March 12, 2007

[大人生活週記] 96 年第 10 週一週網摘 ─ 抽樣偶然性

“......【余曰】智邦生活館總經理 Roach 為關鍵字廣告的行銷效益相關性, 作了一實務上的推論, 也為這種廣告方式做了一種驗證。當然, 統計上的抽樣偶然, 有其盲點──由關鍵字模式的改變, 會有所疑問:到底能與業績呈現高相關係數的關鍵字集合的選擇, 是只能主動挑選之, 還是能被動式的自動化呢?若是前者的話, 那偶然性就太高了, 並無法據以推斷其中的因果性;而模式變動後, 也只能重憑著主觀的經驗, 以 try and error 的方式找出新的關聯式。所以就像 Roach 所說的, 若在搜尋引擎龐大的資料庫中去作 data mining 與研究, 應有進一步的營運價值。事實上這也早在做了, 也許哪天 Google 就冒出自己的 Nielsen//NetRatings 也說不定。......”

╒═══════════════════════════════╕
│大人生活週記第 10 週自民國 96 年 03 月 04 日起至 03 月 10 日止│
╘═══════════════════════════════╛
 
【摘於】03/04/96
【篇名】Google 到底有多恐怖?/Roach
【出自】在世界的盡頭呼喊愛情
【摘文】觀察搜尋引擎的報表三個月後,我已經可以從本週的搜尋數,
預測下星期的業績。我做了一份漂亮的報表,把每月新客戶業
績除以搜尋數總和,結果是37~41之間相當穩定的數值。這說
明一件事情:短期間內,關鍵字的搜尋數,可以反應買氣。
 
一月起,景氣回升,又逢公司推出新產品,搜尋數的預測力漸
漸不準,我必須重建模型。從這次經驗得知:政治動盪,還真
的會影響人們用某些關鍵字上網搜尋的次數。只要能找到對的
關鍵字、找出正確的換算公式,這些搜尋次數,對於某些產業
的發展,會有非常精準的預測力。
【余曰】智邦生活館總經理 Roach 為關鍵字廣告的行銷效益相關性,
作了一實務上的推論, 也為這種廣告方式做了一種驗證。當然
, 統計上的抽樣偶然, 有其盲點──由關鍵字模式的改變, 會
有所疑問:到底能與業績呈現高相關係數的關鍵字集合的選擇
, 是只能主動挑選之, 還是能被動式的自動化呢?若是前者的
話, 那偶然性就太高了, 並無法據以推斷其中的因果性;而模
式變動後, 也只能重憑著主觀的經驗, 以 try and error 的
方式找出新的關聯式。所以就像 Roach 所說的, 若在搜尋引
擎龐大的資料庫中去作 data mining 與研究, 應有進一步的
營運價值。事實上這也早在做了, 也許哪天 Google 就冒出自
己的 Nielsen//NetRatings 也說不定。
 
──‧──
 
【摘於】03/04/96
【篇名】最新創作崑劇》孟姜女(上)/曾永義
【出自】聯副電子報
【摘文】家門大意(末上)
 
雙調慢詞【臨江仙】孟姜苦恨數千秋,呼天血淚橫流,崩城毀
嶽不干休。塞風寒日,吹照古譙樓。  世間自古多無奈,恩
情每似浮漚,幾人相守鳳鸞儔。一聲崑笛,何限悠悠。
【余曰】比於親切兼唱白易瞭的歌仔戲, 源採自南方小曲的崑曲則是最
舒美的一種傳統歌劇。這種「雅部」戲曲的唱腔既雅且柔, 急
管繁絃, 可輕輕入耳, 而有別於其他「花部」戲典之鑼鼓亢喉
、文武同場的熱鬧, 也就發展成了獨特的「文人戲」。此篇崑
劇的全新創作, 將華人所熟習的孟姜女遺事, 結合了先聖典事
, 並以一見鍾靡的情事去對比、強調了苛政的無道及掌政者無
恤於民命時, 被統治的內部無權階層的莫可奈何。第一齣末的
「一人有慶,兆民賴之;唯紂獨夫,千古詬之。古為今鑑,阿
誰知之。」又似有其喻時以儆惕之意。
 
──‧──
 
【摘於】03/04/96
【篇名】最新創作崑劇》孟姜女(下)/曾永義
【出自】聯副電子報
【摘文】〔旦向廟哭城介,唱〕〔小生、小旦暗上〕雙調過曲【孝南枝
】(孝順歌首至七)素彎駕,玉案張。臨風白幡舞飛揚。大漠
漫窮荒,悲涼滿空降。我的夫萬喜良呀!魂兮來饗。看那帝王
,也有悽楚模樣。贏得臣民觀賞,嘲笑他癡人想。我的夫呀!
你的墳墓高,廟貌皇,矗在這草添黃、邊塞上。
 
【鎖南枝】對著城樓堞,弔國殤,千秋萬世悲未央。多少善良
民,俯首無希望。都只為暴帝王,防著那玁狁狂。終落得骨成
堆,邊塞上。
【余曰】這是前摘《孟姜女》的下篇。情節跳到萬喜良已勞役隕命, 孟
氏往尋之齣。
 
──‧──
 
【摘於】03/04/96
【篇名】那靈感的角
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】或者是
寫詞的人
都需要更為晶潤白犀的角
 
 ──那純粹的素材、
   與靈感的沈澱──
 
特別是能在世俗空氣的
蒸圍下
兀自散發著氳郁之氣的
暗黝咖啡杯裏、
那被攪亂的焦糖摻入的
白色游絲。
【余曰】囈詞其一。就裏不過是在說, 作文者對於靈感的觸發──「都
需要更為晶潤白犀的角」──常是又忍殘、又貪求的, 這是一
自私的時刻。劣者因此要勸告諸位為文的人──當然也包括了
自己, 已有的就得珍惜, 不然飛走的會更多。
 
──‧──
 
【摘於】03/05/96
【篇名】劉韌談網路:WikiWiki快點快點╱劉韌
【出自】udn數位文化誌
【摘文】Wiki和BBS、Blog一樣都是將更多權力交給廣大網民的社區工
具。BBS以話題為主線組織版面,表現方式是,註冊用戶在相
應的版中發貼,跟貼;Blog是簡易的發佈系統,以個人為主線
組織版面,表現方式是個人主頁;Wiki以知識點為主線組織版
面,表現方式是,成千上萬個志願者在修改成千上萬個文檔。
 
Blog最強調個人,這個Blog是誰的,是這個Blog的第一屬性,
所以,個人有動力維護自己的Blog,在自己的Blog上積累;BBS
最強調互動,更像廣場集會,很多人圖得是熱鬧和一吐之快,
積極發言;Wiki最強調共同創作,由無數人共同維護完善一個
詞條。從這裡不難看出,參與Wiki的用戶要比參與BBS和Blog
的人少得多,可能連1%都不到。Wiki不在於熱鬧,而在於它的
成果--一個不斷完善的知識庫。享用這個知識庫的人要比為
這個知識庫做貢獻的人多得多。
【余曰】這一篇文章講述了 Wiki (維基、快紀等)的概念、發源、其運
作的流程與模式。其中也以 Wikipedia (維基百科)為例, 說
明一個 Wiki 系統在維護期間的程序與問題。其重點就在於明
析 Wiki 的核心觀念, 讓局外人瞭解其義。
 
──‧──
 
【摘於】03/05/96
【篇名】走出Google &Yahoo搜尋引擎大不同;替代性搜尋引擎推薦/風
雪的痕跡
【出自】想你,在盛夏的季節。
【摘文】Clusty提供了自動的「Clusters」分類方式。例如我在搜尋欄
鍵入「防火牆」三個字,它會自行歸納出「Firewall」、「防
火牆」、「linux」、「Windows」、「taiwan」、「Skype與
防火牆」、「Symantec」等等分類,而像「Windows」這種大
分類底下還會有個別的小分類,然後我就可以依據我想要的分
類進行檢索。Clusty應該是依據搜索到的網頁內容等資訊進行
智能歸類,而它的歸類能力非常令人激賞,從上面的例子我們
可以看到在「防火牆」這個關鍵字底下,Clusty除了主要內容
上的分類外,還幫我們區分出了網頁的語系、適合的作業系統
、生產的公司、甚至還有相關應用等等區別。這樣的搜索結果
,是不是比起一般搜尋引擎更能提供利於使用的資訊呢?
 
Clusty除了用上述「Clusters」的分類方式來歸納搜索結果外
,也提供了依據「Sources」來源的搜索引擎進行分類(例如
Ask、MSN等等),或是依據「Sites」網站的類型進行分類(
例如com、net、org等等)。
【余曰】此文介紹了一些另類的非主流搜尋引擎。像是 MetaSearch 可
整合各大引擎的結果, Clusty 是進階的分類化, Mooter 可將
搜尋結果路徑化, MetaGlossary 專門用來尋找術語、詞彙等
的定義, 當然也有專門搜尋部落格文章的 IceRocket 等服務
。Mis-Googled 的情況總會被我們遇到, 這時換個服務邏輯,
也許就會找到更適合的答案了。
 
──‧──
 
【摘於】03/05/96
【篇名】不捨緒語
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】心井其深
但逑於攀
而孤秋已逝
心本已捨。
不願捨的
只有
仿縷似絲的、
妳是我
世間裏
惟一的依存
【余曰】「僻居而獨觀」之人, 孤身漠事, 「心本已捨。」祗求世間仍
留有那一絲絲的思念, 則願可足矣。既依存若此, 將何以忘其
心耶?
 
──‧──
 
【摘於】03/06/96
【篇名】40個你不可不知的Google常見服務!/風雪的痕跡
【出自】想你,在盛夏的季節。
【摘文】最近在遠見的《每一秒都在改造世界 誰能不怕Google?》文
章中,看到目前Google已經推出520種服務,並且以平均一個
禮拜推出一個「新玩意」的速度成長,天啊!竟然不知不覺就
多達520種了,猶記得不久前市面介紹Google的書籍都還在介
紹Google搜尋服務的玩法,一眨眼整脫拉庫的服務就冒出頭來
了,Google很喜歡把各種服務分散在各個角落,不過想當然爾
,一旦將所有項目整合在一起,想必很可觀,以下我大概整理
出40個Google最常見的服務,你能認出幾個呢?
【余曰】Google 是不斷進化中的搜尋巨人。其所提供的服務多不枚舉,
且隨時在增加中, 有重量級的服務、如 Google Patent Search
、Docs & Spreadsheets 等, 還有更多小巧單純的服務。該文
介紹了 40 種 Google 服務, 網路常客應該對於其中大部分項
目有印象, 但有機會使用的又會有幾個呢?與一般入口網站不
同的是, 這些服務大部分都不強調彼此間的整合性, 也因而使
其操作更顯簡化。也許它之所以提供這麼多的服務, 其策略正
是「亂槍打鳥」吧。
 
──‧──
 
【摘於】03/06/96
【篇名】二次大戰期間 一些值得追記的往事(上)/喬志高
【出自】聯副電子報
【摘文】這本小冊子,首頁選用了一幅「淞滬戰役」上海北站實地拍攝
的照片:一個小娃娃坐在月台上號啕大哭,周圍到處被日軍炮
火炸得稀爛。這個歷史鏡頭是當年著名攝影記者王小亭的作品
,標誌了日本侵略的殘暴。(有如現在人盡皆知的一個北京市
民赤手空拳擋住三架坦克車,對全世界昭示了天安門事件的那
幅照片一樣。)
【余曰】自傳與口述歷史在經過確證之前, 俱非信史, 尤其是主觀表白
的成分更需要認真的學者去存疑求查。不過這一篇的作者以當
年第一時間、在第一現場的經驗, 敘述一些時任駐美新聞宣傳
工作的實況, 倒覺時代的生動。後半篇還詳述了蔣宋美齡於
1943 年代表國府訪美的盛況, 並補充了幾點現在已難知悉的
細節。而摘要段落所提的那張月台娃娃照, 應該就是在一些歷
史書籍與二戰紀錄片上常看到的那一張吧。
 
──‧──
 
【摘於】03/06/96
【篇名】二次大戰期間 一些值得追記的往事(下)/喬志高
【出自】聯副電子報
【摘文】《紐約時報》頭版報導了這項大事,並發表演講辭全文。最有
趣的是,還登了一個小框框,說蔣夫人在演講中用了一個偏僻
的英文字,害得記者們一窩蜂去查字典!難倒新聞記者及一般
人的那個生字是obtunded(被動式)。據《牛津英語字典》解
釋,辭源中古英語,現多用於醫藥方面,有「使麻木」、「使
感覺變遲鈍」之義。蔣夫人用這個字是說她相信勝利後美國與
盟邦"will not be obtunded by the mirage of contingent
reasons of expediency. "(不至於被一時權宜的幻想所麻木
)。這句話的涵義不太清楚,而這個偏僻晦澀的詞兒更不像是
出諸蔣夫人的聲口。她的演講辭全文用的是很平實的美式英語
,我猜想這個字眼很可能是哪位幕僚自作聰明,加上去的。
【余曰】這是前一篇網摘的下半篇。
 
──‧──
 
【摘於】03/06/96
【篇名】書蠹之精
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】書蠹之精對於書的萬般呵護, 皆出於其中可給予的莫名的感動
, 這是沒有其他的經驗型態所可沈澱出來的。讀書甚多, 或許
又產生了更多的孤絕於大地的疑惑;然而, 這個俗世對於部分
愛書人而言, 本來就是一種可疑的存在, 也因此, 唯有書中的
世界, 才是最好察悉的、最可嚼的世界──因以有「K書」之
謂, K者, 啃也──可愛的書是不會反抗他的, 只有屬於世俗
的胃可能會抗拒於消化它們。
【余曰】劣者並非「潛在蠹書者」, 除非說這句話時自己已在「恍惚中
」。書可嚼出諸般滋味, 只看讀書者是否有那個口味與口福,
選擇的權利不在你手, 但在你口(?)。我等要愛護書, 而最大
程度的愛書方式, 或許就是要自私地愛書──至少先知以西結
早以其「聖行」垂範後人了喔!看來, 愛書也要有個限度哩。
 
──‧──
 
【摘於】03/07/96
【篇名】紀念228 - 在幽暗之處播下光明/在地ㄚ晟
【出自】走筆晟文
【摘文】一些平時不曾在此地出現的民進黨大老們因為選舉將近也爭相
的來到此地爭取亮相的機會。林先生美麗島時期的戰友們也相
繼贈送緬懷的花飾。禮拜的流程在音樂與證道中走過,莊嚴卻
又輕鬆的氣氛也讓大家重新緬懷台灣民主路程的不易。會後,
鄭牧師帶領記者大哥們觀賞林宅血案所遺留下來的紀念品:1
在十字架下方的磚塊,從案發現場的隔間中取出,象徵十字架
愛的精神立於哀傷仇恨之上;2奐均亭均亮均的愛用琴;3林
游阿妹女士陳屍地點的樓梯轉角。重新審視林宅血案在歷史上
的重要歷史地位。
【余曰】在二二八的日子, 於不同年但同日所發生的「林宅血案」同是
歷史慘劇, 而其紀念方式, 正可讓島民作為反思整個白色恐怖
的歷史與道德意涵時, 且欲超脫成為一成熟民主社會所可有的
態度。平時不會有官員到來的義光教會才是這個日子最讓人深
刻的「紀念館」, 它擺脫了政治人物的猙獰意志及詮釋權上的
建構拉鋸, 將一切的省思與寬恕, 以安祥的形式與溫撫的樂音
給注入於人民的心底裏。那裏沒有明詞凜然的轉型理論, 但無
寧不就是一種公(正)義的默啟了?
 
──‧──
 
【摘於】03/07/96
【篇名】最後十四堂去中國化的課‧前篇/VC
【出自】真‧他媽的
【摘文】是的,「去中國化」的第一堂課,我們要學的是「手語」。
 
從現在開始,我們不再開口說話。因為,無論我們說的是「國
語」「台語」還是「客家話」,那通通都是 匪諜的語言。一
個是「北京話」,一個是「閩南話」── 我們不能接受「台
灣是中國的一部份」這種可笑的說法,當然也不能接受「來自
中國的一部份」的語言。
【余曰】這是對「正義」無上的去中國化運動的終極建議, 課課有「理
」, 招招強勁。雖說是篇嘲謔文, 但死不悔改... 不!是痛定
思痛的作者所提的這些手段, 確實是去中國化最徹底的策略,
頗值得當局認真參考。依該文的邏輯, 若你看得懂這篇網摘所
使用的文字, 就代表著根骨子底, 你還是不夠去中國化!──
真是糟糕, 敝人居然還在使用這種文字。(提醒:內有蔑詞,
留心勿入。)
 
──‧──
 
【摘於】03/08/96
【篇名】你是有選擇的/龍應台
【出自】聯副電子報
【摘文】在布萊希特的劇本裡,伽利略面對教會的壓迫,選擇了不抵抗
的妥協,但是用妥協所贏得的空間設法將自己相信的真理傳遞
出去。所以他的學生認為,他的妥協其實是一種真正的英勇。
《四川好人》的道德,使得她(女主角)無法生存;必須依靠
一定程度的「惡」,才能保護她自己,讓她的善得以存活。布
萊希特半生面對納粹的國家強權,輾轉流離;到了美國,又被
邁卡錫反共主義逼迫著交代政治立場。個人面對不義的國家強
權時,究竟要怎樣做自己的道德抉擇,究竟要如何找到安身立
命的平衡點,一直是布萊希特作品裡最重要的問題。
【余曰】歷史的反省常有不同的面向, 不執於一。德國思維的「專家」
龍應台以電影《竊聽風暴》的發想經過, 添加了東德秘警時代
一些具辯證思考性的背景。真相有時是最殘酷的, 知道了不見
得一定比不知道好。真相的記載文件本身是「客觀」而實際的
, 但因它而觸發的情緒卻是相對主觀且又易於受傷害的。那麼
, 什麼樣的真相才會是「最好」的真相呢?事實又有其易被任
意擷取為片段的性質, 全盤的面貌因此而有或多或少的扭曲。
個人的本乎良心、而非社會集體性的強制性道德, 或許才是某
些時刻──無分埋藏真相的時刻與揭開真相的時刻──下的關
鍵。
 
──‧──
 
【摘於】03/08/96
【篇名】好找的書籍分類?
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】就私人的藏書要怎麼分類的考量, 則關係到主人的性格。像是
有人以書的群落繪出了「牆上的肖像」, 望之儼然森森, 有如
學究子的深度與不可侵犯, 分類再嚴謹不過。有人就真是在「
擺架子」, 套書成全, 書背映彩, 足見主人的口袋就是不缺孫
中山, 讓欲窮書而困於窮者垂涎不得, 彼等也是重於分類的。
這些是視覺系的調子。另外也有傳說中的、那種痴書之重以致
於書多成患的, 則處處積書;餐桌上有與茶點同嚐其味的書,
沙發旁要有可隨手拿書、即刻躺讀的堆書小几, 馬桶架上也擺
著一些珍重時光以現看的, 就連鞋櫃的頂部也堆著幾疊書以便
出門即取, 這樣的人習慣於處處有書可閱, 床頭的書當然也由
天花板堆至落地, 以便於在床上臥著、闔目休息時, 仍聞得到
書味才得以安心, 或許渠等是味覺系的品格, 而蠹書蟲本來是
以油墨味來尋覓目標的──無所不在的書味就是最自在的書蠹
巢了。巢中既然已是空間幾稀, 也遑論有分類之裕了。
【余曰】家中藏書要怎麼分類?或者真需要有分類的規則嗎?這等考量
「關係到主人的性格」, 書的類型分怖與擺置方式往往反射出
了書主的面目。我等面目若我書, 而書的生力也就待藏書者的
灌注矣。規則的恪守與否, 又或許示出書主個性上的堅毅或悠
然自得之二面, 書架上的分類到底是為了滿足客人的觀感、自
己的視覺、還是只是內心的一種託寄呢?
 
──‧──
 
【摘於】03/09/96
【篇名】Google Apps 教你獨立架站/風雪的痕跡
【出自】想你,在盛夏的季節。
【摘文】台灣有哪個公司能夠提供類似的服務的?即時通訊、email、
全球最強大的 web mail、最穩定的線路、獨立網頁空間、好
用的 blog 平台、穩定的資料庫、共用行事曆,只要你有獨立
網址,這一切都完全免費!不論你是個人、公司、中小企業,
你還在考慮使用貧弱的公司所提供的陽春的網站服務來獨立架
站嗎?考慮 Google Apps 吧!
【余曰】今年初才推出的 Google Apps for your domain 服務, 只要
你先申請一個獨立的網域名稱, 就可以讓 Google Apps 所提
供的服務項目, 自動以你所指定的網址來運作, 看起來就像是
自己架設了公司入口網站(corporate portal)!目前已可使用
的 Google 服務包括了部落格、網頁空間、群組行事曆、多帳
號郵件、即時通訊等項, 全球網路股的市值巨頭果然大方啊!
 
──‧──
 
【摘於】03/09/96
【篇名】濁水溪邊夜清談(上)/詹澈
【出自】聯副電子報
【摘文】這是不幸的巧合嗎?是上天安排這三個在濁水溪畔長大的小孩
為祭品,提醒我們台灣的農地將面臨一場大浩劫?如果不是因
為八七水災而牽徙台東後山,那三個小孩也有可能是我的鄰居
、我的親朋好友的後代,這樣一想,又使自己繃緊了上路的神
經發條。雖然有好幾次,我都自問,為什麼要那麼忙碌,不累
嗎?但這二、三年來,在南來北往的農村,一路聽到無數農民
、農村、農地與農業的無奈、呻吟,本已積累諸多「路見不平
,拔刀相助」的念頭,如今又出現了那三個已成祭品的小孩時
,我,不能喊累。
【余曰】農運詩人詹澈從八七水災談起, 間雜以自己在故鄉的生長─離
散歷程, 深痛地論及當前島內農業在全球資本化、黑金共犯結
構及不當的官商政策下所受到的鉅大壓迫。由天災到人禍, 台
灣的農業與土地由面對老天爺的無奈、到了被貪婪人心掠奪的
困境。讀來愈苦, 但這才是一種現在的真相, 不能不知道。
 
──‧──
 
【摘於】03/09/96
【篇名】濁水溪邊夜清談(下)/詹澈
【出自】聯副電子報
【摘文】回想這幾年來,以一個作家的身分,我屢就三農體制與時弊提
出看法與建言,略盡知識分子的言責;但以一個農家子弟和運
動者來說,除了看法與建言外,我還多選擇了陳情、抗議和行
動。哪裡有改革,我就跑去哪裡為正義搖旗;哪裡有行動,我
就往哪裡去為受苦的人吶喊,甚至是參與了前不久的反貪腐運
動。在靜坐中更使我體認到政黨輪替之後,人性並沒有輪替,
才會使當年的諤諤之士,成為今日的眾矢之的……而我的創作
,會不會就只是在一個接著一個運動中高度燃燒過後的餘燼而
已?
 
「那就讓我們在各自的崗位上,用文章或者行動,繼續為農地
陳情,為農民請命吧!」吳晟兄下了這樣的一個結論。
【余曰】這是前篇選文的下半篇。
 
──‧──
 
【摘於】03/10/96
【篇名】大腦定乾坤?/潘震澤
【出自】科學文化頻道/科文論壇
【摘文】再怎麼說,兩性的內外生殖器官在母親子宮裡就已經分化完成
;男性胚胎的睪丸也分泌了相當數量的雄性素,導致不同的性
器官分化以及影響了腦部的發育。一般人的認知裡,男女的空
間觀念、語言使用、感官敏感度等大腦功能有所差異,絕對有
其生理基礎;然而,人體的個別差異之大,卻也「惡名昭彰」
:同性之間的差異,有時甚至大過兩性之間的差異。因此,單
以出生前腦部接受荷爾蒙的程度不同,來解釋男女之間的差異
,是沒有太大意義的,因為例外的百分比太高了。
【余曰】男女之別是簡單的「性荷爾蒙決定論」嗎?此文作者以其專業
上的涉獵, 提出科普讀物《腦內乾坤》在其標題式的結論之外
, 幾項容易被忽視而值得留心的盲點:同性之別, 有時會大於
兩性之別;而不同物種之間, 由於生殖週期的差異, 其性別化
模性也不能一概而論。
 
──‧──
 
【摘於】03/10/96
【篇名】人人都是哈瓦那大學教授/胡慧玲
【出自】南方電子報部落格
【摘文】往後,我們在古巴遇到的騙局,大約都是這種無傷大雅的規格
和模式。主角親自出馬,龍套視情況演出,喬張做致,討你歡
心,或假裝幫忙。你覺得就投資報酬率而言,他們要的不多,
不算過分。拉丁美洲其它國家,動不動掄棍耍刀,或以霰彈槍
伺候,當街搶劫擄人綁架撕票。古巴夜不閉戶,笙歌處處,太
迷人了。間歇性穿插這種小兒科的騙局,簡直更迷人了。
【余曰】作者在看了《樂士浮生錄》時所接受到的感動, 終於在某一天
實現了, 來到音樂的古巴。「蹩腳的情報員」在一入關就受到
了懷疑, 還好, 「作家」仍得到了應有的禮遇。在體會了那仿
佛被凍結住的哈瓦那時光, 她最後的心得是, 「我們只待過哈
瓦那舊城。」
 
──‧──
 
【摘於】03/10/96
【篇名】二00七‧二二八‧省思 ─ 歷史的真相與正義?
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】有的島民在反思, 反省著整個白色恐怖的歷史底蘊與道德意涵
。將歷史前進一步, 若欲獲得如何超脫成為一成熟民主社會所
可有的態度, 且讓我們觀想, 那個地點的紀念。
 
它擺脫了政治人物的猙獰意志及詮釋權上的建構拉鋸, 將一切
的省思與寬恕, 以安祥的形式與溫撫的樂音給注入於人民的心
底裏。不會有狂魈之聲的到來, 義光教會才是這個日子裏、最
讓人深刻的, 「紀念館」。
 
那裏沒有明詞凜然的轉型理論, 但無寧不就是一種公(正)義的
默啟了?
【余曰】公義默啟, 不待魈言。二二八是值得省察其歷史底蘊的日子,
卻不該是有心者撥弄已受傷害者的時刻。我們都是被留下來的
人民, 而真相被藏在歷史裏, 無論是過去還是將來, 掌有統治
權柄者皆不能代替人民, 遽稱其有了詮釋權的正當性;否則,
史事的教訓將復。某一年於血腥之地餘下的磚頭, 猶「在十字
架的腳心底, 靜穆舒躺。」它不語, 「啟示的光」卻已「照耀
其上」。
  
──‧──
 
【最新網摘:我的 MyShare@URL 書籤

發表於 March 12, 2007 06:33 AM
| 連結與荐文[] | 回應 [] | 引用[] | 人氣 [] | 推薦 [] |

§S.O.S. 第五講 -- 台灣的歷史處境 --←上一篇 │首頁│ 下一篇→二00七‧二二八‧省思 ─ 歷史的真相與正義?