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Pages 

Rapport sur l’éruption de l'Etna en 1865, par M. Fouqué..... RTE 
Rapports sur les résultats d’une mission dans les archives d'Espagne et de 

Portugal, par M. Alfred 'DEMERSAY. CR Se... SOS 359 


Rapport sur les recherches faites à la bibliothèque impériale de Saint-Pé- 
tersbourg, par M. le comte Hector DE LA FERRIÈRE............... 373 


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MISSIONS SCIENTIFIQUES 


ET LITTÉRAIRES. 


CHOIX DE RAPPORTS ET INSTRUCTIONS 


PUBLIÉ SOUS LES AUSPICES 


DU MINISTÈRE DE L'INSTRUCTION PUBLIQUE. 


DEUXIÈME SERIE. 


TOME DEUXIÈME. 


| PARIS. 
IMPRIMERIE IMPÉRIALE. 


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ARCHIVES 


DES 


MISSIONS SCIENTIFIQUES. 


MÉMOIRE 
LES RUINES ET L’HISTOIRE DE DELPHES 
PAR M. P. FOUCART, 


MEMBRE DE L'ÉCOLE FRANÇAISE D’ATHÈNES. 


PREMIÈRE PARTIE. 
ARCHÉOLOGIE. 


a ——— 


CHAPITRE PREMIER. 


VALLÉE DU PLEISTOS. — ARACHOVA. — PYRGO. — BOIS SACRÉ. 


Le territoire de Delphes comprenait la vallée du Pleistos, depuis 
sa source jusqu'à son embouchure, ainsi qu'une partie des deux 
plateaux situés au sud et au nord. 

Le Pleistos, autrefois consacré à Neptune!, prend sa source au- 
près d’Arachova. Dans la première partie de son cours, il coule de 
. l'est à l’ouest dans une étroite vallée, resserrée à gauche par le 
Kirphis, dont la masse se dresse à pic comme un mur, à droite, par 
les projections du Parnasse. Non loin de Chrysso, il sort des 
montagnes, traverse une belle plaine plantée d’oliviers, longue de 
trois lieues environ, et se jette dans la mer près de l'échelle de 
Salone. Il s'appelle aujourd’hui Xero- Potamo, le fleuve sec, car 


! Esch. Eumen. 


MISS, SCIENT. — II. 1 


a ni 


il n’a presque jamais d'eau; les ruisseaux qui devraient le grossir 
sont détournés par les habitants au profit de leurs oliviers. 

Sur le point le plus élevé de la vallée est construit le village 
d’Arachova; on découvre de loin le clocher de son église, Saint-Geor- 
gios. La position d’Arachova, plutôt que ses ruines, la désigne 
comme l’Anemoreia de Strabon !. Elle servit à marquer la limite 
orientale du territoire de Delphes, lorsque la ville sainte fut dé- 
tachée de la confédération phocidienne par les Lacédémoniens et 
déclarée indépendante. Le village moderne répond également bien 
à la description du scholiaste d'Homère?. Elle est située sur la 
crête qui sépare les deux versants et le vent y souffle avec vio- 
lence; double circonstance qui lui avait valu le nom de Aveucipera 
(&veuos, pos). On l’appelait encore ÂvepcXesa; dans une inscrip- 
tion, elle est désignée sous le nom de À venvto 3, et la théorie qui 
se rendait à Delphes devait y sacrifier une truie de trois ans. * 

Le village d’Arachova n’a rien d’intéressant; il en était de même 
sans doute de la ville ancienne, car Pausanias la traverse sans 
même la nommer. Dès ce moment, il songeait aux récits variés et 
nombreux qu'on faisait sur Delphes et l’oracle d’Apollon; il est tout 
occupé à rappeler ce qu'il sait des différents temples du dieu, des 
jeux Pythiens, du conseil des Amphictyons. Je me le figure, che- 
min faisant, prenant des notes sur ce sujet, auquel il consacre trois 
chapitres, et réveillant ses souvenirs avant d'arriver à la ville sainte. 

La route, à partir d'Arachova jusqu’à Delphes, descend par une 
pente assez douce, en suivant les contours de la montagne, à une 
assez grande hauteur au-dessus du Pleistos. Toute cette partie est 
couverte de vignes ; le terrain et l'exposition sont si favorables à 
cette culture que déjà les anciens ont dû s’y livrer. Peut-être est- 
ce la cause qui a fait établir à Delphes le culte de Bacchus, comme 
les nombreuses plantations d’oliviers qui poussent dans la vallée 
même du Pleistos ont pu valoir à Minerve l'honneur d’être associée 
à Apollon. À moitié chemin, à gauche de la route, un mur pélas- 
gique est caché au milieu des vignes, attestant l'existence d’une 
cité antique. J'avoue n’avoir aucun nom certain à donner à ces 
ruines, d’ailleurs peu intéressantes, à moins qu’on ne veuille y voir 


1 Strabon, IX, ru. 

? Schol. Hom. Il. IL, v. 521 : É@’ 5fmAoù romov, 
% Corp. Inscr. 1688. 

1 Paus: X, v, 2: 


LS AR A 


Kyparissos, qu'Homère nomme à côté de la pierreuse Pytho et 
de la riche Crissa!. | 

Un quart d'heure avant d'arriver à Delphes, on rencontre à 
gauche de la route une construction carrée que les habitants 
appellent d’un nom commun en Grèce, Hoyo (la tour). Les murs 
s'élèvent encore à trois mètres au-dessus du sol: au milieu, du côté 
sud, s'ouvre une porte de deux mètres de haut, de soixante et quinze 
centimètres de large. L'absence de ciment, la régularité des assises, 
le linteau formé d’une seule pierre qui a plus de deux mètres de 
long, montrent clairement que c’est un ouvrage antique et proba- 
blement hellénique. Il est moins facile d’en marquer la destina- 
tion. On ne peut y voir une tour de défense, car on ne trouve sur 
les murs aucune trace d’arrachement, ni sur le sol aucun débris 
qui autorise à supposer l'existence de tours semblables élevées de 
distance en distance et reliées par un rempart. Quelle aurait été 
l'utilité d’une tour isolée, dans un passage assez facile et assez large 
pour permettre aux ennemis de s’avancer commodément, hors de 
la portée des traits? La proximité des sépultures fait songer à un 
monument funèbre; la porte aurait été pratiquée par derrière, 
comme aux tombeaux de Pompéi. Mais on ne trouve aucun frag- 
ment d'inscription, aucun débris d'ornement qui vienne à l'appui 
de cette supposition. Je croirais plus volontiers que c’est une tour 
d'observation; car de cet endroit on découvre toute la vallée du 
Pleistos, depuis les hauteursd’Arachova jusqu’au rocher de Chrysso. 
La tour, impuissante à arrêter les ennemis, aurait du moins servi 
à signaler leur approche et à observer leur marche. 

De l’autre côté de la route est une petite chapelle élevée sur 
l'emplacement et en partie avec les matériaux d’une chapelle an- 
tique. Elle est consacrée à Haghios Athanasios. Les habitants pré- 
tendent que la table sainte est un ancien autel de Bacchus. C’est 
bien une pierre ancienne, mais j y ai vainement cherché la trace 
de lettres ou d’ornements. C’est donc une supposition purement 
gratuite que le voisinage des vignobles aura suggérée aux savants 
du pays, toujours prompts à chercher et à trouver une explication 
aux restes antiques. 

Quittons pour un instant la route que suivent d'ordinaire les 
voyageurs pressés d'arriver à Castri, et descendons en droite ligne 


 Hom. Il, IE, v. 520. 


ns De - 


vers le lit du Xero-Potamo. On arrive en quelques minutes à la 
chapelle d'H. Basilios Johannes. Isolée au milieu d’un petit pla- 
teau qu'entourent et que dérobent à la vue des rochers escarpés; 
à moitié ruinée, abandonnée aujourd’hui, elle n’a pu être élevée 
que pour remplacer un temple païen. Les débris anciens sont 
trop nombreux pour laisser aucun doute. Quelques pierres taillées 
_ régulièrement sont mêlées à la maçonnerie grossière qu’elles sou- 
tiennent; d’autres gisent encore sur le sol; sur un espace de deux 
mètres et demi, on peut même suivre à fleur de terre les fonda- 
tions de l’ancien édifice. La volute d’un chapiteau encastré dans le 
mur permet de supposer qu'il était d'ordre ionique : c’est en effet 
l'ordre employé d'ordinaire dans les temples de petite dimension. 
L'absence d'inscriptions ne permet pas de savoir à qui celui-ci était 
consacré. Peut-être était-ce à la nymphe de la source voisine, 
Képhalo-Vrysi, et elle méritait bien un pareil honneur. Elle ne 
tarit pas en été, comme beaucoup de fontaines et même de fleuves 
de la Grèce; à la fin de septembre, après quatre mois de sécheresse 
et de chaleur, son eau Jaillissait encore, abondante, fraiche et 
limpide. Dans l'antiquité c'était déjà, comme aujourd’hui, un but 
de promenade; car, sur un rocher voisin de la source, on lit une 
inscription tracée en lettres de grande dimension: 


M, MAXOI 
ETTAPPOAEI 
TOYTIYAAO! ‘ 


[Etuluayor Émra@podeirou IuXdor. 


«Les compagnons d'Épaphroditos, habitants de Pylæa. » 
__ Souvenir sans doute d’une partie de plaisir, hommage rendu 
à la nymphe de la source pour la remercier de la fraîcheur de 
ses eaux. Les Grecs modernes l’ont remplacée par une Néréide; le 
nom n’a pas changé. Mais ce n'est plus une nymphe gracieuse et 
bienveillante qui habite cet endroit : c'est une fée malicieuse et 
malfaisante, qu'il est dangereux de rencontrer à l'approche de la 
nuit. Cette crainte superstitieuse qui possède les habitants, même 
ceux qui pendant le jour affectent d'en douter, a sans doute fait 


! Inscriptions inédites de Delphes, n° 479. — Je crois avoir vu sur la pierre un 


u au lieu de l'a que donne notre texte déjà publié. 


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tbe De à. cn. Sd te cs ti ÉD ST pos sn es ns 0 nt 


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élever cette chapelle de saint Jean pour assurer aux fidèles une 
protection contre les attaques de la fée. 

L'eau de Képhalo-Vrysi sert à faire tourner plusieurs moulins, 
qui s’'échelonnent le long du petit ruisseau qu’elle forme. Ce ha- 
meau est en dehors de la route habituelle des voyageurs; aussi 
ma présence excita-t-elle la curiosité d’un Grec. Questionneur et 
bavard comme tous ses compatriotes, il voulut savoir pouquoi 
j'étais venu en cet endroit écarté. Dès qu'il apprit que je cher- 
chais des pierres antiques, il m’assura qu'il ÿy en avait dans une 
autre église située à peu de distance, et il m'indiqua la direction. 
Un autre habitant, qui me servit de guide, m'apprit qu'il ÿ avait 
deux églises réunies, Panagia et Saint-Jean le Chasseur; plus loin, 
la liste s'accrut encore d'H. Parascevi (Ayéa [apacxeun), de 
Saint-Georges, de Saint-Sauveur et enfin de Saint-Anargyre ; en 
tout sept chapelles, et il n’y a que dix maisons dans le hameau. 
Il était impossible de ne pas songer au problème posé par un de 
nos devanciers : Ÿ a-t-il plus d’églises que de maisons? Pendant 
mon séjour en Grèce, j'ai eu plus d’une occasion de me convaincre 
que ses spirituelles boutades, qui passent en France pour médi- 
sances ou paradoxes, ne sont en Grèce que vérités dites d’une 
manière piquante. 

Il était évident qu'on n’avait pas construit tant de chapelles 
pour les besoins d’une trentaine d'habitants ; il devenait donc 
probable qu’elles remplaçaient d'anciens temples. A la première 
chapelle, celle de la Panagia, cette supposition devint une certitude. 
Dans le mur était encastrée une pierre sur laquelle était gravé en 
caractères petits, mais soignés, cette inscription : 


[IetoiloTpalros] 
Boÿlwvos ÀGpodira’. 


« Pisistratos, fils de Boulon, à Vénus. » 

C’est la première fois que Vénus paraît parmi les divinités ado- 
rées à Delphes, et cependant on ne peut douter qu’elle n'ait eu 
un petit temple en cet endroit. Cette pierre est trop lourde pour 
être transportée facilement, et d’ailleurs il n’y a pas de chemin 
tracé. À quoi bon se donner tant de peine pour élever une cha 


! Inscriptions inédites de Delphes, n° 470, 


Se 


pelle dans un endroit isolé, et pourquoi chercher au loin des ma- 
tériaux, quand autour il y a en grand nombre d’autres pierres 
taillées et prêtes à être employées? De plus, le donateur était cer- 
tainement un citoyen de Delphes. La fin de son nom est mutilée, 
mais celui de son père, BoÿAwr, est un de ceux qui reviennent le 
plus souvent dans les actes de Delphes ; on peut donc le restituer 
avec certitude : Pisistratos, fils de Boulon. 

La date de ces actes étant connue, celle de l’inscription se trouve 
également fixée ; elle est du commencement du n° siècle avant l'ère 
chrétienne, et le culte de la déesse s'était peut-être introduit beau- 
coup plus tôt. | 

Aucune inscription ne nous apprend quel était le dieu associé 
à Vénus et remplacé par saint Jean le Chasseur; il est cependant 
vaturel de supposer que c'était Mars ou Adonis. 

Je n’ai pas eu pour les autres chapelles le même bonheur que 
pour celle de Panagia: il n’y a rien qui permette de fixer avec 
certitude quelles divinités païennes y étaient adorées. On peut 
seulement le conjecturer avec quelque vraisemblance pour celle 
d'H. Anargyrios, où les restes antiques sont plus nombreux. H. 
Anargyrios (le saint sans argent) correspond à saint Côme et 
saint Damien, qui secouraient gratuitement les malades; il a donc 
probablement succédé au dieu de la médecine, à Esculape. Un 
puits antique, aujourd'hui tari, qui se trouve à quelques pas et 
qui a pu avoir autrefois quelque vertu miraculeuse, donne quel- 
que fondement à cette supposition. Les débris antiques y sont plus 
nombreux qu'ailleurs et montrent que c'était un temple de petite 
dimension et d’ordre ionique ou corinthien. En écartant les buis- 
sons de lentisques qui envahissent les ruines, on retrouve une 
base de colonne (0",30), des fragments de petites colonnes en 
marbre, des morceaux de corniches, des denticules ioniques. 

Pour les trois autres chapelles, il n’y a rien qui puisse faire 
soupconner leur architecture ou leur destination; le nom seul des 
saints auxquels elles sont consacrées pourrait être un indice, s'il 
ÿ avait une règle fixe et connue pour ces changements de noms. 
Des plaques de marbre encastrées dans les murs portent peut-être 
des inscriptions, mais la face n’est pas visible, et toucher à une 
chapelle, même en ruines, est chose impossible. Un fait seul est 
certain, c’est l’existence d'anciens temples dont les matériaux ont 
servi à la construction des chapelles; les plus vieux habitants 


ES 


disent qu'on les a trouvés en creusant tout près de l'endroit où 
elles s'élèvent. 

Il n’y a pas à s'étonner de rencontrer un si grand nombre de 
chapelles dans un endroit où il n’y a pas et où il n’y a jamais eu 
de cité. C’est un nouvel exemple d’un fait général dans la Grèce. 
La victoire du christianisme y fut plus lente et moins complète 
qu'ailleurs; après avoir triomphé des croyances, il eut encore à 
lutter contre les souvenirs et contre les habitudes. Parmi les nou- 
veaux convertis, les uns se sentaient ramenés vers ces dieux qui 
avaient donné tant de gloire à leurs pères; les autres, en cessant 
de les invoquer, n’avaient pas cessé de les craindre. Ils n'étaient 
_ plus les dieux tout-puissants qui accordaient aux hommes l’ac- 
complissement de leurs vœux, ils s'étaient transformés dans l’ima- 
gination populaire en démons dont il fallait redouter le courroux. 
Le clergé, ne pouvant détourner la foule des anciens sanctuaires, 
les purifia en les consacrant au culte chrétien et en les mettant 
sous l’invocation de la Vierge et des saints; leur présence était 
nécessaire pour rassurer les nouveaux chrétiens contre la ven- 
geance de leurs dieux abandonnés. C’est ainsi que la Vierge rem- 
plaça Vénus. À la déesse du plaisir et de l'amour sensuel, on 
opposa la chaste mère du Sauveur. Il était impossible de ne pas 
rompre ouvertement avec une divinité comme Vénus; mais le 
plus souvent on chercha à ménager les traditions de l’ancien culte; 
les chapelles furent consacrées aux saints dont le nom ou le carac- 
tère offrait le plus d’analogie avec l’ancienne divinité du temple 
transformé en église. Grâce à son nom, le prophète Élie prit la | 
place du dieu Soleil (os) sur les hautes montagnes et sur les 
rivages de la mer. Saint Anargyre succéda à Esculape dans ses 
fonctions et dans ses honneurs. Les païens convertis revinrent 
donc aux mêmes endroits demander les mêmes faveurs à la divi- 
nité; savaient-ils toujours bien s'ils invoquaient l’ancienne ou la 
nouvelle? Cette concession qui mêlait les souvenirs des deux reli- 
gions, cette adresse pour rallier tout le monde au nouveau culte, 
rendirent le succès plus facile, mais elles eurent des conséquences 
fâcheuses pour le christianisme des Grecs, qui a toujours conservé 
une empreinte de paganisme. De là cette tendance à regarder et 
à invoquer les saints, non plus comme des intercesseurs aupres 
d’un Dieu unique et tout-puissant, mais comme de nouveaux 
dieux succédant aux anciens; de là cet attachement tout paien 


Cu Re ee 


à l'apparence, à l'observation minutieuse des pratiques extérieures 
plutôt qu'aux principes et à la morale de la religion. De 1à enfin 
ce nombre prodigieux de petites églises, qui n’est nullement en 
rapport avec la population; il fallait remplacer les temples 
paiens. | | 
C'est ce qui arriva sur les bords du Pleistos. Le voisinage de 
Delphes et l'agrément du lieu y firent construire plusieurs petits 
temples; c'était une sorte de beis säcré placé aux portes de la cité 
sainte. Nul site n’est plus charmant. Quelle jouissance n’éprouve- 
t-on pas à fuir les rochers desséchés et brülants de Delphes pour 
descendre sur les bords du Pleistos, à travers ces oliviers dont les 
hautes branches et le tronc vigoureux ne rappellent en rien les 
oliviers souffreteux et rabougris de la Provence. La feuille, d’un 
vert pâle, dessine sur un ciel bleu sa forme d’une finesse élégante; 
à côté, quelques platanes aux larges feuilles offrent un abri impé- 
nétrable aux rayons du soleil ; le laurier rose, le grenadier aux 
fleurs rouges, le figuier au tronc sinueux comme le serpent, se 
pressent sur les bords du ruisseau qui leur donne la vie. L’aqueduc 
grossier d'où l’eau de Képhalo-Vrysi tombe de cascade en cascade 
est tapissé de plantes grimpantes qui l’enlacent de leurs festons 
verdoyants; le murmure de l'onde, le chant des oiseaux cachés 
dans le feuillage, donnent un nouvel attrait à ce lieu enchanteur. 
Le pays n'a pas changé depuis l'antiquité; de tout temps 
Delphes a été nommée la pierreuse : de tout temps aussi l’eau des 
sources a répandu dans ce bois la fraîcheur et la vie; c’est un lieu 
. qui doit peu à l’homme et tout à la nature. Ce contraste avait 
sans doute frappé les habitants de l'antique cité, et ils avaient 
choisi cet endroit pour y dédier des chapelles aux divinités qui 
n'avaient pas trouvé place dans le sanctuaire. Le seul temple dont 
nous connaissions la divinité est celui de Vénus {aujourd’hui la 
chapelle de la Panagia); la déesse des bosquets devait se plaire 
dans ce bois délicieux; un autre était probablement consacré à la 
nymphe de Képhalo-Vrvsi, car, sans l’eau de sa source, le bas de 
la vallée serait aussi sec et aussi dénudé que la partie supérieure. 
Le silence de Pausanias ne prouve rien contre l'existence de ce 
bois sacré ; il ne le rencontrait pas sur sa route et il était trop pressé 
pour se détourner; assez d’autres édifices attiraient son attention 
pour qu’il ne s’arrêtât pas à quelques petits temples. Aucun mo- 
derne n’en a parlé; les voyageurs ne font guère que traverser 


’ 
te nc dit né semi à ie-é 


Castri; une visite à Castalie, un coup d'œil rapide sur quelques 
pans de murailles antiques suffisent à la plupart; quelques-uns vont 
jusqu’à l’antre Corycien, les Anglais jusqu'au sommet du Parnasse. 
Comment iraient-ils aux moulins de Castri? C’est en dehors de la 
route, et le nom n'a rien qui promette ou qui séduise. 

Revenons maintenant à la route principale, à l'endroit où nous 
l'avons quittée. L'espace compris entre la tour hellénique et la 
double porte taillée dans le rocher s'appelle Xépurus, nom qui 
semble venir de Xäpwr, que les Grecs regardent comme le génie 
de la mort. Le petit plateau situé au delà de la tour est en effet 
l’un des deux cimetières de Delphes. Capo d'Istria y fit faire des 
fouilles, qui ne laissent aucun doute à cet égard. On mit au jour 
plusieurs chambres sépulcrales, dont deux ou trois sont assez 
vastes. Le morceau le plus curieux trouvé dans l’une d'elles est 
un sarcophage en marbre blanc orné de sculptures qui repré- 
sentent Méléagre apportant à Atalante la hure du sanglier de 
Calydon. Sur le couvercle est le corps d’une femme à demi cou- 
chée et appuyée sur le coude. La tête a disparu ; le sarcophage 
lui-même a été brisé par les passants. Les Grecs, comme les 
enfants, aiment à détruire. Quelques-uns des débris ont été trans- 
portés au monastère le reste a été recouvert de terre; c’est un 
nouveau système pour conserver les antiquités, approprié sans 
doute à la nature des habitants, mais peu propre à satisfaire les 
voyageurs. Non loin de là mon guide me découvrit un fragment 
de bas-relief conservé par le même procédé. C’est la moitié infé- 
rieure d’un homme; la tunique courte laisse voir la jambe; la 
chaussure est attachée par des courroies qui montent au-dessus 
de la cheville. Peut-être y a-t-il d’autres fragments enfouis de la 
même façon, mais mon conducteur en avait oublié la place. Le 
rocher au-dessus de la route est percé de niches à offrandes et de 
niches mortuaires: 1l montre la vaste étendue de ce cimetière. 
On est étonné de ne rencontrer aucune de ces stèles funéraires, 
si nombreuses aux environs d'Athènes. Une seule inscription a été 
trouvée dans le voisinage de Logari : 


Eua 709 pwos à marÿp mapà raiode mA 
Iudmôs dpuosr mudds mi Ghuévou ”. 


! Corpus Inscriptionum , n° 1722. 


EP : ES 


Ces vers font allusion à la double porte appelée Logari, qui se 
trouve au point de jonction des deux routes d’Arachova et de Des- 
phina. Cette double porte est taillée dans le roc; les détails, les 
barres qui la consolident, les clous mêmes ont été rendus avec 
assez d’exactitude. Elle est brisée par le milieu, et un figuier sau- 
vage, qui étend ses rameaux à travers cette fente, lui donne un 
aspect pittoresque. Ulrichs! rapporte à ce sujet une légende qui 
appartient aux derniers temps du paganisme expirant. Le prêtre 
des idoles avait rassemblé près de cette porte les habitants de 
Delphes et leur tenait un discours où il outrageait la mère du 
Sauveur. Soudain le ciel s’ouvrit, et la Vierge parut tenant l'enfant 
Jésus dans ses bras et entourée d’une auréole. Au même instant 
la foudre tomba sur le prêtre et fendit la porte à laquelle il s’ap- 
puyait; c’est en souvenir de l’impie et de son discours (A0yos) que 
cette porte a pris le nom de Logari. — Telle est la légende. Est-ce 
bien elle qui a fait donner ce nom, ou le nom qui a donné nais- 
sance à la légende? Je ne me charge pas de le décider. Que signi- 
fiait cette porte? Peut-être était-elle destinée à rappeler les portes 
de l'enfer: car elle est située à l'entrée du cimetière, en avant 
des sépulcres, qui, suivant l’usage ancien, sont placés aux portes 
de la cité, sur les deux côtés de la route. 


CHAPITRE II. 


MARMARIA. — GYMNASE. — CASTALIE. 


Pausanias va maintenant nous servir de guide. 

« Après être entré dans la ville, dit-il, on rencontre plusieurs 
temples à la file. Le premier était en ruines; le suivant était vide 
de statues de dieux et d'hommes; le troisième contenait les i a 
d’empereurs romains, mais en petit ES le quatrième s’ap- 
pelle le temple d’Athéné Pronœa?. » 

Pausanias dit positivement que ces quatre temples sont dans la 
ville. La cité de Delphes n’était donc pas renfermée dans l'enceinte 
demi-circulaire où s'élève le village de Castri, mais elle s’étendait 
sur les deux rives du ruisseau qui passe devant Castalie et va se 


! Reisen und F orschungen in Griechenland. 
2 Pausanias, X, vin, 6. 


= Gi 


Jeter dans le Pleistos. L'expression de rés employée par l’auteur 
s’accorde avec le témoignage de Strabon!: «les Delphiens habitent 
au-dessous du temple, autour de la fontaine Castalie. » C’est la 
ville elle-même qui commence, et non pas un faubourg, comme 
celui de Pylæa; en effet, il n’y a plus de + ee ni de niches 
sépulcrales à partir de ce point, tandis qu’on en trouve un grand 
nombre du côté d'H. Élias, dans l’ancien faubourg de Pylæa. 

Le soin que prend notre guide de marquer qu’il entre dans la 
ville fait supposer qu’une enceinte et une porte ont frappé ses yeux 
et attiré son attention. En effet, la route en cet endroit est res- 
serrée par deux murailles, l’une hellénique, l’autre pélasgique. 
Au lieu de continuer en ligne droite, elles décrivent une courbe 
pour se rapprocher l’une de l’autre et former une espèce de défilé. 
Près de là se trouve une immense pierre de taille; quoique 
brisée des deux côtés, elle a encore une longueur de trois mètres; 
de plus, ce n’est pas une pierre commune du Parnasse, mais elle 
vient de la montagne d'H. Élias, située au-dessus de Salone, d’où 
l'on tirait les pierres pour les constructions soignées. Sa place, sa 
nature et sa forme, tout concourt pour faire penser qu’elle a dû 
servir de linteau ou d’architrave à la porte par laquelle Pausanias 
est entré et à laquelle fait allusion l’expression éoeXbôvTe eis Tv 
mou. à 

À partir de cet endroit, les deux murs s’écartent ; à droite de 
la route, l’hellénique monte pour soutenir une longue terrasse, 
et l’on en peut suivre les traces jusqu’à moitié chemin du monas- 
tère; le pélasgique descend et forme une suite de terrasses qui se 
prolongent jusqu’au monastère lui-même. C'est sur ces terrasses 
que s’élevaient les quatre temples; le doute n’est pas possible, car 
les ruines y sont si considérables qu’elles ont fait donner à cet 
endroit le nom de Marmaria. Ce sont des pierres du Parnasse ou 
d'H. Élias, percées de trous de scellements; quelques débris por- 
tant la trace d’un travail plus délicat, des triglyphes, des fragments 
de colonnes doriques en marbre, d’autres en pierre, une demi- 
colonne dorique. 

Des fouilles ont été faites en 1838 par Laurent, architecte du 
souvernement grec; mais il est maintenant impossible d'en profi- 
ter; j'en donnerai seulement les résultats tels qu'Ulrichs les a consi- 


1 Strabon, 1. XX. 


—— 19 


gnés dans son mémoire!. Il trouva les restes de quatre temples dans 
l’ordre suivant : 1° les substructions d’un petit temple sans restes 
d'architecture; 2° les substructions d’un grand temple également 
sans restes d'architecture ; 3° les substructions et des restes d’archi- 
tecture dorique d'un petit temple; 4° les substructions et des restes 
d’un temple rond d'ordre dorique, des morceaux de colonnes, d’ar- 
chitraves et de triglyphes d’un très-beau travail. 

Si les trois premiers temples ont peu d'intérêt; il n’en est pas 
de même de celui de Minerve, que son architecture et son anti- 
quité rendent également intéressant. 

Depuis vingt ans les habitants ont repris possession du terrain 
où les fouilles avaient été faites; les débris mis au jour ont été 
enfouis de nouveau, détruits ou dispersés. Il est heureux qu'un 
homme compétent nous ait transmis des détails sur ce qu’on avait 
trouvé, car il est maintenant impossible d'y rien reconnaitre. H 
faut donc se contenter de son témoignage, qui est heureusement 
fort précis. Les fragments trouvés appartiennent à un temple rond 
d'ordre dorique; le plan même de l'édifice a été reconnu. Il y 
avait un pronaos soutenu par des colonnes, mais le corps même 
du bâtiment n’était pas entouré de colonnes. Ce serait donc, pour 
la disposition, une construction analogue au Panthéon d’Agrippa 
à Rome. Démosthène a vanté la beauté et la grandeur de ce 
temple, éloge que confirme le travail des morceaux qu'on a re- 
trouvés; il avait-été jugé digne d’une étude spéciale par un archi- 
tecte grec, Théodore de Phocée, étude que Vitruve cite comme 
un des traités qu'il a consultés ?. 

Dans le pronaos était une statue d’airain colossale consacrée 
par les Marseïllais$. Le bouclier d'or de Crésus était une des 
offrandes les plus remarquables de ce sanctuaire“; mais il avait 
été fondu par les généraux phocidiens. Laurent a trouvé dans ces 
fouilles un pied en marbre que, d’après la chaussure et le bas du 
vêtement qui tombait sur le pied, 1l croit pouvoir attribuer à une 
statue de Minerve. Pausanias parle en effet d’une statue de la 
déesse placée dans l’intérieur, de moins grande dimension que 
celle du pronaos. Le temple était entouré d’une enceinte, dans 


1 Ulrichs, Suppl. 

? Vitruve, VIT, préface. 
% Pausanias, X, vu, 6. 
! Hérodote, £, xcir. 


PTT 


ER 
laquelle on montrait les deux blocs détachés du Parnasse qui 
avaient écrasé les soldats perses !. 

Le temple de Minerve remontait à la plus haute antiquité. En 
effet, la terrasse sur laquelle il s'élève appartient à l’époque pé- 
lasgique, comme celle du temple d’Apollon : c’est, en plus petit, 
le même appareil; des pierres irrégulières, mais aplanies à la sur- 
face et assemblées avec tant d’exactitude qu’elles n’ont pas eu besoin 
d’être unies par des scellements en plomb pour résister au temps. 
Cette terrasse présente aussi cette particularité remarquable, com- 
mune à toutes les constructions pélasgiques de Delphes, que les 
lignes de jonction ne sont pas droites, mais décrivent des courbes 
et des sinuosités. Une pareille ressemblance dans la construction 
doit donc faire placer ces travaux à la même époque, c’est-à-dire 
au moment de la fondation du sanctuaire de Delphes. Mais les 
temples primitifs sont en général petits et d’une lourdeur mas- 
sive, tandis que l’on vantait à juste titre la beauté et la grandeur 
de ce temple rond. Il y eut donc une seconde construction, plus 
ancienne qu'Hérodote, mais qui remplaçait un premier temple. 
C’est à l'époque de ces remaniements qu'il faut également rap- 
porter l'ouverture pratiquée dans la muraille pélasgique; les 
pierres ont été coupées en ligne droite sur une largeur d’un peu 
plus d’un mètre; un trou creusé dans le côté gauche prouve 
l'existence d’une porte ; elle était à l'entrée d’un petit escalier qui 
donnait accès de la terrasse inférieure à la plate-forme sur laquelle 
le temple était construit. 

Pausanias appelle cette Athéné Tlpôvosæ, c’est-à-dire Provi- 
dence ou Prévoyance. C’est dans ce sens que ce surnom était pris 
par Démosthène, et il s’en servait pour apostropher ainsi son 
adversaire ? : « Regardez, non pas mon discours, mais les coutumes 
de tous les peuples. Toutes les villes ont élevé des temples et des 
autels à tous les dieux, et en particulier à Athéné-Prévoyance, 
comme à une bonne et grande déesse. À Delphes, à l'entrée 
même du sanctuaire, elle a un temple très-beau et très-grand, 
près d’Apollon, qui, dieu et devin , sait doublement ce qui est le 
meilleur. Mais il n’y a ni temple ni autel pour l’Imprévoyance et 
lImpudence. » 


! Hérodote, VIIT, xxx1x. 
? Démosthène, Contr. Aristoq. I, p. 780. 


2e Nan 2e 


Peut-être était-ce ainsi qu'on l’entendait au temps de Pausanias, 
quand on voulait introduire dans le paganisme les enseignements 
de la philosophie et donner un sens moral aux surnoms des divi- 
nités. Par malheur, il faut se contenter d’une explication moins 
élevée, mais plus vraie. Le véritable surnom de la déesse est celui 
que donne Hérodote, Ilbo»nén !. Les anciens Grecs, comme les 
modernes, prononçaient de même » et o; de là, la confusion. 
Démosthènes en a profité pour un mouvement oratoire : c'était 
son droit, mais ce n’est pas une preuve. L’orthographe des inscrip- 
tions s'accorde avec celle d'Hérodote; elle est appelée [lpoyæia ? 
(celle qui est devant le temple) : c’est en effet sa position par rap- 
port au temple d’Apollon. Harpocration # donne la même expli- 
cation : « Il y avait à Delphes une Athéné appelée [oovaiæ, parce 
qu’elle est placée en avant du temple.» Ce surnom est si naturel, 
qu’il a été également donné à deux statues d’Athéné et de Mer- 
cure placées à Thèbes, en avant du temple d’Apollon Isménien *. 

Le culte d’Athéné a été apporté à Delphes en même temps 
que celui d’Apollon, et, dans toutes les occasions, elle est citée 
comme une des divinités protectrices de la ville. Après la chute 
de Cirrha, le territoire et les habitants sont consacrés, d’après 
l'oracle, à Apollon Pythien, à Diane, à Latone et à Athéné 
Pronæa”; elle est également prise à témoin des imprécations pro- 
noncées contre la ville ou le peuple qui s’emparera du champ 
sacré ; les coupables sont dévoués à sa vengeance et l'accès de son 
temple leur est interdit. Le soin de son sanctuaire, comme celui 
du temple d’Apollon, était confié aux hiéromnémonsf; ils veil- 
laient à ce que la pompe sacrée lui offrit un sacrifice avant d’en- 
trer dans l'enceinte; ils avaient soin de récompenser la piété des 
étrangers envers la déesse, en leur décernant les honneurs et les 
priviléges que la ville réservait pour ses proxènes et ses bien- 
faiteurs. | 

Aussi avait-elle part aux riches offrandes qu’envoyaient les 
princes et les peuples étrangers. Sans parler du collier d'Ériphile, 


! Hérodote, I, xcur. 

? Lebas, Voyage archéologique, n° 841, 843. 
 Harpocration, ITpovala. 

Pausanias, IX, x. 

5 Eschine, Adversus Ctesiph. 

5 Corpus Inscriptionum, n° 1688; Lebas, n° 841, 843. 


Les RE 


que Phylarque ! signale dans ce temple, Hérodote y avait vu un 
grand bouclier d'or consacré par Crésus. Les Marseillais, vain- 
queurs des Carthaginois, n'avaient eu garde de l'oublier, et leur 
statue de bronze prouve que cette colonie lointaine des Phocéens 
regardait la déesse comme une des divinités nationales de la Grèce 
et protectrices du temple de Delphes. 

Mais aussi, au jour du danger, elle était exposée la première 
aux coups de l'ennemi. Les Perses avaient pénétré jusqu’à son 
temple? ; de même les Gaulois de Brennus°. Marmaria est en effet 
la clef de la position. Un rameau projeté du Parnasse s’avance en 
cet endroit et rétrécit la route. Une fois ce point emporté, il de- 
vient facile de pénétrer dans ia ville. Devant soi on a les cons- 
tructions de Delphes placées en étage; on pouvait distinguer les 
différents temples, les quadriges, les statues de bronze doré, enfin 
cette enceinte à la couronne d’airain, comme l'appelle l'inscrip- 
tion citée plus bas (yæAxooTéQavor Téuevos). Par derrière, les 
àpres montagnes du Kirphis et les ravins escarpés du Parnasse 
semblent fermer la route et refuser tout passage à des fuyards. 
Quel encouragement pour bien combattre; il fallait vaincre ou 
périr; et quel espoir de butin! C'était de là qu’un chef devait 
montrer la ville à ses soldats. C'était là aussi que le dieu devait 
les arrêter, s’il ne voulait pas avouer son impuissance et voir sous 
ses yeux tomber ses défenseurs et forcer son sanctuaire. Même 
prodige arrêta les Perses et les Gaulois : un orage terrible et des 
pierres énormes tombant du Parnasse. Le temple de Minerve est 
en effet au pied de la montagne; de ses flancs à pic ont pu se 
détacher les quartiers de roc qui écrasèrent les assaillants; une 
pierre énorme enfoncée dans le sol rappelle les blocs tombés du 
Parnasse, que l'historien affirme avoir vus dans l'enceinte du 
temple de Minerve. Ce fut en cet endroit que les Grecs vainqueurs 
dressèrent un trophée avec l'inscription suivante “ : 

Mrêôué + dheËdvdpou moképou nai uéprupa vinas 
Ac}Çoi p ëolacar, Zavi yapiéopevor 

oùv Doiéw, mT0]{ropÜov dnwoauevor oTliya Mydwv 
nai yaxooTéGavor buoduevor Téevos. 


! Fragments des historiens grecs, éd. Didot. 
2 Hérodote, VII, xxxvu. 

5 Justin. 

“ Diodore de Sicile, XI, x1v. 


de, Se 


Minerve elle-même s'était mêlée à la lutte; un cri terrible, 


parti de son sanctuaire, avait jeté l’épouvante parmi les Perses ; 
ies Delphiens croyaient l'avoir vue elle-même combattant contre 
les Gaulois. C'était donc justement qu’elle était associée à Apollon 
et qu’elle avait part aux honneurs comme aux dangers. 

Le héros Phylacus avait aussi pris la défense de ses concitoyens. 
Sa chapelle, dit Pausanias!, était voisine du temple d’Athéné. 
Hérodote en marque plus précisément la place : « L’héroon de 
Phylacus est sur la route même, au-dessus du temple d’Athéné 
Pronœa 2.» La route ancienne passait donc immédiatement au- 
dessus de Marmaria; à gauche était le temple d’Athéné, à droite 
la chapelle de Phylacus. 


Gymnase. 


De Marmaria, on arrive en quelques pas au monastère de la 
Panagia. Ce n’est pas un couvent, mais une ferme (weroyr) du 
grand couvent de Jérusalem, situé à l’est, dans le Parnasse. L’unique 
caloyer qui y demeure est moins soucieux de la petite église que 
du pressoir et des moulins à huile dont il surveille et vend les 


produits. On y a formé un petit musée, assez insignifiant, dont 


M. Michaëlis et Conze ont fait l'inventaire minutieux et dessiné 
plusieurs morceaux ?. 

Nous y avons fait transporter un petit ornement d'architecture 
en marbre que nous avons trouvé dans nos fouilles et qui est une 
nouvelle preuve de l'emploi de la peinture dans les monuments. 
Ce sont trois bandes plates entrelacées ; celle du milieu était d’un 
rouge vif, tandis que les deux autres n'avaient aucune trace de 
couleur. | 

On peutdire qu'il n’y a dans ce musée aucun morceau au-dessus 
du médiocre, et cela dans une ville qui comptait autrefois les sta- 
tues par centaines, et où les plus grands artistes de la Grèce en- 
voyaient leurs chefs-d'œuvre. Il est probable que les habitations 
renferment d’autres sculptures; mais comme le gouvernement les 
prendrait sans payer, les habitants ont grand soin de les cacher 
et de les briser pour les vendre en petits morceaux aux étrangers. 

Les ruines au milieu desquelles est construit le monastère ap- 


1 Pausanias, X, vit, 6. 
2 Hérodote, VIIT, xxxix. 
3 Bulletin de l'Institut archéol, de Rome , année 1861, 


partiennent au gymnase que Pausanias mentionne immédiatement 
après les quatre temples de Marmaria. Il est à regretter que les 
bâtiments et les plantations du monastère empêchent de dégager 
ce qui en reste; car les ruines des gymnases sont assez rares et ne 
donnent qu’une idée très-imparfaite de l'architecture civile des 
Grecs. Celui de Delphes appartient à la meilleure période de l’art 
grec, comme on peut le reconnaître à la solidité des murs, com- 
posés d’une double assise, à la régularité avec laquelle les pierres 
sont disposées. Il serait curieux de voir comment l'architecte s’est 
plié aux exigences du terrain et comment il a modifié le plan ha- 
bituel de ce genre de bâtiments pour l'adapter à des niveaux 
très-différents. On est trop porté à croire que l’art grec se renfer- 
mait dans une forme toujours semblable. L'Érechthéion montre 
de quelle manière on savait varier le plan selon la nécessité, 
et sans doute on en verrait ici une nouvelle preuve. Mais, dans 
‘état actuel, on ne peut songer à retrouver le plan primitif ni à 
fixer la destination de chacune de ses parties. La salle des bains 
est seule facile à reconnaitre, et je m'étonne qu’elle ait échappé à 
l'attention de ceux qui ont écrit sur les antiquités de Delphes. 


A 27 mètres. 


Salle de bains du gymnase. 


15 m, 


D 


Elle est située au delà du monastère et forme une figure irré- 
gulière de cinq côtés. Trois de ces côtés, AB, BC, CD, se coupent 
à angle droit comme les côtés d’un carré, mais le quatrième est 


MISS. SCTENT. — II. 2 


1Ù lu, 


EL, 


remplacé par deux lignes d'inégale dimension. Le mur du fond, AB, 
formé d'assises régulières et d'un beau travail est parfaitement con- 
servé jusqu'à une hauteur de deux mètres au-dessus du sol actuel. 
Il est percé de onze trous placés sur la même ligne et à une dis- 
tance uniforme l’un de l’autre; celui du milieu est plus grand. Au- 
tour de chacun est une empreinte circulaire tracée par les orne- 
ments de métal qu’on y adaptait et qui devaient figurer des gueules 
d'animaux d'où l’eau Jaillissait. Cette eau était sans doute dérivée 
du ruisseau qui passe devant Castalie, et amenée dans cette salle 
par des canaux dont la trace n'est plus visible. En saillie sur le 
mur DE est une rigole {r) encore en place, par laquelle l’eau 
s'écoulait. Le côté BC est caché dans le cellier du monastère et 
moins bien conservé. Les trois autres côtés n'étaient que des murs 
de soutenement, rendus nécessaires par la différence du niveau ; 
aussi sont-ils d’une construction moins soignée. Cette plate-forme 
est aujourd’hui couverte d'oliviers et l’on ne peut y fouiller. Mais 
les anciens du pays prétendent y avoir vu un grand bassin dans 
lequel l’aga nourrissait des poissons, et c'est ce récit, étrange au 
premier abord, qui m'a mis sur la trace et m'a fait reconnaître la 
destination de cette partie du gymnase. 

C’est la seule sur laquelle on puisse aujourd’hui prononcer avec 
certitude. Pausanias fait aussi mention d’un hypèthre. Cette pro- 
menade découverte était en effet une des parties essentielles du 
oymnase; les portiques qui l’entouraient étaient d'ordre dorique, 
si du moins les triglyphes placés de chaque côté de la porte du 
monastère proviennent des ruines du gymnase. Dans la cour de 
l'église, comme dans les bâtiments qui l'environnent, on retrouve, 
en grattant le sol, les traces d’une mosaïque qui sert à déterminer 
le niveau antique. Dans le jardin, on retrouve un mur hellénique 
double (20 mètres), de la plus belle construction, qui fait suite 
au mur du fond de la salle de bains; il continue encore dans le 
petit bâtiment où l’on fabrique lhuile, et, après plusieurs dé- 
tours, s'enfonce sous terre. On voit donc combien les dimensions 
de cet édifice étaient vastes, et la beauté de la construction montre 
qu’il faut l’attribuer à la meilleure époque de l’art grec. 

Chose étonnante, pas une inscription n'a été trouvée sur cet 
emplacement, ce qui prouverait qu'on n’y a jamais fouillé, car 
c'était au gymnase que devaient être placées les listes d’éphèbes, 
les décrets rendus en leur honneur, les récompenses décernées à 


ES 


leurs maitres. Les fouilles récentes d'Athènes ont prouvé quels do- 
cuments précieux pouvaient se trouver dans les établissements de 
même nature. Le gymnase était une des parties les plus essen- 
tielles d’une cité. Pausanias, parlant d’une petite ville de Phocide, 
dit que c'était à peine une ville, puisqu'elle n'avait ni théâtre ni 
gymnase. C’est au gymnase en effet que les jeunes gens étaient 
élevés en commun. Les inscriptions athéniennes parlent bien des 
cours des philosophes suivis avec assiduité, de livres copiés; mais 
il est surtout question de sacrifices et d'offrandes aux dieux de la 
patrie, de courses aux flambeaux, d'exercices militaires et gym- 
nastiques. Là se formait la jeunesse, et avec elle se préparait 
l'avenir de la cité. 

Aussi le gymnase de Delphes était placé sous la protection des 
Hiéromnémons!; et la surveillance en était confiée à l’un des prin- 
cipaux citoyens. Une des nouvelles inscriptions mentionne, comme 
émmme>hntis, Athanion fils de Patron, d’une des grandes familles 
de Delphes, et qui lui-même devint plus tard sénateur, archonte 
et grand prêtre. La surveillance du gymnase est un des titres rap- 
pelés par le décret des Amphictyons et qui le rendent digne de la 
protection spéciale des membres de ce conseil ?. 

Pausanias rattachait au gymnase la légende célèbre d'Ulysse 
blessé par un sanglier; il en indique même le lieu précis : c’est 
dans l’hypèthre. Je ne crois pas qu'on puisse reconnaître, dans les 
terrasses superposées de ce terrain, les halliers (Bÿoou) dont 
parle Homère; on les retrouverait plutôt sur le plateau des Ka- 
lyvia. Cette tradition est le seul motif qui amène dans Pausanias 
la mention du gymnase. Il avait vu trop d’édifices du même genre 
pour donner plus de détails sur celui de Delphes. I poursuit donc 
son chemin, en indiquant à une distance de trois stades environ, 
sur la gauche et en descendant, le fleuve appelé Pleistos. 1 parle 
de cette course, mais sans l'avoir faite; car la distance est beau- 
coup plus considérable. 

La fatigue d’une descente rapide et son désir d'arriver plus tôt 


! Inscriptions inédites de Delphes , n° 1. 

? Une inscription inédite de Rhodes, que j'ai publiée daus la Revue archéolo- 
gique (mars 1865), montre également l'importance de ces fonctions. C'est la liste 
des charges exercées par un citoyen pervenu à la première magistrature de la 
république. La surveillance des enfants {émo7aras rüy nud@y) est rappelée entre 
un commandement militaire et un sacerdoce. 


ES 


4 


à l'enceinte sacrée l’auront empêché de se détourner de sa route. 
Évidemment, il avait un mauvais guide, qui ne lui a pas indiqué 
l'endroit où s’est précipité Sybaris, et ne lui a pas raconté cette 
légende dramatique : le monstre qui ravageait la contrée, l’oracle 
qui ordonnait de lui livrer un jeune homme, le dévouement d'Eu- 
rybatos, qui s'offre à la place de son ami, et sa victoire sur le 
monstre. Une source jaillit à l'endroit où celui-ci avait suecombé. 

1 faut chercher Sybaris dans le lit du petit torrent qui tombe 
du Parnasse et se précipite vers le Pleistos entre deux murailles 
de rochers. À l'endroit le plus sauvage, dans une caverne creusée 
dans le roc, s'ouvre un gouffre, rempli d'eau, dont on ne peut 
atteindre le fond, Zalesca ou Pappadia. Les Grecs modernes, non 
moins amis du merveilleux que les anciens, y ont aussi placé leur 
légende. Du haut de ces rochers est tombée la femme d’un pappas 
qui menait paître ses troupeaux sans respect pour le repos du 
dimanche. | | 

Si Pausanias avait connu la légende de Sybaris, aurait-il résisté 
au désir de la raconter? Il la donc ignorée, et, sans se douter qu'il 
laissait échapper une aussi belle histoire, 1l a continué son chemin. 
«A la sortie du gymnase, en suivant la route qui monte vers le 
sanctuaire, il y a à droite la fontaine de Castalie, dont l’eau est 
agréable à boire !.» Après cette remarque très-juste, il est fort oc- 
cupé de savoir si c'est un homme ou une femme qui a donné son 
nom à la source; si c'est l’'Achéloüs qui en est le père; il penche 
fort vers l'opinion des habitants de Lilæa, qui soutiennent que son 
eau est un présent du Céphise. Tout entier à ces futilités, il oublie 
de nous donner des détails qui nous intéresseraient bien davantage. 

La fontaine de Castalie est devenue un synonyme de l'inspira- 
tion poétique. C’est aux Latins qu'elle doit cette réputation. Les 
poëtes grecs avaient seulement vanté la pureté de ses ondes, aussi 
brillantes que l'argent (doyuposrdets divou); l'eau de cette source 
chérie du dieu servait aux purifications des visiteurs et des pré- 
tresses; elle seule devait être employée pour arroser le pavé du 
temple?. Les poëtes latins en ont fait le séjour d’Apollon et des 
Muses; ils demandent au dieu de remplir leur coupe de l'onde de 
Castalie. Grâce à leurs vers, la fontaine de Castalie est l'endroit le 
plus fréquenté des voyageurs, et chacun y conserve le caractère de 


l Pausanias, X, VIN, 9. 


? Euripide, lon, v. 95. 


- -#- 


sa nation ; l'Anglais ouvre son guide et goûte l’eau; l'Allemand rève 
et se croit obligé de soupirer quelques vers; le Français regarde 
un instant et, s’il est en compagnie, se hâte de plaisanter. Il est 
certain que la réalité ne rappelle guère les souvenirs ni l'idée poé- 
tique qu'on se forme d’une fontaine chérie des Muses. De près, 
c'est un bassin bourbeux, un mince filet d’eau qui s'échappe d’une 
vase épaisse. C’est seulement à distance que la poésie reprend ses 
droits sur l'imagination. 

Les Grecs avaient su tirer parti de la situation de la fontaine 
et en avaient fait une chose assez remarquable. Le rocher a été 
taillé et aplani avec soin; on y a creusé un bassin destiné à re- 
cevoir l’eau et auquel on descendait par quelques marches tail- 
lées dans le roc. Au fond de ce bassin on avait également taillé 
dans le rocher un petit mur, percé de trous qui laissent échapper 
l'eau dans le réservoir; des ornements en bronze, comme au gym- 
nase, ont laissé autour de ces trous une empreinte circulaire; il 
y avait aussi des plaques de marbre ou de métal dont la trace 
est restée sur le rocher. Derrière ce petit mur, haut de 2",50, est 
un conduit creusé dans le roc, qui reçoit l’eau, passe derrière ce 
mur, et tourne à angle droit pour porter au dehors le superflu de 
cette eau. En suivant ce conduit, pratiqué dans le rocher, on arrive 
à la source elle-même. Dans la paroi du fond, au-dessus du bassin, 
est une grande niche destinée sans doute à la statue de la nymphe; 
de chaque côté 11 y a une niche plus petite. Cet arrangement si 
simple ne devait pas manquer de beauté; on dissimulait l'humble 
origine de la source, qui ne tombe que goutte à goutte; l’eau cou- 
lait par six trous à la fois dans le bassin; et le rocher qui l'encadre 
lui donne une certaine grandeur. C’est un nouvel exemple du 
bon goût avec lequel les Grecs savaient disposer les choses les plus 
simples. | 

Dans le coin à droite il y a maintenant une petite chapelle, ou 
plutôt une masure de quelques pieds, consacrée à H. [ohanès; 
elle est perchée sur le petit mur dont j'ai parlé, et adossée au ro- 
cher. Quelques voyageurs ont voulu y voir l’héroon d’Autonoüs, 
. qu'Hérodote indique à côté de Castalie et aux pieds de la roche 
Hyampeia. Mais il ne serait jamais venu à l’idée des Grecs de ju- 
cher en pareil endroit la moindre construction; ç'aurait été dé- 
truire toute l'harmonie de la fontaine, et le plus petit héros ne se 
serait pas contenté d’une chapelle aussi exigué. Cette chapelle de 


ET 


Saint-Jean ne me paraît donc pas avoir été élevée sur l’emplace- 
ment d’une chapelle antique ; je crois plutôt qu'on l’a construite 
pour sanctifier ce lieu , autrefois consacré à une divinité païenne, 
et rassurer les chrétiens contre la vengeance de la Néréide que 
les habitants de Castri ont plus d’une fois entendue murmurer 
pendant la nuit. 

Quant à l’héroon d’Autonoüs, Hérodote dit «qu'il est près de 
Castalie, au pied de la roche Hyampeia !. » Or, avant d'arriver à la 
source, il ÿ a une petite plate-forme qui aurait très-bien pu rece- 
voir un temple de petite dimension. 

La roche Hyampeia, qui s'élève au-dessus de la fontaine et de 
l'héroon, rappelait aux Delphiens de tristes souvenirs?. Du som- 
met on précipitait les sacriléges; sans parler de la Créuse d'Eu- 
ripide, d’autres exemples nous montrent cet usage en vigueur. 
Dans une lutte intestine, un citoyen de Delphes cacha dans la 
maison de son ennemi un vase sacré, et le fit condamner et pré- 
cipiter comme sacrilége. Ésope fut déclaré sacrilége par la même 
ruse et précipité de la roche. Mais la vengeance du dieu força les 
Delphiens à réparer leur crime; ils envoyèrent partout des dépu- 
tations pour trouver quelqu'un qui voulüt accepter la rançon 
(our) de l’âme d'Esope“. La roche Hyampeia ne servit plus désor- 
mais à l'exécution des criminels; on les précipita du rocher de 
Nauplia, situé au delà des aires de Castri. 

Près de Castalie, on montrait encore, aux temps de Théophraste® 
et de Pline‘, le platane planté par Agamemnon, lorsqu'il vint con- 
sulter l’oracle avant de partir pour Troie. Dans ces dernières an- 
nées, les habitants de Castri ont coupé un vieux platane qui 
poussait au-dessus de la fontaine moderne : c'était le seul de la 
contrée et probablement quelque descendant de ce platane légen- 
daire planté 3,000 ans plus tôt par la main du roi des rois ; exemple 
curieux de la persistance des traditions sur le sol grec. Près de 
cet arbre, une statue de bronze rappelait l'attaque du serpent 
Python. Selon Cléarque ?, disciple d’Aristote, Latone, conduisant 

1 Hérodote, VIIE, xxxix. 

? Euripide, lon, v. 1222. 

Plutarque, De Ser. num. vind. 
Hérodote, Il, cxxxrv. 
Théophraste, Plant. IV, x. 


) Pline, XVIT, Lxxxvr. 
Fragm. des historiens grecs, 1. I, p. 318. 


= CR PT 2 


4 


ES 


Apollon et Diane, à Delphes passa près de la caverne du serpent 
Python, qui s’élança sur eux. Tenant Diane dans ses bras, Latone 
monte sur la pierre « qui maintenant encore est sous les pieds de la 
Latone en bronze; ia statue qui représente la déesse en ce mo- 
ment est placée près du platane à Delphes. » La caverne de Py- 
thon, c’est le ravin sombre et profond d'où s'échappe le petit 
ruisseau tombé du Parnasse; la place du platane et de la statue 
est donc au-dessus de la fontaine qui est à droite de la route. En- 
core une offrande curieuse, une traditon intéressante que Pausa- 
nias a laissé échapper. 


CHAPITRE IL 


PÉRIBOLE. — TRÉSORS. 


Après avoir passé devant Castalie, Pausanias s'arrête un instant 
pour contempler l'aspect général. « Toute la ville de Delphes est 
en pente; il en est de même pour le reste de la cité et pour l’en- 
ceinte sacrée d’Apollon. Celle-ci est très-grande et située tout en 
haut de la ville; elle est percée d’un grand nombre d’issues!. » De: 
la place où il s'était arrêté, la ville ne présente plus cette forme. 
de théâtre qui a frappé les écrivains de l’époque romaine. Stra- 
bon l'appelle æerpédes yuprov, Seurpoedés?; et Justin, Rupes in 
theatri formam recessit; comparaison très-juste et qui donne l’idée 
la plus exacte du site de Delphes. Les rochers à pic qui forment 
autour de la ville une enceinte demi-circulaire rappellent la gale- 
rie supérieure des théâtres romains; les terrasses, échelonnées les 
unes au-dessous des autres, semblent d'immenses gradins disposés 
par la nature, et la masse du Kirphis se dresse au sud comme le 
mur de la scène. 

Comme le dit Pausanias, le sanctuaire était tout en haut de là 
cité; c’est là que s’élevaient les monuments les plus importants.et 
que restent les ruines les plus considérables. Le sanctuaire était 
enfermé dans une enceinte dont il subsiste des traces assez: nom- 
breuses pour qu’on puisse le restituer avec certitude. Je crois qu'on 
peut placer l'entrée du péribole auprès de la petite fontaine que les 


l Pausanias, X, vaut, 0. 
? Strabon, IX, 111. 
3 Justin, 1. XIV. 


= 


DENT de” 


Grecs ont construite sur la route actuelle d'Arachova à Chrysso. Dès 
qu'on l’a dépassée, on voit à droite quelques assises helléniques; 
bientôt elles s’enfoncent sous terre en montant dans la direction de 
Kerna : c’est le mur nord du péribole. Le sanctuaire n'allait pas jus- 
qu’au rocher; les niches sépulcrales qu’on y trouve en sont une 
preuve suffisante. Il ne reste plus de traces de ce mur septentrional 
jusqu’au rocher de Kerna, qui est en haut du village. Kerna est un 
gros bloc isolé d'où jaillit une source abondante; il n'était pas 
compris dans le péribole, car dans la cour de la maison inférieure 
est un rocher tombé du Parnasse, dans lequel on a creusé un 
tombeau. C’est à peu près vers cet endroit que le plan levé par 
Laurent, en 1838, marque un fragment du mur d'enceinte. Ce 
fragment a été détruit depuis ou est caché dans une maison. Cette 
disparition d’une ruine est un fait trop fréquent pour qu'il auto- 
rise à révoquer en doute le témoignage positif d’un homme com- 
pétent. Revenons à notre point de départ, c’est-à-dire à la petite 
fontaine située à l'entrée du péribole. À gauche et au-dessous la 
route est soutenue par une muraille hellénique, qui a plusieurs 
mètres de hauteur. Elle disparait presque derrière la verdure du 
lierre qui la tapisse, elle est masquée en partie par une construc- 
tion en blocage; cependant on peut la suivre pendant plusieurs 
mètres et s'assurer qu’elle monte dans la direction de l’'Hellenico. 
C’est là sans doute le mur méridional du péribole; le débris le 
plus apparent et le mieux conservé est la muraille hellénique que 
les habitants appellent Hellenico. Dans le milieu elle a cédé à la 
poussée des terres, qui a fait une trouée considérable. Les assises, 
surtout celles du bas, ne sont pas très-régulières, mais la belle 
teinte dorée que lui a donnée le soleil et sa longueur en rendent 
l'aspect imposant. Ce mur a plus de cent dix mètres de long; il est 
parallèle au mur pélasgique qui soutient le temple, et, par consé- 
quent, au temple lui-même. Cette partie est en saillie sur le reste 
du mur et renfermait plusieurs terrasses successives, où s’élevaient 
les temples de la Terre et des Nymphes, des colonnes honorifiques 
et d’autres petits édifices. Les deux angles sont marqués d’une 
façon évidente; l’un, au-dessous de l’école qu'il soutient, l’autre, 
sous le sentier qui descend à la chapelle d’'H. Georgios. Les deux 
murs, partant de ces angles, remontaient parallèllement vers le 
nord. J’ai fait faire un sondage au point +, au-dessus de la route 
d’Arachova; on a mis au jour un petit mur pélasgique, qui est 


EMI 


ES RS 


exactement dans la direction du mur qui forme avec l’Hellenico 
l'angle oriental; ce mur pélasgique continue et se montre, hors 
du sol, dans les deux maisons placées au-dessus du point æ. J'ai 
fait faire également un sondage à l’autre angle aux points x x’; 
le mur qui remonte vers le nord est d’abord hellénique, puis 
devient pélasgique à la même hauteur que l’autre. Cette coïnci- 
dence peut faire supposer qu’il y a eu un premier péribole cons- 
truit en même temps que le sanctuaire primitif et qui était moins 
étendu. Quand les Hellènes l’agrandirent, la face sud devenait 
inutile, mais ils profitèrent des deux côtés, suivant leur système 
constant de ne pas tout détruire pour reconstruire, mais de tirer 
parti des travaux de leurs devanciers. En suivant la direction du 
mur qui part de l'angle occidental de l'Hellenico, c’est-à-dire en 
remontant du sud au nord, on arrive à une maison du village 
située à droite de la route d’Arakova. Cette maison s'appuie sur 
un mur hellénique, qui est le prolongement de l'Hellenico. De 
maison en maison, On peut suivre ce mur Jusqu'à la sortie du 
village. Au-dessous de la route, est un autre mur hellénique pa- 
rallèle au précédent et qui va également jusqu’à la sortie du vil- 
lage; dans le dernier jardin où il paraît, il est traversé par un 
conduit souterrain. L’un de ces deux murs, probablement le mur 
supérieur, est la suite du mur méridional du péribole; l'autre était 
destiné à soutenir la route. 

Je n'ai pas trouvé de traces du mur occidental ; mais il y en a 
un fragment marqué sur le plan de Laurent. Son témoignage me 
parait d'autant plus digne de foi que tout à côté sont les ruines du 
théâtre qui s’appuyait à l'enceinte sacrée. 

En jetant les yeux sur le plan, on voit donc que le péribole 
formait une espèce de triangle isocèle, si l’on ne tient pas compte 
de la saillie signalée au-dessous du temple. Le sommet du triangle 
est auprès de la fontaine moderne; les deux côtés sud ei nord 
s'écartent peu à peu l’un de l’autre, selon la configuration même 
du terrain, et aboutissent, l’un à la dernière maison du village, 
sur la route, l’autre, un peu au-dessous du rocher de Kerna. 
Ainsi le péribole occupait à peu près l'emplacement du village 
moderne et des champs qui s'étendent du village à Castalie. 


Trésors. 


Le sanctuaire de Delphes était un des plus riches, sinon Île 


ST 


plus riche de la Grèce. « Autrefois, dit Strabon, il était honoré 
d’une manière extraordinaire (drep6a\)drTws) ; c'est ce que mon- 
trent les trésors qu’y ont bâtis les princes et les peuples, et dans 
lesquels ils déposaient les richesses consacrées et les œuvres des 
meilleurs artistes!. » Même au temps de Pline l'Ancien, c’est-à-dire 
après les pillages des Phocidiens, de Sylla et de Néron, qui d’un 
seul coup avait enlevé cinq cents statues de bronze, on en comp- 
tait encore plus de trois mille. 

Pausanias n’a pas voulu en faire le catalogue complet. « Je ferai 
mention des offrandes qui m'ont surtout paru dignes d’attention?. » 
De son temps, il y avait des livres spéciaux et détaillés sur ce su- 
jet; le titre de plusieurs de ces traités est parvenu jusqu'à nous; 
un traité d’Alcétas sur les offrandes, un autre de Polémon l’Athé- 
nien , sur les trésors de Delphes; les pillages du sanctuaire avaient 
été racontés par Théopompe et Anaxandridès ie Delphien. Ce n’é- 
taient probablement pas les seuls, et Pausanias pouvait avec raison 
regarder comme inutile de dresser une liste exacte et complète 
des offrandes. Malheureusement tous ces auteurs ont péri, et, 
sans leur secours, il est difficile de se reconnaître dans sa longue 
énumération. 11 s'amuse à raconter en détail les fables plus ou 
moins ridicules des exégètes, et il n’a pas un mot pour dire si les 
offrandes dont il parle sont à droite ou à gauche de la route, pas 
une ligne pour indiquer à quel moment il arrive devant le temple. 
11 faudrait même renoncer à introduire quelque ordre dans cette 
masse confuse, si quelques passages d'Hérodote et de Plutarque 
ne fixaient la place du grand autel et des groupes qui l'entourent. 
Tous deux, mieux que Pausanias, connaissaient l'enceinte sacrée. 
Hérodote savait quelles richesses renfermaient les trésors, leur 
origine, leur poids, leurs changements; il était même au courant 
des supercheries que l’on tentait pour se faire gloire d’une offrande 
consacrée par un autre; son autorité est donc décisive. Les indi- 
cations de Plutarque sont moins précises, parce qu’elles sont se- 
mées dans le dialogue et font partie de la mise en scène, mais 
souvent elles sont encore plus claires et plus précises que celles 
de Pausanias. 


Jusqu'au temple, on ne peut fixer avec certitude l'emplacement 


1 Sirabon, IX, 117. 
2 Pausanias, X, 1x, 1. 


se (OR 


de chacune des offrandes; il n’y a pas même de ruines qui per- 
mettent de confirmer ou de rectifier l’'énumération de Pausanias; 
il faut donc se contenter de suivre l’ordre qu'il indique, en s’ar- 
_rétant seulement aux groupes qui présentent le plus d'intérêt sous 
le rapport de l’art ou de l’histoire. 

Les statues des athlètes et des vainqueurs aux jeux Pythiens 
étaient en dehors du sanctuaire; Pausanias les trouve peu dignes 
d'intérêt et ne cite que celle de Phaylle, le Crotoniate, trois fois 
vainqueur, et qui combattit contre les Mèdes avec un vaisseau 
construit à ses frais !. Nous avons trouvé dans le torrent un mor- 
ceau de marbre avec ces lettres IIO AA QNT, qui provient pro- 
bablement de la base d’une de ces statues ?. 

* Après être entré dans l’enceinte sacrée, on rencontre d’abord 
d’un même côté le taureau d’airain des Corcyréens, et les statues 
offertes par les Tégéates vainqueurs des Lacédémoniens ÿ. 

En face (draTixpù TouTwv), étaient les statues consacrées après 
la défaite des Athéniens à Ægos-Potamos. Pausanias * décrit en 
détail ce groupe, l’un des plus considérables par le nombre des 
statues et des plus célèbres par la victoire qu'il rappelait. La do- 
mination d'Athènes avait excité une telle haine qu’elle tomba à la 
joie générale; l'enthousiasme fut si grand qu’on prit un change- 
gement de servitude pour la liberté. Il n’y eut pas d’honneurs 
assez grands pour le général qui avait mis fin à la guerre; il devint 
plus qu'un homme, des autels lui furent élevés, des sacrifices 
offerts en commun avec Jupiter libérateur. À Delphes, Sparte ne 
paraît pas, mais seulement Lysandre : c’est lui qui occupe la place 
principale. Au milieu d’un groupe de divinités, Jupiter, Apollon, 
Diane, il paraît couronné par Neptune, escorté par son devin et 
son pilote; les Dioscures, qui ont guidé son vaisseau, sont associés 
à sa gloire. IH fallait bien cependant faire une place aux autres gé- 
néraux qui, eux aussi, avaient combattu et vaincu. Les statues 
de vingt-neuf chefs spartiates ou alliés satisfaisaient la vanité des 
villes grecques et attestaient leur haine contre Athènes. Mais elles 
étaient placées derrière le groupe de Lysandre et des divinités. 
Il y avait entre lui et les autres la distance qui sépare la terre de 


1 Pausanias, X, 1x, 2. 

? Inscriptions inédites de Delphes, n° 167. 
* Pausanias, X, 1x, 5. 

“Id. ibid. 5. 


= 


l'Olympe. Ces statues étaient l'œuvre de neuf artistes de Clitor, 
de Mégare, d'Argos, de Calaurie, de Sicyone, où des écoles de 
sculpture s'étaient maintenues malgré la gloire de l’école athé- 
nienne. Placé à l'entrée du sanctuaire, ce groupe de trente-huit 
statues ne pouvait manquer d'attirer l'attention des visiteurs. Les 
exégètes n’oubliaient pas de rappeler l’oracle de la Sibylle qui 
avait prédit le désastre des Athéniens, et, si le voyageur était un 
ami de la cité vaincue, ils lui faisaient sans doute remarquer le 
dernier vers, qui attribue la défaite à la trahison des généraux 
vendus à l'ennemi !: ils faisaient aussi mention des étoiles d’or 
placées sur la tête des Dioscures et qui avaient disparu avant la 
bataille de Leuctres?. Au lieu d'écouter leurs bavardages, les ama- 
teurs s’extasiaient sur l'éclat et la fleur du bronze 5, sur cette belle 
couleur azurée (xvar) qui jetait sur les chefs comme un reflet 
des eaux de la mer. Du mérite de ces statues, il n’en est pas ques- 
tion dans le dialogue de Plutarque, mais on disserte à perte de 
vue sur les causes de cette couleur, qui enchantait les connaisseurs. 

L’étranger de Plutarque, que l’on promène au milieu des of- 
frandes, était un de ces amateurs blasés sur la beauté des statues 
et sensibles seulement aux curiosités. La couleur du bronze avait 
pour lui plus d’attrait que les œuvres de Phidias; car il passe sans 
mot dire devant les statues que les Athéniens avaient consacrées 
avec le produit de la dime du butin de Marathon *. Elles formaient 
un contraste frappant avec le ‘groupe précédent. L’offrande des 
Lacédémoniens avait été faite par Lysandre lui-même, de son vi- 
vant et par ses soins; la gloire de la patrie y était sacrifiée à la 
vanité d’un seul homme. L’offrande des Athéniens, au contraire, 
était vraiment nationale : C'étaient les dieux protecteurs de la pa- 
trie, Apollon et Minerve, les héros éponymes. Un homme sy 
trouvait, mais c'était le vainqueur de Marathon, mort victime de 
l'ingratitude de ses concitoyens; un tel honneur n'était qu’une 
juste réparation. Ce n'étaient pas des artistes inconnus, mais le 
plus grand sculpteur de l'antiquité qu'Athènes avait chargé de 
perpétuer le souvenir de sa victoire. En voyant les sculptures du 
Parthénon, on peut se figurer la manière dont Phidias avait traité 


l Pausanias, X, 1x, 6. 
? Plutarque, Lys. xvurr. 
5 Id. de P. Or. 1. 

1 Pausanias, X, xs0. 


tn ot mi tr - nen PE 


— D 


les divinités ; mais comment avait-il traité cette statue de Miltiade, 
le seul portrait qu'on cite de lui? Comment avait-il concilié la 
ressemblance nécessaire des traits avec la beauté idéale qu’il 
donne à ses figures? Le nom de l'artiste et le souvenir de Marathon 
devaient assurer le premier rang à cette offrande des Athéniens. 
Pourquoi leurs descendants ont-ils consenti à la rabaïsser, en mé- 
lant à ces statues celles de Ptolémée, d’Antigone et de Démétrius ? 
Quelle triste opposition entre la victoire qui avait sauvé la liberté 
de la Grèce et ce témoignage de làcheté ou de reconnaissance 
servile ! 

Les offrandes des Argiens étaient voisines de celles d'Athènes !; 
c'étaient le cheval Durien, les sept chefs qui avaient combattu 
devant Thèbes, les Épigones, les héros de l’Argolide, anciens 
vainqueurs, dont les images devaient rappeler les triomphes ré- 
cents des Argiens sur les Lacédémoniens. 

Puis vient une suite de trésors et d’offrandes. Isolés, ces monu- 
ments ont peu d'intérêt, mais leur ensemble prouve que Delphes 
était le centre du monde hellénique, et fait voir combien les Grecs 
et même leurs colonies lointaines tenaient à y faire montre de leur 
puissance ou de leur richesse ?. Marseille, Tarente, Lipari, Spina, 
Agylla y envoyaient la dime des dépouilles des barbares vaincus ; 
Syracuse voulait rappeler qu'elle avait porté le premier coup à la 
domination d'Athènes, alors victorieuse de Sparte; les tyrans 
mêmes, comme Hiéron, avaient été fiers de consacrer leur statue 
dans le sanctuaire. Les colonies de Thrace et d'Asie Mineure, 
Potidée, Cnide, Érythres, Clazomène, qui n'avaient à se glorifier 
d'aucun triomphe, avaient cependant élevé des trésors, pour 
attester moins leur piété envers le dieu que leur opulence; les 
Thessaliens de Pharsale, les Macédoniens de Dium tenaient à 
constater leur origine grecque par l'envoi d’offrandes; la colonie de 
Cyrène consacrait Ammon sur un char, souvenir des victoires de 
ses rois aux jeux publics de la Grèce ; la renommée du sanctuaire 
avait ébloui jusqu’à la peuplade barbare des Pæoniens, qui dédiait 
à Apollon une tête de bison en airain. 

Les Grecs proprement dits rivalisaient de richesse dans leurs 
constructions ; les habitants de la petite île rocheuse et stérile de 


1 Pausanias, X, IX, 10. 
? Id, ibid. x et suiv. Strabon; Hérodote, I. 


ES 


Siphnos avaient construit un trésor égal à celui des cités les plus 
opulentes!. C'était le dixième du produit de leurs mines d'or et 
d'argent; au dire des exégètes, jaloux de la gloire de leur dieu, 
la mer les avait englouties, le jour où les habitants avaient cessé 
d’en envoyer la dime à Apollon. 

Pausanias? semble avoir parcouru rapidement toute cette partie 
du sanctuaire ; il ne cite le nom d’aucun sculpteur, ce qui prou- 
verait qu'il n’y avait pas d'œuvres ayant un mérite artistique , et que 
les trésors étaient depuis longtemps dépouillés de leurs richesses. 
Aujourd'hui, il ne reste même pas trace de ces édifices, ou ruinés 
ou ensevelis sous la terre. Dans tout cet espace, on trouve une seule 
pierre qui porte la trace évidente d’un travail ancien; elle est au- 
dessus de la route actuelle, à cinquante mètres environ des pre- 
mières maisons du village.-C’est un quartier de roc dont la face a 
été aplanie et percée de trous disposés régulièrement; un autre 
fragment, placé à peu de distance et sur la même ligne, paraït 
en être la continuation. [1 m'a semblé distinguer l’empreinte d’or- 
nements qui auraient été fixés dans ces trous; cette empreinte 
est d’une forme allongée dont les deux extrémités vont en s’amin- 
cissant, à peu près comme serait l'empreinte d’un éperon de ga- 
lère fixé dans le rocher. C’est un indice bien faible, mais, dans 
cette partie, on est encore heureux de trouver quelque chose, 
si peu que ce soit, qui donne prise à une supposition. Serait-ce le 
portique construit par les Athéniens * après les victoires navales de 
Phormion ?Pausanias“ dit qu’on y avait consacré les &x0a xoouyuara 
des vaisseaux enlevés aux ennemis; c’est une première idée des 


1 Hérodote, IT, zvri. 

2 Pausanias, X, xI, 1. 

$ Un ancien commentateur, Mursgrave, s'est imaginé de supposer que les 
bas-reliefs décrits par le chœur dans Îa tragédie d'Ion sont les peintures de ce 
portique des Athéniens; c'aurait été, pour les Athéniens, une allusion flatteusc 
à leurs récentes victoires. De là un plus vif intérêt donné à cette scène; de là 
encore un moyen de fixer la date de cette tragédie; car il n’y a rien d’aussi ingé- 
nieux et d'aussi fertile en applications qu'une hypothèse fausse. Cette supposition 
a passé dans tous les commentaires sur l'Ior d'Euripide, et, à force d’être répé- 
tée, elle est presque devenue une certitude. On voit qu'elle ne repose sur aucun 
fondement. D'abord nous ne savons pas s’il y avait des peintures dans ce portique 
des Athéniens, et, en suivant la description de Pausanias, on reconnaît que ce 
monument était au moins à une centaine de pas du temple, tandis que le chœur 
est arrêté devant la porte de l'édifice et en décrit les bas-reliefs. 

“ Pausanias, X, x1, 5. 


RE 


colonnes rostrales élevées par les Romains. L’empreinte restée sur 
la pierre est-elle donc celle de ces ornements de vaisseaux? Je 
donne cette supposition pour ce qu’elle vaut, en ajoutant que la 
place correspond assez bien à celle qu'indique Pausanias pour le 
portique des Athéniens. Il ajoute : « À mon avis, à la suite de 
ces victoires navales, on institua des sacrifices à Thésée et à Nep- 
tune à l'endroit appelé Rhium. » I1 n’y a pas de doute pour les 
sacrifices offerts à Neptune; c'était au promontoire de Rhium, près 
du détroit où Phormion avait été vainqueur. Mais Pausanias veut-il 
dire que là aussi se célébraient les sacrifices en l'honneur de 
Thésée? On ne voit pas alors comment cette indication se rattache 
au monument des Athéniens dont il parle. Ne peut-on pas com- 
prendre qu’il place cette fête à Delphes, et que cette idée de la 
fête de Thésée le conduit à parler de celle de Neptune célébrée à 
Rhium pour la même victoire? Si l'on adopte cette explication, 
on peut alors mettre devant le portique des Athéniens la place 
appelée Oxoe:or, dont parle Plutarque!. 

Au-dessus de cette pierre il y a un bloc de rocher sur lequel est 
gravée une inscription très-ancienne, qui se trouve maintenant 
dans l’ancien emplacement des trésors; mais elle n’y était certai- 
nement pas dans l’origine. C’est un morceau qui s’est détaché du 
rocher et qui a roulé jusqu’à l'endroit où il est maintenant enfoncé. 
Les lettres sont profondément gravées dans la pierre et de grande 
dimension. Très-curieuse par son ancienneté, elle ne peut rien 
nous apprendre sur cette partie du sanctuaire; je me contente 
donc d’en indiquer la place et de renvoyer pour le texte à notre 
publication ?. 

La pierre de la Sibylle ne pouvait manquer d'attirer l'attention 
de Pausanias; il a consacré le chapitre douzième tout entier à 
raconter les traditions qui avaient cours sur ce personnage légen- 
daire *. Ce rocher, qui sortait du sol, était au-dessus du portique 
des Athéniens; il y a trop de fragments de rochers épars dans 
cette partie pour songer à retrouver celui de la Sibylle. Pausanias 
était si occupé de ces récits merveilleux qu'il n’a pas fait men- 
tion de la salle du sénat Boveurrpuor, que Plutarque“ et Clément 


! Plutarque, Vie de Thésée. 

? Inscriptions inédites, n° 480. 
3 Pausanias, X, x11. 

* Plutarque, De Pyth. orac. 1x. 


ss DO se 


d'Alexandrie indiquent comme située au-dessus du rocher de la 
Sibylle. Il semble, d’après une inscription trouvée par Ulrichs”, 
que dans cet édifice, nommé aussi æpuraveior, on appelait les 
étrangers auxquels on accordaït le titre de proxène, et qu'on leur 
décernait près du foyer commun (xosvn éolia) les honneurs etles 
priviléges réservés aux bienfaiteurs de la ville de Delphes. 

Nous connaissons un peu mieux les deux derniers trésors, celui 
des Corinthiens et celui des Acanthiens. « Les Doriens de Corinthe 
bâtirent eux aussi un trésor; c’est là qu’on avait déposé l'or des 
Lydiens?. » Telle est la rapide mention de Pausanias, transcrivant 
sans doute ce que lui disent les exégètes. Mais ces guides, comme 
tous les guides de profession, étaient des ignorants qui récitaient 
machinalement leur lecon, étourdissant les visiteurs de leur 
babil et incapables de répondre à une question imprévue. C'est 
ainsi que Plutarque* les représente, et, avec vérité, j'en suis con- 
vaincu. Ils ne trouvent rien à dire quand on leur demande pour- 
quoi ce trésor porte le nom des Corinthiens, tandis qu'il a été 
consacré par Cypsélus. Question bien naturelle cependant et qui 
ne pouvait dérouter qu’un cicerone peu savant. S'il avait lu 
Hérodote, 1l aurait vu que ce trésor avait d’abord été la propriété 
privée de Cypsélus, tyran de Corinthe, et, qu'après la chute de 
la tyrannie la république s’appropria les offrandes de son ancien 
maître et y fit graver le nom de la cité. C'était donc le plus ancien 
des trésors, puisque Cypsélus régna vers 657; c’est sans doute 
à ce titre qu'il avait hérité des offrandes des rois de Lydie que 
l'incendie du temple força à déplacer. Elles existaient encore du 
temps d’'Hérodote, qui les avait examinées avec soin et qui en 
parle avec détail, comme d’une des choses les plus curieuses de 


la Grèce. Parmi les riches offrandes de Gygès, la plus remar- 


quable consistait en dix cratères d’or pesant trente talents. Dans 
le même trésor, était le don d’un roi encore plus ancien, Midas, 
fils de Gordiée, roi de Phrygie; il avait consacré au dieu le trône 
où il s’asseyait pour rendre la justice et qui était une œuvre 
remarquable. Entre tous, Crésus s'était distingué par sa prodi- 
galité à l'égard du dieu de Delphes; après l'incendie du temple, 


! Ulrichs, p. 67, note 20. 

2 Pausanias, X, x11x, 3. 

* Pluiarque, De Pyth. orac. xni. 
# Hérodote, I, xrv. 


> Va di 


—. 


ses riches offrandes avaient été dispersées dans plusieurs trésors. 
Celui des Corinthiens avait reçu quatre æ‘#o: d'argent, deux 
wepsppavrnpia, l'un en or, l'autre en argent! ; les Lacédémoniens 
avaient gravé leur nom sur le plus précieux, pour gagner à peu 
de frais la gloire d’une si riche offrande. Un lion d’or massif 
pesant dix talents y avait été également transporté de l'intérieur 
du temple, où il avait perdu un demi-talent dans l'incendie. Ces 
détails prouvent à la fois l'exactitude d'Hérodote et l'importance 
que les Grecs attachaienti à ces présents des Lydiens. Ce n'étaient 
pas les seules richesses de ce trésor, car, dans un autre passage *, 
il fait mention d’un trône remarquable consacré par un ancien roi 
de Salamine. Le trésor de Cypsélus, devenu celui des Corin- 
thiens, devait être cher aux Delphiens et par son antiquité et par 
les riches offrandes qu'il contenait; ils donnaient le nom de 
Tuyddas à l'or et à l'argent de Gygès. Mais cette richesse même 
était une forte tentation; les Phocidiens dépouillèrent ce trésor 
un des prier: Sylla acheva leur œuvre, et du temps de Plu- 
tarque Ÿ il n’y restait plus qu'un palmier d'airain. Ce palmier pré- 
sentait une particularité qui étonne les interlocuteurs de son dia- 
logue. Pourquoi avoir représenté autour de la racine des grenouilles 
et des hydres, quand il n’y en a pas dans le territoire de Corinthe 
et que ces animaux ne se rencontrent pas dans les lieux où pousse 
le palmier? C'était peut-être un emblème destiné à rappeler le 
nom des artistes. Pline # cite deux architectes lacédémoniens, Sau- 
ros et Batrachos, qui avaient bâti à leurs frais les temples renfer- 
més dans l’enceinte du portique d'Octavie ; on leur refusa la faveur 
d’y inscrire leur nom; ils surent se dédommager d’une autre façon. 
On voit encore gravés sur les bases des colonnes un lézard et une 
grenouille, symboles de leurs noms. Les hydres et les grenouilles 
qui intriguaient les compagnons de Plutarque n'étaient sans doute 
qu'une signature du même genre. | 

Le trésor des Acanthiens n’est pas même cité par Pausanias; 
mais il venait après celui des Corinthiens et était voisin du temple. 
Plutarque en effet n’en parle qu'après avoir passé celui des 


? Hérodote, 1, L, Li. 
2 Id. IV, czxui. 
3 Plutarque, De Pyth. orac. xx. 
4 Pline, 1. XXVI. 
5 Plutarque, De Pyth. orac. x1v. 


MISS, SCIENT, — JI. 


C9 


ET 


Corinthiens, et, après l'avoir signalé, il arrive immédiatement à 
la statue de Phryné. Ce trésor portait pour inscription : 


Bpaoidas nai Âxévbior nm” ÀOnvalo. 


Mais Brasidas était mort au milieu de sa victoire. Sa place 
avait été occupée par Lysandre, qui absorbait dans sa personne 
toute la gloire de sa patrie et de ses concitoyens !. Sa statue en 
marbre était sur le seuil de la porte; il était représenté, selon 
l'usage ancien, avec une épaisse chevelure et une longue barbe. 
A l'intérieur, c'était encore un souvenir de Lysandre qui attirait 
les yeux, une galère de deux coudées en or et en ivoire, présent 
de Cyrus le Jeune. Anaxandridès, l’auteur de mémoires, l’accu- 
sait même d'y avoir déposé de l'argent pour son propre compte; 
mais Plutarque le défend contre cette imputation. 

Ces deux trésors, les seuls sur lesquels nous ayons conservé 
quelques détails, suffisent pour nous montrer ce qu'étaient ces 
édifices. La description du plus ancien et du plus célèbre, le tré- 
sor de Minyas à Orchomène?, montre qu’ils ressemblaient, pour 
la forme, à ce qu’on appelle le trésor d’Atrée à Mycènes. À Olym- 
pie, tous les trésors étaient rangés sur une terrasse. À Delphes, au 
contraire, ils étaient dispersés. L'inscription gravée à l’éxtérieur 
contenait la dédicace à Apollon, le nom du peuple qui avait con- 
sacré le monument et la victoire qu'il devait rappeler. I servait 
à renfermer et à préserver les offrandes de ce peuple, déposées 
par l’État ou les particuliers. Il y avait probablement une chambre 
souterraine où l’on mettait en süreté les richesses qui étaient 
sans valeur artistique et qu'on pouvait emprunter au besoin. 
Par exemple, au début de la guerre du Péloponèse, les ennemis 
d'Athènes, manquant d'argent, se proposent d'en emprunter aux 
trésors de Delphes. Ils servaient encore à renfermer les objets du 
culte ; une inscription, entre autres, ordonne aux Delphiens de 
fournir à un particulier un trésor pour y mettre les boucliers qui 

devaient servir à la course armée, dans les jeux pythiens. 

Nous arrivons enfin aux statues dont la place est certaine, non 
pas que Pausanias prenne soin de la marquer avec plus de pré- 
cision, mais grâce à l'exactitude d'Hérodote, qui, en les indiquant, 

‘ Plutarque, Lysandre, 1. 


2! 


? Pausamias, IX, xxxvi. 


$ Thucydide, I. S 


+ ve 


ajoute qu'elles sont devant le temple. La première de ces offrandes 
est le groupe consacré par les Phocidiens. On sait par quelle ruse 
singulière ils avaient vaincu les Thessaliens. Suivant les conseils 
du devin Tellias, six cents hommes d'élite s'étaient blanchis, eux 
et leurs armes; la nuit, ils s'étaient jetés sur le camp des Thes- 
saliens, où ils avaient répandu l’épouvante et détruit leur armée. 
Quatre mille hommes avaient péri; quatre mille boucliers étaient 
restés aux mains des Phocidiens, qui en consacrèrent moitié à 
Delphes, moitié à Abæ. « La dime du butin servit à faire les 
grandes statues, groupées autour du trépied, qui sont en avant 
du temple de Delphes!. » Pausanias en donne une description plus 
détaillée : « Hercule et Apollon ont saisi le trépied et se le dis- 
putent; Minerve retient Hercule; Diane et Latone, Apollon. C'est 
encore une offrande des Phocidiens, lorsque l’Éléen Tellias les 
commanda contre les Thessaliens. Dyllos et Amycléos ont fait en 
commun ces statues, moins celles de Minerve et de Diane, qui 
sont l'œuvre de Chionis; on dit qu’ils sont Corinthiens?. » Nouvelle 
preuve de ce fait, déjà constaté, que les Phocidiens, et, en gé- 
néral, les Grecs du nord, n’eurent pas d'artistes nationaux ; ils 
étaient forcés de s'adresser aux sculpteurs d'Athènes ou du Pélo- 
ponèse. 

L'art avait déjà fait bien des progrès depuis l’époque où les 
statues avaient les yeux fermés, les bras collés le long du corps, 
les jambes droites et roides. Ces statues colossales représentent 
déjà une action vive et animée; le mouvement était sans doute 
rendu avec la violence et l’exagération qui avaient succédé à l’im- 


1 Hérodote, VIII, xxvrr. À dexarn éyévero… oi weydhoi dvdpuävres oi mepi 
rôv rpimoda ouveoleüres urpoobe roù vnoÿ r0ÿ éy AeAQoïou. De quel trépied est- 
il question ? Ce n’est évidemment pas du grand trépied de Platée, qui n'existait 
pas à l’époque où les Phocidiens furent victorieux. La traduction ordinaire, pla- 
cées autour du trépied, me paraît peu satisfaisante; ouveoTeüres, indique qu'elles 
sont groupées. La description de Pausanias m'engagerait même à traduire qui 
combattent pour le trépied. I y a plusieurs exemples de ouyéonxa dans le sens de 
combattre; mais je n’en ai pas trouvé pour wep avec l'accusalif dans le sens. 
dé au sujet de. Si l'on ne peut adopter ce sens, il faut au moins traduire : grou- 
pées autour du trépied. Hérodote, qui ne décrit pas, mais qui donne une indica- 
tion rapide, a cru désigner assez clairement un groupe bien connu pour n'avoir 
pas besoin d'ajouter : du trépied qu'ils se disputent. En tous cas, il ne peut être 
question du fameux trépied de Platée. Comme dans un autre passage d'Hérodote, 
évdpuds est ici employé pour désigner la statue d'une divinité. 

2 Pausanias, X, xX111, 4. 


mobilité primitive; on devait y retrouver ces contours durs et 
secs, ces proportions courtes et ramassées, ces figures sans 
expression qui caractérisent les statues d’Égine et à plus forte 
raison celles qui les avaient précédées. — Quant au sujet lui- 
même, on ne voit pas quel rapport il avait avec la victoire des 
- Phocidiens. Ot. Müller pense qu’ils voulaient se représenter comme 
les protecteurs du trépied sacré, attaqué par Hercule, qui per- 
sonnifie les princes thessaliens, descendants des Héraclides. L’al- 
lusion eût été assez difficile à saisir, car Hercule avait triomphé 
dans cette lutte, et, avant de rendre le trépied, avait forcé la 
Pythie à lui répondre. D'ailleurs les Thessaliens, plutôt que les 
Phocidiens, auraient pu être représentés comme les protecteurs 
du trépied et du temple d’'Apollon, puisqu'ils avaient un plus 
grand nombre de voix au conseil amphictyonique. Au reste, la 
lutte entre les deux peuples n’avait rien de religieux. N’est-il pas 
plus simple et plus vraisemblable de penser que les Phocidiens 
ont commandé un groupe en l'honneur d’Apollon, et que les 
artistes de Corinthe en ont emprunté le sujet à une des traditions 
célébrées par les poëtes ? 

Un pareil groupe devait échapper aux pillards de toute espèce; 
ses défauts archaïques le préservaient du danger de plaire à un 
amateur comme Néron, et le peu de valeur de la matière n'avait 
rien qui tentât un général avide d'argent. 

Après le groupe des Phocidiens, nous trouvons le trépied de 
Platée, la seule offrande qui ait subsisté et dont nous pouvons 
suivre l’histoire depuis la consécration jusqu’à nos jours !. 

« Les Grecs, de la victoire de Platée, ont consacré en commun 
le trépied d'or placé sur le serpent d’airain. Toute la partie de 
l'offrande qui était en airain a subsisté jusqu'à mon temps; il 
n’en est pas de même pour l'or, que les généraux phocidiens n’ont 
pas laissé?. » Hérodote, qui avait vu le monument tout entier, en 
parle avec plus de précision. Quand le butin eut été réuni, la 

_dîme fut prélevée pour le dieu de Delphes, le dieu d'Olympie et 
le dieu de l’Isthme. De la part d'Apollon, «les Grecs consacrèrent 
le trépied d’or qui repose sur les trois têtes du serpent de bronze, 
tout près de l'autel 5. » 


? Voir Otto Frick. Das Plateische Weihgeschenk, Leipzig, 1859. 
2 Pausanias, X, àrn1: 5 
5 Hérodote, IX, Lxxxi. 


= 49 — 


La place en est donc bien déterminée; il est devant Île temple, 
entre le groupe des Phocidiens et le grand autel. 

Ce trépied était l’une des offrandes les plus célèbres dans lan- 
tiquité, et pour la victoire qu’il rappelait, et pour les débats qu'il 
avait suscités. Pausanias, enorgueilli par sa victoire, y avait fait 
graver une inscription, composée en son honneur par Simonide : 

« Le chef des Grecs, Pausanias, après avoir détruit l’armée des 
Mèdes, a consacré cette offrande à Apollon !. » Les Lacédémoniens, 
selon Thucydide, firent effacer immédiatement ce distique et 
graver le nom des villes qui, après avoir concouru à détruire les 
barbares, consacrèrent cette offrande. Tà pêr oùr ékeyeïor où 
Aaxedammévior éÉenthadar ebOds TôTE dmd Toù TP Érodos xai éréy polar 
bvouaol} rès modes boar Évyualekoüoar rdv BapÉapor Écînoar rà 
dvdônuc. 

Les Lacédémoniens ne le firent pas d'aussi bonne grace que le 
dit Thucydide, s’il faut en croire l’auteur du plaidoyer contre 
Néère?. Les Grecs s’irritèrent de l’orgueil de Pausanias, qui s’attri- 
buait tout l'honneur d’une victoire remportée en commun. « Les 
Platéens intentèrent aux Lacédémoniens un procès devant les 
Amphictyons, réclamant une amende de mille talents au profit 
des alliés, et ils les forcèrent à effacer les vers pour inscrire le 
nom des cités qui avaient pris part à l’action. » Plutarque, sans. 
parler du procès, fait mention des vives réclamations des Grecs, 
qui obligent les Lacédémoniens à faire effacer le distique et graver 
le nom des villes. Malgréle silence de Thucydide, cette dernière. 
version me paraît la plus probable, car les Lacédémoniens 
aimaient assez à s'approprier le bien d'autrui, témoin ce cratère 
de Crésus, sur lequel un de leurs partisans à Delphes avait gravé 
leur nom. Ils auraient consenti à voir dans l'inscription le nom 
seul de Pausanias; le titre de chef suprême de la Grèce, que se 
donnait le roi de Sparte, était un souvenir flatteur pour leur 
orgueil et un titre pour leurs prétentions au commandement, 
Mais les autres villes étaient trop jalouses de leur gloire, et cette 
fois avec justice, pour permettre une pareille usurpation. Il sem- 
ble que l’on retrouve une trace de ces débats dans les vers d'Eu- 
ripide : « Hélas, que les usages de la Grèce sont mauvais; une 


1 Thucydide, I, cxxxr1; IE, Lvur. 
2 Démosthène, Contra Neærum, xcvir. 
3 Plutarque, De Her. mal. xzrr, 


— 38 — . 
armée victorieuse dresse un trophée, ce n'est pas à ceux qui ont 
souffert qu'on attribue la victoire, maïs c’est le général qui prend 
pour lui toute la gloire, lui qui n’est qu'un homme, brandissant 
la lance avec des milliers d’autres; il ne fait pas plus qu'un seul 
homme et il a une renommée bien plus grande !.» Cette tirade 
n'est-elle pas déplacée dans la bouche d’une femme, et surtout 
d'Andromaque? Et comment a-t-elle pu venir à l’esprit du poëte, 
sinon comme une allusion aux prétentions injustes de Pausanias 
et en général des Spartiates? Euripide n’a pas laissé échapper 
l’occasion d’attaquer les ennemis de sa patrie ; et, même à soixante 
ans de distance, l’allusion devait encore plaire aux Athéniens, qui 
n'avaient pas oublié qu'aussitôt après la bataille de Platée ils 
avaient failli en venir aux mains avec les Spartiates pour l’érec- 
tion du trophée ?. 

Justice fut donc faite aux réclamations des Grecs, et, après 
avoir effacé les vers orgueilleux de Pausanias, on grava les noms 
des combattants non-seulement de Platée, mais aussi de Sala- 
mine, de toutes les villes enfin qui avaient concouru à repousser 
les barbares. Les habitants de Ténos en sont un exemple$. Un de 
leurs concitoyens vint avertir la flotte grecque de l'attaque des 
Perses; en récompense les Téniens furent inscrits sur le trépied; 
pourtant ils n'avaient pas eu un seul combattant à Platée. Cette 
offrande ne fut donc plus considérée comme le trophée d’une seule 
victoire, mais comme le témoin de la lutte tout entière et du 
triomphe de fa Grèce. Ainsi la désignent Thucydide et Démos- 
thène. C'était un monument de gloire pour ceux qui avaient mé- 
rité d'y être inscrits, de honte pour ceux qui avaient trahi la 
cause de la Grèce et pris le parti des barbares. Aussi les Platéens 
menacés rappellent avec fierté ce titre à la bienveillance de tous 
les Grecs. « Il paraïitra étrange que vos pères aient inscrit sur le 
trépied de Delphes notre ville à cause de sa valeur, et que vous, 
vous la fassiez disparaître, et cela à cause des Thébains*. » Argu- 
‘ment bien fort, s’il en était pour le faible plaidant devant un en- 
nemi puissant et passionné ! 

La renommée de cette offrande ne pouvait la préserver de la 


! Euripide, Andromaque, v. 693. 
? Plutarque, De Her. mal. xzu. 
% Hérodote, VIIT, Lxxxu1. 

* Thucydide, IT, cxxxrr. 


EP 8 


rapacité des chefs phocidiens; le trépied d’or servit à payer leurs 
mercenaires; mais le serpent d’airain était encore debout au temps 
de Pausanias, et il fut respecté jusqu'à Constantin. Le fondateur 
de Constantinople, pour embellir sa nouvelle ville, enleva à la 
Grèce tout ce qui avait échappé aux pillages précédents. Le scho- 
liaste de Thucydide (1, cxxxu) ajoute au passage où l’auteur parle 
de ce trépied: « Ce n’est pas le trépied où Apollon rendait les 
oracles, mais un autre, que les empereurs romains emportèrent 
et placèrent dans l’Hippodrome de Byzance. » Un autre auteur by- 
zantin cite plusieurs œuvres d’art emportées par Constantin, les 
Muses de l’Hélicon, l’Apollon Pythien, celui de Sminthos, les tré- 
pieds de Delphes, «entre autres, le célèbre trépied que Pausa- 
nias et les villes grecques consacrèrent après la guerre médique. » 
Zosime dit également que Constantin le plaça dans l’'Hippodrome!. 

Depuis lors, et à toutes les époques, les voyageurs de toutes na- 
tions signalent ce monument dans l’'Hippodrome, mais sans en 
connaître l’origine. Suivant un auteur turc mort en 1550 ,« Maho- 
met IL, arrivé à l’'Hippodrome, vit une base de pierre sur laquelle 
était un serpent à triple corps et à triple tête. Il demanda quelle 
était cette idole, et aussitôt 1l lança avec force sa masse de fer et 
brisa la mâchoire inférieure d’un des trois serpents. Après cette 
action, les serpents se montrèrent en grand nombre dans la ville. 
Aussi on lui conseilla de laisser désormais en repos ce serpent 
d’airain, puisque cette image avait empêché les serpents de pé- 
nétrer dans la cité. Par suite, cette colonne a subsisté jusqu'à nos 
jours, et, quoique le bas de la machoire manque à un des serpents. 
de bronze, les serpents, s'ils viennent dans la ville, ne peuvent 
faire de mal à personne. » Curieuse transformation! le monument 
_de la victoire des Grecs était devenu un talisman qui préservait 
des serpents, et, à ce titre, il était respecté des Turcs. 

En 1721, il était encore dans le même état. «Il y a dans fa 
même place trois serpents de bronze entortillés, la tête dressée et 
la gueule ouverte; le bas de la mâchoire manque à l’un d'eux.» 
Zosime, parlant de ce trépied, ajoute Éyoyta éy éauré xa duTÔ TO 
roù Âméllwvos &yahua. Que signifie ce membre de phrase? Il 
faut l'entendre comme s'il y avait non pas y mais é®, supportant 
la statue d’Apollon; ou bien, en gardant le texte, &y, parce que 


1 Zosime, IF, xxx1. 


— NO = 


la statue était placée entre les trois têtes. Cette statue était-elle 
celle d'Apollon Pythien que Constantin emporta également de 
Delphes? Était-ce l'Apollon, dîime de Salamine, placé à côté de 
l'autel, et qu’on avait posé sur la colonne à la place du trépied? 
Un historien espagnol, qui a laissé une description de Constanti- 
nople, parle d’une statue placée sur les troïs serpents de bronze, 
qu'il appelle statue d’Hercule et que le sultan Soliman fit abattre 
comme une idole. | VUE 

A partir du xvm® siècle, les têtes ont disparu et la tradition 
s’est effacée; on s’imagina que les voyageurs précédents, égarés par 
leur désir de retrouver des débris antiques, avaient pris pour de 
serpent de Delphes une colonne byzantine. Mais des fouilles 
furent faites en 1856, la partie inférieure fut dégagée avec les 
inscriptions qui la couvraient, et il n’y a plus moyen de douter 
que ce ne soit là le monument consacré par les Grecs après la 
victoire de Platée. 

Ce qui en reste est situé sur l’ancienne place de l’'Hippodrome, 
dont le nom turc At-meian est la traduction. Tel qu’il est aujour- 
d’hui, moitié au-dessous, moitié au-dessus du niveau de la place, 
incomplet, sans les trois têtes qui en montraient le sens, ce mo-. 
nument offre, au premier coup d'œil, un aspect singulier; on di- 
rait une colonne torse dont on ne comprend pas la signification. 
Mais un examen plus attentif permet de le reconnaître, tout mu- 
tilé qu'il est. On v retrouve ce caractère constant des œuvres 
grecques, l'observation et l'expression fidèle de la nature. Le corps 
des trois serpents, plus mince dans le bas, va en grossissant jus- 
qu’au quinzième tour et diminue à partir du vingt-quatrième; la 
mâchoire supérieure, déposée dans le petit musée de Sainte-Irène, 
atteste une exacte imitation de 1a réalité; la tête allongée et apla- 
tie du serpent, la bosse au-dessus de l'œil, les dents aiguës et ran- 
gées en forme de scie, les narines, sont rendues avec vérité. Héro- 
dote et Pausanias ne parlent que d’un serpent à triple tête; c’est 
une légère inexactitude et qui s'explique facilement. I faut y re- 
garder de près pour voir que les replis correspondent de trois en 
trois. Les vingt-neuf tours qui subsistent encore ont une hauteur 
de 5°,55; il n’en manque que très-peu, car la diminution pro-- 
gressive à partir du vingt-quatrième montre que la tête n’était pas 
éloignée. Pour l’ensemble, un dessin de M. de Cayol, ministre de 
France à Constantinople (1522), en donne une idée tout à fait con- 


L 


ah MS 


\ 


forme à la description d’un savant envoyé en Orient par Fran- 


çois [*. « Exstat columna ænea, striata spiris trium serpentium inter 
se complicatorum, non sursum versus directis, sed tortis in mo- 
dum tororum (quos valde eminentes exprimunt magni funes) et 
desinentibus in caput triceps trium serpentum, quorum capita, 
in triquetram formam disposita, longe eminent supra columnæ 
torosum scapum !. » 

Les gueules ouvertes étaient destinées à soutenir le trépied d’or 
consacré par les Grecs. Il fallait qu'il parüt de loin; l'artiste eut 
l'idée ingénieuse de substituer à la colonne ordinaire des serpents 
entrelacés, dont le corps flexible et sinueux se prêtait naturelle- 
ment à ces replis; et il a su rendre la nature avec assez de vérité 
pour que nul ne püt sy tromper. L’exécution matérielle elle- 
même n’est pas inférieure à la conception; il n’y a pas trace de 
soudure et le monument paraït avoir été fondu d’un seul jet. Ce 
n’est pas là sans doute une œuvre extraordinaire, puisque le nom 
de l'artiste n’a pas été mentionné par Pausanias. Il faut donc en 
rapporter l'honneur, non pas à un homme, mais aux écoles dont 
il était sorti, et reconnaître que, dès l’année 478, l’art grec, pour la 
conception et l'exécution, était déjà bien avancé dans les écoles 
du Péloponèse. | 

Comme monument épigraphique, l'importance n’en est pas 
moins considérable, car il nous donne un spécimen de l’ancien 
alphabet dorien et d’une date certaine. L'inscription est gravée 
avec soin sur les derniers replis depuis le 13° jusqu’au 3°; le pre- 
mier et le second ne portent aucune trace de lettres; le 3° et 
le 13° n'ont que deux lignes; les autres en contiennent tantôt 
trois, tantôt quatre. Voici cette importante inscription telle que le 
docteur Frick l’a lue et complétée d’après le monument lui-même, 
un grand nombre de copies, et les passages d'Hérodote, de Plu- 
tarque et de Pausanias qui l'éclairent. 


13° repli. ATOAOWI@[E]O Ârohon S[élo 
AN[A@E]MA[EAANON Âv[afe]ua [ÉAävoy| 

12 [AJAKE[D]AIMOW!IOI] [Alaxe[à]aumôv]so: 
AGANIAI[OII Abav[a]t|o]e 
KORIW@IOI Kopivüror 

11 TECEAT{AI) Teyedr[a] 


! Peter Gylius, Topographia Constantinopoleos, Lugduni Batavorum , 1532. 


SR US 


£ZEKVOWIOI  Ycxvôvot 

AICIWATAI Aiyivätat 

10 MECAREZ Meyapës 

EMIDAVRIOI ÉTtdatpuot 
ERVOMEWIOI Épyouévror 

9 OAEIASIOI DAeraotot 
TROIAWIOI Tpogavio 
ERMIOWEZ Épyuovës 

8 TIRVW@IOI Tipvvbuo: 
MAATAIESZ IaTaës 
QESNIEZ Ocomiës 

7 MVKANEZ Muxavës 
KEIOI Keïor 
MAAIOI =. Méor 
TEWIOI Tévot 

6 NAXIOI NaËtor 
ERETRIEZ _ Éperpiës 
VAAKIDEZ X2)u08s 

b ETVRESZ ÈTupés 
FAAEIOI Daeior 
MOTEIDAIATAI Iorer dora 

l AEVKADIOI Aevxädrot 
FANAKTORIES p Davaxropies 
KV@WIOI KÜOvo 
ZIOWIOI ZiGrior 

5 AMMRAKIOTAI AuTpaxtoTa 
AEMREAT AI | AeTpeäroi 


Les noms des peuples, sauf quelques légères différences, sont 
rangés dans le même ordre que sur la base de la statue de Jupi- 
ter Libérateur à Olympie!. Dans une occasion aussi solennelle et 
qui intéressait si vivement la réputation de tous ces peuples, un 
conseil général avait dû déterminer la place de chacun en tenant 
compte du contingent fourni, de la part prise aux différents 
combats, et surtout de l'importance politique. Ce catalogue peut 
se partager en deux groupes, le premier comprend les états de 
terre ferme : Lacédémone, Athènes, Corinthe, Tégée, Sicyone, 
Égine (qui était comptée parmi eux), Mégare, Épidaure, Orcho- 
mène, Phlionte, Trézène, Hermione, Tirynthe, Platée, Thes- 
pies, Mycènes; le second, les îles, les colonies ou les peuples en 


! Pausanias, V, 118. 


ie Me 


dehors de la Grèce proprement dite : Céos, Mélos, Ténos, Naxos, 
Érétrie, Chalcis, Styra, Éléens, Potidée, Leucade , Anactorium, 
Kythnos, Siphnos, Ambracie, Lépréum (ville d'Élide). 

Les Lacédémoniens tiennent le premier rang dans cette liste, 
comme dans les conseils et à la tête des armées; après eux, les 
Athéniens, qui, dans cette guerre, ont été les véritables sauveurs 
de la Grèce; puis les Corinthiens, que l'opinion générale plaçait 
immédiatement après ces deux républiques. 

Les Tégéates devaient le rang qu’ils occupaient moins à la force 
de leur contingent qu'à leur antique réputation et à leur préten- 
tion de ne pas céder le poste de l'aile droite aux Athéniens, mais 
seulement aux Spartiates. Ils avaient pour eux le souvenir de 
leurs victoires dans les guerres contre Sparte; et le rôle impor- 
tant qu’ils jouèrent à la bataille même de Platée leur assura sur 
un monument, dans l’origine consacré pour cette victoire, un rang 
plus élevé que sur le monument d'Olympie. Les Sicyoniens avaient 
fourni un contingent de trois mille hoplites, combattu à Artémi- 
sium, Salamine, Mycale, et, par suite, mérité d’être placés avant 
Égine et Mégare. Les services de ces deux républiques étaient les 
mêmes; mais le prix de la valeur, que les Éginètes avaient gagné 
à Salamine, leur valut la préférence sur les Mégariens. Ces peuples 
sont donc nommés dans l’ordre de leur importance et de leurs ser- 
vices. Il est moins facile et aussi moins intéressant de discuter les 
droits des cités qui suivent; quelques noms seuls attirent latten- 
tion ; ceux de Platée et de Thespies, les seules villes de la Béotie 
qui, au milieu de l’armée perse et de la défection générale, étaient 
restées fidèles à la cause de la Grèce; Tyrinthe et Mycènes, an- 
tiques cités, les premières au temps de la guerre de Troie, au- 
jourd’hui reléguées au dernier rang et ne pouvant envoyer à elles 
deux que quatre cents hommes. 

Dans le second groupe, il y a peu de cités importantes. C'est 
avec les villes d'Eubée Érétrie, Chalcis, Styra qu'il faut ranger 
les Éléens : ce nom désigne une colonie de l'Élide dont Strabon 
fait mention, et non pas les Éléens du Péloponèse, qui n'avaient 
pas pris part à la lutte. Sur cette liste d'honneur se trouvent 
même les peuples qui ne sont venus qu’au dernier moment : Po- 
tidée , qui n’a fait défection qu'après Salamine et la fuite du grand 
rol, Mais qui a courageusement soutenu un siége contre les Perses; 
les Naxiens, qui ont quitté l’armée perse au moment même de la 


Last 


bataille de Salamine; les Téniens, dont un vaisseau a annoncé 
l'attaque des barbares. Les villes d'Ambracie, de Leucade, d’Anac- 
torium n'ont trouvé place qu’aux derniers rangs; leur éloignement 
du monde grec et peut-être leur condition de colonie ont empêché 
de tenir compte du patriotisme qu’elles avaient montré en affron- 
tant un péril qui les menaçait moins directement que les grandes 
républiques, dont l'existence même était en Jeu. 

Aucun nom n’a disparu de cette liste, plus complète que celle de 
Pausanias; il n'y a que trente et un peuples qui aient mérité d'y être 
inscrits; c’est exactement le même nombre qu'indique Plutarque. 
« Il y a trente et une cités qui ont pris part à la guerre, et, parmi 
elles, la plupart sont tout à fait petites !.» Les noms que nous 
n'avons pas trouvés sont donc exclus. Les services des Locriens 
Opuntiens, des Lemniens, des Mantinéens, ont été annulés par 
leur trahison ou leur abstention. On a fait grâce à ceux qui ont 
réparé leur faiblesse première par le retour à la cause commune, 
mais non pas à ceux que les succès de Xerxès ont effrayés et ran- 
gés sous les ordres des barbares. Le hasard a été juste cette fois en 
conservant ce catalogue et en transmettant à la postérité le nom, 
même des plus petits états, qui ont concouru à la délivrance de 
la Grèce. Honneur à ces trente et un peuples, grands ou petits, 
qui ont sauvé la civilisation de la barbarie! En cette occasion, 
ce n'est pas le nombre des soldats, mais le dévouement qui doit 
régler notre éloge. Pour ma part, je mets la petite ville de Mycè- 
nes, qui se hâte d'envoyer quatre-vingts hoplites aux Thermopyles, 
bien au-dessus de la puissante cité d’Argos, qui profite d’un oracle 
pour se tenir à l'abri des dangers. Ces trente et un peuples forment à 
peine la moitié de la Grèce. Il n’y a pas d’autre exemple d’une nation 
ainsi morcelée en une infinité de petites républiques, ayant cha- 
cune son gouvernement, ses prétentions, ses rivalités. Aussi, au 
moment du danger, la Grèce n’a pu réunir que la moitié de ses 
forces, et encore, parmi ces défenseurs de l'indépendance, que de 
divisions, que de luttes égoïstes et mesquines, en face même de 
l'ennemi! IL faut que l'amour de la liberté soit une bien grande 
force pour avoir triomphé à la fois de ces dangers intérieurs et 
de l’innombrable armée de Xerxès. 

J'ai cru devoir insister sur cette offrande, la seule dont il reste 


! Plutarque, Thénustocle, xx. 


2 Mis 


quelque chose et qui n'est bien connue que depuis 1859; elle 
m'a semblé mériter ce développement aussi bien par son étrange 
destinée que par son importance artistique et historique. 

Les offrandes que Pausanias mentionne à la suite sont encore 
devant le temple, entre le trépied de Platée et le grand autel. 
D'abord un groupe consacré par les Tarentins vainqueurs des bar- 
bares Peucétiens, et exécuté par des artistes d'Égine, Onatàs et 
Kalynthos”. Ils avaient représenté des cavaliers et des fantassins ; 
un groupe semble rappeler les statues d'Égine : c’est le corps d’un 
roi barbare que veulent saisir le héros Taras et Phalanthe. N'est-ce 
pas le même motif qu’on retrouve dans les statues de Munich? Le 
cadavre de Patrocle est étendu sur le sol, tandis qu'un Troyen se 
baisse pour le saisir et qu'Hector menace de sa lance l'ennemi qui 
veut défendre le corps du guerrier tombé.— Puis un Apollon que 
les Grecs ont consacré pour leurs victoires ?. Hérodote # dit que c’é- 
tait une statue haute de douze coudées, tenant à la main un acros- 
tolium de vaisseau (dxpwrnprov). À côté était la statue dorée 
d'Alexandre le Macédonien ; les Grecs lui avaient sans doute accordé 
cette faveur pour le récompenser de les avoir prévenus de lat- 
taque de Mardonius. 

«Il y a, près du grand autel, une offrande des Delphiens : c’est 
un loup d’airain. » Pausanias* ne manque pas de raconter la lé- 
gende, généralement adoptée, qu’un loup avait étranglé un homme 
qui avait volé l'or du dieu et qu'il avait découvert aux Delphiens 
l'endroit du Parnasse où le voleur avait enterré son butin. Ce loup 
portait deux inscriptions qui attestaient la rivalité jalouse et vigi- 
lante de Sparte et d'Athènes. « Les Lacédémoniens ayant obtenu 
des Delphiens le droit de consulter les premiers l’oracle, firent 
graver ce privilége sur le front du loup d’airain ; Périclès obtint 
le même droit pour les Athéniens, et le fit inscrire sur le côté 
droit du même loup *. » 

Pausanias ne fait que citer, en passant, le grand autel : c'était 
pourtant un point important de la topographie de Delphes. Il est 
évident qu'il était situé dans l’axe de la grande porte et qu'il di- 


1 Pausamias, X, x1I1, 5. 
2 Id. ibid. x1v, 3. 

3 Hérodote, VIII, cxxxrr. 
5 Pausanias, X, xv, 4. 

5 Plutarque, Péricles, 21. 


= UN = 


visait en deux parties les offrandes placées devant le temple. 
Autour du grand autel était un espace libre appelé l'aire (ähws)!, 
où l’on dressait la tente qui représentait celle du serpent Python, 
à l’époque de la fête du cerrnpsov. C'est là que les jeunes filles 
venaient danser en l'honneur du dieu?; c’est là que se réunissaient 
les prêtres et les citoyens pour les pompes sacrées *; là avaient lieu 
une partie des cérémonies qui accompagnaient la vente des es- 
claves à Apollon “*; c'était là qu’en présence des archontes et de 
plusieurs témoins le grand prêtre recevait les serments du maître 
et de l’esclave . 

Tout autour du grand autel étaient quelques = - qui mé- 
ritent de nous arrêter un instant. La plus singulière était celle de 
la courtisane Rhodopis. Cette courtisane, originaire de Thrace, 
compagne d'esclavage d'Ésope, puis affranchie par son amant, 
avait fait fortune en Égypte. « Elle eut le désir de laisser en Grèce 
un souvenir d'elle, en consacrant à Delphes une offrande, telle 
que nul autre n’en avait imaginé et dédié dans le temple. Ayant 
donc fait fabriquer, de la dime de ses biens, de ces broches en fer 
qui servent à rôtir les viandes, en aussi grand nombre que le per- 
mettait l’argent de la dîme, elle envoya cette offrande à Delphes. 
Ces broches sont encore derrière l'autel élevé, par les habitants de 
Chio, devant le temple même. Elle devint si célèbre que tous les 
Grecs connurent le nom de Rhodopis 6. » Comme elle le désirait, 
elle réussit à se singulariser et à rendre son nom célèbre. Mais que 
dire du dieu qui acceptait une pareille offrande et la laissait éta- 
blir aux portes mêmes de son temple? Tenait-il donc à percevoir 
la dime des victoires et des gains de toute espèce ? En bonne jus- 
tice, ne devait-il pas la renvoyer au temple de Vénus Corinthienne, 
à qui elle appartenait à meilleur titre? L’offrande avait disparu du 
temps de Plutarque, je ne sais pour quelle raison ; mais les guides 
avaient grand soin d’en montrer la place aux étrangers. Le guide 
de Pausanias l'aura oublié, car l’auteur n’en fait pas mention; 
mais il signale près du grand autel une offrande qui, elle aussi, 


‘ Plutarque, De Musica. 

2 Id. ibid. 

# Inscr. Delph. n° 436, 1. 7. 
“ Id. ibid. 

5 Quocay æori Tà Bou. 

5 Hérodote, 11, cxxxv. 


N 


aurait été bien mieux placée à Corinthe !. C'était une statue dorée 
de Phryné, commandée par ses amants et exécutée par l’un d’entre 
eux, Praxitèle. Le bon Pausanias en paraît tout scandalisé?; il ne 
peut croire que ce soit la courtisane elle-même qui ait osé exposer 
sa statue sous son propre nom : c'est probablement une statue de 
Vénus, pour laquelle elle a servi de modèle? Mais non; il n’y a pas 
moyen d'en douter, et il consigne le fait dans ses notes. « Cette 
offrande est l’image de Phryné elle-même. » En effet, sur la co- 
lonne de marbre pentélique qui soutient la statue est l'inscription ; 


Douvn Émix}eoïs Osomix. 


Et, pour comble de scandale, elle est placée entre les statues du 
grave Archidamus et de Philippe, fils d'Amyntas. Le philosophe 

Cratès disait, avec indignation, que c'était un trophée de l’intem- 
_pérance des Grecs. Un des interlocuteurs de Plutarqueÿ en prend 
la défense. Pourquoi interdire le sanctuaire à une femme qui a 
mal usé de sa jeunesse et de sa beauté, quand on y admet les 
prémices et la dime des guerres civiles et du pillage? En bon so- 
phiste, il ne s’en tient pas là. Il est moral, ajoute-t-il, de voir, au 
milieu de ces statues dorées de rois et de généraux, la statue dorée 
d’une courtisane; Praxitèle a voulu montrer que l'or n’a rien qui 
mérite notre estime, puiqu'il peut appartenir même à ceux qui 
vivent mal. L'amant de Phryné ne se doutait guère qu’en faisant 
la statue de sa maîtresse il donnait une aussi belle leçon de mo- 
rale. Pour des gens moins amis du paradoxe, ces offrandes des deux 
courtisanes, voisines l’une de l’autre, pouvaient paraître une déri- 
sion du dieu; l’une envoyait de la dime de ses gains une offrande 
bizarre, obscène même ; l’autre étalait devant le temple sa beauté 
triomphante. Quelle leçon pour ceux qui visitaient le sanctuaire! 
L’exégète de Plutarque sentait bien qu'il y avait là quelque chose 
de choquant, car il s'empressait de montrer au visiteur une offrande 
plus édifiante consacrée par Crésus. C'était une statue en or de 
l'esclave chargée de faire le pain; elle avait averti son maître que 
sa belle-mère voulait l'empoisonner, et le roi de Lydie, reconnais- 
sant, avait élevé la statue de l’esclave devant le temple d’Apollon“. 


! Alcétas, Historiens grecs, fragments, éd. Didot, t. IV, p. 225. 
2? Pausanias, X, xv, 5. 

* Plutarque, De Py1h. orac. xY. 

Hérodote, [, 52; Plutarque, De Pyth. orar. 


1 ie 


Depuis le groupe des Phocidiens les indications si précises 
d'Hérodote nous ont permis de fixer avec certitude la place des 
offrandes devant le temple, à droite et autour du grand autel. 
Pausanias passe maintenant de l’autre côté, c’est-à-dire à gauche, 
en regardant la façade du temple. Malheureusement, nous n’avons 
plus d'autre donnée que le texte même de Pausanias, et l’ordre 
qu’il suit. Toutes les offrandes qu'il énumèere étaient-elles devant 
le temple? ou bien, partie devant le temple, partie sur la terrasse 
méridionale? Plusieurs motifs me font pencher vers cette dernière 
supposition. D'abord le défaut de place. Pausanias signale encore 
plus de trente offrandes, et dans le nombre des groupes considé- 
rables et de dimensions colossales, et cependant il ne fait mention 
que des plus remarquables; c’est à peine un dixième, sans compter 
celles qu'avaient enlevées les Phocidiens et Néron. D’un autre côté, 
depuis le grand autel jusqu’à l'angle du temple, il n’y a pas plus 
de quatorze mètres; ajoutons-y les quinze mètres de l'angle au mur 
de soutenement. Même en supposant les statues disposées sur plu- 
sieurs lignes, et en les entassant les unes sur les autres, on ne 
trouvera pas la place nécessaire pour les contenir. 

Une autre preuve peut se tirer du récit même de Pausanias. Il 
indique les sujets des deux frontons, les boucliers consacrés parles 
Étoliens et suspendus aux architraves des faces méridionale et 
occidentale. Pour en parler, il a été obligé de faire le tour du tem- 
ple, des côtés sud et ouest. À quel moment l’a-t-il fait? Ce n’est 
pas en sortant, puisqu'il tourne immédiatement à gauche et se 
dirige vers le tombeau de Néoptolème. C’est donc avant d’entrer 
dans le temple; au moment où il y pénètre, il avait donc par- 
couru toutes les offrandes; c’est ainsi qu'il était arrivé devant le 
fronton occidental; puis il était revenu sur ses pas, en passant une 
seconde fois devant le côté sud. 

Entre cette colonnade et le mur pélasgique de soutenement, s’é- 
tend une terrasse aussi longue que le temple et large de quinze 
mètres. Est-il probable qu'un emplacement aussi considérable soit 
resté inoccupé? Nous avons une preuve matérielle du contraire. 
Parmi les débris tombés au bas du mur qui soutient cette terrasse 
se trouve une stèle de marbre contenant un décret honorifique; 
il est dit que ce décret sera placé dans l'enceinte sacrée, à l'en- 
droit le plus visible, gis rùv émi@avéolartor romov. Le sphinx de 
marbre que nous avons retrouvé près du même endroit ne peut 


22 n9 — 


être également tombé que de cette partie. Tout porte donc à croire 
que cette terrasse, que l’on découvrait de loin, était garnie de 
statues et de groupes comme les abords du temple et la longue 
avenue qui le précédait. 

H serait téméraire de vouloir fixer plus précisément la place de 
chacune des offrandes; mais on peut supposer que les Grecs 
avaient, sinon établiune symétrie uniforme, au moins recherché une 
certaine harmonie dans leur disposition autour du grand autel. 
Je me représente donc le bœuf des Platéens comme faisant pen- 
dant au loup des Delphiens!;les Apollons d'Épidaure , de Corinthe, 
de Mégare, à l'Apollon de Salamine ; Apollon colossal des Amphic- 
tyons, haut de trente-cinq coudées, au trépied de Platée; les cava- 
liers de Phères, au groupe équestre des Tarentins; le groupe des Éto- 
liens vainqueurs des Gaulois, à celui des Phocidiens. On aurait 
ainsi deux grandes masses dont les détails ne seraient pas symé- 
triques , mais dont l’ensemble présenterait quelque correspondance. 
Je le répète, ce n’est qu’une simple supposition, mais c’est la 
seule chose qui soit permise en l’absence de données plus précises. 

li serait fastidieux de reprendre l’énumération de Pausanias; je 
ne parlerai donc que des offrandes les plus remarquables. Le pal- 
mier offert par les Athéniens, après leur double victoire de l’Eury- 
médon, attirait les yeux, et par lui-même et par ce qu'on en ra- 
contait. Le palmier était un arbre souvent consacré à Apollon 
par exemple le palmier élevé à Délos par Nicias?. La tige droite et 
élancée de cet arbre, la symétrie et la rigidité métallique de ses 
feuilles permettaient de le reproduire facilement en airain ; l'or 
appliqué sur les grappes de fruits rendait assez bien l'aspect 
qu'elles prennent à l’automne. Mais ce qu'il y avait de plus sin- 
gulier, c'était une statue de Minerve, placée ou plutôt perchée sur 
le sommet de l'arbre: la déesse tenait d’une main la lance, de 
l’autre le bouclier ; à ses côtés était la chouette, son oïseau favori. 
Une tradition qui remontait au plus ancien écrivain de l'histoire 
athénienne, Clitodémos, racontait qu’à l’époque de l'expédition de 
Sicile une quantité innombrable de corbeaux s'étaient abattus sur 
cet arbre et avaient enlevé l'or de la statue et des fruits. Présage fu- 
neste, disaient les gardiens du temple; fable inventée en faveur 
des Syracusains, répondaient avec plus de raison les Athéniens. 


1 Pausanias, X, xvi. 


3 Id. ibid. 3; Plutarque, Vie de Nicias. 


MISS. SCIENT. — JI, ‘ 


+ (6e 


La défaite leur donna tort, et l’histoire de ces corbeaux devint une 
nouvelle preuve de la vérité des présages et de l’aveuglement des 
hommes, qui ferment les yeux aux prodiges envoyés par les im- 
mortels. 

Arrêtons-nous un instant devant l'offrande du roi de Eyâie: 
Halyattes, qui avait déjà une grande réputation au temps d'Héro- 
dote. « Le roi, échappé à la maladie, consacra à Delphes un grand 
cratère d'argent et une base en fer soudé, offrande remarquable 
entre toutes celles du sanctuaire; c’est l'œuvre de Glaucus de Chio, 
qui, le premier de tous les hommes, inventa la soudure du fer.» 
Le cratère d'argent avait disparu, mais ce n’était pas la partie la 
plus curieuse de l’offrande. Plutarque ? voyait encore la base qu'il 
appelle célèbre, à ep£ônros. Pausanias en fait une description 
détaillée et qui, cette fois, donne une idée assez précise de l’objet 
dont il parle. « Ce support est l'ouvrage de Glaucus de Chio, qui a 
inventé l’art de souder le fer: chacune des lames qui le composent 
est attachée aux autres, non par des pointes ni par des clous, 
mais seulement par la soudure, qui les unit toutes les unes aux 
autres. Il est en forme de tour, large par le bas, se rétrécissant par 
le haut; les côtés ne sont pas pleins, mais ce sont des bandes 
transversales de fer, commeles barreaux d’une échelle ; les lames 
de fer qui forment les montants se renversent en dehors par de 
haut; c'était là-dessus qu'on posait le cratères. » 

« Plus difficile que l’art de Glaucus , ÿ était devenu un proverbe 
grec *. 

Encore une autre offrande remarquable par la difficulté vain- 
cue : «Il y a aussi, en cet endroit, le combat d’'Hercule contre l’hy- 
dre, œuvre et offrande de Tisagoras; Hercule et l’hydre sont en 
fer; l'emploi du fer pour les statues ét très-difficile et exige beau- 
coup de travail; l’œuvre de Tisagoras excite donc l’étonnement 5. » 
Les Grecs eurent le bon sens de comprendre que la difficulté du 
travail n’ajoutait rien au mérite d’une œuvre d'art, et la tentative 
de Tisagoras n'eut que peu d'imitateurs. 

Les autres offrandes que cite Pausanias doivent être placées 


? Hérodote, I, 25. 

? Plutarque, De Pyth. orac. 47. 
% Pausanias, X, xv1, 1. 

‘ Platon, Des Lois. 
sPausanias, X, xvir 5. 


EE 


sur la terrasse méridionale du temple; les détails que donne notre 
guide ne suffisent pas pour attirer l'attention; je préfère donc 
renvoyer à son livre. 

Plutarque a choisi cette partie du sanctuaire pour la mise en scène 
de son dialogue sur les oracles de la Pythie. Je n'ai pas à m'occuper 
pour le moment de la question elle-même, mais seulement du 
cadre, qui est bien choisi, car toutes ces offrandes présentent des 
faits qui nourrissent la discussion, provoquent des questions et 
donnent de la vivacité au dialogue. Ce petit traité a bien des défauts ; 
malgré cela, quand on a vécu longtemps à Delphes et qu'on s'est 
occupé de ses antiquités, il a quelque chose de vivant, moins par la 
question débattue que par la mise en scène. Il y a un véritable 
plaisir à suivre cette promenade au milieu de ces offrandes que l’on 
s’est habitué à remettre en leur place, et l’on pardonne à l’auteur 
la pédanterie ennuyeuse et la pauvreté subtile de ses discussions, 
pour les indications qu’il jette en passant. La route qu'il fait suivre 
à ses promeneurs est celle qu’a suivie Pausanias; elle peut donc 
servir à contrôler son récit et la restauration tentée d’après lui. 

Le premier groupe devant lequel les visiteurs de Plutarque s’ar- 
rêtent est celui de Lysandre et des capitaines dé vaisseau, placé à 
l'entrée du sanctuaire; pendant ce temps, le guide récite un oracle 
sur le roi argien Égon, placé de l’aute côté, près du cheval Durien. 
Cetoracle est le signal de la discussion ; pourquoi la Pythie ne rend- 
elle plus ses oracles en vers? Les visiteurs continuent à s’avancer, 
sans s'inquiéter des offrandes, jusqu'a la colonne d’airain qui sou- 
tient la statue du roi Hiéron, monument que n’a pas signalé Pau- 
sanias, Mais qui se trouvait sur sa route, puisque les causeurs ar- 
rivent bientôt après à la pierre de la Sibylle et à la salle du sénat. 
Après s'être arrêtés quelque temps en cet endroit, ils passent de- 
vant les trésors des Corinthiens et des Acanthiens, et, bientôt 
après, se trouvent devant le temple. C’est à ce moment que le 
guide leur montre la place des broches de Rhodopis; puis la statue 
de Phryné, qui est l'objet d’un long débat, où sont citées la plu- 
part des offrandes que nous avons placées devant le temple. A ce 
moment, leur hôte les ramène à la première question, et ils tour- 
nent à l'angle du temple pour aller s'asseoir sur les degrés du midi. 
On voit donc que les indications contenues dans ce dialogue con- 
firment celles de Pausanias, et s'accordent avec les données si 
brèves, mais si précises, que nous avons trouvées dans Hérodote. 


h. 


D 


Que reste-t-il de cette partie autrefois si riche du sanctuaire? 
Rien ou presque rien. Les offrandes précieuses ont disparu les 
premières; l'or et l'argent été fondus par les Phocidiens et par Sylla. 
Après l’avidité de la richesse est venue celle de l’art; les amateurs, 
comme Néron, ont trouvé tout naturel de décorer leurs palais 
avec les chefs-d’œuvre enlevés au sanctuaire des dieux. Le chan- 
gement de capitale et la fondation de Constantinople ont achevé 
la dévastation. Pour embellir leur nouvelle ville, les empereurs 
chrétiens ont fait main basse sur tout ce qui pouvait rester d'œu- 
vres curieuses, et avec d'autant moins de scrupules qu’ils n'étaient 
même plus retenus par un reste de respect religieux ou par le souve- 
nir de la gloire que consacraient ces monuments; après la dévasta- 
tion générale, la destruction de détail, aux progrès lents, mais sûrs, 
et qui dure depuis des siècles. La meilleure part en revient aux 
habitants, avides de pierres pour construire leurs maisons, de mar- 
bre pour en faire de la chaux, renversant un mur pour arracher 
les scellements en plomb, etencore pour le seul plaisir de détruire, 
comme des enfants. Aussi n’y a-t-il pas à s'étonner de trouver si 
peu de.chose. Dans la première partie, les terrasses se sont écrou- 
lées les unes sur les autres: le terrain s’est affaissé, entraînant ce 
qui avait pu rester de la terrasse supérieure recouvrant l’infé- 
rieure; là il y aurait encore chance de retrouver. La seconde par- 
tie, la plus voisine du temple, est occupée par les premières mai- 
sons du village; elles sont pour la plupart appuyées sur des pierres 
antiques dont il est impossible de reconnaître la provenance; une 
tête de lion , le derrière d’une tête humaine à la chevelure abon- 
dante, encastré dans un mur comme ornement, tels sont les 
seuls restes de sculpture visibles. Il y a plus, j'en suis convaincu, 
dans les maisons elles-mêmes, mais ces restes sont cachés par 
crainte du Gouvernement, qui les prendrait sans payer. Il y aurait 
surtout à chercher dans le groupe de maisons compris entre la 
ruelle qui monte de la petite place publique de Castri à la fon- 
taine d'H. Georgios et la ruelle suivante, qui va dans une direc- 
tion à peu près parallèle. Là, disent les habitants, on trouva, il 
y a une cinquantaine d'années, une statue de femme qui fut ven- 
due à un Anglais, et transportée à la mer pendant la nuit. Dans 
la maison au-dessous, jai vu dans l'angle du mur de l'étage infé- 
rieur une moitié de cheval en marbre; à un pied au-dessous du sol 
est un vaste bassin de marbre. J'ai vainement essayé de le faire 


ES 


tirer dehors; le poids était trop considérable, et la mauvaise vo- 
lonté des ouvriers, qui craignaient qu’une découverte chez le voi- 
sin n’amenât des fouilles de ce côté, me força d'y renoncer. Il est 
bon néanmoins de signaler cet endroit comme l’un de ceux où 
il y aurait le plus de chances de trouver. Telles sont les seules 
indications précises que je puisse donner sur l'état actuel de Del- 
phes. On ne pourra rien faire tant que le gouvernement grec 
. n'aura pas adopté le parti qu'on lui a déjà plusieurs fois proposé, 

de transporter ailleurs le vihage de Castri. Les habitants ne mon- 
trent pas trop de répugnance à le quitter, à condition que l'État 
leur donnera une partie des terres publiques et des oliviers de 1a 
plaine de Salone; le Gouvernement de son côté ne demanderait 
pas mieux que de les exproprier, mais à la grecque, c’est-à-dire 
en ne payant rien. Là est la difficulté. 


CHAPITRE IV. 


TEMPLE. 


À l'extrémité de cette longue avenue de statues, de trésors, 
d’offrandes de tout genre, s'élevait le sanctuaire d’Apollon Pythien, 
qui ne le cédait ni en grandeur ni en réputation aux temples de 
Jupiter à Olympie et de Minerve à Athènes. De cet édifice magni- 
fique, il ne reste de visible aujourd'hui qu’une longue assise si- 
tuée au nord de la petite place de Castri; on en trouve la suite 
au fond de la troisième maison; cette assise, en pierres bleuûtres 
d'H. Élias, est en place et appuyée sur des substructions en tuf 
calcaire. C’est bien peu pour l'imagination du voyageur qui arrive, 
tout plein de souvenirs classiques, du sanctuaire d’Apollon, du 
trépied fatidique de la Pythie; c’est assez néanmoins pour per- 
mettre d’en fixer la place et donner à une exploration un point 
de départ assuré. Essayons maintenant avec quelques passages 
des auteurs anciens et quelques débris dispersés de donner une 
idée plus complète de ce monument et de relever quelques restes 
de cette splendeur passée. 


Premier temple. 


Pausanias ! ne compte pas moins de cinq temples successifs, le 
plus ancien, construit en forme de hutte avec des branches de lau- 


1 Pausanias, X, v, 5. 


== ee 


rier venues de Tempé; le second, avec la cire et les ailes des 
abeilles; Apollon l'aurait envoyé aux Hyperboréens. Tout crédule 
qu'il est, le bon Pausanias n'ose affirmer l'existence d’un monu- 
ment aussi merveilleux et se contente de rapporter l’assertion des 
Delphiens. Mais il accepte assez volontiers l'existence du troisième 
temple, qui était d’airain, et il n’y a rien d'étonnant, dit-il { Saèpæ 
oùûdé»), puisque Acrisius avait bien fait pour sa fille une chambre 
d’airain et que les Lacédémoniens ont encore le temple de Mi- 
nerve à la demeure d’airain (xæhxéosxos); il n'y a donc rien d’in- 
vraisemblable dans sa construction, non plus que dans sa dispa- 
riion, sans doute, lorsqu'il fut englouti dans les entrailles de la 
terre. « Le quatrième temple fut construit par Trophonius et Aga- 
mède, et il était en pierre. » Ne commençons qu'à ce quatrième 
temple, d’une antiquité déjà respectable, car ses deux construc- 
teurs sont antérieurs à la guerre de Troie, et Phébus lui-même 
avait dirigé leurs travaux. | | 


Os eirov, Diéfnue Seuetjuu Doi8os ÂTOÀ]wY, 
Eÿpéa nai pau paxpà dimvexés* aÿrap Ëm aÿrois 
Adivoy oùdd» &0mue TpoGwvios nd Àyaundms, 
Yiées Épyivou, Giot dÜavéroior Seotouv 

Âu@i dE vydv évacoar dféoQara GiX\ dvOporwr 
Eecoloioi» Àdeootv, doidiuor Éppeva aiel”. 


Que lhymne soit ou non d’Homère, on ne peut néanmoins 
contester sa haute antiquité; un historien qui n’acceptait pas fa- 
cilement les fables, Thucydide, en citait les vers, sans mettre en 
doute leur authenticité ?. Laïissons de côté les deux architectes fabu- 
leux Agamède et Trophonius, qui personnifient les grands travaux 
de ces époques primitives : il faut reconnaïtre que le sanctuaire 
était regardé comme une œuvre gigantesque, exécutée par une 
population innombrable et qu'un dieu seul avait pu diriger. Il est 
certain que les faits sont d'accord avec la description homérique, 
qui n’est nullement une description de fantaisie. Le mur qui sou- 
tenait la terrasse du temple est une construction pélasgique, en 
pierres polies et jointes exactement (éeooïow Adecou») ; lexpres- 
sion eûpea nai pa paxpà dinvenés est justifiée par sa longueur, qui 

1 Hym. hom. E, v. 294. 


2? Thuc. IIf, 104 : Amoï dè poluora Opnpos dr: roradra hy ên Trois Émeot roiode 
ä oi x Toÿ wpooiou Ârédwyos. 


= ie 


n’est pas moindre de quatre-vingt-cinq mètres. Rien ne reste de 
ce temple primitif qu'Homère appelle epsxalys; mais l'étendue 
de ce mur de soutenement permet de supposer que l'édifice dé- 
passait les proportions ordinaires de cette époque. Un savant alle- 
mand , M. Bættiger, s’est amusé à en faire la restauration d’après 
la peinture d’un vase, mais sans textes d'auteurs et sans ruines: 
c’est une œuvre d'imagination encore plus que d’érudition. 

Grâce à l'oracle, qu'Agamemnon consultait déjà avant la guerre 
de Troie, le temple était d'une richesse proverbiale au temps 
d'Homère; car Achille s’écrie qu’il préfère la vie à toutes les ri- 
chesses, même à celles que renferme le seuil de pierre d’Apollon 
qui lance au loin les traits. Aussi ne faut-il pas s'étonner d'y ren- 
contrer des offrandes vénérables par leur antiquité. Un certain 
Phanias d'Éphèse y avait vu le poignard d’Anténor, le trépied 
gagné par Diomède aux Jeux célébrés après les funérailles de Pa- 
trocle; il en rapporte même les inscriptions. D’autres offrandes 
moins antiques, mais d'une origine plus certaine, et vues par un 
historien digne de foi, ornaient ce premier sanctuaire et attestaient 
la célébrité de l’oracle : les riches présents des rois d'Asie Mi- 
neure, le trône d’or du Phrygien Midas, les six cratères d'or de 
Gygès, le cratère d’argent d'Halyatte, et surtout les fameuses 
briques d’or de Crésus, qui soutenaient un lion d’or; ses deux im- 
menses cratères d'or et d'argent placés à droite et à gauche de 
l'entrée. Après l'incendie du temple, toutes ces offrandes, dépo- 
sées d’abord dans la demeure même du dieu, furent changées de 
place ou dispersées dans plusieurs trésors. Nous ne savons rien 
de l'architecture de ce temple primitif; était-1l déjà entouré de 
colonnes? Ou bien, comme le temple du mont Ocha, n’avait-il 
que quatre murailles destinées à cacher aux yeux du vulgaire 
l'adyton, l’omphalos et les richesses consacrées? Quel qu'il fût, il 
subsista jusqu’à l’archontat d’Erxicleides, la première année de la 
58° Olympiade (548); à cette époque le feu y prit subitement et 
le consuma. 


Second temple. 


Les Amphictyons, chargés de régler tout ce qui touchait au sanc- 
tuaire, s’occupèrent de faire élever au dieu un nouveau temple!. 


l Hérodote, IE, cLxxx, v. 


M, 


La construction fut mise en adjudication pour le prix de 300 ta- 
lents, sur un plan (œapdderyua) fourni d'avance. Les Alcméonides, 
riche famille athénienne, chassée par les Pisistratides, se char- 
gèrent de l’entreprise; mais, désireux de mériter la bienveillance 
du dieu, ils allèrent au delà de leurs engagements et firent beau- 
coup mieux que le plan ne l’exigeait. L'architecte du temple fut 
un Corinthien nommé Spintharos; les statues des deux frontons 
furent exécutées en grande partie par l’'Athénien Praxias, élève 
de Calamis, et, après sa mort, par un autre Athénien, Andros- 
thène, élève d'Eucadmos !. 


Époque de la construction. 


Il y a peu de monuments sur lesquels les anciens nous aient 
laissé des renseignements aussi précis. La date de la construc- 
tion est fixée par la destruction même du temple précédent. À 
quelle époque le nouveau temple fut-il achevé? Aucun texte ne 
donne une date précise. L'expression de Pausanias ypôvou dé, ws 
6 vads émoueiro, éyyryvouévou, fait supposer que les travaux du- 
rèrent assez longtemps. Il est certain qu'après la défaite des Perses 
à Marathon le temple n'était pas encore achevé ou consacré (car 
on n'est pas d'accord sur le texte d'Eschine éÉépyeotau ou éÉapä- 
oba)?; mais, à la même époque, les travaux étaient assez avancés 
pour que les Athéniens pussent suspendre aux architraves les bou- 
cliers enlevés aux Perses. Lors de la seconde guerre médique, le 
temple était certainement achevé et consacré, puisqu'on avait déjà 
placé dans l’intérieur les armes sacrées offertes au dieu. Hérodote 
en parle toujours comme d’un édifice terminé. On voit donc ce que 
signifie la scholie d’Eschine que le temple ne fut achevé que par 
Néron. En prenant les mots dans ce sens rigoureux, on pourrait dire 
que le Parthénon et les Propylées ne furent pas achevés sous l’ad- 
ministration de Périclès, puisque, de nos jours, on voit encore cer- 
taines parties où la dernière main n’a pas été mise. Pour le temple 
de Delphes, l'achèvement des détails traîna pendant longtemps, 
puisqu'on trouve, dans des inscriptions du n° siècle avant notreère, 
des récompenses aux architectes qui se sont occupés du temple. 
Mais de 545 à 480 au plus tard, le plan fut arrëté, et les parties 


1 Pausanias, X, xIx, 3. 
2 Esch. De Cor. 
5 Lebas, n° 840. 


és Ne 


principales assez avancées pour qu'on puisse le regarder comme 
appartenant à cette époque. Il est donc antérieur aux temples de 
la Grèce dont il reste des ruines, aux temples de Thésée, d'Égine, 
d'Olympie, au Parthénon, aux Propylées; le temple seul de Co- 
rinthe est plus ancien. L'école d'architecture de cette ville avait 
acquis une GER réputation par l'invention du double fronton; 
aussi les Amplictyons, qui voulaient élever au dieu de la Grèce un 
temple digne de lui, eurent recours à un architecte de Corinthe. 


Dépenses. 


La somme de 500 talents (1,800,000 fr.) ne parait pas considé- 
rable à côté des sommes énormes que coùtèrent les Propylées et 
le Parthénon. Il ne faudrait pas en conclure que le temple de 
Delphes leur fût de beaucoup inférieur pour les dimensions. N’ou- 
blions pas qu’aux Propylées, avant de commencer l'édifice lui- 
même, il fallut dépenser beaucoup d'argent pour préparer le 
terrain; à Delphes, au contraire, la terrasse du temple était sou- 
tenue par un mur pélasgique dont la masse était indestructible ; 
on profita des constructions antérieures en y ajoutant seulement 
quelques assises helléniques. En outre, 300 talents, à cette époque, 
représentent une valeur beaucoup plus considérable que cinquante 
ans plus tard; les dépouilles enlevées aux Perses dans les deux 
guerres Médiques répandirent dans la Grèce une quantité consi- 
dérable de métaux précieux qui en fit baisser la valeur. Enfin, 
par une générosité assez rare chez des entrepreneurs, les Alcméo- 
nides ajoutèrent à la somme allouée pour la construction du 
temple. Si lon s’en tenait simplement à la somme primitive de 
300 talents, décrétée par les Amphictyons, on se ferait une idée 
inexacte des dépenses faites pour le temple de Delphes et, par 
suite, de sa grandeur. 

Venons à l'édifice lui-même et voyons ce que nous pouvons 
connaître de sa forme et de ses dimensions par le témoignage des 
anciens et les débris parvenus jusqu’à nous. Même sans l’indica- 
tion de Pausanias, on pourrait reconnaître que l'architecte était 
un Corinthien. De sa patrie, il avait apporté l'invention du double 
fronton, qui donne à l'édifice plus de grandeur et de régularité, 
et l'emploi de ce tuf calcaire, léger, facile à tailler et à revêtir 
de stuc, dont on s'était servi pour le temple de Corinthe. La pierre 
du Parnasse fut rejetée à cause de ses défauts, veines de couleurs 


ET 


différentes, coquillages, lourdeur massive sans solidité. Le plan de 
l'édifice fut celui qu’on reproduisit depuis dans tous les temples 
grecs; mais il était alors dans toute sa nouveauté : une colonnade 
appuyée sur un soubassement, formant portique autour du sanc- 
tuaire; couronnée à l’est et à l’ouest par un double fronton, que 
les anciens appelaient le visage (æpôowmov) ! de l'édifice; au mi- 
lieu, le sanctuaire lui-même, divisé en trois parties, « Le anérsioie, na0s 
et adyton. » 


Matériaux. 


La partie antérieure du temple était en marbre de Paros; c'était 
le marbre employé alors, même pour les constructions, comme 
au pijtanée de Siphnos par exemple ?. 

À cette époque, les monuments de l’Acropole n’avaient pas en- 
core habitué les Grecs à voir des édifices tout entiers en marbre; 
l’emploi du marbre, même restreint à la partie antérieure du 
temple, était de la part des Alcméonides une générosité qu'Héro- 
dote a jugée digne d’être signalée. L'expression 7à éxmpooûe voù 
vaoÿ doit-elle être restreinte au mur oriental de la cella et aux 
antes, ou faut-il l’étendre aux colonnes de cette façade? Rien ne 
l'indique. De cette façade, il ne reste qu’un bloc de marbre con- 
sidérable, trouvé au-dessous des ruines du temple; ce bloc a été 
arraché d’un mur, car il contient des inscriptions dont la fin ou 
le commencement se trouvaiènt sur les pierres voisines. Ce sont 
des décrets de proxénie, décrets souvent gravés sur le mur de la 
cella; il est donc probable que cette pierre faisait partie de la 
façade orientale, la seule qui füt en marbre. Si cette conjecture 
est Juste, la manière dont ce bloc est taillé nous ferait connaître 
un détail curieux de la construction adoptée à cette époque et 
dont je n’ai pas vu d’autre exemple dans l'architecture grecque. 
Ce bloc de marbre est taillé triangulairement il devait en être de 
même des autres; les pierres s’'enchâssaient donc les unes dans les 
autre, comme les dents d’une scie *. 


? Euripide, Jon. 

? Hérodote, IIT, xvu. 

* C’est une simple conjecture, et je la donne pour telle. Mais il est impossible 
d'admettre, comme on l’a supposé, que ce bloc a servi de base à un trépied. Ni 
est certain que ce marbre a fait partie d'une construction, puisqu'on y trouve 
des inscriptions qui ne sont pas achevées. Si c'était une base de trépied, n'est-ce 


EN 


L'emploi du marbre dans la façade orientale était le plus grand 
embellissement apporté au plan des Amphictyons; mais il y en 
avait d’autres qu'Hérodote signale, sans entrer dans le détail. Ces 
embellissements devaient porter, non sur le plan de l'édifice, ré- 
glé d'avance par l'architecte, mais sur la qualité des matériaux. 
Les assises extérieures du temple en sont la preuve; les soubas- 
sements sont en tuf calcaire, mais les degrés, comme on peut le 
voir par celui qui subsiste, étaient en pierre d'H. Élias, aussi 
compacte que le marbre et d’une belle couleur d’un gris bleuûtre. 
La même pierre avait été employée pour les murs de la cella; 
car les décrets des gouverneurs romains réglant les limites du 
territoire sacré sont gravés sur une pierre de cette espèce, et, 
comme les arrêtés des Amphictyons qu'ils rappellent, ils devaient 
être placés dans la cella même, près du dieu dont ils assuraient 
les possessions. De même pour le pavé du temple. Ainsi le tuf, 
spécifié dans le plan primitif, avait été remplacé presque partout 
par des matériaux plus beaux; il n’a été conservé que pour les co- 
lJonnes, où il était caché par une couche de stuc. C'était encore 
une innovation et un progrès sur les temples précédents, qui 
n'étaient construits qu'en pierre, même-à l’Acropole. En outre, 
l'édifice devait présenter un aspect original par la diversité des 
matériaux employés dans sa construction, marbre de Paros, pierre 
bleuâtre d'H. Elias, tuf calcaire de Corinthe. 


Colonnes. 


Il n’y a plus une seule colonne en place ni entière; mais les 
tambours et les chapiteaux que nous avons mis à découvert dans 
nos fouilles permettent de s’en faire une idée assez exacte. Les co- 
lonnes sont en tuf calcaire, non plus d’un seul bloc, comme à 
Corinthe, mais en plusieurs tambours dont la hauteur varie entre 
0%,72,et 0,75. Le tuf était revêtu d’une couche de stuc d’une 
épaisseur d’un centimètre ; à quelques endroits, elle existe encore, 
mais la couleur, s’il y en a jamais eu, a disparu. 

Les colonnes sont d'ordre dorique et à vingt cannelures. Les 
dimensions en sont assez considérables; à l'endroit où le chapiteau 
s’unit au fût, le diamètre est de 1°,26 et la circonférence de 4",30; 


pas le nom du donateur que porterait l'inscription ? Ou peut-on supposer que 
plusieurs étrangers se soient réunis pour aller graver sur la base d’un trépied les 
décrets qui leur donnaient les droits de proxénie ? 


2 60 


parmi les autres tambours, le plus volumineux a 1,72 de dia- 
mètre, 5",30 de circonférence. Rapprochant ces mesures de celles 
du temple de Jupiter à Olympie, qui paraît avoir été construit à 
peu près sur le même modèle, on voit que celui de Delphes était 
un peu moins grand; les colonnes d'Olympie ont 2",24 à la base, 
1,69 au sommet. L’amincissement du fût, qui va toujours en di- 
minuant depuis les temps les plus anciens jusqu'à une époque 
plus moderne, est à peu près semblable à Delphes et à Olympie, 
0,26 du diamètre de la base dans le premier, 0",25 dans le se- 
cond. On voit donc combien le temple de Delphes, évidemment 
conçu sur le plan du temple de Corinthe, marquait dejà un pro- 
grès sensible dans l’architecture de l’ordre dorique; il était loin 
de ces proportions courtes et ramassées des temples les plus an- 
ciens de la Grèce, de la Sicile et de 
la Grande-Grèce. [ avait toujours la 
puissance de l’ordre dorique, peut-être 
encore un peu de lourdeur; mais il 
annonçait déjà les colonnes à la fois 
sveltes et puissantes du Parthénon, qu'il 
a précédé de près d’un siècle. — Il en 
est de même pour le chapiteau; il n’est 
pas aplati ni creusé comme à Corinthe 
ou à Pœstum, mais, presque droit, il 


ii | : 
pates LA ! ressemble assez à celui d’Olympie. 


; 
= 


vmnmpmnnmun gg 0-5 2 


707 
u 
Ë 


À dessein ou par hasard, la hauteur 
du tailloir est exactement égale à celle 
r | TRE RER) de l’échine, 0,30; dans la partie in- 

férieure de l’échine sont tracés quatre 
_ filets taillés assez profondément et qui 
semblent plutôt destinés à orner qu'à marquer la division du fût 
et du chapiteau !. 

On peut, d’après ces mesures, se faire une idée de la grandeur 
du temple. En supposant six colonnes à la façade, treize sur les 
côtés, et l’entre-colonnement double du diamètre, il pouvait avoir 
vingt-six mètres de large sur soixante et un de long. Il est bien en- 
tendu que ces chiffres sont approximatifs, puisqu'on n’a pas de 


S 

Ce 

j 

: } 
Ve 


! Je dois le dessin ci-dessus, ainsi que celui de la page 92 et la planche re- 
présentant le mur pélasgique, à l'ebligeance de M. Boitte, architecte, pension- 
naire de l’Académie de France à Rome. 


= 


données certaines sur les entre-colonnements. Je les indique seu- 
lement par analogie avec les autres temples, et en tenant compte 
de l’époque. | 


Architraves, métopes. 


Aux architraves étaient suspendues des armes dorées, dépouilles 
de l'ennemi vaincu; c'était un usage général et dont nous trouvons 
des exemples à Olympie et au Parthénon. Les faces occidentale et 
méridionale étaient ornées de boucliers enlevés aux Gaulois; la 
façade orientale, des boucliers des Mèdes vaincus à Marathon. 

On faisait ainsi hommage au dieu de Delphes, comme au pro- 
tecteur de la Grèce, des dépouilles des deux peuples barbares qui 
avaient menacé son temple; les Gaulois se trouvaient assimilés 
aux Perses. Ce rapprochement avait sans doute frappé Pausanias 
et lui avait fait noter la ressemblance de forme entre les boucliers 
perses et les boucliers gaulois. Cette offrande des Athéniens fut la 
cause indirecte ou plutôt l’occasion de l’asservissement de la Grèce. 
Nul n'avait songé à les blàmer de leur empressement à consacrer 
au dieu les dépouilles des Perses vaincus. Mais, plus d’un siècle 
après, les Locriens d’Amphissa eurent la malencontreuse idée de 
se souvenir qu'à cette époque le temple de Delphes n'était pas 
encore consacré et d’accuser les Athéniens de sacrilége 1. La ran- 
cune des Grecs aimait à fouiller ainsi dans le passé et à y trouver 
des accusations d’impiété; on se rappelle que les Lacédémoniens, 
pour faire exiler Périclès, demandèrent aux Athéniens de chasser 
comme impies les Alcméonides, dont l'ancêtre avait autrefois violé 
le respect dû aux suppliants. La réclamation des Spartiates n’eut 

pas de suite; mais celle des Locriens eut des conséquences ter- 
ribles pour la Grèce. Eschine saisit l’occasion de lancer contre 
les Locriens une harangue qu'il a pris soin de nous conserver, 
et de susciter une nouvelle guerre sacrée, qui mena Philippe à 
Chéronée. Les habitants de Castri racontent que, du temps des 
Turcs, on fouilla sur la place publique et qu'on y trouva des 
armes antiques, boucliers et casques; l’aga se häta de les faire 
emporter. Étaient-ce les armes suspendues autrefois aux archi- 
traves de la façade méridionale? Le fait est possible, car cette place 
touche aux ruines du temple, et les Grecs sont plus portés à exa- 


1 Esch. De Cor. 


Le QU 2e 


gérer qu'à inventer. Ce n’est qu'une tradition; mais, de la part de 
gens qui ignorent qu'autrefois des armes étaient suspendues aux 
hiitates du temple, elle peut avoir quelque valeur. 

Au-dessus de larchitrave, l’ordre dorique place les triglyphes 
qui rappellent l’ancienne construction en bois et accusent l’extré- 
mité des poutres transversales appuyées sur l’architrave. L'espace 
intermédiaire était laissé vide dans l’origine; mais de bonne heure 
on commença à y placer des morceaux de sculpture, comme on 
le voit au temple de Sélinonte. Cet ornement fut d’abord réservé 
aux façades, et c’est après les guerres médiques que nous le trou- 
vons certainement employé sur les deux longs côtés. Comment 
en était-il à Delphes? Le passage d'Euripide montre seulement 
qu'il y en avait à la façade orientale; le chœur, arrêté devant le 
temple, ne peut parler que des métopes placées de ce côté (oxéÿoœ 
éy TELYEO 4 Xaïvotorv, dit le chœur) !. Nous connaïssons ainsi cinq 
des sujets : 1° Hercule luttant contre l’hydre de Lerne, avec laide 
de Iolaos; 2° Bellérophon, monté sur Pégase, triomphe de la Chi- 
mère au triple corps, qui vomit des flammes. Les trois autres sont 
des épisodes de la guerre des Géants : Jupiter lançant la foudre 
contre Encelade, Minerve renversant Mimas, et Bacchus frap- 
pant Mimas de son thyrse. Il semble, par l'expression d’Euripide 
(xpuoéous dpraus), que ces sculptures étaient dorées, au moins 
en partie. La nature même des métopes condamnait les artistes à 
tourner dans un cercle restreint et uniforme de sujets; le cadre 
étroit qu'ils avaient à remplir ne se prêtait pas à une grande 
conception, à une scène développée; à peine y avaitil place pour 
deux ou trois personnages. Il fallait donc revenir sans cesse aux 
sujets qui fournissaient des groupes aussi simples; les combats des 
Géants ou des Centaures, les travaux d'Hercule ou de Thésée. Pour 
le temple de Delphes, les artistes avaient représenté les monstres 
vaincus par les dieux ou les héros, sans doute par analogie avec 
Apollon vainqueur du serpent Python. En général, les sculpteurs 
des métopes étaient condamnés à une monotonie qui dégoûta les : 
grands artistes de ce genre de travail et le fit abandonner à des 
sculpteurs de second ordre. Au Parthénon, les métopes sont cer- 
tainement la partie la moins bien traitée; c’est sans doute pour 
cette raison que Pausanias ne jugeait pas les métopes de Delphes 
dignes d’être signalées. 


1 Eurip. lon, v. 190-210. 


DS 


Frontons. 


1 n’en était pas de même pour les statues des frontons, qui for- 
maient le morceau capital. La sculpture ne se séparait pas de la 
religion qui l'inspirait; les statues n'étaient pas considérées comme 
une simple décoration, mais comme l'expression , sous une forme 
sensible, de la divinité qui présidait au temple. Aussi à Delphes, 
le fronton oriental, le plus important et le plus en vue, appar- 
tenait de droit à Apollon; le dieu occupait le centre du groupe 
formé par ses compagnes habituelles, Latone, Diane et les Müses; 
dans un angle le coucher du soleil. Le fronton occidental était 
rempli par Bacchus et son cortége de Thyades ; il n'y a pas à s’en 
étonner, puisque à Bacchus appartenaient trois mois de l’année 
delphique et que les restes mêmes du dieu étaient, selon la tradi- 
tion, conservés dans l’adyton. Ces deux groupes étaient l'œuvre 
de l’Athénien Praxias, élève de Calamis, et d’un autre Athénien, 
Androsthène, élève d'Eucadmos ; par conséquent, ils appar- 
tiennent à l’ancienne école attique. Il est tout naturel que les 
Alcméonides aient appelé des artistes de leur patrie, mais je crois 
qu’il faut faire honneur de ce choix surtout à la célébrité de cette 
vieille école. Aucun fragment ne nous permet d'apprécier direc- 
tement ces statues de Delphes; mais, à mon avis, on leur ferait 
tort.en les jugeant par celles d'Égine, qui sont à peu près de la 
même époque. La diversité, l’opposition même des deux écoles 
éclate dans la différence des sujets qu’elles ont choisis. Chacun 
incline vers l’œuvre qu'il se sent le plus capable de faire et où il 
trouve le mieux l'occasion de déployer les qualités qui lui sont 
propres. Cet attrait est si fort que, même sans avoir vu les œuvres . 
d’un artiste, on pourrait presque deviner la nature de son talent 
par les sujets qu’il a traités de préférence. Les sculpteurs d'Égine 
ont excellé à rendre le corps humain, avec une vigueur qui n’est 
pas exempte de dureté; aussi ont-ils choisi pour leurs frontons la 
représentation d’un combat, où leurs qualités paraissaient plus 
heureuses et leurs défauts moins choquants. Au contraire, les 
sculpteurs attiques se sont complu dans les statues de femmes, 
les Muses, les Thyades, Apollon, Bacchus, ces jeunes dieux d’une 
beauté un peu féminine. Auraient-ils recherché de tels sujets s'ils 
ne s'étaient sentis portés vers l'expression de la grâce et de la sou- 
plesse? Comment, avec la dureté vigoureuse des Éginètes | repré- 


2 


senter les Bacchantes autour de leur dieu, les une appuyées, les 
autres baissées ou couchées pour suivre la dégradation du fronton? 
Un amateur de goût trouvait encore un peu de roideur dans les 
statues de Calamis, mais déjà plus de souplesse que dans ses prédé- 
cesseurs. N’y a-t-il pas eu progrès chez ses élèves? Et à ces époques 
heureuses qui précèdent et préparent les grands siècles, ne sait- 
on pas que le progrès est rapide et continu ? Les défauts archaïques 
disparaissent, tandis que les qualités se développent. Phidias a 
longtemps fait tort à cette vieille école attique. Pendant longtemps 
on a cru que l’école attique ne pouvait produire que le guerrier 
Aristion ou le masque de Méduse. La découverte du bas-relief 
d'Éleusis est venue donner une idée plus juste de l’école attique 
et surtout de ses derniers représentants. Les draperies de Cérès 
ont un peu conservé de cette roideur archaïque que Cicéron re- 
prochait à Calamis; mais quelle grâce et quelle souplesse dans la 
Proserpine, dans cette tête légèrement penchée, dans les contours 
du cou et de la poitrine, dans les plis de la draperie, et, dans 
l'ensemble, quel charme inexprimable de jeunesse et de beauté! 
Je craindrais d’être trop favorable aux statues des frontons de 
Delphes en les jugeant d'après ce chef-d'œuvre. Je crois trouver 
un point de comparaison plus juste dans un bas-relief que 
M. Léon Heuzey vient de rapporter de Thessalie, œuvre proba- 
blement de l’un de ces artistes athéniens que les Aleuades atti- 
räient auprès d'eux. L’archaïsme est évident, l'œil de face, dans 
une figure vue de profil, en est un caractère qu'on ne peut mé- 
connaître; encore un peu de roideur dans les bras des deux 
jeunes filles qui se présentent des fleurs; mais la tête est d’une 
. grâce charmante, ainsi que la poitrine. C’est avec ces qualités et 
ces défauts que je me figure les œuvres de Praxias et d’Andros- 
thène; et je place dans les frontons du temple de Delphes des 
statues dignes du dieu et des chefs-d'œuvre qui lui sont consacrés. 

Dès les premiers moments, le temple de Delphes excita l’en- 
thousiasme de la Grèce; en Ago, Pindare, quoique Thébain, 
rendait hommage à la famille athénienne des Alcméonides, qui 
l'avait fait construire. « O Phébus! s'écrie-t-1l, toutes les villes 
s’'entretiennent des citoyens d’Érechthée qui ont élevé ton temple 
superbe dans la divine Pytho!.» Plus tard, à une époque où le 


! Pindare, Pyth. IV. 


ee OR 


Parthénon était achevé, ce monument excitait encore l'admiration 
des Grecs, et de ceux-là même qui avaient le droit d’être difi- 
ciles, des Athéniens. Quel éloge dans la bouche des femmes athé- 
niennes que ces vers où le temple de Delphes est mis en regard 
des temples de l’Acropole : « Ce n’est pas seulement dans la riche 
Athènes que les temples des dieux sont entourés de belles co- 
lonnes, mais dans la demeure de Loxias, fils de Latone, brillent 
aussi deux frontons jumeaux comme les yeux aux belles pau- 
pières !. » 


Pronaos. 


Pausanias, en commençant la description du temple, avait 
donné assez de détails sur le sujet des frontons et le nom des ar- 
tistes. Mais la vue des boucliers gaulois lui inspire le désir irrésis- 
tible de raconter l'expédition de ces barbares, qui avaient menacé 
le sanctuaire d’Apollon. Après une longue digression de cinq cha- 
pitres, il se souvient qu'il a commencé la description du temple ; 
il revient donc à son sujet et continue en ces termes ? : « Dans le 
pronaos sont gravées des inscriptions bien utiles à l’homme pour 
régler sa vie..... Les sept sages de la Grèce, venus à Delphes, ont 
consacré à Apollon ces maximes si vantées : Connais-toi toi-même, 
et Rien de trop.» Les Amphictyons* avaient eu soin de les faire 
graver de nouveau sur le second temple. Tout est dit sur ces fa- 
meuses maximes, et je ne voudrais pas m'exposer, en en parlant 
ici, à ne dire que quelques généralités banales ou à commencer 
un traité de philosophie. Dès l'antiquité, elles avaient suscité une 
quantité incroyable d’écrits. Mais pourquoi Pausanias n’a-t-il pas 
signalé une troisième maxime toujours rappelée avec Îles deux 
autres et attribuée au Lacédémonien Chilon, Éyytæ, œüpa d Ta. 
Elle est d’un ordre moins élevé que les précédentes, mais elle 
n'est pas moins pratique ni moins utile aux hommes. Pausanias 
l’aurait-il jugée indigne de la majesté du dieu ? 

.Ces trois maximes avaient le mérite d’être claires, qualité bien 
rare et qui doit être appréciée chez le dieu des oracles. Mais il 
semble avoir voulu prendre sa revanche avec l'E placé au-des- 
sus de la porte, énigme proposée à tous ceux qui venaient visiter 


! Eurip. lon, v. 185. 
? Pausanias, X, xx1v, 1. 
* Plutarque, De Garr. xvn. 


MISS. SCIENT. — 1I!, J 


=> 00 = 


le sanctuaire. Son obscurité avait rendu cet E vénérable. L'impé- 
ratrice Livie avait remplacé par une lettre d’or ! l’ancienne lettre 
de bronze consacrée par les Athéniens, laquelle avait elle-même 
succédé à l’offrande primitive, qui était en bois. C'était une simple 
lettre; mais, par là même, elle offrait une ample matière à l’esprit 
subtil et disputeur des Grecs. Le dialogue de Plutarque, sans 
résoudre la question, donne l’idée de l'incroyable diversité des 
opinions à ce sujet; c'est une énigme que chacun interprète 
suivant son goût et ses études. Le prêtre Nicandros expose l’expli- 
cation adoptée à Delphes; cet e est pour ei (si), la particule sans 
cesse employée dans les questions adressées à Apollon comme 
devin et dans les souhaits où on l’invoque comme dieu. Un dialec- 
ticien prétend que c’est un hommage rendu à la science qu'il 
professe, car la conjonction si est nécessaire à tous les raisonne- 
ments. Le mathématicien ne veut voir que la lettre E; c'est 
l'expression du nombre cinq, nombre qui joue un rôle important 
dans toute la nature, et il développe longuement les mérites et 
la formation de ce nombre. Le philosophe Ammonius lui répond 
qu'on pourrait en dire autant du nombre sept; il n’a donc pas 
trouvé la véritable signification. D’après lui, c’est la seconde per- 
sonne du verbe être, tu es. La maxime Connais-loi loi-méme est le 
le salut que le dieu adresse à celui qui pénètre dans son temple, et 
fidèle répond Tu es, seul hommage qui convienne à la divinité; 
car de sa nature elle est immuable, éternelle, tandis que nous, 
nous passons, et, dans ce rapide passage, nous sommes sans cesse 
soumis au changement. Cette interprétation est beaucoup plus 
élevée que toutes les autres, est-elle plus vraie? Je n’entreprends 
pas de le décider. Cet E est une énigme, et elle a reçu tant d’ex- 
plications qu'elle me parait insoluble. 

Le mur du pronaos était en outre couvert d'inscriptions, de 
décrets accordant les droits de proxénie aux étrangers qui avaient 
bien mérité de la ville de Delphes. Le bloc de marbre trouvé au- 
dessous du temple et placé dans la cour de Franco en est une 
preuve?.. Le fait, du reste, n’a rien d’extraordinaire; des inscrip- 
tions de même nature trouvées à Paros et à Amorgosÿ portent que 
le décret sera gravé sur les parois du temple. 


! Plutarque, De Ei delphico. 
2 Inscript. Delph. 460-3. 


3 Corpus inscriptionum, 2374. 


Le où 


Le pronaos!, fermé par une grille, contenait un certain nombre 
d’offrandes. Celle qui la première attirait l'attention, était la 
statue d'Homère, placée sur une colonne avec l’oracle du dieu. 
« Homme fortuné et misérable, car tu es né pour éprouver ce 
double sort, tu demandes le pays de ton père: le pays de ta mère 
existe, mais non celui de ton père. L'ile d'Ios est la patrie de ta 
mère, c’est elle qui recevra ton corps, mais prends garde à l'énigme 
des jeunes gens?.» On connaît la tradition que rappelle et que 
consacre cet oracle : Homère aurait abordé dans l'ile d'Ios, où des 
enfants lui proposèrent une énigme qu'il ne put deviner; à ce 
signe, il reconnut que sa mort était proche. Les habitants d'Ios se 
vantaient de posséder le tombeau du poëte et de sa mère, récla- 
mant ainsi pour leur île l'honneur de lui avoir donné le jour. 
On conservait encore à Delphes une offrande d'Homère, un disque 
d'argent remporté dans un combat de poésie, et consacré au dieu 
avec une inscription. 


Doiés ävaë, dSpor TOŸ Üunpos xa} dr Édwxa 
Efouv ëve Gpoobvaus où dé pou xAéos aièv ômaèos*. 


La statue de bronze d'Homère était probablement la seule 
chose remarquable du temps de Pausanias; le sanctuaire avait 
été plus riche autrefois. Hérodote a signalé deux offrandes pré- 
cieuses qui disparurent après lui. L'une, présent de Crésus, était 
un cratère d'argent placé à l'entrée de l’ancien temple et trans- 
porté dans un angle du pronaos‘. Il contenait six cents amphores. 
Outre sa richesse, il était précieux comme œuvre d'art; les Del- 
phiens ne craignaient pas de l’attribuer à un artiste renommé, 
«et pour moi, dit l'historien, je le crois, car il ne me paraît 
pas l’œuvre du premier venu.» Ce vase servait à l’une des nom- 
breuses fêtes de Delphes, celle des Oeo@äri, la même que 
Plutarque appelle @eoËéria et qui avait donné son nom à l’un 
des mois de l’année delphique, OecoËérios. Près de ce cratère 
était une offrande des Éginètes , consacrée bien à contre-cœur 
après la bataille de Salamine 5. « Les Grecs, après avoir envoyé à 


! Euripide, Jon, v. 1221. 
? Pausanias, X, xxIV, 2. 
Homère, Fragments. 

1 Hérodote, I, Li. 

5 Jd. VIII, cxxu. 


Sa! 


PR 


Delphes la dime du butin, demandèrent en commun au dieu s'il 
en avait recu la dime pleinement et complétement. Il répondit 
qu'il l'avait reçue de tous les Grecs, excepté des Éginètes, et il 
leur réclamait le prix de la bataille de Salamine. Les Eginètes, 
l'ayant appris, consacrèrent les trois étoiles d’or qui sont sur le 
mât d’airain, dans l’angle, tout près du cratère de Crésus. » Ainsi 
le dieu était un créancier rigoureux, mais il ne pouvait trop l'être 
avec des débiteurs comme les Éginètes, plus soucieux de s’enri- 
chir que de payer leurs dettes, même aux dieux. 


Cella. 


La grande porte donnait accès du pronaos dans la cella. Dans 
les temples grecs, il n’y a d'ordinaire qu’une seule porte; mais plu- 
sieurs passages prouvent qu'il ÿ en avait plus d’une au temple de 
Delphes. Dans l’Ion d'Euripide, le chœur resté près de la porte dit : 


Qs d èm éÉ00do1ow dvros Ty d’ duotouer muy 
AoùTov. 


Il ne peut être question de portes placées sur les côtés ou à la 
façade occidentale, car le chœur est resté pendant tout le temps 
devant l'entrée du temple !. Dans un autre passage, Euripide em- 
ploie encore le pluriel aïde d” elwmor æulai. Peut-être peut-on 
entendre par là les deux battants d’une seule porte. Mais Plutar- 
que ?, racontant la fête célébrée aux jeux Pythiens et destinée à 
_ rappeler la victoire du dieu sur Python, dit que ceux qui ont mis 
le feu à la tente s’enfuient, sans retourner la tête, par les portes 
du temple, da Supér. Ici il me paraît difficile de trouver le 
même sens que dans le vers d'Euripide. Enfin, dans une inscrip- 
lion d’affranchissement, le vendeur déclare avoir reçu du prêtre 
d’Apollon la somme convenue, près de la grande porte, 70 péya 
Süpœua. Pourquoi aurait-on fait mention de la grande porte du 
temple, s’il n'y en avait qu'une? On a voulu la distinguer de deux 
portes plus petites qui donnaient accès dans les galeries latérales, 
tandis que la grande porte était à l'entrée de la nef même de la 
cella. Dans les temples romains, on trouve souvent trois portes; 
mais jusqu'ici on ne connaissait qu'un seul exemple de cette dis- 


1 Eur. dons v. 161%. 
? Plutarque, Quest. gr. 
# Inscript, Delph. 


position dans les monuments grecs, celui du temple de Jupiter à 

Sélinonte !; c’est donc une particularité qui mérite d’être signalée. 

Le temple était hypèthre, comme tous les grands temples; Jus- 

tin ? l'indique clairement, lorsque les prêtres, pendant l'attaque 

des Gaulois, s’écrient qu'ils ont vu le dieu arriver au secours des 

* habitants : Eum se vidisse desilientem in templum per aperta culminis 
Jastigia. 

On a même considéré comme venant de la colonnade intérieure 
trois tambours de colonne et un chapiteau ioniques en marbre 
trouvés au bas du mur pélasgique qui soutient la terrasse du tem- 
ple. La place où ils furent découverts est la seule raison qu'on en 
puisse apporter; mais cette raison ne me paraît pas suffisante pour 
prouver que l’ordre intérieur était ionique. À Pestum, à Agrigente 
aussi bien qu'à Égine, à Athènes, à Olympie, il est dorique à... 
l'intérieur comme à l'extérieur. Phigalie est, je crois, le seul en- 
droit où l’on trouve non pas des colonnes, mais des demi-colonnes 
ioniques ; mais c’est une singularité, une innovation de l'architecte 
Ictinus ; ne pouvant faire mieux qu’au Parthénon, il a cherché à 
faire autrement. Ce n’était pas le cas pour le temple de Delphes. 
De plus, si la colonnade intérieure avait été en marbre, et non 
en tuf revêtu de stuc comme à l'extérieur, Hérodote, qui marque 
parmi les embellissements apportés au plan des Amphictyons 
l'emploi du marbre de Paros pour la partie antérieure du temple, 
en aurait aussi fait mention. Ainsi, tout en admettant l'existence 
de l’hypèthre, qui se retrouve dans tous les autres grands temples 
doriques, et que Justin désigne clairement, rien n’autorise à croire 
que la colonnade intérieure fût en marbre et d'ordre ionique. 
Quant aux débris de colonnes trouvés à la terrasse inférieure, ils 
appartiennent à un autre temple dont je parlerai plus loin. 

La première chose qui frappe Pausanias à son entrée dans la 
cella, c'est l'autel de Neptune, ancien maître de l’oracleÿ. Puis un 
groupe de statues, les deux Parques, et Jupiter Mospæyérns, qui 
remplace la troisième ; à côté est un Apollon Mospayérns*. Pourquoi 
n'y avait-il que deux Parques au lieu des trois qu'on admettait par- 


! Revue de l'architecture et des travaux publics, 1857. Architecture au siècle de 
Pisistrate, par M. Beulé, p. 290. 

2 Justin, XXIV, vurr. 

3 Pausanias, X, xx1v, 4. 

‘ Plutarque, De Et delph. 


2 UE 


tout ailleurs ? C’est une des nombreuses énigmes que Plutarque 
signalait dans le temple de Delphes, mais sans en donner la so- 
lution. Que signifie cette épithète de Mospayérns donnée à Jupiter 
et à Apollon? Si elle les désigne comme ceux qui conduisent ét 
dirigent les Parques, comment la concilier avec la réponse du 
dieu à Crésus, qui lui reproche sa défaite et sa captivité : « Echap- : 
per à la destinée est impossible même à un dieu. » Malgré son 
désir de sauver le roi de Lydie, Apollon n’a pas pu fléchir les 
Parques!; l'expression grecque où &apayayei est précisément l'op- 
posé de l’épithète Mospayérns. La contradiction est évidente; elle 
est née de l’idée confuse que les Grecs se faisaient de la Providence. 
Is n’ont pu arriver à la concevoir comme un attribut de la divi- 
nité toute-puissante qui voit et règle la marche des affaires hu- 
maines; ils en ont fait le destin, force aveugle et supérieure à 
toutes les autres; c’est en général l’idée qui domine et qu'Eschyle 
et Sophocle ont développée dans leurs tragédies. D’autres fois ils 
ne pouvaient admettre qu'un dieu tout-puissant füt soumis à une 
force indépendante de sa volonté, et ils lui donnaient ce titre de 
Mospayérns. Les Parques étaient aussi les divinités de la religion 
primitive qu'Apollon avait détrônée, lutte dont on pourrait voir 
la trace dans les Euménides d'Eschyle {v. 170), où le chœur repro- 
che au jeune dieu d’avoir abaissé les antiques Parques maharyeneis 
Moipas bioas. Vaincues, ces déesses se transformèrent et parta- 
gèrent, avec le dieu qui les avait vaincues, les honneurs du sanc- 
tuaire. 

Sur le foyer brülait le feu qu'on appelait immortel, le bois seul 
du sapin servait à l’alimenter?; l'entretien en était confié#, non pas 
à des vierges, comme les vestales romaines, mais à des femmes 
qui avaient été mariées. L'idée d’honorer la divinité en entrete- 
nant devant ses autels une lampe ou un feu qui ne doit pas s’é- 
teiñdre se retrouve chez toutes les nations et dans tous les cultes. 
Ce foyer était consacré par les traditions et la poésie; Eschyle, 
entre autres, le cite à côté de l’omphalos; c'était là que Néopto- 
lème avait péri sous les coups du grand prêtre, œupôs re Qéyyos 
dPbirov nexhknuévor. Après la bataille de Platée, un oracle or- 
donna aux Grecs d’éteindre tous les feux souillés par les barbares 


! Hérodote, F. 
? Plutarque, De Et delph. 
* Plutarque, Numa, IX. 


es M 


et de prendre sur le foyer sacré de Delphes la flamme qui devait 
les rallumer!. Plutarque a rendu célèbre le Platéen qui, dans la 
même journée, parcourut deux fois la distance du champ de ba- 
taille à Delphes, et mourut en remettant à ses concitoyens le 
flambeau allumé sur le foyer immortel d’Apollon. 

« Non loin du foyer est le siége de Pindare; ce siége est en fer; 
on dit que, lorsqu'il venait à Delphes, il s’asseyait sur ce trône et 
chantait ses hymnes en l'honneur d’Apollon?. » Pindare, lui-même, 
semble demander ou rappeler cet honneur. « Au nom de Jupiter 
Olympien, au nom des Gràces et de Vénus, temple éclatant d'or, 
où Phébus rend ses illustres oracles, reçois-moi dans ton divin 
sanctuaire, moi, l’illustre pontife des Muses. » Entre tous les poëtes, 
Pindare avait été comblé des faveurs du dieu; un oracle avait 
ordonné aux Delphiens de lui donner la moitié des dimes offertes 
à Apollon, et un décret des Amphictyons lui avait décerné le droit 
de proxénie dans toute la Grèce. Le poëte lui-même avait cons- 
cience de savaleur : toutes les fois qu'il parle desesœuvres, c’est avec 
orgueil ; aussi j'admettrais sa réponse à ceux qui lui demandaient 
ce qu'il sacrifierait au dieu. — Un péan, dit-il. — C'était une 
offrande plus digne du dieu de la poésie que le sang des victimes. 
Une partie de ses œuvres, aujourd'hui perdue sauf quelques 
lignes, comprenait des [larves et des Yropynuara en l'honneur 
d’Apollon ; et c’est sans doute pour ces poésies qu’on avait placé 
son trône près du foyer du dieu. 

La plus grande curiosité de la cella était lomphalos. Pausanias 
en parle, mais au milieu de sa course à travers les offrandes. « Ce 
qu'on appelle omphalos est une pierre blanche que les Delphiens. 
disent être au centre de toute la terre, et une ode de Pindare est 
d'accord avec leur affirmation.» Cette pierre était certainement 
dans l’intérieur de la cella; comment donc Pausanias en parle-t-1l 
en décrivant les offrandes placées en dehors du temple? Faut-il 
croire qu'en passant devant la porte du temple il l’a aperçue et 
s'est empressé d'en parler? Je pense plutôt que ce passage n'est 
pas à sa place ; on peut le détacher et le transporter dans la des- 
cription du temple, sans déranger en rien la suite du récit; il ne 
tient ni à ce qui précède ni à ce qui suit. Quelle que soit opinion 

! Plutarque, Arisüide, xx. 


? Pausanias, X, xx1v, 4. 
L Id. ibid, xvr, 2, 


= Vous 


que l'on adopte sur la phrase de Pausanias, il est certain que 
l'omphalos était dans la cella du temple. Dans la pièce des Eu- 
ménides!, la Pythie se dirige vers le temple et elle reste saisie 
d'horreur à la vue du spectacle qu’elle découvre. « Je vais vers le 
sanctuaire aux nombreuses couronnes, j'aperçois près de l’om- 
phalos un homme haï des dieux, dans une posture suppliante. » 
Cette scène a été reproduite dans la peinture de plusieurs vases 
antiques : Oreste épouvanté, poursuivi par les Furies, est accroupi 
près de l’omphalos, qu’il embrasse; la pierre est ornée de bande- 
lettes; des colonnes indiquées dans le fond prouvent que la scène 
se passe dans le temple. Le témoignage d'Euripide est encore plus 
précis?. Le chœur, arrêté devant le temple, demande au jeune Ion 
s'il peut y pénétrer. « Il ne vous est pas permis, 6 étrangères. — 
Ne pourrai-je pas même entendre de toi une parole? — Laquelle 
désires-tu? — Est-ce que réellement la demeure de Phébus ren- 
ferme l’omphalos, centre de la terre? — Oui, certes, et il est en- 
touré de bandelettes, et tout autour sont les Gorgones. — C’est 
aussi ce que dit la renommée. » De même Strabon : As/xvuras ua} 
duBadés ris y T va Terauvswuévos$. On a supposé avec assez de 
raison que cette pierre était un ancien fétiche, comme celui de 
Vénus à Paphos, et qu’elle appartenait au culte de la Terre, qui 
avait précédé à Delphes et dans la Grèce celui d’Apollon. La nou- 
velle religion avait adopté ce débris des croyances vaincues, en 
l’accommodant au nouveau culte“. Il était devenu le centre de la 
terre, que Jupiter lui-même avait pris soin de déterminer. « Pin- 
dare dit qu’en cet endroit se rencontrèrent les deux aigles en- 
voyés par Jupiter, l’un parti du levant, l’autre du couchant. On 
montre aussi dans le temple un omphalos entouré de bandelettes 
et, tout auprès, les deux aigles de la légende. » Dans les œuvres 
qui nous restent de Pindare, ce passage n'existe plus; il y a seu- 
lement une allusion dans la quatrième Pythique : « La prêtresse 
assise près des aigles d’or de Jupiter.» Le scholiaste, expliquant 
ce vers, ajoute que les deux aigles furent enlevés par les Phoci- 


! Eschyle, Euménides, 38. 

? Euripide, lon, v. 222. 

3 Strabon, X, 1x1. 

4 Id. ibid. 

5 Plutarque De Def. orac. 1. 

$ Pindare, Pyth. IV, et schol, 


EUR, qu 


diens. Üne longue tradition et l'autorité de la poésie avaient con- 
sacré cette croyance, et, pour toute l'antiquité grecque et romaine, 
Delphes était le nombril de la terre, ôu@ahos, umbilicus. 

La description rapide de Pausanias nous laisse bien à désirer, 
et malheureusement nous n'avons que peu de chose à y ajouter. 
Hérodote! nous signale les armes sacrées placées dans l’intérieur 
du temple, qu'il n’était permis à aucun mortel de toucher. À l’ar- 
rivée des Perses elles se trouvèrent transportées en dehors, pro- 
dige effrayant pour les barbares, et qui rendit un peu de courage 
aux défenseurs du sanctuaire. | 

L'intérieur du temple était décoré de peintures. Pline ? nous a 
même conservé le nom de l'artiste Androclidès, Androclides, qui 
pinæit ædem Apollinis Delphis. Mais il ne dit ni sa patrie ni son épo- 
que; nulle indication non plus sur les sujets. Tout ce que nous 
savons, c’est qu'il était un peintre de second ordre; car Pline ne 
le cite qu'après avoir fait l’'énumération des artistes que l'antiquité 
plaçait au premier rang. Ces peintures ne devaient pas couvrir la 
surface entière des parois de la cella; car une inscription de l’é- 
poque romaine qui détermine les limites du territoire sacré fait 
mention des décrets des Amphictyons gravés sur les murs du 
temple et qui servaient de fondement à cette nouvelle délimita- 
tion; ces nouveaux décrets devaient être gravés au même endroit, 
près des anciens actes qu'ils confirmaient; leur extrême impor- 
tance leur avait valu cette place d'honneur *. 


Adyton. 


Voilà tout ce que nous savons sur le naos du temple; nous avons 
encore moins de détails précis sur la partie la plus intéressante, 
l’adyton. « Peu de personnes, dit Pausanias, pénètrent dans la 
partie la plus reculée du temple; il y a là une autre statue d’Apol- 
lon qui est dorée. » Il faut donc demander des renseignements à 
d’autres auteurs. Selon le scholiaste d’Aristophanef, il y avait là 
un trépied d’or dont l’histoire merveilleuse était digne du lieu où 
on le conservait. Des pêcheurs mityléniens l'avaient retiré de la mer 


1 Hérodote, VIIE, xxxvur. 

2 Pline, XXXV, x. 

+ Corpus inscript. 1711 : «Quum optimus princeps sententiam hieromnemo- 
num..... quæ etiam Delphis, in latere ædis insculpta est. » 

# Scholiaste d'Aristophane, Plutus, v. 9. 


me URSS 


dans leurs filets; on consulta l’oracle sur cette trouvaille, et il ré- 
pondit de l’offrir à l’homme le plus sage. Il fut porté successive- 
ment aux sept sages, qui se le renvoyèrent mutuellement, et enfin 
consacré au dieu comme surpassant tous les mortels par sa sagesse. 

L’adyton renfermait encore les restes de Bacchus, dont un his- 
iorien, Philochoros!, indique positivement la pres Éolr idetr. 
Tv TaPiv aÜTOÙ (Arorüoou) év Ae)Gois cape rdv ÂméX\w»Ia Tr 
X puooûr. BaÜpèr dE Tu eivou Ümovoeiror à TdQos év © ypd@erou” 
ÉvQade xeèrar avr Aiévvoos à êx Depéhns. 

Un autre historien, Dinarque, cité partie par un latin, partie 
par un grec, constate le même fait et presque dans les mêmes 
termes :« Qui autem spectare voluerit, licet ei adhuc spectare Bac- 
chi sepulcrum Delphis juxta Apollinem aureum. » — Bafpor dé 
Tu vopuiQeTos Tois dyvoodoir à Auovÿoou Td@os ?. 

Sur ce tombeau, les cinq Hosü, qui prétendaient descendre de 
Deucalion , offraient des sacrifices secrets (éroppnrt) à l’époque 
des fêtes de Bacchus. 

IL est regrettable que Pausanias n’ait pu pénétrer dans l’adyton 
et nous donner quelques détails sur sa disposition, car la nature 
particulière du sanctuaire avait dû amener une modification dans 
l'architecture ordinaire des temples. Par exemple, il ne pouvait 
y avoir une porte de derrière, comme à l’Opisthodome du Parthé- 
non, destiné seulement à recevoir les offrandes précieuses consa- 
crées à la déesse. À Delphes, au contraire, c'était la partie prin- 
cipale du temple, celle où la divinité révélait ses volontés aux 
hommes; le mur du côté de l’ouest devait être entièrement fermé 
et cacher le sanctuaire aux yeux des profanes; il n’y avait donc 
pas de porte symétrique avec la grande porte de l’est. 

L’adyton communiquait avec la cella par une entrée, proba- 
blement fermée d’une grille. Il semble qu’il y avait une chambre 
où étaient introduits ceux qui venaient consulter l’oracle. La Py- 
thie répond aux députés qui consultent le dieu sur l'invasion des 
Perses : « Malheureux, pourquoi rester? Sortez de ladyton 
(&Ë àduroio) 3. — Les députés reviennent suppliants et déclarent 
qu'ils ne sortiront pas de l’adyton (7 où To: ämiuer èx ToÙ ddurTou) 


Phil. Fr, Histicgrats 1 
? Sync. p. 162. 
3 Hérodote, VIT, 140. 


2 UE 


avant d’avoir obtenu une réponse plus favorable. Hérodote ne dit 
pas s'ils pénétraient dans l’adyton même ou s'ils restaient dans 
une chambre construite à l'entrée. Le passage suivant de Plutarque 
tranche la question dans ce dernier sens. Ô yà poinos, év @ ToÙs 
xpœuévous T Se xabilovorr, oÙTe moddduis oÙte TerTayuéves, 
GAN os ÊTULE, Où xpovor etwdlas évariuThaTar xal DYEUATOS , 
olas dy Tà nouola na mokvrekéolata Tv pÜpor émoDopas, dore p 
£x mnyfs TOÙ dOUTOU mpoo6dAkorros |. 

Laissons de côté le fait lui-même et la cause que lui assigne 
- Plutarque; une chose est attestée expressément, c’est qu'il y avait 
une chambre (ofxos) pour les députés, et que cette chambre était 
assez voisine de l’adyton pour qu’on püt supposer que les émana- 
tions du sanctuaire y pénétraient. 

Le niveau de cette partie était plus bas que celui du temple; 
car tous les écrivains, pour désigner l’action d’y entrer, emploient 
un verbe composé avec la préposition xar& qui marque l’action 
de descendre. 

I serait surtout intéressant de connaître la manière dont l’en- 
thousiasme se communiquait à la Pythie, et de dégager le vrai du 
faux dans ces récits merveilleux. Les détails les plus précis nous 
ont été conservés par Strabon? : « L'oracle est un antre profond 
dont l'ouverture n’est pas très-large; de cet antre s'élève un souffle 
inspirateur ; sur l'ouverture est placé un trépied élevé ; la Pythie 
monte sur ce siége, et, recevant ce souffle, elle rend des oracles 
en vers et en prose. » Longin $ donne exactement la même expli- 
cation : La Pythie monte sur le trépied dans un endroit « où il y 
a une fissure de la terre et d’où s’exhale, dit-on, un souffle inspi- 
rateur. » De même Justin : « Exigua est planities atque in ea pro- 
Jfundum terre foramen quod in oracula patet. » La description la plus 
détaillée est celle du scholiaste d’Aristophane ; mais le commenta- 
teur a emprunté à son auteur une crudité de termes qui ne permet 
pas de la traduire tout entière en français. Hy d8 # Iluÿ/a yur» 
frus, os Qaoiv, éminalnuérn T@ Tpérod Toù ÂméXwvos xa} duau- 
poÿoa Tà oxéAn, wovnpèv xdfwber dvadidouevor œvedua dà Tir 
YEVVNATIAGOV édéyxeTo opéov À; remplie du souffle divin, les cheveux 


! Plutarque De Def. or. 1. 

2 Strabon, IX, ir. 

* Longin, Traité du Sublime. 
 Scholiaste, d'Aristophane, Plutus, 39. 


Eu 


épars, l'écume à la bouche, et avec les autres signes qui accom- 
pagnent ordinairement la démence, elle rendait ses réponses. 

Tous ces passages sont d'accord entre eux et avec un passage 
du faux Aristote, qui généralise le fait!. «Il en est de même des 
exhalaisons qui s'ouvrent des issues en divers endroits de la terre; 
les unes inspirent à ceux qui s’en approchent un violent enthou- 
siasme, les autres produisent sur l'économie une sorte d’épuise- 
ment. Il yen a qui font rendre des oracles, comme à Lébadée et 
à Delphes. » 

Tout n'était donc pas charlatanisme dans cet oracle célèbre. 
Un fait est bien constaté, c'est que dans la sanctuaire existait un 
dégagement de gaz qui provoquait chez la Pythie une sorte d'hal- 
lucination, augmentée encore par le laurier qu’on lui faisait mà- 
cher. La violence de ces convulsions pouvait parfois amener 
l'épuisement et la mort, comme Plutarque le rapporte pour une 
Pythie morte de son temps?. « Les présages étaient défavorables et 
elle ne descendit dans l’adyton que malgré elle et avec répu- 
gnance. Elle s’agita sans laisser échapper un mot, elle paraissait 
violemment secouée; avec un cri terrible, elle se précipita vers 
la sortie; sa vue fit prendre la fuite non-seulement aux envoyés 
qui consultaient l’oracle, mais encore au prêtre Nicandre et à ceux 
des Hosii qui étaient présents. Toutefois, ils vinrent la relever peu 
de temps après, et elle avait toute sa raison; mais elle mourut 
après avoir langui quelques jours. » 

Aussi les prêtres avaient soin de choisir une femme simple et 
ignorante, atteinte de quelque affection nerveuse qui la rendait 
sujette à ces convulsions, hystérique même, comme le scholiaste 
le donne à penser; et, selon Pouqueville, ce genre d’affection est 
fréquent dans la Grèce du Nord. 

Dès l'antiquité, Aristote avait cherché et trouvé une explication 
physique au délire prophétique; il l’attribuait à l’action de la bile 
sur le Fe. nerveux : Ole» | (éx Tÿs pehayyodias) ZiGUXdaE ai 
Baxrdes nai oi évOeor yivorrar wdvres. Mais tousles anciens auraient 
cru ravaler la divinité en donnant à ce phénomène une cause na- 
turelle; ils y voyaient une intervention directe de la divinité. On 
connaîït la célèbre théorie de Platon sur le délire. De cette opi- 


l Aristote, De Mundo, 1v. 
2 De Def. or. LI. 


$ Aristote, Probl, lect. cccix, 1. 


ss mi — 


nion générale naissait la croyance aux oracles; on expliquait par 
le merveilleux les faits dont on ne saisissait pas la cause natu- 
relle. Puis venait le charlatanisme : la Pythie était entourée des 
Hosü, des prêtres chargés de mettre en vers ses réponses et de 
donner un sens à ses paroles incohérentes. Avec le penchant in- 
vincible de l’homme à croire au merveilleux, un fait naturel en 
réalité, mais qui paraissait surnaturel parce que la cause physique 
en était inconnue, quelques rencontres heureuses, beaucoup d’ha- 
bileté à ne pas se compromettre et à laisser une porte aux expli- 
cations après l'événement, il n’en fallait pas davantage pour fon- 
der et maintenir le crédit de l’oracle de Delphes. 

Le savant Ot. Müller, dans ce dernier et fatal voyage de Delphes 
qui l’enleva à la science, avait songé à faire des fouilles dans les 
environs du temple, espérant tomber sur l’adyton. Mais l’entre- 
prise lui parut, avec raison, trop hasardeuse. À cette époque en 
effet, on aurait peut-être pu le trouver, mais par un coup de ha- 
sard, et non par des conjectures fondées sur le raisonnement et 
la connaissance des lieux; il valait donc mieux s'abstenir. Mais 
depuis nos dernières fouilles, on peut, je crois, fixer avec certi- 
tude l'emplacement de l’adyton et l'endroit où il faudrait creuser 
pour retrouver cette fissure du rocher, si elle n’a pas disparu dans 
les tremblements de terre qui agitent fréquemment cette contrée. 
Pausanias, après avoir parlé de la fontaine Cassotis, ajoute : « On 
dit que l’eau de cette fontaine disparaît sous terre et passe dans 
ladyton !, où elle rend les femmes prophétesses. » De l’adyton, il est 
évident que cette eau devait continuer sa course, et elle ne pouvait 
passer qu’à travers le mur pélasgique qui soutient la terrasse du 
temple. Ce point une fois trouvé, la ligne qui le joindrait à la fon- 
taine d’H. Nicolaos {Cassotis) traverserait l'emplacement du temple 
à l'endroit où se trouvait l’adyton. Or le mur pélasgique que nous 
avons dégagé présente à mi-hauteur un trou circulaire, de deux à 
trois centimètres de diamètre, qui le traverse entièrement (O sur 
le plan). Un bâton de plus de deux mètres y a été enfoncé sans 
atteindre l'extrémité, et en a été retiré couvert d’une boue liquide, 
malgré la sécheresse de la saison. Faute d'instruments, il a été im- 
possible de le nettoyer pour rouvrir le passage à l’eau. Elle y à 
coulé toutefois, et pendant longtemps, car elle a laissé sur le mur 


! Plutarque parle aussi de cette source de l'adyton, ænyn roÿ ädyrou. 


De 


des traces certaines de son passage. Au-dessous du trou par lequel 
elle s’échappait, est une croûte épaisse formée par les matières 
calcaires qu’elle entraïinait avec elle. Chose curieuse, dans l’anti- 
quité cette eau a cessé de couler pendant un certain temps; on peut 
même préciser l’époque de l’interruption, car sous la croûte qu’elle 
a déposée sont des inscriptions qu’on peut placer entre 220 et 160 
av. J. C. À cette époque, elle ne sortait donc plus par cette ou- 
verture. Elle avait repris son cours du temps de Plutarque, 
qui, assis sur les degrés méridionaux du temple, parle de ce soupi- 
rail (évarvon) comme étant devant lui. Cicéron !, qui avait été à 
Delphes, dit que, de son temps; la force souterraine dont l’exha- 
laison remplissait la Pythie d’une fureur divine paraissait s'être 
évaporée, comme un fleuve qui a changé de cours ou s’est tari. 
— On sait combien sont capricieuses les sources dans les pays 
ébranlés par les tremblements de terre, elles tarissent brusque- 
ment et non moins brusquement reprennent leur cours. I serait 
curieux de savoir exactement à quelle époque a eu lieu cette in- 
terruption. Serait-ce au tremblement de terre mentionné en 275, 
à l'approche des Gaulois? Les inscriptions dont j'ai parlésont pos- 
térieures de soixante ans. Il serait encore plus curieux de savoir 
si à cette interruption a correspondu une diminution dans le dé- 
gagement des gaz qui produisaient l’hallucination de la Pythie et, 
par suite, dans la renommée de l’oracle, que les moyens artificiels 
employés par les prêtres ne suffisaient pas à maintenir. On pour- 
rait le supposer d’après le passage de Cicéron et la décadence de 
l'oracle au temps de Strabon. C’est une simple indication à la- 
quelle on peut songer, mais non accorder l'importance d’un fait 
avéré. Revenons aux conséquences plus certaines et plus pratiques, 
parce qu’elles ont pour principe une réalité, l'existence de ce sou- 
pirail. La ligne qui le joint à la fontaine d’H. Nicolaos traverse le 
temple à l'endroit où se trouvait l’adyton. Le point précis où l’on 
doit chercher la fissure du rocher est le point d’intersection de 
cette ligne avec une autre ligne menée parallèlement au degré 
encore subsistant du temple. Pour plus de sûreté, on pourrait 
fouiller sur toute la largeur du temple. On peut même fixer la 
profondeur à laquelle il faudrait pousser les travaux, en se sou- 
venant que le niveau de l’adyton était plus bas que celui de la 


1 Cicéron, De Div, [, x1x. 


RS, 


cella. Le niveau de la cella est marqué par le pavé même du 
temple que j'ai retrouvé dans un sondage que j’ai fait faire lors 
de mon premier voyage à Castri et dont il me reste à parler. 


4 
Hy pogées. 


Constructions modernes. Place philque. 


Propriété de Franco 


Diodore et Strabon rapportent que les généraux phocidiens, 
après avoir pillé les offrandes d’or et d'argent, voulurent trouver 
les richesses dont parle Homère; ils crurent qu’il existait un tré- 
sor caché sous terre. Des fouilles furent entreprises, mais la nuit, 
et l’on chercha surtout aux environs de l'autel et du foyer. Le dieu 
sauva ses richesses par un prodige : un tremblement de terre jeta 
lépouvante parmi les travailleurs et fit renoncer à l’entreprise. 
L'instigateur était un homme qui lisait les poëtes au point de vue 
pratique et qu'avait frappé ce vers d’'Homère. 


Oùd’ üoa Àdivos oùdds d@nropos Évrds éépyet 
DolSou Âmb}]wvos , Ilubot épi merpnéoon. 


L’explication ordinaire de ce vers ne le satisfaisait pas, il vou- 
lait, et avec raison, lui donner un sens plus précis : oùdés n’est 
pas la partie pour le tout, le seuil du temple pour le temple tout 
entier; c'est proprement le seuil, le pavé du temple; évrés, dans 


— «60 -— 


l'intérieur, ajoute une nouvelle précision. Le vers d'Homère dé- 
signe donc les richesses enfermées sous le pavé du temple, c’est 
donc là qu’il faut fouiller. Cette interprétation fait honneur, sinon 
à la piété du commentateur, du moins à sa sagacité. Je ne sais si 
de son temps il y avait un grand trésor d’or et d'argent, comme 
il se le figurait, mais certainement il existait sous le temple des 
chambres souterraines, et elles existent encore de nos jours. Pen- 
dant mon premier voyage à Castri, un habitant m'’assura que dans 
son enfance il était descendu dans un souterrain qui allait jus- 
qu’à la montagne. L’exagération était évidente; mais le fait était 
possible, car l'emplacement qu'il indiquait était la cour située au 
nord de la place de Castri, et par conséquent dans l’intérieur du 
temple. Je me décidai donc facilement à faire une fouille en cet 
endroit, et le succès confirma le dire du Castriote et donna rai- 
son à l'antique commentateur d'Homère, qui avait indiqué aux 
sénéraux phocidiens les hypogées du temple !. 

À un pied environ au-dessous du sol actuel, on mit à découvert 
un couloir perpendiculaire au degré A. Une des assises enlevée 
au mur nous donna accès dans une première chambre souterraine. 
C’est un carré presque parfait, 1,50 de large sur 1",20 de long. 
Je n’ai pu déterminer exactement la hauteur, parce que la terre 
avait recouvert le pavé. On voyait encore trois assises d’une lon- 
gueur égale à celle du mur, et de 0",45 de hauteur. Mon guide 
m'assura que le sol était plus bas d’un mètre et qu'il était pavé en 
mosaique. Je suis assez disposé à le croire par la façon dont ilme 
l'expliqua. Au lieu du mot grec que je ne comprenais pas, il em- 
ploya une périphrase qui parlait aux yeux : il ramassa plusieurs 
cailloux de couleurs différentes et les mit à côté l’un de l’autre 
pour me faire comprendre ce qu’il voulait dire; c’est là le témoi- 
gnage d’un homme qui a vu la chose dont il parle. Cette chambre 
est recouverte par une seule pierre, qui d’un côté en forme le pla- 
fond, et de l’autre le pavé du temple; en dehors elle mesure deux 
mètres sur 1”°,80. Une petite porte, percée au milieu du côté est, 
conduit dans une seconde chambre exactement semblable à la pre- 
mière, puis à une troisième. Celle-ci était presque comblée par la 
terre, et je ne pus m'avancer plus loin. Je pressai de questions les 
hommes qui prétendaient y être descendus autrefois; ils me dirent 


! Voir le plan. 


Dee 


avoir parcouru ainsi une douzaine de chambres. Hs m'assurèrent 
en outre qu'entre ces chambres et le degré du temple il y avait 
une autre galerie semblable à celle où nous étions. En effet dans 
les angles, à droite et à gauche, sont pratiquées de petites portes 
qui devaient donner accès dans deux galeries de chambres paral- 
lèles. (Elles sont indiquées dans le plan par des lignes pointées.) 

J'aurais vivement désiré pousser plus loin cette bonne fortune, 
faire déblayer les hypogées et remettre au jour le pavé du temple; 
mais la cour où étaient ces ruines appartenait à plusieurs pro- 
priétaires qui poussèrent les hauts cris. Ni les raisons, ni même 
l'argent, ne purent les décider à me laisser poursuivre; le sondage 
même que j'avais fait faire fut recouvert de terre. Quand je re- 
tournai à Delphes, et cette fois en compagnie de mon collègue 
M. Wescher, nos instances ne furent pas plus heureuses. Les ha- 
bitants étaient encore plus effrayés en voyant les fouilles que nous 
faisions sur un autre point; ils étaient convaincus que, partout où 
l'on trouverait des antiquités, le gouvernement les exproprierait, 
et, bien entendu, ne leur payerait pas l'indemnité promise. Il est 
donc important de signaler exactement la place de ces chambres 
souterraines dont rien au dehors ne trahit l'existence. Elles se pro- 
longent sous les maisons (H). Un des propriétaires m'affirma les 
avoir vues en construisant son habitation ; mais il est encore moins 
possible d'y fouiller, tant que le village et les habitants n'auront 
pas été transportés ailleurs. — L'appareil de ces chambres est de 
la meilleure époque; elles ont succédé à celles qui devaient exis- 
ter aussi dans le temple primitif et que désigne le vers d'Homère. 
Quel était leur usage? La beauté de leur construction, le soin de 
les paver en mosaïque montrent que ce n'étaient pas de simples 
substructions; l'attention à ne les faire communiquer que par des 
passages très-étroits fait supposer qu'on devait y renfermer des 
trésors. L'entrée même devait être connue seulement des prêtres 
et soigneusement cachée; car nous y avons pénétré, non par une 
porte, mais par l'ouverture que laissait une assise enlevée. Serait- 
ce par hasard une trace des fouilles faites par les Phocidiens, et 
dont on voyait des vestiges au temps de Strabon? 

Trois côtés du temple étaient seulement accessibles : ce sont les 
trois dont parle Pausanias; car il est peu probable. qu'il eût re- 
passé devant le côté méridional, qu’il avait déjà vu une première 
fois en allant de la facade orientale à la facade occidentale, s'il eût 


MISS. SCIENT. — II. (f 


=. O9 es 


pu passer devant le côté nord. C'est dans l’espace compris entre ce 
côté et la fontaine Cassotis qu'il faut placer ces jardins immortels 
où pousse le laurier sacré, dont parle l’on d’Euripide !. 


Ày & venOañès © 

ua} Aiolas mpomb)euua ddBras..... : 
xnTwY SE GÜavaTwy, : 
iva dpôoot Téyyovo icpai 

TÔv dévraov Taydv 

éxmpoieic a. 


Cette rosée sacrée, cette source intarissable dont il parle, n’est- 
ce pas la fontaine Cassotis, dont l'onde entretenait une fraîcheur 
nécessaire au laurier? Le laurier lui-même semble immortel, 
comme le dit le poëte. Dans la cour d’'H. Georgios, Ulrichs a vu 
croître un beau laurier, qui venait de périr quand j’allai à Castri 
au mois de septembre; on en avait planté une nouvelle tige lorsque 
jy retournai au printemps. Curieux exemple de la façon dont 
certaines traditions se perpétuent en Grèce et sont chères aux ha- 
bitants, quoiqu’ils en ignorent l’origine. 

Pour le touriste qui ne fait que traverser le village de Castri, 
à vrai dire le temple de Delphes n'existe plus; quelques tambours 
de colonnes épars çà et là, un degré du soubassement, des hypo- 
gées cachés sous le sol, le tout au milieu de misérables cabanes : 
il n’y a rien là qui saisisse comme les ruines grandioses de l’Acro- 
pole. Mais il n’en est plus de même après un long séjour; on finit 
par s'attacher à ces vieilles pierres, à les relever par l’imagina- 
tion; on sent, à l'aspect de ces rochers d’une majesté sauvage, que 
de grandes choses ont dû s’Y passer. Et lorsque le soleil levant 
dore de ses premiers rayons les cimes des Phædriades, il semble 
voir, dans l'ombre qui couvre encore le village, se dresser le temple 
de l'antique cité, debout sur sa terrasse élevée, entouré de ses 
magnifiques colonnades, dominant ce peuple de statues qui l’en- 
toure; on s'attend presque à entendre les vers du poëte? : « Déjà le 
char éclatant du soleil brille sur la terre, et ses feux chassent les 
astres dans la nuit divine. Les roches inaccessibles du Parnasse 
s'illuminent et annoncent aux mortels l’astre du jour. La fumée 


1 Euripide, Jon, 141% 
2 Id. ibid. v. 83. 


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de l’encens s'élève vers le ciel. Ô Delphiens, serviteurs de Phébus, 
allez vers les eaux argentées de Castalie, et, purifiés par cette 
onde pure, dirigez-vous vers le temple..... Déjà les oiseaux 
quittent leurs retraites du Parnasse !. » 


CHAPITRE V. 


MUR PÉLASGIQUE. — COLONNE DES NAXIENS. — AUTRES RUINES. — 
TEMPLES DES NYMPHES ET DE LA TERRE. 


Le temple s'élevait sur une terrasse que soutenait un mur 
pélasgique. Avant d’en commencer la description, je crois devoir 
rappeler dans quel état était cette partie du village avant les 
fouilles. La portion orientale du mur (BC) avait été mise au jour 
par Ot. Müller, que la mort vint frapper au milieu de son travail; 
les inscriptions furent publiées par son ami Curtius, et une 
seconde fois par Lebas. À la suite, le propriétaire du terrain 
voisin, Franco, fit déblayer le mur sur une longueur de vingt 
mètres; mais ce fut une perte plutôt qu’un gain pour la science. 
Cet homme, ancien officier d'irréguliers, était un petit tyran de 
village; grâce à son audace et à sa violence, il devint, pendant 
les troubles, la terreur des habitants et de l'autorité. Cette partie 
du mur, qui appartenait au domaine public, fut usurpée et 
renfermée dans des bâtiments. Alors commença l’œuvre de des- 
truction ; les pierres furent arrachées du mur et brisées pour 
servir de matériaux, les assises helléniques renversées, pour en 
arracher les scellements de plomb. L'amende prononcée contre 
lui, sur les plaintes de l'inspecteur des antiquités, ne fit qu'ag- 
graver le mal : jusque-là il avait détruit par intérêt, il détruisit 
par vengeance. Une partie du mur est visible dans une de ses 
bâtisses, et il en permet l'accès à quelques étrangers; une autre 
partie est cachée à tout le monde, et d’ailleurs l'obscurité com- 
plète qui y règne ne permettrait de rien distinguer. Aucune 


! Malgré la désolation de ce sol rocheux , les habitants de Castri sont fiers de 
leur pauvre pays et se regardent comme supérieurs à leurs riches voisins de 
Chrysso et d'Arachova. Un jour que j'étais assis près des ruines du Gymnase, son- 
geant à toutes ces splendeurs passées et contemplant ce site grandiose, un jeune 
Grec s'approcha de moi et me dit avec un accent de triomphe : «N'est-ce pas 
qu'elle est belle, ma patrie» 


RS 


inscription de cette partie n’a été publiée. Voilà ce qu’on connais- 
sait de ce mur. Tout le reste (DF) était sous terre; le niveau 
même était tellement exhaussé, que les assises supérieures étaient 
à plus de trois pieds sous le sol. Au lieu de deux terrasses super- 
posées, le terrain présentait une pente rapide qui descendait de 
la route principale à un chemin secondaire. 

Tel était l’état des lreux au mois de septembre 1860, lorsque 
je vins pour la première fois à Castri réunir les éléments de mon 
mémoire. Je ne songeais nullement à faire des fouilles en cet 
endroit, et bien des voyageurs m’avaient précédé sans y songer 
davantage. Mais la découverte des hypogées fixa l'emplacement 
du temple d’une manière certaine ; l’assise encore en place dans 
la maison (A') me prouva que le degré continuait dans la direction 
de l’ouest, plus loin que je ne l'avais d’abord supposé. Par consé- 
quent, le mur qui soutenait la terrasse devait également continuer 
dans cette direction. Un sondage élait le meilleur moyen de 
vérifier mon hypothèse, de m'assurer si le mur existait encore 
et s’il était couvert d'inscriptions, comme dans la partie déjà 
connue. Après de longues négociations, je triomphai des défiances 
du propriétaire, des objections des ouvriers grecs, qui ontla pré- 
tention de diriger celui qui les emploie et qui trouvaient mon 
entreprise insensée. À quatre pieds au-dessous du sol, parurent 
les assises helléniques qui couronnent le mur pélasgique, puis le 
mur lui-même, où les inscriptions commençaient dès le haut; j'en 
copiai sur-le-champ une quarantaine. Comme j'avais fait faire ce 
sondage {Ff) à la partie la plus éloignée de la partie déjà connue; 
lexistence du mur en cet endroit suffisait pour me prouver qu'il 
continuait sans interruption jusqu'à la maison de Franco, et ül 
était très-probable qu'il élait couvert d'inscriptions au centre 
comme aux deux extrémités. Cette première campagne finie, je 
retournai à Athènes, en me proposant de revenir terminer ce 
que j'avais commencé, et sûr désormais du succès de ces fouilles. 
Mais les difficultés de toute espèce que J'avais rencontrées de la 
part des habitants et l’immensité du travail de la transcription 
m’avaient convaincu que, si je retournais seul à Delphes comme 
j'y étais allé la première fois, il me serait impossible de mener 
cette entreprise à bonne fin. Je proposai donc à mon collègue 
M. Wescher de partager avec moi Îles fatigues et les résultats 
de ces travaux. Grâce à cette association, nous avons pu sur- 


Le UE 


monter, non sans peine, les obstacles qui attendent tous ceux 
qui veulent entreprendre des fouilles en Grèce; nous avons pu 
surtout donner avec sûreté le texte de quatre cent soixante ins- 
criptions, qui sont au nombre des documents épigraphiques les 
plus considérables et les plus précieux qui restent de l'antiquité. 
Après ces explications que j'ai crues nécessaires, j'arrive aux ruines 
elles-mêmes.  - 

Le mur pélasgique s'étend de l’est à l'ouest, dans une direction 
parallèle au côté méridional du temple. La longueur de ce mur, 
dans la partie actuellement visible, est de quatre-vingts mètres ; 
mais elle était plus considérable. L’angle B en marque l'extrémité 
à l'est. Les pluies du printemps ont mis à découvert une pierre 
des assises supérieures (b) du mur oriental. De l'autre côté, un 
chemin et des maisons nous ont empêchés d'atteindre l'angle oc- 
cidental. Le propriétaire de la maison L disait lavoir rencontré en 
construisant sa demeure. On peut donc évaluer la longueur totale 
à quatre-vingt-dix mètres. Des deux exirémités partaient à angles 
droits deux murs qui isolaient et maintenaient la terrasse sur la- 
quelle s'élevait le temple. Au nord, il n’y avait pas de mur de 
soutenement, puisque de ce côté il u’v avait pas de terrains à re- 
tenir. Le même système est appliqué au temple de Sunium, éga 
. lement construit sur un terrain en pente : les murs de soutene- 
ment n'existent que de trois côtés et pour la même raison. 

La hauteur du mur n’est pas constante, elle va en diminuant, 
de l’ouest à l’est, de 3 mètres à 2°,50. Il faut y ajouter plusieurs 
assises helléniques, d’une hauteur moyenne de 0°,45 par assise. 
Nous avons fouillé plus profondément pour nous rendre compte 
du mode de construction employé dans cette muraille. 

Plusieurs lits de blocs de grande dimension, jetés irrégulière- 
ment forment le soubassement qui fait saillie. Sur ce fondement 
solide s'élève le mur lui-même, qui est double ; ce doublement 
était nécessaire, si l'on songe qu'il ne s'agissait pas d’enclore ni de 
fermer une construction, mais de soutenir une masse de terre 
considérable. Le but a été atteint; car depuis plus de ‘trente siècles 
le mur subsiste, et dans toute la partie que nous avons dégagée, 
il est intact. C'est, je crois, le seul mur pélasgique qui soit par- 
venu Jusqu'à nous dans un état aussi parfait de conservation. La 
construction se rattache à ce qu'on appelle la seconde époque 
pélassique. Ce ne sont plus des quartiers de roc entassés, comme 


= OO = 


aux fortifications de Tyrinthe ; il y a moins de force matérielle, 
mais plus d’art, et, sans être aussi colossal, son aspect est encore 
grandiose. Les blocs, en pierre commune du Parnasse, sont irré- 
guliers, mais taillés et Joints exactement ; les pierres sont d’assez 
grande dimension; l’une d'elles, par exemple, a 1,50 sur 2 mè- 
tres. Les Pélasges n’ont employé ni le ciment, comme les Romains, 
ni même les scellements en plomb, comme les Grecs; la masse 
des pierres et l'exactitude des joints assurent la solidité de leurs 
constructions. Une particularité remarquable, c'est la courbe des 
lignes de jonction. Dans les autres murs pélasgiques, la ligne 
droite domine ; ici c’est la ligne courbe, et elle décrit les sinuosités 
les plus capricieuses. Cet usage des courbes se retrouve à la ter- 
rasse de Marmaria, à celle d’H. Georgios et dans toutes les cons- 
tructions pélasgiques de Delphes; il leur donne un cachet original 
et semble marquer une période distincte dans l’histoire de cet art 
reculé. 

La face du mur a été aplanie avec soin, mais par un travail 
postérieur à la construction. Quand les pierres ont été mises en 
place, elles n'étaient pas encore taillées comme elles le sont 
maintenant ; les côtés seuls avaient été préparés et la face restait 
brute. C’est seulement après l'achèvement du mur qu'elle a été 
travaillée à son tour. La preuve en est dans les pierres qui appar- 
tiennent à la fois au soubassement et au mur lui-même : la partie 
inférieure, qui devait demeurer cachée sous terre, a été laissée 
brute et en saillie; la partie supérieure du même bloc, destinée à 
paraître, a été seule travaillée. C’est ce qui explique comment on 
a pu obtenir une surface plane d’une aussi grande régularité. 
Encore un procédé que nous retrouvons dans les constructions 
helléniques, et notamment dans celles de l'Acropole : on laissait 
aux blocs déjà taillés et mis en place une épaisseur de quelques 
centimètres, qui ne devait être abattue qu'après l'achèvement de 
‘édifice, et bien souvent le temps a manqué pour y mettre la 
dernière main ; imperfection qui nous laisse deviner un secret de 
l'ancienne construction. Les Grecs lavaient-ils emprunté aux 
Pélasges? Les murs de Delphes permettent de le supposer. - 

L'admiration est un sentiment réservé pour les chefs-d'œuvre; 
on n'ose donc employer ce mot pour un simple mur, construction 
d’un genre secondaire. Toutefois comment se défendre d’un vif 
sentiment d’étonnement à la vue de ce mur, qui se développe sur 


UN 


une longueur de quatre-vingt-dix mètres, intact, après tant de 
siècles, comme au jour où il fut achevé? Sa masse a résisté au 
temps, à la poussée des terres, à la destruction des hommes, aux 
tremblements de terre; à force de solidité, il est presque beau, et 
l'on se demande quelle était cette race primitive des Pélasges qui 
a su construire de tels ouvrages. Leur grandeur avait vivement 
frappé les Grecs eux-mêmes; ils les attribuaient à des ouvriers 
fabuleux , d’une force surhumaine. Selon la tradition homérique, 
une foule innombrable avait travaillé aux murs de Delphes, sous 
les yeux d’Apollon et sous la direction de ses deux architectes 
chéris, Agamède et Trophonius. 

Après l'incendie du premier temple de Delphes, toute cette 
partie fut remaniée. Les nouveaux constructeurs ne songèrent 
pas à détruire l’œuvre de leurs devanciers, mais à s’en servir. Le 
sommet du mur fut aplani avec soin et surmonté de quelques. 
assises helléniques en tuf calcaire. La nature même des maté- 
riaux, semblable à celle des colonnes et des soubassements du 
temple, montre qu'il faut rapporter ce travail à la même époque 
«et au même architecte, Spintharos le Corinthien. Ces assises 
helléniques avaient complétement disparu dans la portion du. 
mur déjà connue; nous les avons retrouvées en partie, conservées. 
dans le champ où nous avons fouillé. Il y en a encore en place, 
tantôt un rang, tantôt deux, jamais plus de trois, d’une hauteur 
moyenne de 0°,45. Quelques-unes sont à moitié poussées en. 
dehors, d’autres tout à fait tombées. Selon l'usage des Grecs, elles. 
ont été unies, non par du mortier, mais par des scellements en. 
plomb qui ont la forme d’un double T. Ces assises devaient être 
couronnées par un ornement quelconque. Nous avons trouvé au- 
dessous du mur un très-grand nombre de pierres d'H. Élias qui 
présentent trois bandes, comme les frises ioniques, mais creusées 
plus profondément. Leur nombre et la place où elles furent décou- 
vertes prouvent qu'elles proviennent d’une construction voisine; la 
hauteur à laquelle quelques-unes se sont rencontrées ne permet 
pas de supposer cette construction dans la terrasse inférieure ; 
reste donc qu'elles soient tombées de la terrasse supérieure. Était- 
ce le couronnement du mur? Il n’y aurait rien de contraire aux 
habitudes des Grecs de le supposer surmonté d’une sorte de frise 
ionique, et pour ces moulures on a employé une pierre d'un 
grain plus compacte et d’une plus belle apparence que le tuf cal- 


7 


caire. C’est une supposition, mais qui se présente si naturelle- 
ment, que j'ai cru pouvoir la proposer avec quelque confiance, 

Les inscriptions dont le mur est couvert contribuent à lui 
donner un aspect original. Je n’en ai jamais vu un si grand nombre 
réuni dans un même endroit; en ajoutant à celles que nous 
avons transcrites celles qu'avait déjà relevées Curtius, celles de 
la maison de Franco et celles de la partie occidentale, qui est 
encore sous terre, on peut évaluer le nombre total à un millier, 
et bien plus encore, si, comme il est probable, les deux murs 
latéraux portent aussi des inscriptions. La plupart sont des actes 
d’affranchissement plus ou moins développés, avec des clauses 
différentes; mais il y a aussi des décrets honorifiques, des droits 
de proxénie, des donations, des listes de jeux, enfin tous les actes 
faits en l'honneur ou sous la protection du dieu. La plus longue 
compte trois cent vingt-cinq lignes, et quatre ont quatre-vingts 
lignes ; mais ce sont des exceptions ; d'ordinaire elles ont de cinq 
à vingt-cinq lignes, de grandeur tout à fait inégale. Aucun ordre 
régulier n’a été suivi dans leur disposition; les actes les plus 
divers, par exemple la liste des proxènes et les listes des jeux» 
sont voisins; au milieu des affranchissements sont des décrets 
honorifiques. Ni l’ordre des archontes, ni même celui des prêtres 
d’Apollon n’a servi de règle; les actes d’une même année sont 
le plus souvent groupés, mais parfois aussi dispersés sur toute 
la surface de la muraille !. Quant aux divisions que semblent 
indiquer au premier coup d’œil deux surfaces larges d’un mètre 
(h, h) et laissées vides depuis le haut jusqu'en bas, elles ne pa: 
raissent être que la trace de deux murs venant s'appliquer à la 
muraille pélasgique. La seule chose qu’on puisse constater avec 
certitude, c’est que les inscriptions ont été gravées en montant 
de bas en haut. En effet, la partie inférieure ne présente pas 
de lacunes, tandis que dans la partie supérieure il reste un assez 
grand nombre de places vides. Quelques preuves de détail vien: 


« 

! On pourrait en citer des exemples nombreux; je me contente d’en prendre 
quelques-uns au hasard. Deux actes de l’archontat d'Andronicos sont, l'un au 
numéro 50, l'autre au numéro 160 de notre Recueil des inscriptions inédites de 
Delphes. Les numéros 69, 154, 364, très-éloignés l'un de l'autre, appartiennent 
non-seulement à la même année, mais au même semestre; les numéros 66 et 229 
sont du même mois. [l n’est donc pas possible de croire qu’on a gravé ces ins- 
criptions, d’après un ordre spécral, en allant de l’est à l'ouest. 


== #8: 


nent confirmer cette première vue d'ensemble. Au numéro 253, 
il est fait mention d'une dette à payer; le numéro 254, qui est 
placé au-dessus, est la quittance de cette même dette, acte évi- 
demment postérieur. Quand on trouve plusieurs actes du même 
archonte, c’est toujours celui qui est daté du premier mois qui 
est gravé en dessous. Tel est le seul ordre qu’on puisse recon- 
naître dans ces inscriptions. On a commencé par le bas, immé- 
diatement au-dessus du soubassement et au niveau du sol, puis 
on a continué de graver les inscriptions en montant. Dans la partie 
centrale, le sommet du mur pélasgique a été atteint; à quelques 
endroits même, les assises helléniques ont été envahies, quoique 
le tuf calcaire ne soit pas très-propre à recevoir des inscriptions. 

Pareille diversité dans les inscriptions elles-mêmes. À première 
vue, on croirait souvent que deux inscriptions placées côte à côte 
ont été gravées à trois siècles de distance l’une de l’autre, tant il 
y a de différence pour la forme des lettres et l'orthographe, et ce- 
pendant elles sont du même archonte; il n'y a qu'une différence 
d’un mois : c’est la main-d'œuvre qui a varié. C’est une nouvelle 
preuve de la défiance qu'il faut apporter pour déterminer l’époque 
d’une inscription d’après la forme des lettres et l'orthograpire. 
Les renseignements historiques peuvent presque seuls donner la 
certitude. L’exécution matérielle n’est pas sujette à moins de di: 
versité. Le plus souvent la surface de la pierre a été travaillée 
de nouveau et polie avec soin; les lignes sont tracées d'avance 
pour guider le graveur, précaution qui n’a pas toujours beaucoup 
servi; les lettres sont petites, mais élégantes et visibles. D’autres 
au contraire sont tracées à la pointe, les lignes irrégulières, la 
grandeur des lettres inconstante : on sent la hâte et l’économie. 
L'orthographe est quelquefois négligée et violée sans respect; en 
d’autres cas, elle a été l’objet d’une révision soigneuse qui a fait 
corriger les lettres fautives et ajouter celles qui manquaient. Tan- 
tôt l'inscription se renferme sur une seule pierre, sur les contours 
de laquelle est réglée la longueur des lignes, tantôt elle passe 
d'une pierre à l’autre, gràce à l'exactitude des joints. Quelques- 
unes de ces inscriptions étaient peintes en rouge, et, chose éton- 
nante, toutes celles qui ont reçu de la couleur se trouvent dans 
l'espace ED ; ce terrain appartient au propriétaire voisin, qui, lors 
de mon premier voyage, m'avait laissé creuser plus bas que le ni- 
veau actuel; mais 1l l'avait comblé de nouveau, et il refusa de 


— 90 — 


laisser rouvrir cette fouille quand je retournai à Delphes pour la 
seconde fois et avec mon collègue M. Wescher. J'aurais désiré lui 
faire constater ce fait, et la singulière irrégularité avec laquelle 
la couleur avait été appliquée; mais le vermillon était trop écla- 
tant pour que j'aie conservé aucun doute à ce sujet. La couleur 
semble avoir été mise pour distinguer les différentes inscriptions, 
qui sont plus pressées en cet endroit; quelques-unes seulement 
ont été peintes, et pas entièrement; à l’une d'elles, par exemple, 
les cinq premières lignes sont peintes en rouge, les suivantes ne 
le sont que de deux en deux. Il semble qu'on ait cherché par là à 
en rendre la lecture plus facile. 

Le terrain où nous avons fouillé était rempli de pierres de toute 
espèce, provenant de constructions antiques; mais la plupart sont 
informes et n'ont aucune signification. Les morceaux les plus in- 
téressants et les plus noïnbreux sont les tambours de colonnes et 
les deux moitiés de chapiteaux doriques en tuf calcaire provenant 
du temple, plusieurs fragments de chapiteaux ioniques en marbre 
blanc, et ces grandes pierres d'H. Élias à trois bandes, que j'ai 
attribuées au couronnement du mur pélasgique. Au point X, trois 
petites assises en marbre blanc un peu rosé sont encore en place; 
on ne peut en voir la signification, mais elles prouvent que des 
offrandes s'élevaient également sur cette terrasse inférieure. 


Colonne des Naxiens. 


Plus loin, en allant vers l’est et à une distance de deux mètres 
du mur, est la colonne des Naxiens (N) dont la forme et l'inscrip- 
tion méritent d'attirer notre attention. L'inscription est gravée sur 
la base en grands caractères, bien soignés. 


AEA®OIAMEAQKAN 
NAŒIOIZTANTPOMANTHIAN 
KATTAAPXAIAAPXONTOZ 
OEOAYTOYBOYAEYONTOZ 
ENITENEOZ 


= © ND, 


(y 


Le sens n’est pas douteux : il s’agit du droit de consulter les 
premiers l’oracle, que les Delphiens accordent ou plutôt restituent 
aux habitants de Naxos, suivant les anciennes conventions. Ils 
constatent ce privilége par l'érection d’une colonne honorifique, sur 
laquelle il est gravé, comme les Lacédémoniens et les Athéniens 


= UE 
l'avaient fait, au temps de Périclès, en le gravant sur le front et 
le flanc droit du loup d’airain. 

Par une exception assez rare, cette inscription n'est pas écrite 
dans le dialecte éolo-dorien, qui avait prévalu à Delphes, et qu'on 
retrouve dans tous les actes d’affranchissement, quelle que soit la 
patrie du vendeur. Tév au lieu de Ty» appartient à ce dialecte 
delphique; mais &pouarrniar, au lieu de æpouayteia, que l’on 
trouve dans tous les décrets honorifiques du mur pélasgique, est 
ionien. I en est de même de la forme des lettres, surtout du £ !, 
qui est de l'alphabet ionien et qui se retrouve dans une autre 
inscription des Naxiens, à Délos, inscription qui est de la fin du 
v° siècle avant Jésus-Christ, selon l'opinion très-plausible de 
Bœckh. En tout cas, on ne peut descendre jusqu’à l'époque ma- 
cédonienne, où l’ionien commença à disparaitre des actes publics. 
L'histoire de Naxos est peu connue et elle n’a jamais été très-impor- 
tante; mais si cette île put jamais obtenir le droit de &pouartnia, 
il n’est pas vraisemblable que c’ait été à l’époque de la domina- 
tion macédonienne, mais plutôt au temps de l'indépendance de 
la Grèce. À cette époque, la piété des Naxiens pour Apollon est 
attestée par la restauration de la grande statue qu'ils lui avaient 
consacrée à Délos ?, et qu’ils relevèrent quand elle fut écrasée par 
- la chute du palmier de Nicias. Peut-être faut-il rattacher à cette 
restauration le renouvellement de leurs anciens priviléges. 

L'époque est moins importante pour l'inscription elle-même 
que pour la colonne, qui est d’une forme dont jusqu'ici on n'avait 
pas d'exemple. La large dalle de marbre sur laquelle elle repose 
s'appuie sur un rocher qui sort du sol et qui a été taillé pour la 
recevoir. Sur cette dalle est une base de 0",49 de haut, ronde et 
sans moulures, qui porte l'inscription; la colonne est de même gros- 
seur que la base ; il n’en reste que la partie inférieure, mais elle 
présente cette particularité, qu'elle a quarante-quatre cannelures 
doriques ; ces cannelures sont peu profondes à cause de leur nombre 
même, mais l'absence de baguettes et l’arête vive ne permettent pas 
d'y voir une colonne ionienne ou corinthienne. Voilà donc un nou- 
veau genre de colonne appartenant à la meilleure époque de Part 
grec, une colonne dorique, mais avec une base qui n'est pas en 


! Franz. p. 105. 


2 Plat. Mic. 111. 


= es 


saillie sur le fût et un nombre de cannelures presque double du 
nombre ordinaire (24). La colonne des Naxiens n’était pas une 
exception, mais il semble qu'il y ait eu un genre particulier pour 
NU LT ENS les colonnes honorifiques, 
qi y Re car nous avons trouvé près 


D TG 
“Te nl ) De KL S— de 1à trois autres tambours 
| | Kw ÉS ayant également quarante- 
quatre cannelures dori- 
ques, mais d’un diamètre 
plus petit et parconséquent 
appartenant à d’autres co- 
lonnes de même espèce. La 
partie inférieure du fût de . 
la colonne des Naxiens est 
évidée. Était-ce pour recou- 
vrirune offrande précieuse, 
pour cacher un trésor? C’est 
la première idée qui vint 
à nos ouvriers, et 1ls s’em- 
pressèrent de chercher. 
Mais d’autres pillards les avaient précédés, et, guidés par le même 
espoir d'un trésor caché, ils avaient pratiqué une ouverture dans : 
le bas de la colonne. Le chapiteau n’a pas été trouvé; il serait cu- 
rieux de savoir s'il avait aussi subi quelque modification; peut-être 
est-il enfoui dans les terrains à l’est; mais il a fallu s'arrêter de- 
vant les limites de la propriété voisine. 


ES 
== 
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= 
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>= 
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un — 
= === 


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— 


ER 


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AK LA nl ls #1 
| Il EE”, 


Sphinx. 


Non loin de cette colonne, et plus près du mur, était un sphinx 
ou plutôt les débris d'un sphinx en marbre blanc : le corps, 
moins la tête et le train de derrière; les ailes, brisées en plusieurs 
morceaux, mais qu'on peut rajuster et rétablir entièrement. Tout 
mutilé qu'il est, il permet encore de voir de quelle manière les 
artistes grecs avaient représenté ces êtres fabuleux et fondu les 
divers membres dont leur imagination, les avait composés. Les 
Égyptiens s'étaient complu à représenter des sphinx; en Grèce, 
la tradition d’OEdipe devinant l’énigme était une des traditions les 
plus anciennes et les plus répandues. 


L'artiste l’a représenté, non pas accroupi comme le sphinx 


ER 7 


éovptien, mais debout; les jambes sont brisées, mais ce qui reste 
de la partie supérieure suffit pour indiquer la position; le corps 
est celui du lion, d'un travail assez vigoureux; les ailes sont 
celles de l'aigle, mais elles ne sont ni étendues ni repliées; elles 
se recourbent en avant et les pointes viennent jusque derrière 
la tête, représentation inexacte de la nature, mais type convenu 
qui se retrouve sur les monnaies de Chio. La régularité symé- 
trique des plumes rappelle les ailes des taureaux assyriens de 
Khorsabad. La poitrine présente encore une différence avec les 
sphinx égyptiens : ce n'est pas celle d’une femme, mais celle de 
l'aigle, et les plumes sont disposées avec la même symétrie qu'aux 
ailes. La tête a disparu, mais le bas des boucles qui tombaient 
sur le cou et ies épaules montre avec évidence que c'était une 
tête de femme. Ce sphinx ne pouvait être mieux placé qu’à 
Delphes, près du sanctuaire d’Apollon dont les oracles étaient 
moins des réponses que des énigmes. C'était une offrande bien an- 
cienne, car les ailes et surtout la poitrine et le corps sont d’un 
travail archaïque ; mais rien ne peut nous indiquer l'origine de cette 
offrande, par quel peuple et à quelle occasion ce sphinx fut consa- 
cré. La place où il fut trouvé donne lieu de croire qu'il a été pré. 
cipité de la terrasse supérieure; dans la chute, le tronc, qui offrait 
une masse compacte, a résisté, mais les ailes, moins solides et en 
saillie, ont été brisées. Tous les morceaux ont été retrouvés près 
du corps. La tête manquait, soit qu'on ait décapité le monstre 
avant de le précipiter, ou qu’elle soit tombée un peu plus loin. 
Mais nous étions arrivés à la limite, et nous avons été obligés de 
nous arrêter, bien à regret; car c'est de ce côté que nous avons 
trouvé les inscriptions les plus intéressantes, et le plus de débris 
de sculpture et d'architecture. 


Exèdre. 


À une quinzaine de mètres au-dessous de la colonne des Naxiens, 
mais à un niveau beaucoup plus bas, est une petite terrasse hel- 
lénique formée seulement de trois assises. La différence de niveau 
entre les terrasses rend nécessaire l'existence d’un mur inter- 
médiaire. L'espace compris entre le mur pélasgique et l’helléni- 
que (Hellenico), qui forme le péribole, était divisé en plusieurs 
petites terrasses d'une hauteur médiocre, étagées les unes au- 
dessus des autres, comme Îles gradins d’un théâtre; disposition 


= - ON ee 


qui avait frappé les anciens et leur avait suggéré cette comparai- 
son toute naturelle (Seærpossds). Ces terrasses, enfermées dans 
l'enceinte sacrée, devaient, elles aussi, être couvertes de trésors et 
d’offrandes, et traversées par des chemins particuliers qui abou- 
tissaient à ces nombreuses sorties dont parle Pausanias. La petite 
terrasse que nous avons découverte semble avoir été, non pas un 
mur de soutenement, car elle n’est pas assez solide pour résister 
au poids des terres et elle forme un angle à l'O. mais plutôt une 
plate-forme destinée à soutenir un petit édifice. En effet, au pied, 
nous avons retrouvé presque au complet les débris d’un monu- 
ment demi-circulaire. Les dimensions sont petites, mais les mou- 
lures ont une simplicité de bon goût; il y a une certaine recherche 
dans le choix des matériaux, car les parties inférieures sont en 
pierre d'H. Élias. Est-ce l'exèdre que Dodwel vit encore debout 
au commencement du siècle et qui aurait été renversé et englouti 
pendant la guerre de l'indépendance? Parmi les débris, un petit 
morceau de la frise a une grande importance pour l’histoire de 
l'art. Sur la pierre sont sculptés de petits ornements, se rappro- 
chant de la fleur dont la forme légère et gracieuse rappelle les 
arabesques des Thermes de Titus. Ce n’est donc pas aux Romains 
qu’il faut rapporter l'invention de ce genre d'ornement, maïs aux 
Grecs; car ce petit exèdre est de l’époque grecque; sans parler de 
la simplicité et du bon goût des ornements qui l'indiquent clai- 
rement , les inscriptions qu'il porte en sont une preuve certaine. 
Ce sont des ventes d’esclaves, comme sur le mur pélasgique, et où 
l’on retrouve les mêmes noms de magistrats et de citoyens; une 
autre inscription, malheureusement mutilée, est un traité des 
Étoliens. Ces actes sont tous antérieurs à la conquête romaine, 
et par conséquent le monument sur lequel ils sont gravés est au 
moins du commencement du n° siècle ou de la fin du 11° avant 
notre ère. 


Temples des Muses et de la Terre. 


Ces débris ne sont qu’une faible partie des monuments élevés 
sur les terrasses placées au-dessous du temple. À défaut de Pau- 
sanias, qui n’a pas parcouru cette partie du sanctuaire, Plutarque 
nous fournit une indication précieuse. Dans le dialogue sur les 
oracles de la Pythie !, les causeurs, après s'être promenés au m- 


1 Plut. De Pyth. orac, XVII. 


== 6@ me 


lieu des offrandes, arrivent devant l'entrée du temple; l’un d'eux. 
propose alors de s'asseoir pour continuer la discussion. Je cite 
le texte grec : IlepreAdôvres oùr émi Tv ueonuépiv@r nxadeloueba 
xpnT dar VEC mpès To Ts L'As ne TO TE Dotop ATOGRÉTONTES 

Gole eÜOds eimeiv Bon6ov, otre nai © Tomos Ts dTopias Fr 
Édyerar TO Ééve. Movoür yàap nv iepor évrad0a mEpi Tv dva- 
zævonv Toù vamaros. « Nous fimes donc le tour pour nous asseoir 
sur les degrés méridionaux du temple, les regards dirigés vers le 
temple de la Terre et vers l’eau. Aussi Boéthos dit sur le champ 
que le lieu même venait au secours de leur hôte; car il y avait là 
un temple des Muses près du soupirail de l’eau. » Et quelques lignes 
plus loin, Ts dé Moüoas idpÜüarro œapédpous Tis uavrixÿs nai 
Qudanas mapa Td väua nai Td Ths T's iepdr, ñs Àéyerar Td par- 
Teioy yevéobœu. «Ils ont placé les Muses auprès de l’oracle, et, 
comme des gardiennes, près de l’eau et du temple de la Terre, à 
qui, dit-on, appartint l'oracle. » 

Voilà donc deux temples dont aucun autre auteur n’a fait men- 
tion; heureusement le passage de Plutarque est assez précis pour 
permettre d'en fixer la place avec sûreté. Les promeneurs, tout 
en causant, ont tourné à l'angle sud-est du temple (æepre}bôvres) 
et sont venus s’asseoir sur les degrés du midi. Le degré encore 
subsistant est précisément un de ces degrés du midi. Dans cette 
position , ils ont sous les yeux l’hiéron de la Terre et celui des 
Muses. Or, de cette place, on ne peut voir que les terrasses si- 
tuées au-dessous du temple; la première, et celle qui frappe le 
plus, est celle où nous avons fait fouiller. Je ne comprends donc 
pas comment Ulrichs a pu placer l’hiéron des Muses près de la 
fontaine Cassotis, car cette fontaine est située, non pas au sud, 
mais au nord du temple, et il est matériellement impossible de 
l'apercevoir si l’on est assis sur les degrés du sud. Ce qui l’a sans 
doute trompé, c’est l'expression dvarvon Toù véuaros ; il a cru qu’elle 
désignait la fontaine Cassotis; mais il serait singulier d'employer 
cette expression au lieu des termes ordinaires, xpnvy, æny1. Il faut 
donc y voir un autre sens; la traduction exacte de dvarvon est sou- 
pirail : ce mot s’appliquerait bien à un courant d’eau qui s’est en- 
foncé sous terre et qui reparaïît. Il y a là un rapport évident avec 
le passage déjà.cité de Pausanias, que l’eau de Cassotis s'enfonce 
sous terre et passe dans lPadvton. Le soupirail dont parle Plu- 
tarque est celui par lequel elle s'échappe après avoir traversé 


— 96 — 
SAS 

l'adyton. Or, dans le mur pélasgique, précisément dans la direc- 
tion de la fontaine d’H. Nicolaos (Cassotis), est percé un trou par 
lequel l’eau a longtemps coulé, car elle a déposé sur le mur une 
croûte assez épaisse. Ce conduit est à présent obstrué, et l’eau 
a été obligée de chercher un autre passage : elle sort maintenant 
au pied de l’Hellenico, à l'extrémité d’une ligne droite passant par 
la fontaine de Cassotis et le trou que j'ai indiqué (0). On peut donc 
regarder presque avec certitude l'ouverture pratiquée dans le mur 
pélasgique comme le soupirail dont parle Plutarque. C'est là 
qu’il faut placer la chapelle des Muses; cette position s'accorde 
encore très-bien avec ce que dit l’un des interlocuteurs, que les 
Muses sont placées près du sanctuaire où se rendent les oracles, 
(œapédpous Tis uarrimÿs), car elle est immédiatement au-dessous 
de l’adyton. La muraille pélasgique porte les traces d’une construc- 
tion qui venait s'y appuyer; de chaque côté de cette ouverture, 
est un espace large d’un mètre et où il n’y a pas d'inscriptions. 
Nous avons vu plus haut que ces vides n'indiquent aucune divi- 
sion : on peut donc supposer que cet espace était occupé par les 
deux parois d’une chapelle qui venaient s'appuyer sur le mur pé- 
lassique. 

Le temple de la Terre était situé sur la même terrasse et près 
de la chapelle des Muses (QÜhaxas œapa Tù väua nai rù ris ls 
iepôv). La place la plus exacte doit être la maison de Franco, qui 
occupe la partie orientale de cette terrasse. Le propriétaire m'af- 
firma qu’en creusant pour construire sa demeure il avait trouvé 
un pavé formé de larges dalles. Le passage de Plutarque et la dis- 
position des lieux ne sont pas contraires à cette assertion; on peut 
donc l’accepter comme vraie, d'autant plus qu’elle m'a été répé- 
tée par plusieurs habitants qui avaient été employés à ces travaux. 
Ce qui la confirme encore mieux, c'est l'inquiétude de cet homme 
lorsqu'il vit entreprendre des fouilles près de sa maison, son re- 
gret d'en avoir trop dit et son refus énergique à toutes nos de: 
mandes de nous laisser entrer dans la partie basse de sa maison. 
De plus, c’est en cet endroit (ED) qu'on a trouvé le chapiteau 
ionique et les trois tambours ioniques en marbre blanc, dont l'un a 
été transporté et dressé sur la place de Castri. On les a attribués, 
mais sans fondement, à la colonnade intérieure du temple d’Apol- 
lon. J’ai exposé dans le chapitre précédent les raisons qui rendent 
cette destination pen probable. On pourrait, avec plus de vrai- 


semblance, les regarder comme des débris du temple de la Terre. 
Le chapiteau ionique, dont Curtius.a donné le dessin, appartient 
à la meilleure époque de l’art grec; on le voit à la courbe gracieuse 
de la ligne qui unit les deux volutes, à la simplicité des orne- 
ments, des oves et des deux listels avec une petite fleur à l'angle. 
Ce sont les seuls débris qu’on puisse attribuer à ce temple de la 
Terre, et encore n'est-ce qu'une conjecture; mais l'existence d’un 
dallage antique et le passage de Plutarque ne peuvent pas laisser 
de doutes sur ce point, qu'il s'élevait sur la terrasse située immé- 
diatement au-dessous du temple d’Apollon. 

Parmi les débris qui furent trouvés, il y a une vingtaine d’an- 
nées, en creusant la maison de Franco, il faut encore citer un bloc 
de marbre blanc qui semble avoir fait partie d’une frise : il est 
sculpté des deux côtés etreprésente un combat de fantassins contre 
des cavaliers. Près de là était une inscription qu'Ulrichs a copiée, 
mais qui depuis a disparu !. C’était une mention en l’honneur d’un 
général béotien dont la victoire avait délivré les Locriens Opun- 
tiens de leur garnison. Les deux premiers vers, qui contenaient le 
nom du général, étaient effacés, mais le mot Gpoupd fait supposer 
.qu'il s’agit d’une garnison macédonienne chassée de la Locride 
par les Béotiens. Cette inscription devait être gravée sur la base 
d'une statue, et la place où Ulrichs l'a vue confirmerait l'opinion que 
J'avançais plus haut, que la terrasse méridionale du temple était 
couverte d’offrandes, comme la partie qui précédait le temple 
lui-même. 

Le but de notre entreprise était de dégager le mur pélasgique 
et d'en relever les inscriptions dans la partie encore libre d’habi- 
tations; l'argent et le terrain mis à notre disposition ne nous ont 
pas permis d'aller plus loin. C’est peu en comparaison de ce qui 
reste à faire; mais c’est déjà beaucoup d’avoir commencé et d’avoir 
montré quelles richesses sont encore cachées dans ce sol de Del- 
phes. En outre, on peut tracer avec plus de sûreté un plan pour 
des fouilles à venir : achever le dégagement de la muraille pélas- 
gique sur toute sa longueur, où avec des inscriptions, on trou- 
verait, je crois, beaucoup sous la maison de Franco, située à l'est ; 


_ Icéoi d’'innñés re yÉpas Sécav, oùs BpoËMEr 
Aâuos à Bowwry roûde peÿ” dyeudvos, 

Puoauévous Oroevra, Bapdr d drd deoudy Eddyres 
Dpoupäs, Aonpoïoiv redËar Eheulepiar. 


MISS. SCIENT. — II. 


x QE de, 


car c'est de ce côté que les débris étaient le plus nombreux et le 
plus importants; remonter ensuite, en partant des deux angles, 
le long des deux côtés de la muraille pélasgique. La plate-forme 
sur laquelle s'élevait le temple ainsi isolée, les fouilles qui au- 
raient le sanctuaire-pour objet seraient circonscrites. On n'aurait 
pas à craindre des travaux inutiles, maintenant que l’on sait 
exactement où sont les chambres souterraines. S'il y a peu de 
chance de retrouver les colonnes en place, le pavé du temple 
doit avoir conservé l'empreinte des divisions intérieures; la na- 
ture particulière du sanctuaire a dû entrainer des modifications 
importantes dans les dispositions ordinaires de l'architecture. En 
dehors du temple, du côté de l’est, le dégagement du mur qui sou- 
tient la terrasse ferait connaître le niveau du sol antique, qui doit 
être à peu près inférieur de deux à trois mètres au sol actuel; on 
pourrait alors tenter une recherche fructueuse dans la partie des 
trésors, trouver l’origine et le sens de tous ces débris, qui mainte- 
nant n’ont pas de signification, encastrés qu'ils sont dans les murs 
ou cachés dans les maisons. Le temple et sa terrasse sont le seul 
point d’où l’on pourrait partir avec certitude; partout ailleurs, ce 
serait une entreprise chanceuse et qui ne s’appuierait pas sur des, 
données certaines. Ces indications m'ont semblé le complément 
naturel et nécessaire de nos travaux ; outre les résultats obtenus, 
il est bon de montrer ceux qu'il est maintenant permis d'espérer. 


_ 


CHAPITRE VI. 


TOMBEAU DE NÉOPTOLÈME. — LESCHÉ. — THÉÂTRE. — STADE. 


Reprenons notre guide où nous l'avons laissé, c'est-à-dire aux 
portes du temple. « En tournant à gauche, après être sorti du 
temple, on trouve le péribole qui renferme le tombeau de Néop- 
tolème, fils d'Achille !. » 

La direction est bien indiquée, ainsi que le point de départ; il 
est donc facile, sinon de retrouver les ruines, au moins de fixer 
l'emplacement de ce tombeau. C’est le nord qui est à la gauche 
de celui qui sort du temple; le tombeau de Néoptolème en est 
très-voisin; et, comme Pausanias n'indique pas qu'il monte pour 


1 Pausanias, X, xXIV, 5. 


— 99 —. 


y arriver, on pourrait le placer sur le petit plateau ! où s'élevait le 
temple lui-même. En 1838 , Ulrichs voyait encore un mur hellé- 
nique, orné de moulures, près de la cour de l’église, à gauche du 
chemin qui va de la place à la fontaine. Ces débris ont mainte- 
nant disparu, mais le témoignage du voyageur est précis et d’ac- 
cord avec Pausanias; on peut donc le prendre comme une donnée 
certaine. La cour de l’église occupe l'emplacement où poussaient 
autrefois les lauriers sacrés. Cette position est encore confirmée 
par un passage de Pindare, qui rappelle les honneurs rendus à 
Néoptolème : 


Éyoÿv dé rw évdov &Âoe: malarére 

Aiaxdäv npsbvrwr Tù Aoëmdr Éppevau 

Ocoÿ map’ eûreiyea dOuov, npwlas dè mouTais 
Gepuionomov oixeiy Éovra moAvOvToIs 
Etwvuuov ês dinar”. 


Que peut être cet antique bois sacré, sinon le bois de lauriers, 
le jardin immortel, où les serviteurs du dieu coupaient les rameaux 
destinés à parer son temple? L'existence d’un tombeau dans l’en- 
ceinte sacrée, et si près du sanctuaire, était un fait unique; aussi 
il avait frappé Strabon, qui le citait comme une des curiosités de 
Delphes ; il n'avait fallu rien moins qu’un oracle pour l'établir. 
Aecbvure dép ré reuéves rd@os NeonloXéuou, xara ypnoudr yevé- 
uevos, Mayarpéws AëXQoù dvdpès ouveAbvros aüré» 5. 

Il semble même qu'on ait voulu l’isoler en l’entourant d’une 
enceinte, car le æep{6olos dont parle Pausanias ne peut être la 
grande enceinte qui renfermait tout le sanctuaire, mais une en- 
ceinte particulière. -Les traditions variaient sur la mort de Néop- 
tolème : les uns rapportaient qu’il était venu demander au dieu 
justice de la mort d'Achille, d’autres qu'il venait piller le temple, 
d’autres enfin qu’il apportait au dieu la dime du butin fait à 
Troie, et qu'il s'était pris de querelle avec les Delphiens pour les 
chairs des victimes; mais on s’accordait à le faire frapper près de 
l'autel par le prêtre même d'Apollon. Son tombeau, élevé près du 
sanctuaire, et la fête expiatoire célébrée chaque année par les 
Delphiens, semblent une réparation de ce meurtre sacrilége. 


! Planities exiqua. (Justin.) 
? Pindare, Ném. VIT, 59. 
3 Strabon, IX, nr. 


—. 
: 


-=— 100 — 


Un romancier ancien, Héliodore!, décrit même la cérémonie 
que les Ænianes, peuple thessalien descendant des Éacides, 
célébraient tous les cinq ans, à l’époque des jeux Pythiens. Un 
roman a peu de valeur historique; mais, en n’acceptant pas les 
détails de fantaisie introduits par l’auteur pour embellir son sujet 
et préparer l’amour de ses héros, il est permis de croire qu'il a 
dû prendre les traits principaux dans la réalité et rendre ainsi sa 
fiction plus vraisemblable. Le reste de la mise en scène du roman 
prouve d’ailleurs que l'écrivain était venu à Delphes et connais- 
sait assez bien la cité sainte pour qu'on puisse tenir compte de 
sa description. D'abord marchaient les taureaux et les autres vic- 
times, accompagnés des sacrificateurs armés de haches à double 
tranchant; puis les jeunes filles, divisées en deux chœurs, la tête 
chargée de corbeilles remplies de fleurs et de parfums; elles 
s'avancent en chantant et en dansant (cette union du chant et de 
la danse s’est conservée chez les Grecs modernes); enfin les cava- 
liers, escortant le chef de la théorie, ferment la marche; derrière 
eux se presse la foule des habitants. Trois fois la pompe fait le 
tour du tombeau de Néoptolème ; tous les assistants poussent un 
grand cri, les victimes sont égorgées, leurs dépouilles entassées 
sur le grand autel et brülées en l’honneur des dieux. Ainsi dé- 
gagée de ses longueurs, cette description n’a rien qu'on ne puisse 
accepter, et elle nous donne une idée de ces fêtes incessantes 
qui étaient la vie des Delphiens. * 

«En montant, à partir du tombeau, on trouve une pierre qui 
n'est pas très-grande ; on croit qu’elle fut présentée à Cronos à la 
place de son fils, et que Cronos la rejeta plus tard. Tous les jours 
on verse de l'huile sur cette pierre, et aux fêtes on la couronne de 
laine blanche ?. » 

Cette pierre est probablement encore un fétiche de l’ancienne 
religion tellurique, comme l’omphalos. Après la victoire du nou- 
veau culte, elle changea de sens et devint la pierre que Saturne 
avait dévorée au lieu de dévorer son fils Jupiter. Transformation 
bien ancienne, car cette fable est déjà rappelée dans la Théogonie 
d'Hésiode *. Quant à cette pierre, on ne peut guère songer à la re- 
trouver ; mais le soin qu'a pris Pausanias d'indiquer qu'on monte 

1 Livre TIT, Ch. 1, rer 


? Pausanias, X, xxv, 5. 
3? Théog. v. 493. 


— 101 — 


pour y arriver (éravabdyr:) montre qu’il faut la chercher dans 
la direction du nord, à partir du temple, mais sans sortir de 
l'enceinte sacrée. Je la placerais donc dans l’espace compris entre 
les fontaines d’H. Georgios d’un côté, et, de l’autre, les dernières 
maisons du village, à l’est. ; 

« En retournant vers le temple après qu'on a vu la pierre, est la 
source appelée Cassotis ; au-dessus il y a un petit mur qui donne 
accès à la sourcel. » Teïyos 8 où uéya ën’ aùTÿ xai à &vodos did 
Toù Telyous éoliv ëmi Tir ænynr. 

Il faut reconnaître la source de Cassotis dans la fontaine d'H. 
Nicolaos et non dans celle de Kerna. Cette dernière jaillit d’un 
gros rocher situé tout en haut du village. Mais dans la cour de la 
maison immédiatement placée au-dessous, il y a un bloc de rocher 
dans lequel est creusé un tombeau antique ; ce tombeau est néces- 
sairement en dehors de l’enceinte sacrée, et, par conséquent, la 
source de Kerna n’y est pas comprise. Sans cela il faudrait supposer 
que Pausanias est sorti du péribole sans le dire, puis, qu’il y est 
rentré pour visiter le théâtre qui y était renfermé ; il faudrait placer 
également hors de l'enceinte la Lesché, qui est au-dessus de Cas- 
sotis et la supposer presque au pied des roches Phædriades. On 
ne peut admettre une supposition qui entraine à sa suite tant de 
conséquences invraisemblables, tandis que la position de la fon- 
taine d’H. Nicolaos s'accorde très-bien avec toutes les autres indi- 
cations. Qu'est-ce que ce petit mur qui conduit à la source ? Faut- 
il en voir les débris dans les restes d'un petit mur pélasgique 
voisin de la fontaine moderne? Ce serait alors une enceinte des- 
tinée à la protéger et à en défendre l’accès aux profanes. Telle est 
l'explication donnée d'ordinaire; en voici une autre que me 
suggère une recherche faite en 1860 par les habitants. Pendant 
l'été, les Castriotes furent curieux de savoir d’où venait l’eau de 
cette fontaine et si l’on n’en pourrait pas augmenter le volume. 
Hs fouillèrent donc au-dessus, et mirent à découvert un double 
mur hellénique où un homme put s'avancer une vingtaine de 
pas ; le conduit était obstrué, et il ne put aller plus loin. L'eau ne 
jaïllissait donc pas à l'endroit même où était la fontaine : elle était 
amenée de plus haut par un conduit; ce n'était donc pas là, à 
proprement parler, la source. On peut penser que ce conduil 


l Pausanias, X, xxv, 5. 


— 102 — 


amenait les eaux de la source de Kerna, qui est située au-dessus, 
dans la même direction. Le guide de Pausanias lui aurait fait 
remarquer, en lui montrant la fontaine Cassotis, que la source 
n’était pas en cet endroit même, mais que l’eau venait de plus 
haut et qu’elle était amenée par un conduit. Je ne donne pas la 
préférence à cette explication, je me contente de la proposer ; le 
sens un peu élastique des prépositions ré et did se prête égale- 
ment à l’une et à l’autre; mais le mot &vodos semble s'appliquer 
à ce double mur qui sert de conduit et qui remonte jusqu’à la 
source même. | 

« Au-dessus de Cassotis est un bâtiment contenant des peintures 
de Polygnote, offrandes des Cnidiens; les habitants de Delphes 
l'appellent Lesché 1. » 

La position en est déterminée exactement par ce détail, ÿrép 
Tr Kacowrida, qui est d'accord avec un autre que Pausanias 
donne dans la description des peintures, où il dit que ce bâtiment 
est au-dessus du tombeau de Néoptolème. Ulrichs affirme en avoir 
retrouvé deux assises dans un magasin à foin, au-dessus de la 
fontaine d'H. Nicolaos. Encore un débris qui a disparu depuis 
1838, ou que les habitants de cette maison ont pris soin de ca- 
cher pour le dérober à la vue des étrangers, dont la curiosité les 
inquiète. Nous n’avons aucune donnée sur la forme de la Lesché:; 
Pausanias, qui a longuement décrit les peintures, n’a pas laissé 
la moindre indication sur les dispositions de l'édifice. Pour la date 
de la construction, elle est fixée, par l’époque même de Polygnote, 
aux temps des guerres médiques. La Lesché était un bätiment où 
les habitants se réunissaient pour converser; aussi Plutarque a 
pu y placer avec vraisemblance la scène d’un de ses dialogues. Ce 
genre de bâtiment, destiné à la conversation, devait être un des 
plus anciens chez les Grecs, amis de la parole; il y. en avait déjà 
du temps d'Homère et l’on y renvoyait dédaigneusement les 
bavards. Le principal ornement de la Lesché était les deux 
orandes peintures de Polygnote, représentant l’une la prise de 
Troie, l’autre les Enfers. Il ÿ aurait tout un mémoire à faire sur 
ces peintures remarquables, qui ont donné lieu à de vives dis- 
cussions entre les savants? ; mais je n’ai à parler que de l’empla- 
cement du bâtiment qui les renfermait. Une description ne pour- 


1 Pausanias, X, xxV, 1. 
2 Académie des Sciences de Berlin, 1844. 


— 103 — 


rait que répéter les chapitres de Pausanias; le dessin seul peut 
en donner une idée plus nette, et, pour cela, je renvoie au mé- 
moire de M. Welker, dans le volume (année 1844) des Mémoires 
de l’Académie des Sciences de Berlin. 

« Le péribole sacré renferme encore un théâtre qui mérite 
d’être vu!. » Le théàtre subsistait encore en entier au quinzième 
siècle, à l'époque où Cyriaque d'Ancône fit son voyage en Grèce, 
et il en parle comme d’un édifice remarquable : Juxta amphi- 
theatrum (c'est le théâtre qu’il désigne ainsi) admirandum, mag- 
norum lapidum gradibus XX XIII. 

Il est regrettable que cette mention soit si brève, car ce théâtre 
est aujourd’hui ruiné, et l'emplacement occupé par les maisons 
du village. Le débris le plus considérable et le plus intéressant 
est le mur méridional, qui subsiste encore dans une maison à 
l’ouest de Cassotis; les assises helléniques ont une hauteur de 
trois mètres et portent quelques inscriptions de la même époque 
que celles du mur polygonal. À l’est, est encore l’angle de ce 
mur et du mur oriental qui remonte vers le nord et paraït dans. 
trois ou quatre maisons; à l’ouest, de l’autre côté de la ruelle, 
est un débris du mur hellénique qui fait suite à celui que je viens 
d'indiquer. Depuis ces deux murs jusqu’à la sortie du village, 
presque toutes les maisons renferment des gradins du théâtre. 
Dans le haut, près de la petite chapelle de Maria Pantaconesa, on 
trouve encore en place, dans deux jardins, des traces du mur 
circulaire du nord, plusieurs pierres qui en viennent, mais avec 
des inscriptions frustes ou hors de portée. Au-dessous, un conduit 
hellénique, caché dans l’hypogée d’une maison, montre qu'il y 
avait sous le théâtre et sous la scène des constructions souterraines. 
dont il est maintenant impossible de déterminer l'usage. En cet 
endroit le terrain se relève brusquement, de manière à former 
une forte saillie ; c'est à cette hauteur que le théâtre était adossé, 
selon l'usage des Grecs, et cette circonstance naturelle a déter- 
miné à le construire en cet endroit. Comme on le voit, ees débris 
dispersés et cachés dans les maisons ne peuvent nous donner 
aucun renseignement utile sur l'architecture des théâtres grecs; 
après en avoir fixé la place, il faut se contenter de la rapide men- 
tion de Pausanias et du témoignage de Cyriaque d’Ancône. 


1 Pausanias, X, xKNIT, 1. 


ne 


Quant à la place du théâtre dans l'enceinte sacrée, il n’y a pas 
à s'en étonner; de même, à Épidaure, le théâtre de Polyclète était 
compris dans l’hiéron. Pour les Grecs, le théâtre n’était pas seule- 
ment le lieu des représentations scéniques, c'était un lieu sacré 
placé sous la protection de Bacchus, dont l'autel s'élevait au milieu 
de l'orchestre; les acteurs n'étaient pas, comme chez les Romains, 
de vils histrions, c’étaient des homines libres, serviteurs et arti- 
sans du dieu, les compagnons du thiase. Les représentations 
scéniques étaient un hommage rendu au dieu, et cet hommage, 
aussi méritoire qu'un sacrifice, prouvait à la compagnie les décrets 
honorifiques de la cité et des Amphictyons !. Là avaient lieu les 
concours dramatiques qui tiennent une si grande place dans les 
Zuwrypsa célébrés à Delphes; il n’y a ni trace ni mention d'un 
odéon réservé pour les combats de musique; il faut donc les placer 
dans la même enceinte. Le théätre servait encore aux réunions du 
peuple; le héraut y proclamait les décrets, les actes d’affranchis- 
sement, gravés ensuite sur le mur extérieur de la scène. 

Le village, de ce côté, est renfermé dans l’ancienne enceinte, et 
la porte, voisine du théâtre, par laquelle est sorti Pausanias peutse 
placer à la seconde ou troisième maison en montant au-dessus de 
la route d’Arachova. 

À la sortie du sanctuaire était une statue de Bacchus, offrande 
des Cnidiens. On passait par cette porte pour aller au stade et à 
l'antre Corycien. « Le stade est tout en haut de la ville; il a été 
fait avec la pierre qu’on trouve en grande quantité dans le Par- 
nasse, jusqu’au moment où Hérode Atticus le décora d’un revête- 
ment en marbre pentélique?. » Ce revêtement de marbre a si bien 
disparu qu’il n’en reste pas le plus petit débris. Mais, à l’'empla- 
cement appelé Lakkoma, on reconnait parfaitement la forme 
aliongée du stade. Le petit côté demi-circulaire tourné du côté 
de l’est a conservé plusieurs de ses gradins taillés dans le roc; à 
l'extrémité opposée, on voit encore sur le sol la trace de la porte 
par laquelle les combattants entraïent dans le stade. Tout le long 
côté du sud est soutenu par un mur moitié hellénique, moitié 
pélasgique ; un conduit percé dans le milieu donnait passage aux 
eaux qui descendent de la montagne. Pour le stade, comme pour 
le théâtre, il en reste assez pour fixer la place, indiquer la forme 

L Lebas, n° 397, 842. 


2 Pausanias, X, xxXII, #8. 


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— 105 — 


et la grandeur, trop peu pour nous apprendre rien de nouveau 
sur ce genre de constructions. 

Cyriaque d’Ancône a signalé également le stade, qui était en- 
coré bien conservé de son temps; il l'appelle à tort hippodrome : 
In sublimi civitatis arce, altissimis sub rupibus, ornatissimum gradibus 
marmoreis hippodromum DC pedum. 


CHAPITRE VIL 


VILLE. — FAUBOURG DE PYLÆA. — FORTIFICATIONS. 


Laissons encore une fois Pausanias pour nous arrêter à la ville 
de Delphes et au faubourg de Pylæa dont il n’a pas fait mention. 
La ville même de Delphes était la plus grande de la Phocide !; 
elle comprenait toute la partie située sur la rive gauche du torrent 
qui passe devant Castalie jusqu'à Marmaria, et, sur la rive droite, 
les terrasses étagées au-dessous de l'Hellenico. Dans ce vaste espace, 
il y avait moins de grands édifices, et, par suite, il reste moins de 
ruines que dans l'enceinte du sanctuaire. Il serait inutile de parler 
de tous les petits fragments de murs antiques qu’on y trouve; je 
me suis contenté de les indiquer sur le plan. Ce ne sont pas des 
débris d’édifice, mais simplement des murs de soutenement destinés 
à retenir la terre, et qui formaient comme les gradins de cet im- 
mense théatre. La nécessité a été la même de tout temps, pour les 
Pélasges comme pour les Hellènes et les Castriotes : où les murs 
antiques se sont écroulés, les modernes ont été forcés d’en établir 
de nouveaux. Deux points seuls méritent d'attirer l'attention : le 
point X , où se trouvent les ruines d’une petite chapelle construite sur 
l'emplacement et avec les matériaux d’un temple antique. À qui 
était-il consacré? Rien ne nous l’apprend; il y a bien une inscrip- 
tion, mais les caractères en sont si petits et si rongés par le temps 
qu'il est impossible d’en tirer un seul mot. En se dirigeant vers 
l'ouest, on voit une autre petite chapelle qui porte le nom d’H. Geor- 
gios. En dehors de toutes les habitations, elle n’a été construite 
que pour remplacer un édifice antique. Dans l'intérieur de la 
chapelle sont encore des débris de mosaïque et quelques pierres 
d’une substruction qui continue en dehors; des pierres taillées, 


l Pausantas, X, xXxXIV, 1. 


— 106 — 


des stèles, deux morceaux de marbre blanc ns un acte d’af- 
franchissement, la moitié d’un chapiteau dorique, sont encastrés 
dans le mur, et mêlés au blocage grossier des modernes. L’empla- 
cement d'H. Georgios convenait très-bien à un édifice important; 
la petite plate-forme sur laquelle s'élève la chapelle a été formée 
et se soutient encore grâce à une muraille pélasgique. Les blocs 
en sont plus petits que ceux du mur inscrit et des terrasses de 
Marmaria; mais ils sont assemblés avec la même précision et 
présentent les mêmes courbes capricieuses : c'est donc un ouvrage 
moins important, mais de la même époque. À droite et à gauche 
de la chapelle on peut, en suivant cette espèce de gradin naturel, 
retrouver en plusieurs endroits le mur pélasgique. Il s'étend sur- 
tout vers l’est et sa direction est clairement marquée par trois 
fragments faciles à distinguer au milieu des matériaux de toute 
espèce avec lesquels on a essayé de boucher les brèches. On ar- 
rive ainsi à une petite ravine creusée par les eaux, qui, les jours 
d'orage, se précipitent dans le village comme un torrent. À cet 
endroit est une construction hellénique étayée par deux contre- 
forts massifs, destinée sans doute à soutenir la terrasse minée et 
ébranlée par les eaux qui coulent dans ce petit ravin. 

Toute cette partie a été habitée du temps des Grecs, et présente 
encore des traces de demeures antiques. Sur la terrasse inférieure 
à celle d'H. Georgios, le rocher au-dessous du mur pélasgique a 
été taillé verticalement pour y adosser les maisons; le sol a été 
nivelé pour obtenir une surface plane; mais on a laissé subsister 
la partie sur laquelle s’appuyaient les murs de séparation. Il y a 
ainsi plusieurs lignes parallèles qui tombent sur le rocher à angle 
droit et forment plusieurs compartiments. Chacun de ces compar- 
timents représente une maison antique, à peu près semblable, 
pour la forme et les dimensions, aux maisons qui ont laissé leurs 
traces sur le rocher de l'Observatoire à Athènes. C’est une nouvelle 
preuve de l’exiguité des constructions privées chez les Grecs et de 
la nécessité de la vie en plein ar; comment rester enfermé dans 
un pareil logis? Le peu d'épaisseur des murs de séparation, qu’at- 
teste la bande de pierre sur laquelle ils reposaient, explique à 
merveille le mot de rosxwpuxos et l’industrie de ces voleurs; il était 
plus facile de percer le mur que de forcer la porte. Les maisons 
adossées au mur pélasgique, comme les cabanes du village actuel le 
sont aux constructions antiques, petites, serrées les unes contre 


= dt = 


les autres s'avançaient vers le bord de la terrasse sur laquelle elles 
reposent, en ne laissant pour la rue qu’un étroit espace. En com- 
paraison, les petites maisons de Pompéi sont de vastes palais. Cette 
partie de l’antique cité est peu connue des voyageurs, et avec rai- 
son ; elle n’a pour attirer ni la grandeur des ruines ni celle des 
souvenirs. Et pourtant il est intéressant de la parcourir après l’en- 
ceinte sacrée, tant est frappant le contraste entre la petitesse des 
constructions privées et la grandeur des édifices publics et la 
splendeur des temples; c’est l’image la plus vive d’une société où 
l'état et la religion étaient tout, et l'homme, peu de chose. 

L’étendue de ces constructions appelées pélasgiques, en dehors 
du sanctuaire, est importante pour l’histoire obscure de ces temps 
primitifs ; elle prouve qu’une population assez considérable s’est 
établie tout d’abord en cet endroit, en même temps qu'était 
fondé le temple d’Apollon. La ville ne se serait donc pas formée 
peu à peu par le concours d'habitants appelés plus tard par la cé- 
lébrité de l’oracle, elle en serait contemporaine et devrait sa fon- 
dation à la peuplade même qui apporta à Delphes le culte d'Apol- 
lon, de Diane, de Latone et de Minerve. 


Pylæa. 


Le faubourg de Pylæa, au contraire, est relativement moderne, 
et l’on ne peut le faire remonter plus haut que les Antonins. Dans 
l'origine, c'était le cimetière de la ville de Delphes; les deux flancs 
du mamelon, que projettent les roches Phædriades, sont percés 
d'un nombre considérable de niches sépulcrales; elles ne sont 
pas moins nombreuses au-dessous de la route. Il y a même des 
monuments funèbres plus importants, entre autres, une chambre 
taillée dans le roc et qui renferme trois tombeaux. Lebas, dans 
son Voyage archéologique, en a donné le dessin et le plan; c’est la 
meilleure description. 

Cet emplacement (aujourd’hui les aires de Castri, dwria) ser- 
vait à dresser les tentes des pèlerins qui se rendaient de tous côtés 
aux fêtes des jeux Pythiens; c'était en même temps le lieu du 
marché aux esclaves, qui se tenait, comme à Délos, à l’époque des 
fêtes. 

Le seul monument de l’époque hellénique-qu’on y puisse pla- 
cer est le Synedrion, où se réunissaient les Amphictyons. Cette 
assemblée, qu'elle se tint à Delphes ou aux Thermopyles, s’'ap- 


— 108 — s 


og IluAaix, car les M ne ms portent également ævlaias 
omawpiyns et œuaias éapivns; de là le nom du faubourg de Pylæa!. 
On connaît la célèbre invective d’'Eschine contre les Locriens 
d'Amphissa, qui donna le signal de la seconde guerre sacrée : 
« Voyez, s’écriait l’habile orateur, voyez, Ôd Amphictyons, cette 
plaine mise en culture par les Amphissiens ; voyez ces fourneaux 
à briques et ces étables qu'ils y ont bâtis. Voyez de vos yeux le 
port maudit et abominable, entouré de muraïlles. » Eschine a pris 
soin de dire qu’il parle de sa place dans le Synedrion, et que l’on 
peut embrasser d’un seul coup d’œil la plaine de Cirrha. Les aires 
de Castri sont le seul endroit d’où l’on découvre la mer et la 
plaine; c’est donc là qu’il faut placer le Synedrion. Il faut même 
aller plus loin que l’église d'H. Élias, jusqu’à l'endroit où la route 
tourne pour descendre à Chrysso. L'édifice dans lequel Eschine 
a tenu son discours, l’ancien Synedrion des Grecs, n’était donc pas 
exactement sur l'emplacement du nouveau Synedrion, élevé par 
Adrien. À l’époque hellénique, c'était le seul édifice bäti de ce 
côté. 

Il est facile de comprendre pourquoi cette partie ne fut pas ha- 
bitée tout d'abord. Les Grecs ont établi leurs cités ou sur des 
acropoles ou près de sources abondantes. Or l’eau manque abso- 
lument dans le faubourg de Pylæa, tandis qu’elle coule toute 
l’année aux fontaines de Castalie, de Cassotis et de Kerna : c’est 
donc de ce côté qu’ils devaient d’abord s'établir. 

C’est à l'époque romaine, sous Adrien, que le faubourg de 
Pylæa prit un grand développement, car le tableau qu’en trace 
Plutarque est celui d’une chose actuelle. Après avoir parlé des 
constructions nouvelles ou des restaurations faites à Delphes?, 
il ajoute : «Mais comme les arbres vigoureux poussent de nou- 
veaux rejetons, de même Pylæa croît et se développe à côté 
de Delphes; elle prend de l'apparence et de la beauté; grâce à 
la richesse de la ville, elle a été ornée de synedrions, de temples 
et d'eaux plus que dans les mille années qui ont précédé. » 

Les ruines qui restent de ce côté prouvent aussi que le tableau 
tracé par Plutarque est bien du siècle des Antonins, car elles 
sont toutes de l’époque romaine. Les plus considérables sont celles 


! Eschime, Adv. Ctesiph. éd. Tauchnitz, p. 197. 
* Plutarque, De Pyth. or. xxx. È 


— 109 — 


d'H. Élias: l'enceinte au milieu de laquelle s'élève la petite église 
a la forme d’un quadrilatère plus long que large. Sur trois des 
côtés apparaissent des murailles antiques; le long côté de l’est est 
soutenu par des contre-forts, genre de construction qui appartient à 
l'époque romaine. Le quatrième côté, tourné vers Chrysso, et qui, 
par conséquent, était l'entrée naturelle en venant de la mer, ne 
pouvait pas être fermé par un mur ; en effet, je n’en ai trouvé aucun 
vestige. Au contraire, J'ai rencontré, à quelques mètres au-dessous, 
plusieurs fragments de colonnes doriques en marbre pentélique. 
La dimension de chaque cannelure (vingt-cinq centimètres) fait 
supposer une circonférence de six mètres. Des colonnes aussi fortes 
que celles du Parthénon ne peuvent appartenir qu’à un édifice 
considérable, et tel nous paraït être celui-ci, d’après l'enceinte des 
trois côtés. L'entrée, qu'il faut placer du côté du sud, était donc 
ornée d’une colonnade d'ordre dorique de grande dimension et en 
marbre pentélique. L'ornementation de cet édifice ne permet pas 
d'y voir un temple. Laissons-lui donc le nom de Synedrion qu’on 
lui donne d'habitude. Plutarque le désigne par un pluriel empha- 
tique. C'était dans ce bâtiment, construit par Adrien près de l’an- 
cien Synedrion!, que se tenait l'assemblée des Amphictyons, telle 
qu’Auguste l'avait organisée. Cet édifice renfermait une biblio- 
thèque rassemblée avec l'argent sacré et réunie par les soins d’un 
certain Flavius ?; c'était encore là que l’on conservait les décrets 
des Romains consacrant l’autonomie de la ville de Delphes et son 
exemption d'impôts. 

Entre la chapelle d'H Élias et le village, au-dessous de la route, 
est une autre construction d'époque romaine, soutenue par des 
contre-forts; les débris de l'étage supérieur sont en blocage et l’on 
peut y distinguer la naissance de voûtes; mais rien n'indique la 
destination de cet édifice. Mentionnons encore un petit exèdre 
taillé dans le rocher et placé sur la route pour offrir un lieu de” 
repos aux voyageurs qui arrivaient de Cirrha, fatigués de la rude 
montée de Crissa à Delphes. Le rocher a également conservé la 
trace de maisons construites à l'époque romaine; car les dimen- 
sions en sont plus grandes que dans la ville, et l'on y a trouvé en 
grande quantité des poteries romaines. 


l Plutarque, loc. cit. 
? Lebas, n° 845. L'inscription relative à la bibliothèque est maintenant dans 


* la cour du monastère, mais elle a été trouvée à H. Elias. 


— 110 — 


Le manque d'eau était une des causes qui avaient empêché les 
Grecs de s'établir à Pylæa. Pour les Romains, passés maîtres dans 
l’art d'amener les eaux, même de très-grandes distances, ce n’était 
pas un obstacle. Ils allèrent les chercher sur le plateau du Par- 
nasse; les traces d'aqueducs sont une des marques les plus sûres 
du passage de la civilisation romaine; on les retrouve partout où 
ils ont dominé. Un canal avait été pratiqué dans le flanc du ro- 
cher qui longe la route de Chrysso; quand on se dirige vers le 
Parnasse, la montée de Kaki-Scala présente les traces d’un double 
aqueduc taillé dans le roc par les Romains; l’un suit les détours 
de la route, tandis que l’autre descend en droite tigne. Tous deux 
partent du plateau du Parnasse où sont les Kalyvia, et aboutissent 
à ce faubourg de Pylæa; l’eau qu’ils y amenaient était abondante, si 
l’on en juge par l'éloge de Plutarque!. | 

Le mamelon auquel est adossé le faubourg de Pylæa ferme 
Delphes du côté de l’ouest comme un rempart. Frappé de cette 
forte position et de la sainteté du lieu, Justin se demande s'il est 
mieux défendu par la divinité qui l’habite que par les fortifica- 
tions naturelles. Ce passage semble indiquer que la ville n’était pas 
protégée par des remparts; mais c’est une erreur de l’abrévia- 
teur latin; car, en suivant la crête de ce mamelon, on y reconnaït 
les restes et parfois même plusieurs assises de tours helléniques 
reliées entre elles par un mur. Ces fortifications s’avancent jus- 
qu’au bord du rocher et en défendent les endroits accessibles. 
Cette construction est hellénique; Diodore nous apprend même à 
quelle époque et pour quelle cause elle fut élevée. « Philomèle 
construisit un rempart en avant du sanctuaire ?.» Il est à croire 
que les Phocidiens ne fortifièrent la ville que du côté de l’ouest : 
c'était le seul qu’ils eussent à défendre. À l’est, ils n’avaient rien 
à craindre, puisque c'était la route de Phocide; à l’ouest, au con- 
traire, il fallait se protéger contre les Locriens d’Amphissa, qui 
montrèrent dans la guerre sacrée un grand acharnement. Diodore 
dit que Philomèle les vainquit aux roches Phædriades et qu'il 
précipita un grand nombre de prisonniers; les modernes ont suivi 
l'exemple de leurs ancêtres, et, pendant la guerre de l'indépen- 
dance, ils ont précipité du haut des rochers les prisonniers tures. 


! Plutarque, De Pyth. or. xxx. 
2 Diod. XVI, xxv. 


— Ii — 


Les roches Phædriades dont parle Diodore ne sont pas ces rochers 
à pic qui s'élèvent au-dessus de Delphes et dont la possession ne 
serait d'aucun avantage pour l'ennemi, car il est presque impos- 
sible d'en descendre. I faut étendre ce nom de Phædriades au 
mamelon projeté à l’ouest de Delphes et qui est la clef de la posi- 
tion. Ce contre-fort se présente comme une barrière à une armée 
venant de la Locride , et son occupation entraine celle de la ville. 
La position fut donc disputée avec acharnement, et Philomèle, 
pour prévenir une surprise de ce côté, éleva les fortifications dont 
nous voyons maintenant les ruines. 

Au moyen âge, Delphes, placé non loin de la mer et sur la route 
de Salone en Phocide, fut fortifié par les Vénitiens et les Turcs. 
On trouve des restes nombreux de ces ouvrages de défense, d’a- 
bord sur le contre-fort des Phædriades, où ils suivaient à peu près 
la même ligne que la muraille hellénique, puis au bas du village, 
et enfin entre Marmaria et le monastère. De là le nom de Castri 
donné au village. 

Frappés de la grandeur de ces ruines, de ces murailles, de ces 
aqueducs, les Grecs ont imaginé une légende assez curieuse. Le 
commencement est celui de tous les contes, une querelle d'amour ; 
mais le dénoûment est bien du pays. Dans les temps anciens, 
Delphes appartenait à une riche et belle princesse; deux fils de 
rois se disputaient sa main. Pour terminer le différend, ils firent 
une gageure : l’un devait amener les eaux de la montagne dans la 
ville; l’autre, l'entourer de murailles; celui qui aurait le plus tôt 
achevé devait être le vainqueur. Le premier attaqua franchement 
son travail, tailla le rocher, et avec une telle ardeur que bientôt 
il eut presque fini; encore quelques jouxs, et l’eau de la montagne 
allait descendre dans la ville. À ce moment son rival accourt : 
«Regardez, s'écrie-t-il, j'ai terminé.» En effet, des hauteurs du 
Parnasse, la ville paraissait entourée de murailles; on ne pouvait 
de cet endroit s’apercevoir que le côté du nord n'était pas même 
commencé. Le malheureux fut pris au piége, il se crut vaincu et, 
plein de douleur, il s’enfuit pour ne pas assister au triomphe de 
son heureux rival; celui-ci épousa la princesse et devint maître 
de Delphes et de ses richesses. Ainsi la ruse triomphe de l’honné- 
teté, l’homme loyal et franc est vaincu; le prix est au mensonge 
et à l'adresse. Dans la patrie d'Ulysse, c’est le dénoument naturel, 
une moralité à la grecque. 


: — 112 — 


CHAPITRE VIII. 


TERRITOIRE DE DELPHES. — LE PARNASSE. —— CRISSA ET CIRRHA. 


Une excursion au Parnasse et une visite à l’antre Corycien 
étaient le complément obligé d'un voyage à Delphes. Le Parnasse 
était une montagne sacrée, une continuation, pour ainsi dire, de 
la ville sainte. « leporperns d Eos œûs à Ilapraoods, Éyar &vrpa 
Te aa dAÂQ Yopia TuwuEvd Te xai dyrolevouera œv Éclr yvowpr- 
pararov aa xd]uolov Tùd Kwpuxzov!.» Les étrangers qui figurent 
dans le dialogue de Plutarque, après avoir parcouru le sanctuaire, 
se dirigèrent vers l’antre Coryÿcien, et, à l'époque des fêtes, les 
visiteurs étaient en si grand nombre que la ville restait presque 
déserte. Pausanias ? n’a pas manqué à cette obligation. « En sor- 
tant de Delphes pour aller sur les hauteurs du Parnasse, à soixante 
stades environ au-dessus de la ville, il y a une statue de bronze; un 
homme agile ainsi que des bêtes de somme et des chevaux peuvent 
monter sans difficulté jusqu’à l’antre Corycien.» On suit aujour- 
d’hui le même chemin que dans l'antiquité; après avoir longé les 
ruines du stade, on arrive au passage appelé Kax7 oxda : ce nom 
vient à la fois des degrés taillés dans le roc par les anciensret 
dont un grand nombre subsiste, et de la roideur du chemin, qui 
monte en tournant dans les parois de la montagne. La statue de. 
bronze dont parle Pausanias semble se placer naturellement au 
sommet de cette montée, à l'entrée du plateau. La distance est 
moindre que les soixante stades indiqués par Pausanias; mais Je 
crois qu'il n’a donné qu'une mesure approximative, et, comme la 
roideur de la pente l’a forcé à ralentir le pas, il juge moins d’a- 
près la longueur même du chemin que par le temps de la montée. 

La route traverse un plateau couvert de sapins et coupé par 
de petits ravins jusqu’au monticule au milieu duquel est l’antre 
Corycien. « Des cavernes que j'ai vues, dit Pausanias 8 celle-ci m'a 
paru la plus digne d’être visitée. » Et il cite les plus célèbres qu'il 
a visitées en Grèce et en Asie. « Maïs l’antre Corycien, ajoute- 


1 Strabon, IX, n11. 

? Pausanias, À, XXII, 2, 
3 Id. ibid. 

Sd ibrts: 


TT 


til, surpasse en grandeur tous ceux dont j'ai parlé, et l’on peut en 
parcourir la plus grande partie sans lumière. La partie supérieure 
s'élève suffisamment au-dessus du sol; l’eau qui vient des sources 
dégoutte surtout de la partie supérieure, de telle sorte que dans 
toute la grotte on voit sur le sol les traces de ces suintements. Les 
habitants du Parnasse regardent cet antre comme consacré aux 
nymphes coryciennes et à Pan. » 

Il a fallu longtemps pour constater l'identité de Sarantauli et 
de l’antre Corycien; mais une inscription trouvée au commence- 
ment du siècle et copiée par plusieurs voyageurs en est une preuve 
décisive. 

Eÿolparos Aaxudôuou À uSpbo1os 
cuurespiro)ot Ilavi, NüpGous”. 


La vue des lieux s'accorde tout à fait avec la description de 
Pausanias et justifie ses éloges. On y retrouve ces stalagmites len- 
tement formés par le suintement de l’eau et qui ont les formes 
les plus pittoresques; ce sont plus que des blocs de pierre, ce sont 
presque des groupes de statues. L'entrée de la première chambre 
est maintenant obstruée; on s’y glisse plutôt qu'on n’y entre. Mais 
l'étroitesse de l'ouverture ajoute à l'illusion en ne laissant péné- 
trer qu’une demi-lumière dont les teintes vertes et roses donnent 
aux stalagmites l'aspect le plus pittoresque. Dès l'entrée, le toit de 
la grotte s'élève et la salle s’arrondit en forme de théâtre; les pa- 
rois sont tapissées d'immenses draperies de pierre dont les plis 
tombent le long du rocher. Dans ce demi-jour mystérieux, le bloc 
du fond semble un autel qui supporte les divinités adorées dans, 
cette retraite; de chaque côté de l’autel se dressent d’autres groupes 
de statues fantastiques, si vivantes, si hardies dans leurs poses, 
qu'on les prendrait pour des hommes saisis au milieu de l’action 
et pétrifiés par un prodige. Nulle part l'illusion n’est aussi forte 
et ne s'empare aussi vivement de l'imagination; l'autel, les divi- 
nités sont encore à leur place, il semble que la foule bruyante des 
adorateurs de Bacchus va reparaïtre et reprendre les sacrifices et 
les chants, un moment interrompus. 

La seconde chambre est aussi étendue que la première; mais 
sur ce sol humide et glissant, à la lueur incertaine des torches, 


! Lebas, n° 83». 


MISS. SCIENT,. — 11. 5 


— 114 — 


il est difficile d'en saisir l’ensemble; les stalagmites y ont encore 
«les formes presque humaines; un bloc entre autres est un véritable 
Hermès. Je ne doute pas que ces créations capricieuses de la na- 
ture n’aient beaucoup contribué dans l'antiquité à la renommée 
de l’antre Corycien. On donne le nom de troisième chambre à un 
couloir étroit placé à l'extrémité droite de la seconde; ce n’est 
pas la peine d'y pénétrer. 

L’antre Corycien était le principal, mais non pas le seul qui 
eût ses dieux et ses fêtes !, La montagne tout entière était consa- 
crée à Bacchus; c'était sur ce plateau que les Thyades célébraient 
les fêtes de leur dieu. Les femmes de l’Attique et de Delphes se 
réunissaient tous les cinq ans, et, après un sacrifice secret que 
es Hosii faisaient dans l’adyton, elles s’élançaient sur le Parnasse 
vêtues de peaux de chevreaux, armées de thyrses et de flambeaux. 
Pendant les nuits elles couraient et elles dansaient au son des 
tambourins, et agitaient leurs torches; les lueurs qu’on apercevait 
sur la montagne étaient pour les anciens le flambeau du dieu lui- 
même, qui se mêlait à leurs jeux. Les tragiques grecs rappellent 
souvent ces courses des Thyades sur le Parnasse?, les courses 
échevelées, les thyrses, les tambourins, les flambeaux. Cette fête 
avait donné son nom à l’un des mois de l’année delphique, Auda- 
Pôpuos. On sait quels désordres se glissaient dans ces fêtes, célé- 
brées la nuit, et à quels accès de fureur et de débauche se livraient 
ces femmes enivrées par les danses et par le vin. Les bacchanales 
et leurs danses sans frein, sans mesure, sont un des sujets que 
nous trouvons le plus souvent sur les vases et dans les peintures 
antiques. C’en était une suite inévitable, et, pas plus que les au- 
tres, les fêtes du Parnasse n’y purent échapper. Le passage d’Eu- 
ripide # où Xuthus, trompé par la réponse du dieu, croit que lon 
est véritablement son fils et qu’il est le fruit d’une de ces nuits 
d'orgie sur le Parnasse, montre que la licence s'était introduite, 
presque dès l’origine, dans les cérémonies de ce culte. 

Après tant de siècles, le souvenir de ces courses et de ces danses 
nocturnes n’a pas complétement disparu; il a donné naissance à 
l’une de ces croyances qui s’emparent de l'imagination, facile à frap- 


1 Strabon, IX, ur. 

? Esch. Eum. v. 22. Soph. Ant. v. 1126, 11950; Eurip. Bacch. v. 306, 555; 
Phén. v. 225; Fr. v. 943. 

$ Eurip. lon, v. 550-555. 


— 115 — 


per, des Grecs modernes. Bien peu oseraient ne pas ajouter foi à 
l'existence des Néréides, ces fées malignes qui ont remplacé les 
nymphes des fontaines et aussi les bacchantes. Elles se plaisent à 
dresser, la nuit, leurs tables invisibles, et malheur au voyageur qui 
les heurte; il est sûr d’être maltraité et de porter les traces de 
cette mauvaise rencontre. Mais elles aiment surtout le plateau du 
Parnasse, et bien des habitants de Castri jureraient y avoir en- 
tendu , la nuit, le bruit de leurs tambourins. Aussi n'est-ce pas sans 
appréhension que le Grec s’aventure à traverser pendant l'obscurité 
le plateau des Kalyvia. L'imagination pleine des contes qui ont 
bercé son enfance, mal à l'aise dans cette solitude, il prête avec 
inquiétude l'oreille au bruit du vent qui agite les feuilles, et 
presse le pas pour échapper aux Néréides, dont il croit entendre 
les danses. 

Quelques jours après Pâques, le plateau du Parnasse est le 
rendez-vous de tous les Castriotes; on égorge et l’on fait rôtir les 
agneaux, on boit du vin résiné, on danse en chantant : c'est le 
programme obligé de toute fête grecque. Est-ce un souvenir de 
ces sacrifices et de ces repas que célébraient au même lieu ceux 
qui avaient obtenu du dieu une réponse favorable? Tel est Xuthus 
dans la tragédie d’Euripide !. Après avoir retrouvé celui qu'il 
croit son fils, il va sur le Parnasse immoler des victimes à Bacchus 
et préparer un festin, auquel il convie les habitants de Delphes. 
Ce n’est pas là une invention du poëte, c'est un usage dont la fête 
des Castriotes est peut-être un souvenir. 

Bien d’autres traditions, et quelques-unes plus récentes et plus 
tragiques, se rattachent au Parnasse. De tout temps la montagne, 
avec ses cavernes et ses forêts, a servi de refuge. À l'approche des 
Perses, tous les habitants de Delphes, excepté soixante hommes, 
prirent la fuite. « Le plus grand nombre s'enfuit sur les hauteurs 
du Parnasse et dans l’antre Corycien?. » De même, pendant la guerre 
de l'indépendance, la montagne servit d’asile aux bandes de pal- 
licares vaincus par les Turcs; et, dans ce refuge presque inacces- 
sible, ils purent échapper à leurs vainqueurs et se préparer à de 
nouveaux combats. Dans ces dernières années, le Parnasse fut oc- 
cupé par une bande de brigands qui protestaient, à leur façon, 


! Eurip. lon, v. 712. 
3? Hérod. VIIF, xxxvr. 


[e4 


contre l'occupation anglo-française, et faisaient la guerre aux Turcs 
en pillantleurs compatriotes. Leur chef, Davély, acquit une grande 
réputation; tous les efforts pour détruire sa bande étaient infruc- 
tueux ; la rapidité de ses mouvements, la complicité des habitants, 
qui ont toujours eu une secrète sympathie pour les brigands, le 
rendirent longtemps insaisissable. Quand on le cherchait d’un côté, 
la bande était du côté opposé, occupée à piller le village dont les 
habitants étaient partis à sa poursuite. Enfin les réclamations 
énergiques des alliés forcèrent le gouvernement grec à trouver un 
remède. Un ministre, qui connaissait bien ses compatriotes, pro- 
mit cinq mille drachmes à celui qui dénoncerait les brigands : dès 
lors ils étaient perdus. Des renseignements certains parvinrent de 
tous côtés, les troupes entourèrent le Parnasse , la bande fut vain- 
cue, quatorze klephtes furent décapités sur la place d’Arachova, et 
leurs têtes exposées à la porte du village. Ceux qui avaient échappé 
comprirent que le métier n’était plus bon, et, en gens d'esprit, ils 
en prirent un autre, et rentrèrent dans leurs foyers. On ne leur 
rappelle leurs anciens exploits que par un de ces euphémismes 
délicats que les Grecs emploient à merveille. « Tu connais bien 
le Parnasse, » disait en souriant un berger à mon guide, grand 
pallicare, bien découplé, au teint hälé, et qui avait tout l'air d’a- 
voir fait un autre métier. Et celui-ci de répondre par un sourire 
équivoque, qui ne témoignait pas un bien vif repentir. Mais autres 
temps, autres mœurs; autrefois il détroussait les voyageurs sur le 
Parnasse, aujourd’hui il se résigne à n'être plus que leur guide. Au 
milieu de la nuit, à travers des rochers où il n’y a pas trace de 
sentier, il m'a conduit jusqu’au sommet, sans se tromper, sans hé- 
siter. Évidemment, dans des temps meilleurs, il avait couru plus 
d’une fois dans ces parages, dont il connaissait si bien tous les dé- 
tours et toutes les cachettes. 

L’ascension du Parnasse demande de sept à huit heures en 
partant de Castri. On part d'ordinaire à la nuit, pour éviter la 
chaleur et arriver au sommet au lever du soleil, avant que les 
vapeurs se lèvent à l'horizon. Les mois d'août et de septembre 
sont les plus favorables, car on est sûr alors de ne plus trouver 
de neige dans la région la plus élevée. La route traverse d’abord 
plusieurs petits ravins couverts de buissons et de sapins qui rap- 
pellent les halliers où Ulysse fut blessé par le sanglier. On atteint 
alors un plateau plus uni, et l'on traverse le lit de deux petits lacs, 


= Mu 


desséchés à la fin de l'été. Sur ce plateau sont les Kalyvia de 
Castri et d’Arachova, espèces de huttes ou plutôt de chalets où les 
habitants viennent s'établir pendant la belle saison. D’immenses 
troupeaux de bœufs errent jour et nuit dans ces pâturages; la li- 
berté les a rendus sauvages, et, pour les tuer, il faut les abattre à 
coups de fusil. Leurs gardiens ne paraissent guère moins sau- 
vages, et qui ne connaïtrait pas les Grecs serait médiocrement 
rassuré en voyant brusquement sortir d’un buisson un grand gail- 
lard, à la mine farouche, des pistolets à la ceinture et le fusil au 
poing. Au milieu de la nuit, eten ce lieu, il y a de quoi rappeler 
les fameux klephtes du Parnasse. Mais tout se borne à quelques 
questions, à la demande inévitable de l'heure, et se termine.par 
des souhaits de bon voyage : ce qui prouve qu’en Grèce, pas plus 
qu'ailleurs, il ne faut juger les gens sur la mine. Ce plateau est 
entouré de mamelons couverts de sapins; dans le fond se détache 
le Parnasse. L'aspect de cette masse chauve et rocheuse n’a rien 
qui réponde aux souvenirs que ce nom réveille dans l'esprit, et 
l'on serait bien désenchanté, si on se l'était figuré, comme dans la 
fresque de Raphaël, avec des bosquets et de claires fontaines. 

À partir de la dernière cabane, il y a encore quatre heures de 
marche, et, sans être dangereuse, l'ascension devient très-pénible. 
Le chemin ne valait guère mieux dans l'antiquité, et Pausanias! 
avait raison de dire qu'a partir de l’antre Corycien il est difhicile, 
même à un homme agile, de parvenir au sommet du Parnasse. Il 
n'y a pas de sentier frayé, et l’on grimpe plutôt qu'on ne monte à 
travers des roches pointues et tranchantes. Aussi je me figure dif- 
ficilement que les Thyades y aient jamais couru en secouant leurs 
torches en l’honneur d’Apollon et de Bacchus. Le Parnasse à 
deux sommets à peu près de même hauteur et voisins l’un de 
l'autre; ils ont l'aspect des deux pointes d’un croissant. C'est ce 
que l'on appelle ses deux têtes (dexépu@os, dflo@os, biceps Par- 
nassus), célébrées dans la poésie grecque et latine. De loin, cette 
particularité est peu frappante, et Homère ne lui donnait que 
’épithète de wQoéyra, commune à toutes les hautes montagnes. 
Pausanias dit que ces sommets sont au-dessus des nuages; il n'y a 
là rien de propre aux sommets du Parnasse et cela ne prouve rien 


ch | 


pour leur élévation; car, de Castri, j'ai vu souvent sous mes pieds 


1 Pausanias, X, xxx1T. 


— 118 — 


les nuages qui remontaient le lit du Pleistos, se trainant et se dé- 
roulant comme le serpent Python. 

De la cime du Parnasse, les Grecs Missions dé Cons- 
tantinople : c’est qu'ils voient avec les yeux de la convoitise. Les 
points les plus éloignés qu'on aperçoive sont les cimes de l’'Olympe 
et celles du Taygète au sud. Après avoir parcouru la Grèce, il y 
a plaisir à l’'embrasser ainsi d’un seul coup d'œil comme dans une 
carte d’un immense relief, à voir le soleil, se levant peu à peu, dorer 
d’abord de ses rayons les plus hautes cimes, puis descendre dans 
les vallées et découvrir successivement aux regards tant de con- 
trées célèbres. L’Eubée et l’Attique apparaissent les premières, 
puis les plaines de la Béotie et de la Phocide, les pics abrupts, 
presque perpendiculaires de l’'OEta et l'Othrys, enfin les hautes 
montagnes de la Locride et de ’Étolie, qui bornent la vue du côté de 
l’ouest. Le paysage qu'on a sous ses pieds se dessine avec plus de 
relief et des détails plus accusés : à l'étage supérieur, le plateau des 
Kalyvia, au-dessous, le ravin du Pleistos, où se cache Delphes, la 
plaine d’oliviers de Chrysso, le plateau du Kirphis, qui s’avance 
entre les deux baies de Cirrha et d’Anticirrha; plus loin, le golfe 
de Corinthe, depuis l’isthme et le promontoire de Junon Acræa 
jusqu’à Lépante, semble un grand lac aux eaux bleues; les côtes 
d’Achaïe, dont les contours se dessinent avec une infinie variété” 
de formes et de couleurs, se dressant à pic au-dessus de la mer et 
ravinées profondément par de petits torrents; au delà les grandes 
montagnes de lArcadie, l’Olenos (Erymanthe), le Khelmos, le Ziria 
(Cylène), le Mænale, et, dans le fond tout à fait, le pic aigu du 
Taygète. 

Pour nous, le Parnasse est le séjour d’Apollon et des Muses, et 
le nom en est synonyme de poésie; c’est aux Latins qu'il doit cette 
réputation, de même que Castalie. Nous avons vu que les poëtes 
grétsme l'ont chanté que comme la montagne sacrée de Bacchus, 
où le dieu se joue au milieu des Ménades. 

Le plateau du Parnasse ne formaït qu’une partie du territoire 
de Delphes; la partie la plus considérable, et par sa richesse et 
par les événements qui s’y rattachent, est la plaine sacrée. Ulrichs 
a traité complétement ce point; il a eu lhonneur de résoudre une 
question sur laquelle les géographes anciens étaient déja en dé- 
saccord : l'existence de deux villes distinctes, Cirrha et Crissa, et 
d'en déterminer la place. Je n’ai rien trouvé de nouveau sur ce 


— 119 — 


point; je serai donc très-bref, renvoyant à la brochure d'Ulrichs * 
pour de plus amples développements. 

La distance entre Delphes et Chrysso est de trois quarts d’heure 
environ. Dès qu’on a tourné, après les aires de Castri, on perd de 
vue la cité sainte, et la route descend très-rapidement vers Chrysso. 
C’est à peu près à cet endroit qu'il faut placer l’'embuscade dont 
le roi Eumène faillit être victime ?. Les assassins au service de 
Persée s'étaient postés un peu en avant de l'endroit où commen- 
çaient les maisons, derrière une maçonnerie qui était sur la 
gauche de la route, resserrée à cet endroit par un éboulement qui 
forçait les voyageurs à ne passer qu’un à un. Après avoir manqué 
leur coup, les meurtriers se réfugièrent sur le Parnasse. L'embus- 
cade a donc eu lieu tout près de la ville, à proximité des roches 
Phædriades, qui offraient un refuge aux assassins. 

Crissa était une des plus anciennes villes de la Grèce *; elle 
est nommée dans le catalogue, au second livre de lIliade, avec 
l'épithète de divine (Cabén) et placée après Pytho; mais elle était 
bien antérieure, car l’auteur de l’'Hymne à Apollon l'indique 
comme déja puissante à l'époque où le dieu cherchait un empla- 
cement pour fonder son sanctuaire. Quelques traits par lesquels 
il la décrit permettraient à eux seuls d’en fixer l'emplacement. La 
nymphe Delphousa, pour éloigner de ses eaux le dieu dont elle 
redoute la gloire lui conseille d’aller à Crissa. 


Îxco d ès Kpiomv, üTd Ilapvnodv nPôevTa, 
Kymudr mpôs LéQupor rerpauuévor, aÿrap Dnepber 
Iléron émimpéuara, xoiAn à dmodédpous Piooa, 
Tpnyxeta *. 


et plus loin le poëte l'appelle etde{shor, dumeAdeocar 5. 

Aucun de ces traits ne peut s'appliquer à Cirrha, qui est située 
sur le bord de la mer, à l'extrémité de la plaine sacrée, et qui est 
tournée vers le sud et non vers l’ouest. Au contraire, ils s'accordent 
avec la position et la physionomie du village moderne de Chrysso. 
Il n’est exposé au vent que du côté de l’ouest, il est au pied mêèm 


!_ Reisen und Forschungen in Griechenland , p. 5, 25. 
? Tite-Live, XLIT, xv; Appien, IX, 11. 

3 Homère, lliade, II, v. 520. 

Id. Hymne à Apollon, v. 282. 


5 Voir Nonnos, Dionysiaques, v, 438. 


— 120 — 


du Parnasse, et au-dessous du plateau on voit la vallée étroite et 
encaissée du Pleistos. Le village s'élève au milieu de massifs de 
verdure entretenus par quatre sources abondantes. C'était donc à 
Chrysso, ou du moins dans les environs, qu’il fallait chercher 
l'antique cité de Crissa; c’est en face du village, à dix minutes 
environ, qu'Ulrichs en a retrouvé les ruines. Au-dessous de l'église 
isolée des Quarante-Saints (À éco capdyta) est une enceinte que 
les gens du pays appellent Zre@dr:. C'est une muraille pélasgique 
de la première époque, analogue à celle de Tirynthe, mais faite 
avec des matériaux plus petits. Elle est composée de blocs non 
_taillés, entassés les uns sur les autres; les interstices sont bouchés 
par de petites pierres. Ce genre de construction est antérieur aux 
murailles pélasgiques de Delphes, formées de blocs irréguliers, 
mais taillés avec soin et assemblés avec précision. Nouvelle preuve 
de l'exactitude des détails donnés par Homère et de lantériorité 
de Crissa sur Delphes. La position de Crissa est une de celles que 
les populations primitives de la Grèce choisissaient de préférence. 
Comme Mycènes, comme Athènes, elle est construite sur une 
acropole qui domine la plaine et qui est éloignée de deux lieues de 
la mer; elle en avait ainsi les avantages, sans les dangers. — Parmi 
ces ruines, se trouve la fameuse inscription boustrophédon qui a 
excité de longues discussions entre les savants; elle est gravée sur 
un petit autel avec deux trous (és ydpou) destinés à recevoir le sang 
des victimes. Les caractères sont d'assez grande dimension, mais 
très-abimés et très-difficiies à lire. De là de grandes variétés d’inter- 
prétation. Bœckh y a vu le piédestal d’une statue d’Apollon, 
Ülrichs un autel consacré à Junon et à Minerve. Qu'il me soit 
permis de me récuser, et de ne pas me prononcer sur une question 
aussi controversée. 


-Grammatici certant et adhuce sub judice lis est. 


Ce qui explique, comment Strabon a pu se tromper sur la position 
de Crissa, qu'il place sur le bord de la mer, après Cirrha, comment 
Pausanias n’en a pas parlé, c’est que l'antique cité a disparu de 
très-bonne heure; les seules ruines qu’on y trouve appartiennent 
à l’époque pélasgique. Placée entre le sanctuaire de Delphes et le 
port de Cirrha!, tous deux construits plus tard, elle devait décli- 


1 Éphore, cité par Strabon. 


lies 


ner et disparaître; la population s'établit partie à Delphes, partie 
à Cirrha; quelques habitants, conduits par le tyran Daulius al- 
lèrent, suivant Éphore, fonder la colonie de Métaponte. 

Au sortir de Chrysso, on entre dans la riche plaine de Salone, 
célèbre dès l'antiquité pour sa fertilité !. [booxesïrar rÿ Kéôba To 
Kpiocaïov æedio eüdauor. Cette riche plaine n’appartenait pas 
tout entière aux Delphiens; ils la partageaient avec les Locriens 
d’Amphissa. De là des discussions sans cesse renouvelées pour les 
limites et la nécessité de faire à chaque époque une délimitation 
exacte. Les hiéromnémons l'avaient fixée: puis Man. Acilius et les 
commissaires du sénat ?; enfin, sous l'empire, la démarcation fut 
tracée de nouveau par le gouverneur de la province. Il est impos- 
sible de retrouver aujourd’hui les points par lesquels passait la 
ligne de partage, la forêt de chênes, la chapelle du héros Astra- 
bas; on peut conjecturer seulement que cette ligne partait du 
monastère situé dans la montagne et aboutissait à Cirrha, divisant 
ainsi la plaine en deux parties égales. 

Les ruines que l'on s'accorde à reconnaitre pour celles de 
Cirrha sont à vingt minutes à l’est de l'Échelle de Salone, où aborde 
le bateau à vapeur et où s'élèvent quelques maisons. Cet endroit 
. s'appelle Magoula. On y voit encore les restes d’une antique en- 
ceinte et quelques autres débris peu intéressants. [ls suffisent 
néanmoins pour attester l'existence d’une ville antique, et cette 
position concorde avec les témoignages des auteurs anciens au su- 
jet de Cirrha. D’après Pausanias , Cirrha s'élevait à l'embouchure 
du Pleistos; Strabon * dit de plus qu'elle était située au pied du 
Cirphis, sur le bord de la mer. 

La position même de Cirrha et la nécessité d y aborder pour se 
rendre de là à Delphes avaient promptement enrichi ses habi- 
tants; ils vexèrent les étrangers et les soumirent à un tribut *. Les 
Amphictyonsintervinrent, et, sur les instances de Solon!, la guerre 
fut déclarée aux Cirrhéens par les peuples de l’amphictyonie. 
Elle dura dix ans et se termina par un stratagème assez puéril 


L_Strabon, IX, rx. 

? Corpus Inscriptionum, n° 1721. 
3 Pausanias, X, vint, 5. 

4 Strabon, IX, nr. 

5 Pausamias, X, xxxvri. 

$ Plutarque, Solon. 


— 1922 — 


que rapporte Pausanias. On détourna le canal qui apportait l’eau 
à Cirrha et on l’empoisonna avec l’ellébore; les habitants, en proie 
à une violente diarrhée, furent obligés d'abandonner les remparts, 
qui tombèrent aux mains des assiégeants. La lutte avait été longue; 
les Amphictyons se vengèrent cruellement. La ville fut détruite, 
. le port comblé, les habitants vendus, leur territoire consacré, selon 
l'oracle, à Apollon, Diane, Latone et Athéné Pronœa!. Les Am- 
phyctions s'engageaient par serment et par des imprécations ter- 
ribles à ne pas laisser relever la ville et cultiver la plaine sacrée; au 
temps de Pausanias, il n’y avait pas un seul arbre. Quelques abris 
cependant étaient nécessaires pour les pèlerins qui se rendaient 
à Delphes : la dimension de ces habitations, la durée du séjour 
étaient fixées; il était défendu d’en exiger aucun loyer. Pour célé- 
brer la chute de la ville impie, les Amphictyons instituèrent les 
jeux Pythiens; l’ancienne lutte de musique qui suivait la fête 
célébrée, tous les neuf ans, en mémoire de la défaite du serpent 
Python, fut conservée, mais éclipsée par les courses de chevaux et 
de chars. L’hippodrome où ils avaient lieu était dans la plaine, 
d’après le témoignage positif de Pausanias?; mais rien n'indique 
s’il était sur le bord de la mer, ou au-dessous de Chrysso, sur les 
bords du Pleistos. 

Cette plaine sacrée était une tentation perpétuelle pour les voi- 
sins; la fertilité du sol leur faisait oublier les terribles impréca- 
tions prononcées contre ceux qui la mettraient en culture, et il 
faut croire que les Amphictyons fermaient les Yeux sur les em- 
piétements, puisque les Locriens d’Amphissa purent s’y établir, 
cultiver les terres, construire des fours à brique et surtout forti- 
fier le port de Cirrha. L’invective violente d’Eschine les força à 
voir l’usurpation sacrilége, et il fallut recommencer une guerre 
sacrée. La ville fut-elle détruite de nouveau? Ou bien l'assemblée 
des Amphictyons fut-elle distraite par les événements, bien autre- 
ment graves, qui livraient la Grèce à Philippe? Quoi qu'il en soit, 
la ville existait à l'époque macédonienne, et c’est là qu’on abordait 
pour se rendre à Delphes; au temps de Pausanias, elle servait de 
port aux Delphiens. On y voyait un temple consacré à Apollon, 
Diane et Latone, avec les statues colossales de cés divinités, œuvres 


! Eschine, Contre Ctésiphon ; et Corpus Inscriptionum , n° 1688. 
2? Pausanias, X, XXXVII. 


3 Lebas, n° 853; Orelli, n° 3671. 


.— 123 — 


d'artistes athéniens, et une statue d'Adrasté, seul souvenir du 
crime et du châtiment des Cirrhéens. 

Une inscription latine nous apprend que le territoire de 
Delphes ! s’étendait encore à l’est, sur une partie du plateau du 
Cirphis; mais elle semble en même temps nous avertir qu’il se- 
rait inutile de vouloir retrouver exactement ces limites. Le pré- 
teur chargé par l’empereur de régler les prétentions entre les 
Delphiens et les habitants d’Anticyra fut obligé de faire une en- 
quête très-minutieuse (exploratio diligentior). Les noms avaient 
changé depuis les décrets des hiéromnémons et de Man. Acilius, 
qui avaient déjà fait la délimitation du territoire sacré; il fallut 
consulter les souvenirs des habitants, et la querelle fut terminée 
par une sentence qui ne donnait complétement satisfaction ni à 
l’une ni à l’autre des deux villes, mais qui leur était utile en fai- 
sant disparaître les contestations. Si, à une époque où l’on pouvait 
disposer de tous les documents nécessaires, il était déjà difficile 
de fixer cette limite, que pourrait faire un voyageur moderne avec 
cette seule inscription? et encore est-elle mutilée! Tout ce qu'on 
peut en tirer, c’est que, du côté de la mer, le territoire sacré allait 
jusqu’au cap Opus ou Opuenta (vraisemblablement la pointe du 
promontoire qui sépare les deux golfes de Cirrha et d’Anticyre), 
situé à une distance de neuf milles en partant de Cirrha; de là 
une ligne divisant le plateau et passant près d’un petit monticule; 
c'est probablement celui auquel est appuyé le village de Desphina. 
Le plus sage est de s’en tenir à ces indications un peu vagues, 
mais auxquelles aucun autre document, aucune ruine, ne per- 
mettent de donner plus de précision. 


! Cette inscription, gravée sur un grand bloc en pierre d'H. Elias, et qui 
paraît provenir des murs de la cella du temple, est au fond de la maison située 
à l'angle de la place de Castri. 


— 124 —. 


SECONDE PARTIE. 


HISTOIRE. 


CHAPITRE PREMIER. 


ORIGINE ET CARACTÈRE DU CULTE D'APOLLON À DELPHES. 


Toutes les questions d’origine sont obscures, à plus forte raison 
celles qui ont rapport à la mythologie. De bonne heure, les 
légendes se sont multipliées et confondues; les unes, traditions 
défigurées , les autres forgées après coup pour flatter la vanité 
nationale, ou inventées par les savants pour expliquer leurs sys- 
tèmes physiques ou philosophiques. Les anciens les ont toutes 
acceptées, même les plus contradictoires; poëtes et historiens 
semblent d'accord pour laisser planer sur le berceau de leurs 
dieux une religieuse obscurité. 

Le témoin le plus précieux et le plus vrai pour ces temps 
reculés, parce qu’il en est le moins éloigné, est Homère. L'Hymne 
à Apollon, que Thucydide lui attribue formellement, n’est peut-être 
pas de lui, mais appartient du moins à la même époque que 
l'Iiade et l'Odyssée. Les légendes que chante le poëte m'ont paru 
un écho moins affaibli et plus pur des traditions primitives, et 
son témoignage s’est toujours trouvé d'accord avec les monuments 
encore debout. C’est donc sur son autorité que je m'appuierai 
pour ces temps primitifs, laissant de côté les fables rapportées par 
les écrivains postérieurs, surtout quand ce sont des compilateurs 
crédules comme Pausanias et Diodore. 

L'époque de la fondation du temple peut être fixée d’une ma- 
nière approximative d’après les vers d’Homère. Dans l’'Hymne !, 
Apollon arrive à Crissa, ville déjà riche et peuplée; c’est près de 
cette cité qu'il décide d'élever un temple où il révélera à tous les 
hommes la volonté divine. Le dieu lui-même en jette les fonde- 


1 Hymne à Apollon, v. 446. 


en T 


ments: les fils d'Éginus!, chéris des immortels, construisent le 
seuil de pierre, et, sous leurs ordres, des tribus innombrables 
d'ouvriers élèvent le temple avec des pierres polies (éso1oio: 
Xdouoiv). Ces détails ne sont pas une pure invention du poëte; 
l'examen des ruines de Chrysso et de Castri en prouve l'exacti- 
tude et leur donne ainsi une valeur historique. Les remparts de 
l'antique Crissa appartiennent à l’époque primitive des construc- 
tions pélasgiques, tandis que les murs les plus anciens de Delphes, 
ceux qui soutiennent les terrasses du temple d’Apollon, de 
Minerve Pronæa, d'H. Georgios, sont en blocs irréguliers, mais 
taillés et assemblés avec soin. Combien a-t-il fallu d'années pour 
passer de cette construction presque informe à cet appareil déjà 
régulier? Est-ce une race nouvelle qui a apporté ce nouveau sys- 
tème? Il serait difficile de le déterminer. Mais ce qui ressort 
évidemment et des vers du poëte et de la vue des ruines, c’est 
que la fondation de Delphes a été postérieure à celle de Crissa, 
et que le culte d’Apollon n’a été introduit en Grèce qu’à une 
époque relativement récente. 

D'un autre côté, il ne faut pas descendre jusqu’à la guerre de 
Troie, car Homère parle déjà des habitants de la rocheuse Pytho, 
de son oracle, consulté par Agamemnon, des richesses de son 
temple. Ce sanctuaire est donc antérieur à l'invasion dorienne. 
Entre ces deux termes se place l'établissement en Grèce des pre- 
mières tribus helléniques, et c’est à cette époque qu'on doit, ce 
me semble, rapporter l'introduction du culte d’Apollon. 

L'origine et le caractère de ce dieu ont été le sujet de vives 
controverses. Ot. Müller a soutenu qu'Apollon était une divinité 
exclusivement hellénique et dorienne, distincte du soleil ?. Dans 
une certaine mesure, ces assertions sont justes, mais le célèbre 
historien les a faussées en les exagérant. 

Si l’on veut remonter jusqu'à l’origine première d’Apollon, 
c'est en Orient qu'il faut la chercher, comme l’a très-bien dé- 
montré M. Maury $. Dans les passages des Védas qu'il cite à l'appui 
de son opinion, l’analogie d’Apollon, vainqueur du serpent Python, 
avec le dieu Indra, qui perce de ses traits le ténébreux Ali, se 
montre d’une manière trop claire pour qu'on puisse la contester. 


! Hymne à Apollon, v. 299. 
? Die Dorier. 
3 Maury, Religions de l'Antiquité, 1. 1, p. 126. 


— 126 — 


Les mythes indiens sont donc la source première des croyances 
grecques sur Apollon, comme la race indo-européenne est la 
race mère d'où sont sortis les Hellènes. Mais, dans le long trajet 
du Caucase indien à la Thrace, la langue, les mœurs, les croyances 
ont subi de grandes altérations; et, arrivés au pied de l’Olympe, 
les Hellènes avaient perdu tout souvenir de leur première patrie. 
Par conséquent, si l’origine indienne d’Apollon est un fait démon- 
tré, il n’est pas moins juste de dire que c’est un dieu hellénique, 
en ce sens que les tribus helléniques qui descendirent des mon- 
tagnes de l’Olympe en Grèce l’apportèrent avec elles, qu’elles ne 
trouvèrent pas son culte établi chez les Pélasges et ne l’emprun- 
tèrent pas aux religions de l'Égypte et de la Phénicie. 

Au reste, l’objet de ce mémoire n’est pas une recherche mytho- 
logique sur Apollon, mais une étude sur l’influence qu’a eue en 
Grèce le sanctuaire de Delphes. Il est donc moins important de 
discuter l’origine première et la signification réelle de son culte 
que de rechercher quelles ont été les croyances des Grecs eux- 
mêmes, car ce sont ces croyances qui ont influé sur la religion et 
la civilisation helléniques. La recherche des origines antérieures 
n’est utile qu'autant qu’elle porte une nouvelle lumière dans cette 
histoire. C’est donc encore à l'hymne homérique qu'il faut revenir. 
La légende qui place à Délos la naissance d'Apollon a été chantée 
par tous les poëtes, acceptée même par les républiques, qui en- 
voyaient dans cette île de brillantes théories. Faut-il croire qu'ils 
la regardaient comme l'endroit où son culte avait pris naissance? 
Mais alors comment concilier cette opinion avec la tradition qui le 
faisait venir de la Thrace et du pays des Hyperboréens? Je crois 
que les Grecs, en un sujet si fabuleux, s’inquiétaient peu d’ac- 
corder les diverses traditions et faisaient volontiers comme Homère, 
qui, dans son Hymne, les chantait toutes deux, sans se mettre en 
peine de les concilier. Chaque sanctuaire où le culte du dieu 
avait brillé d’un vif éclat lui devenait une nouvelle patrie, comme 
Délos, comme la Lycie. Malgré cela, on distingue clairement que 
le culte d’Apollon est parti, comme les Hellènes eux-mêmes, des 
vallées de l’Olympe.. Sur le sommet de cette haute montagne, 
dont les poëtes faisaient le palais des dieux, s'élevait un temple 
d'Apollon Pythien, dont parlent les auteurs anciens et dont 
M. Heuzey a retrouvé les traces !., Dans la vallée du Pénée, le dieu 

! Heuzey, Olympe, p. 60. 


— 


était l’objet d’un culte particulier, comme le prouve l'inscription 
si souvent citée, Araœwrs Teumeira!; c'était de la vallée de Tempé 
que le laurier avait été transplanté à Delphes, c’est là encore 
que tous les neuf ans la théorie allait chercher un rameau de 
l'arbre chéri du dieu. Ces témoignages donnent une nouvelle 
force aux vers du poëte? : « C'est d’abord dans la Piérie que tu 
descends des sommets de l’Olympe; tu traverses Lectos, l’'Ema- 
thie, le pays des Énianes et des Perrhèbes; bientôt tu parviens 
à lolcos, tu gravis le Cénéon, promontoire de l’'Eubée, célèbre 
par ses vaisseaux ; tu t’arrêtes dans la plaine des Lélantes, mais il 
ne plait pas à ton cœur d'y établir un temple et des bois touffus. 
De là, traversant l’Euripe, Ô dieu, toi qui lances au loin les traits, 
tu gagnes le sommet d’une riche montagne couverte de verdure; 
promptement tu descends vers Mycalesse et la verte Teumesse, et 
tu parviens sur le territoire de Thèbes couvert de forêts. De là, 
tu pousses encore plus loin et tu parviens à Oncheste, consacrée 
à Neptune; tu atteins ensuite les rives aimables du Céphise aux 
belles eaux, qui verse de Lilæa ses ondes agréables. Tu le tra- 
verses, divin archer, ainsi qu'Ochalée, riche en froment, tu 
arrives à la verdoyante Haliarte et tu vas vers Telphoussa... Tu 
passes à travers la contrée des impies Phlégyens, qui, sans souci 
de Jupiter, habitent une aimable vallée, près du lac que forme 
le Céphise. De là, tu diriges ta course vers le sommet de la mon- 
tagne et tu atteins Crissa, au pied du Parnasse couvert de nuages. » 
Cette marche du dieu n’est-elle pas l'expression vive et poétique 
des progrès de son culte? C’est dans toutes ces contrées qu'on 
retrouve les sanctuaires les plus anciens. I paraît donc certain 
que le culte d’Apollon fut apporté à Delphes par les tribus hellé- 
niques qui descendirent des vallées de Olympe et traversèrent 
la Thessalie, l'Eubée, la Béotie et la Phocide. 

Mais ce fut un peuple plus avancé dans la civilisation et dans 
la science des choses divines qui fournit au sanctuaire de Del- 
phes ses prêtres et ses devins. Au-dessus du peuple qui avait 
construit le temple, s'établit une colonie crétoise qui forma une 
aristocratie sacerdotale. I n’est pas nécessaire de revenir longue- 
ment sur ce point, qu'Ot. Müller a traité avec le plus grand 


! Corpus Inscriptionum, n° 1763. 
? Hymne à Apollon, v. 215-225, 230-245, 2753. 


nn 


détail et établi d’une manière évidente !. Des colonies helléniques 
avaient de bonne heure établi dans la Crète le culte d’Apollon. Ce 
culte y prit un nouvel éclat, et les Crétois le portèrent à leur tour 
à Délos, en Lycie, dans l’Archipel, dans la Péloponèse, sur les 
côtes de l’Asie Mineure et de la Thrace. La tête du dieu, que l’on 
retrouve sur les monnaies avec la lyre et le trépied, l'association 
de Diane et de Latone, les oracles et les cérémonies du culte, 
prouvent lidentité de cette religion dans toutes ces contrées; les 
surnoms seuls du dieu ont varié et se sont multipliés à l'infini. Il 
n’est donc pas étonnant de retrouver des prêtres crétois à la tête 
du sanctuaire de Delphes. C’est le dieu lui-même changé en dau- 
phin (pour expliquer le surnom de Delphinios qu'il portait à 
Cnosse) qui pousse leur vaisseau aux rives de Crissa et leur confie 
son temple déjà fondé. « Alors Phébus Apollon se demanda dans 
son cœur quels prêtres il conduirait pour le servir dans la mon- 
tueuse Pytho. Roulant ces pensées dans son esprit, il aperçut sur 
la sombre mer un rapide navire monté par des hommes nom- 
breux. et braves, Crétois de la ville de Cnosse, fondée par Minos. 
Ce sont eux qui offrent les sacrifices et qui annoncent les volontés 
de Phébus Apollon à l'arc d’or, les paroles qu’entouré de lau- 
riers le dieu prononce au pied des montagnes du Parnasse. » 

Le nouveau culte, qui ne s'établit pas sans résistance, fut forcé 
de lutter contre des divinités plus anciennes et leurs adorateurs. 
L'omphalos, la pierre de Kronos, étaient sans doute des fétiches 
de cette religion primitive, des symboles de la Terre, qu’Apollon 
trouva en possession de l’oracle. Sous la personnification d'Héra, 
que les Grecs confondirent plus tard avec Junon, elle poursuivit 
sans relâche la mère d’Apollon et de Diane, lui suscitant partout 
des ennemis, partout lui faisant refuser un asile. Comment ne 
pas voir également le souvenir d’une lutte très-vive dans la mort 
de l'impie Titye, qui avait outragé Latone, dans le combat contre 
le serpent Python, dans le châtiment des Phlégvens, qui vivent 
sans souci de Jupiter, et qui tentèrent de brûler le temple d’Apollon? 
ll y eut donc entre les deux races et les deux religions une lutte 
acharnée, dans laquelle les Hellènes finirent par triompher. Mais 
à Delphes, comme dans le reste de la Grèce, les dieux vaincus 
ne furent pas chassés, ils se transformèrent, et, à d’autres titres, 


L Die Dorter, t. FI, ch. 11. 


— 129 — 


 partagèrent avec leurs vainqueurs les honneurs divins. La Terre 

cède son oracle de bonne grâce, et son temple s'élève à Delphes 
à côté de celui d’Apollon; les anciens fétiches se rattachent aux 
légendes de la religion nouvelle; ils deviennent ou la pierre que 
Saturne a dévorée croyant dévorer Jupiter, ou le centre de la 
terre, entouré de bandelettes et arrosé de libations. Quant aux 
populations vaincues, elles disparaissent dans la légende ou plutôt 
se personnifient dans d’impies tyrans, qui tombent sous les coups 
d’Apollon. Ainsi se transforme et s’efface le souvenir de la lutte 
entre les deux religions, au point que le nouveau culte semble 
presque s'être établi sans combat. 

En fut-il de même dans l’Attique? Ou plutôt la nouvelle reli- 
gion vint-elle sans violence s'ajouter aux autres, comme les diffé- 
rentes races vinrent s’y mêler, sans qu'il y eût de conquête ni 
d’asservissement? On est réduit à des conjectures. Une seule chose 
paraît certaine, c’est que le culte d’Apollon s'établit chez les 
loniens de l’Aitique dès la plus haute antiquité. Les traditions 
qui se rapportent aux époques les plus anciennes de leur histoire 
se sont groupées autour de Thésée, et ce héros s'était mis sous la 
protection spéciale d’Apollon !: C’est au dieu de Delphes qu'il va 
demander conseil dans les moments difficiles, c’est à lui qu'il 
offre des sacrifices au moment du péril, c'est à son autel qu'il 
amène les monstres qu'il a vaincus. Peut-être même est-ce lui 
qui rapporta son culte de la Crète et l'établit à Athènes. La légende 
qui faisait de ce dieu le père d'Ion, et par conséquent l'ancêtre 
des Athéniens, était acceptée par tout le monde et chantée par 
les poëtes; on l’honorait du titre de zarpäos, qui n'était pas 
accordé à Jupiter lui-même; les jeunes gens lui consacraient leur 
chevelure coupée pour la première fois, les jeunes filles allaient 
danser autour de son autel en souvenir des victimes qu'il avait 
sauvées du Minotaure ; six mois de l’année athénienne lui étaient 
consacrés ; enfin deux familles privilégiées étaient chargées héré- 
ditairement de veiller sur les théories de Delphes et de Délos. 
Plus tard même les Athéniens voulurent que le dieu fût parti de 
leur pays pour se rendre à Delphes, prétention évidemment fausse, 
mais qui prouve combien le culte d’Apollon s'était établi de bonne 
heure en Attique et y avait brillé d'un vif éclat. Aussi un grand 


- + Plutarque, Thésée, w1, XUV, XWIT, XXI, XXII, XXXVI. 


MISS, SCIENT. — 11. 9 


— 130 — 


nombre de temples s’élevaient en son honneur. Sans parler de la 
chapelle placée dans le flanc de PAcropole, qui consacrait l’antre 
témoin de ses amours avec Créuse, il avait deux temples à Athènes 
même, le Pythium et le Delphinium; bien d’autres encore dans 
les dèmes. Les deux grandes théories de Delphes et de Délos, qui 
continuèrent jusque sous l'empire, prouvent assez la piété des 
Athéniens pour Apollon. 

Dès le temps de l’hymne homérique, son culte s’étendait au 
loin. « Sorti de cette ile (Délos), tu commandes à tous les mor- 
tels, à tous ceux que renferment la Crète et la ville d'Athènes, et 
l’île d'Égine, et l'Eubée, célèbre par ses vaisseaux; Æges, Pirésia, 
et la maritime Péparèthe; l’Athos de la Thrace, et les sommets-du 
Pélion; Samothrace, et les montagnes ombreuses de l'Ida; Scyros 
et Phocée, et le pic élevé d’Autocane; la riche Lemnos, et Imbros 
qui manque de ports; la divine Lesbos, patrie de l'Éolien Macar, 
et Chios, la plus fertile des îles que baigne la mer; les rochers de 
Mimas et les sommets de Corycon, la brillante Claros et les monts 
élevés d'Æsagea ; Samos, aux beaux ruisseaux; les hauts sommets 
de Mycale; Milet; Cos, ville des hommes mortels; la haute Gnide, 
et Carpathos, battue par les vents; Naxos, Paros et la pierreuse 
Rhénéa...…. Ô roi qui possèdes la Lycie, l'aimable Méonie. Il 
attend les hécatombes de tous ceux qui possèdent la riche pres- 
qu’ile de Pélops, de tous ceux qui habitent l’Europe et les îles 
baignées par les flots !. » 

En rapprochant ces passages des vers cités plus haut, on voit 
qu’à cette époque reculée le culte d’Apollon était déjà établi dans 
tout le bassin de la mer Éote. 

Cette énumération poétique suffit à elle seule pour réfuter 
l'assertion trop exclusive d’'Ot. Müller, qui prétend qu’Apollon fut 
un dieu dorien par excellence. Ne trouvons-nous pas Apollon 
également honoré chez les Achéens du Péloponèse, les Éoliens 
de la Béotie et les Ioniens de l’Attique? Son culte, parti des vallées 
de lOlympe et de l'Ossa, ne s'est-il pas répandu en Grèce, dans 
l’Archipel, sur les côtes d'Asie Mineure et de Thrace, à une 
RE où les Doriens n'avaient aucune puissance, où leur nom 
même n'existait pas, puisqu'on ne le trouve ni dans l'hymne 
homérique, ni dans l’iliade, ni dans l'Odyssée. 


! Hymne à Apollon, v. 30-45. 


— 131 — 


Plus tard, il est vrai, ce fut la conquête des Doriens qui donna 
à son culte, dans le Péloponèse, un éclat qu'il n'avait pas eu 
d’abord ; il occupa le premier rang dans leurs cités; grace à eux, 
il fut adoré au loin, sur les côtes de la Sicile et de la Grande- 
Grèce; les Spartiates se firent les protecteurs du temple de Del- 
phes et voulurent le rendre indépendant des Phocidiens. La gloire 
et les services de ces derniers venus purent faire oublier les mé- 
rites et la piété des premiers adorateurs d’Apollon. Les dieux du 
paganisme, faits à l’image de l’homme, Ctaient ingrats comme 
lui, et, comme lui, savaient calculer leurs intérêts. Mais il n’en 
reste pas moins établi qu'à-l'origine Apollon était, non pas un 
dieu dorien, mais le dieu de toutes les tribus helléniques et de 
leurs colonies. 

Il me paraît également difficile d'accepter l'opinion d’Ot. Mül- 
ler sur le caractère d’Apollon 1. D'après lui, c'est une erreur d’en 
faire une divinité solaire; ce qui le prouve, c'est l'existence d’un 
dieu soleil, Haos, distinct d’Apollon et invoqué séparément chez 
les anciens Grecs; ce sont les philosophes naturalistes, et Euripide 
à leur suite, qui ont tenté de les identifier. La mythologie paienne 
n’était pas assez rigoureusement fixée pour que cet argument soit 
décisif; à côté d'Hélios nous trouvons encore Phaéthon, Hypérion ; 
faudrait-il en conclure qu'Hélios n’était pas une divinité solaire? 
La meilleure réfutation de la thèse d'Ot. Müller a été tirée des 
religions de la haute Asie. M. Maury montre que dans les Védas, 
à côté de la personnification du soleil, Sourya, existe un autre 
dieu solaire, Roudra, qui présente avec Apollon une ressemblance 
incontestable. J’emprunte à son savant ouvrage sur les religions de 
l'antiquité la traduction de quelques passages qui me paraissent 
décisifs 2. «Ô Roudra, archer robuste et armé de flèches légères 
dieu sage, fort, invincible, accompagné de l'abondance et lançant 
des traits aigus.» Le mythe d’Indra, dieu du ciel serein et de 
lazur, rappelle le combat d’Apollon contre le serpent Python. « Ô 
Indra, tu as donné la mort au violent Ahi, qui enchaîne les eaux. 
Ô Indra, tu as frappé Ahi, gardien endormi des ondes, et tu les 
as précipitées vers la mer; tu as brisé l'enveloppe compacte du 
nuage; tu as ouvert la porte à ces ondes, qui se sont élancées de 


Die Dorier, 1. T, p. 227 et suiv. . 
AT, P: 127, 194. 


1 
2 


— 132 — 


divers côtés; tu as chassé de l'air le grand Ahi!.» Et, dans un 
autre passage, la comparaison des nuages et des serpents montre 
l'origine de la légende grecque. « Les serpents, qui ont pour roi Éra- 
vata, qui brillent dans les combats, marchent comme des nuages 
chassés par un vent plein d’éclairs. » 

Dans ces passages des livres sacrés des Hindous, on distingue 
facilement le symbole exprimé par ce combat, le triomphe du so- 
leil sur les nuages, de la lumière sur les ténèbres. Telle est l’ori- 
gine lointaine de la fable du serpent Python. Faut-il dans la fable 
grecque chercher une explication naturaliste des moindres détails? 
C'est ce qu'a tenté un savant Allemand, M. Forschammer, qui a 
prétendu trouver des symboles dans le nom de Delphes, de Py- 
thon, dans les détails poétiques de la lutte; mais cette subtilité 
ingénieuse, en poussant à l'extrême une idée juste, arrive à la 
fausser. Dans la mythologie grecque, le sens naturaliste et sym- 
bolique des divinités s'était promptement effacé. En général, les 
dieux d’'Homère ne sont plus les forces de la nature, mais des 
êtres qui ont les passions de l’homme et une puissance beaucoup 
plus grande. Le serpent n’était plus l'emblème du nuage, mais 
un serpent réel suscité par Junon, et les détails de la lutte ap- 
partiennent à l'imagination du poëte. Le symbole n’a existé qu'à 
l'origine. 

Apollon a d’abord été une divinité solaire, le dieu de la lumière 
et du ciel pur; plus tard l'imagination l’a revêtu de formes hu- 
maines, mais c’est toujours de l’idée première de la lumière qu'on 
peut faire dériver tous ses attributs. 

Apollon, dans les poésies homériques, est un dieu à la longue 
chevelure, brillant de jeunesse et de beauté; il s'élance de l'Olympe 
sur la terre, aussi rapide que la pensée. Impétueuse est sa course, 
terrible est son courroux; de son arc d'argent partent les traits 
aigus qui portent la peste dans le camp des Grecs ou donnent la 
mort au serpent Python. Il chérit les bois touffus, tous les lieux 
élevés, les fleuves qui se précipitent vers la mer, les sommets es- 
carpés des hautes montagnes, les promontoires penchés vers les 
flots et les ports maritimes. 

Cependant le caractère guerrier domine bientôt tous les autres; 
l'arc et les flèches ne sont plus l'expression poétique des rayons 


æ 
! Religions, etc. t. T, p, 133, note 2. 


— 153 — 


du soleil, mais les armes d’une divinité faite à l’image de l’homme, 
et qui s’en sert pour se venger de ses ennemis. Tel est le caractère 
le plus saillant d’Apollon dans l'Iliade. Malgré cela l’idée du dieu 
de la lumière et de son éclat se retrouve et se conserve encore 
dans quelques-uns de ses surnoms Doï6os, Avxeros, Auxoyevns. 

L'idée de pureté physique et morale s’y joint naturellement. 
Pour tous les peuples de l'Orient il y a toujours eu un rapport 
étroit entre les ténèbres et le mal, le bien et la lumière. Tous les 
dieux ont horreur de la souillure et exigent la pureté des mortels 
qui s’approchent de leurs autels; mais Apollon est par excellence 
le dieu des purifications. Le voisinage d’un cadavre est une souil- 
lure pour le père de la lumière; aussi, par trois fois, il ordonne 
aux Athéniens d'enlever les tombeaux de son sanctuaire de Dé- 
los; l’ile sainte ne doit être souillée ni par la mort, ni par la naïs- 
sance d’un mortel. La purification par l’eau ou par les sacrifices est 
nécessaire avant qu'on approche de son temple. Malheur au meur- 
trier qui ose paraître à ses fêtes encore couvert de sa souillure!! 
il est à la merci de quiconque veut lui enlever la vie. Mais la ven- 
geance n’est pas implacable. L'ancienne religion, que représentent 
les Furies, ne laissait aux coupables aucun espoir de salut. Au 
contraire, le dieu qui avait eu lui-même besoin de se purifier 
après la mort de Python apportait une religion plus douce; il 
prenait sous sa protection les fils qui avaient tué leur mère pour 
obéir à ses ordres et venger leur père; il recevait dans son temple 
Oreste, encore couvert du sang de Clytemnestre, et le défendait 
contre les Euménides; il indiquait à Alcméon l’asile où il trou- 
verait le repos. À Athènes, le Delphinium,était le tribunal où ve- 
naient se justifier les hommes coupables d’un meurtre involontaire, 
ou rendu légitime par la nécessité. 

Ot. Müller? a exagéré l'importance et méconnu le caractère des 
offrandes non sanglantes qu’on offrait à Apollon à certaines époques 
de l’année. Il est vrai qu’à Delphes et à Athènes on apportait dans 
des corbeilles sacrées des gâteaux et de l’encens; à Patare, des 
gâteaux en forme d’arc et de lyre; à Délos, sur l'autel des Pieux, 
des grains d'orge et de froment. Mais n’était-ce pas plutôt comme 
divinité solaire donnant la vie à toutes choses, qu'il recevait ces 


l Dém. Count. Arislogit. XXX VIT. 
? Ot. Müller, Die Dorier, p. 327. 


— 134 — 


offrandes des biens de la terre? C’est le sens qu’indique le surnom 
de l'evyrwp, qu'il avait sur cet autel de Délos. Cette explication.est 
d'accord avec l'usage de lui consacrer les prémices de toutes choses, 
même le dixième d’une génération tout entière; car nous trouvons 
chez les Crétois et chez les Magnètes cette espèce de printemps 
sacré, et l'envoi à Delphes des hommes nés pendant le temps 
consacré. Ces offrandes non sanglantes sont d’ailleurs une excep- 
tion; dans l’Iliade nous voyons souvent Grecs et Troyens immoler 
à Apollon des hécatombes de bœufs, de chèvres et de brebis: 
même aux temps historiques l’oracle de Delphes exigeait encore 
deux fois des sacrifices humains. Ainsi le sang était une offrande 
agréable à Apollon comme aux autres divinités. 

Apollon était aussi le dieu de la divination et de la poésie. Les 
anciens attribuaient à l’une et à l’autre une même origine : c'est un 
délire envoyé par les dieux et bien supérieur à la raison humaine. 
Tantôt il éclaire les hommes sur l'avenir, les rend prophètes et leur 
fait trouver un remède aux fléaux dans des pratiques religieuses ou 
dans des vœux expiatoires !; tantôt il s'empare d’une âme simple 
et vierge et l’excite à chanter des hymnes ou d’autres poëmes, et 
à embellir des charmes de la poésie les hauts faits des anciens 
héros. Comment ne pas attribuer au dieu qui répand sur les corps 
la lumière matérielle cette lumière spirituelle qui découvre aux 
yeux de l’âme le monde de l'avenir et de la poésie? Aussi, dès de 
temps d'Homère, Apollon était le dieu prophète, et il se réservait 
ce privilége à l'exclusion de tout autre. « Fils de Jupiter ?, dit-1l à 
Mercure, pour l’art de la prophétie que tu me demandes, il ne 
m'est permis de le partager ni avec toi, ni avec aucun autre des 
immortels, car telle est la volonté de Jupiter. Moi-même ;à qui il 
le confie, j'ai promis, j'ai juré par un serment inviolable que nul 
autre que moi, parmi les dieux éternels, ne connaïtrait les sages 
conseils de Jupiter. Ne me presse donc pas, à mon frère à la ba- 
guette d’or, de te révéler les desseins que médite le puissant 
Jupiter.» Aussi l’oracle de Delphes, que le dieu lui-même avait 
choisi pour son sanctuaire, est en honneur dès la plus haute anti- 
quité. Selon la légende, Hercule, Laius, Égée étaient allés le con- 
sulter; Agamemnon l'avait interrogé avant de partir pour Troieÿ. 


l Platon, Phèdre. 
? Hymne à Hermès, v. 533. 
SGOLAN LIT, x. 77. 


— 135 — 


Les oracles se multiplièrent bientôt en Béotie, en Phocide, en 
Asie Mineure; les plus anciens, ceux de Tégyre, d’Abæ, de Claros, 
de Didyme, de Patræ, avaient été fondés par le dieu lui-même ou 
ses enfants. Mais nul ne pouvait, contre sa volonté, chercher à 
pénétrer les secrets des dieux. 

La musique ne lui était pas moins chère que la divination. Au 
milieu des dieux, il chante en frappant de son plectre d’or la ci- 
thare, qui rend des sons agréables, et les immortels sont charmés 
de ses chants.et des sons de la lyre; le chœur des Muses célèbre 
le bonheur et la puissance des dieux comparés à la misère des 
hommes: aux sons de sa cithare et sous sa conduite, les Grâces, 
les Heures, Hébé et Vénus, forment des chœurs gracieux qui ré- 
jouissent le roi de l’Olympe. Ainsi, même à l’époque héroïque, 
où les divinités paraissent surtout avec le caractère guerrier, la 
divination et la musique ne lui sont pas moins chères que son arc 
d'argent. « J'aimerai, s’écrie le fils de la glorieuse Latone, j'aimerai 
l'agréable cithare et l'arc recourbé, et J'annoncerai aux mortels les 
véritables desseins de Jupiter !. » 

Aussi, dès l’origine, on l’honore par des jeux gymniques et 
musicaux. Telle est, dans le poëte, la fête de Délos. « C’est là que, 
vêtus de longues tuniques, se rassemblent les Ioniens avec leurs 
enfants et leurs chastes épouses. Pour te plaire, ils établissent en 
ton honneur des combats de pugilat, de danse et de chant. Celui 
qui viendrait au milieu de la foule pressée des Toniens les croirait 
immortels et à l'abri de la vieillesse; car il verrait leur grace et 
se réjouirait dans son cœur en regardant les hommes et les femmes 
aux belles ceintures et leurs rapides navires et leurs immenses 
richesses. Et quel spectacle admirable, dont la renommée ne pé- 
rira jamais, que les vierges de Délos, servantes du dieu qui lance 
au loin les traits; elles célèbrent d'abord Apollon, puis Latone et 
Diane, qui aime les flèches; elles chantent l'hymne des héros et 
des femmes de l’ancien temps, et elles charment la foule des 
hommes?. » 

Autour d’Apollon se groupe un certain nombre de divinités qui 
forment le panthéon particulier de Delphes. Latone, Diane et 
Minerve sont les trois divinités associées à Apollon et qui parta- 


. 


! Hymne à Apollon, v. 184 , 205 et passim. 
2 Jbid, v. 143 et sq. 


— 136 — 


gent avec lui la protection de la cité sainte !, L’Artémis hellénique, 
‘ comme l’a très-bien prouvé Ot. Müller, est distincte de plusieurs 
autres divinités qui ont porté le même nom et qui plus tard se 
sont confondues avec elle, mais qui en sont entièrement diffé- 
rentes par l'origine et par le culte ?. La déesse de Delphes n’est pas 
l’'Artémis pélasgique adorée dans l’Arcadie, ni l'Artémis Taurique 
originaire-de la Scythie et dont le culte sanglant avait pénétré sur 
quelques points de la Grèce, notamment à Brauron, ni la Diane 
d'Éphèse, symbole de la fécondité, à la poitrine chargée de ma- 
melles, et qui appartient aux religions de l’Asie Mineure. La Diane 
hellénique est la compagne de son frère Apollon dans les com- 
bats autour de Troie et dans le sanctuaire de Delphes. Jeune et 
belle comme lui, elle s’avance au milieu de ses nymphes qu’elle 
dépasse de la tête. L’arc et les flèches sont aussi ses armes favo- 
rites; elle s’en sert contre les bêtes sauvages ou les impies qui 
bravent sa colère. Déesse de la chasse par excellence, elle n'aime 
pas moins que son frère les chants et la danse. « Après avoir ré- 
jJoui son âme à poursuivre les bêtes sauvages, la déesse détend 
son arc flexible et se rend dans la vaste demeure de son frère 
chéri, Phœbus Apollon, vers le peuple opulent des Delphiens, 
pour présider aux chœurs agréables des Muses et des Grâces. » Elle 
semble même avoir disputé à son frère le don de la divination, 
si l'on croit ce passage des prédictions de la Sibylle rapporté 
par Clément d'Alexandrie : «O Delphiens, serviteurs de Phœbus 
qui lance au loin les traits, je suis venue révéler les volontés 
du puissant Jupiter, pleine de courroux contre mon frère Apol- 
lon #. » 

D’autres traditions font de la Sibylle une simple femme inspirée 
par le dieu; elle-même, dans d’autres passages, se donne comme 
née d'une mère mortelle; on ne peut donc pas l'identifier avec 
Artémis. Mais l'analogie des deux enfants de Latone n'est pas 
moins évidente. Homère célèbre une déesse de la Lune distincte 
de Diane, comme un Hélios distinct d’Apollon. Cependant on 
est obligé d'y reconnaître une divinité lunaire; les traits de la 
déesse sont les rayons de la lune, et la mort subite qu’elle envoie 


* Eschine, Advers. Ctesiph, uxx. Corpus inscriptionum, n° 1688. 
? Die Dorier, t. If, ch. 1x. 

# Homère, Hliade, XX, v. 39; XVE, v. 183. 

* Alexandre, Oracula Sibyllina, Ex. Il et app. 


— 137 — 
aux femmes, influence que les anciens attribuaient à cet astre. 
En tous cas, Diane et Apollon, tous deux enfants de Latone, sont 
associés avec leur mère dans tous les sanctuaires fondés par les 
Hellènes; à Delphes, en particulier, les deux déesses étaient re- 
présentées aux côtés d’Apollon dans le fronton oriental, et le 
temple de Diane remontait à la plus haute antiquité. 

Nous avons vu plus haut, à propos des ruines du temple d’A- 
théné Pronæa, comment cette déesse était associée à Apollon dans 
le sanctuaire de Delphes; divinité nouvelle, née comme lui de 
Jupiter, elle avait partagé sa fortune, comme à Thèbes, à Sparte 
et à Tégée. | 

Outre ces quatre divinités, protectrices officielles de Delphes, 
d’autres avaient encore trouvé place dans le temple et l'enceinte 
sacrée. Les Muses, dont la chapelle était au-dessous de l’adyton, 
et dont les statues ornaïent le fronton, étaient les compagnes na- 
turelles du dieu de la divination et de la poésie. D'abord simples 
nymphes des fontaines, elles passaient pour inspirer le délire, 
comme le témoignent les inscriptions trouvées dans l’antre des 
Nymphes au sud de l’'Hymette, et l'expression de »ux@6Anmros. 
Leur culte, originaire de l’'Olympe, s'était répandu dans les val- 
lées de l’'Hélicon et du Parnasse, et, dès le temps d'Homère, s'était 
lié à celui d'Apollon. 

On se rend plus difficilement compte des honneurs attribués à 
Bacchus, qui était représenté avec les Ménades sur le fronton oc- 
cidental; trois mois de l’année lui étaient consacrés. Au temps de 
Plutarque, son culte était devenu légal de celui d’Apollon et il 
pouvait, aussi bien que lui, être regardé comme le maître de 
Delphes. Plus tard également les philosophes imaginèrent les 
symboles qui donnèrent à son culte un sens mystique et profond. 
Dans l’origine, autant qu'on peut en juger par les traditions qui 
s'y rattachent, il fut accueilli par Apollon, qui semble le protéger, 
et ses membres déchirés, réunis par le dieu, furent enterrés auprès 
du trépied. 

L’autel de Neptune, placé dans le temple même, était un sou- 
venir de l'échange de Delphes contre Calaurie; mais son culte 
n’y a pas eu d'éclat. Il en est de même pour Jupiter, dont Apol- 
lon n'était que l'interprète; sa statue s'élevait dans le temple, 
et il semble que le roi des dieux devait occuper une place im- 
portante; mais il est éclipsé par Apollon. Ajoutons-y Thémis et 


— 1358 — 


la Terre, divinités pélasgiques vaincues par la nouvelle religion, 
mais qui y avaient trouvé place. Tel est dans son ensemble le 
panthéon de Delphes, tel que l’invoque la Pythie au début des 
Euménides. 

En résumé, Apollon, primitivement symbole de la lumière, est 
devenu chez les Hellènes un dieu guerrier, poëte et devin. Son 
culte, descendu avec eux de l'Olympe, a triomphé des Pélasges 
et de leurs divinités. À leur religion naturaliste et grossière, suc- 
cède une religion où les dieux, faits à l’image de l’homme, re- 
présentent moins les forces physiques que les forces morales, 
Autour d’Apollon se groupent diverses divinités, mais c'est à lui 
qu'appartient le premier rang. Peu à peu il absorbe les attributs 
des autres dieux; il devient la grande divinité de la Grèce, le 
dieu de Delphes, et son sanctuaire, le centre religieux et poli- 
tique du monde hellénique. 


CHAPITRE Il. 


ORACLES. — LEUR INFLUENCE. 


Apollon fut surtout un dieu prophète, et c'est à ce titre quil 
a exercé une grande influence sur la Grèce, sur les faits aussi 
bien que sur les croyances. Sans parler de Bacis, de la Sibylle et 
et des autres devins qu'il inspirait, 1l révélait l'avenir dans les 
nombreux oracles de la Béotie et de la Phocide; mais ce furent 
des oracles secondaires, dont léclat fut éclipsé par celui de 
Delphes. Gràce à l'autorité de ses réponses, Apollon devint le 
dieu commun de la Grèce; il finit presque par perdre son carac- 
tère personnel; on l'appela le dieu de Delphes. Plusieurs recuerls 
de ses oracles avaient été faits dans l'antiquité; le nom de quel- 
ques-uns des auteurs de ces recueils nous sont connus, comme 
Mnaséas de Patras et Chrysippus, dont Cicéron vante le livre. 
Ces ouvrages et d’autres du même genre ont péri; mais de nom- 
breux débris s’en retrouvent dans presque tous les auteurs grecs, 
et ils suffisent pour confirmer l'opinion générale de l'antiquité, 
et montrer que les réponses d’Apollon avaient eu la plus grande 
influence non-seulement sur la religion et la morale, mais en- 
core sur l’histoire de la Grèce. 


— 139 — 
Le plus célèbre de ces oracles était la réponse du dieu à Crésus: 


Otda à y Väapuou T épiôudr nai pérpa SaÂdoows, 
Kai xwGoÿ ouviqu nai où Gwveëvros duo. 


Ces paroles avaient frappé les Grecs par leur grandeur, et elles 
avaient été gravées sur une plaque de marbre que C riaque d’An- 
cône retrouva au milieu des ruines du théâtre. 


Influence morale de l’oracle. 


Apollon était-il le maître ou seulement l'interprète de l'avenir? 
Sans parler du surnom de Morpayérns que lui donnaient les Del- 
phiens, quelques réponses pourraient faire croire qu'il parlait en 
son propre nom. Lorsque les Spartiates lui demandent l’Arcadie !, 
ne semble-t-il pas être le maître d’accorder ou de refuser leur 
prière? 

Apuadiyv p° aireïs; uéya p° aires où Tor wow. 
PUR PTE RP Te Éyd dé tou oùrt ueyaipw, 


Mais le plus souvent il ne fait que révéler une destinée 1in- 
flexible qu'il ne peut changer, malgré son désir. Sa défense à lé- 
gard de Crésus en est un aveu formel. « Nul ne peut échapper à 
la destinée marquée, même un dieu. » Dans plusieurs autres ora- 
cles, revient cette idée de la fatalité qui pèse sur les mortels et à 
laquelle ils ne peuvent se soustraire ?. IL termine sa réponse aux 
instances des Messéniens par ce vers : 


ÉDS ômmy T0 gpéwv, dry à aout mpù wo». 


Cette force supérieure est tantôt impersonnelle, la destinée, 
tantôt elle s'appelle Jupiter, Thémis, les Parques. 

Les. Grecs croyaient que les dieux pouvaient, sinon changer les 
arrêts de cette force toute-puissante, au moins les adoucir et en 
retarder l'accomplissement. Comment s'expliquer autrement les 
instances des Athéniens, dont les supplications font violence au 
dieu et le sursis que lui-même avait fait accorder à Crésus 5? 

C'était une idée bien grossière et bien confuse de la Providence ; 


1 Hérodote, I, Lxvr. 
2 Pausanias, IV. 
3 Hérodote, VIIE, cxur. 


— 140 — 


mais c'était déjà beaucoup de rappeler aux hommes qu'il y a une 
puissance supérieure à laquelle rien ne peut échapper et qui, tôt 
ou tard, punit les fautes. « Vous ne tromperez pas le dieu, dit 
la Pythie aux Messéniens!. C’est par la ruse que vous avez eu la 
Messénie, c’est par la ruse que vous la perdrez.» Gygès a régné 
heureusement après avoir assassiné son maître, mais le malheur 
de ses descendants sera la punition de son crime ?. 

Toute l'antiquité a célébré la belle réponse de la Pythie au 
Spartiate Glaucus, qui demandait s'il pouvait nier par serment le 
dépôt qu'on lui avait confié. « Fils d’Epicyde, Glaucus, tu y ga- 
gneras, pour le moment, de triompher par ce serment et de voler 
ces richesses. Jure donc, puisque l’homme fidèle à sa parole n'est 
pas plus qu’un autre exempt de la mort. Mais du serment naît un 
fils sans nom, qui n’a ni pieds, ni mains; infatigable, il te pour- 
suivra jusqu’à ce qu'il ait ruiné toute ta race et ta maison tout 
entière; au contraire, l’homme fidèle à sa parole laissera derrière 
lui une postérité florissante $. » En entendant cet arrêt, Glaucus 
demanda pardon au dieu de ses paroles; mais la Pythie lui ré- 
pondit que c’était la même chose de tenter le dieu ou de com- 
mettre le crime. La leçon avait frappé les Spartiates; un siècle 
plus tard, leur roi rappelait aux Athéniens le châtiment de Glaucus, 
comme un argument qui devait les décider à rendre les otages 
des Éginètes, et il terminait son discours par une conclusion 
tirée de cet exemple : « Tant il est bon de n’avoir pas même d'autre 
pensée, au sujet d’un. dépôt, que de le rendre à ceux qui le ré- 
clament. » 

L'oracle avait-il été jusqu’à attester l’immortalité de l'âme? 

Plutarque “ est le seul qui le dise; mais, à l'époque dont nous 
nous occupons, 1l n’en est jamais question dans les oracles, et la 
punition des fautes, si elle ne tombe pas sur le coupable pendant 
sa vie, n'est pas différée après sa mort, et elle frappe même ses 
descendants. | 

Dans bien d’autres cas, l’oracle de Delphes se montre comme 
le vengeur des crimes et surtout des sacriléges. Il prescrit aux 
Pélasges de Lemnos de donner satisfaction aux Athéniens pour 


! Pausanias, IV. 
Hérodote, I, xr11, xGr. 
Id. VI, Lxxxvi. 


Plutarque, De ser. Num. vind. 


LC] 


= 


— Al — 


le massacre de leurs filles enlevées à Brauron !: il ordonne aux 
Spartiates d’expier le meurtre des envoyés perses en livrant deux 
de leurs citoyens à Xerxès ?. Avec quelle indignation sont ac- 
‘cueillis les députés des Sybarites, qui avaient mis à mort un 
joueur de cithare dans le temple de Junon : « Éloignez-vous de 
mon trépied. » 

Le meurtrier d’Archiloque est également repoussé par l’oracle. 
Néoptolème , frappé près de l'autel, est enseveli dans l'enceinte sa- 
crée et sa mémoire apaisée par des sacrifices annuels. Les Del- 
phiens sont contraints d’expier la mort d'Ésope 5, et de chercher 
partout un de ses descendants qui veuille en recevoir satisfaction. 
Les Apolloniates reçoivent l'injonction de faire réparation au gar- 
dien des troupeaux sacrés, dont ils avaient puni trop cruellement 
la négligence“. L’oracle gourmande le roi de Cyrène, Arcésilas, et 
lui reproche sa tyrannie à l'égard de ses sujets. 

Üne religion plus douce remplace le culte barbare des Pélasges, 
et les sacrifices humains, deux fois prescrits par l’oracle, sont une 
exception contraire à ses tendances générales, probablement un 
reste de l’ancienne religion. Le dieu, qui, d’après la légende, avait 
dû se purifier d’un meurtre, substitue l’expiation à la vengeance 
implacable que poursuivaient les Furies; son temple sert d'asile 
à Alcméon, à Oreste, qui, par ses ordres, avaient donné la mort à 
une mère coupable. À ses yeux le fait matériel a moins d’impor- 
tance que l'intention”; l’oracle excuse un homme qui a tué son 
ami en essayant de le défendre contre les brigands, tandis qu'il 
flétrit comme des meurtriers les lâches compagnons qui l'ont aban- 
donné. Aussi était-ce dans le temple et sous la protection d’Apollon 
Delphinien qu’étaient jugés à Athènes ceux qui avaient tué par 
mégarde ou par nécessité. 

Malgré sa science divine et infinie, le dieu n'avait pas de mé- 
pris pour les efforts bornés de la science humaine. Il ne dédai- 
gnait pas d'associer à ses oracles les maximes de la philosophie et 
il acceptait les célèbres sentences gravées dans le pronaos, comme 
l'offrande la plus agréable. De son propre mouvement, il rendait 


Hérodote, VI, cxxxix. 
? Id. VII, cxxxrv. 

Id. II, cxxxrv. 

“ Id. IX, xexrr. 


à 
5 Élien, Histoires. 


— 142 — 


hommage aux grands hommes, et la Pythie saluait de ces paroles 
Lycurgue entrant dans le sanctuaire : « Tu viens, à Lycurgue, 
dans mon temple opulent, chéri de Jupiter et de tous les habi- 
tants de l’'Olympe. Je ne sais si je dois t'appeler un dieu ou un 
homme, mais je t’appellerai plutôt un dieu, ô Lycurgue !. » Les 
statues d'Homère et d'Hésiode avaient trouvé place dans le temple 
du dieu qui les avait inspirés; Pindare avait été récompensé de ses 
chants par des honneurs plus grands encore; son siége était placé 
près de l'autel et l’oracle avait prescrit aux Delphiens de lui donner 
une part des dîimes offertes au dieu. Apollon était le protecteur 
des sciences comme de la philosophie et de la poésie. L’oracle qui 
commandait aux Déliens de doubler l'autel du dieu, forçait les 
esprits à l'étude de la géométrie. Était-ce là l'intention de l’oracle? 
On ne peut l’affirmer; mais c’est ainsi que les Grecs l’avaient en- 
tendu?. Xénagoras, qui avait mesuré le mont Olympe, consacrait 
ses calculs dans le temple de Delphes et priait le dieu de le ré- 
compenser de ses travaux. L’Athénien Nausicrate y avait égale- 
ment déposé une table d’airain contenant une série de calculs ÿ. 

Hippocrate consacre la statue d’un homme à qui la maladie n’a 
laissé que les os. 

Mais le dieu était impétoyaiile pour l'orgueil où la vanité qui 
mendiait des éloges. Le Scythe Anacharsis, qui lui demandait s’il 
y'avait un Grec plus sage que lui, fut confondu par la réponse de 
la Pythie, qui lui indiqua un obscur montagnard de l'OEta. Une 
semblable humiliation punit la vanité des Mégariens, qui deman- 
daient quel rang leur cité avait dans la Grèce; le dieu, après avoir 
rappelé les titres de chacune des grandes villes, leur répond que 
Mégare n'occupe pas même la dixième place. | 


Dangers de l’oracle.. 


Aïnsi le dieu, dans ses réponses, nous apparaît comme l'ami 
des vrais sages, des poëtes et des savants, le protecteur des faibles, 
le vengeur des crimes; et, sous ce rapport, on peut dire que lin- 
fluence de l’oracle servit utilement la morale. Mais n’eut-elle pas 
aussi des conséquences dangereuses, qui tenaient moins, du reste, 
à l’oracle de Delphes en particulier qu’à la nature même des 

! Hérodote, I, Lxv. 


? Plutarque, Paul-Émile, xv. 
3 Pline, VIE, zvrir, 13 Diodore de Sicile. 


— 145 — 


oracles? N’était-ce pas habituer les hommes à chercher la règle de 
leur conduite, non plus dans leur conscience, mais dans les ré- 
ponses du dieu, à croire que les paroles de la Pythie faisaient la 
justice ou l'injustice d’une action? On arrivait ainsi, comme 
Glaucus, à demander au dieu s’il valait mieux voler et faire un 
faux serment que tenir sa promesse. Glaucus fut sévèrement puni, 
mais n’était-ce pas un peu la faute de l’oracle si les hommes son- 
geaient à lui adresser de semblables questions? 

Une autre conséquence, et plus funeste encore, c'est que les 
Grecs, convaincus que l’oracle leur révélait l'avenir, employaient 
tous les moyens possibles pour détourner ses menaces ou réaliser 
ses promesses; par là la voie était ouverte à bien des crimes. La 
légende d'OEdipe est un exemple frappant des maux que pro- 
duirait la connaissance de l’avenir si les hommes pouvaient l’ob- 
tenir. Croire à la fatalité, c’est bien souvent la créer. Le crime 
de Laïus, qui ordonne de mettre son fils à mort, était la suite na- 
turelle de l’oracle et l’origine de tous les crimes qui suivirent. 
Bien souvent les prédictions du dieu durent avoir ces funestes 
conséquences; l’histoire de Cypsélus en est une preuve!. 

Un premier oracle avait annoncé aux Corinthiens la naissance 
d’un tyran qui devait les réduire en servitude. Peu de temps après, 
un citoyen demande à l’oracle s'il aura un fils la Pythie : lui ré- 
pond que sa femme donnera le jour à un fils qui régnera sur 
Corinthe. Voilà donc cet enfant désigné aux soupçons des nobles 
de la ville, qui prennent la résolution de le mettre à mort, pour 
prévenir le malheur annoncé par l’oracle. L'enfant leur échappe ; 
mais, dès qu'il devient homme, il songe à réaliser la prédiction 
et à asservir sa patrie. Une nouvelle réponse de la Pythie l'en- 
courage dans son entreprise. « Heureux l'homme qui pénètre dans 
ma demeure, Cypsélus, fils d'Éetion, roi de l’illustre Corinthe, 
lui et ses enfants, mais non pas les enfants de ses enfants.» Les 
paroles du dieu le remplirent d'une nouvelle confiance et lui don- 
nèrent de nombreux partisans. Le voilà devenu tyran de sa pa- 
trie, exilant les uns, dépouillant les autres, en mettant un plus 
grand nombre à mort. Sans l’oracle, les nobles de Corinthe au- 
raient-ils songé à faire périr cet enfant? Cypsélus aurait-il pensé 
a s'élever au-dessus d'eux, à chercher la vengeance, à assurer 


! Hérodote, V, xex1. 


— l4h — 


par des crimes une autorité usurpée sur la foi de l'oracle? Et 
n'est-ce pas à la réponse du dieu qu’on est en droit de faire re- 
monter la cause de tous ces maux? Voilà les côtés immoraux et 
dangereux de l’oracle; il importait de les signaler après avoir re- 
connu les services qu’il a rendus à la morale et à la religion. 


Le culte. 


Quant au culte, il lui appartenait naturellement de le régler. 
Un peuple souffrait-il d’un fléau, c'était un signe de la colère cé- 
leste, et nul mieux qu'Apollon n'était en mesure de dire à quelles 
divinités il fallait s'adresser et par quelles cérémonies apaiser leur 
courroux!. En cette matière son autorité était souveraine et s’éten- 
dait aux plus petits détails. 


Influence politique. 


IL est plus important et plus difficile de déterminer quelle a 
été, au juste, l'influence de l’oracle sur les événements politiques. 
Pour le décider, 1l faut distinguer soigneusement les époques. Sui- 
vant qu'on citera un fait contemporain des guerres médiques ou 
de la guerre du Péloponèse, on pourra soutenir avec une égale 
raison que cette influence a été réelle ou seulement apparente, 
une autorité véritable ou un instrument aux mains des puis- 
sants. 

Voyons donc si, dans les événements que nous rapporte l’his- 
toire, nous pouvons saisir et marquer l’action de l’oracle. Lorsque 
nous trouverons, sur la foi d’une réponse venue de Delphes, une 
guerre commencée ou suspendue, une décision changée, une 
alliance brisée ou formée, il faudra bien reconnaître que l’oracle 
a eu une autorité véritable. 

IL est impossible de méconnaître son influence souveraine dans 
les deux grands faits qui suivent la guerre de Troie : l'invasion 
dorienne et la fondation des colonies grecques dans tout le bassin 
de la Méditerranée? 

De même pour les guerres de Messénie; la cause en est tout 
humaine, la jalousie des Spartiates et leur désir d'acquérir un 
fertile territoire; mais dans le cours de la lutte, quelle ne fut pas 


! Plutarque, Aristide, x1; Hérodote, V, Lxxx1r. 
? Diodore et Pausanias, passim, et surtout Hérodote, IV, Ly et sq. 


— 145 — 


l'influence des réponses de la Pythie sur les actions et les senti- 
ments des deux partis, el, par suite, sur les événements eux- 
mêmes | ? 

Si nous regardons ia république lacédémonienne, on peut dire 
que toutes les affaires, à l'extérieur comme à l'intérieur, furent 
réglées par les réponses de Delphes. Dans les guerres contre Tégée, 
contre Argos ?, ce sont les paroles de la Pythie qui décident du 
moment où il faut entreprendre ces guerres, où il faut s'arrêter, 
de quelle manière les conduire; les sacrifices à accamplir. Les 
présages y tiennent autant de place que les considérations poli- 
tiques et militaires. 

Mais où paraît encore mieux l'autorité de l’oracle, c'est dans 
la guerre contre les Pisistratides. Sur l'ordre du dieu, les Lacédé- 
moniens se décidèrent à les renverser «quoiqu'ils fussent leurs 
alliés, car ils avaient plus de considération pour les dieux que 
pour les hommes . » 

Peu importe que la Pythie ait été achetée par les Alcméonides, 
que les Delphiens aient été séduits par la libéralité de cette famille. 
Ce qu'il faut remarquer, c'est que les Lacédémoniens firent cette 
guerre malgré eux, forcés par les oracles de Delphes; qu’ils y por- 
tèrent assez de persévérance pour envoyer une seconde expédition 
après une première défaite. Le témoignage d'Hérodote a d'autant 
plus de valeur qu’il est confirmé par l’assertion d’Aristote, qui 
n’était guère porté à la crédulité. On a voulu expliquer cette in- 
tervention par des raisons politiques, par la jalousie de Sparte, qui 
triompha de leur amitié pour les Pisistratides. Ce serait se faire 
une idée fausse de cette époque, que de ne voir partout que des 
calculs de jalousie ou d'intérêt. Dans tous les temps, les Spartiates 
prirent grand soin de satisfaire leurs rancunes et de servir leur 
ambition; mais il ne faut pas non plus oublier qu'ils étaient les 
plus religieux et même les plus superstitieux des Grecs. D'après 
quelle autorité contredire le témoignage positif d'Aristote, les dé- 
tails si précis d'Hérodote, qui rapporte qu'ils cédèrent seulement 
aux injonctions plusieurs fois répétées de la Pythie, et qui dit par 
deux fois qu'ils ne firent cette guerre qu'à contre-cœur? L’oracle 
de Delphes me paraît avoir été assez puissant à cette époque 


1 Pausanias, IV. 
2 Hérodote, I, zxvi:; VI, LxxvI. 
3 Id. V, Lxru. 


MISS. SCIENT. — II. 10 


— 146 — 


pour être la cause, et non pas seulement le prétexte de cette 
intervention. 

H en est de même pour les affaires intérieures de Spatt La 
double royauté fut établie d’après la réponse d’Apollon. Lycurgue 
lui demanda de consacrer la nouvelle constitution qu'il donnait 
à sa patrie !. Démarate fut déclaré illégitime et déposé par la sen- 
tence de la Pythie, et la découverte de la fraude amena, non le 
décri de l’oracle, mais seulement la punition des coupables. Ce 
recours incessant à Delphes était plus qu'un usage, c'était une 
institution, et, pour ces députations sacrées, on avait institué une 
magistrature permanente, tenue en haut honneur. Ces envoyés 
sacrés, au nombre de quatre, appelés IIÿbro: ?, étaient nourris, 
comme les rois, aux frais de la république, et PAF Ne avec 
eux la connaissance des oracles. 

La confiance dans les réponses du dieu l’emporta même sur les 
lois et les maximes observées avec le plus de rigueur. On saït avec 
quelle jalousie les portes de la cité étaient fermées aux étrangers; 
elles ne s’ouvrirent qu'une seule fois, et ce fut pour satisfaire un 
oracle venu de Delphes. 

La Pythie avait prédit à l’Éléen Tisamène la victoire dans cinq 
grands combats; il s’exerça au pentathle, mais fut vaincu. Les 
Spartiates comprirent que l'oracle désignait des triomphes, non 
pas dans les jeux, mais à la guerre, et ils s’efforcèrent d'acheter 
ses services. « Tisamène, voyant l'importance que les Spartiates atta- 
chaient à s'assurer son amitié, répondit qu’il la leur accorderait 
s'ils lui donnaient le titre de citoyen avec tous ses droits, mais qu'il 
n’accepterait pas d'autre condition. Cette proposition indigna d’a- 
bord les Spartiates, et ils négligèrent complétement l’oracle; mais 
enfin la crainte de la guerre des Perses, qui les menaçaient, les fit 
consentir. Tisamène, apprenant ce changement, répondit qu’il ne 
se contentérait plus de cette concession, mais qu'il fallait que son 
frère Hégias devint Spartiate au même titre que lui..... Les 
Spartiates, qui avaient un grand besoin de lui, acceptèrent toutes 
ses conditions... . . Ce furent les deux seuls qui obtinrent à Sparte 
le droit de cité 5. » J'ai cité le passage en entier, parce que ce fait, 


! Hérodote, VI, rx; T, Lxv; Xénophon, De Rep. lacon. Hérodote, VIII, v; 
VoTAVT, Cxxxur. 

2 ]{érodote, VI, Lvxr. 

3 Je TX, XXXTIT, XXXV: 


— 147 — 


qui s’est passé au temps d'Hérodote, me semble une preuve des 
plus fortés de la confiance que les deux partis avaient dans la vé- 
rité de l’oracle. Autrement, comment s'expliquer cette discussion 
du prix, ces exigences répétées de Tisamène, sûr de l'emporter, et, 
de l’autre côté, l’étonnement, le refus, puis le consentement des 
Spartiates, qui croient avoir absolument besoin de lui? 

Les autres États de la Grèce ne montraient pas moins de respect 
pour les ordres d’Apollon Pythien; nous trouvons dans l’histoire 
plusieurs faits où l'oracle décide des guerres et des alliances !. 

Les Athéniens eux-mêmes n'avaient pas moins de foi que leurs 
rivaux dans les réponses de la Pythie. Sans parler des anciennes 
traditions d'Égée et de Thésée, du Crétois E piménide, appelé à 
Athènes pour lui donner une constitution, de la guerre sacrée 
contre Cirrha, nous le verrons plus clairement dans un exemple 
antérieur de peu d'années aux guerres médiques. La rivalité de 
races et d'intérêts avait excité une haine implacable entre les 
Éginètes et les Athéniens. Ceux-ci préparaient une expédition 
contre leurs ennemis, lorsqu'un oracle arriva de Delphes; il fallait 
suspendre la vengeance pendant trente années et ne commencer 
la guerre que la trente et unième, apr ès avoir construit un pp 
à Éaque ; alors ils triompheraient ; sinon , après beaucoup de succès, 
ils finiraient par échouer. Lorsque les Athéniens eurent connais- 
sance de l’oracle, ils se hâtèrent de dédier un temple à Éaque sur 
l’Agora ; mais ils ne supportèrent pas l'idée de remettre à trente ans 
la vengeance de leurs injures et ils firent les préparatifs de l’ex- 
pédition , qui fut retardée seulement par d’autres dangers. Est-ce là 
ane preuve d’incrédulité? Je ne le pense pas, car les Athéniens ne 
songèrent pas à justifier leur conduite en révoquant en doute la 
véracité de la Pythie; ils n’accusèrent pas l’oracle d’avoir parlé 
sous l'influence de Sparte, qui avait probablement cherché à pro- 
téger les Éginètes, Doriens de race et ses alliés naturels. Ils exé- 
cutèrent même en partie les prescriptions du dieu, en élevant 
immédiatement le temple d'Éaque, et, s'ils ne lui obéirent pas 
complétement, c’est que leur haine était trop violente et leurs 
griefs trop grands pour céder même à l'autorité d’un dieu. Est-ce 
la seule fois que les hommes ont agi contre les ordres de la divi- 
nité, sans cesser d'y croire? La différence est grande entre la dé- 


1 Hérodote, VE, sxxvirs V, axxix ; VETF, xxwvir; Pausanias, VIF, xxxix; X, 1 


LE 6 


— 1418 — 


sobéissance et l’incrédulité. Il est donc permis d'affirmer que les 
Athéniens n’accordèrent pas moins de crédit que les Spartiates à 
l'oracle de Delphes, et, si leur soumission fut moins complète que 
celle de leurs rivaux, il faut l’attribuer à la diversité, non pas des 
croyances, mais du caractère des deux peuples. 


Guerres médiques. 


La piété de tous les Grecs redoubla à l'approche de Xerxès; tous 
éoururent à l’'oracle de Delphes pour lui demander quelle con- 
duite ils devaient tenir et quel sort leur était réservé. L'oracle 
semble avoir faibli dans ce moment décisif et avoir partagé la 
terreur qui saisit la Grèce entière. Tout d’abord, la Pythie n’an- 
nonce que des malheurs et ne donne que des conseils de faiblesse 
aux peuples qui la consultent. «Insensés, dit-elle aux Crétois, 
rappelez-vous combien vous avez souffert pour avoir voulu venger 
l'injure de Ménélas !. » De même aux Argiens, aux Corcyréens, elle 
conseille de ne pas s’exposer aux périls de la guerre ?. | 

Comment s'expliquer ces réponses, si l’on voit dans l’oracle de 
Delphes un instrument politique dont se servait Lacédémone? Ce 
sont des conseils tout contraires qu’aurait fait donner une répu- 
blique aussi intéressée à réunir tous les Grecs dans une ligue 
commune. Il est plus juste de croire que la Pvthie et ceux qui 
interprétaient ses paroles étaient de bonne foi, et que la terreur 
qui se répandit en Grèce à l’arrivée des barbares s’empara aussi 
des Delphiens et des ministres du dieu. 

Les Lacédémoniens s'étaient hâtés de consulter l’oracle dès le 
début de la guerre; xar' dpyas rod mohéuou aûrixa éyespouévou. 
La Pythie leur annonça la ruine de leur cité ou la mort de l’un 
des deux rois. Hérodote assure que cette prédiction détermina 
Léonidas à renvoyer les alliés et à se faire tuer aux Thermopyles; 
en ce cas, il faudrait rapporter à l’oracle de Delphes l'honneur 
d’avoir inspiré un dévouement célèbre dans le monde entier. Les 
Athéniens ne manquèrent pas non plus de consulter la divinité. 
Ils montrent dans cette affaire leur caractère, non pas incrédule, 
mais indocile aux réponses du dieu. Il faut lire dans Hérodote le 


1 Hérodote, VII, cuxix. 
3 Id. ibid. cxzvrri. 


—— 149 — 


passage entier qui donnera l’idée la plus exacte des croyances et 
des sentiments des Athéniens à cette époque !. 

Quelques historiens ont voulu y voir une scène préparée à l’a- 
vance par Thémistocle et concertée avec Timon de Delphes pour 
faire adopter à ses concitoyens le parti qu’il jugeait le plus favorable. 
C’est une conjecture ingénieuse, mais qui ne s'appuie sur aucun fon- 
dement solide. Thémistocle était un homme d’un esprit supérieur et 
hardi; mais il faut avouer que son adresse aurait été dangereuse, 
car il courait risque d’abattre le courage de ses concitoyens et de les 
porter à une soumission honteuse. En tout cas, les autres Grecs, les 
chefs de l’état comme le peuple, ajoutaient une entière confiance 
aux paroles du dieu. À coup sûr, les députés athéniens étaient de 
bonne foi : il y a trop de naturel dans l'abattement où les jette la 
première réponse du dieu, dans leurs instances désespérées, et 
leur joie d'obtenir une sentence moins dure. La croyance des Athé- 
niens n'est pas moins évidente dans la délibération qui suit la lec- 
ture de l’oracle. Les avis sont partagés, mais quelles sont les rai- 
sons alléguées de part et d'autre? Au siècle suivant, les orateurs 
auraient fait valoir, les uns, la possibilité de défendre l’Acropole, 
le danger d'abandonner la ville; les autres, la force de la marine 
athénienne, l’impossibilité de lutter sur la terre ferme. À cette 
époque, au contraire, nul ne songe à mettre en question l'autorité 
de l’oracle, ni à faire valoir d’autres arguments. On discute seule- 
ment sur le sens de la muraille de bois dont avait parlé la Pythie. 
Les interprètes des oracles sont consultés, et Thémistocle ne l'em- 
“porte sur eux que parce qu'il paraît avoir mieux compris l’épithète 
de divine donnée à Salamine, et qui ne peut présager une défaite 
pour les Athéniens. Taërn Oeoloxéous droQarvouévou, oi À On 
vaior radTa or Éyvwoav @ipETOTEpA elvar m@X)OY À TA TO XP1S- 
uoX6y cv. 

Ainsi, dès le début de la guerre, l’oracle de Delphes est consulté 
par toutes les républiques grecques, et ses réponses décident de 
leur conduite. Une parole de la Pythie abattait ou relevait les esprits. 
Pour cette époque, l'autorité d'Hérodote est décisive; il est con- 
temporain des faits qu’il raconte, il en a connu et interrogé les 
témoins et les acteurs, il peut non-seulement rapporter les événe- 
ments, mais donner une juste idée de l’état des esprits. Le passage 


! Hérodote, VIT, exc et sq. 


— 150 — 


suivant montre quelle était l'influence de l’oracle. « Cependant les 
Delphiens, craignant pour eux-mêmes, consultaient le dieu; il leur 
fut répondu de sacrifier aux vents, car ils devaient être les alliés 
de la Grèce. Ayant reçu cette réponse, les Delphiens la communi- 
quèrent aux Grecs, qui voulaient être libres, et, en annonçant ces 
paroles aux peuples qu’effrayait l’arrivée du barbare, ils s’acquirent 
une reconnaissance immortelle !. » Un autre oracle confirma le précé- 
dent; sur sa foi, les Athéniens firent des sacrifices à Borée en le 
suppliant de détruire la flotte perse. La tempête s’éleva; Hérodote 
n'ose pas affirmer que ce soit à cause de ces prières; ce doute est 
déjà une hardiesse. Quant aux Grecs, ils étaient convaincus de 
l'efficacité de la protection du dieu, témoin le temple élevé à 
Borée sur les rives de l’Ilissus, le titre de Sauveur donné à Nep- 
tune après la bataille d’Artémisium, et les offrandes consacrées à 
Delphes pour remercier Apollon ?. | 

La résistance victorieuse des Grecs paraît avoir ranimé le cou- 
rage de l’oracle. Apollon, qui avait faibli à l'annonce du danger, 
se montra digne des combattants des Thermopyles, lorsqu'il eut 
à se défendre lui-même. Après avoir forcé le passage, les Perses 
envahirent la Phocide, ruinant et brülant les villes et les temples. 
Un corps d'armée considérable se dirigea vers le sanctuaire de 
Delphes, laissant à sa droite le Parnasse, Le but de l'expédition 
était de piller le temple et d'apporter au grand roi ces richesses 
de Delphes, qu’il connaissait bien mieux que les trésors de ses 
palais. Beaucoup de gens lui en parlaient sans cesse, et surtout 
des offrandes de Crésus. Le médecin Ctésias, qui avait vécu à la 
cour des rois perses Ÿ, rapporte un détail important et qui prou- 
verait que les Perses euxmêmes n'entreprenaient pas avec con- 
fiance cette expédition contre le dieu. « Xerxès chargea Mégabaze 
de piller le temple de Delphes; il s’en défendit, et l’on envoya 
l'eunuque Matacas, chargé d’outrager Apollon et de tout ravager. » 
La crainte du dieu ne fut pas étrangère à ce refus de Mégabaze, 
car les oracles avaient fait une vive impression sur les Perses, et 
même sur leurs généraux. Quelques jours avant la bataille de 
Platée, Mardonius demanda à ses convives s'ils ne connaissaient 
aucun oracle annonçant la ruine des Perses. Tous gardaïent le si- 


l Hérodote, VIF, crxxvirr. 
2 Id. VH, cuxxxix. 
-3 Ctésias, XX VII. 


— 151 — 


lence par ignorance ou par crainte. Mardonius prit alors la parole: 
« On dit qu’il faut que les Perses arrivés en Grèce pillent le temple 
de Delphes, et qu'après ce pillage ils soient tous détruits. Con- 
naissant cette prédiction, nous ne marcherons pas contre ce temple 
et nous n’essayerons pas de le piller, et ainsi nous ne périrons pas!. » 
On pourrait croire que Mardonius ne parlait ainsi que pour ras- 
surer les Grecs auxiliaires, si un autre passage d'Hérodote ne 
montrait que les Perses eux-mêmes semblaient s'attendre à une 
fatale destinée. Ce fait curieux est aussi certain que puisse l'être 
une chose rapportée par un narrateur de bonne foi, puisque Hé- 
rodote déclare le tenir de l'Orchoménien même à qui le Perse 
avait fait cette confidence. Un festin avait réuni les chefs des Grecs 
auxiliaires et les nobles perses; l’un d'eux, se penchant vers son 
voisin lui dit : « Vois-tu ces Perses qui mangent avec nous et 
l’armée que nous avons laissée campée sur le bord du fleuve? Dans 
quelques jours, bien peu seront encore vivants. » Il lui tint ce dis- 
cours en pleurant, et ajouta que beaucoup de Perses avaient la 
même idée, mais qu’ils étaient forcés de suivre Mardonius. La 
croyance à l'oracle de Delphes et en général aux prédictions était 
si forte à cette époque qu'elle s'était emparée même des Perses, 
après un séjour d’un an dans la Grèce. L'esprit humain est si en- 
clin à la superstition que la différence même de religion n'avait 
pu les en préserver, Mardonius s’applaudissait de n'avoir pas fait 
lexpédition de Delphes; et c’est probablement la crainte de ces 
mêmes prédictions qui poussa Mégabaze à refuser le commande- 
ment. L'expédition de Delphes n'avait pas seulement pour but de 
piller les richesses du temple. Xerxès, qui savait quelle autorité 
l'oracle avait sur l'esprit des Grecs, voulait aussi en outrageant le 
dieu (ÿépess Qépur) , en renversant son temple, abattre la confiance 
que ses prédictions donnaient aux Grecs et préparer la victoire 
en les décourageant. 

Pour les deux partis, cette expédition était de la plus haute im- 
portance. Le dieu répondit dignement à l'attente de la Grèce. Les 
Delphiens, saisis d’une terreur panique, s’'enfuirent à Amphissa ou 
sur le Parnasse; soixante hommes seuls restèrent pour la défense du 
sanctuaire. L'honneur de la victoire revient donc au dieu. Quand 
les habitants lui demandèrent s'il fallait cacher ou emporter les 


l Hérodote, IX, xzur. 


— 152 — 


richesses sacrées, il leur répondit fièrement de n’y pas toucher, 
qu'il était capable de défendre lui-même ce qui lui appartenait. 
Cependant l'ennemi approchait de la cité sainte; au temple de 
Minerve Pronæa, il était aux portes mêmes de la ville. Alors un 
ouragan terrible éclata dans la montagne; des blocs de rocher 
tombés d'Hyampeia écrasèrent des rangs entiers. Aux yeux des 
Grecs, c'était le dieu lui-même qui combattait pour son temple. 
Ces prodiges ranimèrent leur courage, et ils massacrèrent les 
fuyards. Les Perses eux-mêmes y virent plus qu'un phénomène 
naturel; les prédictions menaçantes du dieu avaient frappé leur 
imagination, et ils crurent voir deux guerriers gigantesques s’a- 
charner à leur poursuite !. 

Xerxès avait donc échoué devant Delphes; non-seulement les 
richesses du temple lui échappaient ; mais sa défaite redoublait la 
confiance des Grecs dans les promesses du dieu, qui seul avait si 
bien protégé son sanctuaire abandonné par les hommes. La prise 
d'Athènes, prédite par l’oracle, fut le dernier succès; la défaite 
de ceux qui s'étaient obstinés à rester dans l’Acropole confirma 
l'interprétation donnée par Thémistocle. Des oracles de Bacis et 
d’autres devins anciens annonçaient qu'après la ruine d'Athènes 
Jupiter et la Victoire feraient luire pour la Grèce le jour de la 
liberté. Ces oracles avaient cours, même avant la bataille de Sa- 
lamine. Hérodote, qui n’est que l'écho de l'opinion générale, les 
trouve si clairs et si bien confirmés par l'événement qu'il déclare 
ne pouvoir les contredire ni admettre que d'autres les contredi- 
sent ?. Après la victoire, le premier soin des Grecs est d'envoyer 
au dieu prophète la dime du butin, le colosse de douze coudées 
tenant à la main un ornement de navire. 

L’oracle exerce une autorité souveraine dans la dernière année 
de la guerre; les réponses du dieu servent non-seulement à régler 
la politique, mais vont même jusqu'à dicter le plan de campagne. 
La défaite de Salamine et le désastre de Delphes avaient donné à 
Mardonius confiance dans les révélations des dieux grecs. Par son 
ordre, le Carien Mys parcourt les sanctuaires de la Béotie et in- 
lerroge le devin d’Apollon Ptoos; sa réponse décide le général 
perse à offrir aux Athéniens l'oubli de leurs injures, l'amitié du 


l Hérodote, VILT, xxxvr. 
2 Id. ibid. Lxxvrr. 


— 153 — 


grand roi et le commandement de la Grèce !, Les deux armées 
furent arrêtées dix jours sur les rives de l’Asopus par les prédic- 
tions des devins, qui promettaient la victoire à ceux qui ne com- 
menceraient pas le combat. A la fin Mardonius, impatient d’en 
venir aux mains, déclara qu'il ne tiendrait plus compte des vic- 
times d’'Hégésistrate et qu'il reviendrait aux coutumes des Perses. 
Pausanias, au contraire, refusa de commencer le combat tant 
que les victimes furent défavorables, et plusieurs guerriers furent 
tués à leur place, en attendant l’heureux augure qui devait per- 
mettre de commencer le combat. 

La Pythie promettait la victoire après des sacrifices soigneu- 
sement détaillés, et si l'on combattait sur le territoire des Athé- 
niens près du temple de Cérès et de Proserpine. Ces prescriptions 
Jetèrent le chef dans un grand embarras; il fut même question 
de décamper et de s'établir près d'Éleusis; heureusement, on dé- 
couvrit un vieux temple de Cérès, et, pour satisfaire complétement 
à l'oracle, les Platéens enlevèrent les bornes qui séparaient leur 
territoire de l’Attique. Cet abandon généreux de l'indépendance 
nationale, cette soumission volontaire à des voisins, ne sont-ce 
pas là encore des preuves frappantes de l'autorité de l’oracle? 

Aussitôt après la victoire, le butin fut recueilli et la dime pré- 
levée pour les dieux. Apollon, dont l’oracle avait dirigé la résis- 
tance , reçut la première part : le trépied d’or supporté par le triple 
serpent, placé près de l'autel. C’est le serpent de bronze retrouvé 
à l’hippodrome de Constantinople et dont plus haut j'ai parlé en 
détail. On demanda à l’oracle quels sacrifices il fallait offrir. La 
Pythie répondit de sacrifier à Jupiter Libérateur; mais d’éteindre 
avant tous les feux souillés par les barbares, et de prendre la 
flamme au foyer commun de Delphes?. 

Le dernier acte de la guerre médique est d'accord avec le pre- 
mier; l'oracle a été consulté avant la lutte, il l’est encore après la 
victoire; la politique et la stratégie ont été soumises à son auto- 
rité. Ses réponses jetaient le découragement ou ranimaient l'espoir 
dans le camp des Grecs, et même dans celui des Perses. 


F Rois de Lydie. 


L'autorité du dieu de Delphes s’étendait même au delà de la 


! Hérodote, IX, xxxvr; Plutarque, Aristide. 
? Plutarque, Aristide, x1x. 


— 154 — 


Grèce et de ses colonies;'les rois de Lydie et les Romains envoyè- 
rent à Delphes leurs ambassades et leurs présents !. 

Le dieu rendait ses réponses aux étrangers de l'Orient et de 
l'Occident, comme aux cités de la Grèce et aux colonies: son 
oracle était bien « l’oracle commun du genre humain. » Pour suf- 
fire à la foule de ceux qui venaient l’interroger, la Pythie répon- 
dait non plus une fois par an, mais une fois par mois, et, une 
seule Pythie ne suffisant plus, il avait fallu en créer trois?: 

IL était nécessaire d’insister sur la partie historique et d'en rap- 
porter avec quelques détails les faits principaux pour répondre aux 
questions suivantes : pendant la période qui s'étend jusqu à la fin 
des guerres médiques, l’oracle de Delphes fut-il un instrument ou 
une autorité réelle? Servit-il aux chefs des républiques grecques, 
comme la religion au sénat romain, pour diriger le peuple en pro- 
fitant de sa crédulité, ou sa puissance existait-elle par elle-même, 
appuyée sur la foi générale et sincère des chefs d'état comme des 
peuples? 


Obiection. 


On a prétendu que les cinq Hosii étaient les chefs de l’aristo- 
cratie delphienne ÿ, et qu'ils délibéraient sur les réponses à faire 
aux questions des cités grecques. Quelle est la preuve de cette 
assertion? Que savons-nous des Hosii? Rien, ou à peu près rien. 
D'après Plutarque, c'étaient des prêtres de Bacchus qui avaient 
la prétention de descendre de Deucalion; ils étaient nommés à 
vie et faisaient un sacrifice secret dans l’adyton. Peut-on en con- 
clure qu'ils dictaient les réponses? Le prophète, dira-t-on, chargé 
de mettre en vers les paroles de la Pythie, les arrangeait à son 
gré. Qui prouve que lui-même n'était pas de bonne foi et qu'il 
ne croyait pas sincèrement entendre et comprendre les paroles 
que le dieu prononçait par la bouche de la prophétesse? On cite 
l'exemple de Cobon acheté et de la Pythie séduite par Cléo- 
mène. Mais on oublie que, la fraude une fois découverte, Cobon 
fut chassé de Delphes et la Pythie déposée. D'ailleurs ce fait ne 
prouverait qu’une fois de plus que la corruption et l'abus peu- 
vent se glisser partout. La Pythie n'était pas inaccessible aux pro- 

! Hérodote, I, xx et suiv. Tite-Live, 1, Appien, VIT, x. 


? Plutarque, De Def. oruc. 
3 Id, Quest. gr. 


— 155 — 


messes humaines, les nobles de Delphes pouvaient avoir une 
grande influence sur ses paroles; mais quelques faits isolés ne 
prouvent pas l'existence d’un système. Au reste, est-il vraisem- 
blable que les cités de la Grèce eussent consenti à remettre la dé- 
cision de leurs affaires à l'aristocratie d’une ville étrangère? La 
fréquence des consultations faites par toutes les républiques et 
l'importance qu'on accordait aux réponses prouvent au contraire 
qu'on regardait l’oracle comme indépendant et inspiré directe- 
ment par le dieu. C’est donc une simple supposition, et l’on ne 
peut l’'admettre, puisqu'elle ne s’appuie sur aucun fait. 


Causes du crédit de l’oracle. 


D'ailleurs, tout expliquer par la supercherie et la politique, 
c'est méconnaître étrangement le caractère de cette époque. On 
peut dire qu’alors la foi était générale et sincère.Les dieux, pour 
les chefs comme pour les peuples, étaient des êtres réels qui 
intervenaient dans les affaires humaines avec une autorité sou- 
veraine. Dès lors il fallait chercher à se mettre en communica- 
tion avec eux pour leur demander une règle de conduite et la 
connaissance des événements futurs. Le besoin irrésistible de con- 
naître l'avenir, besoin que, de tout temps, l’homme a cherché à 
satisfaire par les calculs de la raison ou par les pratiques de la su- 
perstition, poussait les Grecs à chercher et à trouver des inter- 
prètes de la divinité. Le délire de la Pythie semblait trop mer- 
veilleux à des gens qui n’en connaissaient pas les causes naturelles 
pour n’y pas voir une intervention du dieu. Cette femme trou- 
blée, exaltée par le gaz qui s’'échappait de l’adyton et l'odeur eni- 
vrante du laurier, ne semblait plus s’appartenir, et, à vrai dire, 
elle n’était plus maîtresse de sa raison ni de sa volonté. Au lieu 
d'en chercher l'explication naturelle, il était plus facile et plus 
vrai pour l’imagination de la croire possédée d'Apollon. Les pa- 
roles incohérentes qui lui échappaient étaient des révélations, et 
les prêtres attachés au temple leur donnaient un sens et une 
forme. Ajoutons encore la position de Delphes au centre du monde 
grec, l'antiquité et l'éclat de son sanctuaire, le hasard heureux 
de quelques réponses habilement interprétées, et nous compren- 
drons le crédit accordé à l'oracle pendant toute cette période. 


— 156 — 


Hérodote. 


Hérodote est le témoin le plus vrai et le plus fidèle de cette 
époque, non-seulement pour les faits, mais encore pour les senti- 
ments et les croyances. Il n’ajoute pas une foi aveugle à tous les 
prodiges qu'il raconte; parfois même 1il doute. Mais lorsqu'il voit 
l’'accomplissement d’une prédiction, il n’hésite pas à la croire ins- 
pirée par le dieu auquel tous les Grecs accordaient le don de pro- 
phétie. Ce sentiment n’est pas de la crédulité; réservons ce mot 
pour un Pausanias, qui rapporte sans jugement et sans critique 
les fables ridicules des exégètes, à une époque où les gens éclairés 
les traitaient de bavardages. Hérodote n’est pas crédule, mais il 
n'est pas impie ; il est religieux comme ses contemporains; comme 
eux, il croit sincèrement à l'existence des dieux qui parlent par 
la bouche des inspirés. On trouve chez lui la croyance à un destin 
qui pèse sur la race humaine, jaloux d’une prospérité trop grande, 
attentif à punir les excès d’orgueil ou de cruauté: c’est l’idée qu'on 
retrouve dans plusieurs oracles de Delphes, c’est l'opinion géné. 
rale de la Grèce. Son livre est l’image la plus fidèle de son siècle; 
la place que les oracles tiennent dans ses récits, ils l’ont occupée 
dans la société de cette époque. Son histoire montre de la manière 
la plus claire, non pas la vérité des oracles, mais le crédit que tous 
leur accordaient, et l'influence qu’ils ont eue sur les affaires poli- 
tiques et religieuses, sur la morale et sur le culte. 

Est-ce à dire que, dans cette partie de l’histoire grecque, il ne 
faille voir que l'autorité de l’oracle de Delphes et prétendre que 
les Grecs ont fermé l'oreille à la voix de l'intérêt et de la passion 
pour n’écouter que les paroles du dieu? Nulle religion, pas même 
la plus vraie, n’a eu un tel pouvoir. Que faisaient les Grecs, 
lorsque les réponses de la Pythie ne s’accordaient pas avec leurs 
désirs? Ils essayaient de séduire le dieu par des promesses, des 
supplications, d’éluder ses ordres, de le tromper par des ruses, 
comme l’homme à l’image duquel on l'avait fait; mais jamais ils 
n'osèrent braver en face son autorité. Est-ce la conduite d’incré- 
dules ou celle de gens qui croient, mais qui ont leurs intérêts et 
leurs passions et tâchent de les accommoder avec leurs croyances ? 


Cause du peu d'influence de l’oracle sur l’ensemble de l’histoire grecque. 


Si l’on cherche maintenant quelle action l'oracle de Delphes à 


= 


exercée, non plus sur les détails, mais sur l’ensemble de l’histoire 
grecque, on sera tout étonné de la trouver presque nulle. C’est que 
l'oracle n'était consulté et ne répondait que pour des circons- 
tances isolées. Une guerre à entreprendre inquiétait les peuples, 
un malheur abattait les courages : on interrogeait le dieu, on lui 
demandait le remède du mal présent ou la connaissance de l’a- 
venir. C’est sur ces questions particulières qu’il avait à répondre; 
jamais il n’a donné de règles générales, mais seulement des pré- 
ceptes particuliers. Quel principe d’ailleurs avait-il à défendre, 
quelle doctrine à faire prévaloir? Nous le voyons répondre égale- 
ment aux deux partis, favoriser tantôt la liberté, tantôt la tyran- 
nie, ne pas plus refuser ses prédictions aux Spartiates, qui veulent 
soumettre injustement leurs voisins d’Arcadie, qu'aux Athéniens, 
qui défendent contre l'étranger l'indépendance commune. Cicéron 
compare la maison d’un jurisconsulte assiégée de consultants à 
l'oracle d’Apollon Pythien. Ne pourrait-on pas aussi bien comparer 
Apollon à un jurisconsulte divin, siégeant à Delphes? Les cités 
rivales viennent le consulter; le dieu ne s'occupe pas, comme le 
magistrat, de chercher à faire prévaloir la justice; mais, comme 
un avocat, 1l révèle à tous ses clients les ressources du droit des 
dieux, les moyens de défense et de succès. Cette impartialite, ou 
plutôt cette insouciance de la justice, a pu être une cause de son 
crédit; elle l’a été aussi de sa faiblesse et de son peu d'influence 
sur l’ensemble des affaires. Pour exercer sur les hommes une ac- 
tion eflicace et puissante, il ne suffit pas de dire à tous ce qui 
peut leur être utile dans tel ou tel cas, il faut des idées arrêtées, 
de grands principes, des maximes fixes et inébranlables. 


CHAPITRE IL 


AMPHICTYONIE. 


L’oracle d’Apollon faisait de la ville d’Apollon le centre reli- 
gieux du monde grec; l'assemblée des Amphictyons en eût fait le 
centre politique, si la Grèce eût été capable d'unité. Nous avons 
vu quelles causes avaient empêché l'oracle d'agir sur l’ensemble 
des affaires; voyons maintenant quel fut le rôle de l'assemblée 
amphictyonique et quelles furent les causes de son impuissance. 


— 158 — 


Origine. 


Le conseil amphictyonique remontait à la plus haute antiquité 
et son origine était entourée de légendes fabuleuses. « L'assemblée 
des Grecs à Delphes fut établie, selon les uns, par Amphictyon, 
fils de Deucalion, et c'est de lui que vint le nom d'Amphictyons 
donné à ceux qui s’y réunissaient. Mais Androtion, dans son Hlis- 
toire de l’Attique, dit que dès le début les peuples voisins se réu- 
nirent à Delphes pour y former une assemblée; que ceux: qui y 
prenaient part furent appelés Amphictyons et qu’avec le temps ce 
nom prévalut !. » — « Grâce à cette position favorable de Delphes, 
les peuples, et surtout les peuples voisins, s'y réunissaient facile- 
ment. Ainsi fut formée l'assemblée amphictyonique chargée de 
délibérer sur les intérêts communs et d’avoir en commun l'inten- 
dance du temple..... Acrisius est le premier, de ceux que l'on 
connaît, qui parait avoir réglé ce qui concerne les Amphictyons?. » 
Malgré le temple élevé en son honneur aux Thermopyles, Am- 
phictyon est évidemment un personnage fabuleux, créé pour ex- 
pliquer le nom de l'assemblée, comme les fils d'Hellen pour le nom 
des tribus helléniques. Il est plus probable que l’origine de ce nom 
est duQrurioves, car on trouve, même dans les inscriptions, ce nom 
écrit avec un iota, et il a le même sens que wepeurioves (les voi- 
sins, du@i ou æepi et xTiw). Cette explication avait déjà été pro- 
posée par les anciens, entre autres par Androtion, que cite Pau- 
sanias. Une amphictyonie est donc la réunion de plusieurs peuples 
voisins. [l ÿ en avait une pour la Béotie à Oncheste, une autre à 
Épidaure pour sept villes voisines; le Panionium des colonies 
d'Asie Mineure était une confédération du même genre. : 

Celle de Delphes et des Thermopyles devint la plus célèbre. 1 
est impossible de fixer une date précise pour sa fondation; mais, 
en voyant le nom des peuples qui la composent, on est obligé de 
la rapporter à l’époque où les tribus helléniques n'étaient pas en- 
core établies dans la Grèce. Comment supposer en effet que les 
loniens et les Doriens surtout, après la conquête du Péloponèse, 
aient accepté de n'avoir pas plus d'autorité dans le conseil que les 
Phthiotes et les Maliens? On ne peut le comprendre que si cette 


l Pausanias X, 1x, 1. 


? Strabon, IX, 111. 


nn 


association a été formée à une époque reculée où les tribus hellé- 
niques étaient encore en Thessalie et en Doride, alors qu'aucune 
n'avait une prépondérance marquée; et le premier siége de l’am- 
phictyonie aux Thermopyles s'accorde avec cette supposition. Plus 
tard, les Hellènes, en descendant dans la Grèce, apportèrent avec 
eux cette organisation primitive, comme ils apportèrent le culte 
des nouvelles divinités dont le sanctuaire fut à Delphes. Ce sont 
là deux faits contemporains, qui ont la plus étroite liaison et qui 
remontent à une haute antiquité. 

L'assemblée se tenait deux fois par an, à l’automne et au prin- 
temps, aux Thermopyles et à Delphes. La réunion des Thermo- 
pyles fut probablement la plus ancienne; de là le nom de ævaaia 
donné à l'assemblée, même quand elle avait lieu à Delphes, et de 
œvhæyôpar que portaient certains membres du conseil. Il ÿ avait, 
près du lieu où elle siégeait, une chapelle d’Amphictyon et un 
temple de Cérès, à laquelle on faisait des sacrifices solennels. C’est 
à peu près tout ce que nous savons de l’assemblée des Thermo- 
pyles; aucun grand fait de l’histoire grecque ne s’y rattache. L’as- 
semblée de Delphes devint la principale, à cause de l'importance 
du sanctuaire; c’est là que furent décidées les guerres sacrées 
contre Cirrha et Amphissa. L'époque de la réunion n’était pas 
fixée, d'une manière absolue, au printemps à Delphes, à lau- 
tomne aux Thermopyles, ou du moins elle fut changée à l’époque 
macédonienne, car, parmi les décrets amphictyoniques trouvés 
à Delphes, les uns sont datés du printemps, les autres de l’au- 
tomne. 


Composition de l'assemblée. 


Deux faits sont bien établis : 

1° Que l'assemblée se composait de douze peuples! ; 

2° Que chacun de ces peuples avait deux suffrages ?. 

Quels étaient ces douze peuples? Voici les trois listes données 
par les auteurs anciens. 


L Taœÿra (rà &0vn) ñv dwdena. (Théopompe, frag. 80.) Karnpôunodunr d’ éÿvn 
dwdexa, Ta peréyovra Toù ispoÿ. ( Esch. De Fals. leg. éd. Didot, p. 83.) 
2? Aÿo Ÿn@ous ÉxaoTov Qéper Edvos. (Esch. loc. cit.) 


— 160 — 


ESCHINE. THÉGPOMPE. FR. 80. PAUSANIAS. 

1. Thessaliens. Joniens. Ioniens. 

2. Béotiens. Doriens. Dolopes. 

3. Doriens. Perrhèbes. Thessaliens. 
A. loniens. Béotiens. Ænianes. 
9. Perrhèbes. Magnètes. Magnètes. 
6. Magnètes. Achéens. Méliens. 
© 7. Locriens. Phthiotes. Phthiotes. 
8. OEiéens. Méliens. Doriens. 
9. Phthiotes. Dolopes. Phocidiens. 
10. Maliens. Ænianes. Locriens. 
11. Phocidiens. Delphiens. 

E2e NOR. 9 Phocidiens. 


Une seule liste paraît complète, celle de Théopompe; mais, 
en réalité, c’est la plus inexacte. D'abord elle n'est connue que 
par la citation de faiseurs de lexiques. Les erreurs, qu'il faille les 
attribuer à l’historien ou plutôt aux compilateurs qui l'ont cité, 
y sont évidentes : division des Achéens Phthiotes en deux peuples, 
omission des Thessaliens et des Locriens, qui faisaient notoirement 
partie de l'assemblée; introduction des Delphiens, dont la pré- 
sence est discutable. — Pausanias ne nomme que dix peuples; 
mais peut-être est-il facile de compléter la liste par l'addition des 
Béotiens et des OEtéens. Pour les premiers, il n’y a pas besoin de 
preuve; quant aux OEtéens, ils faisaient partie de l'amphictyomie, 
puisque, après la guerre sacrée, ils pouvaient proposer dans l’as- 
semblée de mettre à mort toute la jeunesse phocidienne !. — Il 
imporle de tenir un grand compte de la liste d'Eschine, qui avait 
été trois fois pylagore et qui connaissait à fond tout ce qui touchait 
à l’amphictyonie. Il n’y a que onze peuples au lieu de douze dans 
sa liste. Les noms ne manquent pas pour la compléter, car Pau- 
sanias donne les Ænianes et les Dolopes, et Théopompe les Del- 
phiens de plus. Mais on aurait ainsi quatorze peuples au lieu de 
douze. On sait, il est vrai, que ces tribus primitives s'étaient sub- 
divisées, et, en même temps, les deux voix dont elles disposaient. 
Mais quels sont les peuples qu'il faut exclure ou réunir à d’autres? 
La difficulté ne porte, il est vrai, que sur les Delphiens et les 
petites peuplades thessaliennes:; mais elle n’est pas moins réelle. 


! Esch. De Fals. legat. éd. Didot, p. 88. 


— 161 — 


Cette difficulté a beaucoup diminué depuis la découverte d'une 
nouvelle inscription de Delphes qui donne une liste des hiérom- 
némons, comprenant dix-sept peuples et vingt-quatre suffrages. 
D'après ce document, M. Wescher dresse ainsi qu'il suit la liste 
des peuples!. 


1. AcÀ@oi. 7. Âyuoi-Dhidrou. 
2. Oecoaot. | 8. Moucis-Oiraïos. 
3. Doxets. 9. Ieppuboi-Acores. 
= oi x Uesoroyynaou. 10. Moyvnres. 
DUREE | oi x Mnrporodews. 11. Afvâves. 
5 foves.… | À Onvator. 19 À ui Ÿrouvnuidior. 
j Eÿfouets. Écréprou. 
6. Bowroi. 


Est-ce là la liste définitive des peuples amphictyoniques? Oui, 
sans aucun doute, pour l’époque romaine, avant la réforme d’Au- 
guste; mais il faut, je crois, y introduire quelques modifications 
pour l’époque de l'indépendance hellénique. Les Delphiens, qui 
occupent ici le premier rang, n'ont pas eu dès le commence- 
ment deux suffrages dans l'assemblée; et voici quelles raisons me 
portent à le supposer : 

1° Is ne sont pas nommés dans les deux listes d'Eschine et de 
Pausanias. Ces listes sont incomplètes, il est vrai, mais ne se- 
rait-il pas surprenant que l’omission, dans toutes les deux, eüt 
porté sur le même peuple? Est-il probable qu’en parlant de l’am- 
phictyonie de Delphes, tous deux aient oublié le nom des Del- 
phiens, qui se présentait naturellement? Théopompe les nomme. 
Mais nous ne connaissons ce passage que par des citations d’au- 
teurs bien postérieurs, qui avaient besoin de douze peuples; pour 
arriver à ce chiffre, ils ont dédoublé les Achéens Phthiotes: ils auront 
ajouté, sans plus de critique, le nom des Delphiens, qui, à une 
certaine époque, eurent deux suffrages dans l'assemblée. 

2° En ajoutant les Delphiens, il faudrait admettre chez Eschine 
une erreur beaucoup plus grande qu'une omission , due peut-être à 
la négligence des copistes. Que le nom des Ænianes ait disparu, 
qu’au lieu des Perrhèbes et des Dolopes, ayant chacun un suffrage, 
l'auteur n'ait mis qu'un seul nom, comme pour les autres peuples, 
rien de surprenant; mais, pour faire place aux Delphiens, il fau- 
drait réunir les OEtéens aux Maliens. Or Eschine les désigne 

! Bulletin de l'Institut archéologique de Rome, 1865 , p. 18. 


MISS. SCIENT. — 1j1. 1 


<— HI 


comme deux peuples distincts, dont chacun avait deux suffrages; 
s’il fallait les réunir et ne leur laisser que deux voix au lieu de 
quatre, il y aurait là une faute grave, peu vraisemblable chez un 
homme aussi versé dans toutes les affaires de l’amphictyonie. 

3° Nous avons vu, d’après les traditions et le nom des membres 
de l'assemblée, qu'elle fut formée en Thessalie avant l’établisse- 
ment des tribus helléniques dans la Grèce. Or, à cette époque, 
les Delphiens n’existaient pas, ou du moins n'avaient pas assez 
d'importance pour obtenir deux suffrages. Strabon même nous 
apprend que les Delphiens firent partie de la ligne des Phocidiens 
jusqu'au moment où les Lacédémoniens leur donnèrent lindé- 
pendance, c’est-à-dire après les guerres Médiques. Les Delphiens, 
à cette époque, ne pouvaient donc pas avoir deux suffrages, puis- 
qu’ils ne formaient pas même un peuple. Les premiers monu- 
ments où ils paraissent comme membres de l'assemblée sont con- 
temporains de la puissance de la ligue étolienne. 

Voilà pourquoi je ne puis admettre les Delphiens dans la liste 
primitive des peuples amphictyoniques; voici comment on peut 
la composer, en conciliant les différentes listes et en les complé- 
tant l’une par l’autre : 


1. Thessaliens. Le 7. Maliens. 

2, Phocidiens. 8. OEtéens. 

; . ( de la Doride. 9. Perrhèbes et Dolopes. 
3. Doriens... : ; £ 
| du Péloponèse. 10. Magnètes. 
UE d'Athènes. il. Ænianes. 

; rt d'Eubée ou d'Ionie. ; Hypocnémidiens. 

tn 12. Locriens. 7e 

5. Béotiens. Hespériens ou Ozoles. 

6. Achéens Phthiotes. s 


Le principe qui avait présidé à la répartition des suffrages était 
l'égalité de droits!, {oovouiæ; chaque peuple, quelle que fût son 
importance, avait deux voix, do yàp Ÿn@ous @éper É0vos. Dans 
l'origine, ces peuples étaient de même force et de même impor- 
tance; il était donc naturel de leur donner une part égale dans 
l'association. Mais quelques-unes de ces tribus, les Ioniens et 
les Doriens, prirent un accroissement extraordinaire; elles se 
subdivisèrent en plusieurs peuples. Le nombre des voix n'étant pas 
augmenté, il fallut les partager. Les villes eurent donc tantôt un 
suffrage entier, tantôt une moitié ou même une part plus petite 

l Eschine, De Fals. leg. p. 83. 


— 163 — 


de suffrage : Kai Ÿ%@or éxdoîn æéder doùvar, Th pêv xaÿ aûrTr, 
Th Où ue étépas À perd æervwr !. Par exemple, les loniens 
avaient deux suffrages : l’un appartenait à la ville d'Athènes, 
l'autre aux loniens d'Eubée et d'Asie Mineure. De même pour les 
Doriens : Lacédémone possédait l’une des deux voix, la seconde ap- 
partenait aux autres villes de la Doride?. Pour Athènes et Sparte, 
il n’y a pas de difficulté; chacune de ces villes disposait à elle 
seule d’un suffrage tout entier. Mais comment faisaient les colo- 
nies pour le suffrage qui leur était attribué en commun? Chacune 
avait-elle une fraction de suffrage et envoyait-elle à l'assemblée 
un député qui avait non pas un vote, mais un quart ou un cin- 
quième de vote? Ou bien ces villes commençaient-elles par se 
réunir pour nommer un député qui disposait du suffrage entier? 
Ou encore chacune d'elles en jouissait-elle à tour de rôle? Nous 
ne savons pas quelle était la combinaison adoptée. En tout cas, 
c'était un mécanisme assez compliqué. et nous verrons plus loin 
comment cette organisation fut la cause la plus réelle de l’im- 
puissance des amphictyons. 


Hiéromnémons. — Pylagores. 


Il est plus difficile de se rendre compte des fonctions des diffé- 
rents membres de l'assemblée. En tête des deux décrets conservés 
par Démosthène*, il y a ÉdoËe TOis ævhayépois x TOs œuvédpos 
TOY Âu@Qunruévor HO TO HOIVG TOY ÂuQuurubver. Lebas # a rap- 
porté neuf décrets des Amphictyons; nous en avons trouvé deux 
nouveaux où la formule est différente : ÉdoËe roïs iepouvpoos 
simplement, ou ÉdoËe rois iepounuoa nai Toïs dyopdrpous. Il est 
donc évident que le conseil des Amphictyons était composé de 
membres portant des noms différents et pRaieenR revêtus de 
fonctions différentes. Écartons tout d’abord rù xovèv Tôv Âp@ux- 
Tuôvær des deux décrets de Démosthène rendus dans une cir- 
constance extraordinaire et par une assemblée extraordinaire; 
nous en reparlerons tout à l'heure. 

Restent les hiéromnémons, les sypèdres des Amphictyons, les 
agoratres et les pylagores. Ce n'étaient pas quatre sortes de dépu- 


1 Strabon, IX, 111. 

? Eschine, De Fals. leg. p. 83. 

# Demosth. Pro Corona, p. 279. 

4 Lebas, n° 833-3492. — Inser. Delph. n° à et 2. 


— 164 — 


tés, mais des noms différents pour les mêmes membres de l'as: 
semblée. Eschine ! parlant des membres de la même assemblée que 
Démosthène, les appelle pylagores et hiéromnémons; donc oÿ- 
vedpor Tv AuQrxruôvær n'est qu'un synonyme de iepourmuoves. 
C'est ce que confirme la scholie de Libanius sur le pe d'Es- 
chine : Oi ne ou ééyero à meumôpevos oûvedpos els Tos Âu@r- 
xrÜovas Ürèp Tñs mohews. L'identité du radical (äyopd) montre que 
les œulayépæ et les dyoparpoi étaient le même nom, avec une 
légère différence dans la composition. 

Quelles étaient les fonctions des hiéromnémons et des pyla- 
gores ? Il n’y a pas de définition précise dans les auteurs anciens, 
mais on peut y suppléer d’après ce passage d’Eschine : « Sous l’ar- 
chontat de Théophraste, Diognète d’Anaphistos étant hiéromné- 
mon, vous avez choisi pour pylagores Midias, Thrasyclès de Les- 
bos, et moi pour le troisième?.» Ainsi Athènes envoyait quatre 
députés à l'assemblée; cependant nous savons qu’à cette époque 
elle ne disposait que d’une seule voix; cette voix ne pouvait appar- 
tenir qu'à l’hiéromnémon. Cette supposition devient encore plus 
probable, si l’on considère l’autre nom qu’on donnait aux hiérom- 
némons, © ouvedpos, celui qui a un siége dans l'assemblée, et 
par suite un vote. Le scholiaste de Démosthène l’attribue for- 
mellement à l’hiéromnémon : Tods icpopvipovas- OÙ GEUTO- 
HEvOr Es TÔ TO À pQurrubver GuvÉdpLo, cs xÜpiot TO rio. C’é- 
taient donc eux seuls qui disposaient des votes; ils étaient à vie, 
tandis que les pylagores étaient élus. L'hiéromnémon est propre- 
ment celui qui est chargé des choses sacrées ÿ; 1l avait la préséance 
sur le pylagore, les jours consacrés au dieu; c’étaient les hiérom- 
némons, membres permanents de l'assemblée, qui étaient chargés 
de présenter à la réunion suivante le décret pour la punition des 
Amphissiens #, coupables d’avoir envahi la plaine sacrée; ce sont 
encore eux qui poursuivent l'exécution de l'arrêt porté contre les 
Spartiates et les Phocidiens5. Dans les inscriptions ayant trait 
aux affaires religieuses, ils sont les seuls nommés ©. 

1 Eschine, Advers. Ctesiph. p. 117 et sq. 

2 Id. ibid. p. 117. 

# Scholiast. d’Aristophane, Nuées, v. 624. 

* Eschine, Advers. Ctesiph. p. 119. 

5 Diodore de Sicile, XVI; Corpus Inscriptionum, n° 1688. 

5 Parmi les siéges réservés qu’on a retrouvés dans le théâtre de Bacchus, l'un 
portait cette inscription éepour#uovos; rien de semblable pour les pylagores. 


— 165 — 


Qu'étaient-ce que les pylagores? On peut le voir par leur nom 
même et par le rôle que joue Eschine dans l'assemblée. Leur nom 
signifie les orateurs de l'assemblée de Pylæa ou simplement les 
orateurs, œvhaydpat ÿ dyoparpor. Tel est, en effet, le rôle d'Eschine. 
L’hiéromnémon athénien, prévenu des projets des Locriens d’Am- 
phissa contre Athènes, le fait venir et le charge de plaider devant 
l'assemblée la cause de la ville. Les hiéromnémons étaient le 
tribunal chargé de décider la cause; car Démosthène dit qu'Es- 
chine persuada aux hiéromnémons, hommes peu faits à l’élo- 
quence et ne prévoyant pas l'avenir, de porter un décret!. Si les 
pylagores avaient eu aussi le droit de voter, pourquoi ne les au- 
rait-1l pas nommés avec les hiéromnémons. 

De tous ces passages, on peut, je crois, tirer cette conclusion : 
l'assemblée tout entière était désignée sous le nom d'assemblée 
amphictyonique. Elle était composée de deux sortes de députés : 
1° les hiéromnémons, partie permanente de l'assemblée, membres 
en possession d’un siége et d’un suffrage, défenseurs des choses 
sacrées et décidant par leur vote. Chacun des peuples de la con- 
fédération avait deux voix; en tout vingt-quatre. 2° Les pylagores, 
orateurs politiques, dont le nombre ne semble pas fixé; ils sont 
nommés par une ville pour défendre ses intérêts devant l’assem- 
blée; ils n'ont pas de suffrage, mais seulement l'autorité que leur 
donnent leur éloquence, la sagesse de leurs conseils et l'importance 
de la ville qui les envoie. Peut-être, dans les affaires politiques, 
étaient-ils investis du droit de suffrage. Les décrets de l'assemblée 
rendus au nom des hiéromnémons et des pylàgores sont gravés 
sur le marbre ou sur l’airain et proclamés par le héraut sacré. 

Telle était l'assemblée ordinaire, le conseil (œuvédpuo»). Mais, 
dans les cas fort graves, elle pouvait convoquer une assemblée 
extraordinaire (éxx\noia) ou, comme l'appelle Démosthène, 70 
xouwèdr Tv AuQrxruéver. « On appelle éxx\nata, dit Eschine, l’as- 
semblée où l’on convoque non-seulement les pylagores et les hié- 
romnémons, mais encore ceux qui font des sacrifices et qui con- 
sultent le dieu. » Cette assemblée extraordinaire, composée de tous 
les Grecs qui se trouvaient alors à Delphes, pouvait aussi délibé- 
rer et rendre des décrets. 


! Démosthène, Pro Corona, p. 277. 


— 166 — 


Attributions. 


Quelles étaient les attributions du conseil amphictyonique ? 
Strabon ! dit qu'il se forma pour délibérer sur les intérêts com- 
muns et pour avoir en commun l'intendance du temple; car il y 
avait de grandes richesses et de nombreuses offrandes qui avaient 
besoin d’être gardées soigneusement; plus loin, il dit qu'Acrisios 
organisa le jugement des Amphictyons pour les querelles que les 
villes ontientre elles. L'assemblée paraît ainsi chargée de régler 
les intérêts politiques et religieux, et je crois qu’elle eut à l’ori- 
gine ce double caractère. Les tribus helléniques, lorsqu'elles 
étaient encore autour de l'OEta, formèrent naturellement une con- 
fédération pour régler aussi leurs intérêts communs; les tribus qui 
la composaient à cette époque, égales en force et en puissance, 
pouvaient accepter les décisions d’un conseil où toutes étaient 
également représentées. En fut-11 de même dans la suite, quand 
le nombre des sutfrages ne correspondit plus à l'importance de 
chaque peuple? Ce nom de conseil commun des Grecs conservé à, 
l'assemblée amphictyonique fut-1l un simple souvenir de l'antique 
assemblée, ou montre-t-1l qu'en réalité elle décida des affaires 
communes de la Grèce? C’est ce que nous apprendra l’examen 
du rôle qu’elle a joué jusqu’à la fin des guerres médiques. | 

Les renseignements les plus complets sur ses attributions se 
trouvent dans Eschine, qui avait été trois fois pylagore et qui 
nous à transmis l'analyse de quelques-uns des documents origi- 
naux. «Je passai en revue, depuis le commencement, la fonda- 
tion du temple, la première assemblée des Amphictyons; je lus 
leurs serments, par lesquels nos ancêtres s’engageaient à ne dé- 
truire aucune des villes amphictyoniques, à n’intercepter les eaux 
potables ni dans la guerre, ni dans la paix; et si quelque peuple 
transgressait ces obligations, à marcher contre lui et à détruire 
ses villes: et, si quelqu'un pille les richesses du dieu, est complice 
ou auteur d’un projet de pillage contre les biens du temple, à le 
poursuivre avec le pied, la main, la voix, de toute leur force. 
Au serment était jointe une imprécation terrible ?. » 

Dans ce serment primitif, il y a deux parties bien distinctes : 


1 Strabon, IX, tu. 
? Eschine, De Fals. ley. p. 83. 


— 167 — 


la première contient une sorte de droit hellénique, destiné à 
adoucir les rigueurs de la guerre entre nations de même origine. 
Ce droit commun fut toujours proclamé et reconnu en principe, 
mais rarement respecté dans la réalité. 

La seconde partie est relative à la protection du temple et des 
richesses sacrées; là l'autorité des Amphictyons fut souveraine et 
régla jusqu'aux plus petits détails; nous en pouvons juger par 
les documents originaux qui nous sont parvenus. Le sanctuaire 
d'Apollon et les jeux Pythiens n’appartenaient pas à la cité de 
Delphes, mais à la Grèce tout entière. Les Amphictyons, conseil 
commun des Hellènes, étaient chargés de décider toutes les ques- 
tions qui s'y rapportaient et d'en surveiller l'exécution. L’inten- 
dance des jeux Pythiens avait passé entre leurs mains après la 
ruine de Cirrha; le soin en était spécialement confié aux hié- 
romnémons, chargés de proclamer et de faire respecter la trêve 
sacrée | qui précédait ces jeux, et d'assurer à chaque cité le libre 
accès du sanctuaire. Chaque hiéromnémon devait veiller, pour 
sa part, à l'entretien de la route et des ponts que devait traverser 
la théorie. La fête devait se célébrer au mois Bouxdrios (août- 
septembre), mais l'assemblée devait se réunir au mois Büouos 
(février-mars) pour en régler les détails; par exemple, les sacri- 
_fices à faire à Anemuia, les dépenses de la pompe sacrée, dont 
nous connaissons même quelques articles : Td duméyovov (proba- 
blement de Minerve), 150 stat. d'Égine ; la couronne, 100 stat. 
le bouclier, 200 stat. l’aigrette, 15 stat. le taureau d'honneur (ra 
TOÙ (Boôs Toù npwos), 100 stat. On voit donc que leur autorité des- 
cendait jusqu'aux plus petits détails. La présidence des jeux leur 
appartenait naturellement; ils décernaient un siége au premier 
rang (æposdpla) pour récompenser des services éclatants; ils rem- 
plissaient les mêmes fonctions que les hellanodices aux jeux olym- 
piques ?; ils inscrivaient les combattants et mäintenaient l’ordre 
parmi les spectateurs, pouvaient les exclure s'ils n'étaient pas légi- 
times et nés de parents libres; leurs surveillants maintenaient 
l'ordre parmi les spectäteurs; le héraut sacré proclamait les vain- 
queurs; aussi les jeux Pythiens sont-ils souvent appelés les jeux 
des Amphictyons. 


! Corpus Inseriptionum , n° 1688. 
? Philostrate, De la gymnastique, ch. xxY. 


— 168 — 


L'administration des biens du temple leur était confiée !. Quand 
il fallut reconstruire le temple de Delphes, détruit par un incen- 
die, les Amphictyons furent chargés de fixer la somme à dépenser 
(300 talents) et d'en répartir le payement entre les différentes 
cités de la Grèce. Ils adjugèrent cette entreprise aux Alcméonides, 
mais en fournissant un plan dans lequel ils spécifiaient les di- 
mensions de l'édifice et la qualité des matériaux. De tout temps 
l'architecte du temple fut sous leurs ordres, et reçut d’eux la ré- 
compense de ses services?. Les autres édifices publics de Delphes, 
comme le gymnase, les ateliers, étaient de même sous leur direc- 
tion; ils avaient à surveiller les temples, l'aire sacrée, l'hippo- 
drome et la source située dans la plaine. 

Mais la plaine sacrée était le principal objet de leur surveil- 
lance *. D'après l’oracle du dieu, le territoire des Cirrhéens et des 
Acragallides avait été consacré à Apollon, Latone, Artémis et Mi- 
nerve Pronæa, et ne devait pas être mis en culture. Cette obli- 
gation était longuement rappelée dans le serment des hiéromné- 
mons. Chaque année ils devaient parcourir la plaine sacrée; ceux 
qui l'avaient cultivée étaient mis à l’amende de 30 stat. d'Égine 
par plèthre *; près de la mer, on ne pouvait construire aucune 
maison, mais seulement des abris temporaires destinés aux pèle- 
rins, et pour lesquels on ne devait exiger aucune redevance. Par 
suite, les hiéromnémons avaient été chargés de fixer les limites 
du territoire de Delphes; ils l'avaient fait certainement à l’ouest 
pour les Amphissiens, et à l’est pour les habitants d’Anticirrha. 
Ces délimitations remontaient à une époque très-ancienne, car les 
gouverneurs romains, chargés de les tracer de nouveau, suivaient 
les décrets des hiéromnémons gravés dans le temple, mais en 


\ : 

1 M. Wescher, d'après une inscription découverte à Delphes depuis nos fouilles, 
et qui n’est pas encore publiée, distingue trois sources de richesse pour le 
temple : 1° le trésor, appelé Snoavpds; 2° le rapport des troupeaux, rüv Spe- 
udrw» æpdcodos; 3° l'argent monnayé, yp#uara, provenant des redevances 
payées par les fermiers des terres appartenant au dieu. (Revue Archéologique , 
mars 1865, bulletin de l'Académie des inscriptions et belles-lettres.) I faut y 
ajouter les redevances des maisons louées à des particuliers. Deux fragments 
d'inscriptions (Corp. Inscript. n° 1689, 1690) contiennent des listes de maisons 
et de terres affermées par le temple. 

? Lebas, n° 840; Inscr. Delph. n° 1. 

* Eschine, Advers. Ctesiph. p. 118. 

# Corpus Inscriptionum , n° 1688. 


— 169 — 


ajoutant que, sur plusieurs points, leur antiquité empéchait de 
retrouver les points indiqués. 

Quelle était la sanction de cette autorité? Par quels moyens 
les Amphictyons faisaient-ils respecter leurs décisions sur les jeux 
Pythiques et les terres du temple. La première peine prononcée 
était l'amende; si elle n'était pas payée, l'exclusion du temple. 
Ceux qui cultivaient la plaine sacrée tombaient sous le coup 
d'une imprécation terrible. « Si quelqu'un viole cette défense, ou 
ville, ou simple particulier, ou peuple, qu’il soit dévoué à Apollon, 
Diane, Latone et Minerve Pronæa; que leur terre ne porte pas 
de fruits; que leurs femmes ne donnent pas le jour à des enfants 
semblables à leurs parents, mais à des monstres : que leurs trou- 
peaux ne se multiplient pas selon l’ordre de la nature; qu'ils 
soient vaincus à la guerre, devant les tribunaux, devant le peuple; 
qu'ils périssent eux et leurs maisons et leur race; qu’ils ne puis- 
sent sacrifier saintement à Apollon, ni à Diane, ni à Latone, ni 
à Minerve Pronæa, et que ces divinités n’acceptent pas leurs of- 
frandes. » C'était une sorte d’excommunication; mais, pour la 
rendre efficace, il fallait une puissance matérielle. En principe, 
les Amphictyons avaient le droit de lever une armée, de nommer 
un général, d'imposer une amende aux peuples qui n'envoyaient 
pas leurs troupes. Mais comment faire exécuter cette sentence? II 
fallait que la piété ou la politique leur donnût des alliés puissants, 
capables de faire exécuter par les armes la décision de l’assem- 
blée. Elle n'avait pas de puissance par elle-même, et c’est ce qui 
explique la faiblesse de son action dans les affaires de la Grèce; 
elle pouvait rendre des sentences, mais non les faire exécuter. 
Elle avait eu la force de châtier les Mégariens, qui avaient pillé et 
massacré la théorie envoyée à Delphes?; mais c'était une cité 
peu considérable, et leur crime avait soulevé l’indignation géné- 
rale. Dans la guerre contre Cirrha, ce fut l'autorité de Solon et 
d'Athènes qui assura le succès. Les habitants de Cirrha vexaient 
les pèlerins qui venaient de Sicile et d'Italie #; nul n'avait intérêt 
à les défendre. Athènes se déclara contre Cirrha, et l'on put trou- 
ver des troupes; cependant il fallut encore un long siège pour en 


! Eschine, Aders. Ctesiph. p. 117. 
? Plutarque, Quest. gr. 
* Plutarque, Solon; Eschine, Advers. Ctesiph. p. 116. 


— 170 — 


venir à bout. La punition fut terrible, comme la vengeance des 
faibles, qui, une fois par hasard, se trouvent les plus forts; les 
habitants furent réduits en esclavage, la ville fut détruite, le port 
comblé, le territoire consacré aux dieux: l’oracle couvrit toutes 
ces cruautés de l'autorité divine. Cette guerre pouvait être appe- 
lée une guerre sacrée; c'était au nom du dieu qu’on avait attaqué 
les Cirrhéens; c’étaient les réponses du dieu qui avaient dirigé 
la guerre, et c'est lui qui profita de la victoire. Mais l'impuissance 
du conseil amphictyonique éclatait dans son triomphe même ; sans 
la piété de Solon, ou tout autre motif qui le décida à intervenir, 
que seraient devenus ses décrets? Les Cirrhéens auraient continué 
à les braver. Cette nécessité de recourir à un protecteur puissant 
devait, tôt ou tard, faire servir cette assemblée aux projets des 
ambitieux et fournir des prétextes spécieux à leur convoitise. 
Nulle part l’impuissance du conseil amphictyonique ne se montre 
mieux que dans les guerres médiques. S'il avait été de fait, et non 
pas seulement de nom, le conseil de la Grèce, n’était-ce pas le 
moment de le réunir, quand la Grèce entière était menacée par 
l'invasion des Perses? Il pouvait être le conseil politique aussi bien 
que le conseil religieux. L'assemblée du Panionium !, fondée en 
Asie Mineure sur le modèle de l’assemblée amphictyonique et 
composée comme elle de douze peuples, se réunissait à l'approche 
des Perses; elle décrétait de détruire les remparts de Milet, de 
ne pas combattre sur terre, mais de porter toutes ses forces sur 
mer, et ses décrets étaient exécutés. Mais, en Grèce, on ne songea 
pas à réunir l'assemblée amphictyonique. Par la manière dont 
elle était composée, les Perses y auraient eu près de dix-huit 
voix contre les six dont disposaient les peuples décidés à défendre 
leur liberté. Aussi dès qu'il s’agit, non plus de questions relatives 
au temple, à ses biens ou aux jeux Pythiens, mais de l'existence 
même de la Grèce, les villes qui avaient les meilleurs sentiments 
envoyèrent des députés à l’isthme de Corinthe. C'était là la véri- 
table assemblée de la Grèce, parce qu’elle avait la force, et ce fut 
elle qui décida le plan de campagne contre l'invasion. Pendant 
toute cette guerre, en quoi consista le rôle des Amphictyons? À 
mettre à prix la tête du traître Éphialte, qui avait indiqué aux 
Perses un sentier pour tourner les Thermopyles; à décerner une 


l Hérodote, VI, vur. 


= #98 


statue au plongeur Scyllis, qui avait prévenu les Grecs de l’at- 
taque de la flotte perse; à faire graver les inscriptions sur la 
tombe de Léonidas et des héros tombés aux Thermopyles; à rece- 
voir l'accusation des Platéens contre l’orgueilleuse inscription de 
Pausanias !. 

Leur impuissance éclate dans cette guerre, et la cause en est 
facile à voir : c'est cette égalité de suffrage que vante Eschine. 
« J’énumérai les douze peuples..... je montrai que chacun avait 
un suffrage égal, le plus grand comme le plus petit, que le dé- 
puté de Dorium ou de Cytinium a une puissance égale à celui 
des Lacédémoniens, car chaque peuple a deux suffrages; que, 
pour les loniens, le député d'Érétrie, de Priène, est aussi puissant 
que celui des Athéniens, et de même pour les autres?. » Il est im- 
possible de mieux faire ressortir le vice d’une telle assemblée et 
son impuissance. Il est évident que ni les Spartiates ni les Athé- 
niens ne pouvaient accepter les décisions d’un conseil où ils n'a- 
vaient qu'une voix, tandis que douze suffrages appartenaient aux 
petits peuples de Thessalie. Aussi, après la victoire comme pen- 
dant le combat, on n'eut pas recours aux Amphictyons; ce fut 
l'assemblée de Platées, composée des vainqueurs, qui décida la 
continuation de la guerre, le nombre de vaisseaux et de soldats 
que chaque peuple aurait à fournir. 

Le vice de l'assemblée était si évident qu’il ne pouvait échapper 
à personne, non plus que le remède. Les Lacédémoniens propo- 
sèrent d’exclure les peuples qui avaient pris parti pour les Mèdes, 
et de donner leurs voix à ceux qui avaient combattu pour l'indé- 
pendance$. C'était le meilleur moyen de réorganiser le conseil et 
de lui donner la force qui lui manquait, en le composant de 
peuples capables de faire exécuter ses arrêts. Quelles auraient 
été les conséquences de cette mesure, si elle avait été adoptée? 
Elle aurait peut-être changé la face de la Grèce; on peut le pré- 
sumer par le parti que les Athéniens surent tirer du conseil des 
alliés; grâce à lui, ils purent établir, sur une partie de la Grèce et 
des îles, une domination étendue et solide, qui ne fut renversée 
que par des entreprises insensées et des fautes répétées. Il en au- 
rait probablement été de même pour l'assemblée amphictyonique, 


1 Hérodote, VIT, cLxxIT, CGxIII, GCXX VITE. 
? Eschine, De Fals. legat. p. 83. 
* Plutarque, Theémuistocle. 


— 172 — 


réorganisée au moment où les Lacédémoniens tenaient le prenuer 
rang dans la Grèce, et où leur influence aurait dominé. Mais les 
Grecs ne se souciaient pas de soumettre leur liberté municipale 
aux décisions d’un conseil commun; ils virent bien que ce serait 
pour Lacédémone un instrument de domination, et Thémistocle 
n'eut pas de peine à leur persuader de rejeter cette proposition. 

Pendant quelques années, le conseil des alliés se réunit encore 
pour continuer la guerre contre les Perses; il se tint d’abord à 
Sparte, puis à Athènes; là se décidèrent en réalité les affaires de 
la Grèce. Quant à l'assemblée amphictyonique, elle resta dans la 
nullité politique d’où la proposition de Lacédémone aurait pu la 
tirer; elle conserva ce qu’on lui laissait, l'administration finan- 
cière et la surveillance du sanctuaire de Delphes. C'était le seul 
rôle que son organisation lui permettait de jouer; et, quand elle 
voulut en sortir et décréter la guerre, elle ne servit qu'à amener 
l'asservissement de la Grèce. Dès cette époque, le conseil des Am- 
phictyons méritait le nom que lui donna plus tard Démosthène : 
l'ombre qui est a Delphes. 


CHAPITRE IV. 


THÉORIES. — JEUX PYTHIENS. — DELPHIENS. 


Les fêtes tenaient une grande place dans la vie des Grecs; 
Platon ! en attribuait la fondation aux dieux mêmes, qui, touchés 
de compassion pour le genre humain, condamné par sa nature 
au travail, nous ont ménagé des intervalles de repos dans la suc- 
cession régulière des fêtes instituées en leur honneur. 

Nous avons perdu les livres spéciaux écrits sur ce sujet et qui 
nous auraient fait connaître en détail les fêtes qui se succédaient 
dans la cité sainte. Essayons du moins de donner une idée de la 
fête principale, qui portait le nom d’Apollon Pythien, et qui réu- 
nissait la Grèce tout entière pour représenter devant elle le com- 
bat du dieu contre le serpent Python et célébrer sa victoire. 

C'était vraiment la fête nationale de la Grèce et la seule qui 
eût ce caractère. Tous les Grecs étaient conviés aux solennités de 
l’Isthme et d’Olympie, mais la surveillance et la direction en ap- 


L Pots, LE: 


— 173 — 


partenaient aux Corinthiens et aux Éléens. Au contraire, la fête 
d’Apollon avait bientôt cessé d’appartenir aux habitants de Del- 
phes, et, depuis la ruine de Cirrha, elle était confiée aux soins 
du conseil commun de la Grèce, l'assemblée des Amphictyons. 
Nous avons vu, en parlant de ses attributions, comment ils avaient 
mission de fixer l'époque, de proclamer et de faire respecter la 
trêve d’un an, de veiller à l'envoi des théories, de tout préparer 
pour la célébration des fêtes, de fixer chacune des dépenses, etc. 

La célébration de la fête d’Apollon, dans le principe, ne revenait 
que chaque neuvième année !. Ce chiffre paraissait avoir quelque 
chose de divin, et il jouait un très-grand rôle dans la légende 
d’Apollon et dans les cérémonies qui en perpétuaient la mémoire. 
Latone avait éprouvé pendant neuf jours et neuf nuits les dou- 
leurs de lenfantement. Le dieu lui-même avait été contraint de 
servir Admète pendant une grande année, qui comprenait huit 
années ordinaires et se terminait à la neuvième ?. Chaque neuvième 
année, Apollon se rendait dans le pays des Hyperboréens 5. Ce n’est 
pas ici le lieu de chercher à quelle révolution astronomique cor- 
respondait cette période; il suffit de constater que les Grecs la 
regardaient comme sacrée et lemployaient à marquer le retour 
des fêtes d’Apollon, à Thèbes, par exemple, pour la fête des lau- 
riers“, de même à Sparte, Argos, Sicyone, Messine, Sybaris, 
Agrigente. Dans cette dernière cité, on dressait neuf tentes où 
neuf citoyens étaient nourris pendant neuf jours aux frais de 
l'Etat. En voilà assez pour montrer l'importance que les an- 
ciens accordaient à ce nombre dans tout ce qui concernait le culte 
d'Apollon, et par quelle raison, la fête principale du dieu reve- 
nait chaque neuvième année. | 

Plus tard, sans doute à l’époque où les Amphictyons prirent la 
direction des jeux Pythiens, le retour de ces jeux fut fixé à chaque 
cinquième année. Mais il n’en fut pas de même pour la célébra- 
tion des pompes et des représentations qui précédaient ces jeux 
et qui, à proprement parler, constituaient la fête d’Apollon. Du 
temps de Plutarque, elle n’avait lieu que tous les neuf ans°, et, 


1 Censorinus, ch. xv11; Scholiaste de Pindare, Pythiques. 
2 Élien, Hist. var. IL, tv. 

3 Diodore de Sicile, IT, xLvir. 

 Proclus, ap. Photium, p. 988 ; Plutarque, Agis, ch. 11. 

* Plutarque, Quest. græc. De def. or. xv. 


— 174 — 


dans une inscription athénienne de l’époque romaine, elle est ap- 
pelée évvaérnpus *. 

On a longuement et savamment discuté sur le mois et la saison 
où avaient lieu les jeux Pythiens; on a voulu fixer ce point d’après 
quelques passages de Thucydide et de Xénophon; mais ils ne pou- 
vaient fournir de données certaines, car, d’après les mêmes textes, 
Clinton démontre que c'était en automne, et Bæœckh au printemps. 
L'inscription amphictyonique qui se trouve au musée du Louvre 
désigne le mois BouxdTsos pour la célébration des jeux, et le mois 
Büoios pour la réunion des hiéromnémons chargés de prendre les 
mesures nécessaires. Une des nouvelles inscriptions delphiques 
porte, après la mention de l’archonte, pyvds Bouxariou, Ilubéous, 
ce qui s'accorde avec l'inscription précédente et prouve que les 
jeux pythiques étaient célébrés au mois Bouxar:os. Mais à quel 
mois correspondait-1l? Les analogies de noms avec les mois athé- 
niens, qui seules pouvaient guider, étaient trompeuses et ne pou- 
vaient fournir de résultats décisifs. Les nouvelles inscriptions 
trouvées à Delphes m'ont permis de fixer le calendrier delphien; 
Bovxdrios appartient au premier semestre et correspond à la fin 
d'août et au commencement de septembre; Büozos est dans le 
second, et correspond à la fin de février et au commencement 
de mars. 

Les hiéromnémons se réunissaient donc au printemps à Del- 
phes pour régler les détails de la fête, et la fête elle-même se 
célébrait au commencement de septembre. La trêve sacrée durait 
un an, depuis le mois Bysios d’une année jusqu’à celui de l’année 
suivante, pour donner aux peuples qui y assistaient le temps de 
se préparer, de se rendre aux fêtes et d’en revenir. 

Cette explication s'accorde avec tous les passages cités de part 
et d'autre. Ainsi Xénophon dit que la Cadmée fut surprise pen- 
dant l'été, et Diodore ajoute que ce fut pendant la célébration des 
jeux pythiens?. Plutarque rapporte qu'Agésilas, blessé à la bataille 
de Coronée, avait été transporté à Delphes, où il avait assisté à la 
célébration des jeux, conduit la pompe sacrée et offert au dieu 
la dime du butin $. Une éclipse de soleil avait signalé cette bataille, 
ce qui a permis aux astronomes d’en fixer la date au 14 août 392; 

! Société archéologique, 1855, n° 67. 

? Xénophon, Hellenica, V,11, 29. Diodore de Sicile, XV, xx. 

* Plutarque, Agésilas, xvr1-x1x. 


— 175 — 


les jeux pythiens se célébraient quelques jours après. Il n'est donc 
pas nécessaire de supposer, comme on l’a fait, qu'Agésilas attendit 
au printemps suivant et passa dans les montagnes un hiver rigou- 
reux, ou bien qu'il fit célébrer d’autres jeux. 

Enfin le mois de septembre me semble bien mieux convenir 
que le printemps à la célébration des jeux. J’ai passé à Delphes 
les deux saisons, et je n’hésiterais pas à me prononcer en faveur 
même du mois d'août. La chaleur y est forte; mais du moins on 
peut compter sur un ciel pur jusqu’à la fin de septembre; les 
pluies commencent déjà en octobre, les jours baissent, on ne 
” pouvait donc reculer jusqu'à ce moment. Aux mois d’avril et de 
mai, la belle saison ne s'établit pas à Delphes sans de brusques 
variations et des pluies torrentielles; on passe sans transition d’une 
chaleur très-forte à un froid rigoureux; l’époque aurait été mal 
choisie pour une fête qui devait durer plusieurs jours, et pour 
laquelle les théories avaient une longue route à parcourir. 

Tout se réunit donc pour prouver que les jeux pythiens se 
célébraient à la fin d’août et au commencement de septembre. 
J'ai insisté un peu longuement sur ce point de détail, parce qu'il 
avait été l’objet de controverses assez vives et que des documents 
nouveaux pouvaient seuls terminer; je l'ai fait surtout, parce que 
les jeux pythiens peuvent servir à fixer la date de plusieurs évé- 
nements de l’histoire grecque et notamment du célèbre débat ora- 
toire de Démosthène et d’'Eschine pour la Couronne. 


Théories. 


La Grèce tout entière prenait part à cette fète d’Apollon , et de 
toutes les contrées partaient des théories qui venaient, au nom 
de la république, offrir les sacrifices transmis par les ancêtres, as- 
sister aux solemnités de la fête et porter au dieu les prémices !, 
Ce nom de théorie était réservée à ces ambassades sacrées, et de 
vils adulateurs pouvaient’ seuls proposer de le donner aux dépu- 
tations envoyées à Antigone et Démétrius. 

Les auteurs anciens ont fait mention des théories du Pélopo- 
nèse, de Béotie, de Chio, mais celle d'Athènes est la seule sur 
laquelle il nous reste quelques détails. Nous avons vu plus haut 


1 Hésychius, @ewpoi; Scholiaste d’Aristophane, Paix, v. 542; Plutarque, Dé- 


mosthène , x. 


— 176 — 


que le culte d’Apollon n'était pas moins en honneur chez les 
loniens de l’Attique que chez les Doriens du Péloponèse; les tra- 
ditions et la poésie en faisaient le père d’Ion, et, par conséquent, 
l’auteur de leur race. Deux temples à Athènes, un grand nombre 
dans les dèmes, prouvent combien son culte était répandu. Aussi 
la théorie que l’on envoyait à Delphes ([ufras) ne devait le céder 
à aucune autre, et les témoignages parvenus jusqu’à nous confir- 
ment cette supposition. 

Le plus important est une liste de citoyens qui ont payé les 
prémices que la théorie doit porter au dieu!. L’offrande des pré- 
mices remonte à la plus haute antiquité; c’est un sentiment na- 
turel à l’homme d'apporter la première part de ses biens au dieu 
dont il les tient. Dans l’origine, ces dons étaient faits en nature, 
mais on avait du arriver bien vite à fixer une contribution régu- 
lière en argent. C’est ce que nous voyons à Athènes. 

Un citoyen nommé par le vote {xeyesporoynuévos) était chargé 
de recueillir l'argent des prémices (érapyar) que la théorie allait 
porter au dieu de Delphes tous les neuf ans. L'inscription qui 
rapporte ce détail nous donne aussi par année la liste de ceux 
qui ont contribué. En tête, le stratége militaire, oTparnyôs émt ra 
ômha, puis l’archonte roi, le polémarque, les thesmothètes, le 
héraut de l’aréopage, les prêtres, le banquier et l’intendant de 
Délos, les présidents des jeux; pas de particuliers, mais seule- 
ment des fonctionnaires civils ou religieux; les honneurs qu'ils 
ont obtenus les ont rendus débiteurs du dieu qui les a favorisés. 
C'est la dignité qui semble fixer la somme à payer, car elle est la 
même pour tous les archontes, et un certain Midias, à la fois 
agonothète des Panathénées et des jeux de Délos, intendant et 
banquier de la banque publique de Délos, paye séparément pour 


! Soc. Arch. 1855, n° 67. L'inscription est de l’époque romaine puisqu'on y 
trouve un prêtre de Rome à Délos; mais ce n’est pas une innovation , c’est la con- 
tinuation d’un usage ancien dont il est déjà fait mention dans Philochoros. Tüs 
mporns évyaernpidos a embarrassé. Celui qui a publié l'inscription suppose que 
les Athéniens furent réduits par la détresse des finances publiques à ‘adresser 
aux particuliers, et que cette période de neuf années fut la première où l’on eut 
recours à des contributions volontaires. Supposition tout à fait gratuite. Le cha- 
pitre de Plutarque fournit une explication plus simple. Les Delphiens célèbrent 
de suite trois fêtes appelées évvaernpis , la seconde est en l'honneur de Bacchus, la 
troisième est propre à la ville de Delphes. {Plut. Quest. græc.) La première seule 
regarde Apollon, et c’est celle qui est ici désignée par æp@rn évyaernpis. 


— 177 — 

chacune de ces quatre charges. Les sommes varient de 250 à 500 
drachmes et forment un total de 4o,ooo drachmes environ. Por- 
tait-on cet argent à Delphes ou l’'employait-on à acheter des vic- 
times, à consacrer une offrande? Il n’y a rien sur ce sujet, mais 
on ne l’appliquait pas aux dépenses de la théorie, car le scholiaste 
d’Aristophane nous apprend qu'elles étaient à la charge du trésor 
public 1. 

Le récit de Plutarque montre quel soin et quel éclat les Athé- 
niens donnaient à la théorie de Délos ?. Celle de Delphes n'était 
pas moins brillante, si l’on en juge par une lettre des Delphiens 
qui célèbre la magnificence de la théorie athénienne, digne du dieu 
et de la république ÿ. Son chef était toujours un des premiers 
de la cité, et sa charge n'était ni moins difficile, ni moins glo- 
rieuse que la direction d’une armée. C'était en effet une véritable 
armée, au moins par le nombre, et il s'agissait de vaincre, par 
‘éclat et la bonne ordonnance, les députations des cités rivales. 
Des sénateurs et les thesmothètes, envoyés par la république 
pour rehausser l'éclat de la cérémonie, sont les seuls magis- 
trats dont la présence soit attestée par un texte précis*; mais 
n'est-il pas probable que les autres, au moins ceux qui payaient 
les prémices, en faisaient partie? La prêtresse de Minerve mar- 
chait au premier rang dans cette fête; la beauté et la bonne tenue 
de la procession pouvaient lui valoir de la part des Delphiens des 
éloges publics, une couronne de laurier et des priviléges pour elle 
et ses descendants®. À sa suite s’avançaient les prêtres et les pré- 
tresses des autres dieux, puis venaient sans doute des chœurs 
nombreux de jeunes garçons et de jeunes filles, les joueurs de 
flûte, les corporations religieuses, les artistes Dionysiaques ou 
compagnons du thiase; les Thyades athéniennes qui allaient se 
joindre aux femmes de Delphes pour célébrer la fête de Bacchus, 
qui suivait immédiatement celle d’Apollon. Qu'on ajouté un grand 
nombre de pèlerins attirés par la piété ou la curiosité, la tourbe 
des marchands (&yopaios ÉyAos), nécessaires à tout ce monde 5; 


- 


! Scholiaste d'Aristophane, Oiseaux, v. 1541, 
? Plutarque, Micias. 

* Lebas, n° 372. 

* Démosthèue, De Fuls. leg. 380. 

# Lebas, n° 372. 

5 Dion, xxvu. 


MISS. SCIENT, — 11. ° 2 


= 0 = 


qu'on se représente cette foule de chars, d'hommes, de femmes, 
d'enfants campant tous les soirs, pendant une marche de plu- 
sieurs jours, et l’on comprendra que ce n'était pas une petite af- 
faire, ni une faible gloire pour l'archithéore d'amener en bon 
ordre cette longue procession jusqu’à Delphes. Aussi avait-il fallu 
établir une police sévère, dont nous pouvons nous faire une idée 
par l'inscription récemment trouvée à Andanie; elle est relative 
aux mystères de cette ville, mais je crois qu’elle n’a rien d’excep- 
tionnel et que, dans toutes les autres fêtes, il devait y avoir quelque 
chose d'analogue. La minutie des règlements semble une preuve 
de la facilité avec laquelle les abus devaient s’introduire dans 
cette foule si nombreuse et si diverse; on s'étonne de voir régler 
par un décret des détails de toilette pour lesquels la société mo- 
derne s’en remet au bon goût et au sentiment des convenances. 
Rien n’est oublié, n1 la coiffure, n1 la chaussure, n1 les vêtements, 
dont on détermine le prix, la couleur, la forme, la matière; dé- 
fense aux femmes de porter des vêtements transparents; pas de 
broderies, pas d’ornements d’or, toutes mesures excellentes pour 
maintenir la pureté et la simplicité convenables dans une céré- 
monie religieuse. Mais se serait-on avisé de les prendre; si de 
graves désordres ne les avaient rendues nécessaires? L’exclusion 
des cérémonies, l'amende, ne parurent pas suffire; on jugeait né- 
cessaire la création d’un magistrat spécialement chargé de sur- 
veiller les femmes (yuvaxovôuos). Ce ne devait pas être le moins 
occupé, car on mettait à ses ordres des huissiers armés de verges 
(uaolryoGépor) chargés de maintenir plus efficacement la disci- 
pline. Cette police pouvait être nécessaire; mais que penser 
d'une piété placée sous la baguette des huissiers? Au reste, 
c'est un des caractères de la piété antique de donner plus à 
l'apparence et à l'extérieur qu'aux dispositions intérieures de 
l'âme. Tout était bien, quand les sacrifices d'usage avaient été 
accomplis, quand toutes les formalités avaient été minutieuse- 
ment observées. | 

Pour cette pompe solennelle, qui ne partait que tous les neuf 
ans et dont la rareté rehaussait encore l'importance, les Athé- 
niens ne croyaient pas pouvoir mettre trop de soins à s'assurer 
de la volonté divine. I n’appartenait pas à l’homme de fixer le 
moment du départ; c'était la divinité elle-même qui donnait le 
signal en faisant briller l'éclair sur un des pics du Parnès, appelé 


— 179 — 


l’'Harma?. Le soin de l’observer était réservé aux membres d’une 
ancienne famille désignée par un oracle. Établis près de l'autel 
de Jupiter qui lance la foudre, les Pythaïstes restaient en observa- 
tion trois jours et trois nuits pendant trois mois, les yeux fixés 
sur le Parnès, attendant que, des nuages amoncelés sur la mon- 
tagne, jaillit l'éclair qui annonçait le moment favorable. Dès que 
le dieu avait donné le signal du départ, nouveaux sacrifices au 
temple d’Apollon Pythien à OEnoëé; chaque jour le devin cherchait 
à lire sa volonté dans les entrailles des victimes. Alors seulement 
la procession sortait d'Athènes par la porte sacrée; après avoir 
traversé le bois sacré, elle disparaissait dans le défilé mystique et 
suivait la route autrefois suivie par le dieu lui-même ?. La voie 
sacrée traversait la Béotie et la Phocide, C'était vraiment une voie 
sacrée, car les légendes et les temples y étaient nombreux : à 
Daphné, un temple d’Apollon, un autre dans la plaine de Thria; 
en mémoire de Thésée *, qui avait purgé la route des brigands qui 
l'infestaient, les Athéniens étaient armés de haches; à Panopé, 
les femmes athéniennes, réunies à celles de la Phocide, dansaient 
en l'honneur de Bacchus; là aussi autrefois l’impie Tityos était 
tombé sous les coups d’Apollon; à la Zy1011 rpéodos , le souvenir 
du meurtre de Laius rappelait vivement la vérité et l'infaillibilité 
des oracles du dieu; à Daulis, on commençait à gravir les pentes 
du Parnasse jusqu'à Anemoreia , d’où l’on apercevait pour la pre- 
mière fois la ville sainte et le temple d’Apollon *, De là la proces- 
sion descendait en se déroulant lentement le long de la montagne, 
et, après les purifications d'usage, pénétrait enfin dans la cité 
sainte. Des sacrifices pompeux étaient offerts par les députés des 


1 Strabon, IX, 11, 113 Philoch. fr, 158. 

? L'autel de Zets À oTparaños était situé sur le mur de la ville, entre le temple 
de Jupiter Olympien et celui d'Apollon Pythien. Ce point n'a pas été fixé dans 
les topographies d'Athènes; il est cependant facile de le déterminer. Les colonnes 
corinthiennes, encore debout, montrent l'emplacement du temple® de Jupiter; 
une inscription prouve que le'temple d’Apollon, voisin du Lycée, a été remplacé 
par l’église russe de Saint-Lycomède. Cet emplacement s'accorde avec le texte de 
Strabon. En partant des colonnes de Jupiter et en se dirigeant par le boulevard 
vers le palais, on dépasse le rocher de l’Acropole et l'on découvre la chaîne du 
Parnès, dont les lignes se détachent nettement à l'horizon. Le pic qui domine 
Philé et dont parle, Strabon a une ressemblance vague avec un char : c'était 
assez pour lui donner ce nom. 

3 Hérodote, IV, xxix. 

ñ Esch. Eum. v. 13, et schol. 


— 180 — 


villes; une seule théorie immolait jusqu’à une hécatombe; les cités 
se disputaient l'honneur d'offrir le plus beau taureau qu'on appe- 
lait le chef, le héros, ÿyeucv, fows. Les préparatifs de Jason et les 
victimes qu'il commanda à ses sujets, quand il voulut présider 
les jeux pythiens, donnent une idée de la somptuosité de ces of- 
frandes. 


Fête du Zrer7npror. 


À Thèbes, une procession symbolique rappelait les forces na- 
turelles qui faisaient le fond de la religion d’Apollon. Y avait-il 
à Delphes quelque cérémonie semblable? On peut le supposer, 
mais sans qu'aucun témoignage permette de l’affirmer. Nous ne 
connaissons que la fête du Zrexnp:ov, ou le drame du dragon, 
qui prit naissance dans les temps les plus anciens et qui dura jus- 
qu'à l’époque de saint Cyrille. Ce drame sacré, qui a quelque 
analogie avec les mystères du moyen âge, représentait devant la 
foule la légende d’Apollon, son combat avec Python, sa fuite à 
Tempé et sa purification !. 

Tous les huit ans on dressait dans l'aire du temple une tente 
qui représentait la tente du tyran Python?; les Delphiens y péné- 
traient en silence par la porte appelée Dolonia, conduits par un 
enfant qui avait encore son père et sa mère; ils renversent la 
table, mettent le feu à la tente et s’enfuient par les portes du 
temple. C'était la première partie du drame, le combat du dieu. 
appelé par les Delphiens contre le tyran, la surprise et la mort 
de ce dernier. La seconde partie avait lieu loin de Delphes*. 
Comme le dieu avait expié le meurtre paï un exil volontaire dans 
la vallée de Tempé, l'enfant qui avait pénétré dans la tente de- 
vait prendre la fuite et aller en Thessalie, Tempé était le sanc- 
tuaire le plus ancien du dieu; un temple (Pythium) s'élevait sur 
le sommet de l’'Olympe; sur les bords du Pénée croissait le laurier 
qui fournissait les palmes aux vainqueurs des jeux. 

La victoire du dieu était célébrée par des chants et des danses. 
Le nom du Pæan rappelait le cri des Delphiens (Ze, Isa») exhor- 
tant le dieu à percer Python de ses flèches “; de là aussi le nom 


! Plutarque, Quest. grec. 

? Id. De Def. or. xv; Éphore, cité par Strabon, IX, ru. 
3 Élien, Hist. var. 

4 Strabon, IX, 1. 


— 181 — 


de pæan donné au chant qu’entonnaient les armées qui en venaient 
aux mains. Dans la fête primitive des Delphiens!,. il n'y avait 
qu'un combat de citharèdes qui chantaient un pæan en l'honneur 
du dieu. On conservait le nom des premiers vainqueurs, Chry- 
sothémis, Philammon, Thamyris; Tynnichus avait composé des 
pæans avec lesquels Eschyle refusait d'entrer en lutte?. Il répon- 
dait aux Delphiens que Tynnichus avait composé les plus beaux; 
que les siens seraient comme les statues modernes, qui ont plus 
d'art, mais semblent moins divines que les anciennes. Le Del- 
phien Philammon avait chanté dans ses vers la naissance de La- 
tone, de Diane et d’Apollon, et donné les règles du chant et de la 
cithare; le premier il avait institué les chœurs des jeunes filles 
autour de l'autel. Télle était la fête primitive d’Apollon; des théo- 
ries, un drame sacré, des chants, des danses et un combat de 
musiciens. 

La chute de Cirrha amena un changement considérable dans 
l'organisation des jeux pythiens; la présidence passa des Delphiens 
aux Amphictyons et le nombre des combats fut augmenté; ils ces- 
sèrent d’être les jeux d’une ville pour devenir les jeux nationaux 
de la Grèce. Ce grand changement eut lieu pendant la troisième 
année de la cinquante-huitième olympiade, et de là datèrent les 
Pythiades. Les jeux primitifs avaient consisté dans une lutte de 
citharèdes, tandis que ceux d'Olympie avaient commencé par des 
luttes d’athlètes; aussi avait-on eu raison de leur donner Hercule 
pour fondateur. Au contraire, les jeux consacrés au dieu des Muses 
devaient être naturellement des combats de musique. C'était à 
l'origine leur caractère distinctif, qui s’est peu à peu effacé par 
le temps et par le désir de rivaliser avec les jeux d'Olympie. 

Ces jeux se composaient de trois parties bien distinctes, et ils 
se célébraient dans trois endroits différents. 

1° Aywy ouoixés avait lieu dans le théâtre construit près du 
temple d’Apollon et dans l'enceinte sacrée; la cithare avec chant, 
la flûte et la cithare seules, tels furent pendant longtemps les seuls 
combats. Plutarque * est le premier qui fasse mention des com- 
bats de tragédie, et, la porte une fois ouverte, on laissa pénétrer 


} Pausanias, X, vir, 2. 

? Porphyre, IE, xvur. 

* Plutarque, De Mus. ni et v. Phérée, fr. 63. 
# Plutarque, Symp. V, 11. 


— 182 — 


la foule des autres combats, où l’on s’adressait aux oreilles, sans 
doute les concours de comédiens, de tragédiens, de rapsodes, de 
joueurs de trompette, de cithare légère, de chœurs comiques et 
tragiques, de poëtes comiques, épiques, satiriques, tels que les pré- 
sentent plusieurs inscriptions de cette époque dans d’autres villes 
de la Grèce!. Mais je crois qu’il faut descendre encore plus bas et 
arriver à la décadence même de l'empire pour placer le combat 
d’éloges où triompha Julianus de Smyrne, éyxmoypd@os?. 

2° Les combats gymniques et équestres ne furent qu’une imi- 
tation des jeux Olympiques, et jamais ils ne purent atteindre à 
leur splendeur. Les combats gymniques étaient doubles; les 
mêmes exercices avaient lieu pour les enfants et pour les hommes. 
I me semble qu’il y a quelque chose de répugnant dans ces com- 
bats d'enfants; passe encore pour la course; mais je m'étonne que 
les Grecs aient pu prendre plaisir à les voir se meurtrir et se bles- 
ser aux luttes violentes du pancrace et du pugilat. Le stade placé 
dans la partie la plus élevée de la ville, en dehors du sanctuaire 
(Lakkoma), servait pour ces combats. 

3° Les jeux équestres étaient encore plus éloignés; il fallait 
descendre dans la plaine. La rocheuse Pytho n’offrait pas un em- 
placement convenable, et le dieu lui-même, qui s'était éloigné 
de la fontaine Tilphousa pour ne pas être troublé par le bruit 
des chevaux, avait ainsi témoigné de l’aversion pour ces courses 
tumultueuses. Pour les Grecs, au contraire, elles avaient le plus 
vif attrait; institués les derniers, les jeux équestres allèrent tou- 
jours en se développant : c'étaient les jeux des riches et des puis- 
sants; le premier vainqueur avait été le tyran de Sicyone; plus 
tard, ce furent un roi de Cyrène, un membre de la famille des 
Alcméonides. Pindare n’a célébré que les vainqueurs dans ces 
jeux. La raison en est toute simple, ceux-là seulement qui pou- 
vaient entretenir des attelages étaient assez riches pour payer les 
chants de triomphe du poëte lyrique. L’éclat de ces courses, la 
noblesse des concurrents, devaient encore augmenter la faveur 
que les Grecs leur témoignaient. La description même de ces 
jeux avait des charmes assez forts pour séduire un poëte comme 


1 Pour les changements apportés successivement dans les différents exer- 
cices, je ne pourrais que reproduire les détails donnés par Pausanias (X , vit) ct 
Strabon (IX, nr); il vaut donc mieux renvoyer à leur récit. 

2 Anser. Delph. n° 469. 


— 183 — 


Sophocle, qui l'insérait dans le récit de la mort d'Oreste, et les 
Athéniens, qui écoutaient avec plaisir ce brillant hors-d’œuvre. 

L'intendance de ces jeux appartenait aux Amphictyons; des 
surveillants choisis parmi les hiéromnémons recevaient le nom 
des combattants, qui devaient se faire inscrire d'avance, et dési- 
gnaient le vainqueur, proclamé ensuite par le héraut !. Aux pre- 
miers jeux, les prix étaient des récompenses; mais, dès la seconde 
Pythiade, ce fut une couronne de laurier, de l'arbre consacré 
au dieu, et dont un rameau était porté de la vallée de Tempé. 
La police était faite par des huissiers à verge?, et, s’il faut en 
croire Lucien, elle se faisait assez brutalement, comme dans tous 
les temps. 

Au reste, la sévérité était nécessaire pour maintenir l’ordre 
dans cette foule réunie de tous les points du monde hellénique, 
et qui séjournait pendant la durée assez longue de ces fêtes. La 
ville de Delphes n'était pas assez grande pour recevoir des hôtes 
aussi nombreux ; des tentes étaient dressées au faubourg de Pylæa 
et dans la plaine; quelques-unes étaient réservées pour les théores 
et les magistrats chargés de la surveillance des jeux. Les besoins 
d’une foule aussi grande attiraient, à la suite des dévots et des 
curieux, des soepes de marchands, et la fête d’Apollon Pythien 
donna naissance à un marché, comme les grandes foires qui se 
tenaient au moyen âge dans les lieux de di ii agi 


Les Delphiens. 


Venons maintenant à la ville de Delphes elle-même. Nous sa- 
vons peu de chose de sa constitution à cette époque; les inscrip- 
tions qui pourraient nous éclairer sur ce point appartiennent à 
la période macédonienne. Il est probable que l'aristocratie y do- 
minait et que le pouvoir était aux mains de quelques familles, les 
unes originaires de Crète, d’où Apollon lui-même les avait ame- 
nées pour servir ses autels; les autres de Thrace, berceau de sa 
religion, comme la famille des Thracides massacrée par les Phoci- 
diens; les prétendus descendants de Deucalion qui composent le 
collége à vie des cinq Hosüi, dont on ne peut que soupçonner l’in- 
fluence. Des luttes intestines, des guerres civiles ensanglantèrent 


1 Plutarque , Symp. NH: Vs. 


2 Pausanias, X, vni; Lucien, Adu. Ind, 1x. 


“ 


— 184 — 


la cité. Aristote et Plutarque parlent d’une querelle de famille 
qui produisit une grande révolution !. Argilaos, fils de Phalès, 
devait épouser la fille de Cratès; le trépied se brisa pendant les. 
libations. Ce mauvais présage décida le jeune homme à rompre 
le mariage. Le père de la fiancée se vengea en mettant un vase 
sacré dans les bagagés de son ennemi, et le fit condamner comme 
sacrilèége; puis, aidé de ses partisans, il mit à mort plusieurs des 
amis d’Argilaos, réfugiés en suppliants dans le temple de Minerve. 
À son tour, Cratès et ses partisans furent mis à mort par les Del- 
phiens, et leurs richesses, consacrées aux dieux, servirent à cons- 
truire deux temples. Cette sévère punition ne rétablit pas la paix, 
car Aristote dit que cette première querelle fut l’origine de toutes 
les séditions qui suivirent. Quel fut le but, quel fut le résultat de 
ces luttes intestines? Nous l’ignorons. Mais cette lutte même et sa 
cause peuvent nous donner quelque idée de la situation intérieure 
de Delphes. Le pouvoir appartenait à quelques familles, dont les 
membres ou les partisans étaient en lutte; la conclusion ou la 
rupture d’un mariage apaisait ou faisait naître la guerre civile. À 
Athènes, il en était de même pour les Pisistratides et les Alcméo- 
nides; l'alliance de Pisistrate avec la fille de Mégaclès le rétablis- 
sait dans la ville; un outrage fait à sa femme le forçait à en sortir. 
En général, dans tous les États où une alliance entre deux fa- 
milles fait naître la paix ou la guerre, c’est le signe presque cer- 
tain de l'existence d’une aristocratie puissante et qui ne reconnaît 
d'autre autorité qu’elle-même. Ce Cobon, qui acheta la Pythie? 
et la décida à répondre comme le désirait Cléomène, et qu'Héro- 
dote appelle le plus puissant des Delphiens, était sans doute un 
de ces chefs de l'aristocratie qui voulait s'assurer, par un service 
signalé, l'appui du roi de Sparte. I en est de même sans doute 
de Timon, l’un des citoyens les plus considérables de Delphes, 
qui persuada aux Athéniens, découragés par l’oracle, de faire de 
nouvelles instances auprès du dieu. Delphes fut l'asile de la fa- 
mille aristocratique des Alcméonides chassée d'Athènes; c’est dans 
cette ville qu'ils s’assurèrent, par leur libéralité, l'appui des Del- 
phiens et du dieu, dont les réponses devaient préparer leur re- 
tour. Ce penchant vers l'aristocratie, et la communauté de race, 


! Fragments des historiens grecs, frag. 145. 
2? Hérodote, VI, Lxvr, 


— 185 — 


expliquent la faveur de Delphes et de l’'oracle pour Sparte dans 
sa lutte contre Athènes. 

Le caractère des habitants est tout à fait original; il a reçu un 
cachet particulier de leur genre de vie et des lieux qu'ils habi- 
tent. En général, les cités grecques furent fondées, ou dans une 
forte position militaire, ou dans le voisinage de la mer, ou dans 
de riches plaines; la guerre, le commerce ou l’agriculture furent 
la cause de leur prospérité. I n’en fut pas de même de la pier- 
-reuse Pytho; son sol aride ne suffirait pas maintenant à nourrir 
les deux cents familles de Castri, si les habitants ne trouvaient 
des ressources dans les vignes d’Arachova, les oliviers et les champs 
de la plaine, et les pàaturages du Parnasse. Le sol était le même 
dans l'antiquité, et la population, beaucoup plus considérable, à 
en juger par les ruines de la ville. La dime des hommes, envoyée 
à Delphes par les Crétois, par les Eubéens de Chalcis, n'avait pu 
vivre dans la cité et avait dû fonder des colonies au dehors. Les 
premiers colons amenés par le dieu même avaient été frappés de 
cette pauvreté; ils durent gémir en quittant la riche plaine de 
Chrysso pour gravir l'abrupt sentier qui mène à Delphes. Arrivés 
dans cet amphithéätre de rochers, ils n'étaient plus sensibles à 
l'honneur que leur faisait le dieu de les choisir pour interprètes 
des volontés de Jupiter. « Leur cœur, dit Homère, se soulevait 
dans leur poitrine, et leur chef adressa ces paroles au dieu : Ô 
roi, puisque tu nous as emmenés loin de nos amis et de notre 
terre natale, comment vivrons-nous maintenant? Nous voudrions 
l’apprendre de toi, car cette terre n’a, pour plaire, ni vignes ni 
belles prairies...» Apollon, fils de Jupiter, leur répondit en sou- 
riant : « Hommes qui n'êtes que des enfants, malheureux, vous 
qui désirez les soucis, les durs travaux et la peine, je vous dirai 
une simple parole et je vous la mettrai dans l'esprit : chacun, un 
couteau à la main droite, égorgera sans cesse les victimes que 
vous amèneront sans cesse les tribus des hommes !. » 

. Le dieu tint ses promesses; grâce au sanctuaire, les Delphiens 
purent se nourrir grassement et ne rien faire. Le Delphien, selon 
les poëtes comiques, a une couronne sur la tête et un couteau à 
la main?. C’étaient des fêtes incessantes dont nous ne connaissons 


1 Hymne à Apollon, v. 525. 
2 Athénée, IV, Lxx1v. 


008: 


qu'un petit nombre; outre la grande fête, qui revenait chaque 
neuvième année, il y avait les fêtes annuelles sur le tombeau de 
Néoptolème, qui amenaient une riche théorie de Thessalie; celles 
de Charila, relatives aux mystères dé Bacchus ! et à une vieïlle lé- 
sende de Delphes; la fête des Théophanies ou des Théoxénies 
(d'où vient le nom du mois OeoËérsos), pour laquelle servait le 
orand cratère d'argent donné par Crésus? et qui contenait six 
cents amphores; les sacrifices aux vents, qui avaient détruit une 
partie de la flotte perse; des fêtes en l'honneur d'Hercule, men- 
tionnées pour la première fois dans nos inscriptions $. 

Le soin de conduire les étrangers dans le sanctuaire, de leur 
raconter les fables et les oracles, de leur redire la leçon convenue 
avec plus ou moins de savoir et d'intelligence était une industrie 
non moins fructueuse; d’autres vivaient en gravant sur la pierre 
ou sur le marbre les traités et les conventions des villes grecques 
qu’on exposait à Delphes, ou les ventes d'esclaves consacrés au 
dieu. Tout ce peuple vivait des étrangers; la seule industrie qu'on 
connût était celle des couteaux de sacrifice. 

Quant aux arts et aux lettres, les Delphiens n’y songèrent pas, 
à moins qu'on ne regarde comme œuvre de littérature quelques 
guides du sanctuaire ou quelques recueils de mémoires. Pour les 
arts, ils laissaient aux autres villes le soin de produire des chefs- 
d'œuvre et de les consacrer à Delphes; voulurent-ils construire 
leur temple, il leur fallut appeler un architecte corinthien, puis, 
pour le décorer, des artistes athéniens; s'agit-il d’une simple 
statue d'athlète, ils eurent besoin de recourir à un sculpteur 
d'Égine. Au 1r siècle, dans les listes d'acteurs ou de musiciens 
qui ont figuré aux jeux Zwrypua, il n’y a pas un seul artiste del- 
phien #. 

Les Delphiens acceptaient les présents de toutes mains, des 
tyrans comme des républiques. Lucien a imaginé, dans un de 
ses dialogues, de faire offrir par Phalaris son fameux taureau d’ai- 
rain; je crois quils l’auraient accepté, comme ils avaient accepté 
l'offrande de Rhodopis. Le discours de Phalaris et la réponse ne 
sont qu'une juste raillerie de l’avidité des Delphiens. Au reste, 


! Plutarque, Quest. græc. 
* Hérodote, ?, zr. 

# Inscr. Delph. n° 8. 

à Toul n° 3, 4,5, 6. 


— 187 — 


les dons ne leur manquaient pas!. Crésus fit distribuer à chaque 
citoyen deux statères, et les Delphiens lui décernèrent le droit 
de consulter le premier l'oracle, et aux Lydiens le privilége de 
partager les droits des habitants de la cité sainte. Mais malheur à 
celui qui trompait leur attente ou qui blessait leur vanité : la fable 
des bâtons flottants coûta la vie à Ésope. 

L’incendie du temple fut pour eux une cruelle épreuve ?; c’é- 
taient eux surtout qui profitaient du temple, ils devaient donc 
supporter la plus grande partie des charges; les Amphictyons les 
imposèrent au quart de la dépense (75 talents). Ils se firent men- 
diants. Errant à travers les villes, ils recueillaient les dons, et ce 
ne fut pas d'Égypte qu'ils tirèrent le moins, car Amasis leur donna 
_ mille talents de oux1npéæ, et les autres Grecs établis en Égypte, 
vingt mines. 

Tout réussit au gré de leurs désirs. La protection du dieu, et 
non leur courage, les sauva de l'invasion des Perses; Cirrha, qui 
s'enrichissait à leurs dépens des tributs de lTtalie et de la Si- 
cile, fut accusée d’impiété et ruinée à leur profit par les mains 
de la Grèce; les Amphictyons leur firent sans doute bonne part 
en réglant leurs frontières avec les Amphissiens , et leur donnèrent 
la meilleure partie de cette riche plaine qu'ils convoitaient. Un der- 
nier soubait leur restait à former : il fut accompli. Ils repoussaient 
avec horreur le nom de Phocidiens; ils avaient la prétention d’être 
indépendants; les Lacédémoniens les séparèrent de la ligue pho- 
cidienne, et les limites de leur territoire furent fixées à Anemo- 
reia, ce qui leur laissait les riches vignobles de ces coteaux. 

Telle fut l’histoire de ce petit peuple, dont la figure se détache 
avec originalité; peuple parasite, rapace, cruel et mendiant, sans 
courage et sans grandeur, il étendit son territoire aux dépens de 
ses voisins et s'enrichit des dons de tout le monde. Incapable de 
produire une statue, il eut dans ses murs les plus beaux chefs- 
d'œuvre de la Grèce, les offrandes les plus riches en or et en ar- 
gent, le sanctuaire le plus révéré et l'un des plus magnifiques, 
un théâtre remarquable, une Lesché décorée par Polygnote. Sans 
puissance militaire, sans importance politique, il fut le centre 
religieux de la Grèce; il en serait devenu le centre politique, si 


l Hérodote, E, r1v. 
DAT, CEXTX. 


— 188 — 


l'unité avait été possible. Rien ne lui a manqué, sinon d’être 
grand par lui-même. Son existence, ses richesses, sa renommée, 
il a tout dû au sanctuaire d’Apollon. De grandes choses se sont 
passées à Delphes, mais le peuple de cette ville n’y a été pour 
rien. 


CHAPITRE V. 


DU TRAITÉ DE CIMON À LA CONQUÊTE MACÉDONIENNE. 


La décadence de l’oracle commence aussitôt après les guerres 
médiques et le lendemain du traité de Cimon. En apparence, 
rien n’est changé; et, en parcourant le sanctuaire de Delphes, en 
voyant ces offrandes envoyées de tous les points de la Grèce, on 
croirait que tous les États venaient encore demander à l’oracle la 
règle de leur conduite. Chaque victoire est suivie d’une offrande; 
Lysandre consacre en une seule fois un groupe de trente-sept sta- 
tues après la victoire d’Ægos-Potamos; les Athéniens construisent 
un portique orné de boucliers d’airain et des éperons de galères 
enlevés à l'ennemi! ; les Potidéates, les Acanthiens, les Syracu- 
sains élèvent des trésors; les Thébains ne négligent pas de rap- 
peler ainsi leur victoire de Leuctres; Agésilas, revenant d'Asie, 
consacre au dieu cent talents, dime de ses victoires sur les bar- 
bares. Mais il ne faudrait point juger par là de la puissance de 
l'oracle. Il voit ses honneurs croître et tomber son crédit. 

Cette piété est plus extérieure que réelle ; ces statues, ces trésors 
sont moins un hommage envers le dieu qu'un trophée élevé à la 
gloire de la nation victorieuse; ce ne sont plus les dépouikles des 
barbares, mais un monument des guerres civiles; on s'occupe moins 
de remercier Apollon du triomphe que d'y graver la liste des peuples 
vaincus. Le groupe des alliés est surtout composé à la gloire du 
vainqueur d’Ægos-Potamos dont la statue brille au premier rang. 
Et que dire de cette statue de Phryné, faite en commun aux frais 
de ses amants, exécutée par l’un d’eux et placée devant le temple? 
Les hommes célèbres, les rois, Philopæmen, Alexandre, y avaient 
aussi leurs statues. Je ne trouve rien de moins propre que tous 
ces dons à prouver et à inspirer la piété. 

L'oracle ne cherche ni à faire prévaloir une religion plus pure, 


L'Pausanias, X. 


— 189 — 


ni à proclamer un principe plus élevé; il semble même avoir re- 
noncé à se mêler aux affaires politiques. Il se borne à réglemen- 
ter le culte dans les plus petits détails. Là son autorité est re- 
connue en principe et dans les faits, à l'époque de Périclès comme 
à celle de Démosthène. C'est au temps de la guerre du Pélopo- 
nèse que les Athéniens, sur l’ordre de l’oracle, font la purifica- 
tion de l'ile de Délos. Si l’on veut se faire une idée de la minutie 
avec laquelle ces détails sont réglés, on peut voir les oracles que . 
rapporte Démosthène!, ou un oracle du mêmé genre retrouvé à 
Athènes sur une stèle?. Ce pouvoir allait même plus loin et pou- 
vait dans certains cas trancher les questions judiciaires. La répu- 
blique eut un jour à décider si une colline voisine d'Orope et 
cultivée par des particuliers était leur propriété légitime ou appar- 
tenait au dieu. Au lieu d’une enquête et de preuves matérielles, 
on envoya un citoyen consulter loracle d’'Amphiaraus; d’après un 
songe qu'il en rapporta, ces terres furent rendues au temple. Les 
propriétaires dépouillés essayèrent de se venger en accusant le 
songeur d’avoir altéré la révélation; l’accusateur et le défenseur, 
Hypéride, proposent tous deux de décider la question en consul- 
tant l’oracle de Delphes, et cette proposition, qui nous parait un 
peu singulière, est acceptée comme un moyen sérieux par les deux 
parties et par les juges. Les philosophes eux-mêmes, et Platon à 
leur tête, reconnaissaient à Apollon un pouvoir souverain pour ré- 
gler tout ce qui touchait au culte. « C’est à Apollon Delphien de 
faire les plus grandes, les plus belles lois, celles qui concernent 
la manière de construire les temples, les sacrifices, le culte des 
dieux, des génies, des héros, les funérailles et les cérémonies qui 
servent à apaiser les mânes des morts... Le dieu de Delphes est 
en effet l'interprète naturel en pareille matière *. » 

De ce côté, l'autorité de l’oracle demeura incontestée et con- 
sacrée par le consentement commun des politiques comme des 
philosophes. Tant que la religion n’était pas abolie, il devait en 
être ainsi. L'’oracle d'Apollon n’était pas le seul consulté, mais 
c'était à lui qu'on s’adressait dans la plupart des cas et en dernier 
recours. Au reste, son autorité n'avait rien de gênant; le dieu 
se contente de répondre sur les cas pour lesquels on l'interroge, 


1 Demosthène, Ade. Midiam, Adv. Macartatum. 
? Rangabé, Antiq. hellén. 


* Platon, République, IV. 


= 100 = 


à tracer les détails les plus menus, mais ne cherche pas à faire 
prévaloir une nouvelle forme de culte, à mettre l'unité dans la 
religion. Il recommande au contraire de sacrifier selon les cou- 
tumes anciennes, et se borne à ajouter quelques nouveaux rites 
qui doivent en ranimer l'efficacité. Cette autorité souveraine sur 
le culte était bien le moins qu’on püt lui laisser; en pareiïlle ma- 
tière les dieux seuls pouvaient apprendre aux hommes ce qui leur 
était-agréable. 

Pour les affaires politiques, nous avons vu quelle autorité tous 
les États de la Grèce avaient reconnue à l’oracle; on l'avait con- 
sulté avant, pendant et après la grande lutte contre les Perses, 
et ses réponses avaient influé sur les décisions des peuples et 
des chefs, et même sur le plan de campagne. À l’époque de la 
guerre du Péloponèse, entre nations qui avaient la même religion 
et qui regardaient Apollon comme le dieu commun de la Grèce, 
qui lui consacraient des offrandes après chaque victoire, il semble 
que l’oracle fût appelé à jouer un rôle encore plus grand, à exer- 
cer une autorité plus souveraine. C’est cependant tout le contraire 
qui arrive; il y a à cette époque une révolution morale dont les 
historiens ne parlent pas, parce qu’elle ne se traduit pas par 
des faits matériels, mais qui n’est pas moins importante que les 
guerres et les traités. 

Hérodote est le dernier représentant de la foi sincère et géné- 
rale qui prévalait au temps des guerres médiques; elle règne 
dans tous ses récits, comme elle a régné sur les hommes dont il 
raconte les actions. Mais déjà, vers la fin de sa vie, commençait 
à s'élever un sourd murmure d’incrédulité. Il semble avoir voulu 
y répondre par une sorte de profession de foi, qu'il place après la 
bataille de Salamine, et qui est comme une réfutation des doutes 
qu'il entendait autour de lui dans la jeune génération. « Je ne 
peux pas, dit-il, contester la vérité des oracles, ne voulant pas 
m'’efforcer de les calomnier, quand ils parlent aussi clairement. » 
Et, après avoir cité les paroles de Bacis, il ajoute : « Pour moi, 
après un langage si clair, je n’ose pas contredire les oracles et je 
ne le permets pas aux autres. » Ces autres, ce sont sans doute les 
jeunes gens élevés à la nouvelle école, et il prétend leur imposer 
silence. Thucydide est le représentant de cette génération nou- 
velle qui n’admet que l’autorité de la raison. Il parle bien de 
quelques anciens oracles, il consent à les répéter comme des lé- 


— 191 — 


gendes convenues et qu'il faut bien laisser aux siècles passés. Mais 
quand on lui parle pour le présent d’oracles et de prédictions, 
quand on veut y voir l'annonce des malheurs arrivés à son épo- 
que, il ne peut s'empêcher de sourire. La peste terrible qui ra- 
vagea Athènes! rappela un ancien oracle qui conseillait aux Athé- 
niens de ne pas se renfermer dans le mur des Pélasges, et les 
menaçait d'un fléau, la peste ou la famine (omés ou Auôs). La 
maladie montra que c'était la peste; et Thucydide ajoute que, s’il 
survient une autre guerre avec les Doriens et une famine, on trou- 
vera la prédiction dans le même oragle. 11 consent pourtant à re- 
connaître l’accomplissement d’une prophétie ?. Après avoir montré 
que la guerre dura réellement vingt-sept ans, il ajoute xaœi rois drd 
xpnoudv Ti ioxupioauévoss pôvor dn rodro éxupés Éuu£dr; il con- 
vient que, dès le début de la guerre et jusqu’à la fin, beaucoup de 
gens annonçaient qu'elle durerait trois fois neuf ans. Mais il si- 
gnale cette coïncidence plutôtcomme une chose fortuite que comme 
une preuve de la vérité des oracles. 

Ces deux passages montrent quelle révolution morale s’est 
opérée; Hérodote appartient à l'ancienne génération, celle qui 
finit au moment où Périclès arrive au pouvoir; Thucydide, à la 
nouvelle; tous deux expriment les opinions de leurs contempo- 
rains les plus éclairés; l’un a foi dans les dieux, l’autre ne croit 
qu'en la raison. 

Cette révolution était née de l’enseignement des sophistes et des 
philosophes. Parménide avait lu dans un des gymnases d'Athènes 
un écrit sur les dieux : « Ÿ a-t-il des dieux? N°y a-t-il pas de dieux? 
Deux raisons m’empêchent de répondre, l'obscurité de la ques- 
tion et la brièveté de la vie humaine. » Tel était le début, et sans 
doute la suite ne faisait que développer cette première idée. Le 
livre fut brülé et Parménide obligé de quitter Athènes; on ne 
pouvait souffrir une attaque aussi ouverte contre la religion offi- 
cielle. Mais, en chassant l'homme, on n'avait pas chassé le doute 
ni l'esprit d'examen; l'étude de la philosophie conduisait forcé- 
ment à ne plus croire aux dieux du paganisme, bien moins en- 
core à leurs oracles. L'enseignement de Socrate ne leur portait pas 
un coup mains funeste, malgré tous les ménagements qu'il gar- 


! Thucydide, IF, 11v. 
+ HV, xavr. -.s 


— 192 — 


dait. L'oracle l'avait proclamé le plus sage de tous les hommes et 
Socrate ne montrait pas pour lui moins d’égards; il proclamait da 
puissance des dieux, exhortait à leur rendre le culte établil; en 
prenant pour point de départ la fameuse maxime y»@0: oeautô», 
il se représentait comme un serviteur du dieu. Mais, malgré ses 
efforts, il détruisait son autorité. Accuser de mensonge les vieilles 
légendes qui rappelaient les luttes et les crimes des dieux, c'était 
renverser le polythéisme ; prouver que la sainteté ne dépend pas de 
la réponse des dieux , mais existe par elle-même, c'était détourner 
les hommes de consulter les oracles pour la règle de leur conduite, 
et leur substituer l’autorité de la conscience. Qu'il le voulût ou 
non, qu'il crût même rester fidèle à l’ancienne religion, la doc- 
trine de Socrate arrivait nécessairement à détruire la foi dans les 
divinités du paganisme. Ses ennemis surent bien voir cette consé- 
quence de sa doctrine et s’en faire une arme pour venger leur 
vanité blessée et leurs intérêts froissés; ils avaient raison de l’ac- 
cuser de renverser les dieux de l’État. C’est à la religion officielle 
que Socrate fut immolé, et par des gens qui, pour la plupart, n'y 
croyaient plus. Spectacle odieux , mais qui n’est pas rare. L'homme 
sent si vivement le besoin de s'adresser à des êtres supérieurs, 
d’avoir une religion, que, même en cessant d'y croire, il en con- 
serve l'extérieur, et que le culte survit à la foi; et ce culte officiel, 
il le maintient et le défend avec la plus grande rigueur. La con- 
damnation de Socrate, pas plus que les cérémonies et les rites 
minutieusement réglés par l’oracle de Delphes, ne prouve la foi 
de cette époque. La raïson s'était affranchie, et de l’ancienne reli- 
gion il ne restait plus que l'extérieur; ni les sages ne la consul- 
taient plus pour leur conduite, ni les politiques pour la direction 
des affaires. Au besoin, elle pouvait devenir une arme encore à 
craindre pour perdre un ennemi; mais on laissait à Aristophane 
pleine liberté pour railler les dieux. L’oracle de Delphes ne pou- 
vait pas échapper à ses sarcasmes, qui tombent à la fois sur l'homme 
qui consulte et sur le dieu qui répond. Philocléon lui demande 
quand ïl doit mourir?. « Quand tu auras laissé échapper un 
accusé sans le condamner. » Plaisanterie assez inoffensive, mais 
celle-ci est plus grave : Chrémyle va demander au dieu si son fils 


! Platon, Apoloyre de Socrate. 
? Aristophane, Guépes, Plutus. 


— 195 — 


ne doit pas se faire coquin pour devenir riche, puisque, en demeu- 
rant honnête lui-même, il est resté pauvre et malheureux. De 
pareilles plaisanteries auraient-elles été admises par un peuple 
qui aurait eu foi dans ses dieux ? 

Ne nous étonnons donc pas de ne trouver aucune trace de l'in- 
fluence de l’oracle dans les affaires politiques. La première guerre 
entre Athènes et Sparte eut pour prétexte l’intendance du temple 
de Delphes; c'en fut assez pour qu’elle recüt le nom de sacrée. Les 
Lacédémoniens donnèrent l’intendance aux Delphiens, les Athé- 
niens la rendirent aux Phocidiens!: chacune des deux villes fit 
oraver sur le loup d’airain son droit de æpouavrteix. Mais ÿ eut-il 
là rien de religieux? Qu'est-ce autre chose qu'un premier choc 
entre les deux États, qui annonce la guerre du Péloponèse ? 

La religion et l’oracle tiennent peu de place dans cette longue 
lutte qui déchira le monde hellénique; on ne consulte plus le 
dieu, mais seulement la politique et la passion. Que l'on compare 
les discours tenus avant la guerre du Péloponèse à celui qu'Hé- 
rodote prête à Thémistocle. La situation est également grave ; mais 
quelle différence dans les raisons alléguées! Thémistocle était 
peut-être un esprit fort qui ne croyait pas à l’oracle; mais, quand 
il parlait à ses concitoyens, il était obligé d'accepter son autorité. 
Aussi, dans son discours, il ne cherche pas à prouver aux Athé- 
niens qu'il est impossible de défendre la ville contre la nom- 
breuse armée des Perses, et qu’ils trouveront dans leur marine un 
refuge plus assuré ; il ne parle que de l'oracle, qui ordonne aux 
Athéniens de se réfugier derrière des remparts de bois; il s'efforce 
seulement de démontrer que ce rempart désigne non l’Acropole, 
mais les vaisseaux; il leur promet la victoire, non pas en faisant 
le compte de leurs navires, en montrant le courage et l’habileté de 
leurs marins, mais en s'appuyant sur l’épithète de divine donnée 
à Salamine, épithète que la Pythie n'aurait certainement pas 
appliquée à cette île, si elle avait dû être témoin du désastre des 
Grecs. Périclès, au contraire, n’emploie que des arguments poli- 
tiques pour décider les Athéniens à la guerre; la jalousie des 
Spartiates la rend inévitable, il vaut donc mieux prévenir l'en- 
nemi et s'assurer l'alliance de Corcyre; le bon état des finances, 
le nombre de leurs troupes, de leurs vaisseaux doivent les em- 


1 Plutarque, Périclés. 
q 


MISS. SCIENT. — If. 13 


— 19% — 


pêcher de redouter l'issue de la lutte. Les Lacédémoniens, plus for- 
malistes, avaient consulté l'oracle, sûrs d’ailleurs que la réponse 
leur serait favorable. Le dieu leur répondit : « qu’en combattant de 
toutes leurs forces ils triompheraient, et que lui-même viendrait 
à leur secours, appelé ou non appelé. » C'était un conseil excel- 
lent et une promesse peu compromettante. Je ne crois pas que cette 
réponse eût été suffisante pour déterminer les alliés, si d'avance 
ils n'avaient été résolus à faire la guerre; ils s'étaient mis en règle 
avec les antiques coutumes en consultant l’oracle. Dans les dis- 
cours des alliés qui précèdent les hostilités, il n’y a que des raisons 
purement humaines, l'ambition et l'esprit remuant des Athémiens, 
la haine des Doriens et des loniens, au fond une jalousie mal ca- 
chée contre la glorieuse cité dont la grandeur blessait ou effrayait 
les peuples de la Grèce. De la volonté du dieu et de ses oracles, 
il en est peu question; on parle de son sanctuaire, maïs pour lui 
emprunter de l'argent. Les Delphiens étaient les alliés naturels 
de Sparte, surtout depuis le secours qu'ils en avaient reçu contre 
les Phocidiens: leur ville fut le rendez-vous de l’armée assemblée 
dans la Grèce du nord pour enlever Naupacte aux Athéniens. 

Dans les trêves et les traités, la première place était réservée 
aux intérêts religieux. La première stipulation de la paix de Nicias 
est relative au temple de Delphes. To iepô» xai To» vec Tor év 
AeX@oïs roÿ ÂréXAwvOs na} Aé\Gous aÿrovépous elvas ua aÿroreXeïs 
xai aûrodixous xai arr aa Tÿs ys ÉQUTOY MAT TÈ TATpua. 
Selon l'usage qui se perpétua jusqu'aux derniers temps de la 
Grèce, les traités étaient gravés sur des stèles et exposés dans les 
sancluaires communs, Olympie, Delphes et l'Isthme. 

Aïnsi les Delphiens triomphaient; grâce à l'appui de Sparte, 
ils avaient enfin conquis cette indépendance si ardemment désirée, 
et rejeté ce nom de Phocidiens, qui leur était odieux. Les intérêts 
d’Apollon, de son oracle et de son sanctuaire étaient réglés les 
premiers, comme les intérêts généraux de la Grèce; les trésors, 
les offrandes s’élevaient dans l'enceinte sacrée. Mais là s’arrétait 
l'autorité du dieu; de plus en plus on n’écoutait que la voix de 
la politique ou de la passion; il n’y avait d'autre doctrine que 
celle de la force. telle que Thucydide l’a exposée dans le dialogue 
des Athéniens et des Méliens. Les Athéniens surtout se méfiaient 


 MPhucydide, IV, cure Navi 


— 195 — 


de l’oracle, trop partial pour leurs rivaux; ils rejetaient avec dé- 
dain la nouvelle des prodiges arrivés à Delphes, les fruits d'or 
enlevés à leur palmier par les corbeaux!; et les attribuaient à 
l'artifice des habitants, qui voulaient détourner le danger prêt à 
fondre sur Syracuse. Nicias, dévot attardé dans un siècle de libre 
examen, n'est plus un homme religieux, mais un superstitieux, 
dont les scrupules devaient perdre l’armée athénienne en Sicile. 
Ce n’est point par lui qu'il faudrait juger des sentiments et des 
croyances de son siècle; le silence de l’oracle prouve que l’on ne 
recourait plus à son autorité pour les grandes affaires de la poli- 
tique et de la guerre. 

Ne croyons pas que ce soit Thucydide qui ait prêté à son époque 
son esprit de libre examen, et que son incrédulité à l'égard des 
oracles les lui ait fait passer sous silence, même lorsqu'ils avaient 
eu de l’influence sur ses contemporains. Xénophon, son continua- 
teur, est un dévot, tout convaincu de la vérité des oracles, et cepen- 
dant quelle place a-t-il pu leur donner dans son histoire? Aurait- 
il manqué d’en parler, s'ils avaient été consultés, si l’on avait agi 
d’après leurs réponses) | 

Les Lacédémoniens avaient été moins prompts que les Athé- 
niens à secouer l'autorité de l’oracle. Ils l'avaient consulté avant 
la guerre du Péloponèse; la même coutume obligea Agésilas à 
le faire avant de partir pour l’Asie?. Mais il commença par se 
faire rendre à Dodone une réponse favorable à ses desseins, puis 
_1l envoya demander à Apollon s’il était de l'avis de son père. — 
Pour les affaires intérieures, l'autorité qu’on accordait encore à 
l'oracle en faisait un instrument commode pour les ambitieux; et 
les principaux citoyens de Delphes cherchaient à se concïlier 
leurs bonnes grâces en décidant la Pythie à répondre selon leurs 
désirs. Plistoanax, pour décider les Spartiates à donner à son 
frère l'autorité royale, qui appartenait à l’autre branche des 
Héraclides, avait gagné la Pythie, qui répondait aux théores : 
Auds muubéou omépua x ris d}otpias eis Tv ÉauTdv * ei de un dpyv- 
péa ethdua ebAdées. Les Spartiates n'avaient plus dans l'oracle 
la même foi qu'au temps de Cléomène, et sa réponse ne servit 
qu’à exciter leur colère contre le roi, qui fut obligé de chercher 


! Plutarque, Micias. 
2? Id. Ages. vi et x. 
3 Thucydide, V, x\v1. 


— 196 — 


un asile dans un temple. La fraude ne réussit pas mieux aux par- 
tisans de Léotychidès, qui voulaient exclure Agésilas. L’oracle qui 
prédisait la ruine de Sparte si un boiïteux montait sur le trône 
était ingénieusement imaginé et le désignait clairement. Mais 
Lysandre y trouva une explication à laquelle ses ennemis n’avaient 
pas songé et la retourna contre eux en montrant qu’un bâtard 
était ce roi boiteux désigné par le dieu. Malgré le déclin de ce 
pouvoir, Lysandre comprit qu'on pouvait encore en tirer bon 
parti, et il noua à Delphes des intrigues que sa mort arrêta. 
Ainsi les Spartiates avaient conservé la coutume de consulter 
l'oracle, comme d’avoir des devins à la tête de leurs armées. 
Mais c'était moins par foi réelle que par cet attachement aux vieux 
usages qui est propre aux républiques aristocratiques. La facilité 
de l’oracle à servir les intrigues des ambitieux compromettait son 
autorité et éveillait la défiance de ses derniers fidèles. 


Guerres sacrées. 


Voilà ce qu'était devenu l’oracle de Delphes depuis les guerres 
médiques; plus d'influence réelle dans les affaires politiques , seule- 
ment le droit, que nul ne lui contestait, de régler le culte; un grand 
nom, des hommages et de riches offrandes. Mais ces richesses 
elles-mêmes étaient un danger; elles excitaient la convoitise, et, 
pour se protéger, le sanctuaire n’avait plus n1 la religion, qui pré- 
vient les sacriléges, n1 la force, qui les réprime. C'était une riche 
proie offerte au premier qui aurait la puissance et l'audace de la 
saisir. Jason de Thessalie l'essaya. Toute la Grèce trembla en 
apprenant ses préparatifs et en soupçonnanti ses desseins, masqués 
sous la prétention de présider les jeux pythiens!. Le dieu consulté 
déclara qu'il saurait se défendre lui-même; un coup de poignard 
sauva le sanctuaire, mais pour le moment. Les causes qui avaient 
fait naître le danger subsistaient toujours. Rien ne pouvait rétablir 
l'autorité de l’oracle ni le respect dû à son sanctuaire, Les deux 
guerres, dites -sacrées, entreprises pour défendre les droits du 
dieu, ne servirent qu'à ruiner la Grèce. 

Ce nom de guerre sacrée a été pris au sérieux par Éphore et 
par son crédule compilateur, Diodore; il indique comme la cause 


! Xénophon, Hell. 
? Diodore, XVI. à 


=" 


réelle la juste indignation des Amphictyons contre les Phocidiens, 
coupables d’usurpation sur les biens du dieu; la fin et le résultat de 
la guerre furent l’extermination de tous les sacriléges qui s'étaient 
partagé les richesses sacrées; il termine son récit d'une édifiante 
manière, en montrant tous les coupables, peuples ou particuliers, 
hommes ou femmes, poursuivis sans relâche et punis tôt ou tard 
par la divinité. 

Mais dans ce récit même on peut saisir la trace des raisons 
tout humaines qui ont déterminé cette guerre, où la religion n’a 
été qu’un prétexte. On s'étonne de voir l'autorité que Diodore 
attribue à ce conseil des Amphictyons; impuissant dans les guerres 
médiques, muet pendant la lutte d'Athènes et de Sparte, tout à 
coup il semble être devenu l'arbitre de la Grèce; il s'était tu 
quand on avait détruit la ville de Platée, malgré le droit com- 
mun de la Grèce, malgré la reconnaissance jurée à cette cité; et 
maintenant il condamne à une grosse amende les Lacédémoniens 
pour avoir occupé la Cadmée par trahison, les Phocidiens pour 
avoir cultivé les terrains consacrés. Quelle est la cause de cette 
énergie subite à punir ceux qui ont violé les lois ou usurpé les 
possessions du dieu ? On la voit aisément, si l’on regarde quels 
sont les peuples frappés par ces condamnations. Ce sont les La- 
cédémoniens, les Phocidiens, c'est-à-dire les ennemis des Thé- 
bains et des Thessaliens. 

La puissance de Thèbes, même après la mort de Pélopidas et 
d'Épaminondas, assurait aux Amphictyons une armée pour ap- 
puyer l'exécution de leurs décrets. Ce fut ie moment choisi par 
tous ces petits peuples pour satisfaire leurs rancunes et leurs 
vieilles haines. Les députés thessaliens, qui formaient la majorité 
dans le conseil, s’assurèrent l'alliance des Thébains en condamnant 
les Spartiates pour l'occupation de la Cadmée et, en revanche, 
ils obtinrent leur appui contre leurs ennemis. La véritable cause 
de la guerre sacrée est la vieille haine des Thessaliens contre les 
Phocidiens !. Nous avons vu dans Hérodote combien elle était 
vive; deux fois vaincus, ils s'étaient jetés dans le parti des Mèdes 
et les avaient poussés à dévaster la Phocide. Le temps n’avait pas 
affaibli cette haine; l'occasion seule avait manqué pour la satis- 
faire. Les Thessaliens n’eurent pas de peine à entraîner les Thé- 


1 Pausanias, X, 11. 


— 198 — 


bains!, qui depuis longtemps étaient les ennemis des Phocidiens 
et leur disputaient quelques villes frontières. Le prétexte n’était 
pas difficile à trouver; on les accusa d’avoir labouré des terrains 
consacrés à Apollon. Ils furent condamnés à une amende énorme, 
500 talents; puis elle fut doublée à cause de leur retard à payer; 
enfin on proposa de consacrer leur territoire au dieu. Que prouve 
cette hâte, sinon la crainte de voir échapper un prétexte oppor- 
tun? Et pourquoi cette rigueur, sinon pour les pousser à résister 
et à fournir ainsi une cause spécieuse de guerre? Les Thébains et 
les Thessaliens avaient la majorité dans l'assemblée, dix-huit voix 
sur vingt-quatre; ils pouvaient donc y faire prévaloir les conseils 
de violence. Restait à faire exécuter la sentence. 

La Grèce entière se partagea entre les deux camps; on soc- 
cupa peu de la religion, mais beaucoup des intérêts. Du côté des 
Phocidiens étaient les Spartiates, condamnés également, par l'in- 
fluence des Thébains, à une amende de mille talents; c'était le 
peuple qui avait gardé le plus longtemps le respect de l’oracle, 
mais il fut le premier à soutenir les Phocidiens et à les encou- 
rager à la résistance ; leur roi, Archidamus, fournit même de 
l'argent à Philomèle pour s'emparer du temple. Les Athéniens, 
de tout temps les amis des Phocidiens, conclurent une alliance 
avec eux. Ces deux républiques n'avaient rien pu faire dans le 
conseil amphictyonique, où chacune ne disposait que d’une voix; 
mais elles excitèrent les Phocidiens à la résistance et leur promirent 
des secours; si elles n’intervinrent pas plus efficacement, ce ne 
fut pas la piété qui les arrêta, mais les embarras d’autres guerres 
et les intrigues des traîtres vendus à Philippe. Du côté des Amphic- 
tyons, étaient tous les petits peuples de Thessalie, les Locriens 
et les Thébains, qui avaient poussé à cette guerre sacrée pour 
satisfaire leur vengeance et qui se hàtèrent de courir aux armes. 

Les Phocidiens hésitèrent d’abord sur le parti à prendre; un 
de leurs chefs, Philomèle, releva leur courage en leur montrant 
l’animosité de leurs ennemis, qui leur imposaient une amende 
impossible à payer, et leur promettant les secours d'Athènes et de 
Sparte ?; il fallait reprendre l'antique patronage (roocracia) du 
temple, qui leur appartenait du temps d'Homère, occuper le sanc- 


% Pausanias, X, 11; Xénophon, Hell. VI, xur. 
3 Pausanias, X. 


— 199 — 


tuaire et en arracher les décrets des Amphictyons. Ses discours 
entrainèrent les Phocidiens, qui s’'emparèrent de Delphes. Dans le 
premier moment de fureur, ils voulaient raser le sanctuaire et 
mettre à mort tous les habitants. Archidamus, le roi de Sparte, 
les ramena à une politique moins violente; ils ne mirent à mort 
que la famille des Thracides, qui avait montré le plus d’animosité, 
et ils imposèrent de fortes contributions aux plus riches. En 
même temps que Philomèle entourait la ville de fortifications et 
qu'il battait trois fois les Locriens d’Amphissa, il s'eforçait d'en- 
lever à cette guerre son caractère religieux en déclarant qu'il 
voulait seulement anéantir l’injuste arrêt des Amphictyons et 
reprendre l'intendance du temple, offrant de donner aux cités le 
compte des richesses qu’elles avaient consacrées dans le sanctuaire, 
et de remettre tout ce qu'il aumait été forcé d'y prendre. Toutes 
ces précautions étaient inutiles, c'était la guerre que voulaient 
les Thébains et les Thessaliens, et ils s'empressèrent de courir 
aux armes. 

H n'entre pas dans mon plan de raconter les vicissitudes de 
cette guerre de dix ans (355-345); on les trouvera dans Diodore, 
dans Pausanias et dans Justin; il suffit ici d'en marquer le carac- 
tère particulier. Les prétendus défenseurs du dieu tenaient à gar- 
der ce prétexte spécieux, et, même avant le pillage des offrandes, 
ils s’obstinèrent à traiter les Phocidiens en sacriléges ; ils refusaient 
de rendre leurs morts, ils tuaient les prisonniers, ils brûlaient 
cinq cents hommes réfugiés dans le temple d'Abæ. Ces cruautés 
amenaient des représailles, qui donnèrent à cette guerre une 
férocité incroyable. La religion servait d’excuse à toutes ces 
cruautés; on combattait pour les dieux, on était donc dispensé 
d'observer le droit commun de la guerre et de l'humanité. De leur 
côté, les Phocidiens voyant toute mesure inutile, et poussés par 
la nécessité, voulurent avoir au moins les profits du sacrilége. Le 
sanctuaire fut pillé successivement par leurs différents chefs, 
toutes les offrandes d’or et d’argent entassées depuis Crésus furent 
fondues. Diodore en fait le compte exact et n’en estime pas la 
valeur à moins de dix mille talents. Cette somme considérable 
leur permettait d'attirer par l'appàt d’une grosse solde les mer- 
cenaires, qui avaient remplacé les armées nationales; ils purent 
faire face à leurs ennemis, envahir la Béotie et la Thessalie. Toute 
la Grèce du Nord fut cruellement ravagée, et, dans cette guerre, 


— 200 — 


la religion ne paraît que par les cruautés et la fureur qu'on au- 
torise de son nom. | 

En réalité, on combattait au profit de la Macédoine. Philippe 
laissait les forces de la Grèce s’user dans cette lutte terrible: 
appelé par les Thébains, il s'était contenté de leur envoyer quel- 
ques secours pour prolonger la guerre et de repousser les Phoci- 
diens de la Thessalie. Diodore vante beaucoup la piété de ce mo- 
narque et attribue à ce zèle la grandeur où il est parvenu. Philippe 
en effet était heureux de se montrer à la Grèce comme le vengeur 
des dieux; il affectait de conserver à cette guerre son caractère 
religieux; ses soldats allaient au combat couronnés de laurier; le 
corps d'Onomarque était mis en croix; les prisonniers, jetés à la mer 
comme sacriléges. Mais le but qu'il poursuivait était facile à voir ; 
il se souciait peu de venger Apollen, mais beaucoup de s'emparer 
des Thermopyles. Sa première tentative, prévenue par l’arrivée 
subite de la flotte athénienne, avait découvert ses projets; il rentra 
dans le repos et s’efforça de les faire oublier par une inaction cal- 
culée. Quand le moment lui parut venu de terminer la guerre, 
il appela la politique et la corruption au secours de ses armes, 
négociant avec tout le monde, promettant à tous son appui, aux 
Thébains et aux Thessaliens d’exterminer les Phocidiens, aux 
Athéniens de les épargner et d’abaisser les Thébains, traitant 
même avec le chef des mercenaires, qui se retirait avec ses troupes, 
acceptant la soumission des Phocidiens eux-mêmes. 

Le décret des Amphictyons qui termine la guerre n’a de reli- 
gieux que le prétexte !. Quel avantage retirait Apollon de la ruine 
des sacriléges? La victoire semble lui avoir été plus funeste que 
la prétendue usurpation qu'on avait voulu réprimer. Le sanctuaire 
avait été pillé, 10,000 talents enlevés, les riches offrandes de Cré- 
sus, qui faisaient l’orgueil du temple, le trépied d’or, souvenir glo- 
rieux de Platée, avaient disparu; tous les écrivains, Théopompe, 
Diodore, Plutarque, Pausanias, qui parlent de ces dons, ajoutent 
à leurs indications cette triste remarque : l’airain seul en reste, 
l'or et l'argent ont été enlevés par les Phocidiens. Quel dédom- 
magement le dieu eut-il pour tant de pertes? Une hydre fondue 
par les Locriens Opuntiens? avec les monnaies phocidiennes qu'ils 


1 Voir ce traité dans Diodore.. 2 
? Pausanias, X, xvr. L 


— 201 — 


avaient pu recueillir et une statue d’Apollon Sitalcas haute de 
trente-cinq coudées, élevée par les Amphictyons, comme souvenir 
de leur victoire. C'était une bien faible compensation, et Philippe 
fermait la bouche à ceux qui avaient la pieuse naïveté de reparler 
des richesses sacrées. Le dieu ne paraît pas moins vaincu et dé- 
pouillé que ses ennemis. C’est que son nom n'avait servi que de 
prétexte, et, après la vicloire, ceux qui s'en étaient servis son- 
gèrent à leurs intérêts pfûs qu’à ceux du dieu. 

Les Thessaliens et les Thébains se hâtèrent d’assouvir une 
haine invétérée, encore aigrie par dix ans de lutte et de désastres, et 
jamais vengeance ne fut plus cruelle. Les Phocidiens étaient anéan- 
tis comme nation, excommuniés, désarmés, écrasés sous le poids 
d'une amende qui donnait à leurs ennemis le moyen de les oppri- 
mer à leur gré. La sentence fut exécutée, et Démosthène trace un 
tableau touchant de la désolation de ce pauvre pays : « En allant 
à Delphes, nous sommes obligés de voir toutes ces choses, les 
demeures renversées, les remparts abattus, le pays dépeuplé 
d'hommes; quelques femmes et quelques enfants, des vieillards 
misérables; nul ne pourrait égaler par la parole les malheurs de 
cette contrée 1, » Eschine lui-même semble en avoir été touché: 1l 
défendit dans l'assemblée les Phocidiens ? contre les OEtéens, qui 
prétendaient qu'il fallait précipiter des rochers tous les hommes 
en état de porter les armes. N'était-ce pas une amère dérision 
d'ajouter à un pareil décret « des mesures propres à pourvoir au 
rétablissement de l'oracle et à tout ce qui était nécessaire pour 
faire renaître parmi les Grecs la piété envers les dieux et main- 
tenir chez eux, avec la paix générale, une parfaite unanimité de 
sentiments. » Les Thessaliens et les Thébains avaient été les vrais 
auteurs de la guerre; leur haine, la véritable cause; la victoire 
leur donnait enfin moyen de l’assouvir, et ils en abusèrent. 

Mais ils ne songeaient qu’à se venger et ils laissaient à Philippe 
tous les avantages réels. « Philippe, dit Diodore, garantit ces 
divers décrets, qu’il accepta avec joie, et retourna en Macédoine, 
ayant non-seulement acquis une grande réputation de piété et de 
talents militaires, mais s'étant en outre, par sa conduite habile, 
ménagé les moyens d'accomplir les grands projets qu'il méditait 


! Démosthène, De Fals, leg. p. 361. 
? Eschine, De Fals. leg. p. 88. 


— 202 — 


pour l’accroissemeut de sa puissance. » Le roi de Macédoine était 
en effet le véritable vainqueur; ce n’était pas la Phocide seule qui 
était abattue, mais aussi la Grèce entière. L'assemblée amphic- 
tyonique était à sa disposition; par lui-même, il avait les deux 
voix enlevées aux Phocidiens, et, par les Thessaliens soumis, la 
majorité dans le conseil. Le passage des Thermopyles, où les Athé- 
niens l'avaient arrêté une première fois, était entre ses mains, et 
la. Grèce ouverte à ses attaques. Il présidait les jeux pythiens par 
lui-même ou par des délégués. Ses ennemis étaient réduits à lui 
témoigner une mauvaise volonté impuissante; ils refusaient d’en- 
voyer les théores et les thesmothètes à la fête présidée par les 
Macédoniens, mais la crainte d’une coalition amphictyonique les 
forçait, sur l’avis de Démosthène ! lui-même, à reconnaitre son 
admission dans le conseil. « La Pythie philippise, disait-il; — ne 
nous occupons pas de l’ombre qui est à Delphes, » disait-1l encore, 
en parlant des Amphictyons. Il appréciait justement les choses; 
mais cette ombre même devenait redoutable maintenant qu'un 
roi puissant pouvait abriter derrière elle ses projets ambitieux. 
Ce fut en effet le conseil amphictyonique qui donna à Philippe 
l’occasion d'achever l’asservissement de la Grèce. La guerre sacrée 
l'avait bien servi; il chargea Eschine d’en susciter une nouvelle. Le 
prétexte fut encore facile à trouver. Une récrimination des Locriens 
d’Amphissa ? fournit à l’orateur vénal l’occasion de dénoncer à 
l'assemblée une usurpation de la plaine sacrée. Il était si satisfait 
de son discours que lui-même a pris soin d’en rapporter l'analyse 
et les principaux traits; il montra aux Amphictyons la terre du 
dieu labourée sous leurs yeux par les Locriens, couverte de mai- 
sons et de fabriques, le port maudit relevé; il leur rappela les 
imprécations prononcées par leurs ancêtres conire les impies. I 
n'en fallait pas tant pour entraîner des gens peu faits à l’éloquence 
et incapables de prévoir l'avenir. Comme tous les pouvoirs faibles, 
ils étaient enchantés de faire acte d’autorité et de faire croire à 
leur force en se montrant rigoureux. Un premier décret ordonna 
de faire le tour de la plaine et de rétablir les limites. La guerre 
était commencée, et la suite facile à prévoir. L’Arcadien Cottyphos, 
proclamé d’abord général, appela aux armes les peuples amphic- 


l Démosthène, Philipp. V. 
? Eschime, Ado, Ctesiph. p. 118; Démosthène, Pro Cor. p. 279. 


— 203 — 


\ 


tyoniques; personne ne se soucia de répondre à cet appel. Un 
nouveau décret ordonna d'envoyer une ambassade à Philippe et 
de le prier de venir au secours d’Apollon et des Amphictyons, de 
ne pas laisser dépouiller le dieu par les impies Amphissiens ; pour 
cela, tous les Grecs qui participent au conseil amphictyonique le 
proclament généralissime. À cette nouvelle, Démosthène s’écriait : 
« C’est au sein de l'Attique, Eschine, que tu apportes la guerre, 
et une guerre amphictyonique. » Philippe en effet n’attendait que 
ce prétexte. Se proclamant le vengeur du dieu, au nom d’Apollon, 
il convoquait les Péloponésiens à se rendre en armes dans la 
Phocide; par ses lettres il s’efforçait de rassurer et de diviser les 
Athéniens et les Thébains; puis, envoyant promener (é660oûaœ 
@pioas ro) Cirrhéens et Locriens, il s'empare d'Élatée. Les 
Athéniens et les Thébains, réunis par l'évidence du danger, ten- 
tèrent un dernier effort et tombèrent à Chéronée : avec leur 
armée périt la liberté de la Grèce. 

Tel fut le rôle de l’oracle et de l'assemblée amphictyonique à 
partir des guerres médiques. Démosthène pouvait dire à la tri- 
bune que la Pythie philippisait; en effet elle se hâte de prononcer 
dés prédictions terribles contre les Athéniens en guerre avec Phi- 
lippe, et contre les Thébains soulevés contre Alexandre : ni les uns 
ni les autres n’en tiennent compte. Alexandre ne gardait pas 
même l'apparence du respect pour la prophétesse; Jeune et vain- 
queur, il forçait la Pythie à lui répondre et saisissait la première 
parole qui lui échappait. Sous la domination macédonienne, les 
Athéniens montrèrent que la religion pouvait tomber encore plus 
bas, en devenant un moyen d’adulation. Quand la république 
logeait les courtisanes de Démétrius dans le Parthénon, est-il 
étonnant de trouver des flatteurs qui proposent de lui envoyer 
des théores, de le consulter, au lieu d’Apollon, sur une offrande 
à consacrer à Delphes, qui font mettre sa statue au milieu des 
héros éponymes d'Athènes, dans le groupe de Phidias? On négli- 
geait les anciens dieux relégués dans le ciel, on se tournait vers 
ces dieux plus présents, plus sensibles aux louanges et plus 
capables de témoigner leur satisfaction. — Après un long silence, 
l'assemblée amphictyonique avait de nouveau élevé la voix; mais 
ce fut pour amener l’asservissement de la Grèce. Impuissante 
tant qu'il s'était agi de Sparte et d'Athènes, qui n'avaient qu'une 
voix au conseil, elle se crut avoir de l'autorité quand elle disposa 


— 204 — 


des Thébains et des Thessaliens, mais les deux guerres sacrées 
qu’elle suscita livrérent la Grèce à l'étranger. Remaniée au profit 
du vainqueur, elle était entre ses mains un instrument commode; 
elle servait à donnêr à ses actes cette apparence de légalité dont 
l'ambition, même la plus effrontée, cherche toujours à se couvrir. 
Elle se hâtait de proclamer Philippe généralissime, et, après lui, 
Alexandre. Ce n’était pas l'assemblée générale de la Grèce et 
elle n'avait pas le droit de parler en son nom; ce n’était qu’une 
ombre; mais peu importait aux rois de Macédoine; ce titre, dé- 
cerné par les Amphictyons, suffisait pour donner à leur entre- 
prise contre les rois de Perse l'apparence d'une guerre nationale 
destinée à venger les vieilles injures de la Grèce. 


CHAPITRE VE 


INVASION GAULOISE. — Z&TYplo. — ÉTOLIENS. — 
CONSTITUTION DE DELPHES. 


Depuis la conquête macédonienne, il serait inutile de chercher 
l'influence de l’oracle sur les affaires politiques. Ce n'étaient plus 
les ordres des dieux, mais les conseils de l'ambition qu’écoutaient 
les successeurs d'Alexandre, occupés à se disputer et à partager 
son héritage. Mais, pour un sanctuaire aussi renommé que 
Delphes, l'oubli ne succède pas tout d’un coup à la gloire; après 
que la foi s’est éteinte, on continue longtemps à lui rendre hom- 
mage par coutume, par bienséance, vanité, politique ou supers- 
tion. Apollon voyait encore arriver dans son sanctuaire une dé- 
putation romaine après la bataille de Cannes; les rois d'Égypte, 
jaloux de conserver leur titre de Grecs, n'oubliaient pas de se 
concilier la bienveillance des cités auxquelles l'éclat des lettres ou 
de la religion avait conservé quelque grandeur dans la ruine 
commune. L’amiral d’un Ptolémée venait disputer le prix demu- 
sique aux jeux pythiens; son maïtre remportait celui de la course 
des chars; les rois de Syrie accueillaient avec bienveillance les 
théores delphiens qui venaient à l’occasion des jeux pythiens et 
des Zwrypsa. Le roi de Pergame , Attale ; interrogeait la Pythie sur 
sa destinée et celle de sa famille. Le sanctuaire de Delphes était 
encore le sanctuaire commun de la Grèce; on y consacrait les sta- 
tues des grands hommes ou des guerriers morts pour la patrie ; 


= 


les Phocidiens! élevaient celle d’Aleximachos, célèbre par sa beauté 
et son courage contre les Gaulois; les habitants de Lilæa, celle 
d'un de leurs citoyens qui avait chassé la garnison macédo- 
nienne; les Platéens consacraient un lion d’airain pour rappeler 
la part qu’ils avaient prise à la guerre Lamiaque; les Achéens dé- 
diaient la statue de Philopæmen lançant sa pique contre le tyran 
Machanidas; Persée voulait y placer la sienne à côté de celle 
d'Alexandre. C'était encore à Delphes qu’on exposait les traités 
entre les villés, les remerciments d’un peuple à un autre ?; Persée 
y affichait ses édits. Ces souvenirs, ces hommages, conservaient à 
Delphes une certaine importance; celui qui dominait dans la ville 
n'y gagnait aucune puissance réelle, mais il paraissait montrer 
qu’il était le maitre de la Grèce. De là cette lutte entre les rois de 
Macédoine et les Étoliens pour s’en assurer la possession. 


Invasion gauloise. 


Cette époque commence par l'invasion des Gaulois établis dans 
la Pannonie, 279; ces barbares, entrainés par leur humeur aven- 
tureuse et l'attrait du gain, s'étaient jetés sur la Macédoine; ils 
avaient vaincu le roi Ptolémée Céraunus et Sosthènes. Une autre 
. bande, commandée par Brennus, se jeta sur la Grèce, attirée par 
les richesses qu'on disait renfermées dans les sanctuaires et surtout 
dans celui de Delphes. Les Grecs du Nord et surtout les Étoliens 
essayèrent d'arrêter les barbares, mais en vain; le Sperchius fut 
traversé, le passage des Thermopyles franchi; Brennus, sans hé- 
siter, marcha sur Delphes. Les habitants éperdus consultèrent 
l'oracle; le dieu les rassura en leur disant qu'il saurait lui-même 
protéger ses richesses; il défendit même d’emporter des maisons 
situées dans la campagne le vin et les provisions qui s'y trouvaient. 
Les Gaulois commencèrent par se livrer à la débauche et à l'ivresse, 
au lieu d'attaquer la ville sur-le-champ; ce retard donna le temps 
aux voisins d’accourir et de défendre la place. Ses défenseurs 
étaient au nombre de quatre mille cinq cents*, tandis que les Gau- 
lois comptaient cinquante mille hommes. Leur chef, pour les en- 
courager, leur montrait les statues d’airain doré qu'on voyait par- 
dessus les murs du sanctuaire et leur disait qu'elles étaient en or 


lPausanias, X, 111, XIII, XIX, XXII. 
2 Lebas, n° 850. 
3 Justin, 1. XXIV. é 


— 206 — 


massif. Cette vue était l'exhortation la plus pressante; la bataille 
s'engagea avec fureur. Au milieu de l’action, les prêtres se préci- 
pitèrent en s'écriant qu'ils avaient vu s’élancer au combat Apollon 
accompagné de Diane et de Minerve; cette apparition ranima le 
courage des Grecs et jeta la terreur parmi les barbares; un orage 
acheva leur défaite; des quartiers de roc écrasaient des lignes en- 
tières de combattants; le froid ajouta à leur désastre. Brennus se 
donna la mort: les débris de son armée s’enfuirent vers Héraclée, 
poursuivis par les Étoliens, les Phocidiens , les Béotiens et les Athé- 
niens : il ne resta pas un seul homme de cette armée si nombreuse. 
Ce récit de Justin, d’un merveilleux déjà suffisant, n’est rien 
en comparaison de celui de Pausanias!; les prodiges se multiplient 
sous les pas des Gaulois; un tremblement de terre ébranle le sol 
sur lequel ils sont campés; le tonnerre en tue un grand nombre; 
les fantômes des héros protecteurs de Delphes répandent la 
frayeur dans leurs rangs; enfin, après le combat, il ssont saisis 
par une terreur panique et se massacrent les uns les autres, in- 
capables, dans leur épouvante, de reconnaître leur langue et leur 
costume. Ces fables puériles enchantaient Pausanias; il est évi- 
demment préoccupé du souvenir du corps d'armée perse détruit 
au même endroit, et il ne veut pas que la destruction de ses bar- 
bares soit moins merveilleuse et moins complète. Ils furent si 
bien exterminés que pas un ne retourna dans sa patrie. | 
Ces légendes merveilleuses qui, à une époque historique et 
au milieu de l’incrédulité générale, s'étaient groupées autour de 
ce fait, montrent combien les Grecs avaient été frappés par l’inva- 
sion de ces Gaulois qui se précipitaient comme un torrent, puis 
se détournaient aussi soudainement. Différents de race, de lan- 
gue, de manière de combattre, ils avaient frappé l'imagination des 
Grecs, comme celle des Romains, par leur valeur sauvage et leur 
mépris du danger. Au temps de Polybe?, leur souvenir seul ef- 
frayait les Grecs. Ils étaient devenus des personnages des temps 
héroïques, et les récits de Pausanias, de Justin, de Diodore, sont 
‘écho des fables qui avaient cours sur ce peuple extraordinaire. 
Leur retraite excita l'enthousiasme de la Grèce: tous les peuples 
voulurent perpétuer le souvenir de la part qu'ils avaient prise à la 
lutte : les Athéniens par un trophée, les Phocidiens par la statue 
1 Pausanias, X, XIx-Xx1Y. 
2Polybe, IPaxavo ts 


— 207 — 


d’Aleximachos, le plus beau et le plus brave des guerriers tombés 
en repoussant les Gaulois! de la ville sainte. Les Étoliens, qui 
avaient joué le rôle le plus actif, avaient consacré le souvenir de 
leur courage par plusieurs offrandes : un trophée et la statue 
d'une femme armée représentant l'Étolie, en mémoire de la ven- 
geance qu'ils avaient tirée de la cruauté des Gaulois à Callium, car 
selon Pausanias, les femmes mêmes avaient pris part au combat 
et montré un courage acharné contre les barbares; un autre 
groupe en l'honneur des généraux qui les avaient commandés; 
enfin les boucliers, dépouilles des vaincus, étaient suspendus aux 
architraves du côté méridional et de la façade occidentale du 
temple, comme les boucliers des Perses défaits à Marathon en 
ornaient la face orientale. L'énergie des Phocidiens dans cette 
guerre avait semblé mériter une récompense plus grande que leur 
ardeur à combattre pour l'indépendance de la Grèce dans la 
guerre Lamiaque; l’anathème prononcé contre eux fut levé et ils 
recouvrèrent leurs deux voix au conseil amphictyonique?. 

Les Grecs sentaient qu'ils venaient d'échapper à un péril aussi 
grand que celui de l'invasion perse, et ils en consacrèrent la mé- 
moire par la fondation de nouveaux jeux, les Zwryou, qui se cé- 
lébraient à Delphes en l'honneur de Jupiter Sauveur et d’Apollon 
Pythien. Un heureux hasard a fait retrouver en 1860 le com- 
mencement du décret par lequel les Athéniens s’associaient aux 
Étoliens pour cette institution. Après le préambule ordinaire, le 
décret porte : « Puisque la ligue des Étoliens, montrant sa piété 
envers les dieux, a décrété d'établir les jeux Sotéria en l’honneur 
de Jupiter Sauveur et d’Apollon Pythien, comme souvenir du 
combat livré aux barbares qui avaient fait une expédition contre 
les Grecs et le temple d’Apollon, temple commun des Grecs, et 
contre lesquels le peuple aussi a envoyé les fantassins d'élite et 
les cavaliers combattre pour le salut commun, comme à ce sujet 
la ligue des Étoliens et le stratége Charixénos ont envoyé à 
Athènes une députation pour s'entendre sur les moyens def...» 
Ici l'inscription est brisée, on ne distingue plus qu'un mot: povos- 
x0v, sans doute un combat de musique. Cette découverte qui in- 
dique le vrai sens des Zwryor, que Bæœckh n'avait pu deviner, 


1 Pausanias, X , xIx-Xxv. 
2 Id. ibid. 1x. 


3 Journal archéologique d'Athènes, 1861. 


— 208 — 


faute de documents, a été complétée par celle de quatre listes de 
ces jeux que nous avons trouvées sur la muraille pélasgique!. 

Ces récits merveilleux, ces honneurs extraordinaires, ces jeux: 
fondés pour la destruction des Gaulois, m'inspirent de la défiance. 
Partout nos pères sont vaincus, au moins dans les historiens latins 
et grecs. À Rome, c'est Camille, qui survient brusquement au 
moment où les derniers défenseurs du Capitole pèsent l'or de leur 
rançon; il renverse les balances et détruit l'armée des barbares. A 
Delphes, l'armée qui a vaincu deux fois les vieilles troupes macédo- 
niennes, franchi le Sperchius, forcé le passage de l'OEta, est tout à 
coup exterminée par une troupe de quatre mille cinq cents Grecs. 
Il ne reste même pas un seul homme pour annoncer la défaite; ce 
qui n'empêche pas ces Gaulois, si bien vaincus et détruits, de fon- 
der un puissant empire en Asie Mineure. En lisant tous ces récits 
de brillantes victoires, il est impossible de ne pas se rappeler le 
lion de la fable, à la vue du tableau où un lion est terrassé par 
un homme : St les lions savaient peindre ! Si les Gaulois avaient su 
_ écrire l’histoire! Cette éclatante victoire de Delphes ne serait-elle 
pas semblable à celle de Camille? Et l'honneur n'en reviendrait- 
il pas pour la meilleure part à l'historien? Diodore, Justin, Pausa- 
nias ne forment pas à eux trois une autorité bien imposante; l’a- 
bondance des détails, loin de me rassurer, ne fait qu’augmenter 
mes doutes; ce sont ses aventures imaginaires qu'Ulysse raconte le 
plus longuement. D'ailleurs leur récit n’est qu’un tissu d’invrai- 
semblances et de contradictions. Que penser de ces phénomènes 
merveilleux conjurés et réunis à point pour la destruction des 
Gaulois, exactement comme pour celle des Perses? Comment ad- 
mettre qu'ils aient été saisis de terreur à la prétendue apparition 
de dieux de la Grèce, auxquels ils ne croyaient pas. Que dire en- 
fin de cette armée de cinquante mille hommes anéantie par une 
poignée de combattants? Non pas que la victoire appartienne de 
droit aux gros bataillons; l’habileté du chef, la grandeur de la 
cause peuvent aussi la donner au petit nombre; mais il s’agit ici 
d’une armée aguerrie, douze fois plus nombreuse et plusieurs fois 
victorieuse. Et pourquoi, d'après Pausanias même, les Grecs ne 
font-ils que harceler les barbares dans leur retraite, au lieu de 
leur couper la route ? 


nser, Delhi 5, 4775:"6. 


— 209 — 


Polybe est une autorité plus considérable, mais les trois pas- 
sages où il parle de la défaite des Gaulois devant Delphes! me 
paraissent peu concluants. Dans les deux premiers, c’est seulement 
dans une phrase incidente qu'il ajoute r@r æepi As\@ods Oüapér- 
Tuwv. Dans le troisième passage où il est question du corps d’ar- 
mée de Brennus*, il parle de ceux qui avaient échappé au péril de 
Delphes, dtaQuy6vTEs Tdr œepi Aeh@ovs x{vduvor , et qui fondèrent 
un établissement auprès de Byzance; chaque année ils faisaient 
une incursion sur le territoire de cette ville; les habitants, impuis- 
sants à les arrêter, ne les éloignaient qu'en payant une forte ran- 
çon, qui fut plus tard convertie en un tribut régulier. Il y a déjà 
loin de là à cette extermination totale à laquelle pas un homme 
n'avait échappé; je trouve même singulier que des vaincus et des 
fugitifs soient encore assez puissants pour rançonner une ville aussi 
considérable que Byzance. 

D'ailleurs tous les historiens anciens ne sont pas aussi édifiés 
sur la victoire des Grecs et le désastre des Gaulois; et ce seraient 
plutôt ceux-là qui mériteraient foi; car les historiens grecs et ro- 
mains ont inventé des victoires, mais jamais une défaite. Cicéron, 
parlant des entreprises des Gaulois et de leur amour du butin, 
rappelle leur expédition en Grèce; ils allèrent ad oraculum orbis 
terrarum vexandum ac spoliandum. Ce passage ne serait pas con- 
cluant, pris tout seul, puisque «ad indique le but, sans dire s'il a 
été atteint. Tite-Live est plus précis. Manlius, exhortant ses sol- 
dats contre les Galates, leur rappelle le pillage de Delphes : Del- 
phos spoliaverunt, commune generis oraculum, orbis umbilicum. 

N’attachons pas, si l’on veut, trop d'importance à deux phrases 
de discours; mais que dire du passage de Strabon“? Il combat 
l'opinion des historiens qui pensent que l'or pillé à Tolosa par 
Cépion provenait du temple de Delphes; il juge cette opinion peu 
probable parce que l'or des offrandes avait déjà été enlevé par les 
Phocidiens et que le butin a dù être partagé entre les vainqueurs. 
Voilà donc plusieurs historiens qui ne croyaient pas à la destruc- 
tion des Gaulois, mais à leur victoire, puisqu'ils prétendaient que 
l'or trouvé à Tolosa venait de Delphes. En cela ils pouvaient se 


! Polybe, F, vr; JT, XX. 

2 Jd. IV, xzvr. 

3 Cicéron, Pro Fonterio , ch. x. 
* Strabon, p. 156. 


MISS. SCIENT. — IT. 14 


— 210 — 


tromper, mais jamais pareille idée ne leur serait venue, s'il eût 
été constant que le corps d'armée de Brennus avait été détruit. 
Strabon semble l’admettre, par les arguments dont il se sert pour 
combattre leur opinion. Les raisons qu’il oppose ne sont pas très- 
concluantes. Au lieu de cela, si les Gaulois avaient été détruits 
devant Delphes, ne pouvait-il pas facilement réfuter ses adver- 
saires ? L'or trouvé à Tolosa n'est pas l'or enlevé de Delphes par 
plusieurs raisons : la première, c'est que les Gaulois ne se sont pas 
emparés de Delphes. Et celle-là l'aurait dispensé des autres; s'il 
ne l'a pas mise en avant, c’est qu'il n’y croyait guère. Enfin, si 
l'on veut des textes positifs et qui affirment nettement le con- 
traire de la tradition généralement adoptée, voici des témoignages 
assez clairs. Appien montre la vengeance d’Apollon poursuivant 
des peuplades illyriennes qui avaient pris part à l'expédition des 
Gaulois, et il dit formellement : Ty» Maxedoviar émédpauor ôpoù ua 
TN? ÉXXddæ aa) moÀ dd Tv ere xai Tr AëeXQinxdv éaÿAnoay, 
æehhoùs dmo6ahoytes Ouws xat TroTe!. Le sacrilége fut la cause in- 
voquée par les Romains pour les atlaquer, et nul n’osa prendre 
la défense des coupables. Enfin Diodore (1. I), rappelant l'hu- 
meur guerrière et les expéditions des Gaulois, dit : « Ge sont eux 
qui ont es Rome et ont pillé le os de Dre » Oùror ydp 
ciouv où Thv pêv Pounr ÉXdvTes, Td dE iepôy rd év Ae1Goïs auhy- 
œavrtes. Ces passages me paraissent mériter au moins autant de 
confiance que les récits merveilleux de crédules compilateurs, et 
même que l’assertion du grave Polybe. 

Reste le décret qui institue les jeux Zwrypua; à la rigueur, il 
ne prouverait pas plus qu'un Te Deum après une défaite. Mais, 
même en l’acceptant, on voit qu'il n’y est pas question de la victoire 
des Grecs devant Delphes, ni de la défaite des Gaulois, mais seule- 
ment du combat {uayx) livré aux barbares qui avaient fait une 
expédition contre la Grèce et le sanctuaire commun de Delphes. 
S'il y avait eu victoire, le décret n’en aurait-il pas fait mention? 
Des cavaliers et des fantassins d'élite ont été envoyés par les 
Athéniens, mais les Athéniens ne sont pas nommés parmi les 
peuples qui ont défendu le temple; ils combattent seulement aux 
Thermopyles et harcèlent les barbares dans leur retraite. 

Quelle cause aurait décidé les Gaulois à rebrousser chemin? La 


1 


Appien, [liyr, V. 


— 211 — 


même peut-être qui leur fit abandonner le siége du Capitole; la 
mobilité de leur esprit, une rançon payée par les ennemis, des 
divisions intérieures, le désir de mettre leur butin en sûreté et 
d’aller piller d’autres pays. Sans rien affirmer à ce sujet, il me 
paraît prouvé que les Gaulois ne furent pas vaincus et encore 
moins détruits devant Delphes, et que le sanctuaire fut racheté 
du pillage par les habitants. L'expédition terminée, ils quittèrent 
la Grèce pour des pays plus riches et plus fertiles; les Grecs les 
harcelèrent dans leur retraite, mettant à mort les traînards; peut- 
être même détruisirent-ils quelques bandes séparées du corps 
d'armée. Ces petits succès et l'éloignement des ennemis étaient 
une victoire pour des peuples qui avaient pu craindre un moment 
d'être subjugués par les barbares. C'était assez pour établir les 
jeux ZaTnpua ; plus tard, les légendes vinrent embellir la réalité ; 
la retraite des Gaulois se transforma en déroute, un petit succès 
en une victoire décisive, où les dieux mêmes avaient pris part (279). 


Puissance des Étoliens à Delphes. 


Pendant les luttes des prétendants au trône de Macédoine et 
après l'invasion gauloise, de graves changements eurent lieu à 
Delphes et dans la composition de l’amphictyonie. Une puissance 
nouvelle, celle des Étoliens, s'était élevée dans la Grèce du Nord. 
Une partie de la Thessalie et la Locride tout entière étaient entrées 
dans leur ligue. La ville de Delphes devenait pour eux une impor- 
tante position stratégique; elle commandait la route qui va de la 
Phocide à Amphissa et de là en Étolie; c'était un poste avancé qu'ils 
se hâtèrent d'occuper. Ils en étaient déjà les maitres au temps de 
Démétrius Poliorcète; le roi de Macédoine ne put y aller présider 
les jeux pythiens et il les fit célébrer en Attique!. Le patronage du 
temple et l'assemblée amphictyonique donnaient à cette ville üne 
importance encore plus grande; les Étoliens s’en étaient également 
emparés. Ce fut un des griefs allégués par les Macédoniens et 
les Achéens, quand ils s’unirent pour leur faire la guerre. Xura- 
vaxopeïola dé na Toïs Âp@rxrioouw éypaÿar Toùs vôuous xai Tv 
mep} rù ipèv éÉovoiar, y Airwhoi æapipnrrar vüv, BouXéuevo 
Ty xara T0 ipèv Emixparely aÿro{?. Ce passage de Polybe est le seul 
témoignage de l'histoire sur le parti que les Étoliens essayèrent 


3 Plutarque, Démétrius. 
3 Polybe, IV, xxv, 7 


— 212 — 


de tirer des vieilles institutions de la Grèce. Les Étoliens sont 
connus pour leur turbulence et leur brigandage; il est intéressant 
d'étudier leur habileté politique, dont n’a pas parlé l’Achéen Po- 
lybe. 

Les inscriptions nombreuses de cette époque peuvent jusqu’à 
un certain point suppléer à son silence. Elles nous font connaître 
les modifications apportées par les Étoliens dans la composition du 
conseil amphictyonique. Le premier changement avait été l’intro- 
duction de la Macédoine avec les deux voix enlevées aux Phoci- 
diens; ils les recouvrèrent par leur courage dans la guerre de l'in- 
dépendance et surtout dans l'invasion gauloise; mais ces change- 
ments n'étaient que Lire et n'avaient pas altéré sensiblement 
la forme du conseil. Il n’en fut pas de même avec les Étoliens!, 

Voici une liste des hiéromnémons à l’époque dont il s’agit : Éto- 
liens 5; Delphiens, 2; Phocidiens 2: Locriens 2; Rédbnse os 
Aérien F5 ; Épidauriens 1. Ainsi sur dix-sept voix, cinq appar- 
tiennent aux Étoliens. Dans la plupart des décrets, les Étoliens sont 
encore plus nombreux; ils ont souvent onze et jusqu’à quatorze 
hiéromnémons. Ils sont toujours nommés les premiers, après eux 
viennent deux Delphiens. Parmi les autres peuples, ceux qui pa- 
raissent le plus fréquemment sont les Phocidiens et les Béotiens, 
d'ordinaire avec deux voix. Pour les autres ils ne sont nommés 
que rarement et avec un suffrage, les habitants d'Histiée trois fois, 
les Lacédémoniens une seule fois?. 

Si nous comparons cette liste à la liste primitive, nous voyons 
que les petits peuples de Thessalie, qui avaient quatorze voix, ont 
disparu. Étaient-ce les suffrages "A ces peuples que les Étoliens 
s'étaient attribués? Ou bien des composé l’assemblée à leur 
gré, sans tenir compte des traditions? Quoi qu'il en soit, il esl 
certain qu’ils en étaient les maîtres. [ls n’avaient laissé à Athènes 
et à Sparte que l’unique suffrage dont elles disposaient; la rivalité 
possible de ces deux républiques, malgré leur décadence, leur 
portait sans doute ombrage; et, de leur côté, elles s’abstinrent en 
général de paraitre dans une assemblée où une part si petite leur 


1 Lebas, n° 833 842; Inscr. Delph. n° 2 et suiv. 

? Voici une liste de la même époque, mais un peu différente. Elle est tirée 
d'une inscription publiée récemment par M. Wescher, dans le Bulletin de i Institat 
archéologique de Rome (1865, p. 99): Étoliens , h; Phocidiens, 2; Béotiens, 2; 


Athéniens, 1; Eubéens, 1; Sicyoniens, 1. 


— 213 — 


était faite. Les Eubéens n'étaient pas à craindre; les Phocidiens, les 
Béotiens semblent, sinon avoir fait partie de la ligue, au moins 
avoir été ses alliés. Quant aux Delphiens, qui, pour la première 
fois, avaient deux voix à l’assemblée, ils paraissent tout dévoués aux 
Étoliens. Quel usage firent-ils de cet instrument dont ils s'étaient 
emparés ? On ne peut le savoir que par les inscriptions, et il semble, 
d’après celles qui nous sont parvenues, qu’ils se bornèrent, comme 
les anciens hiéromnémons, à l’administration du temple et des 
choses sacrées. La plupart sont des décrets accordant des privi- 
léges réels ou purement honorifiques aux étrangers qui ont fait 
preuve de piété envers le temple, par exemple, en dénonçant les 
voleurs des richesses sacrées, ou ceux qui ont rendu quelques ser- 
vices : ainsi le héraut sacré du conseil (éepoxrpuË) , les architectes 
qui ont surveillé les travaux du temple, d’autres qui avaient entre- 
tenu avec soin le sanctuaire de Minerve Pronæa, un Argien qui 
avait consacré dix boucliers pour la course armée des jeux py- 
thiens!, un Delphien qui avait la surveillance du gymnase, de 
la grande chapelle et de la panoplie des Amphictyons?. Ils dis- 
posent même des honneurs que la ville de Delphes décerne à ses 
proxènes; parfois ils les mettent sous la protection spéciale des 
Amphictyons, condamnant à une amende celui qui les attaquera 
eux ou leurs biens, et requérant les hiéromnémons présents et les 
villes qui font partie de l’assemblée de leur assurer leur té 
tion. Naturellement, c'était aux Étoliens qu ‘appartenait la prési- 
dence des jeux pythiens et des Zwrrpua. 

Leur action paraît donc s'être bornée à l'administration de tout 
ce qui touchait au sanctuaire; mais, au moyen des affaires reli- 
gieuses, on pouvait facilement intervenir dans les affaires poli- 
tiques, et, comme les Etoliens avaient à leur disposition la force 
matérielle , il est probable qu'ils profitèrent de ces prétextes. En 
effet, un traité d'alliance entre les Étoliens et les habitants de 
Céos stipule que les Étoliens ne les attaqueront pas sous le pré- 
texte d’une accusation amphictyonique du@exruorimôv ÉyxAnua. 
C'est le seul indice que nous ayons du parti politique que les 
Étoliens avaient essayé de tirer de l'assemblée reconstituée à leur 
profit. Cette arme pouvait être dangereuse entre leurs mains; aussi 


! Lebas, n° 835 et sq. 
? Inser, Delph. n° 1. 


$ Corpus Inscriptionum, n° 2,350. 


D 


la ligue Achéenne et la Macédoine, exclues du conseil, voulurent 
la leur arracher; ils promirent de rétablir les lois de l’ancienne 
assemblée et de lui rendre l’intendance du temple. 

Tous les partis étaientreprésentés à Delphes; celui des Étoliens 
paraît avoir été le plus fort. Ils étaient les maîtres de la ville et 
en relations très-fréquentes avec elle, comme le prouve le grand 
nombre d'esclaves affranchis à Delphes par des habitants de l'É- 
tolie proprement dite ou des villes réunies à la ligue. Leurs dé- 
crets pour régler les frontières des villes de la Thessalie méri- 
dionale étaient affichés à Delphes! ; de même, les remerciments 
de la ville d'Érythrée au peuple étolien ; un de leurs citoyens fai- 
sait un legs à la ville de Delphes; outre les offrandes de l'invasion 
gauloise, ils y dédiaient un petit exèdre que Dodwell a encore 
vu au commencement du siècle; ils ÿY avaient élevé en l'honneur 
du roi Eumène leur allié un monument dont une inscription at- 
teste l’existence?. Les Delphiens avaient été gagnés par le don de 
deux voix au conseil amphictyonique; un de leurs premiers ci- 
toyens donnait à son fils le nom de Drlairwos, et à son petit- 
fils celui de [avaræiw)os. 

Les rois de Macédoine avaient aussi un parti influent dans la 
cité, au moins au temps de Persée ÿ. Le roi y faisait afficher le dé- 
cret qui rappelait les exilés et leur promettait la restitution de 
leur biens; il faisait préparer devant le temple une colonne sur 
laquelle il devait placer sa statue*; l’un des citoyens les plus im- 
portants était assez dévoué au roi de Macédoine pour donner asile 
aux meurtriers qui tentèrent d’assassiner Eumène. Enfin Persée 
lui-même se rendit à Delphes, après avoir soumis les montagnards 
de l'OEta; malgré le soin qu'il avait pris de ménager les popula- 
tions sur son passage, malgré la courte durée de son séjour, son 


1 Lebas, n° 842. 
? Je donne le texte de cette inscription; Rangabé l’a publiée d’après une copie 
qui n'était pas tout à fait exacte. 


BAZSIAEAEYMENH 
BAZSIAEQEATTAAOY:. 
TOKOINONTONAIT@AOQN 
APETAZSENEKENKAIEYEPTE 
SIASTAZTOTITOEONOZ 


 Polybe, XXVI, v. 
* Tite-Live. 


he — 


apparition en maître dans le sanctuaire jeta la terreur chez tous 
les Grecs partisans de Rome, et ce fut un des prétextes allégués 
par le sénat pour lui faire la guerre. 

Les Delphiens étaient aussi en bons rapports avec les futurs 
maîtres de la Grèce. Dans les grandes circonstances, les Romains 
avaient continué à consulter l’oracle; sa renommée donnait de l’au- 
torité à ses réponses, et l'éloignement permettait aux députés de 
les accommoder aux desseins du sénat. Une ambassade avait été 
envoyée après la bataille de Cannes et conduite par l'historien Fa- 
bius Pictor; une autre avait consulté l’oracle pour la Mater Idæa 
qu'ils allaient chercher en Asie Mineure. 

Quand les Romains, vainqueurs de Carthage, entreprirent la 
conquête de la Grèce, ils ne négligèrent pas de rendre de grands 
honneurs au sanctuaire et d'assurer ses priviléges; son influence 
pouvait en faire un utile allié. Le vainqueur de Philippe, Ftami- 
ninus, après avoir proclamé la liberté de la Grèce aux jeux 
Isthmiques, consacrait à Delphes des boucliers d'argent et une 
couronne d'or avec une inscription! Après la défaite d’Antiochus, 
M. Acilius Glabrion fixa de nouveau les limites du territoire 
sacré, mais ce fut en se conformant aux sentences des hiérom- 
némons ?. Les Romains n'intervenaient que pour consacrer les 
droit sdu sanctuaire *. Comme les généraux qui l'avaient précédé, 
Paul-Émile ne négligea pas de rendre hommage au dieu de Del- 
phes. Lui-même, dans la lettre qu'il écrivait au sénat pour rendre 
compte de sa campagne, rappelait qu’il s'était rendu à Delphes 
et qu'il avait sacrifié à Apollon Pythien. Après sa victoire, il y 
revint encore et mit sa statue sur la colonne que Persée avait 
destinée à la sienne. — La politique constante des Romains avait 
été de respecter et d’honorer les dieux et les sanctuaires des 
peuples soumis. Le sénat, qui protestait de son respect pour le 
sanctuaire de Téos et s’engageait à reconnaitre son inviolabilité, 
ne pouvait pas avoir moins d'égards pour le sanctuaire de Del- 
phes. Une inscription, bien mutilée, a conservé les fragments de 
trois décrets rendus à cette époque ® pour confirmer les priviléges 


! Plutarque, Flamin. 

? Corpus Inscr. n° 1711. 

3 Plutarque, Paul. Enul. Tite-Live, XLV, axvir. 
# Lebas, n° 60. 

$ Id. n° 852, a. b. c. 


— 216 — 


des Delphiens. Le sénat décrétait que la ville serait libre, exempte 
d'impôts, qu'elle continuerait à posséder le territoire consacré et 
à se gouverner selon ses anciens usages. Les Delphiens pouvaient 
donc compter sur la bienveillance des vainqueurs; les premiers 
citoyens ne dédaignaient pas d’accepter le titre de proxène que la 
ville leur décernait !. Le vainqueur de Philippe, Titus Quinctius, 
devenait ainsi le protecteur de la cité; plusieurs membres des 
plus nobles familles, des Valerïus, des Acilius, des Emilius se 
chargeaient de défendre ses intérêts devant le peuple et devant le 
sénat. Ainsi, grâce au sanctuaire, les Delphiens continuaient 
prospérer, malgré la décadence de loracle; tous les partis les 
ménageaient, Car leur faiblesse matérielle empéchait de redouter 
leur rivalité, et la force morale des souvenirs et de la religion 
donnait du prix à leur alliance. 

Les nombreuses inscriptions découvertes à Delphes, et qui 
datent de cette époque (de 214 à 163), nous permettent de pé- 
nétrer plus avant dans les affaires de la république, et de voir 
quelle était son organisation à l’intérieur, quelles étaient ses rela- 
tions à l'extérieur. 

La décision des affaires appartenait au peuple. « Il a semblé 
bon à la ville de Delphes, dans une assemblée régulière, avec le 
nombre légal de suffrages. » Tel est le préambule ordinaire des 
décrets; il est souvent abrégé et remplacé par cette simple for- 
mule : ÉdoËe T& moher. À cette assemblée du peuple appartenait 
le droit de décerner les honneurs et les priviléges de la proxénie; 
elle pouvait de même accorder l’exemption de certains impôts; 
non-seulement à un citoyen, mais encore à ses descendants. 

Le premier magistrat est l’archonte éponyme, qui donne son 
nom à l’année; au-dessous de lui, un sénat composé de six mem- 
bres, appelés indifféremment archontes ou sénaleurs. Ils n'étaient 
en charge que pendant un semestre, trois par trois; l’un d'eux 
prenait aussi le titre de greffier du sénat. 

Dans une ville sacrée comme Delphes, les fonctions religieuses 
étaient les plus importantes. Au premier rang, les deux prêtres 
d’Apollon Pythien. Ils sont nommés à vie et égaux en dignité; car 
on retrouve les mêmes noms sous plusieurs archontats et dans 
un ordre différent. Il n’est pas question, dans les inscriptions, 
du collége des cinq Hosii dont parle Plutarque, ni des prêtres 

! Inscr, Delph. n° 5. 


— 217 — 


des autres divinités. Mais, à côté des prêtres d’Apollon, il est fait 
mention d’autres fonctionnaires. Le néocore, comme son nom 
l'indique, était chargé de toute la partie matérielle du temple. 
Cette charge, assez humble à l’origine, était relevée par la gran- 
deur et da richesse du sanctuaire; et elle était devenue assez im- 
portante pour être confiée à des hommes qui avaient obtenu 
l'honneur de l’archontat, comme un certain Ménès, qui fut néo- 
core pendant plusieurs sacerdoces successifs. Après le néocorc, 
on trouve quelquefois des personnages appelés 7poordra, dé- 
fenseurs. Is semblent avoir eu pour charge de protéger les biens 
du dieu et de défendre ses droits devant les tribunaux. Signalons 
encore l'architecte du temple, à qui revenait le soin d’assigner 
les tentes qu’on élevait pendant la célébration des jeux pythiens 
et de veiller à la conservation des offrandes faites au dieu; l’épi- 
mélète du gymnase, d’autres surveillants de la grande chapelle, 
de la panoplie des Amphictyons, etc. 

En rapprochant les noms qui reviennent dans les inscriptions, 
ou voit qu'à cette époque il n’y avait plus à Delphes d’aristocratie 
politique ou religieuse. Les prêtres d’Apollon n'arrivent au sacer- 
doce qu'après avoir rempli les différentes charges de la cité; nous 
les voyons d’abord simples citoyens, puis sénateurs, archontes ; 
preuve évidente qu’il n'y a plus de familles sacerdotales investies 
d'un privilége héréditaire. De même dans l’ordre politique, les 
familles sont toutes unies par des mariages, et tout semble cal- 

*culé pour ouvrir à tous l'accès aux honneurs. Ainsi il est rare 
de rencontrer un citoyen qui ait été deux fois archonte; il n’était 
pas nécessaire de confier le pouvoir à des mains exercées, dans 
une république qui n'avait pas de guerres à soutenir. C'était 
le contraire chez des belliqueux Étoliens, dont les: stratéges sont 
souvent nommés à côté des archontes delphiens; on trouve plu- 
sieurs de ces stratéges investis trois et quatre fois de la première 
magistrature de la ligue. À Delphes, on ne rencontre pas de ces 
citoyens qui arrivent promptement aux premiers honneurs, et 
que leur habileté rend nécessaires aux cités dans les circonstances 
difficiles. Tous arrivent au pouvoir par une marche régulière et 
paisible; ils se font connaître en figurant comme témoins dans les 
ventes d'esclaves; ils gagnent la bienveillance de leurs concitoyens 
en acceptant la charge de garants, par laquelle ils s’obligent à 
protéger les esclaves affranchis contre ceux qui voudraient de 


— 218 — 


nouveau les asservir; la responsabilité était assez grande, puis- 
qu'en manquant à ses devoirs le garant fourni par le vendeur 
s’exposait à une amende considérable. Ces services civils condui- 
saient au sénat; la plupart arrivaient ensuite à l’archontat, quel- 
ques-uns à la prêtrise. : 

Les inscriptions nous font encore connaître plusieurs détails 
de l’organisation intérieure de la cité. Nous connaissons ainsi le 
nom de deux impôts, # xopayia et Tù iatpuôr !. La première de 
ces charges, la chorégie, est bien connue; il s'agissait de fournir 
aux frais d’un chœur. Cette obligation existait dans toutes les ré- 
publiques grecques; elle pesait sur les plus riches citoyens, et 
assez lourdement, comme on peut le voir dans les plaidoyers des 
orateurs attiques. Quant au éarpxôr, c'est la première fois que 
nous trouvons ce mot dans ce sens; quelques explications sont 
donc nécessaires. Il y avait dans les villes grecques des médecins 
publics, élus par l’assemblée et payés par l'État ?; ils avaient pour 
charge de soigner gratuitement les malades. La somme qu'ils re- 
cevaient de l’État était réunie au moyen d’une contribution qui 
s'appelait ro éarpsxôv. I] faut croire que cette espèce de traitement 
ne suffisait pas d'ordinaire aux besoins de ces médecins publics. 
Sans doute ils rançonnaiïent les malades qu’ils auraient dû soi- 
gner gratuitement, ou ils ne montraient pas un zèle bien vif pour 
visiter ceux qui étaient trop éloignés; car plusieurs décrets, ren- 
dus en l'honneur de médecins, allèguent comme un titre à la 
reconnaissance publique leur désintéressement et leur empresse- 
ment à soigner les malades. Une des nouvelles inscriptions d’af- 
franchissement nous montrera de quelle manière ils diminuaient 
leurs travaux. Le maître est un médecin, et, tout en vendant au 
dieu son esclave, il stipule que, pendant cinq ans encore, il lai- 
dera à exercer la médecine, moyennant la nourriture et lhabil- 
lement. Si ce Dionysos avait été un médecin particulier, n’au- 


1 ÉdoËe 74 mé êv dyop& Teheia oûu iQ T& évyouw Druoliwvt xai ÉxyOvos 
drTéÂeray eiuey yopayias xai soÿ éarpuxod. ([Inscr. Delph. n° 16). 

* Pour l'histoire des médecins publics dans l’antiquité, voir un intéressant 
chapitre de M. Perrot, dans son Voyage en Galatie, p. 47, et une curieuse inserip- 
tion de Karpathos, publiée par M. Wescher dans la Revue archéologique, 1863, 
p- 460. 

9 Ei dè ypetav &yor Aroyboios, ouviatpeuére Aduwy mer’ aüroÿ ëTn 
DÉvTE, Aau6dvwy rà y rèv TpoPèy mévra nai évdvdionduevos xai oTpouarx Xap- 


Sdvwv. (Inscr. Delph. n° 234.) 


— 219 — 


rait-il pas craint de perdre ses clients en leur envoyant à sa place 
son esclave? Au contraire, on comprend sa conduite si c'était le 
médecin public, payé au moyen de la contribution, rù éarpeno». 
Pour suffire à ces visites qu'il ne pouvait faire payer, il avait be- 
soin d’un aide, et il se le procurait à bon compte, en s’assurant 
les services peu coûteux de son ancien esclave, qu’il envoyait à sa 
place chez les malades de basse condition, ou qui étaient trop éloi- 
gnés de la ville. 

Outre les charges publiques, il y avait les contributions parti- 
culières pour les tribus ras ouubokas êy Tàs Quhas didous 1. Le 
mot @uAr correspond au latin gens et désigne une réunion de fa- 
milles associées par le culte d’ancêtres communs; les contributions 
dont il est ici question étaient destinées à pourvoir aux frais des 
sacrifices et des festins célébrés par la tribu. À côté de ces asso- 
ciations, il s’en forme d’autres nommées épavo:. Ces communautés 
ont également le caractère religieux, mais, au lieu d’être réservées 
à des citoyens issus d’une même origine, elles sont ouvertes à 
tous, et même à des étrangers. Il n’est pas besoin d’exposer en 
détail la nature de ces sociétés; il suffira de rappeler que les 
membres qui lès composaient payaient une cotisation, appelée 
épavos, pour faire des sacrifices à leur divinité protectrice et cé- 
lébrer des repas en commun. En outre, ces sociétés prêtaient aux 
membres qui'se trouvaient dans le besoin, mais elles pouvaient 
mettre hypothèque sur les biens, ou, d'après une inscription ?, 
exiger la garantie d’un tiers, qui devenait responsable. Cette dette 
portait aussi le nom d'épavos. On a trouvé un grand nombre de 
ces sociétés dans les autres villes de la Grèce, au Pirée surtout et 
à Rhodes ou dans les îles voisines. On voit qu’elles existaient éga- 
lement à Delphes, et que les habitants avaient recours à ce mode 
d'emprunt, puisque plusieurs maîtres, en vendant leurs esclaves, 
stipulent que ceux-ci acquitteront pour eux la dette contractée 
envers la communauté ou éoavos 5. 

Les affaires civiles les plus importantes paraissent avoir été à 
cette époque les ventes d'esclaves, à en juger par le nombre de 
ces documents: on les trouve sur les murs du théatre, sur la 
muraille pélasgique qui soutient la terrasse du temple, sur les 


1 Inscr. Delph. n° 66. 
2 Ibid. n° 139. 
3 Jbid. n° 107, 126,139, 215. 


— 


ruines d’un petit édifice demi-circulaire, sur des plaques de mar- 
bre isolées; on en connait près de cinq cents environ, et il y en 
a encore bien d’autres sur les ruines que nous n’avons pas pu dé- 
gager. Ces actes nous apprennent beaucoup de détails intéressants 
sur les lois civiles de Delphes, sur les contrats, les obligations 
auxquelles ils donnaient naissance, les tribunaux d’arbitres ap- 
pelés à juger les différends entre les maîtres et les affranchis, les 
garanties que le possesseur d’un esclave devait fournir au dieu 
qui l’achetait, les actions en justice auxquelles ces ventes don- 
naient naissance !. Il importe surtout de signaler un fait qui est 
de la plus grande importance pour connaître la condition de la 
femme dans l'antiquité. On sait qu’à Athènes elle était tenue dans 
une perpétuelle minorité et ne pouvait faire aucun acte de la vie 
civile sans l'assistance de son tuteur, désigné par la loi et appelé 
du nom significatif de xÿosos. À Delphes, au contraire, et en gé- 
néral dans la Grèce du Nord, la femme n’est pas frappée de cette 
incapacité civile; elle a le droit de vendre et de faire des con- 
trats, elle peut paraître devant les tribunaux et intenter une ac- 
tion. Quelque contraire que cette condition de la femme paraisse 
aux usages de l'antiquité, les exemples sont trop nombreux pour 
que le fait puisse être révoqué en doute ?. 

Pour les affaires publiques de la ville, c’est encore aux inscrip- 
tions qu’il faut recourir. Les Delphiens, nous l’avons vu, avaient 
toujours été avides de présents; à cette époque, ils se faisaient un 
revenu en vendant à des étrangers riches et vaniteux la célébra- 
tion de services funèbres et de fêtes qui portaient leur nom, 
« Archonte Démosthène, mois Poitropios, Alcésippos, fils de 
Bouthéras, de Calydon, a fait aux conditions suivantes donation 
au dieu et à la ville de Delphes de 130 pièces d’or, 22 mines et 
30 statères; à la mort d'Alcésippos, la ville de Delphes, avec l'in- 
térêt de l'or et de l'argent, célébrera chaque année un sacrifice, 
fera un festin public en l'honneur d’Apollon, et donnera à cette 
fête le nom d’Alcesippeia; le sacrifice sera fait au mois Héræos; 
la pompe partira de l'aire et sera faite par les prêtres d’Apollon, 


? Dans un mémoire lu à l’Institut et qui a été imprimé dans le Journal géné- 
ral de l'Instruction publique (juillet 1863), j'ai traité en détail toutes les questions 
relatives à ce mode d’affranchissement. 

2? Inscr. Delph. n° 16. 

3 Jbid. n° 436. 


— 221 — 


l'archonte, les prytanes et tous les autres citoyens. » C'est une 
affaire publique entre la ville et un particulier. Moyÿennant une 
certaine somme, le donateur a le droit de faire ses conditions, de 
spécifier les cérémonies, de fixer l'époque de la fête, le chemin 
que suivra la pompe; il peut mettre en mouvement les prêtres, 
les magistrats et le peuple tout entier. Les clauses de ce contrat 
sont annoncées trop simplement pour ne pas avoir été d’un usage 
fréquent. On reconnait là ce caractère des Delphiens que rail- 
laient les comiques, en les représentant une couronne sur la tête 
et un couteau à la main, toujours occupés à célébrer des fêtes et 
des festins, aux frais des étrangers. 

À la même époque, un décret du peuple reconnaissait l’invio- 
labilité du territoire de Téos, que les habitants consacraient à 
Bacchus!. Ce décret, adressé sous forme de lettre aux Téiens, 
avec plusieurs autres de différents peuples, montre l’empresse- 
ment des Delphiens à reconnaître le privilége d’une ville où rési- 
dait la compagnie des artistes Dionysiaques qui venaient, aux 
jeux pythiens et sotériens, donner à Delphes des représentations 
théâtrales. 

Les relations des Delphiens avec les peuples étrangers étaient 
très-fréquentes, grace à l'importance du sanctuaire d’Apollon. Un 
grand nombre d'habitants de la Grèce du Nord venaient à Delphes 
pour affranchir des esclaves en les vendant au dieu; il importait 
d'assurer au dehors l'exécution de ces contrats et de protéger la 
liberté de l’affranchi contre toute attaque. De là des conventions 
conclues avec les peuples voisins, Locriens, Étoliens, Phocidiens, 
habitants de la Béotie, de la Doride et de la Thessalie?. Peut- 
être même ces conventions n’avaient-elles pas seulement pour 
objet les affranchissements d’esclaves, mais tout l'ensemble des 
lois civiles de ces divers pays et tous les rapports entre les Del- 
phiens et les étrangers. C'était une nécessité dans la Grèce, où 
les États étaient si nombreux et si rapprochés; toute transaction 
serait devenue impossible, si un contrat fait à Delphes n'avait 
plus été valable dans la cité voisine. 

Le nombre des décrets de proxénie# et surtout la liste des 


1 Pour cette inscription, voir le teste publié dans Lebas, corrigé et complété, 
d'après l'estampage , par M. Waddington, 84. 

? Inscr. Delph. n° 47, 110, 111, 120, 144, 156, 169. 

3 Jbid. n°‘ 7-18, 491,452, 457, 458, 460-465. 


— 922 — 


proxènes, qui comprend cent trente-deux noms, montrent qu'à 
cette époque la ville de Delphes avait des Pppuns avec toutes les 
cités du monde antique. 

Ces textes sont loin de donner la liste complète des proxènes 
de Delphes, mais ils suffisent pour prouver qu'il y en avait dans 
toutes les villes de la Grèce. Lorsqu'on en trouve à Scarphée en 
Locride et à Patræ en Achaïe, à Lilæa en Phocide, est-il probable 
qu’il n'y en eût pas à Corcyre, à Mégare, à Sparte, quoiqu'l n’en 
soit pas fait mention dans les inscriptions que nous connaissons ? 
Il ne suffisait pas d’avoir plusieurs proxènes à Thèbes, il en fallait 
encore dans les autres villes de la Béotie, à Coronée, à Tanagre, 
à Chéronée, à Lébadée, à Oropos. De même pour les autres États 
de la Grèce, pour l'Épire, pour la Thessalie et la Macédoine. 
Chaque ville, même comprise dans une confédération, conservait 
son indépendance municipale et traitait séparément les affaires 
qui la concernaient. Les Delphiens avaient donc soin, dans cha- 
cune d'elles, de s'attacher un ou plusieurs citoyens en lui décer- 
nant les honneurs et les priviléges de la proxénie. 

Ces relations d'amitié s’étendaient bien au delà de la Grèce et . 
des pays voisins. Depuis la lointaine colonie de Panticapée, relé- 
guée au fond du Pont-Euxin, jusqu’à la florissante cité d’Alexan- 
drie, nous trouvons des proxènes delphiens, non-seulement dans 
les grandes villes de Byzance, de Lesbos, de Chios, de Samos, 
d'Éphèse, de Cnide, de Rhodes!, etc. mais encore à Alabanda, 
dans l’intérieur de la Carie, à Tlos, en Lycie. Dans l’ile de Chypre, 
à Laodicée, à Apamée en Syrie, en Phénicie, nous trouvons aussi 
des habitants qui s’honoraient de ce titre et s’efforçaient de le 
mériter par les services rendus à la ville et aux particuliers ?. 
Alexandrie surtout entretenait des rapports fréquents et amicaux 
avec la ville de Delphes puisque, en quelques années, nous voyons 
décerner la proxénie à seize habitants de cette ville. 

Il en était de même à l'Occident; il y avait des proxènes del- 


! Les proxènes étaient naturellement choisis parmi les personnages les plus 
influents de Ia cité; nous en avons un exemplé pour ceux de l'ile de Rhodes. 
Dans un article de la Revue archéologique (avril 1865), j'ai signalé l'un des 
proxènes, HiQarionos KakËelyov, qui avait été trésorier dans sa patrie, et l'un 
des commissaires rhodiens chargés de régler les différends de Samos et de 
Priène. 

? Voir Bæœchk, n° 225, 


— 223 — 


phiens à Syracuse, à Agrigente, à Messine, Tauromenium, Argy- 
rippa, Brindes, Ancône, Élée, Canusium même, et enfin à Rome 
et à Marseille. 

Le proxène avait pour fonctions de donner l'hospitalité aux 
ambassadeurs !, de les introduire auprès du peuple, de leur 
assurer des places aux théàtres, en un mot de remplir tous les 
devoirs d’un hôte à l'égard d'une ville étrangère et de ses citoyens. 
C'était en les remplissant d’abord de bonne volonté qu'on méri- 
tait ce titre et les priviléges qui y étaient attachés. 

Ils sont les mêmes à Delphes que dans les autres cités de la 
Grèce : doukia, do@dheta, l'inviolabilité sur terre et sur mer, en 
paix comme en guerre; zpoduxia, le droit de se faire rendre justice 
avant les autres; poedola, une place réservée au théâtre et dans 
tous les jeux; puis éréssa, l'exemption des droits d'entrée et de 
sortie qui. pesaient sur les étrangers; éyxTäous yäs uai oixias, le 
droit d'acquérir et de posséder des terres et des maisons; enfin 
des priviléges particuliers à la ville de Delphes, rpouavreia, le 
droit de consulter le premier l’oracle, droit décerné quelquefois à 
des peuples tout entiers, et Seapodouia rév Ivory nat Ewrnpior?, 
le droit de recevoir les théores ou députés sacrés envoyés par la 
ville de Delphes à l’occasion des jeux pythiens et sotériens. 

Tous ces priviléges ne sont pas toujours énumérés; mais comme 
le décret ajoute «et tous les autres priviléges que la ville accorde 
aux autres proxènes et bienfaiteurs , » on peut conclure qu'ils sont 
implicitement contenus dans un seul titre. Quelquefois on ajou- 
tait à ce décret des honneurs extraordinaires : une couronne de 
lauriers, récompense nationale des Delphiens , un éloge public. 
Le greffier du sénat était chargé de faire graver le décret dans 
l'enceinte sacrée ou sur une stèle, et nous trouvons même dans 
une inscription cette addition : dans le lieu le plus en vue“. 

La proxénie n'est pas une institution particulière à Delphes, 
elle est commune à toute la Grèce; on en a trouvé dans presque 
toutes les cités. Pour me borner à Delphes, il est facile de voir 
que ce titre d'hôte et de bienfaiteur avait des sens différents, 
selon la personne à qui il était conféré. Pour le plus grand nombre, 


_ 


Pollux, III, Lix. Suidas, ido£evos. 

Corpus inscript. n° 225. Inscr. Delph. n° 15, 17,452, 465. 
Lebas, n° 372. 

Id. n° 881. 


=> © NW 


— 2924 — 


c'était la récompense de services rendus et la confirmation offi- 
cielle des fonctions dont on s'était d’abord chargé volontairement. 
Pour quelques-uns, c'était un pur honneur; par exemple, lors- 
qu'il était décerné à une femme, comme à la prêtresse de Minerve 
à Athènes, pour la belle conduite de la pompe pythienne, il est 
évident qu’elle n’avait pas de fonctions à remplir, non plus que 
cette poétesse que les Héracléens récompensaient ainsi des éloges 
donnés à leur ville. Enfin, quand cet honneur était conféré à un 
Flamininus et à un Valérius, n'était-ce pas une demande de pro- 
tection et de véritable patronage ? 


CHAPITRE VIL 


DOMINATION ROMAINE. 


La conquête romaine n'avait causé aucun préjudice au sanc- 
tuaire de Delphes; respecté, honoré par les vainqueurs, il échappa 
aux malheurs qui accablèrent les autres peuples de la Grèce. Mais 
c'était déjà beaucoup de subsister dans la ruine générale; 1l ne 
fallait plus prétendre à aucune influence. La guerre civile lui fut 
plus funeste encore; il ne pouvait échapper aux maux qui frap- 
paient Rome même et l'Italie. II fallut livrer ces richesses, qui le 
consolaient de son autorité perdue depuis longtemps. Sylla avait 
besoin d'argent pour payer ses troupes et repousser les généraux 
de Mithridate ; le sanctuaire d’Apollon était riche et sans défense; 
c'est à lui qu'il eut recours. Les Amphictyons essayèrent vaine- 
ment de détourner par des prodiges l'agent qui était chargé de rap- 
porter ces trésors. Sylla! n’était pas religieux, mais c'était un dé- 
vot superstitieux comme Louis XI, avec lequel il a plus d’un trait 
de ressemblance. Quand son intérêt le commandait, il savait im- 
poser silence à ses scrupules; ainsi il n’avait pas hésité à toucher 
aux richesses sacrées; mais il portait toujours avec lui une petite 
figurine d'Apollon enlevée de Delphes, et, au moment du danger, 
il l'embrassait avec une ardente dévotion. Il en était ainsi des figures 
de Notre-Dame que le roi de France avait sur son chapeau, et aux- 
quelles, dans le besoin, il adressait de ferventes prières et de sin- 
gulières confessions. Sylla avait eu besoin d'argent, il en avait em- 


! Plutarque, Sylla; Diodore de Sicile, XXXVII, vu. 


— 225 — 


prunté au dieu, mais il essayait de s'acquitter avec les dépouilles 
d'autrui et remboursait l’oracle en lui donnant la possession d’une 
partie de la Béotie. | 

Le sanctuaire n'avait pas encore perdu tous ses visiteurs. Les 
jeunes Romains qui allaient étudier à Athènes et achever leur édu- 
cation par un voyage en Grèce ne manquaient sans doute pas de 
se rendre à Delphes!. Plus d’un interrogeait l’oracle sur sa des- 
tinée, poussé sinon par une foi réelle, au moins par la curiosité. 
Cicéron , encore obscur, mais déjà préoccupé du désir de la gloire, 
lui demandait comment il deviendrait très1llustre. D’autres es- 
prits forts tendaient un piége au dieu et se moquaient de ses ré- 
ponses?. Le sophiste Daphitas lui avait demandé s'il retrouverait 
son cheval; or il n’en avait jamais possédé. La Pythie lui répondit 
qu’il retrouverait le cheval, mais qu'il en serait précipité et péri- 
rait; et Daphitas de triompher de la réponse du dieu. Le crédule 
Valère Maxime qui raconte cette anecdote ajoute que ce sophiste 
tomba aux mains du roi Attale qu’il avait outragé et qu'il fut pré- 
cipité du haut d’une montagne appelée Cheval. Ces questions insi- 
dieuses ou ironiques montrent quelle était la décadence de l'oracle, 
même avant la conquête romaine. Ou bien, on s’adressait à lui 
de bonne foi, mais pour lui faire des demandes ridicules aux- 
quelles le dieu répondait avec un sérieux qui fait sourire. Les ha- 
bitans d’Astypalæa , effrayés de la multiplication des lièvres sur 
leur territoire, demandèrent au dieu ce qu'il fallait faire. Il leur 
répondit fort sagement qu'il fallait nourrir des chiens. Quand un 
oracle est réduit à répondre à de pareilles questions, il faut qu'il 
soit tombé bien bas; et cette décadence était d'autant plus irre- 
médiable qu'elle n’était pas due aux attaques de ses ennemis, mais 
à sa propre faiblesse. Les philosophes ne l’attaquaient pas au nom 
de la raison; au contraire, on rendait hommage à sa véracité dans 
le passé, on vantait le rôle important qu'il avait joué dans l’his- 
toire de l’ancienne Grèce*; le célèbre philosophe Chrysippe s’ap- 
pliquait même à recueillir les réponses de l’oracle et ne les ad- 
mettait que sur des autorités considérables. Mais, pour le moment, 
tout le monde s’accordait à reconnaître qu'il était bien déchu. Ci- 
céron, après avoir parlé de sa gloire passée, ajoute : Nunc minore 


! Plutarque, Cicéron. 
2 Valère Maxime 1, xvrr. 
3 Cicéron, De Divinatione, 1. 


MISS. SCIENT. — 11, 15 


— 226 — 


gloria est, quia minus oraculorum veritas excellit. I en indique 
comme la cause probable l’affaiblissement du souffle qui inspirait 
la Pythie. Potest autem illa vis quæ mentem Pythie divino afflatu 
concitabat, evanuisse vetustate, ul quosdam exaruisse amnes aut in 
alium cursum contortos et deflexos videmus. Strabon ! en parle comme 
Cicéron, comparant à sa gloire passée sa décadence présente : No» 
pèv oÙr œhrywpeirai muws Tù ispèr, mporépor d’ ÜrepÉai\6TwS ÊTL- 
UÂTO. 

Quant à l’amphictyonie, elle resta aux mains des Etoliens, 
même après leur défaite, car ils figurent avec quatorze ou quinze 
voix dans des inscriptions postérieures à cette époque. Ce fut 
seulement après la conquête que l'assemblée fut réorganisée; on 
y rappela les députés des peuples qui l'avaient composée autrefois. 
On peut le voir par la liste dont nous avons parlé plus haut. Il n’y 
a, dans les historiens ni dans les inscriptions, aucune trace de 
changement jusqu’à la fin de la république. , 

Auguste réorganisa l'assemblée ? et voulut y dust le pre- 
mier rang aux habitants de la ville de Nicopolis, fondée en mé- 
moire de la victoire d’Actium. Il leur attribua les suffrages des 
Magnètes, des Maléens, des Ænianes, des Phthiotes, désormais 
confondus avec les Thessaliens, et des Dolopes, dont la race avait 
disparu, c’est-à-dire dix suffrages sur vingt-quatre. Au temps de 
Pausanias, il Y avait trente Ampbictyons, mais il n’en nomme 
que dix-sept; à qui appartenaient les treize autres voix?? C’est ce 
qu’il a négligé de nous dire. Les habitants de Nicopolis avaient-ils 
conservé tous les suffrages que leur avait attribués Auguste? On 
n’arriverait pas encore au chiffre de trente; il doit donc y avoir 
une erreur dans le texte. Peu importe, au reste. Le conseil am- 
phictyonique, à l'époque romaine, n'avait plus la moindre impor- 
tance; c'était un débris du passé et son autorité était bornée à 
l'administration du sanctuaire. Les richesses artistiques du temple 
n’échappèrent pas plus que les autres au pillage; Néron, dans son 
voyage en Grèce, vint à Delphes et enleva cinq cents statues de 
bronze pour décorer ses palais; malgré cela, c'était toujours un des 
sanctuaires les plus riches, puisque, du temps de Pline, il y avait 
encore plus de trois mille statues. 


! Strabon, IX, x11. 
2 Pausamias, X. 


— 49 — 


Sous les Antonins, Delphes sembla renaître comme la Grèce 
entière. La plupart des monuments d'Athènes encore debout, en 
dehors de l’Acropole, datent de l’époque d’Adrien : le portique 
qui porte son nom, les portes de l’Agora, le théâtre et le stade 
d'Hérode Atticus, le temple de Jupiter Olympien achevé, la porte 
d’Adrien , qui sépare la nouvelle ville créée par l’empereur de l’an- 
tique cité de Thésée. Il en fut de même à Delphes. Hérode Aiti- 
cus faisait recouvrir le stade de marbre pentélique; Plutarque cé- 
lèbre la naissance et l'accroissement du faubourg de Pylæa, ville 
nouvelle qui s'élève aux portes du sanctuaire, comme l’Athènes 
d’Adrien à côté de l’Athènes de Thésée. Les Grecs réunis à Pla- 
tée avaient voté des remerciments à Adrien, le sauveur de la 
Grèce; j'ai retrouvé cette inscription, qui fut placée à Delphes. 
Ce grand nom de Platée, cette assemblée de tous les Grecs dans 
un lieu consacré par la défaite des Perses ne montrent-ils pas le 
soin que prit Adrien de ranimer les souvenirs nationaux 1? 

La religion même semblait se ranimer, et il est intéressant de 
voir dans les écrivains de cette époque quels étaient les défen- 
seurs ou les ennemis du sanctuaire. Parmi ses défenseurs, les uns 
revenaient simplement aux anciennes croyances. Pausanias est le 
type de ces dévots crédules, prompts à accepter tous les récits 
merveilleux, à rapporter les légendes les plus fabuleuses, à ad- 
mettre toutes les prédictions de l’oracle. Jai eu assez d'occasions 
de parler de Pausanias pour ne pas y revenir. Son livre n’a rien 
de personnel; c’est l'écho des exégètes, cicerone sacrés qui se 
chargeaient de promener les visiteurs dans les lieux célèbres. 
Plutarque nous a tracé un portrait peu favorable de ces guides de 
profession. Comme les cicerone, ils avaient leur leçon apprise 
par cœur et la récitaient sans pitié pour les auditeurs qui les sup- 
pliaient d'abréger?; étaient-ils forcés de se taire un instant, ils se 
hâtaient de reprendre la parole et de débiter avec la foi la plus 


1 Inscr. Delph. n° 468. J'ai trouvé dans les ruines d° Éphèse les fragments 
d’une lettre adressée par le même empereur aux habitants d'Éphèse ; elle est 
malheureusement mutilée, mais elle suflit pour montrer avec quel soin l'empe- 
reur parcourut les principales villes de la Grèce. Dans les lignes qui présentent 
un sens, on voit qu'il parle d'un voyage fait à Rhodes et d'un autre à Éleusis. H 
y a là de quoi justifier les expressions, peut-être un peu emphatiques, de l'ins- 
cription de Delphes : Aÿroxpdropr Âdpravé owrñp: puoauéve nai SpéVavri rh 
£auroû ÉXdO& oi ais Haaralas ouvlovres Éd Anves xapioTñpiov évélnuar. 

? Plutarque De Eï delphico, 11, v, xt. 


— 228 — 


intrépide les prodiges les plus merveilleux et les prédictions les 
plus étonnantes. Mais si les visiteurs leur faisaient quelque question 
imprévue , ils ne trouvaient rien à répondre. Au-dessus étaient les 
prêtres, les théologiens, les philosophes. Les prêtres, comme ce 
Nicandre que Plutarque met en scène, avaient un corps de doc- 
trines et le sens de tous les rites religieux, au moins le préten- 
daient-ils; mais, quand on les interrogeait, ils ne répondaient aux 
questions que par un sourire mystérieux et la défense de le révé- 
ler aux profanes. Les chants des SeoÂdyor avaient une bien plus 
grande portée; d’après Plutarque !, il semble qu'ils soient revenus 
aux données primitives du panthéisme, d’où était sorti le paga- 
nisme. Les philosophes inclinaient aussi de ce côté; ils s’effor- 
çaient par le symbolisme de ranimer la religion affaiblie et de don- 
ner un sens métaphysique à toutes ces vieilles légendes auxquelles 
le monde ne voulait plus croire; ils travaillaient? en même temps 
à identifier les religions de la Grèce et de l'Égypte et à montrer 
que la diversité n'était qu'apparente et dans les signes extérieurs; 
qu’au fond c'était la même vérité exprimée par des symboles di- 
vers. La divinité était une, et les différents dieux étaient la per- 
sonnification des aspects particuliers sous lesquels elle apparaît aux 
hommes. Bacchus et Apollon ne sont pas deux dieux distincts, 
mais deux côtés opposés de la force divine : l’un représentait l'u- 
nité, l’autre la variété. Avec ce système, tout détail avait un sens 
métaphysique ; les nombreux surnoms d’Apollon correspondaient 
aux différents degrés de la science des initiés. Chacun trouvait une 
interprétation d’après ses études; ainsi, pour le fameux E du temple, 
le philosophe y voyait une affirmation de Dieu, qui seul est; le 
mathématicien, la glorification du nombre cinq, qui joue dans 
les lois du monde un rôle si important; le dialecticien, la parti- 
cule qui fait le fond de tous les raisonnements. Cette recherche, 
le plus souvent subtile et raffinée, du sens de ces symboles chan- 
geait au fond la religion, mais elle en conservait l'extérieur ; c’est 
là ce qui explique comment le paganisme put se maintenir encore 
si longtemps et opposer au christianisme une résistance acharnée. 
Les légendes fabuleuses étaient trop visiblement absurdes pour 
résister si longtemps; elles n’eurent de force que par les systèmes 


! Plutarque, De Eï delphico, xx. 
2 Id. De [side et Osiride. 


— 229 — 


philosophiques qu'y mettaient les écoles. Plutarque appartient à 
la fois à ces deux sortes de défendeurs du paganisme; il incli- 
nait à accepter les prodiges, les oracles, il avait été prêtre d’A- 
pollon, il célébrait exactement les pompes et les chœurs; par 
nature il était crédule; mais son esprit était trop éclairé pour 
s'en tenir à cet extérieur; il se complaisait dans ces subtilités mé- 
taphysiques ou mathématiques qu’il a placées dans la bouche de 
ses interlocuteurs. 

Mais ces hautes idées n'étaient pas accessibles à la foule; 11 lui 
fallait une doctrine plus facile et des symboles plus grossiers. Elle 
était attirée vers ces dieux de l'Orient et de l'Égypte, Mithra, Sé- 
rapis, Osiris, qui avaient pour eux la nouveauté et l'attrait des 
mystères; la première des thyades de Delphes avait été initiée 
par son père et sa mère au culte d'Osiris. Les dieux qui donnent 
la santé étaient surtout en faveur. 

La Pythie avait de plus rudes concurrents dans ces jongleurs 
ventriloques qu’on appelait Pythons et qui prétendaient que le dieu 
descendait en eux pour les inspirer. Enfin la magie fut la véritable 
religion de l'empire romain; les livres de Tacite et de Pline mon- 
trent quelle faveur elle avait acquise, et l'on comprend l'engoue- 
ment des anciens pour cet art qui prétendait soumettre les dieux 
mêmes à la volonté de l’homme. Aussi ceux qui le possédaient 
étaient les maîtres: le célèbre Apollonius de Tyane venait à Delphes 
et entrait dans le temple en véritable triomphateur. Ils étaient 
pour l’oracle des rivaux redoutables et plus à craindre que les chré- 
tiens, dont les doctrines étaient encore peu connues et persécutées. 

Parmi les adversaires du temple, les plus bruyants, sinon les 
plus importants, furent les sceptiques. Lucien ne ménagea pas plus 
Apollon que les autres dieux. 11 lui reprochait surtout l’ambi- 
guité de ses oracles et la perte de ceux qui s'y étaient confiés; il 
s'amusait à le représenter sans cesse en course, obligé de courir 
à Delphes, dès que la Pythie mâchait le laurier sacré et agitait le 
trépied ; il proposait un décret pour l’obliger à choisir une de ces 
trois professions, prophète, poëte ou médecin. Mais en somme ces 
railleries, qui ne sont pas toujours très-spirituelles, n'avaient pas 
beaucoup de portée; Lucien était isolé et n'eut sur son temps 
qu'une influence très-restreinte. 

Plutarque est le témoin affligé de cette ruine. De son temps, 
une seule Pythie suffisait pour répondre; les sancluaires si nom- 


— 230 — 


' 
breux de la Béotie avaient disparu; les païens ressentaient une 
vague inquiétude qu’atteste cette histoire : le grand Pan est mort. 
L’amphictyonie subsistait, mais que pouvait être cette assemblée? 
Les jeux pythiens avaient continué ; d’autres jeux du même nom 
avaient été fondés dans les grandes villes de l'Asie Mineure et de la 
Grande-Grèce; les jeux étaient alors exploités par des concurrents 
de profession qui se rendaient successivement aux différentes 
fêtes de la Grèce ; les inscriptions de l’époque sont pleines de ces 
vainqueurs qui comptent leurs triomphes par dizaines. Ainsi, de 
toutes ces antiques institutions qui faisaient autrefois la grandeur 
de Delphes, il ne restait plus qu'une ombre. Dans la longue ré- 
sistance du paganisme contre la religion nouvelle, Delphes ne 
joua aucun rôle; depuis longtemps, ce n'était plus, que de nom 
et de souvenir, l’'oracle du genre humain, le centre du monde; 
c'était une petite ville libre qui obtenaït, grâce à la mémoire des 
temps passés, les égards des gouverneurs et des empereurs ro- 
mains; elle témoignait sa reconnaissance par des statues élevées 
aux princes et des honneurs décernés à ses patrons. Elle ne tomba 
pas tout d’un coup, elle disparut peu à peu. Le riche musée qu'elle 
contenait avait déjà été pillé par Néron, il le fut encore par Cons- 
tantin et Théodose, qui embellirent Constantinople aux dépens 
de la Grèce entière. Le triomphe du christianisme lui porta le 
dernier coup et commença la ruine des édifices eux-mêmes, ruine 
qui a continué sans interruption Jusqu'à nos jours et que pour- 
suivent les habitants du village moderne. 


Octobre 1861. 


RAPPORT DE M. BOUTARIC, 
SUR UNE MISSION EN BELGIQUE, 


À L'EFFET DE RECHERCHER 


. LES DOCUMENTS INÉDITS 


RELATIFS À L'HISTOIRE DE FRANCE AU MOYEN ÀGE. 


1°" Octobre 1864. 
Monsieur le Ministre, 


Je viens rendre compte à Votre Excellence du résultat de la 
mission que vous avez bien voulu me confier, à l'effet de recher- 
cher dans les bibliothèques et les archives de Belgique les docu- 
ments inédits concernant l’histoire de France au moyen âge. J'ai 
consacré près de cinq semaines à ces recherches, qui n'ont pas 
été infructueuses, ainsi que Votre Excellence pourra s’en con- 
vaincre par le rapport que j'ai l'honneur de lui adresser. Ce rap- 
port, pour plus de clarté, sera divisé en trois parties. Dans la pre- 
mière, je ferai connaître les dépôts que j'ai visités; J'énumérerai 
les ressources qu'ils offrent à ceux qui s'occupent de notre histoire 
nationale, les moyens de recherche qu'ils mettent à la disposition 
du public; je m'attacherai à indiquer exactement les inventaires 
ou catalogues imprimés, qui pour la plupart sont peu connus en 
France et dont quelques-uns sont excellents. Je crois que les 
renseignements de ce genre seront accueillis avec faveur et pour- 
ront rendre quelques services. Les connaissances bibliographiques 
sont indispensables aux personnes qui se livrent à l’érudition 
historique, surtout à une époque comme la nôtre où l'on publie 
à l’envi dans tous les pays les documents qui éclairent le passé. 
En France, on n’est pas assez au courant des publications faites 
à l'étranger, publications dont plusieurs ont pour nous un intérêt 
puissant. J'ai essayé, pour ma part, de combler cette lacune en 
ce qui concerne la Belgique, pays qui a eu des rapports intimes 


avec le nôtre, et dont une partie, la Flandre, a été pendant long- 
temps un fief relevant de la couronne de France. 

Dans la deuxième partie de mon rapport, je donnerai la liste 
chronologique et l’analyse sommaire des documents inédits que 
j'ai recueillis. Quand je dis « documents inédits, » je n’oserais 
affirmer qu'il n’y en aït pas quelqu'un qui n'ait déjà vu le jour; 
mais on peut être sûr qu'il ne figure pas dans les grandes collec- 
tions historiques et diplomatiques, ni même dans les ouvrages de 
quelque importance parus en France et en Belgique. Un document 
publié dans une revue que personne ne lit plus, ou dans un livre 
introuvable, a toute la valeur de l’inédit. J'ai cru devoir, dans le 
but de faciliter les recherches, donner une liste générale des do- 
cuments qui m'ont semblé intéressants, en ayant soin d'indiquer 
la provenance et la cote exacte de chacun d'eux. Ce système est 
à mes yeux préférable à celui qui consistait à faire suivre la des- 
cription de chaque fonds d’archives ou de chaque manuscrit de 
la mention des documents contenus dans ce manuscrit ou dans ce 
fonds. Peu importe à l'historien la provenance d’un document, 
du moment que son authenticité est hors de doute. Du rappro- 
chement de pièces conservées dans différentes archives jaillit sou- 
vent une lumière inattendue. 

J'ai apporté quelques modifications au système que j'avais 
adopté quand il s’est agi de certains documents qui n’ont de valeur 
que groupés et qui perdraient tout intérêt à être disséminés, à 
leur date, dans une liste générale : telles sont les pièces compo- 
sant les cartulaires ecclésiastiques. Ce sont en effet des actes au 
moyen desquels on peut faire l’histoire d’un domaine. Ce qu’on y 
rencontre ce sont des mentions géographiques et topographiques 
s'appliquant à des localités circonscrites dans un rayon bien dé- 
terminé; mais ces mentions sont éparses dans différentes chartes 
qui ont toutes un lien commun, lien qu'on ne saurait rompre 
sans s'exposer à perdre le fruit de rapprochements dus à un heu- 
reux hasard. 

Dans la troisième et dernière partie, j'insérerai la transcription 
de quelques actes qui ont une véritable importance et qui éclai- 
rent des faits considérables de nos annales politiques, ou nos 
anciennes institutions administratives, ou bien encore l’histoire 
de notre commerce national. Je regrette que le temps m'ait fait 
défaut pour copier tous les documents que j'avais notés comme 


— 9233 — 


susceptibles d'être publiés avec fruit pour les études historiques. 
J'ai pensé qu'il était de mon devoir de rapporter le plus grand 
nombre possible de notices de documents inédits. L’existence d'un 
document précieux étant signalée, il sera facile aux personnes 
qui auront besoin de le connaître dans sa teneur de s’en procurer 
la copie, grace à la provenance et à la cote que j'ai eu soin d’in- 
diquer. 

Veuillez agréer, Monsieur le Ministre, l'expression de mon 
profond respect. a 


E. Bouranic. 


es CRM 


PREMIÈRE PARTIE. 


NOTICE 


SUR LES BIBLIOTHÈQUES ET LES ARCHIVES QUE J'AI VISITÉES, 
. AINSI QUE SUR LES FONDS 


ET LES MANUSCRITS RELATIFS À L'HISTOIRE DE FRANCE. 


Je me suis rendu directement à Bruxelles, ville où j'avais 
l'espoir motivé de faire une riche moisson. Deux grands établis- 
sements s’ouvraient devant moi, la bibliothèque de Bourgogne et 
les Archives générales du royaume. La Bibliothèque devant être 
fermée à cause des vacances à partir du 15 août, ce fut par elle 
que je commençai. Le département des manuscrits de la Biblio- 
thèque royale porte le nom officiel de Bibliothèque des ducs de 
Bourgogne : elle se compose, en grande partie, de manuscrits 
provenant des ducs de la maison de France et copiés par leurs 
ordres. La plupart remontent seulement au xiv° et au xv° siècle 
et sont richement enluminés. C’est surtout par les miniatures et 
au point de vue des arts que cette bibliothèque est recomman- 
dable. 

Le catalogue a été imprimé en 1842, en trois volumes in-folio. 
Le premier, outre une ample préface racontant d’une manière 
un peu diffuse l’histoire de la Bibliothèque, renferme l'inventaire 
proprement dit de tous les manuscrits, au nombre de dix-huit 
mille. Cet inventaire n'offre aucun ordre méthodique. Les tomes II 
et IIT contiennent le catalogue méthodique des volumes classés 
suivant les règles généralement suivies pour le classement des 
bibliothèques. Ce catalogue est très-sommaire et reproduit les 
titres tels que les portent les manuscrits. On n’a pas recherché les 
auteurs des ouvrages anonymes. Dans le but de grossir le nombre 
des manuscrits, on a assigné un numéro particulier à chaque 
partie de ces nombreux volumes de mélanges tels qu'on en trouve 
dans toutes les bibliothèques : il en résulte qu’un seul volume 
porte jusqu'à trente numéros. Tel qu'il est, ce catalogue doit être 
accueilli avec reconnaissance. J'avais fait, avant mon départ, le 


— 92355 — 


relevé des numéros des manuscrits qui paraissaient rentrer dans 
l’objet de ma mission et qui étaient en assez petit nombre. 

J'ai déja touché quelques mots du caractère particulièrement 
artistique des volumes de l’ancienne Bibliothèque des ducs de 
Bourgogne. Ce grand établissement ne renferme que des livres 
proprement dits; les chartes originales, les papiers d'État, les car- 
tulaires, sont déposés, sans exception, aux Archives du royaume. 
La Bibliothèque s'interdit toute acquisition de ce genre, laissant 
ce soin aux archives, dont l'administrateur général mérite tous les 
éloges pour le zèle avec lequel il enrichit son dépôt, souvent au 
prix de lourds sacrifices. Le gouvernement belge se montre libéral 
quand il s’agit de combler les lacunes de ses archives, et il est 
tel petit volume in-8° qui a été payé 5,000 francs. | 

D'après ce que je viens d'exposer, il n’est pas étonnant que la 
Bibliothèque de Bourgogne ne m'ait pas présenté un vaste champ 
à exploiter : cependant mon labeur n’a pas été entièrement stérile. 
Je remarquai avec surprise que la plupart des manuscrits que 
j'avais notés comme devant être examinés par moi étaient reliés 
en maroquin rouge aux armes de France. D’autres avaient une 
reliure non moins somptueuse et étaient ornés d’une N. Pour ces 
derniers cette splendide livrée apprenait à elle seule que ces vo- 
lumes, après avoir été enlevés sous la République, portés à Paris, 
reliés sous le règne de Napoléon I", avaient été rendus à la Bel- 
gique en 1815. Ces manuscrits, qui avaient été choisis en 1794, 
par les commissaires Faujas, Leblond et de Waïlly, étaient au 
nombre de 1,519. Quant aux volumes reliés aux armes de France, 
voici leur histoire. Ils ont été enlevés en 1746, après la capitu- 
lation de Bruxelles, par Desnans, conseiller au parlement de 
Besançon, qui av, été chargé par le Gouvernement français de 
faire transcrire, dans les bibliothèques et les archives belges, les 
documents qui pouvaient intéresser la France!. Desnans prit une 
centaine de manuscrits originaux qui furent déposés à la biblio- 
thèque du roi Louis XV; on les restitua en 1770 au gouverne- 
ment autrichien, alors possesseur de la Belgique. Ils revinrent de 


! Les copies rapportées par Desnans sont aujourd’hui déposées à la Biblio- 
thèque impériale et cataloguées dans la collection Moreau. Ce recueil offre une 
confusion au milieu de laquelle il est difficile de se reconnaitre. On y rencontre 
pourtant des pièces précieuses, mais les recherches y sont longues et pénibles ; 
en outre les copies sont mauvaises. 


— 236 — 


nouveau à Paris sous la République, pour retourner, en 1815, à 


Bruxelles. 

Il faut reconnaître que Desnans et les commissaires de la Répu- 
blique firent des choix intelligents : ces derniers surtout, qui 
avaient carte blanche et prenaient tout ce qui leur convenait, se 
montrèrent gens de goût et jetèrent leur dévolu sur tous les manus- 
crits qui, à un point de vue quelconque, offraient un sérieux intérêt. 

J'ai examiné une centaine de manuscrits, et mon attente a 
été souvent déçue. I ne faut pas oublier que j'avais pour mission 
de rechercher exclusivement des documents inédits; car, si j'avais 
dû m'occuper de la valeur de manuscrits renfermant un texte 
déjà édité, le résultat éût été tout autre; mais je n’ai pas voulu 
franchir les limites de mon programme. 

J'ai noté les manuscrits suivants : 


N° 7244. Registre in-folio, en papier, écriture de la fin du 
xv° siècle, reliure moderne en maroquin rouge... 


«C’est ce que messire Jehan, seigneur de Lannoy et Thoison 
d'Or ont dit au roy de par monseigneur le Daulphin, et comme ses 
ambassadeurs, en la forteresse de Monbason, en la présence de son 
grand conseil, le vendredi neufvième de février, l'an mil tu zvin, 
et ce prononcé par la bouche du devant dit messire Jehan de Croy : 

«Sire, vostre très-humble et très-obéissant filz nous envoie par 
« devers vous en la plus grant humilité que en ce monde faire peult… » 

Suit la requête des ambassadeurs, qui demandent la rentrée en 
grâce du Dauphin (depuis Louis XI), alors a à la cour du 
duc de Bourgogne. Fol. 245 et suiv. 

«Réponse faite par le roy, qui fut lue en un escrit par le chan- 
celier de France. » Fol. 2/9. 

«C'est ce que les ambassadeurs de monseigneur de Bourgoigne 
ont dit au roy de par mon dit seigneur en la forteresse de Mont- 
bason, en la présence de son grant conseil, le vendredi 1x° jour de 
février l'an mil r11° VIT, ce prononcé par la bouche du devant 
dit monseigneur Jehan de Croy (au sujet des réponses faites pré- 
cédemment à Vendôme Par le roi aux requêtes du duc. —— Défiance 
réciproque). » Fol. 254 v° et fol. suivants. 

Réponse faite par le roi, par écrit, lue par le chancelier, fol. 265 r°. 


N° 7261. Vol. en papier, in-fol. écriture de la fin du xv° siècle. 


« Ce sont les articles fais et accordés entre le roy et monsigneur 
le duc de Bourgoingne, touchant la trefve faite et conclue entre 


eulx. » (13 septembre 1475.) 


— 237 — 


N° 11060. Vol. in-8°, en vélin, fin du xv° siècle, miniatures. 
Livre d'heures de Jean, duc de Berri, frère de Charles V. 

Le catalogue imprimé attribue ce volume à Wenceslas, duc'de 
Brabant; c'est une erreur. Il a incontestablement appartenu au 
duc de Berri, dont il renferme un admirable portrait. Le duc est 
à genoux, tourné à droite; derrière lui le Christ et saint Jean. 
Les têtes seules des personnages sont enluminées; les vêtements 
sont simplement lavés à l'encre de Chine. Dans un encadrement 
formé par des rinceaux délicats, on remarque les armes de Berri, 
de France, à la bordure de gueules engrelée, l'ours et le cygne 
et le chiffre du duc Jean &G. V. chiffre demeuré jusqu'ici inex- 
pliqué. Ce portrait est le plus beau qui nous soit parvenu d’un 
personnage du xiv° siècle. C’est un des plus précieux spécimens 
de l’art français, et cela n’a rien qui doive étonner, car le duc 
de Berri, dont il reproduit les traits, s’est distingué par son 
amour éclairé des arts, ses goûts littéraires et sa curiosité des 
belles choses, 


N° 11182. Vol. in-fol. en vélin, dernières années du xv° siècle, 
39 pages, fol. 2. 

« Ci commence un petit traitties nouvellement fait et composé, 
appelé le Malheur de France; mais premièrement parle du très- 
haut, très-noble et très-redoubté prince monseigneur l'archiduc 
d’Austriche, avec aulcuns des subjectz de ses pays. » 


L'auteur de ce poème déplore la rupture du mariage projeté 
entre le jeune roi Charles VIIT et l'archiduchesse Marguerite. 
C'était un Bourguignon zélé, et le, manuscrit a appartenu à un 
autre Bourguignon encore plus fanatique, ainsi que l’attestent les 
vers suivants qu'on lit sur un feuillet de garde : 


Vive Bourgoigne et Charrollois 
Et bran de chien pour les François. 


Le poëme débute ainsi : 


Picquars renommez 
Bourguignons pasmez 
Recouvrez couraige, 
Flamans réfourmez 
Prenez ung train saige. 


L'auteur célèbre ensuite longuement les louanges de l’archiduc 
Philippe, puis il arrive à l'objet principal de ses vers : « Raison 


= 18 — 


remonstre au roy de France le péril et dangier là où il s’est mis 
et bouté par avoir délaissiet l’aliance qui estoit entre luy, l'aigle 
et le lyon, par moyen de la très renommée fleur madame Margue- 
rite.» Le lion était l’archiduc, et l'aigle l’empereur Maximilien. 
Une miniature représente le roi de France, vêtu d’une robe bleue 
fleurdelisée. La Raison, vêtue de blanc, les épaules couvertes 
d’un manteau noir, en costume monacal, lui adresse des remon- 
trances. Elle lui reproche son manque de foi et l’accuse presque 
de bigamie : 

Las, aux nobles roys 

Anciens de Valoys 

Point tu ne ressemble, 

Car tu as les loix 


* Enfraint et les droits 
Du canon ensemble. 


Du vivant ton père 
Tu pris pour première 
La fleur Marguerite; 

. De ta foy entière 
Tu luy en fis chiere, 
Tu n'en es pas quite. 


Car, dès son enfance, 
Elle fut en France 
Royne receupte, 

Et par l'ordonnance 
De toy l’aliance 

Fut du tout conclute. 


Car tu l’espousas 

Et puis la baïsas 

En mode françoyse, 
Présens les Estats 
Mandez pour ce cas 

Sur les ponts d’Amboyse. 


Le poëte raconte ensuite comment Charles VIII, malgré les pro- 
messes faites à Marguerite, épousa la duchesse Anne de Bretagne, 
qui était fiancée au père de Marguerite. Le mariage du roi avec 
la Brette est nul et doit être rompu. Charles VIIT est dans l'obli- 
gation de reprendre Marguerite; quant à l'enfant qu'il avait eu 
d'Anne, l’auteur pourvoit généreusement -au sort de ce bâtard. 

. . Ton fils feroyes 
EÉvesque de Troyes, 
D'Amiens où Soissons. 


— 2359 — 


Raison terminait en prédisant toutes sortes de malheurs si le 
roi ne suivait pas ses conseils : l'année 1503 devait être une an- 
née fatale. Ces prédictions funestes s’'accomplirent avant le terme 
prescrit, par la mort prématurée de Charles VII. 

N° 10419. Vol. in-fol. vélin, écriture du commencement du 
xv° siècle, reliure du xvur° siècle, en maroquin rouge, aux armes 
de France, 95 fol. ; 

C’est l'apologie du meurtre du duc d'Orléans par le duc de 
Bourgogne, due à J. Petit. Ce manuscrit renferme une dédicace 
au roi. « Comme vray et très loyal subgiet et obéyssant à vous 
son roy et souverain segneur, mon très redoubté segneur, monse- 
gneur le duc de Bourgoingne, conte de Flandres, d'Artois et de 
Bourgoingne palatin... est chy venu présentement par devers la 
vostre très noble et très haulte majesté royal, pour vous obéir, 
revérer et servir de toute sa puissance, comme il est tenu et 
obligié par très grands et pluiseurs obligacions : des quelles furent 
par moy proposées douze o prumier propos de la justification de 
mon dit segneur de Bourgoingne. en vostre hôtel Saint-Pol, le 
vin jour de march l’an 1407, sur le fait de la mort et occision 
de feu Loys, qui se disoit nagueres duc d'Orléans; les quelles 
obligacions ne sont pas à taire quant à présent, mais sont bonnes 
et doibvent estre plaisans à oïr repéter et retraire. » 

La 1° obligacion est Proximi ad proæimum, eic. » 

N° 1477. Volume en papier avec quelques feuillets en parche- 
min, xiv° siècle et xv° siècle ; intitulé « Stile du Parlement et des 
requestes du Palais et quelques anciennes ordonnances. » Ce ma- 
nuscrit a appartenu à François Pithou, avocat au parlement. C’est 
le Style de Guillaume Du Breuil, mais il offre des différences avec 
l'imprimé. Une bonne édition de Guillaume Du Breuil est à désirer: 
le nouvel éditeur consulterait avec fruit ce manuscrit ainsi que 
le recueil d'ordonnances qu'on y a Joint. 

J'ai cru utile de signaler les manuscrits suivants, bien qu ils ne 
concernent pas le moyen âge. On sait que les archives du minis- 
tère de la marine ont fait des pertes sérieuses, et qu’elles offrent 
de nombreuses lacunes. L’indication suivante est bonne à relever. 

Le n° 3111 renferme un inventaire, malheureusement trop 
sommaire, des minutes des ordres du roi et dépêches concernant 
la marine du Levant et du Ponant, le commerce, les Indes orien- 
tales et occidentales, le Canada, les îles d'Amérique, les pays 


— 210 — 


étrangers, les prises, les fonds et les galères, de 1666 à 1706. 
Total des volumes, 400. On remarque, pour les années 1666- 
1667, la mention de correspondances de la main de Colbert. 

N° 3152. État des correspondants secrets qu'avait à l'étranger 
le ministre Pontchartrain : à Londres, M. Mandel, Suédois; M. Kart, 
Allemand ; à Madrid, le père Buyretta; à Amsterdam, M. de Saint- 
Maurice. 

N° 7401. Histoire des finances pendant le règne de Louis XV, 
1 vol. in-4° de 317 pages. Ouvrage curieux accompagné de pièces 
justificatives tirées des originaux qui étaient entre les mains du 
marquis de Lassay, 1 vol. in-4°. Ce travail a perdu une grande 
partie de son intérêt depuis la publication, faite en France, de dif- 
férents ouvrages sur Law et son système, notamment de l’excel- 
lent livre de M. Émile Levasseur. | 

En résumé, la Bibliothèque de Bourgogne m'a fourni fort peu 
de documents : du reste j'étais prévenu. Ce fut avec un véritable 
empressement que je me rendis aux Archives du royaume, où 
j'étais assuré de faire bonne récolte. Je dois dire que mes espé- 
rances ont été de tout point surpassées : ici le temps me fit dé- 
faut. Une année entière d’un travail assidu ne suflirait certaine- 
ment pas pour se procurer une notion exacte de tous les documents 
relatifs à notre histoire qui sont renfermés dans les différents 
fonds de ce riche dépôt. Je me trouvai en présence d’une masse 
effrayante de chartes et de registres; mais j'ai rencontré dans le per- 
sonnel des archives des guides d’une complaisance inépuisable et 
d’un savoir à toute épreuve. Je n'ai eu qu'à suivre les indications 
qu’on me donnait. 

Les archives du royaume de Belgique, placées au Palais de 
Justice, dans un ancien couvent de jésuites, sont un des dépôts 
les plus considérables et les mieux tenus de l'Europe. Les travaux 
d'inventaire s'y poursuivent avec intelligence et activité sous la 
direction de l’archiviste général du royaume, M. Gachard. Les 
archives voient leurs collections s’accroître sans cesse par la réu- 
nion des archives d'anciens corps politiques, de greffes, de no- 
tariats, de communes. Elles s’enrichissent aussi par des acquisi- 
tions faites à prix d'argent. Gräce à sa persévérance, le Gouver- 
nement belge a obtenu récemment la restitution de plusieurs 
milliers de documents anciens provenant des chambres des 
comptes, qui avaient été transportés à Vienne lors de la révolu- 


241 — 


tion française. Un grand nombre de pièces ayant cette origine ont 
été réintégrées au mois de juillet de cette année, quelques jours 
avant mon arrivée. On m'en a accordé gracieusement la commu- 
nication. En l'absence de M. Gachard, retenu à l'étranger pour 
le service des archives, je m’adressai à M. Alexandre Pinchard, 
chef de section, qui a mis à me guider dans mes recherches, à 
me communiquer les catalogues, à attirer mon attention sur les 
fonds qui pouvaient m'intéresser, une obligeance dont je suis 
heureux de le remercier. 

Je vais passer rapidement en revue les fonds des archives de 
Bruxelles que j'ai examinés et qui renferment des documents 
relatifs à l’histoire de France au moyen âge. 

Le principal fonds est celui des anciennes chambres des comptes 
de Flandre et de Brabant; il comprend plus de 30,000 registres, 
dont l'inventaire est fait. On en a déja publié trois volumes. 

Le 1°, n° 1 à 1776, a paru en 1837. 

Le 2°, n°% 1777 à 15715, paru en 1845. 

Le 3°, n° 15716 à 2236, paru en 1651. 

Le 4° est actuellement sous presse et ne tardera pas à paraître. 

Les registres de la chambre des comptes de Flandre se référant 
à l’époque où la Flandre a appartenu à des comtes français, se 
‘trouvent aux archives du département du Nord, à Lille, où la 
chambre avait son siége avant la réunion définitive de cette ville 
à la France. Il y a aux archives de Bruxelles des copies authen- 
tiques de ces registres, copies qu'il peut être utile de consulter, 
car, sous la République, on a lacéré les registres originaux pour 
en enlever les titres nobiliaires, et presque toujours les feuillets 
détruits, sous prétexte qu’ils relataient des lettres de noblesse, 
renfermaient d’autres actes véritablement intéressants. 

Dans l'inventaire de Bruxelles, les documents sont divisés en 
plusieurs séries : 1° cartulaires et recueils historiques; 2° registres 
généraux; 3° comptes de la maison des souverains... 7° aides, 
subsides, etc. 

La série la plus importante est celle des cartulaires. Les sui- 
vants renferment des pièces intéressant notre histoire. 

N° 1. Cartulaire de Brabant, reg. en vélin, 127 fol. xiv° siècle, 
chartes de l'an 1168 à 1324. Les originaux des chartes de ce 
cartulaire ont été transportés, en 1794, à Vienne, où ils sont 
encore. 


MISS, SCIENT. — 11. 16 


— DUO 


N° 2. Registre en papier composé de deux parties : la première, 
écrite au xIv° siècle, concerne principalement le Limbourg. La 
seconde partie a été écrite au xv° siècle. 

N° 29. Cartulaire du duché de Luxembourg, intitulé Hommar- 
gta Luxemburgie, rédigé en 1343. Il renferme 296 actes des 
années 1264 à 1343. Documents précieux sur Metz, Verdun; 
renseignements sur l’état de la propriété en Lorraine, où il y avait 
un grand nombre d’alleux que leurs propriétaires convertirent en 
fief, moyennant un avantage pécuniaire. 

Les n*% 30 et 31 sont des copies anciennes et authentiques du 
n° 20. 

N° 32. Registre, partie en papier, partie en parchemin, écrit 
au xv° siècle, intitulé : « Copies de lettres touchant Luxembourg, 
délivrées à monseigneur le Duc en achetant par lui la propriété 
dudit pays. » J’y ai trouvé et transcrit deux curieuses lettres mis- 
sives de Louis XI au duc de Bourgogne. La première, datée de 
Moliherne, le 12 octobre; la seconde, datée de Bordeaux, le 
26 janvier; sans indication d'année. 

N° 36 à 39. Quatre registres in-fol. en papier, transcrits en 
1625, contenant les copies des chartes de Luxembourg, rangées 
par layes {nous disons en France layettes), consacrées chacune à 
une ville ou à un fief. Tome I, laye Lorraine, fol. 694 à 720: 
tome IV, laye Verdun, fol. 121 à 163. Chaque volume est pourvu 
d’une table alphabétique des matières. Ce recueil authentique fut 
fait, en 1625, pour conserver les titres du chartrier original de 
Luxembourg, titres dont plusieurs étaient menacés de destruction 
par les effets du temps. Le chartrier original a été porté à Vienne 
en 1794; il s'y trouve encore. Le traité de 1:69 avait reconnu 
à la France le droit de posséder les pièces relatives aux domaines 
qui étaient passés sous la domination française. Ces pièces avaient 
été enlevées en 1747, lors de l'occupation de Bruxelles par les 
Français. Où se trouvent-elles en ce moment? Je l’ignore; ce qui 
est certain, c’est qu'elles ne sont pas déposées aux Archives de 
l'Empire. 

Les n° 48 à 55 sont des copies modernes des cartulaires du 
comté de Hainaut, conservées aux Archives du département du 
Nord, Même observation pour le n° 56, cartulaire du comté de 
Namur. 

N° 81. Registre en papier, intitulé Registre des tonlieux, wi- 


— 245 — 


naiges et autres droits, chartes, ordonnances, tarifs, du xin° au 
xvi° siècle, concernant les villes de Flandre, dont plusieurs sont 
françaises, telles que Saint-Amant, Armentières, Arras, Avesnes, 
Bapaume, Denain, Condé, Douai, Gravelines, Landrecies, Lille, 
Lens, Saint-Omer, Valenciennes. 

N° 106. Dialogue des communications tenues à l'assemblée de 
Calais entre le cardinal légat, ambassadeur du roi d'Angleterre, 
le nonce du pape, le chancelier de l'empire et le chancelier du 
Prat, 1 vol. in-4°, en papier, xvi° siècle. Ce dialogue est une fic- 
tion. | 

N° 116. Registre en papier, intitulé Lettres et dépêches pen- 
dant le traité de paix de Vervins, 1598, in-4°; fin du xvi° siècle 
ou commencement du siècle suivant. 

N° 127. Liste des magistrats de la ville de Lille, de l'an 1375 
à 1640. 

Les différentes séries de registres des chambres des comptes de 
Flandre et Brabant m'ont donné des documents très-intéressants, 
mais seulement pour la fin du xv° et le commencement du xvi° 
siècle, principalement celles qui sont intitulées Tonlieux, Li- 
-cences, contributions, comptes d'artillerie et des munitions de 
guerre, comptes des vivres et munitions de bouche pour le service 
militaire, etc. 

M. l’archiviste général Gachard à publié une notice sur les 
comptes en rouleaux conservés aux archives générales du royaume. 
Ces rouleaux sont au nombre de plus de 12,000 : 3,200 con- 
cernent la Flandre, très-peu intéressent la France !. J'ai pris‘un 
extrait des comptes des travaux faits de 1374 à 1376 à l'hôtel des 
comtes de Flandre à Paris. 

Les documents de l’ancienne chambre des comptes de Flandre, 
restitués par l'Autriche au mois de juillet de cette année, m'ont 
offert une riche mine à exploiter. II y a de ces pièces un inven- 
aire manuscrit, divisé en séries, répondant chacune à une sei- 
gneurie ou à une classe de documents de même nature, J'ai trouvé 
un grand nombre de documents intéressants dans les séries inti- 
tulées Courtray, Tournay, traités, mariages, Flandre. 

Le chartrier des ducs de Brabant a été en très-grande partie 


1 Bulletin des séances de la commission royale d'histoire, 2° série, t. VE, n°1. 1l 
y a de ce travail un tirage à part. 


16. 


CE vue 


transporté en Autriche; cependant les archives de Bruxelles ont 
recueilli un nombre considérable de titres du Brabant, mais il 
n’y en a pas d'inventaire complet. Je citerai pourtant le carton 
n° 317, où J'ai rencontré des documents d’un haut intérêt. 

Les archives de l'audience de Brabant renferment un nombre 
considérable de provisions d'office et de concessions accordées par 
les ducs de Bourgogne, non-seulement en Brabant, mais encore 
dans toutes les provinces de leurs vastes États, notamment en 
Bourgogne et en Franche-Comté. Il y a un inventaire manuscrit, 
par trop sommaire, rédigé en néerlandais. C’est dans cette série 
qu'est l'original des lettres de Charles le Téméraire, nommant 
l'historien Mathieu d'Escouchy son procureur au bailliage de Saint- 
Quentin. Le récent éditeur de Mathieu, d’après une indication 
inexacte, recueillie par M. Kervyn et consignée dans la préface 
des œuvres d'Olivier Chastelain, a cru que cette nomination éma- 
nait de Louis XI et qu'elle était la récompense des bons services 
de Mathieu, qui aurait combattu à Montlhéry dans les rangs fran- 
çais. Or cette conduite est peu probable quand on sait que ce fut 
Charles le Téméraire qui, en 1467, conféra à Mathieu d’Escou- 
chy les fonctions de son procureur à Saint-Quentin, à raison « de 
sa loyaulté, preudommie et bonne diligence. » 

La trésorerie des chartes des comtes de Namur est fort riche; il 
y en a un bon inventaire manuscrit, rédigé par M. Piot. La plupart 
de ces chartes ont été imprimées par M. de Reiffenberg, dans la 
collection des chroniques belges publiées par le Gouvernement; 
cependant il y en a encore d’inédites. 

J’aborde maintenant un fonds des plus précieux, celui des car- 
tulaires. Ce fonds se compose de registres qui ne font partie inté- 
orante d’aucuns fonds de conservés aux archives du royaume. 
Plusieurs de ces registres ont été achetés, d’autres proviennent de 
dons ou d'échange. Il n’y a pas d'inventaire de cette série, mais 
une simple liste provisoire. J'ai examiné les manuscrits de ce 
fonds: voici le résultat de mes observations. 

N° 1. Cartulaire de Brabant, registre en papier du xiv° siècle 
et du xv° siècle, cédé par les archives du département du Nord. 

N° 7. Cartulaire de Flandre, reg. in-fol. en vélin, 96 fol. écri- 
ture de la fin du xiv° siècle. Ce manuscrit, qui provient de la bi- 
bliothèque de M”*° la duchesse de Berri, à Rosny, a été acheté à 
Paris, en 1838, moyennant 400 francs. En voici le titre : « An 


— 245 — 


ce livre sont contenues plusieurs lettres, et traictiés, touchans 
les roys de France et les contes, bonnes villes et communautés 
du pays de Flandres, dont les originaulz sont, avec plusieurs, au 
trésor des priviléges, chartres et registres du roy, en sa sainte 
chapelle de Paris.» Ce volume renferme en effet 34 pièces de 
l'an 1199 à 1325, sur les relations entre les rois de France et les 
comtes de Flandre. C'est l'œuvre de Gérard de Montagut, garde 
du trésor des chartes, qui a signé chaque acte de son seing de 
notaire. On a joint à chacun des actes rédigés en latin une traduc- 
tion française. J'ai dressé la table de ce registre, mais je ne la 
transcris pas 1Cci, ayant constaté que presque toutes les pièces 
_translatées dans ce registre existent en original au Trésor des 
chartes des Archives de l'Empire. Je donnerai, dans la seconde 
partie de mon rapport, l'analyse des actes dont les originaux ne 
sont point parvenus jusqu’à nous. Ce manuscrit précieux a appar- 
tenu à P. Pithou, ainsi que le constate une note inscrite sur un 
feuillet de garde. 

N° 9°. Cartulaire de Hainaut, reg. in-8°, en vélin, demi-reliure 
moderne en maroquin rouge, acheté en 1861, à la vente de 
Jonghe, 4,500 francs, plus 10 pour 100 applicables aux frais. Ce 
manuscrit est extrêmement précieux ; M. E. Gachet lui a consa- 
cré une notice exacte !, C’est moins un cartulaire qu’un registre 
de la chancellerie du comte Guillaume, renfermant quelques 
actes antérieurs à l’'avénement de ce prince. I donne le texte de 
177 actes de l'an 1287 à 1312. On y trouve des documents très- 
intéressants sur les différends de Jean d’Avesnes avec les habitants 
de Valenciennes, en 1296, différends dans lesquels Philippe le 
Bel intervint. J'ai fait dans ce volume une ample récolte de docu- 
ments. Îl contient aussi des inventaires de meubles et de joyaux; 
j'ai remarqué des fourchettes à la fin du x° siècle; c’est la plus 
ancienne mention que je connaisse de cet ustensile de table dont 
l'usage est relativement moderne, et qui ne figure pas dans les 
comptes avant la fin du xiv° siècle. 

N° 10. Cartulaire de Hainaut, reg. in-fol. en papier, écrit au 
xvI° siècle; copie du cartulaire Carta Maria conservé aux archives 
de l'Etat, à Mons. 

N° 22°. Registre de la chancellerie de Philippe le Bel, roi de 


! Tome IV, 2° série des Bulletins des séances de la commission royale d’his- 
toire, p. g el suivantes. 


— dÈE — 


France, in-fol. en vélin, écriture du commencement du x1v° siècle, 
actes des années 1309 et 1310. Acheté à Gand en 1839 moyen- 
nant 250 francs. La rubrique est celle-ci : « Registrum dupplica- 
um per me Barr!.» C'est le duplicatum du registre xzv du Trésor 
des chartes, ainsi que j'ai pu m'en convaincre à Paris, en rappro- 
chant du registre que possèdent les Archives de l'Empire la table 
des 194 pièces du registre de Bruxelles. Il est à regretter que ce 
soit un double, car il aurait été possible de l'obtenir pour nos ar- 
chives. Il est bon de noter l'existence d’un registre de la chancel- 
lerie française tenu en double; on en a déjà un exemple dans les 
registres xxxv et xxxvi de notre Trésor des chartes. 

N° 36. Petit registre in-fol. en papier, écriture du xvi° siècle. 
Copies fournies par les villes de Flandre et d'Artois de leurs pri- 
viléges, en vertu d’une ordonnance de l'an 1570. 

N° 51 à 58. Cartulaires de l'évêché de Tournay. 


N° 51. Rec. en parchemin, xim° siècle. — 52. Idem. — 53: 
x1v° siècle, papier. — 54. Registrum jurium, xv° siècle. — 55 et 
56. xv° siècle. — 57 et 58. xvir siècle. 


J'ai trouvé dans ces cartulaires des documents précieux sur les 
impôts généraux, notamment le texte inédit et inconnu d’une 
maltôte imposée par Philippe le Bel, c’est-à-dire d’un des pre- 
miers impôts sur les objets de consommation qui aient été établis 
en France. 

N° 70 et 71. Cartulaires de Saint-Lambert de Liéze, xvir° et 
xvn siècle. | 

N° 119 à 132. Cartulaires de Saint-Martin de Tournay. — 
N° 119. xu° siècle. — 120. xmr° siècle. — 191 et 122. Écrits en 
1264.— 123 à 196. xurr° siècle. — Le cartulaire 121 et le n° 129%, 
qui est un double de 121, renferment les chartes du prieuré 
de Thourote, près de Noyon. Je me suis assuré par moi-même 
que les archives du dépariement de l'Oise ne possédaient aucun 
titre relatif à ce prieuré, sur lequel le Gallia christiana garde le 
silence; J'ai copié les titres des chartes de ce prieuré, au nombre 
de 77, du x1° au xim° siècle, et je les donnerai en appendice dans 
la second partie de ce rapport, sans les fondre dans la liste géné- - 
rale. On y trouvera de bons renseignements sur la topographie 
des environs de Noyon. 


1 I s'agit ici de Barrau, clerc du roi. 


247 — 


N° 191*. Correspondance relative aux troubles de Valenciennes 
1561-1564. Copie du xvin° siècle, restituée par l’Autriche en 
1862. 

N° 230. 73 Lettres originales de Louis XIV au procureur géné- 
ral du Parlement de Paris, 1713-1714. Convocations, ordres de 
faire enregistrer. — Don du comte Vilain XIV. 

N° 290. Kœures et coutumes des villes de Flandre, parmi les- 
quelles Lens, etc. 

On m'a communiqué quatre cartons remplis de lettres auto- 
graphes de personnages célèbres : j'ai trancrit, malgré leur date 
récente, des lettres de Catherine de Médicis. J'ai noté une lettre 
de Montluc, pour la signaler à l'éditeur des lettres de ce person- 
nage que va publier la Société de l’histoire de France. 

Je ne vous entretiendrai pas, Monsieur le Ministre, d’une volu- 
mineuse collection de papiers d’État, depuis le commencement 

du xvi* siècle, comprenant des dépêches d'ambassadeurs, des 
_ lettres de souverains adressées aux gouverneurs des Pays-Bas, etc. 
Les dépêches des ambassadeurs auprès de la cour de France ont 
une importance hors ligne, surtout pour l’histoire du xvi° siècle, 
et notamment pour celle de la Ligue. Je citerai la correspondance 
de Peskius, ambassadeur en France sous les règnes de Henri IV 
et de Louis XIII; mais ces documents, tous étrangers au moyen 
âge, sont en dehors de l'objet de ma mission. En outre, ils sont 
tellement volumineux et ont une si grande importance qu'ils mé- 
ritent qu'on leur consacre un examen spécial et approfondi. 

Voilà, Monsieur le Ministre, l'exposé sommaire de mes travaux 
à Bruxelles. Les archives de la ville, que j'ai visitées, ne m'ont rien 
offert dont je pusse faire mon profit. On m'a signalé, mais je 
n'ai pu vérilier le fait par moi-même, l'existence, au collége de 
Saint-Michel à Bruxelles, appartenant aux jésuites, d’une table 
générale alphabétique des matières de tous les volumes des Acta 
sanciorum des Bollandistes, table obtenue par la fusion des tables 
particulières de chaque volume, et moyennant le sacrifice de 
deux exemplaires. Cette table peut rendre des services aux érudits 
et Je l'indique, parce que les pères jésuites communiquent avec 
libéralité les livres qui sont en leur possession. 

En quittant Bruxelles, je me rendis à Liége, où il y a de belles 
archives provinciales. Les lois qui ont prescrit en France la réu- 
non aux archives des chefs-lieux de département des papiers des 


— 248 — 


corporations religieuses supprimées et des anciens corps politi- 
ques, ont eu leur exécution en Belgique. On donne le titre de 
papiers d'État aux documents réunis aux chefs-lieux des provinces 
en vertu d'une loi du 5 brumaire an v; il y en a des dépôts à 
Bruxelles, Arlon, Bruges, Gand, Liége, Mons, Namur et Tournay. 
J'espérais trouver à Liége, pays voisin de la France et à affinités 
françaises, des actes nombreux constatant tes rapports étroits qui 
ont toujours existé entre les deux pays, notamment au xv° siècle. 
Jai été déçu dans mon espoir. Les archives de l'Hôtel de Ville 
ont été dilapidées. Les chartes et priviléges de la cité, qui au 
moyen àge étaient renfermés dans un coffre à quatre clefs déposé 
dans Péglise Saint-Jacques, ont eu d’étranges vicissitudes. Confis- 
qués plusieurs fois, ils furent, en 1794, transportés en Allemagne, 
où ils sont restés. En 1804, la ville parvint à se faire restituer 
deux caisses pleines de registres, mais les chartes ont disparu. On 
trouve sur ce sujet des renseignements dans un rapport fait en 
1862, au collége des Bourgmestres et Échevins par une commis- 
sion chargée de recueillir les documents historiques dans Îles 
archives communales !. Cette commission a reproduit, d’après 
d'anciens inventaires, la liste des plus anciens priviléges de Liège. 
J'ai pris note des chartes qui concernent la France. 

Les archives de la province sont installées dans l’ancien palais 
épiscopal, aujourd’hui le palais de justice, dans un local de cons- 
truction ancienne, mais qui a été intérieurement disposé pour 
elles et qui est à l'abri de l'incendie. Le conservateur, M. Schom- 
broot, vient de publier l’inventaire chronologique des chartes de 
Saint-Lambert, au nombre de 1,294. Quant aux cartulaires de 
l'évêché de Liége, les archives provinciales, qui sont pourtant les 
plus riches en cartulaires de toute la Belgique, n’en possèdent 
pas un de l'évêché. Heureusement le plus ancien cartulaire de 
l'église de Liége vient d’être trouvé chez un paysan; il est la pro- 
priété de M. Hénaux ?. Les chartes du pays de Liège sont remar- 
quables par la beauté de l'écriture; plusieurs du xr° siècle offrent 
une particularité curieuse, c’est qu’elles sont scellées au revers 
de l'acte. Je citerai notamment les chartes provenant de l’église 


| Consultez aussi Gachard, Notice sur deux collections de documents qui 
manquent dans les archives de la province de Liége. ( Bulletin , 11° série, v. p.174.) 
2 Voy. la brochure de M. Hénaux intitulée Le Gartulaire de l'éghise de Liéye. 


— 249 — 


Saint-Jacques : 1040, sceau d’Elbert, abbé; 1084, sceau de Henri, 
évêque de Liège, etc. 

Je mentionnerai la collection du héraut d'armes Lefort, qui 
vivait au milieu du siècle dernier, et qui a réuni un très-grand 
nombre de généalogies et de documents historiques dont plusieurs 
intéressent la Flandre. M. Bormans a dressé de cette collection 
une table 20 a été opté en 3 vol. in-8°. 

En résumé, Liége m'a fourni un très-faible contingent. Il n en 
a pas été de même Me Gand, qui possède deux dépôts : celui des 
archives de la Flandre orientale et les archives de la ville. 

Les archives provinciales, conservées à l'hôtel du Gouverne- 
ment, dans un local bâti spécialement à leur intention, à l’abri du 
feu, renferme les anciennes archives des comtes de Flandre dépo- 
sées jadis au château de Rupelmonde. Un excellent inventaire, 
publié en 1846 par M. J. de Saint-Genois, me promettait une 
riche récolte. La réalité a dépassé mes espérances. Dans l'impos- 
sibilité de copier tout ce qui en valait la peine, je me suis borné 
à transcrire une longue requête en langue française, adressée vers 
1268 au roi saint Louis, pour se plaindre des exactions des 
péagers de Bapaume. Ce document éclaire l'histoire du commerce 
au x siècle, et explique la décadence des fameuses foires de 
Champagne, décadence constatée, mais dont les causes étaient 
mal connues. Jai vu aussi à Gand des comptes de dépense des 
comtes de Flandre, au x siècle, qui offriraient aux archéologues 
de précieux renseignements; des lettres missives en français, etc. 
Les archives de la Flandre orientale renferment 1,845 chartes an- 
ciennés, antérieures à la première moitié du x1v° siècle, provenant 
du château de Rupelmonde. Quant aux archives ecclésiastiques, | 
elles sont d’une grande richesse, surtout l’ancien chartier de Saint- 
Pierre, où j'ai vu une prestaire originale émanée d'Éginard, des 
centaines de pièces des x°, xr° et xur° siècles, d’un immense intérêt 
pour l’histoire de la condition des personnes. Beaucoup de ces 
chartes émanent d'hommes libres, qui ne sachant que faire pour 
conserver leur liberté au milieu des désordres du monde féodal, 
l’abdiquent au profit de l'église et se font serfs d’une abbaye. J'ai 
remarqué le sceau d'Arnoul, comte de Flandre, plaqué sur une 
charte de l'an 939. Ce sceau, gravé dans Olivier de Wree (Sigilla 
comitum Flandrensium), est intact : c’est le plus ancien sceau de 
feudataire qui existe et qui ait même été signalé; il ne figure pas 


es SN 


dans la belle collection d'empreintes de sceaux des Archives de 
l’Empire. 

Ce n'est pas tout; depuis le classement et l'inventaire des ar- 
chives de Rupelmonde, on a découvert dans les archives du grand 
conseil de Flandre, au Palais de Justice, à Gand, des centaines 
de documents originaux, qui ont fait partie autrefois du dépôt 
de Rupelmonde. On peut consulter sur cette découverte un travail 
de M. V. Gaillard !. Ces documents font connaitre de quelle ma- 
nière se faisaient les emprunts au moyen âge, et quel rôle jouaient 
les foires de Champagne en matière de crédit privé. On trouvera 
dans la seconde partie de mon rapport l'indication de toutes les 
pièces des archives de Gand qui ont trait à notre histoire. 

Les archives municipales de Gand sont magnifiques. J'ai eu 
pour guide un excellent inventaire dû à feu Prudent Van Duyse, 
archiviste de la ville, et dont les trois premières livraisons ont 
paru en 1898. J'ai copié un arrêt inédit et inconnu du Parlement 
de Paris, de 1293, relativement aux dettes des communes. Cet 
arrêt érige en système une sorte de banqueroute de la part des 
villes du royaume, dont la plupart étaient obérées. Les mêmes 
archives renferment des documents très-intéressants sur le règne 
de Charles VI. 

Des notes que j'avais prises aux archives de Bruxelles m'enga- 
gèrent à ne pas quitter la Belgique sans visiter les archives de la 
ville de Bruges. Je me trouvai là dans l'embarras des richesses, en 
présence de cartulaires municipaux offrant le plus haut intérêt. 
C’est d'après ces registres que M. de Kervyn de Lettenhove a pu- 
blié une lettre de la plus haute importance adressée par Étienne 
Marcel au régent Charles. Quant aux archives du Franc de Bruges, 
M. O. Delepierre a publié l'inventaire des pièces anciennes de ce 
dépôt, qui n’a pour notre histoire que peu d'intérêt. 

J'ai examiné quelques manuscrits de la bibliothèque de Bruges; 
J y ai trouvé, sous le n° 414, un abrégé inédit du Speculum histo- 
riale de Vincent de Beauvais, autre que l’abrégé duü à la plume 
d'Adam, clerc de l’évêque de Clermont, et renfermant une con- 
tinuation , pareïllement inédite. 


* Bulletin de la commission d'histoire, 2° série, t. VI, p. 323; t. VII, p. 365. 
On peut aussi consulter de M. V. Gaïllard un ouvrage très-rare, qui ne se trouve 
pas daus le commerce, intitulé : Les Archives da grand conseil de Flandre, 1859, 


in-8°, 


— 251 — 


DEUXIÈME PARTIE. 


————— 


LISTE CHRONOLOGIQUE DE DOCUMENTS, 


LA PLUPART INÉDITS, 


RELATIFS À L'HISTOIRE DE FRANCE, 


CONSERVES DANS LES ARCHIVES DE BELGIQUE. 


1108. Mile fait connaître le jugement de Hugue, abbé de Saint-Amand, 
et d’Alulf, archidiacre de Thérouanne, commissaires nom- 
més par Baudouin, évêque de Noyon, dans un procès 
entre les moines de Saint-Georges d'Anchin et le chapitre 
de Saint-Martin d'Hesdin, au sujet des confessions, des 
mariages, des relevailles et des enterrements des habi- 
tants d'Anchin. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 2.) 


1218. Avril. Daniel, avoué d'Arras, abandonne à son frère Robert une 
partie de l'héritage de leur mère, et stipule que si les biens 
,. 1 \ . T . . 
qu'il a donnés à sa sœur Alix, dame de Nanteuil, lui re- 
viennent, il en jouira sa vie durant. 


|(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 12.) 


1218. 29 juillet (octave de la Madeleine). Jeanne, comtesse de Flandre, 
confirme les libertés dont les habitants de Dunkerque 
jouissaient sous le comte Philippe d'Alsace. 


(Gand, Hôtel de Ville, Taneten-Boek, fol. 412.) 


1223. Mai. Gui de Châtillon fait connaître qu'Élisabeth de Saint-Pol, sa 
mère, du consentement des pairs, de ses hommes de fief, 
maires, jurés et échevins de ses communes, lui a aban- 
donné pour dix années le comté de Saint-Pol, à condition 
qu'il payera une somme de 8,000 livres parisis qu'elle 
devait. 


(Orig. Gand, Archives provinciales , Rupelmonde, n° 16.) 


1229. Avril. Guillaume « de Kaïeu , » sire de Carency, constitue Robert, 
avoué d'Arras, caution envers Colard de Lions et Hugue 


_— 96 -— 


de Braye, bourgeois de Lens, d'une somme de 48 livres 
parisis. | 
(Orig. Gand , Archives provinciales, Rupelmonde , n° 29.) 


1229. Septembre. Henri Troleyt de Lille prête 320 marcs sterling aux 
échevins de Gand. dt 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 23.) 


1230 (Vers). Enquête sur les droits de justice de la terre de Sailly, au 
temps d'Eustache de Canteler et de Robert, avoué de 
Béthune, par l'avoué de Saint-Wast d'Arras; en français. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 40.) 


1244. 7 mars. Passe-port du pape Innocent IV pour l’avoué de Béthune, 
qui se rendait à Rome. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 60.) 


1246. Janvier. Marguerite, comtesse de Flandre, déclare que la reine 
mère lui a permis de recevoir l'hommage des vassaux de 
Flandre, bien qu'elle n'ait pas elle-même prêté hom- 
mage au roi de France à cause de la maladie dudit roi. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 7, fol. 17 !.) 


1249-1250. Liste des rentes et redevances de l'avouerie de Béthune. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 78.) 


1253. 30 avril. L'évêque de Cambrai, l'abbé de Citeaux et le doyen de 
Laon, commissaires du pape dans le procès entre Gui, 
comte de Flandre, et Jean, seigneur .de Dampierre, d'une 
part, et Jean et Guillaume d'Avesnes, d'autre part, décla- 
rent que Martin, procureur des d'Avesnes, a appelé au 
Saint-Siége d'une sentence interlocutoire. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde ,; n° 86:) 


1203. 19 juillet (le samedi devant la Magdaleine). Jean «de Neelle, 
chevaliers, sires de Falevi,» déclare « que sire Amis de 
Rameru, bourgeois de Compiengne, » lui a payé «onze 
vins livres de tournois, en deniers contant, pour le duc de 
Brebant, ki les me devoit pour le conte de Soissons. » 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, cartul. 1, 
fol. 49 recto.) 


! Voyez, à la fin de ce rapport, la transcription de ce document, pièces Justi- 
ficatives, n° 1, 


— 253 — 


1294. 24 mars. Renaud, chevalier, frère du comte de Bar; Amé, sire 
de Montfaucon ; Érard sire de Valery; Joffroy, sire de 
Beaumont, et Simon, sire de Clermont, se portent caution 
de Thibaud, comte de Bar, envers Henri, duc de Lothier, 
de la somme de 8,000 marcs de Cologne, « CXII solidis 
pro marca computandis. » 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, cartul. 1 
fol. 17 recto.) 


1295. 26 mars. Gille, prévôt de Douai, et Arnoul de Gand, chanoine 
de Liége, empruntent, au nom de Marguerite, comtesse 
de Flandre, a Amigo Abadingi et a Manietro Rumbertini, 
marchands de Florence, 3,360 livres tournois, rembour- 
sables à la prochaine foire de Saint-Ayoul, à Provins, et 
78 marcs sterling remboursables à la prochaine foire de 
Laon, avant qu'on crie hare, hare”. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil, 
n° 508 bis.) 


1200. 9 mars. Comptes de Baudouin de Zorghelose et des différents 
ballis de Flandre, rendus à Douai le 23 février, à Lille 
et a Male le g mars 1255. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil, 
n°72) 


1 297. Novembre. Raisons de Gui et de Jean de Dampierre contre Jean 
et Baudouin d’Avesnes, au sujet de la succession du 
comté de Flandre, tirées du droit écrit et de la coutume”. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 99.) 


1260. 19 mars. « Feria V post Lætare Jerusalem 1 259. » Lettre de créance 
de Marie, jadis impératrice, en envoyant à saint Louis 
Henri, duc de Lothier; elle prie le roi de croire le duc 
comme elle-même sur ce qu'il lui dira au sujet du comte 


de Boulogne. — À Douai. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, cartul. 1 
fol. 28 recto.) 


1264. 12 août (le mardi prochain après la feste Sant Lorant). Ferri, 


! Ce cri indiquait la fermeture de la foire. 
? Deux rôles en parchemin réunis et scellés. 


— 254 — 


duc de Lorraine, fait hommage à Henri, comte de Luxem- 
bourg, son oncle, du château «de Amans et C livres de 
rente en la chastelerie de Lonwis. » 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 23 de la Chambre des 
comptes, fol. 5.) 


1266. 1° avril. Pierre, prévôt de Béthune, et Guillaume, prévôt de 
Mons, se constituent débiteurs, au nom de Marguerite, 
comtesse de Flandre, de 4,000 livres parisis empruntées 
par celle-ci à Lambert Hukedieu, pp d'Arras, à la 
dernière foire de Champagne. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 118.) 


1268 (Vers). Griefs des marchands de Flandre contre le péager de Ba- 
paume à Coupe-Gueule {en français). 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 108 ’.) 


1269. 29 janvier (mardi après la saint Vincent) 1268. « Lowy de Luc- 
cembourg, citains de Mes, » devient homme lige de Henri, 
comte de Luxembourg, et reprend de lui «en fiez et en 
homage Welscorf, ma maison et tout ce que je ai et puis 
avoir à Welscorf et ès appartenances, qui estoit de mon 
allu... messire li cuens m'at dounei XXX souldées de 
terre à Menain... je dois le warde chascun an à Thion- 


ville, son chastel. » 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 23 de la Chambre des 
comptes, fol. 38 recto.) 


1270. 12 juin {jeudi après la Trinité). Compte des dépenses faites par 
Makiaus pour le comte de Flandre, en son hôtel, depuis 
Pâques fleuries (du 17 mars) jusqu'au 12 juin (en fran- 
çais). Séjours à Reims, Châlons, Vitry, Saint-Dizier, Bar- 
sur-Aube, Clairvaux, Mâcon, Lyon, Valence, Avignon, 
Saint-Gilles en Provence, etc. Itinéraire pour la croisade 
(en français). 

(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, nP'TAte) 

1270 (Vers). Inventaire de l’argenterie de la comtesse de Flandre, 

Marguerite. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées par l’Au- 
triche en 1864, Flandre, n° 836.) 


1 Voyez, à la fin de ce rapport, la transcñption de ce document, pièces justi- 
ficatives, n° 11. 


‘ 0 


1270 (Vers). Enquête sur le droit de l'avoué d'Arras de faire lever par 
ses sergents les corps des personnes mortes de mort vio- 
lente dans le territoire de Nœux (en français). 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde , n° 151.) 


1270 (du 3 novembre) au 3 février 1271. Compte des dépenses faites 
par Makiel pour le comte de Flandre, au retour de la 
croisade en Italie. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 146.— Voy. 
Bulletin de la Commission royale d'histoire, t. Il, p. 285-287.) 


1271. 8 octobre. Les échevins de Béthune empruntent a Jacques Le- 
maire d'Arras 230 livres parisis pour les besoins de leur 
ville, laquelle somme sera remboursée à Arras. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 153.) 


1271. 18 octobre. La comtesse Marguerite donne pouvoir à son fils 
Gui de terminer le différend qu'elle avait avec le comte 
d'Artois «vers les parties de Gravelingnes et ailleurs ès 
marches de Flandre. » 


(Gand, Hôtel de Ville, Stroom-Bock, fol, 56 verso.) 


1271 (Vers). Enquête faite par Henri de Utetkercke, bailli de Berghes, 
en présence des hommes du comte de Flandre, messire 
J. Le Pisson, Gillon Brunel, Guillaume le Bruq, etc. pour 
déterminer les limites de la Flandre et de l'Artois, entre 
les villes de Gravelines et d'Oyes. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, Stroom-Bock, fol. 21.) 


1272. 11 juillet. Grégoire X confère à Jean, fils du comte de Flandre, 
la dignité de prévôt de Lille, bien qu'il ne soit âgé que 
de vingt-deux ans. 


(Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 167.) 


1273. 11 Janvier. Grégoire X permet à Robert de Béthune, fils du 
comte de Flandre, de cohabiter avec sa femme Yolande, 
comtesse de Nevers, bien qu'ils soient cousins au troi- 
sième degré et qu'ils se soient mariés sans permission. 


(Orig. Gand, Archives provinciales , Rupelmonde, n° 173.) 
1274. Aout. La comtesse Marguerite annonce que les frais de la guerre 


avec l'Angleterre seront supportés par les villes de Flandre. 
Gand, Ypres, Douai et Lille ont choisi quatre Anglais, 


— 256 — 


et les marchands anglais quatre Flamands pour procéder 
à une enquête sur les prises faites pendant la guerre. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville , chartes confisquées , n° 66.) 


1276. 19 mars. Amaun «Le Maçon » amende les dommages qu'il a cau- 
sés au chapitre de Besançon : il donnera tous les ans au 
chapitre trente livres de cire, et lui abandonne deux mai- 
sons sises à Besançon, dans la Grande-Rue, entre la mai- 
son de feu Renaud de Saint-Pierre « et furnum liberorum. » 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 197.) 


1276 (vers). Jean, duc de Brabant, écrit à sa tante Béatrice, et lui 
donne de bonnes nouvelles de sa sœur la reine de France 


(Marie de Brabant). 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 205.) 


1277. O février (Saint-Germain-en-Laye). Lettre de Félicie, dame de 
Peroë, à Béatrice de Courtray, pour lui donner des nou- 
velles du roi et de la reine de France (en français). 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 201.) 


1277. 28 mai {vendredi après la Saint-Urbain). Accord de mariage 
- entre Jeanne, héritière du comté de Rethel, et le fils aîné 
de Robert, comte de Nevers (en français). 


(Copie du temps. Gand, ASE provinciales, Rupelmonde, 
n° 207.) 


22 décembre 1276 au 13 juin 1277. Compte des dépenses faites par 
Guillaume, chapelain du comte de Flandre (en français). 


(Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 209. — Voy. Bul- 
letin de la Commussion royale d'histoire, t. I, p- 145 et suiv.) 


9 janvier au 20 août 1278. Compte des débours de Pierre, aumônier 
de Gui, comte de Flandre: itinéraire : Bapaume, Lyon, 
Paris, etc. Rouleau de dix mètres de long, écrit des deux 
côtés (en français). 


(Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 233.) 


1279. 10 juillet. Philippe le Hardi invite le comte de Flandre à ordon- 
ner aux communes de rendre leurs comptes. 


(Vidimus de 1470. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, 
n° 251.) 


M 


1280 (Vers). Compte des dépenses du comte de Flandre à Paris, Lyon. 
etc. rouleau original {en français). 


(Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 283.) 


1280 (Vers). Plaintes par divers aux commissaires enquêteurs nommés 


par le comte de Flandre, pour redresser les torts commis 
par ses officiers. 


(Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil, n° 884 
et suiv.) 


1280 (Vers). Enquête pour savoir si les gens de la maison de Roubaix 
étaient tenus de charroyer les engrais. 


(Rôle. Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil, 
n° 961.) 


1280 (Vers). Enquête faite par le sire de Lalaing et maître Érard sur 
le droit d'arsin entre l'abbaye de Saint-Amand et la ville 
d'Orchies (en français). 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 283.) 


1281. Mai. Gui, comte de Flandre, emprunte, par les mains de Geof- 
froi, son sergent aux foires de Bar, 2,000 livres qu'il 
rendra, à la prochaine foire de Provins, aux prêteurs, qui 

sont des marchands de Sienne. 


(Orig. Gand , Archives provinciales, Rupelmonde, n° 291.) 


1281. Septembre. Gui, comte de Flandre, emprunte, pendant la foire 
de la Saint-Jean à Troyes, à des marchands siennois, 
3,000 livres remboursables à la foire prochaine de Saint- 
Ayoul à Provins. 


(Orig. Gand , Archives provinciales, Rupelmonde, n° 297.) 


1282. 22 mai. Acte par lequel Régnier Tholomei de Florence, notaire 
| apostolique, fait savoir qu'en sa présence Jean, évêque 

de Metz, a emprunté pour ses affaires, à Bonaventure, 

fils de Jean de Sienne, de la société des fils de Salem- 

bene, et à Jean, fils de Jean Salembene, 500 livres de 

- petits tournois «de pura et vera sorte de turonensibus. » 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 310.) 
1282. Juin. Simon, fils de Jean, seigneur de Chateauvillain et de Luzy, 


emprunte, a la foire du mois de mai à Provins, à des 
marchands de Sienne, une somme de 1,720 livres tour- 


MISS. SCIENT. — II. di 


258 — 
nois, remboursables à la prochaine foire de la Saint-Remy 
a Troyes. 
(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 313.) 


* 


1282. 26 septembre (le samedi après la saint Mathieu). Enquête faite, 
sur l'ordre du comte de Flandre, par Sohier de Bailleul 
et Jean de la Tourele, sur le droit que les habitants de 
Berghes-Saint-Winnoc prétendaient avoir de vendre leurs 
denrées à Dunkerque (en français). 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 317.) 


1283. 5 janvier. Mémoire de Charles d'Anjou, roi de Sicile, au roi de 
France, pour appuyer la réclamation qu'il faisait du Poi- 
tou et de l'Auvergne, dépendant de {a succession d’AI- 
phonse, comte de Poitiers et de Toulouse, frère de saint 
Louis, mort en 1271” 


(Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 793.) 


1283. Janvier. «Les eschievins et toute li communités de le vile de 
Courtrai» reconnaissent devoir «à no boine amie à Em- 
melot de Paris quatre cens livres et sissante et quatre 
livres de parisis ke ele nous presta, et crei et délivra de 
son propre catel en boine monnoie loial et bien contée, 
sans vilaine convenance, à no requeste et au grant be- 
soing destraignant de nous et de no vile de Courtrai de- 
vant dite, et nient pour autrui.» On rendra la somme à 
Arras «en boine monnoie ki u tans de paiement courra à 
Arras, de coi bourgois s'acquitera à l’autre, au samedi 


prochain après le tiephaine M.CC.LXXXXIL. » 


(Orig. cancellé. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées. 
Courtray, n° 201.) 


1283. 1° juin. Martin IV ordonne à l'official de Tournay de faire res- 
tituer aux religieuses de Saint-Sauveur de Lille les biens 
dont elles avaient été dépouillées. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 334.) 


1284. 2 mars (jeudi après les Brandons). Le parlement de Paris homo- 
logue un accord entre l'évêque et ia commune de Tour- 


! Le parlement maintint le roi en possession de ces domaines, qui étaient 
des apanages et qui revinrent à la couronne par suite de l'extinction de la ligne 
directe des apanagistes. Cet arrêt, qui est le plus, ancien sur celte matière, régla 
la législation en fait d'apanage. 


959 — 


nay, au sujet de la nomination de la maïtresse des bé- 
guines et de la maison du change. 


(Bruxelles, Archives royales, fonds des cartul. n° 52, fol. 3 recto.) 


1284-1285. Enquête faite, sur l'ordre du comte de Flandre, par le 
seigneur de Dampierre, le seigneur d’Auchy et Jean de 
Menin, sur les querelles élevées entre les villes de Douai 
et de Lille, à la suite d’une joute célébrée à Douai (en 
français), et jugement. Douze pièces, documents curieux 
pour l'histoire des mœurs. 


(Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n°” 369 à 378, et 
1830, 1031.) 


1289. 22 juillet. Honorius IV fait savoir aux abbés de Saint-Denis et de 
Saint-Lucien de Beauvais, qu'en considération des ser- 
vice rendus par le roi de France à l'Église, le roi pourra 
recueillir les legs qui lui seront faits sans en déduire la 
dime. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 385.) 


_ 


1289 (Vers). Procédures, devant le parlement de Paris, entre le comte 
de Flandre et le comte d'Artois, au sujet de l'abbaye 
de Clairmarais, et entre le comte de Flandre et les habi- 
tants de Beauquesne, au sujet de la juridiction sur cer- 
tains de ces derniers (en français). 


(Orig. Gand , Archives provinciales, Rupelmonde, n°* 4o1 à 403.) 


1286. 11 février (lundi après l'octave de la Purification, 1285). Phi- 
lippe le Bel confirme les lettres patentes par lesquelles 
Gui, comte de Flandre, donne à son fils, Jean de Namur, 
en accroissement de son fief de Winendale, plusieurs 
schorres et jets de mer. 


(Orig. Bruxelles, Trésorerie des chartes de Namur, n° 185.) 


1286. Août. Philippe le Bel confirme un accord entre l'évêque Michel 
et la commune de Tournay, au sujet de la fabrication de 
la monnaie ; « el mois de juillet lendemain de: witaves saint 
Jehan-Baptiste. » 


(Bruxelles, Archives royales, fonds des cartul. n° 51, fol. 37.) 


1287. 20 février. Honorius IV ordonne aux évêques de Cambrai et 
d'Arras de réprimer les clercs de leurs diocèses qui com 


TL 


— 260 — 


mettaient des vols, rapines et homicides , lesquels méfaits 
demeuraient impunis. 


(Orig. Gand , Archives provinciales, Rupelmonde, n° 429.) 


1287. 3 août (dimanche après la fête de saint Pierre-aux-Liens). Arrêt 
du parlement de Paris défendant à l'archevêque de Reims 
d'inquiéter les échevins de Gand au sujet de la taille 
qu'ils exigeaient des clercs trafiquants. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, coffre de fer, layette J, n° 13, copie. 
Witte-Boek, fol. 104.) 


1287. 13 septembre (le samedy apres la « Nativitei Nostre-Dame »). Jean, 
comte de Hainaut, emprunte à Bertingon «Paillat,» ci- 
toyen de Metz, 600 livres de messains remboursables a la 
Pâques prochaine, et donne comme garants son cousin 


Jean, seigneur de Dampierre, Gille, dit Rigaut, seigneur 


dou Roelz, et Rasse, seigneur de Liedekerke. 
(Bruxelles, Archives royales, fonds des cartul. n° 9°, fol. 1 42 verso.) 
1287. 11 octobre (le samedi après la Saint-Denis). Henri, archidiacre 


de Tournay, confie à Jacques les fonctions de son vicaire 
dans l’église de Commines. 


(Bruxelles, Archives royales, fonds des cartul. n° 51, fol. 1 recto.) 


1287. 12 novembre. Enquête entre les habitants de Douai et le sire de 
Wasiers (en français). 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 453.) 


1290. 6 février (lundi après la Chandeleur, 1289). Mandement de Phi- 
lhippe le Bel au baiïlli de Vermandois de laisser, en vertu 
d'un arrêt du parlement de Paris, les officiers de l'évêque 
de Tournay conduire leurs prisonniers dans les rues de 
la commnne de Tournay. 


(Bruxelles, Archives royales, fonds des cartul. n° 53.) 
1290. 14 août. Philippe le Bel mande au comte de Flandre que Îles 
royaux d'or qu'il vient de faire frapper auront cours au 


cours de dix sous de petits tournois chaque. Les florins 
d’or sont prohibés. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 538.) 


1290 (Vers). Pièce de procédure entre les communes de Bourbourg et 


LR nt. él 


— 261 — 


de Berghes-Saint-Winnoc. Le procureur de Berghès s'op- 
pose à la récusation de certains témoins (en français). 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 587.) 


1291. 19 juillet (jeudi avant la Madeleine). Mandement de Philippe le 
Bel, daté de Pierrefonds, au bailli de Vermandois, de 
saisir les biens du comte de Hollande situés en France, 
en représailles de l'arrestation, par ordre du comte, de 
personnes placées sous la protection du roi. 


(Gand, Hôtel de Ville, Witte-Boek, fol. 107 verso.) 


1291. Août. L'abbé et le couvent de Saint-Thierry de Reims dénoncent 

à Gui, comte de Flandre, la conduite tenue envers leur 
maison de Pethesem par Henri de la Croix et Gilon de 
Bacelerot, l'un bailli et l'autre châtelain de Pethegem, 
qui, avec plus de vingt-huit hommes armés, avaient pillé 
ladite maison. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de Namur, n° 233.) 


1291. Au parlement de la Toussaint. Arrêt du parlement de Paris, 
concernant la réduction et le payement des dettes des 
communes de France. 


(Gand, Hôtel de Ville, Witte-Boek, fol. 109, et Wetten ende 
Costumen, fol. 72.) 


1291. Arrêt du parlement condamnant Sohier de Bailleul, chevalier, 
bailli de Gand, à faire amende honorable pour ses vio- 
lences envers la commune. Jean Panetier, ou tout autre, 
se rendra à Gand pour veiller à l'exécution de cet arrêt. 


(Gand, Hôtel de Ville, Wetten ende Costumen, fol. 79 verso.) 


1292. 3 juin. Mandement du bailli de Vermandois, pour lui faire con- 
naître que la coutume du parlement de Paris n'était pas 
de faire payer les frais des lettres et cédules délivrées par 
lui. En conséquence, ledit baïlli ne payera pas le coût des 
lettres qu'il avait obtenues contre les héritiers de Jean 
de la Bourse. 


(Vidimus du temps. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, 
n° 638.) 


1292. 27 juillet. Compte des décimes perçus par Jacques, abbé de Va- 


! Voyez le texte dans les documents annexés, n° 111. 


= 


— A — 
lenciennes, depuis le 12 mars 1287 jusqu'au 27 juillet, 
montant à 100,428 livres 3 sols 2 deniers tournois. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil, 
n° 166.) 


1202. 16 novembre (dimanche après la Saint-Martin). Assignation, 


par Guillaume Bardin, bailli de Vermandois, aux éche- 

vins de Bruges, de comparaître au parlement de Paris. 

(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées par lAu- 
triche, Flandre, n° 656.) 


1202. 2 décembre. Philippe le Bel accorde a l'évêque de Tournay la 
. jouissance d’une portion des murs de la ville de Paris. 


1202 (Vers). 


« Domui sue site Parisius prope portam que dicitur porta 
Sancti Marcelli anectimus in perpetuum , donamus et con- 
cedimus usum et utilitttem murorum et tornellorum 
nostre ville Parisiensis sitorum retro domum predictam, 
prout se comportat dicta domus, cum muris et tornellis 
predictis, a domo comitis Barri ex una parte, usque ad 
domum que fuit magistri Mathei de Savigniaco, que 
quondam fuit domine de Bovis ex altera, tenendos, inha- 
bitandos, et cooperiendos absque perforacione prout ipst 
episcopo et dominis dicte domus expedire videbitur, ita 
famen quod nos et successores nostri dictos muros et tor- 
nellos retrahere et recipere possimus quociens propter 


necessitatem vel utilitatem publicam dicte ville Parisien- 


sis viderimus expedire. » 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 52, fol. 4 verso.) 


Daniel Boursier, chapelain de Termonde, se plaint de ce 
que le baïlli du comte de Flandre ait confisqué et remis 
au procureur du roi de France cinq pièces de drap qu'il 
avait fait faire avec l'argent de la succession de sa mère, 
et qu'il avait confiées à des marchands de Termonde pour 
les mettre en vente à la foire de Metz. Les marchands, ne 
les ayant pas vendues, les rapportaient quand on les leur 
prit à Courtray comme marchandise prohibée. Ces cinq 
draps étaient estimés 37 grands florins et 18 gros. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Grand conseil, n° 819.) 


1204. 12 juillet. Philippe le Bel renouvelle au comte de Flandre l’ordre 


de veiller sur les côtes et d'empêcher qu'on transporte 
des armes et des vivres en Angleterre. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde , n° 730.) 


1204. 


1204. 


1294. 


1204. 


1204. 


1204. 


1209. 


a — 


20 juin (octave de la Trinité). Mandement de Philippe le Bel, 
daté de Senlis, au baïlli de Vermandois, d’ordonner au 
comte de Flandre Gui de donner procuration aux bour- 
geois de Gand qui voudront plaider au parlement contre 
les Trente-Neuf. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 108.) 


3 août. Mandement au bailli d'Amiens d'ajourner au parlement 
le prévôt de Lille, que les comtes de Flandre et d'Artois 
accusaient de s'être fait délivrer des joyaux enlevés à une 
femme et déposés à l'abbaye de Clairmarais. Si le fait 
est constant, on fera promettre au prévôt de restituer ce 
qu'il a pris. 

(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, u° 731.) 


28 septembre. Mandement au comte de Flandre de se rendre au 
parlement, à Paris, a l'octave de l'Épiphanie, pour sou- 
tenir l'appel que les procureurs de la commune de Gand 
ont porté au roi d'un jugement dudit comte. 


(Orig. Gand , Archives provinciales, Rupelmonde, n° 738.) 


12 novembre {vendredi après la saint Martin d'hiver). Philippe 
le Bel accorde à l'évêque de Tournay un droit de pava- 
gtum à Helchin, pour subvenir aux frais de la réparation 
des chaussées et des rues de ladite ville. « Apud regalem 
abbatiam Beate Marie juxta Pontisaram. » 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 53, fol. 5 recto.) 


22 novembre. Mandement au baïlli d'Amiens de ne pas inquié- 
ter les Anglais qui habitent le royaume, qui y ont des 
possessions ou qui y sont mariés, ni de saisir leurs biens, 
même au cas où ils se seraient absentés, pourvu que ce 
füt pour leurs affaires. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 739.) 
Novembre. Philippe le Bel permet à Jean, évêque de Tournay, 
d'établir un marché à Helchin, le mardi de chaque se- 


maine. « Apud regalem abbatiam Beate Marie juxta Pon- 
tisaram. » 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 53, fol. 5 verso.) 


24 janvier (lundi après la Saint-Vincent, 1294). Philippe le Bel 


fait savoir que Jean, évêque de Tournay, «ad quem spec- 


12309" 


1299. 


1209. 


1290: 


1209. 


264 — 


tat, ut dicebat, jus cudendi monetam in civitate Torna- 
censi, ad instantiam nostram benigne concessit quod nos 
monetam nostram grossam argenteam cudi faciamus per 
quadriennium continue in civitate Tornacensi, et nichi- 
lominus idem episcopus monetam suam eudi faciat, si 
viderit expedire. » 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 53.) 


1* mars. Mandement de Philippe le Bel au comte de Flandre 


d'empêcher de molester Jacques et Barthélemy de Lille, 
qui étaient accusés d'avoir tué un individu banni pour 
avoir arraché les yeux à un clerc, attendu que tuer un 


‘banni n’est pas un crime. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 749.) 


3 mars. Philippe le Bel révoque tous les gardiens établis en 


« C’est 


« C'est 


Flandre pour surveiller l'importation e et l'exportation des 
laines de Flandre, d'Angleterre et d'Écosse. Défense au 
comte de Flandre de A porter en Angleterre des 
armés et des vivres. 


(Orig. Gand , Archives provinciales, Rupelmonde, n° 350.) 


l'ordenance faite par nostre seigneur le roy de France et 
par son consel, de l'assentement des prélas et des barons 
de son royaume, pour la défense et seurté du royaume » 
(en français). 


(Bruxelles, Archives royales , cartul. 53, fol. 6 recto.) 


l'ordenance faite par nostre signeur le roy de France, 
par les prélas, barons et de siens consel et autres de son 
royaume qui à ce furent présent, pour la commune def-. 
fense necessaire et hastive du royaume de France » (autre 
que le numéro précédent). 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 53, fol. 6 ?.) 


16 avril {samedi après l’octave de Pâques). Le roi déclare qu'une 


ordonnance qu'il a faite pour lever des impôts indirects 
dans le royaume (voyez les deux numéros précédents) ne 
pourra porter préjudice à l'évêque de Tournay. Cette or- 


* Voyez le texte dans les documents annexés, n° 1v. 
? Voyez thid. n° v. 


me. DO — 


donnance s’exécutera pendant deux années, à partir de 
la prochaine fête de la Toussaint. — Donné à Creil. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 53, fol. 5 verso.) 


1299. 20 avril. Guillaume de Mortagne, chevalier, et Jacques de Donze, 
clerc et receveur du comte de Flandre, accordent, au 
nom dudit comte, aux échevins et à la commune de Lille 
le droit de percevoir une maltôte à partir du 30 avril 
prochain, pendant une année, le tout moyennant la re- 
mise au comte d'une dette de quatre mille livres, dont ïl 
est tenu envers la ville de Lille. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 757.) 


12099. 8 mai. Mandement de Philippe le Bel au comte de Flandre pour 
se plaindre de ce que les marchandises anglaises étaient 
admises en Flandre malgré les défenses du roi, et de ce 
que les gens du comte forçaient les agents du roi qui 
avaient saisi des marchandises prohibées à les restituer. 
Le comte enverra les coupables en prison au Châtelet, à 
Paris. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 760.) 


1295. 10 juin (vendredi après l'octave de la Trinité). Mandement de 
laisser jouir le comte de Flandre de la confiscation des 
laines et autres marchandises qui passeraient du pays du 
comte à celui des ennemis du roi. 


(Bruxelles, Archives royales, chartes restituées, Flandre, n° 658.) 


1299. 22 juin. Mandement au comte de Flandre pour l'informer que 
le roi a permis à des marchands de Florence et de Sienne 
d'exporter les laines anglaises déposées sous séquestre en 
Hollande et en Flandre, et de les vendre en France. 


(Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 769.) 


1295. 18 juin (samedi avant la Saint-Jean). Jugement de l'ofhicial de 
l'évêque de Paris, renvoyant absous de l'accusation de 
meurtre sur la personne de Grille Fordin, étudiant à Pa- 
ris, Nicolas Bayart, Jean de Zele, G. de Saint-Nicolas et 
Gaussuin Knif, de Gand, étudiants à Paris, qui avaient 
agi dans le cas de légitime défense. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, n° 205.) 


1299. 28 juin. Mandement au comte de. Flandre de mettre en liberté 


— 266 — 


plusieurs bourgeois de Gand, arrêtés à l'occasion d'une 
lettre qui leur avait été adressée par un sergent du roi. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 771.) 


1209. 14 juillet. Philippe le Bel fait savoir qu'il a permis aux Écossais 
de trafiquer en France; il les défendra contre le comte 
de Blois et sa femme, qui réclamaient une dette contrac- 
tée envers eux par É roi d’ Écosse, et ne permettra pas 
qu'on saisisse leurs biens en France. 


(Orig. Gand , Archives provinciales, Rupelmonde n° 772.) 


Même date. Mandement du roi de France au baïlli d'Amiens de res- 
pecter la permission accordée à des marchands d'Écosse 
et de Sienne, d'introduire dans le royaume 2,000 sacs de 
laine. 

(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 573.) 


1209. 106 juillet. Mandement du roi à Jean Arrode et à Guillaume Mar- 
tin de Trappes, leur défendant de se mêler des ports et 
issues de Flandre et de l'exportation des armes, vivres et 

- chevaux, et de l'importation de marchandises provenant 
de pays ennemis, à moins que le comte ne se montre 
négligent. 

(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1834.) 


1209. 17 juillet. Le roi fait savoir qu'il a donné l'ordre d’arrèter dans 
son royaume tous les bourgeois de Metz qu'on à trouvera, 
en représailles de l'emprisonnement à Metz de Jean, dit 
Souler, bourgeois de Troyes. $ 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 774.) 


1209. Juillet. Les échevins et consaulx de la ville de Messines se plai- 
gnent au comte de Flandre de ce que l’abbesse de Mes- 
sines voulait les contraindre à payer l'impôt du centième 
denier dont elle avait accordé la levée au roi de France sur 
ses hôtes et sur lesdits habitants, sans le consentement 
des échevins (en français). 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 778.) 


1299. 2 septembre. Arrêt tiré des registres de la cour du roi, décidant 
qu'une somme de 95 livres, que les échevins de Bruges 
ont condamné Jean du Sac à restituer aux héritiers de 
Jean de la Bourse, doit appartenir au roi à titre de legata 
indistincte relictu. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 783.) 


—— 368 — 


1299. Septembre. Robert, comte de Nevers, fait savoir qu'à sa prière 
les échevins de Béthune ont emprunté pour lui, à Robert 
Crespin et à Baude, son frère, 600 livres, à Arras; à Co- 
lart d'Arras, 200 livres; à Isabelle Figonnelle de Lens, 
200 livres. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 787.) 


1299. 29 novembre. Philippe le Bel ordonne au comte de Flandre de 
remettre entre les mains des gardes des foires de Cham- 
pagne Jean-Legrand, citoyen de Metz, arrèté à Ypres avec 
ses biens par les gens du comte, par ordre du roi, en re- 

1 D Li . \ , . 
présailles de l'emprisonnement à Metz d'un bourgeois de 
Troyes nommé Jean Soler. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmond:, n° 789.) 


1290. 7 janvier. Philippe le Bel autorise le comte de Flandre à tirer 
des vivres de France pour sa terre de Namur, malgré la 
défense générale d'exporter des vivres, établie pendant 
la durée de la guerre avec l'Angleterre. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 794.) 


1290. 28 février. Arrêt du parlement de Paris mettant à néant l'appel 
des Trente-Neuf de Gand contre le comte de Flandre : les 
maisons démolies seront rebâties, etc. 


0 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 110.) 


1290. 15 avril. Philippe le Bel prie le comte de Flandre de lui faire 
remettre la part qui lui revient de l'impôt du cinquan- 
tième qui a été levé à Gand. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 820.) 


12906. 7 mai. Raoul d'Harcourt, archidiacre d'Eu, remet au comte de 
Flandre la fixation des dépens adjugés par la cour des 
pairs aux bourgeois de Gand qui ont appelé au roi des 
comptes rendus par les Trente-Neuf. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes conlisquées, n° 114.) 


1296. 8 mai. Philippe le Bel cite le comte de Flandre au parlement, 
pour répondre à Pierre le Monnayer et à son associé, 
bourgeois d'Amiens, qui réclamaïent un navire anglais 
qu'ils avaient pris en pleine mer sur les ennemis du 
royaume, vaisseau que le comte avait illégalement mis 
sous sa main. 


Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 821.) 
Fs l Il 


1290. 


1200. 


1206. 


1296. 


1206. 


1296. 


1296. 


1206. 


us ur 


23 juin. Mandement du roi au comte de Flandre de restituer 
les objets enlevés aux marchands écossais, attendu que 
ceux-ci sont amis du royaume. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 827.) 


Juin. Philippe le Bel prend sous sa protection les habitants de 
Gand «qui sont ses sermentés devant tous hommes, » et 
ce en récompense de leur grande loyauté. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 116.) 


19 août. Gui, comte de Flandre, reconnaît devoir à Pierre Gen- 
cien, valet du roi de France, 500 livres tournois pour 
achat de chevaux. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil, 
n° 533.) 


27 août. Mandement au comte de Flandre de maintenir en li- 
berté provisoire certains échevins et bourgeois de Douai 
dont la cause était pendante par-devant le parlement de 
Paris. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 833.) 


29 août. Mandement au comte de Flandre de restituer, dans le 
plus bref délai, les cuirs, laines et autres marchandises 
confisquées en Flandre sur le comte de Buchan et autres 
Écossais, ces objets étant destinés aux ambassadeurs du 
ro d Écosse. qui se trouvaient en ce moment à Paris. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 834.) 


20 septembre. Mandement au comte de Flandre de comparaître 
au parlement, au sujet d'un accord qu'il avait conclu 
avec les Trente-Neuf de Gand, accord préjudiciable à la 
fois au roi et à la commune. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 836.) 


13 octobre. Mandement au comte de Flandre de remettre au 
baïlli d'Amiens plusieurs habitants de Bayonne qui avaient 
été pris sur un vaisseau, et un Allemand nommé Pape, 
lesquels sont des ennemis du royaume et seront conduits 
devant le roi. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 840.) 


7 décembre. Mandement au comte de Flandre de remettre au 


1296. 


1207. 


1207. 


1297. 


1297. 


1297. 


ENT 


baulli de Vermandois, Jean Hakebart, que ledit comte 
avait fait transporter sur les terres de l'empire et qu'il 
tenait prisonnier, bien qu'il ne fut pas son justiciable. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 848.) 


12 décembre. Mandement au comte de Flandre de faire re- 
mettre au prévôt royal de Beauquesne, Gossuin de Saint- 
Aubin, chevalier, coupable d'injures et de voies de fait à 
Douai, contre Nicolas Bonebroque, homme de la suite 
de Raoul de Bruillac et du baïlli d'Amiens, réumis alors 
a Douai, dans l’église des frères prêcheurs, pour termi- 
ner certaines affaires au nom du roi. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 849.) 


28 janvier. Philippe le Bel annonce à Gui de Dampierre, soi- 
disant comte de Flandre, qu'il lui envoie les évêques du 
Puy et d'Amiens pour lui signifier ses ordres. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 859.) 


Janvier. Décision des prévôt, jurés, échevins, conseil et com- 
mune de Valenciennes contre les échevins qui s'étaient 
opposés a l'entrée des envoyés du roi de France à la porte 
Cambraisienne (en français). 


Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 51 verso. 
) 9 


3 février. Robert, fils aîné du comte de Flandre, s'engage à 
payer à Robert du Mainil, bourgeois de Lille, 248 livres 
parisis, prix d'un grand cheval morel. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 864.) 


Mars. Procuration de Gui, comte de Flandre, pour poursuivre 
à Rome les affaires qu'il avait contre Philippe le Bel. Les 
procureurs du comte sont l'évêque de Tournay et l'abbé 
de Messines. 


(Copie. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées par l'Au- 
triche, Flandre, n° 660.) 


Minute d'une requête adressée au roi d'Angleterre par le comte 
de Flandre, pour lui demander aide contre le roi de 
France, auquel il avait déclaré qu'il se regardait comme 
délié de son serment de fidélité envers lui. 


(Bruxelles, Archives royaies, Trésorerie de Brabant, carton 317. 
n° 2.) 


— 270 — 


1297. 1° mai. Gille de Harlebecke, chanoine de Courtray, lit, au nom 
de Robert, fils aîné du comte de Flandre, l'appel de ce 
dernier au pape contre le roi de France. 


(Acte notarié. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde , n° 888.) 
1297. O juin. Raoul de Clermont, connétable de France, donne à sa 


femme, Isabelle de Hainaut, la maison de Brios et ses 
dépendances. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 146 verso.) 
1297. 28 juillet. Estimation des chevaux de messire Gérard le Mor et 
des chevaliers et écuyers de sa compagnie, afin que, si 
ces chevaux viennent à périr dans la guerre contre le 
roi de France, le comte de Frandre lui en rembourse le 


prix, qui varie, pour les chevaux de guerre, de 300 à 
120 livres tournois. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 902.) 
1297. 29 août. Philippe le Bel confirme les priviléges de la ville de 
Lille, qu'il vient de conquérir sur le comte de Flandre. 
(Vidimus de 1463, Gand, Archives provinciales, n° 907.) 
1298. 21 mars. Acte de fondation à Paris d'une société par des mar- 


chands italiens, pour opérer le change et faire le com- 
merce : la société se compose de six parts. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil, 
n° 597.) 
Même date (mercredi après Pâques). Lettre missive des ambassadeurs 


du comte de Flandre auprès du Saint-Siége. 


{Copie. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées par lAu- 
triche, Flandre, n° 660.) 


1298. Sans date. Autre dépêche émanée des mêmes que la précédente. 


(Copie. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées par l’Au- 
triche, Flandre, n° 666.) 


1299 (Vers). Liste de 950 personnes, appartenant aux différentes cor- 
porations d'Ypres, punies d'amende, de prison, où ban- 
nies pour rébellion contre le roi de France. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1049.) 
Fin du xrri° siècle. Plaintes contre les baiïllis de Lens et de Béthune. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil, 
n° 823.) 


1301 


1301 


1302. 


1302. 


19303. 


13053. 


1304 


1306. 


— 271 — 


. Juin. Philippe le Bel casse les Trente-Neuf de Gand établis par 


le comte de Flandre. — Donné à Wynendal. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 135.) 


. Novembre. Lettre de Philippe le Bel « sur les grans discorz, dis- 


sensions, grans questions et males volontés et haynnes 
qui avoient longuement esté en la ville de Gand, entre 
chiaulx de Gand. » — Donné à Senlis. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 8.) 


11 mai. Jacques de Châtillon, lieutenant du roi en Flandre, re- 


çoit la capitulation de la ville de Gand. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 140.) 


2 septembre. Philippe le Bel fait savoir qu'un arrêt du parle- 


ment a ordonné qu'Isabelle de Hainaut, veuve de Raoul 
de Clermont, connétable de France, serait reçue à l'hom- 
mage de la terre de Brios. — Donné à Beauvais. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 146 verso.) 


1* mars. « Mathie le Pierche, citains de Mes, donne en fiez et en 


homaige à Henri, comte de Luxembourg, nostre grange 
et les appartenances que nous avons à Saint-Pierre oz 
Harainnes; et de ce ai je données bones lettres saileez de 
monsieur Badewin, abés de Saint-Vincent de Mez. » 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, cartul. 23, 
fol. 38 verso.) 


20 septembre. Jean, duc de Bretagne, et Robert, duc de Bour- 


gogne, promettent de donner au roi des otages pour qu'il 
fasse sortir de prison le comte de Flandre et son fils 
Guillaume. — Donné entre l’Ecluse et Douai. 


(Vidimus du temps. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, 
n° 1092.) 


. 80 avril (la nuit de may). Les échevins et jurés de Lille rati- 


fient la sentence rendue par leurs coéchevins Jakemer 
Louscourge et Mikiu Noirbier, conjointement avec les 
échevins de Gand, de Bruges et de Douai, contre les 
meurtriers des échevins d’Ypres. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées , n° 152.) 


20 janvier (mercredi avant la Saint-Vincent). Philippe le Bel 


7 


restitue, à la prière de l'évêque de Liége, à certains mar- 
chands de Malines, leurs marchandises, qui avaient été 
confisquées pour les punir d’avoir donné asile à des gens 
qui avaient commis un meurtre à la foire de Saint-Ayoul. 


(Orig. sous le sceau des Foires de Champagne. Malines, Hôtel de 
Ville, n° 33.) 


1305. Sans date de mois ni de jour. Liste des otages donnés par la 
ville de Bruges au roi de France et pris parmi les métiers. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde,n°*1115àa1118.) 


1306. Janvier. Philippa, comtesse de Hainaut, emprunte, jusqu'a la 
mi-carême, à Jean Hanekin et à Jean Liénard, bourgeois 
de Saint-Quentin, 656 livres 16 sous, pour rembourser 
la veuve et les exécuteurs testamentaires de Thiébaut le 
Juys, de Waïlly, qui lui avait prêté pareïlle somme. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 7 verso.) 


1306. Janvier. Guillaume, comte de Hainaut, confirme le don d’une 
rente de 30 livres tournois fait par son père à Baudouin 
de Rouvroy, laquelle rente sera perçue chaque année à 
la Saint-Remy, sur les profits et revenus des polies de la 
draperie de Maubeuge. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 11 verso.) 


1306. 13 février (le diemence devant le jour des Cendres). Le comte 
de Hainaut charge Jehan Sausset et maître Jehan Hen- 
nière de se rendre vers le roi de France pour s'excuser 
de ne pas assister à la journée que le roi devait avoir 
contre les gens de Flandre, attendu qu'il était en Hol- 
lande, « sans pais et sans triuwes, pour coi je ne puis estre 
en vo présence, dont 1l me poise forment. » 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 12 verso.) 


1306. 13 février. Philippa, comtesse de Hainaut, attendu que le roi de 
France a octroyé six mille livrées de terre a Jean, comte 
de Hainaut, «pour les causes des alliances, » prie le roi 
de recevoir hommage par procureur. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9”, fol. 13 recto.) 
! Voyez Van Doren, archiviste bibliothécaire de la ville de Malines, Inventaire 
des Archives de la ville de Malines, publié sous les auspices de l'administration 
communale ; Malines, 1862; 2 vol. in-8°, 


se ÉD = 
1306. 6 mars. Lettres du roi ajournant Aelis, dame de Nesle, et son 
époux, Guillaume de Flandre, pour comparaître au par- 
lement et y entendre la requête de Jean de Hainaut, qui 


demandait à être admis à prêter hommage pour la terre 
de Brios. — A Vernon. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 145 verso.) 


1306. 10 mars. Mandement du roi à Gautier d'Autrèche, chevalier, de 
faire une enquête sur les réclamations du comte de Haï- 
naut, qui demandait le payement de différentes sommes 
que le roi lui devait : «pro stipendüs et municionibus 
castrorum dicti comitatus, et ratione equiturarum contra 
Flamingos... Pro garnisionibus et aliis a gentibus dicti 
comitis, gentibus nostris maris, in Zelandia liberatis : item 
pro stipendiüs gentium armorum dicti comitis qui fuerunt 
apud Curtracum , et pro restauris equorum... Item quod 
macine seu ingenia, berfredi et mantelli dicti comitis 
nobis fuerunt ante Insulam commodata.» Gautier fera 
son rapport à la Chambre des comptes. 


(Bruxeiles , Archives royales, cartul. 9’, fol. 148 recto.) 


1306. 30 avril. Guillaume , comte de Hainaut, donne à cens à Jean 
Bonin, Lombard, la fabrication de la monnaie qu'il vou- 
lait faire frapper à Walaincourt, dans le donjon, laquelle 
monnaie consistera en pièces appelées cokibus. 


- (Bruxelles, Archives royales, cartul. 4", fol. 17 verso.) 


1306. 1” août. Guillaume, comte de Hainaut, fait don, à condition 
d'hommage, a maïtre Jean Hennière, en récompense de 
ses services, de vingt-cinq livrées de terre à asseoir en ses 
mares et ses gaves de Bouchain. 


(Bruxelles , Archives royales, cartul. 9”, fol. 17 verso.) 


1306. 24 août. Pierre li Jumielz, bailli de Vermandois, ordonne à Jean 
de Laïître, sergent royal en la prévôté de Saint-Quentin, 
d'ajourner à Paris, au prochain parlement, messire Gau- 
tier de Bouzies, pour répondre à l'abbé de Saint-Denis au 
sujet de la terre de Sollempnes, qu'il prétendait tenir, 
non dudit abbé, mais du comte de Hainaut. 


(Bruxelles ; Archives royales, cartul. 9", fol. 168 verso.) 


1306. Août. Quittance du comte de Hainaut à Charles, comte de 
Valois et d'Anjou, de la somme de 17,500 livres tournois, 


MISS, SCIENT. -— II. 18 


— 27h — 


à raison du mariage dudit comte de Hainaut avec la file 
dudit comte de Valois. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 24 verso.) 


1306. 20 septembre. Robert, comte de Flandre, écrit aux gens de son 
comté de Flandre : il s'étonne qu'ils n'aient pas encore 
payé l'amende due au roi de France; qu'ils viennent la 
payer promptement à Bruges : il y a péril dans la demeure. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 438.) 


1306. 25 décembre. Jean Villani, de la compagnie des Perruches de 
Florence, déclare avoir reçu du comte de Flandre 12,000 
livres parisis, le gros florin « delle mache » pour 60 sols, à 
titre d'arrérage de ce que la Flandre doit au roi par suite 
du traité de paix. — Il donnera décharge de cette somme 
de la part du roi ou de son trésorier du Temple. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1142.) 


1306. Rôles de quatre tailles levées en Flandre, au profit du roi, pour 
les navires et les soudoyers, pour les Zélandais et pour les 
florins, et payées par les villes de Flandre au terme de la 
Saint-Jean. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil, 
n° 99.) 


1306. Compte du baïlli de Berghes-Saint-Winnoc. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil.) 


1306. État des sommes reçues des villes de Flandre par Thomas Fin, 
receveur du comte de Flandre, on le premier po 
à faire au roi. 


(Que: Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil, 
n° 114.) 


1307. Février. Philippa, comtesse de Haïnaut, fait savoir que la ville 
de Valenciennes ayant répondu pour elle auprès de Jean 
Chastelain, bourgeois de Reims, d'une somme de 4oo 
florins d'or «ke on dist la royne, ki keurent or en droit 
pour xLvinr sols de Parisis de la floive monnaie,» elle 
abandonne à ladite ville les revenus de la justice d'Ansaing 
et la seigneurie en toutes choses, etc. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 29 recto.) 


! Ce Jean Villani n’est autre que le chroniqueur. 


— 275 — 


1307. 20 mars. Traité d'alliance entre Charles, comte de Valois, et 
Louis, comte de Nevers : ils se serviront réciproquement, 
Charles avec 200 hommes d'armes, Louis avec 100 seu- 
lement, et 1,000 hommes de pied, contre tous, sauf contre 
le roi de France. Charles donnera sa fille Isabeau au fils 
ainé de Louis. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1178.) 


1307. 5 juin. Robert, comte de Flandre; Henri, comte de Luxembourg ; 
Guillaume de Flandre, sire de Termonde; Gérard, sire 
de Sotteghem... les procureurs de Gand, Bruges, Ypres, 
Furnes, Bergues, Lombarzide, Loo, Cassel, Gravelines, 
Dunkerque et Mardike, promettent d'engager le duc de 
Brabant, le comte de Nevers et leurs partisans à ratifier, 
avant la prochaine fête de l’Assomption, le traité conclu 
avec le roi de France à Loches. 


(Vidimus du 8 juin 1307. Gand, Archives provinciales, n° 1165.) 


1307. 29 juin. Guillaume, comte de Hainaut, autorise Joseph le juif 
ses enfants et ses maisnies, à demeurer dans le comté de 
Hainaut, la où il n'y aura pas de Lombards, pendant une 
année. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 55 verso.) 


1307. Juin. Guillaume, comte de Hainaut, prolonge les pouvoirs des 
arbitres choisis par son père pour décider des questions 
élevées entre lui et le chapitre de Cambrai au sujet de 1a 

“régale pendant la vacance du siége épiscopal de Cambrai. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 56 verso.) 


1307. 20 septembre (le nuit Saint Mahiu). Guillaume, comte de Haiï- 
naut, nomme des procureurs pour le représenter dans le 
procès qu il avait, à la cour du roi de France, contre le 
couvent de Marchiennes. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 61 verso.) 


1307. 6 décembre. Philippe le Bel fait savoir que Charles de Valois et 
Jean, comte de Namur, se sont soumis à son arbitrage au 
sujet de la propriété du comté de Namur. Le roi sera 
assisté de son frère Louis, comte d'Évreux, de Gaucher 
de Châtillon, comte de Porcien, et autres de son conseil. 
Le comte de Namur ne pourra être condamné à perdre 


18, 


— 276 — 


son héritage ni à faire un pèlerinage ou voyage outre 
L2 
mer en personne. . 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartirier de Namur, n° 315.) 


1307. 28 décembre. Guillaume, comte de Hainaut, donne à monsei- 
gneur Renier de Grimaldi (des Grimaus), amiral général 
du roi de France, 300 livres de rente de petits tournois 
noirs OU Mmonnoie au vaillant, en échange de la terre de 
Coudekerke, en Zélande, dont il lui avait fait donation , et 
dont ledit amiral ne pouvait jouir: 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 64 recto.) 


Même date. Philippa, comtesse de Hainaut, achète à Étienne Marcel, 
drapier à Paris, pour 1,218 livres 12 sous 6 deniers de 
drap : elle payera 418 livre 12 s. 6 d. avant de quitter 
Paris, et le reste avant la mi-carême. Moreau des Hales et 
Nicolas Miette se portent pléges de ce dernier payement. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 65 recto.) 


1307. Inventaire de ia chapelle de la comtesse de Hainaut (en français). 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 172 verso.) 


1308. 14 janvier. Philippa, comtesse de Hainaut, s'engage à payer a 
Jean Névelon et à Simon Névelon, bourgeois de Paris, 
379 livres parisis, 1° « pour un lion d'or garni d’esme- 
raude et de perles, XF* et X livres parisis de la forte 
monnoie ; 2° pour un capel d'or à rubis et à esméraudes 
et à gros pelles d'Orient, VEI® livres pariSis, cent sols 
parisis ke mésires, cui Dieus absoille, Hi devoit pour un 
fremal d’or kii donna à le demiselle de Lille. » 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 0°, fol. 66 recto.) 


1308. 16 janvier. Philippa s'engage à payer 200 livres parisis de forte 
monnoie à Guérin de Saint-Lis, orfévre de Paris, prix 
d'une ceinture d'or garnie de rubis et d'émeraudes. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 66 verso.) 


1308. 22 avril. Guillaume, comte de Hainaut, nomme monseigneur 
Watier, seigneur de Bouzies, maître Jean Henniere et 
maître Jean de Florence, pour le représenter (aux états 
généraux convoqués) à Tours, ces trois semaines de 
Pasques. Il ne peut s'y rendre en personne, étant dure- 


1308. 


1308. 


1308. 


1308. 


1308. 


1308. 


1308. 


— 277 — 


ment empêché pour grosses besoingnes qui touchent a 
lui et à son héritage en Hollande. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 86 recto.) 


12 mai. Guillaume, comte de Hainaut, donne pleins pouvoirs à 
Thieri dou Casteler, baïlli de Hainaut, et à Jean Bernier, 
prévôt de Valenciennes, pour mettre et ôter les échevins 
de Valenciennes «ou grant bourk; et ailleurs. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 87 verso.) 


21 juin. Guillaume, comte de Hainaut, autorise la ville de Va- 
lenciennes à lever pendant six années un impôt sur les 
marchandises, afin d’acquitter les dettes municipales. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. g° ‘ol. 92.) 


23 juin. Philippe le Bel décharge les Flamands d'envoyer, con- 
formément au traité conclu avec eux, 3,000 personnes 
en pélerinage, a condition de payer 300,000 livres de 
forts tournois. — À Poitiers. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1187.) 


9 juillet. Guillaume, comte de Hainaut, accorde à la ville de Va- 
lenciennes la levée de l’assise qu'il lui avait concédée, 
jusqu'a ce qu'elle ait payé les sommes pour lesquelles 
elle s'était engagée en faveur dudit comte envers les 


Crespin d'Arras. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 110 verso.) 


Juillet (ou mois de fenal). Guillaume, comte de Hollande, 
s'engage à garantir et indemniser de tout préjudice la 
ville de Maubeuge, à raison de sa garantie, qu'elle avait 
donnée aux Crespin d'Arras, d'une somme qu'il avait em- 
pruntée. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 111 recto.) 


er 


1° août. Guillaume, comte de Hainaut, donne commission à 
Pierre Rampot, clerc, de demander au roi de France les 
lettres et obligations que ledit roi avait reçues du comte 
son père. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 9°, fol. 117 verso.) 


1° septembre (samedi après la collacion de saint Jehan). Hue 
Chaingne, citains de Mez, prête a Henri, comte de 


— 278 — 


Luxembourg, 500 livres en deniers tournois, et reçoit 
en gage tout ce que le comte a en la ville de « Maranges 
deseur Mainieres. Je ai prié Baudouin par la patience de 
Dieu abbeit de Saint-Vincent, et maistre Gobert doien 
de Mes, que il metent leur saiel avec le mien. » 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 23, fol. 38 verso.) 
1308. 14 octobre. Philippe le Bel ordonne de faire droit sans retard 
aux Flamands qui avaient eu à souffrir pour avoir em- 


brassé, pendant la dernière guerre, le parti du roi de 
France. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1190.) 
1309. 10 mai. Philippe le Bel, sans rien changer au traité conclu, 
l’adoucit en faveur des Flamands. — A Paris. 
(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1198.) 
Même date. Philippe le Bel mande à Robert, comte de Flandre, de ne 
pas opprimer le Franc de Bruges. 


(Bruxelles, Archives royales, chartes restitutes par l’Autriche, 
Flandre, n° 818.) 


1309. 11 mai. Philippe le Bel décharge du payement de tout impôt 
les biens situés dans les renenghes d'Ypres. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1190.) 


1309. Mai. Emprunt par Gérard d'Auxerre, procureur du comte de 
Flandre, par-devant les clercs des foires de Champagne, 
à deux marchands italiens, de 7,000 livres de petits tour- 
nois noirs «en cors et sur le cors de la foire de Provins, 
comme argent reçu sur le cors de la foire.» 


(Orig. Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil, 


_ n°563.) 


1309. Compte de l'hôtel du comte de Handre. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, rouleau de la Chambre des 
comptes.) 


1309. Recette de l'espier de Saint-Omer et de Bourbourg, du lardier 
de Bourbourg et de Berghes. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil, 
n° 157.) 


— 279 — 


1310. 9 février. Mandement donné au parlement pour contraindre le 
comte de Flandre à exécuter un arrêt rendu précédem- 
ment par la cour pour la duchesse de Lorraine. 


(Vidimus du temps. Gand, Archives provinciales, n° 1206.) 


1310. 6 mars: Jean de Flandre constitue le douaire de Marie d'Artois. 
— À Paris. 


- (Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de Namur, n° 335.) 


Même date. Jean de Flandre, en constituant le douaire de Marie d’Ar- 
tois, déclare que, s'il n’a que des filles de ce mariage 
et un héritier mâle d’un autre mariage, ces filles auront, 
l'ainée, 1,000 livres de terres et 1,000 livres de forte 
monnaie en deniers: la seconde, 500 livres de terres et 
800 livres en deniers, etc. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de Namur, n° 336.) 


1910. 12 avril. Philippe le Bel mande au comte de Flandre qu'il est 
très-mécontent de sa négligence à payer ce qui lui est 
dü. — Donné à Paris. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1212.) 


1311. 16 juin. Philippe le Bel annonce au comte de Flandre que les 
prisonniers faits de part et d'autre dans la guerre entre 
ledit comte et le comte de Hainaut doivent être mis en 
liberté, conformément aux clauses de la trêve. 


(Orig. Gand, Archives proviciales, Rupelmonde, n° 1229.) 


1311. D octobre. Mandement aux baïllis d'Amiens et de Vermandois 
d'ajourner au parlement Louis, comte de Nevers et de 
Rethel, sur les chefs suivants : 1° il a entravé l'exécution 
des traités; 2° il a voulu emmener ses enfants hors du 
royaume; 3° il prétend que le roi détient injustement 
l'administration du comté de Flandre. 


(Orig. Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 223.) 


1311. Exposé des dommages que les pêcheurs de harengs de Dunkerque 
ont eu a subir de la part des Anglais de 1297 à 1310 (en 
français). 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 355.) 


1312. Mars. Philippe le Bel confirme et vidime un acte par lequel Gui, 
comte de Flandre, échange avec sa femme et Jean de 


1312. 


1312. 


191: 


1312. 


13191 


LOTO. 


1919. 


— 280 — 


Namur, leur fils, une rente annuelle de mille livres, que 
lui payait là ville de Bruges, contre des marais et des 
polders possédés par [sabelle et son fils. — À Paris. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de Namur, n° 364.) 


10 juin. Philippe le Bel prolonge jusqu'au 29 juillet les trêves 
entre le comte de Flandre et le comte de Hainaut, en 
_vertu des pouvoirs qu'il a reçus des deux parties. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, n° 1246.) 


30 juin. Philippe le Bel nomme Hugue Paliart, clerc; Pierre de 
Galard, maïître des ärbalétriers de France, et Baudouin 
de Longué, pour régler les contestations au sujet des 
limites de la Flandre et du Hainaut. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1240.) 
19 juillet, Lettres de répit accordées par Philippe le Bel aux 
Ë Flamands pour les sommes qu'ils doivent au roi. 
(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 242.) 
25 juillet (le mardi avant la Saint-Pierre ès liens). Lettre de 


Marigny à Simon de Rie, chapelain du cardinal Napoleone, 
au sujet des affaires de Flandre’. 


(Copie moderne. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées 
par l'Autriche, Flandre, n° 691.) 


Lettre des habitants de Béthune au comte de Nevers pour le prier 
de leur accorder un endroit afin d'y confiner les lépreux, 
et le droit de bannir de leur ville les mauvaises gens, etc. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1258.) 


14 avril. Acte d'appel au pape de Louis, comte de Nevers, des 
mauvais traitements et dénis de justice qu'il a reçus du 
roi de France, de son conseil, d'Enguerran de Marigny 
et de Guillaume de Nogaret. — À Gand. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1260.) 


15 avril. Acte de même nature que le précédent, mais plus 
explicite. 


(Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1840.) 


1 Voy. des extraits de celte lettre, documents n° vi. 


— 981 — 
1313. 19 juin. Mandement de Philippe le Bel à Guillaume de Dam- 


pierre, sire de Saint-Dizier, de faire savoir ce qu'il compte 
faire pour contraindre les Brugeois à démolir leurs forti- 
fications , ainsi qu'ils s’y étaient engagés; chose qu ils refu- 
saient d'exécuter. Guillaume s'était porté plége de l'exé- 
cution, par les Flamands, des clauses du traité avec la 
France. — Donné à Pontoise. : 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1262.) 


1313. 26 juin. Philippe le Bel invite les échevins et le conseil de la 
commune de Gand a veiller à ce que le produit des impôts 
levés pour payer le roi ne soit pas détourné de sa des- 
tination. —- Donné à Pontoise. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 254.) 


Même date. Mandement du roi au comte de Flandre de faire abattre les 
fortifications de Gand. 
(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées par l'Au- 


triche. Flandre, n° 693.) 


1313. 2 août. Philippe le Bel fait savoir que le comte de Flandre s'est 
engagé à faire abattre les fortifications de Gand et d'Ypres, 
et lui a livré, en garantie de l'exécution de diverses autres 
promesses, la châtellenie de Courtray. — Donné à Arras. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1264.) 


1313. 5 août. Philippe le Bel prolonge jusqu à la mi-août la trêve 
; entre les comtes de Flandre et de Hainaut. — Donné à 
Arras. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1265.) 


1313. 13 septembre et 9 octobre. Pièces relatives à un procès dans le- 
quel les habitants de Berghes réclamaient à ceux de 
Bourbourg, 1° 500 livres parisis, 2° 8,000 livres (en fran- 
çais. ) 
(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n°* 1267 et 
1268.) 


1314. 10 février (dimanche après l'octave de la Chandeleur). Philippe 
le Bel fait savoir que Robert, comte de Flandre, ayant 
perdu son scel, on apportera les lettres scellées par lui 
pour vérifier si elles n’ont pas été faites en fraude. 


(Copie. Bruxelles, Archives royales, chartes restiluées. Flandre, 
n° 820.) 


— 282 — 


1314. 26 avril. Philippe le Bel fait savoir que Robert, comte de Flandre 
lui a cédé Lille, Douai et Béthune, à la place d’une rente 
annuelle de 10,000 livres. Hugue de La Celle et Pierre de 
Galard traiteront avec les commissaires du comte de la 
remise de ces villes et de leur territoire. [ls éclairciront 
les difficultés qui surgiront au sujet des limites. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1284.) 


1314. 19 mai. Robert, comte de Flandre, nomme Guillaume de Ne- 
vele pour procéder en son nom à la délimitation ci-dessus. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, n° 1286.) 


1319. 22 juin. Louis X, roi de France, déclare que, dans les comptes 
du trésor du Temple rendus à la Saint-Jean 1307, ïl est 
constaté que Thomas Fin a payé au roi 50,000 livres 
tournois, faible monnaie, au compte des communes de 


Flandre. 


(Vidimus du temps. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, 
n1012:) 


1316. 1° mars. Charles, comte de Valois, et Louis, comte de Nevers, 
confirment le traité par lequel ils étaient convenus, 
Charles de donner en mariage, et Louis d'épouser une 
fille dudit Charles : toutefois, au lieu d'Isabeau, Louis 
épousera à son choix une des trois filles de Charles et de 


Mahaut de Saint-Pol. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1320.) 


1316. 20 octobre. Philippe, régent du royaume, donne un sauf-con- 
duit aux gens du comte de Flandre pour venir a Paris con- 
clure le traité de paix qui avait été préparé. 


(Vidimus du temps. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, . 
n° 1316.) 


1316 (Vers). Préliminaires de la paix entre le roi de France et le comte 


de Flandre. 


(Minute orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1321 
à 1325.) 


1317. 30 septembre. Âcte par lequel il est constaté que Robert de 
Pontrohard et Guillaume Bloek, baïlli de Cassel, ont 
signifié à Giraud, prévôt des souldoiers en garnison, au 
nom du roi de France, dans le château de Cassel, de 


— 283 — 


n'avoir pas à faire de grands approvisionnements dans 
ledit château, contrairement au traité de paix. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1333.) 


1317. Rôle de parchemin renfermant les propositions faites à Jean XXII 
par les ambassadeurs du roi de France et ceux du comte 
de Flandre, pour l'exécution de la paix. 


(Minute. Bruxelles, chartes restituées. Flandre, n° 697.) 


1319 (Vers). Plaintes adressées au comte de Flandre par plusieurs 
marchands de Dunkerque qui avaient été maltraités par 
les Anglais sur les côtes d'Angleterre, où ils se rendaient 
pour le commerce des vins, des laines, pour y chercher 
le charbon des fèvres, etc. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1374.) 


1320 (jour de la Saint-Matthieu). Traité de mariage entre Robert, 
comte de Flandre, et Jeanne de Bretagne. 


(Copie en parchemin. Bruxelles, Archives royales, chartes resti- 
tuées. Mariages, n° 565.) 


1320. 13 mai. Répit accordé par le roi de France aux Gantois pour la 
première échéance de leur quote-part de l'indemnité de 
guerre. Ils ne payeront que lorsque les autres villes au- 
ront rempli leurs engagements. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 287.) 


1320. Traité de mariage entre Marguerite, fille de Philippe le Long, 
et Louis, petit-fils de Robert, comte de Flandre. 


(Copie en parchemin. Bruxelles, Archives royales, chartes resti- 
tuées, n° 564.) 


1320 (Vers). Robert, comte de Flandre, écrit à son fils Louis, qui de- 
mandait à l'entretenir, que, d'après l'ordre du roi de 
France et autres causes, il ne lui donnera audience que 
lorsque Louis lui aura remis le château de Bevre. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1383.) 


1322. 29 janvier. Arrêt du parlement adjugeant le comté de Flandre à 
Louis, comte de Rethel, contre Robert de Flandre. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées. Flandre, 
n° 700.) 


— 28h — 


1323. 1* décembre. Requête au Parlement par Mathieu de Lorraine 
et Mahaut sa femme, pour se faire adjuger le comté de 


Flandre. 


(Bruxelles, Archives royales, chartes restitutes. Flandre, n° 825.) 


1324. 1° mars. Louis, comte de Flandre, confirme le don de la maison 
appelée le Boin Jardin, sise en la comté de Nevers, fait 
par son père Louis à Gobert, sire d'Aspremont et de 
Dun; mais, comme le roi de France empêche l'exécution 
de ce don, il accorde au donataire une rente de 300 livres 
sur l'espier de Bruges. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1408.) 
1326. 26 avril. Charles le Bel, roi de France, prend sous sa protection 
les bourgeois de Gand et d’Audenarde. 
(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 331.) 
Même date. Mandement du roi aux gens du Parlement de s'occuper des 
procès que pouvait avoir Robert de Flandre. 


(Vidimus du prévôt de Paris. Gand, Archives provinciales, Rupel- 
monde, n° 1417.) 


1327. 18 octobre. Constitution de 4,000 livres de rente sur la baronnie 
de Douzy et la terre d’Antraing, à titre de douaire par. 
Louis, comte de Flandre, en faveur de sa femme, Mar- 

guerite, fille du roi de France. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1426.) 
1327. Liste des viniers de Lille qui ont payé l'assise des vins pendant 
les quatre premiers mois de l'année. 
(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1430.) 
1328. 16 septembre. Robert de Flandre, seigneur de Cassel; Waleran, 
comte de Luxembourg, et les autres commissaires du roi 


de France, font connaître le traitement que recevront les 
500 otages que la ville de Bruges s'est engagée à livrer. 


(Minute. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1446.) 


1328. Septembre. Mandement de Philippe de Valois de ne réparer les 
murs de Courtray qu à certaines conditions. 


(Bruxelles, Archives royales, chartes restituées, Flandre, n° 705.) 


— 285 — 


1328. 26 octobre. Hugue de Crusi, garde de la prévôté de Paris, fait 

4 savoir qu Alard de Portre, de Bruges, mesureur de vin, 
s’est rendu, comme un des otages de la ville de Bruges, à 
Paris, et qu'il s'est représenté chaque jour devant Robert 
de Clichy et Jean Maugars, commis par le roi pour sur- 
veiller lesdits otages. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, n° 1452.) 


1329. 26 mars. Mandement au baïlli de Senlis de lever le séquestre mis 
sur des marchandises flamandes saisies à Compiègne et 
ailleurs, malgré le sauf-conduit royal. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 354.) 


1329. 1* mai. Philippe de Valois ordonne au comte de Flandre de 
contraindre les villes d'Ypres, de Bruges et leurs adhé- 
rents, de payer aux villes de Gand et d'Audenarde une 
somme de 100,000 livres, qui leur avait été imposée par 


le roi Charles le Bel. 
(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 340.) 


1330. 7 mars. Déclaration de Philippe de Valois au sujet du droit du 
comte de Flandre d'établir des impôts sans l'autorisation 
du roi. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées, fol. 192 de 
l'inventaire. ) 


1330. 8 mars. Mandement à Jean du Mur, clerc du roi, de remettre, en 
si vertu d’un arrêt du parlement, le comte de Montfort en 
possession d'une partie du comté de Rethel, possession 
dans laquelle il était injustement troublé par Louis, 

comte de Flandre. 


(Copie du temps. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, 
n° 2572.) 


1330. 17 mars. Mandement à Tote Guidi de payer aux villes de Gand 
‘et d'Audenarde une somme de 100,000 livres, levée à 
titre d'indemnité sur Ypres et Bruges. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquéés , n° 367.) 


1330. 4 mai. Mandement de Philippe de Valois aux baiïllis de Lille et 
de Tournay de contraindre les détenteurs de lettres de 
créances sur la ville de Gand de les rapporter dans les 
trois mois pour recevoir le payement du sort sans usure. 


(Orig, Gaud, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 356.) 


— 286 — 


1330. 30 juin. Mandement du roi en parlement à Jean du Mur, clerc, 
de recevoir les hommages d'une partie du comté de 
Rethel adjugée à Jean, comte de Montfort, hommage que 
le comte de Flandre s'était fait rendre indüment. 


{Vidimus du temps, Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, 
n° 1614.) 


1331. 17 avril. Philippe de Valois déclare que le comte de Flandre a 


siége au parlement comme pair de France. 


(Copie. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées. Flandre, 
n° 792.) 


1331 (Vers). Requête des habitants d'Alost et des terres relevant de 
l'Empire de ne pas contribuer au payement des sommes 
dues au roi de France par les Flamands, et réponse à 
cette requête. 


(Bruxelles, Archives royales, chartes restituées. Flandre, n° 734.) 


1331 (Vers). Requête des habitants de Bruges et Gand contre ceux 
d’Alost et les habitants des terres de l'Empire qui se pré- 
tendaient exempts. (Voyez le numéro précédent.) 


(Bruxelles, Archives royales, chartes restituées. Flandre , n°7902) 


1332. 19 février. Homologation par le roi d'un accord entre Jeanne 
de Bretagne, dame de Cassel, et Louis, comte de Flandre. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, n° 1658.) 


Même date. Mandement au comte de Flandre de recevoir, dans les trois 
quinzaines, Jeanne de Flandre à l'hommage de Cassel et 
de Bornheim. 


(Copic du temps. Gand, Archives provinciales, Rupelmonde, 
n° 1660.) 


1333. s, janvier. Philippe de Valois ordonne au comte de Flandre 
d'annuler l'acte par lequel il cédait aux Gantois une 
somme de 1,108 livres parisis, cet acte ayant été fait 
«en temps que le comte avoit entour soy gens qui foel- 
lement et petitement le gouvernaient, » en démembrant 
le fief de la nie et de la comté de Flandre. 


(Vidimus du temps. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, 
n° 373.) 


1333. 17 décembre. Arrêt du parlement condamnant les habitants 


— 287 — : 


d'Ypres et de Gand à payer leur part dans les 300,000 
livres dues au roi pour le rachat de 3,000 pèlerins d’outre- 
mer. 


(Orig. Bruxelles, chartes restituées, Flandre, n° 740.) 


1334. 12 juin. Louis, comte de Flandre, engage aux maïîtres des 
foires de Champagne les revenus du comté de Nevers, 
avec promesse d'indemniser le comte de Hainaut, qui 
s'était porté garant pour lui, et le roi de Bohême, de 
9,000 florins d’or. 


(Orig. Gand, Archives provinciales, chartes du Grand conseil, 
n° 569.) 


1334. Août. Traité de paix conclu à Amiens entre l'évêque de Liége 
et le duc de Brabant, par l'entremise de Philippe de 
Valois. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. de Brabant, fol. 17.) 


1336. 12 août. Mandement du roi au comte de Flandre de contrain- 
dre les habitants de Bruges, Gand et autres villes à payer 
ce qu'ils doivent au roi de France. 


(Copie sur parchemin. Bruxelles, Archives royales, chartes resti- 
tuées. Flandre, n° 748.) 


1337. 12 décembre (vendredi après «feste Saint Nicholai»). Henri, 

conte de Bar, fait savoir que «en la présence l'abey de 

; Flabvement, nostre amei cosin monsigneur Walerant 

de Luxembourg, signeur de Linei, monsigneur Ansel, 

signeur de Janville... et grant foisons de plusours altres, 

venimes à Assey en Weynie et fait homage au comte de 

Luxembourg le moitiet de Marville, d'Arencey et des 
appartenance. » 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 23 de la Chambre des comptes, 
fol. 5.) 


1338. 10 juin. Philippe de Valois donne un sauf-conduit aux Gantois 
qui viennent en France. 
(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 395.) 


1338. 13 juin. Philippe de Valois con$ent à ce qu on lève l'excommu- 
nication lancée contre les Flamands, excommunication 
qui mettait des entraves au commerce; ils pourront tra- 
fiquer avec les Anglais. 


(Gand, Hôtel-de-Ville, Oude Wetten-Bæk, fol, 177.) 


1343. 


— 285 — 


10 mars. « C’est la lettre de l'accord que li roys de Boeme et 
conte de Luxembourg et li cons de Bar que ce qu'il ont 
à Verdun seroit moitiet et moitiet pour tous jours. » 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 29 de la Chambre des comptes, 
fol. 69 recto.) 


Même date. « C’est la lettre que les citains et habitans de Verdun sunt 


en la garde et conduit ie roy de Boeme et conte de 
Luxembourg , » à condition que ceux-c1 respecteront leurs 
priviléges et franchises. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 29 de la Chambre des comptes, 
fol. 68 verso.) | 


Même date. « C'est la lettre que li citains et habitants de Verdun sunt en 


13/9. 


1355. 


1363. 


1303. 


1306. 


1366. 


la garde et seur conduit le conte de Bar. » 


(Bruxeiles, Archives royales, cartul. 29 de la Chambre des comptes, 
fol. 70 verso.) 


10 novembre. Mandement du roi au baïlli d'Amiens et aux 
gardes. des ports et passages de laisser passer les mar- 
chands de Flandre pendant la trêve. —— À Breteuil. 


(Bruxelles, Archives royales, chartes restituées. Flandre, n° 756.) 
22 mai. Confirmation des priviléges de la ville de Tournay par 
le roi Jean. F 
(Bruxelles, Archives royales , chartes restituées. Tournay, n° 3.) 
8 mars. Les échevins äe Tournay créent une rente viagère en 


faveur de Colin Matart, pour contribuer à payer l’aide de 
la rançon du roi Jean. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées par l'Au- 
triche. Tournay, n° 5.) 


25 août. Les échevins de Tournay créent une rente de 60 livres 
en faveur de Jacquemon le Noirier, pour contribuer’ à 
payer la rançon du roi Jean. 


(Orig. Bruxelles, chartes restituées par l'Autriche. Tournay, n° 6.) 


10 novembre. Charles, régent, accorde des lettres de répit pour 
une année aux Gantois. 
(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées , n° 448.) 
22 novembre. Robert de Fiennes, connétable de France, accorde 
un sauf-conduit jusqu'à Noël aux Gantois. 


(COrig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées , n° 449.) 


— 289 — 


1368. 16 septembre. Lettres de Charles V sur le payement des rentes 
de la ville de Tournay. — A Tournay. 


(Bruxelles, Archives royales, chartes restituées par l'Autriche, 
Tournay, n° 8.) 


1369. 25 avril. Charles V, faisant droit aux réclamations du comte de 
Flandre au sujet du transport de la Flandre gallicante, 
cédée jadis moyennant une rente de 10,000 livres, 
ordonne à ses officiers et sujets des villes, châteaux et 
châtellenies de Douai, Lille et Orchies de remettre ces 
places au comte. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 454.) 
1370. 15 janvier. Mandement du roi aux baillis et gardes des ports de 
respecter les sauf-conduits des marchands flamands. 
(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées , n° 57.) 
1374. Mandement au bailli de Senlis et autres de laisser passer en 
franchise tous les blés que l'on portera en Flandre : les 


conducteurs jureront qu'ils ne les enverront pas en An- 
gleterre ni en pays ennemi. 


(Gand, Hôtel de Ville, Grœne-Boek , fol. 21.) 


1375. 20 décembre. Charle$ V ordonne de citer au parlement de Paris 
ceux qui s'opposeraient a ce qu'on assignat les revenus 
. du roi à Tournay à décharge de la ville. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées, Tournay, 
n° 11.) 


1374-1376. Comptes de l'hôtel du comte de Flandre à Paris. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales , rouleaux !.) 


1382. Décembre. Articles entre les députés du‘roi et le comte de 
Flandre d'une part, et la ville de Gand d'autre part, pour 
traiter de la paix. 


(Copie sur parchemin. Bruxelles, Archives royales, chartes resti- 
tuées, Flandre, n° 764.) 


1382. Pourparler entre Bruges et les députés de Charles VI. 


(Cahier. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées par lAu- 
triche. Flandre, n° 762.) 


1 Voyez le texte dans les documents, n° vir. 
} 


MISS. SCIENT, — 11, 19 


— 290 — 


1385. 12 octobre. Charles VI invite les Gantois à reconnaitre le duc 
Philippe comme comte de Flandre. Le roi est venu lui- 
même dans le pays pour ce fait. Il promet oubli du passé 
et maintien des priviléges. 


(Orig. Gand , Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 426.) 
Même date. Lettre missive de Charles VI aux Gantois pour leur offrir 
leur pardon. 


(Bruxelles, Archives royales, chartes restituées, Flandre, n° 767.) 


Même date. Instructions de Charles VI à ceux qui doivent traiter avec 
les Gantois. 


(Bruxelles, Archives royales, chartes restituées, Flandre, n° 768.) 
1385. 5 novembre. Sauf-conduit accordé par le roi aux députés de 


Gand qui doivent se rendre à Tournay pour conférer 
avec les gens du roi en présence du duc de Bourgogne. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 478.) 
1385. 6 novembre. Charles VI offre le pardon aux Gantois. — Troyes, 
(en flamand). 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 478.) 


1385. Articles proposés de la part des Gantois et réponses de Charles VI. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées par VAu- 
triche, Flandre, n° 769 et 770.) 


1386. Mars. Confirmation par Charles VI du pardon accordé par le 
duc de Bourgogne à la ville de Gand. 
(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 489 bis.) 


1402. Émancipation de Jean de Bourgogne par son père. 


(Bruxelles, Archives royales, trésorerie de Brabant, carton 337, 
1 12) 


1411. 27 mai. Henri, roi d'Angleterre, et le duc de Bourgogne, avec 
l'autorisation du roi de France, prolongent pour cinq ans 
la trêve conclue le 10 mars 1406, relativement aux rap- 
ports commerciaux entre la Flandre et l'Angleterre. 


(Vidimus des échevins de Lille. Gand, Hôtel de Ville, n° 500.) 


1411. 12 août. Charles VI en son conseil abroge l'ordonnance défen- 
dant, sous peine de corps et d’avoir, à tous vassaux et 


— 291 — 


sujets de prendre du service en la compagnie du duc de 
Bourgogne, celui-ci ayant promis de venir en aide au roi 
contre le duc d'Orléans. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 502.) 


1411. 21 | septembre. Lettre missive de Charles VI aux Flamands étant 
en la compagnie du duc de Bourgogne, pour les remercier 
de l’aide qu'ils lui ont donnée contre les rebelles, « pour 
ce que le fait et poursuite que nostre dit cousin {de Bour- 
gogne) poursuit de présent est nostre propre fait et touche 
nostre personne et generacion, nostre honneur et l'estat 
et prospérité de tout nostre royaume, si grandement 
que plus ne peut, à la destruction duquel Charles, duc 
d'Orléans, le duc de Bourbon, les contes d'Alençon et 
d'Armignac rebelles et désobéissans envers nous, et au- 
tres leur complices, tendent de tout leur povoir et se 
sont vantez faire nouveau roy. » — Signé Charles. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 503.) 


1411. 23 septembre. Missive de la duchesse de Guyenne, dauphine de 
Viennois, aux Flamands étant en la conpagnie de son 
cher et amé pere le duc de Bourgogne, pour les remer- 
cier de l'avoir, aidé à défendre l'honneur du roi. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 507. 


die date. Missive de la duchesse de Guyenne, dauphine de Vien- 
nois, aux Flamands étant en la compagnie de son très- 
cher père, le duc de Bourgogne, pour les remercier de 
l'avoir aidé à « défendre l'honneur du roi.» 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 509.) 


Même date. Lettre du prévôt des marchands et des bourgeois de Paris 
aux gens de Flandre en la compagnie du duc de Bour- 
gogne pour leur faire savoir qu'en considération des ser- 
vices qu'ils ont rendus au roi ils recommanderont leurs 
intérêts commerciaux aux autres villes de France. « Escript 
à Paris soubz le scel de la prévosté des marchands, les tous 
vostres les prévost des marchans et bourgois de la bonne 
ville de Paris. » 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 510.) 
1413. 10 septembre. Lettre de Charles VI aux habitants de Bruges 


19 


= 90 — 


pour les instruire des désordres arrivés à Paris le 28 avril 
précédent. 


(Orig. scellé, Bruxelles, Archives royales, chartes restituées, 
Deinse, n° 1093.) 


1414. 16 octobre. Procuration du duc Jean de Bourgogne, comte de 
Flandre, pour conclure un traité de paix entre le roi de 
France, d'une part, les trois états de Flandre, se duc de 
Brabant et la comtesse de Hainaut. 


(Vidimus du temps. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, 
n''o11:) 


1415. Février. Traité d'Arras entre le roi et le duc de Bourgogne : 
original avec le procès-verbal des serments au dos. 


(Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées.) 


1419. 19 janvier. Missive de Charles VI aux doyen, échevins et con- 
seillers de Gand pour les prier de lui rester fidèles, « ainsi 
que noble courage doit faire en adversité, » et d'envoyer 
du secours au comte de Saint-Pol. Il leur donne des 
détails sur la prise de Rouen ainsi que sur les conférences 
de Saint-Maur-des-Fossés entre le duc de Bourgogne et 
les Anglais. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 523.) 


1419. 7 novembre. Procuration du duc de Bourgogne pour conclure 
une trêve avec le roi d'Angleterre. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées, traités, 


n° 513.) 


1423. 17 avril. Traité entre le duc de Bedford, le duc de Bourgogne 
et le duc de Bretagne. 


(Copie. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées, traités, 
mn mA 0) 


1423. 18 avril. Jean, duc de Bretagne, et Philippe, duc de Bourgogne, 
déclarent ne point déroger au traité fait entre eux au cas 
où l'un des deux traiterait avec le Dauphin. 


(Copie. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées, traités, 
n° 516.) 


1424. 16 février. Le conseil du duc de Bourgogne, chargé du gouver- 
nement des Pays-Bas, ordonne de publier le traité éta- 


— 293 — 


blissant la liberté de commerce entre les quatre mem- 
bres, les députés de l’Artois, de Lille, de Douai et d Or- 


chies , et la ville de Tournay. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, n° 540.) 


1429. 18 septembre. Charles VIT déclare que Paris, Saint-Denis, Vin- 
cennes, les ponts de Charenton et de Saint-Cloud sont 
compris dans la trêve conclue en la sollicitation du comte 
de Savoie. 


(Vidimus, du prévôt de Paris. Bruxelles, Archives royales, chartes 
restituées par l'Autriche, traités, n° 522.) 


1436. Sept pièces relatives aux poursuites exercées par-devant le par- 
lement de Paris contre messire Jean de Commines, che- 
valier, accusé du meurtre de Jacques de Bourbon, seigneur 
de Préaux. 


(Gand, Hôtel de Ville, Witte-Bock, fol. 206-208) 
1439. 24 novembre. Philippe. duc de Bourgogne, amortit les biens 
acquis par les chartreux de Dijon. 
(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de l'audience.) 
1441. 6 mai. Retenue par le duc de Bourgogne HA ne Hamerot, 


prévôt de Mons, comme maître d'école du comte de Cha- 
rolais. 


(Orig. Bruxeiles, Archives royales, chartes de l'audience.) 
1441. 18 mai. Provision, par le duc de Bourgogne de l'office de con- 


cierge de l'hôtel d'Artois, a Paris, en faveur de Nicolas de 
Neuville. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de l'audience. ) 


1441. 14 septembre. Lettres de provision de concierge de l'hôtel de 
Brabant au pont de Charenton, accordées par le duc de 
Bourgogne. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de l'audience.) 


1446. 1° novembre. Le pape Eugène autorise le cardinal Nicolas. 
comme légat « latere, à résoudre les doutes au sujet de 
la paix d'Arras entre le roi et le duc de Bourgogne. 


(Bruxelles, Archives royales, trésorerie de Flandre, carton 317, 
n° 14.) 


1449. 


1/52. 


1453. 


1455. 


1/95. 


1/40. 


1455. 


1456. 


1459. 


— 294 — 


19 janvier. Lettres de rémission accordées par Charles VIT aux 
gens d'armes du duc de Bourgogne pour les maux, dom- 
mages, excès commis par eux dans le royaume depuis la 
paix d'Arras, sauf forcement de femmes et boutement de 
feu. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, irésorerie des chartes, car- 
ton 317, n° 15.) 


Compte du baïlli de Bailleul. 


(Rouleau orig. Bruxelles, Archives royales, rouleaux.) 


6 octobre. Sauvegarde par le duc de Bourgogne aux prêcheurs 
-de Montboson. 


(Bruxelles, Archives royales, chartes de l'audience.) 


26 mai. Charles VII permet au duc de Bourgogne de lever des 
troupes dans ses seigneuries du royaume de France pour 
marcher contre les Turcs. 


(Copie. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées, Flandre, 
n° 1146.) 


3 octobre. Création par le duc de Bourgogne d'un tabellion à 
Longwy. 
(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de l'audience.) 
16 décembre. Lettres de provision par le duc de Bourgogne 
de baïlli de Chalon en faveur de Pierre Germain. 
(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de l'audience.) 
30 janvier. Bulle de Calixte IIT sur la croisade projetée par le 
duc de Bourgogne. 


(Bruxelles, Archives royales, chartes restituées par l’Autriche, 
traités, n° 528.) 


18 octobre. Lettres de provision accordées par le duc de Bour- 
gogne de l'office de tabellion général en Bourgogne à 
Alain Rougemont, de Baume-les-Nonains. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales ,. chartes de l'audience. ) 
4 février. Amortissement par le duc de Bourgogne en faveur de 
l'église de Lens. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales , chartes de l'audience.) 


— 295 — 


1459. 1° octobre. Amortissement par le duc.de Bourgogne de 50 livres 
de rente aux chartreux de Dijon. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de l'audience.) 


1460. 17 avril. Lettres de sauvegarde de Charles VIT en faveur de la 
cité et ville du pays de Liége, jointe une petite lettre sur 
le droit d’aubaine. (Priviléges perdus de la ville de Liége. 
Rapport au collège des bourgmestres et échevins, p. 36.) 


Même date. Lettres de Charles VII pour demander des grains aux Lié- 


geois. (Rapport, p. 36.) | 


1461. 21 octobre. Amortissement par le duc de Bourgogne en faveur 
de l'église de Saint-Jean-Baptiste de Dijon. 


(Orig. Bruxelles, Archives roÿales, chartes de l'audience.) 


1462. 12 janvier. Lettre de Louis XI au duc de Bourgogne. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 32 de la Chambre descomptes, 
fol. 211.) 


1462. 4 octobre. Guillaume, comte de Saxe, et Anne, sa femme, an- 
noncent aux prélats, comtes, barons, chevaliers, vassaux 
(chentibus), communautés, citoyens, paysans (colonis) 
et habitants du duché de Luxembourg et des comtés de 
Chiny et de la Roche, que le transport par eux fait à 
Charles VIT, le 20 mars 1458, tient toujours, mais que 
Louis XI a transporté ses droits au duc de Bourgogne. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, cartul. 32, 
fol. 20 recto.) 


Même date. Les mêmes confirment la cession faite par Louis XI de ses 


droits sur le Luxembourg et les comtés de Chiny et de 
la Roche. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, cartul. 32, 
fol. 20 recto.) 


1462. 12 octobre. Lettre de Louis XI au duc de Bourgogne. 


(Bruxelles, Archives royales, cartul. 32, fol. 21°.) 


1462. 25 novembre. Louis XI abandonne au duc de Bourgogne ses 


! Voyez le texte dans les documents, n° vin. 


2 Jbid. n° 1x. 


— 296 — 
droits sur le duché de Luxembourg, les comtés de Chiny 
et de la Roche-en-Ardenne. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, cartul. 32.) 


1464. 24 février. Remontrance de Louis XI au duc de Bourgogne au 
sujet du projet du duc d'aller en croisade, sans être sùr 
d'une longue trêve avec le roi d'Angleterre. — À Lille. 


(Copie. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées, n° 1160.) 
1467. 25 septembre. Lettres de provision par le duc de Bourgogne de 
l'office de son procureur au baïlliage de Saint-Quentin, en 
faveur de Mathieu d'Escouchy *. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de l'audience. } 


15 août. Ligue entre Charles de Bourgogne et Ferdinand 


LATE 
d'Aragon. 
(Bruxelles, Archives royales, chartes restituées par l'Autriche, 
traités, n° 539.) 
1472. 1° janvier au 31 août. Compte de la réformation des nouveaux 
acquêts aux pays d'Artois, Boulenois, Ponthieu, Péronne, 
Montdidier et Roye. | 
(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registre 
n° 24661.) 
1472. 24 mars. Lettres de provision de Gilbert de Ruple, comme tré- 
sorier des guerres. | 
(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registre 
n° 25542.) 
1472. 24 mars-31 août. Compte rendu par Gilbert de Ruple, conseiller 
et trésorier des guerres du duc de Bourgogne. = 
(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, n° 25542.) 
1472. 24 avril. Prolongation de la trêve jusqu'au 15 juin entre Louis XI 


et le duc de Bourgogne. 
(Orig. Bruxelles, Archives royales, trésorerie de Brabant , chartes, 


carton 317, n° 17.) 


1473. 24 mai. Lettre où l'on donne la réponse du cardinal d'Albi, 


! Voyez le texte dans les documents, n° x. 


— 297 — 


lieutenant général des armées françaises, au secrétaire du 
roi d'Aragon, qui était venu proposer une trêve. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, trésorerie des chartes de Bra- 
bant, carton 317, n° 18 B.) 


1473. 24 mai. Récit de ce qui s’est passé à l’armée française lorsque les 
députés du roi d'Aragon vinrent offrir une trêve. 


 (Orig. Bruxelles, Archives royales, trésorerie des chartes de Bra- 
bant, carton 317, n° 18 C.) 


1474. 1° juillet. État des taxes pour l'amortissement des fiefs acquis 
depuis 60 ans par les maisons religieuses, gens de main- 
morte et non nobles dans les baïlliages d'Arras, Bapaume 

+ et Avesnes. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registre 


n° 24665.) 
1474. Compte des taxes des nouveaux acquêts aux comtés d'Artois et 
de Saint-Pol. 
(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registre 
n° 24681.) 


1474-1475. Compte de Jean des Planques des taxes des amortissements 
et nouveaux acquêts en la conté d'Artois, Boulenois, 
Guisne, Ponthieu, Saint-Pol, Amiénois, Péronne, Mont- 
didier et Roye. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, trésorerie, 


n° 24465.) 


1474-1475. Compte de la recette des taxes des amortissements dans les 
châtellenies de Lille, Douai et Orchies. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registre 


n° 24461.) 


1477. 17 mai. Le duc de Bourgogne nomme Druet Lecocq, de la com- 
pagnie de Jacques de Luxembourg, capitaine général en 
_ Artois et Picardie, prévôt de la Bassée. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de l'audience. ) 


1479. 31 août. Concession de prébende en l'église d'Arbois à P. Bon- 
temps. 
(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de l'audience.) 


1479. 19 décembre. Concession de prébende en l’église d'Arbois, à 
Antoine Largeot. 
(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes de l'audience.) 


1483. 


1488. 


1/88. 


1491. 


1491. 


1488. 


TT 


22 janvier. Louis XI accorde aux trois membres de Flandre 
d’élire des commissaires laïques sur le renouvellement 
des coutumes. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, chartes restituées par l'Autriche, 
Flandre, n° 801.) 


. 17 janvier. Charles VIIT accorde aux échevins de Gand de frapper 


de la monnaie d’or et d'argent au nom du comte de 


Flandre. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 562.) 


. 18 janvier. Lettre missive de Charles VIII aux échevins de Gand; 


il leur rappelle que Maximilien a enfreint le traité conclu 
à Arras avec Louis XI. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 748.) 


27 janvier. Assignation au parlement de Paris des président et 
gens des chambres des comptes et du conseil de Flandre, 
les baïllis et agents du duc d'Autriche, coupables d'abus. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, n° 564.) 


7 mars. Charles VII reçoit à amitié perpétuelle les trois membres 
. de Flandre et leurs adhérents. Le maréchal des Querdes 
s’entendra avec eux. — À Amboise. 


(Orig. Gand , Hôtel de Ville, chartes confisquées, n° 566.) 


12 octobre. Mandement de Charles VIII de permettre aux habi- 
tants de Gand et de l'Écluse de prendre 1,200 muis de 
blé, mesure de Paris, moitié en Normandie et moitié en 
Picardie, et 2,000 pipes de vin, moitié à la Rochelle, 
moitié à Bordeaux. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, n° 779.) 


19 octobre. Charles VIIT autorise les Gantois à faire battre de la 
monnaie d'or et d'argent sur l'ancien pied des florins à 
la croix de saint André ou de saint Jean, de sorte que Île 
marc d'or et d'argent n'excède pas le prix de la monnaie 
frappée en France. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, registre G, fol. 97-) 


22 octobre. Charles VIIT confirme les lettres de monsieur de 
Clèves, lieutenant du duc Philippe de Flandre, faisant 


DU 


remise des dettes dues aux adhérents de l'empereur Maxi- 
milien. — À Baugé. 


(Orig. Gand, Hôtel de Ville, n° 569.) 


1491. 19 octobre. Charles VIIT confirme les arrangements pris par Phi- 
lippe de Clèves avec la ville de Gand : il ne conclura pas 
de paix sans l'y comprendre. 


(Orig. Gand , Hôtel de Ville, n° 780 de l'inventaire.) 


1510. 16 avril. Lettre de Louis XII au grand conseil de Malines pour 
l'engager à rendre justice au sieur de Malberg dans un 
procès au sujet d'une terre située dans le Luxembourg 
et appartenant à l'abbaye de Saint-Denis en France. — 
Signé Loys. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, autographes.) 


1516. 8 octobre. François I“ cède au roi catholique le revenu de l’aide 
ordinaire que les rois de France levaient en Artois, cela 
pendant la vie du roi catholique, de son épouse et de 
son hoir mâle. — Au Louvre. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, trésorerie de Brabant, car- 
ton 337, n° 23.) 


1939. 1° mars. Quittance donnée par les enfants et héritiers de Franz 
Von Sickengen, du pays de France, de ce que le défunt 
réclamait. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, trésorerie de Brabant , layette Z, 
n° 115.) 


1543. 10 février-29 septembre. Quatre volumes en français renfermant 
les comptes rendus par Jean Pottier, receveur du centième 
denier levé sur les marchandises passées par Valenciennes 
pour mener en Flandre. 


(Bruxelles, Archives royales, Ghambre des comptes, registres 
n° 25425-25428.) 


1543. 10 août-10 janvier. Levée du centième à Dunkerque. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registre 
n° 23397.) 


Li 


1543. 10 février-27 septembre. Huit volumes contenant le compte gé- 
néral de la recette du centième levé sur les marchandises 
chargées, tant par eau que par terre, pour être empor- 


1545. 


1 943. 


1943. 


1544. 


1 545. 
g 067. 


1 568. 


— 300 — 


tées des pays de par decà, à Gravelines, Dunkerque, Arras, 
Douai, Valenciennes, etc. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registres 
n° 23357 à 23564.) 


10-28 février. Compte de Jean Pottier, du centième levé sur les 
marchandises passant par Bouchain pour être distribuées 
en Cambrésis. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registre 
n° 23388.) 3 


17 février-12 juin. Compte d'Antoine Becquet, du centième levé 
a Douai sur les marchandises pour tirer en France. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registre 
n° 23302.) 


Aoùt-29 septembre 1545. Six comptes de Jean Sarrazin, bour- 
geois d'Arras, commis à la recette du centième denier 
levé sur les marchandises conduites en France par Arras. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registres 
n* 23373-23376.) 


6 novembre-29 septembre 1545. Trois comptes du centième de- 
nier levé par J. Bastien. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registres 
n°” 23379-23381.) 


. 22 octobre-10 février 1545. Compte du centième denier levé par 


Marc de Fontenay, à Douai. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registre 
n° 23394. 


6 février-24 septembre. Compte du centième denier levé à Douai. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registrès 


n°* 23395-23396.) 


29 novembre. Lettre de Catherine de Médicis à la duchesse de 
Parme, gouvernante des Pays-Bas. Sign. autographe . 


(Bruxelles, Archives royales, autographes. ) 


20 avril. Lettre de Montluc au duc d’Albe, au sujet d'armes 


l Voyez le texte dans les documents, n° x1. 


” == 
achetées pour lui et qui avaient été saisies par les Espa- 
gnols sur mer. 


(Autogr. Bruxelles, Archives royales, autographes.) 


1572. 19 avril. Isabelle, reine de France, écrit au duc d’Albe. — A 


Blois. 


(Sign. autographe. Bruxelles, Archives royales, autographes.) 


1574. 8 mai. Isabelle écrit au grand commandeur de Castille pour lui 
recommander le sire de Huca. Apostille de sa main (en 
espagnol). 

(Orig. Bruxelles, Archives royales, autographe.) 

1581. 1° mai-31 août. Compte de P. de Castille de la recette du droit 
de licence sur les marchandises entrantes et sortantes 
dans les villes maritimes de Flandre, à Dunkerque, Gra- 
velines et Saint-Omer. 


(Bruxelles, Archives royales, Chambre des comptes, registre 
n° 24555.) 


1584. 22 novembre. Lettre autographe de Catherine de Médicis au 
duc de Parme. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, autographe.) 


1589. 30 décembre. Lettre d'Isabelle, reine de France, au duc de 
Parme, pour lui recommander le capitaine Gacon. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, autographe.) 


1998. 21 août. Lettre autographe de Henri IV à l’archiduc Albert. 


(Orig. Bruxelles, Archives royales, aulographes, ) 


! Voyez le texte dans les documents, n° x. 


— 302 — : 


APPENDICE. 


Tuble des actes concernant le prieuré de Saint-Amand, près de Thourote (Oise), 
conservés dans le cartulaire de Saint-Martin de Tournay. 


(Bruxelles, Archives du royaume, fonds des cartulaires, n° 121.) 


1° Carta Baldrici Noviomensis episcopi de dono Sancti Amandi. Anno 
1163. Fol. 222 verso. 

2° Sententia curie Remensis quod in prioratu nostro de Sancto 
Amando procurationes non debet habere episcopus Belvacensis. 1227. 
Fol. 223. * 

3° De omnibus ad allodium de Machemont pertinentibus, sigillum 
Baldrici (Noviomensis episcopi). 1156. Fol. 224 verso. 

4° De quarta parte que per Gorinum nobis provenit in nemoribus 
de Machemont, tam in defensis quam in communibus. (Carta J. Novio- 
mensis et Thorote, castellant.) 12168. Fol. 225. 

5° De terragio unius modiüi terre de decima de Machemont et de 
Camberone. {Carta J. castellani Noviomensis et Thorote.) Dec. 1214. 
Fol. 226. 

6° De decima de Machemont quam Henricus dedit nobis. 1206. 
(Carta Stephani episcopi Noviomensis.) Fol. 226. 

6° bis. Carta Baldrici. 1153. Fol. 226. 

7° De redditione nemoris quod dicitur ad Radulphi Fossam, supra 
villam de Camberone. (Carta Johannis, castellani.) 1214. Fol. 227 
recto. 

8 Privilegium de Berlenriva. (Noticia absque data.) Fol. 227 recto. 

9° De Montegniaco. (Carta Simonis episcopi Noviomensis.) 1337. 
Fol. 227. 

10° De terra, censu et nemore, et decima de Montegni, que omnia 
tenemus a canonicis Beate Marie Noviomensis. 1130. Fol. 220. 

11° Carta Symonis Noviomensis episcopi de tribus vineis apud Lan- 
drimont. 1224. Fol. 229. 

12° Carta Ursi-Campi de pensione tritici que nobis debitur pro domo 
de Lacheni. (Balduinus, abbas Ursi-Campi.) 1205. IV non. Julu. Fol. 
231. 

13° Carta Stephani, episcopi Noviomensis, de pace reformata inter 
nos et Ursi-Campum 1205. Mense septembr. Fol. 231. 

14° Carta de possessionibus de Landrimont. (Hugo abbas.) Absque 
data. Fol. 232 verso. 


— 303 — 


19° Carta Ursi-Campi quod ad molendinum de Louvet possimus an- 
nis singulis molere X modios absque multura. 1205. Fol. 232 verso. 

16° Carta Symonis, Noviomensis episcopi, de collatione molendino- 
rum de Allencourt. 1130. Fol. 233. 

17° De molendino de Trachi. (Carta Domini Baldrici, Noviomensis 
episcopi.) 1160. Fol. 235. 

18° Item de molendino de Trachi, sigillum B. abbatis Sancti Vin- 
cent Silvanectensis. Absque data. Fol. 235. 

19° De concordia facta inter nos et Sanctum Richarium. 1 184. Fol. 236. 

20° De VI minis hybernagii et tantumdem avene pro terragio et 
decima terrarum Sancti Richari. 1184. Fol. 236 verso. 

21° De XX solidis annuatim reddendis pro decima Plene-Vallis ab 
ecclesia de Tries juxta Thorotam. 1150. Fol. 237 recto. 

22° De decima Sancti Hylarii de Cosdun. (Carta Radulphi, domini 
Cosduni; absque data). Fol. 237. 

23° Carta Odonis, episcopi Belvacensis, de decima in pago Belvacensi. 
1144. Fol. 237 verso. 

24° De decima Sancti Ylarii de Cosdun (absque data). Fol. 239. 

25° De concordia inter nos et Radulphum filium Hugonis Dureboise. 
1174. Fol. 240. 

26° De excambio terre Ansoldi de Remin pro modio bladi sibi in- 
ducto pro area molendini de Clarvet. 1220. Fol. 241. 

27° De duobus modiis frumenti ad molendinum de Spermont et di- 
midio in grangia Odonis de Cosdun. Sigillum B. Belvacensis episcopi. 
1178. Fol. 242. 

28° De duobus modiüs vini quos Johannes Thorote, castellanus, re- 
misit ecclesie nostre castri ipsius. 1170. Fol. 242. 

29° De libertate emendi terras citra le Mas nobis concessa ab abbate 
et monachis Sancti Medardi, et compositio inter nos et pape super di- 
versis querelis. 1187. Fol. 245. 

30° Carta castellani Thorote de prato quodam apud Bellam-Ripam, 
et de terra que dicitur vinea Haganon. 1173. Fol. 246. 

31° Carta de X solidis ad pitancias nostras pro anima castellane 
Thorote nobis datis. 1212. Fol. 247. 

32° De compositione facta inter nos et Wiardum de Trachi, super 
vivario suo et molendino suo. April. 1238. Fol. 248. 

33° De XXXVIIT solidis annuatim solvendis, sigillum Ansoldi Com- 
pendiensis abbatis (absque data). Fol 249. 

34° De dimidio modio bladi quem debet nobis J. de Remin die na- 
tivitatis B. Johannis. 1225. Fol. 249. 

35° De IT minis terre pertinentibus ad pitancias , quam emimus a 
Radulpho dicto de Cumont, in territorio de Machemont. Januar. 1248. 
Fol. 250. 


— 304 — 


36° De X solidis quos nobis debet domus Sancte Margarite de El- 
lincort. Jan. 1225. Fol. 250. 

37° Deterra quam emimus a Johanne bobee a fratribus suis, jacente 
ad viam que ducit de Montegni apud Camberone. Febr. 1246. Fol. 251. 

38° De V minis terre a Berrive emptis a Theobaldo de Cameli et 
Emmelina ejus uxore, filia Drouardi de Mommakes. Oct. 1257. Fol. 253. 

39° De uno modio bladi quem dedit dominus G. conventui Sancti 
Amandi super terragium de Plaissie. Juinnet 1246. Fol. 254. 

41° De quitacione sextarii et dimidü vini qui petebatur super vineam 
de Biertainval. Jun. 1237. Fol. 255. 

42° De terra quam emimus a Radulpho Maton ; ad pitancias pertinet. 
1245. Fol. 156. 

43° De vinea Me end 1180. Fol. 256. 

Lk4° De terra filiorum Arnulfi cognomine  Rorelini. Fol. 2,56 

44° bis. Carta de Cosduno. 1176. 

45° Recognitio Radulphi de Montmartin, militis. de modio tritici. 
Mart. 12406. Fol. 258. 

46° De IV minis terre jacentibus ante domum monialium de Gerau- 
mont. 1225. Fol. 259. 

47° De terra ad pitancias pertinente Johannis, abbatis Tornacensis 
(absque data). Fol. 260. 

48° De mina una frumenti pro decima camporum de Arvana. (Carta 
Radulphi domini de Cosduno; absque data). Fol. 260. 

49° Carta domini de Cosduno de parco suo accipiendo in vinea qe 
Daridans appellatur. 1199. Fol. 261. 

50° De manso Michaelis Longi. Jan. 1251. Fol. 261. 

51° Et de IT minis terre quas emimus a Nicolao Longo. Jan. 1251 
Fol. 262. 

52° De II minis terre et nemore que emimus a Nicolao de Montegni. 
1249. Fol. 263. 

53° De Trachi. (Carta ecclesie Sancte Marie Majoris Silve.) 1162. 
Fol. 264. | 

54° De concordia facta inter nos et Rainaldum militem mi Trachi 
pro molendino de Alencurte. 1170. Fol. 265. 

55° Abbas Ursi-Campi de confirmatione libertatis domus Sancti 
Amandi et omnium que quoquo modo acquisivit ad diem qui in hac 
carta scriptus reperietur. Mart. 1220. Fol. 267. 

56° De Trachi. (Carta Amalrici Silvanectensis episcopi.) 1162. Fol. 268. 

57° De una mencoldata nemoris et IT virgis emptis a Willelmo de 
Tricort. Jan. 1248. Fol. 269. 

58° De concordia redditus Compendiü. 1181. Fol. 258. 

59° Sigillum Ansoldi de Remin de excambiatione molendini de Cla- 
rois, pro terra ad Crucem Morelli. 1228. Fol. 270. 


— 305 — 


6o® Quod apud Trachi aliud molendinum non debet fieri. {Sigillum 
Amalrici episcopi.) Fol. 272. 

61° De toltis vinearum nostrarum et passagio per terram de Cos- 
duno. (Carta domini de Cosduno.) 1152. Fol. 274. 

63° De manso Albrede vendito. (Sigillum Tornacensis ecclesie sue 
abbas Tornacensis ; absque data). Fol. 274. 

64° De area molendinum de Clarois. 1220. Fol. 274. 

65° De nemore de Ofemont empto a Radulpho de Bolonge. Jan. 1238. 
Pot.279. 

66° Carta Ivonis abbatis. 1180. Fol. 276. 

67° De terra ad pitancias pertinente. Mai 1231. Fol. 276. 

68 De commutatione facta inter Andream de Diva et ecclesiam de 
Machemont et Tirefol et Pleno-Monte. {Sigillum Baldrici, Noviomensis 
episcopi; absque data). Fol. 277. 

69° De decima novalium nobis concessa. Dec. 1211. Fol. 278. 

70° De decima Ysane. 1207. -— Carta altera de eodem. 1211. Fol. 
276. ' ” 
71° De tribus obolis quos debemus apud Noviomum, pro censu 
nostro. 1097. Fol. 279. 

72° De censu nostro apud Noviomum. 1097. Fol. 279. 

73° De terra pertinente ad pitancias quam vendidit nobis Petrus, 
miles, cognomine Sarracenus. Jul. 1248. Fol. 280. 

74° De terra idem quam emimus a domino Petro, milite, cognomine 
Sarrazin. Jan. 1248. Fol. 280. 

75° De III minis terre et nemoris emptis a Petro Plunkot et Colaia, 
uxore G. de Camberona, pertinentibus ad pitancias. Octobr. 1238. 
Fol. 281. 

76° De eo quod nos debemus habere quartam partem nemoris siti 
in monte de Machemont. Jan. 1229. Fol. 282. 

77° Concordia cum castellano Belvacensi de grangia apud Cosdu- 


num. Jul. 1259. Fol. 282. 


MISS. SCIENT, — Il, 2a 


— SU — 


TROISIÈME PARTIE. 


DOCUMENTS INÉDITS. 


k. 


1246. Janvier. N. S. Marguerite, comtesse de Flandre, déclare que la 
reine mère lui a permis de recevoir les hommages de Flandre, 
bien qu'elle n'ait pas prêté hommage au roi de France, à cause 
de la maladie dudit roi. 


Margarita, comitissa Flandrie et Haynonie, universis presentes litte- 
ras inspecturis salutem. Noverint universi quod, karissima sorore nostra 
quondam comitissa Flandrie sublata de medio, ad dominum regem 
accessimus pro faciendo eidem quod debebamus de homagio, raschato, 
conventionibus et securitatibus. Quia vero idem dominus rex, infirmi- 
tate gravatus, in tali statu erat quod non erat expediens eidem super 
hoc verbum deferri, ne forte de morte predicte sororis nostre ipsius 
animus turbaretur, de voluntate domine regine matris ejus, et ipsius 
domini regis Francorum et ejus consilii, et de assensu nostro, super 
sacrosancta juravimus quod eidem domino regi et ejus heredibus 
fideles erimus et fideliter serviemus et jura eorum servabimus, bona 
fide, contra omnem creaturam que possit vivere et mort. Et per hoc et 
per raschatum nostrum quod feceramus , et quia idem rex erat infirmus, 
concessum fuit nobis a curia quod nos homagia Flandrie reciperemus 
tali modo quod ex ista concessione de recipiendis homagiis Flandrie 
a nobis antequam predicto domino regi homagium fecissemus, eidem 
domino regi aut ipsius heredibus nullum posset prejudicium generari, 
nec racione hujus factr nobis aut heredibus successoribus nostris ac- 
crescere posset jus aliquid in futurum. Actum apud Pontisaram, anno 


Domini M°CC° XLV, die martis post Epiphaniam. 
(Bruxelles, Archives du royaume, cartul. 7, fol. 11.) 


{L. 


Vers 1268. Fragment d'une plainte adressée au roi de France par des 
marchands flamands, au sujet des exactions que leur faisait 
subir le péager de Bapaume à Coupe-Gueule. 


À un jor qui passés est, vindrent marcheant de la foire de Troies 


— 307 — 


et passèrent a une vile qui-a non Coupe-Gueule par dehors Batpaumes, 
et vint hi paagierres de Batpaume et aresta icheus marcheans qui ve- 
noient de Troies, et leur mist sus qu'il en avoient enporté le paiage de 
Batpaumes et les fist destrousser, et li marcheant li respondirent qu'il 
n'en avoient point enporté de son paiage. Il en fist un destrousser 
maugré sien et à force, et trova en la male de celui une aune de drap 
dont di dras tout entiers s'estoit paagies à l'aler en la foire de Troies; et 
pour ce que li dras n'estoit d'une sieute raportoit-il cele aune de drap 
et l'avoit fet coper pour raporter au baiïlliu, car li dras estoit en la merci 
la comtesse de Flandres, et li marcheans qui li dras fu a non Jehans 
Bachelers d'Ipre; et si en prist-on XXX sols. 

Et un autre marcheant destroussa-il en après; si trova en sa male 
ginginbras dont il avoit usé et acheté por son mangier. Ce fu Jakemes 
hi Rois, de Dickemue, et li paagiers dist qu'il en estoit en amende de 
LX sols, et 1 marcheans en fina et les paia. 

En après, il destroussa un autre marcheant et trouva en sa male for- 
mages qui avoient cousté X deniers + de tornois, et dist li paagierres 
qu'il estoit en forfet de LX sols. I en fina et à tort et maugré sien, et 
paia les LX sols, et si fu cil meismes. 

Et si destroussa un autre marcheant et trova en sa male demi camelot 
qu'il avoit achaté por faire un sorcot à sa feme et por son user, et dit 
li paagierres qu'il estoit en amende de LX sols, et il en fina et les paia, 
et a non Salemons Nesekin. 

Et il ï ot un autre marcheant qui avoit un cuiret desous lui en sa 
sele, et li paagiers li demanda qu'il avoit en ce cuiret? Et li marcheans 
li respondi et dist que ce estoit argent en plate, et li paagierres li dist 
qu'il estoit en forfet de LX sols. IH en fina et en prist XXXII sols, et il 
sunt rendu. 

En en après si vint uns voituriers de Batpaumes qui aportoit une 
charge d'encens, et il demanda al paagier qu'il devoit? Et dist li paa- 
gierres qu'il li devoit XXV deniers de paaiage et IV sols d'outrage, et 
cil éstoit joenes voituriers et n'avoit pas longement usé le paiage de 
Batpaumes. 

Et en après si vint uns autres voituriers qui estoit d'aage et avoit usé 
le paiage de Batpaumes maint jor, et aporta une charge d'encens, et il 
demanda al paagier qu'il devoit? Et li paagiers dist qu'il ne devoit que 
XXV deniers par tout. Del premier qui estoit Joenes et ne savoit l'usage, 
il prist XXV deniers et IV sols d'outrage, et del daerain, qui estoit an- 
ciens et savoit l'usage, il ne prist que XXV deniers. 

Et en après si vint uns autres voituriers qui aporta cucre goutant: si 
demanda au paagier qu'il devoit ? Et li paagiers dist qu'il devoit XXV de- 
niers, et s'en passa outre atant; mais il estoit preudon et d'aage, et 
savoit les usagés. | 


20. 


308 


Au tiers jor après vint uns hom qui n'avoit pas usé le païage de Bat- 
paulmes qui aportoit cucre goutant et demanda au paagier qu'il des 
Et paagiers dist XXV deniers et IV sols d'outrage. 

Et en après vint uns garçons de Flandres de Brugburgh à Batpaumes 
et aporta XXVIIT harens dont les testes des harens furent coupées et 
les queues. Il aresta le garçon et li demanda où il portoit ces harens. 

1 dist qu'il les portoit à Soissons por son mangier, car il i aloit por 
aprendre françois , et li paagiers dist qu'il en devoit XIV deniers et demi 
de paiage, et li garçon dist qu'il n'avoit nul denier, car il ne savoit que 
ce montoit, mais volentiers li donroit tous les harens encsemble : li 
paagiers ne le vout pas por ce lessier passer, ains le destrainst à ce qu'il 
li convint paier XIV deniers. Hélas, dist 1i garçons, ma mère ne les 
acheta que IV deniers. 

Et en après vint Jehans de Flamertingue, mercier d'Ypre qui repaire 
en ea et es foires de France. Si aporta en sa male trousse 
derrière lui IT piax de loutre, et demanda au paagier qu'il devoit por 
les HT piaus, et il hi dist XXVII deniers et demi, et il les paia, dont la 
male, s’ele fust toute chargiée, ne deust que XII deniers et demi, (si 
comme) s'en seulent passer tuit marcheant merchier. 

En après vint uns autres merchiers, Herbers a non; st aporla sa 
malle troussée derrière lui et vot paier au paagier XII deniers et demi, 
l'us et la coutume qu'il avoit usé et li paagier dist que ce ne feroit-il 
mie, ains voloit qu'il nommast toutes les choses qu'il avoit troussées 
derrière lui, l'une pièce après l'autre, et li preudon dist que ce ne 
feroit-il mie qu'il ne l’avoit onques usé; par force li nomma toutes les 
pièces qui estoient en sa male et nomma dras de soie qu 1l estoient en 
sa male, et li paagiers li dist que chacune pièce devoit III deniers 
d'outrage. Et en après li nomma dras à or, dont li paagiers li dist qu'il 
«devoit VIII deniers de la pièce d'outrage. En après li merciers nomma 
qu'il avoit en sa male crespines par dozaines et coutiax par dozaines, et 
-eorroies et bourses et autres pluseurs choses de quoi li paagiers leva et 
cprist jusqu'à VI sols d’esterlins, dont li merciers n'avoit acostumé à 
‘rendre ane XII deniers tornois, par toute sa male. 

En apriès si porta un vallet de Clusieres un chent de creveices et passa 
parmi Cope-Geule, et le vit li paagiers de Batpaumes, et li commanda 
qu'il s’acuistast des escreveices qu'il portoit : cil dist qu'il n'en devoit 
nule riens et li pria qu'il preist la moitié des escreveices et les plus 
bieles et le lessast aller car 1l n'avoit point d'argent; et ül dist que non 
Æeroit ançois li fist paier à force II deniers tournois que il emprunta à 
a vallet qui aloit avoecques lui. 

En après si vint un marcheans qui venoit de la foire de Bar : si avoit 
achaté XL livres de soie, et 1l demanda qu'il devoit au paagier de Bat- 
paumes, et il répondi qu'il devoit IIT deniers de la livre, il les paia et 


— 309 — 


li avoirs s'en alla jusques à Arras. Quant il vint à Arras, il fist desloier 
le toursel en quoi cele soie estoit loiee et fist cele soie peser, et trova 
des XL livres qu'il avoit achetées à Bar XLI livres et demie au pois 
d'Arras, et il estoit drois, car li pois de Bar est plus fort de celui 
d'Arras de tant comme il y trova plus. Ce sevent bien tuit marcheant 
et d'Arras et d'aïllors, et pour le cruture de ce pois 1l le mist à LX sols 
d'amende; et les paia. 

Et cil merciers meismes si ot troussé unes chauces coussues derrière 
lui por son user, et il li destrossa et l'en mist à LX sols : il les paia. 

Et uns autres hons d'Ypre qui a nom Jehans Vetehere raportoit 
HI palettes; s'ala au paageur et li demanda s'il en devoit riens, et li 
paageres de Bapaumes dist : oil, XIIT deniers tornois : il en fina et si 
aloit en l’ost madame la contesse de Flandres. 

Et en après vinrent marcheant qui avoient achaté IT gelines por lor 
mangier, et passèrent parmi Coupe-Gueule et vint li paagiers de Ba- 
paume, s'en prist V deniers. 

Et après vint une preude feme qui avoit achaté I millier de Pater- 
nostres à Bruges, et passa parmi Cope-Gueule, et li paagiers hi demanda 
qu'ele portoit, et ele dist que ce estoient Paternostres por revendre, et 
il dist qu'ele devoit de chascun cent XII deniers, et ele les paia, et toutes. 
les paternostres n'avoient cousté que XI sols. 

Et après vint uns bachelers d'Ypre chevauchant à Coupe-Gueule, et 
vint li paagiers, si le detint et li demanda paage de son cheval, et li 
bachelers dist qu'il n'en devoit point, car il ne l’avoit pas achaté à 
Troies, et si li paagiers li demanda s'il i avoit achaté nule autre chose, 
et il dist que nenil fors que 1 pou d'espicerie por faire sa sause, et li 
paagiers li demanda où elle estoit, et cil respondis : en sa bourse; et li 
paagiers dist qu'il devoit de l'espicerie IIIT deniers tornois d'outrage 
et XII deniers por le cheval qui l'aumonière portoit, car il estoit si 
comme il disoit entrés en dozaine. Li bachelers a nom Lambert Spikinc. 

En après vint uns preudom de Flandre qui enmenoit I] de ses enfans 
seur une somme en ÎI paniers pour querre lieu là ou il peuscent apren 
dre françois, et li paagiers de Coupe-Gueule le vist et li dist qu'il s'ac- 
quitast. Et li prodom s'esmerveilla moult, et li demanda de quoi ? Et 
le paagiers li dist des IT enfans qu'il devoient outrage. Li preudom de- 
manda combien ? et il dist XXI deniers et demi, et cil les paia. 

Et nous vous faisons à entendre que se l'en achatast une livre de 
commin VI deniers et l'en meist la livre en VII sachez, si prendroit-il 
et a ja pris de chascun sachet II deniers, et prend et a pris ausi de 
chascun cendal II deniers, et de chascune penne d’aigniax IT deniers, 
et d'un bariselet d’une livre ou de demie livre ou d'un quarton, Il de- 
niers, ja tant ne sera petit, et d'une bouteille de guingembre jà tant ne 
sera petite, IT deniers, où d'une boiste d'anis IT deniers d'outrage. 


— 10 — 


Et pour ce tort. fet et pour cel..outrage leissons nous. à -achater es! 
foires de Champaigne etes foires de Frances, et si achatons à ceus.qui 
apendent à l'Empire qui ne’ doivent pas de chemin ; et-ensi en pert 
mesires li rois de France,ses paiages por de paaigé, de Batpaumes-etpor, 
le grant larreucin que on 1 fait, et cil de l'Empire qui l'achatent l'amai- 
nent à Bruges, et là l'achatent li marcheans de Flandres. hits 

Après d'une touaille dont on sue les mains, on en prent Il: do 
d'outrage. 

Après d'une coife que uns hom met,en.son: chief, on en prent re la 
dousaine Il deniers. 

Après d'un chent-de canneve ou de coton, on-en peur VII diet 
et demi d'outrage. | LE | 

Après d'une dousaine de cordewan I-deniers, d'outrage: :, ° ne hols 

Après li paagers prent et a pris de chiaus d'Ypre. IX -deniers, plus 
d'une kerke qu'il ne fait de chiaus d'Arras ou de Saint-Omer. 

Et quant il a pris son droit paage, si demande. il arrière et ve ie 
outrage que deseure est dite. | 

Après de wesde que li bourgeois d'Ypre assemblent dedens la cas 
telerie de Péronne, li paagérs les vuet constraindre qu'il voisent par 
_Batpaumes por assembler lor wesde, et après çou qu'il seront assamblé 
si viout-il qu'il reviegne autre fie par Batpaumes por paier autre fie 
luer paage. 

D'autre part uns bourgois avoit achateit wesde à livrer en un " la ik 
avoit son autre wesde asamblé. Chius qui mena ce wesde ne paia point 
de son paiage, li paagiers vint après, si aresta ce wesde por le meflet 
que cil fist qui le mena. 

H avint que Gülkin Obric passa parmi Cope-Guele et porta sor son col: 
unes forches por tondre en Champaigne por waignier son pain. Li 
paagiers li demanda LX sols, et il 1 laissa son sorcot; ces forches furent 
villes et usées grant tans et si ne le portoit mie por vendre, et cedist 
Tierris li clers. 

En après vint 1 valles d'Ypre qui a nom Lamkins Spikinc; si passa à 
Coupe-Gueule, si portoit demi livre de chitewal en un saccelet en sa 
bourse por son user et son manger. Si demanda au paagier s'il en devoit 
riens ? Et li paagiers li dist : oil, fait-il, vous devez dou saccelet Il de- 
niers et del cheval qui l'aumonière porte XXI deniers : il les paia. 

Et après vint un garchons d'Ypre qui a nom Nasekin Halle à Coupe- 
Gueule, et porta un fromage de Brie por son manger et por son user : 
li paagers en prist III tornois. 

En après vint Jehan de Flamestinghes, uns merciers d'Ypre; si 
aporta à Coupe-Gueule [IX hanas de masere en un hanepier. Li paagiers 
en prist XVIII deniers, et si ne devoit nient. 

après ci] meismes porta. uns lorains qui fu envoiés à un borgois 


— 311 — 


dYpre qui a nom Salemons Belle por .son user et son chevauchier. Li 
paagiers en prist LX sols de forfet. 

Et après vint un marchean d'Ypre qui a nom Hebers, et paia à Bat- 

paumes de TIT bastons d'or, de chascun VIII deniers, et si ne devoit de 
ce. nule chose. 
. En après vint uns marcheans d'Ypre à Batpaumes qui a nom Gherars 
li merciers ; si amenoït mercherie sor I sommier. Il demanda al paager 
combien il devoit? Li paagiers dist XXV deniers et demi dou cheval, 
et li paagiers li demanda avant quel mercherie il 1 avoit? Li marcheans 
li respondi : mercherie mellée. I li convint nomer toutes les pièces : il 
nomma il d'or, dont il prist del baston VIII deniers. Après 11 nomma 
ermines LVI; il en prist X deniers et si prist de chascun camelot II de- 
niers, et si prist de croisettes de Limoges, de chascune croisette III de- 
niers, si prist d'outrage del sommier ki leva dusk’à XXIV sols et 
II deniers. 

En après vint uns marchans d'Ypre qui a nom Gillies de Baiïlluel ou 
reper de Lendit qui ore passa en l'an de l’incarnation M.CC.LXVI an, 
si mena une bale de poivre et une bale d'alun : il en paia XXV deniers 
dou paiage et IF sols d'outrage de la balle de poivre, et en la bale 
de poivre avoit demi livre de poivre en un sackelet; il en prist IT de- 
niers, : 

En après vint Herbers uns merchiers d'Ypre : si aporta mercerie 
toursée derière lui en une torsoire, dont il ne soloit doner ke XII de- 
niers tornois. Li paagier en prist un marc d'esterlins. 

En après un borgois d'Ypre vint de Champaigne : si porta une cote 
de camelot taillie et cousue en sa male : li paagers le sui après dusqu'à 
Assieres et le fist la destrousser, et trova cele cote en sa male. Si le mist 
à XI sols d'amende. 

En après il prent d'une pine d'ivoire III deniers d'outrage, qui nient 
ne doit, et il prent d'un forchiet qui cousta XIV deniers, il en prist 
IL deniers d'outrage, et si ne doit rien : 

D'un millier d’ is IV deniers qui nient ne Far 

D'un bockevan, ET deniers ; 

D'une herbe k'on apiele astrologue qui cousta III deniers, il en prist 
LILI deniers ; 

De piaus d'or et d'argent qui nient ne doivent, il en prent de le 
douzaine, III deniers. 

D'une bale d’orpiment dont on taint les candelles, il en prent V sols 
de une bale, et si ne doit nient. 

D'un pain de sucre qui ne doit que II deniers, il en prent III deniers 
d'outrage. 

D'une toursoire de mercerie quemunal que uns marcheans porte 
derrière lui troussiée, qui ne doit que XIT deniers tornois, il en prent 


— 


XXV deniers, et de cel mesme avoir, quant il aura paiet son droit 
paage, si reprent-il autre fie outrage. 

Li voiturier de Nueve-Église dient que Hi paagers de Batpaumes 
prent d'un sauclet dont on ne soloit prendre ke I denier, k'on en prent 
ore II deniers. Il dient d'autre part de sucre goutant de quoi on ne 
soloit prendre que XXV deniers, on en prent ore XIT deniers por le 
cheval, et IIIT sols d'outrage de le bale. 

Après d'un bariselet dont on ne soloit donner que I denier, on en 
prent ore II deniers. Après d'un drap d'or qui ne soloit paier que 
[III deniers, on en prend ore VIII deniers. Après il dient ke li drap ki 
ont paiet leur paiage à Faler en foires de Campaigne, s’il reviennent 
arrière (le reste manque). 


(Orig. Gand, Archives provinciales, chartes de Rupelmonde, n° 118.) 


HIT 


1291. Arrêt du parlement de Paris réglant la manière dont on liqui- 
dera les dettes des communes du royaume. 


IL est ordené des debtes des communes des villes que tuit Hi crean- 
cier soient appelé par IT fois en eulx senefiant que c'il ne vienent avant 
que des ores en avant, tous leurs dettes ls ne seront ouis. 

Après, li creancier qui venront seront constraint et amené premiere- 
ment à rabaisser premierement de leur dette qui fu d'usure ou soup- 
pecenueuse d'usure premierement en legiere commissance sur ce et en 
apres de la dette que demourra pure et loial il seront enorté à faire 
relas d'autre partie et amené se on puet à ce sans aucune contrainte 
faire. 

Après, de teles debtes qui demourront ostée l'usure et ostée ce qu'il 
relairont de leur volenté, il sera fait en tele manière car on saura et 
enquerra-on diligaument de la culpe, de la malice, de la tricherie des 
administrateurs par les quels la commune aura esté damaigé, et sera 
exécution faite de la qualité dou damaige en leurs biens moebles et 
non mobles en quelzconkes lieus il soient et à quexconkes personnes il 
soient venu après obligation dessus dis biens soit par vendage soit par 
donner payement, et dou remanant l'exécution sera faite es biens seule- 
ment moebles tous de la commune en quexkonques lieu il soient, et es 
non moebles tant seulement qui seront hors des villes des communes 
qui les tiengne soit par des rentes à vie ou vendage ou par doen ou 
payement. 

Après, tuit cil qui ont rentes à vie sous les dites communes seront 
appelé qui viengnent à tous leurs estrumens et à tout leur lettres, en 
eulx senefiant que si ne vienent dedens terme convenable que de ore 


— 315 — 


en avant seur les dites rentes il ne seront point oui. Et quant il seron 
venus on saura à eus et par leur lettres de la qualité dou pris et dou 
tens des achaz. Et se il ont recheu par tant de tens les rentes que la 
profiz (de la rechoite vaille a tant comme li profiz) du pris ou plus, li 
paiement des dites rentes sera suspendus jusques à tant que la com- 
mune sera délivrée des debtes. 

Après, pour ce qui creancier et les communes sont adamagies en 
moult des choses pour l'occoison des mavas serjanz, dui serjant seront 

establi en chascune commune à gajez souffisans à faire exécution des choses 
devant dites, selonc la fourme qui leur sera baïllie et contera on I fois 
l'an et jurront que oultre leur gajez il n'en prendront riens taut fust-il 
qu'il leur fust offert. Après, li heritage qui sont dedens les viles devant 
dites ne seront mie vendu ne donné en paiement pour ce que li cors 
de la commune ne soit destruit et pour ce que on ne trouverait mie de 
legier acheteurs. 

Et après, qu'il ne moveront nule cose se il ne demandent première- 
ment congie aux establis devant diz qui leur donront ou deneeront 
heu premierement conseil s’il est à donner ou à deneer. 

Et à ce faire et loyaulment acomplir seront establis baïllis et espé- 
ciment pour Haem et pour Noyoen le bailli de Vermandois et 
Estienne dou Change. 

Et, puis le terme assenés au creanciers, si comme il est dit pardessus, 
il sera donné congie aux hommes des dites communes qu'ils puissent 
leur marcheandise en alant ou en venant à foires ou à merchiez mener, 
et en telle manière que nulz, pour l'occasion des debtes, en eulx ne en 

leur biens ne puist sa main estendre, se ne sont les personnes qui pour 
nous à ce et pour ce seront establies. 

Ce fu fait au Parlement de La Toussaint, l’an de grace mil CC. HI" 
et onze. 


(Gand, Hôtel de Ville, Wetten ende Costumen des Nederlanden, fol. 71.) 


! H y a une autre copie, mais infiniment moins bonne, avec des lacunes et 
offrant des non-sens, dans le Witte-Bæœk, fo]. 109. Le Wetten et le Witte-Bæk sont 
deux cartulaires de la ville de Gand du xv° siècle : une note inscrite en tête du 
Wetten, qui fut acheté en 1842 par les archives de la ville de Gand, porte que 
ce registre est la copie du Witte-Bæk ou Livre blanc : ceci esl entièrement inexact, 
principalement en ce qui concerne Farrêt de 1291. Il y a dans le Wetten des 
membres de phrases entiers qui ne se trouvent pas dans le Livre blanc. L’ortho- 
graphe en est aussi meilleure et plus conforme à celle du xin° siècle. 


— VUE — 


1209. Ordonnance de Philippe le Bel pour la levée Ha tout le r oyaumeé 
d'un impot sur les objets de consommation. 


C'est l'ordenance faite par nostre seigneur le roy de France. et, par 
son consel, de l’assentement des prélas et des barons de son royaume, 
pour la défense et seurté du royaume. 

Premièrement l'en prendra par tout le royaume de Franche seur qui- 
conques personnes, de chascun tonnel de vin à la moïson d’Aucerre!, 
V sols parisis. LE 

Item chascune queue, Ils. VI d. par. e1 quelque leu ke il seront 
trouvet. : | 

Item de quascun sestier de froument par tout le royaume à la mesure 
de Paris, VI d. et tous autres blés dont l'en fera farine, HIT d. 

Item de chascun sestier de sel à la mesure de Paris du vendeur, EL s. 

Et est à entendre que li Roys nostres sires fera lever ces cosses, par 
tout le royaume en son domaine. Li conte, li baron, et li prélat tenant.en 
baronnie-sans plus, le feront en leur tieres lever par leur main, enttel 
manière que il y aura gens establis de par le roy qui verront avoic leur 
gens le compte de la recepte, et la moytié en recevront pour le roy et.li 
baron cascuns en sa tiere aront l’autre moytié pour cou ke il puissent 
plus metre à servir le Roy en sa guerre. 

Et aront laitres li baron ke ceste levée ne leur puisse tourner à pré- 
judice ou temps à venir et durera cette ordenance jusques de prou- 
chaine fieste de Toussains en IT ans continues tant seulement. 

La manière dou lever jusqu'à tant que autrement en soit ordenet 
sera tele. 

ll ara en cascune boine ville preudoumes jurés establis qui venront 
es villes et es villages quanz touneaus et quantes queues il y ara, el 
tantost leveront de quascun tonnel et quascune qÊte que il poront 
trouver le feur dessus dit. 

_ Item il ara preudoumes jurés establis qui feront saavoir es villé quels 
quantités il i ara de blés et fera l'en mesurer ou faire estimation par 
boines gens et prendra l'en de chascun sestier le fuer dessus dit. 

Item :l ï ara preudoumes jurés qui saueront par tous les leus où l'on 
vent sel, combien l’en en vendera et en prendront ou vendeur le fueur 
dessus dit, et ne pora nus vendre sel, fors à le mesure ke li Roys esta- 
blira en ciertains lius où li baron ki lever le feront en leur tieres si 
comme 1l est dessus dit. 


(Bruxelles, Archives du royaume, cartulaire n° 53 du fonds des 
cartulaires, évêché de Tournay, fol. 6 recto.) 


V 


, A. Autre ordonnance ayant le même objet que la p' écéderite. 


C'est l'ordenance faite par nostre signeur roy de Base par les 
pré élas, barons de sum consel et autres de son royaume qui à’ce furent 
présent pour la coumune deflense neccessaire et hastive du royaume 
de Franche le quel li anemi de plusieurs parties entour s'efforcent de 
envaiir.et dommager a leur povoir par pluseurs diverses parties où il 
convient meiftre très grans missions pour tout le commun profit et pour 
eskiever li grant damage qui autrement s'en suivroit; il est acordé 
pour le moins de grief dou peuple lores que chascun tonniel de vin de 
la moison d'Aucerre paiera V s: par. et les autres d'autel moison à 
l'avenant. 

Chascun sextier de fourment à la mesure de Paris avenable, VI d. 
par. 

Chascun sestier d'autre blé dunt l'un fera farine, de pois, de fèves et 
d'autres leum, HI d. par. 

Chascun sestier de sel à la mesure de Paris, IT s. par. 

Chascun beuf ou vache audesous de XX s. par. VI d. par. 

Chascun de XX s. par. juskes à XL, VIIT d. par. 

Chascun audessus de XL s. XII d. par. 

Chascun porc HIT d. par. 

D'un veel, II d. par. 

D'une beste aleniere, II d. par. 

Et ne païera nulle bieste selle n'est vendue HIE s. tournois u plus. 

Les deniers seront levé des dites cosses ki vendues seront et du ven- 
deur tant seulement. 

(Le reste conforme à l'ordonnance précédente.) 


(Bruxelles, Archives du royaume, cartul. 53, fol. 6 recto.) 


VI 


1312. 29 juillet. Lettre d'Enguerran de Marigny a Simon de Rie, au 
sujet des affaires de Flandres *. 


Mes chiers amis, frère Simon, jay reçu vos lettres et veu ce que 
vous m'avez escript comme ces gens de Flanires, nobles et non nobles, 
sont ardans et esmeus, et ont guernieur desir de la guerre qu'ils n'orent 


! Cette lettre est évidemment apocryphe et fabriquée par le parti flamand 
pour déconsidérer Marigny en le présentant comme un traître à l'égard du roi de 
France. 


— J10 — 


oncques et espéciaument pour les bonnes nouvelles qu'ils ont oÿ d’Ale- 
maigne pour monsegneur Loys, vostre mestre. Si vous faiz assavoir, frère 
Symon, que si vos mestres et cele gent de Flandres ont esté si ardans, 
je ne m'émerveille pas, pour les chaus qu'il a fait si grans, et que la 
saison le devoit, mais j aÿ espérance à ce que la my aoust sera partant 
que le temps commence volontiers à refroidir, que leur chaleur s'en 
abaissera plustost, ne ne seront mie se ardans d'avoir guerre comme ils 
sont maintenant. D’endroit de ce que vous n'aves pas osé avoir encore 
touchié sus les paroles que vous et moy eusmes ensemble à Arras, pour 
ce que vous les avez ainsi trouvés esmeus et ardans, aussy vraiement, 
frère Simon, n'en aije point parlé par de ça, car en telle manière aisje 
trouvé nos seigneurs tous ardans et espris de la guerre... Messire de 
Nevers, quant il sera bien connaissant et remembrant des paroles que 
je lis dis à Hellechin, il sara que je l'aray bien et loyaument conseillé 
pour le bien de sa personne, et toutes voies je ne pense pas à li tollir 
si grans biens que pour cause de moy il soit destourbé ne empeschié 
d'avoir le royaume d’Allemaigne et le royaume de France... Je ne vous 
en scai autrement à respondre, et vraiement, frère Simon, on ne pour- 
roit bien le royaume de France depecier par parole, ains il convendroit 
asses d'autre œuvre. Et aussy tost aroit le conte de Flandres et monsieur 
Loys, son fils, le royaume de France bien et en pais comme ïl aroit 
recouvré Lille et Douay. Et d'endroit de ce que vous m'avez escript 
qu'il li est rapporté de par les nobles d’Allemaigne que s'il veut tenir 
et accomplir les convenances en la manière que vous les avez traities 
qu'il ne demourra pas pour argent qu'il ne soit le roys d'Allemaigne ne 
qu'il paie la quantité que vous avez promise, laquelle vous estes certains 
qu'il y payera bien. Sachiez, frère Simon, qu'il est grant péchié de tiex 
choses dire, et ceux en emporteront le loyer que les emprennent, car 
vraiement tel est commenceur des besoingnes que n'est mie mestre de 
les appaisier, et à autres gens qu'à moy pourriez vous dire et mander 
tiex nouvelles... Dieu vous gart. Donné à Paris le mardy devant la 
S' Pierre aux liens, de par le seigneur de Mariegny. 


(Copie moderne. Bruxelles, Archives royales, pièces restituées par l'Autriche.) 


VII 


1374-1376. Extrait des comptes de réparation de l'hôtel de Flandre 
à Paris (hôtel d'Artois). 


Ce sont les mises et receptes faites depuis le XV° jour de novembre 
lan mil CCC LXXIIII jusques à la sepmaine de après Pasques en sui- 
vant, qui furent l'an LXXV par Guiot Mariset, consierge de l'hostel 
de monseigneur de Flandres à Paris, faites el convertiz es réparacions 


— 317 — 
dudit hostel de mondit seigneur par l'ordenance et marchie fait par 
maistre Eustace de la Perre, procureur de mondit signeur en Parle- 
lement, tant de merriens comme d'autre choses nécessaire ou dit hostel. 

Tout l'ouvrage dont cy dessuz est faite mention si a esté faite tant 
au donjon’, en la grant sale, es deux grosses tours es chambres d'entre 
les dites grosses tours comme en toutes les chambres devers la chambre 
de monseigneur oultre la salle, excepté la petite chapelle tenant à la 
grande et un petit retrait dessouz la chambre de monseigneur. » Il est 
question ensuite des grandes galeries qui étaient decouvertes et qu'il 
était urgent de couvrir, de la grand chambre tenant a la bouteillerie et 
à la salle, de tuiles pour couvrir les tournelles. 

{Autre compte à partir du 22 novembre 1376. On refait les murs des 
galeries qui ne valaient rien, des lambris pour asseoir de petites galeries 
devant la salle ; on consolide les clochers de la chapelle qui menagçaient 
de tomber et d'endommager les maisons voisines.) 


(Bruxelles, Archives royales, comptes en rouleavx. Hôtel du comte 


de Flandre à Paris.) 


VIIT 


(1462.] 26 janvier. Lettre de Louis XI au duc de Bourgogne, au sujet 
du Luxembourg. 


Es lettres dudit roy qui furent données à Bourdeaulx le XXVF jour 
de janvier, signé Loys, de la Loere, est contenue la cause qui s'en suit : 

«Et quant aux lettres du transport qui fut fait à feu nostre tres chier 
seigneur et père que Dieu absoille dudit duchié par les ducs et duchesse 
de Saxe, nous avons fait savoir à ceulx que cuidions que les deussent 
avoir et qui avaient charge de telle chose devers nostre dit seigneur et 
père en son vivant, Mas il n'y a personne qui les ait. et avons entendu 
que le cardinal ait principalement charge de la dite matière et qu'il doit 
savoir mieulx que autre, où sont les dits tittres. Porquoy lui en escriprons 
afin qu'il nous les rendre, et ce fait les vous ferons bailler, car nous 
voulons que joyssez de nostre dit transport ainsi que accordé le vous 
avons. » 


(Bruxelles, Archives du royaume, cartul. 32 de la Chambre des 
comptes, Luxembourg , n° 32, fol. 21.) 


! [ne faut pas confondre l'hôtel des comtes de Flandre à Paris avec l'hôtel 
d'Artois, qui leur appartenait aussi, rue Mauconseil. Le donjon dont il est ici 
question était sans doute dans le genre de celui qui existe encore rue Maucon- 
seil et qu'on croit avoir été construit par Jean sans Peur pour se mettre en sû- 
reté. (Sur ce donjon, voy. Guilhermy, Itinéraire archéologique de Paris, p. 229, 


et M. Vallet de Viriville, Histoire de Charles VII, t. 1, p. 359.) 


IX 


[1462.] 12 octobre. Extrait d’une lettre close de Louis XI au due de 
Bourgogne, à Moliherne, le XII octobre. 


Au surplus le roy de Behaingne nous a puis naguere escript par 
homme propre qu'il a envoié devers nous, que, se nostre plaisir estoit, 
lui et les roys de Hongrie et de Poulenne desireroient bien avoir aliance 
et confederacion avecques nous, principalement pour l'expulsion des 
ennemis de la foy chrétienne, à quoi nous avons fait response que , en 
toutes choses qui seroient pour le bien et exaltation de la sainte foy 
catholique et expulsion des ennemis d'icelle, nous serions bien joyeux 
et contens d'avoir avecques eulx et tous autres princes chrestiens bonne 
intelligence et confédération. Si, vous avons bien voulu escripre ces 
choses , afin que en soiez adverti et aussi pour vous acertener que se le 
dit roy de Bahaigne vouloit parler ou faire mencion du dit duchié de 
Luxembourg ou d'autre chose quelconque qui vous peust tourner à 
préjudice, nous n'y entendrons en quelque manière, mais vous en. 
advertirons ; et en ceste matière et toutes autres aurons tousjours voz 
affaires en espéciale faveur et reccommendation comme les nostres 
propres. 
(Bruxelles, Archives du royaume, cartul. 32 de la Chambre des 

comptes, n° 32, fol. 21.) 


À 


1467. 25 septembre. Lettres de provision de procureur du duc de 
Bourgogne à Saint-Quentin accordées par le duc de Bour- 
gogne à l'historien Mathieu d'Escouchy. 


Charles, par la grace de Dieu, duc de Bourgogne, de Lothier, de 
Brabant, de Limbourg et de Luxembourg, comte de Flandres, etc. 
savoir faisons que, pour la bonne relacion qui faite nous a esté de Ja 
personne de nostre bien amé Mahieu d'Escouchy et de ses sens et soufh- 
sance, icellui Mahieu d'Escouchy, confiant à plain en ses loyauté, 
preudommie et bonne diligence, avons fait, institué, ordonné et 
cstably, faisons, institauons, ordonnons et establissons par ces présentes 
nostre procureur en nostre ville et bailliage de S' Quentin ou lieu de 
feu Oudar dede Portes .: .:....:.,,04 NS 


Donné en nostre ville de Ranédles 2,0 E Sbpieritee 1467. 


(Orig. en parchemin , scellé en cire rouge. Bruxelles, Archives du 
royaume , chartes de l'audience.) 


— 919 — 


1507. 20 novembre. Lettre de Catherine de Médicis à la duchesse 
de Parme. 


Ma sœur, j'escripiz présentement au sieur de la Forest, ambassadeur 
du roy monsieur mon fils près de vous, vous faire requeste permettre 
le transport par deça de certaine quantité d'armes que les habitans de 
la ville de Rouen y veulent achepter, en quoy je vous prie, ma seur, 
me voulloir gratifher et le croire sur tout ainsy que vous feriez moy 
mesmes, pryant Dieu, ma seur, vous donner en parfaicte santé ce que 
plus desirez. Du boys de Vincennes, le XXIX° jour de novembre 1567. 


Vostre bonne seur, 


CATERINE. 


Suscription : À ma seur madame la duchesse de Parme. régente et 
gouvernante es pays bas. 


(Orig. signature autographe. Bruxelles, Archives du royaume, 


aulographes.) 


XII 


1584. 22 novembre. Lettre de Catherine de Médicis au duc de Parme. 


Mon nepveu, aytent prisonié le prévost de Cambray nomé Survie ? 
du tamps de mon fils, et de lors s'étant mys à ranson e neanmoyns tout 
jour y ly est demeuré. Ce que ayent entendu, ne volu fallyr vous fayre 
la présante pour vous pryer de comender qu'il soyst remys en lyberté 
par la ranson qu'il a dejea acordée, vous aseurent que set que en fayré 
je l'estymeré comme se s'étoyt à ma personne propre, et en parel an 
autre aucasion je sere byen ayse de reconestre le plesir que m'en fayres, 
le quel je tyen tout aseuré pour avoir tous jour coneu particulyèrement 
la bonne volonté que vous portes en sete aseurance fayre sui prient 
Dyeu vous avoyr en sa sainte et digne guarde. De Saint-Germayn en Lay, 
ce XXII° de novambre 1584. 


Je vous prie ausi layre delyvrer le sieur Davys. 
Votre bonne tente, 
CATERINE. 


A mon nepveu le prince de Parme. 


(Orig. entièrement de la main de Catherine. Bruxelles, Archives 
du royaume, autographes.) 


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Le 


RAPPORT 


SUR 


L'ÉRUPTION DE L’ETNA EN 1865 


PAR M. FOUQUÉ. 


Giarre, au pied de l'Etna, 21 mai 1865. 


Monsieur le Ministre, 


J'ai eu l'honneur d'adresser à Votre Excellence, le 6 mars der- 
nier, une lettre dans laquelle je vous rendais compte de mes pre- 
miers travaux sur l’éruption de lEtna. Cette lettre renfermait 
une petite carte représentant d’une manière approchée la situa- 
tion des cratères et l'étendue occupée par la lave, huit jours 
après le début de l’éruption. Elle était en outre accompagnée 
de deux esquisses renfermées dans un étui en carton, et don- 
nant une idée assez exacte de la forme et de la position relative 
des cratères. Les deux esquisses avaient été faites par M. Ber- 
thier, l’un des plus habiles photographes de Paris, qui a bien 
voulu m’accompagner pendant toute la durée de mon excursion !. 
Elles avaient pour objet de vous permettre de suivre la descrip- 
tion faite dans ma letire, en attendant que les photographies 
exécutées par mon compagnon de voyage fussent mises sous vos 
yeux à noire retour à Paris. 

J'ai appris depuis lors, avec bien du regret, que ma lettre ne 
vous était pas parvenue. Je vais donc aujourd’hui reprendré entiè- 
rement le récit de mon voyage. 

Je suis parti de Paris, le 19 février, en compagnie de M. Ber- 
thier et de M. Asseline, un de ses élèves. ; 

Le 22 février, nous sommes arrivés à Giarre, au pied de l'Etna, 


* C’est un de ces deux dessins que l'on trouvera reproduit plus loin. 


MISS. SCIENT. — 11. 21 


— 9322 — 


et, le 23, nous étions sur le lieu de l'éruption. Jusqu'au 6 mars 
nous ne l'avons plus quitté. | 

Pendant toute cette période, pour éviter les pertes de temps, 
nous nous sommes installés sur les flancs de la montagne, à la 
base de la lave, dans des étables abandonnées, où nous avons eu 
souvent à souffrir du froid et quelquefois même de la faim. La 
terre était couverte de plus d’un mètre de neige, et, chaque nuit, 
le thermomètre descendait à cinq ou six degrés au-dessous de 
zéro. Les huttes dans lesquelles nous nous abritions étaient cons- 
truites avec des blocs de lave, sans ciment, et le toit en était ra- 
rement complet. Votre Excellence pourra juger d’après cela qu'il 
nous a fallu quelque persévérance. Avant cette époque, le lieu 
de l’éruption avait été visité par quelques voyageurs; il l’a encore 
été depuis; mais, pendant ces treize jours, nous n'avons trouvé 
sur la neige, autour des cratères, que les empreintes de nos pieds 
avec celles des chevreuils et des sangliers. Le matin, quand la 
neige était dure et fortement gelée, la marche était assez facile; 
mais quand un rayon de soleil venait à paraître au milieu de la 
journée, alors la neige se ramollissait, et l’on enfonçait à chaque 
pas jusqu’à la ceinture. Cependant le moment était très-favo- 
rable pour l'étude de l’éruption, et les phénomènes chimiques qui 
s'y accomplissaient alors montraient qu'elle n'avait encore rien 
perdu de son intensité. J'ai donc, pendant ces treize jours, fait 
une étude attentive de la disposition des cratères, parcouru toute 
l'étendue de la lave, et examiné, au point de vue chimique, les 
fumerolles qu'on y rencontrait à chaque pas. Les résultats géné- 
raux de mes observations sont consignés dans une lettre que 
j'adressais à mon excellent maître, M. Ch. Sainte-Claire Deville, 
en même temps que Jj'écrivais à Votre Excellence, et qu'il a bien 
voulu communiquer à l’Académie des sciences. Dans cette lettre}, 
je montre que le désordre qui semble régner dans les éruptions 
volcaniques n’est qu'un désordre apparent, qu'il s'y passe une sé- 
rie de phénomènes mécaniques, physiques et chimiques soumis 
à des lois déterminées. Cette assertion a été solidement établie par 
les travaux savants et nombreux de MM. L. de Buch, Élie de Beau- 
mont, Dufrénoy, M. Gemeilaro, Ch. Sainte-Claire Deville, Abich 


et Bunsen. 


* Voir plus loin un extrait de ce travail. 


<< M — 


Pour la confirmer dans le cas actuel, j'ai successivement étudié 
les deux ordres de phénomènes. 

Pour ce qui regarde la partie topographique et physique de 
l'éruption, je pars de ce principe, qu'un volcan n’est autre chose 
qu'un trou de communication entre la surface du globe et la masse 
incandescente qui en remplit l'intérieur. Tout autour de ce point, 
l'écorce terrestre se fendille avec une grande facilité. Les choses 
se passent comme sur un morceau de verre qui a reçu un choc, 
et où l'on voit, en effet, autour d'un point central de rupture, une 
série de fêlures divergeant dans toutes les directions, une étoilure, 
comme lappelle M. Élie de Beaumont. Quand la pression des 
fluides contenus sous l'écorce terrestre acquiert une certaine éner- 
gie, le sol se déchire; mais la déchirure qui se forme ne se fait pas 
irrégulièrement : c'est toujours une fissure linéaire dirigée suivant 
un des rayons du cercle, dont l’orifice principal du volcan repré- 
sente le centre. 

Cette fissure, bien que linéaire, est cependant de largeur iné- 
gale dans l'étendue de son parcours ; elle présente des parties plus 
larges, des espèces de boutonnières : ce sont les cratères. C’est par 
là surtout que se fait l'écoulement de la lave et des matières 
volatiles qui viennent de l’intérieur du sol. Les cônes volcaniques 
qui s’échelonnent tout autour sont formés par les matières rejetées. 

Il résulte de cette théorie que, dans une éruption, les cratères 
- doivent se trouver sur une ligne sensiblement droite, passant par 
l'axe du volcan. C’est, en effet, ce que les observations de MM. Ge- 
mellaro et Élie de Beaumont ont établi pour les éruptions qui ont 
eu lieu à l’Etna depuis cinquante ans. 

Mais la fissure n’est pas toujours facile à constater, et souvent 
on admet son existence sans avoir pu l’observer directement. 

Dans l’éruption actuelle, au contraire, la fissure existe sur une 
grande longueur, et, avec des caractères spéciaux qui en font un 
sujet d'étude des plus intéressants. 

Outre la disposition des cratères et la distribution de la lave, 
j'ai donc eu à considérer cette fissure, qui forme le caractère le 
plus remarquable de l’éruption actuelle. | 

En même temps, la partie chimique de l'éruption est venue 
appeler mon attention. 

Les fumerolles, qui sont si nombreuses sur la lave, et qui la 
couvrent de si riches couleurs, ont été regardées pendant long- 


21: 


ER 


temps comme produisant confusément, sans aucune espèce d'ordre, 
une foule de sels et de matières volatiles mal étudiées. M. Ch. 
Sainte-Claire Deville est venu le premier mettre de l’ordre dans 
ce chaos. Il a classé les fumerolles, déterminé la nature chimique 
de leurs produits et montré comment le degré d'activité d’une fu- 
merolle, sa température, et la composition chimique des maté- 
riaux volatils auxquels elle donne naissance, sont liés d’une ma- 
nière parfaite. 

Ces études-difficiles, qui demandent l'emploi d’un laboratoire 
de chimie portatif, n’ont pu être entièrement complétées par lui, 
et, en marchant sur ses traces, je trouvais un vaste champ de 
travail ouvert devant mot. | 

Du 13 février au 10 mars, j'ai étudié sans relâche ce genre de 
question; mais, en attendant que l’éruption eût suivi ses phases 
ordinaires, et qu’elle fût entrée dans sa seconde période, j'ai quitté 
l’'Etna pendant un mois, pour m'occuper de ses annexes, c’est-à- 
dire, des sources gazeuses abondantes en Sicile, et dont l’exis- 
tence est intimement liée à celle du volcan. 

Il était très-intéressant de savoir si la composition des gaz dé- 
gagés par ces sources minérales avait varié par suite de l’'érup- 
tion. Comme terme de comparaison, j'avais les analyses exécutées 
sur les mêmes gaz, en 1855 et 1856, par M. Ch. Sainte-Claire 
Deville. 

Je suis donc allé successivement recueillir ces gaz à Paterno, 
à San Biagio et à Valcorrente, près de Catane, au lac de Palici, 
près de Palagonia, aux volcans boueux (macalube) de Girgenti, et 
enfin aux sources sulfureuses de Ségeste. 

Je n'avais pas intention d'employer un mois entier pour re- 
cueillir ces gaz, mais le mauvais temps et la difficulté des com- 
munications en Sicile m'ont fait éprouver de grands retards. 

Je suis resté particulièrement à Girgenti pendant quinze jours, 
ne pouvant sortir, ni par mer, à cause du manque de bateau à 
vapeur, ni par terre, à cause du gonflement des eaux du Platani. 
Pendant ce loisir forcé, j'ai étudié la ville antique d’Agrigente et 
les matériaux de constructions employés par ses anciens habitants. 
Je crois avoir obtenu des résultats qui pourront intéresser les ar- 
chéologues. ; 

Mon compagnon de voyage, M. Berthier, a profité de notre ex- 
cursion à travers la Sicile pour photographier les principaux 


— 325 — 


monuments du pays. Il à particulièrement obtenu de très-belles 
épreuves des temples de Girgenti et de Ségeste. 

Enfin, depuis le 13 avril, nous sommes de retour à l'Etna. 
J'ai repris les études dont j'ai parlé plus haut, et, pour faciliter 
mon travail, j'ai fait construire une hutte de branchages tout près 
des cratères. 

La neige ayant fondu, et les jets de pierres étant devenus moins 
fréquents, il m'a été alors permis de voir l’éruption dans tous ses 
détails. | 

En étudiant attentivement la fissure, j'ai trouvé, pour ainsi 
dire, écrite par la main de la nature l’histoire complète de l’érup- 
tion, depuis la première minute de son début; et actuellement 
je suis en mesure de la raconter en quelque sorte aussi fidèle- 
ment que si jen tenais le récit de la bouche d’un témoin ocu- 
laire. 

Enfin, voyant que personne ne s’occupait de faire le plan de lé- 
ruption, je me suis mis à ce travail de géodésie avec des instruments 
qui m'ont été obligeamment prêtés par les ingénieurs du chemin 
de fer, et, dans quelques jours, je serai en mesure de vous en- 
voyer un plan aussi exact que je pouvais le faire en travaillant 
seul et sur une si vaste étendue de terrain. 

De son côté, M. Berthier, malgré les circonstances défavorables . 
dans lesquelles nous nous sommes souvent trouvés (mauvais temps, 
vapeurs sulfureuses et chlorhydriques, pluies de cendres etc.), 
est parvenu à faire des photographies qui pourront intéresser à la 
fois les artistes et les savants. 

J'oubliais de dire à Votre Excellence que j'ai fait l'ascension du 
cône central de l’Etna, analysé et recueilli les gaz des fumerolles 
qui s'y rencontrent. 

Dans quelques jours je quitterai l’Etna, à regret, je l'avoue, 
car l’éruption est loin d’être terminée, et il serait encore très-in- 
téressant d'assister à son déclin. Je compte me rendre de là aux 
iles Éoliennes pour étudier Vulcano et Stromboli, et enfin termi- 
ner ma tournée par l'étude du Vésuve et de la solfatare de Pouz- 
zole. 

Avant de vous entretenir des phénomènes physiques et méca- 
niques de l’éruption, qui feront l'objet principal de cette lettre, 
je demande à Votre Excellence la permission de réparer, en quel- 
que sorte, la perte de ma première lettre, en résümant dans les 


ke be 


pages suivantes la communication qui à été faite en mon nom à 
l'Académie des sciences | : 

« L’éruption a commencé dans la nuit du 30 au 31 janvier 
dernier. 

« Pendant la journée précédente avaient eu lieu deux secousses 
de tremblement de terre, l’une à midi, l’autre vers quatre heures 
et demie de l'après-midi. 

«Au moment où l’éruption a débuté, à dix heures et demie du 
soir, une secousse d’une violence extrême s’était fait sentir. Elle 
se composait d’oscillations verticales et de mouvements horizon- 
taux, lesquels s'effectuaient principalement dans la direction du 
sud-ouest au nord-est. Cette violente secousse a offert cetté parti- 
cularité, qu’elle s’est fait exclusivement sentir sur le flanc nord- 
est de la montagne. À Eavina, près Piedimonte, elle a été d'une 
intensité telle, que les habitants, effrayés, sont sortis de leurs 
maisons et sont restés dehors toute la nuit, sans oser rentrer sous 
leurs toits. À Catane, au contraire, le tremblement de terre a étési 
faible qu'il a passé inaperçu. 

« Aussitôt après cette secousse, l’éruption a commencé, et l'on 
a vu des gerbes de feu s'élever sur le côté nord-est de l'Etna, en 
un point élevé de 1700 mètres environ au-dessus du niveau de:la 
. mer, à 500 mètres du pied du monte Frumento, ancien cône 
d’éruption, situé lui-même à la base du volcan principal. 

«Jusqu'à quatre heures du matin, il y a encore eu quelques 
petites oscillations du sol, mais peu marquées, et depuis lors on 
n’a plus constaté aucun mouvement sensible dans le voisinage de 
l'Etna. ; 

« L'éruption actuelle a on eu peu de signes précurseurs. Ge- 
pendant, l'intervalle de temps considérable (treize ans) écoulé 
depuis la dernière éruption importante, l'apparition de la lave au 
sommet du cratère central de l'Etna, lors de la petite éruption 
de 1863, et le même fait observé dans le courant de l'été dermier, 
enfin la position, relativement peu élevée, des nouveaux cratères, 
pouvaient faire présumer que cetle fois les phénomènes volca- 
niques allaient présenter une grande intensité. 

« En effet, aussitôt le sol entr'ouvert, la lave s’est mise à couler 
rapidement; en deux ou trois jours elle avait parcouru une lon- 


L Ce travail était adressé de Giarre, à la date du 10 mars. 


En 


sueur de 6 kilomètres, sur une largeur de 3 à 4, avec une épais- 
seur variable, mais atteignant souvent de 10 à 20 mètres. 

« Le terrain sur lequel la lave s’est étendue d’abord offre une 
pente moyenne d'environ 4 à 5 degrés. Après avoir parcouru cet 
espace en détruisant tout sur son passage, et laissant seulement 
quelques rares îlots de végétation entre ses coulées, le courant de 
lave est venu buter contre un ancien cône d’éruption, nommé le 
monte Stornello. Là il s’est divisé en deux bras. L'un, dirigé vers 
l'ouest du monte Stornello, a continué à marcher, mais avec une 
extrême lenteur; l’autre, au contraire, passant à l’est du même 
cône volcanique, s’est précipité dans une vallée étroite et pro- 
fonde, nommée la valle della Colla Vecchia, encaissée entre le 
monte Stornello et la chaîne de la Serra Buffa. En ce point, la 
lave se précipitait d’une hauteur de 50 mètres, charriant à sa sur- 
face des blocs solidifiés qui tombaient avec fracas du haut de cette 
cascade de feu. Enfin bientôt la vallée tout entière était comblée, 
le courant continuait encore sa marche sur une longueur d’en- 
viron 3 kilomètres, et finissait par s'arrêter sur l'emplacement 
d’une ancienne lave nommée la Sciarra de la Scorcia-Vacca, à 
une altitude de 800 mètres. 

« Tel était l'aspect de la lave à la date du 6 février. 

« Depuis cette époque, la coulée de la Scorcia-Vacca s’est entiè- 
rement arrêtée et a cessé d'avancer. Le bras occidental au con- 
traire a continué de progresser, se divisant lui-même en deux 
coulées étroites, situées toutes les deux entre le monte Stornello 
et le monte Crisimo. 

« Le point de séparation de ces deux coulées est à une altitude 
de 1321 mètres; au-dessus, par conséquent, de la base du Stornello. 
La plus rapprochée de ce cône, à laquelle je donnerai le nom 
de coulée Antonio, a marché jusqu'au 21 février et s’est arrêtée à 
une altitude de 1039 mètres. L'autre, la plus rapprochée du Cri- 
simo, et que je nommerai coulée Carmelo, a cheminé jusqu’au 
23 février, et s'est arrêtée à une altitude de 1186 mètres. Ces 
deux coulées, bien que devenues fixes à leur extrémité, n'ont 
cependant pas cessé de progresser. Elles fournissent encore çà et 
là, chaque jour, de petite dérivations latérales. 

« En outre, le 6 mars, il s’est formé, à l’ouest des cratères, une 
nouvelle coulée dans laquelle la lave s’avance avec rapidité, et 
qui peut-être atteindra l'importance des précédentes. 


D 


« Quant aux cratères, ils sont actuellement au nombre de sept. 
Cinq sont compris dans une vaste enceinte de forme elliptique 
dont le grand diamètre est sensiblement dirigé suivant une ligne E. 
26 degrés N. À ces cinq cratères correspondent cinq cônes, plus 
ou moins échancrés à leur base, et au pied desquels se trouvent 
les cratères, Les cônes les plus élevés, et en même temps les plus 
échancrés, sont ceux qui sont aux extrémités du grand axe de l’el- 
lipse. Is ont environ 50 à 60 mètres de haut. Le plus rapproché 
de la base du monte Frumento porte sur son revers, à mi-hau- 
teur, les deux derniers cratères. | 

« L’enceinte elliptique formée par les cônes, et comprenant dans 
son intérieur les cinq premiers cratères, constitue une espèce de 
grand cratère général. Partout le sol y est ouvert et crevassé. 

« L’enceinte est fermée de tous côtés, excepté vers l’ouest, où 
elle présente une large solution de continuité, par laquelle s’échap- 
pent les torrents de lave. Son plus grand diamètre intérieur est 
d'environ 400 mètres, le plus petit d'a peu près 100 mètres. 
Une ligne droite tracée suivant la direction du plus grand diamètre 
de cette enceinte passe, quand on la prolonge, à l'ouest du monte 
Frumento, et, à plus forte raison, à l’ouest du cône central de 
l'Eina. 

« Il semble donc, au premier abord, qu'il n’y ait aucune rela- 
tion simple entre les positions de ces différents points. Mais une 
observation attentive montre bientôt le contraire. En effet, de la 
base du Frumento jusqu’au cône le plus rapproché, c’est-à-dire 
sur une longueur d'environ 5oo mètres, existe une profonde 
fissure, produite probablement dès le début de l’éruption. Cette 
large déchirure du sol n’a pas été remarquée par les personnes 
qui sont montées sur les lieux de l’éruption, dans les premiers 
jours de février. Mais cela tient, sans doute, à ce que, préoccu- 
pées de la vue des cratères, elles auront négligé de monter plus 
haut, ou encore parce qu’elles en auront été empêchées: par la 
crainte des pierres, qui tombent en abondance de ce côté. 

. « Cette fissure est dirigée suivant la ligne E. 28 degrés N. Elle 
fait donc un angle d'environ 2 degrés avec la direction de la ligne 
d'implantation des cratères, et cependant elle en est la continua- 
tion évidente. Sa largeur dépasse généralement 10 mètres, sa pro- 
fondeur est variable, mais souvent considérable. En quelques 
points, on n’en voit pas le fond. Elle est à demi remplie de blocs 


— 329 — 


de lave solidiliés et refroidis, car la neige y est déjà accumulée 
sur une certaine épaisseur. Cette lave a dû y couler rapidement 
du Frumento vers les cratères, ce qu’indique la forme des blocs, 
et, de plus, elle devait être en grande masse et à une très-haute 
température, car, de chaque côté, à 20 mètres de distance, des 
pins gigantesques sont entièrement carbonisés. De tous ces faits 1l 
résulte donc que cette fissure s’est formée probablement au début 
même de l'éruption, et qu’elle n’est que le commencement de celle 
sur laquelle les cratères actuels sont implantés, comme de véri- 
tables boutonnières. 

« Enfin sur son prolongement, du côté supérieur, s'étend une 
dépression qui dessine un sillon profond sur le flanc du Frumento, 
et l’échancre à son sommet. Cette dépression fait aussi un petit 
angle avec la direction de la fissure, avec laquelle elle se continue 
cependant d’une façon insensible. 

« Le grand axe de l’enceinte des cratères, la déchirure du sol 
ci-dessus mentionnée, et la dépression du Frumento, forment 
ainsi une ligne brisée très-voisine de la ligne droite. Maintenant, 
si l'on imagine cette ligne brisée continuée à son extrémité supé- 
rieure, suivant la même loi, son prolongement passe presque 
exactement par le sommet du cône central de l’Etna. On peut donc 
considérer les bouches volcaniques actuelles comme situées sur un 
rayon passant par le sommet de la montagne. 

«Le même fait a été remarqué plusieurs fois dans d’autres 
éruptions, et je me rappelle particulièrement l'avoir observé au 
Vésuve, à l’éruption de 1861, où j'ai eu l'honneur d'accompagner 
M. Ch. Sainte-Claire Deville et d’être son collaborateur. 

« Après avoir étudié la stratigraphie de léruption actuelle, 
mon attention s'est portée principalement sur l'étude des fume- 
rolles. 

« Pour me faire comprendre, j'ai besoin de rappeler que M. De- 
ville y a distingué des fumerolles sèches, des fumerolles acides, 
des fumerolles ammoniacales, des fumerolles sulfhydrocarbo- 
niques, et des émanations carbonées. 

« Les premières sont caractérisées par la présence du chlorure 
de sodium, et par l'absence de la vapeur d'eau et des vapeurs 
acides ou alcalines. Elles correspondent au maximum d'intensité 
volcanique. On les rencontre sur la lave encore incandescente. 

«La seconde espèce de fumerolles se reconnait à lacidité des 


— 330 — 


vapeurs émises, formées d'acide sulfureux, d'acide chlorhydrique, 
de chlorures de fer, avec accompagnement d’une grande quantité 
de vapeur d’eau. 

« Les fumerolles de la troisième espèce sont souvent alcalines et 
renferment les chlorydrate et carbonate d’ammoniaque. 

«Enfin, les dernières contiennent principalement l'acide sul£ 
hydrique, l'acide carbonique et même le gaz des marais. 

« Celles-ci corréspondent au minimum d'activité volcanique; les 
deux espèces précédentes, aux degrés intermédiaires. 

« J'ai constaté à l’'Etna la présence de ces quatre variétés de fu- 
merolles, et dans l’ordre indiqué précédemment. Les fumerolles 
sèches, dont J'ai condensé les produits, se trouvent sur la lave encore 
incandescente; les fumerolles acides, dans les points où la tempé- 
rature est supérieure à 400 degrés; les fumerolles alcalines, dans 
des points où la température est inférieure à celle-ci, mais géné- 
ralement supérieure à 100 degrés; enfin, j'ai reconnu la présence 
de l'acide carbonique dans un ancien cratère très-voisin (le Con- 
cone), où la température ne dépassait pas la température ordinaire. 

«J'aurais vraisemblablement encore retrouvé l'acide carbonique 
au fond de la fissure creusée entre les cônes actuels et le monte 
Frumento, mais il était trop dangereux de descendre dans cette 
crevasse profonde, à demi recouverte de neige; j'ai dû momenta- 
nément y renoncer. 

«Non-seulement, quand on s'éloigne du centre d’éruption , on 
rencontre les fumerolles dans l’ordre précédemment indiqué, — 
ce que j'ai constaté par de nombreuses analyses faites sur place, — 
mais encore sur une même coulée de lave (coulée d’Antonio), j'ai 
eu le bonheur de pouvoir montrer à M. Sylvestri, professeur de 
chimie à l’Üniversité de Catane, qui me faisait l'honneur de m'ac- 
compagner, au centre de la coulée, des fumerolles sèches, plus 
près du bord, des fumerolles acides, et, tout à fait au bord, des 
fumerolles alcalines. 

«Les trois variétés de fumerolles se trouvaient ainsi sur une 
même section transversale d’une coulée, à moins de 5o mètres de 
distance l’une de l’autre, avec la température et la composition 
chimique que leur assignait leur situation. 

« Dans toutes ces fumerolles, quelles qu'elles soient, l'air atmos- 
phérique qui accompagne les vapeurs est toujours dépouillé d’une 
partie de son oxygène; il n’en contient plus généralement que 18 


— 931 — 


= 


à 19 pour 100, et dans certaines fumerolles alcalines la propor- 
tions d'oxygène peut encore s'abaisser au-dessous de ce chifire. 

« D'abord je dois signaler dans l’éruption actuelle labsence 
singulière, mais très-nette, du soufre et de tous ses composés. 
Nulle part sur la lave je n’ai senti l'odeur si caractéristique de 
l'acide sulfureux; nulle part je n'ai vu noircir le papier à l’acétate 
de plomb; enfin les matières volatilisées qui recouvrent les blocs 
de lave, traitées, après dissolution dans l’eau distillée, par le 
chlorure de baryum, ne m'ont pas donné de précipité sensible. 

« En un mot, l'érupüon actuelle, quand on considère les pro- 
duits de volatilisation qu’elle fournit, est caractérisée (au moins 
Jusqu'à présent), dans tous ses degrés, par les composés du chlore, 
et, tandis que Île soufre et ses composés manquent totalement, on 
trouve en abondance le chlorure de sodium, le chlorure de cuivre, 
l'acide chlorhydrique, les chlorures de fer, le chlorhydrate d’am- 
moniaque |. 

« J'aurais désiré étudier les produits volatils des cratères, mais 
l'abondance des pierres et des fragments de lave lancés en l'air à 
chaque instant, dans toutes les directions et à de grandes hau- 
teurs, en rendent encore l'approche impossible. 

« Cependant je puis aflirmer que le centre d'activité de lé- 
ruption actuelle se trouve aujourd'hui dans la partie la plus basse 
de la grande enceinte volcanique qui s'est formée, et que les trois 
cratères les plus voisins du Frumento sont moins actifs que les 
quatre autres. 

« En effet, tandis que ces derniers projettent dans l'air de la 
lave liquide, incandescente en plein jour, et émettent une fumée 
presque incolore, les trois bouches supérieures ne lancent que de 
la lave solidifiée, des pierres noires, et donnent une fumée épaisse 
chargée de vapeur d'eau et de cendres d'un brun foncé. Les fumées 
incolores me paraissent correspondre aux fumerolles sèches de la 
lave, les fumées noiratres aux fumerolles aqueuses des périodes 
suivantes. 

« Les quatre cratères inférieurs délonnent aussi autrement que 
les trois autres. 

« Ceux-ci produisent, environ deux ou trois fois par minute, de 


l Dans une lettre postérieure, l'auteur annonce que les composés relatifs du 
soufre ont fait aussi leur apparition. 


— 9332 — 


très-fortes détonations, ressemblant au roulement du tonnerre. 
Les cratères inférieurs, au contraire, font entendre sans cesse une 
série de bruits tellement redoublés, qu’il est impossible de les 
compter. Ces bruits se succèdent ainsi sans trêve ni repos; ils sont 
éclatants, distincts les uns des autres. Je ne puis mieux les com- 
parer qu'au bruit produit par une série de coups de marteau 
tombant sur une enclume. Si les anciens ont entendu semblable 
bruit dans une antique éruption, je conçois fort bien comment 
l’idée leur est venue d'imaginer une forge au centre de l'Etna, 
avec des cyclopes pour ouvriers. 

« Je n'ai rien encore d’important à dire sur la composition de 
la lave. Elle est noire, riche en pyroxène, fort attirable à l’aimant. 
Je me réserve de l’étudier plus tard. 

« Quant au cratère central'de PEtna, depuis le commencement 
de l’éruption il produit d’épaisses fumées blanches qui couvrent 
continuellement son sommet, et l'abondance de ces fumées paraît 
augmenter les jours où les cratères présentent aussi le plus d’acti- 
vité, comme si la poussée intérieure se faisait sentir simultané- 
ment des deux côtés. 

« Pour aider à suivre les descriptions que je viens de faire, je 
joins à ma lettre un fragment de la belle carte de Walters- 
hausen, sur lequel on a représenté approximativement l’état de 
l'éruption à la date du 6 février. J’y joins, en outre, deux croquis 
faits par mon ami M. Berthier, qui, malgré le mauvais temps et le 
ciel presque toujours couvert, a déjà pu faire quelques belles 
photographies, et en qui j'ai trouvé, non-seuleinent un artiste 
habile, mais encore un compagnon de voyage intrépide. En cer- 
tains moments, nous avons eu besoin de tout notre courage pour 
nous soutenir contre les difficultés des lieux et du climat. » 

Ainsi que j'ai déjà eu l'honneur de le dire à Votre Excellence, 
j'étais de retour à l'Etna le 12 avril. 

La saison était devenue plus douce, les pentes de la montagne 
élaient en grande partie dégagées du manteau de neige qui les 
couvrait naguère, et j'ai vu avec plaisir que j'allais pouvoir cir- 
culer en toute liberté autour du foyer d’éruption. Pour en facili- 
ter l’étude et éviter les pertes de temps, j'ai fait immédiatement 
construire dans le voisinage des cratères une hutte avec des mor- 
ceaux de lave et des branchages de pin. La cabane en ruines, où 
six semaines auparavant J'avais passé des nuits si froides avec mes 


Cratère n° 4. 


Cratère n° 3. 


Cratère n° 2. 


Cratère n° 1. 


Crat. n° 5, Crat.n° 6. Crat, n° 7: 


din nmsmmmf—-mmm mm mm me 


— 333 — 


compagnons, était encore 
à trois heures de marche 
des cratères, bien qu'elle 
en fût l’habitation la plus 
rapprochée.Enfaisantins- 
taller un abri plus voisin, 
je réalisais chaque jour 
une économie de cinq ou 
six heures de marche pé- 
nible. 

Depuis le 13 avril jus- 
qu’à ce jour, je ne l'ai plus 
quitté, sauf un seul jour 
où un incendie nous a 
forcés de déménager à la 
hâte. Mais le lendemain la 
hutte était reconstruite et 
tout le mal réparé. 

Dans ces conditions, 
j'ai donc pu étudier à loi- 
sir toutes les manifesta- 
tions de l’érupüon, et je 
viens aujourd’hui vous en 
rendre uncomptedétaillé, 
du moins en ce qui touche 
la partie mécanique et to- 
pographique des phéno- 
mènes. Je traiterai succes- 
sivement des nouveaux 
cratères, de la fissure dé- 
terminée par l’éruption et 
de la coulée de lave qui 
s'en échappe encore. 


Étude des cratères. 


L'aspect général des 
cratères s'est  modilié; 
cependant il est facile, 


— 334 — 
malgré ces changements, d'en reconnaître la disposition pri- 
mitive. | EP 

Ils sont toujours au nombre de sept principaux, situés sûr un 
même axe, dirigé sensiblement vers le milieu du monte Frumento 
et vers le point culminant de l’Etna. 

Le cône le plus rapproche de la base du monte Frumento, 
qui, sur son revers, porte deux cratères {cratère n° 6 et cratère 
n° 7 de la figure ci-jointe), n'a subi aucun changement. 

Il est facile de se rendre compte de cette particularité, en re- 
marquant que ces deux cratères ont cessé complétement, depuis 
le 20 mars, de donner aucune projection; et, par suite, de nou- 
veaux matériaux ne s’accumulant plus sur les pentes du cône qui 
les porte, il n'y a plus de raison pour qu'aucun changement de 
forme s’y manifeste. Tous les autres cratères ayant, au contraire, 
gardé leur activité, ont subi des modifications plus ou moins no- 
tables. | 

Le cratère n° 5, le plus rapproché du précédent, situé au 
sommet d’un cône naguère profondément échancré vers le nord- 
est, a complété son rebord. Le cône dans les flancs duquel il est 
creusé offre toujours, vers le sud-ouest, un bord élevé qui forme 
encore aujourd'hui le point culminant du système, et, vers le nord- 
est, une échancrure; mais cette échancrure n’est plus qu’une simple 
dépression, et, de ce côté, le cône n’est plus entaillé jusqu'a sa 
base, comme il l'était dans la première période de l'éruption. 

La hauteur a peu changé; elle est de 42 mètres au-dessus du 
pied de cette fissure si remarquable qui, partant du monte Fru- 
mento, vient aboutir près des cratères. À l’ouest, elle est de 
66 mètres, et à l’est de 67 mètres au-dessus de sa base. 

Le sommet du cône précédent est à peu près au même niveau; 
il est plus bas de quelques centimètres seulement. 

Le cratère n° 1, le plus éloigné du monte Frumento, se trouve 
situé à un niveau beaucoup plus bas. Du côté nord-est, c’est-à- 
dire du côté de la pente de la montagne, sa base est inférieure 
de 62 mètres à celle du: cône le plus éloigné du côté opposé, ce- 
lui qui porte les cratères n° 6 et n° 7. 

Le cône qui renferme ce cratère possède une hauteur de: 
87 mètres au-dessus de sa base du côté nord-est, et de 78 mètres 
seulement du côté est. 

C'est, de tous les cônes, le plus élevé au-dessus de sa base; et 


— 335 — 
cette élévation maxima s'explique quand on songe que c'est la 
le point où l’éruption présente depuis longtemps son maximum 
d'intensité. C’est là que les projections de lave, solide ou liquide, 
ont été les plus fréquentes. Cependant, à cause de son niveau, re- 
lativement plus bas, il paraît, au premier abord, moins haut que 
les cônes situés du côté opposé. 

Dans la première période de l’éruption, ce cône était imcom- 
plet ; il présentait une large ouverture du côté sud-ouest. Aujour- 
d’hui cette ouverture est, en grande partie comblée et réduite à 
une simple échancrure. 

Les trois cratères intermédiaires, n°% 2, 3 et 4, ont subi des 
changements encore plus profonds : tous les trois étaient à peu 
près complétement dépourvus de parois élevées du côté nord-ouest; 
mais chacun d'eux était borné, du côté sud-est, par un amas de 
matières rejetées, et tous ces amas réunis formaient une espèce 
de muraille ondulée limitant de ce côté la grande enceinte ellip- 
tique que J'ai décrite dans ma première lettre. 

Aujourd’hui ces cratères se sont isolés. Le plus inférieur {le n° 2) 
est actuellement au sommet d’un cône presque régulier. Les deux 
autres sont placés à côté l’un de l’autre, au milieu d’un cône éga- 
lement complet, quoique plus irrégulier. 

Ainsi on peut dire, d’une façon générale, que les cratères de 
. l'éruption actuelle, qui, dans les premiers mois de leur produc- 
üon, n'avaient qu'un cône incomplet, une moitié de cône, sont 
aujourd’hui pourvus d’un rebord circulaire à peu près entier. Les 
demi-cônes existant dans la première période de léruption se 
liaient les uns aux autres d’une façon continue, et tournaïent tous 
leur concavité vers un point central situé au milieu du système. 
Par suite, il en résultait cette apparence singulière d'une grande 
enceinte elliptique, dans l’intérieur de laquelle tous les cratères 
étaient creusés. Les deux plus rapprochés du monte Frumento, 
étant, au contraire, placés sur le revers de l'enceinte, faisaient 
seuls exception à cette règle. 

Aujourd’hui nous avons une série de cônes contigus, mais dis- 
üncts. La ligne qui joint leurs sommets n’est pas une ligne rigou- 
reusement droite, c'est une ligne courbe très-allongée, et par 
conséquent très- voisine de la ligne droite. Cette ligne prolongée 
passe loujours, à quelques degrés près, par l’axe du monte Fru- 
mento et du cratère central de l'Etna. 


— 330 — 


On serait volontiers tenté d'expliquer le changement opéré 
dans la formes des cratères, en remarquant que, dans les pre- 
miers temps de l’éruption, le vent a soufflé presque constamment 
de l’ouest vers l'est, et que, depuis six semaines, ce sont les vents 
de direction opposée qui ont dominé. 

D’après cela, en effet, il ne serait pas étonnant que les matières 
rejetées par les bouches volcaniques se fussent d’abord accumulées 
vers l’est, de manière à former des demi-cônes de ce côté des ori- 
fices, et qu'ensuite ces mêmes matières, poussées par le vent du 
côté opposé, eussent fini par constituer des cônes complets autour 
de chaque bouche. 

Mais cette explication, qui s'applique à per aux cratères 
intermédiaires, n°* 2, 3 et 4, ne convient plus quand il s’agit, 
par exemple, du cratère n° 1, dont l’échancrure était tournée vers 
le sud-ouest, pas plus qu’au cratère n° 5, dont la paroi était ou- 
verte dans la direction contraire. | 

Je crois plutôt que, au commencement de léruption, les ma- 
tières lancées par les bouches et Lombant vers l’ouest étaient en- 
traînées, au fur et à mesure de leur chute, par les courants de 
lave qui sortaient de ce côté. 

Depuis ce moment, la lave liquide s'étant frayé un chemin 
souterrain et ne paraissant plus au jour qu'au bout d’un certain 
espace, les débris accumulés autour de chaque cratère ont pu 
prendre une forme conique régulière. 

On peut encore ajouter la raison suivante : 

L’éruption a commencé par une ouverture du sol, par une 
fissure sur laquelle tous les cratères sont échelonnés. Or, dans 
l'origine, la lave et les produits volatils enfermés dans l’intérieur 
du sol et soumis à d'énormes pressions, sont sortis avec violence 
par tous les points de cette ouverture. Cependant elle s’est bientôt 
obstruée en partie, et la sortie des matières fluides ne s'est plus 
faite que dans une portion de son étendue. 

Cette portion est préeisément la région des cratères, et princi- 
palement la partie comprise entre le cratère n° 1 et le cratère 
n° 5. Dans cet intervalle , les matériaux fournis par la fissure , étant 
très-violemment chassés au dehors, ne pouvaient s’accumuler entre 
les bouches trop actives et trop rapprochées les unes des autres. 
Les débris rejetés devaient donc former une enceinte elliptique 
autour de la ligne d'ouverture, et non des cônes distincts et isolés. 


— 337 — 

Maintenant, les deux raisons précédemment données, savoir 
celle de la direction particulière du vent et celle du passage de la 
lave vers l’ouest, suffisent pour expliquer comment cette enceinte 
s’est trouvée incomplète vers l’ouest !. 

Depuis lors, l’action volcanique s’est affaiblie, la portion de la 
fissure qui était ouverte s’est obstruée peu à peu, et les bouches 
des cratères se sont de plus en plus limitées; elles n'étaient d’abord 
que les points principaux d’une ouverture linéaire, elles sont de- 
venues chacune un petit orifice isolé. À partir de ce moment, cha- 
cune d'elles s’est trouvée dans les conditions où se trouvait aupa- 
ravant toute la portion ouverte de la fissure, et, par suite, possède 
actuellement une enceinte spéciale, c’est-à-dire un cône d’éruption. 

Après avoir étudié les variations de forme des cratères et de 
leurs annexes , voyons les variations qu'ils ont présentées, du 
19 mars au 20 mai, dans leur degré d'activité. 

Les cratères n°® 6 et 7, les plus rapprochés du monte Frumento, 
lesquels fournissaient de si abondantes fumées pendant tout le 
mois de février et le commencement de mars, ont cessé de rien 
produire dans l'intervalle du 15 au 20 mars. Depuis lors, ils sont 
complétement éteints, et le sommet du cône qui les porte pré- 
sente seul quelques fumerolles sulfhydriques, sur lesquelles je 
me propose de revenir. 

Le cratère n° 5 a également beaucoup perdu de son énergie 
volcanique. Quand je l'ai revu le 13 avril et pendant les six jours 
suivants, il ne donnait que de rares fumées blanches formées 
principalement de vapeur d’eau. Le 19 avril, il a repris subite- 
ment une certaine activité; il fournit actuellement des vapeurs 
sulfureuses et chlorhydriques, et lance des pierres incandescentes 
qui forment, dans l'obscurité de la nuit, des gerbes de feu riva- 
lisant pour l'éclat avec les bouquets des plus beaux feux d’arti- 
fice. Ces pierres, lancées à de prodigieuses hauteurs, retombent 
sur les flancs du cône et le couvrent, pendant quelques minutes, 
de brillantes étoiles. 

De telles projections accompagnées de détonatidns violentes se 
produisent environ toutes les cinq ou six minutes. 


1 1] existe encore une raison plus péremptoire de ce dernier fait, tirée de la 


disposition de la fissure. J'en parlerai plus loin, en décrivant cette importante 
déchirure du sol. 


MISS. SCIENT. — II. 22 


— 338 — 


Cette recrudescence du cratère n° 5 s'explique tout naturel- 
lement par l'extinction à la même date du cratère n° 2. Celui-ci 
ayant subitement cessé de fonctionner, l’autre a sur-le-champ 
éprouvé un redoublement d'énergie. Dans les journées qui ont 
précédé le 19 avril, le cratère n° 5 produisait mollement et avec 
lenteur des fumées blanches acides, qui paraissaient sortir sous 
une faible pression dépassant à peine celle de l'atmosphère. Pen- 
dant ce même temps, le cratère n° 2 était au contraire le siége 
de détonations multipliées. Il projetait des pierres incandescentes, 
et offrait, en un mot, tous les caractères que présente actuelle- 
ment le cratère n° 5. Cependant, les fumées de ce dernier sont 
plus noires, ce qui tient, sans doute, à ce que les gaz et les va- 
peurs qui en proviennent doivent, avant de sortir dans l’atmos- 
phère, traverser une couche épaisse de fragments pulvérulents, 
dont une partie se trouve ainsi entraînée sous forme de cendres. 
7 Dans les intervalles des détonations, le cratère semble éteint, 
ses parois seules, dans leurs parties les plus élevées, donnent quel- 
ques fumées acides; mais, au moment où une détonation com- 
mence, on voit les pierres qui garnissent le fond du goufre s’agiter 
tumultueusement, et bientôt un flot de fumée sort brusquement, 
en entraînant un Jet de pierres. 

Quant au cratère n° 1, ses détonations ont conservé leur ca- 
ractère de continuité: seulement, leur intensité a considérable- 
ment diminué, et, au lieu d’être accompagnées par ce bruit de 
martelage si remarquable des premiers temps, elles n’offrent plus 
qu’un violent sifflement, semblable à celui d’un jet de vapeur sor- 
tant d’une chaudière à haute pression. Les projections de pierres 
s'y produisent encore, mais elles ne dépassent guère le bord du 
cratère. Les fumées qui en sortent sont blanchàtres, épaisses, for- 
tement acides, chargées d’acides sulfureux et chlorhydrique, de 
chlorure de fer et de chlorhydrate d’ammoniaque. Les parois du 
cône sont revêtues d’une couche épaisse de ces deux sels. 

En montant au sommet de ce cône, J'ai constaté avec surprise 
l'énorme volume qu'ont dû présenter les blocs de lave liquide 
lancés par le cratère dans les premiers temps de l’éruption. 

En effet, ces masses de lave, en retombant sur les flancs du 
cône, s’y sont appliquées et aplaties. Aujourd’hui on y trouve par 
suite, à chaque pas, des espèces de galettes de lave solidifiée, 
larges d’un à deux mètres. 


— 339 — 


Le 13 avril, les cratères n° 3 et n° 4 étaient déjà complé- 
tement éteints. 

Chacun d'eux n’a qu'une seule bouche. 

Le cratère n° 1 présente deux bouches situées sur une ligne 
faisant un angle de quarante-cinq degrés environ avec l'axe gé- 
néral des cratères. 

Les cratères n° 2, n° 5, n° 6 et n° 7 en ont chacun trois très- 
rapprochées en triangle au fond de leur cavité. 

Enfin , pour terminer ce qui est relatif à la topographie de cette 
portion centrale de l’éruption, il me reste à parler d’un petit cra- 
tère n° 8, situé au nord-ouest des cratères n° 6 et n° 7, en con- 
tact avec eux, et sur la ligne droite qui en joint les centres. 

Ce petit cratère est en connexion évidente avec les deux pré- 
cédents. Entre lui et son voisin, le cratère n° 7, il existe une 
large crevasse, qui a régulièrement entaillé la face externe de ce 
dernier. 

Ce cratère n° 8 est éteint depuis longtemps. Ses manifesta- 
tions avaient déja complétement cessé quand je suis arrivé à 
l'Etna le 23 février. I n’a donc fonctionné que dans les premiers 
temps de l’éruption. 


Étude de la fissure. 


J'arrive maintenant à la partie la plus intéressante des faits que 
J'ai observés, c’est-à-dire à l'étude de la fissure, dans la portion su- 
périeure aux cratères, là où elle a conservé sa forme primitive. 

Cette déchirure si remarquable du sol est actuellement débar- 

rassée de la neige qui la remplissait naguère presque entièrement, 
et j'ai pu, avec le plus vif intérêt, en observer toutes les particu- 
larités. 

Quand on la suit, à partir de son extrémité inférieure, on 
trouve qu’elle commence au contact du cône n° 6, en un point 
dont l’altitude, calculée au moyen d'observations barométriques, 
est de mille six cent quatre-vingt-huit mètres; elle se dirige de 
là vers le milieu de la base du monte Frumento, qu’elle échancre 
même sur une longueur d'environ cinquante mètres. 

Le niveau du sol à son extrémité supérieure est de mille huit 
cent quatre mètres; sa longueur totale est de cinq cents mètres. 

Ses bords sont très-irréguliers, et, malgré cela, sa largeur varie 
peu dans toute l'étendue de son parcours; elle semble s’élargir 


22, 


en SN 


pour former une espèce de delta qui embrasse la base des 
cratères; mais cette apparence tient uniquement à la lave qui 
en est sortie, et qui s'est étalée en arrivant vers les points les 
plus bas. 

En plusieurs points, elle est encombrée par d'énormes blocs de 
lave qui s’y sont solidifiés. 

Dans d’autres, ce sontles laves anciennes constituant ses parois 
qui se sont écroulées et sont venues la remplir en partie. Chaque 
jour, quelques-uns de ces blocs se détachent et tombent au fond 
de sa cavité. 

Pour ces raisons, sa profondeur est très-variable; actuellement, 
sa profondeur moyenne est de deux à trois mètres; en quelques 
points seulement elle atteint cinq à six mètres. Dans les premiers 
temps de l’éruption, elle était bien plus considérable. 

Au-dessus du point où la fissure semble se terminer à la base 
du monte Frumento et sur son prolongement, se trouvent encore 
trois cavités circulaires, dont le diamètre est de trois à quatre 
mètres, la profondeur de deux mètres, et qui sont éloignées seu- 
lement de quelques mètres les unes des autres. À partir de là, sur 
toute la portion moyenne du flanc du monte Frumento, la confi- 
guration du sol semble n'avoir éprouvé aucun changement; mais 
dans le tiers supérieur de la montagne, la fissure reparaît; seule- 
ment elle y présente un aspect particulier. C’est un enfoncement 
du sol, à pic sur ses bords, large de trente à quarante mètres, pro- 
fond de un à deux mètres, ou ce qu'on appelle généralement une 
faille. | 

En atteignant le bord du cratère du monte Frumento, cette 
faille s’élargit; elle acquiert, en ce point, une largeur de soixante 
et seize mètres, et devient en même temps profonde de 2",50. Puis 
elle se continue sur le cratère même du monte Frumento, jus- 
qu’au centre de ce cratère, où elle forme une dépression circu- 
laire dont le diamètre est d'environ dix mètres, et la profondeur 
d’un mètre. Cette dépression est taillée à pic, comme si elle était 
faite à lemporte-pièce. 

Dans tout le parcours de la faille, ses bords sont accompagnés 
de nombreuses crevasses, larges de trente à cinquante centimètres, 
très-profondes et parallèles entre elles. 

À partir de ce point central, la faille continue encore jusqu’à 
l'autre bord du cratère du monte Frumento, et même sur l’autre 


— 5h41 — 


revers de cet important cône volcanique; mais elle y est moins 
marquée, et n’est plus enfoncée que de quelques décimètres. 

Enfin, de l’autre côté, en face, on la retrouve sur le monte 
Concazze.sur une longueur d'environ soixante mètres, et là, elle 
offre même quelque chose de spécial. En effet, au bas du monte 
Concazze, dans le pli de terrain compris entre le monte Frumento 
et le monte Concazze, on trouve au milieu de la faille un enfon- 
cement du sol de forme circulaire, large de cinq à six mètres, 
profond de trois à quatre, fournissant d'abondantes fumées de va- 
peur d’eau, à une température voisine de cent degrés. 

Le point le plus élevé de la fissure se trouve situé à une alti- 
tude de deux mille deux cent vingt mètres. 

Jusque-là elle ne présente qu'une seule interruption, c’est sur 
la portion moyenne du flanc du monte Frumento; mais là encore 
on en trouve l'indication. En effet, dans tout cet intervalle, le 
flanc de la montagne est couvert de fumerolles à vapeur d’eau, 
semblables à celles qui existent plus bas et plus haut, dans la 
fissure elle-même. La température de ces fumerolles varie entre 
soixante et quatre-vingts degrés, elles sont parfaitement neutres au 
papier à réactif. Leur présence en ce point montre d’une façon 
très-nette l'existence d'une température élevée à une faible pro- 
fondeur. 

L’éruption actuelle a donc ouvert et fendu en deux le monte 
Frumento. 

Si l’on regarde les cratères actuels comme implantés sur la 
fissure, on trouve qu'a partir de sa portion la plus basse, c’est-à- 
dire depuis le pied du cône n° 1 jusqu’à sa partie la plus élevée, 
à la partie inférieure du monte Concazze, elle présente une lon- 
gueur d'environ deux kiiomètres. Entre ses points extrêmes, la 
différence de niveau est de cinq cent quatre-vingt-quinze mètres. 

Enfin elle a peut-être été encore plus étendue au commence- 
ment de l’éruption; car, de l’autre côté du cône n° 1 on trouve 
au milieu de la lave, sur une longueur de quatre cents mètres, 
une profonde dépression, large d'environ trente mètres, ressem- 
blant à une route profondément encaissée. Elle est malheureuse- 
ment recouverte d’une couche épaisse de cendres, qui empêche 
de savoir précisément si c'est une continuation de la fissure, ou 
si c'est simplement l'emplacement de la portion médiane d'un 
vaste courant de lave, ayant coulé dans les premiers temps de 


— 312 — 


l'éruption. Ce qui tendrait à faire adopter la première opinion, 
c'est que, à sa partie supérieure, elle est comprise entre deux 
énormes prolongements du cône n° 1, ressemblant à des contre- 
forts, et dont il est tout à fait impossible d'attribuer l’origine à la 
formation d’un courant de lave. | 

Si l'on adopte cette opinion, la région des cratères ne serait pas 
située tout à fait à la partie inférieure de la fissure; elle en serait 
distante d'environ quatre cents mètres. | 

Cette portion centrale de l’éruption présente encore quelque 


chose de particulier, sur lequel je veux appeler votre attention. 


La fissure, au lieu d'y être simple comme dans le reste de son 
étendue, y possède deux ramifications transversales. La première 
se trouve dans la partie la plus élevée des cratères : c’est sur elle 
que sont ouverts les cratères n° 6, n° 7 et n° 8. 

La seconde, moins importante que la précédente, est située à 
l'autre bout de la région; elle porte le cratère n° 1 avec ses deux 
bouches. C’est cette disposition de la fissure principale et de ses 
deux ramifications qui, dans les premiers temps, donnait au foyer 
central de l’éruption actuelle l'apparence d’une grande enceinte 
ouverte vers le nord-ouest, et qui donne encore actuellement à la 
ligne des cônes la figure de la lettre E ouverte dans la même di- 
rection. 

Enfin, en observant les alentours de la fissure dans sa portion 
comprise entre la base du monte Frumento et le cratère n° 6, 
on arrive à obtenir de curieux renseignements sur le début de 
l'éruption. 

L'emplacement sur lequel elle s’est faite était couvert d’une 
haute futaie de pins, et ce sont ces arbres qui vont nous servir à 
présent à faire un récit exact de son commencement. Quand on 
considère des terrains d’origine sédimentaire, on a, pour se guider 
dans leur étude, une foule de débris animaux et végétaux, qui se 
trouvent dans les couches constituant le sol, et servent, comme des 
médailles, à retracer l’histoire des époques anciennes de la vie du 
globe terrestre. Mais, généralement, pour les phénomènes d’origine 
ignée, ces précieux témoins manquent entièrement, et l'on est ré- 
duit à de simples conjectures plus ou moins hasardées, toutes les 
fois que les phénomènes en question n'ont pas eu lieu sous les 
yeux d’observateurs compétents. Dans le cas actuel, nous avons 
les analogues des fossiles, et les arbres à demi carbonisés par la 


* 


: — 343 — 


lave vont nous indiquer la marche de l'éruption, au moment où 
les explorateurs y manquaient encore. Ceux de ces arbres qui 
sont situés sur les bords de la fissure, tout près de la base du 
monte Frumento, sont carbonisés à leur base sur une hauteur de 
deux à trois mètres, ce qui prouve que la lave en coulant s’est 
élevée à ce niveau. De plus, la carbonisation n’atteint pas généra- 
lement le centre de l'arbre, ce qui montre encore que le contact 
avec la lave incandescente et fluide n’a duré qu'un temps assez 
court, sans quoi l'arbre aurait fini par disparaître comme ceux 
qui, plus bas, se trouvent chaque jour englobés dans les courants 
de lave. La pente du terrain étant très-forte (elle est de vingt-sept 
degrés), la lave liquide s’est rapidement écoulée, et le sol y est 
revêtu actuellement d’une couche solidifiée qui n’a que quelques 
décimètres d'épaisseur. | 

Ainsi donc, au début de l’éruption, un véritable flot de lave 
liquide, très-fluide, est sorti brusquement par la partie de la 
fissure ouverte à la base du monte Frumento, et s'est rapidement 
écoulé. 

En même temps, il y a eu projection violente d’une masse con- 
sidérable de gaz et de vapeurs, entraînant à de grandes hauteurs 
des fragments de lave liquide assez incandescents pour retomber 
avant solidification. Quelques-unes de ces masses, tombant au mi- 
lieu des branches d'arbre, s’y sont arrêtées, et l’on trouve actuelle- 
ment au faîte des pins, au milieu des branchages à demi brisés, 
des morceaux-de lave moulés sur les contours de l'arbre. 

Plus bas, la pente étant moins forte, la lave liquide a ralenti sa 
marche et s'est accumulée sur une plus grande hauteur; aussi, les 
arbres sont-ils carbonisés à des hauteurs de trois et quatre mètres 
au-dessus du niveau actuel de la lave solidifiée. Cependant, cette 
lave, qui les entourait, était assez liquide pour se mouler parfai- 
tement sur leur contour, prendre toutes les empreintes de l'écorce 
et leur former une espèce d’étui en se refroidissant. Tous les _ 
arbres enveloppés ainsi dans la lave ont eu de la sorte un étui 
protecteur, qui les a garantis du contact immédiat de la lave li- 
quide pendant qu’elle continuait à couler tout autour. Mais, l'étui 
étant lui-même doué d’une haute température, il est arrivé sou- 
vent que l'arbre a continué à brüler, et, aujourd’hui, l’étui reste 
seul, ressemblant à ces Luyaux bitumés que l'on emploie à Paris 
pour la conduite du gaz. Souvent aussi la combustion de l'arbre 


— 34h — 


a été incomplète, il y a eu seulement carbonisation plus ou moins 
avancée, et nous retrouvons un grand nombre de ces arbres en- 
.core debout, quoique charbonnés à la base et revêtus de leur en- 
veloppe protectrice. 

L’étui de lave a ordinairement une épaisseur de dix à vingt cen- 
timètres; sa surface extérieure est rugueuse, sa surface intérieure 
représente le moule de l'arbre. Du côté opposé à la pente du ter- 
rain, la lave en fusion arrivant de la partie la plus élevée de la 
fissure s'est accumulée en plus grande quantité contre l'arbre, et 
il en résulte que l’étui, au lieu de présenter son épaisseur nor- 
male, y offre vers l'extérieur une saillie prismatique ressemblant 
à ces arêtes en forme de coin, que l’on établit en avant des piliers 
des ponts, pour les protéger contre le choc des glaces. | 

Un autre fait non moins curieux est encore arrivé dans un très- 
grand nombre de cas. L’étui de lave, quelque temps après sa soli- 
dification, s’est souvent fendillé et réduit en fragments, lesquels 
ont été ensuite entraînés par le courant. Alors l'arbre est resté-à 
nu, et les blocs de lave solide, transportés et roulés à la surface 
de la matière fondue, sont venus le frotter et le rayer en passant. 
Les arbres qui se sont trouvés dans ce cas sont donc couverts de 
stries et de raies parallèles, inclinées sensiblement suivant la pente 
du terrain. Ges stries ressemblent énormément à celles que l’on 
observe sur les rochers qui encaissent les glaciers, et leur mode 
de formation est, comme on le voit, tout à fait analogue. De plus, 
leur disposition montre que le niveau de la lave a dû s’abaisser 
rapidement, car elles sont régulièrement distribuées sur toute la 
portion de l'arbre qui a été ensevelie dans le liquide incandes- 
cent, tandis que, si le courant avait gardé longtemps le même ni- 
veau, une certaine portion de la surface de l'arbre serait beau- 
coup plus usée et rayée que le reste. 

La lave a donc jailli d’abord de la base du monte Frumento, 
* mais, probablement, au bout de quelques heures, le siége prin- 
cipal de l’éruption était déjà établi dans les points où il s’est main- 
tenu depuis, et la lave n’est plus sortie que du voisinage des 
cratères. 


Étude de Ja lave. 


Je vous ai indiqué précédemment la formation rapide de la 
coulée principale, celle de la Golla Vecchia, et essayé de vous 


— 345 — 


donner une idée de la vaste étendue de terrain envahie par Îles 
courants de lave jusqu’au 6 mars. | 

Je vais maintenant vous faire connaître leurs progrès nouveaux ; 
car leur marche dévastatrice, ralentie un moment, n’a jamais 
cessé, et aujourd'hui même elle semble avoir repris un nouveau 
degré d'énergie. 

Du côté de l'est, il y a eu peu de changements. La grande cou- 
lée de la Colla Vecchia n’a plus subi aucune modification, si ce 
n’est du côté sud-est, où elle a fourni une petite dérivation dans 
un ravin voisin de la Serra della Boffal, nommé Cava degli 
Elici. 

Les coulées Antonio et Carmelo, comprises entre le monte Stor- 
nello et le monte Crisimo, n’ont pas changé non plus. Mais à l’ouest 
l'étendue de terrain nouvellement couvert par la lave est très- 
considérable. Il s’est formé plusieurs courants, dont le principal a 
envahi tout l’espace compris jusqu’au pied des Due Monti. Une 
de ces ramifications continuant sa marche à l’ouest du monte 
Crisimo, a pénétré dans le ravin de Linguagrossa, et menacé, 
pendant plusieurs jours, le territoire de cette commune. Cette 
coulée s’est arrêtée le 4 avril; mais, à côté d’elle, il s’en forme 
chaque jour de nouvelles, et, la nuit, l’espace compris entre les 
cratères et les Due Monti présente l'aspect d’une véritable plaine 
de feu. 

La sortie du liquide incandescent est donc loin d’être terminée, 
et, bien que l’activité des cratères ait notablement diminué, Je ne 
doute pas que les nouveaux courants de lave n'arrivent encore à 
couvrir une très-vaste étendue de terrain. 

L’envahissement a lieu actuellement dans le piano di Ranno, 
au nord-ouest des Due Monti, et autour du monte Cavacci, qui 
forme déjà un ilot au milieu de la lave. 

Ainsi l’'éruption actuelle dure depuis plus de trois mois, les cra- 
tères ont perdu une partie de leur activité, mais sont encore le 
siége de phénomènes volcaniques importants, et l'écoulement de 
la lave semble se produire avec une intensité nouvelle. 

Par conséquent, à tous les points de vue, l’éruption de 1865 
est peut-être la plus remarquable de toutes celles qui ont eu lieu 
à l'Etna depuis cinquante ans. Les fameuses éruptions de 1832 et 


! Serra Buffa de la carte de Waltershausen. 


— 3416 — 


de 1852, quiont attiré en Sicile des savants de tous les points de 
l'Europe, ont été certainement moins importantes et surtoutmoins 
dignes d'intérêt. Quant à celles du Vésuve, elles sont bien peu de 
chose, si on les compare à ces gigantesques manifestations de 
l'Etna. | | 

Avant de terminer cette lettre j'ajouterai encore quelques 
considérations sur le mode de formation des coulées de lave, 
m'étant trouvé dans des circonstances favorables pour en faire 
une étude attentive; bien que je ne me dissimule pas que cette 
étude ne puisse ajouter que fort peu de chose à l'analyse si com- 
plète que M. Élie de Beaumont a faite de ces phénomènes 1. 

Quand un champ de lave est entièrement formé, les courants 
s’y étant superposés dans toutes les directions, il est difficile dy re- 
connaître un ordre quelconque; mais, quand on assiste à la forma- 
tion des coulées, tout change d’aspect pour l'observateur, et alors 
la plus grande régularité remplace un désordre apparent. 

Une coulée se compose, en effet, de trois parties : un courant 
principal qui en occupe le milieu, et deux moraines latérales. 

Le courant principal contient seul de la lave liquide, laquelle 
coule sur le sol, dont elle est séparée ordinairement par un lit de 
blocs solidifiés qu’elle entraîne en avançant. Souvent aussi, au- 
dessous du lit de matières fondues, il se développe des gaz et des 
vapeurs qui soulèvent la masse visqueuse de manière à laisser des 
cavités plus ou moins considérables au-dessous d'elle, après solidi- 
fication. Ordinairement, le courant de lave fluide donne naissance 
à une roche compacte, quand il se refroidit sur une pente qui 
n’est pas trop forte. 

Avant de se solidifier entièrement, il progresse, en se refroidis- 
sant à la surface, de manière à présenter une croûte extérieure 
solide, tandis que toute sa masse intérieure est encore à l’état li- 
quide. Puis, le mouvement de transport continuant, la croûte 
formée se brise, et ses fragments, d’abord anguleux, deviennent 
peu à peu arrondis par suite du frottement qu’ils exercent les uns 
sur les autres. 

Ainsi donc, dans le courant principal, on peut distinguer trois 
parties superposées : 

1° Un lit de blocs de lave roulés; 


! Recherches sur le mont Etna. (Annales des Mines, 3° série, t. IX et X). 


ne 


2° Une couche de lave liquide ps devient compacte en se re- 
froidissant ; | 

3° À la surface du courant, un autre lit de blocs de lave angu- 
leux ou roulés, suivant la distance à laquelle ils ont été trans- 
portés. 

Quant aux deux moraines er Su elles résultent du dépôt 
progressif de ces blocs de chaque côté du courant principal. En 
effet, les pierres charriées à la surface de 1a lave liquide dévient 
bientôt à droite ou à gauche, et, en tombant de chaque côté du 
courant principal, constituent deux moraines latérales. 

Dans le voisinage du point d’origine d’une coulée, ces moraines 
n'existent pas encore, et, à sa terminaison, elles se confondent 
avec le courant principal, qui, recouvert de blocs, y forme une 
véritable moraine terminale. 

C’est donc dans la portion moyenne du parcours d’une coulée 
que la disposition normale s’observe avec le plus de facilité. 

Enfin, quand un courant ainsi constitué s’est arrêté et qu'il 
semble refroidi, un autre cas se présente encore fréquemment. 

IL arrive très-souvent, en effet, que la solidification de la lave 
n'est que superficielle; l’intérieur de la masse du courant princi- 
pal reste longtemps liquide, et alors, surtout si la pression inté- 
rieure vient à augmenter par la production d’une nouvelle quan- 
tité de lave, la croûte solidifiée n'offre plus une résistance sufli- 
sante pour retenir le liquide pesant qu'elle contient : elle se brise 
à sa base, et un courant secondaire sort avec impétuosité. 

Le trou de sortie est ordinairement situé très-bas, à la partie 
terminale du courant primitif, ou encore latéralement, au pied 
d’une moraine. Ces courants secondaires ressemblent, pour leur 
mode de formation , aux courants d’eau que l’on obtient dans 
un système d “éclusage assez communément employé, et dans le- 
quel l’écluse est soulevée verticalement, de manière à offrir au 
liquide un orifice de sortie situé à la base du réservoir. 

Ces courants secondaires, que j'appellerai courants par éclu- 
sage, sortent quelquefois par un orifice net taillé à pic; alors leur 
surface ne charrie pas immédiatement de blocs solides, mais 
souvent aussi l’orifice de sortie est peu à peu entamé sur son 
pourtour, et la lave du courant secondaire charrie immédiate- 
ment les débris de la coulée qui lui a donné naissance. Dans 
tous les cas, celle-ci se vide du liquide qu’elle contenait; alors, 


— 318 — 


la surface du courant principal s’affaisse, la croûte qui la for- 
mait se brise en une multitude de fragments, et le courant prin- 
cipal se trouve profondément encaissé entre ses deux moraines 
latérales. 

Voilà ce qu’on observe le plus souvent. Cependant il peut en- 
core arriver que la couche compacte déjà formée à la surface du 
courant primitif soit assez solide pour ne pas se briser; alors elle 
présente une surface à peu près horizontale, située à un niveau 
plus élevé que celle du courant secondaire. En admettant que le 
fait puisse se reproduire plusieurs fois successivement, c'est-à-dire, 
que ce premier courant par éclusage puisse donner naissance à 
un second, celui-ci à un troisième, et ainsi de suite, on arriverait 
peut-être à expliquer la disposition singulière que présentent les 
courants de lave ancienne situés sur le penchant Nord-Est de 
l'Etna. 

Ces courants, dont les principaux sont ceux qui forment actuel- 
lement le lit des torrents de Linguagrossa, de Ghireto, de Mascali, 
de Torromio, de Pietrafissile et de Sant Alfio, ont coulé sur des 
pentes relativement assez considérables !, et sont constitués par de 
la lave compacte très-feldspathique. Tous présentent la structure 
si caractéristique des courants principaux, savoir : un lit de lave 
compacte entre deux nappes de blocs roulés, dont la supérieure a 
généralement été entraînée par les eaux. Je ne doute pas qu'ils 
n'aient été pourvus de moraines latérales, mais, ces moraines 
composées de roches roulées et brisées et, par suite, plus altéra- 
bles, ont été envahies par la culture, et le courant principal reste 
seul en évidence. 

Maintenant, ce qui frappe au premier abord, quand on les 
observe, c'est cette particularité, qu’au lieu de suivre la pente du 
terrain, la lave y est disposée en gradins successifs ressemblant 
aux marches d’un immense escalier. | 

Si l’on admet que chacun de ces gradins représente un courant 
par éclusage, on a immédiatement la raison de cette curieuse dis- 
position, 

Sans regarder l'explication précédente comme satisfaisant à 
tous les cas, je crois cependant qu’elle peut, bien souvent, servir 
à rendre compte du fait observé. 


1 M. Élie de Beaumont évalue à huit degrés environ la pente moyenne des 
talus latéraux de l'Etna. (Ann. des mines, t. X, p. 564.) 


— 349 — 


À l'appui des indications contenues dans ma lettre, J'expédie 
aujourd’hui à Paris par les messageries impériales un tronc d'arbre 
rayé par la lave, avec son étui, renfermé dans deux caisses. Deux 
autres caisses, faisant partie du même envoi, contiennent des 
échantillons variés de lave et de produits sublimés dans les fume 
rolles. Je comptais encore joindre à ma lettre la carte de l’érup- 
tion, mais le temps me manque pour la tracer, et, bien que j'aie 
pris toutes mesures nécessaires, je suis forcé de remettre à plus 
tard la construction de ce plan, qui serait pourtant si utile pour 
l'intelligence de mes descriptions. 

Jusqu'à présent, j'ai parlé seulement des phénomènes phy- 
siques et mécaniques de l’éruption; il me reste à décrire les phé- 
nomènes chimiques, qui ne sont pas moins remarquables. 

Les fumerolles sont toujours le siége principal de ces derniers 
phénomènes. Elles forment quatre variétés distinctes, savoir : 

1° Les fumerolles sèches, 

2° Les famerolles acides, 

3° Les fumerolles alcalines, . 

4° Les fumerolles à vapeur d'eau, avec ou sans accompagne- 
ment de gaz carburés. 

J'ai déjà rappelé! les caractères distinctifs de ces quatre va- 
riétés; ils sont aussi nets et aussi tranchés que possible, et, le 
plus souvent, un simple coup d'œil jeté sur une fumerolle per- 
met de déterminer immédiatement la catégorie à laquelle elle 
appartient. Je regarde donc cette classification comme une des 
plus légitimes de toutes celles qui ont été établies en histoire na- 
turelle. 

Cependant les phénomènes naturels ont un caractère de con- 
tinuité dont les classifications les mieux ordonnées ne peuvent 
tenir aucun compte. C’est pourquoi, en étudiant les quatre va- 
riétés énumérées plus haut, on se trouve conduit, par l'observa- 
tion des faits, à voir les liens qui les unissent. 

J'aurai donc, non-seulement à vous signaler les modifications 
qu’elles ont éprouvées dans leur siége et dans leur degré de fré- 
quence depuis le commencement de l’éruption, mais encore la 
manière dont le passage se fait d’une catégorie de fumerolles à 
la catégorie suivante. 


| Page 329. 


— 350 — 


1° Fumerolles sèches. — Elles manquent complétement aujour- 
d'hui dans la région des cratères. Le plus actif de tous, le cra- 
tère n° 1, est déjà arrivé à la seconde période, et n’est plus 
qu'une fumerolle acide. Mais, au début de l’éruption, pendant le 
mois de février, il n’en était pas ainsi. Ceux des cratères qui pré- 
sentaient le maximum d’action étaient encore à la période sèche: 
Le cratère n° 1, par exemple, donnait des fumées claires, trans- 
parentes, n’exhalant aucune odeur acide. Les parois étaient dé- 
pourvues de ce riche dépôt de chlorure de fer et de chlorhydrate 
d’'ammoniaque qui les couvre actuellement, et la lave fondue. 
qu’il projetait en abondance, à des distances énormes, témoignait 
de la haute température qui régnait dans l’intérieur, 

La réunion de tous ces faits divers nous montre donc qu’à 
cette époque il offrait tous les caractères des fumerolles sèches. 

Un autre fait bien curieux vient encore corroborer cette opi- 
nion. Les pierres qu'il projetait de tous côtés, au lieu de rougir le 
papier de tournesol humide, présentaient au contraire une réac- 
tion alcaline très-marquée, due à l’action d’un dépôt blanc, uni- 
forme, qui recouvrait la surface de chacune d'elles. Or le même 
dépôt blanc se retrouve exactement, avec tous ses caractères, à la 
surface des blocs de lave, aussitôt après la solidification des cou- 
lées, au moment où elles sont encore exclusivement le siége de 
fumerolles sèches. Si donc on le regarde, dans ce second cas, 
comme le produit de pareilles fumerolles, on doit aussi, dans le 
premier, lui attribuer la même origine. 

Ceci posé, permettez-moi d'entrer dans quelques details sur 
cette matière blanche si intéressante. 

Elle forme à la surface des pierres une couche d'environ un 
quart à un demi-millimètre. Sa couleur est d’un blanc pur. La 
texture est cristalline, mais les cristaux sont tous microscopiques, 
de telle sorte qu'à l'œil nu elle a l'apparence d’un dépôt pulvé- 
rulent légèrement agglutiné. Au goût, on dirait qu’elle est entière- 
ment composée de chlorure de sodium. L'eau la dissout sans 
résidu. L'analyse qualitative y fait facilement reconnaître la pré- 
sence du chlorure de sodium, du sulfate de soude, du carbonate 
de soude, et des sels de potasse correspondants. Ces derniers y 
sont bien moins abondants que les sels de soude, et, parmi ceux- 
ci, celui qui domine de beaucoup par sa quantité est le chlorure 
de sodium. | 


— 351 — 


On n’y trouve généralement aucune trace de sels de fer, ni de 
sels ammoniacaux. 

Dans les premiers temps de mon séjour à l'Etna, j'ai cru que 
c'était un produit d’efflorescence, et que les sels contenus dans 
les pores de la lave humide en sortaient par la dessiccation ; mais 
bientôt j'ai reconnu que ce dépôt apparaissait déjà sur la lave 
encore fortement chauffée, et que l'humidité de l'atmosphère 
n’entrait pour rien dans sa formation. Au contraire, après une 
pluie, je l'ai vu disparaître sans retour de tous les points qui 
avaient été mouillés. C’est donc un produit de volatilisation, et 
non un dépôt cristallin formé par efflorescence. 

Son alcalinité est due principalement au carbonate de soude 
qu’il contient. Ce sel y est en quantité suffisante pour qu'après 
dissolution et addition d’un peu d’acide acétique dans la liqueur 
on obtienne aussitôt un abondant dégagement d’acide carbonique. 

Pour peu qu'il y ait des fumerolles acides dans le voisinage, les 
carbonates ne tardent pas à se transformer en chlorures et en sul- 
fates. Alors l’alcalinité de la matière disparaît. Quand l'atmosphère 
devient humide, elle disparaît encore très-facilement, à cause de 
la solubilité considérable des carbonates alcalins. 

En constatant cette alcalinité du dépôt blanc des fumerolles 
sèches, et la présence du carbonate de soude, je me suis immé- 
diatement demandé comment, en condensant les vapeurs de ces 
fumerolles à l’aide d'appareils spéciaux, j'étais arrivé à obtenir 
seulement du chlorure de sodium, avec un peu de sulfate de 
soude, sans recueillir de carbonate. Mais, en réfléchissant au phé- 
nomène, J'ai pensé que cela tenait, sans doute, à la durée trop 
courte de mes condensations, et à la très-grande volatilité du 
chlorure de sodium, comparée à celle des autres sels. Le dépôt 
blanc trouvé à la surface de la lave pouvait être regardé comme 
le produit d’une distillation à haute température continuée pen- 
dant plusieurs jours, tandis que les condensations opérées par 
moi duraient à peine quelques heures. 

Voulant alors me rapprocher des conditions de la nature, j'ai 
installé un appareil condensateur sur une fumerolle sèche, dé- 
cidé à l'y laisser un temps suffisant pour pouvoir trancher la 
question ; et déjà, au bout de vingt-quatre heures, J'ai constaté sur 
les bords de l’entonnoir qui couvrait la fumerolle la présence in:- 
dubitable d’une petite quantité de carbonate de soude. Il y existait, 


— 352 — 


en même iemps, une proportion plus forte de sulfate de soude, et 
enfin les parois intérieures de l’entonnoir et de lallonge placée à 
la suite étaient revêtues d’une couche abondante de chlorure de 
sodium. 

L'hypothèse qui m'avait guidé pour faire cette expérience se 
trouvait ainsi pleinement justifiée. Les carbonates alcalins sont 
donc, aussi bien que les chlorures et les sulfates, caractéristiques 
des fumerolles sèches, et ce fait remarquable vient, par suite, 
justifier encore la distinction de cette catégorie de fumerolles. 

Maintenant, comment expliquer la présence du carbonate de 
soude dans ce dépôt? Le chlorure de sodium et le sulfate de 
soude se trouvant dans la lave en quantité notable ,il n’est pas éton- 
nant de les rencontrer dans les matières volatilisées à sa surface: 
mais le carbonate de soude ne s’ÿ rencontre pas en quantité sen- 
sible : il ne peut donc provenir que d'une réaction chimique 
opérée au moment de la volatilisation. 

Quelle peut être cette réaction, qui donne ainsi naissance à du 
carbonate de soude? Jai cru d’abord en trouver la raison dans 
la présence des fluorures, que l’on rencontre si ordinairement en 
petite quantité dans la lave, lesquels en réagissant sur les silicates, 
pourraient engendrer de la soude caustique, et par suite du car- 
bonate. Mais justement ici, comme pour donner un démenti à 
cette hypothèse, la amené de fluor renfermée dans la lave est 
nulle, ou si faible, qu'on ne peut en constater l'existence par le 
moyen ordinaire. 

Les autres explications qui me sont venues à l'esprit étant de 
pures hypothèses qu'il m'était impossible de démontrer directe- 
ment, j'ai préféré renoncer à l'interprétation du fait plutôt que 
de m'abandonuer à ces suppositions gratuites. 

Je dois ajouter que la présence du carbonate de soude à la 
surface de la lave actuelle n’est pas un fait exceptionnel. Dans les 
fissures de la lave de 1669, cette lave si importante , qui, partie de 
Nicolosi, faillit détruire la ville de Catane, on en trouve égale: 
ment, et même un peu au sud de Catane, sur le bord de lamer. 
J'ai appris de mon ami M. Sylvestri que ce carbonate de soude 
était exploité industriellement. 

Le cratère n° 1 n’est pas le seul qui ait fourni des projec- 
ions recouvertes de la couche blanche alcaline. Tous les cratères 
sans exception en ont produit de semblables, même les cratères 


— 393 — 


n° 6 et n° 7, qui sont éteints depuis longtemps. Il sembie même 
que ceux-ci n'aient jamais passé par la période acide avant de 
s’éteindre, ou au moins qu'ils l’aient franchie irès-rapidement ; 
car, pendant plusieurs jours après leur extinction, toutes les 
pierres tombées sur leurs parois extérieures offraient le dépôt al- 
calin, et ce n'est que quand les émanations du cratère n° 5 sont 
devenues fortement acides que toute trace d’alcalinité y a disparu. 

Quant à la lave, elle fournit encore en beaucoup de points, 
aux environs du monte Cavacci, des fumerolles sèches entière- 
ment conformes à la description que M. Ch. Sainte-Claire De- 
ville en a donnée, et autour desquelles on trouve le dépôt volatil 
dont je viens de parler. 

A côté de ces fumerolles, il s’en produit actuellement d’autres 
très-nombreuses, qui forment le passage entre les fumerolles 
sèches et les fumerolles acides. Elles offrent, en effet, des carac- 
tères intermédiaires. Elles sont acides, et quelquefois très-forte- 
ment; elles fournissent de la vapeur d’eau, en quantité variable, 
mais souvent d’une façon très-notable. Sous ces deux points de 
vue, elles se rapprochent donc des fumerolles acides, mais elles 
s’en éloignent par leur température plus élevée, qui est toujours 
celle du rouge, et enfin, par leur dépôt, constitué presque entière- 
ment de chlorure de sodium. 

Les sels de cuivre, qui se trouvent en très-petites quantités 
mêlés au chlorure de sodium des fumerolles sèches, se rencontrent 
ici en proportion beaucoup plus forte; ils sont même quelque- 
fois en quantité telle qu’ils masquent le chlorure de sodium. 
Ces sels sont au nombre de deux principaux : 

1° Un oxychlorure d’un très-beau vert et nettement cristallisé : 

2° Un sous-oxyde brun, affectant quelquefois l'apparence de 
petits prismes enlacés et tellement ténus qu'on dirait une petite 
houppe de soie brune; mais, d’autres fois, ces cristaux sont apla- 
tis, brillants, et ressemblent, à s'y méprendre, à des cristaux de 
fer oligiste. La ressemblance avec cette substance est d'autant plus 
frappante, que souvent ils affectent la forme de prismes acicu- 
laires groupés vers un centre commun, comme le fer oligiste de 
l'ile d'Elbe. La moindre humidité suffit pour les hydrater et ame- 
ner leur suroxydation. | 

2° Fumerolles acides. — Ce sont actuellement les plus éom- 
unes. On n'en rencontre plus d’autres aux cratères, et elles con- 


MISS. SCIENT. — II. | 23 


— 93954 — 


4 


tinuent d’être abondantes sur la lave. Leurs principaux produits 
sont toujours l'acide chlorhydrique, le chlorure de fer et sur- 
tout le chlorhydrate d’ammoniaque. 

L’acide sulfureux et le soufre s’y rencontrent également, mais 
en quantité très-faible , comparativement. Ces deux produits sont 
d’une rareté extrême dans les fumerolles de la lave. Dans la ré- 
gion des cratères, ils sont beaucoup plus abondants, et, chose 
remarquable, parmi les deux cratères qui restent actifs aujour- 
d’hui, savoir : le cratère n° x et le‘cratère n° 5, c’est es a. 55 
présente l'énergie la plus faible, c'est-à-dire, le cratère n° 5, qui 
fournit la plus grande quantité d'acide sulfureux. 

L’acide sulfhydrique s’observe bien rarement dans les fume- 
rolles acides. Jamais je ne l'ai rencontré dans celles de la lave, et 
je ne l'ai trouvé qu’une seule fois dans celle des cratères, au 
sommet du cône qui porte les cratères n° 6 et n° 7. 

Au cratère central de l'Etna et dans les îles Éoliennes, je lai 
observé depuis dans les mêmes conditions, et il y est accompagné 
d'acide carbonique. 

Ce caractère particulier, que possèdent les fumerolles acides 
fournissant de l'acide sulfhydrique, joint à leur température peu 
élevée, ne dépassant guère 100, me les fait regarder comme in- 
termédiaires entre les fumerolles acides véritables et les fume- 
rolles d'ordre inférieur. 

Le soufre, que l’on y rencontre cristallisé ou fondu, s'y trouve 
intimement mélangé avec le chlorhydrate d’ammoniaque et n’oc- 
cupe pas de position spéciale dans la fumerolle. 

Quant à l'acide sulfureux, j'ai constaté plusieurs fois qu'il s’é- 
chappait directement du sol et ne provenait pas d’une combus- 
tion de vapeurs de soufre au contact de l'air. 

3° Fumerolles alcalines. — Elles se trouvent exclusivement sur 
la lave. Je n’en ai jamais rencontré sur les cratères. Elles sont ex- 
trêmement nombreuses. On les compte par centaines, surtout à 
la partie inférieure de la lave, entre le monte Stornello et la Serra 
della Boffa. 

Cependant, de même que les Rntioiie acides, elles semblent 
moins abondantes qu’au commencement de l’éruption. On en voit 
un grand nombre d’éteintes. 

Ordinairement elles sont arrondies, tandis que les fumerolles 
acides sont allongées, linéaires. Elles ne contiennent jamais de 


— 355 — 


chlorure de fer en quantité un peu notable. Leur sel le plus 
abondant est le chlorhydrate d’ammoniaque, mais le plus carac- 
téristique est le carbonate de la même base. Les fumées blanches, 
qui s’en dégagent en abondance, sont fortement alcalines; cepen- 
dant, le dépôt solide qui se forme autour des orifices de la fu- 
merolle est entièrement composé de beaucoup de chlorhydrate et 
d’une trace de sulfate d’'ammoniaque; le carbonate, étant très-vo- 
latil, ne se dépose pas. Il en résulte que le dépôt qui se forme 
ainsi ne bleuit plus le tournesol quand on vient à le dissoudre. 

Le chlorhydrate d'ammoniaque pur offre cette même particu- 
larité de donner, d’une part, un liquide neutre quand on le dis- 
sout, et, d'autre part, des fumées alcalines quand il est volati- 
lisé, même à une basse température, à cause de sa facilité de 
dissociation. On pourrait donc croire que l’alcalinité des fumées 
est due exclusivement aux vapeurs de ce sel; mais ces fumées 
condensées donnent un liquide alcalin, précipitant l’eau de chaux, 
offrant, en un mot, tous les caractères d’une dissolution de car- 
bonate d’ammoniaque. L'existence de ce sel est donc incontestable. 

La position des fumerolles alcalines, dans les parties déclives 
de l’éruption, là où la végétation acquiert d'ordinaire son plus 
grand développement, a fait penser déja que l’'ammoniaque du 
chlorhydrate provenait de la décomposition de matières organi- 
ques. On peut, a fortiort, faire la même hypothèse sur l’'ammo- 
niaque du carbonate; et, dans certains cas, les choses se passent 
ainsi en réalité. En effet, dans certaines fumerolles alcalines, le 
chlorhydrate d’ammoniaque déposé est bleutre , et, en l’évaporant 
doucement sur une lame de platine, on obtient un résidu organique 
peu volatil, en partie soluble dans l’eau, ‘laissant, après sa com- 
bustion, une petite quantité de cendres. Dans ces circonstances, 
il est très-probable que la fumerolle a une origine organique. 
Mais il est impossible de regarder ce cas comme le cas général. 
La masse de sels ammoniacaux produite dans Péruption actuelle 
est tellement considérable, qu'elle est hors de toute proportion 
avec la quantité d'azote appartenant aux matières organiques en- 
glouties par la lave. 

Enfin, pour rendre compte de la couche de chlorhydrate d’am- 
moniaque qui revêt les cratères, il faudrait supposer qu'ils se 
sont ouverts au milieu d’un véritable dépôt de substances azotées, 
hypothèse tout à fait inadmissible. 


23. 


— 356 — 


Outre les sels ammoniacaux, on rencontre encore, dans les fu- 
merolles alcalines, du soufre et de l'acide sulfhydrique, rarement 
de l’acide sulfureux, et alors ce dernier provient évidemment de 
la combustion des deux autres corps. DEL. 

Le soufre paraît aussi, lui-même, venir de la décomposition dé 
l'acide sulfhydrique au contact de l'air, car on ne le trouve 
qu'au point où les vapeurs arrivent à l'extérieur. 

Dans ces fumerolles, le dépôt de soufre occupe une position 
particulière : il est situé au bord extérieur de la fumerolle, quel- 
quefois même à une distance de deux à trois mètres, et toujours 
en un point dont la température ne dépasse nl on degrés, tan- 
dis que le centre de la fumerolle est souvent à une température 
beaucoup plus élevée. 

4° Fumerolles à vapeur d’eau. — Elles sont assez nombreuses 
sur les cratères dans les portions qui sont près de s PNEUS dans 
la fissure et sur les bords de la lave. 

Contre mon attente, je n'V ai jamais trouvé ni acide sulfhy- 
drique, ni acide carbonique. 1 

Pour terminer, il me reste à ajouter quelques mots de généra- 
lités sur le siége des fumerolles et sur la manière dont elles se 
succèdent. | 

Celles des trois dernières catégories, quand elles appartiennent 
à la lave, sont toujours situées sur les moraines latérales des cou- 
lées, et plus souvent sur la face externe que sur la face interne. 
Jamais on ne les rencontre sur les courants principaux. Il en est 
de même de ces fumeroiles à sels de cuivre que j'ai regardées 
comme intermédiaires entre les fumeroles sèches et les fumerolies 
acides. ; 

Les véritables fumerolles sèches sont au contraire situées sur 
les couranis principaux. 

Sur toute l'étendue du vaste champ occupé par la lave de l’érup- 
tion actuelle, je n’ai pas trouvé une seule exception à cette règle. 

Maintenant, entre toutes ces fumerolles, il n'existe aucun rap- 
port nécessaire de génération. Elles se succèdent souvent sans pro- 
céder l’une de l'autre. Ainsi, une fumerolle sèche ne devient pas 
nécessairement acide, puis alcaline, pour se transformer enfin en 
fumerolle à vapeur d’eau pure. 

Dans quelques jours, j'aurai l’honneur de vous adresser le 
résultat de mes observations sur le cratère central de l’'Etna, sur 


— 357 — 


les cratères de 1852, placés d’une façon si remarquable au milieu 
du Val del Bove# et enfin, sur les évents volcaniques des îles 
Éoliennes. Cette nouvelle lettre sera le complément naturel de 
celle que je vous écris aujourd'hui. 

Je suis, avec respect et reconnaissance, Monsieur le Ministre, 


De Votre Excellence, 


Le très-humble et très-obéissant serviteur, 


F. Fouque. 


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RAPPORTS 
SUR LES RÉSULTATS D’UNE MISSION 


DANS LES ARCHIVES D'ESPAGNE ET DE PORTUGAL 


PAR M. ALFRED DEMERSAY. 


M. Alfred Demersay, à la suite d’une mission scientifique qu'il 
a remplie de 1844 à 1847, dans l'Amérique méridionale, sous 
les auspices du département de l'Instruction publique, a entrepris 
et presque terminé la publication d’une Histoire physique, écono- 
mique et politique du Paraguay !. Chargé, en 1862, pendant le cours 
de cette publication, d’une nouvelle mission ayant pour objet de 
rechercher dans les archives de l'Espagne et du Portugal les docu- 
ments relatifs à la domination de ces deux puissances dans le 
nouveau monde, M. Demersay a exploré successivement les biblio- 
thèques de Barcelone, de Valence, les archives des Indes à Séville, 
les nombreuses collections du Portugal, et enfin la riche biblio- 
thèque de l’Académie de l'Histoire, à Madrid. M. Demersay a fait 
connaître les résultats principaux de ses recherches dans une série 
de rapports dont nous extrayons les passages suivants ? : 


Monsieur le Ministre, 


hi,né Les établissements scientifiques ou littéraires de la Pénin- 
sule, beaucoup plus nombreux qu'on ne se le figure généralement 
en France, ont en même temps une importance très-réelle; et 


1 2 vol. grand in-6°, avec atlas de planches teintées et deux cartes. Paris, 
Hachette. 

? Ces rapports ont été adressés à M. le comte Walewski, ministre d'État, qui 
avait alors dans ses attributions le service des Missions scientifiques et litté- 
raires. 


— 360 — 


nous ne possédons encore que des notions imparfaites sur la na- 
ture, l'étendue de leurs richesses, et sur les hommes savants, 
modestes et zélés qui ont accepté, au-prix d’un traitement mo- 
dique, la tâche laborieuse de les mettre en ordre, d’en dresser 
l'inventaire et de veiller à leur conservation. 

Les bibliothèques de l'Espagne et du Portugal, toujours AURA 
en livres anciens, sont, en revanche, assez pauvres en ouvrages 
modernes; situation facile à expliquer par cette circonstance 
qu'elles ont été formées par la réunion des bibliothèques des cou- 
vents, lors de leur suppression, et que les allocations portées au 
budget de l'État pour achat de De nouvelles sont tout 
à fait insuffisantes. Une autre conséquence de leur origine, c’est 
qu’elles contiennent un grand nombre de doubles, même dans la 
série des livres rares et précieux. ù 


.....A Lisbonne, les établissements scientifiques qui me pro- 
mettaient la plus ample moisson de documents inédits sont, dans 
l'ordre de leur importance : | 

Les Archives du royaume, 

La Bibliothèque publique, 

Les Archives d'Outre-mer , 

La bibliothèque de l’Académie des sciences. 

Voici, en peu de mots, ce que ces diverses collections mont 
offert de plus particulièrement intéressant. 

Les Archives du royaume {0 Archivo Real ou do Tombo), dont on 
fait remonter l’origine au 11 avril 1390, existaient déjà sous le 
règne de D. Joäo [*, dans la tour du château fortifié de Lisbonne, 
appelée do Tombo (littéralement, Tour du Registre), parce qu’on y 
conservait les registres des dépenses de la couronne, en même 
temps que les trésors du roi!. Lors du tremblement de terre, ce 
précieux dépôt fut préservé de la destruction par le dévouement 
du conservateur (guarda-mor), Manoel da Maya. En 1757, il fut 
transporté dans le couvent de San- Bento (Saint-Benoît), dont al 
occupe, toujours sous le nom de Torre do Tombo, les longues ga- 
leries voütées et les étroites cellules. 

I faudrait, Monsieur le Ministre, plusieurs volumes pour faire 
une énumération même sommaire des richesses que contiennent 


! O livro dos Tombos da Corûa, ou Proprios da Corûa. 


— 361 — 


ces archives célèbres, dont l’histoire a été écrite par J. Pedro Ri- 
beiro!. À cet immense dépôt de papiers d'État, concernant toutes 
les branches de l'administration, sont venues s'ajouter, en 1835, 
les archives des couvents supprimés, celles des corporations reli- 
gieuses et de certains tribunaux exceptionnels abolis, parmi les- 
quels je citerai la Mesa de Consciencia e Ordems. 

Cette collection, qui s'accroît incessamment, renferme aujour- 
d’hui plus de vingt mille liasses (maços), et chaque liasse se com- 
pose de plusieurs centaines de documents. L'Inquisition seule a 
fourni les pièces de quarante mille procès, c'est-à-dire les élé- 
ments les plus précieux pour écrire l’histoire de cette institution 
néfaste, et une mine inépuisable pour les romanciers et les fai- 
seurs de mélodrames. 

Quelques ouvrages manuscrits ont une grande valeur bibliogra- 
phique ou historique; tel est l'Atlas de Fernäo Vaz Dourado, telle 
est la Bible célèbre du couvent de Belem, dite dos Jeronymos, que 
le duc d’Abrantès (Junot) avait rapportée en France, et qui fut 
restituée au Portugal à l’époque de nos revers, après de longs 
pourparlers diplomatiques. Ce chef-d'œuvre de talent et de patience 
ne comprend pas moins de sept gros volumes in-folio; il date de 
la fin du xv° siècle. 

Enfin, la Torre do Tombo renferme encore une bibliothèque 
spéciale de quatre à cinq mille volumes, de législation, de litté- 
rature et d'histoire. 

Lorsque le marquis de Pombal eut décidé la suppression de 
l’ordre des Jésuites, il fit réunir dans ces archives tous les docu- 
ments à la charge de la célèbre compagnie qu'il put se procurer. 
On les renferma dans des armoires auxquelles cette destination 
spéciale fit donner le nom de Armario jesuitico. Plus tard, Pombal 
tira de ce dépôt les pièces publiées sous le titre de Preuves de la 
Déduction chronologique, à la suite de l'ouvrage dont on lui attribue 
généralement la paternité ?. 

La connaissance de ces faits une fois acquise, c'était dù côté 
de l’Armario que je devais diriger mes recherches, dans l'espoir 


! Memorias authenticas para a lustoria do real Archivo , colligidas pelo primetro 
lente de diplomatica o Desembargador Joäo Pedro Ribeiro. Lisboa, 1819. 

? Deducçäo chronologica e analitica e petigäo de recurso do doutor Joseph de Seu- 
bra da Sylva ; — Provas de Deducçäo chronologica. Parte F et I"; Lisboa, 1768, 
in-18. 


— 302 — 


d'y découvrir des documents concernant l’histoire des Missions du 
Paraguay, que leur nature toute spéciale pouvait avoir fait rejeter 
des Provas de Deducçäo chronologica. 

L'Armario jesuitico existe toujours, mais il a singulièrement 
perdu de son importance. Depuis la mort du grand marquis, le 
Portugal a traversé bien des révolutions; des gouvernements de 
tendances très-opposées ont présidé à ses destinées, et vous ap- 
prendrez sans étonnement, Monsieur le Ministre, la soustraction 
d’un grand nombre de pièces que les partis politiques avaient in- 
térêt à faire disparaître. Cependant j'ai passé en revue celles qui 
restent encore au nombre de plusieurs centaines; et ce travail, 
long et fatigant, tant à cause de leur mauvais état de conservation 
que du caractère particulier de l’écriture portugaise à cette époque, 
m'a fourni de nouveaux éclaircissements sur l’origine des préten- 
tions réciproques des deux puissances péninsulaires à la possession 
du Rio de la Plata, prétentions qui se firent jour au moment 
même de la découverte des provinces Argentines. 


tres L'ancienne bibliothèque royale avait été détruite par le 
tremblement de terre du 1% novembre 1755. Une collection de 
livres rassemblés au palais, au mois de mai 1775, devint le noyau 
d’une nouvelle bibliothèque qui fut définitivement installée, 
en 1796, dans les bâtiments du couvent de San-Francisco, où 
elle se trouve encore sous le nom de Bibliothèque publique. 

En octobre 1853, cet établissement renfermait cent trente-deux 
mille volumes, sans compter les ouvrages, — au nombre de trois 
cent mille, dit-on, — provenant des couvents supprimés en 1835. 

Je laisse de côté les imprimés, et, parmi les dix mille manus- 
crits qu'il contient, je choisis ceux dont j'ai fait l'analyse. 

Sous ce titre : Papiers concernant la remise de la Colonie du 
Saint- Sacrement, et avec cette annotation pleine d’attraits pour 
un chercheur, raros e particulares, J'ai trouvé des documents d’un 
très-haut intérêt sur la longue guerre Hispano-portugaise, suscitée 
par la fondation de la Colonia en face de la ville de Buenos-Ayres, 
et par la contrebande à laquelle se livraient les Anglais; sur le 
siége de cette place, et la coopération des Indiens des Missions, qui 
y perdirent leur P. Procureur. Cette collection comprend treize 
pièces sur ces différentes matières, et une relation de toutes les 
opérations de la guerre de 1735 (in-fol.). 


— 363 — 


Dans un volume d’un format beaucoup plus petit, intitulé 
Journal de la marche que fit l'armée portugaise combinée avec celle de 
S. M. C. pour l'évacuation des sept Missions de l' Uruguay (Diario da 
segunda marcha que fizemos com o nosso exercito portuguez auxiliando 
0 de S. M.C. para a evacuaçào das sete Missoens...), on trouve un 
récit très-circonstancié de la campagne de 1755-56. Ce journal 
anonyme, mais dû, je crois, à un officier du rang de colonel, est 
tenu Jour par jour, et relate avec l'exactitude la plus scrupuleuse 
la marche des deux armées. Il éclaire d’une vive lumière une foule 
de points restés obscurs dans l’histoire de cette longue expédition , 
d’ailleurs peu connue. 

Après avoir présenté le tableau de la composition des forces 
alliées , l’auteur raconte tous les combats; — il compte les morts et 
les blessés dans les deux camps; — il énumère les ressources des 
Indiens, et donne des détails sur leur artillerie, en confirmant ce 
que certains historiens ont contesté, à savoir que les rebelles 
avaient eux-mêmes fabriqué leurs canons à l’aide des procédés mis 
en usage dans les premières années qui suivirent l'invention de la 
poudre. Ce manuscrit contient encore la copie de papiers fort im- 
portants trouvés sur la personne d’un cacique tué par les alliés. 
Ces documents établissent ou confirment la participation des 
Jésuites dans le soulèvement des Missions cédées par le traité 
de 1750, traité contraire aux intérêts de l'Espagne, et que cette 
puissance, éclairée par lopposition des missionnaires, se hàta 
d'annuler par la Convention de 1761. 

Enfin, le Diario décrit très-minutieusement l’église de Saint- 
Michel, capitale des sept Missions de la rive gauche de l'Uruguay. 
Ce monument remarquable de larchitecture jésuitique fut incen- 
dié quelques années plus tard, et j'en ai représenté les ruines dans 
l'Atlas qui accompagne mon Histoire du Paraguay. J'ai extrait cette 
description afin de pouvoir la comparer à la mienne. J'ai fait aussi 
copier les passages principaux de ce manuscrit, avec l'intention 
de les offrir à la Bibliothèque impériale, si vous les jugez dignes 
de figurer dans ses riches collections. 


Les Archives d'Outre-mer (0 Archivo de Ultramar) occupent une 
vaste salle située au-dessus des bureaux du ministère de la ma- 
rine, dont elles font partie. Elles renferment, ainsi que leur nom 
l'indique, tous les papiers concernant les colonies. Là se trouvent 


. 


— 304 — 


réunis avec ordre es dépêches (officios) des vice-rois du Brésil; 
les rapports des présidents des provinces, adressés, soit à leur 
chef immédiat, soit au premier ministre; les propositions relatives 
aux opérations militaires, aux reconnaissances des rivières, aux 
travaux publics, etc. 

La partie politique de ces rapports, — je ne parle que de ceux 
qui concernent l’Amérique, — signale à chaque instant des usur- 
patious de territoire commises par les Espagnols, et s’efforce de 
démontrer la nécessité d'arrêter ces envahissements par la fonda- 
tion de postes et d'établissements militaires; elle fait, pour ainsi 
dire, jour par jour, l’histoire des relations du Brésil avec ses 
VOISINS. 

Au milieu de cette immense collection, quarante-huit rapports 
émanés des vice-rois de Rio de Janeiro m'ont fourni des rensei- 
gnements d’un haut intérêt sur les points suivants : Guerre avec 
l'Espagne dans la Plata, — Cession et reprise de la Colonia, — 
Occupation de lile Sainte-Catherine, en 1777, — Projets d'attaque 
contre les établissements espagnols, etc... . . Enfin, une dernière 
dépêche, du 14 décembre 1802, présente le tableau de la situa- 

tion politique et militaire de la province de Rio-Grande du Sud à 
une époque postérieure à la guerre de 1801, dont la conséquence 
fut la perte définitive, pour l'Espagne, des sept Missions de l'Uru- 
guay : leur cession au Portugal, par le traité du 13 janvier 1750, 
avait excité le soulèvement des Indiens, que J'ai rappelé plus 
haut. 

J'ai consulté avec fruit la correspondance des gouverneurs de 
Saint-Paul, dont le territoire s'étend jusqu'aux confins du Para- 
guay. On sait la guerre acharnée que pendant plus d’un siècle les 
Paulistes, sous le nom de Mamelucos, firent aux établissements des 
Jésuites, dont ils enlevaient les habitants pour les envoyer travail- 
ler aux mines, ou les vendre comme esclaves sur les marchés de 
Rio et de Bahia. 


te La bibliothèque de l’Académie des sciences de Lisbonne 
n'est pas publique ; mais une simple présentation suffit pour en 
ouvrir les portes. Elle renferme cinquante mille volumes environ, 
qui proviennent en très-grande partie du couvent de Jésus, dont 
elle occupe le vaste emplacement. Les manuscrits, peu nombreux 
(on en compte huit cent trente-trois), sont inventoriés dans un ca- 


_ 


— 365 — 
talogue ayant pour titre : Catalogo dos manuscriptos da Livraria, ete. 
pertencente &os religiosos da terceira ordem da penitencia de N. P.S. 
Francisco ; 1826, 2 vol. in-fol. Les ouvrages y sont classés alpha- 
bétiquement, mais non par ordre de matières ou par noms d’au- 
teurs, ce qui rend les recherches longues et difficiles. 

Je n'ai rien découvert, Monsieur le Ministre, de particulière- 
ment intéressant dans la bibliothèque de l’Académie des sciences, 
et Je ne ferai mention ici que de deux manuscrits renfermés dans 
un volume in-4°, intitulé Collecçao de cartas escritas da India äos 
soberanos e suas resoluçoes... (Collection de lettres écrites de l'Inde 
aux souverains el leurs décisions...) Le premier de ces documents 
est une dénonciation adressée au roi de Portugal au sujet de l’ex- 
ploitation par ies Jésuites d'une mine d'argent située aux envi- 
rons de la colonie et sur un territoire dépendant de ses domaines. 
On sait aujourd'hui ce qu'il faut penser des richesses extraites 
du sol par la célèbre Compagnie, et des informations positives ont 
mis à néant ces imputations gratuites. 

Le second manuscrit, beaucoup plus volumineux, comprend 
un ensemble de Notes sur les questions qui paraissent à l’auteur 
de nature à intéresser son souverain. Je citerai celles qui concer- 
nent les Missions, — leurs richesses, — les moyens de s’en em- 
parer, — d'arrêter les progrès de la puissance de l'Espagne, etc. 
En dernière analyse, ce mémoire fournit de nouvelles et intéres- 
santes preuves des rivalités et de l'ardent antagonisme qui divi- 
saient, dans le nouveau monde comme dans l’ancien, les deux 
puissances péninsulaires. 


Mais tous les documents relatifs à l’histoire des possessions 
transocéaniques du Portugal ne sont pas renfermés dans les riches 
collections de sa capitale, et bon nombre des plus intéressantes 
font partie de la bibliothèque de la ville d'Evora, chef-lieu de la 
province d’Alemtejo. 

Fondée en 1805, par l'archevêque Manoel do Cenaculo, dans 
les dépendances de son palais, la bibliothèque d'Evora renferme 
25,000 imprimés, et 2,000 manuscrits déjà catalogués en partie. 
Le premier volume de ce catalogue, dû à l’érudition de J. H. da 
Cunha Rivara, a paru sous ce titre : Catalogo dos manuscriptos da 
bibliotheca Eborense; Lisboa, 1850, in-4°. On attend la publica- 
tion du second. 


æ 


— 366 — 


La partie déjà publiée du travail de M. Rivara renferme Vin- 
dication des pièces relatives à l'Amérique, et cette circonstance, 
que je connaissais de longue date, a beaucoup facilité mes re- 
cherches. F 

Parmi les documents dont j'ai cru devoir faire une étude ap- 
profondie, je citerai les suivants : 

La correspondance du général en chef des troupes portugaises, 
Gomez Freire de Andrade, avec le marquis de Pombal et legou- 
verneur de Buenos-Ayres, pendant la guerre de 1754, dite des 
Missions. Cette correspondance comprend les réponses aux lettres 
de Gomez de Andrade, et, parmi elles, il en est de fort impor- 
tantes. Ainsi une dépêche du marquis de Valdelirios (Buenos- 
Avyres, 25 novembre 1754) met hors de doute la sincérité du 
concours prêté par l'Espagne à la mise à exécution du traité, si 
désastreux pour elle, du 13 janvier 1750. Or Votre Excellence 
sait combien cette sincérité a été suspectée. Des lettres du général 
. Andonaëgui, commandant des troupes espagnoles dans la même 
campagne, font aussi partie de ce dossier volumineux. 

Sur le même sujet, ïl faut citer encore un Traité pour la suspen- 
sion des hostilités entre les troupes alliées et les Indiens révoltés, du 
14 novembre 1754, signé sur les bords du rio Jacuhy; 

Un journal de la campagne de 1755, malheureusement in- 
complet : il a 16 pages; 

Une traduction de la lettre écrite, par les Indiens de la mission 
de San-Luiz, au gouverneur de Buenos-Ayres, contenant leurs 
plaintes et leurs protestations contre le traité de cession au Por- 
tugal des sept villages de la rive gauche de l’Uruguay : l'original 
de cette pièce peu connue est en guarani; 

Enfin, des considérations présentées par l'ambassadeur du Por- 
tugal à Madrid, au sujet de la non-exécution de ce traité. 

Sept de ces documents m'ont paru avoir assez d'importance 
pour mériter plus qu’une analyse; et, grâce aux bons offices du 
bibliothécaire, j'ai pu les faire copier. 

Sous le nom de Musée, la bibliothèque d’Evora renferme en- 
core une collection d'objets assez disparates; quelques tableaux, 
dont un est attribué à Van Dyck, des ivoires du moyen âge; et, 
parmi les objets d’art dont son fondateur s’est plu à l’enrichir, un 
émail auquel je veux consacrer quelques lignes; sa valeur histo- 
rique servira d’excuse à ma digression. 


— 3607 — 


Cet émail, que je regarde comme un des beaux spécimens de 
l’art français à l’époque de la Renaissance, malgré la tradition qui 
lui assigne une origine byzantine, est un triptyque de Limoges. 
Sur la pièce centrale comme sur les pièces latérales, qui s’ap- 
pliquent en volets sur la première, sont représentées les scènes 
principales de la Passion du Christ. La monture est d’or massif, 
unie et sans ciselures. 

Or on lit dans une inscription latine collée sur le couvercle de 
la boîte qui renferme ce précieux calvaire, qu'il aurait appartenu 
au roi François [*. Pris dans ses bagages à la bataille de Pavie, 
ce serait un trophée de cette journée célèbre. Comment et à travers 
quelles vicissitudes a-t-il passé des mains des Espagnols dans 
celles de l'archevêque d’'Evora ? C’est ce que la tradition ne fait 
pas connaître. Elle assure seulement que le docte prélat a refusé 
de cet émail des sommes considérables; et cette fois il est bien 
permis de la croire. 

Encore un mot. Un pareil trophée est sans valeur historique 
pour le Portugal, qui n’a pas eu la gloire de nous en dépouiller; 
il n'a qu'une valeur vénale, facile à apprécier celle-là; et peut- 
être penserez-vous, Monsieur le Ministre, qu'il y aurait là matière 
à des négociations , à un échange qui restituerait aux collections 
splendides du Louvre un joyau dont la place me paraît toute 
marquée dans le Musée des Souverains. 


MT Tous les instants de mon séjour à Séville ont été exclusi- 
vement consacrés à l’étude des documents d’un si haut intérêt his- 
torique déposés aux Archives des Indes | Archivo de Indias). 

C’est la Bourse (casa lonja), remarquable édifice gréco-romain, 
bâti par le célèbre architecte Herrera pour le commerce de la 
capitale de l’Andalousie, à la fin du xvr° siècle, qui a recu le pré- 
cieux dépôt des documents concernant les colonies hispano-amé- 
ricaines. Les salles qui les renferment, spacieuses et aérées, oc- 
cupent tout le premier étage du bâtiment, qui a la forme d’un 
carré parfait. On y monte par un large escalier en marbres de 
couleur. Des voûtes épaisses mettent ces trésors à l'abri des at- 
teintes du feu. 

Vers 1784, Charles IL ordonna la réunion de tous les papiers 
relatifs aux affaires d'Amérique. Dans ce but, on fouilla les riches 
archifes de Simancas, la bibliothèque de l’Escorial, les dépôts 


— 368 — 


des différents ministères et surtout celui de la Direction des Colo- 
nies (Direccion de Ulitramar). Depuis cette époque, des envois suc- 
cessifs et presque journaliers rendent le vaste espace consacré aux 
Archives des Indes de plus en plus insuffisant. Aussi est-il grande- 
ment question d’ajouter les salles du rez-de-chaussée à celles du 
premier étage, et d’affecter un autre local aux transactions com: 
merciales. 

L'entrée des Archives n’est pas publique. Elles ne s'ouvrent 
aux hommes d'étude que devant un Ordre royal (Orden real) dé- 
livré par la Direction des Colonies. Lors de mon premier séjour à 
Madrid, j'avais fait la demande de cette autorisation, et j'eus la 
satisfaction, en arrivant à Séville, de la trouver entre les mains de 
l'archiviste. L'ordre qui me concernait contenait — faveur spéciale 
— l'autorisation de faire des extraits des pièces, et, au besoin; 
d'en prendre copie. J'ajouterai que j'ai rencontré dans le direc- 
teur et les employés principaux de cet établissement, remarqua- 
ble encore par l’ordre et la bonne tenue, un accueil empressé, 
et que j'ai dû à leur obligeance quelques infractions légères aux 
dispositions restrictives du règlement. 

Les pièces déposées aux Archives des Indes sont classées par 
Cours suprêmes (Audiencias), dans un catalogue général (indice), 
et divisées pour chaque Cour, selon leur caractère séculier ou ec- 
clésiastique, en Ramo secular, et en Ramo ecclesiastico. 

Le premier comprend les actes de l'autorité administrative, les 
ordonnances (autos, bandos) des vice-rois et des gouverneurs; les 
rapports officiels, les cédules royales, les délibérations des muni- 
cipalités (Cabildos); le second (ramo ecclesiastico), les décisions 
de l'autorité diocésaine, la correspondance des évêques et des cha- 
pitres avec le cabinet de Madrid et les gouverneurs des provinces. 
Les papiers composent des liasses soigneusement empaquetées et 
rangées avec ordre sur des tablettes de bois de cèdre. Elles portent 
en suscription l’année et la nature des affaires qu’elles concernent, 
le plus souvent sans aucun résumé analytique. 

Le Paraguay, comme toutes les provinces Argentines, ressortis- 
sait à l’Audience de Charcas. J'ai donc commencé par relever dans 
le catalogue général de cette Cour suprême les numéros de toutes 
les liasses concernant les provinces du Paraguay et des Missions, 
et même celle de Buenos-Ayres, devenue, en 1776, le siége d’une 
vice-royauté dont l'autorité s'étendit dès lors sur les deux äutres. 


— 369 — 


Un numéro correspond toujours à plusieurs liasses, et chaque 
liasse renferme jusqu’à 50 pièces. Ce travail achevé, j'ai fait le 
dépouillement de celles qui, d’après leur titre ou par la date de 
l’année à laquelle elles se rapportaient, me promettaient des dé- 
tails et des éclaircissements sur certains épisodes intéressants ou 
peu connus de l’histoire du pays. Trop souvent j'ai dû me con- 
tenter d’une simple analyse ou d’un extrait; mais plusieurs docu- 
ments m'ont paru assez importants pour mériter d'être copiés en 
entier. 

Les manuscrits qui ont attiré plus particulièrement mon atten- 
tion étaient relatifs : 

1° À l’histoire de la découverte du Rio de la Plata; 

2° Aux troubles {alborotos) qui ont agité à plusieurs reprises et 
si profondément la province du Paraguay, de 1724 à 1731; 

3° Aux Missions des Jésuites. 

Voici, Monsieur le Ministre, l’indication des principaux : 


. . Un registre contenant les copies manuscrites des cédules royales 
m'a fourni les moyens de rectifier les dates, souvent erronées, des 
ordonnances relatives à l’organisation, aux prérogatives et à la 
juridiction du Conseil royal et supréme des Indes, de la Casa de 
Contratation et du Consulado, tribunaux institués, le premier à 
Madrid, et les deux autres à Séville, dans les premières années du 
xvr siècle, pour connaître des affaires coloniales et juger les diffé- 
rents qui survenaient entre les négociants autorisés à commercer 
avec le Nouveau-Monde. 

Je dois encore, Monsieur le Ministre, avant de finir celte aride 
énumération, mentionner certains règlements d’un haut intérêt, 
concernant l'envoi des religieux destinés à la conversion des In- 
diens. Dans cette réglementation minutieuse, tout est prévu : le 
nombre, la nationalité et jusqu’à l’âge des missionnaires ; les frais 
de nourriture et d’entretien à bord des bâtiments du roi; en un 
mot, les plus petits détails du voyage. 

Enfin on conserve précieusement enfermée dans une armoire, 
et recouverte d’une double garde de maroquin rouge, une liasse 
de papiers du plus haut intérêt : « C’est, dit excellemment un 
voyageur moderne, comme le livre d’or de l'Amérique.» Avec 
quelle émotion la main tourne ces précieux feuillets, ces pages 
détachées de l’histoire du nouveau monde, ou qui contiennent les 


MISS. SCIENT. — II. 24 


— 370 — 


épanchements intimes des grands hommes qui en ont fait la con- 
quête, depuis les conventions arrêtées entre Colomb et les rois 
catholiques sous les murs de Grenade, jusqu’à la lettre dans la- 
quelle Magellan supplie son souverain de lui choisir une femme, 
dont son àge, dit-il, lui permet encore de désirer la société ! 


Après un séjour de trois semaines, que je me suis vu à regret 
dans l’obligation d’abréger, J'ai quitté Séville pour revenir à Ma- 
drid. Le terme assigné à ma mission était expiré, et j'ai dès lors 
consacré tous mes instants à l'examen de la bibliothèque de l’Aca- 
démie de l'Histoire. 

Les manuscrits relatifs à l'Amérique, et concernant plus parti- 
culièrement la question historique dont je poursuis l'étude, com- 
posent presque exclusivement deux très-volumineuses collections : 
la Coleccion Muñoz, et la Coleccion Mata Linares. 

Le premier de ces recueils a été formé à la fin du dernier siècle 
et dans les premières années de celui-ci, par D. Juan Bautista 
Muñoz, cosmographe-major des Indes, dont il avait été chargé 
par le roi d'écrire l’histoire. C'était pour pouvoir s'acquitter digne- 
ment de cette tâche difficile, que ce savant infaüigable avait ras- 
semblé une immense quantité de pièces presque toutes copiées de 
sa main dans les archives de Simancas, de Séville, dans les biblio- 
thèques de Madrid, d’Evora, de Lisbonne, et dans les dépôts des 
différents ministères des deux royaumes. Ces manuscrits, du plus 
haut intérêt historique, ne comprennent pas moins de 95 vo- 
lumes in-folio et de 32 volumes in-/4°. Quelques-uns, malheureu- 
sement, ont été perdus; mais le catalogue en fait connaître le 
contenu. Îl existe, en effet, une table analytique de ce recueïl 
important, intitulée : Indice de la coleccion de manuscrilos pertene- 
cientes a la Historia de Indias q° escribia D. J. B. Muñoz, etc.. mais 
à l'égard de certains volumes, de ceux compris entre le 76° et le 
89°, par exemple, cette table ne fournit pas d'autre indication que 
la date de l’année à laquelle ils se rapportent. Les trois premiers 
volumes de la Collection Muñoz renferment le commencement de 
l'Histoire générale des Indes, à laquelle travaillait ce laborieux écri- 
vain au moment de sa mort; et, parmi ceux qui m'ont fourni les 
plus utiles renseignements, je citerai les 12°, 36°, 67° et 79°. Le 
12° contient, entre autres pièces importantes, un mémoire Com- 
posé en 1778, sur l'ordre du roi, par le chef de la marine de la 


— 311 — 


province de Séville, D. J. Antonio Enriquez (23 pages in-folio). 
Ce mémoire énumère les manuscrits relatifs à l’histoire de l'Amé- 
rique, existant dans les archives de Simancas, de Séville, de 
Cadix et de Rome. Il est suivi d’un travail analogue pour les 
couvents de lAndalousie (Archivo de la cartuja de las cuevas de 
Sevilla, del convento de S. Antonio de Padua, etc.). 

La Collection Mata Linares est due à un amiral de ce nom, qui 
paraît avoir vécu longtemps dans l'Amérique méridionale. Elle a 
été offerte à l'Académie de Histoire par le marquis del Socorro, 
un de ses descendants : elle se compose de 80 volumes in-folio. 
J'y ai prisle titre, la date et la substance de 75 pièces. J’ajouterai 
que Navarrete a largement puisé dans ces deux recueils pour l'ou- 
vrage qu'il a publié sous e titre de Voyages ei Découvertes des 
Espagnols \. 

Après ces deux collections volumineuses, je dois mentionner à 
la hâte celle de Mateos Murillo, et des liasses nombreuses classées 
sous ce titre : Papeles de los Jesuilas. J'ai trouvé parmi ces papiers 
plus d’un document intéressant, par exemple, la correspondance 
du roi d'Espagne avec le P. Provincial du Paraguay, en 1751- 
1753, lors de la révolte des Indiens des Missions (j'ai fait copier 
trois de ces lettres); un mémoire des missionnaires, daté de 1754, 
dans lequel ils s'efforcent de justifier leurs néophytes du refus 
d'abandonner la rive gauche de l'Uruguay, et de se soumettre à 
l'exécution du Traité de Limites de 1750; en dernier lieu, plu- 
sieurs Rapports des évêques du Paraguay sur l'état des Missions 
jésuitiques à différentes époques de leur histoire. 

Enfin, il fallut songer au retour. Je quittai Madrid avec Fin- 
tention plutôt de reconnaître que de fouiller les innombrables 
documents historiques enfouis dans les célèbres archives de Si- 
mancas. Un accident, trop commun en Espagne, et qui pouvait 
avoir pour moi les conséquences les plus graves, s’opposa à l’exé- 
cution de ce projet, et m'obligea à modifier mon itinéraire. Après 
avoir traversé le Guadarrama, entre l’Escorial et Valladolid, au 
milieu de la nuit, la voiture qui nous emportait au galop de ses 
dix mules, heurta contre une borne kilométrique, et fut violem- 
ment renversée. Ce choc terrible la brisa. Cinq personnes furent 


1 Coleccion de los Viages y Descubrimientos 4° hicieron por mar los Españoles. 


5 vol. grand in-8°. Madrid, 1825 à 1837. 


24. 


— 372 — 


blessées, et, quoique une des moins maltraitées, je dus rentrer 
à la hâte en France pour y trouver les soins que réclamait ma 
santé. .... 


Je me propose d'offrir prochainement à la Bibliothèque impé- 
riale la copie ou l’analyse des manuscrits les plus importants que 
J'ai recueillis. 

Tels sont, Monsieur je Ministre, les résultats de patientes in- 
vestigations qui rachèteront, je l'espère, par leur intérêt, ce 
qu’elles ont nécessairement d'incomplet. Les deux métropoles 
(l'Espagne et le Portugal), jalouses de leur autorité, n’en délé- 
guaient qu'une partie aux représentants de la personne du roi 
dans les Indes, et administraient par elles-mêmes leurs possessions 
iransatlantiques, au grand préjudice des intérêts des colons. Aussi 
la masse des papiers de toute nature accumulés par une corres- 
pondance de plusieurs siècles est-elle, pour ainsi dire, effrayante. 
En attendant que la lumière se fasse dans ce chaos, et que des 
générations entières de chercheurs se consacrent au dépouille- 
ment et à l'étude de matériaux si précieux pour l’histoire du 
nouveau monde, de longues années, des siècles peut-être, s'é- 
couleront. 

Pour moi, en présence d’une pareille tâche, je ne me dissimule 
pas que, tout en prolongeant de six semaines le terme que Votre 
Excellence avait assigné à ma mission, je suis resté encore loin 
du but que je m'étais flatté d'atteindre. 


Veuillez agréer, je vous prie, 
Monsieur le Ministre, 


L'assurance de mes sentiments très-respectueux. 


D' À. DEMERSAY. 


RAPPORT 
SUR LES RECHERCHES 


FAITES 


À LA BIBLIOTHÈQUE IMPÉRIALE DE SAINT-PÉTERSBOURG 


CONCERNANT 


LES LETTRES ORIGINALES ET MANUSCRITS FRANÇAIS 


SORTIS DE FRANCE, 


PAR M. LE COMTE HECTOR DE LA FERRIÈRE, 


CORRESPONDANT DU MINISTÈRE DE L’INSTRUCTION PUBLIQUE 
POUR LES TRAVAUX HISTORIQUES. 


——cñ_—  — 


Saint-Pétersbourg, janvier 1 863. 


Monsieur le Ministre, 


J'ai l'honneur d'adresser à Votre Excellence un premier rap- 
port sur ma mission en Russie. Elle était d'abord limitée à la 
copie des lettres de Catherine de Médicis; mais d’elle-même elle 
s'est élargie. En présence de ces milliers de chartes, de manus- 
crits, de lettres autographes de nos rois, de nos reines, de nos 
hommes d'état, de nos hommes de guerre, de nos ambassadeurs, 
de nos savants; en présence de toutes ces richesses apportées à 
Saint-Pétersbourg par la même main ,-il n’était guère possible de 
s’en tenir à une seule correspondance, et de laisser de côté tant 
d'autres documents qui intéressent à un degré non moins égal 
notre histoire nationale. La première pensée de dresser le cata- 
logue des documents historiques français qui se trouvent à l'étran 
ger m'est donc venue à Saint-Pétersbourg. 

Ce rapport a pour but de suppléer par quelques détails à la 


— 974 — 


sécheresse inévitable d’un catalogue, d'en mettre en lumière les 
parties saïllantes, d'appeler l'attention sur les documents de cette 
volumineuse collection dignes d’être copiés plus tard; enfin, de 
placer sous les yeux de Votre Excellence un premier choix des 
lettres les plus importantes. Je n’en dirai jamais assez pour bien 
faire apprécier l'étendue de nos pertes et indiquer les moyens de 
les réparer. | 

Mais, tout d’abord, on se demande comment toutes ces lettres 
et tous ces manuscrits sont venus en Russie. Dans les années qui 
précédèrent la révolution de 1789, vivait à Paris un jeune secré- 
taire d’ambassade russe, nommé Pierre Dubrowski, d’une noble 
famille de Kiew. Lié avec les littérateurs de lPépoque, collec- 
tionneur infatigable, il achetait et recevait de toutes mains. 
C'est ainsi qu'il eut de Court de Gebelin, qui lui-même l'avait 
reçu de Jean-Jacques Rousseau, un charmant manuscrit sur vélin, 
de Tite-Live, que Catherine de Médicis avait apporté d'Italie, et 
dont elle avait fait présent à l’abbaye de Saint-Denis, d’où ül sortit 
sans doute à l’époque des guerres de religion. La révolution vint 
en aide à Dubrowski. Lors du pillage de la Bastille {1l en fut le 
témoin, Je me le suis laissé dire), il acheta sur les lieux mêmes 
des centaines de liasses encore aujourd’hui maculées de boue. 
Plus tard, lors de lincendie de labbaye de Saint- Germain- 
des-Prés, il put également acquérir ces splendides manuscrits 
sur vélin, ces recueils entiers de lettres originales dont la perte 
a laissé de si grands vides dans nos collections historiques des 
xvi° et xvn° siècles. 

Au moment de la révolution , il est utile de le rappeler, nos 
archives étaient déposées à la Bastille et à l’abbaye de Saint-Ger- 
main-des-Prés. Méon a dressé le catalogue des manuscrits latins et 
français de cette dernière collection. Grâce à son travail, il m'a 
été facile de relever d’une manière exacte les défcit de lan- 
cien catalogue de l'abbaye. Ainsi j'ai pu constater que la plus 
grande partie des manuscrits, perdus pour nous, se irouve à la 
bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg. Pour preuve plus 
certaine, le catalogue qui accompagne ce rapport suit l'ordre 
des numéros de l’ancien catalogue de Saint-Germain. Je suis 
donc dispensé d’entrer dans de plus longs détails, et je me bor- 
nerai à noter ici que c’est presque du monastère de Corbie qué 
tous ces manuscrits sont sortis. Plusieurs sont cités dans la Nou- 


— 375 — 


velle diplomatique et remontent aux v° et vi siècles. Les autres is 
viennent de la collection Coislin. 

Pour nos manuscrits français sur vélin, la perte n'est pas 
_moindre : parmi ceux de la collection de Saint-Germain-des-Prés, 
j'ai à citer le Temple de la Force et de la Prudence, dédié à Louise 
de Savoie, le Jardin des nobles, le Roman de la guerre de Troyes, 
les lettres de saint Jérôme, traduites en français, et présentées à. 
Anne de Bretagne par Anet de la Tour; la Vie de Plutarque, en. 
français ; enfin le plus précieux de tous, qu’a reproduit Montfaucon : 
Pièces concernant Louis XII, par Anne de Bretagne. — « Vers la- 
tins, vers français, miniature à chaque pièce ; » c’est ainsi que le- 
catalogue de Saint-Germain-des-Prés nous donne le titre de cet 
admirable manuscrit. 

La première miniature représente la chambre de la reine avec 
le lit de chène à colonnes torses. Anne de Bretagne est assise de- 
vant un table; à son col pendent une chaïîne et un gros médaillon; 
à ses pieds , son chien couché sur un coussin ; près d’elle, son perro- 
quet sur un perchoir. Ses dames d'honneur sont à genoux; elles 
sujvent la reine des yeux et semblent s'associer à son chagrin. 
C’est là un vrai tableau et le meilleur portrait peut-être qu'on ait 
d'Anne de Bretagne. Dans le catalogue, j'ai consacré de longues 
pages à ce manuscrit. Je citerai encore le Jeu d'aventures d’amour, 
sur vélin, où une main du xvi° siècle a intercalé ce vers : 


Quand je vois ces mignons tout empourprés d'audace ; 


l’altercation des trois Dames; les amours du roi René et de Jeanne 
de Laval, merveilleux manuscrit dontchaque page renferme deux 
strophes. Les miniatures capricieuses qui courent le long des. 
pages, les légères arabesques qui s’enroulent autour des marges, 
tout est de la main du bon roi, artiste et poëte. 

Si, laissant de côté les manuscrits de Saint-Germain-des-Prés, 
nous passons à ceux des autres collections qui sont venues à Saint- 
Pétersbourg, l’'énumération n’est pas moins douloureuse. Plusieurs 
seraient dignes de figurer dans notre musée des souverains : le 
livre d'heures de Jeanne de Bourgogne, la femme de Philippe-le- 
Bel, le livre d'heures de Louis XII, le livre d'heures de Marie 
Stuart, le compagnon de sa jeunesse, le muet confident de ses 
tristesses durant les longs jours de la captivité, sur le vélin du- 


— 86 — 


quel, d’une main tremblanie, elle a écrit ce quatrain qui semble 
résumer sa destinée : 


Qui jamais davantage eut contraire le sort, 

Si la vie m'est moins ulile que la mort, 

Et plustost que changer de mes maux l’adventure, 
Chascun change pour moy d'humeur et de nature. 


J'arrive aux chartes; elles sont nombreuses. Le catalogue les 
reproduit une à une en suivant l’ordre chronologique. I s'ouvre 
par une charte de 1110 de Lisiard, évêque de Soissons; puis il 
passe en revue la série des chartes du couvent de Saint-Antoine de 
Paris, que le hasard à rassemblées 1à. L'analyse très-détaïllée de 
ces dernières ajoutera quelques renseignements à ceux que nous 
fournit déjà le Cartulaire de Notre-Dame de Paris, édité par le sa- 
vant Guérard. Dans cette longue suite de donations faites aux re- 
ligieuses de Saint-Antoine, de ventes consenties par elles, on re- 
trouvera beaucoup de noms du xn° et du xm° siècle, déjà cités 
dans le Cartulaire de Notre-Dame, que nous avions sous les yeux 
en faisant ce dépouillement. | 

C’est l’abbaye de Saint-Antoine qui a la plus grosse part dans 
la collection de Saint-Pétersbourg ; après elle, l’abbaye de Chelles; 
le reste n’est plus qu’un pêle-mêle de chartes de toutes nos pro- 
vinces que le vent révolutionnaire a balayées et jetées là comme 
des épaves. 

Je me bornerai à quelques mentions pour en bien préciser la 
valeur : : 

Devis de charpenterie et de couverture au chastel es Rouen 
(1352); rouleau de plusieurs mètres de long, dont voici le pre- 
mier article : 

« À Robert le Balenchin pour tasche à luy baïllée pour faire 
œuvre de couverture, c’est assavoir à la porte de l'entrée du chastel 
au dehors du pont-levis et la maison où demeure Robert du Greïl 
jouxte la cohue!, et emploier au dit chastel plusieurs milliers 
d’essentes ? sur les noes$ du degré des chambres le Roy et la 
Reyne, et pour VIII maisons en la rue de L'osmosne. » 

Rôle de l'imposition cueillie à Bayeux en 13954. 


! L'endroit où se rendait la justice. 
? Petites pièces de bois qui tenaient lieu de tuiles. 
3 Conduites d’eau. 


— 371 — 

Parties des rentes de la ville de Caen en 1389. 

Compte des réparations faites au château de Beauvoir en 13841. 

Plaids tenus à Cany, en 1378, par le sire de Caudebec. 

Recettes de diverses foires en Normandie au xrv° siècle. 

Rôle pour la guerre de Gascogne en 1343. 

Un compte du xiv° siècle, de la prévôté de Saint-Jean-d'Angely. 

Le compte de Huard, bouteiller du comte de Blois en 1375. Le 
vin de Sologne dominait dans ce caveau du xiv° siècle, et la charte 
mentionne les vins d'Orchieze, de Saint-Jangon et de Montiz. 

La déclaration du temporel de l’archevêché de Narbonne au 
xiv® siècle. s 

Des comptes de fouage, des rôles d’amendes pour les villes de 
Saint-Lô, de Bayeux, de Mortain. 

Nous entrons dans l'histoire proprement dite par un volume 
qui renferme uniquement des lettres du xv° siècle; c’est le n° 71 
de la collection : Louis XI, Charles VIIT, Philippe de Clèves, Hu- 
gües et Jean de Châlons, l'amiral Coulon, André d’'Harcourt, le 
grand sénéchal de Brézé, Charles d'Armagnac, Guy de Laval, 
Jean, sire d’Albret; Guillaume de la Marche, le comte de Dunois. 
Robert de la Mark, Philippe de Crèvecœur, François d’Avaugour, 
François, bätard de Bretagne; notre grand historien Philippe de 
Comines, et de celui-là les lettres sont nombreuses; Louis II de 
la Trémouille, les sieurs de Chabannes et d’Albon, Gilbert de 
Bourbon, comte de Montpensier, Louis Malet, sieur de Craville : 
voilà les grands noms qui remplissent les pages de cet important 
volume. 11 comprend une partie des règnes de Louis XI et de 
Charles VIIT. Je ne puis plus me contenter d’une simple mention; 
il faut citer en entier les documents : | 


LETTRE DE LOUIS XI AU CHANCELIER. 


« Monsieur le Chancelier, 


« Vous respondrez à monseigneur de Tours de par moy que de- 
puis que je l'ai congneu la grant plaie qu'il vouloit faire sentir 
la couronne, je ferois grant péché et que je craindrois fort ma 
conscience de le croire de rien ny lui demander conseil ny pour 
riens, ny vouldrois riens en demander. 

«Item vous lui direz quant je luy escript se fust qu’il voulsist 
prier Dieu pour ma santé, par quoy il n’avoit que faire de s’en 


— 378 — 


mesler plus avant, car il me semble qu'il estoit plus tenu à moy 
que à monsieur le cardinal Balue et au cardinal sancti Petry. 

« Item dictes luy franchement que me déplaist qu'il a mis la 
main à la charrue et regarde darrière luy et que tant que je le voy 
parcial je ne me vouldrois fier en luy. | 

« Chancelier, faites justice incontinent de celui qui a tort et in- 
continent me mandez et laissez toutes mes besongnes pour ce 
faire. | 

« Escript à Méhung-sur-Loire, le XXII jour d’aoust 1482 1. » 

Si Louis XI écrivait avec cette familiarité énergique, elle ne lui 
déplaisait pas dans la bouche de ses serviteurs; voici une lettre du 
sire d’Estouteville, le prévôt de Paris, où la crudité de langage 
est certes bien hardie : 


«Sire, je me remets à vositre bonne grace tant si humblement 
comme je puis et vous plaist sçavoir, Sire, que j'ai veu Monsei- 
gneur d'Aux ? à Vernon, et lui ay dit que m'avez chargé de lem- 
mener quant et moi, il m'a dit qu'il ne viendra point se vous ne 
luy escripvez, car il est bien ayse avec monsieur de Torcy et ne 
luy fault pas de chevaux, parce qu'il va en bateau et qu'il est 
aussitost assis à table que mon dict sieur de Torcy. 

«Sire, je vous assure qu'il est bien amendé depuis que vous ne 
le vistes, et vaut beaucoup mieux qu'il ne faisoit, et Denys aussi, 
qui est avec luy. Si ce est vostre plaisir de l'avoir, il faudra que 
vous lui en écriviez, et je le ramènerai quant et moy. Il dit que 
vostre vue luv a cousté deux cens escus du sien, et encore cou- 
choit-il sur les bancs, et le bailla-t-on à gouverner comme le veau 
à Brillac, qui lui fit écorcher les fesses à Évreux à force de le mener 
rudement après vous, dont il n’est pas bien content. 

«Sire, il vous plaira moy mander et eommander vos bons plai- 
sirs pour les accomplir à l’aide de Dieu, Sire, qui vous donne 
bonne vie el longue et accomplissement de tous vos bons désirs. 


« Escript au petit Andely, le XXIX° jour d'avril 1480 ÿ. » 


! N° 71 de la collection. 
* L’archerêque d'Auch, Jean V d'Armagnac. 
? N° 71 de la collection et des autographes. 


— 379 — 


LETTRE DE LOUIS DE BRÉZÉ, 
grond sénéchal de Normandie et comte de Maulevrier, 


AU ROI LQUIS XI. 


« Sire, tantet si humblement que faire puis à vosire bonne grace 
me recommande, plaist vous sçavoire, Sire, que je vous envoie 
la plus viste lévrière et la plus hardie de vostre royaume, et se 
vous voulez jamais avoir de bonne rasse de l’ung de voz deux lé- 
vriers blancs, faictes en la saillir duquel qu'il vous plaira, car 
elle porte les plus puissans lévriers du monde et les plus beaux; 
s’il vous plaist, quant elle sera saillie, me la laisser en garde, il n’y 
a homme au monde qui vous nourrisse mieux les lévriers que je 
feray. | 

« Sire, je commence fort à apprendre à aller, et mais que j'en 
sois ung petit peu meilleur maistre, je iray devers vous pour vous 
monstrer que je voys de bon pié en avant, vous suppliant, Sire, 
qu'il vous plaist me commander vos bons plaisirs pour vous obéir, 
comme celui qui veut vivre et mourir en les accomplissant, priant 
le benoitz filz de Dieu, Sire, qu'il vous donne très-bonne vie et 
longue avec l’entier accomplissement de voz vertueulx et magna- 
nimes désirs. 


« Escript en vostre chasteau de Rouen, le VI jour de janvier 


1481 !.» 


Voici encore une lettre de l'amiral Coulon à Louis XII ; 


« Sire ,Je me recommande à vostre bonne grace, lantet si humble- 
ment comme je puis, et vous plaist sçavoir que J'ay reçu vos lettres, 
et pour icelles me escripvez que le brasseur que vous ay envoyé 
dernièrement ne faict guères, et n’est point bien tout à vostre ap- 
pétit, et que je vous envoye le meilleur faiseur de ceulx de Hol- 
lande que je pourray trouver. Sire, je vous enverray maintenant 
en vostre ville de Rouen le père de ma femme pour se enquérir 
où il pourra trouver des meilleurs et suffisans de la ville pour 
ce faire; et aussi moy-mesme j'iray en vostre ville de Harefleur et 
Caudebec et par tout le pays, tellement que je vous enverray à 


! Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg, Recueil de lettres originales 
du xv° siècle. — Documents français, n°71. 


=, QD 


ceste fois que pourrez choisir et prendre ce qu’il vous plaira. Je 
suis pour le présent à vostre ville de Honfleur, où je besoigne 
pour le faict de vos navires; mais est nécessaire que appointiez 
aucune provision sur le faict de vos marigniers, ou aultrement il 
ne s’en pourroit trouver nulz pour venir dehors avecques moy. 

«Sire, aultre chose ne vous sçay que escrire, priant Nostre Sei- 
gneur qu'il vous donne bonne vie et longue, et accomplissement 
de vos très haultz et nobles désirs. 


« Escript en cette ville de Honfleur, le XV de mars 14821.» 


Les limites de ce rapport ne me permettent que peu de cita- 
tions; toutefois je mentionnerai une lettre du gouverneur de la 
Bastille, Philippe d’Aviller, à Louis XI, dans laquelle il se plaint 
que la dépense de l’évêque de Verdun n’a été taxée qu'à deux 
francs, et de ce qu'il n’a rien reçu pour la garde du connétable ; 

Le serment de fidélité prêté à Louis XI par monseigneur de Ne- 
mours, dans l’église d'Angers, le 13 juin 1470, entre les mains 
de M. de Naudemont et devant la vraie croix de Saint-L0:; 

La révolte des chanoines de Séez, racontée à Louis XI par Jean 
du Vergier. La compagnie du maréchal de Gié marcha sur la ville 
où les chanoines s'étaient retranchés, refusant de recevoir leur 
nouvel évêque monseigneur de Laval. 

Lorsque l’historiographe Godefroy écrivait son histoire de 
Charles VIII, pour nous parler de la fatale campagne de Naples, 
il avait sous les yeux les lettres du roi et celles du duc d'Orléans. 
Ce sont justement ces lettres, dont il a imprimé une partie, qui 
ont été apportées en Russie; mais il ÿ en a d’autres encore écrites 
d'Italie que Godefroy n’a pas reproduites. À chaque page elles té- 
moignent du dévouement du duc d'Orléans au roi, de ce qu'il fit 
pour conjurer de plus grands revers. Je crois utile de donner ici 
les lettres de Charles VIIT et celles du duc d'Orléans qui appar- 
tiennent à l’histoire de leur temps. 


LETTRE DU DUC D'ORLÉANS AU ROI CHARLES VII. 


« Mon très-redoupté et souverain seigneur, à vostre bonne grace 
me recommande tant et très-humblement que faire le puis. 


! Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg, Documents français, vol. 71 
fol. 86. — (Autographe.) 


— 381 — 


« Monseigneur, sitost que fus arrivé en cette ville de Rouen, j'ay 
envoyé en toute diligence quérir mon lieutenant, lequel estoit 
allé mener des gens à Honnefleur pour armer vos navires, ainsi 
que le vostre admiral et ceux qui en ont la charge luy avoient fait 
sçavoir, et avoit mon dit lieutenant mené avecques luy le cappi- 
taine Philippes du Moulin et sa compaignie et aussi ung nombre 
des miens et d’autres de vos ordonnances avecques des gens de 
pié tant que gendarmes. Mais quand vos ditz gendarmes ont esté 
là, le dict vostre admiral et ceux qui ont la charge de la mer ont 
assemblé le conseil des mariniers et ont trouvé que vostre navire 
n’estoit puissant de combattre le gros navire d'Angleterre, et, pour 
descharger le peuple, ont renvoyé les dits gens de guerre et mon 
lieutenant. 

« Monseigneur, je me suis enquis à iceluy mon lieutenant sil 
avoit point oy de nouvelles du demourant de leur armée, et s’ilz 
faisoient nulz semblans de descente. Il m'a respondu qu'il a fait 
ouyr ung marchant italien qui ne fait que venir d'Angleterre, en 
la présence du dit admiral, lequel a respondu ce qui est contenu 
en sa déposition, laquelle je vous envoye, et s’il vous plaist le dit 
marchand je vous envoyray. 

« Monseigneur, je feray diligence d'en sçavoir plus au long et 
toujours vous en advertiray, et si survient riens, je mettray peine 
de vous servir le moins mal que je pourray. Si je vois que ce ne 
soit riens, je m'en retourneray incontinent devers vous. Monsei- 
gneur, j'ai trouvé par decà le peuple en grant désespoir pour la 
pillerie des gens d'armes et m'en suis informé, mais J'ay recon- 
gneu que les grans plaintes sont venues des gens de pié lesquelz 
on a fait aller et venir trois ou quatre fois sans que besoin en 
feust, et y a eu ung petit ordre jusques icy. 

« Monseigneur, je y eusse pieçà mis l’ordre, mais je ne sçay qui 
sont les commissaires ne les cappitaines qui en ont la charge, car 
rien n’est adressé à moy, comme dernièrement que Je fus par deçà 
je vous fis scavoir. Touttefoys, Monseigneur, J'ay envoyé de tous 
costés et espère en donner si bonne provision que vostre pauvre 
peuple en sera soulagé, qui en a bon besoing; aussi ay envoyé par- 
tout pour faire servir les gens d'armes et mettre en leurs garni- 
sons. | 

« Monseigneur, ceux de cette ville m'ont fait une grant re- 
montrance de leur prisonnier, qui est en la Conciergerie, et m'ont 


— 382 — 


prié vous en escripre et vous supplier qu'il vous plust y donner 
quelque provision; autrement ay paour qu'il en vienne quelque 
scandale. 

« Mon très-redoubté souverain seigneur, commandez-moy tou- 
jours voz bons plaisirs pour iceulx accomplir et prie le Créateur 
vous donner très-bonne vie et longue et l’accomplissement de voz 
très-nobles désirs. » 


Ka) juin 1484 Là » 


LETTRE DU DUC D'ORLÉANS, DEPUIS LOUIS XII ; 
À SON COUSIN M. DE TORCY, JEAN D'ESTOUTEVILLE, 


Grand maître des arbalétriers. 


« Mon cousin, je me recommande à vous, je croy que entendez 
assez des piecà les parolles que Monsieur de Lorraine a toujours 
dites de moy, dont les effetz s’en suivent à son pouvoir tellement 
que à son pourchassement il a amené le roy dedans Orléans, et 
tellement le presse contre la volonté, qu'il a fait défendre à ceulx 
de ma ville d'Orléans de me mettre dedans: il s’est vanté d’ame- 
ner le roy en ceste ville de Beaugency, délibéré de servir et obéir 
le roy, mais de mon pouvoir je me garderay que Monsieur de 
Lorraine ne me gestera plus de mes places. 

« Mon cousin , le dit sieur de Lorraine et ceux qui sont ayecques 
luy vous pourroient faire escripre par le roy et. vous donner à en- 
tendre plusieurs choses autres que véritables, comme avez peu co- 
gnoistre qu’il a fait par ci-devant; je vous prie que n’y veuillez 
ajouster foy et entendre qu’il n’est question que de Monsieur de 
Lorraine et de moy. Je vous’ prie et vous requiers, comme mon 
cousin et amy, que me veuiller porter et favoriser à l'encontre du 
sieur de Lorraine et en toutes mes bonnes querelles ainsy que au- 
trefoys m'avez promis, car au regard de moy je ne fis jamais mi 
ne vouldrois faire chose qui fust contre le roy. Mon cousin, je prie 
à mon seigneur qu’il vous donne ce que désirez. 


« Escript à Beaugency, le XXX° Jour d’aoust 14842. » 
1 Chartes et lettres des rois de France, n° 33 de la collection. 


? Original signé, — {Chartes ct lettres des rois, reines et enfants de France.) 
— N° 34 de la collection. 


— 383 — 


Voici maintenant les lettres écrites durant la guerre d'Italie. A 
celles du duc d'Orléans je joins celles de Charles VIN : 


LETTRE DE LOUIS, DUC D'ORLÉANS, DEPUIS LOUIS XIT, À PIERRE DE BOURBON 


(le sire de Beaujeu). 


« Monsieur mon cousin, ce jourd’hui et depuis j'ai dépesché le 
doyen de Lisieulx pour aller devers vous. Le sieur Ludovic a en- 
voyé devers moy ung de ses gens, nommé messire Françoys de 
Casal, par lequel il m'a fait dire que pour ce que le roy est son 
ennemy et à ceste cause que je meisse entre les mains de messire 
Galéas de Saint-Severin, qui dit estre mon serviteur et amy, ceste 
ville et autres mes places, et que je me retire oultre les monts; et 
il me baïillera seureté telle que je vouldray de me rendre et faire 
rendre tout incontinent que le roy sera de retour delà les monts 
en France, et que je n’y perdray rien, et se je ne le veux faire, il 
mettra peine de la prendre par force et m'en gester hors à mon 
grant dommaige et de tous mes gens et subjelz, sur quoy je lui av 
promptement et sur-le-champ fait response que la ville et place 
estoient miennes et de mon patrimoyne et héritaige, par quoy de 
les mettre en autres mains ne m'en aller hors et mes pays je n’en 
estois point délibéré, et toujours me trouvera icy ou au devant de 
luy prest et appareillé de me défendre et attendre le roy ainsi 
qu’il lui a pleu me mander et escripre, puis peu de temps en çà 
et à ceste cause ay renvoyé incontinent le sieur de Casal pour dire 
à son maistre cette response. Dont vous ay bien bien voulu adver- 
tir, pour qu’en toute extresme dilligence me veuillez secourir et 
ayder à sauver et garder les passaiges pour le retour du roy, ou 
autrement vous entendez assez l’inconvenient qui en peut adve- 
nir et le danger où est la personne du roy, s’il n'est secouru, car 
j'ay nouvelles seures que le roy des Romains est à Trente avec- 
ques trente mille hommes que les Italiens luy ont payés et doit 
estre dedans XII jours vers Bolloigne ou Florence, et pour ce pour 
Dieu prévoyez à tout de vostre costé, car Je suis délibéré de vivre 
et mourir pour servir le roy et lui faire honneur. 

« Lundy ou mardy sans point de faulte doy avoir le siége icy, 
et est déjà leur avant-garde à la Rocque, qui n’est qu'à trois mille 
d'icy. 


* « Monsieur mon cousin, je vous mercie tant comme je puis des 


— 384 — 


bonnes offres et promesses que m'avez fait dire et vous prie que 
veuillez continuer, et toujours me trouverez bon et loyal parent et 
amy, priant nostre Seigneur qu'il vous donne ce que désirez. 

« Il me semble que en diligence devez m'envoyer Saint-André 
ou quelque autre homme de bien, car je suis mal pourvu de telz 
gens. 


«Le XVII avril 1494, le jour du vendredi saint à midi !.» 


LETTRE DE CHARLES VIII AU SIRE DE BEAUJEU. 


«Mon frère, j'ai esté adverty d’un arrest que les gens de ma 
court de parlement ont naguères donné au profit du chapitre 
de l'église de Roye sur la restitution du glorieux Monseigneur saint 
Florent, que le feu roy mon père, que Dieu absolve, incontinent 
après la réduction en son obéissance de la dicte ville, fist rendre 
en l’abbaye fondée en l'honneur du dit saint près Saumur, dont 
autrefois il avoit esté ravy par un comte de Vermandois en temps 
de guerre et transporté au dit lieu de Roye, et pour ce que en la 
déduction du procès mon procureur n’a point esté cy, j'ay fait 
expédier lettres tant patentes que missions adressans aux gens du 
parlement pour le recepvoir à opposition contre l'exécution du dit 
arrest, ainsi que par icellez pourrez voir. Je vous prie, mon frère, 
que, s’il estoit nécessaire d’avoir d’autres provisions pour la con- 
duite de la dite matière que celles que j'en ay commandées, vous 
les ferez expédier en la meilleure forme que vous pourrez, car 
J'ay singulière affection que le dit corps saint demeure au dit lieu 
en suivant l'intention et vouloir de mon dit feu père, et adieu, 
mon frère, qu'il vous ayt en sa garde. 


« Escript à Ast, ie XXVIIF° jour de septembre ?. » 


LETTRE DE CHARLES VIII AU SIRE DE BEAUJEU. 


« Mon frère, j'ay receu aujourd’hui lectres de Monsieur le car- 
dinal de Saint-Denis, par lesquelles il me fait sçavoir des nouvelles 
de Naples et mesmement de la rupture que le prince de Besi- 


! Original signé. — {Chartes et lettres des rois, reines et enfants de France.) 
— N° 34 de la coïlection. 
? Original signé. — (Chartes et lettres des rois, reines et enfants de France.) 


— N° 34 de la collection. 


— 385 — 


gnane et le sieur de Précy ont faite sur les gens de dom Fernand 
d’Arragon qui a esté de VII et VIII hommes, ainsi que verrez par 
le double des lettres et d’un petit mémoire que je vous envoye ci- 
dedans enclos, et pour ce, mon frère, qu’il est besoing prompte- 
ment secourir mon cousin de Montpensier qui est dedans le chas- 
teau neuf de Naples, je vous prie faites venir devers vous les gens 
de nos finances et advisez le moyen pour recouvrer en toute 
extresme diligence la somme de soixante et dix mille francs pour 
le dit service et armée de mer qu’il y fault envoyer devant le 
sixième Jour de décembre; autrement mon dit cousin de Mont- 
pensier et ceux qui sont avecques luy seront contraints à aban- 
donner tout, et en faisant diligemment le dit service, qui n'est 
pas de grands frais, ilz demeureront en seureté et se recouvrera 
tout ce qui est hors de mon obéissance, et en en suivant le recou- 
vrement de tout le royaume; par quoy je vous prie de rechef, mon 
frère, y entendre en manière que promptement je sois secouru 
et servy de la somme, et au demourant pour donner ordre à tous 
mes affaires je feray la plus prompte diligence que possible me 
sera de mon retour, et espère à l’ayde de Dieu ceste feste de Tous- 
saint sans point de faulte estre à Lyon, auquel lieu vous me trou- 
verez, ainsi que vous ay dernièrement escript, et y ferez rendre 
les gens de mes finances, el adieu, mon frère, qu'il vous ayt en 
sa garde. 

« Mon frère, il faut faire diligence de faire partir cette armée 
de mer, que dedans le sixiesme de décembre elle soit devant le 
dit chasteau neuf, autrement ils seront contraints de le rendre et 
pour ce faire ont baiïllé ostages !. » 


LETTRE DU ROI CHARLES VIII A PIERRE II, DUC DE BOURBON. 


« Mon frère, j'envoye Paris, mon valet de chambre, porteur de 
ceste par devers vous pour vous compter bien au long de mes nou- 
velles, et tousjours selon que mon affaire se portera je vous en fe- 
ray sçavoir. Je partirai demain ou mardyÿ pour aller à Parme et 
rapprocher le camp où est partie de mon armée pour là faire ce 
que je trouveray par conseil, dont en toute diligence je vous adver- 


! Original signé. — (Chartes et lettres des rois, reines et enfants de France.) 
— N° 34 de la collection. 


MISS. SCIENT. — 11. 25 


— 380 — 


tiray. Mon frère, au surplus, je vous prie que vous ayez l’œil en 
mes affaires de delà et à oster la pillerie de mon royaume, car 
vous sçavez que c'est la chose du monde que plus me déplaist, et 
sovent m'escripvez et faites sçavoir de vos nouvelles et ce que sur- 
viendra et vous me ferez plaisir, et à Dieu, mon frère, qui vous 
ait en sa sainte garde. 


«Escript à la ville d’Ast, le cinquième jour d'octobre 1494 !.» 


LETTRE DE LOUIS, DUC D'ORLÉANS, DEPUIS LOUIS XII, AU DUC DE BOURBON 


(le sire de Beaujeu). 


«Monsieur mon cousin, à ceste heure sont venues lettres d’un 
mien amy, qui me advertist que la cause pourquoy le sieur Ludo- 
vic a dissimulé jusques ici à me assiéger a esté et est parce qu'il a 
congneu que Je suis délibéré de me deffendre et ne partir d'icy, et 
que pour ce faire j'ay assemblé le plus de gens que j'ay peu, et à 
ceste cause il y veult venir avec une grande puissance, laquelle il 
fait toute extresme diligence d’assembler et amène mille hommes 
d’armes et XV” hommes de pié, lesquelz il doit avoir demain ou 
jeudy tous ensemble, et incontinent me doit venir poser siége de 
tous costés. À quoy, avec l’ayde de Dieu, je pense résister, mais 
que j'aye mon secours, ainsi que par tant de foiz vous ay rescript 
et espère y faire un tel service au roy qu’il en sera à jamais parlé. 

«Je vous prie, mon cousin, que faciez dilligence partout à m’en- 
voyer gens, et se n’aviez envoyé en Suisse, ne faillez à y envoyer, 
comme je vous ai dernièrement escript. 


« Escript à Ast, le XXI jour d’avril?. » 


LETTRE DE LOUIS D'ORLÉANS, DEPUIS LOUIS XII, AU DUC DE BOURBON 


(le sire de Beaujeu). 


« Monsieur mon cousin, j'ay présentement receu les lettres que 
m'avez escriptes, et vous mercie de la bonne diligence que avez 
faite et faites chacun jour pour envoyer gens de par deçà pour le 
service du roy où il est requis plus que jamais pour plusieurs rai- 
sons faire extresme dilligence et faire marcher les gens d'armes 


1 Original signé et contre signé Robertet.—{Chartes et lettres né rois, reines et 
enfants de France.) — N° 34 de la collection. 
? Chartes et lettres des rois de France. — N° 34 de la collection. 


— 307 — 


jour et nuit sans attendre leurs bagaiges ne autres choses, et ceulx 
qui sont les premiers comme la compaignie de monsieur le ma- 
reschal de Rieux, les fault faire venir en diligence devant sans 
attendre les autres, vous priant, Monsieur mon cousin, que ainsi 
le veuillez faire, car si J’ay quelque prompt secours, comme vous 
ay escript, je pense faire ung tel service au roy que en longtemps 
en sera parlé. 

«Je vous ay escript deux ou lroys foys touchant le fait des 
Suisses à ce que envoiez devers eulx pour en avoir deux ou troys 
miile , qui est la chose du monde qui plus peut faire au fait du Roy 
pour plusieurs raisons que pouvez assez entendre, et vous prie de- 
rechef, Monsieur mon cousin, tant comme je puis, que si fait ne 
l'aviez, y veuillez en toute dilligence pourveoir, et me faire sça- 
voir ce que en aurez fait, ensemble de toutes autres choses, et dé- 
pescher tous les jours la poste pour nous faire sçavoir de voz nou- 
velles et je vous feray sçavoir des miennes, en priant Dieu, mon 
cousin, que vous doint ce que désirez. » 


« Escript à Ast, le XXII! jour d'avril 1495 !.» 


Je touche aux dernières années du xv° siècle sans avoir laissé de 
côté aucune lettre historique. Pour le xvi° siècle, ma tache va de- 
venir plus difficile, car les documents abondent et la plupart ont 
une certaine valeur. 

Je n'ai pas à m'arrêter à Louis XII. À partir de l'année 1500, 
les quelques lettres de lui, les quelques chartes éparses dans le 
recueil des rois et reines de France sont de médiocre importance. 

I n’y a guère plus à dire de François [‘: une lettre de lui au 
duc de Mantoue, 28 juin 1528, une ou deux lettres à M. de Ville- 
roy, deux billets de sa charmante sœur Marguerite d'Angoulême, 
une ou deux chartes de Louise de Savoie, quelques dépêches d’am- 
bassadeurs disséminées çà et là, une lettre du connétable de Mont- 
morency, 13 juin 1533, au bailli de Troyes, ambassadeur en 
Angleterre, à l’occasion du couronnement de la reine d’Angle- 
terre, dont il le prie de « lui mander au long les cérémonies, tour- 
nois et triomphes, » voilà tout ce que j'ai pu recueillir sur ce long 
règne. 6 

La part d'Henri IT est plus considérable; un volume entier lui 


1 Chartes et lettres des rois de France. —- N° 34 de la collection. 


— 388 — 


est consacré sous ce litre : Minutes originales des lettres écrites par 
Henri LI et François IT; c'est le n° 17 de la collection de Saint-Pé- 
tersbourg. J’ai également retrouvé quelques lettres de lui dans le 
recueil des lettres des rois et reines de France, n° 34 de la collec- 
tion. Mais ce n'est qu'à partir du règne de François II que les 
documents de la bibliothèque de Saint-Pétersbourg prennent un 
véritable intérêt historique; là tout est à prendre, tout devrait 
être copié. 
Voici d’abord une lettre que François Il écrivait à Philippe II 
pour lui recommander sa sœur, cette jeune Élisabeth de Valois, la 
fille bien-aimée de Catherine de Médicis, que Brantôme alla visi- 
ter en Espagne, et dont il nous a laissé un si charmant éloge : 


«Mon bon frère, je ne vous manderay point de mes nouvelles 
par la reine madame ma sœur, car elle vous en dira plus et rendra 
meilleur conte de l'amitié que je vous porte que autre personne 
quelconque, mais je vous la recommanderay bien comme une des 
choses de ce monde que j'ay la plus chère, et vous prieray comme 
telle la recevoir et aimer pour l'amour de lobéissance que vous 
trouverez en elle et de l'amitié que me portez, qui m'obligera de 
plus en plus à vous rendre le semblable en toutes choses que je 
cognoistray vous estre agréables et à vous demeurer tant que je 
vivray Î.» 


Je fais suivre cette missive d’une lettre de Marie Stuart à Phi- 
lippe Il; elle aussi veut FERRAND à Philippe Il la compagne 
de son enfance. 


«Monsieur mon bon frère, si la reine madame ma sœur s'en 
alloit en lieu où je ne l’estimasse si heureuse et contente qu’elle 
est, je ne me pourrois tenir de plaindre et regretter infiniment sa 
présence et compagnie, pour la perte que je fais en mon particu- 
lier si grande que son semblable ne puis je recouvrer, mais co- 
gnoissant combien est grand son heur, je veux oublier mon mal 
pour me resjouir de sa bonne fortune avec vous et je m’asseure 
que tous recevront tel contentement d'elle que plaindront le roy 
monseigneur de l'avoir perdue, et encores que ses vertuz et l'ami- 


! Chartes et lettres des rois, reines et enfants de France. —- N° 34 de la col- 
lection des autographes. \ 


°— 389 — 


tié que luy portez la vous rendent assez recommandée, si est ce 
que pour luy tesmoigner et à vous la bonne amitié que je lui 
porte, je ne veux faillir d'y adjouster ceste mienne recomman- 
dation, vous priant la recepvoir comme d’une personne qui 
l’ayme le plus du monde et qui veut toujours estre !.....» 


M. Louis Paris, dans la Collection des documents inédits sur 
histoire de France, a consacré un volume aux Végociations sous 
François II. Je puis avancer sans exagération qu’il y a assez. de do- 
cuments à Saint-Pétersbourg pour en former un second volume, et 
je vais rapidement les énumérer. 

Lettres de François IT, dont plusieurs de haute importance, 
adressées au duc de Savoie et au Roi de Navarre. ; 

Dépêches originales de L’Aubespine, évêque de Limoges (vo- 
lume n° 97 de la collection). Aucune de ces lettres n’a été imprimée 
par M. Louis Paris. 

Lettres originales d'Élisabeth de Valois à Catherine de Médicis 
(volume LIII de la collection). Elles sont réunies dans le même 
volume à soixante et douze lettres originales et en espagnol de Phi- 
lippe IT à Catherine de Médicis, collection d’un immense intérêt 
qui mériterait d’être réunie à notre collection de Simancas des 
Archives impériales. 

Journal privé d'Élisabeth de Valois , envoyé à Catherine de Médi- 
cis par une des Françaises qui avaient suivi Élisabeth en Espagne. 
Ün fragment de ce dernier mémoire en fera juger l'importance : 

« Madame, ne voullant faillir continuer au discours que je vous 
envoiay par Mons. de Rambouillet, je reprendrai au XXIX° jour 
d'avril pour vous dire comme ce jour-là la royne vostre fille avoyt 
une robbe de taffetas viollet toute chamarée de large passement 
. d’or, la cotte de satin blanc couverte de broderie d’or, et coyfée à 
l'italienne de rubiz et diamanz. Elle et madame la princesse 
furent ensemble en lytière ouyr la messe en une église appelée 
Saint-Pierre-le-Martyr, puis après disnée Sa Majesté passa le temps 
à acoustrer ses poupées et son cabinet, et après fut veoyr madame 
la princesse en sa chambre, où elle demeura jusques au souper, 
après lequel ledit sieur de Rambouillet vint prendre congé d’elle 
et achepva le reste du soir à deviser avecques nous. Ce jour-là 


1 Chartes et lettres des rois, reines et enfants de France. -- N° 34 de la col- 
lection. 


= 


Où =: 


Sa Majesté voulut estre commère d'un fils de son apothicaure et 
pour compères Mons’ le Prince et le comie d’Albe. Elle y envoya 
madame de Vineulx, toutes ses filles et gentilshommes, et le dict 
prince le marquis de Laure, et le nommèrent Charles. Le mardYy, 
dernier du dict mois d'avril, elle estoit vestue d’une robbe à bour- 
relez de toille d’or, la cotte de satin blanc couverte de broderye 
d’or, et coyfée à l’Ytalienne. Après disner, elle joua longuement 
aux martres!, puis alla au dortouer de ses filles faire achepver sa 
paincture. Depuis souper elle passa le temps à deviser comme de 
coutume. Ce jour-là les ambassadeurs angloys eurent audiance du 
roy. Le mercredy, premier jour de may, elle avoyt sa robbe et cotte 
que madame la princesse luy donna, qui est comme je vous ay 
escript.par cydevant, et coyfée à l’espaignolle de rubiz, diamanz 
et grosses perles entrelacées par dessus ses cheveulx, le carquan 
semblable avecques le diamant que le Roy lui a donné. La dicte 
princesse ouyt la messe avecques elle, et après disner Sa Majesté 
dansa ung peu avecques ses filles, qui estoient ce jour-là toutes 
habillées à l’espaignolle de robbes de velours viollet bordées d'un 
petit bord entrelacé d’un satin viollet, la cotte et pourpoinct de 
satin cramoisy chamarrés de petites bandes de satin blanc, que le 
roy leur avoit données à chascunes et jusques aux chapins chausses 
et toille pour leur faire des chemises. La dicte dame alla visiter la 
comtesse d'Ureigna, qui estoit malade, et puis le Roy, monsieur 
le Prince et madame la Princesse la vindrent trouver pour aller 
veoyr ung combat de thoreaux qui se faisoyt en la grand place 
près ce palais en l’honneur du nom du roy. Les dictes dames es- 
toyent ensemble dans une lytière descouverte, et nous toutes après 
à cheval. Le dict sieur Roy estoit au costé gauche de la dicte lytière 
et le dict prince au devant avecques le sieur dom Jouan. Il estoyt 
sept heures avant qu'ilz en retournassent, et après se retyrèrent 
chascun dans sa chambre sans qu’il Y eust ce soyr aultre chose de 
nouveau. Le lendemain elle avoyt une robbe à l’espaignolle, à taf- 
fetas vert couverte de passemenz d’argenz, la cotte de satin cra- 
moisy et gaufré couverte de mesme passement à lozanges, coyfée 
à l’espaignolle d’esmeraudes, diamanz et perles. Après disner, 
elle joua aux martres, puis dansa quelque temps et après s’'amusa 
à son cabinet et à piler elle-mesme des rozes pour faire de la con- 


l Espèee de jeu d'ossclets. 


— 391 —  : 


serve. Monsieur l'ambassadeur la vint veoyr, qui y demeura jus- 
ques à cinq heures. Elle soupa retyrée et après dansa en sa garde 
robbe avecques ses filles des branles au son de la musette. Le ven- 
dredy matin sa mygraine l'empoigna, qui fut cause qu’elle ne se 
leva point, mais ouyt la messe, disna et soupa dans le lict, où 
madame la princesse la vint veoyr sur le soyr et ny eut aultre 
chose le dict jour. Le samedy sa migraine lui cessa, et prit ce 
jour-là une robe de taffetas gris mouchetté bordée d’un passement 
d’or, la cotte à l’espaignolle, de satin incarnat à bandes de velours 
cramoisy couvertes de petiz cordons d’or, et coyfée comme dessus. 
Après qu’elle eut disné et devisé quelque temps avecques ses filles, 
elle alla escripre en son cabinet où elle s’amusa après à l’acoustrer. 
Et ayant soupé fut veoyr après madame la princesse en sa chambre 
où elle demeura jusques à plus de dix heures. Le dimanche Sa 
Majesté fut preste de bonne heure. Ayant une robbe de toile 
d'argent faicte en broderye de cordons d’or, la cotte de toille 
d’or frizé d'or, et coyfée à l’italianne de rubiz et diamanz avec 
le carquan et son gros diamant. Monsieur le cardinal de Burgos 
la vint trouver de bon matin, qui la mena ouyr la messe à Saint- 
Pierre-le-Martvr, où elle fut jusques à une heure. Madame la prin- 
cesse n’y alla poinct parce qu’elle se trouvoyt mal. Sa Majesté 
passa le temps après disner à deviser et à jouer aux martres, et 
puis escripvit jJusques à souper pour la dépesche de Clermont. 
La nuict suivante, environ une heure après mynuict, une femme 
des filles de la Royne, appelée Chesneau, qui avoyt durant ce 
voiaige este tousiours mallade de la fiebvre quarte et en ce lieu, 
pour en estre guerrye et mieux sollicitée, fut mise en une religion 
de femme où la paouvrette perdit son entendement et devint si 
folle qu’elle‘se meist mille resveryes en la teste et en aultres 
disoyt que les dictes religieuses la voulloyent faire bouillir et puis 
crever les veulx parce qu'elle estoit luthérienne, de quoy elle eut 
si grande peur que une nuict, pendant qu'une des religieuses 
avecques laquelle elle couchoyt dormoyt, se leva d’auprès d'elle 
et s’abilla en religieuse et trouva façon de sortyr pour s'en venir 
au palais, où elle arriva qui n’estoyt à grand peine jour, conty- 
nuant depuis infinité de vrayes follies, dont la plus grande fut 
que la dicte nuict du dimanche estant couchée avecques la 
femme de Quintinyère en sa chambre au dortouer, pendant 
qu'elle dormoyent, se leva avecques sa cotte et vint ouvrir la fe- 


» — 392 — 


nestre de la dicte chambre (que deux ou trois jours auparavant 
plusieurs hommes avoyent essayé d'ouvrir, ce,qu'ilz n’avoient 
peu) et comme elle faisoyt bruict en courant, la dicte femme 
s’esveilla qui luy demanda qu'elle faisoyt et qu’elle se vinst cou- 
cher pensant que ce feust la porte qu’elle ouvrit. Elle luy respondit 
qu’elle dormist hardiment et qu'il falloyt qu’elle allast parler à 
ceulx qui l’apelloyent, et disant ce propos se jecta du hault en 
bas en la rue hors du dict palais, où elle se meist toute en pièce 
parce qu'il y a de haulteur plus de vingt toises, et mourut en cette 
sorte sans pouvoir estre secourue. La Royÿne avoyt le lundy une 
robbe de satin jaulne doré chamarée de large passement d'argent 
découpé et doublé de toille d'argent, la cotte de toyle d’or playne, 
et coyfée à l’Ytalianne. Elle passa le temps après disner à jouer 
aux martres, puis à piler des roses et à acoustrer des escorces de 
cytrons pour confire. Don Henricques, frère du vice roy de Na- 
ples, venant ditallye, lui vint baiser la main, et après, l’ambas- 
sadeur de l’empereur print congé d'elle pour s’en retourner. Elle 
et madame la princesse furent ensemble aux vespres aux Corde- 
liers, où elles vysitèrent ce qui y estoyt de beau, et après, s’al- 
lèrent pourmener en coche hors la ville jusques au souper, depuis 
lequel la Royne passa le temps à jouer et à deviser. Le mardy elle 
avoyt une robbe à la françoyse de tafetas turquin avec six passe- 
menz d’or alentour, la cotte de satin viollet faite en broderye d’or 
et d'argent, et coyfée comme de coustume. Après disner Clermont 
et Noyant prindrent congé d'elle, puis joua longuement aux mar- 
tres, à acoustrer son cabinet et à faire de la conserve, et ung peu 
devant souper alla veoyr madame la Princesse. Le mercredi Sa Ma- 
Jesté estoyt vestue d’une robbe de toille d'or damassée d'argent, la 
cotte et manches de toille d'argent frizée dor, et coyfée à l’italianne 
d'une coyfe dor et d'argent à brodeures desmeraudes. Elle ne feit 
aultre chose ce jour là que ce quelle avoyt faict l’aultre aupara- 
vant. Madame la princesse la vint trouver pour aller ouyr vespres 
en ung couvent de femmes appellé Saint-Pol, où les religieuses 
leur fyrent une fort belle collation, qui fut accompaignée d’une 
commedye en espaignol jouée par les dites religieuses. Après sou- 
per la Royne ne feit aultre chose que devyser avecques la prin- 
cesse d'Evoly, qui l’estoyt venue veoir. Le jeudy elle avoyt une 
robbe de toille d’or et d'argent damassée avecques une cotte de 
toille d’or et d'argent frizé, les manches de mesmes, coyfée de 


— 393 — 


diamanz et perles avecques le collier et la saincture semblables. 
Tout le jour elle ne feit aultre chose que jouer, acoustrer son ca- 
binet et faire des confitures. Vendredy x° may elle fut ung peu 
mallade le matin et ne se leva qu'après disner sur les trois heures. 
Elle print une robille à l’espaignolle de satin jaulne bandée de 
passement d'argent, la cotte de satin blanc découpé, bandée de 
petitz passemenz d’or sur des bandes de velours cramoisy, le 
pourpoinct de satin blanc bandé des mesmes passemenz, et coyfée 
à l’espaignolle de diamanz et perles. Elle et madame la Princesse 
s’allèrent pourmener sur le soÿr en coche en une petite mayson 
de plaisance hors la ville, où elles soupèrent de la viande que le 
roy leur envoya avec force fruictz nouveaulx. Et sur les dix heures 
se retirèrent aux torches; on ne fut en peine de faire dresser les 
tables, car elles firent mettre le couvert à mesme terre soulz une 
petite galerie, et elles s'assirent pour avoir plus de fraischeur et 
nous toutes aussi. » 

Il est temps d'arriver à Catherine de Médicis. La bibliothèque 
de Saint-Pétersbourg ne possède aucune lettre de sa jeunesse. Au 
reste, cette première moitié de sa vie ne compte guère pour la 
politique. Sa correspondance (je parle de la partie emportée de 
France) ne commence, à vrai dire, qu’avec le règne de Charles IX. 
Elle prend alors un grand intérêt. La reine écrit tantôt à M. de 
Bordillon, lieutenant général en Piémont, tantôt à Monluc, au roi 
de Navarre, à l’évêque de Limoges, ambassadeur en Espagne. La 
prise de Rouen, les négociations entamées pour la paix de 1563, 
la reprise du Havre sur les Anglais, les délibérations du concile 
de Trente, toute cette époque si agitée de notre histoire vient. 
s'encadrer dans ces longues lettres écrites chaque jour; car sa 
plume est vraiment infatigable. 

Dans les années suivantes, les relations diplomatiques tiennent 
une plus grande place; l'administration intérieure de la France 
nous apparaît dans ses moindres détails. M. de Carces, qui com- 
mandait en Provence, le président de Birague, MM. de Tournon 
et de Ville-Parisis, nos ambassadeurs à Rome, M. du Ferrier, notre 
ambassadeur à Venise, M. de la Forest, notre ambassadeur à 
Londres, tels sont les principaux personnages auxquels s'adressent 
ces dernières lettres de Catherine de Médicis, toutes marquées au 
coin de la prudence et de la plus souple politique. 

Ce n’est pas tout encore : la Russie possède la plus grande par- 


— 394 — 


tie de la correspondance de Catherine avec son fils, le duc d'Anjou, 
durant la seconde guerre civile, depuis la journée de Meaux jusqu’à 
la paix de Saint-Germain (8 août 1570). 

I y a peu de lettres de Catherine de Médicis dans les années 
1971, 1972 et suivantes; mais, si l’on va jusqu’à l’année 1579, 
et jusqu’à l’année même-de sa mort, il y en a un volume entier; 
c'est sa correspondance intime avec Henri III. Son voyage en Lan- 
guedoc, les paroles échangées pour le mariage d'Élisabeth d'An- 
gleterre et du duc d'Alençon, les tristes hontes infligées à sa fille 
Marguerite, sa dernière entrevue avec le roi de Navarre (1586), 
les négociations qui suivirent la journée des Barricades : cette 
triste fin du règne d'Henri IT s’éclaire par les nombreuses lettres 
que je rapporte et dont il est inutile de donner ici des fragments, 
puisqu'elles paraîtront en entier dans la Collection des documents 
inédits sur l’histoire de France. | | 

Indépendamment des lettres de Charles IX, qui font partie du 
recueil des lettres des rois et reines de France, et de quelques au- 
tres éparpillées çà et là, sa correspondance a été spécialement 
réunie dans deux volumes, les n°% 21 et 21 bis de la bibliothèque 
de Saint-Pétersbourg. Tous deux faisaient autrefois partie du dépôt 
de Saint-Germain-des-Prés ; 1l n’y a pas à s’y tromper : les som- 
maires placés en tête de chaque lettre sont de la même main que 
les sommaires des volumes du fonds de Saint-Germain, que nous 
possédons encore. Ces deux volumes, Monsieur le Ministre, dont le 
catalogue ne donnera que l’analyse, sont du nombre de ceux que 
je regrette de n’avoir pu copier. 

Le premier s'ouvre par quelques dépêches de Charles IX à ses 
ambassadeurs; puis suivent de nombreuses lettres adressées à 
M. de Nemours, à M. de Burie, qui commandait en Guyenne, au 
maréchal de Bordillon, au duc de Montpensier, à MM. de Carces, 
de Tende, de Joyeuse, à l’occasion des troubles de la Provence et 
du Languedoc, enfin à Monluc. Charles IX revient souvent sur les 
démélés de ce dernier avec Jeanne d’Albret; il lui fait part des 
avertissements sévères qu'adresse Catherine de Médicis à la reine 
de Navarre pour réprimer son infatigable propagande et pour évi- 
ter le danger d’un conflit avec Philippe IT, dont elle deviendrait 
l'occasion ; il invite le rude capitaine à se comporter doucement 
avec la reine sans l’offenser ni l'irriter de paroles « d'autant que 
cela ne peut en rien servir aux affaires de l’estat. » 


— 395 — 


Plus tard, lorsqu'en 1566 le fils de Monluc voulut entreprendre 
son fatal voyage, disposé, comme le disait énergiquement son père, 
à plustost servir le Turc que demeurer inutile, Charles IX ne lui épar- 
gna ni les avertissements ni les prudents conseils. La lettre qu'il 
écrivit en cette circonstance mérite d’être reproduite : 

« Monsieur de Montluc, tout ainsy que j’avois trouvé bien mau- 
vais que le cappitaine votre filz eust, comme j'avois esté adverty, 
donné parole de secours à ung estranger sans ma permission, aussi 
ais-je esté bien fort aize d’avoir entendu comme le tout s’estoit passé, 
et qu’en cela il n'ait rien faict qu'escouter ce qu’on lui a dict sans 
s'obliger ny de parole ni de promesse aulcune, et, puisque cela est, 
il ne fault point qu'il aille de ce costé là, mais qu'il continue le 
voyage que me mandez, que je le trouve très-bien, pour vu qu'il 
ne s'adresse en lieu dont le roy catholique mon bon frère, ni mes 
autres amis et alliez soient offensez ny dont ilz me puissent faire 
plainte, et en quelque lieu qu'il aille, qu'il regarde bien l'exemple 
de ceux qui de lout temps ont esté devant luy en tel pays, et com- 
bien leur fin et retour a esté malheureux ou peu fructueux, affin 
que, cela bien pesé , il regarde de ne s'adresser en lieu dont il puisse 
avoir tant de peine, d’incommodité et si peu de fruict, que je 
ne veulx pas qu'il se perde, ni ceulx qui sont avec luy, puisque 
j'espère m'en servir un jour en quelque meilleure occasion, 
comme je sçais qu'il en est digne et qu’il saura et voudra très-bien 
faire !. » 

Puisque j'en suis aux citations, je ne puis laisser de côté la 
fin d'une dépêche de Charles IX à l’évêque de Limoges, dépêche 
évidemment dictée par Catherine de Médicis, car le roi n'était 
qu'un enfant, et la reine y maintient d’une main bien ferme 
l'indépendance et la dignité de la couronne de France à l'égard 
de Philippe 11. C’est un document qui appartient à l’histoire de 
l'époque : 

« La fin de ma lettre sera de vous parler d'ung propos que m'a 
tenu l'ambassadeur du Roy mon bon frère et qui m'a esté confirmé 
par le sieur Dauzances, qui est qu’il me prioit m'asseurer que si 
j'avais besoing de son ayde pour l’establissement de mon obéis- 
sance qu'il y emploieroit tout ce qu'il seroit en sa puissance, el en 


! Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg. — Lettres de Charles IX, & IT, 
(93. — Minute originale. 


— 396 — 


. 
cela ne faire difficulté à toute occasion de l’employer comme le 
meilleur et plus parfaict amy que j'eusse en ce monde; mais qu'il 
me prioit ne trouver estrange si, aimant et embrassant comme il 
faict la conservation de la religion, il ne pouvoit estant requis 
par aucuns de mes subjects de l’ancienne religion de leur assister 
à la manutention d'icelle, s’ilz estoient contraincts de s’eslever et 
prendre les armes pour cest effect de les secourir à employer ses 
forces etsa puissance en leur ayde, sur quoy je vous prieray quant 
au premier point le remercier très-affectueusement de ma part de 
ceste bonne volonté, qui m'est une obligation de luy faire pareille 
offre en toutes choses où il aura besoing de mon ayde, secours et 
faveur, encores que, Dieu mercy, je voie toutes choses en mon 
royaume en tel estat que j'espère avoir sans y employer per- 
sonne telle auctorité et obéissance que je le scaurois désirer. 
Mais quant au second poinct qui touche l'élévation de mes sub- 
jects, je ne me puis tenir de trouver ce propos aussy estrange en 
regard de la bonne et parfaicte amityé, estroicte alliance et fra- 
ternité qui est entre nous. D’aultant que n'’estant licite à aulcun 
subject de s'élever contre son prince pour quelque occasion que 
ce soit, Je ne puis croire que en une cause commune qui touche 
et regarde tous les princes et potentatz, ceulx de mes subjectz qui 
se seroient tant oubliez puissent trouver crédit, faveur, supportet 
ayde envers ceulx qui me seroient amys, et moins envers luy qui 
d’aultant qu’il m'est plus grand amy et estroictement allié les de- 
vroit plus rejetter. À quoy quant l'amitié qui est entre nous ne le 
y convieroit, il devroit estre incité par la recongnoissance d’un 
semblable bon offre que le feu roy mon seigneur et frère a faict 
envers luy, quant à Amboise Mazères l’advertit qu'il y avoit des 
Espaignols qui avoient conjuré contre luy, dont il luy donna sou- 
dain advertissement, lequel advis encore qu'il ne soit venu de 
moy, ains de mon dict frère si est ce que je me promets tant de 
l'amitié du roy mon dict frère, que j'estime et veulx croire quil 
ne m'aime moins qu'il faisoit luy qui me faict plus tost espérer 
que cognoissant telz mutins, rebelles et ennemys de moy et ma 
couronne, s'ilz s'adressent à luy, non seulement il les rejettera 
comme ennemys et perturbateurs du repos public, mais m'adver- 
tra de leurs noms et qualitez pour en faire faire la pugnition et 
chastiment tel que leur malheurte le mérite. Autrement il me fera 
cognoistre le peu d’assurance qu’il y aura à faire de sa bonne vo- 


— 397 — 


lonté tant de fois réitérée. Sur ce que je ferai fin, priant Dieu, 
Monsieur de Limoges, qu’il vous ait en sa saincte et digne garde !. » 

Je reviens à la deuxième partie du n° 21, où l'on a groupé 
toutes les lettres de Charles IX à son frère le duc d'Anjou, à par- 
tir du 2 décembre 1567. À chaque page, il est question des opé- 
rations militaires de la seconde guerre civile, dont les fatigues 
étaient mal supportées par les gentilshommes de la maison du roi, 
si nous en jugeons par une lettre où Charles IX énumère toutes 
leurs doléances; ils se plaignaient d’être mal logés depuis qu'ils 
avaient rejoint l’armée; il leur devenait impossible de supporter 
de telles incommodités. Cette correspondance se poursuit jusqu’au 
moment du siége de la Rochelle, en 1573; on y entrevoit toutes 
les craintes qu'avait Charles IX que le duc d'Anjou ne s’y fût en- 
gagé à la légère « sans avoir moyen d’y faire ce qu'il y apparte- 
noit. » On y entrevoit également toutes les espérances qu'on mettait 
en Lanoue pour éviter l’effusion du sang. Jusqu'à la fin, la voie 
des négociations fut tentée. Dans une lettre du 13 février 1573, 
Charles IX invite son frère à essayer jusqu’à la dernière extrémité 
de traiter amiablement avec la Rochelle, il lui rappelle qu'il a. 
bien des fois, à cette intention, dépêché l'abbé de Jadagne. « La 
voie de la force est douteuse et sujette à bien des hasards; la fin. 
quelque heureuse qu’elle soit, sera toujours dommageable; de la 
ruine de la Rochelle et de celle de ses sujets il ne peut lui revenir 
que perte. » Une fois le siége engagé, le jeune roi en suit les di- 
verses phases; le plan de la ville sous les yeux, il se rend compte 
du projet adopté pour combler le port; il n’a aucune confiance 
dans les résolutions de la reine d'Angleterre. « Dans ses propos 
il a toujours de belles paroles, mais peu d'effet; elle attend pour 
prendre un parti sur ce que adviendra du siége. Montgomery fait 
de grands préparatifs en Angleterre; il faut veiller sur la flotte, 
se tenir sur ses gardes. » Et, rapprochement singulier, Charles IX 
écrivait ces lignes au moment même où le duc d'Alençon traitait 
de son mariage avec Élisabeth. 

Tout en s’occupant des choses de la guerre, des approvision- 
nements de l’armée, que rendait difficiles la cherté des vivres sur- 
venue en Bretagne et en Normandie, Charles IX, quoique déjà 
affaibli par le mal qui devait l'emporter, ne cessait de se livrer 


1 Volume LXXXVI, {° 84. — Concile de Trente. — Minute originale. 


— 398 — 


avec rage au plaisir de la chasse, s'attaquant aux sangliers de la 
forêt de Fontainebleau, seul, à pied, l’épieu à la main. Une fois 
entre autres il faillit être victime de son imprudent courage; un 
moment même le bruit courut qu'il avait été mortellement blessé. 
Pour dissiper ces craintes, qui avaient pénétré jusqu'à la Rochelle, 
Catherine écrivit de sa main au duc d'Anjou : 

«Mon filz, Jay esté d'advis de vous envoyer ce courrier pour 
aultant que je m'asseure que l’on fera croire que le roy vostre 
frère seroit fort blessé, mais Dieu mercy ce n’est pas guères, il 
est vray, qu'il a échappé un grand coup, car il s’est mis en opi- 
nion de tuer le sanglier à pied à coup d’espieu, et ils n'y estoient 
pas encore beaucoup, et estant Brion et Fontaine et Huy à pied 
voulant enferrer le sanglier, il ÿY a retourné son mesme espieu sur 
le pied et luy a coupé auprès du gros orteil, mais il n’y touche 
point au nerf, mais seulement quelques tendons, et affin que l'on 
ne vous fasse pas le mal plus grand , je vous en ay voulu advertir 
incontinent, car je l’ay vue panser, et sa blessure n’est pas plus 
longue que ceste raye; il est au lit, espère que dans cinq ou six 
jours il sera aussi gaïllard qu’il fut jamais. Je prie à Dieu quil 
vous garde de plus grande blessure et vouldrois estre asseuré que 
luy et vous n'en eussiez jamais de plus dangereuse. Envoyez quel- 
qu’un de vostre part pour le visiter, il en sera bien aise |.» 

. Le 23 mars suivant, Charles [X écrivait de Fontainebleau à son 
frère le duc d'Anjou : 

«Je commence à me guérir de ma petite blessure, j'espère 
l'estre bientost du tout; je garde le lit de peur de ia defluxion et 
vous asseure ma plaie n'avoir esté que de la moitié à peu près 
aussi grande que celle que j'ay eue au bras.» 

Les lettres de Henri IIT, sans parler de quelques-unes éparses 
dans le recueil des lettres des rois de France, dépassent de beau- 
coup comme nombre celles de Charles IX; elles se subdivisent en 
deux parties bien distinctes qui comprennent cinq gros volumes : 
dans les deux premiers, les letires qu'Henri II écrivait lors- 
qu'il n’était que duc d'Anjou, durant la période de la seconde 
guerre civile, de 1567 à 1570, toutes signées de sa main et com- 
plétant la correspondance de Catherine de Médicis et de Charles IX 
pour tout ce qui tient aux opérations, aux diverses fortunes de 


! Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg, vol. XX, {° 84. 


é — 399 — 


cette longue campagne de 1569, que signalèrent les deux victoires 
de Moncontour et de Jarnac; dans les trois autres volumes, les let- 
tres autographes et confidentielles de Henri III à Villeroy. À l’exa- 
miner, son écriture semble tout d’abord régulière, mais elle n’est 
pas formée, les lettres s'alignent sans s'unir, sans se rejoindre; 
certainement c'est une des écritures les plus difficiles à déchiffrer. 
Comme intérêt, cette correspondance laisse bien loin celle de la 
seconde guerre civile; c’est l’homme qui s'y révèle, l'indolent, 
l'efféminé monarque qui de son lit écrivait ces lignes à Villeroy : 
«J’ay eu le plaisir d’avoir veu vostre mémoire très bien faict 
comme tout ce qui sort de vostre boutique, mais il fault bien pen- 
ser, car nous avons besoin de regarder de près à nos affaires. Je 
seray sitost là que ce seroit peine perdue d'y répondre. Aussi bien 
suis-je au lit non malade, non pour polironner, mais pour me retrouver 
frais comme la rose.» 

Voici encore quelques lignes de sa main à M. de Bellièvre : 

« Monsieur, j'ay accordé aux commédiens de avoir ce qu'ilz 
avoient à Blois, je veux qu’ainsi soit faict et qu'il n’y ait pas faulte, 
car j'y prends plaisir à les oÿr que je n'ay eu oncques plus par- 
faict. » 

La correspondance du duc d'Alençon , dont il nous reste à parler, 
ajoute quelques renseignements à ceux que nous avons déjà sur la 
seconde guerre civile et la campagne de 1569. Elle comprend 
deux volumes, le n° 36 de la collection de Saint-Péterbourg. 

Resté à Paris, le duc d'Alençon surveillait l'envoi des poudres, 
les approvisionnements de l’armée, les rentrées d'argent, ce qui 
n'était pas la partie la plus facile de sa mission. Dans une lettre du 
17 novembre 1569, il écrit à Charles IX qu'il lui est impossible 
d'envoyer les sommes qu’on lui demande « s'il ne s'ayde de la vais- 
selle et des chaisnes d’or. » Dans une autre, il fait part de l'offre du 
duc de Florence , qui propose cent mille écus, mais exige le dépôt 
des joyaux de la couronne à titre de gage. Il émet l'avis de les re- 
mettre, mais après les avoir estimés. Selon lui, leur valeur doit 
être portée à 500,000 livres. Ce n'est pas d’ailleurs « un vraigage, 
mais plustost un témoignage de dette. » 

Dans le second volume, il y a quelques lettres de lui à sa mère, 
Catherine de Médicis; il y est question de ses projets de mariage 
avec la reine Élisabeth. La plupart des autres lettres sont adressées 
à Henri II, un peu à toutes les époques, mais principalement vers 


— 00 — 


la fin de sa vie, si tristement agitée. Futiles entreprises, aussi vite 
abandonnées que conçues, misérables fluctuations, incessantes de- 
mandes d'argent, voilà les éternels sujets de cette correspondance 
où manquent totalement le sens moral, le sens politique. Quelques 
années plus tard, le même homme s’appellera Gaston d'Orléans. 

J'en ai fini avec les quatre fils de Catherine de Médicis; voici le 
moment de m'occuper de ses trois filles. Déjà j'ai dit quelques 
mots d’Élisabeth de Valois, de la monotonie de sa vie, étroitement 
murée dans l'étiquette de la cour d'Espagne. Mais, au milieu des 
misères de ce royal esclavage, une dernière misère lui était ré- 
servée, c'est, au début de sa vie, d’être condamnée à entrer dans 
les intrigues de la politique; ainsi le voulait Catherine de Médi- 
cis. Entre ses mains, la jeune reine devait être l’instrument des- 
tüiné à agir sur l'esprit de Philippe IL. « Bien que Dieu mercy, 
écrivait-elle à l’évêque de Limoges, elle ait le naturel bon et l'en- 
tendement tel que quand elle le voudra appliquer à quelque chose, 
je m’asseure qu'elle le fera bien, si est-ce que pour la jeunesse 
qu’elle a, elle ne peult avoir tant de cognoissance que l’âge et 
l'expérience des choses du monde luy pourront apporter, et je scay 
combien vos sages discours et advis luy sont venus en ayde 1.» 

Les lettres de l’évêque de Limoges serviront donc à nous révéler 
toutes sortes de particularités peu connues sur Élisabeth et Phi- 
lippe IL 

Catherine de Médicis exigeait de lui les plus privés détails sur 
sa fille de prédilection, sur ses rapports les plus intimes avec son 
mari. Qu'on en juge : 

« Elle est si faicte déjà à la façon d’icy, écrivait l’évêque, que 
pour contenter tout le monde il ne luy faudroit entre autres choses 
que d’avoir ung enfant comme chascun désire. Je ne puis croire, 
Madame, que ce ne soit bientost, car elle est réglée en toutcomme 
il fault, de bonne complection et seine, et le roy son mary aussi, 
qui couche toutes les nuits avec elle. Je lui faits toujours continuer 
la recepte des œufs selon vostre lettre ?, » 

Si la mère pouvait se réjouir de l'affection que Philippe II té- 
moignait à sa fille comme époux, elle ne rencontra pas toujours 
les mêmes satisfactions sur le terrain de la politique. Élisabeth, 


! Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg, vol. CVIT. 
2 Jbid. 


_ — 


loin d’agir, comme l'espérait sa mère, sur la pensée de PhilippeIT, 
en subit au contraire plus d’une fois l'influence. Ce n’est pas certes 
la douce princesse de la paix, comme on l’appelait en Espagne, 
qui d'elle-même eût écrit à Charles IX : « J’ay receu de bonnes nou- 
velles de la bataille que vous avez eue par l’eyde de Dieu qui vous 
a tant favorisé, espérant que ainsy le fera affin que parracheviez 
à vous venger de ces méchans traistres, ce que je vous supplie, et 
n'avoir plus de pitié, sinon leur monstrer qui vous estes!. » 

Je ne puis mieux terminer cette trop courte digression sur Éli- 
sabeth qu’en citant en entier une lettre d'elle à Catherine de Mé- 
dicis, où elle lui parle de Don Carlos: 

« Madame, combien que je vous aye rendu response aux lettres 
qu'il vous a pleu m'escripre, par Sainct Supplice, si ne laisseray-je 
pour cela à vous mander des nouvelles de ceste compagnie qui 
sont très-bonnes, Dieu mercy, et peuvent estre que telles sachant 
que vous estes en bon santé. Je ne vous saurois que mander du 
mariage du Prince ? sinon ce que Je vous ai escrit déjà tout plein 
de fois qu'il est en estat que l’on n'en peut parler, vous pouvez 
penser si j'en aurai soin, estant la chose du monde que je désire 
le plus. Ma cousine et Madame de Clermont partirent mercredy. 
Je ne vous diray point l'ennui que j'ay porté de perdre si bonne 
compagnie; elles ont esté accompagnées du prince demi lieue, et 
pour ce, Madame, que l'ambassadeur le vous mande plus ample- 
ment, je ne vous en feray plus long discours sinon vous dire que 
ayant eu lettres de leurs pères leur commandant qu’elles s’en 
allassent, Curton, Quintinière, Montal, les deux Fumel, je ne leur 
ay pas voulu refuser le congé et faire perdre les partis qui les de- 
mandoient, m'asseurant, Madame, que vous ne le trouverez mau- 
vais, puisque c’est pour se marier, et aussi, Madame, que vous me 
ferez cet honneur de les retenir à vous ou à ma sœur tant qu'elles 
se mariassent, de quoi je vous supplie très-humblement, vous 
asseurant, Madame, qu’elles se sont si bien gouvernées en ce pays 
que j'ay occasion de m'en contenter; je vous supplieray encore un 
coup de leur montrer que vous avez le service qu'elles m'ont fait 
agréable. Je laisseray ce propos et vous diray comme je vous en- 
voye par ma cousine et par madame de Clermont des gans que 


! Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg, vol. LIT. 
? Don Carlos. 


MISS. SCIENT. —— 11. 26 


— 02 — 


vous me mandiez, les uns perfumés de blanc, les autres de noiret 
d’autres sans perfumer sinon lavés qui sont quatre douzaines, aussi 
fais-je trente-six pièces de reseuf (sic) plain ; s’il n’y en a assez, vous 
me le manderez, j'en feray chercher davantage. Je vous envoie 
aussi deux tapis qui m'ont semblé propres pour Chenonceaux; si 
vous les trouvez beaux, j'en trouveray davantage. Je n’ai pu trou- 
ver de lit, je ne faudray d'en chercher. Ma peinture n’est encore 
achevée, et cependant Saint-Sulpice vous porte ma peinture. Je 
feray fin vous suppliant tenir toujours en vostre bonne grâce. » 

De la seconde fille de Catherine de Médicis, de Claude de Lor- 
raine, il n’y a que peu de lettres; elles se trouvent comprises dans 
le recueil consacré à la maison de Lorraine. 

J'en détacherai une seule, et je ne puis mieux choisir qu’en re- 
produisant celle qu’elle écrivait à sa mère à l’occasion de la mort 
de sa sœur, Élisabeth de Valois, dont je viens de parler : 

«Madame, ayant veu par la lettre de Vostre Majesté lextresme 
perte que j'ay faite par la mort de la Reyne ma sœur, qui m'est 
un ennui tel que si n’est la consolation que je reçois de Vostre Ma- 
jesté et vos commandemens, auxquels je me force autant que je 
puis d’obéir, il me seroit fort difficile de passer ces Journées sans 
qu’il ne me redouble, connaissant la perte que fait nostre Majesté 
le Roy et son royaume, qui redouble merveilleusement mon ennui 
pour la crainte que J'ai que l'ennui que reçoit Vostre Majesté ne 
fasse valoir pis votre santé, qui me fera vous supplier très-hum- 
blement penser que vous en avez encore cinq, lesquels vous per- 
dant perdroient toust et ce pauvre royaume, lequel est tant affligé, 
lequel avec l’aide de Dieu et de vous, Madame, sera bientost en 
repos. Et me semble, Madame, que toutes les occasions doivent 
vous faire renforcer et user de vostre constance et vertu accoutu- 
mée, le plus patiemment que vous pourrez et vous modérer, car, 
Madame, vous nous le savez si bien dire, si que je m'eflorce tant 
que je puis et je feray encore plus, quand je sauray que Vostre 
Majesté sera sortie de cette angoisse. » 

Je m'arrêterai un peu plus à Marguerite de Valois et aux do- 
cuments qui la concernent : un volume entier de ses lettres est 
venu en Russie; il en contient quarante - deux, inconnues à 
M. Guessard et à tous ceux qui après lui se sont occupés d'elle. La 


? Vol, LIT, ff 107 et 108. {Autographe.) 


— 103 — 


négociation de son mariage se trouve tout au long dans les dépè- 
ches de Biron, envoyé par Catherine de Médicis et Charles IX 
pour en traiter, et certes la tâche était difficile. IT y avait bien des 
obstacles à vaincre : d’abord, Jeanne d’Albret ne voulait quitter 
Nérac que lorsque ses villes lui auraient été rendues, et elle se 
plaignait amèrement de La Valette , puis les termes de la procura- 
tion que lui présentait Biron pour le mariage étaient loin de la 
satisfaire; elle acceptait bien le choix du cardinal de Bourbon, 
mais à titre d'oncle et non de cardinal. « J’ay peine, écrivait Biron, 
à connoistre son but, elle le retient encore à soy. » Une lettre d'elle 
à Catherine de Médicis nous initie à toutes ses défiances : 

« Il vous plaist, Madame, lui écrivait-elle, m’asseurer que mon 
filz et moy estant près de vous aurons faveur, honneur et bon trai- 
tement, comme m'a dit monsieur le Mareschal, et ayant vu par le 
passé commencer l'effect et se continuer autrement, je suis à com- 
plexion soupçonneuse, Madame, comme vous sçavez bien qui me 
fait avoir crainte grande que nonobstant que voz volontez soient 
bonnes comme je ne fais nul doupte, que ceux qui jusques icy 
ont eu pouvoir de la altérer en mon endroict et lesquels sont en 
mesme crédit et n'ont point diminué leur malice contre moy, 
fissent toujours de mesme, vous suppliant très-humblement en- 
core, Madame, que je ne suis pas si ignorante que je ne cognoisse 
bien que toute nostre grandeur dépend de voz Majestez et le très- 
humble service qui nous oblige et appelle à vos pieds, pour y em- 
ployer vie et biens; mais je suis ung petit glorieuse, je désire y 
estre avec l'honneur et faveur que je pense mieulx mériter que 
d’aultres qui en ont plus que moy. Je craindrois, Madame, vous 
fascher de ces propos, si vostre bonté ne m'avoit accoustumée en 
mes jeunes ans au privilége que ma vieillesse me pourroit donner 
de parler privément à Vostre Majesté, vous suppliant très-hum- 
blement, Madame, de prendre comme m'avez toujours fait cet 
honneur, et à l’avenir me faire paroistre à bon escient que vous 
m'honorez de vostre amitié, et me tenir en vostre bonne grace, à 
laquelle je présente mes très-humbles recommandations et supplie 
Dieu, Madame, vous maintenir en sa saincte grace et longue vie. 

« De la Rochelle, ce II de janvier !. » 

À ces obstacles venaient s’en joindre d’autres, la maladie du 


! Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg, vol. LIIT. 


26. 


— Om — 


jeune roi de Navarre, et le grave état de santé où se trouvait elle- 
même Jeanne d’Albret. Elle s’en explique dans une lettre à 
Charles IX : 

«Monseigneur, je ne vous saurois trop humblement remercier 
de l'honneur qu'il vous plaist me faire de me vouloir voir, ce que 
je désire par raison plus que vous pour la faveur et bien que ce 
me seroit; mais, Monseigneur, ma santé, à laquelle, à mon grand 
regret, j'ay esté contrainte de céder, ne me le permet si tost que 
je le souhaite, et aussi ne m'arrestera pas tant que je ne sois 
preste, aussitost que j'aurai pris des eaux chaudes, à me mettre 
en chemin pour venir satisfaire à vostre commandement, comme 
je vous l’ay fait entendre par le sieur de Pardaïillan, et depuis par 
monsieur de Beauvoir, qui, J'espère, sera bientost vers vous, qui 
me fait vous supplier très-humblement, Monseigneur, trouver bon 
que je parachève mon voyage que je ne puis différer sans faire 
grand tort à ma santé, laquelle je désire d'autant plus recouvrer 
qu’elle sera employée à vosire très-humble service, et sur cela, 
Monseigneur, je présenterai mes trés-humbles recommandations à 
vos bonnes graces, et prieray Dieu qu'il vous donne sa saincte 
grace en longue et heureuse vie. 

« Ce XXIV d’aoust, de Pau, vostre très-humble et très-obéissante 
tante et subjecte ! 

Par ces trop courtes citations, vous le voyez, Monsieur le Mi- 
nistre, on retrouverait dans les lettres de Biron, dans celles de 
Jeanne d’Albret, toute l’histoire des négociations du mariage 
d'Henri IV. 

En avançant dans la vie de Marguerite de Valois on retrouve- 
rait également l’histoire de toutes ses hontes. Catherine de Médi- 
cis, si réservée qu'elle fût, a des explosions de douleur quand il 
s’agit des humiliations de sa fille : « Avec ces nouveaux troubles, 
écrivait-elle à Villeroy, je reçois tant d’ennui des lettres qui font 
mention de ma fille, que j'en suis cuidée mourir depuis que je 
suis de deçà, ne se passant eun seul jour que je n’en aye quelque 
nouvelle alarme, qui m'afflige si fort que je ne me sentis Jamais 
en telle peine. Ce que l’on tient pour certain et qu'elle ne peut 
nier, elle a écrit à mon filz le duc de Lorraine, j'ay veu les lettres, 


; et, impériale de Saint-Pétersbourg. — Documents français, 
vol. LITT, f 1. (Autographe.) 


= 406 — 


pour le prier de la recepvoir en son pays. Ce me sont des afilic- 
tions si dures que je seus comme hors de moy.» 

M. de Birague fut mêlé à toutes les négociations qui eurent-lieu 
pour arriver à un rapprochement entre le roi de Navarre et Mar- 
guerite de Valois. Ses lettres sont à Saint-Pétersbourg. Dans l’une 
d'elles il raconte à Catherine de Médicis qu'il a été jusqu’à dire au 
roi de Navarre que «retarder de quatre jours seulement de re- 
prendre sa femme, c’estoit la déshonorer, et faire penser que ce 
fust plustost pour la mespriser que autrement, que ce n’estoit pas 
le moyen que le roy fist quelque chose pour luy. Il me sembla, 
ajoute-t-il, qu'il estoit quasi en peine, car il me dit qu'il envoyoit 
un gentilhomme à Vostre Majesté pour y satisfaire, que je fisse 
que la reyne fille de Vostre Majesté vous recommandast ses affaires 
et moy que je fisse bon office. Je luy expliquais que la reyne et 
moy ferions ce que nous pourrions. Sur ce le roy, dit en termi- 
nant Birague, m'a envoyé vers la reine sa femme avec une lettre 
dont le double est icy enclos.» Malheureusement, je n’ai pu re- 
trouver cette curieuse lettre. [Il est bon à noter que les ministres 
protestants, nous le savons par Birague , conseillaient au roi de 
Navarre de reprendre sa femme , et, s’il ÿy avait guerre à cause d'elle, 
beaucoup n'étaient pas disposés à le soutenir. Comme nous sommes 
loin du temps où Marguerite écrivait à sa mère : « Je suis aux bains 
de Bagnères, où je suis venue pour voir s’il-me seroit si heureux 
que de pouvoir faire pour vous augmenter le nombre de vos servi- 
teurs. Plusieurs s’en sont bien trouvées. Je ne faudray estant de 
retour à Nérac de vous advertir du profit que j'en auray reçu ! » 

Comment Henri IL pouvait-il se plaindre des hontes infligées à 
sa sœur ? Le premier de tous n’avait-il pas donné l'exemple du mé- 
pris où il la tenait? Dans l’une des lettres imprimées par M. Gues- 
sard, Marguerite fait allusion à ce triste moment de sa vie où, 
chassée de la cour, elle se vit soupçonnée d’un accouchement clan- 
destin, et où elle fut soumise aux plus dures humiliations. Parmi 
les lettres rapportées par moi de Russie, j'en trouve une qui jette 
quelque clarté sur ces tristes scènes de l’année 1583. Marguerite y 
implore la pitié de sa mère, et dignement se relève de l’affront 
qu'elle vient de recevoir : 

« Madame, puisque l’infortune de mon sort m'a encliné à telle. 


! Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg. 


— 8506 — 


misère que je ne sais s’il se peut que désiriez la conservation de ma 
vie, au moins, Madame, puis-je espérer que vous voudrez la con- 
servation de mon honneur, pour estre tellement uni avec le vostre 
et celui de tous ceux ou celles à qui j’ay cet honneur d’appartenir 
que je ne puis recevoir de honte qu'ilz n’en soient participans, 
principalement mes niepces, au préjudice desquelles le déshon:- 
neur que l’on me voudroit procurer apporteroit plus qu’à nuls 
autres, qui me fait, Madame, vous supplier très-humblement 
en ceste considération ne vouloir permettre que le prétexte de ma 
mort se prenne aux dépends de mon honneur et réputation et 
vouloir tant faire non pour moi, mais pour tous ceux à qui je 
touche de si près, de tenir la main que mon honneur soit justifié, 
et qu’il vous plaise, Madame, aussi que j'aye quelque dame de 
qualité et digne de foi qui puisse durant ma vie témoigner l’estat 
auquel je suis, et qui , après ma mort, assiste quand l’on m'ouvrira 
pour pouvoir, par la cognoissance de cette dernière imposture 1, 
faire cognoistre à chacun le sort que l’on m'a fait par ci-devant. 
Je ne dis pas ceci, Madame, pour retarder l'exécution de l’inten- 
tion de mes ennemis, ef ne faut qu’ils craignent que pour cela il 
leur manque prétexte pour me faire mourir, car si je reçois cette 
grace de vous, Madame, j'écrirai et signerai tout ce que l'on vou- 
dra de moy vivante, » ( | 

Qu'il me soit permis de revenir à Jeanne d’Albret : le recueil 
de ses lettres est sans contredit un des plus importants de la bi- 
bliothèque de Saint-Pétersbourg?. Soixante et quatorze lettres de 
la mère d'Henri IV, adressées à Charles IX ou à Catherine, quelle 
heureuse rencontre! Nous savions déjà que c'était une àme fière 
et virile, qu’elle maniait énergiquement et finement l'ironie, 
qu'elle portait très-haut sa dignité de reine, très-haut l’indépen- 
dance de sa couronne, menacée par Philippe II, mais nous ne 
connaissions. qu'imparfaitement ses rapports avec Catherine de 
Médicis. Dans les lettres retrouvées en Russie, il ÿy a donc toute une 
révélation. Jeanne d’Albret a une sorte de déférence pour la reine 
mère: elle s'incline devant son intelligence, devant sa fermeté ; 
elle a pour elle des flatteries, des mots qui, quand elle écrit à 
d’autres, ne reviennent jamais sous sa plume. 


! Elle fait allusion à l'accusation d'accouchement clandestin. 
? Documents français, vol. LIIT. 


— WE — 


. Voici d'abord une première lettre écrite à la fin de l’année 
1562, peu de jours après la mort du roi de Navarre; elle demande 
à Catherine de Médicis un lieutenant qui ne soit pas des ennemis 
du feu roi de Navarre : 

«Je vous supplieray très-humblement, Madame, me pardonner 
si la colère me fait oublier d'écrire trop hardiment, protestant 
que vostre service, la grandeur du roy et de ses estats, à laquelle 
je suis très-affectionnée, me piqueront plus que mon particulier, 
et parce que Dieu m'a faict ceste grace de purger mon cœur de 
l'avarice et de l'ambition, vous ne cognoistrez jamais que l’une ni 
l’autre me fassent plaindre de vous importuner. Mais ainsi que 
j'ay le cœur si vray et d’autant que je suis esloigné de ces deux 
vices, je m'appreste à un soin curieux de conserver l'honneur de 
mon filz, lequel m'est demeuré mary et enfant tant aimé, Madame, 
que avec la grace de Dieu je lui désire estre telle que ceux à qui 
il a cet honneur d’appartenir cognoistront qu’en faisant pour luy 
Je leur élève un fidèle serviteur, et sachant bien que tous mes 
pouvoirs manquent sans vostre faveur et bonne grace, je l'ay re- 
quise en mon affliction et davantage l’aÿ trouvé favorable. » 

Ce qu’elle redoutait le plus alors, c’est que le maréchal de 
Saint-André (dont elle ignorait la mort) fut désigné pour com- 
mander en Guyenne comme lieutenant de son jeune fils; car iné- 
vitablement il prendrait Monluc sous ses ordres, ce qui, selon 
elle, «estoit rentrer de fièvre en plus mauvais mal, » et elle ajoute : 
« J’ay trop eu cet honneur d’estre nourrie près de votre personne 
et ay trop appris ce dernier réseau des ruses de la cour pour trou- 
ver cela bon, et affin que je ne retombe en ce malheur que vous 
me pensiez si outrée de mon devoir que mes paroles s'adressent 
plus haut que là où je puis et veux bien toucher, je n’ignore point, 
Madame, cette parfaite volonté, cette amitié, ce désir d’advancer 
que portez à mon filz et à moy, je ne le puis ignorer par vos tant 
dignes effetz qui m'obligent à baiser les pas par où vous passez. » 

L'année suivante, lorsque Catherine de Médicis prit d'elle-même 
la défense de la reine de Navarre auprès du pape, voici en quels 
termes celle-ci la remercie : 

« Madame, vostre bonté à prévenir la requeste très-humble que 
j'avois à vous faire me voyant si estrangement traitée du pappe à 
prendre ma cause en main, l'ayant fait de telle affection, Madame, 
qu'il ne me reste qu'à baisser la teste, confessant ne pouvoir Ja- 


— 08 — 


mais recognoistre ceste digne faveur dernière et couronnant toutes les 
autres, et sçachant, Madame, qu’en telle nécessité mes ordinaires 
requestes ne pourroient vous augmenter cette saincte et charitable 
affection que vous monstriez à mon affaire, il me suffira, Madame, 
vous dire que je me remets du tout entre les bras de votre puis- 
sante protection pour y estre conservée comme celle qui n’a jamais 
fait estat de grandeur que sous icelle et à laquelle l’on n’aspire 
point de nuire seulement; car si mes estatz si petits et néanmoins 
si préjudiciables à ceux du roy et vostres ne tiroient plus grand 
ruine après eux, je ne serois si vivement, laschement et mécham- 
ment recherchée de ceux qui vous font voir à travers de la perte 
dont ilz me pourchassent, comme plus ilz désirent la vostre, Ma- 
dame; ce propos me touche de si près au cœur que de peur de 
vous fascher par l'affection dont j'en parle d’une trop longue lettre, 
je la finiray en cet endroit. Je pense, Madame, que l’un de mes 
plus grands désirs est de vous aller faire très-humble service, ce 
que je ne puis sans que monsieur de Grammont soit icy, puisqu'il 
vous a plu luy permettre d'y venir. Je vous supplie très-humble- 
ment, Madame, luy commander de partir maintenant, car je me 
délibère, lui arrivé, vous aller trouver en quelque part que vous 
soyez, et vous aller baïser les pieds de meilleure affection qu’au pape. 
Je supplieray doncques le bon Dieu, Madame, vous maintenir en 
prospérité, comme le désire !.....» 

À quelque époque que ce soit de la vie de Jeanne d’Albret, elle 
ne parlera jamais autrement à Catherine de Médicis, même lors- 
qu’elle aura à se plaindre de l’inobservation des traités et de l’oc- 
cupation de ses villes ; cette dernière lettre en témoignera : 

« Madame, je loue Dieu que Vos Majestez cognoistront par les 
effectz l'obéissance que je porte au service de voz dites Majestez et 
par mesme moyen que mal à propos l’on vous rompt la teste de 
maintes fausses plaintes. Je désirerois que le Roy fust aussy bien 
obéy en son édict de pacification partout son royaulme, comme il 
est icy et aux lieux où j'auray moyen de ce faire; mais c’est à 
moy, Madame, à en faire la juste plainte, et toutes mes villes et 
maisons en plusieurs lieux encore pleines de garnisons et n’y es- 
tant rentrée comme il est ordonné par l’édict, je fais très-humble 
requeste à Sa Majesté de se faire obéir et de me faire en cela jus- 


! Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg, vol. LIT, fol. 58. (Autographe.) 


— 09 — 


tice, comme aussi, Madame, je vous supplie très-humblement y 
tenir la main comme ma bonne dame et maistresse, sur la faveur 
de laquelle j'ay toujours appuié mes affaires, et vous continueray 
la volonté de vous estre très-humble servante, et sur ceste asseu- 
rance je prieray Dieu, Madame, qu’il vous donne sa saincte grâce. 

« La Rochelle, ce IIT de octobre!. » 

Une seule fois peut-être dans cette longue correspondance l'iro- 
nie se fait Jour; mais si, emportée par la colère, Jeanne d’Albret 
fait sentir involontairement sa griffe, c’est avec certaines réticences, 
certains ménagements; elle finit par caresser la main dont elle a 
éprouvé l'énergie et la puissance. 

« Madame, j'ay receu celle qu'il vous a pleu m'’escripre par le 
sieur de Quincé, et suis marrie que le succès de Beauvoir est tel- 
lement retardé par ses gouttes qu'il n’a su partir par le désir que 
j'ay que mes affaires vous soient véritablement monstrées, et ne 
pouvant choisir autre qui les sache si bien, j'ay attendu sa guéri- 
son, que j'espère sera dans peu de jours que je vous l’enverray, et 
quant à l'honneur qu'il vous plaist me faire de souhaiter en vostre 
compagnie et que pensasiez que Jay oublié le lieu dont j'ai cet 
honneur d’être sortie, si je n’y vais, je vous supplie très-humble- 
ment croire, Madame, que ce sera toujours avec mon plus grand 
contentement quand je penseray estre si heureuse que vous pou- 
voir faire très-humble service, ne me pouvant oublier moi-mesme 
ni le lieu d’où despend ma grandeur, auquel par tant de debvoirs 
de sang, de subjection et d'office, je suis appelée, que mon prin- 
cipal dessein sera toujours d’y satisfaire par très-humble service 
et obéissance comme bonne Françoise de tous ces costés là, et ne 
sais pourquoy, Madame, vous me mandez que voulez voir mes en- 
fans et moy et que ce n'est pas pour nous mal faire; pardonnez-moi 
si lisant ces lettres j'ay eu envie de rire, car vous me voulez asseurer 
d'une peur que je n’ay jamais eue el ne pensay jamais, comme l'on dit, 
que vous mangissiez les petits enfans. Je ne sais, Madame, si sur 
cela l'on vous a voulu baïller quelque opinion, mais les effectz de 
mes services tant passés que présens et à venir vous doivent assez 
me faire cognoistre, et voudrois mettre en garantie la généralité de 
la cause de la religion dont je ne me veux départir, pour monstrer 


! Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg, vol. LIT, fol. 10. « A la royne 
ma souveraine dame.» (Autographe.) 


— A10 — 


ma fidélité et le désir de voir le roy obey en ses édictz et son 
royaume paisible. Voilà les choses pour lesquelles, Madame, j'em- 
ploieray vie et biens, et pour l'espérance que j'ay de vous en man- 
der davantage par le sieur de Beauvoir, je ne vous en diray da- 
vantage. Vous verrez, Madame, par la dépesche de mon fils.au 
Roy que remporte le sieur de Quincé, la défaveur qui lui a esté 
faite, m'asseurant que c’est au desçà de Vos Majestez; mais pour 
me faire paroistre de l’effect de vos promesses, je vous supplie 
très-humblement, Madame, donner ordre que nous ne soyons plus 
traitez si indignement, car, comme il vous plaist me le mander, 
nous sommes si proches que vostre bonté ne peut estre qu’elle ne 
nous touche, et sur cela je prieray Dieu, Madame, vous donner 
très-longue et heureuse vie. De la Jarrie, près la Rochelle, ce 
VIL aoust !. » 

Dans cette galerie des femmes du xvi° siècle, il en est une dont 
la place semble marquée à côté de Jeanne d’Albret, c’est Rénée 
de France, l’intelligente protectrice des artistes et des poëtes, la 
consolatrice, le refuge des proscrits. Lorsque dans ces temps de 
luttes fratricides tous les cœurs s’endurcissaient, la digne fille de 
Louis XII eut des larmes et de la pitié pour tous ceux qui souf- 
fraient. De sa ville de Montargis elle avait fait un lieu d'asile; et 
quelles paroles touchantes elle savait trouver pour implorer Ca- 
therine de Médicis en faveur des persécutés ! 

«Sur la parole que Vostre Majesté m'a donnée, lui écrivait-elle, 
de se contenter que je retirasse ceux qui ne vouloient ni voul- 
droient prendre les armes contre le Roy, avec l'impossibilité des 
femmes et des enfans qui n’ont où aller, ni moyen de desloger, 
non plus que j'ay, je vous supplie croire ce que vous dira l'avocat 
Robert de leur pauvreté et nécessité et danger à quoy il seroit.de 
leur vie s’ilz partoient sans vostre faveur et seureté. ». 

Dans cette même lettre, il ÿY a un passage plus important à no- 
ter, c’est celui où elle parle à Catherine de Médicis de son gendre, 
le duc de Guise, qui venait d’être frappé par Poltrot. Dans la 
bouche de Rénée de Ferrare, de la zélée protestante, l'éloge du 
duc semble prendre une singulière grandeur : 

«Madame, il vous plaist vous doulloir du serviteur que Dieu a 


! Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg. Documents français, vol. LIT, 
fol. 41. «A la royne ma souveraine dame.» (Autographe.) 


— ll — 


osté au roy et à vous, qui estoit mon gendre et m'estoit bien cher 
et aimé comme enfant propre, parquoy je vous remercie très- 
humblement du tesmoignage qui vous plaist porter de l'honneur 
et faveur que luy avez fait de vous esire tant fiée en luy que me 
rend certaine que vous aurez ma fille et leurs enfans tousjours 
en votre bonne grace et protection, dont 11z ont bon besoing, et par 
ce que vous en ay escript par cy devant plus particulièrement, ne 
vous en feray aultre réplique, m'’asseurant aux parolles qu’il vous 
plaist m'en escripre, ne voulant obmettre de vous remercier en- 
cores très-humblement du soin qu'il vous plaist prendre de ma 
santé que je m'efforceray davantage de conserver pour vous obéir 
et servir. Il vous plaira de vostre auctorité oster l’occasion et moyen 
à ceulx qui ne désirent pas moins me oster la vie que à ces pauvres 
gens que Jj ay conservés sur vostre parole ; me remettant de tout à ce 
que le dict Maisons et le dict porteur vous reféreront plus parti- 
culièrement de ma part, ne vous engageray, Madame, de plus 
longue lectre que des très-humbles recommandations en vostre 
bonne grace !.» 

Les maisons de Navarre, de Condé, de Bourbon-Montpensier, 
de Lorraine, de Montmorency, ont chacune un recueil à part. 
Autant de lacunes dans notre histoire ; car l'analyse d’un catalogue, 
si détaillée qu’elle soit, ne peut suppléer à de tels vides. 

Je commence par la maison de Navarre. Le n° 52 des docu- 
ments français renferme les lettres et minutes originales d’An- 
toine, roi de Navarre. La première est de 1558; il y explique à 
Henri Il pourquoi il n’a pas exécuté son entreprise sur l'Espagne. 
Les garnisons espagnoles ont été renforcées, et il a cru devoir con- 
gédier les légionnaires. Puis commence une série de lettres d’un 
grand intérêt pour les règnes de François II et de Charles IX. Je 
me limiterai à une seule, qui peint bien l'homme tel qu'il fut, es- 
clave de ses plaisirs, esprit léger et mobile. Elle est du 11 jan- 
vier 1560 et adressée à M. de Fresnes, conseiller du Roi : « Si 
vous avez bien considéré ce que je me permettois de mon voyage 
d'Espagne, vous trouverez que mon attente s’est bien fort rap- 
portée à vostre opinion, laquelle d'autant que vous m'avez plus 
franchement déclarée, plus aussi me croist l'obligation de beau- 


l Chartes et lettres des rois, reines et enfants de France, n° 34 de la collec- 
von des autographes. (Original signé.) 


— 149 — 


coup d'amitié et du bon vouloir que vous pouvez asseurement 
promettre de moy et quand tout est dit, ce sont promesses et offres 
d’'Espagnolz à ceux qui peuvent bien penser n’avoir guères occasion 
de les aymer qu’ilz ont voulu mener par belles paroles, de vaines 
espérances, pour me payer à la fin de la monnaye de leur pays, 
qui me sera toute ma vie la plus suspecte de fraude et faulseté qui 
se forge au demourant du monde, et leur pardonne de bon cœur 
s’ilz m'en trompent. Je vous prie qu’ainsi vous le pourrez com- 
modément faire, car je ne veux rien de contrainte de mes amis, 
me continuer quelquefois de voz lectres. Si ces amours sont froides 
par de Îà, nous avons icy les montagnes et les matières toutes 
propres pour ne donner ni recepvoir guères de chaleur, mais en 
récompense, si vous avez estomac aussi vieil et morfondu que je 
le pense gaïllard, je vous feray feste de nos vins. Mais , voiant comme 
vous faites l'amour, je donne maintenant le bouquet aux facons à 
ceux qui les aiment mieux que les dames, priant Dieu, Monsieur 
de Fresne, qu’il vous donne autant d'heure et de bien que le vous 
en désire vostre meilleur amy. 

« De Pau, le VI janvier 1560 !». 

Si l'on veut bien juger les deux frères, les comparer l’un à 
l’autre, le contraste se présente de lui-même; il suffit de mettreen | 
regard de cette prose à l'humeur facile le langage énergique et 
noble qu’arrachaient au prince de Condé les tristes approches de 
la guerre civile. 

Cette lettre est si éloquente, si digne de l’histoire, que l’on nous 
pardonnera de la citer en entier: 

« Monsieur, combien que j'aÿye peu prévoir dès longtemps une 
partie des malheurs que je voy tous prochains aujourd’huy, si est 
ce que je puis bien dire que je voy beaucoup pis que je m’ay 
actendu, car le tesmoignage que ma conscience m'a toujours rendu 
tant de l’innocence des églises refformées que de vostre bon natu- 
rel et de toutes mes actions m’avoit persuadé qu'en faisant com- 
paraison de ceulx qui sont auteurs de ces troubles avec moy, qui 
ay cest honneur de vous estre frère, et duquel l'entière obéissance 
Jusques icy vous a tousjours esté congneue, vous seriez pour le 
moins avec le temps plustost esmeu à suyvre le droict de affection 


* Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg, vol. LXIIT, fol. 23. (Original 


signé. ) 


— 13 — 


fraternelle qu’à vous incliner aux persuations et artifñices de ceulx 
qui ne sont jamais accreus et semblent encores ne se pouvoir 
maintenir que de la ruyne de vous et des vostres. Et de faict, Mon- 
sieur, je n’ay point encores perdu cette espérance, quelque appa- 
rance que je voys du contraire, qui est la seule cause qui m’a main- 
tenant esmeu à vous escripre la présente, plustost avec larmes de 
mes yeulx qu'avec l’encre de ma plume, car quelle chose plus triste 
et plus pitoyable ne pouvoit advenir que d'entendre que vous venez 
la lance baissée contre celuy qui voudroit le premier et devant 
tous aultres opposer soy-mesmes à ceux qui prétendroient de vous 
approcher, et que vous mectiez peine de ravir la vye à celluy qui 
la tient d’ung mesme père et mesme mère que vous et qui jamais 
ne l’a espargnée et ne la voudroit encore espargner pour la conser- 
vation de la vostre. Considérez icy, s’il vous plaist, Monsieur, et 
je vous en suplye bien humblement, quelle occasion vous pour- 
roit esmouvoir à une telle et si estrange chose. S'il est question de 
la religion, il n'y a homme qui puisse mieulx juger que vous si 
nous sommes tels que pour nostre religion il faille que le droict 
de nature avec toute équité et humanité ayt moins de lien envers 
vous que contre les plus exécrables de tout le monde. Si vostre 
conscience ne peult approuver tous les points de nostre confes- 
sion de foy, aussy suis-je asseuré que vostre naturel ne sçauroit 
aprouver telles et si extresmes cruautés qui se commettent contre 
nous, tant s’en fault que de vostre plein gré vous voulussiez en 
estre le chef et premier aucteur. S'il est question de l'estat et 
grandeur du Roy, qui est celluy, Monsieur, après vous et vostre 
lignée, à qui cela touche de plus près qu'à moy, jugez, si vous 
plaist, qui en est-le plus soigneux, ou celluy qui s'offre à toute rai- 
son et justice pourveu que les autheurs de ces troubles s'absen- 
tent afin de n’estre juges et parties, ou bien ceulx qui ayment 
mieulx tout remettre en péril et qui desjà sont cause de tant de 
meurtres et misères infinies plus tost que de donner lieu par leur 
absence à la paix qu’ilz ont déchassé par leur présence. Jugez 
aussi, car advenant {ce que Dieu ne veuille permectre), que suy- 
vant leur intention ils eussent par vous mesmes deffaict et ruyné 
ceulx qui aujourd'hui s'opposent à leur ambition, en quelle seu- 
* reté sera ceste couronne dont vous estes establi le protecteur, et 
quelles forces vous resteront pour au besoing la pouvoir conserver 
et garantir? S'il est question de vostre réputation et grandeur, 


— AE — 


vous pouvez vous souvenir, Monsieur, que ce sont ceux-là les- 
quels il n’y a pas encore deux ans ne se fussent contentez de la 
vous ravir aultrement qu'avec vostre vye. S'ils ont changé despuis 
d'affection, je n’en sçay rien, et le temps le monstrera; mais quant 
à moy, à Dieu ne plaise que l’obéissance que je vous doy meure 
jamais qu'avec moy, voires mesmes à la condition de renaistre en 
ceulx qui ne peuvent sortir de moy qu'ils n’ayÿent cest honneur 
d’estre voz plus proches parens de vostre sang et voz naturels ser- 
viteurs. Et cependant, Monsieur, vous me permectrez d'ignorer 
comme ceulx-là vous peuvent estre amys, qui, non contens de cher- 
cher pour la deuxième fois la mort de vostre frère, osent bien en- 
treprendre jusque là de vous faire ministre et instrument de leur 
mauvaise volonté. Or, Monsieur, tout cecy soit dict affin que, sinon 
pour l'amour de moy, au moins pour l'honneur de Dieu et le res- 
pect de vous mesmes, vous considériez toutes ces choses avant que 
de passer plus oultre contre celluy qui par ung naturel debvoir 
est ung second vous mesmes, et qui de sa part ainsi que jamais 
Dieu aydant il ne faudra à son devoir, aussi aymerait trop mieulx 
la mort que de survivre aux calamités qui en suivroiïent l’effect 
d’ung tel combat, de quelque costé que la victoire inclinast; mais 
s’il est ainsi que ceulx qui sont cause de ces misères continuent 
jusques au bout, et s’il ne vous plaist brider leur affection par l’auc- 
torité que Dieu vous a donnée, nous espérons, Monsieur, qu’a- 
vec l’ayde de celluy duquel nous maintiendrons l'honneur jusqu’à 
la dernière goutte de nostre sang vous pourrez en bref, sans vous 
envelopper en ce qui leur est propre et qui est tout indigne de 
vous, veoir une issue qui vous éclaircira de toutes leurs entre- 
prinses et conseils, et qui sera cause que vous cognoistrez mieulx 
que jamais de quelle affection non pas moy seulement, mais aussi 
toute ceste compaignie vous est après Dieu et la Majesté du Royet 
de la Royne entièrement dédiée. | | 

«Monsieur, après avoir présenté mes très-humbles recomman- 
dations à vostre bonne grace, je prieray le Créateur vous conserver 
en toute heureuse prospérité et santé. 

« D'Orléans, ce XIIT jour de juing 1562 1.» 

Cette lettre fait partie du recueil n° 39, où figurent tous les 


? Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg. — Documents français, 
vol. XXXIX, page 42,f° 3 et 4. 


— 15 — 


princes de la maison de Condé. Il y a trente lettres de Henri de 
Bourbon, quelques-unes de la belle Charlotte de Montmorency. 
Ce volume se ferme sur les lettres écrites par Louis de Bourbon, 
en 1646. | 

Je ne séparerai pas ce recueil de deux autres qui complètent 
Vhistoire de la maison de Bourbon au xvr siècle. 

Le premier, n° {o, contient quarante-neuf lettres originales de 
François de Bourbon-Montpensier, dit le prince Dauphin, de 1568 
à 1579, lettres adressées à Charles IX, Henri III, Catherine de 
Médicis et Villeroy. 

Le second , n° 41, renferme soixante lettres originales de Louis 
de Bourbon-Montpensier, adressées à Charles IX, Henri IL et Ca- 
therine durant cette même période. 

En regard des maisons de Bourbon et de Condé, nous place- 
rons la maison de Lorraine. Si jamais on donnait suite à une pu- 
blication des lettres des Guise, il y en a là un certain nombre 
contenues dans deux recueils. 

Le premier, n° 50, a pour titre Letlres et minutes originales 
du cardinal de Lorraine et du duc de Guise; elles sont au nombre 
de trente-six, reliées sans ordre de date, dont trente-trois du car- 
dinal, et trois seulement du duc de Guise. La plupart de celles du 
cardinal de Lorraine pourraient prendre place dans un volume 
supplémentaire des négociations sous François II, notamment 
celles qui sont adressées au roi de Navarre. Dans l’une d'elles, le 
cardinal lui refuse le maréchal de Termes pour lieutenant en 
Guyenne, comme trop important pour y faire service; dans une 
autre , il l'appelle à Fontainebleau. 

Cette correspondance ajoute quelques détails nouveaux à ceux 
qu’on connaît déjà sur le conflit qui eut lieu à Paris, en 1565 , entre 
François de Montmorency et le cardinal. Ce fut M. de Seurre que 
le cardinal députa auprès du roi pour le justifier. | 

Le second recueil a pour titre Lettres originales des ducs, prin- 
ces et princesses de la maison de Lorraine et de Guise, n° 51. C’est 
le plus précieux des deux. Il renferme cent trente lettres réu- 
nies là sans ordre de date, dont quelques-unes appartiennent au 
xv° siècle. La première, du xvwi°, est écrite par le duc de Guise 
à Catherine de Médicis pour lui annoncer sa victoire de Dreux. 
Ce volume est encore une des pertes de la collection de Saint-Ger- 
main-des-Prés. Toutes ces lettres en faisaient parties : lettres de 


_ 


— 16 — 


Chrétienne de Danemarck, lettres de Claude de Lorraine, la se- 
conde fille de Catherine de Médicis; lettres du cardinal de Guise, 
écrites lors de sa mission en Espagne; lettres de Catherine de Lor- 
raine, fille de Claude, duc d'Aumale, à sa belle-fille ; lettres du duc 
du Maine. Si nous franchissons le xvi° siècle, nous retrouvons là en- 
core des lettres de Christine de Lorraine, duchesse de Florence, 
et petite-fille de Catherine de Médicis; des lettres d'Henri de 
Lorraine, datées de l’année 1616; enfin, des lettres du duc de 
Guise à Richelieu et à Louis XIIT, à l’occasion du siége de la Ro- 
chelle. | | 
À elle seule la maison de Montmorency a un volume, le n° 103. 
Il renferme soixante et douze lettres, la première écrite par le 
connétable à Louise de Savoie, en 1529. De cette date, on passe 
brusquement à l’année 1555, puis à une série de lettres de l’an- 
née 1560, où il est longuement parlé des troubles du Languedoc, 
de la sédition de Nîmes, où coula tant de sang. Le connétable se 
trouvait à Yvetot au mois d'octobre 1562, lors de la descente des 
Anglais au Havre, et il écrit au roi Charles IX pour lui dire qu'il 
n’a pu s’y opposer comme il l’espérait. Dans les années suivantes, 
à plusieurs reprises, il se plaint à Catherine des calomnies répan- 
dues contre lui et cherche à s’en justifier, « n'étant pas d'humeur à 
endurer de telles choses.» Les lettres de ses fils, François de 
Montmorency et le maréchal de Damville, font suite aux siennes; 
celles de ce dernier racontent toutes les guerres de Montgomery 
dans le Béarn. L'opinion du temps lui demanda un compte sévère 
de la mort de Terride et de ses compagnons, qu’il tarda tant à se- 
. courir. Voici comment il s’en explique dans une lettre à Charles IX : 

«Estant en chemin pour secourir le comte de Terride, que le 
comte de Montgomery tenoit assiégé dans le chasteau d'Hortes, je 
fus adverty de la surprise qui luy estoit advenue de la reddition 
entière de toutes les villes du Béarn. » En terminant, il ajoute que 
la Gascogne, l'Armagnac, le Bigore sont ruinés, les villes pillées. 
I cherche Montgomery pour le combattre. Monluc, qu'il a envoyé 
avec trois cents chevaux et deux mille hommes de pied, a repris 
Mont-de-Marsan. Il n'est pas hors de propos de comparer cette la- 
conique défense avec lés propres assertions de Monluc. 

Dans une lettre à Charles IX, le maréchal de Damyville s'excuse 
vivement de n’avoir pu secourir M. de Terride : « Sire, je puis as- 
seurer, lui dit-il, que si vous eussiez été en la place de M. de Ter- 


— 17 — 


ride, je n’eusse pu faire une plus grande et extresme diligence 
pour vous secourir que j'ay fait pour luy a peine de ma teste.» 

Dans une autre lettre au roi du 4: septembre suivant : « Quant 
à moi, ajoute-t-il, je ne veulx me prester de charger personne, 
voullant touttefois que où Vostre Majesté saura que j'en suis cou- 
pable de la moindre chose du monde que je n’en aye faict mon 
debvoir, elle me fasse trancher la teste. J’ai baillé au sieur de 
Moreau une carte par laquelle vous verrez où les ennemis se sont 
assemblés, le chemin qu'ils ont print, là où ils ont passé les ri- 
vières, et la grande distance qu'il y a eu toujours entre eux et 
moy, qui est pour le moins de vingt-cinq ou trente lieues, non 
que pour cela je veuille accuser M. de Terride, car la faute est 
énormément grande. » 

Nous voila amené à parler de Monluc. La plus grande partie de 
ses lettres originales, et principalement celles des dernières an- 
nées de sa vie, avaient été emportées en Russie. Si nous en excep- 
tons les lettres de Catlierine, nous ne connaissons rien de plus 
curieux pour l’histoire des guerres de religion, où il prit une si 
grande, une si cruelle part. Dans la pensée d’en faire profiter la 
nouvelle édition de Monluc, que la Société de l'histoire de France 
a confiée à M. de Ruble, nous avons rapporté cette correspon- 
dance en entier. À elle seule elle compte plus de cinq cents pages: 
elle servira à compléter les commentaires du grand capitaine, à 
éclairer certaines parties de sa vie restées un peu dans l'ombre; 
elle ajoutera à sa réputation comme écrivain, et fera surtout res- 
sortir ce qu'il y avait de violent, de profondément irascible dans 
cette àme de bronze. Lorsque le sang lui montait à la tête, il ne 
se connaissait plus : 

« Si Dieu vous fait la grasce, écrivait-il à Charles IX, que puis- 
siez échapper de vos fortunes la couronne assurée sur vostre teste, 
vous pouvez dire que c’est un grand lévrier échappé dedans une 
forest de la bouche de cinq cents loups. J'ay de bons amis auprès 
de Vostre Majesté qui me prestent toujours quelque charité, disant 
que j'ay donné au diable vous, la Royne et tout vostre Conseil. 

«a Pleut à Dieu qu'il m'eust cousté la moitié d'une main, mais 
qu'il me demeurast deux doigts pour tenir la bride de mon cheval, 
et que ceux-là qui vous font ces rapports fussent autant loyaux et 
fidèles serviteurs comme je vous suis; et vos affaires s’en iroient 
beaucoup mieulx. Je ne me courrouce jamais à vous, mais bien à 


MISS. SCIENT. — II. 27 


— 18 — 


la Royne et à vostre Conseil, parce qu'il faut que de Sa Majesté et 
de son dit Conseil sorte tout le bien. Si je me colère, c'est pour vos 
affaires; il faut que chacun prenne patience de mon impatience. » 

Il écrivait au roi, en 1569 : 

« Je voy vostre Guyenne perdue, la noblesse désespérée et se 
voyant sans secours, et le commun peuple se rend huguenot pour 
conserver ses biens et ses vies. On en dit en un commun proverbe 
que la médecine pitoyable fait les plaies véreuses. » 

Maintenant nous allons passer en revue les lettres des hommes 
de guerre du xvr siècle, que possède la Russie. Après Monlue, pla- 
çons le maréchal de Biron. Pour ce dernier, nous avons le vif regret 
de n'avoir pu faire copier cent vingt-cinq lettres originales réunies 
dans le n° 78 de la collection des documents français. 

Biron fut envoyé en Provence en 1563 avecla mission de rendre 
compte au roi de la façon dont la justice y était administrée, et 
l’édit exécuté; il devait aller trouver MM. de Tende et de Somme- 
rive, et leur exprimer le déplaisir que lé roi éprouvait de toutes 
les plaintes qui lui venaient de leur gouvernement. Les instructions 
qui lui furent données témoignent de la sincérité que l’on appor- 
tait à exécuter l’édit de pacification. 

De l’année 1564, sa correspondance saute brusquement ? à l’an- 
née 1568; elle entre dans le récit des guerres de cette fatale année, 
puis elle passe à l’année 1573, et prend à cette date plus d’im- 
portance encore, puisque Biron assistait au siége de la Rochelle, et 
que toutes ses lettres sont adressées à Charles IX et à Catherine de 
Médicis. À partir de 1573, il y a une nouvelle lacune jusqu’en 
1579, où Biron reparait mêlé à toutes les affaires de la Guyenne, 
à toutes les négociations avec le roi de Navarre. 

La dernière lettre, adressée par Biron à Henri IE, est du 29 mars 
1505. 

Il est une autre correspondance qui servirait de pendant à celle 
de Biron et qui la compléterait, ainsi que celle de Monluc, c’est 
celle de Joyeuse. Le volume qui la renferme contient soixante et 
une lettres et quatre-vingt-six pages in-f, n° 95. C'est l’histoire des 
luttes religieuses du Languedoc. La plupart des lettres de Joyeuse 
sont adressées au roi Charles IX, à Catherine de Médicis, à 
Henri Ill, au connétable de Montmorency. 

Voilà donc deux grandes provinces, le Languedoc et la Guyenne 
sur lesquelles nous pouvons recueillir, en Russie, de nombreux do- 


ù — 19 — 


cuments pour leur histoire au xvi° siècle. Il en est une autre non 
moins digne d’être étudiée, c’est la Bretagne, et pour celle-là en- 
core il y a un volume entier de lettres, n° 86, du duc d'Étampes, 
qui y commanda. Il est bon de rappeler ici que, appuyé sur Mati- 
gnon, le duc d'Étampes, en 1562, fit ce retour offensif qui remit 
la Basse-Normandie sous les ordres et l'autorité du Roi, et força 
Montgomery à aller s’'enfermer à Rouen. Pour subvenir aux frais 
de la guerre civile, Catherine de Médicis l’engageait à se servir de 
l'argenterie des églises; et voici ce qu'il lui répond le 11 sep- 
tembre 1562 : « J’ay affaire à ung peuple si religieux et scrupuleux 
en ces choses-là, que, s’ilz entendoient qu’on les voulust prendre, 
ilz ne le pourroient, surtout ceux de la Basse-Bretagne, facilement 
endurer. » Il avise de la faire déposer dans quelque ville principale 
de chaque évêché, « sous couleur de l'y retirer et garder, et, pour 
ayder à la garder, imposer chaque paroisse à 15 ou 20 livres. 
Cette ressource procurera 13 à 20 mille livres. » 

Si nous nous reportons aux dernières années du xvi° siècle, nous 
mentionnerons encore trente-deux lettres originales de Henri d’An- 
goulême, le bâtard de Charles IX, à Catherine de Médicis. Cette 
correspondance est importante pour l'histoire de Provence, où il 
fut envoyé. 

Si des capitaines nous passons aux hommes d'État, il y en a 
deux dont les lettres méritent d’être signalées. Nous voulons parler 
de celles du cardinal d'Armagnac et de celles de Villeroy. 

Du cardinal, il y en a soixante-deux, depuis l’année 1562 jus- 
qu’à l’année 1585, la plupart adressées à Charles IX, à Henri IT, 
à Catherine de Médicis. Nous nous bornerons à citer celle qu'il écri- 
vait au Roi à la nouvelle de la journée de la Saint-Barthélemy : 

« Sire, nous avons été adverty de l’heureuse victoire que Dieu 
vous a donnée à l'encontre de ses ennemis et vostres. Nous en re- 
mercions dévotement sa divine Majesté, et espérons qu'en reco- 
gnoissance de si grand bien, Sa Majesté chassera en brief hors de 
son royaume toutes les hérésies pour y faire honorer et servir 
Dieu selon les institutions de l’église catholique, de quoy je vous 
fais requeste, comme l’un des plus anciens prélats de ce royaume 
et plus affectionnez. » 

Villeroy, c'est l’homme d'état, le politique par excellence. Dans 
une longue lettre à Henri IT, que je regrette de n'avoir pu rap- 
porter, il expose la situation de l'Europe et passe en revue l'état 


27 - 


— 120 — 


intérieur de la France. Sa correspondance, qui renferme quarantc- 
neuf lettres et qui ne contient pas moins de quarante-neuf feuil- 
lets, se continue sous le règne de Henri IV. La plupart de ces 
dernières lettres sont adressées à M. de Beaumont, notre ambas- 
sadeur en Angleterre. 

Dans cette longue revue du xvi° siècle, nous avons réservé 
une place à nos ambassadeurs. À cette époque, notre diplomatie 
a tenu un si haut rang, elle a été servie par des hommes si ha- 
biles, que l’on ne saurait trop regretter les pertes que nous 
avons faites de tant de dépêches, de tant de lettres inutiles 
entre les mains de ceux qui les ont recueillies, et qui dans les 
nôtres pourraient aider à expliquer la marche de notre politique 
extérieure. Nous allons du moins indiquer les sources où l’on 
pourrait aller puiser. 

Déjà nous avons cité quelques lettres de l'évêque de Limoges, 
ambassadeur en Espagne. C'était, nous l'avons dit, le conseiller 
de la jeune reine Élisabeth de Valois, l'intermédiaire dont se ser- 
vait Catherine de Médicis pour faire passer les avis qu’elle adres- 
sait à sa fille. Sa correspondance, dont la plus grande partie est 
aujourd'hui à Saint-Pétersbourg, a donc un caractère intime; c'est 
comme un journal privé de la cour d'Espagne. Aussi, je n'ai pas 
hésité à la faire copier en entier; elle me viendra en aide pour 
ma publication des lettres de Catherine de Médicis, et peut-être 
un jour sera jugée digne d’être imprimée séparément. En atten- 
dant, une nouvelle citation en fera ressortir la valeur. Nous choi- 
sissons de préférence une lettre qu’écrivait l'évèque de Limoges à 
Catherine de Médicis, pour lui annoncer le rétablissement presque 
miraculeux de Don Carlos, des jours duquel on avait un instant dé- 
seSpéré : 

« Madame, comme par mon dernier courrier le Roy : et Vostre 
Majesté ont veu la mort prochaine du Prince, par ce mot de lettre 
vous entendrez s’il vous plaist sa résurrection, ainsi se peult-elle 
appeler avec le plus particulier et exprès miracle de Dieu que 
oncques se soit veu donnant tout cela aux grandes, continuelles et 
dévotes prières de tout le pays lesquelles vous tesmoigneront, Ma- 
dame, tous ceux qui ont esté par decà avoir esté si générales et 
vrayes parmy toute l'Espaigne et avec tant de larmes et lamenta- 
uons continuelles, qu'il fault recognoistre ceste grace particulière 
de Dieu, car le X de ce mois, qui est la date de mes dernières, son 


— 21 — 


père, ainsi que Je donnais advis, l’'abandonna au soir comme tous 
les médecins après luy avoir dict que dedans une heure il ren- 
droit l'esprit. Vintle dict seigneur six grandes lieues jusques à ung 
monastaire nommé saint Jheronimo, proche de ceste ville, lequel 
désolé prince qu'oncques fust passa la nuit sans se vouloir cou- 
cher que tout vestu sur le lict d’un religieux où il se jeta, et le len- 
demain estoient les draps et autres appareils acoustumés en telles 
en telles calamités prests à dresser. Le duc d’Albe, qui estoit de- 
mouré près ce pouvre enfant abandonné, persista à le veiller et 
faire doulcement secourir de ce que peult souffrir telle extrémité, 
ne lui trouvant plus de pouls ni d'haleine, si est ce que luy sen- 
tant toujours quelque chaleur sur l'estomac différa de luy donner 
l’unction qui estoit preste en une salle, tant que le jour appro- 
chast, sur la pointe duquel ledict prince commença à se plaindre 
quelque peu et feist longtemps encores qu’il eust l'esprit du tout 
allienné de resveries; il'avoit trois jours qu'il print etavala quelque 
restaurant, sur lequel avec ung appareil de longuent d’un Maure 
de Vallance, il y a plus de quarante ans que l'on tient pour mira- 
culeux en ce pais, il commença à reposer quelques heures et par 
après fut conforté d'autre restaurant. Ayant les médecins depuis 
commencé à sentir quelque renforcement de son pouls et diminu- 
tion de fièvre, la dessus ce vieil chirurgien Maure, homme maladif, 
que l’on avoit envoyé quérir à Vallance, arriva n'ayant peu aupa- 
ravant faire si grande diligence, ains seullement envoyé de son 
onguent, les autres chirurgiens l'ayant abandonné, cestuy ey la 
pensé si bien que le dict Prince a perdu les resveries, son visage 
est désenflé, la fièvre fort petite, parle, se lève sur son lict, boyt 
et mange de ses mains et se monstre sa plaie fort belle. De là ceste 
occasion que le roy son père y est relourné en diligence d'autant 
que le dict Prince ie demandoit continuellement et la royne qui 
ne peult pour leur infinie amitié tarder de le visiter en brief. Con- 
tinuant ceste santé laquelle lon tient pour toute certaine d'autant 
que J'entends que Monseigneur le connestable fut de sa dernière 
plaie pensé du dict onguent et présuppose que Vostre Majesté en 
aura ouy parler piéça, mais soit après la grace Dieu que par ce 
secours ou autre caché aux hommes il ayt recouvré garison, il se 
peult vanter estre sorti d'un extresme péril !. » 

! Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg. — Documents français, 
vol. XC VITE, n°22, 85. 


— 122 — 


M. de Saint-Sulpice remplaça à Madrid l’évêque de Limoges. 
Nous avons encore à regretter un volume entier de ses dépêches 
originales apporté à Saint-Pétersbourg (le n° 111 de la collection 
des documents français). Notre Bibliothèque impériale possède 
plusieurs copies de sa correspondance, copies parfaitement iden- 
tiques. Parmi Îles manuscrits français de la bibliothèque impériale 
de Saint-Pétersbourg se trouve une de ces copies. Avant de passer 
en Russie, elle avait appartenu à M. de Turgot, évêque de Séez, 
en 1716. Eu la comparant avec le recueil des lettres originales de 
Saint-Sulpice, j'ai constaté que beaucoup d’entre elles n’y étaient 
pas comprises. Elles méritaient donc d’être copiées. Ce sont peut- 
être les plus curieuses, car Saint-Sulpice continue Île journal de 
l'évêque de Limoges, et fait part à Catherine de Médicis des plus 
intimes particularités de la vie de sa fille. Une seule citation per- 
mettra d’en juger : au nom de Catherine de Médicis, il s'était dou- 
cement plaint à Philippe II de ce que la reine Élisabeth restait si 
longtemps éloignée de son époux : « À quoy, ajoute-t-il, il me res- 
pondit qu'il n’eust si longtemps attendu à la faire venir, n’eust 
esté la malladye de ses principalles Dames et qu’il eust faïllu 
qu’elle fust venue seulle, joinct aussi la fiebvre du Prince, qui pour 
son mauvais gouvernement le reprend de jour à aultre, mais que, 
si veoit que ces choses aillent si lentement comme elles font, il ne 
fauldra à la faire venir. Sur quoy je luy repliquay que oultre le 
commandement que j'en avoys de Vos Majestés, de la Royne sa 
femme, de l'en solliciter, que le désir que nous avions de luy veoir 
des enfans m’esmouvoit encores davantage à l'en supplier, et 
aussy pour nous maintenir toujours en la bonne opinion que nous 
avons qu'il est bon mary. De quoy en riant il me remerscia des 
bonnes considérations que je luy représentois, et qu'il mectroit 
peyne de se mainctenir en ceste réputation que nous avions en 
France de luy. Au sortir de là je trouvay le Prince d’Evoly en 
l'antichambre qui m’attendoit, lequel, après avoir discouru de plu- 
sieurs aultres propos, m'asseura que les raisons que sa dicte Ma- 
Jesté catholique m’avoit dictes estoient la seulle cause du retarde- 
ment de la venue de la royne vostre fille, et m'a dict bien affec- 
tionnément qu'il failloit que son maistre pensast d’avoir des enfans 
de la dicte dame Royne vostre fille en ce que c’estoit ce de quoy 
il estoit nécessaire qu'il eust plus de soing. » 

Après la perte des dépêches de l’évêque de Limoges et de Saint- 


MS 


Sulpice, enregistrons celle des lettres de nos ambassadeurs au 
concile de Trente. La Russie en possède un volume entier, le 
n° 86 de la collection. Dans ce recueil se trouvent confusément 
mêlées des minutes originales, des lettres de Catherine de Médi- 
cis et de Charles IX, des lettres de Lansac, et ce sont les plus 
nombreuses, des lettres des cardinaux dé Tournon, de Lorraine 
et de la Bourdaisière. Je signale ce recueil en première ligne 
comme un de ceux qui de toute nécessité doivent être entière- 
ment copiés. 

Ajoutons au bilan de nos pertes la correspondance originale 
de Lamothe-Fénelon !. En examinant les volumes qui la renfer- 
ment, javais sous les yeux la publication que M. Teulet a faite 
des dépèches de cet éminent diplomate. De cet examen il résulte 
qu'un certain nombre des lettres de la collection de Saint-Péters- 
bourg n’ont pas été connues de notre savant éditeur. C’est encore 
là un vide à remplir. 

Je ne suis pas encore arrivé au terme de cette longue revue. Je 
ne puis passer sous silence le recueil des dépêches de MM. de 
Seurre et Nicot, nos ambassadeurs en Portugal, le n° 110 des do- 
cument{s français. Ce volume commence par une longue lettre de 
M. de Seurre au Roi, datée de Lisbonne, le 30 janvier 1560. 
M. de Seurre entre dans de minutieux détails sur les colonies espa- 
gnoles en Amérique. Cette lettre se termine ainsi : «Je vous envoie 
un sommaire du revenu du Roi de Portugal et un relevé de leur 
navigation, pouvoir et forteresses dans l'Inde orientale. » Sa cor- 
respondance avec le cardinal de Lorraine fourmille de minutieux 
détails dont nos archéologues pourront faire leur profit. «Il y a un 
François, lui écrit-1l le 12 novembre 1559, par deçà, qui fait 
tirer et polir de beaux marbres en ce royaume, et m'a dit que le 
feu roy, ayant vu les monstres qu'il lui apporta, lui en commanda 
de faire tirer certaine quantité de plusieurs sortes pour les em- 
ployer au Louvre, ce qu'il a fait, mais à cause des guerres ne les a 
pu faire transporter en France. S'il vous plaist, Monseigneur, qu’il 
continue en cela et le faire aider de quelque argent, il en aura 
ce caresme prochain mille ou douze cens pièces bien belles, pour 


€ 
! Correspondunce diplomatique de Bertrand de Salignac de  Lamothe-Fénelon, 
ambassadeur de France en Angleterre, de 1568 à 1573, publiée pour la pre- 
mière fois sur les manuscrits conservés aux Archives du royaume. Paris et Lon- 


dres, 1838-1841, 7 volumes in-68°. 


oo ME 


au printemps venu les conduire lui-mesme en France, où par 
mesme moyen il en fera charger pour vostre maison de Meudon. 
Je vous envoie des monstres qui sont belles afin que vous puissiez 
monder de quelle sorte de marbre et combien vous voulez qu’on 
en fasse charger pour vostre maison; et par mesme moyen j'en 
envoye à M. de Cluny, surintendant des bastimens du Louvre, à 
ce qu'il voie ce qui sera nécessaire pour ce lieu, puis vous en par- 
ler, puisque lui-mesme a fait instance auprès du feu Roy pour le 
faire commander à ce dit François. » | 

Une lettre du 30 janvier 1560 n'est pas moins curieuse : 

« Je vous envoie une table, une grande chaïse et deux petites 
qui sont venues de la Chine, lesquelles j'ay découvertes sur les 
aavires qui sont venus de la Chine, qui sont les plus rares que j’ay 
pu recouvrer pour vous honorer, et que vous prie d'accepter d'aussi 
bon cœur, comme je vous présenterois volontiers chose meilleure 
et plus digne de vous que celle là, si la pouvois recouvrer, et vous 
ay par cy-devant escript que je vous avois découvert trente-deux 
pièces de marbre de couleur et que vous les envoyerois par les pre- 
miers navires de Rouen qui viendroient par deçà, mais mon mal- 
heur à voulu qu'il n’en soit venu qu’un depuis cela qui s’appelle {a 
Conception du Hävre de Grâce, lequel est si petit et si foible que 
ne les avons su charger dedans et eu toutes les peines du monde 
à luy en faire porter quelques-uns, qui sont le reste de quelques 
autres que j’avois faittirer cet été par commandement de la royne, 
dont lui avois envoyé, faute de moyens, la plus grande partie à la 
Rochelle. Mais j'espère que Dieu me donnera bientost ceste grace 
d’avoir les moyens de faire cet envoy. » 

M. de Seurre ne se dissimulait pas le peu d'importance que 
présentait l'ambassade de Portugal, et, touten demandant son rap- 
pel au Roi, ïil l'engageait à ne pas le remplacer. Il n’en fut point 
tenu compte, car Nicot ne tarda pas à venir à Lisbonne. Il yétait 
envoyé pour traiter du mariage de Marguerite de Valois avec le 
jeune roi de Portugal. Dans une lettre de lui à la reine mère, 
j'a glané quelques détails piquants sur l'impression que produisit 
sur le jeune Roi le portrait de la belle Marguerite de Valois. 

«Le portrait de Madame a tellement contenté tous ceux de cette 
court qu'il n’est possible de mieux; de sorte que ceux qui m'ont 
parlé de l'affaire dont j'ay souvent escript à Vostre Majesté ont 
reçu de ceste vue une plus grande ardeur du désir qu'ils disent 


C2 


De 


21 


et montrent avoir. On m'a fait entendre de chez le Roy que, sitost 
qu'il le vist, il le baisa et l’accola et oncques depuis ne s'en est 
voulu desaisir. » | 

Si l’on veut savoir ce qu’il pensait du jeune prince, il dit dans 
une autre lettre « que c'estoit un très-beau jeune prince, et qu'on 
lui a fait des comptes merveilleux de l'opinion qu’il a prise de 
madame Marguerite; » et il ajoute : « De vrai tout le pays désire 
ce mariage. L’infante donna Maria estoit avec le Roi quand je luy 
ay baisé la main, qui est une belle princesse, et si richement estoit 
parée qu'il sembloit qu’il ne fust demeuré perle en l'Orient. » 

Dans une lettre du même jour au roi, il entrait dans plus de 
détails en parlant du jeune prince de Portugal : 

« J'observai en lui parlant les traits de son visage, de son re- 
gard, de son parler, de toute sa contenance que croissant en âge 
il sera un peu mal aisé à gouverner et qu'il tiendra de la sévérité 
ou de la cruaulté, et sera hautain plustost que aultrement, et telle 
est l'opinion de plusieurs qui l'ont bien vu. Il s’enquert par le 
mesme de Messieurs et Mesdames, et s’arreste plus longuement sur 
Madame Marguerite, ayant entendu les graces dont Dieu la 
pourvue, et j'estois adverty qu'il aimoit bien en entendre parler. » 

Mais, sans sortir du xvi° siècle, outre ces recueils spéciaux, 
il y a d’autres lettres de nos ambassadeurs disséminées un peu 
partout; il suilira de nommer Bochetel de la Forest, Mauvissière, 
du Ferrier, ambassadeur à Venise. De celui-là il y a une lettre 
bien hardie; il ne cache pas à Catherine de Médicis qu'à l’étran- 
ser on lui attribue ainsi qu'à son fils, le duc d'Anjou, la pensée 
de la Saint-Barthélemy, et qu'on a lieu de s'étonner qu'elle se soit 
mise du côté de Philippe IV, de celui qui, aux yeux de l'opi- 
nion publique, passe pour le meurtrier de sa fille. Cette lettre a sa 
place marquée dans notre publication des lettres de Catherine 
de Médicis. | 

. J'ai réservé pour le dernier un recueil de quatre volumes, le 
n° 98 de la collection. Il embrasse toute la seconde moitié du 
xvi' siècle, à partir de l’année 1558, et renferme près de quatre 
cents lettres. Tous les noms du xvi° siècle v ont leur place; toutes 
les provinces, toutes les villes peuvent y glaner des matériaux 
pour leur histoire. Soubise s'excuse du pillage des marchandises 
fait à Lyon, sur la misère du temps; Burie, qui commandait en 
Guyenne, se plaint des soldats espagnols que lon ne peut faire 


— 126 — 


marcher: M. de Noaiïlles entretient la reine Catherine des troubles 
de la Guyenne: les protestants du Languedoc adressent des re- 
montrances à Charles IX; M. de Sansac envoie un mémoire sur 
les affaires du Poitou; les nobles de la Guyenne, le parlement de 
Bordeaux, adressent également des remontrances à Charles IX; 
les habitants de Saint-Jean-d’ Angely réclament la nomination de 
leur maire, « autrefois, disent-ils, élu par les vœux du Saint-Esprit. » 
Il est à remarquer qu’au milieu des plus grands troubles Cathe- 
rine de Médicis sut toujours trouver des heures pour s'occuper de 
ses jardins, pour enrichir sa bibliothèque, augmenter sa collec- 
tion de curiosités. M. de Pierrebon, nous le voyons dans ce re- 
cueil, lui envoie de Marseille une table de porphyre, une autre 
table de serpentine entaillée et ouvrée de diverses pierres, des 
têtes et petites statues de marbre que M. de Ville-Parisis avait 
expédiées d'Italie. I y joint des noyaux de pêche d’aubaine, et des 
noyaux d’alberges et des pruneaux, afin que Sa Majesté ait les 
meilleurs fruits de la Provence. Dans d’autres lettres, il donne de 
curieux détails sur Marseille, sur le quai qu'on y construisait en 
1566, sur notre marine, sur le mouvement commercial de la Mé- 
diterranée. 

Dans le second volume on rencontre quelques lettres de Chà- 
tüllon. Bien peu de jours avant la seconde prise d'armes, il écrit à 
la reine Catherine qu'il trouve étrange que le Roy lui ait écrit une 
lettre comme « à ung brouillon ou perturbateur du repos publie, 
il lui a semblé qu'une telle dépesche eust été mieux employée à 
un marcel ou autre de telle humeur qu'à luy.» 

H faudrait tout citer, les lettres de Louis de Birague, de Ta- 
vannes, de Castelnau, de d'Entragues, qui commandait à Or- 
léans; de Guy Chabot, de Bastien de Luxembourg, du comte du 
Lude, de Mandelot, gouverneur de Lyon; de Christophe de Thou, 
à l’occasion de l'arrêt rendu contre tous ceux qui étaient morts à 
la bataille de Saint-Denis; de Schomberg, de Turenne, de Guy de 
Daillon, de M. de Sigognes, du président Vialar, qui dénonce à 
Henri IT le ministre protestant Changy, qui, d'accord avec l’am- 
bassadeur d'Angleterre, dirige toutes les intrigues des protestants 
en Normandie. LU 

Ces quatre volumes méritent d’être signalés d'une manière toute 
particulière à Votre Excellence; à eux seuls ils motiveraient un 
nouveau voyage en Russie, car l’histoire des deux règnes de 


— 27 — 


Charles IX et de Henri IL y est tout entière. Tous les quatre ap- 
partenaient au fonds de Saint-Germain-des-Prés, et c’est une des 
plus grandes lacunes que nous ayons à déplorer... 

Avant de nous séparer du xvi° siècle, nous ne pouvons laisser de 
côté une longue série de documents sortis de France. Nous voulons 
parler de la correspondance de tous les potentats ou princes de 
l'Europe avec nos rois et nos reines. 

D'abord, et en première snS les brefs originaux des papes 
sur vélin, depuis 1492 jusqu’en 1628. {N° 58 de la collection.) 

En voici l’'énumération : 

Ün bref d’'Innocent VIIT. 

Trois brefs de Léon X à François [*. Dans le dernier, il annonce 
au roi qu’il rend ses biens à Achille Borromée. 

Trente-neuf brefs de Pie V à Catherine de Médicis, Charles IX, 
le duc d'Anjou, du 21 avril 1569 au 21 mai 1570. 

Vingt brefs de Grégoire XIII à Catherine de Médicis et Charles IX, 
depuis le 10 juin 1572 jusqu’au 20 avril 1574. 

Six brefs de Sixte-Quint à Henri IIT et Catherine de Médicis. 

Neuf brefs de Clément VII à Henri IV, Villeroy, le duc de 
Guise. 

Neuf brefs de Paul V. 

Ce volume se termine par trois brefs d'Urbain VIF, dont un à 
M. de Puisieux, les deux autres au cardinal de Richelieu. 

Le catalogue en donnera une analyse très-détaillée. On y dé- 
mêle, en plus d’un endroit, au milieu de quelles diflicultés se 
débattait la reine Catherine de Médicis, et quelles répugnances il 
lui fallut vaincre pour en arriver à la paix de 1570. Nous citerons 
en témoignage le bref de Pie V au cardinal de Lorraine, en date 
du 2 mars 1570. Il ne peut approuver les conditions de la paix 
avec les hérétiques; elles sont pour lui la cause d’une grande dou- 
leur. Le roi, vaincu , n'aurait pu en accepter de plus détestables ; 
la douleur qu'il en éprouve s'augmente encore de celle que lui a 
causée l’assentiment du cardinal de Lorraine. S'il en était ainsi, 
malgré tout ce qu'il a toujours trouvé en lui de sagesse, il ne peut 
s'empécher de lui dire que, dans de telles conditions, il n'en à 
pas trouvé une qui ne doive troubler l'esprit du cardinal et sur la 
cause de la religion catholique et sur la dignité de la couronne. 
Pour ce qui est de la religion, qu'est-ce que reconnaitre la li- 
berté de conscience des huguenots si ce n’est leur permettre 1m- 


— 128 — 


punément la pratique de leur hérésie? Ge n’est pas autre chose 
que d'établir et consolider cette perversité hérétique condamnée 
par les lois divines et humaines. Si leurs biens, leurs dignités sont 
rendus aux hérétiques, si les jugements pris contre eux sont cas- 
sés, toute différence cesse entre eux. et les catholiques, et quelles 
conséquences pour la religion! Il ne voit pas qu’on rende leurs 
biens aux catholiques, qu'on donne l'ordre de rebâtir les églises 
brülées et pillées. Quelle sécurité peut sortir d’une pareille paix? 
Ce n’est qu’un pacte de servitude, l’asservissement du royaume. 
Il l'engage à ramener le roi aux conseils qu’il lui donne, et à le 
sortir, lui, de lPangoisse où il se touve. 

Passons aux autres correspondances étrangères, et, en première 
ligne, à celle des princes et princesses de la maison de Savoie avec 
la cour de France. Ellé comprend quatre volumes in-folio, dont 
voici l'indication : | 

Le premier renferme quatre-vingt-une lettres. La première 
est adressée par Blanche, fille du marquis de Montferrat et d'Él 
sabeth de Milan, à Anne de France, la fille de Louis XI, pour 
lui recommander les droits de son fils mineur, Charles de Sa- 
voie. | 

Les lettres les plus remarquables de ce volume sont celles du 
duc de Nemours (Jacques de Savoie). Sa correspondance com- 
mence, en 1563, par une lettre à Catherine de Médicis, pour lui 
recommander les enfants du duc de Guise, dont plus tard il épou- 
sait la veuve. Elle se termine, en 1584, par une lettre à Henri I, 
dans laquelle il lui rappelle qu’il porte les armes depuis trente-six 
ans et qu’il est le plus vieux capitaine de l’armée. Elle est pleine 
d'intérêt pour tout ce qui tient aux guerres de religion, notam- 
ment dans la campagne de 1568 et de 1569, où il joua un si 
srand rôle. Le duc de Nemours commandait à Lyon. Une lettre de 
lui jette quelque jour sur les intelligences que les étrangers avaient 
dans cette ville pour entretenir la guerre civile et avoir toujours 
sous la main des armes à leur disposition : 

« Madame, les catholiques de Lyon ont élu l'avocat Dozayrre 
que vous connaissez pour aller trouver Vos Majestés et faire en- 
vers elle quelques remontrances, lequel n’a voulu prendre cette 
commission, sans premièrement vous la communiquer et estre ac- 
compagné d'une letire de moy, laquelle je ne luy ay peu refuser 
pour seulement, Madame, vous parler en ceste lettre mesme de 


— 


— ADD — 


deux points, laissant tous les aultres à luy et pour mestre aussy 
sur le lieu. L’ung, Madame, est une chose de quoÿ je vous ay 
souvent parlé, de quoy je n’ay jamais pu estre résolu qui est du 
pouvoir que les Allemans et Suisses ont de entrer et sortir armés 
en Lyon, qui est chose si dangereuse que Lyon sera tousjours 
armé, de la part desquels ils feront et font magasin sous l'ombre 
de marchandise en chacune de leur boutique de trois et quatre 
cents corsellets et arquebuses du nombre qui leur plaict et n’en 
veulent vendre à personne que de leur part, mettant aux aultres 
le prix si hault qui ne l'en peult acheter. Vous en ordonnerez ce 
qu'il vous plaira. L'autre, Madame, est qu'il a pleu à vos dictes 
Majestés mander qu'il fust fait recherche d'armes par devers catho- 
liques et devers ceux de la religion prétendue réformée. Il me 
semble que cela appartient à ceux qui commandent par le com- 
mandement du roy comme ses lieutenans. Vostre Majesté y pourra 
pourvoir comme bon lui semblera et me tiendra s’il lui plaist en 
sa bonne grace, et prieray Dieu, Madame, qu'il doinct à Vostre 
Majesté très-longue et très-heureuse vye. » 

Le second volume renferme cinquante-sept lettres originales 
d’'Emmanuel Philibert, duc de Savoie, adressées à Charles IX, 
Henri IT, Catherine de Médicis et à divers personnages de la cour 
de France, de 1569 à 1580. | 

Le troisième volume renferme uniquement les lettres de Mar. 
guerite de France, sœur d'Henri II et femme d'Emmanuel Phili- 
bert, duc de Savoie. Elles sont au nombre de cinquante-six, la 
plupart adressées à MM. de Bordillon, de Morvilliers, au cardinal 
de Lorraine, et ce sont les plus curieuses. 

On ne saurait trop regretter ces lettres de la digne fille de Fran- 
çois I‘, de celle qui la première protégea Ronsard. 

Le quatrième volume contient cinquante-six lettres de Charles 
Emmanuel, le grand-duc de Savoie, écrites de 1583 à 1616, et 
toutes de sa main; les premières, adressées à Henri et à Catherine 
de Médicis, les dernières, à M. de Villeroy. 

11 nous reste à examiner rapidement les autres correspondances 
étrangères. | 

Lettres originales des hommes illustres d'Angleterre (n° 72), de 
1478 à la fin du xvr° siècle. | | 

Nous y remarquerons les lettres de Jacques Stuart à Charles IX 
et à Catherine de Médicis, celles de lord Flemming, ainsi que 


— 30 — 


celles des principaux seigneurs d'Écosse à Charles IX, pour de- 
mander la délivrance de Marie Stuart. 

Lettres originales des grands d'Espagne, ambassadeurs et autres 
personnages illustres (n° 73). 

Là encore il y aura beaucoup à prendre : lettres du duc d’Albe 
à Catherine de Médicis, qui compléteraient notre collection de 
Simancas; lettres de la comtesse d’Ureigna à Catherine de. Mé- 
dicis, à l’occasion d'Élisabeth de Valois, sa fille; lettres de Ruy 
Gomès à Catherine de Médicis. Le reste du volume est consacré 
au règne de Henri IIF, et nous ne saurions trop le recommander 
à l'attention de Votre Excellence, car ce volume renferme soixante 
et douze lettres, qui, de toute nécessité, devraient nous revenir 
en France. | 

Lettres des divers princes et potentats de l'Italie (n° 43). Ce vo- 
lume commence par une lettre de Robert de Saint-Severin, : 
gouverneur de Milan en 1483; il renferme des lettres de François 
de Mantoue à Gilbert de Bourbon, à la Balue, à Madame de Beau- 
jeu, de l’Elbène à Catherine de Médicis, du grand maître Lava- 
letie, d’Alphonse d’Este, de Barbara, duchesse de Ferrare; du 
duc de Nevers, Louis de Gonzague; de Christine, duchesse de 
Toscane, à M. de Villeroy, lorsqu'elle envoya en France M. de Ga- 
dague pour recueillir la succession de sa grand’mère, Catherine 
de Médicis; enfin quelques lettres des doges de Venise. 

Lettres des rois, reines et princes de Portugal (n° 69). 

La plupart de ces lettres sont adressées à la reine Catherine, 
au cardinal de Lorraine, au roi Henri IV. 

Lettres originales des princes Margraves de Brandebourg. Toutes 
ces lettres sont sorties de France et adressées à nos rois et à nos 
reines depuis le règne de Charles IX. 

Leitres des princes el princesses de la maison de Saxe avec la mai- 
son de France, de 1546 jusqu’à 1586 (n° 8 de la collection). Une 
partie de ces lettres sont en allemand. 

Deux volumes des lettres des Électeurs, Princes et Palatins du Rhin, 
au Roi et Reines de France jusqu'en 1574 (n° 9 de la collection). 

= Un volume de lettres des Princes de Bade à Charles IX et Cathe- 
rine. 

Un volume des lettres des électeurs ecclésiastiques. On aurait une 
ample moisson à y faire depuis les lettres de Frédéric, comte pa- 
latin, en 1555, et celles de Jean Casimir, en 1570, jusqu’à celles 


— SI — 


de Louise Julienne, palatine, à Henri IV. Le deuxième volume 
comprend toute une suite de lettres durant le règne de Louis XIII 
et celui de Louis XIV jusqu’en 1705. 

Lettres du duc de Wurtemberg (n° 11 de la collection). Ce vo- 
lume commence par les lettres adressées par le duc de Wurtem- 
berg à Charles IX. À partir de l’année 1568, il contient une suite 
de lettres à Henri IV et Marie de Médicis, de haut intérêt pour les 
affaires de l’Allemagne. 

Lettres des rois de Danemark [n° 13 de la collection). Le vo- 
lume s'ouvre par une lettre du roi Frédéric à Catherine de Médicis, 
le 8 juillet 1567. Il renferme une suite de lettres de Christian IV 
à Henri IV et à Louis XIII. La correspondance du roi de France se 
continue jusqu’en 1650. 

Lettres originales des Empereurs d'Allemagne et de leurs enfants 
avec la cour de France. 

Pour cette dernière série, le temps ne nous a pas permis d'en- 
trer dans les détails. Plus tard, s’il nous était donné de retourner 
en Russie, nous arriverions peut-être à extraire de chacune de 
ces lettres, qui traitent de nos relations avec l’Europe, la partie 
vraiment historique, vraiment digne d’être publiée. 

Nous voici arrivé aux dernières pages de ce rapport, trop long 
peut-être, mais qui pourtant ne comprend que le xvi‘ siècle. 

A côté des lettres originales, des lettres missives, la Russie pos- 
sède encore sur le xvi° siècle des manuscrits qui doivent au moins 
être sommairement mentionnés, quand ce ne serait que pour in- 
diquer qu'ils existent, qu’ils sont là. Qui sait? Cela mettra peut- 
être en veine de voyage quelque zélé touriste, quelque passionné 
collectionneur, qui, sur la foi de notre indication, ira lui aussi 
s’enfermer pour des mois sous les voûtes de la grande salle des 
autographes de la bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg, si 
hospitalière, si accessible aux recherches. 

Traités de paix entre les rois de France et ceux des autres pays, 
depuis 1465 jusqu’en 1558, où l’on trouve une longue harangue 
du premier président du Parlement de Paris à l'empereur Charles V 


_ sur la délivrance de François 1°, et le journal de ce qui s’est passé 


durant la négociation. — Manuscrit de trois cent soixante-huit 
feuillets. 
Portrait de la cour de François I" et autres portraits. — Ma- 


nuscrit de quarante-quatre feuillets. 


— 1932 — 


Divers discours et mémoires de Claude de la Châtre, 1555- 
1594. — Manuscrit de quatre-vingt-dix-sept feuillets. 

Recueil des lettres de Henri I à M. de Villeroy, et de Henri IV 
à la duchesse de Beaufort. — Manuscrit de vingt-neuf feuillets. 

Conférences d'Ardres pour la paix de Cateau-Cambresis. — 
Manuscrit de cent quinze feuillets. 

Lettres et dépêches de messire Paul Hit, sieur de Maissé, 
ambassadeur à Venise, avec les responses ès années 1539-159o- 
1591-1592 et 1593. — Manuscrit de trois cent quatre-vingt- 
quatre feuillets le premier volume, trois cent vingt-neuf feuillets 
le deuxième, et quatre cent soixante et dix-neuf feuillets le troi- 
sième. 

Dissolution du mariage d’entre Henri IV et Marguerite de Va- 
lois. — Manuscrit de trois cent soixante et un feuillets. 

Brefs, discours et remarques sur la vie et naïssance d'Henri IV, 
où se voient les preuves généalogiques de lalliance d’icelui et de 
la reine Marguerite, ensemble les motifs, causes, poursuites, pro- 
jets et pourparlers tant du mariage de ladite dame avec ledit 
seigneur que dissolution d’iceluy. — Manuscrit de trois cent vingt 
feuillets. 

Mémoires de feu M. le duc de Bouillon, contenant l’histoire de 
sa vie. — Manuscrit de cent neuf feuillets. - 

Jacques de l'Hospital. Description de mon voyage en Allemagne 
en 1564. — Manuscrit autographe de soixante et douze feuillets. 
L'auteur termine ainsi : « Je récite la plus grande partie de ce que 
ay veu tant à la mort de l’empereur que chez les autres princes 
d'Allemagne ou aux villes. » — Portrait. 

Recueil de plusieurs choses mémorables qui contient différentes 
choses remarquables, remontrances, mémoires et autres pièces 
relatives à l’histoire de France, depuis 1573 à 1602.— Manuscrit 
de cent quarante -six feuillets. 

Veuillez agréer, Monsieur le NT l'hommage de mes sen- 
tüments respectueux. 


C'° Hector pe La Ferrière. 


RAPPORT 
SUR UNE MISSION EN ITALIE, 


PAR M. C. HIPPEAU. 


l'RAFESSEUR À LA FACULTÉ DES LETTRES DK CAEN. 


Caen, 5 septembre 1865. 
Monsieur le Ministre, 


Pendant le voyage que j'ai fait, dans les mois de mai et de juin, 

en Italie, où votre Excellence m'avait chargé de représenter, avec 
MM. Mézières et Hillebrand, l'Université de France, aux fêtes 
célébrées à Florence, en l'honneur du 600° anniversaire de Dante, 
j'ai complété à Florence d’abord, puis à Bologne, à Modène, à 
Turin, à Milan et à Venise, les recherches que j'avais commen:- 
cées en 1859 et en 1860, sur les relations de la France avec la 
cour de Rome. Grâce à l’ordre admirable introduit, par le savant, 
M. Bonaini, dans les archives de la Toscane, successivement en- 
richies de 350 dépôts particuliers, et principalement des archives 
diplomatiques, civiles, militaires, judiciaires et commerciales 
de la république et du principat de Florence, de celles de Piom- 
bino, d'Urbino, des Cervini de Montepulciano, des Strozzi, etc. 
J'ai pu en peu de temps arrêter mon choix sur les principaux do- 
cuments que je me proposais d'en extraire. 
. Parmi les pièces relatives aux négociations ayant eu lieu entre 
la France et le gouvernement pontifical, je me suis attaché à re- 
cueillir les communications adressées à la cour de Rome, sous le 
titre de avizzi, par les nonces apostoliques résidant en France et 
dans les autres capitales de l'Europe. Ces avizzi n'étaient pas seu- 
lements envoyés à Rome, ils étaient communiqués à quelques 
souverains par la chancellerie romaine, et ils se trouvent en grand 
hombre à Florence, par suite des fréquents rapports, à toutes les 
époques, entre cet État et le Gouvernement pontifical. 


MISS. SCIENT. —- II, 28 


— 134 — 


On peut puiser dans ces précieux écrits des renseignements 
importants sur sa politique traditionnelle à l'égard de la France. 
Les pièces officielles, renfermées dans les formes calculées de 1a 
diplomatie, laissent beaucoup à désirer à cet égard; les raisons 
cachées se révèlent bien plus complétement dans les lettres confi- 
dentielles des nonces. | 

À cette source de renseignements il faut joindre les rapports 
des ambassadeurs envoyés par le Gouvernement de Florence dans 
les différentes cours de l'Europe. Ils rendent compte de leurs 
observations, de leurs entretiens avec les diplomates français et 
étrangers; ils font connaître les opinions et les jugements qu'ils 
recueillent autour d'eux. Ces relations sont aux pièces officielles, 
ce que sont aujourd'hui les commentaires de la presse aux actes 
politiques des Gouvernements, dont elle cherche à pénétrer les 
motifs ou à prévoir les conséquences. 

Vous savez, Monsieur le Ministre, quel parti les savants de 
tous les pays ont tiré de ces relations des ambassadeurs, et prin- 
cipalement de celles que possèdent des archives de Venise. Cesont 
de ; précieuses révélations qui ont répandu de vives lumières sur 

‘état de la France au xvr° siècle. 

C'est, après avoir quitté Florence, dans la biliothèque des ducs 
de Ferrare, à Modène, que j'ai pu puiser le plus largement. Les 
anciens ducs de la maison d'Este considéraient leurs archives 
comme « le diamant le plus précieux de leur couronne. » Elles ont 
servi de fondement aux grands travaux historiques de Muratori et 
de Tiraboschi. Fermées au public par Ferdinand V, elles ont au- 
jourd'hui pour conservateurs MM. Campi et Mignoni, qui les ont 
classées avec soin, et en font les honneurs aux étrangers avec 
autant d'urbanité que de savoir. J'ai trouvé M. Campi occupé de 
mettre en ordre d'innombrables notes recueillies par lui dans ce 
vaste dépôt, sur les hommes d'État, les artistes, les guerriers, les 
hommes de lettres, au sujet desquels les archives lui ont fourni 
des renseignements. Le marquis Guiseppe Campori y a trouvé les 
matériaux d'un travail des plus intéressants sur un grand nombre 
d'artistes et de poëtes italiens. 

Parmi les personnages dont il existe des lettres à Modène, on 
peut citer d’abord tous les princes et toutes les princesses de la 
maison d'Este, presque tous les rois de France depuis Louis XI, 
Catherine de Médicis, Diane de Poitiers, les ducs de Guise, 


— 435 — 


Alexandre VI, Lucrèce Borgia, le Tasse, l’Arioste, Titien, Fra 
Bartholomeo, etc. etc. C’est dans les cartons qui contiennent les 
dépêches des ambassadeurs à Rome que j'ai recueilli le plus de 
documents. L 

Ma récolte a été moins abondante à Bologne et à Turin. 

Quant à Venise, où les étrangers reçoivent aujourd'hui un si 
gracieux accueil de M. le comte Dandolo, directeur des archives, 
et de M. l'abbé Valentinelli, conservateur de la bibliothèque de 
Saint-Marc, lorsqu'on a fait le compte effrayant des 2,276 bi- 
bliothèques que contiennent les 360 salles du couvent dei frari, 
remplies des archives de la célèbre république, on conçoit qu'il 
faut déjà beaucoup de temps pour s'orienter au milieu de cet 
immense labyrinthe d'appartements gémissant sous le poids des 
12 millions de liasses de papiers. En jetant un coup d'œil sur 
quelques-uns des registres appartenant au conseil des Dix ou à 
la chancellerie des Doges, sur ceux qui contiennent les instruc- 
tions données aux ambassadeurs, les dépêches de ceux-ci et leurs 
rapports au Sénat, et principalement sur les relations écrites de 
Rome, j'ai compris que l'on ne trouverait en aucun lieu du monde, 
excepté au Vatican, un plus grand nombre d'éclaircissements sur 
la politique suivie envers la France par ce gouvernement ponti- 
fical, qui n’est demeuré étranger à aucun des grands événements 
de l’histoire des sociétés modernes. 

Mais il faudrait, pour se livrer à un travail sérieux, un séjour 
de plusieurs années au milieu de ces richesses historiques, qui 
ont déjà été si heureusement exploitées par MM. Tommaseo, Al- 
beri, Randon-Brown, Cérésole, Armand Baschet et de Mas Latrie. 
Je ne perds par l'espoir de faire plus tard un plus long séjour 
dans ces belles cités italiennes, auxquelles on ne peut jamais dire 
un adieu définitif. 

J'ai l'honneur de mettre sous les yeux de Votre Excellence, 
Monsieur le Ministre, un aperçu des principaux documents que 
j'ai apportés en France, et que je serai heureux de communiquer 
aux hommes d'étude qui pourraient en avoir besoin. 

J'ai l'honneur d'être, avec un profond respect, Monsieur le 
Ministre, votre très-humble et très-obéissant serviteur. 


C. Hipreac. 


DOCUMENTS 


CONCERNANT 


LES RELATIONS DE LA FRANCE 


AVEC LA COUR DE ROME, 
DEPUIS LA FIN DU XIV‘ SIÈCLE JUSQU'AU COMMENCEMENT DU XVIII”, 


TIRÉS DES ARCHIVES DE FLORENCE, DE MODÈNE, 


DE BOLOGNE ET DE VENISE. 


SOMMAIRES : 
Î° ARCHIVES DE FLORENCE. 


1336. 30 octobre. Les conseils des marchands de la porte Sainte-Marie 
de Florence ont été accusés de se dérober à l’obéissance 
due à la cour de Rome et au roi de France Philippe VI. 
— Ils exposent à ce prince leur conduite et l’assurent de 


leur fidélité. 
(CL. X., dist. 1, liasse 0.) 


1343. 13 septembre. La seigneurie de Florence à Jacopo de’ Alberti 
et à Nicolao Guicciardini. — Ils ne pouvaient supporter 
la tyrannie du duc d'Athènes. Ils ont écrit au pape et 
aux cardinaux pour leur faire savoir comment ils s’en 
sont délivrés. Les députés aviseront à ce qu'il conviendra 
de faire lorsqu'ils auront pris connaissance de tout ce 
qui s’est passé. 
(CI. X, dist. 1, liasse 0.) 
1346. 8 mars. La seigneurie de Florence à Lorenzo et à Nicolao, am- 
bassadeurs près le roi de France. — Le duc d'Athènes, 
ce fils de Mammon, est allé trouver le pape à Rome. pis 
Ne manquez pas d'exposer au roi de France sa conduite 


* Quoique plusieurs des pièces dont je donne ici l'inventaire ne concernent 
pas directement la France dans ses rapports avec la cour de Rome, j'ai pensé, 
dans l'intérêt des travailleurs, qu'il était utile de les indiquer. 


— 137 — 


et la nôtre. Nous vous envoyons des lettres adressées à 
Sa Majesté par les communes de Pérouse, de Sienne, 
‘d’Arezzo, de Volaterre, etc. accusant fortement le duc. 


(CI. X, dist. 1, liasse 9.) 


A 21 mai. La seigneurie de Florence aux Dix de la Balie de Bolo- 
gne. — Instructions sur la conduite qu'ils doivent tenir à 
l'égard du roi de France. I ne faut faire aucune allusion 
au droit royal. Le roi de France a en Italie la suzeraineté , 
et non l'autorité souveraine (imperium). Nous devons 
craindre d’exciter contre nous à ce sujet l'Empereur et les 
autres princes de l'Allemagne. Offrez au roi 1,500 lances 
et 500 balistaires. Si le comte de Savoie entre dans la 
ligue, il devra fournir un contingent proportionné à sa 
puissance. 

(CI. X, dist. 3, lasse :.) 


1389. 21 mai. La seigneurie de Florence à Gérardo de Bondelmonti et 
Lodovico de’ Albergotti. — Ils diront au comte de Savoie 
que l'alliance est conclue avec Modène et Faenza. Ils le 
prieront d'envoyer ses ambassadeurs dans ces villes, à 
l'exemple de Florence et de Bologne. 


(CL. X, dist. 3, liasse 1.) 


1390. 23 juin. Instructions données par les Dix de la Balie à Philippe 
Corsini, ambassadeur en France. — Il assurera le roi de 
France de leur fidélité; lui rappellera les services que la 
commune de Florence a rendus à sa maison. Il le priera 

d'écrire en Italie qu'il tient Florence et Bologne pour ses 
filles dévouées. Ses prédécesseurs ont toujours été les 
ennemis des tyrans et les protecteurs des peuples libres 
et en particulier des Guelfes. Ils offrent au roi pleins pou- 
voirs en Italie. S'il refuse, ils le prieront de trouver bon 
qu'ils cherchent d'autres défenseurs. Visiter la reine mère 
de messer Bernabo et l’engager à parler au roi en faveur 


de Florence. 
(CI. X, dist. 3, liasse 1.) 


1390. 25 février. Rapport de Lodovico de’ Albergotti et de Tomma- 
seo Sacchetti, ambassadeurs à Bologne. — Les Bolonais 
sont disposés à s'unir avec Florence; quant aux demandes 
à adresser à la France, ils ne peuvent le faire eux-mêmes 
directement, le pape le leur ayant interdit sous peine de 


—. HO == 


censures ecclésiastiques. Il faut faire comprendre à S:S. la 
nécessité d’une alliance avec la France. 


(CI. X, dist, 2 , liasse 7:) 


1396. 14 juillet. Relation de ser Pero, ser Peri, de San Miniato, aux 
Dix de la Balie. —- I1 a vu à Avignon le cardinal de Flo- 
rence, qui l'a bien reçu. Le comte d'Armagnac paraît dé- 
cidé à faire une expédition en Italie contre le comte des 
Vertus. Conditions de son concours. 1 serait nécessaire, 
pour avoir l'appui du roi de France, de dépenser beau- 
coup d'argent, afin d'acheter ses conseillers, comme l'a 


fait le comte des Vertus. 
(CE. X, dist. 3, liasse 1.) 


1396. 23 décembre. Les Dix de la Balie à Ubaldo Ubertini à Lucques. 
— Les Bolonais et les seigneurs lombards ont ratifié la 
ligue formée avec la France. Les forces de Florence sont 


maintenant sPipanées: 
(CI. X, dist. 4, re) 1.) 


1396. 23 décembre. — ne ah de Niccolo Trescobaldi aux Dix de la 


Balie. — Même sujet. 
(CL X, dist. 4, liasse, 1.) 


1396. 27 décembre. Rapport de Maso degli Albizi aux Dix de la Balie, 
sur son ambassade en France. — Il a réussi auprès du roi, 
qui permet aux Florentins de tirer des troupes de France 
et de faire porter en tête de leurs soldats la bannière 
française. | : 

(CI. X, dist. 4, liasse 1.) 


1396. 27 décembre. Rapport de Bonacorso Pitti et Dix de la Bale, 
sur le fait de l'alliance avec la France. — Le roi et la reine 
lui ont donné de bonnes paroles. 


: (CI. X, dist, 4, liasse 1.) 

1397. 3 octobre. Relation de Lorenzo de Montebuoni et de Bartolo- 
meo de’ Popoleschi, ambassadeurs de Florence auprès du 
pape Boniface IX. — Nous avons exposé au souverain 
pontife les motifs qui nous ont engagés à nous liguer avec 
le sérénissime roi de France. Nous n'avons d'autre but 
que la conservation de la liberté de l'Italie menacée par 
le comte des Vertus. Nous nous sommes plaints de l'envoi 
fait à celui-ci de la copie d'une lettre écrite à la chancel- 


— 159 — 


lerie romaine. Le pape nous a répondu que cette commu- 
nication avait été faite à son insu. 


(CL. X, dist. 2, liasse 7.) 


1398. 27 août. Rapport aux Dix de la Balie par Berto d'Agnolo Castel- 
lani, sur son ambassade auprès du comte d'Armagnac. _ 
H croyait rencontrer le comte en Provence. Il a trouvé 
tout disposé pour une expédition en Italie; mais, au mo- 
ment de partir, ce prince a appris que la paix allait se 
conclure entre le duc de Milan et Florence. IL est fort 
irrité. 

(CL. X, dist. 2, liasse 7.) 


1404. 3 août. La Seigneurie à Boucicaut. — Les Florentins envoient 
des ambassadeurs en France. Demande d’un sauf-conduit. 


(CI. X, dist. 1, hasse 18.) 


1404. 28 novembre. La Seigneurie à Boucicaut.— Elle le prie d'assurer 
la France de son affection. Elle se félicite du traité de 


paix conclu avec Pise. 
(CI. X, dist. 1, liasse 18.) 


1406. Instructions données à Bonacorsi, ambassadeur en France, pour 


la cessation du schisme. 9 
(CI. X, dist. 1, liasse 18.) 


1407. Les Dix de la Balie aux ANA ER chargés de travailler au 
rétablissement dé l'unité de l'Église. — Cette question 
importante exige de leur part une grande attention. Ils 
doivent s'en occuper exclusivement. | 


(CI. X, dist, 1, hasse 18.) 


1407. 23 mars. Les mêmes aux mêmes.-—-Même question. Ils défendent 
la cause de Dieu et la paix de la chrétienté. Ils engageront 
le pape Grégoire à aller à Carrare et le pape Benoît à se 
rendre à Cavezza; là ils feront connaître les moyens à em- 


ployer pour le rétablissement de l'unité de l'Église. 
(CI. X, dist. 1, liasse 18.) 
1407. 30 mars. Les mêmes au même. — Nouvelles instances; éloges 


donnés au roi de France. Hi faut garder entre les préten- 
dants une sage neutralité (2 pièces). 


(CI. X, dist. 1, liasse 18) 


= (M0 — 


1407. 14 février. Instructions très-détaillées données à messer Maso 
degli Albizzi, a messer Lorenzo Ridolfi et à Nicolo di Gio- 
vanni da Uzzano, ambassadeurs auprès du pape (Gré- 
goire XIT) et de son compétiteur (Benoît XIIT).—Recom- 
mandations pressantes. Ils feront tous leurs efforts pour 
amener les compétiteurs à un accommodement. Des con- 
férences vont avoir lieu à Pise. Les Florentins ne veulent 
pas souffrir que le schisme désole plus longtemps l'Italie 
et la chrétienté. Si les deux prétendants ne font rien pour 
rétablir l'unité, Florence saura prendre un parti vigou- 
reux et agir en conséquence. 


(CI. X, dist. 1, hiasse 19.) 


1408. 21 avril, 6 et 8 mai. Aux mêmes. Ils iront à Lucques ou se trouve 
le pape. Ils parleront aux trois cardinaux avec lesquels 
ils ont noué des intelligences. — La neutralité et l'indif- 
férence seraient le meiïlleur parti à prendre en cette cir- 
constance; mais il faudrait que les Vénitiens agissent de 
même. Ils feront entendre aux deux adversaires qu'il ne 
suffit pas de donner de bonnes paroles; il est temps de les 
appuyer par des actes formels (5 pièces très-importantes). 


(CL X, dist. à, liasse 19.) 


1408. 27 août. Les magnifiques et puissants seigneurs, le prieur des 
Arts et le gonfalonier de justice du peuple et de la com- 
mune de Florence, à messer Bartolomeo Popoleschi. — 
Ils sont chargés d'obtenir des prélats réunis à Pise leurs 
signatures pour les articles arrêtés par la commune de Flo- 
rence. 

: (CI. X, dist. 1, liasse 19) 


1408. 28 août. Les mêmes à maestro Antonio dell’ Ordine de’ Minori 
et à messer Stefano Bonacorsi. — Ils offriront au Saint- 
Père, maintenant à Sienne, les hommages de respect et de 
fidélité dus au chef de l'Église. Is lui feront des observa- 
tions respectueuses, mais fermes. Défense aux commis- 
saires d'accepter des gratifications de qui que ce soit. 


(CI. X, dist. 1, liasse 19.) 


1409. 16 mai. Instructions des Dix de la Balie à Francesco Torna- 
buoni.— Le Concile est réuni à Pise. Ils prendront toutes 
les mesures nécessaires pour assurer la liberté des confé- 
rences. Jls résisteront aux tentatives faites par le roi La- 


1426. 


1451. 


1491. 


1491. 


1451. 


— ll — 


dislas, dont la flotte a paru sur les côtes d'Italie. Repré- 
senter à la noble maison de France que c’est à elle surtout : 
qu'il appartient de faire cesser les désastres que cause le 
grand schisme. 

(CI. X, dist. 1, liasse 19.) 


5 juillet. Lettre des Dix de la Balie à Marcello degli Strozzi, am- 
bassadeur à Venise. — Bruits divers répandus au sujet 
des dispositions du roi d'Aragon à l'égard du pape. 


(CI. X, dist. 3, liasse 4.) 


8 juillet, Rapport de Donato Donati aux Dix de la Balie, écrit à 
Rome. — Le pape ne s'explique pas nettement au sujet 
de ses dispositions à l'égard de la République. 1 recon- 
naît cependant les services qu'elle lui a rendus. Quelques . 
cardinaux sont favorables à Florence (2 pièces). 


(CI. X, dist. 2, liasse 22.) 


3 décembre. Angelo Accajuoli aux Dix de la Balie. Lettre écrite 
de Poitiers. — Il fait connaître quelles sont les dispositions 
de la France à l'égard de Florence. Paix avec l'Angle- 


terre. 
(C1. X, dist. 2, lasse 22.) 


21 décembre. Angelo Accajuoli aux Dix de la Balie. — Il vient 
d'avoir plusieurs conférences avec le roi de France 
(Charles VII) à Saint-Maixent, à Tours et à Poitiers. Le 
roi parait disposé à entrer dans la ligue de Milan et de 
Florence. Il est prêt a prendre leur dnbe contre tous, 
excepté contre l Église. Conditions de cette alliance. Rap- 
ports entre la France et l'Angleterre. Dispositions du roi 
à l'égard de la Catalogne. 

. (CI. X, dist. 2, liasse 22.) 


27 décembre. Le cardinal d'Anjou, légat du pape, au duc de 
Milan. — I] lui fait le récit des fêtes qui sont célébrées à 
Tours par le roi de France. 


(CL X, dist. 2, lasse 22.) 


. 28 septembre. Instructions données à Angelo de’ Accajuoli et a 


Francesco Ventura relativement à la ligue formée avec la 
France contre le roi d'Aragon et la république de Venise. 


(CI. X, dist, 1, lasse 44.) 


— 42 — 


1462. 12 mai. Lettre écrite de Venise à Piero Diotisalvi de Florence, 
sur les affaires de France et le duc de Bourgogne. 


(Carte strozziane, liasse 297.) 


1478. mai et juin. Médiation de la France entre la république de Flo- 
rence et le pape Sixte-Quint.— Lettre écrite à Tomacello, 
envoyé du roi de Naples. Fragment d’une autre lettre 
écrite à Soderini, député de Florence. Actions de grâces 
rendues au roi de France, pour sa conduite généreuse 
envers la république. Instructions données à Thomas Ri- 
dolfi et Guidantonio Vend: ambassadeurs en France 


(6 pièces). 
| (CI X, dist. 1, lasse 71.) 


- 1478. 22 juin. Les Dix de la Balie exposent aux ambassadeurs de la 
ligue les faits qui se sont passés, afin qu'ils avisent aux 
moyens à employer pour la défense des intérêts qui leur 


sont confiés. k 
(CL. X, dist. 1, lasse 72.) 


1478. (Du 4 au 31 juillet.) Instructions données à Filippo Pandolfini, 
ambassadeur à Venise. — Le pape Sixte IV a publié un 
interdit contre la ligue. Il y a deux partis à prendre : armer 
assez de soldats pour la défense de la république en cas 
d'attaque, ou se soustraire à l’obédience du pape et rap- 
peler l'ambassadeur à Rome, pour sauver l'honneur de la 
république. Sentiments des adversaires de la ligue. On 
compte sur l'appui de la France. La république a donné 
a son ambassadeur l’ordre de concourir avec celui de 
France à la réunion d’un concile. Communication de 
lettres reçues de Venise (8 pièces). 


(CL X, dist. 1 , liasse 71.) 


1478. (Août et septembre.) Les Dix de la Balie à Hieronimo Morello, 
à Venise, et à Filippo Pandolfini. — On a reçu des nou- 
velles de Rome; les affaires de la république ont été ha- 
bilement conduites. Des commissaires ont été envoyés au 
camp. Tout ira bien, à l'honneur de la république et à la 
confusion du pape. Le roi de France a pris en main les 
intérêts de Florence. On désire l’arrivée du duc d'Anjou. 
Annoncer cette bonne nouvelle à l'illustrissime seigneurie 
de Venise. Il faut continuer à faire des démarches auprès 
du roi de France. Nous n'avons pas comme lui une prag- 


— 443 — 


matique sanction; cependant nous sommes disposés a 
adopter à l'égard des bénéfices vacants une juridiction 
nouvelle. Éloges à à la république de Venise : la remercier 


de son concours {12 pièces). 
(CI. X, dist. 1, liasse 71.) 


1479. (De mars à septembre.) Espérances de paix. Instances à ce sujet 


des ambassadeurs d'Angleterre. Demande d'une trêve. 
Ordre à Pandolfini de quitter Rome si le pape refuse de 
donner satisfaction. — Entrevue des ambassadeurs et du 
pape. Colère de celui-ci. Scènes dramatiques. Tentatives 
du pape pour désunir les impériaux, les Anglais et les 
Français. Trois lettres de Louis XI à la république. Pro- 
jet d'une expédition contre le Turc (43 pièces très-inté- 


ressantes). 
(CL. X, dist. 1 , liasse 71). 


1481. (D'avril à septembre.) Guidantonio Vespucci, ambassadeur à 


1494. Lettre 


Rome, aux Dix de la Balie. — Détails nombreux sur la 
politique de la cour de Rome à l'égard de la France et de 
l'Italie. Engagements pris par la France au sujet de l’ex- 
pédition contre le Turc. Bulle de Sixte IV à ce sujet. 
C'est d’après les conseils de la France que ce projet d’ex- 
pédition a été mis en avant : « Suadente præsertim hoc, 
ut profertur, Christianissimo Francorum rege, qui inter 
alios catholicos reges et principes spontaneus ad hoc opus 
adjutor et cooperator accidit, etc.» (12 pièces). 


(C1. X, dist. 6, liasse 1.) 


d'Alexandre VI à Lucrèce Borgia, sa fille (très-impor- 


tante). 
(CI. I, dist. G, liasse 104.) 


1489-1495. Expédition de Charles VIIL. Explications données par l’am- 


bassadeur de France. Détails sur l'expédition. Relation 
d’un consistoire dans lequel le pape résume toutes les 
affaires d'Italie et expose l’ensemble de la politique fran- 
çaise. Politique suivie par la cour de Rome. Critique de 
la pragmatique sanction. — Bulle d'Alexandre VI contre 
le roi de France (9 pièces). 


| ( Carte strozziane, liasse 2/3.) 


1499-1500. Expédition de Louis XII. Détails sur les ambassadeurs de 


France (4 pièces). 
(CI. X,, dist 1, liasse 103.) 


— hlk — 


1525-1527. François [® et ses rapports avec l'Italie. Lettres de Jacob 
Salviati au cardinal Salviati. De Bonnivet au même pour le 
le remercier de ses bonnes dispositions à l'égard du roi. 
Deux lettres de Sadolet. Bonnivet à l'archevêque de Ca- 
poue. Il est au camp devant Pavie et il désirerait éviter 
l'effusion du sang. Propositions amicales de Clément VII. 
Démarches du clergé français pour obtenir la liberté du 
pape, détenu au château de Saint-Ange. Détails sur les 
États-Généraux. Instances du pape pour la conclusion de 


la paix (12 pièces). 
(Carte strozziane, liasse 157.) 


1530. Lettres de Pierre Aretin sur les différents princes du temps. 


(CL I, dist. F, liasse 102.) 


1532. Lettres de Ludovic l’Arioste. 
(CL. I, dist. G, liasse 244.) 


155. 16 avril. Copie d'une lettre écrite par le pape Marcel II à l'évêque 
de Viterbe, alors nonce apostolique auprès du roi très- 
chrétien. 


(Carte strozziane, liasse 235.) 


1501-1567. Instruction donnée par le roi à l'abbé Nichet. Nécessité 
d'un concile. Lettre de Charles IX à Cosme de Médicis, 
duc de Florence et de Sienne. II lui envoie le sieur d'El- 
bène. Lettre du pape (Pie IV) au Grand-Duc pour qu'il 
envoie au concile un grand nombre de prélats pour con- 
tre-balancer le crédit de la France (1562). 


(Carte strozziane , liasse 310.) 


1963. Lettre a M. Menerbetti, ambassadeur de Toscane en Espagne, 
sur les révolutions d'Allemagne et de France. 


(Légation d'Espagne, liasse 1.) 


1563-1629. Ambassadeurs d'Espagne a Rome. Lettres nombreuses aux 
ducs d'Urbino. 
(CI. I, dist. E, lasse 102.) 


1571. 31 août. Lettre du protonotaire Medici au Grand-Duc. Il a fait 
connaître au pape l'intention où se trouvait le roi de se 

_ réconcilier avec l’amiral et le roi de Navarre. Cette nou- 

velle a causé à sa sainteté (Pie V) la plus vive douleur. 


— 45 — 


«Point de salut, si ces deux chefs de parti n'abjurent pas 


leurs erreurs ! » 
( Carte strozziane, liasse 31.) 


1972. 91 mai. Lettres de Charles IX à son ambassadeur à Rome. ll se 


plaint de l'arrogance du duc d’Albe (2 pièces). 


(Carte strozziane, liasse 31.) 


1572. 8 octobre. Deux lettres du nonce au duc de Savoie. I a vu le roi 
et la reine de France. Ils conseillent au pape de ne pas 
leur envoyer de légat. Ils craignent les ennuis que lui 
causeraient les Anglais et les hérétiques d'Allemagne, par 
suite de la grande exécution faite en France, dopo una 
esecuzione si grande fatta in Francia (2 pièces). 


(Carte strozziane, liasse 315.) 


1583-1986. Le pape, à la requête de l'ambassadeur de France et du 
cardinal d'Este, veut envoyer en France un légat. Il dé- 
signe M. de Navaret. Celui-ci n'est pas accepté. Le pape 
menace de rappeler le nonce apostolique. Dans ses lettres 
au Grand-Duc il expose toutes ses idées sur les affaires de 


France (26 lettres). 


1585-1587. 42 lettres de Giovanni Alberti, évêque de Cortone, am- 
bassadeur du Grand-Duc à Rome.— Pendant deux années 
Alberti rend compte au Grand-Duc de ses conversations 
avec le pape sur les affaires de France. Ces lettres con- 
tiennent une foule de renseignements sur les sentiments 
de la cour de Rome à l'égard des partis et des hommes 
les plus remarquables de cette époque (42 pièces). 


(Legazione di Roma, archivio mediceo, liasses 36 et 37.) 


1989. Récit de l'assassinat d'Henri III. — Lettre de Lenoncourt sur cet 


événement. 
(Archivio mediceo, liasse 807.) 


1589. Opposition faite au cardinal Morosini, légat apostolique en 
France. 


1589. 36 lettres de Giovani Nicolini, ambassadeur du Grand-Duc à 
Rome. — Événements survenus en France depuis l'assas. 
sinat du duc de Guise et du cardinal de Lorraine. Empri- 
sonnement du cardinal de Bourbon. Conversations de 


1900. 


1990. 


1590. 


1900. 


— 46 — 


Niccolini avec le pape sur tous ces faits. Lettre de Cathe- 
rine de Médicis demandant de l'argent au Grand-Duc. 
Instructions données au légat, partant pour la France, 
sur l'état du royaume. Les princes. Les huguenots. La 
ligue. L'Espagne. Le roi de Navarre. Le duc de Mayenne, 

du lieutenant général de l'État et couronne de France. 
Négociations des ligueurs avec la cour de Rome. 


(Legazione di Roma, liasse 315.) 


Suite des communications faites au Grand-Duc par son ambas- 


sadeur à Rome Giovanni Niccolini. Négociations entre le 
pape (Sixte-Quint) et les ligueurs. Le duc de Lorraine 
proposé comme roi de France. Propositions de Henri IV 
pour sa réconciliation avec Rome. Protestations du roi 


d'Espagne (15 lettres). 


(Legazione di Roma.) 


Tentatives faites par le Grand-Duc auprès du pape, pour arrêter 


la publication du monitoire lancé contre Île roi de France 
a cause de l'emprisonnement du cardinal de Bourbon et 
de l'assassinat du duc de Guise et du cardinal de Lor- 


raine. 
(Legazione di Roma.) 


Lettre écrite par le cardinal de Vendôme au Grand-Duc pour ob- 


tenir la couronne de France. 


Suite des communications faites par Niccolini. — Bruits sur 


l'empoisonnement de Henri IV. Intrigues d'Olivarez en 
faveur de la ligue. Réaction à Rome contre l'Espagne. 
Opposition faite par quelques cardinaux contre certaines 
mesures imposées au pape par Philippe IL. Il est question 
d'excommunier celui-ci à cause des protestations arro- 
gantes faites par son ambassadeur (15 pièces). 


(Legazione di Roma.) 


1590. (Mai et juin.) Consistoire tenu à Rome. Lettre du légat et du 


cardinal de Vendôme. Tentatives faites pour détacher 
Biron du parti royal. Le roi de France gagne du terrain 
à Rome. Révélations de l'abbé de la Boderie sur les senti- 
ments du duc de Mayenne à l'égard du pape. Les Espa- 
gnols voudraient qu'on leur livrât Marseille. La Boderie 
négocie habilement pour l'empêcher (q pièces). 


(Legazione di Roma.) 


— 47 — 


1590. (Juin etjuillet.) Mort du cardinal de Bourbon. Négociations de 


19590. 


FO - 


1991. 


1992. 


Luxembourg pour réconcilier le pape avec le roi. Ré- 
ponses évasives. On songe à faire un roi de France, soit 
du duc de Mayenne, soit du duc de Savoie. On dit que 


.le pape a demandé au duc de Saxe s’il se chargerait de 


conduire 20,000 fantassins et 2,000 cavaliers qu'il se 
propose d'envoyer en France au secours de la ligue. Les 
Espagnols poussent à la guerre civile. Is profiteront des 
troubles occasionnés par la réunion des États-Généraux 
pour s'emparer du Dauphiné et de la Provence. Nouvelles 
du siége de Paris. Extrémités auxquelles sont livrés les 
Parisiens (21 lettres de Niccolini). 


(Legazione di Roma.) 


Suite des communications de Niccolini. — Le pape envoie, dit- 


on, deux prélats en France, l'un aux princes catholiques 
qui suivent le roi de Navarre, l'autre auprès de la ligue. 
S. S. s'étonne de la longue résistance des Parisiens. Il ex- 
prime son mécontentement au sujet de la conduite de 
l'Espagne. 


(Legazione di Roma.) 


Sept lettres sur les affaires de France au Grand-Duc.— Intrigues 


de Philippe I. 


(Legazione di Roma.) 


Lettres de Barignani au duc d'Urbino. Récits de la guerre de la 
" Ligue. 


(CI. I, dist. C, liasse 253.) 


Discours adressé au Saint-Père (Innocent IX). —Exposition com- 


plète et raisonnée de tout ce qui s'est passé en France 
dans les années précédentes. État des esprits. 


(Carte strozziane, liasse 300.) 


1592-1594. Lettres du cardinal del Monte au Grand-Duc. — Le pape 


a dit en consistoire que Grégoire XIV à dépensé pour les 
affaires de France plus de 600,000 écus Son trésor est 
épuisé. On veut faire de l'infante d'Espagne une reine 
de France. Le pape a peur de l'Espagne. La maison de 


Lorraine se croit à la veille de triompher (11 lettres). 


( Legazione di Roma.) 


1593. Efforts du Grand-Duc pour obtenir l'absolution de Henri IV. — 


er 


Les docteurs de l'Université de Pise sont consultés sur 
cette question. Lettre du docteur Mazzoni. 


(Archivio mediceo.) 


1003. Correspondance d'Acquaviva, général des jésuites, avec le duc 


d'Urbino. 
(CL. I, dist. G, liasse 167.) 


1595. Dépêches de Niccolini.—Tentatives d’assassinat contre Henri IV. 
Les jésuites sont inculpés. Effet de cette nouvelle. Depuis 
un an les Espagnols avaient résolu de se défaire du roi. 
On craint que celui-ci, outré de cet attentat, ne soit 
moins disposé à abjurer. Nécessité de se montrer moins 


difficile que par le passé, à l'égard de ce prince (4 pièces). 


1999. à des dépêches de Niccolini. — Les jésuites. On attend des 
nouvelles de France. Irrésolutions du pape. Négociations 
pour l'absolution du roi. Décret du parlement {du 29 dé- 
cembre 1594). On attend le cardinal du Perron. L'Es- 
pagne continue de menacer. Le duc de Saxe assure que, 
quand bien même il verrait de ses propres yeux le pape 
bénir le roi de Navarre, il ne le croirait pas. S. S. attend 
pour prendre un parti les propositions de du Perron : 
(14 pièces). 

(Carteggio di Roma.) 


1595. (Juillet.) Suite des dépêches de Niccolini. — Opinions diverses 
sur l’arrivée de du Perron et sur la conduite que tiendra 
le pape. Arrivée de du Perron. Procession publique. 
Questo ha dato nel naso all Spagnoli. L'ambassadeur d'Es- 
pagne ne quitte pas les jésuites. Cardinaux qui obéiront 
au Pape Cardinaux partisans de la ligue. Bon eflet de la 
première entrevue de du Perron avec le pape. Écrit 
contre l'absolution saisi par ordre de celui- -ci. Pamphlets 
contre Henri IV (6 pièces). 


( Cartessio di Roma.) 


1595. Suite des dépêches de Niccolini. — Prières publiques ordonnées 
par le pape pendant les négociations. On écrit de Rome 
au roi de Navarre contre du Perron et d'Ossat, jugés in- 
capables. Visite de ces deux négociateurs aux cardinaux. 
Les dispositions du pape paraissent favorables { 14 pièces). 


(Carteggio di Ro ra.) 


— 49 — 


1595. (Août.) Consistoire. Discours du pape. Émotion générale. — Le 
pape expose l'état des affaires depuis l’année 1570. Nou- 
velles tentatives de l'Espagne, qui accuse Henri IV de 
mauvaise foi. Après son absolution , dit-on, il exigera mille 
choses impossibles, etc. Nouveau consistoire. — Condi- 
tions proposées par le pape pour l'absolution. Lenteur 
calculée. Casau à Marseille (21 pièces). 


1595. Suite des dépêches de Niccolini. — Choix du légat a envoyer en 
France. Plusieurs noms sont mis en avant. On se pré- 
pare à la cérémonie de l’absolution. Difficultés diverses 


(9 pièces). 
(Carteggio di Roma.) 


1595. (Septembre.) Cérémonie de l'absolution. — Henricus Christianis- 
simus rex Francorum. Félicitations adressées à ce sujet 


au pape par le Grand-Duc (19 pièces). 


(Carteggio di Roma.) 


1595. Suite des dépèches de Niccolini. — Rumeurs diverses au sujet 
des mesures prises par Henri IV contre les jésuites. — 
_ Ratification faite par le roi des conventions arrêtées entre 


le pape et le cardinal du Perron (3 pièces). 


(Carteggio di Roma.) 


1596-1397. Lettres écrites à la cour de Rome par le duc d'Urbino. 


(CI. I. dist. G, liasse 167.) 


1597-1598. Lettres écrites de Rome au Grand-Duc par François de 
Luxembourg. — Ouvertures de paix entre la France et 
l'Espagne. — Henri IV ne veut rien conclure sans en 
avoir référé à ses alliés des Pays-Bas et d'Angleterre. — 
Nouvelles de France. — Projet de mariage entre la sœur 
du roi et le marquis de Pons. 


1599-1604. Dépêches de Giovanni Battista Niccolini au Grand-Duc. — 
Négociations à l'occasion de la dissolution du mariage du 
roi et de Marguerite de Valois. — Lettres du roi à M. de 
Béthune, son ambassadeur à Rome. — Lettres de M. de 


Béthune au Grand-Duc (15 pièces). 
(Carteggio di Roma.) 


MISS, SCIENT, —— 11. 20 


— 50 — 


1565-1605. Lettres d'Albergotti Fabro au duc d’'Urbino sur les affaires 
de France, d'Espagne et d'Italie. 


(CI. I, dist. G, liasse 167.) 


1605-1606. Dépêches du comte Orso au seigneur Vinta, et du comte 
d'Elci au Grand-Duc.— Détails historiques sur la média- 
tion de la France entre Rome et Venise. — Quelques 
considérations sur les projets du roi à l'égard de l'Italie. 
— Dix lettres de l'ambassadeur Piero Guicciardini au 
Grand-Duc sur toute cette affaire (26 pièces). 


(Gartesgio di Roma.) 


1607. Lettres du cardinal de Joyeuse sur les démêlés entre Rome et 
Venise (5 pièces). 


1615. Rapports de Lucas Fabbroni à la Grande-Duchessse sur les États- 
Généraux de 1614. — Lettres du pape (Paul V) à l’as- 
semblée. — Réponses à ces lettres. — Lettre de l'évêque 
d'Orléans, écrite au nom de l'ordre ecclésiastique. 


(Carte strozziane, liasse 53.) 


1618. Instances faites à Rome pour la condamnation du livre de Bou- 
langer, dans lequel il traite d’hérétiques Henri III, Cathe- 
rine de Médicis et le cardinal de Lorraine. — Lettre de 
Boulanger au cardinal Bonsi. — Lettre de Guicciardini, 
ambassadeur à Rome. — Arrivée de Bartolomeo Concini 
(frère du maréchal d'Ancre), demandant la protection 
du pape pour lui et pour le maréchal. — I voudrait que 
le pape cassât l'arrêt porté contre celui-ci par le parle- 
ment. — Les Français qui se trouvent à Rome considèrent 
cette demande comme absurde (7 pièces). 


(Carte strozziane, liasse 53.) 
1621. 18 juillet. Instructions données par le pape au P. Tobia Corona, 
envoyé auprès du roi de France et du duc de Savoie. — 
Longue exposition des intérêts de ces deux princes et du 
Saint-Siége. 
(Carte strozziane, 312.) - 


1623 Lettre du pape Urbain VIIT au roi de France. 


(Carte strozziane, 312 } 


— 51 — 


1658-1662. Papiers divers concernant la mission de Colbert à Rome 
et à Florence. | 
(Carteggio di Roma.) 


1667. 24 mar. Discours du duc de Chaulnes, ambassadeur de France 
| à Rome, sur le Sacré-Collége. 


1668. Trois lettres de Louis XIV au cardinal Borghèse, sur les indults 


accordés par le pape (3 pièces 
È Bt L } (Archivio mediceo.) 


1678-1681. Relation complète de l'affaire de la régale. — Bref du 
pape Innocent XI. — Trois lettres du même à Louis XIV 
(5 pièces). 
(Carte strozziane, 299.) 
1079-1680. Lettre de monseigneur l'évêque de Pamiers au roi, sur la 
régale. — Lettre d'Innocent XI. — Réponse de l’évêque 
d'Orléans (3 pièces). 


(Carte strozziane, 290.) 
1680. 3 avril. Arrêt du parlement contre le traité de la régale. 
(Carte strozziane, 299.) 


1680. 21 x jai Lettre de Louis XIV au pape Innocent XI. 


_— strozziane 299.) 


1680. 11 novembre. Lettre d’un ecclésiastique de Rome à un ami de 
Paris, en réponse à l'arrêt du parlement au‘sujet des re- 
ligieuses de Charonne. 

(Carte strozziane, 299.) 


1680. Copie de la lettre adressée au roi par le clergé de France, au su- 
jet de la lettre du pape Innocent XI. 


(Carte strozziane, 299.) 


ire et réflexions sur cette lettre. 


1680. Mém: 
} (Carté strozziane, 299.) 


1681. Mémoire présenté aux cardinaux par l'ambassadeur de France, 
au sujet de la régale. — Arrêt du parlement sur un li- 
belle imprimé en forme de bref du pape, adressé à l'é- 
vêque de Pamiers (2 pièces). 


1682. Déclaration de l'assemblée générale du clergé de France. — 


20% 
J 


— 152 — 


Lettres de ces mêmes députés au pape Innocent XI. — 
Réponse de Sa Sainteté à la lettre précédente. — Pro- 
testation du clergé français (4 pièces). 


1687-1688. Lettres de l'abbé de Gondi, secrétaire du Grand-Duc, au 
cardinal d'Estrées, et réponses de celui-ci, au sujet des 
droits des ambassadeurs à Rome.— Relation d’une séance 
à la réunion du Saint-Office. — Lettres des cardinaux Co- 
lonna et d'Albano. — Deux relations sur l'entrée du 
marquis de Lavardin à Rome (29 pièces). 


/ 


(Legazione di Roma, liasse 208.) 


1690-1695. Lettres du cardinal Janson et du duc de Chaulnes 
(10 pièces). 
(Legazione di Roma.) 


1715-1716. Le clergé et le parlement se proposent de convoquer un 
concile national à Orléans, avec l'assistance d'un légat 
apostolique. — Si le pape refusait d'envoyer un légat, le 
concile n’en aurait pas moins lieu. — Lettres et rapports 
sur ce sujet (10 pièces). 


1740. Correspondance du comte Fede avec l'abbé de Gondi, au sujet 
des affaires du cardinal de Noailles, archevêque de Paris 


(70 pièces). 
(Legazione di Roma.) 


92 ARCHIVES DE MODÈNE. 


1483-1484. Lettres relatives à la ligue organisée par ie pape contre 
les Vénitiens (28 pièces). 
(Légations de Rome.) 


1495. 15 janvier. Convention entre le pape et le roi de France. 
(Légations de Rome. ) 
1545. Conventions entre François [”, roi de France, duc de Milan, 


seigneur de Genève, et le roi d'Angleterre Henri VIII, 


seigneur d'Irlande. 
(Légations de Rome.) 


1555. Ambassade du cardinal de Guise. — Entretiens avec le Saint- 
Père sur les affaires de France (13 pièces). 


(Légations de Rome.). 


— 153 — . 


1559. Affaires de France. — Détails sur le prince de Condé et l'amiral 
Coligny. 


1560. Discours de monseigneur de Carnavalet sur la présente guerre. 


1560. Lettre de François Il au duc de Ferrare. — Copie de la procla- 
mation de la reine d'Angleterre et protestation de l'am- 
bassade de France (3 pièces). 


1560, 1561 et 1566. Relations de la révolte de Flandre. — Considéra- 
tions sur les guerres civiles de France (4 pièces). 


1515-1567. Commentaires des cardinaux Dicolalai et Santa-Croce sur 
les guerres civiles de France (2 volumes manuscrits). 


1583. 22 mai. Relation de Bandinelli, résident du duc de Ferrare à 
Rome, sur les affaires de France. — Déclaration des 
causes qui ont mü M. le cardinal de Bourbon et MM. les 


pairs à s'opposer à ceux qui veulent subvertir la religion 


catholique et l'État, 
(Légations de Rome.) 


1985. Manifeste de Sixte-Quint contre Henri de Bourbon. 


1585. Instructions données à M. l'abbé della Vernucchi se rendant au- 
près du duc de Ferrare. 


1587. Protestation de Henri de Bourbon contre l'entrée des ennemis 
| en France et l’armée des ligueurs. 


1588. Les Dati de Paris. — Relation complète. 


1588-1 589. Plusieurs lettres de Torquato Tasso. Dans celle du 21 juil- 
let 1589, il fait une histoire touchante de sa vie. 


(CI. I, dist. G, liasse 276.) 


1589. Discorso : che sia bene il Pontefice ed altri principi d'Italia a 
consentire la corona di Francia al re di Navarra. 


1589. Protestation du roi de France contre la félonie des ducs de 
Mayenne et d'Aumale. 


1 589. Discours sur cette question : Le roi de Navarre embrassant le ca- 
tholicisme peut-il être béni par le pape et reconnu comme 
roi de France ? 


— 54 — 


1590. Remontrances du roi de France au sujet des États-Généraux de 
Provence. 


1591. Supplications adressées au roi pour qu'il se fasse catholique. : 
1992. Avertissement de Sa Sainteté aux princes italiens au sujet des 
affaires de France. 


1593. Allocution aux catholiques de France par le cardinal de Plai- 
sance. 


1993. Discours de Bonmercati sur l’état des affaires en France. —— Réu- 
nion des États-Généraux pour élire un roi. Lettres et av- 
vizzi sur les mêmes sujets (25 pièces). 


1998-1617. Correspondance du comte Lelio Arrivabene avec le duc 
d'Urbino. — Détails sur le duc de Nevers. — Mauvais 
procédés du duc de Mantoue. 

(CL. 1, dist. G, liasse 261. 


1604-1618. Lettres écrites de Naples et de Bologne au duc d'Urbino 
par Mazarin. 


1510. Relation de l'assassinat de Henri IV. Lettres adressées à l'ambas- 


sadeur de France à Rome. — Relations des ambassadeurs 
de France à Venise et à Rome sur les suites de ce funeste 
événement. 


(CI. I, dist. G, liasse 181.) 


1641. Relation sur l’état de la France par le cavalier Angelo Corren, 
ambassadeur du duc de Ferrare. 


1643. Lettres dans lesquelles M. de Lionne rend compte de son entre- 
vue avec le pape au sujet de Mazarin (il padre Mazzarini). 


1655. Lettre de M. de Lionne. — Plaintes contre le cardinal de Retz. 
— Contre la violation faite par le pape des PRÉ de 
d Église gallicane. 


1656. Lettre du même au sujet de la reine Christine. 


1662. Lettres et explications échangées entre le pape Alexandre VI et 
Louis XIV, à l’occasion des tentatives faites à Rome contre 
le duc de Créqui, ambassadeur de France (15 pièces). 


1662-1663. Lettres de M. de Lionne et du duc de Créqui sur cette 
affaire (12 pièces ). 


1665. 


16065. 


1668. 


1670. 
1678. 


1681. 


1682. 
1684. 


1685. 


1088. 


1688. 


1689. 


1689. 


1690. 


— 155 — 


Détails sur Christine de Suède, donnés par M. de Bourlemont, 
ambassadeur de France à Rome. 


Mémoire de Denis Talon contre l'archevêque de Tarse, nonce du 
pape, qui avait fait imprimer une bulle en France sans 
la permission du roi. — Réponse à ce mémoire (2 pièces). 


Discours de Clément IX au Consistoire, sur la conclusion de la 
paix entre la France et l'Espagne. 


Deux lettres de Louis XIV au pape (2 pièces). 


Instruction pour les nonces envoyés en France. 


LA 
Considérations sur les affaires de l'Eglise et les propositions qui 
seront soumises à l'assemblée du clergé de France (+ re- 
registre relié). 


Libertés de l'Église gallicane (20 pièces). 


Mémüire sur les affaires publiques. — (Relations de fa France 
avec la cour de Rome.) 


Lettres du pape Innocent XI à Louis XIV et de Louis XIV au 
pape (8 pièces). 


Détails sur M. le marquis de Lavardin. — Lettres de Louis XIV. 
— Réplique à M. de Lavardin par le comte Cazoni 
(6 pièces). 


Lettre de Louis XIV au duc de Ferrare. — Il se plaint de Ja 
partialité de la cour de Rome en faveur de l'Autriche. 


Lettre de Louis XIV au comte de Grignan, lieutenant du gou- 
vernement de Provence, pour l'envoyer à Avignon reven- 
diquer la ville et le Comtat-Venaissin. — Ragioni del 
Cristianissimo re sopra Avignone. 


Relation de Girolamo Venier, ambassadeur de Venise. — Carac- 
tère et politique de Louis XIV. — Ses ménagements en- 
vers la cour de Rome. — Sa piété. — Influence de ma- 
dame de Maintenon. — Ministres. —- Princes du sang. 
— Princes contemporains. 


Lettre et rapport de M. de Mellort au cardinal d'Este. — Le pape 


— 456 — 


veut s'unir à l'empereur. — M. de Melfort l'en dissuade. 
— Discours au pape (Alexandre VIIT) en faveur de la paix. 


5690. Relation de la bataille de Staffarde, avec une note de la main 


de Muratori (1787). 


1693. Réflexions sur la lettre écrite au pape (Innocent XII) par l’empe- 
reur et le roi d'Espagne, au sujet de la paix de Nimègue. 


:099-1727. Lettres du cardinal de Noaïlles au duc de Modène. — 
Lettres de Rome et de Paris (15 pièces). 


3° ARCHIVES DE BOLOGNE. 


1688. Mémoire contre le marquis de Lavardin par un théologien de 
Salamanque. 


1597. Deux lettres de Bossuet au cardinal d'Aguirre, sur le Livre des 
Maximes de Fénelon et sa condamnation à Rome 
(2 pièces). 


A° ARCHIVES DE VENISE. 


1592. Dépêches de l'ambassadeur Vénitien Paolo Paruta faisant part 
de ses conversations avec le pape Clément VIIT, qu'il dé- 
tourne du projet d'entrer dans une ligue de tous les 
princes italiens contre la France, proposée par Philippe II 
(10 pièces). 


1659. Vita e lettere del cardinale Mazzarino. — Lettre sur la vie et les 
mœurs de Mazarin, écrite par un religieux au prince de 
Condé (2 volumes manuscrits). 


(Archives de la bibliothèque de Saint-Marc à Venise.) 


5° ARCHIVES DE TURIN. 


1304-1706. Inventaire des pièces relatives aux nÉBOCE entre la 
cour de Turin et la cour de France. 


1742. Histoire des relations de la maison royale de Savoie avec la 
cour de Rome, jusqu'a l'année 1742 (Materie ecclesias- 
tiche, 2 vol. in-fol.). 


INSCRIPTIONS GRECQUES D’ÉGYPTE 


RECUEILLIES EN 1861 


À PHILÆ, ÉLÉPHANTINE, SILSILIS, 


LIBAN EL—-MOLOUK, ABYDOS, ANTINOË, SAKKARAH ET ALEXANDRIE, 


PAR M. GUSTAVE DEVILLE, 


MEMBRE DE L'ÉCOLE FRANÇAISE D'ATHÈNES |. 


1. Philæ. — Petit édifice de l’ouest. (V. Letronne, II, p. 194.) 


TOTIPOCKYNHMA 
KEIMOYNTITETEIICIC 

AE EET TOIAUWN 
MAPPATHMEIPION 
ICITOCOIAUWN 
KAIABATOYKAIT(WT.KA.CK.Y.OY 


TÔ mpooxtvryua 
Keiuour Iereotos 
... .[uai] To[r] Géwr 
Gapà Tÿ (LUPIWYU LE 
lo: r@[v| Dir 


xai AGdrou, xai T&[v réxvwv aÿroÿ]. 


Remarquer æappä pour æapé, et l'emploi de et pour v dans la forme 
probable aupiwvbue. 

L'Abaton était une île voisine de Philæ, où Osiris avait son tombeau. 
Les prêtres seuls pouvaient y descendre. 


1 M. Dugit, mon collègue à l'École d'Athènes et mon compagnon de voyage, 
a relevé un certain nombre de ces inscriptions, qu'il m'a autorisé à joindre aux 
miennes, se chargeant pour sa part des textes épigraphiques que nous avions 
recueillis en commun sur divers points de l'Asie Mineure , et notamment à Per- 
game. Nos notes sont publiées ici à titre de simples renseignements pour l'étude 
des inscriptions grecques d'Egypte. — G. D. 


— 158 — 


2. Philæ. — Sur la face nord du grand pylône. 


RE ST CS EN - gagou 
Goo Tÿ Se ule|yioly lord ai 
Gapd TOÏS ÉV TO À rc Seoïs. 


La première ligne contenait le nom a visiteur, précédé de k [oi-- 
mule ordinaire Tù GLOCXUVAUA. 


3. Philæ. — Cour intérieure du grand temple, sur une colonne. 


KE..\AC...O.AEMN.IOY KeGaäs IIroeuaiou (?) 
K.. Xe IRON TE TR al ee CL RUE YHwot 
F..C.THN.<..IANIC.N BoÙs Tv xUpiav lo». 


Le nom propre KeGaäs n’est pas sans exemple dans les proscynèmes 
égyptiens, et [IroAeuaïos est un des plus fréquents. 
Remarquer la forme #xwr, qui se montre souvent à Philæ. (Letronne, 


Il, p. 31.) 


h. Philæ, — Sur une colonne du grand portique de l'ouest. 


NA.YAUICHKO : |: : mais mT at ETC) 
E.MOYOAPIOY ee EN LV 
ETAT AOWI mu: 
LKTYBI.B L.x'.Tuéi. 6’ 


Ce proscynème obscur est de l'an 20 (de A LE souverain ?), le 2° jour 


de Tybi. 


2. Éléphantine. — Sur un autel de granit. 
OEWMETAAGWAMMONI 
| Oed peydlw À pont. 
6. Silsilis. — Grottes et carrières, au-dessus d'Edfou (Apollinopolis 
magna). 
XAPHE Xdpys. 


7. Susilis. 
CEPATTIC Séparis. 


On a gravé à côté, sur le rocher, deux petites palmes et mne clef 
ansée. 


— 159 — 


8 Silsilis. 
TTETETOYINHEXEMENYCTIET APOYPICXEMENIKAIT PITTANTPTIOL 
Ileremouivys Xeuevds, Ilerapoüpis Xeuer[ds] nai. ..... 


Gravé dans une petite chambre, au fond de laquelle on remarque 
une statue de dieu grossièrement taillée dans le roc. 

Petepouinis et Petarouris sont deux noms propres égyptiens. Le dernier 
mot doit être aussi un nom propre, 

Xepevÿs ou Xeuvüs, ethnique (de Chemnys, ville dédiée au dieu 
Chem, et appelée par les Grecs Panopols). 

Les epsilons et les sigmas carrés paraissent indiquer une basse 
époque. 


9. Süsilis. 


TOTIPOCKYNHMA 

M pOQ ; BIOYCTTA 
PONS DUT DT à TAXI 

1: RATE ATA® 

AU PARU KAIHIWNOC 
HE QUE EAEPOCTTAPAT( 
4 à ef ANA L'ON 


To wpoouvvmua 
M{apuo]u [IavoA]6éov (ou ILoAuéiou }) oo 


ET: T0 PORN [uolsagé à (2) 
DE [xai] AiGléhov] 
ÉD N- VE Kamiwvos 
ERA [K}éAepos mapoà T@ 

La ae Mépvont (}). 


Gravé sur le portique extérieur d'un petit temple dont le fond est 
divisé en trois cellas. 

Ce proscynème a été biffé : il est à peu près indéchiffrable. Ceux qui 
l'ont écrit faisaient probablement partie de la garde romaine des car- 
rières. 


10. Silsilis. 
TTIZTOKAHZ EYMENOYZE HK.IENTQIKBL TTAXQNIB 
ILoToxÀÿs Eüuévous ÿx[w]e &v r@ x6' L. ay 167. 


C'est sans doute un des plus anciens pr oscynèmes de Silsilis. La forme 
des lettres peut le faire remonter au dela du pr emier siècle avant notre 
ère. La date doit se traduire : La 22° année de.... de Pachon, le 12. 

Toutefois, l'iota d'yxœr n'est pas l'indice diète borne époque. 


— 60 — 


I y a d’ailleurs dans les carrières d'assez nombreuses traces du pas- 
sage des curieux ou de la présence des travailleurs : des marques d'ins- 
truments, des coups de pointe réguliers, des trous carrés, des flèches 
qui ont servi de repère, des signes hiéroglyphiques, tels que palmes, 
clefs ansées, et des inscriptions arabes. 


11. Biban el-Molouk. 

Les Arabes appellent Biban el-Molouk la chaîne de montagnes qui 
s'élève sur la rive gauche du Nil, et qui domine du côté nord la grande 
plaine de Medinet-Abou. Ce nom veut dire Portes des rois. C'est là, en 
effet, que se trouvent, creusés dans la montagne, les tombeaux des an- 
ciens rois de Thèbes. 

Les inscriptions suivantes viennent de ceux des tombeaux qui por- 
tent les numéros 1, 2, 4, 6, 7, 8, 9, 14. Nous n’en avons pas trouvé 
dans les numéros 11,16, 17, 18, 19. 

Ces inscriptions ont été laissées, comme on sait, par les voyageurs 
grecs qui ont visité les syringes, et elles ne remontent pas au delà du 
règne de Ptolémée Alexandre. Plusieurs sortes de difficultés en rendent 
la lecture très-laborieuse. D'abord, comme elles sont placées dans des 
souterrains, elles ne paraissent qu'a la lueur des bougies ou des 
torches, de sorte que, même en suivant pas à pas et avec une attention 
extrême les parois des couloirs, on risque encore d’en laisser échapper 
plus d’une. Ensuite elles n'offrent pour la plupart que des lettres mal 
formées, ou bien elles se confondent les unes avec les autres: elles se 
mêlent à des colonnes d’hiéroglyphes sans nombre; ou enfin elles: sont 
_tracées en cursiwe, ce qui accroît singulièrement la difhculté de la tâche. 
Il y en a même qui se trouvent plus près du plafond que du sol, de 
sorte qu'on ne peut essayer de les déchiffrer sans bâtir d’abord une 
sorte d'échafaudage de pierres. 

Le plus grand nombre des inscriptions suivantes est inédit. 


Tombeau n° 1 ou tombeau de Ramsès III. (V. Letronne, IT, p. 296.) 


IACIOC 
KAICY 
ECIOCC 
KTHK 
TAYTHN 
CYPIFTAI 
AONTEC 
EOAYMACA 
MEN 


lämios nai Ev[vléoios éury[v] Tatryr oûpryya idérres Saupdaaper. 


— hô1l — 
12. (V. Letronne, II, 297.) 


ACKA 
HTTIA 
AHC 

IATPO 
TO (?) 


AoxÀnymiddns iaTpôs ©... 


13. (V. Letronne, II, 297.) 


TTOHPICMYYOOY 
AAIEWC 
TICWCIC 
MACUNIC 
CKOIP... 


Iléypis M.U6ov (?) dltéws..... CHOIP... 


Les deux derniers mots sont douteux. Faut-il lire, d'apres M. Le- 
tronne, yotporwÂns où ox01vomo16s 


14. KACCIAC A Kasoias 
AHMHTPIOC AyunTptos. 
15. ANNATIANAPXOC Âvvartavapyos (?) 
lACONOC ldo[w|vos. 


Le deuxième nom est assez commun dans les Syringes. 


16. (V. Letronne, II, 298.) 


EYHPANQPOIAWNOC. . ... EÿGpévwp Dikwvos 
ETIITTOAEMAIOYTOYTITOAC  émi IIroAsuaiou roù IroAs[uatov] 
MHNOCTTAHAIOY UnvÈs Ba. .... 


La forme des lettres confirme le jugement de M. Letronne sur la 
date probable de cette inscription, qui d’ailleurs m'a paru moins com- 
plète qu'à l’auteur de la copie communiquée à ce savant. 


17. (V. Letronne, II, 551.) 
KTHCIAC Kryoias 
HPAIWN Hpalwv|os]. 


18. AHMHTPIOCACKAHITIAA Ayuyrpuos Âoxkmmtad|ys] 
EYHPONOCAPICTOMAX  Eÿ@povos ÂpioTouéy[ov] 
APTEIOC | Àpyetos. 


== di == 


19. (Transcrit dans Letronne, 11, 508.) 


TOPDYPIOC 
IAWNEGAYMACA 
20. KOAAOYOEHC Ko}2odbns. 
> D NIKACIOC | Nixdo1os. 
29: KAAANTIGN j _ KaawTioww. 
2 [ACON ldcwv. 
21. BHCAC Byoûs. 
MEMNO Mépvolvi]. 


Je crois bien ce Byoäs auteur du proscynème versifié, page 267 du 
recueil de M. Letronne. Il a encore écrit son nom dans une autre sy- 
ringe. Il n’est pas possible de lire autre chose que Byoûs. 


25. (V. Letronne, IT, 308.) 


|E. PUNICANAPOMHXOY 
EOAYMACA 


Moins complet que dans le recueil de M. Letronne. 


26. TAHNICEIA(UW 
NOMME I-C 


Iaynis eidov [é0avuaca ?]. 


D 7. TTIKAEYC ... GIX}EUS 

HPAKAEIWTHC Hoax}ercwTys. 
28. ( V. Letronne, II, 309.) | 

IPMOC Pipuos. 

29. + AICAT Aicyv|Aos|. 
30. APCINC Àpouv|6r]. 
E ere6yis ()) 
59.1 HPAKAEIAIWNOC 


Nom au génitif dérivé de Hoanheldms. 


34 AHMHTPIOC Aypyrptos. 


— 165 — 


34. ... OAEPOKYM [To mpocutvmual 
HEURE M:... 2. T@v [éu&r] 
TTANTON DAVTOY. 

DT. AA 1 7 PO Où PE 


FHAE:: .-PIOCAO ON 
KA...COTEMBHXIOCMH 


EYEPTETHCAYTO... .M'ENOME 
NOC.KTOMAATA.... 


[Tà mpooxtrmua (?).... 
MERCURE PANES aÿToù ()) 
xai Ts] ÜreuSÿy1os uy- 

Toùs dvé[ypaer] 

Edepyérns adrû[s ouy|yevoue- 


36. | ICIAI sé ee 4 


C'est la plus simple expression du proscynème. 


37. (Transcrit dans Letronne, II, 300.) 


TIMOOEOCYEPKIOKWMHTHC 
EMNHCBOHETTAT AOGWODIAOTTATITIOY 
TOYAA..WCKAIMAZIMOY 
. CTATIAIOYIAIOAOTOYTON 
AOTIWTATUHWNKAIDI... ON 
KAIOYAÏACTIA :.: . 51... 
TACTITOY:.HTOPOC 
THCAXAPIC.Y..ANZZZ 


Je n'ai pu découvrir le mot oixovépou ajouté par M. Letronne à la lin 
de la deuxième ligne. Il ne me paraît pas non plus qu'il y ait eu roù 
Bacikéws à la troisième; le mot altéré doit être le nom du père de Phi- 
lopappus. Je signale aussi é010A6yovu (et non édiou À6you), mais sans atta- 
cher d'importance à cette leçon. 

La Nota utriusque imperü assimile l'idros X6yos au comes rationalis. 


38. Tombeau n° 2. 
Ayunrpios Mooyos va... 


39. KE. 


40. CKOPAICKOCICTO Exopdicxos io lopyoa. 


— 64 — 


A1. OVEIDIA 
OBEAAIA 


Ces deux noms appartiennent, bien entendu, à la même visiteuse : 


Ovidia Obella. 


DE TTAPNA 
CCOC 
[Mapracoôs. 
13. AYKOZ Adxos 


44. (Transcrit dans Letronne, Il, 296.) 
M.VOLTVRIOS 


45. (Transcrit dans Letronne, II, 295.) 


OHBAIACCYPITTACETWKAIMEMNONACEMNON 
O.YMA..HCTEXNHCOYPANIOCKYNIKOC 


A6. (Transcrit dans Letronne, IT, 296.) 


_NIK..AC 
AHMHTPIOC 
MAKEAUWN 


47. (Transcrit dans Letronne, II, 296.) 


EPMIAC 
OECCAAOC 
ADIKETO 


48. (Transcrit dans Letronne, II, 296.) 


TENODAN 
ÉYHIAHTOC 
AOHNAIOI 


Je lirais ÆevoQdvms, au lieu de EevoGy. 


A9. ANOPOTOC Âvop@ros 
CYHNIT. :. À Eunvir[ov|. 


Ce personnage était de Syène (Assouan). 


= AO — 


50. AAIMAXIC 
| ATIAC 
AOK AIC (?) 
| CEAEYKOC 
HKG) 


Auipayis, Ayilas, Aouxéltos|, Eéhsunos, no. 


Quatre noms et un verbe au singulier. Le premier nom est sûr; on 
le retrouve ailleurs dans les syringes. 


5 À CABINOC E4x6iv0s. 


LA NOYM 
HNIOC 
IHAOC 
OAYM * 

ICO 
YTIAP 
NY 


Nouuyyios [@iA0600@0s ].... [Oauuriou ?].... 


Numénius est le nom d'un philosophe pythagoricien d'Apamée (con- 
temporain de César), qui appelait Platon un « Moïse atticisant » (Suidas), 
et aussi celui d'un rhéteur qui écrivit à l'empereur Adrien une conso- 
lation sur la mort d'Antinouüs. 


53. EIP ()) 
THAIOC 
HK( 
5 2 A AE on: U405S 
AEMAICNOY Hrokeuxio| 
in à 409 | ie ...Muoos... 
HK( LA.TTA.YNIAC xw LA .Iaüvre a... 


La dernière ligne contient l'indication de l’année et du mois : an- 
née 30, de Payni, le. .2 


59. AIONYCO 
AHPOCNIK 
NOY 


Atovuood|w|pos Nux[ad|ov. 


MISS. SCIENT, — 11. 30 


56. KACCI 
AC ; 
;; CIMMAP 
KOCOECC 
AAOC 
| Kacoirs [Tiuapyos ?| Gecoaos. 
sh TTOAEMAIOC Irohepatos. 
58. APABIANOC À pa&iavôs. 
59. EYATOPAC Eÿayopas. 
60. IEXOMAXOC loyouayos. 
Fo TISIAHE ILoidns. 
L'ethnique seul est resté. 
62. MAP 
KIOC 
KEAAACICFO 
PAHCEN 


Mépuios Ke} Gs (2) icTopnoer. 


65. AIAYMOC 
ex urirs di: 
HPHMON 
TACITIMOY 
POAIOC 
DAICKOC 
PAAOC 
Afdupos Aldèpou ?|..., Hynuwr Haorréuou Pôdos, DAioxos P[68]0s. 
64. TOTPOCKOI Tà &pocx|t] 
NYMAAIO v\y|ua At] 
KGPOCIETTO x0p0s èTo[inoe] 
KATIOAAWNOC xATo}Awv|i|os 
. . ON YPCIOK .: Pôvupoti[s]? 


Le dernier nom n'appartient peut-être pas a ce proscynème. 


15. (V. Letronne, IT, 296.) 


TOTPOCKYNHMA 
KYCICAPMHNIC 


M. Letronne donne Iéxucuis. 


— 67 — 


£66. Celle-ci est à l'encre rouge et tres-difhcile à lire. 


PAMOME. 4 NEOK Ixêos [Toyrixds ?| Neox!ksidov ?] 

MEMNONATIOYAYAH Méyuvovd mou aÿdy- 

ENTAKAYONKAYAPC EPTA HAUOV....... 

É jui | a MM TPE PIFFON  r@v ouptyywr (?) 

RARES TX KOMHN ...GQuôumr (?) 

.... TOHK.NANAYAON ..TÜ[v vüv)| &vaudor 

....KAXO.TITIOYACOA .. [AiyulxTéou (3)... 

LEE RALEE LE)c.N D OS RE. | 

2 MS CO.®DI.HN coGinv..... 
JAZOCTIONTIKOC Îxèos Hovrixds 
MET ATIONOYKA UETA mOvOU xd- 
T&. yo (?). 


Cette inscription {métrique ?) fait évidemment allusion au colosse de 
Memnon, qui chantait autrefois (Méuvovi mou atônerra xAtor), et qui 
s’est lu {vavdor). 


67. (V. Letronne, Il, 288.) 
MAPKOC OTYPIOC PWMAIOC. 


M. Letronne donne Oÿortptos. 
68. YAAICCYPOC vais Eüpos (?) 
69. AIONYCIOCÉIAOZENOYICTOPHCA 
70 {Y. Letronne, IT, 2804] | 
ET WPOIMHTAAKACIAON 


M. Letronne donne £d0v. 


71. ITTTIACMYZ Inmias Môs. 


Mÿs , dvoua xûpror {Suidas). Remarquer la forme différente des deux 
sigmas. 


72.  MYPYAHNAIOCATAOWN  Murskmvatos (?) Aydov. 


73. (V. Letronne, Il, 288.) 
C.KPATHCAPICTONIKOCHAGOC 


Le dernier mot peut se lire Abe (que donne M. Letronne), ou 
7À60[v|. 
30. 


— 168 — 


74. BHCAC Byoûs 
IAGWN dv 
EOAYMACA ébatpaca. 


Voici encore le personnage qui a inscrit son nom dans la syringe 
n°4, eh quiet probablement aussi l’auteur de l'inscription rapportée 
par M. Letronne, t: IL, p. 267. 


75. (V. Letronne, IT, 290.) 


OEPMCYEOIC 
EYDHPOCYNIC 
 OPION 
M. Letronne donne aux deux dernières lignes EÿGpoovry, iXépuov. 
76, AN...ATPA Avlrer]éroa 
AAI.E.AY LPS PTS 
EOGEACAME . Peacapé- 
NHTIO.TA FLE PAGES ut AE 
M... OU "1 
Dre AAMHCYYPOC Aëuns Yupos. 
Wupos peut être un ethnique : de l'ile de Psyra ? 

78. TTYPOC Ho[p]|pos 
EOAYMACA EOaduaoa. 

F0 KAAAÏIOTTIC KaAômis 
ANTIOXEVC Âvrioyeds 
EAOGWNKAI é)Odv nai 
EIAGWNT AC cid@v Tàs 
CYPIFTAC GUpryyas 
EOAYMACA éOatuaca. 


80. {V. Letronne, Il, 294.) 


IANVARIVSPPVIDIETMIRAVI 
LOCVMCVMFILIAIANVARINA 
VALETEOMNES 


Je ne trouve pas sur ma copie le mea que donne M. Letronne (fils 
mea Januarina ). 


81. TAHNICC Ilay»os, 
OEODIAOC. OsoGros, 
NAELES TE Aylunrots|, 
ATIOAAWI Âmo}w[m0s| 


ICTOPHCAN icTopnoar. 


= (NN) 2 


p2. APICTOKAHC 
APICTOKAEOYC_ 


83. OATYPTOTUWAHC (?) à dpruromwÀms ()) 
PTE NN 7 SON 
ATTATVOC ÂTläruos. .. 

84. APYTON ApÜTwy. 

85. TIEAOY HéoŸ 

ANEZ.N. ÀXeË[d]r[dpov] 
DERMEMO. bi morob His 
PVR 52) COPAIN Pret 


86. (V. Letronne, IT, 289.) 


MONT ANOC 
ŒPAKA 


Cette transcription constate l'absence d'e au commencement du se- 
_ cond mot. 


87. MOYKIANOC:AANTIOYTIAYTAAUWTHC (à) 


Le premier nom seul (Mucianus) est sûr. Le reste de la ligne parait 
contenir un ethnique. 


88. APICTOMENOC 
CWUTAAOY 
89. ENIWNKPHC ... [Hap/|sviwr Kons. 
PARC ROAD LL Y À'RTH PxETO EvÜa. 


Peut-être sont-ce deux fins de vers hexamètres. 


90. (V. Letronne, Il, 289.) 


YEMWNOOY 
HKW 


91. AEYKIOCKYAGWNIATAC Aevxtos KudwmaTas. 


Encore un Crétois. Il est de Cydonie. 


92. APTEMIAWPOC 
93. ZHNOAOTOC Znvodoros 


KAAAID.NOY F KaAu@lal]vouls|. 


— 70 — 


ga. DIAOCTPATOC 

95. | | TANIC 

96. ONNOC perf er 

97. NI®. BAIPYTOETTIAUWN 
KAIOFPAYAC. .. 


Je ne lis que à Emidos nai d yodVas. 
96: | VENMAY... 


Commencement de nom égyptien. 
99. MENHC Mévys. 


100. (V. Letronne, IT, 315.) 


FAIOCIOYAIOMAICTAPTOCHKE 
MEXIP IE 


La conjecture de M. Letronne (TTAIC CITAPTIOC) me parait bien | 


douteuse. 
H y a de plus ici le quantième du mois : de Mécluir, ie 15. 


LOT 0 CAPATTION 

102. AHMHTPIOC NAWNEOYAM … 
Ayresos [ildè» &0[atnaca ?] 

103. KYPIAAOCEIAEN 

104. EAPCUN KYAWNIATAC 

Encore un Crétois de Cydonie. 

105. OAAAOC @4) dos. 

106. OOMUWN HKG _! Gduor (?) pro. 

Vo TITOAEMAIOC 

08. TYPWNOC …Tpavos. 


Ce nom en suppose un premier, au nominalitf. 


109. (Ÿ. Letreoue AL 250 
AHMHTPIOCACKAAGWNITHCIAGW NEO AY MACA 


M. Letronne donne eidwv. 


— 71 — 
SPPD: PONIKOC...VOCIAONKAIEGAYMACA 


[Avô]|pôrmos. .. [e]idov xai édatuaca. 


EYE. AEUN 

#22. TOTIPOCKYNHMAEYCEBIOY 
1135. TOTIPOCKYNHMANOYMHNIOY 
114. TOTIPOCKYNHMAKAAAIOTT 


To moooxtvmua Kakkom|iou]. 


115. APAKON 

116. AUWCIBEOC APMATIOC 

117. KPHCHK.. Kons ñx[w]. 

118. APICTOKAHC 

APYTUON 

119. KEDAAGWN 

120. OEObIAOC SETICPUE 
KACOBOY KA![e|o6ovf ou] 
CEAKIC [é|Édus. 


Sur le sens remarquable de é£@us, cf. Franz, Elementa epigraph. 


grecæ. p. 374. 


121. BANNOCMAMIEYC Bävvos (2) Mapueus (?) 
CHPANOCAPMATOYPA  Eypayds (2) dpuaroëpa (à) 
ETPAYA ëyoaÿalv](?) 


Apuaroÿoa parait être la transcription du mot latin armatura, qui 
aurait le sens de garde du corps. Ynpavés est la transcription de Serra- 
aus, NOM romain. 


122. {Y. Letronne, Il, 301.) 


EYTWCANACTACIW 
TWYUTOTIOTHPTOYENAO 
WPIONOCTOYAOK 


Cette inscription , à l'encre rouge, a été biffée. Elle est accompagnée 
d'une croix: elle est donc de l'époque chrétienne, comme M. Letronne 
l'avait pensé. 


ee MD 


Il y a bien distinctement EYTOC, et non EY(WC, au commence- 
ment. 
AOK peut être le commencement de doxpærérou. 


29 É. FC... 
ANACTACIWTWKO 
TOTOTOTHPHTH... 


Celle-ci est au fond du même tombeau, derrière le sarcophage. On 
l'a tracée aussi à l'encre rouge. 

Elle est conçue à peu près dans les mêmes termes, car il doit y avoir 
EYTOWC à la première ligne. La seconde se termine par une abrévia- 
tion qui cache, je crois, le mot xéumyrt. 


124. Niue ANRE TER OCATOT: 
NYMONOPECTIAAHNHIAGUWT.NNIOCEXOYC 
OYTOTEAH.YC..T.BNIICETIIONTA 


IE Le Re Cr TOYT.NAKY@NAHA.TICOCEITTA 
XAIPETE 
24 . Opeciddmr RAEANÈRES ne 
bbrome dd). 20... érmruiovra () 
SO nr HÜWY. ....EÎTO 
XUIDETE. 


Inscription à l'encre rouge. Elle a été biffée, ce qui la rend presque 
indéchiffrable. On voit néanmoins qu'elle est en hexamètres. 


125. Tombeau n° 4. 


IAET AIPOC 

AMMONIOY 
126. TIOAYKAETOC HohuxAe[iros. 
127. | TIPICKOC 
128. Tombeau n° 6. a À à G 

AMMONIOC À np[ælvros. 
129. OEKA...» M}A|0e KAlaudros ?| 
| CEABA de)6a- 


NOC v0s. 


— 173 — 
130. CEYHPOC 


Severus, nom romain. 
Les rares inscriplions de ce tombeau sont toutes de la plus basse 
époque et à peine lisibles. 


131. ENCHEL-HPRES Loir -nS Kpys, 
TP .JACAPHC ji. INos, 
EYAIK.KPH.. Eÿdmlos] Kpy{s|, 
.. DAOAAMOZ .. DrA60auos [Kpys| 
Ne PA [lo To- 
À. red. Leln- 
is Ale [o|av. 
Ce proscynème est placé au-dessus de la porte même du tombeau. 
132. AIAYMOC Aduuos 
ICTOPHC ioTopyo|a] 
HAMHNOE IA Paulelrlw|0 10’. 


La date est : de Phaménoth, le 14. 


133. Tombeau n° 7. 
EXOPO..POAIOC l)) 


154. Tombeau n° 8. 


ITTTOKPATHC 
lATPOC 


La rencontre du nom et de la profession est curieuse. Suidas cite 
sept médecins, tous natifs de Cos, du nom d'Hippocrate et de sa fa- 
mille. Celui-ci est-1l aussi un de ses descendants ? 

135. (V. Letronne, If, 299.) 


BIT AAIOCKAIÏTTIT YI..A 
ICTOPHCAMEN 


M. Letronne lit Ilir7@Aaxos (2?) à la fin de la première ligne. 


156. (V. Letronne, If, 2aq.) 


NIKWNCYPAKO Néuwr Évpaxo[votos|. 
137. (V. Letronne, IE, 299.) 
ATTIANOC 
TAIHNOC 
EIAON 


M. Letronne donne à la seconde ligne FAAHNOC. 


es AN = 


138. MHTPO MyTpô[dwpos ?] 
AICEI Ôis ei- 
AON 00. 


139. (V. Letronne, IT, 309.) 


TTEPTINAE 
IEPÂZ 
140. (V. Letronne, Il, 304.) 
DIAOIENOCPHT(PEI PrAdËevos pnTwp el- 
AON 007. 


141. (V. Letronne, I}, 305.) 


MHTPOA 
OCMAPW 
NEITHCAC 
MEMNONI 
TTAC 


M. Letronne suppose ioTopnoas après Mapwveirys. 


149; ACEAAOC Âced)os 
(WAETEFTON œde yéyova (?). 
1453. WMObIAOC (?) 
CAXINOC (à) 


li. (V. Letronne, Il, 302.) 


MICOYICAOGATOC 
TOTPOCKYNHMA 


M. Letronne lit Auoov@is à la première ligne. 


145. ; TTPICKOC 
A6. ICXYPION 
A7. APICTEYC 
148. AIOKAHC 
LA. TOTIPOCKYNHMAAAEEANAPOY 


150. KTICTHC 


es APS 


151. (V. Letronne, If, 303.) 


AAYTTIOC 
ICTOPHCA 
METAKTICTOY 
Il est évident que ces deux proscynèmes se suivent. 
FT TTACEAAOC Ii. Ace} os 
COAEHONL(O). : -ypeméme 
KTTAYNIHK( x Taüve uw. 
or XEIWEYCAMMONIOYICTOPHCA 


Xerÿeds Àppwviou is10pnos. 


154. IEPAZTIANIO Î£paË Iavio[v] 
OTEONA... MA AE Pie ro Di 
…. ICTOPHCA . .ioT00no2. 

155. - AIONYCIOC 

156. MONIC [Âulu[æ|veos] ? 
EPIMNOY Épéuvou. 

97. TTOAEMAIOC 


158. (V. Letronne, IT, 504.) 


MPÉAETVS.HIC.FVIT 


Je lis M et non VS devant LAET VS. 


159. AAEEANAPOCHKO A}£Eavdoos rfxco 
(WAECYNIEPAIC wÔe oÙv icpais 
Nouv M AR La... .. : se 
GBEUWNHPF AI Sedv 7 Ya. 
+. | ANNE LT 
lé Lien ER JE 
ET D LAN LS Ts 4 


160. Tombeau n° 0 


FTOTAM&WN Horazwr 
TITANOCHK Terävos 7x[w|. 


= ON 
161. (V. Letronne, IL, 315.) 


EYCTAOIOCATIOAAWNIOY 
ICTOPHCA 


M. Letronne ne donne que la première ligne. 


162. {V. Letronne AL Sa4) 


IANVARIVS PP VIDIET 
MIRAVI 


M. Letronne donne de plus LOCVM à la seconde ligne. 


163. (V. Letronne, II, 316.) 


KAEOTTATPA KAsoTaTpa 
ICT icT|6pnoa|. 


Copie plus complète que celle de M. Letronne. 
164. (V. Letronne, Il, 315.) 
| AAMITUNHK&WMETACTATIOYTIANIOY .L.H 


Cette copie est plus exacte. Il faut lire #xw et Havéou. De plus, il y a 
une date, an 8. 


. 165. NEMMAC Neppäs (?) 
YIOCAFFICATOC vids Àyxioäros (?) 
166. EAENOC ÉXevos 
AMACTPICXIOC Apaolpis, Xios. 


167. (V. Letronne, IT; 315.) 


CWTHPIXOCKAIHPAKAEIAHCHKAMEN 
WAEALKAAYAIOYHAMENOOZ 


168. | MAKAPIOC 
169. (V. Letronne, Il, 314.) 


AABIOC 
CODICTHC 
EIAON 


17: RES OCAPAT "put . os OpaË 
lIAWNEOAYMACA idwr Éfatuaoa. 


= ER = 
1. 00 CAPATTI[WINAAEEANAPEYC 


À cËardceds aol AeËdvdpetos (Suidas). Nous verrons bientôt une troi- 
sième forme de cet ethnique. 


72. - .-6EOC [Awpo]ÿeos 
OKY . à Ku[6-| 
HPIOC np1os. 
P75. TOTIPOCKYNHMAATAGOYKAITHCMHTPOC 
KAITHCCYMBIOYKAIT(WNTEKNON 
bIAUWN 


TO mpooutryua Ayaloÿ nai Ts unToùds 
xai Ts SUuÉiou xai Tüv Téuvwy [ai TOY] 


Gihwv. 


174. (V. Letronne, Il, 311.) 


XOCPOHCAPMENI 
OCIAWNEOAYMACA 
p2D. KIPIAAOCK K[u]praos x[ail 
EF. Ed0[vônuos] 
sg D: Ra. à sr mal 
ra: À héiricut Eax[uäs »| 
176. NEIAOC 


177. (V.Letronne, Il, 272.) 


IavoÀG10os Haroumohirys idwr Éfatuaca nat Éuvnolnr Tor éucr 


T'AVT OV 
178. AIOKAHC KY@N Aron] ÿs nc. 
179. AypyTo1os ioTopnoa. 
180. KOYPEYC 


Est-ce un nom propre ? 


181. KYPIAAOCCYN Küprhos où 
TOICTEKNOIC TOÏS TÉAVOIS 
ICTOPH icTopn|oa|. 

182. À XéEavdpos émapyos OySwr Dir (dar. ..., 


Le mot qui manque est sans doute édaÿpacx. 


— 78 — 
183. Mapyuia KAavdia. 
184. (V. Letronne, Il, 309.) 


Avtowvia Ayoimmeivy Üratiuy io10pyoa. 


185.  Méyos. 
86. OEOYPAC Ocb@pac[os]. 
187. CABINOC Sabivos. 
188. HKGWNOYMHNIA ua Nouuyvia. 
189. | FABIANOC 


F latin pour ®. 


190. ICIAWPOCANAPOMAXOY 

Lore TAYPINOC 

1992. PANATAS dari a pe TONER EUR 
TPli .… Tpiqiè. À 
MMPANEN., 6, | 


Je ne distingue que Triphis, nom d'une déesse égyptienne (voy. Le- 
sue q P 8yP Y 
tronne , I, 232, 11, 479), à qui s'adresse ce proscynème. 


193. (V. Letronne, If, 314.) 
IJANVARIVSPPVIDIET 
MIRAVILO 


194. | NIKOAAOC 
| ICTOPHCA 


195. (V. Letronne, Il, 266.) 
ÉmiGévios ioTopnoa: oùdevds ()) éfatnaca ÿ un rdv Afbov. 
196. (V. Letronne, IT, 269.) 


MNHCOH 
ACKAHTTIAAHC 
IJATPOCAET EU 
B TPAI.ICXVPA 
LI ANTONINOYME 

XEPA 


— no 
197. WEMMGWNEHC 


298: (V. Letronne, IS) 


IOYAIOC | lovAtos 
AHMH Ayuy- 
TPIOCXEI Tptos y{e]- 
ATAPXOC Àiapyos 
ICTOPHCAC io Topnoas 
EMNHCSHN éuvnoûnr 
THCKYPIAC Ts HUpiAS 
MOYAAEA mou ddeÀ- 
HCIOYN Gÿs louvi- 
À | IAW as lotdwo- 
AC , as. 


La copie de M. Letronne s'arrête a THC rs ligne ). 


199. IOYAIOC lovluos 
AHMH Ayuy- 
TPIOCXEI rotos y[r|- 
AIAPXOC hiapyos 
ICTOPHCAC icTopñoas 
EOAYMACA _ éfaduaca. 


Second proscynème du même personnage. 


200.  APCIOCICTOPHCAC À petos iclopyoas 
TOTIPOCKYNHMAETTOI TÔ MPOOAUVAUX ÉTOi- 
HCAT(WNODIATATOUN noa Tor GiÂrdTwr 

AAEAPUON dde) Gav. 
201. KONNOCAAPI Kôvvos Adot[av- 
OYYIICEOAY où vids] éfau- 
MACA Lac a. 


Suidas cite un Kôvvos, joueur de Îyre. 


202. ACKAHTTIOC 
| EOAYMACA 
203. (V. Letronne, Il, 308.) 


MAŒIMIANOC 
EOAYMACA 


— 180 — 
204... (V. Letronne, I, 514:) 
Aiuos Atovdotos xai Adurawr @idco@os cidouev. 
205. TOTPOCKYNHMAKAHMATIOYKAIOPIGWNOCKAITIANT&ON 
Td mooonvvqua KAmuariou ai [Q |pécœvos UAl DÉVTHY. 
206. ATIPIWNIATPOCICTOPHCACEOAYMACA 
Ampiwv iarods iolopnoas éfaiuaoa. 


207. TYANEYCKACTAAIOC....IAWN 
EOAYMACA 
...[Tuaveus?) Kao7ä@los.. . idcv 
ÉOatuaox. 
208. {V. Letronne, Il, 308.) 
OEOXAPHCCXOAACTIKOCHITE|PWTHCEBAYMACA 


209. (V. Letronne, Il, 315.) 
TOTIPOCKYNHMAT(NTEKNWNAPTEMIAUWPOYKAITHC..YNHCA..IO 


Cette copie donne de plus xai rÿs yuvÿs aÿroÿ. 


210. (V. Letronne, Il, 314.) L: 
Hauovüns Hapæwvbou. 
211. ICTOPHCAC 
OEOKPI TOTAMOWN TITANOC 
TOC 
lo7opyoas 
Osôxpi|Tos] Horduwr Tirävos. 
[éfatuaca ?] 


212. (V. Letronne, 11,313.) 


EMNHCOHOEOKPITOC 
OCHAIPAPXHC 


215. AMMONIC 
ICTOPHCA 

214. Nedpuowr. 

7) EF  OYATT: OùAT|10s] 


HPO.IANOC Ip dans. 


— 81 — 
216. (V. Letronne, If, 308.) 


OIAATPIOCHIAOCObOC 
TO B OEACAMENOC 


M. Letronne donne Pro Topos. 


SET. APPOAICIOC AGoodioos 
AAKEAE Aaned|au6-| 
NIOCTT TT K/ VIOS. 
218. GEOTEKNOCOK.. Ocoteuvos Ôd x.. 
TTOIOCACKAAGW 010$ Àox1À«- 
NITHCICTOPHCA vitns ioTopnoa. 


#0105 est sans doute la syllabe finale d’un nom de métier. 


219. (V. Letronne, II, 533.) 


AAAOYXOC Aadoÿyos 
CXOAACTIKOC ocyohaolixnds 
IAT.HAGON iar| pds] 7À00v 
KEOGAYMACA xéOatuaox. 


M. Samuel Sharpe a mal lu cette inscription. Au lieu de Aadoÿüyos, il 
écrit AA oûyuos, et raus au lieu de ar. 


220. KAITOAETHKAEOBOYAIANOC 
FAOAYMANOH.... 
HCACAMIINTNIHCAAEADI 
AOC 


Kai ro éyæ KAso6ovAravds 
[uélyæ Saüua vorlous| 
[éurnoünr ris ?| dde }Çt- 
dÿs (?) 


Les deux premieres lignes forment un hexamètre. 


221. (V. Letronne, II, 313.) 


BOYPIXIOCCXOAACTIXOC 
ACKAAUWNITHCICTOPHCACKATETNOUNE 
MAYTOYAIATOMHETNWKENAITONAOMON 
TOMAFCAOIAMON CSN NE, 


722. Héros ioTopyoas. 


MISS. SCIENT. — J1. 31 


—, HO — 
2993. OAYMACTACCYPIFTFAC Oavuaolès oupryyas 


AAE=ANAPOIOTIOINII À XcËardpetomo}irys 
AWPIOEOUC.OMOC EN." Amp lEos. .. ......0 
. TACTÉNETACT EME RRRERRRUULAr A 


On voit ici une troisième manière d'exprimer la qualité de citoyen 
d'Alexandrie. h 


224. (V. Letronne, II, 275.) 


Avréyovos Aupaoumrôs i0@v dTepebaUua a. 


225. (V. Letronne, IT, 272.) 


Peidpos, Odvowr. 


220; WCAEIAONGYMOCMENATAOO!.... 


ws d'eidor, SÜuos uëv dyabo... 
...TOo xai Tdù éypaÿa... 


se 


Cette inscription est une des plus mutilées et des plus négligemment 
écrites des syringes. 

Les deux premières lignes ont été plutôt devinées que lues. Je dis- 
tingue à la fin le mot ërous et le commencement de péyeip ou pecop#. 


297. (V. Letronne, Il, 215.) 


EPMOTENHCAMACEYC 
.. MEN AAAAC 
CYPINFACIAUWNEGAY 
MACATHNAE 
TOYMEMNONOC 
TAYTHNOC.ICTO 
PHCACYTIEPEODAYMACA 


= OR — 


228. KAOOAIKOCOEOAMOC 
NHPAPENECTOAESAY 


KafoAmds Geodos |?) 
. .yayer s T0de Saÿl[ua]. 


Ce personnage a voulu dire sans doute qu'il avait conduit, accompa- 
gné un tel dans la syringe, qui est désignée ici par le mot Saüpe. 


224: HPAKA-1.2 Hodne[10s] 
KOMHIE. 40u[7s| 
€CHBAH.... OyBat- 

AOC. js d0S 
E9AYMACA éOaduaoa. 
230. OEOKPITOCKIAIEIA Oeôxrpiros KiAtË ia- 
TPOCIAGUN Toùs idcwv [ébatuaca]. 
Tr. BAOYAAOCA®PO Babu} os ÂGoo- 


AICIOCTPY®ŒUWN 
ANTAIOCKATITIA 


dic1os , TpÜCwr 
Avraios KarTwa- 


NONIDE, 72 2 | dox10s [eidor] 
KAIEOAYMA ua ÉVatua- 
CA calr|. 

232. (A l'encre rouge.) - 
KAAYAIOC KAaÿdros 
+ RNPRPARR TS .. 
OAIACHMOTATOC à draomuôTaTos 
KAOOAIKOC Kabolixds 
€OAYMACA Efabpaosx 
METATHC UETY Tÿs 
FAMETHC YaueTÿs 
MORE 7. fout di 
KAAYATA KAavdia 
ICTOPHCA ioTopno a. 


Voici un autre rationalis ou procuralor fisci. Il s'intitule 6 dacypôta- 
Tos, ce qui le met au-dessous de MVectarios de Nicomédie {Letronne, I], 
276), 6 Aaumrpôraros Kafolumds AiyünTou. AuaomuôTaros répond à per- 
Jectissimus, et Aaumpéraros à clarissimus. 

Sa femme a écrit son proscynème au-dessous. 


233. 


Voici également un KafoAtxôs, décoré comme le précédent &u titre 
de dtacmuôTaros. Si la restitution est exacte, Antonius était Kafolmxoôs 
d'Égypte et de Phénicie. il nous apprend qu'il fut longtemps citoyen de 
Rome, 7 Bacrhkstousa, titre qui passa plus tard à Constantinople. Les 


es A 


(A l'encre rouge.) 
ANTONIO 
OEWAOPOC 
OATACHM... 
KAOOAIKOCT..X 
TIOYHC DOINIKHC 
TOAITHCENTH 
BACIA..0.CHP@OMH 
XPONGITOAAW 
AIATPIYACKAI 
TAEKEIGAYMAT 
EIAONKAITAENTAYOA 


Avrævio(s| 

Ocodwpos 

ô dixomu[oTaros] 
KaGoluxds [ris Aiyÿ- 
mou xaid| Dorwixns 
mo}iTys Év Tÿ 
EaoiA[evotoy] Pour 
Xp0vw moÀG 
darpiÿas nai 

Ta éxet Saluar|a| 
eidov nai T4 évTradba. 


merveilles de Rome et de l'Egypte l'ont également frappé. 


231. 


NEMECIANOCTIOAÏTHCTOYOEIOYTIOIHTOY 
OMHPOYATIOKAOGOAIK&WNYOAAATIOYKAIATIO 
HPEMONIWNMEILCYA...AIAbOPOYCTIPAEEIC 
MAHOYPOCKAIKAOOAÏKOCONT 
AIOIKHCEWCICTOPHCACEOAYMACA 


Neueotavrds, moitns TOÙ SElou GOITOÙ 
U Î (l 
Oppov, dmd Kabolumv [AiyümT]ou xai dd 


Hyepovewr... diagôpous mpdËers 
Méyoupos xai Kadolmèds wv TÎÿs] 
Atommoews, iolopyoas ébatuaioa. 


Cette inscription est à l'encre rouge et en lettres peu lisibles. 


Némésianus, en s'intitulant compatriote du divin Homère, ne s'est 


pas douté que c'était assez mal désigner sa patrie. 


Le personnage dont il s’agit a passé, comme il le dit, par les fonctions 
de receveur particulier (érù Kafolm&v), de président de province (dmù 
ilyeuôvwr) et de major (Mayoupos), et s'est enfin élevé à celle de rece- 


veur du diocèse. 


235. 


230. 


Tombeau n° 14. 


TTOAEMAIOC 
EPMOdYAOY 


ÉAPMOYOI 


Hrosuaïos 


Épuo@{f|>ov. 


Nom de mois égyptien. C'est la date d’un proscynème. 


— 85 — 
237. Abydos. 


Les ruines de cette ville sont au pied de la chaine libyque, un peu 
au-dessous de Girgeh. Elles consistent principalement en un temple que 
M. Mariette a fait déblayer en partie (car les sables l'avaient recouvert 
jusqu'aux combles). Ce temple, assez rarement visité par les VOOR: 
parce qu il est éloigné du Nil d'à peu près deux heures, compte néan- 
moins parmi les plus curieux de l'Égypte. D'abord on ne trouve pas 
de peintures plus belles, même à Thebes, et quelques-unes des figures 
qui décorent les murs sont d'une rare perfection de dessin. Ensuite, la 
construction même du temple présente quelques particularités, entre 
autres des voûtes. . 

Sur les combles de ce temple, qui sont de niveau avec le sol envi- 
ronnant, par suite de l’'amoncellement des sables, on trouve un grand 
nombre de pieds gravés dans la pierre. Ces images singulières ne se 
montrent pas indifféremment dans toutes les parties des temples. A 
Karnak, à Philæ, à Abydos, elles occupent toujours l'espèce de terrasse 
‘qui couronne tous les temples d'Égypte, et il ny en a pas ailleurs. 
C'est une façon de dire Je suis venu. 

Ces pieds sont accompagnés d'inscriptions ou plutôt de lettres, qui 
sont tout ce qui reste aujourd'hui des noms des pèlerins. La formule 
dyabÿ roy est très-fréquente. 

Je donne ci-après quelques fragments. 


1° DIAAAEADOC. 

Àya0ÿ TX - aT... 

3° À yabÿ TÜyn és] 

4° Tù æpooxtrmua AüolnXlias . + 


238. Antinoé. 


ANTINOO! Avtiv0@ 
ETIIDANEI ÉmiGaver 
DEIAOCAKYAAC Deidos ÂAxvAGs 
ETIICTPATHPOC émioTpérny0s 
OEHBAIAOC OyÉaidos. 


Cette inscription est sur un piédestal de granit renversé. Elle est en 
assez beaux caractères. Je m'étonne de ne l'avoir trouvée dans aucun 
recueil. 


239. Nécropole de Sakkarah. 
Cette inscription était encore inédite lorsque je la recueillis : mails , 
depuis lors, elle a été publiée par M. Egger dans le Bulletin : So- 


* 


— 186 — 


ciété des Antiquaires de 1803, d'après un estampage communiqué par 
M. Mariette. Je m'abstiens donc de la reproduire. 


* 


240. Sérapéum. 


CEPATTEIGEUWI Éepdirer Üew 
MEFEIETG@IKAI peylélolæ nai 
TOICCYNNAOÏE TOis GUvvdoIS 
OQEOCILYTEPATIOAAWTOL Seoïs dmèp Âmo}}Gros 


ATIOAAGEETUN !1B MM L.. B  ÀÂroXGs érôv 1€ M....6. 


Cette inscription m'a été communiquée par M. Mariette. Elle pro- 
vient du vaste établissement religieux de Memphis, connu sous le nom 
de Sérapéui. 

Les lettres, assez mal formées et n'entamant presque pas la pierre, 
sont gravées sur une des tranches d'une petite table à libationss de 
forme quadrangulaire. 

L'auteur de cette offrande a voulu obtenir du dieu Sérapis et des 
autres dieux adorés dans le même temple la guérison du pr qui 
est nommé dans l'inscription. 

La date est peu lisible. M peut être la premiere lettre de pr. 


941. Alexandrie. — Au Consulat de France. 


LÉ, te Re Cie OEOYOEAHCANTOCKAI 
TOYXPICTOYAYTOYETTITHCITANEYAAIMONOC 
BACIAEIACTONTATIANTANEIKWNTGNAECTIOT ON 
HMGUNOYAAENTINIANOYKAIOYAAENTOC 
KAIFPATIANOYTUWNAIGNIWONAYFOYCTUON 
ENTHEYTYXECTATHAYTUWNAEKAETHPIAEITETPA 
TIYAONETTWN YMONTOYBEIOT ATOYBACIAEGWCHMUNOYAAENTOC 
EKOEMEAIWNEKTICOHEMTITHCAPXHCTOYKYPIOYZF74 
AAMTIPOTATOYETTAPXOYTHCAIT YTTOYAIAIOY 
TTAAAAAIOYAOTICTEYONTOCKAIETTIKEIMENOY 
TŒKTICOENTITETPATIYAWBAAOYIOY 
KYPOYMOAITEYOMENOY  ETTATAOGW 


y A 14 L 
JE 
| | # 


Toÿ wavronparopos Oeoÿ SsAñoavros ai 

Toù Xpioloù aÿroÿ, mi Tÿs wavevdaiuovos 
Baorhslas Ty Tà mévro v|xwvrwr deororor 
mu@v Oùasvrimavo uai OùtÂsvros 

ua L'oatravoÿ Tv aiwviwr Avyouo low, 

év Th edruyeolarp adrwr dexaerypid|e|, rerpd- 


ET 


GuÀov Émwvuuor ToÙù Setorérou Baorkéws muwr Oùdkevros 
ëx Seuchiwr éxtioôn, mi Tÿs dpyñs TOoÙ xyupiou 
Aaumporérou érapyou ris AiyUumlou AiAiou 

[Lx kadiou, AoyioTevovros nai èmixcumévou 

T@ xricÜÉvVTI TerpartÀw Daoviou 

Küpou molirevouévou. ÉT’ dya0@. 


L'inscription est gravée sur un morceau de granit plus large que haut. 
La face qui porte l'inscription est ornée sur le côté droit d'une espèce de 
corniche qui, sans doute, se continuait sur les trois autres côtés et for- 
mait ainsi un encadrement. Le commencement de la première ligne a 
souffert : roÿ mavroxpéropos est une restitution proposée par M. Egger, 
d'après une copie communiquée par M. Renan, et qui laisse voir nette- 
ment les lettres . OVIIANI....OIOC. 

Les caractères ne sont 6 aussi beaux qu'on pourrait s y attendre, 
puisqu'il s'agit d’un monument public. 

La suite, jusqu'a la sixième ligne, nous donne la date de l'inscrip- 
tion, les noms des empereurs alors vivants, et un échantillon du style 
officiel en usage dans les actes publics, au 1v° siècle de l'ère chrétienne. 

Les deux magistrats nommés sont : 1° Ælius Palladius, préfet d' É- 
gypte, décoré du titre de clarissimus (Aaumpôtaros); 2° Flavius Cyrus, 
qui exerçait les fonctions de décurion (mohwrevôuevos) et portait le titre 
de curator de la cité (AoyioTeüwr). Comme décurion et comme curalor, il 
avait surveillé l'érection de l'édifice. 


INDEX 


DES NOMS 


Àyab6s, 173. 
Àyébowv , 72. 
Àyias, Do. 
Àyprmreivy, 18/4. 
Àyxioûs, 165. 
Àdpravôs, 201. 
ÀÂGäs, 144. 
Ailuos, 204, 241. 
AicyxvAos, 29. 
Âuv}Gs, 238. 

À XSËavdpos, 85,149, 199, 182. 
À ümios, 151. 
Audolpis, 166. 
Afapor, 5: 


Âupœvos, 125, 128, 153, 156, 


213. 
Âvaoldoios, 122, 123. 
Avdpôpayos, 190. 
Andpouyyos, 25. 
Awdpôvimos, 110. 
Âvraios, 231. 
Âvtiyovos, 22/4. 
Âvrivoos, 238. 
AvTiTéT pa, 7ÂCE 
ÂvTovia, 184. 


Badôu)os, 231. 
Bävvos, 121. 
Byoûs, 24, nie 


“ 


B 


PROPRES. 


AYT&YIVOS , 1 96. 
ÂpTœvios, 233. 
ÀÂvop&s, lis 

Âmiavôs, 137. 
Âmolwmos, 64, 81, 161. 
Âmo)Àës, 240. 
Âtpiwv , 206. 

À pa&iavos, 56. 
Àpeuos, 200. 
Âpioleÿs, 147. 
AptolonÀÿs, 82, 118. 
Âpiolôuayos, 18. 
Apiolôpevos, 88. 
Âpiolommos, roi 
Àpuérios, 116. 

À punis , 65. 

Âpouwôn, 30. 
Àpreufwpos, 02; 209. 
Âcehos, 142, 152. 
Âox]AnmTiddms, 12, 18, 196. 
ÂoxÀnÿTm10s, 202. 
ÀTlarus, 83. 

Adonla, 237. 
AGpodlo1os, 217, 2912 


Berduos, 139. 
Bouplytos , 221. 


— 189 — 


F 
Faïos, 100. l'oariavôs, 241. 

A 
Aadoïyos, 219. Auovdo10s,69, 155,204, 237. 
Agiuayis, 50. Arovuoodwpos , 55. 
Anpyrp:os, 14, 18, 33, 38, 46, At6oxopos, 64. 

102, 109, 179, 198, 199. Apäuwy, 119. 

Aiduuos, 63, 132. Aoûtwv, 84, 118. 
AtoxXÿs, 148, 178. Awotbeos, 116, 223. 

E 
Eipmyhos, 53. Eÿduos , 131. 
ÉAevos, 166. Edepyérns, 35. 
ÉmiGarys, 238. | Eÿpérys, 10. 
ÉriGävios, 199. Evoéios, 112. 
Épuuvos, 156. EvoTZébos, 161. 
Épyias, 47. EdGiAnros, 48. 
Éppoyévys, 227. EdGpdvwp , 1 6. 
Éppo@ruos, 235. EÿGpuy, 18. 
Eÿayôpas, 59. 

É 
Znvédoros, 93. 

H 
Hyppor, 63. Hpax}etdéov, 32. 
Hpalwr, 3: Hpäx}e1os, 220. 
Hpax}eldms , 167, Howdtavôs , 215. 


(®) 


OaÀ0s, 105. @soGros, 81, 120. 
Odpowr, 104, 22. Oe0Gpaolos, 186. 
Osbduos, 228. Ocoyäpns, 208. 
Oecbdwpos, 233. Oépuoubis, 79. 
GebxpiTos, 211, 212, 230. buy, 106. 


AedTeuvos, 218. 


labos, 66. 


lanuarina, 80. 


Tanuarius, 80, 162, 193. 


Îdotos, 11. 

low, 195, 23. 

lépaë, 139, 194. 
louAia, 37. 

loÿtos, 100, 198, 199. 


Kat iw, 0. 
KalavTiwy, 22. 
Ka liGavys, 93. 
KaAAOMIS, 79, 114. 
Kacolas, 14, 56. 
KaoTälios, 207. 
Keiuouy; 1. 
KéXep, 9. 
KeAÀGs, 62. 
KeGaäs, 5. 
KeGdlwy, 119. 
K/AË, 39. 


Letus, 158. 
Aduns, 77. 
Aaumrewv, 164, 204. 
| Aedxos, 91. 


Maxéptos, 168. 
MaËiavôs, 203. 
MéËpos, 37. 
Mapuia, 183. 
Mépros , 62. 
Mäouos, 67. 


— 90 — 


louvéa, 198. 
Immlas, 71. 
inroxpérys, 134. 
loudwpa, 198. 
loldwpos, 190. 
loyopayos, 6o. 
loxvpiwv, 146. 


K 


KAaudla, 183, 232. 
KAavdos, 232. 
KAsoGouAtavos, 220. 
KAe06ovÀo$, 120. 
KAsoméroa, 163. 
KAmudrios, 205. 
Ko}ot0ms, 20. 
Kôwvos, 201. 
Kryoias, 17. 
Kriolys, 150, 191. 


Küpr]os, 103, 179, 181. 


Küpos, 2/1. 


Â 


Aéwy, 111. 
Aouxluos, Do. 
Aduos, 43. - 


M 


Mévns , O9. 
Myrp6dwpos, 138, 141. 
Movrtavos, 86. 

Méoyos, 38. 
Mouxtavôs, 87. 

Mÿs, 71. 


Netldupor, 214. 
_ Neïÿos, 176. 
Neuesotavds, 234. 
Nepuäs, 165. 
Neox}eidns , 66. 
Nuxdo1os, 21. 


EevoGarns, 48. 


Ovderdta OBEX IX, 41. 
Opeoiadns, 124. 
OreuSyyis, 35. 


Orupros (Oüerupuos ?), 67. 


[ayvios, 26,81. 
[alddos, 241. 
Iapwvüns, 210. 
Iéscos, 154, 164. 
Iévis, 99. 
ILavéÀGos , 177. 
Iapracoôs, 42. 
Ilaciriuos, 63. 
IéioŸ, 85. 
Ileprivaë, 130. 
Ilerapoüpis, 8. 
Hereéyuis , 31. 
ITereyois, 1. 


Porunrähuas, 70. 


Zabivos, D1, 187. 


Nixdaos, A6, 194. 
Néxwy, 136. 

Nôvvos, 96. 
Nouumvia, 188. 
Nouuyrios, 52 ; 113. 


[rl 


OdaÀsvtimiavds, 241. 
Oùays, 241. 
OùÀr10s, 219. 
Oùpäros, 45. 


Ieremouivns, 8. 
ILo7oxÀÿs, 10. 
ILiocwois , 13. 
Hôypis, 13. 
IHoAvxAerros, 120. 
IHôrÀtos, 222. 
ILopGüpuos, 10. 
Joräpwr, 160,211. 
oioxos, 1/45. 


IroAepaïos, 3,16, 97, 1 


235. 


Iüpgos, 78. 


P 


ÿ 


Zapariwy, 101, 171. 


07097, 


ÈeAGarôs, 129. 
Xé}euxos, 90. 
Zéparis, 7. 
Xevÿpos, 130. 
Eyparos, 121. 
Zxopdioxos, Lo. 
Étariluos, 37. 


Tavpivos, 191. 


Tu00eos, 37. 
Terév, 160,211. 


Volturios, 44. 


FaGravoôs, 1 89. 


Deidos, 238. 
Petdpuos, 225. 


DrAdde}Gos, 237. 


DrAdrptos, 216. 
Drkérapos, 125. 
PrA6dapuos, 131. 
PrGËevos, 69. 


Xäpns, 6. 
Xeiÿeus, 153. 


Wepwrôys, 90, 197. 


Qpior, 200: 


— 92 — 


T 


V 


Etérios, 104. 
Evvéotos, 11. 
Eupos, 68. 
Zwxpérys, 75. 
Zwrédns, 88. 
Ewrnpiyos, 167. 


Tiros, 37. 
TpüGwvr, 231. 
Tüpwr, 108. 


D 


Di0mamTos, 37. 
D:A601paros, 94. 
Délwy, 16. 
Diouos, 28. 
PAdéos, 109. 
DAdouvios, 241. 
DAloxos, 63. 
Pévupois, 64. 


X 


Xoopô»s, 174. 


Y 


Wüpos, 77. 


Q 


RAPPORTS À L'EMPEREUR 


SUR 


UNE MISSION SCIENTIFIQUE EN ORIENT, 


PAR M. E. MILLER, 


MEMBRE DE L'INSTITUT, BIBLIOTHÉCAIRE DU CORPS LÉGISLATIF. 


o 


PREMIER RAPPORT. 
Paris, février 1865. 
Sire, 
Je dois rendre compte à Votre Majesté de la manière dont j'ai 


compris et rempli la mission qu'Elle a bien voulu me confier. Il 
s'agissait d'aller explorer les bibliothèques des monastères grecs 


de l'Orient, surtout celles du mont Athos,et d'appliquer mes con- 


: / . \ d 
naissances paléographiques à la recherche des ouvrages, des frag- 


ments d'ouvrages appartenant aux belles époques de la littéra- 


ture grecque, et qui avaient pu échapper aux investigations de 
mes savants devanciers : d’Ansse de Villoison, le révérend Rob 
Curzon, Zachariæ, Fallmerayer, Tischendorff, Porphyrios, le gé- 
néral Sébastianolf et surtout Mynoïde Mynas!, qui a fait un long 
séjour dans ces couvents,-et en a rapporté un grand nombre de 
manuscrits précieux. 

Il y avait, de ma part, pour ainsi dire imprudence, et presque 
présomption, à entreprendre un nouveau voyage d'explorations 
littéraires après des recherches si multipliées et si fructueuses, 


faites par des savants si habiles et si expérimentés. Depuis plu- 


sieurs siècles les bibliothèques des couvents grecs de l'Orient ont 
été mises à contribution, comme le témoignent les collections de 


l Je suis l'orthographe adoptée par Mynas Ini-même. H serait plus régulier 


d'écrire Mixoïne Minas. . 


— 94 — 


l'Europe savante, et, entre autres, le riche dépôt des manuscrits 
de la Bibliothèque impériale de Paris. Qu'on ajoute à cela les 
incendies, les guerres et l’incurie des moines qui détruisaient, 
vendaient ou laissaient périr leurs documents littéraires. Autant 
de motifs pour croire à l’insuccès d’une nouvelle mission de ce 
genre. D'un autre côté, certaines découvertes importantes m'a- 
vaient créé des précédents, et peut-être des obligations. On se sou- 
venait du précieux manuscrit des Petits Géographes que j'avais 
le premier mis en lumière; on se rappelait l’importante décou- 
verte des fragments de Nicolas de Damas, que j'avais faite à l'Es- 
curial en 1843, et le livre des Philosophumena, publié à Oxford 
en 1851. Ces précédents attiraient sur moi l'attention du monde 
savant, et, par cela même, me rendaient la tâche plus difficile. 
Il m'a donc fallu un certain courage et une grande résignation 
pour me charger d’une mission aussi délicate et d’un résultat 
aussi incertain. Je me disais toutefois qu’on me tiendrait compte 
de la situation; on ne me rendrait pas responsable de la pau- 
vreté des bibliothèques grecques du Levant au point de vue litté- 
raire, et, si mon voyage était infructueux, on me saurait au moins 
gré des efforts que j'aurais tentés pour qu'il n’en fût pas ainsi. 
D'ailleurs, je nourrissais encore au fond du cœur quelque espé- 
rance; plusieurs fois j'avais eu la main heureuse et je me lais- 
sais aller à une impulsion instinctive qui me disait de partir. Je 
partis donc confiant dans ma bonne étoile et dans ma longue 
pratique des manuscrits. Mes pressentiments ne m'ont pas trompé, 
et je suis heureux d'annoncer à Votre Majesté des résultats avan- 
tageux. Lorsqu'il s’agit de l'antiquité grecque, rien n’est indiffé- 
rent : le moindre débris sauvé du grand naufrage liltéraire com- 
pense bien des peines et bien des sacrifices. C'est la qualité et 
non la quantité qui relève le prix des découvertes. Mais avant. 
d'indiquer les résultats de mon voyage, je dois, en quelques mots, 
dire ce que j'ai fait pour les obtenir, les dépôts littéraires que J'ai 
explorés, les manuscrits que j'ai examinés, l’état dans lequel ils 
se trouvent, leur genre, leur nombre, leur antiquité, etc. 

Ma première destination fut Constantinople. Je désirais explorer 
les bibliothèques de cette ville, surtout celle du Sérail, dont on a 
tant parlé, et sur laquelle régnait encore une grande incertitude. 
Je me rendis d’abord à Bucharest avec l'intention de parcourir 
les couvents de la Valachie, dans le cas où ils m'auraient offert 


ne 


quelques chances de découvertes. Mais j'avais peu d'espoir de ce 
côté; les monastères grecs de ce pays sont d’une fondation rela- 
tivement moderne, et il était difficile de supposer qu'il possé- 
dassent des manuscrits anciens. En effet, je fus bien vite édifié à 
ce sujet. Un des ministres du gouvernement valaque voulut bien 
me montrer un recueil très-important sur les couvents grecs de la 
Moldavie et de la Valachie, avec une description très-détaillée 
des manuscrits et de tous les objets précieux qui y sont conservés. 
Rien qui soit digne d'être signalé. Des évangiles, des liturgies, 
des livres d'heures plus ou moins anciens, avec une reliure plus 
ou moins précieuse. Je visitai en détail les bibliothèques de Bu- 
charest, celles de l’école et de l’archevêché, mais je ne fus pas 
plus heureux. Dès lors je renonçai sans regret à une exploration 
qui menaçait d'être longue et sans profit pour la science. Je quittai 
donc Bucharest et je me rendis directement à Constantinople. 

Arrivé dans l’ancienne capitale de l'empire grec, mon premier 
soin fut de visiter les bibliothèques du patriarche de Jérusalem et 
de celui de Constantinople. L’une que l’on me permit de voir en 
détail, contient environ 400 manuscrits grecs, mais presque tous 
théologiques; l’autre est sans aucune importance. 

Une de mes préoccupations, comme je l'ai dit plus haut, était 
d'examiner avec la plus sérieuse attention les manuscrits occiden- 
taux conservés dans la bibliothèque du Sérail. Il s'agissait d’une 
négociation à entamer et d’une autorisation à obtenir; cela devait 
demander plusieurs jours, j'en profitai pour aller visiter quelques 
monastères grecs situés dans les environs de Trébizonde. On 
m'avait beaucoup parlé de ces couvents, et entre autres de celui 
de Souméla. Malgré le long voyage à entreprendre sur la mer 
Noire je n’eus pas un moment d’hésitation, mais j'en fus pour 
mes peines, que je regrettai beaucoup moins que le temps perdu. 
Les monastères sont situés à une assez grande distance de Trébi- 
zonde. Le consul de France, M. Schefer, frère de notre célèbre 
orientaliste, ne voulant pas me laisser entreprendre seul cette 
expédition, se mit avec ses gens à ma disposition, et nous allâmes 
ensemble visiter les couvents en question. J'appris qu'effective- 
ment Souméla possédait autrefois plusieurs manuscrits impor- 
tants, mais j'ai le regret de dire que la disparition de ces monu- 
ments littéraires coïncide avec le séjour de Mynoïde Mynas dans 
ce monastère. Les souvenirs que ce dernier y a laissés, ainsi qu'au 


— 196 — 


mont Athos, justifient pleinement la méfiance que les momes 
montrent maintenant aux voyageurs qui viennent visiter leurs 
bibliothèques. 

Quand je revins à Constantinople, la négociation, grâce à lin- 
termédiaire de M. Outrey, premier drogman de l'ambassade de 
France, avait réussi. Son altesse le grand vizir avait donné des 
ordres pour que tous les manuscrits occidentaux du Sérail me 
fussent communiqués. Je me hâtai de profiter de cette permis- 
sion, et j'allai m'installer dans une des salles du palais, où l'on 
m'apporta tout ce qu’on put trouver en fait de manuscrits grecs et 
latins. J'ai tout lieu de croire qu’on y a mis une extrême com- 
plaisance, car on m'a communiqué jusqu'à des feuiiles de par- 
chemin gâàtées par l'humidité, et même des volumes imprimés, 
qu’on avait pris pour des manuscrits. Ceux que j'ai examinés sont 
au nombre d’une centaine environ. Les ouvrages qu’ils renferment 
appartiennent aux belles époques de la littérature. Il ne s’agit 
plus là, comme dans les bibliothèques des couvents, d’évangiles, 
de livres liturgiques, de pères de l'Église, de collections canoni- 
ques, etc. mais bien d'auteurs dont les noms réveillent des sou- 
venirs et des espérances : Homère, Polybe, Aristote, Plaute, 
Tacite, Tite-Live, Jules César, etc. Un certain nombre de ma- 
nuscrits latins proviennent de la bibliothèque de Matthias Corvin ; 
ornés de blasons, de miniatures et admirablement écrits, ils ont 
presque tous été exécutés en Italie pendant le xv° siècle. Parmi 
les manuscrits grecs, j'en signalerai trois qui méritent l’attention 
des philologues. 

1° Une histoire des événements qui ont suivi la prise de Cons- 
tantinople, tels que la prise de Sinope, de Trébizonde, etc. Cet 
ouvrage, écrit en grec et inédit, est partagé en dix livres et a pour 
auteur un certain Critobule!, écrivain inconnu d’ailleurs. J'ai 
déjà eu l’occasion de parler de ce manuscrit en envoyant à Votre 
Majesté un fragment curieux sur la fabrication de la poudre à 
canon, fragment que j'avais remarqué en parcourant l'ouvrage. 
Cette histoire serait un supplément utile à la collection grecque 
de la Byzantine. 

2° Un très-beau manuscrit du x1° siècle contenant les écrits de 


1 M. Tischendorf a publié la lettre dédicatoire de Critobule à Mahomet IT, 


p- 123 de sa Notitia editionis cod. bibl. Sinaitici, Lepsiæ, 1860, in-4°. 


— 97 — 

Héron d'Alexandrie. 11 serait important de le comparer avec une 
édition de ce célèbre mathématicien, et surtout avec l'excellent 
mémoire de M. Henri Martin, de Rennes, sur les écrivains qui ont 
porté le nom de Héron. : 

3° Un Ptolémée du xv° siècle, avec de très-belles cartes, pré- 
sentant quelque analogie avec celui de Vatopédi au mont Athos, 
surtout en ce qui concerne la représentation figurative des villes. 

Pendant que j'achevais l'examen des manuscrits du Sérail, 
arrivait à Constantinople M. Guillemet, artiste d’un rare mérite, 
auquel M. le ministre de l'instruction publique avait bien voulu 
donner une mission parallèle à la mienne, et qui était chargé en 
même temps de me venir en aide avec les ressources de la pho- 
tographie, dans le cas où j'aurais eu à reproduire quelque ma- 
nuscrit précieux sous le rapport paléographique. Combinant ses 
tournées avec les miennes, il devait étudier l'art byzantin, surtout 
à son origine, et copier religieusement les rares monuments qui 
en ont été conservés, monuments qui tendent à disparaître inces- 
samment. Obéissant à un zèle inintelligent, les moines du mont 
Athos donnent à l’entreprise la restauration de leurs églises, et 
chaque jour des artistes, sans aucune espèce de talent, viennent 
couvrir de leurs affreux badigeons les précieux restes de l’art 
byzantin. Iviron, Vatopédi, Pantocrator, ont déjà subi cette dé- 
plorable transformation, et Lavra est menacée de la même profa- 
nation. On connaît, par les heureux essais de Papety, les admira- 
bles peintures de Panselinos; c’est à cet artiste que M. Guillemet 
s’est attaché de préférence, s'appliquant à le reproduire dans tout 
son charme de sentiment et dans toute sa naïveté. Les desseins 
de Papety, qui a mis son imagination à la place de la réalité, 
donnent une idée très-fausse de la manière de Panselinos, qui 
vient d’être intreprété avec un rare talent d’exactitude par mon 
compagnon de voyage. Indépendamment de ces travaux de repro- 
duction, si intéressants pour l’histoire de l’art, M. Guillemet a 
créé et même beaucoup créé. Il a fait une vue et un dessein très- 
remarquables de chacun des vingt monastères, véritables forte- 
resses, qui sont disséminés sur le mont Athos. Il a pris en pho- 
tographie ou dessiné des types, des objets précieux conservés dans 
les églises; en un mot, il a fait une collection des plus intéres- 
santes el qui ne peut manquer d'être appréciée par les amateurs 
éclairés de l'art. Mais j'empiète sur les droits de M. Guillemet; 


MISS. SCIENT. — II. 32 


— 198 — 


c'est à lui de dire ce qu’il a fait et de donner des détails sur le 
riche portefeuille qu’il rapporte. C’est ce qu’il expliquera avec 
une grande compétense dans le rapport qu’il compte adresser 
prochainement à M. le ministre de l'instruction publique. 

Dès que nous fûmes réunis, M. Guïllemet et moi, nous tom- 
bâmes bien vite d'accord. Toutes nos aspirations se dirigeaient 
vers le mont Athos, et nous avions hâte d'explorer les richesses 
artistiques et littéraires promises à nos espérances. Je me munis 
auprès du patriarche de Constantinople des lettres de recomman- 
dation nécessaires et nous partimes pour la sainte presqu'ile. 
Notre arrivée coïncida avec de grandes préoccupations politiques; 
on agitait alors la grosse question des couvents dédiés, et les 
moines étaient partagés entre la crainte d’être dépouillés de leurs 
revenus en Valachie et en Moldavie et l’espérance de rencontrer 
sympathie et protection auprès des têtes couronnées. Les condi- 
tions dans lesquelles nous arrivions étaient donc de nature à faci- 
liter notre mission et à rendre les moines moins méfiants que d’ha- 
bitude et plus généreux dans leurs communications. Nous nous 
étions établis au skite de Saint-André, situé à quelques minutes de 
la petite capitale nommée Caryès. C’est dans cette vilie, comme on 
le sait, que se tient le conseil général de tous les monastères du 
mont Athos. Chacun y envoie un représentant, qui est nommé 
pour deux ans. Dans des réunions qui ont lieu plusieurs fois par 
semaine, on discute les affaires générales et particulières des cou- 
vents, affaires dans lesquelles intervient le kaïmakan ou gouver- 
neur turc, toutes les fois qu’elles ne sont pas purement ecclésias- 
tiques. C’est le plus ancien corps délibérant connu. Cette réunion 
forme ce qu'on appelle le grand conseil du mont Athos. Avant de 
commencer notre tournée, il était indispensable de présenter au 
conseil nos lettres de recommandation. Le nom auguste de celui 
qui m'envoyait avait bien vite transpiré, et, comme on désirait se 
concilier sa haute protection, il fut décidé qu'on fixerait un jour 
pour nous recevoir avec tous les honneurs possibles. Le jour dit, 
deux cawas, soldats albanais formant la garde du conseil, vinrent 
nous prendre au skite de Saint-André et nous conduisirent à 
Caryès. À notre entrée dans la ville les cloches se mirent en 
branle, pendant que les représentants venaient à notre rencontre 
et nous conduisaient à la salle du conseil. Je ne raconterai pas à 
Votre Majesté tout ce qui fut dit de part et d’autre dans cette réu- 


— 199 — 


nion. Comme cela ne pouvait manquer d'arriver, la question des 
couvents dédiés fut mise sur le tapis. Les moines protestèrent de 
leur dévouement à la France, à l’illustre souverain qui la gou- 
verne; ils ajoutèrent qu'ils étaient heureux de pouvoir montrer 
ce dévouement en mettant à notre disposition tout ce qui pouvait 
nous intéresser. Toute espèce de promesses furent faites à cet 
égard, et des ordres furent envoyés dans les monastères, pour 
qu’à notre arrivée tout nous fût communiqué avec la plus grande 
libéralité. | 

Dès le lendemain de cette magnifique réception officielle, nous 
nous mettions en route pour [viron, où nous reçûmes l'accueil le 
plus hospitalier. Nous y séjournâämes une quinzaine de jours, 
M. Guillemet s’occupant des peintures byzantines, moi passant 
tout mon temps avec les manuscrits. Nous parcourûmes ainsi l’un 
après l’autre tous les couvents, y faisant de plus ou moins longs 
séjours suivant le plus ou moins d'importance des collections que 
nous avions à visiter. En général, sauf quelques rares exceptions, 
nous n'avons eu qu’à nous louer de l'accueil qu'on nous a fait. Quant 
aux facilités que nous espérions rencontrer pour nos recherches, 
elles n'ont pas été données partout avec la même libéralité, Mal- 
heureusement aussi notre mission ne marchait pas aussi vite que 
la question des couvents dédiés, et, à notre grand regret, nous 
eûmes à constater un changement notable dans la manière d’être 
des moines à notre égard, dès le moment où, en principe, cette 
question eut été décidée contrairement à leurs désirs et à leurs 
espérances. Il y aurait cependant ingratitude de notre part si nous 
n’adressions pas des remerciments officiels aux révérends pères 
d'Iviron, de Xéropotami et de Zographou, qui ont toujours été les 
mêmes pour nous, c'est-à-dire dévoués, complaisants et faciles 
dans leurs communications. Cette année encore nous avons pu 
apprécier la généreuse hospitalité et la grande libéralité des bons 
pères d'Iviron. 

Ainsi que je l'ai dit plus haut, les monastères disséminés dans 
la montagne sont au nombre de vingt, indépendamment des 
skites, qui, d’une importance moindre, sont cependant encore des 
constructions considérables. Toutes ces communautés religieuses 
possèdent des bibliothèques plus ou moins riches. Chiliandari et 
Zographou, étant des couvents bulgares, ne contiennent pour 
ainsi dire pas de manuscrits grecs. Les mieux pourvus en ce genre 


32. 


— 500 — 

sont Vatopédi, Lavra et Iviron. Viennent ensuite Cotlomousi, Pan- 
tocrator, Esphigménou, Stavronikita. Quant aux autres il serait 
inutile de les citer. Le nombre des manuscrits grecs conservés dans 
tous ces monastères, et que j'ai pris la peine d'examiner, monte 
environ à 6,000. Malheureusement ce sont presque toujours les 
mêmes ouvrages: évangiles, psautiers, liturgies, saint Jean Chry- 
sostome, saint Basile, saint Grégoire de Nazianze et les autres 
pères de l'Église. Loin de moi la pensée de déprécier ce genre de 
manuscrits qui, indépendamment de leur importance théologique 
et littéraire, doivent intéresser vivement le miniaturiste et le 
paléographe, comme l'ont fort bien prouvé les travaux de M. Por- 
phyrios et du général Sébastianoff. Dans toute autre circonstance 
j'aurais pris intérêt à ce genre de recherches; mais ce n’était pas 
là le but de ma mission. Sans négliger complétement la littéra- 
ture théologique, je devais diriger mes recherches d’un autre côté 
et tâcher de découvrir quelque page inconnue ME aux 
belles époques de la littérature. 

Les palimpsestes attiraient principalement mon attention. J'en 
ai rencontré un certain nombre, mais, comme presque toujours 
malheureusement, c’étaient des livres ecclésiastiques ou théologi- 
ques cachés sous d’autres du même genre. Les bibliothèques 
d'Italie sont les plus privilégiées à ce point de vue. 

En général, ceux qui recherchent des manuscrits n’attachent 
de prix qu'aux volumes en parchemin. Sans doute ces derniers 
sont d’une grande importance, surtout quand ils contiennent des 
ouvrages anciens ; mais il ne faut rien négliger : c’est dans un ma- 
nuscrit du xvi° siècle que j'ai découvert les fragments de Nicolas 
de Damas. Il existe aussi une espèce de manuscrits qui méritent 
un examen sérieux; Ce sont ceux sur papier de coton et datant des 
x et xiv° siècles. À cette époque, les savants, n'étant pas assez 
riches pour acheter du parchemin, avaient adopté le papier de 
coton, qui était beaucoup moins cher. C’est ce qui explique pour- 
quoi ces manuscrits sont écrits avec une grande correction et con- 
tiennent presque toujours des ouvrages ou des fragments impor- 
tants. Remplis d’abréviations, ils ont souvent rebuté les personnes 
peu expérimentées, qui n’ont pas osé aborder les difficultés d’un 
pareil déchiffrement. Moins lus que les autres, écrits par des 
hommes instruits et habiles, ils offrent plus de chances heureuses 
aux investigations du paléographe. 


— 501 — 


S'en tenir uniquement aux bibliothèques des monastères, ce 
serait négliger une source féconde de découvertes. La presqu'’ile 
du mont Athos est semée d’une foule d'habitations monacales que 
l’on désigne sous le nom de kilia. Ces kilia ne manquent pas d’une 
certaine importance : une maison complète à un étage, avec une 
ou deux chapelles intérieures, indépendamment quelquefois d’une 
église extérieure. Chacune de ces habitations est occupée par un 
ou deux caloyers, qui payent une redevance au monastère dont 
elle dépend. On y trouve très-souvent des manuscrits provenant 
sans doute des couvents et dans un état déplorable de mutilation. 
Presque ious sont lacérés, incomplets; les volumes en parchemin 
ont été les plus maltraités; ils ont servi à raccommoder des vitres 
ou à couvrir des pots de confitures. La plupart du temps ce ne 
sont que des livres d'église sans aucune valeur, mais il arrive aussi 
quelquefois qu’on est dédommagé de sa peine par la découverte 
d’un fragment inédit d'un ouvrage important, soit dans des feuil- 
lets dépareillés, soit sur la couverture d’un volume. J'en ai fait 
moi-même une heureuse expérience, et, si J'ai un regret, c'est de 
n'avoir pas pu visiter tous ces kilia. Malheureusement plusieurs se 
trouvent à une grande distance, et le temps me manquait pour 
de pareïlles explorations, qui trop souvent sont infructueuses au 
point de vue littéraire. Il n’en est pas de même pour l'amateur des 
arts, car chacune de ces églises, de ces chapelles, qui sont innom- 
brables, renferme des petits tableaux byzantins sur bois et très- 
anciens. 

En général, les moines du mont Athos sont très-méfiants, et 
ils ont raison. On a tant et si souvent abusé de leur confiance! Ils 
ne montrent pas du premier coup leurs richesses. Il faut les voir 
souvent, causer avec eux, leur inspirer de la confiance; alors ils 
deviennent communicatifs et sortent de quelque endroit secret 
des manuscrits et des objets curieux qu'ils consentent à vendre. 
Il y en a cependant contre lesquels tout échoue. A les entendre, 
ils ne possèdent absolument rien; les incendies, les guerres ont 
tout détruit. Vrai ou non, c’est toujours le motif invoqué pour ne 
rien montrer. Les touristes sont acceptés, bien reçus même, à la 
condition qu'ils se contenteront de voir ce qui est exposé aux re- 
gards de tous; mais, s'ils demandent plus, alors commencent les 
réticences, le mauvais vouloir, les résistances, et ils sont obligés 
bien souvent de partir sans avoir pu satisfaire leur curiosité. Ces 


— 502 — 


détails sont de nature à faire comprendre toutes les difficultés que 
j'ai rencontrées dans mon exploration littéraire, malgré ies pro- 
messes faites officiellement dans le grand conseil de mn pro- 
messes dont les échos affaiblis étaient venus FAR à la porte de 
certains couvents. 

Dans-ces derniers, lorsque la bibliothèque m'était enfin ou- 
verte, bibliothèque qui bien souvent consistait en plusieurs cen- 
taines de volumes jetés pêle-mêle sur des planches, j'étais obligé 
de faire l’examen des manuscrits debout, rapidement et entouré 
de cinq ou six moines qui suivaient tous mes mouvements et me 
dévoraient des yeux. Si ensuite, afin d'occuper mon temps d’une 
manière utile, je les priais de me permettre d’emporter un vo- 
lume dans ma chambre, ils examinaient ce volume dans tous les 
sens et avec la plus grande curiosité, et, comme ils étaient inca- 
pables de le déchiffrer, ils étaient obligés de m'en demander le 
contenu. 

Lorsqu'on a une longue expérience paléographique, il est très- 
facile de dire, à première vue, l’âge présumable d’un manuscrit. 
C'est ce qui m'arrivait souvent avec les bons pères, et comme la 
date, placée quelquefois à la fin des volumes, me donnait tou- 
jours raison, ils étaient émerveillés de mon érudition. Aussi dans 
plusieurs monastères me pria-t-on d'inscrire en tête de chaque 
manuscrit l’âge auquel il appartenait. J’acceptai volontiers cette 
tâche parce qu'elle me donnait l’occasion de faire mon examen 
avec toutes les facilités désirables. 

Les grands couvents tiennent-ils en réserve des richesses lit- 
téraires qu'ils ne communiquent à personne? C’est ce que je 
n'oserais affirmer. Toutefois je citerai un fait qui pourrait le faire 
croire. Une personne très-honorable, de Salonique, m'a affirmé 
avoir, en 1854, vu et tenu entre les mains des fragments d'Ho- 
mère sur papyrus et des fragments d’un tragique grec également 
sur papyrus; les premiers appartenaient à Lavra, les seconds à 
Chiliandari. J’ai eu recours à tous les moyens possibles pour ob- 
tenir des renseignements à cet égard; 1l m'a toujours été répondu 
que ces monuments précieux n’avaient jamais existé dans les cou- 
vents en question. Je me contente de citer ce fait, sans vouloir 
en tirer de conséquences. 

Ce que les moines craignent surtout de montrer, ce sont leurs 
chrysobules. On désigne sous ce terme général les chartes impé- 


— 9505 — 


riales ou particulières en faveur d’un couvent, les donations, les 
contrats de ventes, d'achats, d'échanges, etc. qui forment un en- 
semble de pièces très-curieuses et très-importantes pour la topo- 
graphie, les usages et la langue du moyen âge. Les chartes des 
empereurs et des princes de la maison impériale présentent moins 
d'intérêt que les autres pièces, parce qu'elles sont rédigées d’après 
un formulaire convenu et toujours le même. Il est bien regret- 
table qu’on n'ait jamais imprimé ces actes, dont la réunion aurait 
formé une collection des plus précieuses; on n'aurait pas aujour- 
d’hui à déplorer la perte de la plupart d’entre eux, et les moines 
ne chercheraient pas vainement plusieurs des preuves constatant 
leurs droits de propriété, preuves qu'ils sont obligés de produire 
dans la question des couvents dédiés. Toutefois une publication 
de ce genre ne pourrait être confiée qu'à des savants très-exercés 
dans la paléographie grecque, parce que la plupart de ces actes 
sont remplis d’abréviations très-difficiles à comprendre, et de ter- 
mes qui ne sont plus en usage aujourd'hui. Il n’entrait pas dans 
mon plan de rechercher et de transcrire ces chrysobules; il m'au- 
rait fallu un temps plus considérable que celui dont je pouvais 
disposer. Je me suis donc contenté d'examiner ceux qu'on a bien 
voulu montrer, entre autres à Chiliandari, qui possède plus de 
cent cinquante chartes grecques, dont quelques-unes très-ancien- 
nes, et un plus grand nombre encore en langue slave. Comme 
échantillon j'ai rapporté la copie de quelques pièces provenant du 
couvent de Zographou. 

Après avoir terminée notre tournée artistique et littéraire dans 
le mont Athos, M. Guillemet et moi nous partimes pour Salo- 
nique, où je reçus l'hospitalité la plus généreuse chez le consul 
de France, M. le marquis de Poncharra. Je restai dans cette ville 
le temps nécessaire pour examiner les manuscrits de Tchaous- 
Monastir et ceux de l'école grecque. Cet examen ayant été sans 
résultat, nous primes le bateau à vapeur de Volo, pour de là 
nous rendre aux Météores, qui sont situés à une petite Journée du 
Triccala. On sait que ces monastères sont construits sur le sommet 
d'immenses rochers taillés en forme d’aiguilles. Il y en avait jadis 
environ vingt-quatre : il n’en reste plus aujourd'hui que sept; tous 
tous les autres sont en ruines et abandonnés. On ne peut y monter 
qu'au moyen d’un filet à grandes mailles que les moines font 
descendre au bout d’une longue corde. La hauteur est effrayante ; 


> Hi 


ce voyage aérien ne dure pas moins de cinq minutes. Un autre 
moyen d’ascension consiste dans des échelles mobiles et verticales 
suspendues les unes aux autres. La dernière, la plus voisine de 
terre, est toujours relevée de manière qu'on ne puisse pas monter 
sans que le couvent soit prévenu. Mais ce moyen est impraticable, 
surtout pour les personnes qui, comme moi, sont sujettes au 
vertige. C’est celui qu'emploient les moines, habilués qu'ils sont 
à mesurer d'un œil indifférent la profondeur de l’abime. Nous 
avions commencé par le couvent le plus important, celui qui est 
appelé le Météore. Pendant que j'étais suspendu dans le vide, je 
ne regrettais ni mes peines, ni mes émotions à l’idée que j'allais 
me trouver au milieu d’une bibliothèque riche en manuscrits, et 
d'autant plus intéressante pour moi qu'elle est moins explorée. 
Mais quel ne fut pas mon désespoir lorsque j'appris que l’hégou- 
mène était à Constantinople depuis quatorze mois, et qu'il avait, 
avant de partir, mis les scellés sur la bibliothèque ! I fallut bien 
prendre mon parti de ce fâcheux contre-temps. Je visitai Barlaam, 
Saint-Étienne, et les autres couvents, où je ne trouvai rien d’im- 
portant, et nous retournämes à Salonique. La saison étant trop 
avancée pour entreprendre de nouveaux voyages, je revins passer 
quelques semaines à Paris afin de vérifier plusieurs de mes notes, 
et remettre ma santé un peu ébranlée par les fièvres que j'avais 
prises au mont Athos. 

Un de mes regrets les plus vifs était de n'avoir pu visiter le 
monastère de Saint-Jean dans l’île de Patmos, où l’on conserve 
une collection de manuscrits grecs. Mais ce regret n'existe plus 
depuis que j'ai eu le plaisir de voir M. Saccélion, employé à la 
bibliothèque d'Athènes. Ce savant a rédigé le catalogue des ma- 
nuscrits en question, catalogue qu'il a bien voulu me commu- 
niquer. Ce travail, très-bien fait et qui prouve chez l’auteur de 
grandes connaissances littéraires et paléographiques, tout en ren- 
dant inutile mon voyage à Patmos, me donne toutefois l'occasion 
de parler d’une question littéraire pleine d'intérêt, et dont la so- 
lution me préoccupait vivement. 

L'ouvrage des Philosophumena, que j'ai attribué et que je per- 
siste à attribuer à Origène, était composé de dix livres, dont le 
premier seul était connu. J’ai retrouvé et publié les sept derniers 
d'après un manuscrit rapporté d'Orient par Mynoide Mynas, en 
1843, et dont personne alors, pas même lui, n'avait soupçonné 


— 505 — 


l'importance !. I manque donc encore deux livres, le second et le 
troisième, qui devaient, je voudrais pouvoir dire qui doivent être 
extrêmement curieux, parce qu'ils contenaient certainement, 
comme le quatrième, des fragments inédits de poëtes anciens. Cet 
ouvrage est intitulé : Philosophumena ou Réfutation de toutes les hé- 
résies. C’est sous ce dernier titre que je l'ai trouvé désigné dans un 
ancien catalogue? manuscrit de la bibliothèque de Patmos; ren- 
seignement que je vois confirmé dans la Description de l’île de 
Patmos et de l'ile de Samos, publiée en 1856 par M. Guérin ancien 
membre de l'École française d'Athènes, avantageusement connu 
par les missions importantes qu'il a remplies en Tunisie eten Pa- 
léstine. Page 101 de cet ouvrage on trouve un catalogue des 
manuscrits de la bibliothèque de Saint-Jean. Le nombre en mon- 
tait jadis à 600; il n’y en avait plus que 240 à l’époque où le sa- 
vant voyageur la visitait, c’est-à-dire en 1852. M. Guérin a ren- 
contré tant d’obtacles auprès des moines de Patmos, qu’il a dû se 
contenter de donner les titres apposés au dos des couvertures ou 
en tête de chaque ouvrage. Le numéro 156 est ainsi conçu : 
« Contre les hérésies, in-4°. Sans nom d'auteur. » Plus tard ce ma- 
nuscrit disparaît et il n’en est plus question. Coxe ne le men- 
tionne pas dans son catalogue; M. Tischendorf n’en parle pas, et 
M. Saccélion ne l’a plus trouvé. Ce volume serait donc sorti de la 
bibliothèque de Saint-Jean postérieurement à l'année 1852. D'un 
autre côté, on sait que Mynas a été à Patmos, qu'il y a séjourné, 
et que, parmi les manuscrits rapportés par lui en France, figure 
celui que j'ai publié; c’est également un in-4°, sans commence- 
ment ni fin. Si le volume indiqué par M. Guérin est un de ceux 
dont il n’a pu voir que le dos, peut-être que l'ouvrage en ques- 
tion n’y était-il déjà plus. Dans ce cas il ne faudrait pas chercher 
le manuscrit de Patmos ailleurs que dans la Bibliothèque impé- 
riale de Paris; et il n’y aurait plus d’espérances à fonder de ce côté. 

Ces détails, qu’on trouvera peut-être un peu trop longs, m'ont 
paru nécessaires pour expliquer la manière dont mon voyage lit- 
téraire s’est effectué, dire mes espérances déçues ou réalisées et 
indiquer les secours et les obstacles que j'ai rencontrés. Voici 


! Voyez le Moniteur de 1844, p. 19. 
2 Le cardinal Maï a publié un fragment d'un autre catalogue des manuscrits de 


Patmos dans la Nova Biblioth. Patrum, t. VI, p. 537. 


— 506 — 


maintenant la liste des ouvrages ou des fragments d'ouvrages que 
je rapporte de mon exploration : 
1° Commentaire sur les Psaumes avec de nombreuses citations 
des versions d’Aquila, de Théodotion et de Symmaque. 
2° Nouveaux fragments de la petite Genèse. On sait que le 
texte grec est perdu. On en connaît une version éthiopienne, que 
M. Dilmann a traduite en allemand. L'abbé Ciriani a retrouvé 
une partie de la version latine dans un manuscrit palimpseste de 
Milan. Les fragments grecs que j'ai découverts viennent s’ajouter à 
ceux que Fabricius avait déjà réunis. 
3° Fragments d'histoire ecclésiastique de Théodore le Lecteur 
et d'un certain Jean, surnommé Diacrinomenos. Ce dernier était 
l'auteur d'une Histoire ecclésiastique en dix livres, suivant le té- 
moignage de Photius, qui avait lu les cinq premiers seulement. 
Les nouveaux fragments appartiennent aux huit premiers 
4° Histoire de la fondation d'un monastère grec de la Macé- 
doine à la fin du xr siècle. On Y trouve un catalogue des manus- 
crits, des peintures et des objets précieux qui y étaient conservés 
à cetie époque. 
5° Lettres et opuscules inédits de Photius. 
6° Pharaphrase des Halieutiques d'Oppien, d'après un manus- 
crit du x° siècle. L'auteur de cette paraphrase suit le poëte de très- 
près, en rend le sens très-facile à saisir, et met sur la voie de 
quelques bonnes corrections. ‘ 
7° Les fables d'Esope, mises en vers et en langue vulgaire par 
un certain George. Ce recueil est curieux parce que l’auteur pa- 
raît avoir eu entre les mains la collection complète de Babrius. 
8° Chrestomathie d'Homère, de Sophocle et d'Euripide, d’après 
un manuscrit du x° siècle. Indépendamment de l'intérêt qui s’at- 
tache aux différences de texte, ce recueil moral prouve que, déjà 
à cette époque, les pièces des deux: célèbres tragiques étaient ré- 
duites au nombre que nous possédons aujourd'hui. 
9° Fragments inédits d'Élien, contenant des noms et des faits 
historiques entièrement nouveaux. 
- 10° Explications grammaticales d’une foule de passages extraits 
de divers auteurs. Cet ouvrage considérable, bien que composé 
par un chrétien, ne manque pas d'intérêt; l'auteur a puisé aux 
bonnes sources et contient des citations inédites. 
11° Extrait des proverbes de Lucillus Tarrhæus et de Didyme. 


— 507 — 


On sait que les grandes collections parémiographiques sont per- 
dues; nous n'en avons que des abrégés. Parmi les proverbes que 
j'ai découverts, plusieurs contiennent des citations inconnues 
d’Aristote, de poëtes comiques et de titres de pièces, et donnent 
des renseignements nouveaux sous le rapport de l'histoire et de 
la mythologie. 

12° Opuscules de la plus haute importance, et ayant pour au- 
teurs de très-anciens grammairiens, chez lesquels Photius et 
Eustathe me paraissent avoir puisé toute leur érudition, l'un 
pour son lexique, l’autre pour la rédaction de ses commentaires 
sur Homère. Voici le détail de ces opuscules : 

Extraits de Claude Casilon : « Sur les expressions difficiles 
qu'on rencontre dans les orateurs attiques. » Auteur et ouvrage. 
inconnus jusqu'à Ce Jour. 

Didyme d'Alexandrie : « Sur les mots difficiles employés par 
Platon. » Un des innombrables écrits de ce grammairien, perdus 
aujourd'hui. 

Épitomé de Zénodore : « Sur la langue d'Homère. » I est cité 
par Eustathe. | 

Suétone : « Sur les termes injurieux ou sobriquets, et de leur 
origine, » On savait que Suétone avait écrit en grec, et qu'il avait 
composé un grand nombre d'ouvrages dont il ne restait aujour- 
d'hui que les Vies des douze Césars et de courtes notices sur les 
grammairiens et les rhéteurs. Le nouvel écrit que je viens de 
découvrir est extrêmement curieux; il a été cité sous ce titre par 
le Grand Étymologique. 

Aristophane de Byzance : « Sur les mots dont les anciens ne se 
servaient pas. » 

13° Recueil d'observations grammaticales : découverte non moins 
précieuse que les précédentes. Pour en faire comprendre toute 
l'importance, 1l me suffira de citer les noms les plus célèbres aux 
belles époques de la littérature grecque, noms qui se trouvent 
accompagnés de citations et de fragments inédits : Eschyle, So- 
phocle, Euripide, Pindare, Ménandre, Aleman, Alcée, Archi- 
loque, Antimaque, et beaucoup d’autres, dont la liste serait trop 
longue; des noms d'écrivains et des titres d'ouvrages inconnus jus- 
qu’à ce jour, des rectifications importantes pour l'histoire littéraire, 
des explications nouvelles, indépendamment d’une foule de ren- 
seignements qui viennent enrichir l’histoire et la mythologie. 


LU) 


— 9508 — 


Je passe sous silence un certain nombre d’opuscules et de frag- 
ments inédits qui intéressent les différentes branches de la science, 
philosophie, médecine, littérature, grammaire, etc. ou des col- 
lations qui me permettront d'améliorer le texte de plusieurs écri- 
vains. Tous ces documents trouveront leur place dans tine des pu- 
blications que je prépare en ce moment. 

I me resté à expliquer comment ma mission, littéraire et pa- 
léographique dans l’origine, est devenue plus tard épigraphique et 
archéologique. J'ai encore ici à constater des résultats non moips 
heureux. C’est ce qui formera mon second Rapport. 


SECOND RAPPORT. 


Paris, 14 juillet 1865. 
_ÔIRE, 


Dans les premiers jours du mois d'août de l’année 1863, je 
me trouvais au monastère de Vatopédi, qui, ainsi que celui 
d'Iviron, est situé sur la côte orientale du mont Athos. J'avais in- 
cessamment en face de moi l'ile de Thasos, dont la silhouette se 
détachäit capricieusement sur un ciel d’une transparence admi- 
rable. Les chaleurs étaient devenues très-fortes, et, depuis un 
mois que je travaillais avec une grande assiduité, je me sentais 
extrêmement fatigué; mes yeux surtout avaient beaucoup souffert 
dans le déchiffrement et la copie des manuscrits qui m'étaient 
confiés. Un peu de locomotion m'était devenue nécessaire, et il 
fallait m'enlever tout moyen de travail. Le monastère de Vatopédi 
possède plusieurs métoches ou propriétés rurales dans l'ile de 
Thasos, propriétés qui sont exploitées par un des moines de ce 
couvent. Je savais d’ailleurs que le port de Panagia, qui se trouve 
sur l'emplacement de l’ancienne capitale de l’île, renferme un en- 
semble magnifique de ruines helléniques. Je me décidai donc à 
aller passer quelques jours dans cette île, et je communiquai ce 
projet à M. Guillemet, qui l’accueillit avec empressement, heu- 
reux qu'il était de pouvoir se reposer un peu des peintures by- 
zantines, et retremper son goût dans l'étude de quelques beaux 
débris de l’art grec. Je me munis d’une lettre de recommandation. 
pour Île moine-fermier de Vatopédi, et nous partimes sur un pe- 


— 509 — 


tit bâtiment grec. Vingt-quatre heures après, nous débarquions 
au port de Panagia, et nous acceptions une très-modeste hospita- 
lité chez ce moine. 

Nous passämes environ six jours dans l'ile de Thasos, em- 
ployant tout notre temps à à parcourir les ruines, malgré un soleil 
impitoyable. Nous avions pris pour guide M. Économidès, jeune 
indigène avec lequel on nous avait mis en rapport. Dans la plaine 
située derrière notre habitation et presque au pied de la colline 
se trouve une colonne carrée, en marbre, et portant les traces 
d’une grande inscription dont les caractères me paraissaient re- 
monter à une très-belle époque. Cette inscription était presque 
entièrement effacée; quelques lettres seulement étaient encore 
apparentes. Dans l'espérance de voir revivre quelques parties de 
ce monument épigraphique, je le fis laver et nettoyer. Pendant 
cette opération, je remarquai un marbre couché horizontalement, 
affleurant le sol et en jonction avec la colonne. La jonction était 
trop bien faite pour que ce füt l'effet du hasard. Je pris le pre- 
mier objet qui se présenta sous ma main et je déchaussai un peu 
ce marbre. Mais quels furent mon étonnement et ma joie lorsque 
je découvris la première ligne d’une inscription grecque ! Je suivis 
le marbre dans la direction horizontale et j'en trouvai un second 
en adhérence avec le premier, et contenant aussi une inscription; 
plus loin un troisième du même genre. J'envoyai tout de suite 
chercher une pioche et une pelle au couvent, et je déblayai cette 
première assise, qui me donna trois monuments épigraphiques. 
Au-dessous je trouvai une seconde assise composée de la même 
manière et présentant les mêmes particularités. Ce fut pour moi 
un trait de lumière. I y avait là évidemment un mur construit 
avec les débris des civilisations hellénique et gréco-romaine. 

Les marbres, toutefois, n'avaient pas été placés au hasard : les 
inscriptions | étaient disposées dans le bon sens. On remarquait 
aussi la trace d'anciens noms grecs qui avaient été remplacés par 
des noms de magistrats romains. 

Je n'avais pas de firman qui me permit de fouiller : le temps 
et les outils nécessaires pour une pareille entreprise me man- 
quaient également. D'un autre côté, il m’en coûtait de renoncer 
à une découverte qui pouvait en amener d’autres plus importantes. 
Je comblai le trou que je venais de faire, et je remis les choses 
dans l'état primitif, en priant M. Économidès de me garder le 


— 510 — 


secret jusqu'au moment où je pourrais revenir exploiter la mine 
épigraphique dont J'avais trouvé quelques filons. J’arrêtai immé- 
diatement un caïque, et nous retournàmes à Vatopédi pour re- 
prendre.et continuer no$ travaux. C'est alors que j'eus l'honneur 
de prier Votre Majesté de me faire obtenir du vice-roi d'Egypte un 
firman, au moyen duquel je pourrais, avant la mauvaise saison, 
tenter un essai de fouilles dans l’ile de Thasos. Nous étions alors 
dans la première moitié du mois d'août. Une quinzaine de jours 
me paraissaient suffisants pour cet essai, et, si je ne réussissais 
pas, nous en serions quittes pour une petite perte de temps. 

Notre tournée dans les monastères du mont Athos nous con- 
duisit jusqu’à la fin d'octobre. Je n'avais pas encore reçu le firman 
en question; nous partimes pour Salonique et de là pour les Mé- 
téores. À notre retour, rien de nouveau, et nous étions au com- 
mencement de décembre. La saison se trouvant trop avancée, 
nous renonçàmes à notre projet et nous revinmes en France. Le 
firman du vice-roi d'Égypte arriva enfin pendant que j'étais à 
Paris; mais il fallait, pour en profiter, attendre le retour du beau 
temps. D'un autre côté, M. Guillemet m'ayant accompagné dans 
mon premier voyage à Thasos, il était juste qu'il profität de 
l'honneur de ces fouilies, si elles devaient être fructueuses. D’ail- 
leurs , il n’avait pas eu le temps de terminer ses travaux au mont 
ÂAthos, et quelques mois encore lui étaient nécessaires. Je réunis 
mes efforts aux siens pour lui faire obtenir une seconde mission 
de S. Exc. M. le ministre de l'instruction publique, qui fut assez 
bon pour accorder cette faveur. 

Nous nous embarquâmes vers le milieu du mois de mai, et nous 
nous rendimes directement à Salonique, pour de 1à nous diriger 
sur Cavale, qui est située en face de Thasos. Enfin le 1° juin 
nous débarquions dans l’île au port de Panagia. Par exception, 
cette année, l’hiver s'était prolongé assez tard dans ces parages. 
Depuis peu de jours seulement le froid et la neige avaient disparu 
et nous arrivions au milieu de toutes les splendeurs d’un prin- 
temps d'Orient. Le soleil était rentré en possession de l'atmos- 
phère et cherchait à réparer le temps perdu. Ses rayons étaient 
d'une ardeur à nous inquiéter; mais il n’y avait plus à reculer. Je 
ne comptais, d’ailleurs, que tenter un essai de fouilles, et vérifier 
jusqu’à quel point J'avais été fondé dans mes espérances de l’année 
précédente. 


— 511 — 


À notre arrivée, le proèdre, ou chef de l'ile, me fit observer que 
le pacha, gouverneur de Thasos, étant absent pour le moment, 
il était convenable que j'attendisse soh retour pour lui montrer 
mon firman et commencer nos travaux. Bien que contrarié par ce 
nouveau retard, je résolus de le mettre à profit en faisant le tour 
de l’ile. Je ne parlerai point des villes et des objets d’antiquité que 
nous avons remarqués pendant ce court voyage. M. G. Perrot les 
a déjà décrits, très-bien décrits dans le remarquable mémoire 
qu’il a-publié récemment sur File de Thasos. Ce travail, rempli 
de recherches savantes, fait le plus grand honneur à l’auteur et 
vient compléter, en le rectifiant quelquefois, celui de M. Conze, 
qui a paru en 1860. 

Notre tournée dans l’île dura une douzaine de jours, au bout 
desquels nous revinmes au port de Panagia, où le pacha gouver- 
neur venait d'arriver. Quelques difficultés soulevées par ce der- 
nier, à propos de l'interprétation à donner au firman du vice-roi 
d'Égypte, ne tardèrent pas à être aplanies, et des ordres furent 
donnés pour qu'on me laissät toute liberté dans lexécution de 
nos travaux. Un cawas même fut attaché à ma personne, pour me 
venir en aide dans le cas où je pourrais avoir quelques difficultés 
avec les habitants. Nous étions alors au 15 juin; les chaleurs 
commençaient à être très-fortes. J’arrêtai quelques ouvriers et nous 
nous mîimes immédiatement à la besogne. 

Dès les premiers jours nous fûmes récompensés de nos peines. 
Indépendamment des marbres que j'avais remarqués l’année pré- 
cédente, nous en trouvames un grand nombre avec inscriptions. 
D’autres avaient été taillés pour servir de matériaux de construc- 
tion et n’offraient plus trace de lettres. 

Bientôt nous mettions à jour un marbre immense, ayant la 
forme d'un carré long, mais dont la superficie était informe et 
n'avait pas été travaillée. I était couché à plat et nous pensions 
qu'il servait à couvrir l'ouverture d’une tombe; bien que nous 
fussions privés des instruments nécessaires pour remuer une pa- 
reille masse, nous parvinmes à la soulever un peu. On glissa au- 
dessous quelques pierres pour la maintenir, et nous continuämes 
ainsi cette opération jusqu'à ce qu'il fût possible de distinguer ce 
qu'il y avait sous le marbre. Nous aperçcümes bientôt des sculp- 
tures, mais il était difficile d'en reconnaitre la forme et limpor- 
tance, tant elles étaient couvertes de terre. J’envoyai chercher de 


— 512 — 


grands leviers de bois, Il y avait là plusieurs curieux : tous nous 
prétèrent la main, et l'on put dresser le marbre, qui heureusement 
se trouva placé dans le bon sens. En même temps la terre se dé- 
tacha et mit à découvert de magnifiques sculptures. Dans le pre- 
mier moment, j'eus comme un éblouissement de joie. J'avais de- 
vant les yeux un bas-relief de la meilleure époque de l’art, assez 
bien conservé et contenant une inscription très-ancienne. Ce bas- 
relief, de 0",90 de haut environ, sur 2",50 de long, contient, 
dans le milieu, une niche carrée de 0",15 de profondeur. À 
gauche, deux figures, dont l’une est Apollon citharède. À droite, 
trois muses portant des objets de toilette. Leur costume rappelle 
celui des personnages représentés sur les basreliefs d’ancien 
style. De longues robes à petits plis et un diadème de ‘perles 
dans les cheveux : ces perles même sont figurées par un petit 
grènetis en métal. Au-dessus de la niche et sur le bandeau est 
gravée une inscription grecque archaïque de deux lignes et 
demie. Dans le haut du monument et tout à fait sur le bord, une 
autre inscription plus moderne et presque entièrement effacée. 
Cette découverte fut bientôt connue des habitants du port, qui, 
tous, accoururent pour voir le bas-relief. Dans la crainte de quel- 
que accident provenant de la curiosité ou de la malveillance, je 
pris le parti d'établir tout auprès mon cawas, qui s'organisa une 
petite tente pour y passer les nuits. Les Thasiens sont tellement 
barbares, qu'ils simaginent que les Européens viennent en Orient 
chercher des trésors; aussi s’'empressent-ils de casser tous les mar- 
bres antiques dans l'espérance de trouver de quoi satisfaire leur 
désastreuse cupidité. 

Les jours suivants se passèrent d’une manière un peu plus 
tranquille. Les habitants se faisaient à l’idée de nos fouilles et le 
nombre des curieux diminuait sensiblement.-Toutefois nous nous 
trouvions gênés dans nos travaux, parce que les récoltes étaient 
encore sur pied, et nous étions obligés de fouiller dans un champ 
d'orge. Malgré ces obstacles, nous continuämes à être favorisés : 
un certain nombre d'inscriptions anciennes et un petit bas-relief 
représentant un héros à cheval, dans le genre de ceux qu’on 
trouve souvent sur les tombeaux, et avec quelques variantes inté- 
ressantes; mais, ce qui était plus important, c'était un second 
bas-relief de la même époque que le premier et paraissant appar- 
tenir au même monument. Ce sont trois muses portant aussi des 


— 513 — 


objets de toilette et des diadèmes de perles dans les cheveux ; 
mais pas d'inscription. Enfin un troisième bas-relief de la même 
provenance et avec une inscription ne tarda pas à se présenter. 
On y voit un personnage qui semble être un Mercure, et unc 
muse dans le costume et dans le genre des autres. Les deux ins- 
criptions sont en ancien dialecte i ionique. Ces trôis bas-reliefs sont 
de la plus haute importance ; mon savant confrère, M. de Long- 
périer, dont l'avis est décisif en pareille matière, n'hésite pas à 
les faire remonter à une époque un peu antérieure à Phidias. 
Ces sculptures sont d'un très-grand style ; elles sont plus souples 
que celles d'Égine et paraissent avoir quelque parenté avec les 
beaux bas-reliefs trouvés en Asie- Mineure et qui sont aujourd'hui 
au Musée britannique. 

C'est ainsi que les journées se succédèrent jusqu’à la fin du 
mois de juin, amenant chacune des découvertes intéressantes. 
Indépendamment des monuments figurés cités plus haut, nous 
trouvàmes un grand nombre d'inscriptions que je copiais avec beau- 
coup de soin au fur et à mesure qu’elles sortaient de terre. Plu- 
sieurs paraissent dater au moins de l’an 411 avant notre ère, de 
cette époque où Alcibiade descendait à Athènes pour établir loli- 
garchie des quatre cents, ce qu'il faisait sans doute partout où il 
passait. Ces inscriptions sont toutes du même genre et contien- 
nent des listes de théores, espèces de magistrats dont les fonctions 
ne sont pas encore bien définies. Dans l’ile de Thasos, ils étaient 
au nombre de-trois, comme l’a fort bien remarqué M. Perrot, 
d’après une ancienne inscription publiée dans le recueil de Boeckh, 
renseignement confirmé par les nouvelles listes, qui sont divisées 
en uiädhe: Plus tard cette division par trois disparaît. Une partie 
de ces listes, les plus anciennes, sont en grec pur, avec des 
flexions archaïques, jusqu’à l’époque où les noms romains vien- 
nent se mélanger aux noms grecs. Il y a, dans cette découverte 
épigraphique, des éléments nouveaux pôur avancer la question 
des théores, et des notions précieuses pour la philologie. La for- 
mation des noms propres grecs a été l'objet de travaux remar- 
quables et a exercé la sagacité de plusieurs savants, tels que 
Pape, etc. et, en dernier lieu, Letronne. Un très-grand nombre 
des noms qui figurent sur ces listes sont formés suivant les lois de 
l'analogie et sont entièrement nouveaux. Il y aurait là matière 
pour un mémoire trés-intéressant sur l'onomatologie thasienne. 


33 
MISS. SCIENT: — 11. 3 


— 514 — 


Le dialecte qui domine est le dialecte ionien. Le caractère de 
l'écriture est très-beau, très-net et rappelle les belles époques de 
l'épigraphie grecque. L'emplacement sur lequel nous avions fait 
toutes ces découvertes était une très-grande salle ayant la forme 
d'un carré long. Aux quatre angles se trouvaient des colonnes car- 
rées, d’une dimeñsion et d’un poids considérables. Deux étaient 
encore debout : la première dont j'ai déjà parlé; la seconde, à 
l'angle opposé, ne portait point trace de lettres. Les deux autres 
étaient renversées et contenaient chacune une longue inscription. 
Ces quatre colonnes étaient reliées entre elles par un mur dont 
les assises supérieures s'étaient écroulées. Ces assises, comme quel- 
ques-unes du bas, se composaient sans doute des marbres épigra- 
phiques que nous avons découverts. Le déblayement mit à jour de 
pavage primitif : c'étaient de grandes dalles de marbre très-usées. 

Vers le milieu de la salle, sur la droite et près du mur, existe 
un petit renfoncement, au milieu duquel nous trouvàmes un 
charmant petit autel votif, avec une inscription très-ancienne et 
rappelant, pour la forme, les lettres d’un des bas-reliefs cités plus 
haut. | j 

À la fin du mois de juin, nous étions parvenus au fond de 
cette salle ; il n’y avait ni porte ni communication extérieure. Nos 
découvertes s’arrétèrent en même temps, et, pendant deux jours, 
nous fouillames sans résultat au dehors du mur. Nous avions été 
très-favorisés dans le commencement, et nous nous étions habitués 
à une récolte journalière. Nos ouvriers perdaient sourage ; il fal- 
lait les stimuler en leur donnant de nouvelles espérances. Je ré- 
solus alors de me transporter au tombeau d’Antiphon. 

Au fond de la plaine, à droite, le chemin s'enfonce dans une 
charmante vallée et conduit à une rangée de tombeaux qui ont 
tous été fouillés à différentes époques. C’est parmi ces derniers 
que M. Conze, en 1855, a découvert les inscriptions métriques 
de celui d'Antiphon, qui devait être magnifique. Des colonnes 
cannelées, des ornements, des fragments de bas-reliefs’ et de 
statues gisent 1à sur le sol et témoignent de la barbarie des habi- 
tants, qui l'ont détruit entièrement. Je passai quelques jours à 
explorer ces ruines, n’obtenant d’autres résultats que des débris 
insignifiants. 

Dès lors découragement complet chez nos ouvriers, que j'avais 
beaucoup de peine à maintenir en nombre suffisant. Le Thasien 


— 915 — 


en général est paresseux. Quand il a gagné quelques piastres, il 
ne veut plus travailler. Les jours de fête, et ils sont nombreux 
dans l’almanach des Grecs, il passe son temps à danser et à boire. 
Tous les matins à quatre heures j'étais sur pied, parcourant Îles 
champs pour réveiller nos travailleurs, dont plusieurs n'avaient 
pas la force de se lever par suite des copieuses libations de Îa 
veille, libations qui se prolongeaient souvent toute la nuit. Je 
tenais à profiter des heures pendant lesquelles le soleil gravissait 
le côté opposé de la montagne avant de venir embraser la plaine, 
et à compenser ces heures d’une fraicheur matinale par un long 
repos au milieu du jour. Mais, quoi que je fisse, nous n’étions 
jamais prêts avant cinq heures du matin. L'arrêt que nous éprou- 
vions dans nos découvertes enlevait toute énergie à nos ouvriers. 
Les récoltes d’ailleurs nous faisaient concurrence. ls choisissaient 
ce genre de travail, plutôt que de piocher et de remuer une 
terre desséchée par le soleil. 

Les loisirs forcés que nous faisait le calendrier grec, je les em- 
ployais à parcourir les ruines, à fouiller le bois d'oliviers et à re- 
cueillir jusqu’au moindre fragment d’épigraphie grecque. Je fai- 
sais déchausser les débris de sarcophages, en ayant soin de 
commencer par le côté exposé au nord-est, côté sur lequel bien 
souvent était gravée l'inscription. C'est dans une de ces courses 
que je rencontrai les restes du théâtre. M. Perrot les avait déjà 
reconnus. Quant à M. Conze, il ne les a point vus, parce que, 
suivant la crête de la colline, il aura probablement passé auprès 
de ces restes sans les apercevoir. 

Les Grecs, autant que possible, plaçaient leurs théâtres sur la 
pente d’une colline ; les flancs de la montagne étaient taillés cir- 
. culairement, et l'on y disposait les gradins destinés aux spectateurs. 
Les constructions nécessaires pour la scène et ses dépendances se 
trouvaient sur le terrain plat qui était situé au-dessous. C'est ainsi 
que le théâtre de Thasos avait été établi à ciel découvert, suivant 
l'usage, sur la pente qui regarde le nord-ouest. 

Vers le milieu de juillet nous nous transportàmes sur l'empla- 
cement de ce théâtre, qui avait presque entièrement disparu sous 
une végétation sauvage et abandonnée à elle-même depuis un 
grand nombre d'années. Au milieu de l’hémicycle une petite 
place était restée praticable, grâce aux bergers qui venaient s'y 
installer avec leurs troupeaux de chèvres. I fallait avant tout se 


33 . 


— 516 — 


faire jour dans ce fouillis inextricable. De mauvaises haches, que 
j'avais eu beaucoup de peine à me procurer, faisaient avancer bien 
lentement la besogne. Ce que voyant, mon cawas tira son sabre, 
et, en peu de temps, il nous donna les moyens de nous recon- 
naître au milieu de ces ruines. En quelques minutes il fit un 
abatis tel que nous ne savions plus que devenir. J'en profitai pour 
construire une immense cabane de feuillage qui nous permit de 
nous mettre de temps en temps à l'abri des rayons du soleil, et 
même de nous y installer pendant les heures de repos sans être 
obligés de redescendre jusqu’à notre habitation. 

Le demi-cercle formé par ces gradins en marbre se dessinait 
franchement, ainsi que les constructions, dont il ne restait que 
quelques ruines. On distinguait aussi les trois entrées des acteurs, 
celle du milieu ainsi que les deux autres. Mon premier soin fut 
de faire établir une tranchée, qui, partant du fond de l’hémi- 
cycle, le partageait en deux et aboutissait à la grande entrée. 
J’espérais ainsi découvrir le sol primitif et rencontrer l’emplace- 
ment où devait se trouver le thymélé ou autel de Bacchus. Après 
avoir creusé deux mètres, nous vimes la brique romaine, qui avait 
remplacé le pavage en marbre des Grecs. Après la conquête, 
le théâtre avait été reconstruit, comme l'indique un fragment 
d'inscription en lettres colossales, que j'ai trouvée dans les brous- 
sailles au bas de la colline. Malheureusement le moyen âge avait 
passé par là ; il avait tout détruit, et comblé toutes les anciennes 
constructions du proscenium. Un fragment de triglyphe provenant 
de l’entablement et quelques marbres avec de simples ornements 
d'architecture, c’est là tout ce que produisirent ces fouilles. Pas le 
moindre débris de statue ou d’objet d'art. De petits morceaux de 
marbre nous donnèrent une idée du pavage primitif, qui devait . 
être très-beau et très-soigné. Un certain nombre de gradins sont 
encore en place, et plusieurs contiennent des signes, des marques 
et même des noms écrits en très-grandes lettres indiquant la 
place des principaux personnages. Le gradin du haut faisant face 
au milieu du proscenium porte le nom Marcus (Maäpuos); sur la 
gauche celui de Zosimus (Zuwomos), particularités que l’on re- 
trouve dans quelques théâtres anciens, entre autres dans celui de 
Syracuse. 

À droite et à gauche, aux deux extrémités de l’hémicycle, 
étaient renversés deux marbres gigantesques et d’un poids énorme. 


nt. jar 


Avec beaucoup de peine nous parvinmes à les soulever de ma- 
nière à constater l'existence de grandes lettres grecques, gravées 
avec une rare élégance. C'était probablement la place réservée 
aux premiers magistrats de Thasos. 

Lorsqu'il fut bien constaté que nous n’avions rien a important 
à attendre des fouilles pratiquées sur l’ancien emplacement du 
théâtre, nous redescendimes dans la plaine. À peu de distance 
du port j'avais remarqué, sortant de terre, plusieurs marbres 
gigantesques et paraissant provenir d’un magnifique et ancien 
monument. Les récoltes étaient terminées, et des fouilles en cet 
endroit étaient devenues praticables. 

Au bout de deux jours nous nous trouvâämes en face de mar- 
bres d’une dimension telle qu'il nous était impossible de les re- 
muer avec les engins dont nous pouvions disposer. Ces marbres 
étaient tombés les uns sur les autres au hasard et dans le plus 
grand désordre; il y avait là des traces d’une guerre qui avait tout 
détruit et tout renversé. Je respectai forcément la position de ces 
blocs travaillés, et je fis fouiller autour et au-dessous. Deux ins- 
criptions sortirent de terre, qui me prouvèrent que nous étions 
sur l'emplacement d’un magnifique temple d’Esculape; mais en 
même temps je constatai avec douleur que le moyen äâge avait 
encore passé par là. Un mur de construction très-postérieure 
s’offrit effectivement à nos regards et ne nous laissa plus d’espé- 
rances de ce côté. Faute d’engins suffisants, nous nous trouvimes 
arrêtés dans nos travaux, et nous dûmes y renoncer. Nous fimes 
encore quelques tentatives dans différents endroits où l’on distin- 
guait des marbres à fleur de terre. Mais ce fut vainement. La 
saison était trop avancée, la chaleur était devenue intolérable et 
même dangereuse, nous ne trouvions plus d'ouvriers; d’un autre 
côté, le mont Athos était là, dans le voisinage, et nous avions 
quelques travaux à terminer. J'étais d’ailleurs très-satisfait du ré- 
sultat qui avait dépassé mes espérances. Je n'avais pas eu d'autre 
prétention que de tenter un essai sur un emplacement déterminé, 
et de prouver que l'île de Thasos pouvait et devait fournir une 
riche moisson d’antiquités. Je m’estime heureux d’avoir ouvert la 
voie aux archéologues, auxquels je laisse encore beaucoup à faire, 
et de grandes espérances à réaliser. Combien peut-être se trou- 
vent là de précieux monuments qui n’attendent qu’un coup de 
pioche pour sortir de terre ! 


Dans l'attente d'un batiment que l'on m'avait annoncé, je crus 
devoir mettre en süreté les bas-reliefs et les inscriptions que 
j'avais réservés comme dignes d’être transportés en France. Je les 
fis placer dans la cour intérieure du métoche de Vatopédi. Quant 
au grand bas-relief, afin d'éviter un double transport, je le fis 
renverser sur une couche de terre molle, et l’on amoncela au- 
dessus un amas considérable de matériaux divers. M. Économidès 
voulait bien d’ailleurs se charger de veiller sur ce remarquable 
objet d’art. 

Par suite d’un malentendu, nous perdîmes une partie du mois 
d'août à attendre le navire en question. Ayant appris qu'il n’arri- 
verait pas avant le milieu de septembre, nous partimes immé- 
diatement pour le mont Athos, où nous restàmes une dizaine de 
jours. M. Guillemet, pressé de se rendre à Constantinople, pour 
faire le portrait du sultan, qui lui a été commandé par le minis- 
tère des beaux-arts, me quitta pour prendre la route de Salonique, 
et Je revins seul à Thasos pour procéder à l’embarquement de 
nos marbres. Enfin le 3 octobre arriva le transport de l'État lu 
Truite, qui, n'ayant pas été prévenu de sa destination, m'avait 
pas les apparaux nécessaires pour procéder à cette opération. Mais 
rien n’est impossible au marin français, qui tire parti de toutes les 
situations, si mauvaises qu'elles soient. Le commandant Rebecq 
et son second, M: Marie, déployèrent, dans cette circonstance, 
un zèle et une intelligence remarquables. Grâce à leurs efforts, et 
malgré une pluie incessante, je pus faire embarquer tous les mar- 
bres que j'avais mis de côté. | 

Indépendamment des objets découverts par nous, j'en aire- 
cueilli d’autres qui gisaient çà et là sur le sol et qui étaient des- 
linés à disparaître complétement; telles sont les belles inscriptions 
métriques du tombeau d’Antiphon. À un an d'intervalle, j'ai pu 
constater que la pluie avait déjà fait disparaître quelques lettres. 
Chaque marbre attend le moment où il sera brisé pour faire un 
mur de jardin ou entrer dans quelque construction C'est ce qui 
est arrivé à un petit autel votif que j'avais remarqué dans un 
enclos du voisinage et dont je comptais cette année enrichir notre 
collection. Les moulures, l'inscription avaient disparu sous le 
ciseau, et le monument lui-même était allé prendre place dans le 
mur de l’église de Panagia, que l’on était en train de réparer. 

H y a environ trois ans, à une cinquantaine de mètres du port 


— 519 —- 


el près du ruisseau, les habitants ont trouvé un grand bas-relief 
représentant une femme assise et tenant un coffret entre ses 
mains, Sur la frise se trouve une petite inscription en dialecte 
ionien : Philis, fille de Cléomède. Dans l’idée que ce marbre devait 
contenir un trésor, on le cassa en dix morceaux, qui furent jetés 
dans le coin d’un magasin. Le proèdre a bien voulu me permettre 
d'emporter ces fragments, qui, rajustés avec soin, font aujourd’hui 
un des plus beaux monuments archéologiques!. La tête de la 
femme, qui est d’un dessin admirable, est intacte et d’une con- 
servation parfaite. 

Pendant que l'embarquement s'opérait, je reçus une nouvelle 
qui me causa le plus vif plaisir, parce qu’elle me semblait de na- 
ture à intéresser vivement les amis éclairés des arts. J1 s'agissait 
du célèbre monument de Salonique, sur lequel se trouvent quatre 
groupes de statues. On sait que ces statues étaient dans un état 
déplorable de dégradation; chaque jour amenait une nouvelle 
mutilation, et il était facile de prévoir une prompte et complète 
destruction. C’est ce que j'avais été à même de constater pendant 
mon séjour à Salonique. Dans l'intention de sauver ces précieux 
restes de l’art ancien, je m'entendis avec le consul de France, 
M. le marquis de Poncharra, ainsi qu'avec le pacha de Salonique. 
Grâce à leur concours dévoué et à l'intervention de l'ambassadeur 
de France à Constantinople, je pus obtenir une lettre vizirienne 
qui me permettait d'enlever ces statues et de les transporter en 
France. Je me hàtai de terminer l'embarquement des marbres de 
Thasos, et je me rendis avec la Truite à Salonique pour recueillir 
ces précieux débris. Je profite de l’occasion pour remercier offi- 
ciellement M. le vice-amiral d'Aboville et M. le commandant 
Moret, qui ont bien voulu m'aider dans cette dernière opération. 

Avant de terminer, je dois mentionner la conquête d’un marbre 
de la plus haute importance, qui viendra enrichir notre collec- 
tion épigraphique du Louvre. Lors de mon voyage en Thessalie 
et aux Météores, j'ai dû, en revenant, m’arrêter deux Jours à La. 
risse. J'en ai profité pour examiner en détail cette ville et les en- 
virons, et pour recueillir toutes les inscriptions grecques que j'ai 
pu y rencontrer. À vingt minutes de la ville, et presque dans la 
. direction de Volo, se trouve un cimetière juif abandonné. À force 


1 Ce monument est exposé dans la salle du Louvre où se trouvent les frises 
du Parthénon. 


ee OO 


ci 


de parcourir ce cimetière dans tous les sens, je finis par décou- 
vrir un marbre contenant une inscription grecque de quarante- 
neuf lignes, parfaitement conservée et présentant plusieurs par- 
ticularités nouvelles du plus haut intérêt. C’est un marbre 
agonistique, je veux dire concernant des jeux publics qui ont été 
donnés dans la plaine de Larisse, à l’époque de la domination 
romaine. On y lit le nom des vainqueurs à ces différents jeux. 
Les concurrents sont partagés en deux catégories, les enfants et 
les hommes faits. Les jeux qui avaient été célébrés comprennent, 
entre autres, la course en char, celle à cheval avec ou sans torche, 
la course à pied avec ou sans armes, le stade, le pugilat, le pan- 
crace, l’arc, le concours des compositions poétiques, et, ce que 
j'aurais dû nommer en premier, la chasse au taureau. Le mot 
taurotheria (raupolnpia), qui désigne cet exercice, est entièrement 
nouveau; on n’en connaissait pas un seul exemple. Il rappelle les 
T'aurocathapsies, qui étaient des fêtes où l’on donnait des combats 
de taureaux. Cette chasse a pris naissance en Thessalie et surtout 
chez les habitants de Larisse; elle s’est répandue ensuite chez 
différents peuples de la Grèce. Jules César est le premier qui ait 
donné aux Romains le spectacle de combats d'hommes contre des 
taureaux, à la manière des Thessaliens, ce qui a été imité par 
d’autres empereurs. L'usage s'en est conservé en Europe, mais 
avec de bien grandes modifications. La force humaine a-t-elle 
diminué, ou la vigueur des taureaux a-t-elle augmenté? C’est ce 
que je ne saurais décider. Toutefois, et sans vouloir revenir sur 
l’éternelle question des anciens et des modernes, je ne puis 
m'empêcher de constater que tout l'avantage est ici en faveur des 
premiers. Car on ne voit plus aujourd'hui un homme saisir le 
taureau par les cornes, lutter corps à corps avec lui, le terrasser, 
s’asseoir dessus triomphalement et finir par l’égorger. C’est ce-. 
pendant ce que faisaient les anciens, comme nous l’apprennent 
les textes, d'accord en cela avec les monuments figurés et tles mé- 
dailles de plusieurs villes de la Thessalie. 

L'inscription dont je viens de parler contient bien d’autres no- 
tions curieuses : ainsi le récitatif ancien et moderne, sur lequel 
on ne possède aucun renseignement, et parmi les compositions 
poétiques, le concours de l’épigramme, dans l’acception que les : 
Grecs donnaient à ce mot, d’où sans doute toutes ces petites 
pièces de vers sur le même sujet qui figurent dans l’Anthologie. 


— 521 — 


Ces détails sont de nature à faire comprendre pourquoi je tenais 
tant au marbre de Larisse. Grâce à l'intermédiaire du vice-consul 
de France à Volo, M. L. Fernandez, j'ai pu faire l’acquisition de 
ce monument précieux, qui se trouve aujourd'hui à Paris. 

En résumé, voici la liste des objets antiques que j'ai rapportés 
en France : 

1° Les trois bas-reliefs paraissant provenir du même monu- 
ment et où l’on croit reconnaitre Apollon, Mercure et les huit 
muses. 

2° L’admirable bas-relief de la Philis assise et tenant un coffret; 

3° Cinq autres bas-reliefs, dont deux représentent des repas 
funéraires, et trois des héros à cheval. 

4° Quarante marbres avec inscriptions, dont plusieurs datent 
du temps d’Alcibiade. Je me suis attaché à composer un spécimen 
important d'épigraphie grecque, négligeant d’ailleurs les monu- 
ments qui étaient trop frustes. Quant aux inscriptions inédites 
que j'ai recueillies, elles s'élèvent au nombre d'environ deux cents, 
dont cent cinquante pour l’île de Thasos, les autres provenant de 
Salonique et de Larisse. 

5° Le marbre agonistique de Thessalie. 

6° Les statues de Salonique. 

7° Plusieurs marbres présentant un intérêt artistique ou archéo- 
logique, tels que deux lions de style archaïque, un siége de 
. marbre paraissant provenir d’une exhèdre, etc. 

Sire, de pareils résultats, aux trois points de vue littéraire, 
archéologique et épigraphique, prouvent combien Votre Majesté 
était dans la vérité quand Elle attachait une grande importance à 
cette nouvelle mission en Orient. J’ose espérer qu'Elle ne regret- 
tera pas la confiance dont Elle m'a honoré, et qu'Elle daignera 
. trouver que je n’ai pas été trop au-dessous de la tâche que J'avais 
entreprise. 


Je suis, 
Sire, 
avec un profond respect, 


de Votre Majesté 
le très-humble et très-obéisssant serviteur. 


. E. Mizcer. 


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FAITS DIVERS 


RELATIFS 


AUX MISSIONS SCIENTIFIQUES ET LITTÉRAIRES. 


M. Mourier, docteur en médecine, en résidence à Yoko-hama, avait 
été chargé par M. le Ministre de l'instruction publique, avant son dé- 
part pour le Japon, d'une mission gratuite ayant pour objet d'explorer 
et d'étudier ce pays au point de vue des sciences naturelles. Dans le 
courant de l’année 1865, M. Mourier a envoyé à Son Excellence quatre 
exemplaires d'une carte japonaise tracée en 1842 par des officiers du 
prince de Nagato et renfermant dans leurs plus minutieux détails les 
treize provinces d'ou l'on peut apercevoir le Fouzi-yama, la plus haute 
montagne de l'ile de Nippon. 

M. le Ministre a fait répartir ces quatre exemplaires entre les Biblio- 
thèques impériale, de l'Institut, de la Société asiatique et de la Société 
de géographie de Paris. 

M. Léon de Rosny, chargé du cours de japonais à l'Ecole impériale 
des langues orientales vivantes, consulté par M. le Ministre sur la valeur 
et l'importance de ce document, a adressé à Son Excellence les rensei- 
gnements suivants : 


Le titre de la carte, écrit en caractères chinois 


Et +T=WNENLZSE. 
doit être lu, à la japonaise : 

Fouzi mi zyo-san syou yo-tsi-no zen-dzou, et signifie « Garte complète 
des pays qui forment les treize départements d'où l’on aperçoit le mont 
Fouzi. » 

Le Fouzi ou Fouzi-yama est la plus haute et la plus célèbre montagne de 
tout l'archipel japonais. Suivant les historiens indigènes, elle s’éleva au 
milieu du sol essentiellement volcanique de la grande île du Nippon 


en 285 avant notre ère, et répandit maintes fois la terreur dans le pays 
par ses violentes éruptions. Situé à peu de distance de Yédo, résidence 


— 59% — 


du lieutenant du souverain (empereur temporel des voyageurs), et entre 
cette ville et Myako, capitale de l'empire et résidence du souverain légi- 
time ou mikado (l empereur spirituel des anciens auteurs), le mont 
Fouzi a acquis une immense renommée chez les Japonais, qui le citent 
comme un des lieux les plus merveilleux de leur archipel. Je possède, 
dans ma collection, plusieurs peintures ou dessins qui représentent ce 
volcan chanté par les poëtes et peint avec enthousiasme par les artistes 
du Nippon. 

Les treize départements nr il est fait allusion dans le titre repro- 
duit plus haut sont les suivants : 


1 Mou-sasi. 8 Sagami. 
2 Avwa. 9 Souroupga. 
: 3 Kadzousa. 10 Kaï. 
4 Simôsa. | 11 Idzou. 
D Fitaisi. 12 Sina-no. 
6 Ko-tsouké. 13 Tôtômi. 
7 Simo-tsouké. 


Un avertissement, dont je donnerai tout à l'heure la traduction, nous 
fait connaître la date et l’origine de la carte. On y lit : 


RARIRER Pi 
fa 8 FF HE 


Ce qui doit se prononcer en _. É 

Ten-po midzou-no yÿé tora ki-syoun. Naga-to Founa-kosi Syoû-qou sen. 

Et ce qui signifie : 

« Composé par Founa-kosi Syoü-qou, de Nagato, au printemps, dans 
l'année midzou-no yé tora de l'ère Ten-pé (c'est-à-dire en 1842 de 
J. Ci 

Au bas de la carte se trouve une légende, précédée de l'explication 
des signes conventionnels usités par l’auteur japonais. On y lit : 


LEMIIREEMÉ 


En japonais : Yé-do Aki-yama Naga-tosi Bok-sen arawasou. 

C'est-à-dire : Publié par Naga-tosi Bok-sen, d'Aki-yama, à Yédo. 

Voici maintenant la traduction de la grande légende gravée à la pr 
tie supérieure de la carte : 

«Les cartes complètes de notre pays datent-elles du moyen âge ? — 
Ce qu'il y a de certain, c'est que toutes les cartes officielles sont conser- 


_— 525 — 


vées dans les archives secrètes (du gouvernement), où personne, parmi 
le-public, ne peut en prendre connaissance. 

«Sous la période ou ère impériale Gen-wa (de 1615 à 1623 de J. C.), 
lorsque les guerres furent terminées, le mouvement littéraire prit un 
grand développement. À cette époque parut le vieillard de l'Eau-Rouge, 
qui fut en réalité le promoteur des études géographiques. Il connaissait 
l'astronomie. En simple particulier (littéralement : avec des souliers de 
paille et un parasol sans manche), il parcourut l'empire pendant plus 
de dix années. À son retour, il composa cette carte, qui, en raison de 
ces circonstances, est bien digne d’admiration. 

« Ceux qui firent des cartes après lui, n’eurent ni sa sincérité ni son 
zèle (pour la science), et, dans les cartes qu'ils composèrent pour les 
vendre au public, ils se contentèrent de copier celles des anciens au- 
teurs, en n'y introduisant que de légers changements. Aussi, c’est bien 
naturel! aujourd'hui, en fait de cartes géographiques (du genre de celle 
qui nous occupe), il n'y en a point qui vaillent celle du vieillard de 
l'Eau-Rouge. Ce qu'il a accompli était difficile, mais (il faut l'avouer) 
ceux qui suivent ses traces obtiennent une gloire peu couteuse. 

« D'où vient qu'on peut accomplir (parfois) ce qui est difhcile, et 
qu'au contraire on ne réussit pas (d’autres fois) dans des choses faciles. 
Cela vient de ce que l’on possède ou de ce que l'on ne possède pas la 
sincérité, de ce que l’on a du zèle ou de ce que l’on n'en a pas. Bok-sen, 
d'Aki-yama (YImmortel sombre des Montagnes d'automne), aimait la 
géographie et les longues pérégrinations. Les lieux où ses pieds ont 
atteint, les objets qui ont frappé sa vue, il les a (soigneusement) peints 
et décrits. Il a pris des informations (de toutes sortes) et a établi la 
véracité de ses descriptions. Quand il n’arrivait pas à obtenir la vérité 
tout entière sur un fait, il s'abstenait de le consigner. Il m'a confié un 
moment sa carte des treize arrondissements et m'a démontré l'exactitude 
de son travail. 

« Quant à moi, je dis : 

« L'empereur à présent améliore toutes choses (en haut), et pendant 
ce temps-là le peuple se réjouit (en bas). Combien cela est éclatant et 
majestueux! 11 s'occupe des affaires, et 11 emploie les forces qui lui 
restent à se réjouir de la joie de ceux qui fouillent dans l'antiquité et 
qui en admirent les beautés! 

« Parmi tous les lieux où arrive l'influence littéraire d'un siècle flo- 
rissant, parmi toutes les choses grandioses que l'on aperçoit en voya- 
geant dans les provinces orientales, il n’y a rien d'aussi beau que le 
mont Fouzi-yama. | 

« Aussi cette carte a-t-elle été faite pour les voyageurs auxquels elle 


! Nom de l'éditeur. Voy. ci-dessus. 


— 526 — 


est signalée et annoncée. L'une après l'autre les treize provinces y sont 
représentées. Et, par cela même que cette carte a été faite pour les 
voyageurs, on y a donné en détail tout ce qui concerne les routes. La 
perfection du travail et le talent de l’auteur l'emportent sur tout ce 
qu'on connaît des anciens écrivains. 

« Quant à la distinction des marées, qui concerne spécialement les 
astronomes, on n’en avait que faire ici : aussi n’en a-t-on rien dit: 

«Ah! grâce à cette carte, le voyageur peut tout reconnaître par ses 
yeux, et il n'a pas besoin qu'on le conduise, Le touriste, qui poursuit 
sa route de station en station, ne trouve-t-il pas aussi toutes les indica- 
tions qu'il désire, lorsqu'il examine cette carte ? » 

Au bas de la carte se trouve un tableau des signes cost 
employés par l'auteur. Quant aux points cardinaux, suivant une indi- 
cation japonaise, ils sont disposés comme dans les cartes européennes 
où le nord occupe la partie supérieure du dessin. Enfin j'ajouterai, pour 
faciliter l'étude de cette partie du Japon aux géographes qui ne con- 
naissent point le japonais, que le mont Fouzi-yama, dont il a été plu- 
sieurs fois question dans ce Rapport, est figuré, non loin de la côte sud- 
ouest, par un cerçle orné de pointillé et imprimé en jaune, tandis que 
la ville de Yédo apparaît en rouge au nord-est de cette fameuse mon- 
lagne. 


M. Luzel, qui avait été chargé par M. le Ministre de l'instruction 
publique, en 1864, de rechercher et de recueillir dans le département 
des Côtes-du-Nord les documents imprimés ou manuscrits relatifs au 
théâtre de l'ancienne Bretagne, avait envoyé plusieurs pièces intéres- 
santes sur cette matière. Nous avons annoncé * que ces pièces ont été dé- 
posées par ordre de Son Excellence a la Bibliothèque impériale pour y 
être consultées par les personnes qui s'occupent de ces études. M. Luzel, 
auquel une nouvelle mission de la même nature a été confiée en 1865, 
dans les départements du Finistère et du Morbihan, ayant transmis, 
comme résultat de ses recherches, de nouveaux documents concernant 
les mystères bretons, M. le Ministre en a prescrit, comme précédemment, 
le dépôt à la Bibliothèque impériale. 


M. Neubauer, orientaliste, avait été chargé par M. le Ministre de 
l'instruction publique, vers la fin de 1863, d'étudier, dans la Biblio- 
thèque impériale de Saint-Pétersbourg, les manuscrits hébreux et par- 


À Voy: ts [,p. 514. 


— 527 — 


ticulièrement une collection de manuscrits karaïtes qui avaient été re- 
cueillis récemment dans plusieurs communautés juives de la Crimée par 
M. Abraham Firkowitz, ancien ’hakham ou chef religieux des Karaïtes 
d'Odessa. M. Neubauer a adressé sur ces manuscrits à M. le Ministre 
deux rapports, qui ont fait l'objet d’une communication intéressante à 
l'Académie des inscriptions et belles-lettres. Sur la demande de l'Aca- 
démie, Son Excellence a autorisé la publication de ces deux rapports 
dans le journal de la Société asiatique avec les observations de M. Munk 


(n° 19 du tome V de la 6° série, mai-juin 1865, pages 534-558). 


——_—_—— 


M. le Ministre de l'instruction publique a confié, en 1865, à M. Paul 
Meyer, archiviste paléographe, membre du Comité des travaux histo- 
riques et des sociétés savantes, le soin de rechercher dans plusieurs 
bibliothèques d'Angleterre les manuscrits qui intéressent l'ancienne lit- 
térature française, et particulièrement ceux qui peuvent servir au Recueil 
des anciens poètes de la France, publiés sous les auspices du ministère de 
l'instruction publique. M. Paul Meyer a adressé à Son Excellence, sur 
les premiers résultats de ses recherches, un rapport sommaire dont nous 
extrayons les passages suivants en attendant que nous puissions publier 
le rapport détaillé qui sera rédigé par M. P. Meyer : 

« Parmi les additions dont le Musée britannique s’est enrichi dans ces 
dernières années , il y a plus d'un ouvrage intéressant pour nos études 
nationales. 

« Ainsi le numéro additional 17920, acquis en 1849, renferme une 
traduction provençale de la chronique de Turpin. L'intérêt de cet ou- 
vr'age consiste en ceci, que l'on connaissait jusqu'a quatre traductions 
françaises faites au x111° siècle de cette composition apocryphe, tandis 
qu'on ignorait absolument qu'elle eût été traduite aussi en langue 
d'Oc. D'autre part, la littérature du midi de la France étant très-pauvre 
en ouvrages en prose, ce texte nouveau mérite d'être signalé. Aussi en 
ai-je pris une notice accompagnée de quelques extraits. 

« Le manuscrit additional 21218 contient un ouvrage provençal assez 
analogue à la chronique de Turpin : c'est le roman en prose de Phüilo- 
mena. Ce manuscrit était connu; la Bibliothèque impériale en possède 
deux copies, l’une dans la collection Doat (tome VII), l’autre parmi les 
papiers de dom Vaissète; mais on ne savait ce qu'était devenu le manus- 
crit original , et c’est en vain qu'en 1862 je l'avais cherché à Narbonne, 
où il était conservé du temps de dom Vaissète. Des renseignements que 
j'avais pu recueillir alors, il résultait qu'on l'avait porté en Angleterre : 
je sais maintenant que cette indication était exacte. | 

«Le manuscrit additional 10015, acquis en 1836, contient un poëme 


— 528 — 


intitulé : la Dime de pénitence, écrit à Nicosie en 1288 par un seigneur 
français, nommé Jehan de Journi; il se termine ainsi : 


En l'an de l'incarnation 

De Dieu qui soffri passion 

M et CCC, se x11 années 

Estoient de ches conte ostées, 
Si-commencha et parfurni 

Che livre JEHANS DE JOURNI, 

En Chipre, droit à Nicossie, 

Là où gisoit en maladie; 

Et qui du nom veut counissanche, 
Ch’est la Disme de Penitanche. 


« L'ouvrage, étant un poëme religieux, n'offre pas par lui-même un 
bien vif intérêt; mais ce qui lui donne de la valeur, c'est d’abord 
qu'il se présente avec une date et avec un nom d'auteur également 
certains; c'est surtout qu'il est terminé par une sorte ds péroraison 
dans laquelle le poëte prie successivement pour chacun des princes de 
son temps. Cette partie du poëme est pleine d’allusions historiques, 
généralement aisées à déterminer, et jai cru devoir en prendre une 
copie exacte. 

«Enfin, Monsieur le Ministre, j'ai découvert une chronique jusqu’à 
ce jour inconnue, relative aux règnes de saint Louis et de Philippe le 
Hardi : la Chronique de Primat, moine de Saint-Denis. Jose à peine 
employer le mot découverte pour qualifier cette heureuse trouvaille, 
puisque la chronique en question appartient à la Bibliotheca reqia , fonds 
dont le catalogue est publié depuis 1734, et qu'a la page 299 de ce 
catalogue, on lit ces mots que je copie littéralement : «Les chroniques 
«de Primat, qui sont une part du Mémoire historial de Vincent, trans- 
«latées par Jehan de Vignay.» Mais il ne paraît pas que jusqu'ici cette 
indication ait attiré l'attention de personne. 

« Quelques explications sont nécessaires pour faire apprécier l'impor- 
tance de ce texte. Primat est un personnage connu. En effet, un manus- 
crit des Chroniques de Saint-Denis, conservé à la bibliothèque Sainte- 
Geneviève, contient un prologue en vers où un certain Primaz est 
présenté comme l'auteur du manuscrit et est supposé l’offrir à un roi 
de France, qui ne peut être que Philippe IIT ou Philippe IV. Toutefois 
le passage est obscur, et dom Bouquet, qui l’a publié {t. V, p. 217), 
en concluait que Primat était le scribe qui avait exécuté ce volume. 
Dans un mémoire sur les chroniques de Saint-Denis (Acad. des inscr. 
t. XVIII, 1° partie, p. 402), M. de Waïlly inclinait à croire que Primat 


avait été plus qu'un simple copiste, et qu'il devait avoir eu quelque part 


— 529 — 


à la composition des chroniques. La question en était là, et l'on ne pos- 
sédait rien qu'on püt attribuer à ce Primat. 

« Or, le manuscrit du Musée britannique, coté bibl. reg. 19, D. 1. nous 
offre, sous le nom de Primat, une chronique en quatre-vingts chapitres, 
allant de 1244 à 1285. Il n'y a donc plus de doute sur la question de 
savoir si Primat était un copiste ou un auteur original : il peut fort bien 
avoir exécuté le manuscrit de Sainte-Geneviève qui fut présenté, soit à 
Philippe le Hardi, soit à Philippe le Bel, et qui s'arrête à la mort de 
Philippe-Auguste; mais il est en même temps un chroniqueur original, 
puisque son œuvre nous en fournit la preuve. 

« Ge n’est point le texte latin de Primat que contient le manuscrit 19, 
D. 1. mais une traduction de ce texte par un écrivain d’ailleurs bien 
connu, Jehan de Vignay, qui traduisit pour Jeanne de Bourgogne, 
femme de Philippe VI, divers ouvrages, tels que la Légende dorée de 
Jacques de Voragine etle Miroir historial de Vincent de Beauvais. Cette 
traduction de Primat , faite aussi à la demande de «la très-honorable et 
« haute, puissante et noble Jehenne de Bourgoingne, reine de France, » 
paraît avoir été destinée à compléter l'ouvrage de Vincent de Beauvais, 
mais toutefois je me suis assuré qu'elle n’est contenue dans aucun des 
exemplaires du Miroir historial que l'on conserve, soit à Paris, soit à 
Londres. Voici les paroles de Jehan de Vignay : «et aussi me convient- 
«il ci faire fin, pour que ce Primat, de qui je ay translaté les croniques 
« qu'il fist depuis le temps frère Vincent, laissa l'hystoire cy endroit ou 
«environ; si que je fais la fin de ma translation selonc l'ystoire de celi 
« Primat. » (Fol. 251 verso.) 

« Sans doute il vaudrait mieux posséder l'ouvrage original de Primat 
que sa traduction. Toutefois il y a une compensation : c'est que Jehan 
de Vignay a intercalé dans la chronique, mais en ayant soin d’avertir 
le lecteur, certains faits qui étaient parvenus à sa connaissance, et qui 
ne manquent pas d’un certain intérêt. Ainsi il a ajouté au texte de Pri- 
mat cinq chapitres (44-8) sur les miracles de saint Louis. 

« La découverte que je suis heureux de signaler à Votre Excellence 
n'est pas seulement intéressante en ce qu'elle ajoute quelques faits nou- 
veaux à l'histoire de saint Louis et de Philippe IIT, en même temps 
qu'un nom important à notre histoire littéraire, elle permet en outre 
de rectifier les vues admises jusqu'à ce jour sur un historien bien connu, 
Guillaume de Nangis. Déjà, il y a quelques années, M. N. de Waïlly, 
par un mémoire lu à l'Institut et imprimé dans la Bibliothèque de l'École 
des chartes, avait établi que le moine Guillaume de Nangis avait fait, 
sans en avertir, de nombreux emprunts à Vincent de Beauvais, qui s'ar- 
rête à 1244. L'examen que j'ai fait de la chronique de Primat m'amène 
à cette conclusion que, depuis l’année 1244 jusqu'à la mort de Philippe 
le Hardi en 1285, Guillaume de Nangis n'a guère fait qu'abréger Pri- 


MISS. SCIENT, — 11. 24 


— 230 — 


mat. Ainsi ce dernier est avec Guillaume dans le même rapport que 
Jehan le Bel relativement à Froissart. Ayant eu, il y a quatre ans, le 
bonheur de découvrir à Châlons-sur-Marne le seul manuscrit connu de 
Jehan le Bel, je suis heureux d'avoir pu, dans cette mission qui m'est 
confiée par Votre Excellence, mettre en lumière un ouvrage qui n'est 
pas d’une moindre importance !. » 

Dans un second rapport, M. P. Meyer a annoncé à Son Excellence la 
découverte faite par lui à Glasgow d'un petit glossaire latin-français, écrit 
vers le milieu du x siècle, et qui donne le sens d’un grand nombre 
de mots nouveaux ou jusqu'ici imparfaitement expliqués. 

Enfin, M. P. Meyer a été admis à visiter la bibliothèque de lord 
: Ashburnham, l’une des plus riches collections privées qui aient jamais 
existé. I y a étudié deux manuscrits importants de la Chanson d’Aspre- 
mont et un de la Geste des Lorrains. Lord Ashburnham a bien voulu 
mettre à la disposition de M. P. Meyer deux exemplaires des catalogues 
de ses manuscrits, dont un a été déposé, avec l'assentiment du dona- 
teur, au département des manuscrits de la Bibliothèque impériale. 


! Cette découverte a été l'objet d’une communication faite par M. de Waïlly à 
l'Académie des inscriptions et belles-lettres, dans sa séance du 1° septembre 
1865. | 


MISSIONS 


DONNÉES DEPUIS LE 1‘ JANVIER JUSQU’'AU 31 DECEMBRE 1869. 


MM. 


Biaz (Paul), capitaine d'artillerie. — Mission ayant pour objet de re- 
chercher, dans les musées de Londres, de Dublin, d'Edimbourg, de 
Copenhague et de Schwerin, les matériaux destinés à la préparation 
d’une Histoire de la civilisation celtique. 

(Arrêté du 6 février 1865.) 


Fouqué, docteur en médecine. — Mission scientifique en Sicile, pour 
étudier l'éruption de l'Etna. 
(Arrêté du 14 février 1865.) 


Mézières , professeur à la Faculté des lettres de Paris ; Hippeau, profes- 
seur à la Faculté des lettres de Caen, et HizLeBrAND, professeur de 
la Faculté des lettres de Douai. — Délégation pour représenter le 
département de l'Instruction publique à la solennité du six-centième 
anniversaire de la naissance de Dante. 

(Arrêté du 15 avril 1865.) 


ScximPer, professeur à la Faculté des sciences de Strasbourg. — Mis- 
sion scientifique aux îles Britanniques et en Allemagne, à l'effet d'y 
recueillir des matériaux relatifs à la paléontologie du règne végétal 
et a la botanique microscopique. 

(Arrêté du 20 avril 1865.) 


Meyer (Paul), archiviste paléographe, membre du Comité des travaux 
historiques et des Sociétés savantes.—Mission en Angleterre, à l'effet 
de rechercher dans les bibliothèques des documents relatifs à l'his- 
toire littéraire de la France, et particulièrement de copier ou de col- 
lationner diverses chansons de gestes destinées au recueil des anciens 
poëtes de la France, publié sous les auspices du Ministère de l’Ins- 
truction publique. 

(Arrêté du 20 avril 1865.) 


34. 


— 532 — 
MM. 


Boissière et BauDry. — Mission ayant pour objet d'étudier la Moldavie 
et la Valachie au point de vue de l’histoire, de l’art et de l’archéolo- 
gie, et spécialement de rechercher et de recueillir les inscriptions 


romaines existant dans ces pays. 
(Arrêté du 1°" mai 1865.) 


HéserT, professeur à la Faculté des sciences de Paris. — Exploration 
scientifique, au point de vue géologique, de la Westphalie, du Ha- 
novre, du Danemark et de la Suède méridionale. 


(Arrêté du 19 mai 1865.) 


Léouzon Lepuc. — Mission en Danemark, en Suede et en Norwége, 
ayant pour objet, 1° de dresser un relevé de toutes les publications 
relatives aux antiquités mexicaines et des collections américaines con- 
servées à Copenhague; 2° de continuer des études sur la littérature 
finnoise; 3° de recueillir des documents concernant l'instruction 
primaire. ; 

(Arrêté du 9 juin 1865.) 


De Macxoncour. — Mission a l'effet de compléter ses recherches, dans 
les bibliothèques de Munich et de Venise, sur les documents relatifs 
à l’histoire de la guerre de trente ans et du congrès de Münster. 


(Arrêté du 13 juin 1865.) 


Murer (Charles). — Mission ayant pour objet de collationner les di- 
vers manuscrits de Ptolémée existant à Florence, à Rome, à Milan, 
à Venise et à Vienne, en vue de préparer une nouvelle édition de 


cet auteur. 
(Arrêté du 30 juin 1865.) 


Comes (François), professeur à la Faculté des lettres de Bordeaux. — 
Mission en Suisse, pour des recherches historiques sur les anciennes 
relations de la France avec les cantons helvétiques. 


(Arrêté du 30 juin 1865.) 


LeJeaAN. — Mission en Boukharie, dans la Perse orientale, le Hérat et 
l'Afghanistan, à l'effet d'étudier ces contrées au point de vue de la 
géographie, de l’histoire, de l'ethnographie et de l'archéologie, 


(Arrêté du 4 juillet 1865.) 


NN — 
MM. 


DaREemMBERG, docteur en médecine. — Recherches, dans les biblio- 
thèques publiques et privées de Glascow, des documents relatifs à 
l'histoire des sciences médicales dans l'antiquité et le moyen âge. 


(Arrêté du 26 juillet 1865.) 


GiraRD (Julien). — Mission scientifique à l'effet d'étudier l'Anti-Liban 
et les contrées circonvoisines, au point de vue de la topographie et 
de l'archéologie. 

(Arrêté du 25 août 1865.) 


Boquizzox. — Mission gratuite ayant pour objet la recherche, à Flo- 
rence et à Pise, des éléments des divers appareiïls qui ont servi aux 
expériences de Galilée et de ses disciples. 


(Arrêté du 7 octobre 1865.) 


De La FEeRRIÈRE (Le comte Hector). — Mission à l'effet de dresser un 
catalogue des manuscrits et documents relatifs à l'histoire de France 
existant dans les archives et les bibliothèques de l'Angleterre et de 


l'Allemagne. 
(Arrêté du 18 novembre 1865.) 


Wescner (Carle), ancien membre de l'école française d'Athènes. — 
Mission en Italie, ayant pour objet de relever dans la partie méri- 
dionale de cette contrée, et particulièrement dans les ruines de 
Pompéi, les inscriptions existant sur les parois des grottes, des tom- 
beaux et autres monuments, et d'étudier les documents recueillis 


sur cette matière. 
(Arrêté du 5 décembre 1865.) 


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CORRECTIONS 


POUR LE TOME II DES ARCHIVES DES MISSIONS 


(RAPPORT DE M. DE LA FERRIÈRE ). 


Page 375, ligne 16, au lieu de un, lisez une. 

Même page, ligne 31, au lieu de venues, lisez venus. 

Même page, ligne 34, au lieu de Philippe le Bel, lisez Philippe le Long. 

Page 379, ligne 23, au lieu de Louis XII, lisez Louis XI. 

Page 380, ligne 17, au lieu de Naudemont, lisez Vaudemont. 

Page 394 , ligne 7, après ces mots: c'est sa correspondance intime avec Henri III, 
lisez que de choses elle renferme ! 

Page 397, ligne 20, au lieu de Jadagne, lisez Gadagne. 

Page 398, ligne 9, au lieu de guères, lisez graves. 

Même page, ligne 28, au lieu de il a, lisez il y a. 

Page 415, ligne 31, au lieu de le, lisez se. 

Page 425, ligne 28, au lieu de Philippe IV, lisez Philippe il. 


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TABLE DES MATIÈRES 


SUIVANT L’ORDRE DANS LEQUEL ELLES SONT PLACÉES DANS CE VOLUME. 


Mémoire sur l’histoire et les ruines de Delphes, par M. P. Foucarr..... 


‘Rapport sur une mission en Belgique, à l'effet de rechercher les docu- 
ments relatifs à l'histoire de France au moyen âge, par M. Bouraric. . 


Rapport sur l'éruption de l'Etna en 1865, par M. Fouqué............ 


Rapports sur les résultats d’une mission dans les archives d’Espagne et de 
nr por M Are DEMERSAT 2220... ......,.....4...% 


Rapport sur les recherches faites à la bibliothèque impériale de Saint- 
Pétersbourg, concernant les lettres originales et manuscrits français 
sortis de France, par M. le comte Hector de La FERRIÈRE........... 


Rapport sur une mission en Italie, par M. C. Hxpprau............... 


Inscriptions grecques d'Égypte recueillies, en 1861, à Philæ, Éléphan- 
tine , Silsilis, Biban el-Molouk, Abydos, Antinoé, Sakkarah et Alexan- 
Ne DNS 2... 1... 


Rapports à l'Empereur sur une mission scientifique en Orient, par 
CT MR EP PACA CPE PEN EEE EEE 


Faits divers relatifs aux missions scientifiques et INIérAIreS: : :. 0 
Missions données depuis le 1° janvier jusqu'au 31 décembre 1865...... 


Corrections au rapport de M. de La Ferrière. ...................... 


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