ANTINOMIANISM OF MODERN HISTORIANS 177

of God the Tyrant has been brought up to date by painting over the
naive original the more sophisticated lineaments of a Louis XIY; and
our historian-philosopher has good ground for asserting that

'In Mediaeval thought the complete opposition between the objective
purpose of God and the subjective purpose of Man, so conceived that
God's purpose appears as the imposition of a certain objective plan upon
History quite irrespective of Man's subjective purposes, leads inevitably
to the idea that Man's purposes make no difference to the course of His-
tory, and that the only force which determines it is the Divine Nature.*1

This reading of a distorted Medieval Western Christian Weltanschau-
ung is borne out by a scrutiny of Early Modern Western reproductions
of it.

Bossuet, for example, delivers himself into his critics' hands when he
seeks to justify his picture of God's plan by placing this under a magni-
fying glass.

'Vbus voyez un ordre constant dans tous les desseins de Dieu, et une
marque visible de sa puissance dans la dure"e perpStuelle de son peuple___

'Plus vous vous accoutumerez a suivre les grandes choses et a les
rappeler a leurs principes, plus vous serez en admiration de ces conseils
de la Providence. II importe que vous en preniez de bonne heure les ide"es,
qui s'e"clairciront tous les jours de plus en plus dans votre esprit, et que
vous appreniez a rapporter les choses humaines aux ordres de cette sagesse
£ternelle dont elles dependent. . . .

'Trois choses devaient.. . concourir ensemble: 1'envoi du Fils de Dieu,

la reprobation des Juifs, et la vocation des Gentils----L'figlise, victorieuse

des siecles et des erreurs, ne pourra-t-elle pas vaincre dans nos esprits les
pitoyables raisonnements qu'on lui oppose; et les promesses divines, que
nous voyons tous les jours s'y accomplir, ne pourront-elles nous elever
au-dessus des sens? Et qu'on ne nous disc pas que ces promesses de-
meurent encore en suspens, et que, comme elles s'e"tendent jusqu'a la fin
du Monde, ce ne sera qu'& la fin du Monde que nous pourrons nous
vanter d'en avoir vu 1'accomplissement. Car, au contraire, ce qui s'est
passe* nous assure de 1'avenir: tant d'anciennes pr6dictions si visiblement
accomplies nous font voir qu'il n'y aura rien qui ne s'accomplisse, et que
T^glise, contre qui 1'enfer, selon la promesse du Fils de Dieu, ne peut
jamais pr&valoir, sera toujours subsistante jusqu'a la consommatipn des
siecles, puisque J6sus-Christ, veritable en tout, n'a point donn6 d'autres
bornes a sa dure"e. . . .

'Si on ne d£couvre pas ici un dessein toujours soutenu et toujours suivi;
si on n'y voit pas un mSme ordre des conseils de Dieu qui prepare des
1'origine du Monde ce qu'il acheve a la fin des temps, et qui, sous divers
e"tats, mais avec une succession toujours constante, perp6tue aux yeux^de
tout 1'univers la sainte soci6t6 ou il veut £tre servi, on mferite de ne rien
voir, et d'etre Iivr6 a son propre endurcissement comme au plus juste et
au plus rigoureux de tous les supplices.'3

The Eagle of Meaux is able to carry .off this travesty of the authentic
Christian revelation on the wings of a magnificent style; but, when

i Collingwood, R. G.: The Idea of History (Oxford 1946, Clarendon Press), p. 55.

*» Bossuet, J.-B.: Discottrs sitr VHistoire Universelle, 3rd ed. (Paris 1700), Seconde
Partie, chap, aooc; Troisierne Partie, chap, i; Seconde Partie, chaps xxix and xxx.