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August 12, 2007
[大人生活週記] 96 年第 30 週雙週網摘 ─ 個人性陳述的文學家
“...... 【余曰】一個在祖國逼迫下選擇了放逐之路的劇作家, 十幾年後卻在中文世界的知音不多之下, 得到了華人藝文界已引頸企盼著數十年的至高榮賞。高行健是一位實踐「個人的語言」文學的作家, 他在其祖國的地域、乃至於祖國的彼岸島嶼, 都有紛陳相異的評價, 這也彰顯出他果然當不成「為人民服務」的作家。浸淫於在逃亡中尋求新語彙的高行健習慣於「自言自語」;因為他是一個良心的作家, 他只寫出自己想要寫的句子, 文學只是歷史的個人性「陳述」。山本周五郎說過:「小說必須以最大多數的讀者為對象」, 高行健的小說則以旁觀且自省的角度來發想, 這兩個人大概是對不了話的吧。......”
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│大人生活週記第 30 週自民國 96 年 07 月 22 日起至 08 月 04 日止│
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【摘於】07/22/96
【篇名】小小花費也能改變世界/Roach
【出自】在世界的盡頭呼喊愛情
【摘文】願意多花一些錢「倫理消費」的人不少,現在缺乏的是可信的
媒體人或獨立報導人。「公民新聞」在台灣一直不乏評論者鼓
吹,但實際推動、身體力行到第一線工作者身邊寫公民新聞的
人卻很少。我們需要熱心人士報導、監督、鼓勵生產者,與生
產者一起成長,串聯生產者與消費者,讓更多資源投入各種社
會重建工程。如果這良性循環能建立起來,許多社區就可以得
到源源不絕的新生命,不用政府或大企業持續補助也能永續生
存。反之,如果缺乏監督的機制,也可能有一天,來自壹週刊
的爆料,會讓「消費改變世界」的推動者前功盡棄。
【余曰】持續消費為時代之必然, 或更精確的說法:消費再消費, 為資
本主義體系下、作為一個社會人的平常活動。消費為生產提供
了出路, 讓廠商有了利潤, 資本得以積累;大部分的收益會歸
於資本主所有, 但勞工也偶爾能獲得稍許的加薪, 所以消費仍
得進行下去。只是, 消費的行為就只是這麼地消極嗎?時代的
風氣在變, 環保、人道與企業責任觀念的興起, 讓減少環境壓
力的消費、協助弱勢團體的消費、減少包裝物的消費、省能源
(也因此省了溫室氣體排放量)的消費等等諸多「倫理消費」的
主張, 在在以其宣言同具體的行動表明了:建立主動的、有選
擇性的、並能透明化其流通過程的消費系統, 將能讓消費者自
己與他人同謀其利, 消費時的外部不利益可望減低, 而外部利
益更有提昇的可能。積極性的新消費主義由此以觀。
──‧──
【摘於】07/24/96
【篇名】FunP推推王首度超越黑米/billypan101
【出自】BillyPan 的部落格
【摘文】你的文章有書籤網站評分,那書籤網站誰來評分呢?這個的話
,alexa.com的流量推估是全世界公認的評價方式。當然也有
人說,黑米和推推王這兩個網站性質不同,這我同意。不過部
落格文章能嵌入推文代碼的,台灣就只有這兩個網站。你要加
入digg.com的代碼我不反對,但是中文文章永遠也推不上digg
.com的首頁,對部落格的流量沒有幫助。寫部落格就是要分享
,不然在家裏用word打日記就好了,書籤網站是個不錯的分享
工具,它同時也可以帶領你了解其它人的世界。書籤網站,一
定是人越多越好玩,才能集眾人之力篩選出每天幾萬篇部落格
文章中的精華。
【余曰】「倚天不出, 誰與爭鋒!」網路江湖中, 正是草莽競逐, 後輩
紛起, 一山還有一山的隆起。會被人注意到的網站、網文, 可
以被推荐到書籤分享服務上, 雖然這種推文方式的「涵蓋性」
頗值得懷疑, 但書籤或網摘的服務在國內、外都一個一個的出
現, 如諸位正在使用的 MyShare 即其中一例。與「有收無類
」的聯播服務相較, 書籤服務明顯更具有主觀性的分類與篩選
意味(這個「篩選」在此只是中性的用詞, 無涉良窳之分)。最
近有人注意到新起的「FunP推推王」首次在 Alexa.com 流量
統計中的到達率超越了這種服務的本地領先者「黑米」, 儘管
FunP 的內嵌網頁收錄方式有其爭議, 但江山「年」有人才出
的現象, 正代表著網路產業的生機無限, 錢途總是能吸引新投
入者的, 而以後總會有新的創業故事。
──‧──
【摘於】07/25/96
【篇名】從《神曲》的藝文欣賞談『時代處境』與『永恒提問』/蘇友
瑞
【出自】【陳韻琳‧蘇友瑞】藝術人文電子報
【摘文】動情的根源不是植基於生理吸引(例如裸體偷窺)而是植基於
不算色情小說的文學傳奇,這不能不讓後世的讀者有很大的同
理心空間:也許,他們原本以禮相待,但是在閱讀傳奇小說後
,兩個人的文學心靈都被挑起了共鳴,結果就......。
自古以來,心靈相遇導致的愛情,一直是愛情故事中最令
人著迷的偉大『原型』:羅丹與卡蜜兒、達利與卡拉、布拉姆
斯與克拉拉......一直到通俗電影《鐵達尼號》(以畫
像歷程相愛),這種愛情原型一直成為文藝欣賞中最動人的兩
性情感。因此但丁這個故事之所以能如此著名,很可能正因為
他觸及這麼一個永恒提問:『心靈相遇導致的愛情』,然後他
又使用最悽美的詩句把這原型美化地令人心醉!
【余曰】對文學或歷史的詮釋有多種方式, 而詮釋出來的結論更是不一
而足。文學作品是人性的一面鏡子, 它以特定的情節構述來反
映出人際交往間的某些面向與故事, 而解讀者各自讀出他自己
的「所以如此」。任何文學故事都有其所產生的時代因素, 若
我們忽視了它們, 就易產生「以今非古」的主觀偏見;文藝的
作品中通常會有某種主題的意象──無論是表述、或者隱諱的
形式, 對其根深底的疑問總具有跨越時空區隔的特性, 而為世
世代代的創作者與讀者一再地提出自己的回應並詮釋, 這也就
是文藝意涵所具有的聚內斂外的永恆性。因為文學裏蘊涵著永
恆的感受, 所以經典之作也就能一再跨越時間的向度, 為後世
一再品評、並迴響以新時代的感動了。
──‧──
【摘於】07/27/96
【篇名】聆聽高行健(上)/Noel Dutrait
【出自】聯副電子報
【摘文】我們應該記得,20世紀初曾爆發了馬克思主義者陳獨秀與自由
主義者胡適之間關於「問題」與「主義」的論戰,其中陳獨秀
主張「主義」, 也就是「理論」(馬克思主義、共產主義、
社會主義、無政府主義等);而胡適則主張以實用的方式就社
會問題逐個的探討問題。20世紀末,高行健在1993年就他的意
見發表了一篇名為〈沒有主義〉的文章,在序裡面,他為他認
為的「沒有主義」下定義,他寫道:
沒有主義,不妄圖建立什麼學說,但不等於不說。衹不過無始
無終,說歸說,不導致甚麼結論。
個人無法把握這世界,不如靠邊站,不去妄想主宰這世界,也
別由這世界無端給宰了。
【余曰】一個在祖國逼迫下選擇了放逐之路的劇作家, 十幾年後卻在中
文世界的知音不多之下, 得到了華人藝文界已引頸企盼著數十
年的至高榮賞。高行健是一位實踐「個人的語言」文學的作家
, 他在其祖國的地域、乃至於祖國的彼岸島嶼, 都有紛陳相異
的評價, 這也彰顯出他果然當不成「為人民服務」的作家。浸
淫於在逃亡中尋求新語彙的高行健習慣於「自言自語」;因為
他是一個良心的作家, 他只寫出自己想要寫的句子, 文學只是
歷史的個人性「陳述」。山本周五郎說過:「小說必須以最大
多數的讀者為對象」, 高行健的小說則以旁觀且自省的角度來
發想, 這兩個人大概是對不了話的吧。
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【摘於】07/29/96
【篇名】這是自由市場,但也是殺戮戰場[凌域金石堂事件]/老貓
【出自】老貓學出版
【摘文】市場優勢實在太好用,書店業者根本不可能為了維護產業和諧
,而放著威力強大的武器不用。所以這些年來,連鎖書店進貨
折扣逐年下降,延帳情況常年上升,甚至連出版業者自己也常
常鼓勵這種情況,例如提出特別折扣、獨家贈品等。也難怪通
路食髓知味,覺得出版業者的毛利一定尚未榨取乾淨。
演變的最高峰,則是「銷結制」的誕生。書有賣才結帳的「銷
結」制度(相對於傳統進減退的「月結」制),確實是書店業
者「善用」市場優勢的威力武器。這個制度深深擊中產業上下
游的要害關鍵。
【余曰】這是通路為行銷之本的時代。廣告訊息早已是無孔不入, 產品
在多樣化下卻難以突出其特點, 而一再在生產成本上斤斤計較
也不是辦法, 於是, 與消費者行第一手接觸的通路業者逐漸成
為商品銷售體系的關鍵環節。這在連鎖店、加盟店之取代傳統
雜貨店的現象上表現得最為明顯──通路既然已是有利可圖,
資本也就源源不斷流入了, 連鎖通路的影響力與市場涵蓋度也
越發強化。便是在文化產業體系一環的圖書市場上亦是如此,
知名書店通路已是書市造勢的決勝點, 通路優勢早成現實, 出
版業者當然可以另尋書店以外的通路管道, 但那還是操於人手
不是?別忘了, 傳統雜貨店、文具行的進貨兼採預付制與月結
制, 對上游供應商可謂是情深義重, 但如今已是連鎖商店的天
下了, 光一個代繳手續費, 7-11 就比其他業者有更多的要求
空間。若哪天連鎖書店被資本實力更富厚的便利商店、大賣場
體系所取代時, 會不會仍將舊事重演呢?
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【摘於】07/31/96
【篇名】3公分圖案 儲存4千字資訊/digitalhome
【出自】digitalhome 數位家庭
【摘文】過去由於一維條碼的儲存資訊有限,因此通常作為記錄「索引
(Index)」資料等用途,在掃瞄條碼之後,將這串索引資料提
交給資料庫比對,找出完整的詳細資料。現在有了QR Code,
可以直接在掃瞄之後取得完整內容,省去經由其他來源比對的
動作。就實務應用面探討,這樣能夠節省「交易時間」提昇效
率,特別是需要「遠端連線」時,差異更是明顯。對於製造業
、零售業等有高度物流管理需求的行業,QR Code能夠提升不
少管理效率;針對一般使用而言,也能建立包含個人資料的QR
Code,只要其他設備(例如內建照相功能的手機)判讀之後,就
能將姓名、電話、地址等資訊儲存到手機電話簿,節省逐字輸
入的麻煩。
【余曰】條碼是一種簡單且應用極為廣泛的技術, 業界雖然正在推動感
應式的電子標籤(RFID Tag), 但「低科技度」的印刷條碼仍在
發展之中, 像我們平時在很多日本進口的原裝產品、書刊、或
網頁上常會見到一個小方塊狀的條碼, 這就是二維條碼最通用
的一種格式:QR Code。由於它在儲存內容長度上的有效擴充,
讓條碼從以前只能是業者的事務, 轉換成一般消費者可據以取
得/製作資訊的一種管道。像日本人就發揮了極大的巧思, 把
能記錄四千多個英文字元的 QR Code 應用到社會上的許多物
事, 配合以內建照相功能的手機即可從二維條款裏讀出更多有
關於產品、服務、折價、展覽品等的資訊。我們也只要使用轉
換程式就能把要傳閱的資料用印表機印出其條碼, 例如將 QR
Code 印在名片的一角, 客戶只要掃瞄(或拍照)一下就可在電
腦裏自動建檔。QR Code 等二維條碼也支援 Unicode、Shift-
JIS 等語系編碼, 具有很大的國際發展潛力, 但目前在台灣的
應用仍極為有限, 綜合所得稅的申報軟體大概是較多人會用到
它的時候。
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【摘於】08/01/96
【篇名】迪士尼算什麼,石景山遊樂園才是王道!/totorojack
【出自】新‧龍貓森林
【摘文】好像有些朋友嘰嘰喳喳地交頭接耳啊,害怕什麼呢?難道你們
擔心著作權這種東西嗎?石景山的大老闆都親口說了,”什麼
米老鼠,我們這兒是大耳貓!是貓!這不一樣的!”我相信馬
有亂蹄人有失眼,朋友你仔細看看,那耳朵特大、臉上又有鬍
鬚的大耳貓跟米老鼠可是差多了,妳說大耳貓抄襲米老鼠,我
還要說米老鼠忌妒人家耳朵大咧!所以這根本與著作權無關,
是各位眼鏡度數跟認知的問題,這種事該跟眼科吵而不是石景
山吵呢。而且換個角度,如果大家都喜歡大耳貓,說不定還會
愛屋及烏地也喜歡那隻老鼠呢,想想大耳貓根本不是破壞國際
著作權的兇手,而是促進日中關係的推手啊!想到這裡我又不
由得多愛上大耳貓一分了。
【余曰】北京有座迪士尼樂園, 並且為了貫徹「為人民服務」的崇高理
想, 這還是國營的呢。迪士尼樂園居然是 P.R.C 國營的?這
你相信嗎?偏偏由不得你不信, 「去迪斯尼太遠,到石景山遊
樂園」, 這裏的米老鼠還是有長鬍子的, 北京市人民政府已實
現了為小資人民的娛樂需求做出鉅大貢獻的「夢想」了!台灣
昔日「海盜王國」的威名早已不再, 今日的中國大陸更成為無
所不仿的世界工廠, 連一整座主題樂園亦難不倒它呢。這篇文
章裏的一則回應描述得最是精妙:「迪士尼販賣著虛假的夢想
, 而石景山販賣著虛假的迪士尼」!
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【摘於】08/03/96
【篇名】文字,拉近死神與偷書賊的距離。/換日線
【出自】文字邊境‧換日線
【摘文】我不曾經歷過任何的戰事,無法感受在那樣的年代裡,文字的
重要性更不可能清楚的知道一個十幾歲的小女孩,有什麼樣的
魔力,可以用「讀書」這件事得到身邊其他人的尊敬。而文字
,確實是擁有如此大的能量,如同那個 莉賽爾唸故事的對象
「麥克斯」,後來寫的小故事裡那段話:「元首決定用文字來
統治世界。…… 他日日夜夜種下文字、栽培文字。……德國
成了一個培植『思考』的國家。 」
【余曰】現實常伴隨種種物事之無可奈何的逼近, 文字行裏卻是一個可
以營造自我世界的空間。閱讀與想像會讓人暫時從現實的壓制
中獲得解脫, 「安妮的日記」裏就寫下了她自己對於未來的諸
多憧憬, 雖然實現的可能性在寫的時候已幾乎是零了。《偷書
賊》裏的小女孩也由書中讀出了自己的新生命, 她還把這樣的
生命感動分享與人。於是, 「死神」也不得不留連於這麼一個
與文字結緣的故事。
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【最新網摘:我的 MyShare@URL 書籤】