۱ ۱ -:0 ۶

العت ال ملی لیا می الام ین ان اکر ٰ

یا تند یر تعلیۃ) نشین ٍِ لم رہہ 5

سر جج

اوت الاک لان مان ال ال ساس اجِمعثق 8‏ .....بسکسس۔سسس۔۔سٹتےسشٹصسسسسشہ ۔افقابھ. .ہد ؟

امت ایک امڑی ہچ س کت زفداۓ عال انیب سکس کی ہے قرآن ید :اضق ےرا بے عِسْتَۂ حم اساسَةے “ا شرزقالی یکوقیامت کا ع ہے. ایک دوسرے وق پرارشا دای سے "کٹ عن السا عةلیانمر لہا یم تین ف کالما ری ما * آپ سے امت تلق :2 نے ںا 2٥ب‏ ۓے اپ کو ام کے کرس کیا کا ا ےملک ای وپ کے رب .- یا پت

ول خداص یرلیہ یمک رف ےتا طابت ہک رقیام تکے وپ کا و نشرک ول صلی ادن کیہ یھی نہیں فا عدریت ہیل ررے۔ فاخبرنی عنادماعة ؟ قالماالمسٹولعن‌اباعصسلم من المساشل ٠٠‏ دمشرتلة مو ) حعرت جج سیل عل الام نے چو متا سوا لکیا چا مھ قیات کے دحت وق تک جرد ےتیل اکلہ ڈسلرنے ا ےجو اب میں ۳ک لعل یکاا اکر ہف ے رای کے ٠‏ پارے سو( پوسچھا جانے والا اسان (لہ ھن و ےا ےنیا دانہیں جا تا مطلببر ریا وم دوک جا نے اپ دو ال با ریا۔ ۱

امش ا کی 2 ین ہیں ہیں وی گی کے ہدوت لی لی ڈمرنے ہا نارلاے۔ ان یں بین ملاس صفری ‏ یپ یوپی وطا می س لا ل یں جعمول وعادت کیم طالنطہود زیر ہو ار ٹی گی ۔ نک ا بی بہت نیادہ ہے . خلا عدیت کی پا ایا کی سوال کک ہجواب ی آعفصرت مل اش لکول رنےقیات گان علامتوںکا ڈرکیدے دہ علا مت صصغرکی بی لبیل سے یں ۔ عدمٹ یا ککے الفاظیڈما:

“ال خا رزگ مسناماراشھا ا کیک علایس جا قالاداتددالاتے ربتہاؤاناتتری الحفاۃ المراة العالةرماوالشاہ یتطاوڈون فی ایس ان ؛' لونڈیاں پک الکو جنگ کن لوکہاں ناو چک بلانے لگِس۱۷ درن یی نے بد گت بیو کید ہو ںکو لی ےکر مال شان نات سگی مکھا لیے نال موک اب تھا مم تکازرماا یب٦‏ گیا ہے۔ ۱ ۱

ارت ول پک سل :نی علیہ کے ریز زا نئیںائن لام کا زکرم ا نکانعل کی علامت

: صنرک سے سے۔ ا‌سن اشراط الساعَة ان یقل‌العلم وینالجمل وییشوالزناویشریب الس ویل‌اٹرچالو: بکٹرا تشابحی یکو نلخمسین امرا٤‏ کی (بخاری کتاب العلم ما ام تک شاو ےیک ط+جاۓئ جمالت پڑھ ہا ج سرت 6 فویابمت ہہ گَ اھر درز جا یں گے وو ںگ اھ ہدش کت وکا مر ورقوں جرف فردداصۂ گزاں ہڑگا۔ رن زکورہخلزمتو ںکا یلب ؟ نہیں جےکہ ان سکنور کے بع رقیامت انل قری بٹآا ےکی .گر طلب ےک قیامت سے بصلے ا نکا ڈو ری اع ددری ہے اک یی بت سے واقعات وحوادٹ کے بارے می ںآ کا ا تماد ےک رقیامت| ارت تک را نہیں موکی ج کک ی دواندا تطظہو رہ زم ہو جا یی وت خال ٥ل‏ لیم گیہشت یی امت تیامت می شمار با نے عالان گ1 کی پٹ کچ دہ سوسال* ڑپ ٹیل | درف ما ان ھی ضز جرت کے بودقیام تا موی ان کے خلا ویٹیپنل ع ایوس دو میں یں علاص تک رک کھاجا جاے ےر فلا یس الو ىقیامت کے قرب تھ انز میں اپے بہ یاظاہ رہ و لک ا ورعارت مو لی کے خلا پہوں ان علا مو کا یھی بس تکی مد ہیں متز یورم جو ہے( دنت مذر لن اید الغفارک ا کی ایک ردابتامیں ھی دس علام مو کا برا ے. سس اطلم انی صلٰ ال علیہ وسلمعدیناوكننتذ) آکو فقال‌ماتذاکر ون ؟ قالوِسذکرالساعة قال انال وع حتیت روا قہلہاعشرأیات فذکرالدغان والند جال ؛فالدابّة وطلوع النّہس منمفرسمہاونزول عیسیٰ این مسربم ویاجوج وماجوج وبڈ بشلەٹة خسوف خسضبامشر قٌ وخسف باظفخریب وخسف بحزیة العرب وأخرذ الگ ناریتضے من الیمن تطردالناس اللیمحشرمم (مسلم باب الف واِسّراطالساعَةہ ص۲۴۲۹۳) معزت ارز ہہور یی سے و و سور میں ای لکررے تھے ص7 دا کیا 1ئ رکا نکر کے سو .لو کو نے نکیا قیامتگا۔؟ ای تل ایا یا امت برا ہی موا راس سے پل یں علائتیں زدسولو. رآ نے ان دو ںکوسیانگیا. دجو یں۔() رعرال () دا (۴) دا الا ۱٣ہ‏ بی سے سور کیا ضکلنا (۵) تی ام رسلا اسان سے( نا (۱) یا جوج اہو ےکا لکنا و) زعین میں شن مقابات یں لوگ کا زنس جانا . ایک کس شض میس دق

ا

مغربکی ادر ہین )١(‏ اوران ہب ری کس لن ےکیجواوگو ں کوک ران کے ٹنیا دی یا تک خلا مت کرک یی سےم مم یلیکا ور و نک خلا ت !زیمت مل علِاسلا میا نک جس ایک :ایک رکاھنا وی کی ہے ۔ او بکوال حعدس تناد نا وکا زگرہ ان سے س لے ھت اما سیکا شور وگا. جنار ہام السما رک ھن یا : ای من العلامات اتعظمی وهی ‌اولہا انیظہرالامام الممتدی ‌ائخاتم للائمة...........محمد امہسدی (لواںح اڈالوا رائمیدة' صمّلہ ) قیامت کی ٹکیا نیت ی فرب ترا دداولین مانیوں میں نا قرالائ حسم ہد یکا ورے : فارگی ہیا ےکن یکرکہسل انشرفلی لم ن توف بن مالک ژڑی اش کوغدۂ موک کے م تنب رقیاصت کپ نا خیاں این یدک الاص یی میسائوں ا ولاو ں کے در اسیج جا ن ےکاھی کہ ایور یی ایاگ فیسا لیڈ دککرکیٹھارے منھا لی می ٢یس‏ گے . زس وقت ا ن کےا ا کنڑے ہہوںگے اور ہر [ ممنڑے کے خخت بادہ مزا رپا ,کا ہوں کین نکی کی دفو کید ہوگی۔ اعادیٹ سے موم جوا ےکر سان مض رس ےگ رواجیں کےا ورا نکاعکومت صرف مدیزمورہ سے نک رو ہا ۓگ سان ابو ہوکراا موہدر کک لا شر کر دی گے دداک وقت:مدرسیے موہ ممیں ہوں گے او را مامت کے با رگراں سے بی ۂکی ٹپل سےگمحمہ لے وانیں گے کے لوگ نہیں ہہیا نی ںاور انار کے با وجودان سے ہت لاف تکرلی ںگے تھا ف تک رح سو ہگ یوک غام سے رک نر پ سے مقاط کے ہے سےا کرای مز یٹک نے سے پیل پیا متام دا میس سنہ گے درمیان سے زین ہیں دض ریاجا ۓگا ا۷ ودک ا2ا پگ رما رکے اپال ریم تا نی لوک حعزت برک خدمت یہ ای کےا مس لصد آپ صے نگ کے ای کتلیشی انل کاب پر کیک ہی گاہس سے ععنت مہد کک فو جم کر ےلاوح سناب حوگز اٹ میں امام ہدک اکانام؛ ولدت دعلیہ ور ہی جیا نکیاگیا سے ناکما ذخلافت میں مل واناف کی رگ +ورمال دو تک وا یکا کروی ہے . خ یکر با بد کے تلق ا سکڑت سے اعا رینم دک ویاکہ اصولی یی کےا خکبارے وہ ودوا رکز کی یں چنا ناما این ھن نین اکا سرک ا حافط ا ى٣‏ سم ناب ناتب:لناعھیمیں نکی ژں: ْ وقد آوارت الاخبارواستفاضت بکڑآ روا نام املصطٰ صلى اللہ عليه وسلم فیا لددی وانھ من اشل بیتەوابنه یملاكس بسن وییادرالازمن مد ٛ

۲

ران ‌عیس علیہ الصلو والسلام یخرے فیساعد×عاىٰٴفتل|ندجال ون یؤم ھٰذ

الامة وعیسیٰ خلضے فی طول منتمت مر “تکرب انیب پا فیخن تر لوب

خالالجندیالؤرن) _

' می نجتحلی رز ریا روا یں اپ راولوں لی اکر تک ہنا وا اور را کے دی کی

اکر دہ یت ول سے ہو ںگّۓ سامشہ سمالتگ دای اضکوم تک ری . اے برل راف“

سے ززیاگون ھی ور ینگ :وڑی یلسلا مرسمان سے نا: زل ندال ب2 نکی مسا مت اوت

گرلیگ زودا مامت یلیم رکاپک امت شی یعیالسلام ایک مناز ارا ایی کے سرد طرل

واقعات !ان کے سلسنلے میں احادثث ہی بین ہو یں ۔

عا طط ائ رک کےا م یتو لکوما: تا نا لیے امناىالئیف یسا اوج حون حمدسفا نے اکیصممو ا ار ال ؤار میں ولا مد بن لوسف الک تاب نوا الک رکووالسے کرک ہے رعلا دہاز ا انی صاحب امام لاشکام الو ن نے بھی اکر فیا ول ول وا مورالتر می :ےس لکپاہے.

می دا رز گی مر متوگ ی سان الا شا لالط الا ص۱۶ یر لگ پا

مؤوستی اماک اجسپویمن ود خر اوس سوا

صلادلّەعليه وسلممن ول دفاطمة َال عنھا بلذت حد اذنوا تثرالعنوی فلامحہیلانکارھا ٠‏

مق طو یلو ےک دی تلق احعاد ٹہآ یز مار میں اانکاظہو رہ گا اوروہ؟ٗ ععات صل علیہ و رکیل اورفاظ ازس زی ایا ولاییی ہوں ککے وا من ییصرا یک ہیں اذا ان کےا رکون دہراور یا ؤنچیدے ۔

۱ ا مفائکایا نا

مدکٹرت للاتوال العمدی حیقبل‌لامہدی الاعیسی والصواب الےذ ی علیہ اشل ال[حق ان المہد ی غیرعیی راتہ یخرے قبل نزول عیسیٰ علےه السلام وقَدکثرت بخریبه الروزیاتحتیہلفت حد الٹاترالمنری وا ء ذللعابین علمارال سن می سدمن محتمدالم (لاع الا ہجدیہ مہ حعزت رک بار ےریت سمارے اقوال ہیک یک گی رسلا ہی مدکی رس بات اہ اق یی ےدک احخیت سز تی سلام سے الگ ہے انا و تع ت یس عفللسلا کے زول ے سے ہوگا ہو ہی ے تلق روایات اشن ریا دہ یکل

۵ مب کاکمرواغ کی میں اور گا و ست کے رمیا ناک ررچٍ یا مال تا : ہوگئی یں کی موی کونانزا ای نت وائجیاعت ک ارم تما رڈ لے ۔ حعزت جا را مرو 2747 اوس یدرک ا وط تک ڑگ | رہ سے ول رواجوں کے گر ور نىّان× بیاکےبود کن ڈییا: : ۰ وقدروی عمنذکرین الصحابة ونیریاذک مم ری اللہ عزٍهم بر ولیات متعد دومن التاببیں من لجد ھمماینیدمجموعه العلم التطی فالایمان بٹرو امہدی واحب کماھویتررعند اھل الحلم وسدون لی عتائد اهھسل السنة والحماعة (الیضامیخ ) ١وی‏ کو تاب اوران ککےعلادہ رگ اب رولس ی١‏ لی لے (درا ن کے ہعدتا ٹین سے تر دای م دی یک ان سےمسارقلعی حائل ہو جا اے ۔ (یذا فو دی پرا یمان لاباڈا۔' سے جا یا ما بل کے زدی ک نات شدہ سے | ودرا ئل سنت اورگراعت کےا میس عون رب ے۔ 7 یی اکٹ صن :نل١‏ ہا رین می شنت نے بھی پناعقیدہ ای قد ال سارک کواکف !یع لی نے طبقات| ھن ہی ارارک ے ری لبق کردا ( ۱ اب صدد ری سن اف فی کیھویا متتوٹی نات ایا لیف الا ذاغۃ ماکان ویون ٹین یرک السا غذ میس صراح تکر ےٹہا: ” وَِلاحادیثٹ انواردۃ فیا ئمدی علی اختلاف روایا تماکٹیر: ةجند اِمِْلغ حصد اوت وص فی السنن وضیرمامند وا وین النسلاممن المعاجم والمسانید ” ([ص ۵ مطبوعہ س3٣‏ مطیح الصد لی بھویال) امم ہدی لن اواری ٹفْلف روا بل ں کے سا وت زریادہ ہیں چومرلوا کروی ہولی ہیں سم مدکی نک علادہ مھا مسا نید وی سلای دف رر می ہر ری اس یکناب کےک فی کیج ہیں: فا لاٹ ان اغمدی یخرج فی اخرالزسان من غیرنْعیین یھ روعام لے۔ا اواثرمن التب رفیالیاب واتنق علےجمھو للا ةغلقاعن سلف الا من لایمند بجلا فے ٴ جک تاہوں اس بات ہیں ادل شن ک ہبی ےک ہآ بی نان میں ما وسال گ نین ےل 1 1

: مر یکانظمو رہوگا ایوگ | کب ہاب ہل |مادیٹ وا ریل اورسلف ےخلف کت مورامتکا رفا یے باہش ا کس ا ملا نگ را کے ضز فکاا لعل ات

نزدی کو افنبا رجا ے. ٰ

ایز کان اتی یھ اپ مہو یف نف امن کن اسحدیٹ ال یٹ ہیں: وتتبع ان خدد ون ڈی مندمه طرق احادیٹ نمروجهمستوعباعلی حسب وسحہ فلم تسلم له سن علة لکن رد واعليه بان الامادیث ا لواردِة فیه علی اختلافرواثسہاکشیرةجدا تبلفحدالنوانر وش ی سند احمد والاژمذدی ول ی داد وإبن ماجے والح اکم وا لطبرلۓ وا بی یعلی الوصلی وا ل ہزار وغیرعم من دواوینالاسلام من السنی وامعاجم وا مسانید وا سندوصا ا لی

جمامةمنالصحابة فا کارمامچ ذالكممالاذْغی× رمٹگا )

مشمو نوف مور علامہاین رون نے اپ دادعت می کے مطا ان مج طس رق ماد ٹک مز کے اس یٔداب ُ اض نکی ہے او رجا ن کے نزدی ککو مر ت فلت بتاک

خال نہیں ہے .لیکن من نے علا مدان کون کے اص خی لکور دکرد اہ ےکیوش اما می کے ےڈ وا رراواریٹ ای راولوں ‏ ےخلف ہو پت تجودبمت زیادہ جی نج صل ائرگو کی نی اما ای نل ام اورازد' اام اناپ ماما / امام ط ای٠‏ امام انی ۱ می اما مزا رر ے رو کنا لامج اع ؛ معاہگم مسائی دی رولیت کی اژران اعارٹ کوشسوا ہک ایک بجناعت یما فو بکیاے .ڑا ان امو ر کے مہو ےئ ان کا ایح

ما ہپ وزر مت ہی ے : ۱

ام ہی ےت جن تا تچ ھاہہ سے دی نول ہیں ان میں بر یی اکا رھاب ان اہ

شا لی ہیں :‏ فلیز اتپ یی فو ش تیم نی :لیبن ط داش ہدا لکن بن قون کب اضر ن سو داط ردان عباشر طواطبدا شنا ضا مہ ا مالین اح ہام الم ون اع لاوس یرہ ؛ سیر عد ریہ جابرآ اط بدا شر ال بن مالک + مرن بین ؛ رین مان مار نایاس رہ جا بین ماجدصد نی ٠‏ وٗبان موی روگ اش یل اد رعلی ہف 'خوف بن میک دی ا شقن ہین ۱ علا ران خلارد ناک ٹن تار دز الاجا یں ندمقام دای ےکک ہیں لین ودنہ ےا لے ا باب ژں ا نی بات لال ھدریٹ ا ددار باب ود کے مقاب لی لاف .راب چایطا رگر '

ث واولامخافة ا لویل لارردت ھہناماووّنت علیےم احادیثہ لان بت اکٹیرین! لاس یذ االوقّت یتشگکون فی امرك وہقولون ماتری مل امادیه َشیة املاوکٹیری ٹنم یتف ممسعلامإنخند ون وییتمدة ۔ مع ادن ہین جو والحق الرحوع فی کل ئن لار بابه:

دنظم مشاہ رمن‌الحدیث اطتوام من * نا ب کے دراز مو ہا 0 سر وو ا ا

کڑنای نکی مھ واآ لویث ہے کیو کہا وقت بہت سارے لوگو لکود یر ا ہوںکرا بل ام

ہد کک ایر ددے اورا لئے سں وہ انی عازمات کے ناڈ کا یی اور دگ ری 7 پیج

ا بن رون کے ٹول رتا 2 ور ایر اگما نمارارےں جب کہ این رون نما گا ری

نہیں کے 2ات وی رف یا فن ککے اہر نگ جاب چو گیا چاے ہ

ان سارکتفصیلات سے یہ بات رود کان کاب کرام ری تلق اعادیف ذصرف سأ تج پیتواا رپ مدلول لی الدلالت ڈیہ نان لا یسب نھر ولا فا کا وا ہب _ او رم وری٤دے۔‏ ایبنا یکا مہ ابی نت ت دأجیاعت کےغقا ری شارت اپے ال2“ کا بات مود

ہ ےکی امسلا کے ناویا دی نا ری داع ہیں سے مک ہک یا می ت کے پھیت کے پیی خ رردرکے محدکین اکا ر خلمار ےش مم ری ن تق مع داب ناکے سام تدالکلاءکیاے تنا سے مت کنا او ںک نشی خورعلم این نلدون ھی مقی می کی ہے ۔

اہ غارمریٹ | در ما ریننے سس تر ۓے لی بن خولیرون کے نف ہزور دیرگی ے اوراصلٰا محمدین نکی رک میں عل مہ امن نل رون کے طا کرد ہا اککالات رت و اور چا 7 اإرے وب وا کردا .

علا,امت تک النامسائ کپ کےا لج 2ر دو را یک الس اط ۷وج درا ا ےہ علاصراسن رون کے بیا گردہ(ٹمنکلات سے متاترہوکتاہو ہد کے باسے می نلوگ وٹمبات !یں مقلار || ۔ ا یی طلسائے رن بھی ایۓ ا یں صب طرورت کی ور ےک ےراہ 7ت سلدل وسضامت ےر ہيے۔

عطترم لام مولا ا سیر“ ئن اعم مدلی فقرل سر لے مو دک قتیز نما گیا ھا چنا اچم این الاب و کیح کہا

اته قد جری ببعض اد یّ العلمدکر اظہدی اشوعود فا تکرتجمالنضاة

الکاملین صحةالامادیث الوارد فیه فاحببت ان اجمع! کک دو تل

۸ الصحھہھەقیھذ االیاب وائْزكژك الحسان والضعاف رجاء انتطاعالؿاس وبلیغ مااتّی بے النی علیہ السلام وان لا فسترالناس مکلام نجنرمصننین الذین لا هاملہم بعلم الحدیث کایں خدد ون وغیرۃ فا حم وا نکالزا۔ من ا معتمدینقی التاریخ وامناله فلااعشد ادلہم نی علمالحدیث زین دض مالس خلہیںم دی موگودکا و ایا ما ین نے کید مور سے تلق وار رع دن کی مس نے ا مکا رکال و مج یہبات اگ یگ یک ا حر سے تلق مردمیسن وضیف رواجول رے نر زنر ج عد ا ںکوہئ عمکردول کہ لوگ ان سےنطمع ا مان ابر رسول صلی شریل یسل ےرا نکی صلی بھی ہوہا ئئ زان عدیووں یع دنک وین سے الیک فرمس می ےکبنش ینان کےکلام سے کوک دع کان کھا ایا جھییں رحدیف سے لا لیے ہی علاہ - ان رون ور یحمزات 1 مر نت رب یں مر تین عدریغہیں ان کےتول کا اس یی ععضک الا لام نے این امس رسای بطورخائی اس بات کا ال ا ٹر ا ےل حم امایٹھ ام ان رون نےکلاممارکے ا نکیحت وک ناب تک ےکیگشن شک یکن جرح دقع لی تلق ارکٹ کے تر رکردہ اصو لکی ریشم میں ا نکبحت دی تکودال مر نکردیا _ہے۔ ا ا عنہارسے سانا یت یی استا ودک موی ت کا ھا لے ادا نوا یگنن سن یں سےکھی نریادو یر ۔

مسىسمہسسیے۔ ۶ وے ؛ بث ٣م‏ ٭سوسن.دہ۔۔ مس سے ہہ مس جو ڑو اد س--عحسو ں پر ١ر‏ ۃژ٭م ہہ

سال بی هک بات ےہایک دن ڈیٹا ما ہضامہ ای شی رسا زہوا کان رن ہنا ما تھا سی ھت ش اس و ڑا ےئار خاتی ب اک را ود تب جنا ب کروی شوق صاحب لجنوانںۂکتر اف مي' ریب اشاعت کے ۔رجے بیریںلکگ یے پا ان کے ات ڈیہ نے شا لوک دا )ای مو رکا یس کنو بج ٹین اؤلقہ کیک نی صماحخب کے جواب مض ۲ رحسف ر٣‏ ۵ گیا تچ اس ای بادآ خرلذاں ائے میں رت شی ااسلاغم ری رات ہیں ۱ ۱ مد ت !ام :و قیامت سے بے پگ ول ملعلا سام ار و دببال اور نیا جج دنا جرح دائنالارض وطلوع ش مس مالغ بن سے لاہ رمعدں گے ۔قیامت ہیام انی ۔ادراولیا ۔کا اجماع کپگا۔حضرت مم رکنیا بی مہب اسلا مک من دگی اور ا سکیتقو ت کے اف ہہوں گےے۔ دہ اُس دق تو روا گے بک ای سے ۱ بھی یز کی وج سے ڈنیا مل دانصات دیں دا ان ے جرف

َٔ گا کا اوران کے اب کا نام ج اب رسو| امرصل علیہ و کے ]اور

کے مشا۔ جرگ یآپ ا کی ا لیہو گے۔ لح یضرت خا مہ ری اننظلما یسل یر ے*

۱ رم می نظاہروں کے .ال جوجماعت ان کے اخ رہ ہت پل 7 وہ ہن سو تیر آدی ہوں سا قظلب رداغیواب بدر و اضعا الروت۔ ون یکا رگ فقوت ہما رگا جا کی اصلاع کے بعدببریاورفلسطیں وق رک اصلا یں گے : وااسلنت

١ بیتا یرس ا وگا ءا نی حکومت پا یچ باسات با فو بیس ہوی.اس‎ ارہ ہیں جج روا یت ںتق یا چاللیس می ری ننس ےگزريہیں اص‎ رفغی مت اد بی زنی ڑطبٹ: متمگ عاکم :ا اد‎ ضیف دغیرہ ہیں پہ روایات موہرد ہیں ۔آںعزت صا لی‎ و ڈرائے یز کہاگ رفیام فآانے ہیں صر فیک دن بای رہ جا حگا‎ جب بب ادا لا مرکا ضورظا پر ےکا اور قیا مت ان کے بحم‎ لا ےگا۔ اذ اس ہیں ب تل کو یرہ لمیں.بمت سے جھوں‎ ۱ نے ام کک مدری ہو ےکا دم کیا کسی ہیں بیہ علا مضبیں نصیں‎ یس ہو دی موعو کے تعقق ڈک کوگٹی ہیں.‎ آآ می نے اظا جات بل می مضتزہ کےکتبغاء ورتلاش‎ نک مم مج ردایتی ںگبع مس :گرا ا وہ رہالەروبا0”'‎ ہس جا )دم۔ اب ہہرے پاس وہ میں دب ادرج لوگوں نے اسسکْل‎ ۱ کیا ما دہ بی دفات ماگ ادررمالہ مجع ما سکاد‎ اس توب سے بط ز سے سنا خااددے ہی کسی یہ ہیں وہنا تحت شئ اق سلام‎ رتس رہ ایا سموطموع پرکر تا لیف نے . ]سس یی خطری طور پ اس نے ائکشاف برباعد‎ یرت ہُو اورسامقہ ہی ول ہیں نواٹ سبھ لن گ کہ ا ےکائ کس طر ہت رسالےدمقیاب‎ بدا تر ے شا مکردام ا / پیک طرتکے ا سآخ ری جد ےک اب ہبرے پاس دہ مسیں‎ ر..., اوردسالہ لہ سکا! یک طر رمک ما ےار ووال اس ہیم ودنا لس سر داتیژ‎ کی مل مل یکیغت کے سا اوت می کی طدب دعب لح بر سدی لگا .کیک دن‎ اپاک دل میں ی جا تآ کہ اس انقاب می ںحطت ا سارا انز حکومت نے طب مک لیا خاِس‎ ےکن ہی ےکر( میٹ سلوکے بعد آ بک کنا ہیں اور رکا لات کسی میا رم کنتب نماے مہ یگ یمک‎ د لئے ہوںاس م ہوم خمیال ئے و ہے ووجیرے جم لیا اور مآ تید پا تی دکاخلبہہوگیا۔‎ اکس میا لکواظداراپنے لا صداعزام ادرمشغق د مان رفیق لہ رگ صاجزادة حزم‎ َِّ ملا ترارش مدکی اع انل مراہ+ۂ ےیا اەماں ے۶ ض الم خریفی ںے سز‎ غما فک و کا کک ا مر او جھاتئ جگر وا رٹ‎

کوحورت تج زس سن زی کے بح ض لا مرہ کے دید یہ بات ہپ یھ یکہ دوبان دیس حضرت نے اس سالک کہ فا ھا اس اس نراف یج کے دہ چتے عدا یس ان ہہ فودطلب ڈجنٹوی نم نا حول ۶ر وزارت سے شان دہ شف اڈ تد رر (س سلیے یں معلرا تک رآہی ںر قنزخ :ل مکا۔ دوسے سا لج ب ہھریڈا برا توم بر+عاوات عاصلگیں۔ دہ ل‌ مب عض لوکس نے زشا یھی 1۴ کہاگ یدسا لضا نع می وا ےکا مر زر دے ےہ اڑا ھکل و ہوگا ۔م ولا مو ون ڑا 2 کت 0 7 21 قثررتخلطا تل ذرت یپ گیا افو زی الام ڑس مغ کے مامت ا ککیں ہوا ۔ ننان( سس۷ ٹر لے یا۔/سی رح تقہا ان صم یکا متام کے بعد نادرڈیت ملین ددہادہ کریپِ ود جںآگیا۔ ۱ ۱ رت شال سسلا سس سو کاو پنرجتا ےکی رسا لہآما م میرم ے علق یج ایس اعادیٹ بی تل میا اور بعض لوگوں لے 1ص کی لچ لیگ روستقیاب ۱ شخلرز ہکلم یلد ٹک پھر اس ہیں متحوددمفابات پ رکک ویک مگ ے :. بی کیرب نف یرڈلی بھی سے اس بے ائازد یہ ہی ےکہ بے مہ کی سچاے (صمل مسژدہ ہے وا راع اواب ۔ برع 'رارسے محلن بت یکا بیں'گ وو بین ہیں حض ڈسابرت مفط اور بی ڑیں؛ لیکن مخ رسالہاس اعشرار سے نھاع ا یقت وافادی کا عالی ‏ ےک اس میں عرف شی اعادی ف کرش ع کیاکی سے جب کہ ددمسری یکنابیں ہیس ا کا | ارام میں ۓچے ۔علاوداڑیں ام ابن یع نے این منف ہم یں میری مرکرر ے علق دارد احاریف پرھ نا" ا :کلا ریا ہی مات ہوکر یت ے یصو مسر مود نمور کے بارے ہیں ھدکر ما مشردد ہیں حذ تک کے داع این موی کے أُ ٹاۓ ہُرےَ سادے ازاعفا تکا | جاےّ رمال اور اسر مز کی رض نہیں جائزہ کہ ول طور مہات دی ہے ا ن کے پر اعراعلا تنذرس تم میں رود بلارب سالیں/نقول امادیگ مم وو ئن اس یی بیررسا لہ بقام تک ر: واقمت ہن ل کا مساق ہے احض لے لت بصشاعت دومن کے سطا ان اس 'ماور پیش ہما عمج نکر مفیہ سے مفی تر بنا ےکور یٹس شک ہے حدت شال لم لاس بے لے یکن وٹ سے اح دبیٹ یڈ لکیکی ۔ ا نکی اد مل کا حالددے دی ۔ اسی طرع دالس مد پر عذرحدنے

ا

ہمان ما ںکل میا سے۔ پر عوالہ نقلگ/ ریا کے اورتسب نورت جحضش رجال حضرت کمن ا +تنمیل کر دمی سے ۔ لحضاحمادیٹف کے بادے ہیں شا ؛ کرد ی ےگ کس کسر ہے ۔خریب دمٹل الڈا ےک یکیتپ لعذت سے تشریع کم یلق کر دی پ۔ اس کے ساتے رس لکل ضم بنا ےک خریض سے بطو رھ ہآ خ می جنداجا دیشیای یکا اضیاؤ بج کیاکی سے پل کت ملس سوج وکومفیدمام بٹعلے ون ما و ا تی کر بے والِەمدللالذی تعت تتم الصالحاتوص٦ّالل‏ على الذٔی الکریمِ وع جمیع اصبحایہ و بارأۓ وسلی۔ بیب الیگ تا سی خمادن اندیس وا رالصلوم وبہنر

۳٣ النذ بل نعل ز تخل نیز ز نزک لہ زنکزۂ ہلوٹ‎ رو یھ ری سا ہی بی‎

یر و و

فقوت ما بعد تقافر طز ہے رڈ وَخیْر

وا اپ

الِْيٰة عَليه وَعَللىٰ لہ ال الف صلاۃ وغيق ألراجیٔ غَفُورَبَه الصمّد عَبذُہ الد عو

سص ج رہ

ِحَْینْ اذ غفرَله وَلَالدیْه وُمشائض الرمُوْف الْحَدُ الە قأجْرٰی ببَعْضِ ندِيَة لم ذِکر اَلْهدِیَ ر ألوَعُوْدِ اکر بَمُض الْفْضَلاءِ الْکَاملیْنْ صِحُة الاحادیٔٹِ الوارة فی ات أنْ ای الاحَادیْثٰ الصّحیْحَة فی خذَالیْاب وَاتَرُك اليِسَانُ وَالضمَاف رَجَاۃ اْیقاع الٰاس ر ولغ ما آتی بە ای عق السا َالسَلامُ ون لَأایَعَالاس بکلامِ بلض الصَيَقیْن الذِیْنْ لا الم کم پملم اَْدِیْثِ کَاۂن خَلْدُون() وَغَیْر بروصون ہیر" ما موق ئے مرواداد ر۷ گازق سی سے ہم تی : رن پیا ککردٹڑوں رکتیں ہوں ؛ کے نم( مرف یہ کے دی طلباء یں سب یبد بڑ ۱ اپ ے لی اہ پرورھ و ار رم تکاأآتپروارے جھے جسہی نا مل کا جا - ہے مد اے مضنق د برآن دمہ!۷ش) مب أ سکی اد زس سے والہن نکی مخغرت فراے ٠‏ عریل رساں ہ ےکیدض جال علی میں می مر وک کک تا 77 سرن مر فسوی ررے ملق وارر وش نے 2 اکرکیا نیج ا ت ا رس روم ڈھلتا روم سی رجیت: رداینوں ے مع نر گر : ھ2 شر کوچ کرووں؟ ا لاس س ےش عمٹماہس اوررسول اب درا لی و بآ 7 مان تیاغ کیپ جاتے ؛ لیران رخ ںآزظع ورو یں ےا اف فرش یی اص کل ےل لوک دس یکا : ۲ ھا مج تی رخ یٹ سے لن ہیں ےکی علام ابن تیيٹون دکرہ محیذاٹ اکرش نز ہیں ۔(١)‏ قاضی للقضاۃ عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الأشبیلی الحضرمی المالکی المتوفی ۸۰۸ھ ول فی تونس سنه۷۳۲ھ مؤرخ وفیلسرف ورجل سیضی درس المنطق والظصفة والفقھ والشاریخ فمینه . بر عنان سلطان تونس روالی الکتابة ثم سافر ہی الأئدلس فائئد به ابن الأحمر صاحب غرناطة سفغیرا إلی ملد قشتاله ثم رحل إلی مصر ودرس فی الأزھر وتولی فضاء المالکیة اولم بتزی بزی الفضا؟ محتفظا بزی بلادہ رعزل و أعید وتوفی ۂجاۃ فی التافرۃ کان فصیح الططق جمبل قصورۃ عاقتے

۱ ۳ مُمْ زان قاواین الین فی ری واتقالہ ا افینا: کی علم ایك کت ا ا نت انکاز مِنْ بَٴض العَوْامٍ ھا ون ]لی ازم خی اسم وک رآبْبُ فُضْلّ الاؤٰانِ وَابمةْ الزانِ بَتَدفُوْنَ فیْه شمرْتُ کب دا الفْضد لیف لعل يَكُوْن فَریْمَة لإزالة اسیا عَنْ مذا ایی اَلیبٍ رَعَل الله الکن . وَحَیْثٌ ان بَمْضَ الْحَادِیْثِ فُد تَکَفْل بہ امام مَنْ ام احدیثِ آقیت بہ 7 تَعْر٘ضِ جال الم کن يك کرت لِرجَاله فعیٰ کان بن جال نون اشنفَیْتْ ہذگر ذلك وَمَنْ لکن کذِْك انیب بالفاظ الوِْیقِ ای دكرمَا اه سب ول و کان ایم ابو غَبْاللہ السا بی ره اللہ تعالیٰ(١)‏ بر می

مقر مستند کیہ کول دی ہیں ا نک قو لک با یں ےی اس دس یہی لد و سے دا موگوکی پارے بی مر دم اا یٹ کا کرش دا کی وا کے از سے ھن اصا ریف گے ہگ کہ لے رفبت /ہیس ہو او ہر ایک ن عب شضہداہ وق ت او جار نا ری اس مادرے میں تد وھ و تھا پر درد کر وت اس بن دص دکے بے می تیر وی کہ بی دی یف سے شٰمات کے ڈوک کا ریہ ہے اورک احادیٹ تاس یی جم یک انم حویف یں ےکس یکاکسی ۱ ام رد لاد ا میں انا اگ یکول حدف ےسک مو فک کسی کے معبدم) ریف نے ڈدٗوا دی ىی لی سے ٹوگھین ا ےکس سکے بعال ے ورک : کرد رگا اور ا

مسب سادق اللہجة طامحا لامراتب العالیة اشتھر بکتاب“'لمبر ودیران المبتدا والخبر فی تاریخ المرب والمجم والبربر' فی سبعة مجلدات اُڑؤلھا المقدمة رھی تعد من اُصول علم الاجثساع ومن کتبه شرِج البردۃ وکتاب فی الحساب ورسالة فی المنطق وشفاہ السائل لتہذیب المسائل- وقد طمن ابن خلدون فی أحادیث المھدی فی مقدمتھ فی الفصل الٹانی والخمسین ولکن لااعتداد بفرله فی تصحیيح حدیث اوتضعیفھ عند اھل الحدیث لأنه لیس من رجال الحدیث کما قال الشیخ رحمه الله وفال ایضا الشیخ أحند شاکر فی تخریجه الأحادیث لمسند الامام أحمد چ ٥ ٥‏ ص ۱۹۷ آما ابن: خادون قد قضا مالییں: سوروسم سس سی بت اف ٠۰‏ والمنجد فی الاعلام ص۱۷۹) : فا رئیم اف سفق عواقمن سیت سا اھ ناقری افٹس شڈ البیع علی وزن قیم صاحب التصائیف آلتی لم یسبق لی مھا کاب الاکلیل رکتاب المدخل الييه وثارہغ نیساہور وفضائل الشافمی والمسندرك علی کتاب الصحبحن وغہر ذلك توفی عام )٥٠٤‏ ھہ

ردق رھو متساھل فی الصحبح واتفق الحفاظ علی أن تلمیذہ البیھقی لشد تحریا منہ؛ (الرسالة المستطرفة ۱

۵ بحع اسذرك لِلأُخبنْ رَحَهُ الله تَعألىٰ(١)‏ ا جرح فف صحته ترک وَمَا لہ نیت به وَنَركت کَْرأ من سے لاِلاع غلی أَسَائیْدِمَا ا دكرَه صَاجبُ کن الْمُّالِ وَغَيْرّہ(۲) َاعْتَمْذْتٌ ق تَعْدیْلِ اروا َنوْیْتَهم غلٰ بَِیْب لنْرِیْب ۱ وَخْلاصَة الهُذِیْب؛ فٰذا وَعَلی اللہ اتد وَمُوَ حَس٘بی و نم الَوَكیْل ہیں سس کے دجال کے ا رصے میس حم کرو ںگا حص لہ ہا یں ےکور شاف خرت مین کلک رکنڈا ما کرو ںک کنا امو رج رھا مر 71 ہوں گ ےتوپ یں ان افاط تن یکووف گا ج کو ا تیرح وتدل نے ریا ہوگا۔ نام اکم الو عیداشہ' ثْلیفا ری ر مال رکنم اعادیٹ تسا لکا الا اھ ےا سی ھی نے صرت ا نک تھی مک وکا فی ض می ںکھا بلہ سم ای رہہ انش رک سنترک پر عخیص ۓئے ۔ اس پپرا خما وکیا ےدجس عدری فک یتب ام ذ ا نے صرح گی کے کی نے ا سک وج وڈ دا ے ادرجن احادی فک أنھوں نے تو لکیاہےے ا ںکو ہیس نے بھی وک کیا ہے ادر میں نے ہت سی اعا وٹ ند منلام ن ہو ےکی ہنا پر کرد پیں۔ ج نکر صا نال وو نے ککرکیاہیے اور مد ءہک یتعدل توق می کیہ نے خیب التب افخ عاضذیب پر اع کیا ہیے۔ اون تھا بی پر مرا پوس ہے اور دہ یج ای و اور ہمت ری نکا راز ہیں ۔

سے دھکظھھ ہہ ہے ہی۔

)١(‏ الحافظ شمس الدین ابو عبد الله محمد بن أحصد ہن عثمان الترکمانی الفاروقی الاصل الذھبی نسبة آلی الذھب کما فی التبصیر توفی بدمشق سنة ۸٢۷ھ‏ قد لخص الذھبی المستدرك للحاکم . وثعقب کثیرا منه بالضعف والنکارۃ او الوضع وقال فی بعص کلامه إن العلماء لا بعشدون بتصحیح الترمذی ولا الحاکم (ِلٰضضا ص .)٠٢‏

(۲) الشیح علاء الدین علی الشہیر بالمتقی بن حسام الدین عبد الملك بن قاضی خان الشائلی القادری الھندی ثم المدنی فالمکی فقبه من علماء الحدیث أصله سن جونفور ومولدہ فی برھانفرر من بلاد الدکن بالھند علت مکانتھ ند السلطان محمود مل غجرات وسکن فی المدینة ثم لام بمگۂ مدة طریلة وتوقی تھا سىة ۹۷۰ھ لہ ممسنفات فی الحدیث رغبرہ متھا گنز العمال فی سنن ا۷قول وااتعال فی ثمائیة احزاء ومحتصر کنڑ العمسال ومٹھع العمال فی سنن الاقول (مخطوطۂ) الجمع بین الحکم القفرآنیة رالحدیثیة (مخطوطہ) تال العبدروسی مؤلفاتھ نحز مأة ما بین کبیر وصغبر وقد افرد عبد القادر بن أحمد الفاکھی مدالبه فی تاآئیف سماء الفول النقی فی مذناقب المتقی.الرسالة المستطرفة صس:٤٢۱ء‏ الأعلام للزرکلی ج٤‏ ص ۳۰۹:

٢

نا الْمَامُ لحافظ ابو عیٔلی تم بن ِیٔنی بن سور رَجة اللہ ان ق‌ ججامعہ(١)‏ یہ )١(‏ حَدلنا مُبَيْةُ بن اسْبَاط بُن مد بٍ الَْرْضِیٔ بن اسان الشورِئی هن تحاصم رھ ہمت سشرس سو ج وَسْلَ ر ,لانَذخب الدُنیا ختی یَمْلك الْعَرَب رُجْل .َ من ال کی بوائی انا اسئ :الع الاب نْ و وی سید وم سم و مر ری ْ الله نَعَالٰ عَلہُمْ مذَا حَدِیْث حَسَنْ صَحیْخ(م) ماما فز میٹ مو میٹ بن سورنت تر ج ری کرمم ا نل ہ اپ یکناص جا مہ عفن ری بس ٹنائےہیں۔ 0۷ؤ( حضی تک ین سوررڈوانرکنہ ے روا بت ک ےک رسو لاک ا علیہ کر نے فو ا ا نیااس وقت

تم ہوا کروی رآاراں موس تآلتخمیخوبکابادشاہ ہجہل س۷ا] بے ناک مطرق رکال ریچ مہمعی)

)١(‏ محمد بن عیسی بن سورۃ بن موسی السلمی الیرغی الترمذی أبو عیسی ترفی مملة ۳۷۹ ھہ سن أئمة علماء الحدیث وحفاظه من اھل ترمذ (علی نھر جیحون) تلمذ علی البغخاری وشارکھ فی بسض شیرخه رقام برحلات إلی خرآسان والمراق والحجاز رعمی فی آخر عمرہ رکان یضرب بھ المش فی الحفظ مات بہ 'ترمڈ' امن تصانیفھ الجامع الکبیر الممروف باسم الترمذی فی الحدیث مجلدان والشمائل النبویة والتاریخ رالطل قی الحدیث (الاعلام چ ٢‏ س ۳۲۲)۔

(۲) زر فی المغنی رر بگسر زای وشدۃ راء.

)٢(‏ بولطی ای یوففق وہمئل.

.1۷ص٦ الترمذی ج‎ )٤)

ےا

َيِْاللہ ھن اي صَل الله علیہ وس ال بل رَجُل من آفمل بی بن“ اسنہ إِسْجیْ قَال عَاصمٌ وَحْدََا ابو صَالحر عَنْ ابی هُريرَِ رَضِیَ الله نَعَالی عَنه لو یق مِنْ ڈنیا ال یا ول الله دٰلِكَ اليوُمَ حََی یل . اہ مذَاحَدِیْكُ عَسَنٌ صَحِیْمٌ(ا) َال الام الحافظہ المّة وا كسیْن مُسلِم بن الھجْاج الْفیْریٰ رجہ الله تمالی. (۴) خدلٍی حُمْد بی خائم بن مَْمُوْنِ آنا اي بنُ ضالح تا می اللہ بن مرو نازیْڈ مان أنْسة عن ايك العاِرقِ ن بُزسُف اہن ناجلث قال خرن قب اللہ بی صَفْوانَ عن ار الّين(٢)‏ رَضِیٰ الله عَنبَا ان رسَُوْل اللہ ضَلٌ الله عَلِه ال حخزت اشن سحوددیش اشن سے ردایت ب ےکہ یسل اش علیہ یلم نے ڈراہ گے اہ بین سے ای شٹض وب ہگ ھ کا مر با کے موائقع ہوگا۔حضت ابد بی سے مر کیک برلیت یں 2ے کرگردٹیا اک اگ بی دن نا یرہ جا ۓگا تا رکم الا آ سد ورازگردیں گے یہاں ککہد دص زین مر غلبذ ہو جاۓ ۔ رززٰینق ٢‏ میوہم ان دوس عد یرٹ پک کا حا ہل یہ ہے اس مرد از ہیی تکا امت کے آنے سے بی حلید انا وی ٠>‏ ا سک خلا فلت کے بعد ب کیا تار گی ۔ :لھا حز تا الومنپی رنعؤ مائش ہصریڈ رش ی ارکہا رایت کر سو فاص ْ علیہ نے اذا ن> یب میں رمعم انرک ض پا وگمزس ہگ ہو شوا مت

سرک کے وھ مک8 وھ ار را و و ھی و و 7 ا کک وھ بج مسه ا بروهے۔ے (۲) حدُثنا عَبْدَالجبٰار بٔنُ العلاءِ الَطار ناسّفيْان بن عُيْةَ عُنْ عاصم عَنْ رَرَ عَنْ

۹ :

او افرادی اد قیادد ںکی طاقٹدے مم دست ہھگی۔ ا سے جنگ کے بی ےکی اشک ریف

ام ے) گا یما ککرے لک جب (تٹ ینک درمیان ماک پی ینان میں

یی گان اسیج زہیں ہیں دسا دیا جا ۓگا )١(‏ ایضا واخرجه الاملم ابرداؤد فی سذنه وسکت عنه والحافظ ابو بکر لبیھتی فی باب صاجاەفی خروج المھدی ولھ مشاعد صحیح عن علہ, عند اہی دازد وعن بی سعد الخدری ند ابن مامة والحاکم وأحمد.

)٢(‏ قال الدارقطنی ھی عائشة إشرح صحیح مسلم للامام للنووری ج٢‏ ص۳۸۸).

۸

وَسَلَمَ ال سَیمُوْة ہا البیتِ یَعنی الْکَمبَةُ وم لیس هُمْ مَنْعَةُ):) وَلا عذد وَلاعِدۃ یت اِلْهمْ جَش خی ِا کَالوا بيِذاء(ءم) من اللزض شحف بہمٰ- قال بُوْمُٹ َال الام ول یرون إلی مگة فقالی عَبْدڈاللِ بن صَفٰوَان ام واللِ مَامُو بدا ایس و ق رِوَايٰة أخریٰ عِلْذہ عَنْ غابضۂً رَضیٰ الله تعأٰیٰ عَنْبَا قالثْ عَبّکٌ. (م) رُسُوْلُ اللہ صلی الله علیہ وَسلمْ ناب فقَا ا رَسُوْل اللہ رص الله عَلَيه وَمَلُم ضلفت فیا ق ماك ٴٌ کن تل ففال اجب ان ا بن ایل يَؤمُوذْ برَجُل مز ق جا بالیّتِ نی إِذا تاؤا پالیِذام ہف بی فلا يَرسُول اللہِإِ

چأًٌ٦-٦ٔ‏ و ہے مسبت سصہعہ سسست سے ہے و پسےمحسوبہ

دزت عائشہ عتاقہ رڑی السا ایک ددمری دوایت بی فوں مردی ے ہک ایک سرتبہ لیف رک عالت میں مول انل اتی کہ راک یں زخلادممول) عرکت بد ہم نے حر سکیا رسول اہ !جع ید دی ںآ سے السا ام گود اچ ےآ نے راس سے چپ ,کبمینبیں کیا ۷اس سوال یجاب ہی سپ نے فا جیب بات ک ےکرک ہیں پنا گڑیںآیک ریش رلیعض مس ری سے جنکک کے ارادے ے مر یآمتت کےبچھ لوگ7 میں گے اورجىی ما) بیدا رین یکو میک دە۸یان دقع يٹٍلہاباں, ہی ےآرزیں یں دعنسا دسے جا گ۔ بے عو کہا یارسول ان رتو بت سے دا وگ بھی بد کت ہیں وتفاقً میں ارکے ساخ ہد وگ ق ھک س رم میں دہنساا جات گا بآ نے ڈیا ؤں ان می کچھ بارادۂ نگ آنے دالے ہدں ک ےہر یحبورہوں گے ریز دنت یں سان نے یاہاۓ کا ار چھ گی ہو گے یسب کے سب اکا دصضسادیے جائّیس گے ۔ ال قیات یسا نکاحشرا نکی یتقو ں کے لھاظ نت ہڑگا۔ ۰

مطلب بی ےگ نول زاب کے وشت ہجرہی نی کے سام مہ رین دائے بی راب ے مو

_ منعة بفتح النون وکسرھا ای لیس ٹھم من یحمیھم ویمنموم‎ )١( البیداء کل أرض لمساہ لا شئ بھا.‎ )٢( (ع) عبث قیل معاء اضظرب بجسمه وقیل حرك اطرافه کمن باخذ شیئا لو بدفعه.‎

۹

یق ذ يَِمْ اك قال نَم ليْهم اسر )١‏ وَلَجْبُوْر وَابْنُ السِْبْلٍِ َهلکُوْنَ

َهُلکاً وَاجدا و يْصْدُرُوْنْ مضادز شی یَمَنهُمْ الله عَلى نیّاصمْ ںً(۲)

)٤(‏ حَدكا رُهیر رب رب وَغل بی مجر وَالْْظ ِژّفیْر قالانا ِسْمَاعِبْل بن ِبْرَامِْمَ غَن الجحریرق َنْ ان نر ال کنا عِْذ ججاہر لن عَبِاللہ رضِیْ الله مَنہيا فا

وَيِكُ اَل السا أنْ لّ يُجْبى اِلَيْهِمْ ینار ولا مُدیٰ(۳) . لا مِنْ اَبْنْ ذُلكِ فَالُ مِنْ

تل الوم کت متّ تم قا قال رسوْڈ اللہ صَّ الله غلیه وملم کرد فٍ

آخر ام خَليفَةبَ پیحٹ یی (م) الال خَلباً وَل يَمُذ عَذا قال قُلّتَ لب ضر وَابی الْعَلاء

زان الله ُمَر بن عَبَْالمَریْر فَقال لا الخ )٥(‏

مہ سم لح لاتپسہ سے اہ ہے ہے مہم

خمیں ہو گے پگ عذا بک ہیر یں وہ گی ضا لہوںگ: اب ڈقیاص تک دںسبگ ساھنواز ا ریھے۔ و ےد رو نو نظرہ ابی بہاں نک یہ سک ہم فی جا ہریحب داش ہک غدمت ہیں کے کہ آخیموں نے فرایا ٦‏ سلت مر 2 سخ دہنار لات انکییں کے ادر نز بی نمقہ بل ای بنئیٹ سک ن لگ ںکی اہب سے مو و حضوت جا ہردضی این نے ڈیا ردممیو ںکی رٹ وو و وڈ دسر ناسنس رہ 4ک ڈایا۔ رسوللیہ قْکاارشا ہے امسری آفری امت یں؟ یک فحلف ہ ھگا ریع یفلیدا صریء 7 ا لآپ چھ مبھرڈ د ےگا ءاورا ے شمار یی ںکر ےگا : اس حدبیٹ کے دادی اپج ریہ کے ہی ںکرکی نے (اپنے شن الہ ادراو الد ے مرن کیاکی آپ حضا تک دا میں عدبر ہاگ ہیں پرکورشلسفحذ تدع ری نع الھ رط کی تو دوفو حزات ے ا میں ی ی لیفط ت بن ع ازم کے مدادہ ہو ںگ سر ورک )١(‏ المستبصر فہو المستیپن انلاكھ القاصد لھ عمدا. (۲) مصحبح مسلم ج ١‏ صس ۳۸۸ وقد ذکر مسلم الحدبث قبل هذہ الروایة من ررایة لم سلمة (۴) مدی مکدال فی الشام ومصر یسع ۱۹ صاعا۔ () یحٹی حثیا رحئوا هر الحفن بالیدین. (۵8) صحبح مسلم ج ٢‏ ص ۳۹۵ وفال مسلم بعد هذہ ظروایة عن آپی سعید الخدری نحوہ.

۲٢

ُلْْ رَلا یلت اذ ل 2 ق شی مُنْ هذہ الرْوْایاتِ وِکْر الهُدیِ ان الاحادیْث الصحیْحْة ال سُیْاتی ذِكُرما تُصْحْ ان ذالِك الرجُل المَائذ بالبَیْتِ انا مُوَأْھدِیٰ وَکَذلك اللیْفة الّذیٰ يُحُٹی الال هَُأهَِیٰ ون الاحَادِیت بفَسْر بمُضْهُا بْضا کَالا يخفیٰ غَا مَنْ لہ نوع ام بِاحْدِیْثِ وَالله وَفَالَ الامَام ا حافظ اج بُودَاوُدْ سُلََان ۱ء بن الْاشفث السجسْالیٰ رحة الله

اور

حا - ت5ػ

2 ا رر :. ۶۰٤‏ بیج و یی الو ہے و کا خاق ق ہے ہے بتھ کھت کے ھا و ھا وی ڈ یج )٥(‏ حَدنضا لہ ان غمَرَبنْ غُبْیْد حھمم خ و حدثٹا عحمد بْن الملاءنا

گر نی ان عیاش ح وََنَا مُسَدُدنَا يَییٰ عَنْ سُفيَانَ حٌ وَلنا اذ بن ابْرَامیْم فال

سر اپ ےچنوا هو و گے و و ما ما وھ ھے ٤ى‏ مجیظ8ں؟* ْٔ وب یں ہیں غَیْيْد الله بن مُوْسیٰ آنازائذة حَ نا أحَدُ بْنْ ابْراھیم تُٛیْ غَُيْدالله بَنْ مُوْسیٰ عَن فطر

ألیٰ کلم عنْ غاصم غَنْ ور غُنْ غَبِْاللہِ رَضیٰ الله تعایَ عَلم عَنٍ انی صَل الله

زا نی ازم آفل بین یا الہ اشمْ وَاسم آ ہاش ان زا خی نظ سی : اوران اعادیف ہی اکب صزض یڈ مد یکاک ہیں سے کین دک بج عدرچوں ہیں اف طورپ:! رٹ کہ پناہ پپغ ول لے غلیف مسمری ہی ہیں گ۰ے ہر ہے بک کے لے سغیانیااشکرضا سس گا اورجب ما بیدا من گت دصضا وا با اسیطرح مج اھادیف ہیں مزع معیقدد ‏ ےککربز شرار سے لپ بص یب نال علاکر ےه داے خیش“ (دریبی ہیں اس بی بلااریب ان نرہ عرًُ نید بى ىک ز برا خغا

۱ کے اور بعد یف انی سے دای ہیں۔ ا پو ما عاقامةۃ

۵۱ء حرت ع بدا ش رہ سمو وٹ انشزے ردا ہمت ےکر کرت ایند علیہ ٣ل‏ ہے ڈنیا ان اکا

ممسسٰم مسمسسسسسوسے ےے ہس" (ےسکسممسسٗ“كمسسیڈت "تچ ہد إجگٛہہژاڑھ دہ مسحسىص۔۔-سےسکسٌٛٛڑھٗھ م٢عجھ‏ ہے مأ جا پسہے۔-۔و۔ سم ے--حو-ی ساسح سال -_ -ف۔٦<ک‏ لس _س--ا‫ 5

)١(‏ الحافظ الحجة سایمان بن الأشعث بن اسمحاق بن بشیر الازدی السمثتافیٗ اداد اسلم مل الحدیث فی زماله لصله من سجستان رحل رحلة کبیرۂ وتوفی ب_البصرۂ سنة ٢۷٢ھے.‏ له السصنن ھی جزئین وھ و لحد الکتب اقستۂ جمع فیيه 4۸۰۰ عدبثا قتخبھا من ٤٠٠٠٠٥‏ حدیشا وله المر اسیل الصخیرۃ فی الحدیث وکتاب لزمد۔ مخطرطۂ فی خزانة الٹررییں بحط اندلسی رالیمثٹ والشرر مخطوطۂة رسالة وتسمیة الاخوۃ مخطوطة رسُالة: الاعلام ج ٣‏ ص .۱۲١‏

٢۱

مل رض قسطا وَغڈلً تی مُلْت ظُليا وَجُوْرا وَقال فی حَدِیْثِ سُفيادَ لانَلمَبْ ولا تفبی الڈیا خخ لف الب زج بن مل بین بط اضہہ ِب فال ابوذارة

لف عُمرو و اب بُگر بِمطىیٰ سُفٰبَان.(١)‏ ئل فذار غازہ الرٌوایة عق ام لپن بََذله روب پان آپی الْجُوْد َخدِالمراء الْبْنة ار ه البْغاری وَمسْلِمٌ رَجَھُیا الله مال رونا الاب وَثقہ آخذ وَاليجُعز یفُوْبُ بُنْ سُلَْان َابززرْة َآمازر نهرہنْ می الاسبیٰ الکو خُر لہ البَّْ وَآما عَْذا لہ يٌْمَنَمُو رَهِیٰ اللہ فة السْحایی ال ارز لیم با یز اذ دب ضَحِیخ غن ْزطہن فال اْزفبد اللہ خی نز نائش اوه الا بذیف الطریی وَكُرُق عبت غاسم غن رر غٔ َببالله کلم ضَجیضۂ آی کل روہ ضَجیحَة غ نا اللہ الکناب بالاخیاج بأخبار غاصمٴ این ای

لزا کر ریغ ہی ای یوون )٦(‏ دنن ہن بن أبیٰ شَْة تنا الفضل بْنْ هي حَلنا فظْر غن الفاہمِ

فا لوق ہن الڈفر إل یم لت الله رَجْلا مُنْ آھل بَبی بَهلا ما عَڈل کَْئلنْتْ رض دن ا ےگا شال ود کر دا یدگ میں ایند بک شر اسم کا ناما دوہ ےنام اور ہلت کے مان ہوگی۔ وہ ز+ی/سِلا انصساضدے ہرز ےگا رزف پُذیآنیایں مد ل دانساف ب ڑل ال جس( ع دہ لات چ یل داد سے پیک بدک٠.‏ : زااداؤ+ ہج طض ۵۸۸) بد رت مل رٹ کی وت لعل کلم ۷ارشاد مق کر نے ہو ہک اکا سے ایک ای

.۲۸۸ ص‎ ٢ سنن ابی داود لرل کتاب المھدی ج‎ )١(

(۲) عاسم بن بہدلھ راجع تھذیب: الثھذیب چ ٥‏ ص ٥٣٥‏ وخلاصہ لتذھیب ص ۱۸۱ وزر بن حبیش تھنذیب الٹھنیب جچ ٣‏ ص ۱۷۷, : )٢(‏ المستدرك کناب الفتن والملاحم ج٢‏ ص ١١۷٥‏ - رقال صاحب عرن المحبود سگت عنه ابر دازد والمنذری رایں القیم وله مشاہد صحیج من حدیث علی عند لبي داؤد ورواہ الترمدی کما مر وابن ماجة راحمد من حدیث ابی سعید الخدری نا الحدیث صجیح بشواہدہ والله اعلم,

و6 جُورا الخ(١).‏ ۱ پل سا مان بن ایی شی فو خُفمان بن تحمد بن ابی شَِة اْرَامیم بٔئُ عُفيان اَی

ہُو الَسن الکو اف أحْدالأغلام رخ لہ الْیْحْانِ رَأَبُوذاوذ والنْسَالی وَابْنُ مَاجْة قال ابْنْ مَعیْن رو وآٹا الفضلُ بن کین پھر ٹزو بی اون الڑمیر ای نول آل, طلحة ابو ظٔم الکو اہی الَحْوَل الَائظ مال فا اد يف بَفْْان نغارف ہا حدِیّثِ وقال الْفٰویٗ اع اَصحابنا غلْ 7 با تُعَیْمٍ کَانْ غَابَةُ فی الَقَابِ آخرخ لە الیْعء وَما فَر فَھُو ابْنُ خلْفة الْفَرَشِی الحْرُوَِی پھر الله الکو اشْرْخ له البٰخاریٰ وَالاربنةُ وَلقہ اذ و ابی مغین وَالبجْل زاب سعب.. آنا لِم بی يہ فی تَهز ار وَابلة الک الین آخذ السُحَابةرَآجِرمُم وَفانا مل الا ز رج الین وَالحاصل أن اد صَحِیمْ(م) لی رط البْاریٰ رَجہ الله مال . هُمر هن زیاد بن بات غن عَلٍ بن لَْل عَنْ سَمیْد بن اْسیْبِ عَْ امم سَلَة رَضضیٰ الله نُس عَتہّا اث سمل رَسوْلَ الله ضَل الله عَلیه وَسلمْ یَفُوْل ألهَدِیٰ بِنْ

دن بائی دہ جا ےگا جب بی اش شال مز ے ال بیت یم ےایک شک گج گار زییک دا

لصاو دے مودگرد ےکاجس اح ووراس ے قبل ال ے بھی ہوگی۔ ار +6 حضزتدام الو مین ا لم رض ینا کی ہیں ء کی نے رسو لوصا علیہ مکرفرائے

وت سن کہ دی می لسل اور فال رش اکنا اداد ے ہگ۔رزدداز دن مُشم

۱ ,۰۶۸۸ سنن اہی داؤد ج٢ ص‎ )١( عثمان بن ابی شویة روی عنه الجماعة سری الترمذی رسری النسائی فرری فی الیرم واللیلة عن‎ )٢( زکربا بن بحبي السجزی عنھ ومسند علی عن ابی بکر المروزی عنه - تہذبب ڈئہنہب ٍ ۷ ص‎ ۵ھ الفضل بن دکین رلد سنة ١٣٢ھ ومات سنۂ ۲۱۸ روی عنه البغاری فاکٹر راجع تھنذہب‎ التہذیب ج ۸ ص۳٢۲ وخلاصۂة تذھیب ص ۳۰۸ - فطر بن خلرفۂ اثقرشی ڈمخزومی مولاھم ابر‎ بکر الخیاط آلکوفی قال المجلی کرفی ثقة حسن الحدبث رکان فیه تشیع قلیل رتل لنسائىم, ۰ باس ہے‎ وقال فی موضع آبخر تمہ حافظ کیس مات سنۂ ١٥۱ھ رری له قبخاری مقررنا وقال ٹن سعد‎ ٍ کان تثفة ان شاء الله رمن الناس من بستضعفہ وکان لا بدع احدا یکئب عنھ وکان احمد بن حنبل بقرول‎ هو خشبی مفرط (ای من الخشبیة فرقۂ من اجھمبة) قل الساجی رکان رقدم علیٰا علی عثمان رفمال‎ السعدِی زاشخ غیر ثقة وفال الدار قطتی فطر زاشغ ولم بحتچ بھ الپغاری وقال عدی له أحادیث‎ صالحة عند الکوفیین رھو متماسك وارجواف ٴلا بلس به تہذیب التھثیب ج ۸ ص ۲۷۰ رخلاصة‎ تذخیب ص ۴۱۱, : سمل‎

٣

تق( مِنْ ول َاطمَة ال عَبْدالل بن جَنفر و سممت ابا لیج ْںْ غإااب علبِمُتَبْل نال فلظا اف انا اذ بُن(م) ايْرَامْمْ فَھُز ابو غلٍ اہن ابْرَامِیْمَ بن خالِد وص ری بَهَْاَ

کنب غن اذ بن حضّل وَیَشٔی پُنُ مُعیْن وَشال لاہاس بە وَقال صَاجبٔ تَارِیْخ أوٴصلِ کان

+4 و

سرڑسشسن وَالْفضُل وَفْكَرہ ان جہن فی الیقّاتِ وَفّالی ايْرَامِیمم بن اَّكَيْلِ غن ابٔن مین لتق

ضدوْف حرج لہ ابوذاوذ ابی مجة ‏ نرہ ا ا اللہ(٣)‏ لن جَففر الرقیٰ فهوابْوعبدِالزحَن اللہ إُْ جَغفر بن عُيْلنْ ای ولف ابُْحَائم اع الْلف وَاما ابوالْیٔج (ھ) اس بن مُمر فَھ>وَاہْنْ بی الْفزاریٰ ابْوألیٔح الرقِی قال أحدٔ ثقەً ثقةٌ ضابط اْدِیْث صدوق اَخْرَخ لہ الْبْخار ینتا

هھ٠٢٥٠٣۰7‎

واہوذاود والنسَائی وَابن مَاجِة ال ابوْْرَمَةً ثِفة وَفالُ اہوْخائم یتب دی وذکر؛ ابن حبٔان ق الات وقال الڈاز لف ول تن الذارمی غن اہن نمی قةً رَآمازیَا ٔوُرو) يَانِ فهوَالری (۳) القاسم بن ہی بزۃ (بزۃ بفتح المرحدۃ وتشدید الزای) المخزومی مولامم رجدہ سن فارس اسلم

علی ید السائب بن صبفی روکان ثقَة کلیل الحدیث وفال ابن حبان لم یمسع التفصیر من مجاھد احصد غیر

القاسم رکل من برری عن مجاھد التغسبر فانما اخذہ من کتاب الفاسم وذگر البخاری فی الاوسط بسلدہ

مات سنۂ ١۱۱ھ‏ تہذہب التھذہب ج۸ ص۲۷۸ وخلاصة تذھیب ص۲۱۱ء

(۴) رفی مشکرۃ المصابیح ج٣‏ ص ۷۰٤‏ من عثرتی من أولاد فاطمة۔

)١(‏ عترتی قال الخطابی العثرۃ ولد الرجل من صلبه وقد تکون العٹرۃ الاقریاء ربئی اقعمومةء - '٭

(۴] سنن لیی داؤد فرل کتاب المھدی ج ٢‏ ص .٣۸۸‏

(۳) أحمد بن ابراھیم بن خالد الموصلی تھذیب الٹھنیب چ ١‏ ص ۸.

(ك) عبد الله بن جعفر بن غبلان ابو عبد الرحمن القرشی مولاھم قال ابن ابی خیثمة عن ابن معین اثنة رفال النسائی ٹیس به بلس قبل أن یتخیر وفال ھلال بن الملاء ذھب بصرہ سنة )۱١(‏ رتفہر سنة (۱۸)ھ رمات سن ٢٢۷ھ‏ ےسوپوشسسمس المجلی تھنیب التیتیب ج ٥‏ ص ۱٥١‏

ہے مس سس ت جو یں ہو وی ٢٢‏ ص ۲٦٢۷‏ وخلاصة التڈفیب ص۸۰۱.

(1) زباد بن بیان الرقی صدوق عائد من السادسۂ من رواۃ ابی ولژد وابن ماجة تقریب التھذیب ص ۴ خلاصۂ الثذھیب ص۱۲۷ وقال البضاری فی اسنادہ (اوزیادہن بیان) نظر وقال ابن عدی رالخاری انما آذکر من حدیث زیاد بن بیان هذا الحدیث وھو معروف ہھ والظاھر ان زیلا بن بیان ورھم فی رفمه لکن ھذا الحدیث اسٹادہ جید لان زبادبن بیان صدوق عابد وعلی بن نفبل لاماس به فلس للوھم وجود علما بان هناك أحادیث آخری تشھد له.

۲۳

الاب فا البَْاریٰ الہ غَبْدالففار نا بُوأللیٔح .اہ مع زباذ بْنْ بيَانِ وک نُضلہ وَقال اْسَالیُ لیس بہ اس وذکر) اب حبْانْ میس وممسمر سن ٔنْ نفبْلٍ فَهََابنْ سی بن زنغ انی امش النزر ‏ الحرا فان غْذ اللہ بن جن جغفر الرّقیٔ مم ابالیٔح الرٴقیٔ

عَلیٗ بر غن بن نقْْلٍ َيْذْکُرمہ صلاحاً وَفال ابُوْخائم لاس یه وِذکرۂ ايْنُ حبَان ق الیْقات قرَ لف کناہہ َال لَبنایعغ غل خبیلہ نی الب ولا بْمْرْف ال پہ وف الهبِق حَدِیث جَیَادُمِنْ غَیْر ہا الٰوَجْه وَآمما سَمِیْد بن الْسَیْب فَهُو ِمامُ مَنْهُونُ اَدِیْثُ مَحیٔم اضف لب وَآما فوْلُ الیل آنہ لابناعمغ لی خدیْفہ لی ھی فلا یش لی صشٰة الدِیث الا بُلْرَط لی صخیہ وُجوْہ الابع ۔ زنیین مِن آوّلِ الیل نْ الاحَادبْكَ انت مُوجوٰدٰة ق ألْهدق ٦‏ احدیث(۸) حَدُلنا سَهُل بی تنام ؛ بن بزیع, اعمٰرَان الْفطان عَنْ فَمَادَةَءَ عَنْ أبیْ نر عَنْ بی سَمیٔدنِ اُقذرق رَضی الله تَعأٰی عَله قال ال رَسُوْلُ الله صلی الله عَليْه وَسَلُم آیدیٰ بی أججلی(٣)‏ ايك النی(٣)‏ الاب یما الازض قشطا و خذل کیا لنٹ شُلی رُجورا رَيَمَِك سَيْغ ین الد

ول آا سَهُلٌ(ی) بن نام بن بیع فهوَالطفاری الشدیٰ ابو غمرو الْمِیٰ فا

نف لم کن کاب ربا مم فی الشیٰ زفال اب خائم شی وكرہ اب جبْان فی الات وَفال 2 3ھ9ی) شیعردے رولیٹ ہے کے رسو لان صلی ریلم ے امیا

ےت اوگازیعٹی میری نسل سے ہوگا) ا کا چہر خیب مان ؛ یپ والہ اور ای سان

بک > رط یکو یل دالصافٹیسے بھردےگا:ج جرح بے رہظ دہورے ھی لگ ۰

رمطالب و ےک مد یک ملاشتف سے پیم ڈنیا ہں' ادگ دا ہو ارد لال

کائدمثفا یک ہوگا۔) رما

(1) علی بن نفیل - خلاصۂ التذھیب صس ۲۷۸ رتیذہب التہنذہیب ج ۷ ص ۳٣٣‏ والتقریب ص۱۸۱ ۳(۰) اجلی اآلجبھة: الذی الحسر الشمر عن جبتھھ.

(۳) ققتی الائف: الڈی طول فی لنفه ورقة فی أرتبه مع حدب فی وسطھ.

: سئن ابی داؤد اول کتاب المھدیج٢ ص ۸۸ واخرجھ الحافظ ابوبکر البییقی فی البحث‎ )٢( والنشور,‎

(ھ) سھل بن تمام بن بزیع الطفاری: ئھذیب التہتیب بج ا ص۲۱۷ء

2

بُخْطِلٰ اَحْرْج لہ آبُوذاوذ وَائًا عمْرَان(١)‏ الْفطان فَهھو عمَرَانْ بن ذاوۂ الهَمی ابُوالعُوام البْصٍیٰ آخد لماع والنی غلیْه يحی بُنُٴ سعیٔد الْفْطْاذٌ وَوَلفہ عفان بن مسلم کا کا الَدِیٔثِ ال ی الَقریٔبِ صدُوْق یَھمْ وَرَیَ پنمای ا خوارج وق تِْیْب التهَذِیْب قال عَمْر د بْنْعَل کان ان دیق وت فان خی لاْحدِت عَلّ زقذ ڈفزہ خی با خسن القاۃ غلبِ زقال الاجریٔ عَن ابی ذاوذ مُوْمِنْ أَصْخاب اس ما سَمِمْٔ ال خْیْرا وَقال ابْنُ بی ومن يْكنْبُ خدیله وَذْكَرَہ ابْنْ حبّان نی النْقات وَقَال الصاحبیٰ صَدَوْقٌ وَلفه عفان وَقال المقيْْ مِنْ طریْق الْن می کان پُزی زأئی اشُقوارج و یکن اع وَال ای ال الْارِیٰ صَدُوْقٌ بهمْ زفال ابی شامین ‏ البقاتِ گان ِنْ أخضِ الّاسِ احست اہی می نا وا ا سْدُوْقٌ الخ ۔ اہك الزال لا ای زا حرغ لز و یم کال ال من ان لن یس بالقویٰ وَقّال مَره لیس پش نزو هي بل سید رذ اَل بن ان بین لابَهَٔ فا جرح لم لیلح غلی اللْعْدیْلِ ء وَغڈم روَاَة یی بین سی لیڈ عل رجہ وَنْذنل عَله حْسُ َء عَلَيٰه کا ندم وَقال اَبُودَاود مَرةَ ضمِیْف اَی ام ايَْامِيْمْ بن غَیدِاللهِبْن حَسٰن بفتزی شْدِیْذو فبْهَاسَنْك الڈماء ال وَفْدُم اُوْداوذ أباملال, اراس غلیه فدہ شَبِہٰذا رَفال النْسَالیُ ضَعيْت الخ ھا ضا جَرْحا بَا لايتقَدُمْ مل تمْدِیْلہ وَفَذ نقلنا عَنْ اہی ذاوة اه قال مَاسمِمُب عَليْهإِلّ خَيْرا رما مَاقاله ابو التبَالِ غُنْ يَيْد بن ذُرَٔع كَانْ حَروْریٔا کان بی الْسیْف لی آقلِ لْبْلهَ فَقَدانْتفْدہ احائفظ المْسْغَلایُ رج الله حَیْثا فال فلت نی قوْله حَرٴوْرِبًا نر وَلعلہ هِبْھُہ بَهمْ قد دُكَر ابْویَمُی مب الصة عَنْ آپی الال ره ققاقةَ آنس زضٍن الله لہ ال يَريدكان اریم بی ان فبِبالل ان خنی ا غرع بب الاڈ بلیل عَیْ می سیت نت رامِْمْ الخ وَكَان إِبْرَاهیْمْ وَححَمْةُ خَرْجْجا هی اَلْصُوٗر ق طلب الِلالة لد الْصُوْر کان فی ومن ان اع عمتا بالیلة فثاؤاٹ نَزله بین انی ول السرْر تا بب تا فالخ نطاب تیر ِأكْدِينَة وَبَايَقهُ قَوْمُ وََرَسَل أَخْاہُ ِبْرَامِيْمْ !لی البْعثرَة فمَلکھا رَبْمه ُوْمْ نر مھا تل وَقتل مُمْهما

ماق رک نا ِنْ اْْروریة ‏ ط الخخ تملام اافظ رحمہ اللہ نعالی ۔

سان فان دؤد نی فیسرں او رم تیب لہ ج ۸ ص

۲٢

مقر ون آ8 وسر کے 4 9ل ہے موا .ا یت ارم 8 ا یھو وق وپ م8 رخلاصة الْکلام المَدِلْنَ فی شانِ عضران اکر َامهمْ آقویٰ وَامُا امارحُوْنْ فائل

,رم ْر تہ زم مھا ری احائظ ان خر رجہ الله نمالی فی تنقریيہ لم يھب الی جرُجہ بل اتاز تفییلہ وَتوْلِیفہ خَيْثٗ فال دوخ یھ زفڈ ضٔخ الم رزایانہ َال اطْتَِا کلام تہ اہ اذغ رج اللہ تعالن بس تشخ اکم إرزایات زفغ ھا ِكر ران انان رد جرح بقض الأبمة نیہ خَیْثُ ال عِمْرانُ انان جَرُخ علیہ غَْرَْاحِدٍ من الابمة مُغ لله, لٍبُوَازِنْ ا بین رح و نمدیلہ ختی ؛ عردسی سی پ شض ت َالارَیَعَة وَالهُ تعألی اَعْلمْ ۔ وَمُا لَافهُ(١)‏ فَھُوَا اب دِفائَة الُدُوی أخد الأَبمة الْْرُوْفیْن ارح لهُ البْتَة۔

۱ زان ڈرنسرارٰ لیر بی تا اتی ین تفع ك۵ الِخارِیٰ ننوغا رز ئن وَالارَبَنة وَلقه بن مین وَالسْسَاِی وَبوْررَعَة ران سَممٍ و حاصل الْکلامِ کرو ہر علیہ ۔ ا

می کے

)١(‏ قتادۂ ہن دعامة: تھذیب التہذہب ج ۸ ص ٥‏ وتقریب التھثیب میں ۲۸ وفی خلاصة القاصوب -‏ ۳۱۵ احد الأئمة الاعلام حافظ مدلس وقد احتج بە ارہاب لصحاح. ۱ (۲) ابو نضزۃ المنذر بن مالك بن قطمة ہضم قاف رفتج المھملۂ العبدی العوقی بفتج المھملة والواو ٹم کاف البصری لنة من افثالثة مات سلة ثمان أر تسع ما - تقریب التہذیب ص ۲٢٢‏ رفی تہنیب, الکمال المرفة بطن من عبد القیسں حاشیة تھذیب ااتہنیب ج١‏ ص -۲٦۸‏ رفی خلاصۃ التذھیب ص ‏ ۷ قطعہ ہکس القاف رسکون المھملة - قال ابن ابی حاتم ستل ابی عن ابی نضرۃ وعطیة ققال ہے نضرۃ احب الی رق ان سد ا گار الحیث رایں کل اد رحتغ ب راوردہ لقلی فی اسنا ولم ذذکر فيه قدھا لآحد - تیثیب التیذیب پ' ١‏ س۸٦۲ر۹٦۱۲.‏ ۱

۔

٢۲ئ‎

ری .. خذفَا ن-َمْد بْنْ ای انا مََاڈُ بْنُ مشام یی ابی عَنْ تَا عُنْ ضالع ابی اكلیْل سائست له عَنْ ام سَلَمة رضیٰ الله ازج ال صل اللَهُ عَلي لم قاذ يَکُونُ الیلاث جِنذ مُت علق فيَخر رَجُل من آمل ايد ماربا لن نکة یہ ناس مَنْ مل نکة فْحْرِجْوله وَهُوَکَاره قَيْيَا مل بن الرّكنِ وَالغام وَببمتُ الْہ بت بن الام فیْخْسْف بہمْ بالبیذاء بن مک وَأِينة فَاذار أی الس ذلف أنہ انار الشار رَغضَاببٰ(٥)‏ آقل البراق انز نہ لم بتدورَجل فرش آغرللہ تَلبْ تَيْثٗ الیم بنا بظْروْن عليھمْ ز ذف کَلبْ وَاَيية ليذ عِْمَة لب 0:1..4) رت نوا نے رسول فدامصت یرلیہ لم کا ار شاو لکرک پ کیک لی و وفات کے دقت درئئے خر کے ا ناب یہ دنن کے مس لا یں ہیں اختلاف (ڑگا ایک شنلی دی اس خیال ےکی کڑگ مجھے ذخابفہ بنادیں) دیز کہ چے بای گے کن پزلیک زج را می ںیت دی کے۱ میں )چان لیگ )کے اس ؟ میس گے اد یں نھاںہ سے باہ لھا لکرج اسود وٹ ابی کے دیما ان ےج ب چم رفلاخت ,کولن: زجب ای لاف تک ردام اگ کپ شا ایک اشکران سے جک کے سال دوان گا رھ پ نک نچ کے لہ بی بک ددریدکے ددیان بیدا رپٹیل میمان, زین کا رس یا+بکا زاس عبت نیز ات کے اود شا گے اہدال اورعراق کے ادلیہ آگ رآپ سے ہمت

.(ا) الاہدال: قوم من الصالعین لا ئغلو الدنیا منھم؛ اذا مات واجد منھم لبدل الله تمالی مكکانه بآخر

والراحد بدل : مجمع البمار ج ۱ ص۸۱ - وانسال الشیخ المحتق عبد ٹفتاح ابر غدۃ فی تعلیقه

ا علی "لمناراالمنیف' ص ۱۳۷ وفد شظت مسگة الابدال فی المصور المتأخرۃ کشیرا من العلماء

فاطالوا الکلام فیھا وافردھا بعضھم بالتالیف کما ری السخاری لی المقاصد الحسنۂ قد:اطال یپا

ص۸ ٠٠-‏ وافردھا بجزء سماہنظام الال علی الأہدال* رکذلك معاصرہ السیوطی اطال فیا فی'اللالی: المصذرعة ۲۳٣-۳٣٣/۲‏ ثم قال وفد جمعث طرق ھذا الحدیث کٹھا فی تاألیف مستقل فاغنی عن

سوقھا ھنا وتالیفه هو الخبر الدال علی وجود التطب والأوتاد والنجباء رالأہدال رھو مطبرع فی ضمن,

کتابه الحاری للفتاری: وساق ابن القیم ھذا الخبر صس ۱٤١‏ رصمحہ ہینماأ هو فی ص٢٣٣‏ قد عد

احادیث الأہدال کٹھا من الأحادیث الباطلۂ وهڈا التعمیم خطاء زالصواب ان معظمھا باطل ولیس گلھا . ولا سیما وقنصحح هو حدیث منھا (حاشیة عقدالدرر ص ۱۴۹) ۔ ْ

ہس سے

۲۲۰۸

ُيقٍْمُ الال وَْدمَلُ ق الاس بشْتة نیہ ضَل الله عَليْه وَسَلُمْ و یلق الاسْلامُ بجرانہ ای اض فَيلبت سَبٔغ سیل کم ول وَیْصلی علیہ السلمُوْن قال ابُْذاوذ و قال طهُم عَنْ مغام بل سیین زقال بَنسهُمْ سَْغ سن - (3۰) تُمْ َال حَدَكنَا مَارُوٰن بن غبٔداللہ انا عَیْدالصُمّد عَنْ ھُّام عَنْ فَتَائَة نھد حا لغ ہین حا یڑ نغاؤ غ ضا بشغ ہین - )۱١(‏ حخذْلنا اب انی نال کنا غَمْرُو بْنُ تحاصم قال ابُوالْعَوَام تا قتاذة عَنْ آبی اْلیْل عنْ غبٔداللہ بن الخارث عَنْ أُم سَلمَة رَضضیٗ اللَهُ عَنہَاغن الب صَل الله علیہ وَسَلُم یڈ اْكَدِیْثِ وَحْدیُْ مَفاو انم الغ(١)‏ از دای بالشرزق الشاإلة ا او بن از والضخۃ فان مدرم بن اتی موالْعزی ابو موی اَی البْعنِیٰ ال اخ لہ الله فاذ لد بر خی حُجْة - وا مان مضام لو الدُسَوائی البْمِیٰ نیل لین اَخْرَج لہ السَنَّة. وَاما اوه َو مشائإ(م بن ابی غبدالله خلا کوٹ ین۔ داز ںای تزیشی ال لشخص نی سشیانی مج سآ نما لقہد کالب ہیں مرگ لیف مدرم اوران کے اعوان دادما نک کے بے کیک اشک یج گا۔ یہ لوگ اس گزادر شک غاب ہوںکے می ہکلب کے اورخس رہ ہے اس شخ کے وا کے کاب ےئ جم ف ۰ 7 َ۔ ۱ ُْ“ شدہ فلیمت ہیں ش رک ہدزاس نج دا نی کے ہو خحلبطدد, ری قذب داددد ہش شکریں گے اورلوگوںگوا نگ برسڑا ملین رک مت پعلا یس گے اورا سلام یم لور ہزین نگم توجاۓگا رلتنیلزنیا می ںگرے طور پراسلا کا روح دخلبہ ہرگا) کالریں فلاقت) نگ ٹیا میس مات سال ادددوسری ردایات کے اعتہارسے لاسال ر ہکم ارت ہو جائیں گے اورشسمان . ا نکی نھماڑجناز* اواکری ںیگ ۔ راؤداؤد چ ۷:ص ۸۸۹۸) )٢(‏ اٹعصائب جمع عصابۃ رهم الجماعة من الناص من الشرۃ الی الربعین لأاراحد لھا من لفظھا, رقیل ارہد جماعة من آلزھاد سماہم العصائب (النھایة) جران ؛ باطن العنق ومطضاہ قر قرار رلقی کہا ئن البعیر اذا بركد واستراح مد عنقھ علی الأرض, )١(‏ سنن اہی دازد کتاب اآلمھدی ج ۲ ص۲۸۹. ۱ )٢(‏ تحمد بن الەمّی بن عبید بں قیمن المنزی بغتح العبن والنون خلاصة التذھیسب ص ۴۵۷)

'

۲9۹ سْبر دنو ابو يَكرنِ الیْصِیٰ اَخَرَج لہ الس وَآماَانہفهَوَابْنْ حِغامَة السدُوسی ابَا حطاب مز ؿٗ الْلانْمَه احالَابمة الاغلام اَحْرْخ لہ الِبْعَّة - پ وانشا ضالح(1) ُوْاكلْل فُهَُابی اي میم الضْبٔعیٰ ابوالیْل البضریٰ آخرخ لہ السْنَة وَآا صَاحبه فو غيداللہ بن اھارث بن لْفل وَفُدصرٔخ یہ الرَوَاَة ای درز ذالہ ق کتب الرجال, وھٰذا عَبْدُاللہ(م )اٹ اکحارث مس اؤلاد الصحابة سا لی صْل الله ليْه وَسَلُم زع ا السَۃُ وَلْقُ ان مین وغیر اریت لی شَرٴط الشَیْیْنْ الَاريمَة ‏ غاب من ا وو وَالمَْحُة رَهَکذًا ار بْقَانْ اللْانِ بمْذہ وَالله اَفلَمْ -

*الال“ ہر لک جع سے ابلال اولیاخ کا 7 اس بماع تکرک ےک

ب‌ور یی وضیاحتث 2 نت| ج کا بل ائتعا لپ را عرحیو ھرضوز کی

ھا مسیں بوٹی .کی کک دفات ہو کے ادر ددم[ أ سک گآ جانا ہے تاد اکے اس ملع

اہک بنا ء ھی اہدا لکما جا سے ۔اہدال کے بارے مس امام ساد نے مقاص رص“

یس علدی لکاز مرکیائے۔ اوح ما نے لی الصنوع سڈ بح فک . علاوہ

اڑی سآ ٹول سال کی اس م وضع پ رگ یئ ان کے نامیا دی ہیں شامل کغۓٌے۔ ایال

ٰ سے وا ہیوت رادرب اصل ی, یکن پاش ہبحض ردایتی بج ہیں

چنا پیش نطردداب ٹف مج ہے اور اس ہیں بصلاحت ابا ل کا لک مود گئے۔ اس ہے جن لوں نے اس ساس ری دداہو ںکوسرے سے باطل قراردے دا جا نکاڈو لحخقت ے بب سے ۔

سے

)٣(.‏ معاذ بن غشام بن سلبر الدسترائی قال ابن صین صدوق ایس بمجة وقال ابن عدی لە حدیث کثیر رہما بط وارجر اتھ صدوق خلاصة التذھیب ص۳۸۰ وفی تقرہب الٹوذریب ص ۲٢۸‏ صدرق رہما وھم من التاسمة مات سنۂ ماتین,

)١(‏ غشام ہن ابی عبدالله بن سنبر الدسترائی ابربکر آبصری کان یھ لاب لتی تبلب من دستراء فنسب إ!لیھا قال علی بن الجعد سبمعت شعبة بقرل کان هشام احفظ منی راظےم عن فشادۃ وقال الہزار الدستوائی احفظ من بی هلال - تھذیب التھثیب ج١۱‏ ص +٭٤>٤1,‏ ۱ )١(‏ صائح بر اتخلبل بن بی عریم الضبعی مولاہم وثضه اہن معین ولنسائی؛ جریب لفودرداشن ۴ خلاصۂة الئذھیب ص ۱۷۱

(۲) عبد الله بن الحارث بن نونل بن الحارث بن عبد المطلب بن فاشم الشمی ابر محمد المدئی یه ببھ قال بن معین وابر زرعة وائنسائی تقة وقال لبں عید البرفی الاستیعاب اجمعرا علی اه شۂ رقال ابسن حبسان فسو سن فقیساء امسل السیئة - تھنیسب التھلیسب ج١‏ ص ۱٥۷١‏ - ۸ھ۱.

٣م‎

٦)‏ آقَالَ ابو ذاوۃ وَ حُدَلتَ عَنْ هَارُوْنَ بن العیْرَة قال نا عَمْرُو بْنُ اب فیس غُنْ شُعَیْب بُن خَالٍ عَنْ ابی اِسْخاق ال قال غل رَضیٰ الله عَلهُ وَظر إل ایْنه سن فَقّال!ِنْ انی ہٰذا سَيّد کیا سم لی صَل الله علیہ وَسَلمَ وَسَیَحْرْحجمِنْ صُلبه زج لَيسمی پاشسمر َِكُمْ صَل الله عَليه وَسَلُمَ یشْبَهَه(١)‏ فی اكُلَقَ ِا يلبَهُه فی اق ٹم م ذکر قصَۃً ملا ار من فلا الخ( افو اَمُامَارُؤْن (۳) بْنُ الغيرَّةِ ذْ َو البْجی و حَزْةَ الرَاریٰ قَالُ جِریْر لالم غذہ

لد اَسَخٌ حدِبکا مَنهُ وَقَال لسَائی کَتَبَ عَله یح بن مین وَقَال صَدُوْق وَفال الْأجُریٗ عَنْ ابىٰ ذاوذ لیس بہ بس هو تی السِيْة وک اب جبَانَ فی الفْقاتِ وَفال رُبا اط وَفالَ عَبْذَاللبُْ أَكّد بن نل کی ان معن شع توق زفال انان نر فرع لہ آزذارۂ دنر میق رانا غَشوّو بْن(٤)‏ ابی قیْس, فَهُوالرَا زی ری الکو نل الرّیٌ قال عَبْدُ السْمَدیْنٌ عَبْدِالمریْز الّحَرِیٔ دخل الَارِیوْنَ غَلی الُوری فَسَالُوْه اكَدِیْث فَقال اليْسَ عِندکُمْ الزْرق بَعنِیْ عَمٰرَُویْنَ اب قیٔس . وَقال الَجْرِیٔ عَنْ اينْ ذاود فیْ حدِیْله عطَا وا مْضع لأبأسَ یہ وَذكر ابنُ جباِن ف الفقاتِ - ۳۲٢‏ وا ماق ا یی دا یکر لسر کسی سو کے وک ہے وی سے سے نے اسے سیا مز ہکیسے۔ ا سک اولادہیں اض

یداہوکا ا س کا نام د بی ہکا ب تمہاارے ش مت ادنصلیہ رکا 72 ہی ۔ربتعیا سک 1 محی رڈ ام لایر ےسا کے شاب ہوکا اور کل وصورری ین مو شاپ گا ۔ اس کے بعدیی جکی رصق انشرعلی وسٹ کاب ارشا دنق لکیاکہ شس زی یکوددل دانسا نت جم د ےگا۔ راإرداود ع٣‏ صوہف۵ کت *یشبهۂ الْعّاق ولا یشبھه الغلق“کا تیم بت شحضاریں نے ری ےکم ث گیسہ یرت داخلاق ہی رسو یسل ا رعلی لک مشاب ہو گے ا ول ددرت

)١(‏ ای یشبه فی السیرۃ ولا رشبه فی الصورۃ.

(۲) سنن ابی داؤد کتاب المھدی چ ٢‏ مس ٣۸۹‏ - قال المضذری ھذا حدیث منفطع لان ابا احاق السبیعی فی سندہ رأی علیا رزیة - مختصر سنن ابی داؤد ٣٦١/٦‏ تطیق عتد الدرر ۲.

ء۱١‎ ص١١ مارون بن المغیرۃ بن حکیم البجلی الرازی ہ تھذیب التھنہب ج‎ )٢(

(4) عمرو بن ابی قیس الرازی الأزرق: تھذیب التھنیب ج ۸ ص ۸۲. ۱

۳۱

زقال اب این ی الات فال مان پا انی یہ کان بُهھم فی احدیْث للا تال اہو بکرن البْرارُ فی اللنن مُسَْقیْمْ ادییث اج لهُ الْبْخاریٔ تعیْتا والازبعة - وانا شعیْبٔ بن خالدو) _ واج الرَاریْ کان قاضیا لجُوٴس وَالدَعاقیْن وغَبَ٘ة بی سعیْدِ قاضی الْسْلِمیْنْ وقال ابْنْ مین خفظ میق اھر نو مال باب فا سای لس یہ بس وذکرۂ ا نان فی الّقات وقال ار من ابْن مَعيْن کی بھ بس وَقَال الْمجّل زازی 7 أخْرْجْ ابْوْذَارۃ- وَانا اہو سڈ الظُامر الہ الِيْمی(م) الَٹرزث بالغذانة واللم اخذالابلة الاغلام ازج لہ اََبْنُ وذ ل/ یکن هُو ِا ان و ابا اواللذیٰ زکلا ہنا بن اليّقاتِ المَریْنْ آخرج تھا البنّ ا بر لوا بن مذہ الف و رخ ابُواوذ حدِیٹھم وَالهُ اآعْلم وا حاصل أنَّ اد صحیح خَيَد اسْنادٔہ ان ٠‏ یت فا أپی اود مَارُونَ َال فَاَْدِیْثْ مُعَلَ َصِخ اخْنجاح بہ غل زی مر يْری الْاِرُسال مج ً وَفَالَ الْامَام احافظ اج ابُوْعَبدالله كِمْ ذ فی مْسْکَذرکہ رََه الله نمالی )۱۳) کر رَجة الله لی ياسنابہ إلی مر سَلمة رض الله عْہا ال ال رق اللہ صَل الله عَليْه وَسْلُمَ ہام رجْل ءَ من ام بن الکن وَأقَامِ کمذۃ أفل_ ہی مشاہ ہیں ہو گے۔ ا ترجہ ہیں بس دد ہکم ییفعو لکی عل ہا نل مکی جا نب دا عکیاہب ؛ کیک ہنی نڑیک تس نہیں ےک یدگ رک عدیف بی ع امت کے ساظز مراورہے کر علرف دیق کل وضورت میں دسول ( لا 00 مم کے مشاہ ہو گے اس ےا حدبیف کے مضعو لکی کا مت ہا ے' ور اڈ مل کم کل تہ تی یی داشرا اواب ۔ زان ضت۱م سررفراشٹا روا یش کل ڈیکرسول رص ایی لم ےر یا دی یضرف ک یخس درد بت گلچجراموا“طق)ااا کے ممیان‌ا لب رر تماد مال ری ضس م افار بیت نحااغست فکریں گے ۔ ہددااں ا س خی کے پاس علق کے ادلباء اور شا کے ابا لآ یں گے: پا سا ا 7 نیپ سا (1) شعیب بن خالد البجلی الرازی؛ تھذیب التھذیب ج ٤‏ ص ۴۰۸ )٢(‏ هوٴ السبیمی کماجزم بھ المنڈری فی مختصر سنن ابی داؤد ابو اسحاق ال۔ہیعی الکرفی فر

عمرو بن عبد الله بن عبید ویقال علی ویفال ابن بی شعیرۃ روی عن علی بن ابی طالب والمخبرۂ بن شحبة قد رأ ہما رقیل لم بسمع متہما ٭ تھذیب التہذیب ج ۸ ص .٦٥‏

۳۴

پڈر فیایّہ غطٰبٔ الْعرٴاق وَبٰذال الشام يأِيْھمْ جیٔش من الشام تی ا٥َاکَانوا‏ بالیٰداء خسف بہم تم یسر الیہ رجُل من ریش اَخوالہ کب ليهرنهُمْ للَُ ال وَكَان بَُاذُ ان احالبٍ يَوْمَيوِ مَنْ خابّ مِنْ غَنيمَة کُلپ(١)‏

)۱4(‏ وَباسُتادہ عَنْ ابی هُرَيِرَ رَضیٰ اللَهُ تَعالیٴ عَلهُ ان رسُوْلَ الله صَل الله فلّه وَمْم نال رز خر َنیَْة کلپ وَلَوْعفال وَالَِیٰ تلَِیْ يہ لَبامنْ تام غلی ذزج دِمشق ختّی تَرَهاْرَأةَ مِنْ کسر بُوَجِدُ لِسَاَھا تال پت ُذا خدیْٔث صحیح الاسنادوۂ يَخْرجْاُ(۲)

اس کے ب ہیک ٹیش الس لج سکیننما لاب ہیس ہگ رساد سفیانی ‏ چڈخا کر ےگا لے بحولشت در گا۔آ محضورص انیل + ےہ فا با۔ اس دق تکماہجا ۓگ آجےے داںدہ شس خمادے یرد ال بات سے مد وم ۔رصتممگ ق م ص۱٣۳‏

۴ حضت ابد رہ رق ابُورے روا رٹ ےگہرسو اص لان علیہ لے را رو وم دہ وص ےعوکلب مت سے مو و م۸]۔ا گر یک عقظال ہیک ہوںن بو۔ اس ذات با ا کک ریسفت میس می یجان ےے جلائش یکل بکریعوزیمی در یلت لونٹری کے دمشتق کے رات برڑو وریں تل٥‏ ۷ زاہارت راپ ملا سوطز ہلا ہاپیا ینز

مطلب بر ےک مڑشل ص لب ہمد یز رشیادرت سذیا کے اشک سے جس ہیں غالب

اکڈحقت ق کاب کے سپا ہیی سک ہو جنگ خمیںکر ےگا لورآن کے الکو بطورننیمت عامسل نی ںکمرے کا حخوام دہ ال تا ل کے م۳ مت ہ یکا گیوں و دہ داد 7یا دوفو ہگ سارہ ود ےگاکرجماد کے قواب ےب مود راودا لیم میم اصل 2ک رکا یں ا سے ٍ مد یکا مہ يال شارت نا 7۲ کا یکا شکرس یا از نا : ہوگا او را رو راع ری راف کی ذذ ولی فکمر ۓگا۔ -"

ھی ضعفه غپر واحد وکان خارحیا رکال الھیئسی فی الصحیح طرف منھ ورواہ الطبرالیفی |

الگیر والأرسط باختصار رفیه عمران الفطان رق بن حبان وضعفه جماعة وہتبة رحاله رجال |

سسسسس وت ت0

ا ا

)۱١(‏ وبساسنادہ ا لی عبیْد الله بٔ الْقبْطيْهَ فال دخَل احارثث بن ابی َبيْعَةُ وَعَبْد فزحيلراة نا مُمْهَا غلى ام کہ فو الا ا2ا ان ایض ال بفْست ب رکان فلك فا ام ان الْر فَفافتٌ سمل رُسُوْل الله صَل الله لہ وسلم یقُول يمُوْهُ اد باْْرُم قَيْيعْتُ اِلیه ِجْیش فإذا کانْا بيٰذا من الَرٴض لت بت بارنژل اللہ کیک بن لَخرغ فارفا نال يْمتَف بیغ نَهغ اکلہ اك فواہ زم الله لع قالك ال رَسَزْل الله صَل ال لب وَسَلمْبَلو غالڈ بالییت فال آبُغبْداللہ رجہ الله ضیح علی شر طھنا و وَافقّہ الأخبٍیُ رح الله مازرں: )()۱١(‏ َاسادہ غن ان اه فال, لا تهب لام وَالليالیْ حَنّی بمْلِك رَجْل 0 ہیدان قصطیہ بیا کر زی ںکحارٹ ہن:ببیداہ رہل صفرارحنت ام لُمنیی! مرو وناکے اس حائمدے ریس ان ددٹ عطا/ تک ساس ا۔ان روٹوں عذزرت نے حت اما ٹن" یکپ کے ہار ج ںگُُہچا جو ٹین یں دعضا میا جل ۓگا کا گی مانقاتے جب عبدا یلک روا زا رن عپ اہ بن ل ہی رضوا دش قنما رڈ ھا خی نت ام سلیڈانے انا کے جواب فا کی نے سول ار صلی علیہ لے تنا یک ہناد لی دم کب ہیں نا ہیں ہوگا۔ ۱ قراس پرایک لک رح کے لے ہک کا اجب مقام)یرا۔ رت )۷ نیں یں دمذارا جن“ جُہںے ولا ڈصل دای یر ےکا .اش د+ لہ گجرڑا ان کے مل ہ ہوگئۓ ہوں گےرآر دک یم میں6 دعلساے جا کے اپ نے زا ےلوگ بھی ار کے سام زی دعولسادبےے ای گیے۔ اق فیا مس کے دنا ںیت وارادوکے مطابع ایکاٹ رہ گا ارت ص لان علیہ وسر نے برای کے ددبارہ ٹیا پناہ ي دا بناہ نگا۔ ۱ زمٹیررک ق ٣‏ ص )۷۴۳٣۹‏ چس

الصحیحج (مجمع الزرائد باب ماجاہ فی المھدی) وعمران القطان ایضا ثمة ای شاء النه تمالی کما حققه . الشیخ فی ررایة رقم ۹ مع ھذا لھ مشاھد قوبة, ,

(۲) لستدرك مع التلخیص ج ٤‏ س ۴۱ - ٢۴٤‏ وقال الذہبی فی شحبصه صحیح.

(!) السکرگ مع اللخیص ج ٤‏ ص .٦۲۹‏

۳ٔ

سن ال فی ُواطی اسُمَہ اسُمیٰ واسم اه اسٰم بن ما الّازض قنْطا وھد لت ظُيا وَجُوْرا - فال ابو عبداللہ ضَیٔخ اناد وَكإيُحِْجْاُ و وَافَقہ الذُعِیٰ رَحهُ الله تَعْالیٰ(ر)

)۷( وَباسنادہ عُنْ سُعیْدن بُن سَمْعَان قال ضممت اَبَاهَرَيْرَةَ بحدّث اَبَافتَادة رض الله علَُ ان الٔیٰ ضلّ الله غلیه وسَلمْ قال يايغ رَجُل بن الکن دلقم دلنْ نل هذا ابَْتَ ال الہ اذا اسْتحَلو لَلاتسْنل غَن ملک الغرب تم تی الْبْنۂ َخرَبُ عَرابا لبعمْر بفذہ ایا وَكُمْ الین يَسْتحرِجُوْنَ کنز:- قال اَبُوْعَبدِاللِ مُذا یت صَجیْخ لی زط الشيْخیْن یرجہ و وَاققَہ الع رَجة الله تمَاٰ(؛) ۸۷) حفرت خب'ٰشي+سرررفٹراندرددلمتگ ےہ /رمو لا٘ضلا سای ور نے فریارڈنیا روزوشب نر ہورگ ماک کامرہےاہل بیت ےآ کشخ علبقہ ہڑگکا جس کان لور تا می ے نا اد ول یت کے مطان بی د یدن ا سکا نا نین عہدائشموگا) جو زی نکر ل دالصافٹ ے بعد گاج سطرح دہ ظڑدبور ہے ھی ہ گی دک خ مض ۷۲م

زوں شال ہریرہ مت دہ ورام سے دا تکر ےک رسو لعل 1م نے ا باایک شخص رمری, ےچ سدد اد نفاو ہل ہر کے درمبیان بیت زغلذفت بک جنگ اور بیت اک حصت دہ کے لوگ با لکری کے اورجب > ای گر اس دش اہل عر بکیہمگبر ات کی ہوساذاں عہش قوم ھا یکرے کاو رکچ اشرکوالھل دبا نکمرد ےگی۔ رس دبا کے . وکیا 2 پگ یی ی کش ا سکادہ ٹن ؛ تھا لکر ےہا گی رمشدرک ر ۳ لي نزن۵ ٣‏

٠‏ (ا) المستدرك مع التلخیص ج٤‏ صں 1٦١‏ فال الاملم الحاکم رانه ارنی من ھذا الحدیث (الذی مر ذکرہ) ذکرہ فی ھذا الموضع حدبث سغیان الشوری رشعبة وزائدۃ وخیرھم سن أُثمۂ المسلمین عن عاصم بن بھدلة عن زر بن حبیش عن عبد الله بن مسعرد رضی الله عنه عن النبی صلی قله علبه وسلم انھ فال لاتڈھب الایام راللیالی الخ وقال الذھبی عتبہ صحیح. ۱ (1) ج ٤‏ ص ٤0٥-10۳رفی‏ سندہ ابن ذلب عن سعید بن سممان وقسال الذھبی ہمد الموافقة ما

خوچ ان سمعان شیٹا وروی عنھ ابن لی ء وقد تکلم فیه؛ وسعید بن سممان قال فیه النسائی تنة ‏

وذکرہ لبن حبان فی الثقات وقال اقبرقانی - اقدارقطنی تة رقال الحاکم تاہمی معررف وفال الازدی ضحیف اخرج له البغاری فی جزہ القو من ظف الإملم وابر داؤد رالٹرمذی ولنسائی تونیب | ہن چ٢‏

ا

۳۵

)۱۸( وماؤاہسع عو اللہ ری اللكَسنٗ تار بْوَْكَ ال افمزاق جبٰیٌ الیھم دزْهمْ رَلانفیْزر) قالرا 2 دن پا ابا عبدالله قال من قَِل الْعَجُم ہمنمون پان لات وت لم فال یُوشك اھل الشام لایجمٰیٔ اليْھم دیْنار ولا مُدی فالُوْا غٌ ذلك فال مِنْ قبّل الرٌوُم یَمنسُوٴن ذلك تم فا قاذ رَسُوْل اللہ صلی الله علْه رَسلم يَکوْنُ ق اأئین عَلِفةً خی ألال عَلیاً لا فدہ ا تُمْ فال وَالّذیٰ نَقْیْ بیدہ وذ الائر ینہذ مود کل ان انی لین کی پذا اتی بَکوْن کل اید بالدیۃ تُم فان قال رَسُوْل اللہ صلی الله لہ وَسَلم لا يَطرٔج رجُل بن للدینة رَغية با ال اذ ا خَيرا تل وَلَيسمْمَنْ اس پرخص اسشعار وَریْفپ(ہ) فَیْيِموله الین غرم لو ۸۱ء حفیت انح دنر ضرا شعن مات ردآ یت ےکا نھوں لے نایا دہ دقت قریب ہے جب کہ عاقو لوں کے پاس دوےا در ےآنے پہ با بندسی لگا دی جا کی۔حضرت جا ہہ سے گج یاگیا۔ رہ ان کک ںکی اض سے ہوگی ہت ھوں نے فرایاہجمیدںک انب ےہ پھر درخائوضس رپ کے ہکا ددداقت رت کیک ال شا کیب پا ند مائرکردی جا گیب ھاگیای کاٹ ک سکی ان سے ہوگی ؟ فیا ایک می بانب سے پچ ڈیپ رسول اشصسا رپ وس اارخار ےکرمیر یُخت ہی ایک خلی ہکا لین یہ دی ہو لگ کو راموال, لپ ب ربص ےگاادر مار ںکر گا .نی رآ نے فا اس ذات پ ک کیچ سکیقددت ہیں میری با ے یقن (اسلام اپی پل عال تک طر تل گا۔ یما سارا ایمان رن ےکی طف لوٹ ےگا ج سط ےک اه من سے ہوت یھی مان صت مرن ہیں ہوگا۔ رآ نے ڈرای مین رے جح بب یکوتی اس سے بے یل با پر لجا دادما لاس سے 2لوا ںآباوکرو ےگا دای سنبیں کے ۶۷ نذا اد ہنع دزداع تک فادان ہے قد ےکچ مدڈکی داں چلے جائی گے ۔ ع الا ان کے راس دیز یترتا کا کش سک وہل اس باتگبلت۔ متک جم ص ٥مم‏ الازدی فی تضعیفھ من الثالثة وذکرہ الحا فی فتح الیاری ج٣ص٤٦٦‏ مستشیدا بە۔

)١(‏ النتنیز مکیال مُعروف لاہل المرق مس کیلجات (شرح صحیح مسلم للدنوریج ۲ ص۳۸۸), () الریف کل رض فبھا زرع رنخل.

۳٦ نوا يعْمُوْن مال ابُوْعیْدِ اللہ دا خدییث صَحیٔخ غلی شرٔط مُسّلم ول بُرججاہ پہٰذہِ‎ السَیَافة و وَافَقہ الذّخبیُ رَحَه الله نعَالی(ر)‎ وَباسْنادہ غلْ وبا رَضی الله عَله بقل عِندَكركُمْ ُلالَه كُلهُمْ ابْنْ‎ )۱۹( خلْفة تم لایصْر ال زاجد مہم کم نع ارت الْوْہ بن قیل انی تنَالرَنكُمْ‎ َال یه فَزْم تُمْ دک شیا ققال ار ایْمُوْه با موہ وَلَو َو غل الفلجِ َآلہ عَِیْةً‎ اللہ أَلهْدِیٔ قال أَيْوعَبِْاللّہ ذا احْدِیٰث صَحیٔخ غلیٰ شَرْط الشیْخْیْن وَوَاَقَهُ الدُهبَنٔ‎ رح الله تَعَالٰر؛ءء‎ دہ حض تین ٹہ روا ہیکت کر دسد لاس علیہ ضسلرنے ورای مار فزاد‎ کے پاس نین شخص کی کی کے ۔ی نو رپھلیی کر ہوں مک“ بح یی رادان یں ےيل‎ رن من ل ہیں ہگا۔ اس کے بدم رق یت مےصہادمنڈے موداد یں اوہ وہذے‎ اس شی تکے سا پک سکری مک اس سے ےکور نے اس قد رش یشک شک اد ررادی‎ عدف معن ت ٹوا کت پچ مکس اث مل ا لی لم لے دک بات بیان ذرا ئن کر ی‎ کے نی ممابن ماج روابت ہیں اس گی تص رج با الفاظاۓ ۔ ٹم یج خلیف: الہ المھدی‎ می پر کے غاغہ مد یکا نظمود ہگ ہچ ڈباک ج بن کوک ام ہیں دیہناقران سے ہج تک لنا‎ راس یت کے نے برف پرکحس فک رآ ڑے :ہلا شینمہ دہ اٹک ملیف مددی ہوںکے ۔‎ ك٣‎ ؛٣صض‎ ج رستگ‎ . ۱

خاوا ان رنہ بن البار يضر حا ري رع ٣٣ص‏ (م ہا سی ف/لتل ڈوری وضاحءت ۱ کنے کے بیجن جیں۔ا حدی ف ہدرم ریخزاھے ٹزاداگ روہ فزاد ےجس کا کوک عقوت الو ریہ ہکی عدییف ہیں ان الناناگ سان کیاکی یش ك القرات ات راقار حن ,کنزمنالذھب*' قیب درا ات دخ کیک ہوک سوئے کا خزا ظا گر دنا آوید یف اس بات بدا لم کٹ ےکی داقدا ور مدرم کے وقت و نما و گے ۔

)١(‏ ج٤‏ ص٤٥٣‏ رسکت عنہ الذھبی۔

)1٦)-٦٦7س؛٤ج‎ )۲(

2

)٢٢(‏ وَیاشنادہ ناپ هُريْرَۂِ رَضیٰ الله مال عَنه َال فا رَسُوْلَ اللہ ضل الله ای یه وَسلَمَ رج یه السَقیانیٰ فی مق دِمٔشق وَعَامَة مُنْ تَبمُه مِنْ لب فیققل ختی یرون الیساء یقت السَتبان َحْْیم قم تی فیَفْنلھا خی لا یر اھر ہملس یت فی الحرم ہے یں ہیں بی مجن مم یسر الہ فیا من نغہ خی ِا ضاز بِيٰذا مِىٍ رض خصف :۰ فلا یَنجو مِنہُمْ ال للحِرُ عَنُمْ - فال اَبُوّغَبداللہ ہا حَدِیْثٗ صَحِیْحْ الاسناد غلی شرٔط الشیْخْیْنْ 7۶ بِحْرِجَاُ وَوَالْقه الع زم الله نَعالی() )٢٢(‏ وَباسنادہ عَنْ أبی القْفَِيْلِ عِنْ غخمدن : بن الْفية قَال گنا عنْذ عَلى ری الله عَنه فُسَأله رَجُل عَن اَلهّدیِ فا علٌ رَضِیٰ الله عَنهمَيْهَاتَ ُمْعَقَذ بیدہ 2 حر الاو مررو ری ار قد ردام مت کمدتے پ سو لاد اث علیہ سے ذراا دش کے الف سے سغیائٰ اطم رد عہکرےاگاج کے دا) ہب کامی رنب کےکوگ ہو ں گے رہ کر ےگا. یسا ںہن ککنورٹوں کے بس ف ہا ککر ےگا ادد پچ بن کو قت کر ےگا . ا سکے مال کے یی فیدر ٹیس کےکز جن چو فا ان ے بھی چم کر ےگا اورا سکثرت سے 7 وخ یکر ےٹک مقترلن ےکوی اہ الہ ت گی زا دوبان نع )ہے ایل بیت یں ےلات شن کانو عم ہیں ہوگا ٹر ہیلع دی ہیں, سفیا کا سک پل من ےگ خرن یک کر ان سے بک کے ےک کہ ا سکا فلس کا باے ا آوخودسشیانی این پل لسوت جگگا۔ یما ںیک جب مقا) بدا زاون ون کے درمبیان داع پیل می ڈن) میس مت ےگانواں سب کوزین دسنسادیا جال گا ادد بچھ رای ک می ےکوی ہے ےگا ندرک جم ص ۵۲) ٔ۳ ضت ادا لطغیل رخی دح لوٹ ے رداء بت مد لے یں کہ رن محنشی ٹکیا اکور عل ری تظد] جلسیں: یے ھے ےکا لن انت دی سے ہس جا 4وطرت ےرا

)١(‏ ذنب تلمة- یرید کثرتھ واته لا یخلوا منه موضع - والتلاع ھی مسال الماہ من علو آٹی وممستیج ےم تج )٢(‏ ج؛ ص٥٥۵.‏

۳۸

سبمما َال دا یج فی آحرالزمان اذا ال الرْجْلُ الله الله قَُل فَْجْمم الله نمالی لہ مُا نزعر))ع الاب ولف الله ریم لایسٹوَحشون 1 7 باحدِ يَدْخُل فِِهم غلیى عذۂ أصخاب بذر 1 سبَْھم الاوْلُونْ ولا بُذرکھُم الأَخرَزْن وعلیٰ غدذد اضشخاب طَالوُت الّذیْنْ عو نت ار قال ابن اخنفیّة ائریذہ ڈلےَُ نم قال ان خر مل بین دن ا٣شبتین‏ لت لاجِْرْم وَاللہ لا اديمهُ۰ا(٢)‏ ختی امُوْتِ قُیات بہا یع بِهَكُةحَرسَھَا الله تعَلیٰ ان ابْوْغبِاللہ ال مذا حَدِیْثٌ صُحِیْعْ غل شرٴط الشْيْخْیْن وَوَافقُ الْخبى رَجُ الله تمَالَ ر٣)‏ لٹ زایا دور ہراپ مھ ے اشا روکمرے ہُخ اک ہد یکاظمورآخ رزمائ ہیں ہوگازادر بل در کا اس مر خلے ہوا اکس اد کےا بے لۓ وا سےکوقت لکر دا جال ےگا مو مد نی کے رقئت)] تُقال یک اع کون کے پا سآ اکر دۓگا ہج وطرع او لکے شر ڑہ ںکومجٹ کرد تا سے اور ان میں4 کی ان و لفتن رما گا۔ یہ لہ وکس سے مضنوصش ہو کے اور : تکس ک وی رکرنوش /اں گے رمطلب بی کا وکا بھی درب ذردطبط سب کے ساخیکسماں گا خلبطۂ یریک پاس ٹا ہونے والو ںکتعماداصواب پردرغزدةہ درد ہیں شیک ہونے دالے صسھا کرام کن کے مطازق رنعضش ×زس ہگی. ( سجاخم تک ١سي‏ را ہزد ینضیلتماصل رازآ ےپ دلزں/,ٗل رڑے ہردالو ںی ص لپ مرا راخ تیتراراکاپ طالیت کک یوما دکے اہ کل .ہجتھوں کے طااوت کے راہ ممرراردن؟ غ )کو گہو ریا یا حنت ابوالطغی لکن کہ میسن نفیرۓ بجع سے کچھ کیا تم( س پماععت ہیں شر شرب ہھ م ےکا ار ادہاوروا شس رگٹ ہوء جس لن ےکما ہا تو خیموں نے کرش ریف کے) دوفو ںکیجا نب اشارءکرتے 1 اکر غلیف؛ مد یکا ہو راٹھییں کے درمیان ہہگا .رس رحضرت !لوا لمطغ یل نے رای دا جس ارںےتاحارٹجد! ہورگ زا وی گنت ی0 چنا لیوحت ابو مطغی لک فا تب معنک سی ہیں ہوی۔ر ستررل چم ص۵۵۳)

(١)التزج:‏ قلع السحاب المتفرقة(ہجمع البحار ج٢ص١١۱)‏ (۲) لاادیمھما ای لافادقھا )۴) المستدرك مع الرلِخبٍبصس جص٤٥۵,‏

۳۹

)۲٢(‏ جےاتفام من ات شلوت ری زی اك تا دنم

ازم اشاعۂ خقی لا اض اور مو کشخ من اش بین نز بنا

ھا قسطا وُغڈلا: نال ابُوٰغَبداللہ رَحَه الله نمالیٰ صَحیٔخْ غلی شرْطھیا وَوَائَقَہ الٰبىٌ

زح الله نما ی(١)‏ نے ا ج ا عپر.8ھ َُ٤‏ ر ےو و->َْ2 ۲) وہاسُنادہ عنْ ابیٔ سُعیّدن الخذری رَضیٰ الله غله مر فوعَا الھُدیٰ بنا امل ایت ام الاثفب(م) آقنیٰ أحمل یَعْلاً رض شا وُغذل کیا مُت جوْرا وُظلمْ عيْش کا وہشط بسسازہ وَاِضْیَعیْن من ئمیْنه الُسْبْحْة وَالْاہام وَغفذ للالةً- فال

بوغبدالللہ امم صَجیٔخ غلی شرط مُسلم وَقال الذّْخبي رح الله تعَالیَ یه عِمْرَان (القَطاد) ضیف وَلإبحْرج لە مُسْلِم(۳)

لت فَدتفَدم ا او الراجخ یه آله لیس بضغْیٔفپ ؤفادخُوہ اکر وَجارمُوٰہ لو حضرت اوس خردری زط ار ٹہ سے مر یی ۓےکردسول اش یک اش لیے نے ڈیا خیام تنا ( نمی ہو ما ریت ککز وا بودادر ٹر ےب رج ےکی رانا بے ال ببیت ےکک تص دی پیہا رگاوزی یور ل والصاٹثدے بد ےگا رہطاب > ہےکرفلی ریم مور سے عنلے قیامت نمی ںآ ےگ ) : رمتدرک رخ م ضص ۵۵۰) س۲۳ عنتامیرض یذوم رواای کہ تے یک رسول ارأسل اش لی ز٣‏ نے ایام میریرنسل ہے گا اس کیک ستواں وبلددادد پیشاٰ رس اووای ہوگی۔ زی کرو رل دساف ےہرےگا مسر ر ا سے پچ دہ دا ذی سے بی پوگیاو لیو پ شا ان ا اگروہ غلای کے ہیں سات با گکنڈرچڈگارصیررل ق٢‏ ص >۵۵) ۶ ۔ ضرت لم اتی ا مل ضی شا بیا کرو ہیک لاد مکی زسنے باج ایا زادراس میں خ رام دہ فا ط رز ان اداد ے ہلگا۔ رای

(١)ایضا‏ ج٤‏ صس۷د٥ء‏ واخرجھ الاملم احمد فی مد ابی سعید الخدری بسند صبحیح رجا له ثقات. )٢(‏ لشم الأئف' ارتفاع قصنة الأف واستواء اعلاھا واشراف الارنبة قلیلا(مجمع قیحار ج١٦ص۲۱۴)‏ )۳) ایمسا ج٤سیں٤٤۷٥6.‏ ۱

۰ك

)٢٤٢(‏ وَعنذہ عَنْ بی الْلیْح الرقی ایا بن بَا عَْ عَلٌ بن تُفَيْلٍ صن سی بن اسب غ مر سَلمَة رض الله عَنہا فَالْث دکْر رَسُوْلُ اللہ صَل الله عَليِْ وَسْلُمَ المھدیٔ وَهُوْ من وَلَداطمَةٌ۔

نت غقیہ اید اللہ الام رَجنه ال نال مغ رجہ فی اترك رِكذاِك سَکتَ وی رمالا شرع کریمو ظوسے أْعَذَرك وَفْد مَر متا بَا رجال الشند تفصیْل رِوَابْاتِ ابی ذاوذ رَجهُ الله تعغالی َّ الرَوَايْةٌ صحیْحْةَ(١)‏ وَاللهُ اغَلم۔ )۲٢(‏ وَباسنادہ عَنْ اہی سَعِیْدنِ اكذرق رُضیٰ اللَهُ عَنهُ مَرْقُوْعا حرج فی ا امت دی یَسُتيه الله الْعْیْتَ وَبْحَرج لزٛ‌ض نبَاتہًا وَبْغطی الال صحاخا(٢)‏ ونکڈ یه و َظُمُ الاَة یی سا آؤ لیا يَذیٰ حجْجا- وَقال امب الله هذا خدِیٔث صحیٔح الْاسُناد ول بُحْرجَا وَوَافقہ الدب رَحمهُ الله تمَامىٰ(ك) )٢٦(‏ اناد مَنْ اب سَمِيْدنِ اكذْرقِ ری الله نا رسُوْ الله صلی

الله علیہ وَسَلمْ فا تل الاْضٰ جَوْراؤظی مرج رَجُل مَنْ عتْزَل فَيملِكَ سَبما و

۵۔ عرت ارس فرري رض اطع ے روا یت ےک سو شصل اش علیہ خر نے ڈرابامیر یآخری ات بی مد ری پسدا ہوگا. الال اس پرتخوب بارش ہرسا گا اورزڈن اہی ہیما داد باہ نا لدے گا وردہ 7 170200 درخلافت یں++یٹیو ں کرت او رات یں ۱ خی وگ روہ فلافت کے بعد) سانت عال ا سال ڑنرہ رد ےکا رمتید رگ ج۳۰۴ص۵۵۸ ہم۔ عذتاإاسیرفردم ری ار ددوایٹ سور وہ مد سیرپ ہو زادیں(مںنور و ستہ بع رججاے ےگ ویر اولادرے شس بدا ہوگا اور ساٹ سال یا مال غلائت تےکر ےگا را در نے ہا ت>فلائٹ یرعل افصاک ہے ایلیا ہے ہہ ےپ ہو ۔ راسل "

داسف سسےو۔ و>موسےہ ہے وو سے پسہوہ سسپیےیسو وی ےو وےمثتافدٗاامہ عمہد۔-

( ا بشا؛ص٥٥٣۔‏

سے پٗسست سی سے سے۔-۔

(٢۲)‏ ربعطی المال صحاحا ای بعطی اعطاما صخحیحا رسریا (۳٢)‏ ایضاع ؛صس۸٥٣٤.‏

۲

تنا فَللاً رض فذل رَفهًا کیا مُلْثْ جَورا و ظُلر۱)م- فال ابُوعبْد اللہ ذا خَدیْك صجخ لی شرط مُلم وَلإيَْرِجاء و أَحرَجْد الذْغٔ رَج الله للحیْم مْ سَکُتْ عَلي(م- ۱ ۱ ا الام اخَائظ ابو العباس العاِمة تُوْرلرَیْن ایی رہ الله نعل ن عمَع الزّوَائد(٣)‏ ۷( هن اب سُعیْدن المذری رُضی اللَهُ تعالیٰ عَنْهُ فال ان ابْلِرَكُم پأهدق ببْعْثُ ی اتی لی الا مَنْ الّاس وَلزال, فَيملَا رض فَسطًا وُمُذل کیا را و هي َرضی عَنه سان السباءِ وَسَایُ اض يَفْسمْ ال صخاخا. ال لہ رَجُل مُا صحَاُا؟ ال بالسٰوبة بَْنَ الّاسِ وَبْعْلَاً الله قُلوْبَ مه تحَمُرٍ صَل الله عَلَْه

۰ہ رت لو سید دی رش اکن سے ددابت ‏ ےک رسول یسل اش علیہ ز٣ہ‏ نے فراا ہ رٹم مد یک شارت دڈنا ہوں جو مر یت ہیں اخاوف داض اب کے زا دہی ںکیچا جا گا تروہ ہن آرورل دا لمباٹ سے بھرد ےکا بجہط(ع ۵ اس ے يک دہور ےکا فی زین او رآسمان دا ے اس سے ضس ہہوں گے ۔ وم لور ں کو لساںطور یہ د ےگا ر‌ بنا داد ووہش ہیں وہک کا نیا2 میں ہے ناد ھا لاس کے تد یخلافت ِہ میر یآ تس او کر ا سفنا دب لبادی ہے ب مدے گا۔ رادرہف اشپاز دو زع )ا سکاا لاف سب کوعام ہگ

_- : 7 ٦ دہ اپ ساد یر کردے 07 )اعد نگرر ےک بے ما لمحت (دردہبہریکے ا 7س‎

_ ۱ ۱ س8۸‎ ٤جاضیا‎ )١(

(۲) وسکت عنھ اللذھبی مکتفیا بکلامه علی الحدیث الذی اخرجھ الحاکم من طریق آخر قبل

ھذا الموضع ہصفحة فی ج4 ص۷٥6‏ ونقله الشیخ ایضا تحت رقم ۲٢‏ واللھ اعلم.

_ هو الملامة الإمام الحافظ نور الدبن علی ہن ابی بکر ہن سلِبْمان ابو الحسن الھیثمی‎ )٢( :المصسری الفاھری ولد سنهۂ ۷۳۵ھ رتوفی سنة ۷ھ له کتب رتخاربج فی الحنبث منیا صجصع‎ الزوائد ومنبع الف ائد طبع فی عشرۃ اجزاء قال الکتانی رھو من لتفع کتب الحدیث بل لم برجد مه‎ کتاب ولاصئف نظبرہ فی هذا الباب وللسیوملی بغیة الرائد فی الذیل علی ممجم الزوائدہ لکنھ لم بنم‎

وٹرٹیب الات لاہن حباں؛ (مخطرطھۂ) وتشریب البغيفؤة هی ترئیب احادیث الحلیة(ممخطوطه) روا

اہین

وَسَلمْ فی یَسمهُمْ غذله خی بائر دبا باب فقو : من لہ نی الال خَاة؟ میا وم مِنْ الَّاسِ ال رَجُْلْ وَاحدُ فَيَقُوْل: ا فيَقَوْل لَه! انت ٍِ السّدان یَعٰنی اَازِنَ فَقَل لہ اك للهدِیٗ يَآمرْكد ان تُمْطیْیْ مَالّ فَبيقُوْلَ لہ اُحثِ فَيَحْيیٰ حَنٌی اِذا جَعَلہ ٗ حجرہ وَالَرْرَہ نَدمْ فَيقَوْل کُنْتُ أَجِْشم أئة حُمْدٍ صَلٌ الله علیہ وَسَلْم تسا َْعَجَز عَیْنْ مَاوَسِمَهُمم؟ قال فَيردْہ فلا يقَبل مِنه فَبَْل لہ إِا لخد شَبْا اَغطیناهُ فَيَكُوْن کَدَالِكَ سَبّع سڑین اَوقَانَ ٹین اْتشم سط تم للاحَیْر فی الغیْس بَمذہ أوْقال تُمْ لا خَیْر ‏ ایا مه ۔

لت رَوَه التزندی زَغَیْر پالحتضار مث زوا أخد ياسَائییہ ر وین بشیضار کر

ورجاه)ا ثفات) لو

جات اس اعلان بی مشسلائو ںکیہاحت جس سے بب یکپ نخس کےکوئی ھی مب سںکطاہہوگا :و اس ےگ ےکا “مان کے پاس جا 7م بمعدرمی نے بے مالد سن ےکاسیںیم با بک ریش از نکے پا ےگا موخمان اس ےی ےکا سے دامن ہیں بصرے نا پھ وہ (صص نوا ہنس دامن ہیں ہر ےگا او رخزانے سے پاہ راف ےگا تو ات زان اس سمل مم مت ہاو را سپ دلل ہیں یک ےگ کات نیٹر یہ لی صاجہسا الملوٴغ والّلام یں سب ۴ ۷ یورم یں مین بی ہوں با بالون یں کے گا۔ میرے ٹج 1 در اکا لئے ہودہ مو وںکے وا سے کال دوا! لت۔را سعاصتعیں وہ مال وا سک ا ہے کیا نر سہے یما ل قبول یکا جا گا اورگ۔ دیاجاۓ 7 اک ام دن د نے کے بعدداہہس میں لئ بمری عر لدائصان اوروا دودہشل کے سائ رآ ال سال ذندہ مہ یگا۔ ا سککی وفات کے بعد زن دی مہ کول خی یس ہوگی.

خصسبیە ہے ہے ٭‌وسووسجوے

چتتشنۂ

- ومجمع البحرین فی زوائد الممجمین والمقصد الطی ضی زولد أبی یعلی الموصلىی (مخطرطة) وزوائد بن ماجة علی الکتب الخمسة(مخطوطه) وموارد الظمأن ابی زوشد ابن حبان وغایة المقصد نمی زوائد احمدہ والبحر الزخار فی زوائد مسند الہزار؛ والہدر المنیر فی زوائد الممجم الگییر؛ وبغیة الیااعث عن زوائد'مسند الحارثژہ الاعلام للزرکلی ج٤4‏ ض ۲٦٢‏ والرسالة المستطرفة للکشائی ص وجنوتچری

)١(‏ مجمع الزرائد ج۷ص۳۱۳.

(۴۳

(۲۸) وَعِنْ اُمْ سَلمَة رض الله نمَالیٰ عَنَْا ال سَجِمْث رَسُوْل اللہ صلی الله علیہ وَسَلمْ يَهول يَکُوْن انختلاف عِلٰذ مَوتِ خَلیْفةٍ فرح َجُْل مَنْ بی غاشم فيا٘یٰ مَكة فَْستحِْج الس مِنْ تہ وَمَُکَارِه قييَ مُوَه بن الکن وَالْقَام فينْجَهُر اه جَي من الشام حَتّی اذا کَانُوا بِاليْآء ححف بہمْ قَیأللٰہ عَضَائِبُٔ الْمراقِ وَابدَال الشامِ ۱ وَج پالشام وَآَْوَللہ ہی کل فيْجهَ یه جَيش فَيهِنهُمْ الله فو ابر عََيهمْ الک يَومُ لب الاب مَنْ خَابَ ہِْ غَِمة کل فَبْمم انز وَیَق الانوْال فی اللاسلامُ ہجزائہ ا اض فَیمیْشوْد بِذاِك سَيع سن او ال تع روَا الطبرائشُ ق الأوْسَط ور جال رر جال الصْحیٔح )١(‏ ۱

۸ہ حضرت اداد ان لہ دض لماک پیک یں نے رس ول امس اش علیہ ول کرٹ ژپے ماک لیذ رک وفات پپراختاف ہوگا. رین ا سکیکنکہ دو ے ملین کے الاب پیج

7 سب ۰

ددرت عا یدہم انان بن إ 2 ایک شخص زاس خھیال ‏ ےکمای ںوک می سے ایر با فلا رین ڈالں ہبنزے کو جا گیا. رھک اع پچچا نیک ہک بی مد یکیں) ات ٤کت‏ کا لکر وا گے ادراسود دمت بای منیاں بد ق لا جیب فاف تللیںگ را سج کدذزؤخ مر میک ایگ رک زمفابکہ کے لی ) شمارے ( سک ست روا ہوگا ہا ںجک قب مم م می رد مین کے درمیای میدان) میں ہن ےگا ٹین ہیس دععذسا دیاحجا ےگا ۔اس کے ببععداس کے اس عق کے اولیا ءادرشا ‏ ابا ل ماش ہو کے او دای تشخ شاء سے رسضیالی گاج سک۰ زمال لکلاب ہیں ہو ادد انا الک رلیشۃ وصدری کے منقاہل کے ہل روا کر ےگا۔ارند ڈول سخیان کے کرک شس رے د ےگا یکل کی جک س9٦‏ ش ص ارہ میں د ےگا کل بک کرت سے مردم ولا پچو رن دم خناؤو سکرکول دیرکے اد رنب دا ددد پش کی گے اودامنۂ)

(١)یضا‏ ج ۷ ص ۳۱٣‏ ومکان ابن القیم فی السسار المنیف ص٤ ۱١‏ ومال روا الژإمام احمد باللفظین و رواہ بو داؤد من رجھ آخر عن قتادۂ عن فی الخلیل عن عبد الله بن الحارٹ عن ام سلمة نحوہ(وقد مر تحث رقم )۱١‏ ر روا ابر بعلی المرصلى فی مسندہ سصں حدیث قتادۃ عن صائلخ بی الخلیل عن صاحب لھ ورہما قال صالح عن مجاھد عن ام ملمة والحدرث حسن ومٹٹھ مما یجوز ان

۴ٴ'

(۲۹) وَهَن ابی مُریْرَ رَضیُ الله تَعَال عَلْه فال فُكَر رَسُولُ الله صل الله غلھ رَسَلم ھی ال إِن فملز نیع دَاه تن زا ینغ رََنلان الازضی ولا کا مُلنْت ظُلَیا و جوا رَوَاہ البْزارُ وَرجَاله ثِفات وی بَمْضِهِمْ بَضٔ ضمٛپ(١)‏

یس َعَنْ ججاہر رَضیٔ الله عَنهُ من ال صَلٌ الله عَليْه وَسَلْمَ فا يَکوْنُ اُِیْ خَلْفة یح لال فی الّاسَ نیا لا يَهُڈہ غذا تم قال وَالِّیٰ نفِْیْ بَِدہ ليمُودن روَا ابر و رِجاله ِجا الّجیٔح (۷) ۱

(۳۱) وَقَ ابی مُرَْرَة رَضی الله عَنهُ عن الْبیَ صَل الله علیہ وَسَلمَ ال يَكوْهٔ یْ ابی هی ان فصر فَسيْغ وَال فان وَالا لغ تنم می بَا نم موا مھا اور طورییا ہی ںام ہدجا ےگ لوگ اس ریش ورا حتکےسا5) سات پالاسال ون ؛ ریپ یک فی مد جیا رہ گے ون یں کاد غالبا ل ادرمضن وو رے کا ام ۹۔ رف اہی ہ رم الرئڈ سے ھردی رسوڑا رص ار علہه 9 ےمد یکا زج ایا اناتب لاخ کرو قوسات بیس ہی ور ہآ ٹہ پا ارسا لئ وہ زج سر عدل دالصسات سے ببھ رد گے رج ان نے ون ہگ لوان من ۰م خزت پا ری اش رعنہ سے ددایٹ بے کہ یصو ل ال اد علیہ و نے فا مر یھتزیں می ایک خلیف ہڑگا. جلگو کو مال اپ بھی کہ کر ےگا ٹم رن کر ےگا رین سفادت اوردیا دلکی نار بن مکثزت سے فلس میس عطا ا لی کر ےگا اورف رہ اذامب یلإ ل ٹررٹ می یی بان :ابق شرددلوٹ گا ریع الا شعمل ہد ہا کے یدانس ےزاز جیپ رے رم سآ ےن رشع ال ا ا ۶۷٣۴ء‏ أآ(س۔ حضف اریہ یشرا در دای تکرتے پیک رسول اش رمصت ان ولیہ نے ا برعأغن یل یک لمدى یہ وکا | سکب ا شت بلک رکم چو اٹ اج اوسا لوک ربر|اشت اہ کے زا نہیں اس چد رت مال ہگ یک ام ولس مرا لا امم ۃ ‏ ہوک .آ موا ہے زسم

.۳۱۷ بضا ج ۷ ص‎ )١( ,۴۳۱۷ ابضاج ۷ ص‎ (۲)

کت

بل السا عَلَيْھمم ِڈزاا وَلایدُخ ررض فِا مّنْ الْباتِ وَأال, کَدُوْس یمم

٠‏ ال ول یھی اشطین فَيقُولَ لہ رَوَاه الطمَنی فی الْاوْسَطِ وِجَاله بِقَاتٗر قال اَم الاب اْجة اکر بن ا خَيّة رجہ الله امم

)۳۲( حَدُا الْضْل بی مین رم و ابْز ذارترا) عُن ئاسِيْنَ(ھْ) الْمجْل عَنْ

بْرَامْم(؟) بن مد بن یه عَنْ ابی عَلٗ رَضضیٔ الله تَعَالیٰ عَنهُ عَن اي صَل الله

عَليه وَسَلْمَ َال ال رَسُوْلُ الله صلی الله عَليهِ وَسَلمْ ألهدِیٗ مِنًا آفل اليّتِ بُصْلِحْۂُ

الله نان یرم ۱ ۱

(۳۴) خذُ آنا رَكيْغ(۸) غن يَاسِیْن عَنْ ِبْرَامِیْمَ بن فُتَمَدٍ من آنه عَنْ عَلْ

رُضیٗ الله عَنهَ مثْله ول یَرْنْمُدُرو

موس دددار بارش 7ھ زی انوقام پر وارآرآگادے گی یتخس کڑا برا لکاءوا لگا زمر یکہیںخٗ رإِ ‏ ص با بش ود بس ماک خودنےلو۔ رگمالزواَ ح ےص>؛س سم ۔حت لیے مرفوماد موقوڑا می ےکر دسول ضدل مت یلیہ نے فراا ہر٤‏ لے ال بیتے بھگا۔ ان تھا لا اس ایک ہی مامت بس صاع بنا د ےگا رہن ا (یق دہا رت ے

مج شب ہیں دلابی ت کے اس ند ما ماد ےگا جہماں دہ ہے م رمصشف اہن ال ٹلبہ ع ۸۵ص۰٢‏ ۱۹)

(ا )ضا ج ۷ ص ۳۴۱۷

(7) الامام بوبگر عبد الله بن محمد بن ہی شیبة العبسی مولاہم الکوفی ولد سنة ۱٥۹‏ وتوشی سن ٣۳٢ھ‏ حافظ للحدیث له فیه کتب متھا آلمسند والمصبنف جمع فيه الاحادیٹ علی طریفة المحدثین بالاسانید وفتاوئ التابعین واقوال الصحابة مرثبا علی الکتب والابواب علی ترتیب الفقهھ وھر اکبر من مصئف عبد ٹرزاق بن همام رقب(الاعلام للزرگکلی ج4 ص۱۱۷ و۱۱۸ والمستطرفة للکٹانی ص ۴۱).,

)٣(‏ الفضل بن دکین وھر لقب راسمه عمروبن حمادہن زھیر بن درهم الثیمی مرلی آل طلحة اہر نعیم الملائی الکوفی الاحول روی عنهھ البخاری فاکثر قال احمد ابر ئعیم صدوق ثقة مرضع للحجة فی الحدیث وفال بن منعد وکان ثة عامونا کثبر الحدیث حجة الخ (تھنیب الثینیب ج۸ ص٢٢۲-‏

٤ۃ‏ ). )٢۴(‏ عمر بن سعد بن عبید ابو داؤد ا لحضری الکوفی وحضر موضع بالگوفة قال ابن معین ً ثلةہ وئال نو حاتم صدرق کان رجلا صالحا وقال الأجری عن ابی داؤد کان جلیلا جدا وقال ابن سعد کان ناسکا زاهدا له فضل وتراضع الخ تہذیب التہذیب ج۷ص۳۹۸-۳۹۷. کنا عت٭

6٦

ول ان الْفضل بُنْ مُكَيْن وَآباذاوڈ آٍی الِْضٍیٰ الکُوٰ وَوَکِیْما من الَأِمة المرُزِْْنْ خر هُمْ السْنة ال سر مم ول فرع ال مْسلِمْ ره الله عالی وَالّايَمَة وَآمَاياسِینْ فَهَوَابْنْ

74 ى٠‏ ا*

خْيْبَان وَبَْالُ ابْنْ سان الکو ال الڈذْریٰ غن این تین لیس پہ با وَفَال اِسْخاق بْنْ منصور غن این ممیْن الخ وَقال ابُوْورَخَة لا با رہ وقال البْغْاریٰ لہ شر زَل عْمُ خَدِبلاغَيْر هذا وَقَال سی 2ا سأمرات لات اللُوْریٰ یسل يَاسِیْنْ عَنْ ہٰذا اكحَدِیُٹ قَال ابی بن ھدی, وَٴهُوَمَمَرُوْف بہ

وفع نی ان ماة یبای رترب لب الفاظ الَاخریْنْ يَاسِیْن ہن مُغافد

الات َضنت ايك بہ فَلم مخ ایخ ِن تیب الدب وا ایم بنْ محمد ہُن احنفیّة فکرهابيُ جب رجہ الله َال فی اللْقاتِ وَقال المجْل ثِقَة اَخرَج له ردق و ابی مَاجة وَالْسابیٰ من علٍ ری الله عَلهُ الخ وَاكَاصل ان الرَيَ رپ لد الحافظ اہن حَجَرالْمْسْفَلانیِ رحمه الله تَعَاٰ اك نضْمیْت

ضف الَدیْثٗ انا کان ابا بقل القابد زلاْلِ غذا مخ ق الْریب ابا مم لوان مرا این الرّیات لکائتِ الروَابَ ضْحِيْفة وَفْذلْصَ ابن أبیٰ شَِة عَلیٰ آنه ال فَالرِیْتٗ لا با غلیہ وَالله اغْلم ۔

جس نے ۱

(۵)یاسین بن شیبان وبقال ابن سنان المجلی الکوفی - تھنیب التہنذیب ج١۱‏ ص١۱۶۲‏ وفقال الحافظ ایضا فی التقرہب ائیلسین بن شیبان وابن سنان المجلی الکوفی لاباس بھ من السابمة ررھم من ژرعم لله بن مملذ الزباثحص۲۷۲:

(۷) ابراھیم بن محمد ابن الحنفیة قال محمد بن اسحاق المملی ڈنا: لغ تہذیب التیلیب ج١‏ ص١٦۱۳,‏

(ك) مصنف اہن اہی شہبة ج١۱١‏ ص۱۹۷ طبع الدار السالفیةسمبئی الیندہ تھذیب اٹڈتیذیب ج ۱١‏ ص .۱۱٢٤-۱۰١۹‏ ای بترب عليه ریوفتھ ربلھمه ربرشدہ بعد ان لم بکن کذلك (لفتن والملاحم ابن کشیر چ ١‏ ص ۴۱) وھذا العدیث اخشرجه الحفاظ فی کنبھم منھم الحلفظ ابو عبد الله محمد بن یزبد بن ! ماجة فی سننھ فی کتاب الفتن والحافظ ابو بکر الببھنی والامام احمد بن حنبل فی مسند علی بن اہی طالب وقال اشیغخ احمد شاکر سنادہ صحیع .

کن راع ایاعر انی ای خاین صلی آحیس نی مع آعن: بن خنبل ما ٠‏ رابت لاعی للعلم من وکیع ولا احفظ منھ وقال نرح ہن حبیب القومسی رایت الثوری وممرا ومالکا فسا رت عیناى مثل رکیع الخ تہذبب التھذیب ج ۱١‏ ص ۱۱٢-۱۰۹‏

( مصنفت اہن اہی شیبة ج١٥١ص‏ ۱۹۷ء طبع الدار السلفیة ہمبتی.

ے۲

)۳٣(‏ حَدَلنا الفَضْل بٰیُ ەُكْن فَْافظرٌ عَنْ رر عَنْ عَبْدِ الله رَضیٔ الله عَنهُ

و پا

ان فا رَسُوْلُ الله صلی الله عَلیہ و سَلمَ لا تَذْحَبُ الدُنیا حَتّی یم الله رَجّلا مَنْ

افلِ بیتیْ يُواطی اسممہ اسم واسم ابی 1خ ابی الخ(١)‏ "اروا وا رفظ اسم بویع

رت |۔2ء! ۶

بن رشن مَنْ بْسْنْطمِه(۲) (۳۵) دنا الفَضل بن مکی نا بر غنِ القاہم میں لْفَيْلِ عَنْ هَلٍ رضٍیٰ اللهُعَنه عن النْبنَ :اص الله علیہ وَسَلمْ ال لَوَْیّق من الڈ ال يَوْملَبعَتَ الله رج بن آفلِ یلا مافذلا کیم جُززار)

فو جال ہڈا الد کُلَهُمْ رجا الصٌخاح الیَلة غَْر فظر ال مِنْ رُواۃ البْخْاریِ ۴ خت مہئشمسمودرنڈواھزے مردیی ہ ےک رسول رسلا علیہ یلرنے نجرام وی یمان ککراشرتعال مبررے اہل یت ہیں ایک شخص راد عمدی ہی ؛ می گاج سکا ا میرے دا کے اور س کے وا رکا نا می ہے وال کے ام کے فان ہوگا. زج ا سام مھ یمان ہیا ہرگا۔) ٰ رمصشف اباب ى ٹہ چ ۱۵ ص۱۹۰

۳۵۔ عزت ۰إ رشيا شف آ آحذرت اث علیہ فآ ے رداِت ا کے فرایا آ ا کادرٹن اک دن پا؟ دہ جا ےکا روا تما اس کو طول اور درازگر دے“ یکا لوب مررے ال بیت

یب شمن رصیدی دا اکریا ھدنیاکوور ل والصاف ے رد ناش سطرع دہ دس۴ ' ترے ری پگ ۱ ہے فیلب افو

نے (ثكکےےے سے جس سے

)١(‏ مصنف ہن ابی شیبة ج١۹١‏ ص۱۹۸

() فطر ہن خاہفة الفرشی المخرُومی مرلاھم اہو بکر الخیاط الکرفی فال الاصام احصد بن

حنبل ثمة صالح لِحدیث ارقال احمد کان عند بھبی بن سعید ثقة قال ابن ابی خیثمة عن ابن معین اتقَة

وقال المجلی کرئئ.۔ھہ غہئ الحدیث وگان یه تشبع قلبل وقال ابر حاتم صالح الحدیث وقسال ابو داؤد عن احمد بن پوس گنا نر علی فطر وھر مطروع لا ٹکٹ علنھ وقال النسائی لا باس به وقال فی موضع أخر ثقة حافظ کیس وفال ابن سعد کان ثقة انشاہ الله ومن الئض من بستضفه رقال

سے

ِ۔

"۸۸

کے ا پر وی میں ا جم روج- کچ ہن )٥٢۰(‏ حذثنا عَْذ الله بن نمیر ثنا موسی ا جھنی ٹنی عمر بن قیس اماصصر

تاد یفن رَجُْل مَنْ أصّخاب الب صَلٔ الله غليْه و سَلْمَ ان اَلهدِیٗ لا

ھم

فرع علی بل ال اف تب اََّْ الزکة خیب فازہخ نز ق اشنا 4 ھھ زغ رگائڑہے سس شۓ رھ ہی ے ۔۔اھوھے۔ سو قووفعغج ھ دک نے 7ے ٥ے‏ وَمَنْ ف الَّرْض فَاتی الناس الهَدِیٰ فَرفوْهُ کیا تزْف ارس ال رُوجھا لیله عر سِا وَمُو یلاہ الازض قَما وٴعَذل و بْخرِج الارْضٰ تبَاا و تطر الس مَطرَا وَتم شش یج .ق8 کہ ہے تل وف ہے ۔ُْ

امتیٔ ںی ولایتە نعمة تتعمھا فط(ر١)‏

شر شا غیذ اشبرم بئ نر آؤالمذا یی الخاریی اك اغرع نہ ال زا لزسی وس اه فقو می بی غَداللہ ار غیبالرُغن اه الله اتد زَبْنَ من ۳۷د 4 گارر منردائی 1 یک کال شا عورے روا یکر پک بیموںئے کہا" رس کی تل کے بعد ب یخعل در یکا ظمورہوگا. صںوقتی نف سک تن لردیے ب‌ جس کے ترزینە سے 1 سمان داے اوٴقا نین مض ب ناک ہو گے۔ لد راڑا ں کیل کے پاس؟ سا اوہ میدن کیطر عآراسندد یس تکریں گے اودمیری زی کہ عد ل دامصساف سے بھردیرگےے۔ را نز با کا نین ابق ہر وا رر ٹا دے گا ورآمما نک قب ہ ےکا اوران ×7 وو رغلانی یں أاُھّت اس قد روش ال ہو یک الس وش عالم ےکچی د لم ہگ ر/صتّف ایا لخٔلبہ ق ۱۵ ص01۹۸ مم کیک نفس کے می نعامُہ تین بو‌عل بن ای طالب دضی اؤ ین یں ے4 ۰ 7 ۰ کی -

ری کیہ ہجخعدوں نل منصمو ریا کے غلات ‏ ےھ ہ رد عکیا تھااورشہیہ کے تھے حدیٹ لزغ اکم ماہ یذ بریکیایک در ےگ بی ڑآفزاد ہیس ہوں کے ادرا نیک شممادت کے وا ہرد کانکمور ہکا یم عحیقہ بب امرس ول الزر بی کےا مموتا لی “الشا عۃ لاش السا ہیں بی بات بھارحت ترک ے۔

۔ے ۱

الساجی صدوق , و اقال الساجی أیضا رکان یندم علیا علی عثمان رکان احمد بن حتبل بقرل هو خشبی (ای من الخشبیة فرقة من الجھمیة) رقال الدار قطنی فطر زلئع ولم بحتج به البغاری الخ تھذیب النھنیب ج۸ ص ۲۷٢‏ - ۲۷۱.

(م) مصنف بن فی شیبة ج١٥‏ ص ۱۹۸. )١(‏ مصنف ابن ہبی شییة ج ١١س‏ ۱۹۹ هو من کلام الصاحبی ولکن لھ حکم المرفوع لائه

لا ینلم من قبل الراى, ۱ سے نی

۹ زالنسسائیٰ فان ابُوْ خائم لاباس ہہ تفةٌ صَالخٌ اَحْرْج لە مُسْلِمٌ وَالنْمی وَالنسَائی وَابْنْ مَاجْة وَآمُا ممر(١)‏ بُنْ قبٔس الَاصِر فَهَوَالكوق وَتْقہ ابْنُ مُعیْن وَآبوْ خائم وَابُوداوذ رَحَهُم اللہ نمالی اخرج لہ أہُوذاود و الیْحْاری فی الاب الْفْرْہِ ذُکَرَہُ ابْنُ حبَانْ نی الیّقات وَدكرہُ اىٔنْ شاھیٔن ی اللْقاتِ قال قال اڈ بن ضالح بَغیل الصریٰ مُمْربْن فیس لف وَآماجَامدرم) فو امام شور أخْرُخ لہ الابنة الْن

قوف:ا٥م‏ ×× 0007ء[ و ور ور ہیں ات ہا وعیرخم فالحاصل ان الروایة صحیح ورجاها گلھم موئقون والله اعلم . )۳۷( کا ا ا ا و ا ا وھ 2ے وا کک ۲ر وکا سے ےہ کک بس وہ 1 ۴ کی و ار چا کھتوں ری یر و ا ۰-۰ بج ا 2 رق ا رط کر ای بے وی و 9ئ پرونے لے 7 عرو 98 یچ للرجلِ پین الرکن وا مقام ولن یستحل البیت الا اهله فاذا استحلوہ فلا تسثل عن عَلکة ارب تم اتی اَبَشَه حر ہُو خَرَابا لابُممْربَلذہ ادا وَمُمْ الذِیْنْ بَسْتَخْرجُونْ افضوٰل امّا یزیْدُ(م) بُنْ اون فَهوالِسَلمی ابُوْخالدن الوٰاسطیٰ احْدالاغلام الحفاظ لفَامیْرزوی لہ السة قال اح کان خافظا مُا وَقال ہُو خاہم امام سکُل عُنْ مل وم اىْنُ ابیْ و رک ا اہ و ا ً ہہ بج نر سز۔ حضرت دہ ری ارد ے مردی کوک متا رای سک لے ف مایا یٹس زین ١ 2‏ رت کس ےہ لی سے ہریسددادرمقا) اما یک دمیاں بح کی جا تک اور ہگ عرمت نظفمت اسے ےر ٴ‌ تھے لی بی اما لین ادرجب اس کی عیمت پاما لک دی جائۓے ےگ فو ری بک تا ہکا حا ل مت ٹم خ ہپ جھ بح و 0 پہ ۳ 8 زلیٹی ان پا س قد دشا یآ کیج ببیان سے باہرغئے) جص می میڑھا یکر دیں کے اورکی معن رک پل وبا کرد گے اور مھ یكکعب کے زبدفین نخزا نایا لمی ںگیہ .ز مض ف ابن الب ۱۵ ص4٦0‏

(۲) عبد الله بن ئمیر الھمدانی انخارنی ابر هشام الکرفی ثفة صاحب حدیث من اھل السنة من کبار التاسعۂة الۓ (تقریب ص ۱٤١‏ رخلاصا التذھیب صس ۲۱۷ وفال المجلی ثقۂ صالح الحدیث صاحب سنة وقال ابن سعد کان مه کثیر الحدیث صدوق ٹھذیب التہنیب ج١‏ ص٥٥-٥٣٤.‏

(۲)موسی الجھنی فھو موسی بن عبد الله ریقال ابن عبد الرحمن الجھنی ابو سلمة الکرفی ثقَِة عاہدہ لم یصسح ان القطان طمن فیه (التقریب ص۴۷۷) ووئّهھ القطان ول العجلی نة فی عداد-

الشیوخ وقال بوزرعة صالح وذگرہ ابن حبان فی التماث وفال ابن سعد کان تمَة قلیل الحدیث _ (تھذہب الٹھدب ج۰ص۳۴۱۹). (ا)عمر بں فیس الماصر بن لبی مسلم الکرفی ادو الصیاح مولی ثقیف قال ابن معین وافو جاتم

اتفة وفال الأجری سئل او داؤد عن عمر بن فیس ففال مسں الاقات رابرہ شمھر ولوثلق رڈذکرہ یں مان ۔- سسرے کی۳

۵۰

ڈہوں فو مد بل عید الرّخَن بن الْرۃ بن افارث بن اہی ذلب الْقرْهِی الغامریٰ مِنْ أبمٰۂ ملدنن احذ الام آشرج لہ السِْهُ مال آممڈ یب بن ایب وو صلی و اورغ وَأقوْم بلق مِنْ مُاللٍِ واما سعیْدُ بْنْ سیان(۲) فَھَوَالالصاریٔ الزرفیٰ اخرج لە ابُوداوذ والْْمُدِیٰ واَنسَابیٔ وَالْبْعْاریٔ فی جُرْہ القرۂة و قال النْسَالی ِقةً ؤذکره اہن حبان فی الات وکا الِْقَنیُ غن الڈاز فَطْْیَ لف وَفَال اع نیل بز رك رد ازَََضَِيِت آقغ

زھذا مَاوْجْدناہُ بط الشٔخ ادن فُذْس سر وفد اطُلَفْبُ عَلی طالفة مَن الحادیْثِ الصٔجِیْحة الْزاِرنۃ ‏ ذگر هد فَاورذ تَانمٰة وَنشمی لِلْقابذۃ وَإليكُمْ يك الا بِیْتْ ۔

ب۸2۶ مشاہ ِںحطرت کپ ارس ورضی! شرعنمات ری ہے رسول! بل الہ

وھں؛-.م

کو کا خر د دو چھوٹی پنڈیوں دالا مھا ےگا۔ اس مطنمو نک ورمع حعدنٹہی ھی مود یں حضرت شاہ

-[ - ہے "۰" 14 ۰ اء٭‎ ٥ رن الین دنمومی رسس سر اے رسالہ فبامف ۸مہ" نت سک جب سارے أبان دارم‎ سے مل اپ گے من عہطنبو ںکی جڑھائی 7دگیادرا ںکی ساطشت سار ددتے زہبن پیل جاے‎

گی دع کوٹ ھا ا لپی گے اور موفوف جوجل کا نرہ امت ماعرس ۳ (ز۸ولا:) گرا کر مم د ر سی

ضژسس

فی الثقاث رذکرہ ابن شاھین فی الثقات (ہذیب الٹہثیت ح۷ ص ٣۴۰‏ > ٤٤))۔:‏

)٢(‏ اما مجاھد؛ فھو مجاھد بن جبر امام مشھرر من کنار التَابعین شال الذھبی اجممت الامۂ

علی امامة مجاھد رالاحتحاج بە(تھذیب التھثیس ج١١ص‏ ۴۸ - )٠‏

(۳) مصنف بن بی شیبة ج ۱۵ ص .٦۴‏

(۷) یزینبن ھارون بن ولدی وبقال زلاان بن ثابت السلمی مولاھم ابو خائد الراصسطی احد الاعلام الحفاظ المشاھیر فیل اصله من بخاری فال احمد کان حافظا الحدیث وقال اہن المدینی صار بث احفظ منه وقال ادن معبن ثنۂة وفال المحلی ثقة شٹ رقال ابرحائہ قة اسم صسرق لا یساں عنْ منگہ(تھتیت الٹیثیب ع١۱١‏ سے ٣٣۳۲۔‏ ۲۳)

)١(‏ ان ابی نب فھر محمد بن عبد الرحم بن المغیرۃ بن الحارث بں ابی تب القرشی العامری وایو الحارث المدنی قال احمد صدوق افضل من ماك الا مالکا اشد تتقبة للرجسال منه رقفل این معین این آی ذئب مه وکل من روی عته ابن فی ذتب ثقه الا لیا حابر البیيٴاضی وکل سنز‌رری عنه مالك نمَه الإ عدالکریم لبا امیة رقال !بن جدان فی المَاث کان من ففھام افل المدینة رعبادھم وکان اقرل اھل زماتھ للحق (نھتیب التہتیب ع۹ ص ٢۲۷۔‏ ۲۷۳۱)., ۱

(7/ سفید یں سععان الالصتاری الررقی مولافم المحتی (ٹہثیب التہثیت ج؛! ص ٠ ١‏ وقال

انادىاظ فی التقریب سعید۔ سن سعمان الانصساری الزرفی مولاھم المدنی ثقة نم بصسب الازدوائی <ممعبفه سں الثالثة.(۲۳۸ طدع فی بیررثٹ ۱٦۰۸‏ ھ),

ا۵

الذیل و اِسیَدرك

کا

٭َ ذس ا ت- ارڈ۲م٠. ٣‏ اساکت

)١(‏ غی ابی مُرَیْرَة رَضِی الله عَله ال قَالرَسُوْل اللہ ضل اللہ علیہ رَسَلْم کْف اٹم اذَانْزل ابنْ ریم نیکم َِمَامُكُمْ مِنكُم(١)‏ روا الَلامام البُحَاریٰ یق صحیحہ لی کتاب الا بَابٗ نَوُوْلٰ عِیْسٔی اہن مَرْیْم علیہ السُلام. (ج ١ء‏ ص )٥١٤٤‏

)۱(‏ وَعَنْ چاہربن بد اللہ اْضاری رَضیٰ الله َنه َال سَمِلت رُسُوْل اللہ صل الله علیہ وَسلمْبهزل لا تال طالفة من مین بُْابِلون عَل اق ظامریْن إل یَوُم الِْنۃ

از حضوت اوہ ریہ ری ادس روایت ہس ےکآ فضت تی اذ یہ زکرنے فبغ کو سک راس خون ےکیاعا ل مرگ جب نم یں ینان می لیا سلام (أسمان سے :نی کے اوھما را فی ہیں تے ہوگا. لا رق ا می ۹۰“)) ۱ حضٹ اہن عراش ا ہدارا ببا کہ ےب سکہ ہیں نے رسو لال ول یذ کو فا جو نامیا ہمّت میں سے ایب جماعمت شیا رات کے لی ےکا ساب جیب ڈ ا مریںیک در رہپ ےکی جر ٛٛ٘ - : تم س7۸ +۱" ےی صسم ار باب کے کیں ان رمبار لات کے بعرآ لے لا ام می عیٰٔ ۱ بن ص ریم لیا سلاعم زا مان سے رب کے ممسلاوں گا ایز ‌ے خر ضکرے گلا یف لا بی نما پگ ما تہ راس کے جو اہی ۱ مر ری تو ۰ ا ّ می ری الوم ٹر مس ے رس وق ت )امام ن ا سگرو ںگا۔ فسارا بش بش پا 7ر وی حضیت لٹ یا سام رس وقت اناتت دے انار فرمارں ہت ار مہا و رر و با اففتی یر او سر کے 9 رارصا یٰ سے ا١س‏ تس/غطال ے۔ ہل ج ص۸۷ (١)امامکم‏ منکم' معناء ہصلی (أی عیسی عليه السلام) معکم بالجماعة والامام من هذہ الامۂ (عمدة القاری ج١۱١ص+))‏ وفال ملا علی الفاری رالحاصل ان اسامگم واحد منکم رن عیسی عليه السلام( مرقاۃ شرح المشکرۃ ج ص )٦۲۲‏ وفال الحافظ ایں حجر فال ابو الحسیں الخسممی الآبری فی مناقب الشافمی ثراترت الخبار بان المھدی من ھذہ الامة ران عیسی عليه السلام یصلى حلفهفاح

.)٦٤٤ ص٦١٦ج الباری‎

۵۳ فال وَیترلّ عِیْسٔی ابْنُ مَریْمْ غليْه الملامْ فبَقوْلَ اَمَْرْهُمْ نال ضَل ُا فَیقوْلُ لا ان تل غلٰ بعْضِ مر نگر مَة الله مُذہ الّامَة أَخْرَجَهُ اامَامُ مُسْلم ق صحیٔحہ ج ١‏ ص ۸۷) ۱ (۳) وغن اتحارث بن ابی أَسَامة حَدلن اسَاعیل بْ َبدالکریٔم دنا اِْرامیم بنْ غقیْل عَنْ أبیْه عَنْ وہب بٛن مَُبه عَنْ ججاہر رَضیْ الله عَنهُ فا ال رَسُوْلُ اللہ صَل الله غلَيْه وَسَلُمْ نل عِیسَى ان مَريْمَ عَليْه السلامُ فَيقُولَ اْرّْهُمْ أَلھُدِی تغال صَل نا اَی ذکَرَهُ الشیْخُ ابْنُْ اقم فی انار اكُیّف(٤١١۱)‏ وَعَزْاءُ للحافظ ابْن ابی اه زان مل ماوع انزق ارت بر لی ام رخ َو آر غکیو فرٹ ہز گت آن ام ای الہْذادیٔ صَاحبٔ الْسمْدِ رأكََوَثی )١())۲۸۲‏ و اسا اِسَماعِیْل بْنْ عَبُدالکریٔم فَهُوَ اسمَاعبٔل بن غیٔدالکریٔم بن نثفل بُن مَّم ا ھضام الصْغانی صَدُوَق حرج لہ آپؤ ذاوذ ٗ سُننه و ابْرُمَاجَة قٗ تَفسیْرہ(۷) و آا يْرَامْمُ فهُوَبْن غقیْل بُن مغقل الصْعانی صَدوْق أَخْرْج لہ بُوذَاوة(٣)‏ و اما عَتیْل

نشج :مطامب بہ یٹم ماہلا رد ل کے وق اعت کے سا مخ ممازاواکیں کے اورای ٤‏ مو د یسل یعلب ال شلورشہیں ہوں نے :کا رن کیک ذردلیعلیف ری :ین چن پھ عافظ اب نوا لن قب الاغع ازا ہا الو سی آبر یکین کی کس بارے میں اعارٹ متواق بی کہ ححنرت میٹ علیرائسسلا یک نا خلیفہ در یکیا قتا۔ ہیں اداکریں گ۔ رن اہاری ج ٭ ص ۹۳م) ۳ : حضرت جابرد وا علد روا تگرتے مہ ںک دسو لا لی ا علیہ د سآ کے نخ ناک ان ری ملاسلا مرآ مان ہے ؛ یں گے أئن کا ا می رممدی ان ے عرح کر ےگا ےتشرف لاب اد ماز پا تر میس یلی السا فابچیں گے تساراہعض بععض پرامیرے۔اس فغبیل تک بنا پر جوان قحال نے ا س ات کر مرمت زا ڑےے۔ رز اناللف ۱۳۷ کرالسندال امام ؛ )١(‏ الرسائة الستطرفة ص .٥‏

(۲) تقریت الٹھنیب صس ۸. (۳) بصاص ۹۹.

۵۳

فَهوْا بٔنْ مُغقل بن مُنَبْه اَی اہْنٔ ذخ وَغب بُن مُنَْةَ صدُوْقُ اَخْرَجج لە ابوْذاوذر۱ء وَ اما وَغبْ لَھُو ای مّْه بن تکامل یبای ابوَعَبدالله الابناوِیٔ رح امہ ؤ سَکُوْنِ الْوحُذۂ بمذہ لُود) لِفَة اَعْرَج له أَصْحَاب السَنَة سِوّی ابْنْ مَاجْة وَهُو أَخْرْج له ضا ف فْسیْرہ(م) الحَاصلٗ اِسناء ھذا ادیْث جیُ کہا ال الشیْخ ابْنْ قیٔم وَفذ صَرّخْ یہ ضف الّأمِْر امذکور بائہ هد فَيْکُوْنْ ہذا اكدثٰ مُفْسرًا لِلمٰرَاد بدا ادیٔث الّذیٰ آؤرَده البْخاریٰ وَمُسْلِمْ فتتَّة. (4) وَغَنْ جاہر رَضیٔ الله عه ال مال رَسُوْل اللہ صَل الله عَليِ وَسَلم برح دجن فی جِفّة مَنْ الذیٰن وك الال کم َال کم رن عیْسٰی اب میم عَليه الام اد مِنْ السْحَر فَيقُولَ یا ايَالناس مَايمْنمكُمْ ان لْرُجُوا إئی دا الاب ايْثِ َيقُوْلُْْنَ خڈا رَجُل چي فيَلطلِقوْ فَاامُمْ میسی ان مَریْمْ علیہ السْلَ لام السُلاً فا ه نَقَدُم ياروُخَ اللہ فقو لینَقَدُمْ اامُکُمْ نیْصَل بِکُمْ ادا صَلوا صَلوٰۃ السٰبٔع روا الہ فا فحیین یراہ الْکذاب اث کنرایقمات الم فی الا

ضرم ۱ اس سیٹدیں !ا کے بارے ہیں فص رجآ ای رک وو فلمہ فببدی ہو ںگ٠‏ لن فیا ری ریت د شریف ےکی اوہ عبیف ہج سک ام ادراہہرے ما رخعلہفه ری میا٠‏ : حضرت جا بر نی اخ رواب فکرنے ںکررسول یت اتعلیہ کر نے فرای دن کے گور جان ےکی صالت جس دبا ل لگا اورتبل سے موق تفصصیلات بیا ںکر نے کے بعد رای بر از یبن سک عل الام رآسا ن ہے ؛آتزیںگ اور وی دہش صادی سے پل آرازدیی ےک اے مسامالو ںی سٹیں ا مو نیرت ے ہقاہکرنے سکیا و ماوع کے ؟ نو یک ہیں گے کہ کون بات کے بکھاگے بڑ ھک ہیں کے توڑ ھی کیل علیہ ااسلام نظ رآ یں گے .یپ نحاز ارکے بی اقامت ہگ وا نکا میرک ےگا اے رد اش لام تکے راس ےآ گے تین لے حتف عیل علہ الام زا بی گے .یسادا ایا ہم ہیں ماز ببڑھاتے ۔جم ب لوک نمیا ے مار ہھ جائی کے ت رحضت یٹ علی اتل مکی فیادت میس دتبال ے مقا لہ کے سی ےٹھلہیں کے.دبال جب حض رت لم لہ التلا رر دی ناریا رز اق مسر 224 کر طرح ھن کے گا۔

(ا) لإٰضاص -:,٦‏ )٢(‏ بإضا ص 0۵

۵۳

(رَوَاه اك فی اَلْسذرْكِ َفال خذا حدِیٔث صَحیْخْ الْاسناد وَل بُخْرجاہ. ال لیخ اللّھیٰ تلغصہ مو فی شر میم )(۱) إِيْقڈم ناکم تل بکُم زالنام جیب هی کجا: ٍِْْیٔع فی اكِیْثِ رقم ٦‏ )٥(‏ وَعَن ابی هُرَیْرَة رَضیٔ الله عَنه عن الب صَل الله َلَيه وَسَلُمْ قَال تنم امَیْ زْمَنْ الھدی اممةغ پتمموا بط وب بل السَُّاهُ عَلْيْهمْ مڈزارا وَلَانَدِغٌ الْارض شَيْنا منْ نبَاتہَا ال أَخرَجته أورذہ افیْدمی مم الزوَائد وٴقال آَحخْرَجْهُ الطبَنیُ فی الاوْسط ورجاله ثقات(٢).‏ ز.. عو لق فسااؤسوریح لئ لماعت 7ھ ہف کنا الھر ا رش اللہ صن الل علیہ وَسَلم این امرب یوب قال مم يَوتبزِ بل رَجُهُمْ 9 حضتا الہ ریہ رٹ ارعنہ سے مرومی ےک وک یمن یانند علیہ وس" نے فیا دی کےہانے یر ات اس قدرتوشھال ہو کہا شال ی اس ےکبی غ می جگی۔ آسمان سے رصب مرو ٹس پوکیاد یناپ تما پبادار آگا رے 7.- رگ الردامرج )۳۱۰١۳۷۰‏ ؛ علت ارام رتی| شُقدرسول رص مل ؤطرے آی طول عری ردا ہنگرۓ سس ج سی ای ھابیہا م شیب بس ال الک نالسرا نے ع رخ کیا پارسول افص نر علیہ لم عرب اس دخ تکماں ہوں گے ۔(مطلب :: سپ کےا ریب فی نکی حابیف ہیں مال کے کو ساٹ می ںآ گے ,لرسول اش تر علیہ سک نے فرایا رب اس دش تکم ں کے اوران ہیں اکر بت انیس ریہ شا]) ہیں ہوں گے اور ا نکامام دا میرک کل صاع زدری) ہوگا. نس دختا نکااما] نمائہ نر کے ب لآگے ہس ےگا۔ ایانک می ابن مر ملاسلا م سی وقت (آ سان ہے !یں گے .ام نے بے سا کہ ول علیا الام نماز پڑھابی۔ یی می اتل /ا کے ودڑعوں کے دممبان اکر ڑا جس مل ےآ گے بڑعواو از : سا کوک ہتہمارے ہی لے امم ت کان ہے فو لوگ کو از اتا (سغر ناج ۷.×<ەن

.٠۴۱ النسترك ب3 سس‎ )١( محمع الروالد ح۷ ص 8ئو"*‎ )۲[

۵۵

کس وإِمامهُم رج الع فَُقدُمْ صلی بہمُ اي انل علَيهمْ ابر مَریْ شیع رع يك لام يك بَذبی اَی لِم مین ا نَم بل لٹا دم میسی دہ ین کیہ ُم ول نه تفم فضل انَانث ات تل ہم اما ھم

روا الافظ اہن مَاجّة الْقزویِْی و دَكَرَه اْحْدَثٗ الکَضمِیْریٔ فی کتابە النصریُم ص ٥٢١‏ ذ ٴا ای ابْن مَاجَق() و قال اِسْنادہ وی وَآتما فی اكَدِیٔث و امَامُهُمْ رَجْلُ ضالخ. لُألرَاءُ ہہ لهُدیٰ فیاجاہ اریخ پہ تق القدیْت اق نَرسابًا كت رك (۱۱). ۷( وَعَنْ ان ہن اَپیْ العغاص ہی الله مروف ور یی عَايه الم عنْذ صلوٰة الْفْجر 2 پک َارُوْحَْ الله نقُْم ضل ول زِہ الَامَةُ اُمْرْاء ُتْضْهُمْ عَلْ بَتْضٍ لم ايْرُمُم تَصل. الحدیٰث,

روَا اَی ز الُنْذردِ وٴصحح وَأوْرَفَہُ الشْیٔخ اقم تی مم الرُوائد عنْ اخّد و الظبرائی ُم ال وَفیْہ لی لن وه فییہ ضف وَفوٴتی یقب٣‏ رجا یا جال الصُّحیٔح (۷) (۸) وََنْ غلٍ ان ابی الب رَهِیٰ الله عَنه اذ رَسُوْل اللہ صَل الله عليه وسلم قال نکُون آَرالزْمَان تن يحَصُلُ لاس قینا کیا يحْصُل الب فی اَلْمدِنِ فلا بْوا

۷× حضرت شمان بن الوالصعاص رہز ات بن مرف ما دای کرت ہہ کہ رسول فورعم اٹ مل سے 7 یی مل اتد افو دقتف رآسا ے بی کون کا ان سے عمش کر ےگا ارد اس٦‏ ےکیٹ لاے : از صلی 7 لی مل اتور پ 7 شٍ از .سس ئ تکا بح ضس مض رامیب رت :توم لاف ںکاامی رآ کے بے س ےگا اور مار پیٹ یا ےگا۔ را ندرک ج صہ ٤‏ دج الزو١َ‏ مج ۰٣ص۲٢٣٣‏ مشرج و جال مل النلا اس دنک از و ضس رش تال انتا : ےپ اس کے لہ بی گوچٹی علیہ الام می( مامت کک ف اع انا یں کے مک یح د یٹس سےمعلم بج ]١(‏ سس ا4ن ماحه فی بث طریل ص۳۰۷, ۳۰۸,

.,۲۳۲ اٹمستشرك جا میں 1۷7۸ ومحمع الزوائد ج۷ صس‎ ٢)

۵٦ مل الشام وَلْکنْ سُبُوْا شِرَارَهُمْ فان فيْھمُ الأبذال يُوْكِك ان برْسْل غلىٰ آمل سے‎ اج : مُنْ آمُلِ ون لت زاب اکٹ ول مم كْنْۂ غدر الا رَالفلُ نم انا‎ غَ پ میس ے ہو رَاَة رَجُل بَطلبْ الْلكَ فَيَقنلْهُم‎

الله جیما یرد الله ال الَسلِمیْن الهُمْدَنْمهُمْ دَفَامَُِمْ و اَم قال الشُيْ ابی أَخْرَجَۂ الطبَایٰ نی الزْسْط ولیہ ابنْ هي و مُولَينْوَبَقِبُ رِجالہ ثفات وہ ال فی الْمْذزلِ وَقال صَجِخ الانادِ لعج راَقرہ الخ زللہ رِرَابة تم بظْمْر لی یرد الله الا اَْهُمْ ولس فی نذا الطْریٔقِ اِْ فِيْعَة وَهُو اسنا صجِيْح كَاذَكر(١).‏

س حطرت کل رت یارُع روا س گرا 7ل سک دیسو لا صلی اٹ علیہ و کے مایا آخرزان نم ہیں یق ا ہہوںے .ان فننوں ےت لوا جیب نٹ باب سے جس طرح سوا کان سے تما : اما ِ یں ظز ں کت وہ ڑم تک دج ہے نر مم بی ابمان بر نمایت دہ گے ۔) للدا 7 وک ال شا مکنا بعلاص تکم پلک ئن میں جو ےو اوک مس یکو نر بھ لاک اس ب ےکا ا یس اولبا ھی ۔خنشریب اہل شا برآسمان سے سسلاا بآ ےا زلبعن یآسمان سے موسلۂ دھا زیخ س پر تیامح اعت رک ےم جوا ںکیجاع تکوش کہ د ےگا ۔

زاس یلا ب ٹا او عالت اس شد درز ور ہرجاے ےکک کمن لو می ول رک دے ى و ماب ہا گی اس را سا فلدوضعمن کےا ما مس6 می ہے ال ہیت ےک شخص رین دی پئیں جنڈوں ی ںار دگا رف١‏ کا شک ہین نڑوں شک مڑگا ا کے صشارکوزادہ داد میں بنانے دا ےکہی کہا نکی تحداد ہندرد ہہزاد پے ادرک تا والے سے بادہمزار رتا پچ گے ۔ اس لشکہکا علاٹ یکل امت اصت ہ گیا ۔ نی جک کے رقعا کرک سار یلفط امم اعم کیک ے اک ان کے سام ہجام سک بہ ادا آزٹی سے: عأ) موریر نو ں کے موقع راس رن کے الطاظ اھ ٹ ےکر بل جاتے بے ۔ لور نا ص شب نون کے

.٤٥٥ص‎ ٤ج مجمع الزوائد ج۷ س ۳۱۷ والمستدرك‎ )١(

)۹(‏ وَغ أم سلمة وج ال صلی الله علیہ وَسَلُمْ ات سُملثُ رَسُوْل اللہ صلی الله عَلَيه وَسْلُمْ کُر لی فقال هُوْ خَق وَهُومِن یَيْْ فَاطمَة

زا اھ انز بن طریق غ ین لق مل ضوند ین ایب فا مز کت ایشا عَنه لام الثمِىُر١)‏ و أَوَزَرَه الاب صِقِیق حسن خَان الْقوْجی فی الاذاعذ وثال صحیحٌ(٢)‏

نم العليق وَالحْقیْی وَالاسْذرا بمَوِ اللہ غراسمّ غلی يُدالماجز خبیْب الرّشمن الْقاسمیْ ریمع الَانٔیْ ١٤٣۱ء‏ و لِله احَمْدُ او وَأَخیْرَا و صَل اللَهُ غَلی اليِيٌ الأمََ خائم الْیْ وَارْسَلین.

مبقعوں پراس ا صطلا نکااستحا اہم بھھا جا یا کہ لاملمی می الین ےآ دی کے ا و ں!ضاری آدٹی ے مار دا لے رد پیٹ امت امت کا منی یہ ےک اے اش شمنو ںکو مت دےبا اے ملاز ٹیا ر,شااںكاڈرباتجنڈرں تق ل رٹکرے بترمتکال اہ ہے ہر جھنڑے کے تح تلمڑنے والا مسر یبآ ہ کیک دسا طن ت کا طا اب ہڑگا۔ زلیڑنی ہاو کیک وسلللت حعاص لک رن ےک خریض سے لاف ے بش کر گےۂ اق لی ان سب کو ملاک شک کے آتھوں ڈاکک د ےا ریز :اش تعاشا افو ںکی جاخب ا نکی ارم یجیانگن والفنت :مت ہ آس در لٹا د ےکا اوران کے فریپ ۵ دو ریگ مک رے ہکا ۔ نگیو الز و اتر چ > ص۷۰٣٣‏ التررل چم ص٣۵۵‏ 8 امو نی ا ہدش ای ختسا دوای تک ٹیک یک یس نے دسول ات الیل مکو دید یکا توکرکرتے جج ےنا آپ نے فرا با نم ریجیے۔ر یمی ا ن‌کاظ+ور بین اورثاہہی ے )اور وہ نام

شی ان ع لماک ادلادرے چگا۔ رالٹررل' رق ٣ض‏ ۵۵۰) )١(‏ السترك جا ص ٥۷ہ۰٦.‏

)۲٢(‏ الاداعة لما کان ویکوں یں یدی الساعة ص ٠٦‏ مطبوعة الصدیقی ریس ۱۲۹۱ء.

٠ ۰.‏ ۰ 0ں 5 رہہ ا : ۱ سک ٦‏ ا ناف ×2

اوہہ ٦‏ ہت ٭ ۰ ۰٦‏

1 اگ ٠‏ س چڈ ٠٦ ٦‏ یں 2

۸ پ0 کم ووح٭ے ٭. ٦‏ بح ہیں 9 ہفی' ۱ نعائی : ں لت تم جعایتان عات

'٘یوویپی کیشجتتجں :

.-3 ۳٣8 ٠٭‎ : ۰

کک ٍ کر : ۰ جرد 7٦ 7٦‏ َ‫ ٭رقأ 2 وا بت یڑ نے وا یے پومساسون نے ٦ب‏ کڈ و ہیں

٠ ٦ ۰ 3 : ۱‏ . : 7 ۰ گہیں : ٠‏ ڈیل ‏ ٣م‏ 5 کر تہ نہ 1 ۰ 3 : قد 0.8 -

ٌَ

: : ہیں دییدہیں کے ٦ ٣‏ یسک کچچکچ بت

0 سر قرغ ا ز 2 ری شی گید : ۹ ر2 خر رٹ ا٤یتخمحت‏ یں ا ایت خت ہیں پا ٹہی پیج پک تید کین

کو کی 7

یی یہی چج ند دی خہاں سک پچ : : : و سیا کرجھوتجدااہ دج جن ک ا سے کے راو ماد مہہ راد حم ای یس .کی مر مرا کا جا جیا رڈ جا یہو یں ان جک : ہک میں ھجلا دسکپوچجو تنیژ5ژچچیت یک یمج یں یی ڈیڈ نیھچ تکحح 30 آکیکں : ںہ کچ ٠٦‏ ٭ مد ےچ . |٢آ>|۰٭‏

: یں ۹ گے ض قد" می وہ ہ(اناا زوس ہالالہ تراری۴٭: یئ ار ور : ٠‏ کی کیٹ ٠‏ پ[27. چچیت 5

ج ٦‏ بد ×٭٭-۔ ام کس ۰-٭ اید یں ا ںیہں پا اکم 0۱ے کک 0 08 ین ٦ :. ٠‏ ک رد کہ ٠۲‏ 007 9 یں کی کے و سس ۱ 1.3 ۰ مخ جج بجی یی پکچں تیدجں 8. رنوٹ) 2 ار فاص ۰.ٰ0+00۶" : : عت ا 0 ٠‏ ۵ کی تھیںیں 0 : +۰٭ 5 ۰ : ج7 : و 1 ۸-02 : ذآ.ذج۰ ٣۰۰۷۳۰‏ ًب امم مر کہ ہی .ہت یہت کہں کہ ؛,٭"ْ ٠‏ .9 . س

اڑسای مار ر روے را25 مسواث زم ہی ان ۰ بت ۲٢‏ ۰ ۰

ِ" / 5 ککائیں .

ہیں 0 ہیں ۰تچھشجہججت ۱ کک

رو لد و اہر اریہ 07 : ٠‏ :

۳

0٦] ۳ ٭‎ ۰

ہیں یکا جج وت نو کی ات جہ ید پیچوک ھا کچےچےےتنےیچوچچپپچچجج اج ٠‏

یں یں کی یك کہ و إ٭ٛ.. شسجحی