December 6, 2007

[大人生活週記] 96 年第 46 週雙週網摘 ─ 絲絲縷縷的快雪時晴

“......【余曰】繼之於雲門的狂草之舞, 國光劇團也把書法之藝給「搬演」到了大戲台上。「羲之頓首:快雪時晴, 佳想安善。未果為結, 力不次。王羲之頓首。山陰張侯。」雪中賞景本為悠閑之舉, 帖文並只是簡單的問候之語, 新編劇本則以書聖之遷徙江南與文物的歷史播遷為經緯, 企圖營造出流浪者(族群)尋求一個新的定位的探索過程。事例必有古, 絲絲縷縷皆有其所由來端;新與舊之間具有不能切離的歷史脈絡, 而新的歸屬之鄉也定然是一個承繼了過往的所在, 它能融合今古, 創新生命與文化。一個完整的人格、或一個完整的族群身世的認同始終不能是離母斷祖的, 臍帶之未定論終究只是一個自我的否定與徬徨。......”

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│大人生活週記第 46 週自民國 96 年 11 月 11 日起至 11 月 24 日止│
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【摘於】11/11/96
【篇名】我們不侵權,我們是粉紅的/韓寒
【出自】too cold so warm
【摘文】我一直覺得自己很冤枉,被人假冒出版了百來本書,盜了几千
種版。我一直想,文化部門怎麼不管這些呢,難道是提前共產
了嗎?因為共產了肯定就共享了嘛。結果發現還有比圖書盜版
商更狠的,那就是CECT,中電通信。在我家的亭林鎮,我一直
看見CECT模仿各種大廠手机,我總是天真的以為這是我們
的一個村企業。結果某天去了外地,一看,也有CECT牌N
95在賣,一查才知道這原來是個上市的大企業啊。對于這樣
的廠家可以行銷全國我覺得非常振奮,這意味著,我們國家是
大力支持這種完全侵犯知識產權行為的。這更加堅定了我將走
上一個合法假書盜版商之路的信心。看來我后年就能開上法拉
利了,但我購買前一定會看仔細的,別到時候買了個我們國產
“自主研發”的“擁有獨立知識產權“的,但連我遠看都會混
淆的假法拉利。
【余曰】“首先那個商標就不是苹果,它不但是反的,而且是粉紅色,
還帶一個柄”, 既然 Nokia N95 天王機早有了「外貌近似」
的競爭對手, Apple iPhone 當然也不會寂寞。海峽彼岸的「
民族半導體業」實在具有上進心, 總是能很快地把國外的紅火
產品給「大眾化」給祖國人民來共產... 呃!是共享一番。最
先現身的 CECT Q130 還只是外表肖似, 功能尚差得遠, 不過
"Think different" 的 Apple slogan 是不會在機身字樣上缺
席的──而它的商標是「粉紅色」的, 當然是民族工業「自主
研發」的驕傲國產品, 不久就能超英趕美, CECT 和 Nokia 或
者 iPhone 真得是 "different" 喔。
 
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【摘於】11/13/96
【篇名】快雪時晴帖 京劇唱從頭/黃玉芳
【出自】聯合新聞網 | 閱讀藝文 | 訊息藝開罐
【摘文】不過快雪時晴帖內文只有短短28字,訊息也僅止於王羲之對朋
友的問候,因此施如芳說,編寫劇本時很頭大,一邊找歷史資
料一邊寫,花了一年多時間,才將一紙水墨宛轉的家常問候,
解作當今遙相呼應的一則流離者的生命密碼。
 
施如芳解釋,快雪時晴帖從王羲之創作後,盛傳被唐太宗帶入
墳墓昭陵中陪葬,接著將場景轉換到南宋,有才氣的宋徽宗建
立「翰林畫苑」,被認為是故宮的前身。接著又轉到鍾愛快雪
時晴帖的乾隆,他將此帖收藏在「三希堂」,最後又跟著國民
政府來台,藏於故宮之中。
【余曰】繼之於雲門的狂草之舞, 國光劇團也把書法之藝給「搬演」到
了大戲台上。「羲之頓首:快雪時晴, 佳想安善。未果為結,
力不次。王羲之頓首。山陰張侯。」雪中賞景本為悠閑之舉,
帖文並只是簡單的問候之語, 新編劇本則以書聖之遷徙江南與
文物的歷史播遷為經緯, 企圖營造出流浪者(族群)尋求一個新
的定位的探索過程。事例必有古, 絲絲縷縷皆有其所由來端;
新與舊之間具有不能切離的歷史脈絡, 而新的歸屬之鄉也定然
是一個承繼了過往的所在, 它能融合今古, 創新生命與文化。
一個完整的人格、或一個完整的族群身世的認同始終不能是離
母斷祖的, 臍帶之未定論終究只是一個自我的否定與徬徨。
 
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【摘於】11/15/96
【篇名】《德黑蘭的囚徒》-伊朗婦女書寫/胡晴舫
【出自】濫情者
【摘文】然而,當西方社會歡迎這類所謂海外流亡人士的作品,為他們
開啟一扇窗得以一窺神祕的回教社會,同是從伊朗柯梅尼政權
逃出來的伊朗流亡者卻有不同的聲音。一拿到奈梅特的回憶錄
,一些人就跳出來公開指摘奈梅特美化了她的獄中回憶。譬如
,他們指稱,艾文監獄乃是人間煉獄,只要進去就很少人能出
來,女孩子家被獄卒強暴,時有所聞,奈梅特卻描述了一個富
有人性的獄卒阿里愛上了自己,還死命把她從刑場救下來,讓
他們懷疑奈梅特是否患了斯德哥爾摩症候群,即被綁架的肉票
彷彿被催眠般深深迷戀上自己的綁架者。
【余曰】究竟她是一位從艾文監獄餘生的囚徒, 還是仍困在斯德哥爾摩
症候群的記憶囚徒?回憶錄只是個人的歷史, 而每個人的歷史
都是片段、不完整且主觀的回憶。書寫是回憶的一種手段, 情
節的敘述或許只是個體性的治療過程, 全然概觀的真確歷史從
來是難以企求得到的──特別是在刻意求之的動機之下, 無論
這動機是善的、或惡的, 因為歷史的記載本身就無分善惡。從
前, 索忍尼辛的《古拉格群島》不也曾被其他的流亡文學家指
責「美學化」了獄中的景象?只因為被迫害的囚犯並沒有在狹
窄牢中的床上以最卑賤的姿態死去, 卻是死在勞改場的運送車
板旁、或逃亡途中的無邊曠野裏。準此而言, 於街頭倒下的齊
瓦哥醫生實在是死得既高貴又可敬哪!
 
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【摘於】11/18/96
【篇名】台鋼霹靂火——台塑煉鋼第五次環評初審紀實/陳秉亨
【出自】南方電子報部落格
【摘文】基本上,環評委員與環保團體對於台鋼案的質疑,如果有收看
電子報的人應該知道的差不多了,如:台塑六輕加台鋼為臺灣
製造 30 %的溫室氣體,但是並沒有為台灣造就 3 0 %的就
業率與經濟成長率;雲林沿海的空氣品質因六輕而超過國家標
準,豈能再新建工業區;堵住出海口,造成海水交換不良,必
定毀滅內陸養殖業、加劇內陸水患;還有地方分配的稅金,還
不夠雲林縣政府收拾六輕所造成的爛攤子;水資源分配的問題
……等,最近則發生台灣鋼鐵可能遭到歐盟反傾銷制裁的事件
,表示台灣鋼鐵過剩還能低價傾銷到歐洲,足足打了主張台灣
鋼材不足的經建部門一個耳光。
【余曰】由於不是聯合國會員, 台灣很無奈地無法成為京都議定書的締
約國;由於台灣被列於「中國」區域內, 今年「超英趕美」成
功而成為全球最大二氧化碳(CO2)排放國的 P.R.C. 也很無奈
地得默默接受一個事實:人口僅及其五十七分之一的蕞爾小島
就排放了「中國」總排碳量的六分之一!你知道嗎?全世界排
碳量最大的發電廠就在台中, 此「台灣第一」不愧為「世界第
一」(據 'Nature' 十一月號);而自《全球氣候變化綱要公約
》商定以來, 島內的溫室氣體排放量不僅沒有受到規劃與節制
, 反而呈現快速增加的趨勢;並且, 光是幾個超級大廠就佔了
全台一半以上的排碳量呢(單僅六輕就佔了全台約四分之一)!
近年以來, 審核的機制在執政者將管制污染的權力讓渡給高耗
能、高空污產業後, 已在一步、一步地在環保防線上後撤。雖
然所增加的污染根本並沒帶來相對應的經濟成長, 台塑六輕與
煉鋼廠還是成為「公部門一再放水」的明顯例證, 在政客、經
建環保官員越來越與財團站在同一陣線的情勢下, 老百姓大概
只能建立其自覺、並以自救為本策。之前聽說政府想邀請諾貝
爾和平獎得主高爾來台演說, 但與其「聽講」, 還不如給人民
一些真正的「行動」來得實際吧?
 
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【摘於】11/20/96
【篇名】現在誰決定了暢銷書榜/老貓
【出自】老貓學出版
【摘文】更大的壓倒性力量是,通路只願對貴族圈的書釋出夠大的採購
量。如果一本書的鋪貨陳列量,超過上榜最低的門檻,它才有
可能成為暢銷書,進入當期的榜單。如果採購量還不到上榜門
檻呢?沒錯,你就註定了陪榜的角色。
 
用數字來說明。假設某個榜單的上榜門檻通常要在當周賣出二
百本才擠得上,那麼當你的書首發量只有一百本,那就註定了
你賣到翻也上不了榜。因為總共就是這一百本,距離上榜的門
檻根本還有十萬八千里。你想靠補書增加可銷售量,書店卻是
賣掉一本才補一本(有時還不見得要補),你的銷售量永遠趕
不上那些首發就配貨一千的貴族階級。
【余曰】暢銷書金榜常被視為觀察社會「讀書/知識階層」所觀注議題
或現象的一個指標;然而, 任何書在進入行銷通路後, 要如何
去做企劃、怎麼擺置、進補貨數量的調節等因素, 就先決定了
特定的書在讀者看到它的書背、書名前有沒有能列入排行榜的
「入圍資格」。不僅出版社是一個實體書籍的當然篩選者, 就
連通路商也成為決定哪一本書能獲得多少展示資源──由此也
具體影響了讀者能看到書的機率──的過濾者了。從二十多年
前金石堂開啟暢銷書榜的編製風氣起, 榜單本身的存在價值與
必要性就一直受到多多少少的質疑, 如今很明顯的是:書榜是
可以「操作」的, 舖貨的數量自始就決定了一本書有無進入單
周榜單的機會。這個在出版業內眾所皆知的事實, 是不是提醒
我等讀者還是需具備一定的揀書能力, 而不能儘去信賴通路所
代勞的促銷成果吧?
 
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【摘於】11/22/96
【篇名】大同:從國貨第一品牌到外移(一)/蔡志杰
【出自】苦勞網
【摘文】雖然近年來因外移而裁員關廠的事件時有所聞、已經不算新鮮
,但當日晚間的電視報導中,眾家新聞台仍用相當的時間報導
了此一抗議事件,且其敘事方式都是接近的,皆從「大同歌」
中「大同大同國貨好」這句歌詞出發,來表現傳統家電產業從
典型的國貨形象,轉變至即將全面外移的滄桑過程。而板橋廠
所生產的產品,正是大同賴以為起家的家電部門。
 
在冷氣尚未普遍的年代,大同電扇是許多台灣家庭在夏日時節
吹去暑氣的重要工具;而大同電鍋就更不用說了,其市場佔有
率長年高達九成,甚至直至今日,許多留學生出國時仍要帶著
一個大同電鍋在身邊。在那個「愛用國貨」的口號響徹雲霄的
1970年代,作為台灣人的共同記憶之一,大同歌伴隨著大同的
電視廣告,可說是家喻戶曉、人人傳唱,如此一個家電民族工
業的代表,卻計畫把最傳統的基業移往海外,這也難怪眾家媒
體皆不願放過這條消息。
【余曰】大日本帝國時代的協志商號曾經承包了後來變成「中華民國行
政院」的一個建築工程, 二戰後的大同鐵公所(大同製鋼)則替
政府修復五百七十七輛火車車廂, 以便利全台的交通, 並於
1949 年製出第一台國產電扇, 為台灣自製家電產業之始, 從
此也開啟了其「國貨」品牌之路, 而 1960 年投產的「大同電
鍋」至今仍為島民日常必用品。大同公司隨著台灣經濟發展與
進出口政策的各階段而有了不同的成長方向, 近年來因為成本
因素而逐漸將產製基地外移至海峽彼岸, 卻還是無法趕上純資
訊廠商的腳步而出現嚴重虧損, 這段路程展現了什麼樣的意義
呢?由苦勞網所詳盡整理出的這份研究報告, 足以讓國人能以
個體企業的角度觀察到半個多世紀以來整個消費者電器產業的
具體趨勢。在「相關文章」所列出的續文, 並列出了作者特意
關注的勞資相處與勞動條件等問題, 對於一個傳統產業不斷出
走、而產業升級已成為不得不面對的「勞工升級」此一現實的
時代, 顯然身為受薪階級者皆得有自己的思考。
 
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【摘於】11/24/96
【篇名】鄉土論述的中國情結──鄉土文學論戰與《夏潮》/adam6156
【出自】山農木屋
【摘文】顯然,論戰伊始,屬於同陣營的葉、陳二人就對「鄉土文學」
、「台灣意識」有不同的見解,最近有論者分別從(一)歷史
視野不同;(二)台灣本位與中國本位的詮釋立場不同;(三
)台灣特殊性與中國共性的不同,來詮解二人爭論到了八○年
代昇高的原因。(註十五) 不過,當時雙方都點到為止未讓
彼此的歧見擴大。
 
陳正醍指出,「關於對地區性的排拒與反駁,如果就七十年代
的『鄉土文學』而言,約略可以說是由於拘於『鄉土文學』這
個名稱而來的『誤會』之類,不論這種攻擊如何促使論爭的昇
高,仍然不過是論戰裡屬於副次的要素而已。」(註十六)就
歷史生成的角度,這是較持平的看法。畢竟在七○年代,「中
國意識」是論戰各方共用的護身符,暫時還拆解不得;至於,
有人認為其他的論戰主題「一路都是許多人卑劣的假冒思想警
察惹出來的遊戲」(註十七),這就不是實事求是的論調了。
【余曰】老左與舊獨, 曾是民主路程上的革命同志, 近來教育部打算「
政名」為「台灣文學」的 70 年代鄉土文學論戰運動, 實質為
以主力作手《夏潮》系統為表徵的「文化中國的鄉土」與爾後
才以短暫的《美麗島》為本土符號的「意識台灣的鄉土」攜手
合作, 對於美帝、日帝現代主義文學陣營與威權黨國體制所展
開的一場文化總批判。如今, 在經過了民主法制化、且進入於
民主淺象化的時代, 兩者卻形同陌路。難道政治意識型態之爭
果真深入人心, 而強烈於文化意識型態上的過往堅持嗎?標籤
化成為統派導師的老左(早已是政治光譜中的極弱勢)與被標示
為獨派承繼者的當權新保守/新自由右翼(壯大到吸納了不再
左的小左), 甚至有欲置昔日親密戰友或先輩於「民族罪人」
、「賣台份子」的對立態度, 以此再對照於近年一直處於熱頭
的藍綠之爭, 正諷刺地見出:政治演變的歷史從來沒有永恆性
的意識界線與不變的正當性標準。
 
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發表於 December 6, 2007 06:52 AM
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Diana 於 December 15, 2007 11:31 AM 回應