V

Ч

/

л

и<

у]

и''

и

34.

X

-{

^

с ^ А^С /^.^с-г-'^К

0|д|112ес1 Ьу Иле 1п1егпе1 Агс111Уе

1П 2011 ^N\\\^ 1ипс1|пд 1гопп

ип|уег811у о1 Тогоп1о

11Нр://\л/\л/\л/.агс11|уе.огд/с1е1а|18/а1оп8кра1епк|||01а2аг

I

тттш шт^ржк!),

^§:@$@$@$@^;@$ё$з§@$@§ё$@§@ь@^^:^$@§©$©§@$@$@§®^

ттшш

ПАТЕРИКЪ

и

И

ИЛИ

ЖЙЗНЕОПИСАНЫ СВЯТЫХЪ,

во святой АООНСКОИ Г0Р1& ПРООГИВШИХЪ.

Гора Бож1я, гора тучная: гора усыренная, у

гора тучная. Векую непщуете горы усыренныя? ((}

гора, юже благоволи Богъ жити въ ней, и(^о <^-^ Господь вселится до конца. (у\

Псал. 67, ст. 1в, 17. ><<

ИЗДАН1Е ТРЕТ1Е.

ИЖДаВЕШЕМ! РУССКАГО иАНТЬЛКЙМОНОВ^ МОНАСТЫРЯ и\ Аеовь.

ЧА(ТЬ ].

.с^^^

;'до^^ о( Мес/,ае.

ШКАКУ

о/

САНКТГЕТЬРЕУРГЪ

1м>:

1^;@§©§@^$@$@5@§@§@$©^@$@^^>^

ш

Г6'

^ I

Отъ С.-Петербургскаго Комитета Духовной Ценсуры печатать позволяется. Февраля 18 дня 1866 года-

Ценсоро Архимандрите Макар Ш,

\ /..

'-МО г

Печатано въ типогра4>1и духовнаго журнала кСтранникъ» (бдизъ Сиольнаго монастыря.

въ доми Якгардта, № 60—3.)

1Й>3>^

<»!

ПРЕДИСЛОВШ.

Известно, что вс^, — нетолько православные, но и ино- в'ЗЬрные, даже неверные, всегда признавали и нын'Ь при- знаютъ, что святая Аеонская гора находится подъ особен- нымъ покровительствомъ Пресвятыя Госпожи Д-йвы Бого- родицы, и что с1е м^сто наречено Ея жреб1емъ, какъ жре- б1й евангельскаго Ея слова. И безчисленные опыты оправды- вали и оправдываютъ божественную Ея любовь и нужный промыслъ о посвятившихъ себя зд-Ьсь трудамъ подвижнич(}- ской жизни. Вс^ также знаютъ, что, по державной Ея вол-й, это м-йсто остается и останется, какъ говорятъ м-йстныя предан1я, до скончан1я м1ра исключительнымъ жребхемъ му- жескаго иночества. Съ давнихъ временъ Аеонъ, и по законамъ царей земныхъ, державствовавшихъ въ православной Грещи до ея паден1я, обреченъ исключительно пребыван1Ю на немъ отшельниковъ \ Даже и посл'Ь разгрома Востока отъ нечести- выхъ сыновъ Агари, святая гора грозными ихъ повелителями оставлена въ прежнихъ ея правахъ ^ И съ т-йхъ поръ даже до- нын-Ь, во всЬ дни пребыван1Я Востока подъ сокрушительпымъ игомъ магометанства, она остается собственност1ю иночества,

' Указах, аитовъ св. горы Аеоыской, стат. 4, 1. 4.

'^ Смотри «Письма Святогорца о святой Аооиской горЬ», ч. 1, 50. 51, и «Очеркъ путешеств1я но европейской Турц!!!» Григоровича, стр. 92, Каз. 1848.

'с>>3:<

^:^1

— 2

,<\

и есть какбы отдельный иночесшй м1ръ, съ своими законо- положен1ями въ отношен1и къ нравственной и вн'Ьшней его А жизни, посреди господствующаго изув'Ьрнаго деспотизма чти- телвй ложнаго пророка. Магометансшя власти, не касаясь правъ и преимуществъ святой горы, обременяли и обреме- няютъ ея обители только налогами. Такимъ образомъ, свя- тая гора, пребывая предметомъ материнской заботливости Приснод'Ьвы, какъ Ея насл^Д1е, и по челов-Ьческимъ законамъ — достоян1емъ иноческимъ, была во всЬ времена оплотомъ, уб'Ь- жищемъ и св']Ьточемъ православ1я, вертоградомъ, разсадни- комъ, средоточ1емъ православнаго монашества, училищемъ подвижничества. И эта-то, столь знаменитая и достопамятная гора по сю пору не им^етъ отд-йльной, полной о себ^ исто- рш^ скажемъ бол^е, — ученые донын'Ь нетолько не написали о ней истор1и, но даже не согласились еще между собою о на- чал'Ь поселен1я на ней иноковъ. Изъ грековъ, блаженной па- мяти славный и ученый святогорецъ Никодимъ \ въ конц]Ь из-

' Издатели, въ начал'Ь составленнаго Никодиыомъ собран1я синаксарей, при- лояспли краткое жизнеописанте сего великаго мужа, принесшаго столько поль- зы Церкви греческой своими прекрасными произведен1ями. Этотъ велик1й ас- кетъ, глубоки! богословъ и славный писатель, свЬтило пов'Ьйшихъ временъ для Церкви православной, былъ урожденецъ одного изъ Кикладскихъ остро- вовъ, Наксоса (N=^1'?). Въ юности своей, Николай воспитывался въ СмирпФ. и получилъ приличное образован1е въ эллинскомъ язык'Ь; потомъ, б'Ьгая м1рскихъ суетъ и смятенш, и им'Ья иламенное стремленхе къ жизни иноческой, удалился на святую Аоонскую гору, въ 1765 году. Зд'Ьсь вступилъ онъ сна- чала въ братство обители святаго Д10нис1я, гд'Ь скоро удостоенъ былъ ино- ческаго ангельскаго образа, съ именемъ Никодима, и возведенъ на стеиень чтеца и письмоводителя обители; зат'Ьмъ уединенпо подвизался въ двухъ келл1яхъ (носл'Ьдняя его келл1я, близъ Карей, и донын'Ь стоитъ, напоминая собою о знаменнтомъ своемъ пасельпикЬ). При постояпныхъ иодвпжнпческпхъ трудахъ и злострадаи1яхъ, опъ, весь преданный занят1ю болгественнымъ Пи- сан1емъ, чтен1ю святыхъ отцевъ и составлеи1Ю душеспасптельпыхъ ироиз- ведеи1Й, не зпалъ почти покоя ии днемъ нн ночью. Наконецъ, истощивптсь въ силахъ отъ постояпныхъ и безм'Ьрпыхъ аскетнческнхъ п ученыхъ трудовъ, знаменитый сей мужъ, посл1'. кратковременпой болГ.зпп, мирно отщелъ ко Господу, въ 1809 году, 1ю.тя 14-го, будучи 60 Л'Ьтъ отъ роду. Издапныхъ

\^^

даннаго имъ Номоканона (изд. въ листъ, въ Лейпциг-Ь.^ 1800 года, стр. 549), сд-^ладъ о св. гор^ несколько зам^чанш: но какъ это только зам^чан1я, то они мало объясняютъ бытъ горы. По его изыскан1ямъ, Аеонъ уже 15 почти в'Ьковъ про- должаетъ быть особымъ м'Ьстомъ, посвященнымъ исключитель- но на славослов1е Бож1е, и служитъ училищемь благочест1я и доброд'Ьтели съ т^хъ временъ, когда христ1анская в^ра сд-Ьла- лась на земномъ шар'Ь господствующею. Напротивъ, другой ученый святой горы, епитропъ Филоеея, веодоритъ, въ сво- ихъ запискахъ объ Аеон'Ь, начертанныхъ около двадцатыхъ годовъ настояш;аго в-Ька, основываясь на жит1и преподобнаго ЕвФим1я (жившаго въ девятомъ в'Ьк^), видитъ на святой го- р'Ь до девятаго в^ка совершенную пустыню. Изъ нашихъ со- отечественниковъ, писавшихъ о Восток-Ь, знаменитый палом- никъ Барск1Й, высказавъ довольно много подробностей объ Авон-Ь, ничего не написалъ опред'Ьленнаго о первоначальномъ его быт'Ь. Блаженной памяти Святогорецъ, въ своихъ пись- махъ о святой Аеонской гор-й (см. письмо 4-е 1-ой части), сд-Ь- лавъ о ней н-Ьсколько зам^чан1й, об^щалъ составить впосл-Ьд- ств1и полную истор1ю Аеона, но об'Ьщанхя свои унесъ съ со- бою во гробъ. А. П..., въ предислов1и къ своему указателю аеонскихъ актовъ, могъ только сказать, что д'Ьловые свитки аеонскхе уц'Ьл'Ьли съ десятаго в-Ька*, друг1е изъ ученыхъ рус- скихъ, посЬтившихъ Аеонскую гору, основываясь тоже на ЖИТ1И преподобнаго Евфим1я, и соглашаясь съ рукописью по- мянутаго веодорита, до девятаго в'Ька видятъ на Аоон'6 то- же пустыню. Они говорятъ, что святой ЕвФим1й, пришедши съ Олимпа на Аеонскую гору, нашелъ въ ней одного только подвижника, именемъ 1осиФа. Нын-йшихй же аеонсшй любитель

и неизданныхъ еще кныгъ Никодима въ жизыеоиисац1И его помечается 47. КроагЬ того, имъ паппсаио было безчислсыыое миожест]ю тропарей, пко- совъ, цФ.лыхъ службъ, или только каионовъ, иохвальЕыхъ словъ различиымъ святымъ и другихъ мелкихъ сочиненгй.

(б^

(9)

^(>:

— 4

поминать дни древнхе (Псал. 142, 5), 1аковъ \'ие соглашаясь съ рукописью беодорита, д'Ьлаетъ на жит1е святаго Евфим1я несколько зам^чан1й, опровергающихъ мн^н1я сего ученаго, и доказывающихъ существован1е всельниковъ на Авон-Ь еще прежде святаго Евфим1я, сл-Ьдовательно до девятаго в'Ька. Но такъ какъ, и безъ этихъ зам-Ьчанхй, изъ жит1Я святаго Ев- Фим1я ясно видно, что во время сего преподобнаго Аеонская гора не была пустынею, и что подвизался въ ней не одинъ только 1осиФЪ, то мы, для краткости, при изложен1и жизнеопи- сан1я преподобнаго ЕвФим1я (смотр, его жит1е), опустили зам-Ь- чан1я 1акова. Кром'Ь этихъ зам'Ьчанхй, въ запискахъ 1акова мы видъли намеки, упоминающ1е о ктиторств^]^ на Аеон^ равно- апостольнаго Константина, и свид'Ьтельствующ1е о суп],ество- ванш зд'Ьсь иночества даже во время 0еодос1я Великаго. Въ Кеоу А^^^оVар^оV встр'Ьтилось намъ жит1е преподобныхъ Варнавы, СоФрон1я и ХристоФора (память ихъ, по греческому сина- ксарю, авг. 17). Изъ нихъ Варнава и СоФрон1Й, скончавш1еся въ начал'Ь пятаго в^ка, при посЬщенш разныхъ святыхъ м^стъ, были и на Аоонской гор^, видели въ ней мона- стырь Ватопедсшй и друг1я обители. Это-то вышеизложенное несходство мн^нхй ученыхъ касательно святой горы и побу- дило насъ нын^ всЬми способами уб'Ёждать Такова, или лю- баго изъ ученыхъ настояп1,аго времени зд-Ьшнихъ грековъ, чтобъ они занялись составлен1емъ полной, основательной ис- тор1и Аеона, и такимъ образомъ оставили полную по себЬ память, а не какъ друг1е,— переселялись въ жизнь будущую, сд-йлавъ лишь несколько зам^чашй о св. гор^Ь.

Аоонъ, не им^я о себ^ исторш, не им^етъ и собран1я жизнеописан1й, въ которыхъ изоб])ажалось бы жит1е прос1яв-

* Это тотъ самый 1аковъ, о которомъ говорптъ аиторъ «Ипсемъ съ Востока» (сы. ч. 1, стран. 412), что оиъ отыскалъ въ мЬстиыхъ аеоискихъ псточии- кахъ имя игумена, къ которому прпходилъ оспог.атель нашего русскаго пио- •УХ" честпа, снятый Антон1й.

^ шихъ вънемъ святыхъ отцевъ, по крайней м^р-б бол-бе изв^^ст-

> ныхъ; по сю пору никто еще не занялся этимъ д^ломъ и не

> потрудился составить патерикъ, подобный нашему печерско- . му. Пзъ нашихъ соотечественниковъ, брался было за это д-й-

ло покойный Святогорецъ, но предпр1ят1е его сошло съ нимъ въ могилу. Впрочемъ, об'Ьщан1я его относительно аеонскаго патерика отчасти оправдались и самымъ д-Ьдомь: изъ пред- ставляемыхъ теперь нами читающей публике жит1Й, н-Ёко- торыя принадлежатъ действительно его перу. Хотя эти труды оставлены намъ безъ окончательной отд-Ьлки, однако мысль и начало всякаго д^ла ц'Ьнятся высоко. Мало того, что на св. гор'Ь н*тъ собран1я этихъ сельныхъ криновъ, въ разныя времена процв^тавшихъ на пустынныхъ высотахъ за- облачнаго Аеона, а теперь благоухающихъ въ обителяхъ Отца небеснаго, святая гора скудна и историческими о нихъ запис- ками. Даже и въ безц-Ьнныхъ для Церкви минеяхъ свя гителя ростовскаго, святаго Димитрхя, мы видимъ только трехъ пасель- никовъ Аеона: святаго Аеанас1я,Летра и столь славно иполезно потрудившагося для Церкви, знаменитаго Паламы. Поэтому много нужно было трудовъ, чтобы собрать и эти скудныя кро- хи изъ обильнаго святогорскаго аскетическаго вертограда. Гд^ будемъ искать причины такого важнаго недостатка? Ее можно, кажется, полагать част1ю въ простот'Ь первоначальныхъ на- сельниковъ-иноковъ святой горы, необращавшихъ вниман1я на важность и ц-Ьну памяти о своихъ отцахъ подвижникахъ для посл'Ьдующихъ родовъ, и потому сохранявшихъ оную бо- лее въ устныхъ предан1яхъ, нежели въ запискахъ; частш — въ особенномъ смиренхи зд-Ьшнихъ святыхъ подвижниковъ, которые, какъ и все ставшхе па истинную стезю подвижни- чества, не желали и не желаютъ быть славимыми отъ людей (см. жит1е Нила Мгроточиваго): част1ю — въ неоднократномъ разорен1и святой горы набегами варваровъ и латиновъ, когда библ1отеки монастырей доходили до такой растраты, что ру-

копией и книги были разбираемы не томами, а выносились целыми кипами \ Миръ и спокойств1е, или перевороты дер- жавъ много значатъ нетолько для политическаго значен1я на- родовъ, но и для быта иноческаго^ поэтому судьбы Аеона всегда бол^е или мен^е соединены были съ судьбами Восто- ка, и особенно Константинополя. Есть много и другихъ при- чинъ такого важнаго упущен1я. Но намъ известно, что Аоонъ, съ его аскетами, всегда милъ и дорогъ всякому русскому серд- цу. Поэтому, желая познакомить своихъ соотечественниковъ съ прославленными святою Церковью подвижниками Аеона? мы р'Ьшились сообщить имъ несколько сихъ криновъ изъ не- беснаго сада, могущихъ благотворно облагоухать ихъ. Гово- римъ: н-Ьсколько, — ибо вс^ ли жизнеописан1я святыхъ подвиж- никовъ Аеона пом-Ьстили мы въ своемъ патерик-Ь, за то хо- рошо не ручаемся. Патерикъ сей мы сочли за лучшее изло- жить въ хронологическомъ порядк'Ь, по в-Ёкамъ отъ Р. X. Располагая жит1я святыхъ по вФкамъ, мы им-^ли ц-Ьлхю вы- ставить на видъ замечательнейшую половину жизни всякаго святаго, относительно пользы, какую принесъ онъ Церкви. А такъ какъ печальная для Церкви эпоха взят1я Константинополя агарянами сама собою разд^ляетъ весь соборъ описанныхъ на- ми святыхъ на два, р^зко различаюш,ихся пер1ода, что можно сказать нетолько объ аоонскихъ, но и о всЬхъ святыхъ Церкви восточной, то это подало намъ поводъ разделить свой пате- рикъ на две части. Первый пер1одъ (или часть) его, какъ всяк1й увидитъ, можно и должно назвать преподобническимъ, а второй— мученическимъ. Касательно же памяти святыхъ, на Аеонской горе прос1явшихъ, надобно заметить, что, кроме дней, помечаемыхъ нами, и-ии, что то же, празднуемыхъ всею

* Смотри «Письма съ Востока въ 1849—50 годахъ», ч. 1, стр.213. Утра- ты книгъ и рукописей отъ сторониихъ для Аоона иричинъ г- Григоровпчь не приипмаетъ. См. его «Очеркъ путеи1еств1я по европейской Турц1и», стр. 96; но на стр. 94 — 8 онъ говоритъ несколько иначе.

православною Церковхю, вс^ аеонск1е преподобные прослав- ляются святою горою еще въ 1-ю нед-Ьдю по нед-бл^ вс^хъ святыхъ^ во 2-ю же по ней, Аеонская гора празднуетъ вс^мъ новымъ мученикамъ. Святымъ, на Лоон-Ь прос1явшимъ, есть у насъ отдельная служба, составленная блаженной памяти Ни- кодимомъ, и отпечатанная въ Ермопол-Ь. Служба эта пере- ведена и на славянск1й языкъ, и отпечатана въ Будин'6 Ч На- конецъ, въ предотвращен1е могущ,ихъ произойти зд'Ьсь какихъ нибудь толковъ, считаемъ долгомъ сказать, что мы им'Ьли въ виду одну ц-йль - доставлен1е нашимъ соотечественникамъ спо- соба ознакомиться съ Аеономъ.

ОиЫ ро1и1, Гес1, Гас1ап1 теПога ро1еп1е8.

Св. Аеонская гора,

Русск1Г1 монастырь,

1858 года, января 4.

вхЁкзг^^в''^

* Въ честь всЬхъ преподобныхъ аеонскихъ, въ русскомъ монастыре недавно сооруженъ благол'Ьнный храмъ, при больничномъ корпусЬ.

Бо1ъ прославляешь вь совшюь святыхъ (Псал. 78, 8).

Соберите Ему преподобтлн Ею (Псал. 49. 5).

Господи^ аще не быхомъ святын Твоя им1ьли молитвенники^ и благосты- ню Твою милующую насд, како см1ьли быхомъ, Спасе, тъпш Тя, Егоже сла- бословятъ непрестанно ангсли? Сердцев1ьдче, пощади дугии ногиа (Октонхъ, гласъ С, Бторн. утра, на стихов иЬ стихиры, и Октоихъ гласъ С, суббота утра, ыа хвалит, стихиры).

Ъосхвалимъ убо мужи славны, и отцы наши въ бытги. Многу славу созда Господь вь нихъ величгемъ Своимг отъ вгька. Господствующе въ 'царетсгихь своихъ, и мужи имениты силою, сов1ьтующе разумомъ своимъ, провпщавипи 60 пророчествахъ; старийгиины людей въ совчьтахъ и вь разумп писангя лю- дей; премудрая словеса въ наказант ихъ, ищуще гласа мусикгИска, и повчь- дающе повпсти въ писапшхь; премудрость ихъ повгьдятъ людгс, и похвалу ихъ исповгьсть Церковь (Премудр. Сирах. 44, 1 — 5. 14).

ВЪКЪ IX.

жизнь ПРЕПОДОВНАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

ПЕТРА \

ПАМЯТЬ ЕГО 1ЮиЯ 12-го.

"^ вятый Г1ет|»ъ былъ родомъ изъ Царьграда. О имени и зван1и его родителей н'Ьтъ достов^рныхъ истори- ческихъ св'Ьд'Ьнхй, а самъ онъ былъ однимъ изъ схоласти- ковъ ^ византийской столицы, и вм^ст-Ь им-Ьдъ чинъ полко-

' Изъ о «71)0^5 'Еурс(111. Иодъ этимъ заглав1емъ пзв'11ст11а у грековъ книга, въ которой заключаются жизиь и и-Ькоторыя творен1л прсиодобнаго Ефрема (Шп- рица п несколько лспзнеоппсан!!! разныхъ святыхъ. Составителемъ жпзнсоии- сан1я святаго Петра иризнается въ немъ н'Ьк1й монахъ Николай, жпвипй въ самое время обр1угец1я мо111,еи св. Петра; пбо, сказавъ о себ"!'., въ начал'Ь своей пов'Ьсти, что чудо избавлеи1я святаго Петра пзъ темипцы читано имъ еще преж- де, но изложен1Ю Меоод1я, епископа иатарскаго, онъ, вм'Ьст'Ь съ т'}'>мъ, выдаетъ себя за очевидца чудесъ, бывшпхъ отъ святыхъ мощей Петра, и за слышателя изъ первыхъ устъ о всемъ, что самъ нанисалъ о немъ. Такимъ образомъ, нолное жнтхе этого угодника Бож1я составлено на основан1и оппсан1я Ме0ол1сва п на томъ, что самъ онъ вид'Ьлъ п слышалъ о преподобномъ Пстр'Ь. Время жизни святаго Петра въ источнике не показано. Блалсенной намяти аг1оритъ Никодимъ, не означая времени, когда онъ жилъ, называетъ его только пер- вымъ безмолвникомъ Аеона, а 1аковъ, основываясь на разныхъ обстоятельствахъ, относитъ его къ девятому в-Ьку. Въ томъ же в'Ьк'Ь впдятъ жизнь его К1евск]й М'Ьсяцесловъ н Библёйско-б^Гографическ1Й Словарь 9.И. ЛцкЬвича. Сл-Ьдуя этимъ свид'Ьтелямъ, и мы даемъ м'Ьсто св. Петру въ ряду отцевъ девятаго вЬка.

* Схоластикъ — законоискусникъ, мудрый изъяснитель трудныхъ м-Ьсть въ писан1яхъ. Такое зиачен1е им'Ьли они въ Церкви пятаго в'Ька. Смотри «На- чертан1е церковной истор1и)) Иинокент1я: в'Ькъ иятый; училища.

щ

водца. Такъ какъ онъ былъ искусенъ и опытенъ въ воин- скомъ д'йл'Ь, то царь многократно посылалъ его на войну. Въ одинъ изъ таковыхъ походовъ на пред'Ьлы великой Сир1И, лежащей на границе Вавилона и Финик1и, попущенхемъ Бо- ш1имъ случилось Петру потерпеть совершенное пораженхе. Онъ, со многими другими воинами, взятъ былъ въ пл'Ьнъ, и варвары отвели его въ одну изъ сильныхъ въ Арав1и кр-й- постей, Самару, находящуюся на берегахъ ЕвФрата. Въ Са- мар'й они обложили пл-Ьиника тяжкими оковами и ввергли въ смрадную темницу, подъ кр'Ьнкую стражу, запретивъ къ нему всяк1й входъ, и такимъ образомъ лишивъ его всякаго ут'Ьшен1я \ Неся столь горькую участь, благоразумный схо- ластикъ, вм'йсто ропота, сталъ безпрестанно испытывать себя: не былъ ли онъ самъ причиною такого своего несчаст1я?~и вспомнилъ, что когда-то, не одинъ разъ, об-Ьщалъ онъ Богу оставить м1ръ и вся, яже въ мхр'Ь, и быть инокомъ, а меж- ду т-Ьмъ и доныне не исполнилъ своего об'йщан1я. Поэтому, вполн^Ь сознавая себя достойнымъ своего злополучш, онъ мно- го и жестоко обвинялъ себя, и, такимъ образомъ, съ благо- дарен1емъ терп^лъ ниспосланное ему отъ Бога наказан1е.

Много уже провелъ времени Петръ въ этомъ горькомъ своемъ заключен1и и, не чая никакихъ челов'Ьческихъ средствъ дляосвобожден1я себя, решился просить помощи свыше, у все- сильнаго Бога, могущаго освободить его отъ этихъ тяжкихъ узъ недов-Ьдомыми судьбами, какъ извелъ Онъ апостола Пет- ра изъ Иродовой темницы. Вспомнилъ тогда Петръ о вели- комъ чудотворц-^Ь Никола']^, къ которому всегда питалъ вели- кую в-йру и любовь, и глубоко благогов^лъ предъ его чудеса-

* Все это случилось въ царствован1е веофила, когда агаряпс, завоевавъ Амморею фриг1пск.у1<), многихъ отвели В7> пл'Ьнъ въ Сирхю и доставили му- чеиичес1ай в'Ьыецъ и:{В'Ьстиымъ 42-мъ мучеиикамъ въ Аммореи (смотри марта въ 7-Г1 день). Аг1оритъ 1аковъ.

ми, каюя творилъ святый для вс^хъ, съ в^рою призывавшихъ его въ своихъ нуждахъ. Посему, со многими слезами, сталъ онъ воп1ять къ скорому помощнику всймъ сущимъ въ б'Ь- дахъ, святителю Николаю. Такъ, — «знаю хорошо, святый чу- дотворче», говорилъ онъ, «что я недостоинъ получить отъ Бога прощен1е и свободу отъ этого горькаго пл^на, ибо многажды оказывался предъ Нимь лжецомъ, — знаю, что праведно нахо- жусь въ этой смрадной темниц-Ь, и потому не дерзаю молить Его самого о своемъ освобожден1и, чтобы не прогн-Ьвать его еще бол'йе: но святость твою призываю, отче святый; ибо ты им'бешь святое обыкновен1е утешать т^хъ, которые пре- терпФваютъ велик1я нужды, и облегчать скорби и страдан1я ихъ, когда они призываютъ тебя отъ полноты души своей. Къ теб'6, всесвятый Николае, нын'Ь приб-йгаю и я съ горь- кими слезами и мольбою о себ'Ь, тебя полагаю ходатаемъ о мн^ и поручникомъ моимъ, отъ нын^шпяго дня, предъ благо- утробнымъ Господомъ, въ томъ, что если Онъ восхощетъ устроить мое освобожден1е посредствомъ твоего прошен1я, я оставлю всЬ попечен1я и заботы м1рск1я, даже не зайду и въ отечество свое, а отправлюсь прямо въ велик1й Римъ, и тамъ, въ церкви верховнаго апостола Петра, принявъ ино- чесшй образъ, въ иночеств'Ь проведу всю остальную мою жизнь, чтобы, по м'Ьр'Ь моихъ силъ, служить Создателю моему и всещедрому Влагод^Ьтелю Богу, и благоугождать Ему.» Это, или еще больше этого, говорилъ челов-Ькъ Бож1й со многою горест1ю и скорб1ю, въ молитвахъ своихъ къ святителю и чудотворцу Николаю. Къ симъ теплымъ сьоимъ мольбамъ святый Петръ приложилъ также и постъ, и бдФн1е, такъ что одинъ разъ въ продолжен1е ц-Ьлой седмицы не вкусилъ никакой пищи. По окончанхи столь напряженной молитвы узника, является ему во сн-й велик1й Николай, скорый по- мощникъ всЬмъ призывающимъ его, и говоритъ: «Братъ Петръ! прошен1ю твоему я внялъ, и скорбь сердца твоего

12 —

знаю, и челов'Ьколюбиваго Бога о теб^ молияъ; но за твою прошедшую медлительность, въ исполнен1и твоихъ об-Ьтовъ, и Онъ медлитъ исполнен1емъ моего о теб* ходатайства, а можетъ быть, и инымъ образомъ устрояетъ спасен1е души твоей. Но такъ какъ мы им'Ьемъ Его запов-Ьдь: просите и дастся вамБ (Мате. 7, 7), то будемъ терп-бливо толкать въ двери Его милосерд1Я и челов'Ьколюб1я, въ той надежд-Ь, что Онъ непременно исполнитъ наше прошен1е, если только слу- жить оно къ нашей польз-Ь.» И такъ, велик1й Николай запо- в'Ьдалъ тогда святому Петру им^ть терп'^Ьнхе въ трудахъ и, приказавъ ему подкрепиться пиш,ею, сталъ невидимъ. После сего, Петръ еп1;е более усилилъ подвиги поста и молитвы, и святый Николай вскоре вторично является ему, но теперь уже съ некоторымъ видомъ печали. «Поверь мне, братъ Петръ», говоритъ онъ, «что съ того времени не переставалъ я молить Бога и утруждать человеколюб1е Его о тебе, но не знаю, по какимъ судьбамъ Онъ не соизволяетъ на освобожден1е твое отсюда. Иногда многоутробный нашъ Господь, промышляя о нашей же пользе, благотворитъ намъ медленно, чтобъ мы долее не забывали благодати, съ трудомъ и чрезъ долгое вре- мя отъ Пего принятой: а можетъ быть, Онъ хочетъ, чтобы умоляли Его друпе, более достойные други, и потому наше прошен1е оставляетъ безъ исполнен1я. Въ этомъ случае, я укажу тебе на одного Его друга, достойнаго и сильнаго къ Нему молитвенника. Примемъ сего угодника въ помощь въ нашихъ молитвахъ къ Богу, и я уверенъ, что Богъ испол- нитъ совокупное наше съ нимъ прошенхе о тебе, если только ты дашь решительное слово устоять въ томъ, что обеп];аешь.)) Тогда Петръ, въ недоумен1и, говоритъ святому Николаю: «Владыко мой пресвятый! Ужели есть кто нибудь, чье молснхе было бы ско1)ес твоего услышано Богомъ, если въ твоихъ молитвахъ находитъ утешен1е и отраду весь мхръ!» — «Знаешь ли ты, Петре», сказалъ ему тогда святый Николай, «правед-

•®

13 —

наго Сгмеона, названнаго Богопр1имцемъ, потому что онъ въ херусалимскомъ святилищ-й принялъ въ объят1я свои Хри- ста Бога нашего, насъ ради вочелов'^^чившагося, когда Онъ быдъ сорокадневнымъ младенцемъ?» — иКакъ не знать, святче Божш, того, о которомъ написано во святомъ Евангелхи!» ска- залъ ему, въ умилен1и души, святый Петръ? — «Такъ его-то оба мы съ тобою будемъ просить», прибавилъ великхй Нико- лай, «да походатайствуетъ онъ со мною о теб-Ь предъ Христомъ Богомъ^ и я уповаю, что всеблаг1й Челов'Ьколюбецъ услышитъ тогда насъ: ибо святый Сгмеонъ, предстоя престолу Владыч- нему съ честнымъ Предтечею и Крестителемъ 1оанномъ и Пресвятою Бож1ею Матер1ю, им-Ьетъ великое дерзновен1е ко Господу Богу, и силенъ у Пего.» Съ сими словами вид-йнхе кончилось, и Петръ, пробудившись, отъ души благодарилъ святителя Христова Николая. Посл-^Ь сего онъ сталъ еш,е бол^йе поститься и усерднее просить Бога и святыхъ Его угодни- ковъ, Николая и Сгмеона.

Наконецъ, какбы съ торжествующимъ видомъ, является святому Петру чудотворецъ Нико.1ай, уже на яву, и говоритъ: «Дерзай, братъ Петръ, и воздай славу Богу: наконецъ услы- шалъ Онъ наше о теб'Ё молен1е, и вотъ велитй Сгмеонъ, ко- тораго я предлагалъ теб'Ь въ помощники въ нашихъ къ Богу молитвахъ, пришелъ освободить тебя отъ узъ. » Когда Петръ взглянулъ и увид-Ьлъ идущаго къ себ'Ь великаго подзакон- наго праведника, тогда, отъ чуднаго вида небеснаго пос^Ьти- теля, объялъ его невольный страхъ и трепетъ. Свяш;енно- л'Ьпныы старецъ Сгмеонъ им^лъ въ рук^ своей златый жезлъ, и былъ облеченъ въ полное ветхозав-Ьтное арх1ерейское об- лачен1е. Дошедши до Петра, онъ сталъ возлОЬ него и гово- ритъ ему: «Ты ли стужаешь брату нашему Николаю объ осво- божден1и тебя отъ этого заключен1я?м — Петръ, отъ объяв- шаго его страха, съ великимъ усил1емъ разверзая уста свои, отв'Ьчалъ: «Да, святче Бож1й, я тотъ окаянный, который спо-

ручникомъ моимъ къ Богу положилъ сего великаго Николая, а ходатаемъ предъ Нимъ о мн-Ь и молитвенникомъ — твою святыню.» — «Но если ты полагаешь насъ споручниками къ Богу», спросилъ св. Сгмеонъ, «то исполнишь ли, что об'Ь- ш,аешь, — т. е. будешь ли инокомъ и проведешь ли остальную твою жизнь въ постничеств'Ь, съ усерд1емъ?» —«Я рабъ вашъ», отв-бчадъ блаженный Нетръ съ глубокимъ смирен1емъ; «при помош;и Бож1ей, исполню все это, и въ истин-Ь моего об'Ьш.а- н1я васъ же самихъ полагаю достов-Ьрными свид-Ьтелями предъ Богомъ.» — «Если такъ», продолжалъ праведный Сумеонъ, «то выходи изъ эгой темницы безпрепятственно, и иди, куда хочешь.» Петръ показалъ ему ноги свои, который были за- биты въ дерево. Но Богопрхимецъ коснулся жезломъ своимъ оковъ, и он-Ь во мгновен1е ока распались, какъ воскъ отъ огня. Освободивъ такимъ образомъ Петра отъ узъ, святый Сгмеонъ пошелъ вонъ изъ темницы и вел^лъ ему сл-Ьдовать за собою: они всЬ трое, — святый Николай, Богопр1имецъ Сгмеонъ и Петръ, тотчасъ же очутились идуш,ими вн^ кр-Ь- пости Самарской. Петръ, отъ удивлен1я и изумлен1я, это со- вершившееся съ нимъ преславное чудо сперва почиталъ въ мысли своей сновид'Ьн1емъ. «Не сновид'Ьнхе видишь ты», за- м-Ьтилъ тогда праведный Сгмеонъ, «а истинное свое отъ узъ освобожден1е: что еще колеблешься въ своихъ мысляхъ?» За- т'Ьмъ, поручивъ святому Николаю им-йть о Нетр-^Ь попеченхе, онъ удалился. Посл-Ь сего, велик1Й Николай вел-йлъ боже- ственному Петру укр'йпиться пищею и взять оной съ собою на путь.

Ув-йрившись, такимъ образомъ, въ истин-Ь чуднаго своего избавлен1я, и воздавъ благодарен1е Богу и небеснымъ своимъ ходатаямъ Стмеону и Николаю, божественный Петръ тотчасъ же пачалъ въ точности исполнять свои об'бты, данные имъ Господу Богу во время своего злострадан1я,- т. е. изъ Арав1и достигнувъ пред'Ьловъ гречсскихъ, не отправился на свою

— 15

отчизну, но оттуда направилъ стопы свои прямо въ древн1Й Римъ. Святитель же Христовъ Николай, однажды взявъ его подъ свой покровъ, уже не оставлялъ своею помощ1ю на всемъ пути, но, какъ сострадательный и чадолюбивый отецъ, или какъ благ1й д'&товодитель, руководилъ его видимо и не- видимо, и скоро привелъ въ Римъ, въ совершенной безопа- сности и благополуч1и. Когда Петръ достигъ пред^ловъ Рима, святый Николай зам^тилъ ему такъ: «Время, братъ Петръ, ис- полнить теб-Ь, безъ отлагательства, свое об'Ьщанхе Богу; если же, по прежнему, замедлишь исполнен1емъ, то знай, что пове- дутъ тебя связаннымъ въ самарскую темницу.» Желая удосто- в-Ьрить святаго Николая въ непрем-Ьниости своего нам'Ьренхя, Петръ сказалъ ему: «Святче Бож1й! я и теперь еще боюсь гн-Ьва Вож'ш за прежнюю медлительность; н'Ьтъ, во второй разъ не буду изм^нникомъ Христу, Владыке моему, — не бу- детъ сего, не будетъ во в-Ьки! Я и въ домъ мой никогда не пойду, и не явлю себя никому изъ своихъ, чтобы они не воспрепятствовали мн^ во святомъ стремлен1и моей воли.)) Зат^мъ вошелъ онъ въ Римъ, гд-Ь р-Ьшительно никто не зналъ его. Предъ вшеств1емъ Петра въ Римъ, святитель Христовъ Николай явился во сн-Ь пап-Ь, которому, держа Петра за руку, и указывая на него, разсказалъ все подробно, причемъ объя- вилъ ему и самое его имя, и вм'Ьст'Ь съ т^мъ повел'Ьвалъ ему представляемаго имъ немедленно облечь въ иноческхй ангель- ск1й образъ, при гроб'Ь святаго верховнаго апостола Петра. Папа, вставъ отъ сна, долго размышлялъ о вид^нномъ имъ ночью. Когда же настало время литург1и, онъ отправился въ церковь. День тотъ былъ воскресный. Въ числ-Ь многихъ дру- гихъ богомольцевъ, въ церковь верховнаго апостола пришелъ и Петръ. Папа прилежно разсматривалъ собравшихся мо- литвенниковъ, ягелая узнать челов-Ька, вид'Ьннаго имъ во сп'Ь, и лишь только, среди множества народа, распозналъ его, тот- часъ подалъ ему знакъ, чтобы онъ подошелъ къ нему. Па-

— 16

пою сделано это два и три раза, но Петръ не понималъ его. Зам^]Ьтивъ наконецъ, что Петръ невнимателенъ къ его по- маваи1ямъ, папа началъ звать его по имени: ((Теб']^ говорю, Петръ, прип1едп11Й теперь изъ Грец1и, котораго изъялъ изъ темницы самарской велик1н чудотворецъ Николай! почему не хочешь ты придти ко мн^Ь, когда я зову тебя?» Петръ изумил- ся,— какъ папа столь скоро могъ узнать его, никогда преж- де не видавши, и со многимъ смиренномудр1емъ отвФчалъ: «Я рабъ твой, преблаженный владыко!»— «Не дивись, братъ Петръ», говоритъ ему тогда папа, «что я зову тебя по имени: велик1й отецъ нашъ Николай, въ прошлую ночь, явился мн-Ь во сн-Ь, и подробно разсказалъ о твоихъ страдан1яхъ въ те- мниц-й самарской и объ освобожденхи тебя изъ оной, и объ- явилъ мн-й твое имя и твое желан1е принять на себя въ цер- кви верховнаго апостола Петра иноческш ангельскш чинъ.» Засимъ папа тотчасъ же, предъ всймъ народомъ, облекъ Петра во святое од-Ьянхе. По принят1и этого святаго образа, Петръ пробылъ у папы несколько времени, слушая душепо- лезный и спасительный его наставлен1я. А потомъ папа, сл'Ьдуя открытой ему вол-Ь Бож1ей, отпустилъ его изъ Рима, и напутствовалъ святительскимъ своимъ благословенхемъ. И такъ, снятый Петръ, испросивъ себ'й у отца своего, пребла- женнаго папы, святыхъ молитвъ, и, съ своей стороны, поже- лавъ ему в-Ьчнаго спасен1я и прив^Ьтствовавъ весь его клйръ, вышелъ изъ ветхаго Рима, съ усердною молитвою къ Богу, да сопровождаетъ Онъ его всюду всесвятою Своею волею, и скоро явился на берегу моря. Строен1емъ Божхимъ, случился тогда корабль, идущш на востокъ, — и Петръ, предавая себя промыслу Бож1Ю, вошелъ въ него. Скоро зат'Ьмъ подулъ по- путный в-Ьтеръ, и корабль понесся по своему направлек1ю. Чрезъ н-йсколько дней счастливаго плаван1я, корабельш;ики пристали къ берегу, чтобы, въ знакомомъ имъ селен1и, запа- стись св'Ьжимъ хл'Ьбомъ. Въ дом^Ь, въ который, для этой

нужды, случилось имъ войти, всЬ страдали горячкою. Испра- вивъ, что было имъ нужно, корабельщики остановились зд'бсь покушать свежей пищи. Но, не начиная еще вкуснаго сво- его об^да, они позаботились и объ оставшихся у нихъ на ко- рабл'й, — то есть, о своемъ шкипер'Ь и объ авв^ Петр-Ь, и по- ручили одному изъ своихъ товарищей снести имъ св-Ьжихъ хл-Ьбовъ. Услышавъ, что корабельщики, въ своихъ разговорахъ, упоминаютъ объ авв-Ь, хозяинъ дома обратился къ нимъ съ усильною просьбою: ((брат1е мои!» говорилъ онъ, «прошу васъ, ради любви Бож1ей, приведите сюда вашего авву, чтобъ онъ благословилъ насъ прежде нашей смерти; ибо и я, и сынъ мой, и всЬ мои домашн1е, отъ великой, обдержащей насъ бол-Ьз- ни, какъ это видите вы и сами, находимся уже при смерти.» Корабельщики, умилившись слезною просьбою хозяина, по- шли на корабль и разсказали святому Петру о б'Ьдств1и того дома и о д-Ьлаемомъ ему отъ хозяина приглашен1и. Святый, по смирен1ю своему, не хот-Ьлъ было идти: но когда сказа- ли ему, что больные находятся при смерти, — онъ, помня буду- щее, на страшномъ суд-Ь, наказанхе жестокосердымъ (Мате. 25, 43) и движась чувствомъ челов-йколюбхя, склонился на просьбу корабельщиковъ, р-Ьшился посетить больныхъ и по- шелъ къ нимъ вм-Ьст-Ь съ корабельщиками. Лишь только святый вошелъ въ домъ и произнесъ: «миръ дому сему и живущимъ въ немъ! » тотчасъ,— о чудо! — больной домохозяинъ какбы всталъ отъ сна — совершенно здоровымъ и, притекши къ святому, палъ къ ногамъ его и со слезами лобызалъ ихъ. Святый поднялъ домохозяина съ земли, а этотъ, взявъ его за руку, повелъ ко всЬмъ кроватямъ своихъ больныхъ, чтобы онъ благословилъ ихъ. Обходя больныхъ, святый надъ каж- дымъ изъ нихъ творилъ знамен1е честнаго креста, и веб, по- мощш Бож1ею и молитвою его, вставали здоровыми и про- славляли Бога, опечалившаго ихъ на н-Ькоторое время, но потомъ пославшаго имъ такого скораго ц-блителя. Посл'й сего

1^

^

корабельщики, вм-Ьст^ съ Петромъ, возвратились на корабль, разсказали о чуд^ святаго Петра кораблеправителю, и вс^, воздавъ славу Богу, пали къ ногамъ святаго, и просили у него молитвъ и благословенхя, въ чемъ онъ и не отказалъ имъ. А ис- ц-Ьл-йвш!!! хозяинъ дома, взявъ съ собою хл'Ьбъ, вино и масло, со вс^Ьми исц-йлившимися, всл^дъ за Петромъ, пришелъ на корабль и просилъ святаго своего благодетеля взять отъ пего малые С1И дары. Но челов^къ Бож1й похвалилъ доброе ихъ произволен1е, а даровъ брать не хот-йлъ, повел-Ьвая быть бла- годарными не ему, а Богу, и только уже посл^^ усильной просьбы какъ исц-йлившихся, такъ и корабельщиковъ, при- нялъ малую часть изъ принесеннаго ему, и это скудное, но усердное приношен1е отдалъ корабельщикамъ, чтобъ они раз- д'Ьлили его между собою и между всЬми находившимися на корабл-Ь. Дароносцы, отдавъ дары свои святому, возвра- тились съ неизреченною радост1ю домой, прославляли Бога и благодарили преподобнаго. Посл-^Ь того корабль снова дви- нулся, и вс^ плыли, полные радости, съ благогов^нхемъ раз- сказывая другъ другу о чуд-Ь, какое совершилъ снятый Петръ, причемъ много дивились безмерному его воздержан1ю; ибо онъ, въ ц^лые сутки, вкушалъ хл^ба только по одной онг1и, а воды, и то морской, пилъ по одной малой чаш^.

Продолжая плаван1е, корабельш,ики, для исправлен1я сво- ихъ нуждъ, снова гд^-то пристали къ берегу. Снятый Петръ восхот^лъ здесь немного уснуть, и лишь только легк1Й сонъ смежилъ его очи, является ему, ос1яваемая небесною сла- вою. Царица неба и земли, со святымъ Николаемъ, кото- рый, предстоя Ей со многимъ страхомъ и благогов^нхемъ, умолялъ Ее такъ: <( Владычице, Богородице и Госпояге апра! если, предстательс1Шомъ Своимъ предъ Сыномъ Твоимъ и Бо- гомъ нашимъ, Ты освободила сего раба Твоего отъ горькаго тога плена, то покажи ему и место, где бы онъ удобно могъ творить волю Бож1ю во всю остальную его жизнь, какъ

самъ то об^щалъ.))— «Для свободнаго служен1я Богу», сказала Ж Пресвятая Богородица святому Николаю, «н'йтъ другаго, бол-Ье Ж { удобнаго м-Ьста, какъ гора Аеонская, которую Я прхяла отъ Ж \ Сына Моего и Бога въ насл'Ьдхе Себ-Ь, дабы т-Ь, которые хо- Ж , тятъ удалиться мхрскихъ заботъ и смущен1й, приходили туда Ж и служили тамъ Богу безпрепятственно и спокойно. Отны- Ж н^ гора эта будетъ называться Моимъ вертоградомъ. Мно- Ж го люблю Я м-Ьсто С1е, и придетъ время, когда оно отъ края Ж и до края, на сйверъ и югъ, наполнится множествомъ ино- Ж ковъ. И если иноки т^ отъ всей души будутъ работать Богу и Ж в'Ьрно сохранять запов-Ьди Его, то Я сподоблю ихъ, въ велик1й Ж день Сына Моего, великихъ дарован1й: еще зд-Ьсь, на земли, Ж будутъ они получать отъ Меня великую помощь; Я стану Ж облегчать бол-Ьзни и труды ихъ и дамъ имъ возможность, Ж при малыхъ средствахъ, им^ть довольство въ жизни, даже Ж ослаблю вражескую противъ нихъ брань, и имя ихъ сд-Ьлаю Ж славнымъ во всей подсолнечной.» Ж

Проснувшись, преподобный мнилъ еще зр^ть бывшее ему Ж во сн-Ь божественное вид-Ьнхе, а потомъ, успокоившись не- Ж много, отъ всей души славилъ и благодарилъ Бога, сподо- Ж бившаго его вид']Ьть божественное с1е чудо. Было тогда около Ж третьяго часа дня. Корабельщики, какъ только подулъ бла- Ж гопр1ятный в-Ьтеръ, подняли в-Ьтрила и благополучно поплы- Ж ли. Когда плыли они противъ святой Аеонской горы, корабль <^ ихъ, какимъ-то чудомъ, остановился между такъ называемыми Ж нын-й м-йстами: Кара(Зо;а(71 и Пгр(5г,1г, И сталъ тамъ какъ вкопан- ^ ный. Корабельщики, видя это неожиданное ими чудо, недо- -^ ум-Ьвали о причине остановки корабля; потому что и в^теръ ^ былъ довольно силенъ, и глубина моря въ томъ м'Ьст^ почти ^ неизм-Ьрима. «Можетъ быть», говорили они со слезами, «мы ^^ въ чемъ нибудь согр-йшили противъ Бога, и Опъ хочетъ по- ^ губить насъ зд'Ьсь.)) Когда они, съ плачемъ и стенан1ями, ^ такимъ образомъ разсуждали, святый Петръ спросилъ ихъ: у^

20 ^

Ч

I

(0)

«Чада мои о Господ'Ы скажите мн-Ь, какъ называется эта гора, ж — и, можетъ быть, я ут*ту васъ и разр-Ьшу ваше недоум'Ь- Ж н1е.)) — «Аеономъ называется гора эта, честный отче», со сле- зами отв-Ьчали ему корабельщики. — «Такъ знайте, чада мои, что изъ-за меня сд1Ьлалось Т1репятств1е въ плаван1и вашему ко- раблю, и если вы не высадите хменя и не оставите въ этомъ м*- ст^, то дал^е отсюда не двинетесь ни на нгагъ.» Нерадостны были корабельщикамъ с1и слова святаго: но делать было не- чего: вол-Ь Вож1ей противиться они не дерзали, — и нехотя вы- садили святаго на берегъ горы. «Горе намъ! великаго сокро- виш;а, сильнаго покрова и крепкой помощи лишаемся мы!» съ плачемъ говорили корабельш,ики, высаживая святаго съ корабля своего. А святы й ут'йшалъ ихъ въ скорби молит- вою о нихъ, и наконецъ, преподавъ имъ потребныя настав- лен1я, благословилъ вс^хъ ихъ и, трижды ознаменовавъ зна- мен1емъ честнаго креста даже корабль, простился съ ними.

Оставшись на берегу горы одинъ, святый Петръ принесъ тамъ прилежную ко Господу Богу зюлитву, а потомъ, д*лая знамен1я честнаго креста на всемъ своемъ т^л-Ь, началъ вос- ходить на гору по н-Ькоей узкой, стремнистой тропинк-Ь, слегка проложенной въ страшной густот* л-Ьса, не стопою челов-Ьческою, а ногою дикихъ зверей, — въ нам'Ьренш найти м'Ьсто, совершенно соотв^тствуюпцее влечен1ямъ души своей, то есть, во всЬхъ отношен1яхъ удобное для глубокаго без- молв1я. Съ великимъ трудомъ и со многимъ потомъ восхо- дилъ онъ на верхъ горы. Обозр^въ мног1я горы и юдоли, разс^лины и пропасти авонскхя, святый нашелъ наконецъ одну глубокую и весьма темную пещеру, такъ какъ входъ въ нее загромождался сгустившимися деревьями, но очень удобную для пом'Ьщен1я. Въ этой пещер'Ь гн'Ьздилось безчис- ленное множество зм-Ьй и ядовитыхъ гадовъ, а еще больше демоновъ. .И ишь только демоны увид-йли святаго, приближав- шагося къ ихъ гн-йздилищу, явлен1с его тамъ почли воли-

21 -

кимъ для себя зломъ, и возстали противъ него со всею своею злобою: но онъ, презирая злобу ихъ, р-Ьшился водвориться въ этомъ богосозданномъ уб'Ьжищ^Ь, потому что находилъ его во всемъ соотвФтствующимъ святой своей мысли. И такъ, призвавъ многомощное имя 1исуса и Пречистой Его Матери, и вооружившись всесильнымъ оруж1емъ креста, онъ дерзно- венно вошелъ въ эту пещеру, — и все множество б'йсовъ и гадовъ, какъ дымъ, исчезло. Однакожъ, могло ли святому пройти даромъ это изгнанхе злыхъ духовъ изъ ихъ гн-бзди- лища? Того, что онъ потерп^блъ отъ нихъ, не можетъ ни языкъ челов^ческхй высказать, ни ухо наше выслушать. Впрочемъ, коснемся н-Ьсколько этой жестокой брани своимъ разсказомъ.

Поселившись въ пещер*, бывшей неправеднымъ насл*- Д1емъ б*совъ, святый началъ съ горячею любов1ю и съ вели- кимъ усердхемъ, день и ночь, возсылать свои молитвы и бла- годарен1я Господу Богу; телесная же пища ему и на мысль не приходила. Но къ такимъ ангельскимъ подвигамъ свя- таго могъ ли долго быть равнодушнымъ уничижаемый имъ и низлагаемый врагъ всякаго добра, отецъ преисподней? Не прошло еще и двухъ нед-бль отъ поселен1я святаго въ пе- щер'Ь, какъ древн1й завистникъ не могъ бол'Ье сносить пре- быван1я его тамъ. Для лучшаго же усп'Ьха, въ своей злоб* про- тивъ святаго, поднимаетъ онъ на брань всю адскую свою силу. Воздвигши всЬхъ демоновъ и снабдивъ ихъ всевозможнымъ оруж1емъ, онъ является къ пещер* добровольнаго мученика.

Окруживъ пещеру святаго, одни изъ демоновъ произво- дятъ разнаго рода стр-Ьльбу, друг1е устремляются на него съ копьями или мечами, т* мечутъ камни, эти мечтательно по- трасаютъ самою горою,— и вс*, производя всевозможные стра- хи, кричатъ во всю б*совскую пасть: «выходи немедленно изъ нашего жилища, — иначе мы сейчасъ убьемъ тебя.» Видя и слыша это демонское смятен1е и противъ себя возстанхе,

22 —

:^,

святый уже отчаявался въ самой своей жизни, ибо вид-Ьлъ ясно, какъ бросали въ него стрелы и камни. Но премилосер- дый Богъ сохранилъ в^рнаго Своего раба невредимымъ отъ злод-ййства д1авольскаго. «Впрочемъ, выйду», сказалъ самъ себ^ святый Петръ, «и посмотрю, кто возстаетъ на меня, смиреннаго и безсильнаго, съ такимъ б^шенствомъ.» Выхо- дитъ, и видитъ, — безчисленное множество б^совъ окружило его пещеру. Б^сы, лишь только увид-Ьли его, подняли пре- дише вопли, свирепо взирали на него и готовы были погло- тить его Живаго, а пещеру разрушить до основан1я. Тогда святый, возведши на небо душевныя и т^лесныя свои очи, громогласно возопилъ: «Пресвятая Богородице! помоги рабу Твоему!» Демоны, услышавъ страшное для нихъ, вождел^н- н^йшее же намъ, изш Пресвятой Богородицы, тотчасъ сд-Ь- лались невидимы, а святый, возблагодаривъ Пренепорочную, снова началъ подвизаться подвигомъ добрымъ, отъ глубины души прося Христа Господа не оставить его, гр^шнаго и недостойн^йшаго раба, на поруганхе демону.

Прошло не бол^е пятидесяти дней, — демоны снова воз- стаютъ противу святаго, вооружившись теперь уже другимъ образомъ. Они входятъ во всЬхъ зв-Ёрей и горныхъ зм-Ьй и, явившись къ его пещер-Ь, устремляются на него съ остерве- нен1емъ. Одни изъ нихъ наводятъ страхъ ужаснымъ своимъ свистомъ и шип^н1емъ, другхе только ползаютъ при ногахъ его, т^ стараются уязвить его, устрезмяясь на самое лицо, а эти, з1яя своею пастью, покушаются поглотить его живаго. Зр-блище было ужасное! Но святый Петръ, знамешемъ честна- го креста и именемъ Господа 1исуса и Пресвятой Владычицы Богородицы, уничтожаетъ всю силу басовскую, будто паутину.

Впрочемъ, демонъ всегда злобенъ, лукавъ, хитръ и без- стыденъ. Испытавъ пораженхе отъ святыхъ, онъ не остав- ляетъ своей злобы противъ нихъ, и не прекращаетъ брани, Носл-Ь н^сколькихъ поран;ен1й, кром-Ь сказанныхъ, онъ, чрезъ

■&

годъ посл'Ь 110селен1я святаго на Аеон^, изобр']&лъ новое сред- ство къ низлон;ен110 великаго сего подвижника, и средство са- мое хитрое, — а потому т'ймъ горше посрамился въ своихъ зло- ухищрен1яхъ. Окаянный демонъ преобразуется въ одного изъ слугъ святаго Петра, является въ пещеру его и, съ край- нимъ безстыдствомъ, обнимаетъ и лобызаетъ своего господи- на, потомъ садится и начинаетъ, прикрытую самою ловкою и безстыдною лестш, беседу, сопровождая ее даже слезами. «Отъ многихъ слышали мы, господинъ мой, честь моя и св^тъ мой», говоритъ б'Ёсъ плачевнымъ тономъ, «что варвары и без- божники, схвативъ тебя на войн-й, увели пл^ннымъ въ кре- пость Самарскую, и, оковавъ тяжкими жел-Ьзами, окаянные, заключили тамъ въ самой гнусной и смрадной темниц-Ь. По- верь, скорби нашей объ этомъ твоемъ злоключенш я не могу и выразить. Но вотъ скоро Богъ благоволилъ и утешить насъ въ нашей скорби, и возвеселить сердца наши неизглаголанною радостш. Вдругъ мы слышимъ, что Онъ, Всеблаг1Й, по мо- литвамъ и предстательству преблаженнаго Николая, извелъ те- бя изъ той гнусной темницы и, подъ Своимъ руководствомъ, привелъ въ древнш Римъ. Слыша так1я благ1я в']&сти, мы, отъ радости, кажется, не слышали въ себе и души, и все, кто ни есть въ славномъ твоемъ доме, а особенно я, верный твой рабъ, возжигались пламеннымъ желан1емъ видеть на- шими глазами любезное, ангельское твое лицо и насладить- ся мудрейшею и сладчайшею твоею беседою. Но Богу снова было угодно повергнуть насъ въ глубокую печаль и неутеш- ный плачь о лишеши тебя: намъ неизвестно было, куда ты скрылся изъ Рима. Посему, желая найти тебя, мы ходили по многимъ крепостямъ, селен1ямъ и пустыннымъ местамъ. Когда же не могли нетолько найти тебя, но даже и слышать, что съ тобою делается, — начали усердно просить великаго Николая, молясь ему такъ: «Пресвятый Николае! ты мно- го уже благодеян1й оказалъ м1ру, да и теперь не престаешь

оказывать ихъ; ты и возлюбленнаго нашего господина осво- бодилъ отъ горькаго того пл^на: вонми же нашему молен1ю, — яви намъ его.^ —смиренно просимъ тебя.» Святый Николай, теплый помощникъ всЬмъ, съ в^]Ьрою призывающимъ имя его, не презр^лъ насъ, недостойныхъ, и скоро открылъ намъ те- бя, сокровенное и многоц'Ьнное наше сокровище, — и вотъ я, любящ1й тебя сильн-Ье всЬхъ твоихъ рабовъ, предварилъ ихъ и пришелъ къ теб-й, господину моему. Само собою ясно, что теперь теб-Ь, господинъ мой, ничего другаго не остается де- лать, какъ принять на себя трудъ отправиться со мною въ нашъ славный домъ, и, явленхемъ своимъ въ кругу домаш- нихъ своихъ и друзей, неизреченно обрадовать ихъ. Послу- шавъ въ этомъ д'Ьл'Ь меня, в^рнаго твоего раба, ты не меня послушаешь, а великаго Николая, который открылъ намъ тебя. Симъ и приснославимый Богъ сугубо прославится. А о безмолвш не заботься: ты знаешь, и въ нашемъ м'Ьст'Ь есть много монастырей, и внутри и вн* города, и даже не- мало м-Ьстъ отшельническихъ; можешь поместиться, гд* те- бе угодно, — и тамъ, уповаю на Бога, проведешь всю свою жизнь совершенно безмолвно. Впрочемъ, и самъ ты посуди, и скажи мне истину по чистой совести: чемъ изъ двухъ более благоугождается Богъ, — принесен1емъ ли пользы мно- гимъ душамъ человеческимъ, или заботою всякаго изъ насъ о спасен1и одного себя? Если ты, чрезъ сладчайшее твое уче- Н1е, спасешь и одну какую нибудь душу, обольщенную д!- аволомъ, то дело твое далеко превзойдетъ труды не одного, а многихъ пустынныхъ подвижниковъ. Богъ мне въ томъ сви- детель. Онъ самъ говоритъ чрезъ пророка: агце изведеши чест- ное отб недостойнаго^ яко уста Моя будегии (1ерем. 15, 19). А ты самъ знаешь, какъ много въ нашемъ месте людей, пре- данныхъ страстямъ, которые, для обращен1я своего къ истин- ному богопознан1Ю отъ лести д1авольской, после Бога, име- ютъ нужду еще и въ другомъ какомъ либо наставнике. Зна-

I I

— 25

читъ, великая теб'й отъ Бога готовится награда, если ты этихъ оболыценныхъ д1аволомъ возвратишь отъ него къ за- конному Владык* Богу. И насъ, твоихъ рабовъ, для чего столько презираешь., удаляясь отъ насъ и скрываясь въ этихъ каменныхъ разсйлинахъ? И такъ.^ о чемъ еще думаешь? въ чемъ недоум''Ьваешь? почему нейдешь съ искреннимъ и пре- данн'Ьйшимъ теб'1& рабомъ, который любитъ тебя отъ полно- ты души, и есть благой твой сов-Ьтнинъ?» Это и другое, боль- ше этого, говорилъ демонъ. Святый, не постигая самъ при- чины внутреннихъ своихъ волнен1Й, во время безстыдной демонской бесЬды, началъ смущаться и невольно чувствовалъ непрхятный трепетъ сердца. Но иначе и быть не могло: при демонскихъ явлен1яхъ челов-Ьку, душа его всегда смущается: въ присутств1и же ангела Бож1я. она радуется и чувствуетъ неизъяснимое удовольств1е \ Находясь въ этомъ принужден- номъ состоянии, святый плакалъ и, омочая лицо свое слеза- ми, говорилъ демону: «знай, челов-Ьче, что въ это м*сто при- велъ меня не ангелъ, не челов'Ёкъ, а Самъ Богъ и Пресвя- тая Богородица, и потому, безъ воли ихъ, я не могу выйти отсюда.)) Демонъ, лишь только услышалъ пресвятое имя Пре- непорочной, вдругъ исчезъ, какъ призракъ. Святый Петръ не могъ надивиться злоумышлен1Ю, коварству и дерзости де- мона, и, отъ всей души возблагодаривъ Бога и Царицу не- бесную, началъ снова подвизаться со смирен1емъ и сокру- шен1емъ сердца въ молитв*, воздержан1и и пост*, такъ что достигъ въ м*ру истинной любви и чистоты ума. Разс*дал- ся демонъ отъ злобы, зависти и неудачъ, и не прекращалъ ухищрешй своихъ противъ святаго, стараясь всевозможнымъ съ его стороны образомъ сокрушить крепость его доброде- тели и силу его преданности Богу.

* Мысль эта хорошо раскрыта у иреподобн. Макар1я Р^гии., — смотри его творен1я, бесЬд. 7. Москиа, 1842.

— 26

®

а

Спустя посл'Ь иомянутаго искушенхя семь почти л'Ьтъ, сынъ тьмы, коварный и многокозненный демонъ, снова пре- образуется— уже въ ангела св-йтла. Дерзко и нагло похитивъ непринадлежащ1й ему образъ, онъ, съ обнашеннымъ въ рук'Ё мечомъ, становится близъ отверст1я пещеры святаго и гово- ритъ ему: «Петръ, искренн1й служитель Христовъ! изыди вн^, выслушай отъ меня н-^&кхя таинства Божш и душеполез- ныя настав лен1я.)) Святый на то демону: «а ты кто, и отку- да пришелъ, и съ какими полезными для меня назидан1ями явился сюда?» — «Я архистратигъ силы Божхей», отв^чалъ демонъ: «Всемогущш послалъ меня возвестить теб^ н^тя пренебесныя тайны. Мужайся 5ке, крепись и радуйся; ибо уготованъ теб'й неувядаемый в'Ьнецъ и божественная слава. Нын^ ты долженъ оставить это м^сто и идти въ М1ръ, чтобы отъ доброд^тельнаго твоего жит1я и высокаго учешя воспр1я- ли пользу и друг1я души челов'^&чесшя. Въ нам41рен1и пересе- лить тебя отсюда, Господь изсушилъ и источникъ воды, изъ котораго ты пилъ.» Для лучшаго обольщ,ешя святаго, пре- хитрый изобр-Ьтатель зла, злокозненный врагъ спасенхя чело- в^ческаго, попущен1емъ Божхимъ, д-Ьйствительно тогда вос- препятствовалъ теченпо воды. Но святый Петръ падшей гор- дыне на надутую его лесть отв-Ьчалъ самымъ смиреннымъ образомъ: «ужели я, смердяп];1й и паршивый песъ, стою то- го, чтобъ пришелъ ко мн^ ангелъ Господень?» А лжеангелъ ему въ отв^тъ: «Не удивляйся, святе! ты, въ нын^шшя вре- мена, своими подвигами превзошелъ древнихъ святыхъ и про- роковъ: Могсея, Ил1ю, Дан1ила и 1ова; великимъ ты при- знанъ на небесахъ за превеликое твое терп-йнхе. Ил1ю и Моусея ты превзошелъ по пропитан1ю (то есть, постомъ), Дан1ила — по вселен1ю со смертоносными зм1ями, а 1ова — со- вершенствомъ терп'Ьн1я. Но выйди сюда, и собственными тво- ими очами ув'йрься въ оскуд'Ьн1И воды, и потомъ, безъ вся- каго сомн'йн1я, иди въ монастыри м1рск1е. Тамъ,— такъ гла-

— 27

голетъ теб^ Господь Вседержитель, — тамъ Я всегда буду съ тобою, и многихъ тобою спасу. Вотъ прямая о теб^ воля Бож1я!)) Но святый явившемуся самозванцу отв-Ьчалъ: «знай, что если не придетъ сюда Госпожа моя Богородица, которая послала меня въ это м^сто, и, помощникъ въ нуждахъ мо- ихъ, святый Николай, я не выйду отсюда.» Д1аволъ, какъ только услышалъ имя Пренепорочной, тотчасъ исчезъ. Тогда блаженный Петръ увид-Ьлъ и крайнее злоумышлен1е врага, и безнред-Ёльную вражду его противъ рабовъ Божшхъ, а вм^- ст-Ь съ т^мъ, при державномъ защищенхи ихъ всемогущею десницею Бояиею, — и все его противъ нихъ безсил1е. «Христе 1исусе, Боже и Господи мой!» произнесъ святый Петръ изъ глубины души, по удален1и отъ него дхавола: «вотъ, врагъ мой д1аволъ, яко левъ рыкая, ходитъ, ища поглотить меня, гр-Ьшнаго; но Ты, Господи, не оставь меня, во всЬ дни жи- вота моего, всемощною Твоею помощ1ю.» 1

Въ ту ночь, святый Петръ сподобился небеснаго ут-Ьше- Н1я: во сн^ явились ему, скорая Помощница всЬхъ христ1анъ. Богородица и святый велик1Й Николай. «Петръ!» изрекла ему тогда Владычица: «отсел* уже не бойся злоумышлен1й вра- га, ибо Богъ съ тобою: завтра посланъ будетъ къ теб'Ь ис- тинный ангелъ Господень, съ небесною пищею, и, по пове- д^шю Бож1Ю, всегда будетъ являться съ"нею чрезъ сорокъ дней; онъ покажетъ теб* и манну, которая будетъ твоею пищею во всю жизнь \» Такимъ образомъ ут-Ьшивъ своего

* Небесная та пища, приносимая ангеломъ святому Петру чрезъ 40 дней, была прюбщеше прсчистыхъ, жпвотворящихъ Хрнстовыхъ Таинъ,— то есть, определенный па послужеи1е ему святый ангелъ являлся къ нему въ назна- ченное Богомъ время и пр1об1далъ святыхъ Таинъ, какъ это было и съ т'Ьми нреподобными отцами, которыхъ преподобный Пафиутш обр-Ьлъ въ пустыне (см. Хюня 12 дня). Л манна была пища т^^лесная. Посему -то святый Петръ и не просплъ (какъ увпдпмъ ниже) обрЬтшаго его, по устроеп1ю Бож1Ю, лов- ца принесть ему святаго хл1>ба, подобно преподобной Мар1и Египетской (см. Апр'ктя 1) н веоктист-Ь изъ Лезвы (см. Ноября 9), и многпмъ другимъ свя-

15::

— 28

раба, Владычица М1ра отошла въ пренебесныя селенхя. Свя- тый же Петръ, возбудившись, благогов-Ьйно палъ на то м*- сто, гд-Ь стояли пречистыя ноги Пресвятыя Богородицы и великаго святаго отца Николая, и, лобызая ту землю, громо- гласно благодарилъ Бога, что Онъ удостоилъ его вид-йть так1я страшныя таинства. На утро, действительно, явился къ святому Петру ангелъ Бога Всевышняго, съ небесною пищею, указалъ ему и манну, какъ сказала Пренепорочная, и отде- т^лъ на небеса. Иосл* сего, святый, прославляя Христа Бога и Пренепорочную Его Матерь, спокойно подвизался въ ан- гельскихъ своихъ подвигахъ цФлыхъ 53 года и, по благодати Бож1ей, уже не былъ стужаемъ никакими демонскими при- вид^шями. Въ продолжен1е столькихъ л*тъ, онъ не видалъ даже и подоб1я челов^ческаго. Во все это время, пищей слу- жила ему манна, показанная ангеломъ; она падала съ неба въ вид* росы, потомъ сгущалась и делалась подобною меду. А объ одежд*, о постел*, о здан1яхъ и прочихъ требова- шяхъ природы человеческой онъ не им-Ьлъ и мысли: одеж- дою для него служила первобытная невинность: о д*йств1яхъ зноя, бурь и холода, одушевляясь пламенною любов1ю къ своему Творцу и Богу и мыслш о будущемъ воздаянш за вс* свои страдан1я, онъ не безпокоился; ложемъ была для него земля, а покровомъ служило ему украшенное звездами небо. Однимъ словомъ, — онъ, какъ безплотный, жилъ на земл* не- земнымъ образомъ:^ до того же времени, какъ показана была ему манна, питался кореньями и пустынными зел1ями.

Восхот^въ же явить ангельскую жизнь Своего угодника людямъ, Богъ устроилъ это такъ. Одинъ охотникъ, для лов- ли зверей, пришедши на гору Аеонскую, обошелъ уже много на ней м-Ьстъ, и наконецъ достигъ до того м-Ьста, гд* свя-

тымъ, жившимъ отшельнически. Аг1орптъ 1аковъ. У святителя ростовскаго, свята1'0 Димитр1я, разсказъ о небесиор1 пищЬ, ангеломг святому Петру при- носимой, несходеиъ съ нашимъ. С. А. И.

^г^'

— 29 —

/-м'Ч

V-з^;?

V —

1

I

тый проводилъ равноангельную свою жизнь. Недалеко отъ пещеры Петровой увид'Ьлъ онъ одну огромную и красивую лань и, при вид'Ь такой хорошей добычи, оставивъ пресл*- дован1е за всбми другими животными, ц-йлый день ухищ- рялся поймать только это прекрасное животное. Лань, какъ будто к-Ьмъ руководимая, долго избегала пресл']Ьдован1Й лов- ца, и наконецъ остановилась у самой пещеры святаго. Ло- вецъ долго гнался по сл'Ьдамъ ея, и теперь, почти уже до- гнавъ ее, только было хот'Ьлъ бросить стр'Ьлу, какъ вдругъ, въ правой сторон-Ь пещеры, видитъ н-Ькоего человека, съ предлинною сЬдою бородою, съ белыми на глав-й волосами (покрывавшими до половины т^ло его) и неим-йвшаго на себ* никакой другой одежды, кром^ травныхъ листьевъ. Лишь только увид-Ьдъ онъ святаго, страхъ и ужасъ объялъ его. Принявъ это явлен1е за демонское мечташе, онъ оста- вилъ добычу и пустился со всевозможною скорост1Ю б-Ьжать. Святый, желая остановить б^гущаго отъ себя ловца, сталъ громко кричать всл^дъ ему: «Челов^че! что боишься? братъ! что б-Ьжишь отъ меня? — я такой же челов-Ькъ, какъ и ты, а не мечташе басовское, какъ думаешь. Приди сюда ко мн-Ь, и я разскажу теб* все: ибо для того Богъ и послалъ тебя сюда.» Испуганный ловецъ воротился. Тогда святый Петръ, сд-йлаБЪ ему о Христ-Ь прив^тств1е, началъ говорить: «дерзай, братъ! не бойся человека окаяннаго и гр-Ьшнаго, во всемъ теб* подобнаго, кром-Ь гр-Ьховъ.» Успокоивъ его такимъ об- разомъ, святый разсказалъ ему, откуда онъ сюда пришелъ, сколько уже времени зд'Ьсь живетъ, и ч'ймъ питается, как'ш претерп'Ьлъ страдан1я ради небесныхъ ут*шен1Й, как'ш им-Ьетъ ут'Ьшен1я въ своихъ скорбяхъ и как1е получилъ залоги в-Ьчнаго блаженства: словомъ, описалъ ему подробно всю свою жизнь. Выслушавъ святаго, ловецъ, отъ удивления, долго не могъ сказать ему ни слова. Наконецъ, н-Ьсколько успокоившись, отв'Ьчалъ: «Честный отче! теперь я узналъ,

что и меня, гр-Ьшнаго, любитъ Богъ, ибо удостоилъ увидать тебя, сокровеннаго Его служителя. Отъ нын^шняго дня, рабъ Бож1й, я не удалюсь отъ тебя, — буду, по моимъ силамъ, ра- ботать Господу Богу, вм-йст* съ тобою, чтобы спасти мн-Ь многогр-Ьшную свою душу. Вижу, для того Богъ и открылъ мн-Ь тебя.» Святый на то: «Чадо мое! въ настоящее время это- го быть не можетъ. Ты долженъ прежде испытать себя, — мо- жешь ли переносить труды подвижническхе, чтобы не быть впосл'Ьдств1и посм^янхемъ врагу нашему. Посему теперь иди въ домъ свой, и какое им-йешь состоянхе отъ отца твоего, разд-бли б-Ьднымъ; зат^мъ, воздержись отъ вина, мяса, сыра и масла, а бол-йе всего — отъ см']&шен1я съ твоею женою; при- томъ молись съ сокрушеннымъ и смиреннымъ сердцемъ, — и такимъ образомъ проведи весь сл*дуюш;ш годъ, а потомъ уже приходи сюда, и что откроетъ теб-й Богъ, то и д-Ьлай.» Добрый ловецъ принялъ къ сердцу благш сов-Ьтъ святаго. Отпуская ловца съ миромъ и молитвою въ его м-бсто, Петръ запов'йдалъ ему хранить узнанную имъ тайну: «ибо, когда яв- ляется сокровище», говорилъ онъ ловцу, «тогда удобно кра- дутъ его тати. «И такъ, славя и благодаря Бога, что сподобился вид'Ьть такого Его угодника, ловецъ удалился домой и, живя тамъ, провелъ весь сл^дующш годъ по наставленш святаго. По окончан1и этого года, ловецъ, взявъ съ собою двухъ иноковъ и своего брата, прибылъ на святую гору. Вышед- ши на берегъ Аеона, вей они направились къ пещер-Ь свя- таго Петра. Ловецъ, им'Ья большую противъ своихъ спут- никовъ любовь къ нему, предупредилъ своихъ спутниковъ, и достигъ пещеры его прежде другихъ: по,— какое горе! — онъ нашелъ святаго уже скончавшимся о Господе; РУКи его были крестообразно сложены на персяхъ, очи, какъ следовало, за- крыты, и все т^ло честно лежало на земл-Ь. Смертельно пора- женный такимъ неожиданпымъ событ1емъ, ловецъ сперва палъ, почти замертво, на землю, а потомъ, посл-й столь сильнаго уда-

31

ра, въ горести, билъ себя руками по лицу и со слезами во- п1ялъ: «горе мн^, несчастному! — не удостоился я получить то- го, чего желалъ! увы мн^, окаянному! — лишился я такого пра- ведника, не усп^лъ сподобиться святой его молитвы! » Между т^мъ какъ это и подобное, съ горькимъ плачемъ, говорилъ онъ, пришли къ нему и его спутники, и, дивясь его сокрушешю, же- лали узнать причину его и спрашивали, кто такой этотъ неиз- в'Ьстный имъ мертвецъ, и отчего такое рыдан1е о немъ. На этотъ вопросъ, ловецъ, заливаясь слезами, подробно разсказалъ имъ всю жизнь святаго, какъ онъ самъ передалъ ее, когда былъ еш;е въ живыхъ. Выслушавъ ловца, товарищи его умилились и пролили много слезъ, что не удостоились вид-йть въ жи- выхъ столь великаго подвижника и святаго мужа, и не спо- добились святыхъ его бесЬдъ и молитвъ.

Вратъ ловца одержимъ былъ нечистымъ духомъ, который мучилъ его уже съ давняго времени. Но, лишь только при- близился страдалецъ этотъ къ мош;амъ святаго, демонъ вдругъ бросилъ его на землю и, съ точешемъ п-Ьны и скрежетомъ зубовъ, говорилъ громогласно: «Нагш и босый Петръ! разв-Ь не довольно теб^ пятидесяти трехъ л^тъ, въ которые, живя зд'Ьсь, ты властвовалъ надъ нами? Тогда ты изгналъ меня изъ моего жилиш;а и отлучилъ отъ товарищей: что же, не хочешь ли и теперь, будучи уже мертвецомъ, пресл-Ьдовать меня? — Н-Ьтъ, мертваго-та, я не послушаю тебя.» Ловецъ и его спут- ники, слыша это отъ д1авола, дивились и трепетали. Чрезъ н-йсколько времени, они зам-Ьтили, что мощи святаго облиста- лись какимъ-то небеснымъ св'Ьтомъ, и демонъ вдругъ вы- шелъ изъ устъ б^сноватаго, въ вид-Ь чернаго дыма; при этомъ страдалецъ, сильно потрясенный демономъ, лежалъ на земл^, какъ мертвый. Потомъ, чрезъ н-Ьсколько времени, онъ опом- нился, и просилъ своихъ товарищей, чтобъ они, вм^ст-Ь съ нимъ, помолились челов-Ьку Бож1Ю о совершенномъ его исц-Ь- ленш. Слава Дарующему исц-йленге вс^мъ намъ, грФшнымъ,

32 —

1?;;®

чрезъ святыхъ Его! Больной, при помощи Божхей, по молит- ве святаго, скоро всталъ и, чувствуя себя совершенно здо- ровымъ, душевно и т-Ьдесно, громко славилъ Бога и его угод- ника и, благодарно припадая къ ц'Ьльбоподательнымъ свя- тымъ мощамъ, умильно лобызалъ ихъ, а потомъ отъ всего сердца благодарилъ и брата своего, что онъ привелъ его къ сему небесному ц-йлителю. Впрочемъ, благочестивымъ т-Ьмъ путникамъ медлить тамъ дол-йе было нельзя. Посему, под- нявъ на рамена свои мош,и святаго, они съ радост1Ю сошли съ горы, вошли съ ними на корабль и, пользуясь попутнымъ в-Ьтромъ, пустились было въ свое м-йсто. Но -о чудо!— ко- рабль ихъ, плывя противъ обители ^ Климентовой ", вдругъ сталъ тамъ, какъ вкопанный. Сколько ни силились они, не могли сдвинуть его съ м-Ьста, — и такимъ образохмъ стояли отъ третьяго часа до девятаго. Монахи Климентовой обители диви- лись, видя такое чудо, и, чтобы лучше постигнуть эту тайну, послали н'Ькоторыхъ изъ своей среды на корабль, чтобы они разспросили путниковъ о причин-Ь стоян1Я ихъ на одномъ м'Ь- ст*. Связанные невидимою силою хотя и постигали д-Ьйстви-

I

* Не удивляйтесь, говорить Аг1оритъ 1аковъ, слыша назван1е обители, ибо въ продолжен1е пятидесяти трехъ лЪтъ сокровеенаго оребыван1я свята- го Петра на гор-Ь начали созидаться на ней и обители, Притомъ нужно за- м']Ьтить, что гора никогда не была совершенно необитаема; только тогдаш- Н1е монидр1оны, во времена нашеств1я варваровъ и разбойниковъ, часто были разрушаемы, опустошаемы и уничтожаемы. Мы зпаемъ, что обитель Зигъ суще- ствовала уже тогда, когда прибыль на Аеонъ преподобный Аеанас1й.

* Климентовою нристанью назывался залнвъ близь существовавшаго въ древности города— 1V/^оV^;>V. ЯдЬсь пристал ь корабль Богоматери; здЬсь же ос- тановился и чудотворный образь Богородицы Портатиссы. По этому-то на- ;шаи!ю пристани, устроивпгится тамъ въ первый разъ монидр1онъ и получилъ иазван1е обители Климентовой. Во времена святаго Петра онъ носи.1Ъ то же назван1е. Въ 960 году, явились изъ Груз1и 1оаннъ съ сыпомь своимъ Евфим1- емъ, и создали тамъ пиргъ и храмъ, во имя Предтечи, подъ назвап1емъ \и^о^ и Хаотяуа. Потомъ, въ 1030 году, прибылъ туда же изъ Груз1и Георг1й Тор- НИК1Й Спаеар1й, и тамъ, па м'{^ст'^. монпдр1оиа, воздвигъ обширную обитель, которая донынГ. носить имя Иверской. Аг1ор»тъ 1аковъ.

тельную причину, которая столь дивно удерживала ихъ ко- ^ рабль, но, желая утаить безц-йнное свое сокровище, не ска- ^ зывали о немъ климентовцамъ. Климентовсше иноки, одна- ! кожъ, догадались, что имъ не говорятъ истины , и потому ' сами стали управлять кораблемъ, и только что направилрг его < къ своей обители, тотчасъ же явились у своей пристани. , Климентовск1й игуменъ, подробно узнавъ отъ ловца о всемъ, что случилось съ нимъ и его товарищами, благоговейно ди- вился сему событш, и тотчасъ повел^лъ 1ереямъ своего мо- настыря, въ полномъ священномъ облачеши, со свечами и кадильнымъ вим1амомъ, перенесть святыя мощи въ обитель. Зд'Ьсь, по совершенхи съ ними крестнаго хода, он^, со мно- гою честш и благогов^нхемъ, положены были въ церкви, гд^ потомъ каждодневно совершались отъ нихъ мног1я и дивныя чудеса. Слава о сихъ мощахъ скоро и быстро разнеслась по всЬмъ окрестностямъ. Множество народа стало стекаться къ нимъ отвсюду, и всЬ приходивш1е съ в-Ёрою получали исц-Ь- лен1е отъ бол-Ьзней т^лесныхъ и ут-Ьшенхе душевное. Чрезъ несколько времени, мощи святаго переложили въ другую ра- ку, поставили ихъ въ притвор-Ь параклиса Богоматери, и тамъ семь дней совершали надъ ними бд'Ьнхе. А потомъ, обла- гоухавъ ихъ ароматами, съ великою честш и благогов^шемъ, погребли ихъ въ правой сторон'Ь главнаго храма. Ловецъ и братъ его, по погребеши мощей святаго, взявъ молитву и бла- гословен1е отъ игумена и его брат1и, отправились въ свое м-Ь- сто, и за все славили Бога, благодарили святаго Его угодни- ка; а сопутствовавш1е имъ монахи решились какимъ нибудь образомъ похитить мощи святаго, и потому стали притвор- но просить игумена и его брат1ю о принятш ихъ въ оби- тель, выражая непременное желан1е умереть тамъ, гд* обре- ли они, будто по откровен1ю Господню, многоценное с1е со- ■ кровище. Игуменъ съ брат1ею, не провидя ихъ ухищрен1я, ' съ радост1ю приняли ихъ; а они, вскоре после лицемернаго

своего вступлен1я въ монастырь, избрали одну удобную для своего нам'йрен1Я ночь и, взявъ тайно мощи святаго, бежа- ли съ ними со святой горы. Беглецы эти, съ похищенною ими святынею, достигли уже Фокиды (во 0ракш), и зд-Ьсь, при н'Ькоемъ колодезе, остановившись отдохнуть и укр-Ьпить себя пищею, м^шокъ («та/хг), въ которомъ несли святыя мо- щи, повысили на в-Ьтвяхъ одной маслины. Прежде еще, ч^мъ начали они кушать, вдругъ явилось къ нимъ множество му- жей, женъ и д-йтей, которые громогласно вопрошали: «гд^ ве- ликш Петръ, пришедшш сюда съ горы Аеона? — мы хотимъ встр-Ьтить его.» Причина, по которой къ святымъ мощамъ собралось такое множество народа, была сл-Ьдующая. Близъ того колодезя, гд-Ь, со святынею, остановились для отдыха б'Ьглецы иноки, находилось одно водохранилище, обширное и глубокое, которое отъ времени, однакожъ, засыпалось зем- лею и сд-йлалось жилищемъ лукавыхъ духовъ. Эти духи, по злоб-Ь своей, производили въ томъ м^ст'Ь много зла — и лю- дямъ и животнымъ, и когда иноки, со святынею, приблизи- лись ко гн^здилищу ихъ, тотчасъ же вышли изъ своего оби- талища, удалились въ область, вошли въ т'йхъ, къ кому, по попущен1Ю Бож1ю, могли им-Ьть доступъ, взбесили ихъ и, противъ воли своей, объявляя вс^мъ о прибытш въ то м^- сто великаго угодника Бож1Я, явились къ маслин-й, на кото- рой висйли святыя мощи, и, съ великими и дикими воплями, покушались низринуть вм^щавш1й ихъ м-йшокъ. Поэтому-то ВСЯК1Й, желая видеть поразительн^йшее с1е чудо, и б^жалъ туда за этими несчастными. Но злобные демоны, вм^Ьсто уни- чтожен1я святыхъ мощей, сами, силою молитвъ святаго Петра, были изгнаны нетолько изъ мучимыхъ ими людей, но и изъ са- маго того м-Ьста. Кром-Ьсего, тогда совершились и другхя, мно- Г1Я и дивныя, чудеса отъ святыхъ его мощей. Въ тотъ же по- чти часъ, слава объ этихъ чудесахъ распространилась по всЬмъ окрестностямъ того м-Ьста, и посему туда во множеств-й яви-

лись хромые, прокаженные, б^снуемые, разслабленные и удру- чаемые другими недугами, — и вс* получали телесное исц^ле- ше и душевное ут^шеше. Услышавъ о сихъ чудесахъ, епи- скопъ города, Авдора, взявъ свой клиръ, подвигся къ ц-Ьль- боноснымъ мощамъ святаго Петра съкрестнымъходомъ. При- ближаясь къ нимъ, онъ и клиръ его довольное пространство шли непокровенные и необутые; явившись же на самое м^сто, они сотворили приличную ектешальную ко Господу Богу мо- литву, послФ которой епископъ и всЬ бывш1е съ нимъ стали благогов-Ьйно лобызать св. моп1;и. Николай, составитель жиз- неописашя святаго Петра, говоритъ, что и онъ былъ при этомъ. Между т^мъ какъ святыя мощи были лобызаемы, отъ нихъ совершались безчисленныя чудеса, и потому вс^ со слеза- ми восклицали: «Господи помилуй!» и громогласно славили Бога, прославляющаго святыхъ Своихъ еш,е и зд-Ьсь, на земл-Ь. Тогда епископъ сталъ уб-Ьдительно просить т^Ьхъ иноковъ, чтобъ они с1е многоц-йнное сокровище даровали благочестивому и христолюбивому того м-йста народу, обещавшему создать вели- колепный храмъ, во отпущенхе своихъ гр-Ьховъ и во спасе- н1е т-Ьхъ, которые принесли къ нимъ св. мощи, и за сей даръ предлагалъ имъ въ благословен1е сто златницъ и некоторое другое вознагражден1е. «Ведь мн-Ь кажется неприличнымъ», говорилъ имъ епископъ, «что многоценный сей маргаритъ не имеетъ постояннаго места, что сей светильникъ скрывается подъ спудомъ, что лучи благодати не для всехъ явны.» Иноки, владетели святыхъ мощей, весьма неохотно, и только после многихъ убежден1й, даже прещеи1й со стороны епископа и его клира, согласились разстаться съ ними, хотя, впрочемъ, взяли предложенные имъ дары. Скорбя о лишен1и святыхъ мощей, и вместе утешаясь полученными за нихъ дарами, те иноки удалились отсюда въ Анатолш. Вскоре по удален1И ихъ, приближается къ святымъ мощамъ одинъ бесноватый, и спрашиваетъ: «Где здесь Петръ Схолартй? Ему мало было про-

О

.^>

— ае —

гнать меня съ Аеона, — онъ и сюда пришелъ изгонять меня изъ моего жилища: но н-Ьтъ, теперь я сожгу его, чтобъ онъ уже впередъ не безпокоилъ меням.Б'Ьсноватый держалъ въ ру- кахъ своихъ дв-Ь горящихъ св^^чи (Факела), и только что устре- мился съ ними къ святымъ мощамъ, чтобъ сжечь ихъ, вдругъ раздался н-Ьюй сильный ударъ и громшй вопль, и демонъ, въ вид'Ь молн1и, вышедши изъ того челов-Ька, съ плачемъ и сте- нан1емъ исчезъ въ воздух'Ь. Множество людей, вид'Ьвшихъ это чудо, громогласно прославили Бога.

Поел* того, епископъ, съ клиромъ своимъ, взявъ святыя мощи, со псалмами и духовными п-Ьснями перенесъ ихъ въ епискошю своего города, и тамъ почтилъ угодника Бож1я сла- вослов1емъ въ три нощеденств1я. И зд-Ьсь также, отъ святыхъ сихъ мощей, совершились безчисленныя чудеса, въ радость и ут-йшенхе пришельцевъ и туземцевъ, во славу Единосущныя Троицы, въ честь и похвалу преподобнаго и богоноснаго от- ца нашего Петра, подвизавшагося на святоименной гор* Аеон- ской вышечеловФчески. Молитвами сего угодника Бож1Я, да украсимся и мы добрыми д-Ьяшями, и тако да обретемся бла- гоугодны предъ Христомъ, Господомъ нашимъ Богомъ, Ему- же слава и держава во в-Ьки. Аминь.

'^:

ЖИТ1Е ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

ЕВФЙМ1Я,

НОВАГО вЕССАЛОНИКСКАГО ',

--»««--

ПАМЯТЬ ЕГО ОКТЯБРЯ 14-ГО *.

фиснославный и блаженный отецъ нашъ Евфийцй, во плоти ангелъ и, по исшеств1и изъ т^ла своего, съ гор- ними силами о Бог^ ликующ1Й, земнымъ и временнымъ отече- ствомъ им^^лъ страну Галат1йскую, а по высоте д'Ьятельныхъ и созерцательныхъ совершенствъ, справедливо былъ граждани- номъ вышняго Стона. Н'&когда божественный апостолъ Па- велъ, осуждая галатовъ за удобопрем^няемость мысли и не- постоянство нрава, назвалъ ихъ безумными (Гал. 3, 1); но, ради сего блаженнаго, по-истин'Ь восхвалилъ бы ихъ, какъ постоянныхъ и разумныхъ. Воспитавшее святаго Евфим1я и стяжавшее честь произведешя его въ м1ръ селен1е называется

* Съ рукописи.

^ А по нашимъ м-Ьсяцесловамъ, память его— октября 15-го, въ чет1ихъ же минеяхъ святителя ростовскаго св. Димитр1я, кратк1я о немъ зам'Ьчаптя на- ходятся подъ 14-мъ числомъ сего месяца. Въ синаксар^Ь Ннкодпма, св. Евфим1й показанъ подвизавшимся за св. иконы (6 ауго? КуЭи^.ю? о ^гсд о Ь &1аох1оУ1У.п о УгЛр ггм ау(,'(,)'; г1/0Уму яуо^V^<7(x^^гVо^ тгХаоОтас): НО ИЗЪ ЛШТ1Я его не ВИДНО такихъ нодвиговъ. Жит1е святаго Евфим1я написано ученикомъ его, арххе- пископомъ солунскимъ Васил1емъ, причтеннымъ Церков1ю тоже къ лику свя- тыхъ: память его, ио греческому синаксарю, февраля 1-го.

Опсо; оно принадлежитъ галатшскому городу Анкир'й, поль- зуется благораствореннымъ воздухомъ, отличается богат- ствомъ и многолюдствомъ и, ради восхваляемаго нами святаго, можетъ назваться жилищемъ святыхъ, отечествомъ спасае- мыхъ, училищемъ добродетели и благочест1я. Родители свя- таго ЕвФимхя были богаты и праведны, и столько преуспе- вали въ добродетели, что нетолько сограждане, но и далеко живш1е имели благую и достолюбезную ревность подражать имъ. Кто виделъ ихъ и слышалъ о нихъ, для техъ по ис- тине казалось чудомъ, что они, люди мхрсше, подлежащ1е всемъ народнымъ повинностямъ, и потому, конечно, окру- жаемые многими заботами житейскими и удручаемые иногда горестями, утешали, однаконсъ, и поощряли другъ друга и, всецело посвящая себя Богу, никогда не хотели сделать даже малейшаго уклонен1я отъ пути праваго. Они были со- страдательны, умеренны, благопокорны, кротки, страннолю- бивы, нищелюбивы, а оттого и боголюбивы, и тихи, и ми- лостивы, и исполнены нелицемерной любви, и, по этой люб- ви, были всемъ вся. Отецъ блаженнаго Евфим1Я назывался ЕпиФашемъ, — тезоименитый божественнаго явлен1я, светлый добродетели светильникъ, с1явшш некогда ближнему самимъ собою, а ныне намъ, далекимъ отъ него жителямъ, с1яющ1Й с1ян1емъ сына, котораго онъ возжегъ и явилъ вселенной, как- бы некш Факелъ. Матерь же его именовалась Анною, кото- рая, бывъ сама пртятелищемъ божественной благодати, испол- няетъ и насъ, чрезъ славу сына своего, божественныхъ бла- годатей. Родившись отъ такихъ-то родителей, священный сей и по-истине Бож1й человекъ, славный Евфим1й, отъ самаго рожден1я исполнился благодати Святаго Духа, и потому, еще прежде совершеннаго возраста, былъ кротокъ, честенъ, сла- докъ въ беседе, благочиненъ, благопослушливъ, покоренъ ро- дителямъ, удалялся отъ обычныхъ детскихъ игръ, любилъ часто посещать святыя церкви и почиталъ благочестивыхъ

> сродниковъсвоихъ, какъотцовъ. Велик1й отецъ нашъ Евфимш

> родился въ 6332 г. отъсоздашям1ра (то есть, въ 824 г. отъР. X.)

> Когда святому Евфимш былъ седьмой годъ отъ рожден1я, —

> велик1й отецъ его по плоти перешелъ въ нестар^ющуюся, . блаженную жизнь. По смерти остались у него, кром* Евфим1я,

еще дв^ дочери — Мар1я и, соименная ему, ЕпиФан1я. Мать святаго ЕвФим1я, какъ жена благоразумная, не сочла прилич- нымъ ввесть въ домъ свой втораго мужа^ но, съ другой сто- роны, такъ какъ ей одной, съ слабыми женскими силами, тя- жело было им-бть попечете о дом* и семейств*, а другаго дитяти мужескаго пола у ней не было, то всю заботу о себ* и семейств* своемъ она и возложила на юнаго Евфим1я, ко- торый отъ самаго детства показывалъ разумъ не по л*тамъ. Подчиняясь, однако, постановленхямъ о военной служб*, она должна была вписать въ воинсше списки этого возлюблен- наго и единороднаго своего сына, именуемаго тогда Ники- тою. Имя это, какъ я думаю, дано было ему при рожден1и не безъ Бож1Яго мановенхя: впосл*дствш онъ им*лъ получить поб*дунадъ врагами видимыми и невидимыми. И такъ, служа воиномъ, Никита вм*ст* съ т*мъ и для матери своей былъ подпорою во вс*хъ отноп1ен1яхъ: — сыномъ, помощникомъ, попечитедемъ, покровителемъ, въ печаляхъ облегчителемъ, въ радостяхъ прив*тствователемъ, заступникомъ, отцомъ, за- щитникомъ и по преимуществу — мужемъ, такъ какъ онъ вос- пр1ялъ на себя всякую заботу о внутреннемъ и вн*шнемъ благосостоян1и своего дома. Нашедши, такимъ образомъ, пол- ное въ немъ ут*шеше, мать его стала заботиться о пршс- кан1и столь любезному ей сыну достойной нев*сты, чтобы, чрезъ чадорожден1е, продолжить родъ свой и чтобы супруга его помогала ему въ его заботахъ. По строенш Бож1ю, скоро нашла она д*вицу, такую же разумную, происходившую отъ родителей богатыхъ и славныхъ, по имени ЕвФросинш, мог- шую угодить во всемъ достойному своему супругу, и съ нею

<^1

— 40 -

сочетала его. Чрезъ н-Ьсколько времени, родилась у нихъдочь, которую, въ чаян1и возстановлен1я своего рода, назвали они Анастас1ею. Посл-й сего, преподобный, считая родившееся ди- тя достаточнымъ ут^шенхемъ и матери и супруги своей, р-й- шается посвятить себя исключительно на служенхе Богу, то есть, избрать иноческую жизнь, — решается т-^мъ бол-йе, что и сестра его Мар1я, бывшая тогда уже замужемъ, жила въ соб- ственномъ ихъ, отеческомъ дом-Ь. И такъ, съ большимъ, ч'ймъ когда нибудь, духовнымъ весел1емъ отпраздновавъ праздникъ Воздвижен1я честнаго и животворяш,аго креста, онъ, на дру- гой день, въ память тезоименнаго ему святаго мученика Ни- киты, положилъ начало добраго своего нам'Ьрен1я. Притво- рившись, будто идетъ вид-Ьть пасшагося въ долин'й своего ко- ня, Никита совершенно оставилъ свою родину, и обр^лъ цар- ств1е небесное, какъ н-Ькогда Саулъ, вм-Ьсто ословъ, — цар- ство израилево. Въ то время Никит-Ь было 18 л^тъ отъ роду, а случилось это въ 842 г. отъ Р. X. Обшедши мног1я м-Ьста, блаженный достигъ наконецъ неприступныхъ высотъ Олим- па, гд'Ь посЬтилъ многихъ святыхъ отцевъ, и зат^мъ при- шелъ къ великому 1оанникш, прос1явшему тамъ ангельскими своими подвигами бол-Ье всЬхъ другихъ. Въ одинъ день, ког- да къ сему великому святому, пользы ради, пришли мног1е отцы, былъ среди ихъ и этотъ юный его ученикъ. Богоносный отецъ нашъ 1оанник1й, прозр-Ьвая горячее его желанхе мона- шеской жизни, будущую его славу и преусп*ян1е въ добро- детели, и то, что, когда онъ сделается инокомъ, по сл-Ь- дамъ его пойдутъ мног1е иноки, а вм^ст-Ь съ т^мъ, желая обнаружить и другимъ скрывавшуюся въ немъ до того вре- мени доброд-Ьтель, притворно спросилъ сошедшихся къ не- му иноковъ, — кто это между ними такой, что, въ образ* м1р- скомъ, такъ см^ло обходится съ другими. Когда же вс* от- цы отв-йчали, что не знаютъ,- чудный 1оапник1й, съ притвор- нымъ гн^Ьвомъ, закричалъ: «этотъ юноша — дурной челов'Ькъ

и челов-Ькоубхйца,— возьмите его и свяжите.» Тутъ отцы стали спрашивать Никиту, подлинно ли онъ убхйца. Святый, еще прежде иночества стяжавш1й послушанхе и смирен1с, объя- вилъ себя д-Ьйствительнинъ уб1йцею, достойнымъ всякаго наказан1я, и потому съ усерд1емъ готовъ былъ принять узы. Старцы съ удивлен1емъ смотр-Ьли на юношу. Но велишй 1оан- НИК1Й вдругъ говоритъ: «Оставьте^ я обвинилъ его предъ вами, какъ убшцу, только для испытан1я. Если и въ юности, и въ мхр'Ь, не испытавъ еще нашего жит1я, онъ, ради послушан1я, призналъ себя виновнымъ въ такомъ преступленш, то какого вида доброд-Ьтели не совершитъ, когда сд-^лается инокомъ!» Выслушавъ это, и ненавидя славу, блаженный удалился от- туда и подчинилъ себя другому старцу, по имени 1оанну, который жилъ далеко отъ того м-Ьста и тоже былъ славенъ у всЬхъ за добродетельную свою жизнь. Этотъ старецъ, съ радост1Ю принявъ его и преподавъ ему уроки о подвигахъ иноческаго жит1я, скоро облекъ его въ ангельск1й образъ и переименовалъ изъ Никиты въ Евфим1я. Потомъ, разумный ученикъ, пробывъ довольно долго у прекраснаго своего на- ставника и хорошо научившись отъ него безмолв1Ю и подвиж- ничеству, по повел']Ьн1ю его, отходитъ въ кинов1ю, именуе- мую Писсадинонъ, чтобы, упражняясь въ послушан1яхъ ки- нов1и , еще бол'Ье научиться ему иночеству отъ старцевъ ея, — такъ какъ жизнь кинов1йная новоначальнымъ весь- ма полезна. Игуменъ обители той, Николай, управлялъ сво- имъ стадомъ съ великимъ благоразум1емъ, поручая всякому приличное послушан1е, и постепенно возводя учениковъ сво- ихъ къ созерцан1ю. Принявъ блаженнаго въ свою кинов1ю, разумный этотъ предстоятель сперва назначалъ ему разныя послушашя низк1я; — и кто не удивится зд^сь смирешю и терп'Ьн1ю святаго Евфим1я? Проходя С1и послушан1я, онъ ни- разу не возропталъ на сопряженные съ ними велиюе труды, ибо считалъ ихъ истиннымъ врачевствомъ для юнаго своего

::-^^

•^

т^ла. Если же когда и приходили ему помыслы объ остав- ленномъ имъ богатств'й, о жен-Ь, о сродникахъ, то онъ про- тивопоставлялъ имъ неложныя слова Спасителя: иэюе лю~ дитз отца или матерь паче Мене^ тьсть Мене достоит (Мате. 10, 36), и еще: всякз^ иоюе оставите отца^ или ма- терь^ или братгю^ или э/сепу^ или чада Мене ради^ сторицею пргиметз^ и оюивотз вгьчпый наслгьдитз (Мате. 19, 29). Слу- чавш1яся же безчест1я и поруган1я, считая себя достой- нымъ всякаго наказан1я, онъ принималъ съ великимъ удоволь- ств1емъ, а отсюда, чрезъ безчестхе и христоподражательное смирен1е, сд-^лался выше страстей, изгналъ изъ души своей уныше , покорилъ себ^ чрево , обуздалъ языкъ, очистилъ слухъ и руки^ такъ что преподобно возд-Ьвалъ ихъ на мо- литву, и приготовилъ ноги свои, да течетъ невозбранно во дворы Бога нашего. Къ тому же стяжалъ онъ еш;е и нравъ смиренный, привычку къ продолжительному псалмоп-Ьтю, къ всенощному стоянш, къ непрестанной молитв-Ь, къ слезамъ, къ чтешю божественныхъ писанш и частымъ кол'Ьнопрекло- нен1ямъ, къ строгому посту, къ постоянству и твердости мыслей, къ очищенш ума и къ возвышенш его гор*,— за что и удостоился божественнаго ос1яшя и просв*щен1я.

Таковы были въ киновш подвиги божественнаго Евфим1я! Зат^мъ, получивъ отъ Христа Бога милость, обратилъ онъ взоръ свой къ жизни пустынной, — не потому, чтобы избФгалъ послушан1я и трудовъ, а потому, что въ безмолв1и желалъ бо- л-Ье приблизиться къ Богу, и по случаю тогдашняго удален1я изъ обители игумена Николая, уклонившагося отъ соблазновъ, воздвигнутыхъ въ Церкви лукавымъ д1аволомъ. По кончин* блаженнаго Мееод1я, при коемъ проклята была гнусная ересь иконоборцевъ, патр1архомъ Константинополя сделался свя- щенный Игнат1й. Такъ какъ онъ терп'Ьлъ много прит'Ьсненш отъ царскихъ вельможъ, то, утомившись безполезною борьбою съ неизлечимо болящими, добровольно отрекся отъ престола,

и захотйлъ лучше бесЬдовать съ Богомъ, безмолвствуя въ своей обители. Блаженный Игнат1й управлялъ Церковш только десять л^тъ. Въ то время разнесся слухъ, что этотъ 1ерархъ изгнанъ изъ Церкви противъ его воли. Посему мног1е отде- лились отъ его преемника, и между ними былъ упомянутый Николай, по этой причин-й удалившшся изъ своей обители. Въ Церкви происходило тогда много соблазновъ, не смотря на то, что новый патр1архъ былъ православный и С1ялъ вс^ми добродетелями. Говорю о блаженномъ Фот1е, который своимъ учешемъ просветилъ концы вселенной и въ юности много пострадалъ за поклонеше святымъ иконамъ; котораго жизнь была дивна, а кончина засвидетельствована отъ Бога чудеса- ми. И такъ, да не соблазняется никто происходившими тогда явлен1ями; ибо какъ божественная б-иагодать заранее преду- строяетъ причины великихъ д^лъ, такъ и отступникъ д1а- волъ усиливается или совершенно воспрепятствовать буду- щему нашему благу, или, по крайней м^р*, омрачить оное. Посему и въ то время старался онъ устранить могущую про- изойти отъ священнаго Фот1я великую для Церкви пользу, но былъ постыжденъ, ибо Господь даровалъ Своей Церкви миръ. И такъ, святый Евфим1й, видя, какъ мы сказали, от- сутств1е въ обители пастыря ея, да и самъ притомъ желая безмолв1я, решился удалиться на Аеонскую гору, слава ко- торой достигла и его слуха. Но такъ какъ тогда не дано еще было ему великой схимы, а старецъ его 1оаннъ, облек- ш1й его въ малую схиму, или мант1ю, уже скончался, то онъ пошелъ къ одному, тоже славному въ Олимпе, подвижнику, именемъ беодору и, открывъ ему о своемъ желанш отпра- виться на Аеонъ, принялъ отъ него велик1й ангельск1й об- разъ. Чрезъ восемь дней, взявъ отъ старца своего молитву, святый ЕвФим1й, после пятнадцатилетняго пребыван1я въ Олимпе, удалился оттуда съ другимъ братомъ, по имени вео- стириктомъ. Движимый чистою родственною любов1Ю, при-

®

— 44 —

шелъ онъ сначала въ Никомид1Ю, чтобы узнать тамъ о сво- ихъ сродникахъ: его изв-йстили, что они ?кивы, но, по причи- н-й удален1я его, скорбны. Получивъ такое изв^ст1е, Евфим1й вв^рилъ одному челов-йку св. крестъ, чтобы онъ передалъ его матери, супруг-Ь и сестрамъ, и объявилъ имъ, что кровный ихъродственникъ, благодатхю Бож1ею, уже инокъ, именуемый, вм-йсто Никиты, ЕвФим1емъ, и что, если хотятъ, пусть и он'Ь посл^дуютъ его прим-бру. Сначала он^ удивились таковому его иредложен1Ю, и плакали, но потомъ, укр^плснныя помо- Щ1Ю свыше, сделались инокинями, а им'йнхе свое оставили до- чери преподобнаго -Анастас1и, выдавъ ее въ замужество. Но обратимся къ подвижничеству преподобнаго на Леон-й; — оно было такъ высоко, что превышало силы челов-йка.

Нрибывъ на Аеонъ, божественный Евфим1Й, съ усердхемъ и радост1ю встуиилъ на узк1й и прискорбный путь давно же- ланнаго имъ безмолв1я, и презиралъ необходимо соединенный съ нимъ т^лесныя скорби. Такъ какъ 0еостириктъ, не пе- ренося тесноты и злострадан1я строгой безмолвной жизни, воз- вратился въ Олимпъ, то святыйЕвФИм1й, на подвижническомъ своемъ поприщ-Ь, соединился съ н^к1имъ 1осифомъ, древнимъ аеонскимъ подвиясникомъ. Этому 1осиФу преподобный сд-Ь- лалъ сл-йдующее предложен1е: «братъ! такъ какъ мы, будучи въ чести, по словамъ Давида, преступлен1емъ заповедей упо- добились несмысленнымъ скотамъ (Нсал. 48, 13) и лиши- лись своего благородства, то сочтемъ самихъ себя за скотовъ и, въ течен1е сорока днем, будемъ питаться одною травою, по- никши къ земл-Ь, какъ животныя: можетъ быть, очистившись чрезъ это, мы опять получимъ свою, по образу Бож1ю и по- доб1ю, красоту. 1осифъ припялъ предложен1е преподобнаго, и они сорокъ дней провели въ великомъ злострадан1и отъ жаж- ды и голода, холода и жара. Отъ совершен1я сего подвига получивъ, однакожъ, немалую пользу, р-йшились они на дру- гой, ВЫСШ1Й подвигъ, чтобы такимъ образомъ, какбы по л^ст-

виц^, взойти на верхъ доброд^Ьтели. Святый Евфим1й снова х

предложидъ своему сподвижнику: «Оставимъ теперь, добрый х

1осиФЪ, злострадан1е житхя безпокровнаго, — заключимся въ ка- х

кой нибудь пещер-Ё, и будемъ оставаться въ ней нев-Ьдомыми х

отъ вс^хъ другихъ , находящихся зд-Ьсь иноковъ ^^ поло- X

жимъ самимъ себ^ въ законъ, какбы онъ низшелъ къ намъ х

отъ Бога, и опред^лимъ, чтобъ ни тотъ ни другой изъ насъ х

не выходилъ изъ пещеры прежде окончан1я трехъ л-Ьтъ. Если х

кто изъ насъ, въ теченхе этихъ трехъ л-Ьтъ, умретъ, то бу- х

детъ воистину блаженъ, какъ челов^къ, до конца жизни со- х

хранивш1й размышленхе о смерти, и гробомъ для него да бу- Х

детъ эта самая пещера. А когда, по изволенш Бож1Ю, оба х

мы пребудемъ живы, — умрутъ, по крайней м^р^, сколько это X

можно, наши страсти и плотсмя пожелашя, и мы изменимся X

добрымъ изм^нен1емъ.)) Добрый 1осифъ принялъ и это пред- X

ложен1е, ибо былъ простъ, нелукавъ, хотя и происходилъ -с

изъ области Армянской ^. Посл-Ь сего, руководимые Богомъ, ^

они обрели одну пещеру, и съ усерд1емъ заключились въ ней^ -с

для необходимой же себ-Ь пищи, собирали близъ пещеры плоды, ^

— какъ-то: желуди, каштаны, камарню, и этимъ едва поддер- ^

живали свою жизнь. Кто достойно опишетъ духовные ихътамъ <^

подвиги, — всенощныя ихъ стоян1я, непрестанную молитву и <^

непрерывный постъ, по которому можно бы назвать ихъ почти ^

безплотными, — строгое, достойное удивлешя молчан1е, ибо если <^

о чемъ и беседовали они, то разв-Ь о молитве и о другихъ ка- ^

кихъ нибудь душеполезныхъ предметахъ, — постоянный колено- ^

преклонешя, спан1е на голой земл^, жит1е безъ возжешя огня, ^

умерщвлен1е плоти, или, такъ сказать, оставлен1е и презр11н1е <>

* Какъ пзъ этого, такъ п изъ другихъ м'Ьстъ жпзпеоипсап1я Евфпм1ева к

ясно видно, что святый Евфим1Г1, ирншедшн съ Олимпа па святую гору, на- ^

шелъ ее не пустынею, какъ думаютъ нЬкоторые; только не видно, какъ въ X

то время жили на Лоон-Ь иноки: въ монастыряхъ ли, или въ скитахъ, плп ^

въ келл1яхъ. к

^ Зам'Ьчательная черта области Армянской въ девятомъ в-Ьк-Ь. //

ея, какъ врага, — телесную наготу, ибо каждый изъ нихъ им-Ьдъ только по одной обветшавшей одежде, да и та, отъ ветхости и безпрерывныхъ подвиговъ, распалась еще въ конц-Ь перваго года безприм^рнаго такого ихъ подвижничества; — къ этому присоединимъ и безпокойство ихъ отъ множества разнаго ро- да насЬкомыхъ. Кто же, видя столь великое терп^нхе, поста- витъ ихъ ниже мучениковъ? Впрочемъ, 1осифъ, посл^ пер- ваго года, разслаб^лъ и, вышедши изъ пещеры, удалился къ другимъ монахамъ; а снятый Евфимш, оставшись одинъ, вдал- ся еще въ больш1е подвиги и непрестанно бес^довалъ съ Бо- гомъ. Разс^дался отъ злобы дхаволъ, видя так1е подвиги пре- подобнаго, и сталъ всячески ухищряться, чтобы вытеснить его изъ пещеры. Сначала онъ наводитъ на святаго унын1е и скорбь объ удален1и брата, потомъ — боязнь уединен1я. Но, не получивъ успеха съ этой стороны, онъ возмущаетъ миръ души преподобнаго помыслами гордости: поб-Ёжденный же смирен1емъ святаго и упованхемъ его на Бога, и отчаявшись изгнать его помыслами, исконный этотъ челов'Ькоуб1Йца напа- даетъ на него явно, какъ некогда на великаго Антон1я, — пре- образившись въ варваровъ арабовъ. Эти варвары, въ самый полдень, являются къ преподобному, совершавшему тогда мо- литву, и повел^ваютъ ему выйти изъ пещеры. А такъ какъ преподобный не хот^лъ слушать ихъ, то они, свлзавъ ему ноги, потащили его къ бездне, гд-Ь, однакожъ, благодатхю Бо- Ж1ею, прогнаны были съ посрамлен1емъ. Потомъ древняя эта злоба преобразуется въ великаго дракона и, устрашая его своимъ свистомъ, думаетъ такимъ образомъ выгнать его изъ пещеры. «Если ты звйрь», сказалъ святый мнимому сему дра- кону, «то твори, что повел-Ьдъ теб-Ь Богъ; а когда лукавый Д1аволъ, — иди за мною», — и демонъ сд'Ьлался невидимъ. Потомъ злой духъ преобразуется во множество скорп1оновъ, которые, наполпивъ пещеру преподобнаго и уязвляя его, причиняли ему лютую боль: но святый, запретивъ имъ, прогналъ ихъ

честнымъ крестомъ и молитвою. Поб-Ёжденный такимъ обра- зомъ врагъ бол-Ье не являлся^ священный же Евфимш, остав- шись въ пещере безъ искушенш, сталъ подвизаться еще усерднее. Такъ кончилъ онъ весь трехгодичный срокъ пре- быван1я своего въ пещер-й и, исполнивъ это свое желаше, изшелъ изъ ней, какбы съ неба. Между т^мъ, вн-^Ь пещеры давно уже ожидали его подвижники, узнавш1е о немъ отъ 1осиФа, и гор-ЬЕШхе желанхемъ подражать ему. Довольно вре- мени назидавъ ихъ доброд-Ьтельною своею жизн1ю, снятый удалился въ Олимпъ, куда призывалъ его честный старецъ веодоръ, облекшш его въ великую схиму, — чтобы онъпришелъ туда и взялъ старца съ собою на Аеонъ. Съ этою ц^лш, веодоръ нарочно послалъ къ нему съ письмомъ упомянутаго выше Феостирикта. Съ усерд1емъ исполнилъ преподобный просьбу своего старца, — отправился въ Олимпъ, и оттуда воз- вратился съ нимъ на Аеонъ. А такъ какъ веодоръ, отъ мно- гаго подвижничества слабый и безсильный, им^лъ нужду въ н^которомъ ут-Ьшеши, населеше же святой горы того не представляло, потому что жилища мхрскихъ людей лежали далеко отъ ней, то признательный послушникъ его, снятый ЕвФим1й, отыскалъ ему близъ селенш м-йсто, удобное и для безмолв1я и для покоя т^леснаго, гд^ построилъ келью, и съ великимъ усерд1емъ служилъ ему въ оной. Это м-Ьсто назы- валось Макросина и находилось близъ Провлака. Но и зд^сь веодоръ, не смотря на усердную о немъ заботливость свя- таго ЕвФимхя, впалъ въ жестокую бол-йзнь: онъ сталъ стра- дать задержан1емъ мочи и р^зомъ въ почкахъ, такъ что, для облегчен1я своем бол-Ьзни, долженъ бьтлъ обратиться къ вра- чебнымъ пособ1ямъ, и отправился къ христолюбивымъ и мо- нахолюбивымъ христ^анамъ въ Солунь, гд'Ь скоро и почилъ о Господе, и погребенъ въ церкви святаго мученика Созон- та. Отпустивъ старца своего въ Солунь, святым Евфим1й остался на Леоп-й и, въ своихъ подвигахъ, восходилъ отъ силы

48 -

въ силу. Хотя, привыкши къ уединен1Ю, святый отнюдь не хот-Ьлъ являться въ М1ръ, однако, услышавъ объ успенш сво- его старца, и зная, что надобно почитать отцовъ своихъ и по смерти ихъ, онъ волею-неволею прибылъ въ христолюби- вый и монахолюбивый городъ Солунь— поклониться на гроб'Ь своему старцу, чтобы, на путяхъ своей жизни, охраняться молитвами его къ Богу. Между т^мъ, солунсюй народъ, дав- но уже слыша о доброд-Ьтеляхъ святаго, и узнавъ теперь о приход-Ь его, во множеств-й вышелъ къ нему навстр-Ьчу, что- бы приветствовать его и получить отъ него благословен1е. Такъ какъ и всл^дъ за т^мъ христ1ане стекались къ нему толпами, то онъ стадъ скучать, что нарушаютъ его безмолв1е: посему, чтобы и народъ назидать и самому назидаться въ без- М0ЛВ1И, преподобный, облобызавши гробъ веодора, вышелъ изъ Солуня и, подобно Симеону Столпнику, взошелъ на столпъ, СТ0ЯВШ1Й недалеко отъ города. Съ этого столпа училъ онъ всЬхъ къ нему приходившихъ. Пробывъ на столпе довольно долгое время, святый многихъ обратилъ къ доброд-Ьтели и жизни монашеской и уврачевалъ отъ долговременныхъ, не- излечимыхъ болезней; но потомъ снова возжелалъ прежняго безмолв1я, потому что умнояшвшееся стеченхе къ нему бла- гочестиваго народа бол'Ье и бол^е безпокоило его. Возъим'Ьвъ этотъ помыслъ, онъ сообщилъ его солунскому арххерею 0ео- дору, тоже славному подвижнику, и собирался снова удалить- ся на Аеонъ. Въ этотъ разъ, уб11жденный блаженнымъ 1ерар- хомъ, онъ принялъ рукоположенье въ д1акона, не ради гордо- сти,— ибо и эта гнусная страсть, вм^ст^ съ другими, попра- на была преподобнымъ, - а для того, чтобы удобн-йе пр1об- щаться въ пустыне пречистыхъ Христовыхъ Таинъ \

* Т. е., такъ какъ неосвлщениымъ не позволеио брать Христовы Тайны своими руками, то свлтыи Еи(|)им1Г1 принялъ Д1аконское рукоположен1е, чтобы ему можно было самому приобщаться въ нустын!. аапаснымп дарами. Аг1о- ритъ 1аковъ.

49 --

ч^е,

Но и на Аеон^ святый Евфимш пробылъ недолго, по- тому что тамъ поселилось теперь много монаховъ, которые намеревались подражать ему; множество ихъ было причи- ною шума, уподоблявшагося городскому, и безпокоило Евфи- М1я, — т*мъ бол-Ье, что мног1е монахи, почитая его, какъ пер- венствующаго, и притомъ освященнаго, стали часто делать ему свои посЬщенхя. И такъ, желая изб'Ьжать сего безпокой- ства, преподобный, съ двумя единомудренными и единомыс- ленными подвижниками — 1оанномъ Коловомъ и Сгмеономъ, удалился на островъ, называемый Новыхъ (нын-й святаго Ев- страт1я), тогда еще необитаемый, и тамъ нашедши желае- мое безмолв1е, думалъ, что наконецъ обр^лъ пристанище не- возмутимое. Но завистливый д1авоАъ не могъ переносить брани противъ него этихъ трехъ ратоборцевъ, и, попуще- н1емъ Бож1имъ, подвигъ на нихъ сарациновъ, которые, при- плывъ на двухъ корабляхъ, пленили ихъ и хотели было у весть съ собою. Но Спаситель нашъ 1исусъ Христосъ чу- домъ спасъ преподобныхъ Своихъ. Когда варвары, пользуясь попутнымъ в^тромъ, съ весел1емъ и радостш подняли па- руса и пустились въ путь, и отплыли отъ острова съ милю, корабль, въ которомъ находились преподобные, вдругъ сталъ какъ вкопаный, никакъ не двигался съ м-Ьста, тогда какъ другой, въ которомъ находились ничтожныя вещи и несколь- ко книгъ, принадлежащихъ святымъ, плылъ хоропго. Это чу- до изумило варваровъ, и одинъ изъ нихъ, понявъ причину такого явлен1я, говоритъ своимъ товарищамъ: «Ужели мы, глупые, не можемъ понять, что это случилось съ нами за сделанное насил1е рабамъ Божшмъ? Если не хотимъ погру- зиться въ море, давайте скорее освободимъ ихъ.» Товарищи согласились съ нимъ безъ противореч1я, и вс'!^ они, падши къ ногамъ святыхъ, просили у нихъ прощен1я, которое тог- да же и получили; посл-Ь сего корабль подвигся самъ собою, и они, возвратившись на островъ, дали святымъ полную

4

'(>^

свободу. Потомъ преподобные стали просить у нихъ и ни- чтожныя свои вещи, какъ для нихъ необходимый, но варва- ры презр'Ьли ихъ прошен1е, и отправились въ свой путь. Но когда отплыли они отъ острова на довольное уже раз- стоян1е, внезапно подулъ противный в^теръ, и пригналъ ихъ опять къ тому же острову. Изумившись этому чуду, варва- ры тотчасъ же отдали святымъ все у нихъ похищенное: только одинъ изъ нихъ, взб-Ьшенный отъ этого возвращен1я корабля, схватилъ 1оанна Колова и билъ его, пока не былъ остановленъ товарищами. Тогда святый Евфимхй сказалъ имъ: «Арабы! еслибы вы освободили насъ безъ обиды, то мирно достигли бы отечества; а теперь, нанесши обиду бра- ту, вы обид'Ьли Бога, и скоро узнаете, какъ велико это зло.» Не солгалось проречен1е святаго. На пути оттуда, встрети- лись они съ военными римскими кораблями, которые отвели въ пл'Ьнъ тотъ самый корабль, гд-Ь находился обидчикъ свя- тыхъ, а другой, сверхъ чаян1я, спасся. Такъ сохранены были святые, и прославился прославляющ1й ихъ Богъ; врагъ же дхаволъ остался посрамленнымъ.

Но такъ какъ есть запов-Ьдь не искушать Господа Бога, иб'Ьгатьопасныхъм^стъ(Мате. 10, 23), то преподобные опять перешли на Аеонъ. Впрочемъ, нападен1е варваровъ угрожа- ло имъ и зд'Ьсь, ибо н'Ькоторые изъ братхй были уже пл-Ь- нены ими; оттого каждый изъ остававшихся тамъ, опасаясь подобной, участи, избиралъ м-Ьста безопасн'ййш1я. По этой причин-Ь, преподобный 1оаннъ перешелъ въ такъ называемыя Сидирокавс1и, Стмеонъ удалился въ Элладу, а священный ЕвФим1й, съ своими учениками, перешелъ въ Врастаму. Тамъ же, въ Врастам'Ь, жилъ тогда и ирежн1й сподвижникъ препо- добнаго — 1осиФъ , о которомъ мы многократно упоминали, и который потомъ, уже состар'Ьвшись, почилъ тамъ о Госпо- д'Ь. МногопобЬдпос т^ло его вид-йли и мы (то есть, Васил1й) въ пещере, гд-Ь онъ скончался, и поклонились ему; касаясь

Гс>^

V

ш

же его своими руками, весьма дивились, что оно нетолько . оставалось нетл'Ьннымъ, но, по благодати Бож1ей, даже исто- чало изъ себя благовонное муро, которымъ помазавшись, мы благоухали до трехъ дней. Это явлен1е какъ ни чудесно, но оно весьма истинно, ибо есть много прим^ровъ, что, по благодати всеблагаго Бога потъ подвизающихся ради Его, по смерти ихъ, превращается въ мгро. Божественный Евфим1Й брат1ямъ сво- имъ построилъ келш, а самъ безмолвствовалъ далеко отъ нихъ, въглубокомърву, — впрочемъ, принималъ всЬхъ къ нему при- ходившихъ, и пом-Ьщалъ ихъ въ кел1яхъ брат1й; въ числ-й другихъ, принялъ онъ и ОнуФр1я, славнаго тогда подвижни- ка, и поселилъ его одного, въ особой кель-Ь. Смотря на со- боръ этихъ, жившихъ тамъ, блаженныхъ отцовъ, всяк1й ска- залъ бы, что онъ видитъ въ томъ мФст^ воплощенныхъ ан- геловъ, или людей, ставшихъ ангелами. Между т^мъ, препо- добный иногда пос^щалъ братш, и сообщалъ имъ многое отъ своихъ дарован1й, а иногда, горя безмолв1емъ, восходилъ изо рва на Аеонъ, гд-Ь, бесЬдуя одинъ съ однимъ Богомъ, до того очистилъ умъ и сердце свое, что сподобился боже- ственныхъ вид-^Ьнхй, и получилъ божественное откровен1е, го- ворившее ему такъ: «Евфим^й! иди въ Солунь: тамъ, въ го- рахъ, къ востоку отъ города, найдешь ты вершину, называе- мую Перистера, съ источникомъ воды, и увидишь храмъ свя- таго апостола Андрея Первозваннаго, древле благол-Ьпио со- зданный, а теперь превращенный въ овчарню; — очисть это м-йсто и, для спасен1я душъ, преврати въ монастырь: Я по- могу теб^ во всемъ. Нехорошо теб'й дол-Ье оставаться въ пустын-й, въ борьб-Ь съ демонами, которые, давно побежден- ные твоею доброд-йтелью, удалились отъ тебя.» Услышавъ это, преподобный оставляетъ вершины Леона, приходитъ къ брат1ямъ, жившимъ въ кел1яхъ Врастамы, и, взявъ изъ нихъ двухъ, — Игнат1я и ЕФрема, отправляется съ ними изъ Аеона въ Солунь, гд-Ь былъ принятъ христ1анами какъ сшедш1й

52 —

съ небеси ангелъ. Прибывъ туда, онъ спрашивалъ о м-Ьст*, называемомъ Перистера, и о томъ^ кто владетель его. На- шедши знающихъ то м-йсто, взялъ онъ проводниковъ и, вос- шедши съ ними на указанную гору, увид'Ьлъ, сообщенныя ему въ откровен1и, ея признаки, открылъ также, на м^ст-Ь храма, и овчарню, и возстеналъ, что даже христ1анами уни- чижается священное. Потомъ началъ онъ, съ бывшими при немъ, тщательно разрывать м-Ьсто и, немного спустя, зам^- тилъ все основан1е храма. Находивш1еся тамъ удивились, какъ оправдалось проречен1е преподобнаго, и, уб-Ьдившись этимъ, что есть воля Бож1я быть тамъ училищу душъ, при- няли созидан1е его на свои расходы: такъ воздвигну тъ былъ храмъ святаго апостола Андрея, съ прид-йлами, — съ правой сто- роны—въчесть св. 1оанна Предтечи, а съл^вой — во имя Евфи- М1я Великаго. Но, прежде ч'Ьмъ окончены были священныя эти работы, святый испыталъ много трудовъ и вреда отъ завистливыхъ демоновъ, которые нетолько скрытно злоумыш- ляли противъ работавшихъ, но и явно кричали и, бросая въ нихъ камни, старались отклонить ихъ отъ сего д'Ьла. Въ одинъ день, они опрокинули л-Ьса здап1я и низринули свер- ху зодчаго: но такъ какъ онъ, Бож1ею помощ1ю, остался невредимъ, то всЬ проч1е работавш1е, видя безуспешность коварства демоновъ, воодушевились еще большимъ дерзно- венхемъ и усерд1емъ. Впосл^дствхи, когда здан1е приближа- лось уя?е къ концу, демоны, въ одну ночь, поколебавъ л'Ь- вую его сторону, ниспровергли ее всю, и над11ялись чрезъ это принудить мастеровъ оставить строен1е. Но такъ какъ, по увоЬщашю святаго, павшее снова было, тщанхемъ народа, благоговейно воздвигнуто, то демоны, утомившись, стали стро- ить козни улге самому святому, — старались устрашить его и грозились прогнать оттуда, противъ его ноли. Разъ ночью, покушались они умертвить преподобнаго, — но онъ, знамен1емъ честнаго креста и молитвою, уничтожилъ ихъ покушенхе. Въ

:'^1

другой разъ, когда преподобный поливалъ огородъ, демоны устремились на него во множестве, — но онъ съ дерзновешемъ сказалъ имъ: «Для чего вы, когда уше вторично умертвилъ васъ Христосъ, делаете зло Его служителямъ? Если дана вамъ отъ Него власть, употребите ее: вотъ, я одинъ среди васъ; а когда никакой власти не дано, удалитесь отъ меня, ибо я до смерти не оставлю этого м^Ьста.» Тогда демоны, съ громкими криками, удалились отъ святаго. Такъ, по молит- вамъ преподобнаго отца Евфим1Я, воздвигнутъ былъ и храмъ и монастырь: это совершилось въ л-Ьто отъ сотворен1я м1ра 6371, отъ Христа же 8бЗ-е, въ первый годъ царствован1я Ва- сил1я Македонянина, индикт1она 1-го. Нельзя оставить безъ вниман1я и т'Ьлесныхъ трудовъ святаго, как1е предприни- малъ онъ при строен1и, — да будутъ и они предметомъ подра- жан1я для людей, удивляющихся его иодвигамъ. Ночи прово- дилъ онъ въ молитвахъ, а дни въ трудахъ, участвуя лично во вс*хь работахъ. Блаженный уподоблялся мудрому Весе- леилу, который, воздвигнувъ скин1ю Господу, спасъ въ ней множество народа, исшедшаго съ Могсеемъ изъ Египта гр-Ь- ха и демонской мамоны, и достигшаго небесной земли об'Ь- тован1я. Сюда къ преподобному собралось множество, дви- жимыхъ ревностхю къ доброд'Ьтели, иноковъ. Пустыня сд-Ёла- лась градомъ; люди всякаго возраста, рода и состоян1я, от- рекаясь сродниковъ, друзей, м1ра, и предпочитая небесныя блага земнымъ, охотно поручали себя духовному руковод- ству святаго и отеческому его о нихъ попеченш. Такимъ образомъ, вокругъ его — если не совсЬмъ уничтожилось зло, то уменьшилось, и зам-Ьнялось процв^тан1емъ всякаго добра. Какъ древле народъ израильск1Й, для устроен1я скин1и, да- валъ Моусею все, — такъ и теперь христ1ане приносили къ преподобному и золото, и серебро, и свяш;енные сосуды; при- водили разнаго рода скотъ, дарили плодоносныя земли, и во- ' обще все, что требовалось къ созидан1ю обители и пропита- "

н1ю подвизающихся въ ней, чтобы они молились о принес- шихъ. Видя, что мног1е отрицающхеся м1ра и приходящ1е въ его обитель были новоначальные и неискусные въ по- движничестве, и зная различныя коварства хитраго врага, святый, какъ пастырь добрый, опасался за свою паству, и потому непрестанными и усердными молитвами просилъ Гос- пода о спасен1и ихъ. И Господь, внимающш молитвамъ Сво- ихъ праведныхъ и творящ1й волю боящихся Его, соблюдалъ его стадо невредимымъ. Впрочемъ, всегда ожидая нападен1я отъ врага, святый, т^мъ не мен^е, утверждалъ ихъ продол- жительными поучешями, и говорилъ: «Братхе! врагъ нашъ д1аволъ, по Писанш, яко левъ рыкая, ходитъ, чтобы, нашед- ши кого изъ насъ нерадящимъ о спасенш своемъ, поглотить его: да хранимся же и подвизаемся. Если мы отреклись м1ра, то отсЬчемъ пожелан1я плоти; если мы распяли плоть свою и облеклись въ смерть Господню, то да не увлекаемся удо- вольств1Ями плотскими, и да ходимъ духомъ; если, для цар- СТВ1Я небеснаго, облеклись мы въ ангельсшй образъ, то да жительству емъ какъ ангелы; если мы д-Ьйствительно любимъ Господа, то должны хранить Его запов'Ьди; если мы не хо- тимъ стяжать славы Его по любви къ небу, то, по крайней м'Ьр'й, да убоимся в^чныхъ мучен1й. Да работаемъ своими руками, ибо отъ праздности и лености мы изнемогаемъ и разслаб'Ьваемъ для творения добрыхъ д^лъ, — и тогда безпло- д'ге и оскуд^нхе бываетъ необходимымъ нашимъ уд-Ьломъ: не смотрянй своего дому^ наслшдшид вптры^ говоритъ премуд- рый (Притч. 11, 29); а аностолъ Павелъ говоритъ: аще кто не хощетб дтьлати^ ниэ/се да ястз (2 Сол. 3, 10). Хра- ните смирен1е, любовь, послушан1е къ предстоятелю, имей- те къ нему в-йру и ничего не скрывайте отъ него: испов'Ь- дуйте ему ваши помыслы, и такимъ образомъ очищайте ваше сердце и умъ, ибо это есть путь спасенхя.» Преподобный на- поминалъ имъ и о киновш, какъ св-Ьтло представилъ ее свя-

тый 1оаннъ Л^ствичникъ, и съ такою духовною мудростш училъ ихъ всему полезному. Слушающ1е говорили, что бо- жественная благодать вдохнута ему Святымъ Духомъ, какъ вдохнута она была святымъ апостоламъ. Плененные бого- духновеннымъ его учен1емъ, подчинились ему и мы (то есть, Василш), постригшись отъ него въ Ормилш, въ храм-Ь мтро- вождел^ннаго великомученика Димитр1я, и, по назначешю его, сид'Ьли немного времени въ отшельническихъ его кельяхъ, ибо весьма любили безмолвхе, хотя посл-Ь, побежденные сла- волюб1емъ, предпочли многомятежную жизнь городскую. Тог- да-то, движимые божественною ревностш и поощряемые же- лан1емъ святаго пастыря, сожгли мы и еретическую книгу Антон1я манихея , прельщеннаго монаха , обитавшаго въ Кранеяхъ.

Зд^сь, изъ многихъ проречен1Й святаго, я упомяну толь- ко о проречеши его мн-Ь, дабы вы узнали, что онъ достигъ высокаго созерцашя, чрезъ которое, получивъ даръ проро- чества, предузнавалъ будущее. Когда я былъ постриженъ имъ и пробылъ въ церкви уже три дня, — какъ есть обычай умонаховъ,по постриженш, оставаться внутри храма до семи дней, — Божш сей челов'Ькъ, по-истин^ восшедш1й отъ д'йя- шя къ вид'Ьнш и чрезъ то стяжавшш предвид'йнье будуща- го, получивъ вдохновенхе отъ благодати Святаго Духа каса- тельно моей будущности, въ полдень приходитъ въ храмъ и, отведши меня въ сторону, говоритъ: «Василхй! хотя я и недостоинъ св-Ьтосхяшя или дара прозорливости, но такъ какъ вы притекли подъ руководство моего недостоинства для пользы вашей, то всеблаг1й Богъ благоволилъ кануть и мн^ н^кую каплю благодати, чтобы, провид-Ьвъ имеющее слу- читься съ вами, сказалъ я вамъ полезное ко спасешю. И такъ, знай, что ты, по любви къ наукамъ, скоро удалишься изъ монастыря и будешь арххереемъ: но тогда поминай и меня, какъ отца твоего, и обитель нашу, и брат1й.)) Сл'Ь-

дуетъ зд'Ьсь сказать и о н'Ькоторыхъ чудесахъ преподобнаго, чтобы вы знали, какое им-Ьдъ онъ дерзновен1е къ Богу. Ходя н'Ькогда по пустынному м*сту, я и другой братъ — Тоаннъ, именуемый безмолвникъ, — были мы въ опасности умереть отъ голода и утомленхя: но святый внезапно доставилъ намъ пищу, и мы, укр-Ьпившись, пошли въ свой путь. Въ другой разъ, я и преподобный были далеко отъ обители, — въ одномъ м^ст-б, называемомъ Корон1я: тамъ объявилъ онъ мн-Ь объ удален1и изъ обители двухъ брат1й— 1оанна и Антон1я, всл-Ьд- ств1е ссоры съ брат1ею. Въ Солун*, подвизаясь на столп*, изгналъ онъ б-Ьса изъ н-Ькоего человека, и средствомъ къ тому употребилъ молитву и помазан1е отъ священнаго елея. Выгналъ онъ также б-Ьса и въ Перистер*, изъ монаха Ила- р1она, который, однако?къ, начавъ осуя?дать святаго, снова подналъ подъ власть демона. Эти два чуда вид-йли мы сво- ими очами. Еще одно чудо совершилъ преподобный на Аео- 1уЬ: однажды ученики его р-Ьшились взойти на вершину горы; долго удерживалъ ихъ святый отъ этого д-Ьла, какъ неим-Ь- ющаго для нихъ никакой пользы, но они не послушали его, — пошли; во время пути, вдругъ выпалъ сн^гъ, и они подвер- гались опасности быть застигнутыми смертш: но чадолюби- вый отецъ ихъ, провидя духомъ опасность, посп'йшилъ къ нимъ на помощь, и такимъ образомъ непослушныхъ своихъ учениковъ спасъ отъ холода и голода. Много и другихъ чу- десъ сотворилъ святый, но мы, для краткости, оставляемъ ихъ. Пасши стадо свое богоугодно 14 л^тъ, и оставаясь не- изв'Ьстнымъ для своихъ родственниковъ 42 года, святый на- конецъ дознанъ былъ ими, — какъ 1осифъ своими брат1ями. Призвавъ ихъ къ себ*, мужей опред^лилъ онъ въ свою оби- тель, а женъ — въ женск1й монастырь, который тогда создалъ на купленномъ нарочно для того м-Ьст*, и сд^лалъ началь- ницею надъ нимъ сестру свою, названную во святой схим* ЕвФим1ею. Поел* сего, оба эти монастыря поручивъ главному

смотр'Ьн1Ю и попечен1Ю солунскаго митрополита Мевод1я, и такимъ образомъ освободившись отъ всЬхъ заботъ, святый Ев- Фим1й опять взошелъ, для безмолв1я, на древнш свой столпъ. Но, не нашедши тамъ желаемаго безмолв1я, по причин-й мно- жества приходившихъ къ нему, святый снова удалился на вы- соты Аеона, гд^, однакожъ, тоже обезпокоиваемъ былъ при- ходившими. Предузнавъ наконецъ день своего успен1я, и же- лая, по крайней м'Ьр*, провесть его въ поко^ и наедин-Ь, пре- подобый, 7-го мая, въ память перенесенхя мощей святаго Ев- ФИМ1Я, призвалъ къ себ^ на трапезу бывшихъ съ нимъ бра- Т1Й, и, въ обществ-Ь ихъ отпраздновавъ этотъ день, простился съ ними; а на другой день, никому ничего не объявляя, взялъ, для служен1Я себ-Ь, только н'Ькоего Георпя монаха, и удалился съ Аеона на островъ, такъ называемый Священный. Тамъ нашелъ онъ одну пещеру, поселился въ ней и, подвизаясь до 5-ти м-йсяцевъ, наконецъ, какъ челов-Ькъ, посл-Ь краткой и легкой бол'&зни, 15 октября \ почилъ оГоспод-Ь, — и приложился ко вс^мъ святымъ, которыхъ доброд'Ьтелями постоянно укра- шался. Спустя два месяца посл-Ь отшеств1я святаго ко Господу, узнали о томъ иноки обители его Перистеры и, желая им-Ёть въ немъ своего стража и заступника даже по смерти, послали на островъ тотъ монаха Павла и 1еромонаха Влас1я, чтобы они священныя его мощи перенесли въ обитель. Прибывъ туда, они нашли т^ло святаго въ пещер-Ь, гд-Ь онъ почилъ, ц^лымъ и безъ всякаго признака тл*н1я, хотя оно лежало тамъ очень долго, и 13-го января перенесли его въ богатый мученическими мощами городъ Солунь % къ ученикамъ его. Находясь зд-Ьсь, святый, священными своими мощами, чудесно исц'Ьляетъ т^- лесныя наши болезни, а святою душою, предстоя престолу

* Сл-Ьдовательцо, въ нашпхъ ы'Ьсяцословахъ память его обозначена вбрн-Ье, ч'Ьмъ въ греческомъ синаксаре.

^ По этой причнн'Ь, святый Евфилпй и называется Вессалонпкскнмъ, хотя отечествомъ его было совсЬмъ другое м'Ьсто. — 1аковъ.

Всевышняго, молитъ Его о душевномъ нашемъ спасеши и улучшен1и \

Молитвами преподобнаго и богоноснаго отца нашего Ев- Фим1я, да избавимся и мы всё отъ недуговъ душевныхъ и т'Ьлесныхъ, и да сподобимся царств1я небеснаго о Христе ХисусЬ, Господ-Ь нашемъ, которому подобаетъ всякая честь и слава, купно со безначальнымъ Его Отцемъ и Святымъ Ду-

хомъ, во в^ки в^ковъ. Аминь.

* Посл'Ь сего сл'1'.дуетъ обширное обращеи1е прпзиательыаго ученика — ар- Х1епискоиа Васил1я, къ учителю своему, святому Евфплпю, но мы, для кратко- сти, оставляемъ его.

жизнь ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

ПАВЛА

КСИРОПОТАМСКАГО *.

ПАМЯТЬ ЕГО 1ЮЛЯ 28-ГО.

феподобный Павелъ былъ родомъ изъ Константино- ■^У1^"^поля. Отецъ его, императоръ Михаилъ Куропалатъ, прозванный Ранкавей, челов^къ миролюбивый и богобоязнен- ный, не перенося ежедневныхъ, происходившихъ при немъ, зам^шательствъ и безпорядковъ, сложилъ съ себя царское достоинство, и поступилъ въ монастырь, выстроенный имъ самимъ и названный Мгрелеонъ, гд-Ь и скончался въ иноче- стве. Мать Павла, Прокопхя, жизни также весьма благочести- вой, была дочь царя НикиФора Геника и сестра царя Ставрик1я. Нося во чрев-Ь своемъ этотъ плодъ брачнаго союза, она, въ одну ночь, вид-Ьла сонъ,— будто разрешилась отъ бремени на хлебной ниве, и родила агнца, и будто на этого агнца, ког- да онъ оправился, вдругъ бросились два льва и хотели рас- терзать его, но онъ сталъ въ оборонительное положеше. При виде опасности непорочнаго агнца, царица кинулась защи- тить его отъ нападешя львовъ: приближается къ нему, — и видитъ, что это не агнецъ, а дитя мужескаго пола, держав- шее въ рукахъ своихъ крестъ, силою котораго и низложе- ны были львы. Вследъ за темъ Прокоп1я проснулась, и ро-

* Изъ VеоV Ы'/.бую^.

дила Прокошя, такъ нареченнаго во святомъ крещен1и. Впо- слФдств1И она толковала свой сонъ сл'Ьдующимъ образомъ: агнецъ означалъ кротость и незлоб1е отрока; умерщвленхе двухъ львовъ силою креста было предзнамеыован1емъ иноче- ства, въ образ* котораго Прокопхй возьметъ на рамо свое крестъ Христовъ,— оруд1е противъ страстей, и поб^дитъ имъ двухъ страшныхъ, непр1язненныхъ иноческой жизни львовъ, — именно: мхръ, со всею славою его и удовольств1ями, и дгаво- ла, со всею его силою и полчищами; груда хл-Ьба означала, что ученхемъ и прим'йромъ ангельской своей жизни Проко- шй напитаетъ души, алчущ1я божественнаго ут*шен1я, и очистивъ многихъ отъ плевеловъ плотскихъ страстей, сод-Ь- лаетъ ихъ достойными небесной житницы.

Рожден1е Прокопхя торжествовалъ весь Константинополь, и радовался о немъ. Между т*мъ, едва только дитя было от- нято отъ груди, отецъ его, Михаилъ Куропалатъ, какъ мы сказали, отказался отъ царственнаго в-Ьнца. Праздный пре- столъ греческой импер1и, вм-йсто него, былъ запятъ Львомъ Армяниномъ. Хотя Левъ и принялъ бразды правлен1я съ со- вершеннымъ полномоч1емъ самодержав1я, однако, зная, что Прокоп1й им-йетъ полное право царственнаго наслФдхя и впосл*дств1и можетъ воспользоваться имъ, решился оско- пить этого опаснаго совм^стника державной своей славы и величхя. Впрочемъ, и при такомъ варварскомъ поступке со стороны императора, Прокошю дано было блестящее воспи- тан1е и образован1е. При необыкновенныхъ природныхъ да- рован1яхъ, соединенныхъ съ прилежан1емъ и трудами, онъ достигъ до такой степени образован1я, что вс* мудрецы того в*ка уступали ему право на славу и удивленхе совре- меннаго св^та. Памятниками высокаго его образован1я оста- лись для насъ — слово на введен1е Пресвятыя Богородицы, канонъ сорока мученикамъ и канонъ (писанный ямбическими стихами) честному кресту. Императоръ Романъ старш1й, въ

царской своей грамат'Ь (хрисовул'Ь), данной впосл'Ьдствш Пав- лу на устроен1е обители на святой гор-Ь Аеонской, назы- ваетъ его величайшпмъ изъ философовъ.

При высокомъ образованш и при такомъ блестящемъ по- ложенш въ св-Ьт*, Прокошй, однакожъ, вполне постигъ суе- ту м1ра и понялъ во всей сил:Ь изречен1е Макар1я: «душа, неосвободившаяся отъ м1рскихъ попечешй, и Бога не воз- любила истинно, и д1авола не отверглась должнымъ образомъ», — понялъ это, и р-Ьшидся, отказавшись отъ всего, удалиться въ пустыню. Особеннымъ побуждешемъ къ этому послужи- ло то обстоятельство, что имя Прокошя былонаустахъ всЬхъ: одинъ хвалилъ его любовь и приветливость, другой— смире- ше, тотъ — мудрость, воздержан1е и ц*домудр1е, а иной — мило- серд1е, презрите м1рской славы и проч.; — однимъ словомъ, кром-Ь похвалъ, Прокоп1й въ св^т^Ь ничего не слышалъ: дань, съ одной стороны, конечно, справедливая, но съ другой — опас- ная. Чтобъ, ради славы человеческой, не подавить въ себ* чувства смирен1я и не увлечься превозношешемъ и гордо- ст1ю, онъ переменилъ одежду на разодранную и старую, принялъ видъ ниш;аго и, вышедши изъ Константинополя, какъ птица отъ с^ти, понесся изъ м1ра на Аеонскую гору. Тамъ, прежде всего, обозрФлъ онъ обители, всмотрелся въ образъ подвижнической жизни и, чувствуя невыразимое спо- койств1е духа въ кругу спасающихся иноковъ, поступилъ въ такъ называемую обитель Ксиропотамъ, которая основана была царицею Пульхер1ею и незадолго предъ тФмъ опусто- шена набегами пиратовъ, въ неистовстве своемъ расхитив- шихъ монастыри, а иноковъ предавшихъ мечу и разнаго рода насильственной смерти. Живописное местоположеше, невоз- мутимая тишина пустыни и безмолв1е восхитили Прокошя: онъ сначала построилъ себе, на развадинахъ обители, неболь- шую келью, и поселился въней для модитвенныхъ подвиговъ. Въ то время, тамъ же, въ соседстве, жилъ благочестивый

— 62 -

^

пустынникъ Косма, съ которымъ Прокотй скоро сблизился, и принялъ отъ него ангельск1й образъ, подъ именемъ Павла. Съ принят1емъ пострижен1я, Павелъ къ прежнимъ постнымъ и молитвеннымъ трудамъ приложилъ новые, — такъ что посте- лью для него была земля, а возглавхемъ — камень. Сл'Ьдствхемъ такихъ лишен1й и крестнаго самоотвержешя были для него слезы и плоды Святаго Духа, которые перечисляетъ апостолъ Павелъ, — т. е. духовная любовь, радость, миръ, долготерп*- н1е, благость, милосерд1е, в'Ьра, кротость и воздержан1е (Гал. 5, 22, 23). Слава о высокой его жизни пронеслась по всей святой гор^, и была для многихъ побужденхемъ и назида- тельнымъ образцомъ подражан1я. Хотя Павелъ, въ чувств'Ь смиренномудр1я, и старался, съ своей стороны, представлять себя въ виду всЬхъ неученымъ и простымъ, но, по выраже- шю Евангел1я, какъ градъ, стоя верху горы, не можетъ укрыть- ся (Мате. 5, 14), такъ и онъ не въ силахъ былъ утаить се- бя; слава о немъ скоро дошла и до Прота. Разъ, когда онъ былъ на Каре^, Протъ узналъ о немъ, призвалъ его къ себ-Ь и спрашивалъ, кто онъ и откуда; — Павелъ отв^чалъ на это: «янищшинокъ, какъ ты самъ видишь, святый отецъ,— уеди- няюсь въ развалинахъ ксиропотамскаго монастыря. » Тронутый смирен1емъ Павла, Протъ оставилъ его въ поко'Ё, а иноки съ той поры начали называть его Павломъ ксиропотамскимъ, да и самая обитель Пульхер1и впосл^дствш усвоила и сохрани- ла донын-Ь назван1е Ксиропотама, что значитъ, въ русскомъ перевод-Ь, «сухой потокъ».

Между т^мъ. Господь восхот^лъ возстановить изъ разва- линъту обитель, гд-Ь подвизался смргренный Его рабъ, и предо- ставить самому ему славу и честь ея возобновлен1Я, сл^дую- щимъ образомъ. Императоръ Романъ, по чувству родствен- ной любви къ Павлу, какъ скоро вступилъ на престолъ, тот- часъ сд'йлалъ повсеместное о немъ розысканхе. Посланные для этой ц-Ьли нашли преподобпаго па святой гор-й, и едва

— 63 —

упросили его, и то чрезъ Прота, идти въ Константинополь, для свиданхя съ державнымъ сродникомъ и со всЬми близ- кими его сердцу въ родственныхъ отношешяхъ. Встреча преподобнаго въ Константинополе была достойна подвижни- ческой его славы и царственнаго происхожден1я: весь городъ принядъ его какъ ангела, — торжественно и съ необычайною радостш. Не смотря на то, что смиренный Павелъ, не из- меняя долгу иноческому, явился, среди придворнаго блеска и великол^шя, какъ нищ1Й, — въ разодранной ряск-Ь и съ кре- стомъ, вельможи, съ почтительнымъ видомъ и рабол^пнымъ уважешемъ, припадали къ нему и желали принять его бла- гословенхе. Такъ изумительна сила добродетели, не смотря на внешнее ея смирен1е и простоту! Между т^мъ какъ цар- ствующ1й градъ ликовалъ такимъ образомъ и радовался о святомъ Павле, самъ императоръ Романъ находился въ тяж- кой болезни: Павелъ, видя это, и тронувшись страдальческимъ его подоженхемъ, только что возложилъ на него свои руки, больной выздоровелъ. Это чудо еще более прославило пре- подобнаго. Признательный царь, въ продолжеше пребыван1я его въ Константинополе, оказывалъ ему постоянное бдагово- лен1е и родственную пр1язнь, давая ему полную свободу ве- сти себя при дворе согласно аскетическимъ правиламъ и обетамъ отшельнической жизни. А чтобъ всегда пользовать- ся сладкими его беседами, императоръ поручилъ ему воспи- таше и образован1е въ правилахъ христ1анской нравственно- сти собственныхъ своихъ детей. Такимъ образомъ время текло. Романъ былъ во всехъ отношен1яхъ доволенъ Пав- ломъ. Но Павелъ, съ своей стороны, начиналъ грустить по оставленной имъ пустыне, темъ более, что всюду виделъ мятежъ и смуты, и не находилъ ни удовольств1я, ни утеше- Н1Й во всехъ видахъ царственнаго великолешя и придвор- ныхъ торжествъ. Наконецъ, не въ силахъ будучи выносить томительное свое положен1е, онъ решился просить у импе-

\а>

ратора увольнен1я на святую гору Аеонскую. Кратко, но тро- гательно выразилъ предъ нимъ Павелъ душевныя свои чув- ства: «Государь!» говорилъ онъ, «какъ рыба безъ воды, такъ и инокъ безъ услов1й келейной жизни и пустыннаго безмол- в1я жить не можетъ; — онъ мертвъ для Бога и безжизненъ для того, чтобъ въ точности исполнять свой долгъ и обяза- тельства въ отношен1и къ Богу. М1ръ не иноческая стиххя! Поэтому позволь мн-Ь удалиться въ мою пустыню, гд-Ь бе- седа съ Богомъ составляетъ верховное благо моей души.» Грустно было императору разстаться съ божественнымъ Пав- ломъ, къ которому питалъ онъ самое глубокое уважеше и родственную любовь; но Романъ не р-Ьшился удерживать его при себ^, противъ собственной его воли и желашя. Онъ ска- залъ только: «Не хотелось бы мн^, святый отецъ, разлучаться съ тобою, докол-Ь я живъ, потому что ты много доставилъ мн-й ут^шешя и былъ руководителемъ въ путяхъ спасенхя; но насильно удерживать тебя не см^ю. Прошу только объ одномъ: возьми сколько угодно моихъ сокровиш,ъ, и расточи ихъ по б-Ьднымъ, въ поминовен1е души моей.» — «Государь!» отв^чалъ на это Павелъ: «не нуждаюсь я въ твоихъ сокро- виш;ахъ и не могу раздавать ихъ: есть множество нип1;ихъ и зд^сь, — призирай ихъ самъ. Впрочемъ, если желаешь оста- вить в'Ьчную по себ* память, благословен1е и молитвенную помощ;ь душ-Ь твоей за гробомъ, — возобнови на святой гор* монастырь, основанный царицею Пульхер1ею и нын* пира- тами превращенный въ развалины. Предложен1е преподобна- го было принято съ удовольствхемъ и радостш. Императоръ изъ собствен ныхъ сокровищъ отпустилъ суммы на возобнов- ден1е монастыря, поручилъ это д^ло своимъ пов'бреннымъ, и Ксиропотамъ съ т^хъ поръ — въ достойной царственнаго кти- торства красот'Ь и великол-йнхи. Не довольствуясь этимъ, Ро- манъ, для освящен1я храма въ повой обители, назначилъ сына своего веоФила, занимавшаго тогда каоедру Константинополь-

ской церкви. И этого мало: въ изъявлеше особеннаго своего . благоволен1я и внимательности къ святому Павлу, царь, при , отбыт1и его изъ Константинополя, ввелъ его въ свою сокро- . вищницу и предложилъ ему, въ напутств1е, безц-Ьиный и бо- . жественный даръ — значительнаго разм-Ьра часть животво- рящаго древа Креста Господня. Самъ императоръ, въ своей грамоте, данной на имя святаго Павла, говоритъ объ этомъ такъ: «Съ н-Ькоторыми изъ вельможъ моихъ, вошедши въ цар- скую мою сокровищницу, я, между частицами древа животво- рящаго Креста, нашелъ бол^е другихъ значительную, достой- ную удивлен1я, — особенно т-Ьмъ, что на ней и доныне вид^нъ незабвенный памятникъ Владычней страсти — дыра, гд'Ь была пригвождена божественная плоть Господа моего, въ очище- н1е гр-Ьховъ нашихъ, и гд-Ь струилась пресвятая Его кровь. Длина и поперечникъ этой частицы въ локоть слишкомъ, а ширина — въ м^рудвухъсложенныхъ перстовъ, толщины же — въ одинъ перстъ; в^су въ ней сто драхмъ. Это святое сокро- вище, это страшное знаменхе небеснаго Царя, долженствую- щее явиться на неб^ предъ пришеств1емъ Сына челов-Ьче- скаго на судъ живыхъ и мертвыхъ, это божественное ору- д1е спасен1я нашего я съ любовш пожертвовалъ преподоб- н^йшему Павлу ксиропотамскому, въ неотъемлемую собствен- ность обители, на мое царское иждивен1е возобновляющейся, — пожертвовалъ до того времени, когда пр1идетъ Господь. Тре- бую, чтобы этотъ даръ отпущенъ былъ съ церковными и военными почестями^ а положатъ его пусть во святомъ ал- тар'Ь, въ освящен1е и утвержден1е царской нашей обители.» Получивъ честное древо, блаженный Павелъ благополуч- но прибылъ на святую гору и, по возобновлен1и обители и освящен1и соборнаго храма, честное древо, согласно царско- • му повел-Ьнш, положилъ въ алтарь, на святомъ престол-б. А ' такъ какъ слава святаго пронеслась всюду, предпочтительно ' же по святой гор-Ь, то скоро собралось къ нему множество

' 5

монаховъ, чтобы, подъ мудрымъ и опытнымъ руководствомъ его, проходить крестный путь жизни, достойно иноческаго ихъ назначен1я. Избегая, однакошъ, молвы и многолюдства, преподобный Павелъ уклонился отъ вс^хъ и, поручивъ прав- ленхе обителш одному изъ благочестивыхъ брат1й, удалился въ подгор1е Аеона, гд-й и посвятилъ себя совершенному без- молв1ю и строгому уединен1ю. Но искренно преданные Пав- лу, питая чувство д-Ьтской привязанности къ нему и нуж- даясь въ личномъ его руководств* на жизненной стези, и тамъ нашли его, и поселились съ нимъ вм^ст*. Поэтому и зд^сь пустыня святаго Павла, въ короткое время, приняла видъ иноческой обители, ибо число собравшихся къ нему учениковъ простиралось до 60-ти чедов^къ. Такое общество, по необходимости, требовало положительныхъ правилъ и ус- ловш пустынной жизни; а съ т^мъ вм^ст* и внешнее по- ложеше ихъ, открытое съ моря, было небезопасно — т-Ьмъ бол-Ье, что въ то время нер-Ьдко случались нападен1я, хищ- ничества и разбой отъ сарацинъ. Въ крайности подобнаго рода, преподобный Павелъ снова обратился къ константино- польскому двору, съ испрошен1емъ милостыннаго пособ1я на основан1е новой обители , въ чемъ ему и не было отка- зано. Эта обитель была посвящена святому великомученику и победоносцу Георгш и, отъ имени своего основателя, до- ныне носитъ назван1е Святопавловской. Первымъ ея настоя- телемъ былъ самъ преподобный Павелъ, — впрочемъ, ненадол- го: потому что, вскоре по основан1и ея, наступилъ день и часъ блаженной его кончины, которая заблаговременно была открыта ему отъ Бога. За два дня до кончины, созвалъ онъ братство ксиропотамской и новой своей обители, и, когда брат1и окружили болезненный одръ его, преподобный Павелъ отверзъ старческ1я свои уста и, прощальнымъ голосомъ, про- изнесъ: «Д^ти! еще два дня, — и меня не будетъ между вами. Вы знаете и видели, какъ я жилъ въ этомъ святомъ м-ЬстФ;

- 67 -

какъ, отъ юности своей, хранилъ запов-Ьди отцовъ моихъ: умоляю и васъ твердо хранить ихъ, возлюбленные! Въ юно- сти моей, когда усиливалась ересь иконоборства, я такъ ра- товалъ противу нея, защищая православие, что, изъ любви ко Христу, готовъ былъ пролить кровь мою до последней капли. Обличен1е и уничтожеше этой богоненавистной ереси, на основанхи преданш и свид-Ьтельствъ святыхъ отцевъ, ко- торый я излагалъ и письменно и устно, стоили мн^ мно- гихъ палочныхъ побоевъ. Говорю объ этомъ не по тщесла- в1ю, а для того, чтобъ и вы переносили великодушно вся- кое искушен1е и скорбь, въ чаяши за то райскихъ в^нцовъ отъ Бога.» Горьк1й плачъ и слезы братства заглушали пред- смертный слова божественнаго Павла. — «Отче», говорили ему брат1и: «не оставляй насъ въ сиротстве, и не лишай духов- ныхъ твоихъ наставленш; — видя дивные твои подвиги, мы полагали, что ты никогда не долженъ умереть, а между т'Ьмъ ты отходишь отъ насъ,— ут^шеше наше, отецъ нашъ и наставникъ!» Тронутый слезами и плачемъ братш, запла- калъ и самъ умирающ1й и, сквозь слезы, продолжалъ: «Пере- станьте, брат1е, плакать! — не смущайте своимъ плачемъ мо- его сердца. Что д-Ьлать! — настало время, котораго постоянно желала душа моя и страшилась плоть моя.» При этихъ сло- вахъ, онъ всталъ, над'^^лъ на себя мант1ю и, довольно помо- лившись, пр1общился пречистыхъ Таинъ. Вдругъ на лиц-Ь его заигралъ божественный св^тъ, такъ что окружавшая его брат1я, бывъ поражена такою славою лица его, преклони- лась ницъ. Всл^дъ за т*мъ онъ сЬлъ и, проговоривъ всег- дашнюю свою молитву: «уповаше мое Отецъ, прибежище мое Сынъ, покровъ мой Духъ Святый, — Троице Святая, сла- ва Теб'Ь!» — обратился къ братш и сказалъ: «бол^е всего, ча- да мои и брат1и, любите другъ друга, молитесь, смиряйтесь и имейте божественное послушанге: монахъ, чуждый этихъ сердечныхъ качествъ и свойствъ ангельскаго образа, недо-

5»

^

— 68

=$э$з^

стоинъ называться монахомъ, — онъ не лучше мхрянина.» По- томъ присовокупилъ: «горе монаху, если онъ увлекается об- ращен1емъ и дружествомъ съ отроками! — трудно такому убе- речься с^тей демонскихъ и знаменаться св-Ьтомь лица Бо- ж1я.)) На вопросъ же одного брата: «какъ ирхобр-Ьсть слезы умилен1я?)) — святый сказалъ : «им'Ьй всегда въ ум-Ь твоемъ страшный судъ и гр'Ьхи твои, — тогда не-хотя потекутъ у тебя слезы.» Наконецъ, преподобный склонился на смертный одръ и, скрестивши на груди руки, возвелъ молитвенныя очи на небо, вздохнулъ— и душа его тихо и мирно отошла къ Богу. Это было 1юля 28-го дня.

Согласно вол-Ь и зав']Ьш;ан1Ю преподобнаго, брат1и не по- хоронили смертныхъ его останковъ на святой гор^, а дума- ли отдать ему посл'Ьдн1й долгъ на полуостров* Лонгосъ (про- тиволежап];емъ святой гор'Ь). Но Богъ устроилъ иначе. От- правившись на корабл* со святой горы вечеромъ, и про^хавъ ночью возл* полуострова Лонгосъ, поутру, сверхъ всякаго чаян1я, очутились они въ виду Константинополя. В'Ьсть о прибыт1и аеонскихъ монаховъ съ смертными останками пре- подобнаго Павла быстро разнеслась по Константинополю, и наконецъ проникла въ чертоги царск1е. Обрадованный та- кимъ неожиданнымъ событ1емъ , императоръ и дворъ его торжественно вышли навстречу преподобному Павлу, въ сопутств1и патр1арха и всего клира. Стеченхе народа было чрезвычайное. При блеск'Ь безчисленныхъ св'^Ьчей, съ кадиль- нымъ еим1амомъ, мош;и были положены въ великой церк- ви % во славу Бога, дивнаго во святыхъ Своихъ. Да воздаст- ся Ему и отъ насъ честь, слава и благодарен1е во в'йки. Аминь.

* Некоторые говорятъ, что свлтыя мощп его былп погребеиы въ обители Перивлеитосъ, что ныи'11 армяпск1п сулу — монастырь, (смотри «Письма съ Восто- ка», часть 1, стран. 300).

жизнь ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

АиАНАЫЛ .

ПАМЯТЬ ЕГО 1ЮЛЯ 5-ГО ».

ТОГО небеснаго челов-Ька, земнаго ангела, безсмертныхъ похвалъ достойнаго мужа, въ смертную жизнь ввелъ великш городъ Трапезундъ, въ наукахъ возрастилъ Констан- тинополь, а представили въ немъ жертву Богу Киминъ и Аеонъ. Родители его славились благородствомъ и богатствомъ, и всЬмъ изв-йстны были своею знатност1ю и благочест1емъ. Отецъ его происходилъ изъ великой Ант1ох1и, а мать — изъ Колхиды; въ Трапезунд-Ь же они им-бли только жительство. Отецъ его умеръ еще до рожден1я святаго, а мать, родивъ его и освятивъ крещен1емъ, едва успела воздоить его своимъ

* Изъ КаХо/.аф1>/!.

^ По греческому синаксарю;— тогда же память и 6-тп, иострадавшихъ съ нимъ, учениковъ его.

молокомъ, какъ перешла, всл^дъ за мужемъ, изъ временной жизни въ в-йчную. Этому, еще въ пеленахъ осирот-Ьвшему, младенцу дано было, при святой купели, имя Авраам1Й. Впро- чемъ, лишившись земныхъ своихъ родителей, онъ не остал- ся безъ попечен1Я и промысла о себ* небеснаго Отца сиротъ. Господь, всед^тельнымъ Своимъ ман1емъ, возбудилъ къ мило- сердш сердце одной монахини, — благородной и богатой д'бвы, знакомой и подруги Авраам1евой матери: она взяла его къ себ'6 и стала заботиться о немъ, какъ о своемъ дитяти. Ав- раам1й съ самаго своего малолетства показывалъ уже, каковъ онъ будетъ современемъ. Скромность во всемъ его поведенш, благочише, понятливость, старческая разумность, великое воз- держаше — были отличительными чертами д-Ьтскаго его возра- ста. Когда онъ игралъ съ другими детьми, эти, своими игра- ми, пророчествовали ему будущее: собираясь вЪ пещеру, они избирали его не царемъ, или воеводою, а игуменомъ, и под- чинялись ему, — что впосл'Ьдствш и исполнилось,— и мног1я изъ т-^Ьхъ д-Ьтей, съ возрастомъ, сами сделались иноками. Видя что монахиня, его воспитательница, постоянно упражняется въ молитвахъ и пребываетъ въ частыхъ постахъ, Авраам1й удивлялся ей, и спрашивалъ ее о причин* такого ея пове- ден1я. Она, зам-Ьтивъ въ немъ удобопр1емлемость для бла- гихъ назидан1й, усердно и всячески старалась на этой благой и плодоносной почв* посЬевать возможно бол^е сЬмянъ бла- гочест1я. И ненапрасно было святое ея старан1е. Авраам1Й съ душевною радостш внималъ наставлешямъ своей воспи- тательницы, и съ того времени, оставляя д^тсшя игры, сталъ вкоренять въ сердц* своемъ страхъ Бож1Й, который есть на- чало премудрости, а со страхомъ — и любовь къ Богу, и, по степени развит1я д^тскихъ своихъ силъ, укрепляемый блга- годат1ю Святаго Духа, началъ упражняться въ подвигахъ добродетели. Воспитательница Авраам1я, питая сердце его благочестивыми назидан1ями, не пренебрегала и образован!-

®;

емъ его ума. Отрокъ отданъ былъ ею въ наученхе книжное. Обладая счастливыми отъ природы умственными способно- стями, онъ понималъ уроки столь легко, что былъ дивомъ и для учителя и для своихъ товарищей.

Но, когда минуло Авраам1Ю семь л^тъ его возраста, онъ снова осирот^лъ: духовная мать его, монахиня, изъ сей юдо- ли нашего пришествхя переселилась въ небесную отчизну. Посл-й сего, онъ возъим'йлъ сильное желан1е отправиться въ Визант1ю, чтобъ посвятить себя тамъ высшимъ наукамъ. Го- сподь, пекущшся о сиротахъ и видящ1й направлен1е нашихъ желанш, призр^лъ на чистоту сердечнаго его стремлен1я, и потому премудро устроилъ д*ло по желан1Ю его сердца. По устроенш Бож1ю, съ Авраам1емъ познакомился одинъ евнухъ тогдашняго царя Грещи Романа старшаго, бывшш въ то время въ Трапезунд-Ь таможеннымъ чиновникомъ. Видя ц-Ь- ломудр1е и умъ отрока, онъ полюбилъ его, взялъ съ собою въ столицу, и отдалъ тамъ въ научеше одному славному на- ставнику, именемъ Аеанас1ю. Учась у Аеанас1я, юный Ав- раам1Й, при счастливыхъ умственныхъ способностяхъ, быст- ро шелъ впередъ въ своемъ образован1и, и въ короткое вре- мя обладалъ уже многими св-Ьденхями по всЬмъ частямъ пре- подаваемыхъ ему наукъ. Но, при своемъ стараши объ образо- ванш ума, Авраам1й не оставлялъ въ небреженш и образо- ван1я нравственнаго. Сколько питалъ онъ свой умъ уроками философ1и, столько же умерщвлялъ плоть свою строгою жиз- нгю и воздержан1емъ, — и вскор-й сделался почти т^мъ же, что былъ и Аванас1Й.

Въ то время въ Византхи былъ одинъ военачальникъ, по имени ЗеФиназеръ. Онъ женилъ своего сына на одной срод- ниц'б Авраамхя, которая посов'Ьтовала своему мужу взять юно- шу въ домъ свой. Сынъ вельможи тотчасъ согласился на пред- ложеше юной своей супруги. Но Авраам1й не вдругъ решился исполнить волю своей сродницы. Только посл-Ь многократно

повторенной просьбы юныхъ супруговъ, явился онъ въ ихъ домъ; да и явившись, не хот^лъ пользоваться однимъ съ ни- ми столомъ, ибо желалъ скрыть воздержную свою жизнь, ко- торой научился почти съ пеленокъ. Поэтому въ услужеше ему дали двухъ челов'Ькъ, которые отъ господъ и доставля- ли все для него нужное. Но блаженный Авраам1Й, не желая баловать свой вкусъ роскошными вельможескими блюдами, уго- варивалъ прислужниковъ, чтобъ они т^ сн-Ьди продавали, и покупали для него только ячменный хл^бъ; да и ячменный хл^бъ вкушалъ онъ чрезъ два дня, съ сырыми зел1ями, пи- т1емъ же его была одна вода; р-Ьдко когда, къ малому ут^- шен1ю своей природы, вкушалъ онъ н-Ькоторые изъ плодовъ. Чтобы умерп^влять такимъ образомъ плоть свою, онъ никог- да не насып1;алъ чрева, и считалъ истиннымъ питашемъ воз- держан1е, находя невыразимое наслажден1е въ частыхъ и дол- гихъ постахъ. Не бол^е этого былъ онъ снисходителенъ къ себ-Ь и въ отношенш сна, считая истинною для себя жизнш бодрствован1е. Для борьбы съ сномъ, онъ наполнялъ тазъ во- дою, полагалъ въ нее сн'Ьгу (если онъ былъ), и когда одол-Ь- вала его дремота, мылъ свое лицо этою холодною водою. Ма- лый же сонъ, допускааемый по необходимому требованш при- роды, принималъ онъ, успокоиваясь не на одр'Ь, а сидя на стул-Ь. Будучи такимъ немилосерднымъ врагомъ_своей плоти, Авраам1й, напротивъ, къ нищимъ своимъ брат1ямъ былъ нео- быкновенно милостивъ и сострадателенъ, такъ что все полу- чаемое отъ сродниковъ и друзей передавалъ въ руки ниш;ихъ и б'Ьдныхъ; если же не им^лъ ничего, что могъ бы дать имъ, то снималъ съ себя нижнее платье, и отдавалъ оное въ ми- лостыню, а самъ оставался въ одномъ верхнемъ од-Ьянхи, лишь бы только прикрыть свое т^ло. Слуги, видя это, докладыва- ли своей госпож-Ь, и она присылала ему новую одежду: но и съ этою поступалъ онъ такъ же, считая наготу своего т-Ьла царскимъ од-Ьянхемъ, ахолодъ — пр1ятною теплотою. Такъ, дер-

&

жавно подчиняя плоть и душу свою урокамъ мудрости, и свет- ло просвещаясь ими, онъ, еще прежде облечен1я въ иночесшй образъ, оказывался уже истиннымъ инокомъ, и прежде па- стырскаго совершенства — совершеннымъ пастыремъ. За такую дивную свою жизнь, за сладость и ут^шенхе въ бесЬдахъ, за богатство мудрости онъ пользовался любовш и уважен1емъ всЬхъ. Поэтому самые товарищи Авраам1евы, питая непод- дельное къ нему расположен1е, желали видеть и им^ть его своимъ наставникомъ, и просили о томъ царя. Царь, узнавъ и самъ высокую жизнь Авраам1я и глубокую его мудрость, съ удовольств1емъ согласился исполнить ихъ просьбу, и сд*- лалъ его, по должности наставнической, равнымъ учителю его Аеанасш. Но недолго сид^лъ Авраамхй на каеедр* на- ставнической. Такъ какъ учен1е его стало славиться больше, ч^мъ учен1е Аеанасхя, его наставника, отчего къ нему соби- ралось больше учениковъ, ч^мъ къ последнему, то Аеанас1й, по слабости человеческой, сталъ завидовать бывшему своему ученику Авраам1Ю, и даже ненавидеть его. Узнавъ объ этомъ и не желая служить камнемъ претыкан1я своему наставнику, Авраам1й оставилъ должность учителя, и проводилъ, въ доме воеводы, жизнь частную, упражняясь въ обычныхъ подвигахъ добродетели. Скоро воевода, по повелен1юцаря, долженъ былъ, въ видахъ некоторыхъ государственныхъ нуждъ, отправиться на острова Эгейскаго моря. Питая великое расположен1е къ Авраамш, онъ взялъ и его съ собою. Когда они, посетивъ Авиду, были на острове Лемносе, Авраамш увиделъ оттуда Аеонскую гору, — возлюбилъ ее, и положилъ въ своей мысли намерен1е вселиться въ ней. По совершен1и царскаго пору- чен1я, возвратились они въ столицу.

Наставничество въ своей столице устроялъ Авраамш царь земной, самодержецъ; а Богъ Вседержитель иное промышлялъ объ ученике Своемъ.

Въ те дни, по устроен1ю Вож1ю, прибылъ въ Византш

свят-Ьйшт Михаилъ Малеинъ, славный игуменъ монастыря киминскаго, что подл^ горы Аеонской. Слыша о доброд^теляхъ его (ибо онъ былъ славенъ и всЬмъ изв^стенъ), Авраам1й явил- ся къ нему и, разсказавъ ему подробно всю свою жизнь, от- крылся и въ томъ, что им-Ьеть давнее, сильное и постоянное желанхе сделаться инокомъ. Божественный старецъ тотчасъ провид^лъ, что онъ им-Ьетъ быть избраннымъ сосудомъ Свя- таго Духа. Во время духовной ихъ беседы, строенхемъ Бо- ж1имъ, пришелъ посЬтить святаго старца племянникъ его, славный НикиФоръ, который былъ тогда военачальникомъ всего Востока, а потомъ сд'блался самодержцемъ Грещи. НикиФоръ им^^лъ взглядъ весьма проницательный: посмот- р*въ на Авраам1я и его сложен1е, нравъ и поведенхе, онъ тотчасъ понялъ его, какъ челов-Ька дивнаго. Когда Авраам1Й вышелъ отъ старца, НикиФоръ спросилъ своего дядю, кто это такой и зач'Ьмъ онъ; — преподобный разсказалъ ему все, и съ того времени этотъ военачальникъ помнилъ его до гроба. Лишь только преподобный Малеинъ возвратился въ Киминъ, тотчасъ явился къ нему и Авраамш, сгаравш1й желан1емъ скорее сделаться инокомъ. Припавъ къ ногамъ преподобнаго, онъ усердно и смиренно просилъ у него свя- той иноческой одежды . Старецъ , зная его прошедшее и провидя будуш;ее, не медлилъ исполнить его просьбу, и тот- часъ же, безъ обыкновеннаго искуса, удостоилъ его ангель- скаго образа, переименовавъ изъ Авраам1я Аванас1емъ; даже облекъ его во власяницу, чего у нихъ тамъ въ обыкновении не было, и такимъ образомъ вооружилъ его какбы бронею противъ вс^хъ враговъ нашего спасен1я. Сд'Ьлавшись Аеа- нас1емъ, Авраам1й, по ревности своей къ подвижнической жизни, хот^лъ вкушать пищу только разъ въ седвшцу, но старецъ, чтобы отсЬчь волю его, вел-йлъ ему принимать пи- щу однажды въ три дня и спать на рогож*, а не на стул-Ь, какъ спалъ онъ прежде. Зная истинную ц1Ьну послушан1я.

®5

75

Аванас1й безпрекословно исполнялъ все ему повел^ваемое, — нетолько игуменомъ, но и другими начальственными въ обители лицами. Въ остающееся же отъ монастырскихъ по- слушашй время, онъ, по вол* старца, занимался каллигра- Ф1ей. Такимъ образомъ, вся киминская брат1я называла его сыномъ послушан1я, любила его и дивилась ему.

Въ четыре года, этотъ новый достохвальный подвижникъ, частыми своими постами, бд-Ьнхями, кол-Ьнопреклоненхями, всенощными стояшями и другими дневными и ночными трудами и потомъ, возшелъ на верхъ подвижнической жизни. Посему святый старецъ , сознавая его приготовленнымъ и способнымъ для божественныхъ созерцанш, позволилъ ему вступить на поприще безмолв1я, и для того назначилъ ему одно уединенное м'Ьсто, за милю отъ лавры. Въ этомъ без- молвш, старецъ запов-бдаль ему вкушать хл^ба, и то сухаго, не въ три, а въ два дня, и немного воды, а во время четыре- десятницы принимать пищу чрезъ пять дней, спать— на сЬ- далищ*, какъ прежде, а во вс* воскресные дни и господскхе праздники бд-Ьть въ молитвахъ и славослов1яхъ отъ вечера до третьяго часа дня. Блаженный сынъ послушашя свято исполнялъ волю духовнаго своего отца.

Упомянутый воевода Востока, НикиФоръ, однажды явился въ Киминъ посетить своего дядю, что д-Ьлалъ онъ часто. БесЬдуя съ нимъ, вельможа спросилъ его о юнош* Авраа- м!*, котораго вид^лъ онъ у него въ Царьград*. Преподоб- ный сказалъ ему, что этотъ юноша изъ Авраам1я переиме- нованъ уже Аванас1емъ, и разсказалъ подробно о дивныхъ его подвигахъ. Въ это время случился тамъ и братъ Ники- Фтгра, Левъ Патрикш, доместикъ Запада. Вельможи захотели непрем-Ьино видеть Аеанас1я. Удовлетворяя желашю своихъ племянниковъ, преподобный согласился показать имъ дивное свое сокровище, — чуднаго Аеанас1я, и они вс^Ь трое отпра- вились къ нему въ безмолвхе. Слушая мудрыя и прхятныя

76 —

беседы его, вельможи столько утешались, столько радова- лись въ душ'й своей, и такою привязались къ нему любовш, что едва разстались съ нимъ. Эта любовь и впосл'Ьдствш была источникомъ искренняго ихъ расположенхя, почтен1я и даже благогов'Ьн1я. По возвращен1и въ обитель, НикиФоръ и Левъ, вполне растроганные свидан1емъ съ Аоанасхемъ и по- раженные мудростш духовныхъ его бесЬдъ, говорили своему дяд'Ь: «ты обогатился по-истин^ великимъ сокровищемъ: очень благодаримъ тебя, что показалъ намъ его.» А старецъ, видя такое расположен1е своихъ племянниковъ къ Аеанасш, при- / <^ звалъ его, и вв^ривъ ему души и т^ла ихъ, запов-Ьдалъ имъ впередъ обращаться къ нему, какъ къ духовному своему отцу, и во всемъ повиноваться ему. Племянники отъ всей души благодарили своего дядю за такое устроен1е духовнаго ихъ отношен1я и за попечен1е о нихъ. Посл-Ь сего вельможи снова им-Ёли беседу съ Аоанасхемъ, и не переставали ди- виться его мудрости. Да и самъ старецъ удивлялся благо- дати, исходившей изъ устъ духовнаго своего сына. Между т^мъ , НикиФоръ объявилъ Аеанасш наедине богоугодное свое нам^рен1е непрем-Ьнио сделаться инокомъ. «Им-Ьй на- дежду на Бога», сказалъ ему на то Аванас1й, «и 0нъ устроитъ, что теб'Ь полезно. Посл-Ь этого, НикиФоръ и Левъ, съ мо- литвою, съ миромъ и великою для свюихъ душъ пользою, удалились изъ Еимина. Съ того времени питали они къ Аеанас1ю большее благогов-Ьихе и почтенхе, ч^мъ къ своему дяд-Ь. Посл-й сего нетолько они, но и вс^ другие изъ син- клита и знатныхъ вельможъ, приходивш1е къ преподобному Михаилу для молитвы и благословен1я, посылаемы были имъ для этой ц^ли къ Аеанасхю. Но, любя смиренномудр1е и не- навидя славу челов-Ьческую, Аеанас1Й р'Ьшился удалиться изъ Кимина, — особенно, когда услышалъ, что святый старецъ Ми- хаилъ хочетъ сд-Ьлать его вм-Ьсто себя игуменомъ. Разъ, го- воря объ Аванасх-Ь съ однимъ своимъ знакомымъ, преподоб-

,^ 77 -

ный д-Ьйствительно сказалъ: «вотъ мой преемникъ!» Но сня- тый Михаилъ им-^лъ зд^сь въ виду не преемничество въ игуменстве своемъ: зная отъ Духа Святаго, что Аеанасш много усп^етъ въ доброд-Ьтели, взойдетъ на высоту созер- цан1Й и будетъ жилищемъ благодати Бож1ей, онъ пророче- ствовалъ, что духовный его сынъ сподобится подобныхъ ему дарован1й, будетъ и пастыремъ многихъ словесныхъ овецъ, только въ другомъ м^ст-Ё, и люди будутъ благогов-ЬтБ къ нему.

Съ течен1емъ времени божественный Михаилъ больше и больше стар^лъ и дряхл^лъ, а потому часто и бол^лъ. На- чальн^йшхе въ обители иноки, над'Ьясь, что, по смерти его, будетъ начальствовать въ ней Аванас1Й, часто посещали его въ кел1и и, выхваляя его , оказывали ему разныя ласки и услуги, чего прежде не д'Ьлали. Удивляясь такому ихъ пове- денш, Аеанасш сначала не постигалъ причины изм-йнивша- гося ихъ обращен1я: но вскор'Ь потомъ узналъ отъ одного монаха, что преподобный Михаилъ наименовалъ его себе преемникомъ. Получивъ такое изв^стхе, Аеанас1й хотя и жал^лъ о разлуке съ возлюбленнымъ своимъ отцомъ, но, из- бегая начальствован1я и соединенныхъ съ нимъ заботъ, а более всего — считая себя недостойнымъ этого сана, оставилъ Киминъ, и не взялъ съ собою ничего, кроме двухъ книгъ, имъ же самимъ написанныхъ, — четвероевангел1я съ деян1ями свя- тыхъ апостолъ и священнаго кукуля преподобнаго отца сво- его, который онъ всегда имелъ, какъ свяш,енное некое сокро- виш;е. Оставивъ Киминъ, онъ удалился на Аеонъ, который, какъ мы сказали выше, виделъ и полюбилъ уже давно.

Желая лучше ознакомиться съ пустынною жизнш здеш- нихъ подвижниковъ , онъ посетилъ многихъ отшельниковъ и, при посещенхи ихъ, видя чрезвычайно строгое ихъ жит1е, дивился имъ, и вместе веселился духовно, что нашелъ такое место, какого желалъ съ давняго времени. Чудные авонск1е отцы проводили жизнь безъ всякихъ развлечен1Й: не возделы-

вали земли, не торговали, не имФли никакого т-Ьлеснаго попе- чен1я, не держали рабочаго скота, не строили для себя даже и кел1Й, а только сплетали изъ травъ малыя каливы и жили въ нихъ со многимъ злострадан1емъ, — во время. л*та отъ солнечнаго жара, а во время зимы— отъ холода. Пищею для нихъ были только каштаны и друг1е подобные плоды. А кто доставлялъ имъ пшеницу, или огородный овощи, тому плати- ли они за то дикими плодами. Но это случалось весьма р-Ьдко, потому что Аеонъ былъ пристанищемъ безбожн^йшихъ крит- скихъ варваровъ, которые являлись сюда часто и, либо не- милосердно убивали, либо отводили въ пл-йнъ святыхъ по- движниковъ \ Посещая пустынныхъ безмолвныхъ подвижни- ковъ, Аеанас1й узналъ, что преподобный Михаилъ Малеинъ отшелъ ко Господу, и пролидъ о немъ слезы скорби и со- жал^н1я, какъ сынъ объ отц']^.

Обозревая такимъ образомъ Аеонъ, преподобный Аеа- нас1й достигъ обители Зигъ ^. Зд-Ьсь, вн* обители, нашелъ онъ одного простаго, но опытнаго въ духовной жизни старца безмолвника, и остался у него въ послушанш, назвавъ ему себя Варнавою и сказавшись потерп'Ьвшимъ кораблекруше-

* Нужно зам-Ьтить, что, со временъ Льва Исавра, а по другимъ, со временъ Константа, внука Иракд1ева, агаряне такъ усилились, что простирали власть свою нетолько на Египетъ (*) и на всю почти Лив1ю, но и на Италш, Сп- ЦИЛ1Ю и Испан1ю: Критъ держали они до воцаренхя Никифора Фоки; тогда и самый Константинополь, еслибъ не было ему помощи свыше, близокъ былъ къ паден1ю, — какъ это видно изъ синаксаря субботы акаеистной. Опасность грозила ему сперва при Иракл1'Ь, а потомъ, отъ агарянъ, при Константин-Ь Погонат-Ь и Льв-Ь ИсаврЬ. Турка Нисспръ, во времена Льва Философа, изъ Крита нападалъ съ своимъ флотомъ на острова, лежащ1е на Эгейскомъ мор'Ь, и онустошилъ Лесбосъ.

С) Кедринъ говоритъ, что сарацины, усилившись въ царствование Иракл1я, завлад'Ьди Даиаскомъ, Финвв!ею и Египтоиъ и поселились въ нихъ (сн. его Истор., в'Ькъ седьмой, царствование Иракл1я) С. А. П.

* Смотрите, — обитель внутри горы, а внЪ обители — безмолвннки; и Т'Ь и друг1е, — и безмолвники и иноки обители, — всЬ собираются на Карею, въ Про- татъ, трижды въ годъ (какъ это увидимъ немного ниже). — Аг1ор. 1аковъ.^ ;

Н1е корабелыцикомъ, — совершеннымъ нев-йждою. Такъ по- ступилъ онъ съ тою ц^Ьдш, чтобы оставаться никому неиз- вФстнымъ, и чтобы не могли отыскать его вельможи — Ники- Форъ и Левъ, почитавш1е его духовнымъ своимъ отцомъ и питавш1е къ нему глубокое благогов^ше. Старецъ Аеанас!- евъ, по преклонности л'Ьтъ и дряхлости, не могъ много тру- диться: поэтому онъ, будучи молодъ и смиренномудръ, ста- рался восполнять недостатокъ трудовъ своего старца, и испол- нялъ всякое д-^ло — высокое и низкое. Спустя немного вре- мени, сталъ онъ просить своего старца, чтобъ этотъ поучилъ его грамот*. Старецъ, искренно желая научить его книжной мудрости, написалъ ему азбуку, и приступидъ къ объясненш буквъ: но славный визант1йсшй учитель, когда преподаваема была ему азбука, къ крайнему искушен1Ю терп-Ьнхя мнимаго своего наставника, показывалъ видъ, что онъ нетолько не знаетъ грамоты, но даже и не можетъ научиться ей. По- этому простецъ нередко бранидъ мудр^йшаго, и даже вы- гонялъ отъ себя. Мудрый Аванас1й все это терп^лъ, и даже радовался порицанхямъ своего отца.

Благочестивый НикиФоръ, услышавъ объ удаленш Аеана- с1я изъ Кимина, чрезвычайно опечалился, и решился упо- требить всЬ возможный съ своей стороны средства къ отыс- канш его. Онъ не зналъ мысли Аеанас1я объ Аеон* и же- лан1я его удалиться туда: однакожъ, вероятно по предполо- жен1ю написалъ солунскому судь* уб'Ьдительное письмо, прося его, чтобъ онъ принялъ на себя трудъ отправиться на Аеонъ, для отыскан1я тамъ сердечнаго его друга, монаха Аванас1я, ставя обр'Ьтен1е его верхомъ своихъ желанш, и за то об*- щалъ судь* искреннее свое расположен1е и всегдашнее вни- ман1е. Въ письме своемъ, НикиФоръ очертилъ судь* внФшн1я Аеанас1евы приматы, нравственнымъ же отлич1емъ выста- вилъ высокую ученость Аеанас1я и глубокую его мудрость. Получивъ письмо НикиФора, судья тотчасъ отправился на

Аеонъ, но поиски его были тщетны, и онъ возвратился безъ всякаго успеха; потому что объ ученомъ и мудромъ Аеана- с!* ни протъ горы, ни другой кто никогда и не слыхалъ. Впрочемъ, разставаясь съ судьею и желая утешить его, протЪ сказалъ ему, что на предстоящемъ празднике Рождества Хри- стова онъ будетъ высматривать искомаго имъ монаха, и, можетъ быть, встр-Ьтитъ его. По обычаю того времени, всЬ святогорцы собирались въ карейскую лавру трижды въ годъ (въ Рождество Христово, Пасху и Успен1е Пресвятой Бого- родицы), составляли тамъ совокупный праздникъ, ут'Ьшали себя пр1общешемъ пречистыхъ, животворящихъ Христовыхъ Таинъ, подкр-Ьпляли постническ1я свои силы общею трапезою и потомъ расходились по своимъ обителямъ. И такъ, когда вей святогорцы собрались въ Протатъ, протъ въ н^коемъ инок'Ь Варнав-Ь действительно призналъ вн^шшя прим-Ьты друга воеводы НикиФора^ но Варнава былъ простецъ, а другъ НикиФора— мужъ ученый. Для лучшаго дознан1я истины, протъ р-Ьшился сд-Ьлать Варнав* испытан1е. Онъ предписалъ канон- арху, чтобъ Варнав-Ь, поел* 3-ей п^сни, назначено было чте- н1е для брат1и \ Варнава извинялся, что не знаетъ грамоты, и тоже утверждалъ старецъ его, говоря, что онъ едва выучилъ начало перваго псалма, и просилъ прота, чтобъ онъ назна- чилъ другаго чтеца. Но протъ вел'Ьлъ Варнав* читать, какъ онъ можетъ. Преподобный началъ читать, складывая по сло- гамъ, какъ дитя. Тогда протъ еталъ угрожать ему епитим!- ею, если онъ не будетъ читать, какъ действительно можетъ. Тутъ Аеанас1й, связуемый страхомъ запрещен1я, не могъ бо- лее скрываться, повиновался постановленной отъ Бога власти, разрФшилъ благоглаголивый свой языкъ и сталъ читать съ такою мудростш, такъ сладко и вит1евато, что весь ликъ стар-

* Посл-Ь первой каеисмы, ииогда п иосл'Ь второй, иотомъ посл^ 6-й п^сни, иногда же и посл-Ь З-й, иазидателышя чтен1я, нетолько въ праздники, по даже и въ будни, бываютъ и по сю пору на святой гор-Ь.

цевъ, смотря на него и слушая его, изумлялся; а мнимый преподаватель, старецъ его, сначала удивился слышимому отъ мнимаго ученика своего, и ужаснулся, — потомъ заплакалъ отъ умилен1я, стыдился своего учительства, и съ т-Ьмъ вм-Ь- ст^ славилъ и благодарилъ Господа Бога, сподобившаго его быть учителемъ такого мудр'Ьйшаго мужа. Когда Аеанасхй окончилъ чтен1е и, по обычаю ^ положилъ на оба клироса пок- лоны,— встали всЬ отцы и сами поклонились ему. А одинъ изъ почетн'Ьйшихъ отцевъ святогорскихъ — Павелъ Ксиропо- тамск1й ^ ко всему собору отцевъ сталъ, въ дух-Ь пророческомъ,

* По ын'Ьн1ю Аг1орита 1акова, этотъ Павелъ — не сынъ Михаила Ранка- вея, по Кедрпну, сосланнаго Львомъ Армяыпномъ въ монастырь, на островъ Проту, въ 813 году, а внукъ Романа старшаго, пменовавшхйся до иночества Петромъ, и скончавш]йся между 1020 и 27 годами. Въ самомъ д-Ьл-Ь, первый типикъ аеонскш составился при Хоанн-Ь Цимисх!^, въ 972 году, всл'Ьдств1е жалобы святогорцевъ на Аеанас1я. Для иринесен1я этой жалобы царю, какъ показываетъ типикъ, представлялся къ нему, съ протомъ горы, и Павелъ Ксиропотамскш. Подъ типикомъ онъ подписывается просто: «Павелъ, монахъ и пресвитеръ.и Но видно, что онъ былъ мужъ важный, игуменъ если не оби- тели, то монидр1она, и им'Ьвипй на гор"!! вторую степень по Аоанас!^: ибо правилами сего типика поставлено было являться ему въ общее собрание свя- тогорцевъ съ однимъ послушникомъ, А0анас1ю— съ двумя, проту — съ тремя, а прочпмъ игуменамъ *, келютамъ и безмолвникамъ— всегда безъ послушнпковъ. Сл'Ьдовательно, если, во время составлеи1я перваго аеонскаго типика, подъ Павломъ Ксиропотамскимъ разум'Ьть сына Ранкавея, то ему тогда было бол'Ье 160-ти л^тъ: между т'Ьмъ какъ Павелъ Ксиропотамск1Й является потомъ еще въ двухъ аоонскихъ актахъ — 1011 и 1016 годовъ. СовсЬмъ нетерп'Ьн1емъ ожи- даемъ отъ 1акова истор1и Аеона: тогда объяснится п усмотренная архпмандри- томъ Порфир1емъ подд'Ьльность въ кснропотамскпхъ хрисовулахъ Романа стар- шаго о возобновлен1и монастыря кспропотамскаго и о честномъ Древ'Ь (смот- ри его «I Указатель актовъ святой Аеонской горы», стр. 29), и первоначальная судьба Кспропотама и обители святаго Павла, которая теперь представляет- ся недовольно ясною.

■" Древнее назван1е «игуменъ» — то же, что нын* старецъ; — т. я. Ултярт!^ инокъ. у ко- тораго были подъ духовныыъ руководствомъ два или три послушника, назывался пгуме- номъ: ибо подъ первыиъ типикомъ только Аванас1Й подписался определенно, назвавъ себя игуменомъ великой лавры, проч1е же подписались (вс*хъ подписавшихся подъ ти- пикомъ— до 60-ти лицъ) хотя тоже игуменами, но безъ означен1я своего м*стопребыван1я; а это показываетъ, что они управляли только какими нибудь разсЁянными по гор* ски- тамИ; или даже кел1ями.

говорить объ Аванасх-Ь такъ: ((брат1е! этотъ братъ, пришед- ш1й въ гору С1Ю посл-Ь насъ, по доброд-Ьтели — впереди насъ, и въ самомъ царств1и небесномъ будетъ выше насъ сла- вою; ибо станетъ начальникомъ этой горы, многихъ напра- витъ ко спасен1ю, и вс-Ь будутъ повиноваться ему.» Тогда для прота ясно открылось, кто былъ простецъ Варжава, и онъ, отведши Аванас1я въ сторону, объявилъ ему, что его ищутъ византшскхе вельможи НикиФоръ и Левъ. Преподобный сми- ренно и уб'Ьдительно просилъ, чтобы протъ никому не объ- являлъ о немъ. Не желая и самъ лишиться такого для горы сокровип1;а, протъ об-Ёщалъ ему хранить его тайну, и назна- чилъ ему для жит1я одну отшельническую кел1ю, разстоя- н1емъ отъ Карей на три мили. Безмолвствуя тамъ, Аеанас1Й получалъ себ-Ь пип1;у отъ рукод^л1я, или занят1я каллиграФхей. А писалъ онъ такъ скоро, что въ шесть дней кончалъ всю псалтирь, и такъ искусно и красиво, что не было другаго, подобнаго ему. Деньги же, получаемыя имъ отъ этого труда, онъ раздавалъ въ милостыню, удерживая самое малое коли- чество только на то, чтобы какъ нибудь содержаться со сво- имъ товарищемъ, который сод-Ьйствовалъ ему въ трудахъ его жизни.

Въ то время, братъ НикиФора, магистръ Левъ, началь- никъ надъ вс^ми полками на Запад-Ь, поб^дивъ Скиеовъ, на возвратномъ пути, прибылъ на Аеонъ, — съ одной стороны, для того, чтобъ благодарить Пресвятую Богородицу, даровавшую ему славную надъ варварами поб'Ьду \ а съ другой — и зат-Ьмъ, чтобъ самому удостов-Ьриться, не живетъ ли зд-Ьсь Аеана- с1й. Такъ какъ, по Писан1Ю, не можетъ укрыться градъ, верху горы стояй, то скоро явился М1ру и этотъ мудрый отшель- никъ. Левъ, по тщательномъ испытан1и, узнавъ о немъ, при-

* Изъ этого видно, что Аеонъ пздревле былъ изв'^ютенъ какъ жреб1й Бо- гоматери. Почему и Левъ прпходптъ сюда съ благодариост1ю къ Всенепороч- пой. — Аг1оритъ 1аковъ.

I

;^1

шелъ въ безмолвную его кел1ю и, обретши своего отца и досто- чтимаго наставника, отъ сильной радости, плакалъ, обнималъ его и лобызалъ. Отцы Аеона, видя столь великое расположеше могущественнаго вельможи къ преподобному, предложили ему, чтобъ онъ попросилъ воеводу о деньгахъ на устроен1е хра- ма въ Каре^ (то есть, въ протат^Ь), большаго, ч^мъ прежнш; ибо старый былъ малъ и не вм'Ьщалъ всей святогорской брат1и, когда у нихъ бывали собран1я, — ч'Ьмъ брат1и очень ст-Ьснялись и затруднялись. Преподобный предложилъ объ этомъ Льву; Левъ съ радостш далъ имъ тогда же столько денегъ, сколько имъ было нужно, — и на м^ст^ иноческихъ ихъ собранш скоро сталъ красоваться храмъ превосходный. Проведши несколько дней въ мудрыхъ и богодухновен- ныхъ бесйдахъ съ Аеанасхемъ, Левъ удалился съ Аеона. Всл'Ьдъ зат^мъ, по всей святой гор^ разнеслась слава объ Аванасх-Ь, и мног1е стали каждый день приходить къ нему для душевной пользы. По онъ, любя безмолв1е и изб-Ьгая по- водовъ къ тш,еслав1ю, удалился во внутренн1я части горы, чтобы найти тамъ м'Ьсто по своей мысли. Богъ же, промыш- ляя не о его только польз'Ь, но и о пользе будуш;ей его паст- вы, привелъ его на самый конецъ Аеона, — на мысъ его. Тамъ преподобный устроилъ себ'^Ь небольшую каливу, и въ подвигахъ восходидъ отъ силы въ силу. М'йсто это, должен- ствовавшее послужить утвержден1емъ всему Аеону, называ- лось МеЛлуа (черныя). Между т^мъ, сынъ тьмы и доброненавист- никъ д1аволъ, видя велите подвиги преподобнаго, не могъ быть равнодушнымъ, и готовилъ войну на своего противобор- ца. Сначала онъ уязвлялъ святаго стрелами нерад^н1я и всяче- ски старался возбудить въ немъ ненависть къ избранному имъ м^сту, чтобы, такимъ образомъ, удалить его оттуда. Но это ' все было по строенш и попуш,енио Вож1ю, чтобы святый, ' опытомъ собственной брани, научился распознавать враже- ' скую хитрую брань съ челов-Ькомъ, и ум^лъ потомъ помо-

— 84 —

гать въ искушен1яхъ будущимъ своимъ чадамъ. Такъ какъ тамъ не было никого, съ к'Ьмъ бы могъ онъ посов-Ьтоваться, что ему д-Ьлать, то утвердился въ сл-Ьдующей мысли: «буду терп'Ьть годъ, — и тогда уже, что Господь устроитъ со мною, то и сделаю.» Р^шивъ такимъ образомъ свою судьбу, святый остался тамъ, и весь тотъ годъ терп^лъ безпрерывную брань. Въ посл^дн1Й день, когда онъ заутро нам-бревался идти на Карею, чтобъ тамошнимъ отцамъ исповедать обстоятельства своей жизни, внезапно, по прочтен1и имъ третьяго часа, об- листалъ его небесный св'Ьтъ и окружилъ его всего. Супо- статъ, дхаволъ, не вынося этого небеснаго с1ян1Я, удалился отъ Аванас1я, съ темными своими наважден1ями, — и сердце преподобнаго исполнилось неизреченнаго весел1я, которое источало обильный и сладк1я слезы. Съ этого времени, свя- тый получилъ даръ умилен1я, и плакалъ безъ труда, когда

только ХОТ-ЬЛЪ, и столько ПОЛЮбиЛЪ то М-ЙСТО МеХа^а, СКОЛЬ- КО прежде ненавид'Ьлъ его.

Въ то время, славный и благочестивый НикиФоръ, назна- ченный ОТЪ царя верховнымъ вождемъ всей римской арм1и, отправлялся, съ воинствомъ, на островъ Критъ, гд-Ь гн-йзди- лись тогда нечестивые агаряне и много безпокоили римлянъ. Узнавъ же отъ брата своего Льва, что Аванас1й находится на Авон-й, онъ послалъ туда царск1й корабль, съ письмомъ къ преподобнымъ отцамъ святой горы, и, прося святыхъ молитвъ ихъ ко Господу Богу о всесильной Его помощи къ поб'Ьжден1Ю и посрамлен1Ю нечестивыхъ, уб-йждалъ ихъ по- слать къ нему Аеанас1я съ другими двумя добродетельными старцами. Святогорцы, прочитавъ письмо полководца, диви- лись, что онъ питаетъ такую пр1язнь къ преподобному. Съ охотою согласились они исполнить просьбу и молен1е воево- ды; но на волю и желан1е ихъ не вдругъ согласился Аеана- с1й, такъ что они, въ этомъ случае, принуждены были при- бегнуть къ сильной противъ него мФр'Ь запрещен1я. Тогда

, онъ уже и противъ воли повиновался имъ. Святогорцы дали > ему и одного старца, въ сопутники, — но Аеанасхй началъ . повиноваться ему, какъ ученикъ своему учителю. Отпустивъ отъ себя Аеанасхя, вс* насельники св. горы стали какъ о немъ, такъ и о НикиФор-^Ь возносить прилежную ко Господу Вогу молитву, — и храбрый НикиФоръ славно поб^дилъ крит- скихъ агарянъ. Скоро и благополучно прибылъ туда и искрен- нш другъ его Аеанасхй. Съ неизреченнымъ весел1емъ встр^- тилъ его зд-йсь счастливый воевода, и много дивился велико- му его смирешю, что онъ съ удовольств1емъ несъ долгъ по- слушашя простому старцу. Победоносный НикиФоръ, преж- де ч-Ьмъ сталъ разсказывать другу своему о мужественныхъ подвигахъ, совершенныхъ имъ въ настоящей славной войн-й, напомянулъ ему о прежнихъ своихъ об-йщанхяхъ быть ино- комъ, и говорилъ: «Страхъ, отче, который вы им-йли прежде, во всей гор*, отъ нечестивыхъ агарянъ, нын*, по святымъ молитвамъ вашимъ, кончился. И я, уже неоднократно об'й- щавъ святын-Ь твоей удалиться отъ м1ра, теперь къ ис- полнен1Ю этого моего об'Ьщанхя не им^ю никакого препят- ств1я. Только усердно прошу тебя, отче: прежде создай для насъ безмолвное убежище , гд* бы мы могли уединяться съ другими брат1ями, — потомъ устрой особо великую цер- ковь для кинов1и, куда бы можно было намъ ходить вся- кое воскресенье, для пр1общен1я божественныхъ Христовыхъ Таинъ.» Говоря это, НикиФоръ тогда же давалъ преподоб- ному и довольное количество денегъ, на нужды и расходы по предполагаемымъ постройкамъ. Но Аеанасш, изб-Ьгая за- ботъ и попечен1й житейскихъ, не принялъ отъ своего друга ненавистнаго злата, а запов'Ьдалъ ему всегда хранить страхъ Бож1Й и внимать своей жизни, — такъ какъ онъ находит- ся среди с^тей мхра, и только сказалъ: «если есть воля Бо- Ж1я, исполнится и то, чего ты желаешь.» Выслушавъ этотъ отказъ Аеанасхя, НикиФоръ впалъ въ великую печаль, но

®;

не отлагалъ желан1я и надежды устроить на Авон-Ь мона- стырь для себя и своего друга. Наконецъ, проведши н'Ьсколь- ко дней во взаимныхъ и пр1ятныхъ бес^дахъ на завоеван- номъ Крит^, друзья разлучились: преподобный возвратился на Аеонъ^ а стратигъ, поб']&дивш1Й полчиш;а агарянсюя, от- правился въ столицу. Воспламенившись сильнымъ и непрем'Ьн- нымъ желан1емъ построить монастырь, НикиФоръ скоро по- слалъ къ Аеанас1Ю одного духовнаго своего друга, — именемъ Мееод1я, сд^лавшагося потомъ въ гор-Ь Киминской игуменомъ, — съ письмомъ и шестью литрами золота, и уб-Ьдительно про- силъ его начинать постройку монастыря. Преподобный, раз- мышляя о горячемъ желаши и добромъ нам-^ренш благочестива- го воеводы, увид-йлъ, что есть воля Бож1я создаться монасты- рю, и потому, принявъ посланное ему золото, въ С469 г. (961 г.), въ м-йсяц-Ь март-Ь, 4-го индикт1она, усердно приступилъ къ построенхю — сперва.^ какъ желалъ НикиФоръ, безмолвнаго убе- жища, гд-Ь и создалъ храмъ ^ во имя всеславнаго Предтечи, а потомъ, ниже старой своей въ Меланахъ калины, началъ строить превосходную церковь во имя и честь Пресвятыя Богородицы, для предполагаемой киновш, — чего также хо- т^лъ НикиФоръ. Видя С1и д'йла преподобнаго, раздирался отъ злобы немощный супостатъ д1аволъ, и решился препятство- вать ему въ строен1и. Когда строители начали рыть землю для основан1й храма, безсильный доброненавистникъ, демон- скими своими д'Ьйств1ями, ослабилъ руки ихъ такъ, что они не могли ими коснуться даже устъ своихъ. Святый Аеа- нас1Й, сотворивъ о нихъ прилежную къ Богу молитву, раз- р-Ьшилъ руки ихъ, и такимъ образомъ посрамилъ лукаваго. Это было первое его чудо. Посл-Ь того, онъ взялъ оруд1е для копан1я и, къ большей досад-й демона, началъ самъ копать землю: всл-Ьдъ за нимъ стали безпрепятственно работать и мастера. Видя, какое надъ ними совершено Аеанас1емъ чудо,

* Онъ и теперь существуетъ, — только въ запуст'Ьн1и.

они возчувствовали великое къ чудотворцу своему благого- в'Ьте щ припавъ къ ногамъ его, усердно просили, чтобъ онъ удостоилъ ихъ иноческаго ангельскаго образа. Аоанасхй ис- полнилъ святое ихъ желан1е и благодарилъ Господа Бога за то, что Онъ еще прежде, ч-^мъ построенъ монастырь, по- сылаетъ ему уже обитателей. Тогда зиждущ1е стали строить для себя уб'йжище не какъ наемники, а какъ хозяева. И по- тому д-Ёло шло скоро и росло успешно.

Но такъ какъ слава о великихъ доброд^теляхъ преподоб- наго и слухъ о божественномъ его д^л-й пронеслись везд-Ь, то отвсюду собирались къ нему мног1е, желавшхе сожительство- вать съ такимъ святымъ челов'Ькомъ и, по своимъ силамъ, подражать высокой подвижнической его жизни. При сод^й- ств1и помощи Бож1ей, по молитвамъ преподобнаго, тотъ бо- жественный, изящный и чудный, крестовидной Формы храмъ, во имя Пресвятыя Богородицы, былъ конченъ. Потомъ свя- тый создалъ еще два малые храма, на правой и л^вой стороне великаго, — одинъ во имя чудотворца Николая, а другой — во имя святыхъ сорока мучениковъ. Тогда только преподобный принялъ великую схиму, — отъ н-^&коего доброд^тельнаго от- шельника, именемъ Исаш; ибо до того времени не былъ еще совершеннымъ инокомъ, хотя своими добродетелями давно уже былъ высокъ и предъ Богомъ и людьми и, какъ светлое солнце, С1ялъ предъ вс^мъ мхромъ. Посл-Ь сего, построилъ онъ кел1и для братш, трапезу, вм-Ьщавшую въ себе двад- цать одинъ столъ — изъ б^лаго мрамора, изъ которыхъ за каждымъ могли сидеть по 12-ти челов^къ, потомъ — больницу, стран нопр1емницу, баню для больныхъ и странныхъ и дру- г1я необходимый принадлежности богоугоднаго своего заведе- Н1Я. Такъ какъ вблизи созидающейся лавры не было доста- точнаго количества воды, то святый искалъ ея въ различ- ныхъ м-йстахъ горы, и наконецъ, въ одномъ высокомъ, не- удобопроходимомъ м-йсте, разстояшемъ отъ обители на 70

— 88

стад1Й, нашелъ онъ н-Ьсколько родниковъ, источающихъ пре- восходную воду. Не смотря на неодолимыя и неисчислимый трудности, онъ или разрылъ, или сокрушилъ гигантск1е уте- сы, положилъ межъ ними водоточныя трубы, собралъ и со единилъ въ нихъ н-йсколько водяныхъ ключей и привелъ въ лавру столько воды, что тамъ могъ разд-йлить ее на н-Ьсколь- ко водоемовъ, устроенныхъ отд-бльно для всЬхъ служебныхъ заведенш, — какъ-то: хл-Ьбии, поварни, и проч. и проч., -что всяк1й можетъ вид-йть и поныне.

Пов-Ьствовать о прочихъ здан1яхъ и заведен1яхъ препо- добнаго, — какъ-то: о параклисахъ внутри и вн^ монастыря, о мельницахъ, огородахъ и виноградникахъ, о различныхъ, имъ насажденныхъ, деревьяхъ, о прхобр'Ьтенныхъ имъ метохахъ и другихъ угодьяхъ, который онъ устроилъ для доставлен1я брат1И выгодъ, также о живописи въ храм-Ь и о всбхъ чино- положен1яхъ и законоположен1яхъ въ церкви и вн-й ея, — я, говоритъ жизнеописатель, считаю излишнимъ, такъ какъ это д-йло истор1и, а не пов-Ьсти о его жизни. Скажу толь- ко, пишетъ онъ, что во всЬхъ сказанныхъ выше трудахъ всегда принималъ участ1е и самъ преподобный. Онъ былъ такъ кр'Ьпокъ и силенъ, что много разъ одинъ, съ одной сто- роны, волокъ какой нибудь грузъ, тогда какъ съ другой волок- ли его три человека и едва усп-Ьвали за нимъ сл'Ьдовать. Къ нему отвсюду собиралось множество народа: одни — принять отъ него благословен1е, друг1е — вопросить его о предметахъ сомнительныхъ или неизв-Ьстныхъ; и онъ всЬхъ принималъ ласково и назидалъ спасительными бесЬдами, такъ что ни- кто не возвращался отъ него безъ душевной пользы. Къ церковнымъ службамъ прилагалъ онъ все свое старан1е^ и заботился, чтобъ он-Ь совершались богоприлично и со всею точностш. Посему во время службъ никто у него не дерзалъ разглагольствовать, или выходить изъ церкви безъ крайней нужды. Вн-Ь церкви постоянно держалъ онъ двухъ братьевъ.

которые испытывали выходящихъ изъ ней, и кто изъ нихъ не им'блъ благословной причины къ выходу, тому выходить не дозволяли. Кром* того, одинъ братъ ходилъ по церк- ви, когда происходило чтеше, во время котораго, по обычаю, сидятъ, и будилъ т-Ьхъ, которые спали, или останавливалъ разговаривающихъ; другому брату повелевалось зам'Ьчать, когда кто приходитъ въ церковь, и доносить о томъ подроб- но и точно, а посл']& онъ уже самъ испытывалъ вс^хъ, и съ т*хъ, которые приходили къ служб^^ поздно, — именно по при- чин-й безпечности и нерад'Ьнхя, — взыскивалъ строго. Кратко сказать: преподобный былъ управитель мудр'Ьйш1й и па- стырь неусыпный, тш,ательно заботивш1йся, чтобъ хищный волкъ не пожралъ ни одной овцы изъ словеснаго его стада. За эту-то душеполезную его точность въ управленш вв'Ь- ренною ему паствою, за премногое усерд1е къ церкви, за бо- гоугодную его собственную, сокровенную жизнь и за вели- кое его благогов-^Ьихе къ Приснод-Ьв* и Преблагословенной Богородиц-Ь, онъ много разъ удостоивался видеть Ее, много- милостивую къ роду челов-Ьческому, дая«е чувственными оча- ми, —какъ умными вид-йлъ Ее всегда. Изъ многихъ таковыхъ случаевъ разскажемъ объ одномъ.

Тогда какъ святый Аванас1Й строилъ свою лавру, попу- щен1емъ Бож1имъ, случилось, что въ одинъ годъ сд-йлался въ ней такой неурожай и голодъ, что во множеств-Ь стек- ш1еся къ нему братш, не вынося строгихъ подвиговъ и постигшаго лавру искушен1я, одинъ по одному разошлись, такъ что наконецъ остался одинъ только святый Аванас1й, и притомъ — безъ куска хл^ба. Какъ ни былъ силенъ въ по- двигахъ и твердъ въ дух^ терп^шя святый Аеанасш, но го- лодъ превозмогъ его, — твердость духа поколебалась, и онъ р-Ьшился оставить лавру и идти куда нибудь въ другое м*- сто. Наутро, святый Аеанасш, съ жел^знымъ своимъ жез- ломъ, въ смутномъ расположен1и духа, уныло шелъ по до-

^;

:^1

рог^ къ Карей, и въ пути провелъ уже два часа: наконецъ си- лы его истощились, и онъ хот^лъ было присЬсть, чтобы от- дохнуть, какъ вдругъ н^кая жена, подъ голубымъ, воздуш- нымъ покрываломъ, показалась идущею къ нему навстр'Ьчу. Святый Аеанасш припгелъ въ смущен1е и, не в'Ьря собствен- нымъ глазамъ, перекрестился. «Откуда взяться зд-Ьсь жен- щине», спросилъ онъ самъ себя, «когда входъ женщинамъ сю- да невозможенъ?» Удивляясь вид^нш, пошелъ онъ навстр'Ь- чу незнакомке. «Куда ты, старецъ?» скромно спросила незна- комка святаго Аеанас1я, повстр-Ьчавшись съ нимъ. Святый Аеанас1й осмотр^лъ незнакомку съ ногъ до головы, взгля- нулъ ей въ глаза, и, въ невольномъ чувстве почтительности, потупился. Скромность одежды, тих1й д-Ьвственный взоръ ея, трогательный голосъ, — все показывало въ ней женщину не случайную. «Ты кто? какъ зашла сюда?» сказалъ старецъ незнакомке, «и къ чему теб'Ь знать, куда я? Ты видишь, — я зд'йшн1й инокъ. Чего же бол^е?» — «Если ты инокъ», отв-Ьчала незнакомка, «то иначе, нежели обыкновенные люди, долженъ и отвечать, — быть простодушнымъ, дов^рчивымъ и скром- нымъ. Я желаю знать, куда ты идешь ^ знаю твое горе и все, что съ тобою делается, могу теб* помочь, — но прежде желаю услышать, куда ты?» Удивленный беседою таинствен- ной незнакомки, святый Аеанас1й разсказалъ ей б'йду свою. «И этого-то не вынесъ ты?» возразила незнакомка: «ради на- сущнаго куска хл^ба, бросаешь обитель, которая должна быть славною въ роды родовъ? Въ дух-Ь ли это иночества? Гд* же твоя в-Ьра? Воротись», продолжала она, — «я теб^ помогу: все будетъ съ избыткомъ даровано, только не оставляй твоего уе- динен1я, которое прославится и займетъ первое м-Ьсто между всЬми возникшими зд^сь обителями.» — «Ктожъ ты?» спросилъ Аеанас1й. — «Та, имени которой ты посвящаешь твою обитель, которой вверяешь судьбы ея и твоего собственнаго спасенхя. Я — Матерь Господа твоего», отв-Ьчала незнакомка. Святый

^

- 91 —

Аеанасш недоверчиво и сомнительно посмотр-Ьлъ на нее, и потомъ началъ говорить: «Боюсь в'Ьрить, потому что и врагъ преобразуется въ ангела св-^Ьта. Ч*мъ ты уб-Ьдишь меня въ справедливости словъ твоихъ?» прибавилъ старецъ. — «Видишь этотъ камень?» отв-Ьчала незнакомка: «ударь въ него жезломъ, — и тогда узнаешь, Кто говоритъ съ тобою. Знай притомъ, что съ этой поры Я навсегда остаюсь домостроительницею (экономиссою) ^ твоей лавры.» Аеанасш ударилъ въ камень, и онъ разразился какбы молн1ею: изъ треш,ины его тотчасъ выб:Ьжалъ шумный ключъ воды и запрыгалъ по скату холма, несясь внизъ, до самаго моря. Пораженный такимъ чудомъ, святый Аеанасш обернулся, чтобъ броситься къ ногамъ Бо- жественной Незнакомки, — но Ея уже не было; Она, какъ мол- н1я, скрылась отъ удивленныхъ его взоровъ. Съ той поры ключъ этотъ ц-Ьлительно струится даже донын-Ь, въ разсто- ЯН1И двухъ часовъ ходу отъ Лавры ^ Таковой благодати, въ ут'Ьшен1е свое и назидаше, сподоблялись не только Аеа-

* Поэтому въ лавр-Ь не бываетъ эконома, а только подъэкономъ. Впо- сл^дствхи въ лавр'Ь была устроена икона Пресвятыя Богородицы Экономис- сы. Икона эта нзображаетъ Ее сЬдящею на престоле; на Ея лон'Ь Предв-Ьч- Бын Младенецъ. Съ правой стороны престола святый Михаилъ Синадск1й (а не Николай Чудотворецъ, какъ сказано въ «Письм. Святог.», см. ч. 1, стр. 168, изд. 1850 г)., съ л'Ьвой — святый Аеанасш: оба въ молитвенномъ положе- пш; посл'Ьднш держитъ на своихъ рукахъ видъ своей лавры, образуя т'Ьмъ особенное свое храненхе, покровительство и заботливость о ней. Эта икона — въ скромномъ кивот'Ь и устроена среди монастыря, разд'Ьленнаго на дв'Ь ча- сти. Св'Ьтъ неугасимой лампады тихо разливается предъ изображен1емъ Бо- жественной Экономиссы.

' Разсказъ объ этомъ запмствованъ изъ другой греческой книги: а/ларта^му оп-прш, Въ память явлен1я на этомъ м-Ьст-Ь святому Аеанастю Бож1ей Ма- тери, воздвигнута, въ честь Ея, небольшая церковь, съ неугасимою лампадою предъ иконою, изображающею совершившееся зд'Ьсь чудо. При пути устроена открытая галлерея, для отдыха нрпшельцевъ и поклоннпковъ, — особенно въ летнюю пору, когда жары бываютъ утомительны и едва выносимы. Иноки со- сЬдственной кельи, живописно отсюда рисуюш,ейся на значительной высоте прибрежнаго холма, теплятъ зд'Ьсь неугасимую лампаду.

нас1й, но и н'Ькоторые изъ пасомыхъ имъ. Въ числ* ихъ, таковъ былъ н^кто Матвей. Разъ, во время утрени, вдругъ открылись очи души его, и онъ видитъ, что въ церковь во- шла н-Ькая жена, облеченная небесною славою и чест1ю, съ двумя, въ б'йлыхъ какъ св-Ьтъ одеждахъ, юношами, изъ ко- торыхъ одинъ держалъ горящую св^чу и осв^щалъ ей путь, идя предъ нею какъ рабъ, а другой сл-Ьдовалъ за нею, и оба относились къ ней съ великимъ благогов^нхемъ. Когда эти необыкновенные посетители стали осматривать вс^хъ присутствуюш;ихъ въ церкви, чудная та жена разд'Ьляла всей братш дары: — т'Ьмъ, которые были на клиросахъ, она давала каждому по золотой монет'Ь \ стоящимъ внутри храма— по 12-ти серебряныхъ монетъ, а находившимся въ притвор-Ь — по б-ти серебренниковъ всякому; н^которымъ же изъ брат1й дала даже по 6-ти золотыхъ монетъ. Самъ же благоговейный Матвей получилъ лишь 6 серебряныхъ монетъ, ибо и онъ стоялъ въ притвор'Ь. Лишь только кончилось это вид^нхе, онъ тотчасъ пошелъ на клиросъ, возв^стилъ о немъ отцу своему, и просилъ у него позволенхя поместиться въ лик* поюш;ихъ. Преподобный призналъ вид^нхе истин нымъ, объ- яснивъ притомъ, что получивш1е по 6-ти 1м11ар1(Л(/. благоговей- нее прочихъ, и за то, по святымъ и богатымъ своимъ помыс- ламъ, которыми занимались во время службы, они получи- ли и богатое вознагражден1е. А что касается до того, что благоговейный и добродетельный Матвей получилъ даръ на- равне съ нерадивыми, то это сделано съ цел1ю, чтобы онъ, получивъ награжден1е высшее, не возгордился и не возне{»а- делъ, но, принявъ меньш1й даръ, пребывалъ въ смиренно- мудр1и и старался еш,е более возрастать въ добродетеляхъ. Преподобный Аванас1Й, строгш и точный въ своихъ пра-

' Монеты, пын'Ь иесуществующтя. У святителя Ростовскаго онЪ назы- ваются «златнида» и «цата«.

&)

вилахъ относительно церкви, таковъ же былъ и вн'Ь ея. Въ трапез-Ь беседы были совершенно запрещены; во время сто- ла, никто не долженъ былъ уд-блять другому брату изъ своей части пищи или пит1я; а кто разбивалъ даже самый ничтож- ный сосудъ, тотъ у всЬхъ публично просилъ прощен1я. По- сл-Ь повечер1Я, не дозволялось никакихъ бесЬдъ и запреща- лось посещать кел1ю другаго. Празднослов1е было забыто, общежит1е сохранялось строго, никто не дерзалъ даже произ- несть холоднаго слова мое или твое^ ибо это отд-Ьляетъ насъ отъ блаженной любви; тогда у всЬхъ было все общее, какъ повел'Ьваетъ Васил1Й Велишй. А кто какую бы то ни было вещь находилъ, тотъ полагалъ ее на открытомъ для всЬхъ м-Ьст-й, чтобы удобно нашелъ ее всяк1й, кому она дана для употребден1я; —кратко: руководствуемые имъ иноки прово- дили н-Ькую жизнь блаженную и предивную.

Тогда какъ святый Аеанасхй столь богоугодно правилъ своею паствою, является къ нему одинъ челов'Ькъ, съ пр1- ятною, по его мн^н1ю, для святаго в^стш, что великоиме- нитый другъ его НикиФоръ сд'Ьлался царемъ. Аеанас1Й, вм-Ь- сто того, чтобы обрадоваться, крайне опечалился этимъ; ибо онъ потому только и строилъ монастырь, что НикиФоръ об^- щалъ ему принять иночество и потомъ пребывать съ нимъ всегда неразлучно, разделяя труды уединен1я. И такъ, пре- подобный обманулся въ своихъ ожидан1яхъ: всЬ заботы его остались тщетными, и ц-йль, для которой отступилъ онъ отъ ЖИТ1Я безмолвнаго, утрачена. Какъ скоро НикиФоръ, причи- НИВШ1Й Аванас1ю столько безпокойствъ, не соблюлъ своего об*щан1я, и в-Ьичался на царство, Аеанас1й р-Ьшился оста- вить свой монастырь. Не объявляя никому своей мысли, онъ взялъ съ собою трехъ иноковъ и удалился съ ними изъ лавры, сказавъ, что отправляется къ новому царю, по нуж- дамъ монастыря. Достигши острова Лемноса, старецъ по- слалъ одного изъ иноковъ къ царю съ письмомъ, въ кото-

ромъ сильно, но пристойно, зам-йчадъ ему, что онъ презр^лъ об^щан1я свои Богу, и предпочелъ царство временное небес- ному, всегда пребывающему; въ конц-й же этого письма вы- разился такъ: «Царь! ты видишь, что не другимъ к-ймъ, а то- бою вовлеченъ былъ я во мног1е тщетные и безполезные тру- ды. Посему теперь я иду въ какое нибудь безмолвное м-Ьсто, чего постоянно желалъ и желаю; монастырь же предаю, во- первыхъ. Богу, апотомъ— въ твои руки. Въ лавр-Ь есть добро- д-Ьтельный, достойный уваженхя, инокъ, именемъ Евфим1й, — онъ можетъ быть игуменомъ.» Монахъ съ этимъ письмомъ представился царю. Царь, даже не прочитавъ его, обрадо- вался, когда узналъ, что оно — отъ Аеанас1я. Сколь же велика была его скорбь, по прочтенш этого в^щаго письма! — горь- ко тогда плакалъ онъ и жестоко порицалъ себя. Не мен-йе царя плакалъ и письмоносецъ монахъ, когда узналъ отъ не- го о безв-Ьстномъ удаленхи отца своего. А другаго инока, именемъ веодота, преподобный отослалъ тогда въ монастырь, какбы для пос^щен1я братш и осв-Ьдомленхя о состоянш мо- настыря. Третьяго же инока, Антон1я, снятый удержалъ при себ-й и б'Ьжалъ съ нимъ въ Кипръ. Тамъ остановились они въ одной обители, называемой обителш Священныхъ, пока не услышатъ, что произойдетъ изъ всего этого. Между т^мъ, царь послалъ во всЬ м-Ьста своей державы строг1я повел-Ьптя, чтобъ непрем'Ьнно отысканъ былъ Аеанас1й. Когда пришло такое повел-Ьихе и въ Кипръ, и вФсть объ этомъ дошла до Аванас1я, онъ удалился изъ Кипра. Оставивъ Кипръ, хот^лъ было онъ идти во 1ерусалимъ, но, услышавъ, что въ Пале- стин-Ь всЬ подъ страхомъ, по причин-й нашеств1я безбож- ныхъ агарянъ, отложилъ свое путешеств1е. Тогда святому стало т^сно съ той и другой стороны: въ Палестине — ага- ряне, а въ Грещи — поискъ. Въ такой своей скорби, Аванас1й обратился съ усердною молитвою къ Богу, да откроетъ Онъ, что ему теперь д-Ьлать. Ночью, преподобный сподобился ви-

д^Ьть Господа, который повел^валъ ему возвратиться въ соз- данную имъ обитель, обещая ему съ избыткомъ возрастить ее и многихъ спасти тамъ чрезъ него. Аеанасш безпреко- словно повиновался вол-Ь Господней, и тотчасъ же отправил- ся, съ своимъ ученикомъ, въ прежнее м-Ьсто, сухимъ путемъ. Мсколько уже дней были они въ пути. Отъ долготы и труд- ности дороги, у Антошя опухла нога; къ этой болезни при- соединилась еще горячка, — столь сильная, что онъ лежалъ неподвижно, какъ мертвый. Но преподобный, вознести о немъ ко Господу Богу молитву, исц'Ьлилъ его отъ всЬхъ этихъ недуговъ. Не желая, однакожъ, вполне явить свою чу- додейственность, святый Аеанасш, предъ симъ, набралъ раз- ныхъ травъ и обвязалъ ими больныя части т-Ьла у Антон1я. Поэтому и казалось, что больной исц-йлился не силою мо- литвы, а д-Ьйствхемъ травъ. Между т'Ьмъ, упомянутый выше веодотъ, явившись въ лавру, нашелъ тамъ всю брат1ю въ великомъ смуш;енш и скорби о томъ, что они лишились своего отца, а ЕвФимш не принималъ предстоятельства. Посему, пробывъ въ лавр^ несколько дней, онъ оставилъ ее, и по- шелъ отыскивать преподобнаго отца своего, котораго, къ не- сказанной своей радости, и нашелъ въ Аттал1и. Услышавъ отъ веодота о смущенш въ лавр'Ь, Аеанасш тотчасъ же по- слалъ его обратно — утешить брат1Ю и сказать, что онъ воз- вращ,ается къ нимъ; а всл'Ьдъ за веодотомъ не замедлилъ явиться въ лавру и самъ. Иноки, увид'йвъ своего отца и пастыря, возрадовались бол^е, нежели сколько веселится сл'й- пой, когда увидитъ солнце: одинъ лобызалъ руки его, дру- гой—ноги, иной — самыя его рубища. Почти молн1ею разнес- ся слухъ по святой гор-Ь, что Аеанас1й возвратился на Аеонъ, а потому каждый день собиралось множество иноковъ вид-бть его; и ВСЯК1Й непрем'Ьнно что нибудь несъ съ собою: одинъ — пшеницу, другой — масло, тотъ»— иное что нибудь изъ съ-Ьстнаго; ибо лавра, по удален1и изъ нея Аванас1я, при-

96 —

шла въ такую скудость, что, при возвращенш его, не им^ла уже и муки даже на одни хл-Ьбы. Но, съ явлен1емъ пастыря, всЬ д-Ьда въ священной его оград-Ь тотчасъ же приняли иной оборотъ.

Чрезъ н-Ьсколько времени, по н-Ькоторымъ нуждамъ мо- настыря, надобно было самому Аеапас1Ю отправиться въ сто- лицу. Царь услышалъ, что явился къ нему другъ его, и мно- го тому обрадовался, но вм-Ьст^ стыдился видеться съ нимъ въ достоинств-^ царя, а не въ образ-й инока. Посему, вставъ съ царскаго своего трона, онъ пошелъ къ нему навстречу не какъ царь, а какъ частный челов^къ, и встр-Ьтилъ его съ великимъ смирен1емъ. Высказавъ Аеанас1Ю дружеское при- в-Ьтствхе, онъ взялъ его за руку и повелъ во внутренн1е свои чертоги. Зд-Ьсь много и смиренно извинялся предъ нимъ и говорилъ: «Знаю, отче, знаю, что я, а не другой кто, ви- новникъ вс^хъ трудовъ и скорбей твоихъ,— я, забывъ страхъ Вож1й, попралъ святые свои об^ты. Но прошу тебя, долго- терпи мн-Ь, ожидая моего обраш,ен1я, пока удостоитъ меня Господь воздать Ему по об'Ьш;ан1Ямъ моимъ.» Преподобный радовался, видя богобоязливость царя и великое его смирен1е. Святый, хотя тогда же предузналъ духомъ, что НикиФоръ им-Ьетъ кончить жизнь свою на престоле, но не объявилъ ему о томъ, а только напоминалъ ему, чтобъ онъ им-Ьлъ сми- реше, оплакивалъ свои грФхи, сокрушался о нарушенш об-Ь- та— принять иноческ1й образъ, — ибо солгалъ Богу, не испол- нивъ сего об'Ьш.анхя, — чтобъ онъ прош;алъ согр-Ьшившимъ противу себя и былъ милостивъ къ б-^днымъ. Проведши н-Ь- сколько дней въ душеполезныхъ съ царемъ бесЬдахъ и ис- правивъ вс^ нужды монастырск1Я, Аеанас1Й оставилъ сто- лицу и, при отбыт1и своемъ, предсказалъ приближеннымъ НикиФора, что царь ихъ скоро умретъ. Разставаясь и про- щаясь съ другомъ своимъ, царь далъ ему хрисовулъ на каж- догодное получен1е съ острова Лемноса дани -двухсотъ со-

рока четырехъ златыхъ монетъ; тогда же даровалъ онъ лав- р* Аеанасхя и большой хмо пастырь въ вессалоник-Ь, назначивъ его метохомъ лаиры. Такъ какъ иноки святой горы просили Аеанас1я,^ при отправлеши его въ столицу, чтобъ онъ испро- силъ у царя даръ и для церкви карейской, то христолюби- вый НикиФоръ и карейскому храму назначилъ каждогодно выдавать изъ царскихъ суммъ, сверхъ трехъ, получавших- ся прежде, еш,е четыре литры золота.

Аеанасхева паства умножалась со дня на день, но щед- рый дародатель, даже въ избытк-Ь, посылалъ в^рнымъ своимъ служителямъ все нужное. Поэтому ласковое и щедрое стран- нопр1имство считали они непрем-Ьиною своею обязанностхю. А такъ какъ лавра не им^ла еще тогда хорошей пристани для кораблей, что было бы полезно для монаховъ нетолько лавры, но и всей святой горы, и даже для странныхъ, то преблаженный и страннолюбивый Аеанасш, много сокруша- ясь о томъ, наконецъ р-Ьшился устроить, какую могъ, при- стань. Доброненавистникъ же д1аволъ, позавидовавъ и сему доброму его д^лу, усп-^лъ, по демонской своей злоб-Ь, при- чинить преподобному, попущен1емъ Бож1имъ, значительную скорбь. Когда въ пристань спускали одно огромное дерево, снускавшимъ оное, по своему обыкновешю, помогалъ и свя- тый: онъ влекъ дерево съ нижней части, а мастера были свер- ху, и осторожно спускали оное по скату горы. Въ это вре- мя, д-Ьйствхемъ демона, дерево стремительно двинулось кни- зу и, сдавивъ ногу святаго, сокрушило ее въ голени и ло- дыжк-Ь. Отъ этого преподобный три года пролежалъ въ по- стели, и едва выносилъ страдан1я. Прежде ч-Ьмъ приключи- лось это со святымъ, одинъ старецъ, им^вшхй просв-йтлен- ныя очи души, вид-Ьлъ ц-Ьлый полкъ б'Ьсовъ, пришедш1Й съ великимъ негодован1емъ на святую гору. Начальникъ ихъ по- слалъ сотню по всей святой гор'Ь — искушать иноковъ, а съ девятью стами, разъяренный злобою отправился самъ — въ

лавру Аеанасхеву. Святый, къ досаде демона, и во время бол-Ьзни своей не хот-Ьдъ быть празднымъ. Онъ и тогда, по обычаю, занимался каллиграФ1ею, - въ шесть дней написалъ псалтирь, а въ сорокъ— патерикъ, и не проставалъ побеж- дать злобу отца преисподней, расторгать коварныя его сЬти, устрояемыя имъ противъ его паствы.

Въ это время, благочестивый царь НикиФоръ земную жизнь перем'Ьнилъ на в-Ьчную. Въ царствован1е преемника его (1оанна Цимисх1я), лукавый нашелъ благопр1ятный для себя случай снова искусить преподобнаго . Онъ возбудилъ простецовъ монаховъ, жившихъ въ другихъ частяхъ горы, жаловаться на святаго новому царю, что онъ уничтожилъ прежн1е аеон- ск1е обычаи, совершенно извратилъ древн1я постановлен1я, сд^лалъ произвольно разныя нововведен1я, завелъ множество скота, насадилъ виноградники, построилъ множество изяп1;н'Ьй- шихъ здан1й, — словомъ, сд-йлалъ святую гору м^рскимъ селе- н1емъ: отчего въ гор^ происходитъ много соблазновъ. По- этому и просили они царя, чтобъ онъ изгналъ Аеанас1я изъ святой горы и разрушилъ горделивый его зданхя. Царь, слы- шавъ о высокой доброд-йтеля святаго, не вдругъ пов'Ьрилъ клевете, а написалъ къ обвиняемому, чтобъ онъ самъ явился къ нему, для личнаго объяснен1я. Аеанасхй, исц-Ёлившись отъ болезни, явился. Увид-Ьвъ его и уб'Ьдившись въ личныхъ его достоинствахъ, царь выразилъ глубокое къ нему уваженхе и, вм'Ьсто того, чтобъ сд-Ьдать ему какое нибудь зло, облаго- д-Ьтельствовадъ его, подобно своему предшественнику Ники- Фору, принялъ участ1е въ устроении монастыря, назначилъ его лавр'Ь ежегодную выдачу изъ царскихъ суммъ 244 золотыхъ монетъ и далъ ему на то свой хрисовулъ. Святогорцы, ви- дя, что они, неправедною своею жалобою на Аеанасхя, при- несли ему не вредъ, а суш,ую пользу, познали, что Д1аволъ обольстилъ ихъ строить козни праведнику, на ихъ же поги- бель; и потому, раскаявшись, смиренно просили у святаго

<'<^1

99

:^^

11рощен1я. Между т:6мъ, полный ненависти и злобы супостатъ, видя, что этимъ способомъ нисколько нельзя повредить пре- подобному, скрежсталъ на него зубами и готовился къ но- вой и сильн'Ьйигей брани. Это его иригововлен1е вид-Ьлъ одинъ изъ им'Ьвшихъ чистыя душевныя очи,— старецъ вома. Въ третш часъ дня, пришелъ онъ какбы въ изступлен1е, и ви- дитъ, — всЬ горы и юдоли Аеона полны были пиеиковъ, мрач- ныхъ какъ эв1опы, которые съ великимъ гн'Ьвомъ и яро- СТ1Ю говорили другъ другу: ((Брат1я! что мы терпимъ зд^ш- нихъ всельниковъ? почему не истребимъ ихъ? почему не раз- терзаемъ ихъ зубами нашими? Долго ли еще терпеть и на- чальника ихъ, - этого жестокаго нашего сокрушителя? отчего до сихъ поръ не уничтожимъ его? Не видите ли, что онъ са- мымъ жестокимъ образомъ изгналъ насъ изъ м'Ьста нашего?» Тогда какъ это и другое, больше сего, демоны, со всею басов- скою злостш, говорили, 0ома видитъ, что преподобный вы- шелъ изъ своей кел1и, съ жезломъ въ рук^, и началъ же- стоко бить злившихся эв10повъ: мурины, не терпя ударовъ святаго, исчезли какъ дымъ, и удалились нетолько отъ Ме- ланъ, но и со всей святой горы. Вид'йнхе это скоро при- шло въ исполненхе. Исконный челов^коубхйца въ одномъ не- счастномъ инок'Ь лавры возбудилъ такую ненависть къ Аеа- нас1Ю, что тотъ р-Ьшился непременно убить незлобиваго сво- его отца; и потому, выточивъ ножъ, онъ тихо пришелъ ночью къ его келш, когда святый возносилъ прилежную къ Госпо- ду Богу молитву за него же, неблагодарнаго,— и говоритъ: «от- че, благослови!» — Гласъ 1аковль, но руки Исавли. — Аеанасш, праведный какъ Авель, не зналъ, что вн-й стоитъ Каинъ, и зоветъ его на уб1ен1е. Спросивъ извнутри келш: «ктотамъ?» преподобный отворилъ дверь. Но лишь только дерзк1й и ко- варный сынъ увид-Ьлъ кроткаго своего отца, — руки его не- вольно оц-Ьпен-йли, и гибельное его оружхе упало на землю: всл-Ьдъ за т-Ьмъ онъ палъ къ ногамъ невиннаго своего отца,

7«

&

,<»♦*'"

100 -

и съ горькимъ плачемъ говоридъ: «помилуй, отче, своего уб1й- цу! прости беззакон1е мое и оставь нечест1е сердца моего!» Преподобный, зажегши огонь, увид-Ьдъ на земл'Ь изощрен- ный на заклан1е его ножъ, позналъ адское противъ себя на- м-йренье своего сына — изменника и, удивившись этому, гово- ритъ: «На разбойника ли ты пришелъ на меня, чадо мое? Впро- чемъ, Богъ да проститъ теб'Ь беззакон1е твое! Оставь же свои слезы, и не объявляй никому объ этомъ несчастномъ своемъ д-йл^.)) Говоря такъ, святый лобызалъ его, какъ своего друга и, во увйрен1е своего забвен1я нанесенной ему обиды, далъ ему н-йкхе дары о Господе, а впосл^дств1и всегда любилъ его — нетолько Живаго, но и посл-Ь смерти, и оплакивалъ его бо- л^е вс^хъ другихъ брат1й. Такъ-то блаженный былъ непамя- тозлобивъ! Между т-Ьмъ, этотъ отцеуб1Йца, тронутый до глу- бины души незлобхемъ своего отца, рыдая и сокрушаясь о своемъ беззакон1и, никакъ не могъ удержаться, чтобъ не про- повФдывать о высот* отчей къ себ* любви и о своемъ ве- ликомъ преступлен1и, и умеръ съ чувствомъ глубокаго иока- ЯН1Я. И другой братъ, подвигнутый тоже д'Ьйствхемъ искон- ной злобы на ненависть къ преподобному, непременно хот^лъ потребить его отъ земли живыхъ: но, не зная, какъ усп'Ьть въ этомъ преступн'Ьйшемъ своемъ замысл'Ь, онъ предался волх- вованхю и чарован1ямъ, и однакожъ, къ удивлен1ю, увид-^лъ, 'ЧТО ВС* чары его противъ незлобиваго отца не им-Ьготъ ни- какого усп-Ьха. Этотъ жалк1Й инокъ случайно вопросилъ дру- гаго своего брата: «могутъ ли им-йть какое нибудь д'Ьйств1е на челов-Ька чарованхя?» Братъ отв^чалъ: «на челов-Ька благо- честиваго и живуш,аго по Бог* волхвован1я не им'Ьютъ ни- какого д'Ьйств1я.)) Слыша это, омрачивш1Йся злобою братъ пришелъ въ себя; зная же о незлоб1и своего отца къ подоб- ному себ'Ь отцеуб1Йц']Ь, явился онъ къ нему и, припадши къ ногамъ его, съ великимъ рыдан1емъ испов-Ьдалъ ему гр^хъ свой и просиль у него прощен! я, — что и получилъ отъ то-

.<чЯ»^

^^^о^е 0^ ^есГ/^е

Ъ,

го, который подражалъ Возлюбившему гр-Ьшный М1ръ даже до крестной смерти. Таковъ былъ Аванасхй къ согр'Ьшающимъ иротивъ него!

Снятый подавалъ скорую помощь больнымъ и слабымъ и былъ сострадательн'Ьйшимъ о нихъ попечителемъ. Онъ всег- да говорилъ своимъ инокамъ, въ назидан1е: «знайте, чада, — ■ отъ каждаго человека Богъ хочетъ того, чтобъ мы, сколько можемъ, помогали своимъ брат1ямъ,~ прежде въ отношенхи къ т'Ьлу, а потомъ и въ отношенш къ душ-Ь, и словами нази- дан1я приводили ихъ къ покаян1ю; да и недостойные у Вла- дыки нашего сод'блаются достойными и честными.» Когда слу- чались тяжко больные, покрытые ранами и струнами, — монахи ли то были, или и странные,— и когда приставники къ боль- нымъ, не вынося смрада и зловон1я отъ ранъ, нерад-йли о нихъ, онъ самъ, своими руками, очищалъ согнивш1е члены ихъ. Кром^Ь того, онъ занимался и другими низкими дЬлами, и всегда старался совершать ихъ, по возможности, тайно. По- чему и Господь, видя великое его смирен1е и трудъ, часто чудомъ исц'Ьлялъ больныхъ, — и такимъ образомъ исц-блились мног1е. Но преподобный не объявлялъ объ этомъ, утверждая, что они выздоров-бли отъ травъ. Если же узнавалъ онъ ду- хомъ, что какому нибудь больному исц-йлиться не было воли Бож1ей, то, со всЬми брат1ями, совершалъ всенош,ное бд'Ьн1е и просилъ Бога, чтобы Онъ, какъ благоутробный, упокоилъ его, избавляя такимъ образомъ и больнаго отъ мучен1Я, и приставниковъ отъ напрасной тягости. И къ утру, когда они кончали свои молитвы, кончалъ, бывало, свою жизнь и боль- ной. По великому своему смиренномудр1ю, преподобный всег- да говорилъ, что причиною этого чуда была молитва всЬхъ брат1й. Нерад-Ьихн, лености, праздности въ паств'Ь его не суп^ествовало. Самые немощные и старые им-йли соразм^р- " ное съ своими силами д-ёло. Притомъ всякое д-йло непрем^н- ' но сопровождалось у нихъ молитвою и псалмоп'Ьн1емъ, а не '

празднословхемъ, чтобы, такимъ образомъ, и самое д-Ьдо бла- гословлялось и душа освящалась.

Св'Ьтомъ великихъ своихъ подвиговъ Аеанас1й св'Ьтилъ всему почти м1ру и, такимъ образомъ, своими добродетелями прославлялъ Отца небеснаго, за что и Богъ возвеличилъ его еще въ земной его жизни. Святый былъ общ1й отецъ и наставникъ, предстатель о всЬхъ предъ престоломъ Всевыш- няго, ангелъ-ут^шитель, посланный свыше. Слава доброд-Ь- телей его пронеслась звучнымъ эхомъ нетолько по всей святой гор-й, но и далеко вн-Ь ея пред^ловъ. Поэтому не од- ни авонск1е отшельники оставляли свое безмолв1е и прихо- дили къ нему, чтобы подчиниться его руководству, считая это подчинен1е полезнее своего безмолв1я; — къ нему являлись странники изъ Грещи и изъ другихъ различныхъ странъ: какъ-то, изъ древняго Рима, Италш, Калабрхи, АмальФШ, Гру- зш и Арменш,— являлись иноки и люди М1рск1е, простые и благородные, бедные и богатые, и искали его водительства на пути къ небу; являлись даже игумены кинов1и и еписко- пы, оставляя свои престолы и начальственные жезлы, и под- чинялись мудрому его управлен1Ю. Древность передала намъ имена — патрхарха Николая, славнаго харонита \ Андрея Хрисополита, знаменитаго подвижника и великаго мудреца, дивнаго аскета Акак1я и многихъ другихъ пустынниковъ, веригоносцевъ, состар-бвшихся въ подвижничеств-Ь: вс^ они, то по божественному строен1ю, то по прямому свыше откро- вен1ю, приходили къ преподобному и поступали подъ его начальство. Одинъ изъ такихъ былъ и блаженный НикиФоръ, подвизавш1йся въ Калабр1и со святымъ Фантиномъ. Имъ бы-

^ У святителя Гостовскаго объ этомъ патр1арх'Ь Никола-Ь сказано: онъ же назывался и Харитонъ. Но этого н'Ьтъ ни^въ Эллинской рукописи жит1я святаго Леанас1я, ни въ нашемъ источник-Ь. Харонитъ {игрфо^,то^Xлро^^^x■:пд\ нужно думать, означало или м^сто ироисхождеи1я патрхарха, или его фами- лш, — подобно тому, какъ назывались славный Малепнъ, знаменитый Палама.

ло божественное вид'Ьн1е, повел^Ьвавшее Фантину идти въ Солунь, а НикиФору отправиться на Аеонъ, и подчиниться тамъ начальнику горы Аеанасш. НикиФоръ такъ и посту- пилъ, -явился къ преподобному, который съ удовольств1емъ принялъ его и, на малое время, предоставилъ ему жить по прежнему его обычаю. Онъ былъ од-Ьтъ одною только власяницею, а -Ьлъ разъ въ день, по захожденш солнца, и то отруби съ теплою водою, и бол^е ничего. Преподобный же од^лъ его въ одежды кинов1атск1я и повел'Ьлъ ему -Ьсть то, что 'Ьли и проч1е. Состар^вш1йся подвижникъ не прере- калъ новому своему руководителю, но усердно повиновался всЬмъ его вел'Ьн1ямъ, и посему достигъ такой высоты добро- д^&тели, что, когда онъ преставился, изъ костей его текло чуд- ное муро, благовонное всЁхъ земныхъ ароматовъ. Так1е-то велик1е мужи посылаемы были Богомъ подъ управлен1е Аеа- нас1я! И такъ, если плодъ показываетъ достоинство дерева, а дерево — силу и качество корня: то изъ плода наставляемыхъ Аванас1емъ видно, каковъ былъ самъ онъ. Но время уже, хо- тя кратко, коснуться и н'Ькоторыхъ чудесъ, которыми Богъ прославилъ этого великаго Своего угодника.

Сподобившись, за необыкновенный свои доброд-Ьтели, дара чудесъ, святый совершалъ ихъ въ неисчислимомъ множеств-Ь. Часто однимъ прикосновен1емъ своей руки, или даже своего жезла, либо однимъ своимъ словомъ, или знамешемъ креста, исцОлялъ онъ различные недуги -душевные и телесные. Но надобно заметить, что при этомъ, столь легкомъ ц-Ёленхи че- лов'Ьческихъ недуговъ, онъ всегда соображался съ истинною пользою страждуп1,ихъ, которую просв-йтленными очами своей души вид'Ьлъ ясно. Поэтому однихъ исц'Ьлялъ онъ не вдругъ, страдан1я другихъ облегчалъ лишь несколько, или исц'Ьлялъ ненадолго, а у н-Ькоторыхъ только пресОкалъ д-Ьйствхе бол-Ьз- ни, оставляя въ душ-Ь ихъ противные помыслы, давая имъ случай къ подвигамъ. Начнемъ описаше чудесъ его съ дара

[прозорливости. — Разъ, во время тяжкой и суровой зимы, онъ вдругъ призвалъ къ себ'й одного брата, именемъ веодора, зани- мавшагося рыболовствомъ, и говоритъ ему: «возьми, братъ, пищи и иди скоро, направляясь отъ Керас1я ^ внизъкъморю; — тамъ находятся въ опасности умереть отъ голода и холода одинъ инокъ и два м1рянина, выброшенные на берегъ бурею: укрепи ихъ пищею, а потомъ приведи сюда съ собою.» Братъ отправился къ морю, и д-Ьйствительно нашелъ тамъ т-Ьхъ, о комъ предсказалъ ему отецъ его. Несчастные, укр-Ьпившись, пришли въ лавру съ радост1ю и громко благодарили Бога и святаго раба Его.

Въ другое время, святый, по какой-то нужд-Ь, р-Ьшился съ несколькими брат1ями отправиться моремъ въ одно м^сто. Вошли въ барку, и уже отплыли отъ берега на довольное раз- стоян1е, какъ злобный демонъ злоумыслилъ потопить ихъ: онъ возмутилъ и взволновалъ море сильнымъ в^тромъ, опро- кинулъ барку вверхъ дномъ,~и вода, въ одно почти мгнове- нье, покрыла вс^хъ плывшихъ. Но едва только барка пере- вернулась,—какое чудо. Господи! -святый тотчасъ же ока- зался сид'Ьвшимъ наверху ея, а проч1е ходили по водамъ, и всЬ они, извлекаемые изъ воды отцемъ своимъ, одинъ по одному, безъ всякаго вреда, взошли на хребетъ барки. Не вид- но было только одного кипрянина, именемъ Петра, который, какъ древн1й Петръ, за свое нев-Ёрхе, погрязъ въ водахъ. Не видя его, преподобный возгласилъ: «гд-Ь ты,Нетръ, чадо мое?» — и море немедленно выкинуло его наверхъ. Между т^мъ мо- нахи лавры, приходившхе въ пристань проститься съ препо- добнымъ, видели оттуда все происходившее тогда на мор-Ь, и тотчасъ же, вошедши въ другую барку, явились къ уто-

* Керас1я — черешня. Въ области лавры, такъ называется одно м-Ьсто, от- стоящее отъ ней на два часа ходу, п иоситъ это имя отъ обил]'я тамъ чере- шеыь. У святаго Ростовскаго оно по ошпбк'Ь названо Кесар1йсш1мъ.

^ 105

о1

павшимъ своимъ брат1ямъ, пересадили ихъ на свою, а опро- кинутую демономъ снова обернули. Къ большему еще удив- лен1ю иноковъ, въ море не упало ни одного сосуда, и ни- чего даже изъ самыхъ мелкихъ, находившихся въ лодк-Ь, ве- ш,ей. Съ того времени, брат1И лавры усугубили свою в'Ьру и благогов-Ьихе къ преподобному.

Одинъ монахъ, именемъ Матвей, мучимый лютымъ демо- номъ, былъ принятъ преподобнымъ въ лавру, и только сло- вомъ его избавленъ былъ отъ этого жестокаго и неправед- наго мучителя челов-бкоБъ.

Другой изъ иноковъ лавры им^лъ такую слабость, что во время сна вытекала у него урина. Отчего одежды его, естественно, отзывались зловон1емъ. Впрочемъ, онъ былъ весь- ма усердный подвижникъ. Много и сильно скорб^лъ бедный инокъ о своей слабости, но никому не открывалъ причины своей скорби. Лукавый всегда скоръ съ своею, пагубною для насъ, помощш въ б'йдахъ нашихъ, если мы сами благо- временно не иш;емъ помош;и свыше. Онъ, окаянный, въ скор- би находившемуся иноку присов^товалъ пов-Ьситься, чтобъ скорее избавиться отъ поношен1я. Несчастный уже р'Ьшился было исполнить этотъ адск1й сов^тъ: но всеблаг1й Богъ не допустилъ, чтобы погибли усердные его труды и подвиги. Онъ вдохнулъ въ сердце несчастнаго самоуб1йцы испов'йдать преподобному страшный свой гр-Ёхъ. Испов-Ьдуясь святому, онъ показывалъ ему гибельную свою петлю, которою наме- ревался удавиться, но стыдился открыть причину такого пре- ступлен1я, и едва-едва объявилъ ее, когда уже самъ святый ласково склонилъ его къ тому. «Омраченный!» (это слово свя- тый употреблялъ, когда кого нибудь бранилъ), съ гн'Ьвомъ тогда сказалъ ему преподобный: «почему же ты не говорилъмн^объ этомъ прежде? иди, и не д-Ьлай бол-Ье.» И — о чудо! -слово его было д'Ьломъ: инокъ навсегда избавился отъ своей немош;и.

Еще одного монаха, именемъ Оеодора, сн-Ьдаемаго страш-

ною и неисц'Ьлимою бол^зн1Ю— ракъ, святый исц^лилъ только изображен1емъ нанемъ знамен1я честнаго креста. Чтобы испы- тать терп^н1еи послушанхе веодора, свитый сначала поручалъ его пользовать врачу лавры- Тимоеею. Этотъ, хотя и зналъ, что ракъ неизлечимъ, но, чтобы не явиться ослушникомъ, взялъ больнаго подъ свое смотр-Ьихе. Такъ часто д^далъ пре- подобный.

Въ одинъ годъ, на островъ, называемый Новыхъ \ гд^Ь лавра им^ла свой метохъ, напало столько саранчи, что она истребила тамъ почти всякую растительность, отчего прои- зошелъ голодъ и моръ скота. Святый самъ отправился на этотъ островъ, сотворилъ тамъ прилежную ко Господу Богу молитву, и, по молитв-Ь его, тотчасъ же, налет-Ёло туда столь- ко птицъ, что он-Ь въ одинъ день истребили всю саранчу.

Неразъ также святый услаждалъ морскую воду и д-бладъ ее годною для питья.

Одного брата лавры, именемъ Герасима, жестоко страдав- шаго грыжею и ревматизмомъ.^ святый исц'Ьлилъ молитвою и назнаменованхемъ на немъ спасительнаго креста. Посл'Ь праведной кончины преподобнаго, этотъ Герасимъ, свиде- тельствуясь Богомъ, испов^далъ сл-Ьдующее: «Въ одинъ день, когда святый находился въ храм-Ь святыхъ апостолъ, мн-Ь нужно было съ нимъ побеседовать^ — я попхелъ къ нему, смотрю въ дверную щель, и вижу — лицо его подобно пла-

^ Надобно зам'Ьтить, что зд'Ьсь, на этомъ острове, по распоряженш свя- таго, жилп молодые лаврск1е иноки и, до изв'Ьстнаго времени, упражнялись въ д'УФ» иночества подъ надзоромъ одного благогов-Ьйиаго и опытнаго старца. Такъ былъ пскусенъ и разсудптелепъ преподобный въ д-Ьл-Ь руководства всЬхъ и каждаго ко спасеи1ю. На пути къ небу, онъ не отказывалъ въ своей помо- щи н юпымъ, но, для пзб'Ьжаи1я соблазна, не держалъ ихъ нетолько въ лаврЬ, но даже и па гор'Ь. Островъ этотъ: '- тбь у5о>у уч^-»?, потому такъ и названъ, какъ говоритъ э.миногреческая рукопись жит1я святаго Аеанас1Я, что онъ былъ м-Ь- стомъ попечеп1я о юныхъ, что тамъ, пзъ мопаховъ лавры, предупралшялпсь

01 УЕо)теро1.

— 107

мени огня; я отступилъ немного, потомъ снова возвратился, и опять вижу -лицо его блещетъ еще большимъ св^Ьтомъ, да- же самъ онъ окруженъ какимъ-то ангельскимъ с1ян1емъ. Тог- да я затрепеталъ отъ страха, и невольно возгласилъ: «отче!» Святый, ут-Ьшая меня, сказалъ: «не бойся, чадо! впрочемъ, даю теб^ заповедь: не объявляй никому того, что ты теперь вид^лъ, пока я живъ.» И, сохраняя запов-Ьдь отца моего, я не сказывалъ вамъ этого даже до сего дня.»

Одинъ братъ, по н'Ькоей монастырской нужд^, посланный преподобнымъ въ М1ръ, вознерад'Ьлъ о своемъ спасенш, и впалъ тамъ въ плотской гр-Ьхъ. Возвратившись въ лавру, съ отчаяшемъ о своемъ спасен1и, онъ испов'Ьдалъ преподобному свой гр-Ьхъ. Святый, какъ опытный врачъ, ут-Ьшая его и уб-Ьждая не отчаиваться, но им-йть надежду на Бога, оста- вилъ его при прежнемъ монастырскомъ послушанш. Узнавъ объ этомъ, другой монахъ, именемъ Павелъ, соблазнился, и сталъ открыто осуждать какъ павпхаго брата, такъ и пре- подобнаго, - что святый не изгналъ изъ обители преступника, за совершенхе такого беззаконнаго и постыднаго д-Ьда. Препо- добный, строго посмотр^въ на него, сказалъ: «Павелъ, что ты д^&лаешь?— себ^Ь внимай, а не братнхе грФхи разсматривай. Пи- сано: мняйся стояти^ да блюдется^ да не падетз (1 Кор. 10, 12).» Съ того времени, попущен1емъ Бож1имъ, и самъ Павелъ ощутилъ въ себ-Ь сильную блудную брань, и жестоко стра- далъ уже трое сутокъ, такъ что началъ отчаиваться во спа- сен1и:^ но, что всего хуже, стыдился открыться отцу своему объ этой гнусной брани, и просить его помощи. Преподоб- ный зналъ духомъ все это и, приличнымъ образомъ, самъ вну- шилъ ему см'Ьлость испов-Ьдаться. Тогда-то уже Павелъ от- крылъ ему свой гр-Ьхъ и просилъ у него прощен1я, какъ у отца, къ согр^шающимъ сострадательнаго. Посл-Ь сего.^ пре- подобный прежде вразумилъ его, чтобъ онъ не осуждалъ па- дающихъ, но бол-Ье бы сострадалъ имъ и молился за нихъ, а

^<^:

потомъ уже, видя его смиренхе и сокрушенхе, помолился о немъ Богу, и освободилъ его отъ этой скверной брани: Павелъ ощутилъ какой-то хладъ, на главу его проливш1йся и рас- пространившшся по всему его т-Ьлу, — отчего похотное раз- женхе тотчасъ же въ немъ погасло.

А братъ лавры Аеанас1й исц-^Ьлился отъ водяной бод'Ьзни чрезъ одно только прикосновен1е А0анас1я къ животу его и произнесение сихъ словъ: «иди, чадо, — у тебя н'Ьтъ никакого недуга.» Кром^ описанныхъ нами, снятый, до своей кончины, сотворилъ много и другихъ чудесъ, но, для сокращешя своего пов'Ьствованхя, мыоставляемъ ихъ. Теперь время намъ сказать о кончин-Ь его и о чудесахъ, который сотворилъ онъ поел* своего преставлен1я, и привести пов-йсть свою къ концу.

Такъ какъ къ преподобному собиралось, почти со всего м1ра, много братш, которые, для душевнаго своего спасен1я, подчинялись ему, то брат1и его скоро не могли пом-Ьщаться въ прежней церкви. Это заставило святаго приступить къ расширенш соборнаго храма. Постройка шла, и только сво- ды алтаря не были еще приведены къ окончан1ю. Тогда пре- подобный Аеанасхй, провидя, что пришло ему время отойти къ желаемому имъ всегда Христу, призвалъ къ себ* всю братш и, предложивъ имъ сначала поучен1е изъ веодора Студита, простеръ кънимъ такую беседу: «Брат1я и чада мои! да блюдетъ каждый изъ васъ языкъ свой, ибо лучше упасть съ возможно большой высоты, чФмъ испытать падеше отъ языка: всяк1й изъ васъ да ожидаетъ себ-й искушен1я, ибо мы идемъ въ царств1е небесное^путемъ скорбен лдскушешй. Посему не печальтесь о б^дствш, какое им-Ьетъ произойти со мною, и не соблазняйтесь имъ, но полагайте, что соверша- ющееся устроен1емъ Бож1имъ направляется къ вашей поль- З'Ь; ибо иначе судятъ люди, и иначе устрояетъ Премудрый.» Слушая это, брат1и недоумевали, о чемъ говоритъ имъ отецъ ихъ, и много о томъ размышляли. Потомъ преподобный во-

шелъ въ свою келью, и над-Ьдъ на себя свою рясу, мантш и священный кукуль блаженн-Ьйшаго отца своего Малеина, который обыкновенно возлагалъ на себя только въ дни ве- ликихъ господскихъ праздниковъ, или когда прхобщался свя- тыхъ Христовыхъ Таинъ. Промедливъ довольно времени одинъ въ своей кел1и, онъ вышелъ изъ ней. Сост6ян1е духа его было весьма радостное, что выражалось и на самомъ лиц-Ь его. Братш, видя его такъ украсившимся и лицо его столь св-Ьтлымъ и веселымъ, дивились этому необыкновенному зр-Ь- лищу. Посл'Ь того святый, съ шестью челов-йками изъ бра- тки, взошелъ наверхъ храма— вид-Ьть строен1е и помочь зиж- душ;имъ. Какъ скоро взошли они туда, подъ ногами ихъ, не- дов-Ьдомыми судьбами Бож1ими, разсЬлся верхъ храма, и вей они ринулись книзу. Пятеро тотчасъ же предали ду- ши свои въ руки Бож1и. Преподобный же Аеанасхй и зодч1й Дан1илъ, хотя и были завалены каменьями, но оставались живы. Вс^ слышали, что преподобный, лежа подъ каменьями, до трехъ часовъ говорилъ: «слава Теб*, Боже! Господи 1ису- се Христе, помоги мн-й!» Брат1и, съ великимъ плачемъ и обильными слезами, кто ч'ймъ могъ, откапывали своего отца, но откопавъ, нашли его уже скончавшимся о Госпо- д-й. Положен1е т-йла его было таково: голова была обра- щена къ святому сопрестолш, руки сложены крестовидно, ноги же, находясь въ прямомъ положен1и, были простерты вверхъ, какбы шествовалъ онъ на небо; святыя мощи его не им^ли на себ-й никакой раны, — только правая нога была немного расцарапана деревомъ. Поднявъ святаго изъ груды камней, брат1и положили его на одр^ и, называя самихъ себя окаянными, вей плакали о немъ неут-йшно, такъ какъ поте- ряли въ немъ искуснаго управителя, скоропомощнаго и муд- раго врача и благаго отца. Т^ло его оставалось непогребен- нымъ три дня, чтобы, для совершен1я надъ нимъ подобающаго надгробнаго псалмоп*н1я, усп-йли собраться иноки со всей

^^:

святой горы. Въ эти три дня, оно, къ общему изумленш, и не опухло, и не почерн-Ёло, и не издавало обычнаго смрада, —ни- сколько не переменилось. Когда со святой горывс* собрались, и совершали надъ нимъ п-йнхе, зам-Ьчено было поразительное явлен1е, что изъ уязвленной ноги его выходила свежая кровь. И не одно только это совершилось тогда чудо, что триднев- ный мертвецъ испускалъ св-Ьжую кровь, — въ тотъ же самый часъ прославилось и лицо его, сд'Ьлавшись необыкновенно благообразнымъ и б^лымъ, какъ сн'йгъ. Одинъ старецъ уб- русцемъ своимъ обтеръ эту кровь, и она потекла еще бол^е: посему ВС* стали брать ее, и мазаться ею, въ освящеше ду- ши и т-Ьла. Наконецъ многопоб-Ьдиое святое т-Ьло схе, со- судъ Всесвятаго Духа, было благогов-Ьйно и честно погребено. Когда вынули изъ подъ камней другихъ шесть братш, т-Ьла пяти изъ нихъ оказались совершенно раздавленными, и чест- но погребены еще прежде погребен1я святаго^ строитель же Дан1илъ, челов-Ькъ духовный и доброд-Ьтельный, — не смотря на то, что былъ весьма изъязвленъ, — оставался въ живыхъ еще несколько дней. Въ это время онъ всЬмъ говорилъ, что, въ ночь предъ кончиною святаго, вид'Ьлъ дивное виден1е, — будто царь посылалъ человека за Аеанас1емъ: Аеанас1й взялъ съ собою еще шестерыхъ, въ числ']Ь которыхъ былъ и я, — говорилъ Дан1илъ. Когда мы дошли до царскихъ палатъ, пре- подобный, съ другими пятью, вошелъ въ палату, а я оста- вался за дверьми и плакалъ. Тогда кто-то сказалъ мн-Ь из- внутри: «напрасно и безполезно плачешь; — теб'Ь невозможно войти сюда, пока не возьметъ тебя Аеанас1й.)) Поел* того я горько зарыдалъ, и вижу идущаго ко мн* сладчайшаго мо- его отца, который, взявъ меня за руку, пошелъ со мною къ царю, и я сподобился тамъ благоговейно поклониться ему. — Согласно съ этимъ виденхемъ совершилось и д-бло: преподобный отшелъ къ небесному царю сначала съ пятью брат1ями, а потомъ следовалъ за нимъ и благоговейный зда-

тель Дан1илъ. Вотъ какимъ образомъ паства святаго Аеана- с1я осталась сиротствующею! Да не подумаетъ кто либо, что такая кончина его нечестна^ напротивъ, смерть преподобных^^ по 11исан1Ю, всегда честна предз Господемз (Псал. 115, 6). Она сему угоднику Бож1Ю исходатайствовала у Бога, сверхъ препо- добническаго,в']Ьнецъи мученическ1й. Объ ней не безъизв-Ьстно было и самому святому, какъ мы можемъ видеть это изъ выше- сказанныхъ его д-Ьйстехй предъ кончиною. Да и кром-Ь сего, ясно провидя ее духомъ, онъ, за н-Ьсколько времени до свя- таго своего преставлен1я, говорилъ ученику своему Антон1ю: «путь, предлежащ1Й намъ въ Царьградъ, прошу, соверши ты одинъ, ибо мн-Ь, по изволен1ю Царя небеснаго, не придется уже вид-Ьть царя земнаго.» Аванас1й, предъ кончиною своею, им-Ья въ виду н-Ькоторын монастырсшя нужды, д'Ьйствитель- но собирался къ царю.

Разскажемъ теперь сокращенно о н^которыхъ чудесахъ святаго, которыя совершилъ онъ и посл-Ь своего преставле- н1я. По кончин'Ь преподобнаго, игуменомъ лавры былъ одинъ доброд-Ьтельный инокъ, по имени Эвстрат1й. Онъ им-Ьлъ не- выносимую бол-йзнь въ своихъ почкахъ, ибо мочился кро- в1ю, съ трудомъ и невыразимою болью. Семь уже л-Ьтъ страдалъ онъ и, испытавъ безъ пользы средства многихъ, даже столичныхъ, врачей, наконецъ отрекся отъ всякаго че- лов-Ьческаго врачеван1я, возложилъ все свое упованхе на Бо- га и молился о своемъ исц-бленхи преподобному своему от- цу. Молитва его услышана Богомъ: приб^Ьгши къ сему мощ- ному, безмезднол1у и скорому на помощь врачу, тотчасъ же получилъ онъ исц-бленхе. Въ одну ночь, явился ему во сн-Ь преподобный и, подавая сосудецъ съ какимъ-то пить- емъ, вед-Ьлъ выпить его весь. Эвстрат1й, отказавшись отъ всякаго врачеван1я, и подаваемый ему сосудецъ почитая за обыкновенное лекарство, не хот-Ьлъ было принять его и пить: Ш "^' услышавъ сладкш отеческш голосъ: «не бойся, чадо,— пей;

это послужить теб^ во здравхе», — повиновался. Пробудившись и видя у себя естественное течен1е урины, онъ прославилъ Бога и возблагодарилъ святаго, и вс^мъ разсказывалъ о вели- комъ этомъ чуд-Ь.

Одинъ монахъ былъ мучимъ лютымъ демономъ. Несчаст- ный, пришедши ко гробу святаго, помазался масломъ изъ горящей тамъ лампады: посл-Ь сего, внутренность б-Ьснуемаго тотчасъ же возмутилась, и онъ, изблевавши кровь съ какими- то мелкими животными, освободился чрезъ это отъ демона, и пошелъ домой, радуясь и славя Господа. Подобно этому, и сле- пой сынъ н-Ькоего Аеанасхя, помазанный елеемъ изъ лампады святаго, получилъ прозр'Ьнхе, а одинъ юноша, съ в^рою пома- завшись елеемъ изъ той же лампады, исц-Ёлился отъ проказы.

Кром^ того, въ Смирне, одна кровоточивая жена, съ в-Ьрою и призывашемъ имени святаго Аванас1я, выпивъ крови его, которую далъ ей случивш1йся тамъ въ то время инокъ лавры, совершенно исц-йлилась отъ этой трудной бол'Ьзни. А въ при- стани Певюйской, одинъ матросъ, помазанный кров1ю святаго, которую принесли туда съ собою иноки лавры — Георг1Й и Си- меонъ, возсталъ съ смертнаго одра, на которомъ 8 дней уже лежалъ какъ мертвый, безъ всякаго движен1я и голоса.

Какое им^етъ преподобный дерзновен1е у Владыки Христа и Царя всей твари, совершенно достаточно показываетъ и то, что мы написали, — говорить жизнеописатель святаго Аеа- нас1я. Кто можетъ исчислить зв-Ьзды небесныя, или песокъ морской, тотъ лишь могъ бы пересказать и безчисленныя чу- деса преподобнаго. Посему, воздавъ славу и честь премудрому и всесильному Богу, дивному какъ во всЬхъ святыхъ, такъ и въ преподобномъ Аеанас!^, окончимъ свою пов-Ьсть. Мо- литвами же преподобнаго отца нашего Аеанас1Я и вс^хъ свя- тыхъ, да сохранимся и мы всЬ безпорочными, да тако изба- вимся в-Ьчнаго мучен1я и получимъ в'Ьчное блаженство о Хри- ст-Ь Тисус-Ь, Господ-Ь нашемъ. Аминь.

преподобный

ЮАННЪ ЙВЕРСК1Й',

ПАМЯТЬ ЕГО МАЛ 1^-ГО.

огоносный отецъ нашъ Тоаннъ былъ родомъ изъ Иве- р1и (Груз1и), изъ области Тао, происходилъ отъ цар- скаго рода иверскаго ^ и славился въ своемъ отечеств'^; но, изъ любви къ Богу, оставилъ М1ръ и вся, яже въ м1р*, и, принявъ на себя иноческ1й образъ, подвизался сначала въ на- ходящихся въ Ивер1и монастыряхъ. Сперва поступидъ онъ въ братство монастыря, находившагося близъ его родины; по- томъ, какъ мудрая и трудолюбивая пчела, желая бол-Ье со-

* Изъ А/.оХоиЗ'са Х'М а/юргГтолУ тгзстерму.

* Въ книжк-Ь «Сказан1е о чудотворной иверской икон'Ь Бож1ей Матери», Москва, 1843, иа стр. 2-й, пишется: «Въ 1009 году по Р. X., во время разд-Ь- леи1я Груз1И на уд'Ьлы, мног1е грузинсюе князья, коимъ не досталось уд-Ь- ловъ въ своемъ отечестве, поступили на службу греческой импер1И. Изъ числа ихъ, 1оаннъ (который, съ сыномъ своимъ Евфим1емъ, перевелъ священное Пи- сан1е иа грузинск1й языкъ,) и Георг1й, ироисходивш1е отъ царскаго рода, при- няли монашество въ лавр-Ь святаго А0анас1я.» Но изъ м-Ьстныхъ источниковъ мы видимъ, что 1оаннъ съ синомъ своимъ Евфим1емъ происходили не отъ такихъ князей Груз1и, и что священное Писан1е перевелъ на грузинск1й языкъ не 1оаннъ, а сынъ его Евфим1й; сверхъ этого еще нужно сказать, что 1оаниъ, будучи другомъ святаго Аванас1я, кажется, не могъ быть однимъ изъ князей Груз1и 11 вЬка,

— 114

брать меду доброд-Ьтелей съ цв-Ьтобъ сада духовной мудрости» перешелъ въ монастырь, тоже въ Ивер1и, бывш1й на гор-Ь, такъ называемой Колпа, а отсюда — на Олимпъ; съ Олимпа же, гд-Ь безмолвствовалъ довольно времени, онъ перешелъ на Аеонъ. Но слава доброд-Ьтели Аеанас1я аеонскаго достиг- ла и высочайшихъ горъ и неприступныхъ высотъ, и такимъ образомъ оттуда привлекла сего подвижника, какъ магнитъ жел-Ьзо, къ подвижнику аеонскому. Пришедши къ Аеанас1ю, 1оаннъ сд-йлался искреннимъ его другомъ и истиннымъ по- слушникомъ: поэтому впосл'Ьдствхи свитый Аеанас1Й отзывал- ся о немъ съ особенною похвалою. Чрезъ н'Ьсколько времени, оставивъ лавру святаго Аванас1я, онъ, иждивен1емъ Василия, сына Романа, греческаго царя, создалъ славную обитель, ко- торая и донын-Ь известна подъ назван1емъ Иверской, — вм-Ьсто дотол']Ь бывшей малой и скудной, называемой Климентовою.

а>Ё'-^:..йп'гг.-

;$^

%

^ .-5 м

ЖИЗНЬ ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

ЕВФЙМ1Я

реподобный ЕвФим1й былъ родомъ грузинецъ, изъ области Тао. Отецъ его, именитый и богатый, по сердечному влеченш къ ангельской жизни, оставивъ богатство и славу м1ра и, въ дух-Ь нищеты Христовой, шествуя крест- нымъ путемъ жизни подъ именемъ Тоанна, принятымъ въ пострижен1И, удалился изъ Гру31и въ Константинополь. Меж- ду т-Ьмъ ЕвФим1й, бьтвш1Й нъ то время еще въ младенче- скихъ л-Ьтахъ, оставался на родин-Ь съ своимъ д-Ьдомъ, — подъ старческимъ руководствомъ котораго и воспитывался въ правилахъ строгой христианской нравственности. Впрочемъ, и Д'Ьдъ недолго оставался съ нимъ въ Груз1и: взявъ съ со- бою ЕвФим1я, онъ отправился тоже въ Константинополь, чтобъ

* Изъ N^(ЗУ ёхДо'/юУ,

— 116

®:

у/

9}

найти тамъ сына своего Гоанна и уб'Ьдить его возвратиться въ отчизну. Такъ и случилось: онъ отыскалъ Тоанна, и со слезами упрашивалъ его идти съ нимъ домой; но 1оаннъ не- только не соглашался на это самъ, да и сына своего Евфи- М1Я не хот^лъ отпустить отъ себя. Всл-Ьдствхе сего, огорчен- ный старецъ долженъ былъ, въ разсушден1и Евфим1Я, войти съ сыномъ своимъ въ большой споръ: Гоаннъ желалъ оста- вить его при себ-й, а отецъ 1оанновъ не хот-Ьлъ разстаться съ любимымъ своимъ внукомъ ни подъ какимъ видомъ, такъ что наконецъ это д^ло дошло до св'Ьден1я царствовавшаго тогда НикиФора. Пораженный трогательнымъ споромъ о дитя- ти между его отцомъ и д*домъ, НикиФоръ приказалъ предста- вить къ нему всЬхъ троихъ. Когда они предстали, и предъ ли- цомъ царя возобновили споръ объ отрок-Ь, — НикиФоръ р^Ьшилъ такъ, чтобы ни тотъ ни другой не оставлялъ его при себ-Ь про- тивъ собственной его воли, но чтобъ поручили это суду Бо- ж1ю, — то есть, къ кому отрокъ пойдетъ, пусть при томъ онъ и будетъ. А надобно зам-Ьтить, что Евфим1й почти и не видалъ хорошенько и не зналъ своего отца. Когда, такимъ образомъ, оставили отрока на собственную его волю, онъ бросился къ своему отцу, котораго, какъ сказано, и не видалъ и не зналъ до настоящаго часа, — такъ что этимъ растрогалъ, удивилъ и привелъ въ слезы вс^хъ бывшихъ тамъ.

Тогда блаженный 1оаннъ принялъ сына своего какбы прямо отъ Бога, и потому, какъ даръ Бож1й, немедленно по- святилъ его на служен1е Господу .^ — облекъ въ иноческую одеж- ду и озаботился образован1емъ его въ иаукахъ вн'Ьшнихъ, въ большей или меньшей м'Ьр* нужныхъ для инока. Прекрасныя способности и чрезвычайное прилежан1е Евфим1я скоро усо- вершили его въ образован1и вн-Ьшнемъ, а между т'бмъ не- уклонное шеств1е по крестнымъ стезямъ христ1анскаго само- отвержен1я, подъ строгимъ и бдительнымъ руководствомъ отца, привлекло па пего благословен1е свыше, такъ что онъ сд-^Ь-

лался наконецъ прхятелищемъ Святаго Духа. Можетъ быть, сколько, съ одной стороны, занят1я классическ1я, столько, съ другой, стропя лишен1я плоти, даже въ существенныхъ ея требован1яхъ, изнурили жизненныя его силы, и онъ забол-Ьлъ тяжко; но и зд^сь Господь не оставилъ его: предстательствомъ и помощ1ю Пресвятыя Госпожи нашея Богородицы, Евфим1Й сперва оправился отъ болезни, а наконецъ и совершенно освобо- дился отъ нея. Такая очевидная милость Бож1я и заступлсн1е Пренепорочной Д-йвы Богородицы были новымъ для него побуж- ден1емъ и возлагали на него священный долгъ— бол^е прежняго посвятить себя подвижническимъ трудамъ и пресп^янш во вс^хъ д-Ьлахъ благочест1я. При сод'Ьйствхи благодати Божьей, онъ, действительно, былъ для своего времени св^тлымъ образ- цомъ иноческой жизни, достойнымъ нетолько подражан1я, но и удивлен1я. Чтобы удостов-Ьриться въ этомъ, довольно раз- сказать объ одномъ обстоятельств-^^. Однажды пришелъ къ не- му еврей— поговорить о в-Ьр-й. Блаженный Евфим1Й никакъ не хот-Ьлъ входить съ нимъ въ бесЬду подобнаго рода, почитая пустословхемъ — отъявленнымъ врагамъ Христовымъ изла- гать и объяснять божественный таинства в-бры; впрочемъ, изъ уважен1я и почтительности къ своему отцу, много уб-З^ждав- шему его къ бес^д-Ь съ евреемъ, наконецъ согласился на это. Когда началъ онъ приводить еврею различныя изречон1я и предсказанья ветхаго завета о Божественномъ Месс1и, — Го- спод-Ь нашемъ ТисусЬ Христ^Ь, котораго отвергли евреи, ~ слу- шавш1й его еврей он-йм'Ьлъ, невольно уб-йждаясь въ справед- ливости его словъ и не находя на нихъ, съ своей стороны, ни- какихъ возраженш. Однакожъ, этотъ отверженникъ, присты- женный святымъ ЕвФим1емъ, вм-Ьсто того, чтобъ принять къ сердцу глаголы святой истины, по упорству, свойственному нев'Ьрнымъ, дерзнулъ произносить нечистыми своими устами хулы на Господа нашего Тисуса Христа. «Да он^м'Ьютъ уста, хулящ1я Господа Бога нашего!» воскликнулъ тогда святый Ев-

ФИМ1Й, восиламенивш1йся божественною ревност1ю, — ивъ тоже мгновен1е еврей он'Ьм'Ьлъ, ринулся оземь, и изъ богохульныхъ его устъ начала клубиться и^на. Въ такомъ ужасномъ положе- нш, нечестивецъ на другой день испустилъ преступный свой духъ. Это чудо навело на вс^хъ страхъ и ужасъ, и по всему Константинополю пронеслась слава и молва о святомъЕвфим!^. Конечно, по духу м1ра, событ1е подобнаго рода и челове- ческая слава могли бы другаго осуетить и привязать къ жизни среди столицы: но блаженный Евфим1й, — какъ и вс^ истин- ные подвижники, глубоко чувствуя и зная, что окруженный славою М1ра чуждается славы Бож1ей, и воспринимаетъ мзду свою отъ людей, — какъ птица отъ тенетъ, какъ узникъ изъ темницы, понесся изъ Константинополя, въ сопутств1и сво- его отца, на святую г(»[»у Аеонскую, и поселился въ лавр-Ь преподобнаго Аванас1я. Аванас1й съ любов1ю принялъ ихъ, и такъ еще протекло н'Ьсколько времени. Между т'Ьмъ, боже- ственный Аванас1й вид-йлъ прозорливыми духовными очами, что святый ЕвФим1й, за сердечную чистоту, быль избраннымъ сосудомъ Святаго Духа^- и потому началъ уб'Ьждать его къ принятию священства. Долго не соглашался на это смиренный ЕвФим1й, отзываясь собственнымъ своимъ недостоинствомъ и важност1ю священ наго сана; однакожъ, наконецъ, какъ истин- ный послушникъ, отдалъ себя въ волю святаго Аеанас1я, и принялъ "рукоположен1е. Въ этомъ высокомъ сан*, Евфим1Й возвысился бол-йе прежняго тайными подвигами, прилагая воз- держан1е къ воздержан1ю и добродетель къ добродетели, такъ что впоследствхи, чувствуя силы и благодать Всесвятаго Ду- ха, принялъ на себя трудъ - перевесть все священное Писа- н1е на грузинск1Й языкъ. Кроме того, составилъ онъ много полныхъ высокой мудрости книгъ и собственнаго своего про- ивведен1я, возобновилъ мног1е храмы и больницы, и такимъ образомъ возвеличилъ святую гору съ ея пустынями и при- далъ имъ еще большую красоту. Надобно признаться, что сер-

&

119 —

.V -^

ш

дечной его доброты и христианской внимательности ко вс^мъ и каждому, неподражаемаго его смирен1я, съ какимъ онъ слу- жилъ 14 л*тъ больному своему родителю и великому Аеана- С1Ю, невозможно выразить на язык-Ь челов^ческомъ. Когда же преподобный Аванас1Й отошелъ ко Господу, блаженный ЕвФим1й, по просьб* и желанш братства, принялъ унравле- н1е священною лаврою, а впосл'Ьдств1и и вся святая гора из- брала его своимъ правителемъ; потому что онъ былъ въ д-Ья- тельности неусыпенъ и бдителенъ, и слово священныхъ устъ его, исполненное мудрости и ут^шенхя, точило для вс^хъ вра- чевство духовное. Впрочемъ. онъ недолго оставался въ сво- емъ зван1и: любовь къ строгому безмолв]Ю влекла его въ у^динеше. Всл^дствае сего, избравши для лавры вм-Ёсто себя игуменомъ сродника своего Георг1я, онъ погрузился въ пу- стыню, и только Богъ зналъ и вид^лъ тайные его подвиги и молитвенные труды. Но такъ какъ не моо/сетд^ по слову 11исан1я, [/крыться градз., верху горы стон (Мате. 5, 14), то и жизнь святаго Евфим1я не утаилась отъ в*ден1я челов-йче- скаго : Самъ Богъ прославилъ его и явилъ д'бла его , какъ увидимъ это изъ нижесл'Ёдующаго.

Однажды преподобный Евфим1Й прибылъ въ Солунь. гд* и былъ весьма ласково принятъ тамошнимъ епископомъ, — мужемъ жизни весьма благочестивой. Енископъ былъ корот- ко знакомъ съ однимъ изъ солунскихъ евреевъ, котораго онъ хотя постоянно уб'Ьждалъ къ принят1ю христ1анской в-Ёры, но тотъ ни подъ какимъ видомъ не соглашался на это. Въ бытность преподобнаго у епископа, упомянутый еврей при- шелъ къ нему и, по прежнему, былъ уб^ждаемъ къ в'брова- шю во Христа. Но, вм'Ьсто того, чтобы принять уб'Ьжденхя архипастырск1я если не съ уваженхемъ и покорност1Ю, то, по крайней м'Ьр'Ь, съ скромност1ю и молчан1емъ, еврей счи- талъ слова епископа за пустослов1е и шутку, и дерзко отзы- вался о христханской в-йр*. Слыша это, епископъ просилъ

святаго Евфим1я поколебать мудрыми своими уб'Ьжденхями упорство еврея: но преподобный, какъ истинное чадо крото- сти и смирен1я 1исуса Христа, говоритъ, что это относится бол^е къ обязанности и долгу епископа, и что онъ, съ своей стороны, считаетъ себя въ этомъ случае челов^комъ сторон- нимъ. Впрочемъ, когда епископъ сталъ настоятельно просить его объ этомъ, послушный Евфим1й отверзъ уста свои, испол- ненныя благодати и силы Святаго Духа, и всё возраженхя ев- рея, въ разсушден1и христ1анской в-йры, опровергъ ясными свид-Ьтельствами ветхаго завета, изложилъ, на основан1и про- роческихъ р*чен1й, всЬ истины Евангел1я, такъ что обезору- женный израильтянинъ долженъ былъ наконецъ со стыдомъ умолкнуть. Посл-Ь сего, кипя негодован1емъ на святаго Евфи- м1я, такъ пристыдившаго его въ виду собран1я, онъ не вы- несъ движен1й огорченнаго сердца и, вм-Ьсто возражен1й на до- казательства святаго о божественности 1исуса Христа, дерз- нулъ произнесть хулу на Него. Тогда, строго воззр^въ на него, снятый ЕвФим1Й сказалъ: «за то, что ты см-йлъ произ- несть хулу на Творца и Владыку всЬхъ, Господа 1исуса, да умолкнутъ уста твои, беззаконный!» И еврей он^м-^Ьлъ, упалъ на землю, и богохульныя уста его и глаза извратились. Такое чудо поразило всЬхъ находившихся тамъ евреевъ и христ!- анъ чрезвычайнымъ ужасомъ. Припавши къ ногамъ преподоб- наго, они просили сжалиться надъ евреемъ и исцелить его. Преподобный, сколько строгш къ хульникамъ имени Христо- ва, столько же и сострадательный къ б'Ьдствующимъ, послу- шалъ ихъ, и, напечатл-йнъ на евре'Ь знамен1е животворяш,аго креста, исцФлилъ его. Тогда еврей громогласно испов'Ьдалъ, что 1исусъ Христосъ есть истинный Богъ, Творецъ всего, обладающей всякимъ дыхан1емъ, и крестился, съ домашними своими и со всйми евреями, находившимися тамъ и видев- шими это чудо. Впоследств1и, ув-Ьровало во Христа много и другихъ, слышавшихъ объ этомъ, евреевъ. Исц^лившшся,

въ изъявлена своей олагодарности, пожертвовалъ святому большое количество серебра, но онъ отказался, и повелФлъ этотъ даръ раздать нищимъ.

Въ одно время, на святой гор-Ь сд-Ьдалась засуха: вс* от- цы чрезвычайно скорб-Ёли отъ бездожд1я и просили пренодоб- наго, чтобъ онъ помолился о доя^д*. Посл^ долгихъ уб-Ьж- дешм, наконецъ святый, съ великимъ трудомъ, решился на это, — удалился въ церковь пророка Ил1и, находящуюся близъ обители Ивсрской, и, какъ только помолился всемилостивому Богу, со слезами и съ принесен1емъ безкровной жертвы, тот- часъ полился сильный доя«дь, наноивш1й изсохшую землю. ВсЬ прославили Бога, п)10славляющаго славящихъ Его.

У иноковъ святой го[>ы, издревле и доныне, соблюдается обычай— на праздникъ преображения Господня всходить на са- мую вершину Аеона, для всенощнаго бд-Ьнтя и литургш. Од- нажды, къ сему празднику, въ числ-Ь другихъ брат1й, взошелъ навсрхъ и святый Евфим1й. Брат1и окружили его и усерд- но просили, чтобы онъ совершилъ божественную литурпю. Послушный пресвитеръ уважилъ просьбу брат1и, и присту- пилъ къ свяш,еннод'Ьйств1ю. Когда, при литург1и, онъ воз- гласи лъ: побтьдную птснь поюще^ вотюще.^ взывающе и гла- голюгце , и брат1и восп-Ёли : святз , святд , святз Господь С аваое б! — внезапно облисталъ всЬхъ чрезвычайный св'Ьтъ, гора потряслась въ своемъ основан1и, и пораженные т-Ьмъ иноки всЬ пали ницъ на землю, кром-Ё преподобнаго Евфи- м1я, который стоялъ неподвижно, ос1яваясь дивнымъ св^томъ и им-Ья видъ огненнато столпа. Посл'Ь этого чуда, преподоб- ный бол-Ье прежняго прославился всюду.

Въ то время, отшелъ къ Господу арх1епископъ кипрск1Й: Греческ1й императоръ Васил1й отправилъ отъ себя посоль- ство, съ собственноручнымъ письмомъ, къ преподобному Ев- Фим1ю, уб-йдительно прося его принять пастырск1й жезлъ управлен1Я кипрскою Церков1Ю. Но преподобный и слышать

^:

— 122 —

Й

V/

у2

ш

й

не хот^лъ о такомъ 1Срархическомъ достоинств'Ь, отзываясь т'Ьмъ, что, при своемъ недостоинств'Ь, онъ нетолько не мо- жетъ управлять другими, но и самъ требу етъ сторонняго водительства на крестныхъ стезяхъ иноческой яшзни. Такъ онъ былъ смиренномудръ, зная, что смиренномудр1е есть мать всбхъ доброд'Ьтелей!

Внрочемъ, при всеобщемъ къ нему увашен1и и слав-Ь, ко- торою славилъ Богъ Своего угодника, завистливый врагъ д1а- волъ, всегдашн1Й противникъ добра, не вынося постоянна- го уничижонхя и поб'Ёдь, которыми преподобный низлагалъ и сокрушалъ гордую его выю, избралъ своимъ оруд1емъ од- ного изъ иноковъ для того, чтобы убить ЕвФим1я. Несчаст- ный, забывъ строг1е свои об-Ьты и ужасныя сл'Ьдств1Я са таннискаго замысла, и только увлекаясь завист1ю къ доб- рой слав'Ь ЕвФим1я, ])']Ьшился на уб1йство, и, скрывъ подъ одеждою ножъ, взошелъ на башню, гд^ была келья препо- добнаго. Но Вогъ не далъ жезла гр'Ьшнаго на жреб1и пра- веднаго. Нослушникъ святаго, зам-Ьтивъ у уб1йцы ножъ, прежде нежели тотъ усп'^Ьлъ ворваться въ дверь, заперъ ке- л1ю и не позволилъ ему войти туда. Неудача взб-Ьсила не- счастнаго: въ неистовств-Ь своемъ, онъ поразилъ ножомъ бла- женнаго ученика преподобнаго и, ударившись б'Ьнтть, въ бЬ- шенств-Ь, съ безчипнымъ крикомъ и воплемъ, встр^тилъ дру- гаго ученика преподобнаго, по}»азилъ итого ножомъ, и всл-Ьдъ за т-ймъ былъ самъ постигнутъ нраведнымъ судомъ Бож1- имъ: произнося хулы нечистыми своими устами, онъ уда- рился оземь, и иснустилъ духъ. Между т'ймъ святый, благо- дат1ю Святаго Духа, узнавъ о томъ, что случилось, по д^Ьй- ств1ю д1авола, съ ранеными учениками, поспешно сошелъ къ нимъ, и облекъ ихъ въ великую схиму, — посл-Ь чего вскор* отошли они ко Господу. Наглый же и зловонный песъ д1аволъ, никакъ не терпя д^^лъ святаго, снова нобудилъ къ уб1ен1Ю его одного садовника, который, пришодши къ

I

— 123

препобному съ ножомъ, поразилъ его, и чаялъ, что съ одно- го удара убьетъ преподобнаго: но, хранимый Богомъ, Евфи- мш не иотери'Ьлъ никакого вреда, потому что оконечность уб1йственнаго ножа согнулась, и жел-Ьзо, потерявши свой- ственную ему твердость, умягчилось, какъ воскъ, а между т-Ьмъ рука, посягнувшая на жизнь угодника Бож1я, осталась недвижимою и изсохшею. 11о1)аженный такимъ чудомъ, садов- никъ со слезами палъ къ стопамъ преподобнаго, искренно испов'Ьдалъ свой гр-Ьхъ, и трогательно умолялъ его о про- ш;ен1и и исц-Ёленхи изсохшей руки. Незлобивый старецъ сми- ренно простилъ его, и, помолившись Богу, даровалъ ему не- только т-йлесное, но и душевное здрав1е.

Но, излагая такимъ образомъ н-Ькоторын св'ЬтсЧыя черты изъ дивной жизни преподобнаго, что можемъ мы сказать надлежаш,имъ образомъ о сердечныхъ его качествахъ, — имен- но, о милосерд1И, кротости и безгн'Ьв1и, о сострадательности ко всЬмъ и каждому, равно какъ и о постоянныхъ его по- двигахъ модитвенныхъ и о всЬхъ свойствахъ иноческаго об- раза, которыя возвышаютъ человека надъ всЬмъ чувствен- нымъ и видимымъ и прежде времени доставляютъ ему ан- гельское безстраст1е и божественную славу? Это выше вся- каго описан1я и челов-Ьческой р'Ьчи. При всЬхъ этихъ, такъ сказать, сокровенныхъ и внутренннхъ, свойствахъ, препо- добный ЕвФИМ1Й, и по обстоятельствамъ вн'Ьшнимъ, оставал- ся для всей святой горы украшен1емъ и славою, такъ что гд* требовала нужда какихъ нибудь царственныхъ пособ1й, и святогорск1е отцы просили его ходатайства предъ импе- раторомъ, — онъ съ удовольств1емъ принималъ на себя трудъ лично ходатайствовать предъ нимъ и просить о пользахъ святой горы. А императоръ, зная его съ давняго времени и постоянно слыша прекрасные отзывы о святой его жизни, съ особенною вниматедьност1ю и чувствомъ уважен1я при- нималъ его просьбы, и тотчасъ исполнялъ ихъ. Такъ слу-

— 124 —

чилось, когда на святой гор'Ь проявились н-Ькотораго рода нестроен1я: святый Евфимхй, по просьб-Ь отцовъ, немедленно отправился въ Константинополь, и сл'Ьдствхемъ сего были для святой горы желанный миръ и тишина, а для самого преподобнаго — страдальческая кончина. Находясь тамъ, онъ, по надобности, отправился однажды на мул^, въ сопутств1и инока, въ часть города, называемую Шу-Их. Въ одной улиц-Ь сид'Ьлъ НИЩ1Й и просилъ милостыни. Сострадательный Ев- Фим1й, не трогаясь съ мула, хот-Ьлъ подать просившему что нибудь, но безсмысленное животное, испугавшись движен1й ниш,аго, одичало, понеслось вдоль улицы, и преподобный, не въ силахъ будучи удержать его, былъ сброшенъ на землю и разбился смертельно. Стеклись христиане, подняли его, и едва дышуш;аго отнесли въ домъ, гд-Ь онъ им-Ьлъ пребыва- н1е. Преподобный недолго могъ переносить уб1йственный ударъ, и чрезъ н'йсколько дней мирно предалъ святую свою душу Господу, мая 13-го. Такъ судилъ Господь преподобно- му ЕвФим1Ю окончить подвижническую свою жизнь! а въ проявленхе святости и дерзновен1я его предъ лицемъ Своимъ, тотчасъ прославилъ его: отъ свяш,енныхъ мош,ей преподоб- наго потекло много исц^лен1Й и чудесъ. Впосл^дств1и мош,и его перенесены были на святую гору и положены въ оби- тели честнаго и славнаго пророка, предтечи и крестителя 1оанна, обновленной преподобпымъ ЕвФим1емъ, и прозванной потомъ Иверскою, во славу Отца, Сына и Святаго Духа, единаго Божества и царства \ Аминь.

* Въ рукописи пверской, ^заключающей въ себ-Ь нсизпеописа111е ктиторовъ <^ сей обители — Тоаииа, Евеим1Я и Георг1л, усматриваются и-Ькоторыл иссообраз- ыости со взятымъ иами изъ .%гоу г>^/Р71о-. жизыеоиисан1емъ преподобнаго Евфи- М1я; есть также н'Ькоторыя особенности, отиослиился къ жит1ю свлтаго Аеа- иас1я. О всемъ этомъ нелишпимъ счптаемъ сказать здТ'.сь. Въ рукоииси сей значится, что 1оаннъ жилъ уже на АвопЛ, когда прибылъ въ Копстантино-

.^1

/5Й

ПОЛЬ Д'Ьдъ Евенйпевъ, занпмавш1й прп двор-Ь высокую должность, какъ ыужъ способн'Ьйш1Й, избранный тогдашнимъ цареыъ Ивер1и, по н'Ькоторымъ госу- дарственнымъ д'Ьламъ, отиравпться къ царю Никифору; собираясь въ Кон- стантинополь, опъ им'Ьлъ мысль пос11тить и сыпа своего, слава добродетелей котораго далеко уже распространилась, п хот^лъ вызвать его въ отечество, чтобы тамъ устроилъ онъ монастырь п подвизался, какъ на Авон-Ь. Но слу- чилось такъ, что, къ пр11'.зду его въ Константинополь, куда вм'Ьст'Ь съ нимъ, почти противъ воли, прибылъ и Евфим1Й, чрезм-Ьрио желавшш узнать отца своего, явился тамъ и 1оаннъ, посланный къ царю Аеаиас1емъ и другими отцами, по некоему общему для всей святой горы Д'Ьлу. Евфим1й, безъ вся- каго между его отцомъ и д'Ьдомъ спора, увид'Ьвъ, прп неожиданной встр-Ьч-Ь въ столице, взаимныя, родственныя, радостныя ихъ другъ другу поздрав- лен1я, понялъ, что то былъ отецъ его, и уб'Ьдидся въ этомъ т-Ьмъ бол^е, что зам'Ьтилъ н-Ькоторое вн'Ьшпее между ними сходство. Поэтому, движимый внутреннимъ влечен1емъ и прпроднымъ чувствомъ, онъ иритекъ въ объят1я своего отца. Гоаннъ, отъ всей души возблагодаривъ Бога за явное къ нему, въ этомъ отношенш, благоволен1е, оставилъ Евфим1я въ Константинополе— обучаться греческому языку и другимъ иолезнымъ предметамъ, а потомъ Ев- фим1й самъ уже прибы.тъ на Аоонъ. 1оаннъ, 14 1юня, Евфимш, 13 Мая, и Георг1й, 28 1юля, ублажаются многими похвалами и въ Грузш, на язык^ ивер- скомъ. Все онп вмЬст'Ь вышли изъ лавры Аеаиас1я, и создавъ Иверскую обитель, были въ пей, одинъ после другаго, игуменами; игуменомъ же лавры не былъ никто и.зъ нихъ, хотя Аоанасш и очень желалъ того, скорбелъ о разлуке съ ними, и только предвидя и.зъ этого великую для многихъ челове- ческихъ душъ пользу, согласился разстаться съ ними. Наконецъ латиняне, быв- Ш1е здесь, на горе, какъ говоритъ предан1е, взяли съ собою мощи какъ Евфим1я, перенесенныя изъ Константинополя, такъ и Тоапна и Георг1я, вме- сте съ сосудами обители, и оставили ее въ запусте.нш.

Гиц'Т!

— 126 —

ПРЕПОДОБНЫ!!

ГЕОРПЙ ЙВЕРСШЙ \

ПАМЯТЬ Г. ГО

А Я 13-го.

1/сей богоносный отецъ пашъ Георг1Й происходилъ ?Й&тоже изъ Ивер1и. Онъ былъ племянникъ 1оанна и двоюродный братъ Евфим1я; тоже старался объ угфашен1и и распространен1и созданной Тоанномъ обители, вновь воз- двигъ отъ основан1я соборный храмъ (каеоликонъ) ея, и по- тому почитается также ея ктиторомъ. Что соборный храмъ созданъ Георг1емъ. видно изъ надписи, которая сд-Ёлана имъ на м'Ьдномъ круг-Ь, лежащемъ на полу, въ средин'Ь этого свя- щеннаго храма, подъ хоросомъ. гд'Ь святый пишетъ такъ: «Я утвердилъ столпы С1и, и въ вФзКъ не подвигнутся. — Геор- гий, монахъ Иверъ и ктиторъ \)>

%

' Изъ ку.о\с■^Ъ^у. т^»у аугсре-Гтму т.хгё^г-^^.

- В'!, пышеупомяпутои кипжкЬ объ иверскои икон!'. Бпж!^!! Матерп, на. стран. 12, ппшется: «Опи-то (1оаииъ, ЕифимШ п Георг1Г1) были первыми осно- ваголлмп Ппирскои обители,— тогда (нде малой и скудной, и устроили въ ней дрркот. во имя святаго Хоаина Предтечи.» Но существу ющШ теперь храмъ (каеоликонъ), съ подписью свята10 Георгия, иосвяи1,епъ Усиен1Ю Г)ОРОматерп. До святаго Георгия, былъ тамъ храмъ д'Ьйствительно во имя честпаго Предтечи.

||

^

- 127

1. ОТРОЧЕСТВО И В0С1ШТАН1Е ПРЕПОДОБНАГО

ГЕОРГШ.

у -Ч

Блаженный Георг1и происходилъ изъ области Тр1алет- ской, отъ благочестивыхъ родителей 1акова и Мар1и, родился во дни благов*рнаго царя иверскаго и абхазскаго Георг1я 1-го, въ 1014 году. Отецъ его былъ однимъ изъ приближен- ныхъ вельможъ царя, и неоднократно, по д-Ьламъ государ- ственнымъ, ^здилъ въ Персш. Исполнивъ царск1я поручен1я, вступилъ онъ въ супружество и водворился въ дом-Ь роди- телей своей жены, въ сельскомъ, мирномъ уб'Ьжищ^. У него было три сына и три дочери: первородную назвалъ онъ име- немъ первомученицы 0еклы и, по данному об^ту, посвя- тилъ ее Богу, постригши въ д-йвической Самцхетской оби- тели; посл^ дочери родился сынъ, котораго родители назва- ли Гоанномъ и, удержавъ его при себ-Ь, дали об'йтъ,— если родится у нихъ второй сынъ, посвятить его Богу, говоря, что посвятить ему должно не агницу, а агнца.

Однажды ночью, явился Мар1и св-йтлый мужъ и сказалъ: «ты родишь сына агнца, избраннаго Богомъ; посвяти его. Кому об'Ьщала, и дай ему имя Георг1Й.)) Проснувшись, Мар1Я въ страх-Ь разсказала свое виц'Ьте мужу, и оба со слезами благодарили Бога. Имя Теория, или, по переводу на русск1й языкъ, «земледельца», знаменовало, что онъ будетъ усердный делатель нивы Господнем. Вотъ и родился у нихъ об'Ьтован- ный младенецъ и, возрастая т-Ьлесно, исполнялся Духомъ Гос- поднимъ, какъ древо, насажденное при водахъ многихъ, и об'й- щ,авшее, въ свое время, принести обильный плодъ. По совер- шен1И семил-йтняго возраста, родители, во исполнен1е своего об-йта, послали отрока въ монастырь, къ его сестр^Ь, гд-Ь могъ бы онъ изучить церковное богослужеп1е, болЬе, ч^Ьмъ въ их7> дом'Ь: тамъ провелъ онъ три года, и всЬхъ удивлялъ сво- имъ разумомъ.

128 —

У отца Георг1ева было два старшихъ брата, въ обители Богоматери Хахульской, что на берегахъ р*ки Куры, и оба они исполнены были благодати Бож1ей. Первый изъ нихъ. Георг1й. назывался Писателемъ, такъ какъ былъ начальни- комъ письмоводителей царя Давида Куропалаты и занималъ первую степень при двор'Ь его; а имя втораго — Савва: оба были праведны предъ Богомъ, и съ богатствомъ жизни ду- ховной соединяли обил1е благъ земныхъ . Услышавъ , как]я блестящ1я надежды подавалъ о себ-Ь Георгш, они просили брата своего Такова отпустить племянника къ нимъ въ оби- тель, для довершен1я духовнаго его воспитан1я, и съ любов1ю привели юнаго Георг1я къ бывшему тогда настоятелю Хахуль- ской лавры — преподобному Макархю, который сд^лалъ его участникомъ церковной молитвы и принялъ въ число ду- ховныхъ чадъ своихъ. Представили его также, въ этой оби- тели, и царственному Васил1ю, сыну Баграта, который, для ЖИТ1Я иноческаго, оставивъ высокш свой санъ, былъ просв-Ь- тителемъ страны своей. По совету благогов-Ьйныхъ старцевъ своей обители, разсудили они отдать племянника богодухно- ве иному наставнику, и не могли найти никого лучше вели- каго Илар1она, въ то время с1явшаго на высоте духовныхъ добро д-Ьтелей. Святый авва не отказался принять къ себ'Ь отрока, и онъ, подъ руководствомъ сего старца, такъ усовер- шенствовался въ благочест1и и изучен1и божественныхъкнигъ, что превзошелъ разумомъ всЁхъ своихъ сверстниковъ.

Но кто научнлъ отрока Георг1я эллинской мудрости? Учи- телемъ его въ этомъ былъ Ферисъ,- мужъ царевны, сестры Васил'ш Багратида: онь и супруга его искали себ'й опытна- го наставника, и пригласили въ домъ свой Писателя Георг1я, который взялъ съ собою юнаго племянника, быншаго тогда у?ке каноиархомъ и отлично знавшаго всЬ церковный п-Ьсни. <1>ерисъ и благочестивая его супруга любили Георг1я, какъ роднаго сына, и подъ ихъ руководствомъ провелъ онъ мно-

I

1

129 —

(^

те годы, доколе бедственная кончина не постигла этого вельможи. Область Тр1алетская находилась тогда подъ вл1я- н1емъ Царяграда: Фериса оклеветали въ изм-Ьн^ предъ импе- раторомъ Васил1емъ Вулгароктономъ, который вел^лъ отсЬчь ему голову, а супругу его, со вс^Ьми домашними, отвести въ Царьградъ, гд-Ь оставались они дв-Ьнадцать л^тъ. Въ течен1и этого времени, дядя Георг1я, Писатель, и еще бол']Ье царевна, вдова Фериса, озаботились отдать юношу въ научеше фило- соФамъ и риторамъ,— но не изъ мхрскаго сослов1я, а изъ ду- ховнаго, чтобы вм^ст^ съ плодами наукъ пр1обр'Ьталъ онъ и плоды духовные: такъ созр^лъ дивный этотъ учитель зем- ли иверской. Посл'Ь дв-Ьнадцатил^тняго заточен1я въ земл'Ь греческой, царевна возвраш;ена была въ свои влад'Ьн1я, и съ ней возвратились оба Георг1я, дядя и племянникъ. Еъ нимъ присоединился и отецъ Георг1я, Гаковъ, который тогда ли- шился уже супруги.

2. иУТЕШЕСТВ1Е ГЕОРПЯ ПО СВЯТЫМЪ МЪСТАМЪ.

Но юноша искалъ большихъ подвиговъ; онъ уже достигъ двадцатипятил'Ьтняго возраста, и хотя съ юныхъ л-Ьтъ велъ образъ жизни монашесшй, однако не былъ еш;е постриженъ. Георг1Й пошелъ сперва къ дяд^ своему, иноку Савв-Ь, въ обитель Хахульскую, а оттуда -къ бывшему наставнику сво- ему, великому Илар1ону, которому оставалось прожить не- много уже л'Ьтъ земной жизни, — и отъ его руки принялъ по- стрижен1е. Тогда Георгш пришло внушен1е свыше -пред- принять подвигъ странничества, въ страну далекую отъ прис- ныхъ, и поклониться т-Ьмъ СВЯТЫМЪ м^стамъ, гд-Ь воплотив-

130

:?^

шееся Слово Божье совершило домостроительство нашего спасен1я. Такъ н-Ькогда Господь вызвалъ и праотца нашего, Авраама, изъ земли отеческой, когда заключалъ съ пимъ зав^тъ Свой, и Моусея удалилъ отъ его племени, чтобы сде- лать его боговидцемъ. Георг1й тайно б-Ьжаль, и направился въ страну палестинскую. Огорчились авва Макар1й и друг1е старцы обители Хахульской, когда узнали о б^гств-Ь юнаго инока, и послали искать его по вс^мъ путямъ: но Георг1й, предчувствуя погоню, обм-Ьнялся одеждою съ нищимъ и, взявъ себ* проводника, продолжалъ свой путь. Небезопасна была для него дорога по безпр1ютнымъ горамъ , и страшна первая ночь, настигшая его въ пустомъ м-Ьст-Ь, — какъ самъ онъ впосл^дств1и разсказывалъ: грем'йлъ громъ , сверкали М0ЛН1И, и дхаволъ семь разъ повергалъ предъ нимъ того убо- гаго, котораго избралъ онъ себ* проводникомъ: этотъ не- счастный страшно скрежеталъ зубами и п^на текла изъ устъ его, — но Георг1Й не устрашился, и пламенно молился Господу о б15Снуемомъ, пока злой демонъ не оставилъ его. Исц-блен- наго такимъ образомъ Георг1й привелъ въ ту обитель, которой тотъ желалъ достигнуть, когда брошенъ былъ на пути своими спутниками, а самъ одинъ, въ рубищ-Ь, безъ обуви и безъ по- крова, продолжалъ трудное странствован1е, и, не смотря на из- нурительный подвигъ, онъ разъ только въ день позволялъ себ^Ь вкушать пищу.

Сперва, въ пред'йлахъ малой Армен1и, посЬтилъ онъ гору Черную, гд-Ь н^Ькогда спасался велик1й пустыннолштсль Ни- конъ, съ двумя стами своихъ учениковъ; потомъ, по сосед- ству Ант1ох1и, достигъ горы Дивной, гд^ поклонился чудо- творной рак-Ь Сгмеона дивногорца и блаженной матери его Мареы ; такъ обошелъ онъ и вей обители, разсЬянныя въ горахъ Ливанскихъ, прося себ-Ь молитвъ и благословен1я у велнкнхъ подвижниковъ. Георг1й, прежде всего, искалъ себ-й опытнаго наставника, зная, что безъ рукоиодстпа нельзя усо-

^

вершенствоваться въ жизни иноческой, — и въ каменной раз- сйлин^Ь обр'Ьлъ желаннаго старца, заключившагося въ пеще4 р* и отстранившагося отъ всего земнаго. Это былъ велик1й затворникъ Георг1й, — св-Ьтило своего времени, родомъ изъ Ивер1И. Челов^къ Бож1Й обрадовался пришеств1Ю благодат- паго ученика, ибо, по любви къ своей родине, давно желалъ найти просв^щеннаго мужа, который бы могъ довершить трудъ великаго Евфимхя аеонскаго и исправить погрешно- сти языка, как1я еще оставались въ его переводе свяш,ен- ныхъ книгъ. Духомъ прозр^лъ блаженный, что онъ обр^лъ такого мужа въ пришельце иверскомъ, и, съ отеческою лю- бов1ю, принялъ его подъ свое руководство въ пустыню, гд^ жилъ недалеко отъ обители святаго Романа.

Три года оставался при немъ Георг1й, въ постоянномъ подвиг-Ь и совершенномъ послушан1и, а въ обители Романо- вой въ то же время усердно служилъ боляш;имъ. Затворникъ вид'блъ, что въ зр-йломъ возраст-Ь им-блъ онъ опытность стар- ческую,— и облекъ его въ великш ангельскш образъ, или схи- му, и отпустилъ во снятый градъ. Паломникъ съ пламенною любов1Ю я слезами обошелъ вс^ святыя м^ста , и какбы ви- д'Ьлъ предъ собою Самого Господа тамъ, гд^ пострадалъ Онъ за челов-йчесюй родъ; изъ Палестины Георг1й возвратился къ своему наставнику, въ пустыню Романову, и хотя совершен- но созр^лъ для перевода свяш;еннаго Писан1я, однакожъ, по своему смиренш, не решался принять на себя этотъ трудъ, и достойнымъ его находилъ только авву Евфим1я. Но затвор- никъ говорилъ ему: «Господь, неоднократно спасавш1й отъ смерти преподобнаго Евфим1я и открывш1й ему даръ в'Ьден1я языковъ, можетъ споспешествовать и теб^: будемъ молить святаго отца нашего Евфимхя, чтобы онъ помогъ тебе, своимъ благословен1емъ, довершить начатое имъ святое д^ло.» Та- кимъ образомъ , после многихъ усил1Й, старецъ убедилъ Геор- г1я идти на святую гору, къ великому авве, и искать у него ду-

9*

ховной мудрости, чтобы напоить ею жаждущ1я души земли иверской: ибо этотъ Евфим1Й былъ для нея вторымъ Злато- устомъ, и краснор-Ьчивыми своими писан1ями утвердилъ въ ней православную в-Ьру на вс^ грядущ1я времена.

Напутствуемый благословен1емъ своего наставника, Георпй благополучно совершилъ путь, и промыслъ Вожш видимо бла- гопр1ятствовалъ ему въ его одиночеств-Ь. Проходя Анатол1Ю, приблизился онъ къ большой р^к^, которую хот-Ьлъ перейти въ бродъ, но, по чрезвычайной глубин-б ея, не могъ, и тутъ же, на противоположномъ берегу, увид^лъ св-Ьтлаго юношу, на б-йломъ кон-Ь, который сказалъ ему: «не бойся, вступи въ р-Ьку», а самъ, устремившись къ нему навстречу, перевелъ его заруку чрезъ глубоюя воды. Преподобный, съ душевнымъ восторгомъ, узналъ въ немъ небеснаго покровителя земной своей родины, — тезоименитаго ему великомученика Георг1Я. |

Но, достигнувъ святой горы, ГеорНй уже не засталъ тамъ блаженнаго Евфим1я , такъ какъ преждевременная кончина похитила его въ Царьград-Ь. Преподобный могъ только по- клониться его гробниц^Ь и просить его молитвъ. Съ радост1Ю приняло его братство обители Иверской, которою управлялъ тогда соименный ему Георгий, родственникъ Евфим1я. Сми- рен1е пришельца, строго исполнявшаго всЬ послушания мона- стырск1я, было столь велико, что его приняли сперва за просте- ца и невежду: ибо, въ продолженш первыхъ семи л-Ьтъ, никто не могъ предполагать въ немъ глубокихъ его познан 1Й. Когда же наставникъ его, затворникъ Георг1й, въ отдаленной Сир1и, узналъ, что ученикъ его въ великой лавр^Ь Иверской, на Аео- н'б, живетъ праздно, хотя и въ строгихъ подвигахъ иноче- ства, не приступая къ переводу священнаго Писа1пя, и еще не удостоенъ сана священническаго, тогда послалъ къ нему другаго благогов-Ьйнаго ученика своего — веодора, съ Черной горы, съ изъявле/<пемъ своего неудовольств)я за неисполнен1е даннаго имъ повел'Ьн1Я. Георг1й, по чувству крайняго своего

^«•л

смирен1я, прежде уклонявш1йся, а теперь побуждаемый этимъ отеческимъ внушешемъ, р-Ьшился наконецъ принять предла- гаемый ему санъ священства, и вскор-Ь потомъ былъ избранъ настоятелемъ церкви или благочиннымъ въ обители Иверской.

Поел* сего, не дерзалъ онъ бол-йе медлить, и приступилъ къзанят1ямъдуховнымъ. Прежде всего перевелъ онъ синакса- рш, какъ необходимое украшен1е Церкви, по истолкованш ея празднествъ, — ибо книга эта была только вкратц-Ь изложена ЕвФим1емъ; — потомъ перевелъ все Евангел1е, по зачмъ, алаи праздничныя паремш, большой требникъ, толкован1е на кни- гу Бытхя.^ первый м^&сяцъ минеи и всЬ апостольсшя послан1я. Брат1я, увид-Ьвъ наконецъ, какой чудный св^тильникъ воз- жегся для нихъ на святой гор*, общимъ соглас1емъ, возвели его на степень настоятеля обители Иверской. Долго проти- вился Георгш и требовалъ, чтобы избраше совершилось по жреб1ю, — и три раза бросали жребш: но изъ трехъ именъ, возлагаемыхъ во время литургш на божественную трапезу ., три раза выпадало имя Георг1я. Тогда воспр1ялъ онъ настоя- тельство, и усугубилъ иноческш свой подвигъ, — облекся во вретиш,е, отказался отъ вина и молока, даже и въ разрешен- ные Церковью дни, и, поучая свою паству словомъ, показы- валъ ей ^уть къ вечной жизни на самомъ д*л* , собствен- нымъ примеромъ.

Тутъ только открылась вся глубокая его мудрость, дол- го таившаяся на дн* его души: съ самаго прибыт1я своего на святую гору, старался онъ отъ присныхъ учениковъ вели- каго ЕвФИм1я выв-Ьдать вс* подвиги его, равно какъ и от- ца его 1оанна , Торник1Я и другихъ подвижниковъ , рад^в- шихъ объ устройств* Иверской лавры , о правилахъ ея и уставахъ , и впосл*дствш , когда принялъ жезлъ пастыр- сшй, все это, на память будущимъ родамъ, собралъ въ одинъ свитокъ . Однимъ изъ первыхъ д*янш настоятельства его было, для хранешя мощей блаженнаго Евфим1я, приготовить

134 —

драгоц-Ьиную раку , въ которую, съ великимъ торжествомъ, перенесъ онъ мощи святаго изъ церкви Крестителя^ гд* бы- ли он-Ь первоначально погребены, въ новоустроенный благо- л'йпио храмъ Богоматери. Десницу же Евфим1я, богомудры- ми писанхями просветившую народъ иверскш, положилъ въ особенный ковчегъ, съ святыми мощами первому ченика Сте- Фана, богоносца Игнат1я, 1акова перскаго, Косьмы и Дам1- ана, сорока мучениковъ и ц-^лителя Пантелеймона,— и этотъ кивотъ всегда носилъ съ собою, такъ что имя ЕвФим1ево отъ святой горы до горы Черной славилось неразд'Ьльно съ дру- гими великими угодниками Бож1ими. Не хот^лъ благочести- вый Георг1й оставить вн'Ь сыновней ограды и родителя Ев- Фим1ева, который дотоле почивалъ въ церкви архангеловъ: онъ мощи старца Тоанна положилъ подл-Ь любимаго имъ сына, и потомъ озаботился обр']Ьтен1емъ и перенесенхемъ въ тотъ же храмъ мощей прочихъ великихъ подвижниковъ, помогав- шихъ ЕвФим1ю въ перевод-Ь священнаго Писан1я. Это были — блаженный Арсенш, епископъ ниноцминдск1й, для безмолв1я пустыннаго на святой гор*, оставивш1й каеедру свою въ Ка- хетш, и, знаменитый своею ученостш, священноинокъ Тоаннъ Гердзелидзе, — оба скончавшхеся въ затвор-Ё , вн^ обители, и погребенные при малой церкви святаго Сгмеона Столпника. Много перевели они и переписали своею рукою священ- ныхъ книгъ, ибо тогда Аеонъ былъ духовными Аеинами, раз- садникомъ просв-Ьщенхн для земли иверской. Георгш и самъ, какъ велик1й писатель, ум^лъ достойно оценить труды ихъ и восхотФлъ сохранитъ потомству самые ихъ останки. Онъ скорб'Ьлъ духомъ , что не зналъ м'йста погребен1я ихъ , но промыслъ Бож1й , для возбужден1я большей вФры , открылъ ему это. На общей ихъ могил-^Ь выросло Финиковое дерево, котораго корни , глубоко проникнувъ въ землю, обвились око- ло этихъ святыхъ мощей и распространяли благоухан1е ихъ. Георгш, вынувъ мощи изъ среды корней, положилъ ихъ въ

притвор'Ь южной части соборной церкви , близъ мощей свята- го ЕвФим1я , и запечаталъ гробницу , чтобы никогда не от- крывать ея, украсивъ ее иконою и крестомъ, и установилъ, чтобы постоянно гор-Ьди предъ ними три неугасимыя лампады.

Посл-Ь того, преподобный началъ заботиться объ украше- ши самой церкви, въ которую тогда проникала вода, такъ какъ церковь эта вначале не была покрыта свинцомъ,— и для то- го, въ 1050 году, отплылъ въ Константинополь— просить по- соб1я у императора Константина Мономаха. Мономахъ при- нялъ его съ великою честш, ибо зналъ его лично и, уповая на его йюлитвы, много уважалъ. Онъ спросилъ человека Бо- ш1я о причин* его прибыт1я, иГеорг1й отв-Ьчалъ: «Радуйся во Христ^^, св^тл^йшш между державными: Пресвятая Богоро- дица, упован1е и прибежище богоспасаемаго твоего царства, повел'Ьваетъ теб-Ь, чрезъ меня, убогаго, чтобы м^сто постоян^ наго Ея хвален1я, храмъ Ея въ честной нашей обители Ивер- ской, не былъ допущенъ тобою до совершеннаго разрушешя отъ воды, за неим1^н1емъ крова, въ него проникающей. Повели отпустить свинецъ, чтобы въ обновленномъ тобою храм-Ь мог- ли постоянно возноситься молитвы о благополучномъ твоемъ царствован1и!)) Императоръ съ радост1ю исполнилъ прошен1е преподобнаго, — вел-Ьдъ отпустить ему свинецъ и доставить на царскихъ корабляхъ.

Возвратившись на святую гору, Георг1й благол-йпно по- крылъ храмъ и соорудилъ надъ нимъ куполъ — въ томъ ви- д*, въ какомъ красуется онъ доныне. Воспользовавшись сво- имъ путешеств1емъ, онъ испросилъ у императора новые хри- совулы, которыми подтверждались древн1я, и т^мъ немало расширилъ влад'Ьшя монастырсшя, — особенно же обильныя пастбища для большихъ стадъ. Чрезъ несколько времени, плавалъ онъ въ Царьградъ и въ другой разъ, когда услы- шалъ о пр1'йзд'Ь туда абхазскаго царя Баграта П1-го и ма- тери его Мар1и, со всФмъ дворомъ ихъ. Обрадовались дер-

^й>

жавные, увид^въ святаго соотечественника, о которомъ столь- ко наслышались, и много пр1обр^ли отъ него душевной поль- зы; съ своей стороны, они осыпали щедрою милостынею оби- тель его и оградили ее отъ обиды м-Ьстныхъ властей новыми хрисовулами. Царица Мар1я избрала Георг1я духовнымъ отцомъ своимъ и отъ руки его приняла ангельсшй образъ; при этомъ пожертвовала въ Иверскую обитель, для в-Ьчнаго поминовенхя, литру золота, каковому прим-Ьру последовали и многхе гру- зинсше вельможи. Въ то время, въ Царьград^ былъ кудес- никъ, славившшся волхвован1ями, производивш1й родъ свой отъ Симона волхва, и ум^вшш заговаривать хищныхъ зве- рей. Императоръ Мономахъ и царь Багратъ дивились оба- ян1ямъ его: но блаженный Георг1й, скорбя духомъ о та- комъ обольщ,ен1и христ1аискихъ царей, крестнымъ знамень емъ уничтожилъ всю силу обаянш кудесника, и т-Ьмъ воз будилъ къ себе столь великую доверенность царя Баграта, что этотъ всеми силами старался перезвать его въ свое оте- чество, Багратъ предложилъ ему первую епарх1ю своего цар- ства— чхондидскую, получившую имя отъ того дуба, близъ котораго проповедалъ просветитель Грузш , первозванный апостолъ: но аеонск1Й труженикъ смиренно отклонилъ отъ себя санъ святительскш и поспешилъ возвратиться въ свою лавру, где съ любовш приняла его брат1я. Вскоре после се- го онъ снова явилъ свою силу надъ духами нечистыми.

Въ одномъ изъ отдаленныхъ помест1й Иверской обители, находившемся въ пустынныхъ дебряхъ и горахъ врак1и, ку- да еш,е не доходилъ никто изъ святыхъ отшельниковъ,— въ такъ называемой Ливаде, обитали пришедш1е изъ далекихъ странъ славяне, — люди тогда еще грубые и христ1аиствомъ непросвещенные. Они покланялись идолу-бабе, изсеченному изъ мрамора, и приносили ему жертвы. Душа блаженнаго Георг1я возмущалась такимъ душевнымъ омрачен1емъ словес- ныхъ творен1й. Однажды, странствуя сухимъ путемъ въ Царь-

137

градъ, онъ пос^тилъ это селен1е: жители, признававш1е надъ собою господство лавры, гостепршмно встретили ея насто- ятеля, и сов-Ьтовали ему, если хочетъ им'йть уси-^хъ въ сво- емъ предпр1ятш, поклониться идолу. Георгш спросилъ, гд^ кумирня ихъ, -- и славяне привели его въ глухую дебрь, къ бездушному истукану. «Завтра посоветуюсь съ нимъ», ска- залъ Георг1й, — и на разсв-Ьт-Ь, вооруженный однимъ лишь мо- лотомъ, пошелъ опять въ ту дебрь, съ своимъ экономомъ и двумя поселянами изъ славянъ. Приблизившись къ идолу, онъ осЬнилъ себя крестнымъ знамен1емъ и прочелъ первое зачало Евангел1я Хоаннова: в5 началтъ б/ь слово. Славяне говорили ему: «богъ нашъ убьетъ тебя», но мужественный воинъ, ос^нивъ себя еш;е однажды знаменхемъ креста, взялъ тяжелый молотъ, разбилъ истуканъ на мелк1я части, и т-Ьмъ истребилъ заблужден1е язычниковъ: пораженные этимъ, они обратились къ христ1анской в^р*.

Былъ ему данъ свыше и даръ пророчества. Правила тог- да государствомъ, въ преклонныхъ уже л-Ьтвхъ, вдова Моно- махова, императрица веодора, и просила царя Баграта от- дать ей на воспитан1е дочь его царевну Мареу. Багратъ от- пустилъ юную дочь въ Царьградъ, подъ надзоръ матери сво- ей Мар1и , обитавшей въ столиц-Ь греческой . Въ то время былъ тамъ, по своимъ д-Ьламъ, и блаженный Георг1Й. Случи- лось такъ, что въ самую ту минуту, когда вступала въ го- родъ царевна абхазская, скончалась императрица веодора, и Георгш, по духу прозорливости, при многихъ вельможахъ, сказалъ Марш: «сегодня вышла царица, и царица явилась.» Царевна Мареа возвратилась къ своему отцу, но, спустя не- много времени, новый императоръ Константинъ Дука потре- бовалъ ее обратно, и избралъ своею невестой: тогда вс* уви- дали истину пророческихъ словъ Георг1я.

Но, часто странствуя въ Царьградъ, по д-йламъ своей оби- тели, и въ самой лавр^ — обремененный непрестанною заботою

138 —

я^;

о многочисленной брат1и, блаженный Георгш съ прискорб!- емъ сознавалъ.^ что зав-Ьщанхе духовнаго его отца, затворника сирскаго, не исполняется, и данный ему отъ Бога талантъ за- рывается въ землю, ибо переводъ священнаго Г1исан1я, — по- стоянная благочестивая ц-Ёль всей его жизни, впередъ не подви гался. Посему преподобный началъ просить себ^ увольненхя отъ должности настоятельской, — и, сколько ни умоляла его брат1я, со слезами припадая къ ногамъ его, остался непреклоннымъ. Онъ удалился изъ обители, не взявъ съ собою ничего изъ ея достоян1я: даже оставилъ въ лавр^ и т-Ь священный рукопи- си и переводы, надъ которыми много потрудился, и вышелъ изъ обогащеннаго имъ Пверскаго монастыря въ такомъ убо- жеств-Ь, что, вн-й его ограды, боголюбивые люди сочли нуж- нымъ дать ему немного хл'Ьба, для продолжен1я странствовашя. За этимъ вскор'6 сл-бдовало и второе его бегство,— ибо сперва онъ уклонился только отъ должности настоятельской и хот-Ьлъ водвориться въ уединенхи на святой гор'Ь, но потомъ, видя, что и въ пустын'й не можетъ обр-Ьсти ягеланнаго безмолв1я отъ молвы людской и непрестанныхъ посЬщенхй, решился совершенно оставить Аеонъ.

Но, пришедши къ духовнику своему, на Черную гору, гд-Ё думалъ обрасти подъ его сЬнхю желанное успокоен1е, Геор- гш былъ встр-Ьченъ горькимъ укоромъ — за то, что оставилъ вв-Ёренное ему отъ Господа стадо. Старецъ сирсшй напомнилъ ему слова Господни апостолу Петру: любиши ли мя? — паси ов- цы мон^ — и вел'Ьлъ немедленно возвратиться на святую го- ру. Сынъ послушан1я повиновался, и, пришедши на Аеонъ, по просьб-Ь брат1и, принялъ опять настоятельство. Н-Ьсколь- ко времени управлялъ онъ обителью, и устроивъ д-Ьла мона- стырская , снова удалился , чтобы исключительно посвятить себя переводу божествен ныхъ книгъ. А такъ какъ брат1я не хот-йла отпустить его, то онъ отплылъ въ Царьградъ, и тамъ, съ помош,1ю царицы Марш , испросилъ себ^ увольнен1е отъ

— 139 —

^;

самого императора . Взявъ съ собою царскую увольнитель- ную грамоту и хл*ба, сколько было нужно на трехъ челов^къ, пошелъ онъ опять на Черную гору, гдф былъ принятъ всЬмъ братствомъ съ чрезвычайною любов1ю; но въ жит1и его ни- чего уже не упоминается о строгомъ его духовник*, кото- раго, быть можетъ, не засталъ онъ въ живыхъ.

Вскор* поел* сего, мать Багратова, царица Мар1я , отпу- щена была съ великою чест1ю изъ Царьграда, на поклонеше святымъ м-Ьстамъ, и прибыла въ Ант1ох1ю, гд* патр1арху и наместнику велено было принять ее съ возможнымъ велико- л*п1емъ . Но патр1архъ и правитель , вм-Ьст* съ преподоб- нымъ Георг1емъ, который случился въ то время въ Ант10х1и, разсудили, что неприлично матери царей иверскихъ *хать въ область сарацинскую, ибо святый градъ, по гр*хамъ хри- ст1анъ, находился тогда въ рукахъ нев*рныхъ. Сколь ни тяж- ко было такое запрещен1е, однако благочестивая царица, какъ покорная по духу дочь преподобнаго, со смирен1емъ приня- ла его советы, и только просила совершить за нее благо- честивое странствован1е и раздать лично , въ Херусалим* и его окрестностяхъ, ту царственную милостыню, которую при- готовила она для убогихъ церквей и обителей святаго града.

Это поручеше нелегко было для труженика, который бо- л*е всего искалъ уединен1я и покоя, чтобы ничто не отвле- кало его отъ перевода божественныхъ книгъ: однако пр1ят- но было ему исполнить и волю царственной своей дочери, для спасен1я души ея. Вспомнилъ онъ и слова апостола Павла, по сл^дамъ коего шелъ, для исполнен1я возложеннаго на него д-Ьла : се нынгь восхооюу во [ерусалимз , слуоюити святыми (2 Кор.), и, при помоп1;и Бож1ей, съ однимъ лишь ученикомъ, благополучно прошелъ вс* опасныя м*ста на пути къ свя- тому граду. Вторично посЬтивъ 1ерусалимъ, онъ им^лъ ут*- шен1е поклониться вс*мъ святымъ м-Ьстамъ и принять бла- гословеше отъ святыхъ отцевъ; милостыню же царскую роз-

$^

- 140 —

Й.

дадъ по вс^мъ убогимъ церквамъ и обителямъ. Въ то время блаженный отецъ Прохоръ, по вол* царя иверскаго Баграта Ш-го, строилъ близъ 1ерусалима монастырь святаго Креста, на томъ м^ст*, гд* срублено было древо для креста Господ- ня. На устроеше сей обители Георгш пожертвовалъ много денегъ, но благочестивый Прохоръ, какъ любитель духовна- го иросв*щен1я, просилъ его пожертвовать въ обитель живо- творящаго Креста первый плодъ его перевода священныхъ книгъ, и Георпй, во исполнен1е сей просьбы, посвятилъ оби- тели д'Ьло рукъ своихъ — цветную тр10дь. Возвратившись на гору Черную, гд-Ь ожидала его царица, преподобный ут'Ь- шилъ ее изв*щен1емъ объ исполненш ея поручешя , и она уже не возвратилась въ Царьградъ, но р-Ьшилась остатокъ дней своихъ провести въ Иверш, при своемъ сын*, цар* Ваграт*.

Поел* сего , среди безмолв1я Черной горы , блаженный Георгш весь погрузился въ боголюбивый трудъ свой, и, при сод*йствш благодати Духа Святаго, продолжалъ переводить священный книги. Трудился онъ, по большей части, ночью, ибо вм*ст* съ т*мъ нисколько не оставлялъ иноческаго пра- вила и церковныхъ службъ , не давалъ себ* ни мал*йшаго покоя, и, какъ трудолюбивая пчела, готовилъ сладчайш1й медъ въ своемъ уль*, — переложен1е всего свяп1,еннаго Писа- н1я на языкъ иверсшй, которымъ усладилъ этотъ дотол* не- совершенный языкъ, и неоц'Ьненнымъ сокровиш,емъ обога- тилъ свою Церковь. Все, что было до него переведено невер- но или грубо, онъ очистилъ, какъ злато, въ горнил* своего ума:, все, что было начато или невполн* изложено блажен- нымъ ЕвФим1емъ, онъ докончилъ, распространилъ и тщатель- но сличилъ съ подлинниками греческими, — особенно книги новаго зав*та.

М*стомъ пребыван1я Георг1я были — то обитель святаго Сгмеона дивногорца, то пустыня Романова, или монастырь

141

Калиппостъ; неусыпными своими трудами равно изумлялъ онъ и грековъ, и грузинъ и сир1йцевъ. Часто призывалъ его къ се- б-й, для духовной бесЬды, блаженный 1оаннъ, патр1архъ ант1о- х1йск1Й, и советовался съ нимъ нетолько о польз-Ь душевной, но и о д-йлахъ церковныхъ, — особенно когда въ Ант1охш сгор^лъ каеедральный храмъ святаго Петра. Патрхархъ силь- но потрясенъ былъ симъ пожаромъ, но Георпй, словомъ ут-Ь- шен1я, разсйялъ душевную его скорбь. «Отче святый!» гово- рилъему1оаннъ: «еслибы не твое сладостное слово, — душа моя доведена была бы до унынхя.» Посл-б кончины этого кроткаго пастыря, м'Ьсто его на каеедр-й ант1охшской заступилъ уче- ный мужъ веодоръ Вальсамонъ, — но вначале онъ не им^лъ ду- ховной опытности, и заимствовалъ ее изъ бесбды съ Георг1емъ. Н-Ькоторые изъ приближен ныхъ къ патр1арху стали вну- шать ему, что земля иверская, обращенная пропов^дхю свя- той Нины, была креш;ена патр1архомъ ант1ох1Йскимъ Евста- Ф1емъ и его клиромъ, и долгое время находилась въ зависимо- сти отъ этого престола, но впосл'Ьдств1и начала им^ть неза- висимыхъ католикосовъ и не по праву вышла изъ подъ за- висимости ант10Х1Йской Церкви, ибо никто изъ апостоловъ лично въ ней но пропов-Ьдывалъ. Патр1архъ веодоръ спра- шивалъ о томъ блаженнаго Георг1я и предлагалъ ему упо- требить свое вл1ян1е, чтобы внушить царямъ иверскимъ сно- ва подчинить Ивер1Ю престолу ант10Х1Йскому, — угрожая, въ противномъ случа']^, жаловаться другимъ вселенскимъ па- тр1архамъ, чтобы нев-бжество народа иверскаго просв-^Ьп^епо было правилами церковными. Но блаженный Георгхй смирен- но отв'йчалъпатр'трху: «Напрасно, владыко святый, упрекаешь ты кротк1Й и благочестивый народъ нашъ въ нев'йжеств'Ь; — вотъ я, последн1Й изъ брат1Й, дамъ теб'Ь за нихъ отв^тъ. Если сомн'Ьваешься касательно пропов-Ьди апостольской въ зем- л-Ь нашей, — вели принести книгу, называемую «Странствова- н1яапостолаАндреяПервозваннаго)),и тамъ найдешь истину.»

142 —

Патр1архъ вел-Ьлъ немедленно принесть изъ книгохрани лища эту книгу, и она была принесена находившимся при немъ веоФИломъ, родомъ изъ Груз1и, который впосл^дств1и занялъ каеедру митрополш тарзской . Между т^мъ Георг1Й говорилъ патрхарху: «Ты хвалишься, владыко святый, что за- нимаешь каеедру верховнаго апостола Петра: но мы — достоя- Н1е брата его, который самого Петра призвалъ ко Хри- сту. Притомъ пропов'йдывалъ намъ не одинъ Пе})возванный, но и другой изъ апостоловъ — Симонъ Кананитъ, почивающей въ абхазской пашей земл^ , въ город^Ь Никопс1и ; съ т'Ьхъ поръ мы твердо стоимъ въ православш и въ запов^дяхъ апостольскихъ. Мы, если должно, будемъ покоряться теб-Ь , но, владыко»,— съ улыбкою продолшалъ онъ, — «не прилично ли и то, чтобы званный покорялся призвавшему его? Напрасно упрекаете вы насъ въ нев-Ьжеств^ и легкомысл1и: бывали и ташя времена, когда православхе потрясено было въ пред-Ь- лахъ Грещи, и готесюй епископъ принужденъ былъ искать себ-й рукоположен1я у насъ, — въ престольномъ город-Ь нашихъ царей и католикосовъ, Мцхет^, — какъ описано это въ синак- сар-Ь.» Патр1архъ изумился глубокимъ познан1ямъ и красно- р'Ьч1ю святаго мужа, и сказалъ своимъ епископамъ: «посмот- рите,— одинъ простой инокъ поб-Ьдилъ все наше собран1е; будемъ остерегаться, чтобы онъ не превзошелъ насъ нетоль- ко словомъ, но и д-йломъ.)) Съ т*хъ поръ и веодоръ Валь- самонъ, подобно предместнику своему , блаженному Тоанну, сталъ во всЬхъ церковныхъ д-Ьлахъ сов'Ьтоваться съ при- шельцемъ иверскимъ , и весь клиръ и народъ ант10х1йск1й начали любить его и уважать, какъ духовнаго своего отца и наставника.

Между т-Ьмъ, всЬ монастыри Черной горы , населенные преимущественно грузинами, напоялись очищавшимъ души ихъ потокомъ книгъ святаго Георг1я; ибо каждая обитель переписывала для себя это сокровище. Бол^е же всЬхъ рев-

®;

'0

— 143

й;>

\«^

у/

М

новалъ о томъ блаженный Антон1й Липаритъ, изъ влад-Ь- тельнаго дома князей Орбел1ановъ , который вел^лъ перепи- сать новый переводъ священнаго Писашя для монастыря своего— святаго Варлаама, въ Лбхаз1и. Когда в^сть объ этомъ дошла до слуха благочестиваго царя Баграта, онъ нанисалъ отъ себя похвальную грамоту труженику Георг1ю, благодаря его за совершенный трудъ, которымъ мало по малу ста- ли украшаться всЬ иверск1я церкви. Багратъ, его мать, ца- рица Мар1я, и сынъ Георг1й, католикосъ и вс^ епископы Лбхаз1и и 11вер1и, исполненные уважен1я къ великому св-Ь- тилу, востекшему на небосклон-Ь отечественной ихъ Церкви, умоляли святаго, письменно и чрезъ посланниковъ, утешить родную землю своимъ присутствхемъ , чтобы всЬ они могли насладиться его лицезр'Ьнхемъ.

Уб'йдительн'Ье всЬхъ писала ему духовная дочь его, цари- ца Мар1я, отъ лица своего сына: «Отче святый!» говорила она: «тамъ, на Черной гор-Ь, мало нашихъ монастырей, ибо это страна чуждая^ но царство мое обширно и славно: много въ немъ каеедръ епископскихъ и обителей иноческихъ, весьма именитыхъ. Да возбудитъ же Господь святость твою придти къ намъ , чтобы и мы получили отъ тебя благословен1е и просв'Ьщенте духовное, и церкви наши исполнились животво- рящимъ потокомъ богодухновенныхъ твоихъ книгъ.» Но Ге- оргш не соглашался, опасаясь молвы людской:^ особенно же боялся, какъ бы не посвятили его, противъ желан1я, въ санъ епископск1й . Узнавъ о томъ, благочестивый Багратъ соб- ственноручно удостов'Ьрилъ его, что не будетъ ничего сд-Ь- лано вопреки его вол-Ь, и что одно только питаетъ онъ же- лан1е — заимствовать отъ старца просв-Ьщенхе духовное и вв-Ь- рить себя, сына, царск1Й домъ и все свое царство святымъ его молитвамъ и духовному руководству.

Блаженный Георг1Й не могъ дол-Ье противиться столь искренней любви царской и усердному молешю : однакожъ,

хот^лъ , по всегдашнему своему обычаю, и на этотъ разъ испытать волю Божш, и, положивъ на престолъ два вопро- са— о томъ, идти ли ему въ 11вер1ю, или н^тъ, молитвенно взялъ съ престола одну изъ написанныхъ имъ хартш: жре- б1Й выпалъ — идти, и онъ сталъ собираться въ путь . Услы- шавъ о такомъ р-йптенш , обрадовался царь Вагратъ , и по- слалъ къ нему собственнаго служителя Хоанна, съ конемъ и нужными деньгами, чтобы святый могъ взять съ собой и присныхъ своихъ учениковъ, о чемъ писалъ также патр1'ар- ху и наместнику ант10х1йскому.

3. и^ТЕШЕ€ТВ1Ё 1Ё0РГ1Я ВЪ ГР^31Ю.

Зд-Ьсь изм-Ьняется самый образъ разсказа, и писатель ЖИТ1Я какбы уже отъ своего лица пишетъ т-Ьмъ, кто про- силъ его описать житхе преподобнаго: «Зд-йсь конецъ наше- му слову къ вышеупомянутымъ собрат1ямъ, которые уб-йди- ли насъ описать жизнь святаго со дня его рожденхя. О бла- женн'Ьйш1Й! досел-й ты зналъ все это, и только представлялъ, будто не знаешь жизни того, кто не скрывалъ отъ тебя ни ОДНОЙ 10ТЫ изъ сердечныхъ своихъ помысловъ. Теперь сообщу святыне твоей объ отъ^зд-й нашемъ на Востокъ (т. е., въ Пве- р1ю), и о всемъ, что произошло до возвращен1я въ столицу гре- ческую и до преставлен1я святаго. Такъ какъ ты настоятельно повел^валъ мн^, недостойному, написать о немъ что либо при- личное, то я вкратц'й изложилъ все, что могъ. Слишкомъ далекъ я отъ святости блаженнаго Георг1Я, — какъ далекъ призракъотъ челов-йка: но повел'йн1е твое заставляетъ меня описать, какъ мы совершили свой путь въ Пвер1ю, и какова была блаженная кон- чина святаго. Я подобенъ л-йнивому путнику, который, не дошедши до предположеннаго мФста, останавливается на пу-

145 —

^

ти, ибо постоянно кружусь около горы, и не могу взойти на самую гору; но да будетъ со мною Христосъ, истинный Вогъ, и святое твое благословен1е, чтобы мн^ безпрепятствен- но шествовать по пути моего слова.» Умолчалъ о себ'Ь нев-Ь- домый писатель; неизв-Ьстно имя его, равно какъ и того ли- ца, къ кому обращена его р^чь: но можно предполагать, что это говорить блаженный затворникъ, духовникъ Георг1я, если только былъ онъ еще живъ.

Оставляя дивную эту гору, — пипгетъ онъ, — мы помоли- лись надъ гробницею Стмеона и Марвы, и, въ напутств1е, отъ нихъ и отъ тебя получили святое благословен1е. По- томъ вы-Ьхали изъ Ант1охш и приблизились къ р^к-й ЕвФра- ту: зд^сь узнали мы, что, по гр-Ьхамъ нашимъ, турки овла- д-бли всею Месопотам1ею и Сир1ею, и — поворотили къ Сева- ст-Ь, надеясь, что тамъ все еще мирно, — однакожъ, турки и зд-Ьсь опередили насъ и сожгли городъ. Не в-Ьдая о томъ, мы продолжали путь, и едва было не попали въ руки враговъ; одно только милосерд1е Бож1е спасло насъ: ибо отвсюду слы- шался намъ голосъ: «куда идете?» хотя, — Вогъ свид-Ьтель, — не видно было никого, кто говорилъ бы намъ это; предосте- регалъ насъ именно голосъ ангела. Оставивъ большую доро- гу, пошли мы малыми стезями, чрезъ дремучхе л^са и не- проходимый ущелья: и, поел* утомительнаго странствован1я, днемъ и ночью, достигли наконецъ Кесарш, а оттуда напра- вились уже къ морю, ибо идти дал-Ье по суш'Ь было невозмож- но. Такъ вступили мы въ Евхаитъ, гд* поклонились гробу свя- таго великомученика веодора. М-Ьстный епископъ, мужъ свя- тый и благочестивый , благосклонно принялъ насъ и много бе- сЬдовалъ съ нами о спасен1и души. Изъ Евхаита пришли мы къ ближайшему приморскому городу Самисону, и зд-Ьсь, продавъ своихъ коней, на корабляхъ отплыли въ Абхаз1ю, благополуч- но достигли до крепости Поти и, поднявшись по р-Ьк* Р10ну, прибыли въ столичный Кутаисъ во время винограднаго сбора.

10

— 146 —

Царь Багратъ въ то время находился въ Карталин1и, и едва только узналъ о пришествш святаго аввы, немедленно при- слалъ одного изъ своихъ сановниковъ, чтобы посл^днш, съ ве- ликою честш, привелъ къ нему блаженнаго Георпя. Намъ сопутствовалъ епископъ кутаисск1й 11лар1онъ, смиренно став- ш1й въ число учениковъ аввы Георшя. За три часа разстоя- н1я отъ столичнаго города Мцхета, царь Багратъ высдалъ къ намъ, для почетной встр-Ьчи, арх1ереевъ и сановниковъ своихъ, а самъ встр'Ьтилъ насъ въ дверяхъ своей палаты. Съ духов- ною радост1Ю принялъ онъ благословеше отъ святаго старца, ввелъ его за руку въ палату и, посадивъ возл^ себя, ска- залъ: «благословенъ Господь! нын-Ь спасен1е всему моему цар- ству,— ибо я удостоился вид-Ьть втораго Златоуста», — и вс^ сановники говорили: «благословенъ Господь, явивппй намъ тако- го мужа, для спасенхя душъ нашихъ!» Велика была радость во всемъ царстве.

Спустя м'^Ьсяцъ посл-Ь нашего пр1^зда, царь Багратъ, съ помощш Бож1ею, одержалъ славную победу надъ мятежны- ми князьями Абашидзе, которые, гордые своимъ богатствомъ, силою мышцы и множествомъ народа, долго воевали противъ него и домогались взять въ пл'Ьнъ самого царя; но Багратъ пл-Ьнилъ всЬхъ ихъ пятерыхъ, какъ безсильныхъ младенцевъ. Посл'Ь того, немедленно послалъ онъ за святымъ аввою, что- бы сообш,ить ему свою радость, и, въ дух'Ь христ1анскаго смирен1я, отв-Ьчалъ на отеческое его прив^тств1е: «эта по- б'Ьда, отче святый, дарована намъ твоими молитвами, ибо много разъ поднималъ я оруж1е на непокорныхъ, и никогда не им-Ьдъ успеха: нын-Ь же, ради твоего пришеств1я, совер- шилось чудо, и твоими молитвами возвеличилось мое цар- ство.» При этомъ открылъ ему царь вс* лукавые замыслы рода Абашидзевыхъ. Такъ какъ наступала уже зима, то Баг- ратъ, по своему обычаю, собирался провести ее въ Абхаз1и, на тепломъ поморхи, и просилъ святаго Георгия сопутство-

^

вать ему, чтобы отдохнуть зиму въ благорастворенномъ кли- мат-Ь. Но когда достигли они обители Мартвильской, въ Мин- грел1И, м-йстный епископъ чхондхйскш, бывш1й также уче- никомъ аввы, не пустилъ его дал^е, и умолилъ остаться у себя на зиму.

Весною царь Багратъ, возвращаясь въ Карталин1ю, опять пригласидъ съ собою святаго старца, и, для его успокоен1я, далъ ему въ лучшихъ м^стахъ благоустроенныя лавры: спер- ва - обитель Недзви, въ Карталинш, а потомъ — знаменитую лавру Шатберди, въ Кларджет^; но и тутъ не хот^лъ съ нимъ разстаться, и, не смотря на ежедневный свидан1я, не могъ довольно насытиться сладост1ю р^чей изъ медоточи- выхъ его устъ. «Отче святый!» говорилъ ему царь: «для того мы и утруждали твою святость, чтобы ты исправилъ вей недостатки и заблужден1я душъ нашихъ, чтобы тайное об- личилъ тайно, а явное уврачевалъ явно, безъ всякаго лице- пр1ят1я, — ибо все, что ты ни повелишь, я приму какбы изъ устъ самихъ апостоловъ.» Царь подвелъ къ авв-Ь стар- шаго своего сына Георг1я, и, положивъ его руки въ руки старческ1я, сказалъ: «вотъ отдаю теб-Ь душу этого отрока, и потребую ее отъ тебя въ день судный, предъ Богомъ.» Георг1й благословилъ юнаго царевича и сказалъ: «Господь да благословитъ тебя и въ сей жизни и въ будуш;ей, и, какъ некогда великому Константину, да покоритъ вс^хъ враговъ къ подножш ногъ твоихъ.» Кром-й того, написалъ онъ душе- полезный поучен1я и вручилъ ихъ отроку, чтобы этотъ по- стоянно читалъ ихъ, удаляясь отъ людей стропотныхъ и не- честивыхъ. Царевичь, съ любовхю принялъ поученхя святаго старца, и во всемъ покорялся ему, какъ послушный сынъ доб- рому отцу.

Съ т'Ьхъ поръ начали постоянно притекать къ святому авв-Ь и приносить предъ нимъ покаянхе въ гр'Ьхахъ своихъ нетолько царь и католикосъ, но и сановники и пресвитеры.

- 148 -

иноки и инокини, люди богатые и б-Ьдине, и до такой сте- пени со всЬхъ сторонъ обступали его, что мы едва усп-Ьва- ли принимать пищу. Просв-Ьщенный свыше челов'Ькъ Божш просв'Ьтилъ всю свою страну, исправляя недостатки ея, тай- ные и явные. Первое свое обличенхе, безстрашно и нелице- м-Ьрно, обратилъ онъ противъ самого Баграта, увещевая его, чтобы каеедръ епископскихъ не вв'Ьрялъ онъ нев^ждамъ и нечестивцамъ, привыкшимъ къ сует'Ь м1ра и скитальческой жизни, но чтобы избиралъ людей достойныхъ, воспитанныхъ въ иночестве, подъ надзоромъ добрыхъ наставниковъ, да- бы молитвами ихъ преусп-йвало въ мир-Ь царство, и М1ряне не были осуждены за гр-Ьхи духовныхъ. Святый старецъ по- учалъ также царя о суд-Ь и правд-Ь, внушая ему, чтобы, по слову Давида, оправдывалъ смиреннаго и убогаго, и изъ ли- цепр1ят1я не склонялъ в-Ьсобъ правосуд1я, особенно же — что- бы возлюбилъ онъ милостыню, ибо милость и правду любитъ Господь, и чтобы начиналъ исправлять безпорядки съ само- го себя, и потомъ уже искоренялъ бы ихъ въ народ*.

Подобнымъ образомъ наставлялъ святый старецъ и ино- ковъ, и инокинь и весь народъ, и свои наставлен1я предла- галъ въ вид-Ь поучен1й, как1я соотв-Ьтствовали ихъ зван]ю: не- в-Ёждамъ напоминалъ онъ о нужд-Ь познан1я, богатымъ вну- шалъ милосерд1е, б-Ьднымъ — терп-Ьихе, и не съ пустыми ру- ками отпускалъ своихъ слушателей, но укр^плялъ и возстав- лялъ падшихъ, исц'Ьлялъ уязвленныхъ стрелою невидимаго врага, спасалъ утопающ,ихъ въ волнахъ страстей, не допус- кая ихъ до конечной гибели, и, какъ искусный кормч1й, на- правлялъ всЬхъ къ безбурной пристани. — Знаю, святый от- че,— говоритъ писатель жит]я его, — что ты желаешь узнать отъ меня и то, какъ совершилось собранхе сиротъ, и какимъ образомъ блаженный Георгш совокупилъ воедино такое мно- жество ихъ.

Сперва нашли мы, что присные великаго аввы на своей

родин'Ь б-Ьдствуготъ: это были два его племянника, — сыновья его сестры, и малол'Ьтн1я ихъ д-Ьти. Георг1й принялъ ихъ по словамъ Писан1я: приснаго рода твоею да не отвергнеши. Другихъ сиротъ собралъ онъ изъ чуждыхъ м^стъ: т-Ьхъ об- р'Ьлъ въ пустыне, этихъ выкупилъ изъ рабства, или спасъ отъ погибели нравственной, и отъ такого паден1я возвелъ ихъ на степень пресвитеровъ Христовыхъ. Слухъ о томъ, что Георг1й призр'Ьваетъ сиротъ, распространился по всей Ивер1и, и д^ти начали собираться къ нему отвею ду: иныхъ приводили родители, и иногда тайно оставляли у дверей его дома; друг1е сами б^Ьжали отъ родителей въ тихое приста- нище,— и такимъ образомъ собралось ихъ до сорока челов'Ькъ. Къ собран1ю этихъ сиротъ было много причинъ: во-первыхъ, богоподражательное его милосерд1е, во-вторыхъ, сильное его желан1е, чтобы народъ еще въ д^тств^ изучалъ переведенное имъ на родной языкъ священное Писан1е,— ибо нужная приро- да д^тскаго возраста, какъ мягк1й воскъ, удобно прхемлетъ всЬ впечатл'Ён1я, и юные ученики могли современемъ сами сд'Ь- латься учителями. Георг1Йине обманулся въ своемъ ожидан1и. Была еще и третья причина: самъ онъ, на святой гор-Ь, прохо- дя сперва должность дхакона, а потомъ настоятеля, много ви- д-йлъ подвиговъ, совершаемыхъ ея иноками, — но земля наша далеко отъ этой святой горы: немного ученыхъ мужей прх^зжа- ло оттуда къ намъ, а кто и пр1Фзжалъ.^ тотъ въ скоромъ вре- мени возвращался. Блаженный Георг1Й желалъ собранныхъ имъ д^^тей, какъ словесное стадо и чист-Ьйшую жертву, при- вести къ святому отцу нашему Евфим1ю и сд-йлать ихъ п-Ёв- цами или чтецами въ святой его церкви, чтобы память бо- гоносныхъ мужей совершалась зд-Ьсь торжественно (слова эти показываютъ, что самъ писатель жит1я обиталъ на Аеон'Ь, въ лавр-Ь Иверской).

Георг1Й пребывалъ въ земл-Ь иверской пять л^тъ: мно- г1я епископск1я каеедры и иноческ1я обители переписали

его переводъ священнаго Писашя, многое исправилъ онъ въ церковныхъ обрядахъ, и вс^мъ показалъ путь къ вечной жизни, объяснивъ заповеди и церковныя правила письмен- но и словесно. Такъ умножилъ онъ данный ему отъ Бога та- лантъ, — - ибо просв^щен1е и принесен1е столькихъ душъ въ жертву Богу едва ли не выше было и чуднаго его перевода бо- жественныхъ книгъ: блаженный Георг1й довершилъ д^ло про- пов-йди святыхъ апостолъ Андрея и Симона, ибо Первозван- ный прошелъ всю страну нашу, а Кананитъ совершенно все- лился въ ней, такъ какъ въ Никопс1и почиваютъ святыя его мош;и.

Въ это время, въ наказанхе за гр^хи наши, возсталъ изъ Вавилона второй Навуходоносоръ - султанъ сельджуки- довъ Альпъ-Арсланъ, и явился въ Ахалкалаки, что въ Джа- вахет1и, гд-Ь были собраны вей сироты блаженнаго отца. Однажды, около полудня, сид-йли мы въ кел1и Георг1я: вне- запно на лиц^ его выразились сперва изумлен1е, потомъ ис- пугъ, и онъ, сказавъ: «на этотъ городъ идетъ гн'йвъ Бо- ж1й)), — немедленно вел-^&лъ всЬмъ сбираться въ путь. Къ ве- черу мы уже вышли изъ города, а чрезъ три дня, д-Ьйстви- тельно, постигъ его гн'йвъ Божш: нетолько жители его, но и знаменит'Ьйшхе сановники земли иверской — всЬ погибли подъ мечомъ. Благочестивый Багратъ впалъ въ унын1е^ но челов^къ'^Вож1Й, словомъ ут^шен1я, разс^ялъ душевную его тоску, и самъ царь сознавался впосл^дств1и, что умеръ бы отъ печали, еслибы не вид^лъ святаго старца.

151

4. КОНЧИНА ГЕОРГШ.

Между т-Ьмъ, по откровенш свыше, Георпй уразум^лъ, что уже приблизилось время его кончины, и онъ подвигся духомъ идти на святую гору, чтобы положить кости свои тамъ, гд-Ь возс1ялъ ему св^тъ разума божественныхъ Писа- н1й, и утвердить собранныхъ имъ чадъ въ оград^ святаго ЕвФим1я. Но какъ некогда сему великому авв-Ь, такъ и само- му Георг1ю суждено было окончить дни свои не на святой гор-Ь, а въ престольномъ град^.

Георгш, прежде ч^мъ предпринялъ последнее свое путе- шеств1е, посЬтилъ благочестиваго царя Баграта, чтобы вы- разить ему свою благодарность за радушный пр1емъ и объя- вить о своемъ удаленш^ онъ исполнилъ это словами, проник- нутыми божественною мудростш. «Государь!» говорилъ Геор- пй: «я покорился твоему повелФнш, и оставилъ землю, кото- рая не входила въ планъ моихъ подвиговъ и гд^ отдыхалъ я отъ многихъ треволненш мхра^ послушайся нын-Ь и ты мое- го убожества, и отпусти меня опять, какъ и прежде, въ зем- лю моего странствован1я, напутствуй туда твоими молитва- ми и благословен1ями, да достигну я м^ста погребенхя ду- ховныхъ моихъ отцовъ, какъ некогда кости родоначальника 1акова, скончавшагося въ Египт-Ь, и кости 1осиФа, по зав-Ьща- н1ю ихъ, перенесены были въ землю об'Ьтованную, въ обш;ую гробницу отцовъ ихъ Авраама и Исаака. Если благочест1е твое что либо ирхобр-йло отъ моего присутств1я, и устроилось твое царство, то это д^ло принадлежитъ теб^, ибо призвалъ меня ты, а не самъ я къ теб-Ь явился. Вотъ и грамота твоя, не- когда ко мн* писанная, которою ты, какъ царь этой земли, об*ш,алъ мн^ безопасность и полную свободу: и такъ, отпу- сти меня нын-Ь къ Царю вселенной, въ Царьградъ, собираю- щ1й и упокоиваюш;1Й вс^хъ тружениковъ.»

— 152 -

Умилился царь и пролилъ много слезъ, со вс^ми своими сановниками и епископами. Напрасно старался онъ умолить старца, чтобы тотъ остался въ родной земл-Ь: Георг1й пребылъ непреклоннымъ. Наконецъ державный Багратъ долженъ былъ отпустить его, и отпустилъ съ великими дарами. Все царство скорб'Ьло о немъ, — вс^, какъ д-Ьти, плакали о лишен1и отца своего, ибо вей сановники и епископы были духовными его чадами. Царь вручилъ ему письмо къ императору Констан- тину Дук*, который, за несколько времени предъ т'ймъ, про- силъ царевну Мареу въ невесты сыну своему, — и царица Ма- р1я, прощаясь съ Георг1емъ, напомнила ему о давнемъ его предсказан1и. Со святымъ старцемъ отпущены были инокъ Петръ, бывшш некогда патришемъ, Ааронъ и друг1я лица, духовный и св^тск1я. Плаваше ихъ хотя было бурно, такъ что ВС* отчаявались за жизнь, однакожъ, молитвами препо- добнаго, благополучно достигли они Константинополя.

Императоръ обрадовался прибыт1ю святаго мужа, и на другой же день пригласилъ его въ свои палаты. Георг1й при- в^тствовалъ какъ его, такъ и сына его, кесаря, похвальною р-Ьчью, исполненною искренности и смирешя,— и державный подивился краснор*ч1ю его. «Благодарю севастоса Баграта», сказалъ онъ патр1арху константинопольскому, «что прислалъ онъ намъ человека, подобнаго ангеламъ, который хотя ро- домъ и грузинъ, по во всемъ сл'Ьдуетъ обряду нашему.» Изъ грамоты же Багратовой еще бол^е уверился онъ въ досто- инств* святаго мужа, ибо Багратъ писалъ, что «посылаетъ къ нему учителя всей Иверш, уподобившагося безплотнымъ, который своими молитвами утвердитъ вселенское его цар- ство.» Посему императоръ объявилъ Георгш, что исполнитъ ВС* его желан1я, и вступилъ съ нимъ въ духовную бес*ду о д*лахъ церковныхъ и обрядахъ в*ры.

Въ то время, при царскомъ двор* находилось много име- нитыхъ мужей, изъ числа римлянъ и армянъ, и самъ посд*д-

<®

н1й царь армянск1й — Гагикъ, б-Ьжавшхй въ Царьградъ изъ по- коренной сарацинами столицы его Ани. Императоръ, въ при- сутств1и ихъ, распрашивалъ святаго старца о различ1и испо- вФдан1й, извиняясь т-Ьмъ, что, какъ державш1й всегда мечъ и скипетръ, онъ мало знакомъ съ предметами церковными, хотя, по настоящему, православ1е должно утверждаться отъ царей. Константинъ желалъ знать, во всемъ ли согласна Цер- ковь иверская съ православною Церков1Ю греческою, — и весь- ма былъ ут^шенъ, когда святый Георгш, ясными доказатель- ствами, засвид-Ьтельствовалъ, что Церковь иверская, приняв- ши однажды православ1е, никогда отъ него не отступала. Им- ператоръ возблагодарилъ за это Бога, и потомъ спрашивалъ еще о разности, какая существуетъ въ догматахъ и обрядахъ между греками, римлянами и армянами^ — на всё эти вопро- сы авва Георгш давалъ ему удовлетворительные ответы, такъ что державный, святитель и сановники изумлялись ясности, съ какою излагалъ имъ Георг1й самыя глубок1я истины и то, чего не могли изъяснить имъ ни римляне ни армяне.

Архимандритъ Иверской лавры и Леонской горы, ГеорНй, находился тогда въ Царьград-Ь; этотъ челов^къ, добрый и праведный, весьма обрадовался, узнавъ о возвращении свя- таго Георг1я, котораго зналъ на святой гор-й. «Благословенъ Богъ!» говорилъ старецъ: «Самъ Господь привелъ тебя обратно къ намъ; вотъ и монастырь твой предъ тобою.» На другой день, опять потребовали Георг1я и бывшихъ съ нимъ къ им- ператору; съ ними вм-Ьст^ предсталъ предъ лицо царское и архимандритъ. При этомъ державный сказалъ Георгш: «Иди, благочестивый старецъ, опять въ свою обитель, и тамъ вос- питывай твоихъ сиротъ; — ибо такъ писалъ намъ о теб-й братъ нашъ севастосъ Багратъ; доброе д'&ло, что онъ прислалъ къ намъ настоятеля лавры Иверской. Но покажи мн* твоихъ си- ротъ, чтобы я могъ оказать имъ милость; исполню и вс:Ь дру- Г1Я твои просьбы, как1я только предложишь мн*.»

Насту пилъ праздникъ святаго 1оанна Предтечи: мы по- шли въ обитель Студ1Йскую, поклониться честной его гла- в:Ь; и прхобпдившись тамъ святыхъ Таинъ, возвратились на свое подворье Ксеалонъ. Досел-Ь, блаженн-Ьйшт, ровенъ и прхятенъ былъ путь моего слова, но теперь лучше бы мн-Ь умолкнуть, ибо сердце мое стесняется и руки дрожатъ, ког- да помышляю о сиротстве своемъ. Какъ опишу теб'^ по- сл-йдихе дни жизни моего аввы и прощальныя р-^Ьчи? Но, послушашя ради, подвигну слабый языкъ мой и доскажу свою повесть.

Святый отецъ нашъ предчувствовалъ блаженную свою кончину, когда, на обратномъ пути изъ обители Студшской, началъ изнемогать, и когда мы думали, что это только отъ одной усталости, ибо святый авва им^лъ обычай — на самыя отдаленныя богомолгя ходить не иначе, какъ п^шкомъ. За два дни до праздника святыхъ апостоловъ, онъ сказалъ намъ: «будьте готовы взять съ собою моихъ сиротъ, чтобы пред- ставить ихъ царю», — такъ какъ намъ было уже объявлено опред-Ёленхе царское, что сироты должны предстать предъ ли- цо царя вн-й города, — въ долине, называемой Филопатросъ. Потомъ Георг1Й присовокупилъ: «если не увидимъ его сего- дня, то завтра это будетъ уже не въ нашихъ рукахъ;» — мы не поняли тогда значен1я его словъ. Старецъ, безъ посторон- ней помощи, легко сЬлъ на коня и такъ же свободно сошелъ съ него, въ предназначенной долине, гд-Ь ожидали мы воз- враш;ен1я царскаго. Когда императоръ и сынъ его приблизи- лись верхами, всЬ мы пали на землю и проп-йли ему много- л-йтхе. Державный изумленъ былъ множествомъ сиротъ и ихъ малол-Ьтствомъ, ибо н^которымъ было едва ли по семи л^тъ: и вс^ они были облечены въ коротк1я монашеск1я мантш. Державный похвалилъ милосерд1е страннолюбиваго старца.

Тутъ блаженный Георг1й подалъ челобитную царю, и ска- залъ ему: «Я собралъ этихъ сиротъ въ Ивер1и и научилъ ихъ

0>

имени Бож1ю, а нын'й представилъ ихъ предъ лицо царскаго твоего величества. Воспитывай ихъ по своему благоволенш и охраняй, какъ молитвенниковъ о душ:^ твоей, ради благо- денств1я собственныхъ твоихъ чадъ.» Съ императоромъ стоя- ли три его сына и царь армянскш, съ сановниками римски- ми. Вручивъ челобитную, Георг1й присовокупилъ: «посл^ Бога, предаю ихъ теб-Ь.» Императоръ вел'йлъ сиротамъ про- читать часы, чтобы испытать ихъ въ чтен1и, но блаженный вел'йлъ имъ, вместо того, проп-Ёть отходную п'Ьснь святаго Стмеона Богопршмца: нынть отпугцаеши раба Твоего^ Вла- дыко^ — знаменуя т^мъ близкое свое отшеств1е къ Богу. Это знаменательное слово мы поняли, однакожъ, только на дру- гой день, когда старецъ уже скончался.

Накануне праздника верховныхъ апостолъ , когда никто не ожидалъ вс^хъ насъ поразившаго горькаго удара, мы не- чаянно узнали, что блаженный отецъ нашъ тихо преставился къ Богу, — и никто изъ насъ не былъ свид'Ьтелемъ мирной его кончины. Прежде всФхъ узналъ о томъ бывшш пат- рик1й, священноинокъ Петръ, пламенно любившш своего на- ставника. Исполненный скорби, пришелъ онъ передать пла- чевную в'Ьсть императору. «Миръ держав* твоей», сказалъ онъ, «и многая теб'Ь л-Ьта, съ царственнымъ твоимъ сыномъ! — Тотъ святый инокъ, который еще вчера вручалъ вамъ обо- имъ сорокъ безпрхютныхъ сиротъ, нын-Ь уже самъ предался въ руки Бож1и и отъ царя земнаго перешелъ къ Царю не- бесному. Вчера онъ умолялъ тебя о покровительстве своимъ сиротамъ, а сегодня самъ молится за тебя Отцу сирыхъ, Су- д1и вдовъ и Царю царей земныхъ.» Прослезился царь, и, по- сл-Ь перваго изумлешя, за все воздалъ хвалу Богу.

Мы положили священные останки блаженнаго Георг1я въ ковчегъ изъ негншщаго дерева, и отплыли моремъ на свя- тую гору, куда благополучно и достигли. Святогорцы бла- госклонно приняли насъ , какъ своихъ присныхъ братхй, а

156 --

святаго отца нашего, хотя уже усопшаго, — какбы живаго наставника, ибо изъ прежнихъ его учениковъ въ лавр'Ь Ивер- ской оставалось въ живыхъ еще много. Съ т-Ьми же поче- стями, съ какими некогда встречали они блаженные остан- ки ЕвФим1евы, встр-Ьтили и раку Георгхеву: на рукахъ 1ерей- скихъ принесли ее въ церковь и поставили предъ гробни- цею святаго ЕвФим1я, а оттуда перенесли въ церковь вс^хъ святыхъ, гд* оставалась эта рака около года, доколе не пришло повел*н1е отъ патришя Петра и достопочтеннаго настоятеля нашего Георг1я Ольтисели, котораго утвердилъ им- ператоръ въ этомъ зван1и посл-Ь кончины блаженнаго. Оба они приплыли на гору Аеонскую; въ ихъ присутствш от- крыта была гробница великаго ктитора лавры, Георгхя Тор- нишя, и нетл'Ьнныя останки святаго старца Георг1я , выну- тыя изъ ковчега какбы совершенно живыми, положены въ одну мраморную гробницу съ Торник1емъ, какъ останки вто- раго ктитора лавры. Погребете ихъ совершалось 24-го мая 1067 года*, но лавра Иверская установила совершать память Георг1я 30-го шня, въ день дванадесяти апостолъ, ибо, за равноапостольные его подвиги, причла его къ ихъ лику, какъ тринадцатаго.

^1

I п&о^аа

<^1

жизнь ПРЕПОДОБНЫХЪ И БОГОНОСНЫХЪ ОТЦЕВЪ НАШИХЪ

ЕВФЙМ1Я И НЕОФИТА

Д0Х1АРСКИХЪ '.

ПАМЯТЬ ИХЪ НОЯБРЯ 9-ГО.

мена родителей преподобнаго отца нашего Евфим1я .неизв-Ьстны, равно какъ и значен1е ихъ въ св'Ьт'Ь. Достов-йрно только то, что самъ Евфим1Й былъ изъ числа визант1йскихъ вельможъ, современникъ преподобнаго Аеана- с1я аеонскаго, другъ его еще въ М1р^, постриженникъ его въ иночество и ученикъ его въ иноческой жизни 2. Живя съ Аеанас1емъ довольно долго еще до основан1я великой лавры, онъ вид-йлъ, какъ устроялъ преподобный священную кинов1ю, и съ благогов'Ьн1емъ удивлялся собранию доброд^тельныхъ и преподобныхъ мужей въ единую ограду, будто расточенныхъ овецъ , подъ бдительное попечен1е единаго пастыря . Онъ питалъ глубокое благогов-Ьихе ко вс^мъ этимъ святымъ му- жамъ, но бол-Ье всего— къ великому отцу своему Аеанасш, по причин-Ь доброд-Ьтельной и изумительной подвижнической его жизни. За прим-Ьриое братолюб1е, за достохвальную кро- тость и скромность, за особенное рвен1е къ ангелоподобной

* Изъ ПрО'7-/.иV■/]тар^оV ^xоVx^пр^о•^ ^оугьа^'ю-о»

^ Авторъ Когуоу тгрО(Тх.иуузтар10У той аус'ои Ьс)0-л;^ называя святаго Евфпм1я тоже другомъ святаго Аванас1я, полагаетъ его жшшшмъ при Нпкифор'Ь Вота- И1атГ.. Но Вотатпатъ жплъ цФ>.1глмъ в'Ькомъ поздн11е святаго Аоапас1Я. Ясно, что здф>сь перем-Ьшатш Нпкпфоръ Фока съ Нпкифоромъ Воташ'атомъ (см. стран. 88).

подвижнической жизни, святый Евфимш удостоенъ былъ Аеа- нас1емъ первой по немъ степени въ братств-Ь, и назначенъ проходить должность дох1ара: на немъ лежала забота о всемъ продовольств1и, о вс^хъ вещественныхъ нуждахъ братства, — и онъ проходилъ ее съ такимъ усерд1емъ, в^рностш и чест- ност1ю, какбы она возложена была на него Самимъ Богомъ, а не отцомъ его духовнымъ.

Но блаженная душа святаго дох1ара хот-Ёла большихъ подвиговъ, — горела желан1емъ безмолв1я. Какъ истинный по- слушникъ, предлагаетъ онъ свою мысль на обсужден1е сво- его друга, наставника и отца. Святый А0анас1й, предвидя духомъ, что онъ сд'Ьлается прим'Ьромъ подвижнической жиз- ни, и будетъ виновникомъ в^чнаго спасен1я многихъ душъ, нетолько соизволилъ на святое его желан1е, но позволилъ идти съ нимъ въ безмолв1е и другимъ, кто пожелаетъ, изъ свя- щенной его дружины. И такъ, святый Евфим1й, съ н'Ьсколь- кими брат1ями, вышедши изъ лавры, создалъ, въм'Ьст'Ь, назы- ваемомъ ДаФна, монастырекъ (монидршнъ), во имя святаго Ни- колая, и, въ память своего послушашя, проходимаго имъ въ лав- р-Ь святаго своего отца, назвалъ его Доххаромъ. Внимательно смотр-Ьлъ святый ЕвФимш за всЬми движенхями своей ду- ши, на новомъ, отшельническомъ пути къ небу, старательно обходилъ сЬти коварнаго врага, разставляемыя имъ на пути нашемъ ко спасен1ю, усугубилъ зд'Ьсь и постъ и молитву. Постоянно напоминалъ и малой своей дружин-Ь о глубокомъ къ самимъ себ-Ь вниманш, обясняя, что наша брань, по апостолу, — не КЗ крови и плоти^ но кз началами и ко властемз и кз мгродероюителемз тьмы втька сего (Ефсс. 6, 12). Не могъ равнодушно смотр-Ьть на так1е подвиги святаго Евфим1я на- чальииаъ преисподней и непримиримый врагъ рабовъ Бо- ж1ихъ. Скоро усп-^лъ онъ причинить скорбь святому, упо- требивъ въ оруд1е для этого сарацинъ. Въ одинъ день, свя- тый ЕвФИм1й, увид-Ьвъ ихъ изъ своего убежища въ пристани

^

159 —

^]

?=;:<>

$55

ДаФны \ предузналъ, что люди эти явились зд-Ьсь не съ благою ц'Ьлш. Поэтому онъ заблагоразсудилъ уступить гн-^Ь- ву исконнаго нашего врага, — удалился изъ своего уб-Ьжища, вм'Ьст* съ своимъ братствомъ, и скрылся въ сос^днемъ гу- стомъ л-Ьсу горы. Злод-Ьи, явившись въ монастырекъ, расхи- тили свяш;енные сосуды церкви и небольшой хозяйственный запасъ и приборъ. Но не удовольствовался этимъ доброне- навистникъ. Онъ возбудилъ оруд1е свое — сарацинъ на край- нюю и безсмысленную ярость,— они разрушили до основан1я церковь и ст^ны монастыря, и такимъ образомъ, оставивъ посл-Ь себя развалины, удалились. Возвратившись изъ л^су съ своею дружиною, и увид'Ьвъ въ такомъ жалкомъ и до- стойномъ слезъ положенхи монастырь свой, святый позналъ, что злод-Ьи простерли свою ярость на самыя здан1я, безъ вся- кой для нихъ пользы, конечно, по д-Ьйстваю лукаваго. Но ма- лодуш1е и ропотъ были далеки святаго Евфим1я. Отъ всей души благодарилъ онъ Бога за пос^щенхе его и скорбш и ми- лост1ю,— скорбш, что злод'Ёи лишили его им^нхя, — милостш, что жизнь его и бывшихъ съ нимъ сохранилась отъ опасности. Воодушевлялъ онъ также и свое братство, вооружалъ ихъ противъ малодуш1я, укрепляя своими отеческими и святыми наставлен1ями. — А такъ какъ пристань, бывшая недалеко отъ его монастырька, привлекала въ ДаФну множество раз- наго народа, то д1аволъ, по зависти своей, легко могъ снова возбудить кого нибудь противъ святаго: поэтому, чтобъ не испытать опять такого же несчаст1я, святый Евфим1й р-Ьшил- ся оставить ДаФну. Путеводимый Богомъ, онъ нашелъ м^сто бол-Ье удобное къ безмолв1ю, — то самое, гд* теперь красует- ся священный монастырь Дох1арскш. Это м-йсто полюби- лось ему и возбудило въ немъ желан1е основаться зд^сь.

* Это нын-Ь главная аеонская пристань. М-Ьсто, гд'Ь она находится, п нын-Ь изв'Ьстпо нодъ т'Ьмъ же иазван1емъ. Это отъ монастыря Спропотамскаго — на трп четверти часа ходьбы.

Посему онъ явился къ проту святой горы, котораго звали авва Исаакъ, и объявилъ ему о своемъ нам'Ьрен1и. Протъ не взялся р-Ьшить это д-бло одинъ, но призвалъ къ себ4 игу- меновъ всЬхъ монастырей, и предложилъ имъ на обсужде- Н1е благочестивое желан1е святаго Евфим1я. Тогда и протъ и всЬ игумены единодушно одобрили такое богоугодное пред- ложен1е святаго; ибо вс* питали къ нему великое благого- в-Ьнхе и уважен1е, какъ за доброд-йтельную его жизнь, кото- рая стала известна всЬмъ на святой гор*, такъ и ради зна- менитости его рода: поэтому тотчасъ же дали ему грамо- ту, за печатью прота, съ подписью игуменовъ, на влад*- н1е просимымъ имъ м-Ьстомъ. На новомъ м^ст* святый Ев- Фим1й опять воздвигъ монастырекъ, — и тоже въ честь и па- мять святаго Николая, и уже ник'Ьмъ бол-Ье не былъ без- покоимъ, но пользовался любимымъ, всегда желаннымъ и высоко ц-Ьнимымъ безмолв1емъ. Какъ дорого святый ц^нилъ безмолвхе, видно изъ того, что для него презр^лъ онъ ди- кость и суровость м-Ьста и недостатокъ важнейшей жизнен- ной потребности — воды! Иночесше его подвиги и зд-Ьсь по- шли обычною чредою, — и онъ со дня на день восходилъ отъ силы въ силу, служа образомъ и прим'Ьромъ для малаго сво- его братства.

Вскор'Ь по водворенш святаго Евфимхя на новомъ м*- ст*, прибылъ къ нему изъ визант1йской столицы племянникъ его, именемъ Николай. Онъ былъ изъ числа знаменитыхъ тамошнихъ вельможъ и опытн'Ьйшихъ сов^тниковъ славна- го царя НикиФора Фоки, пользовался великою царскою мило- СТ1Ю и даже почтенъ былъ саномъ патрик1я. У Николая роди- тели были также славные и благочестивые. Отецъ его им*лъ достоинство великаго дукса, и назывался 1оанномъ, а мать име- новалась Евдок1ею. Николай съ раннихъ л^Ьтъ пламенно стре- мился къ иночеству. Еще на двадцатомъ году своего возраста, когда былъ въ должности перваго государственнаго письмо-

<^1

171

водителя, онъ оставилъ было славу и чести М1ра, и скрыл- ся въ священной Студтйской обители. Родители, поражен- ные тайнымъ удален1емъ своего сына, подняли море и су- шу,— всюду были разосланы царск1е слуги— отыскивать его. Имъ удалось наконецъ найти его и вручить ему призыв- ныя родительск1Я письма. Николай показалъ эти письма игу- мену той обители, и этотъ присов-^&товалъ ему возвратить- ся къ родителямъ, чтобы не навлечь на себя отв-Ьтствен- ности въ гр^х-Ь преслушан1я. Такимъ образомъ, по совету мудраго своего духовнаго вождя, Николай тотчасъ возвра- тился въ столицу, явился въ отеческ1й домъ и, по прежне- му, сталъ заниматься государственными д-Ьлами, хотя огнь любви къ иночеству, возжегш1йся въ его сердце, не пога- сахъ. Родители его, заботясь о земной слав^ единороднаго и горячо любимаго ими сына, хот-Ьли видеть въ немъ вос- кресителя и продолжателя славнаго ихъ рода. Но не такъ думалъ Николай. Не занимало его земное величхе, не льсти- ла слава —быть отсв-йтомъ скоропреходящаго блеска своихъ предковъ. Душа его вся занята была произвольною нище- тою и смиренхемъ ради Господа славы, и потому онъ толь- ко выжидалъ удобнаго времени, чтобы исполнить свое же- ланхе безъ скорби для своихъ родителей. Находясь уже н-Ь сколько л-Ьтъ въ этой мысленной брани, онъ вдругъ, противъ своей воли, делается великимъ патрик1емъ. — Но м1рская слава крайне тяготила его; эту высокую государственную должность, возложенную на него земнымъ царемъ, прохо- дилъ онъ *въ чистот-й сов-Ьсти, хотя, въ то же время, возла- гая полное упован1е на Пресвятую Богородицу, не отпадалъ благихъ надеждъ на перем-Ьну блестящаго своего, по мн^н1ю м1ролюбцевъ, состоян1я. Наконецъ, родители его, прошедши съ чест1Ю указанное имъ Промысломъ земное поприще, и воздавая общ1й долгъ смертной человеческой природ^Ь, со- шли о Господ-й съ позорища сего м1ра и оставили Николая

единственнымъ насл'бдникомъ огромнаго им^н1я, двишимаго и недвижимаго. Впрочемъ, со смерт1ю его родителей, еще не вдругъ насталъ конецъ вс^мъ препятств1ямъ къ исполнен1ю давней святой его мысли. Онъ зналъ любовь и расположе- Н1е къ себ-б царя, — вид^лъ, что ему нелегко склонить венце- носца на свое желан1е: поэтому обратился съ теплою молит- вою къ Пресвятой Богородиц-Ь, чтобъ Она Сама, имиже в-Ьсть судьбами, устроила его жребш, и расположила сердце царево въ его пользу. Однажды, въ праздникъ Успенхя Пре- святыя Богородицы, смиренный патрик1й, во время всенощ- наго бд^нхя, со слезами просилъ Царицу небесную облегчить трудность его положен1я. Поел* этой молитвы, воодушев- ляясь несомненною надеждою, предсталъ онъ предъ царя, и, падши къ царскимъ стопамъ, смиренно просилъ снизой- ти на его просьбу, — дать ему царское соглас1е на приведен1е имъ въ исполнен1е того, чего душа его желала еще съ пер- выхъ л^тъ возраста. Жаль было царю лишиться достойн^й- шаго патритя ; но, зная хорошо твердую его решимость, царь уступилъ его просьбе, и даровалъ ему державное свое соглас1е столь легко, что такой неожиданной перемене цар- скихъ мыслей удивился самъ патрик1й. Николай ясно ви- д^лъ здесь призрен1е на смиренную его молитву Владычи- цы всей твари, и потому отъ глубины души, отъ полноты сердца благодарилъ свою Заступницу. Согласившись на прось- бу своего патрик1я, царь отечески обласкалъ его, просилъ его молиться о благосостоян1И его дома и всего его цар- ства, заповедалъ ему обращаться къ державе его* во всехъ нуждахъ, обещая удовлетворять его щедро и поцарски. Можно представить , что чувствовалъ тогда Николай! Воз- давъ подобающее благодарен1е и поклонеше венценосцу за такое его къ себе расположен1е, онъ устремился изъ м1ра въ пустыню, какъ не стремится и жаждущ1Й елень на ис- точники водные, немед-иенно удалился па святую гору, явил-

^

ся къ дяд-Ь своему, святому Евфимш, игумену Дох1арскаго < монастыря, и, все свое имущество посвятивъ обители, себя < самого предалъ духовному вождю — дяд-Ь, какъ жел-Ьзо кова- < чу. Семена духовной жизни, пос^ваемыя искуснымъ с^яте- < лемъ на земл^ благой, начали быстро произращать на ней . обильные плоды. Поэтому, въ непродолжительномъ времени, Николай былъ облеченъ духовнымъ своимъ отцомъ и дядею въ иноческш ангельсшй образъ, съ именемъ НеоФита. Это новое растете, прозябши на нив-Ь иноческаго жит1я, быстро возрасло въ великое древо, и принесло Богу обильные пло- ды— въ постахъ, молитвахъ и кол^нопреклонешяхъ. Снятый ЕвФимш, усматривая, что духовными плодами НеоФита до- статочно можетъ пользоваться малое его братство, и видя, что всЬ братш питаютъ къ нему великое уважен1е и благо- гов-Ьше, за высокую подвижническую его жизнь, заблагораз- судилъ, съ общаго соглас1я, передать на его попечен1е мона- стырекъ и сд-Ёлать его игуменомъ съ полною власт1ю. А самъ, посл^ сего, возлюбилъ безмолв1е, и въ посл^днхе дни своей жизни ут-Ьшался только племянникомъ своимъ; достиг- ши же наконецъ глубокой старости, мирно почилъ о Господ*, въ основанномъ имъ монастыр-б.

Принявъ въ свои руки кормило духовнаго правлен]я, свя- тый НеОФитъ, с'Ьт1Ю мудрыхъ своихъ наставлен1Й и святыхъ д-Ьянш, уловилъ въ свой монастырекъ многихъ, такъ что малая его обитель въ короткое время возрасла въ лавру. Посему онъ принужденъ былъ, по причин* тесноты, испы- тываемой его брат1ею , позаботиться о распространен1и и увеличении своего монастырька; а такъ какъ дикость м*ста, и особенно недостатокъ воды въ этомъ м-Ьст-Ь требовали, для сей ц^ли, огромныхъ суммъ, то святый смиренно предложилъ своему царю быть ктиторомъ монастыря. Царь принялъ пред- ложен1е НеоФита съ благодарности и благогов'Ьн1емъ, и тот- часъ же послалъ ему съ своими людьми, изъ царской со-

11*

г^:

кровищницы, значительное количество золота, прося у него молитвъ и за себя и за всЬхъ своихъ предковъ. Такимъ об- разомъ, въ короткое время, явился совершенно новый мо- настырь, въ той самой величин-Ь, въ какой видится онъ и те- перь, подъ назван1емъ тоже, какъ и прежде, святой обите- ли Дох1арской, и съ главнымъ храмомъ, опять въ честь и память святителя Христова Николая. Заботясь объ устрое- н1и святой своей обители, преподобный НеоФИтъ не опу- стилъ изъ вниман1я средствъ содержать ее, но постарался ирхобр-Ьсть въ разныхъ м-Ьстахъ мног1е метохи, или участки земель, и подворья.

Созидая обитель и пр1обр*тая, для содержан1я ея, недви- жимое им-Ьихе, святый истратилъ всЬ деньги, царсюя и свои, а въ храмахъ его не была еще окончена живопись, не доставало еще для нихъ священныхъ сосудовъ и одеждъ. Въ такомъ труд- номъ положен1и, онъ скорб-Ьлъ и не зналъ, что делать; писать же къ царю о новомъ вспоможен1И — считалъ неприличнымъ. Не видя ниоткуда челов-Ьческой помощи, святый НеоФитъ р-Ьшился, по наставлен1ю царепророка, возвергнуть печаль свою на Господа, да Онъ препитаетъ (Не. 54, 23), — и обра- тился съ теплою молитвою къ верховному Управителю на- шихъ судебъ. Богатый въ милостяхъ и скорый на помощь всЬмъ призывающимъ Его во истине, Богъ, чтобы сод-^Ьлать осязательно очевиднымъ дивный Свой промыслъ о прослав- ляющихъ Его, не замедлилъ явить чудесную Свою помощь съ нуждою зиждущемуся храму славы Своея. Еще въ цар- ствование НикиФора Фоки, — ктитора Дох1арской обители, со- вершилось следующее, достойное удивлен1я и изумлен1я, чу- до. Иротивъ святой горы, въ виду Дох1ара и другихъ мо- настырей, лежащихъ на южномъ склон-й святой горы, на разстоян1и отъ ней не бол-йе четырехъ часовъ плаванхя, на- ходится полуостровъ, известный подъ иазван1емъ Лонгосъ, или Сика. Святый НеоФитъ стяжалъ зд'Ьсь метохъ. Близъ

^:

175

этого метоха, съ давнихъ л-Ьтъ, стоялъ одинъ эмблематиче- скш столпъ, на вершин* котораго находилась каменная ста- туя, изображавшая человека, и им-йвшая на голов* своей следующую надпись : «ударившхй меня по голов* найдетъ множество золота.» Эта надпись уже много л*тъ оставалась загадкою безъ разр*шен1я. Многхе ударяли статую по голо- в*, и надпись на ней всегда оказывалась ложною. Тайна эта такъ долго оставалась тайною не безъ особеннаго смо- тр*шя Бож1я. Настало время, — и сокровенный смыслъ ея легко разрешился по божественному вдохновешю. Въ ска- занный метохъ святымъ НеоФитомъ посланъ былъ, для ис- правлен1я разныхъ монастырскихъ нуждъ, одинъ юноша (20-ти л*тъ), — монастырсшй послушникъ, именемъ Васил1й. Ходя часто на м*сто, гд* былъ столпъ, Васил1й дивился и стол- пу и надписи на немъ, — но таинственность этой надписи все- таки оставалась неизъяснимою для него. Въ одинъ день, съ восхожден1емъ солнца, пришелъ онъ къ этому столпу, и, умудренный свыше, ударилъ по голов* т*нь статуи, по- томъ раскопалъ ту часть земли, гд* своею т*нью голова падала, и — нашелъ множество золота въ м*дномъ котл*, сверху покрытомъ мраморнымъ камнемъ. Юноша былъ по- лонъ удивлен1я и радости отъ этой нечаянности, но не уяз- вился златолюб1емъ. Закрывъ опять золото со всею осторож- ностш, онъ тотчасъ же, прежде срока своего послушанья, отправился въ монастырь. Святый, недоум*вая о преждевре- менномъ прибытш юноши, спросилъ его наедин*, что это значитъ. Узнавъ причину посп*шнаго явлен1я къ себ* свое- го послушника, святый воздалъ славу и благодаренье Богу, что Онъ, Всеблагш, услышалъ его прошен1е, и не допустилъ ему сн*даться долго печалш о скудости внутренняго укра- шенья священнаго храма. И такъ, съ разсв*томъ, не объ- являя ничего братству, святый НеоФитъ назначилъ, по про- шенью юноши, отправиться съ нимъ тремъ честн*йшимъ

отцамъ, на своемъ монастырскомъ суды*, на полуостровъ Лонгосъ. Достигши ц-Ьди своего плаван1я, пов-Ёренные стар- цы съ удивлешемъ убедились въ истин* сказашя юноши. До- ставь игъ земли медный котелъ, полный золота, они внес- ли его, вм-йст* съ камнемъ, служившимъ ему крышкою, на судно, и немедленно поплыли обратно въ монастырь, взявъ съ собою и юношу. Но эти три отца, какъ люди, не устоя- ли предъ соблазнительнымъ блескомъ золота. Хотя они бы- ли и опытны въ доброд-Ьтели, но и лукавый хитръ на зло: онъ, по разнымъ, съ виду благословнымъ, причинамъ, уб*- дилъ ихъ утаить золото. А нужно только занесть ногу къ нему въ бездну, — тамъ ему уже нетрудно и совсймъ увлечь насъ къ себ*. И д-Ьйствительно, для осуществлешя одного беззакон1я, онъ внушилъ имъ совершить другое, еш,е горшее преступлен1е^ — именно, чтобы утаилось отъ людей ихъ хи- щен1е, врагъ склонилъ отцовъ умертвить невиннаго юношу, и все это д^ло закончить обманомъ духовнаго ихъ отца. Но верховный Управитель нашихъ судебъ не такъ судилъ быть этому лукавому и беззаконному сплетешю. Наставлен- ные д1аволомъ, несчастные иноки, связавъ юнош-Ь руки и ноги и пов^сивъ на шею его мраморный камень, которымъ было закрыто золото, бросили его въ море. Это было ночью. А сами, достигши монастыря, разд-йлили золото между собою, и каждый свою часть скрылъ внизу монастырской приста- ни,— до времени, пока не найдетъ удобнаго случая удалить- ся изъ монастыря. Но Богъ чудесъ, Единъ в^рно распозна- юп1;1й злоухипцрешя врага и Единъ, всемогущею Своею си- лою, ниспровергаюш,ш ихъ, промышляя о душевномъ спасенш этихъ иноковъ и о жизни сего добраго юноши, равно какъ объ украшенхи священнаго храма, о коемъ столько умолялъ Его верный Его служитель, измышленное лукавымъ зло пре- мудро и чудно направилъ ко благу. Лишь только юноша былъ брошенъ въ море, тотчасъ явились, ос1яваемые небес-

нымъ св^томъ, ангельск1е чиноначальники - Михаилъ и Гав- ршлъ, — и юноша, подобно пророку Аввакуму, въ одинъ часъ принесенному ангеломъ изъ 1ерусалима въ вавилонск1й льви- ный ровъ, въ то же мгновен1е лежалъ уже въ монастыр'Ь, внутри запертой церкви, предъ святымъ алтаремъ, на полу ^ у царскихъ вратъ, и въ томъ самомъ вид-й, въ какомъ былъ брошенъ въ глубину морскую. Потрясенный предшествующи- ми обстоятельствами, и оттого лишившшся чувствъ, юноша погруженъ былъ теперь въ глубок1й сонъ. Когда пришло время утренней службы, кандиловжигатель, по обыкновен1ю, взявъ благословенхе у игумена ударять въ току, — деревян- ную доску, — пошелъ сначала во храмъ — зажечь лампады предъ иконами, и вдругъ видитъ предъ царскими вратами, связаннаго по рукамъ и ногамъ, спящаго юношу. Возжига- тель лампадъ, пораженный такимъ зр*лиш,емъ, и почитая это мечтан1емъ б^совскимъ, тотчасъ пошелъ изъ храма— возв:Ь- стить о вид'Ёнш игумену. Игуменъ, упрекнувъ его въ мало- душш и робости, вел'Ьлъ ему идти въ храмъ, оградить себя знаменхемъ крестнымъ и сказать: «Господи! оруж1е на д1аво- да крестъ Твой далъ еси намъ; трепещетъ бо и трясется, не терпя взирати на силу его, — яко мертвыя возставляетъ, и смерть упраздни. Сего ради, покланяемся погребенш Тво- ему и возстанш ^.)) Кандиловжигатель изв'Ьстилъ игумена, что молитва и крестъ не им^ютъ усг-йха. Тогда снятый НеоФитъ, познавъ, что видимое не есть обманъ и мечта б^бсовская, самъ пришелъ съ кандиловжигателемъ въ церковь, и— о чудо! — видитъ въ столь странномъ положен1и того самаго юношу, кото- рый возв*стилъ ему объ обр-Ьтенш золота. Исполненный тоже удивлешя и ужаса, снятый НеоФитъ долго стоялъ надъ юно- шею недвижимо, опершись на свой жезлъ, и не могъ дать

* На Авон-Ь, во храмахъ, предъ иконостасомъ н'Ьтъ амвоновъ.

* Октоихъ 9-го гласа. Воскресная служба стихиры на хвалитехъ.

себ* никакого отчета въ видимомъ. Поел!! долгаго раздумья, наконецъ онъ жезломъ своимъ легко коснулся юноши. Не- счастный пробудился, и не зналъ ни того, гд^ онъ находится, ни того, что съ нимъ делается. Успокоенный и вразумлен- ный святымъ НеоФИтомъ, онъ наконецъ пришелъ въ себя и объяснилъ преподобному эту загадку. «Посланные тобою, отче», сказывалъ онъ, успокоившись, «поверенные отцы, по- лучивши указанное мною золото, согласились утаить его, а для соблюден1я своего преступлешя въ тайн^, решились уто- пить меня. Поэтому, связавши мн'Ь руки и ноги, и прив'Ь- сивъ этотъ камень на мою шею, — какбы выделяя и мн-Ь часть изъ найденнаго нами сокровища, — они бросили меня въ море. Дал^е я ничего не знаю. Какъ вышелъ я изъ глу- бины морской и очутился зд'Ьсь,- не знаю; одно только по- мню,— что, лишь только погрязъ я въ бездне морской, тот- часъ явились какхе-то двое златокрылые, какбы орлы, ос1я- ваемые неизреченнымъ св^томъ, и восхитили меня куда-то.» Услышавъ эту пов-Ьсть, свитый понялъ, кто были златокры- лые орлы. Всегда возлагая по Бог-Ь свое упован1е на сильную помош,ь архангеловъ Михаила и Гавр1ила, онъ несомн'Ьнно в^рилъ и вид-Ьлъ, что Богъ, предстательствомъ ихъ, какъ юношу освободилъ отъ глубины морской, такъ и тремъ т-Ьмъ инокамъ не попустилъ погибнуть въ бездн'Ё ада. Святый НеоФитъ, чтобы бол^е изумить братство этимъ чудомъ, и вм-Ьст^ лучше обличить трехъ д-Ёлателей беззакон1я, — ибо онъ узналъ, что они въ ту ночь прибыли къ монастырской пристани, -опред'Ёлилъ юнош^ остаться до утра въ этомъ жалкомъ положен1и, а утреню благословилъ читать въ при- твори храма; самый же храмъ вел^лъ кандиловжигателю на ночь запереть , строго запретивъ ему объявлять братству причину такой новости и странности. Утромъ, благ1е и вер- ные рабы явились съ пристани въ монастырь. Святый Нео- Фитъ, призвавъ ихъ къ себ*, спрашивалъ ихъ о юнош'Ь и

179

15

;?)

сокровище. «Тщетенъ нашъ трудъ», отв-Ьчали они: «лжецъ этотъ юноша, — обманулъ насъ, и, устыдившись своей лжи, уб^жалъ, неизв-Ьстно куда.» Святый, показывая видъ, будто в'Ьритъ словамъ ихъ, сказалъ: «благословенъ ХЗогъ! пойдемте въ церковь, совершимъ славословхе Богу, — и Онъ, какъ благш и сильный, пошлетъ намъ богатую Свою милость, имиже в^сть судьбами.» Между т-Ьмъ, по повел^шю его, ударили въ колокола,— собрались вей отцы, и вошли купно въ боже- ственный храмъ, въ предшеств1и святаго и т-Ьхъ трехъ стар- цевъ. Едва только увид-бли они юношу въ этомъ жалкомъ положен1и, какъ виновниковъ такого явлснхя объялъ страхъ и трепетъ, а прочихъ отцовъ, незнавшихъ о томъ прежде, — недоум-Ёнхе и изумленхе. Тогда юноша, на вопросъ святаго, повторилъ то самое въ присутствш всЬхъ, что прежде разска- залъ ему одному. «Великъ Ты, Господи, и чудны д-Ьла Твои!» единогласно воскликнуло все священное братство, когда юно- ша замолчалъ. А т* три несчастные инока, падши ницъ, и открыто исповедуя свое беззакон1е, горько раскаявались въ немъ, и со слезами просили святаго НеоФита и прочее брат- ство помолиться ко Господу Богу и святымъ архангеламъ о прош;ен1и имъ великаго ихъ преступлен1я, и, съ неут^ш- нымъ плачемъ, указывали м^сто, гд^ скрыли они гибельное золото. При этихъ трогательныхъ и поразительныхъ обстоя- тельствахъ, радость игумена и всей брат1и была неописанна. Хвалили и благодарили Бога, славили и архангеловъ. Но такъ какъ ангельскхе чиноначальники осязательно и явно показали, сверхъестественными своими делами, что они свя- щенный сей монастырь получили отъ Бога въ жребш себ^, то братство сочло благословнымъ — главный храмъ монастыря, который прежде, какъ выше сказано, былъ сооруженъ во имя святаго Николая, посвятить божественной двоиц-Ь архангеловъ. А сему святителю былъ опред'Ьленъ храмъ придельный. Такимъ образомъ, совершивъ всенощное бд*н1е и божественную ли-

тургш, братш, съ того времени, благопристойно посвятили главный храмъ монастыря пречестнымъ именамъ великихъ чиноначальниковъ Михаила и Гаврхила и прочихъ съ ними безплотныхъ силъ. А на согр^шившихъ монаховъ святый Неофитъ, по принят1и отъ нихъ золота, наложилъ епитим1ю, и, какъ святотатцевъ, убшцъ и лжецовъ, изринулъ ихъ на время изъ монастырскаго братства. Но когда они исполнили свою епитим1ю, слезами и покаян1емъ умилостивили Бога, — тогда святый снова причислилъ ихъ къ святому лику, и они, по исполненш дней, мирно отошли ко Господу.

Святый НеоФитъ, получивъ свыше даръ для своего мона- стыря, расписалъ божественный храмъ его прекрасною живо- писью, снабдилъ богатыми священными сосудами и одеждами и сд-Ьлалъ весьма много другихъ полезныхъ ирхобр-Ьтенш. А юношу Васил1я, нашедшаго сокровище, по желашю его, свя- тый облекъ въ ангельсшй образъ, переименовавъ Варнавою, и упражнялъ его во всякой доброд-Ьтели. Но такъ какъ слава добродетелей святаго НеоФита прошла по всей святой гор^Ь, то вс^ преподобные отцы аеонсте, по смерти тогдашняго прота, почли достойнымъ поставить на это м^сто игумена Дох1ара. Святый НеоФитъ, видя, что невозможно ему избежать сего поручен1я святой горы, передалъ, съ соглас1я всего братства, священный монастырь для управлен1я Варнав:й, какъ мужу испытанному имъ самимъ и вс^мъ братствомъ, а самъ пере- шелъ въ протатъ, и несъ обязанность прота много л*тъ. Наконецъ этотъ труженикъ о Господ-Ь, поел* многол^тнихъ святыхъ своихъ трудовъ, возым^лъ нужду и въ поко*. Бывъ уволенъ, по преклонности л'Ьтъ, отъ трудной должности про- та, онъ возвратился въ свой монастырь, гд-й вскор'Ь и отошелъ на в-Ьчный покой въ лоно Авраама, будучи полонъ дней. Мо- литвами святыхъ отцевъ Евфим1я и НеоФита, да сподобимся и мы стяжать наслаждеше вечными благами. Аминь.

ВЪКЪ XII.

жизнь ПРЕПОДОБНАГО П БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

ЮАННА КУКУ8ЕЛЯ '.

ПАМЯТЬ ЕГО ОКТЯБРЯ 1-ГО.

*^ оаннъ Кукузель ' родился въ Диррахш. Въ д-Ьтств-Ь, оставшись сиротою, онъ поступилъ въ придворную константинопольскую школу, гд-Ь, по чрезвычайно нужному голосу, по миловидности и отличнымъ дарован1ямъ, обра- тилъ на себя вниман1е императора (Комнина) и двора его, и скоро опередилъ вс:1Ьхъ школьныхъ своихъ товарищей, — такъ что наконецъ сделался единственнымъ придворнымъ п-Ьвцомъ. Юнаго Хоанна осыпали ласками, лел'Ьяли за трога- тельное его п-Ёнхе о скромность; но сердце его, при всемъ этомъ, томилось неизъяснимымъ для него чувствомъ тайной скорби и пренебрежен1я ко всЬмъ удовольств1ямъ жизни. Среди всЬхъ очарован1й двора, среди живительныхъ и слад- кихъ надеждъ въ будущемъ, Хоаннъ страдалъ — т^мъ еще

^ Изъ КНИГИ 1'^)Vпр^о^.о^^^.ар^,о(.^шV. Въ письм-Ь Святогорца, издашя 1850 года.

' Кукузель — Д'Ьтское, шуточное назван1е. 1оаннъ, какъ болгарпнъ родомъ, находясь при двор-Ь греческомъ, сначала не зналъ хорошо греческаго языка. Когда спрашивало его сверстники: что онъ сегодня кушалъ? — тотъ просто- душно отв-Ьчалъ имъ: куку (хои-лих—боби, зелень). Отъ этого д-Ьти, шутя, и прозвали его Кукузелемъ (бобы и зел1я). И вотъ Д'Ьтск1п этотъ шуточный эпитетъ и переходитъ теперь изъ рода въ родъ, изъ в'Ька въ в'Ькъ.

— 182

бол^е, что не было сердца, которому бы могъ онъ открыть свои томлешя, которое бы поделилось съ ыимъ сочувств!- емъ и усладило страдальческую тоску его. Страдан1я его умно7Кились, когда пров^далъ онъ, что императоръ думаетъ принудить его ко вступленш въ бракъ. Мысль, что ради временныхъ наслажденш жизни можно потерять радости цар- ств1я Бож1я, до того тревожила юнаго 1оанна, что онъ р-й- шился непременно убежать изъ столицы и скрыться въ какой нибудь отдаленной пустыни. Богъ вид^лъ чистоту на- м-Ьренхй его, и Самъ благопоспешилъ исполненш ихъ.

Когда юный девственникъ сталъ тяготиться придворною жизн1ю, и придумывалъ средства избавиться отъ ней, со святой горы Аеонской прибылъ въ Константинополь лавр- ск1й игуменъ, по монастырскимъ своимъ д-Ьламъ. 1оаннъ слу- чайно увид^лъ старца, и юное его сердце запрыгало отъ ра- дости. Онъ н-Ьжно и детски полюбилъ святогорскаго выход- ца, — сблизился съ нимъ, открылъ ему свои мысли и нам^- рен1я, и требовалъ на нихъ приговора. Когда старецъ не- только одобрилъ, но и благословилъ ихъ, 1оаннъ, всл*дъ по- чти за нимъ, скрылся изъ столицы, и, въ вид-й странника, явился на святую гору, у лаврской порты. На вопросъ при- вратника: кто онъ, откуда и чего требуетъ? — 1оаннъ отв^чалъ, что онъ простолюдинъ пастухъ, и хочетъ быть монахомъ. «Молодъ еще», зам-Ьтилъ привратникъ. — «Благо — въ юно- сти взять яремъ Господень на ся, » отвечалъ скромно 1оаннъ, и убедительно просилъ доложить о немъ игумену. Приврат- никъ доложилъ про незнакомаго пришельца игумену и бра- тш, которые рады были ему, потому что нуждались въ па- стухе для пустынскихъ козлищъ. 1оаннъ былъ принятъ и сопричисленъ къ братству: его постригли и поручили ему пастушить, на горныхъ пажитяхъ, монастырское стадо. Эта должность, сама по себе новая, чрезвычайно обрадовала на- божнаго певца: онъ погрузился, со стадомъ своимъ, въ глубь

— 183

/V— ^

святогорскихъ пустынь, и любимымъ его занят1емъ тамъ было богомысл1е и молитва.

Между т-Ьмъ, императоръ, узнавши о б-Ьгств* любимца своего, крайне огорчился, и послалъ въ н^Ькоторыя изъ от- даленныхъ м^стъ нарочныхъ, для отыскан1я п-йвца: но, по- крываемый Богомъ, 1оаннъ остался въ совершенной неиз- в'Ёстности, не смотря на то, что посланные императора бы- ли и на святой гор*, и даже въ лавр* святаго Аванас1я.

Тихо и спокойно текли дни и годы Тоанна, въ строгой пустыннической жизни: онъ не могъ нарадоваться новому своему положен1ю. Однажды, въ трогательномъ и глубокомъ раздумьи, сид'Ьлъ онъ при своемъ мирно пасшемся стад*: мысль его переносилась чрезъ пространство всего минувша- го., и сердце трепетало чувствомъ живой признательности къ Богу и всеп*той Его Матери, за Ихъ промыслъ о немъ. Думая, что никого н*тъ въ пустын* и никто не слышитъ его, 1оаннъ началъ п*ть, какъ бывало, божественные свои гимны, и ангельсшй его голосъ, далекимъ эхомъ, переливался и замиралъ на пустынныхъ высотахъ Аеона мелодическими своими звуками. Долго и въ сладость п*лъ умиливш1йся 1о- аннъ, не видя и не зная, что одинъ пустынникъ, таивш1Йся близъ него въ дикой трещин* скалы, подслушивалъ его. Звуки пастушескаго п*н1я потрясли сердце строгаго пу- стынника, растрогали до слезъ и произвели благодатное впе- чатл*н1е на растеплившуюся его душу. Пока п*лъ 1оаннъ, пустынникъ не сводилъ съ него глазъ своихъ, не понимая, — откуда взялся въ пустыни такой ангельсшй голосъ, такой безподобный п*вецъ. Изумлен1е пустынника достигло выс- шей степени, когда онъ зам*тилъ, что самые козлища не паслись подъ гармоническими звуками пастушескихъ п*сень, — что самыя животныя, притаивъ дыхаихс и окруживши сво- его пастуха, неподвияпю стояли предъ нимъ и не сводили съ него безмыслеиныхъ глазъ своихъ, какъ будто усыплен-

гг^^

ныя, какъ будто очарованныя ангельскимъ его голосомъ. Въ то же время пустынникъ отправился въ лавру, и изв'Ьстидъ игумена о дивномъ пастух-Ь и трогательномъ его п^нш. 1о- аннъ былъ вызванъ изъ сокровенной пустыни, и не-хотя, заклинаемый Богомъ, открылся игумену, что онъ придвор- ный сладкоп'йвецъ 1оаннъ. Игуменъ едва могъ узнать въ по- тухающемъ его взор^ и въ безжизненныхъ ланитахъ лю- бимца церева, съ которымъ онъ сблизился въ Константино- поле, и который тогда былъ въ полномъ развит1и жизни, съ пл'Ьнительнымъ взоромъ и съ играющимъ на щекахъ румян- цемъ. По слезной просьбе скромнаго 1оанна, настоятель оста- вилъ его при прежнемъ пастушескомъ послупганш; впрочемъ, боясь императора, на случай еслибъ донесся до него слухъ объ открытш его любимца, игуменъ отправился въ Констан- тинополь, и лично представился государю. «Помилуй, государь, раба твоего! » воскликнулъ старецъ, ц-йлуя ноги своего царя: «во имя Бога, желаюш,аго всймъ и каждому изъ насъ спасе- шя, умоляю тебя, выслушай отечески мою просьбу, испол- ни ее, да и Богъ исполнитъ во благихъ желан1я твои! » Трону- тый глубокимъ в'Ьрноподанническимъ смирен1емъ старца, им- ператоръ поднялъ его и ласково спросилъ: «чего ты, отецъ, хо- чешь отъ меня?» — «Прости меня, государь, если я буду дерзокъ предъ твоимъ величествомъ! Просьба моя ничтожна для того, чтобы ее исполнить. Теб* это легко, и ничего не стоитъ съ твоей стороны, кром^ одного твоего слова; между т^мъ, ис- полнен1е ея составитъ ут-Ьшенхе и радость самыхъ ангеловъ и благо моей лавры.» — «Чего же ты хочешь? — говори, я все ис- полню,» ласково промолвилъ императоръ. — «Царское слово свя- то», почтительно зам^тилъ игуменъ: «оно неизм-Ьино! » — «Такъ, такъ, отецъ!» сказалъ императоръ, растроганный простотою старца: «чего жъ ты хочешь?» — «Подари намъ одного изъ тво- ихъ подданныхъ, который ищетъ в^чнаго своего спасен1я и мо- лится о держав-Ь твоей; — бол-Ье ничего», сказалъ игуменъ, и

ч^»^

у1 замолчалъ. — «Изволь», весело отв^чалъ императоръ: «кто жъ

й онъ и гд-Ь?» — «у насъ уже, и даже въ ангельскомъ образе», бо-

у> язненно произнесъ старецъ: «имя его — Тоаннъ Кукузель...»

к1 _ «Кукузель?» съ посп-йшностш сказалъ императоръ,— и слезы

?> невольно выступили изъ глазъ его и скатились на царствен-

^ ную грудь.

у> Тогда игуменъ разсказалъ подробно объ Гоанн*. Импера-

у> торъ внимательно слушалъ, и наконецъ съ чуствомъ воскли-

?> кнулъ: «Жаль мн-й единственнаго п'Ьвца! Жаль мн-Ь моего 1о-

Й- анна! Но если онъ уже постригся, — нечего делать! Спасен1е

у> души дороже всего: пусть молится о спасен1и моемъ и цар-

у> ства моего.»

й? Старецъ благословилъ Господа и милостиваго своего госу-

й? даря, и весело воротился въ свою лавру. Съ той поры 1о-

у> аннъ остался спокоенъ, — выстроилъ себ-Ь келью, съ церков1Ю

у> во имя архангеловъ, и, уединяясь тамъ шесть дней, въ вос-

?> кресенье и друг1е праздники приходилъ въ соборъ, становил-

й? ся на правый клиросъ и умилительно п-Ьлъ, въ числ^ дру-

й? гихъ п-Ьвцовъ. Разъ, такимъ образомъ, проп-^^вши въ суббо-

у> ту акаеистъ, поел* бд*н1я, онъ сЁлъ въ Форму, — такъ назы-

йг ваются братсшя сбдалища, — напротивъ иконы Богоматери,

у> предъ которою читался акаеистъ, и тонкш сонъ упокоилъ

Й? утомивш1яся его чувства. «Радуйся, 1оаннъ!» — вдругъ про-

у> изнесъ кроткш голосъ. Гоаннъ смотритъ... Въ С1ян1и небес-

/> наго св-йта стояла предъ нимъ Богоматерь.— «Пой и не пере-

/^ ставай п*ть», — продолжала она, — «Я за это не оставлю тебя.»

г^ При этихъ словахъ. Богоматерь положила въ руку 1оанна

/> червонецъ, и стала невидима. Потрясенный чувствомъ невы-

г^ разимой радости, 1оаннъ проснулся, и видитъ, что д-Ьйстви-

/^ тельно въ правой его рук* лежитъ червонецъ (златница).

/^ Слезы искренней признательности потекли изъ очей п*вца:

/^ онъ заплакалъ и благословилъ неизреченную милость и бла-

г2 говолен1е къ нему Царицы небесной. Червонецъ былъ при-

в-Ьшенъ къ Богоматерней икон-Ь, предъ которою п^лъ 1о- аннъ и удостоился явлен1я небеснаго, и поразительныя чу- деса совершались отъ иконы и отъ самой златницы. Съ т^хъ поръ, 1оаннъ усерднее прежняго началъ проходить клиросное свое послушан1е, но, сколько отъ тайныхъ келейныхъ подви- говъ, столько же и отъ долгихъ стоян1й въ церкви, ноги его отекли, открылись на нихъ раны и закипали червями. Недолго, впрочемъ, страдалъ 1оаннъ. Ему, какъ и прежде, въ тонкомъ сн*, явилась Богоматерь, и тихо произнесла: «будь отнын-й здравъ!» Раны исчезли, и признательный 1оаннъ остатокъ дней своихъ провелъ въ изумительныхъ подвигахъ созерца- тельной жизни, и до такой степени просветился духомъ, что удостоился провид-йть часъ и день своей кончины. Умилитель- но простился онъ съ собравшеюся къ нему брат1ею, и, запо- ведавши похоронить свое т^ло въ Архангельской, созданной имъ, церкви, съ райской улыбкою на молитвенныхъ устахъ, отшелъ ко Господу, и теперь на небесахъ, купно съ ликами ангельскими, устами уже не земными и тленными, немолчно славитъ Приснославимаго, — Емуже и отъ насъ да будетъ честь и слава и благодарен1е, во в^ки в-Ькобъ. Аминь.

Примп.чаше. Р.реметш жплпп спятаго 1оаппа Кукузеля пъ пстотипк'Ь пе покаг^аио; оспопгапаясь па указатии Спятогорца (ппда1пе 1850 года, — см. его «Письма», часть 1, стр. 169), мы отиесш его къ 12-му вЬгсу.

ПРЕПОДОБНЫЙ

С?МЕОНЪ,

КТИТОРЪ ХИЛАНДАРЯ.

ПАМЯТЬ ЕГО ФЕВРАЛЛ П - Г 0.

преподобный отецъ нашъ Сгмеонъ былъ царемъ Сер- б1и: но, презр^въ всю суетную славу м1ра сего, уда- лился во святую Аеонскую гору, гд^& сначала вступилъ въ братство обители Ватопедской: а потомъ, вм-Ьст-Ь съ сыномъ своимъ преподобнымъ Саввою, они устроили для своего рода славную обитель Хиландарскую. Смотри о немъ въ жит1и святаго Саввы, арх1епископа сербскаго.

12

ЖИТ1Е

ЙРЕПОДОВНАГО САВВЫ,

АРХ1Е11ИСК0ПА СЕРБСКАГО.

ПРЕДИСЛ0В1Е.

.д^ржимый нищетою разума и не им-Ья ничего въ до- IV] 'Ь ума своего, что могъ бы достойно предложить на трапезу, полную словесъ евангельской пищи для присныхъ рабовъ богатаго Владыки, я, возбуждаю васъ самихъ отцы мои, на молитву: да подастся мн^, отъ неоскудныхъ сокровищъ, ясность языка и слово, текущее разумомъ: наипаче же да озаритъ меня св'Ьтъ, могущ1й прояснить мракъ души моей и мысленный очи, чтобы мн-Ь предпринять сказанхе о жит1И богоноснаго Саввы, прос1явшаго доброд'Ьтел1ю въ род-Ь на- шемъ. Не ищу похвалъ ему, ибо похвала праведнымъ отъ Господа, но ищу пользы отъ него — и себ-Ь и другимъ. Если нужно было описывать жит1е древнихъ великихъ мужей, ра- ди проистекавшаго отсюда блага, то т-Ьмъ нужн-Ье, даже вож- дол-Ьни^Ье это нын-Ь, въ посл'Ьднемъ и л'Ьнивомъ род-Ь нашемъ,

^

когда уже приближается кончина и мало-спасаемыхъ. Взирая на ЖИТ1Я ихъ, какбы на высоте столпы, гор* воздвигну- тые и одушевленные, мы будемъ невольно обращать взоры и на самихъ себя, и самихъ себя представлять на судъ соб- ственной совести, что, увлекшись суетною жизнш, такъ да- леко отстали отъ нихъ. Намъ нужно возбуждать себя отъ ле- ности, какбы остр1емъ сталИс, чтобы подражать имъ. Сказа- н1е это, быть можетъ, одушевитъ и наши сердца къ исправ- лен1ю жизни по столь высокому образцу.

«Повинуясь повел'йн1ю отеческому, я предлагаю повесть о ЖИТ1И всеблаженнаго и всехвальнаго Саввы, который постил- ся прежде на святой гор* Авонской, а потомъ былъ первымъ арх1епископомъ и учителемъ народа сербскаго. Не по слуху только составлялъ я это жит1е, но многое принялъ изустно отъ честныхъ учениковъ блаженнаго, которые постились и странствовали вм-йст* съ нимъ, и потомъ жизнь его изложи- ли на хартш, для собраннаго по немъ стада, чтобы доставить и другимъ общен1е съ блаженнымъ отцомъ ихъ. Не что либо вымышленное предлагаю зд-Ьсь для похвалы великаго Саввы, а сущую истину. Мы боимся оскорбить истину ради по- хвалъ, и почтемъ себя блаженными, если въ состоян1и будемъ изложить и то одно, что действительно было, а похвалы возда- ются ему на небесахъ — ангельск1я и божественный, и нечистый умъ нашъ не въ силахъ изглаголать ихъ. И такъ, призвавъ на помощь Самого Господа и святыхъ Его молитвенниковъ, я, по сил* своей, начинаю повесть о великомъ Савв*, отку- да сл*дуетъ: — прилично изводить отрасль отъ самаго корня: ибо не отъ тершя прхемлемъ благословенные грозды, а отъ доброй лозы.»

Такъ смиренно пишетъ, въ предислов1И своемъ, преподоб- ный Домит1анъ, священноинокъ лавры Хиландарской, что на святой гор* Авонской, основанной великимъ подвижникомъ, котораго жит1е и чудеса пространно излагаетъ.

КО

^

— 180 —

1. ПЕРВЫЕ ГОДЫ 1 ВЛТЛГО С АВВЫ, ДО ЕГО

ИОСТРИЖЕНШ.

щ

)1

Великш жупанъ, самодержецъ сербск1й^ ^емапя СтеФанъ, владычествовалъ надъ всЬми землями сербовъ, Далмат1ею и Травун1ею, Ногем1ею, Славорпею, Росс1ею и отчасти Илли- р1ею, который съ запада и съ востока граничили съ обла- стями ветхаго и новаго Рима. Благочестивый, богобоязненный и нищелюбивый, бол-Ье нежели кто либо, С1ялъ онъ и муже- ствомъ, как'ь воевода силъ, богат^лъ всЬми благами земными, наипаче же добрыми нравами, украшался правдою и мило- СТ1Ю. Супруга его Анна, дочь греческаго императора Романа, ни въ чемъ не уступала добродетели своего мужа, и въ бла- гословенномъ брак^& прижили они многихъ сыновей и дще- рей, наставленныхъ ими на тотъ же путь спасен1я^ но, спу- стя н-Ьсколько л'Ьтъ, заключилась утроба Анны, какъ н-^Ёкогда Л1и, супруги 1аковлевой, и перестала она рождать. Скорбели о томъ оба супруга: они желали им-йть еще одно благословенное чадо, и, въ ночной молитв'Ь, со слезами воззвали ко Господу: «Владыко, Воже Вседержителю, послушавшей древле Авраама и Сарру и прочихъ праведниковъ, молившихся Теб* о чадахъ, услыши и насъ, гр-Ьшныхъ рабовъ Твоихъ: даруй намъ, по Твоей благости, прижить еще чадо мужескаго пола, которое будетъ ут'Ьшен1емъ нашимъ и жезломъ старости нашей: воз- ложивъ на него руки, мы поч1емъ въ мир'Ь, и нын'Ь даемъ теб'й об'йтъ - посл'Ь зачат1я д'Ьтища сего, отлучиться отъ общен1я брачнаго, и до конца жизни сохраниться въ чистоте т-Ёлесной.»

Господь близокъ ко вс'Ьмъ призывающимъ имя Его: Онъ услышалъ молитву сихъ праведниковъ, и это было начаткомъ неизглаголанныхъ судебъ Бож1ихъ, столь св-^Ьтло прос1явшихъ въ жит1и преподобнаго, чуднаго и въсамомъ рожден1и, ибо рож- дение его было произведен1емъ не одного лишь закона чело-

»

181

выческой природы, но и плодомъ молитвы. Дарованный отъ Бога, младенецъ и нарекся Бож1имъ: ут-Ьшенные родители прославили Господа и вторично породили свое чадо.^ водою и Духомъ, въ новую жизнь, давъ имя ему: Растко, — ради добраго его возраста. Дитя возрастало о Господ'б, и когда до- стигло отроческихъ л'Ьтъ, отдано было въ научен1е божествен- ныхъ книгъ. Безм-Ьриа была любовь родителей къ этому ди-

тяти.

они не могли отвлечь отъ него ненасытныхъ взо-

ровъ: ибо красотою т-йлесною и душевною превосходило оно всЬхъ своихъ братьевъ, и въ д^тств-Ь еще изумляло каждаго разумомъ. На пятнадцатомъ году его возраста, СтеФанъ отд*- лилъ ему особенную область въ своей держав*, гд* бы юно- ша могъ пот-Ьшаться, съ благородными сверстниками, охотою, ристан1емъ и другими, свойственными его л^тамъ, забавами.

Но иное было направлен1е ума благогов-ййнаго Растки: еще юный, взошелъ онъ уже въ разумъ священныхъ книгъ, ко- торыя непрестанно читалъ, заимствуя изъ нихъ начало пре- мудрости — страхъ Бож1й, и разгараясь день отъ дня боже- ственною любов1ю, какбы огнь прилагалъ къ огню. Ни во что вм-бнялъ онъ царство и богатство, славу и благоденств1е, и почиталъ, какъ т^нь мимотекущую, вс-Ь временныя многомя- тежныя блага, и суетнымъ — все человеческое на земл-й. Раст- ко избралъ себ* правый путь, — единый непреткновенный: не- л^ностно стоялъ на службахъ церковныхъ, любилъ постъ, изб-Ьгалъ празднослов1я и см^ха: нечистыхъ словъ и вред- ныхъ п-йсней, разжигающихъ юношеское желанхе, ненави- дела душа его: ко всЬмъ былъ приветливъ, нищелюбивъ и кротокъ, — особенно уважалъ санъ иноческ1Й, такъ что и сами родители, взирая на высокую его добродетель, чувствовали себя пристыженными юношею, какъ будто онъ не отъ нихъ родился, а по-истине дарованъ имъ отъ Бога.

На семнадцатомъ году его жизни, отецъ и мать хотели соче- тать его законнымъ бракомъ, но благодатный юноша избегалъ

^

всякихъ узъ м1ра, чтобы упразднить себя для единаго Бога. Слыхалъ онъ о святой гор* Аеонской и о прочихъ иустын- ныхъ м-Ьстахъ, ибо къ отцу его приходили отвсюду за ми- лостынею, да и самъ онъ посылалъ отъ себя во святыя м'Ь- ста — раздавать преподобнымъ милостыню. Господь не оста- вилъ безъ исполнен1я сердечнаго желан1я юнаго Растки. Од- нажды, вм-Ьст* съ благородными сверстниками, посЬтилъ онъ родителей своихъ,- и обрадовались державные пришествш возлюбленнаго сына: пиршества, во изъявленхе общей радо- сти, сменялись пиршествами. Случилось, промысломъ Бож1- имъ, въ т'Ь торжественные дни придти инокамъ со святой горы Аеонской, за милостыней. Одинъ изъ нихъ былъ ро- домъ русинъ: тайно пригласивъ его къ себ* въ храмину, благодатный юноша распрашивалъ его подробно о святой гор^&, и взялъ съ него об*щан1е — никому не открывать бесе- ды ихъ. Инокъ русск1й съ любов1ю разсказывалъ о пустын- номъ жительств']^ и обш,ежительномъ уставе: какъ, на святой гор*, пребываютъ по двое и по трое въ келхяхъ, и какъ уединяются отшельники на безмолв1е во глубину пустыни, для поста и молитвы. Красноречиво описалъ все это при- шелецъ аеонскхй, ибо не простой былъ чернецъ, а искус- ный въ слов*, и посланъ отъ Бога: внимая ему, юноша про- ливалъ потоки слезъ, и сонъ б*жалъ очей его. «Вижу, отче», сказалъ онъ старцу, «что всевидящхй Богъ, которому откры- та бол*знь моего сердца, послалъ твою святыню возбудить меня, гр*шнаго: нын*, въ самом ъ д*л*, утешилось мое серд- це, и неизреченною радост1ю исполнилась душа моя; нын* я уразум*лъ то, чего безъ сознан1я желалъ постоянно. Бла- женны сподобивш1еся столь безмятеяшаго жит1я! Что же мн* д*лать, отче? какъ избежать многомятежнаго м1ра, для этой ангельской жизни? Если родители сочетаютъ меня бра- комъ, любовь плотская удержитъ меня. Между т*мъ, я не хот*лъ бы оставаться зд*сь ни одного дня, чтобы не во-

зобладала мною сладость житейская и не отвлекла души моей отъ любви ангельской, — хот'Ьлъ бы б-Ьжать, но пути не знаю. Притомъ всюду стерегутъ меня: отецъ настигнетъ и возвра- тить; я только наведу на него скорбь, а на себя позоръ. и устраненъ буду отъ желаннаго подвига.»

— «Вожделенна любовь родителей», отв^чалъ старецъ, «и неразр'Ьшимъ союзъ естества: отрадно единство семейное,— но Владыка всяческихъ, ради Него, чтобы за Нимъ последо- вать, внушаетъ оставить и это, и даже, если случится, постра- дать за Него, — а не т^леснаго искать покоя, — и прилежать бд^нш и молитв-й, въ алчбе и наготе, съ плачемъ и сокру- шен1емъ сердца. Вотъ какой путь предлагается боголюби- вымъ душамъ и вменяется имъ въ истинную славу.» Какъ земля доброплодная пр1емлетъ семя, такъ принималъ юно- ша въ сердце свое словеса старчесшя, и дивился старецъ теплой любви его къ Богу, пламеневшей въ душе его, ис- полненной целомудр1я и умилен1я. «Вижу, чадо», сказалъ онъ, «что во глубину души твоей проникла уже любовь БоЖ1я: но поспеши совершить доброе свое желан1е, пока злой сея- тель не успелъ посеять плевелъ въ сердце твоемъ и заглу- шить добрую пшеницу, а иначе благая мысль твоя изменит- ся въ любосласт1е. Удержанный здесь, ты ничего не достиг- нешь, и подвергнешься укоризне евангельской, подобно темъ. которые предпочли села и упряжь воловъ и новобрачную же- ну безсмертной вечери Господней, и явили себя недостой- ными призван1я небеснаго Царя. Я самъ готовъ быть спо- спешникомъ благому делу и проведу тебя до святой горы, куда стремишься ты духомъ, — лишь бы только мы имели коней, для избежан1я погони.» Юноша возблагодарилъ Бога, утвердившаго сердце его пришеств1емъ странника, благода- рилъ и самого, посланнаго къ нему отъ Бога, старца, ко- торый исполнилъ душу его радост1ю.

Нимало не медля, вошелъ онъ къ родителямъ и просилъ,

по обычаю, благословен1я въ путь. «Въ горахъ, недалеко от- сюда», сказалъ онъ, «есть довольно добычи: благословите на ловлю и, если замедлю, не скорбите, потому что тамъ мно- го оленей.» Желая сделать ему угодное, благословилъ его отецъ, благословила и мать, какъ обычно матерямъ, и за- пов-Ьдала скорее возвращаться: не угадали они, что не оле- ней хочетъ ловить сынъ ихъ, а что онъ самъ, какъ олень, жаждетъ источниковъ водныхъ, и ищетъ истиннаго источ- ника—Христа. Для большаго успокоен1я родителей, послалъ онъ въ горы ловцовъ, какбы для того, чтобы облавою со- гнать зверей къ одному м^Ьсту. Къ вечеру, Растко остал- ся подъ горою съ своею дружиною, и, когда всЬ уснули, въ глубокую ночь, съ немногими изъ присныхъ своихъ, кото- рымъ изв'йстна была тайна, предводимый Богомъ и послан- нымъ отъ Него инокомъ, пустился бежать. Насталъ день: благородные юноши искали своего господина, но нигд^ не могли найти, — и говорили между собою: «не посм'Ьялся ли онъ надъ нами и не возвратился ли къ отцу?» Не видя, од- нако, ни инока, бывшаго съ ними, ни присныхъ служителей князя, они стали недоумтЬвать и, оставивъ ловитву, возврати- лись къ державному, съ вестью объ утрате его сына.

Услышавъ печальную эту в-Ьсть, скорбные родители едва не лишились жизни, — и тутъ же уразумели, что увлекъ его не кто иной, какъ русск1й инокъ, и не въ иное м:йсто, какъ на святую гору, куда издавна было его стремлен1е. Собрались вельможи и народъ, и подняли громкш плачъ о горькой утрат'й: родители оплакивали сына, брат1и — брата, рабы владыку. Но вскор^]Ь державный отецъ ободрился ду- хомъ, и вел^лъ утолить плачъ: «не подвергнемся мы такой обид-й отъ иноковъ», сказалъ онъ, «и не лишимся сына, ко- тораго даровалъ намъ Господь свыше всякой надежды; мы еще увидимъ его и насытимся его любовш.» — СтеФанъ при- звалъ одного изъ своихъ воеводъ: «испыталъ ли ты», гово-

185 —

^>

рилъ онъ, «бод-Ёзнь чадодюб1я, — этотъ в-Ьчно горящ1й огонь, незнающш утолешя? Если мы когда либо д-йлали теб* добро, то вотъ теперь случай теб'Ь возблагодарить насъ. Ступай и возврати сына моего, — и т-ймъ ут-^Ьшишь сердце отца и осво- бодишь отъ смерти мать: мы будемъ им^ть тебя вм-Ьсто дру- га и наградимъ многими, выше прежнихъ, благами.» Скорб- ный отецъ призвалъ дружину благородныхъ юношей и, по- льстивъ ихъ надеждою наградъ, вел'Ьлъ стремиться внутрь святой горы^ написалъ и посланге къ греческому епарху города Солуни и умолялъ его силою извлечь сына изъ оби- телей аеонскихъ, съ угрозою достигнуть этого войною, если не дсполнитъ просимаго добровольно.

Воевода и дружина гнали сильныхъ коней своихъ день и ночь, и достигли славнаго города Солуни, гд-Ь вручили епарху письмо державнаго. Епархъ. очень любившш власти- теля сербовъ, сильно огорчился и написалъ отъ себя къ проту, или верховному игумену святой горы, письмо, въ ко- торомъ умолялъ его— не презирать требован1Й жупана Сер- бш; ибо теперь надобно совершить не простое какое либо д-бло, а немедленно возвратить сына державному отцу его, чтобы не нарушилъ онъ прхязни своей къ грекамъ и не на- несъ имъ многихъ скорбей. Епархъ съ воеводою сербскимъ отпустилъ и дов^реннаго своего челов-Ька. Вступивъ въ пре- д-Ьлы святой горы, они везд-Ь дорогою спрашивали, не про- ходилъ ли искомый ими юноша, — и при этомъ описывали вн-Ьшихй образъ его и красоту. Наконецъ услышали они, что, незадолго предъ ними, такой юноша прошелъ въ рус- ск1й монастырь: тогда, отложивъ путь свой къ проту Авон- ской горы, посланные поспешили въ Руссикъ, чтобы взять юношу, пока онъ еш;е не постригся: и б'Ьглецъ, действитель- но, найденъ въ Руссик* еще въ одежд* княжеской. Когда во- шли они въ церковь святаго великомученика Пантелеймона и увид-бли своего князя, тогда забыли, отъ радости, трудный у^

путь и со слезами пали къ ногамъ его: въ страх*, какъ бы опять не лишиться его, хотели они возложить на него узы, но не дерзнули поднять руки на своего господина,— только поставили около него почетную стражу, чтобы, отдохнувъ несколько, взять его съ собою.

Подивился юноша, что отецъ послалъ за нимъ такого именитаго воеводу, и какбы стыдился смотреть въ лицо этому мужу, поднявшему ради него столь тяжк1Й трудъ. Растко отвелъ его въ сторону и спрашивалъ: «какъ могъ онъ столь быстро совершить такой далек1й путь?» Воевода разсказалъ ему о горести родителя, о письм-Ь его къ епар- ху и отъ епарха къ проту, не скрылъ и твердаго нам-бренхн возвратить князя, волею или неволею, въ домъ отеческш. Уразум-блъ юноша предстоявшую опасность, но еще надеял- ся отклонить ее просительнымъ словомъ къ воевод'Ь. «Если хочешь», говорилъ князь, «ты можешь оставить меня зд*сь, не опасаясь измены, и, какъ сильный человФкъ, укротить моего отца, а самъ я напишу къ нему и умиротворю его сердце: только ты поступи съ братскою любовш, — не пре- пятствуй мн* совершить то, для чего я пришелъ.» Но вое- вода отв^чалъ: «Н'Ьтъ, владыка мой, ты и не начинай тако- го молен1я къ рабу твоему, такъ какъ исполнить его невоз- можно. Государь мой и твой отецъ возложилъ это д^ло на меня, какъ на челов-Ька в-Ьрнаго. Пусть бы еще мы обрели тебя въ иноческомъ образ-Ь, — тогда могли бы, пожалуй, им-бть хоть н-Ькоторое извинен1е: но такъ какъ Господу угодно бы- ло, чтобъ ты удержалъ донын-Ь тотъ самый видъ, въ какомъ желаютъ вид-бть тебя отецъ твой, братья и вельможи, то кто я, чтобы могъ отважиться на такой помыслъ, и съ какими очами явлюсь предъ лицо отца твоего? И такъ, отложи вся- кую мысль о сопротивлен1и, и, хотя съ сердцемъ скорбнымъ, последуй за нами: угаси пламень, возженный въ сердц-Ь ро- дительскомъ страннымъ твоимъ поб'Ьгомъ, ибо знаешь самъ.

®:

что ты былъ единственною ут'Ьхою твоего отца. Если же не захочешь идти съ нами, то принудишь меня сделать то, о чемъ не хотелось бы и говорить: принудишь наложить на тебя узы, ибо я боюсь твоего отца бол^е всего, и такое при- нялъ отъ него повел'йше.))

Видя неумолимый нравъ воеводы, юноша принялъ на себя веселый видъ и сказалъ: «да будетъ воля Господня!» Ув-Ьряя, что пойдетъ съ ними, онъ тайными воздыхан1ями взывалъ къ Господу, чтобы Милосердый былъ ему помощникомъ въ этой напасти, и позволилъ, благочест1я ради, употребить хит- рость,— ибо сердце его было исполнено мудрости. Князь про- силъ игумена приготовить св-йтлую трапезу, для ут*шен1я сербскихъ пришельцевъ, а между т-Ьмъ съ вечера начать ут- реннюю службу, и открылъ ему тайную свою мысль. Пгу- менъ посп'йшилъ исполнить желан1е его: устроилась обиль- ная вечеря, и самъ настоятель служилъ при трапез'Ь, кото- рая продлилась далеко за полночь. Это было наканун* вос- кресенья. Пгуменъ вел'Ёлъ ударить въ било ко всенош,ному бд'Ьнхю, а самъ, вм^ст-Ь съ юношею, всталъ отъ вечери; воз- сталъ и воевода съ своею дружиною, чтобы присутствовать при служб'Ё церковной, ибо не дерзалъ спустить глазъ съ своего князя. Медленно шло п-Ьихе и чтенхе, по уставу свя- тыхъ отцевъ; сторожившхе юношу, утомленные еще отъ до- роги, и посл'Ь пиршества исполненные виномъ, забылись сномъ въ церковныхъ с^далищахъ. Ревностный Растко, едва только зам^тилъ это, тотчасъ всталъ изъ среды ихъ и, поклонив- шись предъ святымъ алтаремъ, произнесъ Господу об'Ьты иночесше. Потомъ взялъ онъ съ собою одного старца инока, почтеннаго саномъ священства, и, вм'Ьст'Ь съ нимъ, взошелъ на ВЫС0К1Й монастырсшй пиргъ, заключивъ за собою жел*з- ныя двери. Священноинокъ, сотворивъ молитву, отрФзалъ власы главы его и облекъ его въ ризы ангельскаго образа: Растко м1рское имя свое изм'Ьнилъ на имя Саввы, которымъ

— 188 —

!^

прославилась земля сербская. Простершись на землю, много про- лилъ онъ слезъ и произнесъ благодарныя молитвы къ Господу, исполнившему пламенное желан1е его сердца. Старецъ инокъ пристыженъ былъ плачемъ юноши, который въ столь нуж- ные годы показывалъ уже такую высокую ревность по Бог*.

Покам^стъ совершалось это на высокомъ пирг*, внизу, въ храм* великомученика Пантелеймона, всенощное бд*н1е окончилось: очнулись стражи, проспавш1е своего князя, и ужаснулись, не видя его между собою; они стали искать его всюду, въ церкви и въ обители, и, не находя, начали досаж- дать игумену и бить монаховъ. Воевода, утишивъ молву, говорилъ брат1и: «Мы приняли отъ васъ, честные отцы, не- правду и безчест1е: но, стыдясь ангельскаго вашего образа, кротко и человеколюбиво обходились съ вами. Не тотъ ли изъ васъ, что приходилъ просить дара у владыки нашего, — не онъ ли, льстецъ, достойный смерти, въ ничто вм*нивъ этотъ даръ бФжалъ, и похитилъ сына у отца, родителей повергъ въ смертный плачъ, а насъ — въ безвыходныя затруднен1я? Теперь же вотъ опять укрыли вы отъ насъ господина нашего. Откуда такое своевол1е? какъ можете вы ругаться надъ нами? Головою своею дадите намъ отв*тъ: откройте, гд* скрыли вы князя?»

Слыша на высокомъ пирг*, что воевода готовъ уже сви- репствовать и что нещадно бьютъ иноковъ, юноша убоялся суда Бож1я, еслибы злоба довершилась убхйствомъ. Онъ при- никъ съ вершины башни и, во мрак* ночи, воззвалъ къ сво- имъ: все обрадовались., услышавъ голосъ его^ и устремились къ пиргу, взирая на высоту и какбы желая проникнуть очами мглу ночную, чтобы утешиться его лицезрен1емъ. Инокъ Савва, бывш1й князь Растко, сказалъ воеводе: «ты ли въ седой голове носишь умъ юноши и, имея съ собою, въ стране чужой, полкъ людей, высоко думаешь о себе?» а благороднымъ говорилъ: «Бога ли вы не боитесь, ни ангель- скаго не стыдитесь образа? — годится ли вамъ вооружаться на

иноковъ во святыне храма? Какое зло сделали они вамъ? Если ищете меня, то вотъ я предъ вами;— впрочемъ, нын-Ь еще не свободенъ, а завтра увидите меня; оставьте же этихъ въ поко-Ь.» Объятые страхомъ и стыдомъ, благородные воины сербской дружины безмолвствовали, и не знали, что отвечать своему князю, а только обступили пиргъ и стерегли его во всю ночь. На разсв-Ьт* же, князь-инокъ опять приникъ съ высоты столпа, уже облеченный во все украшенхе ангель- скаго образа, и возгласилъ къ своей дружин-Ь. Узр-Ьвъ его въ такомъ вид-Ь, подняли они горьшй плачъ и со слезами пали на землю. Инокъ же Савва, сострадая ихъ горю, ут-Ьшалъ ихъ следующими словами: «Сд-йлавшееся со мною угодно было Богу: Самъ Господь привелъ меня сюда, такъ что вы не настигли меня, и Онъ же теперь опять избавилъ меня отъ рукъ вашихъ. Вы хотели совратить меня съ добраго, желан- наго мною пути, и похвалиться предъ вашимъ владыкою: но Богъ мой, на котораго уповая, вышелъ я изъ дому отече- скаго, и зд-Ьсь былъ мн-й помощникомъ, какъ вы сами ви- дите; Онъ и впредь направитъ жизнь мою по Своей вол-Ь. Прошу васъ не скорб'Ьть и не сокрушаться о мн^: напро- тивъ, восхвалите вм-Ьст-Ь со мною Бога, удостоившаго меня этого спасительнаго и желаннаго мною образа. Возьмите съ собою, знакомую вамъ, княжескую мою одежду и волоса отъ моей головы, да и возвращайтесь съ миромъ восвояси; от- несите эти залоги родителямъ и брат1и моей, чтобы они по- в-Ьрили вамъ, что вы нашли меня въ живыхъ, но, по благо- сти Бож1ей, уя?е инокомъ: Савва— имя мое.»

Сказавъ это, новый инокъ бросилъ съ вершины пирга свою одежду и юношеск1е волосы, а съ ними вм'Ьст'Ь и харт1ю, написанную его рукою въ ут^шенхе родителямъ, которыхъ онъ умолялъ — «не им-Ьть о немъ ни мал-Ьйшей скорби и не плакать, какбы о погибшемъ, а скорее молить Господа, чтобы ихъ молитвами совершить ему доброе. Пусть и они.

— 190 —

по м^р-^Ь своихъ силъ, попекутся о душ'й своей, и пусть не чаютъ его бол^е видеть во временной жизни, — разв-Ь только Богъ позволитъ ему, во святой гор^, дождаться владыки от- ца своего, насладиться зр^н1емъ честныхъ сЬдинъ его и на- сытиться изл1ян1ями сладкой его любви!» Многое къ этому еще присовокупилъ Савва, изъ словъ евангельскихъ, о прав- д-Ь, милости и суд-Ь, и о томъ, чтобы не д^&лать другимъ, чего себ-Ь не желаешь, и заключилъ сл^^дующимъ об'Ьтова1пемъ Гос- подпимъ: всякБ^ иэюе оставите домБ^ или братгю. или сестры, или отца, или матерь^ или эюену^ или чада^ или села^ имене Моего ради^ сторицею пргиметз и оюивотд втъчный паслгьдитб (Мате. 19, 29).

Поднявъ, брошенный съ пирга, княжескую одежду, хар- Т1Ю и волосы, воевода и его дружина положили все это предъ собою и оплакивали живаго, какбы мертваго. «Что ты сд-Ь- лалъ съ нами, князь!» восклицали они: «намъ горче смотр-йть на тебя теперь, когда ты найденъ, ч^мъ тогда, когда б^жалъ отъ насъ: такое обр-йтенхе печальн-Ье самой утраты! Вотъ и княжеская одежда: но какъ мы отдадимъ ее родителямъ и брат1и! Вотъ волосы съ любимой головы, которыми донын-Ь ут-Ьшались сердца и взоры ихъ: но теперь не покажутся ли они несчастнымъ какбы верв1ю удавлен1я! Все это — испол- нено не радости, а плача! Какое примемъ за тебя возмез- Д1е? въ какую св-Ётлую одежду облекутъ насъ т'й, которыхъ сами мы облечемъ въ одежду С'Ьтован1я? Предложенный намъ ночной пиръ исполненъ былъ прелести, — онъ уподоблялся той трапез-й, которою обольстилъ Таковъ отца своего, чтобы ис- торгнуть у него благословен1е! Подносимая тобою чаша, князь, казалась полна меда любви, а между т^мъ она растворена была горькою жолчью! О ночь, въ которую мы .заснули, будь ты темна, по слову Това, и да не причтешься ты къ ночамъ лунпымъ! Въ эту ночь мы, какъ безумные, достойные вся- каго осм*ян1я, въ одинъ часъ упустили изъ рукъ труды мно-

— 191 —

гихъ дней! Сонъ по гр^хамъ нашимъ одол-Ьлъ насъ; а если- бы, какъ было намъ повел-Ьно, мы обложили б-йжавшаго уза- ми, то были бы теперь свободны отъ скорби смертной. Какъ явимся владык-Ь нашему! Какой камень или какое жел-Ьзо выдержитъ ту пов-Ьсть, которую мы принесемъ твоимъ роди- телямъ и брат1и!))

Такой плачъ, так1е вопли слышны были и внизу, на земл*. и вверху, на пирг-Ь, — ибо и Савва нисколько не меньше пла- калъ тамъ, какъ эти зд-Ьсь. Да и какой безчувственный камень не умилился бы, внимая такому плачу! — Такъ прошелъ день. Къ вечеру рыдан1е н-йсколько утихло: сербская дружина стала уже сбираться въ путь и, возводя взоры на столпъ, къ своему князю, посылала ему прощальное ц^лованге и укоризны, со слезами любви: «Прощай, владыко нашъ, — прощай и благо- денствуй, насыщай безъ насъ каменную твою утробу! ТТр1и- метъ ли Господь тебя, прельстившаго родителей? Достанетъ ли у тебя духа говорить, что боишься Бога, обманувши насъ?» Взывая къ нему такимъ образомъ, въ сердечной горести, они, въ то же время, испрашивали у него молитвъ и благослове- Н1Я, и, взявъ съ собою печальную его одежду, пошли въ об- ратный путь; но дорогою не разъ останавливались, обращаясь къ роковому пиргу съ полными слезъ глазами, пока можно было еще вид-йть его издали.

Посл-Ь того, инокъ Савва сошелъ со столпа, въ новомъ ангельскомъ своемъ образ-й, поклонился игумену и брат1И, и отъ всЬхъ былъ прив'Ьтствуемъ съ любов1Ю. Т'Ьхъ изъ брат1й, которые приняли за него оскорблен1я, онъ умолялъ простить своимъ досадителямъ, чтобы они съ миромъ воз- вратились восвояси: ибо эти досадители только по ихъ мо- литв-Ь возвратились съ праздными руками. Внимая смирен- нымъ его р^чамъ, вей исполнились радости, а т'Ь, которые приняли за него раны, утешались ими, какбы прхобр-Ьли ка- кую корысть.

2. ИН0ЧЕСК1Е ПОДВИГИ САВВЫ, П0СТРИЖЕН1Е

ОТЦА ЕГО.

Вскор-Ь пронеслась молва по всей пустыни, въ общежи- Т1яхъ и по кел1ямъ отшельниковъ, что сынъ самодержца серб- скаго, оставивъ царство и возлюбивъ безмолв1е бол-Ье м1ра, вселяется съ ними: поэтому всЬ желали вид-бть его. Насту- пилъ праздникъ Благов^щен1Я Пресвятыя Богородицы, — это былъ храмовый въ первенствующей обители авонской, Вато- пед'Ь: настоятель и брат1я пригласили честнаго инока Савву участвовать въ радости торжества и похвальныхъ п^шяхъ Пречистой ДФв-Ь. Пришедш1й на зовъ принятъ былъ съ че- стш и любов1ю, и, насладившись праздникомъ, осмотр^лъ благол-Ьихе чудной обители. Игуменъ и брат1я ватопедсше, съ соглас1я прота всЬхъ обителей святой горы, уб-Ьдили препо- добнаго поселиться вм^ст-й съ ними; потомъ, спустя немного времени^ испросилъ онъ благословен1е у игумена идти покло- ниться прочимъ обителямъ святой горы, взойти на самую ея вершину и посетить всЬхъ разсЬянныхъ по пустыни от- шельниковъ. Игуменъ согласился, и отпустилъ съ нимъ опыт- ныхъ иноковъ, которые бы указали ему вс^ святыя м-Ьста: везд* принимаемъ онъ былъ съ особенною чест1ю. Совершая трудные пути босыми ногами, путешественникъ пришелъ въ лавру святаго Аеанасхя, гд-Ь едва только принялъ молитву и благословен1е и далъ себ-Ь малый покой, какъ устремился на вершину Аеона, куда издавна влекло его желан1е сердца. Тамъ на кол'бняхъ простоялъ онъ всю ночь на молитве, одож- дивъ свяш,енную вершину теплыми слезами. Спустившись съ горы, посЬтилъ онъ множество постившихся въ вертепахъ, у ея подошвы, гд^ проводили они самое строгое жит1е, и ра- • девался, что сподобился вид-^ть рабовъ Бож1ихъ, какихъ труд- ' но встр-Ьтить на земл'Ь. Блаженные эти отцы, хотя еще и не ' могли называться ангелами, ради плотской своей оболочки, *

193 —

однакожъ, по истине были выше челов'Ьковъ, такъ какъ упразд- нились отъ всего земнаго, не заботились ни о чемъ т^лес- либмъ, не занимались ни куплями, ни землед'Ьл1емъ или ви- ноградниками: молитвы и слезы были ежедневнымъ ихъ д'йла- Н1емъ, умъ же ихъ всегда былъ устремленъ къ Богу; т-Ьсныя ихъ каливы поросли травою и оглашались только древеснымъ шумомъ и п*н1емъ птицъ, возбуждавшихъ къ прославленхю Бога; а н-Ькоторые отшельники гнездились въ каменныхъуще- л1яхъ, земныхъ пропастяхъ и на морскихъ утесахъ, подоб- но птицамъ, гд^ были обуреваемы в'Ьтромъ и дождями, опаля- емы солнцемъ, лишены всякой отрады, и гд-й не грозила имъ опасность отъ хищниковъ, ибо у нихъ не было ничего, кром* рубищъ. Пиш;а была по сил-Ь каждому: одни изредка питались хл-Ьбомъ, друше — древесными плодами или дикимъ был1емъ; пит1емъ же служила имъ текущая изъ камня вода. Вс* они, однажды отрекшись отъ всего м1рскаго, уже совершенно за- были м1ръ, и мало ч^мъ не достигли естества ангельскаго. Блаженный Савва, написавъ на харт1и своего сердца та- к1е труды ихъ и такую преданность Богу, глубоко вздыхалъ и укорялъ себя за свое нерад-Ьихе: онъ со слезами припадалъ къ ногамъ преподобныхъ, прося ихъ молитвы и благослове- шя, и съ сердцемъ, какбы уязвленнымъ стр-Ьлою, возвратил- ся въ свою обитель Ватопедъ, гд^ былъ принятъ съ преж- нею любовхю. Брат1и распрашивали его о странствованхяхъ по святой гор* и, видя что онъ унылъ лицомъ и утратилъ цв-Ьтъ юности, приписывали это непривычному хожденш бо- сыми ногами по камнямъ. Но они не в-Ьдали тайны души его, не знали, что желан1е пустынное сн-йдало самую плоть его и не давало ему покоя. Онъ пришелъ къ игумену и испов'йдалъ ему болезнь сердечную, умоляя отпустить его на подвигъ пу- стынный: но игуменъ не далъ ему на это благословен1я, пока не утвердится онъ на первой ступени общежит1я, чрезъ послуша- ше. «Все хорошо въ свое время», говорилъ опытный старецъ:

т -

((НИ время, ни возрастъ не позволяютъ еще теб'6 искать столь труднаго подвига: къ тому же, знаютъ, чей ты сынъ, ибо при- ходъ твой не утаился и отъ держав ныхъ. Что же если, по смут-Ь челов^ческаго врага, встр'Ьтитъ тебя въ пустын'Ь мужъ крови, и мы вс^Ь за тебя пр1имемъ поношенхе?» Не безъ про- мысла Вож1я посл'Ьдовалъ этогъ отказъ, чтобы пустынное св'Ьтило не скрылось въ горахъ подъ спудомъ, и не лишились св-Ьта им-Ьвшге просв-Ьтиться отъ него. Со смирен1емъ послу- шался аввы преподобный, и началъ разд'Ьлять съ браттею труды общежит1я: работая для каждаго, онъ прюбр^лъ об- щую любовь: днемъ занимался службою т-Ьдесною, а ночь про- водилъ въ бд'6н1и молитвенномъ, истомляя т^ло поклонами, какъ будто душа его заключена была въ м-Ьдиой плоти, или какбы плоть вовсе не принадлежала ему, — ибо не чувствовалъ онъ никакой усталости: едва позволялъ себ'Ь вкушать немного хл-Ьба и воды, а зной и холодъ были для него безразличны: зимою довольствовался онъ убогою власяницею, только для прикрытия наготы, и ходилъ всегда босыми ногами: огруб'Ьв- шая кожа ступней его уже не боялась остр1я камней. Но, врагъ своего т-Ьда, онъ былъ обходителенъ и кротокъ со всЬми: въ оби- тели дивились, какъ въ столь юномъ возраст-Ь и въ столь ко- роткое время, могъ онъ достигнуть такого совершенства лу- ховнаго, какое недоступно и миогол'Ьтнимъ подвижникамъ.

Между т^мъ воевода и благородные юноши, возвратив- шись къ родителямъ блаженнаго Саввы, разсказали имъ все, что съ нимъ было; они принесли и красную одежду, и св'Ьт- лорусые волосы юноши, и, написанную его рукою, прощаль- ную харт1Ю. Оруж1е прошло сердце родителей и брат1й, когда увид'Ьли они, что утрачена ихъ надежда: громкими воплями звали отсутствующаго: одежду и волосы его д'Ьлили между собою, какъ н-Ькое сокровище, окропляя ихъ слезами, и при- лагали къ очамъ своимъ, какбы в1)ачевство. Вм-Ьст-Ь съ цар- УА ственнымъ домомъ, плакали, будто объ усопшемъ, и вей под-

властные и, ради С'Ьтован1Я, по обычаю м1рскому, облеклись въ черныя одежды. Но мало по малу сердца родителей уми- лились: страхъ Бож1й возвратился въ ихъ души и они ура- зумели, какой благой прим^ръ показалъ имъ юноша, пред- варяя ихъ на пути спасен1я.

Державный СтеФанъ послалъ отъ себя на святую гору много золота, чтобы царственное его д-Ьтище ни въ чемъ не нуждалось и им-йло деньги для раздачи убогимъ; родитель не безъ страха написалъ ему послан1е и, стыдясь называть его сыномъ , скор-Ье называлъ отцомъ и учителемъ, предстате- лемъ предъ Господомъ и молитвенникомъ о нихъ къ Богу. «Домъ нашъ въ рукахъ твоихъ», писалъ старецъ: «души наши и мы всЬ въ твоей вол-Ь, ибо ты удивилъ родившихъ тебя своею доброд'Ьтел1Ю; но отними отъ насъ скорбь тяжкой нашей бол-Ьзни и ут-Ьшь своимъ пришеств1емъ; мы об'Ьш;аемъ опять возвратить тебя въ пустыню.» Получивъ отеческое писан1е, богомудрый Савва оросилъ его обильными слезами, помолился о родителяхъ и благодарилъ Бога. Принявъ отъ руки ихъ много золота, онъ отд-йлилъ только необходимое на хл'Ьбъ, а самъ, ходя босымъ по монастырямъ и пустынямъ, сЬялъ по- всюду милостыню ш;едрою рукою, и т-ймъ созидадъ обитель отцу своему на небесахъ; потомъ опять возвращался въ мо- настырь свой Ватопедъ, на прежн1е подвиги.

Однажды напекъ онъ св^Ёжихъ хл^Ьбовъ и, навьючивъ ими монастырскихъ лошаковъ, ночью поднялся въ путь, вм-Ьст-Ь съ погоньш,иками, которымъ вв'Ьреныбыли мулы; босой, шелъ онъ впереди, и проникалъ въ дальн'11Йш1я пустыни, чтобы уго- стить пустынниковъ, постившихся отъ трехъ до пяти дней и даже по нед'Ьл'Ь, судя по сил-Ь каждаго, ибо это было время великой четыредесятницы. День тогда насталъ субботнхй, и Савва думалъ насытить постниковъ теплыми хл-Ьбами, чтобы, въ зам-Ьнъ, воспр1ять себ* отъ нихъ теплыя молитвы. Когда достигъ онъ м-Ьста, называемаго Нилопотамъ, напали на него

18*

разбойники и отняли все. Огорчился блаженный, — но не от- того, что впалъ въ руки разбойниковъ, а оттого, что этимъ замедлился путь его и не могъ онъ посп-Ьтб вовремя къ трапезе отшельниковъ. Хищники спросили его: кто онъ, и изъ какой обители? Савва назвалъ себя ученикомъ отца Ма- кар1я, и сказалъ, что, ради монастырской нужды, былъ онъ посланъ въ сосЬднхй ЕсФигменъ, гд-Ь задержала его брат1я, чтобы послать съ нимъ теплые хл^&бы въ пустыню, старцамъ, Христа ради постящимся, — ибо таковъ обычай отеческ1й. Го- воря это, вознесъ онъ изъ глубины сердца теплую молитву, съ полною в'Ьрою ко святымъ мужамъ, которыхъ шелъ посе- тить,- и получилъ нечаянную свободу. Разбойники умилились, ибо Господь коснулся сердца ихъ, и отпустили Савву со всЬми его запасами: ревностный инокъ усп'Ьлъ еще вовремя принести хл-Ьбы преподобнымъ и разсказалъ имъ, какъ, мо- литвами ихъ, сподобился избежать рукъ вражшхъ.

Когда прошло первое изумленхе разбойниковъ, они начали говорить между собою: «что это было съ нами? не обаятель ли какой обаялъ насъ? или мы вид-бли по-истин-Ь челов-Ька Вожтя? — Посмотримъ, действительно ли онъ — ученикъ пре- подобнаго Макар1я?» — а преподобный Макар1й по своей доб- род'Ьтели изв'йстенъ былъ всЬмъ. Пришли они къ Макар1ю, какбы за благословенхемъ, и увид-Ьли при немъ блаженнаго юношу. Старецъ пригласилъ ихъ сЬсть, и предложилъ имъ все, что им-Ьлъ въ своей келш, — пустынныхъ овощей и мас- линъ; бол-Ье же всего насытилась душа ихъ доброю бесЬдою: имъ казалось, что небесный огонь опалитъ ихъ, или земля поглотитъ живыми, если они причинятъ ему какое либо зло. Вопросъ ихъ былъ одинъ: въ самомъ ли д-Ьл-Ь юноша ученикъ его, — ибо славное вид'бли о немъ знамен1е. Внимая имъ, ста- рецъ прослезился, и сказалъ: «чада мои! юноша этотъ ученикъ Вож1й, по иночеству - одинъ изъ брат1Й нашихъ, а по рож- ден1ю — сынъ благочестиваго царя сербскаго. Онъ оставилъ

царство, презр-Ьдъ славу родителей и вс* приманки м1ра, воз- любилъ нищету и, какъ сами видите, вселился съ нами. Въ настоящее время, Богъ посылаетъ его обходить пустыни и ут-Ь- шать страждущихъ въ горахъ и вертепахъ.» Изумились хищ- ники великому смирешю юноши, нисшедшаго съ такой высоты Бога ради, и не могли безъ слезъ смотр-Ёть на власяное ру- бище и босыя ноги Саввы, представляя прежнее его велич1е: они пали къ ногамъ его и просили себ'й благословен1я, — какъ отъ юноши, такъ и отъ старца, об-йщаясь бол'Ье не д-Ьлать разбоевъ. Старецъ и юноша тоже, съ своей стороны, покло- нились имъ до земли и съ любовхю обнимали ихъ, радуясь внезапному ихъ обращенхю. Съ т-Ьхъ поръ блаженный уже безъ страха странствовалъ по пустын*.

Савва опять пожелалъ идти въ лавру святаго Аеанас1я, и, по обычаю, — п-йшкомъ, ибо до пришеств1я отца своего ни- когда не р-Ьшался с^сть на коня. Игуменъ, милуя странни- ка, и желая облегчить ему путь, отпустилъ его, съ н'Ёсколь- кими изъ братш, въ малой ладь*. Они были уже недалеко отъ лавры, — какъ вдругъ, изъ за утесовъ, выплыли на нихъ морсше разбойники: одинъ изъ иноковъ усп^лъ бежать съ этою в'Ьстью въ лавру, — и исполнилось скорбхю сердце игу- мена о блаженномъ юнош*. Опасаясь, какъ бы злодеи не узнали царскаго его рода, онъ послалъ своего старца на бе- регъ, чтобы умягчить суровость разбойниковъ и пригласить ихъ въ лавру, гд* об^щалъ дать имъ все нужное. Что же? — ожесточенные действительно повиновались слову старческо- му. Пл-Ьиники сказались лавр1отами; а Савва между т-ймъ возсылалъ теплыя молитвы къ Богу. Благоразумный ста- рецъ, взглянувъ на юношу, какъ будто призналъ его, и съ великимъ гн*вомъ воскликнулъ: «не туда-то ли послалъ тебя игуменъ, а ты еще зд-Ьсь? Разв* такъ-то исполняютъ приказашя?» И при этомъ слов-^Ь устремился не него съ по- сохомъ, какбы хот-Ьлъ ударить его. Савва уразум*лъ хит-

рость, и, будто испугавшись нечаяннаго гн*ва, соскочилъ съ ладьи и бросился бежать въ лавру .^ а разбойники, обезу- м'йвш1е въ эту минуту, и не подумали удержать его, и ни въ чемъ не прекословили старцу. Такимъ образомъ, князь сербск1й изб'Ьжалъ опасности, и прославилъ Бога за свое спасен1е. Пришедши въ лавру, хищники даже и не спросили о б'Ьжавшемъ: игуменъ угостилъ ихъ, и огпустилъ съ миромъ. Когда же впосл'Ьдств1и узнали они, кто былъ юноша, котораго они отпустили, ярост1ю исполнилось сердце ихъ, и они, гд* только могли, везд* наносили оскорблен1я лавр1отамъ. Савва, поклонившись гробу святаго Аванас1я, благополучно возвра- тился съ путниками своими въ Ватопедъ.

Несколько времени спустя, родители опять писали блажен- ному Савв-Ь, умоляя его придти къ нимъ, и послали ему зо- лота больше прежняго, кром* особыхъ даровъ для обители Ватопедской,— золотыхъ сосудовъ, честныхъ иконъ и тканыхъ золотомъ зав^съ, такъ что Ватопеду вс* завидовали, даже самый протъ. Блаженный принялъ писан1е родительское съ радост1Ю, хотя и не безъ слезъ, и благодарилъ Бога за при- сланную ему милостыню: часть полученнаго даян1я уд-йлилъ онъ нищимъ, а все прочее употребилъ на сооружен1е трехъ- ярусныхъ кел1Й въ Ватопед*, гд* брат1я умножалась. Тутъ же, на оградФ, за великимъ соборомъ, началъ онъ строить од- ну церковь во имя Рождества Богородицы, другую во имя Златоуста, третью, на великомъ пиргФ, — во имя Преображе- Н1я^ съ соборной крыши вел'Ьлъ онъ снять каменныя плиты и покрылъ ее оловомъ, какъ видно это и донын*. Совершая так1Я постройки внутри Ватопеда, блаженный говорилъ: «ес- ли призритъ на меня Господь и дастъ мн* вид'Ьаь зд'йсь отца моего, то я поселю его въ своихъ келхяхъ.» Много и другаго сд-Ьлалъ онъ для обители, - такъ что его называли вторымъ ктиторомъ Ватопеда.

Родителямъ и брат1и преподобный написалъ отъ себя

®

— 199 —

слово любви: «Вашею о мн^ жалостью и благосклоннымъ писан1емъ. иы отнимаете у меня мою душу: бол-Ьзную въ раз- лук-Ь съ вами; но не должно любить кого либо больше Бога, — ибо сказано: любяй отца или матерь паче Мепе^ шьсть Мене достоинд. Это самое препятствуетъ мнФ идти къ вамъ: но я припадаю къ святому моему отцу, и молитвенно взываю: въ земномъ твоемъ царств* ты подвизался апостольски и людей своихъ просв'Ьтилъ православ1емъ, — прогналъ ереси, опро- всргнулъ б-Ьсовскхе храмы, соорудилъ церкви Бож1и, и всЬмъ явилъ свое страннолюбхе и милосерд1е: но еще остается те- б'б исполнить одно слово евангельское: кто хощетз по Мнть идти.^ да отвероюется себе.^ и возметд крестз свой и по Мить грлдетд (Мате. 16, 24). Да будетъ пр1ятенъ теб-Ь сов'Ётъ мой: презри земное богатство, какбы не сущее, и все красное М1ра, какъ суетное и маловременное, и посл-Ьдуй мн-Ь т*мъ крест- нымъ путемъ , который я приготовилъ теб'Ь въ той же пу- стыни: вселись со мною и, упразднившись отъ всего м1рскаго, приготовляй себя къ созерцан1ю Бож1Ю, молитвою и постомъ. Если ты сподобился благодати во дни земнаго царств1я, то смирен1емъ иноческаго образа достигнешь в-Ьица въ пустыни, а мою душу, любов1ю твоею и лицезр'&нхемъ, избавишь отъ печали, ибо я опять буду съ тобою. Добрая мать моя, въ своей области, да посл'Ьдуетъ тому же прим-бру. Молю васъ, сла- вы ради царств1я и многаго ради богатства, не оскорбитесь мо- ими словами, какъ н-Ькогда оскорбился евангельск1й юноша. В^ру им-Ьй, отче, что, оставивъ земное царство, ты пр1обр*- тешь небесное: если же презришь слова мои,— не над-Ьйся увидать меня бол^е въ этой временной жизни. Миръ Бож1й и любовь святыхъ отецъ пустынныхъ и моя грешная молитва да будутъ съ тобою.»

Принявъ въ руки сыновнее писан1е. какбы н-Ькую свя- тыню, державный отецъ всталъ съ своего престола, покло- нился и поц'Ьловалъ драгоц-Ьнныя для него строки; но про-

честь ихъ не могъ, — ибо пламенныя слезы отеческой любви затм-Ьвали его взоры. Наконецъ, успокоившись духомъ, онъ прочиталъ письмо, и подивился премудрости и сил* изло- женнаго въ немъ слова, ибо глубоко въ сердце его проникъ укоръ о евангельскомъ юнош'Ь, который ради земнаго богат- ства оставилъ Христа, и державный ублажилъ своего сына, сд'Ьлавшагося ему учителемъ. Немедленно вел'Ьлъ онъ со всей своей державы созвать епарховъ, воеводъ и благород- ныхъ мужей, малыхъ и великихъ, и назначилъ день велика- го государственнаго сов'Ьта: а между т'Ьмъ распред'Ьлилъ все свое богатство, назначивъ его, по частямъ, убогимъ, хромымъ, сл'Ьпымъ, сирымъ и вдовицамъ. Когда вс* собрались, такъ что царск1я палаты едва могли вместить благородный син- клитъ, — ^ вышелъ въ средину этого сонма владыка и вел4лъ сперва прочесть во услышан1е всЬхъ сыновнее писанхе; по- томъ сказалъ: «Други мои, брат1и и чада, внемлите моему слову; жизнь моя известна вамъ съ самаго начала; каждаго изъ васъ вскормилъ я, какъ брата или друга, и вы всегда были послушны мн-Ь. Вотъ, мы сохранили нашу землю не- раззоренною отъ враговъ, — однако, спасались, уповая не на лукъ нашъ: кр-Ьпость наша состояла въ в'Ьр'Ь во Отца и Сына и Святаго Духа: мы были сильны противъ враговъ крестомъ Христовымъ. Нын-Ь заклинаю васъ соблюсти свя- тую в'Ьру въ единосуш,ную Троицу чистою отъ всякой ере- си, -такою чистою, какою мы приняли ее при святомъ кре- ш,енш, — изгнавъ изъ среды себя всякую ересь. Умоляю васъ быть в'Ьрными, какбы мн* лично, тому, кого я поставлю вме- сто себя владычествовать надъ вами. Бож1имъ церквамъ и ихъ служителямъ воздавайте должную почесть: вы видели, какъ самъ я всегда воздавалъ подобаюп^ее святын*.»

Внимая этой неожиданной р'Ьчи, вельможи недоумевали: а державный, между т'Ьмъ, заключилъ ее следующими слова- ми: «Возлюбленный и Богомъ дарованный мн* синклитъ! вы

■&

— 201

слышали, какъ отрицается отъ меня сынъ мой и не хочетъ бол'Ье вид-ЬтБ меня въ этой жизни, если я не последую ему. При вашемъ сод-Ьйстехи , довольно было у меня радостей земнаго владычества, довольно воинскихъ д-Ьлъ и обильныхъ трапезъ, довольно пресыщен1я удовольствхями м1ра: нын* отпустите меня съ любов1Ю и крестомъ на раменахъ, да по- следую сыну, да настигну его въ пустыни, гд'Ь над-Ьюсь упраздниться отъ своихъ золъ и попекусь о своемъ спасе- Н1И.)) Едва только объявилъ онъ эту печальную в-Ьсть, какъ отвсюду поднялся громюй вопль и огласилъ весь дворецъ. Вс* плакали, — благородные и неблагородные, чуждые и срод- ники по плоти, сыны его и сыны сыновъ, — раздирая на се- бе княжеск1я одежды. Чего не д-Ёлали они, какихъ умилен- ныхъ словъ не говорили, чтобы какъ нибудь удержать отца своего и владыку! — «Не оставляй насъ, отецъ нашъ и учи- тель,— иначе и мы пойдемъ съ тобою! Если хочешь воспрхять крестъ Христовъ, заключись въ своемъ монастыре, чтобы мы, по крайней м^ре, могли утешаться твоимъ лицезренхемъ. Какая будетъ теб* похвала, если ты, какъ одинъ изъ стран- ныхъ, да еще и на чужой сторон*, окончишь жизнь свою?» Но державный отвечалъ: «Что плачете и разслабляете мою душу? Вы слышали, какъ отрекается меня сынъ мой, если не последую ему! Не хочу лишиться его.» Тутъ призвалъ онъ старшаго своего сына СтсФана, — богобоязненнаго, испол- неннаго добродетели и мужества, и, вмФст* съ епископомъ Каллиникомъ и со всеми благородными, вошелъ въ церковь святыхъ верховныхъ апостолъ. По совершенш божествен- ной службы, самодержецъ отецъ и преосвященный епископъ молитвенно осенили избраннаго честнымъ крестомъ и воз- ложили на главу его руки, благословляя СтеФана быть ве- ликимъ жупаномъ, владыкою и самодержцемъ всей земли сербской : потомъ все благородные вельможи поклонились ему и возгласили «многая лета!»

— 202 —

Въ царскихъ иалатахъ ириготовленъ былъ си-йтлый пиръ. и СтеФанъ приглашалъ всЬхъ, говоря: ((11р1идите.^ возлюбленные други, брат1и и чада, — разд'Ёлите со мною посл-Ёднюю трапезу: уже никогда вм'Ьст'Ь съ вами но вкушать мн-Ь отъ этихъ яствъ; возв(зселимся въ посл*дн1й разъ.» Во время пира, при- несены былисв'Ьтлыс дары, и державный над'йлилъ каждаго изъ своихъ присныхъ: оба СтеФана, — отецъ и сопрестольникъ его, щедро раздавали подарки, одинъ — по случаю оставлен1Я, а другой -по случаю пр1ят1я царства. На сл-Ьдующее утро, все изм-бнилось: смиренный СтеФанъ Неманя и супруга его Ан- на пошли въ храмъ Иресвятыя Богородицы , ими же сами- ми созданный въ Студениц'Ь, и тутъ, поклонившись предъ царскими дверьми, произнесли Богу иноческхе об-Ьты. Тотъ же епископъ Каллинникъ обоихъ ихъ облекъ въ ангельский образъ, и нарекъ бывшаго властителя СтеФана инокомъ Сг- меономъ, а подругу его, благочестивую Анну, -инокинею Ана- стас1ею. Анастас1я, собравши вокругъ себя ликъ чернори- зицъ, вм^ст* съ ними упражнялась въ пощен1и и молит- вахъ; а Сгмеонъ вначал-Ь подвизался съ иноками, бывшими въ Студениц-Ь, потомъ же, собравши много золотыхъ и серс- бряныхъ сосудовъ, для раздачи аеонскимъ обителямъ, пу- стился съ ними въ путь. Сынъ его, самодержецъ СтеФанъ, со всЬмъ дворянствомъ сербской земли, провожалъ его до пред-Ьловъ греческихъ, обливаясь горькими слезами, и тамъ разстался съ нимъ, а н-Ькоторые изъ дворянъ последовали за нимъ и на святую гору.

Достигнувъ Ватопеда, державный инокъ былъ принятъ въ немъ съ чест1ю. Игуменъ и брат1я, послФ благодарной мо- литвы, прив'Ьтствовали старца въ соборной церкви, а потомъ въ 0ТЧ1Я объят1я призвали и сына. Какими словами описать радость давно желаннаго свидан1я? Не было тутъ звуковъ р-Ьчи или словъ, были только слезы; и еслибы старца не под- держивали, — онъ упалъ бы на землю: слезы его лились на

203 —

вожделенную главу юнаго сына, склонившуюся къ его серд- цу, — и какихъ благодарен1й не возсылалъ къ Богу богобояз- ненный юноша, изъ глубины обрадованнаго сердца, видя, что отецъ его исполнилъ запов-Ьдь Божш! Оба они. Господа ра- ди, отчуждившись всего, сд'Ьлались на земл* странниками. Отдохнувъ отъ пути, преподобный Сгмсонъ принесъ въ даръ обители драгоц-йнные сосуды и завесы, привелъ избранныхъ коней и лошаковъ для работы, и над'Ьлилъ серебромъ всю брат1ю, отъ перваго до посл^дняго, начиная съ игумена. Изъ дворянъ, провожавшихъ бывшаго своего владыку, иные оста- лись съ нимъ въ обители, хотя и вопреки его желан1ю: «у тебя прославились мы въ земномъ воинств-Ь», говорили они, «теперь съ тобою вм^Ьст^^ будемъ воинствовать Царю небес- ному, и ничто не разлучитъ насъ отъ любви твоей.» Всё они впосл'Ьдств1и, на удивлен1е святой горф, сд'Ьлались опытны- ми иноками.

Скоро по гор'Ь Аеонской пронеслась молва о пришеств1и сербскаго владыки. ВсЬ удивлялись смирен1ю его, и просла- вили Бога. Игумены, изъ своихъ обителей, и преподобные, изъ глубины пустынь, вм-Ьст-Ё съ отцомъ своимъ протомъ, памятуя благод'Ьян1я его сына, пришли поклониться держав- ному иноку: старецъ всЬхъ над-Ьлялъ нескудною милосты- нею, и у всЬхъ просилъ себ* молитвъ и благословен1я, такъ что наконецъ непрестанныя пос'Ьш,ен1я Ватопедской обите- ли становились уже въ тягость. Князья-иноки сербск1е, что- бы устранить это неудобство, дали ей еще довольно золота, и требовали, чтобы вс^мъ приходящимъ страннымъ всяк1й день была пища, хл-Ьбъ и вино. Потомъ пожелалъ и Сгме- онъ обойти святую гору, чтобы поклониться всЬмъ ея оби- телямъ. Испросивъ благословенхс у игумена, онъ взялъ съ собою Савву, какъ жезлъ своей старости. Юноша, по обы- чаю, хот^лъ идти съ нимъ босыми ногами, но н-Ёжный отецъ не могъ того вынести, хотя доблестный юноша со слезами

просилъ его объ этомъ, какъ о милости, пока будетъ въсидахъ. «Помилуй, чадо мое», говорилъ ему отецъ: «приражающими- ся къ ногамъ твоимъ камнями ты будешь терзать мое серд- це!» Савва, не желая оскорблять родителя упорствомъ, впервые посл'Ь многихъ л^тъ.^ обулся и сЬлъ на коня: такъ прибыли они сперва на средину святой горы, гд* обиталъ протъ, стар^йшш надъ всеми монастырями, въ обитель Богомате- ри на КарсЬ. Бывш1й владыка сербскш над'Ьлилъ прота и всю брат1ю великол'Ьпными дарами; имена его и сына впи- саны, для поминовен1я, между именами царскихъ ктиторовъ святой горы. Изъ Карей спустились они въ обитель Ивер- скую, а дорогою посетили и друг1е монастыри, везд-Ь запи- сывая имена свои, — и такъ достигли святой лавры: но ста- рецъ, ослаб*вш1й ногами, не могъ взойти на вершину свя- той горы Аеонской, и только у поднож1я ея, издали, съ в*- рою поклонился ей. Въ лавр* помолился онъ надъ гробомъ святаго Аванас1я, основателя аеонскаго обш;ежит1я, и щед- рее, ч*мъ въ иныхъ монастыряхъ, одарилъ игумена и бра- тш. Изъ сосЬднихъ и дальнихъ скитовъ стеклось много пре- подобныхъ пустынниковъ , для духовнаго собес*дован1я съ державными сербскими иноками. Наконецъ, возвратившись въ Ватопедъ, отецъ и сынъ поселились вм-Ёст*, въ устроен- ныхъ заблаговременно кел1яхъ.

Единомысленные во всемъ, они разделяли между собою труды и молитвы: сынъ подвигамъ училъ отца, но старецъ, какъ старецъ, не могъ следовать по стопамъ его, и пото- му юноша старческую немощь восполнялъ избыткомъ своихъ силъ,— постился и трудился и за себя и за отца. Чуденъ былъ этотъ старецъ: какъ некогда, живя въ мхр*, онъ безъ тру- да, хотя и безъ обиды, своими щедротами осыпалъ нищихъ, и тФмъ какбы грабилъ свое царство, такъ и въ иноческихъ подвигахъ казался лихоимцемъ; — не им'Ёя силъ исполнить все самъ, онъ лежа собиралъ плоды сыновнхе, — собиралъ съ со-

крушен1емъ сердца и со смирешемъ души, проливая отъ сердечнаго умилен1я много слезъ. Юноша трудился, а ста- рецъ бол-Ьзновалъ мысленно, творя столько же поклоновъ, сколько и тотъ, и состраждущею ему душею, при всенош;- номъ его распинанш, какбы поддерживалъ простиравшхеся долу члены своего сына. Усугублялъ ли юноша постъ за себя и за старца, усугублялъ и старецъ слезы и воздыха- н1я за себя и за юношу, — ибо плакалъ о юности сына, ис- томляемой подвигами, плакалъ и о своемъ ожесточен1и, и о своемъ безсил1и для подвиговъ, и о томъ, что не могъ стра- дать вм^ст-Ь съ сыномъ. Унылый и дряхлый, съ трясущеюся отъ ветхости головою, онъ укорялъ себя и сид'1Ьлъ, а юно- ша старчески ут-Ьшалъ отца: «не унывай, батюшка! мое сто- ян1е, мой постъ и поклоны пусть будутъ и твоими; я пр1- емлю твои труды на себя, ибо ты послушалъ меня, и отъ меня взыщетъ Господь душу твою.»

Внимая такимъ словамъ, дряхлый старецъ обливался пото- ками слезъ. изумлялся чрезвычайному смирен1Ю и послушан1Ю своего сына, и даже не см-Ьдъ называть его своимъ сыномъ, а только, наклонивъ къ себ* и лобызая священную его гла- ву, говорилъ: «Ей господинъ мой! ей утроба моя! во-истину все оставилъ я и теб-Ь единому прилепился! Что же воз- дамъ теб-Ь, исторгшему меня изъ суетнаго М1ра и столько болящему о душ-Ь моей? — Влагословенъ ты отъ Бога, бла- гословенъ и день, въ который ты родился, — не мое чадо, а Бож1е.)) Такъ ут-йшался старецъ, видя въ сын* какбы н'й- коего борца или искуснаго воеводу, который подвизается за него, и, вм-Ьняя себ'Ь сыновнхе подвиги, оставался благонаде- женъ. Такимъ образомъ, труды доблестнаго сына и воздыха- н1я отца его къ Богу, равно какъ сугубая молитва ихъ, сли- вались въ одно, — и оба они веселились о Господ-й, оба ограж- дали, какъ внутренно — свою душу, такъ и извн-Ь — обитель Ватопедскую, возстановляя въ ней все раззоренное.

(^:

3. НАЧАЛО ХИЛАНДАРСКОЙ ОБИТЕЛИ.

При вход^Ь во святую гору, на м-ЬстФ. называемомъ Прос- фори, издавна былъ монастырь, съ церковш святаго Стме- она Богопр1имца: но эта церковь, по раззорен1и монастыря корсарами, оставалась въ заиуст'Ьн^и. Игуменъ и брат1я Ва- топеда напомнили о ней преподобнымъ, и они на ея обнов- лен1е великодушно дали много золота, которое обильно прино- сили имъ отъ самодержца ОтеФана. Вскор'Ь церковь соору- дилась и благол-Ьпио украсилась; поднялись и высок1Й, сто- ЯЩ1Й донын-Ь пиргъ.^ и около него ограда съ палатами. Кром-Ь того, державные иноки много сд'Ьлали и для обители Вато- педской, — распространили и расписали ея трапезу, соорудили кел1и, насадили виноградники и приписали къ ней метохи, или подворья, который испросили у державшаго тогда ски- петръ греческ1й императора Алекс1я Ангела, который испол- нялъ всякое прошен1е преподобныхъ, — не оттого только, что находился въ родственныхъ съ ними связяхъ, но и потому, что дивился странническому ихъ подвигу.

Когда же, съ течен1емъ времени, различный нужды побу- дили самого игумена идти въ Царьградъ, — ходатайствовать о д^лахъ монастырскихъ, и онъ боялся, что не будетъ уваже- но его прошен1е, — брат1и внушили ему уб'Ёдить блаженна- го Савву идти вм-Ьсто себя. Князь-инокъ сербсшй принятъ былъ въ Царьград'Ь сватомъ своимъ, императоромъ, съ вели- кою чест1ю; юный ликъ его предъ взоромъ вс^хъ представ- лялся ангельскимъ. Императоръ спрашивалъ его о здрав1И и образ-Ь жизни отца его, —и Савва, разсказавъ все, что зналъ, возбудилъ при двор-Ь общее всЬхъ изумлен1е. Кесарь убла- жилъ святаго старца, уклонившагося отъ многихъ попечен1Й и избравшаго себ'й благую часть. Вогомудрый, пользуясь цар- скою любов1ю, изложилъ, что было ему поручено отъ оби-

— 207 —

(^.

тели Ватопедской, и императоръ вс11 его прошен1я испол- нилъ, об-йщая даровать сверхъ того все , о чемъ еще сталъ бы онъ просить. Тогда Савва сказалъ кесарю: «есть на свя- той гор'Ь запуст'Ьвш1й монастырь, называемый Хиландарь; если царство твое хочетъ сотворить добро мн'Ь и отцу мо- ему, то даруй намъ эту обитель: а мы, какбы отъ себя уже, предадимъ ее Ватопеду, и это наше даян1е прослыветъ ми- Л0СТ1Ю твоего царства.»

Юный инокъ просилъ съ боязн1ю, какбы сомн-Ьваясь въ усп^х*: но кесарь, ободряя его, сказалъ: «я уже предварилъ тебя, что все, о чемъ ни попросишь, дамъ твоей святости.» И такъ, кесарь пожаловалъ имъ Хиландарь, со всЬмъ его населеи1емъ, и утвердилъ даръ свой багряною подписью и хрисовуломъ; самого Савву, почтивъ многими дарами, отпу- стилъ съ любов1Ю, а преподобному Сгмеону написалъ грамо- ту о взаимномъ утвержден1и мира между сербами и гре- ками, и просилъ себ* его молитвъ. Обрадовалась Ватопед- ская брат1Я, что исполнены ея прошен1я. Савва посп'Ьшилъ къ своему отцу: молча сид^лъ старецъ, невыходивш1й изъ своей кел1и со дня отбыт1я сына. Но, съ возвраш;ен1емъ его, какбы св-Ьтомъ зари прос1яло его сердце, и прояснилась ду- ша его: онъ возд-^лъ преподобный руки свои къ Богу и, бла- годаря Его, палъ со слезами въ сыновн1я объят1Я. Савва воз- в^стилъ ему о царскомъ прив*тств1и, вручилъ письмо, вм*- ст-Ь съ дарованнымъ золотомъ, и объявилъ, что Хиландарь пожалованъ имъ царскимъ хрисовуломъ: за все это старецъ воздал7> хвалу Погу. На другой день, преподобный Стмеонъ призвалъ игумена и брат1ю и, показавъ имъ хрисовулъ, при писалъ Хиландарь въ Ватопеду, и все присланное царемъ золото уступилъ на пользу обители: такую любовь питали они къ монастырю, въ которомъ полагали окончить дни свои!

Но Господь, древле распространившш въ Египт'б при- шельца Такова, чрезъ прекраспаго сына его ТосиФа, распро-

й

«

V/

;♦

^

:<)1

странилъ теперь на святой гор-Ь и новато Израиля, посред- ствомъ благообразнаго подвижника Его Саввы, и землю воль- наго ихъ странствован1я населилъ не плотскими, а духовны- ми ихъ чадами. Н^кто богобоязненный старецъ пришелъ къ блаженному Савв-Ь и сказалъ: «Страннолюбхе ваше, питан1е нищихъ и любовь ко святымъ монастырямъ, а особенно къ Ватопеду, достойны хвалы и прхятны Богу: но благоразум- но было бы вамъ подумать и о самихъ себ1^ во дни вашей жизни: — примите добрый мой сов^тъ, какъ сов^тъ челов-Ька, желающаго вамъ добра. Нын'Ь все вамъ возможно о Госпо- д-й: въ своей земл* вы самодержцы и сродники по плоти царствующему кесарю, всякое ваше прошенхе исполнится. И такъ, испросите себ* запуст-Ьвшхй монастырь и, обновивъ его, утвердите за своимъ отечествомъ, и пусть называется онъ Сербскимъ; пусть и изъ среды вашего народа, любящее Вога и уб-Ьгающхе отъ суеты м1рской посл-Ь васъ обр-Ьтутъ тамъ пристанище спасен1я, и сами вы, многихъ ради спасен- ныхъ, сподобитесь большихъ почестей отъ Бога.»

Блаженный Савва принялъ это внушен1е, какбы внушен1е Самого Господа, и, поблагодаривъ соплеменнаго ему старца, съ любовш и дарами отпустилъ его на родину. Потомъ во- шелъ онъ въ кел1ю отца своего и сообщилъ ему данный сов'Ьтъ: преподобный Сгмеонъ, одолеваемый старост1ю, как- бы воспрянулъ отъ сна^ ослаб'Ьвш1я кол-Ьна его изнемогали отъ поста, — однакожъ, поддерживаемый сыномъ, какбы по- сохомъ, онъ поднялся съ одра своего, и, ставъ на молитву, возд^лъ гор* руки, со слезами благодарилъ Вога за такой сов-йтъ, и наконецъ вотъ что сказалъ любимому сыну: «В'Ь- руй мн-Ь, Вож1е чадо, — Вогъ для нашего спасен1я восхот^лъ, чтобы мы сперва сами временно пожили подъ власт1Ю, при- шельцами, руководствуясь не своею волею, и чрезъ то стя- жали бы себ-Ь смирен1е; оттого донын-Ь и скрывалъ Онъ отъ насъ этотъ сов-йтъ. Теперь же послалъ Онъ къ намъ стар-

ца, или ангела Своего, и мы должны неукоснительно по- сл-Ьдовать этому, данному намъ Богомъ, сов-Ьту.»

Тогда блаженный Савва, вм^ст^ съ отцомъ, пошелъ къ игумену и открылъ ему свою мысль: но игуменъ, посов'Ь- товавшись съ братхею , не одобрилъ такой мысли и не поз- волила осуществить ее д-Ьломъ; ибо ему хот'Ёлось удержать у себя царственныхъ иноковъ, отъ которыхъ текло много богатства въ монастырь. Посл-Ь сего, богомудрый Савва по- шелъ въ Карею и свое нам^рен1е изложилъ проту : протъ одобрилъ мысль его — обновить на святой гор* падш1й мона- стырь и соорудить, въ пользу своего отечества, — Хиландарь ли, вначале дарованный имъ царемъ, или иную обитель, гд'й по- кажется. Съ такою ут-Ьшительною в'Ьст1ю Савва возвратил- ся къ отцу , и объявилъ ему о сочувствхи прота. Старецъ, движимый теплотою духа, хот'Ьлъ было немедленно самъ ид- ти осмотреть м-Ьсто для обители, но уже изнемогалъ отъ дряхлости, и даже не въ силахъ былъ сид-Ьть на кон']^. По- этому Савва между двухъ коней привязалъ носилки, на ко- торый, какбы на одръ, положилъ родителя и, странствуя съ нимъ такимъ образомъ , обошелъ мног1я м-Ьста; но ни одно изъ нихъ не понравилось имъ, кром-Ь Хиландаря, и они воз- вратились въ Ватопедъ. Между т^мъ игуменъ опять сов-Ь- щался съ брат1ею: «Въ течен1е многихъ л^тъ», говорилъ онъ, «сколько пользовались мы отъ этихъ царственныхъ пришельцевъ , и донын-Ь не они ли были кормителями нашего монастыря? Такъ худо будетъ, если они удалятся отъ насъ прогневанными: если хотимъ сохранить пр1язнь ихъ, отдадимъ имъ Хиландарь, который они же испросили для насъ у царя.» И такъ, призвавъ къ себ'Ь святаго Сав- ву, они даровали ему Хиландарь, и положили между собою зав'Ьтъ, чтобы Ватопедъ и Хиландарь взаимною любов1ю составляли какбы одно. Написали они и къ самодержцу Сте- Фану, объявляя ему, что хотятъ устроить монастырь, въ

14

&>

которомъ им-Ьлъ бы участ1е и онъ и, по немъ, сыны его и внуки.

Возрадовался христолюбивый самодержецъ, и послалъ ро- дителю и брату много золота, работниковъ и лошаковъ, предлагая и впредь присылать все, что имъ будетъ нужно, и благодаря за то, что пекутся о душ-Ь его: богоносные те иноки, Сгмеонъ и Савва, вознесли теплую молитву къ Твор- цу и къ Пресвятой Матери Вошхей, призывая Ихъ на по- мощь предпринимаемому ими Д'Ьлу. Принявъ благословенхе отъ игумена и отъ отца своего, Савва, со множествомъ ра- ботниковъ, пришелъ въ Хиландарь, и въ короткое время совершилъ весьма многое. Въ Хиландар-Ь нашелъ онъ все въ запуст-Ьихи, кром-Ь церкви: надлежало укр-Ьпить ограду, соорудить обширную трапезу для братства и довольно ке- Л1Й, обновить и церковь , расписавъ по золоту ея ст-Ьны , и украсить ее иконами, зав-бсами и сосудами. Все это. съ по- М0Щ1Ю Бож1ею, совершалось сп-Ьшно, ибо преподобный Сг- меонъ торопилъ сына, говоря: «еслибы сподобилъ меня Гос- подь вид-бть монастырь нашего имени, то благо было бы мн*,— тогда тамъ настигъ бы меня и конецъ жизни!» Пламен- ное желан1е старца исполнилось; благодаря сыновнему усер- дию Саввы, онъ усп-Ьлъ переселиться изъ Ватопеда въ свою обитель Хиландарь, которой соборная церковь праздновала Введен1е во храмъ 1)0Ж1ей Матери. Братство сербское сово- купилось; учредилась обычная служба, по уставу, взятому изъ Ватопеда, и былъ поставленъ игуменъ, для наблюдения за чиномъ церковнымъ.

Державные иноки испросили у прота, который благово- лилъ къ нимъ, запуст-йвште масличные сады и виноградники окрестъ Хиландаря, да около святаго Георг1я и святаго Ни- колая, что въ Малеи; а у самого прота купили они на Карей обширное м-Ьсто, гд-Ь соорудили двухъярусный келш, для успокоен1я игумена и брат1и, когда случится имъ прихо-

1Й;:

— 211

дить изъ Хиландаря (это происходило около тысячи двух- сотаго года). Для большаго утвержден1я и распространен1Я обители, преподобный Сгмеонъ вторично уже отправилъ сы- на въ Царьградъ, къ свату своему императору Алекс1Ю, съ просьбою, чтобы онъ даровалъ монастырю ихъ зван1е цар- ской ставропиг1и, и чтобы Хилапдарь не завис-Ьлъ даже отъ прота всЬхъ аеонскихъ монастырей, а зависЬлъ только отъ одного кесаря. Преподобный опять съ великою любов1ю при- нятъ былъ въ Царьград^Ь. «Живъ ли старецъ, отецъ твой?» спросилъ императоръ, — и Савва отв-Ьчадъ: «старецъ, молит- венникъ царства твоего, еще живъ.» Кесарь вздохнулъ и ска- залъ: «благословенъ этотъ челов-Ькъ отъ Бога; — подучивъ земное, онъ усердствуетъ достигнуть и небеснаго.»

Блаженный Савва, въ царствующемъ град*, былъ отпу- щенъ на покой въ обитель Матери Бож1ей Эвергетиссы, (Благод-йтельницы), которой почитался онъ ктиторомъ вм*- ст']& съ отцомъ своимъ, потому что на ея сооружен1е пожер- твовали они много золота. На другой день, посЬтивъ опять императора, Савва разсказалъ ему, какъ составили они новую обитель на святой гор'Ё, и просилъ для ней царскаго утвер- жден1я; вспомнилъ онъ и о другомъ запустФвшемъ монасты- р'Ь, именно о Зиг-Ь, и также испросилъ его себФ, со вс^мъ первобытнымъ его достоян1емъ. Монастырь этотъ былъ н-Ь- когда царскимъ, и такъ, чрезъ новое даян1е его, въ число ктиторовъ хиландарскихъ входилъ теперь самъ императоръ. Алекс1й радовался, что и онъ, вм-Ьст-Ь съ ними, будетъ общ- никомъ въ молитвахъ на всйхъ церковныхъ службахъ, и немедленно пожаловалъ Хиландарю просимую обитель , со всЬми ея метохами и садами, объявилъ самый Хиландарь царскимъ монастыремъ, и все это утвердилъ хрисовуломъ, съ золотою печатью и багряною подписью. Кром-Ь того, ке- сарь далъ еще преподобному изъ своей руки жезлъ, и ве- л-Ьлъ поставить его въ церкви, чтобы, при поставлен1И игу-

14*

— 212 —

мена, брат1я держала этотъ жезлъ посредин-Ь ., въ знамен1е того, что игуменъ поставляется по волФ царской и пр1ем- летъ власть какбы изъ рукъ самого царя. Исполнивъ, такимъ образомъ, желан1е преподобнаго, императоръ отпустилъ его къ отцу со многими дарами и .^ ради воспоминан1я о взаим- ной любви, вел'Ьлъ сказать ему: с все твое прошен1е испол- нилъ я, отче святый: — молю твое преподоб1е. не забудь и насъ въ святыхъ твоихъ молитвахъ къ Богу.»

Возвратившись изъ дома кесарева въ обитель Матери Вож1ей Эвергетиссы, преподобный Савва золото, данное им- ператоромъ для доставлен1я отцу, роздалъ нищимъ, ибо все отеческое почиталъ своимъ, равно какъ и отецъ все свое почиталъ сыновнимъ, кром* разв-Ь одной души, — да и ту, Бога ради, готовъ былъ отдать сыну: такова была любовь между отцомъ и богодарованнымъ ему сыномъ. Старецъ, почитая Савву не челов'Ькомъ, а какбы ангеломъ, сов-Ьстил- ся принимать отъ руки его какую либо услугу. За то и сынъ, съ своей стороны, служилъ ему во всемъ какъ рабъ, и никому не уступалъ этой священной обязанности. Старецъ, съ полною ут^шен1Я душою, непрестанно молился о немъ, а Савва ш;итомъ его молитвы мужественно ограждался отъ ис- кушен1й б^совскихъ.

Когда въ обитель Эвергетиссы приходили нищ1е за ми- лостынею, пришла къ преподобному между прочими благо- образная жена, и сказала: «Угодникъ Бож1Й! Господь и Пре- чистая Матерь Его повел'Ьли мн-Ь объявить теб'Ь, что на свя- той гор-й, въ области твоего монастыря, въ двухъ м-Ьстахъ таятся сокровиш;а, который ты найдешь, и т*мъ довершишь устройство обители.» Преподобный принялъ это слово съ в*- рою. Простившись съ иноками обители, Савва поклонился еш;е царю и патр1арху, и пустился въ обратный путь, на святую гору , сп^ша ут'!?шить старца родителя в'Ьст1Ю о царскомъ благоволен1и и дарованныхъ имъ хрисовулахъ. Оба

1^:

преподобные , съ общаго соглас1я, предали свой монастырь державной забот'Ь сербскаго владыки Стефана, —чтобы онъ заботился о новой обители, какъ о своей присной: благоче- стивый СтеФанъ съ радост1ю принялъ на себя такую заботу, и приписалъ къ Хиландарю много им^нхн, движимаго и не- движимаго, такъ что этотъ монастырь съ того времени сд'Ь- лался обителью собственно сербскою.

4. КОНЧИНА И ЯВЛЕН1Е ПРЕПОДОБНАГО СУМЕОНА.

Преподобный Сумеонъ немного л'Ьтъ пожилъ въ осно. ванной имъ обители, и достигъ пред-бла земнаго своего жи- тельства. Призвавъ возлюбленнаго сына, онъ говорилъ ему: «чадо! приблизилось время моего отшеств1я; если и прежде заботился ты о благ* души моей, то теперь наступило вре- мя помочь ей еще бол-йе, ибо я знаю, что все, чего попро- сишь ты отъ Бога, будетъ дано теб'й.» Припавши со слеза- ми къ своему отцу, Савва об'Ёщалъ за него молиться, и об- ратно—самъ просилъ молитвъ его, какъ и прежде, во дни зем ной жизни, ибо только его теплыми ко Христу молитвами избавлялся отъ всякаго зла ; а въ часъ отхожден1я старца къ Богу , в'Ьровалъ , что родительская молитва о всЬхъ ча- дахъ, плотскихъ и духовныхъ , о земл* родной и о церкви, для которой столько трудился, будетъ еще д'Ьйственн'Ье. Ста- рецъ плакалъ и говорилъ: «если получу дерзновен1е у Бога, не оставлю васъ»,— и, возложивъ преподобный руки на воз- .1юбленнаго сына, благословилъ его, долго держалъ въ своихъ объят1яхъ и со слезами далъ ему посл'Ьднее ц-блованхе; зат:ймъ помолился о немъ, вспомнилъ и о родныхъ сербскихъ церк-

ё

вахъ, и запов^далъ довершить многое неоконченное; что ше касается смертныхъ своихъ останковъ, то просилъ, что- бы въ благопр1ятное время, когда изволитъ Богъ, Савва пе- ренесъ ихъ въ землю родную, въ созданный имъ монастырь Студеницы. Савва об'Ьщалъ исполнить все запов'Ьданное. По- томъ умирающ1й призвалъ къ себ* всю иночествующую бра- тш и, называя каждаго по имени, благословлялъ, просилъ се- б* его молитвъ, и предавая всЬхъ ихъ Господу и Пречистой Его Матери, а съ Божхей помощш, и своему преподобному сыну, распустилъ братш по кел1ямъ.

Была уже ночь, — и вотъ, въ крайней дряхлости, внезап- но встаетъ онъ съ одра своего юношески, и какбы ожи- даетъ св-Ётлыхъ гостей небеснаго Царя: украсившись одеж- дою святаго ангельскаго образа, Сгмеонъ причастился при- несенныхъ ему въ кел1ю страшныхъ и животворящихъ Та- инъ, и за все благодарилъ Бога. Посл-^Ь того, объяли его, какъ человека, предсмертный страдан1я; во всю ту ночь любимый сынъ не отходилъ отъ отца, и, исправляя посл-Ьд- нюю ему службу, прочиталъ у его одра весь псалтирь. Они взаимно ув-Ьщавали другъ друга не скорб'Ьть, и вм^ст* воз- сылали къ Богу благодарный молитвы. Когда разсв-Ёло, Сав- ва внесъ родителя своего въ церковный притворъ. Умили- тельно было зр-блище крайняго смирен1я: тотъ, кто н-Ькогда, во дни своего велич1я, возлегалъ на златомъ и мягкомъ од- р*, теперь лежалъ на рогоже при посл'Ьднемъ издыхан1и. Вокругъ его стояла брат1я и плакала, разставаясь съ отцомъ; преподобный едва могъ подать знакъ рукою, чтобы удержа- лись отъ плача. Св-Ьтло было лицо его: казалось, будто, вм*- ст^ съ таинственными посетителями, поетъ онъ псаломъ, — но никто не вид-Ьлъ этихъ посетителей и не могъ разслы- шать псалма, кроме последнихъ словъ: всякое дыханге да хвалите Господа. Тогда только уразумели, что отходивш1й воспевалъ песнь ангельскую, вместе съ ангелами, и до конца

жизни прославлялъ Бога. Поел* сей п-Ьсни Сгмеонъ уже ни- чего бол'Ье не говорилъ.^ а только св'йтло взиралъ на образъ Христовъ, какбы вручая Ему свою душу; благовон1емъ еи- М1ама исполнилась вся храмина: такъ сладостно уснулъ свя- тый старецъ!

Возлюбленный сынъ ирипалъ къ честному лицу его и, вместо теплой воды, омывъ его горячими слезами, положилъ ему на перси знамен1е креста. Потомъ, въ сопровожденш всей брат1и, со свечами и кадилами, проводилъ т'Ьло усоп- шаго внутрь созданной имъ церкви Богоматери, и положилъ его въ мраморномъ благол-Ьпномъ гроб'Ь. Осирот'ЬвшШ, въ одно и то же время, чувствовалъ и печаль и радость: печаль — о лишеши добраго сподвижника и участника въ молитвахъ, а радость -о томъ, что сподобился вид-Ьть его украшеннымъ всЬми доброд-Ьтелями, до конца совершившимъ свое течен1е и уже теплымъ предстателемъ, ходатайствующимъ о немъ у Христа. Дни поминовен1я родительскаго Савва ознамено- валъ обильною милостынею нищимъ, — роздалъ приходящимъ все, сколько было у него золота, потому что никому не хо- т^лъ отказывать или что нибудь оставить у себя. По оску- д*нш же нужнаго для монастырскихъ потребъ золота, вспо- мнилъ онъ слово благогов-Ьйной жены, сказанное ему въ Царьград-Ё, — то есть, слово о сокровищахъ, таящихся въ окрестностяхъ Хиландаря, но не безъ молитвы решился онъ Искать этихъ сокровищъ. Савва такъ молился Господу: «Слы- шалъ я Давида, глаголющаго : богатство аще течетз.^ не при- лагайт,е сердца; т-Ьмъ бол-^Ье достоинъ укоризны челов'Ькъ, раскапывающ1й землю, для пр1обр'Ьтен1я сокровищъ, кото- рыхъ самъ туда не клалъ. И такъ, не дай, Господи, чтобы врагъ мой поругался надо мною, возбуждая во мн* желан1е гибельныхъ и тлФнныхъ богатствъ: но если это не искуше- Н1е противника, если это сказано мн* было отъ Тебя, то пусть будетъ по вол-Ь Твоей, Господи, — пусть явится сокро-

венное, или же пусть скроется и отъ насъ, рабовъ Твоихъ, какъ прежде отъ другихъ.»

Савва, съ ученикомъ своимъ, пришелъ на указанное м-Ь- сто, и едва только копнули они землю, тотчасъ обр'Ьли от- верст1е пещеры: такъ что какъ будто сама земля отдавала имъ хранимое въ ней сокровище. Можно подумать, что Ма- терь Бож1я Благодетельница Сама являлась преподобному въ обители цареградской, и только ради смирен1я не при- зналъ онъ явившейся. Принесши въ монастырь найденное зо- лото, Савва почиталъ его не своимъ, и не лихоимствовалъ, но одну часть послалъ въ Царьградъ, въ обитель Эвергетис- сы, другую роздалъ по монастырямъ святогорскимъ, третью по пустыннымъ кел1ямъ отшельниковъ, а четвертую внесъ въ Хиландарь и разд'Ьлилъ нищимъ, — ибо для того и явля- лась ему Благод-Ьтельница, чтобы онъ благод'Ьтельствовалъ.

И прежде говорили мы, какое сильное желан1е им^лъ сня- тый Савва упраздниться отъ всего м1рскаго и безмолвствовать въ уединен1и; но тогда онъ былъ удерживаемъ отъ этого — сперва по уваженш къ его молодости, потомъ по случаю при- быт1я къ нему отца , зат^мъ по поводу двукратной его отлуч- ки въ царствующ1й градъ, а наконецъ по надобности создать собственную обитель. Когда же все это, для спасен1я брат1й, устроилось, — когда и игуменъ поставленъ былъ, и сопровож- денъвъ землю отецъ, Савва могъ позаботиться и о самомъ себ*. П вотъ удалился онъ въ Карею, гд* нашелъ прекрасное м-Ёсто, оживленное источникомъ воды и плодоносными деревами. Ку- пивъ это м'Ьсто у прота, Савва построилъ себ^ тамъ мол- чальную кел1Ю, съ малою церковью, во имя освященнаго Саввы 1ерусалимскаго. Отрекшись отъ многихъ сожителей, онъ удовольствовался лишь тремя, которые строго исполня- ли весь церковный уставъ: а самъ, безмолвствуя въ кел1и, упражнялся только въ молитве, и больше прежняго возобно- вилъ юношеск1е свои труды, состоявш1е въ пост* и бд^нхи, въ

217

®

I

кол-Ьнопреклоненхяхъ и ночныхъ стоян1яхъ. Онъ сталъ вы- ше того, ч-Ьмъ былъ некогда, и. забывая заднее, по слову апостольскому, простирался въ преднее (Филипп. 3, 13): кто изочтетъ умилен ныя его слезы и тайныя воздыхан1я? Въ та- комъ подвиг-Ь Савва пребывалъ, по смерти преподобнаго сво- его отца, всяк1й день, и всятй день какбы умиралъ памят1ю смертною. Отъ чрезвычайнаго пощен1я страдала его печень и до такой степени стеснилась его утроба, что, хотя бы и желалъ онъ впосл'йдствш принимать пищу, внутренняя бо- л-Ьзнь возбраняла ему это. Впрочемъ, и самую свою бол-Ьзнь принималъ онъ съ любов1Ю, какбы она послана была ему свы- ше, ибо смерть по Вог-Ь предпочиталъ онъ жит1ю, преданному страстямъ, и помнилъ слово апостольское, что когда истл-Ь- ваетъ вн'Ьшн1й челов-Ькъ, тогда обновляется внутренн1й.

Одно было у него сердечное желан1е— сподобиться полу- чить какое нибудь изв'Ёщен1е отъ усопшаго родителя, и объ этомъ возсылалъ онъ пламенный молитвы къ Богу: и вотъ, однажды ночью , является ему преподобный Стмеонъ , обле- ченный неизреченною славою, въ в-Ьиц^, с1явшемъ св-Ьтозар- н*е солнца, и въ сообществ* иныхъ св-Ьтлыхъ лицъ. Какбы удерживая своего сына отъ унын1я, усопш1Й весело говоритъ ему: «Не унывай и не скорби о мн-й, сынъ возлюбленный, а скорее радуйся; вотъ, по твоему прошен1ю, Богъ являетъ теб* твоего родителя, и ты видишь, какъ почтилъ Онъ меня славою, и какими, въ в']Ьчномъ царств-Ь Христовомъ, обогатилъ меня благами. Воспр1явъ нын* то, о чемъ ты говорилъ мн* при жизни только въ упован1и, я радуюсь и наслаждаюсь созерцан1емъ невообразимой для васъ красоты. Благословенъ отъ Бога ты , бывш1Й мн* вожатаемъ къ в'Ьчному блажен- ству и безконечной жизни, ибо твои за меня труды и по- двиги, молитвы и милостыни, взошли на память Господу, и за нихъ ожидаетъ тебя великое воздаян1е. Но прежде ты самъ обогатишься отъ Бога благодат1ю и властш апостольскою

вязать и р'йшить.^ прежде ты самъ.^ въ сан!! святительскомъ, просв'Ётишь своихъ соотечественниковъ, научишь ихъ в'Ьр'Ь и покаян1ю и приведешь ко Христу^ поклонишься ты и свя- тымъ м-Ьстамъ, гд^ плот1ю странствовалъ Господь нашъ 1и- сусъ Христосъ, и гд-Ь совершились всЬ Его страдан1я за насъ: все это начертаешь ты на скрижаляхъ сердца твоего , для многихъ будешь образомъ доброд'Ьтели, и всЬ запов'Ьди Хри- стовы утвердишь на незыблемомъ основан1и въ своемъ оте- честв-й. Посл-й этого пр1идешь къ намъ и сподобишься еще большихъ даровъ, — какъ за меня, такъ и за многихъ, — и укра- сишься двойнымъ в'Ёнцомъ, сколько ради постничества твоего, столько же ради учительства, и, сподобившись безсмертнаго блаженства, будешь ликовать со всйми святыми въ безконеч- ные в-Ьки, насладишься не гадательно, а суш,ественно -лице- зр'Ьнхемъ Пресвятыя Троицы.»

Пришедши въ себя иосл-й таинственнаго вид*н1я, препо- добный Савва ош,утилъ въ сердц'Ь своемъ миръ и тихую ра- дость: ему казалось, что его жительство уже не на земл'Ь, а на небесахъ. Всталъ онъ съ убогой своей рогожины, простеръ къ небу руки и, на кол'Ьняхъ, орошалъ землю обильными потоками слезъ, прославляя Бога за ниспосланное ему ут'Ь- шен1е. Молитвенно взывалъ онъ и къ отцу своему, видя его предъ глазами, какбы живаго, и, ублажая за неизменную любовь, которая не разлучала ихъ и по смерти, ут-Ьшалъ унылую душу свою вид'Ьихемъ ангельскаго явления. Но и среди уединенной жизни, Савва продолжалъ быть ут^шенхемъ от- шельниковъ въ ихъпустын'Ь и благотворителемъ нищихъ, при- б'Ьгавшихъ къпему изъстранъ дальнихъиближнихъ: разбился ли у кого корабль, или разрушился домъ, или тяготила кого иная какая крайность, — пристаниш,емъ всЬхъ обуреваемыхъ была его кел1я. И сокровища у него никогда не оскуд-Ьвали, — земля ли открывала ему богатство, или присылалъ его дер- жавный братъ, смотр*вш1Й на него какъ на ангела Бож1я.

^

/«.1

— 219 -

Есть на святой гор* монастырь, по имени Каракаллъ. Разъ ночью ограбили его морск1е разбойники, и на своихъ кораб- ляхъ увезли нетолько монастырское достояше, но и самого игумена съ брат1ею. Хищники мучили своихъ узниковъ, ибо неч'Ьмъ было имъ откупиться. Несчастные привезены были въ великую лавру, и тамъ выставлены на продажу, какбы приговоренные къ смерти; но ихъ было много, и выкупить всЬхъ не им-Ьлось средствъ, потому что продавались они не иначе какъ всЬ вм'Ёст'Ь. Въ такихъ обстоятельствахъ, узники, посо- в'&товавшись съ своимъ игуменомъ, р-Ьшились свой монастырь со всЬмъ его достоянхемъ, подчинить лавр*, чтобы только из- бавиться отъ смерти. Лаврюты, — сперва неумолимые, когда д*- ло касалось челов-Ьколюбхя, — ради корысти решились выкупить пл*нниковъ и, такимъ образомъ овлад'Ьвъ обителью и достоя- н1емъ ея, изгнали игумена со всею брат1ею. Изгнанные при- бегли къ преподобному Савв*, какъ всегдашнему пристани- щу обуреваемыхъ. Воголюбивое сердце его не стерпело та- кой неправды, и много пролилъ онъ слезъ, внимая плачев- ной ихъ повести: но, не довольствуясь одн*ми слезами, Сав- ва открылъ щедрую свою десницу и, заплативъ монастыр- скш долгъ, возвратилъ Каракаллъ прежнему настоятелю и брат1и, а все раззоренное въ немъ обновилъ, да промыслилъ и о пропитан1и братства.

Отъ т*хъ же разбойниковъ оиуст*лъ на святой гор* и другой монастырь , во имя сорока мучениковъ, называемый Ксиропотамъ, и близокъ былъ къ паден1ю. Игуменъ и брат1я, готовые уже, ради своего убожества, оставить обитель, пришли къ преподобному и стали просить его милости. Савва, бога- т*вш1й не въ себя, но въ Вога, милосердовалъ и о нихъ: онъ выкупилъ все, что было заложено монастыремъ, и возстано- вилъ раззоренное, а соборную церковь всю расписалъ и бла- гол*пно украсилъ, и съ того времени носилъ имя ктитора ксиропотамскаго. И трет1й монастырь, называемый Филоеей,

.л-^

испыталъ также силу его щедротъ. Онъ начатъ былъ од- нимъ боголюбцемъ, который, однако, не могъ довершить его^ строитель пришелъ къ Савв-Ь, и сталъ просить его участ1я, ^ чтобы, вм-Ьст^ съ нимъ, былъ ктиторомъ обители, — и препо- добный, для довершен1я начатаго, далъ ему довольно золота. Вообще, милостыня его была выше всякой жертвы, молитвы и пош;ен1я.

Утешенный славою родителя, Савва усугубилъ постъ и молитву, и еш,е большее возым^лъ дерзновенхе къ Богу^ — и упован1е не изм-Ьнило ему. Пламенная любовь его къ отцу и къ своему народу внушила ему желан1е, чтобы слава от- чая, которою втайне наслаждался онъ одинъ, сд-йлалась досто- ян1емъ вс^хъ в^рныхъ сыновъ его*, и онъ усердно помолился всемогущему Богу, чтобы Господь ниспослалъ Духа Своего Святаго, и прославилъ на земл* подвизавшагося ради Него державнаго инока Стмеона: пусть бы обновились кости его и помазались благовоннымъ муромъ, въ изъявлен1е того духов- наго помазан1я, которымъ была исполнена душа его^ и пусть бы та благодать, которою наслаждается блаженный предъ лицемъ ангеловъ Бож1ихъ, сделалась явною и предъ чело- веками; самъ же онъ, Савва, хотя и недостойный рабъ Гос- подень, еще большее получилъ бы упован1е, видя, что Гос- подь исполняетъ молитву его. Съ в'Ьрою молился Савва, и самъ в-Ьрилъ исполнен1Ю просимаго. Подобно тому, какъ сынъ, что либо просящ1Й у своего отца, и несомн'ЗЬвающшся, что по- лучитъ желаемое, заблаговременно призываетъ своихъ прис- ныхъ и сосЬдей, чтобы они насладились ожидаемымъ даромъ, — такъ и Савва, какбы уже напередъ зная волю Господню, по чрезвычайной своей в^р-Ь, въ годовщину памяти блажен- наго отца своего, дерзновенно призвалъ въ Хиландарь прота, съ прочими игумнами и старцами именитыхъ аеонскихъ обителей. Собралось множество гостей, званныхъ и незван- ныхъ.— такъ что въ обители стало т-йсно.

Благолепно украшены были и церковь и самый гробъ блаженнаго Сгмеона. По обычномъ чтен1и псалтири, узако- ненномъ по усопшимъ, когда, посл-Ь гостепр1имной вечери, настало время успокоенхя , преподобный Савва призвалъ въ церковь прота и сказалъ ему: «отче святый, я, вм-Ьст-Ь съ бра- т1ею моею, взойду на пиргъ, чтобы тамъ совершить утрен- нее славослов1е на язык-Ь славянскомъ, а ты, со всЬми сво- ими, зд'Ьсь, въ великой церкви, пой утреннее п-Ьихе^ ради па- мяти преподобнаго отца моего, и моли о его упокоен1и; буду молиться и я, и, если Богъ прославитъ раба Своего, вы при- зовете меня, и я приду къ вамъ.» Затво]>ивъ церковь, отдалъ онъ ключи проту и, съ его благословен1я, взошелъ на пиргъ. Недоум'Ьвалъ протъ, о чемъ говорилъ ему преподобный и, вручивъ ключи служащему 1ерею, самъ пошелъ на покой, въ кел1Ю, равно какъ и вс* бывш1е съ нимъ; но богоносный Савва съ вечера началъ всенощное бд'Ьнхе, и о чемъ прежде пламенно молился, о томъ же началъ взывать къ Господу Вседержителю и теперь, -чтобы Онъ изл1ялъ благодатную Свою росу на истаявш1Я, Бога ради, постомъ кости раба Бож1я отца его, и обновилъ ихъ благовоннымъ муромъ; пусть бы родитель его одинаково прославился — на земл* и на не- бесахъ, а вс* вид-Ьвшхе чудо пусть бы прославили Господа и познали милость Бож1Ю къ в'Ьрнымъ рабамъ, оставившимъ, ради Него, всЬ удовольств1я М1ра.

Настало время утренняго славословхя. Протъ и бывш1е съ нимъ игумены совершали службу въ соборной церкви, и, по- миная преставльшагося, испрашивали ему упокоен1я у Госпо- да. Въ это время, вся церковь внезапно исполнилась запахомъ благовонной масти и благодать Бож1я излилась на сух1я кости. ВсЬ усладились сердцемъ и, въ неизреченной радости, спра- шивали другъ друга: «откуда это? чувствуете ли, что какое-то ароматное благоухан1е в-Ьетъ отъ гроба?» Близъ стоявш1е хо- тели вид-бть, что внутри, — и увид-^ли мраморный гробъ бла-

— 222 —

ч^е^

женнаго, наполнивш1йся благовоннымъ муромъ. которое текло изъ него ручьями и исполняло все благоухан1емъ. Вс^ объ- яты были ужасомъ. Протъ, съ бывшими при немъ, подо- шелъ къ гробу, и увид-^лъ такое обил1е мура, что оно какбы источникомъ текло по земл-Ь. Тутъ, оставивъ утреннее п*- н1е, всЬ, со страхомъ и слезами, стали воп1ять: «Господи по- милуй!» Вспомнилъ тогда протъ, что сказалъ блаженный Сав- ва: «если буду позванъ, приду и я», — и не медля вел-^лъ по- звать его. Преподобный съ радост1Ю спустился съ пирга и, увид^въ желанное чудо, прославилъ всеблагаго Бога, что Онъ удостоилъ блаженнаго отца его явиться мтроточцемъ во гро- б-Ь, и теплыми слезами любви окропилъ гробъ отеческ1й.

Прежде всЬхъ протъ благоуханнымъ муромъ крестообраз- но помазалъ себя и своихъ; потомъ помазывалась имъ и вся брат1я славянская, освящаемая какбы отъ руки самого вла- дыки своего и отца. Въ то же время, чрезъ прикосновенхе къ гробу и чрезъ помазан1е святымъ муромъ, начали исц-бляться одержимые нечистыми духами и другими тяжкими болезня- ми, и всЬ ублажали уг(^дника Бож1я. Муро истекало нетолько отъ костей блаженнаго Сумеона, но и отъ сухаго камня и отъ его иконы, написанной на ст^н-^Ь надъ его гробомъ. «Господи помилуй!» единогласно взывала вся церковь: «дивенъ Богъ во Святыхъ Своихъи великъ въ д-Ьлахъ Своихъ! Довл'Ьетъ намъ, гр-Ьшнымъ, изв-Ьщенхе Твоей милости, и сколь велика любовь Твоя къ челов'йкамъ, сохраняющимъ запов^Ьди Твои! Слава милосерд1Ю Твоему!»

По ()кончан1и утренняго славословия и по совершен1и бо- жественной литург1и, протъ, со всЬми игуменами, благосло- вилъ преподобнаго Савву праздновать со святыми память святаго отца его и, чрезъ писан1е, сд-^лать незабвеннымъ жит1е его. Ут-Ьшенный сынъ для пришедшихъ въ обитель устроилъ св'Ьтлое торжество, осыпалъ щедротами своими всЬхъ, отъ перваго до посл']Ьдняго. и три дня удержалъ про-

— 223 —

(5:

та съ игуменами, чествуя ихъ братскою трапезою и богаты- ми дарами. Потомъ, когда всЬ разошлись по обителямъ, Сав- ва, пользуясь тишиною, вошелъ въ церковь, гд-й былъ гробъ отца его, и, затворившись въ ней, простерся на землю. По- ражая себя въ перси, онъ, съ пламенными слезами, взывалъ къ Богу: «Кто я, Господи, и что есть домъ отца моего, что удивилъ Ты на насъ такую милость и не презр-Ьдъ молентя гр-Ьшнаго и недостойнаго раба Твоего! Что воздамъ Теб-Ь за всЬ Твои блага! изнемогаетъ умъ мой, не могу достойно хва- лить Тебя! Слава Теб-Ь, послушаюпцему молящихся Теб-Ь съ в-Ьрою! Слава Теб^, что предъ лицомъ вс^хъ людей поставилъ раба Твоего, отца моего, дабы и въ этихъ странахъ познали, что мы и все наше племя — истинные рабы Твои, в-Ьрио Теб-Ь покланяющ1еся во Святой Троиц'Ь! »

Потомъ Савва припалъ на гробъ блаженнаго отца своего, обнималъ его и ц-Ьловалъ: слезы его растворялись благовон- нымъ муромъ, и онъ умащался имъ, освящая всЬ свои чув- ства, уста, очи и самое сердце; какбы во дни жизни, ли- цомъ къ лицу, бесйдовалъ наедин-й съ родителемъ, назы- вая его приснымъ своимъ молитвенникомъ и предстателемъ въ настоящемъ и будущемъ. «Скользко зд'Ьшнее жит1е)), го- ворилъ онъ: «человечество склонно къ паденш, и никто не изъятъ отъ страстей и пороковъ!» —потому особенно сынъ и просилъ помощи блаженнаго родителя. Онъ собралъ въ сткля- ницу многоц'Ьнное мл*ро отъ честныхъ мощей, чтобы по- слать его въ благословен1е самодержцу СтсФану и ут-Ьшить брат1Ю свою участ1емъ въ благодати отеческой: потомъ, по- учивъ назидательнымъ словомъ брат1Ю Хиландарской обите- ли, возвратился на свое безмолв1е, въ карейскую келш.

Ш

5. СВЯЩЕНСТВО И СГГРАНС'ГВОВАШЯ ПРЕПОДОБНАГО

САВВЫ.

Благочестивый протъ Д()мет1й, называвш1йся 1ерусали- митомъ^ былъ исполненъ благодати Святаго Духа и благого- в-Ьлъ къ преподобному Савв*, видя въ немъ много благодат- ныхъ даровъ. Находясь въ дух-Ь пророческомъ, этотъ ста- рецъ предсказалъ ему также славу отца его.^ когда вс* они приглашены были въ его обитель. Прозорливый провид-^лъ въ немъ добраго пастыря Христову стаду, на пажитяхъ бла- гочест1я.^ наставника заблудшимъ и ут'Ьшенхе печальнымъ, ради чрезвычайной его простоты и смирен1я, и потому пи- талъ къ нему искреннюю любовь. На соборахъ святыхъ от- цовъ въ Карей, протъ всегда отличалъ его предъ всЬми, сажалъ на почетное м^сто и, желая получать отъ него бла- гословен1е, уб'Ьждалъ принять санъ священства. Но Савва изб'Ьгалъ славы челов-Ьческой и отрекался по своему недо- стоинству: наконецъ, едва могъ онъ уб'Ьдить смиреннаго ино- ка, только съ П0М0Щ1Ю многихъ. «Да совершится воля Господ- ня и твое повел-Ьнхе , отче святый!» сказалъ Савва, и при- шелъ въ Хиландарскую обитель , куда призванъ былъ епи- скопъ Николай, сосЬдняго города Ерисса, им-Ьвшш власть рукополагать на святой гор*. Епископъ посвятилъ его во д1акона и пресвитера; новопосвяш,енный предложилъ обиль- ную трапезу всему духовному клиру и всей нищей братхи, и, благословивъ всЬхъ иноковъ хиландарскихъ, опять удалился на безмолвхе въ свою кел1ю на Каре*. Тамъ, пришедши къ проту, чтобы известить его объ исполненш воли его, Савва хот*лъ, по обычаю, принять отъ него благословен1е, но протъ, съ любов1Ю приветствуя преподобнаго, какъ сына, принялъ самъ отъ него благословен1е, какъ отъ отца, поц*ловалъ ру- ку его, положивъ ее себ* на главу, и, поел* братской тра- пезы, отпустилъ его на постничесюе подвиги.

225

®:

Спустя некоторое время, монастырск1я нужды побудили преподобнаго идти въ Оолунь: тамъ, поклонившись гробу великомученика Димитртя и помазавшись святымъ его мг- ромъ, водворился онъ въ своей обители, называемой Фило- кал1Я, которой почитался ктиторомъ, такъ какъ для ея соо- руженхя пожертвовалъ много золота. Въ Солуни пос^тилъ онъ митрополита Констант1я, который много слышалъ о его добродетели и давно желалъ вид'Ьть его. Въ то же вре- мя въ Солуни случился и епископъ Ерисса Николай: онъ разсказалъ владык^! бывшее знамен1е истекшаго мура отъ гроба преподобнаго Сгмеона и о томъ, каковы были подви- ги самого Саввы; митрополитъ весьма ут-Ьшался этимъ и, часто призывая его къ себ'Ь, наслаждался его беседою. Од- нажды, въ день праздничный, митрополитъ хот^лъ совер- шить литург1ю съ тремя епископами: Николаемъ ерисскимъ, Михаиломъ кассандрскимъ и Димитр1емъ адрамитскимъ. Эти епископы пригласили служить вм^стЬ съ собою и преподоб- наго Савву, и соборно благословили его носить набедрен- никъ, давъ ему вм'Ьст'Ь съ т'Ьмъ санъ архимандрита. Бла- женный Савва послалъ изъ Солуни мгро, отъ гроба отца своего, къ державному брату, съ оиисан1емъ всЬхъ бывшихъ отъ него чудесъ, а самъ возвратился на святую гору. По- сланные принесли въ сербскую землю благословенный даръ сей, и ут'Ьшился СтсФанъ небесною славою своего родите- ля: съ благогов'Ьн1емъ облобызалъ онъ честное мгро отъ свя- тыхъ его мощ,ей и, призвавъ епископа своего и весь благо- родный синклитъ, прочелъ во всеуслышан1е братнее письмо и повесть о чудесахъ при гроб'Ь родителя.

Хочу зд^Ьсь сказать о вражд* между братьями, да стыжусь, — говоритъ писатель жит1я. Впрочемъ, не братьевъ теперь осу- димъ мы, а древняго виновника всякой ненависти, который, отъ гордости спадши съ небесъ, завист1ю подвигъ перваго челов'Ькоуб1йцу Каина на брата своего Авеля и Исава на 1а-

«)1

кова. Онъ-то именно и нын-Ь возбудилъ вражду великаго кня- зя Вулка противъ его брата, самодержца СтеФана, по поводу благословен1я отчаго. Преподобный Сгмеонъ, отходя на свя- тую гору, вм-Ьсто себя самодержцемъ всей сербской земли поставилъ сына своего СтеФана, и благословилъ его на свой престолъ. По удален1и родителя, Вулкъ. движихмый завистш, говорилъ самъ себ*: «когда скончаются дни отца моего, отмщу за себя», и посл'Ь его преставлен1я, по сов-Ьту нечестивыхъ, началъ всячески озлоблять державнаго брата, призывалъ и венгровъ себ'Ь на помощь, чтобы низвергнуть его съ престо- ла: но, хотя воздвигалъ онъ много браней, вс* он-Ь сокруша- лись о благословен1е отчее, какъ о необоримую ст-Ьну. Вулкъ, съ позоромъ обращаемый въ б'Ьгство, вынужденъ былъ укры- ваться въ ущел1яхъ горъ. Отъ междоусоб1я страдала серб- ская земля, поля ея оставались невозд']Ьланы, а отъ много- кратныхъ кровопролит1й, пуст-Ёли города и селен1я. Тогда державный СтеФанъ написалъ христолюбивому брату своему Савв'Ь, умоляя его подвигнуться на общ1Й гласъ воздыхан1я и принести съ собою въ землю сербскую мощи святаго отца ихъ, чтобы укротить междоусоб1е и смирить иноплеменниковъ. Услышавъ это, челов'Ькъ Бож1й возскорб'Ьлъ духомъ и, же- лая ут-Ьшить печальную душу брата своего, подвигся упова- н1емъ, что если изл1ян1е мура во святой гор'Ь ознаменовало святость преподобнаго отца его, то оно же въ сербской зем- л-Ь умиротворитъ и братнюю вражду. И такъ, взявъ съ собою мощи родителя, онъ пошелъ съ ними въ сербскую землю, и заблаговременно возв-Ьстилъ о своемъ шеств1и царствую- 1цему брату, чтобы этотъ усп'Ьлъ, съ подобающею честш, встр-Ьтить святыя мощи. Ут-Ьшился самодержецъ, что идетъ отецъ его 01ъ святой горы умиротворить несогласхе семей- ное: онъ молитвенно возблагодарилъ Господа за такое мило- серд1е, и съ епископомъ, со всЬми черноризцами и благород- нымъ синклитомъ, пошелъ въ ср'Ьтен1е отцу и брату. При

^^:

п'Ьн1и псалмовъ, съ кадильнымъ еимхамомъ и радостными слезами, поклонились они честнымъ мощамъ, прикасаясь къ нимъ очами и устами, чтобы освятиться благовоннымъ мг- ромъ, и на своихъ рукахъ понесли священную раку. Братъ и всЬ бывш1е съ нимъ со слезами обнимали богоноснаго Сав- ву, прося святыхъ его молитвъ, и благодаря за принесенное имъ сокровище. Изумлялись аеонскте иноки смиреи1ю само- держца Стефана, который преклонялъ предъ ними въ прахъ царственную главу и багряницу свою, припадая къ стопамъ убогихъ отшельниковъ.

Дивно по-истин'Ь было это зр-блище, нетолько для че- лов-ЬкоБъ, но и для ангеловъ: теперь уже не кости древняго Израиля переносимы были Тосифомъ, съ простыми погреба- телями изъ Египта, — земли рабства: но сопровождался отъ святой горы сыномъ ангеломъ, и встр'Ьчаемъ былъ сыномъ самодержцемъ державный н-Ькогда и преподобный Сгмеонъ мтроточецъ, новый Израиль и патрхархъ, воспр1емлемый сы- нами сыновъ своихъ, вс^мъ соборомъ и синклитомъ. Съ та- кою чест1ю проводили его въ сооруженную имъ, во имя Бого- матери, обитель Студеницы: положивъ тамъ честныя его мо- щи въ мраморномъ гроб-Ь и совершивъ божественную слуя?- бу, братья обильною трапезою насытили нетолько всЬхъ при- шедшихъ, но и собравшихся къ погребен1Ю святаго Стмео- на нищихъ. Блаженный Савва, съ пришедшими съ нимъ аеонскими иноками, остался въ Студениц-Ь до второй годов- щины святой памяти блаженнаго его отца, чтобы потомъ опять возвратиться на святую гору.

Наканун-Ь того дня было совершено вечернее славосло- в1е: но богоносный Савва не удалился на покой, подобно дру- гимъ: напротивъ, какъ н'11когда на святой Аеонской гор^Ь, онъ во всю ночь не далъ дреман1я очамъ своимъ, умоляя Госпо- да, чтобы повторилось то же знаменхе мура предъ всбмъ на- родомъ сербскимъ, какое было на святой гор-Ь. дабы всЬ про-

15*

;&)

228

славили Господа и Его угодника, и пришедш1е съ нимъ по- знали православ1е угодившей Богу земли сербской. Преподоб- ный сынъ молитвенно обратился зат^мъ и къ отцу своему и умильно говорилъ ему: «Всё мы зд'йсь — люди твои и д-Ьти твои, которыхъ далъ теб'Ё 1)0гъ, всЬ мы зд-Ьсь — чада твоей церкви, и ждемъ отеческихъ твоихъ щедротъ. Не скрывай для себя единаго дарованную теб'Ь отъ Бога благодать, но открой и предъ нами небесное твое богатство, изл1ян1емъ мгра, во ув^рен1е твоихъ чадъ и людей твоихъ на земл^, гд-Ь некогда ты царствовалъ, дабы вс* твои возрадовались о теб'Ь, и душа моя не омрачилась печалхю.»

Потомъ Савва вел-йлъ ударить въ било къ утрени и самъ, совершая божественную службу во глубин-Ь алтаря, проли- валъ много слезъ и съ воплемъ кр^пкимъ взывалъ къ Бо- гу, чтобы Господь услышалъ его молитвы и подалъ то, что будетъ на пользу просящимъ. Внялъ Господь гласу его сми- рен1я: во время божественной литурпи, внезапное ощутилось въ церкви благоухан1е, и опять, какъ было на святой гор'Ь, пов'йяло ароматами отъ гроба. Державный СтсФанъ, предсто- ЯВШ1Й гробу, хот-йлъ самъ вид-Ёть, откуда такое в'6ян1е: и внезапно увид-Ьлъ, что мраморный гробъ родителя, какбы во- дами многими, исполненъ былъ кипящимъ муромъ, которое отъ преизбытка изливалось повсюду. Тутъ въ ужас* вос- кликнулъ онъ: «Господи помилуй!» и всё присные стеклись къ нему и, въ радостномъ изумлен1И, взывали: «дивенъ еси, Господи, — слава Теб-Ё!» Между т'Ьмъ сд'Ьлалось въ храм'Ь такое волнен1е, что преподобному отъ шума и плача невозможно бы- ло совершать божественную службу: онъ самъ, отъ слезъ и рыдан1й, не въ силахъ былъ говорить народу, и едва могъ наконецъ вымолвить самодержцу и всЬмъ плачущимъ, чтобы утихли. Мгро текло нетолько отъ гроба, но и отъ лика препо- добнаго, въ трапез'Ь церковной, и оно собираемо было въ дра- гоценные сосуды. По окончан1и службы, Савва, приступивъ

^

ко гробу родителя, помазалъ муромъ державнаго брата сво- его, присныхъ, весь народъ и пришедшихъ съ нимъ отъ святой горы: муро это вс^ брали себ-Ь въ домы на благословен1е.

Тогда блаженный сказалъ брату, синклиту и народу: «Ви- дите, что открылось предъ вами; это было отъ Господа, и дивно предъ очами вашими; возрадуемся же, по слову пса- ломному, въ сей день, который сотворилъ Господь (Псал. 117, 24). Вотъ, отецъ нашъ, недавно еще отшедш1й ко Гос- поду, опять духовно приходитъ къ намъ, и своею молитвою не отступаетъ отъ насъ: какъ прежде, во дни жизни, весе- лилъ онъ насъ въ д'Ьлахъ житейскихъ, такъ нын-Ь, и еще несравненно бол'^Ье, веселитъ въ духовныхъ. Прежде, подоб- но Аврааму, собиралъ онъ нищихъ и странныхъ и предла- галъ имъ гостепр1имную трапезу: а теперь пр1емлетъ ихъ въ лон'Ь Авраама, которому подражалъ, и вм-Ьст-Ь съ нимъ радуется. Вчера смиренно преклонялъ онъ предъ нами гла- ву свою: а нын'Ь мы сами преклоняемся и ц^луемъ снятый гробъ его. Вчера съ любовш черпалъ онъ для насъ чашу воды: а сегодня изъ той же чаши умащаетъ насъ муромъ свя- тыхъ своихъ мощей, и изумляетъ чудесами. Сколь благъ Богъ Израилевъ къ правымъ сердцемъ! Онъ возноситъ смиренныхъ на высоту и даетъ милость боящимся Его всегда, нын'Ь и во в-Ьки! Не удивимся ли сему, не скажемъ ли съ апостоломъ: не забываетъ Богъ о трудахъ и воздаян1и рабовъ Своихъ, послу- жившихъ во имя Его святымъ и нищимъ! — Вотъ и молитвы, и милостыни, и все доброе въ жизни отца нашего взошло нын'Ь на память предъ Богомъ, и онъ по д-Ьламъ своимъ воспр1ялъ благое: вы сами вид-йли прославлен1е его предъ вами, ибо нетолько отъ святыхъ мощей своихъ источаетъ онъ муро, на исц'Ьлен1е недужныхъ и отгнан1е нечистыхъ духовъ, но и писанный на ст'Ьн'Ь честный ликъ его увлаж- няется муромъ: это уже совершилось однажды въ стране чуждой, на святой гор-Ь, — это же повторилось и нын'й, посре-

ди чадъ его, въ земл* собственнаго его народа. Такъ восходитъ онъ отъ славы въ славу, дабы мы, видя честь отца нашего, по- ревновали добрымъ д'Ьламъ его, какими угодилъ онъ Богу. Господь являетъ намъ любовъ Свою, чудод'Ёйствуя для насъ Своими святыми, дабы мы уразумели, что Онъ в-Ёдаетъ лю- бовь каждаго къ Нему; и кто ради Его творитъ какое либо добро, тотъ никогда не укроется отъ всевидящаго ока Бо- ш1я, ибо Господь есть Воздаятель благимъ. Святые, восшед- Ш1е отъ земли на небо, не требуютъ себ* земной славы, ни челов'Ьческой почести, но наслаждаются такими благами, какихъ и око не вид-бло и ухо не слышало, ибо наслажда- ются любов1Ю Воспр1явшаго ихъ на небесахъ, и, вм-Ьст* съ псалмоп'Ёвцемъ, вошютъ: что мы есть на небеси^ и отз Тебе что восхотгьхз на земли (Псал. 32, 25)? И все это д'Ьлает- ся нашего ради спасения, чтобы мы славили Бога, дивнаго во святыхъ Своихъ и, ублажая достойно благоугодившихъ Ему на земли, поревновали д-Ьламъ ихъ.

«Посему и я умиленно нын* прошу сродниковъ моихъ по плоти подражать д-йламъ отца нашего, истинной его в-Ё- р'1Ь и правд-Ь, смирен1ю и кротости, любви къ ближнимъ, ш,едрот'Ь къ ниш,имъ, милости къ подобострастнымъ намъ челов*камъ, брат1ямъ вашимъ по святому креп1,ен1ю, хотя и подъ власт1ю вашею находящимся, памятуя, что и у васъ есть Господь на небеси, и что у Бога н'Ьтъ лицепр1я- Т1Я. Предъ Нимъ станетъ владыка съ рабомъ, царь съ вои- номъ, отецъ съ сыномъ, когда престолы поставятся, и Богъ возсядетъ на судъ, и р'Ька огненная потечетъ съ шумомъ, готовая воспр1ять гр'Ьшныхъ, и книги нашихъ д-Ёянхй отвер- зутся, гд-Ё все написано перстомъ Божхимъ; когда горы надъ нами станутъ обличать гр-Ьхи наши, ибо на страш- номъ томъ прен1и подвергнется испытанхю каждый; нель- зя тамъ будетъ прикрыть истину лоя1ью,— каждый узритъ все свое и убоится, и не останется м^ста, куда можно бы

®

^^

— 231 —

бежать, ибо Самъ Господь будетъ судить людей Своихъ; а страшно, — говоритъ апостолъ, — впасть въ руки Бога Жи- ваго! сего ради и я внушаю вамъ отгребаться отъ всякаго зла и творить все, что предъ вашими очами творилъ отецъ нашъ, дабы и вы, изб'Ьгши страшныхъ этихъ золъ, насл-Ь- довали съ нимъ неизреченное благо въ безконечные в'Ьки. Богъ мира и любви, молитвами святаго отца нашего, со всЬми нами и вами. Аминь.»

Внимая страшному сему оглашеп1ю, самодержецъ и всЪ его вельможи со слезами преклонили свои выи, и отъ глу- бокаго умилен1я забыли даже о хл-Ьб-Ь, хотя день склонялся уже къ вечеру, и время трапезы давно миновало. Изумлялся стар-Ьйшт державный братъ сладкой р'Ёчи, исходившей изъ устъ меньшаго, и всЬ, падши ницъ къ ногамъ его, просили, да исходатайствуетъ онъ имъ благодать — нетолько быть слы- шателями его словесъ, но и делателями оныхъ. Когда церков- ный соборъ разошелся, всЬ сЬли за трапезу, и посл^ духов- ной пиш;и наслаждались т-Ёлесно, не забывая при этомъ, ради памяти общаго отца ихъ Сгмеона, и о людяхъ убогихъ. Вско- ре потомъ преподобный Савва началъ напоминать о своемъ отшеств1И на святую гору, — и это слово было острымъ ко- шемъ, пронзавшимъ сердце державнаго. «Не оставляй насъ, отче святый», говорилъ онъ брату, «чтобы не исторгнуть души моей прежде времени. Приникни къ мольбамъ святаго отца на- шего Сгмеона и останься въ созданной имъ обители Пресвятой Богородицы: начальствуй надъ брат1ей, не славы ради, а ради блага брат1й своихъ и вс^хъ людей отечества твоего, — ибо для того, думаю, и послалъ тебя Богъ, чтобы довершить неокончен- ное отцомъ нашимъ; я же — рабъ твой во всемъ, чего пожела- ешь,— буду служить теб-й, какъ господину моему. Но если, им*я власть сд'Ьлать намъ много на пользу душевную, ты уб'Ьжишь отъ насъ ради л-Ьности, то воздашь отв'Ётъ Господу нашему.

Кроткая душа Саввы, нехот^вшая оскорблять никого,

У/

^5

&

232

(^.

а

ш

видя усердную мольбу брата, вельможъ и всЬхъ пришед- шихъ съ нимъ иноковъ, была и на этотъ разъ побеждена своимъ благоутроб1емъ: «воля Господня и твое желан1е да совершатся!» сказалъ онъ брату. Возрадовался державный СтеФанъ и вс^ его присные, — какбы ирхобр-йли великое н-Ькое сокровище. Савва водворился во святой лавр-Ь — Студе- ниц^, созданной его родителемъ, до удален1я его на Аеонъ, и такъ какъ самъ поставленъ былъ въ Солуни архиманд- ритомъ, то и этой обители доставилъ зван1е архимандрш. Такимъ образомъ, не подъ спудомъ остался этотъ св^тиль- никъ^ но поставленъ на св-Ьщиик-Ь въ своемъ отечеств*, и тамъ продолжалъ подвиги аеонск1е, умерщвляя плоть свою и пропов-йдуя слово Бож1е въ народ-Ь, къ общему ут-Ьшенш брат1и. Сладостн-йе меда и сота были р^чи его, а чудеса запечатлевали благодатную силу ихъ, ибо молитвою его ис- ц-йлялись болящ1е и изгонялись б'Ьсы: всЬ благогов-йли предъ нимъ, не какъ предъ челов-Ькомъ, а какъ предъ пророкомъ Бож1имъ. Пришеств1е Саввы было умиротворительно и для присныхъ, ибо самодержецъ СтеФанъ снова сблизился съ братомъ своимъ, великимъ княземъ Вулкомъ, на котораго под-Ьйствовало слово священноинока: устыдился онъ и оста- вилъ коварные замыслы, въ которые былъ вовлеченъ дур- нымъ сов-Ьтомъ, и, при взаимной любви братской, усилилась къ нему любовь народа.

Молитвами святыхъ отецъ Сгмеона и Саввы, въ стран-Ь сербской стало распространяться и благочест1е. Въ это вре- мя начали строить великую церковь Вознесен1я Господня, для каеедры арх1ерейской, на м-йст-Ь, называемомъЖитчи; пре- подобный архимандритъ создалъ много деревянныхъ и ка- менныхъ церквей и въ Студенцахъ. Однажды Савва, вм-Ьст* съ самодержцемъ, пришелъ посмотр-Ьть здан1е арх1епископ1и, для котораго созваны были лучш1е каменьщики и художни- ки изъ земли греческой. Тутъ увид^лъ онъ челов-йка, кото-

233 —

®!

рый разслабленъ былъ всЬми членами и.^ прося на пути ми- лостыни, въ такомъ безпомощномъ положен1и п-^лъ псалмы Давидовы. Прослезился Савва о немощи челов'Ьческой и, по слову Христовой притчи о милосердомъ самарянин-Ь, съ однимъ изъ учениковъ своихъ.^ положилъ на свою мант1ю разслабленнаго и внесъ его въ церковь, предъ икону Спа- сову: зд-Ёсь, оставшись съ нимъ наедин'й, онъ сперва испо- в'Ьдалъ гр-Ьхи свои предъ Богомъ, а потомъ испросилъ ми- лость Бож1ю и болящему; зд-Ьсь умастилъ онъ болезненные его члены отеческимъ мгромъ, раствореннымъ его слезами и, воззвавъ молитвенно къ Господу, разрФпхилъ больнаго; — раз- слабленный всталъ и началъ ходить. Скоро слухъ о чудномъ этомъ исц'Ьленш распространился повсюду, и мног1е начали приносить къ преподобному своихъ недужныхъ; преподобный исц'Ьлялъ ихъ молитвою и мтропомазанхемъ. Слыша о совер- шающихся чудесахъ, жители окрестныхъ странъ исполни- лись благогов^нхемъ — нетолько къ преподобному Савв^, но и къ державному его брату, и просили его принять ихъ подъ крепкую свою руку.

Одинъ страшный случай еще бол^е ознаменовалъ чудо- д^&йственную силу Саввы, -когда онъ долженъ былъ явиться защитникомъ невинныхъ и карателемъ преступныхъ, и щи- томъ молитвы охранять страну свою отъ кровопролит1я. Сте- Фанъ призр']Ьлъ у себя въ Сербхи одного изъ родственниковъ бывшаго краля болгарскаго Калояна. Этотъ краль погибъ нечаянною смерт1ю, когда, пользуясь завоеванхемъ Царьграда оруж1емъ Франковъ, хот'Ёлъ раззорить Солунь: была общая молва, что самъ великомученикъ Димитр1Й не допустилъ его до своего города. Имя князя болгарскаго, искавшаго себ'й защиты подъ сЬнш СтеФана отъ гонен1я новаго краля Бо- рилла, было Стреза. Вориллъ боялся воинскихъ доблестей Стефана и близкаго родства его съ умершимъ Калояномъ. Н'Ьсколько разъ обращался онъ къ властителю сербскому,

й

— 234

(^:

ТО съ предложен1емъ даровъ, то съ угрозами, чтобы выданъ былъ ему Стреза: однако благочестивый СтеФанъ нетолько не соглашался на низкое д'Ьло, но еще честилъ покровитель- ствуемаго имъ какъ сына, и даже назвалъ его крестовымъ своимъ братомъ, запечатл'Ьвъ духовный союзъ этотъ клят- вою надъ Евангел1емъ, не смотря на то, что мног1е изъ вель- можъ предваряли СтеФана о жестокомъ нрав-Ё и кровожад- ности этого болгарскаго выходца. СтеФанъ пользовался его вл1ян1емъ и родственными связями, чтобы привлекать подъ свою державу н'Ьсколькихъ малыхъ болгарскихъ влад-^Ьльцевъ, княжившихъ въ окрестностяхъ Солуня и Охриды.

Наконецъ онъ далъ ему во влад'бнхе кр'&пкхй замокъ Про- с^къ, на неприступномъ утес-й, надъ широкою р-Ькою Вар- даръ, и тутъ-то, вм-бст* съ крайнею свир-Ьпостш Стрезы, обнаружилась вся его неблагодарность. Любимою его пот-Ь- хою было — сидеть на вершин'Ь утеса, и свергать съ высоты его въ ручную пучину людей, навлекшихъ на себя его не- годован1е, хотя и по самой ничтожной вин-Ь. Не было нико- му свободнаго про-Ёзда мимо замка: каждому угрожала опас- ность отъ прихоти суроваго властелина. Окрестные жители неразъ обращались съ жалобою къ жупану сербскому , и неоднократно посылалъ отъ себя СтеФанъ присныхъ къ из- вергу, чтобы смягчить его сердце. Стреза, на неприступномъ своемъ утесЬ, см'йялся надъ ув'Ьщанхями СтеФана, и нако- нецъ, собравъ около себя толпу подобныхъ себ* злод^евъ всякаго зван1я, дерзнулъ выступить противъ своего благо- д-Ьтеля. Тогда-то уже, но слишкомъ поздно, узналъ свою ошибку СтеФанъ, и вынужденъ былъ собрать сербскую дру- жину противъ закосн'Ьлаго злод-Ья. Онъ возложилъ надежду свою на Господа, Заступника правыхъ, и самъ вышелъ въ поле наказать бывшаго своего друга, оказавшагося недругомъ.

Съ горест1Ю услышалъ Савва о поход* брата и о пред- стоявшемъ кровопролит1и. Исполненный духа любви Христо-

235 —

вой, вызвался онъ идти самъ въ станъ непр1ятельск1й, что- бы словомъ кротости умиротворить врага. Не безъ страха отпустили его присные; но Савва боялся единаго Бога. См-Ь- ло вступилъ онъ во враждебный станъ: Стреза, знавш1й его при двор^ братнемъ. встр^тилъ съ чест1ю и даже палъ къ ногамъ его, прося благословен1я. Сладостною р^чью началъ уб-Ьждать преподобный ожесточеннаго, чтобы отсталъ онъ отъ своихъ злод-Ьянхй, напоминая ему прежнюю любовь и царственный щедроты СтеФана, — но не могъ тронуть камен- наго сердца ни ласкою, ни угрозами грядущаго на него гн-Ь- ва Бож1Я, и наконецъ сказалъ: «Такъ какъ, уповая на свое оруж1е, ты не пр1емлешь благихъ нашихъ сов-Ьтовъ, то самъ себ'Ь готовишь гибель. На Господа возлагаемъ нашу надежду, и не страшимся твоихъ полчищъ: Господь разсу- дитъ между нами.» Такъ разстались они, и Савва, возвра- тившись въ свой шатеръ, воззвалъ къ Богу отца своего Сгмеона, чтобы Онъ призр'Ьлъ на рабовъ Своихъ и смирилъ неправеднаго, обративъ на него собственное его оруж1е. Не дождавшись разсв'Ьта во вражьемъ стан*, преподобный ночью пустился въ обратный путь, и въ ту же ночь страшный вопль и тяжюе стоны понеслись изъ шатра болгарскаго вла- стителя. Сп-Ьшно собрались къ нему отроки, и нашли его на одр*, пронзеннаго собственнымъ мечомъ. «Грозный юно- ша», сказалъ онъ, «назвавшхй себя посланцемъ Саввы, напалъ на меня спящаго и, исхитивъ мечъ, пронзилъ мою внутрен- ность.» Онъ просилъ послать всл-Ьдъ за преподобнымъ, что- бы умолить его объ исц'Ьленхи, но его уже не настигли, и такимъ образомъ, оставшись безъ всякой помош,и, неблаго- дарный Стреза испустилъ нечистую свою душу. Испуган- ная его дружина быстро разсЬялась, и СтсФанъ избавился отъ напраснаго кровопролит1я. Владыка сербск1й и вс* его присные прославили Господа за легко полученную ими по- беду, приписывая ее молитвамъ святаго Саввы.

Руками Саввы продолжали совершаться непрестанныя чу- деса, возбуждая народную молву и общее къ нему благого- в-Ьихе. Устрашился преподобный, какъ бы не утратить в-Ьч- ныхъ благъ ради временныхъ, и вспомнилъ о безмолвномъ своемъ жительств-Ь на святой гор* и объ уединенной кел1и на Каре'Ь, свид'Ьтельниц'й столькихъ подвиговъ пустынной жизни. Сколько ни старался убедить его державный братъ остаться въ Серб1и, Савва пребылъ неумолимъ и, поставивъ на свое м^сто игумена въ лавру Студеницы, простился съ братомъ и всЬми присными. Горько было это разставанье, ибо какъ одна душа въ двухъ т^лахъ, такъ единодушны бы- ли оба брата: удален1е Саввы представлялось СтеФану как- бы удаленхемъ собственной его души изъ т4ла. Давъ ему много золота, державный проводилъ его до пред'Ьловъ гре- ческихъ, и взялъ съ него об*щан1е возвратиться. Но съ ка- кою горестно провожали его зд'Ьсь, съ такою же радостш встречали на святой гор-Ь — и настоятели и старцы вс^хъ обителей, а особенно брат1я роднаго Хиландаря. Теперь онъ снова водворился въ безмолвной келш, которая и доныне слыветъ постницею Саввы на святой гор* , по чрезвычай- нымъ подвигамъ поста его въ ней.

Вскор*, по таинственнымъ судьбамъ Божшмъ, престало истекать мгро отъ гроба преподобнаго Сгмеона, и держав- ный СтеФанъ, принимая это за изъявленхе гн*ва Бож1я къ ихъ недостоинству, строго испытывалъ свою совесть, усу- губилъ молитву и милостыню, и часто приходилъ плакать на гробъ родительск1й. Наконецъ решился онъ писать къ брату на святую гору, чтобы этотъ пришелъ утешить его своимъ лицезр'Ьнхемъ гаСът-Ьхъпоръ, какъ оставило насътвое преподо- б1е, отвратился отъ насъ и святый отецъ нашъ Сгмеонъ, ибо изсякло утешавшее насъ святое мгро, истекавшее отъ мощей его, и онъ., донын* милосердовавш1й о насъ отечески, теперь какбы ожесточился, и бол-Ье не внемлетъ намъ, по гр*хамъ

ли то нашимъ, или потому, что тебя н*тъ съ нами! И такъ, пр]'иди уврачевать нашу бол'Ёзнь, не презри мольбы едино- утробнаго твоего брата, хотя челов-Ька и гр^шнаго: быть мо- жетъ и отецъ нашъ, ут'Ьшенный твоимъ пришеств1емъ, воз- вратитъ намъ милость свою, и твоими молитвами потечетъ опять святое муро отъ мощей его.»

Но Савва не могъ отторгнуться отъ сладости безмолвнаго жит1я и не тронулся братнею мольбою: онъ только написалъ отъ себя послан1е къ отцу своему, какбы къ живому, — «что- бы онъ простилъ прегр'Ьшен1я чадъ своихъ, и раскрылъ опять заключенный въ немъ источникъ: какъ н-Ькогда, находясь еще во плоти», писалъ Савва, «внималъ ты молешямъ сынов- нимъ и, отходя отъ сей жизни, обещался исполнять мольбы наши, такъ и нын-й да явится отеческая твоя любовь, и не посрамитъ нашего упованхя.» Написалъ онъ утешительное письмо и къ брату, которое послалъ съ ученикомъ своимъ, честнымъ старцемъ Илар1емъ. Но, вручивъ ему то, которое было написано къ отцу, Савва не вел'Ьлъ открывать его, до- кол* не будетъ оно прочтено, поел* божественной литургш, надъ самымъ гробомъ преподобнаго. Священноинокъ Илархй исполнилъ все въ точности по вел*н1ю своего аввы. Держав- ный братъ, хотя и дивился, что Савва не исполнилъ пламенной мольбы его, однако съ великою чест1ю принялъ посланнаго. Вм-Ьст* съ Илархемъ, пошелъ онъ въ лавру Студеницы: во время всенощнаго бд'Ьн1я, аеонсюй пришелецъ изумлялся мо- литвенному стоян1ю и слезному умилен1юдержавнаго, который превосходилъ подвигами, повидимому, и убогихъ аеонскихъ иноковъ, ибо не таковъ былъ СтсФанъ, каковы бываютъ иные М1рск1е властители: мудрый въ сов^т*, доблестный въ воинств* и св*глый посреди вельможъ своихъ, на трапез* и во дворц*, онъ превосходилъ и самыхъ иноковъ на молит- в*, омывалъ землю потоками слезъ, украшалъ достоинство в*нца своего любов1Ю къ нищимъ.

«>1

ГГосл'Ь божественной литург1и, весь освященный соборъ, со свечами и кадилами, приступилъ ко гробу преподобнаго Ст- меона, близъ котораго стоялъ самодержецъ , обливая его сле- зами. Честный Илар1Й.^ державш1Й въ рук-б послан1е, прочелъ его надъ гробомъ во услышан^е всбхъ. и внезапно потокомъ воскип-йло изъ него благовонное мгро. такъ что сосудами не усп-Ьвали собирать его, и умастился имъ весь помостъ цер- ковный. Ут-Ьшенный СтеФанъ, стоя при гроб-Ь, сказалъ уми- лительное слово брат1и и народу, ублажалъ отца своего и брата и взаимную любовь ихъ. ознаменованную чудомъ, — ибо слыхано ли было когда, чтобы живой писалъ къ усопшему, и усопш1й внималъ ему съ послушан1емъ, какъ живой! Съ великою честш отпустилъ СтеФанъ инока Р1лар1я на святую гору, и далъ ему благодарное писан1е къ брату, которому послалъ много даровъ и отеческое мтро.

«. СВЯТИТЕЛЬСТВО СВЯТАГО САВВЫ.

Н'Ькоторыя монастырск1я нужды побудили преподобнаго опять идти къ царю и патрхарху — ходатайствовать о святой гор-Ь и Хиландарской обители, но уже не въ Царьградъ, гд-Ь тогда владычествовали Франки, завоевавш1е въ 1204 году сто- лицу импер1и, а въ древнюю Никею, прославленную первымъ и седьмымъ вселенскими соборами: тамъ царствовалъ бео- доръ Ласкарисъ, родственникъ сербскихъ царей, - ибо дочь его была выдана за князя Радослава, племянника святаго Саввы и сына СтеФанова. Императоръ принялъ его съ великою лю- бов1ю, ибо, наслышавшись о его подвигахъ на святой гор-й, давно уже желалъ вид-йть его, и исполнилъ вей монастыр- ск1я его прошен1я. Савва хот-Ьлъ уже оставить Никею, ког- да пришла ему отъ Госиода благая мысль — воспользовать- ся благопр1ятнымъ случаемъ и порад-Ьть о земл-й сербской.

— 239

((Приду ли когда либо сюда еще въ моей жизни?» подумалъ Савва и, возлошивъ упован1е на Бога, приступилъ къ царю. «Господь Богъ, хотящш всЬмъ спасенхя», сказалъ онъ, «ста- ран1емъ отца нашего и нашимъ, удалилъ отъ земли нашей ересь (в-Ьроятно латинскую, или богомиловъ, разсЬянныхъ въ то время въ Болгар1и): православхе въ Сербш возраста- етъ и умножается. Но одинъ у насъ недостатокъ: мы не им-Ьемъ своего арх1епископа, который посвяш,алъ бы для насъ 1ереевъ и училъ бы насъ запов'Ьдямъ Господнимъ (вероят- но, въ то время святительствовали въ Сербш греки). Поэто- му особенно молимъ ваше благоутробхе: повели, царь, святому отцу, вселенскому патр1арху, - единаго изъ пришедшихъ съ Аеона братхй моихъ посвятить арххепископомъ, въ ут-Ьше- н1е наше и въ похвалу благочест1я вашего.» Императоръ отв-Ьчалъ: «съ радостною душою исполню твое прошен1е, но хочу вид-бть избраннаго тобою брата, — благоволитъ ли къ нему душа моя:^ ибо великъ долженъ быть мужъ, на котораго па- детъ сей высок1й жребхй.» - «Пусть вс* пршдутъ предъ цар- сюя твои очи», сказалъ ему Савва,— «и ангелъ твой укажетъ теб'6, къ кому Господь расположитъ твою душу.» Когда со- брана была вся брат1я хиландарская , державный сказалъ: «всЬ брат1и твои честны и святы, но я не могу ни одного изъ нихъ возвесть на такую высоту сана и апостольскаго седа- лища: къ тебе самому благоволитъ о Бог* душа моя, ибо жи- т1е твое не скрылось отъ насъ съ первыхъ дней твоей юности.» Смутился Савва, и отрекался отъ высокой степени, которой почиталъ себя недостойнымъ. Между т-Ьмъ императоръ объя- вилъ о прошен1и его патрхарху, и сказалъ, что выборъ его не падетъ ни на кого иного: патр1архъ принялъ слово царское съ радост1ю, ибо тоже много любилъ преподобнаго. Кесарь, вме- сте съ первосвятителемъ, снова приступилъ къ святому Сав- ве, и умолялъ его — «не чуждаться апостольскаго зван1я, воз- вещаемаго Духомъ Святымъ въ сердцахъ ихъ, но Бога ради

г^

принять сов'Ьтъ ихъ для пользы сербовъ, чтобы слово уче- Н1Я его было въ народ-Ь со властхю, и чтобы онъ не себя единаго спасалъ пустыннымъ молчан1емъ, а многихъ въ м1- р-Ь обратилъ бы отъ заблужден1я,— что вм-бнится ему въ боль- шую любовь къ Богу.» Но, одержимый любов1ю къ пустынной жизни, преподобный уб'Ьгалъ высокихъ почестей, какъ пти- ца тенетъ, предпочитая всему ангельское жит1е и подвигъ поста. Онъ продолжалъ упорствовать предъ царемъ и патр1- архомъ, и отрицался своимъ недостоинствомъ, докол-Ь нако- нецъ императоръ, огорчившись, сказалъ ему: «Гд'й слыхано, чтобы неимуш,ш отказывался отъ чего либо съ такимъ любо- пренхемъ; —гораздо приличн-Ье было бы теб'Ь повиноваться бо- гоугодно-му сов-Ьту многихъ, ч-Ьмъ не покоряться и противу- стоять. Такъ какъ ты хочешь утвердиться въ своей вол-Ь, то ищи себ^ посвяш;аюш;ихъ: мы на это не согласны.» Ска- завъ такъ, царь удалился въ свои покои.

Что же смиренномудренная и праведная эта душа, нена- видевшая почесть, какбы хулу и безчест1е? — на что реши- лась она, видя огорчен1е царя и понужден1е отъ патр1арха и вс^хъ вельможъ?— Савва решился покориться воле держав- ной, и сказалъ: ((ИЗволен1е Бож1е и святое ваше повел^нхе да совершится надъ нами грешными.» Тогда утешенный императоръ велелъ отъ царской палаты приготовить всю нужную утварь для посвяш,ен1Я арх1ерейскаго. Въ день Успе- н1я Богоматери, 1221 года, вселенск1й патр1архъ Германъ рукополюжилъ Савву арх1епискомъ всей сербской земли:^ царь присутствовалъ при посвящен1и со всеми вельможами и воз- глашалъ: ((акс10съ», — -достоинъ, и достоинство его явлено было отъ Господа. Некто, сподобивш1Йся божественнаго виден1я, сказалъ впоследств1и патр1арху, что, во время возложенхя святительскихъ рукъ на главу поставляемаго, внезапно из- л1ялся на него чудный светъ, и весь онъ с1ялъ предъ ними, какбы огненный. По окончан1и божественной службы, импе-

раторъ и всЬ присные его приблизились къ новому святи- телю принять отъ руки его благословен1е. Кесарь пригласилъ къ себ'й на трапезу патр1арха, со всЬми епископами, и патрх- архъ новаго арх1епископа сербскаго посадилъ подл-Ь себя, какъ сопрестольника. Веб пр1яли щедрую милостыню отъ руки царской и въ радостный этотъ день не были забыты нищ1е. Вскор'Ь потомъ святый Савва началъ собираться въ род- ную землю, на указанный ему отъ Бога жреб1й; но ему опять пришло на мысль, для изб'Ьжанхя дальняго путеше- ств1я въ Никею и большой траты денегъ, испросить у дер- жавнаго и первосвятителя право на посвяш,ен1е арх1еписко- повъ сербскихъ въ собственной земл^ ихъ, ибо частыя вой- ны между западными и восточными властителями могли ино- гда преграждать пути, либо даже нерасположенхе самихъ пер- восвятителей или кесарей могло каеедру сербскую повергать въ продолжительное вдовство. Разсудивъ все это въ сердц^Ь, святитель Савва пожелалъ устроить Церковь свою свобод- ною отъ всЬхъ этихъ б*дъ, самовластною и ни въ чемъ не- зависяп];ею ни отъ Востока ни отъ Запада. Призвавъ себ-й на помош;ь преподобнаго отца своего Стмеона, и съ пол- нымъ упован1емъ приступивъ къ императору, онъ говорилъ: «если, по внушенш Вож1ю, благоизволилъ ты показать намъ совершенную любовь, то доверши оную повел'Ьн1емъ твоей тихости, чтобы, благословенхемъ устнымъ и письменнымъ святаго отца нашего вселенскаго патр1арха, даровано было право не приходить впредь арх1епископамъ нашимъ для по- свяш;ен1я въ царствуюш;1й градъ, а рукополагаться соборомъ своихъ епископовъ.»

Изм-йнилось лицо царя, когда услышалъ онъ столь неча- янное прошен1е: не понравилось оно ни патр1арху, ни вель- можамъ, ибо они хот-Ьли, чтобы Церковь сербская была под- чинена вселенскому престолу, и приб'Ьгала къ нему со мно- гими дарами. Но, съ другой стороны, императоръ, по чрезвы-

16

(й:

/й!

— 242 -

«^

чайной любви къ святому Савв^, стыдился отпустить его скорбнымъ, не исполнивъ прошенхя, и потому, хотя съ тру- домъ, однакожъ утолилъ негодован1е патр1аршее и снизшелъ къ желан1Ю родственнаго ему святителя. По уб'Ьжден1Ю цар- скому, свят'Ьйш1Й патр1архъ написалъ отъ себя грамоту, чтобы, съ того времени, ищущему достоинства арххепископа сербскаго не приходить изъ сербской земли въ царствую- щ1й градъ, но быть посвящаемымъ у себя соборомъ святыхъ епископовъ: эта грамота была подписана соборомъ всЬхъ присутствовавшихъ въ Никеи митрополитовъ и епископовъ. Патр1архъ, неоднократно приглашая къ себ^ новопоставлен- наго арх1епископа, научалъ его всЬмъ правиламъ церков- нымъ и, над-ЗЬливъ утварью, вручилъ ему такую грамоту: «Германъ, Бож1ею милост1Ю, арх1епископъ Царьграда, нова- го Рима, и вселенск1Й патр1архъ, имени ради Господа наше- го Хисуса Христа, посвятили Савву архтепископомъ всей зем- ли сербской, и дали ему власть по всей его области церков- ной, посвящать епископовъ, 1ереевъ и д1аконовъ, вязать и р-Ьшить вины челов'Ьческихъ согр-Ьшенхй, и всЬхъ учить и крестить во имя Отца и Сына и Святаго Духа: всЬ право- славные христ1ане да послушаютъ его, какъ меня самого.» Щедро одаренный патр1архомъ, Савва пришелъ простить- ся къ императору, который, съ любов1Ю прося благослове- н1я его, сказалъ ему: «вс^Ь твои прошен1я исполнены, отче: молимъ твою святость, чтобы твоими молитвами быть намъ благопр1ятными Богу; сопровождаемый ангеломъ Господнимъ, да прхидешь ты благополучно къ своимъ и известишь насъ о твоемъ здравии.» Императоръ далъ ему все нужное въ путь, а когда онъ отрекался, со смирен1емъ говорилъ: «ему, какъ ио- вопоставленному, необходимо будетъ дорогою подавать всФмъ просящимъ у него, да молятся о немъ.» Такой-то велик1й подвигъ совершилъ святый Савва, въ краткое время, для всей сербской земли, удостоивъ ее нетолько арх1епископскаго са-

243 —

в

на, но и независимаго святительскаго престола! Моремъ от- плылъ онъ во святую Аеонскую гору: зд^сь пустынные от- цы, услышавъ, что бывш1Й ихъ сожитель приходитъ къ нимъ, уже облеченный власт1Ю святительскою, всЬ устремились къ нему въ ср-Ьтенхе изъ пустынныхъ горъ, изъ пещеръ и ка- менныхъ разсЬлинъ, съ радост1ю и вм'Ьст'Ь съ печал1ю, ибо чувствовали, что блаженный долженъ оставить ихъ. Вс* они сп-Ьшили принять отъ него благословен1е и посл-Ьдяее ц^лованхе, и, восхваляя Вога, стекались въ Хиландарскую обитель, гд-Ь святитель, на пути въ свою родину, водворился временно.

Грустно было думать имъ, что спостникъ ихъ и спод- вижникъ, съ д'Ьтскихъ л-Ьтъ возросш1Й вм-Ьст-Ь съ ними въ пустын-Ь и осыпавш1й ихъ своими благод^ян1ями, навсегда оставитъ ихъ. Протъ и игумены стар^йшихъ и меньшихъ монастырей, узнавъ, что патргархъ далъ ему власть рукопо- лагать въ своей церковной области, одинъ за другимъ при- зывали его въ свои обители служить съ ними божественную литург1Ю и посвящать у нихъ 1ереевъ и д1аконовъ. Такъ обо- шелъ онъ въ посл-Ьдитй разъ всЬ монастыри, поклонился всЬмъ церквамъ и, простившись съ протомъ и игуменами, возвра- тился Еъ Хиландарь. Тамъ еще однажды поучилъ настояте- ля и брат1Ю страху Вож1Ю и всякой добродетели и, препо- давъ имъ во Христ-Ь ц'йлован1е, вышелъ изъ обители съ не- сколькими избранными иноками, которыхъ предполагалъ по- святить епископами въ Сербии. Но, оставляя святую гору, святитель неоднократно обращался взорами и мыслями къ краснымъ ея пустынямъ, и съ любов1ю взиралъ на острые каменные пути, по которымъ часто проходилъ босыми но- гами, иосЬщая святыхъ отшельниковъ; воспоминалъ блажен- ное жит1е этихъ пустынныхъ отцовъ, которыхъ умъ непре- станно возвышался къ Богу въ молитвахъ, и съ благодарно- СТ1Ю приводилъ себе на память, что отъ ихъ созерцанхя и самъ научился многому, въ первые годы пустынножительства.

16*

\>^

'&

— 244 —

«)

Все это съ любов1Ю вспоминалъ святый Савва, и когда помышлялъ, что ничего подобнаго не встр^титъ въ своей земл-Ь и что ему предстоитъ тамъ положить основанхе арх1е- рейской каеедры, еще болФе чувствовалъ всю тяжесть на- стоящей разлуки: исходя изъ святой горы, какбы изъ не- коего божественнаго рая, подобно древнему Адаму, онъ горь- ко плакалъ и восклицалъ: «О сколькихъ благъ лишился я, окаянный! Сколько было зд-Ьсь богатства! Зд^сь могъ я, безъ всякой м1рской печали молиться въ тишин-Ь Богу, — и все это изм-Ьниль теперь на тщету человеческой славы! Увы мн'Ь! Кто не восплачетъ о моей участи? Съ какой высоты ниспалъ я, и что пр1обр'Ьлъ! Господи Боже мой, на котораго уповая, уда- ляюсь отъ сей святыни, ухожу отъ святой горы! если есть о мн-Ь воля Твоя благая, молитвами пречистой Твоей Матери и угодника Твоего Стмеона, отца моего, не оставь меня въ такой скорби, утопающимъ въ унынш!» Такъ, шествуя весь день, дряхлый и унылый, съ трудомъ достигъ онъ до пер- ваго ночлега, вн-Ь горы святой, и тамъ сталъ опять возды- хать о лишен1и ея. Но, по слову псаломному, гора мыслен- ная и святая, гора Бож1я, гора тучная, гора усыренная ду- хомъ, гора небеси подобная и превысшая всЬхъ горъ и вс^хъ ангельскихъ силъ, всечистая Д^ва и Матерь Бож1я, отъ коей, какъ отъ горы великой, возс1ялъ Христосъ, въ сонномъ ви- д-Ьнхи воздвигла отъ унын1я душу его, говоря: «Им-Ья Меня споручницею къ Царю вс-йхъ. Сыну и Богу Моему, о сихъ ли еще скорбишь?— Возставъ, иди со тщан1емъ на д^ло, на которое избралъ тебя Господь, ни о чемъ бол^е не думая, ибо все о Господ-Ь будетъ споспешествовать тебе во благое.»

Воспрянувъ отъ виден1я, святый Савва, почувствовалъ сладостное ут-Ьшенхе въ своемъ сердце и, обливаясь слезами, — уже не печали, а радости, — возблагодарилъ Бога за то упо- вание, которое обновлено въ немъ словами Пречистой Вож1ей Матери, и весело продолжалъ путь свой. Пришедши въ ве-

^<>^

'&

ликш городъ Солунь, онъ поклонился гробу святаго велико- мученика Димитрхя и.^ пос^тивъ митрополита, водворился въ своей обители Филокал1и. Немедленно вел-Ьлъ онъ написать дв^ м-Ьстнын больш1я иконы, Господа Вседержителя и явив- шуюся ему гору Божш, всечестную Матерь Господа, и, укра- сивъ ихъ златыми венцами съ драгоц-Ьиными каменьями, по- ставилъ въ церкви Филокал1и, на память бывшаго ему явле- н1я. Въ Солуни приготовилъ онъ также и всю церковную утварь, необходимую для его арх1епископш, и, провожаемый митрополитомъ и епархомъ, направилъ путь въ родную землю.

Двойною радостш исполнился державный СтеФанъ, когда услышалъ, что возвращается братъ его блаженный Савва, и возвращается уже не просто архимандритомъ, а первосвя- тителемъ всей земли сербской. Будучи самъ одержимъ тяж- кою бол'Ьзшю, послалъ онъ къ нему, вм-Ьсто себя, д'Ьтей сво- ихъ, до пред^ловъ земли греческой. Когда же пришелъ Савва къ болезненному одру брата, онъ не могъ даже и подняться, чтобы обнять святителя, — такъ безнадежна была бол-Ьзнь его! но зд^сь, съ пришеств1емъ Своего угодника. Господь изм-Ь- нилъ всеобщую печаль на радость. Святый Савва животворя- щимъ крестомъ освятилъ воду, напоилъ и омылъ ею болящаго и, возложивъ руки на главу его, помолился о немъ съ теплыми слезами: болезнь внезапно исчезла, смертную бледность за- м'Ёнилъ румянецъ жизни: больной, неим'йвшхй силъ припод- няться, самъ всталъ съ одра, и даже могъ разд'Ьлить трапезу съ братомъ и вельможами, — да и нетолько онъ одинъ, исц-Ёля- лись и всЬ т^, на которыхъ святитель возлагалъ свои руки.

СтеФанъ сов-Ьщался съ братомъ своимъ ,и вельможами, гд-й бы устроить арх1епископ1ю и поставить епископовъ. — ВсЬ направились въ святую лавру Студеницы: тамъ святый Савва обновилъ обычаи святой горы, ввелъ порядокъ боже- ственной службы, и всЬхъ поучалъ покаянш. Чудное было зр-Ьдище, и повторялось непрестанно: когда первосвятитель,

^г^:

'^

— 246

во время литург1и и всенощной, приходилъ покадить гробъ отца своего, — преподобный Стмеонъ, какбы ьоздаиая сыну почест1Ю за почесть, внезапнымъ изл1ян1емъ мтра исполнялъ церковь; усоиш1Й в'Ёянхемъ ароматовъ отв'&чалъ яшвому. Та- кими дивными знамен1ями утверждались въ в-Ьр-Ё вс* право- славные. Изъ лавры пошелъ святый Савва на предназначен- ный ему престолъ арххепискоши, во вновь сооруженную ве- ликую церковь Вознесен1я Господня, на м^ст^, называемомъ Житчи. Она еще не была довершена, но святый украсилъ ее ст'Ьннымъ писан1емъ, и святую трапезу утвердилъ на мощахъ мученическихъ. Тамъ посвятилъ онъ дв-Ьнадцать избранныхъ учениковъ своихъ во епископы Серб1и и, не смотря на вс^ эти святительск1е труды, днемъ и ночью не преставалъ по- учать всЬхъ къ нему приходившихъ, а особенно новопоста- вленныхъ, чтобы во всемъ следовали они учен1ю соборовъ и святыхъ отецъ, и потомъ каждаго отпускалъ во вв-Ьренную ему область.

:^1

7. ЦАРСКОЕ ВЪИЧЛШЕ С 1'ЕФАНА.

Когда окончательно создана была въ Лгитчи великая цер- ковь, для которойи конописцы и мраморъ выписываемы были изъ Царьграда, арх1епископъ Савва вел'Ёлъ брату своему со- звать вс^хъ ^го правителей и вельможъ, а самъ съ своей стороны созвалъ епископовъ и игуменовъ и, посреди ихъ сонма, въ каеедральной церкви, возсЁвъ вм'ёст'ё съ братомъ на престол*, сказалъ во услышанге всЬхъ о причин-й настоя- щаго необычайнаго собран1я: «ВсЁмъ вамъ известно двукрат- ное мое отъ васъ б'Ьгство, знаете вы и то, что ничего изъ пре- лестей м1ра не предпочелъ я любви Бож1ей; молитва къ Богу

3$^&^

247

всегда была лучшимъ для меня на земл-Ь блаженствомъ. Васъ ради, моихъ соплеменниковъ, оставилъ я святую, сладкую мн* пустыню, и пришелъ сюда искать не чего либо ваше- го, а васъ самихъ, ради вашихъ душъ возненавид^лъ свою, иоминая древнихъ святыхъ, сердобольствовавшихъ о своемъ нлемени. Аще списан спасеши люди сгя^ говорилъ Моисей Бо- гу, спаси: агцс ли пи.^ то и мене испиши отз книгз., вз нихэюе вписалб мл еси (Псх. 32, 32)- и Павелъ апостолъ желалъ самъ быть отлученъ отъ Христа, ради брат1й своихъ по плоти (Рим. 9, 3). Соревнуя имъ, и я болезную о васъ, и я, ради вашего сиасен1я, не забочусь о своемъ; но если, чрезъ по- слушан1е ваше, узаконится благое, то усвоен1емъ васъ Богу ир1обр^ту свое спасен1е и я. Посему молю васъ, будьте послуш- ны мн* во всемъ, что предложу вамъ о Господ*. Господь Богъ вашъ, молитвами угодника своего, святаго праведнаго отца нашего Сгмеона, утвердилъ васъ и распространилъ: много между вами начальниковъ и воеводъ, много жупановъ ма- лыхъ и великихъ. Но властвующему у васъ не подобаетъ носить одинакое съ прочими наименован1е своей власти: на- противъ, онъ, какъ и я, ради васъ облеченный властш свя- щенства и поставленный во главу Церкви, долженъ для ва- шей чести, славы и велич1я украситься в-Ьнщзмъ царствхя.» Умилились всЬ, внимая слову, исполненному любви, и съ ра- достш покорились посланному къ нимъ отъ Бога, обещая во всемъ вовиноваться ему.

Наступилъ св-Ьтлый праздникъ Господа и Спаса нашего, и, во время божественной литург1и, въ урочное время предъ совершен1емъ даровъ, призвалъ Савва брата своего, великаго жупана, предъ святый жертвенникъ, молитвенно облекъ его въ царскую багряницу, препоясалъ драгоц-Ьннымъ поясомъ, возложилъ на главу его в^нецъ царств1я и, помазавъ освя- щеннымъ муромъ, провозгласилъ его, милост1ю Бож1ей, са- модержавнымъ кралемъ сербскимъ. Вельможи и народъ— вс*

единодушно поклонились ему и взывали: и буди, буди.» По окончан1и божественной службы, для арх1епископа и новаго краля приготовленъ былъ велишй пиръ, на которомъ при- сутствовали вс^ благородные и епископы, причемъ не были забыты и убопе. Не в'Ьнцу царскому радовался СтеФанъ, и не драгоц-Ьниой багряниц-Ь, почитая все это тл^ннымъ и ско- ропреходящимъ, а радовался бол'Ье великому собран1ю своего народа и благол-йшю храма, котораго былъ ктиторомъ, — ибо не щадилъ для него своихъ сокровищъ: церковь эта пред- ставлялась какбы земнымъ небомъ. На другой день, арх1е- пископъ снова призвалъ держав наго брата, облеченнаго всЬми знаками царской своей власти, и весь его синклитъ и, воз- сЬвъ посреди ихъ на престол-Ь вм'Ьст'Ь съ кралемъ, препода- валъ народу слово Бож1е: онъ внушалъ всФмъ быть твердыми въ в'Ьр^]Ь отеческой и чуждаться ересей, непрестанною молитвою отражать искушен1я враговъ невидимыхъ и сознаваться въ своихъ заблужден1яхъ, когда кто одержимъ какою либо ересью, чтобы в1Ьрою и покаянхемъ обратиться къ православ1ю, — ибо страшно впасть въ руки Бога живаго.

Внимая сему оглашен1ю, вс^ засвидетельствовали предъ святителемъ, что они в'Ьруютъ такъ, какъ онъ повел^ваетъ имъ, и испов^дуютъ такъ, какъ учитъихъ. Поел* сего, святый Савва, со всЬми епископами, приступилъ къ совершенш божественной литург1и. Когда вошли они въ алтарь и воз- с^ли на горнее м^сто для слушан1я Апостола, сопрестоль- никъ апостольскш, посл-Ь словъ евангельскихъ, съ высоты горняго м'Ьста^ сперва самъ во услышанхе всЬхъ испов'Ьдалъ символъ в'Ьры, потомъ повел-Ьдъ произнести его самодержцу Стефану, первов^нчанному кралю, и вс^мъ его вельможамъ, а за ними и всему народу, который, по слову святителя, долженъ былъ повторить его: потомъ троекратно приказалъ вс*мъ громко произносить за собою: «Нрхемлемъ вс* собо- ры въ различный времена и въ разныхъ м^стахъ сошед-

шихся святыхъ отецъ для утвержденхя православной в^ры; отъ кого они отрекались, и мы отрекаемся, кого прокляли, и мы проклинаемъ. Поклоняемся же и ц'Ьлуемъ всечестный образъ челов-Ьческаго насъ ради воплощенхя Христа, Слова Бож1я и Отчаго; покланяемся и ц-Ьлуемъ образъ Пречистыя Его Матери, и Сш Приснод'Ьвою и сущею Богородицею ис- пов^дуемъ:^ покланяемся святому древу честнаго креста и ц']Ьлуемъ его, ибо на немъ, Л^-ивотъ вс^хъ, пригвоздился Христосъ; покланяемся божественнымъ и святымъ Тай- намъ Христа Бога нашего и, съ в-Ьрою причащаясь имъ, прхемлемъ не простой хл'Ьбъ и вино, а самую плоть Христа Бога нашего и самую святую и животворящую кровь Его, изл1янную за животъ м1ра5 покланяемся святымъ божествен- нымъ церквамъ и святымъ м^стамъ, почитаемъ и священ- ные сосуды, покланяемся и образамъ всЬхъ святыхъ угодни- ковъ Бож1ихъ, достойно чтимъ ихъ и ц'Ёлуемъ, следуя апо- стольскимъ предан1ямъ и правиламъ святыхъ отецъ: такъ в^руемъ и такъ испов'Ьдуемъ: всбхъ же еретиковъ и всю ересь ихъ злую проклинаемъ.»

Изъ этого испов-Ьданхн и отречен1й видно, противъ какой ереси они особенно были направлены: павлик1яне или бого- милы въ то время свирепствовали въ Болгар1и и, подви- гаясь дал^е къ западу, полагали начало протестанству, от- вергавшему священное предан1е Церкви. Умилительное было зр'Ьлище всенароднаго собран1я въ храм-Ь, гласно испов^дую- щаго свою в-Ьру и обличающаго ересь. Такъ н-Ькогда соби- рались ВС* на 1орданъ къ 1оанну Предтеч-Ь, когда очи- щен1е наше, Самъ Господь Тисусъ, крестился посреди гр-Ьш- никовъ, чтобы очистить ихъ отъ гр-йховъ. Савва, какбы другой Предтеча, стоялъ посреди народа и всЬмъ воп1Ялъ: «покайтесь!» СтеФанъ краль, нравомъ нетерп'Ьливый, стоялъ зд-Ьсь кротко, изумлялся неслыханному у нихъ д-Ьлу братне- му и многими слезами покаян1я обливалъ помостъ.

^

Зч-

250 —

(<^?г-'

:Й

щ

ш

\1 НИ трет1й день Савьа созывалъ въ арххеиискошю сии- клитъ и народъ, поучалъ вс^хъ правой в-Ьр-Ь, безъ которой не иользуютъ благ1я д^ла. и внушалъ бол-Ёе всего соблю- дать святые догматы. Пренодавъ вс4мъ миръ и благослове- н1е, онъ отнустилъ краля и благородныхъ его во своя- си, а исиов-Ьдавшихъ ересь удержалъ при себ'Ё въ церкви.^ для бол-Ье тщательнаго испытанхя: зд'Ёсь некрещенныхъ.^ огла- сивъ ио чину церковному, сиодобилъ онъ святаго крещен1я, а державшихъ латинскую ересь, по истинномъ испов'Ёданхи, утвердилъ въ православ1И святымъ мгропомазан1емъ. Такъ научилъ онъ действовать и своихъ епископовъ, а многихъ благочинныхъ пресвитеровъ послалъ по церковной своей области -освятить таинствомъ брака т-бхъ, которые взяли за себя женъ безъ благословен1я, хотя бы они были уже въ старости и им^ли д'Ётей. Самъ же святый Савва, про- ходя всю свою землю, утверждалъ въ православ1и народъ, очищалъ нравы, возбуждаль въ покаян1ю, установлялъ цср- ковныя службы и привлекалъ вс^хъ къ соборной апостоль- ской Церкви, обещая имъ милость брата своего краля и отлучая отъ Церкви закосн^лыхъ еретиковъ.

Царское в^нчан1е СтеФана возбудило зависть въ крал-Ь угорскомъ, который не могъ радоваться велич1Ю Сербхи и объявилъ ей войну. Смутился Стеоанъ, неприготовленный къ брани, и просилъ святаго брата своего идти умиротво- рить врага. Благодушествовалъ Савва, и, возложивъ упова- н1е на Бога, см-Ьло пошелъ въ Венгр1ю, гд-Ь собралось уже мно- го комановъ, чтобы идти на сербскую землю. Съ чест1Ю при- нятъ былъ Савва, какъ святитель и царск1й братъ, но бла- гое слово его сперва не под'Ьйствовало, — какъ непреклон- ный кипарисъ, не внималъ ему краль; однако упован1е Сав- вы не ослабело. Знойный былъ день: посреди жаркой бес']Ь- ды святитель пожелалъ прохладить жажду свою холодною водою; посланъ былъ служитель принести немного льда, но

V-,

Й

— 251

^

въ великомъ смятен1и возвратился съ в'Ьст1ю.^ что отъ чрезвы- чайнаго жара ледъ весь растаялъ. Краль огорчился, а свя- тый, поднявъ къ небу иреподобяыя руки, иросилъ Господа, молитвами Богородицы и преподобнаго отца его Стмеоиа, сотворить знаменхе, для обличен1я людей ожесточенныхъ, и послать градъ съ небеси, чтобы прохладить народъ. Внезап- но, по его молитв'Ь, блеснула моли1я, прокатился громъ и разсыпался градъ широкою полосою на всю окрестность. Ужаснулся краль съ бывшими съ нимъ, и отъ страха взы- валъ: «Господи помилуй!» Потомъ, по слову святителя, страшная буря опять стихла. Савва вел'Ьлъ собрать полный сосудъ града, и сперва самъ вкусилъ отъ него, какбы отъ н'Ькоего благословен1я, потомъ поднесъ кралю и сказалъ: «такъ какъ у твоего кралевства не было льда, то я испро- силъ эту прохладу у Творца временъ, и Господь, отъ своихъ неоскудныхъ сокровищъ, даровалъ мн'Ь ледъ, чтобы я могъ подать его и теб'Ё въ благословенхе.»

Съ благогов'Ён1емъ принялъ краль подносимый ему даръ Божш и умилился въ своемъ сердц'Ё, — и нетолько онъ, но и вс^ его вельможи съ любов1ю приходили поклониться свя- тому, прося его быть у нихъ приснымъ гостемъ и простить все сказанное вопреки ему. Вс1^ просили его благословен1я и целовали его власяницу, ибо вид'Ьли въ немъ челов'Ька 13ож1я: ради него изм'&нили враги прежнюю вражду свою къ Серб1и на твердую любовь. Особенно полюбилъ святаго Савву краль, уважая его какъ отца своего и учителя, и пожелалъ испов'Ьдать предъ нимъ всЬ гр-Ьхи своей жизни и свою в^ру, чтобы уб-йдиться, въ истин* ли онъ пребываетъ. Святитель съ любов1Ю принялъ его покаянхе, и внушилъ ему отречься отъ ереси латинской, чтобы зат'Ьмъ держаться уже право- слав1я. Поел* троекратнаго отречен! я отъ ереси и испов'Ьда- н1я в-бры, арххепископъ пр1общилъ его святыхъ Таинъ и наставилъ въ добромъ ученш. Утешенный краль съ миромъ

(й^

«>1

252

1^>

и благословен1емъ отпустилъ Савву къ брату его СтеФану со многими дарами. О крал^ венгерскомъ говорятъ, что онъ до самаго конца своей жизни помнилъ поучен1е святаго и сохранилъ православ1е, отличаясь истиннымъ смиренхемъ и наипаче любовш къ нищимъ: когда же этотъ блаженный Владиславъ преставился къ Богу, Господь просдавилъ его чудесами; венгры и донын-Ь хвалятся, что им-Ьготъ у себя мощи святаго и чудод-Ьйственнаго краля.

Вскоре посл-Ь умиротворен1я съ Владиславомъ, СтсФанъ краль объятъ былъ тяжкою бол^знш: призвавъ брата, онъ молилъ облечь его во святый ангельск1й образъ, но блажен- ный Савва отрекался, говоря, что, когда придетъ время, онъ самъ напомнитъ о томъ: СтсФанъ, между тЬмъ, на краткое время получилъ облегчен1е. Но едва только арххепископъ воз- вратился на свою каеедру, какъ бол-Ьзнь опять усилилась, — и тогда братъ снова написалъ ему плачевное послан1е, въ которомъ умолялъ поспешить пр1^здомъ, если только хо- четъ застать его въ живыхъ. Однако, какъ ни сп'йшилъ блаженный Савва, братъ не дождался его: а безъ святаго никто не см-^лъ постричь его, и никому изъ сыновъ своихъ не могъ онъ зав^Ьщать свое царство, говоря: «Не мое оно, а Бож1е и потрудившагося о немъ владыки брата моего. Какъ мн-Ь сперва дано было оно молитвою его и благословен1емъ, такъинын^ пусть онъ же вручитъ его, кому Богъ наставитъ.»

Д'Ьти и вс^ вельможи плакали надъ нимъ и приготовля- лись къ погребен1ю, а святаго Савву послали предварить, чтобы онъ не утруждалъ себя сп'Ьшнымъ путемъ, потому что братъ его уже преставился, хотя и не въ иноческомъ обра- зуй. Оруж1е прошло душу святителя, когда услышалъ онъ о кончин-Ь братней; сошедши съ быстраго коня, онъ много плакалъ, — но не ропталъ, а взывалъ: «слава Господу о всемъ!» Но еш,е бол-Ье, ч-Ёмъ о кончин-Ь, святый Савва скорб-^лъ о томъ, что державный не усп'Ьлъ воспрхять иноческаго обра-

^^?@

за, и жестоко укорялъ себя въ этомъ лишенхи: впрочемъ, не терялъ уповаьпя, но воззвалъ къ Богу отца своего, Господу 1исусу, который прослезился надъ умершимъ Лазаремъ, вос- кресилъ его четверодневнаго, возвратилъ къ жизни сына вдовицы и дочь Гаира, и молилъ Его съ твердою в^рою, «что- бы Онъ удержалъ въ т'йл'й душу раба Своего СтеФана только до наступающей ночи, чтобы возможно было ему, по желан1Ю, воспр1ять ангельск1Й образъ, утраченный ради его замедле-

н1я.)) Поел* пламенной молитвы, онъ воскликнулъ: «на Тя, Господи, уповаю, да не постыдимся во в^ки!» — и, с^въ на коня, устремился въ путь еще быстрее.

Пришедши въ царск1я палаты, онъ удалилъ вс^хъ пла- чущихъ и, горькими слезами окропивъ лицо усопшаго, втай- н-Ь помолился тайнов^дцу Вогу, положилъ руку свою на сердце брата и, во имя Святыя Троицы, осЬнилъ его зна- менхемъ честнаго креста. Внезапно ощутилъ онъ, что сердце бьется подъ его рукою, и согр^&вается холодное т-Ьло брата. Возрадовался духомъ Савва, и сказалъ плачущимъ д'Ьтямъ и народу: «не плачьте и не д-Ёлайте молвы: не умеръ краль, а спитъ, и душа его въ немъ», и, какбы возбуждая его отъ сна, говорилъ: «встань, владыка мой, встань!» Стеоанъ открылъ очи свои, объятыя смертнымъ сномъ, узналъ свя- таго, поц-Ёловалъ его руку и, поддерживаемый имъ, с^лъ. Святитель немедленно облекъ его въ ангельскш образъ, из- м-Ьнивъ царское имя СтеФана на иноческое Сгмеона^ потомъ привелъ къ нему старшаго сына его Радослава, повелевая передать ему кралевство, и краль-инокъ сказалъ: «я вручаю ему царство власт1ю скиптра, а ты— благословен1емъ молит- вы.» Сгмеонъ ц-Ьловалъ иноческое свое од-Ёянхе съ любовш, радуясь власяниц'Ь своей больше, ч-Ьмъ царской багряниц'Ь. Потомъ арх1епископъ пр1общилъ его божественныхъ Таинъ, возблагодарилъ Бога, что Онъ услышалъ молитвы его, гово- ря: «пр1ими паки. Господи, пр1ими въ мир-й душу его, чтобы.

^г^:

(^;

254

чрезъ воздвижен1е его, равно какъ и чрезъ преставленхе, оди- наково прославилось святое имя Твое!» Пока Савва молился, инокъ Сгмеонъ, въ его объят1яхъ, предалъ Господу душу свою, въ радости сердечной, такъ что общая печаль превра- тилась въ радостное изумлен1е. Савва, со вс^мъ освяпден- нымъ соборомъ и синклитомъ, проводилъ т-йло усопшаго до великой Студеницы, и тамъ положилъ его близъ гроба свя- таго родителя.

/

8. стРАПСтвовмии (;лввы во СВИТЛМ) ;ЗЕМЛЮ.

Й

Посл-й преставлен1я первов^нчаннаго краля, святый арх1е- пископъ в^Ьнчалъ на царство и старгааго сына его Радосла- ва, въ каеедральной своей церкви Л{,итчахъ, и, утвердивъ въ рукахъ его скипетръ сербской земли, самъ недолго остался съ нимъ. Давно уже было у пего сердечное желанхе посе- тить святую землю и поклониться м'Ьстамъ, гд-й совершились страдангя Христовы. Напрасно удерживали его краль, епи- скопы и вельможи: они принуждены были наконецъ отпу- стить его въ долпй путь, въ надежд'Ь на его возврэш;ен1е. Радославъ, готовый уступить ему и весь царск1Й свой домъ, далъ ему много золота. Сперва святитель направился въ Дал- мат1Ю, а оттуда моремъ, на своемъ корабл-й, въ святую зем- лю; благополучно достигъ восточныхъ пред-Ьловъ и, вошед- ши во святый градъ, со слезами облобызалъ святый гробъ Христовъ и страшную Голгоеу. Въ Терусалим-Ь съ чест1ю принялъ его патр1архъ Аванас1Й и вм-Ьст^ съ нимъ слу- жилъ божественную литург1Ю въ великомт. храм-^; Воскресе- н1я. Потомъ, съ патр1аршаго благословен! я, странствовалъ онъ по всей его области, и ве.'^д'й па святыхъ м-Ьстахъ со-

1

— 255 -

Гб

вершалъ литурпю: на С1он'й.^ въ Виелеем'Ь, Гевсиман1И, на ЕлеонФ, въ Виван1и, въ великой пустыне Четыродесятницы, и везд-Ь раздавалъ обильную милостыню. Зат-Ьмъ пошелъ онъ на Торданъ.^ на м^Ьсто Богоявления, и, по ту сторону его, по- клонился пещерной церкви святаго Крестителя, гд^ былъ при- нятъ съ любов1ю отъ всей братки, совершилъ божественную службу, и далъ милостыню пустынникамъ. Они проводили его опять чрезъ Хорданъ въ обитель святаго Герасима, а от- туда въ великую лавру тезоименитаго ему Саввы, гд* н-Ь сколько отдохнулъ онъ отъ трудовъ своихъ. Въ лавр-Ь, бра Т1Я вручила ему пастырск1Й жезлъ своего аввы, по древне- му зав'Ьщан1Ю, переходившему у нихъ изъ рода въ родъ,- чтобы жезлъ сей отданъ былъ не кому иному, какъ святите- лю, носящему имя Саввы: посохъ этотъ до сихъ поръ хра- нится въ одной пустынной кел1и Аеона, называемой Пате})ица. Не уклонился онъ также и отъ посЬщенхя пустыни и всЬхъ м-Ьстъ, ознаменованныхъ страдальческими подвигами освящен- наго Саввы и вс^хъ преподобныхъ, постившихся около его лав- ры, и пустился по юдоли плачевной, къ Мертвому морю, захо- дилъ въ пещерныя кел1и молчальниковъ, жившихъ какбы уже вн'Ь плоти, умилялся ангельскому ихъ жит1Ю и наслаж- дался духовною беседою: обогатившись же молитвами ихъ, возвратился онъ въ лавру, которую одарилъ больше всйхъ монастырей. Святый Савва не миновалъ и пустынной лавры великаго Евфим1я и обители 9еодос1я Кинов1арха, и такимъ образомъ совершилъ весь пустынный обзоръ вокругъ С10на. Изъ Терусалима отправился онъ въ Назаретъ и на ваворъ, потомъ опять возвратился въ святый градъ, гд'й съ любо- В1Ю былъ встр-Ьченъ патр1архомъ: вей удивлялись постни- ческимъ его трудамъ. Въ свободное время совещался онъ съ А0анас1емъ о правилахъ церковныхъ и, научая другихъ, учился самъ. Въ Терусалим-й и въ окрестныхъ обителяхъ, пр1обр'У1лъ онъ много святыхъ мощей и священной утвари.

:1

^^.

>б1

— 256 —

на благословен1е своему отечеству, и опять совершивъ боже- ственную службу въ великой церкви, вм'Ьст']^ съ патр1ар- хомъ, пустился къ дальнФйш1й путь.

Окормляемый Богомъ, святитель благополучно отплылъ изъ Акры и достигъ Никеи. Греческая держава тогда разд-Ьдилась надвое: въ Солуни царствовалъ веодоръ, который впосл^д- ствш взятъ былъ въ пл-Ьнъ и осл^пленъ болгарскимъ ца- ремъ Асаномъ; а въ Никеи тридцать пять л-йтъ мощною рукою держалъ скиптръ Кало-1оаннъ Ватац1Й, и это продол- жалось почти до освобожден1я Царьграда. Ватац1Й съ вели- кою чест1ю принялъ святаго Савву и мног1е дни держалъ у се- бя чтимаго всЬми святителя. Императоръ благословилъ его честнымъ древомъ креста Гоподня, святыми мощами, драго- ц-Ьиною утварью, и на вооруженныхъ судахъ со многими дарами отпустилъ на святую гору. Царское и свое собствен- ное золото блаженный Савва щедрою рукою расточалъ по обителямъ, гд^ съ чрезвычайною .июбовш встр-Ьченъ былъ опять протомъ, игуменами и всею братхею. Долгое время пробылъ онъ въ Хиландар^, поклонился упраздненному гро- бу отца своего и направился въ Солунь: тамъ съ равною почестш принятъ былъ другимъ императоромъ- веодоромъ, который желалъ соблюсти миръ съ сербскою землею. Когда достигла в^сть къ сербскому краль Радославу, о возвраще- нш дяди его, — самъ онъ со всЗЬми присными вы'Ьхалъ къ нему далеко навстр-Ьчу, и оба возрадовались вождел-йнному свидан1ю.

Тотчасъ по прх'Ьзд'й, святый Савва посп^шилъ въ лавру Студеницы — поклониться гробу отца своего, облагоухаться муромъ его и умастить имъ труженическ1е свои члены. От- дохнувъ отъ дальняго пути, призвалъ онъ епископовъ и игу- меновъ, въ день памяти первов-йнчаннаго краля, чтобы со- вершить божественную службу, и, открывъ гробъ, обр^]&лъ мощи его нетл'Ьнными, причемъ церковь исполнилась благо-

~ 257

ухашя. Тогда поднядъ прославленное т-Ьло почившаго и изъ лавры перенесъ его въ великую соборную церковь, созданную имъ въЖитчахъ: тамъ опять совершилъ божественную службу и , устроивъ трапезу на повиновенхе души его , щедро уго стилъ нищихъ. Потомъ обошелъ онъ всю сербскую землю. всЬхъ утверждалъ въ в'Ьр^Ь, а въ обителяхъ исправлялъ ино- ческ1е уставы, по образцу аеонскихъ и палестинскихъ. Во гатымъ м1ра сего внушалъ апостольски , невысокомудрство вать и, бол'Ье нежели на свои богатства, уповать на благ1я д-Ёла, не забывая, что и они изъ той же персти, какъ и убог1е: воиновъ, по слову Крестителя, уб'Ёждалъ удерживаться отъ обидъ и неправеднаго хищенш: всЬхъ возбуждалъ къ любви христханской и призр'Ьн1ю нищихъ, всЁхъ призывалъ къ по- каянш, къ милован1ю сиротъ и вдовицъ, къ искупленш пл'йн- ныхъ , къ уважен'кю духовныхъ лицъ и святыни, и такою пропов'бдш просв-Ьщалась вся земля сербская.

Между т-Ьмъ, лест1ю д1авольскою, снова возникли междо- усобхя единокровныхъ: меньш1Й братъ Владиславъ возсталъ на старшаго, ибо краль Радославъ, вначале вс^ми хвалимый. впосл-Ьдств^и предался женской любви и началъ д-Ьйствовать безразсудно: вельможи его, избегая гонен1Й , передавались меньшему брату, и снятый Савва, сколько ни старался умиротворить братьевъ, не могъ достигнуть этой благой ц-йли, Радославъ былъ изгнанъ, и б'тЬжалъ въ городъ Драчи (Дир рах1умъ), гд-Ё вскор'Ё лишился обольстившей его жены, ко- торую , ради ея красоты , отнялъ у него одинъ сильный Франк<^к'1Й нластитель того города. Самъ Радославъ едва спасся отъ смерти б'Ёгствомъ и укрылся подъ синь святаго дяди, который уб'Ёдилъ его принять ангельскш образъ. Посл'Ё краткаго подвига въ иночеств-Ь, инокъ Тоаннъ, бывш1й краль Радославъ, мирно преставился къ Господу. Тогда святитель благословилъ и в'Ьнчалъ на царство меньшаго племянника Владислава, который хотя и незаконно принялъ власть, но

17

^

258 —

оправданъ былъ потомъ судьбами Бош1ими. Это было въ 1230 году. Савва обручилъ его съ дочерью краля болгарскаго и загорскаго Асана , чтобы этимъ брачнымъ союзомъ еще бол'&е утвердить престолъ сербскш.

Однимъ изъ первыхъ д-Ьянхй Владислава было создан1е новой обители . называемой Милешево , во имя Вознесен1я Господня , ибо онъ былъ во всемъ послушенъ святителю и принималъ съ любов1ю каждое его слово , какбы посланное ему свыше отъ Бога. Радовался святый Савва духовному процв*тан1ю земли сербской, украшавшейся благочест1емъ и храмами Бож1ими, — радовался, что не тщетны были труды его. Между т*мъ видя, что уже совершилъ свой подвигъ, пожелалъ онъ исполнить давнее желан1е своего сердпа— окон- чить дни свои странникомъ въ земл* чужой. Эту тайную свою мысль Савва открылъ Владиславу, и, хотя краль и прис- ные его не хот-йли и слышать о такой разлуке, однако не могли поб-Ьдить твердаго его нам']Ьрен1Я. Савва объвилъ имъ, что хочетъ идти на гору Синайскую и потомъ, возвратив- шись къ нимъ , пребывать въ безмолв1и. Созвавши вс*хъ епископовъ, онъ еще однажды училъ ихъ твердо держаться преданхй апостольскихъ, предъ вс^ми свидетельствовать истину и внимать стаду, которое предалъ имъ Господь. Въ каеедральной своей церкви , предъ всЬмъ соборомъ и син- клитомъ, избралъ онъ на свое м-йсто одного изъ учениковъ своихъ, 1еромонаха Арсения, котораго испыталъ какъ мужа преподобнаго и богобоязненнаго , рукоположилъ его во епи- скопа и, поставивъ на архгерейской своей каеедр*, поручилъ его любви самодержца: потомъ преподалъ вс^мъ прощальное благословен1е и последнее о Христе ц-Ьловаше, и снова взялъ странническш свой посохъ, чтобы идти въ дальн1й и невоз- вратный путь.

Святитель опять отплылъ Адрхатическимъ моремъ въ Па- лестину, а между т*мъ, разнеслась молва, будто онъ везетъ

3^'^1

259 —

I

съ собою много сокровищъ, и, скрывавш1еся въ заливахъ. морсше разбойники хот-Ьли было схватить его; но Господь покрылъ мглою корабль угодника Своего и такимъ образомъ спасъ его отъ хищниковъ, которые увидали его уже въ без- опасной пристани бриндской. Тогда, принявъ на себя ли- чину раскаян1я, они вышли на берегъ къ святому, испов-Ь- дывали предъ нимъ злое свое нам-Ёренхе и просили молитвъ его. Незлобивый Савва принялъ ихъ великодушно, какбы сострадая напрасному труду ихъ , и, над-йливъ ихъ дарами, безбоязненно пустился опять въ морское плаван1е. Поел* н'Ёсколькихъ дней, поднялась страшная буря, в-Ьтры буше» вали, волны вливались въ корабль, и на море палъ сумракъ ночной: руки корабельщиковъ опустились , и самъ кормч1й отчаялся въ спасеп1и; такую тяжкую скорбь навелъ Господь на Своего избранника, испытуя его любовь и в-йру. Тогда всЬ бывш1е на корабл-Ь приступили къ святому и говорили: «по- гибаемъ, отче, и над-Ьемся спастись только твоими молитва- ми!» Но святый отв-Ьчалъ имъ: «чада моя, молитесь вмФст-й со мною Тому, чье мы создан1е, ибо я челов'Ькъ гр-Ьшный, и эта пагуба постигла васъ ради меня-. Однако они еще сильнее взывали: «помилуй насъ , отче, мы приходимъ въ отчаян1е)), - и, припадая къ ногамъ его, умоляли испросить имъ милосерд1е у Господа. Тогда святитель Бож1Й повел-^лъ имъ прекратить плачъ и втайн-Ь, безмолвною молитвой, мо литься о себ* и о бывшихъ съ ними на корабл-Ь. Потомъ приказалъ онъ своимъ ученикамъ поднять себя и держать, ибо стоять отъ морскаго волнен1я было невозможно, а лю дямъ на корабл* взывать: иГосподи помилуй!» — и началъ пламенно молиться Тому, Кто, н-Ькогда возбужденный по- среди бури Своими учениками, запретилъ морю и вФтрамъ. Всл'Ьдъ за т-ймъ, съ великимъ дерзновен1емъ къ Вогу, прос- теръ онъ руки противъ в-Ьтра и высоко воздымавшихся волнъ. и. осЬпивъ ихъ знамен1емъ креста, запретилъ имъ именемъ

'^-

— 260

®:

Творца СТИХ1Й: тогда.^ при имени Господа 1исуса. в-йтры и море внезапно унялись, волны въ немъ сокрушились, и снова прос1яло солнце. Посл-Ь сего, бывш1е на корабле въ ужасй прославили Бога и Его угодника, а святый смиренно отно- силъ это чудо къ ихъ молитвамъ. и внушалъ имъ исправить свою жизнь.

Достигнувъ акрской пристани , святитель водворился на покой бли.зъ церкви святаго Георг1я, на подворь-й лавры свя- таго Саввы Освященнаго. которое, во время перваго своего путешествия, выкупилъ изъ рукъ Франковъ и возвратилъ лавр-Ь. Жители города, услышавъ отъ корабельщиковъ о со- вершенномъ чуд-й, приходили посмотреть на челов'&ка Боиля и принять его благословенте. Изъ Акры, чрезъ Кесар1ю и Яффу, достигъ онъ опять святаго града, и тамъ остановился въ своей обители, въ дом-й Тоанна Богослова, который выку- пилъ также изъ рукъ сарацинскихъ. Вм^ст-й съ игуменомъ и лаврскою брат! ею святаго Саввы, вошелъ онъ въ светлый храмъ Воскресения и поклонился святой Голгов-й и всймъ м*- стамъ страдан1Я Господня, проливая радостный слезы. Па- тр1архъ 1ерусалимск1Й Аванас1Й , услышавъ о вторичномъ пришеств1и знакомаго ему святителя, посп'Ьшилъ въ храмъ, прив'Ьтствовалъ его и пригласилъ къ себ* на трапезу. При- ходу его обрадовались вс* нищ1е святаго града и вс^ устре- мились къ нему, какбы къ отцу своему: тутъ опять обильно потекла его милостыня во вей обители.

Иринявъ благословенье отъ патрьарха. направился онъ въ Александр1ю, гд-й съ усерд1емъ поклонился храму евангели- ста Марка, и съ чест]ю принятъ былъ патр1архомъ. который давно ожидалъ его: въ дружеской съ нимъ бес^д^ , узнаьъ какого отца онъ сынъ, какъ оставилъ свой престолъ и отплылъ путникомъ ко святымъ м^стамъ , ради любви Христовой, патрхархъ дивился подвигу его и сблизился съ нимъ въ чув- ствуй святой любви. Оба святителя много бесйдовали другъ

— 261

&,

а

Ус

съ другомъ о д^лахъ духовныхъ и разстались со взаимными дарами. Святый Савва иожелалъ видеть отшельниковъ пу- стыни египетской. над'Ьясь встретить въ ней такихъ же подвижниковъ, как1е бывали тамъ искони.^ и патрхархъ от- пустилъ съ нимъ опытныхъ мужей, чтобы удовлетворить благочестивой жажд* его. Помолившись въ великомъ город-Ь Александрш .^ въ церкви безсребренныхъ Ктра и 1оанна и мученика Мины, Савва иошелъ въ пустынный путь свой, на край Лив1и и въ Мареоту, — подивиться ангельскому жи- тельству молчальниковъ и обогатиться духовною ихъ бесЬдою: прошелъ онъ всю пустыню скитскую и проникъ во глубину Оиваиды, гд'1Ь, какъ солнечные лучи, просхявалъ священный сонмъ ихъ; ВС* пустынники сделались участниками щедрой его милостыни.

Поел* сего Савва возвратился въ 1ерусалимъ и предпри- нялъ новое странствованхе въ— Вавилонъ, чтобы оттуда пройти на Синайскую гору. Миновавъ пустыню юрданскую. успо- коился онъ въ обители Богоматери Каламони, гд* Сама Пре- чистая Д*ва. съ предв*чнымъ Своимъ Младенцемъ и обруч- никомъ ГосиФомъ , отдыхала во время бегства въ Египетъ. Оттуда отправился онъ въ замокъ Каракъ, или арав1йскую Петру, на южной оконечности Мертваго моря и. по труд- номъ шествш чрезъ пустыню, достигъ наконецъ Вавилона. Онъ послалъ учениковъ своихъ къ владевшему т*мъ краемъ султану — просить себ* дома для жилища и. хотя этотъ са- рацинск1й властитель враждебенъ былъ христ1анамъ, однако смирился предъ нимъ, какбы объятый невольнымъ страхомъ, и вел*лъ приготовить ему приличное жилище. Въ церкви трехъ вавилонскихъ отроковъ, съ любовш принятый хри- стханскимъ митрополитомъ. святый Савва вм*ст* съ нимъ, представлялся султану, который встр*тилъ его съ особенною честш, вел*лъ удовлетворить вс*мъ его нуждамъ и прово- дить со всею безопасностш къ египетскому султану, въКаиръ.

— 262 —

Г§>^

И этотъ властитель принялъ его также благосклонно , на- значивъ ему для пребыван1я древнюю митро11ол1Ю , гд-Ё Ма- терь Бож1я три года пребывала съ предвФчнымъ Младенцемъ въ Египте.

Ут-Ьшенный прип1еств1емъ святаго Саввы, дивился митро- политъ Каира, какими почестями осыпалъ его султанъ, еще ни- кому изъ христ1анъ до того времени такъ не благопрхятство- вавшш. Испросивъ себ'Ь благословенге у митрополита старца- инока, Савва углубился опять въ пустыню, пос^тилъ обители великихъ подвижниковъ Антон1я и Арсенхя , и со слезами любви прив-Ётствовадъ вольныхъ страдальцевъ, спасавшихся тамъ по сл^дамъ святыхъ отцевъ. Египетсшй султанъ, узнавъ, что святитель хочетъ пос^Ьтить Синайскую гору, ради цар- скаго его рода, послалъ къ нему своихъ вельможъ, съ бога- тыми дарами инд1Йскихъ ароматовъ и финиковъ, коней для пути и охранную стражу. .Вельможи сарацинск1е съ благо- гов^нхемъ прикасались къ его одежд-й и говорили, что еще никто подобный ему не приходилъ къ нимъ изъ христханъ, и что во-истину это— человФкъ Бож1й. Благополучно достиг- нувъ Синая, онъ поклонился м'Ьсту неопалимой купины; епископъ синайсшй , заступавш1й и'Ёсто игумена , любезно принялъ его и возвелъ на вершину горы , гд* бесЁдовалъ Господь съ Моусеемъ. Въ обители пустынной святый Савва провелъ всю четыредесятницу, въ строгомъ подвиг-Ь, и вся- кую субботу восходилъ на вершину священной горы, совер- шая тамъ всенощное бд'Ьн1е , къ утру же возвращался въ обитель Преображен1я, къ божественной служб*.

Въ эту великую лавру пожертвовалъ онъ много золота, записавъ въ синодикъ ея имена своихъ присныхъ, родите- лей и брат1Й, и благополучно возвратился оттуда въ Херуса- лимъ. Тамъ, въ посл*дн1й разъ, отслужилъ божественную литурпю, въ храм'Ь Воскресен1я, усердно помолился о царяхъ христ1анскихъ и о церкви Господа надъ Его гробомъ, и,

/^

I

— 263

съ обильными слезами облобызавъ снятый гробъ и Голгоеу, простился съ патрхархомъ Аеанасхемъ. Нзъ 1срусалима сня- тый Савва направился въ великую Ант10х1ю , гд* также встр^ченъ былъ съ любов1Ю патр1архомъ , и много бес^до- валъ съ нимъ о д'&лахъ церковныхъ. Съ людьми патрхаршими посЬтилъ онъ обитель святаго Стмеона Дивногорца, и по- клонился его гробу. Много даровъ оставилъ святый Савва у) въ Ант1ох1и. а патр1архъ . съ своей стороны , одарилъ его у) мощами святыхъ. Потомъ прошелъ онъ всю Арменхю и. Ш чрезъ пределы турецк1е опять достигъ берега морскаго, чтобы плыть въ Царьградъ.

I I

I

!). 11РЕСТАВЛЕН1Е СВЯ ТА1Ч1 €АВВЫ.

Это было последнее странствован1е святаго Саввы. Отъ многихъ трудовъ и морскаго плаванхя бол-Ьлнь одолела его, и негд-Ь было ему выдти на берегъ . чтобы получить хоть какую нибудь ослабу: душа его была близъ смерти, и ученики недоум-Ьвали.^ что имъ д-йлать. Со слезами приступили они къ болящему и говорили: «теперь, какъ и всегда. Богъ по- слушаетъ тебя: такъ помолись Ему по крайней м'Ьр^ ради насъ о спасен1и твоей жизни, ^ пока мы не достигнемъ какой либо знакомой земли, и ты не изведешь насъ. отче, изъ этой пучины къ в-^Ьрнымъ людямъ: н-^&дь если не будетъ тебя съ нами, насъ продадутъ въ рабство иноплеменнымъ, или, ради несомаго нами богатства, бросятъ въ пучину!» — «Не скорбите чада и не унывайте», сказалъ имъ святый: «уповаю на Бога, что ни одна изъ представляемыхъ вами б-ЗЬдъ не коснется насъ». При этомъ ученики умоляли его обрадовать души ихъ и вкушенхемъ пищи, чтобы не умереть ему отъ многоднев- наго голода. Но все, что ни подносили они болящему, не

264

было ему по вкусу; одно только, казалось, могло бы быть ему полезно, — пища свежая: однако, когда ученики начали просить о томъ начальника корабля, онъ грубо укорилъ ихъ за безраасудное прошен1е, ибо корабль быстро несся по вол- намъ и ни откуда не было видно берега.

Этотъ суровый отв^тъ корабельщика передали они Савв-Ь, и онъ отв^чалъ: а воля Господня да будетъ о мн*!» Въ эту минуту, поднявшаяся волна выплеснула на корабль, къ тому м-йсту, гд'б лежалъ труженикъ, большую рыбу, нисколько не обрызгавъ его плескомъ. Онъ съ умилен1емъ принялъ даръ, посланный ему отъ Бога, и вел^лъ приготовить св'й- жую пищу, нетолько для себя, но и для всЬхъ бывшихъ на корабл'6. Изумился начальникъ судна и, припавши къ ногамъ святаго , просилъ проще н1я за суровое слово, чтобы благо- получно довершить плаван1е. Вку шейхе св-йжей пищи вне- запно укр'Ьпило силы болящаго , такъ что уже незаметно было въ немъ никакого разслаблен1я; окрыляемый Вогомъ, переплылъ онъ великую пучину и достигъ царствующаго града. Тамъ , поклонившись святымъ церквамъ, отдохнулъ въ обители Эвергетиссы, гобиралъ для своей земли святыя мощи и церковные сосуды. Такъ окончил ъ Савва свое стран- ствованхе, обтекши какбы на к])ыл1яхъ всю Палестину, Си- р1Ю и Перс1Ю, Вавилонъ, Египетъ и Анатол1Ю, повсюду по- сещая святыя мФста, везд^Ь отыскивая великихъ старцевъ, съ которыми могъ бы духовно побеседовать, и собирая свя- щенные останки святыхъ.

Изъ Царьграда отплылъ онъ опять на корабл* въ загор- скую землю, потому что хотФлъ вид-бть свата своего Асана, краля болгарскаго, котораго дочь была за племянникомъ его Владиславомъ. Изъ приморскаго города Месемвр1И, подалъ онъ в-йсть о себ'Ь Асану, и краль немедленно прислалъ дру- жину свою, слугъ и коней, чтобы безопасно довезти святи- ^ теля до столичнаго города Тырнова. Въ Тырнов-Ь державный

^

265

съ любив1ю встр^Ьтилъ его и.^ ради тогдашней стужи, пом*- стилъ въ теплыхъ своихъ палатахъ. Насталъ св'Ьтлый празд- никъ Богоявлен1я: краль и блаженный патр1архъ болгарск1й 1оакимъ пригласили его освятить воду въ навечерш^ а пат- р1архъ долженъ былъ совершить это освящение на утро. Святый Савва охотно согласился на это.^ и когда прочиталъ надъ креш,а.)1ьницею молитвы освящен1я .^ да крестообразно благословилъ воду.^ она трижды разступалась въ купили подъ его рукою, и опять трижды чуднымъ образомъ соединялась подъ нею. Окропивъ краля и всЬ его палаты въ самый день Богоявленхя , святитель сербск1й , вм^&ст'Ь съ патрхархомъ, участвовалъ въ царской трапез*.

Вскор-Ь поел* сего Асанъ собрался на охоту въ нижн1е пределы Болгар! и , и просилъ святаго пробыть у него до св*тлаго праздника, ради зимней стужи, причемъ запов*далъ своимъ, чтобы нъ царскихъ палатахъ все было къ его услу- гамъ. По ()тшсств]и краля, святителя постигла болезнь: онъ почувствовалъ, что это уже Бож1е призван1е, и поручилъ своимъ ученикамъ , ' изъ всей принесенной имъ съ Востока святыни и драгоценной утвари, одну часть отнести въ его арх1епископш, а другую въ лавру Студеницы. Съ ними же Савва послалъ миръ и"благословен1е кралю Владиславу, на- местнику своего престола арх1епископу Арсенш, и всему народу земли своей, при грамотахъ, а самъ остался только съ немногими избраными. И въ патр1арх1ю болгарскую далъ онъ свяп^енныя одежды и книги, окованные золотомъ, богато украшенные св-Ьщиики и сосуды церковные, которые долго сохранялись тамъ на память святителя; ущедрилъ онъ и ни- щихъ, не оставляя у себя ничего, чтобы облегчиться въ даль- н1й путь, и благодарилъ Бога, что Онъ исполняетъ желанхе его предать душу въ стран* чужой.

Въ эти дни приходитъ къ нему патр1архъ 1оакимъ и, видя его уже при посл*днемъ издыхан1и, предлагаетъ ему послать

I

I

®

)@^Й)'

266

в-йсть къ кралю: но снятый не хот-Ьдъ утруждать державна- го, который и безъ того довольно уже благод-Ьтельствовалъ его своею милостхю, даже просилъ и самого патр1арха оста- вить его наедин-Ь, чтобы могъ онъ въ тишине» предать душу свою Господу: поел* сего они дали другъ другу взаимное во Христ* ц'&лован1е, и патр1архъ удалился. Въ полночь , на воскресенье, причастившись божественныхъ Таинъ , Савва произнесъ то же самое, что любилъ повторять всегда: (Слава Богу о всемъ! » и возвеселился духомъ, какъ будто пришелъ къ нему кто либо изъ присныхъ его: духовная эта радость была свид^тельствомъ приближен1я къ нему ангеловъ Бо- ж1ихъ, ибо лицо его С1Яло несказаннымъ св-йтомъ, выражая душевную чистоту. Такъ, до конца благодаря Господа, Савва предалъ въ руки Его святую свою душу: это было дв'Ьнад- цаго января 1241 года. Блаженный Хоакимъ патр1архъ , съ епископами своими, игуменами и начальниками города, не- доум-Ьвали . гд'Ь погребсти его , ибо святитель не оставилъ объ этомъ никакого зав*п1;ан1я. Необходимо было послать спросить Асана, и онъ сильно огорчился на патр1арха. что не известили его о болезни святаго мужа. Краль вел-Ьдъ по- ложить его въ великой церкви Сорока Мучениконъ, которую самъ соорудилъ въ своей столиц'Ь, и, по любви къ усопшему, роздалъ много милостыни нищимъ: потомъ , возвратившись съ охоты , Асанъ ^ прежде ч'Ёмъ встуинлъ въ царск1й свой домъ, пришелъ поклониться гробу святаго. благодаря Господа, что онъ сподобилъ обитель его столь великаго сокровища. Немедленно вел*лъ онъ украсить м}»аморомъ г]»обницу свя- тителя, покрыть ее багряницею и поставить све]>ху драго- ценный св'йщ.никъ. являя ему по смерти ту же любовь, ка- кую питалъ къ нему во время жизни его.

По прошеств1и года, преемникъ святительскаго престола, арх1епископъ Арсен1Й , побол'йлъ за святаго отца своего и ^ учителя предъ благочестивымъ кралемъ Владис.1!авомъ и ска-

;^^;@$^$@§^5^:^§@$@§@$^^^$^®$@$@§@§@$@$@(й5

267 —

1

I

завъ ему: «Странно и неприлично, иредъ Богомъ и людьми, оставлять намъ святаго отца нашего, равноапостольнаго, отъ Христа дарован наго намъ учителя, который подъялъ столь велик1е подвиги и труды о земл-Ь сербской и украсилъ ее церквами, кралевствомъ , престоломъ арх1епископскимъ и вс*ми законами православ1я , и допустить, чтобы святыя мощи его пребывали вн'Ь своего отечества и престола. На теб* лежитъ забота вс^ми силами стараться перенести ихъ изъ чужой земли въ свою». Возрадовался краль предложена святителя и послалъ почетн^йшаго изъ своихъ вельможъ къ тестю своему кралю Асану, съ прошен1емъ возвратить ему т'Ьло святато Саввы. Асанъ огорчился и отв'Ьчалъ: «еслибы святое Т'Ьло его лежало у насъ безчестно и небрежно, пра- ведно было бы просить его, для подобающей ему почести; но такъ какъ усопшему въ Боз* воздается у насъ такая же почесть, какая была бы и у васъ, что видите вы сами, и покоится онъ въ храм^ Боиаемъ, то для чего утруждаете насъ и святаго напрасною просьбою?» Съ такимъ словомъ отпустилъ онъ посланныхъ.

Потомъ Бладиславъ прислалъ къ тестю своему еще боль- шее число благородныхъ мужей и умолялъ его: «если я обр'Ьлъ предъ тобою благодать, не затвори предо мною оте- ческой утробы и не оставь меня погружен нымъ въ глубокую скорбь, даруй мн-Ь святыя мощи отца моего и учителя, для возвращен1я ихъ въ родную землю»! — Недоум'Ёвалъ краль болгарск1Й, что ему д-йлать; ибо не хот-Ьлъ лишить царства своег(1 столь великой святыни , т-ймъ бол-Ье , что положилъ ее въ царской своей обители: призвалъ онъ на сов*щан1е патр1арха и вельможъ , но всЬ они единогласно воспротивились прошению сербскому, и говорили, что весь городъ Тырновъ вознегодуетъ, если ты удовлетворишь оно- му. Тогда краль Асанъ написалъ сл-Ьдующее ут-Ьшительное письмо къ зятю своему Владиславу: V(Если Господу угодно

268 ~

было, чтобы святитель упокоился въ нашихъ пред^лахъ, столь же в^рныхъ Христу , то кто же я, чтобы воспроти- виться вол* Бож1ей? и какъ дерзну потревожить гробъ и святыя мощи, когда святый ничего не запов^далъ предъ смерт1ю о своемъ перенесен1и? — Все, чего изволишь просить у меня, сынъ мой, исполню съ радост1ю, но перестань по- нуждать меня къ тому, что исполнить невозможно, ибо па- тр1архъ, вельможи и весь городъ воспрещаютъ это».

Владиславъ, видя что тесть его неумолимъ, а между т^мъ опасаясь укоризны отъ своихъ людей и гн^ва Бож1я, за от- чужден1е приснаго святителя, р-Ьшйлся самъ идти къ тестю, съ своими епископами и благородными мужами, а напередъ послалъ в^Ьстниковъ, которымъ нв^рилъ много золота, для иатр1арха и царскихъ сов-Ьтниконъ. чтобы они расположили краля внять его просьб*. Далеко вышелъ на встречу зятю своему Асанъ и принялъ его съ великою чест1ю: но Влади- славъ, прежде ч*мъ взойти въ палаты царсюя, просилъ 1103волен1я, со всЬми своими, поклониться гробу сербскаго святителя въ обители Тырновской. Проливая горяч1я слезы и ударяя чсюмъ о землю, онъ молилъ святаго простить ему согр-Ьшенхя, если ч-Ьмъ оскорбилъ его. «Знаю отче», взывалъ онъ, «знаю, что мое согр*шен1е было первою виною твоего ^ ^ о-Ьгства и возбранило теб* преставиться въ своемъ отече- Ш ств*, а быть можетъ, оно же ожесточаетъ теперь и краля. ^ чтобы не возвратить намъ своего сок})овища: но умилосер- с^ дись нын*. през|»и гр'Ёхи мои и, хотя я недостоинъ нарещись сыномъ твоимъ . не отринь однако дитяти брата твоего и прими иокаян1е испов-Ьдующаго гр-Ьхи свои предъ тобою; нризри на мою скорбь и трудъ тебя ради, вонми в*р* моей и не оставь своего отечества, для котораго ты столько по- двизался и подиялъ безчисюнныя болезни, — не облеки меня стыдомъ, оставаясь въ чужой сторон*. Твоими молитвами

УА

къ Богу наставь державнаго исполнить мое п]»()И1( н1е о теб*.

269 —

чтобы не возвратился я безъ всякой надежды, какбы пр гнанный, не им-йя тебя съ собою.»

Такъ молился Владиславъ надъ гробомъ, и глаза его опу- хли отъ слезъ, когда былъ онъ позванъ къ кралю на торже- ственную трапезу. Въ наступившую зат^мъ ночь, въ сон- номъ вид^ши, предсталъ кралю Асану, въ образ* святаго Саввы, ангелъ Вож1й и повел^лъ ему отпустить мощи его въ землю людей своихъ. Краль ужаснулся и, призвавъ пат- р1арха и вельможъ, разсказалъ имъ свое вид-Ьихе: тогда ура- .зум'Ёли они пос/Ьщенхе Вож1е и сов-Ьтовали кралю, во изб'Ьжа- н1е б'Ьдъ, отпустить т'Ьло святаго. Посл-Ь сего краль призвалъ зятя своего, со всЬми его епископами и вельможами, и хотя опечаленъ былъ усердною ихъ просьбою о возвращен1И свя- тыхъ мощей, но, устрашенный бывшимъявлен1емъ, отпустилъ мощи святаго Саввы въ Серб1ю, какъ н-^Ькое благодатное со- кровище, говоря: «хот'&лъ я удержать у себя въ обители дарованнаго Вогомъ мн-й святаго мужа, и украсилъ честный гробъ его, над-йясь, что мощи его никогда не будутъ изне- сены отсюда; но такъ какъ ты самъ, съ высоты твоего престола, пришелъ ко мн'б, отцу твоему; ходатайствовать о святыхъ мощахъ. то не хочу сына моего отпустить скорб- нымъ: во.зьми же отца своего и владыку и отнеси его въ землю свою, какъ самъ знаешь.»

Владиславъ, не ожидавшей столь скораго разр*шен1Я О'Г'Ь своего тестя, въ радостномъ изумлении, палъ предъ нимъ па землю, ибо въ самомъ д-бл* глубоко чувствовалъ, что уми- лосердившхйся краль .этимъ благодатнымъ даромъ обога- тилъ его свыше вс*хъ царскихъ сокровищъ: радостна была для него св'Ьтлая трапеза въ палатахъ тырновскихъ. Прию- товивъ все нужное для подъят1я святыхъ мощей изъ н'Ьдрь земныхъ, Владиславъ пригласилъ епископовъ своихъ совер шить надъ ними поминовенхе въ храм-б, гд-Ь они долго почи- вали, и, когда открыли гробъ, нашли святителя въ совер-

0-1

— 270 -

.^..'^

шенномъ нетл-Ьши. какбы спящаго: благоуханхе ароматна- го мура разлилось по всему храму, а еще бол^е мура поте- кли исц-бленха — нетолько отъ святыхъ мощей, но и отъ са- маго м-йста. гд'Ь он'Ь лежали. Граждане тырновск1е толпами

устремились къ святому — получать врачеван1е своихъ неду- говъ, ибо великая сила исходила отъ него: духи нечистые

б-Ьшали. разслабленные укр-йплялись, хромые ходили, глух1е слышали. Т'Ь которые, отъ безчисленнаго стеченхя народа, не могли приблизиться къ самымъ мощамъ, во освященхе до- мовъ своихъ, съ в-Ьрою брали персть отъ его могилы, и роп- тали на своего краля, зач']Ьмъ уступаетъ онъ такое сокро- вище. Смутился Владиславъ, опасаясь, какъ бы опять не оже- сточилось сердце тестя его: и вел-Ьлъ посп-Ьшить въ обрат- ный путь. На прощальной трапез'Ь, Асанъ съ любовш уко- рялъ своего зятя, называя себя пл'Ьнникомъ его: ибо, при- шедши къ нему, Владиславъ взялъ въ пл-йнъ лучшее его сокровище: потомъ усердно помолился святому, чтобы этотъ угодникъ Бож1Й, за искреннюю любовь, которую краль пи- талъ къ нему при жизни и по смерти, испросилъ и ему ми- лость отъ Бога. Въ заключен1е же всего, оба краля почти- ли другъ друга взаимными дарами: долго граждане тырнов- ск1е приносили дары свои ко гробу святаго. ибо и поел* перенесен1я мощей^ продолжали получать исц'Ьлен1я отъ бла- говонной персти гроба его: благочестивому Асану казалось, что челов^къ Бож1й еще пребываетъ въ его обители: а по- тому вел-Ьлъ онъ собрать остатки древа отъ его гроба, съ благовонною перст1ю, и попрежнему соорудилъ гробницу, и украсилъ ее багрянымъ покровомъ, съ златокованнымъ под- св'Ьчникомъ, въ честь святаго.

Былъ въ той обители инокъ, по имени НеоФИтъ, много л*тъ уже разслабленный, ползавш1Й по земл* на кол'бняхъ И на рукахъ. Онъ въ царской обители питался милостынею и еще при жизни святаго Саввы довольно получалъ ее. Посл'Ь

271

перенесен1я мощей, иришедш1е богомольцы однажды угости- ли убогаго обильною трапезою о напоили виномъ, такъ что не могъ онъ доползти до своей рогозины и остался въ цер- ковномъ притвор-Ь. Не помня самъ себя, легъ онъ на гро- бовой камень святаго и заснулъ: но въ полночь какой-то св'Ьтлый мужъ разбудилъ его, и онъ, внезапно воспрянувъ съ камня, сталъ на своихъ ногахъ и не понималъ самъ, что съ нимъ было, — тотъ ли это НеоФитъ, который дотол-^Ь ползалъ по земл']^. Обрадованный, припалъ ко гробу святаго, и съ бла- годарными слезами восхвалялъ Господа, который, вместо дол- шнаго наказан1я за его дерзость, разр^шилъ его узы. Въ та- комъ положен1и исц'Ьленнаго засталъ пономарь, пришедшш зажигать кандила для утрени, и сперва принялъ его за ноч- наго татя, хот'Ёвшаго ограбить церковь. НеоФитъ разсказалъ о явлен1и св-йтлаго мужа, который, прикоснувшись къ нему жезломъ, вел'Ьлъ ему сойти съ своего гроба; при этомъ онъ показалъ даже свои костыли и ремни, которыми были обвя- заны его кол-Ьна. Тогда пономарь ув-Ьрился и посп^шилъ возв-Ьстить о томъ архимандриту обители, а настоятель воз- в'Ьстилъ кралю и патр1арху, и всЬ прославили Бога.

Стечен1е народа ко гробу святаго, ради исц'6лен1Й. на- конецъ стало докучать монастырской брат1и: однако все-та- ки не см-Ёли они, изъ опасен1я гн-Ьва благочестиваго краля, возбранять приходящимъ: когда же Асанъ въ скоромъ вре- мени преставился, иноки старались не допускать народа до гроба. Около того времени скончался въ Тырнов-Ь одинъ изъ болгарскихъ митрополитовъ, и присные его испросили цЬною золота дозволен1е положить т'Ьло ихъ родственника въ упраз- дненномъ гроб'Ь святаго Саввы. Иноки согласились на .эк» съ радост1ю, чтобы чрезъ то уменьшилось народное стечение къ священному м'&сту, но и .этимъ не могли они удержать изл1ян1е чудесъ на притекавшихъ къ святому съ в-Ьрою. у> Между т'Ёмъ краль Владиславъ переносилъ мощи святи-

— 272

теля въ свою землю и, съ радостхю предшествуя имъ, какъ н-Ькогда Давидъ святому ковчегу, въ светлой одежде восп'й- валъ предъ ними псалмы Царя Пророка. Въ ср^тен1е ему вышли блаженный арх1епископъ Арсен1Й, со вс-Ьми еписко- пами, игуменами и множествомъ народа, поклониться мош;амъ угодника Бож1я, отъ которыхъ истекало столько исц*лен1й. Дошедши до монастыря Вознесен1я, несшге съ торжествомъ положили великаго святителя на м^ст'й, называемомъ Миле- шево, которое сооружено было Владиславомъ, и посл^ того именитый соборъ земли сербской разошелся. Спустя немного времени, одному богобоязненному старцу, жившему въ оби- тели, явился въ сонномъ вид'Ьн1и святитель и сказалъ: «не подъ землею, а въ храм-й подобаетъ лежать мощамъ моимъ». По этому внушен1ю, святыя мощи немедленно были вынуты изъ подъ земли и положены внутри церкви , которая отъ нихъ облагоухалась. «Отъ .этихъ святыхъ мощей», говоритъ писатель жит1я Саввы, «приходящ1е съ в^рою и донын-Ё по- лучаютъ исц'Ьлен1е , и донын'Ь ограждается ими отечество^ Оба С1И святые, — и п|реподобнъ1Й Сумеонъ и Освященный Савва, охраняютъ землю сербскую отъ нашеств1Я сопротив- ныхъ и передаютъ преемственно отъ отца къ сыну сербское кралевство: эти ангелы 1>ож1и, на помощь намъ посылаемые, иногда являются даже предъ сербскими полками, въ своемъ собственномъ образуй. Мног1е изъ воиновъ свид-йтельствовали, что сами вид-Ёли святыхъ Стмеона и Савву предъ своею дру- жиною^ одного въ смиренной одежд'Ь иноческой, а другаго въ св-Ьтломъ облачении святительскомъ, и съ благогов^н1емъ чудились , какъ поражали они супостатовъ, возстававшихъ на землю сербскую».

(Изъ рукоиисп 16-1'0 «Ька, принадлежащей Троицкой лавр-Ь, называемой Сербликъ, или жнт1'я святнхъ гербскихъ .Л!- 9).

НРЕПОДОВНОМУЧЕНЙКЙ,

110СТРАДАВШ1Е ОТЪ ЛАТИНОМУДРЕННЫХЪ ЦАРЯ МИХАИЛА ПАЛЕОЛОГА И ПАТР1АРХА ВЪККА, ;ЗА 0БЛИЧЕН1Е ИХЪ ВЪ ЕРЕСИ ».

1) Въ Ватопед-Ь: игуменъ Евеим1й и съ нимъ дв-йнадцать иноковъ. Игуменъ былъ потопленъ въ мор-Ь, а иноки пов-б- шены. Память ихъ — января 4-го.

2) Въ обители ЗограФской: игуменъ 0ома и съ нимъ иноки: Варсоноф1й, Кириллъ, Михей, Сумонъ, Илар1онъ, 1а- ковъ, 1овъ, Кипр1анъ, Савва, 1аковъ, Мартинханъ, Косма, Серг1й. Мина, ТоасаФъ, 1оанник1й, Павелъ, Аитон1й, Евфи- м1й, Дометханъ, Паресн1й и четыре М1рскихъ, которыхъ имена въ повести не обозначены; всЬхъ двадцать шесть. Вс* они были сожжены въ пирг* (башн*). Память ихъ - сентября ^2,-то. Но въ ЗограФ'Ь празднуютъ имъ октября 10-го, въ день ихъ мученичества.

®

О нашеств1и на святую гору еретиковъ-латпиъ есть на святой гор* пространная рукописная пов'Ьсть на славянскомъ (1'.ъ Зограф*) и 1'реческомъ языкахъ. Въ Зограф-Ь есть даже книга подъ назван!емъ »Рай мысленный )\ въ которой между прочими статьями изложена и эта повесть. Издание калдай- скаго Иверскаго монастыря, 7167, октября 28-го.

18

^

2и -

3) Въ обители Иверской: одни изъ мужественныхъ ино- ковъ этой обители потоплены были еретиками въ мор*, а друг1е отведены въ пл^нъ. Память ихъ — мая 13-го.

4) На Каре-Ь: протъ святой горы и съ нимъ живш1е кру- гомъ Карей, въ кел1яхъ, иноки. Протъ былъ еретиками по- в'Ьшенъ, а иноки усечены мечомъ. Память ихъ - декабря 5-го.

1'-К

жизнь ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

СУМОНА МУРОТОЧЙВАГО '.

ПАМЯТЬ ЕГО ДЕКАБРЯ 28-ГО.

вятость и особенное достоинство аскетической жизни своей, преподобный Стмонъ проявилъ дивными под- вигами и чудесами, которые совершилъ какъ при жизни, такъ и по смерти, а особенно точен1емъ мгра, подобно ве- ликомученику Димитрию Солунскому. Но откуда былъ онъ родомъ, кто были его родители, какъ воспитанъ, и нако- нецъ, гд-Ь положилъ начатки иноческихъ своихъ подвигонъ, объ этомъ н^тъ ни историческихъ св'Ьд^н1й, ни даже м'&ст- наго предан1я. Что же касается до прекрасной его жизни на святой Аеонской гор-Ь, это покажетъ следующее пов'Ьство- ,^ ван1е. Помня старческое изречен1е, что безъ послушан1я спастись невозможно, преподобный Стмонъ прежде всего по-

старался, по приход-Ь своемъ на святую гору, найти духов- наго старца, которому бы могъ подчинить себя безусловно, такъ, чтобы онъ былъ ему нетолько в'Ьрнымъ водителемъ

* Изъ VеоV Хег/лоуарюу.

18*

&)

ко спасен1ю и св^тлымъ образцомъ совершеннаго подвиж- ничества, но и строгимъ судгею въ отношен1и къ его немо- Ш щамъ. Всл'йдствхе сего, подобно оленю, жаждущему живот- ворныхъ струй источника., онъ проходилъ по всЬмъ мона-. стырямъ и скитамъ святой горы, въ чаян1и найти себ'Ь же- лаемаго руководителя. При каждой встр-Ьч* съ иноками, испытанной жизни, пришлецъ входилъ съ ними въ подроб- ные распросы и сужден1я о доброд-Ьтеляхъ иноческихъ; и /наконецъ, во множестве ихъ, нашелъ искомаго старца, со- вершеннаго во всЬхъ отношен1яхъ подвижничества. Единст- ^ веинымъ правиломъ вс'!Ьхъ своихъ д-Ьйствхй, по тонкомъ рас- к[)Ы1 чи предъ старцемъ всЬхъ обстоятельствъ минувшей сво- ей жизни, поставилъ онъ безусловную покорность всему, чтобы ни повел'^валъ ему старецъ, положилъ исполнять въ точности и бёзъ всякаго размышлен1я каждое изъ отечес- кихъ его словъ, такъ какбы слова эти исходили не изъ устъ старца, а отъ Самаго Бога. Такая покорность ученика ра- довала учителя. Впрочемъ, чтобъ не подать ему случая къ тш;еславнымъ помысламъ, и съ т^мъ вм^ст^ усовершить его въ опытахъ крестной жизни и безусловнаго послушан1я, старецъ, вместо хвалы и снисхождешя, нетолько постоян- но бранилъ его, но даже нередко и билъ. А блаженный принималъ это съ великою радостш и благодарен1емъ. Сл^д- ств1емъ сего, при сод^йств1И благодати, было съ его сторо- ны то, что когда старецъ, вм-йсто побой и унижен1я, начи- налъ оказывать ему внимательность, онъ скорб^лъ и считалъ это важнымъ ущербомъ въ д-Ьл-Ь спасен1я. Такимъ образомъ между ними воцарилась такая взаимность сердечной любви, которая составляетъ счаст1е и радость какъ родителей, такъ и д'Ьтей, и которою къ сожал^нш иногда не пользуются ни т-Ь, ни друг1е. Сладк1е плоды подобной любви преподобный очевидно проянлялъ съ своей стороны въ неподражаемомъ благогов'Ьн1и и привязанности къ своему старцу. Эта при-

'&

- 277

й

I

вязан ность простиралась до того, что онъ, когда старецъ спалъ, лобызалъ ноги его и даже то м^сто, гд-Ь онъ им-Ьдъ обыкновенхе отдыхать посл-Ь трудовъ своихъ, или молитвен- но беседовать съ Богомъ. Что все это д'Ьлалъ онъ по чи- стымъ побужден1ямъ сердца, объяснялось его же словами: онъ говорилъ другимъ, что сколько съ одной стороны долж- ны мы любить Бога, приведшаго насъ изъ небыт1я въ бы- т1е, столько же съ другой и старца, ибо и этотъ посл'Ьднхй, при помощи Бож1ей, преобраэуетъ въ насъ внутренняго че- ловека, некоторымъ образомъ возстановляетъ и обновляетъ Ьбразъ Божш, падш1й и сокрушенный нашимъ небреженхемъ 'р1 тяжкими ^греxами. Такъ глубоко проникнутъ былъ препо- добный чувствомъ важности и необходимости безусловнаго повиновен1я старческой, а не собственной вол*. Этимъ обра- зомъ мыслей о добродетельной жизни, преподобный Сгмонъ скоро прославился по всей горе, такъ что равные съ нимъ по возрасту благоговели предъ нимъ, а старш1е любили его- потому что те и друг1е, въ юномъ его возрасте, видели ра- зумъ старческ1й, въ подвигахъ — неподражаемое терпен1е, въ разуме — совершенство, въ слове — назидан1е, строгую разсу- дйтельность, и наконепъ искреннюю ко всемъ любовь, со- ставляющую венецъ всехъ добродетелей. Однимъ словомъ, святый Стмонъ сделался на святой горе украшен1емъ сво- его времени и светлымъ образцомъ испытаннаго послуша- н1я, которое полагается въ незыблемое основанхе смирен1я и прочихъ подвиговъ иночества. Наконецъ и старецъ, убе- дившись постоянными опытами въ истинно — безусловномъ по- слушан1и Сумона, совершенно изменился въ обхожден1и съ нимъ, такъ что, при отеческой внимательности къ нему, онъ располагалъ имъ какъ послушникомъ, а обходился съ нимъ, какъ съ братомъ, и даже въ некоторыхъ случаяхъ просилъ его советовъ и разсужден1я. Как1я же были следствш такой измены для смиреннаго Стмона въ старческомъ обхожден1И.

$?)

Вместо того, чтобъ радоваться внимательности старца, онъ чрезвычайно огорчался, и положилъ оставить его, подъ т'Ьмъ предлогомъ, что ищетъ себ* совершеннаго безмолв1я. Когда передалъ онъ это своему старцу и, заливаясь слезами, на- чалъ просить его благословен1я, — тотъ хотя и съ сердечнымъ прискорб1емъ, однако изъявилъ старческое свое соизволен1е. Такимъ образомъ святый Стмонъ разстался съ своимъ стар- цемъ, для котораго въ посл-йднее время былъ уже не столь- ко ученикомъ, сколько другомъ и дивнымъ сподвижникомъ. Святый Сгмонъ долго искалъ себ'Ь, по святой гор'й, та- кой сокровенной пустыни, гд^ бы никто не могъ ни знать, ни найти его, доколе наконецъ, при Бож1ей помощи, обр-Ьлъ, по желан1ю, пустынную скалу, и при ней пещеру на юж- ной сторон-й святой горы, гд-Ь нын-Ь существуетъ монастырь Сгмопетръ, основанный, какъ увидимъ ниже, этимъ самымъ преподобнымъ. При вступлен1и своемъ въ пещеру, зная, что ему предстоитъ ратовать противъ невидимыхъ враговъ, онъ, при сод-Ьйствхи Святаго Духа, облекся въ духовное всеору- ж1е, облобызалъ крестъ, молитву, в-йру, терп'Ьнхе, постъ и все, что уничтожаетъ демонск1я козни и возвышаетъ чело- в-йка до ангельской чистоты и младенческаго безстраст1я. Трудно представить кр-Ьпость и тайныя сЬти ловительства и брани сатаны противъ святаго Сгмона, который, впрочемъ, царственно наступилъ и попралъ его гордыню, и низложилъ всЬ козни. Изъ множества такихъ случаевъ, представимъ сл'Ьдующ1й. Въ одну ночь святый молился,— вдругъ является предъ нимъ демонъ въ вид^Ь страшнаго дракона. Зевнувъ пастью, онъ хотФлъ проглотить его; но такъ какъ не было на то соизволен1я свыше, не могъ умертвить его, хотя од- нимъ ударомъ своего хвоста повергъ преподобнаго наземь такъ сильно, что святый Сгмонъ, въ совершенномъ изнемо- жен1и чувствъ, едва могъ собраться съ духомъ и восп-йть съ пророкомъ: приблиоюигиася на мя злобнуюгцш.^ во еоюе

— 279 —

®

стьсти плоти моя; — аз5 оюе яко глухз не слыгиай^ и яко /тмд не отверзаяй устд своихз^ (Пс. 37, 14.) Между-т'ймъ страшный драконъ не преставалъ бить его хвостомъ сво- имъ, съ нам^рен1емъ, если не совсбмъ умертвить, когда бы допустилъ это Богъ, то, по крайней мФр-Ь, навести страхъ, и такимъ образомъ выгнать его изъ пустыни. Но вм'йсто страха, не смотря на чувство невыносимой боли, святый Сумонъ обратился къ Богу съ молитвеннымъ воплемъ стра- дальческой души, и зная, что не чувственный драконъ на- палъ на него, а подъ видомъ его вооружился сатана, про- тивупоставилъ ему имя Господа Саваоеа, и драконъ, какъ дымъ, изчезъ въ виду его. Сл-Ьдствхемъ сего подвига и не- постыдной надежды на помощь Господа было то, что едва только изчезъ демонъ, тихш божественный св^тъ разлился въ пеш;ер'Ь, пов'Ьялъ райск1й ароматъ, и святый Сумонъ, исполненный сердечнаго весел1я и мира, услышалъ свыше голосъ: «мужайся и кр-йпись, послушный и верный рабъ Сына Моего!» Такимъ образомъ святый Сумонъ остался по прежнему въ пещер-Ь, и провелъ въ ней много л-йтъ, не смотря на постоянную борьбу съ невидимымъ врагомъ своего спасе- н1я, и на чрезвычайныя скорби и лишен1я съ вн-Ьшней стороны. Между т-Ьмъ, узнавъ о строгой его жизни и особенномъ дух* в^д-Ьихл и разсудительности, мног1е изъ иноковъ свя- той горы начали ходить къ нему; ибо , по Слову Бож1ю, не мооюетз укрытися градз верху горы стоя (Мате. 5, 14), — и получали великую пользу для души своей отъ душеполез- ныхъ его сов^товъ. Съ т'Ьмъ вм^ст-Ь онъ удостоился полу- чить отъ Господа даръ прозорливости и предв'йд'йнхя. Впро- чемъ, по своему смиренномудр1ю , нетерпя съ''^ной сто- роны славы, а съ другой — изб-Ьгая докучливости людской, онъ тяготился своимъ положен1емъ, особенно когда увид'блъ, что пос^щенхе брат1и служило препятств1емъ его безмолвш, и потому хот-Ьлъ было перейти оттуда въ м-Ьсто бол^е пу-

— 280

стынное. Но Богъ, промышляющ1Й и пекущхйся о польз* и спасен1и всЬхъ и каждаго, воспредятствовалъ такому его нам*ренш. А какъ это было,— послушаемъ:

Въ одну ночь, упражняясь въ молитв-Ь, преподобный ви- дитъ пещеру, какъ и прежде, ос1Янною божественнымъ св-Ь- томъ, неизъяснимое благоухан1е разливалось вокругъ него, и вотъ послышался ему свыше голосъ: «Сумонъ, Стмонъ, в-Ьр- ный другъ и служитель Сына Моего! не удаляйся отсюда, Я положила прославить это м*сто, ты будешь для него св*- томъ и имя твое будетъ славно». Сначала Сумонъ не пов'Ьрилъ сему вид'Ьн1Ю, изъ предосторожности, не с^ти ли это лукаваго, зная, что, по словамъ апостола, сатана преобразуется и въ ангела св-^тла. По этому онъ все-таки не преставалъ думать, куда бы удалиться ему на безмолвхе. Это было предъ Рож- дествомъ Христовымъ. И вотъ въ одну ночь, вышедши изъ пещ,еры, онъ видитъ страшное явлен1е: ему представилось, что съ неба опустилась зв'Ьзда, и стала надъ скалою, гд-Ё впосл'Ёдств1и созданъ имъ честный монастырь. Это вид-Ьихе повторялось несколько ночей сряду: но преподобный Сумонъ все-таки боялся, не есть ли это д'Ьйств1е вражеское, а пото- му и не дов'Ьрялъ ему. Когда же наступила ночь на Рож- дество Христово, — онъ видитъ снова св-^тлую звезду, и слы- шитъ божественный голосъ: «Сл'монъ! ты долженъ зд'Ьсь основать иноческое обш,ежит1е. Оставь твое сомн*н1е, Я Сама буду теб* помош,ница^ а иначе за твое нев'Ьр1е будешь наказанъ!» Голосъ этотъ слышитъ онъ трижды. И въ это время (какъ говорилъ онъ впосл*дств1и ученикамъ своимъ) ему представилось, что онъ находится въ Виелеем-й 1удей- скомъ, на м-Ьст-й пастырей, и слышитъ сладкхе звуки ангель- скаго п-Ьихн: слава вз вышнихд Богу^ и на земли мирз, вз челов1ЪЦ1Ьхз благоволв/пе! не бойтеся^ се-бо благов/ьствуется вамз радость велгя^ яшсе будетз всгьмз людемз (Лук. 2, 10). Поел* сего, говорилъ святый, страхъ и изступлен1е оста-

</х

т

281

&у

®

I

ш

ш

вили меня, и я веселился духовно, таинственно созерцалъ со- быт1я виелеемск1я, когда тамъ. въ ясляхъ, Владычица Бо- городица и праведный 1осифъ благогов-Ьйно предстояли бо- жественному Младенцу, повитому пеленами. За т-Ьмъ про- шло н-Ьсколько дней отъ Рождества Христова, и вотъ прихо- дятъ къ преподобному три м1рянина. брат1я по плоти и лю- ди очень богатые: припадши къ нему, они испов-Ьдались ему во всЬхъ гр'йхахъ своихъ, и потомъ стали уб-Ьдительно упра- шивать его о принят1И ихъ къ себ^ въ послушанхе. Это было слФдств1емъ того, что слава доброд-Ьтельной жизни пре- подобнаго пронеслась уже по Македонхи и 0ессал1и. Не вдругъ склонился на прошенхе ихъ святый Стмонъ, подъ предлогомъ великихъ трудностей, каюя сопряжены съ об-Ь- тами иноческой жизни и безусловнаго послушан1я. Однако же они, не взирая на то. какъ свыше посланные въ сотруд- ничество преподобному при созидан1и кинов1и, не преста- вали умолять его, чтобъ онъ оставилъ ихъ при себ'Ь, по край- ней м'Ьр'Ь, на н-Ьсколько дней. «А когда не будешь доволенъ нами» говорили они, «тогда вышли насъ отсюда». Такое усиль- ное ихъ молен1е тронуло преподобнаго: онъ принялъ ихъ и, по надлежаш,емъ искусЬ, облекши въ ангельск1й образъ, на литург1и пр1общилъ ихъ Пречистыхъ Таинъ '•'). Тогда-то уже. какъ своимъ д'Ьтямъ по духу, онъ открылъ имъ о божествен- номъ вид'Ьн1и, повторявшемся неоднократно надъ сосЬдствен- ною скалою пещеры его, прося никому не сказывать о томъ до т-Ьхъ поръ, пока онъ живъ. Брат1я, выслушавши его ска- зан1е, съ любовью предложили преподобному все свое богат- ство на устроен1е кинов1и и, согласно желан1Ю и благосло- вен1Ю его, озаботились немедленнымъ приготовлен1емъ всего нужнаго къ этому столь важному и богоугодному д-Ьлу. Яви- лись мастера, подготовлены материалы, и оставалось только

*) Отсюда видно, что преподобный былъ 1ереемъ.

— 282 —

г^

назначить м-Ьсто. гд-й положить основной камень возникаю- щей обители. Но когда преподобный Сумонъ указалъ имъ, гд-Ь строить церковь и проч1я здан1я, строители ужаснулись, видя отв-Ьсную скалу, которая должна была, по его указа- нш, служить основан1емъ обители. «Шутишь ты, Авва», говорили ему, «или говоришь правду? Посмотри, можно ли приняться за Д'бло, когда эта скала можетъ быть опасна и для строителей, а т^мъ бол^е для т-йхъ, которые будутъ жить зд-йсь. Какъ хочешь, а мы противъ тебя». И д^ло, такимъ образомъ, осталось нер'бшеннымъ. Между т^мъ свя- тый Сгмонъ , видя, что не можетъ уб^&дить ихъ присту- пить къ постройк'Ё, вел'Ьлъ приготовить трапезу.

Когда они кушали, одинъ изъ учениковъ преподобнаго, поднося имъ вино, по зависти демонской, запнулся и упалъ со скалы внизъ, въ страшную пропасть, держа въ одной рук-й сосудъ, а въ другой — налитый изъ него стаканъ вина. Пораженные такимъ несчастнымъ случаемъ, мастера строго зам-^Ьтили преподобному: «видишь, Авва, начатки убшствен- ныхъ сл'Ьдствхй твоего неосновательнаго предпр1ят1я! Сколь- ко бы могло быть подобныхъ случаевъ смертоуб1йства, если бы мы решились строить зд'?1сь обитель!» Святый ничего не отв'Ьчалъ имъ, а между т^мъ втайн'Ь молился Владычиц'Ь Богородиц-Ь, да не постыдится онъ въ чаян1я Ея заступле- Н1я. И что же? Сколь неизреченны чудеса Твои, Владычице, и кто можетъ восхвалить велич1е Твое! — Пе прошло и полу- часа, какъ братъ, неосторожно павш1й въ пропасть, выхо- дитъ изъ нея съ противоположной стороны, заступлен1емъ Пресвятыя Богородицы, нетолько совершенно здоровый и невредимый, но и съ неразбившимися стаканомъ и сосудомъ въ рукахъ, такъ что и вина изъ нихъ не было пролито ни одной капли. Такое чудо привело мастеровъ въ трепетъ и ужасъ; они пали къ ногамъ святаго и, прося прощен1Я, го- ворили: «теперь мы узнали, отче, что ты точно челов'Ькъ Бо-

^

- 283

')

Ж1Й)), И ПО усердному ихъ желан1ю, вс* они приняты были преподобнымъ въ число его ученике въ, и вскор* удостое- ны ангельскаго образа. Тогда-то подъ непосредственнымъ наблюденхемъ и распоряжен1ями самаго преподобнаго Стмо- на, ученики его, бывш1е дотол* мастеровыми, приступили къ построен1ю монастыря. Но такъ какъ имъ нужно было прежде всего положить въ основан1е огромной величины ка- мень, то снятый указалъ имъ для сего на одинъ, находив- ш1йся вблизи ихъ, и вел^лъ перенесть его: а они, забывъ чудо преподобнаго, и видя, что не только нельзя имъ об- щими силами донесть эту тяжесть до назначеннаго мФста, но и сдвинуть ее, стояли въ недоумФн1и и не знали, что де- лать. Видя это, святый подходитъ къ нимъ и, напечатл'Ьвъ на томъ камн-й знамен1е животворящаго креста, поднимаетъ его на свои плечи безъ всякой сторонней помощи и, при- несши, полагаетъ его тамъ, гд^ было нужно. Такимъ обра- зомъ онъ на д-Ьл^ показалъ истину словъ, которыя сказалъ Господь апостоламъ: ампнь., аминь глаголю вамз,^ агце има- \те втьру^ яко зерно горушно^ и речете горть сеи/^двтнися и \верзися вз море^ будете т«л:о. Челов'Ькъ, совершенно изсох- ш1й отъ постническихъ трудовъ и подвижнической жизни, поднимаетъ тяжесть, превышающую челов'Ьческ1я силы. Не видно ли изъ этого, что преподобный, въ семъ случа'Ь, сде- лался очевиднымъ орудхемъ всемогущей десницы Вышняго? что подтверждается и сл^дующимъ чудомъ. Когда мона- стырь,— которому преподобный, по явившейся надъ нимъ звезд-й, далъ имя новаго Вивлеема, — былъ устроенъ, и брат- ство его умножилось, однажды хищные сарацины показались у монастырской пристани съ ц-Ьлхю — разграбить монастырь. Зам-Ьтивъ непр1язненныя ихъ д*йств1я, святый, въ сопро- вожден1и н'йкоторыхъ изъ своихъ учениковъ, спустился къ пристани, и поднесъ имъ хл^бъ и плоды. Сарацины взяли приношен1е, но желая расхитить монастырск1Я сокровища,

^§5

— 284 —

(^

Й

^

приступили къ преподобному и требовали, чтобъ онъ по- казалъ имъ начальника обители. Святый кротко отв-йчадъ имъ, что смиренный настоятель ея — онъ самъ, и что кром* вынесенныхъ къ нимъ даровъ у нихъ н'Ьтъ ничего. Недо- вольные такимъ отв-йтомъ, разбойники бросились на свя- таго, какъ дик1е зв'Ьри, съ неистовствомъ, а одинъ даже об- нажилъ мечъ, чтобы убить его; но Богъ не допустилъ со- вершиться этому: рука дерзскаго уб1йцы внезапно изсохла, а проч1е сарацины поражены были слепотою. Вразумлен- ные такимъ небеснымъ гн'йвомъ, злод-йи въ одинъ голосъ закричали по-сирски : «аллахъ, аллахъ», и заливаясь сле- зами, смиренно начали просить святаго объ исц'йлен1и; «умилосердись надъ ними, Авва», воп1яли они, «и исц'Ьли насъ; мы даемъ слово быть христханами!» Незлобивый ста- рецъ, подражатель незлобиваго Учителя Христа, тронулся несчаст1емъ враговъ своихъ и, пославши одного изъ уче- никовъ за елеемъ отъ лампады Спасителя, помолился о нихъ, потомъ помазалъ крестообразно глаза сарацыновъ, а также изсохшую руку товарища ихъ, и вей они, пораженные чудомъ исц-Ьленхя, нетолько, по об'Ьш,ан1ю, приняли крепде- н1е, но и остались въ этой обители въ числ* братства. На- конецъ дивный Стмонъ достигъ глубокой старости и, узнавъ, что приблизилось уже время и часъ отшеств1я его ко Го- споду, призвалъ всЬхъ учениковъ своихъ и далъ имъ про- щальный зав-йтъ: «вотъ, брат1е мои и чада возлюбленныя о Господ'Ь», говорилъ онъ, «я отхожу отъ васъ, но не скорби- те объ этомъ, потому что всЬ мы скоро опять увидимся. Если н;е я получу дерзновен1е предъ Богомъ, то буду всегда посещать васъ и хранить отъ всякаго искушен1я видимаго и невидимаго, впрочемъ съ т-Ьмъ, если и вы сохраните ус- тавъ общежит1я, благочинхе церковное и все, чему я на- училъ васъ и словомъ и д-Ьломъ. Вотъ единственное съ моей и съ вашей стороны усдов1е! Не любите временнаго

^

— 285 —

богатства, б'&гайте тщеславхя, не прельщайтесь, не прини- майте въ КИН0В1Ю д-Ьтей: вы знаете, что сд-Ьлалъ великш Евеимш со святымъ Саввою въ д-Ьтств^ его: хотя и зналъ онъ, что святый Савва былъ освященъ отъ чрева матери, однакожъ не принялъ его въ киновш. И въ старчеств-Ь за- мечено, что въ древнее время опуст'Ьли четыре лавры - имен- но отъ того, что приняты были туда д-Ьти. И Богоносный отецъ нашъ Аванас1й, основатель зд'Ьшней лавры, заклялъ учениковъ своихъ не принимать д'Ьтей, хотя бы они были и царской крови. Будьте миролюбивы, страннолюбивы, от- правляйте праздники духовно, а не пом1рскому, т. е., не за- нимайтесь въ таше дни празднослов1емъ, шутками и см'Ь- хомъ: праздникъ есть освященхе и просв'Ьщенхе души, кото- рое должно происходить отъ молчан1я, молитвы и чтен1я свяш,енныхъ книгъ; на служб-й церковной пойте съ благого- в-йнхемъ, а не съ безчиннымъ крикомъ, и наконецъ отъ ду- ши любите игумена. Если это соблюдете по смерти моей, какъ исполняли при жизни, то духомъ я всегда буду съ вами. Въ противномъ случае, придется намъ судиться на страш- номъ и всем1рномъ суд'й!» Когда святый такъ поучалъ, брат1я и ученики, окруживъ его, безут'Ьшно плакали о раз- лук-Ь съ нимъ. Наконецъ, помолившись о нихъ единому Богу въ Пресвятой Троиц-Ь славимому, да соблюдетъ ихъ и по смерти его, подъ покровомъ Богоматери и всЬхъ святыхъ, умолкъ, и въ сл-Ьдующую за т-бмъ ночь предалъ святую свою душу Богу. Это было декабря 28-го дня, 1287 года. На другой день утромъ, лице почившаго праведника просв-Ь- тилось дивнымъ св'Ьтомъ, въ присутств1и всего братства. Совершивъ надъ нимъ погребальное п*н1е, они съ благого- в'Ьнхемъ и слезами опустили его въ могилу.

Преподобный Сгмонъ, какъ св'Ьтлозарная зв-Ьзда, с1яя въ своей жизни и творя безчисленныя чудеса, не преста- валъ исц-блять различныя бол'Ьзни и поел* своей смерти.

®

Отъ него получила исц^лен1е дочь царя 1оанна углешскаго. Углешсюй 1оаннъ царствовалъ въ 1264 году, отъ Р. X. въ западной части Сербш. У него была беснующаяся дочь. Скор- бя о такой ея бол'Ьзни, онъ часто молился о ней Богу и н^которымъ изъ великихъ святыхъ, прося ихъ быть хода- таями предъ Нимъ. Но Богъ, желая исполнить прошенхе отца не тогда, когда онъ хот-йлъ, а посл'Ь, какбы не вни- малъ его молитвамъ. Это чрезвычайно трогало и печалило царя. Наконецъ, однажды, вдругъ слышитъ онъ отъ демона, который мучилъ дочь его: «напрасно ты, царь, трудишься; если не придетъ съ Авонской горы Сумонъ, я не выйду.» Удивленный этимъ, царь немедленно отыскалъ н'Ькоторыхъ аеонскихъ монаховъ, распросилъ ихъ о святомъ Сгмон* и, узнавъ, что хотя онъ и давно уже отшелъ ко Господу, но постоянно творитъ чудеса, источая изъ гроба своего муро, весьма возрадовался этому, и тогда же, вошедши въ домаш- нюю церковь, припалъ ко Господу и, во имя святаго Сумо- на, просилъ у него милости своей дочери. Когда такимъ образомъ царь молился, съ в^рою и благогов'йн1емъ испра- шивая у Бога, предстательствомъ Сумона, исц^ленхя своей дочери, — демонъ завопилъ и, ударивши д-Ьвицу на землю, за- рыкалъ, привелъ въ сотрясен1е все ея т-Ьло, и тутъ же вы- шелъ изъ нея: съ той поры она, по благодати Христовой, сохранила свое здоровье въ мирномъ состоянш, во вс* дни и л^Ьта своей жизни, за что премного славила Бога и про- славленнаго Имъ божественнаго Сумона. А царь, отецъ ея, видя чудо столь скораго исц-бленги, помош;1Ю преподобнаго, уб-Ьдился въ великомъ его дерзновен1и предъ Богомъ, и не- медленно отнесся въ святогорск1Й протатъ, прося у него дозволен1я устроить обитель святаго Сумона съ царскимъ великол*п1емъ, въ благодарность дивному благотворителю преподобному Сумону, и въ заявлен1е всЁмъ, что сотворилъ онъ съ его дочерью. Протъ и всЬ святогорцы приняли пред-

ложен1е 1оанна съ любов1ю и съ чувствомъ благодарности. Изъ сохранившихся же актовъ и изъ влад^емыхъ обите л1ю метоховъ, въ различныхъ м'Ёстахъ. можно вид-йть, какъ ущедрилъ ее признательный царь Тоаннъ. Но этимъ однимъ чудомъ не ограничиваются благодать преподобнаго Стмона и данныя ему отъ Бога силы. Для пользы читателей, пред- лагаемъ и следующее, прекрасное и душеполезное пов^ство- ван1е.

Въ царствован1е того же 1оанна углешскаго, турки, вла- д'Ья Икон1ею — главнымъ городомъ Анатол1И, производили во влад*н1яхъ греческихъ царей велишя опустошен1я. Когда же греки заключили съ ними миръ, они вторглись въ Сер- б1Ю и, опустошая ее, пошли открытою войною на 1оанна. 1оаннъ напалъ на нихъ, и при сод^йствхи брата своего Кар- ла, разбилъ ихъ и одержалъ надъ ними поб'Ьду, что впро- чемъ им-бло для него худыя сл-Ьдствхн; потому что эта по- беда успокоила его, и онъ предался безпечной жизни. Зам^- тивъ это, турки внезапно напали на него ночью, и поразили войско его смертью и страхомъ, такъ что, устремившись въ б'&гство, многхе изъ рати его утонули въ р'&к'й Тенар*. Въ числ-й прочихъ былъ убитъ и царь 1оаннъ. Всл*дств1е сего турки во вс^ пределы Сербхи внесли грабежъ, опустошен1е и смерть. Это зло разлилось т-Ьмъ бол'Ье, что сынъ 1оанна, отъ страха ли, или по тайнымъ побужденхямъ къ безмолв- ной жизни, не принялъ на себя сана, а удалился въ приста- ниш;е спасен1я — на святую Аеонскую гору. Тамъ, ни- к*мъ незнаемый, онъ пос^тилъ монастыри и скиты, и при- шелъ наконецъ въ устроенный отцомъ его монастырь пре- подобнаго Сгмона. Когда, вошедши въ портикъ, царствен- ный юноша просилъ позволенхя вступить въ обитель, при- вратникъ, по обычаю святогорскому, докладывая о немъ игу- мену, говорилъ, что пришелъ юноша прекрасный собою, воинственнаго вида, но сиромаха (бедный по одежд'Ь), и

1Й:

&

- 288 —

повидимому, истинный рабъ Христовъ: онъ желаетъ бесЬ- довать съ твоею святост1ю. Игуменъ принялъ его и, со- гласно его желан1Ю и просьб-Ь, дозволилъ пожить н'Ьсколь- ко времени въ обители. Такимъ образомъ юноша остался въ числ^ братства. Благочинхе монашеское, безусловное по- виновен1е игумену, усердхе къ службамъ церковнымъ, стро- гое молчанхе, порядокъ въ церкви и прочее, — все это вос- хиш;ало пришельца, такъ что онъ не могъ нарадоваться своему положен1Ю, и о всемъ прославлялъ Вога. На вопросъ игумена, нравится ли ему обитель и порядокъ въ ней, — юно- ша отв'&чалъ: «очень нравится, отче!» — «И такъ ты хочешь ос- таться зд'йсь, какъ и проч1е, въ чаян1и царств1я Христова?» — «Да, если позволишь, и если твоими святыми молитвами будешь поддерживать мою немощь.) -- «Ч'ёмъ же ты можешь зани- маться зд^сь?» — «Единственное моезанятхе», отв-Ьчалъ юноша, — «ухаживанхе за садомъ. » — «И такъ благословенъ Богъ», ска- залъ игуменъ: «ты остаешься до конца жизни твоей копать землю, садить, поливать, и трудиться зимою и л'Ьтомъ въ саду, для трапезы братней, изъ любви къ Богу!» —«Обещаюсь», произнесъ царевичъ; — и всл-Ёдъ за тФмъ принялъ въ свое распоряжен1е садъ. Тамъ, въ течен1е трехл^тняго своего ис- куса, по словамъ Давида, полагал восхоэюдвнгя вд сердцть своемд^ онъ преусп'&валъ въ подвигахъ послушнической жиз- ни, и трудился для брат1и, а по истечен1и этого времени принялъ на себя иноческ'1Й образъ. Тихо и въ безмолвхи про- водилъ жизнь свою юный, никому незнаемый инокъ: но врагъ спасен1я наблюдалъ, вид'Ьлъ, и не стерп'Ьлъ того, — въ какомъ смиренш, трудахъ и уничиженш служилъ Богу царственный юноша, низлагавш1й его чрезвычайнымъ сво- имъ терп'йн1емъ и самопроизвольною ниш;етою, и воору- жился на него всею силою демонскаго своего неистовства. Сначала сталъ онъ тайно наводить на него скуку, потомъ раскаянхе въ избранномъ имъ послушан1и, представляя въ

^

какомъ низкомъ занят1И протечетъ вся жизнь его. Всл^дъ за т-Ьмъ дхаволъ возбудилъ въ его сердц-Ь чувство недоволь- ства и презр^н1я къ брат1и, потомъ нерад'Ьн1е къ молитв-Ь и другимъ подвижническимъ трудамъ. и проч. и проч.; не до- вольствуясь же нападен1емъ на него со стороны собствен- наго его сердца, сатана началъ ратовать противъ него и со стороны самихъ брат1Й. Нашлись легкомысленные изъ сре- ды братства, которые упрекали садовника за то, что онъ взялся не за свое д-Ьло, какъ неспособный къ садоводству, что онъ нерадиво возд'йлываетъ гряды, и наконецъ д'Ьлается предметомъ соблазна и смутъ. Но напрасно ратовалъ сата- на. Блаженный, въ отношен1и къ брат1ямъ, сокрушалъ его кр'йпость своимъ смирен1емъ и терп^н1емъ, прося у нихъ во всемъ прощен1я, и об'Ьщаясь быть исправнымъ; а въ от- ношен1и къ самому себ'Ь, — делаясь бол^ебдительнымъ и стро- гимъ; р'Ьшительно же низложилъ онъ врага оруж1емъ креста Христова и непрестанною молитвою: «Господи Тисусе Христе, Сыне Бож1Й, помилуй мя:» — такъ что вышедши изъ всЬхъ подвиговъ, по благодати Вож1ей, поб'Ьдителемъ , онъ нако- нецъ сд'Ьлался избраннымъ сосудомъ Святаго Духа, и удо- стоился божественнаго откровен1я объ отшеств1и своемъ къ Богу. Вскор-Ь поел* того, какъ водворился миртэ въ его ду ш-Ь , посл'Ь многоразличныхъ демонскихъ искушен1Й,, онъ слегка забол-Ьдъ и, зная, что настаетъ время отшеств)я его къ Богу, чрезъ одного изъ брат1Й, приглашаетъ къ себ'Ь игумена, для открыт1Я ему тайны. Удивленный этимъ, игу- менъ приходитъ и на вопросъ, -что желаетъ онъ открыть ему, — царевичъ отв^чалъ: «Отче! скоро Господь позоветъ меня отъ васъ въ царство славы Своея; и, такъ, мн-Ь хочется открыть теб*, что я сынъ царя Тоанна, строителя сей свя- той обители.» Услышавъ это, игуменъ ужаснулся. —(Почему же, чадо мое, ты не объявилъ намъ этого прежде? Зач'Ьмъ до сихъ поръ скрывался? Почему бы тайны своей не от-

290

крыть ми^? — «Еслибы я открылъ это, то лишился бы рай- скаго в-Ьнца и милости Бож1ей. Въ такомъ случае, зная, кто я, вы принимали бы меня за царевича, и эта честь очень легко могла бы лишить меня нетолько надежды не- бесной, но и душевнаго спасеп1Я.)) Сказавъ это, онъ мирно вздохнулъ и, въ присутств1и игумена, предалъ духъ свой Господу. Тайна не осталась тайною: игуменъ тотчасъ объ- явилъ всей брат1и, кто такой былъ смиренный ихъ садов- никъ. и, тронутые смирен^емъ царственнаго подвижника, своего собрата, брат1и почтили почившаго своего садовника духовнымъторжествомъ и всенощ;нымъ славослов1емъ, и, со- гласно его зав'Ьщан1Ю, похоронили его на братскомъ кла- дбип^-Ь, прославляя дивнаго Бога, укр-Ьпившаго его совер шить столь 1{елик1й подвигъ. Таковъ разсказъ о сын^ царя 1оанна! Разскажомъ еш;е н'бсколько чудесъ, совершенныхъ преподобнымъ Сгмономъ,- чтобы мы знали, какое дерзнове- Н1е им^етъ онъ предъ Богомъ.; — --

Одинъ изъ брат1и свяш;енной обители преподобнаго, не им-^Ья страха Бож1я и оставаясь подъ вл1ян1емъ сатанинска- га искушен1я, поносилъ подвижника Христова, не хот-йлъ признать его за святаго и, наравн-Ь съ прочими, праздно- вать годовую его память. Случилось разъ, когда вс* отцы отправляли преподобному бд'Ьн1е, — этотъ несчастный братъ, волнуясь чувствами сомн^Н1Я и нев'Ьр1я въ святость Сгмо- ^ на, вышелъ изъ церкви и, удалившись въ свою кел1Ю, легъ спать. Тогда является ему во си-Ь преподобный Сумонъ, ос!- яваемый молн1евиднымъ св'Ьтомъ, въ сопутств1и двухъ пер- выхъ своихъ учениковъ, и говоритъ: «ужели не нравится теб'Ь, ночостивецъ, та слава, которою прославилъ меня Богъ!» При этихъ словахъ, по знаку его, ученики положили не- в-Ьрнаго и хулителя лицомъ ницъ, и преподобный далъ ему н'Ьсколько ударовъ по пятамъ палкою, такъ что несчастный отъ боли и безм-Ьрнаго страха проснулся, — и видитъ, что но-

:?)

291 —

УХ

ги его распухли. Объятый чрезвычайнымъ ужасомъ, онъ не- медленно пришелъ въ церковь и, павъ къ ногамъ игумена, признался ему въ своихъ гр^хахъ противъ преподобнаго, а потомъ, обращаясь къ брат1и, сказалъ: «простите меня, отцы! — теперь я уб-йдился, что преподобный отецъ нашъ Стмонъ дивно прославленъ Богомъ: отнын-Ь и я в-Ьрую и кланяюсь ему, какъ единому отъ древнихъ святыхъ, каковы были — Антон1й, ЕвФим1й, Савва и прочхе.» Потомъ, возвысивъ го- лосъ, воскликнулъ предъ иконою преподобнаго Сгмона: «бла- годарю тебя, угодниче Божхй, что ты избавилъ меня отъ демонскаго искушен1я, насильства и погибели!» Тогда же, за- ливаясь слезами, онъ, среди церкви, разсказалъ всему брат- ству о явлен1и преподобнаго въ небесной слав'б, и всЬ про- славили Бога, нехотящаго смерти грллинику^ но еэ/се обра- титися и оюиву быти ему.

Другой братъ обители преподобнаго долго боролся съ де- мономъ блуда, но, не им-Ья силъ устоять въ подвиг'Ь, съ бла- гогов'Ьн1емъ палъ предъ священнымъ его образомъ. и со слезами просилъ его избавить отъ сей брани. Посл-Ь сего, помазавшись елеемъ отъ лампады, теплившейся предъ ли- комъ преподобнаго, онъ совершенно освободился отъ скве}»нъ демонскихъ и нечистыхъ движен1Й плоти.

Въ другой разъ, въ годовую память святаго, во время великой вечерни, вошелъ въ церковь одинъ братъ, имопомт. Савва, изъ обители святаго Д10нис1я, что на Олимп'Ь, — чтобъ приложиться къ святому лику преподобнаго. Но зам'Т1тивъ, что икона его очень мала, оскорбился и сказалъ: «я не хочу кла- няться такому образу.» Конечно, .это было сл'йдств1емъ его нев^Ьжества, а не пренеб|)ежен1я къ преподобному, однакожъ преподобный все-таки исправилъ его сл'Ьдующимъ образомъ. Когда ,9тотъ инокъ удалился изъ церкви въ келью, данную ему для отдохновен1я, и заснулъ, ему - видится, что открыл- ся верхъ кельи, и страшный зм1й, дыша пламеиемъ и испу-

е

&

— 292 —

екая дымъ и смрадъ. разинулъ пасть, чтобъ поглотить его. «Теб-Ь не нравится малый образъ святаго», челов-Ьчески гово- ритъ ЯВИВШ1ЙСЯ ЗМ1Й, ((И ТЫ съ негодован1емъ вышелъ изъ цер- кви, не дождавшись конца службы: такъ знай, -ты мой, я по- глощу тебя»: и съ ужаснымъ шумомъ бросился на него. Не- счастный Савва. вн'Ь себя отъ страха и трепета, завопилъ: «преподобный Стмоне, помоги мн'Ь!» — и въ это мгновен1е, пробудившись, съ ужасомъ пошелъ въ церковь, гд-Ё, павъ на колена предъ образомъ преподобнаго, съ любов1ю лобызалъ его несколько разъ, такъ что всЬбывшхе тутъ удивились перем'Ьн'Ь сего брата, — ибо лицо его было бледно, какъ у мертвеца. Тогда же разсказалъ онъ всЁмъ, что за свое нев-Ьжество постра- далъ отъ сатаны. «Малый образъ, братъ мой», зам-Ьтилъ при этомъ одинъ изъ старцевъ, «при теплот-Ь в-Ьры и благогов-Ь- н1и, при чистот'Ё ума и непорочности т-Ьла, нич'Ьмъ не раз- личается отъ большаго:^ посему будь внимателенъ, воздавай достойную честь святымъ и свяп];еннымъ ихъ ликамъ, — ма- лые ли они, или большхе.» Такимъ образомъ исправленный братъ воздалъ славу Богу и благодаренхе преподобному.

Другой братъ, именемъ Герасимъ, бывъ на всенош,номъ бд-Ьихи въ праздникъ преподобнаго Сгмона, съ великимъ усер- Д1емъ и благогов^н1емъ слушалъ чтен1е о его подвигахъ, искушен1яхъ, как1я переносилъ онъ отъ д1авола, и о томъ, съ какимъ терп-Ьнгемъ послушенъ онъ былъ божественному своему старцу, — и крайне удивлялся, отчего онъ, до т-Ьхъ поръ, не слыхалъ объ этомъ. — Что же? Во время лит1и, ког- да вышли священникъ съ д1акономъ и проч1е брат1и въ при- творъ, неся, по обыкновенш обители, и икону преподобнаго, братъ тотъ не пошелъ, но остался въ храм-б, и размышлялъ о слав'Ь, какую им-Ьютъ святые на небесахъ и на земли. Во время такого размышлешя, Герасимъ видитъ т-Ьлесными оча- ми светоносное облако, покрывшее алтарь и икону препо- добнаго, стоявшую близъ престола. Небесный св-йтъ и с1я-

^с>:

®

н1е облачное осеняли алтарь до конца лит1и. Когда же кон- чилась ЛИТ1Я. и начались стихиры, светлое облако само со- бою взялось на высоту, и вид'Ьнхе кончилось. Таковы по- двиги и чудеса преподобнаго отца нашего Стмона, егоже молитвами и насъ да не лишитъ Господь царств1я Своего во в-Ьки. Аминь.

ВЪКЪ Х1У.

ЖИЗНЬ ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

КОСМЫ,

ОТШЕЛЬНИКА :50ГРАФСКАГО ».

ПАМЯТЬ ЕГО СЕНТЯБРЯ 22-ГО.

реподобный Косма былъ болгаринъ, благороднаго про-

исхожден1Я. и родился по изв-Ьщенхю свыше. По до-

стиженги совершенныхъ л'^тъ возраста, когда, при благоче-

стивомъ воспитан1и, онъ хорошо изучилъ греческхй и бол-

^ гарскгй языки, родители хот'Ьли женить его; но Косма, въ пламен номъ желанш иноческаго образа, тайно удалился отъ нихъ на святую Аеонскую гору. Чтобъ въ самомъ начал'Ь такого самоотвержен1я положить благочестивому юнош-Ь пре- граду, и уничтожить прекрасныя его нам'Ьрен1я, дтаволъ меч- тательно представилъ ему обширный проливъ, отд'Ьлявш1Й со всйхъ сторонъ святую гору отъ материка, въ то время, какъ святый Косма уже достигъ аеонской границы. Не понимая, какимъ образомъ иноки могутъ им-Ьть сообщен1е съ М1ромъ,

;^ въ отношен1и жизненныхъ продовольств1й, и какъ отъ одно-

* Изъ NеоV ё/с/оу^оV.

295 —

Й

ГО берега переплываютъ на другой, безъ необходимой для того лад1и или судна общественнаго, святый Косма, безъ по- соб1й со стороны челов-Ьческой, для достижен1я святой горы, обратился къ Богу и началъ молиться такъ: «Господи 1исусе Христе! ради Всененорочныя Твоея Матери, открой мн'Ь путь, по которому желающхе пустынной жизни на святой гор-Ь проходятъ къ ней.» Едва только онъ такимъ образомъ помо- лился, мечташс демонское тотчасъ исчезло, и, вм^]Ьсто моря, открылся ему сухой путь. Святый Косма, узнавъ изъ это- го козни сатанинск1я, благодарилъ Бога и Пречистую Его Матерь. Посл-Ь сего, онъ весело ступилъ на святую гору, и съ перваго же раза прибылъ въ ЗограФСкую обитель. Зд'Ьсь, тронутый прив'1Ьтливост1ю иночествующей брат1и и строгостш ихъ жизни, онъ р'Ьшился остаться, и былъ при- нятъ съ любов1ю. Съ т-Ёхъ поръ протекло довольно времени: послушный во всемъ Косма ревностно проходилъ возлагаемыя на него обязанности, и наконецъ, удостоенный ангельскаго об- раза, былъ опред'Ьленъ въ число экклис1арховъ. Первыя л'Ь- та аеонской его жизни замечательны т'Ьмъ, что Бож1я Ма- терь благоволила видимо открыть ему Свою заботливость о святой гор-^Ь. Это было на праздникъ Влагов'Ьщен1я, кото- рый совершается въ Ватопед'й. Въ числ-Ь прочей зограФ- ской брат1и, на праздник-Ь былъ и Косма, и вид'Ьлъ въ цер- кви жену, царственной красоты и велич1я, которая сама распоряжалась всФмъ — и въ церкви, за службою, и въ тра- пез*. Видя жену, среди множества иноковъ, и зам'Ьчая при- томъ, что все находилось въ самовластномъ ея распоряже- н1и, юный пришлецъ крайне огорчился. Смутно возвратился онъ къ старцу своему, въ ЗограФЪ и, на вопросъ, — отчего онъ такъ грустенъ? — разсказалъ ему свое вид-йнхе въ Вато- пед-б. «Какого вида эта жена? Какое од-Ьянхе на ней?» спросилъ старецъ^ и когда Косма описалъ ему незнакомку, тотъ со вздохомъ зам-Ьтилъ: «и ты не узналъ, что за жена являлась

296

^.

теб'Ь въ обители, которая посвящена Божествениой Мар1и? — ты вид-Ьдъ Царицу нашей горы и всея твари!» Услышавъ это, Косма благодарилъ небесную Владычицу, удостоившую его таковаго Своего явлен1я.

ПослЬ того, по ирошеств1и н-Ькотораго времени, онъ руко- положенъ былъ въ дхакона, а потомъ удостоенъ и пресви- терства, что было для него новымъ побужден1емъ къ боль- шимъ иодвигамъ и къ безусловному исполнен1ю священнаго своего долга и прочихъ послушан1й монастырскихъ.

Какъ-то разъ, оставшись одинъ въ церкви, святый Косма молитвенно обратился къ святой икон-Ь Пресвятыя Богоро- дицы и возоиилъ: «Пресвятая Богородице! помолись къ Тво- ему Сыну и Богу, да наставитъ меня на путь спасен1я!)) Едва произнесъ онъ это, какъ услышалъ голосъ Богоматери: «Сыне и Боже Мой! научи раба Твоего, какъ спастись ему.» И былъ на это отв'Ётъ: «пускай удалится изъ монастыря на безмолвхе.» Всл'Ьдств1е такой воли Бож1ей, по благосло- веыю настоятеля, святый Косма удалился въ одну изъ со- С'Ьдственныхъ пустынь, и изсйкъ себ']Ь пеш,еру въ скал-й, которая видна изъ оконъ монастыря на западъ. Какъ тамъ подвизался святый Косма, вид'Ьлъ только Богъ,- однако мог- ли заключать отчасти и люди, потому что дивный отшель- никъ, конечно за чистоту жизни и строг1е подвиги, нако- нецъ нолучилъ даръ предв'Ьден1я и прозорливости.

Разъ къ святому Косм^Ь пришли два Свяш;енника Хилан- дарскаго монастыря, изъ любопытства — взлянуть и на него самого и на самый образъ его жизни. Между т-Ьмъ, на пути скрыли они въ л'Ьсу тыквицу съ лознымъ виномъ, въ на- м'йренхи взять ее на обратномъ пути своемъ къ дому: но это не утаилось отъ отшельника. При разставан1и съ гостя- ми, святый Косма зам^тилъ имъ: «тыквицу съ виномъ, скры- тую вами на пути, разбейте; потому что въ вино тайно вползла зм1я, и пустила въ него свой ядъ.» Удивленные та-

297

кимъ предв'йден1емъ. хиландарцы сокрушили тыквицу. и дей- ствительно нашли тамъ гнездившуюся зм1Ю. Прославляя Бо- га за избавлен1е ихъ отъ смертельнаго яда, они благодари- ли и столь дивнаго своею 11розорливост1Ю святаго Коему.

Такъ же точно, просветленными, въ опытахъ созерца- тельной жизни, очами души своей, видтЬлъ онъ и действхя демоновъ на пространстве воздушныхъ мытарствъ, которы- ми проносились души на небо. Некогда, въ велик1й четвер- токъ, рано утромъ, онъ увиделъ на воздухе борющуюся съ демонами душу хиландарскаго игумена, и послалъ въ тотъ монастырь ученика своего, съ извест1емъ и просьбою, чтобъ помолились Богу за почившаго. Когда посланный объявилъ въ Хиландаре слова Космы и его виден1е, старцы того мо- настыря съ недоверчивост1ю отвечали: «Мы только что, по отходе утрени, видели нашего игумена, который сейчасъ хочетъ служить литург1ю; съ чего же взялъ твой старецъ такую нелепость? Помешанный! выдаетъ себя за святаго!» Впрочемъ, изъ любопытства, пош.ш они въ келью къ игу- мену, чтобъ передать ему слова прельщеннаго пустынника, и действительно увидели, что игуменъ ихъ скоропостижно скончался.

Близъ ЕсФигменскаго монастыря, съ северозапада, воз- вышается гора, такъ называемая Самар!я. Тамъ уединялся инокъ Дам1анъ, между прочимъ имевш1й заповедь отъ сво его духовнаго старца — «никогда не оставаться на ночь и не спать въ чужой келье.» Случилось, что, по собственной ка кой-то надобности, онъ отправился къ соседнему брату, и такъ какъ тотъ былъ въ отсутств1и, то Дамханъ долженъ былъ дожидаться его до самаго вечера. Наконецъ является братъ, и Дам1анъ, исполнивъ свою надобность, торопился на ночь въ свою пустынную келью. Напрасно другъ его просилъ остаться у него на ночь, представляя ему опас- ность ночнаго пути и начинавшагося дождя. Дам1анъ, вер-

— 298 —

1^;

ный старческой заповеди, остался непрсклоненъ. Опасен1я его друга не прошли даромъ. Дам1анъ, по причин* чрезвы- чайной темноты и проливнаго дождя, действительно сбился съ дороги и не зналъ, гд'Ь онъ находится, куда идетъ. Въ этой крайности, воззвалъ онъ къ Господу: «Господи! спаси меня, я погибаю!» — и вдругъ видитъ, что онъ стоитъ у своей кельи. Пораженный такимъ чудомъ, онъ немедленно отпра- вился къ преподобному и разсказалъ о случившемся съ нимъ. «Братъ, Храни запов'Ьдь старческую», зам'Ьтилъ тогда святый Косма, «и Богъ сохранитъ тебя отъ смерти.»

Однажды преподобный сильно забол-Ьлъ, и въ бол-Ьзни, по челов-йческой немош,и, ему крайне захот-Ёлось рыбы. Что же? Вогъ, питавш1й Ил1ю чрезъ врановъ, ут-Ьшилъ и свя- таго Коему отеческимъ Своимъ промышлен1емъ. Святый Кос- ма вдругъ видитъ пустыннаго орла, который, спустившись съ высоты, положилъ у его пещеры св-Ьжую рыбу. А на- добно сказать, что въ сос^дственной пустын-Ь, близъ святаго Космы, подвизался духовный старецъ ХристоФоръ, который, для собственной трапезы, приготовляя доставленную ему ры- бу, мылъ ее въ вод-Ь: но, во время самаго мытья, налет^лъ орелъ, восхитилъ изъ рукъ его рыбу, и скрылся съ нею изъ виду. Тогда какъ святый Косма, поблагодаривши Бога за чудесное о немъ попеченхе, изготовилъ для себя рыбу, и только что хот'Ьлъ было -Ьсть, вдругъ доносится до него таинственный голосъ: «оставь часть изготовленной рыбы для ХристоФора, потому что это — его собственность.» На сл-Ьдую- ш,'1Й день ХристоФоръ д^^йствительно является къ святому, и едва только сотворилъ молитву предъ его пеш;ерною дверью, преподобный сказалъ ему: «добро пожаловать, отецъ,— я ожи- далъ тебя, и часть рыбы, тобою изготовленной, оставлена для подкр-Ьплепхя постническихъ твоихъ силъ.» Когда Косма разсказалъ ХристоФору, какимъ образомъ Богъ даровалъ ему рыбу, и когда взаимно ХристоФоръ передалъ ему о хищ,ни-

й

честв'Ь орла, они возвеселились духовно, и прославили Бо- Ж. га, такъ дивно пекущагося о нихъ. у1

Предсмертные дни святаго Космы были для него послед- УХ нимъ и самымъ тяжелымъ изъ всЬхъ земныхъ искусовъ- Ж потому что сатана, попущен1емъ Бож1имъ, окрушилъ его Ж своимъ полчищемъ и до такой степени избилъ и изранилъ, ж что страдалецъ едва могъ пр1Йти въ себя. Впрочемъ, и въ Ж самомъ страдальческомъ своемъ положен1и отшельникъ им'Ьлъ Ж утФшенхе и залоги будущаго блаженства: незадолго предъ Ж т^мъ являлся ему Самъ Господь, предсказавъ то, что съ Ж нимъ сд-Ьлаетъ сатана и, между прочимъ, об-Ьщалъ ему за Ж то в'Ьнецъ Своего царств1я. И это явлен1е ему Господа онъ Ж передалъ своему другу, сосЬдственному пустыннику Хри- Ж стоФору. ХристоФоръ, пришедши разъ къ его пещер*, слы- Ж шитъ., что кто-то бесЬдуетъ съ нимъ. Когда кончилась бе- Ж с^да святаго Космы съ таинственнымъ пос^тителемъ, Хри- Ж стоФоръ, съ обычною молитвою, постучалъ въ дверь. Отво- Ж рилась пещерная дверь, и друзья взаимно прив-Ьтствовали Ж другъ друга, вошли въ пещеру и, помолившись, сйли. Хри- Ж стоФоръ, не видя никого у преподобнаго, спросилъ его, съ Ж к^1мъ онъ разговаривалъ. По нФкоторомъ раздумьи, святый Ж Косма, возбуждаясь чувствомъ дружескаго расположен1я къ Ж старцу, и не им-Ья возможности скрыть отъ него пос'Ьщен1е у^ Госаодне, смиренно отв-Ьчадъ : «Меня посЬтилъ Христосъ Ж Богъ нашъ, и между, прочимъ, подкр'Ьпляя немощь мою, из- у^ в^стилъ, что, по Его попущен1ю и по тайнымъ судьбамъ ^ спасен1я, в'йдомымъ Ему единому, нападетъ на меня сатана у^ съ своими полчищами, измучитъ мою гр-Ьшную плоть.^ и это у^ будетъ предв'Ьстхемъ и залогомъ скораго моего отшеств1я у^ въ насл'Ьд1е царств1я Его. Для этого собственно ты и по- у> сланъ ко мн'Ь. И такъ, мы теперь разстанемся, потому что ^ я чувствую необходимость въ уединен1и и тишин-Ь, а въ -^ такой-то день ты нав-бсти меня.» Тронутый этимъ изв^ще- у^

— 300 —

®

I

н1емъ, ХристоФоръ печально удалился отъ преподобнаго Кос- мы, въ ожидан1и }1азначеннаго дня, когда ему будетъ можно пос^Ьтить его. Когда же наступило то время, старецъ Хри- стоФоръ приходитъ къ святому Косм'й, и находитъ его полу- мертвымъ. На вопросъ: «что это значитъ?» святый Косма от- в'йчалъ: «Съ вечера, на нын-Ьшихй день, явился сюда сатана со множествомъ демоновъ и, дыша злобою и неистовствомъ, рыкая отъ зависти и неудачъ, грозно воп1ялъ къ полчищамъ своимъ: безпечные и немощные! и до сего времени никто изъ васъ не могъ низложить и сокрушить этого врага моей державы и силы! такъ ли поступаютъ съ низложителемъ нашимъ, столь многократно и постоянно поб'Ьждавшимъ и посрамлявшимъ насъ? Неистовствуя такимъ образомъ, сатана напалъ на меня, и избилъ меня чрезвычайно , какъ видишь по оставшимся на т^]&л']Ь моемъ ранамъ.» По недолго стра- далъ боя^ественный Косма. На трет1й день посл'Ь сатанин- скихъ побой, пр1общ,ившись пречистыхъ Таинъ, онъ, въ сла- вослов1и и съ молитвою на устахъ, мирно иредалъ Господу духъ свой, -месяца сентября 22 дня, 1323 года отъ Рождества Христова.

Когда по окрестнымъ пустынямъ и по обителямъ сос^р,- ственнымъ разнеслась в'Ьсть о кончин-Ь Космы, для погре- бен1Я священныхъ останковъ его собралось мн(>жество отцовъ и брат1й. Въ то же время Богъ, прославляющ1Й славящихъ Его, чуднымъ образомъ прославилъ по смерти и преподоб- наго Коему. Когда совершалось погребен1е преподобнаго, къ пещер-Ь его стеклись пустынные звФррт, со всЬхъ сторонъ слет-йлись пернатыя птицы, и всЬ эти безсмысленныя тво- рен1я, какъ будтобы понимавш1я общую потерю святой го- ры, молча окружали отп'Ьваемаго праведника, не сводя съ него очей своихъ; а когда т^Ьло опустили въ могилу и стали засыпать землею, каждое изъ животныхъ издало печальный свой голосъ, и, по огдан1и столь дивной почести угоднику

— 301

Вонпю, разсынались они по пустыннымъ м-Ьстамъ своимъ. Потомъ, когда протекло сорокадневное поминовен1е по усоп- шемъ праведник'Ь. зограФСк1е братки собрались въ его пе- щеру, совершили тамъ всенощное бд'йн1е, и р-Ьшились от- крыть святые останки, чтобъ перенесть ихъ съ честью въ обитель: но останковъ не нашлось. Что сд'Ьлалось съ ними, никто не знаетъ донын-Ь; это в-Ьдаетъ только Богъ, цар- ствующ1Й надъ вс^ми и во всЬхъ во в-Ьки в'Ьковъ. Аминь.

ЖРЬЗНЬ, П0ДВР1ГМ и ЧУДЕСА ПРКНОДОВПЛГО П БОГОПОСНАГО (У11\\ НАШЕГО

МАКСИМА КАВСОКАЛИВСКАГО \

ПАМЯТЬ К ГО ЯНВАРЯ П-ГО.

Г\ •-*•• -к*' -'■

реподобпый отецъ нашъ Максимъ родился въ Лам- псак-Ь.^ отъ родителей благородиыхъ и благочестивыхъ. Будучи безд'Ьтны, они молились Богу со слезами о дарова- нии имъ дитяти, и молитва ихъ была услышана: Богъ даро- валъ имъ этого блаженнаго Максима, названнаго во святомъ крещенхи Мануиломъ. И такъ, получивши его отъ Бога какъ даръ, они воспитывали его съ особенною заботливостью и, по наступлен1и времени, начали учить его священнымъ кни- гамъ, а когда достигъ онъ отроческихъ л^тъ, поселили его при храм-Ь Пресвятыя Богородицы, и посвятили Богу. Та- кимъ образомъ, Мануилъ, постоянно пребывая въ Богородич- номъ храм'6, славословилъ Бога и, въ простот-Ь непорочна- го сердца, ходатайство валъ у Е]го Всеп-Ьтой Матери о своемъ спасенш. Какъ второй Самуилъ, преуспевая въ возраст* и благодати, онъ былъ хвалимъ и любимъ всЬми; потому что, при незр-йлости еще д'Ьтскаго возраста, выказывалъ уже старческ1Й разумъ. Сему много сод-ййствовало^ съ одной сто-

' Изъ МеоУ г-Лбуюу.

— 303 —

роны, и то, что часто ходилъ онъ къ н-Ькоторымъ старцамъ, безмолвствовавшимъ вблизи того храма и. обращаясь съ ни- ми, по возможности услуживая имъ, внималъ сов'Ьтамъ ихъ. и такимъ образомъ, назидаясь и прим-Ьромъ богоугодной ихъ яшзни и наставлен1ями, пламен'йлъ божественнымъ шелан!- омъ оставить М1ръ и, сд-^Ьлавшись инокомъ, хранить строгое безмолв1е. При такихъ прекрасныхъ свойствахъ и желан1и иепорочнаго сердца, онъ часто, видя нищихъ, пренебрегалъ холодъ и отдавалъ имъ собственный одежды, чтобъ согреть ихъ: равнымъ образомъ д-Ьлилъ съ ними и хл'Ьбъ. А чтобы начатковъ доброд-Ьтельной своей жизни не погубить льсти- вою похвалою со стороны М1ра, онъ принялъ на себя видъ юродиваго, хотя это и не скрыло его отъ внимательности людей. Между т-ймъ родители, забывъ, что Мануилъ посвя- щенъ ими Погу, приготовлялись женить его, чтобъ, связавъ его узами брака, им-йть въ немъ ут'Ьху собственной жизни. Узнавъ объ этомъ, юный Мануилъ, вкусившхй уже сла- дость духовной жизни, на 17-мъ году возраста, оставивъ роди- телей, отечество и М1ръ, и тайно удалившись на гору Гань, принялъ тамъ на себя ангельск1Й образъ. съ именемъ Мак-, сима, и предался безусловной покорности и послушан1ю стар-! у, ца Марка, свид-Ьтельствованнаго въ опытахъ иноческой жиз/

ни и изв-Ьстнаго по всей Македон1и. Подъ мудрымъ его во- дительствомъ, юный Максимъ быстро преусп'Ьвалъ во всЬхъ подвигахъ иноческой жизни и, восходя отъ силы въ силу, былъ любимъ жившими тамъ старцами, исключая только его наставника Марка. Маркъ, желая утвердить въ смирен1и скром- наго и дивнаго своего послушника, безпрерывно уничижалъ и поносилъ его, не смотря на чрезвычайные и постоянные его труды. Впрочемъ, недолго божественный Максимъ оста- вался при этомъ старц-Ь: Богъ воззвалъ сего преподобнаго отъ жизни временной въ в^Ьчныя обители, всл-Ьдствхе чего Максимъ, оставивъ гору Ганъ, пустился странствовать по

2<^1

— 304 —

т

Македонш, въ чаян1и найти другаго, подобнаго первому, стар- ца,— и Богъ исполнР1лъ его желан1е. На иустынныхъ горахъ Папик1Йскихъ, въ тамошнихъ пещерахъ.^ онъ нашелъ н-Ь- сколько отшельниковъ чрезвычайно строгой жизни, отъ ко- торыхъ и занялъ много полезныхъ сов'Ьтовъ и опытовъ жиз- ни совершенно ангельской. Оттуда отправился онъ въ Кон- стантинополь, гд'Ь, восхищаясь великолФпхемъ и божествен- ною красотою храмовъ, и поклоняясь святынямъ, хранящим- ся въ нихъ, онъ наконецъ прип1елъ во влахернск1Й храмъ Пресвятыя Госпожи нашей Богородицы Одигитр1и. Тамъ, со- зерцая дивныя чудеса, точивш1яся отъ иконы Пресвятыя Одигитрш, и покланясь Ей, размышлялъ, какую чрезвычай- ную славу им-Ьетъ Она въ небесахъ, и отъ сего и подобныхъ тому созерцан1й восхищаясь духомъ и неизреченно радуясь сердцемъ, въ течен1и всей ночи пробылъ безъ сна, оставал- ся безъ обуви на ногахъ, безъ покрова на голов-Ь., и им'^&лъ на себ'Ь только ветхую власяную одежду. Въ такомъ вид-Ь казался онъ вс^мъ, какъ юродивый, да и самъ притворялся такимъ, подобно великому Андрею, Христа ради юродивому, и, какъ тотъ, д-Ьлалъ въ виду людей глупости и безчинства. При всемъ томъ, ему удивлялись всЬ и почитали его не д-Ьй- ствительно, а только Христа ради юродивымъ.

Узналъ какъ-то о святомъ Максим^Ь царь Андроникъ Па- леологъ и пожелалъ его вид-Ьть; для этого призвалъ его во дворецъ и вступилъ съ нимъ въ бесЬду, въ присутств1И вель- можъ. Божественный Максимъ, по своему обыкновен1ю, от- в-Ьчалъ царю либо словами Григор1я Богослова, либо боже- ственнаго Писан1я, такъ что самые риторы, находившхеся тутъ во дворц-Ь, дивились, какъ хорошо знаетъ онъ творе- Н1Я Богослова и священное Писан1е. Но такъ какъ Максимъ, при обширныхъ своихъ св^ден1яхъ, не зналъ грамматики, а потому и говорилъ неправильно, то велик1й логоеетъ Кани- кл1й зам-Ьтилъ: «гласъ, — гласъ Таковль^ руц^ же, — руц'Ь Иса-

— 305

ВОВЫ. Выслушавъ это, преподобный тотчасъ удалился изъ дворца, осм'Ьялъ разумъ разумныхъ, и, называя ихъ безумны- ми, впосл'йдств1и уже никогда не являлся къ нимъ. Между т'Ьмъ, онъ часто ходилъ къ тогдашнему патрхарху святому Аоа- нас1ю, и бесЬдовалъ съ нимъ, — радостно внималъ ему и отзы- вался о немъ всЬмъ, какъ о новомъ Златоуст'Ь: а патрхархъ, узнавъ про жизнь святаго Максима, старался всячески склонить его къ вступлен1Ю въ одну изъ кинов1Й, который онъ устроилъ въ Константинополе. Но преподобный ни за что не хот^лъ оставить влахернскаго храма Богородицы, пребывая въ при- твор-й его, въ алчб-^Ь и жажд-Ь, бд-Ьихи и молитв'Ь и всегдашнихъ воздыхан1яхъ и слезахъ, а по днямъ юродствовалъ въ виду народа, стараясь такимъ образомъ утаить свои подвиги, и изб'Ьгалъ чрезъ то суетной похвалы.

Наконецъ, по довольномъ времени, снятый Максимъ, для поклонешя великому Димитр1ю мгроточивому, отправился въ Эессалоники, а оттуда прибылъ на святую гору Аеонскую. Тамъ, обошедши священный обители, пришелъ онъ наконецъ и въ лавру святаго Аванас1я. Жизнь и подвиги сего угодника, равно какъ и святаго Петра аеонскаго, чрезвычайно удивляли его, такъ что онъ р-Ьшился, оставшись на святой гор-Ь, подра- жать въ безмолв1и святому Петру, а въ обш;ен1и съ брат1ею и въ строгомъ хранен1и запов-Ьдей Господнихъ — Аеанасш. Впрочемъ, не дов-Ьряя собственному выбору и влечен1ю своей мысли, прежде начат1я иноческихъ подвиговъ на святой го- р-Ь, отнесся онъ къ тамошнимъ святымъ отцамъ, требуя ихъ сов-Ьта, — какимъ путемъ предпочтительно идти ему? Т'Ь посоветовали ему сначала подчинить себя старцу, съ безу- словнымъ исполнен1емъ не своей собственной, а его стар- ческой воли, и чрезъ то самое, усвоивь себе, при содейств1и благодати Христовой, божественное смирен1е, — какъ начало и корень всехъ добродетелей, — наконецъ удалиться въ пу- стыню, на безмолвхе.

20

— 306

Такъ и поступилъ преподобный. Оставшись въ лавр^ святаго Аеанасхя, онъ покорилъ себя игумену и, наравне съ прочими брат1ями, проходилъ сначала низш1а посдушадщ^ по- томъ, им^я хорош1й голосъ и зная церковное п^н1е, опре- д-Ьленъ былъ на клиросъ. Такимъ образомъ, воспевая хвалы свои Господу, онъ возносился къ Нему сердцемъ и мыслш, и много плакалъ отъ умилен1Я, трогаясь, при чтеши и п*- н1и, безконечнымъ челов'Ьколюб1емъ Бога, даровавшаго намъ благодать Духа Святаго къ достойному созерцанш Его, да- же и тогда, когда мы живемъ еще въ т'Ьл'Ь. Сл^дствхемъ сего было то, что, пламен-Ья чувствомъ божественной любви, онъ, и среди множества брат1Й, постоянно былъ мыслш въ мир'Ь и безмолвш, и упражнялся умною молитвою, — т. е. безпре- станнымъ молитвеннымъ въ тайн-Ь сердца взыванхемъ: «Гос- поди 1исусе Христе, Сыне Бож1й, помилуй мя!» — что, по чрез- вычайной трудности и потребныхъ къ тому нерасхищенно- стя ума и безмолвш сердца, р^дко кому дается; а сей пре- подобный отъ юности получилъ такую благодать молитвы, ходатайствомъ Пресвятой Богородицы, за особенное благо- гов-Ьихе къ Ней и за свои подвиги. И такъ, пребывая въ монастыре съ должнымъ повиновен1емъ и усерд1емъ, онъ велъ себя и зд'Ьсь такъ же строго, какъ и при влахернскомъ храм'Ь. Въ лавр'Ь не им^лъ онъ даже и келш, и ничего дру- гаго. что доставляло бы т'Ьлесное удовольств1е, а пользовал- ся только пищею изъ трапезы, и то для того, чтобъ поддер- жать жизненныя силы; вм'Ьсто же келхи, проводилъ ночи, въ бд-Ьнш, въ притвори церковномъ,— къ чему пр1училъ себя отъ юности.

Но какъ Могсея — призвала Синайская гора, Ил1ю, Кармилъ, а крестителя 1оанна — пустыня, такимъ точно образомъ и пре- подобнаго Максима призвалъ пустынный Аео§ъ,— красота и цв^тъ горъ, — дабы и на немъ процв^лъ праведный, яко кринъ, и иночествующей братш, опытами и чрезвычайными

подвигами духовной своей жизни, произвелъ желанные плоды Святаго Духа. Въ неделю святыхъ отецъ, бывающую поел* божественнаго Вознесен1я. является ему Богоматерь, им^я въ объят1яхъ младенчествующаго Господа, и говорить: «сл-Ьдуй за Мною, Мой избранный, на самую вершину Аеона, чтобы тамъ, по желанш твоему, принять благодать Святаго Духа.» Видя два и три раза это божественное явлен1е, онъ оставилъ великую лавру, и, по истечен1и нед-^ли, взошелъ на верши- ну горы, въ субботу пятидесятницы, гд-Ь и провелъ, въ об- ществ* прочихъ брат1Й, всю ночь безъ сна. Брат1и, по со- вершен1и тамъ божественной литургш, спустились съ горы, а божественный Максимъ остался на ней, и провелъ въ мо- литвенномъ подвиг* трое сутокъ. Богъ только в*даетъ, что вынесъ онъ, въ течете этого времени, отъ искушен1Й сата- ны и враждебныхъ его полчищъ, силившихся прогнать оттуда святаго. Чтобъ устрашить его, сатана производилъ во вре- мя ночи громы и моднш, такъ что, казалось, вся гора Аеонъ приходила въ сотрясенхе: скалы трещали и распадались на части, — а днемъ слышались дик1е голоса, какъ будто отъ мно- жества вооруженныхъ безобразныхъ людей, которые, произ- водя возмущен1е, устремлялись со вс*хъ сторонъ на верши- ну горы, чтобъ ринуть оттуда преподобнаго. Но такъ какъ все это было мечтательнымъ явлен1емъ демонскихъ козней, то, полный духа в*ры и благодати, святый Максимъ не об- ращалъ на то вниман1я, а только постоянно возносился мо- литвеннымъ духомъ и мысл1ю къ Богу и Пречистой Его Матери, и просилъ Ихъ заступлен1я и помощи. И онъ былъ услышанъ. Является ему, окруженная множествомъ небес- ныхъ силъ и ос1яваемая небесною славою, Царица всея твари, держа на рукахъ Сына Своего, младенчествующаго Господа. Пораженный вид*н1емъ божественнаго св*та и яв- лешемъ, Максимъ, однакожъ, не вдругъ увлекся чувствомъ дов*р1я, ибо зналъ, что и сатана принимаетъ на себя видъ

ангела св'Ьтла; но прежде обратился къ молитв'Ь. и потомъ, уверившись, что то не былъ демонскш обманъ, а истинное явлен1е Богоматери, въ неизреченной радости, поклонился Ей и Господу, и воскликнулъ: «радуйся. Благодатная, Господь съ Тобою!))— и прочее тому подобное. Когда Господь благосло- вилъ его, Всесвятая рекла: ((Пр1ими, избранникъ Мой, власть на демоновъ, и поселись въ подгорш, ибо на это есть воля Сына Моего, чтобъ ты, возвысившись въ подвигахъ, и для другихъ былъ путеводителемъ на пути спасен1я ихъ.» Посл-Ь сего, въ подкр^Ьплен1е ослаб'бвшихъ его силъ, данъ былъ ему и хл-йбъ небесный. Между т^мъ какъ онъ принялъ, такимъ образомъ, данную ему пищу, послышалось ангельское п'Ьн1е, окружилъ его божественный св'Ьтъ, и Богоматерь, въ виду его, вознеслась на небеса. Вид^нхе это, божественный св^тъ и благоухан1е, разлившееся надъ вершиною горы, такъ усла- дили и восхитили сердце преподобнаго, что онъ три дня и три ночи оставался еш;е тамъ, въ молитвен номъ подвиг-Ь и славослов1и Бога; потомъ спустился съ вершины и, соглас- но воле Пресвятой Богородицы, пришелъ въ храмъ Ея, где пробывъ несколько дней въ бден1и и молитве, опять под- нялся на верхъ горы и лобызалъ то место, на которомъ въ не- изреченной славе явилась ему Богоматерь. Какъ тогда, такъ и впоследств1и, при воспоминан1и сего виден1я, онъ испол- нялся чувствомъ невыразимой радости и весел1я, и каждый разъ разливалось вокругъ него райское благоухан1е и боже- ственный светъ.

Впрочемъ, не смотря на так1я дрхвныя проявлен1я м1ра духовнаго, святый Максимъ, спустившись съ горы, удалил- ся на Кармилъ, — такъ называемое место, где, при церкви святаго пророка Илш, уединенно спасался старецъ, — и от- крылъ ему о своихъ виден1яхъ. Старецъ, сколько строг'ш въ по- движничестве, столько жъ и недоверчивый къ опытамъ про- явлен'ш м'фа духовнаго, выслушавъ исповедь его, положи-

ЗОЙ —

тельно зам-йтилъ и передавалъ впосл^дств1и другимъ, что Максимъ обманутъ мечтами демонскими, отчего и стали съ того времени называть его прельщеннымъ.^ боясь всякаго съ нимъ общен1я и сношен1й касательно иноческой жизни. Вме- сто того, чтобъ огорчиться такимъ пренебрежен1емъ къ не- му и недов-Ёрчивостш, преподобный Максимъ радовался, и приписываемое ему заблужден1е обратилъ въ собственную пользу,— подъ видомъ прелести и гордости скрывалъ дивные свои подвиги, всеобщимъ презр'Ьн1емъ подавлялъ въ себ'й непр1язненное чувство самомн^н1я и глубоко укоренялъ въ своей мысли и сердц'Ь смиренномудр1е,— этотъ божественный даръ Святаго Духа, составляюп^1й основу и красоту подвиж- ничества. Чтобы лучше утвердить общую молву между свя- тогорцами касательно своего юродства, онъ избралъ себ'й странный родъ жизни: не обиталъ на одномъ м^ст^, но, какъ юродивый или помешанный, переходилъ съ м-Ьста на м-Ьсто; гд* останавливался на н-йсколько времени, тамъ д*- лалъ изъ травы малую каливу, чтобы только пом-Ьстилось многопоб'бдное т^ло его, потомъ, спустя немного, сожигалъ ее и, уходя на иное м^сто, д-Ьлалъ новую каливу. Отъ это- го и называли его кавсокаливитомъ, т. е. сожигателемъ ка- ливъ. Нестяжательности его можно Удивиться, а не говорить о ней: у него не было даже необходимаго, — онъ жилъ, какъ не- вещественный и безплотный, и всю свою жизнь провелъ въ м-Ьстахъ пустынныхъ и неприступныхъ. Между т-ймъ, боже- ственной благодати, тайныхъ радостей сердца и надеждъ, какъ плодовъ всегдашней молитвы, сокровеннаго его поста, не- подражаемыхъ для обыкновеннаго челов-Ька подвиговъ и ли- шешй, странническаго терп'Ьн1я зимою и л-Ьтомъ и посто- яннаго одиночества никто не в'Ьдалъ и не зналъ. Р'йдко когда, удовлетворяя существеннымъ требовашямъ природы, приходилъ онъ къ кому либо изъ брат1й, вкушалъ предла- гаемый ему хл-Ьбъ и небольшую чашу лознаго вина, какъ

®

310

чашу любви и страннопр1имства. По причин-й такой его не- стяжательности, одинъ изъ святогорцевъ сараведливо ото- звался о немъ евангельскими словами: воззрите на птицы небесныя^ яко ни стьютз^ ни оюнутз^ ни собирают^ вз эюит- ницы^ и Отецд ваш5 небесный питаете их5 (Мате. 6, 26). Такъ и Максимъ, какъ птичка, или, лучше сказать, какъ безплотный, носился ио горнымъ скаламъ святогорскихъ пу- стынь и распиналъ, по божественному Павлу, плоть свою, со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24).

И при такомъ ангельскомъ образ-й жизни, при такихъ поразительныхъ подвигахъ и трудахъ, святый Максимъ дол- го оставался у вс^хъ въ пренебреженхи, такъ что и т-Ь, ко- торые дивились его жизни, зная чрезвычайныя его лише- н1я и скорби, смотр-Ьли на него съ преду б'Ьждешемъ., тогда какъ онъ достигъ уже высоты и совершенства созерцатель- ной жизни, подобно древнимъ великимъ отцамъ Антон1ю и Павлу еивейскому , Петру и Аеанасш аеонскимъ, с1ялъ бла- годатью Святаго Духа и удостоивался таинъ откровен1я и вид'Ьшй божественныхъ. Но не навсегда и онъ остался въ та- комъ положенш: мало по малу, входя въ бесЬды и обш,еше съ великими старцами святой горы, онъ былъ наконецъ со- вершении понятъ ими, такъ что, вм'Ёсто прежняго предуб-Ьж ден1я, они стали смотр'Ьть на него съ благогов'Ьнхемъ, и, удив- ляясь благодати Бож1ей, д-Ьйствовавшей въ устахъ его, на- рекли его св'Ьтиломъ своего времени.

Въ то время прибылъ на святую гору преподобный Гри- горш синаитъ и, поселившись въ скит-Ь Магул'Ь \ былъ для вс^хъ отцовъ горы весьма вождел-бненъ, особенно же для т'Ьхъ, которые жили въ безмолв1и; потому что, проведши всю жизнь въ безмолв1и и постоянно занимаясь умною молит- вою, онъ зналъ очень хорошо с^ти и тайные прилоги демо-

* Въ области монастыря Филоеейскаго,

«)1

— 311 —

новъ, что составляетъ особенное достоинство и безц'бнный даръ истинно подвижнической жизни. Посему безмолвники заимствовали у него таинства умной молитвы, изучая изъ его бес^дъ и разсуждешй признаки д-Ьйствхй благодати и со- кровенныхъ козней и тонкихъ с^тей демонскаго обмана. Н-Ь- которые изъ нихъ изв-Ьстили его о преподобномъ Максиме, разсказывая о чрезвычайныхъ его подвигахъ и юродств-Ь и признакахъ явнаго заблуждешя. Все, что ни слышалъ бо- жественный Григорш о святомъ Максим-й, удивляло его: онъ непрем'Ьнно желалъ вид-Ьть этого подвижника и беседовать съ нимъ, почему и послалъ н^которыхъ изъ учениковъ сво- ихъ пригласить святаго Максима къ нему, для свидан1я и беседы. Долго посланные не могли найти преподобнаго Мак- сима, такъ какъ тогда было время зимнее, въ течен1е кото- раго преподобный то скрывался въ пещерахъ, то скиталь- чески проводилъ дни и ночи среди пустынныхъ л^совъ. На- конецъ, по истечен1и двухъ дней, утомленные трудными пу- тями и зимними непогодами, пришли они въ келш свята- го Маманта, чтобы тамъ отдохнуть, — и вотъ туда же являет- ся божественный Максимъ, прив'Ьтствуетъ каждаго порознь, и, между прочимъ, объясняетъ посланнымъ отъ преподобнаго Григор1я, куда онъ хочетъ идти со святой горы, съ какимъ нам-Ьрешемъ и ц^лью. Но когда посланные сказали, что ста- рецъ ихъ Григор1Й приглашаетъ его къ себ-й, для свидашя, онъ всталъ и, тогда же отправляясь съ ними, зап^лъ: возведохз очи мои вз горы^ отнюду эюе пртдетз помощь моя^ и проч. (Псал. 120). «Послушайте, братхи», сказалъ преподобный Мак- симъ своимъ спутникамъ, когда приблизились они къ кел1и Григор1я: «старецъ теперь, посл^^ модитвеннаго подвига и тру- довъ, покоится, — успокоимся и мы»; — и съ сими словами, оста- вивъ ихъ, погрузился въ пустынный л-йсъ, прослезился и зап^лъ: исправи^ Господи^ стопы моя предз Тобою ^ да не обладаетз мною всякое беззаконге^ и проч. (Псал. 118, 133).

Наконецъ преподобный Григорхй и божественный Максимъ увид-Ьдись. Чтобъ присутств1е другихъ не могло нарушить покоя ихъ и искренности, Григор1й приказалъ удалиться вс^Ьмъ, и остался только съ преподобнымъ Максимомъ. Ког- да они остались наедин^Ь, божественный Григор1й, между про- чимъ, спросилъ святаго Максима, занимается ли онъ умною молитвою. «Прости меня», отв'Ьчалъ съ улыбкою тотъ: «я че- лов-йкъ прельщенный.» — «Оставь теперь это», возразилъ Гри- гор1Й, «и ради Господа, ради моей собственной пользы, скажи мн-Ь о д'йлахъ твоихъ: я ищу не празднослов1я, а славы Бо- ж1ей. )) Тогда божественный Максимъ, убежденный именемъ Вож1имъ, началъ разсказывать ему о своей жизни, о боже- ственныхъ вид-Ьнхяхъ, и съ т'Ьмъ вм-Ьст^ — о демонскихъ ис- куп1ен1яхъ. «Я», говорилъ онъ, «им-Ьдъ великую в^ру къ Гос- пож* моей Богоматери, плакивалъ предъ Нею въ моихъ мо- литвахъ, испрашивая благодать умной молитвы, и разъ, во- шедши, по обыкновен1ю, въ храмъ Ея, со слезами просилъ Ее объ этомъ. Ириступивъ для сего къ божественному ли- ку, чтобъ облобызать его, я вдругъ ощутилъ теплоту, ко- торая, согр-Ьвая сердце, приводила въ движен1е всЬ чувства и волновала ихъ сладостнымъ умиленхемъ. Съ т-Ьхъ поръ умъ,и сердце мое постоянно заняты сладкою памят1Ю моего Гисуса и Богоматери, и молитва сердечная остается постоян- нымъ моимъ занят1емъ. Но прости меня.»

— «Скажи мн-Ь», продолжалъ божественный Григор1й: «при постоянномъ д'Ьйств1и молитвы 1исусовой въ сердц-Ь твоемъ, зам-Ьчалъ ли ты въ себ-й какое нибудь божественное изм-Ьне- н1е,- или восторгъ или какой нибудь другой плодъ молитвы и благодати Святаго Духа?»

— «Чтобы духъ молитвы чувственн'Ье и обильнее проявлял- ся во мн*», отв-Ьчалъ божественный Максимъ, «я погрузился въ пустыню, и постоянно искалъ безмолв1я: тогда этотъ плодъ молитвы я д-Ьйствительно зам^чалъ въ божествен-

^

номъ желан1и и восхищенш ума ко Господу.»— «И это точно такъ», возразилъ синаитъ. А божественный Максимъ.^ поту- пившись, улыбнулся и сказалъ: «дай мн-Ь покушать и не любо- пытствуй о заблужден1и. )) — «О, еслибы я дошелъ до такого за- блужден1я!)) воскликнулъ снятый Григорш. «Но, умоляю тебя, скажи мн* откровенно: во время молитвы, когда мысль твоя возносится къ Богу, что созерцаетъ душа? Можетъ ли тогда действовать сердечная молитва?»— «Никакъ», отв'Ьчалъ онъ: «когда благодать Святаго Духа, во время моей молитвы, овла- д-Ьетъ умомъ, тогда молитва не д^Ьйствуетъ; потому что, не им-Ья своей собственной силы, умъ въ т^ минуты остается подъ вл1ян1емъ Святаго Духа, и Духъ уже д-Ьйствуетъ, вво- дя и изводя его въ вид-Ьн^я божественныя, ос1явая его не- изреченнымъ св^томъ и, по м-Ьр-й достоинства человека, до- ставляя ему свое ут-Ьшенхе. Въ такомъ положен1и бывали святые пророки и апостолы, и восходили до такой степени въ созерцании откровен1й, что для людей казались изступ- ленными или какбы упившимися. Какъ святый Иса1я удо- стоился видеть Господа на престолть высоцтъ и превознесен- н!Ъ^ окружаемаго сераФимами (6, 1), или какъ СтеФанъ пер- вомученикъ зр'Ьлъ небеса отверста и Сына человтьческаю одесную стояща Бога (Д-Ьян. 7, 56), и проч.; точно такъ же и нын-Ь рабы Христовы сподобляются различныхъ вид-Ьптй, хотя н-Ькоторые и не в'Ьрятъ сему, считая это невозмож- нымъ, а потому и думаютъ, что то заблужден1е, а не исти- на. И очень странно, что б-йдные люди не признаютъ благо- дати Святаго Духа, хотя она еще чрезъ 1оиля об-Ьщана Бо- гомъ: излгю^ сказалъ чрезъ него Богъ, от5 Духа Моего на всяку плоть^ и прорекутд (2, 28). Эту божественную благодать и нын* даруетъ Христосъ всякому изъ в-Ьрую- щихъ, и, какъ об^товалъ Самъ, она не оскуд^етъ до скон- чан1я в^ка. При д-Ьйстехи сей благодати, душа становится выше всего чувственнаго, и погружается въ таинства со-

й)

314 —

г/

Й

зерцан1я, такъ что о чемъ умъ дотол-Ь и воображать не могъ, то. какъ говоритъ божественный Павелъ, ясно открывается ему. Чтобы понять, какъ умъ созерцаетъ то, еоюе око не видгъ. и чего не могъ онъ постичь самъ собою, объяснимъ это такъ: воскъ, какъ ни растирай его руками, безъ сод^й- СТВ1Я огня, не сд'йлается текучимъ: а положи его въ огонь ^ онъ прежде всего растопляется, потомъ объемлется пламенемъ и, сливаясь съ нимъ, вспыхиваетъ, объемлется св-Ьтомъ и самъ превращается въ св'бтъ,- такъ что невозможно уже оставаться ему въ своемъ собственномъ вид'й, напротивъ, онъ разливается въ пламени, какъ вода. Такъ бываетъ и съ нашею душою: безъ сод^йств1я благодати, она предостав- ляется сил'Ь собственнаго своего разсужден1я; но когда бо- жественный огнь, или благодать Святаго Духа, объемлетъ ее, она остается уже подъ вл1ян1емъ и д'Ьйств1емъ Его св-Ьта, д-блается сама св'Ьтомъ. и такимъ образомъ, восаламенившись огнемъ божественнымъ, не можетъ д-ййствовать собствен- ными силами, — или думать и разсуждать по своему произво- лу, — но д-Ьйствуетъ и разсуждаетъ въ сил'Ь и дух-Ь боже- ственной благодати.»

- «Но это не суть ли только признаки заблуждентя», возра- зилъ тогда святый Григорий, «отъ которыхъ должно отли- чать еще друг1е?)) — «Признаки заблужденхя». отв^чалъ на это велик1й Максимъ, «и признаки благодатныхъ д'Ьйствш — не одно и то же. Лукавый духъ заблужден1я д'ййствуетъ не такъ: онъ производитъ въ душ^Ь движен1я смешанный, умъ ста- новится мраченъ, сердце камен'йетъ.— сл-Ьдствхемъ чего и бы- ваетъ боязнь и страхъ. высокое о себ-Ь мн-Ьихо. пренебреже- н1е къ другимъ, волнен1е мысли непр1язненными чувствами въ отношен1и ко всЬмъ, что и въ самыхъ бесЬдахъ чело- в-Ька обнаруживаетъ опасное положенхе мечтательнаго ума и враждебнаго сердца. Такой челов-Ькъ, самъ замечая въ себ'й д-Ьйствхе непр1язни, смущается; въ немъ хотя и не

— 315 —

можетъ быть истиннаго смирен1я и молитвенной слезы, од- накожъ, онъ, въ тщеслав1и своемъ, хвалится собственными подвигами такъ, что наконецъ доходитъ до помешатель- ства, и соверп1енно погибаетъ. Такого несчаст1я да избавить насъ Господь, твоими молитвами! Между т^мъ. признаки бла- годати»,—продолжалъ святый Максимъ, — «сл'йдующ1е: Духъ Святый, осЬняя умъ, совершенно хранитъ его и вей чувства отъ развлечен1я и разсйянности, и потомъ, приводя на память челов-Ьку смертный часъ, гр-Ьхи его и в-Ьчныя за нихъ нака- зан1я, невольно погружаетъ его въ смиренное о себ'й мн^нхе, трогаетъ и доводить до слезъ и плача. И ч'Ьмъ бол-Ье такимъ образомъ д^йствуетъ на человека благодать. т-Ьмъ совер- шенн'Ье смиряетъ его, и, въ этомъ смирен1и, ут^шаетъ его вм^ст-Ь безм'Ьрнымъ челов'Ьколюбхемъ Господа, который по- страдалъ за него. Всл'Ьдствхе же сего, умъ, погружаясь въ таинства созерцан1я и божественныхъ вид'Ьн1Й, относитъ все это не къ собственнымъ своимъ силамъ и подвигамъ, а къ всемогуш;еству и сил-Ь Бога, и сердце въ тишин-Ь произ- водить плоды Святаго Духа: радость, миръ, долготерп-йнхе, благость, милосерд1е и — оплотъ всЬхъ сихъ плодовъ — боже- ственное смирен1е. Отъ этого душа челов^Ька чувствуетъ неизреченное весел1е.» Божественный синаитъ, пораженный беседою святаго Максима, съ т^хъ поръ называлъ его не иначе, какъ земнымъ ангеломъ.

Посл'й сего онъ уб'Ьдительно просилъ. чтобы преподоб- ный Максимъ не сожигалъ уже каливъ своихъ. «Укрепись», говорилъ онъ, «на одномъ м'^ст^ и сиди, какъ говорить муд- рый Исаакъ,— чтобы сколько, съ одной стороны, и себя утвер- ждать въ опытахъ подвижничества, столько же, съ другой, и инымъ доставить пользу и назидан1е. Ты уже состар-йлся»,— продолжалъ онъ, — «а смерть приходить часто преждевременно: поэтому не скрывай таланта; не для тебя собственно данъ онъ тебе Богомъ, но для того, чтобь ты передаль его и

55

1б\

другимъ. Оставь юродство и пребывай на одномъ м^ст-й; у а то что за польза, если тобою будутъ только блазниться? ^ Хорошо ли, если ты, вм-Ьсто того, чтобъ передать твои опы- у ты въ строгомъ подвижничеств'й, и такимъ образомъ однихъ х утвердить въ нихъ и бол-Ье возвысить, а въ мен-йе сильныхъ ^ возбудить святую ревность къ подражан1ю, заставишь и ^ т-бхъ и другихъ им-бть о теб-й зазрительное мн-йнхе? Гос- ^ подь не для того даетъ благодать Святаго Духа, чтобы, по- -б добно л'Ёнивому рабу, скрывали ее; мы, подражая апостоламъ, ^ должны быть св-бтомъ м1ру, и свгыпд нашей жизни да про- свгътится предз человгъки^ а не предъ пустынными скалами. И такъ, да прос1яетъ собственный твой св^тъ предъ зд'Ёш- ними отшельниками, да видятъ д-йла твоя и прославятъ От- ца нашего, Иже на небесЬхъ. Послушайся меня и поступи такъ. Я сов-Ьтую теб-Ь, какъ искренн1й другъ и братъ: а знаешь, что братз отз брата потогаемь^ яко градд тверда (Притч. 18, 19), по выражен 1Ю священнаго Писанхя.» Когда и проч1е старцы узнали объ этихъ сов^тахъ божественнаго Григор1я, переданныхъ Максиму, у нихъ тоже родилось же- лан1е употребить всевозможный уб-Ёжденхн къ тому, чтобъ онъ утвердился на одномъ м^ст*. Всл^дствхе сего, боже- ственный Максимъ, какъ истинно смиренный и послушный вол'1Ь старческой, избралъ себ-й постояннымъ жилиш,емъ пе- щеру, въ сос'йдств'й знаменитаго старца Киръ Иса1и, окру- жилъ ее легкою загородкою, на одну сажень въ ширину и на одну въ длину, — но не изъ камней или дерева, а изъ в-йтвей и травъ, по своему обыкновенш: и съ той поры, д-йй- ствительно, провелъ тамъ остатокъ жизни своей, въ обычной своей нес1яжательности, восходя отъ силы въ силу и день отъ дня преусп-Ьвая въ подвижничестве,— такъ что наконецъ достигъ высоты ангельскаго безстраст1я. При пеш.ер'Ь своей онъ выкопалъ себ-Ь могилу и, каждодневно удаляясь туда во время утрени, плакалъ надъ могилою и плачевнымъ стар-

<&)

«?5<>

ческимъ гласомъ п-Ьдъ надгробныя п']Ьсни, составленный имъ самимъ. Такимъ образомъ тихо текла жизнь его. Демоны, конечно.^ не преставали тревожить его жестокими своими на- паден1ями, но, ставши выше всЬхъ ихъ козней, онъ низла- галъ ихъ; врачевалъ приходившихъ къ нему, и источалъ вс^мъ и каждому струи веш,ественныхъ и духовныхъ ц-бле- нш, уб'Ьждая всЬхъ къ исправлешю своей нравственности и къ строгому хранен1ю церковныхъ законоположен1Й, и за- печатл-Ьвая так1я уб^жден1я конечнымъ сов-Ьтомъ, — по очи- щен1и сов'Ьсти, прхобщаться пречистыхъ Таинъ Христовыхъ, въ изв-йстные праздники, во исц'Ьленхе души и т'йла. Изъ числа многихъ чудесъ преподобнаго Максима, представимъ сл'Ьдующ1я, — чтобы показать, какую силу и власть пр1ялъ онъ отъ Господа надъ демонами, и какимъ даромъ предв* ден1я и прозорливости украсилъ его Господь. Зам-Ьтимъ предварительно, что онъ получалъ иногда и хл-Ьбъ насуш;- ный отъ Бога чрезъ ангела.

Однажды пришли къ преподобному некоторые изъ лавр- ской брат1и, для получен1я отъ него назиданхя душевнаго. Пришелъ съ ними и м1рянинъ. Преподобный, какъ только увид-Ьлъ посл^дняго, строго закричалъ на него и прогналъ его далеко, приговаривая: «это окаянный Акиндинъ!» Между т-Ьмъ, пришедшхе съ м1ряниномъ не знали, что онъ питалъ непрхязненныя чувства и мысли въ своемъ сердц'Ь, въ отно- шен1и къ пустынному подвижничеству. Когда м1рянинъ, та- кимъ образомъ, былъ выгнанъ, преподобный началъ объяс- нять братш заблужден1я Акиндина, называя его еретикомъ, слугою антихриста и прхятелищемъ демонскихъ сквернъ. Такъ преподобный Максимъ былъ строгъ въ отношен1и и къ дру- гимъ еретикамъ и противникамъ восточнаго православ1я: онъ проклиналъ ихъ. Точно такимъ же образомъ, въ другой разъ, выгналъ онъ отъ себя и вольнодумца.

Авонск1й инокъ хот^лъ, по своей надобности, путеше-

— 318

ствовать въ Константинополь, и р'Ьшился было с^сть на при- бывшш къ святой гор'Ь солунск1й каикъ. Когда же прибылъ онъ къ преподобному Максиму, чтобы благословиться отъ него на такой дальн1й путь, этотъ не отпустилъ его, пред- сказывая гибель каика, — что и оправдалось: по истеченш трехъ дней, во время сильной бури, каикъ залило волнами, и онъ, вм^ст* со всЬми бывшими на немъ пассажирами, погрузил- ся въ море.

Пришли къ преподобному н-Ькоторые м1ряне, им-Ья съ со- бою одержимаго демономъ несытости, — потому что больной Флъ за пятерыхъ, и при всемъ томъ не насыщался. По- вергшись къ ногам7> преподобнаго, м1ряне умоляли исц-Ьлить больнаго. Тронутый просьбами ихъ, святый взялъ сухарь, и, давая страждуш,ему,сказалъ: «во имя Господа нашего 1ису- са Христа, вкушай не бол^е этого сухаря, будь сытъ и ми- ренъ», — и съ той поры несчастный нетолько исцелился, пи таясь такъ, какъ запов']Ьдалъ преподобный, но, пришедши въ сокрушен1е, отрекся м1ра, сделался инокомъ и, подъ руко- водствомъ своего врача, преподобнаго Мах^сима, достигъ со- вершенства иноческой жизни.

Изъ многихъ случаевъ, доказывающ,ихъ, въ какой степе- ни преподобный им^лъ даръ предв'Ьденхя и прозорливости, приведемъ сл*дующ1й. Въ одно время, онъ предсказывалъ приближеннымъ своимъ братхямъ, что къ нему придутъ гре- честе цари, но не для душевнаго назидан1я, а для того, чтобъ узнать судьбы будущ,аго. Такъ и случилось.

По прошествш малаго времени, д-Ьйствительно, прибыли къ нему 1оаннъ Кантакузенъ и 1оаннъ Палеологъ, греческ1е императоры. Преподобный много ут-Ьшилъ ихъ старческими своими сов-Ьтами, открылъ имъ тайныя судьбы грядущ,ей ихъ жизни, убеждая къ велико душш и терп-Ьнш вс*хъ превратностей, отпуская же ихъ отъ себя, обратился къ Кантакузену и сказалъ: «отецъ игуменъ!» а Палеологу: «Дер-

жи, неудержимый, и не обманись: царство твое будетъ продол- жительно, но бедственно и смутно. Впрочемъ, идите съ ми- ромъ!» Вскор* посл'Ё сего онъ послалъ въ Константинополь Кантакузену сухарь, часть луку и чесноку, приказавши ска- зать: «ты будешь монахомъ, и вотъ твоя пиш,а!)) Такъ и случилось. По возникшей ненрхязни и смутамъ, утесняемый Палеологомъ, Кантакузенъ уклонился отъ него, и наконецъ скончалъ дни свои въ иночеств-Ь, на святой гори. Когда слу- чилось ему впоследствхи питаться сухарями и обычною ино* ческою пиш,ею, онъ вспоминалъ пророчество святаго Мак- сима и дивился его предв^денш. И Палеологъ, равнымъ об- разомъ, воспоминая слова преподобнаго, трогался сердечно дивною его прозорливостш.

Въ одно время, прибылъ на святую гору изъ Константи- нополя ученый чиновникъ, или такъ называемый грамма- тикъ, и, желая видеть преподобнаго, слава котораго разно- силась всюду, пришелъ къ нему. Но, прежде нежели могъ онъ выговорить что нибудь, преподобный, провидя сердечныя его чувства и мысли, напалъ на него. «Видалъ ли ты», стро- го и гневно спрашивалъ онъ грамматика, «подвиги и боре- шя святыхъ и благодать, которая даруется имъ за то отъ Бога? И ты смеешь хулить ихъ, полагая, что святые не такъ подвизались, какъ пишутъ о нихъ въ жит1яхъ ихъ, что будто бы историки делаютъ имъ милость, прибавляя много небывалаго! И, въ разсужденш чудесъ, который они творили, ты смФешь умствовать, что это вымыслъ, а не дей- ствительная правда! Отстань отъ такихъ сатанинскихъ по- мысловъ, — иначе ты раздражишь Бога, и молн1я поразитъ тебя за твое заблужден1е и неправыя мысли. Напротивъ, знай, что изъ жизни святыхъ только часть передается опи- сан1ю, потому что никто не въ силахъ подробно описать тайные ихъ подвиги, которые ведомы только единому Богу. И такъ, если хочешь себе добра, смирись, оставь глупыя

320 —

р-Ьчи эллинскихъ твоихъ мудрецовъ.^ и обратись къ Богу всею силою души : тогда нетолько не будешь отвергать дивные подвиги святыхъ, но уб-йдишься истинно, что какъ благодать Бож1я, д-Ьйствовавшая во вс^хъ ихъ мысляхъ, начинан1яхъ и подвигахъ, выше слова челов-Ьческаго, такъ и самые подвиги святыхъ выше описан1я историческаго!» Пораженный прозорливост1ю преподобнаго, грамматикъ за- трепеталъ, и нетолько исправился самъ, но, при помош,и Бож1ей, д-Ьйствовалъ и на сердца другихъ вольнодумцевъ.

Пожелалъ вид-бть преподобнаго Максима и беседовать съ нимъ арх1ерей траянопольсюй. Въ сопутств1и своего д1ако- на, прибылъ онъ на святую гору. Чтобъ ув-Ьриться въ спра- ведливости молвы о прозорливости преподобнаго Максима, арх1ерей сказался д1акономъ, а своего д1акона облекъ въ арх1ерейск1я свои одежды. Когда, такимъ образомъ, предвари- тельно явился къ нему арх1ерей, въ вид-Ь д1акона, прося по- зволен1я вид-йться съ нимъ траянопольскому владык-Ь, пре- подобный отв^^чалъ : «Не искушай моей худости, святый владыка, но благослови меня. Прости мн^», продолжалъ онъ: «я вид-блъ, какъ вы съ д1акономъ перем-Ьнились одеждами.» Арх1ерей просилъ прощен1я у преподобнаго, и возвратился отъ него съ великою для души своей пользою.

Въ то время д-Ьла сербской Церкви находились въ такомъ положен1и, что потребовалось въ Серб1И присутств1е вселен- скаго владыки: поэтому, по вол-Ь царя, тогдашнш святый патр1архъ Каллистъ и подвигся туда съ своимъ клиромъ. Отправляясь по назначен1ю, онъ посЬтилъ и святую Аеон- скую гору. Посещая зд-Ьсь различныя святыя обители, онъ почелъ необходимымъ побывать и въ убогой калив'й богата- го доброд-Ьтелями и всЁмъ имъ изв-Ьстнаго святаго Мак- сима. Преподобный подобаюш,имъ образомъ встр-Ьтилъ свя- таго владыку, и принялъ отъ него святительское благосло- вен1е. Поел* приличнаго своего прив'Ьтств1Я владык-Ь, онъ

й

сказалъ присутствующимъ следующее шуточное изреченте: «старецъ этотъ погубилъ свою старицу (т. е. Константино- поль)» ; а провожая отъ себя святаго патр1арха, зап^Ьлъ, всл-Ьдъ за пимъ, сл*дующ1е надгробные стихи: блаэюени непо- рочнги^ вз путь ходящги. — и сказалъ бывшимъ тутъ, что патр1архъ не воротится на свою каеедру, что смертные его останки приметъ въ свои н-Ёдра земля сербская. Такъ и случилось.

Разъ посЬтилъ святаго Максима смотритель лаврской больницы святаго Аванас1я, именемъ Григор1й, съ другимъ братомъ лавры. Это было зимою. Вошедши въ каливу пре- подобнаго, они видятъ теплый хл'Ьбъ, необыкновенной чи- стоты, и издающ1Й столь чудное и обильное благоухан1е, что наполнилась имъ вся калива святаго. Между т^мъ, не на- шедши въ калив-Ь даже и признаковъ того, ч-ймъ зажигается огонь, и не видя никакого въ нее сл-Ьда, — ибо тогда только что выпалъ св'Ьж1Й сн^гъ, они дивились этому явленш и изумлялись. Ясно, такимъ образомъ, убедившись , что это былъ хл'Ьбъ неземной, они припали къ ногамъ преподоб- наго и просили его сподобить и ихъ этой небесной пип1;и. Святый съ любов1Ю уд11лилъ имъ половину небеснаго хл-Ьба, обязавъ ихъ, впрочемъ, никому не объявлять объ этомъ, пока онъ находится въ сей скоропреходящей жизни. Сподо- бивш1еся вид-бть такое чудо, лаврск1Й больничный Григор1Й и другой братъ лавры, по преселен1И святаго въ жизнь не- стар-Ьющуюся, разсказывали о немъ, свид-Ьтельствуясь Во- гомъ, и присовокупляли еш;е, что онъ въ то же время далъ имъ и воды необыкновенно пр1ятной.

Мног'1е говорили также, что святый Максимъ неодно- кратно услаждалъ предъ ними морскую воду, и д-йлалъ ее годною для питья.

Наконецъ, по истечен1И 14-ти л-йтъ безмолвной своей жизни въ глубокой пустын-Ь, преподобный, на остатокъ дней

21

- 322 —

своихъ, оставилъ строгое свое уединен1е и поселился близъ лавры преподобнаго Аванас1я, гд^ и окончилъ подвижниче- скую свою жизнь, 23-го января, въ глубокой старости, — бу- дучи 95-ти л^тъ.

Какъ при своей жизни, такъ и по смерти, преподобный Максимъ много творилъ и творитъ чудесъ. Писатель его ЖИТ1Я ^, перечисляя и излагая ихъ, говоритъ: «призываю Бога во свидетели, что и самъ я былъ очевидцемъ н'йсколь- кихъ чудесъ его: разъ, напр., вид-Ьлъ его перенесшимся по воздуху съ одного м-Ьста на другое; слышалъ, какъ преподоб- ный пророчески предсказалъ мн-Ь, что я буду прежде игу- меномъ, а потомъ охридскимъ митрополитомъ, открылъ мн'Ь даже и о страдальческихъ подвигахъ моихъ за Церковь», — и все это, какъ зам-Ьчаетъ б1ограФъ, исполнилось. Мало того, — по смерти своей, преподобный Максимъ являлся ему, и исц-й- лилъ его отъ смертной бол-Ьзни. Молитвами сего преподоб- наго, да удостоимся и мы получить отъ славимаго въ Трои- ц-й Бога милость и спасен1е вечное. Аминь.

апоооооааог—^-

' Проигуменъ Ватопедскоп обители Оеофанъ.

ЖИТ1Е

СВЯТАГО ГРЙГОРШ ПАЛАМЫ,

АРХ1ЕПИСК0ПА ОЕССАЛОНИКСКАГО V

ПАМЯТЬ ЕГО НОЯБРЯ 14-ГО, И ЕЩЕ ВО ВТОРУЮ НЕДЪЛЮ ВКЛИКАГО ПОСТА.

ожественный отецъ нашъ Григор1й им-Ьлъ родителей [благородныхъ и доброд'Ьтельныхъ: отецъ его, въ цар- ствован1е Андроника втораго Палеолога, занималъ при двор-Ь высшую государственную должность. При такой любви царя земнаго, онъ пользовался особенною благодат1ю и небеснаго, чему яснымъ свид'бтельствомъ служить то, что, предвидя исходъ свой отъ времени въ вечность, онъ сложилъ съ себя зван1е государственное и, подъ именемъ Констант1я, мирно отшелъ ко Господу. Между т-ймъ Григор1й, по смерти отца своего, продолжалъ классическ1я занят1я, посвящая себя изу- чен1Ю ФилосоФскихъ наукъ и всего, что входило въ составъ тогдашняго юношескаго образован1я. Зам-Ьчательно, между

* Изъ NеоV еккоуюу.

21^

324

Ш

й

прочимъ, было въ немъ то, что, не дов-Ьряя собственной сво- ей памяти, онъ положилъ себ'й за правило — предъ каждымъ урокомъ класть три земныхъ поклона, съ молитвою предъ иконою Госпожи Богородицы, — и такимъ образомъ усп-Ьхи его были быстры. Самъ императоръ, по тайному располо- жен1ю и сердечной привязанности къ осиротевшему отроку, принималъ въ его положен1и живое участхе, и отечески оза- бочивался его воспитан1емъ. Постоянные усп-йхи и отлично скромное поведен1е были сл'Ьдствхемъ царственнаго попече- Н1Я о Григорх-Ь: по своимъ дарован1ямъ и сердечнымъ каче- ствамъ, онъ былъ дивомъ для всЬхъ и радостш сердца ца- рева. Но, тогда какъ внимательный Палеологъ им-Ьлъ въ ви- ду земныя ц-Ёли и земное благо въ отношенш къ юному Григор1ю, Григорш, съ своей стороны, по тайнымъ побужде- Н1ямъ д-Ьвственпаго сердца и по чувству пламенной любви къ Богу, становился выше земнаго своего предназначен1я и всЬхъ временныхъ благъ, располагаясь оставить М1ръ и сла- ву его и удалиться въ пустыню. По этому побужденш, ча- сто им^я сношен1я и встр-Ьчи съ святогорскими иноками, онъ требовалъ отъ нихъ сов^товъ, въ разсужденш своего по- ложен1я, вызнавалъ образъ подвижнической жизни, и нако- нецъ, согласно общимъ ихъ уб-Ьжденхямъ, р-Ьшился, не остав- ляя двора и своихъ занят1й, испытывать силы, — можетъ ли онъ быть д'Ьйствительнымъ инокомъ. Прежде всего, блестя- ш;1я свои одежды зам-йнилъ онъ ничтожными и худыми ру- бищами, потомъ началъ мало по малу изм-Ьнять свои преж- н1я привычки и образъ вн-Ьшняго поведен1Я, — оставилъ вс^ услов1я св'Ьтскихъ прилич1й, — что, само собою, обратило на него общее вниман1е св-Ьта, такъ что вс* признали его су- масшедшимъ. Самъ Григор1Й могъ предвид-йть это и зналъ. но не изм-йнялся, съ удовольствхемъ принимая насм-Ьшки людей и общее къ себ-Ь пренебрежен1е. Протекло уже н-Ь- сколько л^тъ такой строгой жизни, —и ни уб*жден1Я импе-

Г^.

Х)

- а25

ратора, ни его внимательность и желанхе возвесть его на степень государственной службы., ни ласки искренно предан- ныхъ ему друзей, ни родственный связи, — ничто не могло остановить ег^ш крестномъ пути къ небу. Между т'Ёмъ назидательная его жизнь, уб*жден1Я, полныя силы и благо- дати, д-Ьйствовали уже на н-Ькоторыхъ изъ его домашнихъ: н-Ьскодько челов*къ изъ его ирислуги, всл-Ьдствхе его уб'Ёж- ден1Й, удалились отъ м1ра и остались навсегда въ ангель- скомъ лик*. Всл'Ьдъ за ними, и самъ Григорш, въ сопро- вожденш своихъ брат1й, погрузился въ пустынную лавру Ва- топедскую, на святой гор* Аеонской, подчинивъ себя безу- словно, свидетельствованному тогда отъ всбхъ, известному между святогорцами, ^[;тарцу Никодиму, отъ котораго впо- сл*дств1и принялъ и пострижен1е въ иноческш образъ.

Во второй годъ своего пребывашя у старца Никодима, Григорш былъ удостоенъ божественнаго явлен1я. Въ одинъ день, когда мысль его была погружена въ Бог*, внезапно сталъ предъ нимъ честный мужъ, - это былъ 1оаннъ Бого- словъ — и, смотря на него весело, спросилъ: «что за причина, что, взывая къ Богу, ты всяк1й разъ только повторяешь: просв*ти тьму мою, просв*ти тьму мою?» Григор1й отв*- чалъ: «чего другаго долженъ я просить, кром* этого, — да про- свещусь и узнаю, какъ творить волю Его святую! » Тогда говоритъ ему евангелистъ: «цо вол* Владычицы всЁхъ, Бо- городицы, съ этой поры я буду съ тобою неотступно .Л)^ I

По истеченш трехъ л^тъ безусловнаго послушанхя и по- движнической жизни, подъ мудрымъ водительствомъ и опыт- ност1ю божественнаго старца Никодима, Григорш лишился его: онъ, въ глубокой старости, отшелъ ко Господу. Тогда святый Григорхй удалился въ великую лавру святаго Аеа- нас1я, — и тамъ приняли его отцы съ великою честш, ибо давно наслышались о добродетельной его жизни. Тамъ онъ пробылъ три года, удивляя всехъ своими подвигами и муд-

326 —

рост1Ю. Когда кончилось это время искуса, игуменъ пору- чидъ ему служен1е съ брат1ею въ общей трапез'Ь, а съ т^мъ вм-Ьст^ и должность церковнаго п-йвца. И зд'Ьсь и тамъ чуд- ный Григорш былъ изумительнымъ образцомъ иноческаго совершенства, такъ что нетолько безсмысленныя движешя плотскихъ страстей царственно и навсегда укротилъ онъ и подавилъ, но и въ самыхъ существенныхъ требовашяхъ при- роды им'Ьлъ строгое ограничен1е, какъ будто не нуждаясь ни въ чемъ земномъ, и представлялъ собою утешительный прим^ръ ангельскаго безстраст1я и божественной чистоты. Самый сонъ, безъ котораго нельзя обойтись никому, у него былъ такъ поб^жденъ, что въ течен1е трехъ м-Ьсяцевъ онъ боролся съ нимъ, не давая себ* ночью ни покоя, ни отды- ха, за исключен1емъ только слабой дремоты, въ которую по- гружался ненадолго посл-Ь об'Ьда, — и то собственно изъ пре- досторожности отъ пагубныхъ сл'йдств1Й долгой и изнури- тельной безсонницы. Само собою разумеется, что, при та- комъ образе жизни, обп1,ен1е съ брат1ею много отвлекало его отъ совершеннаго удовлетворенхя требован1Ямъ безсмертнаго духа, и — Григорш скрылся изъ лавры.

Изъ лавры святый Григор1Й удалился въ такъ называе- мый скитъ Глосс1я, где обитало много отшельниковъ, подъ руководстБОмъ старца Григорхя^/ родомъ тоже изъ Констан- тинополя. Этому-то дивному старцу, въ тогдашнее время славившемуся опытами созерцательной жизни и сердечной или умной молитвы, поручилъ себя Григор1Й, и отъ него впоследств1и занялъ и изучилъ таинства созерцан1я или ум- наго делан1я и божественной чистоты. Нельзя выразить, ко- нечно, ни на какомъ человеческомъ языке и никакимъ сло- вомъ, техъ таинствъ, когда умъ человека, сердце и как- бы все существо его сливаются въ одно желан1е воли и си- лы— благоугождать Богу, любить Его, и молитвою непре- станною, какъ щитомъ, ограждать себя отъ всякаго пополз-

— 327

$?^

новен1я дъ плотскому мудрован1Ю и отъ непр1язненныхъ д'Ьйствш сатаны; но самые плоды такой созерцательной жиз- ни объясняютъ собою, или проявляютъ тайны благодатныхъ даровъ, которыми Богъ обогащаетъ избранныхъ Своихъ. И святый Григор1Й, погружаясь во глубину молитвеннаго духа и озаряясь имъ, доходилъ до такой степени умилен1я и пла- ча сердечнаго, что слезы струями текли изъ очей его, и были постоянны и неизсякаемы. Впрочемъ, Григорш и его сподвижники не могли наслаждаться всегда благимъ безмол- В1емъ — тамъ, въ Глоссш, по причин* нападен1й, как1я дела- ли агаряне на монаховъ, безмолвствовавшихъ вн-Ь монасты- рей. Посему, во изб*жан1е опасностей, Григорш и собран1е его, состоявшее изъ дв-Ьнадцати челов'йкъ, принуждены бы- ли удалиться въ 0ессалонику, и тамъ, посов'Ьтовавшись между собою, согласились идти во 1ерусалимъ, для поклоне- н1я святымъ м'ЬстймъТ^аГ'ёсли возможно, — и для окончан1я жизни гд* нибудь въ пустынномъ безмолв1и. Божественный Григорш желалъ узнать, благоугодно ли Богу нам*рен1е ихъ, — и вотъ, когда онъ помолился объ этомъ, и поел* того за- снулъ, представилось ему, какъ самъ онъ говоритъ, будто онъ находился въ царскомъ дворц*, съ сподвижниками свои- ми, предъ трономъ дивнаго царя, окруженнаго безчислен- нымъ множествомъ вельможъ и телохранителей. Одинъ изъ числа царственной свиты, какъ будто великш князь, отде- лился и, приблизившись къ Григор1Ю, дружески обнялъ его, а потомъ, обращаясь къ собрат1ямъ его, сказалъ: «я удер- живаю Григор1я у себя, — такъ угодно это царю; а вы подите, куда хотите.» Это виден1е велик1Й Григор1Й объявилъ своимъ собрат1ямъ, — и какъ самъ онъ, такъ и проч1е объясняли оное сл'Ьдуюш,имъ образомъ: велик1Й князь, удержавшей боже- ственнаго Григор1я, былъ не иной кто, какъ святый велико- мученикъ Димитрш, — почему и решились не оставлять 0ес- салоники, гд* почиваетъ этотъ великхй угодникъ Бож1й.

Зд'Ьсь, въ Солу ни, братш начали уб'Ьдительно просить боже- ственнаго Григор1я о принятии священства, на что онъ, съ своей стороны, и соглашался, но не прежде, какъ узнаетъ, что на это есть воля Бож1я. По сему случаю, назначили постъ и молитву: молитва была услышана Богомъ, — и сня- тый Григорхй всл^дъ за т-Ьмъ принялъ свяш,енство.

Поел* рукоположен1я, въ сопутств1и небольшой своей брат1и, онъ удалился въ тамошн1Й скитъ, гд* и начали они подвизаться снова. Образъ жизни его былъ таковъ: Пять дней въ нед-Ьл-Ь, онъ и самъ вовсе не выходилъ никуда, и къ себ'Ь не принималъ никого; въ субботу только и въ вос- кресенье, по совершеши священнод'Ьйств1я и по принят1и божественныхъ Таинъ, онъ входилъ въ духовное общен1е съ брат1ями, назидая и ут-Ьшая ихъ увлекательною своею беседою. Тогда ему было еш,е немного бол'бе 30-ти л'Ьтъ отъ роду. Совершенное здоровье и т-Ьлесныя силы не изменяли ему. А чтобы плоть во всйхъ отношен1яхъ подчинить духу, онъ продолжалъ жизнь чрезвычайно строгую и для плотска- го мудрован1я и воли изнурительную, что им'йло благотвор- ными сл*дств1ями — назиданхе для брат1и и высок1й.рбразецъ совершенства иноческаго.

Случалось такъ, что иногда онъ весь какбы погружал- ся въ глубокое безмолв1е и тишину: тогда слезы р'Ькою тек- ли изъ молитвенныхъ его очей. Когда же открывалъ онъ уста свои для бесЬды, слышавшхе дивныя его р^чи, трога- лись сердечно, увлекались и плакали. Въ часы же, сл-Ьдо- вавш1е за его затворомъ, а особенно поел* литург1И, лицо его было славно, —на немъ игралъ дивный св-Ьтъ божествен- ный. Въ это время, отошла ко Господу великая въ доброд*- теляхъ мать его, именемъ Каллиста. Дочери и сподвижницы ея, сестры Григор1я, тотчасъ дали знать о томъ Григорш^ прося его придти къ нимъ, для ут*шен1я ихъ сиротства и для духовнаго наставлен1я. Григорхй повиновался призыву

^:

■^

— 329 —

родственной любви, и прибылъ въ Константинополь, къ сестрамъ своимъ, который потомъ, ири отбытш его въ Вер- р1ю, последовали за нимъ, и были опред-блены имъ въ жен- скш монастырь. По возвращенш святаго Григор1я на свое м*сто, къ брат1и, случилось ему войти въ дружеск1я отно- шен1я и близкое знакомство съ однимъ простымъ старцемъ, -4§змодвникомъ 1овом5», который, слушая однажды божествен- наго Григорхя, выражавшаго мысль, что нетолько подвиж- ники, но и всЬ христ1ане должны молиться непрестанно, по заповеди апостольской, — не соглашался съ нимъ, и возра- жалъ, что непрестанная молитва есть долгъ только монаховъ, а не м1рянъ. Снятый Григорхй, не желая оскорбить старца, и не любя многослов1я, замолчалъ. Но, едва только возвра- тился 1овъ въ свою кел1ю, и сталъ на молитву, является ему, въ небесной слав'Ь, божественный ангелъ, и говоритъ: «не сомн-йвайся, старецъ, въ истине словъ Григор1я, — онъ говорилъ и говоритъ правду; такъ умствуй и ты, и дру- гимъ передавай.» Наконецъ, по истеченш 5 л'Ётъ безмолвной жизни Григор1я въ Верр1и, онъ былъ принужденъ, по при- чин* частыхъ наб'йговъ албанцовъ, снова удалиться на свя- тую гору, въ лавру святаго Аванас1я, гд-Ь и принятъ былъ отцами и брат1ями съ великою любов1ю и весел1емъ. И зд']&сь также, уединяясь вн* монастыря, въ безмолв1и свя- таго Саввы, кром-й субботы и воскресен'ш, онъ никуда не выходилъ, ни съ кФмъ не виделся, никто не вид'Ьлъ и его, не разговаривалъ съ нимъ, — разв-Ь по нуждамъ священнод'Ьй- СТВ1Я. Вс* проч1е дни его и ночи текли въ молитвенномъ подвиг* и божественномъ созерцан1и.

Однажды, въ вечеръ спасительныхъ страстей Христо- выхъ, по древнему обыкновешю, было въ лавр* великолеп- ное бд*ше, на которомъ былъ и святый, участвуя съ бра- т1ею въ славослов1и. Зд-Ьсь было ему открыто очень ясно, — такъ что нетолько душевными, но и телесными очами, уви-

$Й)

д'Ьлъ онъ, въ полномъ арх1ерейскомъ облачен1и, тогдашняго игумена лавры ;Макар1я. Чрезъ 10 л'Ётъ посл'Ь сего вид*- шя, Макарш действительно былъ возведенъ въ достоинство арх1ерея Солуни, гд-Ь и скончался.

Въ другой разъ, въ келейной своей молитве предъ Бого- матер1Ю, святый Григор1й ходатайствовалъ и просилъ Ее, чтобъ, въ устраненхе отъ него и его собрат1й всякаго раз- влеченхя и препятств1й къ безмолв1ю и совершенной иноче- ской жизни, благоволила Она принять на себя заботливость и промышлен1е о всЬхъ житейскихъ его потребностяхъ. Все- милостивая Владычица удостоила его явлен1я Своего, въ со- нутствш множества св^тоносныхъ мужей. Она предстала свя- тому Григорш, и, въ виду его, обращаясь къ т-Ьмъ св*то- носнымъ мужамъ, произнесла: «отнын-Ь и навсегда будьте попечителями о нуждахъ Григор1яиего братхи.» Впосл^дствш признавался святый Григор1й, что, со времени явленхя Бого- родицы, онъ, д-Ьйствительно, гд* ни находился, везд-Ь вид'Ьлъ дивные опыты божественнаго о немъ промышлен1я. Въ тре- Т1Й годъ пребыван1я своего въ безмолвш, однажды, во время молитвы, Григорхй чувствуетъ, что онъ погрузился въ сонъ, и ему представилось, будто въ рукахъ его— сосу дъ чистаго молока, до такой степени полный, что оно переливается чрезъ край; вслйдъ за т^мъ показалось, что молоко приня- ло видъ лознаго ароматическаго вина, которое, переливаясь также чрезъ край сосуда, смочило руки его и одежду, и потомъ, струясь всюду, выдыхало изъ себя дивный ароматъ. Чувствуя сладость аромата, Григор1й радовался. Между т*мъ является ему светлый юноша, и говоритъ: «Почему бы теб-Ь не передать и другимъ этого чуднаго питья, такъ утрачива- емаго тобою безъ всякаго вниман1я? Или не знаешь, что это не- изсякающ1й даръ Божхей благодати?» — «Но если въ настоящее время н-Ьтъ нуждающихся въ такомъ питш«, отв-Ьчадъ Григо- рш,— «кому передать?))- «Хотя въ настоящее время д^йстви-

^;

331 —

а

тельно нт^ъ жаждущихъ», возразилъ юноша, «но ты все-таки обязанъ исполнять долгъ свой и не пренебрегать даромъ Божшмъ, въ которомъ Владыка потребуетъ отъ тебя отче- та.» При этихъ словахъ вид-Ьихе кончилось. Значен1е молока святый Григор1й впосл'йдств1и объяснялъ такъ, что это даръ слова обыкновеннаго, для сердецъ простыхъ, требующихъ нравственнаго учен1я; а перем'Ьн'Ь молока въ вино нридалъ онъ смыслъ гораздо высш1й, — именно, этимъ означалось, что нужда современемъ потребуетъ отъ него слова догматиче- скаго и небеснаго. Вскоре посл^ сего богомудрый Григор1й былъ избранъ игуменомъ въ ЕсФигменск1й монастырь, гд'й братство тогда состояло изъ 200 монаховъ. Съ той поры, кром* слова устнаго, святый Григор1й началъ составлять систематическ1я свои произведен1я и проявлять даръ чудо- творен1я. — Въ монастыре, однажды, не достало елея, а между тФмъ въ немъ была крайняя нужда. Святый Григор1й, со всЬми брат1ями, приходитъ въ подвалъ, гд-Ь обыкновенно хранились ВС* продовольствхя обители, и, по молитв*^ бла- гословилъ пустой сосудъ: вдругъ сосудъ, въ виду всЬхъ, наполнился елеемъ. Узнавъ же, что причиною недостатка елея — маслины, непринесш1я обычнаго плода, святый Гри- гор1й, вм-Ьст* съ брат1ею, приходитъ въ масличные сады, благословляетъ деревья, — и съ т-Ьхъ поръ они сделались пло- довитыми. А въ доказательство чудод-Ьйственной силы мо- литвъ и благословен1я Григорхя, т-Ь изъ деревъ, къ кото- рымъ онъ приближался или прикасался, впосл'йдствш ока- зались чрезвычайно плодоносными.

Впрочемъ, немного времени былъ онъ игуменомъ. Же- лан1е безмолв1я и пустынной тишины увлекло его снова въ лавру. Тогда, въ первый разъ, прибылъ на святую гору изъ Калавр1и Варлаамъ, и показывалъ видъ, будто соглашается съ восточною Церковью, всл^дствхе чего желаетъ быть мо- нахомъ. Въ удостов^Ьрен1е, составилъ онъ обличительные

— 332 —

доводы — въ опровержен1е мудрован1я латинянъ. Не смотря, однакожъ, на это, божественный Григор1й явно возставалъ на Варлаама и обличалъ его лукавство, — что самое и было пер- вою причиною вражды Варлаама къ святому Григорш. Меж- ду т*мъ, вызнавъ образъ мыслей аеонскихъ отшельниковъ, въ разсужден1и таинствъ созерцательной жизни и сердечной молитвы, онъ, чрезъ малое время, удалился въ Константи- нополь, и тамъ, вошедши въ связи съ прост-Ёйшими изъ монаховъ, занятхемъ которыхъ была умная молитва и трез- вен1е, притворился, будто д-Ьлается ученикомъ ихъ и дру- гомъ. Впосл'Ьдствхи, слыша отъ нихъ простыя изложен1я слов1й, необходимыхъ монахамъ въ начаткахъ умной молит- вы, Варлаамъ явно возсталъ и противъ нихъ, и противъ молитвы, и противъ таинственнаго созерцан1я. Его возраже- н1ями по началу увлекся самъ императоръ, и даже патрхархъ. Но, прежде нежели клеветы Варлаама на аеонскихъ иноковъ сд-йлались гласными, этотъ обманщикъ, за предосудительное и укоризненное свое поведенхе, былъ высланъ патр1архомъ съ безчест1емъ. Сильно огорченный, Варлаамъ удалился въ Сблунь, неся съ собою и туда свои клеветы на монаховъ, и усиливался доказать, между прочимъ, то, что древше бого- носные отцы и учители были виновниками увлечен1я мона- ховъ въ еретичесшя мудрован1я касательно созерцательной жизни. Потрясен1я со стороны Варлаама были сильны, Отъ природы быстрый и увлекательный въ слов*, онъ взволно- валъ умы солунянъ, такъ что иноки солунсте вынуждены были, не им'Ья собственныхъ силъ противустать Варлааму, вызвать со святой горы божественнаго Григор1я. Святый Григорш, по прибыт1и въ Солунь, сначала д^йствовалъ въ дух-Ь кротости, стараясь убедить такимъ образомъ и обезо- ружить дерзкаго своего врага^ но, когда увид-^лъ, что м*ры кротюя не д-Ёйствуготъ, и что потрясен1я Церкви и ея зако- ноноложен1Й день отъ дня становятся со стороны Варлаама

э$@^

— 333 —

^

чувствительн-Ье, началъ всюду уничтожать возражен1я и кле- веты Варлаама нетолько словомъ, но и сильными своими писаниями, исполненными высокихъ истинъ и доводовъ бо- жественнаго слова. Самъ Варлаамъ , узнавъ произведешя пера Григор1ева, оставилъ въ поко-Ь монаховъ и ихъ созер- цан1е, и со всею силою напалъ личными и заочными клеве - тами на божественнаго Григория. Но когда и это не помогло, — когда Григорш всюду т-йснилъ его, ниспровергая всЬ его возражен1я, въ виду всйхъ, пристыженный и обезсиленный Варлаамъ скрылся изъ вессалоники, и прибылъ снова въ Константинополь .

Съ той поры протекло три года. Все это время, оставаясь въ Солуни, святый Григор1й занимался изложенхемъ началъ православия, сильно поборая за чистоту ихъ. И зд'Ьсь, въ это время, обычный плачъ и совершенное уединен1е и без- молв1е были любимымъ занят1емъ келейнаго его досуга. Но такъ какъ среди многолюдства онъ не могъ им^ть всФхъ удобствъ пустынной тишины, то, по крайней м-Ьр*, всячески старался избегать связей и отношен1Й къ М1ру. Для сего, въ отдаленной части дома, въ коемъ жилъ, сд^лалъ онъ ма- лую келейку, и тамъ безмолвствовалъ, сколько могъ. Однаж- ды, въ праздникъ великаго Антон1я, ученики его были всЬ вм-йст-Ь у чуднаго Исидора отшельника, и тамъ совершали бд*н1е божественному Антон1Ю, а святый Григор1й между т-ймъ остался въ своемъ затвор-Ь. Вдругъ является ему вели- К1Й Антон1Й, и говоритъ: «Хорошо и совершенное безмолв1е, но и общен1е съ братствомъ иногда необходимо, — особенно во дни общественныхъ молитвъ и псалмоп'Ьн1й. Посему и теб* должно теперь быть съ брат1ями, на бд*н1и.)) Уб-йжденный такимъ вид'йн1емъ великаго Антон1Я, божественный Григор1Й явился тогда же къ брат1ямъ, которые приняли его съ ра- Д0СТ1Ю, — и всеиош;ное бд*Н1е протекло для нихъ съ особен- нымъ торжествомъ. Кончивъ письменныя свои занят1Я въ

защиту аеонскихъ иноковъ и въ опровержен1е еретическихъ мудровашй Варлаама, святый Григорхй возвратился на свя- тую гору, и показалъ тамошнимъ безмолвникамъ и стар- цамъ все, что написалъ о благочестш противъ заблушден1Й Варлаама. Общтй похвальный отзывъ былъ явнымъ свид-й- тельствомъ правоты мыслей божественнаго Григор1я.

Между т:Ьмъ, при отбыт1и его изъ Солуня на святую гору, сестра его, именемъ веодот1я, находилась близъ смер- ти. Поэтому ученики и друзья спрашивали его о похоро- нахъ сестры, думая, что она уже бол-Ье не увидится съ нимъ. «Н'йтъ нужды спрашивать вамъ объ этомъ», отв^чалъ Григор1й: «по вол* Бож1ей, я возвраш;усь къ ней еще прежде кончины ея.» Такъ сказалъ, — и слово оправдалось д-Ьломъ: ибо, когда наступилъ посл'йднхй часъ веодот1и, она спроси- ла о брат-й своемъ Григор1'й, — гд-б онъ; узнавъ же, что онъ удалился на святую гору, опечалилась сердечно, и называла себя несчастною, что не удостоилась посл^дняго свидан1я съ нимъ. Съ той самой минуты она погрузилась въ само- забвен1е, не отв-Ёчала на вопросы окружающихъ ее, — и въ такомъ безжизненномъ ея положен1и прошло восемь дней; только слабое дыхаи1е и движен1е глазъ показывало, что она была еще жива и какбы ожидала своего брата. Наконецъ, при наступлен1и вечера 8-го дня, прибылъ съ горы Григо- р1й и, ставши близъ сестры, произнесъ ея имя. Умирающая устремила на него прощальный взглядъ, и, не въ силахъ будучи говорить, съ посл-Ьднимъ усид1емъ подняла благодар- ственно руки свои къ Богу, а чрезъ н-Ьсколько минутъ ти- хо испустила посл-йдихй вздохъ.

Наконецъ наступило время, когда божественный Григо- р1й долженъ былъ ратовать противъ своего врага въ виду всего св-Ьта, и за свой подвигъ получить безсмертную сла- ву и в'Ьнецъ. Варлаамъ, врагъ истины, прибывъ изъ Солу- ня въ Константинополь, увлекательною силою слова и вн-Ьш-

335

(^

ней мудрости, какъ мы сказали, въ короткое время усп-Ьдъ предуб-йдить и совершенно склонить на свою сторону патр1- арха. А при чрезвычайности такихъ усп-ЬхоБъ, всл-йдъ за т^Ьмъ произвелъ общее брожен1е умовъ, возбудилъ сомн-Ьше, и довелъ наконецъ д-Ьло до того, что патр1архъ грамотою вы- звалъ на судъ Церкви Григор1я, какбы виновнаго, вм-Ьст-Ь съ его сподвижниками. Григор1Й, однакожъ, не смутился этимъ. Въ сопутствуй Исидора, Марка и веодора,— искренно предан- ныхъ ему друзей, онъ прибылъ въ Константинополь, и, вза- м'Ьнъ спора и состязан1й личныхъ съ Варлаамомъ, предста- вилъ на общее разсмотр'6н1е и строг1й судъ Церкви аскети- ческ1я свои сочинен1я и отв-Ьты на пустослов1е Варлаама. Когда этотъ трудъ смирен наго аеонскаго инока былъ раз- смотр-Ьнъ, обсужденъ и наконецъ всЬми признанъ въ выс- шей степени удовлетворительнымъ въ оправдан1е и защиту православныхъ в'&рованхй и правилъ аеонскаго подвижниче- ства, - Варлаамъ провозглашенъ отъявленнымъ врагомъ исти- ны и восточнаго православхя, а Григорхя, между т-Ьмъ, про- возгласили учителемъ благочест1я, во всемъ согласнымъ съ божественными отцами Церкви, и патр1архъ отдалъ спра- ведливость произведен1Ямъ его. Впрочемъ, не смотря на это, такъ какъ д-^Ьло Варлаама съ божественнымъ Григорхемъ было чрезвычайной важности, въ отношенш догматическомъ, патр1архъ, съ своей стороны, призналъ необходимымъ созвать м-Ьстный соборъ, на что изъявлялъ царственное свое желан1е и волю самъ императоръ. Всл-Ьдствхе сего и стеклось мно- жество знаменитыхъ тогдашняго времени отшельниковъ, въ числ-й которыхъ особенно замечательны Давидъ и Дгони- с1й: посл-йднему были предварительно открыты свыше сл-йд- СТВ1Я сего собора и торжество божественнаго Григорхя. М^- стомъ собора назначенъ храмъ святыя Соф1и. Какъ ни си- ленъ былъ въ своихъ бесйдахъ Варлаамъ, опиравш1Йся при- томъ на полную дов-йренность императора (Кантакузена),

1й^

336

1^;

но простота слова Григор1ева, въ изложен1и божественныхъ истинъ, доставила православ1Ю и Церкви р-Ьшительную по- б'Ьду надъ Варлаамомъ и его приверженцами. Только при- творное его раскаян1е и признан1е предъ вс^мъ соборомъ своихъ сочинен1й еретическими спасли его жизнь, обречен- ную на проклят1е и вечный стыдъ. Уничтоженный такимъ образомъ, и не вынося общаго къ нему презр-Ьихн, онъ скоро посл-Ь того скрылся изъ Константинополя, и удалил- ся въ свою отчизну, къ своимъ латинамъ, оставивъ во мно- гихъ изъ грековъ, силою увлекательнаго своего краснор-Ьчхя, глубокое впечатл*н1е. Но этимъ не были вовсе подавлены заблужден1я Варлаама. Едва только скрылся онъ, въ защи- ту еретическихъ его мудрован1й возсталъ Григор1й Акин- динъ, и объявилъ себя посл^дователемъ его: этотъ сильно напалъ на аскетическую жизнь пустынниковъ, — усвоядъ имъ характеръ и свойства мессал1анъ, евхитовъ и кв1етистовъ. Новыя потрясен1я и волнен1я умовъ были сильны: нужда требовала новаго церковнаго собора и новыхъ подвиговъ со стороны божественнаго Григорхя. Акиндина сильно поддер- живалъ самъ патр1архъ, не смотря на то, что Григор1й ре- шительно уничтожилъ, какъ и прежде, всЬ клеветы на пу- стынное подвижничество, и изъ подвига за его чистоту вы- шелъ поб'Ёдителемъ, опровергъ всЬ еретическ1я мысли Вар- лаама и жаркаго его посл-Ьдователя Акиндина, — опровергъ сколько, съ одной стороны, священнымъ 11исан1емъ, столь- ко же, съ другой, ясными свид-Ьтельствами учителей и древ- нихъ отцовъ Церкви. Тогда, уничиженный въ лиц^& Акиндина, патргархъ р-Ьшился лично мстить Григор1ю, который неодно- кратно уб-Ьждалъ его подорожить миромъ церковнымъ. Чтобъ удачн-Ье достигнуть своей ц-Ьли, патр1архъ призналъ Григо- р1Я виновникомъ всЬхъ тогдашняго времени нестроен1й и церковныхъ смутъ, разгласилъ это въ народ*, и, чтобъ при- дать собственному своему суду бол-Ье силы и значен1я, Акин-

337 —

дина возвелъ на степень дхакона, им'Ья въ виду впосл'Ьдствхи почтить его достоинствомъ 1ерейскимъ и зван1емъ церков- наго пропов'Ьдника, а Григорхя, между т-Ьмъ, по его повел*- Н1Ю, схватили и бросили въ мрачную тюрьму. Четыре года томился тамъ невинный страдалецъ,

Впрочемъ, такая несправедливость патр1арха не осталась ненаказанною. Тогдашняя императрица, Анна, узнавъ д*й- ств1я патрхарха и привязанность его къ Акиндину, на двухъ соборахъ уже признанному еретикомъ и отъявленнымъ вра- гомъ Церкви, нашла еретика Акиндина незаслуживаюш,имъ и недостойнымъ церковнаго обш,ен1я и священнаго сана, и приказала выгнать его изъ церкви. Между т-Ьмъ и самъ, пат- р1архъ (1оаннъ) испыталъ на себ* гн'Ёвъ Бож1Й. Увлеченный НикиФоромъ Григорасомъ въ еретичесшя мудрован1я Варлаа- ма и Акиндина, онъ признанъ былъ врагомъ истины и, какъ еретикъ, лишенъ каведры и церковнаго общен1я. Сл'Ьдствхемъ сего были наконецъ церковный миръ и свобода невиннаго страдальца, святаго Григор1я. Патрхархъ Исидоръ, занявш1Й каеедру патр1аршую посл-й 1оанна, торжественно почтилъ за- слуги Григор1я, и хотя Григор1й, съ своей стороны, отрекал- ся, но императоръ Кантакузенъ и патр1архъ уб'Ьдили его принять на себя 1ерархическое служен1е Церкви. Григор1й былъ рукоположенъ въ санъ солунскаго митрополита, и от- пущенъ къ своему м-^^сту съ благоволен1емъ царственнымъ и патр1аршимъ. Однакожъ, по случаю возникшихъ въ Солу- ни смутъ, новый митрополитъ не былъ принятъ паствою, что и побудило его удалиться на святую гору. Въ то самое время, какъ Солунь отрекся принять Григор1я, наступилъ праздникъ Рождества Пресвятыя Богородицы. Одинъ изъ солунскихъ 1ереевъ, — сиропитатель, — располагаясь служить литурпю въ числ'Ь прочихъ, смиренно молилъ Господа, чтобы Онъ благоволилъ открыть, д'Ёйствительно ли, какъ думаетъ народъ, Григорш въ заблужден1и, по своимъ мудрован1ямъ и

22

в'йрован1ямъ, въ отношен1и къ иноческой жизни, и им'Ьетъ ли онъ у Господа дерзновен1е? Это откровеше херей просилъ по- казать на разслабленной своей дочери, три года уже бывшей безъ всякаго движен1я и чувства: «если. Господи, истинно рабъ Твой Григор1й, — молитвами его, исц-^ли несчастную дочь мою!» Господь послупхалъ херен сиропитателя: потому что дочь его вдругъ сама собою поднялась съ постели, и съ той поры получила совершенное здоровье, какъ будто никогда никакихъ бол'Ьзненныхъ припадковъ преждеи и не им-Ёла. Это чудо прославило Григор1я.

Въ настоящее пребыван1е святаго Григорхя на святой го- р^, прибылъ туда же болгарск1й царь СтеФанъ и, зная доб- род-Ьтели и заслуги его, уб-йдительно просилъ и умолялъ его отправиться съ нимъ въ Болгар1ю, съ т^мъ, чтобъ тамъ за- нять каеедру: однакожъ, ничто не могло склонить и убедить къ тому божественнаго Григор1я. Впрочемъ, и на святой го- р-Ь Григор1й не нашелъ себ'й прежняго спокойств1я и тиши- ны: нужды Церкви скоро вызвали его опять въ Константи- нополь; а потомъ, непринятый снова своею паствою, по слу- чаю народныхъ смутъ и зам-бшательствъ клира, онъ удалил- ся на сосЬдственный святой гор-Ь островъ Лемносъ, гд-Ь, творя чудеса и знамен1я и немолчно пропов-Ьдуя слово Бо- Ж1е, оставался до того времени, пока сами солуняне не воз- чувствовали необходимость въ его присутств1и для паствы, долго сирот-Ёвшей и тяготившейся чуждымъ вл1ян1емъ на д-бла церковный и народный.

Тогда представители клира и высш1е сановники Солуня прибыли въ Лемносъ и, съ чрезвычайиымъ торжествомъ, воз- вратились оттуда въ Солунь съ своимъ пастыремъ. Радость народная, привстр-йчЬ его, была невыразима, — такъ что Цер- ковь солунская, какъ будто вдохновенная свыше, предъ ли- цо мъ своего пастыря, при настоящемъ случа-Ь, представляла видъ совершенно торжествуюш,1й: вм-Ьсто обычпыхъ хпалоб-

0^

'■&

ныхъ п'6сноп'Ьн1Й, клиръ и народъ п-бли пасхальные гимны и канонъ, не давая ни себ^ ни другимъ отчета въ своихъ чувствахъ и въ необычайномъ торжестве и радости. Такимъ образомъ, святый Григор1Й занялъ наконецъ свою каеедру. По истечен1и трехъ дней посл'Ь своего прибыт1я, онъ, при безчисленномъ собран1и народа, совершилъ крестный ходъ и литург1ю, при которой Богъ прославилъ его новымъ чудомъ. У того же самаго сиропитателя 1ерея сынъ страдалъ паду- чею бол'Ьзн1ю: когда настало время причащен1я, 1ерей палъ къ стопамъ своего архипастыря и смиренно умолялъ, чтобъ онъ самъ, своими святительскими руками, преподалъ бол-йзнен- ному дитяти пречистыя Тайны. Тронутый смирен1емъ 1ерея и страдальческимъ положен1емъ сына его, божественный Гри- гор1й исполнилъ его просьбу,- и дитя сд'Ьлалось здорово. Тихо и спокойно съ т-Ьхъ поръ текла жизе1Ь святаго Григория: клиръ составлялъ исключительный предметъ его заботливости: по- учая всЬхъ и каждаго словомъ, онъ не мен-Ье того нази- далъ паству строгою и благочестивою своею жизн1Ю.

Но, тогда какъ солунская Церковь, подъ мудрымъ его прав- лен1емъ, наслаждалась миромъ и тишиною, единомысленни- ки Варлаама и Акиндина не переставали снова смущать пра- вославную Церковь въ Константинопол-Ь, — такъ что импера- торъ Катакузенъ и патр1архъ признали необходимымъ, для умиротворен1я волнующихся умовъ и для утвержден1я пра- воты церковныхъ истинъ, открыть новый соборъ. Для сего, прежде прочихъ, грамотами царя и патртарха, былъ пригла- шаемъ въ Константинополь божественный Григор!Й. Отка- заться было нельзя: нужда Церкви требовала новыхъ подви- говъ, — и послушный Григор1Й явился на соборъ. Враги ис- тины, какъ и прежде, были посрамлены и уничтожены, и личныя бесЬды святаго Григор1я и его догматическ1Я произ- веден1я, читанный на собор-й, сомкнули уста еретическ1Я. Напутствуемый внимательност1ю и уважен1емъ царя, лю-

22*

— 340 -

б()в1ю и благословен1емъ патрхарха и Церкви, Григор1Й съ чесг1ю оставмлъ Константинополь и отправился было къ своей паств'Ё: но, въ то время пребывавш1й тамъ, Гоаннъ Палеологъ не доиустилъ его до Солуни, и святый Григор1й принужденъ былъ отправиться на святую гору, откуда, впрочемъ, чрезъ три м'Ёсяца, самимъ же Палеологомъ былъ вызванъ съ чест1ю на солунскую каеедру.

Однажды, въ праздникъ Рождества Пресвятыя Богородицы, святый Григор1й совершалъ литурпю въ д'&вическомъ мона- стыре. Монахиня, именемъ Елеодора, слепая однимъ глазомъ, узнавъ, что митрополитъ совершаетъ литурпю, скрытно приблизилась къ нему, и тайно приложила святительскую одежду его къ сл-Ьпому своему глазу: глазъ тотчасъ же полу- чилъ зр'Ьн1е. Проведши одинъ годъ на каеедр-Ь, святый Гри- горхй впалъ въ чрезвычайную и продолжительную болезнь, такъ что всЬ опасались за жизнь его: однакожъ, Вогъ еще продлилъ ее, для новыхъ подвиговъ. Не успФлъ онъ опра- виться совершенно отъ своего недуга, какъ получилъ отъ 1оанна Палеолога убедительное письмо, которымъ царь при- глашалъ его прибыть въ Константинополь и подавить ссоры и несоглас1я въ царственной семье. 1оаннъ Палеологъ былъ въ большой немилости у своего тестя, 1оанна Кантакузена, что и было причиною, что на некоторое время Палеологъ удалялся въ Солунь. Не жал^я собственнаго спокойств1я и силъ, Григор1Й не замедлилъ, для доставлен1я спокойств1я и взаимной любви царственнымъ особамъ, отправиться въ Кон- стантинополь. Однако Богъ судилъ иначе. На пути въ Кон- стантинополь, онъ былъ схваченъ агарянами и отвезенъ въ Аз1Ю, какъ пленникъ и рабъ. Но и здесь не оставался онъ празднымъ: целый годъ, продаваемый изъ города въ городъ, онъ всюду входилъ въ состязан1е съ агарянами о вере, не- верныхъ просвещалъ светомъ Евангелхя, а порабош,еннымъ и пленнымъ христ1анамъ вдыхалъ жизнь и утешенхя, убеж-

дая ихъ къ безропотному ношен1Ю страдальческаго своего креста, въ чаян1и наградъ и в^нцовъ за гробомъ. По исте- чен1и года, болгаре выкупили изъ рукъ агарянскихъ чудна- го Григор1я, и такимъ образомъ возвратили солунской Церкви ея ангела.

Въ теченхе посл^днихъ трехъ л-^тъ херархической своей д'Ьятельности, поел* агарянскаго пл'йна, святый Григорхй сотворилъ несколько чудесъ надъ болящими. Друга своего, 1еромонаха ПорФир1я, онъ дважды возставилъ отъ бол'Ьзнен- наго одра молитвою. Самое его прибытхе изъ пл'Ёна въ Кон- стантинополь было ознаменовано чрезвычайнымъ торже- ствомъ невидимыхъ ликовъ, носившихся надъ божествен- нымъ Григор1емъ, и сладкими п'Ьнхями въ похвалу его при- ведшими въ движен1е пристань, гд* онъ долженъ былъ вы- ступить на берегъ.

Незадолго до своей кончины, онъ исц'йлилъ, знамен1емъ честнаго креста и молитвою, пятилетнее дитя золотошвеи, страдавшее чрезвычайнымъ кровотеченхемъ и уже обречен- ное на смерть, и возвратилъ ему совершенное здравхе.

Но, при такихъ знамен1яхъ и чудесахъ. совершенныхъ имъ надъ обреченными уже къ смерти, и самъ онъ, какъ челов^къ, долженъ былъ исполнить общ1Й долгъ. Ц'Ёливш1й другихъ отъ болезней всякаго рода забол*лъ, слегъ въ по- стель и окружавшимъ его предсказалъ день своего отхода въ вечность. «Друзья мои!» говорилъ онъ имъ, посл-й празд- ника Златоуста, — именно, въ 14-й день ноября: «я отыду отъ васъ ко Господу. Это знаю я потому, что являлся мн-Ь въ вид-Ьнхи божественный Златоустъ и, какъ своего друга, съ любовш призывалъ къ себ^Ь.» Такъ и случилось. Когда же умираюш;ш Григор1й испускалъ посл*дн1й вздохъ, окружав- ш1е его видели, что уста его еще что-то шепчутъ; при всемъ усиленномъ вниманш вслушаться въ слова, они могли только слышать: «въ горняя, въ горняя!» Съ этими словами.

— 342

святая душа его тихо и мирно отделилась отъ т'Ьла и унес- лась въ горняя! Григор1й им-Ьлъ отъ роду всего 63 года. Когда же блаженная его душа разлучилась съ т^ломъ, лицо его просв'Ьтилось, и вся та комната, гд-Ь онъ иочилъ, оза- рилась св'бтомъ, чему былъ свид'Ьтелемъ весь городъ, сте- кавш1йся къ святительскимъ мощамъ, для посл'Ьдняго ц-йло- ван1я. Такимъ чудомъ Богъ п1)ославилъ Своего угодника ко- нечно потому, что и при жизни своей онъ былъ св']Ьтлымъ жилищемъ благодати и, по выражен1ю константинопольскаго свят-Ьйшаго патр1арха Филоеея ^ , сыномъ божественнаго св^та. Составитель жизни и подвиговъ святаго Григорхя, извиняясь невозможност1ю исчислить множество чудесъ и знамен1Й, сотворенныхъ имъ и при жизни и по смерти, же- лающему знать о нихъ указываетъ на пространное описаше жизни божественнаго Григоргя. А чтобъ доказать, что Гри- гор1й былъ д'Ьйствительно великъ предъ Богомъ, и что пра- вославная Церковь, празднующая память его, какъ единаго отъ своихъ дивныхъ святыхъ, есть точно святая Церковь и божественная, въ заключен1е, приводимъ сл'Ьдующее собы- т1е, оправдывающее истину словъ нашихъ.

Чтобъ обличить и уничтожить ложь и клеветы латинянъ, обвиняющихъ святую восточную нашу Церковь, и полагаю- щихъ, что, по отступлен1и отъ нея западной, т. е. римской Церкви, н^тъ въ нашей бол^е ни чудесъ, ни новыхъ свя- тыхъ, прославленныхъ Богомъ, снятый Нектар1й, поставлен- ный патр1архомъ 1ерусалимскимъ въ 1660 году отъ рожде- ства Христова, выставляя на видъ многихъ новыхъ святыхъ, прос1явшихъ въ восточной Церкви, пов'йствуетъ, между про- чимъ, и о святомъ Григорх'Ь еессалоникскомъ. На остров-Ь Сантурин-Ь, въ день памяти божественнаго Григор1Я, — именно, во вторую нед-йлю великаго поста, Франки разгулялись, — на-

* Имъ и составлено было жизнеописан1е божественнаго Григор1я.

343 —

брали съ собою мальчиковъ и пустились плавать на легкихъ каикахъ.^ или лодкахъ, по морю, при совершенной тишин* и ясной погод-Ё. Между т-Ьмъ какъ они такимъ образомъ ве- селились, демонъ внушилъ имъ злую мысль, на собственную ихъ погибель: всплескивая руками, какъ неистовые, они и безнравственный ихъ д^ти, вопили: «Анаеема Палам-Ь! ана- еема Палам'Ь! Если святъ Палама,- пусть утопитъ насъ!» И божественный Григорхй Палама, по ихъ собственному суду, испросилъ имъ у Бога желаемое ими отмщение. Пучина З'Ьв- нула, и несчастные, вм^ст-й съ каиками, погрузились въ море и потонули. Это чудо подтверждаетъ и 1ерусалимскш патр1архъ Досиеей (въ слов'Ь о любви, листъ 31). Такимъ образомъ, Богъ проявилъ славу Григор1я, какъ единаго отъ великихъ Своихъ святыхъ, въ которыхъ Онъ и дивенъ и страшенъ. }

Въ пространномъ жит1и святаго Григор1я, между прочими другими, пом'Ьщается сл'Ёдующее зам'Ьчательн'Ьйшее и нази- дательн^йшее чудо, совершенное имъ уже по исход'Ь изъ этой временной жизни.

Инокъ, по имени ЕФремъ, пришедши изъ Кастор1и въ Солунь, разсказывалъ о себ-Ь сл^Ьдующее. Назадъ тому два года, необходимость заставляла меня пойти изъ моей обите ли въ 0ессал1ю. Псполнивъ тамъ свои нужды, я,^ на возврат- номъ пути, потерп'Ьлъ несчаст1е: по моей неосторожности, въ правую ногу мою вонзилась терновая игла, отчего я чувствовалъ сильную боль въ течен1е н^сколькихъ дней^ по- томъ изъ правой ноги, не знаю, какимъ образомъ, перешла боль въ л-Ьвую, и такъ была сильна, такъ невыносима, что я не могъ ни заснуть, ни даже укр'Ьпиться пип1;ею. По про- шеств1и н'Ьсколькихъ дней, на ног'Ь появилась ужасная опу- холь, и открылось бол-Ье сорока ранъ, которыхъ знаки видны и теперь, по исц'Ьленш. Изъ ранъ текла заразительная и нестерпимо гнилая матерхя. Такъ протекло полтора года.

®

&

Вей пособ1я врачей были совершенно безполезны, такъ что я отчаялся въ выздоровлеши отъ этой болезни, и даже тя- готился уже самою жизнхю. Въ такомъ мучительномъ поло- жен1и, услышалъ я наконецъ отъ соотечественниковъ моихъ и отъ приходящихъ изъ Солуни о весьма многихъ и пре- славныхъ чудесахъ дивнаго Григор1я, - в-Ьрилъ отъ сердца слышанному и, судя по чудесамъ и знамен1ямъ , неиначе думалъ о немъ, какъ о великомъ св'Ьтильник-Ь Церкви., ис- полненномъ апостольской силы и благодати. При такой в^р'Ь, я обратился къ нему съ теплою молитвою. Лежа на бол-Ьз- ненномъ одр'й, я горько плакалъ и просилъ у святаго Гри- гор1я исц-бленхн, обещаясь, тотчасъ по исц'Ёлен1и, сходить въ Солунь, для поклонен1я святымъ его мощамъ, и для за- явлен1Я вс^Ьмъ велич1я Бож1я и благодати, данной ему отъ Господа. Окончивъ свою молитву, я заснулъ, — и вотъ, вижу, приходитъ ко мн'Ь старецъ, въ арх1ерейскомъ облаченхи. Онъ, казалось, поприв'Ётствовалъ меня, потомъ сЬлъ близъ меня, и спросилъ о здоровь*. Вм'Ьсто отв'Ёта, я показалъ ему боль- ныя ноги и раны, и разсказалъ о страдан1яхъ, как1я вынесъ въ течен1е полутора года. Тогда онъ охватилъ об'бими ру- ками мою ногу, началъ выдавливать изъ ранъ, и выдавилъ всю гнилую матерш. «Теперь будь покоенъ: бол'Ьзнь твоя кончилась)), кротко сказалъ мн* явивш1йся, и— удалился. По- ел* этого вид-Ьнхя, я погрузился въ сладк1Й сонъ, какого ни- когда, въ течен1е болезни, у меня не было. Между т'Ьмъ на- стало время утрени: я почувствовалъ въ себ* силы, не ощу- щая уже никакой боли въ ногахъ, и. опираясь на свой жезлъ, явился въ церковь на славослов1е. Изумленные вне- запнымъ моимъ появлен1емъ въ церкви, брат1и окружили и спрашивали меня, какъ я внезапно получилъ здрав1е. Я разсказалъ имъ чудо преславнаго исц-Ьленхя, и привелъ ихъ еще въ большее удивлен1е.

Прошло поел* того 8 дней. Я чувствовалъ себя совер-

345

,^^>э

шенно здоровымъ, и потому отправился въ божественный храмъ, въ которомъ находится священный образъ чудотвор- ца Григор1я, чтобы поклониться ему, и, въ чувств-Ь сердеч- наго благодарен1я. возвратился въ монастырь. Но этого ма- ло: нужно было исполнить об1&щан1е, которое далъ я боже- ственному своему врачу, прося оть него исц'Ьлен1я, а меж- ду т-Ьмъ время было зимнее, —значить и путешеств1е, особен- но мн*, старику, — тяжкое и трудное. Оставлю путешествхе въ Солунь, сказалъ я самъ себ-Ь, потому что теперь не то время. А вм-йсто исполнен1я об'Ьщан1я странствовать въ Со- лунь, я попрошу обитель отправить торжественно службу святому Григор1Ю, — и такимъ образомъ воздадимъ Богу долж- ное благодарен1е и честь святому угоднику. Такъ я и сдФлалъ.

Но непр1ятно это было святому Григор1Ю. За чудомъ перваго моего исц'Ьленья сл'йдовали новыя знамен1я. До на- стуилен1я еще того дня, когда мы готовились въ обители торжествовать память его. появилась у меня сильная горяч- ка: снова показалась жестокая опухоль на ног'Ь, и боль, не мен-Ье прежней. Я тотчас7> ионялъ причину новой бол-йзни, началъ горько каяться въ моей неблагодарности къ святому Григор1Ю, и непременно об-Ьщался исполнить об'Ьтъ, какъ только получу здрав1е. Чрезъ день посл'Ё сего, бол-Ьзнь моя совершенно исчезла: и я, пробывъ мало дней въ обители, прибылъ п':йшимъ въ Солунь. для поклонен1я священному гробу моего исцълителя, и всюду прославлялъ чудеса, кото- рый чрезъ него сотворилъ надо хмною Богъ. Дивному во святыхъ Своихъ Богу — слава и держава во в^ки в^ковъ. Аминь.

У^

^:

(5;

%

жизнь ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

НИФОНТА".

ПАМЛТЬ ЕГО 1ЮНЛ 14-ГО.

преподобный НиФонтъ родился нъ области.^ называе- мой А1)гир(^каст})онъ. отъ священника селен1я Луко- ви. Когда ему исполнилось десять л-Ьтъ,^ братъ отца его, бывш1Й въ монастыр'Ь святаго Николая экклис]архомъ, взялъ его къ себ'Ё, для утвержден1я въ правилахъ строгой христ1ан- ской нравственности. Монастырь святаго Николая былъ осно- ванъ Константиномъ Мономахомъ, на м-Ьст-Ь, называемомъ нын-Ь Месопотамъ. По принят1и отрока въ монастырь, дядя прежде всего озаботился обучен1емъ его грамот*, а потомъ облекъ его и въ иноческ1Й образъ. Начатки образованхя въ священномъ Писан1и были такъ успешны въ отрок-Ь, а безу- словное послушанье и скромность его — такъ назидательны, что вскоре онъ былъ сд^ланъ чтецомъ:^ по достижен1и же совер-

* Изъ NеоV ё)4Хоу{ОУ.

^

^,

— 347 —

й;^

шеннаго возраста, удостоенъ и священства. При такомъ бо- жественномъ достоинств*, постоянно упражняясь въ чтенш священнаго Писан1я и жит1Й святыхъ, Нифонтъ до такой степени уязвился любов1ю къ Богу и желанхемъ непорочна- го храненхя святыхъ Его запов'Ьдей, что решился оставить все, и погрузиться въ глубокую пустыню, гд* бы, при всйхъ услов1яхъ безмолв1Я, можно было ему вполн'Ё посвятить себя единому Богу. Бсл'Ьдствхе сего, онъ удалился изъ монасты- ря святаго Николая^на гору Геромер1енъ, гд'Ь тогда уеди- ненно подвизался одинъ старецъ, прибывш1й съ горы Си- найской. Тамъ, при руководствуй и наставлен1яхъ опытнаго синаита, юный Нифо нтъ, восходя отъ силы въ силу, вполн-Ь почувствовалъ, что и горная пустыня Геромер1она неудов- летворительна для порывовъ пламенной его души, жаждав- шей безмолв1я совершенн'Ьйшаго и пустынныхъ подвиговъ. Поэтому, подавляя въ себ* чувство привязанности къ роди- н'Ё, къ сродникамъ, друзьямъ и ко всему, что удерживаетъ мысль въ связи съ м1ромъ, онъ отправился на святую Аеон- скую гору и, при тайномъ водительств-Ь Промысла, достигъ до пеш,еры ^ святаго Петра аеонскаго, гд-Ь тогда безмолв- ^ ствовалъ чудный отшельникъ веогностъ, которому и пору- чилъ себя НйфОНТъ, какъ чадо отцу и рабъ владык^^, скры- вая предъ нимъ свое священство. Такимъ образомъ, Нифонтъ, какбы новоначальный, три года безусловно повиновался своему старцу. Наконецъ, по истечен1и этого времени, вео- гностъ, узнавъ какъ-то случайно, что его послушникъ обле- ченъ саномъ прссвитерскимъ, ни подъ какимъ видомъ не ' захот-^лъ им-Ёть его послушникомъ, т-Ьмъ бол'Ье, что подви- ' ги и труды его казались ему чудными и назидательными. ' Сколько, съ своей стороны, ни уб-Ьждалъ Нифонтъ и ни умо- ' лялъ старца, чтобъ онъ былъ попрежнему руководителемъ ;

* Въ области лавры святаго Аеанас1я.

348 —

I

его, объясняя, что это для него необходимо, какъ еще для несовершеннаго въ опытахъ отшельнической жизни, 0ео- гностъ, ради крайняго своего смирен1я, не согласился на то. Посему боукественный Нифонтъ удалился отъ него въ сосЬд- ственный скитъ великаго Васил1я \ и тамъ четырнадцать л'Ьтъ провелъ въ крайнемъ безмолвхи, разъ только въ не- делю подкр-Ьпляя свои силы малымъ количествомъ сухаго хл'Ьба.

Между т'ймъ въ лавр-Ь открылась моровая язва: множе- ство брат1й сд-йлалось ея жертвою, -такъ что игуменъ вынуж- денъ былъ пригласить святаго НиФонта въ лавру, для боже- ственнаго священиод'Ьйств1я. Такимъ образомъ три л'Ёта про- велъ онъ въ д'Ёл'Ь сего великаго служен1я. Впрочемъ, это послушанхе какъ ни было само по себ'Ь важно, но влечен1е сердца къ совершенному безмолвш не давало ему покоя. Не въ силахъ будучи подавить въ себ-Ь это чувство и вле- ченхе, онъ ушелъ оттуда въ Вулевтирхе, гд'Ё нын'Ё скитъ святыя Анны % — и тамъ, въ пустынной тишин'Ё, провелъ много л'Ётъ скитальчески, безъ куш,и и крова, питаясь только травою и кореньями.

Сколь ни высока, сколь ни безстрастна была жизнь Ни- Фонта, сколь ни назидательна для всйхъ, однакожь, нашлись завистники, которые выставили его на видъ игумену свя- щенной лавры, какъ прельщеннаго. Доказательство своей клеветы усиливали они г^мъ^ что преподобный будто бы гнушается хл'Ьбомъ, какъ гр-Ёховной и непозволительной сн*д1Ю, и потому питается пустыннымъ зел1емъ. Чтобъ у- знать справедливость обвиненхя, игуменъ призвалъ къ себ* преподобнаго НиФонта, и спросилъ,~къ чему онъ такъ стро- го ведетъ себя, гнушаясь даже свойственною челов-Ьку пи- щею. ('Древн1еогцы», говорилъ онъ, «питались зел1емъ въ пу-

* Въ области лавры святаго Аоанас1я. ^ Тамъ же.

й$@§^ ^ $@$@$@^$@$^$@^$@$@^$@$@$@$^

— 349 -

стыняхъ, потому что не было тамъ хл-йба. а зд-Ьсь есть и хл'Ьбъ и друпя яства, котория сл^дуетъ употреблять во славу Бож1Ю, съ умудренностью. изб-Ьгая, такимъобразомъ, сатанин- скаго кичен1я отъ неум'Ьреннаго и строгаго поста. Какъ ис- тинный послушникъ, преподобный принялъ смиренно сов'Ьтъ старчесшй. Между т-Ьмъ, изб-Ьгая новыхъ непр1ятностей, онъ уклонился изъ скита святыя Анны, и впосл'Ьдствш сблизился съ преподобнымъ Максимомъ Кавсокаливитомъ, такъ что сей посл4дн1й, посл'Ь многол-Ьтняго сопостничества съ дивнымъ Нифонтомъ, въ доказательство своей искренней къ нему привязанности и дружбы, уступилъ ему собственную свою кущу, или шалашъ, а себ'Ь устроилъ близъ него другую. Но такъ какъ къ святому Максиму мног1е стекались ра- ди чудесъ, который совершалъ онъ. и ради пророчествъ о будущемъ, то святый Нифонтъ, не терпя молвы, съ соиз- волен1я и по совету святаго Максима, удалился въ пещеру противу святаго ХристоФора, и тамъ безмолвствовалъ. Не- много протекло времени, какъ пришелъ къ нему, съ его ро- дины, инокъ Маркъ. у котораго былъ братъ, -чтобъ подчи- нить себя старческому его водительству. Святый принялъ его съ любов1ю, и повел^лъ ему построить каливу, какъ себ-й, такъ и брату. «Что ты, отче?» возразилъ удивленный Маркъ: «братъ мой— М1рянинъ, и живетъ въ кругу своихъ родныхъ.» — «Прости», отв-Ьчалъ ему смиренный Нифонтъ: «я пом-Ьшан- ный, и не знаю самъ, что говорю. Не слушай меня, и д'Ьлай, что теб'Ь угодно.» Между т*мъ насталъ праздникъ святаго Аванас1я. Преподобный, посылая Марка въ лавру на этотъ праздникъ, сказалъ ему: «возвращаясь съ праздника, приве- ди съ собою и брата твоего.» Маркъ на это возразилъ свя- тому НиФонту то же, что и прежде. Но, приближаясь къ лав- р*, онъ вдругъ видитъ брата своего у монастырскихъ во- ротъ. Пораженный пророчествомъ святаго, радостно обнялъ онъ пришедшаго и, по окончанхи лаврскаго праздника, воз-

— 350

®

<^^^

вратившись, вм'Ьст^ съ нимъ, къ своему старцу, палъ къ но- гамъ святаго, и просилъ у него прощен1я въ своемъ мало- в-Ьрхи. Вскоре за т'ймъ, Маркъ до крайности разболелся, и святый, упрекнувъ его за малов-Ьрхе и сомн-йнхе въ чудо- д'Ьйственной сил^ Вож1ей, помазалъ его елеемъ отъ неуга- симой лампады, и Маркъ возсталъ отъ бол-йзненнаго одра. «Се здравъ еси; ктому не согр-Ьшай, да не горше ти что будетъ», сказалъ ему при этомъ святый Нифонтъ. Спустя н-Ьсколько времени поел* сего, Маркъ сталъ просить у Ни- Фонта позволен1я половить рыбы въ мор'Ё, и услышалъ отъ него сл-Ьдующее: «научись прежде уловлять и замечать не- чистые помыслы, а отъ моря и ловли рыбъ откажись, да не погрузишься въ море искушенхй.» Маркъ не обратилъ вни- ман1я на старческ1й сов^тъ и, подъ предлогомъ измовен1Я загрязнившагося платья, спустился къ морю, закинулъ удоч- ку, и наслаждался совершеннымъ удовольств1емъ. Преслу- шан1е не прошло даромъ. Въ то самое время, какъ Маркъ весь былъ погруженъ въ свое занят1е, вдругъ изъ моря вы- прыгнулъ и кинулся прямо на него огромной величины зв-йрь. Маркъ ужаснулся и, молитвенно призвавъ на помощь своего старца, едва-едва кое-какъ избавился отъ зв*ря. Находясь вн-Ь себя отъ страха, и въ то же время держа въ рукахъ пой- манную рыбу, онъ приб'Ьжалъ къ святому; но этотъ, съ оте- ческимъ участ1емъ, сказалъ: «Преслушниче! тотъ, кто преоб- разился въ зм1я, на прелыцен1е праотцевъ, и нын-й принялъ видъ морскаго пса, на твою погибель, и только Христосъ, пришедшей въ м1ръ для упразднен1я вражеской силы, по неизсчетной Своей благости, помогъ теб'Ё, въ ожидан1и тво- его покаян1Я. Что же касается до пойманной тобою рыбы, какъ плода преслушан1я, я ни подъ какимъ видомъ не р-Ь- шусь коснуться ея.» Тронутый старческимъ выговоромъ, Маркъ палъ къ стопамъ его и плакалъ слезами раскаян1я. Съ того времени онъ исправился и оказывалъ полное по-

— 351 —

(5:

слушанхе святому, до самой своей смерти, которая не замед- лила посетить его. По смерти Марка, въ услуженш свято- му остался племянникъ его Гавр1илъ.

Еще до шести м-Ьсяцевь, преподобный Нифонтъ предви- дфлъ, что святый Максимъ Кавсокаливск1й уже близокъ къ исходу въ вечность, и сказалъ ученикамъ своимъ: «пойдемъ къ святому Максиму, для принят1я отъ него посл-Ёдняго бла- гословен1я, — потому что бол'Ье не увидимся съ нимъ въ на- стоящей жизни.» И вотъ они пришли. По взаимномъ прив^т- СТВ1И другъ друга, святый Максимъ сказалъ: «радуйтесь, воз- любленная брат1я!— это прив'Ьтств1е уже прощальное; съ этой поры мы бол'Ье не увидимся.» Какъ предвид'йлъ преподобный НиФонтъ кончину преподобнаго Максима, такъ она и по- следовала.

По прошеств1и многихъ л-Ьтъ посл'Ь того, на святой го- р-Ь опять открылось моровое пов'Ьтр1е, и послушникъ Ни- Фонта, Гавр1илъ, былъ пораженъ смертельно. Тогда у Гавр1и- ла живъ былъ еще отецъ его, Досиеей, который плакалъ по немъ неут'Ьшно. Святый Нифонтъ ут-йшалъ его и говорилъ: «не плачь, братъ, — сынъ твой, ради послушан1Я моему недо- стоинству, нын^Ь не умретъ.» Потомъ, обратившись къ вос- току, помолился ко всещедрому Ногу втайн-Ь, — и больной всталъ съ смертнаго одра, славя Пога. Потомъ святый^ бе- сЬдуя съ бывшими при немъ, сказалъ: вотъ братъ нашъ, помощ1ю Бож1ею, выздоров-Ьлъ, а я во время Петрова поста долженъ умереть.»

Наконецъ насталъ постъ святыхъ апостоловъ. Въ суббо- ту первой пед'Ьли, вставши утромъ, преподобный помолил- ся, потомъ причастился божествеиныхъ Таинъ, и наконецъ сказалъ своимъ ученикамъ: «^1ада возлюбленныя о Господ-Ь! настало время моего отшеств1Я ко Господу, котораго, съ юности моей, любилъ я отъ всей души моей.» Ученики сму- тились отъ старческихъ словъ. « Не смущаться и плакать

/

352 —

надобно вамъ», сказалъ онъ. зам-Ьтизъ ихъ смущен1е, «а ра- доваться, потому что во мн'Ь вы будете им'Ёть молитвенни- ка предъ Богомъ о спасен1и вашемъ, только бы и съ ва- шей стороны исполняемы были запов'Ьди Его.» На другой день, то есть въ воскресенье, преподобный приказалъ имъ прежде укр'Ьпиться пищею, а потомъ выкопать ему могилу и приготовить все нужное для погребенхн: «время идти мн-Ь», сказалъ, «въ землю, отъ неяже и взятъ быхъ.» Когда все это было исполнено, онъ всталъ съ одра и долго молился, съ поднятыми къ небу очами и руками: наконецъ. по соверше- Н1И молитвы, благословилъ всйхъ. у всЬхъ просилъ проще- Н1Я, возлегъ на смертный свой одръ и. скрестивши на гру- ди преподобныя свои руки, мирно испустил ь и предалъ духъ свой Богу. Тогда лицо праведникп, въ знамен1е небесной его славы и дерзновен1Я предъ Богомъ, просв-Ьтилось, какъ солн- це. Преподобный НиФОнтъ почилъ 14-го дня ]юня. ВсЬхъ Л'Ётъ его земнаго жит1я было 96. Много сотворилъ онъ и чудесъ, въ течен1е своей жизни: изъ нихъ, кром'Ь сказан- ныхъ, предлагаемъ зд'Ьсь еще сл'Ьдующ1я.

Духовный и доброд'Ьтельный старецъ веодулъ пожелалъ однажды вид-йться съ преподобнымъ Нифонтомъ, ради душев- ной пользы: всталъ и пошелъ къ нему. Но дорогою, при одной стремнин'Ь, онъ поскользнулся, и такъ уязвилъ ногу о камень, что, отъ множества истекшей крови и отъ боли, пришелъ въ крайнее изнемо;!.-ен1е и ожидалъ смерти. Нако- нецъ, въ дух-Ь в^ры, горько возстеналъ онъ предъ Господомъ и сказалъ: «Господи 1исусе Христе, Сыне Бож1й! Если Ни- Фонтъ д-Ьйствительно им'йетъ дерзновен1е предъ Тобою и благодать, избавь меня, ради его молитвъ, отъ неминуемой смерти и страданхй». Едва старецъ произнесъ это, — теченхе крови остановилось, бол-йзнь совершенно утихла и старецъ, славя Бога и Его угодника, выздоров'блъ.

Одинъ изъ иноковъ лавры преподобнаго Аеанас1я, питая

— 401 —

(?:

лете чадъ своихъ и на окончательное устройство обители, онъ остался попрежнему безъ средствъ, какъ въ отноше- Н1И жизненныхъ продовольствхй, такъ касательно и прочихъ церковныхъ нуждъ. Въ такомъ затруднительномъ положенш, снова обратился онъ къ божественному Домет1ю. и требовалъ его сов-Ьта, — что д-блать въ такой крайности: идти ли опять къ императору, или оставить д'Ёло на произволъ неиспов^- димыхъ судебъ Бож1ихъ. Когда же /^омет1Й положительно из- рекъ. чтобъ отправиться еще разъ къ императору. Ди»нисш. не смотря на множество путевыхъ иепр1ятностей и трудовъ. принялъ сов-Ьтъ его съ безусловною покорност1ю и. остав- ляя монастырь, поручилъ его старческому надзору и попечи- тельности Домет1я. «Теб-Ь, отецъ мой», сказалъ онъ прощаль- нымъ голосомъ, «по Господ-^Ь Бог-]^ и посл^ великаго Предте- чи,— теб* поручаю обитель С1ю: предчувствую, что мн^ не вид'Ьть ни ея, ни тебя, отецъ мой! « — «Да», отв-Ьчалъ вдохно- венный старецъ: «мы уже не узримъ другъ друга на зем л'й: за то тамъ, — въ небесахъ,— предъ лицомъ Бож1имъ. бла- женствуя безконечно , не разстанемся во в-Ьки.» — Такъ и

сбылось. ■' ""-

По прибыт1и въ Трапезунтъ, преподобный разсказалъ брату своему, а потомъ, представленный къ императору, пе- редалъ и ему о случившемся несчаст1и, и смиренно испра- шивалъ царственныхъ пособ1Й для своей обители. Импера- торъ съ участ1емъ выслушалъ старца, и ут-Ёшилъ его надеж- дою на возможную помощь съ царской его стороны. Но святый Д10нис1й не дожилъ до того дня, когда императоръ'предполо- жилъ исполнить свое слово; потому что, чрезъ н-Ёсколько посл-Ь сего дней, наступилъ преподобному посл^дихй день жизни на земл*. Призвавъ брата своего и попросивъ императора, онъ поручилъ заботливости ихъ обитель свою, и при нихъ же, обра- тившись съ молитвою о нихъ къ Богу, тихо испустилъ по- сл-Ьдихй вздохъ жизни, — отошелъ ко Господу, на 72-мъ году отъ

26

402 —

®^^

роду. Это было 25-ГО шня. Братъ его, митрополитъ трапе- зунтскш, торжественно отдалъ посл-бдихй долгъ преподобно- му,— съ должною чест1Ю и благогов-йнхемъ совершилъ погре- бен1е т-йла его, отъ коего впосл'Ьдств1и истекло множество чудесъ— для призывавшихъ молитвенно преподобнаго въ по- мощь себ^. Между т'Ьмъ брат1И, сопутствовавш1е преподоб- ному, были облагод-Ьтельствованы богатою милостынею, какъ отъ императора, такъ и отъ митрополита, и потомъ отпра- вились на Аеонскую гору. Когда в^сть о кончин-Ь преподоб- наго была передана ими монастырю, — вс-Ь рыдали о лишен1и такого отца. А святый Дометш, ут-Ьшавыхй ихъ поначалу, хот^лъ было уйти отъ нихъ на безмолв1е; но все братство, со слезами, пало къ ногамъ его, и просило не оставлять ихъ совершенными сиротами, но заступить м^сто преподобнаго Д10нис1я. Послушливый Домет1й тронулся слезами ихъ, и не- хотя принялъ на себя правлен1е обителш — до т-Ьхъ поръ. по- ка не отошелъ ко Господу, въ глубокой старости. Богу на- шему слава во в'Ьки. Аминь.

й^;

ПРЕПОДОБНЫЙ И БОГОНОСНЫЙ ОТЕЦЪ НАШЪ

е Е О Д О С I й,

МПТРОПОЛНТЪ ТРАПЕЗ.УИТСК1Й.

ПАМЯТЬ ЕГО ЯНВАРЯ 11-ГО.

1,нъ былъ сначала игуменомъ обители Филоееевской, V потомъ возведенъ на каеедру митрополитскую въ Тра- Ш пезунт-Ь. (См. о немъ въ жит1И святаго Д1онисля, ктитора у/, обители честнаго Предтечи, — бывшаго его брата по плоти).

г— лооаоооа»»--»

26*

преподобный Д о М Е Т { Й,

ИП>1Е1ГЬ ПОНПГГАТС'КШ

ПАМЯТЬ КГО 1ЮНЯ '25-Г(1.

ухопосный и богоносный (»тецъ нашъ Домет]й былъ 'е11(»дниж11икомъ И другомъ святаго Д1(»ние1я. ктито- ра оо1тт«^ли ч«м*тпаг(> Предточи. а посл'Ь кончины его,- пасты- ремъ и игумепомъ сей обители.

■ -оо'вэоооо»-

' 1То'Г> К.У'0'^0'-)^1У- '."му аугоре«то)V тгатерму.

ПРЕПОДОБНЫЙ

ГРЙГОРШ ВЙЗАНТШСКШ '.

ПАМЯТЬ ЕГО АПРЕЛЯ «-ГО.

»репод()бный отецъ нашъ Григор1й родомъ былъ изъ Визант1и, а равноангельскимъ своимъ ?кит1емъ ирис! ялъ въ пред'Ёлахъ лавры святаго Аеаиас1я. Объ этомъ от- ц'Ь изв-Ьстно только то^ что онъ былъ настав ни ко мъ бол{е ственнаго Григор1я Паламы въ трезвенномъ любомудр1и. и что. за равноангсльскую высоту своей жизни, удостоился при- нимать пищу изъ рукъ ангельскихъ.

' Оттуда же.

^;@^®8^@8®§@$@$@$;§^;@$@$§^@§^@$@§@§@^®8®:

-^1

'^

?^

ПРЕПОДОБНЫЙ

Г Р й Г О Р I И,

ДОМЕСТИКЪ ВЕЛИКОЙ ЦЕРКВИ К

ПАМЯТЬ ЕГО ОКТЯБРЯ 1-ГО.

ъ лавр-ЗЬ святаго Аеанасхя прос1ялъ также высокимъ своимъ жит1емъ и благогов^йн'ййшш п^вецъ и до- местикъ, преподобный Григорш. Онъ особенно изв-Ьстенъ по сл-Ьдующему славному, чудесному событ1ю, которому удостоил- ся быть причастнымъ. — Свят^йшш вселенсшй патр1архъ Кал- листъ (см. о немъ ниже), во дни патр1арха Филоеея и во вре- мя игуменства въ лавр'Ь преподобн'Ьйшаго 1акова Прикана, опред'Ьлилъ на литург1яхъ Васил1я Великаго, во время дипти- ховъ (на задостойник-Ё), п'Ьть: «о Теб^ радуется»; но преем- никъ его, свят-Ьйшш Филоеей, отм'Ьнилъ постановлен1е своего предшественника, повел*въп']Ьть: «Достойно есть », какъ крат- чайшее. Отъ этого въ Церкви родилось н'^Ькоторое недоум^- Н1е. Разъ, наканун-Ь Св^товъ (Богоявлешя), Григорш александ- 1)1йск1й ^ повел-Ьлъ сему доместику Григорш п-Ьты «о Теб* радуется», — но державш1еся стороны Филоеея противились сему: однакожъ, Григорш александршскш настоялъ, и доме-

* Изъ ира. ■лахг1хп(У1с (страп. 136;.

^ Кто оиъ былъ, — въ псточиик'Ь не иокаиаио.

^?$<:

®

— 407

0:

стикъ проп-Ьдъ: «о Теб* радуется...» Поел* бд-йшн, совершав- шагося на сей велиюй праздникъ, легк1й сонъ, на н-Ьсколько времени, смежилъ очи утомившагося п^вца Григор1я, и — о чудо!— онъ видитъ предъ собою Владычицу м1ра, которая го- воритъ ему: «ирхимивоздаяшеза твое п-йнхе, доместиче! — мно- го благодарю тебя за твою п-Ьснь въ честь Мою. » Сказавъ это, Она дала ему златницу, которая тогда же была повы- шена на святой икон* Богородицы, въ сей святой лавр*. Съ того времени, Церковь определила — на литург1яхъ Василхя Великаго и на навечер1яхъ п*ть: «о Теб* радуется» \

[ДУВкад"

* И Каллистъ и Филоеей, по Мелет1ю (том. 3, 203), восходили на пре- столъ по дважды: въ которое изъ ихъ патр1аршествован1п случилось это, — ф) въ источник'Ь не показано.

ПРЕПОДОБНЫЙ ОТЕЦЪ НЛШЪ

НЙКОДЙМЪ '.

ПАМЯТЬ ЕГО I Ю Л Я 1 1 • Г 0.

II

V,

|()1ъ богиносный отецъ дивны мъ своимъ жппешъ про- ^л с1яль въ пред'Ёлихъ ватоподскихъ. О немъ изв'Ьстно, >

уЛ что онъ былъ старцсмъ н но Христ'Ь наставникомъ въ лю- ^/ ботиудр!» божсственнаго Григор1я Паламы.

Изъ А)соЛо^,5('« лу^с^^-^п(^)■■^ ттатсроу.

/-~>

КРАТКОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ СВЪДЕН1Е

О ШИШФОРЪ моплхв.

1

@

У/-

реподобный отецъ нашъ НикиФоръ. провожданшш ^^^ ' подвишни ческую жизнь на святой Аеонской гор'Ё. и 11роцв'Ьтавш1Й въ сороковыхъ годахъ четырнадцатаго сто- л-Ьтхя, былъ наставникомъ и тайноводителемъ 1'ригор1я еес- салоникскаго. въ высокомтэ учен1и подвижничсскаго любомуд- р1я,— какъ самъ н'ёгд'ё о томъ свпд'Ьтельствуетъ. Въ свобод- номъ отъ 11опечен1й безмолвии, беседуя съ однимъ собою. и чрезъ то неизреченно соединяясь съ ирелпрнымъ. высочай- шимъ Предметомъ желан1Й. онъ иолучилъ блаженный даръ всуществленнаго въ сердц1^ св-Ьта благодати. Такимъ обра- зомъ. будучи сперва самъ богато одаренъ неизобразимымъ боготворнымъ сокровищемъ, этотъ блаженный посл^.^ въ пред- лежащемъ сочиненш.^ отечески и обильно иреподалъ и намъ оное.^ если желаемъ удостоиться одинаковыхъ съ нимъ на- градъ. Зд^сь изъ жизнеописанш святыхъ отцовъ собралъ онъ разныя м-Ьста. дающ1я И(^нят^е о трезвен1И, вииман1и и молитв'Ь. и. присовокупивъ н*что отъ себя, такимъ об-

®:

— 410 —

разомъ, для желающихъ спасен1я, поставилъ самые в-Ьрные в-Ьсы священнаго трезвен1я и л'Ьствицу чистой, неразсЬян- ной молитвы и проистекающихъ изъ нея благъ.

И такъ, восходите, восходите всЬ, желающге, чтобы оби- талъ въ васъ Христосъ, и хотящ'1е, во образъ Духа Святаго, преображаться отъ славы въ славу, чтобы т'Ьмъ обоготво- риться и сподобиться св'Ьтлаго достояны спасаемыхъ.

'^

I

НИКИФОРА МОНАХА слово

о тре;звен111 и храненш сердца, 1И гкыиенное

НЕМАЛОЙ пользы.

ы. которые желаете узр'Ьть велел'Ьпное явлен1е бо- жественнаго св-Ьта Спасителя нашего 1исуса Хри- ста, которые сердечно хотите ощутить пренебесный огнь! — которые тщитесь опытомъ и чувствомъ удостов-Ьриться въ примирен1и съ Богомъ; которые, чтобы найти и ирхобр-Ьсть сокровенное сокровище на пол'Ь сердецъ вашихъ, оставили все мхрское: которые вознам-Ёрились отнын-Ь св-Ётло воз- жечь св-Ьтильники душевные, и все настоящее отринули; которые ищете познать и получить, разум'Ьнхемъ и опытомъ, царств1е небесное, внутри васъ находящееся, — пр1идите, я преподамъ вамъ науку в-Ьчной, небесной жизни, или, лучше, — способъ, по которому д'Ьйствующ1й безъ труда и утомлен1Я вводится въ пристанище безстрастш, и не под- вергается никакому обману или возмущен1Ю отъ б'Ьсовъ,

^;

ч^^

кром-б ТОГО случая, когда мы, по непослушанш, выходимъ да- леко вн'Ь той жизни, въ которую васъ ввожу, — подобно какъ и Адамъ н'йкогда, презр^въ запов-Ьдь Бож1ю, подружившись со змхемъ и возмнивъ, что онъ в^ренъ, до пресыщен1я на- питался отъ него плодомъ прельщешя, и такимъ образомъ бедственно низринулъ себя и всЬхъ потомковъ своихъ во глубину смерти, мрака и тл^шя. И такъ, дайте мн-Ь, брат1я, возводить себя, или, правильн'Ье, — возвратимся къ себ-Ё са- мимъ, отвращаясь сов-Ьта змшнаго и кружен1я въ вещахъ, влекущихъ насъ къ земл^; ибо примирен1я и союза съ Бо- гомъ достигнуть можно неиначе, какъ прежде употребивъ всЬ усил1я — возвратиться къ себе, или, лучше, войти въ се- бя, устраниться отъ коловращен1я м1ра и суетнаго попече- шя, и держаться неослабно царств1я, внутри насъ сущаго. дело необычайное! Потому жизнь монашеская и называется искуствомъ искуствъ и наукою наукъ^ ибо это преподо- б1е приноситъ намъ не те тленныя вещи, въ которыхъ луч- шее погребается худшимъ, но обещаетъ дивныя нешя и неизреченныя блага, которыхъ око не видело и ухо не слы- шало, и которыя на сердце человеку не восходили (1 Кор. 2, 9). Также и брань наша — не противъ крови и плоти: но противъ началъ, и властей, и м1родержителей тьмы века се- го (Ефес. 6, 12). Если же настоящ1й векъ есть тьма: то да бежимъ отъ него; а бежать должно мысл1ю. Ничего да не будетъ у насъ общаго со врагомъ Бож1имъ: ибо кто за- хочетъ быть ему другомъ, тотъ будетъ врагъ Божш (1ак. 4,4); а сделавшемуся врагомъ Бож1имъ кто поможетъ? И такъ, станемъ подражать отцамъ нашимъ и, подобно имъ, искать сокровища внутри сердецъ нашихъ, чтобы, обретши оное, держать его крепко, делая и вместе храня (Быт. 3, 15); ибо къ сему определены мы въ самомъ начале. Если же явится другой Никодимъ,— станетъ спорить и скажетъ: «канъ можетъ кто либо войти въ свое сердце, и тамъ делать или

- 412 -

жить?))— подобно какъ возразилъ Спасителю и тотъ: «какъ можетъ челов'Ькъ родиться, будучи старъ? неужели можетъ онъ вторично войти въ утробу матери своей, и родиться (1оан. 3, 4)?» - то да слышитъ и нын'Ь. что духъ дышетъ, гд-Ь хо- четъ. Кто съ такимъ нев'Ёрхемъ относится къ предметамъ д'Ь- ятсльности, тому какъ достигнуть области созерцан1я? — вФдь л^ствица къ созерцан1Ю есть деятельность. Тому нельзя удо- стов'йриться въ противномъ. безъ доказательствъ изъ писа- нш. И такъ, раскроемъ жит1я святыхъ. и что ими письмен- но изложено, представимъ въ этомъ слов-Ь, въ пользу мно~ гихъ,— чтобы каждый могъ уб-Ёдиться разсужденхями ихъ и отложить всякое сомн'Ьн1е. Р1 такъ. начавъ слово отъ вели- каго отца нашего, перейдемъ потомъ къ посл'Ьдующимъ, и, по возможности, собравъ н-йкоторыя изречен1я и д-Ьян^я ихъ.^ предложимъ все это для ув^ренхя.

Изъ жит1я прсиодобнаго отца нашего Антошя.

«Н'Ькогда къ авв-Ь Антон1ю шли два брата. Въ пути не- достало у нихъ воды, отчего одинъ умеръ, а другой былъ близъ смерти. Не могши бол-йе идти, онъ лежалъ на земл'Ь и ожидалъ посл-йдняго вздоха. Ант()н1й, находясь на гор'й. по- звалъ случившихся тутъ двухъ монаховъ и сказа лъ имъ: «Возьмите куншинъ воды, и бегите по египетской дорог-Ь: изъ двухъ шедшихъ одинъ уже умеръ, — умретъ и другой, если не поспешите. Мн'Ь открылось это въ молитв-Ь.)) Монахи по- шли, и нашли одного лежащаго мертвымъ, и погребли его; а другаго, сохранивъ ему жизнь кодою, привели къ старцу: раз- стоян1е было на день пути. Еслибы кто спросилъ. для чего Антон1й не сказа лъ объ этомъ прежде, ч-Ьмъ одинъ изъ пу- тешествснниковъ умеръ, то вопросъ былъ бы неправиленъ: потому что опрсд'Ьлен1с смерти зависало не отъ Антон1я, а ух отъ Бога, который одному опред'Ьлилъ умереть, а о другомъ открылъ Антон1ю. Антон1сво чудо состояло только въ томъ.

— 413 —

&.

ЧТО онъ.^ находясь на гор^Ь. им-Ёдъ сердце трезвенное, Господь показалъ ему отдаленное.»

и

Видишь, что Антон1Й, за трезвен1е сердца. сд'Ёлался бо- говидцемъ и провидцемъ: ртбо въ сердц'Ь Богъ является уму — вначал'Ё, по словамъ Тоанна Л'11ствич11ика. какъ огнь очи- щающ1Й любителя, потомъ, — какъ св'Ьтъ. озаряющ1Й умъ, и сод-Ьлывающ'ш его боговидцемъ.

Но да прейдетъ слово къ прочимъ отцамъ.

Изъ жит1я святаго Веодос1я, начальпта общежпт1я.

«Божественный веодос1й такъ пронзенъ былъ сладкою стр-йлою любви, и такъ связанъ узами ея. что д'Ьломъ ис- полнилъ эту высокую и божественную запов'Ёдь: возлюби Господа Бога твоего вс/ьм^ сердцем 5 твоимп.^ и всею дутею твоею, и вс/ьм5 разумгьнгемд твоитд. А С1е неиначе могло быть, какъ чрезъ устремленхе всЬхъ естественныхъ силъ ду- ши не къ какимъ либо настояш;имъ веш;амъ. но единственно къ возжелан1ю Создателя. И это-то называю я умною д'Ё- ятельност1ю души. Такимъ образомъ, онъ и тогда, когда умо- лялъ, былъ многимъ страшенъ, и тогда, когда укорялъ, — лю- безенъ, и во всемъ пр1ятенъ. Кто столько, какъ онъ, поле- зенъ. даже при обраш;ен1и со многими? Кто столь искусенъ собирать чувства и обращать ихъ внутрь — такъ, чтобы сре- ди самыхъ волнен1й пребывать въ большей тишин11, нежели среди пустыни, и быть одинакову во мпоголюдств!} и въ уединенш? »

Видите, что и велик1Й веодос1Й, чрезъ то, что соби^алъ чувства и вводилъ ихъ внутрь, пронзенъ былъ любовью къ Создателю.

Изъ жит1я святаго Арсешя.

«Чудный Арсен1Й остерегался, между прочимъ, чтобы ни

®

письменныхъ вопросовъ не предлагать, ни писемъ не пи- сать. И это— не потому, чтобы онъ не могъ. Какъ не мочь писать тому, кому такъ же легко было прекрасно говорить, какъ другимъ легко только говорить? Причиною сказаннаго была привычка къ молчанхю и то, что онъ неохотно по- казывался. Посему-то и въ церквахъ, и въ собран1яхъ, онъ всячески старался — и не вид-^ть никого, и не быть види- мымъ отъ другихъ. Чтобы скрыться, онъ становился за стол- помъ, или за какою либо другою преградою, и, не будучи при- м-Ьчаемъ, изб'Ьгалъ сообщен1я съ другими, съ нам^рен1емъ внимать себ-Ь, собирать умъ внутрь, и такимъ образомъ удоб- но возноситься къ Богу.»

Такъ и этотъ божественный мужъ, земной ангелъ, внутрь собираетъ умъ, чтобы т-Ьмъ удобн'Ье возноситься къ Богу.

Изъ жит1я святаго Павла Латрскаго.

«Божественный Павелъ всегда жилъ въ горахъ и пусты- няхъ, обраш,аясь съ дикими зв-Ьрями, какъ съ сосЬдями, и д-блясь съ ними пищею;, иногда, впрочемъ, приходилъ и въ лавру, удостоивая посЬщентя братш: онъ ув'Ьщавалъ и училъ не малодушествовать, не обл-Ьниваться отъ трудныхъ д-Ьлъ доброд-Ьтели, но со всякимъ вниман1емъ и разсужден1емъ держаться евангельскаго жит1я, и благодушно противобор- ствовать духамъ злобы. Притомъ излагалъ имъ и способъ, которымъ могли бы они и прежн1я страстныя впечатл^н1я изглаждать, и новыя сймена страстей отвергать.»

Прим-йчай, какъ этотъ божественный отецъ училъ нев-Ь- дущихъ учениковъ способу, какимъ можно отражать напа- ден1я страстей. Способъ его былъ не иной, какъ храненхе ума; ибо симъ только, а не другимъ, оное совершается.

Но простремъ слово дал^е.

— 415

Изъ жит1я святаго Саввы.

«Божественный Савва, нашедши, что отрекш1йся отъ м1- ра и правила монашеской жизни в^рно изучилъ.^ и уже могъ хранить умъ свой и противоборствовать сопротивнымъ по- мысламъ, да и изгналъ изъ мысли памятован1е м^рскихъ ве- щей, давалъ ему келш въ лавр-Ь, — какъ скоро тотъ былъ слабъ и немощенъ тФломъ; а когда здоровъ и кр-Ьпокъ, то повел'йвалъ строить кел1Ю ему самому.»

Видишь, какъ и божественный Савва требовалъ отъ уче- никовъ хранен1я ума, и потомъ, давая имъ кел1и, позволялъ сид-бть въ нихъ. Что же будетъ съ нами, которые въ кел!- яхъ сидимъ праздно, — даже и не в'Ьдая, есть ли на св^т^ хранен1е ума?

Изъ жжт1я аввы Агаеона.

«Одинъ братъ спросилъ авву Агаеона, говоря: «скажи мн-^Ь, авва, что больше, — т'Ьлесный трудъ, или хранен1е внут- ренности?» Авва отв'Ьчалъ: «Челов'Ькъ подобенъ древу: т-Ёлес- ный трудъ — листья, а храненхе внутренности — плодъ. Какъ, по словамъ Писан1я, всякое дерево^ неприносящее плода^ по- сгькаютз^ и бросаютз вз огнь (Мате. 3, 10), такъ, очевидно, надобно говорить и о храненш ума. Впрочемъ, для покрова и украшен1я, нужны и листья, которые суть т'Ьлесный трудъ. »

Чудно, какой приговоръ произнесъ этотъ святый на вс^хъ, неим-Ьющихъ хранен1я ума, а хвалящихся одною д-йятельностш, — сказавъ, что всякое дерево, неприносящее плода, — то есть, храненхя ума, — а им'Ьющее одни листья, — то есть, д'Ьятельность, — посЬкаютъ и бросаютъ въ огонь. — Страшно р-Ьшенхе твое, отче!

Слова аввы Марка къ Николаю. «И такъ, если хочешь, сынъ мой, им^ть внутри соб- гх

416 —

(§:

ственный св-Ётильнинъ — умнаго св-Ёта духовнаго познан1я, чтобы ты могъ непреткновенно ходить въ глубочайшей но- чи сего м1ра, и чтобы, по пророческому изречен1ю, отъ Господа управляемы были стопы твои, — чтобы, то есть, ты кр-Ьико восхот'Ьлъ пути (Псал. 36. 23} евангельскаго, и съ пламенною в'Ёрою. чрезъ желан1е и молитву, сд'Ьлался причастникомъ совершенныхъ евангельскихъ запов'Ьдей Гос- поднихъ^ то я покажу теб'Ё удивительный способъ и изобр11- тен1е духовнаго искуства. т})ебующее не т'Ьлеснаго тру- да или подвига, но труда духовнаго. ума и внимательной мысли , вспомоществуемой страхомъ и любов]ю къ Богу: этимъ искуствомъ теб'Ь можно будетъ удобно прогнать пол- чище враговъ. И такъ, если хочешь одержать поб-Ьду надъ страстями,— то, молитвою и помощ1Ю 1]ож1ею, войди въ само- го себя, проникни во глубину сердца, пресл'Ьдуй сихъ трехъ сильныхъ исполиновъ: забвен1е, л-Ьность и нев'Ёден1е, кото- рые составляютъ подкр'бпленхе мысленныхъ иноплеменни- ковъ, — чрезъ которыхъ входятъ, д'Ёйствуютъ, живутъ и уси- ливаются въ душахъ любосластныхъ и проч1я злыя страсти. Чрезъ великую внимательность и напряжен1е ума. съ выш- нею помош,1Ю, нашедши нев'Ёдомое многимъ, ты возможешь, такимъ образомъ, при великой тш,ательности и молитв'Ё, из- бавиться отъ злыхъ исполиновъ: ибо усердхемъ къ истин- ному познан1Ю, къ памятован1Ю слова 1)0ж1я и къ доброму со- глас1Ю, — если таковое усердье, посредствомъ д-Ьятельной бла- годати, прилежно возбуждается и тщательно сохраняется въ сердц-Ё, — изглаждаются въ немъ сл-йды забвен1я, нев'Ьден1я и л-Ьности.»

Гб

Видишь ли соглас1е духовныхъ изречен1Й! Видишь ли. какъ ясно излагается въ нихъ искуство вниман'ж!

Смотри также, что говорятъ намъ и сл11дующ1е.

ей.

^ —

Ь^лм

что слышалъ отъ преданнаго ученика его Герасима. По сло- вамъ этого блаженнаго, божественный Григор1й всякое еду- женхе, назначаемое ему предстоятелемъ, исполнялъ безъ вся- каго отлагательства и со всЬмъ усерд1емъ, всегда представ- ляя себ-Ь, что на д-Ьло его взираетъ Самъ Богъ. Между т^мъ, при вс^хъ своихъ послушан1яхъ, онъ никогда не оставлялъ и обычныхъ своихъ молитвослов1й. Обыкновенно д-Ьлалъ онъ такъ: ввечеру, получивъ благословен1е отъ настоятеля, вхо- дилъ въ свою кел1Ю и запиралъ за собою дверь, — зд-Ьсь ко- л'Ьнопреклонен1я, псалмоп*н1я, возд'Ьян1я рукъ къ Богу, съ устремлешемъ всего ума къ Нему, продолжались до удара къ утрени; съ первымъ ударомъ къ утренней службе, онъ первый стоялъ уже у двери церковной, пришедши же въ церковь, никогда не выходилъ изъ нея прежде окончан1я службы, и притомъ, вошедши въ храмъ первымъ, выходилъ изъ него всегда посл-Ьднимъ. Пища его состояла изъ неболь- шаго количества хл^ба и воды, — и только для того, чтобъ мож- но было жить. Назначено ему было служен1е въ поварне. Бо- л^е трехъ л^тъ трудился онъ въ этомъ тяжеломъ послуша- Н1и: кто можетъ достойно восхвалить чрезвычайное его зд'Ьсь смирен1е? Онъ всегда думалъ, что служитъ не челов'йкамъ, а ангеламъ, и м^сто службы своей почиталъ Божхимъ свя- тилищемъ и алтаремъ. Надобно сказать, что преподобный былъ весьма искусенъ и въ каллиграФ1и. Но, при вс&хъ сво- ихъ занят1яхъ т^лесныхъ, онъ не оставлялъ занят1й и ум- ственныхъ. Чтен1емъ священнаго Писан1я и другихъ благо- честивыхъ книгъ занимался онъ едва ли не бол-^Ье всЬхъ та- мошнихъ отцовъ, а познан1ями превосходилъ почти всЬхъ ихъ. При занят1яхъ своихъ, онъ им-Ьдъ еще благочестивое обыкновен1е каждодневно восходить на святую вершину Си- ная, для совершен1я тамъ благогов-ййнаго поклонен1я, на м-Ь- стФ т-Ьхъ древнихъ славныхъ и великихъ чудесъ.

Могъ ли доброненавистникъ равнодушно смотр-Ёть на

370 —

святаго Григор1я, видя таковые его подвиги? Чтобъ вос- препятствовать святому на пути его къ совершенству, онъ усп-^лъ посЬять плевелы смущен1я между сподвижниками Григор1я, и возбудить въ нихъ страсть зависти. Григор1Й, какъ ученикъ кроткаго и смиреннаго 1исуса, зам-Ьтивь въ нихъ эту преступную страсть, тайно удалился изъ монасты- ря, и взялъ съ собою сего, достойнаго всякой чести, Герасима. Герасимъ былъ родомъ съ острова Эврипа, и находился въ родств-Ь съ влад'Ьтельнымъ его княземъ: но, презр'Ьвъ м1ръ, со всЬмъ суетнымъ его блескомъ и славою, удалился на го- ру Синай. Зд-йсь онъ узналъ божественнаго Григорхя и, удив- ляясь чрезвычайнымъ его подвигамъ, прил-Ьпился къ нему и сд-Ёлался однимъ изъ учениковъ его. При помощи Вожхей, и онъ восшелъ на высочайшую степень д-йланхн и созерца- н1я, такъ что, посл'Ь великаго Григор1я, сд'Ьлался для мно- гихъ прим'Ьромъ жизни подвижнической.

И такъ, удалившись съ Синая, они пришли въ 1ерусалимъ, на поклонен1е животворяш;ему гробу. Потомъ, обошедши всЬ тамошн1я святыя м'Ьста, и благогов'Ьйно поклонившись имъ, отправились судномъ въ Критъ, и пристали въ м-йст-Ь, такъ называемомъ «хорошхя пристани». Преподобный, не хотя тра- тить напрасно время, сталъ отыскивать со всЬмъ тш,ан1емъ какое нибудь безмолвное м-йсто, вполн-Ь способное для уединен- ной жизни. Посл-Ь немалыхъ трудовъ, нашли они по желан1ю своему пещеры, и тамъ съ радост1ю поселились, — и стали продолжаться подвиги святаго Григор1я, въ сугубой противъ прежняго м-Ьр-Ь, такъ что на Григор1'Ь, въ собственномъ смыс- л-Ь, оправдались слова царепророка: «Зб, пко стьно^ изсхоха^ колтьна моя изнемогоста отз поста, ^ и плоть моя измП)Нися елея ради (Псал. 108 .^ 24). Д-Ьйствительно, лицо его, отъ без- м-Ьрнаго воздержан1я, сд-йлалось желто, члены изсохли и едва были способны двигаться. При всемъ томъ, блажен- ный этотъ о Бог^ тружепикъ им^лъ пламенное желан1е

— 371

обр^&сти какого либо духовнаго, который бы могъ наставить его въ томъ, чего, на пути къ совершенству духовному, не усп^лъ еще онъ достигнуть. Скоро Господь призр-Ьл г. на святое желан1е в-Ьрнаго Своего раба, и устроилъ д^&ло Своимъ пре- мудрымъ образомъ. Чрезъ особое откровен1е, изв^Ьщается бо- жественный Григор1й объ одномъ отшельник-Ь, безмолвство- вавшемъ въ той стран-Ь, -старц-Ь опытномъ въ д-йланхи и со- зерцан1и, именемъ Арсен1'6. Будучи движимъ Духомъ Бо- ж1имъ, Арсен1й самъ приходитъ въ кел1ю святаго Григор1я. Съ радост1Ю принимаетъ гостя святый Григор1Й. ГГосл-Ь обычной молитвы и прив'6тств1Я, умозрительный этотъ ста рецъ повелъ разговоръ, какбы изъ некоей божественной кни- ги, о хранен1и ума, о трезвен1и и вниман1и, объ умной мо- литв-Ь, объ очищен1и ума посредствомъ творен1Я заповедей, о возможности сд-Ьлать его св'Ьтовиднымъ, и о многомъ дру- гомъ. Посл^ такой бес-Ьды, онъ снросилъ святаго Григор1я: «а ты, чадо, какого рода употребляешь д^ланхе?» Тогда боже- ственный Григор1й разсказалъ ему о себ-Ь все, со дня почти своего рожден1я. Божественный Арсен1Й.^ знавш1й уже очень хорошо путь, ведущш челов^Ька на высоту доброд-Ьтели, ска- залъ ему: '«все это, чадо, о чемъ ты разсказалъ мн-Ь, бого- носные отцы называютъ д'йланхемъ, а не вид'Ьн1емъ (Эго^рёа^ — вид^н1е, созерцайте). Услышавъ это, блаженный Григор1й тотчасъ падаетъ къ ногамъ его, и усердно проситъ, закли- ная даже именемъ Бож1имъ, научить его умному д^ланш и объяснить ему созерцание. Божественный Арсен1й, не же- лая скрывать талантъ, данный ему отъ Бога, со всею охо- тою согласился исполнить просьбу преподобнаго и, въ не- продолжительное время, научилъ его всему, что самъ богато принялъ отъ божественной благодати. При этомъ открылъ онъ Григор1Ю, сколь многообразны и неисчислимы козни врага нашего спасен1я, — т. е. разсказалъ ему о томъ, что случается съ упражняюш;имися въ подвигахъ добродетели отъ чоловФ.ко-

24

1$:

ненавистниковъ демоновъ и отъ завистливыхъ челов'Ьковъ, ко- торыхъ употребляетъ лукавый, какъ оруд1я своей злобы.

Получивъ так1е безц^^нные уроки отъ божественнаго Ар- сен1я, святый Григорхй прибылъ на святую Аеонскую гору. Желая вид-ЬтБСя со вс^ми святогорскими отцами, воздать имъ подобающее поклонен1е и сподобиться святыхъ молитвъ ихъ и благословен1я, онъ обошелъ всЬ тамошн1е монасты- ри, скиты, кельи, — также пустыни и м^ста непроходимыя. Обращаясь съ святогорскими отцами, онъ вид-блъ между ними многихъ подвижниковъ, весьма украшенныхъ деятель- ными только доброд-Ётелями; когда же вопрошалъ ихъ, уп- ражняются ли они въ умной молитв-Ь, трезвен1и и блюден1и ума, — они ему говорили, что и не знаютъ, что называется умною молитвою, или хранен1емъ ума и трезвен1емъ. Обо- зр-бвши всю святую гору, пришелъ онъ въ скитъ Магула, лежащ1й близъ обители Филоееевской \ и нашелъ тамъ трехъ монаховъ — Иса1ю, Корнил1я и Макар1я, которые упражнялись нетолько въ д-йланги, но и въ созерцан1и. Зд'Ьсь построилъ онъ кел1и для себя и для учениковъ своихъ, — и келш для себя поставилъ въ н'Ькоторомъ разстоян1и отъ келхй учени- ковъ, чтобы ему всец'Ьло погружаться въ одномъ Вог-Ь, чрезъ умную молитву, и быть Имъ постоянно заняту, — т. е., чтобы, по урокамъ божественнаго своего наставника Арсен1я, без- препятственно предаваться созерцан1ю. И такъ, собирая внутрь себя всЬ чувства, соединивъ умъ съ духомъ и при- гвоздивъ его ко кресту Христову, онъ часто повторялъ: «Господи Тисусе Христе, Сыне Бож1Й, помилуй мя гр^шнаго!» — молился съ умилен1емъ и сокрушен1емъ сердца, съ воздыха Н1ЯМИ изъ глубины души, и орошалъ землю теплыми еле зами, текшими, какъ р^ка, изъ очей его. И Господь не пре- зр'Ёлъ такого его молен1я: сердце сокрушенно и смиренно

^ Нын-Ь онъ въ развалинахъ.

— 373

'{ П'й^

Во1д не уничиэюитБ (Псал. 8, 19), — но весьма скоро услышалъ его, ибо воззвагаа праведнги. и Господь услыша ихд (Псал. 33, 18). Посему, разгоравшись душою и сердцемъ и, по д'Ьйств1ю Святаго Духа, изм'Ьнившись благимъ и преслав- нымъ изм-Ьненхемъ, увид'йлъ онъ, ос1яваемый божественною благодат1ю, что домъ его былъ полонъ св-Ёта. Исполнившись радости и неизреченнаго весел1я, и изливая опять источники слезъ, онъ снедался божественною любов1ю. По-истин-Ь на немъ исполнилось самымъ д-Ьломъ отеческое то изречен1е: «д'Ьло вид'Ьн1я — восхожден1е (тгра^!? Ъш^'тс, Ы'фу.<71.с))). И такъ какъ преподобный былъ превыше плоти и м1ра, то проникся весь божественною любов1ю, — и съ того времени этотъ св'йтъ не переставалъ осв'Ьщ.ать его: свгътз праведнымд всегда (Притч. 13, 9). Славный этотъ отецъ, на вопросъ мой и соучени- ковъ моихъ о созерцан1и, отв^чалъ, — говоритъ составитель жизнеописан1я святаго Григор1я: «тотъ, кто возвышается къ Богу, благодатш Святаго Духа, видитъ, какбы въ зеркал-Ь, всю тварь св-Ётовидною., — агце в5 ттълтъ^ аще кромтъ ттьла^ не вгъмд (2 Корине. 12, 2), по словамъ божественнаго Павла, — видитъ до т-Ьхъ поръ, пока не встретится съ какимъ ни- будь препятств1емъ во время созерцан1я, заставляюш,имъ его пр1Йти въ самого себя.

Однажды, видя его выходяш,имъ изъ своей кельи съ ра- достнымъ лицомъ, я, въ простот-Ь сердца, спросилъ его о причин* такого явлен1я. Приснопамятный этотъ мужъ, какъ чадолюбивый отецъ, отв'Ьчалъ мн* такъ: «Душа, прил'Ёпив- шаяся къ Богу и сн-йдаемая любов1ю къ Нему, восходитъ выше творен1я, живетъ выше видимыхъ вещей и, наполнив- шись вся желан1емъ Бож1имъ, никакъ не можетъ укрыться. В-Ьдь и Господь об-Ьщадъ ей, говоря: Отецз твой^ видяй втайнть^ воздастз теб/ъ явгь (Мате. 6, 6), и опять: да про- свтьтится свтыпз вашз предз человгьки^ яко да видятз ваша добрая д/ъла и прославятз Отца вагиего^ Иоюе на небеаьхз

374

т

(Мате, 5, 16)^ ибо тогда сердце ирыгаетъ и веселится, умъ бываетъ весь въ пр1ятномъ волнен1и, лицо весело и радост- но,— по словамъ мудраго: сердцу веселягцусн^ лице цвгьтетпд (Притч. 15, 13).)) Потомъ и снова спросилъ его: «божествен- н^Ьйи11й отче! объясни мн^й, по любви къ истин-Ь, что такое душа, и какъ она созерцается святыми?)) Выслушавъ мой во- просъ, онъ ласково и, по обыкновен1ю его, съ н-йкоторымь понижен1емъ голоса отв^чалъ мн-Ь такъ: ((Возлюбленное чадо мое духовное! высшихд себе не ищи^ и нрмыьшихд себе не испытуй (Сирах. 3, 21), — потому что ты, будучи еще младенцемъ, т. е. несовершеннымъ, не можешь переварить тверд-Ьйшую пищу, т. е. понять предметы, превышающ1е силы твои, — какъ и пища совершенныхъ мужей неполезна нЬжнымъ младенцамъ, нуждающимся въ молок1Ь.» А я, при- павши къ ногамъ его, и кр-Ьнко ухватившись за нихъ, еще настойчив-Ье просилъ объяснить мн-Ь столь важный пред- метъ. Согласившись на усиленную мою просьбу, онъ ска- залъ мн'Ь кратко: «кто не увидитъ воскресен1я души своей, тотъ не можетъ узнать въ точности, что такое умная душа.» Но я, обращаясь къ нему съ должнымъ благогов'Ьн1емъ, сно- ва предложилъ вопросъ: «открой мн*, отче, достигъ ли ты въ м^ру сего восхожден1я, — т. е. узналъ ли, что такое умная ду- ша?»—«Да», отв'йчалъ онъ мн^ съ великимъ смирен1емъ. — «Ради любви Господней, научи же и меня этому», сталъ я поел* сего смиренно просить его: «это можетъ принести душ'Ь моей великую пользу. )' Тогда божественный сей и по всему досто- чтимый мужъ, похваливъ мое усерд1е, преподалъ мн-Ь сл-Ь- дующее: «Когда душа употребляетъ все свое усерд1е и по- двизается посредствомъ д^Ьятельныхъ добродетелей, при долж- номъ разсужден1и, — тогда она низлагаетъ вс* страсти, и под- чиняетъ ихъ себ-Ь. А если страсти покорены, — ее окружаютъ естественныя доброд-Ьтели, и сл'Ьдуютъ за ней, какъ т]Ьнь за т^ломъ; и нетолько сл-Ьдуготъ, но и учатъ ее, и настав-

(а

щ

375

(?^

I

Г^:

ляютъ тому.^ что выше естества, — у чатъ какбы восхожденш 110 духовной л'Ьствиц'Ё. Когда же умъ, благодатш Христовою, взойдетъ къ тому, что выше естества, тогда, просв']Ьщаемый С1ян1емъ Святаго Духа, онъ простирается къ ясному вид-Ь- Н1Ю,— тогда, сд-блавшись выше самого себя, по м-Ьр-Ь данной ему отъ Бога благодати, весьма ясно и чисто видитъ суш,- ности вещей, и уже совсЬмъ не такъ, какъ умствуютъ о томъ вн'Ьшн1е мудрецы, кидаюш,1еся только за т-Ьнью вещ,ей, а нестараюш,1еся, какъ должно, сл-Ёдовать существенному д-ййствхю природы. В-йдь и божественное Писан1е говоритъ: осуетилось несмыслеппое ихз сердце^ и глтолюгцесп быти мудри^ обдюрод/ьша (Римл. 1, 21. 22). Потомъ душа, приняв- шая обручен1е и благодать Святаго Духа, по причин* мно- жества вид-йнхй, как1я она видитъ, мало по малу оставляетъ прежн1я, и переходитъ къ высшимъ и божественн'Ьйшимъ, — какъ говоритъ апостолъ Павелъ: задняя забывая^ вз предпяя же простираяся (Филип. 3, 13), — и такимъ образомъ по- истин'Ь отбрасываетъ всякую боязнь и страхъ и, прилепив- шись любовш къ сЖениху Христу, видитъ, что природные ея помыслы совершенно умолкаютъ и, по писан1ю святыхъ отцовъ, остаются назади. Достигну въ безвидной и иеизгла- голанной красоты, она теперь, ос1яваемая св'Ьтлымъ с1ян1емъ и благодат1ю Святаго Духа, бесЬдуетъ только съ Богомъ, а просв'Ётившись этимъ безпред^льнымъ св'Ьтомъ, и им'Ёя стремление къ одному Богу, она, по причин* чуднаго и но- ваго своего изм-Ьненхя, совс*мъ уже не чувствуетъ смирен- наго, земнаго и вещественнаго своего т^ла^ ибо является чистою и светлою, безъ всякой примеси вещественнаго при- страст1я, — является существомъ (ф^^'^';) собственно умнымъ, каковъ былъ, до гр'Ьхопаденхя, родоначальникъ нашъ Адамъ. Онъ сперва былъ покрытъ благодат1ю безнред-Ёльнаго св-Ёта, — а потомъ, по причин* горькаго преступлен1я, обнажился отъ светоносной этой славы.» Ко всему такому боже-

376

ственная с1я глава присовокупила, что «челов-Ькъ, чрезъ тру- долюбивое упражнен1е въ умной молитв-Ь, достигшш столь дивной высоты и увид-Ьвыхй чисто собственное свое устрое- н1е, въ какое онъ пришелъ благодат1ю Христовою, уже уви- д-йлъ и воскресен1е души своей, прежде чаемаго общаго вос- кресен1я,-^ такъ что душа, такимъ образомъ очистившаяся, можетъ говорить съ божественнымъ Павломъ: аще вз ттьлтъ^ агце кромгъ ттьла^ пе вгъмз (2 Корине. 12, 2). Но, вм-йст* съ т*мъ, она и недоум-Ьваетъ, и изумляется тому, и взываетъ съ удивлен1емъ: о глубина богатства^ премудрости и разу- ма Боэюгя! яко не испытани судове Его и неизслгъдовани путге Его (Римл. И, 33).)) О такихъ-то предметахъ сподобился я слышать отъ пребожественнаго этого отца!

Что сказать теперь объ ученикахъ сего преподобнаго от- ца? Достойно возвестить о вс^хъ ихъ подвигахъ и ангель- ской ихъ жизни я не нахожу въ себ-Ь довольно силы; скажу лишь кратко, — что по наставнику можно отчасти судить и объ ученикахъ его.

Первымъ его ученикомъ былъ святый Гарасимъ. Онъ, какъ мы выше сказали, происходилъиЗъГуврипа, и посл'Ь пользовался еш;е наставлен1ями свят'Ьйшаго патр1арха Иси- дора. Этотъ новый Герасимъ былъ, можно сказать, отсв'й- томъ древняго 1орданскаго. Какъ тотъ шелъ путемъ апо- стольскимъ, и дикую пустыню 1орданскую превратилъ въ многолюдн'Ьйшую страну, населивъ ее земными ангелами; такъ и этотъ, исполнившись божественной благодати и бывъ просв'Ьщенъ отъ Бога, является въ Элладу и обходитъ апо- стольски всю ту страну, насыш;ая сладчайшимъ учен1емъ о до- бродетели всЬхъ алкаьшихъ и жаждавшихъ тамъ слова Бож1я. Не упустилъонъ зд-йсь, подобно 1орданскому Герасиму, въ мно- голюдной сей пустын'й, основать и много уб'Ьжиш.ъ благоче- ст1я и чистоты, и преподать насельникамъ ихъ подобающ1я правила высокой нравственности, для достижен1Я первоздан-

:'Ы

ной чистоты челов'йка. Подвизаясь такимъ образомъ, и спо- добившись зд-Ьсь уже зр'Ьть славу, предуготованную избран- нымъ Божшмъ, онъ отшелъ къ Господу наслаждаться сею славою — уже не на кратк1я мгновен1я, а навсегда.

Второй ученикъ преподобнаго былъ 1осифъ, соотечествен- никъ Герасима. 1осифъ не им-Ьлъ высокаго вн-йшняго обра- зовашя, но, будучи богатъ внутреннею, истинною мудростш, даруемою отъ Святаго Духа, подобно онымъ славнымъ ры- барямъ, поб^дившимъ царей и царства, посрамившимъ мудре- цовъ М1ра, громилъ латинскихъ умниковъ. Праведная его рев ность по православ1Ю послужила кр'Ьпкимъ оплотомъ для пра- вославныхъ христ1анъ противъ злослов1я латинянъ, и утвер- дила многихъ изъ нихъ на пути святой истины. Но о вс^хъ его трудахъ и подвигахъ въ пользу Церкви, о великодушш въ несенш своего креста, и о прочихъ сокровенныхъ и явныхъ его доброд-Ьтеляхъ составитель этой б1ограФ1и не нашелъ се- бя въ состоянш разсказать надлежащкмъ образомъ. Потому и намъ остается только съ благогов*н1емъ дивиться чудному во святыхъ Своихъ Богу и величать Его угодниковъ.

Дал^е блаженный б1ограФъ святаго Григор1я проситъ насъ выслушать о третьемъ ученик* сего святаго, — о н^коемъ ч^^ном-Ьь-аав^^ Никола*. Николай былъ родомъ изъ Аеинъ, и достигъ уже старости, когда, державш1й въ то время ски- петръ Грец1и, царь Михаилъ Палеологъ, по политическимъ расчетамъ, увлекся къ суемудр1ю римской Церкви. Отсту- пивши самъ отъ чистоты православ1Я, царь старался и всйхъ своихъ подданныхъ увлечь за собою въ ту же бездну поги- бели. Но когда божественный Николай сталъ небоязненно пропов-йдывать, въ отечеств* своемъ, слово Бож1е, и училъ народъ хранить православ1е, — не принимать гнилыхъ догма- товъ латинскихъ, — Палеологъ послалъ къ нему латинскихъ мудрецовъ, для уб*жден1я принять западное злов*р1е, — и по- слалъ съ обыкновенными латинскими доказательствами — ле-

ст1ю , бичомъ и мечомъ. Жестокосердые и безчелов-Ьчные слуги, встр-Ьтивъ со стороны его сопротивлен1е, связали его, наложили на него ц-йпи, обрили честную его браду, били его безъ милосерд1я палками, попирали ногами и безжалостно влачили по улицамъ. Но страдалецъ Христовъ и эти, и друг1я скорби, какъ-то — ссылки, расхищен1я его им-Ьихл, за- ключен1я въ темницы, переносилъ, славя и благодаря Бога. Но скоро эта гроза прошла. Когда, по смерти царя Палеолога, нев'Ьста Христова — Церковь, Бож1ею милостхю, стала опять наслаждаться глубокимъ миромъ, бывш1Й въ то время свя- т'Ьйшхй патр1архъ 1осифъ употреблялъ всевозможные спосо- бы рукоположить божественнаго Николая во арх1ерея; но онъ, по своей скромности и глубокому смирен1ю, уклонился отъ этой высокой 1ерархической чести и, любя безмолв1е, уда- лился на святую Аеонскую гору. Тогдашнхй протъ святой горы, видя его украшеннымъ всЬми видами доброд-Ьтели, сд'Ь- лалъ его, протиьъ воли, экклис1архомъ въ честномъ карей- скомъ храм^. Но, спустя немного времени, онъ встр-Ьтился съ чуднымъ Григор1емъ — и, лишь только услышалъ сладчай- шую его беседу, со вс^мъ усерд1емъ души, тотчасъ же сде- лался ученикомъ его: ибо какъ магнитъ, съ неизреченною отъ природы силою, влечетъ къ себ* жел'Ёзо; такъ и божествен- ный учитель нашъ Григор1Й, душеполезными своими словами (которыя, всяк1й мудрый не погр-^Ьшитъ, если назоветъ словами жизни вечной), привлекалъ къ себ'Ь вид'Ьвшихъ его и бесЁ- довавшихъ съ нимъ. И какъ было во время земной жизни нашего Искупителя,— лишь только увид'Ьлъ Его Андрей, тот- часъ оставилъ Предтечу 1оанна и сл^довалъ за сладчайшимъ 1исусомъ, — такъ часто случалось и во время божественнаго Григор1я. Стремивш1еся къ высот* добродетелей, усматри- вая, что онъ достигъ крайняго благоговенхя, невозмутимаго СП0К0ЙСТВ1Я и тишины и полнаго просветлен1я души, немед- ленно оставляли прежнихъ своихъ старцевъ и, притекая къ

^

379 —

(5;

нему, иодчинялись ему совершенно. Такъ иостуиилъ и досто- почтенный этотъ Николай, не смотря даже на преклонность своихъ л'Ьтъ. Подъ мудрымъ и божественнымъ водитель- ствомъ святаго Григор1я, онъ скоро сд-Ёлался искуснымъ во всякой добродетели, а смирен1емъ даже и превзошелъ всЬхъ своихъ собратш и соучениковъ.

Потомъ жизнеописатель святаго Григор1я пов'Ьствуетъ еще о н'Ькоемъ досточудномъ ученик'Ь его Марк'Ь. — Маркъ отечествомъ своимъ им^лъ Клазомены: пришедши въ воз- растъ, принялъ иноческ1й образъ въ монастыр'й Исаака, ко- торый былъ въ Солуни, а чрезъ несколько времени при- былъ на святую Аеонскую гору, и зд'Ьсь подчинилъ себя святому Григорхю. Стяжавъ умную молитву и трезвен1е, онъ былъ, какъ бы сказать, сокровищницею и хранилищемъ вс^хъ доброд'Ётелей и д'Ьятельныхъ; въ особенности же отли- чался смирен1емъ и послушан1емъ, которое оказывалъ не- только предстоятелю, но и всему братству, и даже служилъ рабомъ вс^мъ страннымъ. Посему, удивляясь ему, всЬ хва- лили его и питали къ нему любовь и расположен1е. Свя- щеннол^пный видъ его дышалъ какимъ-то духовнымъ бла- гоухан1емъ, и им^лъ чудное на другихъ вл1ян1е, такъ что увид'Ьвш1й его одинъ разъ чувствовалъ въ своей душ'Ь н-Ь кое освящен1е и влечен1е къ смиренномудр1ю Маркову, и этого чуднаго Марка бралъ себ* въ образецъ доброд-Ьтели. Пришедши даже въ глубокую старость, божественный Маркъ возлагаемыя на него послушанья исполнялъ съ великою ра- достш и усерд1емъ. Проходя, наприм^ръ, службу повара, онъ никогда не показывалъ отягощеи1я или нерад'Ьнхя. По- сему и Богъ, призирающ1й на кроткихъ и смиренныхъ серд- цемъ, наградилъ его глубокимъ душевнымъ миромъ, невозму- тимою тишиною сердца, исполнилъ неизреченною радост1ю и весел1емъ, — или, иначе сказать, Маркъ сделался св'Ьтл'Ьй- шимъ органомъ Святаго Духа, обител1ю Тр1единаго. При-

^:

^-

м'Ьръ сего божественнаго Марка слушилъ назидан1емъ для многихъ. Мног1е, видя его подвиги и слушая благодатную его бесЬду, получали себ'6 обильную душевную пользу. Въ числ* назидающихся ангельскою его жизн1Ю былъ и я, и притомъ преимуп1;ествеино предъ другими^ ибо, будучи со- жителемъ ему почти до самой его смерти, я пользовался са- мою искреннею его дружбою. У насъ была какбы одна ду ша въ двухъ т-Ьлахъ, и мы не знали, что мое, что твое. Отсюда выходило то, что кто называлъ Каллиста, тотъ вдругъ прибавлялъ къ нему и Марка, и опять, кто говорилъ о Марк-Ь, тотъ вид'Ьлъ въ немъ и Каллиста. ВсЬ отцы, обитавш1е тамъ въ скиту, смотр-бли на насъ, на наше единомысл1е, какое мы им^ли между собою, благодат1ю Христовою, какъ на похвальный прим'Ьръ, — и если когда, по зависти дхаволь- ской, случалось н'Ькоторымъ изъ нихъ вступать въ разно- глас1е между собою, тотчасъ приводили они себ* на память

насъ, — и разноглас1е исчезало.

Божественный отецъ нашъ Григор1й благословилъ быть такому между нами единомысл1ю до кончины нашей и, дви- жимый благодат1ю Святаго Духа, присовокупилъ, что если мы будемъ находиться въ этомъ единен1и духа, то удосто- имся царства небеснаго. Такое наше дружество продолжа- лось ц^лыхъ 28 л'Ьтъ. Предъ смерт1ю своею, Маркъ вынуж- денъ былъ т^лесною бол*зн1ю перейти изъ скита въ лавру и оставаться тамъ до своей кончины: но телесное разлуче- н1е наше никогда не нарушало духовнаго нашего единенхя. Блаженный Маркъ, ежедневно восходя отъ силы въ силу, сталъ на высшей степени совершенства, такъ что долж- нымъ образомъ и разсказать о всйхъ его доброд'Ьтеляхъ не- возможно. Р1 то, о чемъ я разсказалъ, разсказано мною про- тивъ его воли,^ибо онъ, по смиренш своему, запов'Ёдалъ мн-Ь не говорить о его доброд-Ьтеляхъ. Но такъ какъ похва- ла святыхъ относится къ Богу, то я, для душевной пользы

^

- 3^1

и назидан1я другихъ, и счелъ справедливымъ не молчать о подвигахъ его.

Скажу, — говоритъ блаженный патр1архъ. еще объ одномъ, достойномъ похвалы, ученик-Ь святаго Григория, — Гаков*. Онъ, наставлен1ями и водительствомъ божествен наго Григор1я, до- стигъ такой высоты доброд-Ьтелей, что удостоился принять и санъ арх1ерейства, — сд-Ьлался епископомъ Серб1И.

Не умолчу И о чудномъ Аарон^. Онъ былъ лишенъ т-Ь- леснаго зр'Ьн1я; — поэтому святый Григорхй весьма много со- страдалъ ему. Божественный Григорий объяснялъ Аарону, что сл-Ьпота т^лесныхъ очей нетолько очищаетъ душев- ныя, но и даруетъ в-Ьчный св'Ьтъ т'Ёмъ, которые перено- сятъ ее съ благодарност1ю, надеясь во всемъ несомн-Ьино на Бога, и что когда мы, помощ1ю и благодат1ю Божхею.^ очистимъ сердца наши, посредствомъ горячей и постоянной молитвы, тогда просв-Ьщается нашъ умъ и разумъ, которые въ душ* — какбы два ока. А если просветятся и отверзутся очи души нашей, то челов*къ, сделавшись въ Бог* духов- нымъ, видитъ естественно, — какъ вид^лъ и Адамъ прежде своего преступлен1я. Объяснялъ ему святый Григор1й и па- ден1е нашего праотца, и возйтановден1е его въ первобытное совершенство. Слушая эти и подобный этимъ наставлен1я, и слагая ихъ въ сердц* своемъ, Ааронъ, съ глубокимъ со- крушенхемъ сердца, просилъ Бога такъ: «Господи Боже мой! низу склонившагося воздвигнувш1й, словомъ единымъ раз- слабленнаго стянувш1й и очи сл^паго разверзш1й, воздвигни и меня, неизреченнымъ Твоимъ бдагоутроб1емъ, и, погряз- шую въ тин* гр*ха, окаянную мою душу не презри, и не дай ей погрязнуть во рв* отчаян1я, но, какъ щедрый, от- верзи очи сердца моего, всели въ него страхъ Твой, дай мн* разуметь запов*ди Твои и творить волю Твою!» И не вотще была такая смиренная и изъ глубины души молитва слепца: онъ былъ услышанъ Богомъ, и очи души его про-

- 382

св-Ьтяились такъ, что онъ не нуждался бол-Ье и въ зр-Ьнш т'Ьлесномъ. Теперь ненуженъ уже сталъ ему и вожатый въ пути. Мало того, — онъ вид'йлъ д'ййств1Я другихъ даже на да- лекомъ отъ себя разстоян1и. Разъ они ходили съ вышеска- заннымъ Таковомъ къ одному монаху. Бывъ еще далеко отъ кел1И этого монаха, Ааронъ, просв-йщенный свыше, сказалъ Такову: «монахъ, къ которому мы идемъ, держитъ въ рукахъ своихъ священное Четвероевангелхе и читаетъ такое-то за- чало Евангел1я.)) Пришедши въ келью монаха, и испытавъ съ Т0ЧН0СТ1Ю, нашли, что предсказанное Аарономъ было ис- тинно. Но это только малое изъ многаго.

Нельзя не упомянуть и о другихъ ученикахъ преподобна- го— Моисе-Ь, ЛонгинФ, Корнил1'Ь, Иса1'Ь и Климент-Ь. Вс^ они, подъ мудрымъ, отеческимъ водительствомъ святаго Григор1Я, украсившись и д'Ьлан1емъ и вид'Ьн1емъ, потомъ сами пр1об- р-Ьли себ-Ё многихъ учениковъ, и мирно почили, предавъ ду- ши свои въ руц'Ь Вож1и.

Такъ какъ я вспомянулъ уже о чудномъ Климент-Ь, то полезно будетъ разсказать немногое изъ того, что даро- валъ ему Вогъ. Климе нтъ былъ родомъ изъ Волгар1и, и на родин'Ь имФлъ должность пастуха овецъ. Въ одну ночь, на- ходясь на стражб-й своей, онъ, подобно т^Ьмъ древнимъ па- стырямъ, сподобился особеннаго посЬщенхя свыше, — увид'Ёлъ н'Ьк1й чудный св^тъ, с]явш1Й надъ его безсловесными и надъ всЬмъ пастбищемъ. Климентъ въ это время былъ полонъ и радости, и вм'йст'Ь недоум-йвадъ о вид'Ьн1и. Онъ почелъ бы- ло этотъ св-Ьтъ за естественное разсв-Ьтанхе, такъ какъ, не- задолго предъ симъ осв-Ьщенхемъ, засыпалъ на жезл-Ь сво- емъ. Но, во время такого его размышлен1я, св'Ьтъ этотъ, въ виду его, мало по малу восшелъ на небеса, и оставилъ по- сл-Ь себя тьму и ночь. Вскор-й посл'Ь сего, Климентъ удалил- ся на святую Леонскую гору и, въ скиту МорФину \ под-

* Въ области лавры святаго Аеапао'я. Этпмъ именомъ простонародье па-

383

Й

чинилъ себя одному монаху, простому, но благоговейному и доброд'йтельному. Все обучен1е Климента у этого ино- ка состояло только въ молитв-Ь: «Господи помилуй!» По прошествхи немногаго времени, Климентъ былъ снова удо- стоенъ божественнаго св'Ьта, и, разсказавъ своему старцу объ этомъ вид-Ьихи, просилъ отъ него объяснен1я. Но ста- рецъ его, не им-йя самъ опытности въ духовныхъ предме- тахъ, пошелъ съ нимъ, для разсужден1я объ этомъ, къ бо- жественному Григорш. Климентъ разсказалъ святому Гри- гор1ю о себе все подробно, и поел* того горячо просилъ Григор1я причислить его къ благой его дружин*. Преподоб- ный, какъ подражатель Христу, жаждая спасен1Я вс*хъ, принялъ его съ радост1Ю, и научилъ его всему, что можетъ служить къ вечному нашему спасен1ю. Для души Климента,

звало, существовавшую здЬсь въ 12 в'Ьк'Ь, латинскую православную обитель (иакъ можно впд'Ьть пзъ актовъ аеонскихъ) Амальфи. А знаменитый палом- никъ патъ Барсрпй передаетъ объ этомъ сл15дующ1Г1, основанный на преда- н1п, разсказъ: «Отъ монастыря (лавры) два часа прешедше, обр'Ьтаемъ пиргъ, — си есть столпъ, мурованный еще древними л'Ьты, егда тамо м1ръ жительство- ваше. Создася, якоже пов-Кствуютъ, отъ н'Ькоего царя и вельможи, ради упокоеи1я дщерп своей, именуемой Морфину, яже тамо многими л^ты безмолв- ствоваше, веселяся отъ красоты мЪста: ибо стоитъ на холм^Ь з-Ьло красномъ, недалече отъ моря, яко на выстр'Ьлян1е лука; окрестъ же — воды текущ1Я и горы, съ густымъ л'Ьсомъ, яже суть воскрпл1я Аеона, я зелен'Ьютъ л'Ьнозрачно, въ зпм'Ь и въ л'Ьт'Ь, не точ1Ю сего ради, яко есть мЬсто тепло, отъ днхан!я морскаго, но и естественно вся святая гора имать благодать С1Ю, яко много обр'Ьтается въ ней таковыхъ древесъ, яже въ зим-Ь и въ л'Ьт'Ь на себ'Ь имутъ листв1е зеленое, отъ пихже въ странахъ росс1йскихъ не обр'Ьтаются. М'Ьсто же оное речется столпъ красоты, — пли огь пмепи предреченныя Д'Ьвы, или отъ естественныя красоты М'Ьста, ибо перв'Ье нарпцашеся Евъ Морфину, иосл'Ьди же, отъ простобесЬдпа языка общенароднаго, слово умалпся и наречеся Мор- фпну, еже знамеиуетъ: зрачное (см. Путеш. его по св. м., 647 стр.).» Во время иосл-йдняго раззорен1я святой горы (1536 г.), магистромъ родосскимъ, мои. Амальфпновъ, котораго развалины, нодъ назван1емъ Морфину, подаютъ по- водъ къ разнымъ сказан1ямъ, теперь уничтоженъ, — говоритъ г. Григоровпчъ (См. его Очеркъ путсигеств1я по европ. Турц1И. Казань. 1848 г., стран. 91. См. объ этомъ также и у г. Муравьева, въ его Письмахъ съ Востока. Ч. 1, стр. 124 п 275).

^

^

съ течен1емъ времени сделавшейся боговидною, духовныя вид-Ьиха уже не были непонятны. Оказывалъ онъ о себй, что, сколько разъ ни посылалъ его божественный Григор1й въ священную лавру, во время п'Ьн1я тамошними отцами — «Честн-Ьйшую...», онъ всегда вид-Ьлъ св'ЗЬтлое облако, нисхо- дившее съ неба на лавру, и покрывавшее оную. Когда же кончалась п^снь «Честнейшей», это облако, въ его глазахъ, сново восходило со св-Ьтомъ на небо.

Душеспасительными наставленхями божественнаго Григо- р1я пользовались нетолько его ученики, но и всякш, кто приходилъ къ нему. Поэтому почти всяк1й считалъ вели- кимъ для себя несчаст1емъ не быть у святаго Григор1я, и не сподобиться слушать его учен1е. И такъ какъ слово его имело помазан1е, то всегда производило благотворные плоды въ сердцахъ слушателей. Какъ, въ самое время учен1я вели- каго Петра, во доме Корнил1я, сошелъ на слушателей его Духъ Снятый: такъ было и съ теми, которыхъ училъ бо- жественный Григорхй; — это сказывали мне сами испытавшхе силу его учен1я. «Въ то самое время», говорили они, «когда снятый Григор1й разсуждалъ о чистоте души и о томъ, ка- кимъ образомъ человекъ делается, по благодати, богомъ, въ душахъ нашихъ пробуждалось некое божественное, неудер- жимое стремлен1е къ добродетели и неизъяснимая любовь къ /Богу.» Святый Григорий побуждалъ упражняться въ умной ) молитве и храненш ума какъ пустынниковъ, такъ и кино- в1атовъ, — решительно всехъ.

Но доброненавистникъ д1аволъ не могъ быть равнодуш- нымъ къ такимъ подвигамъ святаго Григорхя. Онъ возбудилъ противъ преподобнаго мнимоученыхъ монаховъ, — такъ что, движимые завист1ю къ нему, они предприняли решительное намерен1е прогнать его со святой горы. Съ ними, по неве- ден1ю, согласились и некоторые простецы и неопытные въ тайнахъ духовныхъ. Завистники и духовные невежды крича-

ли божественному Григорш: «не учи насъ пути, котораго мы не знаемъ», — разумея подъ нимъ умную молитву и блюдеше ума^ ЛГреподобный, видя разгаръ зависти, далъ м-йсто злу, и умолчалъ навремя. Потомъ, взявъ съ собою одного своего ученика и н-^Ькоего подвижника Иса1Ю, много пострадавшаго отъ царя Михаила Палеолога за несоглас1е свое съ суемуд- р1емъ лжепатр1арха 1оанна Векка, явился, для разсужден1я о своемъ учен1И, въ протатъ. Протъ ласково принялъ ихъ и началъ дружески и косвенно зам'Ьчать божественному Гри- гор1Ю, — только не о томъ, зач-ймъ онъ училъ о трезвен1и и умной молитве; ибо протъ былъ не изъ числа завистни- ковъ и духовныхъ нев-Ьждъ, — а о томъ, зач-ймъ онъ училъ безъ его позволен1я. Но, зная чрезвычайные подвиги святаго Григор1я и истинную высоту божественнаго его учен1я, онъ оставилъ все, и искренно подружился съ нимъ. Беседуя съ Григор1емъ и Иса1ею, онъ говорилъ: «сегодня я беседую съ главами апостоловъ, Петромъ и Павломъ.» Недоброжелатель- ствующ1е святому Григор1Ю отцы, видя ласковый пр1емъ, сд-бланный ему протомъ святой горы, и слыша похвалы главы иноческой своей семьи божественному учителю, уб-й- дились въ истин-Ь его учен1я, — и съ того времени вс* вооб- ще,- и пустынники и непустынники, съ великою радостхю, признали и им-бли общимъ своимъ учителемъ божественнаго Григор1я. Но такъ какъ число приходящихъ къ нему для душевной пользы весьма умножилось, что отнимало у него любимое имъ безмолв1е, то онъ, чтобъ избавиться отъ по- сетителей, решился употребить хитрость, — сталъ переме- нять м-йста своего обитанья и, многократно перем'Ьняя ихъ, удалялся иногда въ самыя отдаленныя и непроходимыя пу- стыни. Но горящ1й св-Ьтильникъ нигд* не могъ укрыться; градъ, стоящ1й верху горы доброд-йтелей, не могъ утаиться отъ взоровъ, ищущихъ его. Л{елаюш;1е слышать изъ медо- точныхъ его устъ божественное его учен1е являлись къ не-

му везд'Ё. Поэтому, снисходя къ трудамъ и усерд1Ю прихо- дящихъ, онъ, въ самыхъ пустынныхъ м-Ьстахъ, въ которыхъ оставался жить, строилъ келхи, въ стороне отъ своей, что- бы поместить ихъ.

Агаряне, громивш1е уже тогда Грец1Ю, грозили истребле- н1емъ и порабощен1емъ и святой гор-Ь. Святый Григор1й, съ одной стороны потому, что испыталъ уже жел'Ьзное ярмо этихъ варваровъ, какъ мы сказали вначале, а съ другой, не желая лишиться безц-Ьниаго для него безмолв1Я, р-Ьшился от- правиться опять на Синай,— безмолвствовать на ствятой вер- шин-Ь его. Узнавъ же, что не найти ему искомаго спокой- ств1я и тамъ, — ибо нечестивые сарацины огненною лавою рас- пространились тогда по всему Востоку, — отложилъ путеше- ствхе и переходъ на Синай и, желая найти себ-Ь гд-Ь нибудь другое м-Ьсто, удобное для созерцательной своей жизни, по- с^тилъ тогда мног1я м-Ьста. Пробывъ н'Ьсколько времени въ Солу ни, онъ отправился въ Митиленъ, а оттуда, чрезъ Кон- стантинополь, прибылъ въ Сизополь. Въ окрестностяхъ Си- зополя, нашелъ было онъ, въ одной пустын'й, удобное для се- бя уб-Ьжище, и уже основался тамъ, но подвергся пресл'Ёдо- ван1ямъ зависти отъ тамошнихъ пустынниковъ, и даже съ опасност1ю лишен1я жизни. Не могши победить этой злой страсти ни своимъ великодуш1емъ, ни кротостш, онъ снова возвратился, чрезъ Сизополь, въ Царьградъ. А такъ какъ не- честивые сыны рабыни тогда немного успокоились и не тре- Щ вожили святой горы, то онъ изъ Константинополя прибылъ опять на Аеонъ. Въ этомъ странствованш я, съ другимъ уче- никомъ святаго, былъ неотступнымъ его спутникомъ. Во вре- мя пребыван1я въ пустын-Ь сизопольской, сочинены имъ 150 трезвенныхъ главъ, исполненныхъ д']&лан1я и созерцан1я Ч

Съ неподд^льнымъ расположен1емъ и великою радост1Ю

* Эти глат.1 пом11111,е11ы 1'.ъ первой част Добротолюб1Я.

ЗЙ?

^;

приняли святаго въ лавр*, куда онъ теперь прибылъ, и прибыт1е его почитали духовнымъ своимъ торжествомъ. Съ благословен1я старшей брат1и лавры, святый вблизи выстро- илъ несколько кел1й, въ разныхъ м-Ьстахъ, для себя и своихъ 1 учениковъ, и бесЬдовалъ тамъ съ однимъ Богомъ. Когда же, по Бож1ю попущён1ю, агаряне снова начали утеснять святую гору, преподобный, не могши безмолвствовать вн-Ь лавры, вошелъ внутрь ея. Но многолюдная, совокупная жизнь была не по немъ. Для своего созерцанхя, онъ жаждалъ уеди- нешя, а потому, взявъ съ собою одного ученика, тайно вы- шелъ изъ лавры, и отправился въ Адр1анополь; отсюда же удалился въ одну гору, называемую «Скрытная». Зд^сь на- шелъ онъ м-Ьсто, д-ййствительно удобное для своей жизни; но гора вся почти наполнена была разбойниками. Возбуж- даемые завистливымъ д1аволомъ, боявшимся, чтобъ святый не обратилъ пустыню въ жилище земныхъ ангеловъ, они много безпокоили его. Святый Григорхй не отчаивался, ибо зналъ, что для нагаго хищники тл-Ьнныхъ вещей неопас- ны. Зд-Ьсь услышалъ онъ о благочестш болгарскаго царя Александра; всл'йдств1е сего, возложивъ упован1е на Бога, всегда спосп'Ьшествующаго благимъ нам*рен1ямъ Своихъ слу- жителей, посылаетъ къ царю своихъ учениковъ, и чрезъ нихъ, изв-Ьщая его о себ-Ь и о своихъ б'Ьдств1яхъ, проситъ себ*, во имя Бож1е, помощи его и защиты отъ разбойни- ковъ. Слухъ о благочест1и этого царя не обманулъ святаго Григор1я: чтя доброд'Ьтель и доброд-Ётельныхъ, принялъ онъ съ радостш предложен1е святаго, — и сдФлалъ бол^е, ч'Ьмъ просилъ преподобный. Этотъ державный любитель благо- чест1я на той гор* воздвигъ ц^лую обитель, со всЬми къ ней хозяйственными принадлежностями, и все устроилъ въ ней поцарски; послалъ также святому и довольное количе- ство денегъ, на содержан1е его дружины; пожертвовалъ, для будущаго пропитан1я брат1и обители, несколько деревень и

25*

ш

1

Ш

— 388 —

&.

ОДНО озеро, для рыбной ловли; прислалъ множество воловъ и овецъ и большое количество рабочаго скота. (Впосл'Ьдств1и на этой гор'й возс1яли еще три лавры). Зд'Ьсь святый мирно окончивалъ остатокъ земнаго своего странствован1я, продолжая заботиться о благ-^Ь души вс^хъ и каждаго. Онъ гор-Ьдъ же- лан]емъ всю вселенную обогатить знан1емъ восхожден1я на высоту д^лан1я и созерцан1я, и стремился возжечь во всЬхъ пламенную любовь къ этому восхожден1ю. По-истин-Ь и объ немъ, въ н'Ькоторомъ отношенхи.^ можно сказать сш боже- ственный слова: во всю землю изыде втьщате его, и вБ кон- цы вселенный сила глаголовз его (Псал. 18, 5);— ибо онъ не- только у грековъ и болгаръ, но и у сербовъ и дальше, если не самъ, своимъ лицомъ, то, по крайней м'Ьр'Ё^ чрезъ своихъ учениковъ, разсЬявалъ божественное свое учен1е. И сил-Ь слова его р-Ьдко не уступала всякая лютость. Даже свир-Ьпыхъ т^хъ словесныхъ волковъ, — дикихъ т-Ьхъ разбой- никовъ и уб1Йцъ, — онъ претворялъ въ кроткихъ и разум- ныхъ овецъ, и вводилъ ихъ непорочными агнцами въ ограду прев-Ьчнаго Пастыря и Просв'Ьтителя душъ нашихъ.

Таковы, изъ многихъ, н-Ькоторые подвиги святаго Григо- р1я! Такова жизнь этой чудной и блаженной души! - Но на- стало наконецъ и для него время отдать общш долгъ смер- ти. И такъ, труженикъ сей о Боз'Ь, немного и недолго по- бол^въ, предалъ блаженную свою душу въ руц* Бож1и, и восшелъ на небеса, дабы наслаждаться тамъ всегда желае- мымъ имъ въ земной юдоли Христомъ,— которому слава, честь и поклонен1е, со Отцемъ и Святымъ Духомъ, во в*ки в'Ьковъ. Аминь.

жизнь ПРЕДО ДОБНАГО

Д10НЙС1Я,

КТИТОРА ОБИТЕЛИ ВЪ ЧЕСТЬ КРЕСТИТЕЛЯ 10 АН НА, ЧТО НА СВЯТОЙ ГОРЬ АвОНСКОЙ *.

ПАМЯТЬ ЕГО 1ЮаЛ 25-го.

феподобный Д1онис1й родился близъ горъ Кастор1й- |скихъ, ВЪ селеши, называемомъ Корица. Родители его были незнатнаго рода и, при довольстве сельской жиз- ни, вели себя благочестиво. Не смотря на столь обыкновен- ное свое происхожденге, благородный Д1онисш, при родитель- ской попечительности, получилъ начатки классическаго обра- зованхя, и наконецъ, при сод-Ьйстеш благодати Бож1ей, до- стигъ до такой степени разсудительности, что, подобно жаж- дущей животворныхъ водъ лани, восхот'Ёлъ оставить все чувственное и временное, чтобы ирхобр-Ьсти духовное и в'Ьч- ное, и всего себя посвятилъ на служенге Богу. И Богъ, ви- дя пламенную его къ Нему любовь и желанге спастись, устроилъ спасен1е его сл^дующимъ образомъ:

* Изъ Кеод -посохдекзо^.

^

у Д1онис1я былъ старшш братъ, именемъ 0еодос1й. Какъ братья по плоти, при одинаковыхъ сердечныхъ качествахъ и характерахъ, они и въ образ* жизни держались одинако- выхъ правилъ. Будучи 18-ти л-Ьтъ отъ роду, веодосш за- хот-Ьдъ вид-йть Константинополь, чтобъ тамъ, между благо- честивыми иноками, найти себ'Ь опытныхъ руководителей на жизненномъ пути, и принять отъ нихъ необходимыя въ та- комъ случае наставлен1я. Оставивъ отчизну, родителей и брата своего Д10нис1я, бывшаго тогда еще дитятею, онъ отправился въ царственный градъ, и прежде всего явился въ патр1арх1Ю, какъ въ исключительное м-Ьсто и пристани- ще иноковъ испытанной жизни, составляющихъ цв-Ьтъ и красоту Церкви. Испросивъ позволен1е поселиться тамъ, онъ сколько, съ одной стороны, усвоялъ себ* начатки подвижни- ческой жизни, столько, съ другой, и обучался всему, что не- обходимо знать, въ отношенш вн^шняго образован1я. При отличныхъ способностяхъ, 0еодос1Й въ удовлетворительной степени изучилъ священное Писан1е и догматы в-^ры, — всл-Ьд- ств1е чего и сд-^лался предметомъ всеобщаго уважен1я и любви, т-Ьмъ бол-Ье, что былъ нрава кроткаго, въ обхожде- н1и и бесйдахъ со вс^ми ласковъ, въ жизни подвижнической удивителенъ, и, сверхъ того, самый видъ его былъ увле- кателенъ и благороденъ. Так1я свойства души 0еодос1я не могли утаиться и отъ самого патр1арха. Услышавъ о добро- д-Ьтельной жизни его, онъ обратилъ на него особенное вни- ман1е, и рукоположилъ его сначала въ д1акона, а потомъ, какъ сильнаго въ слов41 и дивиаго въ знан1и священнаго Писан1я, — и во священника.

По принят1и священства, 0еодос1й повелъ жизнь гораз- до строже и возвышенн-йе прежняго, а это самое и было впосл'Ьдств1и виною сердечнаго влечен1я его къ пустынной тишин-Ь и безмолв1ю, такъ какъ обращенхе съ мхромъ, не- вольныя отношен1я къ нему и дружесшя связи нетолько

391

не представляютъ средствъ къ развит1ю душевныхъ силъ, но часто подавляютъ чувство долга и священныхъ обязан- ностей къ Богу. Въ такомъ стремлен1и духа къ уединенш, мысль 0еодос1я остановилась на святой Аеонской гор-Ь, ку- да и удалился онъ изъ Константинополя. По прибыт1и сюда, посЬтивъ монастыри и н-Ькоторыл изъ кел1Й. онъ вступилъ въ число братства обители Филоееевской. Зд-Ьшихе брат1и, соответствуя во вс^хъ отношен1яхъ назван1ю обители, — бо- голюбивые ((р^ХоЗ^гог),— сначала служили для веодос1я образцомъ подражан1я и соревнован1я въ подвижнической жизни; а по- томъ онъ превзошелъ всЬхъ, и самъ сд-йлался для другихъ прим'Ьромъ и украшен1емъ своего боголюбиваго братства. Между т-Ьмъ какъ Эеодосхй такимъ образомъ преусп-Ьвалъ въ подвигахъ иноческой жизни, скончался игуменъ Фило- ееевской обители: вся брат1я на его м^сто просила 0еодо- с1я, какъ опытнаго и достойнаго быть вождемъ духовнаго стада. Истинный послушникъ, помня священные свои об-Ь- ты, сложенные предъ алтаремъ въ присутств1и братш, ко- торымъ предалъ себя въ безусловное повиновен1е, 0еодос1й принялъ жезлъ настоятельскаго правлен1я и, при сод-Ьй- ств1и благодати, такъ мудро руководилъ всЬхъ и каждаго порознь по стезямъ иноческаго жит1я, что славою имени его наполнилась святая гора, и многхе стали приходить къ нему для душевной пользы.

Теперь скажемъ и о приход-Ь брата его, Д10нис1я, на Аеон- скую гору, и то, какимъ образомъ онъ сд-блался ктиторомъ чуднаго монастыря Предтечи, а потомъ уже договоримъ остальное и о мудромъ веодос!^.

По отбыт1И веодос1я въ Константинополь, малол^тный Д1о- НИС1Й мало по малу мужалъ и, сл-Ьдуя тайному влеченш мысли, особенно при изв*ст1яхъ о брат-Ь 0еодос1*, проходив- шемъ со славою иноческую жизнь, пламенно жедалъ посвя- тить себя также на служен1е Господу Богу. Слыша, что

;/б1

братъ его— на святой гор^ Аеонской, и что тамъ находится много старцевъ высокой жизни, решился онъ отправиться туда же. Но, когда узналъ тамошнее положен1е — не прини- мать въ монастыри слишкомъ юныхъ, и что за нарушенхе этого наказываются строго, по завету древнихъ отцовъ, р-Ь- шился отложить свое нам-Ёренхе до совершенныхъ л'Ётъ, хо- тя это было слишкомъ тяжело его сердцу. Наконецъ, кон- чивъ такой искусъ терп^нхя, онъ, какъ орелъ, понесся на святую гору, и, какъ жаждуш,ая лань, устремился къ прохла- д-Ь живительныхъ водъ: притомъ ему сильно хотелось нетоль- ко пустынныхъ подвиговъ, но и свидан1я съ братомъ, о ко- торомъ уже зналъ, что онъ игуменствуетъ въ Филоееевской обители. Трудно выразить радость братскаго свидан1я! Вся обитель была тронута, и все братство радовалось прибытхю Дюнис1я, который, съ своей стороны, всматриваясь въ об- разъ жизни иноческой, и видя взаимность обш,ен1я мира и любви въ брат1и, восклицалъ съ Давидомъ: се что добро или что красно^ но еоюе оюити братш вкуптъ (Псал. 132, 1)! Чрезъ н-Ьсколько дней, игуменъ постригъ Дшнисхя, и онъ благодарилъ и ирославлялъ Господа, совершившаго съ нимъ то, чего желалъ онъ отъ всего сердца. Подъ мудрымъ руко- водствомъ брата своего веодос1я, началъ онъ преусп'Ёвать въ подвигахъ, подражая, по своимъ силамъ, благочестивымъ старцамъ. Вм-Ьст-Ь съ т^мъ, 0еодос1й сталъ занимать Д1они- С1Я особенно чтен1емъ священнаго Писан1я и изучен1емъ бо- жественныхъ догматовъ Церкви, и наконецъ, какъ свид-Ь- тельствованнаго въ чистоте жизни, сд'Ьлалъ его сначала эк- клис1архомъ, — каковое послушан1е исполнялъ онъ весьма при- лежно,— а потомъ, чрезъ эрисскаго епископа, рукоположилъ его въ д1акона, по достиженхи же 30-ти л-Ьтъ, — и въ пресвите- ра. Тогда-то особенно Д1онис1й, по м^р-Ё духовнаго своего воз- вышен1я, началъ возвышаться чистотою мысли и сердца, сми- рялъ себя предъ Богомъ, въ чувств'^ недостоинства т^хъ

^

ш

щедротъ благодати, который удивилъ Онъ на немъ, — такъ что, по словамъ святаго апостола Павла, забывая задняя^ 65 предпяя оюе простираясь (Филип. 3, 13), при помощи Бо- ж1ей, восходилъ отъ силы въ силу и царственно низлагалъ и сокрушалъ главу невидимаго врага — князя тьмы в^ка се- го. Такимъ образомъ, эти два брата, среди отцовъ обители, прос1яли, какъ дв'Ь ярк1я зв^Ьзды, и славился ихъ ради Богъ, прославляющш славящихъ Его. Но божественный Д1онис1Й, въ преизбытк'й сердечной любви къ Богу, стремясь къ бо- л4е высшимъ подвигамъ поста, молитвы и совершенной не- стяжательности, какъ одинъ изъ древнихъ богоносныхъ от- цовъ, чувствовалъ, что среди множества братш, съ коими нужно, по необходимости, им'Ьть обп^енхе, а иногда и непр1- язненныя столкновен1я, трудно себя вести такъ, какъ бы же- лалъ. Всл-Ёдствхе сего и вознам-Ьрился онъ погрузиться въ глубокую пустыню, гд'й бы, при совершенномъ безмолвш и невозмутимой тишине, можно было, безъ развлечен1Я, зани- маться умною молитвою и беседовать только съ однимъ воз- любленнымъ Спасителемъ и Богомъ. Впрочемъ, чтобъ и въ этомъ отношен1и не увлечься своевол1емъ, онъ обратился къ опытнымъ старцамъ, открылъ имъ свою мысль, и тре- бовалъ на нее сов-Ьта. Получивъ же отъ нихъ благословеше на такой подвигъ, онъ вышелъ изъ обители тайно, чтобы не останавливали его, и, поднявшись почти на самый верхъ малаго Аеона, нашелъ, въ южной части его, пещ;еру и близъ ней источникъ прекрасной воды, такъ что все способство- вало ему тамъ къ безмолвной жизни. Обрадованный этимъ, Д1онис1й благодарилъ Господа, и остался тамъ, не им'Ья да- же суш,ественныхъ потребностей жизни, — хл-Ьба, и иной одеж- ды, кроме той, которую носилъ, — и то изорванной. Какъ истинный подражатель безстрастной ангельской жизни, бла- женный не обраш,алъ вниман1я ни на немош,ь природы, ни на ея требован1я, но, ставши выше всего чувственнаго, пи-

(^>

тался бол-Ье чтен1емъ священнаго Писан1я и молитвою, и оправдывалъ на себ1& сказанное Господомъ: не о хлгьб/ъ еди- номз оюивд будете человгькз (Мате. 14. 4). Пищею же для плоти служили ему каштаны и дик1Я травы, а когда приходи- ло желан1е вкусить хл'Ьба, онъ спускался для того или къ ка- кой нибудь кель*, или являлся въ монастырь, и потомъ опять погружался въ пустынную свою пещеру. Такъ протекло три года. Постоянно очищая молитвою и постомъ чувства душев- ный и т^лесныя, Д10НИС1Й наконецъ достигъ совершенства. Тогда, наставляемый Богомъ, явился къ нему одинъ изъ опытныхъ и благочестивыхъ подвижниковъ святой горы, и просилъ благословен1я поселиться возл-Ь его пещеры. Съ большимъ трудомъ упросилъ онъ строгаго въ этомъ отно- шен1и Д10НИС1Я. За нимъ вскор'Ь пришелъ другой братъ,— и оба они, построивъ себ'Ь наливы, подчинили себя Д1онис1Ю, съ безусловнымъ, съ своей стороны, послушан1емъ ^зтарче- ской его вол-Ь. Но какъ градъ не можетъ укрыться, стоя верху горы,— такъ и подвиги Д1онис1я огласились всюду, и славою его имени наполнилась святая гора. Сл:Ьдств1емъ се- го было то, что мног1е, приходя къ нему для наставлен1я и сов^товъ, изъявляли желан1е остаться подъ старческимъ его водительствомъ и управлен1емъ. Д10нис1й сначала не согла- шался на это, но когда т-б настоятельно просили и умоляли его, онъ отв-Ьчалъ имъ: «Братхе возлюбленные! я уклоняю васъ отъ себя, и уклоняюсь отъ васъ не почему нибудь дру- гому, а единственно потому, что м-Ьсто здешнее дико и строго. Если же непременно хотите быть при мн*, то под- нимитесь на гору выше, — и тамъ найдете м-Ьсто удобное: по- нравится, живите, а я даю слово навещать васъ и, по си- ламъ моимъ, помогать вамъ, въ сердечныхъ вашихъ нуж- дахъ.» Согласившись на это, они построили, въ северной ча- сти горы, кельи, съ церков1ю во имя крестителя 1оанна, ко- торая называется и нын'Ь древнимъ Предтечею. Такимъ об-

^

395 —

разомъ, вокругъ преподобнаго Д10нис1я составилось избран- ное общество пустынной братш. и онъ являлся къ нимъ по субботамъ, для литурпи, при совершенш которой, прюбщая ихъ святыхъ Таинъ, оставался съ ними въ течен1е двухъ дней, для назидан1я и ут'Ёшен1я ихъ, а вечеромъ въ воскре- сенье, взявъ у нихъ себ-Ь хл-йба и пустынныхъ растен1й, уходилъ въ свою пещеру. Но такъ какъ на гор-Ь, въ течен1е зимы, особенно въ северной части, слишкомъ холодно, и брат1и много страдали отъ холода, то, съ благословенья стар- ца, они опустились внизъ, на западную сторону, и, построивъ себ* каливы, развели тамъ виноградники, а между прочимъ построили себ* небольшое судно, потому что, при умножен1и братства, стали им^ть нужду въ жизненномъ продовольств1и и въ общен1и съ другими м-Ьстами святой горы. Если слу- чалось имъ выгружать пшеницу, или друг1я как1я либо ве- щи, святый, какъ образецъ трудолюб1Я, самъ участвовалъ съ брат1ями въ послушан1яхъ, — т-Ьмъ бол^е, что отъ приро- ды былъ силенъ и могучъ. Онъ говорилъ при этомъ, что начальствующ1Й долженъ быть во всЬхъ отношен1яхъ при- мфромъ для брат1и. Часто преподобный проводилъ ночи въ на- бережной калив-Ь, и тогда какъ брат1и, по обыкновенш, вста- вали въ полночь, для отправлен1я утрени на открытомъ воздух-Ь, не им-йя на то храма, и онъ также, въ течен1е всей службы, стоялъ безъ развлечен1я, какъ неподвижный столпъ, возносясь мыслш и сердцемъ къ Богу.

Однажды, во время утрени, Д10нис1Й, на томъ м-Ьст*, гд* впосл'Ьдствхи, по Бож1ей вол-Ь, устроенъ монастырь, вдругъ увид'Ьлъ дивный св-Ётильникъ, ярко гор-Ьвшхй до самаго разсв-Ьта. Сначала, полагая, что это д-Ьйствхе непрхязненной силы, святый никому не разсказывалъ о своемъ вид^ньи, но такъ какъ оно продолжало повторяться мног1Я ночи сряду, то онъ передалъ о немъ одному прозорливому и богодухно- венному старцу, — 1еромонаху Домет1ю, жившему при храм-Ь

<^^

Пресвятыя Богородицы. Чтобъ поварить вид-Ьихе, мудрый Домет1Й пошелъ самъ къ святому Д1онис1ю: вид'Ёнхе триж- ды повторилось въ присутствш Домет1я. Убежденные, та- кимъ образомъ, въ действительности божественнаго чуда, они открыли объ ономъ всЁмъ брат1ямъ. Вс* собрались къ камню, где являлся необычайный св^тъ, освидетельствова- ли, нетъ ли тутъ какого нибудь светящаго тела, подъ вл1я- н1емъ Физическаго действ1я, и, когда ничего не открыли, До- мет1Й пророчески изрекъ божественному Д1онисш: «Богу угодно, чтобы здесь построена была святая обитель, куда соберутся иноки и прославится въ нихъ Богъ; поэтому не медли начать оную, не заботясь о потребностяхъ веществен- ныхъ; всемогущ1Й Богъ пошлетъ тебе все нужное, и я, съ своей стороны, буду содействовать, чемъ могу.» То же сказа- ли и братш, обещаясь помогать своему старцу въ устрое- Н1И обители. Такимъ образомъ, помолившись, очистили они место, и прежде всего постарались воздвигнуть башню, чтобъ оградить себя и — впоследств1И обитель- отъ морскихъ разбойниковъ. Что же касается до продовольств1я и денегъ, необходимыхъ въ подобномъ случае на многосложныя нуж- ды и расходы, — то слава имени Д1онис1я и высокая жизнь его влекли къ нему, нетолько отъ местъ святой горы, но и изъ отдаленнаго м1ра, людей, жаждуш,ихъ его слова, утеше- ний и старческихъ советовъ,--и эти-то духовныя чада его п1;едрою рукою сыпали ему деньги и все необходимое для возникаюш,ей его обители. Между темъ какъ Д10нис1й тру- дился надъ основан1емъ своей обители, братъ его 0еодос1й, игуменъ Филоееевск1й, однажды, предъ праздникомъ Благо- вещен1я, вышелъ съ другими брат1ями ловить рыбу. Во вре- мя ловли, ночью, напали на нихъ турки разбойники и, схва- тивши въ пленъ, отвезли въ Бруссу, где продали (въ не- волю) тамошнимъ христ1анамъ, которые, купивъ ихъ, даро- вали имъ полную свободу, предоставляя имъ идти, кто куда

397 —

хочетъ. Тогда какъ иные возвращались на святую гору, бо- жественный веодосш, по Божш устроенхю, прибылъ въ Кон- стантинополь. Патр1архъ и проч1е, знавш1е его прежде, весь- ма обрадовались его прибытш, — т-Ьмъ бол-Ье, что одна изъ ви- зант1йскихъ обителей не им^ла игумена. Впрочемъ, 0еодос1й оставался тамъ недолго. Всл-Ьдъ за т-Ьмъ, какъ прибылъ онъ въ Константинополь, въ Трапезунт-Ь скончался митрополитъ. На ту пору, въ этомъ городе находился императоръ Алексий Комнинъ, повел'йнхемъ коего, было предписано патр1арху из- брать на осирот-Ьвшую каеедру трапезунтской Церкви достой- наго понести жезлъ и бремя 1ерархическаго служен1я. Жребхй сего высокаго служен1я, волею Божгею и избранхемъ какъ патр1арха, такъ и клира его., палъ на смиреннаго веодос1я, который, кром-Ь чистоты сердечной и святости жизни, и въ другихъ отношен1яхъ, — какъ-то, въ отношен1и вн-Ьшняго ви- да, былъ привлекателенъ, — украшался патр1архальною брадою до самыхъ чреслъ, и притомъ славился силою и сладостш слова и привФтливост1Ю въ обхоя«ден1и. Но что всего важ- н'Ье,— онъ им'Ёлъ обширныя и глубок1я св^ден1я о Церкви, въ догматическомъ и каноническомъ отношен1яхъ. И такъ, не внимая извиненхямъ 0еодос1я, отрицавшагося отъ столь высокаго зван1я, подъ предлогомъ собственнаго педостоин- ства и трудности церковнаго правлен1я, патрхархъ рукопо- ложилъ его и возвелъ на степень митрополита. Такимъ обра- зомъ, веодосш долженъ былъ отправиться по назначенш, — къ своей паств-Ь, въ Трапезунтъ, гд^ и былъ принятъ тор- жественно и съ радостш императоромъ и всею Церковш. Услышавъ объ этомъ, радовался и божественный Дхонисш, что братъ его возведенъ на степень митрополита, — славя Бо- га, такъ дивно и вопреки нашимъ предначертан1ямъ и вол^ располагающаго судьбами нашей жизни. Зная также, по слу- хамъ, что веодосш пользуется особенною внимательностш и расположен1емъ императора, Д1онисш впосл^дствш пред-

1й:

:<.!

принималъ путешеств1е въ Трааезунтъ, къ брату, чрезъ хо- датайство котораго ожидалъ для своей, только что возни- кавшей, обители царственныхъ пособ1Й и обезпечен1я. Впро- чемъ, не полагаясь въ этомъ случае на свое собственное сужденхе, онъ обратился къ преподобному Дометхю, и тре- бовалъ отъ него сов'йта на свое предположен1е. Домет1й, съ своей стороны, благословилъ его нам-йренхе,— и Д1онис1й, въ сопутств1и учениковъ своихъ, отправился въ Трапезунтъ. Свидан1е братьевъ было трогательно. Д1онис1Й разсказалъ 0еодос1Ю о начавшемся строен1и обители, объяснилъ ему побужден1я къ столь важному Д'Ьлу, и наконецъ просилъ братскихъ его пособхй, а особенно— ходатайства его предъ императоромъ. веодос1й съ участхемъ выслушалъ его, и представилъ объ этомъ лично государю. Посл-Ь милостивыхъ распросовъ со стороны императора о положен1и святой горы, Д10нис1й, ободренный внимательност1ю его иснисхожден1емъ, р-Ьшился изложить предъ нимъ собственныя свои нужды, и наконецъ предложилъ ему быть ктиторомъ возникаюш,ей его обители, въ подражан1е державнымъ его предкамъ, основав- шимъ на святой горф обители,— чрезъ что и хранится па- мять ихъ и переходитъ изъ рода въ родъ, и изъ в-Ька въ в-Ькъ, съ молитвою о спасен1и душъ ихъ. Императоръ, тро- нутый словами старца, съ удовольствхемъ принялъ его пред- ложен1е и, обезпечивши обитель изъ царскихъ своихъ со- кровищъ, данною ей грамотою, обязалъ и преемниковъ сво- его престола им-Ьть о ней попечен1е. И притомъ, кром-й от- пуш,енныхъ суммъ Д1онис1ю, императоръ, тою же грамотою \ предписалъ выдавать монастырю каждогодно по тысяч* се- ребрянныхъ монетъ изъ царскихъ сокровищъ, что и было исполняемо долгое время. Такимъ образомъ, Дюнис1й, про-

' Хрисовулы, даииые императоромъ АлексЬемъ Комнипымъ обптелп Дю- нимевской, хранятся въ архив-Ь обителп.

бывъ н'Ьсколько времени у брата своего и обласканный им- ператоромъ, весело отправился отъ нихъ, прославляя про- мыслъ Вожш, такъ дивно устроивш1й д-Ьда его. Но, нахо- дясь въ Черномъ мор^Ь, вдругъ и онъ и проч1е зам-Ьтили н-Ьсколько турецкихъ суденъ, несшихся къ нимъ навстр-Ь- чу. При вид'Ь варваровъ, на всЁхъ напалъ страхъ- но Д10- нис1й, твердо уповая на Бога, сказалъ сопутникамъ: «не бойтесь ничего; — подождите немного, и вы увидите силу Бож1ю:, — возложимъ всю надежду на Господа, и Онъ откло- нить отъ насъ опасность.» Между т'Ьмъ варвары, прибли- жаясь къ нимъ, открыли ружейный огонь. Тогда преподоб- ный, возд^въ длани свои къ небу, со слезами, помолился такъ: «Господи 1исусе Христе, Боже нашъ, прославляемый присно со Отцемъ и Духомъ! услыши меня, недостойнаго раба Твоего, и, ради предстательства Пречистыя Твоея Ма- тери и Предтечи и Крестителя Твоего, избавь насъ отъ вра- говъ нашихъ.» Во время молитвы (сколь велико дерзновен1е преподобнаго предъ Богомъ!), вдругъ предсталъ велик1й Пред- теча, съ жезломъ въ правой рук*, и успокоилъ вс^хъ быв- шихъ съ Д1онис1емъ; варварамъ же грозилъ смертш, если они осмелятся приблизиться и не уйдутъ назадъ. И угро- зы Предтечи сопровождались д-Ьйствительною казн1Ю варва- рамъ: руки у нихъ внезапно потеряли силу и оц^пен^ли. Видя столь славное чудо и скорую помощь свыше, вс*, на- ходивш1еся съ преподобнымъ, благодарили Господа,— воп1я: «слава Теб*, всемогущ1й Царю, чрезъ Крестителя и Предтечу Своего избавившему насъ отъ смертной опасности!» Спасен- ные такимъ образомъ, Д1онис1й и ученики его благополучно прибыли къ святой гор*, въ свою обитель. Когда брат1и узнали, какъ Господь помогъ имъ, вс* радостно прославили божественный Его промыслъ. А Дометш зам'Ьтилъ при этомъ преподобному, что всякому благому Д'Ьлу нужно только на- чало, равно какъ и основанш обители; въ остальномъ же —

- 400

Господь помощникъ. «и такъ, начинай теперь строен1е съ усердхемъ», продолжалъ онъ. Тогда преподобный приступилъ къ зданш обители, и воздвигъ, въ честь святаго Предтечи, великол-Ьпный храмъ, устроилъ водопроводы и все, что входитъ въ составъ монастырскихъ здан1Й. Такимъ обра- зомъ возникла обитель Предтечи Господня, въ 6888 году отъ сотворен1я м1ра, или въ 1380 году отъ Рождества Христова.

Впрочемъ, отпущенными изъ царскихъ сокровищъ сумма- ми здан1я обители исправлены не во всЬхъ отношен1яхъ: свя- тый Д10нис1й, съ своей стороны, считалъ исключительною по- требностш ст-Ьнную живопись въ соборномъ храм^, что и вызвало его снова въ Трапезунтъ, для личныхъ объяснен1Й съ императоромъ объ остальныхъ нуждахъ священной его обители. Императоръ, какъ и прежде, благосклонно выслу- шалъ уважительныя просьбы старца, и исполнилъ ихъ съ сер- дечною радост1Ю и удовольств1емъ. Но, тогда какъ, радуясь о новыхъпособ1яхъ своей обители, преподобный славилъБога и весело сп'Ьшилъ къ своему братству, всегдашн1Й врагъ челов'Ь- ческаго спасен1я,' завистливый сатана, попущен1емъБож1имъ, готовилъ жесток1й и чувствительный ударъ для его сердца. По прибыт1и къ святой гор-Ь, снятый никого не нашелъ въ мо- настыр-Ь: потому что наб'^Ьжали туда турки, и взяли вс^Ьхъ брат1Й въ пл-йнъ, забравъ съ ними и церковныя драгоцен- ности. Увид-Ьвъ это, онъ предался великой скорби и плачу; но ни одного оскорбительнаго и ропотнаго слова не произ- несъ на Господа, зная, что это наведено на него отъ нена- ч вистника добра— д1авола. Чрезъ несколько времени, какъ ■ истинный пастырь расхищеннаго стада, сердечно сокрушаясь о страдальческомъ его положен1и въ пл-Ьну нев'йрныхъ, онъ всЬхъ своихъ пасомыхъ выкупилъ, и они снова собрались вое- дино. Но такой чадолюбивый подвигъ дорого стоилъ Д10нис1ю: истративъ данныя отъ царскихъ щедротъ суммы на искуп-

ч^'^

Г(>;

&

401

®

?5

лен1е чадъ своихъ и на окончательное устройство обители, онъ остался попрежнему безъ средствъ, какъ въ отноше- н1и жизненныхъ продовольств1Й, такъ касательно и прочихъ церковныхъ нуждъ. Въ такомъ затруднительномъ положеи1и, снова обратился онъ къ божественному Домет1Ю, и требовалъ его совета, — что д-Ьдать въ такой крайности: идти ли опять къ императору, или оставить д^ло на произволъ неиспов-Ь- димыхъ судебъ Вожхихъ. Когда же Домет1Й положительно из- рекъ, чтобъ отправиться еще разъ къ императору, Д1пнис1Й, не смотря на множество путевыхъ непр1ятностей и трудовъ, принялъ сов^тъ его съ безусловною покорност1ю и. остав- ляя монастырь, поручилъ его старческому надзору и попечи- тельности Домет1я. «Теб^, отецъ мой», сказалъ онъ прощаль- нымъ голосомъ, «по Господ-Ь Бог'Ь и посл^ великаго Предте- чи,— теб-Ь поручаю обитель С1ю: предчувствую, что мн^ не вид-Ёть ни ея, ни тебя, отецъ мой!» — «Да», отв-йчалъ вдохно- венный старецъ: «мы уже не узримъ другъ друга на зем- л-Ь; за то тамъ, — въ небесахъ, — предъ лицомъ Божхимъ, бла- женствуя безконечно , не разстанемся во в-Ьки.» — Такъ и сбылось.

По прибыт1и въ Трапезунтъ, преподобный разсказалъ брату своему, а потомъ, представленный къ императору, пе- редалъ и ему о случившемся несчастш, и смиренно испра- шивалъ царственныхъ пособхй для своей обители. Импера- торъ съ участ1емъ выслушалъ старца, и ут'Ьшилъ его надеж- дою на возможную помощь съ царской его стороны. Но святый Д1онис1й не дожилъ до того дня, когда императоръ предполо- жилъ исполнить свое слово ^ потому что, чрезъ несколько посл-Ь сего дней, наступилъ преподобному посл'Ьднхй день жизни на земл*. Призвавъ брата своего и попросивъ императора, онъ поручилъ заботливости ихъ обитель свою, и при нихъ же, обра- тившись съ молитвою о нихъ къ Богу, тихо испустилъ по- сл-йднхй вздохъ жизни, — отошелъ ко Господу, на 72-мъ году отъ

26

^

— 402 —

(5^;®$

У/

роду. Это было 25-ГО 1юня. Братъ его, митрополитъ трапе- зунтск1й. торжественно отдалъ посл*дн1й долгъ преподобно- му,— съ должною чест1ю и благогов']&н1емъ совершилъ погре- бен1е т-Ёла его, отъ коего впосл'Ьдств1и истекло множество чудесъ — для призывавшихъ молитвенно преподобнаго въ по- мощь себ'Ё. Между т^мъ брат1и, сопутствовавш1е преподоб- ному, были облагод-Ьтельствованы богатою милостынею, какъ отъ императора, такъ и отъ митрополита, и потомъ отпра- вились на Аеонскую гору. Когда в-Ьсть о кончин-Ь преподоб- наго была передана ими монастырю, — всЬ рыдали о лишенш такого отца. А свитый Дометш, ут-Ьшавитхй ихъ поначалу, хот-Ьлъ было уйти отъ нихъ на безмолв1е; но все братство, со слезами, пало къ ногамъ его, и просило не оставлять ихъ совершенными сиротами, но заступить м'Ьсто преподобнаго Д1онис1я. Послушливый Домет1й тронулся слезами ихъ, и не- хотя принялъ на себя правлен1е обителш — до т-Ьхъ поръ. по- ка не отошелъ ко Господу, въ глубокой старости. Богу на- шему слава во в^ки. Аминь.

^:

к-^у

ПРЕПОДОБНЫЙ И БОГОНОСНЫЙ ОТЕЦЪ НАШЪ

6 Е О Д О С I Й,

МПТРОПОЛИТЪ ТРАПЕЗУНТ(Л;1Г| .

ПАМЯТЬ ЕГО ЯНВАРЯ 11-ГО.

I нъ былъ сначала игуменомъ обители Филоееевской, потомъ возведенъ на каеедру митрополитскую въ Тра- пезунт*. (См. о немъ въ жит1И святаго Д|опис1я, ктитора обители честнаго Предтечи, — бывшаго его брата по плоти).

„ — ягаодооау>г-т~

26*

4 Ф ч

I

ГГРЕПОДОБНЫИ

Д О М Е Т I й,

ИГ.УМЕИЪ ДЮППСЧЛТС'К!!! ^.

ПАМЯТЬ ЕГО 1ЮНЯ 25-Г,0.

< ^!^^Н^ У^^^"^^"^*^ ^ богопоспый отецъ пашъ Домот1Й былъ уХ '^^г^^споц^пцжиикомъ и другомъ святаго Д1оиис1Я, ктито- ]у1 ра ооитоли честпаго Предтечи, а посл-Ь кончины его,- пасты- ремъ и игуменомъ сей обители.

г«яд100ооао1гтт

' Изъ А'/о/оиЗ^'я -г'.уи аую^еьхш тгате'рму.

1

^ ^ V

ПРЕПОДОБНЫЙ

ГРЙГОРШ ВЙЗАНТШСКШ '.

ПАМЯТЬ ЕГО АПРЕЛЯ 6-ГО.

реподобный отецъ нашъ Григор1й родомъ былъ изъ Византии, а равноангсльскимъ своимъ шипемъ прос!- ялъ въ пред'Ёлахъ лавры святаго Аеаиасхя. Объ этомъ от- 92 ц-Ь изв-Ёстно только то, что онъ былъ наставникомъ боже ственнаго Григор1я Паламы въ трезвснномъ любомудр1и, и что, за равноангельскую высоту своей жизни, удостоился при- нимать пищу изъ рукъ ангельскихъ.

-«-о-в-

' Оттуда же.

>^1

с^:

Ч^ ^

^

ПРЕПОДОБНЫЙ

Г Р й Г О Р } й,

ДОМЕСГИКЬ ВЕЛИКОЙ ЦЕРКВИ \

ПАМЯТЬ ЕГО ОКТЯБРЯ 1-ГО.

ъ лавр'Ь святаго Аванас1я прос1ялъ также высокимъ своимъ жит1емъ и благогов'Ьйн'Ёйшхй п'Ьвецъ и до- местикъ, преподобный Григорш. Онъ особенно изв^стенъ по следующему славному, чудесному событию, которому удостоил- ся быть причастнымъ. — Свят-Ёйтхй вселенсшй патр1архъ Кал- листъ (см. о немъ ниже), во дни патрхарха Филоеея и во вре- мя игуменства въ лавр* преподобн^йшаго 1акова Прикана, опред'йлилъ на литуршяхъ Васил1я Великаго, во время дипти- ховъ (на задостойник*), п-Ьтб: «о Теб']Ь радуется»; но преем- никъ его, свят'41Йш1Й Филоеей, отм-Ёнилъ постановлен1е своего предшественника, повел'Ьвъп'Ьть: «Достойно есть», какъ крат- чайшее. Отъ этого въ Церкви родилось некоторое недоум'Ь- н1е. Разъ, накануне Св^товъ (Богоявлен1я), Григорш александ- р1йск1Й '' повел'Ьлъ сему доместику Григорш п-йть: «о Теб-Ь радуется», — но державш1еся стороны Филоеея противились сему: однакожъ, Григорхй алексаыдр1йск1й настоялъ, и доме-

^ ИЗЪ гера у.ахъ-/па1с (стран. 136;.

^ Кто оиъ былъ, — въ источник'Ь не иокаоаио.

&

407 —

($;

стикъ проп-Ьдъ: «о Теб* радуется...» Посл-й бд^шя, совершав- шагося на сей великхй праздникъ, легк1й сонъ, на н-Ьсколько времени, смежилъ очи утомившагося п-Ёвца Григор1я, и — о чудо! — онъ видитъ предъ собою Владычицу м1ра, которая го- ворить ему: «пр1имивоздаян1е за твое п^н1е, доместиче! — мно- го благодарю тебя за твою п-Ьснь въ честь Мою. » Сказавъ это, Она дала ему златницу, которая тогда же была иов^- шена на святой икон-Ь Богородицы, въ сей святой лавр^. Ст^ того времени. Церковь опред^Ьлила — на литургхяхъ Василхя Великаго и на навечер1яхъ п-йть: «о Теб']& радуется» Ч

«^

I

* И Каллистъ и Филоеей, по Мелет1ю (том. 3, 203 ), восходило на пре- столъ по дважды: въ которое изъ ихъ патр1аршествован1п случилось это, — ц) въ источиик'Ь ие т101:азапо.

4

^^

ПРЕПОДОБНЫЙ ОТЕЦЪ НЛШЪ

НЙКОДЙМЪ \

ПАМЯТЬ ЕГО I Ш л я 1 1 • Г 0.

/л "^ж^-'ш'^^"^"^ богоносный отецъ дивнымъ своимъ жит1е1мъ про- Ъ

Л ^^^^ с1ялъ въ пред-йлахъ ватопедскихъ. О немъ известно. ^

,^ что онъ былъ старцемъ и по Христ-Ь наставыикомъ въ лю- у бомудрхи божественнаго Григор1я Паламы.

-0-1-

' Изъ А.'локоиЪ(а 6:р.о^л1ти^^ тсат;рс»у.

(^

^/

:>^?)

КРАТКОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ СВ-ЬДЕНХЕ

О ИПКИФОРЬ хИОНАХЬ,

1

Г6

реподобный отецъ нашъ НикиФоръ, провождавшш подвижническую жизнь на святой Аеонской гор-Ь., и процв'йтавш1й въ сороковыхъ годахъ четырнадцатаго сто- л*т1Я, былъ наставникомъ и тайноводитолемъ Григор1я еес- салоникскаго. въ высокомъ учен1и подвижничоскаго любомуд- р1я, - какъ самъ н11гд'Ь о томъ свид'Ьтельствуетъ. Въ свобод- номъ отъ попечен1Й безмолв1и, бесЁдуя съ однимъ собою. и чрезъ то неизреченно соединяясь съ прелирнымъ. высочай- шимъ Предметомъ желан1й, онъ получилъ блаженный даръ

всуществленнаго въ сердц-Ь св-Ьта благодати. Такимъ обра- зомъ., будучи сперва самъ богато одаренъ неизобразимымъ боготворнымъ сокровищемъ, этотъ блаженный поел*, въ пред- лежащемъ сочинен1и^ отечески и обильно преподалъ и намъ оное, если яселаемъ удостоиться одинаковыхъ съ нимъ на- градъ. Зд-Ьсь изъ жизнеописанш святыхъ отцовъ собралъ онъ разныя м-Ьста, дающ1я понят1е о трезвен1и, вниман1и и молитв*, и., присовокупивъ н*что отъ себя, такимъ об-

©

^;

— 410 —

разомъ, для желающихъ спасенья, поставилъ самые в'Ьрные в-Ьсы священнаго трезвен1я и л-Ьствицу чистой, неразсЬян- ной молитвы и проистекающихъ изъ нея благъ.

И такъ, восходите, восходите всЬ, желающ1е, чтобы оби- талъ въ васъ Христосъ, и хотящ1е, во образъ Духа Святаго, преображаться отъ славы въ славу, чтобы т'Ьмъ обоготво- риться и сподобиться св^тлаго достоян1я спасаемыхъ.

НИКИФОРА МОНАХА слово

о ТРЕЗВЕНШ И ХРАНЕШИ СЕРДЦА, ИСПО.ШЕННОЕ

НЕМАЛОЙ ПОЛЬЗЫ.

ы, которые желаете узр-^ть велел-Ьпиое явлен1е бо- жественнаго св-йта Спасителя нашего Тисуса Хри- ста, которые сердечно хотите ощутить пренебесный огнь! — которые тш;итесь опытомъ и чувствомъ удостов-Ьриться въ примирен1и съ Вогомъ; которые, чтобы найти и пр1обр^сть сокровенное сокровище на пол'й сердецъ вашихъ, оставили все м1рское; которые вознамерились отнын-Ь светло воз- жечь светильники душевные, и все настоящее отринули; которые ищете познать и получить, разум'Ьн1емъ и опытомъ, царств1е небесное, внутри васъ находящееся, — пршдите, я преподамъ вамъ науку вечной, небесной жизни, или, лучше, — способъ, по которому действующей безъ труда и утомлен1я вводится въ пристанище безстраст1я, и не под- вергается никакому обману или возмущен110 отъ бесовъ,

^

Ш

411

/V-

кром* того случая, когда мы, по непослушан1ю, выходимъ да- леко вн-Ь той жизни, въ которую васъ ввожу, — подобно какъ и Адамъ н-Ькогда, презр'йвъ запов-Ьдь Бож1ю, подружившись со змхемъ и возмнивъ, что онъ в'Ьренъ, до пресыщен1я на- питался отъ него плодомъ прельщен1я, и такимъ образомъ б'Ёдственно низринулъ себя и всйхъ потомковъ своихъ во глубину смерти, мрака и тл'1Ьн1я. И такъ, дайте мн'Ь, брат1я, возводить себя, или, правильнее, — возвратимся къ себ'Ь са- мимъ, отвращаясь сов-Ьта змшнаго и кружен1я въ веш,ахъ, влекущихъ насъ къ земл-Ь; ибо примирешя и союза съ Бо- гомъ достигнуть можно неиначе, какъ прежде употребивъ ВС* усил1я — возвратиться къ себ'Ь, или, лучше, войти въ се- бя, устраниться отъ коловращен1я мхра и суетнаго попече- н1я, и держаться неослабно царств1я, внутри насъ суш;аго. Д-йло необычайное! Потому жизнь монашеская и называется искуствомъ искуствъ и наукою наукъ^ ибо это преподо- б1е приноситъ намъ не т'й тл'йнныя веш;и, въ которыхъ луч- шее погребается худшимъ, но об^щаетъ дивныя н^шя и неизреченныя блага, которыхъ око не вид-йло и ухо не слы- шало, и который на сердце челов-Ьку не восходили (1 Кор. 2, 9). Также и брань наша — не противъ крови и плоти: но противъ началъ, и властей, и м1родержителей тьмы в-Ька се- го (Ефсс. 6, 12). Если же настоящ1й в-Ькъ есть тьма: то да б'Ьжимъ отъ него; а б'Ьжать должно мысл1Ю. Ничего да не будетъ у насъ обп];аго со врагомъ Бож1имъ: ибо кто за- хочетъ быть ему другомъ, тотъ будетъ врагъ Бож1й (1ак. 4,4); а сделавшемуся врагомъ Бож1имъ кто поможетъ? И такъ, станемъ подражать отцамъ нашимъ и, подобно имъ, искать сокровища внутри сердецъ нашихъ, чтобы, обретши оное, держать его крепко, д-Ьлая и вм^ст* храня (Быт. 3, 15); ибо къ сему определены мы въ самомъ начале. Если же явится другой Никодимъ,— станетъ спорить и скажетъ: «какъ можетъ кто либо войти въ свое сердце, и тамъ делать или

^^;

— 412 —

?5

ЖИТЬ?))— иодобно какъ возразилъ Сиасителю и тотъ: «какъ мо}кстъ чслов'Ькъ родиться, будучи старъ? неужели можетъ онъ вторично войти въ утробу матери своей, и родиться ^ (1оан. 3, 4)?)) - то да слышитъ и нын^, что духъ дышетъ, гд-й хо- ^ четъ. Кто съ такимъ нев'Ьр1емъ относится къ предметамъ д-Ь- ^ ятельности, тому какъ достигнуть области созерцанхя?— в^дь ^ л-Ьствица къ созерцан1ю есть деятельность. Тому нельзя удо- стов'Ьриться въ противномъ. безъ доказательствъ изъ писа- н1й. И такъ, раскроемъ жит1я святыхъ, и что ими письмен- но изложено, представимъ въ этомъ слов^, въ пользу мно- гихъ, — чтобы каждый могъ уб-Ьдиться разсужден1ями ихъ и отложить всякое сомн'Ьнхе. И такъ., начавъ слово отъ вели- каго отца нашего, перейдемъ потомъ къ посл'Ьдующимъ, и. по возможности, собравъ н'ЗЬкоторыя изречен1я и д-йяная ихъ.^ предложимъ все это для ув^ренхя.

Изъ жит1я прсподобнаго отца нашего Антошя.

((Н'бкогда къ авв^ Антон1ю шли два брата. Въ пути не- достало у иихъ воды, отчего одинъ умеръ, а другой былъ близъ смерти. Не могши бол-Ье идти, онъ лежалъ на зсмл'Ь и ожидалъ посл-Ёдняго вздоха. Антон1й, находясь на гор-Ь, по- звалъ случившихся тутъ двухъ монаховъ и сказалъ имъ: «Возьмите кувшинъ воды, и б'йгите по египетской дороге: изъ двухъ шедшихъ одинъ уже умеръ, — умретъ и другой, если не посп-Ьшите. Мн'Ь открылось это въ молитве.» Монахи по- шли, и нашли одного лежаш,аго мертвымъ, и погребли его; а другаго, сохранивъ ему жизнь водою, привели къ старцу: раз- стоян1е было на день пути. — Еслибы кто спросилъ, для чегс^ Антон1й не сказалъ объ этомъ прежде, ч-Ьмъ одинъ изъ пу- тешественниковъ умеръ, то вопросъ былъ бы неправиленъ: потому что опред'Ьлен1е смерти зависало не отъ Антон1я, а отъ Бога, - который одному опред'Ьлилъ умереть, а о другомъ открылъ Антон1Ю. Антон1ево чудо состояло только въ томъ,

413

//

что онъ, находясь на гор^Ь. им-Ёдъ сердце трезвенное, — и Господь показалъ ему отдаленное. >)

Видишь, что Аит<)И1Й, за трезпен1е еердцп, сд-Ьдался бо- говидцемъ и провидцемъ; ибо въ сердц-Ь Богъ является уму— впачал^Ь, по словамъ Тоапна Л-йствичиика. какъ огнь, очи- щаю1ц1й любителя, потомъ, — какъ св-Ьтъ, озаряющей умъ. и сод-Ёлывающ!!! его боговидцемъ.

Но да прейдетъ слово къ прочимъ отцамъ.

Изъ жит1я святаго Оеодос1я, начальника общежпт1я.

«Божественный веодос1й такъ пронзенъ былъ сладкою стрелою любви, и такъ связаиъ узами ея, что д'Ьломъ ис- полнилъ эту высокую и божественную запов'Ьдь: возлюби Господа Бога твоего всгъмд сердцем^ твоимз. и всею душею твоею,^ и встьмз разумгьнгемд твоимБ. А С1е неиначе могло быть, какъ чрезъ устремлен1е всЬхъ естественныхъ силъ ду- ши не къ какимъ либо иастояпцимъ веп1,амъ, но единственно къ возжелан1ю Создателя. И это-то называю я умною д'Ь- уХ ятельност1ю души. Такимъ образомъ, онъ и тогда, когда умо- лялъ, былъ многимъ страшенъ, и тогда, когда укорялъ, — лю- безенъ, и во всемъ пр1ятснъ. Кто столько, какъ онъ, поле- зенъ, даже при обращенхи со многими? Кто столь искусенъ собирать чувства и обращать ихъ внутрь — такъ, чтобы сре- ди самыхъ в()лнен1й пребывать въ большей тишин-Ь, нежели среди пустыни, и быть одинакову во многолюдств'Ь и въ уединен1и? м

Видите, что и велик1й (:)еодос1й, чрезъ то, что собиралъ чувства и вводилъ ихъ внутрь, пронзенъ былъ любов1Ю къ Создателю.

Изъ жит1я святаго Арсеп1я.

«Чудный Арсен1Й остерегался, между прочимъ, чтобы ни

письменныхъ вопросовъ не предлагать, ни писемъ не пи- сать. И это —не потому, чтобы онъ не могъ. Какъ не мочь писать тому, кому такъ же легко было прекрасно говорить, какъ другимъ легко только говорить? Причиною сказаннаго была привычка къ молчан1ю и то, что онъ неохотно по- казывался. Посему-то и въ церквахъ, и въ собран1яхъ, онъ всячески старался — и не видеть никого, и не быть види- мымъ отъ другихъ. Чтобы скрыться, онъ становился за стол- помЪ; или за какою либо другою преградою, и, не будучи при- м-Ьчаемъ, изб'Ьгалъ сообщен1я съ другими, съ нам'йрен1емъ внимать себ^, собирать умъ внутрь, и такимъ образомъ удоб- но возноситься къ Богу.»

Такъ и этотъ божественный мужъ, земной ангелъ, внутрь собираетъ умъ, чтобы т-ймъ удобн'Ье возноситься къ Богу.

Жзъ жит1я святаго Павла Латрскаго.

«Божественный Павелъ всегда жилъ въ горахъ и пусты- няхъ, обращаясь съ дикими зв-йрями, какъ съ соседями, и д-Ьлясь съ ними пищею; иногда, впрочемъ, приходилъ и въ лавру, удостоивая пос^щен1я братш: онъ ув-бщавалъ и училъ не малодушествовать, не обл-Ьниваться отъ трудныхъ д-блъ доброд-Ьтели, но со всякимъ вниман1емъ и разсужденхемъ держаться евангельскаго жит1я, и благодушно противобор- ствовать духамъ злобы. Притомъ излагалъ имъ и способъ, которымъ могли бы они и прежн1я страстный впечатл'Ьн1я изглаждать, и новыя семена страстей отвергать.»

Примечай, какъ этотъ божественный отецъ училъ нев*- дущихъ учениковъ способу, какимъ можно отражать напа- ден1я страстей. Способъ его былъ не иной, какъ хранен1е ума: ибо симъ только, а не другимъ, оное совершается.

Но простремъ слово дал-Ье.

— 415

Изъ жит1я святаго Саввы.

«Божественный Савва, нашедши, что отрекш1Йся отъ мь ра и правила монашеской жизни в-Ьрио изучилъ, и уже могъ хранить умъ свой и противоборствовать сопротивнымъ по- мысламъ, да и изгналъ изъ мысли памятован1е м1рскихъ ве- щей, давалъ ему келш въ лавр-Ё, — какъ скоро тотъ былъ слабъ и немощенъ т'Ьломъ:^ а когда здоровъ и кр-Ьпонъ, то повел'Ьвалъ строить келш ему самому.»

Видишь, какъ и божественный Савва требовалъ отъ уче- никовъ хранен1я ума, и потомъ, давая имъ кел1и, позволялъ сидеть въ нихъ. Что же будетъ съ нами, которые въ кел1- яхъ сидимъ праздно, — даже и не в^дая, есть ли на св^т-Ь хранеше ума?

Изъ жит1я аввы Агаеона.

«Одинъ братъ спросилъ авву Агаеона, говоря: «скажи мн-Ь, авва, что больше, — т'Ьлесный трудъ, или хранен1е внут- ренности?» Авва отв-Ьчадъ: «Челов^къ подобенъ древу: телес- ный трудъ — листья, а хранен1е внутренности — плодъ. Какъ, по словамъ Писан1я, всякое дерево^ неприносящее плода^ по- стькаюшБ^ и бросаютз вд огнь (Мате. 3, 10), такъ, очевидно, надобно говорить и о храненш ума. Впрочемъ, для покрова и украшен1я, нужны и листья, которые суть т'Ьлесный трудъ.»

Чудно, какой приговоръ произнесъ этотъ святый на вс^хъ, неим^ющихъ храненхя ума, а хвалящихся одною д-йятельностш, — сказавъ, что всякое дерево, неприносящее плода, — то есть, хранен1я ума, — а им-Ьющее одни листья, — то есть, деятельность, — посЬкаютъ и бросаютъ въ огонь. — Страшно р^шенхе твое, отче!

Слова аввы Марка къ Николаю. «И такъ, если хочешь, сынъ мой, им^ть внутри соб- гх

416

ственный св'Ётильникъ — ум наго св-Ёта духовнаго познан1я.^ чтобы ты могъ непреткновенно ходить въ глубочайшей но- чи сего м1ра, и чтобы, по пророческому изречен1ю, отъ Господа управляемы были стопы твои, — чтобы, то есть, ты крепко восхот'Ьлъ пути (Псал. 36, 23) евангельскаго, и съ пламенною в'Ьрою, чрезъ желап1е и молитву, сделался причастникомъ совершен ныхъ евангельскихъ запов-Ьдей Гос- поднихъ; то я покажу теб'й удивительный способъ и изобр^Ь- теи1е духовнаго искуства, требующее не т-блеснаго тру- да или подвига, но труда духовнаго, ума и внимательной мысли , вспомош,ествуемой страхомъ и любов1ю къ Вогу: этимъ искуствомъ теб'Ь можно будетъ удобно прогнать пол- чиш,е враговъ. И такъ, если хочешь одержать поб-Ьду надъ страстями, —то, молитвою и помощ1ю Бож1ею, войди въ само- го себя, проникни во глубину сердца, пресл-Ьдуй сихъ трехъ сильныхъ исполиновъ: забвенхе, л'Ьность и нев-Ьденхе, кото- рые составляютъ подкр'Ьплен1е мысленныхъ иноплеменни- ковъ, — чрезъ которыхъ входятъ, д-Ёйствуютъ, живутъ и уси- ливаются въ душахъ любосластныхъ и проч1я злыя страсти. Чрезъ великую внимательность и напряженхе ума, съ выш- нею П0М0Щ1Ю, нашедши нев'Ьдомое многимъ, ты возможешь, такимъ образомъ, при великой тщательности и молитв*, из- бавиться отъ злыхъ исполиновъ: ибо усердтемъ къ истин- ному познан1ю, къ памятован1Ю слова Вож1Я и къ доброму со- глас1Ю, — если таковое усердхе, посредствомъ д-Ьятельной бла- годати, прилежно возбуждается и тщательно сохраняется въ сердц-й, -изглаждаются въ немъ сл^ды забвен1я, нев*ден1я и л-Ьности.»

(^ Видишь ли соглас1е духовныхъ изречен1Й! Видишь ли,

какъ ясно излагается въ нихъ искуство внимангя! Смотри также, что говорятъ намъ и сл*дующ1е.

&

417

Слова святаго 1оанна Л^ствичнпка.

«Безмолвникъ — тотъ, кто домогается чуда — въ т-блесномъ дом'Ь заключить безт-йлесное. Безмолвникъ — тотъ, который сказалъ: я сплю^ а сердце мое бдишБ (П'Ьс». 5, 2). Затвори дверь келш -для т-йла, дверь языка — для слова; и двери внут- ренн1я запри отъ духовъ. Сидя на высот-й, наблюдай, и если уже ум-Ьешь, то прим-йчай, какъ, когда, откуда, въ какомъ числ'Ь и какхе подкрадываются тати, чтобы войти и похи- тить виноградъ. Когда стражъ утомится, — встанетъ, помо- лится, потомъ опять сядетъ, и мужественно примется за то же д-Ёло. Иное д^ло— наблюденхе помысловъ, а иное — хранение ума. Сколько отстоитъ востокъ отъ запада, — столько и по- сл'Ьднее отъ перваго, и гораздо трудн-Ье того. Какъ тати, увидавши лежащее на и^которомъ м^ст^! царское оруж1е, не кидаются на него, какъ случится: такъ и собравшш къ сердцу молитву не просто окрадывается отъ мысленныхъ разбойниковъ.»

Слышишь слова, открывающ1Я чудное д'Ьлан1е сего вели- каго отца! Но мы, бродя какъ будто во тьм-й, и какъ буд- то въ ночное сражен1е,— ходя, такъ сказать, поверхъ душе- П(1лезныхъ духовныхъ словъ, добровольно сл'Ьпотствуемъ, и оставляемъ оныя безъ вниман1я.

Смотри еще и въ посл'йдующемъ, что пишутъ намь отцы въ руководство къ трезвен1ю.

Слова аввы Иса^тт.

«Когда кто отлучитъ себя 01ъ порока, и точно познаетъ всЬ гр^хи, как1е учинилъ предъ Иогомъ (ибо не упидитъ гр^ховъ, если не отлучитъ себя отъ нихъ отлучен1емъ го1>Ь' кимъ): тогда достигш1Й .этой степени обр'Ьтаетъ пллчъ и молитву, и способность стыдиться предъ Богомъ. при восно- минан1и .злой любви къ страстямъ. И такъ, да п<)Днизаомся, брат] я, по сил'Ё нашей: и Богъ поможетъ намъ, по множе-

I

М

— 418

а

V

ству милости Своей. И если мы не соблюли сердца нашего, какъ отцы наши, то постараемся сд-йлать, по крайней м'Ьр'Ь, то, что намъ возможно,— сохранить т-Ьла наши безъ гр-Ьха, какъ требуетъ 1>огъ, — и будемъ уверены, что въ это, постиг- шее насъ, время глада Онъ сотворитъ съ нами милость, какъ и со святыми Своими.»

Зд'Ьсь велик1Й сей отецъ ободряетъ и самыхъ немощ- ныхъ, говоря: если мы и не соблюли сердца нашего, какъ отцы наши, — да сохранимъ, по крайней м-Ьр-Ь, т-Ьла наши безъ гр-Ьха, какъ требуетъ Богъ, — и Онъ сотворитъ милость и съ на- ми.— Великое видно въ семъ отц-Ь милосерд1е и сиисхожден1е.

(;ЛОва Макархя Великаго.

«Главнейшее д-Ьло подвижника есть то, чтобы онъ, во- шедши въ свое сердце, вступилъ въ брань съ сатаною и возпенавид^лъ его, и, противоборствуя своимъ помысламъ, сражался съ нимъ. А кто, по наружности, и хранитъ т'Ьло свое отъ растлФнхя и блуда, внутренно же — прелюбод-Ьй- ствуетъ, и любод'Ьйствуетъ съ помыслами: тому н'Ьтъ ни- какой пользы, что онъ им^етъ т-Ьло девственное: ибо въ Писан1и сказано: «взглянувшхй на женщину съ похотствова- н1емъ — уже любод^йствовалъ съ нею въ сердце своемъ.» В^дь есть блудъ, т^ломъ совершаемый, и есть блудъ души, — ког- да она сообш;ается съ сатаною.»

Этотъ велишй отецъ, повидимому, противоречитъ сло- вамъ вышеприведеннаго отца, аввы Иса1и; — а на самомъ д-Ьл-Ь н-йтъ: ибо и тотъ ув^щаваетъ насъ хранить т^ла на- ши, какъ требуетъ Богъ, — Богъ же требуетъ чистоты, не- только телесной, но и духовной; — и этотъ, на осиован1и еван- гельскихъ заповедей, предписываетъ намъ то же самое.

(кова Дхадоха.

«Всегда живущ1й въ свосмъ сердце совершенно чуждается

X

— 419 —

(5;

^

житейскихъ красотъ; ибо, ходя духомъ, плотскихъ похотей знать не можетъ. И такъ, когда таковый ходитъ въ оград-Ь доброд-Ьтелей, им-Ья самыя добродетели какбы стражами вхо- довъ, — тогда ухищрен1я б11Совъ противъ него бываютъ уже пед-Ьйствительны.»

Прекрасно сказалъ этотъ свитый.^ что ухищрен1я враговъ бываютъ нед'Ьйствительны тогда, когда мы пребываемъ во глуби н-Ь сердца нашего; он-Ь т-Ьмъ бол-Ье нед-^Ьйствительны, ч-Ьмъ дол-Ье мы тамъ остаемся.

Но я знаю, что недостало бы мн-Ь времени, еслибы я захот'Ьлъ.^ въ настоящемъ сказап1и, приводить слова вс*хъ отцовъ; И такъ, приведу еще одного или двухъ, и посп-Ьшу окончить слово мое.

Олова Исаака Сирзанина.

«Старайся войти въ храмину, находящуюся внутри тебя, — и увидишь храмину небесную; ибо и та и другая - одна, и однимъ входомъ открываются об'Ь. Л'Ьствица къ царств'1Ю оному скрыта внутри тебя, — то есть, въ душ^& твоей. И такъ, омой себя отъ гр-Ьха,- и найдешь тамъ степени, по которымъ восходить можешь.»

Слова Карпае1я.

«Велик1й подвигъ и трудъ потребепъ въ молитвахъ, что- бы обрасти невозмущаемое состоян1е мысли, — другое н^кое небо въ сердц-Ь, гд* живетъ Христосъ, -какъ говоритъ апо- столъ: «или вы не знаете самихъ себя, что 1исусъ Христосъ живетъ въ васъ? разв^ только вы не то, ч'Ьмъ должны быть?»

Олова Оумеона Богослова.

«Д1аволъ съ б-Ьсами, съ того времени, какъ, нарушен'1емъ послушан1я, удалилъ челов-Ька изъ рая, открылъ себ-Ь удоб- '2 ство умственно возмущать мыслящую силу челов-Ька ночью

— 420

и диемъ. у одного много, у другаго мало, у иного больше. И неиначе можно оградить ее, какъ непрестаннымъ памя- тован1емъ о 1)0Г'Ь, водрузившись въ сердц-Ь силою крестною: ибо къ этому ведетъ мысленный подвигъ. для совершенхя котораго каждый христ1анинъ вступилъ на поприще Хри- стовой в'Ёры,— а иначе онъ вотще подвизается. Къ таковому подвигу направляются вей многоразличный уиражнен1я вся- каго злостраждущаго ради Бога, дабы подвигнуть милосер- д1е Всеблагаго, да дастъ Онъ паки оное первое достоинство, и да впеча'Гл'Ьется въ мыслящей сил-Ь Христосъ,--какъ гово- ритъ апостолъ: «чада мои, которыми я паки бол-Ьзную, пока не вообразится въ васъ Христосъ.»

Понимаете ли, брат1Я, что есть духовная наука, или спо- собъ, который д^йствующаго по нему скоро возводитъ къ безстраст1Ю и боговил'Ьн1ю? Ув-Ьряетесь ли, что всякая д'Ья- тельпость является предъ Богомъ, какъ листье на дерев-Ь, безъ плода, и остается тщетною во всякой душ-й, неим-Ьющей храненхя ума? II такъ, посп'Ьшимъ, постараемся хранить умъ, чтобы не умереть безплодными, и не раскаяваться безполезно.

Вопроса. Изъ настоящаго сочинен1я мы познаемъ, какой былъ образъ д-бйствовантя у благоугодившихъ Господу, и что астъ н-Ькое д^лаи1е. скоро освобождающее душу отъ страстей рх съ любов1ю къ Богу сочетавающее то, что по- тр(>бно всякому воину Христову; — въ этомъ мы не сомн-йваем- ся, и даже весьма уверены. Но просимъ научить насъ, что есть вниман1е, и какъ сподобляются снискать оное? — ибо въ семъ д-Ьл^ мы совс'ймъ несведущи.

Отвптй. Во имя Господа нашего 1исуса Христа, рекша- го: ' безъ Меня но можете__д^лать ничего)), — призвавъ Его въ помощника и сод^йственника, я потщусь, по возможности, показать, что есть вниманхе, и какъ въ пемъ, при благово- лении Г>ож1емъ, можно усп'йть.

г-

— 421 —

(5>

Ш

Некоторые святые называли вниман1е хранен1емъ ума. друте — блюден1емъ сердца, иные — трезвен1емъ. иные — ум- нымъ безмолвхемъ. или покоемъ, иные иначе. ВсЬ эти назва- шя означаютъ одно и то же. Разум'Ьй это подобно тому, какъ еслибы кто сказалъ: хл'Ьбъ, или ломоть, или кусокъ. ^[то же есть вниман1е. и как1Я свойства его. прим-бчай тщатель- но: вниман1е есть признакъ искренняго покаян1я: вниман1е есть воззванхе души гор-Ь. ненавид-йнхе М1ра и обращеше къ Богу^ внимаше есть отвержен1е гр'Ьха, и воспр1ят1е добро- детели; внимаше есть несомнительное доказательство проще- н1я гр-Ьховъ: вниманхе есть начало созерцанхя. или.^ лучше.^ — основан1е созерцашя: ибо чрезъ оное Богъ преклоняется, и является уму: вниман1е есть невозмуш,енное состоян1е ума, или, лучше, — неизм-Ьниость этого состоян1я, милост1Ю Бож1ею душ* дарованная: вниман1е есть низложен1е помысловъ, святилище памятован1я о Бог^ и сокровищница терп^нхя въ напастяхъ: внимайте есть источникъ в-Ёры, надежды и любви. Кто не ув-йруетъ, тотъ не приметъ приходящихъ отви-Ь скорбен: а кто но приметъ съ радостш скорбен, тотъ не скажетъ Господу: Ты заступнгшз мой и прпбгъэюище мое (Псал. 90, 2): не полагая н^е прибежища своего во Всевыш- немъ, наперсникомъ любви Его никто не будетъ. Въ .этомъ изъ великихъ великомъ д-Ьл'Ь мног1е. если не всФ, усп'Ьваютъ преимущественно чрезъ наставлен1е: ибо немного такихъ, ко- торые безъ наставлен1я, уснлхемъ только собственнаго упраж- нен1я и теплотою в^ры, получили это отъ Бога, — а немно- гое— не законъ. И такъ, надобно искать незаблудшаго какого нибудь наставника, — надобно, чтобы онъ, указывая намъ встр-Ьчающееся, при вниманхи, одесную и ошуюю, то есть, не- достатки и излишества, приходящхя отъ лукаваго, училъ и руко- водствовалъ насъ, открывалъ намъ искушен1я, который самъ претерп^лъ, и такий1ъ образомъ несомн'Ьнно показывалъ намъ тотъ мысленный путь, наставляя, какъ удобн-Ье проходить его.

422

Если н'Ьтъ наставника, то должно искать его усильно. А когда не находишь, — призови Бога, съ сокрушеи1емъ и слеза- ми, и, поклонившись Ему, съ признан1емъ своей бедности,

поступи, какъ я скажу теб*

Сядь, собери умъ свой, и принуждай его нисходить въ сердце. Когда умъ войдетъ туда, последу юш,ее за ч^мъ будетъ не безъ радости и весел1я. Какъ мужъ, отлучавш1йся изъ дома своего, по возвращен1и, не знаетъ, что и д-йлать, отъ радости, что увид'Ьлся съ женою и д^Ьтьми: такъ и умъ, по соединен1и съ душою, исполняется несказанной радости и весел1я. И такъ, братъ мой, пр1учай умъ свой нескоро вы- ходить оттуда. Правда, вначал-Ь ему не нравится сжат1е и т-Ьснота внутренности: но привыкши, онъ уже не захочетъ носиться вн^; ибо внутрь насъ есть царств1е небесное, которое разсматривая и чистою молитвою ища, онъ все вн-Ьшнее почтетъ тягостнымъ и отвратительнымъ. Если ты, сказаннымъ образомъ, скоро войдешь умомъ въ показан- '^> ное теб* мною м^сто сердечное, то благодари Бога и про- ^ славляй, веселись, и держись сего д-Ьланхя всегда: оно на- учитъ тебя тому, чего ты не знаешь. Надобно теб^ приме- чать и то, что когда умъ твой туда входитъ, тогда не доля«- но оставаться въ молчан1и и безд-ЬйствЫ, но им^ть непре- станнымъ д-Ьломъ и занят1емъ молитву: «Господи 1исусе Хри- сте, Сыне Бож1Й, помилуй мя!» — и никогда не прекращать ея:, ибо это, удерживая умъ отъ воспарен1я, д-йлаетъ его непри- косновеннымъ и неприступнымъ для нападешй врага и, со дня на день, вводитъ его въ любовь и желан1е божественное.

Но если ты, братъ мой, много трудившись, не возмо- жешь войти въ область сердца, какъ я теб'Ь показалъ, то поступи, какъ скажу, — и, при сод'&йствш Божхемъ, найдешь искомое. Ты знаешь, что словесная сила у всякаго человека находится въ груди; ибо, хотя и молчатъ уста наши, мы го- воримъ и желаемъ, и молитвы творимъ и псалмоп'Ьн1я, и

I

Э

423 —

другое подобное — внутри персей. И такъ, словесной своей сил-Ь., изгнавъ изъ нея всяк1й помыслъ (ибо можешь изгнать, если захочешь), дай тотъ же урокъ: ((Господи 1исусе Христе, Сыне Бож1й, помилуй мя!» — и принуждай ее, вм-йсто иного помышлен1я, всегда внутри произносить это самое. Сдержавъ С1е въ продолженхи н'Ькотораго времени, ты чрезъ то, безъ всякаго сомн'ЁН1Я, получишь доступъ къ сердцу, — какъ мы теб'Ь написали, и какъ сами дознали опытомъ.

Съ многовождел'йннымъ же и сладостнымъ вниман1емъ, придетъ къ теб'Ь и весь ликъ доброд-Ьтелей: любовь, радость, миръ, и проч1я, чрезъ которыя вс* прошен1я твои испол- нятся, во Христ'Ё 1исус*, Господ-Ь нашемъ, — съ которымъ Отцу, купно и Святому Духу, слава, держава, честь и по- клонен1е, нын'Ь, и присно, и во в'Ёки в-Ькобъ. Аминь.

|Д)®<гвм~-"

щ.

^>@^$^®§^^$^)^^§@$@§@§^^@$@§©§3$@§^@$@$©^й^

!^^ч>^!

V.

.(^1

1^-1^

►г>Т

ПРЕПОДОБНЫЙ ОТЕЦЪ НАШЪ

ГРИГ0Р1Й^

КТИТОРЪ ОБИТЕЛИ ГРИГОПАТСКОЙ

ПАМЯТЬ ЕГО ДЕКАБ VЯ 7-ГО.

течествомъ сего святаго отца, по предан1Ю и по со- хранившейся ему службе, была Серб1я '. Пещера, въ которой онъ ангельски подвизался, сохраняется еще и до- нын'Ь. Устроенная имъ обитель освящена во имя святителя Христова Николая, но называется Григор1атомъ, въ честь своего ктито})а. Недавн1й составитель панегирика въ честь сего отца, почеринувш1й скудныя о немъ свФденгя изъ м'Ьст- ныхъ источниковъ, нашелъ въ актахъ аеонскихъ подпись его, 1405-го г. Къ сожал'йнгю, полная его б1ограФ1я погибла. вм^ст-Ь съ другими актами обители, отъ пожаровъ, изъ коихъ особенно былъ истребителенъ бывшхй во второй половин* прошедшаго столФт1я.

* Съ рукописи.

- II весьма статочно. Барскш, въ первое свое пос'Ьщен1е горы Аеонской, упоминаетъ о болгарскихъ кнт^ахъ въ этой обители, а во второе ужъ ни- 1его о пихъ не говорить (см. его 11утешеств1с ио свлтымъ м-Ьстамъ, стр. 148 п 720). Стало быть, монастырь этотъ былъ сиачала славянск1й, а не греческ1п.

®

;^^

ПРЕПОДОБНЫЙ

Д А М I А Н Ъ

Е с Ф и г М Е И с К I И \

ПАМЯТЬ ЕГО ФЕВРАЛЯ 23-ГО.

преподобный отецъ этотъ безмолвствовалъ въ скиту ЕсФигменскомъ.^ называемомъ Самар1я, и пользовал- ся особенною дружбою св. Космы ЗограФскаго, какъ видно изъ жит1я его. Блаженный Дам1анъ былъ истиннымъ послуш- никомъ и твердымъ хранителемъ отеческихъ повел-Ьихй: это видно особенно изъ сл'Ьдующаго. Онъ им'Ьлъ отъ старца своего заповедь — никогда не спать вн'й своей каливы. Разъ пошелъ онъ къ одному духовнику.^ жившему близъ обители Хиландарской, но, не заставши его дома, ожидалъ до т^хъ поръ, пока день не склонился уже къ вечеру. Исполнивъ свое поручен1е, святый пошелъ въ свою каливу. А такъ какъ былъ уже вечеръ, и время случилось туманное и дожд- ливое , то брат1и той келш просили его переночевать у нихъ: но Дам1анъ, помня заповедь своего старца, не согла- сился на ихъ просьбу, и пошелъ въ свою каливу: по при- чин-Ё же великаго дождя и тьмы, сбился скоро съ дороги. Не зная ни того, куда ему идти, ни гд-Ё онъ находится, препо- добный воззвалъ изъ глубины души: «Господи Тисусе Хри-

' Изъ АхоХоиЗга тйу аугорЕ^то)V -посхеш^.

— 426 —

Й

сте, спаси меня, — погибаю!» и — о чудо! — въ то же время очу- тился, какимъ-то образомъ, предъ своею каливою. По успе- н1и же треблаженнаго, до 40 дней, изъ гроба его исходило неизреченное и столь великое благоухан1е, что даже вни- зу \ въ монастыр^Ь ЕсФигменскомъ, на разстоянхи получаса почти ходу, отцы чувствовали оное. Такъ Богъ прославилъ Своего угодника, за богоугодную чистоту и истинную высо- ту его жизни! Молитвами его, да сподобимся и мы наследо- вать в-йчную славу. Аминь.

(^;

й

Ш

КАЛЛЙСТЪ,

ПЕРВЫИ ПАГР1АРХЪ КОНСТАНТИНОПОЛЬС КШ \

ПАМЯТЬ ЕГО 1ЮНЯ 20 -ГО.

вятый отецъ нашъ Каллистъ сначала подвизался во святой Аеонской гор-Ь, въ лезкащемъ въ области иверской скиту Магула (теперь онъ въ развалинахъ).^ подъ духовнымъ руководствомъ святаго Григор1я Синаита, кото- раго впосл'Ьдствхи онъ описалъ и жизнь: потомъ, съ аске- тическаго поприща, въ 1350 году, восшелъ, посл-б патр1арха Исидора, на вселенскую константинопольскую патр1арше- скую каеедру, и занималъ оную при Тоанн-Ь Кантакузен'Ь и 1оанн* Палеолог'Ь. Славенъ былъ святитель этотъ своими добродетелями, — какъ свид'Ьтельствуетъ Кантакузенъ (книг. 4, глав. 3). Посл'Ь двухъ л'Ьтъ святительствован1я, онъ оста- вилъ каеедру, и удалился, для безмолв1Я, въ устроенную имъ обитель въ честь святаго Маманта: м-Ьсто его занялъ

* Изъ синаксаря.

У1

^^

— 428 —

^:

Филоеей, — какъ свид'йтельствуетъ тотъ же Кантакузенъ. Ког- да же Кантакузенъ перем-Ьнилъ царскую жизнь на иноче- скую, и царемъ сделался 1оаннъ Палеологъ: тогда Каллистъ. возвратившись изъ Тенедоса. куда удалялся, восшелъ на патр1аршескую каеедру во второй разъ. Въ 1368 году, онъ былъ посланъ отъ царя посломъ въ Феры Ч^ къ Елисавет^, жен'Ь краля сербскаго: но, достигнувъ Феръ,, онъ тяжко за- бол-йлъ, и тамъ скончался, — гд-Ь и погребенъ Елисаветою, съ подобающимъ великол'Ьп1емъ (Истор. Мелет., том. 3, стр. 203). Святый Каллистъ, бывъ посланъ въ Феры, на пути туда, пос^тилъ святую гору, гд^ встр^тилъ Максима Кавсокалив- скаго, который сказалъ о немъ сл-йдующсе проречен1е: «ста- рецъ этотъ потерялъ свою старицу (т. е. Константинополь)», и когда патргархъ уходилъ отъ Максима, то посл-Ьдихй всл^дъ ему зап^лъ сл-Ьдующую надгробную п^снь: «блажени непо рочн1и, въ путь ходящ1и...)) (см. Л1ит. свят. Максима).

й

I

' Фери былъ городъ въ Осссал111 М111'Н11С1Г1Скон, который вообще пын'Ь на- 9} :1ывастсл Еиицари, плит, ио дру1Ч1мъ, Сидро, — какъ говоритъ Мелет1й. А друг1о (^ говорятъ, что Феры были въ Серб1и. — Никодимъ.

КАЛЛЙСТЪ.

второй 1глтр1Л1»хъ коисгглитгпюиолыкт Ч

ПАМЯТЬ ЕГО II о я 1; Р я 22-го.

■^ вятый этотъ патрхархъ носилъ назван 1е Ксанеопула. Сначала опъ подвизался въ монастыр'Ь Ксапеопуловъ. находившемся, по Мелет1Ю (том. 3, стр. 203), на святой гор-Ь Аеонской '\ потомъ, въ 1392 году, восшелъ на престолъ патр1аршеск1й, и святительствовалъ при Мануил-Ь Палеолог^. Оставивъ же патр1арх1Ю константинопольскую, — пишетъ Ст- меонъ Солунск1Й (стр. 201, гл. 295),— онъ нашелъ единомыс- леинаго съ собою Игнат1я, называвшагося тоже Ксаноопу- ломъ, и бывшаго изъ одного съ нимъ города: т']&сно соеди-

' Изъ синаксаря.

^ Это, кажется, монастырь Иамгократора; ибо я самт. чита.1'ь собст1{еицо- ручиую .заппсг. этого Катлиста, 1[аходя111,уюся пъ Паигократорской обители, пъ которой опъ гопоритъ. что бепмолпстпопалъ пъ кел111 ср.ятаго Олуфр1'я, иа- ходящейся пиЬ ГТакгократорскоп обцтелп, п что обитель С1я есть его. — Нп- кодпмъ.

пившись, они жили такъ, какбы у нихъ была одна душа въ двухъ т^лахъ. Духовно, богомудро и весьма высоко любо- мудрствовали они объ умной молитв-Ь въ 100 главахъ, — из- ложивши совершенный о ней разумъ въ совершенномъ чис- л-Ь. Главы эти помещены въ книг^, известной подъ на- звап1емъ «Добротолюбхе» (стр. 1017; въ нашемъ издан1и — част. 2, стр.54). Потомъ, о Каллист^! и Игнатх-Ь говоритъ еще Сгмеонъ Солунсшй (тамъ же), что они получили божественное ос]ян1е, какъ апостолы на гор*, и что, при излит1и благодати нетолько въ сердца ихъ, но даже и на лица, казались бли- стающими солпцевидпо, — подобно СтсФану, или великому тому Могсею (Объ этомъ Каллист^! см. у Мелет1я, томъ 3, стр. 239) \

* Можно ска:?ать, что лее, что аптор-ь синаксари, сл'Ьдуя Мелст1ю (том. :?, стр. 103 п 139), гопорптъ въ немъ о длухъ Каллпстахъ, въ Добротолюб111^ прпписапо только одному (см. стр. 1015, въ напгемъ— част. 2. стр. 54). С. А. ТТ-

Мног1е говорлтъ, что паходяпияся г,ъ Добротолюб!» 1'лапы, подъ пмелп^м!. Каллиста Тилнкудп (въ нашемъ н'Ьтъ), Каллнста патр1арха, Каллпста Ката- фпг1ота, суть труды Каллпста Ксаноопула, п что Каллпстъ этотъ на:]1.1иает('.я ра:?лпчпыми именами. Катафпг1отомъ опъ иааванъ отъ обители Богородицы, именуемой Катафигп, н паходяп1,ейся въ енарх1и артской: есть предаи1('. что Каллпстъ тамъ бе:шолвствопалъ. Друг1е выигеупомянутыя главы нриписывают'г. нериому Каллисту, патр1арху константинопольскому.

См. о сихъ Ка.11лпстахъ и въ Христ. Чтенгп 1843 года, част. 4, стр. 428 430 и 432.— С. А. П.

^

0ГЛАВЛЕН1Е ПЕРВОЙ ЧАСТИ АООНСКАГО ПАТЕРИКА.

Стран. Предислов1е 1

В Ф К Ъ 9-й.

Жизнь преподобнаго н богоноснаго отца нашего Петра. Память его 1юня 12-го 9

Жит1е преподобнаго и богоноснаго отца нашего Евфийпя Но- ваго вессалоникскаго. Память его октября 14 го 37

Жиунь преподобнаго и богоноснаго отца нашего Павла Ксиро- потамскаго. Память его 1юля 28-го 59

В Ф К Ъ 10-й.

Жизнь преподобнаго и богоноснаго отца нашего Аванас1я. Па- мять его 1юля 5-го 69

Преподобный 1оаннъ Иверскш. Память его мая 13-го. . . 113 Жизнь преподобнаго и богоноснаго отца нашего Евфим1Я Новаго (РТверскаго). Память его мая 13-го . . ~: : :: — Г' . Т' . . . 115 Преподобный Георг1Й Иверсшй. Память его мая 13-го . . . 126 Жизнь преподобныхъ и богоносныхъ отцевъ нашихъ Евфим1я и Неофита Дох1арскихъ. Память ихъ ноября 9-го 157

В Ф К Ъ 12-й.

Жизнь преподобнаго и богоноснаго отца нашего Хоанна Куку-

зеля. Память его октября 1-го 171

Преподобный Сумеонъ, ктиторъ Хиландаря. Пам, его февр. 13-го. 177

В Ф К Ъ 13-й.

Жизнь святаго Саввы, перваго арх1епископа сербскаго. Память «го января 14-го 178

ш

Иреподобномученики, пострадавш1е отъ латиномудренныхъ — царя Михаила Палеолога и патр1арха В-ЬЕка, ;за обличен1е ихъ въ ереси. 273

Ж.и;шь преподобпаго и богоноснаго отца напюго Сгмона Мгро- точиваго. Память его декабря 28-го 275

В 1^ Е Ъ 14-й.

Жизнь преиодобнаго и богоноснаго отца нашего Космы, от-, 1пельпика Зографскаго. Память его сентября 22-го 294

Жизнь, подвиги и чудеса нроподобнаго и богоноснаго отца на- пюго Максима Кавсокаливскаго. Память его января 13-го. . . 303

Жит1е святаго Григортя Паламы, архиепископа еессалоникскаго. Память его ноября 14, и еп1,е во вторую нед'Ьлю великаго поста. 323

Жит1е преиодобнаго и богоноснаго отца наптего Нифонта. Па- мять его 1ЮНЯ 14-го 346

Жит1е иже во святыхъ отца нашего Леанас1Я, натр1арха кон- стантинонольскаго. Память его октября 28-го 355

Жизнь преиодобнаго и богоноснаго отца нашего Григор1я Си- наита. Память его апрктя 6-го 367

Жизнь преиодобнаго Д10нис1Я, ктитора обители въ честь Крести- теля 1оанна, что на св. гор'Ь Аеонской. Память его 1юня 25-го . 389

ГГреподобпый и богопосный отецъ нап1ъ Оеодос1Й, митрополитъ трапензунтсюй, Память его января 11-го 403

Преподобный Домет1й, игуменъ Д10нислатск1й. Пам. его 1юня 25-го. 404

Преподобный Григор1й Визант1Йск1Й. Память его апр'Ьля 6-го . 405

Преподобный Григор1Й, доместикъ велик1я церкви. Память его октября 1-го 406

Преподобный отецъ нашъ Никодимъ. Память его 110.1Я 11-го. . 408 (0;

Преподобный отецъ нашъ Нпкифоръ. Память его мая 4-го . . 409

Преподобный отецъ нашъ Григор1Й, ктиторъ обители Григор1ат- ской. Память его декабря 7-го 424

Преподобный Дам1анъ Есфигменскш. Память его февраля 23-го. 425

Каллистъ, 1-й патр1архъ константипопольск1Й. Память его 1'гоня 20-го 427

Каллистъ, 2-й патр1архъ константипопольск1Й. Память его нояб- ря 22-го 429

й

м

:^

й

ШИИЯЙ ^^^[ИРНВСТЬ.

у

..т^.

А@®МеМ]

ПАТЕРИЕЪ

ИЛИ

ЖИЗНБ0ПИСАН1Я СБЯТЫХЪ,

НА СВЯТОЙ АвОНСКОИ ГОРЬ ПРОСШВШИХЪ.

Тако глаголетъ Господь: будетъ въ последняя дни явлена гора Господня, и домъ БожШ на версЬ горъ, и превознесется превыше холмовъ, и пр1идутъ къ ней вси я:шцы. И пойдутъ языцы мнози, и рекутъ: пршдите, и взыдемъ на гору Господню, и въ домъ Бога 1аковля, и бозв4ститъ намъ путь свой, и пойдемъ по нему.

Исаш гл. 2, ст. 1—4.

ЧАСТЬ П.

ИЗДАН1Е ТРЕТ1Е.

ИШДИВЕН1ЁМ1 РУСОКАГО ПАНТЕЛЁИМОНОВА МОНАСТЫРЯ НА АеОН(

тур'2"Т8

САНКТИЕТЕРБУРГЪ

1867.

Отъ С.-Петербургскаго Комитета Духовной Цеысуры печатать позволяется. Февраля 18 дия, 186() года.

Ценсоръ, Архимандритъ Макаргй.

Печатано въ типографии духовнаго журнала «Странникъ» (близь Смольнаго монастыря,

въ дом* Экгардта, №60-3.)

Иже (святые всгь) вщюю побпдиша царствгя^ сод'гьлгиа правду^ получи- ша обгьтовангя, заградиша уста львовъ^ угасиша силу огненную, избгьгогаа острея меча^ возмогоша отъ немощи^ быта кргьпцы во брампхъ, обратиша вь бгьгство полки чуждихъ; инш же избгени быша, не пргемгие избавленья , да лучшее воскресете улучать; друзги ругангемъ и ранами искугиеше пр}я- та, еще же и узами и темницею, паметемъ побгени быша, претрени быша, искушены быша, убшствомъ меча умроша: проидоша въ милотехл и въ ко- зъяхь кожахъ, лишхни, скорбяще, озлоблени; ихже не бгь достоинъ весь мгрг, во пустыняхъ скитающеся и вь горахъ и вь вертепахъ и въ пропас- техъ земныхь.

Евр.

11, 33—39.

ВЪКЪ ХУ.

жизнь ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНЛГО ОТЦЛ НАШЕГО

НИФОНТА,

АРХ1Е11ИСК0ПА КОНСТАНТИНОП(К1ЬСКАГО ».

ПАМЯТЬ ЕГО АВГУСТА 11-ГО.

течество божественнаго НиФОнта — Морея, или ны- ^> н-Ьшняя Грещя : онъ происходилъ отъ родителей славныхъ благородствомъ и значенхемъ въ м1р^, но еще бо- л-Ье славившихся благочестхемъ и доброд^телш, которыя воз- вышаютъ человека и предъ Богомъ и предъ людьми. Имя отца Нифонтова Мануилъ, а матери Мар1Я. При св. креще- ши онъ былъ наименованъ Николаемъ. По достижен1И л-Ьтъ отроческихъ.^ отданъ былъ онъ въ училище, гд* и обратилъ на себя особенное вниман1е всЬхъ какъ скромност1ю пове ден1я, такъ и устраненхемъ себя отъ д-Ьтскихъ игръ, всегда свойственныхъ первому возрасту. Между т'Ьмъ, вм-Ьсто заня- т1я д-Ьтскими увеселен1ями, онъ, какъ мудрая пчела, носился къ т'ймъ м'Ьстамъ, гд-Ь могъ быть слушателемъ старческихъ разсужден1Й и подражателемъ жизни доброд-Ьтельной. При

' Изъ VгоV ЫАоуюу.

1Й^@$^©^$©$^$@$@^$©$^@$@$@^$@$@§@$^^$^>@^^

- 4

®

такихъ прекрасныхъ сердечныхъ свойствахъ, им-Ья быстрыя дарован1я, Николай въ короткое время превзошелъ всЬхъ своихъ сверстниковъ въ наукахъ. Исключительнымъ и лю- бимымъ его занятхемъ, въ свободное время, было чтенхе жиз- неописан1Й святыхъ, которымъ и старался онъ по силамъ подражать въ подвижничеств-Ь, такъ что, для храненхя ц-Ьло- мудр1я, обыкновенного его пищею былъ хл^бъ съ водою. Къ поддержан1ю Николая и къ утвержден1Ю его въ начаткахъ подвижнической жизни много способствовалъ въ то время 1еромонахъ, именемъ 1осифъ, всЬми уважаемый за доброд'Ь- тельную жизнь. При частыхъ съ нимъ бесЬдахъ о столь вож- дел-Ьнномъ для Николая предмет-^, какъ пустынное безмолв1е, Николай упросилъ старца 1осиФа, чтобъ тотъ тайнымъ об- разомъ увелъ его въ какой нибудь монастырь, зная, что явное удаленхе могло им-^ть много препятствхй и непр1ят- ныхъ сл'Ьдств1Й. Старецъ съ удовольствхемъ выслушалъ гона- го Николая, и скрылся съ нимъ изъ училища. Прежде всего обратились они въ Епидавр1онъ, такъ какъ тамъ славился въ то время святост1ю жизни отшельникъ Антон1й. Когда странники явились къ сему св. старцу, онъ съ радост1го при- нялъ ихъ, и какъ скоро отверзъ старческ1я свои уста, и сладюя р-Ьчи его потекли, Николай не могъ безъ увлечен1я слушать ихъ, такъ что наконецъ падши къ ногамъ Антон1я, залился слезами и просилъ, чтобъ Антон1Й позволилъ ему остаться при пемъ. Напрасно выставлялъ онъ трудтл подвин«ничества и жестокость иноческаго жит1я, особенно гоность возраста Ни- колая, желая отклонить от ь себя юношу: ч-Ьмъ бол-йе устра- шалъ онъ Николаи не для вс'1[1хъ выносимыми трудами пу- С1ЫНН0Й жизни, т-Ьмъ усильн-Ье Николай стоялъ въ своемъ нам'Ьрен1и, изъявляя готовность на все, чего требуютъ долгъ и обязанности иночества. Старецъ удивился такой теплот-Ь усерд'ш и непреклонности желан1Й Николая, и принялъ его, далъ ему келью и наставлен1е, какъ вести себя и ратовать

5 —

(^

противъ плоти и ловительства сатаны. Не долго однакожъ добрый Николай оставался подъ старческимъ искусомъ: какъ истинное чадо послушан1я, онъ подражалъ во всемъ старцу своему и, спустя немного времени, просилъ себ-Ё ангельскаго образа. Если такъ, сказалъ ему божественный Антон1й, то знай, что по принят1и сего образа, ты долженъ совершать больш1е подвиги и труды, чтобъ врагъ, какъ нав'Ьтникъ и завистникъ иноческаго смирен1я, не могъ сокрушить и низ- ложить тебя. Ктт1^же^кром'Ь_крес'г^^ пути _н^|тъ инаго къ небу/ Посл-Ь такихъ и подобныхъ тому на- ставлен1й, старецъ Антон1Й постригъ Николая и нарекъ его

НИФОНТОМЪ.

Съ ТОГО времени блаженный Нифонтъ совершенно посвя- тилъ себя Богу, и восходилъ отъ силы въ силу духовнаго совершенства. Но и врагъ не дремалъ. То мысл1ю объ оста- влен номъ богатств-Ь, то памят1ю о родителяхъ, не переста- валъ онъ возмуш,ать спокойств1е и миръ души, чтобы увлечь его вспять : въ такихъ случаяхъ Нифонтъ тотчасъ являлся къ старцу, и припадая со слезами къ ногамъ его, открывал- ся ему въ помыслахъ, которыми ратовалъ его сатана, и, благодат1ю Бож1ею, молитвы и ут-Ьшенхн старческ1я были для него тогда оплотомъ и ц-Ёльбою. Между т-Ьмъ Нифонтъ занимался рукодЬльемъ: прекрасный краснописецъ, — онъ отъ этого занят1я пр1обр'Ьталъ себ'Ь пропитанхе. Что те касается до прочихъ особенностей уединенной его жизни, — то онъ бол-Ёе всего украшался молчаливостхю, строго хранилъ уста свои отъ празднослов1я, и даже въ обыкновенныхъ трудахъ бесЬдовалъ не иначе, какъ по благословен1ю старца: люби- мымъ же закятхемъ было для пего чтенхе святаго Писан1я, которое такъ трогало его, что, при чтен1и божественныхъ истинъ, онъ никогда не обходился безъ слезъ. Всл-Ёдствхе всего этого Нифонтъ и былъ во всЬхъ отношен1Яхъ иноче- ской жизни совершенъ и оставался св-Ьтлымъ образцомъ под-

— 6

ражан1я. Не долго, впрочемъ, пользовался онъ опытнымъ водительствомъ и наставлен1ями своего старца Антон1я: пре- исполненный дней, л'Ётъ и славы подвижнической, онъ мир- но отшелъ ко Господу. Горько и неутешно оплакивалъ Ни- Фонтъ незам^^нимую для себя потерю, и посл-Ь кончины стар- ца, пробывъ еще довольное время въ безмолвхи, удалился оттуда въ кр-Ьпость, такъ называемую Нардасъ, гд-Ь просла- вился тогда добродетельною жизн1Ю старецъ Захар1я, выхо- децъ со Святой Горы. Чтобъ изучить правила и чинъ ино- чества авонскаго, Нифонтъ остался при Захар1и.

Въ то самое время Восточная Церковь, по случаю Фло- рент1Йскаго Собора, была въ волненш; ибо на этомъ собор-Ь, изъ видовъ политическихъ, 1оаннъ Палеологъ предательски "уклонился на сторону римской каеедры. Востокъ р'Ьшитель- но отвергъ унпо, а мудрый Захар1я съ божественнымъ Ни- Фонтомъ, желая оказать сод-Ьйствхе въ пользу волнующейся Церкви, удалились въ Аскалонъ, гд'Ь силою слова и уб^жде- нш утверждали и умоляли христханъ оставаться верными православ1ю, постановлен1ямъ святыхъ Апостоловъ и вселен- скихъ Соборовъ, основаннымъ на незыблемомъ Камени, Иже есть глава Церкви — Христосъ. Наконецъ померъ Тоаннъ Па- леологъ; ему насл-Ёдовадъ Константинъ, братъ его, который объявилъ торжественно Флорент1йск1й Соборъ нед-Ьйствитель- нымъ, предательскимъ для Восточной Церкви, и уничтожилъ вс^ его постановлен1я.

Между т-Ьмъ наступила страпхная година. Востокъ и сто- лицу его Константинополь турки, въ ^453 году, покорили своему владычеству. Смутамъ и неистовству, кровопролитш и насил1ямъ со стороны турокъ не было пред-^лоБъ и гра- ницъ. Несчастные христхане влачились съ м'Ьста на м'Ьсто, въ надежд'Ь скрыться отъ непр1язни на н-Ькоторое время, пока водворится спокойств1е; а блаженный Захар1я съ Ни- Фонтомъ удалились на одну изъ пустынныхъ горъ, откуда

потомъ перешли въ Ахриду — въ монастырь Пресвятыя Бо- городицы, и въ немъ остались въ числ-й прочей брат1и.

Въ то самое время скончался митрополитъ Ахридск1Й Ни- колай: собрались епископы, клиръ и народъ, и просили уб-Ь- дительно Захар1ю занять святительскую каеедру Ахридской церкви, какъ достойнаго по доброд-Ьтельной своей жизни и благодатному образован1ю. Долго смиренный старецъ отре- кался отъ 1ерархическаго достоинства, извиняясь собствен- ными немощами и тяжестш апостольскаго служен1я Церкви Христовой. Однакожъ, общ1я молен1я народа и клира пре- возмогли: Захар1я былъ рукоположенъ въ арххерея. Тогда блаженный Нифонтъ, чувствуя стФснительнымъ для себя оста- ваться при немъ, смиренно просилъ у него благословен1я удалиться, для безмолв1я, на Святую Гору. — Когда я бол-Ье всего требую твоего присутств1я и нуждаюсь въ теб'Ь, при многосложномъ и тяжкомъ, возложенномъ на меня, званш, отв'Ьчалъ на это Захар1я,— въ то время ты хочешь оставить меня: въ нуждахъ познаются истинные друзья и чада, — за ч-Ьмъ же отрекаешься отъ меня, чадо мое, НиФонте? продол- жалъ арх1ерей, заливаясь слезами. Слезы старца поразили и тронули божественнаго НиФОнта, и онъ, не им'&я силы про- тивиться вол* своего владыки, тоже заплакалъ. Следующую ночь провели они въ молитв'Ь и бд*н1и: потомъ, къ разсв'Ь- ту, арх1ерей, погрузившись въ дремоту, видитъ Ангела Гос- подня, который приказываетъ дать НиФОнту свободу, и не удерживать его отъ пути. Такимъ образомъ Захар1я и бо- жественный Нифонтъ разстались, безусловно следуя вол* Господней, въ чаян1и, если восхощетъ Господь, еще увидать другъ друга въ настоящей жизни. По прибыт1И на Святую Гору, Нифонтъ прежде всего остановился въ обители Вато- педской, которая посвящена имени Пресвятыя Богородицы: тамъ нашелъ онъ много опытныхъ подвижниковъ, которымъ и подражалъ. Потомъ удалился на Карею, гд* тогда про-

^

— 8 —

^.

^

м

томъ Горы былъ Даншлъ, старецъ отлично строгой жизни, славивш1йся даромъ разсудительности. Обрадованный прибы- т1емъ НиФонта, протъ ласково принялъ его и сказалъ: давно и отъ многихъ слышалъ я о теб-Ь, а потому и просилъ Бога, чтобъ удостоилъ меня вид-Ьтбся съ тобою въ настоящей жиз- ни, — и вотъ всеблагш Богъ исполнилъ смиренное мое мо- лен1е, зная, какъ ты необходимъ для зд'Ьшней братш, тре- бующей и образца подражан1я, и мудрыхъ назидан1й. — Не тре- буютъ здравш врача, отв'Ьчалъ на это смиренный Нифонтъ. Не для того я прибылъ сюда, чтобы пользовать, а пользо- ваться отъ другихъ. — Не для тебя, возразилъ божественный Данхилъ, дана теб^ отъ Бога благодать и даръ слова, но бо- л-Ье для пользы другихъ. Значитъ, когда просятъ отъ тебя слова ут^шен1я и сов-Ьтовъ, — гр-Ёхъ отказывать. Съ этого времени божественный Нифонтъ остался на Святой Гор^, по- добно пчел-б, носясь по пустыннымъ обителямъ и скитамъ сколько для собственной пользы, столькожъ и для пользы другихъ, и силою своего слова ут'Ьшалъ всЬхъ. Келейнымъ же его занят1емъ было, какъ и прежде, переписыван1е книгъ, отъ чего онъ пр1обр^талъ себ'Ь насущный хл^бъ.

Какъ впрочемъ ни восхищался божественный Нифонтъ безмятеж1емъ всей Горы и каждой ея обители порознь: но обитель Предтечи — такъ называемая Д1онис1атъ — казалась для него во вс^хъ отношен1яхъ единственною. Бсл^дств1е сего, посЁтивъ Пантократоръ и лавру святаго Аеанасхя, онъ избралъ себ* постояннымъ жилищемъ Дхонисхатъ. Игуменъ и брат1я радовались о водворен1и у нихъ святаго НиФонта, и согласно собственному его желашю былъ онъ зд-Ьсь обле- ченъ въ ангельск1й образъ. Между т'ймъ брат1я просили его о принят!!! священства, но Нифонтъ, сознавая себя недостой- нымъ столь высокаго зван1я, по началу отказался, а потомъ, когда просьбы усилились, — не могъ устоять противъ убФж- ден1Й братской любви. Такимъ образомъ онъ былъ возведенъ

(й>@

"^

■V.

Й

на степень священства. Впрочемъ такое отлич1е нетолько не возвысило его мысли о себ^, и не произвело мепрхязнен- ныхъ движен1й въ сердц^Ь, изменяющемся въ чувствахъ сми- рен1я при перем'Ьн'& состоян1я : но еще бол^е располагало его къ смиренш, къ строгимъ подвигамъ и терп'Ьнш. По сви- д'Ьтельству современнаго великаго старца Петрон1я, Нифонтъ ^ылъ нетолько св^тиломъ для своей обители, но и для всей Святой Горы. Однажды этотъ Петрон1й, по встр-Ьтившейся надобности, остался съ божественнымъ Нифонтомъ вн^ оби- тели. Когда наступила полночь, Петрон1й всталъ на молитву, и видитъ, что Нифонтъ уже совершаетъ свое обычное мо- литвословхе съ поднятыми вверхъ руками : дивный св^тъ окружалъ НиФонта, и этотъ св'Ьтъ, озаряя самую Гору, до- сягалъ небесъ. Полный страха, Петрон1Й безъ чувствъ палъ на землю. Напрасно смиренный Нифонтъ впосл'6дств1и умо- лялъ старца никому не открывать вид-йнхя. Петронш, возвра- тившись въ обитель, тайно передалъ о томъ игумену, кото- рый строго воспретилъ — никому другому не объявлять сего до времени, зная, что это одно можетъ удалить отъ нихъ НиФОнта, составляющаго красоту обители своимъ смирен1емъ и чистотою своей жизни.

Въ т'Ь дни скончался солунскхй митрополитъ Пареенхй. Слава доброд-Ьтельной жизни НиФонта, образован1я его и слад- кихъ бесЬдъ, которыми увлекалъ и трогалъ онъ слушате- лей — были уже в'Ьдомы въ Солуни давно. Всл^дствге сего общ1й голосъ со стороны клира и народа, при избран1и но- ваго митрополита осиротевшей солунской каеедр*, вызывалъ на нее божественнаго НиФонта. Двумъ изъ епископовъ, под- в^домыхъ солунской Церкви, было дано поручен1е отъ кли- ра и народа пойти и вызвать изъ аеонской пустыни на свя- тительскую каеедру желаемаго НиФонта. Зная смирен1е его и любовь къ жизни пустынной, епископы, по прибыт1и на Святую Гору и въ обитель Предтечи, не вдругъ объявили

— 10 —

ж

й

ему желанхе и просьбы солунскихъ гражданъ: это прежде тайнымъ образомъ передано было игумену и н-^Ькоторымъ изъ старшихъ брат1й. Тяжко было слышать имъ о вызов-й отъ нихъ смиреннаго ЯиФонта и о всегдашней съ нимъ раз- лук*. Посл-й многихъ, со стороны игумена, возражен1й на уб*жден1я епископовъ — отпустить съ ними НиФонта,, епи- скопы и бывш1е при нихъ изъ клира видя, что ничего не усп-йть имъ собственными силами, обратились съ теплыми слезами къ Богу и Предтече, испрашивая свыше сод'Ьйств1я къ усп-Ьшному окончан1ю возложеннаго на нихъ поручен1я солунской Церкви. Между т-ймъ блаженный Нифонтъ, зам'Ь- тивъ прибыт1е епископовъ, спросилъ игумена о ц-йли ихъ прибыт1я. Ни слова не отв^чалъ на это старецъ. — Не печаль- ся, сказалъ тогда Нифонтъ игумену: я знаю зач-Ьмъ прибы- ли епископы, и над-Ьюсь, что никто не разлучитъ меня съ вами и съ обителью; я зд'йсь кончу жизнь мою, по об^щанш божественнаго Предтечи. Я молилъ его объ этомъ, и молит- ва моя услышана. — Буди теб']^, возлюбленный, по глаголу твоему. Но видишь ли ты епископовъ, о которыхъ меня спрашивалъ? это посланные отъ всего клира и народа солун- скаго для того, чтобъ взять тебя и возвести на святитель- скую каеедру солунской митропол1и. Хотя ты и над'Ьешься еш;е сюда возвратиться, продоля?алъ игуменъ, заливаясь сле- зами, но я уже не увижу тебя бол-бе. Такъ и случилось. Впосл'Ьдств1и, когда пришелъ во второй разъ блаженный Ни- фонтъ на Святую Гору въ обитель Предтечи, игумена сего уже не засталъ въ живыхъ. Горько заплакалъ смиренный Нифонтъ при словахъ игумена, — палъ на помостъ храма, гд'Ь такъ бесЁдовалъ съ своимъ старцемъ, и воскликнулъ: значу ли я что нибудь? мн'Ь ли грешному принять на сла- быя рамена мои бремя апостольскаго служен1я? Пока такимъ образомъ горько плакалъ и стеналъ онъ, брат1я стеклись въ церковь на плачъ его, и никто не зналъ причины печали его

и слезъ. Тогда игуменъ возв^стилъ собравшемуся братству о ц'Ьли прибыт1я къ нимъ епископовъ и солунскихъ клири- ковъ. Плачъ и слезы сд-Ьлались общими. НиФонта окружили, обнимали, рыдали и плакали всЬ брат1я, прощаясь съ нимъ. Смятен1е было такъ сильно во всей обители, что епископы и клирики воспользовались этимъ, и тогда ше, явившись въ храмъ, предъ лицемъ Бога и брат1и вручили НиФОнту при- гласительныя грамматы клира и народа солунскаго. Напрас- но смиренный НиФОнтъ отрекался своимъ недостоинствомъ и желан1емъ — въ пустыни кончить свою жизнь. Самъ игу- менъ, дотол'Ь не хот']&вш1й разлуки съ нимъ, принялъ сторо- ну епископовъ и, вм'Ьст'ё съ ними, уб'Ьждалъ его не проти- виться звашю и вол-Ь Божхей. Въ эту ночь мн^ повел'йно отъ самого Господа не удерживать тебя, продолжалъ игуменъ: итакъ, иди, куда зоветъ тебя Богъ, и не забывай насъ. Съ нашей стороны ты былъ и будешь навсегда, гд* бы ты не былъ, чадомъ нашей обители. Сказавъ это, игуменъ и по- томъ брат1я со слезами обняли блаженнаго НиФонта и про- стились съ нимъ. — Да будетъ, отцы мои и брат1я, воля Гос- подня и ваша, сказалъ наконецъ имъ Нифонтъ: иду въ путь, назначенный мн'Ь Богомъ, но и великая б'Ьда идетъ за мною^ молитесь о мн'Ь!

Такимъ образомъ блаженный Нифонтъ, по прибыт1и въ Солунь, былъ возведенъ на степень святительскаго достоин- ства, къ неописанной радости в^рныхъ и на бФду западныхъ мисс10неровъ, разсЬвавшихъ всюду нововведен1я Флорент1й- скаго сборища или лжесобора. Чтобъ уничтожить и нанести решительный ударъ имъ, Нифонтъ тотчасъ, по вступлен1и на каеедру, на основанхи божественныхъ догматовъ, передан- ныхъ Церкви Апостолами и святыми вселенскими Соборами, сталъ каждодневно трудиться въ п])опов'Ьди, побуждалъ в*р- ныхъ и убФждалъ не увлекаться мудрован1ями Запада, но твердо и нерушимо хранить православ1е отцевъ, и вм-Ьст* съ

®

12

т-^мъ поддерживать духъ терп*н1я къ безропотному несенш инов-йрнаго рабства и ига магометанской власти, въ чаян1и за то небесныхъ наградъ. При семъ Нифонтъ, какъ истин- ный отецъ и пастырь, не забывалъ также б'Ьдныхъ и нищихъ, умоляя и прося богатыхъ д-Ёлиться съ ближними всЬмъ, ч-Ьмъ только возможно съ ихъ стороны, и подавая имъ собою тро- гательный образецъ и прим^^ръ сострадан1я; ибо много разъ хаживалъ онъ одинъ среди ночи къ б^днымъ и больнымъ, ут'Ьшалъ ихъ и доставлялъ имъ успокоен1е, уб-йждая къ бла- годарному терп^н1ю предъ Богомъ. Премудрый Нифонтъ об- ращалъ къ Христовой Церкви много и нев'Ьрныхъ отъ за- блужден1я ихъ. Поэтому, какъ т-^нь за т^ломъ, такъ носи- лась всл-Ьдъ за нимъ слава о святой его жизни. А наконецъ, по своимъ подвигамъ и по ревности къ православ1ю, сд-Ьдад- ся онъ изв'Ьстнымъ и великой Церкви.

Чрезъ два года, по встр-йтившейся надобности въ разсуж- ден1и о д-Ьлахъ церковныхъ, вызвали его въ Константинополь. Это было, конечно, и не безъ особеннаго устроен1я Промы- сла, какъ увидимъ впосл^дств1И. Въ Константинопол'Ь онъ принятъ былъ съ уважен1емъ патр1архомъ и его сгнодомъ, равно какъ клиромъ и в-Ьрными. Зд'Ьсь ут'Ьшилъ его Господь свидан1емъ и съ Захар1ею, бывшимъ его наставникомъ. Ра- дость при такой нечаянной встр'Ьч'й для обоихъ была невы- разима, но и непродолжительна. Не по многихъ посл'Ь сего дняхъ свят-Ьйшхй Захар1я забол-Ьдъ и отошелъ ко Господу. Всл-Ьдъ зат'Ьмъ скончался патрхархъ константинопольск1й, и жреб1й общаго избран1я на каеедру вселенской Церкви палъ на блаженнаго и смиреннаго НиФонта, вопреки собственной его вол-й и желан1Ю. Итакъ, Богу угодно было поставить его на свойственной ему степени херархическаго служенхя все- ленской Н,еркви, и онъ, въ дух-Ь апостольской ревности и не- усыпнаго вниман1я къ высокому своему зван1ю, оправдалъ надежды православнаго стада Христова, смущаемаго запад-

— 13 —

нымъ Фанатизмомъ. Не мен^е благотворно д-Ьйствовалъ онъ и на собрат1Й, страждущихъ подъ тяжкимъ игомъ рабства магометанскаго, равно какъ и на самыхъ агарянъ, привлекая ихъ силою слова и святостш жизни отъ тьмы заблужден1я къ св'Ьту евангельской истины. Радовалась Церковь Христо- ва и украшалась такимъ своимъ св'Ьтильникомъ, но къ со- жал-йшю не долго. Изъ числа собственныхъ ея чадъ, принад- леягавшихъ къ клиру, нашлись враги, которымъ божествен- ный НиФонтъ казался несносенъ. Д-Ьйствуя подъ вл1яшемъ доброненавистника — д1авола и власти султанской, они усп-Ь- ли въ своемъ замысле противъ св. патр1арха: онъбыуць низ- | ложенъ и,_изгнанъ изъ патр1аршаго дома. Не столько трога- '^лтГевиннаго страдальца изгнан1е съ патр1аршей каеедры, потому что онъ зналъ, что клирики были не иное что, какъ оруд1е тайныхъ козней сатаны: для блаженнаго НиФонта го- раздо больнее была разлука съ любимой паствой, которой онъ ничего не желалъ, кром-й мира и спасен1я. Впрочемъ, поручая себя вол-Ь Вож1ей, радостно сложилъ онъ съ себя достоинство патрхаршее, молясь Господу о прош,ен1и враговъ его и о покаян1и ихъ, и удалился въ Сизополь, въ монас- тырь честнаго Предтечи, въ чаян1и найти тамъ сладкую ти- шину безмолв1я. Но, по словамъ Господа, не можетз градв укрытися верху горы стоя (Мате. 5, 14): и зд'Ьсь слава див- ной жизни не дала блаженному НиФОнту покоя и желаемой тишины; множество народа начало стекаться, чтобъ слышать, или по крайней м-Ьр^ вид-Ёть свят^йшаго изгнанника. Два года протекли такимъ образомъ для св. НиФОнта въ изгнан1и. По истечен1и сего времени, Вогу угодно было опять воззвать его на патр1арш1й престолъ константинопольсшй. Но нена- вистникъ церковнаго мира и опять не оставилъ его въ по- ко-Ь. Однажды, возвращаясь въ патр1аршую изъ приходской церкви посл^ литургхи, онъ встр-Ьтилъ нечаянно на пути султана, — и по прилич1ю отдалъ ему честь. Гордый повели-

14

®

тель, усвояя себ^ богоподобное владычество, въ неистовств-й своего кичен1я, остался недоволенъ почтительностш патр1ар- ха, и въ виду всего народа укорилъ и обезчестилъ его, упрекая въ нев'Ьжеств'Ь противу царской власти, и тотчасъ, по прибытш во дворецъ, отдалъ приказъ, сослать патрхарха въ заточен1е въ Адр1анополь, подъ строгимъ надзоромъ яны- чаръ. Только Богъ свид-йтель, — что потерп'йлъ въ пути не- винный страдалецъ отъ мусульманъ! А въ Адр1анопол^ хотя и оставался онъ подъ особеннымъ наблюден1емъ турецкаго правительства, но Богъ даровалъ ему въ ут-Ьшенхе то, что м^сто пребыван1я его назначено было при церкви первому- ченика СтсФана, гд-Ь онъ немолчно славилъ Господа, и сво- бодно служилъ Ему единому, не им^я въ виду никакой че- ловеческой помощи и ут-Ьшенхи.

Между т^мъ слава доброд-Ьтельной и святой жизни НиФонта донеслась до Валах1и. Тогдашн1й господарь Радулъ пламенно желалъ вид-йть его, и Богъ исполнилъ его желан1е сл-Ьдую- щимъ образомъ. Оставаясь въ зависимости отъ Порты, гос- подарь долженъ былъ по обязанности явиться лично въ Кон- стантинополь: путь его лежалъ чрезъ Адр1анополь, и госпо- дарь не гцадилъ ничего съ своей стороны, ходатайствуя предъ турецкими властями Адрианополя о дозволенш вид-Ьть бла- женнаго НиФонта, что ему и было дозволено. Свиданхе гос- подаря съ патр1архомъ утешило обоихъ до такой степени, что господарь, въ преизбытк-Ь сердечной радости и привя- занности къ свят-Ьйшему изгнаннику, тронутый сладкими его бесЬдами, увлекательнымъ смиренномудрхемъ и безусловною преданност1ю вол* Бож1ей, уб-Ьдительно сталъ просить, чтобъ онъ изъявилъ желанхе посетить Валаххю, и быть для нея архипастыремъ, а ходатайство предъ Портою объ увольиен1и НиФОнта изъ Адр1апополя на святительскую каеедру Валахш, господарь принималъ на себя. Блаженный Нифонтъ, съ сво- ей стороны, изъявилъ готовность вступить на поприще но-

— 15 —

@

выхъ подвиговъ апостольскаго служешя, а Радулъ, по окон- чанш своихъ д-Ьлъ въ Константинополе, къ невыразимой ра- дости собственнаго сердца и къ благу своей Церкви, им^лъ желаемый усп^хъ въ ходатаиств-Ь предъ Портою относитель- но НиФОнта. Радулъ и блаженный Нифонтъ прибыли вм-Ьст-б въ Валахш, и отъ всего народа приняты были съ востор гомъ и искреннею радостш. — Отнын'Ь ты намъ наставникъ и пастырь, говорилъ Радулъ св. НиФОнту, представляя его сво- ему народу; твои слова для насъ — законъ! — Благословенно твое желаше, отв^чалъ на это божественный Нифонтъ. Дай Богъ, чтобъ ты сдержалъ свое слово и об'Ьтъ до твоей кончины! Впрочемъ прошу и умоляю тебя, господарь, если погр-Ьшишь въ чемъ либо, какъ челов^къ, не уклоняйся отъ отеческаго моего и духовнаго назидан1я; потому что для всего народа ты прим'Ёръ какъ въ отношенш къ добродетели и благоче- стш, такъ и въ уклонен1и отъ путей Господнихъ. — Ты нашъ отецъ, возразилъ господарь; что полезно для душъ на- шихъ, — твори необинуясь: мы съ радост1Ю и безусловнымъ повиновешемъ готовы слушать и исполнять твои наставле- шя и советы!

Чтобъ действовать на исправленхе народной нравственно- сти удовлетворительнее, блаженный Нифонтъ, по занят1И ка- еедры, прежде всего созвалъ поместный Соборъ, подъ пред- седательствомъ самого господаря и верховныхъ его сановни- ковъ, и изложилъ на немъ правила нравственности христ1ан- ской и догматы Церкви, какъ основан1е обш,ественнаго мира и задогъ благословен1я свыше, убеждая строго содержать ихъ и следовать имъ неуклонно. Для лучшаго въ этомъ слу- чае успеха, открылъ онъ две новыя епархш, рукоположилъ епископовъ и далъ имъ въ руководство правила, — какъ до- стойно править вверенною имъ паствою. Въ заключен1е, об- ратившись къ господарю, просилъ его, какъ властителя, на- казывать безчинныхъ, не зреть на лице ни великаго ни ма-

й:

— 16 -

м

'^Л

лаго, и творить праведный судъ, в-Ьдая, что есть Богъ и страшный судъ, гд* должно будетъ каждому отв-Ьчать за исполнен1е священныхъ своихъ обязанностей.

Такъ же точно внушалъ онъ неукоризненно проходить зван1я какъ хереямъ, такъ и инокамъ, убеждая ихъ духомъ кротости и любви, и грозя имъ судомъ Божшмъ. Народъ, вид'Ьвш1Й так1я распоряжен1я новаго своего владыки, слыша при частыхъ свяш;еннод*йств1яхъ его сладк1я беседы, пол- ныя уб'Ьжден1я любви, увлекательный силою слова, нарекъ св. НиФОнта Златоустомъ своего времени, и съ особеннымъ усерд1емъ и жаждою стекался въ церковь для вид'Ьн1я своего пастыря, и для слышан1я отъ него назидательныхъ поучен1й. Но по м-Ьр-Ь того, какъ Нифонтъ старался отвлечь свою па- ству отъ безнравственности, которая тогда усилилась особен- но отъ пьянства, какъ источника всйхъ плотскихъ падешй, — и врагъ всякой истины и добра — д1аволъ старался ратовать противъ блаженнаго и никакъ не терпФлъ златословесныхъ его учен1й.

Н'Ькто — сановникъ Богданъ, челов'Ькъ безнравственной жизни и дурнаго характера, за свои преступлен1я подпалъ въ своемъ отечестве подъ судъ высшей власти. Чтобъ изб'Ьг- нуть заслуженной казни, онъ скрылся и, оставивъ домъ, же- ну и д-Ьтей, пришелъ въ Валах1Ю, им-йлъ случай воспользо- ваться вниман1емъ господаря Радула, и такъ расположилъ его въ свою пользу, что тотъ, оставивъ его при себ*, во- преки каноновъ церковныхъ и закона гражданскаго, решил- ся выдать за него собственную свою сестру, хотя и зналъ, что Богданъ женатъ и им-Ьетъ семейство. Когда совершился противузаконный бракъ. д-Ьйствительная жена, узнавъ о томъ, ь^аписала письмо св. НиФОнту, жалуясь и доказывая, что Бог- данъ женатъ и им^етъ д-Ьтей. Это д^ло огорчило кроткаго НиФОНта. Пригласивъ къ себ* Богдана, онъ передалъ ему жалобу женЫ его, и уб-Ьждалъ съ своей стороны не растор-

17

®

Ш

V/

^ гать узъ законнаго брака. Безнравственный Богданъ взб-Ь- сился, наговорилъ святителю много грубостей и удалился отъ него съ угрозами отмстить за себя и за свою честь, кото- рую такъ чернитъ Нифонтъ, въ угоду брошенной имъ жен-Ь. Чтобъ достигнуть своей ц-бли, онъ обратился къ Радулу, горь- ко жалуясь на блаженнаго НиФонта. Самъ Нифонтъ явился къ господарю и, предъявляя письмо, которое писала къ нему Богданова жена, просилъ не нарушать божественныхъ пра- вилъ Церкви. Вм'Ьсто того, чтобы принять въ уважен1е за- конный оправдан1я святителя, Радулъ возражалъ, что люди мирсше не могутъ безусловно сл-Ьдовать требован1ямъ церков- нымъ. Мое д-йло, отв-Ьчалъ Нифонтъ, строго сл^др1ть за нрав- ственностш паствы, и я свято исполняю мою обязанность. Для чегожъ иначе, твоя св-йтлость, и вызывалъ меня сюда, если не для того, чтобъ, не смотря на лица, обличать не- правду и беззакон1е, и требовать отъ всФхъ строгаго хране- н1я законоположен1й Церкви! Не свои собственные я пропо- в-Ьдую вамъ законы, а законы божественные, за которые го- товъ положить мою душу. Если же вы не хотите слушать меня, я чистъ предъ Богомъ ! Всл-Ьдъ зат-Ьмъ онъ оста- вилъ дворецъ и, пришедши въ церковь, приказалъ созвать народъ, преподалъ ему назидательное слово, потомъ, облачив- шись въ святительсюя одежды, торжественно отлучилъ отъ Церкви беззаконнаго Богдана, съ новою незаконною его же- ною, и всЬхъ участниковъ преступнаго брака его. Наконецъ въ пророческомъ дух-Ь изложилъ грядуш,1я на Валах1ю сму- ты, предсказалъ Радулу и Богдану несчастную смерть за беззакон1е ихъ и, сложивъ съ себя знаки первосвященниче- скаго достоинства на св. престолъ, облобызалъ св. иконы, и удалился изъ церкви.

Узнавъ все это, Радулъ, вм-Ьсто раскаян1я въ виновности своей , предписалъ всюду — не им-Ьть никакого сношен1я, никакой связи съ Нифонтомъ, въ противномъ же случае

2

I

^^

18 -

®

:?)

(6А

угрожалъ чтителямъ святителя смертною казн1Ю и отнятхемъ всякой ихъ собственности въ пользу общественную. Между т-Ьмъ блаженный Нифонтъ, уступая м'Ьсто гн^ву, тайно по- селился въ дом^ одного дворянина изъ рода бессарабовъ, по имени Неанка, духовнаго своего сына.

Между т'Ьмъ Радулъ, размышляя объ отлучен1и своемъ отъ Церкви, невольно трепеталъ гн^ва Бож1я; потому что хотя и гн-Ьвался на святаго, одиакожъ зналъ, что онъ истин- но праведенъ и богочестивъ. Чтобы смягчить сердце блажен- наго НиФонта, онъ почтительно пригласилъ его къ себ'Ь и ласково началъ просить извиненхя, оправдывая бракъ Бог- дана соизволен1емъ на то великой константинопольской Цер- кви. Бсл-Ьдъ зат^мъ началъ онъ просить, чтобъ съ сво- ей стороны и Нифонтъ благословилъ Богдана и новую его супругу. — Радулъ, Радулъ! отв'^Ьчалъ на это съ тяжелымъ вздохомъ св. Нифонтъ, что бы ты ни об-^Ьщалъ мн-Ь, какъ бы ты ни умолялъ меня о соизволен1и на преступный бракъ Богдана, — все напрасно. Вспомни, не ты ли вызвалъ меня сюда: за что же гонишь меня? Если я сд^лалъ какую неправ- ду, свид-Ьтельствуй о ней. Мой долгъ — обличать беззаконхе, въ устранен1е соблазна для другихъ, и я исполняю это. Вспомни, ты вызвалъ меня сюда, ты же и гонишь меня от- сюда. Я удалюсь, куда Господь укажетъ мн'Ь путь; но знай, что великое зло и безчисленныя скорби постигнутъ твою об- ласть: самъ ты умрешь несчастнымъ и ужаснымъ образомъ. Будетъ время, поищете меня и не обрящете!

При этихъ словахъ блаженный Нифонтъ удалился и, при свидан1и съ Неанкомъ, сказалъ ему: чадо! великое б'Ьдствхе постигнетъ зд-Ьшнее м'Ьсто. Впрочемъ премилосердый Богъ сохранитъ тебя, если исполнишь мой отеческ1й зав'Ьтъ; даже ты будешь возвеличенъ, славно будетъ имя твое, — и тогда вспомни меня, духовнаго твоего отца! Между т-Ьмъ я, съ своей стороны, не престану ходатайствовать о теб-Ь

1

-^ 19 —

предъ Богомъ. Они разстались. Неанкъ залился слезами и рыдалъ горько о разлук-Ь съ бошественнымъ своимъ пасты- ремъ. Въ сопутствш Макар1я и 1оасаФа, учениковъ своихъ, св. НиФОнтъ прибылъ въ Македошю, а оттуда удалился на Св. Гору, и поселился въ обители Ватопедской. Съ искрен- нею радостш и уважен1емъ приняли его святогорцы, просла- вляя Бога, удостоившаго ихъ вид-Ьтб вселенскаго владыку. Изъ самыхъ сокровенныхъ пустынь стекались къ нему под- вижники сколько для принятхя благословен1я, столько же съ другой стороны и для назидательныхъ бес^дъ его.

Одинъ изъ учениковъ его, Макархй, чрезвычайно строгхй подвижникъ и ревностный въ исполнен1и иноческихъ обязан- ностей, до такой степени воспламенился божественною лю- бовш къ Господу, что наконецъ сталъ искать и желать му- ченическаго подвига и смерти. Впрочемъ, не доверяя влече- нш и тайнымъ побужден1ямъ собственнаго сердца, онъ от- крылся блаженному НиФОнту, и просилъ отеческаго его со- в-Ьта, и въ случа-Ь соизволен1я — благословен1я на страдальч чесшй лодвигъ за имя Христово. Святый Нифонтъ, съ сво- ей стороны, оградивъ Макар1я знамен1емъ честнаго и живо- творящаго креста, молился о немъ и отпустилъ съ миромъ на желанный подвигъ. Недолго, блаженный по самому име- ни, Макар1й оставался на земли: въ Солун-Ь онъ торжествен- но испов-Ьдадъ Христа, и проклялъ Магомета, за что, посл-й многихъ пытокъ и истязан1й, турки отсЬкли ему голову. Такимъ образомъ принялъ онъ в-Ьнецъ мученическ1й. Божест- венный Нифонтъ провид-^лъ это духомъ. Знаешь ли, чадо, сказалъ онъ другому своему ученику 1оасаФу: сегодня стра- дальчески скончался братъ твой Макарш, и радостно душею несется въ небеса. — Вскор-Ь посл^ сего, взявъ съ собою 1оа- саФа, Нифонтъ, тайнымъ образомъ, удалился пзъ обители ватопедской, и въ вид* поселянина пришелъ въ монастырь Д10нис1я, въ которомъ былъ, какъ говорятъ, такой уставъ.

2*

'!>:

^

— 20 —

^-^

й-

переданный ктиторомъ обители: приходящаго въ монастырь для монашества, прежде всего опред-Ьдять въ черные труды, а именно — ходить за рабочимъ скотомъ, возить дрова и ис- полнять вс^ НИЗШ1Я послушан1Я на опред-йленное время. Впо- сл^д1гтв1и, когда оканчивался таком искусъ, послушника, по усмотр'йнхю настоятеля, принимали въ монастырь и причи- сляли къ брат1и. Такимъ образомъ и святый Нифонтъ, какъ неведомый пришлецъ, былъ сд-Ёланъ муларш,икомъ для уха- живан1я за рабочимъ скотомъ. Пока трудился онъ такимъ образомъ, покрываемый отъ всЬхъ Богомъ, по распоряже- н1ю константинопольской великой Церкви, искали его всюду, для возведен1я вновь на вселенскую каеедру по сил^ султан- скаго Фирмана. Посланные были и на Святой Гор^: но бла- женный Нифонтъ остался нев-Ьдомъ никому, пока было на то соизволен1е свыше. Однажды, въ числ* прочихъ, онъ назначенъ былъ караульнымъ на сосЬдственномъ холм*, по причин* морскихъ разбойниковъ , нечаянно напавшихъ на Святую Гору, расхиш;авшихъ все и пл-Ьнявшихъ. Когда на- ступила ночь, божественный Пифонтъ сталъ на молитву. Вдругъ надъ молившимся поднялся пламень огненный, въ ви- д* столпа отъ земли до самаго неба: самъ блаженный Ни- фонтъ сделался, какбы св*тлымъ, огненнымъ, что заме- тили находивш1еся въ окрестности на страж* иноки, и одинъ бывш1й при Нифонт*. — Трепетенъ и въ страх* отъ вид*н- наго чуда, посл*днш явился въ монастырь и разсказалъ вс*мъ о слав* молившагося собрата. Тоже подтвердили и друг1е монахи.

Ужаснулись старцы и вся брат1я обители, недоум*вая, что за чудный появился мея?ду ними подвижникъ. Съ обш;и- ми мольбами обратились они къ Господу, прося явить, — кто такой угодникъ, такъ прославляемый свыше и для вс*хъ не- в*домый въ обители. Богъ открылъ имъ тайну: игумену мо- настыря представилось въ вид*н1и, что онъ находится въ

Г6

^1

Г/

УЛ

(К-

21

к:

храм^. Тамъ является божественный Предтеча и говоритъ ему; собери братство,, и выйдите на встр-Ьчу 11атр1арху Ни- Фонту; высота смирешя его да будетъ образцомъ для васъ; онъ — патр1архъ, а снизошелъ до состоян1я одного изъ вашихъ рабочихъ. Пораженный симъ. игуменъ долго не могъ придти въ себя. Потомъ, когда успокоилась его мысль, приказалъ ударить въ доску, собрались брат1я, и онъ разсказалъ имъ о вид^н1и Предтечи Господня. Тогда всЬ узнали въ своемъ муларщик^ патр1арха НиФонта. Пока это происходило, свя- т'Ьйшхй работникъ отправился за дровами въ л-йсъ. Когда же заметили, что онъ возвращается съ своего послушанхя, всЬ вышли къ кладбипденской церкви на встр-Ьчу ему и, какъ патр1арху, почтительно поклонились. Тронутый до слезъ не- ожиданнымъ торжествомъ собственнаго своего смирен1я, Ни- Фонтъ повергся предъ всЬми и плакалъ. — Кончился искусъ терп'Ьнхя твоего, вселенный св-Ьтильниче, говоритъ ему на- стоятель, ц-йлуя святительскую его десницу : довольно сми- рен1я твоего для смирен1я собственной нашей немощи. Пла- калъ блаженный Нифонтъ, глубоко потрясенный событ1емъ; плакали брат1я и наипаче т-Ь, которые, по нев'6д'йн1Ю, огор- чали его, и прося прощен1Я, лежали у ногъ его. Для того, отцы и брат1я мои, скрылъ меня Господь отъ вашей любви, сказалъ наконецъ снятый Нифонтъ, что самъ я просилъ Его о томъ, чтобы во смирен1и моемъ помянулъ меня Господь. Вы знаете, что челов'йческая слава и любовь м1ра сего от- чуждаютъ насъ отъ царств1я Бож1я, — аще пргобрягцемз мгрз весь и оттгцетимз душу нашу^ что пользы (Марк. 8, 36), сказалъ Господь.

Потомъ онъ торжественно вошелъ въ монастырь, окру- жаемый братствомъ, и посвятилъ себя всей строгости ино- ческой жизни, не переставая разд-йлять съ братхею всякаго рода труды, хотя отъ старости, б*дств1й и изгнанш былъ уже немощенъ и слабъ въ т'Ьлесныхъ силахъ. Кром-й про-

®

чихъ занят1й, онъ посЬщалъ немощныхъ, ут-Ьшалъ печаль- ныхъ, и я, говоритъ составитель жизни святаго НиФонта, Киръ Гавр1илъ, тогдашнш протъ Святой Горы, много разъ приходя и оставаясь тамъ для слышан1я назидательныхъ бе~ с^дъ его, видалъ, что онъ то копалъ въ огороде, то помо- галъ на мельниц-й, то спускался къ пристани для разгрузки и нагрузки кораблей, и трудился такимъ образомъ неутоми- мо, чтобы друг1е на него не роптали и не теряли чрезъ то награды за трудъ свой. При всемъ томъ сатана не переста- валъ ратовать противу него. Нашлись люди, которые всё труды и подвиги смиреннаго НиФОнта порочили, приписы- вая ихъ лицем'Ьр1ю, а сладк1я его бесЬды называли пустосло- в1емъ. Впрочемъ зная, что все это — д'Ьйствхе сатаны, онъ просилъ Бога о помоп];и и сил'Ь къ перенесенш искушенш до кончины; а потому и враговъ своихъ прощалъ, молясь о ихъ спасен1и и забывая высокость своего достоинства.

Однажды брат1я везли на корабл* монастырскую пшени- цу съ метоховъ; возстала буря, и корабль, носясь въ виду обители, находился въ крайности. Зам-Ьтивъ это, святый Ни- Фонтъ пренебрегъ бурею и отправился на корабль. Лишь только ступилъ онъ на палубу, — буря утихла, и настала не- возмутимая тишина. Тогда брат1я пали къ стопамъ святи- теля, умоляли его умилостивить Бога и испросить у него благодать, чтобъ когда ни случится имъ быть въ мор^, ни- какая опасность, никакая б-Ьда и б-Ьдствхе не постигали ихъ. Богъ дастъ вамъ по желанхю, отв-Ьчалъ блаженный, съ усло- в1емъ, — если будете свято исполнять положенное правило и службы церковный, если не будете празднословить. Потомъ преклонивъ колена на якор-Ь, простеръ вверхъ длани и очи свои, и молился довольно долго, благословилъ якорь и ска- залъ: слушайте, брат1я, храните этотъ якорь въ приличномъ м-Ьст-Ь; когда же наступитъ буря, спускайте его въ море, и — будьте покойны. Съ того времени д-Ьйствительно каждый

й^

23

разъ, когда бывали брат1я на мор-й, и возставала буря, опу- скали они якорь въ волны съ призыван1емъ имени святаго НиФОнта, и делалась тишина. Знамен1я такого рода, отъ безчувственнаго металла, такъ поражали иноковъ, что во время кажден1я егмхамомъ иконъ при совершен1и правила, кадили они и якорь, отдавая такимъ образомъ честь святому НиФОнту. Самый якорь наименовали «Патрхархомъ», — и когда наступала въ мор-Ь буря, обыкновенно восклицали: пустите въ море Патрхарха. Этотъ якорь, какъ драгоц'Ьнность и свя- тыню, хранили въ Дхонисхат-Ь бол-Ье 150 л'йтъ.

Наконецъ наступило для блаженнаго НиФОнта время от- хода изъ времени въ в-йчность къ желаемому Господу: кро- м-Ь глубокой старости, онъ зналъ и по божественному от- кровенш, что время это близко, а потому призвалъ къ себ'Ь братство и объявилъ о наступающей своей кончин-Ь. При этомъ случа'й отечески уб^Ьждалъ онъ вс']&хъ строго хранить Ьб^ты монашеской жизни, и всйми силами стараться дости- гать насл'6д1я царств! я небеснаго.] Горько плакали брат1я, внимая пр()ш;альной бесйд* своего отца. Теперь, продол- жалъ святый НиФонтъ, скажите ^ брат1я мои, что вамъ не- обходимо, и чего бы я испросилъ вамъ у Господа прежде, ч-Ьмъ предамъ Ему духъ мой. Свят'Ьйшхй владыко, отв^]Ьчали рыдаюш,1е брат1я, оставь намъ, какъ безц'йнную святыню, разр-Ьшительнын молитвы, которыя бы читались надъ каж- дымъ изъ умираюш;ихъ брат1й въ напутствхе въ в-Ьчность, съ полною ув'Ьренност1ю ради твоихъ святыхъ молитвъ по- лучить на страшномъ суд'й помилован1е и проп1;ен1е.

Тронутый такимъ спасительнымъ прошен1емъ окружаю- ш;ей братш, Нифонтъ заплакалъ, помолился Богу, чтобъ Онъ исполнилъ желан1е отцовъ и, обратившись къ ученику сво- ему ХоасаФу, сказалъ: пиши, что я буду говорить, и это бу- детъ посл-Ьдихй даръ обители. — Такимъ образомъ святый Нифонтъ составилъ разр-Ьшительнын молитвы умираюш;имъ,

У/<

1{ У/

Ж

г^

— 24

?)

ш

а потомъ, обращаясь къ 1оасаФу, сказалъ: я отхожу ко Го- споду, а ты, чадо, поди въ Константинополь. Тамъ ожи- даетъ тебя страдальческ1й иодвигъ и в'йнецъ райской славы. Потомъ, простившись съ братхею, онъ прхобщился божествен- ныхъ Таинъ и тихо предалъ Господу духъ свой 11-го авгу- ста, будучи 90 л^]&тъ. Быстро разнеслось по Святой Гор-Ь изв-Ьстхе о кончин'Ь святаго НиФонта: множество иноковъ стеклось для отдан1я посл-^дняго долга почившему патрхар- ху, провождавшему всю жизнь въ постоянныхъ б'Ьдств1яхъ и гонен1яхъ, и искушенному въ терп'Ьнхи какъ злато въ горниле. Такимъ образомъ при многочисленномъ стечен1и святогорскихъ отцовъ, торжественно и при обп];емъ илач'Ь и слезахъ, схоронили свяш,енные останки НиФОнта.

По кончин'й блаженнаго НиФОнта ученикъ его 1оасаФЪ не замедлилъ исполнить предсмертный зав'Ётъ его: онъ от- правился въ Константинополь, испов'бдалъ тамъ имя Хри- стово предъ агарянами, проклиная ложнаго ихъ Магомета, за что и вынесъ отъ нихъ множество разныхъ мукъ, а на- конецъ былъ обезглавленъ, и такимъ образомъ совершилъ страстотерпческ1й свой подвигъ.

Теперь скажемъ и о посл']&дств1яхъ изгнан1я изъ Валах1и божественнаго НиФонта. Когда онъ удалился оттуда, прежде всего произошли въ Церкви валаххйской мног1я смуты и не- строен1я отъ собственнаго ея клира: а зат-Ьмъ открылась чрезвычайная засуха, наступилъ жестокш голодъ, и тогда сознались всЬ, что это— сл']Ьдств1я преступнаго изгнан1я свя- т-Ьйшаго НиФонта. Въ сознан1и виновности своей господарь Радулъ старался разв-йдать и узнать, гд* находится блажен- ный изгнанникъ, но, какъ прорекъ Нифонтъ, оставляя Ра- дула, — искали его и не обр'Ьли.

Всл'Ёдъ за кончиною божественнаго НиФонта, Радула по- стигла неизлечимая бол-Ьзнь: т']Ьло его закип-йло ранами, и заразительный смрадъ ихъ до того былъ невыносимъ, что

91

25 —

?^;

никто не могъ приблизиться къ несчастному страдальцу. Въ этомъ мучитель номъ положен1и онъ скончался и погребенъ былъ въ обители святаго Николая, такъ называемой НталоО^ самимъ Радуломъ построенной. Но и по смерти гн-Ьвъ Бо- жш не пересталъ поражать жестокаго гонителя новаго Зла- тоуста: къ ужасу народа, могила Радула въ течен1и трехъ дней, какъ могила царицы Евдоксш, гонительницы Златоу- ста, тряслась. Между т'Ьмъ б'йдствовалъ и добрый Неанкъ, любимецъ блаженнаго НиФонта, заступившш м-Ьсто госпо- даря Радула: Михна, а поел* него Владулъ жестоко т'Ьснили невиннаго Неанка. Впрочемъ, по проречешю святаго, мо- литвами его, не только не былъ онъ въ конецъ ут'Ьсненъ и сокрушенъ, но впосл-Ьдстихи, избрашемъ всего народа еще возведенъ въ достоинство господаря всей Угро-Влах1и.

При такомъ счастливомъ переворот* обстоятельствъ, видя какъ предсказан1я божественнаго НиФонта исполнились в*рно и точно, Неанкъ положилъ непременно перенесть святыя его мощи въ Валах1Ю — сколько для славы страны и въ за- логъ благословен1я свыше, столькоже съ другой стороны и для того, чтобъ несчастный Радулъ, чрезъ присутств1е НиФонта, получилъ себ* какую нибудь пользу и милость за гробомъ. Действуя такимъ образомъ въ дух* веодос1я, который пе- ренесенхемъ изъ Кукузъ, святыхъ мощей Златоустаго, до- ставилъ матери своей Евдоксхи ут*шен1е и миръ, и благоче- стивый Неанкъ отправилъ игуменовъ двухъ монастырей и двухъ знатныхъ сановниковъ на святую гору, въ обитель Д1онис1я, съ грамотами и многими дарами, прося отпустить къ нему въ Валахш святыя мощи божественнаго НиФонта. Такое желан1е Неанка поразило скорб1Ю обитель святаго Д!- онис1я. Впрочемъ, не см*я противиться вол* господаря, и вм*ст* не дерзая съ своей стороны коснуться святыхъ мо- щей НиФонта, старцы и брат1я обители святаго Д1онис1Я предоставили самимъ посланнымъ раскопать могилу и взять

5$&^

оттуда святыя мощи. Тогда одинъ изъ сановниковъ, велик1й Логоветъ, взявъ заступъ^ перекрестился и сказалъ: по в-Ьр^ господаря моего, принимаю на себя это д-Ьло въ полномъ уповаши, что усерд1емъ и любов1ю нашею не огорчится нашъ архипастырь, учитель и отецъ. Едва только разрылъ Логоеетъ могилу, и открылись мощи святаго НиФонта, не- изъяснимое благоухан1е разлилось кругомъ и наполнило воз- духъ. Такимъ образомъ он'Ь были вынуты изъ могилы, вло- жены въ драгоценный ковчегъ и внесены въ церковь. И по церкви разлился чудный ароматъ и благовон1е. На открыт1е мощей блаженнаго НиФОнта изъ келл1й, изъ скитовъ и мона- стырей стеклось множество иноковъ, и когда совершалось по сему случаю бд^нхе, Богъ прославилъ святаго даромъ чудотворен1я. Одинъ монахъ, будучи н'Ьмъ, пришелъ покло- ниться и облобызать мощи святаго НиФОнта, и въ то самое время, какъ лобызалъ ихъ, развязался у него языкъ, и из- чезла его н-Ьмота. Такимъ же точно образомъ и сл'Ьпецъ, бу- дучи приведенъ къ мощамъ, лишь только коснулся ихъ, прозр-Ьлъ. Много и другихъ чудесъ совершилось отъ мощей святаго, которыя не ввожу въ составъ его жизнеописан1я, говоритъ б1ограФъ, чтобъ не утомить вниман1я читателей и слушателей, въ полной ув-йренности, что и приведенныхъ выше двухъ чудныхъ событш довольно для уб-бжденхя въ святости и великомъ дерзновен1и НиФонта предъ Богомъ. Чрезъ три дня посл'Ь сего посланные Неанка, и н-Ькоторые изъ брат1и обители отправились въ Валах1ю. Переправив- шись чрезъ Дунай, они послали изв-Ьстхе господарю о своемъ приближен1и. Тогда на встр-Ьчу святыхъ мощей блаженнаго НиФОнта отправился соборъ арххереевъ, хереевъ, дхаконовъ и монаховъ: а какъ скоро приблизились они къ Бухаресту, самъ благочестивый господарь со множествомъ народа, съ св-Ьтильниками и вУм1амомъ встр'бтилъ НиФОнта, какбы Жи- ваго, и заливаясь слезами, палъ на гробницу, а потомъ под-

нявъ на свои рамена, при пособ1и сановниковъ, внесъ мощи въ монастырь НталоО и поставилъ на могилу Радула. Ц^лую ночь совершалось бд^ше: Неанкъ и весь народъ умоляли святаго НиФОнта о прощенш Радула.

Наконецъ утомивш1йся бд'Ьн1емъ господарь Неанкъ по- грузился въ тихш сонъ, и ему видится: могила Радула ра- скрылась, т^ло его казалось черно какъ уголь, и отъ него исходилъ невыносимый смрадъ. Неанкъ понималъ ужасное положен1е Радула, скорб'Ьлъ и усердно ходатайствовалъ предъ святымъ НиФонтомъ за несчастнаго. Вдругъ представляется Яеанку, что св. Нифонтъ всталъ изъ своей гробницы, при- близился къ Радулову трупу и омылъ его свящ. водою; тогда зловонхе и смрадъ изчезли: Радулово т-Ьло сделалось чистымъ и св-Ьтъ заигралъ въ лиц^ его. Могила Радула за- крылась, а св. Нифонтъ, приблизившись къ Неанку, ска- залъ: видишь, чадо, какъ я исполнилъ твою молитву. Испол- ни же и ты мой зав-Ьтъ: мирно управляй вв'Ьреннымъ теб^ народомъ, и отправь въ монастырь мой часть мощей моихъ, въ ут'6шен1е подвизающихся тамъ братш. Вид-Ьнхе кончи- лось. Сильно потрясенный чувствомъ радости, Неанкъ при- шелъ въ себя и торжественно воззвалъ: слава Богу, про- славившему раба своего возлюбленнаго НиФОнта! Тогда же разсказалъ онъ всЬмъ вид-Ьиное, и народъ прославилъ Бога. На сл-Ьдующхй день къ божественной литургш со вс^хъ странъ Валах1И стеклось множество народа. Безчисленное множество всякаго рода больныхъ, приближавшихся со сле- зами и в-Ьрою къ св. мощамъ блаженнаго НиФонта, отъ од- ного прикосновен1я, получали молитвами его исц'Ьленхе.

Господарь видя , что чудод'Ьйственныя силы святаго каждый день умножаются , собралъ м-Ьстный соборъ , и положено праздновать святому НиФОНту 11-го августа, въ день его кончины. Для сего была составлена ему и служ- ба. Между т-Ьмъ благочестивый Неанкъ устроилъ золотую

- 28

у, '

раку, въ вид-й многоглавой церкви, украшенную драгоц-Ьн- ными камнями и эмалью; на крышк-Ь ея съ внутренней стороны былъ изображенъ блаженный Нифонтъ, а предъ нимъ въ молитвенномъ положен1и на кол^нахъ — смиренный Неанкъ. Устроивши такимъ образомъ раку, онъ вложилъ въ нее св. мош;и, и отправилъ ихъ въ аеонскую Д1онис1атскую обитель, отд^ливъ отъ нихъ для себя главу и руку. Тогда же въ зам-йнъ оставляемой имъ у себя святыни, въ даръ сей обители принесъ онъ св. главу Предтечи и Крестителя Господня 1оанна въ златомъ ковчеге, украшенномъ драго- ц'Ьнными камнями, и воздвигъ много здан1й въ монастыр'Ь, на собственное иждивен1е, почему и поставляется въ ряду прочихъ ктиторовъ обители. —Св. главу и руку божествен- наго НиФОнта, доколе живъ былъ Неанкъ, им^лъ при себ'Ь, въ освящен1е и оплотъ противу непр1язни и нав^товъ, а умирая, зав^щалъ 'эту святыню прекрасному, построенному имъ, монастырю Арцезъ, гд'Ь она и понын-Ь находится. О всемъ да будетъ слава Отцу и Сыну и Св. Духу. Аминь.

хг^хЗкзам

1Й>@$)@$©§@$@$@$@^^^$@$@$^@$^@$@§^$^©$@$@$@Й^

УА

^

КРАТКОЕ ЖИЗНЕ0ПИСАН1Е ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНАГО М

ОТЦА НАШЕГО

НЕК А АРхЛ,

ПОДВИЗАВШАГОСЯ НА СВЯТОЙ ГОРВ АвОНСКОЙ ВЪ

СКИТУ КАРЕИСКОМЪ, ВЪ КЕЛЛШ АРХАНГЕЛОВЪ,

ИМЕНУЕМОЙ 1«у«р« ВО 2-й ПОЛОВИНЪ XV ВЪКА '.

ПАМЯТЬ ЕГО ДЕКАБРЯ 5-ГО.

ожественный Нектар1й родился въ такъ называемой ,;

нын-Ь Ветолхи, и нареченъ былъ при св. крещен1и /х? Николаемъ. Когда турки нам'Ьревались занять это м-Ьсто, /А мать преподобнаго, работая на гумн'Ь, забылась краткимъ Ж сномъ и видитъ Пресвятую Богородицу, повел-Ьвающую ей М б-Ьжать тотчасъ съ мужемъ и детьми и скрыться въ какой /А нибудь неведомой стран-Ь, объявляя ей, что турки пл^нятъ ?А область ихъ. Лишь только вид^Ьн1е кончилось, она объявила М о семъ мужу, и они, нимало не медля, взяли д-Ьтей своихъ. (^А оставили родину и скрывались до т^хъ поръ, пока агаряне, (А пленивши Бетол1Ю, по расхищен1и и разграбленш ея, не раз- ТА сыпались для грабежа и неистовствъ по другимъ м'Ьстамъ. ТА Такъ было спасено то благочестивое семейство, предстатель- /А\ Уа ствомъ Богородицы, Которой съ того времени оно съ осо- бенною в^рою, признательност1ю и любов1ю поручило себя.

* Изъ ^гоу Ы1бу10)^.

^.

— 30 -

Г6

Родитель Нектар1я въ это время былъ уже преклонныхъ л-Ьтъ, а потому, съ соглас1я жены своей, оставилъ м1ръ и яже въ м1р'Ь, и взявъ съ собою Николая и другаго сына, удалился въ монастырь святыхъ Безсребренниковъ, находив- ш1йся близъ сос^дственной горы въ окрестностяхъ Бетолш. Тамъ онъ принялъ ангельск1й образъ, подъ именемъ Пахом1я, и благоугождая Господу, прилагалъ всевозможное старан1е о воспитан1и д-Ьтей, обучая ихъ страху Господню, и утверж- дая въ правилахъ христ1анской нравственности.

Такъ мирно текла жизнь его. Между т-Ьмъ надобно ска- зать, что тамошнхе христ1ане им-йли обыкновен1е удалять часть плодовъ и вс^хъ произведен1Й земли, по собственному усерд1Ю каждаго, въ пользу монастыря святыхъ Безсребрен- никовъ, гд-Ь подвизался съ детьми Пахом1й. Такое приноше- н1е бывало каждогодно на память святыхъ безсребренниковъ Косьмы и Дам1ана. Однажды, когда такимъ образомъ совер- шалась память ихъ, и предложена была трапеза и прилич- ное угощен1е, истощился запасъ винограднаго вина. Чтобъ очистить и вымыть опорожненный сосудъ, старецъ Пахом1й, зажегши св-Ьчу, пошелъ на это послушан1е съ своими д-Ьть- ми. Но лишь только взялся за сосудъ, чувствуетъ, что онъ еп^е не тронутъ и полонъ вина. На это чудо сошлись брат1я и всЬ прилучивш1еся чтители памяти святыхъ Безсребрен- никовъ: вкусивши вина, они нашли, что вино чрезвычайно легко, ароматно и прхятно на вкусъ. Тогда вей прославили Бога, прославившаго симъ знамен1емъ святыхъ Безсребрен- никовъ. Между т-Ьмъ Николай, назидаясь образцами высокой иноческой жизни въ монастыре святыхъ Безсребренниковъ, и видя, что безмолв1е тамъ неудовлетворительно по причин-Ь стекающ,ихся м1рянъ, удалился оттуда на Святую Гору. Зд^сь онъ избралъ себ-^Ь старца, именемъ Д10нис1я, опытнаго въ жиз- ни духовной, и остался при немъ. Этотъ Д10нис1й, по прозва- н1ю Агарикъ, былъ сынъ одного изъ знаменитыхъ въ свое

31

1^>

® к;

время вельможъ константинополъскаго двора и, по любви къ Господу, презр'Ьлъ все и поселился на Святой Гор-Ь, подчи- нивъ себя водительству одного изъ аеонскихъ старцевъ, име- немъ Филоеея.

Впрочемъ Д1онис1й не вдругъ принялъ къ себ-Ь Николая. Онъ прежде представилъ его къ своему старцу Филоеею, который, им-Ья даръ прозорливости, прежде нежели Николай что либо сказалъ о себ^, назвалъ его и отца его по имени, и съ любов1ю принялъ къ себ-Ь въ подвижничество.

Такимъ образомъ Николай, поселившись на Святой Гор*. вскор'Ь принялъ иноческ1й образъ съ именемъ Нектар1я, и безусловно предалъ себя послушанхю старческой вол-Ь и стро- гому исполнен1ю великаго своего об^та.

Напрасно врагъ добра — Д1аволъ, возставалъ на него сна- чала помыслами, предубеждая его противу старца, и стара- ясь разлучить его съ нимъ, въ надежд'Ь впосл'Ьдствш сокру- шить его безъ огражденхя старческихъ молитвъ и сов-Ьтовъ. В^дь сатана знаетъ, что пока послушникъ находится при старц-Ь, трудно уловить его въ с^ти, такъ какъ онъ им-Ьетъ несокрушимый противу сего оплотъ — молитвы и наставле- н1я отеческ1я. Впрочемъ неудача въ одной брани не затруд- няетъ врага, неистош,имаго въ вымыслахъ злобы: онъ напа- даетъ на послушнаго Нектар1я съ другой стороны. Старецъ Филоеей, кром* Нектархя, им'йлъ еш;е ученика. Этого посл^д- няго сатана до того озлобилъ и подвигъ на зависть и нена- висть противъ Нектар1Я, что несчастный сталъ явно гово- рить Филоеею и Д1онис1ю, чтобъ прогнали Нектар1я, иначе онъ или его убьетъ, или самаго себя. Старцы трепетали отъ ужаса, слыша так1е демонск1е замыслы. Напрасно вразумля- ли они несчастнаго, уб'Ьждали и молили его примирить свое сердце и подавить чувство злобы и зависти, напрасно грози- ли ему судомъ Бож1имъ и геенною : онъ ничего не хот'Ьлъ слышать, но требовалъ исполненхя своего желан1я. Чтобъ

\

32

:^

уступить гн-Ьву, старцы предложили Нектартю удалиться отъ нихъ на малое время, пока завистливый братъ его придетъ въ чувство. Напутствуя Нектар1я старческими молитвами, они отправили его къ тогдашнему проту Святой Горы, Да- н1илу, который принялъ его съ любов1ю, и съ отеческою заботливост1Ю наставлялъ и укр^плялъ его въ подвигахъ ино- ческой жизни.

Во время пребыван1я Нектар1я у прота, скончался въ глу- бокой старости боголюбивый Филоеей. Тогда Д1онис1й о Гя/^^р'?, не вынося безнравственнаго поведен1я своего ученика, при- гласилъ къ себ^ Нектархя въ сожит1е, какъ брата по духу, а несчастному предоставилъ искать другаго м'Ьста и другаго старца. Такимъ образомъ Д10нис1Й съ Нектар1емъ мирно про- водили жизнь, питаясь отъ своего рукод-Ьлхя, и по силамъ помогая б-Ьднымъ: а тотъ несчастный братъ ихъ, не пришед- ши въ чувство смирен1я и раскаян1я, переходилъ съ м^ста на м-Ьсто, потомъ удалился въ м1ръ, и тамъ, предавшись не- воздержности, скончался жалкимъ образомъ среди народной плош;ади, даже безъ обычнаго напутств1я христханскаго. Вотъ что значитъ братоненавид^нхе и зависть ! Гибельныя сл-бд- СТВ1Я ихъ въ полной м^р^ испытываетъ челов-Ькъ еще въ настоящей жизни, и часто отходитъ въ в-Ьчность безъ вся- кой надежды спасенхя! Надобно беречь себя отъ столь бого- ненавистныхъ пороковъ!

Наконецъ и блаженный Д10нис1й, посл^ многихъ скорбей и т'Ьсноты иноческой жизни, достигъ совершенства духовна- го, и мирно отошелъ къ Господу. Потеря столь искренняго друга и отца сильно поразила Нектар1Я. Съ этой поры всЬ мысли его, всЬ желан1я и надежды перенеслись въ загробный м1ръ. Л^елая скор-йе соединиться съ любимымъ и любящимъ его Господомъ, и вид-Ьться съ своими старцами, онъ посвя- тилъ себя всей строгости пустынныхъ подвиговъ: постъ и бд'Ьн1Я истощили т'Ьлесныя его силы, тогда какъ духъ его

:&)

бол'Ье и бол-Ье мужалъ и окрылялся. Врагъ вид^Ьлъ это и терзался. Наконецъ, какъ 1овъ, блаженный Нектар]й былъ преданъ на испытан1е и искусъ. Чтобъ возбудить въ немъ чувство малодуш1Я и жалобы, врагъ поразилъ его чрезвычай- ными бол-Ьзнями т-Ьдесными: но истинный подвижникъ былъ непоколебимъ и въ этихъ страдальческихъ искушешяхъ очи- стившись, какъ злато въ горниле, мирно предалъ духъ свой Господу. Это было 1500 года 5 декабря. По истечен1и четы- рехъ л^тъ, ученики его раскрыли его могилу, и райсшй аро- матъ разлился отъ святыхъ его мощей. Тогда же былъ устро- енъ приличный ковчегъ. въ которомъ положены были мощи преподобнаго, съ изображен1емъ священнаго его лика на ли- цевой доск'й, и ковчегъ поставленъ въ келейной церкви. Его молитвами да сподобимся и мы царствия небеснаго. Аминь.

^

3

0

ПРЕПОДОБНЫЙ И БОГОНОСНЫЙ ОТЕЦЪ НАШЪ

ФЙЛОеЕЙ КАРЕЙСКШ.

ПАМЯТЬ ЕГО ДЕКАБРЯ 5-ГО.

тотъ святыи отецъ подвизался въ кареискои келл1и <Г;

Тагари, былъ старцемъ преподобнаго Нектархя, и за высокую чистоту своей жизни сподобился отъ Бога дара прозорливости. Смотри о немъ въ вышеписанномъ жит1и пре- подобнаго отца нашего Нектар1я.

)^,<^г?

1Й

&?

® ®

м

® #

въкъ хп.

ЖР1Т1Е ПРЕПОДОБНАГО

Д I О Н И С I Я,

ПОДВГЬЗАВШАГОСЯ Д0.11 ОЕ ВРЕМЯ НА СВЯТОЙ ГОРЪ АвОНСКОИ И СК0НЧАВША10 ЖИЗНЬ НА О.ШМНЬ •-

ПАМЯТЬ ЕГО ЯНВАРЯ 24-ГО.

М

лагословенъ Богъ, укр-Ьпляющ!!! рт нын-Ь рабовъ Сво- ихъ, мужественно ратующмхъ на невидимыхъ супо- статовъ демоновъ: эти избранные, при С()Д'6йств1и благодати Бонией, низлагая полчища сатаны, в-Ьичаются и прославля- ются Богомъ, въ обличен1е малов'Ьрныхъ, которые, уклоня- ясь на пути разврата и суеты, оправдываютъ собственную свою погибель и д-Ьйствхе своихъ страстей тФмъ, что будто нын^Ь не т'Ь времена, чтобъ угождать Богу такъ, какъ люди угождали Ему прежде. Очевидная ложь: появленхе и въ наши времена мучениковъ и преподобныхъ по всему подобныхъ древнимъ святымъ, доказываетъ, что время не можетъ им-йть никакого вл1ян1я на спасен1е истинно желающихъ спасен1я,

* Изъ уго; ^^с^0Ixдг^(70^.

I

щ

З^'й!

36 —

и что оно зависитъ отъ нашего собственнаго изволен1я и р-Ь- шимости неуклонно шествовать по крестнымъ стезямъ еван- гельскаго самоотвержен1я, при помош,и Бож1ей, которая какъ прежде, такъ и нын^ неистощима для людей и неизм^нима, какъ неизм^нимъ въ суш;еств'Ь своемъ Богъ. Изъ числа мно- гихъ, подтверждаюш;ихъ собою эту истину, мы указываемъ на богоноснаго Д1онис1я, который превзошелъ и древнихъ: потому что тогда было много доброд-Ьтельныхъ, и одинъ изъ нихъ подражалъ и соревновалъ другому; а нын'Ь, при маломъ числ-й опытныхъ, недивно, если н-Ькоторые, не им-Ья въ виду образцовъ подражан1я, ослаб-Ьваютъ въ строгихъ под- вигахъ христ1анскаго благочестхя. Ц-йль, съ которою я пред- лагаю пов^ствован1е о богоугодной жизни преподобнаго Д1о- нис1я, есть та, чтобы сколько съ одной стороны пресЬчь лож- ный мн'Ьн1я людей нын-Ьшняго св^та о невозможности въ наше время угождать Богу , столько съ другой, — доставить спасаюп1,имся ут-Ьшенхе и прим'Ьръ къ поддержан1ю силъ под- вижническаго ихъ духа. А что буду я говорить совершенную правду, и не напишу отъ себя ничего, кром* того, что раз- сказали мн-Ь богоносные и достов-брные отцы, въ томъ сви- д-Ьтель Богъ. Я твердо помню, что долгъ и справедливость требуютъ не скрывать душеполезныхъ повестей, но переда- вать ихъ всЬмъ и каждому съ т^мъ, чтобы, зная ихъ, вся- к1й подражалъ д-Ьянхямъ и подвигамъ святыхъ. Итакъ, оста- новите вниман1е на этомъ моемъ пов-Ьствованги.

Въ Фанар1Йской епарх1и есть селен1е, называемое Плати- ною: въ немъ родился преподобный Д10нис1й. Родители его были люди бедные, но благочестивые — Николай и веодора, которые, съ трудомъ доставляя себ'й пропитан1е, воспитыва- ли своего младенца съ особенною попечительност1Ю. По но- чамъ, когда лежалъ онъ въ колыбели, вид'^Ьли они чудное явлен1е: надъ нимъ, какъ солнце, с1ялъ крестъ, проявлявшхй, какъ думали они, будуш,ее его назначен1е, то-есть, что онъ

37 -

отречется М1ра и всЬхъ плотскихъ мудрован1Й, по словамъ святаго Апостола, и распнется Христу (Тал. 2, 19). Видя такое чудное дитя, родители его прославляли Бога, и радо- вались о немъ. Когда исполнилось отроку 6 л'Ьтъ, отдали его учиться начаткамъ какъ вн'Ьшняго образован1я, такъ и свя- щенному Писан1Ю. Прилежан1е и природныя дарован1я, су- щественно же благодать Святаго Духа, до такой степени от- крылись въ юномъ Д1онис1'Ь, что онъ въ короткое время, изучивъ все необходимое для ума, образовалъ и свое сердце въ строгихъ правилахъ христханской нравственности, такъ что былъ дивомъ для многихъ, вид-^&вшихъ, какъ онъ хра- нилъ себя отъ дурнаго сотоварищества и свойственныхъ юному возрасту игръ, какъ постоянно упражнялся въ чтеи1и божественныхъ книгъ, и во всенощныхъ молитвахъ, и какъ наконецъ подавлялъ въ себ-й всякое непр1ЯЗненное чувство плотскаго мудрован1я, и томилъ свое т-Ьло, возвышаясь та- кимъ образомъ надъ всЁмъ чувственнымъ, и окриляясь бо- жественнымъ желанхемъ духа молитвеннаго. Въ то время ро- дители его померли. Всл^дств1е сего, по своей нестяжатель- ности и по бедности родителей, не им-Ья даже необходимаго, юноша бралъ д-Ьтей и обучалъ ихъ грамот-й и чистописан1Ю, и это было источникомъ жизненнаго его продовольств1я. Меж- ду т^мъ видя, какъ все временное суетно, какъ все въ мхр-й отвлекаетъ человека отъ существенныхъ его занят1й своимъ спасен1емъ, юный Д1онис1Й р'Ьшился оставить все и посвя- тить себя иноческой жизни. Тогда какъ занимала его эта спасительная мысль, и не давала ему покоя, — прибылъ въ селен1е то, гд-Ь пребывалъ Д1онисш, одинъ священно-инокъ изъ тй рег-ыра монастырей, именемъ Анеимъ. Д1онис1й позна- комился съ нимъ, подробно выв^далъ отъ него о правилахъ подвижнической ихъ жизни, и наконецъ р-Ьшился отправить- ся съ нимъ^ не взявъ изъ родительскаго стяжан1я ничего, кром-й одного серебрянаго стакана, который подарилъ сему

1ё

38

®

самому Анеиму. По прибытш въ Метеоры, онъ подчинилъ себя изв'Ьстному тогда по доброд-Ьтельной жизни старцу, име- немъ Савв'Ь, и повиновался ему съ великимъ смирен1емъ, видя въ немъ для себя образецъ подражанхя въ исполнен1и иноческихъ обязанностей. Впрочемъ, не долго пребылъ тамъ Д1онис1Й. Зная по слухамъ о чрезвычайныхъ удобствахъ Святой Аеонской Горы для безмолв1я и пустыннаго подвиж- ничества, онъ просилъ позволен1я у старца удалиться на Аеонъ. Искренно любившхй скромнаго и смиреннаго своего послушника, старецъ ни подъ какимъ видомъ не соглашался на то, т-Ьмъ бол-йе, что въ Д1онис1'Ь вид-Ьлъ онъ и сподвиж- ника въ духовной жизни, и опору старческихъ своихъ дней. Боясь же, чтобы онъ не уб^жалъ тайно, старецъ заперъ во- рота обители и спряталъ л-^Ьстницы. Но напрасно. Юноша зналъ, что побужден1я его къ странствованш на Святую Го- ру чисты и прхятны Господу, а потому, не давши епде въ Метеорахъ об'йтовъ иноческихъ , р'Ьшился тайно скрыться оттуда безъ соизволен1я и в-Ьдома старческаго. Итакъ, въ одну ночь, возлагая твердое упованхе на Владыку Христа, онъ спустился съ монастырской ограды и, при помош;и Бо- Ж1ей, не потерп'Ёвъ ничего, не смотря на высоту ст^нъ, по- текъ на Аеонъ, какъ лань — на источники водные. По прибы- Т1И туда, онъ прежде всего распросилъ : гд-Ь бы ему найти старца, чтобы подъ его руководствомъ могъ онъ положить начало подвижнической жизни, - и ему указали на чуднаго Серафима. Дьонисш явился къ старцу и принятъ былъ имъ съ радост1ю , сначала какъ странникъ , а потомъ мудрый СераФимъ сталъ понимать его, какъ ученика, и изложивъ ему правила совершенной отшельнической жизни, оставилъ его у себя. Подъ строгимъ водительствомъ его, юный Д10ни- с1й день ото дня такъ преусп'Ьвалъ въ подвижничеств'Ь, что чрезъ н'Ёсколько времени былъ удостоенъ ангельскаго обра- за, и потомъ рукоположенъ въ дтакона. Чрезвычайное бла-

^;:

— 39

гогов'йн1е въ священнослужен1и, трогательное смирен1е Д1о- нис1я и преусп'йян1е его въ опытахъ подвиягнической жизни восхищали, удивляли и радовали старца. Такъ, наприм'Ьръ, однажды въ Вербное Воскресенье, отслуживши литург1ю, преподобный удалился изъ кельи въ пустынный л'Ьсъ и про- былъ тамъ до Великой Субботы. Впосл'Ьдств1и, на вопросъ старца: Ч'Ьмъ онъ питался въ теченхе столькихъ дней и гд-й находился? преподобный отв'Ёчалъ ему, что былъ въ скиту Каракалл-Ь, питался каштанами и укропомъ. Старецъ уди- вился.

Между т-йнъ дивный СераФимъ былъ избранъ протомъ горы, а всл'Ьдствхе сего, по правиламъ тогдашняго времени, послали его въ Валах1ю въ сопутств1и игуменовъ. Чтобъ и Д1онис1й им-Ьлъ своего рода послушанхе, обш;имъ сов^Ьтомъ старческимъ положено рукоположить его въ пресвитера для служен1я въ протатскомъ соборе, вм-Ьсто отправлявшагося Серафима. По возвращен1и же посл'Ьдняго, оставаясь по прежнему съ нимъ , въ продолженхе н'Ькотораго времени, преподобный сталъ наконецъ проситься на безмолв1е для бол-Ье возвышенныхъ подвиговъ и постояннаго молитвослов1я, что было съ давняго времени предметомъ пламеннаго его желан1я. СераФимъ хотя и весьма желалъ удержать его при себ-Ь, для успокоен1я своей старости, однакожъ не хот'блъ ст-Ёснять свободу его и подавлять въ немъ стрсмлен1е къ безмолв1ю, и потому предоставилъ ему на волю идти куда хочетъ, съ т'Ёмъ впрочемъ, чтобы онъ по временамъ прихо- дилъ къ нему для взаимныхъ бесЬдъ о пользахъ души и о случающихся демонскихъ искушен1яхъ, особенно ратующихъ на мысль и сердце. Такимъ образомъ, получивъ старческое благословен1е на подвиги пустынной жизни, онъ началъ ис- кать м^ста, которое бы им'Ьло всЬ условхя для безмолв1я. И Богъ указалъ ему желаемое м-Ьсто. Близъ скита Кара- каллы нашелъ онъ глубокую и неудобопроходимую пустыню.

Г^

— 40

Погрузившись въ нее, онъ устроилъ себ'Ь тамъ т-Ьсную ка- ливу, или шалашъ, и какъ труженически жилъ, одинъ только Богъ вид'Ьлъ и в-Ьдадъ. Пищу его составляли каштаны, ко- торыми Святая Гора изобилуетъ, и р-Ьдко когда вкушалъ обыкновенный хл^бъ, въ сос^дственныхъ кельяхъ, куда былъ иногда приглашаемъ для свяш,еннод'Ьйств1я. Нестяжатель- ность его была такова, что куда бы ни отправлялся онъ изъ своей пустыни, всегда оставлялъ дверь келл1и незатворен- ною, потому что въ ней не было ничего, на что бы могла покуситься непр1язненная рука татя. Впосл'Ьдств1и устроилъ онъ при своей калив'Ь небольшой храмъ въ честь Пресвя- тыя Троицы, при которомъ и оставался три года, ангельски славословя Бога день и ночь, и проходя безстрастно жиз- ненный свой путь, всл^дств1е чего и удостоивался боже- ственныхъ откровенш. Наконецъ пожелалъ онъ вид-^ть и святыя м'йста, гд-Ь Спаситель нашъ былъ распятъ, чтобъ тамъ созерцать событ1я жизни Христовой, и усладить свое сердце вид'Ьнхемъ самыхъ м'йстъ, гд-Ь они совершились во спасен1е Адама всеродна падшаго. Такое желан1е конечно свойственно всЬмъ, кто пламен'Ьетъ сераФимскою любов1ю ко Христу, — свойственно такъ же, какъ взаимно любяш,1е, за отсутств1емъ любимаго лица, желаютъ по крайней м-Ьр-Ь им-бть предъ очами или одежду любимаго, или то, что вхо- дитъ вь составъ принадлежащихъ ему вещей. Итакъ, пре- подобный, оставивъ Святую Гору, отправился въ 1ерусалимъ, гд-Ь и поклонился вс^мъ святымъ м'Ьстамъ съ невыразимою радостью и весел1емъ духа. 1ерусалимск1Й патрхархъ тогдаш- няго времени, зная жизнь и чистоту преподобнаго, усили- вался оставить его при себ-Ь, съ ц^л1ю избрать его преем- никомъ своей каеедры, какъ достойнаго принять жезлъ 1ерар- хическаго служен1я: но преподобный ни подъ какимъ видомъ не согласился на такое предложенхе, извиняясь своими не- мощами, и смиренно отклонивъ отъ себя честь, которой удо-

— 41

стоивалъ его свят^йшш, опять удалился на Святую Гору для обычныхъ подвиговъ въ невозмутимой тишин-Ь пустын- наго своего безмолв1я. Зд-йсь Господь за велик1е подвиги уже осязаемо явилъ ему особенное свое о немъ промышлеше и отеческую попечительность, что ясно зам^тилъ преподобный при обновлен1и и распространен1и своего храма. Въ то самое время, какъ онъ занимался перестройкою его, одинъ изъ знакомыхъ ему брат1й пос^тилъ его и видитъ, что два не- знакомца сод^йствуютъ ему во всЬхъ его занят1яхъ. На во- просъ — кто они? преподобный отв^чалъ посетителю, что онъ не вид'Ьлъ и не видитъ при своихъ работахъ никого сто- ронняго. Между т-^&мъ какъ такимъ образомъ они разговари- вали,— незнакомцы исчезли будто молн1я. Изъ этого препо- добный заключилъ, что Вогу пр1ятенъ трудъ его. Подобнымъ образомъ въ субботу сырной нед'Ьли Вогъ чудесно послалъ ему и брашна въ подкр'Ьплен1е т'Ьлесныхъ силъ для достой- наго совершен1я четыредесятидневнаго поста.

Не мен'Ье трогательно попечен1е Промысла и о сохране- Н1И жизни преподобнаго отъ разбойническаго на нее пося- гательства. Когда преподобный безмолвствовалъ въ пустыни, мног1е изъ иноковъ Святой Горы обращались къ нему для сов'Ьтовъ и назидан1я, что видя, одинъ разбойникъ, въ той мысли, что приходящхе къ святому даютъ ему деньги, воз- намерился убить его и похитить имущество. Однажды онъ тайно подкрался къ кельи преподобнаго и скрылся въ со- сЬдственномъ потоке съ ц-Ьлш, когда будетъ можно, испол- нить гибельное свое нам^ренхе: однакоже прождавъ весь день, не вид^лъ онъ Д10нис1я, тогда какъ наверное зналъ, что его не было дома, и что, возвращаясь, онъ непременно долженъ былъ проходить мимо его потокомъ. Чтобъ убедиться, точно ли преподобный возвратился, разбойникъ приходитъ къ кельи, и видитъ тамъ преподобнаго. Это удивило его. На вопросъ: какъ, когда и какимъ путемъ возвращался онъ въ свою келью?

— 42 —

'■%

^

«

преподобный отв-бчалъ, что возвратился обыкновеннымъ пу- темъ чрезъ потокъ. Пораженный страхомъ, разбойникъ палъ къ ногамъ святаго и, чистосердечно испов^давъ гр'йхъ свой и посягательство на жизнь его, просилъ у него прощен1я и ходатайства предъ Вогомъ. Незлобивый старецъ простилъ раз- бойника, много говорилъ ему о покаян1и и, при сод-Ьйстихи благодати Вож1ей довелъ его до того, что онъ тогда же дадъ слово исправиться и, удалившись въ одинъ изъ монастырей, при Бож1ей помощи, сделался добрымъ и искуснымъ мо- нахомъ. А преподобный между т^мъ, тронутый особеннымъ о немъ Промысломъ Божшмъ, въ течен1е семи л^тъ не- ослабно подвизался въ своемъ безмолвш, такъ что наконецъ слава доброд-Ьтельной его жизни, по вол^ Бож1ей, вызвала его изъ пустыни; ибо брат1я Филоееевской обители, лишив- шись игумена, убедительно просили преподобнаго заступить его м-йсто, и быть для нихъ отцемъ и настоятелемъ. Смирен- ный Д1онис1Й сначала отказывался отъ предлагаемаго до- стоинства, признавая себя слабымъ понести столь тяжкое бремя правлен1я, но впосл'Ьдствхи узнавъ, что на то есть воля Господня, оставилъ свое безмолвхе ради спасен1я брат1й, и вступилъ въ должность настоятеля Филоееевской обители, которая тогда состояла въ в'Ьд'Ьнхи болгаръ. По принятш правленхя обителью, онъ прежде всего озаботился приведен!- емъ ея въ порядокъ. А чтобы поддержать источникъ про- довольств1я, самъ лично отправился въ Константинополь для испрошен1я милостыни, въ чемъ и помогъ ему Господь въ весьма удовлетворительной степени. Но такъ какъ среди пшеницы всегда бываютъ плевелы, то и въ числ-Ь братства Филоееевской обители нашлись иноки, которые, теряя изъ виду собственное благо, и пренебрегая об'Ьтами ангельскаго образа, начали роптать и жаловаться на преподобнаго Д1они- С1Я, поставляя ему въ вину изм'Ьнеше н'Ькоторыхъ обычаевъ прежней ихъ жизни и строгость правиль въ отношен1и къ

'^;

- 43 —

(^

^

^1 Ш

церковной служб*. Видя, что ропотъ этотъ не перестаетъ, — преподобный, свыкш1йся съ безмолв1емъ и тишиною, а не съ смутами жизни, сложилъ съ себя зван1е игумена и, въ сопутств1и н'Ьсколькихъ искренно преданныхъ ему брат1й, удалился въ Веррхю, гд'Ь и поселился въ скит'Ь преподобнаго Антон1я, состоявшаго въ то время только изъ 20 иноковъ. Зд^сь по прежнему проводилъ онъ жизнь въ неусыпныхъ трудахъ братскаго послушанхя, и подавалъ собою примФръ подвижническаго безстраст1я и ангельской чистоты. Тамъ обновилъ онъ храмъ Предтечи, и для иноческаго своего об- щества составилъ правила, самъ исполняя въ виду всЬхъ то, чему училъ другихъ. Всл'Ьдствхе сего мног1е изъ Верр1и при- текали къ нему и, внимая сладкимъ его бесЬдамъ, оставляли м1ръ и вручали себя мудрому его водительству на крестныхъ стезяхъ иноческаго труда.

Тогда какъ преподобный заботился не только о пользахъ собственнаго своего скита, но и о спасен1и м1рянъ, нарочно для сего посещая селенхя ихъ, и ув'Ёщевая христ1анъ къ до- брод-йтельной жизни, - епископъ Верр1и отпхелъ къ Господу. Сиротствующая паства, желая им']Ьть у себя пастыремъ пре- подобнаго, обратилась къ нему съ уб-Ьдительною и настоя- тельною просьбою принять жезлъ 1ерархическаго правлен1я. Смиренный Д10нис1й сколько съ своей стороны ни отказы- вался отъ этого высокаго зван1я, считая себя недостойнымъ, — но просьбы не умолкали. Чтобъ избавиться отъ докучливо- сти людей, онъ просилъ ихъ дать ему время на размыш- лен1е и на узнан1е воли Божхей. Народъ успокоился; а между т'Ьмъ, при наступленш ночи, преподобный скрылся. Такимъ образомъ каеедру вер])шской церкви занялъ н-Ёкто аеинянинъ именемъ НеоФитъ, котораго впрочемъ чрезь годъ лишили оной, какъ не оправдавшаго высокое свое достоинство жиз- шю. Чтобы снова не палъ жреб1Й святительства на препо- добнаго, и чтобъ избавиться молвы народной, преподобный

((

— 44

(5'

удалился на Олимтйскую Гору. Тамъ въ м^стечк*, лежа- /^ щемъ при подошв'Ь горы, развФдалъ онъ чрезъ одного изъ поселянъ о положен1и Олимпа и, узнавъ, что на Олимп-Ь есть м^ста, чрезвычайно удобныя для иноческаго безмолв1я, при его водительств-Ь и указан1и, достигъ горняго м-Ьста, гд-Ь поныне существуетъ монастырь Святой Троицы, и видя живописное положенхе и красоты тамошней пустынной при- роды, исполнился радости и весел1Я, и сказалъ: остаюсь жить зд-Ьсь на гор-Ь, потому что она им'Ьетъ вей удобства для уединенной жизни! Такимъ образомъ, питаясь подаянхемъ означеннаго селянина, преподобный погрузился въ пустыню и провелъ въ ней довольное время. Между т-Ьмъ молва скоро разнеслась по окрестностямъ Олимп1йскихъ горъ о сокро- венномъ подвижник'Ь. Всл'Ьдствхе сего одинъ изъ иночествую- щихъ явился къ преподобному и просилъ позволен1я остаться при немъ: а потомъ нашлись и другхе подражатели ихъ жизни, и такимъ образомъ обп|;ество избранныхъ умножилось до того, что преподобный поставленъ былъ въ необходимость вы- строить кельи и церковь. Но тамъ не дремалъ и врагъ, гд-б возникалъ иноческ1Й ликъ для славослов1я Бож1я: нашлись люди, которые дали знать влад-Ьтелю того м-Ьста, гд* посе- лился преподобный, по имени Сакку — агарянину, что въ пре- д^&лахъ его влад'Ьн1я какой-то инокъ строитъ монастырь. Агарянинъ взб-Ьсился. Онъ тотчасъ явился въ Лариссу къ турецкому аг^, въ в-Ьд-Ьнш коего состоялъ Олимпъ съ его окрестностями, и жалуясь на своевол1е иноковъ, требовалъ, чтобъ ихъ предали суду, а между т-Ьмъ возникающ1Й мона- стырь, какъ начатый безъ его позволен1я, уничтожили. Горько было преподобному, когда одинъ изъ преданныхъ ему, свя- щенникъ литохор1Йской деревни изв'йстилъ его о начавшихся противъ него козняхъ. Чтобы дать м'Ьсто гн-Ьву, онъ, со сле- зами, удалился оттуда въ м-Ьсто, такъ называемое Загора, почти сосЬдственное Олимпу. Хотя и зд-Ьсь нашелъ онъ не

мен'Ье удобствъ для безмолвной жизни, какъ и на Олимп'Ь; хотя и въ этомъ м'Ьст* слава подвижнической жизни окру- жила его множествомъ собравшихся иноковъ: но Богъ при- зывалъ его на первое мФсто къ Олимпу и своими судьбами устроилъ славное и торжественное туда возвращен1е сл'йдую- щимъ образомъ. — Съ того самаго времени, какъ удалился преподобный съ Олимпа, всл'Ьдств1е непр1язненныхъ противъ него д*йств1й агарянина, въ окрестностяхъ той горы сд'Ь- лалась чрезвычайная засуха и бездождхе, такъ что жителямъ грозили голодъ и пагуба. Къ большей печали ихъ, нанеслась необычайная гроза, и градомъ выбило Фруктовыя деревья, виноградники и нивы, и даже повредило самыя жилиш;а. Гро- мы разражались съ необыкновенною силою, молн1и сверкали осл-Ьпительно, поражая всЬхъ страхомъ и ужасомъ. Напрасно совершали молебств1я и плакали: гн-Ьвъ Бож1й не утихалъ. Тогда всЬ поняли причину своихъ б^дств1й. Самъ агаря- нинъ, виновникъ изгнашя преподобнаго Д1онис1я и братства его, ужаснулся и затрепеталъ, когда объяснили ему христхане, что Богъ караетъ ихъ за святаго отшельника. Наконецъ онъ решился послать отъ себя нарочныхъ, въ сопутств1и н^сколькихъ христ1анъ, съ просьбою къ преподобному, что- бы, не помня обидъ съ его стороны, онъ возвратился на Олимпъ и продолжалъ тамъ уединенную свою жизнь. Незло- бивый старецъ былъ тронутъ смирен1емъ своего врага, и

снова погрузился въ невозмутимую тишину 0ЛИМП1ЙСКИХЪ

своихъ пустынь. Съ того времени подвижническая жизнь преподобнаго Д10нис1Я текла спокойно. Чтобъ чапде им'Ёть въ своей памяти святыя Терусалимскхя м-Ьста, онъ и на Олимп-Ь одинъ изъ возвышенныхъ холмовъ назвалъ Елеон- скою горою; одно м-Ьсто— Голгоеою, а другое — Виван1ею, куда и удалялся для совершеннаго безмолв1я и тайныхъ молитвъ. Между т-Ьмъ преподобный положидъ себ* за правило под- ниматься на вершину Олимпа два раза въ годъ для совер-

::Ч

- 46 —

>^>^

шен|'я литург1и.^ а именно 20-го 1юля и 6-го августа, когда мы празднуемъ преображен1е Христа Спасителя. Тамъ по- строилъ онъ и храмъ во имя пророка Ил1и, куда монахи каждо- годно въ день его памяти, т. е. 20-го 1юля, ходятъ и донын'Ь. За такимъ образомъ ангелоподобной его жизни, слава сл'Ь- довала какъ т'Ьнь за т'Ьломъ; а потому братство его до того умножилось, что онъ долженъ былъ устроить для него оби- тель, что и исполнилъ, самъ трудясь наравн-Ь съ рабочими, ^ и питаясь только овощами. — Теперь время сказать и о н'Ь- которыхъ изъ чудесъ его.

По удален1и Д1онис1я изъ обители, принадлежащее ей м'йсто, весьма полезное и въ томъ отношен1И, что тамъ на- ходилась пещера, съ живительнымъ источникомъ воды, за- нялъ пастухъ, устроилъ свой шалашъ и скотный дворъ. Ученики преподобнаго напрасно просили его удалиться: пас- тухъ и слышать не хот-Ьлъ. Наконецъ преподобный возвра- тился и, узнавъ объ этомъ насил1и, кротко уб'Ёждалъ пастуха у^ оставить обитель въ поко-Ь и не отнимать достоян1я иноче- ух. скаго: но тотъ, вм-Ьсто повиновен1Я, досаждалъ старцу и ^ знать его не хот'Ьлъ. Тогда преподобный присовокупилъ: ^ если есть воля Бож1я жить зд-Ёсь инокамъ, то ты увидишь ^ это... И несчастный пастухъ увид^^лъ сл'Ёдствхя своего без- Л разсудства. Въ тотъ же день, когда стада его разсыпались 7л на пустынныхъ пажитяхъ вокругъ монастыря, отъ скалы /Л отторгся огромный камень, и передавилъ значительную часть ул овецъ. Мало того: въ стадахъ пастуха день отъ дня умно- /л жался падежъ, такъ что въ короткое время онъ лишился ,л всЬхъ стадъ, и самъ впалъ въ тяжк1Й недугъ, отъ котораго /А [1икак1я обыкновенныя средства не могли возставить его. гл Когда о его несчаст1и узнали сосЬди, и вын-Ьдали о причи- ул нахъ недуга,- посов-Ьтовали ему обратиться къ преподобному, ул и просить у него прощен1я и исц'Ёленхя. Больной такъ и /А сд'Ьлалъ. Преподобный, тронутый страдальческимъ его поло-

— 47 -

®:

жен1емъ , благословилъ его и , въ течен1е седмицы питая братскою трапезою, совершенно возвратилъ ему здрав1е.

Въ другой разъ преподобному случилось быть въ м^стеч- к'Ё называемомъ Тур1я, для испов1Ьди тамошнихъ христ1анъ, такъ какъ они питали чувство особеннаго благогов'Ён1я и преданности къ нему. Въ числ'6 ихъ былъ одинъ отъявлен- ный и давн1й врагъ сего божественнаго таинства, нетолько, не ИСП0ЛНЯВШ1Й никогда этого христ1анскаго долга, но и на- см'Ьхавш1Йся надъ всЬми, кто исполнен1е его считалъ необхо- димымъ услов1емъ къ очищенш себя отъ сквернъ гр-Ьхов- ныхъ. Узнавъ объ этомъ несчастномъ, преподобный просилъ, чтобъ убедили его придти къ нему для бесЬды. Несчастный послушался. Но вм-Ьсто того, чтобъ принять съ уб'Ьжден1емъ наставленхе святаго старца вразсужден1и таинства испов'Ь- ди, онъ началъ отвергать предъ нимъ силу испов-Ьди; такъ что преподобный, сильно огорченный демонскимъ его вольно- мысл1емъ, строго изрекъ слова святаго апостола Павла: такъ какъ ты развраш;аешь правые пути Господни и изд-Ьваешься надъ словами моими, и надъ запов-Ьдями Христовыми, не- счастный,— то вотъ рука Господня на теб'Ь и гн^въ безъ ми- лости на дом-Ь твоемъ. Пусть чрезъ тебя уц'Ьломуд])ятся и друг1е! Съ этими словами преподобный оставилъ несчастнаго и удалился въ свою пустыню, Судъ Бож1й не замедлилъ. Едва только удалился преподобный, беззаконникъ впалъ со всЬмъ домомъ своимъ въ недугъ, отъ котораго умерло ег(» семейство, а самъ онъ остался въ жалкомъ и страдальче- скомъ положен1и. Тогда н-Ькоторые изъ сродниковъ его воз- в-Ьстили о немъ святому, и убедительно просили его придти и оказать помош,ь несчастному. Сострадательный старецъ не отрекся: онъ отправился въ селен1е, но прежде нежели при- былъ къ больному, — этотъ несчастный испустилъ духъ безъ христ1анскаго напутств1я. Преподобный горько жал^лъ о та- комъ событш. Подобное сему случилось и въ селен1и свя-

?г>:

&1

48

м

той Екатерины. Входя однажды туда, преподобный видитъ безчинныя игры и хороводы д'Ьвицъ съ юношами. Сильно огорченный столь явными соблазнами и сатанинскимъ тор- жествомъ разврата, блаженный приближается къ толп-Ь д^- вицъ и кротко говоритъ имъ: для чего вы, будучи д'Ьвицами, такъ безстыдно играете съ юношами, поете соблазнительныя п-Ьсни, возбуждаюш.1я сладостраст1е и въ васъ, и въ нихъ, и забываете, что смерть и судъ Бож1й близокъ къ вамъ. Д-Ьвицы смутились и молчали, кром^ одной, которая, отли- чаясь отъ другихъ особеннымъ безстыдствомъ, отв-Ьчала на- см-Ьшливо: «Ахъ, вы лжемонахи! что теб'Ь за нужда до насъ? знай себя. Сами-то живете вы дурно, а другихъ учите ц-Ьло- мудр1Ю)). — Благословенъ Богъ, устрояющ1Й все на пользу! строго произнесъ тогда старецъ. Чтобъ и друг1е научились скромности, — ты будешь прим'Ьромъ того, какъ грозно ка- раетъ Господь д-Ьвическое безстыдство. Сказавъ это, онъ удалился. Всл-Ьдъ за этимъ, на несчастную девицу, прежде ч^мъ дошла она до дома отца своего, вдругъ напалъ б^съ: испуская п-Ьну, она билась о землю и была въ самомъ жал- комъ положен1и. Пораженные такою нечаянност1ю родители ея не знали, что съ нею происходитъ. Тогда одна изъ по- другъ несчастной, бывшая свид-Ьтельницею ея безстыдства предъ святымъ старцемъ, разсказала имъ о случившемся. Всл-Ёдствхе сего они отыскали преподобнаго, и припадая къ стопамъ его, смиренно просили за свою несчастную дочь. Незлобивый старецъ былъ тронутъ слезами ихъ и помолив- шись исц'Ьлилъ бесновавшуюся: а она въ благодарность Гос- поду Богу за такое милосердхе, посвятила Ему свое д'Ьвство, и кончила жизнь въ покаянш.

Монахъ въ Веррш, знавшхй н-Ьсколько грамоту, случайно увид-Ёлъ гадательную книгу, и съ любопытствомъ разбирая тайны сатанинскаго гадан1я , невольно увлекся в-Ьрою къ нимъ. Это не прошло ему даромъ: въ сл-Ьдующую ночь онъ

49

увид^лъ предъ сооою эеюпа исполиискаго роста, который говорилъ: «ты меня призывалъ, и вотъ я. Что теб'Ь угодно — /^ все исполню, только поклонись мн^». Госиоду Богу моему I покланяюсь и тому единому служу, отв-Ьчалъ инокъ^ угады- 7. вая, кто такой — эехопъ. — «Такь ты не кланяешься мн*? для чего же и призывалъ меня, позволяя себ^ чтен1е гадатель- ныхъ моихъ тайнъ?» Съ этимъ словомъ сатана далъ силь- / ную пощечину иноку и изчезъ. Чувство боли и страха про- будило инока: щека его |>аспухла и почерн'Ьла такъ,^ что страшно было посмотр'Ьть на нее. Съ каждымъ днемъ боль усиливалась и безобразила инока^~отъ опухоли наконецъ не видно было и глазъ. Осн-Ьдомившись о причине столь стран- ной бол-Ьзни, знакомые инока дали знать объ этомъ препо- добному Д10нис1Ю^ который тотчасъ явился и, по совершен1и молитвы къ Богу и Бож1ей Матери, помазалъ елеемъ боль- ное м'Ьсто. Инокъ тотчасъ исцЬл'Ёлъ и прославилъ Бога.

Одна старушка — вдова впала въ бол-Ьзнь, и изъявила пре- подобному желан1в облечься предъ смерт1Ю, которой чаяла, въ ангельск1Й образъ: не бойся, старица, отв'Ьчалъ ей божествен- ный Д10НйС1Й, — по принят1и образа иноческаго, ты будешь жить еще 12 л1^тъ. Такъ и было, какъ предсказалъ боговдохновен- ный староцъ. Другая женщина им^ла у себя единственнаго сына, который, по чувству особеннаго сердечнаго влечен1я, удалился на Олимпъ, и тамъ отъ лреподобнаго принялъ по- стрижеи1е, а потомъ, желая вид'Ьть свою мать, съ благосло- венья сгарческаго явился къ ней. Образъ иноческ1Й, который принялъ юноша отъ руки преподобнаго, сильно смутилъ не- счастную. Въ порыв-Ь сердечнаго негодонан1я на поступокъ сына, она схватила съ него камилавку и, попирая ее ногами, требовала, чтобъ сынъ ея, по прежнему од'К^лся въ м1рск1Я одежды. Б'{^дный сынъ повиновался. Чрезъ н-Ьсколько дней посл'Ь сего припгелъ въ то селенхе святый : пъ числ1^ про- чихъ подошла къ нему и та жена, и приблизилась поц1&ло-

80 -

1^^

вать руку его. — Не приближайся ко мн'Ё, несчастная, дерзно- венно поправшая ангельск1й образъ : над-Ьясь им-бть сына помощникомъ въ старости своей, строго сказалъ ей старецъ, ты увидишь, что завтра умретъ онъ злою смертш; наслаж- дайся же сл'Ьдстхями твоего безразсудства и дерзости! И д-^Ьй- ствительно, на другой день сынъ ея оборвался съ высокаго дерева и, по предсказанш преподобнаго, испустилъ духъ. Другая старица, изъ деревни Платар1Йской, по имени Егина, увидЬвши святаго, сказала ему: не могу бол-Ье работать по старости моей и пропитывать себя, попроси Господа, чтобы Онъ упокоилъ меня. — Не скорби, отв-Ьчалъ преподобный: ты сегодня умрешь. Вотъ теб-Ь три сребреника на погребе- н1е. Такъ и случилось. Старица внезапно занемогла и, пере- давши слова преподобнаго собравшимся къ ней сосЬдямъ, мирно вздохнула въ посл-Ьдихй разъ.

Но наконецъ такъ много чудод'Ьйствовавш1Й и имФвшхй даръ предв-йд^нхя, много пострадавш1й отъ злыхъ людей, особенно отъ агарянъ, божественный Д1онис1й, и самъ при- близился къ исходу своему отъ времени въ вечность, отъ земли — въ обители Отца небеснаго. Находясь въ монастыр'Ь Димитр1адскомъ, когда брат1я читали полунощницу, препо- добный, совершенно уже изнемогш1й въ силахъ, присЬлъ немного отдохнуть. (Это было въ январе). По окончаши по- лунощницы, сдужаш;1й 1еромонахъ подошелъ къ преподобно- му и, полагая, что онъ погрузился въ сонъ, тихонько тро- нулъ его. Болезненный старецъ не далъ отв-Ьта; а тотъ сно- ва прикоснулся къ нему и почувствовалъ, что т^ло его без- жизненно, и только слабое дыхан1е проявляло еш;е не отле- тъвшую душу его. Пока окружавш1е заботились о предсмерт- номъ пололген1и старца, онъ вдругъ произнесъ: слава Теб^, Боже, слава Теб'Ь! Благодарю Тебя, Владычица, за Твою ми- лость. На вопросъ брат1и: какъ онъ чувствуетъ себя? свя- тый Д10НИСШ слабымъ голосомъ сказалъ, что душа его была

51

уже вн-Ь т-Ьла, и онъ готовъ былъ явиться къ Богу; но. чув- ствуя еще необходимость въ покаян1и, просилъ Владычицу — дать мн'й на то время, и — вотъ молитва моя услышана. Ве- дите же меня на Олимпъ, потому что тамъ долженъ я уме- реть. Желан1е его было исполнено. Впрочемъ онъ не хот^Ьлъ окончить посл-Ьдихе дни свои въ устроенной имъ кинов1и, а просилъ проводить его на Голгоескую скалу, устроенную имъ въ память палестинской Голгоеы, и тамъ собравшимся брат1ямъ объявилъ, что время его отшествхя къ Богу уже наступило. Плачъ и слезы иноковъ о разлуке! съ нимъ, силь- но потрясли старческое сердце. Передавъ имъ въ прош,аль- ной своей бесЁд-й необходимыя услов1я къ достижен1ю цар- ств1я Бож1я, святый Д1онис1Й распустилъ братш, и оставилъ при себ'Ь только двухъ учениковъ. Чрезъ три дня посл-Ь сего

:^ онъ удалился въ свой олимп1йск1й Елеонъ, чрезвычайно без- молвный и пустынный; но скончался въ низменной своей пе- ш.ер'Ь, близъ КИН0В1И, гд-Ь первоначально жилъ по прибыт1и на Олимпъ. Чрезвычайно трогателенъ посл-Ьдихй предсмерт- ный зав-^&тъ преиодобнаго къ брат1и. — Живите по уставу Святой Горы, говорилъ умираюш,1Й старецъ, и подвизайтесь

^ по возможности и силамъ, и Господь не оставитъ васъ. Пи- тайте другъ къ другу любовь, лобызайте странническую жизнь, смиренхе, молчан1е, молитву; — посты, преданные намъ святыми отцами, храните строго, всего же бол^^е берегитесь демонскаго самочин1я и непокорности: самочинхе горше все- го! Кто въ кинх)в1и будетъ им^]&ть какую нибудь собствен- ность деньги или одежды, таковаго изгоняйте, какъ не- чистую овцу, могуш,ую заразить и прочихъ. Какъ можно чаш;е испов1>дуйте свои помыслы, зная, что кто скрываетъ ихъ отъ духовника, тотъ цозволяетъ гн'Ьздиться въ душ^]^ своей демонамъ. Если случится между к'11мъ ненр1язнь, — примиряйтесь прежде захожден1я солнца, какъ повел'^^ваетъ Господь. Берегитесь праздности. Кто можетъ, и не рабо-

- 52

таетъ, того.^ по заповеди Апостола (2 Сол. 3, 10), не слгь- дцешБ допускать кд трапезтъ^ а кто им-Ьотъ надобность идти изъ монастыря, тотъ пусть сказываетъ о томъ игумену. Если позволитъ онъ. хорошо; а кто уйдетъ тайно, на его душ-Ь гр-Ьхъ, и онъ самъ виновенъ въ своей погибели. Изнемогаю- щего терпите и исправляйте, какъ свой собственный членъ; сходокъ по кельямъ — да избавитъ Богъ, а особенно да не входитъ никто въ связь съ молодыми. В'Ёнецъ же всего — любовь къ Богу. Если исполните зав-Ьтъ мой, — милостивъ Богъ: наградою за то будетъ царств1е Его. Если удостоюсь дерзновен1я предъ Богомъ, и я съ своей стороны не оставлю васъ. А это узнаете изъ того, если со многими трудами и потомъ устроенные мною монастыри придутъ въ совершен- ство. Видя С1е, знайте, что я получилъ дерзновен1е предъ Богомъ ходатайствовать о васъ. Въ заключен1е онъ помо- лился о своихъ духовныхь чадахъ, благословилъ ихъ и всл-Ьдъ за т'Ьмъ чрезъ н-Ьсколько дней, а именно 24 января, мирно отшелъ ко Господу. Святое т'йло его было погребено въ дерковномъ притвор-Ь, устроенномъ собственными его ру- ками: а 1И10сл'6дств1и, чрезъ н-Ьсколько л^тъ, оно было откры- то. Неизъяснимое благоухан1е понын-Ь остается явнымъ сви- д^&тельствомъ благодатнаго проявлен1Я славы, в'йнецъ кото- рой въ св:Ьтлости святыхъ преподобный Д10нис1й пр1ялъ отъ десницы Бога, прославляющ,аго олавяш,ихъ Его. Аминь.

^л

,0)

9Х

у/

У1

92

(5;

I

Г^

ЖИЗНЬ ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

еВОФйЛА МИРОТОЧИВ АГО \

ПАМЛТЬ ЕГО 1ЮЛЛ 8-ГО.

феподобныйвеоФилъ, по значенш имени своего, другъ

Бож1Й (срс/о.; ВеэО), рОДИЛСЯ ВЪ М-ЬстеЧК-Ь ЗиКИ (/^О/иас),

находящемся въ Македон1и. отъ родителей благочестивыхъ и доброд'Ьтельныхъ, и потому воспитан1е получилъ истинно христ1анское. Когда пришелъ онъ въ возрастъ, отдали его для начальнаго образования въ училище, а потомъ онъ по- святилъ себя и высшимъ наукамъ. При врожденныхъ спо- собностяхъ ума, онъ въ короткое время кончилъ вн'Ьшнее свое образован1е; но при усп-Ьхахъ вн'Ьшняго любомудрхя, старался особенно объ образован1и сердца въ правилахъ стро- гой христ1анской нравственности: любимымъ его занят1емъ было, изб'Ьгая бесЁдъ юношескихъ, чаще всего безчинныхъ, входить въ общен1е съ старцами и доброд'&тельными мужами.

' Изъ рукоппсп Пантократорскоп келл1и святаго Васил1я.

54

Къ тому же большую часть времени посвящалъ онъ чтешю божествен ныхъ писан1й, по запов-Ьди премудраго Сираха, который говоритъ : сз разумливыти буди размышленге твое и вся повгьсть твоя вб закокть Вышияго (9, 20). Сл'йдствхемъ этого было то.^ что благочестивый юноша, преусп-йвая въ раз- личныхъ подвигахъ доброд-Ётели, былъ, но слову святаго Да- вида, как5 древо при источтшахо вод 5^ дающее во время плоди свогХ (Псал. 1, 3). Чтен1е божественнаго Писан1я и ЖИТ1Й звятыхъ и благочестивыхъ мужей^ неволь нымъ обра- зомъ располагало его къ посильному подражан1Ю имъ: такъ Аврааму иодражалъ онъ въ страннопр1имств1В, прекрасному ТосиФу въ ц-бломудрш, 1ову въ терп^&нш и мужестве, Мои- сею и Давиду въ кротости, и прочимъ праведникамъ въ раз- ^ личныхъ подвигахъ. А это самое обратило на него обш,ее вниманхе; такъ что наконецъ, какъ образецъ доброд-Ьтель- ной жизни, былъ онъ возведенъ на степень свяш,енства. Съ того времени обходилъ онъ разныя м'Бста, назидая хри- ст1анъ словомъ и ирим'йромъ своей жизни; виосл'1Вдств1и же и самъ, для назидан1я душевнаго, прил'Ьпился къ епископу рандин1йскому Акак1Ю, и остался при немъ. Этотъ епископъ рукоположенъ былъ въ сей санъ патрхархомъ константино- польскимъ Нифонтомъ, и былъ самымъ искреннимъ его дру- гомъ. Въ то время свят]5Йшимъ патр1архомъ Нифонтомъ по- лучены были изъ М:^(7■?1^)^ письма, ВЪ коихъ изв'Ёш;али его о великихъ преславныхъ чудесахъ, явденныхъ Богомъ чрезъ тогдашняго святаго патрхарха александр1Йскаго 1оакима въ постыжденхе и посрамлен1е богоуб1йственнаго еврейскаго ро- да, въ похвалу же и утвержденхе православной и истинной нашей в^ры и вс^]&хъ насъ христ1анъ. Чудеса были сл'Ь- дующ1я:

Въ Египт-й свирепствовала ужасная чума: этою смертною язвою поражены были Мисиръ и его окрестности. Одинъ изъ еврейскихъ врачей, отъявленный врагъ христханъ, распус-

55

тилъ всюду между турками молву, что виною постигшаго ихъ несчаст1я -христ1ане; ибо христ1ане, объяснялъ имъ ев- рей, пускаютъ въ воду крестъ, что и сделалось причиною настоящей смертной болезни. Эта клевета на христханъ рас- пространилась всюду, такъ что наконецъ сд'йлалась в-йдомою и египетскому султану. Хотя султанъ былъ и мусульманинъ, но весьма любилъ и почиталъ святаго иатр1арха, сколько за доброд-Ьтель его, столько за мудрость и благоразум1е, а по- тому донесен1е враговъ креста Христова на христ1анъ оста- вилъ безъ вниман1Я. Окаянный еврей, видя, что не достигъ ц-йли такою клеветою, вымыслидъ на христханъ новый ковъ. ^ Верховный визирь былъ природный еврей. Этого-то любим- ца царева еврей-врачъ избралъ оруд1емъ своей злобы противъ ^ христ1анъ. Визирь усп'йлъ довести султана до того, что тотъ, не смотря на свое уваженхе къ патрхарху, потребовалъ его въ Диванъ для личныхъ объясневхй въ взводимой на хри- ст1анъ клеветой. Патр1архъ явился на судъ. Султанъ сначала велъ съ нимъ длинную бесЁду о в-Ьр-Ь, и наконецъ видя, что онъ съ сильнымъ уб'йжден1емъ и ясными доказательствами оправдалъ в'Ьру христ1анскую, и уничижилъ исламизмъ, при- казалъ ему, въ оправданхе евангельскихъ словъ, переставить съ м-Ьста гору, сос^дственную Мисиру. Свят15Йш1й патр1орхъ не поколебался въ дух'й в-Ьры. Испросивъ н-Ьсколько дней для молитвы, онъ съ в'Ьрными христ1анами постомъ. бд*- н1емъ и молитвами умилостивлялъ Господа, и просилъ, да не посрамитъ ихъ въ виду нев^рныхъ и да не похулится ими святое имя Его. Въ назначенное время, при стечен1и множества народа, патрхархъ во имя Христово сказалъ гор-Ь, чтобъ она двинулась съ своего м-Ьста и перешла на другое: гора сотряслась въ основан1и и оставила свое м-Ьсто. Оста- новленная наконецъ т-Ьмъ же именемъ Христовымъ, она и понын-^Ь называется по-турецки : дуръ - даго, стань гора. Это чудо поразило нечестивыхъ. Не зная, ч-Ьмъ поколебать

(5'

56

силу Христовой в-Ёры, враги ея приготовили смертоносный ядъ и убедили царя, чтобы повел^лъ онъ патрхарху выиить его, ибо Христосъ, говорили они, сказалъ въ Евангел1и, аще что и смертно испгютд ^ не вредитз имд (Марк. 16, 18). Султанъ и это иринялъ, и приказалъ иодать патр1арху ядъ. Полный в-Ьры въ силу креста Христова, иатр1архъ осФнилъ смертную чашу крестомъ и выпилъ поданное. Напрасно ожи- дали, что онъ тотчасъ умретъ: патр1архъ остался совершен- но невредимъ. Посл-Ь сего, ополоскавши стаканъ водою, онъ просилъ, чтобъ выпилъ ее еврей: отказаться было нельзя, потому что самъ султанъ того требовалъ. Итакъ, онъ вы- пилъ воду, и въ тожъ мгновенхе умеръ. Пораженный таки- ми чудесами, султанъ приказалъ обезглавить визиря, а на прочихъ евреевъ паложилъ пеню, чтобы на ихъ иждивен1е были сд-Ьланы водопроводы отъ Пила внутрь Мисира, а свя- таго патрхарха превознесъ почестями \ Когда о сихъ див- ныхъ событ]яхъ узналъ, изъ писемъ. патрхархъ Нифонтъ въ Константиноиол']в, тотчасъ послалъ въ Александр1ю епископа рандин1йскаго ки|(Ъ Акак1я, о которомъ говорено было выше, съ преподобнымъ веоФиломъ и другими, чтобъ они узнали подробно и удостоверились собственными очами въ томъ, что случилось. При этомъ святый НиФонтъ писалъ алексан- др1йскому патр1арху 1оакиму, благодаря Господа, что Онъ услышалъ молитву его и совершилъ чрезъ него гак1я чуде- са на славу и велич1е рода христ1ан(:каго, и потомъ просилъ благосклонно принять посланныхъ отъ него людей. Итакъ, они немедленно отправились въ Александр1ю и были приняты съ великою радост1ю и благосклонност1ю свят'Ьйшимъ патр1- архомъ, ко1орый удержалъ ихъ у себя дово-аьаое время. Пре- подобный веоФилъ, своею доброд'Ьтелхю и образован1емъ, об-

* Объ этомъ событ1П упомпнаетъ п нашъ путетсствеиппкъ Трифоиъ Ко- робейипковъ, быиипп иа ВостокЬ въ 1583 году. См. его 11утс111еств1е. Спб. 1841, стр. 44—48.

— 57 —

ратилъ на себя особенное его вниман1е. Изъ Александрш съ епископомъ Акак1емъ и прочими отправился онъ на Синай- скую Гору, а оттуда, чрезъ пустыни, во святый градъ 1еру- салимъ. Тамъ поклонились они живопр1емному гробу Госпо- да нашего 1исуса Христа и прочимъ святымъ м'Ьстамъ, по- сетили ваворскую гору, Дамаскъ. Зд-йсь встр'Ьтили они патрхарха ант1ох1йскаго, отъ котораго вручены были имъ письма къ патрхарху константинопольскому. Изъ Дамаска возвратились они опять въ Герусалимъ, гд'й епископъ Акакш забол^йлъ и скончался. По смерти Акак1я, напутствуемые благословешемъ патрхарха 1ерусалимскаго, съ письмами для доставлен1я патр1арху константинопольскому, возвратились они въ Константинополь, и представились тогдашнему свя- т'Ьйшему патр1арху 11ахом1ю, бывшему митрополиту сихн1й- скому, потому что святый патр1архъ Нифонтъ, пославш1Й ихъ съ этими поручен1ями, въ продолжен1е ихъ странство- ван1я оставилъ каеедру. Г1атр1архъ 11ахом1Й принялъ ихъ честно и благословилъ труды, подъятые ими въ путешествш; въ святомъ же веоФил^ усмотр'Ёвъ мужа доброд'Ьтельнаго и ученаго, удержплъ его при себ*, и поручилъ ему письмен- ный д'Ьла патр1арх1и, съ должност1ю нотар1я и экзарха вели- кой Церкви. веоФилъ несъ эти обязанности довольно долго и уважаемъ былъ всеми за его доброд-йтели. Но видя и чув- ствуя, что при довольстве вн-Ьшней жизни и при оказывае- момъ ему уважен1и, н^тъ, или мало суш,ественной пищи для духа, онъ оставилъ свою долягность и удалился на Святую Гору, въ монастырь Ватопедск1й.

Чтобы безъ старческаго руководства въ жизни иноческой, при мудрован1яхъ собственнаго сердца, не впасть въ заблуж- ден1е и прелесть, онъ вв'Ьрилъ себя находившемуся въ то время на поко'Ь въ Ватопедской обители епископу, и без- условно подчинилъ ему свою волю, исполняя всякаго рода иослушан1я, и каждодневно принося Господу Богу безкров-

^х

— 58 —

)'^

?)

ш

Ш

-Ух

Щ

УА

(с

ную жертву. А когда отшелъ ко Господу старецъ-епископъ, преподобный веоФилъ удалился въ обитель Иверскую, съ ц-Ь- л1ю и тамъ найти образцы подражан1я. Такъ онъ учился у одного совершенному послушан1ю, у другаго смирен1ю, отъ иного любви къ Богу и ближнему, кротости и долготерп'Ьнш. Всл'Ёдствхе сего веоФилъ сделался сосудомъ избраннымъ Свя- таго Духа и образцомъ иноческихъ доброд'Ьтелей. Между т*мъ, по поручен1ю обители, какъ краснописецъ, онъ келей- нымъ заият1емъ им^лъ для себя переписку книгъ, обветшав- шихъ отъ долговременности. Изъ числа сихъ книгъ мног1я въ биолхотек-Ь монастыря Иверскаго хранятся и донын'й. И такъ какъ, по слову Господню, не мооюетд градд укрытися верху горы стоя (Мате. 5, 14), то и преподобный веоФИлъ сд-Ь- лался славенъ своею доброд'Ётельною жизн1ю нетодько во Святой Гор'Ь, но и въ окрестныхъ дальнихъ м'Ьстахъ^ такъ что Солунь, лишивш1йся въ то время архипастыря, усильно старался уб'Ьдить святаго беоФила къ принятш арх1ерейска- го достоинства. Но смиренномудрый веоФилъ и слышать не хот^^лъ о томъ. Между т^мъ случилось тогда быть въ 0ес- салоник^ патр1арху константинопольскому веолипту: еесса- лониюйцы обратились къ нему съ прошен1емъ о дарованш имъ въ архипастыря аеонскаго отшельника веоФила. Свя- тый патр1архъ, съ своей стороны, принялъ въ нихъ участ1е и писалъ собственноручное письмо веоФилу (ибо прежде былъ очень друженъ съ святымъ ОеоФиломъ, какъ его со- отечественникъ), прося его идти въ вессалоникъ для свида- н1я, и ни слова не упоминая о прошен1и солунянъ.

Преподобный понялъ, съ какою ц'Ьлхю приглашаетъ его святый патрхархъ въ вессалоникъ, и потому, чтобъ укло- ниться отъ столь высокаго достоинства и изб'Ьжать чрезъ то временной славы и почитан1я, немедленно принялъ великую схиму; святому же патр1арху отв'Ьчалъ, что тяжкая бол'Ьзнь заставила его принять великую схиму, и отказаться отъ еду-

^

- 59 —

>^

жен1я священническаго, — и что, по причин'^ бол-Ьзни, онъ ни подъ какимъ видомъ не можетъ прибыть, по требованш его, въ Солунь. Такимъ образомъ, извиняясь въ невозмож- ности свидан1я съ святымъ патр1архомъ зд'Ёсь, онъ просилъ у него нрощенхя и молитвъ, и присовокупилъ, что, по бла- годати Господней, увидится съ нимъ въ царств1И небесномъ. Такой отв'Ьтъ, съ одной стороны, опечалилъ святаго патрь арха, а съ другой обрадовалъ, что веоФилъ такъ преусп*- ваетъ въ истинномъ смирен1и и иноческихъ подвигахъ.

Близъ обители Иверской уединенно подвизался тогда игу- менъ, именемъ Д1онисш. Любя бсзмолв1е и преподобный 0ео- Филъ, съ позволен1я игумена и брат1и, построилъ малую ка- лину вблизи игумена Д1онис1я, и д1злилъ съ нимъ труды глу- бокаго отшельничества, назидаясь прим-йромъ высокой его жизни и мудрыми его бес^Ьдами. Взаимность любви ихъ была такъ т-Ёсна, что, казалось, жила въ нихъ одна душа. Въ это время прославился подвижническою шизн1Ю н-йкто, живш1Й на Каре* Кириллъ. Чтобъ получить и отъ него душевную поль- зу, и подражать его жизни, снятый ВеоФилъ оставилъ свое безмолв1е и перешелъ на Карею, къ Кириллу. Когда нахо- дился у него преподобный, часто приходилъ къ нимъ для служен1я литург1и протъ Святой Горы, старецъ СераФИмъ, бывшш духовникомъ Кирилла. Протъ обратилъ вниман1е на беоФила, возлюбилъ его за святую жизнь, и съ той поры, даже до смерти, Ософилъ и протъ остались искренними меж- ду собою друзьями. Но недолго оставался божественный 0ео- Филъ на Каре'Ь. Сильное желан1е безмолв1я увлекло его въ пределы Пантократора, въ келью святаго Васил1я, имевшую ВС* условхя глубокаго уединен1я и невозмутимой тишины безмолвхя. Келья требовала поправокъ, а святый веоФилъ ни внести за нее монастырю условленную Ц'Ьну, ни обновить ее не могъ, не им*я у себя ни лепты: въ такой степени онъ усвоилъ себ* иноческую нестяжательность. Протъ, ста-

Ш$

60 —

^(^

у'.

У,

'Л

У/

?<1

У.

рецъ СераФимъ, помогъ ему въ этой крайности. Такимъ об- разомъ святый веоФилъ погрузился въ пустыню на безмол- в1е, им-Ья сподвижникомъ одного брата Исаака. Такое уда- леи1е святаго веоФила отъ всЬхъ.^ сильно под-Ьйствовало на прота. Устроивъ вокругъ протатскаго собора галерею, воз- двигнувъ колокольню и расписавъ внутренность собора, онъ испросилъ себ* у старцевъ Святой Горы увольнен1е отъ долж- ности прота, и удалился на пустынный покой, гд15 вм'Ёст'Ь съ святымъ веоФиломъ постоянно упражнялся въ чтен1и свя- щеннаго Писан1я и святыхъ отцевъ, извлекая оттуда сущест- венную и безсмертную пищу для безсмертнаго духа. Исклю- чительнымъ же подвигомъ преподобнаго веоФила было такъ называемое святыми отцами умное д-йланхе или хранен1е ума непрестанною сердечною молитвою 1исусовою, то-есть : Гос- поди 1исусе Христе Сыне Бож1й, помилуй мя. По слову святаго Каллиста, есть два рода иноческаго д-йланхн: одно — для укро- щен1я страстей — и состоитъ въ пост*, бд'йн1и, кол'Ьнопрекло- нен1яхъ и прочихъ подвигахъ вн'йшнихъ; а другое — для очищен1я ума и сердца отъ нечистыхъ мыслей, что совер- шается строгимъ вниманхемъ, съ непрестанною молитвою сердечною къ Господу 1исусу, творимою втайне, и съ бо- л'Ьзненнымъ чувствомъ и страдательнымъ воплемъ души, какъ учатъ божественные отцы. Умнымъ симъ д'Ьлан1емъ и священною молитвою, плачемъ и слезами, раждающимися отъ сей молитвы, онъ очистилъ сердце свое отъ страстей и не- чистыхъ помысловъ и, низложивши демоновъ вконецъ, сде- лался чистымъ и избраннымъ жилищемъ Святаго Духа. И такъ какъ, по словамъ святаго Д1онис1я Ареопагита, божествен- ная любовь не видитъ и не знаетъ ничего, кром* своего пред- мета, — преподобный веоФилъ, пламен-Ья любовш къ Богу, ни о чемъ иномъ не думалъ, кром'Ё 1исуса: 1исусъ былъ ды- хан1емъ его; 1исусъ былъ жизн1ю его; 1исусъ былъ всегда въ сердц-Ь его. веоФилъ, подобно святому Павлу апостолу.

— 61

не жилъ бол^е, но Христосъ жилъ въ немъ: а потому, по- добно святому Павлу, удостоился онъ бошественныхъ даровъ Святаго Духа, предвид^лъ будущее, зналъ тайны сердечный и помышлен1я челов^чесшя, достшз в5 муоюа совершенна и вз мтъру возраста исполнетя Христова^ какъ говоритъ свя- тый Апостолъ (ЕФес. 4, 23).

Наконецъ, будучи исполненъ дней, святый предузналъ смерть свою, и началъ готовиться къ исходу въ в-Ьчность. Между прочимъ написалъ онъ испов-Ьданхе в'Ьры и завЬща- Н1е духовное, а предъ смертш пожелалъ, чтобъ совершили надъ нимъ таинство елеосвящен1я. Это было въ пятокъ. Про- стившись со всЬми, въ субботу пр1обш;ился онъ въ храм^Ь пречистыхъ таинъ Христовыхъ въ чувств* благодареп1я Богу о всемъ, и наконецъ призвалъ ученика своего Исаака для объявлен1я ему посл-Ьдией воли своей. Смиренный въ тече- н1е всей своей жизни, святый беоФилъ и по смерти не хо- т-Ьлъ почитания челов-йческаго: онъ далъ Исааку запов'Ьдь, чтобъ не было объявляемо о смерти его, когда предастъ онъ духъ свой Богу; чтобъ не призывались 1ереи для совершен1я надъ нимъ обычнаго погребен1я, но чтобы Исаакъ оц-Ьпилъ ноги его верв1ю, и выбросилъ т'Ьло по возможности. Объя- вивъ такимъ образомъ посл-йднюю волю ученику своему, пре- подобный 0еоФилъ распростерся на одр'й: Господи Хисусе Христе! прими духъ мой, произнесъ онъ, и почилъ сномъ преподобнической смерти, въ л'Ьто отъ Рождества Христова 1548 года, шля 8, въ воскресный день прежде восхожден1я солнца.

Послушный ученикъ его Исаакъ въ точности выполнилъ заповеди святаго : привязавши къ ногамъ его вервь, онъ увлекъ мощи его въ л^Ьсъ. По всей Святой Гор* разнесся слухъ о смерти преподобнаго; стечен1е монаховъ, особенно знакомыхъ и друзей преподобнаго, было большое: вс* жела- ли видеть и поклониться могил* его, и при ней принять

— 62 —

благословенхе усопшаго. Чтобъ не лишить сего приходящихъ, ученикъ его показалъ имъ взрытое м^сто. гд-Ь будто бы по- гребенъ преподобный. Но монахи Иверской обители и Пан- тократора сом н^& вались въ м'Ёст']^ П()гребвн1я святаго по ка- кому-то тайному чувству, которое и не обмануло ихъ: по- томъ иноки обр'Ьли въ л-Ьсу святыя мощи ЭеоФила. взяли ихъ и хранили у себя въ глубокой отъ другихъ тайн-Ь.

По истечен1и 40 дней приходитъ Исаакъ въ лощину ви- д'йть мощи и^ къ изумлен! ю. не находитъ ихъ. По долгомъ испытан1и, наконецъ онъ узналъ, Ч'10 мощи находятся въ Пантократорской обители. Является туда и проситъ старцевъ, чтобъ они отдали ему останки его отца, какъ его собствен ность, но панкраторцы и слышать не хот-Ьли объ этомъ. Такимъ образомъ протекло довольно времени. Къ ут-Ьшенхю Исаака, посЬтилъ тогда Святую Гору Макар1й.; епископъ Ериссы. Исаакъ обратился къ нему съ жалобою на обитель Пантократорскую, и просилъ принять съ своей стороны уча- ст1е въ этомъ д'Ьл^. Макар1й не замедлилъ. Пригласивъ аеон- скихъ игуменовъ, прибылъ онъ въ Панток])аторъ, отд'Ёлилъ для сей обители отъ мощей святаго ОеоФила руку, а проч1я части предоставилъ ученику. Тогда перенесли ихъ торжественно изъ Панкратора въ келейную церковь святаго Васил1я, гд'Ь безмолв- ствовалъ преподобный, и съ того времени начали они источать благовонное мгро во свид^^тельство богоугодной его жизни.

Такова жизнь преподобнаго отца нашего веоФила мтро- точиваго; такъ онъ подвизался, и такъ прославленъ отъ Бога на земли к на неб-Ь, при жизни и но смерти. Да подражаемъ и мы преподобному въ нестяжательности, кротости, смиренш, чистот-Ь, безмолв1и и любви къ Богу и ближнему, дабы и намъ насл'Ьдовать съ нимъ царств1е небесное во Христ-Ь ТисусЬ Господ-Ь нашемъ. Ему слава и держава со Отцемъ и Святымъ Духомъ во в^ки. Аминь.

ш

СТРАДАН1Е СВЯТАГО ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА

МАКАРШ НОВАГО '.

ПАМЯТЬ ЕГО ОКТЛБРЯ 6-ГО.

реподобномученикъ Христовъ Макаргй былъ родомъ изъ одного виеинскаго селен1я, называемаго К1онъ: отецъ его именовался Петромъ, а мать Анеусою. Въ отро- ческихъ л-Ьтахъ онъ былъ отданъ родителями одному благо- честивому швецу для научен1я его ремеслу, у котораго бла- женный научился нетолько сему искуству, яо и христ1ан- скому благочест1ю. Когда святый былъ 18-ти л'Ьтъ, отецъ его самовольно отрекся в^ры Христовой, и принялъ нечести- вую, агарянскую, а чтобы им^ть бол'Ье чести, поселился въ БруссЬ, гд^ находилось множество агарянъ. Разъ пришелъ Мануилъ (такъ названъ былъ святый во святомъ крещен1и) въ Бруссу для покупки веидей, относящихся къ его ремеслу: нечестив^^Ьйш1й отецъ, обр'Ётши его на рынк'Ь, насильно по-

— 64

(5:

^

Ш

ш

влекъ его въ судилище, говоря, что въ то время, когда онъ иринималъ в'Ьру агарянскую, и этотъ сынъ его об'Ьщался обратиться въ эту в'Ьру. Сколько ни противился святый, сколько ни отрицался, сколько ни утверждалъ, что онъ ни- когда не давалъ такого об-Ьщанхн. но противъ воли его былъ тогда же обр'Ьзанъ нечестивцами. Чрезъ н-Ьсколько дней по получен1И нечестиваго невольнаго этого обр-Ьзанхя, бла- женный скрылся изъ Бруссы и удалился на Святую Аеон- скую Гору. Осмотр'Ьвъ зд'^^гь всЬ монастыри и скиты, обр^лъ онъ въ скиту святыя Анны одного доброд-Ьтельнаго старца, и подчинился ему Христа ради; старецъ сей скоро облекъ его въ святый образъ иноческ1Й съ переименован1емъ изъ Мануила Макар1емъ. И кто можетъ достойно разсказать о дивныхъ подвигахъ святаго, совершенныхъ имъ по приня- т1и сего ангельскаго образа? о его самоумерщвлен1и, о каж- додневномъ изл1ян1И слезъ (ибо святый, помня невольное свое отлучен1е отъ Христа, чрезъ обр'Ьзан1е, излилъ вей Петро- вы слезы), и о крайнемъ его послушан1и своему старцу? 12 л^тъ провелъ святый въ этихъ подвигахъ: но такъ какъ не могъ онъ стяжать мира душевнаго, то сталъ просить своего старца, чтобы онъ далъ ему позволсн1е отправиться въ Брус- су — туда, гд-Ь онъ прин}!лъ невольное обр'Ьзан1е, чтобы тамъ ему явить себя христ]анйномъ, а Христа испов'Ьдать Богомъ истиннымъ: чтобы тамъ излить кровь свою, и т-Ьмъ смыть мрачное пятно съ души своей. Долго старецъ останавливалъ его отъ сего предпр1ят1я, говоря, что покаян1е, им-Ья силу божественнаго крещен1я, измоетъ всЬ нечистоты его. Но, чест- ный отче, со смирен1емъ святый отв'Ьчалъ старцу своему: какъ я предстану въ страшный день суда предъ страшное судилище Владыки Христа, им-Ья на себ-Ь знамен1е отречен1я отъ в-йры моей? Боюсь, чтобъ мн^ не услышать онаго страш- наго гласа: иоюе отвероюетси Мене предз пеловгьку^ отвер- гуся его и Азп предо Отцемг, Моият^ илсе на небесп,ХБ (Мате.

65 -

10, 13). Какъ я буду столько дерзокъ, что осм-Ьдюсь над-Ь- яться быть сопричисленнымъ къизбраннымъ рабамъ Бош1имъ съ этою скверною печат1ю! Н-^тъ, отче, не буду я покоенъ во всю мою шизнь, €сли не совершу моего нам-Ьренхя: дай мн* позволен1е и молитву твою. Старецъ, видя непреклон- ность его мысли, посоветовался съ другими старцами, — и они, судя по степени возжегшагося въ душ'й святаго пламе- ни, присов-Ьтовали старцу его дать ему позволенхе. Итакъ, напутствовавъ его старческими своими молитвами и благо- словенхемъ, всЬ они отпустили его въ путь.

Когда святый явился въ Бруссу, нечестивцы, увид-Ьвъ его въ иноческомъ од-Ьянш, вопрошали другъ друга: не тотъ ли это, который отрекся своей в-Ёры и принялъ нашу? При- близившись къ нему, они спросили объ этомъ его самого. Да, отв-Ьчалъ святый, это я: но такъ какъ я понялъ, что в-Ьра ваша ложная и скверная, то оставилъ ее, и принялъ снова мою прежнюю истинную; сов-Ьтую и вамъ отвергнуться та- ковой нечистой и лживой в-^ры, проклясть Магомета, ув-Ьро- вать въ Господа Гисуса Христа и креститься, дабы изба- виться в-Ьчныхъ мучен1й. Не терпя бол-Ье слышать дерзно- вен1е святаго, нечестивцы свир-Ьпо устремились на него, го- товы были растерзать его на части, и безъ милости нанося ему побои, привели его въ судилиш,е. Тамъ судьи безчинно кричали : этотъ дерзк1Й самъ принялъ нашу вФру, признавъ ее лучшею, а теперь оставилъ ее и, нагло поноситъ,— теперь безстыдно проклинаетъ великаго нашего пророка! Тогда судья говоритъ святому: ты позналъ, что наша в-Ьра есть лучшая, поэтому самъ добровольно и принялъ ее, а теперь отрекся ея, и сд-Ьлался калогеромъ : возвратись же, говорю теб'Ь, опять въ нашу, и будешь нами почтенъ, и примешь отъ насъ велик1е дары, въ противномъ же случа-Ь на части раздроблю плоть твою. Святый отв^чалъ ему: в-йры вашей я отнюдь не возлюбилъ; вы обр-Ьзали меня насильно, безъ моей воли,

II. б

— 66 ^

ш

это знаютъ единоверные твои, пусть только засвид^тельству- ютъ истину: никогда я не Отрицался Христа, никогда и не отрекусь отъ Господа моего. Варваръ судья, выслушавъ свята- го, и видя его очень истощеннымъ отъ !?одвижничества, смяг- Щ

чился, и хот'Ьлъ отпустить его; къ тому же им-Ьлъ онъ на то и соглас1е муллы: но нечестивцы взб-Ьсились, услышавши объ этомъ. Пришедши къ судь-Ь, они безчинно вопили : ты врагъ нашей в-йры, теб-й сл^дуетъ принуждать народъ обра- щаться въ правую нашу в-йру, а ты и обратившихся въ нее однажды, и потомъ снова возвращающихся въ свою преж- нюю, оставляешь ненаказанными, — донесемъ на тебя царю, и т. п. Судья, устыдившись своего милосердхя, или убояв- шись безчиннаго народа, и самъ разсвир^п^лъ на мученика, и ко всЬмъ оправдан1ямъ его былъ уже безчувственъ. Онъ повел'Ьлъ пов'Ьсить святаго подъ мышки, такъ чтобы только концы пальцевъ ногъ его могли касаться земли, но чтобы онъ не могъ ступить на нее всею подошвою : между т'Ьмъ въ тоже время однажды въ день вел'йлъ снимать его съ ви- селицы и бить. Когда мученикъ въ этихъ варварскихъ му- кахъ провелъ 40 дней, —мучитель вел^лъ представить его къ себе, и говоритъ ему : уц^ломудрился ли ты отъ этого на- казан1я, или еще остаешься въ упорстве своемъ? Но знай, продолжалъ тиранъ, что испытанное тобою наказан1е есть только малая тень предъ теми мучен1ями, как1я имеешь ты испытать. Святый отвечалъ ему на то; я даже прошу тебя, нечестивецъ, испытай надо мною все, что внушитъ тебе отецъ твой д1аволъ. После того мучитель далъ следую щее безчеловечпое определен1е: связавши у мученика ноги, стремглавъ опустить его въ глубокш, мрачный, сухой коло- дезь, и однажды въ день вытягивать его оттуда и бить, а потомъ опять туда опускать. Въ этомъ мученш святый провелъ 90 дней. Въ одну ночь внезапно явился въ колодезе божественный светъ, раздались ангельсшя песнопешя, и

'А

ш

— 67

®

ощутилось чудное благоухан1е. Тамъ же находился тогда и нечестивый отецъ святаго и спосп^шествовалъ всймъ муче- н1ямъ своего сына: пришедши къ колодезю, онъ наклонился посмотреть туда, и въ то же мгновеше выпали у него изъ м'йстъ своихъ глаза, и онъ остался сл'Ёпымъ на всю свою жизнь. Въ колодез'Ь томъ находился съ мученикомъ одинъ агарянинъ, терп'Ьвш1й это мучен1е за какую-то свою вину: увид'Ьвъ с1ян1е божественнаго св'Ьта, онъ ув-Ьровалъ во Хри- ста, и посл'Ь былъ замученъ нечестивцами. Мучитель, узнавъ о случившемся въ колодез'Ь чуд-Ь, вел'Ьлъ представить свя- таго къ себе, и спрашивалъ: что за св^тъ сходилъ въ коло- дезь, каюя слышались тамъ п^нхн, откуда чудное ош,уш;а- лось тамъ благоуханхе? СвАтый отв^чалъ : кто в^руетъ въ Христа, тотъ нетолько можетъ увидать это, но и другое большее сего, — и началъ-было говорить ему отъ Писан1я, ко- торому научился на Святой Горе. Находивш1еся тамъ ага- ряне слушали святаго со вниманхемъ. Но мучитель, убояв- шись, чтобы они не уверовали во Христа, тогда же решилъ, вывесть мученика изъ Бруссы на потокъ, и тамъ немедлен- но отсечь ему голову, что и было съ поспешност1ю испол- нено. Мощи святаго оставались непогребенными въ потоке: всякую ночь верные видели, что сходилъ на нихъ свыше божественный светъ. Въ одну ночь некоторые изъ христ!- анъ взяли ихъ тайно и погребли, а потомъ разделили: чест- ную главу мученика послали на Святую Гору, въ скитъ свя- тыя Анны, где онъ подвизался; часть изъ мощей его взяла мать, и унесла въ свое отечество, а часть осталась въ Бруссе. Молитвами святаго мученика Макархя да получимъ и мы царств1е небесное. Аминь.

Святый преподобномученикъ Макар1й новый пострадалъ въ Бруссе 1590 года, октября 6-го.

>^=^>

■^^=^

^.

вч

?-;;»

т

т

ч^

П

'<-^*

Ж,ИТ1Е ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

ГЕРАСИМА НОВАГО '.

ПАМЯТЬ ЕГО ОКТЯБРЯ 2 О -ГО.

•^л

?:; А^т>:

Г; ногосв'Ьтлая эта и новоявленная зв-йзда — божест- венный Герасимъ происходилъ изъ находящегося въ ТТелопонес^ селен! я Трикала: родители его были благоче- стивы, благородны и богаты; отецъ назывался Димитр1емъ, а мать Кали. Будучи сыномъ такихъ родителей, Герасимъ отъ юности былъ воспитываемъ ими въ христ1анскихъ, бла- гочестивыхъ нравахъ; когда же достигъ возраста, способнаго къ принят1Ю учен1я книжнаго, родители отдали его въ науче- н1е всему полезному, чему онъ, обладая счастливыми умствен- ными дарован! ями, и научился скоро, въ достаточной степени. Достигши же совершеннол'Ьт!я, блаженный сталъ замечать бренность и суету всего м!рскаго, и потому, оставивъ м!ръ со всЬми мнимыми его благами и удовольств!я'1ТИ, отечество и сродниковъ, удалился въ островъ Закинеъ, на которомъ проживъ н-Ьсколько времени и не обр'йтши того, чего жела- ла душа его, отправился въ Элладу. Для пользы душевной обошедши всю ее, онъ удалился въ 0ессал!ю, а спустя н-й- сколько времени, оставилъ и ее, и прибылъ въ пределы Эв-

^ Изъ VеоV "кес^хо^арюу.

Й

69

^ Г^ л

ксинскаго Понта. Тамъ посЁтивъ и осмотр^въ Константино- поль и ВС* м'Ёста, лежащ1я въ окрестностяхъ, Пропонтиду и Халкидонъ, удалился онъ на Святую Аеонскую Гору. Живя зд'Ьсь довольно времени, Герасимъ принялъ велик1й ангель- скш образъ и, обращаясь съ тамошними подвижниками, ви- д'Ьлъ много прим-Ьровь доброд'Ьтели ихъ, и такимъ образомъ получилъ великую для души своей пользу. Между т'Ёмъ силь- ное возъим^лъ онъ желан1е поклониться святымъ 1ерусалим- скимъ м'Ьстамъ, куда вскор'Ь и отправился. Поклонившись имъ, пожелалъ онъ поклониться и богошественной гор* Си- найской; исполнивши же это, отправился въ Ант10х1ю, Да- маскъ, Александрш, прошелъ весь Египетъ и Варвар1ю *. Наконецъ, возвратившись изъ своего путешествхя опять въ 1ерусалимъ,^ онъ сделался тамъ кандидовжигателемъ при хра- м* святаго Гроба Господня. Блаженн-Ьйшт тогдашн1й патр1- архъ Германъ, видя добродетельную его жизнь, рукоположилъ его по чину въ ипод1акона, д1акона и наконецъ въ пресви- тера, въ каковомъ сан* оставался онъ при патр1аршескомъ дом* 12 л*тъ, содействуя его свят*йшеству въ управленш д*лами. Принявъ этотъ санъ, блаженный не вознерад*лъ о подвигахъ доброд*тели, но т*мъ бол*е умножалъ ихъ со

* Да не покажется кому нпбудь страннымъ, что преподобный отецъ нашъ Герасимъ обошелъ столько м'Ьстъ. Богоносный этотъ челов'Ькъ, говорив- ш1й съ Давидомъ къ Богу; сыьтильникъ ногама моими законъ Твой, и свгьть стезямъ моимъ (Псал. 118, 105), переходиль пзъ м^ста въ м'Ьсто отнюдь не всл'Ьдств1е какого либо непостоянсч'ва, или будто какой нибудь заблудш1й: онъ ходилъ по вол'Ь и ман1ю божественному, — отъ одиихъ пользовался, а другихъ самъ пользовалъ. Читай иов']^ствоваи1е о нренодобныхъ Варнав'Ь и Софрон1и, которымъ пресвятая Богородица новел'Ьла путеншствовать три года, чтобы они пересмотр'Ьли мног1е монастыри, и въ разлнчныхъ м'Ьстахъ вид'Ьлп монашеское жит1е для лучшаго и большаго изучен1я иноческой жизни. Состав, сего жи:шеописан1Я.

О Варнав'Ь и Софрон1И нов'Ьсть положена то7ке въ >'^оу ^ш^^.оV^р^о^.^ память ихъ августа 18. Смотр, и въ нашей Четьи-Минеи жит1е св. Мартин1ана. Февраля 13. С. х\.. П.

^:

— 70 -

«5

ДНЯ на день. Во время пребыван1я своего въ Херусалим-Ь, онъ ходидъ для безмолв1я на Торданъ, и зд-йсь, къ удивлен1Ю, укрепляемый Бож1ею благодат1ю, возмогъ совершить то, что мы слышимъ о великихъ пророкахъ — боговидц'Ь Моисе'Ь и ревнителе Ил1и: — онъ, при помощи Бож1ей, подобно имъ, и по подражан1Ю Спасителю нашему, возмогъ пропоститься непрерывно 40 дней и 40 ночей, отнюдь ничего не ^вши и не пивши. Похвала и великая похвала теб'к.^ служитель Хри- стовъ, Герасимъ! этимъ постомъ своимъ ты заграждаешь уста т^хъ легкомысленныхъ и малодушныхъ, которые гово- рятъ, будто были когда-то так1я чудныя д^ла, но теперь нельзя быть имъ; ибо человеческое естество изнемогло. Ты заграж- даешь уста подобныхъ людей, и показываешь великимъ сво- имъ д^ломъ, что не естество, а произволеше христ1анъ из- немогло, и добродетель оскудела, для которой укрепляется свыше немош,ная плоть, — такъ что эти паче человека подви- ги совершаются при помоп1;и Бож1ей; естество же человече- ское, ни въ какое время само по себе, безъ помош;и свыше, не было способно совершать ихъ. Но возвратимся къ своему предмету.

После чудныхъ своихъ на 1ордане подвиговъ, божествен- ный Герасимъ возвратился въ херусалимскую патр1арх1ю, но не могши уже безмолвствовать тамъ по своему желан1ю, ибо сорокодневный тотъ постъ, кажется, совершенно окрылилъ его божественною любовш, и потому душа его стала искать совершеннаго безмолвхя, — выпросилъ у патр1арха позволен1е идти, куда наставитъ его Господь. Получивъ благословеше, прибылъ онъ въ Критъ, но не нашедши тамъ места сообраз- наго съ святымъ стремлен1емъ своей души, удалился въ 8а- кинеъ. Здесь, обретши на верху горы пеш;еру въ месте стрем- нистомъ и непроходимомъ, пребылъ онъ въ ней, укрепляемый божественною силою, совершенно од^лнъ, 5 летъ, и прово- дилъ жизнь какбы безплотную, питаясь одними только зел1я-

— 71

У/

ми. Но такъ какъ не было воли Бож1ей остаться ему зд-йсь до конца жизни, и такъ какъ ангельск1е его подвиги должны были послужить спасительнымъ прим'Ьромъ и для другихъ; — то онъ оставилъ это м'йсто, и перешелъ на противолен^ащхй островъ КеФалон1Йск1й, гд-Ь, поселившись на одномъ м1зст^, называемомъ Пещеры, пребыль въ одной пещер* 11 м-Ь- сяцевъ, и подвизался дивными подвигами. Но и зд-Ьсь без- молв1е его нарушалось многими, приходившими къ нему поль- зы ради; поэтому, наставляемый Богомъ, онъ перешелъ от- сюда въ другое безмолвн-Ьйшее м'йсто, именуемое Омала. Нашедши въ томъ м'йст'Ь н1&кую ветхую церковь, онъ обно- вилъ ее, назвалъ Новымъ Терусалимомъ, и решился тамъ провести остатокъ своей жизни., такъ какъ м'Ьсто то было согласно съ желан1емъ души его, жаждавшей безмолв1я. Но благогов-Ьйные и богочестивые островитяне, видя доброд-й- тельное его жит1е, и вполн'Ь дов-Ьряя его опытности въ ду- ховной жизни, стали принуждать его многими и горячими прошен1ями принять на себя смотр-Ьихе за дочерьми ихъ, да руководствовать и другихъ благогов-ййныхъ, желавшихъ жи- т1я богоугоднаго. Блаженный, движимый по Боз-Ь любов1ю, и помня слова учителя языковъ: никто оюе своего си да ищет5^ но еоюе блиэюняго кгйоюдо (1 Кор. 10, 24), преклонился на усердныя и теплыя моленхя ихъ, почему, при сод'Ьйств1и ихъ, и создалъ монастырь, въ который, подъ мудрое его духовное руководство, собралось 25 старицъ. Принявъ на себя эту тя- готу, святый умножилъ свои подвиги, и столько я«е настав- лялъ словесное свое стадо прим'йромъ своей многоопытной, высокой, духовной жизни, сколько и назидательными вну- шен1ями.

Преподобный очистилъ себя безприм'Ьрнымъ почти воздер- жан1емъ, или лучше, постояннымъ постомъ; ибо въ продол- женхе ц-Ьлыхъ 30-ти л-йтъ не вкушалъ хл-йба, а питался толь- ко зел1ями, иоб^дилъ страсти различными т-йлесными зло-

§

и

— 72 —

страдан1ями, кол'йнопреклонен1ями, долулежан1ями, всенощ- ными бд'Ьнхями, непрестанными слезами и теплыми къ Богу молитвами, и такимъ образомъ, достигну въ высоты святости, сделался жилищемъ Святаго Духа, и удостоился дара чудесъ епде въ этой жизни. Въ одно время случилось въ КеФалонш бездожд1е и великая засуха. Жители острова, зная дерзнове- Н1е святаго къ Богу, обратились къ нему съ теплыми сле- зами, и умоляли сотворить молен1е къ Господу славы и Творцу всяческихъ, чтобы Онъ помиловалъ создан1е рукъ Своихъ, и не до конца прогневался на людей, согр^шившихъ предъ Нимъ. Долго святый, по своему смиренномудр1ю, от- казывался отъ сего, считая прошенхе ихъ выше своей силы; но наконецъ, глубоко тронутый теплыми мольбами и многими слезами страждущаго народа, и вполн-Ё собол'Ьзнуя ихъ б^д- ств1ю, умилосердился надъ ними, — въ глубочайшемъ смире- н1и и умиленномъ сокрушенш сердца своего обратился къ Богу о людяхъ согр^шившихъ къ Нему, и искренно каю- щихся, — и праведный Суд1я живыхъ и мертвыхъ, творящ1й волю боящихся Его, и слушающш молитву ихъ, тотчасъ же ниспослалъ обильный дождь на изсохшую землю, прославляя в'Ьрнаго своего служителя, и показывая всЬмъ, какое дерз- новенхе им'йетъ онъ къ Нему. А сколько освободилъ онъ б'Ьснуемыхъ отъ мучен1я нечистыхъ духовъ, сколько увра- чевалъ отъ различныхъ болезней, немощныхъ, сколько со- творилъ и другихъ различныхъ чудесъ, — не достанетъ и времени для пов'Ёствованхя о всемъ этомъ. Наконецъ святый, поел* столь чудной своей жизни, платя общш долгъ смерт- ности, приблизился къ блаженной своей кончин'ё, о которой узналъ по божественному откровенш за н'Ёсколько дней. Но сему призвавъ къ себ:Ь всЁхъ старицъ, и поучивъ ихъ до- вольно, онъ объявилъ имъ, что присп'Ьлъ конецъ его жизни; получилъ отъ нихъ* прощен1е, благословилъ ихъ какъ духов- ный отецъ и, помолившись о нихъ, мирно предалъ мирный

§@$б^

— 73

?5

духъ свой въ руц* Бож1и. Всего жит1я его на, земли было 70 слишкомъ л*тъ. Преподобный иочилъ 1579 года августа 15-го; но такъ какъ въ этотъ день празднуется честное ус- пен1е Пресвятыя Богородицы, то память его иеренесена на 2 октября, въ которое было перенесенхе святыхъ его мощей. Перенесенхе же это происходило сл-Ьдующимъ образомъ: вс* несомненно были уверены въ святости преподобнаго, по ве- ликимъ его подвигамъ и чудесамъ, совершеннымъ имъ еще при жизни; поэтому, когда посл'Ь погребешя его прошли два года, решились совершить перенесенхе святыхъ мощей его, и, о чудо! он* поел* двухл^тняго въ земле пребыван1я об- релись совершенно целыми и полными райскаго благоухан1я. При перенесенш этомъ случилось находиться (какбы послан- ному отъ Бога для засвидетельствован1я истины) и одному патр1аршескому экзарху тогдашняго патр1арха константино- польскаго 1ерем1и. Кроме того, при перенесенш мощей свя- таго совершилось отъ нихъ много знамен1й и чудесъ, кото- рыя и впоследствхи во множестве совершались и продолжаютъ совершаться для всехъ, съ верою и благоговенхемъ къ нимъ притекающихъ, во славу Бож1Ю и въ явлен1е великаго предъ Богомъ дерзиовен1я сего угодника. Но мы, желая соблюсть краткость въ своемъ повествован1и, изъ множества ихъ раз- скажемъ объ одномъ, и потомъ окончимъ нашу повесть.

По смерти святаго, одна женщина, мучимая бесомъ, при- шла въ монастырь его, въ надежде избавиться отъ лукаваго духа святыми его молитвами, и осталась тутъ до получен1я чаемаго избавленхя. Въ одну ночь мучивш1й несчастную бесъ, по адской своей злобе, ввергнулъ ее въ находивш1йся тамъ колодезь, въ намерен1и потопить ее. Старицы, безмолвствуя въ своихъ келл1яхъ, совсемъ не знали случившагося съ бес- нуемою, но вдругъ услышали въ затворахъ своихъ обычный голосъ преподобнаго: поспешите скоро, беснуемая находит- ся въ крайней беде, и нуждается въ избавленхи. Немедлен-

74 -

но старицы бросились туда и сюда, ищутъ ее везд-Ь по мо- настырю, и не находя нигд-Ь, заглядываютъ наконецъ въ ко- лодезь, и, о чудо! видятъ ее тамъ стоящею повёрхъ воды, какбы к'ймъ держимою. Тотчасъ же постарались он-Ь вы- тащить ее оттуда, и стали распрашивать о случившемся съ нею. Тогда она торжественно отвечала: какъ скоро я, по д-Ьйствш демона, упала въ колодезъ, — вдругъ, лишь только погрузилась въ глубину его, ясно увид-Ьла святаго Герасима, который, схвативъ меня, вынулъ изъ воды., и я бол^е уже не погружалась, и отъ адскаго мучителя теперь освободилась. Въ это время вс^, осязательно видя дивныя д-Ьла Бож1и, ве- легласно прославили Бога, и отъ всей души благодарили в-Ьрнаго Его раба, святаго Герасима. Святый Герасимъ по внешнему виду былъ подобенъ святому 0еодос1ю Кинов1ар- ху, только у святаго Герасима борода была немного руса. Святыми его молитвами да помилуетъ и спасетъ и насъ Гос- подь Богъ, яко благш и челов'Ьколюбецъ. Аминь.

Ш

.А~^

(5>®>^>@$^$@§@§^^@$@$®§@$^>@$^@^$^$^@$^©§®^

СТРАДАШЕ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЕА

Д А М I А Н А '.

ПАМЯТЬ ЕГО ФЕВРАЛЯ 23-ГО.

[^одвижникъ Христовъ Дам1анъ им-Ьдъ своимъ отече- ствомъ н-Ькое селеше Рихованъ, въ епархш АграФ- ской. Родившись отъ родителей благочестивыхъ, онъ отъ юности возжелалъ иноческой жизни; поэтому, оставивъ мхръ и яже въ мхр'й, удалился на святую Аеонскую Гору, и зд^сь, въ священной обители Филоеея, принявъ на себя ангельскш образъ, сталъ подвизаться достойно своего зван1я. Но желая еще большихъ подвиговъ, онъ чрезъ несколько времени ос- тавилъ монастырь, и удалился на безмолв1е къ одному зна- менитому того времени безмолвному подвижнику, владевше- му даже даромъ чудесъ, именемъ Домет1Ю. Водительствомъ и душеполезными наставлен1ями безмолвника сего онъ поль- зовался три года, восходя отъ силы въ силу и преусп'Ьвая во всЬхъ доброд-Ьтеляхъ: такъ что за неослабную ревность и усерд1е, тщательность и точность въ исполнен1и всЬхъ за- поведей Бож1ихъ, сподобился слышать божественный "гласъ, призывающш его къ служешю ближнимъ: Дам1анъ, тако- во было божественное ему вещанхе, не своей толь^-о лользы

^ Изъ VеоV [-/.арт^роXоу^оV.

^

— 76

^,

ДОЛЖНО теб'Ь искать, но и пользы другихъ. Посему онъ тотчасъ же оставилъ Святую Гору, удалился въ пред-йлы Олимшйсшя, и сталъ тамъ везд'й съ дерзновен1емъ и велегласно пропов*- дывать слово Бож1е, возбуждая христ1анъ къ покаян1ю и удалешю отъ неправдъ и пороковъ, и призывая всЁхъ къ храненш запов-Ьдей Божшхъ и творен1ю добрыхъ и богоу- годныхъ д-Ьлъ. Разс^дался отъ злобы доброненавистникъ д1а- волъ, смотря на братолюбивые его труды и, не терпя ихъ, возбудилъ противъ него многихъ лжеименныхъ христ1анъ, которые начали нав'Ьтовать на жизнь его и, называя его прельщеннымъ и обманщикомъ, стали жестоко пресл'Ьдовать. Подражая подвигоположнику Христу, святый дадъ м-йсто гн^ву и удалился оттуда въ пределы Киссовск1е- и Лариссше, гд* также пропов'&дь слова Бож1я составляла существенный предметъ его занят1Й. Подвергнувшись и тамъ нарекашямъ, зависти и пресл'Ьдованхямъ злобы, онъ удалился въ верхн1е пред-Ьлы АграФСКой епарххи, и всюду наставлялъ христ1анъ пребывать твердыми въ в'Ёр'Ь и хранить запов'Ьди Господни. Но д1аволъ не дремалъ: онъ и тамъ воздвигъ противъ свя- таго н^которыхъ небоящихся Бога и забывшихъ свои обя- занности христ1анъ и они, движимые челов'йконенавистни- комъ.^ пресл'Ьдовали его, называя прельщеннымъ и лжемона- хомъ; почему святый оставилъ и эти пред'Ьлы, и возвра- тился въ Киссово. Бозжелавъ безмятеж1я, онъ построилъ тамъ монастырь и, собравъ брат1Ю, сталъ вм^ст'й съ нею деннонощно возсылать молитвы и благодаренхе Господу Богу: варочемъ мног1е и туда приходили къ нему для душевной пользы^ — ибо, будучи облеченъ силою свыше, онъ творилъ велик1я знаменхя и чудеса, а изъ устъ его текли р'Ёки душе- полезныхъ учен1й.

Разъ по н'йкоторымъ монастырскимъ нуждамъ, а бол^е для пользы христ1анъ, шелъ онъ въ селен1е Вулгарини. На пути сюда, схваченный агарянами, былъ онъ представленъ

— 77 —

властителю ларисскому, съ безстыдными клеветами, будто онъ возмущаетъ христ1анъ. Поэтому властитель вел'блъ сначала бить святаго жестоко, потомъ, наложивъ на шею и ноги его тяжелыя ц^пи, ввергнуть его въ темницу; зат'Ьмъ варваръ не- честивецъ безпрерывно 15 дней продолжалъ истязывать его, то нанося ему жестошя раны, то устрашай, то лаская его и обольш;ая всевозможными способами, въ намФрен^и заста- вить мужественнаго воина Христова отречься отъ Христа. Но мучитель не въ состоянии былъ склонить къ этому му ченика, и притомъ вид-Ьлъ, что онъ, не смотря на вс* его муки, съ мужествомъ обличаетъ в^ру ихъ въ лжепророка, со многимъ дерзновен1емъ пропов^дуетъ Христа Богомъ ис- тиннымъ, и готовъ, ради любви Его, претерпеть безчислен- ныя мучен1я; поэтому, весь исполнившись гн-Ьва, повел'Ьлъ мучитель тотчасъ же умертвить мученика и сожечь трупъ его. Палачи немедленно взяли его и пов-Ьсили, но въ минуту вздергивай! я его кверху, одинъ изъ нихъ ударилъ его по голов-й жел^зомъ; въ туже минуту случилось, что веревка оборвалась, и мученикъ упалъ съ высоты на землю полумерт- вымъ. Тогда эти окаянные еш;е живаго его бросили въ огонь, и сожгли, а пепелъ высыпали въ р^ку Пин10нъ. Такъ бла- женный преподобномученикъ Дам1анъ принялъ мученический в'бнецъ! Молитвами его да избавимся вс* мы сЬтей враж1ихъ, и да сподобимся царств1Я небеснаго. Аминь.

Преподобномученикъ Дам1анъ пострадалъ въ 1568 году.

В)©<!В==~

'л'.

=й®;

г

I

ПРЕПОДОБНЫЙ ОТЕЦЪ НАПГЪ

ДОМЕТШ ФЙЛОеЕЕВСШЙ '.

ПАМЯТЬ ЕГО АВГУСТА 7-ГО.

наменоносный этотъ безмолвникъ Домет1Й ангель- ски подвизался въ пред1Влахъ обители Филоееев-

ской. 3 года безмолвствовалъ съ нимъ и преподобномученикъ (6

Дам1анъ Филовеевск]й (см. выше).

' ИЗЪ А-лоАо^Э1'.(У. -(Ъу у.уюгуц-ш ИатсО'ау.

(Й

аЗу/сг^

-;:<^

:>@§э^

ПРЕПОДОБНЫЙ

ЛЕОНТШ ПРОЗОРЛИВЫЙ '.

ПАМЯТЬ ЕГО ШНЯ 18-ГО.

реподобный отецъ нашъ Леонт1й былъ родомъ изъ Аргоса Пелопонесскаго, подвизался же въ обители святаго Д10НИС1Я. Онъ въ течен1е 60 л'Ьтъ, проведенныхъ имъ въ монастыр-Ь, однажды только вошелъ въ него, и од- нажды вышелъ изъ него (т. е. изнесенъ по преставленхи сво- емъ). За высоту своей жизни сподобился онъ дара прозор- ливости и пророчества, а по смерти источилъ мгро отъ бо- жественныхъ своихъ мощей, какъ пов'бствуетъ священный Малакса, протохерей навпл1йск1Й. Преподобный Леонт1й от- шелъ ко Господу въ 1605 году, марта 16 дня, будучи 85 л^тъ.

^;

Тамъ же.

ПРЕПОДОБНЫЙ

е Е О Н А,

МПТРОПОЛПТЪ СОЛУНГКТЙ

ПАМЯТЬ ЕГО АПРЕЛЯ 4-ГО.

огоносный отецъ нашъ Веона, сначала подвизался въ обители Пантократора. проходя въ ней должность череднаго священника, что видно и изъ зкит1я преподобно- мученика Такова Иверскаго. Потомъ, облобызавъ безмолв1е, онъ соединился на подвижническомъ поприще съ этимъ пре- подобномученикомъ, подвизавшимся въ то время въ Ивер- скомъ скиту честнаго Предтечи. Когда же божественный Таковъ пошелъ въ м1ръ проповФдывать слово Бож1е, посл'Ь- довалъ за нимъ и веона вм-Ьст-й съ другими, и былъ съ нимъ неразлученъ почти до самой мученической его кончины. По- ел* страстотерпческой кончины своего старца, онъ былъ пред- стоятелемъ и пастыремъ въ монастыр-Ь святой Анастас1и, находящемся въ Галачист*, а потомъ, наконецъ, былъ воз- веденъ и на каеедру митрополитскую въ Солуни. Святыя мощи его и донын-Ё находятся ц'Ьлыми въ вышесказанномъ монастыр-Ь святой Анастас1и. Смотри о немъ въ сл-Ьдующемъ за симъ ЖИТ1И преподобномученика Такова и учениковъ его дтакона 1акова и Д1онис1я.

* Оттуда же.

СТРАДАН1Е СВЯТАГО ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА

I А К О В А,

и ДВУХЪ 5^ЧЕНИК0ВЪ ЕГО,

1ЕР0Д1АК0НА 1АК0ВА И ДЮНИСШ МОНАХА \

ПАМЯТЬ ЕГО ВОЯБРЯ 1-ГО.

|щ аковъ родомъ былъ изъ одного селен1я епарх1и Ка- стор1йской. Родители его именовались Мартинъ и Параскева. Въ молодости занимаясь пасенхемъ овецъ.^ и ирхобр-йтши отъ нихъ богатство, онъ чрезъ то возбудилъ въ брат* своемъ, какъ Авель въ Каин-Ь, зависть. Несчастный братъ оклеветалъ его нредъ турецкимъ правительствомъ въ томъ, что будто бы нашелъонъ сокровище. Чтобъ изб'Ьжать съ одной стороны братней зависти, съ другой — пресл'Ьдован1я турокъ, 1аковъ удалился въ Константинополь, и тамъ, чрезъ продажу овецъ своихъ, весьма разбогат^лъ. Однажды, находясь у ту- рецкаго эфснди въ гостяхъ, услышалъ онъ, сверхъ чаян1я,

12

* Изъ VеоV рартироХоюУ. II.

82 —

что этотъ восхваляетъ чистоту христ1анской в-йры. и разска- залъ 1акову, какъ жена его, одержимая б-Ьсомъ, приведена была къ тогдашнему патр1арху святому НиФонту, который едва только началъ читать надъ нею священное Евангелхе, къ уди- влен1ю самого его ЭФенди и слугъ, вдругъ отверзся церковный кровъ и св'Ьтъ небесный окружилъ патр1арха. б^Ьснонатую и

^ всю церковь. Слыша это отъ агарянина, 1аковъ умилился и пришелъ къ патр1арху просить его сов'Ьтовъ вразсужден1и своего положен1я. Весйды святителя до того разстрогали его, что онъ тогда же триста тысячъ П1астровъ роздалъ пищ,имъ,

% удалился на Святую Гору и, обошедши ея монастыри, всту- пилъ въ братство обители Дох1арской. Потомъ перешелъ от- туда въ запуст']Ьвш1й скитъ Иверск1й честнаго Предтечи, и возобновилъ его, подчинивъ себя одному старцу, именемъ /Игнат1ю. Тамъ проводилъ онъ въ безмолвхи ангельскую жизнь \ въ пост^, всенош;ныхъ бд-Ьнгяхъ и различныхъ подвигахъ I самоотвержен1я. При такой яшзни непрестанно ратуемый отъ дхавола чрезъ различный мечты и привид'Ьн1я, онъ, наконецъ, при помощи Бож1ей, низложилъ его въ конецъ и пр1ялъ за- логи божественнаго Духа, возвысившись до такой чистоты, что былъ удостоенъ откровен1й небесныхъ, подобно апостолу Павлу: явлены были ему какъ райск1я обители, такъ и узи- лища адовы, и по дару свыше, онъ вид-Ьлъ тайны сердечныя и сокровенныя мысли и чувства всЬхъ и каждаго изъ при- ходившихъ къ нему. И дара чудесъ удостоидъ его Господь. Молитвою извелъ онъ въ скиту Предтечи ключевую воду, которая съ т'Ьхъ поръ и называется агхасмою святаго 1ако- ва. Двукратно, по молитвтЬ его, сосудъ наполнялся елеемъ. А въ Ватопед-Ь онъ исц^Ьлилъ одержимаго б-Ьсомъ послушника; разъ во время бездожд1я, подобно Ил1и, низвелъ съ неба дождь. П-Ькогда въ пути, сопровождаемый братомъ, былъ за стигнутъ онъ великимъ туманомъ и темнотою, такъ что они под- вергались опасности упасть въ стремнистыя м-йста; но когда

й

М

^1 '^1

83

^

Й

святый 1аковъ помолился, туманъ разд-Ьлился надвое, и путь имъ открылся. Однажды, тоже въ пути, возжаждавши и, не находя воды, онъ помолился, и ключъ воды покатился предъ нимъ.

Такъ какъ онъ желалъ большаго безмолвия, то оставилъ скитъ 11верск1Й и удалился во внутреннюю часть пустыни Аеона, гд-ё съ шестью учениками своими подвизался уеди- ненно, и полагалъ восхожден1я въ сердц-Ь своемъ къ таин- ствамъ божественныхъ созерцан1й: въ течен1е нед'йли, кром-й только субботы и воскресенья, онъ не разговаривалъ ни съ к'Ёмъ. Кратко сказать: для всей Святой Горы онъ былъ ис- тин нымъ того времени путеводителемъ по путрт спасен1я. Баконецъ пришло ему желан1е посетить Этол1ю. Собравъ учениковъ своихъ, онъ взошелъ на вершину Аеонской Горы помолиться, и въ молитв-Ь провелъ тамъ всю ночь,— и вотъ вдругъ видитъ предъ собою старца, который объявляетъ, что Богу угодно, чтобы онъ шелъ въ пределы Этол1и. Та- кимъ образомъ онъ съ учениками своими удалился съ горы, и пришелъ въ кр^Ьпость, именуемую Петрою, о которой пред- сказывалъ, что посл-Ь трехъ дней она сд'Ьлается жертвою по- жара. Оттуда пос^тилъ онъ Метеоры, и поучивъ тамошнихъ иноковъ, отправился въ Навпакту, въ монастырь Честнаго Предтечи, лежащ1й близъ деревни, именуемой Тревекиста. Тамъ, находясь среди многихъ брат1й, онъ проводилъ время въ обычныхъ подвигахъ постничества. Между т-Ьмъ христ1а- не окрестныхъ селен1й., узнавши о прибытхи въ пред-Ёлы ихъ великаго старца, начали стекаться къ нему во множеств-Ь. Преподобный всЬхъ ихъ принималъ, ут-Ьшалъ, назидалъ и творилъ множество чудесъ. Такъ, б-йсновавшуюся девицу освободилъ отъ демона; мальчика, который пожиралъ угли вм-Ьсто обычной пип],и, по д'Ьйству Д1авольскому, осЬненхемъ честнаго креста освободилъ отъ насил1Я сатанинскаго; нтЬ-

коего волхва христ1анина предалъ сатан'Ь въ изможденхе за

6*

- 84 -

ТО, что онъ не хот-Ьлъ сознаться въ волшебств'Ё своемъ. УА Оставаясь тамъ, много совершилъ онъ и другихъ чудесъ.

Так1я чудеса и множество стекающагося со всЬхъ сто- ронъ народа им-Ьди сл-Ьдствхемъ то, что местный арх1ерей Акак1Й, по зависти и другимъ преступнымъ побужден1ямъ, подстрекаемый завистниками славы святаго, донесъ турец- кому правительству, что странный старецъ, поселивш1йся въ Тревекист-Ь, неизвестно съ какою ц'Ьл1Ю, а в'Ьроятно съ непр1- язненною, собираетъ вокругъ себя множество народа, и не диво, если произведетъ мятежъ. Мусульмане смутились: они донесли объ этомъ бею трикальскому, который немедленно отрядилъ 18 вооруженныхъ кавасовъ, чтобъ схватить обви- няемаго. Все происходившее снятый, между т-Ьмъ, предви- д^лъ по откровен1Ю свыше, предсказалъ о томъ ученикамъ своимъ, уб-Ёждая ихъ къ подвигу, и ВСЮ ночь проводилъ безъ сна. Это было на воскресенье. Преподобный вел'Ьлъ какъ можно скор'Ье совершить божественную литург1Ю. Одна- коже еп1;е до окончан1я оной агаряне окружили храмъ, какъ дик1е зв-Ьри. Видя ихъ, ученики преподобнаго затрепетали. Кого ищете? спросилъ святый агарянъ. Авву, отв-Ьчали они. Это я, говоритъ онъ имъ. Тогда посланные объявили ему повел^нхе бея. Ласково просилъ преподобный агарянъ успо- коиться отъ пути, угостилъ ихъ, растроганныхъ прив-йтли- В0СТ1Ю его, и вм'Ьст'Ь съ ними въ сопровожден1и двухъ уче- никовъ своихъ, явился къ бею. Долго бей пыталъ преподоб- наго, то ласкою, то угрозою и пыткою выв'Ьдывая — спра- ведливъ ли на него доносъ, и не нашедши никакой вины, ввергъ его въ темницу на 40 дней, до т^хъ поръ, пока обо всемъ донесетъ Порт-Ь, и узнаетъ какое оттуда получится повелен1е. Находясь въ темниц-Ь, двое учениковъ его, веона (который прежде подвизался въ обители Пантократорской, а посл-Ь сд-блался ученикомъ святаго) и Маркханъ, спросили его : что станется съ монастыремъ и брат1ями посл'Ь его

(^

смерти? Когда освободимся мы изъ рукъ царскихъ? — Онъ от- в^чалъ имъ таинственно: мы опять будемъ вм'Ьст']^ близъ Солуня, въ монастыр-Ь святыя Анастас1и, находящемся въ ГалачистФ. Сл-Ьдовательно мы будемъ неразлучны и въ ны- н-бшихй в'Ёкъ и въ будущ1й. Д-ййствительно, тамъ, въ Гала- чист^, близъ Солуня, въ монастыр'Ь святыя Анастас1и нахо- дятся мощи сего преподобнаго и пострадавшихъ съ нимъ двухъ учениковъ его. Мощи святаго веоны, бывшаго игу- меномъ этой обители и впосл^дств1и арххепископомъ Солуня, тамъ же и ц-йлы. Преподобный изъ темницы написалъ по- слан1е къ братхямъ, находящимся въ Энтревекист'Ь, уб'Ьждая ихъ къ достойному прохожден1ю своего иноческаго зван1я. Вместо себя назначилъ онъ имъ игуменомъ 0еону, строго сов-йтуя покаряться ему, какъ отцу. Въ заключен1е же про- силъ, по смерти его и его сподвижниковъ, совершить по нихъ сорокоуст1е. Между т'Ьмъ отъ султана Селима пришло пове- л-Ёнхе представить святаго съ учениками его, 1аковомъ и Д10- нисхемъ, въ Адр1анополь, куда они и были отправлены въ оковахъ; султанъ отправился въ Димотихонъ, гд']Ь святые испов-Ьдиики и были ему представлены. Смотря грозно на свя- таго, султанъ спросилъ его: для чего ты привлекъ къ себ'Ь множество христ1анъ? кто теб^ позволилъ это? разв'Ь ты вла- ститель какой? — Святый отв'Ьчалъ: ты властитель и царь въ этомъ м1р^, а мн-Ь дана другая власть отъ Бога. — Царь гово- ритъ ему: какая власть дана теб'Ь отъ Бога? Святый отв-Ь- чалъ: учить закону Бож1Ю единов'Ьрныхъ мн^ христ1анъ, да исполняя запов'Ёди Его, уклоняются отъ всякаго зла. — Ты лжешь! съ гн^вомъ воскликнулъ султанъ. Сознайся въ своемъ преступлен1и, въ которомъ обвиняетъ тебя мое правительство донесен1емъ. — Я сознался чистосердечно во всемъ, сказалъ преподобный. Если не веришь, я въ рукахъ твоихъ: д-Ьлай, что хочешь. Тогда султанъ повел^лъ стЬчь его и учениковъ его бичами. Ни слова не произнесъ и не

— 86 —

Й

простоналъ преподобный при тяжкомъ мучен1и, какъ будто не онъ, а кто другой претерп'Ьвалъ бичеванхе. Всл-Ьдъ за тФмъ ввергли ихъ въ темницу.

На другой день была новая пытка. По повел-Ьихго султа- на, истязатели сжимали бинтами главы ихъ, отчего свя- тый не потерп^лъ никакого зла, а у д1акона Такова высту- пилъ изъ своего м'Ьста глазъ. На этого д1акона бол'Ье всего нападалъ султанъ, видя его благообраз1е и красоту лица, и всячески старался отвлечь его отъ Христа, но напрасно. Посл'Ь сего, святыхъ испов^дниковъ связали и отправили въ Адр1анополь для новыхъ пытокъ. Спустя немного вре- мени, прибылъ туда Селимъ-паша: докладывая о содержащих- ся въ узахъ трехъ инокахъ, онъ говорилъ, что одинъ изъ нихъ пророчески предсказываетъ людямъ будущее. Царь, слыша это, обрадовался, и немедленно приказалъ призвать преподобнаго. Когда явился узникъ, султанъ спросилъ его: сколько л-Ьтъ я буду еще жить? — Девять м']Ьсяцевъ, отв-Ьчалъ преподобный.- Не знаешь, что говоришь, возразилъ султанъ. Я долженъ еще быть въ РодосЬ. — Ты умираешь, и зач^мъ же хочешь въ Родосъ? Пророчество преподобнаго впосл-Ьд- ств1и сбылось. Хотя султанъ и не в-Ьрилъ этому пророчеству, однако тайный страхъ овлад'Ьлъ имъ. По его повел'Ьн1ю, преподобнаго опять ввергли въ темницу. Чтобъ найти благо- словную причину убить невинныхъ, султанъ посла.11ъ одного изъ пашей своихъ спросить святаго: какого онъ мн^н1я о своемъ Христе и о Магомет^с Когда паша предложилъ пре- подобному этотъ вопросъ, онъ отв^чалъ съ твердостш: Хри- стосъ нашъ есть совершенный Богъ и совершенный чело- в'бкъ, и потомъ объяснилъ ему таинство воплощен1Я, и все домостроительство спасен1я Бож1я и промышлен1я о челов-Ь- к'Ь. — Но какъ думаешь ты о нашемъ пророк-Ь, спросилъ паша преподобнаго. — Магометъ вашъ не пророкъ, а обманщикъ и льстецъ, врагъ Христа Бога нашего и в-Ьры нашей. Никто

'^

— 87 -

,^^;

изъ людей такъ не прогн'^Ьвалъ Бога, какъ Магомотъ, и кто надеется на него, и им'Ьетъ его за пророка, тотъ погибшШ. Паша передалъ все это султану. Султанъ взб']Ьсился. Тогда же послалъ онъ въ темницу яиычаръ, об'Ьщая имъ милость свою, если только уб-Ьдятъ иреподобныхъ, какимъ бы ю ни было образомъ, отречься Христа. Однакожъ все было тщетно. Султанъ повел'Ьлъ представить предъ него святыхъ. Когда они предстали, варваръ приказалъ раздроблять плоть ихъ му- чительными оруд1ями и сокрушать челюсти ихъ, а друг1е между т'Ьмъ принуждали ихъ 'Ьсть мясо, зная, что монахамъ не позволяетъ того законъ. Впродолжен1е этой пытки кровь мученическая текла ручьями и напитала землю. Однакожъ преподобному ченики не поколебались въ дух^ терп/Ьнхя. По повел-Ьнхю царя, ихъ ввергли опять въ темницу, гд-й и про- были они три дня. Наконецъ султанъ, недовольный стольки- ми пытками, повел'Ьлъ истязателямъ вывести святыхъ на новое мучен1е. Прежде всего онъ приказалъ выр'йзать съ нихъ ремни отъ сосцевъ до плечъ, вырвать внутренности святаго старца, и уксусомъ, см^шаннымъ съ солью, поли- вать раны его; учениковъ же его сЬчь долгое время бичами. Такимъ образомъ измученныхъ и еле дышуп1,ихъ снова ввергли ихъ въ темницу. Но еп1,е предстоялъ страда льцамъ конечный подвигъ. Видя, что они ни во что вм^няютъ всякаго рода мучительства, султанъ вел'Ьлъ разрывать на части ноги ихъ жел'Ьзными когтями, бока ихъ опалять огнемъ, и безъ мило- сти обтирать раны ихъ грубыми полотнами, намоченными солью. Такимъ образомъ мучимые въ течен1и 17 дней, на- конецъ страдальцы осуждены были на виселицу. Когда свя- тый 1аковъ пришелъ на м-^&сто смертное, на диво смотря- щихъ, им-Ья на ногахъ только кости, лишенный плоти, а двухъ учениковъ его исполнители приговора привели сове{)- шенно изнемогшихъ; тогда попросилъ онъ н-Ьсколько време- ни для молитвы и, получивъ позволенге.^ д1акона Такова по-

— 88

ставилъ по правую руку, а Дшнис1я по л^вую, и сказалъ имъ: чада мои! время отойти намъ къ возлюбленному Христу, за котораго удостоились мы пострадать. Итакъ, помолимся Ему о всемъ мхр-Ь, о Церкви, и возблагодаримъ за то, что Господь, освободивъ насъ отъ суетнаго М1ра, удостоиваетъ насл'Ьдхя безконечнаго царств1я Своего. Тогда вс^ трое пали на землю, и поклонились трижды Богу; потомъ вынулъ пре- подобный три сокровенный частицы животворяш;ихъ Таинъ Христовыхъ и, преподавъ ихъ ученикамъ своимъ, прхобщил- ся и самъ. Наконецъ, поднявъ длани и очи на небо, вели- кимъ гласомъ возопилъ: Господи! въ руц'Ь Твои предаю духъ мой! и тихо скончался, съ улыбкою на устахъ. — Видя это, воины изумились и возв'Ьстили о семъ султану, который по- вел'Ьлъ и мертвое т^ло пов'^Ьсить; а по правую и по л-Ьвую сторону святаго повысили учениковъ его. Такъ скончались добропоб'Ьдные мученики, и приняли в'йнецъ страдальческш. Это было 1520 года, 1-го ноября. Честныя мощи ихъ выку- пили н-Ькоторые изъ христханъ, унесли въ селенхе, именуе- мое Албани, и положили оныя въ трехъ отд-Ьльныхъ гроб- ницахъ. Кашдое воскресенье и праздникъ являлся св-Ьтъ не- бесный надъ гробами святыхъ мучениковъ. И это вид'Ьнхе зам-Ьчали всЬ тамъ обитающге. Поел* страдальческой кончи- ны святыхъ, одинъ артинск1й священникъ, именемъ Николай, им'Ьвшхй брата, поселившагося при р-Ьк-б Дуна*, пожелалъ вид-^Ьть его, для чего и отправился сухимъ путемъ. По при- быт1и въ Адр1анополь забол'Ьлъ у него конь, такъ что онъ не могъ ни продолжать путь впередъ, ни возвратиться на- задъ. Въ такой крайности, онъ вспомнилъ святаго Такова и помолился ему такъ: святый преподобномучениче Христовъ 1акове! помоги мн* страннику и путешественнику на земли чуждой. И животное тотчасъ исц'Ьлилось. Въ чувств-Ь при- знательности немедленно отправился онъ на мФсто, гд-Ь по- коились мощи преподобномучениковъ, разсказалъ туземцамъ

^

^

89

случившееся съ нимъ несчастье, отъ котораго избавился пред- стательствомъ святыхъ, и уб-Ьдительно просилъ, чтобы от- крыли мощи ихъ. Просьба его была уважена. Когда откры- ли гробъ преподобномученика Такова, дивное благоуханье раз- лилось отъ святыхъ мощей его. Съ позволенья туземцевъ, взялъ священникъ главу святаго и н-Ькоторые останки, а прочее оставилъ на м^ст^. Обогатившись такимъ безц']Ьннымъ сокровищемъ, онъ не желалъ утаить его, но хотФлъ предо- ставить ученикамъ святаго чудоточные его останки. Впро- чемъ не зналъ, гд-Ь находятся ученики его. Между т^мъ ему случилось быть на метох'Ь аеонскаго Д1онис1атскаго монасты- ря, который находился въ РуФан*. Тамъ узналъ онъ отъ д1онис1атскихъ иноковъ, что въ сос^дств'Ь съ ними отшель- ничествуютъ ученики святаго, а именно на Святой Гор-Ь въ монастыр-Ь Симонопетрскомъ. Это изв-йстье чрезвычайно об- радовало священника. Онъ разсказалъ тогда инокамъ о чу- дод-Ьйственныхъ мощахъ святаго, и что онъ им-Ьетъ ихъ при себ-Ь. Услышавъ это, экономъ метоха, именемъ НеоФИтъ, больной однимъ глазомъ, просилъ открыть святыя мощи, И когда, призывая преподобномученика въ помощь, приложил- ся къ нимъ, тотчасъ исц'Ьл'Ьлъ глазъ его. Въ признатель- ность за исц^ленье экономъ самъ сопутствовалъ священнику на Святую Гору, гд-Ь и отъискалъ учениковъ святаго. Труд- но выразить радость учениковъ, узр'Ёвшихъ страстотерпче- СК1Я мощи своего отца и наставника: они ц-Ёловали ихъ, ра- довались и благодарили Господа. Потомъ послали священни- ка съ однимъ монахомъ, ОеоФиломъ, въ Адрьанополь, и пере- несли прочье останки преподобнаго и учениковъ его, спостра- давшихъ ему.

Отъ божественныхъ мощей святаго совершилось и дру- гое чудо. Священникъ, именемъ Каллистъ, им-Ьдъ повреж- денные глаза и уста, такъ что глаза перекосились и уста были искривлены. Когда онъ приложился къ божественнымъ

'д^.

щ.

ш

^

йющамъ, органы эти стали въ свое м-Ьсто^ — и исц^&лившшся, прославляя Бога, всюду пропов^Ьдывалъ о своемъ исц-йленш. Не много протекло времени, какъ ученики святаго, по при- чин-Ь б-Ьдности и нуждъ обители, а больше во исполнен1е пророчества святаго, удалились изъ Симонопетрскаго мона- стыря съ мощами святыхъ въ м'Ьстечко Галачиста, близъ Солуня. Тамъ въ монастыр-Ь святой Анастасш узор^шитель- ницы, уже запуст-Ьвшемъ, поселились они, возобновили его и подвизались о Господ'Ь. Между т-Ьмъ слава и чудеса отъ святыхъ мощей привлекли туда въ малое время до 100 бра- т1й, при игумен-Ё беон'Ь, который былъ впосл'йдств1и еесса- лоникскимъ арх1епископомъ.

Изъ числа ихъ братства одинъ 1еромонахъ, именемъ Вар- лаамъ, вышелъ н-йкогда изъ повиновен1я у игумена, и тотчасъ взб'Ьсился такъ сильно, что демонъ мучилъ его до 30-ти разъ въ сутки. Сжалившись надъ несчастнымъ, игуменъ напоилъ его водою, въ которую погрузилъ святыя мощи преподобно- му ченика, и братъ исц'Ьл'Ьлъ. Точно такимъ же образомъ получилъ здрав1е одинъ б-ЬсноваБштйся изъ рабочихъ мона- стырскихъ. Впрочемъ чудод'Ьйствовали не только честныя мощи святаго, но и н'Ёкоторыя части одежды его: полагаемыя на женщинъ, трудно раждающихъ, он'Ь облегчали роды ихъ. — Одмнъ еессалоник1Йск1й гражданинъ, именемъ Филиппъ, б'Ьд- ствуя разъ на мор'ЗЬ, лишь только призвалъ имя святаго въ помощь, освободился отъ опасности потоплен1я. Въ благодар- ность за такое благод'йян1е онъ доставлялъ монастырю, до самаго конца жизни своей, масло для церковныхъ лампадъ. Тотъ же Филиппъ, давши турк-й 700 п1астровъ въ долгъ, когда по времени потребовалъ отъ него, мусульманинъ не- только отрекся отъ платы долга, но и ожесточился противу заимодавца. Филиппъ, не над'Ьясь получить своего долга пра- вомъ суда, обратился съ молитвою къ святому Такову и, полагаясь на его помощь, пошелъ къ должнику своему вто-

Щ

'^

— 91

рично. Мусульманинъ, дотол'Ё неистовый, съ любов1ю и лас- кою принялъ Филиппа, и тотчасъ же вручилъ ему долгъ. — Такова жизнь, мученичества и чудеса св. преподобномучени- ка 1акова! Его молитвами и спострадавшихъ съ нимъ да удо- стоимся и мы царств1я небеснаго \ Аминь.

-=эаа0ЭЭОООв^=—

I

* Преподобномучеипку 1акову и сомучепикамъ его есть служба, которая ^} поется погодно въ свящ. скпту честна.го Предтечи, п въ обители св. Аиаста- Щ сш, щ^ и мощи ихъ почиваютъ.

1Й^^

&

1С>;

СТРАДАН1Е ПРЕПОДОБНАГО

М А К А Г I Я ♦

ПАМЯТЬ ЕГО СЕНТЯБРЯ 14-ГО.

|Ткуда родомъ и отъ какихъ родителей происходилъ преподобный Макар1й, истор1я намъ не передала. Изв-йстно только, что онъ былъ ученикомъ свят-Ьйшаго па- тр1арха константинопольскаго НиФонта, въ жизни коего и упоминается, что онъ скончался мученически. Находясь при святомъ НиФОнт-Ь, онъ былъ подражателемъ его подвиговъ и высокой ангельской жизни. Между т'Ьмъ у него родилось пламенное желанхе окончить жизнь свою страдальчески за Го- спода. Не въ силахъ будучи преодол'Ьть тайныхъ и постоян- ныхъ къ тому побужден1й, онъ открылся во всемъ божест- венному НиФонту, безмолвствовавшему тогда въ обители Ва- топедской, по вторичномъ удален1и съ престола константи- нопольскаго. Выслушавъ Макар1я, и провидя духомъ д-Ьйствхе въ этомъ воли Бож1ей. святый НиФОнтъ кротко сказалъ: съ Богомъ, чадо, въ путь святыхъ страдальцевъ, желан1е твое Господь исполнитъ и, по Своей неизреченной милости, да- руетъ теб^]Ь в-Ьнедъ мученичества. Напутствовавъ его молит- вою, и осЬнивъ знамен1емъ честнаго креста, патр1архъ об- лобызалъ его, и отпустилъ отъ себя съ миромъ. Благосло-

' Изъ VеоV р.ар-иро^^оуюу.

Ух

ч

— 93 —

5^:

венный же Макар1й, напутствованный молитвами святаго Ни- Фонта, удалился со Святой Горы въ Солунь. Тамъ улучил ь онъ время, когда мусульмане, по своей привычк-Ь къ празд- ности, собрались во множеств'^, сталъ посреди ихъ, и торже- ственно началъ испов-Ьдывать, что Христосъ есть Сынъ Бо- жш, совершенный Богъ и челов-йкъ, ради спасения нашего сшедш1Й съ небесъ; потомъ началъ объяснять имъ правоту в-Ьры христ1анской. Изступленные турки, видя такое дерзно- вен1е инока, бросились на него, били палками, пронзали кин- жалами до того, что кровь потоками струилась изъ ранъ его; наконецъ ввергли его въ темницу. Утромъ собрались они, привели мученика въ судилище свое, и начали ласкать его, стараясь об'Ьщан1ями даровъ увлечь его отъ в^ры Хри- стовой въ исламизмъ. — О, если бы вы познали истину и пра- воту в^ры нашей христ1анской, крестились во имя Отца и Сына и Святаго Духа, въ святую Троицу, и оставили свое заблужден1е! воскликнулъ святый Макар1й. Но едва это про- изнесъ онъ, какъ турки схватили его, начали бить, пора- жать кинжалами, и наконецъ отсЬкли честную главу его. Такимъ образомъ преподобный предалъ Господу въ мукахъ духъ свой. Между т-Ьмъ святый Нифонтъ, уединяясь въ Ва- тонед'Ь, провид'Ьлъ Духомъ Святымъ мученическую кончину блажен наго Макар1я, и сказалъ другому ученику своему 1оа- саФу: знай, чадо, что собратъ твой Макар1й скончался сего- дня мученически, и возносится на небеса, торжествуя и ра- дуясь о Господ-Ь. Его молитвами да удостоимся и мы небес- наго блаженства. Аминь.

Преподобный Макарш пострадалъ 1523 года.

-^ — <1ееесе'Вво-'— ■-'

преподобный ТоасаФъ былъ ученикомъ свят'Ьйшаго патр1арха константинопольскаго НиФОнта. Стараясь по силамъ подражать доброд'Ьтельной жизни и подвигамъ учи- теля своего, онъ достигъ такой высоты совершенства любви къ Богу, что желалъ пролить и свою кровь за Него. И ког- уХ да объявилъ о такомъ желанхи блаженному НиФонту,тотъ, про- видя духомъ, что есть на то зван1е и воля свыше, предска- залъ ему, что онъ совершитъ подвигъ мученичества въ Кон- стантинопол'Ь. Итакъ, посл-Ь кончины святаго НиФОнта, бла- гословенный 1оасаФЪ отправился въ Константинополь, и тамъ, явившись въ судилиш;е турецкое, пропов^далъ съ великимъ дерзновен1емъ предъ вс^ми мусульманами таинство Святыя Троицы, и таинство воплош;ен1я Сына и Слова Бож1я, Его смерть крестную за наше спасен1е, и прочее. Удивленные дерзновен1емъ инока и изступленные турки, посл-Ь различ- ныхъ мукъ, наконецъ отсЬкли святую его главу. Такимъ образомъ блаженный ГоасаФъ получилъ мученическ1Й в'Ьнецъ отъ подвигоположника Христа Тисуса, коему слава во в-Ьки. Аминь.

Преподобный ТоасаФъ пострадалъ въ 1536 году.

»^-о-г

Изъ V^■оV ^архироУ.оую)/.

Г6

;<<^'

®,^

ВЪКЪ ХУП.

жизнь ПРЕПОДОБНАГО ОТЦА ВАШЕГО

НИЛА МУРОТОЧЙВАГО \

ПАМЛТЬ ЕГО НОЯБРЯ 12-ГО.

вятый и блаженный Нилъ, возс1явъ въ позднхя вре- мена, подвигами своими превзошелъ многихъ даже и древнихъ подвижниковъ. Новое доказательство, что добро- д-Ьтель, благочест1е и любовь къ Богу не опред'Ьляются вре- менами и годами, но им-Ьготъ свое основан1е въ нашей вол1^ и произволен1И.

Святый Нилъ былъ сынъ благочестивыхъ и православ- ныхъ родителей, им-Ьвшихъ свое жительство въ Море'Ь или нын1^шней Грехци, въ селенш, именуемомъ святаго Петра^ Закон1Йской епарх1и. Воспитан1е его ограничивалось пред^Ь- лами м-Ьста его рожден1я. Въ раннихъ еще л-Ьтахъ лишился онъ своихъ родителей, но нашелъ ихъ въ дяд'Ь своемъ 1еро- монах'Ё Макар!*. Этотъ дядя былъ бдительнымъ и искрен- нимъ надзирателемъ за всЬми движен1ями ума и сердца сего

* Съ рукоиисп Ланрской келл1и Нила преподобнаго.

ё

- 96 -

будущаго сосуда благодати Святаго Духа. И не тщетными оказывались многозаботныя попечен1я п'Ьстуна надъ его вос- питанникомъ. Племянникъ, обладая прекрасными природными дарован1Ями, при неусыпномъ и искреннемъ о немъ стараши дяди, оказалъ быстрые успехи въ умственномъ и нравствен- номъ отноп1ен1яхъ. По этому юный Нилъ, достигнувъ закон- наго возраста, удостоенъ былъ рукоположешя во 1ерод1акона, .а потомъ и во херомонаха. Такимъ образомъ достопочтенный дядя и достойный его племянникъ единодушно подвизались подвигомъ добрымъ. Но сш высошя и девственный души, бывъ уязвлены пламенною и всец-Ьдою любовш къ пресладкому Небесному Л^ениху, во славу Его, возгор-Ьли желан1емъ под- виговъ большихъ. Нашедши настоящее свое м^стопребыва- Н1е недостаточнымъ для осуществлен1я такого пламеннаго своего желан1я, они удалились изъ своего отечества, и при- шли на святую Аеонскую Гору. Пос^тивъ зд^шнхе оби- тели, скиты и пустыни, съ ц^лхю обр-Ьсти м-Ьсто, удобное для безмолвхя и высокихъ подвиговъ, наконецъ пришли они въ одно м-Ьсто, издревле называемое Святые Камни. Это м-Ь- сто тогда было еще пусто и не заселено, такъ какъ отлича- лось чрезвычайною дикостш и безводност1Ю. Блаженный Ма- кар1й и божественный Нилъ, нашедши его однакожъ весьма удобнымъ для глубокаго безмолв1я и совершенно соотв-Ьт- ствующимъ святымъ своимъ нам'Ёрен1ямъ, исполнились тою радост1Ю, какую ощущаютъ обр-Ьтшхе многоц'Ьнное сокрови- ще. Полные этой неподд-Ьльной радости, они явились въ Лав- ру, и просили благословен1я на влад'Ьнхе этимъ м-Ьстомъ ^ и на устроеше тамъ келл1й. Игуменъ Лавры ^ съ своею стар- шею брат1ею, видя чистоту и божественное желан1е проси- телей, которые и самою своею наружност1Ю внушали къ себ-Ь почтен1е и уважен1е, съ радост1Ю согласились на ихъ про-

* Оно находится въ области Лавры. ^ Въ настоящее время Лавра идюриемъ.

- т -

шен1е, и въ знакъ своего соглас1я на то, дали имъ письмен- ное ув'Ьрен1е. А священный Мпкар1й, по обыкновен1ю Горы \ внесъ въ Лавру небольшой денежный вкладъ, какъ дань друж- бы. Получивъ 1 акнмъ образомъ право на влад-Ьнхе м'Ьстомъ, блаженные трун^еники приступили къ расчищен1ю его. Ка- кихъ же стоило имъ это трудовъ, сколько при этомъ про- лито ими поту! Но души, разженныя ревност1ю по Бог^, не зам-Ьчали своихъ трудовъ, и вскоре восталъ, какбы Фе- никсъ, святый храмъ въ честь и славу Царя небеснаго, съ пом^ш;еи1ями при немъ для земныхъ ангеловъ, им'Ьюш.ихъ славословить Его во дни и въ нощи. Скоро, по устроен1и келл1й, божественный Макархй мирно почилъ о Боз-Ь отъ бремени праведныхъ трудовъ своихъ, сд-^лаБъ племянника своего на- сл'Ьдникомъ во всемъ и достойнымъ преемникомъ и прави- телемъ келл1й.

Посл^ сего блаженный Нилъ, бол^е и бол-Ье разжигаясь пламенемъ любви къ Виновнику своего быт1Я, желая совер- шенной неразвлекаемости въ занят1и высочайшимъ предме- томъ своей любви , какбы сказать , стремясь слить свою любовь съ прев-Ьчною Любов1ю, находитъ и это м'Ьсто не совсЬмъ соотв-Ьтствующимъ святымъ стремлен1ямъ пламен- ной его души. Посему онъ отъискиваетъ другое, бол'Ье спо- собное удовлетворить его стремлен1ю, и поселяется въ немъ. М-Ьсто это въ то время, по своей дикости, суровости и оби- л1ю наводящихъ ужасъ исполинскихъ скалъ и стремнинъ, было недоступно нетолько для людей, но и для им-Ьющихъ обыкновеннымъ приб'Ьжищемь высок1я горы и камни (Псал. 103, 18) \ Отсюда само собою разум-Ьется, что для истинной

* Желающаго им'Ьть немое 11оият1е объ обыкновеи!», соблюдаемомъ па Свя- той ГорЬ при покуик-Ь кЬмъ-лпбо м-Ьстъ или келлш, также объ услов1яхъ зд'Ьшней келейной жизни и о различ1и келл1й отъ каливы п кавьп, просимъ прочитать объ этомъ въ письмахъ Святогорца къ друзьямъ свопмъ. См. I ч., письмо 13, стр. 153, пздаи1е 1850 года.

^ Оно не болЬе было отрадно и во время пос'Ьщен1я Святой Горы знаме- п.

<^1

— 98 —

;^«)

любви къ Богу собственно н-^тъ опасностей и трудностей. Она ихъ вовсе не зам^чаетъ, если только всец-йло занята своимъ высокимъ предметомъ. Прим-Ьръ тому — безчислен- ное множество мучениковъ, великомучениковъ и подвижни- ковъ, удивившихъ своими подвигами нетолько челов-Ьковь, но и Ангеловъ. Опасен1я трудностей на стез-Ь любви къ Вогу выражаютъ еще неискренность и неполноту ея. Проник- нутые ею всец-Ьло, предъ лицемъ неба и земли, свид-йтель- ствовали, что ихъ ничто ни въ семъ, ни въ будущемъ в'Ьк^Ь не можетъ разлучить отъ предмета пламенной ихъ любви (Рим. 8, 38). Такъ и сего божественнаго труженика, блажен- наго Нила, что заставило презр-йть вс* трудности и непр1ят- ности, даже самую опасность жизни? Всецелая любовь души его къ Вогу.

Истинно любящ1е Бога и живущхе по Вогу всячески ста-

М

нитымъ нагаимъ паломникомъ Барскпмъ. Вотъ что ппшетъ онъ объ немъ: «отъ жплища, именуемаго Кел1я Безбрадаго, нижае мало, яко на вержеше ка- мени, или дал-Ье, обретается пещера, надъ великимъ, глубокпмъ и ужаснымъ удол1емъ, въ ней же скптаишся н'Ьк!!! преподобный отецъ святогорск1й Нилъ, ид^же и до нын'Ь самая оная пещера, и храмъ во имя его именуется, и мо- щи его пов-Ьствують бытп тамо предъ пещерою, подъ з'Ьло великимъ каме- немъ, иже нерукосЪчно самъ съ верху паде промысломъ Бож1имъ, во время, егда хотяху понестп его мощи на ппое м'Ьсто; путь же къ нему толь З'Ьло страшный и б-йдный, яко унываетъ сердце грядущаго по немъ. Поклонпвши- ся убо азъ тамо, умплпся и номыслихъ, яко тЬснымъ и прискорбнымъ путемъ ходящ1е спасаются, широкимъ же шествующ1е погибаютъ, ибо по реченному: Т'Ьсенъ есть путь и прискорбень вводяй въ животъ вечный; келш же или каливъ тамо отнюдь н'Ьсть, л^естокостн ради и т^снаго м'Ьста» (545 стр.). М'Ь- сто это и теперь необитаемо, но только посещается съ довольною затрудни- тельност1ю чтущими память высокаго аеонскаго подвижника ХУ1 в^ка. Сто четырнадцать ступеней сводятъ прпшельцевъ къ церкви, которая воздвигнута въ небольшомъ объемЬ надъ могилою нреподобнаго Нила. Отъ нея, близъ с'Ьверной ст^ны, начинается подъемъ по 27 ступенямъ въ самую пещеру свя- таго Нила, изсЬченную въ отвесной скал'Ь, надъ небольшимъ заливомъ- А на четверть часа ходу отъ этого м'Ьста, стоптъ келья во имя всЬхъ святыхъ, называемая обыкновенно Ниловою, по хранен1ю въ ней святыхъ мощей нре- подобнаго Ныла и по безмолвствоваи1ю тамъ сего угодника.

99 —

(^>^

раются скрывать свои добродетели, плачъ и слезы, опасаясь стр^лъ тщеслав1я и похвалы людской; желаютъ, чтобъ умъ ихъ не былъ ст^сняемъ заботами о суетномъ и м1рскомъ, но чтобы былъ постоянно устремленъ къ Богу. Такъ точно и божественный Нилъ, желая, чтобы и самые сподвижники не слышали сердечныхъ его воздыхан1й и молитвъ къ Богу, и не вид-бли подвиговъ и слезъ, чтобы умъ его и сердце по- стоянно заняты бъхли Богомъ, чтобы можно было всего себя посвятить БогуТ^ чтобы никто не могъ прерывать небес- ныхъ его упражнешй, нашелъ м-Ьсто для своего уединен1я неприступное почти ни для какого живаго существа, нашелъ и, не обращая вниман1Я на невыразимый трудности и даже опасности жизни, поселился въ немъ. А поселившись, му- жественно терп'Ьлъ онъ до конца своей жизни всякую т-Ьс- ноту и б-ЬдстЕхе, презр'Ьвъ всякое т-Ьлесное упокоен1е и че- лов'Ьческое утешен1е. Как1е же подвиги вид'Ьла пещера, вм'Ь- стившая сего мужественн-Ьйшаго подвижника! Коликимъ она оросилась изл1ян1емъ теплыхъ слезъ плакавшаго по Бог'Ь день и ночь ! Какой борьбы съ демонами и какихъ иобЪцъ надъ ними была она свид'Ьтельницею! И посл'!Ь поб'Ёдъ надъ тем- ными силами, коликими она освятилась небесными вид'Ьнхями и ЛИК0СТ0ЯН1ЯМИ Ангеловъ, являвшихся сюда для ут^шенхя равноангельскаго подвижника! Всего этого хорошо мы не зна- емъ, это изв-Ьстно только Всев'Ьдцу. Но для насъ и одно м-Ьсто его подвиговъ есть безмолвный и громогласный про- пов'йдникъ о велич1И ихъ; не мен'Ёе того свид'Ьтельствуетъ о томъ же и прославлен1е потомъ мертвенныхъ священныхъ его останковъ.

Вотъ настало время и окончан1я земныхъ злострадан1Й сего славнаго подвижника, и упокоен1я его тамъ, гд-Ь ни плача, ни вопля, ни болезни не будетъ ктому (Апок. 21, 4). Умерщвлявшш по вся дни свое т'Ьло безбол-Ьзненно отдаетъ общ1Й долгъ смертности, и отходитъ къ Тому, коего душа

7*

(?^

100 —

его желала отъ юности, возносясь на небеса въ п'Ьснои'Ьн!- яхъ и дориношен1и Ангеловъ. Въ т-Ьсн^йшей своей пеш,ер'Ь, ознаменованной и освященной столькими дивными подвигами его, онъ мирно предалъ въ руц'Ь Божш мирный свой духъ. При ней же братхя его келл1и благоговейно предали земл'Ь многопоб^дное и многотерп'Ьлив'Ьйшее его т^ло. А чудный во святыхъ Своихъ великодаровитый Мздовоздаятель, слав- но прославляющ1Й славяпдихъ Его, въ в^Ьрное и ясное сви- д'Ьтсльство чистой и божественной жизни сего высокаго под- вижника, прославилъ его т-Ьмъ, что изъ гроба его впосл11д- ств1и начало истекать благовонное мтро съ ц'Ьлительными силами. Мгро это, какъ свид'Ьтельствуетъ предан1е, текло въ такомъ обил1и, что стекало внизъ по стремнин'Ь даже до са- маго моря \ И когда разнеслась о семъ слава всюду, стали во мпожеств^Ь стекаться сюда христ1ане отъ самыхъ отдален- ныхъ странъ Востока, приставая своими каиками (лодками) ниже и прямо пещеры, чтобъ получить сего священнаго мгра во исц-бленхе и освящвн1е души и т-Ьла. Огъ этого самаго, говорятъ, и м-Ьсто, находящееся ниже пещеррл Ниловой, на- звано хара(Зос7таа1о> (кораблестоян1е). Преподобный же съ того времени нареченъ мгроточивымъ. При этомъ разсказываютъ, что ученикъ, оставш1йся посл-Ь святаго Нила и бывш1й оче- видцемъ скромности и глубокаго смирен1Я своего старца при земной его жизни, не вынося молвы отъ множества стекаю- щихся м1рянъ, тревояшпшихъ покой Святой Горы, будто бы р'Ьшился жаловаться своему прославленному старцу на него самаго, что онъ, вопреки своимъ словамъ — не искать и не им'Ьть славы на земли, а желать ея только на небесахъ, ~ весь м1ръ скоро наполи итъ славою своего имени и нарушитъ чрезъ то спокойств'ю Снятой Горы, когда ко множеств-Ь нач- нутъ приходить къ нему для исц']Ьлен1й: и это такъ под'Ьй-

1 г_

Это будетъ въ отвЬсЬ сажеиъ но крайней М'Ьр'Ь СО.

- 101 —

ствовало на святаго мтроточца, что тогда же мгро изсякло. Въ недавнее время н-йкоторые изъ кавсокаливскихъ отцевъ, получивш1е исц'йлен1е отъ различныхъ болезней чрезъ бла- гоговейное — молитвенное призыван1е святаго въ иомощь себ*, по чувству святой благодарности решились построить при его пещер-Ь храмъ. 1815 года отъ Р. X. 7-го мая, было приступлено къ постройке. Копая м^сто для основан1й хра- ма, открыли незам'Ьчаемый дотол'^Ь сводъ, и вдругъ вышло изъ онаго неизреченное благоуханхе. Надобно сказать, что до того времени, хотя всЬ были ув-^рены, что гробъ препо- добнаго и мощи его находятся при его пещер-Ь, но никто не зналъ опред'Ьленно, въ какомъ именно м-Ьст^. Для непытли- вой в-Ёры достаточно было только знать, что тамъ находит- ся чтимая ею святыня. Итакъ, разломавъ этотъ сводъ, на- шли подъ нимъ безц^нное сокровиш,е — священный мощи свя- таго, благоухавшхя неизъяснимымъ райскимъ ароматомъ. Тотчасъ же сообщили объ этомъ лавр'Ь. Лавра немедленно послала туда 1ереевъ. 1ереи, взявъ съ величайшимъ благого- в'Ьн1емъ изъ-подъ свода святыя мощи, перенесли ихъ въ Ла- вру, гд-Ь въ то время находился константинопольскхй патр1- архъ славный Григор1й и участвовалъ при встр'Ьч']^ святыхъ мощей. Лавра, прилично украсивъ черепъ и челюсть святой главы, первый оставила у себя, положивъ его во святомъ алтар-Ь вм'Ьст'Ь съ другими святыми мощами, вторую же ото- слала въ келлш святаго Нила, во освящен1е пребывающихъ тамъ и приходящихъ туда ради благогов'Ьн1я къ святому и почитан1я его памяти. Между т-Ьмъ оконченъ былъ устрой- ствомъ и священный храмъ при пещер'Ь святаго Нила. Онъ, сообразно съ пространствомъ м-Ьста, можетъ вм'йстить не бо- л'Ье 10 или 15 челов^къ. Позади алтаря сего храма означе- но м-Ьсто, гд-Ь былъ гробъ святаго.

Вотъ краткое описанхе жизни преподобнаго отца нашего Нила, который, какъ верный рабъ и благодарный делатель,

послужилъ Владыке и Богу нашему въ привременной жизни, и прославилъ Его въ т-Ьдеси своемъ, умертвивъ душевред- ныя страсти и злыя похоти плоти, презр'Ьвъ всякое времен- ное упокоен1е т'йла, и даже самыя необходимый его нужды. За что и всещедрый дародатель Богъ прославилъ его здФсь на земл'й, освятивъ временно злострадавшее его т-Ьло, и давъ мертвеннымъ его останкамъ благодать исц-Ёлентя недуговъ душевныхъ и т-Ьлесныхъ съ в-Ьрою къ нимъ притекающихъ; паче же онъ прославляется нын-Ь на небесахъ, веселясь сво- имъ духомъ со всФми святыми и съ Ангелами, и наслаждаясь невечернимъ св'Ьтомъ и неизреченною красотою Тр1гпостас- наго Божества. Молитвами и ходатайствомъ преподобнаго отца нашего Нила да достигнемъ и мы въ м-Ьру возраста и исполнен1я Христова, и да сподобимся наслаждаться купно съ нимъ блаженною и нестар-йющеюся жизшю. Аминь.

:^')

СТРАДАН1Е СВЯТАГО ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА

КИПР1АНА НОВАГО \

ПАМЯТЬ ЕГО 1ЮЛЛ 5-ГО.

д>- вященномученикъ Христовъ Кипр1анъ родился въ м'Ё- стечк'Ь Клитз-Ь, въ епарх1и Литр1йской и АграФСкой. Получивъ приличное воспитан1е и хорошее образован1е въ закон* Бож1емъ и въ правилахъ христ1анской нравственно- сти, онъ оставилъ лпръ, принялъ монашестй образъ и удо- стоенъ священства. Для лучшаго охранен1я себя отъ соблаз- новъ м1ра, онъ удалился на святую Аеонскую Гору, пр1об- р^лъ себ'Ь келью въ пред'Ьлахъ Котломужской обители съ церковш великомученика Георг1я, и въ сожительств'Ь двухъ иноковъ подвизался тамъ, какъ трудолюбивая пчела, собирая сладк1й медъ доброд'Ьтелей чрезъ подражан1е преподобнымъ старцамъ Святой Горы; наконецъ, по истечен1и времени, и самъ своими чрезвычайными подвигами сд'Ьлался прим^ромъ для тамошнихъ иноковъ.

Но при своей высокой жизни, при многоразличныхъ умерщвлен1яхъ плоти, — въ чрезвычайномъ воздержан1и, про- должительномъ пост'Ь, всенощныхъ бд-Ьнхяхъ, кол^нопрекло- нешяхъ и долулежан1яхъ, въ непрестанныхъ молитвахъ —

— 104

онъ считалъ себя совершенно недостойнымъ никакой мило- сти Бож1ей, полагая, что только пролит1е крови и страдаль- ческая смерть за Христа могутъ засвид-Ьтельствовать любовь къ Нему, умершему на крест-Ё ради нашего снасен1я. Въ такомъ сердечномъ уб^жден1и, онъ только и мыслилъ, юль- ко и желалъ, чтобъ удостоиться мученической кончины за Христа, взывая съ божественнымъ Павломъ: кто ны разл1/- читпд 01715 любви Болсгя. -скорбь ли или тгъснота^ или гопенгс, или гладо^ или нагота^ или бтьда или мечь (Рим. 8, 35)? и поя съ пророкомъ Давидомъ: что воздадимо Господеви о всгъхд^ яоюе воздаде намд (115, 3). Когда онъ открылъ свои мысли и желан1я святымъ отцамъ Горы, они возбраняли ему, опа- саясь за немощь плоти. Однако онъ, подвизаемый духомъ, оставилъ Святую Гору, и отправился въ Вессалонику. Тамь, явившись въ сонмище агарянъ, началъ онъ говорить паш'Ё: я пришелъ объявить теб'Ь и прочимъ агарянамъ, что вы на- ходитесь въ пагубномъ мрак-Ь заблужденхя, и не можете ви- д-Ьть истины. Учен1е ваше1'о пророка есть адскш мракъ: на- противъ, краше солнца есть евангельское учен1е Господа на- -й шего 1исуса Христа, и одна истинная в-Ьра — христ1анская, у6 испов-йдующая ТрЬ'постаснаго Бога. Спаситель Господь нашъ <^ 1исусъ Христосъ, истинный Богъ и совершенный челов'Ькъ въ двухъ естествахъ, но въ одномъ лиц'Ь,^ есть исполненхе у^ закона и пророковъ. А потому, принявъ отъ Него божест- >- венное Евангел1е, мы, христ1ане, знаемъ, что кто явится посл-Ь Него съ своимъ учен1емъ — оно ложно и недостойно приня- Т1я. Сами посудите, вап1ъ Магометъ, пришедшхй поел* Хри- ста, какое принесъ вамъ ученхе? Судя по немъ, вы должны Ух сознаться, что онъ льстецъ и обхманщикъ. Нашъ Господь у^ пророчествовалъ въ святомъ своемъ Евангелхи: Азд пршдохд у^ во имя Отца Моего^ и не пргемлете Мене: аще инз пргидетз у^ во имя свое, того пргемлете (1оан. 5, 43). Магометъ вашъ г^ пришелъ съ собственнымъ своимъ учен1емъ, и вы увлеклись

.4/

1

105

этимъ обманщикомъ. Паша, слыша такое обличенхе, ирика- залъ выгнать святаго, говоря предстояш,имъ: что это за су- мазбродъ? онъ не стоитъ того, чтобъ заниматься съ нимъ! И, сказавъ это, вел-Ьдъ своимъ кавасамъ бить его. Выгнан- ный изъ турецкаго судилиш,а, снятый Кипр1анъ удалился изъ вессалоники въ Царьградъ, въ чаян1и тамъ получить муче- ническую смерть.

По прибыт1и въ Константинополь, чтобъ усп'Ьшн'Ье д'Ьй- ^ ствовать, онъ решился, по незнан1ю турецкаго языка, напи- сать свою р-Ёчь на бумаг'й и передать ее верховному визирю и прочимъ туркамъ. Вотъ что написалъ онъ по гречески: Нечестивые агаряне! долго ли вамъ обманываться? докол* не будете в'Ьровать въ Господа нашего 1исуса Христа, Который есть истинный Богъ и совершенный нашего ради спасен1я челов'Ькъ? Вы в'Ьруете въ Магомета, и называете его проро- комъ, тогда какъ онъ — не пророкъ, а обманщикъ: онъ совер- шенно обезумилъ васъ. Очувствуйтесь, ув'^1руйте въ Христа истиннаго Бога и окреститесь, да наследуете царствхе не- бесное. Излошивъ это, онъ продолжалъ испов'Ьдывать 1исуса ^Х^риста Богомъ истиннымъ, Творцемъ неба и земли и всего видимаго и невидимаго, Суд1ею живыхъ и мертвыхъ, а Ма- гомета уничижать, приглашая визиря и всЬхъ прочихъ ага- рянъ къ познан1ю истины христ]анской в'Ёры. Съ этою об- личительною харт1ею явился онъ во дворецъ визиря, и про- силъ турецкихъ писцовъ поревесть написанное имъ на ихъ собственный языкъ. Но такъ какъ никто изъ агарянъ не зналъ греческаго языка, то блаженный и оставался безъ от- в'Ьта, пока одинъ, обративш1йся въ магометанство, грекъ, взявъ бумагу, не п[)Очиталъ ея по турецки. Тяжко было тур- камъ слышать хулы на ихъ Магомета: они, какъ изступлен- ные, бросились на святаго Кипрхана, и съ ругательствами выгнали его изъ дворца. Между т^1мъ одинъ изъ кавасовъ, отдавъ бумагу случившимся тамъ по д'Ьламъ своимъ христ1а-

106 —

намъ, сказалъ имъ: скажите иноку, чтобъ онъ скрылся от- сюда, а то узнаетъ про него визирь, и сожжетъ его, или по- шлетъ въ каторгу. Но святый Кипр1анъ, получивъ бумагу, лишь только улучилъ время, когда визирь принималъ про- сителей, устремился къ нему. Напрасно кавасы били его безъ милости, не допуская къ визирю: ч-Ьмъ бол-Ье мученику воз- браняли, т^мъ бол'Ье усиливался онъ идти къ визирю, такъ что начальникъ кавасовъ, видя его, и не зная причины, изъ сострадан1я спросилъ: за что вы бьете б^днаго инока, и по- чему не дозволяете ему явиться къ визирю. Это — поноси- тель нашей в-Ёры и нашего пророка, отв'Ьчали неистовые ка- васы, и потому мы не дозволяемъ ему нарушить спокойств1е визиря, его насмешками надъ нашимъ пророкомъ. Тогда му- ченика представили предъ визиря. Визирь, по обыкновен1ю агарянской лицем'йрной кротости, спросилъ ласково святаго: чего ты старецъ (геронта) хочешь отъ меня. — Твоего спа- сен1я, верховный визирь, отв-Ьчадъ святый Кипр1анъ. Оставь заблужден1е, отрекись отъ Магомета, какъ обманщика, и в-Ь- руй въ сладчайшаго Хисуса Христа, истиннаго Бога, окрес- тись во имя святой Троицы, и сд-Ёлайся христ1аниномъ: чрезъ это ты насл'Ьдуешь небесное царств1е. Визирь изумился см'Ь- лости инока, и спросилъ его: откуда ты и въ какомъ мона- стыр-Ь воспитывался. — Вс^Ь церкви и монастыри, каюя есть подъ небомъ, мои собственный, отв'Ьчалъ святый Кипрханъ.- Визирь: не послалъ ли тебя съ .этими словами гречесшй па- тр1архъ? — Нетолько не послалъ онъ меня, но я даже не ви- д-Ьлъ его, какъ пришелъ сюда.— Визирь говоритъ ему опять: не пьянъ ли ты? — Мученикъ отв'Ьчалъ: и хл-Ьба еш,е не вку- шалъ. — Ты или глупъ, или сумасшедшхй, продолжалъ ви- зирь. — Я р'Ьшился придти къ теб-й и беседовать о томъ, чтобъ ты ув^ровалъ въ Господа нашего Тисуса Христа, ис- тиннаго Бога, и чрезъ то насл'Ьдовалъ небесное царств1е, не- имеюш;ее конца. Это д^ло не сумасшедшаго и не глупца,

107

сказалъ испов'Ьдникъ. Слыша такхе удовлетворительные от- веты и видя дерзновен1е мученика, визирь пришелъ въ не- доумФнхе, и началъ думать, какимъ бы образомъ отвлечь старца отъ Христа, и привести его къ магометанской в^р-Ь. Прежде всего онъ употребилъ ласкательства. — Такъ какъ ты ни пьянъ, ни несмысленъ, то оставь твою в^ру и испов-Ь- дай нашего пророка. Ты знаешь, что все, что ни создалъ Богъ, для него создалъ. Если ув^Ьруешь въ нашего пророка, я удостою тебя великой почести,^ поставлю тебя однимъ изъ первыхъ въ моей палат'6. —Никогда не будетъ этого, ЭФен- ди. Я в^рую въ Господа моего Тисуса Христа, въ Котораго в-Ьровать и тебя уб-йждаю, да будешь сыномъ св-Ьта и дня- познай заблужден1е, и оставь в^Ьру пророка, потому что она ложная, и если не оставите своего заблужден1я, и не познае- те Бога тр1гпостаснаго и единосуш;наго. Отца, Сына и Свя- таго Духа, н'Ьтъ вамъ никакой надежды спасен1я. Слыша это, визирь уб'Ьдился въ непоколебимости святаго вразсуж- ден1и его в-Ёры, и потому приказа.1ъ отвести его къ шейхъ- исламу, къ верховному изъ духовныхъ сановниковъ. Когда предсталъ мученикъ предъ шейхъ-ислама, онъ спросилъ его: кто ты, и что пропов-Ьдуешь намъ? Мужественный испов-йд- никъ говорилъ ему тоже самое, что и визирю. Изступлен- ный агарянинъ, слыша святаго, закип-Ьлъ гн'Ьвомъ, не далъ ему кончить бесЬды, и приказалъ отсечь голову мученика въ Фонари, въ поруган1е обитаюш,имъ тамъ знаменитымъ хри- ст1анамъ. Исполнитель казни передалъ мученика, скованнаго, кавасамъ, которые и повлекли его въ Ф.онари. Чудно было вид'Ьть свяп1,енномученика въ это время: онъ шелъ не какъ на смерть, а какъ на торжество. На лиц'й его игралъ св'Ьтъ, какъ проявлен1е внутренней радости и чистоты души его. Достигнувъ двери, вводяш,ей въ патр1аршескш дворъ, онъ преклонилъ кол-Ьна, и оградившись знамен1емъ честнаго кре- ста, благодарилъ Бога, удостоившаго его кончить жизнь

щ

108 —

путемъ мученическимъ. Зд'Ьсь еще турки уб-Ьждали его при- знать Магомета великммъ пророкомъ, и не дЬлаться винов- никомъ собственной смерти. Уничижая и понося ихъ лже- пророка, святый Кипр1анъ преклонилъ блаженную выю свою подъ мечъ, и былъ обезглавленъ, и такимъ образомъ полу- чилъ мученическ1й в'Ьнецъ. Его молитвами да удостоимся и мы съ нимъ царств1я небеснаго. Аминь.

Преподобный Кипр1анъ пострадалъ въ Константинопол'Ь въ 1679 года, шля 5-го дня, въ субботу.

У/

^

1'5^

«^1

СТРАДАН1Е ПРЕПОДОБНАГО

ДАМАСКЙНА \

ПАМЯТЬ ЕГО НОЯБРЯ 13-ГО.

... -ё*- -^

глаженный Дамаскинъ пострадалъ въ царство султа- на Махмета, при патрхарх-Ь Таков^, урожденц* Хшс- скомъ. Родился онъ въ Галат^]Ь константинопольской, въ при- ход-й Богородицы Елеусы (милующей) отъ благочестивыхъ родителей Кир1ака и Кир1ак1и: имя его въ м1р'Ь было Д1але- антъ; въ отрочеств-Ь остался онъ сиротою. Безъ руководства и надзора родительскаго, Д1алеантъ, по искуству швецъ, велъ себя безнравственно и, бывъ схваченъ турецкимъ пра- вительствомъ въ преступлен1и, для изб'Ьуканхя иаказанхя, от- рекся отъ христ1анской в-Ьры. Достигши же совершеннаго воз- раста, часто воспоминалъ онъ объ об'Ьтованхяхъ Евангел1я, о святости и чистот'Ь христханской в'Ьры и, чувствуя нъ какую палъ бездну погибели.^ отрекшись Христа, р']^шился удалиться на Снпгую Гору, и тамъ оплакивать тажк1й свой гр'Ьхъ. Итакъ, онъ прибылъ на Гору и посту пилъ въ лавру святаго Аеанас1я^ 12 л-Ьтъ оплакивалъ свое паденте, изну- рялъ себя разнообразными трудами подвижничества, и без- условно сл'йдовалъ сов']Ьтамъ духовнаго своего старца, кото-

* ИзЪ Vг'оV [/«ргиро^оуеоу.

? ^

&

- 110 -

^$^;

рому, по приход-й, открылъ несчастное свое положен1е, и все- цело подчинился. Зд-Ьсь принялъ онъ святую схиму съ име- немъ Дамаскина. Не смотря одиакоже на то, что своею стро- гою жизнш превосходилъ многихъ тогдашняго времени ино- ковъ, не смотря на всЬ свои труды и слезы, онъ считалъ свой гр'Ьхъ столь тяжкимъ, что никакхе подвиги, казалось ему, не могли удовлетворить за него правде Вож1ей. Одно, на чемъ успокоивалась мысль его -пострадать и умереть за Христа, слова Котораго онъ постоянно содержалъ въ памя- ти: и;>юе исповтьстъ Мя предд человики. исповгъмз его и Азз предз Отцемз МоимБ^ Иоюе на небестьхз: а иэюе отвераюется Мене предз человики^ отвергуся его и Лзз предз Отцемз Мо имз^ Иоюе на небесгьхз (Мате. 10, 32, 83). Когда онъ открылъ свое желан1е— идти на смерть за Христа, никто не одобрялъ того, изъ опасен1я немощи человеческой, чтобъ посл-Ьдяее не оказалось горше перваго. Въ то время въ лавр-Ь на- ходился патр1архъ константинопольск1й Д1онис1й: ему надле- жало отправляться въ Константинополь. Дамаскинъ открылъ ему свое желан1е; патр1архъ благословилъ его на подвигъ, и взялъ съ собою въ Константинополь. — Я возвращусь опять на Святую Гору, сказалъ ему патр1архъ, а ты вступишь въ подвигъ мученичества и умрешь за Христа: помолись Ему и о мн-Ь, да милостивъ будетъ мн'Ь въ исход-Ь моемъ. По при- быт1и въ Константинополь, Дамаскинъ снялъ съ себя ино- ческое од'Ьян1е, чтобы, при испов']Ьдан1и имени Христова, не навлечь на иноковъ гн-Ёва, когда мусульмане услышатъ отъ инока хулу на Магомета. Подобный случай гонен1я на ино- ковъ былъ прежде немногихъ л-Ьтъ, когда пострадали два инока, Кипр1анъ и Гавр1илъ. Потомъ пр1общившись святыхъ Таинъ Христовыхъ въ храм^ святаго Николая, что въ Га- лат-Ь, Дамаскинъ пошелъ въ Соф1ю. и тамъ началъ молить- ся, ограждаясь знамен1емъ честнаго креста. Мимо проходив- Ш1е агаряне, видя христ1анина въ Соф1Йской мечети моля-

111

Й

щагося, изумились. Впрочемъ, почитая его пом'!1иганнымъ, не обращали вниман1я. Ио молитв-Ь Дамаскипь, иидя, что никто изъ турокъ не тревожится, вышелъ изъ Софш. На пути встр'Ьтилъ онъ имама, читающаго книгу. — Писано ли что нибудь въ книг'Ь твоей о Христе. — Да не будетъ сего мусульманину, отв^чалъ ученый. —Что хочешь сказать этимъ, мусульманинъ? Между т^мъ подошли и окружили ихъ ага- ряне, слушали Дамаскина и насм-Ьхались надъ нимъ, какъ надъ неистовымъ. Тогда спросилъ ихъ испов'Ьдникъ: хотите ли слышать слово къ польз-Ь вашей? — Хотимъ, скажи, от- в^Ьчали они. — Мученикъ говоритъ: Христосъ есть Богъ ис- тинный, Творецъ всего видимаго и невидимаго. — Ты безумецъ, возразили они. — Не я, а вы безумны и несмысленны, если не в-йруете, что Христосъ есть истинный Богъ. Не обраш;ая вниман1я, какъ на неистоваго, турки оставили его. Оттуда переходитъ святый испов'йдникъ въ мечеть султана Мехме- та, и тоже пропов'Ьдуетъ тамошнимъ имамамъ, но и они только прогнали его, какъ неистоваго. Недовольный неиспол- нен1емъ своего желан1я, Дамаскинъ удалился къ м-Ьсту, такъ называемому Касипани, и тамъ громко, среди мусульманъ, воззвалъ: мусульмане! одна в-Ьра Христова есть истинная, а ваша в-Ьра ложная: васъ обманулъ Магометъ, и вы за свое заблужден1е будете наказаны. Но какъ громко ни обличалъ онъ турокъ, — и тамъ никто не обратилъ на него вниман1я. На другой день утромъ, пришедши во дворецъ визиря, Да- маскинъ началъ говорить: одна в'Ьра христ1анская есть ис- тинная, и Христосъ есть Богъ истинный, а ваша в'Ьра лож- ная. Изступленные турки схватили его, били безъ милости, и наконецъ, какъ неистоваго, выгнали. На трет1й день яв- ляется испов'йдникъ въ мечеть, называемую Сегизани, близъ казармъ янычарскихъ. Когда турки, посл-й обычныхъ своихъ молитвъ, выходили изъ мечети, онъ громко говорилъ имъ: несчастные! кого вы почитаете? чего над'Ьетесь отъ ложнаго

121 —

I

пророка вашего? Одна есть истинная в-Ьра — в^ра христ1ан- ская. Но какъ и прежде, принимая испов'Ьдника за пом-йшан- наго, никто не обратилъ на него вниман1я. Сильно огорчен- ный т'Ьмъ, что и зд-Ьсь не достигъ желан1я, онъ нечаянно возвратился въ Галату; всю сл'Ь дующую ночь провелъ въ молитв-Ь, и смиренно воп1ялъ ко Господу: не возгнушайся мною, смиреннымъ рабомъ Твоимъ, единородный Сыне Во- ж1й, удостой меня пролить кровь мою и положить животъ мой за Тебя, моего Господа. На утро,^ въ день воскресный, вставши, пошелъ онъ въ мечеть, что у Топханы, въ кото- рой прежде въ молодости им-Ьлъ несчаст1е отречься отъ Хри- ста, и признать Магомета за великаго пророка. Множество агарянъ стеклось тогда въ мечеть на утреннюю молитву. Испов^дникъ, ставши посреди турокъ, возопилъ: б'Ьдные! зач'Ьмъ вы собираетесь? на кого вы над'Ьетесь? горе вамъ, несчастные, в-Ьчная мука ждетъ васъ! Христосъ единъ есть Богъ истинный! Услышавъ такое обличенхе, турки исполни- лись гн-Ьва, устремились на испов-Ьдиика, били его безъ ми- лосерд1я, и наконецъ повлекли къ надзирателю галат1Йской части Константинополя. Зд-Ьсь испов'Ьдникъ проклялъ Маго- мета и гнусное его учен1е, чего не терпя слышать, агаря- нинъ отправилъ его къ визирю съ описан1емъ досажден1я и безчест1я, какое произносилъ испов'Ьдникъ на Магомета и на учен1е его. Прочитавъ донесен1е, визирь спросилъ Дамаски- на: правда ли то, что о теб* зд-Ьсь пишется. Да, все прав- да, отв'Ьчалъ тотъ. — Проп];аю тебя, кротко сказалъ визирь испов'Ьднику: ты нашъ подданный, твоя обязанность платить подать царю, и сего ради теб'Ё даруется жизнь. Но, какъ кажется, ты ниш;1й, и потому желаешь смерти. Мученикъ говоритъ: напротивъ, я богаче тебя: такъ какъ им-йю сокро- виш;е в'Ьры въ моемъ сердц'Ь^ и в'1яра моя краше солнца. Ты им-бешь много м^рскаго богатства, которое собралъ: но сего дня владеешь имъ, а завтра возметъ его другой. Сокровище

ЙУ

— 113

же в'Ьры моей пребываетъ во в]Ьки въ царствш небесномъ. Вивирь, видя, что мученикъ твердъ въ своемъ испов'6дан1и, и но увлекается его словами, издалъ р'Ьшенхе отсЬчь ему голову. Исполнители приговора и казни, связавъ его, повлек- ли въ Фонари. Тамъ, предъ вратами патрхаршескаго дво- ра, мученикъ, благодаря Нога за исполнен1е желан1я, всталъ на кол-Ьна, прс^клонилъ выю подъ мечъ, и —его обезглавили. Кровь брызнула, и священный ея капли пали на дверь со- п|)отивной лавки торговой. Прилучивш1йся тогда игуменъ монастыря даОроу ^аоХои, именсмъ Макархй, купилъ дверь, при- несъ въ монастырь свой для освящен1я его каплями крови мученической. Между т^мъ святыя мощи, по приказан1ю турковъ, лежали на м^ЬстФ усЬченхя ц'Ьлыхъ три дня на ули- ц11, предъ иатр1аршескимъ дворомъ. Наконецъ христ1ане под- купили стражей, взяли ихъ оттуда и положили въ каикъ, чтобъ перевесть ихъ на островъ Халки въ монастырь Свя- тыя Троицы; но отцы обители Пресвятыя Богородицы, на- ходящейся на томъ же остров-Ь Халки, предупредили ихъ, взяли оныя въ свою обитель, и погребли честно позади свя- таго жертвенника. Молитвами святаго преподобномученика Дамаскина да удостоитъ Спаситель и насъ всЁхъ царств1я Своего. Аминь.

Преподобномученикъ Дамаскинъ пострадалъ 1681 года, ноября 13 го.

й®

II.

Й?@$§5©35

СТРАДЛН1Е ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЕА

ИЛШ АРДУЯЙСЪ '.

ПАМЯТЬ ЕГО ЯНВАРЯ 31-ГО.

течествомъ сего блаженнаго Илш было лежащее въ Море* селен1е Каламатанъ. По занят1Ю онъ былъ цирюльникъ, но такъ какъ отъ природы обладалъ благоразу- м1емъ, былъ искусенъ въ обхожден1и съ людьми и опытенъ въ д-йлахъ житейскихъ; то всЬ представители того селен1я им^ли къ нему уважен1е и, всегда дружески обращаясь съ нимъ, нер-йдко пользовались его советами. Разъ въ разговор-Ь между представителями народа зашло слово и о различныхъ и весьма тяжкихъ повинностяхъ и безчисленныхъ прит-Ьснен!- яхъ, нак1я испытывали тогда пл'Ьнные морейсше христ1ане. Благословенный Ил1я со многою бол'Ьзнш и скорб1Ю сердца предлагалъ представителямъ, что нужно всячески позаботиться объ облегчен1и христ1анъ отъ тяжкихъ податей, ибо пред- стоитъ опасность, что иные изъ нихъ отрекутся в-Ьры своей и отуречатся. Представители отвергли мн-Ьихе Илш, и гово-

' Изъ VеоV р.арт^роXоу^оV.

^

- 115 —

рили, что не видится изъ этого никакой опасности для хри- ст1анъ. Тогда Ил1я, полный ревности о благ-Ь ближнихъ, же- лая показать, что и другхе могутъ поступить такъ же, въ про- стоте сердца говоритъ имъ: пусть дастъ мн-Ь кто нибудь Фесъ (красная скуФЬя), я перем-Ьню нацш. Одинъ изъ пред- ставителей, желая пошутить надъ нимъ, послалъ ему Фесъ* но Ил1я, забывъ о ловительств^ дхавола и не могши вдругъ очнуться отъ коварнаго сатанинскаго его омрачен1я, тотчасъ пошелъ къ м-Ьстному судь-й, и отрекся своей в^ры. Такой его поступокъ причинилъ великую скорбь и печаль всЬмъ тамошнимъ христ1анамъ. Спустя, впрочемъ, немного време- ни, онъ пришелъ въ самаго себя, горько плакалъ и много сокрушался о своемъ безум1и, и желая загладить свое пре- ступлен1е и принесть плоды достойные покаян1я, удалился оттуда на Святую Гору — какъ спасительное пристанище всЬхъ обуреваемыхъ волнами житейскихъ напастей: съ вели- кимъ сердечнымъ сокрушен1емъ испов'Ёдалъ онъ зд'Ьсь н-Ькоему духовнику гр-Ьхъ свой, съ любов1Ю и усерд1емъ исполнилъ назначенный ему подобаюш,1Й канонъ; по исполнен1и же она- го былъ помазанъ священнымъ муромъ, и такимъ образомъ сопричисленъ къ словесному стаду Христову. Сд-Ьдавшись снова овцею стада Христова, онъ уже не хот^лъ отдавать жизни своей суетному М1ру, но р-Ьшился посвятить ее исклю- чительно Богу, и потому пр1ялъ на себя иноческ1Й образъ. Восемь л-Ьтъ, по приняг1и на себя ангельскаго образа, про- велъ онъ въ дивныхъ аскетнческихъ подвигахъ; но помня слова Господа и Спасителя нашего: иоюе отвероюется Мене предз человтьки. отвергуся его и Азз предз Отцемз Моимз^ Иоюе на небестьхд (Мате. 10, 33), никогда не им'Ьлъ полнаго мира въ душ-Ь и покоя въ сов-Ьсти, почему открылъ духов- нику своему, что онъ им-Ьетъ нам-бренхе и желан1е смыть свое преступленхе не слезами только, но и кров1Ю своею. Духовникъ, похваливъ его нам-йренхе, сов'Ьтовалъ ему отпра

8*

116

виться въ Каламатанъ, и съ дерзновен1емъ испов'Ьдать Хри- ста тамъ, гд'Ё Его отвергся. Итакъ, взявъ благословен1е и молитву отъ духовнаго отца своего, онъ оставилъ Святую Гору, и скоро прибылъ въ Каламатанъ. Прибывъ сюда, онъ объявилъ о своемъ нам^реши м^стнымъ духовникамъ^ но они, боясь за него, останавливали его отъ такого начинан1я. Не смотря на то, Ил1я, твердо уже р'Ьшившхйся на священ- ному ченическш подвигъ, презрФлъ всяк1й страхъ, и являет- ся на базарную площадь, чтобы тамъ зам-Ётилп его турки. Сначала они не узнали его: когда же онъ прошелъ по ули- цей дважды и трижды, признали въ немъ прежняго своего собрата, и стали кричать въ сл'Ьдъ ему: не ты ли это Мус- таФа Ардунисъ. — Да, говоритъ имъ тогда святый съ дерз- новешемъ, .это я, но только не МустаФа, а Ил1я и христ1а- нинъ православный,^ — и безъ всякой боязни началъ поносить ихъ в-Ёру, и пропов-йдывать Христа Богомъ истиннымъ. Услышавъ это, нечестивцы тогда же, поел* довольныхъ по- боевъ., представили его судь'Ь, свид-Ётельствуя, что этотъ че- лов^къ самъ добровольно принялъ нашу в'бру, даже просилъ насъ о ней, а теперь безчеститъ ее. Такъ какъ мученикъ и на вопросъ судьи о его в'Ьр'Ь отв'Ьчалъ ему тоже, что и пред- ставившимъ его, то по судейскому повел'Ёнхю ввергнутъ был ъ у^ въ темницу и узы, чтобы тамъ могъ лучше размыслить о у^с себ*. Когда въ тяжкомъ томъ узилищ'1Ь провелъ онъ н^сколь ух ко дней, его представили предъ судью на второе испытанхе. Но видя безплодность всЁхъ усильныхъ старан1Й, нечести- вый судья р-Ьшилъ— мученика сжечь: почему палачи тотчасъ же схватили его и повели на м'Ьсто казни, гд'Ё все было уже готово. Исполнители казни бросили его въ пламя, но, о чудо! огонь не коснулся ни рясы страстотерпца, ни даже волосъего: дрова и все прочее сгараемоо ве1цество испепелились, а муче- ническое т-Ьло осталось ц-йло и безъ всякаго поврежден1я^ душа >ке Ил1и между т^мъ ликовала уже въ горнихъ сел(;н1яхъ.

— 117 -

■^х

предстоя престолу Всевышняго. Такимъ образомъ ратоборецъ Христовъ Илхя принялъ отъ Него неувядаемый в-Ьнецъ му- ченичества. Вечеромъ стерегущ1е мученическое т-Ьло ясно вид'йли снисшедшш съ небеси и окруживш1й его св-Ьтъ. Видя это, агаряне говорили: такъ какъ огонь нашъ не соя«егъ его, то Самъ Вогъ послалъ огонь съ неба для сожжен1я. Христ1а' не, давши агарянамъ довольно сребрениковъ, взяли святыя мощи, издававш1я изъ себя неизреченное благоуханхе, и по- гребли ихъ честно и благоговейно въ церкви, отд'Ьливъ, впро- чемъ, отъ нихъ святую главу, и съ благогов'Ьн1емъ полоншвъ оную въ одномъ монастыр-Ь того м^ста. называемомъ Вур- канонъ. Святою главою сею и донын* совершаются дивны>1 и преславныя чудеса. При этомъ же случа'Ё благочестивая жена, баба учителя каламатанскаго Д1онис1я, взяла себ'Ь въ освящен1е отъ мученическаго т'Ьла ребро, отъ коего тоже совершилось много чудесъ во славу святаго мученика и Гос- пода нашего 1исуса Христа, Коему подобаетъ всякая слава, честь и поклонен1е со безначальнымъ Его Отцемъ, и II ре- святымъ Духомъ, нын'Ь и присно, и во в-Ьки в^ковъ. Лмииь. Святый преподобномученикъ Ил1я пострадалъ въ 1(386 г.

?^:

СТРАДАН1Е ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА

РОМАНА'.

;пАмять ЕГО ФЕВРАЛЯ 16-го И ЯНВАРЯ 5-;го.

ласословенный Романъ былъ родомъ изъ Карпениси, и происходилъ отъ родителей простыхъ и безгра- мотныхъ, но благочестивыхъ. По причин-Ь ихъ безграмотно- сти и Романъ оставался безграмотнымъ, и не им'Ья никакого понят1я о догматахъ в-Ёры, ничего не зналъ, кром-Ь того, что онъ христ1анинъ. Разъ, услышавъ разговоръ н-Ькоторыхъ о святомъ гроб-Ь Господа нашего, и тронувшись имъ, онъ не- медленно пошелъ въ 1ерусалимъ, съ благогов*н1емъ покло- нился живопр1емному гробу Господню и всЬмъ тамъ святымъ м-Ьстамъ, и пришелъ въ свяш,енную лавру святаго Саввы освященнаго. Слыша тамъ чтен1я о мучен1яхъ, какимъ под- вергались святые мученики за имя Христово для иолучен1я будущихъ в'Ьчныхъ благъ, онъ спрашивалъ: что такое буду- ш,1Я блага? Получивъ же о нихъ понят1е, возжелалъ самъ достигнуть сихъ благъ подвигомъ мученичества. Возвратив-

— 119

I

шись въ 1ерусалимъ, онъ объявилъ о такомъ своемъ нам-й- ренш тогдашнему патр1арху; но святитель Вожш останавли- валъ его отъ страдальчества, какъ по причин* неизвестно- сти конца сего великаго и страшнаго д-Ьла, такъ и по тому, чтобы не посл-йдовало какого нибудь зла святому гробу. Ро- манъ, однакожъ, непрем'Ьнно желалъ мученичества и не могъ бол^е подавлять въ себ-Ь это желанхе, или, такъ сказать, не _могъ утушить пламени, возгор^вшагося въ сердц-Ь его: по- чему, удалившись оттуда, явился въ Солунь, и тотчасъ пред- ставъ предъ тамошняго судью, дерзновенно испов'йдалъ иредъ нимъ Христа Богомъ истиннымъ, Творцемъ всего видимаго и невидимаго и Спасителемъ челов'Ьковъ, пророка же ага- рянскаго назвалъ баснословомъ, обманш;икомъ и врагомъ вся- каго добра и счаст1я челов^ческаго, а в-Ьру ихъ признавалъ обманомъ и прелестш, какъ исполненную басней и достой- ную см-Ьха. Не терпя такого дерзновен1я, судья вел^лъ бить его безъ пош;ады: варвары, принуждая его отречься Христа, изъ спины его вынули н'Ьсколько ремней, изр'Ьзали ему щеки. Кром-й этихъ вынесъ тогда мученикъ за имя Христово и дру- гая разныя мучен1я. Но такъ какъ страстотерпецъ оставался твердъ въ своемъ испов'Ьданш, то судья приговорилъ его на пос^ченхе.

Случилось тогда быть тамъ капитану солунскихъ кора- блей: онъ сталъ просить себ'й у судьи мученика для кора- бельной службы, говоря, что это наказан1е для него будетъ жесточе мечнаго посЬченхя: на корабл-Ь будетъ онъ мучить- ся во всю свою жизнь. —Это разсужденхе капитана понрави- лось вс^мъ нечестивцамъ, и они съ удовольствхемъ подарили ему мученика. Итакъ капитанъ, взявши его, обрилъ ему бо- роду и волосы и назначилъ работу — гресть весломъ. Спустя немного времени н-Ькоторые изъ христ1анъ, друзья капитана, давъ ему несколько сребренниковъ, освободили страдальца отъ тяжкой работы, и препроводили его на Святую Гору.

^;

:§)

120 —

//<

Явившись туда, онъ избралъ себФ въ наставники въ духов- ной жизни дивнаго въ то время подвижника преподобнаго Акашя, бевмолвствовавшаго въ скит'ё Кавсокаливскомъ, и сталъ ангельски подвиза']ься подъ его руководствомъ. Впро- чемъ душа Романа не была спокойна: онъ былъ какбы чу- жой въ настояш,ей жизни, не заботился ни о пиш.'Ь, ни о пит1и, ибо мысль его постоянно была устремлена къ желан- ному для него подвигу мученичества. Для лучшаго р^шен1я этого вопроса, съ общаго соглас1я оба — старецъ и ученикъ, наложили на себя на н-Ьсколько дней постъ, и предались теп- лой и усердной молитв-Ь къ Господу Вогу, чтобъ Онъ от- к]1ылъ имъ о томъ волю Свою;, скоро преподобный Акакхй получилъ откровен1е, что есть на то воля Бояая, и что Ро- манъ славно совершитъ за Христа мученическ1Й свой под- вигъ. Итакъ, Романъ, въ день пятидесятницы, облекшись въ аыгельск1Й образъ, и утвердившись молитвами старца своего и тамошнихъ отцевъ, отправился въ Константинополь. При- бывъ сюда, святый употребилъ сл'Ьдуюпдее с})едство, чтобы заявить себя агарянамъ: изъ безчисленнаго множества 6'^- гавшихъ тамъ собакъ, поймалъ онъ одну, привязалъ къ себ^ за поясъ и сталъ таскать ее посреди базара. Турки, видя такое нечестивое, по ихъ понятию, дФйств1е, спросили его: зач^мъ таскаетъ онъ собаку; мученикъ отв'Ьчалъ имъ : что- бы кормить ее, какъ христ1ане кормятъ васъ агарянъ. Раз- гневанные такимъ его отв'Ьтомъ, мусульмане устремились на него, какъ неукротимые зв-Ьри, и начали бить его безъ милости; набившись довольно, они представили его къ само- му визирю, который, слыша отъ устъ мученика т^же слова, предалъ его нечестивцамъ на мучен1е до т-Ьхъ поръ, пока не отречется своей в'Ьры. Нечестивые слуги взяли его, бро- сили въ сухой колодезь, куда, обыкновенно, бросаютъ уб1йцъ, и проде]»жали его тамъ 40 дней, не давая ему ни пищи, пи пит1я; потомъ вынувъ, опя1ь безжалостно мучили его; но не

I

— 121

Г,'

МОГШИ склонить къ своему кечест1ю, донесли о томъ визи- ул рю. — Нечестивый судья вел'Ьлъ лишить его яшзни мечемъ. у/ Тотчасъ же палачи взяли его, и приведши на м*сто каз^^и, у1 чрезъ отнят1е тамъ честной главы его, препроводили святую у! душу его къ праведному Судш вс^^хъ Богу. Святыя мош,и й! его, когда отрублена была глава, были какбы живыя и пали И сами на востокъ, чему позавидовавъ, агаряне начали бить и Ж гнать оттуда христ1анъ, которыхъ стеклось туда множество. Святость страстотерпческихъ этихъ мош,ей бо?кественная бла- годать благоволила явить людямъ ос1ян1емъ ихъ небеснымъ у/ св'Ьтомъ, который осв'йш.алъ ихъ ц'Ьлыхъ три ночи, пока не- у1 честивцы стерегли ихъ: св-Ьтъ сей вид-Ьли всЬ и дивились, ул Христ1ане, славя Бога, радовались этому, агаряне же по- срамлялись. Тогда случился тамъ англ1йск1Й корабль: онъ купилъ святыя моп1,и за 600 пхастровъ, и увезъ ихъ въ Ан- гл1ю. Такъ блаженный Романъ получилъ в-Ьнсдъ мучениче- ства во славу Христа Бога нашего. Аминь.

Преподобномученикъ Романъ пострадалъ въ 1694 году.

Ш

въкъ хтш.

®

жизнь ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

I Е Р О е Е Я '.

ПАМЯТЬ ЕГО СЕНТЯБРЯ 15-ГО.

&#^.

лаженный Тероеей, въ позднхя времена прос1явш1й !въ подвилшичеств'Ь, какъ солнце, родился въ 1686 году въ Морей, въ деревн^Ь Каламати, отъ родителей благо- честивыхъ и богатыхъ, Димона и Асимяны. Когда прошло время младенческаго возраста, и Тероеей достигъ 7-ми лФтъ, родители отдали его въ училище. При счастливыхъ природ- ныхъ дарован1яхъ, прилагая съ своей стороны прилежаше.^ бла- женный отрокъ оказывалъ быстрые и удивительные успехи. т-Ьмъ бол^е, что, не увлекаясь обыкновенными играми и за- бавами д-Ьтскаго возраста, дни и ночи проводилъ въ занят!- яхъ. Такимъ образомъ онъ прекрасно понялъ и изучилъ ла- тинск1й и эллинск1й языки, исключительно впрочемъ посвя- щая себя чтен1ю священнаго писанхя, какъ основаи1ю всЬхъ прочихъ наукъ.

* ИЗЪ Vс'ОV еу.1бу10У.

'^]

— 123 —

:?)

Ш

Радовались родители о такомъ благонравномъ и прилеж- номъ своемъ сын*. Когда Херовей достигъ т'Ьхъ л'йтъ, въ которыя обыкновенно родители бол-Ье заботятся о женитьб'Ь д'Ьтей своихъ.^ ч^мъ о настроен1и ихъ духа и мысли къ бо- л*е существен II ымъ и высокимъ ц'Ьлямъ, — Димонъ и Аси- мина начали думать, какъ устроить бракъ своего сына, въ чаянш вид'Ьть въ немъ и въ его д'Ьтяхъ ут^ху и подпору въ своей старости. Всл-Ьдстахе сего найдена была ими до- стойная сына ихъ д'Ёвица, и все необходимое къ столь ра- достному семейному событш уже готовилось, безъ всякаго на то соглас1я блаженнаго Героеея. Онъ вид-йлъ родительскую заботливость, и горько скорб-Ёло невинное его сердце: ему не хот-Ьдось огорчить родителей своимъ упорствомъ; тяжелы казались и узы брачныя, потому что его мысль и желан1я постоянно клонились къ пустынному безмолв1ю и къ сохра- ненш своего д-йвства. Въ такой крайности онъ обратился къ Богу, прося у Него божественной помощи и средствъ изб'Ьг- нуть отъ молвы и смутъ житейскихъ, и удалиться куда ни- будь въ пустыню. Богъ послушалъ его. За дв-Ь или за три нед-Ёли до брака, родители его скончались мирно, и отошли на вечный покой. Пораженный столь дивнымъ промышле- н1емъ Бож1имъ, 1ероеей отдалъ приличнымъ образомъ по- сл'Ьднш долгъ своимъ родителямъ и тайно скрылся изъ своей родины въ Закинеъ, гд-Ь находились н-Ькоторые изъ богатыхъ его сродниковъ. Съ этой поры онъ посвятилъ себя совер- шенно наукамъ. Родственники съ своей стороны предлагали ему, для высшаго образован1я въ философш, отправиться на ихъ содержан1и во Францш; но онъ не согласился, потому что ему желалось прежде вид-йть святую Гору Аеонскую, ко- торая тогда славилась н-Ьсколькими учеными мужами. Тамъ онъ поселился при одномъ отшельник'й, въ кельи святаго Артемхя, и въ тишин-Ь, въ совершенномъ безмолв1и проводя время, съ особеннымъ тщан1емъ занялся изучен1емъ аскети-

— 124

й

ческихъ творенш, и чтешемъ патериковъ, изъ которыхъ ви- д'Ьлъ съ одной стороны чрезвычайные, сверхъ естественные подвиги пустынниковъ, по 40 и по 60 л'Ьтъ ироводившихъ жизнь въ удален1и отъ всФхъ, съ другой и несчастный сл-Ьд- ств1я прелести и в'Ьрован1я своему сердцу.^ высокаго мн-Ьнхя о себ-б и проч. Такимъ образомъ, разсматривая различные пути иночоскаго спасен1я, онъ пожелалъ избрать для себя бол-йе безопасный, по коему бы могъ пройти безъ преткно- вен1я и уклонен1я отъ истины. Мысль его всего бол-Ье оста- навливалась на подвиг-Ь мученичества: но и при семъ онъ страшился произвольнаго вызова на столь высоюй подвигъ, безъ особеннаго призван1я Бож1я. Итакъ онъ р-Ьшился ожи- дать указан1я свыше, а между т'Ьмъ въ обители Иверской принялъ постриженхе и ангельск1й образъ, и вскоре, въ со- путств1и одного изъ старцевъ той обители, отправился въ Константинополь. Зд^сь онъ чаялъ найти поприще для стра- дальческаго подвига, постоянно оставаясь подъ влхяшемъ ага- рянской власти, и им^я частыя встр-Ьчи съ ними: даже мо- лилъ Господа доставить ему случай торжественно испов-бдать имя Его; но Промыслъ хранилъ его среди нев'Ьрныхъ для пользы другихъ. Изъ Константинополя 1ероесй отправился въ Валах1Ю, и продолжая свое образован1е у Марка кипря- нина, наставника тамошняго училища, былъ рукоположенъ отъ митрополита соФ1йскаго Авксент1я въ д1акона, а отсюда, спустя немного времени, для окончательнаго слушан1я фило- соф1и, чрезъ Константинополь удалился въ Венец1ю. Такимъ образомъ съ обширными св'Ьд'Ьн1Ями, съ глубокимъ и точ- нымъ знан1емъ языковъ латинскаго и эллинскаго, онъ снова возвратился на Святую Гору для того, чтобъ по совершен- номъ образован1и себя во вн'Ьшнемъ любомудр1и, образовать сердце свое и волю въ духовномъ выспреннемъ отношен1И, что состоитъ въ исполнен1и воли Воя?1ей, въ подавлен1и стра- стей и въ творен1и добрыхъ д-Ьлъ. Для сего погрузился онъ

Щ Щ

&

— 125 —

въ пустыню близъ Иверской обители, называемую Хяу>^. Чтобъ удобн-Ье очистить свой умъ и достигнуть чрезъ то совершен- ства созерцательной жизни, онъ строго и неуклонно сл-Ьдо- валъ услов1ямъ пустынничества: изнурялъ себя постомъ. бд*н1емъ и неусыпною молитвою. Такая назидательная )кизнь обратила на него вниман1е, и Богъ призвалъ его въ досто инство священства, которое и получилъ онъ, будучи 30-ти л^тъ, отъ неокесар1йскаго митрополита 1акова, безмолвство- вавшаго въ Иверской обители. Возвышен1е въ сан^]& не воз- высило смиреннаго 1ероеея, и не только не было ему пред- логомъ къ уменьшенш подвиговъ, а напротивъ возбудило въ немъ ревность къ большимъ трудамъ и къ бол-Ье строгому безмолвш. Постъ его такъ былъ чуденъ, что онъ въ теч» - нш трехъ или четырехъ дней ничего не вкупгалъ, а если и вкушалъ иногда, то, вм-Ьсто хл-йба, чечевицу. Смотря на та- кое самоумерщвлен1е, искренн1й ученикъ его Мелет1й однаж- ды укорилъ его, и назвалъ самоуб1Йцею. — Н'Ётъ, отв-Ьчалъ онъ на это: самоубхйцею называется тотъ, кто умираетъ съ голода, а я даю чреву пищу и не желаю только зна1ь, нравится ли она, или не нравится ему. Случилось, что въ великую четыредесятницу вкушалъ онъ только разъ въ не- д-Ьлю, а временемъ оставался безъ пищи въ течен1е двухъ нед-Ёль сряду. Впрочемъ такой чрезвычайный постъ онъ стро- го таилъ отъ другихъ; а потому, если когда и случалось ему кушать съ другими, разр-^Ьшалъ на все позволительное мона- хамъ, чрезъ что съ одной стороны избтЬгалъ и высокой мы- сли о своемъ постничеств-Ь. Такяге точно строгъ былъ онъ и въ отношеши къ сну. Основываясь на словахъ великаго Арсен1я \ изрекшаго: подвил^нику довольно для сна въ те- чен1е сутокъ и одного часа, — старался сл-йдовать сему пра- вилу. При такихъ подвигахъ молитва умная, то-есть, Гос-

1 П

Смотр. Чет. -Мин. Св. Дпмптр1я Ростовскаго. Мая 8-го.

УА

V/

<<>1

поди Тисусе Христе Сыне Бож1й помилуй мя, была постоян- нымъ его занят1емъ, жизнхю его сердца и дыхан1емъ устъ его.

Чрезвычайные подвиги наконецъ истощили блаженнаго Хероеея такъ, что не смотря на кр-Ьпость природныхъ силъ, онъ едва наконецъ могъ уже выносить и небольш1я стран- СТВ1Я изъ обители. Радостворный плачъ и любовь, яже есть, по Апостолу, союзъ совершенства, были дарованы ему отъ Бога въ высшей степени. Случалось, когда какой нибудь нищш просилъ у него милостыни, и не было у него, что бы дать ему, онъ снималъ съ себя рясу, и отдавалъ ее, заме- няя ее впосл-Ьдствш для себя постельнымъ од-Ьяломъ. Мона- стырь Иверск1й какъ только узнавалъ объ этомъ, давалъ ему другую одежду, которая снова переходила къ б'Ьднымъ.

С1я самая любовь впосл*дств1и убедила его согласиться на усильныя и смиренныя просьбы скопелитовъ перейти на островъ съ другими монахами по причине великой смертно- сти. Тамъ пробылъ онъ 8 л-Ьтъ, занимаясь образован1емъ юношества, бесЬдами въ церкви съ народомъ и принят1емъ испов-Ьдующихся.

Такъ и въ такихъ великихъ подвигахъ протекла жизнь преподобнаго Тероеея. Чувствуя и зная по откровенш свыше близость смертнаго часа, онъ пожелалъ провести остатокъ дней своихъ въ невозмутимой тишин-Ь и удален1и отъ всЬхъ и отъ всего земнаго: для сего взялъ своего ученика Мелетхя 1еромонаха , бывшаго образцемъ исправлен1Й подвижниче- скихъ, удалился съ нимъ на необитаемый островъ, называе- мый ПоОра, куда обыкновенно посылались виновные отъ ца- рей въ заточен1е. Ему сопутствовали еш;е 1оасавъ и Симе- онъ. По прибыт1и туда, чрезъ несколько времени, онъ забо- л^лъ, и тихо отшелъ ко Господу, 13-го сентября 1745 года, па 59 году временной своей жизни. Отдавши посл*дн1Й долгъ своему старцу, Мелет1й возвратился на Святую Гору въ оби- тель Иверскую. А когда протекло три года, онъ, по обыкно-

вешю восточному, отправился за останками преподобнаго, изъ коихъ честную главу и челюсти доставилъ въ монас- тырь, гдф и поныне хранятся они въ числФ другихъ свя- тыхъ мощей. Изъ многихъ ц-Ьлительныхъ силъ, источивших- ся отъ мощей преподобнаго 1ероеея, приведемъ только сл-Ь- дующ1я:

Н^кто Кадлиникъ иверецъ, находясь въ Константинопол'Ь, им-Ьлъ съ собою часть отъ мощей преподобнаго: женщина, отъ чрезмерной боли глазъ лишившаяся зр'Ьн1я, и страдав- шая ими жестоко, отъ прикосновен1я къ святымъ симъ мо- щамъ получила исц'Ьлен1е, — и прославила Бога и угодника Его. Также и другая женщина, лежавшая 3 года на бол-йз- ненномъ одр^ и жестоко страдавшая, отъ лобзан1я сихъ свя- тыхъ мощей, съ призыван1емъ въ помощь преподобнаго, исц-Ёлилась.

И на святой Аео некой Гор^ многихъ исц^лилъ онъ отъ смущен1я плотскихъ страстей и отъ зубныхъ болезней. Такъ сильно предстательство праведнаго, въ особенности по смер- ти, когда съ большимъ дерзновенхемъ ходатайствуетъ онъ предъ Богомъ о притекающихъ къ его молитвенной помощи.

Такова, брат1я, была жизнь преподобнаго отца нашего 1ероеея! Такъ онъ подвизался, такъ трудился, и такъ тор- жественно поб'Ьдилъ плоть, М1ръ и дхавола. Поистине мо- жетъ и онъ сказать съ апостоломъ Павломъ: подвигомд доб- рымз подвизахся^ течете скончахз^ втьру соблюдохз^ прочес соблюдается мил втьнецз правды^ его оюе воздастз ми Господ!, вз день опз^ праведный Судгя (2 Тим. 4, 7, 8). Аминь.

(й

^СуV-

>^^^

ЖРТЗНЬ ПРЕПОДОБНАГО ОТЦА НАШЕГО

АКАКхЯ НОВАГО ,

Й

й

ПАМЯТЬ ЕГО АПРЕЛЯ 12-ГО.

реподобный Акак1й - родился въ аграФСкомъ селе- 1ПИ, изв'Ьстномъ подъ именемъ Галацы. Родители его были благочестивы. При святомъ крещен1и онъ названъ Анастас1емъ. Отецъ его умеръ, и онъ остался сиротою съ меньшимъ братомъ. Анастас1Й, какъ старш1Й, при матери за- нимался хозяйствомъ, а потому, не им^]&я времени и возмош ности учиться, остался безграмотнымъ. Между т^мъ, ходя въ церковь, и слушая жит1я святыхъ мужей, воспламенялся бо- жественною ревност1ю подражать жизни ихъ по силамъ и возможности, что и началъ съ л^тъ отроческихъ. Когда при- шелъ онъ въ возрастъ, мать задумала женить его, а самъ Анастасш, устраняясь отъ всего земнаго и чувственнаго,

* Изъ VеоV ^аС)XV^^^'к6у^0V.

^ Его лично зиалъ зпамепптын пашъ паломипкъ Баршп. См. 011псан1е его путешес'пия по сплтымъ мФ.стамъ, стр. 544.

г;е^

- 129

(^.

®

I»

прил-Ёплялся духомъ къ Богу, не хот^лъ совершенно слы- шать о женитьб^Ь, и, скрываясь отъ вс^хъ, уединенно мо- лился Богу. Таюе начатки духовныхъ его подвиговъ, со дня на день приращаясь, наконецъ сд-йлались сущ;ественною по- требносг1ю его духа, такъ что, прилагая труды къ трудамъ, много разъ забывалъ онъ возвращаться домой. Мать же его, въ подобныхъ случаяхъ иш;а его и находя въ пустын- номъ безмолв1и, ув'йш;авала оставаться съ нею, заняться хо- зяйствомъ и жениться. Но все было напрасно. Юный Ана- стас1Й и слышать не хот'|1лъ о женитьбе, непреклонно оста- ваясь въ нам-Ёренхи — посвятить себя подвижнической жизни. Наконецъ, чтобы -не быть предметомъ материнской суеты, и свободн-Ье следовать тайнымъ побуждешямъ молитвен- наго духа, онъ на 23 году возраста своего удалился изъ дому въ пред-йлы Загоры, въ священную обитель святаго Д1онис1я олимп1йскаго, во имя Святыя Троицы, называемую Сурв1я, лежавшую на м*стоположен1и селен1я Макриница, и тамъ, посл^ обычныхъ искусовъ монастырскаго послушан1я, былъ облеченъ въ ангельскш образъ и названъ Акак1емъ.

Въ ту же самую ночь, когда Акак1Й принялъ постриже- И1е, удостоился онъ божественнаго вид^н1я. Ему казалось, будто держалъ онъ св-Ьтильникъ, пылавш1й такимъ чрезвы- чайнымъ св-Ьтомъ, что с1яше этого св'Ьта разливалось по всей окрестности; что, конечно, знаменовало св^тъ добрыхъ д^&лъ подвижнической его жизни. Всл^дств1е сего онъ такъ безусловно покорилъ себя вол-Ь настоятеля и братш, и такъ обрекъ себя на труды всякаго рода, что заслужилъ общую любовь и расположен1е въ обители. Но такъ какъ постоян- ный отвлечен1я по монастырскимъ нуждамъ и всегдашн1я по- слушан1я не давали ему времени заняться собственно собою, то онъ часто проводилъ ночи въ горахъ и пустынныхъ л-й- сахъ, подвизаясь въ молитве, и питаясь одною травою чрезъ

два или три дня, и то для того, чтобъ вовсе не ослаб-^ли п. 9

(О)

к1

<>)

т^лесныя его силы. Такое его удален1е блазнило н^которыхъ й/ изъ братш: нашлись люди, которые думали, что онъ пре- >^ льстился, и потому старались отвлечь его отъ безмолв1я. А Хл т^, которые знали хорошо жизнь его, боясь, чтобъ онъ не Ш удалился оттуда или не впалъ въ тайныя с^ти врага, сов^- Ж товали ему оставить столь высокую жизнь, и идти наравне ^ съ другими среднимъ путемъ, въ надежд'Ь, что Богъ, по бла- гл гоутробш Своему, принимаетъ и малое какъ великое, смо- ^ тря по силамъ челов-Ька. Тяжело это было для чуднаго Ака- Ш шя. Не им-Ья силъ подавить въ себ^ чувство божественной Ш любви, и боясь увлечься молвою жизни общественной, онъ Ш решился удалиться и удалился оттуда на Святую Гору въ гл скитъ святыя Анны. Впрочемъ недолго оставался зд-йсь. По- <л сл^ н^сколькихъ дней, проведенныхъ въ малой пеп1;ер^, онъ <л пожелалъ вид-^ть скиты для собственнаго назидан1я, чтобъ <х> тамъ, обращаясь съ монахами высокой жизни, принять ихъ </> за образецъ себ*, и такимъ образомъ, подобно пчел-Ь, собрать </> сладшй медъ доброд'Ьтели. Близъ обители святаго Григория <Л нашедши въ кель-й двухъ честныхъ старцевъ, онъ остался <л съ ними на годъ, подъ т^мъ предлогомъ, чтобъ научиться <^ д-Ёлать ложки, въ самой же вещи для того, чтобъ присмо- </> тр']Ьться къ образу отшельнической ихъ жизни. Но тогда ^ какъ преподобный Акак1й оставилъ Загор1атск1е пред'йлы, и </> не зная, гд-Ь найти по сердцу м'Ьсто со вс^ми услов1ями без- ^ М0ЛВ1Я и пустынной тишины, вд])угъ напали на него мрач- у^ ныс помыслы. Одинъ помыслъ увлекалъ его въ прежнее м'Ь- у6 сто Загору, а другой убФждалъ идти на какой нибудь не- •^ обитаемый островъ, гд'Ь бы никто не препятствовалъ его под- -^ вигамъ. Въ бурномъ смятен1и духа, не им^я силъ противу- у^ стать нападен1ямъ сатаны, и не зная на что решиться, онъ ^ сЬлъ на камень и погрузился въ тих1й сонъ: вдругъ видитъ у^ предъ собою чернаго, чрезвычайно безобразнаго и страшнаго у^ у^ исполина. — При вид-Ь его спящш Акак1й затрепеталъ, и слы- у^

М

131 —

шитъ, что кто-то тихо говоритъ ему: вотъ это сатана, р-й- шивш1йся уничтожить тебя. Отъ страха онъ тотчасъ про- будился, и воскликнулъ : горе мн'Ь! сатана хочетъ погубить меня! Тогда же пошелъ онъ къ духовнику киръ Галакт1ону уединявшемуся на Катунак*, чтобъ открыться ему въ сму- тившихъ его помыслахъ, и просить его сов-Ьта въ отноше- н1и жизни.

Когда Акак1Й разсказалъ ему все случившееся съ нимъ, тотъ посой^товалъ ему поселиться въ скиту Кавсокаливскомъ, что и исполнилъ преподобный, — двадцать л^тъ подвизался тамъ въ кельи преображен1я, и вм*ст1Ь съ т'Ьмъ д-Ьлалъ ложки.

Пищею для него былъ хл-Ьбъ, а питхемъ вода, — и то чрезъ два или три дня, больше же питался онъ дикими травами или каштанами. По истечен1и двадцатилетней борьбы съ своею собственною плотш и ея страстями и съ полчищами сатаны, онъ спустился въ пещеру, гд-Ь жилъ прежде святый Мак- симъ Кавсокаливск1Й. Тамъ жизнь его была совершенно ан- гельская. Мало того, что уничтожилъ онъ страстныя движе- шя плоти жаждою, трудами, холодомъ, наготою и иными безчисленными злострадан1ями: онъ, вм-Ьсто хл-Ьба, сушилъ дик1я травы и, превращая толченый мраморъ въ видъ муки, см^шивалъ его съ зел1емъ. Впосл'Ьдствхи, разсказывая объ этомъ для пользы другихъ, говорилъ онъ, что отъ употреблен1я такой пищи у него открывалось кровохаркан1е. По началу таше подвиги для сос^дственныхъ иноковъ казались пре- лестью и заблужден1емъ, а потому каждый изъ нихъ сов'бто- валъ ему жить такъ, какъ кто удобн-Ье находилъ для своей немощи, на что съ своей стороны, къ успокоен1Ю ихъ, онъ по своему смиренш и соглашался, а между т'Ьмъ, какъ без- молвникъ, проводилъ дни свои въ обычныхъ своихъ подви- гахъ. Ч'Ьмъ сильн-йе подвизался онъ, т-^Ьмъ жесточе напада- ли на него ненавистники добра— демоны, не переставая тре-

:^1

132 —

®;

вожить его различными образами, видимо и невидимо, и въ нам^ренш уклонить его отъ божественнаго евангельскаго пути, — иногда нападали на него помыслами, иногда утруж- дали и обезсиливали его т-йлесными немощами. Но зная са- танинск1Я козни, онъ обращался къ молитв-Ь, и уничтожалъ ихъ подобно паутине. Случалось и то, что демоны устра- шали его различными воплями и страшными вид-^шями, пре- образуясь въ ужасныхъ зверей или гигантовъ черныхъ и смрадныхъ. Такъ. однажды преподобный по надобности вы- шелъ изъ пещеры; возвращаясь въ нее обратно, онъ уви- д']&лъ чувственно предъ пещерою множество цыганъ съ же- нами и д'Ьтьми, упражнявшихся въ обыкновенныхъ занят1яхъ семейной жизни и разговаривавшихъ между собою. Увид-Ьвъ такое д-ЬйстЕте сатаны, преподобный улыбнулся и сказалъ: Господи 1исусе Христе, Избавителю и Боже мой, освободи меня отъ лукавства демонскаго, предстательствомъ пречис- той Твоей Матери. Аминь. Всл^дъ зат-Ьмъ онъ оградилъ себя знамен1емъ креста, и — привидфн1е исчезло какъ дымъ. Подвизаясь такимъ образомъ, преподобный Акак1Й удостоил- ся дара умной молитвы и божественныхъ откровенш, и при такихъ благодатныхъ дарахъ возвысился надъ всЬми движе- н1ями страстей, надъ прираженхями сатаны, и былъ испол- ненъ Духа Святаго, такъ что и самый видъ лица его прояв- лялъ душевную благость.

Въ это время возвратился къ преподобному страдавш1Й за Христа Романъ Карпенис1отъ, и остался при немъ на долгое время, разделяя съ нимъ труды подБИЖничества. Но такъ какъ Романъ велъ себя какбы странникъ въ настоящей жизни, и непрестанно томился желан1емъ мученическаго в-Ьн- ца, то оба они, по общему сов-Ьту, пропостившись несколь- ко дней и помолившись Богу о дарованш терп^нхя и силы въ страдальчеств-Ь, получили откровенхе, что Богу угодно Г!роизволеи1е Романа, и что онъ, при Бож1ей помощи, совер-

шитъ свой иодвигъ. Итакъ Романъ^ принявши святую схи- му, оставилъ Святую Гору, и молитвами преподобнаго окон- чилъ жизнь свою страстотерпчески, о чемъ подробно пишет- ся въ его б1ограФ1и. Преподобный же Акашй съ того време- ни обрекъ себя еще на высшхе противъ прежняго труды постнической жизни,^ и чтобъ им^ть бол'Ье уединен1я, оста- вилъ свою келью, и удалился въ пеш;еру преподобнаго Аеа нас1я. Разъ стоя на молитв'Ь, онъ пришелъ въ восторгъ, и видитъ преподобномученика Романа въ б'йлой одежд'Ь и не- изреченномъ св'Ьт'^Ь: лице его с1яло краше солнца. Преподоб- ный обрадовался вид-йнхю страдальца; но тотъ, отвращаясь отъ старца, показывалъ видъ неудовольств1я за то, что этотъ оста- вилъ пещеру, гд-Ь вм-йст-й съ нимъ провелъ довольное время въ постническихъ трудахъ, и приготовлялъ его къ страдаль- ческому в'Ёнцу. Напрасно старецъ просилъ прощен1я у свя- таго Романа. Преподобномученикъ сделался невидимъ. Это устрашило преподобнаго. Онъ тогда же воротился въ свою пещеру, гд-Ь вид'Ьлъ много разъ преподобномученика въ рай- ской слав-Ь, и удостоивался сладкой съ нимъ бесЬды. Съ т^хъ поръ остался онъ навсегда въ той пещер-Ь, и впосл'Ьд- ств1и устроилъ тамъ небольшую келью собственными руками, гд-Ь проводилъ жизнь свою ангельски въ алчбФ, жажд-Ь и въ злострадан1яхъ разнаго рода, им-Ья одну только ветхую рясу, которую и над'Ьвалъ лишь тогда, когда хот-йлъ вид-йть кого нибудь изъ приходящихъ къ нему. Притомъ вс^мъ онъ и не показывался, а только н'йкоторымъ изъ близкихъ къ нему по отношешямъ духовной жизни. Между т'Ьмъ слава о его жизни пронеслась везд-Ь, и всЬ текли къ нему молитвы ради и пользы, а некоторые и оставались при немъ. Н'Ьког^а, со- вершая свои молитвы, онъ пришелъ въ изступлен1е, и уви- д'Ьлъ чуднаго мужа, который, взявъ его за руку, привелъ въ поле, казалось безграничное, гд-Ь было множество дивныхъ зданш, но пустыхъ. Удивляясь этому, онъ спросилъ своего

х^

вожатаго: отчего они пусты. — Это м-Ьсто приготовлено для т^хъ изъ христ1анъ, отв^чалъ тотъ, которые платятъ тур- камъ подати и иныя повинности, и терпятъ все это ради Христа съ благодарностш. Когда кончилось вид-Ьихе, утромъ преподобный призвалъ своихъ учениковъ, и сказадъ имъ: если есть у васъ деньги, идите и заплатите харачь (подать), чтобъ и намъ им-Ёть участ1е съ т-Ьми, которые платятъ тур- камъ повинности. При семъ разсказалъ онъ имъ о своемъ вид-Ьнш.

Духовникъ, именемъ Сильвестръ, челов^къ весьма благо- честивый, заслуживающш всякаго дов'Ьрхя, говорилъ, что видалъ преподобнаго много разъ, когда онъ молился и гово- рилъ: Господи 1исусе Христе; изъ устъ его тогда выходилъ пламень огненный. Святый Акак1й удостоился и дара про- зорливости, потому что предсказывалъ многимъ то, что дол- жно было случиться съ ними. Зналъ и душевное настроенхе брат1Й, такъ что многимъ открывалъ собственный, сердеч- ный ихъ тайны.

С1яя такою святою жизн1Ю, преподобный сподобился пред- послать къ Богу мученическимъ путемъ и другаго подвиж- ника Христова, именемъ Никодима. Благословляя его на му- ченичество, святый Акак1й вручилъ ему свой старческш жезлъ. О всемъ этомъ подробно говорится въ б1ограФ1и пре- подобномученика.

На томъ м-Ёст-Ь, гд-Ь подвизался преподобный Акак1Й, со^ бралось довольно брат1и, выстроили они каливы, и такимъ образомъ устроился скитъ отцевъ, который молитвами и пред- стательствомъ преподобнаго умножился и процв'Ётаетъ съ т^хъ поръ до нашего времени. Но такъ какъ тамъ не было воды, то преподобный, взявъ некоего брата, именемъ Тимо- еея, привелъ его на средину скита, и показывая м'Ёсто, ска- залъ ему: зд*сь покопай, и благостш Христовою, найдешь воду весьма пр1ятную и здоровую. Такъ и случилось: вода

5;

135

найдена, и въ такомъ обил1и, что ея было достаточно не только на потребности братш, но даже и для устройства мельницы.

Преподобный, устроя скитъ, въ числ'Ь прочихъ строгихъ законоположен1й, поставилъ братхи въ обязанность и то, чтобъ не им-йть не только богатства или роскоши, но ни по- стели, ни двухъ одеждъ, и говорилъ, что ничто такъ не пи- таетъ и не умножаетъ страстей, какъ долг1й сонъ. Напро- тивъ, ничто такъ не уничтожаетъ его и не подавляетъ, какъ бд'йн1е, и что для поб'йжден1я страстей монахъ долженъ им-Ьть преимущественно дв^ т^лесныя доброд-йтели, именно: постъ и бд-йнхе; ибо вс^ проч1е подвиги и труды, при удовлетво- рент т-йла объяден1емъ и сномъ, не им'йютъ ц-йны и досто- инства. На вопросъ: сколько долженъ спать монахъ? онъ от- в^чалъ, что для истиннаго монаха довольно половины часа, какъ это показывалъ и самъ д^ломъ, не смотря на крайнюю старость и болезненное состоян1е. Преподобный Акакш былъ совс^мъ неграмотенъ, но при всемъ томъ божественное пи- сан1е изучилъ основательно, и зналъ очень хорошо, такъ что р^шалъ самымъ удовлетворительнымъ образомъ трудныя и глубок1я тайны его. Онъ им'Ьлъ благогов-Ьихе ко всбмъ святымъ, а наипаче къ преподобному Максиму Кавсокалив- скому, который, говорилъ онъ, многократно удостоивалъ его своего явлен1я. А когда врагъ наводилъ на него унын1е, — онъ призывалъ сего святаго въ помош;ь и чувствовалъ бла- годатное его предстательство. Преподобный Максимъ являл- ся ему обыкновенно въ свяш;енническомъ облачен1и, ос1явае- мый небесною славою, и сопутствуемый безм^рнымъ множе- ствомъ монаховъ, озаренныхъ райскимъ св-Ьтомъ. То, что вид-йлъ и слышалъ я много разъ, не хочу скрывать, продол- жаетъ описатель жит1я преподобнаго Акак1я, ученикъ его, 1еромонахъ Кавсокаливскаго скита, 1она. Сидя много разъ ночью, я подсматривалъ за всйми движен1ями старца, кото-

9)

1^:

&

— 136 —

?)

®

рый, проводя ночи безъ сна въ молитв'Ь, къ разсв^ту толь- ко успокоивался не надолго. Самый видъ преиодобнаго про- изводилъ дивное д'6йств1е на страдавшихъ отъ номысловъ. Стоило только посмотр-Ёть на его лице, чтобъ умиротворить сердце и чувства!

1ерусалимск1Й патрхархъ Хрисанеъ пришелъ н-Ькогда на Святую Гору для поклонен1я и, слыша о преподобномъ, по- желалъ вид-бть его. БесЬды старца, высок1я его понят1я о таинствахъ в^ры, строгая разсудительность и святая жизнь удивили 1ерарха и чрезвычайно тронули. Впосл'Ьдствш онъ везд-й и вс^мъ говорилъ, что онъ вид'йлъ новаго Ил1ю и 1о- анна Крестителя, вид-Ьлъ больше того, что слышалъ о свя- томъ Акаш-Ь, и прославлялъ Бога, что въ его время явилъ Господь такого св-Ьтильника в-^ры!

Некогда, читая слова святаго Симеона новаго богослова, нашелъ я м-Ьсто, говоритъ о себ'Ь 1еромонахъ 1она, гд-Ь онъ выражается такъ : ежели христ1анинъ не увидитъ Христа зд^сь, въ настояш,ей жизни, не увидитъ Его и въ будущей (слов. 3). Пораженный такими словами, снросилъ я о нихъ преиодобнаго, и онъ отв-Ьчалъ: да, чадо мое, не сомн-Ьвайся въ этомъ. Христ1анинъ долженъ еш,е зд11сь сердечными оча- ми зр-Ьть Христа и вообразить Его въ сердц-й своемъ (Гал. 4. 19), какъ сказалъ святый апостолъ Папелъ: иначе невоз- можно.—А ты видалъ ли Христа? спросилъ я еще старца.— Видалъ, сказалъ онъ. — Чтожъ Онъ теб-й говорилъ и гово- ритъ? — Онъ говоритъ: гряди по Мн*, т. -е. исполняй Мои запов-йди; и одпакожъ, продолжалъ старецъ, я не посл-Ьдо- валъ Ему, — и заплакалъ горько и безутешно. — Какимъ же образомъ видитъ челов'йкъ зд'Ьсь Х1)иста, чувственно или ум ственно? спросилъ я опять старца. - Умственно, отв'Ьчалъ онъ. Впрочемъ знай, что удост()ивш1Йся таковаго дара и бо- жественнаго откровен1я, п])и чистот-Ь духа и плоти, см(п ритъ на умственное, какъ на чувственное. Итакъ, когда читаешь

Щ

>х.

— 137 —

ты о высокихъ истинахъ слова Бож1я, и трогается сердце твое, не уклоняйся мысл1ю отъ этихъ истинъ, и какъ мож- но чаще читай божественное 11исан1е. Влаженъ, кто д-Ьлаетъ такъ, ибо онъ удостоится великихъ даровъ.

Некоторые спрашивали его о соблазнитель номъ д-Ьйствш на мысли вщ'^тя красивыхъ лицъ. Я не знаю, что сказать вамъ на это, отв^чалъ онъ: потому что никогда.^ при воззр'Ь- нш на прекрасный черты лица, не ощущалъ укоризиеннаго чувства и соблазна; напротивъ, когда вижу красивый лица, невольно возбуждаюсь къ славослов1ю Творца столь прекрас- наго создан1я, и восхищаюсь т^мъ.

Вразсужден1и скитскаго устава, онъ говорилъ: не пред- писывайте себ^Ь правилъ, не принимайте ихъ и отъ другихъ: довольно съ насъ, ежели мы, при помощи Бож1ей, свято выполнимъ запов-Ьди Христовы и зав-Ьтъ святыхъ отцевъ:^ потому что гд* законъ, тамъ и преступлеше. \ Преподобный удостоился, какъ мы сказали, и дара пр^о- ^орливости! Многимъ онъ очень ясно предсказывалъ буду- !щее; а кто не хот^лъ открыть своего сердца и помысловъ, онъ самъ открывалъ таковымъ собственный ихъ тайны, и подавалъ приличное наставлен1е. Смирен1е преподобнаго Ака- к1я можно вид-бть изъ слФдующаго случая. Однажды въ вос- кресенье, брат1я, собравшись по обычаю въ церковь, просили проигумена НеоФита, по сердечному расположен1ю къ препо- добному, чтобы онъ пришелъ изъ лавры въ скитъ, постро- илъ дв* церкви и дв-Ь кельи и остался тамъ до кончины, подвизаясь по сил^ — а потомъ опред'Ёлилъ имъ новаго ди- кея, т. е. правителя скита. Проигуменъ, вставши, взялъ свою трость, и отдавая ее преподобному, сказалъ: возьми, отецъ, жезлъ, и будь вождемъ зд-Ьшней братш. Поц'Ьловавъ руку преподобнаго, Акак1й принялъ жезлъ безъ всякаго прекосло- в1я, но съ т-Ьмъ вм^ст:Ё, чтобъ смирить свой помыслъ, онъ у^ съ того времени не только никогда не бралъ въ руки сего

;че^

м

138 —

настоятельскаго жезла, но и своего собственнаго, обычнаго въ старости посоха, тогда какъ прежде, по причин-Ь старости, ходилъ всегда съ посошкомъ или съ палкою.

Предъ концемъ своей ангельской жизни онъ удостоился предпослать къ Богу и третьяго преподобномученика, на- званнаго препростымъ, Пахомхя Россхянина, который, при благодати Вож1ей, напутствованный молитвами преподобнаго, совершилъ свой страдальческ1й подвигъ за Христа въ испо- в-йданхи в-Ёры. Всего жит1я на земли преподобнаго Акак1я было близъ ста л-Ьтъ. Наконецъ, всл^дъ за преподобномуче- никомъ Пахом1емъ, и онъ отошелъ ко Господу 1730 года 12 апреля, предузнавъ свою смерть, что и открылъ одному мо- наху, именемъ Аеанас1Ю, пришедпгему изъ скита святыя Анны для принят1я молитвы его. Я иду, Аеанасш, говорилъ преподобный, въ путь далек1й, и бол-Ье зд^сь мы не увидимъ другъ друга. Общ1Й плачъ и горькхя слезы старцевъ и ино- ковъ Святой Горы были данью преподобному Акакш, по его блаженной кончине. Да удостоимся и мы молитвами его цар- ств1я небеснаго. Аминь.

:§)

СТРАДАН1Е ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА

НИКОДИМА \

ПАМЯТЬ ЕГО ПОЛЯ П-ГО.

вятый преподобномученикъ Никодимъ родился въ Ал- бан1и. Родители его были благочестивы, и когда до- стигъ онъ совершеннол'Ьтхя, сочетали его бракомъ, отъ ко- тораго им'Ьлъ онъ и д-Ьтей. Между т'ймъ входя въ постоян- ныя связи и знакомства съ агарянами, Никодимъ увлекся чувственными об'Ьщан1ями корана ихъ:^ въ угодность имъ от- рекся отъ в'Ьры Христовой, и наконецъ дошелъ до такой степени безнравственности, что, не смотря на уб'Ьжден1е и слезы домашнихъ, насильно потурчилъ и д-Ьтей своихъ, кро- м'Ё одного, котораго христ1ане усп-Ёли похитить и тайнымъ образомъ отправить на Святую Гору. Впрочемъ, такой по- ступокъ вразсуя1ден1и сына его не скрылся отъ него. Узнавъ, что сынъ находится на Святой Гор-Ь, онъ понесся туда съ

' Изъ Ус'оу ^ар^:Vро'к6у^оV.

®;

®

— 140

ц*л1ю непременно отъискать свое дитя, и отмстить всей Святой Гор-Ь, какъ только можно, по собственнымъ ого си- ламъ и средствамъ. Онъ такъ предположилъ: но челов-Ьколю- бивый Богъ, желающ1й всякому спасен1я. судьбами его жиз- ни расположилъ иначе, — вм-Ьсто того, чтобъ допустить пре- ступнаго отца до увлечен1я сына въ исламизмъ, онъ и само- го его, несчастнаго отверженника, привлекъ къ Себ-Ь чрезъ покаяше, такъ что Святая Гора сд-Ьдалась для него въ н'Ь- которой степени виновницею спасен1я. Безмолв1е, постничс- ск1е труды, лишен1я всякаго рода и удален1е отъ всего чув- ственнаго, даже отъ связей родственныхъ, все это, вид-Ьн- ное имъ на Святой Гор-Ь, въ инокахъ, по прибыт1и туда,

, поразило его до крайности: онъ вспомнилъ минувшее, когда и для его сердца не были чужды надежды загробнаго М1ра и

I райск1Я красоты, и т^ об^тованхя Христовы, которыя отъ магометовыхъ такъ далеки, какъ далеки, или еще дальше, Ч']Ьмъ небо отъ земли, или св'Ьтъ отъ мрака: онъ вспомнилъ, что и самъ принадлежалъ когда-то Христу, и горько, неу- т-Ьшно заплакалъ о гибельномъ своемъ состоян1и. Мысли его переродились: онъ обратился опять къ Богу съ раскаян1емъ, и не выходя со Святой Горы, принялъ на себя ангельсшй образъ, съ именемъ Никодима. Три года день и ночь оплаки- валъ онъ свое богоотступство, изнуряя плоть постомъ и мно- горазличными лишен1ями и подвигами. Наконецъ, услышавъ отъ н-Ькоторыхъ отцевъ так1я рФчи. что кто отрекся Хри- ста предъ людьми, тому очень полезно испов-Ьдать Его сно- ва предъ ними, р-Ьшился непременно искупить гр^хъ свой ст1»адальческою кров1Ю. Чтобъ узнать, прхятно ли это будетъ Богу, и есть ли на то Его воля, онъ обратился за сов^томъ къ преподобному Акак1ю, подвизавшемуся въ Кавсокалив скомъ ските. Долго плакалъ онъ у ногъ старца Акак1я, про- ся его молитвъ и [сЬшен'ш — что ему делать въ стеснитель- номъ положен1и духа, требующаго страдальческаго подвига.

I

141 —

•^•■'^:

Преподобный.^ пользовавш1йся на Святой Гор* общею славою и дов-Ьрхемъ, какъ подвишникъ действительно свитый.^ лас- ково поднялъ Никодима. и — потомъ немного отступивъ отъ него, обратился съ молитвою къ Богу. Кончивъ свою мо- литву, онъ тихо что-то сказалъ Никодиму, и потомъ, когда тотъ долго и горько плакалъ, вручилъ ему старчесшй жезлъ, съ словами: иди съ Богомъ, Богъ теб'Ь нъ помощь: подвигъ совершишь и мученическ1й в^нецъ за него готовится въ не- бесахъ. Такимъ образомъ напутствованный отъ преподобна- го старческими молитвами и благослонен1емъ, Никодимъ, едва движущшся отъ постнаго изнурен1я, отправился въ путь. Между т-Ьмъ, предъ исходомъ его со Святой Горы, удосто- илъ его Господь божественнаго своего явлен1я, укр^пилъ его и открылъ ясно веб мучен1я, которыя онъ долженъ претер- п'йть за имя Его и даже показалъ ему самое м^сто, гд-Ь будетъ усечена его глава. Ут'йшенный и утвержденный такимъ бла- говолен1емъ Господа, Никодимъ весело потекъ на поприще страдальчества. Со Святой Горы онъ прямо прибылъ въ Ал- бан1Ю, на свою родину, и тамъ торжественно предъ знавши- ми его турками испов'Ьдалъ Христа истиннымъ Богомъ, а Магомета уничижилъ, какъ льстеца и обманщика. Турки представили его къ паш-Ь. И зд-Ьсь блаженный Никодимъ по- вторилъ свое испов-Ьдаше, уничижая исламизмъ. Взб-йшен- ный этимъ паша приказалъ ринуть его съ высокой террасы своего дома внизъ, въ чаян1и раздробить его т-йло на части: однакожъ вышло напротивъ. Страдалецъ, по благодати Бо- ж1ей, остался невредимъ, и тогда же снова явился къ паш-Ь. Паша затрепеталъ, видя предъ собою того, котораго считалъ убившимся до смерти. Чтобъ удовлетворить неистовству тол- пы, требовавшей казни уничижителя великаго пророка, паша отдалъ страдальца на волю ихъ. Трое сутокъ истощались неистовые турки во всевозможныхъ родахъ мучительства надъ Никодимомъ, и наконецъ видя, что н'йтъ возможности

— 142 —

и силъ поколебать его твердость, на показанномъ ему отъ Господа м-Ьст-Ь, обезглавили его. Такимъ образомъ, совершивъ страдальческ1й подвигъ, блаженный Никодимъ удостоился в^Ьнца райской славы. Святыя мощи его и понын-Ё остаются ц-йлы, разливая благоухан1е и источая ц-Ьльбы для приходя- щихъ къ нимъ съ молитвою и в-Ьрою. Молитвами его да удо- стоимся и мы царств1Я небеснаго. Аминь.

Преподобный Никодимъ пострадалъ 1722 года, 1юля 11 дня.

®

■ гаээоооаод ■

I

ш

Ш Ш Ш Ш М

I

СТРАДАН1Е ПРЕДОДОБНОМУЧЕНИКА

П А X О 1 { Я '.

ПАИЛТЬ ЕГО МАЛ 21-ГО.

вятый Пахомш былъ изъ Малой Росс1и, сынъ бла- гочестивыхъ родителей. Въ молодости похитили его татары, и продали одному турк*, художествомъ кожевнику, который и увезъ его съ собою въ свою отчизну, въ такъ называемое м-Ьстечко Усаки, находящееся въ области Фила- дельФ1Йской. Мусульманинъ , научивши юношу мастерству своему, всячески старался увлечь сего невиннаго въ маго- метанство; но Пахомш, хорошо понимая художество и при- лежно занимаясь имъ, и слышать не хот'З&лъ о Магомет'Ь и нечестивомъ его учен1и. Напрасно въ б'Ёшенств'Ь и неистов- ств* гн^ва турокъ употреблялъ палочныя побои, угрозы и голодъ, — юный Пахомш все выносилъ съ радостш и твер- достш духа. Такимъ образомъ ц^лыхъ 27 л*тъ оставался онъ въ рабств-Ь и пл'Ьну, служа жестокому турк'Ь, какъ го- сподину, съ полнымъ усерд1емъ и преданностш. Между т-Ьмъ безчелов^чный турокъ, видя, что не можетъ под'Ьйствовать на сердце мужественнаго юноши ни угрозами, ни побоями, ни пытками, пустился на сатанинсшя хитрости: у него была дочь — д-Ьвица, и ее-то онъ задумалъ употребить оруд1емъ

Изъ VШ ^^.осрXVро'к6у^ОV.

— 144

къ увлеченш Пахом1я въ сладостраст1е и отступничество отъ в-Ёры Христовой. Турокъ началъ ласкать его, уговаривать, н предлагая ему въ замужество дочь свою, об-Ьщался сд-Ь- лать полнымъ насл^дникомъ всего своего имущества^ но дев- ственный юноша съ твердостш и презр^Ьн1емъ отвергъ лас- ки и предложен1я своего господина, предпочитая ц'Ьломудрхе всЬмъ сокровищамъ м1ра, и вошя съ Апостоломъ: кто ны разлучите отз любве Христовы; скорбь пли ттснота^ или гоненге^ или гладд^ или нагота^ или мечъ (Рим. 8, 35). Нако- нецъ, господинъ его, видя непрем^нность его мысли, осво- бодилъ его, и далъ ему позволен1е идти куда хочетъ. Пахо- мш прославилъ Господа, и уже совс^мъ было готовился въ путь, какъ вдругъ опасно забол^лъ. Между т^мъ сос^днге турки, узнавъ о всемъ, что происходило съ Пахом1емъ, и не желая выпустить его изъ своихъ рукъ, захотели самую болезнь его употребить въ свою пользу. Собравшись въ домъ, гд-й лежалъ въ бол-Ьзни юноша, они ложно разгласили, что во время бол-Ьзненныхъ припадковъ онъ отрекся отъ Христа, и далъ имъ слово потурчиться, какъ скоро поправится въ силахъ. Всл'йдствхе сего, когда онъ началъ поправляться отъ болезни, его насильно од^ли въ турецкое платье, не совер- шивъ впрочемъ, по своимъ законоположен1ямъ, обряда обр-Ь- зан1я. Какъ ни отвраш,ался, какъ ни отрицался и какъ ни проклиналъ Магомета и его учен1е Пахомш, турки слышать не хот'Ьли, твердя одно, что онъ уже однажды навсегда от- рекся отъ своей в-Ьры и принадлежитъ ихъ пророку. Д'&лать было нечего: Пахом1й въ негодованш удалился оттуда въ Смирну подъ видомъ купца, и тамъ сбросивъ съ себя турец- кое платье, отправился на святую Авонскую Гору, гд-Ь, близъ Свято-Павловской обители, у одного доброд^тельнаго старца 1осиФа, им^вшаго особенный даръ разсужден1я, и провелъ 12 л-Ьтъ въ послушан1и, принявъ отъ него ангельск1Й образъ, и испов-йдавши все, что съ пимъ происходило, и что случи-

й

Ш

5)

лось въ минувшихъ годахъ. Въ это самое время въ Кавсо- каливскомъ скит* славился чудною жизн1ю преподобный Ака- К1Й. Пахом1й неоднократно слыхалъ о великомъ его подвиж- ничестве и, желая по силамъ подражать ему и научиться опытомъ иночеству , переселился туда , шесть л'йтъ про- велъ подъ руководствомъ преподобнаго Акак1я, питался тру- дами рукъ своихъ, такъ что наконецъ и самъ сд'Ьлался об- разцемъ истинно подвижнической жизни и украшен1емъ сво- его времени. Сл-Ьдствхемъ сего и было то, что всЬ его лю- били и пользовЕУгись назидательнымъ прим'Ёромъ жизни его. Но между т^мъ какъ такимъ образомъ Пахом1й восходилъ отъ силы въ силу духовной жизни, сердце его невольно тре- петало, когда смущенный помыслъ приводилъ ему на мысль - не отрекся ли онъ въ самомъ д-Ьл-й Христа въ бол^зненномъ припадк'б и въ безнамятств-Ь. В^дь безъ повода турки не могли же привязаться ко мн-й, думалъ онъ, и облечь меня въ одежды зеленаго цв^та, который принадлежитъ собственно торжеству нечестивой ихъ в^ры. Долго не могъ онъ преодо- л'Ьть душевнаго своего волнен1я, и наконецъ открылся въ томъ своему духовному старцу, прося у него благословен1я на му- ченическ1й подвигъ. Старецъ, полагая, что это сл*дств1е гор- дости, а не благодатныхъ д'Ьйств1Й Духа, укорилъ его, по- бранилъ и выгналъ отъ себя. Не смотря однакожъ на то, Пахом1Й въ течен1е ц-Ьлаго года докучалъ своему старцу же- лан1емъ мученичества, и ц'Ьлы^ грдъ старецъ билъ его, уни- чижалъ и томилъ канонами, думая, что Пахом1й страдаетъ отъ духа гордости. Наконецъ видя, что эта мысль не остав- ляетъ Пахом1я, вм-Ьст-Ь съ нимъ обратился съ молитвою къ Богу, прося открыть святую Его волю, а потомъ оба они обратились къ сов^тамъ изв'Ьстныхъ тогда старцевъ, осо- бенно же дивнаго Акашя, которые и благословили юношу на желаемый подвигъ. Итакъ, Пахом1й, въ сопровожден1и своего старца 1осиФа, отправился со Святой Горы къ прежнему

п. 10

;0

— 146 —

своему господину, въ местечко Усаки. Тамъ турки тотчасъ узнали Пахом1я, и лишь только появился онъ, схватили его и представили къ своему ЭФенди, начальнику м']Ьстечка, объ- являя, что Пахом1й былъ въ рабств-й у ихъ сосуда, и по собственной вол^ отрекся Христа, всл'6дств1е чего и принятъ ими въ магометанство, и прилично од^тъ, а теперь изм^нилъ своему слову, и является въ монашескомъ христ1анскомъ плать-Ь. Правда ли это? спросилъ эфснди Пахом1Я. — Лжецы ложь и говорятъ, дерзновенно отв^чалъ святый мученикъ. Даже и на мысль не приходило мн* отречься Христа Бога истиннаго, продолжалъ онъ. Если бы и вс^ безчисленные виды мукъ истощили они надо мною, и придумали разные роды смерти, ничто не заставило бы меня никогда отречься христ1анской в*ры, которую исповедую истинною, а вашу ложною и нечестивою! Терять времени и словъ съ тобою нечего, вскричалъ въ б-йшенств^ судья: или сбрось съ себя эти одежды, и, какъ далъ прежде слово, — будь нашъ, или ждетъ тебя самая мучительная смерть. Выбирай любое! Ког- да святый Пахом1й избралъ последнее, его отвели въ тем- ницу, гд-й онъ и пробылъ двое сутокъ безъ пищи, безъ пи- т1я, и безъ ут^шен1й со стороны христ1анскаго слова. Нако- нецъ на трет1й день турецкое правительство р-Ьшило умерт- вить святаго. Эту в^сть передалъ ему тюремный надзира- тель. Съ чувствомъ невыразимой радости, прославляя Бога, выслушалъ эту в^сть святый мученикъ, и всю следующую ночь провелъ въ славословш и молитвенномъ подвиге. Ут- ромъ, когда представили его къ судь-Ь для конечнаго истя- зан1я, Пахом1й съ прежнимъ дерзновен1емъ испов^далъ Гос- пода Тисуса, за что и былъ отданъ исполнителямъ смертнаго приговора. Когда повлекли его связаннаго на мйсто казни, множество турокъ и христ1анъ сл-Ьдовали за нимъ : первые изъ нихъ неистовствовали надъ страстотерпцемъ, оплевывая и понося его, а посл*дн1е, то-есть христ1ане — желали ви-

^^^

д-йть блаженную его кончину. Тогда какъ въ тайной молит- ве за всйхъ, святый Пахомхй, достигши м-Ьста своей смерти, преклонилъ колена, палачъ не хот^лъ обезглавить его, и шепталъ ему въ полголоса, чтобъ онъ не губилъ напрасно своей жизни, а лучп1е отрекся бы своего Христа, и наслаж- дался земнымъ блаженствомъ, которое предоставляетъ ему Магометъ и в-брные его рабы. — Д-Ьлай то, что теб-й прика- зано, отв^чалъ святый Т1ахом1й, и не теряй напрасно вре- мени! и святая глава дивнаго страстотерпца — была отсече- на! Такимъ образомъ Пахом1Й получилъ славный в'Ьнецъ му- ченичества: святыя мощи его чрезъ три дня взяты были христ1анами, и честно похоронены. А палачъ, едва только отс^къ голову мученика, тотчасъ взбесился, кричалъ и ис- пускалъ п'Ьну, б-Ьгалъ по городу, и посл^ немногихъ дней умеръ. Въ то время, когда такъ торжественно и дивно стра- далъ за Христа святый Пахом1й, старецъ его Тосифъ скры- вался отъ страха турокъ, потомъ узнавъ, что ученикъ его ус^ченъ, прославилъ Господа, пришелъ на м^сто, гд-Ь лежало страдальческое т-йло его, поклонился и, заливаясь слезами, сказалъ: итакъ, мой возлюбленный Пахом1й, ты достигъ и получилъ желаемое; молись же теперь Господу о мн'й и о всЬхъ призывающихъ тебя въ помощь. Когда, наконецъ, по- хоронили святыя мощи мученика, и старецъ его 1осифъ чрез- вычайно тревожился мысл1ю, чтобъ не пров^&дали о немъ турки, и когда отъ этой мысли трепеталъ онъ и ужасался, является ему въ сонномъ вид-Ьихи Пахом1Й, ос1яваемый не- беснымъ св^томъ, и весело говоритъ ему: не бойся, старецъ! ты будешь охраненъ! Преподобный мученикъ Пахом1й тогда же видимо прославленъ отъ Бога чудесами: одна христ1анка того м^ста, страдая отъ юности головною бол-йзнхю, съ в'Ь- рою призвала въ помощь преподобномученика Пахом1я и, помазавъ бол-Ьзненнын части кров1ю его, совершенно исц'Ь- лилась отъ долговременной своей болезни. Въ признатель-

10*

^;

^А^-:

ность за то, она передала на святую Аеонскую Гору изв-Ь- ст1е о святомъ мученик-Ь и объ исц'йлен1и своемъ, прося тамъ написать святую икону его и прислать ей въ благословен1е, что и было исполнено, въ честь и память святаго преподоб- номученика Пахом1я, въ славу же Христа Бога съ Отцемъ и Духомъ Святымъ славимаго. Аминь.

Святый Пахом1Й пострадалъ 1730 года, мая 5, въ день Вознесентя, однако память его, неизв-Ьстно почему, празднует- ся 21 сего м-Ьсяца. Святыя мощи его находятся на остров* Патмос*, въ монастыр-й святаго Гоанна Богослова. О свя- томъ Пахомхи пов-Ьствуется и въ ЕЬаууПт-'п ааХшу^ см. стр. 327.

@

СТРАДАШЕ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ХРИСТОВА

КОНСТАНТШ РОССШНЙНА \

ПАМЯТЬ ЕГО ДЕКАБРЯ 26-ГО.

.реблаженный 1еромонахъ Константш былъ родомъ Великоросс1янинъ. Состоя при росс1йскомъ импера- торскомъ посольств'Ь въ Константинополе священникомъ, онъ проводилъ жизнь свою тихо и мирно. Въ то время, въ цар- ствован1е императрицы всеросс1йской Елисаветы Петровны, возникли непр1язненныя дМствхя между Турщею и Росс1ею. Русское посольство, по сему случаю, выбыло изъ пред*ловъ враждебной Порты, но 1еромонахъ Констант1й, какъ чуждый политическихъ смутъ и отношенш, производившихъ разрывъ между сильными державами, не захот^лъ оставить Востока. Зная, между т^мъ, что святая Гора Аеонская всегда была въ сторон'Ь отъ военныхъ потрясенш, онъ отправился туда и поселился въ лавр'Ь святаго Аеанас1я. Пока продолжались военный д'Ьйствхя, онъ, въ вид'Ё простаго странника, пос^- тилъ 1ерусалимъ и прочхя святыя м'Ёста, а потомъ опять возвратился на Святую Гору, въ ожидан1и окончан1я войны и вожделФннаго мира. Въ то время былъ знакомъ съ нимъ

* Изъ уеоу аартироХо'угоу, а ВЪ Собраши сипаксарей оиъ назвапъ и Кодстантиномъ.

и я, говоритъ составитель сего жит1я *, такъ какъ служи- валъ съ нимъ литурпю въ лавр^— въ церкви НеоФита.^ ко- торый очень любилъ его. Константш былъ мужъ мудрый и доброд-Ьтельный; обращаясь съ нимъ, мы часто разговарива- ли о Росс1и, а особенно о церковныхъ нашихъ нуждахъ и о прочихъ духовныхъ предметахъ. Когда же, по милости Бо- ж1ей, кончилась война Турщи съ Росс1ею, и по прежнему водворился миръ, тогда 1еромонахъ Констант1й отправился со Святой Горы въ Константинополь для занят1я, по преж- нему, священнической должности при посольской церкви. Посланникъ принялъ его съ любовш, и относился къ нему съ чувствомъ уважен1я и почтен1я. Но чрезъ несколько вре- мени посл-Ь сего, Богъ в-йсть отъ какой причины, между по- сланникомъ и херомонахомъ Константхемъ возникли неудо- вольств1я. Никто положительно не зналъ о поводахъ къ не- пр1ятнымъ между ними отношен1ямъ, и если въ свое время говорили о томъ, то говорили гадательно и различно. Можетъ быть изъ страха и опасенхя дурныхъ для себя посл-Ьдствхй со стороны высшаго своего правительства, а можетъ быть и для того, чтобъ подвергнуть посланника строгой отв-Ьт- ственности и гн'Ьву царскому, херомонахъ Констант1Й р-Ьшил- ся на чрезвычайный поступокъ: онъ тайно скрылся изъ по- сольства, и явившись въ султанск1й дворецъ, въ турецкомъ верховномъ диван-Ь, объявилъ, что желаетъ лично предста- виться султану, чтобъ предъ нимъ и въ виду всЬхъ мусуль- манъ отречься отъ Христа, и исповедать Магомета истин- нымъ пророкомъ великаго Аллаха. Можно себ'Ь представить, какъ велико было торжество нев-Ьрныхъ ! По желан1ю не- счастнаго Констант1я, его представили къ султану, и увы! въ слухъ всЬхъ отрекся онъ своего Господа и в-Ьры въ Него, и призналъ мусульманизмъ спасительнымъ, а Магомета ве- ликимъ пророкомъ. Султанъ осыпалъ его милостями, и по- * 1еромонахъ лавры Тона.

г^

^

лились на него почести. Но немного протекло дней, какъ бедный отверженецъ пришелъ въ чувство: всеблаг1й Господь, не хотяй смерти гргъшника^ но еоюе обратитисл и оюиву быти ему (1езек. 18, 32), коснулся Своею благодат1Ю отступ- ническаго его сердца, и мысль Констант1я вдругъ озарилась божественнымъ св-йтомъ: онъ глубоко почувствовалъ страш- ное свое паден1е, и во всей сил-Ь понялъ — съ какой высоты и въ какую бездну погибели низвергся несчастный. Долго, горько, чрезвычайно горько плакалъ онъ о своемъ б^дствш, и, подобно кающемуся Петру, взывалъ о помилованш. На- конецъ, презирая стыдъ и страхъ, повязалъ онъ ветхимъ платкомъ свою голову, и въ изодранной ряск* явился во дворецъ султана. Тамъ, на томъ самомъ м^ст^, и при т^хъ же самыхъ царедворцахъ султана, бросилъ онъ на полъ турец- кое платье, которымъ од-Ьли его въ минуты его отступлешя, попиралъ, топталъ его, и громогласно проклиналъ Магомета и его учен1е, проклиналъ и вс^хъ его последователей. Такой поступокъ кающагося Констант1я привелъ вс^хъ турокъ въ бешенство и гн-йнъ : безъ всякаго суда и допросовъ, они схватили его, и на дворцовой площади отсЬкли ему голову, въ то самое время, когда онъ, проклиная Магомета, испов^- далъ Христа единымъ истиннымъ Вогомъ. Такимъ образомъ пр1ялъ онъ съ радост1Ю мученическш в-Ьнецъ. Молитвами его и насъ да спасетъ Господь Богъ. Аминь. Святый Константш пострадалъ въ 1743 году.

«— ОООООООО'*-

СТРАДАН1Е СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

ДАМАСКЙНА\

ПАМЯТЬ ЕГО ЯНВАРЯ 16-ГО.

вященпомученикъ Дамаскинъ родился въ селенш Терновской е11арх1и, такъ мазываемомъ Габрово. Уда- лившись изъ своего отечества, прибылъ онъ на Святую Гору и.^ принявъ иночество въ монастыр'Ь Хиландар*, былъ впо- сл-Ьдстехи рукоположенъ въ д1акона, потомъ въ 1еромонаха, а наконецъ возведенъ на степень игумена той же обители. По н'йкоторымъ нуждамъ монастыря долженъ былъ онъ от- правиться въ Волгар1Ю, въ селен1е Систово, откуда, по испол- нен1и поручен1й и нуждъ обители, нам-йревался возвратиться на Святую Гору, и собирался уже въ путь. Но какъ некоторые изъ турокъ оставались должны ему, то онъ потребовалъ съ нихъ долгъ. Турки нетолько не хот'йли отдать по обязан- ности, но посоветовавшись между собою, отняли у него и то, что онъ им'Ьлъ собственнаго на подворье. Мало было оскорбить такимъ образомъ смиреннаго инока, — турки одну изъ турчанокъ подозрительнаго поведен1я тайно провели на подворье, оставили ее внутри иноческаго жилип1;а, и потомъ напали на метохъ, разбили дверь съ шумомъ и крикомъ, и

* Изъ Vс'ОV ^(XрXVро16^/^ОV.

нашедши турчанку въ иноческомъ подворь-Ё, тотчасъ же свя- зали невиннаго Дамаскиыа^ все, что могли, расхитили у него, и наконецъ, какъ виновнаго въ похищен1и агарянской жен- щины, представили въ турецкое судилище, неистовствуя и клевеща на преподобнаго старца, что онъ осквернилъ законъ ихъ. Правитель м'Ьстечка ясно вид-Ьдъ и понималъ, что это клевета, а потому всячески старался оправдать невиннаго; но вопль разъяренной толпы турокъ превозмогъ, такъ что, вопреки суду и законамъ, не внимая ни угрозамъ, ни требо- вашю главнаго старшины, они схватили божественнаго Да- маскина, и повели на виселицу. Одно средство —избавиться незаслуженной смерти оставалось въ отреченш отъ Христа и въ признанш Магомета пророкомъ; но страдалецъ, не смо- тря на ласки и об'Ьщанхя турокъ, троекратно предлагавшихъ ему всевозможный блага и наслаждешя жизни, если только отречется отъ своей в-Ьры, и приметъ законъ ихъ; не взи- рая и на самую смерть, спокойно отв^чалъ: я христ1аниномъ родился, христ1аниномъ и умру; ведите меня, куда хотите. Тогда привели его на мФсто казни, съ связанными назадъ руками. Между т'Ьмъ какъ турки готовились повысить святаго Дамаскина, онъ попросилъ у нихъ позволен1я помолиться Гос- поду. Турки не отказали ему въ этомъ, — и святый муче- никъ, обратившись на Востокъ, помолился, оградилъ себя знамен1емъ креста, и сказалъ уб1Йцамъ, что онъ готовъ на смерть. Его пов'Ьсили. Такъ получилъ святый Дамаскинъ страдальческш в'Ёнецъ. Впрочемъ божественный гн'Ьвъ скоро постигъ неистовыхъ его уб1йцъ. Всл^дъ за его кончиною, переправляясь чрезъ Дунай, они потонули, и такимъ обра- зомъ еще зд'Ёсь на земл-Ь получили должное наказан1е за не- винную кровь священномученика Дамаскина. Молитвами его да спасетъ насъ Господь. Аминь.

Священномученикъ Дамаскинъ пострадалъ въ 1771 году.

подвиги и СТРАДАН1Я СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

КОСМЫ РАВНОАПОСТОЛЬНАГО.

СКОНЧ. ВЪ 4-й ДЕНЬ АВГУСТА, 1779 ГОДА.

ей воистину Бож1й челов^къ, учитель и пропов-йд- никъ Евангел1я, Косма, родомъ изъ Этолш, изъ од- ного небольшаго селен1я, именуемаго Мегадендронъ, былъ сынъ благородныхъ родителей. Воспитанный и наставленный ими, по апостольскому слову, вз наказанш и учети Господ- ни (ЕФес. 6, 4), этотъ юный христолюбецъ, когда соверши- лось ему двадцать, а можетъ быть, и бол^е л^тъ, началъ обучаться грамматик'Ь подъ руководствомъ архид1акона Ана- н1и Дервишана. Но такъ какъ въ то время было въ великой слав'Ь ватопедское на Святой Гор^ училище, то Косма, со многими другими своими соучениками, перешелъ въ Вато- педъ. Тамъ докончилъ онъ изучен1е грамматики подъ руко- водствомъ учителя Панагхота Паламы, а потомъ выслушалъ и логику отъ учителя Николая Царцул1я изъ Мецовы, кото- рый съ ученМшимъ Евгенхемъ ^ управлялъ тамошнимъ учи-

* Булгаромъ, который впосл^Ьдств1и былъ арх1епископомъ екатеринослав- скимъ и херсонскимъ (съ 1775 по 1779 годъ).

;й)

$^

лищемъ. Косма носилъ тогда еще мхрское имя Константа, но и въ м1рской одежд'Ь украшался уже благол-йшемъ мона- шескаго образа, не щадилъ трудовъ и пр1учалъ себя къ со- вершенному подвижничеству. уНо вотъ славное то училиш;е, ^'по^удаленш изъ него учителей, къ несчастхю, снова опуст'Ь- ло; тогда добрый Константъ, удалившись оттуда, пошелъ въ святую обитель Филоеееву. Тамъ сперва постриженъ былъ онъ въ монахи, и со вс^мъ усерд1емъ преусп^валъ въ тру- дахъ монашеской жизни; а потомъ, когда для обители пона- добился свяш;енникъ, по сильному уб^жденш и прошенш отцевъ, рукоположенъ въ 1еромонаха.

Будучи еп1;е м1ряниномъ, блаженный издавна им-Ьлъ въ сердц-Ь своемъ сильное желан1е, всймъ т*мъ, чему учился, послужить на пользу брат1й своихъ христханъ, и часто го- варивалъ: какую великую нужду въ Бож1емъ слов^ им-Ьютъ брат1я мои, христ1ане! Поэтому, ученые должны стремиться не въ господск1е домы, не ко двору вельможъ, и не для бо- гатства и энаменитости расточать свою ученость, но, чтобы пр1обр*сти небесную награду и неувядающую славу, всего болФе обязаны учить простой народъ, живущш въ великомъ нев-Ьжеств-Ь и грубости. Но при всемъ такомъ желанш, при всей пламенной ревности, гор'Ьвшей въ его сердц'Ь, о польз'Ь многихъ, онъ съ другой стороны представлялъ и всю труд- ность д^ла апостольской пропов-Ьди, и, какъ мужъ смирен- номудрый и скромный, не отваживался самъ собою на это предпр1ят1е, не уразум^въ прежде Бож1я на то изволешя. Почему, желая изведать, угодно ли нам^рен1е его Богу, онъ открываетъ божественное писан1е и тотчасъ встр'Ьчаетъ апо- стольское изречен1е: никтооюе своего си да ищетд^ но еэюе ближняго кШждо (1 Кор. 10, 24), то-есть, пусть каждый ищетъ не того, что полезно для него самого, но что прине- сло бы пользу брату его.

Основавшись на этомъ, открываетъ онъ свое нам^ренхе

^$^

— 156 —

Й<

духовнымъ отцамъ и, получивъ отъ нихъ позволеБхе, идетъ въ Константинополь для свидан1я съ роднымъ своимъ бра- томъ, учителемъ Хрисанеомъ, который обучаетъ его особен- ному риторскому искуству правильнаго собес^дованхя. Зд^сь объявляетъ онъ мысль свою благогов-Ьйнымъ арх1ереямъ и учителямъ, и слыша, что вс^ единогласно побуждаютъ его приступить къ этому д-Ьлу Бош1Ю, беретъ письменное дозво- лен1е у патрхарха СераФима. бывшаго изъ Делвина. Блажен- ный началъ пропов^дывать Евангел1е царств1я небеснаго сперва въ церквахъ и селешяхъ константинопольскихъ, по- томъ простерся въ Навпактъ, въ Врахори, въ Мисолонги и въ друг1я м-Ёста, а оттуда снова пришелъ въ Константино- поль. Зат^мъ, испросивъ сов'Ьта у тогдашняго патр1арха Со- фрошя, и получивъ отъ него снова дозволен1е и благослове- н1е, началъ еще съ большею горячност1ю и ревностш про- пов-Ьдывать слово Евангел1я. Обошелъ почти вс* княжества и, научивъ христ1анъ приносить покаяше и творить д-йла до- стойныя покаян1я, возвратился на Святую Гору въ л-Ьто 1775-ое. Пос^ш,ая тамошн1е монастыри и скиты, онъ гово- рилъ поучешя отцамъ, и провелъ несколько времени въ чте- и1и богкественныхъ отеческихъ книгъ. Но такъ какъ отъ любви, какою сердце его (какъ самъ онъ неоднократно гово- рилъ о томъ многимъ отцамъ) пламенело къ польз* христь анъ, не могъ онъ медлить дол^е; то удалился со Святой Го- ры и, начавъ съ селен1й въ окрестностяхъ ея, продолжалъ пропов-Ьдывать въ вессалоникФ, въ Верр1и и во всей почти Македонхи; прошелъ области Химару, Акарнанш, Этол1Ю до самой Арты и Превезы, а оттуда отплылъ на острова: свя- тую Мавру и Ке0алон1ю. И гд'Ь ни проходилъ блаженный, везд'Ь было великое стечен1е христ1анъ, которые съ умиле- н1емъ и благогов'йн1емъ внимали благодати и сладости сло- весъ его, а это сопровождалось исправлен1емъ нравовъ и ду- ховною пользою. Учен1е его, подобно учен1ю |)ыбарей, было

$й^

— 157 —

весьма просто, спокойно и кротко, ч-Ьмъ и доказывалось не сомн^нно, что оно исполнено благодати кроткаго и молчали- ваго Святаго Духа. Особливо же на остров-Ь Кееалонш свя- щенный этотъ учитель сйянхемъ божественнаго учен1я про- извелъ велиюй душеполезный плодъ.

Между т-Ьмъ и Богъ свыше спосп-Ьшествовалъ ему и ут- верждалъ слово его знамен1ями и чудесами, какими утверж- далъ н-йкогда проповедь и святыхъ своихъ Апостоловъ. На острове томъ былъ одинъ бедный портной, у котораго съ давнихъ л-Ьтъ правая рука была суха и не д-Ьйствовала. При- текши къ святому, этотъ мастеровой просилъ исц'Ьлить его. Блаженный далъ ему такой сов-бтъ, чтобы онъ приходилъ и съ благогов-йнхемъ слушалъ пропов-Ьдь, и тогда Богъ уми- лосердится надъ нимъ. Сухорук1й послушался сего совета, и едва выслушалъ пропов-йдь святаго, на другой же день совершенно исц'Ьлился. Другой разслабленный, услышавъ' о такомъ необычайномъ происшествш, вел'Ёлъ, чтобы во вре- мя пропов-Ьди блаженнаго приносили его туда на одр-й, и чрезъ несколько дней сталъ совершенно здоровъ, славя Бога и благодаря святаго. И въ кр-Ьпости Асс^ былъ одинъ благородный челов-^къ, страдавшш жестокимъ недугомъ въ ушахъ, такъ что съ давнихъ л-йтъ почти лишенъ былъ слу- ха. Съ благогов-йнхемъ и в-йрою пришедши туда, гд-й училъ святый, онъ скоро сталъ ясно слышать, и съ того времени не чувствовалъ уже бол-Ьзни. На Кееалон1и есть селен1е, на- зываемое Курули. Проходя этимъ селен1емъ въ л-Ьтнее вре- мя, святый ощутилъ на пути жажду, и попросилъ воды изъ находившагося тамъ по близости безводнаго колодезя^ жите- ли говорили, что въ колодез-Ь воды н^тъ, но ради послуша- Н1Я пошли, достали со дна колодезя н-йсколько грязи и земли съ водою, и принесли ее. Святый, взявъ ее въ уста свои, испилъ немного, и съ того времени колодезь тотъ, къ уди- влен1Ю, сталъ источать чистую воду, и всегда былъ полонъ

Гс>^

зимою и л'йтомъ, даже сод'Ёлался ц^лебнымъ отъ многихъ недуговъ.

По причине множества народа, не вм^щавшагося ни въ какой церкви, Косма по необходимости пропов'Ьдывалъ вн^ селенш въ пол^. Посему имФлъ онъ обычай напередъ объ- являть, гд-й хот^лъ остановиться и говорить пропов-^Ьдь: въ томъ м-Ьст^ приготовляли и ставили большой деревянный крестъ^ потомъ, при древ* креста утвердивъ каеедру, Косма восходилъ на нее и училъ; по окончаши же пропов-Ьди, ка- еедру бралъ онъ съ собою, куда шелъ дал^е, а крестъ оста- вался на м^ст* во всегдашнее напоминанхе о его проповеди. И гд* были поставлены эти кресты, тамъ Богъ являлъ впо- сл^дствш много чудесъ. Такъ, среди аргостольскаго торжи- ща, на томъ же остров-Ь Кееалон1и, у одного креста, оста- вленнаго святымъ, открылся чудесный источникъ, никогда не оскуд'йваюш,1й водою.

Съ Кееалонш блаженный переправился на островъ За- кинеъ, въ сопровожденш бол^е нежели десяти судовъ, на- полненныхъ благоговейными кееалонянами. Но зд^сь благо- словенный сей пропов'Ьдникъ не им-Ьдъ успеха, и потому преподавалъ учете недолго. Отсюда возвратился онъ опять на Кееалонш и пошелъ въ КориФы, гд* съ чест1Ю принятъ вс^ми, особенно же тамошнимъ княземъ. А такъ какъ собралось туда великое множество и изъ прочихъ селенш слушать про- поведь святаго, то начальники города, боясь, какъ бы въ иныхъ не возбудилась зависть къ нему, стали просить его скор-Ье удалиться. Поэтому, чтобы не быть причиною со- блазновъ и смятешй въ народе, Косма перешелъ оттуда въ противуположную область Стереи или Арванит1и, называе- мую сорокъ святыхъ, и тамъ сталъ учить христханъ, посе- щая места, где было более грубаго невежества, где благо- чест1е и жизнь христ1анская подвергались опасности совер- шенно утратиться, где люди предавались множеству худыхъ

— 159 —

д'Ьлъ, уб1Йствамъ, татьб'й и тысячамъ другихъ беззакон1й, и своими пороками постепенно делались иногда хуже нече- стивыхъ. Въ такихъ одичавшихъ и огруб^вшихъ сердцахъ христ1анскихъ, священный Косма посЬвалъ сЬмя слова Бо- Ж1Я и, при сод'Ьйств1И Бож1ей благодати, стяжадъ много ве- ликихъ плодовъ: свир^пыхъ сд-Ёлаль кроткими, разбойниковъ добрыми, безжалостныхъ и немилосердыхъ милосердыми, не- благогов^йныхъ благоговейными, нев^жественныхъ и непо- нимавшихъ ничего божественнаго обучилъ и побудилъ ходить къ святымъ службамъ, однимъ словомъ, закосн^вавшихъ въ гр^хахъ привелъ къ искреннему покаянш и исправлешю. Потому вс^ стали говорить, что въ ихъ время явился но- вый апостолъ.

По наставлен1Ю его везд'Ь, и въ большихъ и въ малыхъ селешяхъ, заводимы были училища, въ которыхъ д-Ьти да- ромъ обучались священнымъ письменамъ, чрезъ что утверж- дались въ в^р* и благочестш, и руководились къ добро- детельной жизни. По его же убежденхю богатые купили более четырехъ тысячъ большихъ м^дныхъ купелей, и во всегдашнее по себе поминовен1е роздали ихъ по церквамъ, для благоприличнаго крещен1я въ нихъ христ1анскихъ детей. Подобно сему Косма и всехъ, кто имелъ способы, убеждалъ покупать отеческ1я книги, христ1анск1я поучешя, четки, ма- лые кресты, головныя покрывала, гребни. Книги раздавалъ онъ въ подарокъ темъ, которые знали грамоту, или обеща- лись учиться; покрывалами (которыхъ было куплено свыше сорока тысячъ) наделялъ женщинъ, чтобы оне ходили съ покрытыми головами; гребни давалъ людямъ, обещавшимся не брить волосъ на голове ^ и жить добродетельно, по хри- ст1ански; четками и крестами (которыхъ куплено более пя- тидесяти тысячъ) обделялъ простой народъ, приказывая вся- кому молиться за вкладчиковъ.

* Какъ это д'Ьлаютъ турки.

^^

— 160 —

Блаженнаго Коему сопровождали до сорока или пятиде- сяти 1ереевъ. Когда намеревался онъ изъ одной области пе- рейти въ другую, тогда приказывалъ христ1анамъ прежде испов-Ьдываться, поститься, совершать бд'Ьнхе при множеств* горящихъ св-Ьтильниковъ. Для сего были у него устроены деревянные подсв-Ьчники, изъ которыхъ на каждомъ можно было поставить до ста св'Ьчъ; подсв-Ьчники эти разбирались, и онъ переносилъ ихъ съ собою съ одного м^ста на другое. Св-Ьчи всЬмъ раздавались даромъ, 1ереи совершали освяще- н1е елея, вс* христ1ане были помазуемы, въ заключен1е же Косма говорилъ пропов'йдь. А такъ какъ народъ сл-Ьдовалъ за нимъ во множеств-й, по дв-Ь и по три тысячи челов-^къ, то съ вечера приказывалъ онъ приготовлять по н-йскольку м-Ьшковъ съ хл-Ьбомъ и котловъ съ вареною пшеницею тамъ, гд-Ь надлежало собраться народу; потомъ отправлялись туда въ путь, и такимъ образомъ вей пользовались приготовлен- ною пищею, и молились за живыхъ и за умершихъ.

Вогъ и въ Албании, какъ въ другихъ м^стахъ, совер- шилъ чрезъ блаженнаго много чудесъ. Одинъ чиновный ту- рокъ, побуждаемый или евреями, или б-Ьсомъ, возъим'йлъ та- кую ненависть къ святому, что однажды, сЬвъ на коня, пу- стился за нимъ въ сл'йдъ, съ нам'йренхемъ догнать и сд^Ьлать ему зло, но конь на б-йгу сбросилъ турка на землю, и онъ разшибъ себе правую ногу; воротившись же домой, нашелъ онъ умершимъ своего сына: поэтому, раскаялся, послалъ къ святому письмо и просилъ у него прощен1Я. Первые аги изъ Фил1атовъ отправились вид-йть святаго и слышать его про- пов-йдь: тогда было л-йто, и они остановились на ночлегъ среди поля; вотъ, около пяти часовъ ночи видятъ, что не- бесный св-йтъ, подобно облаку, покрываетъ то м^сто, гд-й пребывалъ святый, о чемъ сами разсказывали христ1анамъ. Поэтому утромъ, пришедши къ святому, аги не устами только, но отъ всего сердца просили его помолиться о нихъ.

Еще одинъ чиновный турокъ страдалъ жестокою каменною бол-Ьзиш. Услышавъ о святомъ, послалъ онъ раба своего и пригласить Коему, чтобы пришелъ онъ и помолился о немъ, ибо над-Ьялся, что по молитв* святаго Богъ исц'Ьлитъ его. Свя- тый не соглашался идти, отзываясь, что онъ челов-Ькъ гр-Ьш- ный. Турокъ въ другой разъ прислалъ раба съ сосудомъ воды, и вел^лъ просить святаго, чтобы благословилъ воду. Тогда святый, видя великое благогов-Ьихе турка, далъ ему дв* заповеди: не пить водки, и раздать б-Ьднымъ десятую часть своего богатства; турокъ об-Ьщалъ исполнить это. Косма благословилъ воду: больной сталъ пить ее и въ сорокъ дней совершенно исцелился; а поел* того подавалъ велик1я ми- лостыни.

Противъ Фанари, на м-Ьст* называемомъ Лукуриси, вла- д-ЙБшт т*мъ м*стомъ турокъ, видя крестъ, поставленный святымъ по сказанному выше обычаю, что то-есть онъ го- ворилъ тамъ проповедь, взялъ его и понесъ къ себ* въ домъ съ нам-Ьренхемъ въ сторожк* своего виноградника сделать изъ него дв* ножки къ кровати. Вдругъ, о чудо! съ туркомъ делается страшное какое-то потрясете: не въ силахъ онъ устоять на ногахъ, падаетъ на землю, долгое время бьется, точитъ п*ну, скрежещетъ зубами, какъ б*снующ1йся. Нако- нецъ подняли его двое проходившихъ мимо турковъ и, когда пришелъ онъ въ себя, тотчасъ понялъ, что пострадалъ отъ Бож1я гн*ва за дерзкое покушен1е взять и унести честный крестъ. Поэтому онъ пошелъ и поставилъ его опять на томъ же м-Ьст*, гд* стоялъ прежде, и каждый день приходилъ ло- бызать его съ великимъ благогов*н1емъ. Впосл'Ьдствш же, когда священный учитель Косма проходилъ т*мъ м*стомъ въ другой разъ, турокъ пришелъ къ нему на поклонен1е, въ присутствш вс*хъ разсказалъ чудо, и смиренно просилъ прощешя.

Такъ какъ святый обличалъ женщинъ, носившихъ на себ* п. и

162 -

наряды, и уб'Ьждалъ въ своихъ поучен1яхъ, отложить вс^ убранства ; то н'йкоторыя изъ нихъ стали носить черное платье. Одна богатая женщина въ Кориц^Ь им-^ла у себя сына, и убирала ему голову множествомъ серебряныхъ монетъ и другими излишними нарядами. Снятый неоднократно сов-Ьто- валъ этой женщин-Ь разд-йлить всЬ эти уборы б^днымъ д^- тямъ, ежели хочетъ, чтобы сынъ ея былъ живъ: но женщи- на не послушалась. Наконецъ, Косма говоритъ ей: если не снимешь съ ребенка нарядовъ, то вскоре лишишься его. Но какъ она и въ этотъ разъ не повиновалась святому, то на сл'йдующ1Й день нашла сына своего въ постели мертвымъ, и тогда только поняла, что Богъ наказалъ ее за непослу шан1е.

Снятый, куда ни приходилъ, везд'Ь училъ христ1анъ — по воскреснымъ днямъ не д-Ьлать торговъ, не заниматься рабо- тами, но ходить въ церковь и слушать тамъ святую служ- бу и Бож1е слово, и т-йхъ, которые не слушались въ этомъ святаго, Богъ вразумлялъ различными наказан1ями. Такъ, въ м'Ьстечк'Ь, называемомъ Халшада, на часъ пути отъ Арты, одинъ купецъ осм-йлился торговать въ воскресный день, и вдругъ отнялась у него рука. Пришедши же къ святому, и испросивъ у него прощен1я въ гр^х-й своемъ, онъ чрезъ не- сколько дней исц-йлился. Подобнымъ образомъ, въ Парг-Ь, одинъ рабоч1й захот-Ьлъ въ воскресный день продать свою работу, и лишился за то употребленхя руки. Но испов'Ьдавъ гр-Ьхъ свой святому и выслушавъ отъ него наставлен1е, онъ вм-Ьст!! съ прощен1емъ получилъ и исц'Ьленхе руки...

Блаженный Косма въ поучен1яхъ своихъ много разъ го- ворилъ явно, что на евангельскую проповедь призванъ онъ самимъ 1исусомъ Христомъ, и что изъ любви къ Господу прольетъ кровь свою. Наконецъ, предсказан1е его приблизи- лось къ исполнен1Ю. И это было сл^^дующимъ образомъ: Апо- стольск1й сей учитель ни въ вессал1и, ни въ Кастореи, ни въ Яниин'Ь, ни въ другихъ странахъ, гд-Ь были евреи, ни-

ж

когда не отверзалъ устъ своихъ противъ нихъ, но училъ только христханъ хранить правду и покорность т-Ьмъ влас- тямъ, кашя далъ Богъ. Сами албанцы, приходя туда, гд^ святый училъ на открытыхъ поляхъ, слышали это изъ устъ его, и провозглашали его челов^комъ Бож1имъ. Посему и Курт-паша, когда дошла до него добрая эта молва, потре- бовалъ Коему къ себ'Ь, и бесЬда святаго столько понравилась паш-Ь, что самую каеедру, которую, по сказанному выше, устроилъ себ'й святый, чтобы учить съ нея народъ, вел-Ьлъ обить бархатомъ. Но какъ въ предшествовавш1е в'Ька лука- вый этотъ родъ христоненавистниковъ евреевъ обнаруживалъ всегда крайнюю злобу на христханъ, такъ и теперь живш1е въ Яннин-Ь богоненавистные евреи, не терпя, что пропов'Ь- дуется в'Ьра и евангел1е 1исуса Христа, наговорили паш'Ь, будто бы священный Косма подосланъ, и обольщаетъ турец- кихъ подданныхъ, приглашен1емъ ихъ въ Росс1ю. Яо Бож1Й Промыслъ на этотъ разъ сохранилъ Коему отъ такого смер- тоноснаго нав-Ьта, и христхане, по сему случаю, потерп-Ёли только значительный уп]|;ербъ въ им'^иш. Однакожъ, свяш;ен- ный Косма съ сего времени началъ обличать лукавство и непримиримую ненависть евреевъ къ христханамъ. И какъ ясно было доказано, что все, въ чемъ евреи обвиняли предъ пашею святаго, была чистая выдумка и явная клевета, то онъ снова пришелъ въ Яннину. Здйсь вопервыхъ, уб'Ьдилъ онъ христ1анъ, чтобы день общаго торга перенесли они съ воскре- сенья на субботу; а это евреямъ причинило велик1й убытокъ. Во вторыхъ, провозглашалъ евреевъ явными врагами, гото- выми делать христ1анамъ всякое зло и во всякое время. Въ третьихъ, запрещалъ христханамъ носить на головахъ сво- ихъ длинныя кисти и все тому подобное, что покупали они у евреевъ, и внушалъ, что богоуб1йцьт оскверняютъ все, что ни продаютъ христ1анамъ, и потому ничего не должно по- купать у евреевъ. Раздраженные этимъ евреи пошли къ

11*

Курт-паш^, дали ему много м^шковъ денегъ, и просили, чтобы лишилъ святаго жизни. Паша, посов'^товавшись съ своимъ хотзою *, положилъ въ мысляхъ умертвить Коему при его посредств-Ё, что и сделано такимъ образомъ. Сви- тый им^лъ обычай, какъ скоро приходилъ куда, брать спер- ва дозволен1е у м-Ьстнаго арх1ерея и нам'Ьстниковъ его, а также кого-либо изъ христ1анъ посылалъ за дозволешемъ и къ гражданскимъ начальникамъ, и посл:6 сего проповФды- валъ уже безпрепятственно. Такъ, пришедши въ одно албан- ское селеше, называемое Коликонтаси, взялъ онъ дозволеше у м-Ьстнаго арххерея; разв^давъ же о м-йстопребыванш граж- данскихъ начальниковъ, и узнавъ, что главный м-йстный пра- витель Курт-паша находится въ селенш, называемомъ Бе- рати, отстояп];емъ на дв-Ьнадцать часовъ пути, а хотза этого паши живетъ близко, послалъ къ посл-Ьдиему испросить у него дозволеше, и началъ учить. Однако же, не удовольство- вавшись этимъ, искалъ онъ случая самому увидать хотзу и удостов-Ьриться въ его расположенш. Христ1ане долго удер- живали отъ сего Коему, говоря: ты никогда не д^лалъ этого прежде, и не ходилъ самъ къ агарянскимъ начальникамъ просить у нихъ дозволен1я, но не могли удержать его. Ска- завъ, что не изм:Ьнитъ своего нам^ренхя, святый беретъ съ собою четырехъ иноковъ и одного 1ерея, который могъ бы служить переводчикомъ, и отправляется къ хотз*. Хотза притворно говоритъ, что есть у него письмо отъ Курт-паши, по которому приказано послать Коему къ паш^ для собес^- дованхя, а между т^мъ даетъ приказъ своимъ держать святаго подъ стражею, и пока не будетъ отосланъ къ паш!б, не доз- волять ему сходить со двора. Тогда благословенный этотъ учитель понялъ, что намереваются умертвить его, и за то прославилъ и возблагодарилъ Владыку Христа, дарующаго

* Домашн1й учитель в'Ьры.

— 165

ему возможность течете апостольской своей проповеди увен- чать мученичествомъ. Обращаясь къ сопутникамъ своимъ инокамъ, онъ говорить словами псалма: проидохомз сквозть огнь и воду^ и извелд еси ны вз покой (Псал. 65, 12), и всю ночь славословя Господа во псалмахъ, не показываетъ даже признака скорби о томъ, что долженъ лишиться жизни, но взираетъ съ радостнымъ лицемъ, какъ будто идетъ на весе- л1е и ликоваше. Какъ скоро наступилъ день, семь челов^къ агарянъ взяли и посадили его на коня, подъ предлогомъ пред- ставить Курт-паш*. Но чрезъ два часа пути подъ-^зжаготъ къ большой р-Ьк* и объявляютъ ему приказъ Курт-паши пре- дать его смерти. Святый съ радост1ю выслушалъ такое опре- д^леше, и преклонивъ колена, началъ молиться Вогу, бла- го дар идъ и прославлялъ Его за то, что Онъ даруетъ ему милость изъ любви ко Господу принести теперь въ жертву Ему жизнь свою, чего всегда желала душа его. Совершивъ молитву, возстаетъ онъ, крестовидно благословляетъ вс^ че тыре страны М1ра, и молится о всйхъ христ1анахъ, чтобы они хранили наставлешя его. Мучители сажаютъ его у одно- го дерева, и хотятъ связать ему руки \ но святый не допу- скаетъ ихъ, говоря, что противиться не будетъ, и самъ сло- жилъ руки крестъ на крестъ, какбы связанный. Потомъ приложилъ онъ священную главу свою къ дереву: мучители обвязали веревкою шею его и удавили, а святая душа его воспарила на небеса. Такъ, блаженный Косма, это достол-Ьп- ное украшен1е м1ра, и какъ равноапостольный, и какъ свя- щенномученикъ сподобился пр1ять отъ Господа сугубый в^- нецъ, на шестьдесятъ пятомъ году жизни.

Обнаживъ честное т^ло его, агаряне повлекли его и съ боль- шимъ камнемъ на ше^ бросили въ р^ку. Узнавъ объ этомъ, христхане вскоре пришли искать мощей святаго, опускали въ р'Ьку сФти, употребляли и друг1е способы, но найти ихъ не могли. Чрезъ три уже дня одинъ благоговейный 1ерей,

'&

по имени Маркъ, изъ находящагося близь селен1я Коликон- таси Ардевузскаго монастыря Введен1я Пресвятыа Богороди- цы, сотворивши крестъ, отправился на поиски на однопа- русной ладь^, и вскоре — о чудо! видитъ, что святыя мощи плаваютъ поверхъ воды, и преподобный, какъ живой, сто- итъ въ прямомъ положен1и. Маркъ немедленно приближается къ мощамъ, объемлетъ и извлекаетъ ихъ изъ воды. Когда поднялъ онъ мощи, — изъ медоточивыхъ устъ святаго истек- ло въ р-Ьку много крови. Прикрывъ мощи своею рясою, 1ерей перенесъ ихъ въ упомянутый выше Богородичный мона- стырь, и честно предалъ погребен1Ю позади святаго алтаря.

По кончин-Ь святаго происходило сл-Ьдующее: Курт-паша, раскаявшись глубоко въ томъ, что введенъ былъ въ обманъ и ради суетной корысти умертвилъ челов-Ька невиннаго и миролюбиваго, вел'Ьлъ отпустить монаховъ, сопровождавшихъ святаго, въ упомянутый выше Богородичный монастырь, гд-й и назначидъ имъ пребыван1е. Монахи, пришедши туда, мощи святаго нашли уже погребенными, и чтобы бол-йе удостов-Ь- риться въ страдальческой его кончин-Ь, вм-Ьст* съ другими 1ереями и христ1анами откопали гробъ и нашли, что хотя он-Ь три дня были въ р-Ьк-Ь, какъ 1она въ китовомъ чрев-Ь, однакоже не им-^ли на себ^ никакихъ признаковъ тл'Ьн1я, но благоухали, и снятый казался будто почивающимъ. Облобы- завъ благогов'Ьйно святыя останки С1и, иноки снова предали ихъ погребен1Ю.

Въ это время прилучилось находиться тамъ одной б'Ьс- новатой женщине, изъ дальнихъ м'Ьстъ сл-Ьдовавшей за свя- тымъ при жизни его и желавшей себ* исц'Ьлен1я. Какъ-ско- ро увидала она, что гробъ святаго открытъ, — сильно по- трясъ ее б'Ьсъ, и вскор'Ь потомъ она совершенно исц-^лилась, славя Бога и святаго. Ы-Ёкто изъ агарянъ на томъ м'Ьст'й, гд'й умертвили святаго, взялъ камилавку его и, возвращаясь къ хотз'Ь, над^лъ ее себ-й на голову, чтобы пересм^хать свя-

$®

ш

таго. Въ туже минуту вдругъ сталъ онъ б^сноватымъ, сбро- силъ съ себя одежды свои, б^галъ и кричалъ, что онъ убилъ подвижника. Узнавъ объ этомъ, паша вел'Ьлъ ввергнуть его въ узы, и тамъ въ мучен1и испустилъ онъ духъ.

Въ упомянутомъ выше селенш Коликонтаси, сказавъ по- следнюю пропов-Ьдь, святый оставилъ тамъ, по обычаю, во- друженный въ землю крестъ. По кончин-Ь его, христ1ане каждую ночь видели с1явш1й надъ симъ крестомъ небесный св^тъ; почему, въ день воздвижешя честнаго креста, херей и народъ съ крестнымъ ходомъ пришли туда и, взявъ тотъ крестъ, поставили его позади алтаря, близь гроба святаго, во всегдашнее напоминан1е о чуд^.

Когда ученики святаго, получивъ совершенную свободу отъ паши, открыли мош;и святаго, тогда н'Ькоторые изъ нихъ взяли съ собою части сихъ мош;ей и разнесли ихъ по раз- нымъ м'Ьстамъ, и отъ т'Ьхъ святыхъ мощей мног1е недуж- ные получали исц'йленхе. Особливо поразительно это было на остров* Наксш, куда два ученика святаго, пришедши съ изв'Ьст1емъ о страданш его и явившись къ начальнику тамош- няго училища священноучителю Хрисанеу, брату священно- мученика, принесли съ собою н-Ьсколько волосъ изъ брады святаго. Въ это время одна женщина, въ такъ называемомъ новомъ селенш, бывшая въ самомъ тяжкомъ и смертельномъ недуг-Ё, принявъ съ благогов*н1емъ с1и волосы, вдругъ ощу- тила въ себ-Ь сверхъестественную силу, и вскор-Ь, по молит- вамъ святаго священномученика Космы, получила совершен- ное здрав1е. Его молитвами да сподобимся и мы небеснаго царств1я! Аминь.

►«•о-ь

СТРАДАН1Е МУЧЕНИКА

вЕОДОРА*.

ПАМЯТЬ ЕГО ЯНВАРЯ 30-ГО.

лаженный 0еодоръ былъ родомъ изъ Митилина, им^лъ 'жену и д-Ётей. Разъ ч-Ьмъ-то разгневанный, отрек- ся онъ Христа и принялъ магометанство; но потомъ, вы- шедши изъ омрачешя и пришедши въ себя, раскаялся въ своемъ безумномъ дФл^ и, оставивъ свою родину, при- былъ на Святую Гору. Зд^сь испов'Ьдалъ онъ одному духов- нику свой гр^хъ и исполнилъ назначенный имъ канонъ; за- т'бмъ, по исполненхи его, былъ помазанъ священнымъ му- ромъ, и такимъ образомъ, причислившись къ словесному ста- ду Христову, сталъ подвизаться въ духовныхъ подвигахъ, и подвизался уже довольно времени. Но душа его, не им-Ья полнаго покоя, не была довольна этими подвигами: она все- гда стремилась къ другому, высшему подвигу, какбы требуя, чтобы омыто было кров1ю преступное отречен1е его отъ Хри- ста. Итакъ, блаженный, бывъ укр-Ёпленъ молитвою духовна-

* Изъ Vс'оV /^'.артироХоуюу.

го своего отца, возвратился въ свое отечество, предсталъ предъ судью того м'йста и спрашиваетъ его: кто обиженъ или осм^янъ, тотъ можетъ ли им^ть право искать удовле- творен1я? Разум-Ьется можетъ, отв^чалъ судья. Мученикъ: я им^лъ в-йру христ1анскую, но бывъ омраченъ д1аволомъ, оставилъ ее и принялъ вашу. Теперь я пришелъ въ себя и вижу, что моя в'Ьра есть неподдельное и доброе золото, а ваша — ничтожный металлъ, и съ этимъ словомъ, снявъ тот- часъ съ головы своей повязку, бросаетъ ее предъ судьею, а самъ над'йваетъ черную скуФЬЮ, которую им^лъ за пазу- хой.— Что ты делаешь, дуракъ? съума ты сошелъ? заревФлъ нечестивый судья. Мученикъ: н'Ьтъ, я нахожусь въ сознанш и полномъ разум-Ь. Судья еще несколько разъ повторилъ ему тоже; но мученикъ отв'Ёчалъ, что онъ сознаетъ себя и весь- ма хорошо понимаетъ д^ло. Тогда судья вел-Ьдъ заключить его въ темницу. Изъ темницы мученикъ двукратно выводимъ былъ на испытан1е, но тш;етно. Такимъ образомъ, видя страс- тотерпца твердымъ и непоколебимымъ въ испов'Ьдан1И Хри- стовой в^ры, онъ приговорилъ его къ смерти, а для исполнен1я надъ нимъ своего приговора, отослалъ его къ назиру Омеръ- Аг^, который, съ своей стороны, тоже употребилъ всЬ сред- ства, чтобы привлечь святаго къ своему нечест1ю, но все было напрасно; почему блаженный преданъ былъ палачамъ, которые, взявши его, повели на м-Ьсто казни. Эти лютые зв^ри, безъ всякой милости, б1я на пути страстотерпца, на- конецъ привели его на м-Ьсто, называемое Парма-капи. Меж- ду т-Ьмъ, какъ вели его сюда, глашатай шелъ впереди всФхъ и вопилъ, что всяшй, отвергаюш,шся правой в-Ьры, постра- даетъ такимъ же образомъ. Достигши того м^ста, мученикъ сотворилъ молитву, и испросивъ прощешя у вс^хъ тамъ слу- чившихся христханъ, самъ взошелъ на высокш камень, съ любовш облобызалъ веревку, которою им*лъ быть удавленъ, и чрезъ н-Ьсколько минутъ блаженная душа его предстала

престолу В'Ьчной Правды. Честныя мученическ1я мощи были брошены въ море, но чрезъ несколько дней море выбросило ихъ на берегъ; почему христ1ане, взявши у суд1и позволе- н1е, честно погребли ихъ при храм-Ь святаго 1оанна Предте- чи. Потомъ, однакожъ, не оказалось ихъ на своемъ мФст*: искали ихъ, но напрасно, не найдены он^ и донын*, и ни- кто не знаетъ, что съ ними сделалось. Дивному же во свя- тыхъ своихъ Богу слава и держава во в-Ьки. Аминь. Мученикъ веодоръ пострадалъ 1784 года.

■^в&^^*0*ж^

СТРАДАН1Е СВЯТАГО МУЧЕНИКА

ЮАННА БОЛГАРИНА '.

ПАМЯТЬ ЕГО МАРТА 5-ГО.

лаженный Тоаннъ былъ родомъ изъ Болгарги. По н'Ь- ^^*.^Й8:Ш коему случаю, забывши предосторожность противъ козней д1авола, онъ отрекся Христа; но чрезъ несколько вре- мени, пришедши Бъ чувство, раскаялся въ своемъ преступле- ши. Въ чувств'Ь раскаян1Я, оставивъ свое отечество, прибылъ онъ на Святую Гору, и избралъ себ'Ь жилищемъ лавру святаго Аеанас1я: зд^сь находился три года въ услуя?ен1и у одного духовнаго старца: но такъ какъ сов'Ьсть никогда не давала ему покоя, то онъ былъ всегда унылъ, печаленъ и молча- ливъ, самый этотъ наружный видъ его показывалъ всЬмъ, что онъ потерп'Ьлъ какое нибудь величайшее зло. Не могши бол-Ье сносить угрызен1й сов-Ьсти, онъ оставилъ Святую Гору, прибылъ въ Константинополь, од'Ьлся тамъ въ турецк1я одеж- ды, и въ такомъ вид'Ь вошелъ въ мечеть святыя Соф1и. Явив- шись здФсь, онъ сталъ творить на себ-й знамен1е честнаго креста, и молиться по обычаю христ1анскому, что чрезвы- чайно поразило находившихся тамъ агарянъ. Смущенные,

* Изъ УёОУ а«рт^роЛоугоV.

^<^:

;&5

они подб^гаютъ къ нему, и съ суровост1ю спрашиваютъ: для чего онъ такъ д^лаетъ. Тогда блаженный небоязненно испо- в^далъ, что онъ христ1анинъ, и какъ христ1анинъ творитъ на себ* знамен1е крестное, и покланяется Христу, Который есть истинный Сынъ Бож1й и Богъ. Нечестивцы хот-йли было отвлечь его отъ этого святаго испов4дан1я, но видя непре- ложность его мысли, тотчасъ же обезглавили его вн^ двора святой СоФш. Такимъ образомъ блаженный Гоаннъ пр1ялъ светлый в^нецъ мученичесюй отъ Христа Бога нашего, Ко- торому слава и держава во в-йки. Аминь.

Святый 1оаннъ пострадалъ на 19 году своего возраста, въ 1784 году.

СТРАДАН1Е СВЯТАГО МУЧЕНИКА

ГЕ0РГ1Я \

ПАМЯТЬ ЕГО ОКТЯБРЯ 2-ГО.

'лаженный Георпй былъ родомъ изъ ФиладельФхи, сынъ 'христ1анскихъ родителей. Пришедши въ возрастъ, ,онъ удалился изъ своего отечества, и поселился въ Карачасу — одномъ мФстечк* епарх1и Ил1опольской. Зд-Ьсь ослепившись вихремъ м1рской суеты, принялъ онъ исламизмъ, но спустя немного дней поел* несчастнаго признан1я лжи ис- тиною, тьмы св-Ьтомъ, отрезвился отъ умнаго осл*плен1я, живо почувствовалъ тяжесть своего преступлен1я, горько о немъ плакалъ, и искалъ средствъ къ своему исправлешю. Почему, улучивъ удобное время, онъ удалился оттуда, при- былъ на Святую Гору, испов^далъ тамъ одному духовнику свой гр-Ьхъ, исполнилъ назначенный имъ канонъ и, по ис- полненш его, былъ помазанъ священнымъ муромъ. Привив- шись такимъ образомъ къ духовной маслине — Христу, онъ довольно л-Ьтъ всячески подвизался для умилостивлен1я Бога, прогн-йваннаго великимъ его преступленхемъ отречешя, одна- ко душа его никогда не им-йла въ себ* полнаго мира. Раз- мышляя о словахъ Господа: иоюе отвероюется Мене пред5 человтьки^ отвергуся его и Азз предв Отцем5 Моимз^ Иоюе

* Изъ VеоV (хос^х^рокоуюу.

^

174 —

ч>^$^

на небестъхБ (Мате. 10, 33), блаженный не находилъ никако- го другаго средства загладить свое отречен1е отъ Христа, кром-Ь испов'Ьданхя Его предъ т^ми, предъ которыми отрек- ся Его, и кром-й прол1ян1я за Него крови своей; размышляя же о семъ, воспламенился наконецъ непрем'Ьннымъ желан1емъ мученичества. Объявивъ объ этомъ нам*рен1и своему духов- нику и н-Ькоторымъ другимъ духовнымъ отцамъ, и нашедши ихъ согласными съ своимъ желан1емъ, онъ роздалъ все, ка- кое было у него им'Ьн1е, отцамъ въ милостыню, прося ихъ молитвъ, столь нужныхъ ему для предстоящаго великаго под- вига, и, оставивъ Святую Гору, прибылъ въ Карачасу. Тур- ки, увид^въ его зд'Ьсь, узнали, и тотчасъ же схвативъ его, привели къ судь-й и свид-Ьтельствовали, что этотъ челов'Ькъ въ такое-то время отрекся Христа и сд-Ёлался туркою, а теперь, явившись сюда, ходитъ въ христ1анскихъ одеждахъ. — Правда ли это? спросилъ судья Георг1я. — Совершенная правда, съ великимъ дерзновен1емъ отв-Ьчалъ мученикъ Христовъ: Я д-Ьй- ствительно тотъ хаджи Георг1Й, который въ такое-то время по безумш своему отрекся своей в^ры, и принялъ вашу; но сходивъ въ разныя м^ста, я хорошо понялъ, что в^ра ваша ложная, и потому теперь пришелъ сюда за т^мъ, чтобъ от- дать вамъ ее назадъ. Великъ мой гр-Ьхъ, что я — оставилъ первую мою в-йру, которая есть чистое неподд^1льное золото, и принялъ вашу, — этотъ ничтожный металлъ. Итакъ, испов'Ь- дую предъ вами, что я снова христ1анинъ, именуюсь Геор- г1емъ, и за любовь ко Христу готовъ излить всю мою кровь. — Теперь д-йлай со мною, что хочешь. Судья, чтобы переменить мысль его, употребилъ вс^ средства; но мученикъ стоялъ въ в'йр'Ь Христовой твердо и непоколебимо. Видя эту непре- клонность его мысли, судья вел^&лъ слугамъ своимъ вверг- нуть страстотерпца въ темницу, и мучить его тамъ до т'Ьхъ поръ, пока отвратятъ его отъ христ1анства. Получивъ та- кое нечестивое повел^нхе, слуги устремились на страдальца

(^:

:&)

1

Христова, какъ неукротимые зв-Ьри и, ввергнувъ его въ тем- ницу, 8 дней мучили лютейшими муками: они — д1авольск1е слуги, растянули его ноги въ дерев* до того, что такъ назы- ваемые пахи едва не разрывались, зат-Ьмъ принесли метал- лическую, сильно раскаленную чашку, и надели ее на голо- ву ему, какъ скуФью^ потомъ обвили веревкою голову его, и стянули ее такъ сильно, что б'Ьлки глазъ его выступили изъ своихъ мФстъ. Но мужественный воинъ Христовъ, отъ таковыхъ безчелов'Ьчныхъ мукъ полумертвый, взывалъ: если и еще что сд-йлаете мн*, не отрекусь в'&рысвом^й: христха- ниномъ родился, христханиномъ живу, христ1аниномъ и умру. Итакъ, нечестивцы, не могши привесть его къ своему нече- стш, возвестили о томъ судь-Ь, и онъ тогда же подписалъ мученику смертный приговоръ, по которому палачи, взявши его изъ темницы, привели на м-Ьсто казни, и тамъ обезгла- вили. Это совершилось въ 1794 году. Такъ пр1ялъ блажен- ный Георгхй в'Ёнецъ мученическш отъ подвигоположника Христа Бога нашего. Которому подобаетъ всякая слава, честь и поклонен1е со безначальнымъ Его Отцемъ и пресвятымъ и благимъ и животворящимъ Его Духомъ во в:Ьки в-Ьковъ. Аминь.

СТРАДАН1Е СВЯТАГО НОВОМУЧЕНИКА

Кппгфдитипд ^ ипЪАЛплпгхл .

ПАМЯТЬ ЕГО НОЯБРЯ 14-ГО.

!5^ужественн'Ьйш1Й этотъ новомученикъ Христовъ Константинъ, м-йстомъ рожден1я своего и воспита- н1я им^лъ безводный островъ Идру: отецъ его назывался Ми- халаки, а мать Мариною. Достигши осмнадцатил^тняго воз- раста, Константинъ перешелъ на жительство въ Родосъ, и тамъ часто бывалъ въ конак* правителя Родосскаго, обще именуемаго Хасанъ-капитана. Скверный этотъ Хасанъ, видя усерд1е и расторопность юноши, употребилъ все свое стара- н1е, чтобы разстроить мысли его и обратить въ магометан- ство и, окаянный, ласкательствами и многими дарами усп'Ьлъ наконецъ достигнуть своего нам^ренхя. Три года несчастный отверженникъ находился въ этой прелести, пользуясь вели- кою честш и славою отъ своего совратителя. Впрочемъ онъ не былъ безчувственъ, подобно другимъ, къ великому ихъ б^дствш, и не остался до конца въ глубокомъ своемъ паде- нш; но вскоре по отреченш, обличаемый сов-Ьстш, сталъ печалиться, воздыхать, плакать и рыдать о великомъ своемъ

* Изъ VеоV 'ке^^xоVлр^оV.

- 177 —

^Й

гЛч

злополучш: роздалъ въ милостыню нищимъ вс^ свои сребре- ники, любилъ христ1аиъ и съ великимъ благогов-Ьнхемъ по- читалъ 1ереевъ Бож1ихъ. Въ одинъ особенно день огнь бо- жественной любви такъ сильно возгорался въ сердц'Ь его, что онъ р-йшился было тотчасъ предстать предъ господина сво- его, и явно испов'Ьдать предъ нимъ в^ру Христову, и сд'Ь- лалъ бы это, если бы только духовный отецъ не удержалъ его отъ такой р-Ьшимости. Когда мученикъ Хрисговъ испо- в'йдалъ изъ глубины сердца духовнику всЬ свои гр'Ьхи, и объявилъ ему о своемъ нам-Ёреши и р'Ьшимости, — духовникъ, опасаясь, чтобы онъ, юный и н'Ьжный, по причин-Ь люто- сти мученш, вторично не отрекся Христа, сов^товалъ ему оставить на этотъ разъ свое нам^ренхе и решимость, а луч- ше удалиться куда нибудь, и оставаться тамъ до мужествен- наго возраста, когда съ большею легкостхю можетъ вынести жестокость мучен1Й. Сынъ послушан1я повиновался благора- зумному совету духовника своего, и чрезъ н'Ьсколько дней, вм-Ьняя въ уметы и дымъ всю славу и всЬ удовольств1я, уда- лился изъ адскаго того дома въ Крымъ. Тамъ пробылъ онъ три года, живя какъ прилично истинному христ1анину, а по- томъ снова возвратился въ Константинополь. Это было въ патр1аршество свят-Ьйшаго Кир-Григор1Я. Живя въ Кон- стантинопол'Ё, онъ усердно искалъ опытнаго духовника для уврачеван1я уязвленной своей души, и наконецъ, по желанш своему, обр-Ьлъ его въ великой Христовой Церкви (прежняго его духовника не было тогда уже въ Константинополе). При- шедши къ нему, добрый Константинъ, съ сокрушеннымъ сердцемъ и тепдымъ умилен1емъ испов^далъ ему вс^ свои грФхи, а особенно отреченхе отъ Христа, и горько плача о своемъ несчастш, просилъ помош,и его. Духовникъ предста- вилъ Константина къ его святейшеству. Знаменитый этотъ владыка, возрадовавшись о благомъ обращенхи погибшаго, и многое сказавъ на пользу души его, отослалъ его на Святую

п. 12

178

й^^

Гору.^ дабы онъ. вооружившись молитвами тамошнихъ препо- добныхъ отцевъ, возмогъ поб-бдить поб'йдившаго его Д1авола. Птакъ, Константинъ, прибывъ на Святую Гору, пришелъ въ священную обитель Иверскую и жилъ тамъ несколько времени, со всЬмъ усерд1емъ служа и повинуясь тамошнимъ п})еподобнымъ отцамъ, и часто испов-Ьдуясь какъ находившим- ся въ обители духовнымъ отцамъ, такъ и подвизавшемуся въ скиту честнаго Предтечи той же обители, славному и об- щему всей почти Горы духовнику, 1еромонаху Серию ./Осо- бенно же часто обращался онъ съ горячими мольбами къ тамошней святой и чудотворной икон* Госпожи Богородицы, именуемой Портаитисса, изъ глубины души прося Владычи- цу м1ра, да подастъ Она ему крепость и силу поб-Ьдить исконнаго врага челов-Ьческаго, и мужественно претерпеть за в-Ьру и любовь Сына Ея давно желаемый имъ мучен1я: ибо посл'Ь того, какъ онъ отрекся Христа, не было у него мира въ сов-Ьсти во все продолжен1е жизни; ему всегда ка- залось, что онъ слышитъ ушесами сердца своего страшное слово Христа Господа: иоюе отверокетсл Мене предз человть- ки^ отвергуся его и Азз предз Отцемз Моимз^ Иэюе на не- бестъхз (Мате. 10, 33). Помыслъ этотъ былъ глубоко напе- чатл^нъ въ благородной душ-Ё его, и сн'Ьдалъ его какъ червь, мучилъ какъ палачъ, ибо по Соломону: моль костетз сердце чувственно (Притч. 14, 30), и, по Григор1ю Богослову: умъ многопопечительный, моль сн-Ьдающая кости.

Наконецъ, укрепленный необоримою силою Госпожи Бого- родицы, и оградившись Ея благодат1ю, блаженный, не смо- тря на то, что былъ останавливаемъ духовниками и отцами обители, говорившими ему, что можно спасти душу свою и безъ кроваваго мученичества, решился непременно испове- дать Христа тамъ, где отрекся Его, и потому, взявши мо- литвы отцевъ, какъ духовный оруж1Я, удалился съ Горы и прибылъ прямо въ Родосъ. Прибывъ туда, онъ счелъ пер-

179 —

ч^^

вымъ долгомъ очистить совесть свою покаян1емъ и, по ис- поведи, объявилъ духовнику о своемъ нам-Ёренш. Духовникъ, боясь неизв'Ьстностй исхода столь важнаго д*ла, сов-Ьтовалъ ему оставить свое нам^ренхе и возвратиться на Святую Гору, ободряя его милостш и благоутроб1емъ Бога, любезно пр1ем- лющаго искреннее гр^Ьшныхъ покаянхе. Но горяч1Й рачитель Христовъ Константинъ, весь преданный любви къ Христу и испов-Ьданш Его и слышать не хот'Ьлъ словъ духовника: ч-Ьмъ бол^е духовникъ и друг1е удерживали его отъ мучени- чества, т'Ьмъ бол-Ье возрасталъ въ желан1и его, и насколько т^ старались своими словами погасить пламень сердца его, настолько бол-Ье огнь сей разгарался въ немъ.

Итакъ, твердо решившись на великхй и страшный под- вигъ, блаженный вознесъ пламенную молитву ко Христу Богу, чтобы Онъ услышалъ его въ часъ сей, и подалъ ему силу поб-йдить поб^дившаго его врага, и попрать всЬхъ его слугъ, во славу и честь святаго Своего имени, — и посл'Ь сего, по пророку Иса1и: явленз быхд не ищущими тене^ об- ртьтохся не вопрошающими о тнть (65, 1), пошелъ самъ собою какъ овца на заколенхе, въ домъ прежняго своего господина. Представъ предъ него, Константинъ говоритъ ему: прив-Ьтъ теб'Ь отъ меня, раба твоего, господинъ! А тотъ: какой же ты мн* рабъ? Мученикъ съ дерзновен1емъ: я Константинъ, — тотъ, кого ты уб'Ьдилъ отречься сладчайшаго моего Тисуса, и веровать въ пророка твоего Магомета. Нечестивый: не знаю я, кто ты, ибо вижу въ теб'Ь калогера, — мученикъ былъ въ монашескомъ од^янш, — но если ты мой, то для чего над'Ьлъ эту черную одежду, которая не принадлежитъ нашей в^р-Ь. Сними это черное презр-йнное платье, я облеку тебя въ одежду б-Ьлую и светлую, дамъ теб^ денегъ, сколько теб-Ь нужно, ты будешь радоваться и веселиться со мною, ВС* христхане будутъ бояться тебя и кланяться теб*. На все это воинъ Христовъ отв'Ьчалъ ему: Господинъ! напротивъ,

12*

й$

®

I сов-йтую и теб']Ь ув-Ьровать во Христа Бога истиннаго: тогда,

> просв'ЬтившРгсь душевно, ты увидишь истинный св'Ьтъ, а

> теперь, помраченный нечест1емъ, ты сл-Ьпъ; тогда, испов'Ь-

> давъ Христа истиннымъ Богомъ, ты сподобишься небеснаго . царств1я. узришь неизреченныя блага рая, и будешь в'Ёчно

радоваться и веселиться въ райскихъ селенхяхъ со вс^ми ангелами и святыми Бошшми челов'^Ьками. Нечестивый судья въ отв^тъ : кто это, Хасанъ, научилъ тебя такъ пустосло- вить? Я сд'Ьлалъ тебя своимъ сыномъ въ нам:Ёрен1и женить тебя и сд-йлать участникомъ въ моемъ насл'Ьд1и, а ты пре- зр^лъ мои блага, и од-йлся въ это гнусное од'Ьянхе. Тх)гда предстояв Ш1Й Хасану агарянинъ, видя что онъ смутился, уда- рилъ мученика; но повелитель возбранилъ ему и повел^лъ только ввергнуть страдальца въ темницу. Чрезъ три дня му- читель, весь пылая гн'Ьвомъ на мученика, сЬлъ въ свое кре- сло и тотчасъ вел'йлъ представить его предъ себя. Когда мученикъ былъ представленъ, нечестивецъ въ б-Ьшенств-Ь во- просилъ его: предерзк1й и скверный! какъ ты третьяго дня дерзнулъ говорить предо мною? отвечай мн'Ё. Ратоборецъ Христовъ. нисколько не убоявшись безумнаго гн^ва нечес- тиваго суд1и, дерзновенно отв'Ьчалъ: Я сов^товалъ теб-Ь ув-Ь- , ровать во Христа Бога истиннаго, ибо в'Ьра ваша ложная и нечистая: вы веруете лжецу, который научилъ васъ не ис- гии'Ь какой нибудь и добру, а баснословхю, и запов-Ьдалъ вамъ творить ВСЁ нестерпимыя даже для уха и языка плотсшя не- чистоты; а вы. сл'&пые, веруете ему, какъ пророку, за что вм'Ьст'6 съ нимъ пойдете въ геенну, и будете тамъ гореть огнемъ в-йчнымъ вм'йст'Ь съ братьями вашими — демонами. Но умоляю тебя, сделайся христханиномъ, и будешь радо- ваться в-йчною радост1Ю со Христомъ въ небесныхъ селе- Ш "^^^'^•~"^^^л^ свободой устъ твоихъ, мужественный подвиж- уи- никъ Господень! слава великодуш1Ю твоему, достойному не- бесныхъ похвалъ ! Поистине и исполнились на мученик*

— 181 —

слова премудраго Соломона: праведника яко левз уповая хо- дитз (Притч. 28, 1) и Давида пророка: глаюлахз о свид/ь- .чгихд Твоихз предз цари, и не стыдяхся (Псал. 118, 46). Представитель нечест1я, выслушавъ дерзновенныя эти слова, весь изм-Ёнился отъ гн-Ьва, и не могши бол^е переносить толикаго дерзновен1я мученика, въ б'Ёшенств'Ь завопилъ: бей- те безжалостно этого безстыднаго и дерзкаго: выдерните изъ головы его волосы, раздерите ногтями на части плоть его, сокрушите камнями челюсти его, чтобъ онъ ум^лъ говорить съ княземъ. Всяк1Й можетъ себ* представить (и потому н^тъ нужды описывать), что претерп*лъ подвижникъ Христовъ отъ нечестивцевъ, когда они и по природ* злобные, безчин- ные, скорые и р'Ьшительные на всЬ неистовства противъ всЬхъ. неиспов'Ьдуюш;ихъ ихъ нечест1я, получили полное на вс1& лютости разр'Ьшен1е. Еакъ дикхе и кровожадные зв-Ьри, изрыгая вм^ст* хулы и на Христа Бога, устремились они на агнца Христова, чтобы съ одной стороны насытить врож- денную свою злобу, съ другой удовлетворить зв'Ёрскому нра- ву своего князя. Мужественный же подвижникъ Христовъ, незлобиво и великодушно претерп-Ёвая все, взывалъ къ Го- споду словомъ благоразумнаго того разбойника: помяни мя. Господи, во царствти Твоемъ! Наконецъ. поел* лютыхъ и зв*1)скихъ мученш, беззаконники ввергли полумертваго стра- стотерпца въ темницу, и тамъ по ше* и ногамъ связали его тижкнми цепями. На другой день мучитель, сЬвши въ свое кресло, повел*ваетъ представить мученика для вторичнаго и<*пытан1я. Ну что. раскаялся ли, говоритъ онъ мученику, съ притворною кротост1ю, во вчерашнемъ пустослов1и, Ха- санъ? Мученикъ: я не Хасанъ, а христ1анинъ, —имя мое Кон- стантинъ, и слова мои были не пустослов1е: я исповедую Отца, Сына и Святаго Духа, въ трехъ лицахъ единаго Бога истин наго: Сему покланяюсь, сего прославляю, вФру же вашу проклинаю. Тогда нечестивый судья повел-Ьлъ бить его, и Ул

- 182 ~

®:

.4^;

'")

тотчасъ же дали ему 500 палочныхъ ударовъ въ спину и 500 по ногамъ, такъ что свалились всё ногти съ ногъ его, а кровью его обагрился весь полъ. Но храбрый воинъ Хри- стовъ, мужественно претерп-Ьвая болезни, только взывалъ: помяни мя, Господи, во царств1и Твоемъ. Нечестивцы, по- думавъ. что онъ уже умеръ, — ибо отъ зв'Ьрскаго тиранства лишился наконецъ чувствъ, — подняли его съ земли, и бро- сили, какъ бездушнаго, въ темницу. Тогда какъ блаженный едва живой лежалъ въ темниц-Ь и былъ уже при дверяхъ смерти, Самъ Владыка Христосъ предсталъ предъ него, и божественною Своею силою исц'йливъ его раны, возвратилъ ему здрав1е, и даже возстановилъ самые ногти ногъ его. Чрезъ три дня мучитель повел'Ьлъ слугамъ своимъ изверг- нуть изъ темницы трупъ мученика; но слуги, пришедши туда, находятъ его совершенно здравымъ, безъ всякаго при- знака прежнихъ ранъ. Мучитель, по причин-й душевной сле- поты, не видя зд-Ьсь никакого знамен1я, сказалъ мученику: понравилось ли теб'Ь, Хасанъ, то, что я сд^лалъ? Испов-^Ьдуй же, что наша в-Ьра лучше всФхъ другихъ, и я дамъ тебФ все, что прежде об'Ьш,алъ. Тогда мужественн^йш1Й Константинъ сказалъ: послушай меня, князь, я объясню теб'й всю прав ду. Ты очень хорошо знаешь, что прежде трехъ дней изра- нилъ все мое т^ло бичеван1ями, многими палочными удара- ми исторгъ всЬ ногти ногъ моихъ, бросилъ меня полумерт- вымъ въ темницу,— и теперь гд^ эти раны, гд-Ё искоренен- ные ногти? Посмотри, остался ли какой признакъ ранъ; смо- три, не достаетъ ли какого ногтя? Владыка мой Христосъ посЬтилъ меня въ темнице и исц'Ьлилъ меня отъ ранъ, даже возстановилъ и ногти ногъ моихъ, какъ Богъ истинный и врачъ душъ и т-Ёлесъ. Сл-Ьдовательно я достойно покланяюсь Ему, вашего же Магомета, какъ обманш,ика и учителя всякой не- чистоты, отвращаюсь, дабы ему не уподобиться и не наследо- вать вм'Ьст'Ь съ нимъ в-йчнаго мучен1я; да и тебя при этомъ,

^

183 —

I

Й

господинъ, умоляю, — открой очи души твоей, поклонись Гос- поду 1исусу Христу, Которому и твои родители покланялись, и до сихъ поръ еще остаются въ христ1анств^. Мученикъ сказалъ истину; ибо мучитель, бывъ родомъ грузинецъ, но плФненный агарянами, оставилъ отеческую в-^ру и принялъ агарянскую. Уязвленный, какбы какимъ жаломъ. свид-й- тельствомъ мученика о его происхожден1и, мучитель усра- мился бывшихъ тамъ агарянъ, и потому тотчасъ же, прекра- тивъ истязаше, повелФлъ снова ввергнуть мученика въ тем- ницу, и заключить ноги его въ кандалы. Три дня и три ночи провелъ мученикъ въ этомъ мучительномъ состоянш. Въ те- чен1е сихъ дней въ туже темницу заключили и еще христь анъ (двое изъ нихъ были 1ереи) и четырехъ турокъ. Въ одну изъ сихъ ночей Богъ, къ слав-Ь мученика Своего, про- славившаго Его испов'Ьдан1емъ, сотворилъ сл-Ьдующее чудо: среди глубокой ночной тьмы, въ часъ полуночный, въ тем- ниц'Ь внезапно возс1Ялъ великш св^тъ, и вм-йст^ съ т'Ёмъ мученикъ разрешился отъ узъ: тотчасъ же сталъ онъ на востокъ, и началъ молиться. Христ1ане, увид-йнъ это чудо, всЬ встали и поклонились, а турки отъ удивлен1я и страха завопили: аллахъ! аллахъ! Въ ту минуту разнесся слухъ между темничными стражами, что въ темницу упалъ огонь: немед- ленно вошли они туда, но ничего другаго не нашли, кром-Ь того, что мученикъ стоялъ разр-Ьшенный отъ узъ, и молил- ся. Видя это, спросили они находившихся тамъ христ1анъ и турокъ: кто разр-Ьшилъ отъ узъ этого злаго челов'Ька? Турки отв-Ёчали: мы вс* въ эту ночь спали, но въ полночь вдругъ увид'Ьли въ темниц* великш св'Ьтъ, а этого калогера кланяю- щимся, — и отъ удивлешя воззвали: аллахъ! аллахъ! Бол'Ье ничего не можемъ сказать.

Тогда воины о всемъ возвестили князю, который занре- тилъ имъ говорить, что вид-Ьли они, какъ будто бы это было Г|)ешно и противно в^р* ихъ. А туркамъ и бывшимъ въ

^ темниц'Ь христ1анамъ онъ суесловилъ : видите. — такъ какъ

^ этотъ калогеръ гр^шенъ, то Вогъ бросилъ огонь пожечь васъ;

% остерегайтесь же разсказывать о томъ, чтобы посл-Ь васъ и

^л мн-Ь не умереть. Съ этого времени онъ не приводилъ уже

^ мученика въ судилище, боясь чуда, случившагося въ темни-

^ ц*; слуги злобы немилосердо мучили страдальца только на

у1 М^СТ'Ё.

^ Богъ въ честь мученика Своего сотворилъ и другое чудо. V.. Одинъ агарянскш имамъ, чтобъ ударить мученика, поднялъ ■у. на него скверную свою руку, и божественный судъ тотчасъ •^ же праведно наказалъ неправеднаго: вся рука его почернела. ^ Отъ этого агаряне исполнились страха и трепета, и никто ^^ уже не дерзалъ безпокоить мученика, видя, что Богъ любитъ у> его и мститъ всЬмъ, оскорбляющимъ его. 5 почти м^сяцевъ рб посл^ того пробылъ Константинъ въ темниц'й, претерпевая й голодъ и жажду, и страдая отъ насЬкомыхъ и другихъ б'Ьдъ ^ и скорбей, съ какими естественно всегда сопряжено темнич- Й= ное заключен1е осужденныхъ. Въ это время одинъ благосло- ^ венный христ1анинъ чрезъ каждые 10 дней приносилъ ему у^ у> святое причаст1е и давалъ пр1общаться св. таинъ. Сподобля- ^- у> ясь сей небесной пищи, блаженный забывалъ вей скорби и у> злострадан1я, и исполнялся неземной радости. Причина, по ^ которой мучитель столь долго держалъ мученика въ темниц-й, у? была та, что онъ не см^лъ самовластно умертвить Идр1отца, ^ боясь силы и власти, какую Идр1отцы имФютъ при двор'Ь ^ царскомъ. и особенно у капитана-паши архипелажскаго. По- ^ этому онъ написалъ капитану Георгш (родомъ Идр10тцу), ук находившемуся тогда въ Александр1и, изв'йщая его о д-йл-й </х мученика, и такимъ образомъ, ожидая отъ него отв'Ьта, от- ^ лагалъ окончательный приговоръ о страдальц-й. Подвижникъ ух^ Христовъ, узнавъ объ этомъ, написалъ изъ темницы письмо ^ къ тому же капитану и просилъ его усердно, ради имени ух^ Бож1я, не препятствовать ему совершить подвигъ мучениче-

— 185 —

Й

ск1й: это, говорилъ онъ, будетъ верхъ любви, которую ока- жетъ онъ своему соотечественнику, и высочайшее благод*- ян1е. О, чудное рвен1е, которымъ гор-Ьло сердце твое, муже- ственн'Ьйш!!! Константинъ ! О, неугасимый огнь божествен- ной любви, которая жгла всЬ твои внутренности! Капитанъ Георгш, получивъ такое письмо отъ мученика, и увид-Ьвъ изъ него пламенное его желанхе пострадать за имя Христо- во, написалъ князю родосскому, что мы не знаемъ этого че- лов'Ька. потому д^Ьлай съ нимъ что хочешь. Получивъ этотъ отв'Ьтъ, мучитель положилъ умертвить мученика. Тогда же повелФлъ вывесть страдальца изъ темницы, и представивъ его предъ себя, спрашивалъ его решительно: раскаялся ли онъ, и отрекается ли Христа. Константинъ съ такимъ же мужествомъ отв-Ьчалъ ему: я сказалъ уже теб-Ь, что я хри- ст1анинъ, к не отрекусь Христа моего для лжеца, обманщи- ка и учителя всякой нечистоты, хотя бы ты и на безчислен- ные куски изрубилъ мое т^ло. Видя непреложность мысли его. мучитель далъ окончательное р-Ьшенхе — умертвить его въ темниц-Ь. Посему нечестивцы 14 ноября въ 5 часовъ но- чи задушили тамъ храбраго ратоборца Христова, и такимъ образомъ препроводили блаженную душу его въ руки Бож1и для принят1я отъ Него неувядаежага.,л:Ьща^^1Хче<ническаго. Т-йло же его святое князь далъ позволен1е христ1анамъ взять и погребсти, какъ они знаютъ. Они взяли мош,и изъ темни- цы и съ чест1ю погребли ихъ въ храм-Ь Пресвятыя Богоро- дицы въ Варусхон-Ь. А преблат1й Богъ. прославляя Своего угодника благодатною силою мощей его, при погребен1и ихъ совершилъ много чудесъ: многое множество больныхъ исц'Ь- лилось тогда отъ различныхъ болезней.

По блаженной коичин-й мученика, добрая мать его. узнав- ши, что возлюбленный сынъ ея прославилъ Вога изл1ян1емъ своей крови, и что въ Родос^Ь погребено многострадальное т-Ьло его, отправилась туда, чтобы перенесть святыя мощи

— 186 —

сына своего въ отечество, — что она, при сод*йств1и помяну- таго капитана Георг1я, и успела сделать. При перенесен1и мо- щей святаго Константина, какъ и при погребенхи, соверши- лось много чудесъ, о н^которыхъ изъ нихъ мы зд-Ёсь ска- жемъ.

Одинъ родосск1й христ1анинъ, пораженный громовою стр'Ь- лою, лишился слуха и голоса, даже сошелъ съ ума. и не- сколько времени находился въ этомъ жалкомъ положен1и: но лишь только подвели его къ мощ;амъ святаго Константина, — о чудо! — онъ сталъ здравъ, началъ славить и благословлять Бога. Тамъ же былъ одинъ б'Ьсноватый, подобный упоми- наемому въ Евангел1и, который им^лъ въ себ'Ь лег1онъ б'Ь- совъ. И этотъ, какъ евангельск1й, три уже года не обиталъ въ селен1яхъ, б^галъ по горамъ нагой и босой, и нетолько не обиталъ въ жилищахъ съ людьми, но ни съ к-Ьмъ изъ нихъ не хот-Ьлъ даже и говорить. Къ этому несчастному лишь только приблизили святыя мощи новом ученика, б*съ тотчасъ же вышелъ изъ него, и исц-йл^ншт велегласно сталъ славить Бога и благодарить святаго Его угодника. Такъ Богъ чудесъ благоволилъ прославить прославившаго Его добропо- б-Ьдиаго новомученика Константина! Святыми его молитвами да спасетъ и насъ Господь Богъ, яко благ1й и человФколю- бецъ. Аминь.

Св. Константинъ пострадалъ въ Родос* 1800 году.

ВЪКЪ XIX.

СТРАДАН1Е СВЯТАГО СЛАВНАГО ПРЕ1ЮД0БН0МУЧЕНИКА

ЛУКИ'.

ПАМЯТЬ ЕГО МАРТА 23-ГО.

реподобномученикъ Лука былъ родомъ изъ Адр1ано- поля: отецъ его именовался Аеанас1емъ, а мать Дом- никою. Оставшись посл-Ь отца сиротою 6-ти л*тъ, Лука вос- питывался въ крайней бедности. Т'Ьснимая б'Ьдностхю, мать передала его одному загоршскому купцу, чтобы онъ у этого купца навыкалъ купеческому ремеслу. Благонамеренный ку- пецъ, взявъ отрока-сироту подъ свое смотр-Ьихе, обходился съ нимъ добросовестно. Разъ случилось хозяину Луки быть по торговымъ своимъ оборотамъ въ Константинополе. Тамъ въ одинъ день Лука, вышедши изъ дому, побранился съ тур- ченкомъ и даже прибилъ его ; увид^въ это, находивш1еся

Изъ

VеоV

Iр.оVар

^^^^V.

— 188

>@5Й

тутъ же турки, какъ неукротимые зв*ри. устремились на него, и схвати въ его, хот^&ли въ своей ярости умертвить. Лука (им'6вш1й тогда 13-ть л^тъ отъ роду), видя эту внезап- ную б'бду, смутился, и отъ чрезвычайнаго страха закричалъ: пустите меня, я потурчусь, — и этимъ тотчасъ остановилъ б-Ьшенство, погасилъ гн'Ьвъ ихъ. Тогда же взялъ его къ себ-Ь одинъ именитый турокъ и, съ великою радостш приведши въ проклятый свой домъ. повел'блъ ему тутъ же отречься Христа и испов-Ьдать нечестивую ихъ в-Ьру,- что Лука и сд-Ь- лалъ. Но когда мысли его успокоились и сердце освободилось отъ страха, когда пришелъ онъвъсебя. — тотчасъ позналъ вели- кое свое б-Ьдствхе, и сталъ горько раскаяваться въ своемъ поступке. Потому хотя нечестивецъ — турокъ и показывалъ великую къ нему благосклонность и любовь, хотя ласкалъ *его об'Ьщан1ями всевозможныхъ благъ: однако благочестивый отрокъ, не смотря на свои 13 л'йтъ, являлся какбы уже до- стигш1й въ мужа совершенна, въ м'Ьру возраста, и не пре- льш;ался суетою М1ра. Но такъ какъ у Луки не было спосо- бовъ изб-йгнуть сЬтей, устроенныхъ ему д1аволомъ, то онъ сд'Ьлалъ что могъ, — изв'Ьстилъ своего хозяина и просилъ, чтобы онъ постарался, какъ знаетъ. избавить его, прежде ч-ймъ его обр-Ьжутъ. Получивъ эту в-Ьсть, хозяинъ тотчасъ же пошелъ къ русскому посланнику, и объяснивъ ему по- дробно все д-Ьло, просилъ его избавить отъ погибели б-Ьд- ствуюш,ую душу. Посланникъ принялъ это прошен1е, и тот- часъ же послалъ своего челов-Ька просить у Аги отрока, но тотъ со многими оправдан1ями отв-Ьчалъ посланному, что от- рокъ по своей вол* пришелъ къ нимъ и сд-Ёлался туркомъ, что никто не искалъ его, никто къ тому не принуждалъ его, и что отдать его назадъ. стало быть, нельзя. Выслушавъ это, посланный удалился, а нечестивецъ. убоявшись, чтобы не стали просить отрока вторично, тотчасъ же связавъ ему руки, безъ всякаго съ его стороны соглас1я. обр'Ьзалъ его.

— 189 —

Г

й

Узнавъ объ этомъ, посланникъ сказалъ купцу: д-Ьдо уже кон- чено, теперь ничего другаго не выйдетъ, кром'Ь безиолезныхъ безпокойствъ и хлопотъ: извести отрока, чтобы онъ отъискалъ удобное время уйдти оттуда, и когда уйдетъ, пусть придетъ сюда. Изв'Ьстившись объ этомъ отъ купца, Лука чрезъ н-Ь- сколько дней улучилъ удобное время, и уб^жавъ изъ про- клятаго того дома, приб'Ьжалъ въ Галату. Тамъ сняли съ него ту])ецкую одежду, од-йли въ христханскую и отправили въ Смирную а изъ Смирны прибылъ онъ въ Тиръ, гдф несколь- ко времени оставался ник^мъ незнаемый. Въ Тир^ случи- лось ему довольно тяжко заболеть: опасаясь смерти, р'Ьшил- ся онъ объявить одному духовнику все съ нимъ бывшее. Духовникъ, просв'Ьщенный свыше, ут^шивъ его въ скорби, отечески сов'Ётовалъ ему, что неполезно для него, при та- кихъ обстоятельствахъ, ходить туда и сюда по турецкимъ м^стамъ, а сл^дуетъ идти на Святую Гору, и тамъ позабо- титься о в^чномъ своемъ спасе нш. Съ радост1Ю принялъ от- рокъ духовный сей сов'Ьтъ и, спустя н-Ьсколько дней, когда бол-йзнь его облегчилась, удалился въ тихое пристанище сиа- сешя— на Святую Гору.

Прибывъ сюда, сначала поступилъ онъ въ лавру святаго Аеанас1я, а оттуда, чрезъ несколько времени, удалился въ обитель Иверскую. Зд-йсь объявилъ онъ, что былъ потурченъ, но что еще не причисленъ къ стаду Христову^ для сего по- слали его въ скитъ Предтечи къ одному духовнику, который и мтропомазалъ его, по чину святой Церкви. Изъ Иверской обители чрезъ несколько времени перешелъ онъ въ обитель Ставроникитскую, гд-Ь и былъ облеченъ въ иноческое од'Ья- н1е. Вскор'Ё однакожъ Лука оставилъ и эту обитель, и пере- шелъ въ монастырь ЗограФСк1й, гд-Ь тоже оставался недол- го; ибо куда онъ ни приходилъ, общ1й врагъ челов^ческаго спасен1я наносилъ ему различный искушен1я и не давалъ умириться душевно. Всевид'Ьцъ Богъ, предвидя конецъ его

— 190 —

искушен1й, попускалъ сатан-Ь строить ему разные ковы. На- конецъ искушен1я увеличились до того, что онъ даже оста- вилъ Святую Гору, и удалился въ м1ръ, съ нам^рен1емъ быть тамъ кандиловжигателемъ въ какой либо церкви^ но Богъ не благоволилъ совершиться его нам'Ьрен1ю, предопре- д'Ёляя его для другой ц-бли, почему, бывъ въ Кидон1и, въ Мосхонис1и, въ Митилен'6, въ Смирн-Ь, онъ нигд-Ь не обр^лъ себ^ м-Ьста. Такимъ образомъ, встр-Ьчая везд'Ь неудачу, и съ т^мъ вм-Ьст-Ь страшась свир-Ьпствовавшей тогда въ Смир- не чумы, возвратился онъ опять на Святую Гору, и посту- пилъ въ обитель Ксиропотамскую. Но пробывъ зд'Ьсь не дол- го, перешелъ въ монастырь Котломушъ, а отсюда, спустя немного, снова явился въ скитъ честнаго Предтечи къ ду- ховнику, и на исповеди объявилъ ему вс* свои искушен1я. Духовникъ старался пристроить его въ какомъ нибудь скит*; но такъ какъ онъ былъ безбородый, то нигд* не принимали его. Поел* того духовникъ употребилъ за него ходатайство еще въ монастыре святаго Григорхя. Зд-йсь, по ходатайству старца, приняли его, и чрезъ несколько времени даже удо- стоили прислуживан1я въ церкви, и блаженный Лука было успокоился; но врагъ челов*ческ1й въ отношен1и къ нему никогда не былъ покоенъ, и вотъ наконецъ прогнали блажен- наго и изъ Григор1ата.

Впрочемъ ВС* эти искушен1я (ихъ было много, и только для краткости мы не описываемъ вс*хъ), можно сказать не оби- нуясь, происходили по строен1ю Бож1ю, ради благой для Луки ц'Ьли. Внимайте: бывъ выгнанъ изъ Григор1ата, онъ сталъ наконецъ размышлять самъ съ собою такъ: Святая Гора есть пристанище спасен1я, въ ней безмолвствуетъ такое множе- ство иноковъ, и ВС* они наслаждаются миромъ, почему же я одинъ не могъ оставаться ни въ какомъ м*ст* ! Ясно, что н*тъ этому другой причины, кром* той, что я ношу на себ* скверную печать дтавола (то-есть обр*зан1е), и потому не

^

— 191 -

могу умиротвориться ни въ какомъ м^ст-Ь, не могу сд-Ьдать никакого преусп'Ьянхя въ добродетели. Что же остается мн*? остается одно : пойти и съ дерзновен1емъ исповедать Хри- ста, и т-ймъ отвергнуть отъ себя д1авольскую печать, и смыть съ себя гр^хъ отречен1я изл1ян1емъ моей крови: это успокоитъ меня, это будетъ моимъ спасен1емъ. Такъ размысливъ и со слезами помолившись въ церкви, Лука приходитъ къ своему старцу и объявляетъ ему свои помыслы. Долго старался ста- рецъ отклонять его отъ сего нам'Ьрен1я, страшась за неиз- вестность конца. Если друг1е не хотятъ держать тебя, го- ворилъ онъ ему, я соглашаюсь удалиться съ тобою куда ни- будь, и мы во всю жизнь будемъ неразлучны. Многое и дру- гое говорилъ ему старецъ, но не могъ убедить его отказаться отъ своей мысли; поэтому блаженный, удалившись оттуда, пришелъ въ скитъ святыя Анны къ некоему херомонаху Виссархону, его знакомому. Этотъ принялъ его, какъ отецъ чадолюбивый, со всею благосклонност1ю и любовш, но видя его печальнымъ и унылымъ, желалъ знать причину его скор- би и сетован1я. Лука объявилъ ему все прошедшее, а также открылъ намерен1е — пострадать за имя Христово. Виссар1онъ, выслушавъ его, сказалъ: намерен1е твое хорошо, но обстоя- тельства твои не позволяютъ тебе привесть его въ действ1е. Ты очень юнъ и миловиденъ, а турки весьма злы и непо- требны; посему я опасаюсь, какбы вместо смерти не при- шлось тебе впасть въ какое нибудь искушен1е: безмолвствуй лучше здесь, и покаянхе можетъ спасти тебя. Но Лука, пред- ставляя Бога помощникомъ всемъ бдагимъ нашимъ намере- н1ямъ и начинан1ямъ, не хотелъ оставить своей мысли. Вис- сархонъ послалъ его посоветоваться объ этомъ къ духовнику Анан1и. И Анан1я похвалилъ его мысль, но не советовалъ ему решаться на велик1Й и страшный сей подвигъ, предста- вляя на видъ лютость мукъ и множество другихъ искушен1й. Однакожъ блаженный и теперь оставался при своемъ наме-

й

- 192 -

й

ренш; и Анан1я по крайней м'Ьр'Ь посов^товалъ ему прежде ис- кусить себя и приготовиться какъ можно лучше — кол'Ьнопре- клонешями, молитвами и другими подвигами. Лука съ радостш согласился на это. Виссархонъ и Анан1я съ общаго соглас1я назначили ему разные подвиги. Лука охотно принялъ пред- писанный себ'Ь канонъ, и сталъ подвизаться, непрерывно размышляя о смерти за Христа Господа. Но доброненавист- никъ, по зависти ко спасен1ю его, снова подвигся противу него: онъ возмутилъ миръ священной дру,:а1иы Виссар1оно- вой; такъ что блаженному предстояла было опасность выйти и оттуда, не исполнивъ даже канона. Но хо1яй вс:Ьмъ спас- тися устроилъ такъ, что ускорилось время отбытхя его на подвигъ мученичества, и такимъ образомъ всЬ противъ него злоумышлен1я исконнаго нашего врага явились тщетными. Вскоре нашелся каикъ, идущш чрезъ Митиленъ въ Смирну. Р-Ьшили послать Луку съ этимъ каикомъ въ Митиленъ, т:6мъ бол-Ье, что и самъ мученикъ желалъ совершить свой подвигъ тамъ. По случаю отбыт1я его совершили надъ нимъ елеосвя- щен1е, пр1общили его пречистыхъ Христовыхъ таинъ, ис- полнили и друг1я приготовлешя къ пути. Тогда Лука убФди тельно, со слезами сталъ просить Виссар1она, чтобъ онъ об- лекъ его въ велишй ангельсшй образъ, и сопутствовалъ ему на мучен1е. Духовникъ Анан1я уб:Ьждалъ Виссархона испол- нить эту просьбу мученика. Виссархонъ склонился на уб^ж- ден1я Анан1И, и потому, постригши Луку, сталъ самъ гото- виться съ нимъ въ путь. Изготовивъ все, 10-го марта вошли они въ каикъ, а 13-го были уже въ ТенедосЬ. Благословен- ный, видя тамъ турокъ, и горя великимъ усерд1емъ къ му- ченичеству, сказалъ Виссар10ну: Отче! вотъ и зд'Ьсь есть турки, что препятствуетъ мн^ пострадать! Совершу теперь же подвигъ мой. О любовь, горящая ко Христу! Эвнухъ Кан- дак1и говорилъ н^Ёкогда Филиппу : се, вода что возбраняето ми креститесн (Д'Ёян. 8, 36). Сколь велико было усерд1е того

Ш

■^

— 193

креститься въ вод*: столь же сильно и усерд1е Луки — крес- титься своею кровш; но последнее крещеше, конечно, тя- жел'Ёе и труднее воднаго. Впрочемъ, Виссар1онъ, не желая поступить вопреки благословенш старцевъ скита о мученик-Ь, и по другимъ причинамъ, не исполнилъ пламеннаго стремле- н1я Луки. Скоро прибыли они потомъ въ Митиленъ и, вы- шедши на берегъ, два дня провели въ молитвенныхъ подви- гахъ въ дом* священника Парвен1я, череднаго церкви свя- той великомученицы Варвары. Въ это время д1аволъ, желая воспрепятствовать мученику исполнить святое свое нам*ре- н1е, наносилъ ему разные хульные помыслы, такъ что ста- рецъ вынужденъ былъ читать надъ нимъ заклинатель ныя молитвы. Потомъ оба они пр1общились святыхъ Христовыхъ таинъ. Тогда Лука, переодевшись въ м1рское платье, и по- благодаривъ старца своего за подъятые имъ для него труды, воздавъ также благодарность и упокоившему ихъ священ- нику и, призвавъ на нихъ благословен1е свыше, пошелъ въ турецкое судилище, въ сопровождеши старца своего, бла- гочестиваго Парвешя и другаго священника церкви святой великомученицы Варвары. Простившись съ этими проводни- ками въ посл*дн1й разъ на дорог*. Лука отсталъ отъ нихъ, и вошелъ въ беззаконное судилище: то было низшее судеб- ное м*сто. Не достигнувъ зд*сь исполнен1я своего желашя, потому что Назиръ выгналъ его отсюда, — снятый Лука идетъ въ Меккеме и, представъ тамъ предъ кади, говоритъ ему съ великимъ дерзновен1емъ : справедливо ли см*яться надъ отрокомъ, — каковъ я? — Кади: кто осм*ялъ тебя? — Мученикъ: Осм*ялъ меня одинъ мусульманинъ, давши мн* печать (то-есть обр*заше). Судья, не понимая притчи, просилъ посмотреть эту печать^ а мученикъ, вм*няя стыдъ за Христа въ славу, безчест1е въ честь, тотчасъ началъ поднимать свою одежду. Тогда нече- стивцы поняли въ чемъ д-Ьло, устыдились и закричали: что ты хочешь д*лать? стой, стой ! По этому поводу, мученикъ

п. 13

194

У/

начадъ говорить: когда я былъ отрокомъ 13 л'Ьтъ, вы осме- яли меня: я принялъ вашу в'Ьру, не различая тогда хорошо истины отъ лжи, и иробылъ въ этомъ заблужденхи н-Ьсколько времени; но пришедши въ нозрастъ, узналъ, что в-Ьра ваша ложная, и тотъ, кого вы называете пророкомъ, не пророкъ, а обманп1;икъ и баснословъ. Итакъ, удостов-Ьрившись, что богослужеше ваше есть тьма, я предъ вами нын^ отрекаюсь его и испов-Ьдую прежнюю христ1анскую мою в'Ьру, кото])ая есть св-Ьтъ истинный; в-брую и покланяюсь, какъ Богу ис- тинному, Господу моему Хисусу Христу, въ Котораго если не ув^Ьруете и вы, какъ я, будете в-Ьчно мучиться. — Откуда ты? спросилъ его судья. — Зд'йшнш, отв^^чалъ мученикъ. — Гд* же ты былъ донын'Ь? - Въ Росс1и. - Зач-ймъ не оста- вался тамъ? — Мученикъ: книги наши повел'Ьваютъ намъ такъ: гд'Ь кто отрекся своей в-Ьры, тамъ долженъ и испове- дать ее. — Какъ ты явился сюда? — На русскомъ корабл-Ь, отв^чалъ мученикъ. — Гд'Ь конакъ твой? — Я нигд^ не оста- навливался, но прямо пришелъ сюда. Судья, обратившись къ другимъ, сказалъ: это сумасшедш1й; испытайте, узнаетъ ли онъ свои башмаки. Мученикъ тотчасъ побФжалъ вонъ и, схвативъ свои башмаки, принесъ ихъ предъ нечестивцевъ, и сказалъ: судья] не сумасшедшей я, какъ ты называешь меня, вотъ мои башмаки, я купилъ ихъ зд-Ьсь въ город'Ь. — Судья: жаль мн* тебя, дитя мое! Если не послушаешь меня, ис- пытать теб'й так1я муки, о которыхъ ты никогда и не слы- халъ: размысли объ этомъ хорошенько. — Я уже давно раз- мыслилъ о вс^хъ этихъ мукахъ, потому-то и пришелъ сюда: д-йлайте со мною что хотите; чистой и непорочной моей в-бры не отрекусь, христ1анинъ я, христ1аниномъ и умру, Христу моему кланяюсь, Христа моего желаю; зд-йсь, по нев^д^н^ю, я отрекся Его, зд^сь же снова и испов-Ьдую Его съ полнымъ сознан1емъ. Агаряне все еще то об'Ьш,ан1ями, то угрозами хотели было отвратить его отъ Христа; но мученикъ пре-

Ш

~ 195

м

бывалъ твердъ, какъ адамантъ. Судья и бывш1е съ нимъ, видя непреложность мыслей мученика, вел-Ьли отвесть его на конакъ Назира. Туда явился и старецъ мученика, желая еще разъ вид-бть его; впрочемъ они не вели зд-йсь никакой бесе- ды, чтобы предъ агарянами не явить себя товарищами. Тамъ мученикъ, отъ проклятыхъ колицидовъ (воиновъ Назира), вытерп'Ьлъ страшные побои за то, что попросилъ благосло- вен1я и молитвы у вошедшаго по своему Д'йлу къ Назиру митрополита Митиленскаго. Страстотерпецъ о всемъ этомъ радовался. Митрополитъ, узнавъ о мученик'й, тотчасъ по- слалъ по церквамъ своимъ граматы, съ приглашен1емъ всЬхъ христ1анъ молиться за него Господу Богу, и весь почти ост- ровъ подвигся на молитву, ибо всюду прошла о немъ в^сть. Между т-Ьмъ Назиръ то об'Ёщан1ями различныхъ благъ, — въ числ-Ь которыхъ высшимъ поставлялъ усыновлен1е его себ'6, — то угрозами старался отвлечь его отъ в-Ьры Христо- вой, но все было напрасно. Въ это время позвали Назира въ мечеть для прочтенхя царскаго Фирмана, и туда же по- влекли мученика. Въ мечеть собралось многое множество ага- рянъ и предъ всЬмъ этимъ множествомъ около двухъ часовъ нечестивцы производили испытан1е надъ мученикомъ, стара- ясь совратить его въ свое нечест1е и ласкательствами, и об'Ь- щан1ями, и устрашен1ями, не употребляя, впрочемъ, ника- кихъ тиранствъ. Досточудный же Лука съ мужествомъ сверх- естественнымъ, и такъ мудро отв-Ьчалъ всЬмъ имъ, столь ясно обличалъ ложь противубожной ихъ религ1и, что всЬ удивлялись, гд-Ь и когда этотъ отрокъ изучилъ такую муд- рость. Безумные, они не понимали, что язвительныя для нихъ паче стр-Ьдъ слова мученика изливались не отъ мудро- сти естественной: на немъ исполнялось об'Ьщан1е Подвигопо- ложника нашего: Егда предаютз вы^ не пецытеся^ како или что возглаголете: дастбося вамз вз той часб^ что возглаго- лете: не вы бо будете глаголющги. но Дух5 Отца вашего

13*

- 196 -

®:

Г6

глаголяй вд васз (Мате. 10.^ 19, 2). И: Азз дамд вамз уста и премудрость, ей эюе не возмогу тд противитисн или отвтъ- щати вси противлтощгися вамд (Лук. 21, 15). Нечестивцы, не могши заградить устъ мученика, столь ясно обличавшаго ихъ, скрежетали на него зубами, и отъ безм^рнаго стыда и негодован1я на его дерзновенхе сказали ему: три дня даемъ теб'Ь сроку, — размысли о себ^ хорошенько: испов-^Ьданхе на- шей в-^Ьры будетъ для тебя виною радостей и всякаго благо- получ1я, а упорство твое навлечетъ на тебя множество мукъ и горькую смерть, и, тотчасъ же, ввергши его въ темницу, забили ноги его въ дерево. Въ это время начальникъ тем- ничной стражи часто приводилъ мученика предъ себя и то ласкательствами, то об-йщанхями, то устрашен1ями старался совратить его на путь нечест1я, но блаженный пребывалъ твердъ какъ адамантъ. Между т^мъ христхане митиленск1е, даже самъ ихъ владыка и старецъ святаго Виссар1онъ, не смотря на множество явныхъ опасностей, им'Ьли о немъ усердное попеченхе, и старались то подать ему христ1анское ут-Ьшенхе, то сподобить его пречистыхъ Христовыхъ Таинъ. Для сего одинъ христхапинъ, подъ видомъ неплатежа харача (подати), охотно подвергъ себя заключенш въ темниц-Ь къ мученику. Наконецъ, когда тридневный срокъ исполнился, Назиръ, призвавъ предъ себя мученика, говоритъ ему: р'й- шено пов-йсить тебя, но я весьма жал-Ью о теб'Ь, и потому уб-йждаю послушаться меня: размысли , — другаго времени для этого у тебя уже не будетъ. Мученикъ: если ты жал-Ь- ешь о мн-Ь, то пошли меня скор'Ье къ моему Христу; тогда я ув-Ёрюсь, что ты точно жалостливъ и поистин'6 желаешь мн-Ь добра. Итакъ, совершенно отчаявшись привлечь муче- ника въ свою пагубу, нечестивецъ вел^лъ вести его на ви- сЬлицу. Приведши мученика на м-Ьсто казни, беззаконники сначала привязали веревку, дабы, видя ее, онъ устрашился: потомъ палачъ, над'йвши ему петлю на шею, сказалъ: испо-

в'Ьдуй Магомета! — Мученикъ: Христу моему покланяюсь и въ Него в']&рую. Тогда другой нечестивецъ.^ глумясь, гово- рить ему: пусть же придетъ Христосъ и освободить тебя изъ рукъ нашихъ. — Мученикъ: я не хочу, чтобы Онъ освобо- дилъ меня, но хочу умереть за любовь Его. Наконецъ вар- вары подняли мученика кверху, и онъ, молясь, безъ вся- каго смущешя и потрясешя, предалъ въ мир-Ь праведную дуп1у свою Богу, столь пламенно имъ возлюбленному. Это было въ 1802 году, марта 23-го въ воскресенье, во второмъ часу. Святое тФло его висело на м^ст^ казни три дни и три ночи. Лице праведника было б^ло, какъ кринъ, очи его и уста благолепно закрыты, и онъ казался бол-Ье спящимъ, нежели умершимъ. Во все это время благодатное т'Ьло его не только не подверглось никакой естественной порч^, а на- противъ, издавало изъ себя неизреченное благоуханхе. Хри- ст1ане, проходя мимо, — ибо приближаться къ мощамъ было запрещено подъ страхомъ смерти, — и благогов-Ьйно ощущая райское это благоуханхе, радовались, веселились и славили прославляющагося во святыхъ Своихъ Бога, и съ т^мъ вм^" ст-Ь отъ всей души благодарили Его, что Онъ "у крепил ъ та- кого отрока (16-ти л^тъ) столь мужественно подвизаться, и столь славно посрамить и победить видимыхъ и невидимыхъ враговъ.

Чрезъ три дня нечестивцы, отр'Ьшивши добропоб-йдное т']Ьло мученика, привязали къ ше^ его огромный камень, и съ нимъ вм-Ьст* ввергли его въ пучину морскую^ но, о чудо! огромный камень сделался легче пера, и плавалъ вм'Ьст'Ь съ мощами, поверхъ морскихъ волнъ, къ удивлен1ю и изумле- н1ю вс^хъ зрящихъ, христ1анъ и агарянъ! Въ то же время поднялась тамъ (и только тамъ, ибо въ другихъ м-Ьстахъ была совершенная тишина) страшная буря, и грозила пото- пить нреступничесюй тотъ каикъ, съ котораго повержены были въ пучину мощи праведника. Посему агаряне уже не

- 198

дерзнули пресл'^&довать ихъ. Ночью христ1ане тайно взяли святыя с1и мощи, невидимою силою вынесенныя на берегъ, и съ благогов'Ьнхемъ предали ихъ земл-Ь. Подобно другимъ Богъ благоволилъ и сего Своего угодника прославить чуде- сами. Н'Ькоторыми изъ оставшихся одеждъ его исц'Ьлилось н-Ьсколько страшдущихъ отъ различныхъ болезней. ^ — Молит- вами святаго славнаго сего новомученика да избавимся и мы вей отъ душевныхъ и т-Ьлесныхъ недуговъ, а наипаче отъ в^чныхъ мукъ адскихъ, и да сподобимся царств1я небеснаго. Аминь.

:$^

Ш 1 Ш

@

СТРАДАН1Е СВЯТАГО НОВОПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА

ЙЛАР10НА\

ПАМЯТЬ ЕГО СЕНТЯБРЯ 20-ГО.

,1реподобномученикъ Христовъ Иларгонъ происходилъ съ острова Крита. Отецъ его именовался Франческо (Фраут^г(Т)со$), мать Екатериною, а ему отъ святой купили было имя 1оаннъ. Кром-й Тоанна, отецъ его им^лъ еще двухъ сы- новъ и двухъ дочерей. Воспитанный родителями своими въ благихъ нравахъ, онъ наученъ былъ ими и грамат'Ь, и пото- му отъ юности сохранялъ доброе настроен1е души. Дядя 1оан- новъ, им'Ьвшш достаточный врачебныя св'Ьд']Ьн1я, отправля- ясь въ Константинополь, взялъ туда и его съ собою. Вол-Ье 10-ти л'йтъ пробылъ у него 1оаннъ. Но такъ какъ дядя ре- шительно ничему не училъ его, и никуда не выпускалъ, то 1оаннъ удалился отъ него и посту пилъ въ услужен1е къ од- ному х1осскому купцу называемому тоже Франческомъ. Разъ

' Съ рукописи скита св. Анны.

^

— 200 —

Франческо, отправляясь въ Ххосъ, оставилъ Тоанна съ дру- гимъ, служившимъ у него, христ1аниномъ, въ лавк'Ь своей, безъ должнаго учета находящемуся у него въ лавк'й товару. Возвратившись изъ Х1оса, Франческо сталъ подозревать ихъ, и преимущественно Тоанна въ утайк-й 300 шастровъ выру- ченныхъ ими за товаръ, и грозилъ нанесть ему много зла, хот^лъ даже снять съ него рубашку, если онъ не выпла- титъ означенной суммы. 1оаннъ обратился-было за помо- Щ1Ю къ дяд-Ь своему, но тотъ отказалъ ему въ помощи. Не перенося такого насил1я и несправедливой клеветы., и возма- лодушествовавъ отъ печали, Гоаннъ пошелъ въ царскш се- раль къ матери султана и представши предъ такъ называе- маго по турецки Вашъ-агу (начальникъ надъ агами, глава ихъ) ^, объявилъ ему о своемъ гор-й и просилъ у него помо- щи. Изув^ръ, отверзши скверный свои уста, изблевалъ свой ядъ: великое, говоритъ, доставлю теб* счаст1е, если только потурчишься, такъ какъ я много могу и у царя и у матери его. 1оаннъ, омраченный какъ ст^снительнымъ своимъ поло- жен1емъ, такъ и д^йствхемъ д1авола, согласился на нечести- вое предложен1е, — и Башъ-ага тотчасъ же доложилъ о томъ султанш-Ь, а султанша изв-Ьстила царя. Посему несчастнаго отверженца немедленно потурчили, од-йли его въ драгоцен- ное платье и определили къ нему ходзу для обучешя его турецкой грамате: — и велика была радость въ царскомъ серале !

Но всеблаг1й Пастырь и Посетитель нашихъ душъ не попустилъ словесной своей овце навсегда оставаться въ ког- тяхъ мысленнаго волка — исконнаго человекоуб1йцы. Чрезъ три дня Тоаннъ, вышедши изъ омрачен1я и пришедши въ себя, весьма раскаялся въ своемъ безум1и, и сталъ искать

* Въ поганыхъ этихъ сераляхъ, обыкновенно, бываетъ множество чинов пиковъ, высшихъ и нязшихъ.

способа убежать изъ проклятаго этого дворца. Чрезъ 12 дней случай представился, и радостный 1оаннъ, уб-йгая какъ птица отъ сЬтеловящихъ, тотчасъ же вышелъ изъ адскаго того дома и пошелъ къ прежнему своему духовнику херомонаху Симео- ну, жившему въ Бембеки (одно м-Ьсто въ Константинопо- ле), тихо вошелъ въ его комнату, и прилично прив^тство- валъ старца. Духовникъ не узналъ его, и спрашивалъ: кто онъ. — Чадо твое духовное, отв^чалъ ему Тоаннъ. — Чтожъ это на теб* за платье? — Тоаннъ: запри дверь, и я разскажу о себ*. После сего несчастный отверженникъ съ многими слезами разсказалъ ему о всемъ, что съ нимъ случилось, и просилъ его помощи. Духовникъ боялся, не вид^лъ ли кто, какъ онъ входилъ къ нему, но Гоаннъ ув^рилъ его, что ни- кто не вид-йлъ. Тогда духовникъ, оставивъ его у себя запер- тымъ, пошелъ посоветоваться съ сос^домъ своимъ купцомъ русскимъ, тоже духовнымъ своимъ сыномъ. Приведи его сюда, говорилъ ему россъ; чрезъ два дня пойдетъ въ Росс1Ю корабль, отправимъ его туда. И действительно, чрезъ два дня Тоаннъ, одетый въ русское платье, отправленъ былъ ими въ Крымъ, и пробылъ тамъ 10 месяцевъ. Въ Крыму хотя пользовался онъ совершеннымъ внешнимъ покоемъ, одна- кожъ, такъ какъ не было у него покоя внутренняго, то, для примирен1я съ своею совестш и Богомъ, онъ решился на подвигъ мученичества, и потому возвратился въ Констан- тинополь.

Прибывъ сюда, онъ явился къ сказанному духовнику и объявилъ ему о своемъ намерен1и. Но духовникъ посовето- валъ ему сначала отправиться, для духовнаго своего испра- влен1я, на Святую Гору, а тамъ пусть будетъ что угодно Богу. Тоаннъ повиновался благому его совету. Прибывши на Святую Гору, онъ пришелъ въ обитель Йверскую. Иверцы послали его въ скитъ честнаго Предтечи къ духовнику Сер- ию, а Серпй заблагоразсудилъ препроводить его въ скитъ

— 202 —

святыя Анны къ 1еромонаху Виссархону, который, назадъ тому годъ, сопутствовалъ въ Митиленъ преподобному .НукФ, славно тамъ пострадавшему. Пришедши въ скитъ святыя Анны, 1оаннъ. для лучшаго достижен1я своей ц-йли, решился употребить посредничество: для этого обратился онъ къ ду- ховнику киръ-Ме0од1Ю и, разсказавъ ему о себ^ все, просилъ его подвигнуть сказаннаго Виссар1она принять его въ свое общество. Виссар1онъ, не смотря на совокупную ихъ о томъ прилежную просьбу, сначала решительно отказывался, но 1оанна это не привело въ отчаян1е. Обильныя и горяч1я сле- зы его, умилительный просьбы согрели наконецъ душу Вис- сар1она, и онъ согласился принять къ себ* 1оанна, но съ т'Ьмъ, чтобы никто изъ вн'Ьшнихъ не зналъ о томъ. Итакъ, Виссар1онъ, принявъ къ себ^ 1оанна, по своей сил-Ь, повелъ его трудными стезями подвижничества. Чрезъ несколько вре- мени для большаго безмолв1я заключилъ онъ 1оанна на 40 дней въ одной кель^ близлежаш;аго , запуст'Ьвшаго скита святаго Васил1я, давъ ему приличный наставлен1я для молит- вы и для чтен1я четвероевангел1я. Но доброненавистникъ дгаволъ, по обычной своей злоб^й, желая воспрепятствовать благому д^лу 1оанна, возбуждалъ въ немъ, особливо ночью, велик1я страхован1я, которыхъ не въ состоян1и будучи бол-Ье переносить, 1оаннъ чрезъ 12 дней ночью возвратился къ сво- ему старцу. Не "югу бол-Ье, отче, сид-йть одинъ, смиренно говорилъ ему 1оаннъ, прошу посадить меня подл* себя. Тогда Виссар1онъ заключилъ его въ одной келл1и своего дома, и назначилъ ему приличный канонъ; а пиш;ею его, какъ и въ келлш скита святаго Васил1я, были только хл-Ьбъ и вода, и то лишь къ вечеру. Спустя немного, 1оаннъ сталъ просить своего старца, чтобы онъ удостоилъ его ангельскаго образа. Согласившись на то, Виссар1онъ самъ, какъ 1еромонахъ, по- стригъ его съ переименованхемъ изъ 1оанна Илар1ономъ. По воспринятш иноческаго образа, Илар1онъ простерся къ боль-

203

:?)

1

шимъ подвигамъ. Читая новый мартирологш, онъ воспламе- нился сильнымъ желан1емъ мученичества, и сталъ умили- тельно просить у старца своего соглас1я на пламенное свое желаше. Старецъ уб'бждалъ его къ терп-Ьнш до времени, но Илар10нъ былъ непреклоненъ въ своей мысли. Виссар1онъ, видя непреложность нам*рен1я его, изв'Ёстилъ о томъ помя- нутаго духовника Мевод1я и старца своего ТоасаФа. ВсЬ они совокупно стали убеждать Илар1она къ терп^н1Ю на н-Ько- торое время, представляя ему, что помыслъ этотъ можетъ быть родился въ немъ отъ врага; но Илархонъ со слезами просилъ ихъ благословить его на велик1й и свяпденный под- вигъ. Видя такую твердость помысла его, они изъявили на- конецъ свое соглас1е. Тогда Илархонъ палъ къ ногамъ своего старца, и просилъ его сопутствовать ему въ столицу для ут-йшенхя, какъ сопутствовалъ онъ святому Лук']Ь въ Мити- ленъ. Старецъ отв-Ьчалъ, что ему н'Ьтъ нужды сопутствовать, потому что онъ въ совершенномъ возраст-Ь (Илархону было 26 л'Ьтъ), а Лука былъ юнъ — только 16-ти л-Ьтъ, и потому нуждался въ помощи. Но слезы Илар1она подвигли даже всЬхъ присутствующихъ умолять старца согласиться на просьбу его, каковое соглас1е, къ неизглаголанной своей ра- дости, блаженный наконецъ и получилъ.

Поел* сего Виссар1онъ, по установленному чину, явился въ лавру святаго Аеанас1я Ч для получен1я позволен1я от- правиться со Святой Горы, и позволен1е тогда же получено. Въ то время случился тамъ бывшш вселенск1й патр1архъ Григорш. Виссар10нъ объявилъ ему тайно о своемъ д-Ьл-й, святитель порадовался этому, помолился о мученик-Ь, и снаб- ^ дилъ Виссар1она рекомендательными письмами къ одному своему другу. Приготовившись такимъ образомъ. Виссар1онъ съ ученикомъ своимъ отправился со Святой Горы 10-го сен-

* Ибо скитъ святыя Анны прпнадлежитъ къ лапр'Ь.

Ч^

^^

?в

— 204

тября.^ и прибылъ въ Константинополь 16-го того же м-Ьсяца, въ пятницу. Утромъ въ субботу старецъ пр1общилъ мученика Христовыхъ Таинъ.^ который им^лъ готовыми во святой да- роносиц-й. Ночь съ субботы на воскресенье провели они въ бд^Ьн1и и молитв-Ь. Въ ночь с1ю совершаемо было бд-Ьихе о мученике и въ скит* святыя Анны: потому что мученикъ, отправляясь въ Константинополь, просилъ скитянъ въ сле- дующую нед-йлю совершить о немъ и о старц-Ь его бд-Ьихе, и ц'Ьлую потомъ седьмицу править о нихъ молебств1е. Муче- никъ, по бывшему ему во сн-б откровен1Ю. указалъ старцу м^сто, гд* обезглавятъ его, предсказалъ ему, что христхане выкупятъ моп1;и его, и что старецъ своими руками погре- бетъ его т-Ьло; и все это, какъ увидимъ ниже, оправдалось самымъ д-Ьломъ. Поутру въ воскресенье. еп1;е до разсв-йта, старецъ опять пр1общилъ мученика Христовыхъ Таинъ: по- томъ од'Ьлъ его въ турецкое платье, и тогда ратоборецъ Хри- стовъ пошелъ на давно желаемый имъ подвигъ за святое Господа 1исуса имя. Старецъ проводилъ его, и, давъ ему по- сл-йднее ц-йлованхе, простился съ нимъ и пролилъ много слезъ. Отсюда мученикъ направился прямо къ тому дворцу, въ ко- торомъ онъ безумно отвергся своего Создателя, и великую радость произвелъ во всемъ дворц-Ь своимъ туда приходомъ, ибо пропадалъ 16 м^сяцевъ. Пришедши туда, мученикъ тот- часъ же явился къ самому Башъ-аг-Ь, и облобызалъ руку его. Нечестивецъ очень обрадовался и спрашивалъ его, гд* онъ былъ столько времени, и что сд-Ьлалъ съ тою одеждою, въ которую облекли его? Мученикъ ему на то: У-Ьзжалъ я въ Росс1ю, и за недостаткомъ денегъ для моихъ расходовъ, продалъ данную мн^Ь вами одежду.— Ага: я приготовлю дру- гую. Но по прошествш получаса мученикъ говорилъ аг* ти- химъ голосомъ : знаешь ли по какой причин'Ь я пришелъ сюда?— Н'Ьтъ, отв-Ьчаотъ ему тотъ.— Мученикъ: Сд'Ьлавшись туркомъ, я посл-Ь трехъ дней раскаялся въ этомъ, а чрезъ

а

^

Щ

«,]

— 205 —

12 дней уб'Ьжалъ, какъ и самъ ты знаешь, и удалился въ Росс1Ю. Много плакалъ я о своемъ безум1и, и снова сд-Ьдался христ1аниномъ, такъ какъ хорошо понялъ, что в-Ьра ваша есть прелесть и мракъ, а христ1анская есть истина и св'Ьтъ; потому, оставивъ обманъ и тьму, я обратился къ истине и св-Ьту, и теперь проклинаю и в^ру вашу и ваше салавати (символъ магометанской в-йры). Слыша это, нечестивецъ вы- ходилъ изъ себя; а мученикъ продолжалъ : им^й терп-Ьихе, господинъ мой, я скажу теб^, для чего въ самой вещи при- шелъ я сюда, — тогда оставишь гн^въ и исполнишься радо- сти. Нечестивецъ, скр-Ьня сердце, сталъ слушать. Много, продолжалъ потомъ мученикъ, много получилъ я отъ тебя благод-Ьянш: ты сд-Ёладъ меня своимъ сыномъ, и изъ всего дворца проименовалъ меня одного арапоглунъ (сынъ араба, — ага былъ арабъ), сд-йладъ меня ичъ-агою (начальникъ надъ вино- чершями) у царя; поэтому я не- могу и не хочу явиться не- благодарнымъ предъ тобою — моимъ благод-Ьтелемъ. Одежду эту я над'Ьлъ для того, чтобы удобн'Ёе было мн-Ь встр-Ьтить- ся съ тобою и отблагодарить твою высокославность. Послу- шай же благаго моего сов-^Ьта, — пойдемъ въ Росс1ю; есть уже туда и готовый корабль, тамъ сд-Ьлаешься ты христ1а- ниномъ, и такимъ образомъ спасешь свою душу; я обе- щаю теб-Ь всегда пребывать съ тобою и служить теб^, какъ моему отцу, до самой моей смерти. Лучше этого благод^я- н1я никто и никогда оказать теб-Ь не можетъ. Выслушавъ Илар1она, служитель нечестхя одичалъ отъ ярости, и началъ мученика бить своимъ чубукомъ, пока не изломалъ его. Всл-ЬдстЕхе естественно происшедшей отъ этого тревоги, уз- нали о ней вс^Ь во дворц-Ь, и стеклись туда. Мученикъ, ни- сколько не смутившись, говоритъ аг^: Такую-то ты возда- ешь мн-Ь благодарность. Я над-Ьялся, что ты примешь благой мой сов'Ьтъ, и обрадуешься, а ты бьешь меня! Тогда въ удивлен1и и недоум'Ьнхи ага обращается къ мученику : что

^^

206 —

Ж это съ тобою? — Мученикъ: Христ1аниномъ я былъ, христ1а- Щ^ нинъ я и теперь, и проклинаю в-йру вашу и ваше салавати. Это произнесъ онъ трижды, потомъ сбросилъ съ своей го- ловы повязку, попралъ ее, и над-Ьлъ на себя черную скуФью, которую им'Ьлъ готовую за пазухой. Служители тотчасъ же схватили съ головы его скуФью, и снова над-Ьли на него са- рики; мученикъ опять сбросилъ его съ себя, за что т^ дали ему н-Ьсколько палочныхъ ударовъ. Посл'Ь того Ага подо- звалъ его ближе къ себ-Ь и сталъ склонять къ отречешю отъ Христа, то об6щан1ями всевозможныхъ благъ, то угрозами великихъ мучен1й: но мученикъ оставался твердъ въ своей мысли, не обольш,аясь об^щан1ями, и не ужасаясь угрозъ. Тогда ага отослалъ мученика къ Валеде-кягя (какбы адъю- тантъ султанши), предъ которымъ однако святый не только не отвергся Христа, но еще самого его уб^ждалъ сд-йлаться христ1аниномъ. Изв-Ьстившись объ этомъ, Вашъ-ага послалъ мученика съ двумя человеками къ Бостанжи-паш-Ь (началь- никъ царскихъ телохранителей). Кровожадный этотъ тиранъ сначала хотФлъ ласками переменить мысль страстотерпца, но не видя въ томъ успеха, подвергъ его страшнымъ и не- выносимымъ мучен1ямъ, который состояли въ вывихиванш и ломан1и членовъ всего его тела. А такъ какъ мученикъ и въ этихъ лютейшихъ мучен1яхъ пребывалъ твердымъ въ своей мысли, и презиралъ тиранства, то ага послалъ его съ двумя чаушами къ ГТаше-капти, чтобы еще и тамъ помучи- ли его. Нечестивецъ этотъ, три раза высекши его такъ на- зываемыми Фаланга 1, ввергнулъ его въ темницу, и забилъ ноги его въ мучилищное дерево. Находясь здесь, мученикъ сподобился пр1общиться пречистыхъ Христовыхъ Таинъ, до-

■^ ' Устрояется круглое дерево изв'Ьстной длины, къ нему ирикр'Ьпляется

уХ веревка. Веревкою этою туго притягиваются къ дереву обнаженныя оогп под-

(^ вергаемаго наказан1Ю, и тогда по подошвамъ ихъ бьютъ гибкими прутьями:

/л весь этотъ мучительск1й ириборъ называется: фаланга.

207

ш

ставленньтхъ ему однимъ христханиномъ. Во вторникъ, по обычаю, былъ диванъ, на который представили и мученика. Представъ предъ беззаконное это соборище, снятый страда- лецъ говорилъ: я пришелъ сюда изъявить благодарность Аг'Ь моему, — я хот-Ьлъ взять его съ собою въ Россхю.^ чтобы тамъ сд-Ёлался онъ христ1аниномъ^ а неблагодарный Ага явил- ся для меня виновникомъ столькихъ тяжкихъ мученш. Ди- ванъ посл^ того спросилъ мученика: кто ты? — Мученикъ: Христ1анинъ. — Судьи: говори салавати, ты знаешь сколько испыталъ, а сколько имеешь еще испытать, того не знаешь. Тогда мученикъ дерзновенно возгласилъ: анаеема и салавати вашему и т^мъ, которые говорятъ его; д-Ёлайте со мною, что хотите, — сладчайшаго моего 1исуса никогда не отрекусь! А нечестивцы ему въ отв^тъ: кто же принудилъ тебя сде- латься туркомъ; не самъ ли ты того захот'Ьлъ? — Мученикъ: Сознаюсь, я горько осм'йянъ, но теперь позналъ истину и св'Ьтъ, -сов'Ьтую и вамъ выйти изъ облежаш;ей васъ тьмы, и оставить басни льстеца вашего Магомета. Разговоръ этотъ велъ мученикъ на турецкомъ язык-й, ибо зналъ его хорошо. Нечестивцы, видя наконецъ невозможность поколебать твер- дость души мученика, присудили его къ мечному ус'Ьчен1ю: посему палачъ тотчасъ же взялъ его и привелъ на мФсто казни, на то самое м^сто, о которомъ предсказалъ старцу мученикъ, какъ мы выше сказали, т. е. въ балукъ-базар'6 на одномъ перекрестк'Ь. Ратоборецъ Христовъ, проникнутый необыкновенною радосттю о приближен1и того часа, въ ко- торый онъ предстанетъ предъ Господа Спаса своего, столь имъ возлюбленнаго, посп-^Ьшалъ на смерть съ такою скоро- СТ1Ю, что, не смотря на крайнее телесное свое изнеможете, шелъ опережая палача. Достигши м-Ьста казни, снятый самъ преклонилъ зд-Ьсь свои кол1^на., и простеръ подъ мечъ свою шею; между т'Ьмъ уста его тихо двигались, — онъ тайно чи- талъ символъ в'ЗЬры: ибо старецъ его запов'йдалъ ему предать

г<^:

— 208 -

@

Богу духъ свой съ символомъ въ устахъ. Чрезъ н-Ьсколько минутъ честная глава его отд-Ьлилась отъ святаго т^ла, а праведная душа отошла къ престолу Нелицепр1ятной Правды для получен1я сугубаго в-Ьнца — преподобническаго и муче- ническаго. Это было 20 сентября, во вторникъ, въ 6-й часъ дня, 1804 года.

Лишь только обезглавленъ былъ снятый, одинъ благого- в-Ьйный христ1анинъ, именемъ Николай, тш,ательно наблю- давш1й за ходомъ настоящаго д^ла, тотчасъ же изв^стилъ о томъ мученикова старца, который, получивъ вождел:Ьнн^й- шее это извФст1е, немедленно съ радостш пошелъ на м^сто казни вид-Ёть святаго своего ученика-мученика. Съ неизъяс- нимымъ удовольствхемъ увид^лъ онъ святыя моп],и его, но ему нельзя было много зд-Ьсь медлить. Отсюда пошелъ онъ въ патр1арх1ю, куда явившись, обратился съ убедительною просьбою къ протосинкелу Киръ-1оанник1ю, чтобы онъ подви- гнулъ христ1анъ выкупить мученическ1я мош;и:^ ибо сд-Ьла- лось мн-Ь изв'Ьстнымъ, говорилъ Виссар10нъ протосинкелу, что турки хотятъ или сжечь ихъ, или бросить въ море. Про- тосинкелъ, выслушавъ старца, велегласно прославилъ и воз- благодарилъ Бога, что Онъ и въ настоящ1я времена сподо- бляетъ насъ видеть мучениковъ, изливающихъ кровь свою съ такимъ мужествомъ и терп^нхемъ за имя Его, показывая въ нихъ истинное утвержден1е Церкви православной. Прото- синкелъ съ удовольств1емъ об^щалъ Виссарюну спосп-Ьше- ствовать этому святому д'Ьлу, и немедленно изв'Ьстилъ о томъ н^которыхъ благогов^йныхъ христ1анъ: а с1и, съ радостш принявъ его предложеше, всячески старались выкупить му- ченическое т-Ьло изъ рукъ нечестивцевъ. Получивъ много- страдальное т^ло Илар1она, старецъ Биссар1онъ съ христо- любцами самъ честно погребъ оное на остров'Ь Прот* въ церкви Преображенхя, подл* недавно (назадъ тому 3 года) по- страдавшаго мученика х1осскаго Димитр1я. Вспомнивъ же

— 209

й

ш

@

предсказан1я мученика о всемъ этомъ, старецъ плакалъ отъ умилен]'я и радости. Нижнее платье мученика и часть волосъ съ головы его христиане разделили между собою въ освяще- Н1е. Великую радость во всЬхъ христ1анахъ константинополь- скихъ возбудила мученическая кончина святаго РТлар1она.

Прославляющгн Мя прославлю (1 Царств. 2, 30), говоритъ Господь, верховный правитель нашихъ судебъ, что мы и ви- димъ почти ежедневно на самомъ опыт^. Поэтому всемогу- щей и всесвятой вол^ Его благоугодно было прославить н-Ь- которыми знаменхями и прославившаго Его новомученика святаго Илар10на. Одинъ христ1анинъ, прибывш1Й изъ Кон- стантинополя на ГГроту для погребения святыхъ его мощей, издавна страдалъ лютою бол'1Ьзн]Ю, но движимый благогов^Ь- Н1емъ и любов1ю къ мученику, съ трудомъ и подвигомъ, даже великимъ, прибылъ на островъ для облобызан1я святыхъ мо- щей, и тутъ же въ награду за подвигъ и в^Ьру свою полу- чилъ желаемое здрав1е: ибо едва больной съ в-^Ьрою и благо- гов'Ьн1емъ приложился къ святымъ мощамъ, — о чудо! — тот- часъ оказался здравымъ, -сталъ славить и благословлять Бога, и благодаря мученика, благополучно отошелъ восвояси.

Зам-йчательно и то, что мученическ1я мощи, оставаясь не- погребенными 4 дня (по обычаю мусульманъ, т-йла обезглав- ленныхъ остаются на м^Ьст'Ь казни 3 дня), не издавали никакого запаха: на лиц-й мученическомъ ярко с1яли св-Ьтъ и радость.

Еще чудо. Одинъ христ1анинъ въ Константинопол'й име- немъ Константинъ, просилъ старца Виссар10на придти въ домъ его и благословить его семейство. Старецъ исполнилъ его просьбу. Одна изъ дочерей сего Константина, именемъ Александра, 8-ми л-Ьтъ отъ роду, им-^ла въ себ'^Ь тайнаго б'йса. Когда старецъ, по благословении прочаго Константино- ва семейства, поднялъ руку свою, чтобъ благословить и Але- ксандру,— б'бсъ сотрясъ ее, бросилт. о-зомь. и она, несчаст- ная, въ стратппыхъ конвуль<мяхъ катала('ь по иолу, точила

п. ' * 14

— 210 —

пФны, и наконецъ сд-Ьлалась недвижима, какбы мертва. Жал- кое открылось зрелище! Вс^ были въ трепет'Ь. Старецъ Виссар1онъ им'Ьлъ у себя въ холстине кровь и волосы свя- таго Илар1она. Подошедши къ несчастной, онъ перекрестилъ ее сею святынею и произнесъ: святый Илар1оне! помоги мн'Ь въ часъ сей, и — о чудо!— не усп'Ьлъ еще старецъ кончить изоб- ражен1е на ней крестнаго знамен1я, д-йвица изблевала кровь, и встала съ земли совершенно здоровою. Константинъ всЬмъ и каждому пропов^дывалъ о чуд-Ь, которое совершено муче- никомъ надъ его дочерью, и съ т^хъ поръ ежегодно съ бла- гогов^н1емъ праздновалъ память мученика. Потомъ и всЬ, слышавш1е объ этомъ чуд-Ь, славили и благодарили Бога. Вскор-Ь посл'Ь того старецъ Виссар1онъ нашелъ попутный корабль, отправился на Святую Гору, куда, при помощи Бо- ж1ей, чрезъ два дня благополучно и прибылъ.

По прошеств1и слишкомъ года, Богъ благоволилъ сотво- рить чрезъ святаго Илар10на и еще одно чудо. Вышесказан- ный Константинъ им^лъ въ Константинополе н-Ькоего дру- га. У того друга дитя лежало въ тяжкой бол'&зни, и нако- нецъ врачами приговорено было уже къ смерти. У Констан- тина было н-Ьсколько крови и волосъ мученика Иларюна. Взявъ эту святыню, онъ пришелъ въ домъ друга своего, и пашелъ родителей рыдающими о своемъ д^тищ^, ибо вей думали, что оно уже при смерти. Когда святыня с1я, съ бла- гогов-Ьнхемъ и в^рою, возложена была на умирающее дитя, оно, — о чудо! — тотчасъ обнаружило признаки жизни, и нако- нецъ, по молитвамъ святаго, съ помощ1ю Бож1ею, мало по малу получило совершенное здрав1е.

Такъ подвизался, такъ поб^дилъ святый Илар1онъ преж- де поб'Ьдившаго его д1авола! и такъ прославленъ отъ Христа Бога въ царств1и небесномъ! Молитвами и предстательствомъ святаго мученика Илар1она да сподобимся и мы вей соцар- ств1я со Христомъ Господомъ нашимъ. Аминь.

^

СТРАДАШЕ СВЯТАГО ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА

ПРОКОП 1Я '.

ПАМЯТЬ ЕГО 1ЮНЯ 25-ГО.

_|1репод()бномученикъ Прокоп1Й происходилъ изъ м'Ьстъ. (( смежныхъ съ Варною, и былъ сынъ благочестивыхъ родителей. Достигши двадцатил^тняго возраста, онъ возже- лалъ иноческой жизни, и потому, оставивъ родителей, оте- чество и сродниковъ, удалился на святую Аеонскую Гору. Прибывъ сюда, решился онъ сначала присмотреться къ су- ществующимъ зд^сь различнымъ родамъ жизни : испытавъ же всЬ ихъ, избралъ наконецъ жизнь аскетическую, и под- чинился одному стащц, именемъ Дхонисш, подвизавшемуся въ скиту честнаго Предтечи; а чрезъ несколько времени принялъ отъ него и снятый образъ иноческхй, коего желалъ такъ давно. Блаженный отъ природы былъ незлобивъ, укра- шался особенною простотою нрава, и многихъ удивлялъ своею добротою, послушанхемъ старцу своему и терпФнхемъ въ трудахъ аскетической жизни. Но врагъ челов-Ьческаго

* Изъ Vе'оV Xе^^ЛОVа^ОV.

^^

14*

212 —

/5>

спасен1я д]аволъ, не терпя видеть въ юнош^ так1я доброде- тели, восталъ на него въ злоб-й своею сильною духовною бран1ю, и каждодневно нав'йвалъ на душу его помыслы уйти въ м1ръ. Не устоялъ б-йдный Прокопай противъ этихъ тем- ныхъ нав-Ёто^ъ, и решился удалиться изъ м-Ьста своихъ подвиговъ. Вотъ оставляетъ онъ Святую Гору, и является въ Смирну. По прибыт1и же его сюда, враж1имъ д'Ьйств1емъ приходитъ ему въ голову другой помыслъ, еще хуже преж- няго, именно, такъ какъ онъ оставилъ подвиги покаян1Я и не пребылъ въ терпен1и до конца, но удалился въ М1ръ, то непрем-Ьнно долженъ подвергнуться мучен1Ю. Смущен1е души его особенно увеличилось, когда память давала ему знать, что мног1е окаявали удаленхе его изъ скита, и повергая его въ отчаянхе, приводила къ р-Ьшимости опустить изъ своихъ рукъ якорь благочестивой в-Ёры. Какъ тамъ не подумалъ онъ искать старческихъ наставлен1Й, забылъ взять отеческое благословен1е^ такъ и зд^сь не размыслилъ открыть кому нибудь мрачную свою мысль, попросить у кого нибудь доб- раго сов'Ьта, а следств]емъ этого и было горькое и жалкое его паденхе К Итакъ, не объявивъ никому своего нам'йрен1я въ одинъ день приходитъ онъ къ городскому судь-Ь. Увид'Ьвъ его, стражи спрашиваютъ: чего ты желаешь; разв-й нам^ренъ судьей принесть какую жалобу, или хочешь сд-Ёлаться мусуль- ман и номъ? — Да, отв-йчаетъ имъ ТТрокопхй. Стражи, въ пол- ной радости и торжеств-Ь, тотчасъ же представили его къ судь-Ь. Нечестивый судья, не мен-йе стражей своихъ обрадо- вавшись этому, спрашивалъ Прокоп1я : истинно ли хочетъ онъ обратиться въ ихъ в11ру. — Да, истинно, отв^чалъ ему несчастный отверженецъ, забывъ и стропе свои об'Ьты, и об'Ьщан1я в-^Ьчныхъ радостей и угрозы в-Ьчныхъ мукъ. Но такъ какъ онъ предсталъ предъ судью не въ монашескомъ

* Подобное сому ('Л'Ьдслч?!^ презр-Уин'я отарческаго благословетпя было надъ преиодобнымт, Малхомъ. См. четыг-мпноп сп. Д11мптр1я Ростовскаго. Марта 26.

Г/{'

'&

213

(?:

од'йянхи, а въ м1рскомъ, то судья спросилъ его: для чего но- ситъ онъ бороду. - Отступникъ отв-йчалъ: такъ какъ я дав- но р-Ьшился перем'Ьнить в-Ьру, то и отпустилъ ее ирея^де времени. Это еще бол-Ье обрадовало судью, ибо изъ этого онъ увид'йлъ, что отверженецъ обращается къ ихъ религ1и отъ души. Тогда же нечестивецъ огласилъ его душепагуб- нымъ своимъ оглашен1емъ, вел'Ьлъ ему произнесть н-Ькото- рыя хульныя слова (что отступникъ и сд'Ёлалъ), и сов-Ьто- валъ ему пребывать твердымъ въ своей решимости, а чрезъ 15 дней турки наложили на него уже и печать своего нече- ст1я (обр-Ьзали). Но дивны судьбы Твои, Боже! Лишь только отступникъ принялъ на себя гнусную эту печать, какъ мысль его изменилась, сов-Ьсть начала уязвлять его, и онъ, прежде отчаянный, пришелъ теперь въ чувство, и решился непре- м'Ённо искать душевнаго исц^ленхя. Улучивъ удобное время, онъ тайно приходитъ къ прежнему своему другу духовнику, который зналъ его еще въ скит'Ь. Дух^овникъ, видя его въ агарянскомъ од'Ьян1и, изумился и спрашивалъ: что такое сд-й- лалось съ нимъ. Зач'ймъ онъ въ такомъ достойномъ слезъ и рыдашя положенш. Тода отверженникъ разсказалъ все, съ нимъ произшедшее, и къ этому присоединилъ, что онъ им^- етъ нам-йренхе смыть съ души своей ужасный гр-Ёхъ отре- чен1я изл1ян1емъ своей крови. Духовникъ ему на то: братъ! хорошо, безъ сомн'Ьн1Я, и свято даже то, что ты говоришь мн*, но подумай о великихъ и лютыхъ мучешяхъ, как1я внушитъ нечестивцамъ отецъ ихъ д1аволъ! Размысли, гово- рю, хорошенько, чтобъ тебе, вместо победителя, не сде- латься вторично побежденнымъ, и вместо искателя венца — явиться достойнымъ слезъ! Если ты пришелъ посоветоваться со мною, какъ съ духовникомъ, то говорю тебе съ чувствомъ друга и отца, что милость Вож1я къ намъ грешнымъ без- предельна, и что нетъ греха, побеждающаго человеколюбхе

Бож1е: посему советую тебе возвратиться туда, откуда ты

214

15;

й.

пришелъ, и тамъ оплакивать свой гр-^хъ: над-Ьюсь — Богъ явитъ теб^ свою милость. Но кающ1Йся отвержеаникъ отв-й- чалъ ему: знаю и я, что мн^ нужно будетъ терп-Ёть отъ не- честивцевъ безчисленныя и лютыя мучен1я; но я несомн-Ьн- но уповаю, что помощь Бож1я, всегда укр-Ьплявшая и укр'Ь- пляющая мучениковъ, поможетъ и мн-й вынести всЬ страда- н1я за имя Христово. Духовникъ, видя твердость его мысли, благословилъ его нам'Ьрен1е. Съ этого времени мученикъ на- чалъ чаще бывать у друга своего духовника, но д-Ьлалъ это съ великою осторожност1ю до 15 дней, пока не исц-блилась н'Ьсколько рана беззаконнаго обр'Ьзан1я. Когда же получилъ онъ облегченхе отъ бол'Ьзни, то въ одинъ день, пришедши къ духовнику, говоритъ ему: этотъ день есть посл^Ьднш нашего съ тобою свидан1я, ибо я р-Ьшился сегодня же предстать предъ нечестивцевъ, и потому пришелъ проститься съ то- бою. Тогда оба они проп'Ьли молебенъ Госпож-Ь Богородиц-Ь, и поц'Ьловавъ другъ друга посл'Ьднимъ ц'Ьлован1емъ, вышли вм^ст-Ь изъ дома духовника, который, издали слФдуя за нимъ, проводилъ его до самаго судилища. Мученикъ, представъ предъ судью., сбросилъ съ головы своей сарикъ (зеленую по- вязку), и съ великимъ дерзновен1емъ началъ обличать рели- Г1Ю ихъ и поносить основателя ея. Нечестивцы сначала ду- мали перем-Ьнить его мысль побоями и заключен1емъ въ тем- ницу, но не видя съ этой стороны успеха, обратились къ об'Ьщанхямъ ему всевозможныхъ благъ, высокихъ должностей и чиновъ. --- Если бы вы дали мн-Ь даже весь мхръ, и тогда не возмогли бы перем-Ьнить моего расположен1я. отв'Ьчалъ имъ на льстивыя ихъ об'Ьщан1я мученикъ.

Беззаконники, видя непреложность его мысли, и сл-Ьдуя съ Т0ЧН0СТ1Ю вновь полученному тогда Фирману, который изв^щалъ ихъ, что царство агарянъ находится въ опасности отъ нападающихъ на него враговъ^ и повел'Ьвалъ имъ ско- рее р-Ьшать всЬ велик1я и малыя д'йла, чтобы принять-

Ул

<^'^

— 215 —

й

ся за отвращенхе опасности, пришли въ великое смущен1е, и не находили времени заниматься муками, всл-Ьдствхе чего и положили немедленно отсЬчь ему голову. Когда мученикъ приведенъ былъ на м^сто казни, его спокойств1е, см'Ьлость, ^мужество привели въ изумлен1е находившихся тамъ агарянъ, и никто изъ нихъ не см-Ьлъ обезглавить его : варвары, при этомъ случа'й, какбы устыдившись сами себя, стали по- буждать другъ друга: но и тутъ никто изъ нихъ не р-Ьшился заклать мученика. Былъ тамъ одинъ отверженецъ отъ Хри- ста, изв-Ьстный всЬмъ своею свир^постш, и превосходивш1й другихъ въ злоб'Ь: привели его на м^сто казни, и онъ ис- полнилъ то, чего не могли сд-Ьлать варвары отъ природы, и такимъ образомъ препроводилъ душу страдальца къ Суд1и праведн-Ёйшему для получен1я отъ Него в-Ёнца мученическа- го. Это было въ Смирн* въ 1810 году, 25-го 1юня, въ день субботн1й. Святыми молитвами страстотерпца Христова Про- К0П1Я да сподобимся и мы ВС* в*чныхъ благъ. Аминь.

®;@$@$@$^>@§@$@<

ЖПТ1Е И СТРАДАНШ СВЯТАГО НОВАГО ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА

ЕВейМ1Я\

ПАМЯТЬ ЕГО МАРТА 21-ГО И МАЛ 1-ГО.

емнымъ отечествомъ этого новаго ратоборца Хри- стова было селеьйе Димитцани въ Пелопонес']^. Ро- дители его, известные въ томъ м'Ьст'Ь своимъ благо- честхемъ, были: Панаг1отъ и Мар1я. Кром^Ь святаго Еввим1я благочестивый Панаг10тъ им-Ьлъ въ семейств'Ь своемъ еще трехъ сыновъ: Георг1я, Христа и 1оанна, и одну дочь Екате- рину. Евеимш былъ младш1Й изъ д^тей его. Но Евеим1емъ на- зывался онъ въ иночестве, а при святой куп-Ёли получилъ имя Елеввер1я по сл'Ьдующему замечательному случаю: Когда ма- тери его настало время разрешиться этимъ сыномъ, она въ родахъ своихъ терпела невыносимый боли, такъ что младе- нецъ не только не подавалъ никакой надежды на явление свое въ м1ръ, но, какъ другой Вен1аминъ, подвергалъ опас- ности жизнь и самой своей матери. Страдавшая такимъ об-

* Съ рукописи скита святаго Предтечи

^1

217

разомъ мать его, отчаявшись въ человеческой помощи, обра- тилась къ небесному заступлен1ю, и съ теплыми мольбами просила Владыку Христа, да ходатайствомъ святаго муче- ника Елевеер1я освободить рабу свою отъ тяжкаго этого бре- мени, обещаясь наименовать рожденное отроча Елеиосрхемъ, если оно будетъ пола мужескаго. Тотчасъ посл'Ь сей молит- вы раждается этотъ чудный младенецъ и по об']Ьту матери получаетъ наименован1е Елевеерхя. Когда достигъ онъ воз- раста, могущаго воспринимать книжную мудрость, его отда- ютъ въ общее сельское училище, гд* преподавались только начатки науки. При прекрасныхъ отъ природы дарован1яхъ ума и неослабномъ прилежан1и, онъ въ короткое время вы- учился зд-^Ьсь такъ называемой общей грамат-Ь, и потому пе- решелъ отсюда въ высшее училище эллинскаго языка, и сколько могъ учился съ роднымъ братомъ своимъ 1оанномъ грамматик'Ь и прочимъ преподаваемымъ зд'Ьсь предметамъ. Высдушавъ въ этомъ учебномъ заведенхи потребное для себя количество уроковъ, оба они перешли въ Константинополь въ училище такъ называемое Куручеслхе. Изъ Константино- поля же. чрезъ н'Ёсколько времени, оба они опять отправи- ■^ лись въ Яссы къ отцу, пребывавшему тамъ съ старшими двумя ихъ братьями по д'Ьламъ торговли. Посл-Ь двухл^тня- го пребыван1я въ Яссахъ, въ душ'Ь Елевеер1я родилась бла- гая мысль — отправиться на святую Аеонскую Гору, и сд'Ь- латься монахомъ, почему скрывшись отъ отца и брат1й, онъ, можно сказать, полет'Ёлъ было изъ м1ра, какъ птица отъ те- нетъ. Но это святое его нам'Ьренхе не вдругъ пришло въ исполненхе. Желая пройти на Святую Гору чрезъ Констан- тинополь , онъ встр^Ьтиль на этомъ пути непредвидтЬнныя препятств1я по причин'Ё бывшихъ тогда зам'Ёшательствъ, по случаю войны между Россхею и Турщею, и потому отпра- вился въ Одессу въ нам-йренхи найти тамъ лучш1Й и удоб- н-Ьйшт способъ исполнить свое нам-йренхе. Не нашедши же

■^

- 218 -

®

Ш

й

и зд'йсь желаемаго., онъ возвратился въ Вухарестъ. Сд-^лав- шись изв'Ьстнымъ тамошнему консулу Галл1и, и потомъ не- коему русскому чиновнику., онъ остался при нихъ и, поль- зуясь благоволен1емъ ихъ, прожилъ тамъ полтора года. Въ это время врагъ спасен1я челов^ковъ воспользовался противу Елеввер1я всею своею хитростш. Пребывая тамъ. Елевеерш не сталъ уже вспоминать о Святой Гор-Ь., но видя, что м1ръ, плоть и д1аволъ отворяютъ ему широкую дверь ко всякаго рода удовольств1ямъ, онъ опрометью ринулся на этотъ льсти- вый призывъ разврата и, сгарая весь въ пламени юношес- каго сладостраст1я, сд-^лался страшнымъ гн'Ьздилиш;емъ по- рока и гр^ха. Но такъ какъ для совершен1я гр^ха не р-Ьдко требуются и расходы, то рабол'Ьпствуя страстямъ и гр'Ьху, глубже и глубже погружаясь въ пропасть ада, онъ часто вхо- дилъ и въ больш1е долги. Случилось въ то время быть въ Бухаресте со стороны Турц1и посланникамъ для перегово- ровъ о мир'Ь съ воевавшею тогда Росс1ею: явившись къ нимъ, Елевеерхй присталъ къ одному изъ капиджи. Это сд^лалъ онъ част1ю для того, чтобы могъ безъ страха и изобильнее пользоваться наслажден1ями бухарестскими, част1ю же для того, чтобы им-йть ему лучшую возможность съ капиджи достигнуть Константинополя, ибо, какъ самъ онъ намъ раз- сказывалъ посл^, пресыщеше гр]^хомъ стало уже причинять ему скуку, — что по истин* и бываетъ наконецъ съ душою грешника, какъ утверждаетъ и божественный 1оаннъ Л-Ьст- вичникъ. Спустя немного времени, посланники Порты отпра- вились въ Шумлу, и медлили тамъ по причин'Ь разныхъ об- стоятельствъ. Это пребыванхе Елевеер1я въ Шумл* оказалось для него злосчастнымъ: ибо съ одной стороны тяготясь мед- ленност1ю роковаго своего путешествия, съ другой не выно- ся жестокости Капуджи — господина своего, и сверхъ того подстрекаемый однимъ спутникомъ своимъ адр1анопольцемъ, по имени Константиномъ, который назадъ тому н-Ьсколько

Г/

<&;

— 219 —

&

дней потурчился, Ьнъ иришслъ самопроизвольно съ этимъ отворженцемъ къ находившемуся тамъ рейсъ-ЭФФенди име- немъ Таллина.^ и увы! по легкомыслш и в-Ьтренности отрек- ся Христа, и ув^ровалъ въ лжепророка Магомета, а чрезъ три дня, по лживому его закону, принялъ и преступное об- р*зан1е. Но, благодать Всесвятаго Духа, какъ видно, не со- всЬмъ оставила его: находясь въ этихъ несносныхъ болФз- няхъ обр'Ьзан1я, онъ снова вспомнилъ отеческое благочест1е, съ трепетомъ превозносилъ умомъ имя сладчайшаго 1исуса, вспомнилъ небеснаго Отца блудный этотъ сынъ, и желалъ призвать божественную его помощь, но пр1явъ печать и начертан1е мысленнаго зв-Ьря — антихриста, не въ состоян1и былъ ни рукъ своихъ возд'Ёть къ небу, ни владыку-умъ праведно направить къ трисолнечному св^ту безначальнаго Божества^ поэтому приб'Ьгъ къ единственному съ его стороны средству — слезамъ, и, какъ второй Петръ, заплакалъ горько, весьма горько: а жизнелюбецъ 1исусъ коне.чно принялъ эти слезы, и вознаградилъ его отреченхе, какъ и первоверхов- наго изъ Апостоловъ.

Такимъ образомъ несчастный Елевеер1Й оставался съ тФми безбожниками, им-Ья весь умъ занятымъ мысл1ю объ отрече- н1и, и показывался совсЬмъ не т'^Ьмъ. какимъ прилично было ему казаться. Посему люди рсйсъ-ЭФФСнди, подозр'Ёвая его въ нам-^ренхи б-Ьжать, тщательно стерегли его, не давали ему позволенхя выйти вонъ изъ сатанинскаго того дома и. при этомъ строгомъ надзор'Ь за нимъ, прилежно наблюдали также за всйми его словами и движен1ями. Въ одинъ день увид-Ьли они на немъ небольшой крестъ, который онъ носилъ на себ'Ь и прежде отреченхя, и тогда еще им-Ьлъ его какъ знакъ прежняго своего благочест1я, и какъ сокровенное оруд1е про- тивъ д1авола со всЬми его клевретами. Взб-Ьсилъ этотъ К1)естъ нечестивцевъ: они тотчасъ же взяли его и показали рейсъ- ЭФФенди, обвиняя Елевеер1я, что онъ продолжаетъ мудрство-

220

вать, какъ христ1анинъ, и носитъ хриспан^кое знамен1е! По- борникъ нечестхя Эффоиди уб^дилъ ихъ мудрыми словами, что Решитъ (мусульманское имя Елевеерхя) совсЬмъ не за- служиваетъ осужден1я, если только им'Ьетъ при себ'Ь хри- ст1анск1я знамен1я, ибо можетъ ли онъ въ иродолжен1е этихъ немногихъ дней почувствовать всю сладость ихъ в-бры? оставьте его, онъ самъ со врех\1енемъ придетъ, ~ о хула! — къ богоиознанхю. Такими мудрыми словами госиодина слуги на время успокоились. Посл^ четырехм-Ёсячнаго пребыванхя въ Шумл-Ь, Еффснди со всею своею толпою прибылъ въ Адр1анополь. Елевеер1й, видя въ свит-Ь господина своего бо- л'Ье зверей, нежели людей (ибо н^которымъ изъ нихъ по- казалась непр1ятною ласковость рейсъ-ЭФФенди, которую онъ выразилъ Елевеерш, и потому ревнители нечестивой в']Ьры злопамятствовали на новаго своего товарища), чувствовалъ страхъ и справедливое опасен1е, какбы нечестивцы не умер- твили его на пути, и тогда онъ умеръ бы (увы!) въ без- божной той в'Ьр'Ь. Посему когда прибыли они въ Адрхано- поль и когда православные, такъ какъ прибытхе мусульманъ случилось въ день субботн1й, оставляя вс^ свои занят1я, обыкновенно ходятъ совершать вечернее славослов1е вос- кресшему изъ мертвыхъ Христу Богу, — Елевеер1й тотчасъ скрылся отъ этихъ д1авольскихъ слугъ, и б-Ьжалъ въ митро- пол1ю, искать свидан1я съ митрополитомъ той страны Кирил- ломъ (этотъ Кириллъ посл^& занималъ вселенскую констан- тинопольскую патр1аршескую каеедру) - но узнавъ, что онъ тоже въ церкви, вм-Ёст^ съ христ1анами совершаетъ вечер- нюю службу, приходитъ и сюда. Глубоко тронуто было зд-Ьсь сердце отверженника, когда онъ увид^лъ д1акона, кадяп1,аго народъ вн-ЗЬ храма: отступникъ думалъ, что только онъ одинъ лишается благодати священнаго вим1ама. Посему, растроган- ный отверженникъ съ великою силою удержавшись отъ слезъ, и давши видъ, что идетъ изъ Константинополя съ нужными

ш

221 -

(^

Ш

къ владык-б письмами, просилъ непосредствен наго съ нимъ собес'Ьдован1я. Его преосвященство, узнавъ объ этомъ отъ д1акона, ради ли вечерни, или по подозр-йнтю, или по иной какой причин-Ь, послалъ епитропа церкви узнать о письмо- носц-Ь и его нужд-Ь, и взять отъ него письма. Елеввер1й, видя такой оборотъ д'йла, сказалъ самъ себ^: несчастная на- дежда обманула меня, и мало посторонившись разсказалъ епитропу между прочимъ о своемъ отречен1И, и просилъ огъ него малой помощи, состоявшей единственно въ снабжен! и его греческимъ од'6ян1емъ. Слыша о предметахъ такой важ- ности, и притомъ въ то время, когда въ Адр1анополь входили нев-Ьрныя войска, эпитропъ отъ страха ли, чтобы не потер- п-йть тамошнимъ христ1анамъ какого несчастья, или отъ есте- ственнаго немил осерд1я, отклонилъ просьбу Елевеер1я., и даже на томъ м^ст'ЗЬ поднялъ неприличный шумъ^ этотъ шумъ прогналъ оттуда сЬтующаго по прежней святой в'Ёр'Ь от- верженника. Такая неудача не ослабила въ немъ однакожъ любви и ревности къ святой в-йр-Ь: въ одинъ день, встр'й- тивъ н-Ькоего благонам^реннаго христ1анина, онъ разсказалъ ему кратко о своемъ состоян1и, и уб-Ьдительно просилъ при- несть ему гречесшя одежды въ опред'бленное м^сто и время. Добрый этотъ христ1анинъ исполнилъ желанхе ЕлевФер1я: но д'Ьйствхемъ лукаваго и с1я мысль его осталась безъ ис- полнен1я, ибо онъ не могъ скрыться отъ безчинной и без- законной толпы слугъ рейсъ-ЭФФСнди. Такъ какъ сердце ого постоянно сн-Ьдалось невыносимою скорб1Ю, то онъ казался всегда мрачнымъ и печальнымъ и не р'Ьдко проливалъ слезы: сердцу веселящуся, говоритъ Мудрый, лице цв-бтотъ. въ пе- чал-Ёхъ же сущу, с^&туетъ (Прич. 15, 13). Поэтому одни изъ сорабовъ поносили его, друг1е старались всЬми способами одушевить; особенно же господинъ, видя своего прозелита въ ух такомъ состоян]и, ч'Ьмъ ни ласкалъ его, чтобъ только ут-й- шить; даже объявилъ его своимъ сыномъ: но эти пагубныя утФ-

— 222 —

шен1Я и преступныя радости далеки были отъ души Елев- вер1я, тоскующей по небесной родин-й. Жалк1Й отверженникъ, слушая суетныя и лживыя об'Ёщ,ан1я нечестивцевъ, говорилъ, что онъ такъ печалится о матери своей, а между т-ймъ мы- сленно съ Давидомъ воп1ялъ: разжеся сердце мое, и утробы моя изм'Ьнишася отъ окаяннаго моего отречен1я отъ Тебя, Христе! Пробывши въ Адр1анопол'Ь бол-Ье трехъ м^сяцевъ, агаряне возвратились наконецъ въ Константинополь. Не- счастный Елеввер1й не им1^я позволен1я и зд'Ьсь свободно выходить изъ дома, и видя себя кр-йпко стрегомымъ, не на- ходилъ такимъ образомъ никакого челов-Ьческаго средства къ освобожденш своему изъ сатанинскаго того дома, и при- б-йгъ къ небесной помощи: съ теплыми мольбами и горькими слезами обращается онъ къ богонев^ст* Владычиц*, общей христ1анскаго рода предстательниц-Ь, готовой ходатаиц* гр'йш- ныхъ, отъ всей души прося Ее извести его изъ этой глу- бины погибели, и быть ему, какъ другой Марш Египетской, ходатайцею и споручницею къ Сыну ея Богу, котораго онъ безумно отрекся. Таковыя молен1я кающагося отверженника не остались тщетными; не презр-йла всемилостивая Владычица горькихъ его слезъ и тяжкихъ воздыхан1й,— вскор'й, при не- бесной помощи и божественномъ покров-Ь, онъ улучилъ слу- чай къ свободному изшеств1ю изъ этого дома, полнаго нече- ст1я и беззакон1я. Адск1Й драконъ, не желая выпустить изъ когтей своей жертвы, и потому всячески ухищряясь осла- бить и перем-Ьнить святую р-Ьшимость и благочестивое на- строен1е души жалкаго отступника, поставилъ было ему но- вую сФть на пути его обращен1я къ истинной в'Ьр'Ь. Вдругъ ириносятъ въ даръ Елевеерш драгоц'йнн'Ьйшхя одежды отъ женъ рейсъ-эФФенди съ об'Ьщан1емъ ему всЬхъ возможныхъ еще большихъ благъ. Мужественный Елеввер1й, видя явное коварство и ухищрен1е отца преисподней, посм-Ьялся его коз- нямъ: впрочемъ съ притворною радост1ю и удовольств1емъ

®

«1

— 223

принялъ онъ все ему посланное, и чрезъ принесшаго раба изъявилъ пославшимъ великую свою благодарность. Всю ночь посл'Ь этого обольстительнаго событ1я раскаявающхйся от- ступникъ провелъ въ теплыхъ молен1яхъ и слезныхъ про- шен1яхъ къ Цариц-Ь небесной о дарован1и ему способа и удобства скрыться изъ этого адскаго дома. Поутру, лишь только солнце начало разливать живительные лучи, и золо- тить ими верхи горъ, Елевеер1й возведши очи и умъ свой къ мысленному солнцу правды Христу, и прося Его быть ему св-Ьтомъ и путеводствомъ, врагамъ же его осязаемою тьмою, да не увидятъ его исхода, прхялъ дерзновеше выйти изъ дома ненавистнаго ему господина для взыскашя небес- наго жениха, какъ плененная невеста, и, покрываемый осй- нен1емъ свыше, вышелъ изъ онаго ник'Ьмъ незамеченный.

Освободившись изъ этого адскаго жилиш;а, онъ почти съ быстротою птицы приб'Ьжалъ прямо въ патр1аршую, оты- скалъ тамъ одного знакомаго ему духовника, родомъ изъ Пе- лопонеса, исповФдалъ ему о себе все подробно, и наконецъ просилъ у него христ1анскихъ одеждъ. Духовникъ, можетъ быть, по невозможности скоро найти ихъ, или страха ради, не исподнилъ просьбы Елевеер1я, и сказавъ ему лишь несколь- ко душеполезныхъ словъ, отпустилъ его отъ себя съ ми- ромъ. Отсюда съ такою же скорост1ю пришелъ онъ во дво- рецъ россшскаго посольства и здесь, вздохнувши наконецъ свободно, громко возопилъ: слава Тебе, изведшему насъ изъ ада и тьмы смертныя, Христе Боже! Изумились все въ этомъ дворце видя Елевеерхя въ турецкихъ одеждахъ, тогда какъ прежде знали его христ1аниномъ (ибо живя прежде въ Константинополе, онъ нередко бывалъ въ томъ дворце и потому всемъ былъ тамъ известенъ). Узнавши отъ него все случивш1яся съ нимъ событ1я, русск1е поболели душею, и тотчасъ же снявши съ него агарянсюя одежды, одели его въ христ1анск1я и отъ радости составили общее торжество

^

г^

и праздникъ, велегласно прославляя Пога за освобожденте раба своего изъ пасти мысленнаго зв-Ьря. Чрезъ четыре дня на- шлось судно, плывшее въ Стримонск1Й заливъ (отъ р-Ьки Стримонъ), но им-йвшее необходимость быть и на Святой Гор*: Елевеер1Й нанялъ это судно, и им-Ьдъ спутникомъ н-Ь- коего боголюбиваго христианина пелопенезскаго, изъ древней Патры, именуемаго 1оанномъ. Христолюбивый этотъ 1оаннъ приготовился было уже отправиться на другомъ судн* въ Росс1Ю, но узнавши отъ Елевеер]я вей бывш1я съ нимъ при- ключен1я, р-Ьшился сопутствовать ему на святую Аеонскую Гору. Достигши Святой Горы, они пристали къ Лавр-й свя- таго Аеанас1я. Зд'Ьсь встр-йтили они свят-ййшаго патр1арха прежде бывшаго Константинопольскаго Г. Григор1я, пребы- вавшаго тамъ на поко*. Съ глубокою скорб1ю Елев0ер1Й раз- сказалъ его свят-Ьйшеству вс* подробности своей жизни: собол'Ьзновала и сострадала великая патрхаршеская душа скор- б'Ьвшему по Бог-й отступнику. Безчисленныя возслалъ до- стойный патр1архъ благодарен1я Богу, никогда не хотящему смерти грешника, за преславное освобождение Елевеер1я изъ сЬтей д1авольскихъ; боголюбиваго же поистин-Ь спутника елевеер1ева благословилъ, ублажилъ похвалами и об-^Ьщая ему велик1я награды отъ Христа Бога за любовь его къ брату, отпустилъ въ мир-Ь, и запов^далъ никому другому не раз- сказывать о семъ д-Ьл-Ь. А получившаго рану отъ врага рода челов-Ьческаго д1авола и духовно болящаго Елевеер1я удержалъ онъ при себ-Ь, и назначилъ ему ходить каждый день къ благогов^Ьйному и доброд-Ьтельному духовнику лаврскому Мелет1ю, родомъ изъ Крита, для слушан1я умилостивитель- ныхъ молитвъ по учрежден1Ю Церкви. Чрезъ 40 дней Елев- еер1й помазанъ былъ святымъ муромъ, и такимъ образомъ избавившись отъ пл-Ьна, воспр1ялъ первое предочное имено- ван1е христ1анина, снова вписался въ небесный каталогъ православныхъ, и снова сд-йлался рабомъ Христовымъ: на-

— 225

^

А знаменовавшись печат1Ю Пресвятаго Духа, онъ опять полу- чилъ право быть согражданиномъ Ангеловъ, чадомъ Вож1Имъ и сонасл'Ьдникомъ Христовымъ. — Укрепившись духовно, и исполнившись безм-Ьрной святой радости, Елевеерш прихо- дить въ скитъ святыя Анны, является къ свяш;енному тому мужу Василию, саномъ 1ерею, который уже н-Ьсколькихъ Христоотступниковъ представилъ Христу мучениками, и вчи- нилъ ихъ въ небесные лики страстотерпческ1е, бывъ имъ со- д'ййствователемъ и сопутникомъ на подвиги мученичества иногда съ опасностш своей жизни и съ большими изъ соб- ственнаго своего состоян1я расходами. Пришедши къ слав- ному сему духовнику, Елевеерш съ сокрушеннымъ сердцемъ и смиреннымъ духомъ испов'Ьдалъ ему всю прошедшую свою жизнь. Сострадая состоян1Ю его и милосердуя о немъ, бла- женная та душа удержала его при себ-б, много утешала и упокоивала т-Ёлесно и духовно. Пробывъ тамъ дней 20, под- визаясь по сил-й своей въ трудахъ отшельническихъ, Елев- вер1Й началъ уб'Ьждать этого духовника, чтобъ онъ далъ ему позволенхе отправиться въ Константинополь, и предать себя тамъ на мучен1я. Долго духовникъ противился такому его нам'Ьрен1Ю, однако наконецъ и противъ воли своей со- гласился на его желан1е и далъ ему такую запов-Ьдь: если онъ узнанъ будетъ самими агарянами, пусть вступаетъ на поприще страдальчества; въ противномъ же случа'Ь да не дерзаетъ подвергать себя опасности. Тронутый милосердхемъ къ себ'Ь Бож1имъ, Елеввер1й съ радост1ю принялъ эту стар- ческую заповедь, и усердно явился одинъ въ Константино- поль: но въ продолженхе ц-Ьлыхъ 8 дней, не смотря на то, что виделся онъ съ знакомыми ему шестью рабами Рейсъ- Эффснди, по судьбамъ, в-Ёдомымъ одному Богу, не былъ узнанъ ни ими, ни другимъ к-Ьмъ либо изъ мусульманъ. Уяз- вившись невыразимою печал1ю отъ этой неудачи, и почитая за величайшее для себя несч^ст1е, онъ является къ прежде-

II. 15

сказанному духовнику патр1аршескаго дома, разсказываетъ ему о себ-й, объявляетъ и запов-Ьдь своего старца, и гово- ритъ, что р-Ьшился нарушить эту запов-Ьдь и предстать про- извольно предъ проклятыми мусульманами- ибо не можетъ бол^е переносить внутри жгущаго его пламени любви Хри- стовой. Духовникъ различными словами и образами старался воспрепятствовать этому нам-йренхю, но немогши отклонить его, далъ ему позволеше, и пожелалъ благополучнаго совер- шен1я высокаго и свяш,еннаго подвига. Итакъ, въ сл-Ьдую- щш день, — это было св'Ьтоносное преображенхе Господа на- шего 1исуса Христа, Елевеер1Й, пр1обш;ившись пречистыхъ Таинъ, и вооружившись симъ страшнымъ для демоновъ ору- ж1емъ, потекъ съ дерзновен1емъ предстать предъ безбож- ныхъ агарянъ: но, по неиспов-Ьдимымъ судьбамъ промысла Бож1Я, все нев'Ьдомымъ для насъ образомъ на пользу нашу строющаго, встр^чаетъ онъ на пути одного святогорской лавры монаха именемъ Панкрат1я, родомъ изъ Пелопонеса. На во- просъ его, Елеввер1й чистосердечно разсказываетъ ему, какъ знакомому своему, о своемъ нам-Ёренхи и непрем'Ьнномъ р-Ь- шенш; но благоразумный и благонамеренный 1Танкрат1Й со- в-Ьтуетъ ему лучше возвратиться на Святую Гору, посвя- тить себя аскетическимъ подвигамъ, испытать себя точнее и совершеннее, и такимъ образомъ, бол^е укрепившись по душе и по телу, и сделавшись более твердымъ въ своемъ намерен1и и желан1и, потомъ уже вступить на высокш и страшный подвигъ мученичества. Представивъ эти и подоб- ныя этимъ благословныя причины, Панкрат1й ослабляетъ рвен1е души Елевеер1я, и онъ наконецъ отказывается въ настояп1,ее время исполнить свое намеренхе, и по здравому совету своего благожелателя решается возвратиться на Свя- тую Гору. Но ненавистникъ добра исконный врагъ челове- ческаго рода дхе.волъ, прозирая, кажется, возшеств1е его ^ тамъ на высоту добродетелей.^ ^начинаетъ смущать его раз- ух

— 227 -

личными помыслами, и уб-Ьждаетъ теперь же отправиться и въ Терусалимъ, и на Синай, а потомъ и еще въ какую нибудь страну. Познавъ такую д1авольскую хитрость, бла- женный, при божественной помощи, препоб-йждаетъ эти лу- кавый внушен1Я) и отплываетъ на Святую Гору съ н-йкото- рымъ проигуменомъ священной дох1арской обители Евген1емъ митиленцемъ. Прибывъ на Святую Гору, Елевеерш пробылъ у этого проигумена два месяца, а потомъ отъ него пере- шелъ въ священную обитель есФигменскую. Изъ ЕсФИгмена же, спустя немного, возвратился опять въ Доххаръ. Зд-Ьсь узналъ онъ отъ одного 1еромонаха, именемъ Досиеея, что въ Иверской обители находится двоюродный братъ его ОнуФ- р1й, и заплакалъ отъ радости, помышляя объ удовольствш, какое произойдетъ при свиданш ихъ, и о лучшемъ способе приведен1я чрезъ него въ исполнен1е своего нам-йрешн. Но, стыдясь своего отречен1я, не пошелъ онъ тогда къ Онуф- р1ю, хотя и былъ къ тому побуждаемъ Досиееемъ, а на- противъ чрезъ н-Ьсколько времени удалился въ такъ назы- ваемый пиргъ, принадлежащ1Й ставроникитской обители, къ преподобн-Ьйшему духовному 1ерею Кириллу митиленцу. Этотъ, принявъ отъ него испов-Ьдь, послалъ его въ священный скитъ честнаго Предтечи къ преподобн'Ьйшему Харламшю. Идя въ названный скитъ, Елевеерхй зашелъ и въ священ- ную обитель иверскую, чтобы вид-йться съ братомъ своимъ Онуфр1емъ. Глубоко-трогательна была встр-Ьча ихъ. ОнуФ- рш, потрясенный до глубины души, неутешно рыдалъ о ве- ликомъ несчаст1и Елеввер1я: какихъ горькихъ словъ не про- изнесъ онъ тогда! Зв-брь лютъ, говорилъ онъ, какъ другой 1аковъ, сн^де тя \ брате, кровоядецъ лютый разтерза тя, Елеввер1е! и многое тому подобное высказалъ онъ брату своему. Тоже и Елевеерш пролилъ потоки слезъ изъ очей своихъ. Получивъ зд-йсь великую для души пользу, Елев0ер1Й

» Быт. 37, 33.

15«

— 228

удалился оттуда къ упомянутому духовнику Харламп1Ю. Сиу- стя 29 дней, по усильной просьб^^ ОнуФр1евой, принялъ къ себ-Ь Елевеер1я находящ1Йся въ томъ же скиту Предтечи преподобн^йш1й духовникъ 1ерей НикиФоръ. Искренно испо- в'Ьдавшись новому духовнику своему, Елевеер1й съ радост1ю исполнилъ назначенный ему канонъ. Первымъ троФеемъ его надъ д1аволомъ подъ новымъ симъ духовнымъ руководство мъ была поб'Ьда его надъ демономъ чревонеистовства. Одинъ разъ томясь отъ долгаго поста и воздершан1я, онъ увид-^лъ несколько луковицъ: тотчасъ пришелъ ему помыслъ тайно съ-Ьсть одну изъ нихъ (а между т^мъ ему не вел-Ьно было •Ьсть ничего другаго, кром'Ь подаваемаго кушанья, которое было сухой хл^бъ и вода). Когда подана была ему обычная въ 9-мъ часу пища, и когда подавш1й ее удалился, Елев- еер1й взялъ луковицу на свой столъ, чтобъ съ'Ьсть ее. Но вспомнивъ о гр-Ьх-б преслушанхя и тайнояд'Ьн1я, блаженный пришелъ въ ужасъ, ибо въ ту минуту налегли на него не- пом-Ьриою тяжестш различные противор'Ьчуш,1е другъ другу помыслы, съ которыми боролся онъ ц'Ьлыхъ три часа, пока наконецъ съ гн^вомъ бросилъ луковицу на землю, съ яро- ст1ю растопталъ ее, и вкусилъ только поданной ему пищи. (Подобное сему видимъ и въ жит1и святаго Саввы освящен- наго, — разум'Ьемъ поступокъ его съ яблокомъ). Но кто же можетъ разсказать по достоинству о посл'Ьднихъ его подви- гахъ — о безм^рномъ его пост-Ь, терп'6н1и во время бд'Ьн1Й, о всегдашнихъ слезахъ, о чрезвычайномъ сокрушен1и, о всенощныхъ стоян1яхъ, о безпрестанной и неразвлекаемой молитве, о смирен1и духа, кротости, собранности и неразъ- единности мысли, о постоянномъ вниман1и, о ласковости ко всЬмъ, о безмолв1И, молчанхи, сострадан1и и благоутроб1и? Такимъ образомъ Елеввер1й въ малое время какбы однимъ н-Ькхимъ исполинскимъ шагомъ переступилъ и совершилъ почти вс^ виды доброд'Ьтелей и совершенно попралъ му-

239

дрован1е плоти и страсти ея^ а чрезъ это душа его.^ воз- высившись надъ чувственностш и вся объятая божествен- нымъ рачен1емъ при стремленш гор^, уже не прил-Ьплялась ни къ чему временному, — почему и казался онъ какбы не- принадлежащимъ сему М1ру. Между т-Ьмъ, отъ постояннаго занят1я МЫСЛ1Ю о горней отчизне, въ душ^ его бол'Ье и бо- л'Ье возжигалось пламенное желанхе мученичества, такъ что наконецъ онъ объявляетъ духовному отцу своему о непре- м'Ьнномъ своемъ нам-бренхи вступить на подвигъ мучениче- сшй, и проситъ у него на то соглас1я: однакожъ опытный старецъ не соизволилъ пока на его желан1е, а предписалъ ему увеличить подвиги и усерднее просить у Бога милости. Блаженный съ радостш и охотою принялъ старческое пред- писан1е и умножилъ свои посты, бд^н1я, молитвы и слезы; но то было истинное чудо, что, находясь въ такомъ злостра4 данш, онъ всегда былъ св'йтелъ и постоянно веселъ. При^ чрезвычайныхъ своихъ подвигахъ, приснопамятный занимался еще чтешемъ божественнаго Евангел1я и другихъ душепо- лезныхъ книгъ. Читая въ новомъ мартиролог1и о подвигахъ и поб'Ьдахъ святыхъ новомучениковъ, онъ бол-Ье и бол-йе разогр']Ьвался сердечнымъ желан1емъ мученичества; а когда мы выставляли ему жестокость этого подвига, нестерпимость мукъ, лютость нев-йрныхъ мучителей, высоту и неудобо- исполнимость страданш, онъ всегда давалъ на это одинъ отв-йтъ: я никогда не размышляю о таковыхъ б-Ьдахъ и трудностяхъ, и не измеряю ихъ; но чувствую только вели- кую печаль и неизреченную бол'Ьзнь въ сердц-й моемъ, что не им'Ью тысячи т-Ьлъ, чтобы предать вс^ ихъ на мучени- ческ1я страдан1я и тысячи головъ для заклан1я за любовь Христову. Некогда Елевеерхй просилъ им'Ьвшаго о немъ по- печен1е старца Акак1я, да сотворитъ молитву къ Богу, и узнаетъ достоверно, есть ли воля Бож1я принять ему муче- н1е и какъ предстать предъ мучителей, самому ли собою или

230 —

ждать иока они узнаютъ и возмутъ меня. Акашй такое д'Ьло считалъ выше своего достоинства, и потому отказывался исполнить его просьбу: но Елевоерхй не переставалъ усильно просить его о томъ. Чадо! хотя я и недостоинъ, говоритъ ему наконецъ Акакш, но по заповеди сотворилъ о теб* мо- литву къ Богу и удостоверился, что есть воля Бож1я всту- пить тебе на подвигъ мучен1я; притомъ, ты долженъ идти для исповеданхя имени Христова предъ мучителей самъ со- бою, какъ самъ собою отрекся отъ Господа: противное обык- новенно врачуется противнымъ. Услышавъ это, блаженный исполнился радости и неизреченнаго духовнаго весел1Я, и съ то- го времени еще болФе увеличилъ свои подвиги, прося у Бога ускорен1я времени къ совершен1ю мученичества. Въ ту пору такое умилен1е и плачъ дарованы ему были отъ Бога, что никто не видалъ его безъ слезъ и воздыхан1й: безъ нихъ онъ не вкушалъ даже пищи. Помня о своемъ паден1и и пророкъ Давидъ говорилъ: забыхъ снести хл-Ьбъ мой отъ гласа воздыхан1я моего (Псал. 101, 6). Таковыя слезы и та- кой плачъ были некогда и у блаженнаго Августина, когда здраво размышлялъ онъ о прежней своей жизни, какъ пов-Ь- ствуетъ о немъ исторхя. Идя постоянно путемъ подвижни- чества, и всегда думая только о мученичестве, Елевеерш въ одну ночь видитъ сонное виден1е, будто онъ, находясь вне своей каливы, весь былъ облитъ чрезвычайнымъ светомъ, исходившимъ изъ креста, который составился изъ светлей- шихъ звездъ, и видимъ былъ на восточной стороне неба. Изумлен1е и удивлен1е овладели Елевеерхемъ, но вместе съ темъ въ сердце его чувствовалась и неизреченная радость. Близъ креста сего заметилъ онъ некоего прекраснаго юношу, который говорилъ ему: Елевеерхй! вотъ оруд1е, силою кото- раго первый царь христ1анск1Й, великш Еонстантинъ, побе- дилъ враговъ своихъ: взявши оное, теки и ты въ путь свой. — Проснувшись после сего виден1я, онъ тотчасъ палъ на землю

Ш

т

ё!^§@$@^й^

231

и съ обильными слезами славилъ и благодарилъ Бога. Знаменхе это служило ему ясн'Ьйшимъ ув'йренхемъ въ истинности его борен1я и сильн^йшимъ къ тому побужден1емъ. Но по сми- ренномудр1ю своему онъ сохранилъ эту тайну до самаго часа отправлен1я своего на мученичество. Отправляясь на стра- даи1я, онъ разсказалъ намъ еще и о другомъ утФшительн^й- шемъ своемъ вид^н1и, оно было следующее: одинъ разъ ви- д-йлъ я, говорилъ онъ, высокхй и прекрасный тронъ, на немъ съ великимъ велел'йп1емъ и славою сид-бла н-йкая чудная женаз кругомъ трона стояло безчисленное множество воиновъ и ра- бовъ, изъ которыхъ каждый д-Ьлалъ этой дивной жен^ поклоне- н1е., и потомъ удалялся. Тогда, подобно другимъ, съ великимъ страхомъ и сознан1емъ своего недостоинства, приблизился къ ней, съ моимъ поклономъ, и я. Богородица положила мн-б на голову свою руку, и н-йсколько минутъ держала ее: въ это время я проснулся и почувствовалъ въ сердц-Ё своемъ не- изъяснимую радость, а вскор'Ь за т-Ьмъ изъ очей моихъ не- вольно потекли слезы обильною струею и особенно усладили мою душу. Не явныя ли это доказательства великаго попе- чен1я Богоматери объ Елевеерг'Ы Посл^ сего еще бол^е уси- лился пламень души его, и онъ снова попросилъ позволенхя и молитвы на отправлен1е его въ благословенный путь, но видя всЬхъ насъ непреклонными, сталъ скорбеть и печа- литься, пока наконецъ, отбросивъ стыдъ, решился настой- чиво требовать нашего соглас1я,— и мы согласились нехотя. Посл'Ь сего онъ преисполнился невыразимой радости. Но такъ какъ приготовлялась къ заклан1ю овца Христова, то Елев- вер1Й остригаетъ власы главы своей и, съ ними отвергнувъ всякое земное мудрован1е, всего себя посвящаетъ Христу: д-блается монахомъ, и принимаетъ имя Евеимхя вместо Елев- 'вер1я. Въ одинъ день старецъ Акакш, разсказывая ему о слав-Ь мучениковъ на небесахъ и о дерзновен1и ихъ, просилъ его, чтобы онъ, въ часъ мученической своей кончины, умо-

Г(

&

232 —

(§'

лилъ Всевышняго о скор'ййшемъ его разр'&шеши отъ т^ла, и о пом^щен1и его тамъ, на небесахъ, въ сожительств'Ь вм'Ь- ст^ съ нимъ. Еввим1Й по своему смиренномудр1ю сначала отрицался отъ этого, называя себя чуждымъ такого дерзно- вен1Я и недостойнымъ; но потомъ, еще бол-йе уб'Ьждаемый къ тому Акашемъ, отв'Ьчалъ: н-Ьтъ еще воли Божхей, отче, отыти теб'Ь изъ сей жизни: посл'Ь меня придетъ къ вамъ другой братъ, котораго прошу полюбить и позаботиться о немъ какъ о мн-Ь, — онъ им'Ьетъ шествовать въ горняя тоже пу- темъ мученичества. Предсказан1е это вполн-Ь оправдалось, ибо вскор-Ь посл'Ь кончины святаго Евеим1я, на его м-Ьсто при- шелъ святый Игнатш: (смотри его жит1е). Акакш разъ въ келл1и Евеим1я нашелъ записку, въ которой были написаны числа пять тысячь, дв-Ь тысячи, три тысячи и проч. Что это? спросилъ его старецъ. Отче! такъ какъ мы намере- ваемся отправиться въ путь, а на мор'Ь я не могу исполнить положеннаго мн'Ь канона, то удвояю его теперь, да не осужденъ буду какъ л-Ьнивый рабъ. Акак1Й одобрилъ такую его точность относительно монашескаго канона, похвалилъ внимательность его къ своей обязанности, и такое приготов- лен1е къ заклан1ю за любовь Христову. Таше дивные под- виги Евеим1я и избираемый имъ прекрасный путь мучени- чества весьма опечалили сатану: посему онъ, ненавидя добро, решился возбудить робость въ душ'Ь его, и если можно, воспрепятствовать его мученичеству. Въ одну ночь Евеи- мш видитъ во сн^, будто собралось къ нему множество без- образныхъ еехоповъ: сначала они произвели странный шумъ и неясный гулъ, потомъ развели большой огонь и, обратив- шись къ Евеим1ю, говорятъ: вотъ человФкъ идетъ на муче- н1я, а не разсуждаетъ о томъ, что мы поб'Ьдимъ его. Бро- симте-ка его въ этотъ огонь, и посмотримъ, можетъ ли онъ перенесть мученичество; — и проклятые какъ будто д'Ьй- ствительно р-Ьшились бросить его въ средину огня. Пробу-

— 233

й

дившись, Евеимхй призвалъ божественную помощь, и такимъ образомъ освободился отъ д1авольской той докуки, разрушилъ какъ паутину с^ти демонск1я. Но настало наконецъ и вож- деленное для Евеим1я время отшествхя его въ святый и бого- пр1ятный путь. Умилительно было прощан1е ОнуФрхя съ Ев- вим1емъ. Когда Евеим1й зашелъ въ обитель Иверскую про- ститься съ нимъ, онъ ввелъ Ев0им1я во храмъ Богородицы Портаитиссы и, приблизивъ его къ чудотворному Ея образу, говорилъ со слезами: въ руки Твои предаю, Госпоже, сего вольнаго мученика; будь ему, всенепорочная, дверью въ цар- ство небесное, укр'Ьпляй его на брань противу невидимыхъ и видимыхъ враговъ, и представь его Сыну Твоему и Богу жертвою совершенною и благоугодною.

Итакъ, 21-го Февраля, провождаемый многими отцами, Евеимш удаляется со Святой Горы, въ сопровожден1и одного изъ послушниковъ духовнаго отца его, Григор1я, который посланъ съ нимъ по просьб-^Ь ОнуФр1я. Посл-Ь великихъ бурь и б'Ьдъ-, претерп'Ьнныхъ ими по д-ййствхю лукаваго на мор-Ь, 2-го марта прибыли они въ Каллиполь. Евеимш, узнавши, что тамъ живутъ три паши съ множествомъ турецкихъ войскъ, и что тамъ же есть и н-йкоторые изъ людей рейсъ- ЭФФенди, отъ великаго усердхя къ мученичеству, говоритъ Григор1ю: отче! вотъ и зд'Ьсь есть турки,— что препятствуетъ мн-^Ь свид'Ьтельствовать предъ ними правую мою в^ру? со- вершу подвигъ мой и тутъ. — О мысль боголюбивая! О любовь ко Христу огненная! Вотъ турки, говоритъ блаженный, — что препятствуетъ мн'Ь принять желаемую смерть? Се вода, говорилъ евнухъ Кандакш, что возбраняетъ шп креститися? (Д-Ьян. 8, 36). Какое им'Ьлъ тотъ усердге креститься въ вод'Ь, такое же им^лъ и Евеим1й креститься своею кровш — крещ;ен1емъ изъ всЬхъ креш,ен1й трудн'Ьйпшмъ. На это пла- менное его желаше, впрочемъ, не соизволилъ Григорш. Зд-Ьсь было только совершено надъ Еввим1емъ елеопомазаше, по-

;>^'

234

томъ они оба прхобщились пречистыхъ Таинъ, и 9-го того же м-Ьсяца марта, отправившись отсюда, прибыли въ Артаки: зд'Ьсь выслушали они акаеистную п^снь Богородиц-Ь, и снова пр1обш,ились пречистыхъ Таинъ. Изъ Артаки 19-го марта, въ четвертокъ б-й нед-^ли великаго поста, прибыли въ Га- лату константинопольскую, и остановились у некоего благо- словеннаго христ1анина, именуемаго Григор1емъ, который принялъ ихъ, какъ людей Бож1ихъ, и оказывалъ имъ ве- лик1я ласки. Накануне цв-йтоносной нед-Ёли надъ Ев0им1емъ снова совершено было елеосвященхе, и опять оба они пр1об- ш,ились пречистыхъ Таинъ. Въ нед-Ьлю же Ваш въ храм-Ь святаго Предтечи на божественной литург1и еш;е сподоби- лись пренебеснаго сего дара, и посл^ литург1и отправились прямо на одинъ кеФалоншск1й корабль, капитанъ котораго принялъ ихъ съ радостш и любов1Ю. Зд-Ьсь Евеим1й снялъ съ себя свои одежды, и од-Ьлся въ заранее приготовленныя турецк1я. Тогда, поклонившись спутнику своему Григор1ю, Еввим1й сказалъ : благослови отче, твоего слугу и брата. Богъ заплатитъ вамъ за вс-Ь благод-Ьянхя, катя оказали вы мн-й недостойному, — и наградитъ тебя небесными дарами за труды твои. Сокрушился сердцемъ Григорхй, и началъ про- ливать слезы о разлук-Ь съ Евеим1емъ. Не возбуждай, отче, своими слезами, скорби въ моемъ сердце, а лучше проси Бога, чтобъ Онъ благопосп^шилъ мн-Ь славно поб-Ьдить вра- га д1авола, и мужественно окончить велик1й подвигъ. Давъ наконецъ посл'йднее о Христ'Ь ц-Ьдованхе спутнику своему Григор1ю и вс^мъ, находившимся тамъ христ1анамъ, (которые стояли тогда съ непокровенными главами, невольно трепеща всймъ т^ломъ, и удивляясь такому дерзновен1ю его и му- жеству), приснопамятный пр1емлетъ въ руки свои крестъ и ва1я, взятыя имъ въ церкви святаго Предтечи, и вооружив- шись сими оруж1ями, переходитъ съ корабля на сушу, и мужественно идетъ, какъ п'1[1сненная нев-Ьста, обр'Ьсти слад-

У/<

гг^:

Й5

V— 235

каго и таинственнаго Жениха. Казалось, сего сладчайшаго Обручника, Пастыря и Посетителя душъ нашихъ, нигд-Ь нельзя было обрасти ему такъ скоро, какъ во дворц'^Ь тира- новъ и игемоновъ, посему, силясь проникнуть въ нихъ, онъ взывалъ къ Нему на пути: Владыко 1исусе Христе! Ты, пре- бывая святою Своею плот1ю на грешной нашей земл-Ь, не отвергъ того мгра, которое боголюбивая блудница излхяла на пречистую главу Твою: не возгнушайся же мною гр-Ьш- нымъ, пр1ими и отъ меня не муро, а самую мою кровь, ко- торую сп^шу теперь излить ради любви Твоей; и какъ той блудниц-Ь не возбранилъ входа въ домъ Симона прокажен- наго, такъ, Владыко, сотвори и для меня свободнымъ входъ во дворцы безбожныхъ мучителей агарянскихъ, да пропове- даю тамъ имя Твое святое, да постыжу прельстившаго меня Д1авола, и посрамлю прокан^енную этихъ безбожниковъ в^ру. Такъ говорилъ онъ со многими слезами и великою болезнхю сердца, и о томъ же умолялъ Пренепорочную Владычицу, какъ поручницу, посредницу и помощницу нашу непобедимую. Произвольный страдалецъ Евеимш благополучно достигъ все- го желаемаго. Небоязненно сотворивъ на себе знамеше чест- наго креста, онъ является въ высокую Порту, идетъ далее и, никемъ не остановленный, предстаетъ наконецъ предъ са- маго наместника царя агарянскаго, называемаго ими визи- ремъ (Рушутъ-паша), и безъ всякаго смуш,ен1я или страха говоритъ ему: господинъ! я христ1анинъ еще отъ предковъ, отецъ мой называется Панаг1отомъ, мать Мар1ею , имею и другихъ трехъ братьевъ и одну сестру (пересказываетъ имена ихъ) и все мы христ1ане. Эти одежды, которыя теперь ношу, далъ мне ты, и чтобы удостовериться тебе, что я христ1анинъ, вотъ крестъ.^ который неложная наша христ!- анская вера дала намъ въ истинное оруж1е противу всехъ враговъ, вотъ и вахя, которыя тоже знаменхе христ1анское; а чтобъ ты еще более уверился въ сказанномъ мною, вотъ

- 236

у1 я попираю знамен1е безбожной и беззаконной в-бры твоей

Гс

»

при этомъ снимаетъ онъ съ головы своей зеленую повязку, бросаетъ ее на землю и попираетъ, — и несчетно проклинаю предъ тобою, называемаго вами пророкомъ обманщика Маго- мета. Визирь изумился, видя двадцатил^тняго юношу, который предсталъ предъ него съ такимъ безстраш1емъ, и съ толикимъ мужествомъидерзновен1емъназываетъ в-^ру ихъ беззаконною, а пророка ихъ обманщикомъ. Ничего не проговоривъ въ это время на дерзновен1е Евеим1я, онъ обратился къ предстоящимъ своимъ слугамъ, и съ великимъ негодован1емъ сказалъ имъ: для чего допускаютъ они къ нему такихъ людей? потомъ при- казалъ особому своему чиновнику испытать, не пьянълиэтотъ дерзк1й, или не дуракъ ли онъ? Н-Ьтъ, отв-йчалъ Еввим1й: умъ мой здравъ, потому-то и испов-Ьдую 1исуса моего Христомъ Богомъ истиннымъ и творцемъ неба и земли, а себя самаго христхэгниномъ, И жслаю умереть христ1аниномъ по любви ко Христу моему. Такъ пьянъ ты? говорилъ визирь. И не пьянъ, отв-йчалъ мученикъ; вотъ уже три дня, какъ я даже ни- чего и не -йлъ. Тогда визирь вел'Ьлъ ввергнуть его въ темницу. — Слуги тотчасъ взяли его, бросили въ одну смрадную и мрач- ную тюрьму, гд-Ь забили ноги его въ мучилищное дерево и наложили на него тяжелыя ц-Ьпи. Чрезъ часъ Евеимш пред- ставленъ былъ предъ визиря для вторичнаго испытанхя. При- шелъ ли ты въ себя, или остаешься епде въ прежней твоей прелести? спрашиваетъ его нечестивый судья. Мученикъ: было сказано теб^, судья, что я христ1анинъ и сынъ христ1анскихъ ро- дителей, что я отъ всей души в-йрую' во 1исуса Христа Вога ис- тиннаго, который сод-блался челов-Ькомъ ради спасен1я насъ челов^ковъ, и который паки пр1идетъ и будетъ судить лю- дей, дабы воздать комуждо по д-Ьломъ его (Рим. 12, 16). Ви- зирь: оставь это безполезное суеслов1е, обратись въ нашу в-Ёру, въ которой ты уже былъ, и примешь отъ меня ве- лик1я почести и богатства. Мученикъ: да не будетъ мн*, го-

237 —

&>

сподинъ, отречься истиннаго Бога, сладчайшаго моего Тисуса, и принять вашу в-Ёру., которая исполнена только басней и разврата. В-Ёдь и жизнь самаго вашего учителя была до крайности гнусная, и притомъ онъ им-Ьдъ б-Ьса: такъ этотъ б-Ьснуемый вашъ наставникъ и васъ паучилъ творить вся- каго рода нечистоту, — и вы в-йруете въ него, какъ въ про- рока! Не срамъ ли это челов-Ьку, существу, одаренному отъ Бога разумомъ? Визирь: если ты не отречешься своего Хри- ста и не будешь туркою.— жестокимъ предамъ тебя мукамъ. О, не попусти, воззвалъ велегласно мученикъ, чтобы я от- рекся Тебя, Христе Царю, ни словомъ, ни д^ломъ, хотябы разр'Ьзали это сн'Ьдное для червей тФло мое на куски. По- сл'Ё сего визирь иовел'Ьлъ наложить на голову мученика зе- леную повязку, которую онъ бросилъ на землю и потоп- талъ. Повязку над-Ьди: но Евеим1й, снявъ ее, разодралъ на двое, и бросилъ въ визиря, говоря: возьми себ-й свое, а мн-Ь оставь мое. Разгн-Ьвавшись, визирь приказалъ тотчасъ же снова бросить его въ темницу и бить прежестоко. Слуги его, истые звфри, немедленно схватили страдальца и безжалостно избивъ его, ввергли въ темницу. Тамъ собравшись, какъ во- роны на трупъ, нечестивцы то устрашали мученика, то оболь- щали об'Ьщан1емъ вс^хъ благъ м1ра сего: храбрый же Хри- стовъ подвижникъ каждому изъ нихъ давалъ приличные отв-Ьты, во всемъ осм-Ьивалъ ихъ и уничижалъ преступную в-йру ихъ. Чрезъ три часа отъ начала истязан1й, мученикъ, по опред-Ьденш визиря, представленъ былъ на третье испы- тан1е. Пришелъ ли ты въ раскаян1е, или еще остаешься въ своемъ упорств-Ь ? спрашивалъ визирь мученика. Но муче- никъ со всею свободою отв-Ьча-иъ такъ: Одна есть истинная в^ра христ1анская, судья, и одинъ Богъ тр1ипостасный, тва- р1ю славимый, Отецъ Сынъ и Святый Духъ, — едино нераз- д-Ьльное естество Божества. — Въ с1е имя я крестился, и со- д'Ьлался сыномъ Бож1имъ по благодати: какъ же мн'Ь посл-й

I

сего ув-йровать въ этого жалкаго обманщика, богоборнаго лже- пророка вашего Магомета? Вывъ зд-Ьсь на земл-й жилищемъ сатаны, онъ и теперь находится въ объят1яхъ отца своего дхавола, и васъ сл-йпыхъ, которые ув^Ьровали въ него, какъ въ пророка, ожидаетъ одна вм^ст'Ь съ нимъ мука. Знайте, что никто столько не прогн'Ьвалъ Бога, какъ вашъ б']Ьсно- ватый пророкъ, который столько душъ увлекъ съ собою въ погибель, куда и вы жалк1е самопроизвольно стремитесь. Истинно говорю вамъ, если не оставите этой прелести сво- его обманщика, и не сд-йлаетесь христ1анами, на в-Ьки по- гибнете, — преданы будете горькимъ в^чнымъ адскимъ му- камъ. — Хвала свободе устъ твоихъ, мужественный подвиж- ниче Господень! Слава великодуш1Ю твоему, небесныхъ по- хвалъ достойному! Когда предстатель нечест1я услышалъ эти дерзновенный слова,— весь изменился отъ гн-Ьва, не въ С0СТ0ЯН1И былъ уже переносить такое дерзновен1е и см-Ь- лость мученика, и, совершенно отчаявшись поколебать р'Ь- шимость и твердость мыслей его, осудилъ его на мечное усЬченхе. Тогда палачъ взялъ Евеим1я и хот^лъ было свя- зать ему назадъ руки, но мученикъ говоритъ: для чего теб^ вязать меня, когда я пришелъ сюда незваннымъ? в-Ьдь ты не привелъ меня какъ преступника? Посл'Ь н^котораго раздумья палачъ оставилъ его.

Итакъ, славный борецъ вышелъ изъ безбожнаго того су- дилища, — и чудо было истинно преславное: не унын1е или страхъ смерти, а необыкновенная радость и особенное весе- л1е выражались на лиц-Ь его, — это засвид'йтельствовали не только христхане. но и самые враги нашей в-Ьры; — муче- никъ шелъ, держа въ правой рук-Ь крестъ, въ л-Ьвой ва1я, — и казалось, что ше.1ъ не на смерть, а въ нев'Ьстническ1Й чертогъ. Достигши опред-йленнаго м-Ьста, палачи останови- лись. Въ это время мученикъ, ставши лицемъ на востокъ и простерши руки къ небу, произнесъ о себ-Ь и о всемъ м1р^

<'?^1

- 239

пламенную ко Господу Богу молитву. По окончан1и молитвы, сотворилъ онъ на себ'й крестное знамен1е, облобызалъ крестъ, который держалъ въ рукахъ, и весь полный радости и бла- годати Бож1ей, самъ безъ приказан1я преклонилъ кол-Ьна и главу свою со словами: Господи! въ руц'Ь Твои предаю духъ мой. Тогда богоненавистный палачъ ударилъ его во главу, но не отсЬкъ ее за одинъ разъ: — сйки в^рн^е, сказалъ па- лачу мученикъ при этой неудач-Ь. — О чуднаго твоего му- жества, св-йтл^йтхй подвижниче! — и палачъ ударилъ во вто- рой разъ, но опять неудача, — онъ отсЬкъ у страдальца толь- ко одинъ кусокъ т^ла. Посл^ сего беззаконникъ этотъ за- клалъ уже мученика, какъ овцу, въ горло, и такимъ обра- зомъ исполнилось проречен1е мученика, который еще прежде говорилъ, что заколютъ его какъ овцу. Итакъ, мужествен- ный, непоб'^Ьдимый и преславный Евеимхй получилъ наконецъ столь пламенно желаемую имъ блаженную кончину 1814 года въ 22-й день месяца марта, въ Вербное воскресенье, въ 6-мъ часу дня. Къ изумлен1ю вс^хъ зрителей, подвижническое т-Ьло его и по заклан1и оставалось стоящимъ на кол^нахъ. Чтобъ не посрамляться бол'Ье, нечестивцы намеренно толкнули его и уронили. Спутникъ Еввим1я Григор1й, узнавъ отъ одного христолюбиваго христ1анина о кончин'Ь его, весь исполнился неизреченной радости, и летя какбы на крыльяхъ, сп-Ьшилъ вид-йть ратоборца, такъ славно восторжествовавшаго надъ д1аволомъ. Надобно сказать, что разставшись съ мучени- комъ, Григор1й отправился туда, гд-Ь они остановились; а предъ т'ймъ мученикъ даль ему запов-Ьдь, возвратившись въ свое м^сто, молиться о немъ Богу ц-Ьлыхъ три часа, и по- томъ осв'йдомиться о немъ. Григор1Й такъ и поступилъ. Чрезъ три часа, когда мученикъ посл^Ь истязан1й веденъ былъ уже на смертную казнь, онъ посылает1^упомянутаго христ1анина уз- нать о страстотерпце^. Христолюбецъ этотъ, сподобившись ви- д-Ьть кончину мученика, изв-Ьщаетъ о ней Григорхя. До среды на-

ступающей нед-Ьди (25 марта) Григор1й не удалялся оттуда. А потомъ палачи подняли подвижническое т-Ьло и, по жела- Н1Ю Григор1я, отнесли оное на островъ Проту; ибо хотя съ великимъ трудомъ и за большую сумму, Григор1й однакожъ усп'Ьлъ наконецъ купить у нихъ святыя с1и мощи. О чудо! чрезъ эти три дня изъ т^ла мученика текла еще теплая кровь; но славн-Ье всего было чудо съ честною главою страстотерпца: когда Григор1й взялъ ее, и лобызая со сле- зами, отъ умилен1я бес']Ьдовалъ съ мученикомъ какбы съ живымъ, тогда священная С1я глава открываетъ очи, и какбы живая, веселымъ и прхятнымъ взоромъ смотритъ на Григор1я и на всЬхъ предстоящихъ, и это совершилось дваж- ды въ присутств1и многихъ. Итакъ, добрый сей и в-Ьрный спутникъ Григор1Й, од'йвъ т-йло мученика по иноческому чину, положилъ его внутри храма Преображенхя Господня. Остано- вившись пока въ Константинополе по погребенш мученика, онъ безпокоился и недоум^валъ, касательно возможности и способовъ перенесен1я мученическихъ мощей на Святую Гору. Но сострадательн-Ьйшхй и братолюбивый мученикъ Ев0им1Й является старцу своему во сн^, и утешительно устраняетъ страхъ его и печаль об^щанхемъ, что онъ въ свое время самъ возметъ мощи свои и поместитъ ихъ на Святой Горе. Какъ исполнилось это мученическое обещан1е, разскажемъ въ жизнеописан1и святаго преподобномученика Игнат1я. И другое чудо совершено было святымъ новомученикомъ, тоже еще во время пребыван1я Григор1я въ Константинополе. У одного константинопольскаго христ1анина, имевшаго жи- тельство въ Галате, Еммануила Маргаритова, сынъ шести летъ, именемь Янкъ, страдалъ тягчайшею горячкою: четыре уже дня лежалъ онъ безъ чувствъ, и въ выздоровлен1и его отчаивались не только его с^)одники, но и врачи. Позванъ былъ въ домъ Еммануила съ мученическими одеждами Гри- гор1й. Лишь только больной былъ перекрещенъ окровавлен-

241

ными одеждами мученика, и напоенъ водою отъ орошенхя сихъ,— о чудо! — тотчасъ открылъ глаза, попросилъ еще то- гоже питья, потомъ н-йжно облобызалъмученичесюя одежды, — и съ той минуты сталъ здоровъ.

Обретши наконецъ попутный корабль, Григор1й при- былъ на немъ на Святую Гору, какъ добрый ангелъ— вФст- никъ св^тлаго испов'Ьдан1я и упорной борьбы новаго пре- подобномученика святаго Ев0им1я. Привезъ онъ туда и знамен1е славной поб'Ьды мученика — власы честной его главы и окровавленныя его одежды, им'Ьвшхя неизреченное небес- ное благоухан1е. Для славы Вож1ей, не умолчимъ и о чуд^, которое совершилъ мученикъ во время пути Григор1я на Святую Гору. 21-го числа апреля прибыли мы изъ Констан- тинополя въ Ченаклисъ: такъ разсказываетъ о себ^ самъ спо- добивш1йся испытать совершенное мученикомъ чудо, одинъ христ1анинъ изъ Месимвр1и, именемъ Христодулъ. Тамъ я тяжко забол'йлъ сильнымъ ознобомъ и головною болью, и полагалъ, что уже стою близъ смерти: но лишь только напоили меня водою съ окровавленной одежды и волосъ новомученика Евеим1я, — великъ Ты, Христе Царю, — тотчасъ сд-Ьлался здо- ровъ, прибылъ со старцемъ Григор1емъ на Святую Гору и покланялся тамъ священнымъ монастырямъ въ вождел-Ьнномъ здоровь-Ь. Одинъ житель кидон1Йск1й, именемъ Антон1й, тяжко забол'Ьлъ горячкою. Пришли друзья посЬтить его, между ними былъ н-Ькто, по имени Кир1акъ. Этотъ Кир1акъ сталъ разсказывать тамъ о совершившемся недавно мученичеств'Ь святаго: больной, со вниман1емъ, в^]Ьрою и благогов'Ьн1емъ слушак йазсказъ, чувствовалъ, что онъ получаетъ облегче- Н1е отъ своей болезни. Съ окончан1емъ разсказа о мученик^5, бол-йзнь страждущаго д-^Ьйствительно прекратилась. Почув- ствовавъ себя здоровымъ, онъ всталъ съ постели и благо- дарилъ святаго къ изумлен1Ю всЬхъ присутствующихъ, съ которыми тотчасъ же пошелъ и прогуляться. Да и у самаго

16

— 242 —

сказаннаго Кир1ака исц-йлился отъ одежды святаго больной сынъ, въ благодарность за что онъ иослалъ святому прекрас- ную лампаду. Корабль, везш1Й с1ю лампаду., подвергся вели- кой морской бур^^ но лишь только повысили на парусы на- ходивш1яся на немъ одежды святаго,— море укротилось. На добно зам-Ьтить, что Григор1Й, пребывая въ Константино- пол'Ь, роздалъ многимъ христ1анамъ части отъ одеждъ муче- ника, и ими мног1е исц-Ьлялись отъ различныхъ болезней, наприм^ръ, у одного константинопольскаго врача, именемъ Ма- рина, девятилетняя дочь исц-йлилась отъ б-Ьльма на глазу. Немало совершено было святымъ Евеим1емъ и другихъ чу- десъ. Одинъ житель острова Проты не нашелъ инаго вра- чевства противъ скверныхъ плотскихъ своихъ помыслоиъ, которые часто безпокоили его, кром-Ь имени и гроба святаго новомученика Евеим1я. Молитвами сего святаго да избавимся и мы отъ недуговъ душевныхъ и т'блесныхъ. и сподобимся получить п;арств1е небесное. Богу же нашему слава и держава въ нескончаемые в11ки в-Ьконъ. Аминь.

;«5

•Ш)

ЖПТ1Е П СТРЛДЛН1Е СВЯТАГО СЛАВНАГО НОВЛГО ПРЕПОДОБНО-

МУЧЕНИКА

й Г Н А Т I Я ^

ПАМЯТЬ ЕГО ОКТЯБРЯ 20-ГО, И МАЯ 1Г0.

овый этотъ воинъ Христовъ и мученикъ Игнат1Й происходилъ изъ селен1я Эски-Загора, епарх'ш Тер- новской. Отецъ его назывался Гворг1емъ, а мать Мартею. Позднее переселившись въ Филиппополь. они отдали тамъ Игнат1я, называвшагося прежде Тоанномъ , учиться священ- ной грамат-Ь. Обладая хорошими умственными способностями, онъ столько усп-^лъ въ учен1и^ что въ короткое время пре- красно изучилъ славянск1Й свой языкъ. Такъ какъ съ юно- сти любилъ онъ безмолв1е и монашескую жизнь, то скоро удалился отъ родителей въ гору Рыльскую, и поступилъ въ тамошн1Й монастырь, гд'Ь подчинившись одному жестокому старцу, оставался у него шесть л'Ьтъ, чтобы совершенн'бе образоваться въ наукахъ: а между т^мъ служилъ онъ во храм'Ь обители, и читалъ въ немъ всякую суточную службу, терпя съ великимъ незлобгемъ безчелов-Ьчхе старца. Но въ одинъ день, когда старцемъ святаго совершенно овлад^]&лъ демоиъ гн-Ьва, такъ что и жизнь блаженнаго была въ 0!1асности, онъ, устрашившись этого, тотчасъ удалился въ свое отече-

' С'ь рукоппси Скита ('вятаго Предте^п.

1в'

— 244 -

ство. Впрочемъ и тамъ подвергся величайшимъ искушен1ямъ, хотя и не пострадалъ отъ нихъ.

Въ то время открылась у турокъ война противъ сербовъ. Нечестивцы, посылая противъ нихъ войска свои, принуж- дали и отца святаго идти на войну, и думали сд-Ьдать его тысященачальникомъ, какъ человека великорослаго и храб- раго; но онъ отказался отъ этого, говоря: не могу идти про- тивъ единов'Ьрныхъ мн-Ь христ1анъ, и за то былъ прободенъ въ правый бокъ, а потомъ дикими агарянами и обезглавленъ, и такимъ образомъ явился истиннымъ мученикомъ истинной нашей в'йры. Не удовлетворившись этимъ, нечестивцы въ гн'Ьв'Ь своемъ и б'Ёшенств^ похитили жену и двухъ дочерей закланнаго ими мученика, и страхомъ принудили ихъ по- турчиться. Видя такое несчаст1е матери и сестръ, 1оаннъ переод'Ьлся и скрылся въ дом-Ь некоей честной старицы. Однакожъ злод-Ьи узнали гд'Ь онъ скрывается.^ и въ одинъ день послали н-Ьсколькихъ турокъ схватить его; къ счастш, посланные нечестивцы никогда прежде не видали 1оанна, и потому, хотя онъ самъ говорилъ имъ, что такого челов'Ька въ этихъ м'Ьстахъ не являлось, удалились отъ него и ничего ему не сд-Ёлали. Тогда добрая та старица отправила святаго въ Валах1Ю. Переходя зд-Ёсь изъ м-йста въ м-йсто, онъ на- конецъ достигъ Бухареста, гд-^Ь познакомивпшсь со святымъ преподобномученикомъ Евеимгемъ, соединился съ нимъ столь т'Ьсною дружбою, что, казалось, въ двухъ т'Ьлахъ ихъ была одна душа.

Живя въ Вухарест-Ь и видя, что онъ находится въ опас- ности впасть въ туземныя беззакон1я и непотребства.^ свя- тым вздумалъ удалиться отъ этихъ адскихъ сЬтей, а для сей ц-Ьли не находилъ лучшаго м'Ьста, какъ Святую Гору. Идя въ это училище подвижничества, онъ им*лъ необходи- мость быть въ Шумл'й, гд-Ь встр'Ьтилъ друга своего святаго Еввим1я, который прежде его удалился изъ Бухареста, и

ч

245

тамъ въ Шумл']^, какъ мы разсказали въ жизнео11Исан1и его, отрекся Христа (см. жизнеописан1е его). Видя друга своего въ такомъ состоян1и, 1оаннъ безм'Ьрно скорб^лъ о его зло- получ1и, и старался удалиться оттуда иоскор-Ье, чтобы и сг нимъ не случилось какого нибудь несчаст1я, по причин'Ё быв- шихъ тогда военныхъ смутъ. Между т-Ьмъ, какъ онъ питалъ въ себ* так1я расположен1я и мысли, пришло въ то м'Ёсто несколько турецкихъ воиновъ, для грабежа. Расхищая и грабя въ томъ дом-Ь все имъ встр'Ьчавшееся, они между прочимъ обратились къ 1оанну, и стали принуждать его от- речься своей в-Ьры и сд'Ьлаться туркою. Устрашившись уг- розъ ихъ. несчастный Гоаннъ далъ имъ об'Ьщанхе: т1Ь, повй- ривъ одному его слову, и потому оставивъ его въ поко^, занялись опять грабежомъ: тогда онъ, улучивъ удобный слу- чай, тотчасъ уб'Ьжалъ оттуда, шелъ день и ночь и достигъ Ески-Загоры. Отсюда съ однимъ святогорскимъ проигуме- номъ изъ священной обители Григор1Я прибылъ онъ на Свя- тую Гору и поступилъ въ эту обитель. Но проживъ зд^сь н')Ьсколько времени, и потомъ переходя въ н^Ькоторыя друг1я м'Ьста, удалился онъ наконецъ въ скитъ святыя Анны къ приснопамятному мужу, 1ерею Василш. Съ достойнымъ этимъ 1ереемъ, по какой-то нужд-й, случилось ему разъ от- правиться въ Солунь: во время пребыван1я ихъ тамъ за ис- пов-Ьданхе православной Христовой в'йры пострадалъ святый преподобномученикъ Давидъ. 1оаннъ, увид'Ьвъ святаго пов-Ь- шеннымъ за испов'Ьданхе имени Христова, столь сильно вос- пламенился огнемъ божественной любви, что восхот-йлъ и самъ страдать, и только былъ остановленъ однимъ свято- горскимъ старцемъ, который, тогда же взявъ его отъ херея Васил1я, прибылъ съ нимъ обратно въ скитъ святыя Анны. Спустя н^&сколько дней по прибыт1и своемъ въ этотъ скитъ, старецъ забол'блъ, и скоро почилъ о Господ*. 1оаннъ по- скорб^лъ о смерти его, — ибо ублажалъ и хвалилъ его какъ

— 246 —

доброд^тельнаго отца, — и иотомъ удалился оттуда въ скитъ кавсокаливскш.

Зд^сь, отъ одного изъ брат1й скита честнаго Предтечи, 1оаннъ узналъ о недавнемъ мученичеств'Ь друга своего свя- таго преподобномученика Евеим1я: услышавъ объ этомъ, онъ соревновалъ Евеим1ю и, отъ всей души радуясь его участи, славилъ и благодарилъ Господа Бога. Восторженный такимъ слухомъ и возбуждаемый своею радостш, онъ посп^шилъ отправиться въ скитъ честнаго Предтечи, чтобы явиться тамъ къ преподобн^йшему духовнику Киръ НикиФору, стар- цу и наставнику Евеим1я, и усердно просить его о принятш себя подъ духовное руководство. НикиФоръ, узнавши все его прошедшее, принялъ его и поручилъ надзору послуш- ника своего, старца Акашя.

Итакъ, зд'Ьсь — въ этой благой пристани безмолв1я и доб- раго водительства — святый утвердился помыслами своими, какбы на якор-й, и уже не расхиш,ался душею, но съ ра- досг1ю слФдовалъ наставлен1ямъ духовнаго своего отца, и съ великимъ усердхемъ и горячностхю исполнялъ все ему пове- дываемое. Одна была ц-Ьдь святаго— подвиги, и онъ день отъ дня умножалъ ихъ, и возрасталъ въ доброд-йтеди какъ древо при исходиш,ахъ водъ. Пищею его были только хлЫбъ и вода, и то въ малой м-Ьр*-, денноночныя колЫнопреклонен1я составляли его утЫшен1е; размышленхе объ имени 1исуса съ непрестанною къ Нему молитвою составляло его жизнь: кром'Ь сего, онъ занимался чтен1емъ священнаго Евангел1я, и им-Ьдъ святое обыкновен1е многажды на день произносить приветственный гимнъ Богоматери, къ коей им'йлъ великое благоговФн1е, и часто со слезами просилъ ее сподобить его мученической^кончины. Находясь въ таковыхъ подвигахъ,

столько удручая и порабощая свое т'Ёло, онъ однакожъ всегда казался веселымъ. Зам-Ьчательно и то, что святое соревнованхе составляло, такъ сказать, пружину его добро-

247

Г<

V^

д-Ьтелей, и было его двигателемъ : онъ никогда не хот^лъ остаться позади какого либо совершителя доброд-Ьтели, т^мъ бол-Ье позади друга своего святаго Евеим1я; ежедневно раз- мышляя о мученичеств']Ь его, онъ старался исполнить все, что творилъ святый Евеимш, чтобы подобно ему привлечь на себя мученическую благодать. И то нужно сказать, что, при такомъ благочестивомъ соревнован1и, блаженный обла- далъисмиренномудр1емъ: въчемъ превышалъ онъ святаго дру- га своего, того не изм'Ьрялъ, а въ чемъ оставался позади, то старался прхобр'Ьсть, и часто съ теплотою сердца просилъ святаго мученика, да благопосп'Ьшитъ и ему вступить въ ве- ликш подвигъ мученичества, и да укр^питъ его въ семъ под- виг-Ь. Так1е подвиги и боголюбезныя д-Ьнихл святаго могли ли казаться пр1ятными врагу добра — д1аволу? онъ, какъ ис- конная злоба, всячески старался остановить святаго на этомъ чудномъ пути доброд-Ьтели. и д-Ьйствовадъ противъ него то помыслами м1рскаго пристраст1я, то самолюб1емъ, то славо- любхемъ и непокорен1емъ, а иногда сластолюб1емъ. Разъ, эта древняя злоба воздвигла въ многотрудномъ т'Ьл^ святаго та- кую плотскую брань, что онъ, сожигаемый адскимъ этимъ пламенемъ плотской похоти, палъ на землю и долго лежалъ какъ полумертвый; потомъ , получивъ себ'Ь малую ослабу, пришелъ къ попечителю своему старцу Акашю и, объяснивъ ему свою б'Ьду, просилъ у него ут-Ьшенхя: добрый старецъ, какъ и подобало, ут-Ьшилъ и утвердилъ его словами боже- ственными и прим-Ьрами святыхъ мужей. Поел* сего бла- женный подвижникъ пришелъ въ церковь, взялъ въ руки свои икону Богоматери, и лобызая ее, со слезами просилъ Приснод^ву помочь ему въ б-Ьд-Ь его , и избавить отъ этой несносной брани и нав-Ьта д1авольскаго. Не оставила Бого- нев-Ьстная рабу своему искушаться сильн-Ье , ч'Ьмъ сколько могъ онъ: благодатш Богоматери, окружило его н^кое не- изреченное и неописанное благоухан1е, и съ того времени

248

оставила его эта смертоносная брань. Но вс* свои труды и подвиги доброд-йтели блаженный вм^нялъ ни во что, им-Ья I всегда одну ц-Ёль -мученичество: часто со слезами просилъ \ онъ у старца своего позволен1я и молитвы на сей подвигъ. Но такъ какъ старецъ до времени не давалъ ему позволен1я, то онъ нребывалъ въ великой печали, не ослаб-йвая, впро- чемъ, въ трудахъ и подвигахъ аскетическихъ. Съ течен1емъ времени, видя непрем-Ёняемость его желан1я умереть за имя Христово, и проразум-Ьвая духомъ, что есть на то воля Бо- ж1я, старецъ иостригъ его въ иноки, переименовалъ вм-Ьсто 1оанна Игнат1емъ, и наконецъ согласился на его нам-йренхе, - далъ ему столь горячо желаемое имъ позволена отправиться, по его желан1ю, въ царствующхй градъ.

Григор1й, сопровождавш1Й на подвиги страдальчества друга Игнатхева, святаго Еввим1я, назначается духовнымъ отцемъ сопровождать и его въ столицу. Безпрекословно принявъ это старческое повел'Ьнхе , и оградившись общими молитвами и благословен1емъ вс^хъ во Христе брат1й и отцевъ скита, доблестный этотъ старецъ Григор1й отправляется съподвиж- никомъ, какъ съ агнцемъ незлобивымъ, влекомымъ на зак- ланхе, въ честную обитель Иверскую. Зд'Ьсь они, поклонив- шись чудотворной икон^ Владычицы нашей Богородицы Пор тантиссы, и испросивши отъ тамошнихъ отцевъ и братш молитвъ о себ-Ь, удалились въ лавру, а оттуда 20 сентября отправились въ Константинополь, и наконецъ, поел* вели- кихъ бурь, б'Ьдъ и трудностей, которыя испытали на пути, достигли туда въ 29-й день сего м-Ьсяца.

Къ счастш Григор1я и Игнат1я, христолюбивый оный 1оаннъ, столько послуживш1й святому Евеим1Ю, находился и тогда въ Константинополе: узнавъ отъ нихъ о ц-йли ихъ прибыт1Я въ столицу, онъ немедленно приготовилъ имъ все нужное для ихъ ц'Ьли. Им-йя такимъ образомъ все въ готов- ности, они почли всего бол-йе приличнымъ предстать Игна-

249

т1ю въ судилище въ день будущей пятницы. Срочный день наступилъ. Тогда вс* пр1общились пречистыхъ Таинъ, сняли съ 11гнат1я одежды его и од-Ьли въ турецк1я, и, блаженный, принявъ отъ спутника своего, пролившаго много слезъ о разлуке съ нимъ, теплую молитву, воздалъ ему, за отеческое его благод^яше, подобающее благодарен1е и, какъ жаждущ1Й елень на источники водные, съ весел1емъ и радост1ю потекъ въ сопровожден1и упомянутаго спутника на велитй и свя- щенный подвигъ, въ высокую оттоманскую Порту. Такъ какъ въ то время диванъ по н'Ькоторымъ причинамъ былъ отложенъ нечестивцами до будущаго вторника, то снятый возвратился безъ усп-йха съ великою печал1ю. Въ промежу- токъ этихъ дней онъ н-йсколько разъ ходилъ туда и всегда приходилъ домой съ великою скорбхю о неудач*. Опечален- ный такими неудачами, блаженный р'Ьшился о благопосп'Ь- шен1и ему въ его нам-Ёренги вознесть молитву къ Богома- тери, предъ чудотворною ея иконою, находящеюся въ дом-Ь н-йкоего христолюбиваго христ1анина, жившаго не въ даль- немъ разстоян1и отъ м*ста квартированхя Григор1ева. Гри- гор1й благословилъ его на это д-Ьло. Когда Игнат1Й съ усер- Д1емъ молился предъ сею иконою, и съ теплыми слезами умолялъ Богородицу, да благоустроитъ Она путь его къ мученичеству^ въ полночь, -кто изречетъ силы Твоя, Бого-, нев*сто Владычице!— происходитъ какой-то шумъ, внезапно' отъ иконы Богородицы отд'Ёляется св-йтлый в-Ьнецъ и возла-1 гается на Игнат1я. По разсказамъ людей, тайно наблюдав- \ шихъ за святымъ, это было трижды. На другой день посл'Ьу сего узнали, что въ тотъ день будетъ диванъ, и святый съ великою радостш и тщанхемъ пошелъ въ беззаконное суди- лище. Вошедши туда, онъ съ великимъ дерзновен1емъ гово- ритъ судь-Ь: въ отрочеств-Ь моемъ, судья, я, принужденный вами, турками, далъ слово отречься святой моей в-йры; те- перь пришелъ сюда взять это слово назадъ, и пропов-Ьдать

— 250 ~

предъ вами Христа моего Богомъ истиннымъ и творцемъ всей твари, — съ этимъ словомъ бросаетъ онъ на землю съ головы своей зеленую повязку. — Судья, видя и слыша это, съ гн'Ьвомъ спросилъ святаго: кто тебя привелъ сюда? мо- нахъ ты, или м1рской? Мученикъ: я пришелъ одинъ, водимый силою Христа моего, и показалъ икону Господа нашего 1исуса Христа, которую скрывалъ у себя за пазухой вм-Ьст* съ крестомъ. Судья: оставь буесловхе, и приди въ самаго себя. Знай, что ты непокорствомъ своимъ навлечешь на себя самыя тяжк1я наказан1я и самую горькую смерть; въ противномъ же случа-Ь мы дадимъ теб-Ь много даровъ, что- бы ты жилъ въ совершенномъ довольств-Ь всю твою жизнь, и произведемъ тебя въ чины, чтобы ты радовался съ нами всегда. Размысли объ этомъ хорошенько. Мученикъ отв'Ь- чалъ см-Ьясь: дары твои и достоинства, какъ привременныя, возвраш,аю теб*, лицу тоже временному; наказан1я же и смерть, которыми меня устрашаешь, для меня не новое из- в-Ьп^енхе, я и прежде моего пришествхя сюда зналъ объ нихъ, и жду ихъ отъ тебя,— или лучше, я для того и пришелъ сюда, '^чтобы ты умертвилъ меня за Христа моего, Который есть вечный и безсмертный Богъ, Котораго и дары в-Ьчны и безсмертны. Лжепророкъ же вашъ есть учитель погибели, отступникъ Бож1й и другъ д1авола, и учен1е его было ба- совское, — огнь в-йчный его насл'Ьд1е, и вы суетные будете съ нимъ мучиться вм^ст-Ь, если не ув'Ьруете во Христа Бога истин наго. Судья весь изм'Ьнился отъ гн^ва и, не могши отъ ярости говорить, сд1Ьлалъ знакъ вывести мученика вонъ. Одинъ изъ предстоящихъ слугъ, схвативъ его, потап1,илъ было насильно, но мученикъ, давъ ему пош;ечину, приб'Ьжалъ предъ судью , преклонилъ предъ нимъ кол-йна и , обличая в'йру его, наклонялъ выю, и иоош,рялъ заклать его. Тогда слуги, взявши его насильно, ввергли въ темницу, забили ноги его въ мучилищное дерево, и наложили на шею тя-

I "*»*=<

х>^

желыя ц'Ьпи. Къ этимъ страдан1ямъ его лютые зв'^Ьри при- ложили еще друг1я болезни: принуждая страдальца отречься своей в-Ёры, они жестоко били его и насм^Ьхались надъ нимъ. Мужественный подвижникъ Христовъ все переносилъ съ бла- годарен1емъ и, подобно святымъ Апостоламъ (Д^ян. гл. 5), радовался, что онъ страждетъ за святое и приснославное имя своего Господа. По окончан1и присутств1я, судья вел^лъ пред- ставить мученика на собственное, особое испытан1е. Въ это время онъ прежде всего спросилъ страстотерпца: кто при- велъ его туда? Мученикъ отв'Ёчалъ: Господь мой Тисусъ Христосъ привелъ меня сюда. Судья: приди, сынъ мой, въ самаго себя, и не будь столько упоренъ и гордъ, — иначе испытаепгь так1я мучен1я, о какихъ никто и не слыхалъ: кро- м'Ь того не над'Ьйся, что тебя ус^Ькнутъ, и что христ1ане возьмутъ кровь твою въ свое освященге, — я повышу тебя. Мученикъ: усЬкнешь ли меня, судья, или пов-йсишь, ты равное окажешь мн'Ь благод-Ёянхе: я все прхемлю съ радост1ю ради любви ко Христу моему. Тогда судья вел'Ёлъ ввергнуть мученика въ одну сокровенную и мрачную темницу. Опут- никъ же его Григор1й, изв'Ьстившись о томъ. что мы выше разсказали, оросилъ землю слезами, и отъ всей души мо- лилъ подвигоположника Христа Бога, да укр'Ьпитъ Онъ своего подвижника на пути мученическомъ, и благопосп^- шитъ ему славно и боголюбезно совершить трудное попри- ще страдан1Й. Также и мнопе друг1е боголюбивые христ1ане, желая мученику полнаго въ свят()мъ предпр1ят1и его усн'Ьха, раздавали множество денегъ въ милостыню.

Мученикъ, находясь въ мрачной оной темниц'Ь, считалъ ее другимъ для себя раемъ, а мучен1я - удовольств1ями и наслажден1ями. Но как1я испыталъ тамъ страстотерпецъ му- чен1я отъ немилосердыхъ слугъ д1авола, неизвестно намъ до нын-Ё, не смотря на то, что мы тщательно о томъ распраши- вали. Впрочемъ, вс* константинопольскхе христ1ане едино-

гласно говорятъ. что испытанный тамъ блаженнымъ отъ беззаконниковъ мучен1я были велики, и что, мучимый ими за имя Христово ц'Ьлыхъ два дня, онъ показалъ великое мужество: посл'Ь всЬхъ этихъ жестокихъ мученш, обольсти- тельныхъ об'Ьщан1й и ласкательствъ, воинъ Христовъ и му- ченикъ явился непоколебимымъ и ненреложнымъ. Между т'Ьмъ судья снова вел-^лъ представить его на испытан1е, и когда увид*лъ, что онъ съ непостижимымъ дерзновенхемъ испов^дуетъ божество 1исуса Христа, а суетную ихъ в'Ёру сильно посрамляетъ, и учителя оной называетъ б-йснова- тымъ; то, отчаявшись въ своемъ усп'Ьх')&, далъ конечное свое р-Ьшенхе - удавить его. Д1авольск1е слуги тотчасъ взяли этого незлобиваго агнца Владыки Христа, и повлекли его на смерть. Достигнувъ м*ста, такъ называемаго по турецки, парма - капи, они задушили зд-йсь мученика, и пов'Ьсили его на дерев-Ь. Такимъ образомъ 8 октября ^^1814 года въ четвертокъ въ 7 часовъ, приснопамятный Игнат1й оставидъ эту юдоль плача и съ высоты виселицы, отлет-^лъ на не- беса, какбы н^кая уб-йленная голубица, чтобы получить тамъ отъ в'Ьчной правды трояшй в^нецъ: д'Ьвственническхй, подвижническ1Й и мученическ1й.

Узнавъ о всеславной кончин-Ь святаго Игнат1я, Григор1й едва не лишился ума отъ радости, и б'йгая туда и сюда, пришелъ наконецъ на м-йсто казни, гд* пов'Ьшенъ былъ мученикъ , поклонился ему издали , и плакалъ отъ радости: приблизиться къ нему онъ не могъ, потому что не былъ до- пускаемъ стрегуш;ими его нев-йрными воинами. Чрезъ три уже дня онъ за дорогую ц'Ьну купилъ у палачей эти муче- ническ1я мош,и, а потомъ взялъ мош;и и прежде пострадав- шаго святаго Евеим1я, который были погребены на остров-й Прот'Ь, какъ мы разсказали это въ его жит1и, и удалился изъ Константинополя 13 октября; 20 же октября съ безц-Ьн- нымъ симъ сокровищемъ благополучно прпбылъ на Святую

— 253 —

Гору. Мощи обоихъ мучениковъ полошены были въ новосо- зданномъ храм-й при келл1и духовника НикиФора.

Въ Галат-Ь константинопольской были двое несчастныхъ: бФснуемый и разслабленный. Одинъ случивш1Йся тамъ мо- нахъ, служащ1й у Пресвятыя Богородицы Кикку, им-Ьдъ у себя скуФью святаго Игнат1я, которую онъ купилъ у пала- чей: лишь только наложилъ онъ ее посл-Ьдовательно на того и другаго изъ болящихъ, съ призыван1емъ имени святаго, тотчасъ, — о чудо, —разслабленный возвратилъ кр-Ьпость, а б-Ьс- нуемый пришелъ въ умъ, во славу Христа Бога, съ Нимъ же безначальному Отцу и Всесвятому и Животворящему Духу держава, честь и поклонен1е во в-Ьки в-Ьковъ. Аминь.

ЖИТ1Е И СТРАДЛН1Е СВЯТЛГО СЛАВНАГО НОВАГО ПРЕ ПОДОБНО-

МУЧЕНИЕА

А й А К I Я

ПАМЯТЬ КГО МАЯ 1-ГО.

^&^Й31!1г овый этотъ преподобно-мученикъ Акак1Й, или во свя- той купили Аеанас1Й, былъ сынъ родителей христ1ан- скихъ . С1явшихъ благочест1емъ. М'йстомъ ихъ жительства было Неохори (въ Синаксар'й, Нивори) селен1е въ Македон1и, лежащее близъ великаго города Солуня. Не им^я возможности въ томъ селен1И пр1обр'Ьтать даже необходимое для жизни, они удалились оттуда со вс^мъ своимъ семействомъ, и посе- лились въ город* Серезъ. Между детьми ихъ, Аеанас1Й былъ старш1Й, тогда было ему 9 л'Ьтъ. Желая, чтобы онъ съ мо- лодыхъ л-Ьтъ научился какому нибудь полезному ремеслу, а не скитался празднымъ, они отдали его одному башмачнику. Но это нетолько не принесло Аванас1Ю пользы, а напротивъ причинило ему ужасный вредъ и привело къ б'Ьдств1ю: ибо башмачникъ , взявппй его на свое попечен1е, для научен1Я своему искуству, вм-Ьсто благоразумныхъ наставлен|й и вра- зумлен1Й, употреблялъ ежедневные, безразсудные и жесток1е побои. Не перенося жестокостей своего хозяина несовершен-

* Съ рукописи Скита спятаго Предтечи.

255 —

($:

)^}

нол^тн1й Аеанасхй желалъ освободиться отъ видимаго, без- челов-Ьчнаго этого тирана.^ и неприм-Ьтно, сверхъ чаян1я вналъ въ когти мысленнагочелов'Ькоуб1Йцы — д1авола. Въодинъ день, именно святой и великой пятницы, башмачникъ— хозяинъ Аванас1я, движимый, можетъ быть, отъ демона, съ большимъ противъ прежняго немилосердхемъ избилъ его. Отъ частыхъ побоевъ, совершенно разслаб-Ьвыхй духомъ, Аеанасхй вышелъ изъ дому своего хозяина, плакалъ, рыдалъ, шелъ самъ не зная куда, а день склонялся уже къ вечеру. Удрученный без- мерною скорб1ю и горест!ю, онъ къ своему несчаст1Ю встр11- чается тогда съ двумя оттоманками. Эти Фур1и, выражая ко- варное милосерд1е къ сЬтующему и голодному Аеанастн) , взяли его за руку и ввели въ домъ свой, у воротъ котораго он* тогда находились. Зд'Ьсь, посл'Ь многихъ ядоносныхъ, но подслащенныхъ словъ, он-Ь поставили ему трапезу, и съ т^мъ вм^ст-Ь предложили, проклятыя, отречься истиннаго Хл-Ьба, сшедшаго съ небесе, Господа нашего 1исуса Христа. Аеа- нас1Й, отъ жестокостей своего хозяина, уже совершенно по- терявш1й и силу воли и терп'Ьнхе, ктомужъ думавш1й, что онъ нашелъ наконецъ истинное избавленхе и покой, — - увы! отрекся 1исуса Христа. Лишь только окаянныя эти оттоманки услышали соглас1е Аванас1я на отречен1е отъ святой в-Ьры, тотчасъ, обрадовавшись, отвели его къ хазнатари. Хазнатари ЮсуФЪ-бей, услышавъ отъ этихъ женщинъ объ отречен1и Аеанас1я, пришелъ въ восторгъ и, поблагодаривъ ихъ за такое богатое ему приношен1е, безъ отлагательства времени совер шилъ надъ нимъ нечестивое обр'Ёзан1е, съ переименован1емъ его изъ христ1анскаго имени оттоманскимъ. Все это совер- шилось въ вечеръ великой пятницы, и при томъ безъ вся- каго в-Ьдома Аванас1евыхъ родителей. Такимъ образомъ окон- чательно поставивъ съ собою Аеанас1я на погибельную стезю, Хазнатари оставилъ его въ своемъ дом'Ь, даже усыновилъ его, и съ того дня питалъ къ нему любовь, равно какъ и

^;

жена его, и Аеанасш началъ жить на славу. 9-ть уже л*тъ пробылъ онъ въ безбожномъ томъ дом-й и, въ такомъ жал- комъ положен1и, достигъ восмнадцатил^тняго возраста. Въ это время госпожа его, расположенная къ нему досел-Ь не- винно, мало по малу чистую свою любовь къ нему перем-Ь- нила на любовь сатанинскую. Въ одинъ день, не могши уже бол'Ье удерживать себя, она открыла ему преступную свою страсть и, для достижен1я гнусной своей ц^ли, приб-бгла къ способу, какой употребила жена ПентеФр1ева въ отношенш къ целомудренному 1осиФу. Но благословенъ Богъ! — какъ тогда показалъ Онъ богобоязненнаго 1осиФа поб'Ьдителемъ бесную- щейся египтянки; такъ и теперь, укр^пивъ Аеанасхя, показалъ его победителемъ неистовствующей оттоманки. Известно одна- кожъ, что посрамленная, неистовая любовь всегда прелагается въненавить, и воспламеняется безумною мест1ю; поэтому и по- срамленная агарянка решилась непременно отмстить невинно- му Аеанасш, и употребила для того способъ тоже подоб- ный способу египтянки, т. -е. оклеветала его мужу своему въ томъ, будто онъ хотелъ сделать ей насил1е. Агарянинъ, выслушавъ жалобу жены своей, немедленно выгналъ Аеанасхя изъ своего дому, давъ ему полную свободу идти куда хо- четъ, — другаго же какого нибудь наказан1я онъ употребить не решился. Получивъ эту вожделенную свободу, Аеанас1й отъ всего сердца возслалъ благодарен1е Спасителю Богу и, безъ всякой отсрочки или уклонен1я куда нибудь, пошелъ въ Со- лунь къ возлюбленнымъ своимъ родителямъ, куда они пере- селились изъ Сереза съ техъ поръ, какъ получили горчайшее извест1е о своемъ сыне. Сверхъ всякой надежды увидевъ живымъ того, кого считали уже мертвымъ, они исполнились неизреченной радости: а особенно восторгъ ихъ былъ неопи- санный, когда услышали изъ устъ его, что онъ решительно оставляетъ скверную верА агарянскую , и отъ всей души сопричисляется къ словесному стаду Христову. После не-

^

~ 257 —

сколькихъ дней пребыван1я его у нихъ, мать говоритъ ему: Сынъ мой любезн'Ьйшш! знай, что долгое твое зд'Ьсь пребы- ван1е неполезно ни намъ, твоимъ родителямъ, ни теб-^Ь; ибо если будетъ известно агарянамъ о твоемъ зд-йсь существо- ванш, — будемъ б'йдствовать и мы, и ты. Посему сов-Ьтую теб'й, сынъ мой, чтобы не испытать б'Ьдствхй и намъ и теб'Ь, для спасен1я не столько временнаго, сколько в'Ьчнаго, — удались въ спасительное пристанище гр-Ьшныхъ, на святую Аеонскую Гору, куда отшедши, сопутствуемый матерними моими молитвами, и испов'Ьдавшись тамошнимъ духовнымъ отцамъ о своемъ паден1и, ты омоешь оное теплыми слезами. Да прими во вниманхе и то, что какъ ты предъ безбожниками произвольно отрекся 1исуса Христа Бога нашего, такъ по- добаетъ теб^ съ дерзновен1емъ и испов-йдать Его предъ ними, и за любовь Его — потерп-йть смерть, чтобы чрезъ изл1ян1е крови своей загладить теб'Ь беззаконхе свое , и сопричи- слену быть къ истиннымъ воинамъ и друзьямъ Христа Бога нашего. Вотъ истинно благочестивая и чадолюбивая мать! она не жал'Ьла т-Ьла сына своего, которое подлежитъ смерти и тл-Ьнш, но любила душу его безсмертную и не- тл^&нную. Съ радост1ю услышавъ отъ матери своей то, чего желалъ и самъ, Аеанас1й, безъ отлагательства времени, взялъ въ помош,ь для будуш,ихъ своихъ подвиговъ материн- СК1Я молитвы, и удалился на святую Аеонскую Гору, куда прибывъ, вступилъ въ свяш;енную обитель Хилендарскую. Пробывъ въ ней довольное время, онъ, по сов'йту отцевъ той же обители, отправился въ скитъ свяш,енной киновхи Ксе- новской къ преподобн^йшему духовнику того скита 1еромо- наху киръ Николаю: духовникъ выслушавъ подробное его ис- пов6дан1е, прочкталъ надъ нимъ отъ святой нашей Церкви установленныя умилостивительныя молитвы и помазалъ его святымъ муромъ. Посл-Ь сего онъ возвратился въ Хилендарь, а по прошествии года своего тамъ пребывай! я, удалился въ

п. 17

— 258

^

обитель Иверскую. Въ шестим-Ьсячное свое зд-Ьсь пребыван1е онъ услышалъ о недавно пострадавшихъ двухъ святыхъ преподобномученикахъ, Евеимх-й и Игнатх'й, которые подви- зались въ иноческихъ трудахъ въ принадлежащемъ той же обители Иверской скит^ честнаго Предтечи, подъ руковод- ствомъ преподобн-Ьйшаго 1еромонаха НикиФора (смотри жит1е Еввим1я и Игнат1я). Узнавъ подробн-Ье объ этихъ преподоб- номученикахъ, Аеанас1й возжегся ревностхю посл-Ьдовать ихъ прим-Ёру, и потому р-Ёшился непременно отправиться къ наставнику новомучениковъ сихъ 1еромонаху НикиФору. Но чтобы отшеств1е его къ нему не сд-йлалось изв^стнымъ кому либо въ обители, онъ возвратился опять изъ Иверской въ Хилендарскую обитель, а оттуда, спустя 10-ть дней, удалился въ скитъ честнаго Предтечи, и явился къ духовнику херомо- наху НикиФору, которому искренно во всемъ испов'Ьдавшись, объявилъ и о желан1и своемъ следовать по стопамъ препо- добномучениковъ Евеим1я и Игнат1я. Духовникъ, по долгу, объяснилъ ему всЬ трудности, которыя непрем-йнно нужно испытать, чтобы получить по желанш своему мученическую кончину; но видя душевную его теплоту и твердость мысли, согласился причислить его къ святой своей дружин* и, какъ ирежнихъ двухъ мучениковъ, поручилъ его надзору послуш- ника своего старца Акакхя, который, принявши на свое по- печен1е Аеанас1Я, тоже тщательно руководилъ и его на трудныхъ стезяхъ аскетическихъ подвиговъ. Усердно началъ было подвизаться Аеанас1Й въ постахъ, бд'Ьн1яхъ и молит- вахъ, но скоро доброненавистникъ д1аволъ, не могши равно- душно смотр'Ьть на ревностно подвизающагося противъ него юношу, при томъ въ такомъ м-Ьст*, гд* онъ былъ уже не- однократно низложенъ, возмущаетъ его душу разными про- тивными помыслами; — и юный подвижникъ, забывъ о необхо- димости быть осторожнымъ противъ козней вражескихъ, по- винуется обаян1Ю искусителя: не разсказавъ ни духовнику

))

НикиФору, ни попечителю своему Акак1ю о темныхъ своихъ помыслахъ, и никому не сказавшись, онъ въ глубокую и мрачную ночь удаляется изъ спасительнаго своего уб-Ьжи- ш;а, и идетъ, самъ не зная куда. Посл^ семичасоваго блуж- дан1я, когда разсйялся уже мракъ, онъ видитъ себя предъ обителш Котломушскою, гд^ отдохнувъ отправляется въ обитель Симопетрскую съ однимъ отцемъ котлом у шскимъ, шедшимъ туда на праздникъ Рождества Христова. По про- шеств1и праздника, А0анас1Й сталъ просить игумена Симо- петры о дозволен1и ему остаться въ его обители. Дозволен1е. посл-Ь н-Ькотораго прекослов1я со стороны игумена, получено: но чрезъ несколько дней, по причин-й произведеннаго имъ н'бкоего соблазна, онъ т-Ьмъ же игуменомъ высланъ изъ оби- тели. Нужно впрочемъ заметить, что, прежде этой высылки его отсюда ^ разъ явился ему во сн* одинъ честный старецъ, и повел'Ьвалъ ему возвратиться къ духовнику НикиФору. Аеанасш спросилъ явившагося: кто онъ? старецъ отв^йчалъ: я ктиторъ обители сей. Однако онъ не послушалъ этого не- беснаго повел'Ьн1я и отправился опять въ Хилендарь. На- чальствующ1е сей обители, помня прежнее его удален1е изъ Хилендаря безъ ихъ в-Ьдома, сначала не соизволяли на принят1е его, но наконецъ, умилосердившись, приняли, и опред-Ьдили ему жить вн-Ь обители: въ скоромъ времени онъ снова оставилъ этотъ монастырь. Сильно тронувшись р-Ёз- кимъ зам'Ьчан1емъ о его поведен1и, сд-Ьланнымъ ему однимъ старцемъ Хилендарской обители, онъ р^^шился, подобно блуд- ному сыну, возвратиться къ отцу своему духовному, то-есть 1еромонаху НикиФору. Явившись къ нему, онъ словами блуд- наго сына — отче! согр'Ьшихъ на небо и предъ тобою — со сле- зами просилъ о вторичномъ принятш его въ святое оби1;е- ство, об-Ьщая бол-Ье уже не удаляться изъ него. Духовникъ отв-Ьчалъ ему: теперь мы не принимаемъ тебя: иди въ какой хочешь монастырь^ плачъ тамъ о гр'Ьхахъ своихъ; силенъ

— 260

I

§)

Богъ и тамъ спасти тебя ради покаян1я и слезъ твоихъ. Выслушавъ такой отв^тъ духовника, онъ тотчасъ же при- палъ къ ногамъ его и, обильными слезами орошая и лобызая ихъ, щедротами Бож1ими, именемъ Госпожи нашей Богоро- дицы и прежде его пострадавшихъ святыхъ, Евеимхя и Игна- т1я, умолялъ о принят1и его. Духовникъ, умилосердившись, принялъ его съ условхемъ въ точности исполнять всЬ его повел-^&нхя, и опять поручилъ его надзору старца Акакхя. Принявъ подъ свое попечен1е, Акакш пом'^Ьстилъ его въ от- дельное жилип1;е, и назначилъ ему подвиги больше преж- нихъ. Аванас1Й съ любов1ю и безпрекословно принималъ и исполнялъ все назначаемое ему, такъ что въ малое раз- стоян1е времени, усердно подвизаясь, достигъ толикаго уми- лен1я, что глаза его сделались двумя приснотекущими источ- никами, изливаюш;ими обильныя слезы. Достигши такого со- стоян1я, онъ сталъ просить духовнаго своего отца удостоить его ангельскаго образа: духовникъ, видя теплоту души его, въ четвертую нед-блю святой четыредесятницы облекъ его во святое од-Ьянхе, переименовавъ изъ Аеанасхя Акак1емъ. Чрезъ несколько времени посл-й сего, духовникъ НикиФоръ и дружина его признали, что приспело время Акакш отпра- вляться на мученическхй подвигъ, почему и стали къ тому готовиться: старцу Григор1ю присуждено было, какъ Евеи- м1ю к 11гнат1Ю, сопутствовать и Акак1Ю на .это славное и святое д-Ёло. Скоро былъ найденъ корабль, и они въ 1-й день м'Ьсяца апр'Ьля отправились со Святой Горы. Тихо и безмятежно было ихъ плаванхе, въ чемъ они ясно вид'Ьли промыслъ о себ'Ь Бож1й, и мног1я за то возсылали ему бла- годарен1я. Во время плаван1я старецъ Григор1Й, увид'Ьвъ бла- гочестхе и благогов'Ьк1е начальника корабля и корабленниковъ, тайно разсказалъ имъ о нам'^Ьренхи Акак1я, и просилъ ихъ сод-Ьйствовать ему въ святомъ его д-Ьл^. Съ любов1Ю и ра- достш благочестивые корабленники изъявили свое соизво-

— 261 -

^

ленхе на просьбу старца. Апр'бля 23-го, посл^ заката солнца^ прибыли они въ Галату константинопольскую. На другой день (понед'бльникъ) старецъ Григор1Й и Акак1Й, въ сопро- вожден1и одного только шкипера, отправились къ некоему зна- комому христ1анину имекемъ Григор1Ю, занимавшемуся въ Галат'Ь торговлею. Съ радост1ю принялъ ихъ христханинъ этотъ, и оказывалъ имъ больш1я ласки. Шкиперъ, зам'Ьтивъ, гд']^ были они приняты, тотчасъ же возвратился на свой ко- рабль. Итакъ у добраго сего христ1анина Григор1Й и Акак1й занялись приготовлентемъ къ исполнен1Ю святаго своего на- м'йрен1я. Въ это время Акак1Й, желая скор'Ье вид-^ть тотъ вожделенный для него часъ, когда онъ предстанетъ предъ лице мучителей, н-бсколько разъ докучалъ Григор1ю дать ему позволен1е отправиться къ тиранамъ: но Григор1й, опытный въ сихъ д'Ьлахъ мужъ, всегда останавливалъ его ревность, приводилъ ему на память достоинство благовременности, со- блюдающейся во вс-йхъ вещахъ (Еккл. 3, 1). Въ следующую субботу, по выслушан1и литург1и и пр1обп1;ен1и пречистыхъ Христовыхъ Таинъ, они прямо изъ церкви пошли на при- везш1Й ихъ туда корабль. Зд-Ьсь Григор1Й од^лъ ратоборца Христова Акак1я въ турецк1я одежды, который приготовилъ имъ добрый тотъ шкиперъ, а братъ его добровольно вызвался проводить Акак1Я къ визирю^ ибо самъ Акак1й не зналъ туда дороги. Тогда Акак1й , сокрушаясь о разлуке со старцемъ своимъ Григор1емъ, со слезами припалъ къ ногамъ его и просилъ его благословен1я, тоже и Григор1Й немало при семъ пролилъ слезъ, и наконецъ облобызалъ его и благословилъ идти на священный и велик1Й подвигъ. Итакъ Акашй и пу- теводитель его пошли, и скоро достигли дворца, гд-й нахо- дится верховное оттохманское судилище. Зд-Ьсь разстался съ Акакхемъ вожатый его. Много умолялъ онъ Акак1Я ходатай- ствовать о немъ предъ Владыкою нашимъ ХристомъБогомъ; но Акакш, именуя себя окаянн-ййшимъ отступникомъ отъ в-йры

Христовой, и потому считая себя недостойнымъ никакой ми- лости Бож1ей, вовсе не признавалъ въ себ-Ь возможности про- сить оной у Бога даже и себ-Ь, сл'Ьдовательно т:Ьмъ мен'Ёе другимъ. Съ непостижимымъ дерзновен1емъ и неизреченною радостш и мужествомъ божественный Акак1й вошелъ внутрь крыльца этого судилища , и прежде всего встр-Ьтилъ тамъ втораго дверника визиря, который у оттомана называется и письмоносцемъ. Мусульманинъ этотъ спросилъ святаго: кто онъ и по какой причин'^ пришелъ туда? Богомудрый Акакш разсказалъ ему объ отчречен1и своемъ въ девятил'Ьтнемъ возраст-й отъ христ1анской в^ры , также и о м']Ьст^ своего происхожден1я, безстрашно и мужественно испов^далъ предъ нимъ христ1анскую в^ру, а магометанскую изобличилъ, по- срамилъ и опровергъ, наставника же ихъ Магомета проклялъ, называя его обманщикомъ и лжепророкомъ. Наконецъ въ доказа- тельство своего отречен1я отъ нечестивой агарянской в:Ьры, снявъ съ головы своей зеленую повязку, бросилъ ее на землю и, насм-Ьхаясь надъ агарянами, топталъ ее и плевалъ на нее. Двереблюститель, неожиданно увид'Ьвъ такую дерзость свя- таго, билъ его сколько могъ:^ но такъ какъ время не позво- ляло представить его тогда же визирю , то онъ, наложивъ железа на ноги мученика, заключилъ его до вечера въ тем- ницу. Въ наставшш вечеръ, всЬ присутствующхе беззакон- наго того судилища долго съ коварствомъ ласкали мученика, и обольщали его об^щашями всевозможныхъ и неисчисли- мыхъ благъ; но онъ былъ твердъ, какъ адамантъ, во своемъ ми^н1и, ясно и громко испов^дывалъ в^ру Христову, а ага- рянскую обличалъ и посрамлялъ. Тогда нечестивцы при- ступили къ пыткамъ. Но мученикъ, претерпевая ихъ, ка- зался веселымъ, и какбы вовсе не страдалъ^ потомъ по- сл-Ь этихъ тиранствъ снова былъ вверженъ въ темницу. На другой день (воскресенье) въ 4-мъ часу дня дхавольсше слуги , снявши съ него оковы, представили его предъ визиря.

— 263 —

(^.

который, будучи по существу своему волкъ, облекся тогда въ кожу овчую. Но употребленныя имъ коварство, ласки и лесть не им-Ёли никакого д-Ьйствхя на страстотерпца: стоя выше всЬхъ обаянш, онъ оставался непоколебимъ въ своемъ испо- в-йданхи истинной в-йры Христовой, и мужественно обличалъ Магомета и преподанную имъ лживую в-йру. Подобно скал*, недвижимо и твердо стоящей среди ярящихся бурныхъ волнъ океана, святый былъ несокрушимъ отъ сатанинскихъ къ нему приражешй. Тогда визирь, хотя и самъ ясно выслу- шалъ испов*дан1е мученика, но ради обычнаго своего высо- ком'Ьрхя, скрывая свое смущенхе и гн'Ёвъ, повел^лъ служи- телямъ своимъ отвесть его, какъ преступника, къ опреде- ленному судь'Ь города, какъ будто для надлежащаго разсмо- тр-йшн его д-йла. Когда же и тамъ мученикъ остался непо- колебимъ въ своей мысли, — ^въ тотъ же день съ утвержден1я визиря посл-Ьдовало конечное о немъ р-Ьшенхе: завтра отсечь ему голову. Въ вечеръ того же дня (то-есть воскресенье) Григорш получилъ отъ н'йкоторыхъ мучениколюбцевъ под- робное изв^стхе о всйхъ досел* претерп'Ьнныхъ Акак1емъ му- чен1яхъ, и потому исполнившись безмерной радости, отъ всей души славилъ и благодарилъ Господа Бога за толик1я ми- лости, излитыя Имъ на своего подвижника. Для духовнаго ут^Ьшешн святаго Акак1я, Григорхй считалъ благоприлич- нымъ и необходимымъ сподобить его пр1общен1я пречистыхъ таинъ Христовыхъ, но не зналъ, какъ достигнуть этого. Кто р-Ьшится проникнуть къ страдальцу въ темницу, куда онъ снова былъ ввергнутъ посл-Ь истязанш предъ градскимъ судьею? По н-Ькоторомъ раздумьи, Григорш обратился съ просьбою объ этомъ къ сказанному вожатаю Акатя: тотъ согласился. Поел* сего онъ просилъ 1ереевъ храма Богоро- дицы въ Галат*, чтобъ они дали ему часть пренебеснаго хл-Ьба для мученика. 1ереи не отказали въ этомъ: съ вели- кимъ благогов-Ёнхемъ заключивши въ дароносицу часть преж-

1*

264

Й

деосвященнаго хл-Ьба, они вручили ее Григорш, а онъ пе- редалъ ее вожатаю. Мучениколюбивый этотъ юноша усп^лъ благополучно исполнить данное ему поручен1е; ибо входя въ темницу, онъ не встр-^Ьтилъ ни одного изъ стражей темничныхъ, потому и вошелъ туда безпрепятственно, — вс^ они, по обычной своей прожорливости и слабой внима- тельности къ своему Д'Ьлу, когда входилъ въ темницу муче- николюбецъ, занимались завтракомъ. Но совсЬмъ противный входу въ те»1ницу случился выходъ его изъ ней. Къ выходу его изъ темницы стражи уже стояли на своихъ м-Ьстахъ: видя, что гяуръ (нев'Ьрный) вошелъ въ темницу безъ ихъ ведома, они съ неистовыми воплями начали бить его, ч^мъ и какъ могли, и избили до безпамятства; такъ что посл'Ь онъ не могъ разсказать, какимъ образомъ избавился отъ рукъ взбе- сившихся нечестивцевъ. Избавившись отъ нихъ и явив- шись вн-Ь темницы нев^домымъ ему самому образомъ, онъ началъ мало по малу приходить въ чувство. Ощущая же невыносимую боль во всемъ т-йл^, сталъ онъ размышлять о скорбяхъ своихъ и мукахъ мученика, сравнивать бол-йзни свои со страдан1ями страстотерпца, и думать о томъ, какой будетъ для святаго конецъ сихъ страдан1й. Во время такого размышлен1я своего онъ вдругъ видитъ множество неисто- вавшихъ турковъ, идущихъ и влекущихъ за собою боже- ственнаго Акак1я, какъ преступника, со связанными назади руками; мучители поносили его, оплевывали и били безъ ми- лости. Мучениколюбецъ разсудилъ сл-Ьдовать за ними, чтобы вид'Ьть конецъ всего этого. Вся эта нестройная толпа при- шла на м-Ьсто, по турецки называемое — парма-капи, находя- щееся на третьемъ холм^ константинопольскаго седмихолмхя. Лишь только возведенъ былъ сюда снятый Акакш, палачъ зарев'йлъ: наклони колена, неверный! Безъ всякаго трепета, съ неизъяснимымъ мужествомъ и особеннымъ весел1емъ вы- слушалъ мученикъ этотъ вопль: ставши на кол-Ьна, онъ пре-

^:

— 265 —

клонилъ святую свою голову, и громогласно сказалъ палачу: опускай твой мечъ, только см^ло и м^тко (какое мужество!), и въ ту же минуту священная глава отд'Ьлилась отъ много- поб^днаго т-Ьла, а праведная душа, отр-Ьшившись отъ узъ плоти, свободно, легко и безпрепятств'енно вознеслась въ гор- н1я селен1Я, въ сопровожденхи ликовъ ангельскихъ. Это со- вершилось въ 1-й день мая месяца 1816 года въ понед'1>ль- никъ въ 5-мъ часу дня. Когда соб^дствовавш1й и созлостра- давш1Й съ мученикомъ мучениколюбецъ тотъ о всемъ этомъ изв-Ьстилъ старца Григорхя, тотъ отъ всей души прославилъ и возблагодарилъ Господа нашего 1исуса Христа, укр-Ьпив- шаго въ мученичеств-Ь преподобномученика Его. За симъ первою его заботою было — купить святое т^ло мученика: на богоугодное это д-йло онъ посп^шилъ подвигнуть многихъ православныхъ и боголюбивыхъ христханъ, которые съ благо- гов'Ьнхемъ и усерд1емъ приняли его предложенхе. Чрезъ три дня, — ибо нечестивцы издревле им^ютъ обыкновен1е стеречь всЬхъ обезглавленныхъ осуждеяниковъ трои сутки тамъ, гд^ обезглавятъ ихъ, что случилось и со святымъ Акак1емъ: свя- тое т^ло его отъ 5 часа понедельника до 7 часа среды лежало брошенное наземл-Ь, — только чрезъ три дня, говорю, христ1ане, заплативъ палачу условленную сумму (800 п1астровъ), полу- чили позволен1е взять святое т'Ьло мученика. Съ м^ста казни было оно перенесено въ сопровожден1и множества христ1анъ на морской берегъ, гд-Ь было сложено въ заран-Ье приготов- ленное влагалище, и тотъ же часъ перевезено на привезш1й Григор1я со Святой Горы въ Константинополь корабль; ибо благочестивый шкиперъ его, по благоговен1Ю къ мученику, согласился и отвезть Григор1я на Святую Гору вм^ст'Ь съ т^ломъ мученическимъ. Корабль этотъ тогда же въ 5 часу ночи двинулся и, управляемый рукою Всевышняго, благопо- лучно достигъ Святой Горы въ 9-й день мая. Съ корабля священныя хмощи преподобномученика бывъ перенесены въ

— 266

>@®

келлш, гд'Ь онъ въ жизни своей подвизался, съ благогов^- Н1емъ погребены въ новосозданномъ при келлш сей хра- м'Ё, въ честь прежде его пострадавшихъ двухъ преподоб- номучениковъ святыхъ Евеим1я и Игнат1я. Богопр1ятными молитвами преподобном'ученика сего да сподобимся и мы со- л царств1я съ нимъ на небес-Ьхъ, по благодати Христа Бога нашего, съ Коимъ Отцу и Святому Духу подобаетъ всякая слава, честь и поклоненхе, нынФ и присно, и во в^ки в*ковъ. Аминь.

й;

ЧЛ-'

ЖИТ1Е И СТРАДАН1Е СВЯТАГО СЛАВНАГО НОВАГО ПРЕПОДОБНО-

МУЧЕНИКА

0НУФР1Я \

ПАМЯТЬ ЕГО ЯНВАРЯ 4-ГО.

,течествомъ божественнаго ОнуФр1я было селенхе Габ- рово е11арх1и Терновской. Родители его были христ1ане болгарскаго рода, принадлежали къ людямъ богатымъ и въ своемъ мФст-Ь пользовались изв-Ьстностш. ОнуФрш во свя- томъ крещен1и былъ наименованъ Матееемъ. Когда достигъ онъ возраста, способиаго воспринимать книжное ученхе, тогда родители отдали его въ училище, гд-й оказывалъ онъ успехи въ грамат-Ь сообразно съ своими способностями и возрастомъ. На восьмомъ или девятомъ году его жизни, родителямъ слу- чилось за какую-то вину оштраФОвать его: оскорбившись ро- дительскимъ наказан1емъ, онъ, по д-Ьтскому неразум1Ю, вы- разился предъ находившимися тамъ турками, что онъ нам-Ь- ренъ потурчиться, и это случилось-бы, еслибы родители не усп-бли искуснымъ и ловкимъ образомъ похитить его отъ турковъ. Казалось , Матвей попрежнему остался христ1ани- номъ, такъ какъ не произносилъ изув-йрнаго испов*дан1я христопротивной в^ры нечестивцевъ, и не принималъ безза- коннаго ихъ обр^зан1я. Что думали объ этомъ д-йл'Ь родители

Съ рукописи скита свлтаго Предтечи.

:)§^

— 268 —

его. при несовершеннол^^тнемъ его возраст-Ь, какъ судили о несчаст1и, которому подвергся сынъ ихъ впосл-Ьдстехи, и что при этомъ делали они, не знаю, говоритъ жизнеописатель: но когда Матвей пришелъ въ надлешащ1й возрастъ, и сталъ понимать предметы самостоятельнее, — тотчасъ удалился изъ отечества, прибылъ на святую Аеонскую Гору и вступилъ въ братство славянскаго Хилендарскаго монастыря. Зд-Ьсь скоро принялъ онъ на себя иноческхй образъ, изъ Матвея переименованъ Манасс1ею, и подвизался достойно своего зва- н1я. Спустя н-Ьсколько времени, брат1я нашли его достойнымъ хиротонти и онъ рукоположенъ былъ во 1ерод1акона \ Но такъ какъ, по божественнымъ отцамъ, сколько челов^къ преусп-Ь- ваетъ въ доброд'Ьтели, столько же прос1яваетъ и смирен1емъ, такъ что тогда даже и мал'Ьйшхе гр-йхи кажутся ему вели- кими, и онъ сердечно сокрушается о нихъ, и приноситъ уми- лительное въ нихъ покаян1е: то и блаженный Манасс1я, пре- усп-^Ьвая въ доброд-^Ьтели и пересматривая вс^ свои д'Ьян1я отъ начала жизни, увид^лъ несказанную важность отроче- скаго своего паден1Я, — въ ужасающ;ихъ образахъ представи- лось ему д-Ьтское его отречен1е отъ всеблагаго Создателя. Читая въ святомъ евангел1и слова всемилостиваго своего Владыки, Христа Спасителя: всякъ, иже испов^сть Мя предъ челов'Ьки, испов'Ьмъ его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, Иже на небесЬхъ: а иже отвержется Мене предъ челов-Ьки, отвер- гуся его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, Иже на небесЬхъ (Мате. 10, 32, 33),- и им^я ихъ въ ум^ своемъ, Манасс1я постоянно носилъ въ душ-й своей страхъ, — что если не при- несетъ онъ довольныхъ и достойныхъ плодовъ покаян1я за

* Можетъ быть онъ не псиов'Ьдалъ духовнику о своемъ заблужден10, или духовникъ не счедъ этого преиятств1емъ къ хиротон1П, не знаю. Жнзнеоии- сан1е. По 10-му правилу 1-го Вселенскаго собора не могутъ быть удостои- ваемы священнослужптельскаго сана отрекипеся христ1анскоп в-Ьры и прино- сивш1е жертву идоламъ. См. изълсиен1е сего правила на 305 стр. Опытъ курса церковнаго законов'Ьд'Ьи1я архимандрита 1оанна, т. 1-й, Спб. 1851. С Л. П.

®

?*

— 269 —

свое отроческое отречен1е? В^дь и Христосъ отвержется его предъ небесыымъ Своимъ Отцемъ. По этой-то причине бла- женный Манасс1я, не смотря на то, что совершалъ дивные подвиги за свой гр-Ьхъ отречен1я , никогда не им'Ьлъ мира въ своихъ помыслахъ, но всегда считалъ свои подвиги не- достаточными къ умилостивленш Бога; — и чудно то, что въ начал'Ь было въ немъ страхомъ, впосл'Ьдств1и сод'Ьлалось пламеннымъ желан1емъ и неудержимымъ влечен1емъ испов-Ь- дать Христа предъ челов-Ьками и принять за Него мучениче- скую смерть. Впрочемъ хотя желанхе мученичества, обра- щаясь въ ум-^Ь блаженнаго день и ночь, бол'Ье и бол-Ье воз- растало, онъ, им-йя въ виду человеческую немощь, удержи- вался отъ сего, и отъ всей души просилъ Христа Спаси- теля открыть ему, есть ли на то воля Его благая, угодная и совершенная, по божественному Апостолу (Римл. 12, 2). и тогда только молилъ утвердить его непоколебимо въ этомъ помысл'Ь, укр'Ьпить желанхе его божественною Своею благо- дат1ю, и дать ему силу и дерзновен1е испов-Ьдать Его Богомъ и челов'Ькомъ совершеннымъ, творцемъ всего видимаго и не- видимаго предъ врагами своей в-^ры. Такимъ образомъ же- лан1е мученичества и память о немъ постоянно были при- сущи душ'Ь блаженнаго. Но такъ какъ, по писанному, но- мышлен1я смертныхъ боязлива, и погр-Ьшительна умышлен 1Я наша (През1. Сол. 9, 14), то о нам'Ьрен1и и желан1и своемь онъ объявилъ н'Ёкоторымъ опытнымъ духовнымъ старцамъ, и смиренно просилъ у нихъ духовнаго ихъ сов^1та.— Старцы посов-Ьтовали ему размыслить глубже о своемъ нам'Ьрен1и, и не устремляться на такой страшный подвигъ, не обдумав ъ его зр'Ьло. Челов-Ькъ Бож1й внялъ благому старческому сов'1^- ту, и сталъ терп'Ьливо подвизаться въ постническихъ трудахъ, восходя отъ силы въ силу. Между т-Ьмъ въто время совершилъ мученичество преподобномученикъ Еввим1Й: подъ этимь вл1ян1- емъ сердце его еще бол'йе разгор^Ьлось, и желан1е мученичества

^:

<.!

270 —

I

УА

ГА

>А

въ немъ возрасло. Слыша о мученической смерти и другаго преподобномученика Игнат1я, онъ воспламенился опять но- вымъ огнемъ, и желан1е исполнить святое нам-Ёренхе неимо- в-Ьрно усилилось. Когда же узналъ блаженный о мучениче- стве и третьяго преподобномученика Акаюя, тогда терп-Ьихе его уже истощилось, въ душ-Ь его возжегся св-Ьтлый и ве- лик1й пламень любви ко Христу, и родилось твердое и не- пременное нам^ренхе принять за Него мученическую смерть. Впрочемъ надобно заметить, что блаженный Манассхя всегда показывалъ великое во всемъ разсужденхе: поэтому, не объявляя своего нам^ренхн другимъ, онъ идетъ въ свя- щенный скитъ честнаго Предтечи къ одному славному и искуснейшему въ д^ле духовничества духовнику преподобней- шему НикиФору, — (онъ-то былъ духовнымъ наставникомъ и трехъ упомянутыхъ преподобномучениковъ, счастливо при- готовившимъ ихъ на мученхе), — чистосердечно исповедуетъ ему свое желан1е, и горячо проситъ его принять себя въ свою келл1ю, чтобы приготовить его къ мученичеству, какъ сд^- лалъ онъ уже съ другими тремя преподобными. Не откажусь принять тебя къ себе, говоритъ ему опытный этотъ духов- никъ, но прежде предложу тебе некоторый услов1я: 1) чтобы никто изъ внешнихъ не зналъ объ этомъ; 2) объявляю тебе, что свой искусъ и приготовлен1е доля;енъ ты совершить такъ, чтобы еще прежде мученичества подвизался, какбы былъ въ страдашяхъ мученичества. Согласенъ ли на это? — Согласенъ, съ радостш отвечалъ блаженный. Получивъ такимъ обра- зомъ столь пламенно желаемое имъ соглас1е искуснаго сего духовнаго старца, явился онъ въ свой монастырь, и съ раз- сужден1емъ распорядился своими вещами: деньги, как1я имелъ, разделилъ въ милостыню, довольное ихъ количество далъ и монастырю, чтобы онъ доставлялъ должное пропитанхе отцу его; а отецъ его, принявъ на себя иноческ1й образъ, жилъ вместе съ нимъ. и въ то время оставался еще въ живыхъ.

- 271 -

Потомъ святый показываетъ видъ, будто хочетъ идти въ 1ерусалимъ для поклонен1я святымъ м-Ьстамъ, и такимъ об- разомъ скрывается отъ всЬхъ, даже и отъ самого отца сво- его, идетъ къ сказанному духовнику, и заключается внутри его келл1и на условхи, какое они между собою положили.

Итакъ духовникъ, принявъ къ себ^Ь блаженнаго, пом*- стилъ его одного въ отд-^льную келейку, стоящую въ особомъ м-Ьст* отъ главной келл1и, далъ ему наставлен1я, что д'Ьлать и какъ подвизаться , повел'Ьлъ одному своему ученику ис- ключительно им-Ёть о немъ попеченхе, чтобы такимъ обра- зомъ благословенный ни съ к-ймъ другимъ не могъ им1^ть никакого общен1я, и одинъ молился Богу. Заключившись въ подвижническое это м-Ьсто, преподобный началъ совершать дивные духовные подвиги: въ первые сорокъ дней заключе- н1я своего онъ вкушалъ пиш;у иногда чрезъ три, иногда чрезъ два дня,— и то самое малое количество хл^ба и воды, — бол'Ье ничего (сваренной же хотя и скудной пищи, во все время искуса своего, вкушалъ онъ иногда лишь въ суббо- ты и нед'Ьли), поклоновъ земныхъ полагалъ въ сутки не мен^е трехъ съ половиною тысячъ, а поясныхъ — безъ числа:, молитва постоянно пребывала въ устахъ и въ ум-й его; плачь, сокрушеше и умилен1е были неотлучны съ нимъ, — глаза его были какбы два приснотекущихъ источника слезъ; о бд'Ьн1и же его и упоминать излишне, оно было почти безпре1»ывное; сухояден1е и малояденхе составляли для него наслажден1е и удовольствхе. Но такъ какъ отъ безм-йрнаго поста т']Ьлесныя силы его истощевались, и онъ ослаб'Ьвалъ для другихъ т*- лесныхъ трудовъ, то, по духовному своему разсужденш, ста- рецъ его сокращалъ и ум^рялъ многодневный постъ, и онъ, какъ истинный сынъ послушан1я, безпрекословно повино- вался во всемъ духовному своему отцу, свято исполняя его волю. Такъ прошло четыре м-Ьсяцаионъ искусился какъ злато въ горнил'^Ь, отъ возжегшагося въ душ^ его сильнаго пламени

272 —

любви Христовой, утвердилось въ немъ ръшительное желан1е мученичества. Въ это время онъ принялъ на себя великш ан- гельск1й образъ, иизъМанасс1ипеременованъбылъОнуФр1емъ. Посл-й сего, сообразно съ разсужден1емъ, волею, мыслш и благословен1емъ духов наго его старца и другихъ опытныхъ отцевъ, решено было ему отправиться со Святой Горы въ Хтосъ, и тамъ открыть себ-Ь поприще мученическихъ под- виговъ. Но такъ какъ по писан1ю, блази два паче единаго, (Екклес. 4, 9), то разсудительный старецъ его далъ ему въ спутники и помощники одного своего послушника, по имени Григор1я, родомъ изъ Пелопонеса, мужа д'Ьятельнаго и въ такомъ д^л-Ь весьма опытнаго; ибо этотъ же разсудительный и почтенный инокъ Григорш былъ уже прежде ОнуФр1Я на- ставникомъ и сопутникомъ въ Константинополь трехъ упо- мянутыхъ преподобномучениковъ: Ев0им1я, Игнат1я и Акак1я \ Приготовивъ все нужное для пути и взявъ рекомендатель- ный письма отъ важн^йшихъ лицъ Святой Горы, ОнуФр1й и Григор1й отправились въ путь, и наконецъ благополучно при- были въ Х1осъ. Нашедши тамъ все по своему желанш, они много прославляли Бога за благое Его о нихъ промышлен1е. Прибывъ сюда въ субботу, 29 декабря, они уединились въ отд-бльной комнат'й у принявшаго ихъ къ себ^ домохозяина, и семь дней провели въ подвижническихъ трудахъ— въ без- молв1и, молитв-Ь, пост'^Ь, слезахъ, въ причащен1и пречистыхъ, животворящихъ Христовыхъ Таинъ, и въ ожидан1и грядущей пятницы, какъ дня святыхъ спасительныхъ страстей Хри- стовыхъ, чтобы блаженному въ сей день предстать въ су- дилище, испов'Ьдать доброе испов-Ьданхе и сд-йлаться при- частникомъ Владычнихъ страдан1й. Въ одну изъ сихъ молит- венно-труженическихъ ночей блаженный ОнуФр1й вид'Ьлъ сл-Ь- дующее ут'Ьшительное вид'Ьн1е: очень утрудившись, онъ сйлъ,

См. ихъ жизнеописан1я.

^:<

— 273 —

Й

И вскор-Ь тоншй и легкш сонъ на несколько мгновен1й успо- коилъ утомивш1яся его чувства. Забывшись такимъ обра- зомъ, онъ видитъ, будто стоитъ предъ нимъ ликъ 1ереевъ и арххереевъ и чинъ воиновъ. Ставъ предъ нимъ они говорятъ ему: иди, царь хочетъ видеть тебя. Благогов-Ьйный какой-то трепетъ объялъ тогда блаженнаго: для чего, отв^чалъ онъ имъ съ робостш, хочетъ вид'Ьть меня царь? что я за человФкъ? и могу ли быть достойнымъ предстать предъ царя? смирен- но прошу васъ, если есть способъ и возможность, оставьте меня. — Этого быть не можетъ, отв^^чали ему небесные посе- тители; не медля сл-Ьдуй за нами. Въ сопутств1и сихъ свя- щенныхъ чиновъ онъ приходитъ въ н'Ькое открытое и об- ширное м^сто, облитое неизреченнымъ св'Ьтомъ и, видя тутъ, на с1яющемъ неизъяснимою красотою трон-Ь, сидящаго царя, кланяется ему до земли. Царь, обрап^аясь къ предстоящимъ, говоритъ: для него готова обитель, и указалъ на другое ме- сто— светлейшее. Созерцая это виден1е, блаженный опом- нился, всталъ, и сердце его было полно неземной радости и утешенхя, и искренней благодарности къ Царю Христу, который милостиво призываетъ его къ Себе. Прославивъ Бога, онъ усердно просилъ и небоявленнаго Басил1я^ ибо это была ночь святой его памяти, — да ходатайствуетъ о пемъ предъ Богомъ сильными своими молитвами. Очевидно было, какъ чувствовалъ блаженный ОнуФрхй божественное действ1е духовной теплоты внутрь сердца своего; ибо когда въ сле- дующую ночь, лишь только оставила его эта теплота на некоторое время, — всего его, по причине скрыт1я божествен- ной благодати, объялъ страхъ и трепетъ, и онъ сказалъ старцу: отче! божественный огнь угасъ въ сердце моемъ, — за что я окаянный потерпелъ это несчаст1е? За что потерпелъ? спрашиваешь, отвечалъ ему старецъ:— ты возгордился, и за это скрылась отъ тебя благодать Бож1я, и вотъ сделаться тебе посмешищемъ и радост1ю демоновъ, печал1ю для анге-

П. 18

ш

- 274 —

®

ловъ, и предметомъ глумлен1я для людей. Увы мн-Ь б-Ьдиому! сказалъ тогда свитый. Жаль мн* трудовъ моихъ, жаль и добрыхъ надеждъ брат1й: вместо того, чтобъ услышать имъ >^ о новомъ мученике, они услышатъ о вторичномъ отвержен- ц'Ь отъ Христа; — несчастный! придешъ ли ты въ самаго себя? Само собою разумеется, что всякш изъ насъ можетъ понять, какое блаженный питалъ въ эти минуты расположенхе духа, и въ какую погрузился онъ глубину смирешя. Онъ тотчасъ же упалъ къ ногамъ старца, плакалъ долго, плакалъ горько и неутешно, потомъ всталъ на молитву, ручьями проливая слезы, и до т^хъ поръ молитвенно изливалъ предъ Богомъ въ этой сладкой печали святую свою душу, пока опять не почувствовалъ въ сердц'й своемъ обычной теплоты; да и самъ старецъ его не окончилъ молитвенныхъ своихъ воздыханш и воплей за ученика своего къ Богу, пока ученикъ смирен- но не сказалъ ему: отче! благословенъ Богъ, мн^ теперь хорошо. Старецъ однако всегда былъ внимателенъ къ ухищ- рен1ямъ д1авольскимъ. Изъ предосторожности къ нимъ, на разсв'Ьт'Ь, онъ вел'Ьлъ ему просить молитвъ о себе у вс^хъ тамъ находившихся, и сынъ послушанхя, припадая къ но- гамъ ихъ, лобызалъ оныя и просилъ молитвъ за себя, со миогимъ смиренномудр1емъ. Въ тотъ же день святый одинъ заключенъ былъ въ церкви, которая находилась въ части ихъ жительства. Зд^сь онъ предался всей силе молитвы, горячо и со всецелою преданност1ю Господу Богу изливалъ чувство- ван1я своей тоскующей по небесной отчизне души, такъ что эта сладкая его по Бозе печаль, великое его умилен1е и со- крушен1е сердца не могли оставаться сокровенными отъ дру- гихъ: онъ сталъ устами воп1ять къ своему Создателю и язы- комъ выражалъ Ему свою скорбь объ утрате имъ первобыт- наго достоинства: — ибо отъ избытка сердца уста глаголютъ (Мате. 12, 34), говоритъ святое Писанхе. Услышавъ эти его сокрушенные гласы, разсудительный его старецъ, въ то вре-

— 275 —

®

мя не воспрепятствовалъ ему явно изливать предъ Богомъ печаль души своей, ибо зналъ, что онъ былъ весь возвы- шенъ и вдохновенъ. Посл^ однако снова употребилъ преж- нюю свою въ отношеши къ нему осторожность, и говорилъ ему: ужели ты не сдышалъ запов-йди Господа: да не ув-Ьсть шуйца твоя, что творитъ десница твоя (Мате. 3, 6)? Для чего ты, тш,еславный и гордый, делаешь свою молитву глас- ною? Конечно, не для чего другаго, какъ только для того, чтобы хвалили тебя, что ты благоумиленъ. Погубилъ ты опять, несчастный, трудъ свой, осм-Ьялъ тебя духъ гордо- сти. Блаженный, какъ истинный подражатель смиреннаго и кроткаго Тисуса, стоялъ, смотря долу и точа слезы, и крот- ко, смиренно говорилъ: согр^^шилъ, отче, прости меня, и по- молись о мн^ Богу, чтобы Онъ избавилъ меня отъ с^тей д1а- вольскихъ. Такимъ-то образомъ искусный сей старецъ Гри- гор1й, наставникъ четырехъ мучениковъ, старался сохранить ученика своего отъ всякаго помысла тщеслав1я и гордости, и возвесть его на высоту смирешя, доставить ему способъ низложить отца преисподней и достигнуть въ м-^ру святости. Но это изъ многихъ только н-Ькоторые примеры мудраго его водительства другихъ на пути къ смирешю.

Всю ночь съ четвертка на пятницу святый ОнуФрш про- велъ въ пламенной къ Господу Богу молитве , готовясь, сколько можно, достойно принесть Ему въ жертву душу и т'Ьло свое: — бодрствовалъ съ нимъ и его старецъ. Поел* утренней службы блаженный ОнуФр1й приложился къиконамъ и къ находяш,имся въ тамошней церкви мош;амъ святыхъ, въ числ'Ь коихъ были и мощи новыхъ мучениковъ, со вс^мъ благогов'Ьн1емъ поклонился и имъ, потомъ пр1общился преж- деосвященныхъ Христовыхъ Таинъ. За этимъ старецъ его, обривши у него еще съ вечера на голов* волосы и бороду, од-Ьлъ его въ приготовленныя для него особыя одежы. Поел* всего этого Онуфрш, когда землю покрывала еще тьма, вы-

276

шелъ изъ дому съ однимъ вожатымъ, — ибо въ другое время онъ не бывалъ въ ХхосЬ, — и съ дневнымъ св^томъ сынъ св-йта явился посреди того селен1я, никому тамъ нев-Ьдомый. На дорог-Ь онъ встр-Ьтился съ однимъ благонам'Ьреннымъ христханиномъ, по ремеслу хлФбникомъ, и объявилъ ему о своемъ нам^рен1и. Добрый этотъ христханинъ доставилъ му- ченику способъ купить необходимые для него красные баш- маки, потомъ ходилъ съ мученикомъ въ христханскую боль- ницу, въ храмы святой Матроны Ххоградской и Богородицы, именуемой Обрадованной. Святый въ Бож1ихъ храмахъ съ великимъ благогов^нхемъ лобызалъ святыя иконы, и усердно покланялся имъ, а въ храм-Ь Богородицы отслужили ему даже молебенъ. По всей дороге, надобно зам-Ьтить, онъ раздавалъ милостыню^ когда же вышелъ изъ храма Богородицы, — по- шелъ прямо въ Мехкеме. Пришедши сюда, онъ спрашиваетъ о предстоятеле этого судилища. На что теб* онъ? говоритъ ему чередной стражъ. Им-Ью дава % отв'Ьчалъ ему мученикъ. Есть ФетуФа? спрашиваетъ его нечестивецъ. Н'Ьтъ, гово- ритъ святый ОнуФр1Й. Такъ ничего и быть не можетъ, го- воритъ ему нечестивецъ,— и потому тутъ же прогнали свя- таго изъ беззаконнаго судилиш;а. Не достигнувъ своей ц-Ьли, святый пришелъ въ домъ того добраго христ1анина— хлеб- ника, и долгое время плакалъ горько, плакалъ съ нимъ по сострадан1Ю и тотъ христханинъ, и наконецъ посов^товалъ мученику идти опять въ Мехкеме, но такъ, чтобы никому ничего не сказывать, а тотчасъ же поднять самому занав^съ, отд'Ьляющ1Й присутствующихъ отъ народа, и такимъ образомъ представиться непосредственно беззаконному собору судей.

' Дава — процессъ тяжущихся о чемъ иибудь лицъ, разсматриваемый низ- шимъ судебнымъ м-Ьстомь; когда же одно изъ тяжущихся лицъ бываетъ не- довольно р'Ьшеи1емъ этого м-Ьста, и желаетъ перенести свое д-Ьло въ какое иибудь высшее судилище, — переносящему свое д-бло, въ доказательство, что опъ иМ'Ьетъ право, дается ему отъ низшаго свид-Ьтельство, — это фетуфа.

91

277 —

Пришедши туда, святый посту пилъ такъ, какъ былъ на- ученъ, и достигъ своей ц'Ёли: къ счастью его, случились тогда тамъ вей аги и аяны, ибо день былъ пятничный. — Святый желалъ дерзновенно испов-Ьдать Христа Богомъ предъ мно- гими,— и вотъ онъ началъ говорить предъ лицемъ того со- бора: Назадъ тому 15 л^тъ я потерп^лъ опасную рану въ этомъ м-Ьст*, и съ того времени донын* обошелъ много различныхъ м-Ьстъ, а раны своей уврачевать не могъ^ нако- нецъ врачи говорятъ мн-б: если я не пойду въ то м-Ьсто, гд^ былъ пораненъ, рана моя не исц-йлится, поэтому вотъ я при- шелъ снова сюда, чтобы излечить ее. Какая же твоя рана, спрашиваетъ его Кади, и чего ты отъ насъ хочешь? Рана моя, отв-Ьчалъ мученикъ, такого рода: будучи отрокомъ, я, по неразумш своему, отвергся христ1анской моей в-бры, и испов^далъ вашу^ впрочемъ никогда не служилъ ей, но всегда жилъ въ христханств'Ь и по-христ1ански, находясь въ мФстахъ христ1анскихъ. Потомъ, пришедши въ возрастъ, позналъ я великость сод'Ьланнаго мною зла, чрезъ отречен1е святой своей в'Ьры и, почитая это отречеше какбы за н-Ькоторую смерт- ную рану души моей, обошелъ мног1я мФста, для увраче- ван1я себя покаянхемъ; но помыслы мои при размышлен1и, — сколь велишй сд-йлалъ я гр^хъ, отрекшись истинной моей в-Ьры, и испов-Ьдавши вашу ложную, никогда не успокой- вались. Итакъ, теперь я дерзновенно испов-Ьдую себя предъ всФми вами христ1аниномъ, проклинаю вашу в^ру, и отри- цаюсь отъ ней, — и съ этимъ вм'Ьст'Ь бросилъ онъ предъ ними зеленую головную повязку, которой одна часть попала въ лице Кади, а другая Муфти. Нечестивцы, видя такое дерзно- вен1е святаго, он^мФли: одинъ только юный и честолюби- вый Эмиръ возревновавъ за зеленую повязку и прежде всФхъ началъ говорить святому: что ты это делаешь? подними и положи себ-Ь на голову эту святую вещь. Мученикъ, услыша что гнусную ту повязку называетъ онъ святою, поэтому

1С

по- у>

278 —

1^>

I

воду, какъ преступный тотъ зеленый цв'Ьтъ, такъ и самаго лжепророка ихъ описалъ такими низкими и поносными сло- вами, какихъ, какъ сказывалъ посл-Ь Кади одному домашнему своему христ1анину, ни уста не могутъ произнести, ни ухо — слышать. Тогда всЬ завопили: челов-Ькъ этотъ не долженъ жить, и тотчасъ позвали череднаго военнаго чиновника, чтобы онъ ввергъ его въ темницу, и забилъ ноги его въ мучилиш;- ное дерево, пока они не кончатъ своего поклонешя. Когда снятый выгнанъ былъ вонъ, одинъ конакчш (гостинникъ) далъ ему дв* сильныхъ пош;ечины. Чиновникъ же, по пове- л^шю присутств1я, тотчасъ взялъ святаго, привелъ его въ темницу муселима, и вложилъ ноги его въ мучилйш;ное де- рево. Зд'йсь одинъ агарянинъ наговорилъ мученику множество ругательныхъ словъ. Прилучивш1еся тогда въ темниц^Ь хри- ст1ане спрашивали святаго о имени и отечеств'^ его: муче- никъ, скрывая истину, чтобы не дать подозр'Ьн1я, что онъ инокъ, отв^чалъ имъ, что онъ изъ великаго Тернова, а имя ему Матвей. Между т-Ьмъ нечестивцы, вышедши изъ мечети, снова побеседовали между собою и, вс^ единогласно прису- дивъ предать святаго ОнуФр1я смерти, тотчасъ послали за нимъ въ темницу.— Когда онъ приведенъ былъ оттуда, судьи въ немногихъ словахъ спросили его, какъ онъ думаетъ? и такъ какъ увид-Ьли, что мысль его непреложна, то решили отсечь ему голову, а т^ло, - не давши никому снять съ него ни одной одежды, — не смотря на то, что он^ были новыя, — даже и самую землю , гд^ канетъ кровь его , взять , и все вм'Ьст'Ь бросить въ море. По сил'Ь такого р^шенхя вывели его вонъ изъ Мехкеме , и повели на смертную казнь. При- шедши на м-Ьсто казни, мученикъ избралъ для сего то самое м'Ьсто, гд-Ь былъ обезглавленъ, не за-долго предъ нимъ по- страдавш1й, святый новомученикъ Марко. Когда ОнуФрш пре- клонилъ зд-Ьсь свои кол-Ьна, поваръ Муселима далъ ему ударъ ножемъ въ горло, и мученикъ, склонивъ впередъ святую

®

— 279 —

?)

СВОЮ главу, упалъ на землю безъ всякаго сотрясен1я какого либо т-Ьдеснаго члена: потомъ другой нечестивецъ, стоявшш съ боку мученика, далъ ему еще два удара ножемъ, и та- кимъ образомъ препроводилъ святую душу его къ столь вож- дел-Ьниому для него и столь пламенно взысканному имъ 1исусу. Такъ совершилъ священный подвигъ мученичества новый сей преподобномученикъ ОнуФрш! Это было въ Х1ос^ 1818 года января 4-го, въ день пятничный, въ часъ 9-й дня, на 32-мъ году возраста преподобномученика. На с1е зрелище стеклось великое множество христ1анъ , мужей, женъ и д*- тей, не смотря на то, что объявлен1е о событш не усп-^ло еще распространиться по всему городу. Когда мученикъ со- вершилъ свой подвигъ, радость разлилась въ душахъ всЬхъ христ1анъ; славная поб'бда надъ д1аволомъ добропобФднаго ОнуФр1я возбудила сладк1й духовный трепетъ въ сердцахъ ихъ, а славослов1е и благодарен1е въ устахъ: вей т-ймъ бол-Ье исполнялись духовнаго радован1я, что каждый им^лъ святое нам-йренхе взять что нибудь изъ останковъ мученическихъ для своего освящен1я: но не продолжительно было это ихъ чаян1е, скоро зам-Ьнилось оно унын1емъ и печалью. Сверхъ вся- каго ожидан1я увид-Ьли они, что нечестивцы, по совершенш казни надъ мученикомъ, решились святыя мощи его тотчасъ же бросить въморе. Нужно было вид-йть, до какой степени озло- бился князь тьмы противъ мученика за поб'йду его надъ нимъ. Но р-йшенш наставленнаго имъ мучителя, нечестивцы муче- ническое т-Ьло со вс^ми на немъ одеждами, немедленно взяли и положили въ большой куль, а чтобы не капала кровь на зем- лю, куль положили въ открытую бочку, выкопали даже и самую землю, гд-Ь упало мученическое т-Ьло, и гд^ кануло несколько капель святой крови, наполнили этимъ два куля, и все вм*ст:й положивъ въ лодку, отвезли въ открытое море, и тамъ повер- гли въ пучину морскую: они не дозволили даже хамаламъ ^ * Хамалъ — носилыцикъ.

ш

^

280

изъ грековъ поднять съ земли святыя мощи, но подняли ихъ сами. Такимъ образомъ нетолько чего нибудь изъ святыхъ мощей, или изъ одеждъ святаго, либо сколько нибудь персти, на которой лежали святые останки, окаянные не допустили взять никому изъ христ1анъ, но и лодку, въ которую клали мощи, когда бросали ихъ въ море, тщательно вымыли, опа- саясь, какъ бы христ1ане по благогов^н1ю къ памяти муче- ника не стали лобызать въ ней то м^сто, гд-Ь лежали святые его мощи. А что сд-йлалось со святыми мощами по вверженш ихъ въ море, мы не можемъ сказать ничего в^рнаго, а только славимъ славимаго во святыхъ своихъ Бога, и чтимъ друга его и мученика святаго ОнуФрхя, ежегодно ему празднуемъ, и ходатаемъ его предъ престоломъ Бож1имъ им^емъ непо- стыднымъ. Молитвами убо и предстательствомъ преподобно- мученика ОнуФрхя да сподобимся и мы наследовать царство небесное \ Аминь.

^ О спхъ четырехъ мученикахъ: Евеим1'Ь, Игнат!^, Акаю^ и Онуфр1^Ь го- ворить во своихъ письмахъ Святогорецъ (см. ч. 1, стр. 30): только разсказъ о нихъ переданъ ему превратно и иогр'Ьшите.1ьно противъ хронолог1и. Ду- ховный старецъ этпхъ новыхъ мученпковъ Грпгор1й, соиутствовавш1Й имъ на сграстотерпческ1е подвиги, далъ въ нашъ Руссикъ частицы трехъ мучениковъ: святаго Евепм1я, Игнат1я и Акак1я, и собственно въ церковь Русскую, — въ греческой же, части двухъ изъ нихъ были еще ран-Ье.

■л дх!$<5а«и

^>^

^:

Ш^

( ВЛТЫЕ, ВРЕМЯ ЖИЗНИ КОТОРЫХЪ НЕ ОПРЕДЬЛЯЕТСЯ ИСТОЧНИКАМИ, ЗАКЛЮЧАЮЩИМИ ВЪ СЕБЬ ЖЛЗНЕОПИ-

САН1Я ИХЪ.

ЖИЗНЬ и подвиги ПРЕПОДОБНАГО ОТЦА НАШЕГО

Фйлоекя \

ПАМЯТЬ ЕГО ОКТЯБРЯ 21-ГО.

емная отчизна божественнаго Филоеея, нареченнаго при святимъ крещен1и веоФиломъ, былаХрисополь, что ВЪ Македон1и. Родители его были изъ города Елатш аз1ат- ской. По чувству страха и опасенш со стороны безчелов^чныхъ турокъ, оставивъ Елат1ю, удалились они въ Хрисополь, гд^ скончался отецъ Филоеея, оставивъ въ сиротств'Ь брата его и его самаго. Мать ихъ, проводя скитальческую жизнь въ зем- л* чужой, гд-Ь не было у ней ни родственныхъ связей, ни пр1язни дружества, какъ странница съ своими сиротами, оста- валась въ презр-Ьихи у гражданъ и терп'Ьла отъ нихъ различ- ныя обиды. Въ такомъ страдальческомъ положенш, она опла- кивала вдовй свой жребий, а д-Ьти ея — свое сиротство. Въ тогдашнее время турки, при безнаказанности со стороны пра- вительства и при варварскомъ владычеств* своемъ надъ хри- ст1анами, отнимали у нихъ д-Ьтей, и либо насильно, либо ла-

* Изъ Уео? 7:ара<5е4<тос.

— 282

сками увлекали ихъ въ исламизмъ, д-блая ихъ такимъ обра- зомъ изъ чадъ божественнаго св-Ьта чадами тьмы и заблуж- ден1й. Въ числ-й прочихъ похищенъ былъ отъ вдовствующей матери и Филоеей съ своимъ братомъ, и представленъ къ Амир^, который приказалъ ихъ бросить въ темницу. Не- счастная мать.^ заливаясь слезами, плакала то о д-Ьтяхъ сво- ихъ и вдовств-й, то объ убожеств'Ь и совершенномъ пренебре- жек1и отъ вс^Ьхъ, и все свое ут-Ьшенхе находила только въ чаян1и милости и заступлен1я отъ Царицы Небесной, Пре- святой Д^вы, Марш Богородицы, къ Которой молитвенно приб'Ьгала, въ плач^ и въ страдальческихъ слезахъ поручая Ей какъ себя, такъ въ особенности д-Ьтей, и умоляя Ее о спасеши ихъ отъ козней сатанинскихъ и избавлен1и отъ пл^на агарянскаго. Молясь съ в'Ьрою, она была услышана; д'Ьти ея чудеснымъ образомъ спасены и выведены изъ темницы. Это произошло сл^дующимъ образомъ: въ одну ночь явилась находяш;имся въ темнице д-Ьтямъ ея Богома- терь въ вид-^б ихъ матери, и сказала: встаньте, д-Ьти мои возлюбленные, и следуйте за Мною. Д-йти вскочили отъ ра- дости: между т-ймъ двери темницы растворились сами собою, и Богоматерь, выведши оттуда д-Ьтей, привела ихъ въ мо- настырь (въ город-Ь Неаполе), посвяп1;енный пречистому Ея имени. Это было во время утрени. Приказавши имъ остаться въ этой обители, Она уб'Ьждала ихъ, чтобъ слушались игу- мена и брат1Ю, а въ заключенхе, повел-бвала принять на себя ангельск1й образъ. Я, продолжала мнимая мать, спустя не- сколько времени приду къ вамъ: усп-йвайте, д-йти, въ под- вигахъ духовной жизни, и прощайте! При этихъ словахъ Она благословила ихъ, и стала невидима. Посл-Ь утрени, принимая благословенхе отъ игумена, д-Ьти разсказали ему о случившемся съ ними, — и тотъ, по вдохновен1Ю свыше, по- нялъ изъ этого, что они выведены изъ темницы чудеснымъ образомъ. Прославляя всемогущество Бога, онъ поручилъ

^6^

.^>

д-Ьтей одному изъ своихъ старцевъ для обучен1я ихъ священ- ному Писашю и правиламъ иноческой жизни. Скоро успе- ли они въ духовномъ образован1и, и согласно сердечному ихъ влечен1ю и побужден1ямъ духа, игуменъ постригъ ихъ въ иночество, и назначилъ имъ должность екклес1аршескую. Без- условное послушан1е, назидательный образъ жизни и види- мое пресп^янхе во всЬхъ родахъ добродетелей иноческихъ, скоро обратили на нихъ вниман1е всей обители: старцы ра- довались о нихъ и прославляли Бога. Особенно веоФИлъ, на- реченный въ ангельскомъ образ* Филоееемъ, отличался без- ропотнымъ послушатемъ и дивнымъ смирен1емъ. Между т-Ьмъ мать Филоеея, не им-Ья никакихъ св^д-Ьшй о похищен- ныхъ и отнятыхъ у нея д-Ьтяхъ, р-Ьшилась и сама оставить М1ръ и посвятить себя подвигамъ иноческой жизни. Всл-Ьд- ств1е сего она оставила Елат1Ю, и по тайному водительству Промысла, удалилась въ тотъ же городъ Неаполь \ гд* и вступила въ женскую обитель. Тамъ она скоро приняла по- стрижен1е отъ того самаго старца, который постригалъ ея дФтей, и наречена была Евдок1ею. Находясь въ такомъ близ- комъ между собою разстоян1и , мать и д-Ьти р-Ьшительно не знали другъ друга, и въ этой неизвестности протекло не- сколько времени.

Разъ, по случаю храмоваго праздника, въ мужескую оби- тель, где подвизался преподобный Филооей съ братомъ сво- имъ.^ въ числе прочихъ монахинь женскаго монастыря, при- шла и Евдоюя. Когда кончилась божественная литург1я, млад- шш изъ детей Евдок1и, встретивъ своего брата, занимавша- гося должност1ю екклесхарха, случайно назвалъ его вслухъ по прежнему м1рскимъ именемъ. При имени ОеоФила, Евдо- К1Я вздохнула, и невольно увлекаемая чувствомъ материнской любви, начала всматриваться въ лица двухъ братьевъ: ея

ш

* Неаполь или Наитусъ — древнШ Сихемъ

— 284 —

щ

ш

Г/

сердце билось невыразимо! Не долго могла она удерживаться отъ внутреннихъ волнешй и порывовъ материнской н'Ьукности: Евдошя подошла къ нимъ, назвала каждаго изъ нихъ по имени, и когда сами братья въ старческихъ ея чертахъ узнали черты незабвенной матери, — тотчасъ упали въ ея объят1я, и сладко плакали, благословляя Бога, соединившаго ихъ во- едино. На вопросъ ея: когда и какимъ образомъ освободились они изъ пл-бна, д'йти отв-Ьчали: ты сама лучше знаешь это^ къ чему же любопытствуешь! Не ты ли, исхитивъ насъ изъ рукъ турковъ, привела сюда? И не ты ли велела намъ жить въ сей обители, об-Ьп^аясь придти къ намъ? Мать по- няла тайны судебъ Бож1ихъ: изъ этого убедилась она въ особенномъ предстательств']^ Бож1ей Матери, и прославила Ея помош;ь и дивное спасенхе. На слезы радости и на тро- гательное свидан1е матери съ д-йтьми ея, собралась вся бра- т1я и, слыша чудное происшеств1е, торжествовала духовно. Съ того времени Евдокхя, оставаясь въ обители, до конца подвижническихъ своихъ дней, служила Богу съ большимъ противъ прежняго усерд1емъ и славила особенное предста- тельство Богоблагодатной Д-Ьвы Мар1и Богородицы, изба- вившей д-йтей ея отъ нечестивыхъ турокъ, и мирно отошла ко Господу. По ея кончин'й, и д-Ьти ея подвизались въ своей обители, неукоризненно проходя свое званхе, и оставаясь образцомъ подражан1я для братства. Между т^мъ врагъ, всегда завистливый къ подвижническимъ усп'Ьхамъ святыхъ людей и ненавидящ1Й добро, видя Фйлоеея на высот-Ь совер- шенства духовнаго, и не им^я собственныхъ силъ вредить ему, избралъ оруд1емъ своего ратован1я и козней одну д-Ь- вицу. Несчастная , Богъ в-Ьсть , по какимъ побужден1ямъ сердца, вступивши въ женсшй монасты}>ь въ число непороч- ныхъ агницъ Христовыхъ, им-^ла свободный входъ въ оби- тель, гд-Ь подвизался Филоеей^ — такъ какъ настоятель былъ духовнымъ ея старцемъ, — и постоянно встр-Ьчаясь съ пре-

285

'СУ

т

подобнымъ, пл'Ьнилась его видомъ, возмутилась преступ- ными движен1ями плотскихъ страстей, и начала искать удоб- наго времени къ приведен1ю въ д'Ьйство задуманнаго гр-Ьха. Врагъ съ своей стороны не замедлилъ доставить ей случай къ тому, и б-Ьдиая, въ безстыдств'Ь своемъ, р-Ьшилась не- только объясниться въ своей укоризненной страсти къ не- порочному Филоеею, но и насильно влекла его къ исполнен1Ю безпутнаго ея желан1Я. Напрасно божественный Филоеей на- поминалъ ей долгъ ея, об'Ьты ангельскаго образа, и страш- ный судъ Бож1Й за подобное преступлен1е: она нетолько не внимала его уб'Ьжденхямъ, но видя его непреклонность, какъ древняго 1осиФа, безстыдн^е перваго нападала на него, какъ новая египтянка. Сначала Филоеей, въ надежд-Ь найсправлен1е несчастной , скрывалъ отъ всЬхъ укоризненную ея склон- ность, но впосл^дств1и, видя опасное ея положен1е, и не доверяя своимъ собственнымъ чувствамъ въ ратованш и брани подобнаго рода, вынужденъ былъ открыться во всемъ игумену, убеждаясь къ тому немало и т-Ьмъ, чтобъ не могъ и другой кто либо впасть въ искусительныя сити женской страсти, и погубить свой постническ1й трудъ. Сл*д- ств1емъ сего было то, что несчастную выслали изъ оби- тели, какъ повиную въ соблазн'Ь. Между т-ймъ брат1я, узнавши ц'Ьломудр1е Филоеея, дивились твердости его и про- славляли его, какъ новаго 1осиФа, устоявшаго противу обольш;е- Н1Й преступной страсти. А божественный Филоеей, чувствуя съ своей стороны опасность и тлетворный сл'Ьдствхя человече- ской похвалы, решился оставить монастырь. Долго игуменъ противился его нам*рен1ю; но наконецъ^ видя непреклонность его мысли, уступилъ ему. Такимъ образомъ, простившись съ брат1ею, и напутствуемый старческимъ благословен1емъ и любовш, онъ радостно пошелъ, подобно жаждущей лани, на святую Гору Аеонскую, какъ въ небурное и тихое приста- нище. Тамъ, по прибытш своемъ, онъ прежде всего посту-

^

пилъ въ число братства Д1онис1атскаго монастыря, какъ но- воначальный, и всЬ роды послушан1я проходилъ съ безуслов- ною готовностш и усердхемъ, такъ что брат1я и настоятель не могли нарадоваться ангельской его жизни, благодаря Бога за дароваше имъ такого брата. Протекло такимъ образомъ довольно много времени; Филовей, чувствуя необходимость без- молв1я посл'^Ь многол'Ьтнихъ трудовъ послушашя, решился уда- литься въ какую нибудь изъ сос^дственныхъ пустынь. Чтобъ не было со стороны обители препятств1я къ исполнен1ю давняго и сердечнаго желан1я, онъ притворился глухон-Ьмымъ, сл*д- ствхемъ чего и было то, что ему позволили вести себя такъ, какъ угодно было ему самому. Тогда-то, удалившись изъ обители, онъ погрузился въ невозмутимую тишину пустыни, отстоявшей на шесть стад1й отъ обители, и исключительно посвятивъ себя молитвеннымъ подвигамъ, хранилъ строгш постъ, часто по ц-блой нед^л* ничего не вкушалъ, а если и вкушалъ когда, то лишь хл-Ьбъ съ водою. При такихъ под- вигахъ и строгихъ лишен1яхъ плоти, какъ и прежде, онъ не изб^гъ упорной брани и искусовъ завистливаго сатаны, ко- торый, не над-Ьясь увлечь его въ сЬти адскаго своего лови- тельства обыкновенными средствами, р-Ёшился ринуть его со скалы въ пропасть, и такимъ образомъ положить конецъ его подвигамъ. Для этого сатана принялъ жалк1й видъ человека, потерп^вшаго кораблекрушеше. Явившись на одной изъ со- сЬдственныхъ прибрежныхъ скалъ, онъ жалобно кричалъ и умолялъ преподобнаго сойти и помочь ему въ бФдственномъ его положен1и. Не подозр'Ьвая тайныхъ покушенш врага, преподобный, тронутый несчастхемъ мнимаго челов-Ька, спу- стился къ нему, желая знать, чего онъ хочетъ, и едва толь- ко приблизился къ нему на отвесный край скалы, сатана ринулъ его въ пропасть, но не усп'Ьлъ въ своемъ чаяши. Богъ сохранилъ раба своего совершенно невредимымъ. Всл^дъ за т*мъ напали было на преподобнаго разбойничавшхе на

мор-Ь турки: при вид* ихъ, ученики святаго (ихъ было трое) въ испуг-Ь скрылись въ л-Ьсъ, а преподобный, безъ смущенхя и боязни оставаясь въ кельи, перекрестился, возд^лъ руки свои къ небу, и молилъ Господа, чтобъ Самъ Онъ, спасш1й Израиля отъ рукъ Фараона, спасъ и его съ учениками отъ разбойническаго нападешя. Едва только кончилъ онъ молит- ву свою, море разыгралось, и турки, видя опасность своихъ кораблей, готовыхъ разбиться о прибрежныя скалы, броси- лись на нихъ, и скрылись изъ виду. Снова спасенный та- кимъ чуднымъ образомъ отъ опасности, преподобный Фило- еей усерднее прежняго подвизался съ учениками, и такъ уго- дилъ Богу своею строгою жизшю, что удостоился наконецъ дара прозорливости. Однажды въ Ватопед-Ь, на праздник-й, за литург1ею, снятый во время великаго выхода увид^лъ во- рона, кружившагося надъ однимъ изъ служившихъ 1еромо- наховъ: изъ этого онъ понялъ, что несчастный служитель олтаря недостойно совершаетъ божественное свое служенхе. Преподобный кротко зам^тилъ 1еромонаху о чрезвычайной важности 1ерейскаго служен1я, и наконецъ уб^ждалъ его оста- вить священнод'Ьйств1е, что тотъ и принялъ со смирен1емъ. Такимъ образомъ дивный Филоеей, постоянно возвышаясь по степенямъ подвижничества къ совершенству духовной жизни, наконецъ достигъ глубокой старости, и мирно по- чилъ смертнымъ сномъ, будучи 84-хъ л-Ьтъ отъ роду. Когда насталъ часъ праведнической кончины, преподобный строго запретилъ ученикамъ погребать его т^ло, вел'Ьлъ бросить оное съ безчест1емъ въ л^съ на расхищеше и въ сн^дь зв-Ь- рямъ и птицамъ, что ученики и исполнили въ точности по смерти его. Но Богъ, прославляюп];1Й святыхъ своихъ и воз- вышаюш;ш смиренныхъ, не допустилъ его мощамъ оставаться въ безв'Ьстности и уничиженш. Одинъ старецъ, занимаясь рыбодовствомъ, остался переночевать на мор*. Только предъ утромъ вдругъ видитъ въ д-Ьсу чрезвычайный св*тъ: при-

»

288

ч^^

нявши это за обыкновенный св-Ьтъ отъ разведеннаго огня, онъ пошелъ туда для того, чтобъ погр-Ёться. Но каково было его удивлен1е, когда онъ, вместо огня, находитъ головной че- репъ, уложенный на разсыпавшихся костяхъ, отъ котораго исходилъ удивительный св^тъ и с1ян1емъ своимъ озарялъ сосЬдственныя м-Ьста! Пораженный чудомъ, онъ сначала за- трепеталъ и хот-^лъ удалиться оттуда^ но потомъ ободрился, палъ предъ смертными останками нев-Ьдомаго угодника, такъ дивно прославленнаго по смерти Богомъ, и взявши ихъ, уда- лился въ свою келыо, съ т^мъ, чтобъ такое безц-йнное со- кровище скрыть у себя. Однакожъ Богу не угодно было это. Въ следующую же ночь старецъ видитъ во сн-Ь преподоб- наго Филоеея, который грозно приказалъ ему немедленно от- дать главу ученикамъ его, что старецъ тогда же и испол- нилъ, разсказывая имъ о вид'Ьнномъ имъ чуд^. Какъ боже- ственный даръ, какъ залогъ старческихъ молитвъ и благо- словен1я свыше, ученики приняли главу преподобнаго своего учителя и, прославляя Бога, такъ прославляющагося во свя- тыхъ своихъ, просили его помощи и сод-Ьйствхя къ достой- ному хожденш по стопамъ дивнаго старца. Преподобный Филоеей скончался 21 дня октября, и нын-Ь наслаждаясь не- скончаемымъ блаженствомъ во св'Ьтлости святыхъ, немолчно славословитъ святую Троицу, Ей же и отъ насъ подобаетъ слава и поклонен1е во в^ки. Аминь.

й

^1

м

жизнь ПРЕПОДОБЫАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

СУМЕОНА ВОСАГО,

НОВАГО ЧУДОТВОРЦА '.

ПАМЯТЬ ЕГО кМЪЛЯ 19-ГО.

преподобный Сгмеонъ происходилъ изъ духовнаго зва- н1я. Отецъ его Андрей былъ священникомъ. По- этому родители его, бывш1е духовнаго зван1я, сами не упу- стили изъ виду дать своему сыну приличное воспитан1е. Когда Сгмеонъ достигъ возраста отроческаго, его отдали въ учи- лище, гд*, при прекрасныхъ дарованхяхъ, онъ скоро оказалъ быстрые усп-Ьхи, такъ что вс* дивились и радовались, видя это. Когда же Сгмеонъ достигъ Хб-л-Ьтняго возраста, епископъ Димитр1ады Пахом1й, находивп11йся подъ в^д'йн1емъ Ларис- ской епарх1и, взялъ его къ себ'й: отъ него впосл'Ьдств1и Сг- меонъ удостоенъ былъ и монашества и 1ерод1аконства. Впро- чемъ онъ не долго пробылъ при епископ^Ь: мысль влекла его къ безмолв1ю и уединен1ю, и онъ удалился оттуда въ пре- д-Ьлы горы Олимп1йской, въ монастырь, такъ называемый 'Огхо7о/7«су близъ Киссары. Тамъ онъ посвятилъ себя всей стро- гости иноческой жизни и подвигамъ безм-Ьрнымъ. Чтобъ пло- ти не дать покоя, и непорядочнымъ движен1ямъ страстей —

* Изъ книжки заключающей въ себ1^ только службу сему иреиодобыолгу п жизнь его, и изданной печатью въ СмирнЬ 1646 года.

II. 19

$^

силы, онъ на ложе свое клалъ камни, и такимъ образомъ погружался въ малый и несладюй сонъ для того только, чтобъ подкрепить плоть и не разстроить умственныхъ силъ. Съ Олимшйской горы святый Сгмеонъ перешелъ на Аеонскую и вступилъ въ братство лавры святаго Аеанас1я. Высокая жизнь его и чрезвычайные подвиги скоро обратили на него вниман1е настоятеля лавры и брат1Й, по вол-й которыхъ онъ былъ рукоположенъ во 1ерея. Зд'Ьсь будучи еще на степени 1ерод1акона, разъ святый Симеонъ выказалъ особенную черту смиренной высоты души своей. Икто изъ брат1й, желая ис- пытать его, однажды шутя сказалъ ему въ церкви: какъ кра- сивы, д1аконъ, твои волосы! Святый Сгмеонъ, дабы не дать претыкан1я брату, въ то время промолчалъ; но пришедши въ келью, тотчасъ остригъ свои волосы и, встр'Ьтивъ по- томъ брата того, отдалъ ихъ ему и сказалъ: возьми, братъ, мои волосы, — они теб'Ь очень нравятся. Вратъ устыдился, не ожидая этого оборота д-^Ьла; а друг1е, видя такой посту- покъ д1акона, съ удивлен1емъ хвалили его.

Спустя не много времени, Симеонъ изъ лавры перешелъ въ обитель Филоееевскую. Зд'Ьсь, проходя послушан1я мона- стырск1я съ прочими брат1ями , онъ нетолько не оставилъ строгости прежней своей жизни, но еще усугубилъ ее. Бра- т1я Филооеевская, видя безмерные его подвиги, невольно ис- полнялась чувствомъ уважения къ нему, и мног1е изъ брат1Й старались по возможности подражать ему. По прошеств1и же н^котораго времени, брат1я по благогов-Ьнш, какое онъ воз- буждалъ въ нихъ, просили его быть ихъ руководителемъ въ шеств1и къ небеснымъ радостямъ. Но святый Симеонъ, по своему смирен1ю, решительно отказался отъ такого бремени, и только уже посл-Ь многихъ и усильныхъ прошен1й и мо- лен1й согласился принять въ руки свои жезлъ настоятельск1Й. Ставъ на сей священной степени, и сделавшись по сему образомъ и примеромъ для другихъ, онъ возвысилъ м-Ьру

^Д^:

^:

2Й1 —

(а

поста, молитвы, воздержан1я и другихъ богоугодныхъ под- виговъ. Вс^ радовались и благодарили Бога, иославшаго имъ такого путеводителя и пастыря, и особенно потому, что онъ ни одинъ день не оставлялъ своей паствы б(':^ь душеполез- ныхъ наставлен1й и благихъ ув^щан1й.

Но ненавистникъ добра, завистливый д1аволъ, постоян- ный врагъ спасен1я челов-Ьческаго, не могъ терп'^Ьть бого- угодной жизни святаго Симеона, которая имйла столь благо- детельное вл1ян1е на всю брат1ю. Поэтому своими хитрыми, адскими внушен1ями и уб^жденхями усп^лъ онъ возмутить мно- гихъ, слабыхъ душею братш, противъ сего наставника и попе- чителя о загробной ихъ участи. Святый, видя непр1язнь къ себ-Ь своихъ подчиненныхъ, терп^лъ и молился, пытался и убеждать ихъ: но уб^жденхя его оставались безъ д-йй- ств1я, — и онъ снова терп'Ьлъ и молился. Наконецъ злоба ихъ, раздуваемая исконнымъ нашимъ врагомъ, достигла посл'бд- нихъ пред'Ьловъ. Святый, видя совершенное ихъ окамен^нхе и ожесточенхе въ злоб'Ь противъ него, далъ м^сто непр1язни, и удалился отъ своей ожесточившейся паствы.

Оставивъ Филоееевскую обитель, святый Симеонъ при- былъ на гору Фламур1я, смежную съ Загорою. Первая его жизнь зд-Ьсь превышаетъ всякое удивлен1е; она была совер- шенно безплотная — ангельская. Въ продолжен1е ц-Ьлыхъ трехъ л'Ьтъ онъ им^лъ своимъ уб^жищемъ и пристаниш,емъ одну яблонь. Всяк1Й можетъ судить, велика ли такая защ,ита про- тивъ безм-Ьриой стужи во время зимы и нестерпимато зноя солнечнаго во время л^та, также противъ напора в-Ьтронъ, дождей и сн-Ьговъ, когда онъ къ томужъ, будучи босъ, едва едва прикрывалъ наготу свою одною только, и то ветхою одеждою. Постелью ему для получен1я хотя малаго успоко- ен1я многотруднаго т^ла служила земля, огня онъ не зажи- галъ, — два великихъ св-йтила день и ночь проливали для него св'Ьтъ и теплоту, если только посл-Ьднюю можно получать

19*

^:

:&)

292 —

отъ ночнаго св'Ьтила. Ко всему этому присовокупите днемъ и ночью молитвенныя стоян1я и кол^нопреклонен1я, брань внутреннюю и внешнюю, воздвигаемую врагомъ всякаго добра, постъ, или лучше сказать, совершенное почти лишен1е себя пиш,и, ибо онъ, подобно птицамъ небеснымъ, не зналъ ни по- сйвовъ, на собиран1й въ житницы. Этому мы должны только благогов-Ьйно дивиться и славить Бога, укр-Ьпляющаго и хра- нящаго рабовъ своихъ въ подвигахъ во славу Его.

По прошеств1и трехъ л-Ьтъ такихъ его подвиговъ, неко- торые боголюбцы нашли его, дивились этой чрезвычайной строгости его жизни, благогов-Ьли предъ нимъ и, уязвив- шись любов1ю къ нему, р-йшились остаться при немъ. Не вдругъ святый принялъ ихъ въ сожитхе къ себе, но долго отклонялъ ихъ отъ намерен1я. Когда же, и поел* многихъ со стороны его увеп1;анш и прекослов1й, они оставались непре- клонны и изъявляли твердое и решительное желан1е перено- сить всякую тесноту жизни подвижнической, онъ оставилъ ихъ при себе. Для упокоен1я ихъ, онъ на первый разъ сде- лалъ имъ соломенныя каливы. Впоследств1и кънимъ пришли еще двое, и ихъ составилось 7 человекъ. Тогда онъ сталъ заботиться о пропитанхи своей брат1и, и потому делалъ не- больш1е хлебные посевы. После сего, такъ какъ скоро про- шла о немъ молва по всемъ окрестностямъ, начали уже при- ходить къ нему мног1е,— одни для того, чтобъ видеть его, а ' друг1е изъявляли желанхе разделить съ нимъ трудный гол- гоеск1й путь къ небу. По прошеств1и 7-ми летъ, святый Си- меонъ построилъ небольшую церковь во имя святыя Троицы, где и совершалъ ежедневно божественную литург1ю. Потомъ пришли къ нему 1ереи и д1аконы, и были ему помощниками въ священнослужен1И. Такимъ образомъ святый Симеонъ мало по малу составилъ кинов1ю. Устроивъ въ возможно- удовлетворительной степени братш свою, онъ решился по- святить себя апостольскому служен1ю. Съ этою цел1Ю про-

293

^:

шелъ онъ весь Эпиръ и всю вессал1ю. Везд-й пропов'^&дуя слово Бож1е, святый колеблющихся въ в^р-Ь утверждалъ, сомн-йвающихся ув'Ьрялъ, предавшихся разврату отклонялъ отъ пути погибели, твердыхъ въ в^р-й подкр^плялъ, вс^хъ и кашдаго уб-^Ьждалъ любить другъ друга, не преда- ваться чарод-Ьйству, чтить воскресные и праздничные дни славослов1емъ и пос^щенаемъ храмовъ Бож1ихъ. Путешест- в1е святаго по этимъ м^стамъ было весьма нужно; ибо боль- шая часть жителей ихъ, по причин-Ь оскуд'Ьн1я просв4ш;ен1я, были крайне грубы. Съ врачевствомъ для душъ и т^лесъ святый явился также и въ древн1Й городъ философовъ - Аеи- ны. Аеиняне приняли его съ великимъ благогов-Ьнхемъ. Даже и арх1ерей того времени Лаврентхй, обошелся съ нимъ ла- сково и почтительно. Зд'йсь онъ каждый праздникъ и вос- кресный день отверзалъ свои уста для наставлен1я христ1анъ. Врачуя много различныхъ болезней, исц'^^лилъ онъ тамъ и одного б^сноватаго. Изъ Аеинъ Симеонъ перешелъ въ Еврипъ. И зд^сь также изъ устъ его обильно лились поучен1я къ народу о благочест1и, исЬянное имъ слово Бож1е не было безплодно: хри- ст1ане съ усердхемъ притекали къ нему и, испов'Ьдуясь, исправ- ляли свою жизнь :^ ибо учен1е свое святый подтверждалъ и чу- десами. Поэтому всЬ христ1ане питали къ нему величайшее благогов-Ьихе, и имя его носилось на устахъ всЬхъ, такъ что онъ былъ почти единственнымъ предметомъ бесЬдъ ихъ.

Тогда противники христ1анской в-^ры — турки, видя вели- кое дерзновен1е святаго и благогов-Ьихе, оказываемое ему хри- стханами, и подстрекаемые завист1Ю, оклеветали его предъ Аяномъ (градоначальникомъ) Еврипа. Они ложно доносили, что пришедш1й сюда одинъ христ1анск1й 1ерей ежедневно учитъ турокъ и уб-Ьждаетъ ихъ сд-^латься христ1анами, по- носитъ славную нашу в'Ьру, нарицая ее ложною и исполнен- ною заблужден1й. Отъ этого настоитъ опасность , какбы турки не сд-Ьлались греками. Услышавъ такой доносъ, Аянъ

немедленно послалъ своихъ кавасовъ схватить преступника и, связавъ его, привесть на базарную площадь для публич- наго сожжен1я. У турокъ за исполненхемъ д'йло не стоитъ. Обвиняемый тотчасъ же, безъ дальнихъ изсл*дован1й, былъ представленъ на м^сто казни. Когда собирали дрова, тогда и святый, будучи въ оковахъ, подобно другимъ, старался класть въ кучу дрова. Видя это, державш1й его за ц-Ьпь го- ворилъ ему: дрова эти собираются для тебя, ибо вышло по- вел'Ьнхе Аяна сжечь тебя^ сл-Ьдовательно ты заботишься о своей смерти. Святый: я съ своей стороны отъ души желаю этого, и если есть на то воля Бож1я,— жгите меня. Услы- шавъ этотъ разговоръ одинъ арабъ и некоторый женпдины, немедленно пошли къ матери Аяна и просили ее всевозмож- ными средствами освободить святато отъ смерти. Мать, дви- жимая чувствомъ сострадан1я къ невинности святаго, тотчасъ явилась къ сыну своему, и говоритъ: сынъ мой! что ты хо- чешь д-йлать? какой вредъ теб'Ь причинилъ этотъ челов'Ькъ? для чего ты хочешь взять на себя этотъ гр^хъ? Аянъ: что за гр-Ьхъ будетъ мн-Ь, если я умерш,влю порицателя нашей св-Ьтлой в-Ёры и совратителя нашихъ правов-Ьрныхъ въ гре- ческую в^ру? Мать ему на то: все это, сынъ мой, ложь и суш;ая неправда и клевета: если же ты сд-Ьлаешь ему какое нибудь зло, я предамъ себя смерти. — Ступай на свое д^ло, и не безпокойся о томъ, что тебя не касается, важно от- в-йчалъ сановный сынъ своей матери. — Но бойся сд-Ьлать какое либо зло этому челов-Ьку, я тебя ув-Ьряю, что все ска- занное теб'^Ь о немъ ложь, и потому, если хочешь узнать истину, позови его къ себ'Ь на домъ , и подробно распроси самого о д'Ьл'й, — значительно еш,е зам-Ьтила мать сыну, и вышла. По уход-Ь ея, соправители Аяна разсудили: а в^дь хо- рошо говоритъ госпожа наша, твоя мать, СФенди. Приведи обвиняемаго сюда, и допроси его самъ, и по отв-Ьтамъ его уже д-йлай надъ нимъ судъ, какой опред'Ьляетъ нашъ законъ.

Тогда посланъ былъ челов'Ькъ на м-Ьсто казни, — и пригово репный къ смерти былъ представленъ въ оковахъ предъ св-йт- лыя очи еФенди. Его св-йтлость, увид-бвъ святаго босымъ и почти нагимъ, — ибо онъ покрытъ былъ одною только ветхою ряскою, — невольно почувствовалъ къ нему благогов^н1е и по- тому ласково сталъ говорить ему: я слышу, будто ты хо- чешь отвлечь насъ отъ нашей в-бры и сделать насъ грека- ми,— правда ли это? Я, господинъ, учу христ1анъ делать то, что повел'бваетъ намъ свяш,еипое Евапгел1е. Аянъ: а что гово- ритъ евангел1е? — Святый: повел'йваетъ не красть, не испол- нять нечистыхъ пожеланш плоти, не желать ничего чужаго, любить другъ друга, отдавать кому сл-йдуетъ царск1я дани, держать твердо в-^ру свою, чтить воскресные и праздничные дни; ибо воскресный день есть первый день, въ который на- чалъ Богъ созидаше м1ра, и въ сей же день воскресъ Гос- подь нашъ Тисусъ Христосъ, и потому мы, какъ христ1ане, непрем-йнно должны чтить Владыку нашего въ день сей. Аянъ еш;е спросилъ: въ пятницу ли Богъ создалъ м1ръ, или въ воскресенье? Святый: въ воскресенье Онъ началъ творе- н1е, а въ пятницу кончилъ; въ пятницу же Евреи распяли Христа, а въ воскресенье Онъ воскресъ.

Такимъ образомъ Аянъ, не нашедши въ святомъ ничего достойнаго смерти, повел'Ьлъ развязать его и дать ему совер- шенную свободу. Освободившись отъ узъ , святый сталъ всюду съ большимъ дерзновенхемъ пропов-йдывать слово Бо- ж1е. Чрезъ н-Ьсколько посл-Ь сего времени онъ посЬтилъ оби- тель свою на гор-й Фламур1Йской. Можно ли выразить радость паствы горячо любившей своего пастыря и столь долго съ нимъ разлученной? ~ Но пребыван1е отца съ любящими его д-Ьтьми не было продолжительно: святый, устроивъ вс^ д^ла въ своей обители, снова оставилъ ее, и прибылъ въ Кон- стантинополь, гд-Ь весьма ласково былъ принятъ тогдашнимъ патр1архомъ константинопольскимъ.

— 296

«^

Токъ благочестивыхъ ученш и зд'Ьсь неизсякаемо струился изъ медоточныхъ устъ его, — и не вотще. Мнопе текли къ нему и, исповедуя гр^хи свои, исправляли свою жизнь. А мнопе, оставляя м1ръ и яже въ м1р*, просили у него ангель- скаго образа, поручая ему себя въ совершенное послушан1е; и онъ всЬхъ, желаюш,ихъ носить легкое иго Христово, при- нималъ и посылалъ въ свою кинов1ю. А надобно сказать, что мног1е, движимые славою имени его и любов1ю къ нему, от- всюду приходили, всюду сл-Ьдовали за нимъ, и пламенно же- лали принять отъ руки его иноческ1й ангельсшй образъ. Съ великою для многихъ пользою пробывъ некоторое время въ Константинополе, онъ наконецъ зд^сь мирно отшелъ въ не- бесныя селен1я, за мног1е труды и подъятые имъ на земли подвиги, наслаждаться уготованными ему тамъ благами, вм-Ь- сто оставленныхъ имъ благъ м1ра сего. Святое же т'йло его самъ патр1архъ со своимъ священнымъ синклитомъ съ честш похоронилъ въ Халкахъ въ храм-й Пресвятыя Богородицы.

По истечен1и 2-хъ л^тъ посл^ погребен1я святаго, иноки обители Фламур1йской прибыли въ столицу по своимъ мона- стырскимъ д-Ьламъ. Исправивъ ихъ, при своемъ отбыт1и изъ ней, они решились перенесть мощи своего отца въ свой мо- настырь, и испросили на то позволен1е м-йстнаго начальства. Итакъ, изготовивъ для святыхъ мощей приличный ковчегъ, они открываютъ гробъ святаго. Но лишь только былъ онъ открытъ, тотчасъ же вс* присутствующ1е облагоухались рай- скимъ ароматомъ, — и потекли ц'Ьльбоносныя чудеса отъ одного только прикосновен1я къ святымъ мощамъ. Такъ, одинъ ре- месленникъ — канатчикъ, страдавш1й трудною и опасною бо- л-Ьзиш, состоявшею въ томъ, что съ кашлемъ выходила изъ внутренности его мокрота густая и зловонная, отдалявшая отъ него всЬхъ, — лишь только облобызалъ главу преподоб- наго, — о чудо! — токъ этого зловонхя прекратился. Тогда всЬ находивш1еся тамъ, видя преславное это чудо, верные и не-

297 —

верные воззвали громогласно: Господи помилуй! Исц'Ьл'йвшхй же, прославляя Бога, не преставалъ благодарить Его угод- ника, и въ благодарность за свое исц-^ленхе, полученное имъ отъ главы святаго, устроилъ для ней превосходную раку. Поел* сего монахи, взявъ священные останки своего отца, принесли ихъ въ свой монастырь. Съ того времени слава о чудод'Ьйственной сил:Ь мощей святаго прошла во всЬ м'Ьста, гд* онъ ходилъ и училъ.

Скажемъ еще объ одномъ изъ безчисленныхъ чудесъ, быв- шихъ отъ мощей сего преподобнаго. Иноки обители его, от- правляясь для сбора милостыни, по обыкновенш зд'Ьшнихъ монастырей, взяли изъ священныхъ останковъ святаго, въ небольшомъ ковчежц'Ь, палецъ, и во время пути носили его съ собою. Бывъ въ кр'Ьпости орейской, они встр-Ьтили боль- наго, страдавшаго чрезм-^&рною опухолью во всйхъ членахъ т-бла. Лишь только онъ услышалъ о носимой ими святын'Ь, умолялъ ихъ оказать ему помощь въ страдальческомъ его положен1и. Иноки, какъ д-Ьти отца, ставившаго^ любовь къ ближнему верхомъ вс^хъ доброд-^Ьтелей, и всю свою жизнь съ неимов'Ьрною ревност1ю трудившагося для блага ближняго, охотно склонились на молен1е несчастнаго. Они пришли въ домъ его и совершили водоосвящен1е, — ибо при нихъ былъ и 1ерей. По окончан1и водоосвящен1я, больной лишь только облобызалъ святыя мощи и напился святой воды, тотчасъ же освободился отъ своей неизл-Ьчимой бол'йзни; ибо въ тоже время излилась изъ него зловонная матер1я, спала опухоль, и весь организмъ пришелъ въ естественное свое положен1е. Исц'Ьл'Ьвшш, въ живой признательности къ Богу, остальную свою жизнь, какъ очевидный даръ Бож1й, р-Ьшился посвятить Ему; поэтому, немедленно оставивъ М1ръ, онъ принялъ на себя иноческ1й образъ, им-Ьяге же свое отписалъ монастырю своего ц-Ьлебника. Когда и друг1е узнали о чудотворности святыхъ мощей, тотчасъ стали жертвовать монастырю, вся-

— 298

шй по своему усерд1ю и состоянш, а н-Ькоторые пожертво- вали ему даже и недвижимыя им^шя, — и такимъ образомъ для монастыря составился метохъ, которымъ онъ влад-Ьетъ и доныне.

Таковы чрезвычайные подвиги святаго Сгмеона! Будемъ по своимъ силамъ подражать ему въ своей жизни, если не въ состоян1и вполн-Ь достигнуть того безстраст1я, какого до- стигъ онъ: да за лишен1е зд'Ёсь благъ видимыхъ, временныхъ, удостоимся вечерять на трапез-й Агнца непорочнаго и пре- чистаго Христа во царств1и Его. Ему слава и держава всегда, нын-^Ь и присно, и во в'Ьки в^ковъ. Аминь.

^Д>©<Iа^ — Г-"

1^

ПРЕПОДОБНЫЙ ГАВРШЛЪ ЙВЕРСКШ

ПАМЯТЬ ЕГО МАЛ 13Г0.

нъ былъ родомъ изъ Груз1и (Иверш), отшельнически подвизался въ пред^лахъ Иверской обители, и за вы- соту своей жизыи удостоился услышать божественный гласъ, повел'Ьвавшхй ему сойти съ неприступныхъ высотъ, гд* онъ подвизался, на море, и принять съ онаго чудотворную икону Госпожи Богородицы Портаитиссы^

* Изъ А'ло1оиЭ11У. хшу ау1оре''та)У Патерыу.

^ Какъ о сей, такъ и другихъ чудотворныхъ аеонскнхъ пконахъ мы не говорили зд-Ьсь пространно, потому что сказали о нихъ въ особой иов'Ьстп собственно о всЬхъ аеонскпхъ чудотворныхъ иконахъ. См. книгу иодъ назва- шемъ: Вышн1н покровъ надъ Аоономъ.

(^

ПРЕПОДОБНЫЙ ГЕЙНАДШ ВАТОПЕДСШЙ

ПАМЯТЬ ЕГО НОЯБРЯ 17-ГО.

реиодобный отецъ нашъ Геннадш въ славной обители Ватопедской проходилъ должность доххара, и во время своей службы удостоился вид-Ьтб следующее чудо: въ одинъ годъ во время его служен1я случился недостатокъ въ масл*, такъ что въ запасть оставался уже только одинъ сосудъ съ съ нимъ. Преподобный, желая сохранить эти остатки для церковныхъ лампадъ, не сталъ бол'Ье давать масла брат1и. Но игуменъ обители, твердо уповая на помощь Богоматери, имени которой посвящена обитель, вел-Ьлъ ему отпускать масло. Дох1аръ повиновался вол-Ь своего игумена. Въ одинъ день, когда святый Геннадш вошелъ въ дох1арную въ чаянш найти бывшхй съ масломъ сосудъ пустымъ, увид-йлъ его полнымъ, такъ что масло даже переливалось чрезъ края со- суда, и текло вонъ изъ дверей дох1арной. Тогда всЬ просла- вили Бога и Пресвятую Богородицу, такъ матерински забо- тящуюся о своихъ чтителяхъ, и отъ души возблагодарили Ее предъ'Ея святою иконою, въ то время тамъ, въ дох1арной, стоявшею. (Икона с1я и теперь находится въ дох1арной).

* Изъ 1^10У 1гш.0^Я(Л0У.

а»фе<

:^1

®:

НРЕНОДОВНЫЙ НЕОФЙТЪ

ПР0СМ0НАР1Й ВАТ0ПЕДСК1Й \

ПАМЯТЬ ЕГО ЯНВАРЯ 21-ГО.

,реподобный этотъ отецъ нашъ НеоФитъ прос1ялъ тоже въ обители ватопедской. Некогда будучи на одномъ метохФ по д-Ьламъ монастырскимъ, онъ тяжко забо- л-Ьдъ и близокъ уже былъ къ смерти: тогда съ теплою мо- литвою обратился къ Богоматери, чтобы Она даровала ему здрав1е, и,— о чудо! — вдругъ слышитъ онъ отъ иконы Богородицы гласъ, что ему дается еще годъ, чтобы въ про- должен1е сего времени надлежащимъ образомъ приготовиться къ исходу изъ настоящей жизни. Получивъ такимъ образомъ здрав1е, онъ возвратился въ монастырь. По окончан1и года, въ одинъ нед-Ёльный день, приготовляясь къ пр1общен1ю свя- тыхъ Христовыхъ Таинъ, онъ снова услышалъ отъ иконы Богоматери гласъ, что присп-Ьдо уже время исхода его изъ этой жизни. Что и исполнилось; ибо за пр1общен1емъ Хри- стовыхъ Таинъ посл'Ьдовалъ мирный исходъ его ко Господу.

* Изъ V05$ X^а^оI.Ьг^(7^^.

преподобный отецъ нашъ

ПАМЯТЬ ЕГО МАРТА 1-ГО-

[преподобный Агап1й былъ послушникомъ одного до- брод^тельнаго старца, безмолвствовавшаго въ Ватопед- скомъ скит-Ь Колиц^: теперь скитъ этотъ не существуетъ. у1 Въ одно время вышелъ онъ на море помыть свои одежды, а тамъ случились агаряне: они тотчасъ взяли его и, увезши съ собою, продали въ Магнез1и одному тоже агарянину, у ко- тораго святый находился 12 л^тъ въ оковахъ, и ежедневно работалъ съ усердхемъ. Съ полною в-Ьрою и горячими сле- зами день и ночь молился Агашй Госпоже Богородиц-Ь, ско- рой всЬмъ съ в-Ьрою приб^гающимъ къ ней помощниц-Ь, дабы Она, какъ Сама знаетъ, освободила его отъ горькаго этого пл^на и тяжкой работы. Вняла наконецъ Всемилостивая мо- лен1ямъ раба своего. Въ одну ночь, явившись ему во сн-Ь, Она велитъ ему идти безъ всякаго страха къ своему старцу.

* Изъ Vго<; Парадекуос.

^

— 303 —

о чудо! — пробудившись, Агап1Й видитъ, что ц*пи съ него спали, и двери были отверзты. Тогда святый понялъ, что это сделано чудод-Ьйствхемъ Богородицы, и потому тотчасъ же безъ всякаго препятств1я, вышедши изъ дома агарянина, прибылъ на Святую Гору къ своему старцу. Но старецъ этотъ, увид'Ьвъ его, опечалился, ибо думалъ, что онъ тайно уб'Ьжалъ отъ своего господина, и сказалъ ему: Чадо! агаря- нина ты обманулъ, но Бога никто и никогда не обманетъ; въ часъ всеобщаго суда ты долженъ будешь отдать отв^тъ за т'к сребренники , которые истратилъ твой господинъ на покупку тебя, чтобы им'Ьть тебя помощ,никомъ себ'Ь въ сво- ихъ нуждахъ: поэтому, если ты истинно желаешь себ^ спа- сен1я, иди назадъ къ своему господину и служи ему. По- ступивъ такъ, ты будешь истиннымъ рабомъ Божшмъ и в^р- нымъ Его служителемъ; когда же Богъ просв-Ьтитъ госпо- дина твоего, онъ самъ дастъ теб-Ь отпускъ. Любяш,ш Бога и Богомъ возлюбленный Агапш, принявъ эти слова старца своего, какъ отъ Бога, возвратился къ купившему его. Ага- рянинъ, неожиданно увид-йвъ его, удивился. Какъ онъ ушелъ отъ него и почему возвратился? спрашивалъ его варваръ. Тогда святый подробно объяснилъ ему все д^ло. Удивился и даже изумился варваръ доброд-Ьтели Агап1ева старца и вы- соте святой христ1анской в-Ёры, а съ т^мъ вм-Ьст^ смягчи- лась отъ умилен1я и зачерств-Ёлая душа его. Скоро, взявъ съ собою Агашя и двухъ сыновей своихъ^ пришелъ онъ на Святую Гору къ старцу Агашеву, и требовалъ отъ него себ^ и д'йтямъ своимъ крещ,ен1я. Бывъ надлежаш;имъ образомъ утверждены въ в-Ьр-б Христовой, варвары эти были креплены, а поел* того приняли на себя и ангельстй образъ, и богоу- годно поживъ въ доброд-йтельномъ подчиненш сначала старцу Агап1еву, а по смерти его Агап1ю, отошли въ царств1е небес- ное радоваться съ прочими преподобными отцами во Христе ХисусЬ, Которому подобаетъ честьипоклонен1е во в^ки, аминь.

^

Ж11Т1Е ПРЕПОДОБНАГО И БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО

еКОФАНА'.

ПАМЯТЬ ЕГО АВГУСТА 19-ГО.

феподобный отецъ ыашъ веоФанъ происходилъ изъ славнаго города Янины. Отъ младенческихъ почти пеленъ возлюбивъ чистоту и непорочность души и т-Ьла.^ пре- подобный сохранялъ и сохранилъ ихъ во всю свою жизнь. Пришедши въ возрастъ, онъ ради любви къ Богу оставилъ родъ, отечество, сродниковъ, друзей, словомъ, — все, что такъ или иначе, много или мало препятствуетъ душ* въ стре- млен1и ея къ горнему отечеству. Оставивъ М1ръ и яже въ М1р*, онъ удалился изъ отечества своего на Святую Гору, и поступилъ тамъ въ братство обители Дох1арской. Зд-^Ьсь онъ скоро принялъ на себя и иноческ1й образъ, и сталъ под- визаться ангельски. Постъ его, молитва, бд-Ьнте, пренебре-

* Изъ киижки заключающей въ себ'Ь только службу сему святому и жизнь его, и отпечатанной въ Венец1и 1654 года.

- 305 —

Щ, жен1е мнимыхъ благъ земныхъ, забота о сохранен]и въ чи- У-^ стот'Ь вс^хъ вн^шнихъ чувствъ своихъ, умерщвленхе плоти, попечен1е о чистот'Ь души, о соблюденш ума отъ нечистыхъ помысловъ, противод'!^йств1е нападенхямъ нечистыхъ духовъ, усиливавшихся поколебать святыя его стремлен1я къ ангель- скому совершенству, были истинно дивны. За такое совер- шенство въ доброд-йтели онъ единогласно и единодушно всею брат1ею былъ избранъ игуменомъ^ обители. Сд-йлавшись вож- демъ и пастыремъ словесныхъ овецъ Христовыхъ, онъ еш;е бол^е увеличилъ свои подвиги, — постъ приложилъ къ посту, воздержан1е къ воздержан1ю, бд'йнхе ко бд']&н1Ю, молитву къ молитв'й, лишенхе къ лишен1ю, кратко: онъ проводилъ жизнь на земл^ какбы не земную, во плоти какбы- безплотную, во- обще, жилъ какъ будто бы въ чужомъ т^л^.

Божественный веоФанъ, такъ подвизаясь и свято управляя вверенною ему отъ Бога словесною паствою, долженъ былъ однако, по судьбамъ и ц^лямъ, в'Ьдомымъ только Верховному Распорядителю нашихъ судебъ, испытать пос^щен1е его однимъ злоключен1емъ. Онъ им'блъ племянника — сына сестры своей. Племянника этого нечестивые агаряне пл-Ьнили, отвезли въ Константинополь, и тамъ обратили въ исламизмъ. Горько было святой душ^ ОеоФана переносить это б-Ьдстихе; потому онъ немедленно отправился въ Константинополь и, при по- мош;и Бож1ей, усп-Ьдъ исхитить изъ рукъ нечестивцевъ не- счастную жертву изув-брства ихъ. Счастливо совершивъ это святое Д'Ёло, онъ возвратился въ свой монастырь вм'Ьст'б съ юнымъ своимъ племянникомъ , скоро посл-Ь того удостоилъ его иноческаго образа, и сопричислилъ къ братству обители. Но отцы монастыря, боясь, чтобы не огласилось это д^ло, и чтобы имъ не потерпеть какихъ нибудь б^дств1Й отъ лю- тыхъ варваровъ — сыновъ погибели, за обрап];ен1е людей и.зъ ихъ в-Ёры въ христ1анскую, стали роптать на своего пастыря,

' Нын-Ь Дох1аръ и Дюритмъ.

II.

20

1

— 306

и питать негодован1е какъ на него, такъ и на племянника его. Снятый, видя происходящее изъ-за-него въ обители не- строен1е, и подражая подвигоположнику — Христу, далъ м-Ьсто неправосудному гн-Ьву, и вм'Ьст'й съ племянникомъ своимъ, бывшимъ для неразумныхъ камнемъ претыканхя, удалился не- только изъ обители дох1арской, но даже со Святой Горы, и прибылъ въ Верр1ю. Зд-Ьсь, въ скит-й Предтечи, онъ с6- здалъ храмъ въ честь Богоматери, собралъ довольное число иноковъ, далъ имъ правила жизни, утвердилъ ихъ чинъ, и ввелъ у нихъ прекрасный порядокъ, Посл'й сего божествен- ный веоФанъ, оставивъ зд'Ьсь своего племянника, удалился одинъ въ Наусу. Тоже и въ НаусЬ, обр-Ьтти благоприличное м-Ьсто, воздвигъ онъ превосходный храмъ во имя и честь Архан- геловъ и, построивъ монастырь, собралъ довольное число ино- ковъ, сделался ихъ пастыремъ и отцемъ, и мудро руководя ихъ по труднымъ стезямъ подвижничества, велъ къ небесной нашей отчизн-й. Проживъ зд-Ьсь довольно времени, онъ воз- вратился въ созданную имъ въ Верр1и первую обитель; ибо эти, созданный имъ обители считали его однимъ общимъ своимъ отцемъ. Достигши же наконецъ глубокой старости, долженъ былъ онъ, подобно всЬмъ смертнымъ, отдать необ- ходимую дань природ-Ь. Предъузнавъ по откровен1ю о своей

*

кончин-Ь, онъ созвалъ къ себ-Ь всЬхъ своихъ иноковъ, объя- вилъ имъ объ этомъ и вм^ст'Ь ут'Ьшалъ много плакавшихъ брат1й, об'Ьш;ая имъ никогда не разлучаться съ ними духомъ своимъ, а наконецъ мирно и покойно предалъ въ руц^ Бож1и мирный духъ свой.

Создатель и Промыслитель нашъ Господь Богъ об^щалъ прославлять прославляющихъ Его (Цар. 2, 30): по нелож- ному сему об'Ьщан1Ю, Онъ благоволилъ прославить и сего прославившаго Его своими ангельскими подвигами, богонос- наго отца нашего беоФана, многими знамен1ями и чудесами какъ въ жизни его, такъ особенно по смерти. Скажемъ о

®

?Л'

— 307 —

н-Ькоторыхъ изъ нихъ хотя кратко. Когда святый возвра- щался изъ Константинополя на Святую Гору, случилось всЬмъ, находившимся съ нимъ въ корабл-Ь, за недостаткомъ пресной воды терпеть жажду ; тогда онъ молитвою своею къ Богу соленую морскую воду превратилъ въ сладкую, и сд-йлалъ ее годною для питья, -ч'Ьмъ спасъ вс^&хъ, бывшихъ на ко- рабл-Ь, отъ неминуемой смерти. Во время же этого плаван'ш онъ молитвою своею укротилъ разсвир1Ьп'йвшее и угрожавшее кораблю потоплен1емъ море, — и вм-Ьсто разъяренной бури наступила тогда на мор-Ь невозмутимая тишина.

А по смерти святаго силою молитвъ его совершались и теперь совершаются безчисленныя чудеса для вс^хъ, кото- рые съ в-Ьрою приходятъ къ мощамъ его (и доныне нахо- дящимся въ НаусЬ), и съ любов1Ю призываютъ его на по- мощь. Одинъ мучимый б'Ьсомъ, бывъ при погребеши свя- таго, отъ одного только благогов^йнаго и съ в^рою лобзан1я честныхъ ногъ его избавился отъ этого лютаго мучителя. И потомъ не разъ лукавые эти мучители челов'Ька выходи- ли изъ мучимыхъ ими отъ одного лишь благогов-Ьйнаго при- косновен1я страдальцевъ къ мощамъ сего святаго.

При томъ удивительно, что святый благоволитъ оказы- вать благодатную свою помощь нетолько в'Ьрнымъ , но и нев'Ьрнымъ. Одинъ агарянинъ страдалъ проказою на голов'Ь. Много истратилъ онъ уже денегъ на врачей, въ надежд'Ь исц^лен1я, но не вид-Ьлъ отъ нихъ никакой помощи: почему, оставивъ ихъ, пришелъ въ монастырь безплотныхъ (т. е. ее Фановъ), и попросилъ тамъ воды съ мощей святаго, и, — о чудо!- лишь только сею водою вымылъ свою голову,— проказа, какъ чешуя, спала съ головы его. И еще: одинъ изъ Бато- лш, им-Ья сухую правую руку, почти все свое им-йнхе исто- щилъ на врачей для уврачеван1я ея, но не получилъ отъ нихъ никакой пользы. Между т-Ьмъ одно только благо- гов'Ьйное его прикосновенге къ мощамъ безмезднаго врача,

20*

— 308 —

^

преподобнаго отца веоФана, сделало больную его руку здра- вою, какъ и другая.

Несколько разъ Науса спасалась отъ моровой язвы, а однажды отъ бездожд1я, благогов'Ьйнымъ призыван1емъ на по- мощь святаго веоФана. Избавлеше отъ моровой язвы полу- чали и друг1я селен1я чрезъ принесете туда мощей святаго.

Одна кровоточивая жена, много л'йтъ страдавшая этою лютою бол'Ьзн1Ю, безъ пользы истощивъ на врачей все свое состоянге, пришла въ монастырь святаго , — и лишь только выпила немного воды съ мощей его, тотчасъ же освободи- лась отъ несносной своей болезни.

Одинъ {еромонахъ въ обители безплотныхъ, видя великое множество притекающихъ къ мощамъ святаго веоФана, и досадуя на это, хотФлъ скрыть мощи н^гд-Ь въ тайномъ м-Ь- ст-й, но, — о чудо! — за такое его нам-Ьронхе тотчасъ же разсла- б^ли у него и лишились движен1я руки и ноги. Ясно видя неблаговолен1е святаго быть мощамъ его отъ людей сокро- венными, онъ раскаялся въ своемъ замысле, и тогда же по- лучилъ исц'Ьлеше. А другой монахъ той же обители хот'блъ было изъ честной главы святаго вынуть зубъ, и им-йть его при себ^ изъ благогов-Ьнхя: но и это было неугодно святому; ибо монахъ наказанъ былъ за то сл'Ёпотою, — почему раскаяв- шись въ своемъ замысл-Ё, онъ оставилъ его, за что и полу- чилъ отъ святаго исц-^ленхе. Въ 1451 году въ крепости Вер- ршской одинъ христ1анинъ, принявъ в^ру агарянскую, и бывъ облеченъ за то отъ нечестивцевъ саномъ властитель- скимъ, сд'Ьлался неукротимымъ зв^ремъ для христ1анъ Хри- стовой Церкви. Христ1ане, и особенно монастыри христхан- ск1е много претерпели отъ него б^дъ. Всюду распространяя страхъ и трепетъ и злод'6ян1ямъ своимъ нигд-й не встре- чая препоны, преступный отверженникъ грозилъ напасть и на Наусу, преимущественно же разрушить монастырь вео- Фана, а монаховъ въ немъ погубить. Въ самомъ д^л*, онъ,

309

(^:

^^л/

окаянный , въ безумной своей злоб^Ь , действительно раз- грабилъ обитель его и многое въ ней разрушилъ : но тогда же насталъ и конецъ его зв-^рству: — по молитвамъ оскор- бленнаго имъ святаго, злой зл^ извергъ отступническую свою душу.

Безчисленное множество и другихъ преславныхъ чудесъ совершилось и теперь совершается святыми мош,ами препо- добнаго этого отца для вс^хъ, съ в-Ьрою и благогов'йнхемъ къ нимъ притекаюп1,ихъ.^ во славу Бога, и въ доказательство богоугодной жизни преподобнаго. — Посильнымъ подражанхемъ равноапостольному жит1ю богоноснаго отца нашего веоФана да сподобимся и мы вей вселиться и веселиться въ царств'Ь неизреченной славы и в^чнаго блаженства. Аминь.

(й

СВЯТЫЕ, ПАМЯТЬ КОИХЪ ПРАЗДНУЕТСЯ МЪСТНО.

ПРЕПОДОБНЫЙ АНТОНШ ПЕЧЕРСК1Й

ОДИННАДЦАТАГО ВЬКА.

ПАМЯТЬ ЕГО ШЛЯ 10-ГО.

■акъ-какъ русскимъ уже узв-^Ьстно житхе основателя русскаго иночества: то мы пом-Ьщаемъ зд^сь св-Ь- д-Ьихе только о начал'Ь подвиговъ богоноснаго сего отца \

Атон1й родился въ городе Любеч'й, на берегахъ Дн'йпра, когда только еще начало распространяться христ1анство на Руси, и съ юныхъ л'Ьтъ пожелалъ жит1я иноческаго, о ко- торомъ могъ лишъ слышать, но не им-Ьдъ случая вид-Ьть иноковъ. Челов-Ьколюбивый Господь вложилъ ему въ сердце идти въ страй'у греческую, чтобы тамъ постричься,— и онъ сд'Ьлался странникомъ, подражая странствовавшему ради на- шего ('пасен1я Господу. Достигнувъ Царьграда, онъ отплылъ оттуда на святую Авонскую Гору, гд-Ь обошелъ вс^ обители, вид'Ьлъ жительство святыхъ отцевъ, свыше естества чело- в-Ьческаго подражавшихъ во плоти жит1ю ангельскому,— и сердце его разгор-йлось Христовой любовхю поревновать жи- т1ю ихъ. Наконецъ Антон1Й водворился зд'Ьсь, въ одной изъ обителей во имя Вознесен1я Господня: она была основана не

311 —

1 ^

за-долго до его пришеств1я (на берегу моря, почти у входа въ полуостровъ Аеонстй.^ тамъ гд'Ь нын-й стоитъ ЕсФигменъ) святымъ арх1епископомъ солунскимъ Васил1емъ, на память блаженнаго его учителя Евоимхя новаго (смотри жит1е Ев- еим1я въ первой части Патерика стр. 115 — 125), который спа- сался недалеко отъ ней и оставилъ по себ-Ь малый скитъ. Тогда не существовала еще знаменитая иверская лавра, а ватопедская была разрушена арабами, и только что основа- лась лавра великаго Аеанас1я. Игуменомъ есФигменскимъ, по списку ста осмидесяти предстоятелей различныхъ обителей авонскихъ, которые въ 973 году скр-йпили уставную гра- мату въ протат^, былъ тогда веоктистъ: къ нему пришелъ преподобный Антон1Й, и просилъ удостоить его ангельскаго образа, веоктистъ, духовнымъ окомъ прозр'Ьвъ въ немъ из- бранный сосудъ благодати, исполнилъ желан1е юноши (въ мхр-Ь Антипы), и научилъ его совершенству иноческому: съ его благословен1я русскш пришлецъ поселился въ дикой пе- щер-Ь, на обрыв-Ь скалы, надъ шумящею у ея подошвы безд- ною, на разстоян1и одного поприща отъ обители, и сталъ под- визаться, полагая въ сей пещер-^Ь молитвенное начало всему иночеству русскому.

Не малое время пребылъ онъ на Святой Гор-б, и уже воз- мужалъ въ ПОДВИГ'^, когда игумену его было изв-^&щенхе свы- ше, отпустить преподобнаго на родину: и не одинъ разъ, а дважды былъ посылаемъ туда Антон1й отцемъ своимъ духов- нымъ. — Какъ голубица ноева изъ ковчега, не обретшая въ первый разъ опоры ногамъ своимъ, онъ возвратился сюда обратно: но уже не возвратился, подобно ей, во второй разъ, съ в'Ьтв1Ю масличною, ибо самъ въ земл'Ь своей сд'Ьлался плодовитою маслиною, и окрестъ его духовной трапезы со- брались и утвердились безчисленныя чада его, какъ новосаж- 41 ден1я масличныя. Отпуская его въ первый разъ, игуменъ ска- у^ залъ : Антон1й , иди опять въ Росс1Ю , чтобы тамъ послу- ^

— 312 -

жить для утвержден1я многихъ, и да будетъ надъ тобою бла- гословен1е Святой Горы. Антон1й.^ принявъ это благословен1е, какбы изъ устъ Божхихъ, пошелъ въ путь, и помышлялъ о грядущей судьба иночества на своей родин-Ь, котораго благо- словенное сЬмя долженъ былъ посЬять въ ней.

Достигши К1ева, онъ поселился въ дрему чемъ л'Ьсу на Берестов-й, въ пещер-й варяжской: но скоро, по причин-Ь кровопролитныхъ смутъ отъ Святополка, удалился опять на Святую Гору въ любимую свою пещеру. По умиротворен1и земли русской, было вторичное изв-йщенхе игумену 0еокти- сту на Святой ГорФ. Гласъ Божш таинственно пров^щалъ ему: пошли Антон1я опять на Русь, ибо тамъ онъ нуженъ Мн^. Повиновался игуменъ небесному гласу и, призвавъ Антон1я, сказалъ ему: Богу угодно, чтобы ты опять шелъ въРосс1Ю, ибо отъ тебя возникнетъ тамъ много черноризцевъ: будь же надъ тобою благословен1е Святой Горы, иди съ ми- ромъ. Блаженный Антонтй, принявъ это вторичное благо- словенхе, пришелъ опять въ Шевъ, въ дремуч1й л-Ьсъ на Берестово, и обр'Ьтши готовую уже пещеру Илархонову, на томъ холм^, гд^ любилъ молитвенно уединяться, предпочелъ ее дикимъ пещерамъ варяжскимъ. Господи! со слезами воз- звалъ онъ къ Богу, да будетъ на м'Ьст^ семъ благословеше святой Горы Аеонской: молитвою отца моего духовнаго, ко- торый постригъ меня, утверди меня зд'йсь. И тутъ онъ во- дворился, продолжая аеонскхй подвигъ строгой жизни, вку- шая только хл'йбъ и воду, а иногда ничего во всю нед-йлю; во бд-Ьнхи же пребывалъ день и ночь, и руками своими при- лежно копалъ землю, распространяя пещеру. Мало по малу начали къ нему собираться благочестивые молитвенники, прося духовнаго его сов-йта, а н-йкоторые желали и сожительство- вать съ нимъ, и такимъ образомъ, скажемъ словами свято- горца, съ к1евскихъ горъ, какъ св'йтильникъ съ высокаго св^^щника, преподобный Антоши началъ разливать на вс^

;й)

— 313 —

й?

стороны Росс1и немерцающш св'Ьтъ святой иноческой жизни русскаго иночества. Скончался онъ въ 1063 году.

Память преподобнаго Антон1я празднуется зд-Ьсь въ мона- стыре есФигменскомъ торжественно. Надъ пещерою, въ ко- торой онъ отшельнически подвизался, въ нов-Ьйшее время воздвигнута во имя его церковь ^ и при ней н-Ьсколько кел- лш для ЖИТ1Я безмолвнаго. Пещера аеонская святаго Антон1я, въ чисдъ многихъ другихъ посетителей, видела и Его Им- ператорское Высочество Великаго Князя Константина Нико- лаевича, осчастливившаго Святую Гору своимъ пос^щешемъ въ 1845 году.

* И русская, на Аеон'Ь, обитель святаго Пантелеймона пм'Ьетъ храмъ во имя преподобнаго Ангои1я, 9еодос1я и всЬхъ шево-печерскихъ угодннковъ; онъ воздвигнуть близъ обптелп на горЬ. Нензлишне упомянуть нрп этомъ, что кром'Ь храма преподобныхъ печерскихъ, внутри монастыря дв'Ь церкви посвящены россшскимъ святымъ: преподобному Сергтю и святому Митрофану. Память спхъ св^тнльниковъ русской Церкви торжественно празднуютъ оба общества Русика — греческое п русское (для грековъ переведены на греческ1п языкъ служба и жпт1е спмъ святымъ). Еще греческое общество наравнЬ съ русскимъ празднуетъ память нреиодобнаго Серг1Я и Германа Валаамскихъ, коихъ благолепная икона, присланная съ Валаама, составляетъ украшеи1е Пантелепмонова собора.

®

^^

КРОМ-Ь СВЯТАГО АНТОШЯ, НА СВЯТОЙ ГОРЪ АбОНСКОЙ ПОД- ВИЗАЛИСЬ ЕЩЕ СЛЪДУЮЩШ ПРЕПОДОБНЫЕ ОТЦЫ Р0ССП1-

СКОЙ ЦЕРКВИ:

НРВПОДОВНЫЙ АРСЕШЙ КОНЕВСШЙ.

ПАМЯТЬ ЕГО ШНЯ 12-ГО.

лаженный Арсен1Й происходилъ изъ великаго Новго- рода. Сердце его, разгораясь Христовой любов1ю, по- будило его оставить М1ръ, чтобы искать безмолвной жизни; сперва удалился онъ въ соседнюю великому Новгороду оби- тель, на Лисьей Гор-й, и тамъ, совершивъ иноческхй искусъ, постригъ власы свои и сд-Ёлался совершеннымъ инокомъ: вся брат1я смотрела на него какъ на данный ей свыше образецъ ЖИТ1Я монашескаго.

Давно уже возникло въ душ-й преподобнаго Арсешя же- лан1е посетить святую Гору Аеонскую, и онъ воспользо- вался пришеств1емъ въ Новгородъ н'Ьсколькйхъ аеонскихъ ино- ковъ. Когда эти иноки прибыли, онъ со слезами припалъ къ ногамъ игумена, и умолялъ отпустить его. Долго игуменъ не соглашался на его прошен1е, чувствуя, какое будетъ отъ того лишен1е для обители, хотя наконецъ не могъ не уступить слез- ному молен1Ю ревностнаго инока. Радостно пошелъ Арсен1й въ путь свой съ благословен1емъ отеческимъ, и благополучно достигъ Святой Горы, гд-Ь былъ съ любовш принятъ игу-

^г^^

— 315

(^.

меномъ 1оанномъ. Настоятель вел^лъ пришельцу подвизаться въ общихъ трудахъ съ братхею. Посему прошелъ Арсен1Й по порядку всЬ монастырск1я службы, начиная съ древод'Ьлан1Я и печен1я хл^Ьбовъ, и всякую службу исполнялъ съ чрезвы- чайнымъ смирен1емъ и послушан1емъ, считая себя за худ- шаго изъ брат1и. Игуменъ.^ узнавъ искусство русскаго при- шельца ковать м-йдные сосуды, занялъ его предпочтительно этимъ рукод'бльемъ: и въ глубокомъ безмолв1и ковалъ онъ сосуды для потребы монастырской , посвящая на то ц-йлый день, а ночь проводилъ въ молитв-б, едва дозволяя себ-Ь мало отдыха, ибо былъ кр-йпонъ и мужественъ. Безмездно трудился онъ нетолько для своей обители, но и для другихъ свято- горскихъ монастырей; ибо отвсюду приносили ему м^дь для ковашя сосудовъ , какъ только услышали о его искуств^. Неизвестно, въ какой собственно обители подвизался Арсен1Й, должно однако наверное полагать , что въ Русик-й, ибо это было обш;ее пристанище всЬхъ русскихъ пришельцевъ.

Опасаясь , чтобы множество приходившихъ къ нему не обременило братш его обители, принялъ онъ благословенхе отъ своего игумена обойти вс^ монастыри Святой Горы, чтобы потрудиться на пользу каждаго изъ нихъ , не ради злата и сребра, но для душевнаго спасен1я, и въ такомъ под- виг-Ь пробылъ еще три года. Тогда пришло ему желанхе воз- вратиться въ родную землю, чтобы тамъ поставить обитель во славу Матери Бож1ей, къ которой им-йлъ теплую в-йру. Арсешй сталъ просить игумена объ отпуск-Ь на родину, и тотъ, исполненный духа прозорливости, пророчески сказалъ ему, что Господь воздвигнетъ чрезъ него обитель въ стране северной, которая спасется его молитвами отъ многихъ б-й- совскихъ прелестей и суев']Ьр1й. Отечески благословилъ его настоятель двойною иконою — Владычицы съ Предв'Ьчнымъ Младенцемъ на одной сторон'Ь, и нерукотвореннаго образа Спа- сова на другой; далъ ему при томъ и уставъ общежительный

316

$^

Святой Горы и. отпуская, такъ помолился надъ нимъ: Боже отецъ нашихъ, призри отъ престола славы Твоей на раба твоего Арсен1я, да поч1етъ на немъ всегда благодать Духа Твоего Святаго и пребудетъ съ нимъ благословеше Твое.

Въ 1393 году блаженный Арсенш возвратился въ Велитй Новгородъ, неся съ собою чудную икону со Святой Горы. Зд^сь предсталъ онъ арх1епископу Тоанну, которому пов'йдалъ все бывшее съ нимъ на Святой Гор*, и просилъ у него бла- гословен1я создать на сЬвер* обитель во имя Рождества Бо- городицы. Съ миромъ отпустилъ его владыка, — и Арсешй съ иконою Богоматери, отплылъ въ озеро Ладожское. Побывъ въ обители Валаамской, решился онъ идти на безмолв1е въ бол-Ье уединенныя м-Ьста, — и промысломъ Божшмъ достигши пустыннаго острова Коневскаго, основалъ обитель Коневскую, гд-Ь прогналъ первоначально отъ древняго идольскаго требип1,а лукавыхъ духовъ съ ихъ мечтами и страхован1ями.

По устроен1и обители и умноженш братш, преподобный Арсенш опять пошелъ на Святую Гору Аеонскую, — это было уже при новгородскомъ арх1епископ'Ь Симеон*, — и замедлилъ въ своемъ странствован1и. Случилась тогда великая скудость въ его обители, такъ что братхя, одолеваемые голодомъ, хо- тели разойтись. Но одинъ изъ старцевъ, по имени Тоакимъ, украшенный благочестхемъ и сединами, взошелъ на соседнюю къ обители гору, гд* сперва подвизался преподобный, и мо- лилъ небесную питательницу Матерь Божш, низпослать имъ насуш;ный хл*бъ. Поел* долгой молитвы , воздремалъ ста- рецъ и, сквозь тонк1й сонъ, явилась ему Матерь Бож1я въ небесной слав*. Не скорби, старче, сказала Она тихимъ го- лосомъ, скажи брат1и, чтобы не расходились отъ этого м*ста; ибо вскор* прибудетъ къ вамъ самъ Арсенш съ обил1емъ всего нужнаго для обители. На другой день Арсешй действи- тельно приплылъ на двухъ большихъ судахъ, и привезъ съ собою множество припасовъ. Поел* многол*тнихъ подвиговъ,

'V^

317 —

ПРЕПОДОБНЫЙ ПИЛЪ С0РСК1Й

ПЯТНАДЦАТАГО ВВКА

СЪ ПРЕПОДОБНЫМЪ И!1Н0КЕНТ1ЕМЪ.

ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНАГО НИЛА МАЯ 7-ГО, А ПРЕПОДОБНАГО 11ВН0КЕНТ1Я МАРТА 1-ГО.

1реподобный Нилъ сначала жилъ'въ Кирилов-Ь В-йло- зерскомъ монастыр'Ь ., потомъ предпринялъ путеше- ств1е по востоку, вм-Ьст-Ь съ ученикомъ своимъ преподоб- нымъ Иннокент1емъ, и долго оставался на Аеон'Ь. На Святой Гор-й, какъ райская пчела носился онъ по заоблачнымъ вы- сотамъ, среди аеонскихъ отцевъ, и подарилъ наше русское иночество дивнымъ своимъ произведен1емъ, содержащимъ не вычитанныя только истины скитскаго безмолвхя , но и до- знанный опытомъ , пройденныя искусомъ и запечатленный опытами собственной его жизни, безстрастной -ангельской. Плодомъ его странствования на Святой Гор-Ь было изучен1е правилъ пустыннаго уединен1я, безмолвной молитвы и духов- наго трезвен1я. Почему, если преподобнаго Антон1я печер- скаго мы называемъ первоначальникомъ иночества въ Росс1и, то преподобнаго Нила Сорскаго, по всей справедливости,

— 319 -

можно назвать первенцемъ скитскаго подвижничества. Лю- бимымъ занятхемъ его было, по собственному сознан1Ю, испы- тывать божественныя Писан1я: прежде запов-Ьди Господни и толкован1я ихъ; дал-Ье апостольскхя предан1я, потомъ жит1я и учен1е святыхъ отецъ. Этимъ, говоритъ онъ, я внимаю, и яже согласна моему разуму, ко благоугожден1Ю Бож1ю и къ польз'Ь души, списую себ^, и т-Ьми поучаюся , и въ томъ животъ и дыхан1е им'Ью. Преподобный Нилъ скончался въ 1508 году, а спутникъ его преподобный Иннокентхй въ 1191 году. Каж- дый въ своей собственной пустыни: первый въ Сорской, а посл^дн1Й близь Вологды.

(Хр. Чт. 1853, II).

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМЪ ГРЕКЪ '

ШЕСТНАДЦАТАГО ВЬКА.

ПАМЯТЬ ЕГО ВЪ ЛАВРЬ СВ. СЕРПЯ АВГУСТА 13-ГО.

,течествомъ преподобнаго Максима былъ городъ Арта ВЪ Албан1и, близъ Епира. Тамъ получилъ онъ перво- начальное образован1е, въ основан1е котораго положенъ былъ страхъ Божш — начало всякой премудрости. Изъ любви къ наук-Ь онъ долго странствовалъ по западу: но любовь эта, сколь ни сладостна была сердцу Максима, не отвлекла однако ревностнаго подвижника отъ страны отечественной, и онъ предпочелъ мирное уединенхе аеонское светскому шуму за- пада.— Аеонъ былъ тогда зерцаломъ духовной учености вос- тока, и много было ФилосоФовъ между его иноками, въ выс- шемъ смысле любомудр]я духовнаго, основанномъ не на од- номъ созерцанхи, но и на д-Ьлахъ подвижнической жизни. По- сл-Ь б^дственнаго паден1я Царьграда , на Авон* сосредото-

* Жнт. св. Росс. Церк. Августъ.'

;^-

— 321

чились вс^ богат'Ьйш1я книгохранилища гр('ческ1я въ двад- цати его обителяхъ, между коими ватопедская славилась осо- бенно т*ми сокровищами церковной науки, которыя оста- вили ей два иночествовавш1е въ ней императора: Андроникъ Палеологъ и Кантакузенъ. Тамъ предпочтительно поселился преподобный Максимъ, какъ трудолюбивая пчела, собирая ду- ховный медъ со вс^хъ благовонныхъ цв-Ьтовъ аеонскихъ, и тамъ, въ безвестной тишин-й, думалъ мирно окончить дни свои; но Господь судилъ иначе.

Велик1Й Князь росс1йск1й Васил1Й Гоанновичъ, обративъ вниман1е на множество древнихъ греческихъ книгъ собствен- наго его хранилища, пожелалъ найти ученаго грека для раз- бора ихъ. Посему писалъ онъ въ 1615 году къ патриарху и на святую Гору Аеонскую, чтобы присланъ былъ къ нему мужъ просвещенный для перевода и исправлен1я книжнаго: бояринъ великокняжеск1Й поехалъ съ милостынею Государя своего на Святую Гору. Преподобный отецъ протъ (старей- шина надъ всЬми настоятелями аеонскими) избралъ для сего честнейшаго Максима изъ священной обители натопедской, какъ искуснаго въ божественномъ Писан1и и способнаго къ истолкован1ю вс^хъ книгъ церковныхъ и .эллинскихъ,

Вызванный такимъ образомъ съ Аеона въ Росс1ю, пре- подобный, после сорокалетняго ученаго и страдальческаго подвига, окончилъ тамъ дни свои, и сподобился — если не в-йн- ца мученическаго, то славы исповедника, долготерпен1емъ въ скорбяхъ, въ узахъ и темнице за любовь къ науке и истине въ исправлен1и церковныхъ книгъ. Скончался онъ въ Троицкой Серг1евой лавре въ 1656 году.

и.

21

ПРЕПОДОБНЫЙ ОТЕЦЪ НАШЪ

вЕОЛйПТЪ,

ЕПИСКОПЪ ФИЛА ДЕЛЬФШСКП! \

14-го ВЪКА.

ПАМЯТЬ ЕГО ВЪ 1-ю НЕДЪЛЮ ПО НЕДЬЛЬ ВСЬХЪ СВЯТЫХЪ.

^ ^-'>^?*

*.

огомудрый отецъ нашъ веолиптъ сначала подви- зался ВЪ пред'йлахъ Карей, а потомъ былъ возведенъ на святительскую каеедру въ ФиладельФхи. Онъ былъ настав- никомъ Григорхя Паламы въ иноческомъ любомудр1и, какъ самъ божественный Григор1й свид'Ьтельствуетъ о томъ (^^Хо^.а/. Стр. 361). Превосходный беседы благословеннаго веолипта /А находятся въ Добротолюбш, стр. 845 (въ русскомъ изданш ч. 2, стр. 44).

-.^■ф>9<:

Е^;^;@$^^@$@§@$^@$@^®$$@$@^^$@$^^$@<^$@$@$з^

0ЕОЛИПТА,

МИТРОПОЛИТА ФИЛАДЕЛЬФ1ЙСКАГ0

СЛОВО,

изъясняющее сокровенное во Христ* д*лате, и кратко пока- зывающее трудъ монашескаго обЪта,.

?,онашеск1й об^Ьтъ есть древо высокое, в-Ьтвистое и плодоносн-Ьйшее. Корень его есть удаленхе всего т-Ьдеснаго; в-Ьтви — безпристрастхе души, и то, чтобъ къ т^мъ предметамъ, которые оставлены, никакой привязанности не им-йть^ плодъ— богатство доброд-Ьтелей, благотворная любовь и отъ сихъ непрестанное весел1е; ибо плодъ духовный, гово- ритъ Апостолъ, есть любовь, радость, миръ и проч. (Гал. 5, 22). Приближен1е ко Христу снискивается удален1емъ отъ м1ра. М1ромъ я называю любовь къ чувственнымъ предме- тамъ и плоти. Кто отчуждается отъ сихъ познан1емъ истины, тотъ соединяется со Христомъ чрезъ снисканхе къ Нему люб- ви, за которую, отвергнувъ все м1рское, купилъ многоц-бн- ный бисеръ— Христа. Во Христа облекся ты чрезъ спаси- тельное крещен1е, омылъ скверну божественною банею, по- лучилъ с1ян1е духовной благодати и благородство обновлен1я. Но что произошло, или что челов-Ькъ потерп-йлъ отъ безраз- судства? Чрезъ любовь къ М1ру изм-йнилъ божественный за- печатл-Ьихн, чрезъ пристрастье къ плоти повредилъ образъ,

324 —

мракомъ страстныхъ помысловъ затмилъ душевное зеркало, чрезъ которое является умное солнце, Христосъ.

Ты страху Бож1ю пригвоздилъ душу; ты узналъ сл']&поту м1рскаго непостоянства; уразум-Ьлъ, какъ мысль разс^явается въ шум^]Ь народномъ; увидт&лъ, коль много житейск1я заботы причиняютъ лж)дямъ пустаго развлечен1я. Ты уязвился стре- лою любви къ безмолвш; взыскалъ мира помышленш, ибо зналъ реченное: взьщи мира, и пожени его (псал. 33, 15). Ты возжелалъ тамъ обр-йсть спокойствхе, поелику слышалъ: обратися, душе моя, въ покой твой (Псал. 114, б). И посему ты разсудилъ, что благородство, дарованное благодат1ю въ крещен1и, но потерянное произволен1емъ въ м1р^ чрезъ стра- сти, возвращается опять добрымъ произволен1емъ. Самымъ д^ломъ С1е показывая, ты пришелъ въ свяш,енну10 обитель, облекся въ честныя одежды покаяния, и отъ добраго сердца обещался пребыть въ монастыре даже до смерти. Второе уже обязательство далъ ты Богу: первое, вступая въ на- стоящую жизнь; второе, приближаяся къ концу сей жизни. Тогда таинствомъ в^ры ты со Христомъ соединился, нын-й цокаян1емъ ко Христу приблизился. Тамъ благодать теб-й дарована, зд-йсь ты принятъ въ обязательство. Тогда, бывъ младенецъ, не разумйлъ дарованнаго теб^ достоинства, и хотя потомъ , пришедъ въ возрастъ, узналъ великость дара, но былъ непокоренъ. Нын^, пришедши въ совершенный разумъ, разумеешь силу союза. Смотри, чтобы нарушивъ и с1е об*- щан1е, какъ н^кш сосудь, вовсе сокрушенный, ты не былъ выброшенъ во тьму кромешную, гд^ плачъ и скрежетъ .зу- бовъ (Мате. 22, 13).

Кромй пути покаян1я, н-йтъ инаго пути ко спасен1Ю. Слы- ши, что в^йщаетъ Давидъ: Вышняго положилъ еси прибе- жище твое (Псал. 90, 9). И сягсли ты избралъ т-йсную по Христе жизнь: то не приближится зло (ст. 10) ^ въ каковс^е ^ ты вдавался, обращаясь въ м1р'Ь. Когда ты началъ идти пу-

%

- 325

^^;

I

темъ покаян1я, не посл'йдуетъ за тобою любовь къ стяжа- н1ямъ, роскошь, честь, украшсн1е, невоздержанхе чувствъ. Не пребудутъ беззаконники предъ Тобою (Псал. 5, 6), — раз- с*ян1е мысли, пл'Ьнен1е ума, ослабленхе при противныхъ по- мыслахъ, и иное всякое добровольное уклоненхе и возмущенхе. Ниже ср-Ьтится тсб'Ь любовь къ родителямъ, братьямъ, срод- никамъ, друзьямъ и знаемымъ. Ниже будешь им']вть въ себ^ безвременное и безполезное о нихъ воспоминан1е и беседу, Ея^ели симъ образомъ возлюбишь отречен1е т^ломъ и душею, рана мучен1я не приблизится душ-Ь твоей, и стр-йла печали не пронзитъ сердца твоего, ниже опечалитъ лица твоего; ибо притупляютъ жало печали т^, которые сластолюбивой жизни удалились и отринули пристраст1е ко всему сказанному. Хри- стосъ является въ душ'й подвизаюш;ейся, и даетъ сердцу неизглатоланную радость: а духовную радость никогда не мо- гутъ отнять никак1я м1рск1я пр1ятности или скорби ; ибо до- брыя занят1я, и спаситедьныя воспоминан1я, и божественный размышлен1я, и слова премудрости, служатъ подвижнику и хра нятъ его на вс^хъ путяхъ д-йланхя его предъ Богомъ. И по- тому наступитъ онъ на всякое безсловесное пожелание и страсть базразсудную, какъ на аспида и василиска, и поперетъ, какъ льва гн'Ьвъ и сладостраст1е, какъ зм1я. А сего причиною то, ^ что онъ, отъ людей и всЬхъ сказанныхъ предметовъ удалив- шись, всею своею надеждою къ Богу ирил-^Ьпляеся, и позна- н1емъ Бога обогащается, и всегда Бога мысленно въ помощь себ-Ь призываетъ. Яко на Мя, говоритъ Богъ чрезъ Давида, упова, и избавлю его, покрыю его, яко позна имя Мое: воз- зоветъ ко мн'й , и услышу его , и нетокмо отъ бъдъ изму, но и прославлю его (Псал. 90, 14, 15).

Видишь подвиги о Бог-Ь подвизающихся и плоды оныхъ. Итакъ постарайся зван1ю дУ^ломъ соотв-Ьтствовать. По тФлу сод-блался ты монахомъ, отринь и мысли о предметахъ; пе- рем-йнивъ наруяшый образъ , новымъ учини и внутренн1й:

удались II отъ собес^дован1я и отъ сродниковъ своихъ \ ибо ежели отъ вн'Ьшняго развлечен1я не уединишься,- не можешь противустать из в ну три на тебя нападающимъ. Ежели не по- б^Ьдишь явно противъ тебя воююхцихъ. — не прогонишь и тай- ныхъ враговъ. Когда же изб-йгнешь вн-Ьшнихъ разсЬянно- стей, — и внутреннхе помыслы престанутъ. Тогда оживетъ умъ въ д-Ьлахъ и словахъ духовныхъ, и вместо обращен1я съ сродниками и знаемыми будешь навыкать доброд-Ьтелямъ, вместо пустыхъ словъ, каковыя бываютъ въ м1рскихъ раз- говорахъ, будутъ просв^ш,ать и вразумлять душу представ- ление и познан1е раждаюхцихся въ мысли божественныхъ словъ. Когда разр-Ьшены чувства, — душа бываетъ во узахъ^ когда же чувства связаны,— душа получаетъ свободу. По за- хожден1и солнца бываетъ ночь: такъ Христосъ удаляется отъ души , и тьма страстей объемлетъ ее, и мысленные зв-Ьри терзаютъ оную. Возс1яло чувственное солнце, и зв'Ьри соби- раются въ свои уб'Ьжища: возсхяваетъ Христосъ на тверди молящейся мысли, и всяк1й м1рск1й образъ исчезаетъ, и лю- блен1е плоти преходитъ, и умъ выходитъ на щ^ло свое, т. -е., на размышлен1е о божественномъ, даже до вечера. И д'Ьлан1я духовныхъ трудовъ оно не опред'йляетъ продолжен1емъ вре- мени и не изм'Ьряетъ, но пребываетъ въ ономъ до конца на- стояш;ей жизни, когда душа разлучится отъ т-йла. Это и про- рокъ показываетъ говоря: Коль возлюбихъ законъ Твой, Гос- поди, весь день поучен1е мое есть (Псал. 118, 93); то-есть, днемъ называетъ онъ все время настояхцей жизни каждаго. Итакъ, оставь вн'Ьшн1я беседы и сражайся со внутренними помыслами дотол^Ь, пока обр-^Ьтешь м-Ьсто чистой молитвы, и домъ, въ которомъ обитаетъ Христосъ, просвещаясь и на- слаждаясь 110знан1емъ и зр'Ьнхемъ Его, и готовъ будучи оскор- блен'ш за Него почитать радост1ю, а сладостей мхрскихъ, какъ н-Ькоей горечи, не терп-Ьть. Отъ в'бтровъ въ мор41 возстаютъ волны, и ежели не успокоятся в-йтры, волны не перестаютъ,

&)

327 —

1^:

и море не утихаетъ: такъ и духи злобы возбуждаютъ въ душ-Ь нерадиваго память родителей, братьевъ, сродниковъ, пр1ятелей, пиршествъ, собран1й, зр-Ьлищъ, и всякихъ дру- гихъ сладостныхъ воображенш, и побуждаютъ выходить изъ уединен1я зр'Ьн1емъ и языкомъ и т-Ёломь, дабы и настоящ1й часъ тщетно былъ проведенъ , и сл*дующ1й , когда будешь внутрь келл1и одинъ, прошелъ въ воспоминаши того, что было вид-Ьно и говорено. Такимъ образомъ жизнь монаха бы- ваетъ безполезна, когда М1рск1я д'Ьла, памятован1емъ о нихъ, изображаются въ мысли, какъ на сн-Ьгу остаются сл-Ьды ногъ ходящаго. Еще ли даемъ пищу зв^рямъ, когда умертвимъ ихъ? Еще ли косн^емъ въ д-йлахъ и помыслахъ безсловеснаго люблен1я и привычки, когда умертвимъ мудрован1е плоти? или начнемъ жить о Христ'Ь, какъ об'Ьщались? Сл'бдъ ногъ на сн-Ьгу или С1ян1емъ солнца уничтожается, или сильнымъ дождемъ смывается: такъ и безобразныя въ мысли воспоми- нан1я сластолюбивыхъ привычекъ и д-йлъ исчезаютъ, когда Христосъ возс1яваетъ въ сердц-Ь чрезъ молитву и сокрупгенхе, изливающее слезный дождь. Птакъ, еще ли монахъ будетъ поступать не по разуму , когда истребитъ находящ1яся въ мысли впечатл-йнхн? Исполнен1е доброд'Ьтелей соверпхается по т-Ьлу, когда оставишь обращен1е съ м1ромъ. Добрыя памя- тован1я печатл^ются и божественный слова вселяются въ ду- ш-Ь, когда воспоминан1я прежнихъ д'Ьлъ изгладишь непре- станными молитвами, совершаемыми въ мысли съ теплымъ сокрушен1емъ; ибо просв-^&щенхе памяти в-йрою Бож1ею и сокрушен1е сердца вовсе изглаждаютъ память злыхъ д-^лъ.

Подражай мудрости пчелъ, который, видя множество ле- тающихъ вкругъ ихъ осъ, пребываютъ внутри улья и изб^- гаютъ наносимаго имъ вреда. Осами почитай м1рск1Я обра- щен1я. Со многимъ тщанхемъ изб-бгая ихъ, пребывай внутрь обители. И отсюда старайся опять войти во внутренн-ййшее уб'Ьжище души, гд^ есть домъ Христа, въ которомъ зрится

— 328 -

^:.

м

миръ, радость и истинное спокойств1е, с1и дары Христа - мыслен наго солнца, какъ некоторые лучи отъ Него низно- сылаемые, и какъ н-йкоторая подаьаемая душ* награда, все- ляющаяся въ нее съ в'Ьрою и добрымъ желан1емъ. И такимъ образомъ, сидя въ семъ дом-Ь, памятуй о Бог*, отводи умъ отъ всего, и къ Богу въ безмолвии об])аи1,айся, и все расположен1е сердца изливай предъ Нимъ^ и любов1ю къ Нему ирил-Ьпляйся.

Памят()ван1е о Бог* есть созерцан1е Бога, влекущаго къ Оеб* зр*н1е и стремлен1е ума, и св*томъ , отъ Него исхо- дящимъ, озаряющаго оный. Умъ, обращающшся къ Богу, утишаетъ вс* помышлен1я веш,ественныхъ образовъ, зритъ невендественно, и просв*щаетъ зр*н1е свое не познавангемъ, но причин* высоты и непостижимости предмета созерцаемаго, но познаетъ по причин* истин наго существован1я Того, Ко- торый собственно есть, и единъ превыше всего есть, и мно- жествомъ благости, отсюда проистекаюш,ей , питая любовь свою и собственное тш,ан1е умножая, удостоивается непре- станнаго спокойств1я и блаженства. 01И суть признаки при- лежнаго памятован1я.

Молитва есть разговоръ души съ Господомъ, представляю- щей глаголы прошен1я со всец*лымъ обращен^емъ ума къ Богу ; ибо когда душа часто воспоминаетъ имя Господне, и умъ нел*ностно прилежитъ призыван1ю имени Бож1я,— св*тъ познан1я Бога , какбы св*тлымъ облакомъ ос*няетъ всю душу. За тщательнымъ намятован1емъ Бога сл*дуетъ любовь и [>адость. Помянухъ Бога, говоритъ Давидъ, и воз- веселихся (Исал. 76,4), а за чистою молитвою, познан1е и сокрушен1е; въ оньже день призову Тя, се познахъ, яко Богъ мой еси Ты (Псал. 55, 16). И еще: 5кертва Богу духъ со- крушенъ (Псал. 50, 19); ибо когда умъ и мысль предстоятъ Богу прилежнымъ вниман1емъ и теплымъ молен1емъ, -посл*- дуетъ и сокрушен1е души. А когда умъ, слово и духъ обра- щаются къ Богу, умъ вниманхемъ, слово призыван1емъ, духъ

329 —

(??

■^

сокрушен1емъ и любов1ю, тогда весь внутренн1й челов^къ служитъ Господу. Возлюбиши, сказано, Господа твоего вс^мъ сердцемъ твоимъ, и всею душею твоею.^ и всею мысл1ю твоею (Мате. 32, 27).

Должно знать теб* и то, что ты не можешь почесть себя молящимся, когда умомъ далекъ отъ молитвы: тогда безпо- лезно трудишься ты и тщетно подвизаешься ; тогда устами псалмоп11н1е совершается, а умъ инд-й скитается, будучи раз- влекаемъ страстями и предметами такъ, что и разумФнхе поемаго чрезъ то теряется. Это бываетъ и въ мысли ; ибо часто, когда мысль износитъ глаголы молитвы, умъ не сл-й- дуетъ ей, не внимаетъ Богу, съ Которымъ разговоръ бы- ваетъ чрезъ молитву, а тайно отвлекается какими-нибудь по- мыслами. И мысль, по обыкновен1ю, говоритъ р-Ьчи, а умъ лишается познан1я Бога. Посему и душа тогда является без- разсудною и безпорядочною , когда умъ разсЬянъ какими- нибудь мечтан1ями и развлеченъ , либо ч-Ьмъ прельщается, или чего желаетъ. Когда познан1е не снискано молитвой, и им'6ющ1й въ ономъ нужду не приб'&гаетъ къ Могущему да- ровать ут*шен1е, ч'Ьмъ удовольствуется душа? какъ возвесе- лится сердце, которое создано для молитвы, а истинной мо- литвы не творитъ? Возвеселится сердце ищущихъ Господа (Псал. 104, 3) : а ищетъ Господа тотъ, кто всею мысл1Ю и горячимъ расположен1емъ припадаетъ къ Богу, и всякой мор- ской помыслъ отрываетъ познан1емъ Бога и любов1ю, воз- раждающимися изъ непрестанной и чистой молитвы.

Дабы ясн'Ье показать, какъ памятованхе Бога производитъ созерцан1е въ ум'6, и чистая молитва разглагольствхе въ мысли, я представляю въ прим'Ьръ телесное око и языкъ. Пзв'йстно, что зрачокъ для глаза и произношен1е слова для языка: тоя?е память дли ума и молитва для мысли. Какъ глазъ, зрительнымъ чувствомъ принявъ предлежащш пред- метъ, не издаетъ никакого гласа, но посредствомъ зр'6н1я

— 330 —

получаетъ познанхе зримаго: такъ и умъ, когда памятован!- емъ усердно обращается къ Богу, въ единен1и ощущаемаго желан1я и въ молчан1и прост^&йшаго разум-Ьнхя, озаряется божественнымъ с1ян1емъ , получая залогъ будущей св-йтло- сти. И какъ языкъ, произнося р'Ьчи слова, слышащему не- изв-Ьстное хот-Ьихе ума являетъ: такъ и мысль, в-Ьщая крат- К1Я р-Ьчи молитвы, весьма часто и съ горячностш прошенхе души открываетъ всев-^&дцу Богу. И усерднымъ тщан1емъ и всегдашнимъ сокрушенхемъ сердца отверзается челов'Ьколюби- вое сердце Милосердаго, и многое спасен1е получается. Сердце сокрушенно и смиренно Богъ не уничижитъ (Псал. 50^ 19).

Къ чистой молитве можетъ тебя руководствовать и то, что происходитъ при цар-^^ земномъ. Когда предстаешь царю, — и т^ломъ стоишь прямо, и языкомъ безмолвствуешь, и взо- ромъ ему внимаешь, и чрезъ то царское благоволен1е себ-Ь привлекаешь. Такъ и ты поступай, хотя будешь въ церкви, хотя въ уединен1и самъ съ собою; ибо, собираясь о Господ-Ь съ брат1ею, какъ т-Ьломъ стоян1е чинишь и языкомъ п'Ьсно- п-йнхе совершаешь , — такъ им^й и умъ внимающш словамъ и Богу, и в'Ьдущш, съ к-Ьмъ онъ разглагольствуеть и бесЬдуетъ. Когда мысль охотно и чисто прилежитъ молитв-Ь, — сердце удо- стоивается неотъемлемой радости и мира неизглаголаннаго. А въдом-й уединенъ будучи, бодрствуй, и мысленную совершай молитву. Когда умъ трезвенъ и духъ сокрушенъ бываетъ, — и сердце будетъ открываться теб-Ь по м^р-Ь трезвен1я, и по- знан1е получишь чрезъ молитву. И чрезъ сокрушен1е сни- щешь ты мудрость, которая удаляетъ безсловесную похоть и водворяетъ божественную любовь.

В-брь мн-Ь, истину говорю теб-й. Ежели во всякомъ тво- емъ д-Ьл-й будешь им-Ёть неразлучную матерь благихъ — молит- ву; то не будешь безпеченъ, докол-Ь оная покажетъ теб-Ь Же- ниха, и внутрь чертога введетъ тебя и исполнитъ неизре- ченной славы и весел1я: ибо молитва, поб'Ьждая вей препят-

^

— 331 —

(5>@$

ств1я, уравниваетъ трудный путь доброд-йтели и идущему д-Ьлаетъ его удобнымъ. Смотри образъ мысленной молитвы. Какъ разглагольств1е, она истребляетъ страстные помыслы; какъ возношен1еума къБогу, прогоняетъ М1рск1я помышлен1я; какъ с()крушен1е души, умерщвляетъ любовь плотскую. Мо- литва, немолчно призывающая имя Бож1е, зрится согласхемъ и соединен1емъ ума, слова и души. Гд-й, говоритъ Христосъ, два или три будутъ собрани во имя Мое, ту есмь посред-Ь ихъ (Мате. 18, 20). Такимъ образомъ молитва, отвлекая силы души отъ развлечен1я страстей , и съ самими собою и съ самою трехчастною душею соединяя ихъ, уподобляетъ Богу, единому въ трехъ Лицахъ; ибо во первыхъ посредствомъ доброд-Ьтелей омываетъ душу отъ сквернъ гр^ха, потомъ живописуетъ въ ней красоту божественныхъ печатей свя- тымъ познан1емъ, и представляетъ ее Богу. Душа тотчасъ познаетъ Творца своего: въ оньже день призову Тя; се по- знахъ, яко Богъ мой еси Ты. И познается отъ Него: позна, ска- зано. Господь сущ1Я своя. Познаетъ Онъ чрезъчистоту образа; ибо всякш образъ им-йетъ сходство съ первообразомъ; по- знаетъ по подоб1ю въ доброд'Ьтеляхъ , чрезъ который и им^етъ познанхе Бога, и отъ Бога познается. Желающ1й снискать благосклонность царя , троякхй употребляетъ спо- собъ: или словами проситъ , или въ молчанхи предстоитъ, или повергается къ ногамъ могущаго подать помощь. И чи- стая молитва, соединивъ въ себ'Ь и умъ , и слово, и духъ, словомъ призываетъ, умомъ внимаетъ неразсЬянно призы- ваемому Богу, духомъ являетъ сокрушенхе, смиренхе и лю- бовь, и тако чтитъ безначальную Троицу, Отца, и Сына и Святаго Духа, единаго Бога.

Какъ различ1е яствъ возбуждаетъ желанхе ко вкушен1ю ихъ: такъ различные виды доброд-Ьтелей возбуждаютъ стре- млен1е ума. Посему мысленнымъ правяся путемъ , собирай глаголы молитвы , и разглагольствуй съ Господомъ, взывая

332 —

всегда и не преставая. Часто молись и подражай беззазорству вдовицы, которая подвигла жестокаго суд1Ю. Тогда будешь хо- дить духомъ, не станешь внимать 11лотскимъпожелан1ямъ, и не прервешь творимой непрестанно молитвы м1рскими помыслами. Храмомъ Бож1имъ сод-йлаешься, восп-Ьвая Бога постоянно. Такимъ образомъ, моляся мысл1ю, удостоишься придти въ па- мятован1е Бога, войти въ непристунное ума, тайными созер цан1ями зр'Ьть Невидимаго, и изл1ян1ями познаван1я и любви будешь служить единъ единому только Богу.

Когда же почувствуешь себя ослаб^ваюш;имъ въ молит- ве,— возми книгу, читай внимательно, и познавай, то-есть, не съ торопливост1ю пробегая слова, но съ размышлен1емъ вникая въ оныя и умъ обогащая. Такимъ образомъ занимайся чтен1емъ, да мысль насладится разсужден1емъ, и чтенное бу- детъ незабвеннымъ. А отсюда бол-йе возбудится твоя теплота въ божественныхъ размышлен1яхъ: Въ поученхи моемъ, го- воритъ Давидъ, разгорится огнь (псал. 38, 4). Какъ пища, будучи разжевываема зубами, услаждаетъ вкусъ, такъ боже- ственный слова, разсуждаемыя въ душ-й, питаютъ мысль и услаждаютъ: Коль сладка гортани моему словеса Твоя (псал. 118, 103)! Выучивай и евангельск1я слова, также пов^ство- ван1я святыхъ отцевъ и жит1я ихъ всегда читай, и им^й с1и занят1я во время ночное, да мысль, утружденную молитвою, снова укр-йпишь чтен1емъ и размышлен1емъ словъ божествен- ныхъ, и возбудишь въ ней большую охоту къ МОЛИТВ'Й. Устами совершай псалмоп-Ьихе, но голосомъ весьма тихимъ и при постоянств-Ь ума, дабы не оставить какого слова невы- разум^ннымъ. Но если и-^Ьчто опуститъ умъ, — повторяй стихъ дотол-Ь, какъ умъ опять будетъ сл'Ьдовать тому, что говоришь. Умъ можетъ вм'Ьст'Ь и п-йть устами и памятовать Бога. По- знай с1е изъ опыта сстественнаго : ибо какъ бесйдующхй и разговаривающ1Й съ к-ймъ, внимаетъ сему и взорами, такъ и поющш устами, можетъ внимать Богу р1 памят1Ю.

ч»-^

;^1

333

Кол-Ьнопреклоненхй не оставляй: поелику кол^нопрекло- нен1е, образуя гр'^&хопаденхе, иредставляетъ образъ испов'бди, а востан1е, изображая раскаян1е , знаменуетъ обращен1е къ жизни доброд-йтельной. Каждое кол*нопреклонен1е совершай съ мысленнымъ Христа призыван1емъ, да, припадая душею и т-Ьломъ Господу, умилостивишь Бога душъ и т^лесъ. И если руками будешь д'йлать какое спокойное д-Ьло , съ мы- сленною молитвою, для прогнан1я сна и л-йности, — и с1е укр-Ь- пляетъ подвижническ1Й трудъ ^ ибо всЬ изв'Ьстныя занят]я, совершаемыя съ молитвою , возбуждаютъ умъ, прогоняютъ скуку, душ^ подаютъ большую бодрость , а уму остроту и охоту къ занят1ямъ мысленнымъ.

Когда, оставивъ д^ло , выходишь изъ келл]и, т'Ьлесиыя очи къ земл-Ь обращай, а мысл1ю прилежи памятован1ю Бога. Вошедъ въ храмъ и ставъ на м^сто, не празднословь язы- комъ съ близстояпдимъ монахомъ , ниже умомъ разсЬявайся въ суетностяхъ; но языкъ только во псалмоп'Ьн1и, а мысль въ молитв-й содержи. По окончан1И п-Ьнхя отходи къ себ'й, и опред-Ьленное теб'6 правило начни. Пришедъ въ трапезу, не смотри частей брат1и , ниже дай въ душ-Ь твоей части ху- дымъ помысламъ. Но видя и пр1емля, что теб* предложено, устамъ пищу, слуху слышан 1е чтомаго, а душ'Ь молитву да вай, да т^ломъ и духомъ питаясь, всецело славишь испол- няющаго во благихъ желанге твое (Псал. 102, 5). Вставши отъ трапезы, чинно и въ модчан1и иди въ свою колл1ю, и какъ трудолюбивая пчела прилежи доброд^Ьтелямъ. Когда выйдешь съ брат1ею на какую монастырскую службу: пусть руки д^Ьлаютъ, уста молчатъ, а умъ памятуетъ Бога. И если кто подвигнется къпразднослов1Ю, - въ отвращение безпорядка, возставъ, чини раскаян1е.

Помыслы удаляй, и не позволяй имъ входить въ сердце и оставаться; ибо удержан1е страстныхъ помысловъ ожив- ляетъ страсти, а умъ умерщвляетъ. Но когда вторгаются они

®

— 334 —

1

тотчасъ старайся умерщвлять ихъ стр-Ьлою молитвы. Если же упорно сопротивляются и возмущаютъ мысль, и иногда пе- рестаютъ, иногда нападаютъ; то знай, что они предварительно соглас1емъ желан1я подкр-Ьплены; посему, право им-Ья на душу, войною произволен1я возмущаютъ итревожатъ ее. Итакъ дол- жно ихъ открыть посредствомъ испов'Ьди, поелику злые помы- слы, будучи открываемы, прогоняются. Какъ при появленш св-Ьта, тьма удаляется; такъ и св^Ьтъ исповеди уничтожаетъ страстные помыслы, которые помрачаютъ душу. Такъ какъ тщеслав1е и нерад'Ьнхе , дававш1я м-Ьсто помысламъ, низло- жены стыдомъ испов-йди и строгост1ю правила, то, нашедши мысль свободною отъ страстей и пребывающею въ непрестан- ной и удобосовершаемой молитв'Ь, они со стыдомъ уб-Ьгатотъ. Когда подвижникъ силится молитвою посикать возмущающхе его помыслы, и скоро посйкаетъ , и заключаетъ отъ нихъ мысль , какъ воюющш и сражающ1йся ; однакожъ вовсе не очищается: ибо любитъ причины обезпокоивающихъ помы- словъ — покой плоти, и м1рское любочест1е , въ которыхъ и признан1я учинить не хочешь. Такъ какъ поддерживаетъ онъ права непр1ятелей, то и мира не получаетъ. У кого, кто удержи- ваетъ чужое им^н1е, не требуютъ его т'Ь, коимъ оно прина- длежитъ? И кто, по требован1ю, не возвращая удерживаемаго несправедливо, свободенъ бываетъ отъ заимодавцевъ? Когда же подвизающшся, вспомоществуемый памятован1емъ Бога, возлюбитъ уничижен1е и озлоблен1е плоти, и безъ стыда учи- нитъ признан1е помысловъ, тотчасъ враги удаляются; мысль., сд-Ьлавшись свободною, им-Ьотъ непрестанную молитву и не- прерывное занят1е въ божественныхъ предметахъ. Всякш помыслъ, возстающ1й въ сердц-Ь, совершенно истребляй, какъ разрушающ1й любовь и миръ. Всякое же приключенхе, при- ходящее отвн^, мужественно пр1емли, какъ научающее спа- сительному терп'Ьн1Ю, — терп'йн1ю , которое даруетъ пребыван1е и покой на небесахъ.

^

335 -

(^:

Такимъ образомъ проводя дни, будешь спокойно жить въ настоящей жизни, и увеселяться блаженными надеждами; а при исход'Ь съ дерзновен1емъ перейдешь отсюда, и отъидешь въ м'Ьста покоя, которыя уготовалъ теб-Ь Господь, въ мздовоз- даян1е за понесенные зд-Ьсь труды, и будешь соцарствовать съ Нимъ, Которому надлежитъ всякая слава, честь и покло- нен1е, купно со безначальнымъ Его Отцемъ, и всесвятымъ и благимъ и животворящимъ Его Духомъ, нын-Ь и всегда, и во в'Ьки в-йковъ. Аминь.

®

а

0ЕОЛИПТА.

МИТРОПОЛИТА ФИЛАДЕЛЬФТЙСГиГо.

Девять главь.

1. Умъ, удаляющ'шся вн'Ьшнихъ, и внутрь собирающ1Йся, во;шращается къ себ'й, то-есть соединяется съ естественнымъ мысленнымъ своимъ словомъ, и чрезъ слово, въ существ-й его находящееся, сопрягается съ молитвою, а чрезъ молитву восходитъ къ познашю Бога, со всею любительною силою и жслан1емъ. Тогда похоть плоти истребляется, всякое сладо- страстное чувство престаетъ, и земныя красоты д-^лаются непр1ятными : ибо душа пл^&няется красотою Христа, пре- зр^въ все т-блесное и до т-Ьла относящееся. Христу посл-Ь дуетъ душа д']^>лами благочест1я и ц'йломудр1емъ помысловъ, и поетъ: ГТриведутся царю д^вы въ сл'йдъ Его (Псал. 44, 15). Христа воображаетъ и зритъ предъ собою и говоритъ: Пред- зр-йхъ Господа предо мною выну , яко одесную мене есть (Псал. 15, 8). Христу прил-Ьплястся любов]Ю и взываетъ: Господи, предъ Тобою все желап1е мое (Псал. 37, 10). Хри- сту всегда внимаетъ и воп1етъ: Очи мои выну ко Господу (Псал. 24, 15). Христу собесЬдуетъ чистою молитвою, и услаж-

даетъ Его веселяся: Да усладится Ему бесЬда моя, азъ же возвеселюся о Господ* (Псал. 103, 34). Богъ пр1емлетъ раз-

глагольств1е въ молитв-Ь, и за любовь,^ призывав 1е и прошен хе

помощи Его даруетъ молящейся душ-Ь неизреченную радость.

— 337

I

Г<>:

Ибо воспоминая Бога въ бесЬд'й молитвенной, она ут-йшается отъ Господа: помянухъ Бога, говоритъ Давидъ и возвеселихся (Псал. 76, 4).

2. Уб'Ьгай чувствъ.^ и победишь чувственныя пожелашя. Убегай и воображентя въ мысли прхятныхъ предметовъ , и поб'Ьдишь сладострастхе помысловъ. Когда же умъ не прхе- млетъ воображен1й, и не даетъ начертываться и напечатл']Ь- ваться въ себ'Ь ни образамъ вещей сладостныхъ, ниже по- хотливымъ помысламъ: тогда находится въ простот'Ь и, д-Ь- лаясь превыше всего чувственнаго и умнаго, восходитъ въ помышленхе о Бог'Ь, и ничего другаго.^ кром^ имени Господа, непрестаннымъ памятован1емъ въглубин'Ь себя не произноситъ, какъ младенецъ произноситъ толеко имя отца своего. Воззову, говоритъ Господь къ Моисею, о имени Моемъ, Господь предъ тобою (Исход. 33, 19). Какъ Адамъ, сотворенный изъ персти рукою Бож1ею, учинился въ душу живу дуновен1емъ боже- ственнымъ: такъ и умъ, возсозданный доброд^Ьтелями, частымъ призыван1емъ Господа отъ чистой мысли и горячаго желан1я, получаетъ божественное изм^ненхе, животворится и обоготво- ряется познаванхемъ и люблен1емъ Бога.

3. Если всегдашнею и истинною молитвою совершенно отр-Ьшишься отъ земныхъ пожелан1Й и, какъ въ состоян1и сна, успокоишься отъ всякаго помышлен1я не о Бог'й, но со- вершенно утвердишься въ одномъ памятован1и Бога: то воз- созиждется въ теб'&, какбы другая помош;ница, любовь къ Богу \ ибо взыван1е въ усердной молитв'Ь привлекаетъ боже- ственную любовь, а божественная любовь пробуждаетъ умъ къ зр'Ьн1ю таинъ. Тогда умъ, сочетавшись съ любов1ю, раж- даетъ мудрость, а чрезъ мудрость открываетъ неизреченное; ибо Богъ Слово, призываемый воплемъ усердной молитвы, беретъ разум-Ьихе ума, какбы н^кое ребро, и, восполнивъ м^сто онаго благимъ расположенхемъ , даруетъ добродтЬтель — сози- даетъ св^тотворную любовь, и приводитъ къ изступленному

II 22

$@$&^

— 338

5^

уму, спящему и покоющемуся отъ всякаго земнаго по/ьелан1я. А с1я любовь обретается другою помощницею ума, успокоив- шагося отъ безсловеснаго пристраст1я къ предметамъ чув- ственнымъ, почему и пробуждаетъ умъ, какъ чистый, къ гла- голамъ мудрости. Тогда, взирая на любовь и услаждаясь, онъ открываетъ другимъ, посредствомъ слова, тайныя свойства доброд-Ьтелей и невидимыя д-Ьйствхя познан1я.

4. Отр'Ёшись соверпгенно всего чувственнаго , и оставь законъплоти,— и духовный законъ напишется въ твоемъ ум'Ь; ибо какъ духомъ ходящ1й похоти плотской не совершаетъ, говоритъ Апостолъ(Галат. 5, 16): такъ и удаляющхйся чувствъ и чувственнаго , то-есть , плоти и м1ра, начинаетъ духомъ ходить и духовная мудрствовать, И сему научись изъ того, что Богъ сод'йлалъ во Адам^ до 11реслушан1я.

5. Кто подвизается въ хранен1и запов'бдей, и въ раю мо- литвы пребываетъ, и неотлучно находится при Бог^ всегдаш- нимъ памятован1емъ; того освобождаетъ Богъ отъ сластолю- бивыхъ д-Ьянхй плотскихъ , и отъ всЬхъ чувственныхъ по- бужденш, и отъ всЬхъ мысленныхъ воображенхй, и, учинивъ его мертвымъ для страстей и гр'Ёха , д'йлаетъ причасти ымъ божественной жизни: ибо какъ спящ1Й, и мертвому подобенъ, и живъ есть, — подобенъ мертвому безд'Ьйствхемъ т'Ьла, живъ есть д*йств1емъ души \ такъ и ходящш духомъ умираетъ плоти и м1ру, живетъ же мудрован1емъ духа.

6. Если понимаешь, что ты поешь, то получаешь познан1е; чрезъ познанхе снискиваешь разум^нхе ^ изъ разум'Ьшя раж- дается исполненхе познаннаго^ исполненхе приноситъ опытное знан1е; а зиан1е по опыту даетъ истинное созерцан1е; изъ сего возс1яваетъ мудрость въ св'Ьтолучныхъ словахъ благо- дати , наполняетъ св'Ьтомъ мысленный воздухъ , и находя- щимся вн'й показываетъ сокровенное.

7. Сперва умъ ищетъ и обр'ЗЬтаетъ, потомъ соединяется съ обр^теннымъ. Исканхе производится размышленхемъ , а

— 339 —

соединен1е — любовш.Искаше чрезъ размышлеше им^етъ кон- цемъ истину, а соединенхе любви— благо.

8. Кто возносится надъ непостояннымъ быт1емъ вещей, и отвергаетъ желан1е преходящихъ, тотъ не взираетъ на то, что внизу, не вождел'Ьваетъ земныхъ пр1ятностей. Ему от- крыто созерцайте горняго; онъ созерцаетъ красоты небесныя, зритъ блаженство безсмертныхъ. Какъ привязанному къ ве- щамъ земнымъ, и къ прил-Ьпившемуся плотскимъ ут'Ьхамъ небеса заключены , потому что умныя очи таковаго помра- чены: такъ презирающ1й дольн1е предметы и отвращающ1йся ихъ им-Ьеть возвышенный умъ, и зритъ славу в-Ьчныхъ, и усматриваетъ светлость , уготованную святымъ. Таковый пр1емлетъ въ себя любовь Бож1Ю. нисходящую свыше, и бы- ваетъ храмомъ Духа Святаго , и вождел^ваетъ божествен- ныхъ хот-Ьнтй, и Духомъ Бож1имъ водится, и удостоивается усыновлен1я, и им^етъ Бога благоволящимъ и милостивымъ къ нему; ибо всЬ водимые Духомъ Бож1имъ суть сыны Бож1и.

9. По причин* немощи, да не оставишь молитвы и на одинъ только день , докол-Ь есть въ теб'Ь дыхаше , слушая говорящаго: егда немоществую, тогда силенъ есмь (2 Кор. 12, 10). Д-Ёлая С1е , большую получишь пользу, и не- мощи тотчасъ избавишься , при сод^йствш благодати. Гд-Ё ут-Ьшенхе Духа, тамъ немощь или скорбь не будетъ про- должительна.

Й1

22*

^^

СТРАДАШЕ СВЯТАГО СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

НИКИТЫ

^^'\3$

ПАМЯТЬ ЕГО АПРЕЛЯ 4-ГО.

лаженный и священный сей отецъ нашъ Никита оте- ^чествомъ своимъ им:Ьлъ Албан1Ю, ангельски же под- визался на святоименной сей Гор-й — сначала въ русскомъ монастыр-й, проходя въ немъ должность череднаго священника; потомъ, возжелавъ глубочайшаго безмолв1я, удалился отсюда въ скитъ святыя Анны; а наконецъ распалившись пламенемъ горячайшей любви ко Христу Богу , и решившись непре- м'Ьнно излить кровь свою за Него, излившаго безц'Ьнную свою кровь за весь родъ челов^ческ1Й, удалился со Святой Горы въ Серры (Серезъ). Представъ тамъ предъ главнаго агарян- скаго управителя того м-^Ьста , со всЬмъ мужествомъ и дер- зновен1емъ, онъ испов-йдалъ предъ нимъ Христа истиннымъ Богомъ, а Магомета и в'Ьру его обличилъ и проклялъ. Ц-й- лый сеймъ изъ духовныхъ и гражданскихъ лицъ собралъ управитель этотъ для суда надъ мученикомъ. Но всЬ средства, употребленныя нечестивцами ;для обращенхя блаженнаго къ ихъ нечест1ю, оказались тщетными. Ласкательства ихъ свя- тый презр^лъ, а муки ихъ, которыя хотя были самыя без-

341

человечный, вынесъ съ невыразимымъ мужествомъ и твер- достш. Нечестивцы мучили святаго сл-Ьдующимъ образомъ: стягали честную его главу винтами^ за ногти пальцевъ рукъ и ногъ его забивали острыя иглы, в'йшали его стремглавъ, огнемъ опаляли вс^ части т^ла его, — и все это происходило не одинъ разъ, и всякой разъ посл-Ь таковыхъ зв']Ьрскихъ истя- зан1й повергали его въ душную темницу. Наконецъ беззакон- ники, не въ С0СТ0ЯН1И будучи поб'Ьдить твердость страсто- терпца, присудили удавлен1емъ лишить его жизни, что и было ими совершено въ вечеръ великой субботы, 4 апр']Ьля 1808 года. Чрезъ три дня посл'Ь казни, христ1ане выкупили у не- честивцевъ честныя мощи свяш;енномученика, и съ чест1ю погребли ихъ при церкви святаго Николая, близъ городской страннопрхимницы. Подобно другимъ святымъ благословилъ Богъ прославить и сего свяш,енномученика Никиту н-йсколь- кими чудесами въ явлен1е дерзновенхя его предъ Собою. Мо- литвами же священномученика Никиты да сподобимся и мы вей царств1я Христова \ Аминь.

* На воиросъ нашъ зд^шинмъ грекамъ: почему они не им'Ьютъ въ своемъ монастыр-Ь иолнаго и подробнаго синаксарш святаго ихъ монастыря, п не по- заботились включить имя священномученика Никиты въ греческую Минею, гд-Ь включены мучеиакн и 19-го вЬка до 1819 года? Но они простодушно отв-Ь- чали: «кому же было у насъ, брат1я, въ тЬ несчастныя времена писать что нибудь пли приводить въ изв-Ьстность д'Ьла нашего монастыря? Теперь-то, съ вапгимъ сюда явлеп1емъ, и у насъ появились люди, могущ]е что нибудь' на- писать и другое кое-что сд'Ьлать, а тогда!... Если бы не письмо почтеинаго Серронск1я обители настоятеля, то мы, пожалуй, и не знали бы, что монастырь нашъ им'Ьетъ одного отшедшаго къ Богу мученическою кончиною». Письмо это писано въ обитель Руспкъ уже въ 1809 году февраля 19, и подписано настоятелемъ Серронской обители, 1еромонахомъ Константгемъ и какимъ-то врачемъ Николаемъ. Святып Никита, идя на мучеиичесшй подвигъ, какъ ви- дно изъ письма, былъ въ этой обители, и приготовлялся въ ней къ великому подвигу; по этому-то настоятель сей обители и счелъ долгомъ записать день кончины мученика, и изв-Ьстить о ней обитель Руспкъ, какъ первое м'Ьсто ангельскихъ его иодвиговъ. Изъ этого-то письма мы и заимствовали немноп'я св'Ьд'Ьн1я о священномученик'Ь Русика Никит-Ь. А сколько и еще святыхъ по

342 —

Й

таковьгаъ п иодобнымъ причяиамъ остаются мтру непзв-Ьстннми! Такъ на- прпм'Ьръ, въ обители Дюнис1атской остаются непрославленными четыре препо- добномученпка, пострадавш1е за имя Христово со вс^^мъ мужествомъ, дерзно- вен1емъ п дпвнымъ терп11н1емъ, именно по тому, что страстотерпческ1е подвиги ихъ не былп приведены въ изв-Ьстность въ свое время. Хотя духовный старецъ приготовлявш1й ихъ къ мученичеству еще и теперь живъ, но на всЬ наши распросы о времени ихъ страдантя, онъ могъ сказать намъ съ достов'Ьрност1ю только то, что они пострадали прежде греческаго востан1я. Преподобномуче- ники с1и: Христофоръ и 1осифъ, пострадавш1е въ Адр1анопол4, Геннад1'й въ Еврип'Ь п Павелъ въ ПелопонесЬ. Впрочемъ въ обители Дюнис1атской они чтутся какъ святые. С. А. П.

Й

^:

СТРАДАН1Я СВЯТАГО СЛАВНАГО ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА

ГЕДЕОНА\

ПАМЯТЬ ЕГО ДЕКАБРЯ 80-ГО.

' овоявленная с1я зв-бзда мысленныя тверди , новый преподобномученикъ Гедеонъ происходилъ изъ одного селешя епархш Димитр1адской, именуемаго Капурна, лежа- щаго близъ Макриницы, м^бстечка той же Димитр1ады, отъ родителей б^дныхъ, но православныхъ и благочестивыхъ. Отецъ его назывался Авгириносомъ, мать Кирацою, а самъ онъ до иночества Никономъ , и былъ перворожденнымъ въ семейств* этого Авгириноса, им-йвшаго еще трехъ сыновей и четырехъ дочерей. Въ это время Никону было 12 л-йтъ. У матери его былъ двоюродный братъ, занимавш1йся торго- влею въ Велестин'й., гд-Ь тогда жили и родители святаго. По причин* крайней своей бедности они отдали ему своего сына на воспитан1е, и святый сталъ служить дяд* своему со всймъ усерд1емъ и в'Ьрностхю. Понравился отрокъ Никонъ,^а онъ былъ действительно расторопенъ и благоразуменъ, — одному валестинскому агарянину, именемъ Алинъ; поэтому нечести-

* Изъ книжки заключающей въ себ'Ь только службу сему святому и его Ж113неописан1е; она напечатана въ Константинопол'Ь 1840 года.

1^>

вецъ насильно похитилъ его и, приведши въ свои домъ, за- ставилъ служить въ поганомъ своемъ гареме, а впосл^дстш ласками своими совратилъ его и въ свою пагубу, и переиме- новалъ изъ христ1анскаго имени агарянскимъ. Два только месяца пребывалъ Никонъ въ этомъ нечест1и, служилъ же агарянину ц^лое л-Ьто. Пришедши въ чувство и познавъ до- стойное слезъ паден1е свое, отрокъ Никонъ отъ всего сердца сталъ раскаиваться, и, подобно Петру, горько плакалъ, а потомъ отыскавши удобный случай, тайно уб'Ьжалъ изъ нечестиваго того дома къ своему отцу. Но какое могъ ему оказать по- кровительство отъ сильныхъ и злобныхъ тирановъ отецъ — челон^къ бедный и незначительный? Впрочемъ онъ сд'Ьлалъ въ пользу сына своего, что могъ, самъ тайно отправилъ от- рока въ другое селен1е, именуемое Еерамиди, и тамъ предо- ставилъ ему спасаться , какъ онъ знаетъ и какую будетъ им^ть къ тому возможность, преимуш,ественно же сов-йтовалъ изыскать средства отправиться на святую Аеонскую Гору. Много претерп'Ьлъ отъ беззаконниковъ б'Ьдный Авгириносъ за то, что доставилъ сыну своему способъ уб-бжать отъ нихъ. Тоже и Никонъ , разставшись съ отцемъ своимъ , какъ си- рота, какъ безпр1ютный, много вытерп-^лъ въ продолжен1и трехъ л-йтъ , когда скитался тамъ и сямъ. Наконецъ, посл-Ь этой горькой скитальческой жизни, прибылъ онъ на святую Аеонскую Гору, и сначала съ благогов-Ьнхемъ обошелъ вс^, находяш;1еся въ ней монастыри и даже отшельничесюя кел- л1и, въ нам-йренхи обр-йсти опытнаго духовника, которому бы могъ раскрыть свою сов-Ьсть , и получить отъ него пла- стырь и обязан1е для уязвленной своей души. Обходя же та- кимъ образомъ Святую Гору, онъ достигъ наконецъ и свя- ш;енной обители святыхъ и всехвальныхъ апостоловъ, име- нуемой Каракаллъ. Зд^сь нашелъ онъ, чего искала растер занная душа его, поэтому и остался въ братстве тамошнихъ святыхъ отцовъ. Тамъ испов'Ьдалъ Никонъ страшный гр-йхъ

®^

345 -

®:

а

своего отступничества, и былъ причисленъ къ Церкви Хри- стовой по установленному ею чину , а скоро наконецъ, спо- добившись и великаго ангельскаго образа съ именемъ Гедеона, сталъ подвизаться достойно своего зван1я. Отцы монастыря, видя его благогов1&н1е, послушан1е ко всймъ, усерд1е къ сво- ему д-Ьлу, и проч1яиноческ1я добродетели, единогласно избрали его въ екклис1архи. Бывъ возведенъ на свяш;енную с1ю сте- пень, блаженный приложилъ къ посту посты, къ кол-йнопре- клонен1ямъ кол'бнопреклоненхя, къ бд'йн1ямъ бд'Ьнхя, и другхе аскетическ1е подвиги къ прежнимъ своимъ трудамъ, и ц-й- лыхъ 35 л^тъ подвизался въ этихъ дивныхъ , ангельскихъ подвигахъ. Но часто, читая и слыша пов^ствованхя о свя- тыхъ мученикахъ, съ терп-йнхемь и мужествомъ полагавшихъ души свои за сладчайшаго 1исуса , и своими страданхями и мучен1ями достигшихъ славы царствхя небеснаго, къ тому же обличаемый своею сов'Ьстхю въ ужасномъ гр'Ьх'Ь отречен1я, онъ сталъ многол-Ьтихе дивные свои подвиги считать недо- статочными къ умилостивлен1ю разгн-йваннаго имъ Бога, и мысль его останавливалась только на мученичеств-Ь. Онъ ду- малъ , что изл1ян1емъ только своей крови можетъ смыть съ души своей темнейшее пятно, уничтожить на себ'Ь сата- нинскую печать. Отъ сихъ размышлен1Й мало по малу ро- дилась въ немъ непременная решимость добровольно пред стать предъ нечестивцевъ, и исповедать Христа истиннымъ Богомъ, Котораго онъ, по безум1Ю своему, некогда отрекся. Посему, взявъ отъ настоятеля ' обители позволенхе и благо- словен1е, и испросивъ у ея отцовъ святыхъ о себе молитвъ, отправился онъ въ Велестину— туда, где безумно отрекся своего Спасителя. Представъ предъ тамошн1я агарянск1я вла- сти, святый со всемъ мужествомъ, со всею неустрашимост1ю, со всемъ дерзновен1емъ исповедалъ предъ ними Христа, веру

* Каракаллъ п до нын'Ь кииовтя.

— 346

же ихъ обличилъ, а великаго пророка ихъ проклялъ. Для лучшаго же усп-Ьха въ своей мысли онъ притворился юро- дивымъ , и д-Ьлалъ иногда самый оскорбительныя для нече- стивыхъ юродства. Но ни обличен1я его, ни юродства неим-йли никакого усп'бха. Всякхй разъ, — ибо святый не однажды р'Ь- шался на испов'йданхе, — всяк1й, говорю, разъ, посл^ жесто- кихъ побоевъ, онъ былъ только выгоняемъ изъ нечестиваго судилища. Покушался было онъ совершить свой подвигъ въ другихъ м^стахъ, но и тамъ не им-Ьлъ усп-бха. Съ великою поэтому скорбш возвратился онъ опять на Святую Гору. Стало быть, пострадать тогда преподобному, — еп];е не было воли Бож1ей. Проживши только годъ на Святой Гор*, бла- женный взялъ позволен1е у своего настоятеля, и снова оста- вилъ ее, опять прибылъ въ Велестину, ибо возжегш1йся въ душ'й его пламень любви Христовой постоянно побуждалъ его, какъ жаждущаго еленя, скор-Ье течь на источники водъ мученическихъ. Снова предсталъ онъ тамъ предъ нечести- выхъ судей , и снова съ дерзновенхемъ испов^далъ Христа Богомъ, а Магомета укорилъ; но, какъ и прежде, получилъ за то только жесточайш1е побои. Однакожъ святый былъ твердъ и непреклоненъ въ своей мысли и, горя непрем'Ьннымъ желанхемъ мученичества , пришелъ посл-Ь сего въ одно со- седнее селенхе, гд-й, представъ предъ тамошнаго управителя, съ дерзновен1емъ поносилъ гнусную его религш. Тогда упра- витель этотъ написалъ къ главному начальнику того м'Ьста Вели-паш-й , жившему въ Турново , что одинъ гяуръ нагло поноситъ ихъ религ1Ю. Вели-паша за дерзкимъ .этимъ хули- телемъ ихъ в-йры посиалъ двухъ воиновъ. Святый предсталъ предъ него, и съ такимъ же дерзновентемъ испов'Ьдалъ Хри- ста , а Магомета обличилъ. Для обсужден1я и разсмотр'йн1я столь важнаго д-Ьла Вели-паша созвалъ ц-йлый сеймъ изув'Ь- ровъ духовныхъ и гражданскихъ чиновъ изъ подв-Ьдомствен- ныхъ себ-Ь окрестныхъ селенхй. Нечестивцы сначала ласками

— 347 —

хот-йли было увлечь святаго въ свою пагубу, а потомъ упо- требили безчест1е: Гедеона посадили на осла лицемъ къ заду, над-йли на голову его уродливый колпакъ, дали ему въ руки хвостъ этого шивотнаго , и такимъ образомъ возили его по всймъ улицамъ селен1я : но онъ еще бол-Ье сталъ обличать ихъ в-йру, и хулить ея основателя. Не въ состоян1и будучи бол-йе сносить такого дерзновентя, нечестивцы просили пашу немедленно умертвить хулителя ихъ в-бры и великаго ихъ пророка. Смерть святаго была самая мучительная. У него, какъ у 1акова персянина (см. ноября 27 дня), были по оди- начк-Ь обрублены, кром^ головы, веб члены святаго его т^ла, а потомъ по обрублен1И членовъ, бросили его еще живаго въ отхож1я м^ста пашинскаго дворца, гд-й мученикъ и предалъ уже святую свою душу въ руц'6 Бож1и. Впрочемъ христ1ане отыскали средства получить въ свои руки вс^ раздробленный С1и мученическтя мощи, и съ честш погребли ихъ въ церкви святыхъ всехвальныхъ 12 апостоловъ въ Турнов-Ь. Впосл-йд- ствш часть страстотерпческихъ сихъ мощей была принесена и на Святую Гору въ обитель Каракальскую, гд-й мученикъ под- визался. Всеблаг1Й же Богъ , подобно другимъ угодникамъ Своимъ, различно Имъ прославленнымъ, благоволилъ просла- вить и сего различными знаменхями и чудесами. Святый Ге- деонъ еще при жизни предсказалъ паденхе Вели-паши, что и оправдалось самымъ д-йломъ въ скоромъ времени. Молитвами святаго преподобномученика Гедеона да сподобимся и мы вс* царств1я небеснаго, съ благоугодившими Богу отъ в^ка. Аминь. Преподобномученикъ Гедеонъ пострадалъ 1818 года дека- бря 30 го , въ лежащемъ въ вессал1и селен1и Турново (см. Турново).

й;

СТРАДАНГЯ СВЯТАГО НОВАГО ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА

Са XX I Л г I Л ♦

ПАМЯТЬ ЕГО шля 11-ГО, ПРАЗДНУЕТСЯ ВЪ СКИТ* СВ. АВИЫ.

вятый Нектар1й происходилъ изъ одного м'йотечка Ма- лой Аз1и, находящагося въ епарх1и еФесской , и на- зываемаго Вр1улла, или въ простонарод1и Вурла. Оставшись посл-й отца сиротою, въ 17-ти л'Ьтнемъ возраст-Ь, онъ, по при- чин-й крайней б-Ьдиости , для снискан1я пропитан1я себ-й и б-йдной своей матери, поступилъ къ одному агарянину въ пастухи верблюдовъ.

Въ отечеств-Ь его въ то время случилась великая смерт- ность отъ чумы; поэтому веб почти жители того селенхя, боясь чумы, удалились въ поля, а въ числ-й ихъ былъ и гос- подинъ Николая, — это было имя Нектар1Я до иночества. У удалившихся въ т^ поля агарянъ, кром'Ь Николая, въ услу-

* Съ рукоппсп скпта св. Анны

жен1и при такой же должности случилось еще другихъ б-ть юношей грековъ. Совершенно удаленные отъ всякаго сък^мъ нибудь сообщен1я, какъ это обыкновенно бываетъ въ подоб- ныя времена, они были обмануты агарянами, которые на- толковали имъ^ что всЬ христ1ане въ отечеств-Ь ихъ умерли, и что остались въ живыхъ только эти пастухи , да господа ихъ агаряне. Итакъ представляя , что у нихъ н'Ьтъ теперь ни родителей , ни состоян1я , они р'Ьшились всЬ съ общаго сов-Ьта, чтобы имЬть способы къ жизни, принять в^ру сво- ихъ господъ, и сд-йлали это. Когда прекратилась чума, — всЬ они возвратились въ свои жилища, возвратился также и гос- подинъ Николая. По возвращен1и своемъ въ селен1е, Николай узналъ, что мать его жива и здорова, и чрезвычайно обра- довавшись этому, тотчасъ же пошелъ повидаться съ нею, од-Ьтый въ турецкое платье. Но благочестивая и мужествен- н-Ьйшая та женщина и добрая мать, увид'Ьвъ его въ такомъ од-Ьянхи, говоритъ ему: не являйся ко мн'Ь! я не знаю, кто ты таковъ. Юноша сознается ей, что онъ сд'Ьлался туркомъ. Но добрая и истинная христ1анка, еще съ большею силою говоритъ: прочь отсюда! я не родила тебя туркомъ, а родила христ1аниномъ Николаемъ:^ удались отсюда сейчасъ же, чтобы не вид-йли тебя глаза мои \ Слова доброй матери до глубины пронзили сердце сына, какбы острыя стр-блы;, теперь только позналъ онъ важность своего б^дствхя , и съ великою скор- б1ю, не отвечая ни одного слова благочестивой своей матери, удалился отъ ней. Пришедши такимъ образомъ въ себя, онъ сталъ молиться отъ всей души Богу и Отцу щедротъ, чтобы Онъ помиловалъ его, какъ познавшаго беззакон1е свое, и им-Ьющаго гр-Ёхъ свой предъ собою выну, чтобы Онъ Самъ, имже в-Ьсть образомъ, наставилъ его на путь правый. Уда-

Ш

й

^^

* Подобнымъ образомъ поступили съ Таковомъ Иерсяииномъ жена его и мать. См. его жит1е ноября 26.

/5,1

— 350

лившись отъ матери, онъ не зашелъ уже въ проклятый домъ своего господина, но тогда же пошелъ въ Смирну. Тамъ встр^тилъ онъ дядю своего, которому объявилъ ужасный свой гр-Ьхъ. Дядя, од-Ьвъ его во Французское од'Ьяше, препрово- дилъ въ Константинополь, а потомъ сов'Ьтовалъ ему отпра- виться въ Росс1Ю для покаян1я въ великомъ своемъ гр'Ьх'Ь. Юноша прибылъ въ Константинополь, а оттуда, по совету другихъ, пере']Ьхалъ въ Валах1ю, но, не нашедши тамъ ожи- даемой для души пользы, возвратился въ Смирну. Зд^сь онъ опять встр'Ьтилъ своего дядю, который теперь прогналъ его отъ себя за то, что онъ не послушалъ его сов-йта. Впрочемъ все это происходило такъ, по Бож1ей вол'й и промыслу. Н'Ь- кото1)ые изъ смирнскихъ христ1анъ представили Николая од- ному, случившемуся тамъ, святогорскому духовнику, мужу благочестивому, которому съ сокрушеннымъ и умиленнымъ сордцемъ и со многими слезами испов-Ьдалъ онъ все свое про- шедшее. Духовникъ, поучивъ его довольно и ут^шивъ, со- в'Ьтовалъ ему отправиться на Святую Гору, гд-Ь онъ в'Ьрн'Ье, ч^мъ въ другихъ м-Ьстахъ, обр-Ьтетъ безопасность душевную и телесную. Послушался Николай совета его. Прибывъ туда, онъ нашелъ одного соотечественника, подвизавшагося тамъ въ некоей келлш, который приня.аъ его съ братскою любовш и упокоилъ т-Ёлесно, потомъ представлялъ его многимъ опыт- нымъ духовникамъ пользы ради душевной. Отъ частыхъ со- крушенныхъ испов'Ьдан1Й въ сердц-Ь треблаженнаго бол^е и бод'Ье возрастала божественная любовь, и мало по малу воз- жигалось желан1е сподобиться ему излить кровь свою за лю- бовь сладчайшаго нашего Тисуса, о чемъ объявилъ онъ и свя- тымъ т-Ьмъ духовникамъ, которые, по долгу своему, стара- лись отклонить его отъ таковаго его нам^рен1я, высказывая ему мног1я опасности, съ которыми соединено мученичество. Между т'ймъ онъ узналъ, что въ скиту святыя Анны подви- зается одинъ его соотечественникъ, именемъ СтсФанъ. Въ на-

дежд-Ь обр'Ьсти тамъ большее безмолв1е и большее удобство къ посильнымъ подвигамъ, Николай погаелъ къ нему и, ыри- шедши туда, д-Ьйствительно нашелъ желаемое. Преподобный СтеФанъ благосклонно прйнялъ его въ свое общ,ество. и на- значилъ ему изв-Ьстные подвиги. По д-Ьйствхю сатаны, много впрочемъ испыталъ онъ и искушенш отъ своего братства, которое никакъ не хот-йло, чтобы жилъ съ ними Нектар1Й. Но христоподражательный СтеФанъ все перенесъ съ край- нимъ терн^н1емъ по любви ко Христу и брату своему , и благодать Пресвятаго Духа скоро наградила его за такое тер- п*н1е, просв'Ьтивши помраченный д1авольскою завист1ю души сподвижниковъ его, такъ что они наконецъ нетолько уми- ротворились касательно Нектар1я , но даже стали благо- дарить Бога, что Онъ сподобилъ ихъ покоить у себя буду- щаго мученика и представить въ немъ вечной Его правд-Ё чистый сосудъ Его благодати. Почему вей стали съ любов1Ю и охотно заботиться о приготовлен1и всего необходимаго для пути его на мученическхй подвигъ , о которомъ Нектар1й объявилъ преподобн']Ьйшему СтеФану тотчасъ же, по своемъ къ нему прибыт1и. Кром'Ь того, приснопамятный Нектархй, по зависти къ нему доброненавистника, испыталъ на Святой Гор-Ь много и другихъ различныхъ искушен1й и скорбей, но все терп'Ёлъ безъ ропота, и даже благодаря и славя Бога и Госпожу Богородицу ,-въ той мысли, что это д-йлалось съ нимъ для очищен! я гр-Ьховъ его и для спасен1я души.

Кто же можетъ достойно разсказать о подвигахъ Нектар1я посл'Ь того, какъ онъ сподобился принять иноческ1Й ангель- ск1й образъ, о его постахъ, долулежан1яхъ, кол-йнопрекло- нен1яхъ , всенощныхъ молитвахъ , безпрерывномъ изл1ян1и слезъ? Но вей с1и подвиги блаженному Нектархю казались малыми: вкусивъ однажды божественнаго нектара Христовой любви, онъ ош,утилъ въ душ^ своей неугасимый огнь. Свя- ш,енный этотъ пламень, усиливаясь бол'йе и бол'йе, побуждадъ

— 352 —

его.^ какъ жаждущаго еленя, течь, сколько можно скор-Ье, на источники водъ мученическихъ. Наконецъ мужественный юноша объявляетъ своему старцу , преподобн^йшему Сте- Фану , что онъ уже не въ состоянхи бол-Ье выносить жгу- щаго его огня, и проситъ его дать ему позволен1е отправиться на страдальческ1й подвигъ. Благословенный этотъ мужъ, взи- рая на нужное его сложен1е и юный возрастъ, всячески ста- рается остановить его на н^Ькоторое время, но безъ усп-Ьха. Посл'й сего онъ объявляетъ объ этомъ д'Ьл'Ь разнымъ духов- никамъ , которые , взирая на юность Нектархя и страшась неизв'йстности, каковъ будетъ ходъ д^ла , тоже всячески старались отклонить блаженнаго отъ предпринимаемаго имъ великаго и страшнаго подвига; но все было напрасно. На вс^ ихъ уб'Ьжден1я мужественный Нектар]й отв'йчалъ, что съ его стороны нужно только начало , а божественная сила совершитъ и докончитъ уже непреложное его желанхе; что онъ им-Ьетъ твердое упованхе на благоутроб1е и помощь слад- чайшаго Тисуса, за котораго нам-йренъ излить кровь свою, равно какъ и на предстательство о немъ Госпожи Богоро- дицы. Святые отцы, видя до какой степени непреложна мысль Нектар1я, всЬ, отъ всей души, отечески благословили его на велик1й подпигъ , а мучениколюбивый старецъ его СтеФанъ самъ изъявилъ желан1е сопутствовать ему для ут*шен1я его. Итакъ, оба они, бывъ снабжены молитвами и благословен1емъ всЬхъ преподобныхъ отцовъ скита, отправились въ путь, и скоро достигли отечества Нектар1ева; блаженный непрем'Ьнно хот^лъ испов-Ьдать Христа Богомъ тамъ, гд-Ь неразумно от- рекся Его. А чтобы отклонить отъ тамошнихъ христ1анъ по- дозр'Ьн1е, будто онъ им'Ьлъ съ ними когда какое либо сно- шен1е, или подвигнутъ ими на великое д'Ьло испов^дан1я, онъ явился туда въ оттоманскомъ од'Ьян1и, и въ этомъ вид-Ь жилъ тамъ до нечестиваго и всесквернаго мусульманскаго праздника байрама, при наступлен1и котораго казался даже праздную-

353

(й:

щимъ съ нечестивцами. Но посл^ трехъ дней этого мерзкаго байрама оиъ предсталъ предъ судью, и, какъ обычно, при- ветствуя его по турецки, съ великимъ дерзновенхемъ ска- залъ ему: Ефснди! я рожденъ христ1аниномъ, но въ мало- л'Ьтств'Ё прельщенъ былъ однимъ изъ зд'Ьшнихъ , хусеинъ- агою, который об^щалъ мн-Ь множество всякаго рода благъ, и я , какъ отрокъ неразумный , увы! отрекся сладчайшаго моего 1исуса, Бога истиннаго, и сд'Ьлался туркомъ: пришедши потомъ въ зр^&лый возрастъ и, увид'Ьвши, что об-йщатя свои онъ употребилъ только для обольщен1я меня, я удалился отъ него, и даже изъ того м-йста, и пребывалъ до сего времени въ Хезаерли— такъ мученикъ сказалъ, чтобы не открылось, гд-Ь онъ жилъ. — Теперь же, когда я понялъ всю великость б-^Ьдствхя, которому подвергся, отрекшись по неразум1ю своему истинной и непорочной в-бры христ1анской, и принявши вашу гнусную, на мн-й лежитъ обязанность отказаться отъ ней и возвратить ее вамъ. Съ этимъ словомъ онъ тотчасъ же сбро- силъ съ себя сарики и фссъ и сказалъ: возмите эти знаки вашей в'Ьры: христ1аниномъ я родился^ христ1аниномъиумру. Изумило судью такое безстраш1е Нектар1я , но видя юность его и красоту, нечестивецъ надеялся ласкательствами уб!;- дить его. Посл'Ь многихъ льстивыхъ об'Ьщан1Й, онъ наконецъ тихо говоритъ мученику: вижу тебя, сынъ мой, весьма юнымъ и несовершеннымъ въ разум-й , и полагаю, что ты не отъ себя говоришь все это; поди же , разсуди хорошенько, что такое твое дерзновен1е, такое безстраш1е навлекутъ на тебя страшныя наказан1я, которыхъ ты не перенесешь. Святый: но я хорошо размыслилъ уже о всЬхъ этихъ наказан1яхъ, и потомъ пришелъ сюда пропов-Ьдывать Христа Вогомъ истин- нымъ. Судья еще сказалъ ему безъ гн-Ьва: поди, поди — размысли. Святый удалился. На другой день онъ снова пред- сталъ предъ судью и говоритъ ему: вотъ, сфснди , я при- шелъ сказать теб*, что, по приказан1ю твоему, размыслилъ,

и 23

354 —

®:

®

а

и сего дня говорю теб'Ь тоже, что я вчера говорилъ, то-есть, что я съ сокрушен1емъ сердца оплакиваю гр-Ьхъ мой, и по- пираю всескверную вашу в-Ьру, какъ ложную и безбожную. Судья, исполнившись великой ярости, отослалъ его къ князю того м'бста. Но такъ какъ князя не было тогда дома, то на- м^стникъ его бросилъ святаго въ темницу , забивши ноги его въ мучилип1,ное дерево и пов-Ьсивши на шею тяжелую ц'Ьпь. Мног1е знатные и богатые агаряне приходили къ страдальцу въ темницу, и всячески старались совратить его съ истин- наго пути, но онъ всЬмъ имъ отв'Ёчалъ, что вс^ блага ихъ вм-Ьняетъ въ уметы , и презираетъ даже весь м1ръ , угрозъ же ихъ не боится. По прошествхи пяти дней заключенхя свя- таго , явился и князь , который еш,е въ отсутств1и своемъ узналъ все его касаюп];ееся и потому , рыкая на него какъ левъ, тотчасъ же вел'Ьлъ представить его предъ себя. Сна- чала, впрочемъ, съ кроткою улыбкою спросилъ мученика: ты тотъ, котораго держатъ въ темнице за оставлен1е нашей в-Ёры посл-й добровольнаго принятхя ея тобою? Да, отв'Ьчалъ муче- никъ, это я. Князь: какой гяуръ сказалъ теб^, что ты сд-й- лаешься святымъ за такую дерзость? Мученикъ: благоутроб1е Господа моего 1исуса Христа^ да, Онъ помилуетъ меня, очи- ститъ полученную мною чрезъ печать мерской вашей в'Ьры скверну, и просв'Ётитъ душу мою ради изл1ян1я моей крови. И какъ будто къ теб^Ь , нечистый , сказалъ ему князь, — со- шелъ самъ Богъ для удостов'Ьренхя въ этомъ! Да, говоритъ ему мученикъ. Князь, видя дерзновенную его см-Ёлость, еш,е съ ласкательствомъ говоритъ ему: приди, другъ мой, въ себя, пожалуй юности своей, благообраз1Я своего, сохраняй нашу в'Ьру, я сд'йлаю тебя моимъ сыномъ, дамъ теб'Ь много благъ, и поставлю тебя выше вс^хъ ; въ противномъ же случае умерп];влю тебя безжалостно. Блага твои и чести съ тобою и съ религ1ею твоею да будутъ въ погибель; о наказанхяхъ же твоихъ и мукахъ небрегу, отв^Ьчалъ ему мученикъ. По- срамленный нечестивецъ, не зная, что д'йлать, вел'&лъ снова

&.

^

— 355 —

ввергнуть его въ темницу, наложить на него ц-йпй тяжел^Ье прежнихъ, и забить ноги его въ кандалы егце бол'йе му- чительный. Но блаженный о всемъ этомъ радовался и весе- лился, славя и благодаря Господа Бога. Местные же хри- ст1ане и преподобный СтсФанъ не преставали возносить о мученике теплыя молитвы ко Всевышнему. Н-Ькоторые изъ нихъ усп'йли даже проникнуть къ мученику въ темницу, и доставить ему Пречистыя Христовы Тайны; пр1общившись ихъ, онъ получилъ новую бодрость, силу, кр'йпость и радость духовную. Съ другой стороны и нечестивый князь не пре- ставалъ чрезъ другихъ прельщать мученика об'Ьщанхемъ ему благъ, но, не видя усп-Ьха, вел-Ьлъ палачамъ своимъ безжа- лостно мучить его. Мучен1я были безчелов'Ьчны: Нектар1я безъ всякой милости били палками, на голову его налагали м'Ьдныя раскаленный чашки , такъ что снятый отъ этихъ зв'Ьрскихъ мучен1й лишился чувствъ, и тогда снова его, какбы н-Ькую бездушную массу, бросили въ темницу. Но дтЬй- ств1емъ божественной силы мученикъ, въ постыжден1е без- божныхъ агарянъ и для утвержден1я в'йры православныхъ, явился снова здравъ и благол'Ёпенъ. Тогда съ понятными разв-й только ему самому чувствами умилен1я возблагодарилъ онъ и прославилъ Вога , прославляюп];аго прославляющихъ его рабовъ (1 Цар. 2, 30). Между т-Ьмъ варваръ князь, не видя возможности какимъ либо образомъ обратить мученика въ свою пагубу, издалъ на него конечный приговоръ: обез- главить его, — что и было совершено на плош;ади, такъ на- зываемй Малказа, а добропоб-йдное мученическое т-Ьло пове- л'Ьлъ бросить въ н-Ьшй сухой колодезь, и завалить его зем- лею и камнями, и это было въ точности исполнено. Впро- чемъ, чрезъ н-йсколько дней, христхане успели тайно взять святыя мощи изъ этого колодезя, и разделили ихъ между собою въ освященхе: одну часть ихъ преподобный СтсФанъ унесъ на Святую Гору, другую взяла себ* мать мученика,

23*

— 356 —

а третью— м-Ьстные христ1ане. Святыми молитвами новомуче- ченика Нектар1я да сподобимся и мы всЬ узр-йть в'Ьчное цар- ство Христа Царя нашего небеснаго. Аминь.

Преподобномученикъ Нектар1Й пострадалъ 1820 года, 1юля 11-го, 20-ти л'Ьтъ отъ роду.

I'

&

^:

=^^

ЖИЗНЬ и МУЧЕН1Е СВЯТАГО СЛАВНАГО НОВОМУЧЕНИКА

КОНСТАНТИНА

пзъ агарянъ, мучнвшагося вь Кидон111 и скончавшагося въ

Цар^град* 1819 года*).

ПАМЯТЬ ЕГО 1ЮИЯ 2-ГО.

5/Твятый Константинъ родился на острове Митилен-б, въ селенш такъ называемомъ Высокогорскомъ, и вос- питанъ въ нечест1и магометанскомъ. Впрочемъ, не смотря на то, еще въ младенчеств'^ своемъ показалъ онъ будущее свое назначен1е ; ибо однажды только въ день питался матер- нею грудью и, какъ впосл^дствхи было дознано , въ тече- н1и младенческихъ своихъ л'Ьтъ всегда былъ тихъ, никог- да не плакалъ, хотя плачъ и слезы обыкновенно свойственны сему возврасту. Будучи очень миловиденъ лицемъ, онъ въ самый разцв'Ьтъ своей юности сталъ испытывать сатанин- СК1Я козни, и это началось такъ: б-Ьсъ вошелъ въ женщину, жившую въ сосЬдств^^ съ родителями отрока, и возбудилъ въ ней желан1е умертвить его какимъ бы то ни было обра- зомъ. И вотъ, въ одинъ день, она приходитъ къ матери отрока и лаская его, начинаетъ просить, чтобъ та пустила его прогуляться съ нею. Мать, ничего не подозр'Ьвая, съ удо-

* Изъ угсу [ххох-^ро'кбую^ 1856 года.

й

1й^;

:«1

— 358

вольств1емъ соглашается на ея предложен1е. Такимъ обра- зомъ отрокъ и коварная соседка отправились за городъ. Ког- да они были уже далеко отъ дому, она подала отроку зара- н'Ье приготовленный въ вид'Ь сладостей ядъ^ а онъ, по д'Ьт- ской простот-Ь, и разлакомился имъ. Но едва только скушалъ гостинецъ, ядъ обнаружилъ свое д-Ьйствхе: у б'Ьднаго отрока забол'Ьли глаза, и въ этомъ худомъ состоян1и былъ онъ воз- вращенъ матери. Не понимая причины, отъ чего это случи- лось, мать горько плакала о бол'Ьзни б'Ьднаго своего сына, и хотя были приняты впослФдств1и м-Ьры къ исц'Ьленхю бо- лезни, но отрокъ жестоко страдалъ ц^лыхъ три года. Къ большему же несчастш, по истеченш сего времени, напала на него и другая бол'Ьзнь, такъ называемая оспа, отъ которой онъ совершенно лишился зр'Ьн1я. Страдан1я сына были такъ невыносимы и жестоки, что мать его съ часу на часъ ожи- дала его смерти: но всеблаг1й Богъ, не хотяй смерти гр'Ьш- ника, видя незлобхе и терп^нхе отрока, восхот^лъ призвать его изъ тьмы магометанскаго нечест1я въ св-Ьтъ истинной в^ры, и устроилъ это сл'йдуюш;имъ образомъ: Онъ внушилъ не подалеку жившей съ родителями отрока христханк-Ь, на- в-Ьстить больнаго. Разв'Ьдывая о причин-й бол'Ьзни его, и ут-Ьшая с^туюш;ую мать, она наконецъ стала просить у ней позволен1я сносить сына ея въ христханскую церковь, и тамъ погрузить его въ святой вод-Ь. Я ув-йрена, сказала она, что Богъ нашъ исц^литъ его. Мать согласилась. Итакъ, взявши больнаго, благоговейная эта женш,ина принесла его въ цер- ковь, и когда омыла его тамъ святою водою о, дивныхъ

чудесъ Твоихъ, Христе Царю!., слепой прозр'блъ, и только одинъ глазъ его остался н-йсколько закрытымъ по судь- бамъ, в'Ьдомымъ единому Господу. Когда онъ приведенъ былъ къ матери исц-^лившимся, удивленная симъ чудомъ, она прославила Христа Бога, и перем-йнила скорбь свою на ра- дость. Но такъ какъ, за н-Ьсколько л'йтъ назадъ тому, мужъ

- 359 -

)^1

ея скончался, то она, вышедши за другаго, переселилась съ нимъ и съ д-бтьми своими изъ Митилены въ Магне31Ю, что въ Анатол1и, гд-Ь и оставались они н-Ькоторое время. Между т-бмъ отчимъ исц'Ьл'Ьвшаго отрока, предаваясь пьянству, ча- сто и жестоко въ нетрезвомъ вид-й билъ какъ его, такъ и прочихъ братьевъ, чего не перенося, мать бросила его , и удалилась съ ними въ Смирну. Тамъ старшш братъ Кон- у1 стантина сд-блался ювелиромъ; а при немъ находился и этотъ юноша... Надобно заметить, что.^ по обыкновен1ю город- скому, при первомъ появлен1и зелени и плодовъ, обыкно- венно носятъ ихъ по домамъ людей высшаго сослов1я , по сему, следуя сов-Ьту старшаго брата своего, сталъ заниматься этимъ и Константинъ , и нередко между прочимъ ран- Н1е плоды и зелень носилъ въ митрополич1й домъ , гд-й по временамъ невольно входилъ въ беседы самъ и прислу- П1 ива лея къ бес^дамъ другихъ лицъ, состоявшихъ при ми- тропол1и. Такимъ образомъ мало по малу онъ изучилъ гре- чесшй языкъ. Им-Ья же постоянныя связи и сношен1я съ христ1анами, онъ, при сод'ййствхи благодати Вож1ей, нако- нецъ началъ чувствовать въ своемъ сердц'^Ь тайную склон- ность и привязанность къ христханскому благочест1ю. Въ одинъ день, находясь въ митрополичьемъ дом^, онъ встр^- тилъ духовника и попросилъ, чтобъ тотъ что нибудь по- читалъ ему изъ христ1анскихъ книгъ. Духовникъ испол-

нилъ желанхе юноши: началъ читать.

-и тотъ, внимательно

слушая , какъ воскъ отъ огня разогревался чувствомъ бо- жественной сладости , и съ того дня , уязвленный бо- жественною любовш , онъ возъим'Ьлъ непременное на- м^реше, отрекшись магометанскаго нечестхя, пр1обш;иться къ святой Христовой Церкви. Въ это самое время въ Смирн-Ь открылась сильная чума. Въ сл^дстихе чего онъ съ двумя изъ своихъ искреннихъ друзей христ1анской в^- ры, къ которымъ питалъ чрезвычайно сильную привязан-

<'^1

— 360 —

$й^

ность и любовь братскую, отправился въ церковь святаго великомученика Георг1я, въ чаян1и спасен1я и сохранен1я себя отъ всеобщаго губительства и напрасной смерти. По в'Ьр^ ихъ, чувственная смерть не коснулась ихъ: но, къ со- жал'Ьнш, лукавый врагъ уловилъ б^днаго юношу любостра- ст1емъ и плотскою нечистотою до того, что сердце его со- вершенно сделалось безчувственнымъ и хладнымъ къ тай- нымъ д'Ьйств1ямъ божественной благодати. Впрочемъ и зд-Ьсь человеколюбивый Вогъ не оставилъ до конца своего избран- ника: несчастный юноша скоро почувствовалъ пустоту сер- дечную и горько плакалъ о своемъ заблужден1и и утрат* д-Ьвственной чистоты и ц-Ьломудрхя. Чтобъ не увлечься сно- ва въ с^ти сатанинской страсти и не погубить въ конецъ сердечной чистоты, кающШся юноша, не сказавшись друзь- ямъ своимъ, и утаившись отъ вс^хъ, отправился на попут- номъ судн* къ святой гор-б Аеонской, и прежде всего оста- новился у новаго скита, гд-Ь пробылъ до 12-ти дней съ однимъ изъ скитской брат1и. Зд-Ьсь онъ въ первый разъ открылся жившему съ нимъ брату, что онъ магометанинъ, и присо- вокупилъ, что давно отъ всего сердца желаетъ принять свя- тое крещен1е, и сд'Ьлаться христ1аниномъ. Эта испов-Ьдь по- разила брата: онъ немедленно отправился въ обитель свя- таго Павла, и объявилъ о семъ тамошнимъ старцамъ, кото- у^ рые впрочемъ, по страху ли, или по другимъ причинамъ, <^ отклоняя отъ себя такое важное д^ло, приказали изв-Ьщав- шему ихъ о томъ брату обратиться къ лавру Святаго Аеа- нас1я. Горько было слышать бедному юнош-Ь отказъ старче- ск1й: впрочемъ, уступая необходимости, онъ отправился чрезъ скитъ святой Анны въ лавру; но, по чрезвычайной устало- сти и пасмурной погоде, а что всего в-Ьроятн^е, по тайному водительству Промысла, вм-Ьсто лавры, спустился въ Кавсо- каливск1й скитъ, гд*, ласково принятый тогдашнимъ дике- емъ Гавр1идомъ, открылъ ему свои помыслы и давно таив-

361

^^>

?)

шееся желан1е креститься. Дерзай, чадо, воскликнулъ вдох- новенный старецъ, выслушавъ юношу: Богъ исполнитъ твое желан1е, только имсЬй терп-Ьихе, и тогда же, созвавши стар- цевъ своего скита, и открывъ имъ нам-Ьранхе пришедшаго къ нимъ юноши, требовалъ ихъ совета, какъ быть и что имъ д-Ьлать въ столь важномъ и чрезвычайно дивномъ д^л-Ь. И обп^имъ сов^томъ положили этого д-Ьла не начинать имъ самимъ собою, какъ зависяш;имъ отъ лавры , но отослать туда юношу на разсмотрФн1е бол'Ье опытныхъ старцевъ. Однако и въ лавр-й юноша не былъ счастливее. Когда ду- ховникъ и старцы лаврск1е выслушали его и узнали желан1е, а съ т-Ьмъ вм'Ьст'Ь и то, что онъ родомъ ту рокъ, — убоялись принять его, опасаясь за посл-Ьдстехн столь необычайнаго случая, а потому и решили отправить юношу къ святому патр1арху Григор1ю, находившемуся тогда въ изгнан1и и без- молвствовавшему въИвер*. Горько заплакалъ юноша, услы шавъ р']Ьшен]е лаврскихъ старцевъ. Медленность д-Ьла и не- удачи сокрушали его, такъ что сл-Ьдующую ночь, заливаясь слезами, онъ провелъ всю безъ сна, и только уже къ утру не много успокоился. И что же! Не печалься, вдругъ про- изнесла ему кроткимъ голосомъ представшая предъ него Госпожа наша Д-Ьва Богородица, с1яя неизреченнымъ св^- томъ. Не печалься, продолжала Она съ весельтмъ лицемъ, но пойди опять въ Кавсокаливск1Й скитъ. Самъ Богъ Сынъ Мой, къ которому ты приходишь, заботится о тебе. Юноша пробудился, но предъ нимъ уже никого не было. Тогда же онъ отправился въ скитъ и, передавши виден1е свое дикею, требовалъ его совета, что ему делать. Удивленный разска- зомъ юноши и тронутый его слезами, старецъ не медля пре- проводилъ его къ патр1арху съ од нимъ изъ скитскихъ брат1й. Когда юноша, по прибытии въ Иверъ, явился къ святи- телю Григорш и, павши къ ногамъ его, трогательно и со слезами просилъ, чтобъ окрестили его и сделали христ1ани-

362

номъ, патрхархъ кротко спросилъ его: чего ты хочешь отъ насъ, не им-йющихъ ничего, какъ ты видишь? не униженн*йш1е ли мы паче вс^Ьхъ народовъ и особенно васъ турокъ, влад-Ью- ш;ихъ царствомъ, и славою, и всйми сокровиш;ами и наслаж- ден1ями земной жизни? Дивно , что ты только одинъ прене- брегаешь всймъ чувственнымъ, тогда какъ тысячи тысячъ не Ецадятъ ничего для достиженхя того, что ты добровольно оставляешь! Одумайся, размысли, чтобъ посл-Ь не раскаи- ваться. Заливаясь слезами юноша молчалъ... Что же ты ни- чего не говоришь, продолжалъ святый патр1архъ, желая еще бол-Ье испытать его? Вм-йсто ответа , юноша потупившись плакалъ. Тогда святый патр1архъ, тронутый его слезами, ла- сково сказалъ: чрезъ н^&сколько времени я приду въ Кавсо- каливу и окрещу тебя , только приготовь себя къ тому , а главное храни въ тайн^ и не объявляй никому, кто ты та- кой! И такимъ образомъ, огласивъ его съ наречен1емъ имени Михаилъ, святый патр1архъ отпустилъ его съ миромъ. Воз- вратившись въ Еавсокаливу, юноша провелъ тамъ, въ кель-Ь старца своего, почти 6-ть м'Ьсяцевъ, постоянно искушаемый сатаною и т'Ьснимый имъ : то тайный помыслъ говорилъ и уб'Ёждалъ его б'^жать оттуда, представляя разные предлоги, то омрачалъ умъ его различными страхованиями и мечтами. Тогда какъ этимъ способомъ сатана ратовалъ противъ Ми- хаила, и Михаилъ не переставалъ вооружаться на него мо- литвою , да равно и брат1я ут-Ьшали его. Въ одинъ вечеръ пришелъ къ нему братъ, именемъ Герасимъ, пров-Ьдать его. Останься на ночь эту, говоритъ ему юноша, и почитай мн-й какую нибудь книгу въ ут-йшенхе. Вратъ остался, и когда началъ читать ему , демонъ чувственно явился за дверью, прося впустить его внутрь. Полагая, что это кто нибудь изъ брат1й, они вышли, но не увид-йвъ никого, смутились, впро- чемъ снова вошли въ келью и продолжали читать. А демонъ, спустя не много времени , опять пришелъ и пытался отво-

— 363 —

рить дверь , что невольно встревожило юношу и читавшаго брата. Когда снова вышли они и никого не увид'Ьли у дверей, тогда прочли предъ ликомъ Богоматери архангельское прив-Ьт- ств1е: Богородице Д^во , радуйся! и прочая, и легли спать. Между т^мъ отлагательство креш,ен1я отъ времени до вре- мени сильно тревожило Михаила , онъ трогательно умолялъ и упрашивалъ скитскаго старца дикея исполнить сердечное и давнее его желан1е -креститься, и тотъ, видя великое усерд1е его и горячность , наконецъ назначилъ день , когда должно было совершиться надъ нимъ святое таинство. Юный Ми- хаилъ былъ вн']Ь себя отъ тайной радости. Когда же при по- гружеши его въ святую купель , съ произнесен1емъ словъ: креш;ается рабъ Бож1й Константинъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа, — великъ Ты Господи, и чудны д-Ьла Твои! такъ просветилось лице его, что предстояп1;1е не могли смотр-йть на него , отчего одинъ изъ бывшихъ при семъ чудномъ событ1и невольно сказалъ: новопросв'Ьш,енный Константинъ точно безплотный! Въ тоже самое время и глазъ, которымъ онъ прежде ничего не вид-Ьдъ, исц-йлился.

Когда такимъ образомъ исполнилось давнее и сердечное желан1е Константина, и онъ удостоился святаго креп1,ен1я, пришло ему на мысль сходить въ Иверскую обитель къ Бо- городицей, Вратарницй, Которой об'йш.ался онъ принесть въ даръ лампаду : для чего испросивъ благословенхе у старца своего, отправился туда съ однимъ изъ скитской брат1и. По- томъ на обратномъ пути изъ Ивера зашелъ онъ въ скитъ честнаго Предтечи, ибо слышалъ , что тамъ безмолвствуетъ опытный старецъ, бывшш духовникомъ н^которыхъ новыхъ мучениковъ, недавно пострадавшихъ трехъ его учениковъ. Когда прибылъ онъ туда, и увид^йлъ страдал ическхя мощи недавно пр1явшихъ мученичество, сердце его забилось невы- разимо, такъ что какъ воскъ отъ огня, таялъ онъ въ чув- стве божественной теплоты и умилешя. Съ этого мгновен1я

— 364 —

^)

У него родилась непрем-йнная мысль- пролить свою кровь за Христа, и т'Ьмъ засвидетельствовать предъ вс^ми свою лю- бовь къ Нему. БесЬды старца, о которомъ мы упомянули выше , еще бол^е утвердили его въ желан]и мученичества, такъ что, возвратившись въ Кавсокаливу къ старцу своему, онъ не могъ быть покойнымъ ни на минуту. Душевное вол- нен1е отпечатл'бвалось и на самомъ лиц'Ь его: онъ былъ пе- чаленъ и унылъ, такъ что старецъ , зам-Ьтивъ въ немъ пе- рем'Ьну. смутился и невольно спросилъ, что съ нимъ сдела- лось и отъ чего онъ такъ печаленъ? Какъ мне не печалиться, отв^чалъ съ чувствомъ Константинъ, когда истинные рабы Христовы кровью засвидетельствовали свою веру, а я что принесу въ даръ Господу? Как1е плоды моей веры, моей любви къ Нему? Признаюсь, отче, продолжалъ онъ со вздохомъ, когда лобызалъ я моп];и святыхъ новыхъ мучениковъ, что въ скиту святаго Предтечи,— желан1е последовать примеру ихъ роди- лось въ душе моей,- и мысль о томъ не даетъ мне покоя. Благослови, я хочу страдать за Христа: вотъ причина моего душевнаго волнентя!... Благословенъ Богъ, чадо, отвечалъ дикей. Если это угодно Богу, Онъ Самъ Всемогущ,1й испол- нитъ твое желан1е, ими же весть судьбами.

Вследств1е сего старецъ, видя непреклонность мысли Кон- стантина и въ следуюш,1е за темъ дни, и не имея силъ от- клонить его отъ начинан1я, прежде всего назначилъ ему — пробыть въ совершенномъ безмолв1И и затворе 40 дней, по- ^ стоянно пребывать въ молитве и посте, твердо уповая, что Самъ Богъ устроитъ о немъ по Своей святой воле. Послуш- ный Константинъ съ радост1ю принялъ заповедь старческую и въ точности исполнилъ ее, оставаясь въ глубокой тишине кельи и молясь Богу, да исполнитъ Онъ желан1е сердца его. Въ первую ночь, когда Константинъ, по совершен1и правила, заснулъ, ему представилось, будто бы онъ находится въ церкви святой СоФ1и: открывается покровъ сего святилип1,а, — ивъвоз-

I

(6

365 —

^^г;

^}

душныхъ высотахъ онъ зритъ Госиода 1исуса, окруженнаго множествомъ ангеловъ. Вотъ одинъ изъ нихъ, ос1яваясь не- изреченною славою, отд-Ьдился отъ прочихъ, приблизился къ Константину и, взявъ его за руку, хот'Ьлъ восхитить предъ Господа. Оставь его, вдругъ послышался голосъ отъ Господа, рано еще, и — Константинъ пробудился. Когда этотъ сонъ пе- редалъ онъ старцу своему, тотъ зам'Ьтилъ ему кротко: изъ этого видно , что н'Ьтъ еще воли теб'Ь Бож1ей на подвигъ страдальческш. Поэтому, чадо, будь послушенъ и спасешься. И послушный Константинъ покорился старцу, оставшись при немъ и исполняя все, что онъ ни приказывалъ д-йлать. Такъ протекло довольно времени. Однажды бывши въ церкви, Кон- стантинъ услышалъ слова пророка 1ерем1и: изводяй честное отъ недостойнаго , яко уста моя есть (15, 19), и тайный помыслъ напомнилъ ему объ оставленной имъ въ Магнезш сестр-Ё, уб'Ьждая его пойдти туда и обратить ее въ христ1ан- скую в-Ьру. Не въ силахъ будучи уничтожить сего помысла, онъ испов'Ьдалъ его старцу своему, а тотъ, не р'Ьшаясь самъ собою дать соизволенхе Константину на его желан1е и тайное побужден1е, послалъ его въ скитъ святыя Анны къ духов- нику киръ-1осиФу, сказавъ ему, что какъ скажетъ этотъ ду- ховникъ, такъ пусть и будетъ, потому что устами его изре- чется воля Господня. Когда же Константинъ, пришедши къ означенному духовнику, открылъ ему свои помыслы, — старецъ благословилъ ихъ и далъ ему свободу отправиться для спа- сен1я погибающей сестры. Между т'Ёмъ патрхархъ Григор1й и проч1е старцы Святой Горы, свидетельствованные въ жизни и изв-Ьстные въ отдаленныхъ пред^лахъ, дали отъ себя ре- комендательныя письма въ Магнез1ю, къ тамошнимъ пред- ставителямъ святой Церкви, и въ особенности кидоншскому даскалу Григор1ю, чтобы тотъ принялъ Константина и, во всемъ руководствуя его , посп^шествовалъ благополучному окончан1Ю похвальнаго его д-йла.

й

— 366 —

Наконецъ достигъ онъ Кидонхи, представился тамошнему даскалу, познакомился со всеми, кому былъ рекомендованъ, и, такъ какъ оттуда не было тогда судна, которое бы отхо- дило въ Анатол1йск1е пред-Ёлы, то разсудилось ему заняться необширною продажею Фруктовъ и прочихъ овош;ей. Одна- жды, занимаясь этимъ своимъ д'Ьломъ, и беседуя съ сосЬд- ственными христ1анами, онъ былъ узнанъ челов']Ькомъ зд-Ьш- няго аги, который знавалъ его тогда еш;е , какъ онъ былъ туркомъ и находился въ Смирней. Чтобъ не ошибиться, ту- рокъ тайно распрашивалъ о немъ сосЬда, торговавшаго съ нимъ рядомъ: тотъ отозвался, что вовсе не знаетъ, кто онъ и откуда, а между т'Ёмъ турокъ зам^тилъ, что Константинъ ему знакомъ, потому что былъ одной съ нимъ в-Ёры, и рож- денъ въ турецкомъ испов-Ьданхи, хотя теперь и сказывается христ1аниномъ.

Вечеромъ, когда стали всЬ расходиться по домамъ, сосЬдъ, подошедши къ Константину, тайно спросилъ его: правду ли гот^оритъ прпслуя^никъ зд'Ьшняго аги, что ты родомъ турокъ, и что онъ хорошо зналъ тебя и знаетъ. Совс^мъ н'бтъ, отв'й- чалъ смутившись Константинъ, я чистый христ1анинъ!

Это обстоятельство сильно встревожило Константина: онъ не могъ заснуть всю ночь, волнуясь страхомъ и многораз- личными помыслами , безпокоившими его сердце , такъ что на утро р'Ьшился непрем'Ьнно б'йжать куда нибудь ; но Богъ не допустилъ совершиться этому. На утро Константинъ д']Ьйствительно вышелъ къ морской пристани, нашелъ матро- совъ , запасавшихся на путь пр-Ьсною водою и отправляв- шихся на своемъ судн-й въ Смирну. Когда же по взаимномъ соглашен1и о ц'Ьн^, за которую взялись матросы доставить Константина въ Смирну, онъ прыгнулъ уже въ каикъ, чтобъ на немъ утЬхать на судно, тотъ же челов-Ькъ аги появился у пристани и , увид-Ьвъ Константина, готоваго оставить го- г^ родъ, закричалъ матросамъ: требую именемъ правительства, ^

— 367 —

(?;:

чтобъ они не см-йли брать съ собою пасажира, потому что его требуетъ къ себ^ местный ага. Матросы, застращенные такимъ образомъ, высадили на берегъ Константина, а сами отправились къ своему м'Ьсту. Константина схватили поли- цейскхе служители и представили агФ. Скажи намъ, юноша, кто ты такой , откуда пришелъ сюда и какъ тебя зовутъ, кротко спросилъ ага. Изъ далекаго м'Ьста , отв^чалъ онъ, 'Ьдемъ въ Анатол1ю и пристали зд'Ьсь: я христ1анинъ, имя мое Константинъ. Ага продолжалъ: а если найдется зд-Ьсь челов-Ькъ, который засвид'йтельствуетъ, что ты турокъ, что будешъ тогда отвечать? Я христханинъ, возразилъ Констан- тинъ, а вашего Магомета знать не хочу: анаеема ему, какъ льстецу и обманш,ику! Ты лжешь, крикнулъ ага, — ты былъ туркомъ! Да, подтвердилъ тогда челов11къ аги, выступивъ на средину, онъ турокъ! Потомъ обращаясь къ Константину, продолжалъ: разв^ я не знаю, что ты братъ такого-то турка, что вы продавали ожерелья въ Смирне, не правда ли? Тогда Константинъ, по апостолу Павлу, оставивъ ложь лжецамъ, началъ говоритъ истину, ибо вид^лъ, что наступило для него время законнаго мученичества. Р1такъ, онъ отв-йчадъ дерзно-

я туркомъ, такимъ же нечестивымъ и без-

венно: да,

нравственнымъ, какъ вы; но когда Богъ просв-Ьтилъ меня, и я ув^Ьрился, что в1^ра ваша ложна, исполнена мерзостей и заблужден1й, бросилъ ее, и сд-йлался христ1аниномъ, по ^ ому что в^ра христианская есть истинная и непорочная, и только христхане достойны небесной жизни и царств1я Бож1я. Тутъ ага приказалъ бить его , и потомъ заключить въ темницу, до времени, пока размыслитъ, что д-Ьлать съ Константиномъ. Между т*мъ онъ написалъ къ иаш'й Мосхонирхйскому (Мо^хо- VУ)ргоV), прося какъ можно скорее прибыть къ нему для весьма важнаго д^1ла. Мосхонирхйскгй паша не замедлилъ, и святаго мученика потребовали въ судилиш,е для истязан1я и отв'Ьтовъ. Когда Константинъ предсталъпредъ турецкихъ вла-

— 368 —

стителеи, они, съ видомъ сострадан1я и кротости, спросили: одумался ли ты, несчастный, и разсудилъ ли о своемъ поло- жении? если ты останешься в'Ьренъ нашему закону и вели- кому пророку,— проси, что теб'Ь угодно , даже требуй отъ насъ: почестей ли хочешь, богатство ли нужно, говори. — Говорить нечего съ вами, отв-Ьчалъ дерзновенно святый му- ченикъ. — Пустословхе ваше и останется пустословхемъ*, по- тому что никто и ничто не разлучитъ меня отъ любви Хри- стовой. Если такъ, грозно сказали турки, если ты не хочешь слушать уб']&жден1й кротости, то заставимъ, принудимъ тебя горькими муками послушать насъ. II всл^дъ за т-Ьмъ при- казали бить его палками по пятамъ, а потомъ снова бросили въ темницу. Между т'Ьмъ слухъ о страдальческомъ подвиг-Ь юнаго Константина пронесся повсюду, и многхе изъ христ1анъ приходили къ нему, тайно отъ агарянъ, для утФшенш. Свя- тый же просилъ какъ ихъ молитвъ, такъ особенно 1ерейскихъ, чтобы совершить ему мужественно подвигъ мученичества.

Въ это время одинъ цыганъ, м^дникъ, известный зв-Ьр- скимъ своимъ характеромъ и демонскою злост1ю, явившись предъ мФстнаго агу , хвастался въ угодность ему, что если позволитъ и дастъ ему во власть христханина, онъ сд'Ьлаетъ то, что тотъ непрем-Ьино отречеться отъ Христа, и испов-Ь- дуетъ великаго ихъ пророка. Опытъ моей силы я уже явилъ назадъ тому 10 л^тъ на одномъ, подобномъ нын-Ьшнему хри- стханин-Ь, Георпи, который, правда, не отрекся своей в-Ьры, но за то умеръ самою злою смерт1ю. Ага съ удовольств1емъ принялъ предложен1е цыгана, и тотъ окаянный до того исто- ш,илъ сатанинскую свою злобу надъ невиннымъ юношею, что объ этомъ даже слышать ужасно. Прежде всего цыганъ на- д'Ьлъ на голову святаго мученика раскаленный м-Ьдвый шлемъ, отъ чего дымъ выходилъ даже изъ ноздрей страдальца. По- томъ свинцовыми шарами онъ такъ стиснулъ мускулы и са- мый черепъ его , что глаза выступили изъ м^стъ своихъ.

369

М

^;

При всемъ томъ св. Константинъ не поколебался въ дух*, но мужественно вынесъ жестоюя эти пытки. Всл^дъ за т^мъ его снова заключили въ темницу, и обложили ноги деревомъ. По прошеств1и н^сколькихъ дней святый мученикъ былъ опять представленъ въ судилище. Тамъ, на вопросъ аги: кто онъ такой, и перем'Ьнилъ ли свои мысли въ отношен1и къ в-Ьр*, онъ отв^Ьчалъ: вы хуже дикихъ зв'Ьрей. — Люди ли вы? Развяжите , по крайней м-Ьр-Ь зд-Ьсь, въ виду вашемъ, руки мои, и я скажу вамъ, кто я. Когда же онъ былъ раз- вязанъ, тогда, перекрестившись, громко воскликнулъ: видите, кто я! Итакъ, не думайте, чтобъ я изм'Ьнилъ Господу моему въ угодность вамъ. Теперь д-Ьлайте, что хотите! Тогда паша Мосхонир1йск1й, исполнившись ярост1Ю, вскочилъ съ своего м-Ьста и, обнаживши мечь, вонзилъ его въ грудь святаго му- ченика крестообразно, говоря: разв-Ь такъ объясняются съ нами? И чтоже, — о,чудесъТвоихъ, Христе Царю всемогущш! — Въ то самое мгновенге, когда отъ удара мечемъ разодралась одежда мученика, блеснулъ, какъ молн1я, на груди его золотой крестъ, что безумныхъ агарянъ ожесточило еще бол^е, такъ что, по долгомъ бичеванш, они наконецъ обложили его ц-йпью отъ мышекъ до самой шеи, и такимъ образомъ оставили надень, а ночью держали въ темниц-Ь отягченнаго ц-Ьнями и деревомъ. Такого рода мучительство сильно тревожило христханъкидонш- скихъ: они боялись, чтобъ юный страдалецъ не изнемогъ духомъ терп'Ьн1я. Особенно опасался этого даскалъ Григорш, почему и посылалъ тайно въ темницу аеонскаго ученика сво- его 1оанна для ут-йшенхя святаго, и утвержден1и его въ стра- дальческомъ подвиг-Ь. И такого рода опасен1я были, сколько съ одной стороны, справедливы, столько съ другой, — для ут-й- шен1я мученика необходимы, потому что, кром* т-Ьлесныхъ страдан1Й, онъ выносилъ жесток1я нападен1Я и даже видимыя страхован1я отъ сатаны, который, стараясь поколебать твер- дость страстотерпца Христова, вътечен1е почи, являлся предъ

II 24

- 370 —

а

нимъ то въ вид-Ё женщины, или гадкаго и страшнаго ев1опа. то въ образ* пса и вола, а наконецъ и во всемъ своемъ са- танинскомъ безобраз1и и безстыдств-Ё. Впрочемъ, при слад- кихъ и ут'Ьшительныхъ бесЬдахъ 1оанна , или, в'Ёрн'Ёе, при сод'Ёйств1и благодати Бож1ей, страдалецъ оставался въ дух* в'Ёры и терп'Ёнхя неизмФненъ. А въ то же время и во всЬхъ Кидонхйскихъ церквахъ совершались всенощныя бд'Ён^я и ЛИТ1И о поддержан1и святаго Константина въ мученичеств*. Въ сл'бдуюп^ую за т*мъ ночь удостоила мученика божествен- нымъ своимъ явленхемъ Пречистая Госпожа Богородица. С1яя неизреченнымъ св'Ётомъ и небесною славою. Она кротко произнесла: радуйся Константинъ, верный служитель Сына Моего и Мой избранниче! твоя молитва услышана: Я пришла ут'Ёшить тебя, и возвестить теб*. что Сыну Моему угодно, чтобы страдальческ1й свой подвигъ ты окончательно совер- шилъ, и пролилъ за Него кровь твою въ Константинополе. Птакъ, объяви отъ имени Моего народу сего города, чтобы они молились не о тебе, а лучше бы заботились о своемъ собственномъ положен1и и жреб1и; ибо гр^хи ихъ превзошли меру долготерпен1я Бож1я, и Сынъ Мой въ праведномъ Своемъ суде положилъ предать ихъ, какъ некогда Содомъ и Гоморру, огню, потому что грехи этихъ людей, новыхъ содомитянъ, воп1Ютъ на небо, и гневъ Бож1й не замедлитъ. Горьк1й пленъ и всегу^бительство огня уже близки. — Молятся они и о бездожд1и. Ради твоего ходатайства, имъ надо будетъ это, какъ только ступишь ты на корабль. Впоследств1и такъ и было, какъ изрекла Богоматерь. Едва только мученикъ вошелъ въ ко- рабль , чтобы по определен1Ю нечестиваго градоначальника Кидон1Йскаго, явиться на судъ высшаго правительства Порты, немедленно пошелъ проливной дождь. По прибытхи въ сто- лицу, святаго привели въ такъ называемый бани, — место ка- торги и самыхъ тяжелыхъ и изнурительныхъ работъ и пытки, и предали его надзирателю, который по законоположен1ю ото-

— 371 —

^:

бралъ отъ святаго показан1е,— кто онъ и за какую вину пред- ставляется туда. Когда надзиратель узналъ, что святый Кон- стантинъ, отрекшись Магомета, прил'биился ко Христу, и остается непоколебимъ въ испов-Ьданхи имени Его, — тотчасъ приказалъ бить его по пятамъ, и потомъ заключилъ въ тем- ницу. Въ темниц'й, по его желан1ю и тайной просьб-Ё, нав-Ё- стилъ его духовникъ. Въ бес^д* своей съ юнымъ страдаль- цемъ, духовникъ, видя, что онъ такъ молодъ, говорилъ ему между прочимъ: хорошо, Константинъ , испов'Ьдан^е, но и мучен1я нев-Ьрныхъ турокъ ужасны. Итакъ, подумай, испы- тай себя, и если страшишься ихъ, не лучше ли позаботиться о своей свобод-Ё. При Бож1ей помош;и, мы выручимъ тебя отсюда. Что ты говоришь, отецъ духовный; посмотри на меня, сказалъ святый мученикъ , и, открывъ ноги , показалъ ему такъ называемые пахи. — Духовникъ невольно содрогнулся. — Ноги его одна отъ другой были разорваны на два пальца въ то время, когда они были забиваемы въ дерево въ растяжен- номъ положен1и. Да и самое лице мученика, не говоря о дру- гихъ частяхъ т-йла , отъ двадцати-осьми-дневнаго давлен1я Ц'Ьпью, было совершенно истерзано. Духовникъ съ чувствомъ благогов'Ьн1я смотр'Ёлъ на раны юнаго мученика, и дивился истинно-страдальческому его подвигу. Смотрите, продолжалъ строго святый мученикъ, не вздумайте золотомъ и подарками выкупить меня и даровать мн-Ь свободу. Избави васъ Богъ отъ этого: чрезъ несколько дней я окончу свой подвигъ, какъ открыла мн'Ь Владычица; прошу тебя, сд-Ёлай одолжен1е, от- неси отъ меня поклонъ патр1арху киръ-Григор1ю , который знаетъ меня, кто я такой, и молится о мн-Ё. Скажи ему, что ты вид'Ьлъ меня, и что увидишь ещ,е впосл'Ёдств1и. Посл-й сего онъ съ миромъ отпустилъ отъ себя духовника. На сл-Ь- дующ1й день утромъ потребовали снова мученика въ суди- лищ;е, и когда увид'Ёли, что онъ остается твердъ въ своемъ испов'Ьдан1и, посл-Ё жестокихъ пытокъ опять заключили его

24*

Г6

— 372

въ бани, для новыхъ тамъ мучен1й. Наконецъ видя, что ни- какими муками, ни самыми ужасными пытками не въ силахъ поколебать твердость святаго страдальца, безнравственные потомки Агари пытались обольстить и увлечь его об^щан1ями всевозможныхъ благъ и наслажден1Й жизни. Но и посл^ всего этого, когда святый мученикъ, вм-Ёсто соглас1я, сталъ уб-Ьж- дать магометанъ, чтобъ и они, подражая ему, отреклись сво- его заблуя?ден1я и нечистой в-Ьры лживому Магомету, взбе- шенный и пристыжденный судья , вскочивъ съ м^ста, соб- ственными своими преступными руками началъ бить муче- ника по щекамъ, и потомъ, вытолкнувъ его изъ судилища вонъ, издалъ решительный приговоръ, — задушить его! Как1я пытки и конечныя мучен1я потерп^лъ святый Константинъ въ последн1я свои минуты, когда исполнители смертнаго при- говора накинули петлю, и начали душить его, это знаетъ только Всев^дуп^хй Подвигоположникъ, в^нчагопцй достойно избранныхъ своихъ в^нцемъ райской славы и безконечнаго блаженства. Святый Константинъ началъ страдальческ1й под- вигъ свой за Господа 1исуса 23 апреля 1819 года, а окон- чилъ 2-го 1юня. Итакъ, мучен1я его продолжались 40 дней. Турки, опасаясь, чтобъ прим^ръ обраш;ешя Константина изъ ихъ нечестивой в-Ёры въ истинную христ1анскую не под-Ьй- ствовалъ и на другихъ, а съ т-Ьмъ вместе, чтобъ христ1ане не стали хвалиться , что имеютъ святыя мош;и новаго му- ченика, обратившагося изъ магометанъ, не позволили никому изъ в^рныхъ взять его т^ло, считая для себя за стыдъ, что единоверецъ ихъ будетъ предметомъ чествованхя христ1анской Церкви , а похоронили его на своемъ кладбищ-Ь, среди му- сульманскихъ гробовъ. Между т^мъ кавсокаливск1й старецъ дикей, узнавши о блаженной кончине святаго мученика, по- слалъ одного изъ своихъ учениковъ въ Кидонш, чтобъ со- брать свед-Ьиха о его мученичестве:^ посланный действительно исполнилъ это, хотя и не имелъ возможности найти въ Кон-

т

— 373

стантинопол-й святыхъ его мощей. Впрочемъ Господь момогъ ему отыскать и выкупить у турокъ часть мученической оде- жды, съ которою , какъ съ драгоц-Ьннымъ сокровищемъ , и возвратился онъ благополучно на святую Гору Авонскую въ Кавсокаливскш скитъ , гд'й почтили и доднесь чтутъ съ усерд1емъ и любовш память сего новаго мученика и чудо- творца. Чудотворен1я святаго Константина въ Кавсокалив- скомъ скиту проявились сл'Ьдуюш.имъ образомъ: тамъ забо- лела голова у одного послушника въ то самое время, какъ часть одежды была принесена изъ Константинополя. Когда узналъ это братъ, принесшш с1е сокровище , приходитъ къ больному, и говоритъ: вотъ одежда святаго новаго мученика Константина, обагренная страдальческою его кров1ю: в-Ьруешь ли, что онъ можетъ исц'Ьлить тебя? В'Ьрую , отв'йчалъ бо- лящш, и когда на ночь обложилъ мученическою одеждою го- лову,— къутру и признака бол-Ьзни не осталось. Другой братъ, страдая зубною бол-Ьзнхю, только что молитвенно призвалъ на помощь святаго Константина, боль утихла, и онъ совер- шенно исц'ЗЬлился. Такъже точно и одинъ священникъ, близк1й къ пом-Ьшательству , едва только прикоснулся и съ в-Ьрою приложился къ одежд^& святаго Константина, -выздоров'йлъ. Таково мучен1е новопрос1явшаго великомученика и многопо- б-йднаго Константина, который какъ благоуханная роза про- цв^лъ изъ терна, и показалъ столь великую ревность по бла- гочестивой нашей в'Ьр'Ь, что и божественныхъ откровенш и вид-Ьихл Владычицы нашей Богородицы удостоился, предв'Ь- д^нхя будущаго, а наконецъ и страстотерпческой кончины, и теперь, предстоя святой Троиц-Ь на небесахъ со святыми анге- лами въ лик-Ь святыхъ мучениковъ, удостоился равныхъ съ ними наградъ и в']Ьнцовъ безсмертной славы. И мы его свя- тыми молитвами да сподобимся небеснаго царств1я. Аминь.

®

:^

Ш

У/

МУ'1ЕН1Е СВЯТАГО СЛАВНАГО НОВАГО ПРЕПОДОБНОМУ ЧЕНИКА

АГАОАНГЕЛА ЕСФЙГМЕНСКАГО'.

Г/

ПАМЯТЬ ЕГО АИРЬЛЯ 19-го.

тотъ ангелоименитый, им'Ьющш право на всЬ похвалы святый, былъ родомъ изъ Ены -города области 0ра- К1ЙСК0Й. Во святомъ крещен1и им-^лъ онъ имя Аеанасхя. Ро- дители его, б'Ьдные богатствомъ тл'Ьннымъ, были богаты бо- гатствомъ в^чнымъ: чистою православною в-Ьрою. Кром-Ь сего святаго им-йли они еще трехъ д-Ьтей. Отецъ его имено- вался Константиномъ, а мать Кристалл1ею. Аванас1й лишился своего родителя въ юныхъ л-Ьтахъ и, для поддержан1я себя и семейства въ жизни, занялся мореходствомъ. На этомъ жи- зненномъ пути онъ вступилъ въ т'Ьсныя дружественныя отно- шен1я съ однимъ морякомъ, по имени Анастасхемъ, и всюду былъ съ нимъ неразлучно. Разъ случилось этому Анастас1ю плавать на турецкомъ корабл-Ь. Тутъ же былъ съ нимъ и

* Съ рукоииси Есфигменскаго монастыря.

— 375 —

Аеанасхй. По окончан1и срока плаван1я, Анастас1Й оставилъ корабль. Съ Анастас1емъ хот'йлъ уйти и Аеанасш, но шки- перъ — турка остановилъ его противъ воли — тирански., и Аеа- насш , по молодости своей , будучи неопытенъ въ тайнахъ св'Ьтской жизни, застращенный туркою.^ остался у него. Съ течен1емъ времени турка .^ видя природную понятливость и смышленность Аеанасхя., не могъ быть равнодушнымъ къ нему. — Онъ задумалъ усыновить его себ-Ь и сд-Ьлать насл-Ьд- никомъ своихъ им*н1й, склонивъ его прежде въ исламизмъ. Безъ этого нечестивецъ не хот-Ьлъ оказать ему такого бла- год'йянхя. Впрочемъ, до времени онъ скрывалъ отъ Аванас1я эту тайну, и только отъ единов'Ьрныхъ своихъ не таилъ сво- его нам'Ьренхя.

По прошеств1И почти трехъ л-Ьтъ , плыли онр1 разъ изъ Константинополя въ Смирну. Въ числ'Ь пассажировъ былъ у нихъ тогда и смирнск1й судья. Нелицепрхятный представитель правосуд1я корана, видя послушливость, услужливость, усерд1е къ д'Ьлу и проч1я достоинства въ юнош-Ь , поощрялъ нече- стиваго оттомана употребить всевозможный средства къ обра- щенш Аеанас1я къ ихъ нечест1ю. Этимъ поощрен1емъ еще бол-Ье воспламенился нечестивый и беззаконный влад'Ьтель не- виннаго юноши, и р-Ьшился непремс&нно исполнить свое на- м'Ьренхе. Но зная природный характеръ Аеанас1я, онъ былъ ув^ренъ, что ласками ничего не усп^етъ сделать, и потому придумалъ употребить насилхе. Вскор-Ь Аеанас1й , нам-Ёре- ваясь оставить своего благод-Ьтеля , сталъ просить у него, даже настойчиво, расчета себ* за службу. Тогда варваръ видя, что присп-бло время совершен1Я давно задуманнаго имъ нам-бренхн, р-Ьшился наконецъ употребить жестокость, чтобъ не лишиться лакомой своей добычи. Итакъ, вечеромъ того дня, въ который положено такое р-Ьшенхе , вел-Ьлъ онъ Аеанасхю зажечь Фонарь и идти съ нимъ, показывая видъ, что хочетъ отправиться въ другую часть города. Когда они шли по до-

— 376 -

рог^, у которой были оттоманск1е гробы, свир-Ьпый турка вне- запно схватилъ юношу, въ одно мгновен1е выдернулъ скры- тый дотоле мечъ, легко ранилъ имъ несчастнаго, а потомъ убшственное это орудхе поднесъ и къ горлу его. Юноша, изумленный такимъ внезапнымъ и неожиданнымъ оборотомъ д-Ьла, умолялъ варвара со слезами иощ,адить его жизнь, и припоминалъ ему много прежнихъ своихъ услугъ. Варваръ отв']Ьчалъ: не оставлю тебя живымъ, если не будешь со мною единов^рнымъ. Одно средство къ спасен1ю: испов-Ьдуй велич1е нашего славнаго пророка, и сд-йлайся мусульманиномъ. Отецъ преисподней "радъ былъ этому случаю, и нашелъ способъ со- вратить несчастнаго съ пути праваго самымъ благовиднымъ образомъ. 'Угрожаемый смертхю юноша, по д-Ьйствхю лука- ваго, сказалъ въ своемъ помысле: изъявлю теперь соглас1е, дабы освободиться мн'Ь изъ рукъ этого кровоп1йцы, а завтра отрекусь отъ своего слова , и уйду отъ нечестивца. Итакъ, Аеанасш, убоявшись смерти т-Ьлесной, не устрашился душев- ной, согласился, — о горе!— быть оттоманомъ, и такимъ обра- зомъ изъ безсмертнаго сд-Ёлался причастнымъ смерти, изъ чада Бож1я сталъ жалкимъ рабомъ д1авола. Въ чувстве сатанин- ской радости варваръ поц'Ьловалъ отступника, и наименовалъ его оттоманскимъ именемъ. Сцена эта происходила въ глу- бокую ночь; тогда былъ шестой часъ ночи (самая полночь), следовательно все спало сномъ непробуднымъ, только нече- стивецъ этотъ бд^лъ, подобно христоуб1йцамъ, бд'Ьвшимъ въ ночь предан1я Сына Бож1я на смерть. Но не смотря на глубокую ночь, онъ въ великой своей радости, полнаго горь- кой печали юношу тотчасъ привелъ въ беззаконное свое су- дилище и немедленно послалъ разбудить судью. Представи- тель беззаконнаго закона, тотчасъ проснувшись и узнавъ объ этомъ, весьма былъ радъ. Это былъ тотъ самый судья, о которомъ мы упомянули выше. Жалкш юноша оборачивался туда и сюда, чая среди беззаконнаго сонмиш;а встретить кого

- 377 —

нибудь изъ христ1анъ : но напрасно, — не было ни одного. Между т^мъ мноя;ество изув^ровъ, подобно хищнымъ пти- цамъ, слетающимся отвсюду на трупъ, окруживъ его, при- нуждали произнесть преступное испов-Ьданхе ихъ в'Ьры. Врагъ истины и правды снова не далъ опомниться несчастному, снова хитро обманулъ его; отверженникъ опять сказалъ са- мому себ^: произнесу теперь это глупое испов-Ьданхе, потомъ въ с1ю же ночь уб'Ьгу и скроюсь. Но на д-Ьл^ вышло не такъ: съ того времени никуда не отпускали уже его одного до со- вершен1я на немъ беззаконнаго обр'&зан1я. Спустя немного времени посл^ сего, тяжко забол^лъ несчастный отступникъ, и много скорб^]Ьлъ, страшась умереть отверженникомъ неба. Оправившись отъ бол'Ьзни по божественной благодати , онъ просилъ у своего господина позволен1я побывать въ своемъ отечеств-Ь для свидан1я съ родными. Нечестивый тиранъ изв'Ь- стилъ письменно тамошнихъ оттомановъ о нам'Ьреши своего раба, и отпустилъ его. Неусыпно бдящ1й за погибелью чело- в'Ьческою отецъ тьмы везд-Ь сл-Ьдовалъ за своею жертвою. Прозелитъ-оттоманъ , при первомъ свидан1и съ своимъ си- ротствуюпдимъ семействомъ, передалъ ему все свое состоя- н1е, какое им^Ьлъ, но потомъ врагъ всякаго мира усп'Ьлъ разсорить его съ родными по экономическимъ д-Ьламъ; такъ что отверженникъ, явившись въ нечестивое свое судилище, взялъ отъ него писменный документъ на то , чтобъ впредь ни онъ не им-Ьлъ кровныхъ своихъ сродниками, ни они не счи- тали его своимъ сродникомъ, и чтобы ни они не им-Ьди участ1я въ его им-Ьнхи , ни онъ не простиралъ видовъ на ихъ вла- д-Ьихе. Такимъ образомъ среди этихъ семейныхъ смутъ, по д'Ьйств1ю лукаваго, онъ не могъ иподумать о погибели своей души. По оставлен1и родныхъ, былъ онъ въ Константинопол'й, а отсюда возвратился опять въ Смирну. Пробывъ малое поел* того время у господина своего, отверженникъ и съ нимъ не поладилъ по эконом1и. Этотъ раздоръ съ варваромъ чуть

®

^

— 378

(^

®

было не стоилъ ему самой жизни. Но выказанная зд-Ьсь же- стокость господина-варвара доставила т-бснимому имъ отступ- нику достаточный случай уйти отъ него, и безъ его позволен1я.^ куда бы онъ ни захот'Ьлъ. Итакъ, обиженный отступникъ при удобномъ случа-Ь, удалился, отъ жестокаго своего господина, и съ того времени , при Бож1ей помощи , началъ возста- вать отъ чрезвычайнаго своего паден1я, чтобъ снова впи- сать свое имя въ книгу безсмерт1я. Для этого прежде всего, когда спрашивали его объ имени, не сталъ онъ уже сказы- ваться оттоманскимъ сквернымъ своимъ именемъ, а называлъ себя настоящимъ, полученнымъ во время божественнаго кре- щен1я, т. е. Аванас1емъ. Но посл-^Ь б-Ьгства своего изъ Смирны Аванас1й, переходя съ м-Ьста на м^сто, претерп'йлъ много тру- довъ, вид'Ьлъ много опасностей и испыталъ много б'йдств1й; ибо нечестивый господинъ его, когда б'Ёгство совершилось, оклеветалъ его въ краж-Ь у него значительнаго количества денегъ, и потому, взявъ отъ начальства своего позволен1е, везд-Ь искалъ его. Наконецъ по вол-Ь Господа, не хотящаго смерти гр-Ьшнику, раскаяваюш,1йся отступникъ, спасшись отъ пресл-йдованхй своего тирана, пришелъ на святую Аоонскую Гору, въ нищенскомъ христ1анскомъ плать-Ь. Въ нам-Ёренхи обрасти зд-Ьсь себ'Ь пристанище, онъ обошелъ монастыри и скиты, и испов-Ьдывался многимъ духовникамъ. Наконецъ, по сов-йту одного изъ нихъ, онъ пришелъ въ священную оби- тель ЕсФигменскую, гд-Ь игуменъ Евеим1й испов'Ьдывалъ его и, узнавъ отъ него все, далъ ему у себя пристанище. Тутъ сначала назначено ему было послушан1е въ трапез'Ь, которое онъ проходилъ съ велики мъ усердхемъ. Но лукавый д1аволъ, завидуя спасен1ю его, началъ смущать его злыми помыслами, и такъ сильно, что б'бдный Аеанас1й не зналъ покоя отъ этихъ вражескихъ нападен1Й ни на одинъ часъ. Впрочемъ и раскаявающ'1Йся гр-Ьшникъ неусыпно бд'Ёлъ и ратовалъ за свое спасен1е, — и чистосердечною своею испов'йдш, и по-

а

— 379 —

&,

^

стояннымъ призыванхемъ грознаго для демоновъ., спаситель- наго же для насъ , имени Господа нашего 1исуса Христа и Госпожи Богородицы — единой непостыдной нашей надежды, поб^дилъ искусителя. Но лукавый въ вражескихъ своихъ д'Ьйствхяхъ безстыденъ и упоренъ. Не могши поб'Ёдить ра- туемаго имъ помыслами, онъ воздвигъ на него брань мечта- тельную. Разъ представилось Аеанасш во сн-Ь , будто онъ находится въ известной ему кофсйн-Ь. КоФейщ,икъ, не смотря на то, что былъ прежде другъ его, и оказывалъ ему мног1е знаки чести, тогда не хот^лъ и взглянуть на него. Видя та- кую холодность стараго друга къ своему пр1ятелю, сид-Ьвшге тамъ оттомане говорятъ коФейш;ику: отчего не хочешь ты говорить съ другомъ своимъ? Тогда коФейш;икъ, обратившись къ Аванас1ю, сталъ дружески упрекать ему: милый другъ мой! что это съ тобою! ты для меня непонятенъ: что заста- вило тебя удалиться отъ твоего господина, милаго, добраго и сострадательнаго, и уб-Ьжать къ этимъ злымъ монахамъ, — гд'Ь, кром^ б-ЬдстЕш, ничего другаго теб'Ь не предстоитъ? — А какую ты скорбь навелъ на насъ , которые употребили столько трудовъ и заботъ, чтобъ только доставить теб'Ь бла- женное состоян1е, въ которомъ ты находился , пребывая у своего господина. За что ты насъ оставилъ, и обратился къ смертельнымъ нашимъ врагамъ? 0,аллахъ! аллахъ! При этихъ словахъ коФейщикъ и присутствующхе тутъ оттомане на взрыдъ заплакали. Это сильно под-Ьйствовало на Аеанасхя, такъ что и самъ онъ заплакалъ. Нри удар-Ь въ колоколъ, въ самую полночь , къ иноческому канону, Аеанасхй , пробудившись, нашелъ д^Ьйствительно глаза свои заплаканными, и не могъ надивиться этому явлен1Ю. Потомъ вышелъ онъ изъ своей кельи, и видитъ челов-йка, сид'Ьвшаго на берегу морскомъ и бросавшаго каменья. Удивляясь этому, Аеанас1й говоритъ про себя: чего ищетъ тотъ челов-Ькъ въ такое время вн-Ь монастыря. Только что подумалъ онъ такъ, челов^къ, си-

I

&

- 380

д^вш1й на берегу, тотчасъ приближается къ нему и говоритъ: а! ты полагаешь, что освободился отъ меня, что я тебя оста- влю? Говоря это, онъ швырнулъ въ Аеанас1я камнемъ, но камень пролет^лъ возл-Ь головы его , и ударился въ ст^ну. Видя это, Аеанасш понялъ, что значитъ сонъ его, и къ чему клонились помыслы его. Посему онъ немедленно возвращается въ свою келью, и павъ на землю, со слезами проситъ Гос- пода нашего 1исуса Христа и Пренепорочную Его Матерь, да не попустятъ ему совершенно впасть въ сЬти лукаваго дхавола, стараюп];агося извлечь его изъ общества спасающейся братш. По довольной теплой молитве, Аеанас1Й ощутилъ не- которое сердечное успокоенхе, и помыслы его стали мало по- малу разсЬяваться. Чрезъ н-Ьсколько посл-й сего времени, на- ходясь съ прочею брат1ею у вечерни, онъ не могъ простоять всей службы, по причин-Ь глазной, сильно въ то время му- чившей его болезни. Почему онъ и ушелъ прежде окончан1я службы въ свою келью, гд'Ь въ сокрушенш сердца и скорби духа началъ изливать обильныя слезы, говоря себ'Ь: увы мн-Ь несчастному! если я не могу перенесть такой боли, то какъ претерплю мучен1е! Надобно сказать, что мысль о мучени- честве была ему присуща съ самаго его поступлен1я въ Ки- иов1ю; ибо однихъ иноческихъ подвиговъ онъ никакъ не считалъ довольными къ заглажденш жалкаго своего отступничества, и потому хот^лъ непременно примириться съ Вечною Прав- дою прол1ян1емъ своей крови. Полный такихъ размышленш, онъ палъ съ молитвою въ устахъ на колена, и пробылъ въ семъ молитвенномъ состоян1и два часа, прося Госпожу нашу Богородицу, да укрепитъ Она его совершить отъ души же- лаемое имъ мученичество. Будучи въ такомъ молитвенномъ положенш, онъ немного забылся, и тонк1й, легк1й сонъ упо- коилъ утомленныя его предшествующими подвигами чувства. Вдругъ видитъ онъ Жену небесной красоты, ос1яваемую не- обыкновеннымъ светомъ, и Она съ ангельскою ласкою го-

воритъ ему: о чемъ скорбишь ты, чадо, и печалишься? Аеа- насш отв-Ьчалъ: какъ не скорб-Ёть, Госпоже моя, когда при безчисленныхъ , другихъ гр-Ьхахъ моихъ, превышаюп1;ихъ мфру всякаго милосерд1Я, я отрекся еще и Господа моего предъ лукавымъ и беззаконнымъ судилищемъ, и принялъ не- честивое ихъ заблуждеше ! Мучась этимъ, теперь я желалъ бы, предъ тиранами снова испов'Ьдать Господа моего Бо- гомъ истиннымъ и претерпеть отъ нихъ мучен1е и смерть за святое имя Его; но чувствую себя весьма слабымъ, и меня премного сокрушаетъ это. Небесная Посетительница ласково сказала ему: дерзай чадо! ты получишь желаемое тобою мучен1е. Иди въ Смирну для подтвержден1я того, что было въ Адр1анопо- л'Ь; ибо мног1е изъ слышавшихъ отамошнемъ не в^рятъ этому. Иди теперь, ибо время удобное. Юноша, пробудившись, ис- полнился великой радости, и излилъ обильный благодарный слезы Пресвятой Богородиц-Ь, лобызая и м^сто, на которомъ вид-^лъ Ее. Поутру приходитъ онъ ко мн^, смиренному, и разсказываетъ все подробно (какъ и прежде разсказалъ мн^ вышеписанное; ибо отъ начала поступленхя его въ Кинов1ю, игуменъ назначилъ меня путеводителемъ его , и повел^лъ ему открывать мн-Ь всЬ свои помыслы, чтобы за т^мъ полу- чать отъ меня наставлен1я). Я^ внимательно выслушалъ его вид-Ьихе, и сначала сказалъ ему: нужно быть осторожнымъ, и не вдругъ съ полною в^рою принимать вс^ вид'Ьнхя; ибо у лукаваго с^тей много. Потомъ пришли мы оба къ игумену:

' Это — дидаскалъ и 1ерокуроксъ Германъ, одинъ изъ лучшнхъ современ- пыхъ ему ееологовъ. Опъ скончался только въ 1851-мъ году, оставпвъ посл-Ь себя миого прекрасныхъ 11ропзведеи!Г| своего пера. Желающ1Г1 ближе знать этого зам-Ьчательнаго челов'Ька, пусть чптаетъ о немъ въ письмахъ г. Му- равьева, вид'Ьвшаго его при своемъ посЬщентн святыни Авонской. Смотри его письма съ Востока ч, О стр. 219—221. Покойный Гермапъ всегда отзывался съ особеннымъ уважсп1емъ о русскомъ благочестиволюбознательпомъ посЬти- тел11 святыхъ мЬстъ. Память объ {ерокурпксЬ Герман-Ь на Авон-Ь еще свЬжа, какъ вчерашп1й день.

— 382 -

.((

^

тутъ Аеанас1й снова разсказалъ ему подробно о своемъ ви- д'Ьн1и. Игуменъ заблагоразсудилъ какъ настоящее .^ такъ и вышесказанное вид-Ьихе сообщить вселенскому патрхарху Гри- горш, пребывавшему тогда въ обители Иверской , поэтому и послалъ меня къ нему. Святый патр1архъ, увид'Ёвъ меня, прежде ч'Ёмъ я усп^лъ что нибудь произнесть, началъ раз- сказывать мн-Ь , что въ Адрханопол* нын-Ь пострадали н-Ё- которые изъ христ1анъ сътакимъ дерзновен1емъ и твердост1ю, что удивили самихъ турковъ. Выслушавъ его свят-Ьйшество, я сказалъ ему: владыко мой! это, сегодня пришедшее изв'Ьст1е еще ран-Ье сообщено Святой Гор*. Святый патрхархъ отв'й- чалъ: мною только сейчасъ получено письмо объ этомъ. Тогда я сказалъ ему: владыко! если не пов'Ьришь тому, что разскажутеб-й, то пошли письмо къ игумену для удостов'Ьрен1я. Святый 1ерархъ спросилъ меня: что же случилось? Тогда я разсказалъ ему подробно о всемъ, что вид'Ьлъ юноша. Вы- слушавъ меня, патр1архъ пролилъ слезы, прославляя Бога, различно устрояющаго спасен1е насъ гр'Ьшныхъ, и потомъ сказалъ мн-Ё: чадо мое! все вид-Ённое истинно, и есть отъ Бога, а не отъ прелести врага: вид-Ённая Л{,ена есть Влады- чица наша Богородица. Иди съ миромъ: благоразумно нази- дайте юношу, и приготовьте его къ мученичеству, котораго и я желаю;, но скажите ему, чтобъ онъ потерп'Ёлъ до конца святой четыредесятницы, дабы могъ хорошо приготовиться на столь великое д'Ёло, и тогда пусть идетъ съ миромъ и бла- годат1ю Бож1ею. Испросивъ высокагоблагословен1я и молитвъ святаго 1ерарха себ'Ё и юнош* , я возвратился въ свою ки- Н0В1Ю, и изв-Ёстилъ О вссмъ игумена (святый Григор1й спу- стя немного времени призванъ былъ снова занять каведру вселенскаго патр1арха). Передавъ юнош-Ё благожелан1я и бла- Ук гословеше его свят-Ёйшества, я сказалъ ему, что мысль па- ух тр1арха согласна съ мысл1ю и желанхемъ нашего святаго ух ^^ старца, т. е. чтобы ты потерп-Ёлъ исполнен1емъ своего свя- ук

ш

— 383 —

I

таго желан1я до конца святой четыредесятницы, дабы при- готовиться теб* надлежащимъ образомъ., чтобы борен1е твое было законно и съ усп'Ёхомъ. Благопокорный сынъ благо- словен1я оказалъ послушанхе , но дни и часы казались ему годами.

Когда наступила святая четыредесятница , игуменъ бла- гословилъ намъ обоимъ съ Аеанасхемъ отправиться въ Ивер- ск1й скитъ честнаго Предтечи, и тамъ оставаться на н-Ёко- торое время въ келл1и духовника НикиФора, гд'Ё бы буду- щш мученикъ приготовился на велик1й подвигъ чрезъ пре- бывавшаго тамъ старца Григор1я, какъ уже въ томъ д'ёл'ё опытнаго; ибо Григор1й им-Ёлъ счастхе приготовить уже че- тырехъ преподобномучениковъ: Евеим1я, Игнат1я, Акак1я и ОнуФр1я \ которымъ онъ даже сопутствовалъ на мученхе, и принесъ святыя мощи ихъ въ эту келл1ю (святаго ОнуФрхя н'Ьтъ мощей, он* потоплены агарянами въ мор-Ё ^ Иришед- ши въ келл1ю НикиФора, мы съ благогов*н1емъ облобызали священныя мощи святыхъ преподобномучениковъ и святыя изображешя ликовъ ихъ. Лобызая святыню Аеанас1й весе- лился духомъ, и пламень души его посл'Ё сего еще бол'Ёе усилился. Духовникъ НикиФоръ и все его небольшое брат- ство приняли насъ братски. Видя все это, исконный добро- ненавистникъ не дремалъ. Онъ усп^лъ возбудить въ одномъ сосЁд-Ё духовника НикиФора зависть къ нему. Движимый ею, или лучше, самимъ лукавымъ, сосЁдъ употребилъ всевозмо- жныя средства вытеснить насъ отъ благочестиваго духов- ника. По немощи челов-Ёческой, я не могъ удержаться отъ порицан1я этого завистника. Слыша мои порицан1я, Аеана- с1й сказалъ ми4: если намъ кажутся непр1язненными д'Ёйст- в1я этого человека, то теперь какими покажутся предъ Бо-

9}

(6

/л<

' См. о сихъ иреиодобномученикахъ во 2-й части сего Патерика. ^ См. его жизнеоиисаихе.

:<^1

— 384 —

(^

гомъ мои велик1е и ужасные гр^хи? Воспользовавшись сми- ренными словами юноши, я смирился и пересталъ роптать на жалкаго завистника. Не усп-Ьвъ въ своемъ предпр1ятш, мы возвратились въ свою обитель и разсказали игумену о препятств1яхъ къ нашему тамъ пребыванш. Поэтому онъ опред-Ьлилъ заключить юношу въ особую келью, и начать подвиги по руководству сказаннаго старца Григор1я, а мн^ вел-Ьлъ какъ можно чаще нав'Ёш,ать его. Тогда я вм^ст-Ь съ другими, чтобы хорошо испытать терп^н1е его, представилъ ему всю великость, неудобоисполнимость и опасность пред- принимаемаго имъ подвига, представилъ ему горечь мукъ, лютость тирановъ, жестокость варваровъ, и наконецъ, посл-Ь такого описан1я, сказалъ, что я не могу сопутствовать ему. Вся мрачность картины предстоящихъ ему мучен1й нисколь- ко не тронула его, но отрицан1е мое сопутствовать ему на мучен1е показалось такъ тяжко и скорбно, что онъ пропла- калъ горько всю ночь. Поутру онъ отдалъ мн-й записку сл-й- дующаго содержан1я: отче святый! до другаго воскресенья т-йло мое въ твоихъ рукахъ; испытай меня, если угодно, ч-Ьмъ хочешь: жел'Ьзомъ, ц-Ьпями, пов-Ьсь меня стремглавъ, пожалуй , возми меня съ собою на кладбиш;е , и заставь переносить къ теб'Ь каменья, д-Ьдай со мною все, что только положитъ теб-Ь на сердце Богъ,- я буду благодаренъ. А въ другое воскресенье я отъиш;у судно въ Ену, испрошу тамъ молитвъ у своей матери, и отправлюсь на мученхе, если ты не хочешь идти со мною по робости; в-Ьдь нельзя же мн^ взять тебя насильно. Вотъ мое мн-Ьихе. Сходи къ старцу, скажи ему о всемъ этомъ, и приди ко мн'Ь отъ него съ отв^томъ. Прочитавъ эту записку, я отнесъ ее къ игумену. Игуменъ немедленно послалъ меня ут-Ьшить его. Возлюбленный братъ, сказалъ я ему пришедши отъ игумена, очень рады мы- я и честный Геронта (игуменъ) — пламенному твоему желан1ю ис пытать мучен1Я изъ любви ко Господу нашему. Но теперь

^

^^

385

&

н-йтъ нужды теб* претерпевать отъ насъ ни одного изъ упо- мянутыхъ въ записк'Ь твоей мучен1й, ибо видна твердая твоя решимость на вс^ мучен1я. Господь да управитъ твое нам^- реше. Начни же съ нын-Ьшняго дня предуготовительные педвиги къ такому великому Д'Ьлу; эти подвиги будутъ— ис- креннее и частое покаян1е, постъ и молитва. И я отныне твой. Выслушавъ это А0анас1й почувствовалъ въ душ-Ё сво- ей великую сладость и неизреченную радость, и сталъ съ полнымъ усерд1емъ поститься и молиться; а я былъ неот- лученъ отъ него въ видахъ ут-Ьшенхя. Чрезъ дв-Ь нед-бли онъ, по приказан1Ю игумена, заключенъ былъ въ пиргъ ^ гд-Ё принималъ хл-Ьба и воды столько, чтобъ только не умереть, и клалъ по 1070 поклоновъ и по 4000 малыхъ: но число ихъ день отъ дня еще увеличивалъ. Въ первую ночь своего за- ключен1я онъ слышалъ вн-Ь пирга голоса всевозможныхъ ро- довъ и ладовъ, —и смущался сими воплями и кличемъ всю ночь, но безпрерывною молитвою поб'йдилъ такую мечта- тельную брань. Во вторую ночь увид^лъ, хотя и старался закрывать свои глаза, множество эе1оповъ, которые бегали, то вверхъ, то внизъ, и суетились всевозможнымъ образомъ, стараясь возмутить духъ его; но молитвою и всесильнымъ знамен1емъ креста разсЬялъ и уничтожилъ безсильныхъ де- моновъ. На третью ночь эти мечтан1я значительно уменьши- лись. На четвертую никто уже ему не являлся., за то настала для него брань внутренняя,— свинцомъ давили душу его то- ска и грусть. Поутру онъ разсказалъ мн-Ь объ этомъ невы- носимомъ ст'Ьснен1И души. Тогда я предложилъ ему выйти изъ пирга въ мою келью , но онъ уже не захот-Ьлъ , боясь противоборникамъ явиться б^глецомъ. По крайней м-Ьр-й, про- должалъ я, не остаться ли мн-Ь съ тобою въ пирг-Ь для ут-Ё- шен1я? но и на это не согласился, сказавъ: я одинъ буду

* Пиргъ — башня.

II.

25

— 386 —

(5>

сид-йть въ заключенш, и при помощи Господа и Богородицы, не возмогутъ безсильные демоны побороть меня; — безъ воли Бож1ей , что могутъ они сд'Ьлать мн*? и съ этимъ вм^ст^ предложилъ мн-й ускорить отправлен1емъ его на мучен1е. Сл']Ь- дующую ночь онъ уже провелъ мирно, — не испытывалъ тя- готы душевной и не былъ обезпокоиваемъ духами злобы.

Въ четвортое воскресенье великаго поста онъ призванъ былъ къ литург1и, облеченъ въ ангельсшй образъ, нареченъ Агаеангеломъ, прхобщился пречистыхъ и животворящихъ Таинъ, и снова возвратился въ пиргъ. Съ этого времени лице его С1ЯЛ0 какимъ-то божественнымъ св^томъ благодати, ра- дость духа его была невыразима, умъ постоянно устремленъ на небеса, въ сердц* его возжегся божественный огнь, и онъ съ великимъ усерд1емъ сталъ вдаваться въ больш1е и боль- ш1е подвиги. Теперь (говорилъ онъ мн*) заключите меня въ самую мрачную темницу, — въ оковы, забейте ноги мои въ дерево, оставьте меня въ пост*, — все я приму съ радостш и весел1емъ. Нашедши въ пирг-й ц'Ьпь, онъ над-^лъ ее на свою плоть, оказавш1йся тамъ волосяной м-Ьшокъ носилъ вместо рубашки, умножилъ и число поклоновъ, такъ что совершалъ ихъ по 3000 великихъ и 8000 малыхъ въ каждыя сутки; чи-

Талъ Четвер0евангел1е, книги: VгоV иар^^роX5у^ОV, аштпрьос а.\).а^хлкш

и Усо> 1у1оу1ом^ а икосы Вогородиц-б прочитывалъ по дважды въ день; занимался умною молитвою, и наконецъ отъ всего сердца возжелалъ смерти за Христа.

Почему теперь снова предложилъ онъ мн* отправить его на подвигъ страдан1й, чувствуя, что не можетъ бод^е пере- носить своего желан1я мученичества. Я на это отв^чалъ ему: мног1е желаютъ смерти, тяготясь подвигами подвижничества. Мое зам^чаше огорчило его; онъ сказалъ мн-Ь: этимъ сдо- вомъ ты связалъ меня; посему съ этого времени онъ не сталъ открывать мн* желан1й своего сердца, но сталъ чаще ходить къ игумену, и просить его скорей послать его на мученхе.

^'л

— 387 —

Вскор* игуменъ объявилъ въ трапез* всей брат1и, чтобы вс-Ь они каждый особо въ назначенную ночь сотворили продол- жительную молитву, и просили у Бога откровен1я, есть ли всесвятая Его воля на то, чтобы послать сего брата на му- ченичество. И вотъ въ ту определенную ночь игумену по- казалось, будто ВС* мы трое идемъ куда-то вм^ст*: игуменъ, я смиренный, и мученикъ Агаеангелъ. На пути встр^тилъ насъ одинъ священнол^пный старецъ, од-Ьянный светлою одеждою (похож1й на святаго Николая). Приблизившись къ игумену, онъ спросилъ : кто изъ нихъ хочетъ идти на му- чеше? игуменъ отв^чалъ: этотъ юноша. Юноша, приблизив- шись къ сему святому старцу , поклонился ему до земли, и облобызалъ правую его руку. Святый старецъ сказалъ ему: добраго д^ла ты пожелалъ, чадо, поспеши же исполнить твое желаше, ты получишь въ немъ благопосп'Ьшеше. Поутру онъ разсказалъ мн* вид^нхе, и мы со слезами прославили Бога. Съ этого времени игуменъ сталъ приготовлять все нуж- ное къ нашему путешествш. Въ начал* б-й нед-Ьли великаго поста въ сердц* Агаеангела разъ ночью возгоралась такая ревность, что ему показалось, будто онъ вылет'Ьлъ изъ двери пирга, и пошелъ въ Смирну. Поел* сего онъ отворилъ дверь пирга и пришелъ въ мою келью; но нашедши меня спяпцимъ, сошелъ на паперть храма и молился тамъ съ кол*нопре- кдонешемъ и слезами до удара въ колоколъ. Потомъ же воз- вратился въ пиргъ и заперся. Во время дня, когда я пос*- тилъ его, онъ разсказалъ мн* объ всемъ, и присовокупилъ: н*тъ, отецъ мой, я желаю смерти не для того, чтобъ осво- бодиться отъ трудовъ: да не будетъ! Напротивъ, радуюсь утружденш , но не могу удержать стремленхя сердца моего, сгараюгцаго желашемъ смерти за Христа. Подожди еш;е не много, возлюбленный , сказалъ я ему , докол* найдемъ мы корабль, и тогда немедленно отправимся. Потомъ, пришедши къ игумену, онъ разсказалъ ему о всемъ. Игуменъ вел*лъ

25*

^

— 388

1

намъ побывать въ упомянутой выше келлш духовника Ни- киФора для лобызан1я во второй разъ святыхъ мощей нахо- дящихся тамъ новомучениковъ, и для полученхя наставленш отъ сказаннаго старца Григор1я^ а прочей брат1и назна- чилъ снова молитву къ Господу Богу , да пошлетъ Онъ, ими же в^сть судьбами, въ пристань обители нашей какой нибудь корабль, отходящ1й въ Смирну. Возвратившись изъ келл1и НикиФора, оба мы предались безмолв1ю, - Агаеангелъ въ пирг-Ь , я въ своей кель-Ь , и такимъ образомъ ожидали исполнен1Я усердной молитвы брат1й.

И не вотще была эта молитва. Съ острова Х1оса шелъ въ Смирну корабль н-Ькоего Константина, мужа благогов^й- наго, какъ и все его товарищество на корабле; но за совер- шеннымъ отсутств1емъ в-Ьтра онъ остановился ниже Тасса. Въ велик1й пятокъ вечеромъ корабль этого Константина, при совершенной тишин-Ь моря, вдругъ явился предъ нашимъ мо- настыремъ. ВсЬ корабельщики, видя такое переставлен1е сво- его корабля, недоум-йвали объ этомъ явлен1и. Около 6-го часа великой субботы мученикъ отперъ дверь пирга, и видитъ въ пристани монастырской большой корабль. Тотчасъ же б'Ьжитъ онъ на берегъ^ и узнаетъ отъ корабельщиковъ, что они *дутъ въ Смирну. Несказанно обрадовавшись сему, онъ тогда же идетъ къ игумену, разсказываетъ ему объ этомъ и проситъ послать его съ этимъ кораблемъ. Услышавъ отъ игумена, что для него собственно и пришелъ этотъ корабль, и что ему плыть на семъ судн-Ь, — онъ весь, такъ сказать, превра- тился въ радость. Пришелъ онъ и ко мн'Ь, разскйзалъ о при- быт1и корабля и р-Ьшенш игумена касательно его, и мы оба духовно радовались, славя Бога. Но узнавъ отъ корабелЫцй- ковъ, что они отправляются в-Ь сл'Ьдующш день, т. -е. въ Св'Ьтлое Воскресен1е, я весьма опечалился; ибо для насъ тре- бовалось еще н-Ьсколько времени для приготовлен1я, главное же, —намъ нужно было еще побывать въ келл1И духовника

— 389 -

:^

НикиФора, чтобы получить окончательный наставлен1я отъ старца Григор1я. Впрочемъ игуменъ ут-Ьшилъ меня во всемъ Щ этомъ, ибо за старцемъ Григор1емъ послалъ онъ нарочнаго, и Григорш явившись въ нашу обитель, много насъ пользо- вадъ, а между т^мъ добрый нашъ геронта и начальника ко- рабля уговорилъ остаться до понедельника. Такимъ образомъ мы для должнаго приготовлен1я им^ли въ своей власти два дня. Въ вечеръ понедельника игуменъ удостоилъ Агаеангела и великаго ангельскаго образа,— облекъ его во святую схиму. Врат1я, по чину, приветствуя его съ принят1емъ сего свя- таго образа, орошали полъ храма слезами , и просили Вога мысленно, да укр^питъ его въ великомъ подвиге. Въ чет- вертый часъ ночи мы вошли въ корабль въ сопровожден1и игумена и старшей брат1и.

Опуская описан1е плаван1я нашего по морю, я обраш;аюсь прямо къ цели нашего стремлешя — нашему явлен1ю въ Смирну. Когда мы къ ней приближались, мученикъ былъ погруженъ въ легк1й сонъ. Пробудившись , онъ принимаетъ видъ па- смурный, угрюмый, тогда какъ въ друг1е дни былъ всегда ве- селъ и живъ. На вопросъ мой о причине такого страннаго для меня явлен1я, онъ не говорилъ мне ничего, кроме словъ: оставь меня. Между темъ глаза его были полны слезъ. Убо- явшись такой перемены съ нимъ, я селъ подле него и уси- лилъ свои вопросы о причине угрюмости его. Наконецъ онъ сказалъ мне: святый Евеим1Й (первый изъ преподобномуче- никовъ, о коихъ мы сказали выше) сейчасъ являлся мне, будто онъ пришелъ ко мне , обнялъ меня и, облобызавъ, сказалъ мне: «пришло время»! Но теперь я размышляю о томъ, когда душа моя выйдетъ изъ моего тела, какъ избегну я воздушныхъ мытарствъ, при таковыхъ безчисленныхъ мо- ихъ грехахъ! Это-то размышлен1е смуш;аетъ и мучитъ меня, вотъ тебе и причина моего сетован1я. Вратъ! сказалъ я ему на это, видеше твое божественно, истинно, а скорбный по-

мыслъ твой отъ врага. Онъ злоумышляетъ смутить тебя, чтобы ввергнуть сначала въ боязливость , а потомъ въ отчаяше. Знай, воздушные мытареначальники не посм^ютъ приблизиться къ той душ^, которая отходить мученическою смертью. Услышавъ отъ меня это и подобное этому, Агаеан- гелъ оставилъ свою угрюмость: радость и весел1е снова по- селились въ душ/й его, и отпечатлевались на лиц-Ь его.

Когда мы вошли въ смирнскш заливъ, онъ сказалъ мн-Ь съ великою радостш: отецъ мой! много веселится душа моя о чрезвычайной радости, которую получатъ смирнсте хри- ст1ане въ день моего умерш;влен1я (что и исполнилось, о чемъ скажемъ ниже). — Въ вомино воскресенье вечеромъ мы вошли въ смирнскую пристань. Некоторые изъ братш нашей оби- тели, живш1е тогда въ Смирн-й по нуждамъ монастыря, узнавши о нашемъ прибытш, пришли къ намъ, и приняли насъ съ великою радостш. Вышедши изъ корабля, мы успокоились въ дом-б епитропа обители нашей, именемъ Константина \ который, узнавъ о нам^ренхи юноши, весьма радовался, что удостоился принять въ домъ свой мученика Христова, — и ласки его обильно посыпались на насъ. Пребывая у сего бо- гобоязливаго епитропа, мы приготовили все нужное для на- шей ц-бли. Въ четвертокъ утромъ, — когда бываетъ оттоман- ское собран1е въ судилиш;'Ь, — Агаеангела мы вычесали, обле- кли въ турецк1я одежды, не оставивъ на немъ никакого знака иноческаго, кром-Ь парамана (который пришили назади къ рубашк-^Ь), дали ему деревянный святогорск1й крестъ и не- большое на бумаге изображен1е Христова Воскресенхя, — это изображен1е онъ долженъ былъ поднять предъ судилищемъ

* Этихъ епптроповъ каждая святогорская обитель содержитъ въ т'Ьхъ м'Ьстахъ, съ которыми она им'Ьетъ частыя сношен1я по своимъ нуждамъ. Это-или арендаторъ спятогорской известной обители, или иногда просто домо- хозяпнъ, къ которому иноки какой нибудь обители прибываютъ и остаются у пего во все время исправлен1я нуждъ своей обители.

— 391 —

во время своего испов^&дан1я (что онъ и сд'Ьлалъ.^ какъ уви- димъ ниже): потомъ сотворили довольно продолжительную молитву, по окончан1и которой лобызали другъ друга, зали- ваясь слезами, и— тогда я позволилъ ему идти съ Вож1ею МИЛ0СТ1Ю. Получивъ наконецъ окончательное мое р-Ьшенхе на свое пламенное желан1е, Агаеангелъ не шелъ изъ дому сво- его благод-Ьтеля , а лет-Ьлъ, такъ что въ два почти прыжка онъ миновалъ весь довольно пространный дворъ епитропова дома , хотя казалось , что отъ многаго поста и молитвы до изнеможен1я ослаб-йли т-йлеснын его силы. Видя такую по- ходку, женщины съ верху дома взывали со слезами; честь благодатному юнош'Ь! слава его мужеству! радость его усер- Д1ю! и подобное сему. Былъ третш часъ дня, когда Агаеан- гелъ бодро вошелъ въ судилище. Но такъ какъ тамъ не слу- чилось тогда главнаго судьи по причин-й болезни его, то онъ въ величайшемъ неудовольств1и ждадъ его вн-Ь до 7-го часа, и узнавши, что судья въ тотъ день не придетъ въ судилище, вошелъ въ оное со вс^мъ дерзновен1емъ, а тамъ былъ сынъ главнаго судьи, нам-Ьстникъ и председатель лукаваго и без- законнаго сего собран1я. Когда спросили его: что ему нужно? испов^дникъ отв^чалъ , что онъ им-Ьетъ д']Ьло съ Мехметъ- капитаномъ, то-есть прежнимъ жестокимъ господиномъ его, и что желаетъ , чтобы призвали его сюда для р^шешя того д-йла. Посланные привели нечестивца въ судилище: пред- сталъ предъ лице нечестивыхъ судей и Христовъ испов'Ьд- никъ, и на вопросъ предсйдателя, какое у него д-йло? отв^- чалъ дерзновенно: судья, когда я поступилъ въ услужен1е къ этому челов-Ьку, тогда былъ христ1аниномъ: но онъ прель- стилъ меня, и сд^лалъ туркою. Теперь я снова христ1анинъ, и в-Ьрую въ 1исуса Христа , Котораго испов-Ьдую Богомъ истиннымъ. Съ лукавою лест1ю и слегка укоривъ исповед- ника Христова, присутствующхе въ судилище советовали ему раскаяться въ своемъ согрешенш. Но онъ, вынувъ сокрытый

— 392 —

за пазухою крестъ, и поднявъ его предъ собран1емъ, сказалъ громогласно на турецкомъ язык-Ь: вотъ оруж1е Господа мо- его Гисуса Христа Бога истиннаго! оно спасетъ меня и всйхъ христ1анъ, а васъ осудитъ. Во мгновенхе ока предстоящ1е выхватили крестъ изъ рукъ его , и снова льстиво укоривъ его, побуждали придти въ себя, возчувствовать свое заблуж- ден1е, и произнесть испов-Ьданхе лживой ихъ в^ры. Вм-йсто того онъ вынулъ изъ за пазухи изображен1е Воскресен1я Христова и, поднявъ оное на высоту, воззвалъ громкимъ и яснымъ голосомъ: такъ воскресъ Господь мой Тисусъ Хри- стосъ, такъ воскреситъ Онъ и меня и всЬхъ в^рующихъ въ Него! васъ же и пророка вашего низринетъ во глубину в-Ьч- наго мучен1я! Немедленно выхватили они и это изображен1е изъ рукъ его , и председатель сказалъ съ притворною кро- тостш: этотъ юноша, кажется, обиженъ и не въсвоемъ дух-Ь, у него кружен1е головы, — почему отведите его въ другую комнату, и поощрите многими дарами и чинами, чтобы онъ пришелъ въ себя. Всл^дств1е такого р^шешя председателя н-Ькоторые изъ членовъ судилища и ученые мусульмансше, бол-йе другихъ посвященные у нихъ въ таинства ихъ за- блуждешй, — увели испов-йдника Христова въ особенныя ком- наты, позвали сюда еще и другихъ мудр^йшихъ себя льсте- цовъ и обманщиковъ, искусн^йшихъ въ нечестш , и начали изрыгать изъ скверныхъ своихъ устъ всевозможную лесть и коварство. Дорогой нашъ! говорили они, что съ тобою? скажи намъ со всею откровенност1ю: не чувствуешь ли ты себя больнымъ по душ-Ь или по т-йлу, и особенно по душ*? или, можетъ быть , им-йешь нужду въ деньгахъ , и потому такъ поступаешь? Н^тъ, отв^чалъ имъ дерзновенно испов'Ьдникъ, какъ и самому председателю, т'йло и умъ у меня здравы и неповрежденны , а въ деньгахъ нужды не им-Ью , но хочу воспр1ять обратно святую мою в-Ьру, которой коварно и па- сильно лишилъ меня прежн1Й мой деспотъ. Это было только

- 393 —

начало лести. Посл-й этого, такъ сказать, вступлен1я, оболь- щен1ямъ и об'йщанхямъ не было конца: принесли и положили предъ испов'йдникомъ груды золота, множество златотканыхъ, драгоц'бнныхъ одеждъ и прочихъ лестныхъ для чувственности предметовъ, ув-Ьряли его въ искренней своей къ нему любви и расположенш, льстили ему высокимъ значен1емъ въ св^т'Ь, даже честш при царскомъ двор-й, предоставлен1емъ въ пол- ное его влад'Ьн1е великол'Ьпныхъ палатъ, сочетан1емъ съ бо- гат'ййшею и прекрасн-Ьйшею нев-Ьстою, снабжен1емъ его мно- жествомъ богатства, однимъ словомъ, — хот-йли излить на него всевозможныя блага сей жизни; не забывали также пусто- словить и о наградахъ ему въ жизни будущей, - гд-Ь об'Ьщали великую милость ихъ пророка, им-Ьющую выразиться доста- влен1емъ ему въ полное его обладайте множества невырази- мой, ангельской красоты прелестницъ, и неисчислимыхъ ро- довъ льстящихъ вкусу сн-Ьдей. Это суесловхе и буесловхе продолжалось бол-бе часа. Испов'Ьдникъ Христовъ на все это срамослов1е не отв^чалъ ничего, погрузивъ умъ свой во вну- треннюю молитву,— и едва, едва слышалъ скверную ихъ бол- товню. Истощивщись же наконецъ въ лести и об'Ьщан1яхъ, нечестивцы спросили его: уб-Ёждается ли онъ ув-бщанхями ихъ? Испов'бдникъ въ короткихъ словахъ отв-Ьчалъ: гнушаюсь я и вами, и ув-Ьщантями, и об'Ьщанхями вашими, и всЬми вещами, как1я вы принесли предъ меня: Христа только мо- его люблю, Христа моего ищу, Христомъ моимъ желаю на- слаждаться. Отв-Ьтъ его былъ переданъ богохульному собра- Н1Ю въ точныхъ словахъ. Тогда прежн1й его господинъ сталъ взводить на испов-йдника мног1я клеветы, и между прочимъ то, будто онъ при б'Ьгств'Ь своемъ похитилъ у него много драгоц'Ьнныхъ вещей: но члены суда не вняли симъ клеве- тамъ и , видя совершенную ложь этого нечестивца, прика- зали даже выгнать его изъ собран]я: такимъ образомъ испо- в-йдникъ освободился отъ этого лютаго зв-Ьря. Между тФмъ

394 —

Ш

председатель позвалъ испов-Ьдника еще разъ на средину и вм^ст* съ лукавымъ своимъ собран1емъ разлился предъ испо- в^дникомъ въ своей лести . разсыпался въ своихъ об'Ьща- н1яхъ ему благъ за обращен1е его на путь ихъ погибельный. Испов'Ьдникъ. по прежнему, хранилъ молчанхе, и на вопросъ нечестивцевъ: уб'Ьдился ли онъ словами ихъ? отв^чалъ тоже, что и въ первый разъ. Поел* того токъ лести прекратился, суетныя об'йщан1я благъ остановились. Отсел-Ь судья началъ выказывать исповеднику Христову то. чего онъ и желалъ, то-есть, сталъ грозить ему горькою смертш. и перечислять ему всЬ роды мученш. Испов^дникъ на это отв^Ьчалъ дер- зновенно, безъ всякаго трепета, безъ всякой робости, со всею свободою, говоря: все то, о чемъ ты говоришь, я принимаю съ величайшимъ удовольств1емъ. и прошу не медлить при- весть въ исполнен1е твои слова: я готовъ терпеть за Христа моего все, — это всего бол^е докажетъ твою ко мн* любовь. О, блаженный языкъ! скажу и я съ великимъ Васил1емъ. прозвучавшхй въ наши времена такое испов'йдаше. которымъ очистился воздухъ. оскверненный нашими грехами! О. умъ пребожественный и твердый, который восхвалили лики анге- ловъ! О , руки всечестныя , возвысившхя чистый крестъ и Воскресен1е Христово съ такимъ мужествомъ предъ лукавымъ собрашемъ! Как1Я нестерпимый раны нанесли вы злымъ де- монамъ! О, душа славная, которую преславный Господь славы преславно прославилъ въ пренебесной слав-Ь! Но возвратимся къ нашему разсказу.

Судья, видя великое дерзновен1е испов-Ьдиика, твердость и непреклонность его мысли, скинулъ себя маску лисицы и обнаружилъ природную свою львиную жестокость и безчело- в^чхе. Разд-йньте этого пса! свирепо зарев-Ьлъ онъ своимъ, подобнымъ себ-Ь, слугамъ, и на испов'Ьдник'Ь въ одинъ мигъ осталось только нижнее платье. Всл-Ьдъ за симъ истязан1Я его начались съ того, что одинъ изъ присутствующихъ далъ

395 —

ему сильную пощечину , какую некогда тотъ арх1ерейск1й слуга Божественному нашему Подвигоположнику. Верный рабъЕго и истинный исполнитель божественныхъ Его запо- в-Ьдей немедленно подставилъ ему и другую ланину честнаго своего лица, и сказалъ: бей и по этой. Потомъ страстотер- пецъ былъ немилосердо связанъ, и отведенъ въ палаты Му- селима. Но такъ какъ Муселимъ въ тотъ день д-Ьлами не за- нимался, то мученика принялъ въ свое распоряжен1е на- м^стникъ его. И этотъ нечестивецъ решился тоже испытать вс^ м^ры къ совращен1ю его съ истиннаго пути. Онъ пер- воначально принялъ на себя личину агнчей кротости. Но видя безусп-Ьшность съ этой стороны, облекся потомъ въ одежду волчью, каковъ былъ на самомъ д-Ьл-^Ь. Не получая же успеха ни отъ лести, ни отъ угрозъ, онъ приказалъ наконецъ сво- имъ слугамъ заключить мученика въ темницу, забилъ ноги его въ дерево, и над'йлъ на него тяжелую ц'йпь. Адск1е слуги- кровошйцы къ этимъ жестокостямъ своего господина не упу- стили приложить и свои лютости. Ведя мученика въ темницу, они, окаянные, дергали ц-йпь во вей стороны съ такою силою, что мнопе, вид'Ьвшхе такую ихъ лютость, думали, что муче- ническая голова спадетъ съ своего т-Ьла; но мученикъ, терпя это , радовался и веселился духомъ. По Бож1ю устроен1ю, оказались тогда невинно заключенными въ той же темниц-Ь два христ1апина. Одинъ изъ нихъ былъ православный, име- немъ Николай, челов-Ькъ чисто христханскаго настроения: онъ- то мн-Ь впосл'Ьдств1и разсказалъ подробно все, что слышалъ изъ устъ святаго, и что вид'Ьлъ своими глазами , а другой армянинъ, тоже челов'Ькъ благонамеренный. Оба они, дви- жимые сострадательностш, ночью вынули ноги мученика изъ дерева, даже въ присутствш н^которыхъ стражей-агарянъ, которые сами благогов-бли къ страдальцу , и называли его мученикомъ. Эти два христ1анина всю ночь утешали муче- ника, ободряли его въ его начинаши примерами многихъ му-

396 —

■%

чениковъ, потомъ зажгли и огня, и рукою мучениколюбца Николая, мученикъ написалъ ко мн-Ь, смиренному рабу, письмо, въ которомъ кратко изобразилъ, что претерп'Ьлъ онъ до того часа. Это письмо получилъ я чрезъ нашего епитропа. Поутру съ первымъ разсв^томъ , мучениколюбцы снова заключили ноги его въ дерево, и такимъ образомъ это человеколюбивое д^Ьло ихъ совсЬмъ не было изв'бстно тиранамъ.

По наступлеши дня, князь, узнавъ о мученик^Ь, былъ не- доволенъ т*мъ, что раздали его въ судилищ'Ь, и незаконно присвоили себ* одежды его; почему приказалъ возвратить его въ судилище, и над-Ёть на него все его платье, и потомъ представить его къ нему од-Ьтымъ. Итакъ , въ третш часъ дня явились въ темницу палачи и, связавъ назадъ руки му- ченика, отвели его въ судилище. Дорогою эти изступленные въ трехъ м'йстахъ ставили его на колена, и играли предъ глазами его мечомъ, чтобы устрашить его, не зная, что онъ отъ души желалъ такой смерти, и боялся только одного — пощады своей жизни. Посему не тогда исполнялся онъ стра- хомъ, когда нечестивцы ставили его на колена, и взмахивали надъ головою его мечомъ, а тогда, когда снова поднимали его на ноги, не причинивъ ему никакого вреда; ибо стано- вясь на кол-Ьна, онъ надеялся получить всею душею желае- мый имъ мученическ1Й в'Ёнецъ, а поднимаясь на ноги, раз- убеждался въ томъ , и думалъ , что нечестивцы схватятъ этотъ в^нецъ съ головы его. Итакъ, преславный борецъ, пред- ставленный въ судилище, и опять различнымъ образомъ испы- танный, снова выказалъ все свое мужество. Посему судья, видя неизменность мысли его, и съ т^мъ вместе крайне уди- вившись мужеству души его, од^лъ его во все его одежды, и послалъ къ князю, по его повелен1Ю.

Множество христ1анъ православныхъ и инославныхъ и даже большое число нечестивцевъ, думая, что поведутъ му- ченика на место казни, собрались около судилища, и ждали

397 —

(§:

тамъ окончан1я д-йла до двухъ часовъ. Но узнавъ, что воз- вращаютъ его од'Ьтымъ во дворецъ князя.^ вс* разошлись, — православные въ печали, опасаясь возвращенхя его въ нече- ст1е, а проч1е съ удовольств1емъ, что не видели трагической сцены. Тутъ же въ народ-Ь находился и прежн1й нечести- в^йшш его деспотъ. Одинъ изъ агарянъ сказалъ ему: вотъ ведутъ его од-Ьтымъ: видно перем-Ьнилъ онъ образъ своихъ мыслей. А свирепый этотъ звфрь отв'Ьчалъ: отнюдь не ду- маю, я очень хорошо знаю упорство его. Слышалъ эти слова и я смиренный и, вспомнивъ проречен1е КахаФЫ, весьма ут-Ь- шился; ибо въ сильномъ страх-й находилась тогда несчастная моя душа, такъ какъ я въ ту пору не получалъ еще ни письма отъ него, ни другаго в-Ьриаго изв*ст1я о немъ.

Когда мученикъ былъ представленъ предъ князя, князь прежде всего велФлъ заключить его въ темницу. Тогда воины раздали его, отвели подъ стражу, и какъ прежде заключили въ мучилищное дерево и въ ц^пь.

Въ это время сказанный благод'Ьтель нашъ Константинъ, чрезъ одного в^рнаго православнагохрист1анина, получилъ отъ мученика два письма: одно изъ нихъ было писано ко мн-Ь, а другое къ нему. Между т^мъ Константинъ узналъ и то, что сделали съ мученикомъ и воины князя , о чемъ тоже разсказалъ онъ мн*. Тогда оба мы со слезами прославили Бога и, получивъ такимъ образомъ благ1я надежды въ бу- дущемъ, отвергли всякое сомн'Ьнхе.

Чрезъ два или три часа по отведен1и мученика въ тем- ницу, князь приказалъ привесть его предъ себя. Лишь только этотъ мусульманинъ увид'Ьлъ его , тотчасъ вел-Ьдъ од-йть его въ одежду украшенную сплошь золотомъ, потомъ посадидъ его подл* себя, и пошло угощ;ен1е на славу, — принесли все, что только оттоманская преступная чувственность можетъ измыслить для удовлетворен1я своихъ прихотей. Над-Ьвъ на себя маску кротоСьи, нечестивый князь не забылъ при этомъ

398 —

'Л

выразить лукавую сердечную свою болезнь о немъ, не упу- стилъ и польстить ему об*щан1емъ вс*хъ благъ. Мученикъ во все время такого обаян1я хранилъ глубокое молчаше. Осле- пленный этимъ Осмаилъ заключилъ, что онъ своею лест1ю под-Ьйствовадъ на мученика въ свою пользу, и потому тот- часъ же вел-Ёлъ принесть воду для совершенхя нечестиваго омовенхя. Увид-йвъ это отвратительное приготовлен1е, муче- никъ немедленно всталъ, и поклонившись по-христ1ански, сказалъ: Господи 1исусе Христе, Сыне Бож1й помилуй мя гр-Ьшнаго! Изумленный такимъ неожиданнымъ оборотомъ д-Ьла, нечестивецъ спросилъ мученика: что ты д'Ьлаешь? Му- ченикъ отв'Ьчалъ ему: творю собственное мое пречестное по- клонеше. Тогда сынъ погибели, понявшш непреклонность мысли его, и постыженный безусп^шностш льстивыхъ сво- ихъ сов-Ьтовъ и об'Ёщашй, вел^лъ снять съ него золотую одежду, од-Ьть его въ принадлежащ1Я ему одежды, и отвесть снова въ темницу.

Знакомый мученику Николай, удивившись этой вн^Ьшней его перем'Ьн'Ь, убоялся за него, и потому, сидя въ темнич- номъ углу, тужилъ о немъ духомъ. Но мученикъ, прибли- зившись къ нему, сказалъ: не бойся, братъ! не будетъ того, чтобъ эти нечестивцы перем-йнили мою мысль: съ силою и благо дат1ю Христовою, я есмь и буду всегда однимъ и т:Ьмъ же Агаеангеломъ^ поэтому презираю козни ихъ, и оболь- щен1й ихъ не слушаю, пусть д^лаютъ со мною, что хотятъ. Видя такую р-Ьшимость мученика, добрый Николай радо- вался, однакожъ при этомъ сказалъ ему: кажется, что другъ княжеск1й х1осецъ Аванас1й, ходатайствуетъ предъ нимъ, чтобы освободить тебя. Услышавъ объ этомъ, мученикъ тот- часъ же написалъ къ Аеанасхю письмо, въ которомъ закли- налъ его, именемъ Божшмъ, ни о чемъ не просить князя, но оставить нечестивымъ делать съ нимъ, что хотятъ; вме- сто же этого суетнаго ходатайства предъ княземъ, пусть

:<>1

— 399 —

лучше христгане приносятъ Господу Богу молен1е объ укр*- пден1и его въ мученическомъ подвиг-Ь. Получивъ такое письмо, Аеанас1й пошелъ въ мттрополш, и показалъ его арх1- ерею. Мног1е бывш1е тамъ христ1ане, со слезами прославляя Бога, говорили: это письмо похоже на то, которое написалъ святый Игнатш Богоносецъ римскимъ христханамъ, убеж- дая ихъ не д'Ьлать о немъ никакого ходатайства, но дозво- лить нечестивымъ бросить его зв^рямъ. Въ это время при- несъ и я отъ игумена нашей обители письма — какъ тому же арххерею, такъ и прежнему моему старцу ЕпиФан1ю , архи- мандриту святаго гроба Господня, въ которыхъ игуменъ нашъ просилъ ихъ, назначить христханамъ молитву къ Гос- поду Богу о укр-Ьпленхи мученика. Прочитавъ предъ вс&ми находившимся тамъ христ1анами письма игумена и Аеанас1я, арх1ерей р'Ьшидъ совершить въту ночьмолеше къБогу о укр-Ь- плен1и мученика, и потому приказалъ своимъ хереямъ, чтобъ они сообш;или объ этомъ вс^мъ христ1анамъ, мужамъ и же- намъ. Всл*дств1е чего всЬ христ1ане въ ту ночь усердно, со слезами молились о новомъ мученик'Ь. Даже и армянсшй арх1ерей, побуждаемый сказаннымъ, заключеннымъ въ тем- ниц-Ь армяниномъ, собралъ своихъ армянъ въ церковь и со- вершилъ съ ними о укр-Ьпленхи мученика всёнош,ное бд'Ьше, усердно прося Бога услышать ихъ прошен1е. Но возвратим- ся къ продолжен1ю своего разсказа.

Находясь въ темниц*, и какбы предугадывая будуш;ее, свя- тый вдругъ во время ночи сталъ просить товарип],ей своего заключен1я двухъ т-Ьхъ христ1анъ отшить отъ рубашки его па- раманъ, чтобы нечестивые не обезчестили его. И опасен1е его было не напрасно; ибо лишъ только христ1ане отшили отъ ру- башки его параманъ, пришли н'Ьсколько нечестивцевъ и, взявъ рубашку, всю ночь производили надъ ней чары . Опасаясь д-Ьйствхй волшебства, армянинъ сов'Ьтовалъ мученику не над'Ьвать ру- башки, когда принесутъ ее, но мученикъ отв^чалъ: сила

Господа нашего 1исуса Христа, къ большему ихъ постыжде- н1ю, поб^дитъ всЬ чарован1я ихъ. Рано утромъ нечестивцы принесли рубашку, и приказали мученику надеть ее. Стра- стотерпецъ, сотворивъ на себ'Ь знамен1е честнаго креста, безъ всякой боязни и сомн-Ьихн над-йлъ ее. Т^ долго ожидали д-Ьйств!!! богохульныхъ своихъ чарован1й, но, не видя ника- кой перемены въ мученик-Ь отъ этой одежды, ушли съ ве- ликимъ удивлен1емъ и стыдомъ для себя и для отца ихъ дхавола. Посл-^Ь сего снятый склонился на землю, и предался легкому сну, но вскор* вдругъ всталъ онъ и сказалъ това- рищамъ своего заключен1я христ1анамъ: радуйтесь со мною, брат1я мои! сего дня прежде 5-го часа меня обезглавятъ. Посл^ сего, сгарая нетерп'Ьшемъ соединиться со Христомъ, онъ н-Ьсколько разъ спрашивалъ ихъ: который часъ! и вся- кш разъ на отв-Ьты ихъ говорилъ съ великою радост1ю и веселхемъ: еш,е три часа, еш;е два часа! Около 4-хъ часовъ явились къ темниц* дик1е волки. Николай слегка тронулъ мученика, и онъ, опомнившись \ исполнился неизреченною радост1Ю^ отъ этой радости прыгалъ онъ, какъ божествен- ный Давидъ, скакавш1й предъ сйннымъ ковчегомъ, — пры- галъ съ такою легкостш, что блаженною своею главою едва не касался потолка темничнаго. Простившись съ своими друзьями, онъ птицею полет-Ьдъ къ дверямъ темницы. Про- вожая его, они просили умолить Бога о прекрап1,енш свир'Ьп- ствовавшей тогда чумы. Мученикъ отв'Ьчалъ имъ съ глубо- кимъ смиренхемъ: не обращайтесь ко мн'й, христхане, съ та- кою просьбою; я челов^къ гр-Ьшн-Ьйшт въ м1р'Ь, — какое же могу им-^ть дерзновен1е предъ моимъ Создателемъ? Молите лучше о мн-Ь Бога, да проститъ онъ безчисленные мои гр'Ёхи. Такое-то великое смирен1е сохранила до кончины своей все- блаженная и божественная эта душа! Отперши двери, зв-Ьри

' Такъ какъ онъ въ это время забылся на мгновен1е.

— 401 —

$^з$§^

ВОИНЫ съ великою яростхю схватили мученика и, туго свя- завъ его, повели въ беззаконное свое судилище. Нечестивые судьи, снова испытывали его, и нашли мысль его еще твер- же. Среди разныхъ испытан1Й говорили они ему и следу- ющее: господинъ твой свид^тельствуетъ, что ты похитиль у него не малую сумму денегъ и разныя дорогхя вещи. От- дай намъ все это, мы посадимъ тебя на корабль и отпра- вимъ въ Россш, гд^ в-Ьрио спасется твоя жизнь. Мученикъ отв'Ьчалъ: въ томъ, что говоритъ господинъ мой, мн-Ь н^тъ нужды оправдываться, ибо вы хорошо знаете истину; а если бы я захот^лъ въ Россш, то не явился бы къ вамъ добро- вольно. Краткимъ этимъ отв'Ьтомъ онъ и клевету господина своего осм^ялъ, и ясно показалъ имъ мужество души своей, и твердость своей мысли. И такъ беззаконные судьи, не видя никакого успеха отъ преступныхъ своихъ усилш со- влечь мужественнаго борца съ пути истины, издали конечное р*шен1е отрубить ему голову. Выслушавъ такое беззакон- ное ихъ р*шен1е, адсше исполнители нечестивыхъ велФнш, ихъ взяли мученика, и повели его съ дикимъ воплемъ предъ мечеть Асаръ, гд^ было опред-^лено совершить надъ нимъ казнь. Провожая мученика Христова на казнь, беззаконники од']&ли его со всею л-Ьпотою. Такимъ образомъ онъ шелъ на смерть, будто женихъ на брачный пиръ. Украшая такъ му- ченика , они и сами того не понимая , уготовляли его къ вечной радости на бракъ Агнца непорочнаго и пречистаго Христа. Такъ какъ о казни надъ страстотерпцемъ было огла шено съ самаго еще утра по всему городу ; то на м-Ьст^ ея собралось безчисленное множество народа всЬхъ нащй. всякаго возраста, пола и состоян1я. Вс^, не спуская глазъ. смотр-Ьди на ангеловидное лице мученика. Явившись къ изу в-Ьриому своему чтилищу (т. е. мечети Асаръ — м^сту казни), нечестивцы еще разъ принуждали мученика поклониться по магометански, но онъ, занявъ свой умъ молитвою, не обра-

П. 26

— 402

тилъ на нихъ вниман1Я. Тогда разд'Ьвъ его, они постанови- ли его на колена. Въ это время опять пришелъ скверный его господинъи, наклонившись разговаривалъ съ нимъ вслухъ. Явился также туда и одинъ лживый ихъ законоучитель, и говорилъ мученику: много буду я скорбеть, если допущу умертвить тебя: пойдемъ со мною, я дамъ теб-й возможность и средства бежать, куда ты захочешъ. Но мученикъ даже и не обратился къ нимъ: потупивъ очи свои долу, а умъ уст- ремивъ къ Вогу, онъ молился внутренно. Простерши съ усерд1емъ свою выю, наконецъ сказалъ онъ безъ всякаго смущен1Я предстоящимъ исполнителямъ казни: чтоже не ис- полняете вы своего д'Ьла? Тогда главный изъ нихъ приказалъ ударить, и святая глава его почти во мгновен1е ока отд-бли- лась отъ т*ла. Это было 19-го апреля въ субботу въ 6-й часъ ^ дня 1819 года. Святый им'Ьлъ отъ роду 19 лФтъ. Такъ пострадалъ преподобномученикъ Агаеангелъ, сначала всею душею отвергш1Йся всего, что есть въ м1р'Ь, а потомъ принесш1Й себя въ жертву благопртятну Вогу.

Доброненавистники , сыны рабыни, желая лишить хри- ст1анъ ут'Ьшен1Я взять не только т'Ьло, но даже и кровь му- ченика, заран-Ье приготовили особыхъ людей, по ремеслу кра- сильщиковъ, съ сосудами, полными воды, и приказали имъ вылить ее на кровь святаго , чтобы смыть ее на м'Ьст'й ея изл1ян1Я. Въ этомъ поел* горько раскаявались они, но было поздно. Христ1ане опять получили надъ ними поб'Ьду: кровь мученика досталась имъ въ руки, а т* потеряли большое ко- личество денегъ, который могли бы выручить, продавая имъ капли крови страстотерпца. Кровь же святаго получили хри- ст1ане такимъ образомъ: изъ красильш,иковъ, опред'Ьленныхъ для уничтожен1я ея, одинъ былъ благочестивый христ1анинъ. Усп-йвши стать прежде другихъ на то м'Ьсто, гд'й упала му-

* Исчпслеп1е времепп разумЬется зд-Ьсь восточное.

®:

403 -

(^:

ченическая глава, и излилась изъ нея ручьемъ святая кровь, онъ сбросилъ на кровь головное свое покрывало, показывая видъ, что оно съ головы его упало само собою. Въ одну ми- нуту завернулъ онъ въ это покрывало кровь мученика. На- ходивш1еся же тамъ христиане, схвативъ у красильщика без- ц-Ьнное это покрывало, немедленно разд-Ёлили оное между со- бою на малыя части. Увид'Ьвши такой оборотъ д'Ьла поклон- ники лжепророка , стали безъ всякой милости бить всЬхъ христ1анъ, кто только имъ попадался. Посл'Ьдователи Хри- стовы, получая раны, радовались и славословили 1>ога: слава Теб'й Боже! слава Теб'Ь! взывали они. Чудное тогда явилось зр-йлище! Ентус1азмъ между христ1анами былъ всеобщ1Й. Рев- ност1ю умереть за Христа воспламенились нетолько вей пра- вославные христ1ане, но и армяне. И они громогласно при- зывали на себя смерть. Одинъ у насъ Христосъ, говорили они туркамъ, бившимъ православныхъ, мучьте и убивайте и насъ. ВсЬ желали смерти, но ея не было: она, какбы убо- явшись такого множества жертвъ своихъ, скрылась.

Не солгалось предв'Ьд'Ьнхе святаго страстотерпца о радости христ1анъ, какую доставила имъ славная его смерть, о чемъ мы упомянули выше. Весь народъ христ1анск1й громогласно и единогласно прославилъ тогда всесвятое имя Господа и Бога нашего 1исуса Христа, и ублажилъ славнаго Его слу- жителя. Радость христ1анъ была всеобш,ая: всЬ зван! я, со- СТ0ЯН1Я , полы и возрасты торжествовали и веселились. И мФсто казни мученика, пока находились на немъ святыя мош,и его , было какбы великол']Ьпнымъ какимъ-то ееатромъ ; ибо ВСЯК1Й почти христханинъ, православный и неправославный разъ по десяти въ день приходилъ туда, и съ радост1Ю на- слаждался зр-Ьнхемъ лежавшихъ на земли святых ь мощей. Множество мусульманскихъ воиновъ окружали это м'йсто съ оружкемъ въ рукахъ изъ опасен1я, чтобы христ1ане не устре- мились и не похитили святыхъ мощей.

»

(й§

аб'

— 404 —

I

Въ воскресенье утромъ пришелъ туда одинъ клирикъ: приблизившись къ святымъ мощамъ, онъ сд'Ьлалъ предъ ними три земныхъ поклона, и облобызалъ ихъ съ благогов-Ьшемь. Находивш1еся зд'Ьсь турки не препятствовали ему выражать свое благогов-Ьихе мученику , тогда какъ вчера съ б^шен- ствомъ нападали на всЬхъ христ1анъ , приближавшихся къ святымъ мощ.амъ. Это заняло меня. Л просилъ н^которыхъ христ1анъ, могшихъ беседовать по турецки, спросить стра- жей о причин-й перем-йны поведен1я ихъ съ христ1анами. Не- честивцы разсказали сл:6дующее: въ эту ночь стерегли свя- тыя мош,и только два бойкихъ турка, а проч1е стражи спали. Бодрствуюш;1е вдругъ услышали надъ святыми мощами ка- кой-то шорохъ, приблизившись же къ нимъ, увид-бли, что мош,и находятся въ сидячемъ положен1и, и крайне изумились этому. Потомъ, съ трепетомъ наблюдая надъ ними, они за- м-Ьтили , что мощи вставали сами собою, и въ 1Ародолжен1е трехъ часовъ трижды падали. Эти двое разсказали о такомъ чуд-Ь и прочимъ стражамъ, и другимъ мусульманамъ, и зна- комымъ своимъ изъ христ1анъ. Одинъ, вид'Ьвшшэто чудо сто- рожъ, просилъ н-Ькоего благочестиваго христханина изъяс- нить, что это значитъУ Виденное тобою чудо показываетъ то, отв'Ьчалъ ему христ1анинъ, что хотя вы и усЬкнули му ченика, но онъ живетъ во Христ'й, и встаетъ, когда хочетъ. Пораженные такимъ чудомъ, турки стали уважать святаго. называли его мученикомъ, и не препятствовали христ1анам7. являться къ святымъ мощамъ его. Въ тотъ же день святыя мощи начали издавать изъ себя райское благоухан1е. Слухъ о возможности посЬщенхя святыхъ мощей и о благоухан1и отъ нихъ немедленно разнесся по всему городу. Посему хри- ст1ане, и православные и неправославеые, стали во множеств'}', притекать къ святымъ мощамъ. Вс* съ благогов'Ьн1емъ раз сматривали ихъ, и не находили въ нихъ никакого признака смертности, напротивъ вс'!^ ощущали отъ нихъ чудный рай-

■V-,

УК

^)

— 405

ск1й ароматъ.^ который, къ большему удявлен1ю всЬхъ, ста- новился съ часу на часъ сильнее и сильн'Ье. Чудное это явлен1е въ христханахъ произвело чувство душевнаго уми- лешя, а въ туркахъ сильную зависть и сумазбродную злобу. Почему н-бкоторые изъ нихъ, бол-Ье жесток1е и завистливые, взяли святую главу и укатили ее въ стоки нечистотъ, чтобъ она лишилась благовон1я. Но, — о чудо! - вместо того, чтобы божественной глав"!; проникнуться запахомъ нечистотъ. он-Ь отъ тука ея заняли благоухан1е , и святая глава стала бла- гоухать бол^е прежняго.

Въ это время христ1ане пришли въ такое сердечное со- крушен1е , что если бы учили ихъ учители всей вселенной ц-^Ьлые годы, то не произвели бы столько плода. Враги зако- рен-Ёлые и непримиримые примирялись: раздавались щедрыя милостыни: пришли въ омерзенхе безчестные домы: малов^р1е и отчаян1е изчезли; много л-Ьтъ не вид'Ьвшхе духовника, те- перь притекали къ нему съ теплыми слезами: вольнодумцы и безбожники он-бм-Ьди;— на самыхъ даже агарянъ, не столь ()жесточенныхъ,этоявлен1епроизвелоблагод'6тельное вл1ян1е. — и они съ благогов'6н1емъ называли святаго мученикомъ. Въ это время одинъ христ1анинъ, именемъ Димитр1Й. знакомый мн-Ь назадъ тому н-йсколько л'Ьтъ , страдая небрежен1емъ о таинствахъ в-Ьры, и находясь подъ влхяшемъ вольнодумцевъ, пришелъ, чтобы приложить носъ свой къ шеф мученическаго т-бла, и почувствовалъ неизреченное благоуханхе. Посему онъ тотчасъ же бросилъ свое равнодуш1е, проклиналъ вольнодум- ство и всяк1й видъ безбож1я и, пришедши ко мнФ, испове- дался со слезами во всФхъ своихъ гр-Ьхахъ.

Въ третш день усЬкновенхя мученика прошелъ по городу слухъ , что т-йло его будетъ брошено въ море. Почему вс* бывш1е тамъ въ пристани корабли, больш1е и малые, даже кон- сульсшевсФхъхристханскихънаргдовъ, расположились цФпью по всей сторон-й моря, лежащей къ городу. На всяк1й случай

406 —

(?■

иные изънихъдаже вооружились. Но божественная душа муче- ника не восхот-Ьда, чтобы при погребен1и честныхъ его остан- ковъ былосмущенхе. Страстотерпецъхот'Ьлъ продлить радость, какую онъ доставилъ христ1анамъ своею смерт1ю. Такимъ образомъ безц-Ьнная благость Бож1Я, по ходатайству его, вну- шила влад^юш;имъ святыми его мощами отдать ихъ для чест- наго погребен1я православнымъ христ1анамъ. Поэтому въ поздн1й уже вечеръ того же дня оттоманск1е стражи взяли съ м'Ьста казни святыя мощи, и принесли ихъ къ правителю города. Зд'Ьсь он'Ь были переданы христданамъ за некоторую сумму денегъ. Кто можетъ онисать радость и торжество хри- ст1анъ когда получили они безц'йнное для нихъ сокровище! Воздухъ облагоухали они еимхамомъ и другими многоц-Ьиными ароматами, т-бло мученическое обернули чистымъ полотномъ и положили его на златотканной плащаниц-й. А рогозину, на которой турки принесли святыя мощи съ м-йста казни къ градоправителю, христ1ане разр-Ьзали на м*лк1я части, и раз- д^Ьлили между собою въ освящен1е себя.

Такъ благол-Ьино украсивъ святыя мощи, христ1ане отъ градскаго правителя понесли ихъ съ великимъ благогов-Ьнхемъ, торжественнымъ п'Ьнхемъ и блистательнымъ осв-бщенхемъ въ храмъ святаго Георг1я. Въ обширномъ двор* сего храма встр-Ьтило его торжественное шеств1е: два арххерея, облачен- ные въ полное арх1ерейское од-Ьянхе , со многими ]ереями, тоже светло одетыми, и окруженными множествомъ народа. Клиръ и народъ были съ возженными св'Ьчами. 1ерархи, съ священнымъ своимъ сонмомъ, встр^тивъ святыя мощи, и по- клонившись имъ до земли съ теплыми слезами, внесли оныя со псалмоп-Ьнхемъ внутрь храма. Когда зд*сь сладостно про- пали мученическую службу, и вей христ1ане съ великимъ благогов'Ьн1емъ приложились съ святымъ мощамъ, тогда сами 1ерархи положили ихъ въ великол'Ьпн^йшемъ гроб** святаго Дима, пострадавшаго назадъ тому 408 л*тъ.

I

— 407 —

По погребен1и святыхъ мученическихъ мощей, смирнск1й арххерей собственноручно наиисалъ о мученик* подробное послан1е къ вселенскому пат1арху. А патрхархъ, снявъ коп1ю съ сего письма, послалъ оную на Святую Гору. Окровавлен- ное нижнее платье святаго первый взялъ себ* слуга княжсшй. Онъ также отр^залъ у святаго и малый палецъ. Все это ку- пилъ у слуги г. Аванас1ЙХюсецъ, который, при моемъ отпра- вленш на Святую Гору, об'Ьщалъ отдать мн-Ь купленное. Предъ отъ*здомъ своимъ я пришелъ къ нему за святынею. Въ то время у него было бол'Ье двадцати пяти челов*къ посЬтите- лей. Намереваясь отдать мн* палецъ святаго, Аванас1й лишь только открылъ небольшой серебряный ковчежецъ, въ кото- ромъ былъ онъ скрытъ, понеслось изъ ковчежца неизречен- ное благоухан1е, которымъ наполнился весь домъ. Тогда вс'й мы, велегласно прославивъ Бога, съвеликимъ благогов-Ьнхемъ лобызали с1ю святыню. Аванасхй же съ торжествующимъ ви- домъ возгласилъ: вольнодумцы и безбожники! вотъ этотъ па- лецъ не бывалъ ни въ чьихъ рукахъ, кром* рукъ турка, я самъ положилъ его въ этотъ ящикъ и заперъ въ немъ, — откуда же благоухан1е? и что оно значитъ? Итакъ, нев-йрхе во святое достоинство мош;ей, что иное будетъ означать, какъ не явную сл-Ёпоту и безум1е? Поел* сего онъ обратился ко мн* съ предложенхемъ: отецъ мой! вы имеете много святыни на Святой Гор* , подари мн* этотъ безц-Ьиный палецъ: я буду показывать его безбожникамъ и вольнодумцамъ для ут- верждеи1я истины святой в^ры нашей и для обращен1я ихъ на путь правый. — Да будетъ по твоему святому желан1ю, былъ мой отв*тъ. А платье святаго онъ отдалъ мн*. Изъ него я часть взялъ себ* , а другую разд*лилъ между посе- тителями Аванас1евыми, уважая ихъ усильную о томъ просьбу. Аваиас1Й , чрезъ н*скольно дней отбывъ домой въ Х1осъ, нашелъ тамъ первороднаго сына своего при смерти. Враче- ван1е его медицина признала уже безполезнымъ: но благо-

— 408 —

гов-ЬйныйАеанасшлишъ только положилъ нанегосвятыймуче- ническш палецъ и часть окровавленной одежды, данной и ему немного, больной тотчасъ всталъ совершенно здоровымъ.

По окончан1и вс^хъ д-Ьлъ въ Смирн-й, я долженъ быдъ отправиться на Святую Гору. Когда мы приближались къ ней, случилась сильная буря. Лежа внутри корабля почти безъ чувствъ отъ качки, я вдругъ увид-Ьдъ предъ собою святаго, котораго лице С1яло небеснымъ св']Ьтомъ, и блистало незем- нымъ весел1емъ. Братъ мой Агаеангелъ ! куда ты идешь? спросилъ я его. Въ монастырь нашъ, отв^чалъ онъ мн:6 съ ангельскою улыбкою; —но прежде безъ всякой опасности при- станемъ къ Иверу, — море скоро утихнетъ. Ты, братъ мой, не умеръ: продолжалъ я съ нимъ беседовать. Н*тъ,— не умеръ, живу, какъ видишь, говорилъ онъ мн* сладкимъ го- лосомъ, и весело смотря на меня. Съ этимъ словомъ я про- будился, и сначала лобызалъ то м'Ьсто, на которомъ вид^лъ его стояш;имъ , а потомъ позвалъ къ себ-Ь начальника ко- рабля, и разсказалъ ему о своемъ вид'Ьнш. Значитъ, по мо- литвамъ святаго Агаеангела, съ нами не случится никакого несчаст1я! Вс^ бывш1е на корабле одушевились, славили Бога и благодарили угодника Его. Д^йствттельно, спустя не много, море стало утихать, и в^теръ подулъ благопр1ятный, такъ что чрезъ два или три часа мы безопасно вошли въ при- стань обители Иверской. Отсюда я послалъ изв-Ьстхе о себ* въ нашу киновш. Когда я приблизился къ монастырю, ко мн-Ь на встречу вышли игуменъ, хереи, и херодхаконы, обле- ченные въ свящ;енныя одежды и вся брат1я съ возженными свечами. Прежде всего игуменъ и вся брат1я съ великимъ благогов-Ьнхемъ облобызали окровавленныя одежды святаго, изливая обильныя слезы радости. Потомъ игуменъ съ сими святыми одеждами сдФлалъ крестный ходъ вокругъ монастыря въ сопровожден1и всего братства. Во все это время произво- дился звонъ во всЬ колокола. Вшедши же во храмъ, и со-

Щ

— 409 —

^>@§@^>^^

творивъ подобающее славослов1е, мы положили эти святыя одежды въ общемъ хранилищ-Ь святыхъ мощей во славу при- снопамятнаго имени Господа нашего 1исуса Христа, въ честь же и похвалу славнаго Его служителя , предстателя и за- ступника нашего, святаго славнаго преподобномученика Агаеангела. Молитвами его да удостоимся и мы наслаждаться небеснымъ блаженствомъ во Христ* ХисусЁ, Господ-Ь нашемъ, Коему подобаетъ всякая слава, честь и поклоненхе со безна- чальнымъ Его Отцемъ и Всесвятымъ и животворящимъ Его Духомъ. Аминь.

о 11ЕРЕНЕСЕН1И СВЯТЫХЪ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА

АГАвАНГЕДА.

ощи святаго Агаеангела недолго оставались во гроб'Ь святаго Дима. — Чрезъ пять м'Ьсяцевъ, от- крывъ гробъ его съ боковой стороны., нашли, что мощи святаго Агаеангела разрешились. Посему тогда же, положивъ ВС* святыя кости новомученика въ особый кивотъ, поставили оный въ сосудохранительниц* храма великомученика Георпя. Въ 1844 году игуменъ обители ЕсФигменской, соименный святому новомученику, съ братствомъ своимъ, движимый достохвальнымъ уважен1емъ и благогов*Н1емъ къ своему со- кинов1ату, преподобномученику, р-Ьшился перенесть святые останки его въ свою обитель. Почему и послалъ онъ въ Смурну одного изъ старшей своей брат1и, 1еромонаха^Макар1я, съ верительными и просительными граматами ко арх1ерею города сего и почетнымъ гражданамъ — представителямъ хри- ст1анскаго въ ономъ общества. 1ерархъ и почетные граждане города, нашедши просьбу отцевъ сокинов1атовъ святаго, благо-

• Теперь онъ им'Ьетъ саиъ архимандрита.

411 —

словною, отдали имъ съ любовш святую и чудотворную главу мученика съ правою рукою и ногою его, проч1я же части святыхъ мощей удержали у себя въ освящен1е города ихъ. А для удостов^рен1я, что с1и мощи точно святаго преподобно- мученика Агаеангела, а не инаго кого, — почетные граждане Смурны дали Г. Макар1ю есФИГменскому писменное свиде- тельство \ подписанное блюстителями церкви святаго велико- мученика Георг1я и 1ерархомъ города сего Аеанас1емъ, и утвержденное цечат1ю управлен1я церкви великомученика Георг1я.

* Свид-Ьтельство это хранится въ актахъ монастырскихъ.

®

СТРАДАН1Е СВЯТАГО ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА

ТИМОвЕЯ ЕСФИГМЕНСКАГО \

ПАМЯТЬ ЕГО ОКТЛБРЛ 29-ГО.

ей преподобномученикъ Тимоеей былъ родомъ изъ н-Ькоего селен1я Кусани епархш Кас1ан1йской, входив- шей въ область врашйскую. Первое его имя было Тр1анта- Филъ. Достигши совершеннол^т1я.^ онъ взялъ себ^ законную жену и им-^лъ отъ нея двухъ дочерей. Они жили безмятежно, воспитывая д-йтей своихъ въ христ1анскомъ благочест1и. Но исконный доброненавистникъ позавидовалъ миру и благочестш эгой смиренной четы. Онъ въ одномъ мусульманине возбу- дилъ преступную страсть къ жен-Ё Тр1антаФила. Движимый сею страстш, сладострастный турка насильно взялъ у Тр1ан- таФИла жену, заставилъ ее перем-Ьнить в-Ёру, и пом'Ьстилъ въ своемъ гарем-Ь. Мало по малу она свыклась — было съ но-

* Съ рукописи монастыря Есфигменскаго.

413 —

вою нечестивою в-Ьрою и увлекательною для чувственности жизнш. Тяжко скорб'Ьлъ ТрхантаФилъ о погибели души жены своей, и съ горячност1ю молился о спасен1и ея. Опасаясь, чтобъ и дочери его не подверглись той же участи, онъ отдалъ ихъ на попечен1е своихъ сродниковъ, и обязалъ ихъ невин- ныхъ сихъ агницъ держать сокровенно, изъ опасен1я насил1я со стороны турокъ. Между т^мъ не переставалъ онъ тайно ув'Ьщ.авать и жену свою оставить нечестивую в'Ьру, грозя ей за в-йроломство в']^чнымъ наказан1емъ. Не долго оставалась Христова агница въ когтяхъ адскаго волка — губителя душ ь челов'&ческихъ. Спустя немного времени, отверженицт пришла въ чувство, и познала глубину своего паден1я; но не въ си- лахъ была исторгнуться изъ рукъ турки, хотя и незаконнаго своего мужа, не знала и того, гд-Ь ей скрыться отъ пресл^- дован1я его. Наконецъ для освобожден1я себя изъ рукъ нече- стивца она придумала средство самое см'Ьлое и съ т'Ёмъ вм-Ь- ст-Ь весьма опасное: она тайно предложила Тр1антаФилу при- творно принять исламизмъ, чтобы, по освобожден1и ея отъ варвара, обоимъ имъ, оставивъ родину, одному идти на свя- тую Гору и сделаться тамъ инокомъ, а другой въ какой ни- будь женскш монастырь. Услышавъ такое предложен1е поги- бающей своей жены, добрый Тр1антаФилъ не долго думалъ надъ приведен1емъ его въ исполнен1е. Подражая апостолу Павлу, готовому, для спасен1я брат1и его по плоти, самому быть отлученнымъ отъ Христа (Римл. 2, 3), решается и онъ для спасен1я жены своей отверженицы отвергнуться блажен- ной жизни. «Польши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положитъ за други своя (1оан. 15, 13), говоритъ Сама Воплощенная Истина»,— и ТрхантаФилъ немедленно явившись въ законопреступное судилище, предлагаетъ при- нять исламизмъ, если возвратятъ ему жену его. Можно вообразить себ'Ё при этомъ радость нечестивцевъ: они со всею готовностш об'Ьщали исполнить его требован1е.

— 414 —

Г/

II такъ онъ призналъ лживаго Магомета великимъ пророкомъ, принялъ и мерзское ихъ обр'Ёзан^е, а всл-Ьдъ за т-Ьмъ полу- чилъ и жену свою. Когда м'Ёсяцевъ чрезъ пять посл-Ё того, какъ испов'Ёдалъ онъ мусульманскую в-Ёру, турки стали по- дозревать его въ неискренности испов^данхн: — онъ тайно въ самомъ д-Ёл* жилъ по христ1ански,— представилась ему благо- словная причина, проститься съ сродниками и дочерьми сво- ими, и отправиться вм-Ёст* съ женою въ Ену, а отсюда, тоже вместе съ женою, тайно удалиться въ Кидон1ю. Зд'Ёсь онъ оставилъ жену свою въ бывшемъ тамъ вблизи женскомъ мо- настыре. Устроивъ такимъ образомъ судьбу жены своей, самъ онъ прибылъ на святую Гору Аеонскую. Не объявляя никому ни происхожден1Я, ни зван1я, ни состоян1я своего, онъ первоначально поместился въ лавр* святаго Аванас1я, и проходилъ тамъ послушанхе садовника, а со временемъ облекся ивъ иноческ1Й ангельск1Й образъ съ переименован1емъ Тимовеемъ. Около семи л-Ьтъ прожилъ онъ тамъ, въ христо- подражательномъ смирен1и, и съ примернымъ усерд1емъ и неослабною ревност1ю исполнялъ всё обязанности иноческ1я. Услышавъ же о мученической кончине въ Смирне святаго новомученика Агаеангела есФигменскаго, онъ и самъ возго- релъ желан1емъ пострадать за имя Христово. Поэтому съ позволен1я представителей лавры % перешелъ онъ въ кинов1ю есФигменскую, и вскоре принялъ великую схиму. После сего онъ съ большимъ противъ прежняго рвенхемъ и усерд1емъ началъ трудиться надъ возделыван1емъ нивы души своей. Смирен1е, кротость, послушан1е игумену и брат1и, вниман1е къ себе, самоумерщвлен1е и проч1е подвиги его были при- мерны. Но такъ какъ желан1е мучен1я возрастало въ немъ день ото дня: то онъ открылъ игумену свое иамерен1е, и смиренно просилъ послать его на мученичество. Игуменъ,

' Лавра штатный монастырь.

желая испытать его терп'Ьн1е и горячность его души, оста- вилъ до времени исполнен1е его желан1Я. Съ глубокимъ сми- рен1емъ и полною преданност1Ю повиновался истинное чадо послушан! я вол* своего руководителя къ радостямъ неба, и опять сталъ терпеливо исполнять свои обязанности. Мешду т-Ьмъ не оставлялъ и ходить иногда къ игумену, и смиренно съ теплыми слезами просить его умилосердиться надъ нимъ — исполнить его просьбу. Ето испытан1е продолжалось довольно времени. Но когда опытный духовный руководитель увид-Ьдъ непрем'Ьняемость мысли мученика, и что жаръ души его не- только не охлад'Ьваетъ, но еще со дня на день усиливается, то послалъ его ко мн* съ письмомъ, повелевая мн* сопут- ствовать ему на мучен1е. Въ то время я ^ находился на бере- гахъ Пропонтиды въ епарх1и Мир^оФитской, бывъ назначенъ отъ великой Церкви пропов'Ьдникомъ Румел1и. Не могу я пройдти зд'Ьсь молчан1емъ о достохвальномъ и прим'Ьрномъ послушан1и сего мученика.

Упомянулъ я выше, что онъ им'Ьлъ двухъ д-Ьтей д-йвицъ, которыхъ оставилъ малолетними у своихъ сродниковъ, съ т-Ьмъ, чтобы т* заботились о нихъ вместо родителей , и когда придутъ он* въ возрастъ, устроили супружеское ихъ счаст1е. Итакъ отправляясь изъ кинов1И въ Пропонтиду для свидан'|я со мною, сей мученикъ предложилъ игумену о же- лании своемъ повидать д-Ьтей своихъ, и просилъ на то у него благословен1я, ибо селен1е, гд* они живутъ, будетъ ле- жать на пути его. Игуменъ отв-Ьчалъ: сначала поди, чадо, къ наставнику своему, и спроси его объ этомъ, и если онъ позволитъ, сходи. Глубоко сложилъ въ сердцЬ своемъ это благословенное чадо послушан1я заповедь своего духовнаго отца и путеводителя къ небу. Когда онъ приближался къ селен1Ю, гд* находились его д-йти, сердце его разогрелось

* Это тотъ же про^10в1^дпикъ Германъ, который сопутствовалъ на ыучен1е св. новомученику Агафапгелу есфигменскому. См. его страдан1е.

такою любов1ю къ нимъ, что изъ глазъ его потекли ручьемъ слезы: но онъ не дерзнулъ нетолько войдти въ то селеше, боялся даже и посмотр'Ьть на него, опасаясь погр-Ьшить про- тивъ долга послуп1ан1я. Между т^мъ идя по за селенхемъ, онъ встр-йтился съ однимъ старымъ своимъ знакомымъ, шедшимъ въ то селенхе. Этотъ, узнавъ своего пр1ятеля, про- силъ его зайдти къ нему въ домъ. Б-Ьримй послушникъ отв-Ьчадъ своему пр1ятелю, что теперь не им-Ьетъ времени но на возвратномъ пути непрем-Ьино побываетъ у него. Явившись въ селен1и пр1ятель Тимоеея, изв'Ьстилъ д-Ёвицъ — д-Ьтей его, что отецъ ихъ проходитъ мимо йхъ селен1я, и что онъ теперь еще близко. Можно представить вспышку любви юныхъ сердецъ къ родителю своему, столь долго раз- лученныхъ съ нимъ. Любяш;1я д-Ьти не поб'Ьжали, а полет-Ьди всл^дъ за отцомъ своимъ и, увид-Ьвъ его уходящимъ отъ нихъ усилили, свой б']Ьгъ: — напрягъ свои силы и растроганный отецъ, и б-йжалъ отъ нихъ дотол-Ь, пока сталъ ими не видимъ. Сколько ни употребили он* молен1й, воплей, сколько ни пролили слезъ, — все напрасно. Он-Ь нетолько не услышали беседы ро- дителя своего, но даже не увид-йли лица его. Разумеется, было не каменное у него сердце. Онъ плакалъ много и горько, сердце его горело такимъ же жаромъ любви къ своимъ д-Ь- тямъ, какъ и у нихъ къ нему: но онъ все-таки уходилъ отъ нихъ съ ст^сненнымъ сердцемъ, желая быть точнымъ въ исполнен1и обязанности послушан1я. Вотъ какъ благословен- ный сынъ послушанхя хранилъ послушан1е! Такъ же слушался онъ и меня, какъ увидимъ это ниже.

Наконецъ явился онъ ко мн-Ь, и вручилъ мн-й письмо отъ игумена. Прочитавъ письмо, я принялъ его съ радостш, и обходился съ нимъ благоговейно, нетолько какъ съ собратомъ и сокиновхатомъ, но и какъ съ искренн'Ьйшимъ рабомъ Хри- стовымъ, паче же какъ съ другомъ Его, каковымъ именемъ самъ Онъ благоволилъ назвать божественныхъ своихъ апосто-

ш

- 417 —

ловъ (1оан. 15, 14, 15). Тогда случился тамъ одинъ херомо- нахъ, по имени Евеимш, челов'Ькъ жизни духовной ^: этотъ Еввим1й пожелалъ нетолько сопутствовать мученику на му- ченичество, но даже и самъ восхот'йлъ принять мученхе. Итакъ, своими наставлен1ями приготовили обоихъ ихъ къ мученичеству^ я обрилъ имъ бороды, од-йлъ ихъ въ майнот- ск1я ^ одежды, и вел^лъ ймъ идти въ селен1е Кисани. Зд^сь должны они были явиться купцамъ, и прежде всего посетить тамошнихъ христ1анъ, принявшихъ исламизмъ. Святый Тимо- вей долженъ былъ объявить имъ о себ^, и напомнить о прежнемъ своемъ знакомств-й , чтобъ возбудить и ихъ къ подражанш себ*. Получивъ так1я наставлешя, блаженный Тимоеей съ великою бол*зн1ю души и со слезами сталъ про- сить у меня позволен1я сходить сначала проститься съ д-Ьтьми, которыхъ онъ крайне желалъ видеть. Но я, давъ ему ясно понять, какой великш вредъ причинитъ это пос*щен1е свя- тому его нам^рен1ю, сказадъ: чадо! ты теперь иди съ благо- дат1ю Вож1ею на мучен1е и назадъ не обращайся; а я посл^ бла- гаго твоего борен1я самъ посйщу ихъ. Отъ благословеннаго сына послуп1ан1я, пререкашя не было, онъ охотно оставилъ свое нам-бреше посетить д^тей. Итакъ, они явились благо- получно въ Кисани, и поступили по моему наставлешю, то- есть сначала сошлись съ потурчившимися христханами. Но съ перваго же разу сЬянхе семени слова Бож1я не им^ло усп-Ьха, — они встретили почву каменистую. Первый, кого они сначала посетили, вместо того, чтобы тронуться ему напоминашями о прежнемъ высокомъ его достоинств* сына благодати , благоразумными обличен1ями въ вероломств* , справедливыми угрозами в^чныхъ мукъ, вразумительными

* Онъ скончался зд-Ьсь на АеонЬ, въ Пантократорскомъ монастыр'Ь, только въ 1852 году.

"^ Майноты— народъ гречесшй, известный по своей храбрости и любви къ

свобод*. 27

418 —

уб']Ьжден1ями оставить нечест1е, удалиться изъ среды нече- стивыхъ, и сд-Ьдаться снова посл'Ёдователемъ Христовымъ, не стерп'Ьлъ дерзновен1я ихъ, и донесъ на нихъ нечестивому ихъ судилищу. Судья вел-Ьлъ представить ихъ предъ себя связанными. Зд-Ьсь свитый Тимоеей, отрекшись заблужден1я нечестивцевъ, испов'Ьдалъ, что онъ христ1анинъ, и христ1а- ниномъ желаетъ умереть. Когда такое же испов-йданхе про- изнесъ и 1еромонахъ Евеим1Й , и еще съ большею силою обличалъ ихъ заблужден1е,— судья, подвигшись на зв-Ёрскхй гн^въ, вел-Ьдъ прежде всего стянуть имъ руки назадъ. У святаго Тимоеея он-Ь связаны были такъ туго, что плечи его соединились почти вм'Ьст'Ь. Потомъ онъ написалъ святому Тимоеею илами, то-есть р'Ьшительный приговоръ къ смерти. На сл'Ьдующ1й день съ этимъ беззаконнымъ илами послали ихъ связанными въ Адр1анополь. Зд'Ьсь за день предъ т*мъ съ великимъ дерзновенхемъ исповедали в-Ёру Христову н'Ьк1я два борца, херомонахъ Николай и монахъ Варнава, и пред- ставили всю лживость и пагубу нечест1я мусульманскаго. Посл'Ь н^сколькихъ тщетныхъ уб*жден1й и угрозъ разсадили ихъ по разнымъ темницамъ, и опред'Ьлили бить по пятамъ каждый вечеръ, прибавляя каждодневно по два удара до конца того м-Ьсяца, начавши съ 38-ми ударовъ. Такое же р'Ьшен1е присудили и нашимъ испов^дникамъ, и обоихъ ввергли въ ту темницу, гд* находился Варнава, заключивъ прежде ноги ихъ въ мучилищное дерево. Били впрочемъ только 1еромо- наховъ Евеим1я и Николая и монаха Варнаву, а святаго Тимоеея оставили, объявивъ ему: въ твоемъ илами написано, что если ты до конца настоящаго месяца не обратишься въ нашу в-йру, — будешь умерщвленъ въ начал'й сл'Ьдующаго.

Спустя два дня поел* прибыт1я испов11дниковъ въ Адр1а- нополь, прибылъ туда и я , и остановился въ турецкой го- стинниц'Ё, гд']6 не было ни одного христ1анина. Это сд'Ьлалъ я для того, чтобы не обезпокоить никого изъ христ1анъ, если

М

М Ш

^)

бы турки вздумали любопытствовать о моихъ д-Ьйствхяхъ. Тотчасъ же, по прибыт1и своемъ, я осв-йдомился чрезъ одного благонам-Ёреннаго христ1анина о испов1^дникахъ. Отъ него узналъ я, что ихъ каждый вечеръ бьютъ, и что они весьма желаютъ пр1общен1Я Пречистыхъ и Животворящихъ Таинъ, но что никто изъ священниковъ м'Ьстныхъ не см-Ьеть идти въ темницу.

Тогда я пошелъ въ церковь, находящуюся при патргар- шемъ дом-Ь, и взялъ тамъ шестъ частицъ антидору, въ тотъ же день чрезъ одного христ1анина, служащаго у н-Ькоего со- бирателя податей, послалъ испов'Ьдникамъ три частицы при письм-Ь, въ которомъ изв'Ьщалъ, что завтра приду къ нимъ самъ въ темницу. Получивъ все это, они ут-Ьшились духомъ, со слезами прославили Бога, и выражали мн-й на бумаг-й искреннюю свою благодарность и горячее желан1е вид-бтьменя.

Сделалось мн-Ь изв'Ьстнымъ, что сборщики податей за не- платежъ ихъ заключаютъ въ ту самую темницу, гд-Ь нахо- дятся испов-Ьдиики: тотчасъ же р-Ьшился я воспользоваться этимъ благопр1Ятнымъ случаемъ. Уб-Ьдилъ своего письмо- носца, чтобы онъ объявилъ сборщику своему, что у меня н'Ьтъ законной подати. Лишь только мытарь услышалъ объ этомъ, тотчасъ приходитъ въ гостинницу, въ которой я на- ходился, и, встр-Ьтивъ меня, требуетъ показать ему квитан- цию на подать. Но такъ какъ я сказалъ ему, что не им-Ью нетолько квитанщи , но даже и денегъ на то, чтобы полу- чить ее, то онъ немедленно и отправилъ меня въ желанную мною темницу. Радость моя, при вид-Ь исповФдниковъ Хри- стовыхъ, была неописанна. Прежде всего я облобызалъ ихъ ноги, забитыя въ мучилищное дерево, потомъ уже мы обни- мали со слезами другъ друга, и веселились духовно.

Нечестивцы , видя всю безполезность своей жестокости надъ доблестными испов-Ьдниками Христовыми, съ вечера того дня перестали бить ихъ , ибо испов-Ьдиики , не смотря на

27*

— 420 —

(^

жестокость ударовъ, не выражали ни скорби, ни чувства бо- л-Ьзни, но выказывали всю твердость и мужество, и съ ве- селымъ лицемъ благодарили мучителей за ихъ удары, какъ за величайшее имъ благод-Ьяше, а Господа своего 1исуса Христа, что Онъ, по безконечной своей благости, сподобилъ ихъ принять за Него раны. Ктомужъ хотя зрителями б1ен1я ихъ были и христ1ане и турки: но этими терзанхями невин- ныхъ жертвъ агаряне совсймъ не производили того д^й- ств1я на христ1анъ, какого чаяли. Христ1ане радовались твер- дости испов^дниковъ, и прославляли Бога, укр^плявшаго ихъ, а нечестивцы, раздражаясь торжествомъ христ1анъ, едва не лопались отъ злобы своей, и въ то же время не могли на- дивиться твердости страдальцевъ. Главное же, что, чудомъ Вожшмъ, руки б1ющихъ безъ м-Ьры разслаблялись.

Всю ту ночь провелъ я съ исповедниками. Темницу мы обратили въ церковь, ибо тогда совершали тамъ всенощное бд'Ьнхе. Вместо же назидательныхъ чтен1й, испов-йдники, по уб-йжденью моему, разсказывали свои подвиги, также вопросы мучителей и свои отв'Ьты имъ. По окончанш бд-Ьнхя я всЁхъ ихъ испов'Ьдалъ и пр1общилъ Пречистыхъ Христовыхъ Таинъ. Поутру н-Ькоторые изъ христ1анъ заплатили мой харачъ (подать) и я вышелъ изъ темницы.

Съ этого времени, проживая въ помянутой гостинниц-Ь, я былъ съ исповедниками въ постояномъ сношен1и. Они от- носились ко мне съ нуждами и духовными и телесными, и я въ точности исполнялъ ихъ нужды чрезъ одного вернаго человека, иногда письменно разрешая ихъ недоумен1я, иногда удовлетворяя какимъ нибудь телеснымъ ихъ потребностямъ.

Въ конце октября святаго Тимоеея снова представили предъ пашу. Ещ;е разъ нечестивецъ тщетно испыталъ и лесть и угрозы для убежден1я его произнести нечестивое ихъ испо- ведан1е; но видя безуспешность своихъ усил1Й, издалъ ему конечное решен1е. Почему кавасы его, связавъ исповедника,

— 421 —

предали его палачу, — и мечъ этого зв^ря, въ 20-й день октя- бря 1820 года, прекратилъ временныя страдан1я святаго пре- подобнаго отца нашего Тимовея, чтобы онъ получилъ за нихъ отъ В'Ьчной Правды в-йчное праведное воздаян1е.

Смерть святаго Тимовея такъ постыдила пашу и всЬхъ бывшихъ тамъ магометанъ, что они, по прошествш н'Ьсколькихъ дней, прочихъ, т.е. 1еромонаховъ Евеимхя и Николая и монаха Варнаву, тоже подобно святому Тимовею, пламенно желав- шихъ страстотерпческихъ в-йнцовъ, прогнали изъ города, не причинивъ имъ никакого вреда. 1еромонахъ Евеим1Й не хо- т'Ёлъ было ни за что уйти изъ темницы, и говорилъ имъ: я пришелъ сюда не одинъ , или дайте мн-Ь товарища мо- его , или пошлите и меня туда, куда послали его , иначе я отсюда не выйду, — и другое сему подобное. Но его насильно взяли изъ темницы, насильно посадили на корабль, и послали въ Ену.

Т^ло святаго нечестивцы ни за что не согласились про- дать мн*, хотя я чрезъ н'йкоторыхъ христ1анъ об-Ьщалъ имъ какую угодно сумму денегъ. Желая смыть съ себя стыдъ и безчестхе, они, окаянные, р-Ьшились бросить его въ р'бку, — и бросили. По крайней м*р'&, я усп-Ьдъ купить окровавленный одежды мученика. Проходя чрезъ родину страстотерпца, я по- сйтилъ его дочерей и, какъ об^щадъ ему при жизни, далъ имъ часть окровавленной одежды отца ихъ, а оттуда чрезъ Ену прибылъ на Святую Гору. Игуменъ и вся брат1я нашей обители вышли ко мн-Ь на встр:Ьчу съ крестнымъ ходомъ, и съ честш и торжествомъ внесли внутрь храма окровавленный святыя одежды мученика. Зд'Ьсь всЬ лобызали ихъ съ благо- гов'Ьшемъ и со многими слезами. Посл^ же благогов-Ьйнаго лобызашя положили ихъ въ кивот-Ь вм^ст^ съ одеждами свя- таго Агаеангела. Молитвами ихъ да удостоимся и мы в-йчной славы и небеснаго блаженства \ Аминь.

* Духовный отецъ новомучениковъ Агаеангела и Тимовея херокириксъ Гер- манъ, описалъ ихъ мучешя, написалъ имъ и службы.

г??

ОБРЪТЕШЕ СВЯТЫХЪ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНАГО ОТЦА НАШЕГО

ЕВДОКИМА ВАТОПЕДСКАГО,

ВОСЛОМИНАЕМОЕ 5-ГО ОКТЛБРЯ К

огъ никогда не преставалъ и не престаетъ чудод-Ьй- ^ствовать для возбуждешя человека —- стремиться къ первобытному е1Ю достоинству, котораго онъ лишился въ своемъ ираотц-Ь, хотя, развлекаясь вн^шнимъ м1ромъ, чело- в-Ькъ часто не въ состоянш бываетъ даже и заметить чудо- действенную силу Божш, нетолько размыслить о ней, что- бы такимъ образомъ, познавъ свое достоинство и божествен- ное происхожден1е, возноситься своею благогов-Ьйною мысл1ю къ Виновнику всего естественнаго и сверхестественнаго, и стремиться къ первому своему совершенству. Не увидитъ ли ВСЯК1Й д'Ьйствхе силы Всевышняго и изъ следуюш,аго собы- т1я, и не убедится ли, что она и въ наши времена не пере- станетъ являть себя въ чудесныхъ д-Ьйствхяхъ?

Когда въ Ватопед'Ь занималъ должность епитропа архи- мандритъ Филаретъ, началась въ монастыр'Ь небольшая пе- рестройка, по сл*дуюш;ему случаю: увид-йли, что западная ст'Ьна усыпальницы стала разваливаться: поэтому скевоФи- лаксъ, архимандритъ 1аковъ, движимый благочестивымъ рас-

* Съ рукописи ватопсдскаго монастыря.

— 423 -

положен1емъ къ памяти усопшихъ, р-Ьшился, по своимъ си- ламъ, исправить это м^сто временнаго покоя бренныхъ ихъ останковъ. Призваны были мастера означеннаго д^ла; а для над- зора надъ ними опред^лилъ онъ н-Ькоего инока, одноимен- наго себ-Ь Такова. Когда стали разбирать кровлю усыпаль- ницы, нечаянно упало съ оной въ темную часть усыпаль- ницы большое количество мусора на собранныя въ ней кости. Нужно было прежде главной работы отделить кости отъ см-Ьсившагося съ ними мусора: но это можно было сд-йлать только на открытомъ и свободномъ м-бст-й. Итакъ занялись прежде выпорожнен1емъ усыпальницы \ Это очипден1е гроб- ницы производилось тремя работниками два дня. Нако- нецъ въ трет1й, который падалъ на первое число октября, 1841 года, около двухъ часовъ предъ полуднемъ, вдругъ изъ этого мусора изшелъ какой-то райск1й ароматъ. Это крайне удивило вс^хъ. Ч^мъ бол^е разрывали мусоръ, т-Ьмъ благоухан1е д'Ьлалось ощутите ль н-Ье , и наконецъ стало такъ сильно, что имъ прониклось все окружающее. Всл^дъ за т-Ьмъ предъ глазами работниковъ явился челов-Ьческхй остовъ въ сл'бдующемъ положенш: черепъ его былъ обнаженъ и ни- ч^&мъ не покрытъ, прочее же т-Ьло обвито какимъ-то хито- номъ, спряденнымъ изъ хлопчатой бумаги. Находясь въ ко- л'Ьнопреклоненномъ, или какбы сидячемъ на голеняхъ, положе- нш, оно было прислонено л'Ьвымъ своимъ бокомъ къ вос- точной ст^н* усыпальницы: руки были крестовидно прижаты

* На Аеон^Ь, какъ пзв^Ьстно, каждое т-Ьло, по истечен1и трехъ д-Ьтъ, вы- рывается изъ земли: кости, оставш1яся отъ согыпвшаго трупа, омываются, п потомъ складываются въ особаго рода здан1е, на то имен по устроенное. Это- то здан1е и называется усыпальницею (xо^|^.пту^р^оV") пли гробницею. При гроб- ниц-Ь непрем-Ьино устрояется и церковь. Въ Ватопед-Ь, какъ монастыр'Ь дав- немъ, по иричин^Ь обил1я костей, гробница д'Ьлится на дв-Ь половины. Нын'11 прежнее темное отд'Ьлен1е усыпальницы, посл'Ь описываемаго нами случая, сд'Ь- лано тоже св'Ьтлымъ, въ него сд-Ьланъ входъ и со внешней стороны, а прежде было только одно окно изъ св-Ьтлаго отд-Ьдентя.

— 424 -

къ груди, и подъ правою находилась небольшая икона, яв- ляющая Богородицу алтарницу. Кости сего остова плотно соединялись между собою сухими жилами и околокостною кожицею.

Это явлен1е поразило благогов'Ьйнымъ трепетомъ, и вм'Ь- ст-Ь исполнило неизреченной радостью какъ мастеровъ, такъ и надзирателя за ними 1акова. Тотчасъ же дано было знать объ этомъ епитропу Филарету и прочимъ въ монастыре. Въ то время пребывали въ Ватопед-й на поко-Ь два 1ерарха: смирнскш арххепископъ Хрисанеъ, прежде много подвизав- шшся противъ лютеранъ и кальвинистовъ, и адр1анопольск1й митрополитъ Григорш, здраствующш еще и теперь. Итакъ, съ епитропомъ и брат1ею Ватопеда пришли вид-йть чудо и эти 1ерархи. При семъ вид^н1и, вс^хъ объялъ благогов-йй- ный ужасъ. вс^ сохраняли непонятное для нихъ самихъ молчанхе, и только съ удивлешемъ взирали другъ на друга. Наконецъ Хрисанеъ смирнскш началъ: почтенные отцы! что мы удивляемся сему и молчимъ! Не для изумлен1я Вогъ явилъ намъ святость этого отца, мощи котораго теперь ви- димъ, исходящее отъ нихъ небесное благоухан1е обоняемъ. Кто другой кром'й Бога нашего такъ помазалъ ихъ! Отъ кого другаго это божественное ухан1е! Какъ кости и согнив- шая плоть могутъ сами по себ-Ь источать его? Изъ Еванге- л1я мы знаемъ, что Лазарь, пробывъ только четыре дня во гроб*, издавалъ зловон1е: смердитъ, сказано, четверодневенъ бо есть (1оан. 11, 39). Такъ и быть должно^ ибо самыя кости наши, по разр'йшен!и плоти, отдаютъ земл* н^кую дань зловон1емъ, а сш мощи истощаютъ божественное муро. Святость этихъ мощей являютъ и около лежащ1я при нихъ друг1я кости. Святыя мощи издаютъ собственное свое благо- ухан1е, а подл-Ь нихъ лежащ1я едва, едва облагоухались отъ мощей близълежащихъ, ч^мъ и показываютъ, сколь они да- леки отъ достоинства святыхъ мощей. Итакъ, не будемъ не

<^1

верить божественному чуду, среди насъ нын-Ь явившемуся. Я не говорю — не будемъ не в-Ьрить чуду; ибо оно совершенно очевидно: но говорю! прославимъ Бога, дивнаго во святыхъ своихъ, и почтимъ святаго Его угодника.

Съ 1ерархомъ Смирны согласились и адр1анопольскш и всЬ предстоящ1е, говоря: великъ Богъ христ1анск1Й! Тогда, прославляя Бога, благогов-Ьйно перенесли святыя мощи изъ усыпальницы въ находящгйся при ней храмъ святыхъ Апо- столовъ. Сд'Ьлавъ зд^сь имъ благогов-Ьйное поклонен1е, вс* удалились въ монастырь, гд* снова возсылали славу Богу за чудо, и глубоко размышляли о новомъ этомъ у нихъ явленш. На другой день епитропъ Филаретъ со стар-Ьйшею и почет- ною брат1ею монастыря стали разсуждать о имени святаго,— ибо безъ имени не хотели они чтить святаго, явившагося въ ихъ монастыр-Ь; также и о томъ, какъ святыя сш мощи обре- лись въ усыпальнице среди множества другихъ костей.

Изыскивая имя святому, вс'к желали наименовать его какъ нибудь сообразно съ обстоятельствами. Итакъ, общимъ мн*- н1емъ решили назвать святаго Евдокимомъ {гЬдокш) говоря, что Богъ благоволилъ чудодействовать среди насъ въ такое время, когда люди нерадятъ объ обязанностяхъ христ1анскаго благо- чест1я и в^ры, и презйраютъ ихъ изъ-за пустыхъ челов^че- скихъ выгодъ: этимъ призывали они всЬхъ христ1анъ на путь божественный, а наипаче насъ, избирающихъ иноческую жизнь, желая т^мъ побудить къ подражан1Ю святымъ въ ихъ добродетельной и святой жизни. И по истине, сказали все, если святый считаетъ неприличнымъ прославиться подъ име- немъ Евдокима; то да благоволитъ самъ объявить намъ свое имя. А когда приписываемое ему имя угодно, также когда и времени, въ которое мы живемъ, оно совершенно прилично, какъ выражен1е къ намъ благоволенгя Бо7К1я для вразумлен1я заблудшйхъ христ1анъ; то да прославится онъ отъ насъ симъ призыван1емъ. Такъ, святе, единогласно все рекли, это имя

426

&■

'^

у насъ родилось отъ благочестиваго разсузкден1я. И вотъ общимъ сов'Ьтомъ монашествующихъ въ Ватопед-й, и прилу- чившихся тогда двухъ 1ерарховъ, за новоявленнымъ этимъ святымъ присудили оставить имя Евдокимъ Ч

А о томъ, какъ обрелись въ усыпальниц'Ь мощи святаго въ томъ положен1И, о которомъ сказали мы выше, было много мн-йнхй. Предъ вс^ми прочими было одобрено мн^нхе грамматика НикиФора. Онъ говорилъ, что святый. предув*- давъ часъ своей кончины, и никому ничего въ монастыр-Ь о томъ не сказавъ, взялъ честную икону въ свои объят1я, и тайно изшедши изъ обители, вошелъ въ темное отд-Ьденхе усыпальницы, гд-й думалъ лучше скрыться. Вошедши сюда и сказавъ: Господи! въ руц'й Твои предаю духъ мой, — онъ от- шелъ въ в^чныя обители. Это мн^н1е вс^ми признано вдох- новеннымъ и потому во^ми принято; ибо оно совершенно сообразно съ обстоятельствами. Въ самомъ д'Ьл'6, если бы святый погребенъ былъ сначала вн^ усыпальницы, то какъ выкаиывавш1е его изъ земли не ощутили бы благовонхя мощей, когда ихъ переносили въ усыпальницу! или, ощутивъ оное и видя мощи еще одетыми, и въ объят1яхъ ихъ святую икону, какъ прошли о всемъ этомъ молчан1емъ! Съ другой стороны, если святый былъ положенъ въ темномъ м-Ьст* усыпальницы, то для чего съ иконою, для чего только онъ одинъ положенъ тамъ, и почему не зарытъ въ землю! В*дь туда собираютъ лишь кости отцевъ, и обыкновенно въ боль- шомъ количеств-Ь. Изъ сего видно, сколь глубокое им^лъ сми- рен1е святый: скрывая добродетели свои во время своей жизни, онъ не хот^лъ явить и праведнической своей кон- чины. Мало сего: онъ и по смерти своей не хот-йлъ быть

* Такимъ образомъ подъ сумволипескимъ этимъ пменемъ теперь и чествуется сей угодыикъ Божш. О семъ самомъ свлтомъ говоритъ нашъ благочестивый иосЬтитель Востока въ свонхъ достойиыхъ всякаго уважеи1Я «Письмахъсъ Во- стока» (см. ч. 1 стр. 203).

427

знаемымъ и почитаемымъ отъ челов'Ьковъ. Но Богъ, див- ный во святыхъ Своихъ, взаимноирославляющш прослав- ляющихъ Его, ые восхот-Ьлъ оставить своего угодника во- все не узнаннымъ, но для пользы многихъ, прославилъ его и противъ его воли^ ибо Онъ всегда прославляетъ святыхъ Своихъ къ похвал-Ь доброд'Ётели и для посрамлен1я злобы.

Чтоже касается до времени, когда святый скончался, то если возмемъ во вииман1е количество лежащихъ костей около святыхъ мощей, можемъ думать, что онъ не много времени иочивалъ тутъ святыми своими мощами; ибо кости были еще не многочисленны. Тоже самое видно и изъ самой вновь сд-Ьданной части усыпальницы, въ которой находились мощи святаго, такъ какъ это здан1е оказывается построеннымъ посл-Ь пд'Ьненхя Константинополя. Недавность обнаруживаетъ и обретшееся верхнее платье святаго такой работы, кото- рая возвращаетъ насъ л'Ьтъ на сто, или много — на полтора- ста назадъ.

Общимъ также сов'Ьтомъ пололгено совершить и бд-Ьихе по случаю обр^тенхя сихъ святыхъ мощей, и т-Ьмъ воздать славу Богу, явившему Себя намъ въ этомъ чуд'Ь. Итакъ, въ вечеръ субботы, 4-го октября, всЬ ватопедск1е отцы пришли съ возженными свищами въ усынальницу. Совершивъ зд'Ьсь святымъ мощамъ благогов'Ьйное поклонеше, они съ подобаю- щею честш, благогов^нхемъ и приличнымъ псалмоп'Ьнхемъ перенесли ихъ въ соборный въ монастыр-Ь храмъ, обошедши его ирежде крестнымъ ходомъ въ предшествхи адр1анополь- скаго 1ерарха Григор1я. Составивъ, по силамъ, также и служ- бу святому, совершили бд'Ьн1е, славя Бога, во всю ночь. А на утро посл-Ь литанш и литург1и, благогов-Ьйно облобызавъ святыя мощи, положили ихъ въ священномъ алтар'Ь.

Если должно сказать и о чудесахъ святаго Евдокима, то мы изъ многихъ разскажемъ зд'Ьсь только о двухъ, которыхъ были очевидцами, которыя совершились въ нашемъ мона-

м.

— 428 —

стыр^, и о которыхъ исц'Ьлившхеся пропов'Ьдуютъ сами. По- в-Ьствовать о вс^хъ чудесахъ святаго не позволяютъ намъ пред-Ьды краткаго сего описашя, ибо святость этого мужа скоро прославилась чудесами.

Одинъ монахъ, страдая недугомъ сильной чахотки, и от- чаявшись въ челов-Ьческой помощи, молитвенно призвалъ святаго Евдокима, говоря: святе! я гр^шенъ, но дерзаю про- сить тебя. Муропомазавш1й тебя Богъ даровалъ теб^ благо- дать исц'Ьленш. Посему мног1е болящ1е, призывая тебя съ в-Ьрою, получали исц^леше. Удиви же и на мн^ силу твоей святости! С1е и сему подобное говоря, онъ немного забыл- ся, и слабый сонъ закрылъ утомленныя его чувства. Вдругъ видитъ онъ н'Ькоего достопочтеннаго монаха, который подо- шелъ къ нему, и далъ ему выпить небольшой сосудецъ ка- кого-то врачевства. Больной, получивъ сосудецъ, выпилъ его. Явившшся налилъ ему и второй. Шя и этотъ, больной го- воритъ: благо теб* да будетъ, отче, ибо ты напоилъ жаж- дущ;аго. Произнесши эти слова, онъ тотчасъ пробудился, и много дивился бывшему. Ему казалось, будто все это проис- ходило наяву, ибо живо ощущалъ онъ д-Ьйствхе пит1я, — чув- ствовалъ, какъ оно отгоняло отъ его желудка и легкихъ всю прежнюю его болезнь. Между т-Ьмъ онъ вспомнилъ и о сво- ей молитв:& къ святому, и справедливо признавъ его своимъ ц'Ьлителемъ, отъ всея души благодарилъ его, и вм^ст-Ь сла- вилъ Бога, дивнаго во святыхъ Своихъ. Потомъ пошелъ онъ къ духовнику монастыря, преподобному НиФонту, раз- сказалъ ему о чуд^ надъ собою, а зат^мъ возв^йстилъ и всей братш монастыря.

Другой монахъ нашъ Гаврхилъ, самъ весьма искусный во врачеванш, разъ почувствовалъ такое разстройство въ сво- ихъ чреслахъ, что не могъ ни двигаться, ни сид-йть, ни из- брать другое положен1е безъ страдан1я. Для освобождешя себя отъ этой жестокой болезни, онъ употребилъ все, что знаютъ

1^@^^

— 429 —

^.

врачебная наука и опытъ; но его усил1я были напрасны. Врат1я, глубоко тронувшись невыносимыми его страдан1ями, советовали ему обратиться съ теплою молитвою къ святому Евдокиму. Внявъ такимъ благимъ сов^тамъ, онъ въ умиле- н1и души сказалъ: если истинно, что снятый Евдокимъ чудо- творецъ, и можетъ уврачевать меня, то я для священной его главы устрою серебряную раку. Лишь только далъ онъ такой обФтъ — посл'Ь давней своей безсонницы вдругъ погру- жается въ тихш и сладкш сонъ и видитъ некоего достопоч- теннаго и величественнаго монаха, имеюш;аго густую бФлую бороду. Явивш1йся, пришедши къ нему, коснулся бедръ его, и сказалъ: это ничего, не безпокойся. Вольной: ты шутишь надо мною, старче, разв-Ь не видишь, как1я претерпеваю я страдан1я! Вудь здоровъ, съ чувствомъ участ1я сказалъ ста- рецъ, и пошелъ отъ больнаго. Образъ вид-йннаго имъ совер- шенно походилъ на образъ святаго Еввим1я великаго. Га- вршлъ, пробудившись, сначала думалъ, что все это делается наяву, потому и спрашивалъ прислуживавшаго ему брата: что это за старецъ, который сейчасъ былъ зд-Ьсь, и теперь толь- ко вышелъ изъ дверей? — Но сюда никто не приходилъ, такъ и отсюда никто не могъ выдти, отв^чалъ братъ больному. Пришедши въ себя, Гавр1илъ вспомнилъ, какъ обращался онъ къ святому Евдокиму, но ничего еще не говорилъ, думая, не игра ли это воображенхя. Когда же почувствовалъ себя совершенно исцелившимся, тогда убедился, что приходивш1й къ нему и коснувш1йся его былъ не другой кто, какъ свя- тый Евдокимъ, и что совершившееся съ нимъ было явлен1е чудесное. Гавршлъ, желая немедленно исполнить свой свя- щенный обетъ, просилъ бывшаго тогда епитропомъ Филарета послать за мастеромъ золотыхъ делъ. Просьба его была исполнена. Исцеливш1йся, на память будущимъ родамъ, ве- лелъ мастеру вырезать на раке слова: устроилъ эту раку для честной сей главы монахъ Гаврхилъ, нашедш1й святаго

Евдокима ц-Ьлителемъ своего недуга. Молитвами святаго Ев- докима да избавимся и мы всЬ отъ встр-йчающихся съ нами недуговъ, душевныхъ и т^Ьлесныхъ, и да насл'Ьдуемъ царств1е небесное. Аминь.

Вотъ т'Ь, скажемъ и мы съ приснославнымъ Никодимомъ, именуемые и изв-Ьстные намъ святые, прозябш1е на святой сей Гор^Ь. Но есть и друг1е безъименные и намъ неизвестные, изъ которыхъ одни умерщвлены были отъ нечестивыхъ ара- бовъ и агарянъ во многихъ обителяхъ прежде взят1я Кон- стантинополя, а друг1е благоугодили Богу и освятились въ различные времена и разнымъ образомъ. Если исчислять ихъ, они, по Давиду, умножатся д-Ьйствительно какъ песокъ: изо- чту ихъ, и паче песка умножатся (Псал. 138, 17). ВсЬ они суть т-й огненные и высок1е столпы, которые стоятъ вокругъ Святой Горы, какъ вид-Ьлъ ихъ въ бодрственномъ С0СТ0ЯН1И преподобный Марко, ученикъ Григор1я Синаита; всЬ образуютъ то множество иноковъ, которые, какъ сподобился вид-Ьть тотъ же Марко, стояли съ архангелами и ангелами кругомъ Богородицы, славя Ее и поклоняясь Ей,— тогда какъ Она, им-йя высокая и златыя палаты въ Мегали Вигла \ си- дела на трон^ въ царственномъ великол-Ьпаи: такъ о вид-Ьнш семъ пишется въ жит1и святаго Максима кавсокаливскаго ^ Кратко сказать: вс* они явили истиннымъ прореченхе Бого- матери, которая изв'Ьстила, что Гора с] я назовется Святою^ ибо эти подвижники освятили ее, прославили и сд'Ьлали чуд- ною и именитою въ ц-Ьломъ мхр-Ь ^

* М'Ьсто на АеоиЬ не въ дальиемъ ра:?стоян1и отъ перегаепка аеонскаго.

^ По рукописному его жп;зпеоппсаы1го.

^ Такъ заключаетъ Нпкодпмъ оное похвальное слово въ честь аеонскихъ святыхъ, пом'Ьщенное въ составленной пмъ служб'Ь свлтнмъ, на Лоои-Ь про- с1явшпмъ.

(ЙЗ

■й!

- 431

®^

Заключимъ собран1е житхй этихъ святыхъ приличною п'Ьсн1ю Церкви, отъ нея имъ посвященною: «Что васъ наре- чемъ СВЯТ1И? Херувимы ли? яко на васъ почилъ есть Хри- стосъ. Серафимы ли? яко непрестанно прослависте Его. Ан- гелы ли? т^ла бо отвратистеся. Силы ли? д-Ьйствуете бо чу- десы. Многая ваша имена, и большая дарован1я: молите спа- стися душамъ нашимъ. Октоихъ гл.8, понед'Ёльникъ утра на стиховнахъ стихиры. У

Конецъ и Богу слава.

— ^^зееесоесво !■

^;

0ГЛД6ЛЕН1Е

ВТОРОЙ ЧАСТИ ПАТЕРИКА.

Стран.

ВЪКЪ 15-й.

' Жизнь преподобнаго и богоноснаго отца нашего Нифонта, арх1- епископа Константинопо-льскаго. Память его августа 11-го . . . 3

Краткое жизнеописаше преподобнаго и богоноснаго отца нашего Нектар1я, подвизавшагося на святой гор'Ь Аеонской въ скиту Ка- рейскомъ, въ келл1и архангеловъ, именуемой 1<хуар1 во 2-й половин-Ь

ХУ в-Ька. Память его декабря 5-го 29

Преподобный и богоносный отецъ нашъ Филоеей Карейск1й. Па- мять его декабря 5-го 34

ВЪКЪ 16-й. Жит1е преподобнаго Д10нис1Я, подвизавшагося долгое время па святой гор'Ь Аеонской и скончавшаго жизнь на Олимпе. Память

его января 24-го 35

Жизнь преподобнаго и богоноснаго отца нашего веофила миро-

точиваго. Память его 1юля 8-го 53

Страдан1е святаго преподобномученика Макар1я Новаго. Память

его октября 6-го 63

Жит1е преподобнаго и богоноснаго отца нашего Герасима но- ваго. Память его октября 20-го 68

Страдаше преподобномученика Дам1*ана. Память его февр. 23-го. 75 Преподобный отецъ нашъ Дометтй филовеевск1й. Пам. его авг. 6. 78 Преподобный Леонтш прозорливый. Память его шня 18-го. . . 79 Преподобный 0еона митроп. солунск1Й. Память его апр-^ля 4-го. 80 Страдан1е святаго преподобномученика Такова и двухъ учениковъ его: 1ерод1акона Такова и Д1онис1я монаха. Память ихъ ноября 1-го . 81 Страдан]'я преподобнаго Макартя. Память его сентября 14-го 92

Страдаше преподобнаго 1оасафа. Память его октября 26-го . 94 п. 28

§)

п

Стран.

ВЬКЪ 17-й.

Жизнь преподобнаго и богоноснаго отца нашего 1ерод1акона Нила Мироточиваго. Память его ноября 12-го 95

Страдан1е святаго нреподобномученика Кипр1апа новаго. Па- мять его 1юля 5-го 103

Страдаше преподобнаго Дамаскина. Память его ноября 13-го. 109

Страдайте нреподобномученика Ил1'и Ардунисъ. Память его января 31-го 114

Страдан1е пренодобномученика Романа. Память его февраля

16-го и января 5-го 118

ВВКЪ 18-й.

Жизнь преподобнаго и богоноснаго опца нашего Терофея. Па- мять его сентября 13-го 122

Жизнь преподобнаго отца нашего Акаюя Новаго. Память его апр'Ь.яя 12-го 128

Страд ан1е нреподобномученика Никодима. Память его 1юля 1 1 -го . 139

Страдате нреподобномученика Пахом1я. Память его мая 21-го. 143

Страдайте свяш,енномученика Христова Копстант1я Россхяни- ка. Память его декабря 26-го 149

Страдан1е свящеиномученика Дамаскина. Память его января 16, 152 Страдайте свящеиномученика Космы равноапостольнаго. Память его августа 4-го 154

Страдаше мученика беодора. Память его января 30-го. . . . 168

Страдайте святаго мученика Хоанна Болгарина. Память его марта 5-го 171

Страдате святаго мученика Георгтя. Память его октября 2-го. 173

Страдан1е святаго новомученика Константина. Память его ноя- бря 14-го 176

ВЪКЪ 19-й.

Страдайте святаго славнаго нреподобномученика Луки. Память его марта 23-го. - : 187

Страдайте святаго новопреподобномученика Илартона. Память его сентября 20-го 199

Страдантя святаго нреподобномученика Проконтя. Память его шпя 25'ГО 211

Житте и страдайте святаго славнаго новаго нреподобномуче- ника Еввимтя. Память его марта 22-1^о и матя 1-го 216

Житте и страдайте святаго славнаго новаго преподобномуче- иика Игнаття. Память ет'о октября 20-го и матя 1-го. . * . 243

Житте и страдайте святаго славнаго новаго преподобномуче-

ш

й

ш

й^

Стрвн.

ника Акак1я. Память его мая 1-го 254

Жит1е и страдаше святаго новаго преподобномученика Ону- фр1Я. Память его января 4-го 267

Святые, время жизни коихъ не видно изъ источниковъ, заключающихъ ихъ жизнеописан1я.

Жизнь и подвиги преподобнаго отца нашего Филоеея. Па- мять его октября 21 го 281

Жизнь преподобнаго и богоноснаго отца нашего Сумеона Бо-

саго, новаго чудотворца. Память его апр-Ьдя 19-го 289

Преподобный Гавр1илъ Ивершй. Память его мая 1о-го . . 299 Преподобный Геннад1Й ватопедсшй. Память его ноября 17-го. 300 Преподобный Неофитъ, просмонар1й ватопедсшй. Память его

января 21-го 301

Преподобный отецъ нашъ Агашй. Память его марта 1-го. . 302 Жит1е преподобнаго и богоноснаго отца нашего беофана. Память его августа 19-го 304

ВЪКЪ 11-й. Святые, память коихъ празднуется м'Ьстно.

Антонш ПечерсБш. Память его 1юля 10-го 310

ВЬКЪ 14-й.

Преподобный Арсен1Й Еоневскш. Память его шня 12-го . , . 314

ВБКЪ 15-й.

Преподобный Нилъ Сорск1Й съ преподобпымъ Иннокентхемъ. Па- мять преподобнаго Нила мэя 7-го, а преподобнаго Иннокент1я мар- та 1-го 318

ВЬКЪ 16-й.

Преподобный Максимъ Грекъ. Память его въ Лавр'Ь св. Серг1я.

августа 13-го - 320

ВЬКЪ 14-й.

Преподобный отецъ нашъ беолиптъ епископъ филадельфшск1Й. Память его въ 1-ю пед'Ьлю по нед'Ьл'1 всЬхъ Святыхъ . . . 322

веолипта митрополита филадельф1йскаго, слово 323

беолипта митрополита филадельф1Йскаго, 9 главъ 336

ВЪКЪ 19-й,

Страдан1е святаго священномученика Никиты. Память его апр-Ьля 4-го 340

Страдан1е святаго славнаго преподобномученика Гедеона. Па- мять его декабря 30-го 343

V

'&

Стран.

Страданхе святаго новаго преподобномученика Нектар1я. Па- мять его шля 11-го празднуется въ скит'Ь св. Анны 348

Жизнь и мучеше святаго славнаго новомученика Константина, изъ агарянъ, мучившагося въ Кидоши и скончавшагося въ Цар^- град-Ь 1819 года. Память его шня 2-го 357

Мучен1е святаго славнаго новаго преподобномученика Агаоан- гела есфигменскаго. Память его апреля 19-го 374

О перенесен1и святыхъ мощей преподобномученика Агаоангела 410

Страданхе святаго преподобномученика Тимоеея есфигменска- го. Память его октября 29-го 412

Обр4тен1е святыхъ мощей преподобнаго отца нашего Евдоки- ма ватопедскаго, воспоминаемое октября 5-го 422

Заключен1е 431

Г/<

0ГЛАВЛЕН1Е

ОБЪИХЪ ЧАСТЕЙ А0ОНСКАГО ПАТЕРИКА, по времени празднован1я памяти святыхъ.

^;

Чис. Час. Стр.

М^^сяцъ Январь.

4. Память Преподобноыуч. ватопедскихъ, пострадавшихъ отъ

патр1арха Векка и царя Михаила Па.1 1

— Преподобномученика Онуфр1ю 2 267

5. Преподобномученика Романа 2 118

11. Преподобнаго отца нашего веодос1я мптроп. трапезунскаго . 1 403

13. Святаго Максима кавсокаливскаго 1 302

14. Святаго Саввы арх1епископа сербскаго 1 188

16. Священномученнка Дамаскина 2 152

21. Препод. Неофита просмонар1я ватонедскаго 2 301

24. Дюниая олимитйскаго 2 35

30. Мученика беодора 2 168

31. Преподобномученика Ил1п Ардунисъ 2 114

М^сяцъ Февраль.

13, Преподобн. отца нашего Симеона, ктитора хиландар. . . 1 177

16. Преподобн ом}^ченика Романа 2 118

23. Преподобнаго Дам1ана есфигменскаго 1 425

— Преподобномученика Дам1ана 2 75

М^Ьсяцъ Мартъ.

1. Преподобнаго отца нашего Агап1я 2 302

— Преподобнаго Иннокент1я 2 318

5. Мученика 1оанна Болгарина ,«2 171

21. Преподобномученика Ев0им1я. 2 216

23. Преподобномученика Луки 2 187

^

^

1.

4.

7.

13.

1й:

Числ. Час

М^Ьсяцъ Апрель.

4. Преподоб. веоны митровол. солунскаго 2

— Священномученика Никиты 2

6. Преподоб. отца нашего Григор1я Синаита 1

— Преподоб. отца нашего Григор1Я византшскаго 1

12. Преподоб. отца нашего Акак1я Новаго 2

19. Преподоб. и богоноспаго отца нашего Симеона босаго. . . 2

— Преподобномуч. Агафангела есфигменскаго 2

М^^сяцъ Май.

Преподобномученика Ев0им1я 2

Преподобномученика Игнаия 2

Преподобномученика Акак1я 2

Преподоб. отца нашего Никифора 2

Преподоб. Нила Сорскаго 2

Преподоб. отца нашего 1оанна иверскаго 1

— Преподоб. отца нашего Евеим1я новаго иверскаго .... 1

— Преподоб. отца нашего Георг1я иверскаго 1

— Преподобномуч. иверскихъ, пострадавшихъ отъ иатр1арха

Векка и царя Михаила Палеолога 1

— Преподоб. Гавршла Иверскаго 2

21. Преподобномученика Пахом1я 2

1№яцъ 1юнь.

2. Новому ченика Константина изъ агарянъ 2

12. Преподобнаго отца нашего Петра 1

— Преподобнаго Арсен1я коневскаго 2

14. Преподобнаго отца нашего Нифонта 1

18. Преподобнаго Леонт1я Прозорливаго 2

20. Преподоб. отца нашего Каллиста 1-го патр1ар. констант. . 1 25. Преподобнаго отца нашего Д1онис1Я ктитора обители св.

Предтечи 1

— Преподобнаго отца нашего Домет1я игумена д1онис1атскаго . 1

— Преподобномученика Прокоп1я 2

М4слцъ 1юль.

5. Преподобнаго отца нашего Аеанасхя и 6-ти ученпковъ его

съ нимъ пострадавшихъ 1

— Преподобномученика Кипр1апа новаго 2

8. Преподоб. отца нашего веофила мироточиваго 2

10. Преподоб. отца нашего Ацтон1я иечерскаго 2

11. Преподобнаго отца нашего Никодпма 1

Стр.

80 340 367 405 128 289 379

216 243 254 409 318 113 115 126

273 299 143

357 9 314 346 79 427

389 404 211

69 103

53 310 408

УП

Числ.

28.

13. 14.

20. 22.

2. 5.

6. 14. 20.

21. 26. 28.

29.

9. 12. 13. 14.

ш

@

Час.

Преподобноыученика Никодима 2

Преподобномученика Нектар1я 2

Преподоб. отца нашего Павла кснропотамскаго 1

М1^сяцъ Августъ.

Священномученика равноапостольнаго Космы 2

Преподоб. отца нашего Дометая филофеевскаго 2

Преподоб. отца нашего Нифонта, арх1еппск. Константин. . 2 Преподоб. и богоноснаго отца нашего Эеофана новоявленна-

го чудотворца 2

М^сяцъ Сентябрь.

Преподоб. и богоноснаго отца нашего Херооея 2

Преподобномуч. Макар1я, ученика Нифонта патр1арха кон-

стантинопольскаго 2

Новопреподобномученика Иларюна. .•....,... 2

Преподоб. отца пашего Космы зографскаго отшел 1

Преподобномучен. зографскихъ, пострадавшихъ отъ патр1арха

Векка и царя Михаила Палеолога 1

М1^сяцъ Октябрь.

Преподоб. отца нашего 1оанна Кукузеля .1

Преподоб. отца нашего Григортя, Доместика Великой Церкви. 1

Мученика Георг1я 2

Воспоминание обр'Ьтен1Я святыхъ мощей преподоб. отца на- шего Евдокпма ватопедскаго 2

Преподобномученика Макар1я новаго 2

Преподобнаго отца нашего Евоимхя новаго ееесалопикскаго . 1

Преподобнаго и богоноснаго отца нашего Герасима новаго . 2

Преподобномученника Игнат1я 2

Преподобнаго отца нашего Филооея 2

Преподобномученика 1оасафа 2

Преподобнаго отца нашего Аеанас1Я патр1арха константино-

польскаго , 1

Преподобномученика Тимооея есфигменскаго 2

Мсяцъ Ноябрь.

Преподобномученика Такова и 2-хъ учениковъ его, 1ерод1ако-

на Такова и Дюнис1я монаха 2

Преподобныхъ отецъ нашяхъ, Евфимтя и Неофита дох1арскихъ. 1

Преподоб. отца нашего Нила мироточиваго 2

Преподобномученика Дамаскина 2

Преподоб. отца нашего Григор1я Паламы: память его ира.зд-

нуется еще во 2-ю нед^Ьлю Великаго Поста 1

Стр. % 139 Гк

348

59

154

78 3

304

122 Х^

92 199 294

273

I

171	<
406	у1
173 421	1
63	й
37 68	1
243 281 94	1
355 412	1
81	1
1П7	1
95
109	(б)
323	1
^^5^

Жш

Числ. Част, Стр.

— Новомученика Константина 2 176

17. Преподобнаго Геннад1я ватопедскаго 2 300

22. Преподобнаго отца нашего Каллпста, 2-го патр1арха констан. 1 429

М1^сяцъ Декабрь.

5. Преподобномуч. карепскихъ, пострадав, отъ патр1арх. Векка

и царя Михаила Палеолога 1 273

— Преподобн. и богоноснаго отца нашего Нектор1я карепскаго. 2 29

— Преподоб. п богоноснаго отца нашего Фплооея Карепскаго. 2 34 7. Преподоб. отца нашего Грпгор1я ктитора Грпгор1ата ... 1 424

26. Свлщенномученика Констант1Я Росс1Янина 2 149

28. Преподобнаго отца нашего Симона мпроточиваго симопетр-

скаго 1 275

30. Преподобноыученика Гедеона 2 343

Въ 1-ю нед-Ьлю по нед'Ьл']^ всЬхъ святыхъ преподобнаго от- ца нашего веолипта, епископа Филадельф1йскаго .... 2 321

ОГЛАВЛЕН1Е.

ПО АЛФАВИТА'

об'1^>|1жъ частей Леонскаго патерика.

Част. Стр.

Агап1й преподобный отецъ 2 302

Агаеангелъ преподобномученвкъ есфигменск1Г1 2 374

Акакш нокып, преподобный отецъ 2 128

Акак)н преподобномученикъ 2 254

АНТ0Н1Й печерск1й 2 310

Арсен1й коневск1й преподобный .2 314

Аванас1н преподобный отецъ, игумепъ лавры 1 69

1\.вавас1й иатр1архъ константипопольск1Й 1 355

Гавр1илъ иверск1й, преподобный отецъ 2 299

Гедеонъ преподобномученикъ . 2 343

Геннад1Й преподобный отецъ ватопедск1Й 2 300

Георг1Й пверск1й 1 126

Георпй мученпкъ 2 173

Гераспмъ новый, преподобный отецъ 2 68

Григор1Г| визант1йск1Й 1 405

Григор1й ктпторъ Григор1ата 1 424

Грпгор1й Доместпкъ Великой Церкви 1 406

Григорий Палама 1 323

Григор1й Синаптъ 1 367

Дамаскпнъ преподобномученикъ 2 109

Дамаскнпъ священномученикъ 2 152

Дам1анъ преподобномученикъ 2 75

Дам1апъ Есфигменск1й 1 425

~ДГонис1й ктпторъ Д10ннс!ата 1 389

"ДГоппсЫ олпм1ийск1Й, преподобный отецъ 2 *35

X

^:

Част.

Домет1Г1 игумеЕ1ъ д1оы11с1атск!Г1 1

ДометШ препопобнып отецъ фп.юврепе.к'пТ 2

Евдокимъ вато11едск1н 2

Евоим1п дох1арскп"1 1

Евйпм111 преподобномученпкъ 2

Еввпм1П иверск1й новый 1

Еввнм1п новый оессалонпк1пск1й 1

Игнат1Й преподобномученикт, . . . ' 2

Илар1онъ препобномученнкт • < . 2

Цл1Л Ардунигл. преподобномученпкъ 2

1аковъ пренодобномученпкъ и два ученика его 2

1еровей преподобный отецъ 2

Тоапнъ иверск1й 1

1оаннъ Кукузель 1

1оаинъ Болгарппъ мученикъ 2

1оаеафъ преподобномученпкъ 2

Каллпстъ 1-й патр1архъ констаитпнОпол1.ск1й 1

Каллпстъ 2-й патр1архъ константинопольский 1

Кипр1анъ новый преподобномученпкъ 2

Константинъ новомученикъ изъ агаряпъ 2

Константпнъ новомученикъ 2

Констаит1й священномученпкъ Росс1янпнъ 2

Косма равноапостольный свлп1,енномученикъ 2

Косма отшельннкъ зографсюй 1

Леонт1й прозорливый, преподобный отецъ 2

Лука преподобномученпкъ 2

Макар1й преподобномученпкъ, учеппкъ патр1архъ Ип(1юнта ... 2

Макар! й новый преподобномученнкъ 2

Максимъ кавсокаливск1й 1

Макспмъ Грекъ преподобный 2

Нектар1й преподобномученпкъ 2

Нектар! й Карейск1й, преподобный отецъ 2

Неофптъ просмонар1й ватопедск!й, преподобный отецт 2

Неофитъ дох!арск!й 1

Никита священномученпкъ 2

Никпфоръ преподобный отецъ 1

Никодимъ преподобный отецъ 1

Стр. 404

78

422 157 216 115 37

243 199 114

81 122 113 181 171

94

427 429 103 357 176 149 154 294

79

187

й

(^

XI

®;

Част. Стр.

Никодймъ преподобномученикъ 2 139

Нилт. мироточивый преподобный отедъ 2 95

Нилъ сорск1й преподобный съ преподобнымъ Иннокент1емъ . . . 2 318

ифонтъ преподобный отецъ 1 346

Нифонтъ патр1архъ константинопольский 2 3

Онуфр]й преподобномученпкъ 2 267

Паве.1ъ ксиропотамски! 1 59

Пахом1й преподобномученикъ 2 143

Петръ преподобный отецъ 1 9

Преподобномученики пострадавпие отъ латинянъ 1 273

11рокоп1й преподобномученикъ 2211

Романъ преподобномученикъ 2118

Савва арх)епископъ сербсЕ1Й 1 188

Сумеонъ ктиторъ Хиландаря 1 187

Сумеонъ босый преподобный отецъ .... 2 289

Сумонъ мироточивый 1 275

Тимооей преподобномученикъ есфигыенсю'й 2 412

Филовей Карейск1й, преподобный отецъ 2 34

Филооей преподобный отецъ 2 281 /г^

веодоръ мученикъ 2 168

веодоо'й митрополитъ трапезундск1й 1 403

веолиптъ преподобный отецъ еиискоиъ фи;1адельф1йск1й .... 2 322

веона митрополитъ солуыск1й 2 80

в]рйфянъ новоявленный чудотнорецъ преподобный отецъ .... 2 304

веофнлъ мироточивый преподобный отецъ 2 53

<

>с

л.

I

Ш

Гк

с-1

^

*-«л-

П

^{%-'

4.,/^ У^^-:-

Ъ1 .

(М^^г

1^и

1Л^^-

^ Л^'

- Су ■

IV

^...^-ч^-

;

Ы

I '

л

л

'^^ (7/ ^к ;

Ч 7

У7^м

4

Ч'^

^ЯкГЗ,,,"?^

^У

;:-

^/

?^^

4с.

м.^<-

/

><■

,.>^

•5^"

у

'/ '^'У

N

'^ ^-

VI^'•

//

х^^.АКЛ'

>-*

^ . /4 /^<^./ ' 5 о

!г^ ^ -^^

«\

'*-7^

и-

-Л

<'\

с^

У-^

/?

из1

к

^1..^

.€^/'^

2. ГУ ^^^{^^^1,^\''^"'^^'

X /к^/^;^;

^^

^

^ХауЧ^^^-^

1^

■^'"^'

1Г -^^

/

/1Г <^^ -^1

^"^

/

■г..

'^„-

1 '4-

^>

./

'•^г^ "■''*,

^/

■р 4- ~^-

,/А.^

/4

-Ъ^

/С^-Х/

-л*' •'

-^^г

л}»с^

»'<'*6Й

^1

^^' й

П7

'"[Ы ..'С^й^ :-'е.^.йг -ч^, ^-^у.^А.О!',

//

Г:

"^Л^У^

/^«■г-

. /л ?

■М(

■^л^ Ч-*'

1 . /"*

ь

/

{•л*-

т

X .'<■■

^1..-

'"^" ^Й>^'

/

/

..■?<>Т г:,

,.:г|:Ч.",.

■^" ■'^V^с^••■'V'

.^'

О

о

о

о о

г

о о

^~Н.

л

-. ■)

о 6^>

с:?

^

/

/■

"^^^

У

ЗГ/

■(^"