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July 13, 2007
[大人生活週記] 96 年第 26 週雙週網摘 ─ 簡約與複雜
“......【余曰】簡約(simplicity)的設計是種時代風尚, 是種品味, 某種程度裏甚至是較環保的──至少時尚(fashion)刊物是這麼告訴大眾的。簡單且複雜, 在事物之中並不相違背, 如以六角幾何形狀所築起的蜂巢結構即為自然界之例;但簡約的原則在流行電子產品上卻易造成「表面」上的「簡單化」印象而影響到賣相上的「加值感」, 於是乎, 手機與軟體就越來越繁複了, 越來越多功能被容納在愈趨於複雜化的軟硬介面裏。即使是近來頗在「促銷」中的「觸控」(touch control)觀念, 所謂的直覺也僅只於「我知道可以用指頭去操作它」, 但「我還是得看清楚說明書, 才能知道指端要怎麼轉, 或要往哪個方向『拖曳』, 才能帶出特定的功能」。那到底什麼才是真正的簡約呢?你又為什麼需要那麼複雜的消費品呢?......”
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│大人生活週記第 26 週自民國 96 年 06 月 24 日起至 07 月 07 日止│
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【摘於】06/24/96
【篇名】穿越鏡像/鍾喬
【出自】聯副電子報
【摘文】文化抵抗,必然離不開鏡像的對話。以及,如何從穿越鏡像和
世界發生聯結的關係。因為,「對話」與「聯結」驅動人們進
一步去認知:既然,要放置炸彈,又為何要不讓其因爆裂而傷
人呢?這無形中涉及了人如何為世界「命名」的提問。一旦命
名之後,就有更多新的命名需求,等待在未來的時空中。這時
,世界的靜態,在剎那間,失去了存在的理由;取而代之的,
是不斷在發問中改變的社會。
那麼,楊儒門的發問是什麼呢?客觀的答案,已經寫在聲援抗
爭者嘶吼的臉龐上:「無疑地,我們為反對WTO壓制弱勢國家
的弱勢農業及農民而來。」
【余曰】余常謂, 「社會是時有隔閡的場域。」了解自己的究竟都有相
當難度了, 我們又該如何才能理解他人的動機與行為間的互動
脈絡呢?革命者在成功之前, 其內心的思索總是孤絕的──即
便有一群簇擁著他的支持群眾, 又有幾人真能透析他的理路呢
?隔閡之間的場景變換又常是荒謬以現。當白米炸彈客被國家
機器定為「罪犯」時, 他得付出自由刑的代價;當其「無再犯
之虞」時, 他被提前釋放了。我們明明都知道楊儒門為何「干
願」成為炸彈客, 但權力的機器在「寬恕」的同時, 並不願把
真正的原因給說出來, 且強調仍保持他的前科紀錄, 那他們到
底有沒有理解他的思行脈絡呢?「寬恕」的行動有與社會思考
真得牽上線了嗎?
──‧──
【摘於】06/25/96
【篇名】Google PageRank數字背後的含意/元毓
【出自】毓毓的窩
【摘文】要注意的是PageRank跟網站流量不一定有正相關,也就是說您
的網站可能流量不高,但憑藉著專業性夠,在該領域社群裡面
很多人認可提供連結,也能造就您極高的PageRank。
因此對廣告主來說,依流量放廣告有時候不一定比依PageRank
放廣告來得有效益,原因在於後者有較低的資訊交易成本。
特別是當廣告對象也是小眾時,那在PageRank高的小眾網站上
投放廣告很可能有驚人的成效。
【余曰】SEO!SEO!網路上多少操作流量排行的技巧假汝之名以行?!不
管怎樣, Google PageRank 頗被不少人視為網路重視關聯度的
重要指標, 應該還是有一定的「挑戰」價值(?)。只是由 0-10
這區區十一個整數字, 又代表什麼意思呢?元毓君於此文內提
供了一份簡單的陳述。
──‧──
【摘於】06/26/96
【篇名】一則奇怪的新聞?/DearJohn
【出自】遨遊天地任我行
【摘文】我倒不是質疑這個阿嬤有什麼賣點?以她72歲高齡,還有心思
做很多的洋娃娃衣服,的確很特別。只是很奇怪的是,媒體報
導就報導,為什麼一定要牽扯到部落格呢?她的孫女充其量也
只是用了無名的相簿來貼貼阿嬤的作品罷了,其實這個站看過
的人並不多。我更好奇的是,為什麼同一天三大報的澎湖記者
會同時發了這則新聞?是這個阿嬤召開了什麼記者會之類嗎?
不然各報怎麼這麼有默契?我想阿嬤應該沒這麼無聊吧?
【余曰】就和 DearJohn 一樣, 劣者有時也會覺得納悶, 是不是社會有
哪個方面貧瘠了, 所以特別需要一些「故事」來感染人心?去
年傳開來的的另一則「阿遠修鞋店」即是其中典例。這樣的故
事常起源於不為人悉的偏僻角落, 然後經由非主流傳播管道傳
送開來(在網路時代尤然), 最後才被終於「注意」到了的主流
媒體給「發掘」出來, 乃成為一則「阿信」式的報導。這樣的
傳播過程並沒有什麼好或不好, 也不是每一則都能「成功」地
激起一陣社會漣漪, 但人心的取向中反映出社會上的什麼實態
呢?媒體為何需要找出這樣的故事呢?應有其值得省察的地方
吧。
──‧──
【摘於】06/27/96
【篇名】司法夠不夠獨立?/李念祖
【出自】新新聞電子報
【摘文】高雄法院敢捋虎鬚,判決由主政者勝選的高雄市長當選無效,
原是台灣社會並未期待的司法驚奇。審判庭冒著當權者指為前
朝餘孽的政治壓力,以判決換來總統一面感謝大法官解釋、一
面咆哮司法不公的失態,所樹立的司法獨立形象,較之大法官
,也無愧色。
本案中還出現了首宗地院法官的不同意見。法官提出少數異見
,亦是審判獨立的本色。
但是現行法律祇許大法官提出不同意見書,卻不許法官隨案公
開不同意見,應求改革。而本案法官不惜違法衝撞,倒也罕見
。如果這份不同意見強調言論自由應受保障,不是藉機為當政
者說話,司法獨立的勇氣自是可嘉;如果從來不曾為了升斗小
民的基本人權提出不同意見,卻選在當政者敗訴時勇於無視法
律存在表達異見,講成是司法獨立,說服力恐不足夠。
【余曰】司法的決定已擺了出來, 但在同一個時刻, 同一個人對它可以
做出完全不同的評價, 那司法的尊嚴到底又在哪裏呢?一樁憲
法解釋文, 明確指出了特定尊崇權力的範圍, 卻也另外量身打
造了「法官分大小」的抗告程序。同一天內的另個地方選舉的
當選無效判決, 其中由受命法官「違法」提出的不同意見書,
又究竟該視為審判獨立的勇敢表現?或者是在小老百姓與朝官
之間有所「區別」的一種表態?司法的獨立實有不同的面向,
而不同立場的人又常只取其所「愛憎」的面向來作出既定好惡
的評斷, 那我們究竟該以什麼為判準呢?至少, 基於良心的獨
立思考, 想必仍是一條正道。
──‧──
【摘於】06/28/96
【篇名】大長今冰原歷險記◎莊裕安
【出自】老貓學出版
【摘文】5歲的克羅馬儂人愛拉,在一場大地震後變成孤女,被尼安德
塔人的女巫醫伊札收養,約當小長今剛被韓尚宮收留栽培的年
紀。要訓練這兩位聰穎的小女孩,成為出類拔萃的女巫醫與首
席御廚,已經非常不容易。她們還進一步踏入性別禁區,強攻
只有男性專擅獨攬的狩獵與醫官。
3萬5000年前的冰河期,與500年前的朝鮮宮廷,都有同樣吸引
21世紀讀者的女性平權意識,難怪當今伊朗女性觀眾如醉如癡
。我們看到「政治正確」的剛性骨架外表下,填充的是各式各
樣食物與藥材的溫和香味,是異文化種種以柔克剛的圖騰挑釁
,是辛酸壓抑後的歡呼收割。
【余曰】女權的主張並非只靠喊口號與闖男廁, 由教育及故事中下手更
顯深入的貼切與長效。《愛拉與穴熊族》就讓讀者看到了一位
女孩的成長與挑戰歷程, 想像力的背景被設定於冰河期的克里
米亞, 故事反而可脫離現代都市生活中的種種合理性考量、而
有更自由的揮灑空間。尼安德塔人與克羅馬儂人的競爭傳說曾
是歐洲人深浸了多時的智人種演化假說, 經由此書所塑造的背
景, 或許也可讓不熟悉其中因由的本地讀者, 多了一個了解近
代西方人「演化論神話」的機會。
──‧──
【摘於】06/29/96
【篇名】再見蘇案,蘇案再見——讓證據說話、法庭觀察側記/吳豪人
【出自】南方電子報部落格
【摘文】李:純就原始相片分析,我就發現有18個新線索,可證明檢方
所提證據有誤。
比方原始起訴書中所說的「葉女遭輪姦」根本不足採信,因為
並無任何傷痕;「刀棍齊下」卻找不到棍傷;「犯人們清洗現
場」說,也沒有任何痕跡可證明;「葉女衣服被更換」更是子
虛烏有;起訴書甚至把吳氏夫婦身上的傷痕寫顛倒了!
在這個過程中,最令人印象深刻的,是李博士不時的感嘆:「
案發當時的警方在保全現場以及蒐證上,如果能夠更小心,更
仔細,更專業…….那麼這個案子實在不難解決的…」。而他
在回答蘇友辰律師的提問時,更強調:「不只鑑識要嚴謹,一
切都要嚴謹!本案是個不幸的案例,牽涉到太多的死亡與死刑
,牽涉到太多的生命,非嚴謹不可」。
【余曰】經歷多年的「蘇案」, 幾乎已淪為面子之爭了?檢、辯雙方皆
瞧不起對方的論證, 愈辯愈明的道理因此無以發揮。司法的正
義有賴於程序正義的維護, 遺憾的是, 長期以來檢警調對於現
場跡象的採證常常有所疏漏, 十六年前的「蘇案」是如此, 三
年前的 319 槍擊案現場亦是馬虎處置, 讓事理的澄清倍增困
難──在兩案中皆擔任辯方律師的羅秉成想必有所體會。當年
李昌鈺的專業證詞之所以可以讓辛普森在殺妻案上擺脫了刑事
責任, 原因無他, 就只是因為犯罪證據的採擷有多項瑕疵, 以
致於在程序正義的基礎上失去了證據效力。被害者與被告的性
命同樣至關重大, 而從一開始司法部門的採證缺失就已傷害了
被害者最後的尊嚴。李博士對於辛普森案與蘇案的立場始終一
致──他並不遽以為被告一定是無辜的, 但基於司法合理性的
正義精神, 在「罪疑惟輕」的原則下, 法律的裁判該有所自省
了。
──‧──
【摘於】06/30/96
【篇名】被高估了的簡約設計?/asker
【出自】asker’s answer
【摘文】Norman在設計&日常生活一書中,曾經(基於認知的觀點)提倡
隱藏多餘的控制器,使外觀可以保持簡單,降低人們操作時的
心智負荷。他現在發現這個觀點仍然是對的,但也錯了,
Norman說:
“對不起,正是外觀的複雜性促成了銷售。而且也是同樣的複
雜性在以後會使同樣的人受到挫折。不過那時已經太晚了,他
們已經為產品付款了。
【余曰】簡約(simplicity)的設計是種時代風尚, 是種品味, 某種程度
裏甚至是較環保的──至少時尚(fashion)刊物是這麼告訴大
眾的。簡單且複雜, 在事物之中並不相違背, 如以六角幾何形
狀所築起的蜂巢結構即為自然界之例;但簡約的原則在流行電
子產品上卻易造成「表面」上的「簡單化」印象而影響到賣相
上的「加值感」, 於是乎, 手機與軟體就越來越繁複了, 越來
越多功能被容納在愈趨於複雜化的軟硬介面裏。即使是近來頗
在「促銷」中的「觸控」(touch control)觀念, 所謂的直覺
也僅只於「我知道可以用指頭去操作它」, 但「我還是得看清
楚說明書, 才能知道指端要怎麼轉, 或要往哪個方向『拖曳』
, 才能帶出特定的功能」。那到底什麼才是真正的簡約呢?你
又為什麼需要那麼複雜的消費品呢?
──‧──
【摘於】07/01/96
【篇名】在大佛光寺,想梁思成的北京/張作錦
【出自】聯副電子報
【摘文】共軍圍城,梁思成憂心北京古建築的一磚一瓦。某夜,忽有人
拜訪他們夫婦,謂是共軍代表,拿出一幅北平城地圖來,請他
們標出應保護的古建築的地點,共軍砲轟時將注意避免。梁思
成十分感動,覺得共產黨真是有文化的中國人。
但等毛澤東一站上天安門城樓,意氣風發的指指點點:「將來
從這裡望過去,要看到到處都是煙囪。」還沒等大吃一驚的梁
思成回過神來,城牆要拆了,因為是封建帝王用來阻擋老百姓
的;城門城樓都要拆,因為妨礙交通。老房屋也要拆,因為「
除舊建新」嘛。梁思成決然反對,據理力爭,但膽敢反對毛澤
東的人,自然要打成右派,寫檢查,被鬥爭。迨1972年初梁思
成病逝時,北京的雄偉輝煌已走入記憶。
【余曰】文化概念本來是中性的, 體現文化的文物建築則是具體的人為
設計, 由於社會性的糾葛與交流, 文物在無聲息中被賦予種種
人文的偏好與意涵。梁思成、林徽因夫妻共同珍愛古代建築,
即便是侵略者的平安、鐮倉時代古都他們也要求美軍不要轟爛
它。最野蠻的權力者則不顧及一切, 他以睥睨天下的姿態, 君
臨皇門, 而為了「除舊建新」, 為了去除「封建獨裁」, 於是
古城的圍牆拆了, 文物砸了, 新的「民主專政」的偉大領袖看
順眼了, 而文化卻不曾因為崇高的革命而獲得他所承諾過的新
的進程。十幾、二十幾年後, 那一位偉大領袖之已走資的徒子
徒孫們, 反而得重申傳統價值的重要, 被革命掉的又要設法找
回來:多掙幾個觀光錢才是「硬道理」。至於隔著一道海峽的
島嶼上, 近年似乎也浮起了一股新保守主義的怨靈, 為遂其主
觀的意志之圖, 乃弄法且魯莽地要切斷文化脈絡的根源聯結。
十九世紀時說過「權力使人腐敗。」此一斷語的英國史學家艾
克頓勳爵嚐言, 「歷史給人的教訓, 就是人們從來不會真得記
住歷史的教訓。」誠然如是。
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【摘於】07/02/96
【篇名】迦薩危機/顏敏如
【出自】南方電子報部落格
【摘文】約八萬名安全武裝人員,既沒有軍營後勤,也缺乏通訊設備,
一般人更無從得知新的律法與安全措施。國際社會與以色列的
抵制行動使得原本搖墜不定的巴勒斯坦經濟情況有如雪上加霜
。有能力工作者,一年多得不到規律發放的薪給,徒讓有養兵
能力的武裝勢力有機可乘。有些人被逼得不得不過雙重生活,
白天是法塔警員,晚上卻為哈瑪斯效力。自治政府既無力提供
安全,一般人也只得尋求家族、民兵或地方上武裝小團體的保
護。國家無法保障民生時,百姓退回到部落時代的自力救濟方
式,原本是自然行為。
【余曰】不信任感常是開發中國家在政治發展歷程中的大敵, 無論是再
怎麼目標一致、甚至曾經胼手胝足於革命事業的夥伴, 他們往
往在新權力體制的初肇期, 即為了各自的利益角逐而破壞了整
個體制的和諧。人類這種動物, 又常在對付被認定有「叛意」
的同志(胞)時, 較之於對付敵人更為心狠手辣。權力讓政治頭
兒們腐化, 而腐敗者為繼續保有體制上的權力, 乃以激化內鬥
為其能事, 政局因此陷入惡性循環。不獨巴勒斯坦自治政府的
法塔、哈瑪斯派系之爭造成形同內戰的惡果, 揆睹二戰後的新
興民族國家, 大都經歷過這麼樣的痛苦歷程──革命/改革者
必成為社會不安或動亂的禍魁。這樣的故事我們看過太多了,
而巴勒斯坦人的教訓, 也還是會在不同的時間與地域重演的:
這才是歷史給人們的最大且無奈的教訓。
──‧──
【摘於】07/03/96
【篇名】公平會「Yahoo!奇摩無名案」決定後的思考/王立達
【出自】udn數位文化誌
【摘文】至於本案中比較具體積極的附款:「不得利用因結合而取得之
市場地位,以不正當方法阻礙競爭者網頁連結、電子郵件之接
收與傳送、或其他服務之提供」,不知係意在防止何種可能發
生的反競爭行為。阻擋網頁連結與電子郵件這種惡質的行為,
出現的可能性實在不高。個人在他處曾經提到的阻止自家部落
格主使用別家的關鍵字廣告,是否屬於這裡的「以不正當方法
阻礙競爭者其他服務的提供」,也不無疑問。就算可以包括在
內,公平會沒有直接將之點明,預防效果也不會好。
【余曰】網路產業的生態演變極速, 工業革命以來在特定產業上常常要
花了幾十年才會積累具足夠顯著性的現象, 在網路上往往沒幾
年就會出現, 公平性競爭的問題即是顯例。以前美國就有 Win-
dows 內建 MSN client、IE、Media Player, AOL 合併 Time-
Warner 媒體集團, Yahoo! 幾件關於線上廣告公司的併購等案
, 如今具有台灣網民到達率絕對優勢的 Yahoo!奇摩也因買下
無名小站, 而難得獲得主流媒體關於網路競爭性問題的關切。
由於新媒介所具有的不確定性極高, 故而公平會對於關聯市場
的區隔定義、預測性市場發展等分析, 仍在模糊探索的階段。
實體產業所面臨的市場集中化與競爭減損的疑慮, 在網路上已
提早浮出來了, 幾乎同樣可以推斷出:網路產業由集中化現象
的出現、達到於造成市場競爭弱化具顯著性所需的時距, 也可
能會較實體世界為短。若主管單位不能殷勤一些, 多做些研究
的功課, 會不會等到問題真到了無法不面對時, 市場與法律的
體制卻還沒準備好呢?
──‧──
【摘於】07/04/96
【篇名】八國聯軍「參觀」紫禁城/左遠波
【出自】歷史月刊電子報
【摘文】我們來到乾清宮──皇帝的私人宮殿,該處保存完好,有華麗
的玉石和赤金的瓶。兩邊有許多用漂亮的象牙作栓的帶金龍的
盒。這些盒是用來盛美麗的金飾、官方勳章,玉璽、琥珀項鏈
、裝飾品和其他這類物品的。一大群聯軍軍官見到這些東西伸
手就拿,有的打碎這些盒子,把他們想要的東西裝入口袋……
一件更壞的事發生了。從院子出來時,其中一個陪同參觀者的
中國官員毫無表情地站在那兒,頭戴有流蘇的帽子,一串琥珀
和玉石項鏈垂在胸前,上面有標誌他官階的垂飾。一個軍官走
近他,一彎腰把那串珍貴的項鏈從他脖子上摘下來,掛在自己
的頸上,然後說了聲「再見」,得意地擺了擺手揚長而去。
【余曰】台北有座故宮, 裏面的寶物據說是由北京紫禁城與南京中央博
物院「盜運」至岱員之國的;另一種說法, 則是一個自居正統
的中華民國政權以當然所有者的名義運來「保護」的。分述以
兩種意識型態, 台北故宮文物的合法性就有了截然不同的評斷
;無論如何, 故宮裏的文物早在百多年前即已遭八國聯軍「參
觀」過了, 也損失了一些。要是當時的佔領者們已達成如何「
分贓」的具體協議, 而不僅是在彼此制肘下「只」順手牽羊的
話(這幾國在十幾年後的一次世界大戰時分成兩大敵對陣營),
那今日的台北外雙溪也不會有這麼一座故宮了。歷史的偶然把
它帶給了島民, 而島上的統治與被統治階層往後又會如何看待
它呢?
──‧──
【摘於】07/05/96
【篇名】文學史上永恆的成人啟蒙童話/黃碧端
【出自】聯合報
【摘文】結果是,所有成人都著迷了。他們都不在乎在小王子面前承認
,是的,我被成長變得太世故遲鈍了,變得不明白小孩畫的一
個像帽子的圖其實是蟒蛇吞了一隻大象變成的樣子,也變得不
關心美麗的玫瑰努力長出幾個刺是多麼嚴肅重要的事,當然更
不懂得,何以小狐狸成為小王子的朋友之後,那片和他頭髮顏
色相像的麥田從此便對牠有了特殊的意義。
【余曰】人心或許是複雜難料的, 但天真的疑問可以讓它無所遁形。天
真的小王子, 就以其天真的好奇心, 讓狡黠的大人們的機智無
從發揮, 世故因此只是自欺欺人的偽裝術。最是單純的無邪,
卻可以直指人心──那麼, 為何我們仍總是在社會的競爭場域
中, 與他人就虞詐之間做計較呢?
──‧──
【摘於】07/07/96
【篇名】[文化觀點]文言文有什麼用?/老貓
【出自】老貓學出版
【摘文】在哈利波特的情節裡,巫術世界平行在麻瓜世界之外,麻瓜不
需要巫術,也不用咒語,每天過著自足的生活,完全可以對魔
法世界無所感覺,但如果你穿過倫敦王十字車站九又四分之三
號月台,你的世界就再也不同了。
古典的文化世界也一樣,雖然你可以完全無所感,但是那個世
界是真實存在的,並且是我們這個現存世界古老的源頭。
【余曰】文言文似乎讓一些人感到厭煩, 有的是基於學習上的負擔, 有
的是覺得它沒有實用性, 近來又多個意識形態上的刻意操作。
文言文真得與現代人的生活沒關係了嗎?它已經是死了的作文
形式嗎?劣者並不這麼以為, 因為我們所處的東方文化脈絡的
內涵有太多是傳承自古典文學世界的涵養的, 而老貓也以為如
此, 他也就寫了一篇不帶著文化保存的沈重語調、而以視野的
縱深來定位的文言文觀點, 最後他還補充了一點:「學英文不
會讓我變成美國人,學日文不會讓我的老婆大人變成日本人,
學古埃及文不會讓你變成古埃及人,同樣的學文言文也不會讓
我們變成中華人民共和國的國民」, 誠哉斯言!
──‧──
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