連結與荐文 »
February 28, 2007
[大人生活週記] 96 年第 08 週一週網摘 ─ 更精確的描述
“......【余曰】一篇以正面態度看待冥王星降等的文章。有理有據, 讓一般人可以了解行星到底是什麼?行星的定義是隨科學的進展而變動的。但我們要注意的是, 星體的分類「名目」可以改動, 但各個星球仍然在那裏, 其本質並沒有變。變的是, 科學家試圖以更精確的語言來描述更多、更紛雜的自然現像──這正是科學進步的一個價值。......”
╒═══════════════════════════════╕
│大人生活週記第 08 週自民國 96 年 02 月 18 日起至 02 月 24 日止│
╘═══════════════════════════════╛
【摘於】02/19/96
【篇名】意象與要素......
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】王國維說:
凡是有真感情, 就有境界。
文學就在講一個真。
文藝創作的最終表現的源起, 在於作者的美學感受。閱者透過
味覺、旋律、雕塑的空間性、線條的構形, 與人性上的共通感
性, 產生了所謂的「共鳴」。共鳴, 一方面是與作者的美學相
呼應, 一方面它是因為人的感官「隔閡」而得以產生的、有別
於原創的感動。
【余曰】人與人之有總有差異, 讀書亦然, 「共鳴, 一方面是與作者的
美學相呼應, 一方面它是因為人的感官「隔閡」而得以產生的
、有別於原創的感動。」相異之處不只在各位讀者之間, 在作
者與讀者之間尤然。而也因此, 閱讀乃能產生種種不同的滋味
。
──‧──
【摘於】02/19/96
【篇名】[摘文] 謊言的沒落
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】在前篇所引的 VIVIAN 的話, 其實就是王爾德借她口而說出的
。正因為 "unreal rhetoric are delightful", 所以盲從者
在情感與意志上不願(而非不能)去認知到謊言的存在。
對盲從的人來說, 即便有一日了解了謊言的不智, 他們也難以
否認之, 因為這等於也否認了自己所認同的情感。因此之故,
一個偉大的謊言的創作, 總會導致更多的謊言與藉口的隨附。
其彼此間起了互為幫襯、加強力度的作用, 而終於, 盲從者也
成了幫腔。
【余曰】世界的一個常態是, 「一個偉大的謊言的創作, 總會導致更多
的謊言與藉口的隨附。」於是乎, 謊言之島也就浮現於大海之
上了。
──‧──
【摘於】02/19/96
【篇名】[大人生活週記] 95 年第 08 週一週大事
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】一堆矛盾, 大考中心的大教授們根本難以自圓其說, 不禁令人
懷疑:會火星文的考生生活在這個地球上, 而不會火星文、卻
可以決定標準答案的出題老師們是不是有火星人的基因呢?
【余曰】怪事年年有, 當今的教育部特別多。「會火星文的考生生活在
這個地球上, 而不會火星文、卻可以決定標準答案的出題老師
們是不是有火星人的基因呢?」
──‧──
【摘於】02/19/96
【篇名】[大人生活週記] 92 年第 01 週一週句摘
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】「亞里斯多德明明說過壞人不能做悲劇主角,你莎斯比亞何以
要用一個殺皇帝的麥克伯?做詩用字忌俚俗,你在麥克伯的獨
語中用『刀』字,刀是屠夫和廚夫的用具,拿來殺皇帝,豈不
是太損尊嚴?不合紀律!」
【余曰】有些文句是需要摘下的, 「刀是屠夫和廚夫的用具,拿來殺皇
帝,豈不是太損尊嚴?不合紀律!」留神、留神呀。
──‧──
【摘於】02/20/96
【篇名】[網] sina 部落網技 - 字型尺寸採用 pt 或 px?
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】當使用者將 Windows 的螢幕字型顯示比率調整在更高的 125%
(Large Fonts), 像素密度會提高為 120 dpi, 所以在 pt 值
換算成 px 值後, 一個字將佔用更多的像素。因此, 在網頁/
部落格上的頁面元素或欄位大小的配置上就得先將這個因素計
算在內, 以防破版意外的發生。而反過來, 原先以 px 指定大
小的文字在視覺上(實體尺寸)就會變小了。在高 dpi 值的螢
幕上所編輯的網頁, 極有可能 13pt (此時會大於 17px)的字
在自己的螢幕上很美觀, 但在一般網民的螢幕上字就變得難看
了。這種情況常發生在從筆記型電腦、出版或影像處理業者的
螢幕上所編出來的頁面。
【余曰】編輯網頁時, 對於指定文字大小的單位需要注意一下。像是,
「當使用者將 Windows 的螢幕字型顯示比率調整在更高的
125% (Large Fonts), 像素密度會提高為 120 dpi, 所以在
pt 值換算成 px 值後, 一個字將佔用更多的像素。」
──‧──
【摘於】02/20/96
【篇名】過貓/劉克襄
【出自】聯副‧創作
【摘文】在台灣和西雙版納旅行時,邂逅這種蕨類,往往在潮溼的沼澤
環境。無論是穿著亮麗服飾之傣族婦女,或者頭戴包巾斗笠的
台灣農婦,輕快地走進草地,在明亮的陽光下,摘食嫩葉和嫩
芽,那風景常教人心生溫暖。
【余曰】人文與生態的深究, 於敘述為主的文字中, 卻含著作者更多的
關懷之情。過貓是一物, 過貓亦是我們身處的環境的一個反照
。
──‧──
【摘於】02/21/96
【篇名】由有機發展看台灣的汙染宿命/鄭秀如
【出自】南方電子報
【摘文】台灣現在的環境,是可以容許工廠排放的廢水”滋養”農田的
,塑膠、化學、半導體、面板等製作工廠的廢水排放口直接連
到灌溉渠道,只要排放水符合檢驗標準就是合法,根本沒有人
管重金屬等毒性物質長期累積以及食物鏈循環的問題,我們就
生存在這個麻痹、盲目追求經濟、放任污染不知不覺毒化自己
的環境。
【余曰】綁手綁腳的決策心態, 讓本島的農田陷於被污染與被污名化的
處境。什麼時候, 島上的農業能回到古代的農業品質呢?──
那個時代, 所有的農產品全都是有機農產品;這個時代, 反而
成為一種代價更高的要求。時代到底是前進、還是退步了呢?
──‧──
【摘於】02/21/96
【篇名】閻連科的《丁莊夢》/換日線
【出自】文字邊境‧換日線
【摘文】對我來說最可怕的是,面對死亡即將到來的同時,這個愛滋村
突顯了人類選邊站的粗鄙,好像向哪個比較強勢的聚落靠攏,
人就不會死似的。雖然閻連科三不五時的會安排著那些溫暖情
節來扭轉已經對人性絕望,但是這樣的安排,對照著人性的一
切,卻顯得無比的諷刺。
【余曰】《丁莊夢》是值得活在隔閡社會力場的人們, 作一深沈思考的
作品。荒謬中見實然人性, 真的比假的纔更為虛幻、更讓人禁
不起承受。
──‧──
【摘於】02/21/96
【篇名】§70/80/90s 台灣的經/文發展
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】回顧這個世紀,全球歷史發展動力上的特色,主要有:
‧經濟與社會上,大眾文化、流行文化與普遍性消費市場的
出現。
‧政治上,人民的主體力量崛起,群眾的聲音與要求得到空
前的重視。
‧體制的解構與革命浪潮,種種的制度、不平等與壓制獲得
解放,不同的人權意識獲得伸張。
‧學術工作者與人文的知識分子界,紛紛投入對於世俗、社
會關聯網絡之各層面中予以解釋、教育與論述,世界進入
了鉅大「知識負荷」的時代。
這些主題,當然也深刻地影響著一向(在可預見的未來仍將)為
文化、制度與思想「入超國」的現代台灣的發展軌跡。
【余曰】「人民的主體力量崛起,群眾的聲音與要求得到空前的重視。
」島民的各種聲音, 於這幾個年代中沛然浮現, 這個島乃真正
去正視她是一多元化的社會。
──‧──
【摘於】02/22/96
【篇名】Proto-Nationalism 原初民族主義/Hetero
【出自】heterotopias/heterochronics
【摘文】族群符號論者也主張民族主義論述畢竟是一種現代的形式,像
研究中國民族主義的 Duara 或 Townsend ,也都強調對中華
帝國-中國(民族國家)之間的發展來說,陌生的是民族國家
「疆域化」的概念,而不是政治共同體的自覺意識。
【余曰】硬的學術觀點。所引的民族主義理論是純西方的, 但這篇正好
以中國為例, 俾益理解。
──‧──
【摘於】02/22/96
【篇名】§孔子的心物觀
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】在人生觀上,趨向於實際的生活面,不語「怪、力、亂、神」
,罕言「性與天道」,也不談天地起源;在這種現實主義的傾
向中,孔子有主「遠鬼神」之「懷疑論」,但又要「敬鬼神」
,以倡人間「慎終追遠」之德〈而非對於陰間或來世的期望〉
。其以為今由古來,可由今之現象而推知古〈《莊子‧知北遊
篇》:「冉有問於仲尼曰:『未有天地可知耶?』仲尼曰:『
可,古猶今也。』」〉,事理應從能見能知者去推究於未見或
未知者。
【余曰】他是一位透徹了東方人生觀的折衷主義者, 「在這種現實主義
的傾向中,孔子有主「遠鬼神」之「懷疑論」,但又要「敬鬼
神」,以倡人間「慎終追遠」之德。」千百年以來, 我們的集
體意識, 仍深深受到他的影響, 這成了遠東社會與西方社會在
群己價值觀的差異上、基本的一個發源。
──‧──
【摘於】02/23/96
【篇名】為什麼要讀經濟史?/賴建誠
【出自】歷史月刊
【摘文】舉個具體的例子,如果你想建構一套具有普遍解釋力的失業模
型,你不需要掌握馬克思時期的失業問題嗎?你不需要對照
1930年代大恐慌時期失業問題的特質嗎?如果你要建構浮動匯
率的一般理論,你不需要了解中國在1935年之前的銀本位制嗎
?如果你要掌握惡性通貨膨脹的特質,二十世紀上半葉的德國
經驗沒必要去了解嗎?歷史是社會的實驗室,產生過許多讓人
嘆為觀止的經濟事件,過去的事情不全然是垃圾。
【余曰】很多年以前, 後來成為經典的幾部經濟學鉅著, 都含有歷史的
視野。在其文句中, 敘述重於計算, 理路重於圖析。但那已是
經濟學的過去了, 現在的所謂更科學的經濟學, 是計量的、統
計的、精算的──至少, 在實用主義泛濫的資本帝國內是如此
。後來, 前者向後者靠攏了, 也學會了後者的伎倆, 終於, 計
量經濟學史浮上了抬面。而這篇文章的作者提示以諄諄之言及
相關門路, 為的是提醒後學者關於歷史性觀點的不容忽視。
──‧──
【摘於】02/23/96
【篇名】冥王星為何不再是行星?/索特(Steven Soter)
【出自】科學人雜誌
【摘文】穀神星是在被確認為大量小行星的一員時,開始顯出它的重要
性,同樣的,人們之所以會逐漸了解冥王星,也是源自天文學
家發現,它只是眾多庫伯帶天體(Kuiper belt object, KBO
)之一,天文學家開始猶豫是不是還應該稱它為行星。從歷史
沿革看來,撤銷冥王星的行星資格,並不算是空前的創舉,太
陽、月球還有小行星都曾經列為行星,後來又遭刪除。不過,
仍然有很多人主張要繼續把冥王星稱為行星,因為幾乎每個人
從小就習慣把冥王星當成行星。
【余曰】一篇以正面態度看待冥王星降等的文章。有理有據, 讓一般人
可以了解行星到底是什麼?行星的定義是隨科學的進展而變動
的。但我們要注意的是, 星體的分類「名目」可以改動, 但各
個星球仍然在那裏, 其本質並沒有變。變的是, 科學家試圖以
更精確的語言來描述更多、更紛雜的自然現像──這正是科學
進步的一個價值。
──‧──
【摘於】02/23/96
【篇名】月 色
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】望天,那暉茫之中,琮琤的銀盤
Leonid 跌進地,東天的碎痕
清晰如…… 白影落現,蒼白的歸積
怔忡中,如己如影,
點點、散散如致,熟悉地現於
眼膜底
抑調戲的光菱
【余曰】詩的遙望與想憶。那一年, 劣者在「望天,那暉茫之中,琮琤
的銀盤/Leonid 跌進地,東天的碎痕」中臆念。平凡心境,
正適涼風的徐徐。
──‧──
【摘於】02/24/96
【篇名】Modern Eye for the Old Porcelain – 汝窯的當代連結/
vincentchang
【出自】她說寫作是一種治療
【摘文】21世紀的今天,許多時尚精品與Life Style產業,開始將品牌
識別放在一邊,走向低調的「無印」;從古至今,皆為金字塔
頂端消費者愛好的汝窯,如果派出無紋水仙盆作為年度代言作
,是否也呼應了當今品牌操作上的無印風潮?為何無紋水仙盆
等同於無印?在上圖這件青瓷水仙盆為傳世品當中唯一所見沒
有開片的汝窯瓷器(無紋傳世品難見,目前僅存台北故宮,且
全世界只‧有‧一‧件),明代鑑賞家曹昭曾提到:「有蟹爪
紋者真,無紋者尤好」,這件水仙盆釉色勻潤,通體無紋,是
否仍可在當代吸引大家從多方位角度觀察,由個人品味出發,
從品牌無印新風潮中看出汝窯的特色?
【余曰】此篇作者以品牌創造的觀點, 提議出至美文物的另一個可能性
。現代與古代是可以連結的, 今人固不用廢古, 亦不需捨近而
求諸遠。汝窯瓷器的至純實美, 將永遠是跨越時間與地域的。
──‧──
【摘於】02/24/96
【篇名】上帝造人,人創語言/曾志朗
【出自】科學人雜誌
【摘文】這是個很令人驚奇的能力,因為從小孩的觀點去看,所接受的
語言輸入的品質是很不好的,文法既前後不一致又漏洞百出,
但小孩子就是有辦法忽略這些不一致與錯誤,而輕輕鬆鬆的學
會(應該說是創造出)一套完整的語言。這一個「錯誤進來,
卻能正確出去」的能耐,是大人們所望塵莫及的。
【余曰】在一場不怎麼成功的革命中, 卻讓語言學家極難得的見證了一
種新的「洋涇濱」語言是怎麼在人群中創造出來的。原來人類
從小就有極大的創發潛力, 制度性的學習管道或許反而壓抑了
本性上的潛能也說不定?那麼, 學校教育的價值又何在呢?
──‧──
【摘於】02/24/96
【篇名】我對推背圖第四十象的解讀/jacklo
【出自】乾亨礦油行部落格
【摘文】“若逢木子冰霜渙,生我者猴死我雕”,此句至為關鍵,玄機
很深,他暗示了民國誕生和民國的滅亡。“若逢木子冰霜渙”
,木子,李也--李登輝。冰霜渙,冰霜由水變,水變--水扁也
,一個姓李的,一個叫水扁的是使中華民國滅亡的重要人物。
真乃千古絕佳字謎。“生我者猴,死我雕”,這句顯然暗示民
國的誕生與滅亡。猴,猢猻也--孫中山。 雕者,鷹鷲也,即
英九--- 馬英九(現任台北市長 ,屬國民黨泛藍陣營 ,很多
人認為他是2008年總統競選的有力爭奪者)。就是說生我中華
民國者孫中山,死我中華民國者馬英九也。
【余曰】古來多句謎, 任人解之。有人以事解, 有勢因時解。認真莫認
真, 或當一趣事, 讀此一解也算局事之會心。
──‧──
【摘於】02/24/96
【篇名】孤 秋
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】霜 天。
靜 寂。
那寒的夜烏
初地裏竄現的
啼 出/冷 愴
【余曰】囈語一首。「初地裏竄現的」涼意裏, 於一「靜 寂。」之夜
, 劣者發其秋受之念。雖無必要, 仍應人要求而加註。
──‧──
【最新網摘:我的 MyShare@URL 書籤】