April 24, 2007

[大人生活週記] 96 年第 16 週一週網摘 ─ 「返回」的書店

“......【余曰】「有河 book」是發自擬場域裏的意圖表態, 接著進入到實體空間且具形化的一間咖啡兼營獨立書店。這家店不尋常地開在二樓──或許就如其起意一樣地偶意而抉, 而既然回到了實體世界, 則已由網路文本之符號宣稱、成了具象建造的一家「返回」的書店, 也就得在這個空間的規則中覓出自己的存活之道。延伸以蠹魚頭的引論, 到了這裏就能從「大社群生活的『馴化』」狀態, 進入一「小社群閒散的『馴化』」, 小的缺點在於其人際織網的複合連結點較少, 但其益處卻也在此:小就不用承受更大的體制化壓力了!至少當一位讀者由一個大的環境來到一個半隱還露的小書肆時, 書就躺在那裏, 你與旁人競爭的邏輯不再顯著。......”

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│大人生活週記第 16 週自民國 96 年 04 月 15 日起至 04 月 21 日止│
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【摘於】04/15/96
【篇名】§經濟活動
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】成功的工業化(Industrialization)除了帶動國民平均收入的
提高之外,也導致了所得分配、生活與工作情況、及社會行為
與規律的全面性變動。
 
18世紀後半,工業革命最先發生在英國,其深遠地改變了英國
的社會與經濟結構。勞力被由第一級(基本)財貨的生產,給轉
移到製成品與服務的生產上。技術生產的效率急遽提升,且大
批企業的集中化也促成了都市化(Urbanization)的加速。產出
的成長不再存在於傳統上家庭的手工業或莊園的地主經濟,而
是在新興的企業體與工廠中。工作也變得例行化與「分工」之
專業化。以實體的生產工具的所有權作為區別的新的社會與職
業階級因此興起。
【余曰】厚生乃植利於人民, 而在理念之外, 現實歷史的軌跡則是經濟
制度之上、下層結構的遞擅演化。像是由前農業期、農業期、
間接交易的上古型態, 經過中古之莊園經濟, 再邁入近代的後
農業期之商業經濟初興、重商主義、工業革命、重農主義與亞
當‧史密斯的自由市場理論, 以至於現代的公司化與馬克斯主
義之同時崛起與轉型等諸階段。陋者此文即在提點這個演進的
大向歷程。
 
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【摘於】04/16/96
【篇名】《惡童日記》:惡童真的是「二童」嗎?/伊塔
【出自】世界末日
【摘文】《惡童》在寫作時,應是預先設想好了七、八成的故事大綱。
所以在第二篇「外婆的家」中,主述者「預告」了雙胞胎以後
會「摔傷外婆」的伏筆;介紹閣樓時說,「……閣樓裡藏了我
們的作文本子、父親的大辭典……重要物品」,也埋下後來情
節雙胞胎自習學字、寫作訓練且記下生活點滴的伏筆。更要提
醒的,本書標題《惡童日記》,已經明白表示或對讀者預設了
:這是故事主角所寫下的日記;而「日記」是在雙胞胎在適應
外婆家生活,也自習學字到能熟練運用文字之後才能寫下。所
以就故事情節來說,可以說:本書前半甚至全部,都是主述者
追憶後依時間序所寫下的,而不是真如一般「日記」所定義的
「依日記述」。那麼,在前幾篇的敘述中,會出現後來的情節
預告,也就不足為奇了。
【余曰】卡夫卡的筆觸也是冷靜、不求營建太劇烈的情感, 只是受審判
制度所任意擺弄的 K 仍抱持著天真的求知心, 想弄懂制度的
成意;「惡童」就有異了, 他們妥協於制度, 以便求存。而一
樣的脈絡是, 主角們對體系的任何理解俱是無謂的, 地球並不
會為了個人而改變轉動速率。「日記」實為書中書, 惡童的紀
錄是主觀的因果敘述, 他們是主述者;而《日記》的作者雅歌
塔的「轉述」則為客觀的分部、分篇述說, 事件或被拆解成一
則則的短篇(依詩人瘂弦於民國 67 年的正名之釋, 極短篇還
更精短), 或被後置於人物設定有異(名同義異)卻相同的故事
結構──一種刻意行同位錯置的創作手法。兩位「作者」的線
性時間觀並不一致, 但兩本日記是相重疊的, 至於在自我意識
的層次上, 兩位惡童彼此間際的模糊不分, 也有對《日記》、
「日記」的雙重作者隱諭其區別的後設意涵, 雅歌塔自不需交
待書中被轉載的「日記作者」的心境細節──就像《石頭記》
乃頑石所記, 其主觀且宿命地以為自己是要了訴木石前緣的神
瑛侍者, 而曹雪芹的《紅樓夢》卻當頑石只是自艾自憐的遺物
, 它的刻記只能被偶然經過者所轉錄而留傳下去;在宿命的因
果論與偶然的去(脈絡)定因論之間, 誰又知道石頭所言的是念
極思幻、還是真有其事呢?
 
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【摘於】04/17/96
【篇名】Google Adsense 終止帳號完全diy手冊/kamlin
【出自】迪吉艾blog:SEO,網路賺錢,虛擬主機
【摘文】首先,一旦帳號被Google終止將無法恢復,「理論上」也無法
再次申請。因此請先關閉您自己有擺放Adsense的網頁,以免
在閱讀過程中下意識地直接把招式應用在自己廣告上,這些招
式等您有心理準備以後再拿自己的帳號印證吧。再來,如果您
現在精神不濟、意識不清楚,請勿繼續閱讀,避免在無意識中
傷害自己或者他人的帳號。最後,千萬不要對他人的帳號使出
以下任何招式,以免引起糾紛。好,我們馬上開始…之前,我
再次聲明不負任何「任何上」的責任。
【余曰】此文是對於網路超級獵犬「孤狗」大師的一個顛覆之道。當大
家都蜂擁著以 Adsense 來為 content 服務之際, 作者另由反
面來個諄諄告誡。若你實在想不開, 非得與花旗銀行的美元支
票作對不可, 那這一篇肯定會是你的「葵花寶典」了:所謂「
欲練神功, 必先自宮!」乃其來有自。
 
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【摘於】04/18/96
【篇名】我們一起開的那家書店/蠹魚頭
【出自】天上大風
【摘文】透過網路,許多人在都市裡奮戰得滿心疲憊時,跳上捷運,從
水泥叢林中脫身,來到「我們一起開的那家書店」買一本書,
喝一杯咖啡,對著由明轉暗的山影河景,邊喝邊翻讀上幾十頁
,於是又有力氣回到叢林,繼續抗拒或接受「馴化」了——讓
人感動而願意駐足的城市,或許不在於擁有全世界最高的樓,
最寬的馬路,而是更多讓人可以透透氣的「綠地」,尤其摻雜
有青春的夢想、大家都能參與的那種吧。
【余曰】「有河 book」是發自擬場域裏的意圖表態, 接著進入到實體
空間且具形化的一間咖啡兼營獨立書店。這家店不尋常地開在
二樓──或許就如其起意一樣地偶意而抉, 而既然回到了實體
世界, 則已由網路文本之符號宣稱、成了具象建造的一家「返
回」的書店, 也就得在這個空間的規則中覓出自己的存活之道
。延伸以蠹魚頭的引論, 到了這裏就能從「大社群生活的『馴
化』」狀態, 進入一「小社群閒散的『馴化』」, 小的缺點在
於其人際織網的複合連結點較少, 但其益處卻也在此:小就不
用承受更大的體制化壓力了!至少當一位讀者由一個大的環境
來到一個半隱還露的小書肆時, 書就躺在那裏, 你與旁人競爭
的邏輯不再顯著。
 
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【摘於】04/19/96
【篇名】親和力的非技術性層次/Jedi
【出自】Jedi's BLOG
【摘文】然而,網路作為人類的工具,目的在於滿足人類的需求,它所
能面臨的最大挑戰也同樣地來自人類本身。當多數人還無憂無
慮地在網路上自由往返的同時,有些人對於這樣的自由感到不
安,對於無法掌控的自由感到焦慮,於是他們把能限制住真實
世界的人的那套手腕,渲染到網路世界中──更精確來說,是
把人類對權利的操控,加諸數不清的原始碼上。
 
這樣的產物大家並不陌生,正是 DRM。然而一般人所不易發現
的,是 DRM 對於親和力所會造成的潛在影響。讀者諸君必須
瞭解,DRM 是建立在不信任之上的產物,藉由過度限制合理使
用的範圍,來根絕未被預期的內容運用方式。
【余曰】人世是一個時有隔閡的場域, 而權力的包覆又加重了隔閡的層
次。網路的運作由技術所支持, 由文本的角度來看, 這些技術
實行的同時, 新的世界就被創造了。當人們來到了新的虛擬世
界上活動, 其資訊的生產將創作新的文本, 而資訊的文本與技
術的文本乃成為一種「互文」(intertextuality)的平行關係,
並沒有誰依憑誰的根源問題。但人是來自於商業化社會的消費
兼生產者, 市場利益競爭的技術規則──被包裝成種種權力/
利的名目──會想介入這個關係, 數位版權管理(DRM)就是意
圖以技術力量來限制已存的技術力量(已生其文本)之活力的專
權行動, 其脈絡為由上而下的結構性控制, 故與自主資訊交流
之平行性的本質顯得格格不入。資訊的可親性在專權的企圖所
干擾之下, 其潤度必受阻滯, 而整體雖不等於個體之合、卻即
是個體集合的突現, 所以當文本裏的一些頁面受到權力的黏著
劑所貼合以致無法再被開啟解讀時, 就已對整個文本的讀寫流
暢度起了負面的影響作用了──權力的施作意志破壞了網路文
本世界的完整性及其中空白頁(衍作)的新生性。
 
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【摘於】04/20/96
【篇名】§宇宙觀
【出自】淨化與堆棧之板
【摘文】在生物學上,持這種主張者,會以為有機體對於既定的刺激,
其反應是無意識且前後一致的。這種由啟蒙時代留下來的「物
質主義」(materialism)的思維,否定形上學的觀念,相信物
質與能量都是不變的,空間與時間是永恒的,自然界的運轉有
如古典力學般地規律。
 
「目的論」者,則以為自然的變化,有軌跡與目的可循的概念
的存有。生物的性狀是有動態變化的可能,但生物本身並無自
動適應以求更佳的生存策略的意志存在。自然的所有存在物,
都有其被創造與生存的「傾向」的終極目的。基督宗教的神學
體系,傳統上即持這種看法,終極目的的存在性,即代表著至
高的上帝的「意圖的真實」。
【余曰】宇宙觀代表的是人類對於時空概念的整體認識, 而這方面的認
識往往又是由信仰與知性的層次所互動競求的, 故也反映出特
定的文明在技術與政治進展上的程度。陋者分兩部分, 分介以
:由西亞上古到現代、及中國上古到元代在天文理論的進展;
其次, 提述自然演變觀的三種論衡, 而以進化論為的, 末又快
寫古生物史的一點粗略。
 
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【摘於】04/21/96
【篇名】7-11的39元日本泡麵-明星豚骨口味餛飩麵/jacklo
【出自】乾亨礦油行部落格
【摘文】再來就是那幾顆餛飩,我原來以為只有三顆,其實有一顆在碗
底,所以日本人是沒騙人的,圖上畫四顆就是放四顆。餛飩皮
相當有嚼勁,並不會太軟,肉饀也是有的,只不過真的是很薄
,只有一點點肉,只能勉強分辨出來,雖然如此,整個麵的價
值感就呈現出來了,並不會輸給放一大片叉燒或是一大片豆皮
的產品,而且會讓吃的人相當感動:啊~居然可以吃到有餛飩
的泡麵。而口味上也相當平衡,如果以這一段時間吃過的39元
日本進口泡麵,這一款最令人驚艷。
【余曰】雖然調味不見得會合於本地人口味, 但日本人的泡麵總是會有
讓人驚喜的製作水準, 像是這一篇所介紹的「明星豚骨口味餛
飩麵」就真得有水可沖開的四顆乾燥餛飩在裏面, 還真得是
... Orz。尤讓人「驚奇」的是, 雖然看起來內容有些平淡,
但採用非油炸麵體的這款餛飩麵沖泡出來的樣子居然還滿像封
紙上的照片!若是國產泡麵, 又有誰會相信包裝上「有圖有真
相」的真實度呢? :>
 
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【最新網摘:我的 MyShare@URL 書籤

發表於 April 24, 2007 07:27 AM
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