)
JZ Mlcrx det
J.r:/j
/,//,
Hiimiliavit s e in o iniiiTjus et t o r aiii Deo iiivenit dratiam.
BEATI PATRIS
FRAN( IS€I ASSISIATIS
MT;?5??a 'Zlwa IwSl''*^ i^.j'^ l**^.'
sccundum editionem Fr. Lucac Waddingi Ilibcrni, fratris minoris.
denuo cdidit, cantica ejus a H. Cllifcllio et Jac. Lampugnauu
latine et utraquc a Frid. Sclllosscro gcrmanice reddita recepit,
vitam a sancto Bouavcutura concinnatara textu
recognito adjecit
JOH. .rOIS. TOIV DER BURG^,
VICARIUS ECCLESIAE ST. MARTINI BONNENSIS.
CUiM PEIWIISSU REVEUENDISSIMI ARCIIIEriSCOPI COLOMEINSIS.
COLONIAE, BOWVE ET BUIXELIIS,
MDCCCXLIX. /Ui
TYPIS J. S. STEVEN.
T«£ INSTIT"--- STUDIES
10... JORQH
m 1 8 wn
K. D.
LEONJ MEURIN
PRESBYTERO ,
METROPOLIT. COLON. ECCLESIAE VICARIO
ET
REVERENDISSmi D. JOHANNIS A GEISSEL ARCHIEPISCOPl COLONIENSIS AB EPISTOLIS,
AWJLCO
AMICUS.
Digitized by tiie Internet Arciiive
in 2011 witii funding from
University of Toronto
Iittp://www.arcliive.org7details/beatipatrisfranc00fran
Cum illa philosophia, quac sub finem prioris saeculi orta ad nostram usque aefatem viguit et ab una hominis mente atque intelligeniia profecta neque rerum externam neque ipsius Dei in rerum natura ac hominum mcntibus scse rcvelantis rationem habet, tam late patuisset, ut eruditos homines ac literatos ab omni fere religione supernaturdliter revelata demovere videretur, eadem via revelatam etiam religioncm catholici scriptores, et in his quidem viri nonnuUi doctissimi, hominibus 7iostris iterum probare studehant. Sed tcmtum aljfuit , ut aliquid profecerint, quamquam midtis et gravibus argumentis doctrinam christianam probarc posse sibi videbcmtur, ut ct multltudo infidelium ac rationalistarum, qui dicuntur, in dies creverit, et ipsi fidcles illis demonstra- tio7iibifs ad christianam vitam pie agendam non nimis exci- tati sint. Et id quidem non mirum. Nam fidcs gratia est, quae imprimis datur humilibus, neque imquam per hanc viam solam acquiri potest, et quamvis magnam argumentis et dcmonstratiombus vim concedam , tamcn id omncs, qui philosophiam nostrorum homimmi 7iorunt, haud ignorant, argumcntis demomtrationibusque tcmtopcre infidcles ac ratio^ nalistas abusos csse, ut corum auctoritas apud hos ipsos omnino sit imminuta. Deinde oportet religionem toti hotnini, ingcnio cjus ct animo, persuaderi, aJioquin frigida tantum persuasio cxsistit, ex qua ncmo xmquam alacris praece^tor^mi christianorum ac consiliorutn evangelicorum factor evasii, Quac cum iia sini, inter iios quidcm, ut haud ignoras, amice mi, senqycr conscnsimus, hodic non tam christianac doctrinae
sdentia , quam christianae piatatis exemplis denuo capi ho- mines posse, et ego quidem, quo magis hac de re cogitavi, eo certius persuasum habeo, id quod inter amicos meos saepe dixi , non jam posse homines nostros salvatori nostro Jesu Christo atque ecclesiae ejus conciliari, nisi exemplis piorum ac simplicium christianorinn omnia et singula, quae ecclesia et docet et innuit, humiUima et ardentissima fide amplectentium et intimo amore prosequentium.
Quam gratum igitur et jucundum mihi fuerit, facile cognosces, cum aliquo abhinc tempore a viro praeclaro J. M. Heberle (H. Lempertz), doctis ac liieratis viris noto anti- quario et hibliopola Colo7iiensi rogarer, ut s. Francisci Assisiatis opera denuo ederem. Nam Franciscus ea vigebat aetate , quae, quamquam non tam impudenter, quam nostra, incre- dulitatem et iurpitudinem prae se ferebat, magnam tamen cum nostra habet similitudinem.
Quamvis enim non omnes fere, ut hodie fieri adsolet, sed pauci tantum, et id quidem proceres ac priyicipes, fidem et religionem publice ejurarunt, eam tamen omnino e vita eliminasse videbantur ; luxuria et vitia ubique, praesertim in urbibus ac majoribus oppidis, increbuerant, legum auctoritas fracta erat, homines nequam et praedatores omnibus in locis pervagabantur iis servientes, qui Idirgissime dabant, quin imo nonnulli episcopi erant et plurimi sacerdotes tam omnis theo- logicae scientiae morumque christianorum expertes, ut eccle- sia in iis non jam agnosci posset V et in discrimine versari videretur. Tum Franciscus, „homo ille pauperculus modicus et despectus,"^ non disputationibus subtilibus ac plurimis lit- teris, sed vivida eademque simpUci fide ,,proprio dorso sub- misso /' id quod in somnis Innocentius III. papa vidisse dicitur, „Lateranensem basilicam, id est ecclesiam, ne caderet,
1) Cf. „ber ^eil ^vanct^cu^ i?on ^f\i[i, em Bicgra^^. ^Berfud) »on eb. 2?09t", 3:itMngcn 1840. pag. 11. 12.
sustentabat" ^) EoHem igitur modo, quo Franciscus in ho~ minihus ab impielate ac perversa vita reducendis plurimwn profecit , et nobismetipsis censeo esse faciendum, si in veri- tate catholica ab erroribus nostri temporis vindicanda cum fructu versari voluerimus.
Ego quidem beatum me praedicarem atque hac nova Francisci operum editione aliquantum boni me arbitrarer esse adeptum, si qui legendis his libris , quid hodie ad homines nostros Salvatori ejusque ecclesiae conciliandos sit nobis potissimum faciendum, a beato Francisco discerent. — Nec vero, quia libros non legerit, ideo Franciscum idiotam fuisse existimari velim. Certe superbiam philosojjhorum, quae impedimentum est, ut ait Augustinus, ne veram fidetn agno- scant, fugiebat, sed haec ipsa fuit causa, cur in eo, ut inquit De Trejo cardinalis, humilitas et sacrarum Scripturarum intelligentia pari passu ambularint, '^J quin etiam nemo Fran- cisco sapientior, quia nemo humilior, et quamvis non haberet „sacrarum litterarum peritiam per doctrinam,"^ ait Bonaven- „tura, „aeternae tamen lucis irradiatus fulgoribus Scriptura- „rum profimda miro intellectus scrutatus est acumineJ^' In- terrogafus aliquando verbi gratia , ut idem Bonaventura refert, „Senis a quodam retigioso viro, theologiae sacrae „doctore, de quibusdam quaestionibus difpciWms tanta ctari- ,jtate docfrinae divinae sapientiae patefaciebat arcana, ut „vehementer sluperet vir ille peritus et cum admirationc „referret: Vere theologia sancti patris istius puritatc ac ,yContemplatione tanquam alis in alfum subvecta est aquila „volans, nostra vero scicntia ventre graditur super terram.^)" „Penetrabat enim ab omni labe purum ejus ingenium mystc- „riorum abscondita, et ubi magistralis scientia foris stat, „affccius infroif)at amantis,'' *) nec mirum, quoniam in rcrum
1) Cf. vila c. III. 11. 8. — 2) Cf. Wadd. s. Francisci op. cpisl. card. dc Trcjo p. XVI. — 3) Cf. vita c. XI. n. 2. — 4) Cf. vila c XI. n. l.
(livinarum indagine, ui ait idem, quem supra dixi, cardi- nalis, philosophorum lihris et vano secuU magisterio praestat sacrorum lihrorum humilis et sincera lectio sanctaque medi- tatiOy modo, quae leguntur et 7neditatione percipiuntur, opere compleantur. ^) Atque et ipse ego haud scio, an hac, quae cx vita et meditatione percepta est, sdentia suhlata omnis omnino vere theologica scientia tollatur , et in hac quoque re a sancto Francisco discamus, quomodo prospere in theo- logicis studiis versemur , neque hic illud praetermittere pos- sum responsum, quod Franciscus discipulis reddidit quae- rentihus, ,,utrum sihi placeret, quod litterati jam recepti ad ,,ordinem intenderent sfudio sacrae Scripturae. Mihi quidem, „ait, placet , dum tamen exemplo Christi, qui magis orasse „tegitur, quam legisse , orationis studium non omittcmt, nec „tamen studeant, ut sciant, qualiter deheant loqui, sed ut ,yaudita faciant et, cum fecerint, aliis facienda proponant. „Volo, inquit, fratres meos discipulos evangelicos esse sicque „in notitia veritatis proficere, quod in simpticitatis puritate „concrescant , ut simplicitatem columhinam a prudentia ser- „pentina non separent, quas Magister eximius ore suo hefie- „dicto conjunxif^) Utimam omnes, qua ratione optime hominihus nostris prodesse possimus, a heato Francisco dis- camiis, quippe qui et exemplis simplicitatis et scientia medi- tationis tam multorum suae aetatis hominum animos ad vitam christiane agendam moverit ! Spes enim me ad hanc rem aliquid adjumenti theoJogiae imprimis studiosis allatu- rum in causa fuit, cur neque temporis neque virium 7'atione hahita tam prompto paratoque animo consenserim, ut curam meam ac tahorem in hanc novam operum ejus editionem exornandam conferrem.
Nunc de hac h. Francisci operum editione pauca di- cenda sunt. Cum autem illa tantum opera heati patris a
1) Cf. Wadd. 1. c. p. XXVII. - 2) Cf. vita c. XI. n. 1.
TIL
Fr. Luca Waddingo (Antverpiae a. 1623) collecta exceperim, ) aiqne illa horum operum a Joh. de la llaye , Augustae a. 1739., repetita editio omissis ver-hosis commentariis tota omnino ex Waddingo descripta ac hac Waddingiana editione sit etiam mendosior , ita ut mihi parum jjrodcsse potuerit, se- quitur, ut hac de re Waddingum ipsum audiamus. ,,In ,jParisiensibus,'^ ait, „et Coloniensi editionihus quaedam sancti „viri opuscula prodierunt, pauca tamen et quae in tam „vasto rerum studio absque improho lahore faciliter bibliO' „thecac structoribus occurrerunt. Majorem ego impendendam jjduxi curam in investigandis aliis quamplurimis , quorum „clariores auctores non obscure meminerunt, et in adnecten- „diis aliis , quae sparsim se mihi offerebant. Dedi operam, t^quam potui, plurimam , ut, quae latebant, solem viderent, fyCt in unum dispersa coirent. Novam rem aggressus sum „ex veieri, ut novus integer tomus prodiret ex vetustis ante „quaiuor saecula exaratis opusculis," '^) et alio loco: „Post- „quam . . . morum dissimilitudine studioque diverso in con- „traria rapti nostri consodales varios fines vel liberioris et yjamplioris literaturae aut strictioris soliiariorisque vitae sibi „siaiuerunt in pluresque se familias dissociarunt , plurimum „passae sunt dispendii . . . tabulae, monimenia archivaque „reUgionis, nec tamen facile erat colligere, quae non solum „per plures conventus, sed et per disiincias famUias erant „dispersa. Praevidi ego laborem et horrui, sed omnium „nostrorum quarumcunque minorum congregaiionum praela- „iorum benignitate, qui liberum ad sua praebuerunt acces- „sum, Deo duce et adjutore tandem opus absolvi.^' ^) Aucto- res igitur, ex quibus Waddingus hausit, infra nominabo.
V) Vcrba tantum: „b. palris Francisci ad humilitateni, obcdientiam, devolionem ct palienliam indueentia'-, Wadd. p. 87., omisi. cum ad vcrbum praeccdcnli admonitione eontineantur. — 2) Cf. Wadd. cp. dcdic. p. VI. — 3) Cf. Wadd. pracf. p. LIII.
Ego quidem in hac editione, quae tota , ut dixi, ex Wad- dingo repetita est, nimis latas illius quaestiones copiosasque interpretationes omisi easque soJum, quae ad res intelUgen- das prorsus necessariae sunt, contractas in prooemiis ac notis retidi. Nonnunquam etiam ex iis , quae Waddingi sunt, maxima saltem grammatica peccata correxij si omnia emendassem, non jam Waddingus agnosci potuisset, haud tamen scio, an midta, si typographus non ultra tempus, quod in hoc opere mihi ponere licuit, me ursisset, melius aggressus essem, sed aliorum sit judicium, Carmina secun- dum et tertium , quanquam non Francisci sunt , tamen re- cepi, cum et omnihus Francisci operum editionihus conti- neantur et prorsus Francisci instar composita sint, Cum italicis carminihus ad summam arhitror me lectorum italicarum literarum expertium utilitatem latina, quae Waddingus tra- didit , conjunxisse , et ut magis magisque , sicut mereniur, pateant , eadem carmina ex utraque lingua a Schlossero in germanicum conversa ad ohlectationem germanicorum lecto- rum censui esse addenda, praesertim cum tam bene reddita sint, ut J. Goerres de iis saltem ex latino translatis dixerit: „2Bie glii(fltd) \\)\\\ (i. e. SchlosseroJ bicfe^ 2Ber! gelungen, „t»te gefd)meibi(} feinc Uebcrtragimg i^rcm ^ejte ftd) anfd)(ie§t, jjtDte in (^cfdnigcr roof)! gegldttcter (Sorre!tI)eit 5lIIc^ unter ^fcincn «^dnbcn ftd; (]crnnbet, unb mit n)cld;em 2BcI)I!Iang ,^t)k ^litdlid) gcn)dl;ltcn SBorte oI)nc SBibcrftrebcn ftd) \\\ t)m „9t^pt^mu^ ^\h2m, bat)t)n mirb 3^^^^^/ ^^^i^ irgcnb 6tnn unb „^crftdnbnig fiir bicfe ^inge m\vo{)nt, ftd; I)ier leic^t felber „burd; bcn 5(ugenfd)ein itbcr^cngcn !mtnen." J
Nulli autem alii, Leo carissime, hunc lihrum potius dedicandum esse arhitratus sum, quam tihi, cum omnia mihi tecum intercedant jure necessitudinis , nulli alii aptius,
4) Cf. ^. ©ijrre^ „ber ^etltge ^rattct^cu^ yott Slffift, ettt ZxmH' bour", (Straf^. fcet Subtt). ^^r. £e9^ou): p. 10.
ILM.
mm iiOH , ut pauci alii, in eo consentiamus , quod nonnisi umj)licitate humilis fidei et ardore christiane vivendi, quibus heatus Franciscus tantum profecit, homines nostri infideles d leves fidei et pietati conciliari possint. Accipe igitur, imice mi, hoc munusculum et adspice non donum, sed do- lantis affectum, 'S,£vi(ov ts &v/Li6g aoioToq,
Joli. Jos. von der Burg.
Boiftnac fesio PoUec. MDCCCXLIX.
ILWW
Aiictores, ex quibiis liaec opiisciila vel quaepiam eorum fragmeuta Waddingus decerpsit:
Aloysius Lippomanus in vi(is Sanctorum. — Alvarus Pela^ius de planctu ecclesiae.
— Antonius Florentinus III. parte historiali. — Antonius Coccius Sabellicus in suis Aenead. et exemplorum libris. — Antonius Cordubensis in reg^ulam frat. min. — Anionius Bauroltius in puis fiorum exemplis. — Antonius Possevinus in sua biblioiheca sclecta. — An(onius a sancia Maria in reffulam frat. min. — Antonius de Sillis de orig. et procossu tert. ord.
Barthol. Pisanus in conformitatibus. — Bernardinus de Bustis tom. II. et III. sui rosarii. — Bernardinus Senensi? sparsim per IV^ tomos. — Bibliotheca vet. pa- trum variorum edilionum. — Bonavent. in variis opusc. — Brig^itta in suis revelat.
Chronica Blarlinana. — Com.pendium privilegiorum frat. min. — Cornelius Jansenius Concordia in evang.
Devotionarium Capuccinorum. — Dionysius Carthusianus in III. reg. b. Franc. et tractatu de obed. Terliariorum.
Enchiridion frat. niin.
Firmamentum trium ovd. — Franciscus Gonzaga in sui-; Chronicis.
Gerardiis Odonis in Serm.
Henr. Sedulius in Comment. ad vit. b. Franc. et apologeticis lib. c. Alcoranum Fran- ciscanorum. — Hier. Platus de bono status religiosi.
Jacobus Oddo Perusinus in suis Chron. manuscriplis. — Jac. a Voraffine in vita
Francisci. — Joa. Carrillo in III. rcg. b. Franc. — Joa. Scotus in Quartum. Laur. Siirius in vitis Sanct. — Lpgcnda trium sociorum b. Franc. — Legenda alla
antiqua. — Ludov. Miranda in rcg. miii., Clarissarum et Tertiariorum. — Ludov.
Rebolledo in suis Chron. Manuscriptus quidam codex hibernicus, Salmanticam delatus per quendamminoritam
Hibernum Cionmeliensem , qui illi diem suum obiit. — Alius e civitate Fani in
Marchia Anconit. — Duo ex biblioth. min. cony. d. Franc. Ass. — Alius Lusi-
tanus ex conv. d. An'onii de fi' u provinciae PortHc:. Marcus Ulypsip. in suis Chron. — Marianus Florent. in Chron. mss. Flor. — Mafth. le
Hcurt Paris. theol. in manuali minorum. — Monunicula ord. min. I. et II. im-
prcssionis. Nicol. Lyranus in orat. de b. Franc. Pet. Rodulphus III lib. histor. seraph. rel. Raphael Volaferranus in sua anthropol. Speculum fra*. min. — Speculum vitae b. Franc. et soc. — Speculum perf. paupert.
— Suppleni. monumentorum ord. min.
Thom. Bozius de sisrnij: eccl. — Thom. Celanus in Lecrenda b. Franc.
Uberiiniis dc Cassali 1. V. et VI. de arbore vifae Christi. — Vincentius Beiluacen- sis II. piirte histor. 1. 30. et 31.
S. FIUMCISCr ASSISIATIS
PARS I.
EPISTOI.A I.
3ii uniDcreoe Cljrieti fitifke.
Diliganms Dcuin et pnro cordc puraquc mcntc adorcmus.
Universis Christianis, religiosis, clericis, laicis, masculis et foeininis, oinnibus, qui habitant in universo mundo.
O quam benedicti sunt et beati , qui Deum diligunt et faciunt, sicut Dominus dicit in Evangelio : „Diliges Do- minuin Deum tuum ex loto corde tuo, ex tota aniina tua, ,et proximum sicut te ipsuin." Diligamus ergo Deum et idoremus eum puro corde et pura inente, quia super om- iiia lioc quaerens dixit : ^Veri adoratores adorabunt Deum UPatrem in spiritu et veritate." Oinnes, qui adorant eum, in spiritu veritalis oportet adorare : et bene valete in Do- inino.
9 S. Francisci Assisiatis operum pars I.
EPISTOI.A II.
Scribendi cansa infirmitas. Incarnatio. Pasclia. Hostia pro peccatis nostris in ara crncis oblata. Uecipiamns Jc- sum pnro corde et casto corpore, adoremus eumlaudesque ci et orationes die noctuque dicamus. Confiteamur peccata nostra, ut digne sumamus carnem ejus et sanguincm. Fa- ciamus insuper dignos poenitentiae fructus, diligamus pro- ximos. Jejunare etiam debemus, ecclesiasticos venerari. Salvamur pcr tliristi verba et sanguinem. l)c vero reli- gioso ct perfecta obedientia. De superiorum crga subditos benignitate. Simus humiles. Oui perseveraverint usque ad finem, babitaculum fient Spiritus S. £t erunt lilii Patris ct sponsae, fratres et matres Jesu Cbristi. Peccatores adia- bolo decepti sunt, eaeci sunt; mors eorum miserrima.
Universis Christianis, religiosis, clericis, laicis, tam viris, quam foeminis, omnibus, qui liabitant in universo mun- do, frater FRANCISCUS, eorum servus et subditus, obsequium cum reverentia, pacem veram de coelo et sinceram in Domino charitatem.
Cum sim servus omnium, omnibus et servire teneor et administrare odorifera verba Domini mei. Unde in men- te considerans, quod, cum personaHter propter infirmitatem et debilitatem mei corporis non possim singulos visitare, proposui literis praesentibus nuntiis verba Domini nostri Jesu Christi, qui est Verbum Patris, vobis offerre et verba Spiritus sancti, quae spiritus et vita sunt.
Istud Verbum Patris tam divinum. tam sanctum et glo-
S. Francisci Assisiatis operum pars I. 3
riosum nimtiavit Pater altissimus de coelo per sanctum Ga- brielem archangelum suum, quod et descendit in uterum virginis gloriosae Mariae, ex cuius utero veram suscepit carnem humanitatis fragilitatis nostrae: qui cum dives esset, super omnia voluit ipse in mundo cum beatissima matre sua eligere paupertatem. Prope passionem celcbravit pascha cum discipulis suis, et accipiens panem gratias egit et be- nedixit et fregit dicens: „Accipite et comedite, hoc est „corpus meum" et accipiens calicem , dixit: „Hic sanguis „mcus novi teslamenti, qui pro vobis et pro multis effun- „detur in remissionem peccatorum." Deinde oravit Patrem dicens : „Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste." Et factus est sudor eius, sicut gultae sanguinis decurrenlis super terram. Posuit tamen voluntatem suam in voluntate Patris dicens : „Pater , fiat voluntas tua, non sicut ego „voIo, sed sicut tu vis." Cuius Patris talis fuit voluntas, ut Filius eius benedictus et gloriosus, quem dedit nobis, et qui natus fuit pro nobis, seipsum per proprium sangui- nem suum sacrificium et hosliain in ara crucis olTerret, non pro se , per quem facta sunt omnia, sed pro peccatis nos- tris, „relinquens exemplum nobis, ut sequamur vestigia „eius." Kt vult, ut omnes salvemur per eum et recipia- nms ipsuiu puro corde et casto corpore. Sed pauci sunt , qui velint recipere eum et salvi esse per eum, licet eius jugum suave sit et onus leve.
Qui nolunt guslare, quam suavis sit Dominus, et dili- gunt tenebras magis, quam lucem, nolentes adimplere man- data Dci, maledieti sunl, de quibus dicitur per Prophetam: „MaIe(licti, qui declinaul a mandatis tuis.'' Sed e conlrario quam benedicti et beali sunt, qui in spirilu et veritate (ut oportet) euni adorant! Dicaiiuis ei laudes et oraliones die noctu(|ue dicendo: ..Paler noster, qui es in coelis etc.*' quia oportet nos scinper oryre el lunupiam deficere.
# S. Francisci Assisiatis operum pars I.
Debemiis siqiiidem confiteri sacerdoti omnia peccata nostra, ut recipiamus corpus et sanguinem Domini nostri Jesu Christi ob hoc, quod, qui non manducat carnein suam et bibit suum sanguinem, non potest intrare in regnum Dei. Digne tamen unusquisque manducet et bibat, quia „qui indigne manducat , judicium sibi manducat et bibit, „non dijudicans corpus Domini."
Faciamus insuper fructus dignos poenitentiae, diliga- mus proximos sicut nosmetipsos, et si quis eos non vult amare sicut seipsum, saltem non inferat eis mala, sed fa- ciat bona.
Qui autem potestatem judicii receperunt, judicium cum misericordia semper exerceant, sicut ipsi vellent a Domino misericordiam obtinere, „Judicium enim sine misericordia ,,erit illi , qui non facit misericordiam." Habeamus itaque charitatem et humilitatem et eleemosynas faciamus , quia ipsae lavant animas nostras a sordibus peccatorum. Homi- nes enim omnia perdunt, quae in hoc mundo relinquunt, secum tamen portant charitatis mercedem et cleemosynas, quas fecerunt, de quibus a Domino consequentur praemium et dignam mercedem.
Debemus jejunare et a vitiis abstinere in omni , quod inducere potest ad peccatum, nec non et a quacunque su- perfluitate usus. Et etiam catholici ecclesiam visitare fre- quenter debent , ecclesiasticos venerari et revereri ob eorum officium et administrationem sanctissimi corporis et sanguinis Christi , quod sacrificant et recipiunt et aliis mi- nistrant. Et firmiter sciamus omnes, quod nemo salvari potest, nisi per sancta verba et sanguinem Domini nostri Jesu Christi, quae clerici dicunt. annuntiant et administrant et ipsi soli ministrare debent.
Speciahter autem religiosi et, qui saeculo renuntiave- runt, tenentur plura et maiora facere et ea dimittere. qui-
S. Francisci Assisiatis operum pars I. 5
bus non est opiis, et odio habere corpora nostra curn vi- tiis et peccatis, quia Doininus dicit in Evangelio : „Omnia „mala a corde exeunt," diligere inimicos noslros et bene facere iiis, qui nos oderunt, observare praecepta et consi- lia Redemptoris nostri , nosmetipsos abnegare et corpora nostra poncre sub jugo servitutis et obedientiae. Et nul- lus tenelur ad obedienliam in eo, ubi commitlitur delictum vel peccatum, quia tantum ad id venimus, ut salvando ani- mas nostras bonorum operum aliis exempla praebeam.us.
Cui autem obedientia impendenda est et commissa , et qui pro maiore habetur, videat, ut minor fiat et aliorum fratrum servus, et in singulos subditos misericordiam ope- retur, quantam sibi vellet, cum esset subditus. Nec ex de- licto Iralris irascatur in fratrem, scd omni patientia et hu- militate ipsum benigne corrigat, moneat et supportet.
Non simus secundum carnem sapientes atque pruden- tes, sed simplices, humiles et puri. Et habeamus corpora noslra in opprobrium et despectum, quia omnes per cul- pam nostram sumus miseri et putridi, sicut Dominus dicit per Prophetam: „Ego autein sum vermis et non homo etc." Nunquam debemus desiderare esse super alios, sed potius subdili et subjecti omni humanae creaturae propter Deuin. Et omnes illi, qui fecerint et perseveraverint usque ad finem, requiescet super eos Spirilus Domini et faciet in eis habilaculum et mansionem, et erunt filii Patris coelestis. cuius opera faciunt, et sunt sponsae, fratres et matres Do- mini noslri Jesu Cluisli. Sponsae sumus, quoniam Spiritui sancto conjunguiitur fideles animae, fralres sumus Jesu Christi, quando facimus voluntatem Patris, qui in coelis est. malres, quando porlamus eum in corde et corpore nostro per amorem et siiicoram conscienliam et parlurimus eum per sanclam operationem, quae lucere debet aliis in exem- plo. 0 quam gloriosum et magnum, habere in coelis
O S. Francisci Assisiatis operum pars I.
Patrem! 0 quam sanctum, Paraclitum pulchrum et amabilem habere sponsum! 0 quam sanctum et quantum delectabile, beneplacitum, humile , pacificum , dulce et amabile et super omnia desiderabile, habere talem fratrem, qui posuit ani- mam suam pro ovibus suis, et oravit pro nobis Patrem suum dicens: ,,Pater, serva eos in nomine tuo, quos de- „disti mihi. Pater, omnes, quos dedisti mihi in mundo, „tui erant, et tu mihi eos dedisti, et verba, quae dedistil „mihi , dedi eis, et ipsi acceperunt et cognoverunt vere, „quia a te exivi, et crediderunt, quia tu me misisti. Rogo „pro eis , sanctifico meipsum, ut sint sanctificati in unum, „sicut et nos sumus. Et volo Pater, ut, ubi ego sum, ibi „sit et minister meus, ut videat claritatem in regno meo.'
Ei autem, qui tanta sustinuit pro nobis , tot una con- tulit et conferet in futurum , omnis creatura , quae est in coelis , terra , mari et in abyssis , reddat laudes Deo , glo- riam et honorem et benedictionem: quia ipse virtus est et fortitudo nostra est, qui est solus bonus, solus altissimus solus omnipotens, admirabilis et gloriosus et solus sanctus, laudabilis et benedictus per infinita saecula saeculorum , amen.
Omnes enim illi, qui non sunt in poenitentia et no recipiunt corpus et sanguinem Domini nostri Jesu Christi , sed operantur vitia et peccata, et qui ambulant post con- cupiscentiam suam et mala desidena, et non observant quae promiserunt, et serviunt corporaliter mundo et cor- poribus, desideriis, curis et solicitudinibus huius saeculi e huius vitae , decepti sunt a diabolo , cuius filii sunt, e eius opera faciunt. Caeci sunt, quia verum lumen non vi- dent , Dominum nostrum Jesum Christum. Sapientiam non habent Spiritus, quia Filium Dei in se non habent, qui es vera sapientia Patris, de quibus dicitur: „Sapientia eoruni „devorata est" ; vident, agnoscunt et sciunt et faciunt mala,
S. Francisci Assisiatis operum pars I. 3
et scienter perdunt animas suas. Videte caeci , decepti ab inimjcis vestris, scilicet a carne, mundo et daemone, quia corpori delectabile peccatum et amarum Deo servire , quia cuncta mala a corpore hominum exeunt et procedunt, sicut dicit Dominus in Evangelio. Putatis diu possidere vana huius saeculi, sed decepti estis, quia venient dies et hora, de quibus non cogitatis et nescitis et ignoratis.
Infirmatur corpus, mors appropinquat, veniunt propin- qui et amici dicentes : Dispone domui tuae etc. Et ecce uxor eius et filii eius, propinqui et amici se fmgunt flere ; et respiciens videt eos flentes, et movetur malo motu et cogitando intra se dicit: Ecce animam meam et corpus meum ct omnia mea pono in manibus vestris. Vere iste homo est maledictus, qui confidit et exponit animam suam et corpus et omnia sua in tahbus manibus. Unde dicit Dominus per Prophetam: „MaIedictus homo, qui spem „suam ponit in homine." Et statim faciunt vocare sacer- dotem, qui dicit ei: Vis recipere poenitentiam de omnibus peccatis tuis? Respondet: Volo. Vis satisfacere de com- missis et his, quae fraudasti et decepisti, de tua substan- tia? Respondet: Non. Cui sacerdos: Qmve non? Res- pondet: Quia cuncta disposui in manibus propinquorum. Et tunc incipit perdere loquelam et sic morilur miserrimus. Sed sciant omnes, quod ubicunque et qualitercunque homo moriatur in criminali peccato et sine satisfactione, et potuit satisfacere et non fecit, quod talem daemon recipit et hipit animam suam de corpore suo cum tanta angustia et tribu- lalione, quantam nemo scire potest, nisi qui patilur iUani tribuhitionem. Et omnia talenta, potestas et scientia, quam pulabat habere, auferuntur ab eo, et propinqui et amici, quibus bona tradidit, tollent ea et divident ct poslea di- cent: Maledicta sit anima eius, quia plura potuit dare
8 S. Francisci Assisiatis operum pars I.
nobis et non dedit, et potuit plus acquirere, quam quaesivit, et similia. Corpus coinedent vermes, animam corrodenl daemones, et sic perdet animam et corpus propter ho( breve saeculum.
Ego frater Franciscus minor servus vester rogo et obsecro in charitate, quae Deus est, et cum voluntate os- culandi pedes vestros, quod haec verba et alia Domini nostri Jesu Christi cum humilitate et charitate velitis reci- pere, operari et observare. Et omnes illi, qui ea benigm recipiunt et intelligunt, ea mittant aliis in exemplum. S; in eis perseveraverint usque ad fmem, benedicat eos Patei et Filius et Spiritus Sanctus, amen.
EPISTOIiA III. 3lt> beatum ^nt0ui«tn bc |)atiua.
Xoluit D. Antonius, quantumcunquc rogabatur a fratribus
doccndi munus obirc, nisi obtcnta D. Francisci bcncdictlon^
et liccntia. Eccc bcati patris
rcsponsum.
Charissimo meo fratri Antonio frater Franciscus in Christ( salutem.
Placet mihi , quod sanctae Theologiae literas fratribus interpretens, ita tamen , ut neque in te neque in caeteris (quod vehementer cupio) extinguatur sanctae orationis spi- ritus juxta regulam, quam profitemur. Vale.
S. Francisci Assisiatis operum pars L 9
EPISTOI.A IV.
ilt> btaiam Dirginem Clarani ti catitxa^ S. Bamiani
^oxoxt&.
Promittit Franciscus scmpcr S. Damiani sororibus sc et fratrcs carum saluti prospccturos essc.
Charissimac sorori Clarae et caeteris sororibiis sancti Da- miani frater Franciscus in Christo salutem.
Quia Domini inspiratione fecistis vos filias et ancillas lAltissimi, summi Regis, Patris coelestis, et Spiritui sancto vos desponsastis vivere secundum perfectionem sancti Evan- TcHi, volo et promitto me et fratres meos semper habere de vobis, tanquam de ipsis,-curam diligentem et solicitudi- nem specialem. Valete in Domino.
EPISTOIiA \.
5lti raebrm.
lEasdcm sororcs hortatur, ut in sancta vita ct paupcrtate scmpcr pcrscYcrcnt.
Charissimae sorori Clarae et caeteris sororibus S. Damiani in Christo salutem.
Ego frater Franciscus parvulus volo sequi vitam et oaupertatem altissimi Domini nostri Jesu Christi et eius janctissimae matris et perscverare in ea usque ad finem. St rogo vos onnies dominas meas et consilium do vobis, it in ista sanctissima vita et paupertate semper vivatis. Et tmstodite vos nudtum, ne doctrina vel consilio alicuius ab psa in perpeluum ullatenus recedatis. Valete in Domino.
lO S. Francisci Assislatis operum pars I
EPISTOI.A VI.
3lti paivmi (Biiam totius orl)hu6 Dicarium geutralcm.
Vicarium ordinls gcneralcm ad bcni^nitatcm liortatur crga
subditos , paticntiam in iniuriis commcndat ct clcmcntiam
erga lapsos indicit modumquc pracscribit in pcccatis gra-
vibus punicndis ct absolvcndis, omnilms scmpcr
miscricordiam inculcans.
Reverendo in Christo patri, fratri Eliae lotius ordinis vi- cario frater Franciscus in Christo salutein.
Frater, det tibi Dominus suam sanctam benedictionem. In omnibus sis patiens et bene dispositus. Si ia aliquo a fratribus tuis offenderis, accepta referas Deo. In hoc etiam cognoscam, si es servus Dei, si errantem fratrem miseri- cordia reducas ad Deum, et si graviter errantem amare non desieris. Et si aliquo timore humano id altentare non audeat, pete ab eo, si misericordiam cupiat. Et si aliquis suadente diabolo ceciderit in aliquod grave peccatum , re- currat ad guardianuin, ille vero transmittat ad provincialem, qui misericorditer recipiat; et si viderit illum esse con- tritum, dicat illi: Vade et noli amplius peccare. Vale in Domino.
EPISTOI.A VII.
^b euulbem»
Dcnuo charitatcm commcndat crga fratrcs ct misericordiam.
Reverendo in Chrislo patri, fratri Eliae totius ordinis vi- cario frater Franciscus in Christo salutem.
In omnibus, frater Elia, quae feceris, plurimum tibi commendo charitalem et patientiam; multos enim te tolerare
S. Francisci Assrsiatis openim pars f. IM
oporlet, et onus, quod humeris portas, magnum est et grave, aniuuis videlicet multorum. In lege veteri summus sacerdos porlabat in rationali iudicii, quod ex humeris su- per pectus pendobat, nomina duodecim tribuum Israel, sig- nificans in hoc, quod , ut praelatus subditos suos in hume- ris portat, necesse est, ut eos in pectore gestet: nam to- lerarc non poterit, quos amare desierit. Jesus Christus Dominus noster, quando voluit Petro dare ecclesiam suam, priusquam oves traderet illi, eum de amore examinavit. Vide ergo , ne ulhis IVatrum peccet, sed si peccaverit . a facie tua non abeat sine misericordia et correctione, et (juia me(hcus es, ofTer infirmo medicinam ; quoniam, ut di- xit Dominus, „non est opus bene habentibus medicus, sed ^maUi habenlibus". Vigila, admone, labora, pasce, ama, expecta, time. Vale in Domino.
EPISTOIiA VIII-
ilti gcncraUtn ininietrum fr. minornm.
Idem oniiiiuo cst hujus cpistolac argumcntuni acduarum
pracccdcutium.
Ueverendo in Cliristo patri N. totius ordinis ger.erali mi- nistro.
Dominus tc^ custodint et in sancta sua charitate con- servct. Patientiam in omnibus operibus tuis, mi frater, libi commendo in tantum, (juod, quicunque tibi impcHlimcn- tum fecerit , sive fratres sive alii, etiam si te verberent, omniM debes habere pro gratia. et ita velis, et non aliud. Et diligc eos , qui ista faciunt libi, et non velis aliud de eis , nisi quantum Dominus dederit tibi. Et in hor dilige eos, ul velis, quod sint meliores Christiani. In hoc volo
I.j6 S. Francisci Assisiatis operum pars I.
cognoscere, si tu diligis Dominum et me servum suum et tuum, si feceris istud, videlicet, quod non sit aliquis frater in mundo, qui peccaverit, quantumcunque potuerit peccare, quod, postquam viderit oculos tuos, nunquam recedat sine misericordia tua. Et si non quaererct, tunc quaeras ab eo, si vult misericordiam. Et si ille millies appareret postea coram oculis tuis , dilige eum plusquam me , ad ' hoc , ut trahas eum ad bonum, et semper miserearis talibus. Et istud denunties guardianis, quando poteris, quod per te sic firmus es facere. Et omnes fratres, qui scirent eum pec~ casse, non faciant verecundiam ei nec detractationem, sed magis misericordiam habeant circa ipsum et teneant priva- tum peccatum fratris sui , quia non est opus sanis medicus, sed male habentibus. Si quis fratrum instigante inimico mortaliter peccaverit, per obedientiam teneatur recurrere ad guardianum suum , et guardianus similiter per obedien- tiam teneatur eum mittere custodi, ipse vero custos mise- ricorditer provideat ei, sicut ipse vellet provideri sibi in consimili casu. Et isti penitus non habeant potestatem in- iungendi aliam poenitentiam, nisi illam: Yade et noli am- plius peccare. Ista fac et vale.
EPlSTOIiA IX.
Ati prooincialc© ortiinis nunorum,
Hortatur cos, nc sint pcrsonarum acccptatorcs ncvc facile
praccipiant pcr s. obcdicntiam, liortatur, ut, quid facicndum
sit, subditis cx opcribus proponant.
Dileclis in Christo fratribus ministris provincialibus ordinis minorum.
In regimine vestro, fratres ministri, duo vos deprecor : primum, quod non sitis personarum acceptatores, secundum.
S. Francisci Assisiatis operum pars I. 1 S
quod non praecipiatis facile per sanctam obedientiam: quia hoc est statim gladium evaginare, quod non debet fieri nisi matura consideratione et magna occasione. In mandatis moderati, in peccatores misericordes, condonando faciles, in victu abstinentes, in vestitu pauperes, in verbis mansueti, Deo et officiis vestris fideles estote. Ex operibus verba et praecepta eruite, si vultis, quod subditi ex verbis vestris facienda depromant et, quod ore praecipitis, illi opere com- pleant. Valete in Domino.
EPISTOI.A X.
ilb capitulum Qtntxait IL
Fratrcs suac vocalionis admoiict; ut in ca pcrscvcrcnt, ad-
hortatur ct rcgulac obscrvantiam, divinum cultum ct
ofiicium omnibus commcndat.
Reverendis et multum diligendis fratribus universis fr. Fran- ciscus in Cliristo salutem.
Nomen Dei audientes adorate eum cum timore et re- verentia proni in terra. Ideo misit vos Deus in mundum universum , ut verbo et opere detis testimonium voci eius et faciatis omnes scire, quod non est alius praeter ipsum. In disciplina et sancla obedientia perseverale, et quae pro- misistis ei bono proposilo, adimplele per omnia. Oro, sicut possum, generalem miiiislrum, ut faciat regulam ab omni- bus inviolabiliter observari. Et clerici dicant divinum offi- cium cum devotione coram Deo non allendentes melodiam vocis, sed consonantiam mentis. Et bene valete in Do- mino.
1 •# S. Francisci Assisiatis operum pars I.
EPISTOIA XI.
^b fapitulum gcntralc.
Fratrcs inprimis divina scripta vcncrcntur. Sc ipsum rcgu-
lam non scrvassc confitcns orat Franciscus ^ncralcm
ministrum^ ut ad ohscrvandam cam fratrcs
cxliortctur.
Reverendis et niultiim diligendis ministro generali et ca6- teris fratribus ordinis minorum frater Franciscus in Christo salutem.
Quia qui ex Deo est, verba Dei audit, debemus pro- inde nos, fratres amantissimi, qui spiritualius divinis sumus officiis deputati, non solum audire et facere, quae dicit Deus, verum etiam ad insinuandam in nobis altitudinem Crea- toris nostri et in ipso subjectionem nostram vasa et offi- cialia caetera custodire, quae continent verba sua sancta. Propterea moneo omnes fratres meos et in Christo confor- to, quatenus ubicunque invenerint divina verba scripta, si- cut possunt, venerentur; et quantum ad eos spectat, si non sunt reposita bene vel inhoneste iacerent in loco aliquo dispersa, recolligant et reponant, honorantes in sermonibus Dominum, qui locutus est. Multa enim sanctificantur per verba Dei, et virtute verborum Christi altaris conficitur sacramentum. Confiteor praeterea Deo Patri et Filio et Spiritui sancto et beatae Mariae perpetuae virgini et om- nibus sanctis in coelo et in terra et generali ministro hu- ius religionis nostrae, sicut venerabili domino meo, et omni- bus sacerdotibus ordinis nostri et omnibus aliis fratribus meis benedictis omnia peccata mea. In multis offendi mea gravi culpa , specialiter quod regulam , quam Domino pro-
S. Francisci Assisiatis operum pars I. IS
misi, non servavi nec officium, sicut regula praecepit, dixi, sive negligentia sive infirmilatis meae occasione , sive quia ignorans sum et idiota. Ideoque per omnia oro, sicut pos- sum, generalem dominum meum minislrum, ut faciat regu- lam al) omnibus observari, et clerici dicanl officium cum devolione coram Deo, ut possint per unitatem mcntis pla- cere Deo et non cum lascivitate vocis aures populi demul- cere, et non allendentes melodiam vocis, sed consonantiam mentis, ut vox concordet menti, mens vero concordet Deo. Ego enim promillo liaec firmiter custodire, sicut dederit mihi gratiam Deus; haec fralribus, qui mecum sunl, obser- vanda Iradam in oflicio et caeteris aiiis constitutis. Qui- cunque autcm fralrum haec observare noluerint, non teneo eos catholicos nec fratres meos; nolo etiam ipsos videre nec loqui , donec poenilentiam egerint. Hoc dico de om- nibus aliis, qui vagando vadunt postposita regulae disci- plina, quoniam Dominus noster Jesus Christus dedit vilam suam, ne perderet sanctissimi Patris obedientiam. Ego fra- tcr Franciscus, homo vilis et indigna creatura Domini Dei, dico per Dominum Jesum Christum generali ministro totius religionis noslrae et omnibus generalibus ministris, qui post eum erunt, et caeteris custodibus et guardianis, qui sunt et erunt, ut hoc scriptum habeant, operentur ct studiose reponant. Et exoro ipsos, ut, quae scripta sunt in eo, so- licite faciant custodiri ac diligenlius observari. Et secundum beneplacitum omnipotentis Dei nunc, semper, donec fuerit mundus iste, benedicti vos a Domino, qui feceritis ista, et in aeternum Dominus sit vobiscum. Anjcn.
-^J&!^*-
IG S. Francisci Assisiatis operum pars I.
EPISTOI.A XII.
^b ^actxhott^ totiug orbtut0«
Commcndat quam maximam crga Altaris Sacramcntum rcve-
rcntiam inculcatquc saccrdotibus, ut puri ct purc conficiant
sanctissimum Domini nostri Jcsu Christi corpus ct
sanguincm.
In nomine sanctae trinitatis et siimmae unitatis, Patris et Filii et Spiritus sancti , amen.
Reverendis et multum diligendis fratribus universis, gene- rali ministro ordinis minorum domino suo et caeteris ministris generalibus , qui post eum erunt, et omnibus ministris et custodibus et sacerdotibus fraternitatis eius- dem, in Christo humilibus, et omnibus siinplicibus et obedientibus, primis et novissimis, frater Franciscus, homo viUs et caducus, vester parvus servus, salutem in eo , qui redemit et lavit nos in sanguine suo, dominus Jesus Christus altissimus Filius nomen illi, qui est be- nedictus in saecula, amen.
Audite, domini, filii et fratres mei, auribus percipite verba mea. Inclinate aures cordis vestri et obedite voci Filii Dei. Servate in toto corde vestro mandata eius, et consilia eius perfecta mente implete. Confitemini ei, quo- niam bonus, et exaltate eum in operibus vestris. Tanquam filiis se nobis ofTcrt Dominus Deus. Deprecor itaque om- nes fratres cum osculo pedum et cum charitate, qua pos- sum, ut omnem reverentiam et omnem honorem, quantum- cunque poteritis, exhibeatis. corpori et sanguini Domini uostri Jesu Christi, in quo, quae in coelis et quae in terris, sunt pacificata et reconcihata omnipotenti Deo. Rogo etiam
S. Francisci Assisiatis operurn pars I. 19
in Domino oinnes fralres rneos, sacerdoles qui sunt et erunt et esse cupiunt Altissimi, quod, quandocunque volue- rinl missam celebrare, puri et pure faciant cum reverentia verum sacrificium sanctissimi corporis et sanguinis Domini nostri Jesu Christi, sancta inlentione et munda, non pro ulla terrena re , neque timore vel amore alicuius liominis, quasi placentes hominibus , sed omnis voluntas, quantum adiuvat gralia Omiiipolentis, ad eum dirigatur , et soli ipsi Deo summo tantum placere desideretis, quia ipse solus ope- ratur ibi, sicut sibi placet; quoniam sicut ipse Dominus dicit: „Hoc lacite in ineam cominemorationem"; si quis aliter fecerit,' Judas tradilor elTicitur. Recordamini, fratres sacerdotes, quoniam scriptum est in lege Moysi, quod transgredientes in corporalibus sine ulla miseratione per sententiam Domini moriebanlur. Qwyiito maiora et peiora meretur pati supplicia, qui Filium Dei conculcaverit et san- guineiu testamenti pollutum duxerit, in quo sanctificatus est, et spiritui sancto contumeliam fecerit? Despicit eniin homo pollutus et conculcat agnum Dei, quoniam, sicut dicit Apos- lolus, non diiudicans et discernens sanctum panem Christum ab aliis cibariis vel, opcribus indignis indignus manducat, cum Dominus per Prophetam dicat: „MaIedictus homo, qui „opus Dei facit negligonter vel fraudulenter.'' Et propter sacerdotes, (|ui noluiit ponere super id cor in veritate, con- demnat nos dicens: „MaIedicain bencdiclionibus vestris." Audile, fratres mei: Si beata virgo Maria honoratur, ut dignum est, qiiia ipsum portavit in sanctissimo utero suo, si beatus Joannes Baptista contremuit et non audebat tan- gere Domini verticem, si sepulchrum, in quo per aliquod tempus iacuit, sic vcneratur, quantum debet esse sanctus et justus ct dignus, qui non iam moriturum, sed in aeternum victurum et glorilicatnm, in qucm dcsiderant angcli pros- picere, contrcclat manibus, corde et ore sumit et aliis ad
M8 S. Francisci Assisiatis operum pars I.
sumendum praebet? Videte dignitatem vestram, fratres sa- cerdotes, „et estote sancti, quia ipse sanctus est." Et si- cut super omnes propter hoc mysterium honoravit vos Do- minus Deus, ita et vos propter hoc mysterium diligite eum, reveremini et honorate. Magna miseria et miseranda in- firmitas, quando ipsum sic praesentem habetis et aliquid aliud in toto mundo curatis. Totus homo paveat, totus mundus contremiscat et coelum exultet, quando super al- tare in manibus sacerdotis est Christus Filius Dei vivi. 0 admiranda altitudo, o stupenda dignatio, o subUmitas hu- miHs , quod Dominus universitatis , Deus et Dei Filius, sic se humiliat, ut pro nostra sakite sub modica panis formula se abscondat! Videte fratres humilitatem Dei et effundite coram illo corda vestra et humiliamini, ut et vos exalte- mini ab eo. Nihil ergo de vobis retineatis vobis, ut totos vos recipiat, qui se vobis exhibet totum. Moneo praeterea et exhortor in Domino, ut in locis, in quibus morantur fratres , una tantum celebretur missa in die secundum for- mam sanctae romanae ecclesiae. Si vero in loco plures fuerint sacerdotes, sic sit per amorem charitatis alter con- tentus audita celebratione sacerdotis alterius, quia absen- tes et praesentes replet, qui eo digni sunt, Dominus noster Jesus Christus. Qui licet in phiribus locis reperiatur , ta- men indivisibiUs manet et ahqua detrimenta non novit, sed unus verus, sicut ei placet, operatur, cum Domino Deo Patre et Spiritu sancto Paracleto in saecula saeculorum, amen.
-=^^■^«-3-^=-
S. Francisci Assisiatis operum pars I. lO
EPISTOIiA XIII.
3ih uititJtrsoep rkricos.
Dcnuo ct dc corporc Cliristi ipso ct dc illis, quac ad con- ficicndum id ct rcponcndum adliibcntur, rcvcrcntiam
commcndat.
Reverendis in Christo dominis meis, universis clericis, qui sunt in toto orbe et vivunt secundum statuta catholicae fidei, fr. Franciscus parvulus et minimus servus salutem cum omni reverentia et osculo pedum.
Quoniam debitor factus sum omnibus, ideo, non valens ampHus praesentialiter verbis meis propter meas infirmita- tes vobis satisfacere, hanc meam recordationem et admoni- tionem paucis verbis scriptam cum omni amore et dilectione suscipile. Attendamus omnes clerici magnum peccatum et ignorantiam, quam quidam habent super sanctissimum cor- pus et sanguinem Domini nostri Jesu Christi et sacratissi- ma nomina et verba eius scripta, quae sanctificant corpus. Scimus, quia non potest esse corpus , nisi prius sanctifice- tur a verbo ; nihil enim habemus et videmus corporaliter in hoc sacculo de ipso Altissimo, nisi corpus et sanguinem et realiter nomina et verba, per quae facti sumus et re- dempti de morte ad vitam. Omnes autem illi, qui minis- trant tam sanctissima mysteria, considerent intra se, maxi- me hi, qui indiscrete ministrant, quam viles sint calices , corporalia et linteamina , ubi sacrificantur corpus et san- guis Domini nostri et a nuiltis in locis vilibus relinqui- tur, miserabilitcr portatur et indigne sumitur et iiuliscrete aiiis ministratur. Nomina etiam et verba eius scripta ali- quaiido pedibus conculcantur, quia aniiiialis Iiomo non per- cipit ea, quae Dei simt. Non movemur de his omnibus
30 S. Francisci Assisiatis operuni pars I.
pietate, cimi ipse pius Dominiis in manibiis nostris se prae- bcat, et cum tractemiis et sumamus quotidie per os nos- trum. An ignoramus, quia debemus venire in manus eius? Igitur de liis omnibus et aliis cilo et firmiter emendennis et ubicumque fuerit sanctissimum corpus Domini nostr: Jesu Christi illicite collocatum et relictum , removeatur de loco illo et in loco pretioso ponatur et consignetur. Simi- liter nomina et verba Domini scripta, ubicumque invenian- tur in locis immundis, colligantur et in loco honesto de- beant collocari. Et scinuis, quia haec omnia tenemur su- per omnia observare secundum praecepta Domini et con- stitutiones sanctae matris ecclesiae. Et qui hoc non !ece- rit, sciat se coram Domino nostro Jesu Christo in die ju- dicii reddere rationem. Hoc scriptum ut melius debeat ob- servari , sciant se benedictos a Domino Deo, qui ipsum fe- cerint exemplari. Dominus noster Jesus Christus omnei meos dominos sua sancta gratia repleat et confortet.
EPISTOI.A XIV.
5lb mmmo^ cmiolDt^ fratrum minorum.
Fratrum custodcs rogat, ut Htcras, ctiam iu quibus dc
corporc ct sau^uiuc Domiui a^itur, illis, ad quos
pcrtiucut, porrigaut.
Universis custodibus fratrum minorum, ad quos istae lite- rae pervenerint, frater Franciscus, minimus servorum Dei, salutem ct sanctam pacem in Domino.
Scitote, quod in conspectu Dei sunt quaedam res ni- mis altae et subhmes, quae aliquando reputantur inter ho- mines pro vilibus et abjectis, et aliae sunt charae et spec-
S. Francisci Assisiatis operum pars I. 21.
tabiles inter homines, quae coram Deo tenentiir pro vilis- simis et abjeclis. Rogo vos coram Domino Deo nostro, quanlum possum, quod literas illas, quae tractant de sanc- tissimo corpore et sano^uine Domini nostri, detis episcopis let aliis clericis et memoria retineatis, quae super his vo- bis commendavimus. Aliarum literarum, quas vobis mitto, ut eas delis gubernatoribus, consulibus et rectoribus, et in quibus continetur, ut publicentur per populos et plateas )ei laudes, facite statim multa exemplaria et copias, et cum magna diligentia eas porrigite illis, quibus debeant dari. Valete in Domino.
EPISTOI^A XV.
3lti populonim rcctoree.
Qiii praesiiiil iii popiilis et omnes, ad qiios haec epistola
perveneril, hortatiir, ut ahjeeta hiijus vitae sollieitudiue
ad coeuam Domini accedaut et homines ipsls suhditos
ad Dei laiides inviteut.
'niversis potestalibus et consulibus , judicibus atque recto- ribus ubi([ue tcrrarum atqiie omnibus aliis, ad quos istae literao pervcnerint, fr. Franciscus, vesler in Domino ser- vus parvulus ac despeclus, salutem et pacem omnibus vobis optans.
Considoratc et vidote, quoniam dios niortis appropin- juat. Rogo orgo vos cum revorentia. sicut possum, ne )roptor curns ot soUicitudinos buius saocuii , quas habotis, ^ominuin oblivioni Iradatis ot a mandatis eius doclinotis, luia omnos illi , qui oum oblivioni tradunt et a mandatis 'ius doclinant , malodioti sunt et ab oo oblivioni tradonlur. 't cum vcneril dies mortis. omnia . quao putabant hal)oro .
33 S. Francisci Assisiatis operum pars I.
auferentur ab eis, et quanto sapientiores et potentiores fuerint in hoc saeculo, tanto maiora tormenta sustinebunt in inferno. Unde firmiter consulo vobis dominis meis, ut omni cura et sollicitudine posthabitis sanctissimum corpus et sanctissimum sanguinem Domini nostri Jesu Christi in eius sancta commemoratione benigne recipiatis. Et tantum honorem in populo vobis commisso Domino conferatis, ut quolibet sero annuncietur per nuntium vel per aliud sig- num, quod omnipotenti Domino Deo ab universo populo laudes et gratiae referantur. Et si hoc non feceritis, scia- tis vos coram Domino Deo vestro Jesu Christo in die ju- dicii reddere rationem. Hoc scriptum qui apud se reti- nuerint et observaverint illud, a Domino Deo se noverint benedictos.
EPISTOI^A XVI.
Sil^ fratrem feonm.
Promittit Lconi, consiliarium ei se fore et cou-
solatorem.
Frater Leo, fr. Franciscus tuus salutem et pacem.
Ita dico tibi, fili mi, sicut mater , quia omnia verba, quae dixinnis in via, breviter in hoc verbo dispono et con- silio. Et si postea oportet propter consilium venire ad me, ita consilio tibi. In quocunque modo videtur tibi placere Domino Deo et sequi vestigia et paupertatem suam , facia- tis cum benedictione Doniini Dei et mea obedientia. Et si tibi est necessarium propter animam tuam aut aliam con-f solationem tuam, et vis, Leo mi, venire ad me, veni. Vale in Christo.
«
S. Francisci Assisiatis operum pars I. 23
EPISTOI.A XVII-
3lti bominam ^acobam ^t ecptm soliis.
Mortcm propc sil)i instarc Jacobac indicat ct ut cito ac, qiiac ad lunus ncccssaria sint, afTcrcns ad sc vcniat,
invitat.
(Epistola imperfecta.)
Dominae Jacobae , servae Altissimi , fr. Fanciscus , pauper- culus Jesu Christi, salutem et societatem Spiritus sancti in Domino Jesu Christo.
Scias, charissima, quod mihi Christus benedictus per suam gratiam vitae meae terminum futurum in proximo re- velavit. Quapropter si vis invenire me vivum, visis his literis ad sanctam Mariam de Angelis venire festina. Nam si post diem sabbati veneris, me vivum invenire non po- teris. Et porta tecum pannum vel cilicium, in quo corpus meum involvas, et ceram pro sepultura. Rogo etiam, quod portes dc illis comeslionibus, quas mihi consuevisti dare, quando infirmabar llomae.
8# S. Francisci Assisiatis operum pars I.
Beati patris ad fratres admonitio.
Hac admonitionc fratrcs docct dc praccipuis virtutibus ct gravioribus vitiis, ut illas scquantur, liacc fugiant,
1. Deiis — et Pater et Filius et Spiritus sanctus — cum spiritus sit, nonnisi in spiritu videri potest.
2. Ita etiam Sacramentum videntes secundum spiritum et divinitatem credere debemus adesse ipsum Jesum Christum.
3. Comedit de ligno scientiae boni et mali, qui suum tantum sequi- tur arbitrium et de bonis, quae Dominus dedit, se effert.
4. De perfecta obedientia.
5. Qui sunt aliis praepositi , gloriari non debent. Nihil aliud est, de quo gloriari possumus, quam infirmitates nostrae atque crux Domini quotidie nobis portanda.
6. Omnis scientia ad Deum referenda est.
7. Qui fratri invidet, peccatum committit blasphemiae.
8. Quis diligit inimicum ?
9. Corpus, cum sit inimicus noster, oppressum tenere debemus.
10. De alterius peccato nonnisi charitate permoti turbari debemus.
11. Nihil sibi arroget is, per quem Dominus aliquid boni facit.
12. Patiens est, qui in adversis patiens est. l.S. De spiritu pauperibus.
14. De pacificis.
15. De iis, qui mundo sunt corde.
16. Beatus ille , qui laetatur de eo etiam bono, quod Deus facit per alium ; beatus, qui proximi fragilitatem sustinet.
17. Omnia bona Deo sunt tribuenda , et laudibus elati et aliis prae- positi non debemus gloriari.
18. Religiosus laetari non debet nisi in sanctissimis eloquiis et ope- ribus neque mercedis coram hominibus causa facere quidquam vel loqui eum decet.
19. Beatus, qui rcprehensionem palienter sustinet et inter subditos tam humilis est, quam inter praelatos.
20. Integre sunt et sincere fratres diligendi, inprimis autem clerici honorandi.
21. Quae hac adnionitione dicta sunt, paucis repetens finit.
1. DixitDominiis discipiilis suis : „Ego sum via, veritas -et vita. Nemo venit ad Patrem nisi per me. Si cogno-
S. Francisci Assisiatis operum pars I. 25
^vissetis me et Patrem meiim utique cognovisselis, et amodo ^cognoscelis eurn , et vidistis eum". Dixit ei Philippus : „Doniine, ostende nobis Patreni, et sufficit nobis". Dixit ei Jesus: „Tanlo tempore vobiscum sum, et non cognovistis „me? Philippe, qui videt me, videt et Patrem meum'*. Paler lucem habilat inaccessibilem, spirilus est Deus, et Deuni nemo vidit unquam; idco nonnisi in spirilu videri polest, qula spiritus est, qui vivificat, caro autem non pro- dest quidquam. Sed nec Filius, in eo, quod aequalis esl Patri, videlur ab aliquo aliter quani Pater, aliter quam Spi- ritus sanctus. Unde omnes, qui viderunt Dominuni Jesum Christum secundum humanitatem, et non viderunt neque credidorunt secundum spiritum et deitatem, ipsum esse verum Fiiium Dei, damnati sunt.
2. Ita et modo, quia omnes, qui vident sacramentum. quod sanctiiicalur per verba Domini super altare per manus sacerdotis in forma panis et vini, et non vident et non credunt secundum spiritum et divinitatem, quod sit vera- cilcr sanctissiinum corpus et sanguis Domini nostri Jesn Christi, damnati sunt, ipso Altissnno attestante, qui ait: „Hoc est corpus meum et sanguis novi testamenti , et qui „man(lucat carnem meam et bibit sanguinem meum, habel „vilam aeternam." Qui habet spirilum Domini, qui habitat in lidelibus suis , ille est, qui recipit sanctissimuin corpus et siinguinem Domini; omnes alii, qui non habent de spi- ritu eodom ot praesumunt recipere euin, judicium sibi man- ducant et bibunt. Unde ^lilii hominum, usquoquo gravi ^corde, ut quid diligitis vanitatoin ot (luaoritis mondacium?'' ut quid non cognosoitis voritatem et croditis in Filium Do- mini? Ecce quotidio humiliat se, sicut quaiido a rogalibus sedihus venit in uterum Virginis, quolidie venit ad nos ipse humilis apparens, quolidie descondit do sinu summi Patris super altaro in mMinbus sacerdotis et. sicut sancti^
2
30 S. Francisci Assisiatis operuin pars I.
apostolis apparuit in vera carne, ita et modo se nobis ostendit in sacro pane, et, sicut ipsi intuitu carnis suae tan- tum eius carnem videbant, sed ipsum Dominum Deum esse credebant oculis spiritualibus contemplantes, sic et nos pa- nem et vinum oculis corporeis videamus et credamus fir- miter sanctissimum eius corpus et sanguinem vivum esse et verum. Et lali modo semper estDominus cum fidelibus suis, sicut ipse dixit: „Ecce ego vobiscum sum usque ad „consummalionem saeculi."
3. Dixit Dominus ad Adam : „De omni ligno para- „disi comede, de ligno autem scientiae boni et mali ne „comedas." De omni ligno paradisi comedere poterat Adam, quia, dum non venit contra obedlentiam, non pec- cavit. Ille enim comedit de ligno scientiae boni et mali, qui sibi suam voluntatem appropriat et se exaltat de bo- nis, quae Dominus dedit et operatur in ipso, et sic per suggestionem diaboli et transgressionem mandati factum est ei pomum scientiae mali. Unde oportet, quod sustineat poenam.
4. Dixit Dominus in Evangelio: „Oui non renuntia- „verit omnibus , quae possidet, non potest meus esse dis- „cipulus," et „qui voluerit animam suam salvam facere, „perdet eam." Ille homo renuntiat omnibus, quae possi- i det, et perdit corpus suum, qui se ipsum totum praebet ad obedientiam in manibus sui praelati, et quidquid facit aut j dicit, quod ipse sciat, quod non sit contra voluntatem eius (dum bonum sit, quod facit), vera obedientia est. Et quando subdilus videril meliora et utiliora animae suae quam ea , quae suus praelatus praecipiat, suam voluntatem , sacriticat Domino , quae autem sunt praelati opera , studeat i adimplere. Nam haec est charitativa obedientia, quia Deo et proxiino sacriOcium se ipsum facit. Si vero praelatus
S. Francisci Assisialis operum pars I. 2S
praecipiat aliquid subdito contra animam suam, licet ei non obediat, tamen ipsum non dimittat. Et si ab aliquibus per- secutionem inde sustinuerit , magis eos diligat propter Do- minum. Nam qui potius velit persecutionem sustinere, quam a suis fratribus separari, vere permanet in perfecta obedientia, quia ponit animam suam pro fratribus suis. Sunt enim multi rebgiosi , qui sub specie videndi meliora, quam, quae sui praelati praecipiunt, aspiciunt retro et ad vomilum propriae voluntatis redeunt. Hi homicidae sunt et propter mala sua multas animas perdere faciunt.
5. „Non veni ministrari, sed ministrare," dicit Domi- nus. Illi, qui sunt super alios constituti, tantum de illa prae- lalione giorientur, quantum, si essent deputati officio abluendi pedes fratrum, et quanto magis turbarentur de ablata sibi praelatione, quam de ablalo eis officio abluendi pedes, tanto magis sibi loculos ad periculum animae componunt. — Attende, o homo, in quanta e.xcellentia te posuit Deus, quia creavit et formavit te ad imaginem dilectissimi P^ilii sui secundum corpus et ad siuiilitudinem suam secundum spi- ritum. Et oinnes creaturae, quae sub coelo sunt, secun- dum se serviunt, cognoscunt et obediunt creatori suo me- lius, quam tu, et daemones non crucifixerunt euin, sed tu cum ipsis crucifixisli euin et adhuc crucifigis delectando te in viliis et peccatis. Unde ergo potes gloriari ? Nam si ita esses subtilis et sapiens, quod omnem scientiam haberes et scircs interpretari omnia genera linguarum et subtiliter de rebus coelestibus perscrulari, in omnibus his non potes gloriari, quia unus daemon scivit de coelestibus magis et modo scit de terrenis plus qunm omnos homines, licet ali- quis fuerit, qui summae sapienliae cognilionem a Domino rec(»perit specialem. Simililer si csses pulchrior et dilior onmibus el eliamsi faceres mirabilia, ut daemoiu^s effugares, omnia ista tibi sunl conlraria et nihil ad te perlinent. In
89 S. Francisci Assisiatis operum pars I.
his nihil potes gloriari, sed in hoc possumus gloriari: in infirmitatibus nostrjs et baiulando quotidie sanctam cruceni Domini nostri Jesu Christi. — Attendamus, fratres, omnes bonum pastorem, qui pro ovibus suis salvandis crucis sus- tinuit passionem. Oves Domini secutae fuerunt eum cum tribulatione et persecutione, verecundia et fame, infirmitate et tentatione et caeteris aliis, et de his receperunl a Do- mino vitam sempiternam. Unde magna verecundia est ser- vis Dei, quod Sancti faciant opera, et nos recitando et prae- dicando ea vokunus inde recipere gloriam et honorem.
6. Dicit autem Apostolus: „Littera occidit, spiritus „autem vivificat." Ilii sunt mortui ad litteram, qui tantum verba sola cupiunt scire, ut sapientiores teneantur inter alios, ut possint acquirere magnas divitias, dantes consan- guineis et amicis. Et illi religiosi mortui sunt ad litteram, qui spiritum nolunt divinae litterae sequi, sed sola verba magis cupiunt scire et aliis interpretari: e illi sunt vivificati a spiritu divinae litterae, qui omnem scientiam et litteram, quam sciunt et cupiunt scire (non autem vivunt corpore, sed verbo et exemplo), reddunt eam altissimo Domino, cuius est omne bonum.
7. Ut ait Apostolus : „nemo potest dicere Dominus ^Jesus, nisi in Spiritu sancto," et: „Non est qui faciat „bonum, non est usque ad unum." Quicunque ergo invi- det fratri suo de bono, quod Deus dicit et facit in ipso, pertinet ad peccatum blasphemiae, quia ipsi Altissimo invi- det, qui dicit et facit omne bonum.
8. Dicit Dominus in evangelio : ,,DiIigite inimicos ,,vestros, benefacite his, qui oderunt vos, et orate pro per- j,sequentibus etc." Ille veraciter diligit inimicum suum, qui non dolet de iniuria, quam sibi fecit, sed de peccato ani-
S. Francisci Assisiatis operum pars I. 39
inae suae iiritur propter amorem Dei et ostendit ei ex operibus dilectionem.
9. Multi sunt, qui, dum peccant vel iniurias recipiunt, saepe inculpant inimicum vel proximum. Sed non esl ita, quia unusquisque habet in potestate sua inimicum suum, videlicet corpus, per quod peccat. Unde beatus ille ser- vus qui, talcm inimicum traditum in sua potestate semper captum tenuerit et sapienter se ab eo custodierit, quia, dum hoc fecerit, nullus alius inimicus visibilis ei nocerepotest.
10. Servo Dei nulla res debet displicere practer pec- catum. Et quocunque modo aliqua persona peccaret, et propter hoc servus Dei, nisi in charitate, turbaretur aut irasceretur, thesaurizat sibi iram et culpam. Ille est ser- vus Dei, qui non irascitur neque turbatur pro aliquo, recte vivit et sine proprio. Et beatus est, cui non remanet ali- quid, reddens 5,quae sunt Caesaris, Caesari et quae sunt Dei, Deo."
11. Sic potest cognosci servus Dei, si habet spiritum Domini, cum Dominus operatur per ipsum aliquid boni, si nec caro cius nequc mens exinde se exallat, quia semper contraria est omni bono, sed si magis ante oculos suos se habere vellet viliorem et in onuiibus aliis hominibus se ininorem exislimarct.
12. Non potcst cognosci servus Dei, quanlam habeal palicnliam et humililalem, dum satisfaclum est ei secundum volunlatcm vel necessilalem suam. Cum aulem venerit
' tempus, in quo illi, qui deberent satisfacere ei, faciunt sibi contrarium — quanlam habet patienliam ibi et humililatem, i lanta est et non plus.
13. „Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum esl
30 S. Francisci Assisiatis operum pars I.
„regniim coeloriim." Miilti sunt, qui orationibus et officiis insistentes multas abstinentias et afflictiones in suis corpo- ribus faciunt , sed de solo uno verbo , quod viderint inju- riam esse suorum corporum, vel de aliqua re, quae sibi aufertur, scandalizantur statim et conturbantur. Hi non sunt vere pauperes spiritu, quia , qui vere pauper est spi- ritu, se ipsum odit et alios diligit, qui ipsum percutiunt in maxillam.
14. „Beati pacifici, quoniam fdii Dei vocabuntur." Illi sunt vere pacifici, qui in omnibus, quae in hoc saeculo patiuntur propter amorem Domini nostri Jesu Christi, in animo et corpore pacem servant.
15. „Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum vide- ,,bunt." Vere mundo corde sunt, qui terrena despiciuntet coelestia quaerunt, et semper adorare et videre Dominum Deum vivum et verum mundo corde et animo non de- sistunt.
16. Beatus ille servus, qui non magis se exaltat de bono, quod Dominus dicit et operatur per ipsum, quam de 60, quod dicit et operatur per alium. Peccat enim homo, qui magis vult recipcre a proximo suo, quam vult dare de se Domino Deo. — Beatus homo, qui sustinet proximum suum secundum suam fragilitatem in eo, quod vellet susti- neri ab ipso, si in consimili casu esset.
17. Beatus servus, qui omnia bona reddit et attribuit Domino Deo , quia, qui sibi aliquid retinuerit, abscondit pecuniam Domini Dei sui, et quod putat habere, auferetur ab eo. Beatus ille servus, qui non tenet se meliorem, quando magnificatur et exaltatur ab hominibus, sicut, quando tenetur vilis, simplex et despectus, quia, quantus est homo
S. Francisci Assisiatis operum pars I. 81
coram Deo, tantiis cst et non plus. Vae illi religioso, qui ab aliis positus est in alto et per suam voluntalem non vult descendere. Et beatus ille servus , qui non per suam vo- lunlatem ponitur in alto et semper desiderat esse sub pedi- bus aliorum.
18. Beatus ille religiosus, qui non habet iucundita- tem et laetitiam nisi in sanctissimis eloquiis et operibus Dei, et cum his perducit homines ad amorem Dei in gaudio et laetilia et exultalione. Et vae illi religioso, qui delectatur in verbis otiosis et vanis et cum his perducit homines ad risum. — Beatus ille servus, qui non loquitur sub spe mercedis et omnia sua non manifestat et non est velox ad loquendum, sed sapientcr providet, quae debet loqui et respondere. Vae illi rcligioso, qui bona , quae sibi Domi- nus oslendit, non retinet in corde suo et aliis non ostendit per operationem, sed sub spe mercedis magis hominibus verbis cupit ostendere, quam Doinino ; ipse enim recipit mercedem suam, et audientes parvum fructum reportant.
19. Beatus servus, qui disciplinam, accusationem et reprehensionem ab aliquo ita patienter sustinct, sicut a se- metipso. Beatus servus, qui benigne reprehcnsus acquies- cit, verecunde obtemperat , humiliter confitetur et libenter satisfacit. Beatus servus, qui non est velox ad se excu- sandum et humiliter sustinet verecundiam et rcprehensio- nem de peccato, ubi non commisit culpam. — Beatus ser- vus, qui ita inventus est humilis inter subditos fratrcs suos, sicut quando esset inter praelatos et dominos suos. Beatus servus, qui semper manet sub virga corrcctionis. Fidelis servus et prudens est, qui in onmibus suis oITensis non tardat inlerius puniri per contritionem et exterius per con- fessioncm et operis satisfiictionem.
•13 S, Francisci Assisiatis openim pars I.
20. Beatiis servus, qui tantum diligit fratrem suum,| quando est infirmus, quod non potest ei satisfacere, quan- tum, quando est sanus, quod potest ei satisfacere. Et bea- tus ille, qui tantum diligit fratrem suum, cum est longe ab ipso, sicut, quando est cum eo, et non diceret aliquid post ipsum, quod cum charitate non posset dicere coram eo. — Beatus servus, qui portat fidem in clericis , qui vi- vunt recte secundum formam sanctae Romanae ecclesiae, et vae illis, qui ipsos despiciunt; licet etenim sint peccatores, tamen nullus debet eos iudicare , quia ipse solus Dominus reservat sibi eos ad iudicandum. Nam quanto maior est omnibus administratio eorum, quam habent de sanctissimo corpore et sanctissuno sanguine Domini nostri Jesu Christi, quod ipsi recipiunt et ipsi soli aliis ministrant, tanto maius peccatum habent, qui peccant in ipsos, quam in alios omnes homines istius mundi.
21. Ubi charitas et sapientia, ibi nec timor nec igno- rantia. Ubi est patientia et humilitas, ibi nec ira nec per- turbatio. Ubi est paupertas cum laetitia, ibi nec cupiditas nec avaritla. Ubi est quies et meditatio, ibi nec solicitudo nec vagalio. Ubi est timor Domini ad atrium suum custo- diendum, ibi inimicus non potest habere locum ad ingre- diendum. Ubi est misericordia et discretio, ibi nec super- fluitas nec induratio.
Beatus servus, qui thesaurizat in coelo bona, quae sibi Dominus ostendit, et sub spe mercedis non cupit ea mani- festare hominibus, quia ipse Altissimus manifestabit opera eius , quibuscunque placuerit. Beatus servus , qui secreta Domini observat in corde suo.
Haec igitur sunt verba vitae et salutis, quae si quis elegerit et fecerit, inveniet vitam et hauriet salutem a Do- mino, amen.
S. Francisci Assisiatis operum pars I. S8
Sapientiae, simplicitalis , paupertatis,
humilitatis , charitatis, obedieiitiae
laudes.
. Regina sapientia , Dominus te salvet cum tua sorore ,
;sancta pura simplicitate. Domina sancta paupertas, Domi-
nus te salvet cum tua^sorore, sancta humilitate. Domina
sancta charitas , Dominus te salvet cum tua sorore , sancta
obedientia. Sanctissimae virtutes omnes, vos salvet Domi-
nus, a quo venitis et proceditis. Nullus homo est penitus
in toto mundo, qui unam ex vobis possit habere, nisi prius
moriatur. Qui unam habet et alias non offendit, omnes
habet, et qui unam ofTendit , nullam habet et omnes offen-
dit, et unaquaeque confundit vitia et peccata. Sancta sa-
pientia confundit Satan et omnes malitias eius. Pura sancta
simplicilas confundit omnem sapientiam huius mundi et sa-
pientiam corporis. Sancta paupertas confundit cupiditatem
et avaritiam et curas huius saeculi. Sancla humilitas con-
fundit superbiam et omnes homines, qui sunt in mundo,
isimiliter et omnia, quae in mundo sunt. Sancta charitas
confuudit omnes diabolicas et carnales tentationes et omnes
[carnales timores. Sancta obedientia confundit omnes cor-
porales et carnales voluntates, et habet mortificatum corpus
suum ad obedientiam spirilus et ad obedientiam fratris sui,
et est subditus et supposilus omnibus hominibus, qui sunt
in mundo, et non tantum solis hominibus, sed etiam omni-
bus bestiis et feris , ut possint facere de eo, quidquid vo-
luerint, quantum fuerit eis datum desuper a Domino. Deo
igratias, amen.
2^
84 S. Francisci Assisiatis operum pars I.
De perfecta laetitia.
Intcr oinnia S. Spiritus charismata pracstantissimuni est
vinccrc sc ipsuni ct paticntcr proptcr Dcuni
opprobria sustincrc.
Oiiamvis fratres iriinores in omni terra dent bonum cxemplum magnae sanclitatis et aedificationis, ibi tamen non est perfecta laetitia. Et quamvis frater minor illuminet coecos , contractos extendat, daemones pellat, surdis audi- tum, claudis gressum, mutis verbum restituat et, quod maius est, quatriduanum resuscitet mortuum, ibi non est perfecta laetitia. Et si frater minor sciret omnium gentium linguas et omnes scientias et scripturas, ita ut sciret pro- phetare et revelare non solum futura, sed etiam conscien- tias aliorum , ibi non est perfecta laetitia. Si frater minor loquatur lingua angelica et sciat stellarum cursus et virtu- tes herbarum , et sint ei revelati omnes thesauri terrarum, et si cognosceret virtutes et proprietates avium, piscium, animalium, hominum , radicum, lapidum, arborum et aqua- rum , ibi non est perfecta laetitia. Et si frater minor sci- ret tam solemniter praedicare, quod converteret omnes in- fideles ad fidem, ibi non est perfecta laetitia. Sed quando venimus ad locum sanctae Mariae de Angelis sic balneati pluvia et frigore congelati, luto etiam deturpati et fame afflicti, et ad portam loci pulsabimus, et veniet portarius iratus dicens : Qui estis vos? Et dicemus: Sumus duo ex fratribus vestris, et ille e contrario diceret: Imo estis duo ribaldi, qui itis circumquaque per mundum pauperum elee- mosynas rapiendo, et non aperit nobis, sed faceret nos stare ad nivem et aquam in frigore et fame usque ad mor- tem — tunc, si nos tot repulsas et iniurias sine turbatione et murmuratione toleraverirnus patienter et cogitaverimus
I
S. Francisci Assisiatis operum pars I. 8S
humiliter et charitative , quod ille portarius veraciter nos cognoscit, et quod Deus excitat linguam eius contra nos, scribe, quia ibi est perfecta laetitia. Et si nos in pulsando per- severaverinius, et iile portarius tanquam contra importunos exeat contra nos et durissime nos afficiat alapis dicens: Recedite hinc, pultrones vilissimi, et ite ad hospitale, qui enim estis vos? hic penitus non manducabitis, et si nos patienter haec portabimus et iniuriati cum amore peperce- rimus toto corde, scribe, quia ibi est perfecta laetitia. Et si nos undique afflicti fame urgente, frigore affligente, nocte insuper appropinquante pulsabimus, clamabimus et fletu instabimus, ut aperiat nobis, et ille inde stimulatus dixerit: Isti sunt homines procacissimi et protervi, ego pacabo eos, et exiens cum uno fuste nodoso et capiens nos per cappuccium ad terram super lutum et nives projiciet et taliter nos verberabit cum fuste praedicto, quod undique nos plagis implebit — si tot mala, si tot injurias et verbera cum gaudio toleramus considerantes , quod poenas Christi benedicti tolerare et portare debemus, scribe et nota dili- genter, quod ibi est perfecta laetitia, et audi conclusionem: Inter omnia charismata sancti Spiritus, quae Christus ser- vis suis concessit et concedet, praecipuum est vincere seip- sum et libentcr propter Deum et charitatem Dei opprobria suslinere. Nam in omnibus mirabilibus supradictis nos glo- riari non possumus, quia non sunt nostra, sed Dei. ^Quid ^enim habes, quod non accepisti ? Si autem accepisti, quid „gIoriaris, quasi non acceperis?" Sed in cruce tribulatio- nis et afflictionis possumus gloriari, quia illud est nostrum. Et ideo dixit Apostolus : „Mihi autem absit gloriari, nisi „in cruce Domini nostri.''
88 S. Francisci Assisiatis operum pars I.
Orationis dominicae expositio.
no$Ux beatissime et sanctissime, creator noster, redemptor noster et consolator noster. (^jii f5 m co^fe, in angelis , in sanclis , illuminans eos ad tui cognitionem, quia tu, Domine, lux es inflammans eos ad amorem tuum divinum, quia tu, Domine, amor es inhabitans ct implens eos ad beatitudinem , quia tu , Domine , summum bonum es et aeternum bonum, a quo omnia bona et sine quo nullum bonum. ^pancdficehir nomcrt fuum, clarificetur in nobis notitia tua, ut cognoscamus, quae sit latitudo beneficiorum tuorum, longitudo promissorum , sublimitas majestatis et profundum judiciorum. c^^tifniaf vfgnum huim, ut regnes in nobis per gratiam tuam et facias nos venire ad regnum tuum, ubi est tui visio manifesta, tui dilectio perfecta, tui societas beata, tui fruitio sempiterna. @tat yofunfasJ fua, 5;icut in coefo et tn Um^ ut amemus te toto corde , te semper cogitando, ex tota anima te semper desiderando, ex tota mente omnes intentiones nostras ad te dirigendo et honorem tuum in omnibus quaerendo et ex otnnibus viribus nostris omnes vires et sensus animae et corporis in obsequium tui amo- ris et non in aliud expendendo, et proximos nostros amemus sicut nosmetipsos omnes ad amorem tuum pro viribus tra- hendo, de bonis aliorum sicut de nostris gaudendo, in ma- lis compatiendo et nemini ullam offensam faciendo. ^anem no5;fvum quofiManum, scilicet dilectum Filium tuum Dominum nostrum Jesum Christum, h noOii'. fjo^it; in memoriam et intelligentiam et reverentiam amoris, quem ad nos habuit, et eorum , quae pro nobis dixit et fecit et sustulit. ^f bimitW nobi$ hUk no^fra per tuam misericordiam ineffabilem et passionis dilecti Filii tui Domini nostri Jesu Christi vir- tutem et per beatissimae virginis Mariae et omnium elec-
S. Francisci Assisiatis operum pars 11. 89
lorum tuorum merita et intercessionem. ^icuf d no5 himiU limu5 ^cOiloiiBus; nojjhii;, et quod non plene dimittimus, tu , Domine, fac nos plene dimittere, ut inimicos nostros prop- ter te veraciter diligamus et pro eis apud te devote inter- cedamus , nulli malum pro malo reddamus et omnibus in te prodesse sludeamus. '^f m no5 in5ucfl5 in UMionm^ oc- cultam vel manifestam, subitam vel importunam. ^ib Ukxd no$ a mafo praeterito, praesenti et futuro, omm, spontanee et gratis.
Domiiii Del altissimi laudes,
Tu es sanctus Dominus Deus, tu esDeus deorum, qui solus facis mirabilia. Tu es fortis, tu es magnus, tu es al- tissimus, tu es omnipotens, tu es pater sanctus, rex coeli et terrae, tu es trinus et unus Deus, tu es bonus, omne bonum, sumnuim bonum, Domine Deus, unus et verus. Tu es amor et charilas, tu sapientia, tu humilitas, tu es patientia, tu es pulchritudo, tu es securitas, tu es quies, tu es gaudium , tu es spes nostra et laelitia, tu cs justitia et temperantia, tu es fortitudo et prudontia, tu es omnes divitiae ad suffi- ciendum , tu es mansuetudo, tu es proteclor, tu es custos et defensor, tu es refugium nostrum et virtus, tu es fides, spes et charilas noslra, tu es magna dulcedo nostra, tu es bonitas infinita, magnus et admirabilis, Dominug Deus meus oumipotens, pius, misericors et salvator.
88 S. Francisci Assisiatis operum pars I,
0 r a t i 0.
Oiiinipotens, aeterne, juste et misericors Deus, da nobis miseris propter temetipsum facere, quod scimus te velle, et semper velle, quod tibi placet, ut interius mundati et illuminati et igne sancti Spiritus accensi possimus sequi vestigia tui dilectissimi Filii Domini nostri Jesu Christi et ad te Altissimum sola tua gratia pervenire, qui in trinitate perfecta et unitate simplici vivis et regnas et gloriaris Deus omnipotens in saecula saeculorum, amen.
Beati patris in conversionis suae primordio
oratio.
Magne et gloriose Deus et Domine mi Jesu Christe, illumina, oro te, tenebras mentis meae, da mihi fidem rec- tam, spem certam et charitatem perfectam; fac, ut cognos- cam te, Domine, ita , ut ego in omnibus omnia secundum tuam sanctam et veram voluntatem perficiam, amen.
Oratio lioris canonicis praemittenda.
Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus noster omni- potens, ~qui est et qui erat et qui venturus est." Laude- mus et superexaltemus eum in saecula. „Dignus es , Do- „mine Deus noster, accipere laudem , gloriam et honorem „et benedictionem." Laudemus et superexaltemus eum in saecula. ,,Dignus est agnus, qui occisus est, accipere vir-
S. Francisci Assisiatis operum pars I. 99
^tulcm et divinitatein et sapientiam et fortitudinem et ho- ^norem et gloriam et benedictioriem." Laudcmus et super- exaltemus eum in saecula. ^. Benedicamus Patrem et Filium cum sancto Spiritu. R. Laudemus et superexalte- mus eum in saecula. l^. Laudem dicite Deo omnes servi eius et qui timetis Deiim, pusilli et magni. R. Lau- date et superexaltate eum in saecula. V. Laudent eum gloriosum coeli et terra. R. Et superexaltent et laudent eum in saecula. "V. Et omnis creatura, quae in coelo est et super terram et subtus terram, terra et mare et quae in eis sunt. R. Laudent et superexaltent eum in saecula. V. Gioria Patri et Filio et Spiritui sancto. R. Laudemus et superexaltemus eum in saecula. "V. Sicut erat in prin- ci[)io et nunc et semper et in saecula saeculorum, amen. R. Laudemus et superexaltemus eum in saecula.
0 r a t i 0.
Omnipotens, sanctissime et altissime Deus, omne bo- num et sumnuun bonum, totum bonum, qui solus es bonus, tibi rcddaunis omnem laudem, omnem honorem, omnem benedictionem, et omnia bona tibi referamus semper, amen.
-€-€)-'^>^-®-3-^=—
Beatae Mariae virofinis salutatio.
to
Ave Domina sancla, regina sanctissima, Dei genitrix Maria, quae es perpetua virgo electa a santissimo Patre de coelo, quam censecravit cum sanctissimo Filio et dilecto ac Spiritu sancto Paraclito, in qua est et fuit onmis plenitudo graliae ct onme bonum. Ave eius palalium, ave taberna-
#0 S. Francisci Assisiatis operum pars I.
culum eius, ave mater eius. Et vos omnes sanctae virtufes, quae per gratiam et illuminationem Spiritus sancti infundi- mini in corda fidelium, ut de infidelibus fideles faciatis. Ma- ter sanctissima Domini nostri Jesu Christi, sponsa Spiritus sancti, ora pro nobis cum sancto Michaele archangelo et omnibus virtutibus coelorum et omnibus sanctis tuum dile- ctissimum Filium Dominum nostrum et magistrum, amen.
Ad virginem oratio.
Sancta Dei genitrix , dulcis et decora , regem morti traditum, Filium tuum dulcissimum Dominum nostrum Jesum Christum pro nobis exora, ut per suam piissimam clemen- tiam et virtutem sanctissimae incarnationis et mortis ipsius acerbissimae nobis indulgeat peccata nostra, amen.
->^^>€#©<
Alia ad Mariam oratio.
Sancta Maria virgo, non est tibi similis nata inmundo in mulieribus, fdia et ancilla altissimi regis patris coelestis, mater sanctissima Domini nostri Jesu Christi, sponsa Spiri- tus sancti, ora pro nobis cum Sancto Michaele archangelo et omnibus virtutibus coelorum et omnibus sanctis tuum sanctissimum Filium, dilectissnnum Dominum nostrum et magistrum. Gloria Patri et Filio et Spiritui sancto, sicut erat in principio et nunc et semper et in saecula saeculo- rum, amen.
S. Francisci Assisiatis opcrum pars I. 4H
Beati patris pro paupertate obtinenda
oratio.
0 Domine Jesu, ostendc mihi semitas tuae dilectissi-
mae paupcrtatis. Scio enim, quod testamentum vetus novl
fuit figura. Illis proniisisti: ,,yuia omnis locus, quem cal-
„cavcrit pes vester, vester erit." Calcare est contemnere,
paupertas omnia calcat, ergo omnium est regina. Sed,
Domine mi pie Jesu Christe, miserere mei et dominae pau-
perlatis; nam et ego eius amore anxior, nec sine ipsa
rcquiescere possum. Domine mi, tu nosti, qui me de ista
inamorasti; sed et ipsa sedet in tristitia, ab omnibus re-
puisa, „facta est quasi mulier vidua, domina gentium,"
vilis et contemptibilis , dum omnium regina virtutum , et
conqueritur sedens in sterquilinio , quod omnes amici eius
spreverunt eam et facti sunt eius inimici, et ipsos probant
iam diu esse adulteros et non sponsos. Vide, Domine Jesu,
quia paui)ertas pro tanto est regina virtutum, pro quanto
reliclis angelorum sedibus descendisti ad terras, ut ipsam
posses charitale perpetua desponsare et omnes perfectionis
lilios in ipsa ct ex ipsa et per ipsam producere, quae et
tibi cum tanta fidelitale adhaesit, quod et in matris utero
inchoavit suum obsequium, dum corpus animalum habuisti
omnium mininuun. Sed et orienlem ex utcro in praesepio
sancto recipit et stabulo, et conversantem in mundo sic
oninibus le privavit, ul capilis recliuatorio faceret te care-
re. Sed et lidelissima consortia , dum ad bellum nostrae
redemptionis accederes, te est comitata fidelitcr et in ipso
passionis conlliclu individuus armiger astitit et discipulis
recedentibus, neganlibus nomen tuum, ipsa non discessit,
sed te tunc cum toto comitalu snorum principum fideliter
sociavil. Imo ipsa matre propter allitudinem crucis (quae
42 S. Francisci Assisiatis opcruin pars I.
tamen te tunc fideliter coluit et affectu anxio tuis passio- nibus iuncta fuit) ipsa, inquam, tali matre te non valente contingere , doinina paupertas cum omnibus suis penuriis, tanquam tibi gratissimus domicellus, te plusquam unquam fuit strictius amplexata et tuo cruciatu praecordialius iuncta. Propter quod nec sibi vacavit crucem polire, nec rusticano more componerc, et ipsos clavos, ut creditur, non in suf- ficienti numero vulneribus fabricavit nec ipsos exacuit nec polivit, sed tres rudes et asperos et obtusos ad adjuvandum tuum supplicium praeparavit. Et dum sitis moreris ar- dore, ipsa fidelis sponsa solicite affuit, ut nec modicum aquae posses liabere, sed et per satellites impios tantae amaritudinis confecit poculum, quod gustare potiits potuisti, quam bibere. In huius igitur sponsae striclis amplexibus animam amisisti. Sed nec ipsa fidelis sponsa tuis defuit exequiis sepulturae; nec tibi aliquid in sepulchro, in un- guentis , in linteis liabere permisit, nisi ab aliis mutuatum. Nec haec sanctissima sponsa tuae resurrectioni defiiit, quia in eius amplexus gloriose resurgens in sepulchro omne mutuatum et adventitium reliquisti. Hanc tecum asportasti ad coelos numdanis relinquens omnia , quae sunt mundi. Et tunc dominae paupertati signaculum regni coe- lorum ad signandum electos volentes incedere per perfec- tionis semitam reliquisti. 0 quis non diligat dominam pau- pertatem hanc prae omnibus? A te peto hoc privilegio consignari, exopto hoc thesauro ditari, postulo , ut mihi et meis in aeternum sit proprium, pauperrime Jesu, propter nomen tuum nihil posse sub coelo proprium possidere et alienis rebus semper cum usus penuria, dum vivit caro misera, sustentari, amen.
S. Francisci Assisiatis oporum pars I. #8
Oratio^ quam dicere solebat, quando
sacerdos sanctissimum Christi
corpus elevabat.
Doniine Deiis, coelestis Pater, respice in hanc glorio- sam Cliristi tui faciem et miserere mei et caeterorinn pec- catorum, pro quil^us benedictus Filius tuus et Dominus nostiM^ (lignalus est mori et pro quorum salute et consola- tione in sancto sacramento altaris nobiscum voluit rema- nere , cum quo tu es Pater et Spiritus sanctus , qui unus es Deus et vivis cum Filio et Spiritu sancto in saecula saeculorum, amen.
-^©^^=- —
Ad impetrandum divinum amorem oratio.
Absorbeat, quacso Domine, mentem meam ab omnibus, quae sub coelo sunt, ignita et melliflua vis amoris tui, ut amore amoris lui inoriar , qui amore amoris mei dignalus es mori , per temetipsum Dei Filium , qui cum Patre etc, anien.
►^«•hSHS^^-^:-
Piecatio, qua morbo aflectus usus est.
Cralias ti!)i ago, Domine Deus, de omnibus his dolo- ribus meis, teque, mi Domine. rogo , ut cenluplum , si libi placuerit, addas, quia hoc erit mihi acceptissimum, ul affligens
441 S. Franrisci Assisiatis operum pars I.
nie dolore non parcas , cum tuae sanctae voluntatis adim- pletio sit mihi consolatio superplena.
Beati patris pro commeiidanda sua familia oratio, quum generalatu se abdicaverat.
Domine, commendo tibi familiam tuam, quam mitii hac- tenus commisisti, et nunc propter infirmitates, quas lu nosti, Domine, curam ipsius habere non valens recommendo eam ministris , qui teneantur in die judicii coram te , Domine, reddere rationem, si quis fratrum propter eorum negligen- tiam vel mahun exemplum seu asperam correctionem pe- rierit.
Quotidiana beati patris oratio.
Deus meus et omnia, qui es tu, dulcissime Domine, Deus meus, et quis sum ego vermiculus servus tuus? Sanctissime Domine, vellem te diHgere, dulcissime Domine, vellem te diligere, Domine Deus , ego vobis totum cor meum et corpus meum dedi et vehementer desidero, si tamen scire possem, pro vestro amore plura facere.
S. Francisci Assisiatis operum pars I. 4S
Beati patris testamentum.
Convcrsio Franclsci, lidcs cjus, rcvcrcntia cjus crga saccr-
dotcs ct pictas crga iSacrantcntum, aDomino cdoctus ordi-
licm constituit, vita fratrum, hortatur cos, ut assiduc labo-
rcnt, ut paupcrlatcm dili^ant, privilc^ia fu^iant, commcndat
omnibus ol)cdicntiam ct clcricis insupcr oriicium. Quae
dicit, non cst alia rct^ula, scd quacdam tantum ad cam
strictius ol)scrvandam cxliortatio. Qui in fratcrnitate
pracpositi sunt, cavcant, nc rcgulae addaut
quidquam aut toliant.
Doininus ila dedit mihi fratri Francisco incipere facere
poenitenliam, quia, cum essem in peccatis, nimis mihi vide-
batur amarum videre leprosos; sed ipse Dominus adduxit
irie inter illos, et feci inisericordiam cum illis. Et rece-
dente me ab ipsis id, quod videbalur mihi amarum, con-
versum lult mihi in dulcedinem animae et corporis. Et
postea parum steti et exivi de saeculo. Et Dominus dedit
milii talem lidem in ecclesiis suis, ut ita simpliciter adora-
rem et dicerem: Adoramus te, sanclissime Domine Jesu
Chrisle, hic et ad omnes ecclesias tuas, quae sunt in toto
mundo, et benedicinuis tibi, quia pcr sanctam crucem tuam
redemisti mundum. Postea dedit milii Dominus et dat tan-
tam iidem in sacerdotibus, qui vivunt secundum formam
sanctae Romanae ecclcsiae^ propter ordinem ipsorum, quod,
si fiicerent miiii persecutionem, volo recurrere ad ipsos.
lEt si liaberem tantam sapientiam, quantam Salomon habuit,
el invenirem pauperculos sacerdotes hujus saeculi, in ec-
clesiis, in quibus morantur, nolo praedicare contra vohm-
latem ipsoruui. Et ipsos et onuies alios voh) timere ,
imare et honorare sicut meos dominos. Et nolo in ipsis
5onsiderare peccatum, quia Filium Dei cerno in ipsis, et
^omini mei sunt. Haec propter hoc facio, quia nihii video
4© S. Francisci Assisiatis operum pars I.
corporaliter in hoc saeciilo de ipso altissimo Filio Doi, nisi sanctissimum corpus et sanguinem suum , quod ipsi reci- piunt et ipsi soli aliis administrant. Et haec sarclissima mysteria volo super omnia honorari et venerari et in locis pretiosis collocari. Sanctissima nomina et verba ejus scripta, ubicunque invenero in locis illicitis, volo colligere et rogo, quod colligantur et in loco honesto collocentur. Et omnes theologos, et qui ministrant nobis sanctissima verba divina, debemus honorare et venerari sicut eos, qui ministrant nobis spiritum et vitam. Et postquam Dominus dedit mihi curam de fratribus , nemo ostendebat mihi, quid deberem facere, sed ipse Altissimus revelavit mihi, quod deberem vivere secundum formam sancti evangelii. Et cgo paucis verbis et siniplicibus feci scribi, et dominus papa confirma- vit mihi. Et illi, qui veniebant ad recipiendum vitam istam, omnia, quae habere poterant, pauperibus erogabant. Et erant contenti tunica una, intus et foris repeciata, qui volebant, cum cingulo et braccis, et nolebamus plus habere. Officium dicebamus nos clerici secundum alios clericos J laici dicebant Pater noster. Et satis libenter manebamus in ecclesiis pauperculis et derelictis , et eramus idiotae et subditi omnibus. Et ego manibus meis laborabam et volo laborare, et omnes alii fratres iirmiter volo, quod laborent de laboritio, quod pertinet ad honestatem. Et qui nesciunt," discant, non propter cupiditatem recipiendi pretium laborisj sed propter bonum exemplum et ad repeliendum otiosita4 tem. Et quando non daretur nobis pretium laboris, recur-j ramus ad mensam Domini, petendo eleemosynam ostiatimi Salulalionem hanc revelavit mihi Dominus, ut diceremus: Dominus det tibi pacem. Caveant sibi fratres, ut ecclesias et habitacula et omnia alia, quae pro ipsis construuntur, penitus non recipiant, nisi essent, sicut decet sanctam pau- pertatem, quam in regula promisimus. semper ibi hospitantes
S. Francisci Assisialis operum pars I. 41f
sicut advenae et peregrini. Praecipio firmiter per obe-
dienliarn fratribus universis, quod , ubicunque sunt, non
audeant petere aliquain literani in Curia Romana per se
nec per interpositani personam, nec pro ecclesia nec pro
alio loco, neque sub specie praedicationis neque pro per-
secutione suorum corporum, sed ubicunque non fuerint
recepli, fugiant ad aliam terram ad faciendujn poenitenliam
icum benediclione Dei. Et lirmiter volo obedire generali
iminislro hujus fraternitatis et iili guardiano, quem sibi pla-
jcuerit mihi dare. Et ita volo esse captus in manibus suis,
lut non possim ire vel facere contra voluntatem suam, quia
dominus meus est. Et quamvis sim simplex et infirmus,
amen semper volo liabere clericum, qui mihi faciat ofii-
:ium, sicut in regula continetur. Et omnes alii fratres ita
eneantur lirmiter obedire guardianis suis et facere oflicium
ecundum regulam. Et si aliqui inventi essent, qui non
"acerent officium secundum regulam et vellent alio modo
variare aut non essent catholici, onnies fratres, ubicunque
>unl, per obedientiam tcneanlur, quod, ubicunque invene-
rint aliquem ipsorum, proximiori custodi illius loci, ubi
psum invenerint, debeant praesentare. Et custos teneatur
3er obedientiam ipsum lirmiter custodire, sicut hominem in
anculis die noctuque, ita quod non possit eripi de manibus
iuis, donec in propria sua persona ipsum repraesentet in
nanibus sui ministri. Et minister tcneatur lirmiter per
)bedientiam mittere ipsum per tales fratres, qui die noctu-
jue custodiant ipsum sicut hominem in vinculis , donec
•epraesentent ipsum corain domino ostiensi , qui est domi-
uis protector et corrector istius fraternitatis.
Et noii (licant fratres: Ilaec est alia regula, quia haec 'St recordatio, admoiiitio et exhortatio, meum teslamentum, juod ego frater Franciscus parvulus vester facio vobis tVa- ribus meis benedictis propter hoc. ul regulam. quam
48 S. Francisci Assisiatis operum pars I.
Doinino promisimus, melius catholice observemus. Et gene- ralis minister et omnes alii ministri et custodes per obe- dientiam teneantur in istis verbis non addere vel minuere. Et semper hoc scriptum habeant secum juxta regulam, et in omnibus capitulis, quae facient, quando legunt regulam, legant et ista verba. Et omnibus fratribus meis clericis et laicis praecipio firmiter per obedientiam, ut non mittant ■glossas in regula nec istis verbis, dicendo: Ita volunt in- telligi, sed sicut dedit mihi Dominus pure et simpliciter dicere et scribere regulam et ista verba, ita simpliciter et pure sine glossa intelligatis et cum sancta operatione usque in fmem observetis. Et quicunque haec observaverit, in coelo repleatur benedictione altissimi Patris coeleslis et in terra repleatur benedictione dilecti Filii sui cum sanctissimo Spiritu paracleto et omnibus virtutibus coelorum et omnibus sanctis. Et ego frater Franciscus parvulus et vester servus in Domino, quantuincunque possum, confirmo vobis intus et foris istam sanctissimam benedictionem, amen.
S. FRANCISCI ASSISIATIS
sijr Mif ^rr
^^ 4f^ l|jj
PARS II.
Tres a bcato Francisco institutas csse vivcndi nonnas,
quil)us utriusquc scxus non niodica inultitudo sanctc rcctc-
quc vitam agcrct, ncinini prorsus ignotuni. Primain fratrum
minorum, sccundam sanctimonialium, tcrtiam fratrum soro-
ruinquc dc pocnitcntia, qui tcrtiarii dicuntur iidcni suis
staliilivit Icgil)us, rc^ulis inunivit sanctisquc undiquc
firmavit institutis, ct lias trcs rcgulas pars
sccunda continct.
Prima rcgula, quam serapliicus pater scripsil palribus miuoribus.
Hacc priina rcgula, quain primus Innoccntius IH., dcindc cjus
lauctoritatc ctiam synodus Latcrancnsis (1215), quainquain
non liUcris, suis taincn ipsorum vcrbis, eonllrmarunt, non
ita intcgra pcrmansit, scd in brcviorcm contracta cst, quam
ipsam brcviorcm fratrcs sequuntur, Ciijus rei causa
infra, quuin hanc secundam rcgulam trademus,
aircrctur.
Sin iiomine Patrie ct filii ct .^'piritus sancti, amcn.
Haec est vita , quam frater Franciscus petiit sibi con- cedi et confinnari a (loniino papa Innocentio. et conccssit
3
SO S. Francisci Assisiatis operum pars 11.
et confirmavit eam sibi et suis fratribus, habitis et futuris. Frater Franciscus, et quicunque erit caput istius religionis, promittit obedientiam et reverentiam domino Innocentio papae et ejus successoribus obedire.
CAPUT I.
©-uob fratr£0 tiebcnt mmxt tit obebientia, ettte proprio
tt in raetitate.
Regula et vita istorum fratrum haec est, scihcet vivere in obedientia et in castitate et sine proprio et Domini nostri Jesu Christi doctrinam et vestigia sequi, qui dicit: „Si vis perfectus esse, vade et vende omnia et da paupe- „ribus, et habebis thesaurum in coelo, et veni et sequere ^me," et: „Si quis vult post me venire, abneget semet- 5,ipsum et tollat crucem suam et sequatur me," item: ,,Si „quis vult venire post me, et non odit patrem suum et „uxorem et fdios et fratres et sorores, adhuc autem et „animam suam, non potest esse meus discipulus. Et omnis „qui reliquerit patrem aut matrem, fratres aut sorores, „uxorem aut fdios, domos aut agros propterme, centuplum „accipiet et vitam aeternam possidebit.''
CAPUT II.
Jlf rcaptionc et tjcstitu fratrutn.
Si quis divina inspiratione volens accipere hanc vitam venerit ad nostros fratres, benigne recipiatur ab eis; qui si fuerit firmus accipere vitam nostram, multum caveant fratres sibi, ne de suis temporalibus negotiis se intromit- tant , sed ad suum ministrum , quam citius poterunt , eum repraesentent. Minister vero benigne recipiat ipsum et
S. Francisci Assisiatis operum pars II. Sl
confortct et vitae nostrae tenorem ei diligenter exponat. Quo facto praedictus, si vult et potest spiritualiter et sine irnpedimento , vendat omnia sua et studeat pauperibus ero- gare. Caveant autem fratres et ministri fratrum, quod de negotiis suis nullo modo se intromittant. Nec accipianl aliquam pecuniam, nec per se ncc per interpositam perso- nam. Si tamen indiguerint, alia necessaria corporis praeter pecuniam accipere possunt fratres causa necessitatis sicut alii pauperes. Et cum reversus fuerit, minister concedat ei pannos probationis usque ad annum, scilicet duas tunicas sine caputio et cingulum et braccas et caparonem usque ad cinguhun. Finito vero anno et termino probationis recipia- tur ad obcdientiam. Postea non licebit ei ad aliam reli- gionem accedere nec extra obedientiam evagari juxta man- datum domini Papae. Si autem aliquis venerit, qui sua dare non potest sine impedimento et habet spiritualem vo- luntatem, rehnquat illa, et sufficit ei. Nullus recipiatur con- tra formam et instilutioncm sanctae ecclesiae.
Alii vero, qui promiserunt obedientiam, habeant uni- cam tunicam cum caputio et aliam sine caputio, si necesse fucrit, et cingulum et braccas. Et omnes fratres vilibus vestibus induantur et possint eas repeciare de saccis et aliis peciis, cum benedictione Dei, quia Dominus dicit in Evangelio: „Qui in veste pretiosa sunt et in dehchs, et qui „moIhbus vestiuntur, in donhbus regnm sunt." Et licet dicantur hypocritae, non tamen cessent benefacere. Nec quacrant caras vcstes in hoc saeculo, ut possint habere vestimentum in regno coelorum.
rAPUT IH.
Dc biuino officio ct jcjunio.
Dicit Dominus: ,.Hoc genus dacmoniorum non potcsl „e.\ire nisi in jcjunio et oratione," et ilcrum: ..Cum
•58 S. Francisci Assisiatis operum pars 11.
„jejunalis, nolite fieri sicut hypocritae tristes." Propter hoc omnes fratres, sive clerici sive laici, faciant divinum officium, laudes et orationes secundum quod debent facere. Clerici faciant officium, dicant pro vivis et pro mortuis secundum consuetudinem clericorum. Pro defectu autem et neghgen- tia fratrum omni die dicant: Miserere mei Deus cum Pater noster; et pro fratribus defunctis dicant: De profundis cum Pater noster. Et libros necessarios ad implendum eorum officium possint habere. Et laicis scientibus legere psalte- rium liceat illud habere. AHis vero nescientibus litteras li- brum habere non liceat. Laici vero dicant : Credo in Deum et viginti quatuor Pater noster cum Gloria Patri. Pro Ter- tia, Sexta, Nona, pro qualibet istarum, septem Pater noster cum Gloria Patri; pro Vesperis autem dnodecim, pro Com- pletorio septem et Credo in Deum cum Gioria Patri, pro mortuis septem Pater noster cum Requiem aeternam, et pro defectu et neghentia fratrum tria Pater noster, qualibet die.
Et similiter omnes fratres jejunent a festo Omnium Sanc- torum usque ad Natale, et ab Epiphania, quando Dominus noster Jesus Christus incepit jejunare, usque ad Pascha. AHis vero temporibus non teneantur secundum hanc vitam, nisi sexta feria jejunare. Et liceat eis manducare de om- nibus cibis, qui apponuntur eis, secundum sanctum evange- lium.
CAPUT IV.
ie ministrie tt aim fratribus, qualiter orbincntur.
In nomini Domini: Omnes fratres, qui constituuntur' ministri et servi aliorum fratrum, in locis, quibus fuerint, €ollocent suos fratres, quos saepe visitent et spiritualiter moneant et confortent. Et omnes alii fratres mei benedicti
S. Francisci Assisiatis operuni pars II. 68
diligonter obediant eis in his, quae spectant ad salutem animae et non sunt contraria vitae nostrae. Et faciant inter se, sicut dicit Dominus : „0"3ecunque vultis, ut faciant vobis „homines, et vos facite illis," et quod tibi non vis fieri, non facias alteri. Et rccordentur ministri et servi, quod dicit Dominus: „Non veni ministrari, sed ministrare," et quod commissa est cura animarum fratrum, de quibus si aliquit perderetur propter eorem culpam et malum exemplum. in die judicii oportebit eos reddere rationem coram Doinino Jesu Christo.
CAPVT T.
9t contctxom fratnim in oflfnieionr.
Idcoque animas vestras et (ratrum vestrorum custodite, quia „horrendum est incidere in manus Dei viventis." Si quis autem ministrorum alicui fratrum aliquid contra vitam nostram praeceperit vel contra animam suam, non tenetur ei obedire, quia illa obedientia non est, in qua delictum vel peccatum committitur. Verumtamen omnes fratres, qui sunt sub ministris et servis fratrum minorum et servorum, considerent rationabiliter et diligcnter, si viderint aliquem illorum carnaliter et non spiritualiter ambulare pro rectilu- dinc vitae nostrae; post tertiam admonitioncm, si non se emcndaverit , in capitulo Pentecostcs renunlient ininistro et scrvo totius fraternitatis, nulla contradictione impediente. Si vero inter fratres, ubicunque sint, fuerit aliquis frater volons carnaliter et non spirilualiter ambulare, fratrcs. cum quibus csl, moneant eum et inslruant ct corripiant humili- ter et diligentcr. Quod si illc post tertiam admonilionem noluerit se emendare, (|uam citius possint, mittant eum vel significent suo minislro et servo, qui minister et servus de eo faciat, sicut sibi secundum Deum melius videbilur
5-1 S. Francisci Assisiatis operum pars II.
expedire. Et caveant omnes fratres, tam ministri et servi, quam alii, qiiod propter peccatum alterius vel malum exem- plum non turbentur et irascantur, quia diabolus propter delictum unius vult multos corrumpere, sed spiritualiter, sicut possunt, adjuvent eum, qui peccavit, quia „non est „sanis opus medicus, sed male habentibus." Similiter om- nes fratres non habeant potestatem vel dominationem, ma- xime inter se. Sicut enim Dominus dicit in evangelio : „Principes gentium dominantur eorum, et qui majores sunt, „potestatem exercent in eos." Non sic erit inter fratres , sed quicunque voluerit inter eos major fieri , sit eorum minister et servus, et qui major est inter eos, fiat sicut minor. Nec aliquis fratrum malum faciat vel malum dicat alteri, imo magis per charitatem spiritus voluntarie serviant et obediant invicem. Et haec est vera et sancta obedientia Domini nostri Jesu Christi. Et omnes fratres, quomodo- cunque declinaverint a mandatis Domini et extra obedien- tiam evagaverint, sicut dicit Propheta, sciant se esse male- dictos extra obedientiam, quousque steterint in tali peccato scienter. Et quando perseverant in mandatis Domini, quae promiserunt per sanctum evangelium et vitam ipsorum, sciant se in vera obedientia stare et benedicti sint a Do- mino.
CAPUT VI.
Jle rmireu fratriim ab ministnim, ct qiioti aliquis frater nou uoatur prior.
Fratres, in quibuscunque locis sunt, si non possunt vitam nostram observare, quam citius possunt, recurrant ad suum ministrum, hoc ipsi significantes. Minister vero taliter studeat eis providere, sicut vellet sibi fieri, si in
S. Francisci Assisiatis operum pars II. 65
consimili casii esset. Et nulliis vocetiir prior, sed genera- liter omnes vocentur fratres mmores, et alter alterius lavet pedes.
CAPUT VII.
If motJo sfoiattJi ct laboranbi,
Omnes fratres, in quibuscunque locis fuerint apud ali- quos ad serviendum vel ad laborandum, non sint camerarii nec cellarii nec praesint in domibus eorum, quibus serviunt, nec recipiant aliquod officium, quod scandalum generet vel animae suae faciat detrimentum, sed sint minores et subditi omnibus , qui in eadem domo sunt. Et fratres, qui-sciunt laborare, laborent et eandem artem exerceant, quam nove- rint, si non sit contra salutem animae suae, et honeste poterunt operari. Nam, ait Propheta, „Iabores manuum „tuarum, quia manducabis, beatus es, et bene tibi erit,"* et Apostolus: ^Qui non vult laborare, non manducet.^ Et unusquisque in eadem arte et officio, in quo vocatus est, permaneat. Et possint pro labore accipere omnia necessa- ria, praeter pecuniam, et cum necesse fuerit, vadant pro eleemosynis sicut alii pauperes. Et liceat eis habere ferra- menta et instrumenta suis artibus necessaria. Omnes fratres studeant bonis operibus insudare , quia scriptum est (apud Hieron.): Semper facito aliquid boni, ut te diabolus inve- niat occupatum, et iterum: Otiositas est animae inimica. Idcirco servi Dci scmper orationi vel alicui bonae opera- tioni insistere debent. Caveant sibi fratres, ubicunque fue- rint, in eremis vel in aliis locis, quod nullum locum sibi approprient nec alicui defendant. Et quicunque ad eos venerint, amicus vel adversarius, fur vel latro, benigne recipiatur. Ubicunque sunt fratres vel in quocunque loco se invenerint, spiritualiter et diligenter debeant se revidere
fl»tt S, Francisci Assisiatis openim pars II.
et honorare ad invicem sine murmuratione. Et caveantil sibi, quod non ostendant se tristes extrinsecus, nubilosos et hypocritas, sed ostendant se gaudentes in Domino, hila-j res et convenienter gratiosos. "'
CAPUT wm.
®uot> fratree iton recipiant pfcumam.
Dominus praecepit in evangelio: Videte et cavete ab omni malitia et avaritia et attendite vobis a solicitudinibus hujus saeculi et a curis hujus vitae. Unde nullus fratrum, ubicunque sit et quocunque vadit, aliquo modo tollat nec recipiat nec recipi faciat pecuniam aut denarios, nec occa- sione vestimentorum nec librorum nec pro pretio alicujus laboris, imo nulla occasione, nisi propter manifestam neces- sitatem infirmorum fratrum, quia non debemus majorem utilitatem habere et reputare in pecunia et denariis, quam in lapidibus. Et illos vult diabolus obcaecare, qui eam appetunt vel reputant lapidibus meliorem. Caveamus ergo, quia omnia reliquimus, ne pro tam modico regnum coelo- rum perdamus. Et si in aliquo loco invenerimus denarios, de his non curemus, tanquam de pulvere, quem pedibus calcamus, quia „vanitas vanitatum, et omnia vanitas," Et si forte, quod absit, aliquem fratrem contigerit pecuniani vel denarios coliigere vel habere, excepta solummodo prae- dicta infirmorum necessitate, omnes fratres teneant eum pro falso fratre et fure et latrone et loculos habente, nisi vere poenituerit. Et nullo modo fratres recipiant vel recipi faciant, nec quaerant nec quaeri faciant pecuniam vel elee- mosynam nec denarios pro aliquibus domibus vellocis, nec cum persona pro talibus locis pecuniam vel denarios quae- rente vadant. Alia autem servitia, quae non sunt contraria vitae nostrae, possunt fratres in talibus locis facere cum
S. Francisci Assisiatis operum pars II. fttf
benedictione Dei. Fratres tamen in manifesta necessitate leprosorum possunt pro eis quaerere eleemosynam. Caveant tamen mullum a pecunia. Similiter caveant omnes fratres, ne pro aliquo turpi lucro terras circumeant.
CAPUT IX.
Mt pettnba tkmomjm,
Omnes fratres studeant sequi humilitatem et pauperta- tem Domini nostri Jesu Christi et recordentur, quod nihil aliud oportet nos habore de toto mundo, sicut dicit Aposto- lus: „Habentes alimenta, et quibus tegamur, his contenti „simus." Et debent gaudere, quando conversantur inter viles et despcctas personas, inter pauperes et debiles, in- firmos et leprosos et juxta viam mendicantes. Et cum ne- cesse fuerit, vadant pro eleemosynis, et non verecundentur, et magis recordenlur, quia Dominus noster Jesus Christus iilius Dei vivi omnipotentis posuit faciem suam ut petram (lurissimam, nec verecundatus est, et fuit pauper et hospes ot vixit de eleemosynis ipse et beala Virgo et discipuli ejus. Quando facerent eis homines verecundiam et nollent ois dare oleemosynam , referant inde gratias Deo , quia de verecundiis recipient magnum honorem ante tribunal Do- mini nostri Jesu Christi , et sciant, quod verecundia non paticntibus, sed inferentibus imputatur. Et eleemosyna est haereditas et justitia, quae debetur pauperibus, quam nobis acquisivit Dominus noster Jcsus Chrislus. Et fratres, qui eam ac((uiren(Io laborant , magnam mercedcm habebunt , et faciuiit lucrari et acquirere Iribucntes , quia omnia , quae homines faciunt in hoc niundo , poribunt , sed de charitate let eleemosynis, quas fecerint, habebunl j)raemium a Domino. |Et secure manifestet unus alteri necessitatem suam, ut sibi necessaria inveniat, et minislret. Et quilibet diligat el
3^
58 S. Fraucisci Assisiatis opcriiin pars II
luitriat fratrem suiim, siciit mater dilig-it et nutrit filiuni suum, in quibus Deus eis gratiam largiatur. „Et qui non man- „ducat, manducantem non spernat, et qui manducat, non „manducantem non judicet." Et quando necessitas super- venerit, liceat universis fratribus, ubicunque fuerint, uti omnibus cibis, quos possunt homines manducare, sicut Do- minus noster dicit de David, qui comedit panes proposi- tionis , quos non licebat comedere , nisi sacerdotibus. Et recordentur, quod dicit Dominus : „Attendite vobis , ne „forte graventur corda vestra crapula et ebrietate, et su- „perveniat vobis repentina dies illa tanquam laqueus ; „laqueus enim superveniet super omnes, qui sedent super „faciem orbis terrae." Similiter tempore manifestae neces- sitatis faciant omnes de eorum necessariis, sicut eis Domi- nus gratiam largietur, quia necessitas non habet legem.
CAPUT X.
Mt injxrmie fratribu0.
Si quis fratrum in infirmitatem inciderit, ubicunque fuerit, alii fratres non dimittant eum, nisi constituatur unus de fratribus vel plures, si necesse fuerit, qui serviant ei,^ sicut vellent sibi serviri. Sed in maxima necessitate pos- sunt ipsum dimittere alicui personae, quae debeat suae satisfacere infirmitati. Et rogo fratrem infirmum, ut referat de omnibus gratias creatori, et qualem vult eum Dominus, talem se esse desideret, sive sanujn sive infirmum, quia omnes, quos Deus ad vitam praeordinavit aeternam, flagel- lorum atque infirmitatum stimulis et compunctionis spiritu erudit, sicut dicitur in Apocalypsi: „Ego, quos amo, cor- „rigo et castigo." Si autem turbabitur sive irascetur contra Deum sive contra fratres vel si forte solicite postulaverit medicinas, nimis desiderans liberare carnem cito morituram,
S. Francisci Assisiatis operum pars II. Sd
qiiae est animae inimica, a malo sibi evenit, et carnalis esl et non videtur esse de fratribus, quia plus diligit corpus, (|uam animam.
CAPIJT XI.
©uob fratrce non blaepljmcnt ncc bctral)ant, scb biligant inuiccm.
Et omnes fratres caveant sibi, ut non calumnientur aliquem, nec contendant verbis, sed studeant retinere silen- tium, quandocunque eis Dominus gratiam largietur. Nec litigent inter se nec cum aliis, sed primo curent humiliter respondere dicentes: „Servi inutiles sumus," et non iras- cantur, „quia omnis, qui irascitur fratri suo, reus erit „judicio; qui autem dixerit fratri suo: racha, reus erit ^gehennae ignis." Et diligant se invicem , sicut Dominus dicit: „Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, „sicut dilexi vos," ct ostendant ex operibus dUeclionem, quam debent ad invicem, sicut dicit Apostolus : „Non di- „ligamus verbo aut lingua, sed opere et vcritate." Nemi- nem blasphement nec murmurent ncc detrahant aliis , quia scriplum cst : „Susurroncs et detractores sunt Deo odi-r „biles." Et sint modcsti omnes monstrantes mansuetudi- nem ad omnes homines, ncc judicent nec condemnent. Et, sicut dicit Dominus , non considerent minima peccata alio- rum, imo magis sua recogitent in amaritudine animae suae. Et contendant intrare per angustam portam, quia dicit Do- minus: „Angusta porta et arcta via est, quae ducit ad „vitam, et pauci sunt, qui inveniunt eam."
OO S. Francisci Assisiatis operuin pars 11.
CAPUT XII.
le nmlo mm tt freqitentia miilterum Ditanba,
Omnes fratres, iibicimqiie sunt vel vadimt, caveant sibi a malo visu et frequentia mulierum, et nullus cum eis con- silietur solus. Sacerdos honeste loquatur cum eis dando poenitentiam vel aliud spirituale consilium. Et nulla peni- tus mulier ab aliquo fratre recipiatur ad obedientiam, sed dando sibi consilium spirituale , ubi voluerit , agat poeni-^ tentiam. Et multum omnes nos custodiamus et omnia membra nostra teneamus, quia didt Dominus : „Omnis, .,qui viderit mulierem ad concupiscenduin eam, jam moe- ,,chatus est cum ea in corde suo."
CAPUT XIII.
Mt Kwatmmpixont forntcationi©.
Si quis fratrum diabolo instigante fornicaretur , habi- tum, quem ex sua turpitudine amisit, ex toto deponat et a nostra religione penitus expellatur et postea poenitentiam faciat de peccatis.
CAPUT XIV.
®uomotio fxatxt^ iDtbtawt ixt ^tx munbum.
Quando fratres vadunt per mundum, nihil portent per viam, nec sacculum nec peram nec panem nec pecuniam nec virgam. Et in quamcunque domum intraverint, dicant primum : „Pax huic domui , et in eadem domo manentes „edant et bibant , quae apud illos sunt." Non resistant malo, sed si quis eos in maxillam percusserit, praebeant
S. Francisci Assisiatis operum pars II. 61
ei altcram, et qui auferret eis vestimentum, et tunicam non prohibeant. Omni petenti se tribuant, sed si quis auferret, quae sua sunt, non repetant.
CAPUT X\f.
©uob fratree non tmmxi kstiam mc erjuitent.
Injungo omnibus fratribus meis, tam clericis quam laicis, euntibus per mundum, licet morantibus in locis, quod nullo modo apud se nec apud alium et aliquo modo bestiam ali- quam habeant. Nec eis liccat equitare, nisi infirmitate vel magna necessitate cogantur.
CAPUT XVI.
Be funtibus intcr ^^arraanos et alios inftbeleo.
Dixit Dominus: „Ecce ego mitto vos sicut oves in „medio luporum. Estote ergo prudentes sicut serpentes „et simplices sicut columbae." Unde quicunque fratrum divina inspiratione volucriut ire inter Sarracenos et alios inridclcs, vadant de licentia sui ministri et servi. Minister vero det eis licentiam et non contradicat, si viderit eos esse idoncos ad mittendum. Nam tencbitur Domino reddere rationcm, si in hoc vel in aliis processerit indiscrete. Fra- tres vero, qui vadunt, possunt duobus modis spiritualiter intcr alios convcrsari. Unus modus est, quod non fticiant lites nec contentiones, sed sint „subditi onmi humanae „crcaturae proplcr Deum," et confitcantur se essc Christia- nos. Alius modus cst, quod, cum vidorint placere Deo, annunlient vcrl)um Dei , ut credant in Deum onmipotentem Patrem et Filium et Spiritum sanctum, crcatorem omnium, redemptorem et salvatorem Filium, ut baptizentur etChris-
68 S. Francisci Assisiatis operum pars 11.
tiani efficiantur, quia „nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto , non potest intrare in regnum Dei." Haec et alia, quae placuerint Domino, ipsis et aliis dicere pos- sunt, quia dicit Dominus in evangelio : „Omnis, qui con- „fitebitur me coram hominibus, confitebor et ego eum co- „ram Patre meo , qui est in coelis," et qui erubuerit me et meos sermones, hunc Filius hominis erubescet, cum venerit in majestate sua et Patris et sanctorum angelorum. Et omnes fratres, ubicunque sint, recordentur, quod dede- runt se et reliquerunt sua corpora Domino nostro Jesu Christo , et pro eius amore debent se exponere inimicis , tam visibilibus quam invisibilibus, quia dicit Dominus : „Owi „perdiderit animam suam propter me, salvam faciet eam in „vitam aeternam. Beati, qui persecutionem patiuntur prop- „ter justitiam, quoniam ipsorum est regnum coelorum. Si „me persecuti sunt, et vos persequentur. Si autem perse- „quuntur vos in una civitate, fugite ad aliam. Beati estis, „cum vos oderint homines et maledixerint vos et expro- „braverint et ejecerint nomen vestrum tanquam malum et „cum dixerint omne malum adversum vos, mentientes prop- „ter me: gaudete in illa die et exultate, quoniam merces „vestra multa est in coelis. Dico autem vobis amicis meis : „NoIite timere eos, qui occidunt corpus et post haec non „habent amplius, quid faciant. Videte, ne terreamini. In ,,patientia vestra possidebitis animas vestras. Qui autem „perseveraverit usque in fmem, hic salvus erit.'^
CAPUT x\m.
J}t Praebtcatoribue.
Nullus fratrum praedicet contra formam et institutio- nem sanctae ecclesiae, nisi concessum fuerit sibi a suo ministro. Caveat ergo sibi minister, ne alicui indiscrete
S. Francisci Assisiatis operum pars II. 63
concedal. Omnes tamen fratres operibus praedicent. Et nullus minister vel praedicator appropriet sibi ministerium vel officium praedicalionis, sed quacunque hora ei injun- ctum fuerit, sine omni contradictione dimittant suum offi- cium. Unde deprecor in charitate , quae Deus est , omnes fratres meos praedicatores , oratores et laboratores, tam clericos quam laicos , ut studeant se humihare in omnibus, non gloriari nec in se gaudere nec intrinsecus se exaltare de bonis verbis et operibus, imo de nullo bono, quod dicit vel facit Deus et operatur in eis aliquando et per ipsos, secundum quod ipse Dominus dicit: ,,Veruntamen in hoc nohte gaudore, quia spiritus subjiciuntur vobis." Et firmi- ter sciamus, quod non pertinent ad nos , nisi vitia et pec- cata; et niagis debemus gaudere, cum in tentationes varias inciderimus et cum sustinemus quascunque animae vel cor- poris angustias aut tribulationes in hoc mundo propter vitam aeternam. Omnes ergo , fratres , caveamus ab omni superbia et vana gloria. Custodiamus nos a sapientia hujus mundi et a prudenlia carnis. Spiritus enim carnis vult et studet nuillum ad verba habenda, sed parum ad operatio- nem, et quacrit non rcligionem et sanctitatem spiritus, sed vult et desiderat religioncm et sanctitatem foris apparen- tein hominibus , et isti sunt, de quibus dicit Dominus : „Amen dico vobis, receperunt mercedem suam." Spiritus autem Domini vult mortiUcatam et despectam, vilem et ab- jectam et opprobriosam esse carnem, et studet ad humili- tatem et patientiam et puram simplicitatem ct veram pacem spirilus et super omnia desiderat divinum timorom et divi- nam sapicntiam et divinum amorem Patris et Filii et Spiri- tus sancti. Et omnia bona Deo altissimo et summo red- damus et omnia bona ipsius esse rccognoscamus et de onmibus eis gratias referamus, a quo bona cuncta proce- dunt, et ipse altissimus et summus solus et verus Deus
64 S. Francisci Assisiatis operum pars II.
habeat, et ei reddantur, et ipse recipiat omnes honores etl reverentias et omnes laudes et benedictiones et omnes gra- tias et omnem gloriam , cujus est omne bonum , qui solus bonus. Et quando videmus vel audimus malum dici vel fieri vel blasphemari Deum, nos benedicamus et benefacia-! mus et laudemus Deum, qui est benedictus in saecula sae- culorum, amen.
CAPUT XIIII.
©ualito minijlrt conucniant ab inijiam.
Quolibet anno unusquisque minister cum fratribus suis possit convenire, ubicunque placuerit eis, in festo sancti Michaelis archangeli de his, quae ad Deum pertinent, tracta- turus. Omnes vero ministri, qui sunt in ultramarinis et ultramontanis partibus, semel in tribus annis, et alii ministri semel in anno veniant ad capitulum in festo Pentecostes aput sanctam Mariam de Portiuncula, nisi a ministro et se.rvo totius fraternitatis aliter fuerit ordinatum.
CAPUT XIX.
ttuoti omnes fratrcs mmnt cat\}oixa,
Omnes fratres sint catholici, vivant et loquantur catholi- ce. Si quis vero erraverit a fide et vita catholica, in dicto vel in facto, et non se emendaverit, a nostra fraternitate penitus expellatur. Et omnes clericos et omnes religiosos habeamus pro dominis in his, quae spectant ad laudem ani- mae et a nostra religione non deviant, et ordmem et offi- cium eorum et administrationem in Domino veneremur.
S. Francisci Assisiatis operum pars II. OS
CAPUT XX.
Bt (onft^mm frQtnim (t pmtptioitc corporis t\ eauguittis Jlomiui uostri 3ten €\}xi^iu
Fratres benidicti, tam clerici quam laici, confiteaiitur peccata sua sacerdolibus nostrae religionis, et si non pos- sunt, confiteantur aliis discretis et catholicis sacerdotibus, scicntes firmiter et attendentes, quod, a quibuscunque sa- cerdolibus acceperint poenitentiam et absolutionem, absoluti erunt procul dubio ab illis peccatis, si poenitentiam sibi in- junctam procuraverint humiliter et fideliter observare. Si vero tunc sacerdotcm habere non poterunt, confiteantur fratri suo, sicut dicit apostolus Jacobus: „Confitemini alteru- „lrum peccata vestra." Non tamen ob hoc dimittant recur- rere ad sacerdotes, quia potestas ligandi atque solvendi solis sacerdotibus est concessa. Et sic contriti et confessi sumant corpus et sanguinem Domini nostri Jesu Christi cum magna humilitate et veneratione, attendentes, quod ipse Dominus dicit: „Oui manducat meam carnem et bibit meum ^sanguinem, habet vitam aeternam," et: „Hoc facite in „meam commemorationem. ^
CAPUT XXI.
if laubc t\ crl)ortatiouf; quaiu poosuut facrrc omuts
fratrce.
Et hanc talem exhortationem ct laudem omnes fratres mei, quandocunque placucril cis, annuntiare possunt, et in- ter quoscunque homines, cum benediclione Dei: Timete et honorate^, laudate et benedicite. Gratias agite et adorate Dominum Deum omnipotentem in trinitate el unitate, Patrem
66 S. Francisci Assisiatis operiim pars II.
et Filiiim et Spritiim sanctmii, creatorem omnimn. Facite poenitentiam, agite dignos fructus poenitentiae, quia scitote, quod cito moriemur. „Date et dabitur vobis; dimittite, et „dimittetur vobis," et si non dimiseritis, Dominus non di-i mittet vobis peccata vestra. Beati, qui moriuntur in poeni-l tentia, quia erunt in regno coelorum. Vaeillis, qui non moriuntur in poenitentia, quia erunt filii diaboli, cujus opera faciunt, et ibunt in ignem aeternum. Cavete et abstinete ab omni malo et perseverate usque in fmem in bono.
CAPUT XXII.
Wt ahmmtiom fratrum.
Attendamus omnes, fratres, quia dicit Dominus: ,,Di- „ligite inimicos vestros, benefacite his, qui oderunt vos;" nam et Dominus noster Jesus Christus, cujus vestigia sequi debemus, traditorem suum vocavit amicum, crucifixoribus sponte se obtulit. Amici ergo nostri sunt omnes illi, qui injuste nobis inferunt tribulationes , angustias, verecundias et injurias, dolores et tormenta, martyrium et mortem, quos multum diligere debemus, quia ex hoc, quod nobis inferunt, habemus vitam aeternam. Et odio habeanms corpus nos- trum cum suis vitiis et peccatis, quia carnaliter vivendo vult nobis auferre amorem Domini nostri Jesu Christi et vitam aeternam et seipsum cum omnibus perdere in infernum. Quia nos propter culpam sumus foetidi, miseri et bono contrarii, ad mala autem prompti et voluntarii, quia, sicut dicit Domi- nus in evangelio : „De corde hominum procedunt et exeunt ^cogitationes malae, adulteria, fornicationes, homicidia, furta ^et avaritia, nequitia, dolus, falsa testimonia, blasphemia, „superbia, stultitia." Haec omnia mala ab intus de corde hominis procedunt, et haec sunt, quae coinquinant animam. Nunc autem, postquam dimisimus mundum, nil aliud habemus
S. Francisci Assisiatis operuni pars II. 09
facere, nisi ut soliciti simus voluntatem Domini sequi et placere ipsi. Multum caveamus, ne simus terra secus viam vel petrosa vel spinosa, secundum quod dicit Domi- nus in evangelio: 5,Semen est verbum Dei. Quod autem „secus viam cecidit et conculcatum est, hi sunt, qui audiunt „verbum Dei et non intelligunt; et confestim venit diabo- „lus et rapit, quod seminatum est in cordibus eorum, ne „credentes salvi fiant. Quod autem super terram (petram) ceci- „dit, hi sunt, qui, cum audierint verbum, statim cum gaudio „suscipiunt illud," facta autem tribulatione et persecutione propter verbum, continuo scandalizantur, „et hi radicem in „se non habent," sed temporales sunt, quia „ad tempus „credunt et in tempore tentationis recedunt." Quod autem in spinas cecidit, hi sunt, qui verbum Dei audiunt et soli- citudo et aerumnae istius saeculi et fallacia divitiarum et circa reliqua concupiscentiae introeuntes sufTocant verbum, et sine fructu afficiuntur. „Ouod autem in terram bonam „seminatum est, hi sunt, qui in corde bono et optimo au- „dientes verbum intelligunt et retinent et fructum afferunt „in patientia." Et propterea nos, fratres, sicut dicit Do- minus, „dimittamus mortuos sepelire mortuos suos," et multum caveamus a malitia et subtilitate Satanae , qui vult, ne homo mentem suam et cor habeat ad Dominum Deum, et circumiens desiderat cor hominis sub specie alicujus mercedis vcl adjutorii tollere et sulfocare verbum et prae- cepla Domini a memoria et vult cor hominis per saecularia negotia et curam excaecare et ibi habitare, sicut dicit Do- minus: „Cum inummdus spiritus exit ab homine, ambulat „per loca arida et inaquosa, quaerens rcquiem, et non in- „veniens dicit: Revertar in donuun meam, unde exivi. Et „veniens invonit eam scopis mundatam et ornatam. Tunc „vadit et assumit alios septem spiritus noquiores se, et in- „gressi habilanl ibi, et liunt novissima hominis pejora
68 S. Francisci Assisiatis operum pars II.
„prioribus." Unde, fratres, custodiamus nos multum, ne sub specie alicujus mercedis vel adjutorii vel operis perdamus aut tollamus mentem nostram a Domino , sed in sancta charitate, quae Deus est, rogo omnes fratres, tam ministros quam alios , ut omni impedimento remoto et omni cura et solicitudine postposita , quocunquo modo melius possunt , debeant servire, amare et honorare Dominum Deum mundo corde et pura mente, quod ipse super omnia quaerit. Et semper faciamus in nobis habitaculum et mansionem ipsi, qui est Dominus Deus omnipotens, Pater et Filius et Spi- ritus sanctus, qui dicit : Yigilate itaque omni tempore oran- tes, ut digni habeamini fugere omnia mala, quae venlura sunt, et stare ante Filium hominis. Et cum statis ad oran- dum , dicite: Pater noster, qui es in coelis; et adoremus eum puro cordo. „Oportet enim semper orare et non ^deficere;" nam Pater tales quaerit adoratores. ^Spiritus „est Deus, et eos, qui adorant eum, in spiritu et veritate „oportet adorare." Et ad ipsum recurramus, tanquam ad patrem et episcopum animarum nostrarum, qui dicit: „Ego „sum pastor bonus, qui pasco oves meas, et animammeam „pono pro ovibus meis." Omnes enim vos fratres estis. „Patrem nolite vocare vobis super terram; unus enim est „pater vester, qui in coelis est. Nec vocemini magistri; ^unus enim est magister vester, qui in coelis est. Si man- ^seritis in me, et verba mea in vobis manserint, quod- -cunque volueritis, petetis, et fiet vobis. Ubicunque sunt .,duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum inmedio ^eorum. Ecce ego vobiscum sum usque ad consumationem „saeculi. Verba, quae locutus sum vobis, spiritus et vita „sunt. Ego sum via, veritas et vita.'' Teneamus ergo veram viam, vitam et doctrinam et sanctum eius evange- lium , qui dignatus est pro nobis Patrem suum et nomen eius nobis manifestare, dicens : „Pater, manifestavi nomen
S. Francisci Assisiatis oporum pars !l. G9
„luum hominibus, quos dedisti mihi, quia verba, quae de- „disti mihi, dedi eis; et ipsi acceperunt et cognoverunt „vere, quia a te exivi, et crediderunt, quia tu me misisti. „Ego pro eis rogo, non pro mundo, sed pro his, quos „dedisti mihi in nomine tuo, ut sint unum, sicut et nos. „Haec loquor in mundo, ut habeant gaudium in semetipsis. „Ego dedi eis sermonem tuum, el mundus eos odio habuit, „quia non sunt de mundo, sicut et ego non sum de mundo. „Non rogo, ut tollas eos de mundo, sed ut serves eos a „malo. Sanctifica eos in veritate. Sermo tuus veritas est. „Sicut tu me misisti in mundum, et ego misi eos in mun- „dum, et pro eis sanctifico meipsum, ut sint ipsi sancti- „ficati in veritate. Non enim pro eis rogo tantum, sed „pro eis, qui credituri sunt propler verba eorum in me, „ut sint conjuncti in unum, et cognoscat mundus , quia tu „me misisti, et diloxisti eos, sicut me dilexisti. Notum „faciam eis nomen tuum, ut dilectio, qua dilexisti me, in „ipsis sit, et ego in ipsis. Pater, quos dedisti mihi , volo, „ut ubi ego sum, et illi sint mecum et videant claritatem „tuam in regno tuo."
CAPUT 1[XIII.
©rotio ati Bciim eiuc rjratiarum actiO; at()uc ab fratrce crl)ortatio.
Omnipotens, sanctissime, altissimc et sunmie Deus, Pater sancte et juste Domine, rex coeli et terrae, propter temetipsum gralias aginuis tibi, quod per sanctam volunta- tem luam et per unicum Filium tuum et Spiritum sanctum creasti onmia spirilmilia et corporalia et nos ad imagincm tuain ct simililudinem factos in paradiso posuisti, et per culpam nostram cecidimus. Et gratias agimus tibi. quia,
"SO S. Francisci Assisiatis operum pars II.
sicut per Filiiim tiium nos creasti, sic per istam dilectionem tuam, qua dilexisti nos , ipsum verum Deum et verum ho- minem ex gloriosa semper virgine beatissima sancta Maria nasci fecisti et per crucem et sanguinem et mortem ipsius nos captivos redimere voluisti. Et gratias agimus tibi, quia ipse Filius tuus iterum venturus est in gloria majestatis suae mittere maledictos, qui poenitentiam non egerunt et te non cognoverunt, in ignem aeternum et dicere omnibus, qui te cognoverunt et adoraverunt et tibi servierunt in poenitentia: ,,Venite benedicti Patris mei, percipite regnum, „quod vobis paratum est ab origine mundi." Et quia om-j nes, miseri et peccatores, non sumus digni nominare te,l suppliciter exoramus, ut Dominus noster Jesus Christus Filius tuus dilectus , in quo tibi bene complacuit , una cum Spiritu sancto Paraclito gratias agat tibi sicut tibi et ipsis placet pro omnibus, qui tibi semper sufficit ad omnia, per quem tanta nobis fecisti, alleluja. Et gloriosam matrem beatissimam Mariam semper virginem, beatum Michaelem, Gabrielem , Raphaelem et omnes choros beatorum spiri- tuum , serapliim , cherubim , thronorum , dominationum , principatuum et potestatum, virtutum, angelorum, archan- gelorum, b. Joannem Baptistam, Joannem Evangehstam, Petrum, Paulum et beatos patriarchas et prophetas, inno- centes, apostolos , evangelistas , discipulos, martyres, con- fessores, virgines, beatos Eliam et Enoch et omnes sanctos, qui fuerunt, erunt et sunt, propter tuum amorem humi-( liter deprecamur, ut, sicut tibi placet, pro his tibi gra-l tias referant summo Deo, vero, aeterno et vivo, cum Filio tuo beatissimo Domino Jesu Christo et Spiritu sancto Para- clito in saecula saeculorum, amen, alleluja. Et Domino Deo universos intra sanctam ecclesiam catholicam et apostolicam servire volentes, et omnes sequentes ordines, sacerdotes. diaconos, subdiaconos, acolythos et exorcistas, lectores et
S. Francisci Assisiatis operum pars II. Sl
ostiarios et omnes clericos, universos religiosos et univer- sas religiosas, omnes pueros et parvulos, pauperes et ege- nos, reges et principes, laboratores et agricolas, servos et dominos, omnes virgines, continenles et maritatas, laicos masculos et feminas , omnes infantes, adolescentes, juvenes et senes, sanos et infirmos, omnes pusillos et magnos et omnes populos, tribus et linguas et omnes nationes et om- nes liomines ubique terrarum, qui sunt et erunt, humiliter rogamus et snpplicamus nos omnes fratres minores servi in- utiles, ut omnes in vera fide et poenitentia perseveremus, quia alitcr nullus salvari potest. Omnes diligamus ex toto corde, ex tota anima, ex tota mente et fortitudine, ex toto intellcctu et ex omnibus viribus, toto nisu, toto affectu, totis visccribus, totis desideriis et voluntatibus Pominum Deum, qui tolum corpus, totam animam, totam vitam dedit et dat omniI)us nobis, qui nos creavit et rcdemit et sola sua mi- sericordia salvavit, qui nobis miserabilibus et miseris, putri- dis et foetidis, ingratis, ignaris et malis omnia bona fecit et facit. Nihil ergo aliud desideremus, nihil aliud velimus, nihil aliud placeat et delectet nos, nisi creator et redemp- tor et salvator noster, solus et verus Deus, qui est plenum bonum, omne bonum, totum bonum, verum et summum bo- num, qui solus est bonus, pius et mitis, suavis et dulcis, qui solus est sanctus, justus, vcrus et rectus, qui solus est benignus, innocens, mundus, a quo, per quem et in quo est omnis venia, omnis gratia, omnis gloria omnium poeni- tenlium et justorum, onmium beatorum in coelis congauden- tium. Nihil ergo impcdiat, nihil separet, nihil inlcrpellet. Utique nos omnes onmi loco, omni hora et omni tempore, quotidie et continue credanuis veraciter et humiliter et in cor- de teneamus, et amcnuis, honorcnuis, adorcmus, scrviamus, laudcmus ct bcnedicamus, gloriliccnuis et supcrexallcmus, imaffnilicemus ct «xratias aoamus altissimo ct sumnio Dco
7 2 S. Francisci Assisiatis operum pars 11.
aeterno et trinitati et imitati, Patri et Filio et Spiritiii sancto creatori omnium , in se credentium et sperantium et diligen- tium eum, qui sine initio et sine fnie, immutabilis et invi- sibilis, inenarrabilis , ineffabilis, incomprehensibilis, investi- gabilis, benedictus, laudabilis, gloriosus, superexaltatus sublimis , excelsus, suavis, amabilis, delectabilis et totu« semper super omnia desiderabilis in saecula saeculorum.
(I3ii)Drtatio ab fratrfs.
In nomine Dei omnipotentis rogo omnes fratres, u addiscant tenorem et sensum eorum, quae in ista vita a( salutem animae nostrae scripta sunt, et ista frequenter ac memoriam reducant. Et exoro Deum, ut ipse, qui est om- nipotens, trinus et unus, benedicat omnes docentes, addis- centes, recordantes et operantes ista, quoties repetunt, qua( ibi ad salutem nostram scripta sunt. Et deprecor omnc! cum osculo pedum, ut multum diligant, custodiant et repo- nant, et ex parte Dei omnipotentis et domini Papae et pei obedientiam ego Franciscus firmiter praecipio et injungo, u ex his, quae in ista vita scripta sunt, nullus minuat vel ii ipsa scriptum aliquod desuper addat, nec aliam regulan fratres habeant. Gloria Patri et Filio et Spiritui sancto, si- cut erat in principio et nunc et semper et in saecula sae- culorum, amen.
■-=3>i: &-0-<&^'^=-
S. Francisci Assisiatis operum pars II. 98
Seciiuda rcgiila b, patiis Fraiicisci pro fratribus miiioribus instituta,
Fralrcs, brcvi tcmporc in univcrsas Ualiac urbcs rtiffusi a.
121}). in rcnioliorcs cliam ct (Usjunctissimas tcrras missi fuc-
rant. Scd cum vita corum nimis mira vidcrctur, ncquc
fctiam posscnt approbantcs profcrrc pontificum Uttcras, mag-
nas habcbant in iUis tcrris suspitioncs atquc cx Gcrmania
jct Uungaria tanquam liacrctici ct infldclcs ctiam cjccti crant,
IQuam ob rcm Franciscus, totus in co, ut ordincm stabiiirct,
jiUam, quam supra tradidimus rcgulam, quac pcr Jnnoccn-
[tium vcrbis tantum conlirmata fucrat, Uonorio papac, cjus
sncccssori, itcrum proponcrc voluit, ut nunc cliam littcris
pontiflcis in pcrpctuum flcrct rata fratrcsquc ab omni
calumnia libcrarcntur. Scd tunc a Dco cdoctus cst, ut rc-
gulam isttim, quac nil nisi compositio quacdam crat locorum
cvangclicorum, primnm coarctarct. Quo facto liacc brcvior
fib omnibus fratribus rcccpta ct ab llonorio approbata
cst, ct hacc sccunda cst, quam fratrcs minorcs
sccuti suut ct scquuutur.
3n nomiiic Domini inci^)it rc(]ula ct Dita fratrum
miuorum.
CAPrx I.
Rcgiila et vita fratrum niinoriim hacc est, scilicet [Dommi nostri Jcsii Christi sanctum evangclium obscrvare vivendo in obcdicntia, sinc proprio et in castilale. Fratcr Franciscus promittil obcdicntiam ct rcvercntiam d. papae iHonorio ac succcssoribus ejus canonice intrantibus et eccle- siae Romanae. Et ahi fratres tcncantur fratri Francisco et ejus succcssoribus obcdire.
4
■? J: S. Francisci Assisiatis opernin pars II.
CAPIJT II.
Dc 1)16, qui miuni nitam ietam accipere, ct qimlitcr
rccipi ticbcant.
Si qui voluerint hanc vitam accipere et yenerint ad fratres nostros , mittant eos ad suos ministros provinciales, quibus solummodo et non aliis recipiendi fratres licentia concedatur. Ministri vero diligenter examinent eos de fide catliolica et de ecclesiasticis sacramentis. Et si haec omnia credant et velint ea fideliter confiteri et usque in fiiiem fa'miter observare et uxores non habent vel, si habent, et jam monasterium intraverint uxores, vel licentiam eis dede- rint auctoritate dioecesani episcopi, voto continentiae jam emisso, et illius sint aetatis uxores, quod non possit de eis oriri suspicio, dicant illis verbum sancti evangeiii, quod vadant et vendant omnia sua et ea studeant pauperibus erogare, quod si facere non potuerint, sufficit eis bona vo- luntas. Et caveant fratres et eorum ministri, ne soliciti sint de rebus suis temporalibus , ut Ubere faciant de rebus suis, quidquid Dominus inspiraverit eis. Si tamen consilium requiratur, licentiam habeant ministri mittendi eos ad ali- quos Deum timentes, quorum consilio bona sua pauperibus. erogentur. Postea concedant eis pannos probationis, vide-^ licet duas tunicas sine caputio et cingulum et braccas el caparonem usque ad cingulum, nisi eisdem iriinistris aliud secundum Deum aliquando videatur. Finito vero anno pro- bationis recipiantur ad obedientiam, promittentes, vitam istam semper et regulam observare. Et nullo modo licebil: eis de ista religione exire, juxta mandatum domini Papae. quia secundum sanctum evangelium ,,nemo mittens manurr ad aratrum et aspiciens retro aptus est regno Dei." Et illi' qui jam promiserunt obedientiam, habeant unam tunicair
S. Francisci Assisiatis operum pars 11. 3 5
cum capiitio et aliam sinc caputio, qui voluerint habere. Et qui necessitatc coguntur, possint portare calceamenta. Et fratres omnes vestimentis vilihus induantur et possint ea repeciare de saccis et aliis peciis cum benedictione Dei. Quos moneo et exhortor, ne despiciant neque judicent homines, quos viderint mollibus vestimentis et coloratis indutos , uti cibis et potibus delicatis, sed magis unusquisque judicet et despiciat semetipsum.
CAPUT III.
Wt Umno officio ti jcjunto , ct (|uomot)o frotrcs xxt bfbraitt pcr nuintium*
Clerici faciant divinum oflicium secundum ordinem
sanctae Romanae ecclesiae excepto psalterio, ex quo habere
poterunt breviaria. Laici vero dicant viginti quatuor „Pa-
I ter noster" pro ]\Iatutino, pro Laudibus quinque, pro Prima,
Tertia, Sexta, Nona, pro qualibet istarum septem, pro Ves-
Iperis autem duodecim, pro Completorio septem et orent
pro defunctis. Et jejunent a festo omnium sanctorum usque
1 ad Nativitatem Domini. Sanctam vero Quadragesimam, quae
lincipit ab Epiphania usque ad continuos quadraginta dies ,
|quam Dominus suo sancto jejunio consecravit, qui volunta-
rie eam jejunant, benedicti sint a Domino , et qui nolunt,
non sint astricti, sed aliam usque ad Resurrectionem» Do-
mini jcjunent. Aliis autem temporibus non teneantur nisi
sexta feria jejunare. Tempore vero manifcstae necessitatis
non teneanlur fratres jejunio corporali. Consulo vero,
moneo et exhorlor fratres meos in Domino Jesu Christo ,
ut, quando vadunt per mundum, non litigent neque con-
tendant verbis nec alios judicent, scd sint mites, pacifici et
modesti , mansueli et humiles, honeste loquentes omnibus.
sicut decet. Et non debeant equitarc, nisi manifesta
"SO S. Francisci Assisiatis operum pars II.
necessilate vel infirmitate cogantur. „In quamcunque do- „mum intraverint, primum dicant : Pax huic domui;" el secundum sanctum evangelium ^de omnibus cibis, qui appo- j.nuntur eis, liceat manducare."
CAPIJT IV.
©uob fratoe» non ncipiant pmmiam.
Praecipio firmiter fratribus universis, ut nullo modo denarios vel pecuniam recipiant per se vel per interposi- tam personam. Tamen pro necessitatibus infirmorum et aliis fratribus induendis per amicos spirituales ministri tan- tum et custodes solicitam curam gerant, secundum loca et tempora et frigidas regiones, sicut necessitati viderint ex- pedire, eo semper salvo, ut, sicut dictum est, denarios vel peaniiam non recipiant.
CAPUT V.
3f mob0 laborantJi.
Fratres illi, quibus gratiam dedit Dominus laborandi, laborent fideliter et devote ita, quod excluso otio animae inimico sanctae orationis et devotionis spiritum non extin- guant, cui debent caetera temporalia deservire. De mer-' cede vero laboris pro se et suis fratribus corporis neces^ saria recipiant, praeter denarios vel pecuniam, et hoc hu- militer, sicut decet servos Dei et paupertatis sanctissimae. sectatores.
S. Francisci Assisiatis operum pars II. 7 7
€APUT VI.
Cffluot) niljil eibi approprient fratrfs^ ti be ekemo5t)na pctenba et tie fratribne» infirmis.
Fratres nihil sibi approprient, nec (lomiim nec locum nec aliquam rem, secl tanquam peregrini et advenae in hoc saeculo, in paupertate et humilitate Dominp famulantes, vadant pro eleemosyna confidenter. Nec oportet eos vere- cundari, quia Dominus pro nobis se fecit pauperem in hoc mundo. Haec est illa celsitudo altissimae paupertatis, quae vos charissimos fratres meos haeredes et reges regni coe- lorum instituit, pauperes rebus fecit , virtutibus sublimavit. Haec sit portio vestra , quae perducit in terram viventium, cui, dilectissimi fratres, totaliter inhaerentes nihil aliud pro nomine Domini nostri Jesu Christi in perpetuum sub coelo habere velitis. Et ubicunque sunt et se invenerint fratres, ostendant se domeslicos invicem inter se , et secure mani- festet unus alleri necessitatem suam, quia, si mater nutrit et diligit fdium suum carnalem, quanto diligentius debet quis diligcre et nutrire fratrem suum spiritualem? Et si quis eorum in indrmilatem ceciderit , alii fratros debent ei servire, sicut vellent sibi serviri.
CAPIJT TII.
Bc potnitcntia fratribns ^icccantibne im|)oncnt)a.
Si quis fratrum insligante inimico morlaliter peccave- rint, pro illis pi^ccalis, de quibus ortliiialum fuorit inter fralros, ut recurralur ad solos minislros provinciidos, tenean- tur praodicti fratros ad eos recurrere, quam oilius poterunt sine mora. Ipsi voro ministri, si presbyteri sunt, cum mi-
? 8 S. Francisci Assisiatis openim pars II.
sericordia injungant illis poenitentiam; si vero presbyteri non sunt, injungi faciant per alios sacerdotes ordinis, sicut eis secundum Deum melius videbitur expedire. Et cavere debent, ne irascantur et conturbentur propter peccatum ali- cujus, quia ira et conturbatio in se et in aliis impediunt charitatem.
CAPUT VIII.
Bt tkctmu gentralis ministvt Ijiijue fraternitatis tt ^t capitnlo Ptnkco&tt^.
Universi fratres unum de fratribus istius religionis te- neantur semper habere generalem ministrum et servum totius fraternitatis, et ei teneantur firmiter obedire. Qm decedente electio successoris ilat a ministris provincialibus et custodibus in capitulo Pentecostes, in quo provinciales mi- nistri teneantur semper insimul convenire, ubicunque a generali ministro fuerit constitutum. Et hoc semel in tribus annis vel ad alium terminum majorem vel minorem, sicut a prae- dicto ministro fuerit ordinatum. Et si aliquo tempore ap- pareret universitati ministrorum provincialium et custodum praedictum ministrum non esse sufficientem ad servitium et communem utilitatem fratrum, teneantur praedicti fratres, quibus electio data est, in nomine Domini alium sibi eligere in custodem. Post capitulum vero Pentecostes ministri et custodes possint singuli , si voluerint et eis expedire vide- bitur , eodem anno in suis custodiis semel fratres suos ad capitulum convocare.
CAPUT IX.
^t praftiicatoribu$,
Fratres non praedicent in episcopatu alicujus episcopi, €um ab 60 illis fuerit contradictum. Et nullus fratrum
S. Francisci Assisiatis operum pars II. 59
popiilo peniliis aiideat praedicare, nisi a ministro generali Ihujus fraternitatis fuerit exarninatus et approbatus et ab eo |of(i('iuin sibi praedicationis concessum. Moneo quoque et exliortor eosdein fratres, ut in praedicatione, quam faciunt, sint examinata et casta eorum eloquia ad utilitatem et aedi- ficationem populi, annuntiando eis vitia et virtutes, poenam et gloriam, cum brevitate sermonis, quia verbum abbrevia- tum fecit Dominus super terram.
CAPtJT X.
De otimonitione ti cormtione fratrnm.
Fratres, qui sunt ministri et servi aliorum fratrum, visitent et moneant fratres suos et liumiliter et charitative corrigant eos, non praecipientes eis aliquid, quod sit contra animam suam et regulam nostram. Fratres vero, qui sunt subdili, recordentur, quod propter Deum abnegaverunt pro- prias voluntates. Unde firmiter praecipio, ut obediant suis ministris in omnibus, quae promiserunt Domino observare, et non sunt contraria animae suae et regulae nostrae. Et ubicunque sunt fralres, qui scirent et cognoscerent se non posse rcgulam spirilunliter observare, ad suos ministros debeant et possinl recurrere. Ministri vero charitative et benigne eos recipiant et tantam famiiiaritatem habeant circa ipsos , ut dicere possint eis et facere , sicut domini servis suis. Nam ita debet esse, quod minislri sint servi omnium fralrum. Moneo vero et exhortor in Domino Jesu Christo, ut caveant fratres ab onmi superbia, vana gloria, invidia, avaritia, cura et soliciludine hujus saeculi, (lelractione et murmuratione, et non curent nescientes litteras lilteras dis- cere, sed attendant , quod super omnia desiderare debent hahore spiritum Domini et sanctam ejus operationem, orare seinper ad euin puro corde et habere humilitatem et
SO S. Francisci Assisiatis operum pars II.
patientiam in persecutione et in infirmitate et diligere eos, qui nos perse((uuntur , reprehendunt et arguunt , quia dicit Dominus: „Diligite inimicos vestros et orate pro per- ..sequentibus et calumniantibus vos. Beati, qui persecutio- „nem patiuntur propter justitiam, quoniam ipsorum est „regnum coelorum. Qui autem perseveraverit usque in .,fmem, hic salvus erit."
CAPUT XI.
CHitoti fxain^ 11011 inpcbiantur monastma moitadjarum/
i
Praecipio firmiter fratribus universis , ne habeant sus-' pecta consortia vel consilia mulierum et ne ingrediantur monasteria monacharum, praeter illos, quibus a sede apos-i tolica concessa est licentia specialis. Nec fiant compatres virorum vel mulierum, ne hac occasione inter fratres vel de fratribus scandalum oriatur.
CAPIJT XII.
De (nntibu^ intcr Sarraccnos ct alios infiticlcs.
Ouicunque fratrum divina inspiratione voluerint ire inter Sarracenos et alios infideles, petant inde licentiam a suis ministris provincialibus, ministri vero nullis eundi licen- tiam tribuant , nisi eis, quos viderint esse idoneos ad mit- tendum. Ad haec per obedientiam injungo ministris, ut petant a domino Papa unum de sanctae Romanae ecclesiae Cardinalibus , qui sit gubernator, protector et corrector hujus fraternitatis, ut semper subditi et subjecti pedibus ejusdem sanctae ecclesiae, stabiles in fide catholica, pau- pertatem et humililatem et sanctum evangelium Domini nostri Jesu Christi, quod firmiter promisimus, observeums.
S. Francisci Assisialis openim pars U. Sl
Laudes secundac rcgulae fratrum minorum a !)• patre prolatae.
Fratres mei et filii charissimi, praeclare nobiscum actum est in concessione liujiis regulae. Haec enim, quae nobis proponitur, liber est vitae, spes salutis, arrha gloriae, me- dulla e\ angelii, via crucis , status perfectionis , clavis para- (iisi, pactum aeterni foederis. Nemo vestrum est, qui igno- ret, quantum emolumenti conferat nobis sacra religio, cum 3oIIuctator et adversarius noster ad omnes dolos vel cogi- andos vel explicandos mirus sit artifex atquc omnia, quae locere possunt, pro laqueis habcat, unde quamplures , nisi
eligionis beneficio muniti essent, in summum discrimen idduxisset. Hanc ergo vestram regulam scilote omnes, et n alleviatione tacdii et memoria praestiti juramenti, cum ntcriori hominc dc ea confabulamini, cum intcntione eam idiiuplcndi scmpcr prae oculis portate , imo et cum ipsa
ebctis mori.
-=^0^^= —
Rcgula, quain s. Clarae sanctimonialibus I). Franciscus conscripsit.
Eadcm ferc cst nmtaiKlis iiuitatis hiijus rc^ulac sumina^
quac fratrum.
CytPUT I.
In nomine Domini, ainen. Incipit rcgula et forma vitae
l>rdinis sororum paupcrum, quae quidcm cst sanctum evan-
elium Domini noslri Jesu Christi observare vivcndo in obe-
ientia, sine proprio et in castitate. Clara indigna ancilla
82 S. Francisci Assisiatis operum pars II.
€liristi promittit oiiedientiam et reverentiam domino papae Innocentio ac successoribus ejus canonice iiitrantibus e1 €cclesiae Ronianae. Et sicut in principio conversionis suae una cum sororibus suis promisit obedientiam fratri Francisco. ita eandem promittit inviolabiliter observare successoribus suis. Et «liae sorores teneantur semper successoribus fratris Fran- cisci et sorori Clarae et aliis abbatissis canonice electis ei succedentibus obedire.
CAPUT O.
(CuQlitcr rrcipi bfbeant.
Si qua divina inspiratione venerit ad sorores volens vitam istam accipere, abbatissa sororum omnium consensum requirere teneatur. Et si major pars consenserit, habita licentia domini Cardinalis protectoris possit eam recipere. Et si recipiendam viderit, diligenter examinet eani vel exa- minari faciat de fide cattiolica et ecclesiasticis sacramentis. Et si haec omnia credat et velit ea fidehter confiteri et us- que in fmem firmiter observare et virum non habeat, vel, si habet, et jam religionem intravit auctoritate dioecesani episcopi, voto continentiae jam emisso, aetate autem lon- gaeva vel infirmitate ahqua seu fatuitate ab hujusmodi ob-j servantia non impediente, dihgenter exponat ei tenorem hujusmodi vitae. Et si idonea fuerit, dicatur ei verbum sancti evangehi, quod vadat et vendat omnia sua et ea stu- deat pauperibus erogare. Quod si facere non potuerit, sufficit ei bona voluntas. Et caveant abbatissa et ejus so- rores, ne sohcitae sint de rebus suis temporahbus, ut hbere faciat de rebus suis, quidquid Dominus inspiraverit ei. Si tamen consihum requiratur, mittant eam ad ahquos discretos et Deum timentes, quorum consiho bona sua pauperibus erogentur. Postea capiUis tonsis in rotundum et deposito
S. Francisci Assisiatis operum pai^s If. 83
habitii saeculari, concedant ei tres timicas et mantellum. Deinceps extra monastcrium sine utili, manifesta et proba- bili causa eidem exire non liceat. Finito vero anno pro- bationis recipiatur ad obedienliam, promittens vitam et for- mam hujus paupertatis in perpetuum observare. Nulla infra tempus probationis veletur. Mantella etiam possint sorores habere pro alleviatione et honestate servitii et laboris. Ab- batissa vero de vestimentis discrete eis provideat secundum qualitates personarum et loca et tempora et frigidas regiones, sicut necessitati viderit expedire. Juvenculae in monasterio receptae infra tempus aetalis legitimae tondeantur in rotun- dum, et deposito habitu saeculari induantur panno religioso, sicut visum fuerit abbatissae. Cum vero ad aetatem legi- timam pervenerint, indutae juxta forrnam aliarum faciant professionem suam et tam ipsis, quam aliis novitiis abba- tissa solicite magistram provideat de discretioribus totius monasterii, quae insancta conversatione et honestis moribus jiLxta formam professionis sororum eas diligenter informet. In examinatione et receptione sororum servientium extra monasterium servetur forma praedicta, quae possunt portare calceamenla. Nulla cum sororibus residentiam faciat in monasterio, nisi recepta fuerit secundum formam hujus pro- fessionis. Et amore sanctissimi et dilectissimi pueri Jesu pau[)erculis pannis involuti, in praesepio reclinati, et sanc- tissimae matris ejus monco, deprecor et exhortor sorores imeas, ut vestimentis semper vilibus induantur.
CAPrx III.
' Hc btDiito officio ti jfjunio, (t quotice couimuniccnt.
Sororcs litteratae faciant divinum oOlcium secundum consuctudinem fratrum minorum, ex quo potuerint habere breviaria, legendo sine cantu. Et quae occasione rationabili
8# S. Fraticisci Asslsiatis operum pars II.
non possint aliquando legendo dicere horas suas, liceat eis, sicut aliae sorores recitant, dicere „Pater noster." Ouae vero litteras nesciunt, dicant viginti quatuor „Pater noster" pro Matutino, pro Laudibus quinque, pro Priina vero, Tertia, Sexta, Nona, pro qualibet istarum septem, pro Vesperis autem duodecim, pro Completorio septem. Pro defunctis dicant etiam in Vesperis septem ^Pater noster et Requiem aeternam," pro Matutino duodecim. Sorores litte- ratae teneantur dicere officium defunctorum. Quando vero aliqua ex sororibus migraverit, dicant quinquaginta „Pater noster." Omni tempore sorores jejunent; in Nativitate Do- mini, quacunque die venerit, bis refici possint. Cum ado- lescentibus debilibus et servientibus extra monasterium, sicut videbitur abbatissae, possit misericorditer dispensari. Tem- pore vero manifestae necessitatis non teneantur sorores jejunio corporali. Duodecim vicibus ad minus de abbatissae licentia confiteantur in anno. Et cavere debent , ne alia verba tunc inserant, nisi quae ad confessionem et salutem perlinent animarum. Sex vicibus communicent, videlicet in Nativitate Domini, in quinta feria majoris hebdomadae, in Resurrectione Domini, in Pentecoste, in Assumptione beatae Virginis et in festo omnium sanctorum. Pro communicandis infirmis sororibus capellanis intus liceat intrare.
CAPUT IV.
Dc dtctione Qbbatiseac.
In electione abbatissae teneantur formam canonicam observare. Procurent ipsae habere generalem ministrum vel provincialem ordinis fratrum minorum, qui verbo Dei eas informet ad omnimodum concordiam, communem utili- tatem in electione facienda , et nulla eligatur nisi professa. Et si non professa eligeretur vel aliter daretur, ei non
S. Francisci Assisiatis operum pars II. 95
obediant, nisi primo profiteatur formam hujus paupertatis. Qua decedente electio alterius fiat abbatissae. Et si aliquo tempore appareret universitati sororum , praedictam non esse sufficientem ad servitium et communem utilitatem ip- sarum, teneantur praedictae sorores juxta formam praedic- tam, quam citius poterunt, aliam sibi in abbatissam et ma- trem eligere. Elccta vero cogitet, quale onus in se susce- perit et cui redditura est rationem de grege sibi commisso. Studeat etiam aliis magis praeesse virtutibus et sanctis mo- ribus, quam ex officio, ut ejus exemplo provocatae sorores potius ex amore obcdiant, quam timore. De privatis amo- ribus caveat, ne, dum in parte plus ddigit, in toto scan- dalum generet. Consoletur affliclas. Sit etiam ultimum refugium tribulatis, ne, si apud eam remedia defuerint sanitatum, desperationis morbus pracvaleat in infirmis. Com- munilalem servet in omnibus , praecipue autem in ecclesia, dormitorio , refectorio , infirmaria et vestimentis. Quod si- mili modo servare ejus vicaria teneatur. Semel in hebdo- mada ad minus ^bbatissa sorores suas teneatur ad capitu- lum convocare, ubi tam ipsa, quam sorores de omnibus et publicis ofTensis et negligentiis dcbeant humiliter confiteri. Et quae tractanda sunt pro utilitate et honestate monaste- rii, ibidem conferat cum omnibus sororibus. Saepe enim Dominus, quod melius est, minori revelat. NuIIum debitum grave fiat, nisi de comnumi consensu sororum et manifesta necessitate, et hoc per procuratorem. Caveat autem abba- tissa cum sororibus suis, ne depositum aliquod recipiat in monasterio, saepe enim de his turbationes et scandala oriun- tur. Ad conservandam autem unitatem nuituae dilectionis et pacis de communi consensu onmium sororum omnes officiales monasterii eligantur. Et eodem modo octo ad minus sorores de discretioribus eligantur, quarum in his, quae forma vitae sororum requirit, abbatissa semper uti
§6 S. Francisci Assisiatis operum pars II.
consilio teneatur. Possint etiam sorores et debeant, si eis| utile et expediens videatur, officiales et discretas aliquando removere et alias loco ipsarum eligere.
CAPUT \r.
Ht sili^ntio tt ntotio loqittnbt ab locutorium ti ati cxatm,
Ab hora Completorii usque ad Tertiam sorores silen- tium teneant , exceptis servientibus extra monasterium. Sileant etiam continue in ecclesia, dormitorio, et in refec- torio tantum, dum comedunt, praeterquam in infirmaria , in| qua pro recreatione et servitio infirmarum loqui discretel semper sororibus liceat. Possint etiam semper et ubiquej breviter submissa voce, quod necesse fuerit, insinuare. Non liceat sororibus loqui ad locutorium vel ad cratem sinej licentia abbatissae vel ejus vicariae. Et licentiatae adlocu-i torium loqui non audeant, nisi praesentibus et audientibus duabus sororibus. Ad cratem vero non praesumant acce- dere, nisi praesentibus ad minus tribus per abbatissam vel ejus vicariam assignatis de illis discretis, quae sunt electae'! ab omnibus sororibus pro consilio abbatissae. Hanc far- mam loquendi teneantur pro posse abbatissa et ejus vicaria observare. Et hoc de crate rarissime. Ad portam veroi nullatenus fiat. Ad cratem vero pannus interius apponatur^ j qui non removeatur, nisi cum proponitur verbum Dei vel aUqua alicui loquatur. Habeant etiam ostium ligneum di- versis vel duabus seris ferreis, valvis et vectibus optime^ conjunctum , ut, nocte maxime, duabus clavibus obseretur, quarum unam habeat abbatissa, aliam vero sacrista; et ma- neat semper obseratum, nisi cum auditur divinum officium' et pro causis superius memoratis. Nulla ante solis ortum vel post solis occasum loqui ad cratem ullatenus debeat»«
S. Frnncisci Assisiatis operum pars II. 87
Atl locutorium vero semper panmis, qui non removeatur, interius maneat. In Ouadragesima sancti Martini et Qua- dragesima majori nulla loquatur ad locutorium , nisi sacer- doti causa confessionis vel alterius manifestae necessitatis, quod reservetur in prudentia abbatissae vel ejus vicariae.
CAPUT \fJL.
©ualitcr sororcs non rcctpiant :po0$c0Otoncm aliquam
Dcl proprictatcm pcr u mi pcr iittcrpositam
pcreoitam.
Abbatissa cum omnibus sororibus solicitae sint sanc- tam paupertatem, quam Domino Deo promiserunt, custodire, et eandem teneantur abbatissae futurae et sorores omnes usque in fmem inviolabiliter observare, videlicet in non recipiendo seu habendo possessionem vel proprietatem per se nec per interposilam personam, seu etiam aliquid, quod rationabilitcr proprietatis dici potest, nisi quantum terrae pro honestate et renovatione monaslerii necessitas requirit. Et illa terra non laboretur, nisi pro horto ad necessitatem ipsarum.
CAPUT ^II,
3c inotio laboratttii.
Sorores, quibus dedit Dominus gratiam laborandi, post horam tertiam laborent de laboritio, quod pertinet ad ho- nestatem et communcm ulililatem, fideliler et devote, ita, quod excluso otio animae inimico sanctae orationis et de- votionis spiritum non extinguant, cui debent caetera tem- poralia deservire. Et id, quod manibus suis operantur, assignare in capitulo abbatissae vel ejus vicariae coram
88 S. Francisci Assisiatis operutn pars 11.
omnibus teneantur. Item fiat de eleemosyna aliqua missal' pro sororum necessitatibus ab aliquibus, ut in communiprol eisdem recommendatio fiat. Et haec omnia pro communi'j utilitate distribuantur per abbatissam vel ejus vicariam de! consilio discretarum.
CAPUT VIII.
©ualiter ©ororte» niljil eibi opprcprinit, d ^bt iujtrmis sororibug,
Sorores nihil approprient sibi, nec domum nec locum nec aliquam rem, sed tanquam peregrinae et advenae in hoc saeculo in paupertate et humilitate Domino famuian- tes mittant pro eleemosyna confidenter. Nec oportet eas verecundari, quia Dominus pro nobis se fecit pau- perem in hoc mundo. Haec est illa celsitudo altissimae paupertatis, quae vos charissimas sorores meas haeredes et reginas regni coelorum instituit, pauperes rebus fecit, vir- tutibus sublimavit. Haec sit portio vestra, quae perducit in terram viventium, cui, dilectissimae sorores , totaliter inhaerentes nihil aliud pro nomine Domini Jesu Christi in perpetuum sub coelo habere velitis. Non liceat alicui so- rori litteras mittere vel aliquid recipere aut extra monas- terium dare sine licentia abbatissae. Nec quidquam liceat habere, quod abbatissa non dederit aut permiserit. Et si a parentibus suis vel ab aliis aliquid mitteretur, abbatissa faciat illi dari, ipsa autem, si indigeat, uti possit; sin autem, sorori indigenti charitative communicet. Si vero aliqua pecunia transmissa fuerit, abbatissa de consilio dis- cretarum in illis, quorum indigeat, illi faciat provideri.
De infinnis sororibus tam in consiliis , quam in ciba- riis et aliis necessariis, quae earum requirit infirmitas , teneatur firmiter abbatissa solicite per se vel per alias
S. Francisci Assisiatis operum pars II. 80
nquirerc et jiixta possibilitatem loci charitative et miseri- 3orcliter providcre , quia omnes tcnentur providere et ser- ^^ire sororibus suis infirmis , sicut vellent sibi descrviri , si ib aliqua infirmitatc tcnerentur. Et secure manifcstct una ilteri ncccssitatcm suam, quia, si vera matcr diligit et nu- ,rit filiam suam carnalcm, quanto diligcntius dcbet quae- ibct soror diligere ct nutrire sororcm suam spiritualcm? Juae infirmae sunt, in saccis et paleis jaccant et habeant id caput capitalia cum pluma. Et quae indigent pediolis ') ancis ct culcitris, uti possint. Infirmae vero praedictae, )um ab introeuntibus monastcrium visitantur, possint sin- rulac aliqua bona vcrba sibi loquentibus breviter respon- lerc. Aliae vcro sorores licentiatae monasterium intranti- )us loqui non audcant, nisi praesentibus et audientibus iuabus discrctis sororibus pcr abbatissam ct ejus vicariam issignatis. Hanc formam loquendi tcneantur per se abba- issa et ejus vicaria obscrvare.
CAPUT IX.
^c pocnitcntia sovoribus imponcnba.
Si qua sororum contra formam profcssionis nostrae nortalitcr inimico instigante peccaverit, pcr abbatissam vel dias sorores bis aut tcr admonita, si non se cmcndaverit, liuol dicbus conlumax fucrit, in tcrra pancm et aquam ;orain sororibus onmibus in rcfcctorio comcdat ct graviori )ocna subjaccat, si visum fuerit abbatissac. Intcrim dum :onlumax fucril, orclur, ut Dominus ad pocnitculiam cor llius illuminct. Abbalissa vcro ct cjus sororcs cavcrc de- jcnl. nc irascantur proptcr pcccalum alicujus, quia ira et ^onlurbatio in se et in aliis impcdiunt charilatcm. Si con- ingcril, quod absit, intcr sororcm et sororem verbo vel
1) Podiola, pcdalis solcac, fasciac qiiacdam siinl pcdalcs, qiiibus pcdcs noii penitus oblcgunlur, scd involvuntur et circundiganlur. Ed.
OO S. Francisci Assisiatis operiim pars II.
signo occasionem turbationis vel scandali aliquando suboriri, quae turbationis causam dederit, statim, antequam offerat munus orationis suae coram Deo, non solum humiliter pro- sternet se ad pedes alterius, veniam petens, verum etiam suppliciter roget, ut pro se intercedat ad Dominum, quod sibi indulgeat. Illa vero memor illius verbi Domini: Nisi ex corde dimiseritis, nec Pater coelestis dimittet vobis, liberaliter sorori suae omnem injuriam sibi illatam dimittat. Sorores servientes extra monasterium longam moram non faciant, nisi causa manifestae necessitatis requirat. Et ho- neste debeant ambulare et parum loqui, ut aedificari va- leant semper intuentes. Et firmiter caveant, ne habeant suspecta consortia vel consilia aliquorum; nec fiant com- matres virorum aut mulierum, ne hac occasione murmuratio vel turbatio oriatur. Nec praesumant ruinores de saeculo referre in monasterio, et firmiter teneantur de his, quae intus dicuntur vel aguntur, extra monasterium aliquid non referre, quod possit aliquod scandalum generare. Et si aliqua simpliciter in his duobus offenderit, sit in providen- tia abbatissae misericorditer sibi poenitentiam injungere. Si autem ex consuetudine vitiosa laberetur , juxta qualita- tem culpae abbatissa de consilio discretarum illi poeniten- tiam injungat.
CAPUT X.
Mt uieitatione sororum ob obbatissa.
Abbatissa moneat et visitet sorores suas et humiliter et charitative corrigat eas, non praecipiens eis aliquid, quod sit contra animam suam et hujus professionis formam. So- rores vero subjectae recordentur, quod propter Deum ab- negaverunt proprias voluntates. Unde firmiter suis abba- tissis obedire teneantur in omnibus, quae observare promi-
S. Francisci Assisiatis operum pars II. 91
i.eriint, et non siint animae contraria et siiae professioni. \.l)l)atissae vero tanlani familiaritatem habeant circa ipsas, it clicere possint eis et facere sicut dominae ancillis suis. Vam ita debet esse, quod abbatissa sit omnium sororum mcilla. Monco vero et e.xhortor in Domino Jesu Christo, it caveant sorores ab omni superbia , vana gloria, invidia, ivaritia, cura et solicitudine hujus saeculi, detractatione et nurmuratione, dissensione et divisione. Sint vero solicitae jemper ad invicem servare mutuae dilectionis unitatem, quae jst vincuknn perfcctionis. Et nescientes litteras non curent ittcras discere, sed attendant, quod super omnia desiderare iebent habere spiritum Domini et sanctam ejus operationem, )rare semper ad eum puro corde et habere humilitatem et )atienliam in tribulatione et in infirmitate et diligere eos, qui los reprehendunt et arguunt, quia dicit Dominus: ,,Beati, ,qui persecutionem patiuntur propter justitiam, quoniam ipsorum est regnum coelorum; qui autem perseveraverit usque in finem, liic salvus erit."
CJlPUT XI.
Dc oetiaria,
Ostiaria sit malura moribus et discreta sitque conve- iiientis aetatis, quae il)idtMn in cella aperta sine ostio in die residiat. Sit ci et aliqua ^ocia idonea assignala, quae, cum necesse fuerit, vicem ejus in omnibus e.xequalur. Sit autem oslium (hiabus seris et diversis ferreis valvis et vectibus optime conjunctum et in nocte maxime dunbus clavibus ob- serctur, quarum unaiii habeat portaria aliamque abbatissa. (n dic sine custodia minime (hniitlafur et una clave firmi- ter obseretur. Caveant autem studiosissime et procurent, ne unquam oslium sit apertum, ubi minus ficri poterit congru- entcr. Nec onmino aperiatur alicui intrare volcuti, nisi
92 S. Francisci Assisiatis operum pars II.
concessum fuerit a summo pontifice vel a domino cardinali, Nec ante solis ortum monasterium ingredi liceat, nec posl solis occasum sorores intus aliquem remanere permittant. nisi exigente manifesta rationabili et inevitabili causa. Si pro benedictione abbatissae vel pro aliqua in monialem con- secranda vel alio etiam modo concessum fuerit episcopc alicui missam interius celebrare, quam paucioribus et ho- nestioribus poterit, sit contentus sociis et ministris. Curr autem intra monasterium ad opus faciendum necesse fueril aliquos introire, statuat tunc abbatissa solicite personan convenientem ad portam, quatenus illis et non aliis ad opus deputatis aperiat. Caveant studiose omnes sorores. ne tunc ab ingredientibus videantur.
CAPUT XII.
Ue tjisitatione.
Visitator sororum semper sit de ordine fratrum mino- rum secundum voluntatem et mandatum domini • cardinalis , et sit talis, de cujus honestate et modbus plena notitie habeatur. Cujus officium erit tam in capite, quam in mem- bris corrigere excessus commissos contra formam profes- sionis. Qni stans in pubhco loco, ut videri ab aliis possit, cum pluribus et singulis loqui liceat, quae ad officium visi- tationis pertinent, secundum quod melius viderit expedirej Cappellanum etiam cum uno socio clerico bonae famaeJ discretionis providae et duos fratres laicos sanctae conver- sationis et honestatis amatores in subsidium paupertalis sicut hactenus ab ordine minorum misericorditer habuerunt ab eodem ordine postulent. Nec liceat capellano sine socic monasterium ingredi. Et intrantes in loco sint publico, u1 se possint alterutrum et ab aliis intueri.
S. Francisci Assisiatis operum pars II. 98
Pro confessione infirmarum, quac ad locutorium ire lon possunt, pro communicandis eisdem et pro extrema tnclione et pro animae recommendatione liceat eisdem in- roire. Pro exequiis vero et missarum solemniis defuncta- um vel ad fodiendam vel aperiendam sepulturam seu etiam oaptandam possint sufficicntes idoneae personae abbatissae Tovidenlia introire. Ad haec sorores teneantur semper abcre illum de sanctae Romanae ecclesiae cardinalibus pro fubernatore, protectore et correctore, qui fuerit a domino 'apa fratribus minoribus deputatus, ut semper subditae et ubjcctae pedibus ejusdem sanctae ecclcsiae, stabiles in fide ;atholica, paupertatem et humilitatem Domini nostri Jesu 'hristi et ejus sanctissimae matris in perpetuum obser- ^emus.
— =^-€-®-^^-©-3^
0# S. Fraijcisci Assisiatis operum pars II.
Regula fratniin sororumque de poenitentia, qui iidem tertiarii dicuntur,
Quo sacpius concionabalur , co acrior Franciscus cvadcbat,
co plurcs in novum ordincm ingrcdicbantur, quumquc quon-
dam studio rcgni coclorum flagrans babitatorcs Canarii ad
pocnitcntiam cxliorlatus cssct, omncs fcrc bujus oppidi viri
ct muUcrcs ac, qui undiquc concurrcrant , pio ardorc in-
ccnsi rcligioni cjus adscribi volcbant. Scd Franciscus, nc
imbccillas mulicrcs virorum tutcla ncvc marUos liclto cxop-
tatoquc coHJugali commcrcio ac vicos pagosquc incoUs
spoliarct, ncc lios judicans in fratrum minorum socictatcm
cssc rccipicndos ncc illas infra sanctimonialium claustra
rccludcndas vias ac rationcs mcditabatur, quibus ct ipsi,
tam saccularcs quam ccclcsiastici , tam niarcs quam fcmi-
nac, propriis tcctis proprioquc pcculio gaudcntcs piam
dcvotamquc vitam dcgcrc posscnt. Itaquc (a. 1221.)
hanc pcr Nicolaum iV. papam approbatam
instituit rcgulam.
3n nomm Jlomini, amen.
CAPUT I.
JJt mot)0 traminanbt Dolent^e intrau ortiinm.
Si qiii voluerint hanc vitam observare, et illos ad eam| observandam assiimi contigerit, ante assumptionem seUf receptionem ipsorum de fide catholica et obedientia ergi praefatam ecclesiam diligenti examinationi subdantur. Et s; eas professi firmiter fuerint vereque crediderint, admitti seU) recipi tute poterunt ad eandem. Praecavendum est tamei^
f
S. Francisci Assisiatis operum pars II. 95
solicite , ne qiiis haereticiis vel suspectus de haeresi aut etiam infarnatus ad vitae observalionem istius quomodolibet admittatur. Et si talem inveniri contigerit extitisse recep- tum, assignetur ille quantocius inquisiloribus pravitatis hae- reticae puniendus.
CAPUT II.
Dc forma mipkntii uoknUe iiitrait orbindu.
Cum autem fraternitatem hujusmodi quis intrare volue- rit, ministri, ad receptionem talium deputati, ejus officium, statum et conditionem solerter explorent, sibi fraternitatis ejusdem onera, praecipue alienorum restitutionem, apertius cxponentes. Quibus praemissis, si eidem placuerit, juxta modum hujusmodi induatur, et de alienis , si qua fuerint apud eum, satisfacere studeat in pecunia numerata vel se- cundum exhibitam pignoris cautionem seque nihilominus proximis reconciliare procuret. Ouibus omnibus ad effec- tum perductis post unius anni spatium cum aliquorum dis- cretorum fratrum consilio, si is videbitur ipsis idoneus, recipialur hoc modo : videlicet, ut promittat se divina prae- cepta omnia scrvalurum ac etiam satisfactuiuun, ut conve- nit, de transgrcssionibus, quas contra hunc vivendi modum commiscrit , cum interpellatus ad visitatoris extiterit volun- tatem. Et hujusmodi ab eo facta promissio per manum publicam in scriptis inibi redigatur. Alio autem modo nul- lus a ministris recipialur eisdem, nisi visum eis aliter fue- rit conditione personae ac ipsius instanlia solicita conside- ratione discussis. Ordinanuis praeterea statuentes, ut nullus post ipsius fraternitatis ingressum eandem egredi valeat ad saeculum reversurus. Possit tamon haberc lihcrum transi- tuni ad religionem aliam ai)j)robnlnm. Mulicril>us ^cro viros
9& S. Francisci Assisiatis operum pars II.
habeiitibus, nisi de ipsorum licentia et consensu, non pateat ad consortium dictae fraternitatis ingressus.
' CAPIJT III.
t)c forma Ijabitue tt qualitate tutiumcntorunu
Fratres insuper ipsius fraternitatis de humili panno in pretio et colore non prorsus albo vel nigro communiter vestiantur, nisi fuerit ad tempus in pretio per visitatores de consilio ministrorum ob causam legitimam et apertam cum aliquo dispensatum. Clilamydes quoque ac pelles abs- que scolatura scissas vel integras, affibulatas tamen, non patulas, ut congruit honestati, clausasque manicas fratres habeant supradicti. Sorores etiam chlamyde induantur et tunica de hujusmodi humih panno factis, vel saltem cum chlamyde habeant guarnellum '} seu placentinum coloris albi vel nigri aut paludellum ^) amplum de canabo sive lino absque ulla crispatura consutum. Circa humilitatem vero panni et pellitiones sororum ipsarum juxta conditionem cujuslibet earundem ac loci consuetudinem poterit dispen- sari. Bindis 0 et ligaturis sericis non utantur, pelles dunta- xat agninas, bursas de corio et corigas simpliciter absque serico ullo factas et non alias tam fratres habeant, quam sorores, depositis caeteris juxta beati Petri apostolorum principis salubre consilium vanis hujus saeculi ornamentis.
1) Guarnellum, vox Italica, integra quaedam est feminarum tunica in- terior, qua ad ministeria domestica utuntur. Ed.
2) Paludellum, quod vocabulum apud Latinos omnino non, apud Ita- los parum usitatum est , vestis est ampla et manicata muliebris, quam Itali „robba" nominant. Ed.
3) Binda, ital. benda, fascia est seu vitta, ligamentura capitis. Ed.
S. Francisci Assisiatis operum pars II. 99
CAPUT IV.
ffltuoti uou wabaut ab iuljoufsta couuiuia et sprctacula, et quob I)i0triouibu!5 uou bcut.
Sit eis ad inhonesta convivia vel spectacula sive curias seu choreas accessus penitus interdictus. Histrionibus seu vanitatis inluilu nihil dent. Et ne quidquam illis donetur a propria familia, prohibere procurent.
CAPUT V.
Be abstiueutia et jejuuio.
Ab esu autem carnium secunda, quarta et sexta ferai dieque sabbali abstineant universi, nisi aliud infirmitatis vel debililatis instantia suaderet. Minutis ') vero per triduum carnes dentur , nec subtrahantur in itinere constitutis. Sit quoque ipsarum comestio licita singulis, cum solemnitatem praecipuam intervenire contigerit, in qua caeteri christiani ab antiquo epulis carneis vesci solent. Aliis autem diebus, in quibus jejunium non servant, ova- et caseus non negen- tur, sed cum religiosis caeteris in eorum conventualibus domibus licite sumere valeant de appositis ab eisdem, sint- que prandii cocnaeque refectione contenti, exceptis langui- dis et viatoribus ac infirmis. Sit sanis cibus moderatus et potus, cum textus evangelicus habcat: Attcnditc, ne corda vestra crapula et ebrietate gravenlur. Prandium autem vel
1) Hanc vocem „ininulis" alii aliter intolligunt. Oplinie interpretan- tur ii, qui oani dc iis i)crcipiunt, qui j)lilol)Otoiuati suut , i. o. in- cisa vena sanguiuoiu uiiserunt, itaquc uiissione sanguinis „niinuti" sunt. Ed.
08 S. Francisci Assisiatis operum pars II.
coena non nisi praemissa semel dominica oratione siimatiir, post sumptionem cuilibet cum Deo gratias iteranda. Quod si omitti contigerit, dicatur tribus vicibus „Pater noster." Qualibet vero sexta feria totius anni jejunium celebrent, nisi forte infirmitate aut alia causa legitima excusentur, vel nisi festum Natalis Domini feria ipsa occurreret observan- dum. Sed a festo omnium Sanctorum usque ad Pascha quarta et sexta feria jejunabunt, alia, quae ab ecclesia sunt statuta vel ordinata ex causa communiter indicta, jejunia servaturi. In Quadragesima vero b, Martini usque ad diem Nativitatis Doniini et a Dominlca Quinquagesimae usque ad Pascha diebus singulis, exceptis Dominicis, jejunare procu- rent, nisi aliud fortassis infirmitas vel necessitas alia sua- deret. Sorores gravidae usque ad suae purificationis diem ab exercitatione qualibet corporali, orationibus duntaxat ex- ceptis, poterunt, si voluerint, abstinere. Laborantes autem propter fatigationis afficientis instantiam a Dominicae Re- surrectionis festo usque ad festivitatem b. Michaehs prae- dicti ter in die, qua exercitio laboris incumbent, licite su- mere cibum possunt. Cum vero illos contigerit aliorum imminere laboribus, de cunctis appositis die quolibet sumere licebit eisdem, nisi sexta feria vel dies sit alia, in qua generaliter ab ecclesia jejunium noscitur institutum.
CAPUT VI.
®U0tic6 bebciit confitcri ptx amnm ti mmtxt corpus €l}ri$ti.
Singuli autem fratrum et sororum ter in anno, videli- cet in Natali Domini, in Resurrectionis ipsius et Pentecostesl festivitalibus , peccata propria confileri et Eucharistiam de- vote suscipere non postponant, reconciliando se proximis et restitucndo etiam aliena.
S. Francisci Assisiatis operum pars II. 99
CAPUT TII.
(HluotJ nott ferant arma impucjnationie.
Impugnationis arma secum fratres non deferant, nisi pro dofensione Romanae ecclesiae , Christianae fidei vel etiam terrae ipsorum aut de suorum licentia ministrorum.
CAPU T VIII.
Dt bicentiis l^oris canonicie.
Dicant universi quotidie septem horas canonicas, vide-
licet Matutinum, Primam, Tertiam, Sextam, Nonam, Vesperas
et Completorium , clerici , videlicet scientes psalterium, pro
Prima: „Deus in nomine tuo etc, Beati immaculati etc."
usque ad „Legem, Gloria Patri" dicant. Cum vero ad ec-
clesiam non accedent, pro Matutino psalmos dicere studeant,
quos dicunt clerici vel ecclesia cathedralis, vel saltem, ut
illiterati alii, pro Matutino duodecim et pro qualibet alia
ihora septem vicilnis ..Pater noster" cum ..Gloria Patri"
idicere non omillant, in quihus, videlicet Primae ac Com-
ipletorii, horis minorem symbolum et „Miserere mei Deus"
adjiciant, qui noverint. Sed si horis non dixerint constitu-
tis, dicant tribus vicibus „Pater noster." Infirmi autem
horas hujusmodi non teneanlur dicere, nisi velint. In Qun~
1 dragesima vero sancti Martini et etiam in majori ecclesias,
in quarum parochiis habilant, Matutinalibus horis persona-
1 liter adire procurent, nisi causa rationabili excusentur.
CAPIJT IX.
ttuotJ omnc6, qni bc jui*c ;iooount, faciant tccitamcntum.
Omnes praetorea. quibus de jure facultas affuerit, con- dant seu faciant teslamentum et de bonis suis infra tres
lOO S. Francisci Assisiatis openim pars II.
inense« post eonim ingressiim immediate seqiie.nles ordi- nent et disponant, ne quemquam illorum contingat decedere intestatum.
CAPUT X.
Jlt pacc rcformanba intcr fratrcs ct alios crtrancos.
De pace vero inter fratres et sorores aut etiam exte- ros in discordia positos facienda, sicut ministris videbitur, ita fiat, adhiinto, si facullas affuerit, episcopi dioecesani consilio in hac parte.
CAPUT XI.
®-nanti0 molcetantur contra jns aut corum priuiicgia.
i Si vero fratres aut sorores contra jus vel eorum pri-
vilegia per potestates seu rectores locorum, ubi domicilium
obtinent, vexationibus impetantur, ministri loci ad eos epis-l
copos et alios locorum ordinarios studeant habere recur-|
sum, juxta consilium et ordinationem ipsorum in tahbus I
processuri.
CAPUT XII.
©■uob cavcant^ in iiuantum pofrunt, a juramcntie eolcmnibus,
A juramentis autem solemnibus omnes abstineant, nisi necessitate cogente in casibus per indulgentiam Apostohcael Sedis exceptis, videlicet pro pace, fule, calumnia et testi^r monio perhibendo ac etiam in contractu emptionis, vendi-j tionis et donationis, ubi videbitur expedire. In communij quoque loquela vitent, ut poterunt, juramenta. Et qui di(
Al STUDIES
S. Francisci Assisiatis operum pars II. lOl
aliquo miniis caute juraverit lapsu linguae, prout contingere in multiloquio consuevit, die ipso in sero, cum debet reco- gitare, quid fecerit, dicat tribus vicibus Orationem Domini- cam propter incaute facta hujusmodi juramenta. Memor autem sit quilibet, ut ad divina obsequia familiam propriam exhortetur.
CAPUT XIII.
3t oubiciitia JHisea ti fongrr^gatione facicnba.
Universi sane fratres et sorores cujuscunque civitatis aut loci diebus singulis, si commode poterunt, missae offi- cium audiant. Et mense quolibet ad ecclesiam sive loca, ad quam vel quae ministri curaverint intimare, conveniant Missarum solemnia inibi audituri. Unusquisque autem usua- lis monetae denarium massario tribuat, qui pecuniam hujus- modi coHigat, et eam de consilio ministrorum inter fratres et sorores paupertate gravatos et praecipue infirmantes ac eos, qui funeris carere dignoscuntur exequiis, et deinde intcr paupcres alios dividant congruenter. OfTerant insuper de dicta pecunia ecclesiae memoratae, tuncque, si commode poterunt, virum religiosum et in verbo Dei competenter instniclum habcre procurent, qui eos ad poenitentiam et misericordiae opera exercenda hortetur, solicite moneat et inducat. Sludeat quilibet, dum Missae celebralur oflicium, et praedicationis verbum proponitur, servare silentknn, ora- tioni et officio sit intentus, nisi eum comnumis utilitas fra- ternitatis impcdiat.
CAPUT XIV.
Wt fratribus infirmio ct ticfunctts.
Cum autem qucmquam ex fratribus infirmari conligerit, minislri per se vel per alium seu alios, si hoc eis inUrmus
103 S. Francisci Assisiatis operum pars II,
fecerit intimari, semel in hebdomada visitare teneantur aegrotum, ipsum solicite ad recipiendum poenitentiam, prout melius et efficacius expedire putaverint, inducentes, neces- saria illi de bonis communibus ministrando. Et si praefa- tus infirmus de praesenti luce migraverit, fratribus et soro- ribus tunc in civitate vel loco, ubi eum contigerit mori, praesentibus nuntietur, ut defuncti^exequiis procurent per- sonaliter interesse, a quibus, donec Missarum fuerint cele- brata solemnia et corpus tumulo conditum, non recedant. Haec quoque circa sorores infirmas et decedentes volumus observari. Praeterea infra octo dies post ipsius sepulti obitum immediate sequentes quilibet fratrum et sororum ipsarum dicat pro anima ejus sacerdos videlicet Missara unam, sciens psalterium quinquaginta psalmos et illiterati totidem „Pater noster" et in fme cujuslibet „Requiera aeternam" adjiciat. -Et post haec infra annum pro fratrura et sororum tam vivorum, quam defunctorum salute tres Missas faciant celebrari. Qui vero psalterium sciverint, illud dicant, et caeteri Orationem Dominicam centies dicere non omittant, 5,Requiem aeternam" in fme cujuslibet ad- dituri.
CAPUT XV.
Mt mintstrtg.
Ministeria quoque ac alia officia , quae praesentis for- mulae series exprimit, posita quisque sibi devote suscipia' curetque fideliter exercere. Officium autem cujuslibet cert' temporis spatio limitetur. Nullus minister instituatur ac vitam, et ejus ministerium certum tempus comprehendat.
S. Francisci Assisialis operum pars II. 108
CAPUT XVI.
JDe tjieitationc d cormtione btlinqitcntium.
A(l haec ministri et fratres ac sorores civitatis et loci » cujuslibet ad visitationem communem in aliquo loco reli- gioso vel ecclesia, ubi locum hujusmodi contigerit deesse, conveniant et visitatorem habeant sacerdotem, qui alicujus approbatae religionis existat, quique illis de commissis ex- cessibus injungat poenitentiam salutarem, nec quivis alius possit eis hujusmodi visitationis officium exhibere. Hujus- modi autem visitationis officium semel exerceatur in anno, nisi necessitate aliqua suadente fuerit pluries facienda. In- corrigibiles vero ac inobedientes monitio trina praeveniat. Qui si se corrigere non curaverint, de ipsius congregatio- nis consortio expellantur omnino de consilio discretorum.
CAPUT XVII.
Dt nitant)i$ litifliis mitx ee ti nim aliis.
Vitent insuper fratres et sorores juxta posse litigia inter se, illa, si suscitari contigerit, solicite dirimendo, alio- quin de jure coram illo respondeant, apud quem potestas residet judicandi.
CAPUT XVIII.
ttualitcr ct \)tx qnoe in abstincntiie poeeit tiiopcnsart.
Ordinarii autem locorum vel visitator cum fratribus et sororibus universis in abstinentiis , jejuniis et austeritatibus aliis ex causa legitima, cum expedire vidcrint, poterunt dispensare.
104 S. Francisci Assisiatis operum pars II.
CAPUT XIX.
©xiob ittimetri toxwm manifeetae» fulpae» tifttiinmnt
tjieitatori.
Ministri vero manifestas fratrum et sororum culpas visitatori denuntient puniendas. Et si quisquam incorrigi- bilis fuerit, post trinae admonitionis instantiam a ministris de discretorum fratrum aliquorum consilio visitatori nuntie- tur eidem , de fraternitatis consortio abjiciendus ab ipso et in congregatione postmodum publicandus.
CAPUT XX.
©watiter in pra^bictie ncmo obtigctnr ati culpam
mortalcm,
Caeterum in praemissis omnibus, ad quae fratres et sorores hujus ordinis non ex divinis praeceptis vel statutis tenentur ecclesiae, nullum ipsorum ad mortalem culpam vo- lumus obligari , sed impositam sibi poenitentiam pro trans- gressionis excessu prompta humilitate recipiat et efficaciter studeat adimplere.
S. FMiVCISCI ASSISIATIS
PARS III.
Tcrlia liac b. Francisci operiim partc niulta variaque contincntur ct ca quideni pulelira et exiinia. Pro suo studio et judicio oinnis, quiciinque cst, plurima repcriet, quae coinpleclatur, niliil, quod rejiciat, et si quis, quae liic tra- duntiir, niinus in rem suain potest convcrterc, facile fainen conreret ad Francisciim cognoscendum. Certc „quaesivit verba ulilia ct conscripsit sermones rcctissimos ac veritate fplenos.'^ Ceteroqui, quo singula faciliorein liabeant intel- lectuin, notae necessariac non deeriint.
Scqunntur igitiir priinum
quod nomen llonaventura aliiqiie illis Imponiint piis et salu- taribus sermonibus, quos Franciscus de rcgula ac vitac per- fcctione coram sociis fecit.
Coli. 1. ') De piisillo grege mulliplicaiulo.
Contbrlainini, charissiini, et gaudete iu Domino, nec , "iquia pauci estis, elficianiini tristes, nec vos terreat mea vel
I 1) Harc collatio cousolatoriji vocatur, quiim b. pater socios, qiii pri- mo oianl (jualuor laulum vol scx, de eonim paucilate consoletur.
5»
fl.06 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
vestra simplicitas, quoniam, siciit a Domino mihi in veritate ostensum est, in magnam mullitudinem faciet vos crescere Deus suaeque benedictionis gratia multipliciter dilatabit. Multi convertentur ad Dominum, et per universum mundum multiplicabit Deus familiam suam et augebit. Ad vestrum quoque profectum cogor dicere, quod vidi, quod utique ma- gis silere liberet, si charitas me non cogeret vobis referre. Vidi multitudinem magnam hominum ad nos venientium et in habitu sanctae conversationis nobiscum volentium con- versari. Et ecce adhuc sonitus eorum in auribus meis eun- tium et redeuntium secundum obedientiae sanctae mandatum. Vidi quasi vias ipsorum multitudine plenas ex omni fere natione in his partibus convenire. Yeniunt Francigenae, festinant Hispani, Teutonici et Anglici currunt, et aliarum diversarum linguarum accelerat maxima multitudo.
Coll. II. De Yocatione fratrum minorum et de praedicando verbo Dei.
Consideremus, fratres charissimi, vocalionem nostram, qua vocavit nos misericorditer Deus, non tantum pro nos- tra, sed pro multorum etiam salute, ut eamus per mundum exhortando omnes plus exemplo, quam verbo, ad agendum poenitentiam de peccatis suis et ad habendam memoriam mandatorum Dei. Nolite timere, quia pusilli et insipientes videmur, sed securi annuntiate simpliciter poenitentiam, con-' fidentes in Domino, qui vicit mundum, quod Spiritu suo loquetur per vos et in vobis ad exhortandum omnes, ut convertantur ad ipsum et ejus mandata observent. Cave-j amus, qui reliquimus omnia, ne pro modico regnum coelo- rum perdamus, et si pecuniam in aliquo loco inveniamus, non curemus de illa plus, quam de pulvere, quem calca-' mus. Non judicemus neque despiciamus illos, qui delicate
S. Francisci Assisiatis operum pars III. lO?
vivunl et curiose ac superflue induuntur. Deus est noster ac ipsorum Doininus, potens illos ad se vocare et vocatos justilicare. Tales ergo revereamur ut fratres et dominos nos- tros. Fratres enim sunt, in quantum ab uno creatore cre- ati, domini vero sunt, in quantum bonos adjuvant ad poe- nitentiam faciendam, eis ' necessaria corporis ministrantes. Ite ergo annuntiantes hominibus pacem, praedicantes poe- nitentiam in remissionem peccatorum. Invenietis quosdam homines (ideles, mansuetos et benignos, qui cum gaudio vos et verba vestra recipient; at per oppositum alios infideles, superbos, blasphemos, qui exprobrantes resistent vobis et his, quae dicelis. Ponite ergo in cordibus vestris patienter et huuiililer omnia tolerare. Nolite tamen timere, quoniam non post multum tempus venient ad vos multi sapientes et nobiles, eruntque vobiscum praedicantes regibus et princi- pibus et populis multis. Estote ergo in Iribulationibus pa- tientes, in orationibus vigiles, in laboribus strenui, in ser- monibus modesti, in moribus graves et in beneficiis grati, quia pro his omnibus vobis regnum Dei praeparatur aeter- num, quod nobis concedat ille, qui vivit et regnat trinus et unus, et absque dubio conccdet, si emissa servaverimus vota nostra, quae ilU voluntarie spopondimus.
Coll. III. De religiosa habitatione in eremitoriis '3
llli, qui religiose volunt stare in eremitoriis, sint tres aut quatuor ad plus. Duo e.x ipsis sint matres et habeant duos filios vel unum ad minus. Illi duo teneant vitam Mar- thae, ct alii duo vitam Mariac Magdalenae. Illi autem, qui tenent vitam Mariae, habeant unum claustrum, et quilibet
1) In primis religionis exordiis ninlli petebant fratres dcsertum, ut juxta slatutas a Francisco legcs facilius vivere ac orationi et me- ditationi libcrius posscnt vacare. Ed.
108 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
habeat locum suum, ita quod neque habitent simul neque cubent. Et semper dicant Completorium de die, quando sol revertitur ad occasum. Studeant tenere silentium et dicant horas suas. Surgant ad matutinum et primum quaerant reg- num Dei et justitiam ejus. Hora congrua dicant Primam et Tertiam, et post horam Tertiam solvant silentium et pos- sint loqui et ire ad matres suas, et quando placuerit, pos- sint petere ab eis eleemosynam propter amorem Domini Dei, sicut pauperes pauperculi. Postea dicant Sextam, Nonam et Vesperas tempore debito. In claustro, ubi morantur, non permittant aliquam personam introire, sed neque ullus ibi comedat. Illi fratres, qui sunt matres, studeant manere remote ab omni persona, ut nemo possit eis loqui. Et isU filii non loquantur cum aHqua persona, nisi cum matribus suis et custode suo, quando placebit ei visitare ipsos cum benedictione Dei. Filii vero quandoque officium matrum assumant, sicut vicissitudinaliter pro tempore visum fuerit eis disponendum. Qiii onmia supradicta studiose et solicite studeant observare.
Coll. IV. De vera obedientia.
Fratres charissimi, verbum primo praeceptum implete nec expectetis iterari, quod dicitur vobis. Nihil etiam impos- sibiHtatis causemini sivi judicetis esse in precepto, quia, etsi supra vires ego vobis mandarem, sancta obedientia viribus non carebit. Nec considerare debetis, quis vel quaHs sit, qui vobis facienda praecipit, sed sokim, quod sit praelatus. Inter aHa, quae dignanter divina pietas mihi concessit, hanc gratiam contuHt, quod ita diHgenter novitio unius horae obedirem, si mihi guardianus daretur, sicut antiquissimo et discretissimo fratri: Subditus praelatum suum non hominem considerare debet, sed iHum, pro cnjus amore est subjec- tus. Quanto enim contemtibilior praesidet, tanto magis hu- militas obedientis placet.
S. Francisci Assisiatis opcrum pars III. i09
Coll. V. De sancta paupertate.
Paiipertatem noveritis, fratres charissimi, virtutum esse reginam, quia in Rege regum et regina matre ipsius tam praestanter eirulsit. Paupertatem scitote, fratres, specialem viam esse salutis, tanquam humilitatis fomentum perfectionis- que radicem, cujus est fructus multiplex, sed ocultus. Haec enim est evangelici agri thesaurus absconditus, pro quo emendo vendenda sunt omnia, et quae vendi non possunt, illius comparalione spernenda. Ad hujus cuhnen qui cupit attingere, non solum mundnnae prudentiae, verum etiam literarun^^ peritiae renuntiare quodammodo debet, ut tali ex- propriatus possessionc introeat in potentias Domini et nu- dum se otferat brachiis Crucifixi. Nequaquam enim saeculo perfecte renuntiat, qui proprii sensus loculos intra cordis arcana reservat. In omnibus ergo reluceat inter vos sancta paupertas et praecipue in domibus, quas aedificaveritis, con- siderantes illud evangelicum, quod vulpes foveas habent et volucres coeli nidos, Filius autem hominis non habuit, ubi caput suum reclinaret. Propter quod pauperum more pau- perculas casulas erigite, quas non habitare debetis ut pro- prias, sed, sicut peregrini et advenae, alienas. Leges nam- :iue peregrinorum sunt, sub alieno colligi tecto, sitire ad jatriam, pacilice pertransire. Evangelica haec paupertas lostri ordinis est fundainentuin, cui substrato primarie sic )mnis slructura religionis innililur, ut ipsius firmitale fir- netur et eversione funditus evertalur. (juantum itaque fra- ires declinabunt a paupertate, tantum mundus declinabit ab ;is, et quaerent et non invenient. Si dominam meam mupertatem complexi fuerint, nnnidus eos nutriet, quia mun- llo dati sunt ad salutem. Commercium est inter nuuidum et ratres, debent enim ipsi mundo bonum exemplum, debet is mundus provisionem necessitatum; (juando autem ipsi
IIO S. Francisci Assisiatis operum pars III.
retraxerint bonum exemplum fide mentita, retrahet mundui manum a justa censura.
Coll. VI. De vitando mulierum aspectu et conversatione.
Mulierum familiaritates, colloquia et aspectus, quae mul- tis occasio sunt ruinae, eo solicitius evitare debemus, fra- tres charissimi, quo saepius per hujusmodi videmus debilen frangi et fortem spiritum infirmari. Harum contagioneii evadere conversantem cum eis nisi probatissimum virum tam facile judico, quam juxta Scripturam in igne ambulan et non combiirere plantas. Non enim securum puto earun formarum introrsus haurire imagines, quae possunt aut edo- mitae carnis resuscitare igniculum aut pudicae mentis ma- culare nitorem. Frivolum profecto est quodcunque muli- eris colloquium, excepta sola confessione vel instruclioni brevissima, juxta quod saluti expedit vel congruit honestati Quae sunt, quaeso, cum muliere religioso tractanda negotia nisi cum sanctam poenitenliam vel melioris vitae consiliun religiosa petitione deposcit? Ex nimia securitate minus ca- vetur hostis, et diabolus, si de suo capillum potest haben in homine, cito excrescere facit in trabem. Nec enim so- lum mortificari debent vitia carnis aut ejus incentiva frae- nari, verum etiam exteriores sensus, per quos mors intrai ad animam, summa vigilantia decet custodiri.
Coll. YII. De petenda eleemosyna cimi fiducia.
Charissimi fratres et fdioli mei, nolite verecundari ire pro eleemosyna, quia Dominus se pro nobis fecit pauperem in hoc mundo , cujus exemplo elegimus viam verissimae paupertatis. Si enim pro suo amore viam paupertatis ele-
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 111
gimus, non debemus confundi pro eleemosynis ire. Arrham coeleslis haereditatis erubescere nequaquam convenit regni coelorum haeredibus. Haec est enim haereditas nostra, quam acquisivit et reliquit nobis Dominus Jesus Christus et omnibus, qui suo exemplo vivere volunt in sanclissima pau- pertate. In veritate dico vobis, quod multi ex nobilioribus et sapientioribus hujus saeculi venient ad istam congrega- tionem et pro magno honore et gratia habebunt ire pro eleemosyna. Vos ergo , qui estis illorum primitiae , laeta- mini et gaudete nec renuatis facere , quae sanctis illis fa- cienda transmittitis. Ite ergo confidenter et animo gaudenti pro eleemosyna cum benedictione Dei. Et magis libere et gaudenter ire debetis pro eleemosyna, quam ille, qui de una numata '} olferret centum denarios, quoniam offertis eis amorem Dei, a quibus eleemosynam petitis, dicentes: Amore Doniini Dei faciatis nobis eleemosynam, cujus com- paratione nihil est coeknn et terra.
Coll. VIIL De discreiione in corpore alendo.
Fratri corpori cum discretione providendum est, fra- tres charissimi, ne ab eo tempestas acediae commoveatur. Servus enim Dei in comedendo et bibendo et dormiendo let alias corporis necessitates sumendo debet cum discretione suo corpori satisfacere, unde non taedeat ipsum vigihire et reverentcr in oralione persistere, ita quod frater corpus non valeat nmrmurare dicens: Fame deficio, tui exercitii sarcinam ferre non valeo, non possum stare rectum et in- 5istere orationi nec in tribuhdionibus meis laetari nec alia bona operari, quia non satisfacis indigcntiae meae. Si enim servus Dei cum discretione et satis bono modo et
i) Numala pro numo. Ed.
1.13 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
honesto suo corpori satisfaceret, et frater corpus, si, post- quam sufficientem vorasset annonam, alias mussitaret, esset- que negligens et pigrum vel somnolentum in orationibus et vigiliis et aliis bonis operibus, scito pigrum jumentum cal- caribus indigere, et inhaerentem asellum stimulum expetere, tunc debet ipsum castigare tanquam malum et pigrum ju- mentum, quod vult comedere et non lucrari et onus non portare. Si vero propter inopiam et paupertatem frater corpus necessitates suas in sanitate et infirmitate habere non potest, dum honeste petierit et humihter a praelato suo amore Dei, et sibi non datur, sustineat amore Domini patienter, qui etiam sustinuit quaerens, qui eum consolare- tur, et non invenit. Et haec necessitas sibi a Domino im- putatur pro martyrio. Et quia fecit, quod suum est, id est, quod petiit humiliter suam necessitatem, excusatur a peccato, etiamsi corpus inde gravius infirmetur.
Coll. IX. De indiscreta aemulatione in abstinentia
sectanda.
Fratres mei, unusquisque consideret naturam suam- quia, licet aliquis ex vobis valeat sustentari pauciori cibo,, quam alius, nolo tamcn, quod abundantiori cibo indigens illum in hoc imitari nitatur, sed naturam suam considerans, exhibeat corpori suo necessitatem suam. Sicut enim nobis^ a superfluitate comestionis, quae obest corpori et animae, tenemur nobis cavere, ita a nimia abstinentia, imo magis,, quoniam Deus misericordiam vult et non sacrificium
Coll. X. De tolerandis quantisper necessitatibus.
Necessitas, fratres charissimi, quam non ratio postulat, sed voluptas ostentat, extincti spiritus signum est manifes- tum. Spiritu tepido et paulatim a gratia frigescente ,
S. Francisci Assisiatis operum pars III. IIS
necesse est carnem et sanguinem, quae sua sunt, quaerere. lOuid enim restat, quando anima carct spiritualibus deliciis, Inisi ut caro convertatur ad suas? Et tunc animalis appeti- tus necesitalis articulum palliat, tunc sensus carnis conscien- Itiam format. Si adest fratri meo vera necessitas, et statim Isatisfacere properat, quid mercedis accipiet? Accidit enim loccasio mcrili, sed displicuisse sibi studiose probavit; ipsas jnamque indigentias non paticnter ferre, nihil aliud est, nis Aegyptum repetere.
Coll. XI. De laetando spiritualiter in Domino.
Sanctam, fratres charissimi, interius et exterius lae- titiam Dei habete. Si enim servus Dei studuerit habere et conservare laetitiam spiritualem, quae provenit ex munditia cordis et acquiritur per devotionem orationis, daemones ni- hil possunt ei nocere, dicentes: Ex quo in tribuhUione et prosperitate laetitiam habet servus Dei, non possumus in- venire aditum intrandi ad ipsum nec sibi nocere. Sed tunc exultant daemones, quando devotionem et laetitiam, quae provenit ex nunida oratione et ex aliis operibus virtuosis, possint extinguere vel ahquahter impedire. Nam si diabo- lus in servo Dei potest ahquid habere de suo, nisi fuerit sapiens et solicitus delere et destruere ilhul, quam citius poterit, per virtutem sanctae orationis, contritionis, confes- sionis et satisfactionis, in brevi tempore de uno capillo fa- cit unam trabem semper aliquid illi adjiciendo. Qum ergo, fratres charissinii, ex numditia cordis et puritate orationis continuae liaec laetitia spiritualis orilur, circa illa duo ac- quirenda principaliter est studenduin, ut ipsam laetitiam, quam in me et vobis cupio summo afTectu et diligo cer- nere et sentire, possitis habere interius et exterius ad aedi- iicationem proximi et vituperium inimici. Ad ipsum enim
1141: S. Francisci Assisiatis operum pars III.
et ad membra ejiis oportet contristari, ad nos autem lae- tari semper in Domino et gaudere.
ColL Xn. De humilitate et pace erga clericos
servanda.
In adjutorium clericorum missi sumus, fratres charis- simi, ad animarum salutem, ut , quod in illis invenitur mi- nus, suppleatur a nobis. Quilibet recipiet mercedem, nor secundum auctoritatem, sed secundum laborem. Scitote.j fratres, quod Deo est gralissimum animarum lucrum. Hod consequi melius possumus cum pace clericorum, quam curr discordia. Si autem ipsi salutem impediunt, Dei est ultio. et ipse retribuet eis in tempore. Ideoque estote subject praelatis, ne, quantum ex vobis est, malus zelus consurgat Si fdii pacis fuerilis, clerum et populum lucrabimni, et ho( acceptabilius Deo erit, quam populum solum clero scandali- zato lucrari. Tegite eorum lapsus, multiplices eorum sup- plete defectus et, cum haec feceritis, humiliores estote.
Coll. XIII. De cognoscendo servo Dei.
Heu quam bonum est, fratres, Deo servire! Melio', est Dei servitus, quam mundi principatus. Sed quis est qui certo cognoscit se esse servum Dei ? Nihil melius esti quam esse servum Dei, nihil tamen difficilius est homin certo cognoscere, quam si est Dei servus vel amicus. Eg« vobis confiteor , quod rogavi Dominum , ut mihi dignaretu ostendere, quando sum servus Dei et quando non. Ips autem Dominus benignissimus sua dignatione respondii mihi : Servum meum veraciter te esse cognosce, cum sanct cogitas, loqueris et operaris. Ideo vobis praedicta insi nuavi, ut vos etiam sciatis, quando Dei servi estis et (
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 115
placelis, et ut ego coram vobis possim vereciindari, quando videbitis me deficcre in his omnibus vel aliquo praedic- torum.
Coll. XrV. Quid Deo magis placeat, orare vel
praedicare?
Magnum mihi dubium contigit, fratres charissimi, vobis proponendum et a vobis Dei adjutorio dissolvendum. Qxxid^ fratres, consulitis ? quid laudatis ? an quod orationi vacem, an quod praedicando discurram? siquidem ego parvulus, simplex et imperitus sermone majorem orandi accepi gra- |tiam, quam loquendi. Videtur etiam in oratione lucrum et cumulatio gratiarum, in praedicatione distributio quaedam donorum caelitus acceptorum. In oratione etiam purificatio interiorum affectuum et unitio ad unum verum et summum )onum cum vigoratione virtutis, in praedicatione spiritua- ium pulverizatio pedum , distractio circa multa et relaxatio discipHnae. Tandem in oratione Deum alloquimur et audi- mus et quasi angelicam vitam agcntes inter angelos con- versamur, in praedicatione multa oportet condescensione Uti ad homines et humane inter eos vivendo humana cogi- tare, videre, dicere et audire. Sed unum est in contra- rium, quod videtur praeponderare his omnibus ante Deum, quod videlicet unigenitus Dei Filius, qui est sapientia sum- ma, propter animarum salutem de sinu Patris descendit, ut 5U0 nuuidum informans exemplo verbum salutis hominibus ioquerclur, quos sacri sanguinis et pretio redimeret et ^nmndaret lavacro et poculo sustentaret, nihil sibi omnino reservans, quod non in sahitcin nostram liboralitcr eroga- ret. Et quia debemus oinnia fticere secunduin exemplar orum, quae videmus in ipso tanquam in monte sublimi, kidetur Deo magis placitum, quod intermissa quiete foras
IIO S. Francisci Assisiatis operum pars III.
egrediamur ad laborem. Quid in hac re vobis videatur consulite.
Coll. XV. De litteris incumbentibus et doctoribus
Fratres, qui scientiae curiositate ducuntur, in die tri bulationis invenient manus suas vacuas. Ideo vellem ec magis roborari virtutibus, ut, cum tempus tribulationis ve nerit, secum haberent Dominum in angustia; ventura ei enim tribulatio , quando libri ad nihihim utiles in fenestr et latebris projicientur. Nolo fratres meos cupidos ess scientiae et hbrorum, sed volo eos fundari super sanctai humihtatem et imitari puram simphcitatem, sanctam orationei et dominam paupertatem. Haec via sola est secura ad sali tem propriam et ahorum aedificationem, quoniam Christu ad cujus imitationem vocati sunt fratres , hanc solam nob ostendit et docuit verbo pariter et exemplo. Multi fratrc occasione aedificandi alios dimittent vocationem suam, vide licet sanctam humilitatem, puram simplicitatem, orationei et devotionem atque dominam nostram paupertatem. I continget illis, quod, unde putabunt magis imbui seu im pleri devotione et accendi amore et ihuminan Dei cogni tione propter intellectum scripturae, ibi occasionaliter re manebunt intus frigidi et vani, et sic ad pristinam vocatio nem redire non poterunt, quia tempus vivendi secundui vocationem suam in vano et falso studio amiserunt.
Coll. XVI. De vanis et tumidis praedicatoribus.
Multi sunt fratres, qui totum suum studium et totar suam solicitudinem ponunt in acquirendo scientiam, dimit tentes vocationem suam sanctam extra viam humilitatis € sanctae orationis mente et corpore evagando, qui, cum po pulo praedicaverint et noverint aliquos inde aedificari ve
S. Francisci Assisiatis opcrum pars III. 117
d poenitentiam converti, inflantiir et extollunt se de opere t liicro alieno, cum tamen magis in condemnationem et in raejudicium suum pracdicaverint et nihil ibi secundum ve- itatom operati fuerint, nisi tanquam instrumenta illorum, er quos vere Dominus fructum hujusmodi acquisivit. Nam uos credunt propler scientiam et praedicationem suam aedi- cari et ad poenitenliam converli, Dominus orationibus et icrymis sanclorum pauperum, humilium et simplicium fra- rum aedificat et convertit , licet ipsi sancti fratres ut pluri- iium ignorent. Sic enim est voluntas Dei, ut illud nesciant, e inde valeant superbire. Isti sunt, fratres mei, milites ibulae rotundae, qui latitant in desertis et in locis remotis, t diligentius vacent orationi et meditationi, sua et aliorum eccata plorantes, viventes simpliciter et humiliter conver- anles, quorum sanclitas a Deo cognoscitur et aliquando 'atribus et hominibus est ignota. Horum animae ab ange- s Deo praesenlabunlur, tunc Dominus ostendet illis fructum t mercedem laborum suorum videlicet multas animas, quae uis cxemplis, oralionibus et lacrymis sunt salvatae et dicit lis: Filii mei dilccti, ecce tot et tales animae salvatae sunt estris orationibus, lacrymis et exemplis et „quia super auca fuistis fideles, supra multa vos constituam." Alii enim raedicaverunt et laboraverunt sermonibus sapienliae et scien- ae suae, et ego mcritis vestris fructum salutis operatus sum; leo suscipite laborum eorum mercedcm ct fruclum mcri- )rum vestrorum, qui cst regnum aeternum, quod humilitatis t siiri[)licilalis veslrae atque orationum et lacrymarum veslra- im violcnlia rapuislis. Sicque isti portantes manipulos suos, id 5t, fruclus ct mcrila sanctae humililatis et simplicitatis suae, itrabunt in gaudium Domini laelantcs et exultantes; illi vcro, ui non curavcrunt nisi scire et aliis viam salutis oslondere, ihil operantcs pro se , ante Christi tribunal aslabunl nudi t vacui et solius confusionis et verecundiac cl doloris ma-
118 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
nipolos deferentes. Tunc veritas sanctae humilitatis el simplicitatis sanctaeque orationis et paupertalis, quae est vo- catio nostra, exaltabitur, glorificabitur et magnificabitur, cui veritati ipsi inflati vento scientiae detraxerunt vita et va- nis sermonibus scientiae suae dicentes, ipsam veritatem es- se falsitatem et tanquam caeci eos, qui ambulaverunt ir veritate, persequentes. Tunc error et falsitas opinionum sua- rum, per quas ambulaverunt, quas esse veritatem predica- verunt, per quas in caecitatis foveam multos praecipitave- runt, in dolore et confusione et verecundia terminabitur, ei ipsi cum suis tenebrosis opinionibus in tenebras exteriorej cum tenebrarum spiritibus demergentur.
Coll. XVII. De conditionibus et laude boni praedicatoris.
Volo, fratres charissimi, ministros verbiPei tales esse ut studiis intentendes spiritualibus nullis aliis officiis impe- diantur. Hi enim a magno illo Rege electi sunt ad edicta quae ex ejus ore procedunt, populis demandanda. Priu ergo praedicator haurire debet secretis orationibus, quoi postea sacris ostendat sermonibus, prius intus calescere, quac extra verba proferre. Referendum certe est hoc officium, qui illud administrant, ab omnibus reverendi. Isti vita sui corporis, impugnatores daemonum, nmndi lucerna. Laudani sunt praedicatores illi, qui pro tempore sibi sapiunt sibiqu gustant, illi vero male sciunt dividere, qui praedicationi totun devotioni vero nihil impendunt. Alii etiam plangendi sunt, qi vendunt saepe, quod faciunt, oleo vanae laudis. Officium prae dicationis, fratres, Patri misericordiarum omni sacrificio ei acceptius, maxime, si studio fuerit charitatis impensum , ut a id laboret praedicator magis exemplo, quam verbo, magis lach; rymosa prece, quam loquaci sermone. Plangendus proinci
S. Francisci Assisiatis opcrum pars III. 119
raedicator tanqiiam vera pietate privatus, qiii in praetlica- ione non aniinarum salutcm, sed propriam laudem quaerit, ive qui pravitate destruit vitae, quod aedificat veritate doc- rinae. Praefcrendus luiic est frater simplex et elinguis, ui bono exemplo alios provocat ad bonum. „Donec ste- rilis peperit plurimos," inquit prophetissa, „et quae multos abebat filios, infirmata est." Sterilis est pauperculus fra- 3r, qui generandi in ecclesia filios non habct officium. (ic pariet in judicio multos, quia, quos nunc privatis ora- onibus convertit ad Christum, suae gloriae tunc judex ad- cribct. Quae multos habet filios infirmabitur, quia prae- icator vanus et loquax, qui multis nunc quasi sua virtute enitis gaudet, cognoscet lunc se nihil proprii habere in eis.
CoU. XYIII. De murmuratione et detractione.
Detractionis vitium, fratres, inimicum est fonti pietatis t gratiae et piissimo Deo abominabile pro eo, quod de- ractor animarum sanguine pascilur, quas gladio linguae ecat. Tanto major est detractorum impietas , quani latro- um, quanto lex Christi, quae in observantia pietatis im- letur, magis animarum, quam corporum nos astringit op- irc salutcm. Praelerea rcligiosus, qui murmurat contra 'atrcs vcl praclatos suos, quid aliud facit, quam implere ropriam matrcm suam, id est religionem, felle vituperii et •aditionum? Detractorcs sunt de generatione Cham, qui ve- 3nda patris non operuit, sed discooperuit, ita isti detegunt t exaggerant defcctus praelatorum et religionis suae, prop- )T quod Dei malcdiclionem mcrcbuntur. Hi veluti porci i imnuuidiliis volulantur et spurciliis vel defectibus, quos I fratribus curiose quaerunt vel forte falso se invenisse ut vidisse affirmant, se ingurgitant ct aluntur immundorum me aninralium , in conscicnliis suis imnmndiores , et
120 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
rabidorum more caniim queruntur de disciplina regula de correctione religionis, de ipso ordine et praelatis, i versus eos latrantes et, quantum possunt, mordentes. I trahentium enim vox haec est: Vitae mihi perfectio dei scientiae vel pecuHaris gratiae facultas non suppetit, ac hoc nec apud Deum locum invenio nec apud homir Scio, quid faciam: Ponam maculam in electis et apud r jores gratiam promerebor. Scio praelatum meum homiii esse eodemque mecum quandoque uti officio, quo, succ cedris, solus videatur ramus in via. Eja miser! hmm corporibus vescere et, quia vivere aliter non potes, fratr viscera corrode. Tales boni student videri, non fieri, ac santes vitia nec vitia deponentes, solos eos laudant, qi rum cupiunt auctoritate foveri, silentes a laudibus, quas laudatum non aestimant reportari. Jejunae faciei palloi perniciosis laudibus vendunt, ut spirituales videantur, dijudicent omnia el ipsi a nemine judicentur. Gaudent sa titatis opinione, non opere, angehco nomine, non virtuti
CoU. XIX. Quod fratres non vocentur magistr
Ne appetatis, fratres, vocari magistri, scientes noii magisterii soli ipsi Christo convenire, per quem omnia fa sunt opera. Ego vellem libenter scire facere omnia, i nollem esse magister nec magistri nomine insigniri, ne tali nomine contra verbum Christi in Evangelio prohibei facere viderer, quia melius est esse humilem cum paup^ cula sua scientia, quam, si esset possibile, scire facere o nia mirabilia et magnalia et praesumere contra gloriosi iV gistri humilia documenta. Nam nomen magisterii nen convenit nisi Domino Jesu Christo, cujus perfecta sunt ope et mandavit, ut nullus super terram magister vocaretur i vocari praesumeret, quia unus solus et verus absc
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 131.
defectu in coelis est magister, benedictus Christus, qui est Deus homo et vita , conditor mundi, laudabilis et glo- riosus in saecula, arnen.
Coll. XX. Quae bona proveniant ordini ex subjectione ad ecclesiam.
Mater omnium ecclesiarum, fratres , est Romana et domina omnium est religionum. Vadam et recommendabo fratres meos sanctae ecclesiae , cujus potentiae virga per- cellantur malevoli, et fdii Dei in aeternae salutis augmen- tum ubique plena gaudeant libertate. Recognoscant ex hoc fiHi dulcia beneficia matris et speciali devotione semper ipsius reverenda vestigia complectantur. Non erit ipsa protegente in ordine mahis occursus, nec fiHus BeHal per vineam Domini transibit impunis. Paupertatis nostrae ipsa sancta ecclesia aemulabitur gioriam et humiHtatis praeconia per superbiae nubilum olTuscari non sinet. Charitatis et pacis vincula in nobis servabit iHaesa, censura strictissima percutiens dissidentes. EvangeHcae puritatis observantia sacra continue in ejus aspectu florebit, nec odorem vitae vel ad horam elabi patietur.
CoU. XXI. De tribulalionibus religionis et regulae
seclatorum.
Veniet tempus, fratres mei, cum maHs exempHs malo- rum fratrum haec Deo dilecta rcHgio diifamabitur, ita ut pudeat exire in pubHcum. Qui vcro tunc teniporis ad sus- icipiendum habiluin onHnis venerint, sola sancti Spiritus loperalioue ducentur, ot nuHam in eis maculam caro im- ipinget et sanguis, eruntque. vere a Domino benedicti. Et licet in eis fuerint operationes meritoriae, tamen friijescente
6
133 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
charitate, quae facit sanctos operari ferventer, venturae sunt illis tentationes immensae, et qui in tempore illo lue- rint inventi probati, erunt suis praedecessoribus meliores. Vae qui de sola specie et apparentia conversationis reli- giosae sibi plaudentes et in sua sapientia et scientia con- fidentes inventi fuerint otiosi, id est, non exercitantes se in operibus virtuosis et in via crucis et poenitentiae, in pura observantia evangelii, quod ex professione tenentur pure et simpliciter observare. Isti enim non resistent con- stanter tentationibus, quae ad probationem electorum aDeo permittentur. Qiii vero probati fuerint et approbati , acci- pient coronam vitae, ad quam exercitat eos interim malitia perfidorum et reproborum.
Coll. XXII. De sancta conversatione inter fideles.
In nomine Domini ite bini et bini per viam humiliter et honeste et maxime cum stricto silentio a mane usque post Tertiam, orantes Dominum in cordibus vestris. Verba otiosa et inutilia non nominentur in vobis; licet enim am- buletis, tamen conversatio vestra sit ita humilis et honesta, sicut si in eremitorio aut in cella essetis. Nam ubicunque sumus et ambulamus, habemus semper cellam nobiscum. Frater enim corpus est cella nostra et anima est eremita,( quae moratur in cella ad orandum Dominum et meditandum de ipso, unde si anima non manserit in quiete in cella sua, parum prodest religioso cella manufacta. Talis sit vestra conversatio inter gentes, ut, quicunque vos audiet vel vi- debit, gloriosum Patrem coelestem et Deum laudet devote. Pacem annuntiate omnibus dicentes: Dominus det tibi pa- cem. Sed sicut pacem annuntiatis ore, sic in cordibus vestris pacem et amplius habeatis. NuIIus per vos provo- cetur ad iram vel scandalum, sed omnes per inansuetudi-
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 133
lem vestram ad pacem, benignitatem et concordiam pro- ^ocentur. Nam ad hoc vocati sumus, ut vulneratos cure- nus, alligemus confractos et erroneos revocemus. Multi jnim vobis videntur esse membra diaboli, qui adhuc dis- :ipuli Christi erunt.
Coll. XXIII. Quomodo procedendum sit ad
infideles.
Filioli mei, Deus mihi mandavit, quod mittam vos ad
terram Saracenorum ad praedicandum et confitendum ejus
fidem et legem Mahometicam impugnandam. Et ego etiam
ibo per aliam partem ad infideles et fratres alios mittam
jper universum mundum. Idcirco, filii, paretis vos ad im-
plendum Domini voluntatem. Et, charissimi filii, ut melius
Dei praeceptum possitis adimplere pro salute animarum ves-
trarum, videatis, quod inter vos sit pax et concordia et
lodus indissolubilis charitatis. Fugite invidiam, quae prin-
:ipium fuit nostrae perditionis. Sitis in tribulationibus pa-
;ientes et in prosperis humiles et sic eritis in omni pugna
dctores. Imitatores Christi estote in paupertate, obedientia
3t castitale. Doininus enim Jesus Christus pauper natus
;st, pauper vixit, paupertatem docuit et cum paupertate
'lecessit. Et ut ostcnderet se dihgere castitatem , de vir-
>ine nasci vokiil. Virgines milites innocentes praemisit,
irginitatem consukiit et servavit, inter virgines ex hac vita
nigravit. Obedientiam etiam a suo ortu tenuit usque ad
iiortem crucis. Spes vestra tantum sit in Deo, qui vos
liriget et juvabit. Portetis vobiscum regulam et breviarium,
il divinum oflicium perfectissime recitetis, et sitis ma)ori
cstro fratri Vitali '} omnes obedientes. Filii mei, quamvis
e vestra bona voluntate gaudeain, cor meum tamen pro
1) Fratreni hunc Vitaieni parvulo aiiluic gregi praefecerat. Ed.
l.!84: S. Francisci Assisiatis operum pars III.
vestro recessii et separatione a me sentit quandam am tudinem amorosam, sed oportet, quod Dei praeceptum p feramus propriae voluntati. Rogo vos, quod ante oc vestros semper habeatis Dominicam passionem, quae roborabit et ad patiendum pro ipso fortius animabit.
Coll. XXIV. De meditanda assidue Christi passi(
Semper ante oculos habete, fratres charissimi, ^ humilitatis et paupertatis sanctae crucis, per quam nos navit salvator noster Jesus Christus , considerantes , qi si ipsius sanctam majestatem oportuit pati et ita intrar gloriam suam, quod multo magis oportebit nos peccat adeo enormes per viam crucis et passionis incedere. certe, si ad tollendam crucem suam quilibet obligatur Cl tianus, potiori jure ad hoc tenemur nos, qui crucis v lum sequi profitemur, quam non sohmi vult Dominus nos ipsi tollamus, verum et alios incitemus nostro exei et doctrina ad eandem tollendam et nobiscum trahamu! simul cum ipsis Christum ducem nostrum sequamur, p sertim cum bona voluntas et desiderium imitandi passic nostri Salvatoris sit peculiare donum, quod concedit S tus sanctus animae, quae vere Deum amat et eidem ir vit; quia anima, quae propriis solum inhaeret affectior et se tantum diligit, non amat , imo abhorret hanc Spi sancti doctrinam nec ad perfectionem consequendam ne sarium putat participem fieri Christi passionis. Imo n rem sibi promittens profectum per alias vias, quae "v viae non sunt, sed occulta praecipitia, et fugiens a tribulationis per cogitationes varias, humanas etvolunta infixum et obcaecatum habet cor simm in propriis affect asseverans, quod in hujusmodi libertate vitae melius pc inservire Deo. Nec aliquantulum curat de innumeris lectationibus, quas interius recipit anima, quae tota abs(
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 135
est in hac conteinplatione et compassione Domini sni; neque enim haec perfecte gustantur , nisi perpessa aliqua tribula- tione pro Christo. Sed anima defaecata et expoliata pro- priis aflectibus se a Spiritu sancto duci humiliter permittit et ut ad suum beneplacitum in eadem op43retur tanquam optimus magister singularis doctrinae, quam Dominus scrip- tam reliquit in libris suae humilitatis , patientiae et passio- nis, quae securae sunt viae ad perfectionem Christianam. Unde illa anima, quae puriiicari obtinuit a Deo, vehementer cupit transformari in illos dolores, comparans onmes alias vias et consolationes cibis mortalibus, qui pereunt, et hanc unicam salutari pharmaco, cujus gustus acerbus, sed fru- ctus suavissimus, quod in gustu amarum est, sed in opera- tione dulcissimum. Quare postponens gustum sanitati pro- bat , quam admirabilis sit dulcedo vitae permanentis, quae despicit consolationem momentaneam et mortalem, et plane probat in nulla alia re perfectius requiescere am(»rem suum, quam in compassione charitativa Christi, et quod, quanto magis illa transformatur in Christum crucifixum, eo magis transformatur in Deum excelsum et gloriosum. Non enim separatur humanitas a divinitate, et ipse Christus Patrem |.rogavit dicens: ^VoIo, ut ubi ego sum, et mei sint." Atque ita anima contemplatur utrumque Domini statum ad hoc, ut nunquam separetur ab illo. Nam si fugiat in pas- sione, ab illo separabitur in gloria, juxta Pauli apostoli . verba : „Si tamen compatimur, ut et conglorificemur.'' •iContempIatur ergo anima Christum mortalem el immortalem, ici et horum statuum aller est eorum, qui adhuc currunt, alter eorum, qui jam acceperunt bravium. Unde, sicut non datur pallium nisi currentibus , ita non datur coelum nisi tollen- sjtibus crucem, quia non debet esse servus potior domino nec discipulus super magistrum. Proinde videnuis Deum e|conununicare gratiam suam iis, qui hoc modo eum sequun-
136 S. Francisci Assislatis operum pars III.
tur, et e contrario auferre eam ab illis praesumptuosis , qui per alias chimaeras dicunt se velle ei uniri nec tamer a semetipsis unquam recedunt, verum tandem misere abeunl in praecipitium.
Coll. XXV. Quare, postquam generalis officium deposuit, toleravit fratrum defectus.
Quidam ex vobis, fratres, admirantur et me interro- gant, quare non corrigo defectus, qui in ordine fiunt. Qui- bus indulgeat Dominus, quoniam mihi contrarii sunt et ad- versarii et me implicare volunt in his, quae non pertinen ad officium meum. Quousque enim habui praelationis offi- cium super fratres, et ipsi permanserunt in vocatione e professione sua, licet a principio meae conversionis sempei infirmus fuerim, cum parva mea solicitudine satisfacieban eis exemplis et praedicationibus. Sed postquam consideravi quod Dominiis multiplicavit numerum fratrum, et ipsi prop- ter tepiditatem et inopiam spiritus incipiebant declinare i via recta et secura, per quam consueverant ambulare, e per ampliorem viam, quae ducit ad mortem, incedentes noi attendebant vocationem et professionem suam et bonur exemplum nec volebant dimittere iter periculosum et mor tiferum, quod ceperant propter praedicationem et adinonitio' nem meam et exemplum meum , quod illis continue osten- debam; ideo recommendavi ordinis praelationem et regimei Domino et ministris. Unde licet tempore, quo renuntiav officio fratrum, excusarem me coram fratribus in capituh generali, quod propter infirmitates meas curam de ipsi habere non poteram, tamen, si secundum voluntatem meaii fratres vellent ambulare nunc, propter ipsorum consolationer et utilitatem nollem, quod alium ministrum haberent nis me usque ad diem mortis meae. Si enim bonus et fideli
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 133
subditus voluntatem praelati sui cognoscit et observat, par- vam solicitudinem oportet praelatum habere de ipso. Imo tantum gauderem de I)onitate fratrum propter lucrum ipso- rum et meum, quod, si jacerem in lecto infirmus, non me pigeret satisfacere eis, quia officium meum, id est praela- tionis, est spirituale tantum, videlicet dominari vitiis et ipsa spiritualiter corrigere et emendare. Postquam autem ipsa emendare et corrigere praedicatione, admonitione et exemplo non possum, nolo carnifex fieri ad puniendum et flagellan- dum sicut potestates hujus saeculi. Sed confido in Domino, quod adhuc inimici invisibiles, qui sunt castaldi '3 Domini ad puniendum in saeculo et in futuro eos, qui transgre- diuntur mandata Dei, sument de ipsis vindictam, facientes illos corrigi ab hominibus hujus saeculi in opprobrium et verecundiam ipsorum, et revertentur ad professionem et vocationem suam. Verumtamen usque ad diem mortis meae non cessabo exemplo et operatione docere fratres ambuiare per viam, quam mihi Dominus ostendit, quam et ego iam docui et ostendi eis verbo et exemplo, ut sint inexcusabiles coram Doinino. Et ego non teneor de ipsis ulterius coram Domino reddere rationem.
Coll. XXVL De conditionibus, quibus insigniri debet minister generalis.
Tam magni et multimodi exercitus ducem, tam magni et dilatati gregis pastorem, filii mei, nuUum sufficientem in- tueor, sed unum, in quo reluceat, qualis debeat esse istius familiae dux et pastor, vobis depingam. Homo iste debet
1) Alii alio niodo hoc vocabulum accipiunt. Omnes aulem, quam- quam verbis discrepant, rc concinunt illud ila explicanles, ut dae- niones significet tanquam exactores et, ut ila dicain, lictores, qui dcbilas culpis exigant a peccatoribus poenas, Ed.
138 S. Francisci Assisiatis opernm pars III.
esse vitae gravissimae, discretionis magnae, famae laiidabir lis, privatis alTectionibus carens, ne, dum in parte plus di- ligit, in toto scandalum generet, homo, qui sanctae oratio- nis sit amicus, ita tamen, quod certas horas animae suae,^ certas gregi sibi commisso distribuat. Nam primo mane debet sanctissimum sacrificium Missae praemittere et ibidem longa devotione seipsum et gregem divinae protectioni af- fectuosius commendare. Post orationem vero seipsum ^sta- tu^at ab omnibus depilandum, omnibus responsurum, omni- bus cum charitate, patientia et mansuetudine provisurum. Non debet esse acceptator personarum, ita quod non minus curet de simplicibus et idiotis, quam de scientibus et sa- pientibus. Cui si donum scientiae est concessum , tamen plus in moribus pietatis et simplicitatis, patientiae et humi- litatis imaginem ferat. Foveatque virtutes in se et in aliis atque in practicando eas continue se exerceat, ad haec alios plus exemplo, quam sermonibus incitando. Sit execrator pecuniae, quae nostrae professionis et perfectionis est prae- cipua corruptela , et tanquam caput et exemplar imitandum ab omnibus nullis unquam loculis abutatur. Sufficiant autem sibi pro se habitus et libellus, pro aliis vero scriptorium et sigillum; non sit aggregator librorum nec lectioni multum intentus, ne forte detrahat officio, quod praerogat studio. Consoletur pie afflictos, cum sit ultimum remedium tribula- tis, ne, si apud eum defuerint remedia sanitatis, desperatio- nis morbus praevaleat in infirmis. Ut protervos flectat ad mansuetudinem, seipsum prosternat et aliquid sui juris re- laxet, ut animas Christo lucrifaciat. Ad refugas ordinis velut ad oves, quae perierunt, viscera pietatis expandat et nunquam misericordiam neget illis, sciens tentationes illas pervalidas, quae ad tantum casum possunt impellere ani- mam, quas si ipsum permitterel Dominus experiri, forte in raajus praecipitium laberetur. Vellem ipsum tanquam Christi
S. Francisci Assisiatls operum pars III. l!$fl
vicarium ab omnibus cum devotione et reverentia honorari, atque sibi in omnibus et ab omnibus cum omni benevolen- tia juxta ejus necessitatem et status nostri concedentiam provideri. Verumtamen oportet eum non arridere honori- bus neque favoribus plus, quam injuriis delectari, ita quod propter honores non mutentur ejus mores nisi in melius. Si quando vero propensiori et meliori cibo indigeret, non in absconso, sed in publico loco assumat, ut aliis tollatur , verecundia providendi sibi in infirmitatibus et debilitatibus 1 suis. Ad eum maxime pertinet latentes conscientias distin- guere et ex occultis venis eniere veritatem. Omnes ac- cusationes in principio habeat suspectas, donec veritas ex diligenti examinatione incipiat apparere. Aures etiam non )raebeat multiloquiis et multiloquos in accusationibus spe- cialiter habeat suspectos nec faciliter credat eis. Talis denique debet esse, quod propter cupiditatem retinendi honorem virilem formam justitiae et aequitatis nullatenus inficiat vel relaxet, ita tamen, quod ex nimio rigore nullius anima occidatur, et ex superflua mansuetudine non nasca- tur torpor, atque ex laxa indulgentia non proveniat disso- lutio disciplinae, sicque ab omnibus timeatur, ut ab ipsis timentibus diligatur. Officium autem praelationis semper putet et scntiat sibi fore potius oneri, quam honori. Vel- lem etiam eum habere socios praeditos honestate, rigidos adversus voluptates, fortcs in angustiis et compassivos de- linquentibus, habentes aequalem affectionem ad omnes, nihil de labore suo recipientes, nisi puram corporis necessitatem, nihil appetentes, nisi laudem Dei, ordinis profectum, animae propriae meritum et fratrum omnium perfectam salutem, omnibus convenicnter alTiibiles, et omnes convenientes ad eos cum sancta jucunditate recipientes atque formam et exemplum observanliae evangelii juxta professionem regu- ilae in semetipsis pure et simpliciter omnibus ostendentes,
6^'
IdO S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Ecce talis esse debet generalis minister et tales debet ha- bere socios.
Coll. XXVIL De conditionibus ministrorum provincialium*
Vellem, fratres, provinciales ministros affabiles esse minoribus et tanta benevolentia praeditos, ut eorum affectui non vereantur se comittere delinquentes. Vellem eos mo- deratos esse in praeceptis, propitios in offensis, ferre magis peccatores, quam inferre injurias, hostes vitiis, medicos vitiosis. Tales denique esse vellem , quorum vita caeteris esset spectaculum disciplinae. Hos tamen vellem omni ho- nore venerari et diligi, sicut qui pondus portant solicitudi- nis et laboris. Summis eos praemiis apud Deum reputarem esse dignos, qui tali forma talique lege traditas sibianimas gubernarent.
I ColL XXVIII. Qualiter conversandum sit in monas- j
terio sanctae Mariae de angelis, et quod
nullatenus a fratribus dimittatur.
Volo, quod iste locus, fratres charissimi, sit semper immediate sub potestate generalis ministri et servi, et inde ille majorem solicitudinem et curam habeat providendi ibi- dem de bona et sancta familia. Clerici eligantur de melio- ribus et sanctioribus et magis honestis fratribus et qui sciant melius dicere officium ex illis, qui sunt in tota reli- gione, ut non solum saeculares, sed etiam alii fratres liben- | ter et cum magna devotione videant et audiant eos. De | fratribus etiam laicis, sanctis hominibus, discretis, humilibus i et honestis eligantur , qui serviant illis. Volo etiam, quod I nulla persona et nullus frater intret in illum locum , nisi i
S. Francisci Assisiatfs operum pars flf. 181
gcncralis minister et fratres, qui serviunt illis. Et ipsi non loquantur cum aliqua persona, nisi cum fratribus, qui ser- viunt illis, et cum ministro, quancio visitaverit eos. Volo similiter, quod fralres laici, qui serviunt eis, teneantur nun- quam diccre eis verba otiosa vel nova hujus saeculi vel quaecunque alia, quae non essent utilia animabus eorum. Et propterea specialiler volo, quod nullus intret in illum locum, ut ipsi melius conservent puritatem et sanctitatem suain, et quod in illo loco nihil penitus fiat vel dicatur inuliliter, sed ipse locus teneatur purus et sanctus in hym- nis et laudibus Domini. Et cum aliquis ipsorum fratrum migraverit ad Dominum, volo, quod loco ipsius mittatur illuc alius sanctus fratcr a generali ministro. Nam si alii fratres declinaverint aliquando a puritate et honestate et sanctitate vitae, volo, quod iste locus benedictus sit et permaneat semper speculum et bonum exemplum lotius re- ligionis ct quoddam candelabrum ante thronum Dei et bea- tam Virginem semper ardens et lucens, per quod Dominus propilielur defcctibus et culpis omnium fratrum, atque con- servet semper et protegat hanc religionem et plantulam suam. Videte, fdii, ne unquam hunc locum relinquatis. Si ab una parte foras expellemini, per aliam reintrate. Nam locus iste sanctus est et habitatio Christi et virginis Mariae matris ejus. Hic, cum pauci essemus, augmentavit nos Dominus allissimus, hic luce sapientiae suae illumina- vit animas pauperum suorum, hic igne sui amoris nostras voluntates accendit, hic, qui oraverit corde devoto, quod petierit, oblinobit, offendcns gravius punietur. Propter quod, 0 filii, habcte lumc locum onmi reverentia et honore dig- nissimum, tanquam vere Doi habitaculum, ab ipso et ejus niatre singulariter pracdil(>ctum. Atque ibidcm toto corde vestro in voce exultationis et confessionis conlitemini Deo i?atri et ejus Filio Domino Jesu Christo in Spiritus sancti anitate, amen.
1S;3 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Officium passionis Dominicae.
Quis cst, qui ignorct, quam pic vcncratus sit dcvotcquc b.
Franciscus Cbristi passioncm, quippc qui vulncra crucifixi
Salvatoris in corporc suo susccpcrit? En officium, quod
cx ista crga Christi passioncm vcncrationc fudit ct ita
composuit, ut niliil aliundc nisi cx psaltcrio aliisvc
s. Scripturac libris admiscucrit.
Ordo recitandi officium Dominicae passionis ab hora Comple- torii feriae quintae majoris hebdomadae, quando Chris- tus Dominus traditus est, usque ad Completorium Sab- bati sancti et omnibus diebus ferialibus per annum.
Riibrica.*
Incipicnduni cst officium ab orationc Dominica, scd sicut
cam Franciscus in prima partc p. 36. cxplicavit, dcinde
subncctcndac illac laudcs Dominicac: Sanctus, sanctus ctc,
quas ibidcm p. 38. invcnics cum suis vcrsiculis ct oratione,i
quac omnibus boris pracmittuntur; tunc absolutc |
diccnda sunt antipbona ct psalmi co
modo, quo bic disponuntur.
Ad Coitipletoriuiti.
Antipbona. Sancta Maria virgo.
Psalmus*
Deus vitam meam annuntiavi tibi : posuisti lacrymas meas in conspectu tuo.
Omnes inimici mei adversum me cogitaverunt mala mihi : consilium fecerunt in unum.
Et posuerunt adversum me mala pro bonis: et odium pro dilectione mea. i
S. Francisci Assisiatis operuni pars III. 1.33
Pro eo, ut me diligerent, detrahcbant mihi: ego autcm orabam.
Mi Patcr sancte, rex cocli et tcrrae, ne discesseris a me: quoniam tribulatio proxima est, et non est, qui adjuvet.
Convertentur inimici mei retrorsum, in quacunque die in- vocavero te: ecce cognovi, quoniam Deus meus es.
Amici mei et proximi mei adversum me appropinquave- runt et steterunt: et proximi mei de longe stetemnt.
Longe fecisti notos meos a me, posuermit me abomina- tionem sibi: traditus sum et non egrediebar.
Pater sancte, ne elongaveris auxilium tuum a me: Deus meus ad auxilium meum respice.
Intendc in adjutorium meum : Domine Deus sahitis meae.
Gloria Patri et Filio et Spiritui sancto.
Sicut erat in principio et nunc et semper: et in saecula saeculorum, amcn.
Antipliona.
Sancta Maria virgo, non est tibi similis nata in mundo in mulicribus, filia et ancilla altissimi Regis, Patris coelestis, matcr sanctissima Domini nostri Jesu Christi, sponsa Spiritus sancti : ora pro nobis cum sancto Micliacle archangelo et om- nibus Virtutibus coclorum, omnibus sanctis, tuum sanctissimum Filium dilectissimum Dominum nostrum et magistrum, amen.
Gloria Patri etc.
Ad ITIatutiiiuiti.
Anilpliona. Sancta Maria virgo.
Pjiialiiius*
Domine Deus salutis meae: in die clamavi et nocte co- fi*am te.
Intrct in conspectu tuo oratio mea: inclina aurem tuam id prcccm meam.
1.34 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Intende animae meae et libera eam: propter inimicos meos super me.
Quoniam tu es, qui extraxisti me de vcntre, spes mea ab uberibus matris meae: in te projectus sum ex utero.
De ventre matris meae Deus meus es tu : ne discesseris a me.
Tu scis improperium meum et confusionem meam: et reverentiam meam.
In conspectu tuo sunt omnes, qui tribulant me: impro- perium expectavit cor meum et miseriam.
Et sustinui, qui simul contristaretur, et non fuit: et qui consolaretur, et non inveni.
Deus, iniqui insurrexerunt super me, et synagoga poteh- tium quaesierunt animam meam: et non proposuerunt te m conspectu suo.
Aestimatus sum cum descendentibus in lacum: factus sum sicut Iiomo sine adjutorio inter mortuos liber.
Tu es sanctissimus Pater meus: et Deus meus.
Intende in adjutorium meum: Domine Deus salutis meae. Gloria Patri etc.
Anlipliona. Sancta maria virgo, non est tibi similis nata in mundo etc. ^
Gloria Patri etc.
Ad Priitiaiti.
Antiphona. Sancta Maria virgo.
Psalmus*
Miserere mei Deus, miserere mei: quoniam in te confi- dit anima mea.
Et in umbra alarum tuarum sperabo : donec transeat iniquitas. . '
Clamabo ad santissimum Patrem meum altissimum : Deum, qui benefecit mihi. |
S. Franclsci Assisiatis operum pars III. 135
Misit de coelo et liberavit me: dedit in opprobrium con- cultantes me.
Misit Deus manum suam et veritatem suam, animam meam eripuit de inimicis meis fortissimis et ab his, qui ode- runt me: quoniam confortati sunt super me.
Laqueum paravermit pedibus meis : et incurvaverunt ani- mam meam.
Foderunt ante faciem meam foveam: et inciderunt in eam.
Paratum cor meum Deus, paratum cor meum: cantabo |et psalmum dicam.
Exurge gloria mea, exurge psalterium et cithara: exur- ^am diluculo.
Confitebor tibi in populis, Domine: et psalmum dicam ibi in gentibus.
Quoniam magnificata est usque ad coelos misericordia ;ua: et usque ad nubes veritas tua.
Exaltare super coelos Deus: et super omnem terram ^loria tua. Gloria Patri etc.
Antipliona. Sancta Maria virgo, non est tibi similis nata n mundo etc.
Gloria Patri etc.
Ad Tertiaiti.
AntipllOna. Sancta Maria virgo.
]\iiserere mei Deus, quoniam conculcavit me homo: tota ie impugnans tribulavit me.
Conculcavcrunt me inimici mei tota die: quoniam multi ellantes adversum me.
Omnes inimici mei adversum me cogitabant mala milii: [erbum iniqunm constituerunt adversum me.
Qui custodicbant animam meam: consiHum fecerunt in num.
130 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Egrediebantur foras: et loqiiebantur in idipsum.
Omnes videntes me deriserunt me: locuti simt labiis et moverunt caput.
Ego autem sum vermis et non homo: opprobrium ho-| minum et abjectio plebis.
Super omnes inimicos meos factus sum opprobrium vi' cinis meis valde: et timor notis meis.
Pater sancte , ne elongaveris auxiUum tuum a me : et ad defensionem meam conspice.
Intende in adjutorium meum: Domine Deus salutis meae. Gloria Patri etc.
Antiphona. Sancta Maria virgo, non est tibi similis nata| in mundo etc. Gloria Patri etc.
Antiphona. Sancta Maria virgo.
Voce mea ad Dominum clamavi: voce mea adDominum deprecatus sum.
Effundo in conspectu ejus orationem meam: et tribula- tionem meam ante ipsum pronuntio.
In deficiendo ex me spiritum meum: et tu cognovisti semitas meas.
In \ia liac, qua ambulabam: absconderunt superbi laque-l um mihi.
Considerabam ad dexteram et viedebam: et non erat,f qui cognosceret me.
Periit fuga a me : et non est, qui requirat animam meam.
Quoniam propter te sustinui opprobrium: operuit con- fusio faciem meam.
Extraneus factus sum fratribus meis: et peregrinus filiis matris meae.
Pater sancte, zelus domus tuae comedit me: et oppro- bria exprobrantium tibi ceciderunt super me.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 187
Et advcrsum nie laetati sunt et convenerunt: et congre- gata smit super me flagella, et ignoravi.
Multiplicati sunt super capillos capitis mei: qui odenmt me gratis.
Confortati sunt, qui persecuti sunt me inimici mei in- juste: quac non rapui, tunc exolvebam.
Surgentes testes iniqui : quae ignorabam, interogabant me.
Retribuebant mihi mala pro bonis et detrahebant milii: quoniam sequebar bonitatem.
Tu es sanctissimus Pater meus : Rex meus et Deus meus.
Litende in adjutorium meum : Domine Deus salutis meae. Crloria Patri etc.
Antipliona. Sancta Maria virgo, non est tibi similis nata in mundo etc.
Gloria Patri etc.
Ad IVonaiti.
Antipliona. Sancta Maria vngo.
Psalmus*
0 vos omnes, qui transitis per viam : attendite et videte, si est dolor, sicut dolor meus.
Quoniam circuratlederunt me canes multi: consilium ma- lignantium obsedit me.
Ipsi vero consideraverunt et inspexerunt me: diviserunt sibi vestimenta mea ct super vestem meam miserimt sortem. 1 Foderunt manus meas et pedes meos: et dinumeravermit omnia ossa niea.
Aperuerunt super me os suum: sicut leo rapiens et ni- ?iens.
Sicut aqua cflusus sum: et dispersa sunt omnia ossa mea.
Et factum est cor meum tanquam cera liquescens: in ncdio ventris mei.
189 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Aniit tanquam testa virtus mea: et lingua mea adhaft- sit faucibus meis.
Et dederunt in escam meam fel: et in siti mea pota- venmt me aceto.
Et in pulverem mortis deduxerunt me : et super dolorenl \TiInerum meorum addiderunt.
Ego dormivi et resurrexi: et Pater meus sanctissimm cum gloria suscepit me. |
Pater sancte, tenuisti manum dexteram meam, et in vo-j luntate tua deduxisti me: et cum gloria assumpsisti me.
Quid enim mihi est m coelo: et a te quid volui supej terram?
Videte, videte, quoniam ego sum Deus, dicit Dominus exaltabor in gentibus et exaltabor in terra.
Benedictus Dominus Deus Israel, qui redemit animaf servorum suorum de proprio sanctissimo sanguine suo : et noi delinquent omnes, qui sperant in eo. '
Et scimus, quoniam venit: quoniam veniet justitiam ju- dicare. Gloria Patri etc.
AntipllOIia. Sancta Maria virgo, non est tibi similis natf in mundo etc. Gloria Patri etc.
Ad Tesperas*
Antiphona. Sancta Maria virgo.
Psalmus*
Omnes gentes plaudite manibus: jubilate Deo in voc( exultationis.
Quoniam Dominus excelsus, terribilis: Rex magnus su-' per omnem terram.
Quia sanctissimus Pater de coelo, Rex noster ante saecu- la: misit dilectum Filium suum de alto et operatus est salu- tem in medio terrae.
I
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 139
Laetentur coeli, et exultet terra, commoveatur mare et plenituclo cjus: gaudebunt campi et omnia, quae in eis siint
Cantate ei canticuni novum : cantate Domino omnis terra.
Quoniam magnus Dominus et laudabilis nimis: terribilis est super omnes deos.
Afferte Domino patriae gentium, afferte Domino gloriam ct Iionorem: affcrte Doniino gloriam nomini ejus.
ToIIitc corpora vestra et bajulate crucem ejus: et se- quimini usque in fincm sanctissima praccepta ejus.
Commoveatur a facie ejus universa terra: dicite in gen- tibus, quia Dominus regnavit.
Gloria Patri etc.
Rulirica*
Quandocunquc tcrniinatur oiYiciuin^ dicuntur hacc vcrba:
Benedicamus Domino Deo vivo et vero, laudemus eum, gloriam, lionorem, benedictionem et omnia bona referamus ei aemper, amen, amen, fiat, fiat.
R ulirica*
\ Coniplctorio Sabbati sancti usquc ad octavani Pcntccostes inclusivc dicitur oflicium, ut scquitur.
Pater nostcr etc. et Sanctus, Sanctus etc. „ut supra."
Ad Coitipletorium.
Antiphona. Sancta Maria Airgo.
Psalmus*
Deus in adjutorium meum intende: Domine ad adjuvan- ium mc fcstina.
Confundantur ct rcvercantur : qui quaerunt animam meam.
Avertantur retrorsum et erubescant: qui volunt mihi mala.
Avertantur statim erubescentes : qui dicimt mihi Euge, 3uge.
1.40 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Exultent et laetentur in te omnes, qui quaerant te: e dicant semper: Magniiicetiu: Dominus, qiii diligunt salutari tuum.
Ego vero egenus et pauper sum: Deus aljuva me. i
Adjutor meus et liberator meus es tu: Domine, n< moreris.
Gloria Patri etc.
Antiphona. Sancta Maria \irgo, non est tibi similis natj in mundo etc.
Gloria Patri etc.
Ad Jflatutinuin Doiiiiiiicae Reisurrectioiiis
Antiphona, Sancta Maria virgo.
Psalnins* ||
Cantate Domino canticum novum: quia mirabilia fecit.
Sacrificavit filium suiun dextera ejus: et brachium sanc-i tum ejus.
Notiun fecit Dominus salutare suum: in conspectu gen- tium revelavit justitiam suam.
Li illa die mandavit Dominus misericordiam suam: e nocte canticum ejus.
Haec est dies, quam fecit Dominus: exultemus et lae-, temm' in ea.
Benedictus, qui venit in nomine Domini: Deus Dominus et illuxit nobis. j
Laetentur coeH, et exultet terra; commoveatur mare e plenitudo ejus: gaudebunt campi et omnia, quae in eis sunl
AfFerte Domino patriae gentium, aff^erte Domino glorian et honorem: aff^erte Domino gloriam nomini ejus.
Gloria Patri etc. ^
Antiphona . Sancta Maria virgo, non est tibi similis nati in mundo etc.
Gloria Patri etc.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 1#1
Ad Primam.
Antiphona. Sancta Marla virgo.
Psalmus. Miscrere mci Deus, miserere mei etc, 5,ut mpra ad Primam iu officio de tcmpore."
Ad Tertiam, Sextam et IVonam.
Antiphona. Sancta Maria virgo.
PsalniUS. Cantatc Domino canticum novum etc. , „ut ijupra ad Matutinum in lioc officio Paschali."
Ad Vesperas.
Antiphona. Sancta Maria virgo.
PsalmUS. Omnes Gentes plaudite manibus etc, „ut supra id Vcsperas in officio de tempore."
Il,iibrica..
Wotandum, quod in die Asccnsionis adduntur ad psalmum
Cantate taui iu Matutino, quam ad Tcrtiam, Scxtam
ct Xonam, scqucntcs vcrsiculi:
Regna terrae cantate Deo, psallite Domino : psallite Deo, tjui ascendit super coelum coeli ad orientem.
Eccc dabit voci suae vocem virtutis, date gloriam Deo Buper Israel: magnificentia ejus et virtus ejus in nubibus.
IMirabilis Dcus in sanctis suis, Deus Israel ipsc dabit di'tutcm ct fortitudincm plebi suae: bencdictus Dcus.
Gloria Patri ctc
Antiphona. Sancta Maria virgo, non est tibi similis nata n mundo ctc. Gloria Patri etc
Rubrica.
id Vcspcras ctiam Asccnsionis quolidic usquc ad Advcnlum ad psalmum Onmes gcntcs adjunguntur hi vcrsus:
Et ascendit ad coelos: et scdet ad dexteram sanctissimi \atris in coclis.
1.413 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Exaltare super coelos Deus: et super omnem terram gloria tua.
Et scimus, quoniam venit: quoniam veniet justitiam judi- care. Gloria Patri etc.
Antiphona. Sancta Maria virgo, non est tibi similis nata in mundo etc.
Gloria Patri etc.
Riibrica*
Ordo diccndi officium in omnibus fcstivitatibus principali-
bus ct Dominicis dicbus ab octava Pcntccostes usquc
ad Advcntum ct ab octava Epipbaniac usquc ad
Complctorium fcriac quintac in Cocna Domini.
Ad Completoriuiii.
Antipbona. Sancta Maria virgo.
PsalmUS. Deus in adjutorium meum intende etc, „ut supra in Completorio tempore Paschali."
Ad Matutinum.
Antiphona. Sancta Maria virgo.
Psalmus. Cantate Domino canticum no\Tim etc. , „ut supra in Matutino Resurrectionis."
Ad Primam.
AntiptlOna. Sancta Maria virgo.
Psalmus. Miserere mei Deus, miserere mei etc. , „ut supra ad Primam in officio de tempore."
Ad Tertiam.
Antiphona. Sancta Maria virgo. Psalmus*
Jubilate Deo omnis terra, psalmum dicite nomini eju^ date gloriam laudi cjus.
Llff
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 143
Dicite Deo, quam terribilia sunt opera tua, Domine: in multitudine virtutis tuae mentientur tibi inimici tui.
Omnis terra adoret te et psallat tibi: psalmum dicat nomini tuo.
Venite et audite, et narrabo, omnes, qui timetis Deum: quanta fecit animae meae.
Ad ipsum ore meo clamavi: et exaltavi sub lingiia mea.
Et exaudivit de templo sancto suo vocem. meam: et clamor meus in conspectu ejus.
Bencdicite gentes Dominum nostrum: et auditam facite vocem laudi cjus.
Et bcncdicentur in ipso omnes tribus terrae: omnes gen- tes magnificabunt eum.
Et benedictum nomen majestatis ejus in aetemum: et replebitur majestate ejus omnis terra; fiat, fiat.
Ad ISextaiti.
AutipllOIia. Sancta Maria ^drgo.
P<«aliiiiis.
Exaudiat te Dominus in die tribulationis : protegat te no- men Dei Jacob.
IVIittcit tibi auxilium de sancto: et de Sion tueatur te.
Tribuat tibi secundum cor tuum : ct omne consilium tuum confirmet.
Lactentur in salutari tuo: et in nomine Domini Dei nos- tri magnificabuntur.
Iniplcat Dominus omncs petitiones tuas: nunc cognovi, .]Uoniam misit Dominus Jesum Christum filium suum et judica- oit populos in justitia.
Et factus est Dominus refugium pauperis, adjutor in op- wrtunitatibus, in tribulationc : et sperent iu to, qui noverunt lomcn tuum.
1'1'i: S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Benedictiis Dominus Deus meus : quia factus est suscep-j tor meus et refugium meum in die tribulationis meae.
Adjutor meus tibi psallam: quia Deus meus misericordia mea. Gloria Patri etc.
Alltiphona. Sancta Maria virgo, non est tibi similis nata in mundo etc.
Gloria Patri etc.
Ad llonaiii.
Antiphona. Sancta Maria virgo. Psalmiis.
In te^Domine speravi, non conftmdar in aeternum: in justitia tua libera me et eripe me.
Inclina ad me aurem tuam: et salva me.
Esto milii in Deum protectorem et in locum munitum: ut salvum me facias.
Quoniam tu es patientia mea, Domine: Domine, spes mea a juventute mea.
In te confirmatus sum ex utero, de ventre matris meae tu es protector meus: in te cantatio mea semper.
Repleatur os meum laude, ut cantem gloriam tuam : tota die magnitudinem tuam.
Exaudi me, Domine, quoniam benigna est misericordia tua : secundum multitudinem miserationum tuarumr espice in me.
Et ne avertas faciem tuam a puero tuo: quoniam tri^l bulor, velociter exaudi me.
Benedictus Dominus Deus meus, quia factus est susceptoi' meus: et refugium meum in die tribulationis meae.
Adjutor meus tibi psallam, quia Deus susceptor mem es: Deus meus misericordia mea.
Gloria Patri etc.
Ad Vesperas.
Antiphona. Sancta Maria virgo.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 145
Psalinus. Oinnes gentes plaudite manibus etc., „ut supra ad Vesperas \u of(icio feriali."
Riibrica*
Ordo rccitandi officium a prima dominica Advcntus usquc ad vigiliam Xativitatis Domini.
Ad Completoriuiti.
Antiphona. Sancta Maria virgo.
Psalmiis*
Usqueqiio, Domine, oblivisceris mei in finem: usquequo avertis faciem tuam a me?
Quamdiu ponam consilia in anima mea : dolorem in corde meo per dicmV
Usqucquo exaltabitur inimicus meus super me? respice t exaudi me, Domine, Deus meus.
IUumina oculos meos, ne unquam obdormiam in morte: le quando dicat inimicus meus: Praevalui adversus eum.
Qui tribulant me, exultabunt, si motus fuero : ego autem n misericordia tua speravi.
Exultabit cor meum in salutari tuo: cantabo Domino, jui bona tribuit milii: et psallam nomini Domini altissimi.
Gloria Patri etc.
Antipliona. Sancta Maria virgo, non est tibi similis nata n mmido etc.
Gloria Patri etc.
Ad Hlatiitiiiiiin.
Antipliona. Sancta Maria virgo.
Psalitius.
Confitebor tibi, Domine sanctissime Pater, rex coeli ct errae: quoniam cousolatus es me.
146 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Tu es Deiis Salvator meiis: fiducialiter agam et no timebo.
Fortitudo mea et laus mea Dominus : et factus est mil in salutem.
Dextera tua, Domine, magnificata est in fortitudine, de^s tera tua, Domine , percussit inimicum : et in multitudine glc riae deposuisti adversarios meos. I
Videant pauperes et laetentur: quaerite Deum, et vivi anima vestra.
Laudent illum coeli et terra : mare et omnia reptilia eis.
Ouoniam Deus salvam faciet Sion: et aedificabmitur c vitates Judae.
Et inliabitabunt ibi : et haereditate acquirent eam.
Et semen servorum ejus possidebit eam: et qui diligu nomen ejus, habitabunt in ea.
Gloria Patri etc.
Antipliona. Sancta Maria virgo, non est tibi simifis na| in mundo etc.
Gloria Patri etc.
Ad Priitiaiti.
Antipliona. Sancta Maria virgo. PsalniUS. Miserere mei Deus, miserere mei etc, „ supra in officio feriah.''
Ad Tertiam.
Antiphona. Sancta :Maria virgo. PsalinuS. Jubilate Deo omnis terra etc. , 5,ut supra officio festivo et dominicah."
Ad ISextaiti.
AntipllOna. Sancta Maria virgo.
PsalniUS. Exaudiat te Dominus etc, ,,ut supra ibiden)
S. Francisci Assisiatis operum pars III. l-fjf
itd moiiaiti.
Alliipliona. Sancta Maiia virgo.
PSflllilUS. In tc Domine spcravi etc, „ut supra ibidem."
Ad \^eisperai§.
Autipliona. Sancta Maria virgo.
FsallUUS. Omnes gentcs plaudite manibus etc, „ut su- pra ad Vcsperas in fcriali officio, omisso solum ultimo versu" : Commoveatur a facie etc.
lliibrica*
Similitcr celebratur orriciuui a dic Nativitatis Doiuini usquc
ad octavaiu KiMpliaiiiac, exccpto, quod ad ouincs lioras
incipicudo a Vcspcris dici dicatur liic psaliuus.
Exultate Deo adjutori nostro: jubilate Domino Deo vivo ct vero in vocc exultationis.
Quoniam Dominus excelsus, tcrribilis: rex magnus su- per onmcm terram.
Qnia sanctissimus Pater dc coclo rex noster ante saccula, imisit Filium suum dc alto: et natus fuit de beata virgine Maria.
Tpse invocabit me: Patcr meus cs tu: et cgo primo- gcnituni ponani illuni excclsum prae regibus terrae.
Tn illa die mandavit Dpminus Deus misericordiam suam : et nocte canticum ejus.
Ilaec est dics, quam fccit Dominus : exultemus et lactc- iipmur in ea.
Quia sanctissimus pucr dilectus datus cst nobis et natus fuit pro nobis in via et positus in praescpio: quia non ha- bebat locum in divcrsorio.
lUoria in altissimis Domino Deo: et in terra pax lio- iniinibus bonac voluntatis.
1.41:8 S. Francisci Assisiatis operum pars III,
Laetentur coeli, et exultet terra, commoveatur mare et plenitudo ejus: gaudebunt campi et omnia, quae in eis sunt.
Cantate ei canticum novum: cantate Domino omnis terra.
Quoniam magnus Dominus et laudabilis nimis: terribilis est super omnes deos.
Afferte Domino patriae gentium, afferte Domino gloriam et honorem: afferte gloriam nomini ejus.
Tollite corpora vestra et bajulate sanctam crucem ejus: et sequimini usque in finem praecepta ejus.
Gloria Patri etc.
Antiphona. Sancta Maria virgo, non est tibi similis nata in mundo etc.
Gloria Patri etc.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 149
C A 11 T I C A
B. FRANCISCI.
Sequuntur tria in suo genere, ut oinnes lonsen- tiunt, singularia Italica earmina, quorum tamen unum primum Francisci esse constat; secundum et tertium a Jacopone da Todi, b. patris discipulo, edita esse iP. Ireneo Allb tractatu de' cantici volgari di S. Fran- cesco (Guastalla 1777.) necessariis argumentis demon- ^travit. Depromsimus autem ea ex accurata Schlosseri iorum carminum editione: „Die Lieder des heiligen Franciscus von Assisi, Frankfurt a. M. Verlag der Indreaeischen Buchh. 1842."
Alia etiam cantica, quae temporis injuria vel verius ratrum incuiia perierunt, Franciscum fudisse, ex Ma- 'iano Florentino et aliis scriptoribus facile ostendi po- est. Sed quo caqtica illa clariora liant, explicationes itiam verborum obsoletoiiim obscurorumque ex isto ibello adjecimus, et, ut magis pateant, illa subjunxi- mus carmina in linguain latiiiam conversa, quae in iditione Francisci opusculorum Waddingus tradidit. Germanico autein lectori gratissimum fecisse arbitra- mur, quod eadem carmina ex utraque liiigua accurate i Schlossero atque o|)tiine in Gerniaiiicum (raiislata, :oncedente hujus libelli redeiiiptore Aiidreae, excepimus.
150 S. Francisci Assisiatis operiim pars III.
CANTICO DE LE CREATURE
COMUNEMENTE DETTO
DE LO FRATE SOLE.
1 Altissimo omnipotente bon signore:
Tue son le laude, la gloria et l'honore et ogni benedictione :
A te solo se confano:
Et nuUo homo e degno de nominar te,
2 Laudato sia Dio mio signore cum tutte le tue creature, specialmente messer lo frate sole :
Lo quale giorna et illumina nui per lui:
Et ello e bello et radiante cum grande splendore:
De te signore porta significatione.
8 Laudato sia mio signore per sor luna et per le stelle : In celo le hai formate clare et belle.
4 Laudato sia mio signore per frate vento et per l'aire et nuuolo et sereno et omne tempo:
Per le quale dai a le tue creature sustentamento.
5 Laudato sia mio signore per sor aqua:
La quale e multo utile et humilc et pretiosa et casta.
Gesaiig von den Geschopfen, gevvohnlich
1 Hochster allmachtiger giitiger herr:
Dein ist der preis, die herrlichkeit und die ehre und jegh'che benedeiung :
Dir allein gebiihren sie:
Und kein mensch ist wiirdig dich zu nennen.
2 Gepriesen seyst du Gott mein herr mit allen deinen geschopfen, vornehndich mit dem edlen bruder sonne:
Welcher den tag wirkt und uns leuchtet durch sein licht: Und schon ist er und stralend in grossem glanze: Yon dir o herr ist er das sinnbild.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 151
CANTICUM PRIMUM
CANTICIM FMTRIS SOLIS.
1 Allissimc, omnipotens, bone domine!
Tuae siint laiides, gloria, honor et omnis benedictio:
Tibi soli refercndac simt,
Et nullus homo dignus est te nominare.
l Lauderis, domine, Deus mcus propter omnes creaturas tuas et spccialiter propter honorabilem fratrem nostrum solcm,
Oui dicscere facit et nos illuminat pcr lucem;
Pulchcr cst et radians et magni splendoris
Et lui, dom.ine, symbolum praefert.
Laudctur dominus mcus propter sororem lunam et stellas, Quas in coelo creavit claras et bellas.
Laudetur dominus meus propter fratrem ventum, aerem, iiubes, serenitatem et propter oumia tempora,
Per quae omnibus crcaturis ministrat alimentum.
Laudctur dominus mcus propter sororcm aquam, Ouae est multum utihs, humilis, pretiosa et casta.
Ubcrscliriebeii voii dem Briider Soniie.
3 Gepricscn scy inciii hcrr uni der schwester willen des mondes und uni der sternc willcn :
Ani luninicl hast dii sic gcCormet klar nnd schon.
4 Gcpricscn scy niein hcrr um dcs brndcrs willen des windes und uni dcr hilt willcn und dcr wolkcn und dcr hcilcren und jeglicher wiltcrung :
Durch wclchc du dcincn geschopfcn erhaltnng schcnkcst.
) (icpricscn scy nuMii Iicrr uni dcr sdnvcstcr wiUcn dcs wassers: Wclchc schr nulzlich ist und dcnuilhig und kostlich und keusch.
153 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
6 Laiulato sia mio signore per frate Ibco, per lo qiu tu allumini la nocte:
Et ello e bello et jucunclo et robustissimo et forte.
I t
7 Laudato sia mio signore per nostra matre terra : ' '
La quale ne sostenta et guberna et produce diucrsi fructi et coloriti fiori et lierbe. I
8 ')Laudato sia mio signore per queli que perdonano pei lo tuo amore et sosteneno inlirmitate et tribulatione:
Beati queli que sostenerano in pace : che da ti alti^simo serano incoronati.
9 ^)Laudato sia mio signore per sor nostra morte cor- porale: /
Da la quale nullo homo viuente pb scampare. Guai a queli que morc in peccato mortale : Beati queli que se trouano ne le toe sanctissimt vohmtate :
Che la morte secunda non h pora far male.
10 Laudate et benedicite mio signore et regratiate: Et seruite a lui cum grande humihtate.
6 Gepriesen sey mein herr um des bruders willen des feuers durci welchen du die nacht erhellest:
Und er ist schon und freudig und sehr stark und gewaltig.
7 Gepriesen sey mein herr um unsrer mutter willen der erde : Die uns ernahret und traget und mannichfaltige friichte gebier
und farbige blumen und krauter.
8 Gepriesen sey mein herr um deren willen welche verzeihen au liebe zu dir und schwachheit dulden und tridisal:
1) Hunc versiculum addidit Franciscus praecedcntibus , quando coram episcop Assisii et potrs(a(e jusserat praefa(as laudes decantari, ut ad concordiam veni rent, quod et mirabiliter factum est.
2} Quae sequuntur, composuit , quando per revclationem de mortis tcmpore sil canstitit.
S. Fraiicisci Asslsialis opcfuni pars IH. 15S
Laucletur doininus meus propter fratrein igneni, per quem noctem illuminat;
llle roseus est, rutilus, invictus et acer.
Laudetur dominus meus propter nostram matrem terram, Quae nos sustentat et alit et producit varios fructus et varicolores flores et herbas.
Lauderis, mi domine, propter illos qui pro tuo amore offensas dimittunt et patienter sustinent tribulationem et infirmitatem:
Beati illi, qui in pace sustinuerunt, quia a te, Altissime, coronabuntur.
9 Lauderis, mi domine, propler sororem nostram mortem, Quam nullus vivens potest evadere. Vae illis, qui moriuntur in peccato mortali! Beati illi, qui in hora mortis suae inveniunt se con-
formes tuae sanctissimae voluntati;
Mors enim secunda non poterit eis nocere.
10 Laudate et benedicite dominum meum, gratificamini Et servite illi omnes creaturae cum magna humilitate.
Selig diejenigen welche dulden in frieden: denn von dir o hochs- -er werden sie gekronet werden.
|) Gepriescn sey mcin herr uni unsrer schwester willcn des leibli-
)hen todcs:
Wclchciu kcin lcbendcr incnsch cnlrinnen inag.
Wchc dcin wclchcr in eincr todsiinde verstirbt :
Sclig dicjcnigen welche ruhen in deinem allcrhciligstcn willcn:
I Dcnn ihncn niag dcr zwcilc tod kcin iibcl thun.
10 Prcisset und benedeiet nicincn hcrrn und sagct ihin danli: Un dicnct ihni in grosser dcinulh.
154
S. Francisci Assisiatis operuni pars III.
CANTICO SECONDO.
In foco amor mi mise: In foco amor mi mise.
1 In foco amor mi mise, Lo mio sposo nouello, Quando 1'anel mi mise L'agnello amorosello : Poi in prigion mi mise Ferito d'un coltello: Tutto '1 cor mi diuise : In foco amor mi mise.
Zweiter Gesang..]
In glut mich liebe senkte: In glut mich liebe senkte.
In glut mich liebe senkte, Mein braut'gam jung erbliihend, AIs er dcn ring mir schenkte: Das lamm in liebe gliihend Den stahl ins herz mir senkte, Mit banden mich umziehend: Der brand das herz mir sprengte In glut mich liebe senkte.
0 Hoc carmen juxta illum textum converswm est, qui a Waddinpo in sua opuscu- lorum Francisci editione (Anfverp. 1623. p. 402. eqq.) traditus est et ab eo, quem nos exposuimus , nonnuUis locis discrepat. Sic enim apud Wadd. v. IV. 1, 2 leg-itur:
Poi si fer le lancie spesse, | Che tutto m'ag-onzaro.
cl V. V:
S. Francisci Assisiatis opcrum pars III. 155
CANTICUM SECUNDUM.
Kcnrico Ohifcllio Antverpicnse interprete.
Ussit ardenli mea corda flamma, Ussit ardenti mea corda flamma Ignis amoris.
1 Ussit ardenti mea corda flamma Gratior sponsi species novelli, Annulum quando dedit agnus insons: Ast ubi me carcere clausit arcto, Ilicet ferro feriens acuto, Rupit impresso mea corda telo: Ussit ardenti mea corda flamma Ignis amoris.
Zweiter Gesaiig.
Nach dem lateinischen des Heinrich Chifellius.
Sengend traf mit flammender glut das herz mir, Sengend traf mit flammender glut das herz mir ^ Feuer der liebe.
1 Sengend traf mit flamnjcnder glut das herz mir Wonnigneii des brautigams ersllingsanblick, AIs den ring niir reiclile das lamni unschuldig: Aber als im kerker es eng micli einschloss, Und mir wunden schlug mit dem scharfen eisen, Brach niein hor/ mir, wclches der pfcil durchbohrle: Scngond traf mit flammender glul das herz mir
Feucr der liebe.
Distcse le si forte
Ch 'io diffidai ^<conturlc.
Ondc campai da mortc:
Ti movi contra rafione, Gridando molto forte, Un trabucco ruioe,
Chc mi diedc nuovc sorte.
1.&& S. Francisci Assisiatis openini pars IIL
2 Diuisemi lo core,
E'l corpo cadde in terra:
Quel quadrel de Faiiiore,
Che balestro disscrra, Percosse con ardore:
Di pace fece guerra.
Moromi di dolciore:
In foco amor mi mise.
8 Moromi innaddolciato Ne ven' marauigliate : Tal colpo m' lia donato Di lancie innamorate: Che '1 ferro e lungo et lato Cento braccia sappiate, Che m' ha tutto passato : In foco amor mi mise.
Mein herz brach qualentbronnen, Der leib sank hin zur erde: Der pfeil der liebeswonnen Mit ghit niich ganz versehrle, Dem bogen schnell entronnen : In krieg er friede kehrte. Ich sterb' in siissen wonnen : In glut mich liebe senkte.
Ich sterb' in siissen freuden, Nicht wundert euch der liunde : Vom speer der hebesleiden Ist niir mein herz geschwunden : Der stalil, so lang und breite Wohl hundert fus, mit wunden Durchbohrt niich aller seiten: In glut mich liebe senkte.
S. Francisci Assisiatis opcrum pars III. 1.&5
2 Rupit impresso mea corda telo, Corpus ingenti cecidit sub ictu: Lectus e pulchra calamus pharetra Viribus missus validis, quiete Pacis excussa, tulit arma belli: Torreor dulci exanimalus aestu: Ussit ardenti mea corda ilamma
Ignis amoris.
3 Torreor dulci exanimatus aestu: Mitte mirari, fuit hic amantis Impetus leli, quod acuta ferro Cuspis oblongo tegit atque lato: Percutit pectus, pedibusque centum Extat infixo grauis hasta ligno: Ussit ardenti mea corda flamma
Ignis amoris.
2 Brach mein herz mir, welches der pleil durchbohrte, Und der leib sank nieder vom harlen schlage: Ein gcschoss, erloscn aus holdem kocher, Abgeschncilt mil macliligcr krall, vcrscheuchte Fried' uud ruh', entzundete krieg und schhichten : Ganzi entseelt verbrenn' ich in siissen gkiten : Sengend traf mit Hammcnder ghit (h»s herz mir
Fcuer der liebe.
'.^ (lanz entseelt verhrenn' ich in siissen ghilen: Ach, kein wundcr ist es, des heissgclicbten War des spcers gewalt, der, gespilzt von eisen, Liinglich tief den stachel und breil umhiillet, Meine brust durcid)ohrle, und huiulcrl tus lang Mit der wucht dcs schaflcs in mich gesenkt ist: Sengend traf niil flammender glul das hcrz mir
Feuer der liebe.
158 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
4 Poi fur le lancie spese E i maiigani gittaro: Al hor presi un pauese E i colpi plu spessaro : Che niente me difese, Tutto me fracassaro: Con tal forza U stese: In foco amor mi mise.
5 Distese H si forte
Che '1 dificio sconcioe: Et io campai da morte . Como vi contaroe: Gridando molto forte Un trabucco rizzoe, Che mi die' noue sorte: In foco amor mi mise.
Der sturm der lanzen briillte, Er macht mich todesgleiche: Da griff ich bang zum schilde, Doch melirten sich die streiche: Nichts meine aengsten stillte: Ich sank, entfleischt und bleiche, Der kraft so stark und wilde : In glut mich liebe senkte.
So wilder schlage spriihen Mich zu gewaltig traffen: Heil sucht' ich da im fliehen: „UngIeich sind unsre waffen," Mit heller stimm' ich schriee: Und neue streiche traffen, Und neue kampf ergliihen: In glut mich liebe senkte.
S. Francisci Assisiatis operuni pars III. 159
4 Inde tclorum subiere nimbi,
Et procellosae furit ira pugnae: Munior velox rulilante parma; At magis crebro feriente ferro Lucido incassum tego pectus aere, Me nimis forti lacerante dextra : Ussit ardenti mea corda flamma Ignis amoris.
5 Tam potenti ardore vibrabat ictus, Duxerim ut vanum excipere ingruentes, Fugerim et certae occubuisse morti: Bella non aequa ratione tentas, Clamo; at is fortes iterando pugnas Movit invicta nova bella dextra:
Ussit ardenti mea corda flamma Ignis amoris.
4 Drauf ein rcgen folgte von dichten lanzcn,
Und der zorn der sturniischen schhicht entlodert : Eilig wappn' ich niich niil deiu blaukcu schilde: Doch wie nun luich hiiufiger traf das eisen, Deckt vergeblich schiiuuicrndes erz die brust niir, Denu zu slark ist, die nuch zerfleischt, die rechle; Sengend traf unt flanunender ghit das hcrz uiir
Fcuer dcr licbe.
5 So gcwaltig schwang sic die ghihnden schlage, Dass, zu schwach dic drohcudcn auf/uraugen, Flucht ich saun, uui sichcrcu lod zii uuMdcu : INicht mit glcichcu kriiftcu (h'u kricg vcrsuchst du- Ruf ich: doch dcn furchlbarcu kaujpf crueuend, Neucn kriejj niit sie<icudcr haud bcjjaun er : Sengeud Iraf uul flaiunieiulcr ghit das herz niir
Feuer dcr iiebe.
160 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
6 Le sorti clie mi daiia Eran pietre piombate, Che ciascima grauaua Mille libre pesate:
Si spesse le gittaua, Non le harei numerate: NuUa mai me fallaua: In foco amor mi mise.
7 Non m' harebbe fallato, Si ben tirar sapeua:
In terra ero sternato, Aitar non mi poteua: Tutto ero fracassato, Niente plu mi senteua, Com' hom ch'era passato: In foco amor mi mise.
Heiss war der schlacht gewiihle, Felsblocke schlugen wunden : Jedweder schmelternd fiele Wohl wiegend tausend pfunde: Er warf sie dicht' und viele, Der zahl hab' ich nicht kunde: Ein jeder traf zuni ziele: In glut mich liebe senkte.
Kein wurf mich da verfehiet, Zum ziel ein jeder drange : Ich sank wie halbentseelet, Um rettnng ward mir bange: Zerschlagen, matt, gequalet, Von todesgrau'n umfangen, Wie einer der entseelet: In glut mich liebe senkte.
S. Francisci Assisiatis operimi pars III. • 161
6 Saxa pliimbato iacit acta missii, Saxa qiiae pondo graviora mille: Sicut aestivae rabies procellae
Densa non ullo numeranda sensu »
Undique expostum petiere pectus, Irrito nunquam recidente nisu: Ussit ardenti mea corda flamma Ignis amoris.
7 Irrito nunquam cecidere nisu Missa tam docta iaculantis arte. lamque prostratos vigor omnis artus Liquit, et corpus lacerum refracti Fugerant sensus, iacui supinus, Pallida, exsanguis velut umbra mortis: Ussit ardenti mea corda llamma
Ignis amoris.
Fclsenblock' in niachligem schwung cnlsandl' er, Felsenmassen schwerer als lausend pfunde: Wic die wulh dcs rasenden sonnuersturniwinds, Dichl gcdriuigt, an inaas und an zahl uncndhch, Rings zur brust, dcr iihclgeschirmlen, sliirzend, Trafen all, nic fchlcnd im sichcrn schwunge: Sengend traf luit nanunendcr glut das hcrz luir
Feuer dcr liebe.
Trafen all, nic fehlcnd im sichern schwunge, Von dcs schl(Mi(lrcrs kiiuslIicJKMU ariu cnlscndct : Schon cnlscln\au(i dcu uicdcrgcsuukcucu glicdcrn Jede kraft, deu leib, dcn zerflcischlcu, flohcn Krank dic sinne, riicklings gestiirzet lag ich, Blcich, dcs bluls bcraubt, wic dcs todcs schatle: Sengciul Iraf luit flaiuiucndcr glul das hcrz luir
Feucr dcr liebe.
163 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
8 Passato, non per niorte, Ma di diletto ornato : Poi riuissi si forte Dentro dal cor fermato, Clie seguii qiielle scorte Che m'liaueano guidato Ne la superna corte: In foco amor mi mise.
9 Poiche tornato fui,
A Christo feci guerra : Tosto armato mi fui, Caualcai en sua terra : Scontrando mi con lui Tostamente l'afferra', JVIi vendicai di lui: In foco amor mi mise.
Entseelt, nicht todumfangen, Von wonne siiss durchbebet, Mit kraft ich auf mich schwange, Die glieder neu belebet: Der spur nach ich mich range Die hoch zum himmel hebet Im wonneniiberschwange: In glut mich liebe senkte.
Gekraftigt, neuerstanden, Mit Christo schnell zum kriege Nahm waffen ich zu handen: In sein gefild ich fliege, Und neue kampf entbrannten: Die arm' um ihn ich schmiege, Mich rachend so zuhanden: In glut mich hebe senkte.
S. Francisci Assisiatis openin) pars III. 103
8 Pallui, exsangiiis velut umbra mortis, Non tamen dulci fugiente vita, Gaudio at cunctos inhibenle sensus: Fortis hinc vircs revoco priores,
Et cilus vestigia sector ahiia, Quae viam celsi reserant olympi: Ussit ardenti mea corda flamma Ignis amoris.
9 Pristinae postquam rediere vires, Armor et Christo pia bella porto, Fertiles eius peragrando campos: Obvium amplcctens avidis lacertis Implico nunquam pereunte nexu, Impetus tanti generosus ultor: Ussit ardenti mea corda flamma
Ignis amoris.
K Bleich, des bluls beraubt, wie des todcs schalte, Doch entfloh inir uicht das gelieble leben, Sondern frcude drang mir durch alle sinne: Stark crinann' ich niich zu dcn allen kraften, Foig' in schnellein laufe den hchren spuren, Die hinan znin hinimel den pfad erschliessen: Scngcnd Iraf mit flammcnder glut das herz mir
Feuer der liebe.
9 AIs die alte kralt mir zuruckgekehrl war,
VVappn' ioh mich, mil Chrislus z.um fronunen kriege, Sein gclild, das fruchtbare, rings dnrchschweifcnd: Meinen feind, mil schucndcm arm umschlingcnd, Ilalt' ich lcst mil ninuncr gcKistcn banden, So dcn angrilf rachcnd niit cdlcr rache : Sengcnd Iraf mit flanuncndcr glut das hcrz mir
Feuer der licbc.
I(i4 S. Francisci Assisialis operum pars III.
10 Poiche fui vendicato, Si feci con lui pace: Perche prima era stato L'amor moko verace: Di Christo innamorato Hor son fatto capace: Sempre l'ho 'n cor portato: In foco amor mi mise.
In foco, amor mi mise: In foco amor mi mise.
10 Nim rache mich erquicket, Uns friede siiss umwande : Das herz mir, neu entziicket, In alter glut entbrannte : In Christi huld begliicket, In selgem liebesbrande Ewig in ihn verziicket : In fflut mich liebe senkte.
In glut mich liebe senkte : In glut mich hebe senkte.
■^^^^^yQ^^^^^^^^^^^
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 1B£»
10 Vindice at postqiiam pia bella dextra Rite confeci, propero citatus Pacis immotae stabilire leges; Namque sinceri meus igne amoris Arserat Christus, placida en quiete lam fruor, solamine iam perenni Roborat mitis mea corda Christus: Ussit ardenti mea corda flamma, Ussit ardenti mea corda flamma Ignis amoris.
AIs ich nun mil rachender hand des kanipfes Ziel gewonnen, cil' ich, der ladung folgend, Steten friedens evvigen bund zu griinden : Denn vom brand aufrichtijjer lieb' entziindet Gliiht mein Christus: siehe, des holdon friedens Freu' ich jetzt inich, ewigcn trost gewahrend Stiirkt mein herz mil heiligen kraftcn Christus: Sengend traf nnl flannnender glut das herz mir, Sengend traf mit flamnicnder glut das herz mir
Feuer der liebe.
166 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
CANTICO TEHZO.
Amor, de caritate Perche m' hai si feritoV Lo cor tutt' ho partito Et arcle per amore.
1 Arde et iiicende, iiullo troua loco, Non pb fugire perche l'e hgato: Si se consuma come cera al foco, Viuendo mor, languisce stemperato : Addomanda poter fugire un poco, Et in fornace troua se locato: Oime do' sun menato A si forte languire! Viuendo si h morire ! Tanto monta l'ardore!
Dritter Gesang»
0 lieb', aus liebe kiinde, Warum mich so verwunden? In liebesglut geschvvunden Mein herz und all mein leben!
Es gliiht und lodert, nirgend rast es fmdet, Nicht fliehen kanns, weil bande es beschweren: Es schmilzt dahin, wie wachs am feuer schwindet, Lebend erstirbts, es schmachtet im verzehren: Entrinnen mogts dem brand der es entziindet, Dieweil ini ofen gluten es versehren : Weh mir! wohin mich kehren! Und schmachtcnd so verderben, Und lebend so ersterben, Vom glutenmeer umgeben !
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 16 3
CAMICUM TERTIUM.
lucobo Lampu^nano noe. lesn Italo interprete.
1 Ouid vulneratiim perdis o, amans amor? Mihi cor revulsum facibus aeternis flagrat, Facibus amoris : nuspiam tutum male Reperit quietem, vincla praecidunt fugam. Uritur et ardet, qualiter cerae solet Populante flanmia mollis absumi globus. Et vita mors est: moritur et vivens perit, Languetque moricns: dumque meditatur fugam, Fornace media conditum sese videt. Ouo rapior, eheu! qui dolores me manent! Tanti est amoris ignis! o amor, o amor!
Dritter Gesaiig,
Nach dem lateinischen des Jakob Lampugnani.
il Waruni den verwunfleten tcidlen, o liebende liebe du? Mir lodert in ewigen flaminen das niir entrissene herz, In flammen der licbe: nirgend in sicherheit, o wch, Kann ruh' es finden, die banden wehren die flucht ihm ab. Es verzehrt sich, cs oliiht, wie die kno^cl weichcn wachses pflcijt Dahin zu schwindcn vor dcr scngiMuicn flanuuc gbil. Und leben ist tod: cs stirbl nnd lebend schwindets hin, Und schmachtet sterbend: und wiihrend es zu cntfliehen sinnt, Erblickl es sich scll)cr begrabcn iiuuittcn der flanuncn glut. Wo reisst michs hin! wcli ! wclchc cpialen harrcn mein ! So gewaltig das fcucr dcr licbc ! o licbe, licbe du!
169 S. Fraiicisci Assisialis operum pars III.
2 Inanzi ch' io '1 proiiasse, domandaiia Amor a Christo, pensando dolzm^a: E 'n pace di dolceza star pensana For d'ogni pena possedendo altura: Prouo tormento qual non cogitaua, Che '1 core me se fende per cahn*a : Non posso dar figura,
De que soffro semblanza, Ch' eo moro in dolcetanza, Et viuo sanza core.
3 Haggio perduto core et senno tutto, Vogha et placere et tutto sentimento: Ogni belleza mi par fango brutto, Dehcie con richeze perdimento:
Un' arbore d'amore cun gran frutto Li cor plantato me da pascimento: Che fe' tal mutamento
2 Eh' ichs erprobt, an Christus mein verlangen Nur liebe wars, ich dacht' an siissen frieden: Nur selge ruhe wahnt' ich zu erlangen, Fern aller pein, von allem weh geschieden: Qual halt mich, nie geahnte, nun umfangen, Mein her/ zerspringt in dieser flammen wiithen: Nicht kann ein bild ich bieten,
Kein gleichniss meiner leiden : Ich sterb' in siissen freuden, Und ohne herz mein leben.
3 Es schwand mein herz und alle seine triebe, Will' und geniessen und enipfinden schwande : Schimheit erscheint als koth mir, ekel, triibe, Reichthum und lust als biirde mir und bande : Im herzen mir gepflanzt ein baum der liebe Nahrt mich mit friichten, reichen, mancherhande; Der plotzlich um mich wandte
S. Francisci Assisiatis operum pars III. f 09
2 Nescius amorein, nempe inexpertum mihi, Olim expetebam, melleum credens bonum, Dulcedinisque pace poscebam frui. At poena, quae me torquet insontem, inscium! Tantos dolores egone speravi miser? Dirae perusta corda discindunt faces: Aperire nequeo voce, quod patior malum. Amore morior, cordis et viduus gemo.
3 Mihi corda vulsa nuper Abiere, pnssa vulnus Manibus superni amoris. Et vivo mentis expers Expersque sentiendi. lam forma sordet omnis. Et pulchritudo sordet.
l Unkundig der liebe, bevor ich ihre glut erprobt, Wiinscht' ich sie niir, sie wiihnend ein honigsiisses ghick. Und gcniessen wolll' ich des iricdens ihrer siissigkeit. Weh, wclche strafe <[uiilt niich armen, unkundigen! HofFt' ich unseliger solcher gewaltigen schmerzen pein? Grausamc flammcn (hn'chwiihhMi das durchffUihte herz: Nichl vcrmag dcr uuind zu vcrkiindcn dcn schmerz, der mich
zerreissl. Aus liehe sterb' ich, beraubt des herzens seufz' ich stets.
3 Mein herz, mir jiingst geraubet. Entwich von mir, verwiuidct Von der hand dcr hehren liebe : Nun leb' ich denkens ledig Und \ed\s; dcr cmpfin(huig. Mich ckcll jcdc form an. .\iu'h schonhcit uicht mir ckcl.
1*30 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Iii mc senza demora, lettando tiitto fora Voglia et senno et vigore.
4 Per comperar amor tutt' haggio dato, Lo mmido et mene tutto per baratto: Se tutto fosse mio quel cli'e creato, Darialo per amor sanza ogni patto: Et trouo me d'amor tutto 'ngannato,
Che tutto ho dato, et non so do' i' sun tratto: Per amor sun desfatto : Pazzo si sun creduto : Ma perclie io sun venduto, De mi non ho valore.
5 Credeua me la gente reuocare, Amici che sun, for de questa via: Ma clii e dato plu non se pb dare, Ne seruo far che fugga signoria:
In kurzcni fluchtgem eilen, So dass mir ohn verweilen Will, sinn und kraft entschweben.
Liebe zu kaufen that ich alles geben,
Die welt und mich, all meine lebenstriebe:
VVar ganz die schupfung mein, ohn widerstreben
Gab' ich sie hin, auf gnade hin, um liebe :
Liebe betrog mich, alles gal) ich eben,
Und weiss nicht wo ich bin, nicht wo ich bliebe:
Verzehret hat mich hebe:
Ein thor muss ich mich zeigen:
Nicht bin ich mehr mein eigen,
Ganz ohne werth mein leben.
Es dachte mich dic schaar zuriick zu lenken,
Die iVeundesschaar, von dieser meiner strassen:
Doch wer verschenkl ist, kann sich nicht mehr schenken,
Der sklave nicht von seinem herren lassen :
I
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 1 7 1
Dites valete campi, Lautac valete mensae Liixusque delicati. Posthac valete gemmae Aurique fulgurantis Et rulininantis orbes. Me sola ainoris arbor Plantata corde summo Fructu beat beato. ilic ine repente totum In alterum novavit, Reiecit et priorem Mentem, vigorem, amorem.
4 Mercarer ut tenellum Nihil mihi reliqui.
Lebt wohl dann, roichc fclder, Lobt wohl, priinkvollc tische Uiid zartliche gcnussc: Lcb wohl fortaii, gestcine, Und schininiervollen goldes Ilell blit/.endes geschnieide. IMich niajj dcr liebc bauin luir. Gepnanzt iin griind dcs hcrzens, Mit selger rriioht beselgen. Sie hat mich pUitzIioh ganzlich Erneut zum andern nuMischen, Und woggodrangt dio allon Godank(M), Urafto, liobe.
4 Dass ioh die zarte kaufe Bchicll' ich niir nichts iibrig:
193 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Nanzi la petra porria se mollare, Che amore que me ten' in soa balia Tutta la voglia mia D'amor si e 'nfocata, Unita, transformata : Che 11 torra 1'amore?
6 Foco ne feiTO non la pb partire^ Non si diuide cosa tanto unita: Pena ne morte iam non pb salire A quella alteza doue stil rapita: Sotto se vede tuttc cose gire, Et ella sopra tutte sta grandita: Alma, com' ei salita A posseder tal bene? Christo, da cui te vene, Abrazal cun dolzore.
Nie lasst mich lieb', eh sich ins nichts versenken. Eh schmelzen wiirden slarre ielsenmassen : Von trieb und kraft verlassen, Von liebesglut bezwungen, Von liebe fest umschlungen Ist wille mir und slreben.
Nicht glut, nicht eiscn, mag von ihr mich scheiden,
Nicht trennen liisst sich was so fest verschlungcn:
Kein tod schwingt sich so hoch, kein schmerz noch leiden
Zur hoh' empor, wo liebe hingedrungen:
Tief unter sich sieht sie das all sich breiten,
Hoch iiber alles hat sie sich erschwungen :
Die seele, die errungen
Solch heil, dem nichts zu gleichen,
Thut, ders ilir gab zu eigen,
Mein Christus siiss umweben.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 133
Ouin et creala cuncta, Gazas, opes et aurum, Si gazam, opes et aurum, Et quidquid est bonorum, Rex ipse possiderem, Darem volens libensque, Mercarer ut tenellum. Sed me fefellit ille Amore sauciatum. Quid, slulte, quid querelas, Ouid vana verba fundis? Emancipatum amori Divendilumque iam me Pretium reliquit omne.
5 Dulcis amicitiae iuncti mihi foedere quondam Insanis dudum vocibus usque sonant:
Ja, allcs was geschaffen,
Schatzc iind gold und reichthum,
Wenn schiitze, gold und reichthum
Und allc giiter sammtHch
Als k()nig ich bestisse,
Giib' ich hin gern und willig,
Dass ich die zarte kaufe:
Doch hat sic mich betrogen,
Mich (lcn von licbc wundcn.
VVie, thor, was hisst du khigen,
Was eitle worte tonen?
iMich, dor dcr liebe cigcn
Uud kiiuflich sich dahingab,
llal jcder werlh vcrlassen.
Jenc, dic frciuidschaft zuvor in siisscm bund mir verhniipftc, Schrci'n ohn ende mir liingst nuch dcn unsinnigen ruf:
1.7 41 S. Francisci Assisialis operum pars III.
7 lo non posso vedere creatura, Al creatore grida tiitta mente: Celo ne terra non me da dolziira, Per Christo amore tutto m'e fetente: Luce de sole si me pare obscura Vegendo quella faza resplendente : Cherubini son niente
Belli per ensegnare, Seraphin per amare, Chi vede lo signore.
8 Nullo donca horamai plu me reprenda Se tal amore mi fa pazzo gire :
lam non e core que plu se defenda, D'amor si preso che possa fugire: Pensi ciascun como cor non si fenda, Cotal fornace com possa soffrire: S'eo potesse inuenire
Geschaffnes ist vor meinem blick zerronnen,
Zuni schopfer schreit all nieines herzens dichten:
Ihnimel und erde giebt mir keine wonnen,
Sie schwinden hin vor seiner schiinheit lichte:
Zum nachtgen graun wird mir der glanz der sonnen.,
Schau' ich sein huldumstrahltes angesichte:
Der cherub wird zu nichte
In seljjem schaun verklaret:
Der seraph Uebverzehret
Schwindet vor dir, mein leben.
Wohl lieinem ziemt es mich daruni zu schmahen,
VVenn solcher Uel)e brand mir raubt die sinne:
Kein herz ist machtig ihm zu widerstehen,
Fliehn kann nicht, wen so fest umschlang die minne :
Bedenke jeder, wie die ghit bestehen
Das herz mag, mitten in den flammen drinne:
Ach, wiird nur einer inne
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 19 5
Ah gressum revoca, infelix, quo pergis amice?
Nescia turba Dei est, turbaque amoris inops. Parcite clamosi me divexare sodales;
Nam quid ego domini servus amoris agam? Moniani ante rigor poterit mollesccre saxi,
Quam rex e nostro corde recedat amor. Urit amor, me torquct amor, sum factus.amori
Alter amor: nostri est victor amoris amor.
6 Hunc mihi non undae, non flamma nec auferet ensis, Non dolor hunc nexum dissolvisse queat.
Qm rapior? via nulla patet mortique dolorique, Et subtus celso e vertice cuncta iacent.
0 anime, ad culmen qui te vexere bonorum? Christus amor: Christi pectora dulce tene.
llemm', unseliger, hemme den schritt, wo eilst du, o freund, hin?
Gott nicht kennet der schwarm, arm ist an hebc die schaar. Schont, ach, schonet doch niein, nicht quiilt mich, ihr laute gesellen:
Denn was veruiag ich, ein kneciit, sklave der licbc, des herrn? Lcichter wurde der fels des gebirgs die hiirte erweichen,
Als die Hebe, der herr, weichen aus meinem gemiilh. Liebe, sie sengt, micii martert die liebe, z.ur andcrcn liebe
Ward ich der heb' : es bezwang liebe die liebe in mir.
6 IVimmer wird diese die flut , nicht flamme, noch schwerdt mir ent-
reissen, Auch kein schmerz kaun je trennen den ewigen bnnd. VVohin verziickl michs? kein weg ist offen dem tod und dem
schmerze, Fernab Hegt mir verseukt unter dem scheitel das all. Wer, o seele, wer trug dich eujpor zum gipfel des gliickes? Christus, die hebe: o schmieg' siiss dich ans hebende herz.
IJO S. Francisci Assisiatis operuni pars III.
Alma clie me intendesse, De mi pietate hauesse, Che me se striigge 'l core.
9 Che celo et terra grida et sempre elama Et tutte cose, ch' eo si dibbia amare: Ciascuna dice: cun tutto core ama L'amor ch' ha facto briga d'abrazare: Che quel amore, per cio che te abrama, Tutte ne ha facte per ti a se tirare : Vego tanto abundare Bontate et cortesia
Da quella luce pia ,
Che se spande de fore.
10 Amore, vogho plu, se phi potesse,
Ma como plu, 'l mio core iam non troua : Plu che me dare, con cio che volesse, Non posso, questo e certo sanza proua:
Der qualen mir im herzen: Mitfiihlt' er meine schmerzen, Die mir das herz durchbeben.
9 Himmel und erde liisst den ruf erschalien,
Die weite schopfung hur' ich schrei'n: o hebe I Und alles ruft: mit herz und kraflen allen Umarme heb' in vollem Uebestricbe ! Liebe, die dich ersehnt mit wohlgefallen, Erschuf uns all, dass ihr dein herz verbliebe: Sieh an die heilge liebe, Voll huld, die gnaderfiillte, Die stralen sieh, die milde Dem hehren licht entschweben.
10 Mehr giib' ich gern, hatt' ich mehr zu verwenden. Doch, wie es thun, mag nicht mein herz ergriinden : Mich selbst allein, sonst, liebe, dir zu spenden Verblieb mir nichts, wie klarUch zu erfmden:
S. Francisci Assisiatis opcrum pars tlL I 5 3f
7 Omnia sordcnt, quidquid et aether Magno circuinligat aniplexu, Et quidquid humus foecunda parit Divite vena. Dulcis lesu Propter amorem nil dulce mihi est. Aurea Phoebi hnnpas, amoenae Regia lucis, iubare exuta Paene videtur: facit hoc Christi Nitidus nmlto lumine vultus.
8 Arguat ergo nullus amantem, Si videt inopem mentis amantem: lam nulla valent vulnus amoris, Nulla catenas pellere corda. Quin age, quisquis miserum incusas, Reputa tecum, quid cor possit Divina pati tela vel ignes.
7 Mir zum ekel ist alles was rings uniher Mit weiten armen der aether umschliesst, Und was irgend dic fruchtharc erdc gehiert In reichcm schoos. 0 dii siisse hch', Um der liehc willcn isl nichts mir siiss. Phoehus goklenc lcuchte , des Hchts, Des erquickendcn, l)urg, des strales entbUist Erscheint sie mir fast: dies macht des herrn Antlitz von rcichlichcm licht umstrall.
8 Drum schcltc dcn Hchendcn doch niemand,
Wcnn dcs denkens cnlhUist er den Hebendcn sieht.
Kcin hcrz, ja vcrmag dcr wundc dcr lieb',
Ach, dcn handen der Hcb' kein herz zu entgehn.
Wohl dann, der du mich, (Umi armen, verkhigsl.
Erwiigc hci (Hr, wic (Uis hcrz vcrmag
I)cn gollHchen pfeil und dcn hrand zu bestchn.
. ^ 8^
i "Sf S S. Fraiicisci Assisiatis openini pars Ilf.
Tiitto riio dato pcrch' eo possedesse
Quel amator clie taiito me reuoiia:
Belleza aiitiqiia et noiia,
Da poi che t'ho trouata,
0 luce smesurata
De si dolce spleiidore.
11 Vegendo tal belleza si sun tratto
For de mi, non so doue sum portato : Lo cor se strugge come cera sfatto, De Christo se retroua figurato: lam non se troub mai tale baratto, Per yestir Christo, tutto m' lio spohato Lo cor si transformato Amor grida, che sente, Anegata e la mente : Tanto sente dolzore.
Hin gab ich alles, liebe, dir zii handen,
Dir, die mich neu erschafFt, niich zu verbinden :
Seit ich dich ihate finden,
0 alt' und neue wonne,
0 hehre schonheitssonne,
Von siisseni ghmz unigeben.
11 Schau' ich dich, schonheitsquell, iiur selbst entronnen Bin ich, nicht weiss ich wo, nach welchem iande: Es schmilzt mein herz, wie fliissges wachs zerronnen, In Christum umgeformt im hebesbrande: Niemals ward je ein solcher tausch ersonnen, Dich anzuziehn, gab ich ah mein gewande : VerwandeU ich mich fande : 3Iein herz schreit hebe, liebe! Ertodtet alle triebe Im siissen hebesleben.
S. Francisci Assisiatis operum pars Ifl. l^O
0 si qiiisquam conscius esset Vulneris liuius! sique doleret Miserans noslros pcctoris aestus!
9 Clamat aeternum polus atque tellus, Omnia et clamant: amor, o amorem, Ouisquis es, pleno bibe cordis haustu.
10 Plura donarem, modo plura possem, Omnium nudus, tibi blandienti,
0 vetus semper nova pulchritudo,
Pulcher lesu.
11 Tu rapis mcntem mihi: cor liquescit, Instar et cerae fluit innocenter. Mercium quale est genus hoc? lesu, Induant ut se mea corda, semet Exuunt? nosco genus: est amoris
Aurea merces.
Ach wenn doch einer sich ware bewusst
Diescr wunde, und theille den schmerz
Der verzehrcnden ghil die niein innres durchwiihlt!
9 Inunerdar ruft hinniiel zugleich und erde, Uud die schOpCung rufet: o liel)e, — liebe Trink mit voUem zuge des hcrzens jeder.
10 Geben wiird' ich mehr, wenn ich mehr vermogte, Nackt uud blos an allem, dir, siiss gelicbter, Ewig alt', 0 ewiglich neue schonheit,
Iloldesler Jcsu.
11 l)u cntzeuchst die seele mir: sieh, uuMn herz schmilzt, Und wie wachs zerinnet es rein in unschuld. Welche art von Avaareu ist dies? 0 Jesu,
Dass sich mir meiu hcrze bekleide, ziehet Es sich aus? Wohl weiss ichs: es ist der liebc
Goldne waare.
].^€i S. Francisci Assisialis operum pars III.
12 Anegata e la meiite ciim dolceza Et tutta se destende ad abrazare:
Et quanto plu rcBguarda a la belleza, Tanto fori de se plu fa gittare: In Christo tutta posa cum riccheza, De si memoria nuUa pb semare: Hormai ad si plu dare Altra cosa non cura, Ne pb perder valura De si omne sentore.
13 Iii Christo transformata quasi e Christo, Cum Dio unita tutta sta diuina:
Sopra ogni altura e cosi grande acquisto, De Christo et tutto lo suo sta regina: Hor donca co' potesse star plu tristo De colpa domandando medicina? Nulla c'e plu sentina
12 Von siisser wonne ist dcr geist umrnngen, Hin zur uniarmung ihn sein sehnen traget:
Sein schaun, iti dieses schonheitsmeer gedrungen, Nach nichts von aussen mehr verlangen heget : Von Christi gnadenfiille fest umschlungen Hat er sich selber ganzlich abgeleget: Kein wunsch in ihni sich reget, Nichts will er mehr erlangen, Verlust macht ihn nicht bangen^ Von selger fiiU' nmgeben.
13 Geformt in Christum, Christus selbst beinahc, Mit Gott vereinet ist cr Gott gegleichet : Hoch iiber alle gipfel, fern und nahe,
Was Christi ist, sich ihm als herrscher neiget: Nichts blieb zuriick in ihm das schuld umfahe, Entsiindet ist, wer diese hoh' erreithet : Kein sumpf sich fiirder zeiget,
S. Francisci Assisiatis opcruni pars III. 1 S 1
12 Dulcedo mentem colligat, Et mens in amplexus ruit. Quantoque pulcliriludinem Magis intuetur, uritur, Christoque semet induit, Oblita semet: omnia Exuta, sed non indiga.
13 Induta Cliristum, numini Coniuncta, paene numen est, Omnemque supra verticem Ditata Christi gratiis Regina sceptra possidet, Nunc ergo moeror difTuge: Sentina namque est criminum Exhausta, priscus occidit
12 Die siissigkeit iiinschlingt den geist, Der geist flieot der iiinarnjunff zu : Je inehr er in die schoniieit sich Anschauend senket, schniilzt in glut Er liin und zielit Chrisluin an, Sein selhst veroessen : alles hat Er ahgelegt, docli lehlt ihm nichts.
13 iMit Chrislus angckhMdet, Gotf Vereinigt, ist er (ioU heinah, Und iiber aWe giprel hoch, Beschenkl durch Chrisli gnadenhuld, Sleht ihni dcr kcinigscepler zii. So iUnich dann liin, o traurigkeit: Denn ausgeschopfct ist dcr sunipf Der siinde, und der alte niensch
18S S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Doue troui peccato;
Lo vecchio n' e mozzato,
Purgato ogni fetore.
14 In Christo e nata noua creatura,
Spoliato hom vecchio, et hom facto noucllo; Ma tanto l'amor monta cum ardura, Lo cor par che se fenda cum coltello : Mente cum senno tolle tal calura; Christo ad se me trae tutto tanto bello: Abrazo me cum ello, Et per amor si clarao: Amor, che tanto bramo, Fa me morir d'amore.
15 Per te amor me consumo languendo Et vo stridendo per te abrazare: Quando te parti si moro viuendo, Sospiro et plango per te retrouare :
Dem siindenwust entqualmet : Das alte ganz zermahnet, Gereint, erneut das leben.
14 In Christ ist er ein neu geschopf geboren, Ein neuer mensch, des aUen ganz entldeidet: Der selgen hebe glut, die ihn erkoren,
Gleich einem messer ihm das herz zerschneidet : Geist, sinn zerrann, in solchem brand verloren, Christus, an dir allein das herz sich weidet : Die arm' um ihn gebreilet Schrei' ich mit sehnsuchtsbangen : Liebe, du mein verlangen, Nimm, liebe, hin mein leben.
15 Dich zu umarmen ist all mein verlangen,
Nach dir nur schmacht' icli mit sehnsiichtgem wahnen: Weichst du von mir, so leb' ich todumfangen, Bis ich dich fmde, muss ich seufzend stohnen:
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 188
Homo, recessit pestilens Foetor, medela constitit.
14 Christo innovatus exui Antiqua vitae nomina; Sed nempe tanli flammeus Amoris ignis est mihi: Cor paene cultro finditur, Dum mens calore absumitur. Me Christe pulcher attraliis: Amplector illum et clamito: Amore da da ut occidam!
15 Amore viclus langueo Et semivivus ardeo* Tu si recedis, o amor,
Ist lodt, der gifterfiillte qualni Entschvvand, der heiltrank hlieb zuriick.
14 Erneut in Chrislus legt' ich ganz Des lehens alte nanu-n ah: Doch siehe, so gevvaltig gliiht In mir der liehe, flammenhrand : Wie ein nu^sser spaltet mirs das herz, Dievveil in glut der geist zerrinnt. Mich, Christus, hohler, ziehst du hin: Ich schliug uuch uiu ihu, schreie laul: Gieh, gieb in liebe siissen tod !
ir> Besiegt von liebe schmachl' ich hin. Uud gliahe halb lcluMulig uur. Wenn du von mir, o licbe, vveichst,
l^-l S. Francisci Assislatis operum pars III.
Et retoriiando el cor se va steiideiKlo, Che m te si possa tutto traiisformare: Donca plu non tardarc, Amor, hor me soiieni, Ligato si me tieni, Consumame lo core.
16 Resguarda dolce amor la pena mia, Tanto calore non posso soffrire: L'amor m' ha preso, non so o' eo me sia, Que faza o dica non posso sentire: Como smarito si vo per la via, Spesso strangoscio per forte languire: Non so com' sostenire Possa tale tormento, Lo qual cum passamento Da me fura lo core.
Und kehrst du heim, sieh an des herzens bangen, In dich geformt zu seyn ist all sein sehnen : Sieh, hebe, meine thriinen, Nicht saume mich zu retten, Ich schmacht' in siissen ketten, Entfliehn will herz und leben.
16 Sieh meine qualen an, o siisse liebe,
So heisser flammen brnnst ich nicht ertrage : Liebe bezwang mich, weiss nicht wo ich bliebc, Nicht wo ich bin, noch was ich thu' und sage: Auf wegen irr' ich, krank und geistestriibe, Schmachtend in sehnsucht. ganz verwirrt und zage: So herber poin und plage Mein miider geist erlieget. Die ganzlich mich besieget Und herz mir raubt und leben.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 185
Non lacrimis, non fletibus, Suspiriis, singultibus Cor inquieturn temperat, Donec redibis, o amor.
16 Quid ergo, quid moraberis?
Ah, Yulneratum respice!
Tantos dolores perpeti
Mens sauciata pernegat.
Qui sim vel ubi, vel quid loquar
Mediterque agamque, nescio:
Ut mentis expers compita Pererro, saepe spirilum
Languore fractus vix traho.
Nicht zahrenflul, nichl jammerschrei, Nicht tiefes seufzen, slohnen nicht, Spart mein von angst beklommnes hera^ Bis du zuriick, o liebe, kehrst.
16 Warum clenn, warum siiumest du ? Ach, sieh auf mich verwundeten! So ffrossen schmerz zu traijen hat Mein wunder geist uicht kraft jienug'. Wer ich sey, und wo, und was ich sag' Und denk' imd thue, weiss ich nicht : Wie im geist zerriiltet irr' ich auf Kreuzwegon hiii, der athem stockt Mir, ach von sehnsucht krankem, ofl.
18© S. Francisci Assisiatis operum pars III.
17 Cor me furato, non posso vedere
Que dibba fare et que spesso mi faccia:
Et chi me vede dice vol sapere,
Amor sanza acto se ad te Cliristo placcia:
Se non te place, que posso valere ?
De tal mensura la mente m'alaccia
L'amor che si m'abraccia:
ToUeme lo parlare,
Volere et operare:
Perdo tutto sentore.
18 Sappi parlare, hora sum facto muto : Vedeua, et mo sun ceco deuentato: Si grande abisso non fu mai veduto: Tacendo parlo: fuggo et sun ligato: Scendendo salgo: tengo et sun tenuto: De for sun dentro: caccio et sun cacciato Amore smesurato,
17 Beraubt des herzens, kann ich nicht gewahren, Was mir zu thun geziemt, was zu beginnen: Und wer mich ansieht, fragt und mogt' erfahren, Ob, Christe, du ein freund thatloser minnen : Liebst du sie nicht, wie soll ich mich gebaren, Da so erkrankt mir siechen kraft und sinnen? In diesen gluten drinnen
Ist wirken mir geschwunden, Und wiir und wort gebunden, Empfindung starb und streben.
18 Beredt zuvor, nun jeder laut geschwunden: Ich sah, und jetzt halt blindheit mich befangen: So jaher abgrund ward noch nie erfunden : Stumm red' ich: flieh' und bande mich umfangen: Mich stiirzend steig' ich: bind' und bin gebunden: Steh' aussen drinnen: fang' und bin gefangen: Maasloser liebe bangen,
I
S. Francisci Assisialis operum pars III. 1 8 'ff
17 Imparque iam doloribus Mihi cor meum furanlibus Quae sint agenda, nescio. Quin et rogatus audio, Num Christe amorem comprobes Non actuosum? si iinprobas, Esse actuosus non queo.
18 lam facundus eram, nunc taciturnitas Vocem surripuit: quin vigiles modo Connivent oculi: dum taceo, loquor: Evinctus fugio; desilio simul Atque una salio: deprimor, opprimo.
17 Nicht gewachsPTi bin ich diescm schmerz, Der mir mein hcrz enlwentlel hat, Weiss nicht was ich beginnen soU. Ja die frag;e tont mir in mein ohr, 01), Chrislus, du dic licbc lobst, Uie thatlos ist? Ach, schillsl du sie, Thiilig zu seyn vcrmag ich nicht.
Vormals war ich bcrcdt, abcr vcrstummen hat
Nun den hmt mir geraubt: wachend so eben noch,
Schlicsst mein aug sich im schhil': schweigend, doch sprichl mein
nuind : Bin gchaltcn und llicli : stiirz mich hiuab, uud (U)ch Heb' ich hoch mich cmpor: (Iriicke, gedriickt zugleich.
18 8 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Perche me fai 'mpazzire, E in fornace morire De si forte calore?
CHRISTO.
19 Ordena qiiesto amore tu que m'ami, Non e virtu sanza ordene trouata: Poi che trouare tanto tu nie abrami, Sia la mente cum virtu renouata: Ad me amare voglio che tu clami La caritate quale sia ordenata: L'arbore si e prouata
Per 1'ordene del frutto, Lo qual demonstra tutto D'ogni cosa '1 valore.
20 Tutte le cose que haio create
Si sun facte cun numero et mensura:
Was raubst du niir die sinnen? In solchen flammen drinnen Erstirbt mir herz und leben.
CimiSTUS.
19 Bandge der minne glut, die dich verzehret, Nicht ohne maas kann tugend mich erfreuen: Da du dein sehnen so auf mich gekehret, Lass sich in tugend dir den geist erneuen : Der minne, wie mein wille sie begehret, Muss gottesminn' ihr rechtes maas verleihen: Wo friichte recht gedeihen,
Des baumes kraft man preiset, In friichten sich erweiset Der dinge werth und streben.
20 Sieh an das all, wohin dein auge dringet, Nach zahl ist alles und nach maas gestaltet :
S. Francisci Assisiatis operum pars IIT. IftO
Proh rerum facies monstraqiie maxima Nullis visa locis! Quid patior miser? Divinis pereunt corda caloribus.
CHRISTUS.
19 Pone modum tu quisquis amas male sanus amoris! Ordine gaudet amor, nam gaudet et ordine virtus. Quaesitum invenias qua me ratione, docebo. Carpe viam virtutis amans: comes addita virtus Dux erit una viae: veterem obliviscere cultum Virtutisque sacram generosior indue vestem.
Me mulcet moderatus amor: compesce furenteni. Sic decus arboribus praebent sua pendula poma, Et pretium sobolis frondosae est gloria matris.
20 Aspice cuncta manu et verbo fabricata potenti, Ponderibus dimensa suis, numeroque modoque,
0 seltsames geschick, wunder noch unerhort, Nirgendwo noch geschn! Nenti' ich, o hMden, dich? Ach, von gottiicher glut wird mir das herz verzehrt.
CHRISTUS.
19 Bimdige, wer du auch liebst, o rasender, bandge die liebe! Ordnung erfreut die iicbe, dcnn ordnuug erfroul aiuh die tugend. Mich, den du suclu*sl, zu fuuleu, des wegs will ich dich bcichren. Wandle deu pfad der tugend, o hebender: sie wird begleitrin. Fiihrerin wird sie dir seyn : vergiss des friiheren schmuclics, Und veredclter h^ge der tugeud hcilgcs gewaud an.
Mich riihrt miissigc licb'. o bc/,;ihuic dic wilder enlbrannte.
Zierde verleihn also dcu biuuucu dic hiingeuden friichte,
Und der sprossliuge werlh ist dcr slolz dcr uudaubeten unitter.
20 Siehe das all geforuil von dcr haud uud diMU worlc dcr alhuachl, Alles geordnet nach sciiuMu ucwicht . uach /ahl uiul uach luaase.
190 S. Francisci Assisiatis operuni pars III.
Et al lor fine son tiitte ordenate: Conserim se per orden tal valura: Et multo plu ancora caritate E ordenata ne la sua natiu-a: Donca com per calura, Alma, tu se' empazzita? For d'orden tu se' uscita, Non te' 'n freno el feruore.
AOTMA.
21 Christo, lo core si tu m' hai furato, Et dici che ad amare ordin la mente: Como, da poi che in te sono mutato, De mi esser pb remaso conuenente? Si come ferro che tutto h 'nfocato, Et aere dal sol facto relucente, De lor forma perdente
Alles geschafFne durch sein ziel bedinget,
Gesetz allwegen allerhaUend schahet:
Mit festrem band die gottesminn' umschhnget
Die norm, drin frei ihr wesen sie entfahet :
Warum, von glut durchwahet,
0 seele, solches rasen?
Lenk' ein zur rechten strassen,
Ziigle dein brunstges streben.
DIE SEELE. 21 Christus, mein herze hast du mir entrungen,
Und sprichst. dass ich nach maas mein heben richte : Wie kann, scitdem ich ganz in dich verschhmgen, Uebrig seyn von mir selbst noch ichtesichte? ') Gleichwie das eisen, das von gkit durchdrungen, Wie hift, so ward im sonnenhcht zum hchte, Die eigne form zu nichte,
t) ichtesichte , ichtes icht. i. e. aliquid, irgend etwas. So bei Joh. Tauler Nachf. Chr. I, 156.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. lOl
Et finem sortita simin: sic vertitiir ordo Legibus his, atque hunc servat natura tenorem. Hunc mage servat amor. Nimiis cur ignibus ergo Desipis? aut quae te dementia cepit amantem? Comprime vesanos male sani pectoris aestus.
ANIMA.
23 Cor mihi furatus cogis habere modum? In te mutato quid superesse polest? Sic igne in medio ferrea massa calet, Aera sic vestit sole micante iubar, Sic perit ipse aer, sic perit ipse chalybs. Ilaud aliter mentem Christe resolvis amor. Ouid mens, quid faciat non potis ipsa sui?
Auch sein zlel jedwcdem verhiingt: so waltet die ordnung, Nach solhanoin gcselz, und dies ist das maas, das nalur hiilt. Mehr noch hall es die hebe. Warum in unmiissigen ghiten Wiilhcst du? wclche bclhorung, o licbcndcr, hat dich erfasset? Ziigle, o ziigle die rasende glut des entflammeten herzens.
DIE SEELE.
1-23 Maas zu halten gcbcutst du, der das herz niir geraubt ? Was bUcb iibrig von mir, seit ich vcrwandclt in dich? So, von dcr llaiinii' uiuwogt, liist sich das ciscn in gUit, Uud vou i\vv soiiii durchslralt, klcidct iu licht sich die lun AIso vcrzchrt wird die lult, also verzchrt auch dcr slahl : IJnd so zcrriunl dcr vcrstand, Christus, o licbc in dir. Was der versland, was mag, scincr uunuuhtig, er thun?
193 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Sun per altra figiira, Cosi la raente pura De ti e vestita amore.
22 Ma da clie percle la sua qualitate Non pb la cosa da si operare: Como e formata si ha potestate Et opera cum fructo sl pb fare: Donca se e transformata in veritate
In te sol Christo, que se' dolce amare,
A ti si pb 'mputare,
Non a mi quel qu'eo fazo:
Perb, s'eo non te plazo,
Tu a te non placi amore.
23 So ben questo, che s'eo sum empazzito, Tu summa sapientia me l'hai fatto:
Et questo fb da ch'eo fui ferito,
In neues bild sich kehret, So sich in dir verzehret, In dich gehiilh, mein leben.
22 Doch wenn ein wesen aus ihni selbst entronnen, So ist ihm fiirder jedes werk entbheben: •) Wie es. geformt, so hat es macht gewonnen
Zu wirken so, dass werke friichte trieben : Wenn dann der geist in wahrheit ist zerronneu In dich allein, o Christus, siisses Heben, Dein ist die schuld verblieben Von meinem wirken alie : Wenn ich dir, heb, missfalle, Misfallst du dir, mein lebcn.
23 Wohl, weiss ich, rast mein geist aus sich entriickel. Du, hochste weisheit, raubtest mir die sinne:
Ich thu's, seit du den pfeil in mich gedriicket.
1) entbleiben i. e. atisbleiben. So bei Tauler etc.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 193
Si te, Christe, refert mens mea, facta tua, Culpa tua est, quidquid victus amore gero. Desipio? per te sum rationis egens: Mentis inops? amor est, qui facit esse inopem.
24 In igne cur locabas, Si temperantem amabas? Tenelle me coquebas, Ouid grandior patrabis? Hanc semitam parasti Amor mihi: quod errem Tua omnis ergo culpa.
Ist er geformel in dich, Christus, ach, dein ist die that, Dcin ist dic schuld, was ich, sklave der liebe, mag thun. Red' ich irre? durch dich bin ich beraubt der vernunfl: Krank mein verstand ? lieb' ist's, welche die krankheit mir gab.
24 Was legtest mich in flammen, Wenn mass'ge glut du liebtest? Hast, knabloin , mich entziindet, Was wirst du thun erwachsen? Hast diescn pfad bereitel, 0 liebe, mir : mein irren Isl deine schuld alleine.
1.941 S. Francisci Assisiatis operum pars IIL
Et qiiando cum 1'amor feci baratto: Che mi spoliando fui de te vestito^ A noua vita non so como tratto: De mi tutto desfatto Hor sun per amor forte: Rotte sono le porte, Et iazo teco amore.
24 A tal fornace perche me menaui, Se tu volei ch' hauesse temperanza? Quando si smesurato me te daui, Tolleui da me tutta mesuranza: Poiche picciolello tu me bastaui, Tener ti grande non haggio possanza; Unde, se c'e fallanza, Amor, Fe tuk, non mia, Perb che questa via Tu la facesti amore.
Seit ich den tausch mit dir schloss, siisse minne : Denn, mir entwandt, in dich, o lieb', verziicket, Ich neues leben, weiss nicht wie, beginne : Ganz ich aus mir entrinne, Durch lieb' aus mir gedranget: Die pforten sind gesprenget, In dir ruht all mein leben.
24 Was hast du mich mit solcher glut umrungen, Begehrtest du, dass ich im maas geblieben ? Als du so maaslos mich in dich verschlungen, Da hast du jedes maas aus mir getrieben: Hast du als knablein schon mich ganz bezwungen, Wie konnt' ich macht ob dem erwachsnen iiben ? Drum ist, fehlt' ich im lieben, Deiu, mein nicht, das versehen: Du, deinen weg zu gehcn, Zwangst, liebe, mich. mein leben.
I
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 19S
25 Tu vulneratus ipse Amoris es sagittis: Te devocavit aethra Terrisque collocavit Nudumque pauperemque: Non tecta, non agelli Novere possidentem, Ut divites egestas Tua Christe nos bearet. Ardes amore vivens Et occidens amore.
25 Bist ja verwundet selber Von pfeilen heisser liebe: Sie rief dich hcr voni himmel, Hicss dich auf erden wohnen, Nackt, giinzlich arm an allem : Nicht hiiuser, keine aecker Besassest du als eigner, In armuth uns, die reichen. 0 Chrislus, zu beselgen. Du ghihst in liebe Icbend Und hingewiirgt aus Uebe.
19A S. Francisci Assisiatis operuni pars HI.
25 Tu da ramore non te defendesti, De celo in terra ello te fe' venire: Araore, a tal basseza descendesti, Com hom despecto per lo mundo gire : Ne casa ne terre iam non volesti, Tal pouertate per nui arricchire: In vita et in morire Monstrasti per certanza, Amor, desmesuranza, Che ardeua 'n lo tuo core.
•26 Com' ebrio per lo mundo a spasso ajidaui, Amor te menaua com' hom venduto: In tutte cose, amor, sempre monstraui De ti quasi niente perceputo : Che stando tu in lo templo si gridaui: A beuer vegna chi ha sostenuto Sete d'amor hauuto:
25 Du gabst dich selbst an liebe ganz gefangen, Vom himmel zog sie dich herab zur erden: Die bande dich herabzusteigen zwangen
Zur niedern welt, verschmaht und voU beschwerden : Um haus, um aecker, trugst du kein verlangen. Reich sollten wir durch deine armuth werden : So, lieb', uns klar bewiihrlen Leben und tod aus liebe Die glut maasloser triebe. Die dich, o lieb', durchbeben.
26 Wie trunken sah man dich die welt durchwallen, Als sklaven fiihrte liel)e dich gebunden :
Stets zeigtesl du in deinen thaten allen, Dass du. 0 liebe, fast aus dir geschwundeii : \n\ tempel standst du, liesst den ruf erschailen : Zu trinken konim', um ewig zu gesunden. Wer liebesdurst empfunden :
S. Francisci Assisiatis operuin pars III. 103
26 Ibas amore victus Ceu ebrius per orbem, Praedaque te triumphans Amor superbiebat. Amore nil vacabat, Tuque ipse te vacabas. Et templa cum subisses, Sic voce personabas: 0 qui sitis, adesto, Ades huc, sitim levabo. Mercede qua bibendi? Amore, amore, amore.
26 Besiegt von liebe zogst du Wie trunken hin auf erden, Und stolz auf dich, als beute, Begieng triumph die liebc. Nichts war von liebe ledig, Du selbst warst deiner ledig. Und als du standst im tempel, Liesst du das wort erschallen: Komm, diirstcnder, o komme, Komm hcr, ich lijsch den durst dir. Was ist der preis des trinkens? Nur liebe, iiebe, liebe.
lO^ S. Francisci Assisiatis operam pars III.
Che gli sera donato
Amore smesurato
Che pasce cun dolzore.
27 Con sapientia non te contenesti,
Ch' el tuo amore spesso non versasse: D'amore, non de carne, tu nascesti, Humanato amore, che ne saluasse: Per abrazarne en croce si corresti: lo credo che perb tu non parlasse, Ne te amor iscusasse Dauanti da Pilato, Per compir tal mercato In croce de 1'amore.
28 La sapientia veo che se celaua, Et solo amore si potea vedere:
Et la potentia iam non se monstraua, Che l'era la virtute 'n displacere:
Heiltrank soll er empfangen, Maasloser liebe baiigen, Die ihm erneut das leben.
27 Nicht hast du, weisheit, in dir selbst verschlossen Die liebe, die du reichlich thatst vergeuden :
Aus liebe, nicht aus fleisch, bist du entsprossen,
Vermenschte liebe, heil uns zu bereiten:
Zum kreuze flogst du, hieltst uns fest nmschlossen
Mit liebe : so muss ich dein schweigen deuten,
AIs vor Pilatus meiden
Du thatest red' und worte,
Dass du am kreuz die pforte
Erschliessest uns zum leben.
28 Die weisheit keinen stral nach aussen sendet, Nichts gab sich kund, als, iiebe, du alleine: Die allmacht hielt sich ganz in sich gewendet, Entkleidet von der krafte lichtem s^heine:
S. Francisci Assisialis operum pars III. 1 99
28 Non sempiternae vis sapientiac Celavit ignes pectoris aureos, Oiiin saepe versares amoris
Largus opes gravidumque cornu. Te lapsum olympo virginis in sinum Amor puellum non caro vestiit: Amore captus tu subisti
Ouadrifidae mala signa quercus. Haesere voces verbaque faucibus Amoris ergo, cum taciturnior Causam tueri denegasti Judicio expositam profano.
-28 Nicht hat dic kraft der cwigen weisheit selbst Die goldne glut verhelt in verborgner brust, Nein, oftnials gossest du der liebe
Schatze mit huld, und ihr reiches horn aus. Der du vom himmel sankst in der jungfrau schoos, Nur lieb', o knablein, fleisch nicht umhiilite dich : Besiegt von hcisser lieb' ertrngst du
Male des vierfach gespaltnen eichbaums. Es stockten laut' und wort' in dem munde dir Durch kraft dcr licbe, wiihrend verstunnnend (bi Dich zu vertheidgen unlerliessest Vor dem unhciligcn richterstuhle.
SOO S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Grande era qiiel amor que se versaiia, Altro che amore non potendo hauere Nel viso et nel volere Amor, sempre legando Et in croce abrazando L'homo cum tanto amore.
29 Donca, lesu, s' eo sun si innamorato. Inebriato per si gran dolceza, Che me reprende s' eo ne vo 'mpazzato, Et in me perdo senno e ogni forteza? Poiche l'amore te ha cosi legato, Quasi priuato d'ogni tua grandeza, Como saria arditeza In me di contradire, Ch' eo non voglia 'mpazzire Per abrazar te amore?
Gross war der liebe fiille, reich gespendet,
Liebe nur fand sich, sie, die einzig eine,
Nur liebe, sonsten kelne,
Die wiir und schaun uns bindet,
Und uns am kreuz umwindet,
Zu lieb' uns zu erheben.
29 Wohl, Jesu, schwelg' ich so in liebeswonnen, Bin ich von siissem rausche so umfangen, Was schiltst du mich, dass mein verstand verbronnen, Dass sinn und krafte ganz in mir zergangen? Da du, o liebe, selbst dir selbst entronnen, Des glanzes baar, in selgem liebesbangen, Wie sollt' ich muth erlangen, Kampf mit dir zu beginnen, Dem rasen wie entrinnen, Liebe, dich iliehn, mein leben?
S. Francisci Assisiatis operum pars fll. 201
Tii nempe amoris victima nobilis Esse expetebas: insuperabilis Sic robur immortale de.xtrae Vinxit amor latebrisque clausit.
29—30 Ergo si facit ebrium,
Si mentis facit impotem, Si vires amor eripit, Amor te quoque perdidit: Injecit tibi vincula Ademitque potentiam. Contra queis ego viribus Nitar? quid mihi roboris, Has ut sustineam faces?
Dcr lieb' crhabncs opfer zu seyn war all
Dein sehnen : also sclilug des unnahbaren
Arnis ewgc krallc sclbst in fesscln
Lieb', in verschlossene gruft sic bergcnd.
29 — 30 Wolil. wcnn Irunkcn die liel)e niich,
Wenn sic krank ani verstand niich macht, Wenn sie jegliche kraft mir nimnit, Licb' auch war es dic dich verdarb : Bandc hat sie dir angclegt, llal dich jcolichcr niachl bcraubt. Wclche kriifte zur gegenwehr IVehm' ich? stiirke wcr lciht sic mir .\uszuhaltcn der flammcn fflut?
9»
20S S. Francisci Assisiatis operum pars IIL
30 Et quel amore qiie mi fa 'mpazzire Pare che a te tollesse sapientia:
Et quel amor que si me fa languire A te per me si tolse la potentia: Non voglio hormai ne posso sofferirey D'amor son preso, non fo renitentia: Data m' e la sententia Che d'amore eo sia morto: lam non voglio conforto, Se non morir d'amore.
31 Amor, amore, che si m' hai ferito, Altro ch' amore non posso gridare: Amor, amore teco sono unito,
Altro ch' amore non posso abrazare: Amor, amor, si forte m' hai rapito, Lo cor sempre se spande per amare : Per te vogUo spasmare.
30 Die liebesgluten, die micli rasend machten, Durch sie ist dir verstand und maas entkommen : Die flamnien, drin mein herz muss ewig schmachten, Sie haben dir um mich die kraft genommen:
Nicht will noch trag' ich fiirder diese schlachten, Nimm, liebe, mich, kampf mag mir nicht mehr frommen: Schon ist der spruch vernommen, Aus liebe muss ich sterben: Lass mich den trost erwerben, In Heb' erlischt mein leben.
31 Lieb, liebe, die mir schlug so tiefe wunden, Nur liebe muss mein herze ewig stohnen : Lieb, liebe, die mich fest an sich gebunden,
Nur lieb' umschling' ich mit sehnsiichtgem wahnen : Lieb, liebe, ganz bin ich aus niir entschwunden, Mein herz zerschmilzt in stetem liebessehnen : Sieh, liebe, meine thranen:
S. Francisci Assisiatis operuin pars III. 3CI3
Qui me desipere impulit,
Hic mentem eripuit tibi :
Oui me languidulum facit,
Te imbellem quoque reddidil.
Nolo nec queo perpeti
Amoris fera proelia:
Vicisti, pater optime, •
Do manus amor, accipe.
Jam sententia constitit,
Amore ut peream brevi:
Jam solamina respuo,
Amore at cupio mori.
Die mich thiiricht zu werden zwang, Nahm auch dir den verstand dahin: Die mich schmachten in sehnsucht hiess, Dich auch hiess sie ein schwachling seyn. Tragen will noch vermag ich nicht Wilder liebe ergliihndc schlacht : Siisser vater, du hast gesiegt, Schlag nun, liebe, in fesseln mich. Schon gefcillt ist der richterspruch, Bahl soll liebe mir tod verleihn : Jede trOstung verstoss' ich nun, Tod aus liebe veriang' ich nur.
1S04 S. Francisci Assisialis operum pars III.
Amor, cli' eo teco sia: Amor, per cortesia Fa me morir (l'amore.
32 Amor, amor, lesu, son giuncto a porto: Amor, amor, lesu, tu m' hai menato: Amor, amor, lesu, da me conforto : Amor, amor, lesu, si m' hai 'nfiammato : - Amor, amor, lesu, d'amor sun morto : Fa me star teco, amor, sempre abraceiato, Cum teco transformato, Amore, in caritate E 'n summa veritate Di transformato amore.
83 Amor, amore, grida tutto 1' mundo, Amor, amor, sempre ogni cosa clama : Amor, amore, tanto sei profundo, Clii plu t'abraccia tanto plu t'abrama : Amor, amor, tu sei cerchio rotundo,
In dich, o lieb', zerronnen,
In sussen hebeswonnen
Lass schwinden hin mein leben.
32 Lieb, hebe, sieh zum hafen mich entronnen : Lieb, liebe, den orkan hast du bezwungen: Lieb, liebe, gieb, o Jesu, trosteswonnen : Lieb, hebe, deine ghit hat mich durchdrungen : Lieb, hcb', in dir mein leben ganz zerronnen, Von dir, o hebe, Jesu, fest umrungen,
Mit dir in eins verschlungen, In ewger liebe klarheit, Im lichtmeer selger wahrheit, In licbe schmilzt mein leben.
33 Lieb, liebe, ruft jed wesen liebentziindet, Lieb, liebe, schreit das all im liebesdrange: Lieb, liebe, deine tief ist unergriindet,
VVer dich umschlingt, nie stillt sich sein verlangen : Lieb, lieb', in dich versenkt, du kreis geriindet,
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 20&
31-34 Amoris unum nomen os et cor sonat. Amore cor liquescit: o amor, mori Amore me permitte, Jesu, amor, o amor! lam teneo portus, aequoris vici minas. 0 amor Jesus, o amor, quantas faces! 0 amor Jesus, o amor, vita aufugit!
tDa, (Ja beatos dulcis amplexus amor : Muter in amorem, deseram memet, mihi Mortuus, amori vivus, atque amor novus.
I
H\-'M Dcr liebe nain' aileine lonel mund und herz.
In liebo schmilzt mein herz : o liebe, zu sterben mir
Aus liebc gcstalle, o .Icsu, liebe, liebe du !
Schon iasst mich der hnfcn, iiberwundcn des meercs draun.
0 licbe Jcsus, o licbe, welchcr flammcn brand!
0 licbe Jcsus, o Hebe. all mcin lebcn flieht!
(licb, sijssc hebc, gicb sclige umarmungen:
I^ass selbst mich in licbe mich wanddn, mich verlassen, mir
(Jcstorbcn. dcr liebe lebendig, erneute liebe gliihn.
306 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Con tiitto el cor clii ti entra sempre t'ama:
Che tu sei strame et trama,
Chi t'ama per vestire,
Et si dolce sentire,
Che sempre grida amore.
34 Amor, amor, quanto penar mi fai, . Amor, amore, nol posso patire:
Amor, amore, tanto mi te dai, Amor, amore, ben credo morire: Amor, amore, tanto preso m' hai, Amor, amore, fa me'n te transire: Amor, dulce languire, Amor mio desioso, Amor mio delectoso, Anega me in amore.
35 Amor, amor, lo cor si mi se speza, Amor, amore, tal sente ferita: Amor, amor, tramme a la tua belleza,
Gliiht stets das herz in selgem liebesbangen : Gewand, es zu umfangen, In lieb' es zu bekleiden, Du wonnequell der freuden, Drin sich erneut das leben.
34 Lieb, liebe, welche glut halt mich umrungen, Lieb, liebe, dieser qual kann ich nicht gniigen : Lieb, liebe, machtig hast du mich durchdrungen, Lieb, liebe, sieh, mein leben will entfliegen: Lieb, liebe, vollig hast du mich bezwungen, Lieb, lieb', in dich lass ganzlich mich versiegen: 0 liebe, siiss erHegen,
Liebe, du mein verlangen, Im wonneniiberschwange Nimm, liebe, hin mein leben.
35 Lieb, liebe, sieh, das herz will mir zerspringen, Liebe, dein pfeil ist tief in mich gedriicket: Lieb, liebe, lass dich, schonheit mich umringen,
* S. Francisci Assisiatis operum pars III. 303
Amor, 0 amor, amor, omnia exclamant, amor, Magis expetitus, quo magis amantem reples.
0 circulus
Tu cordis es,
Tu vestis es,
Et dulcis es,
0 amor, amor,
0 amor, amor!
35 Moriar anioro, moriar: o languor meus! Beata mors aequorque dulcitudinis ! Immerge memet, ingrue, profundo obrue. Cor dissipatur, o amor, amor, o amorl
Liebe, o Iiel)e, licbe, riift alles, liebe du,
Heisser ersehnte, je niehr den licbenden du erfiillst.
0 umfang bist
Des herzens du,
Du sein gewand,
Du siissigkeit,
0 liebe, Ueb',
0 licbe, liebe!
35 Gieb sterben in liebe, gicb sterben: o hcisser sehnsuchl pein! Gluckscligcr tod und mccr unnennbarer siissigkeit! Versenke mich, stiirz niedcr, wirf in die ticfe mich, Mein herz zerfliesst, o liebe, liebe, o liebesglut !
20S S. Francisci Asslsialis operum pars III.
Amor, amor, per te smi eo rapita:
Amor, amor, viuer for de ti spreza,
Ainor, amore, Talma teco unita :
Amor, tu sei sua vita,
lam non se pb partire:
Perche la fai languire
Tanto struggendo, amore?
36 Amor, anior, lesu desideroso,
Amor, amor, morir vo' t' abrazando:
Amor, amor, lesu dulce meo sposo,
Amor, amor, la morte te domando:
Amor, amor, lesu si pietoso,
Tu me te arrendi 'n te me transformando
Pensa ch' eo vo spasmando: Non so dou' eo mi sia:
lesu, speranza mia,
Abissa me en amore.
Liebe, mein herz hast du aus mir entriicket : Lieb, liebe, leben achtet es geringe, Liebe, vbn dir ist ganz mein herz umslricket: 0 lieb', in dich verziicket, Nie kann es von dir scheiden: Warum dies herbe leiden? In qual zerrinnt mein leben. 36 Lieb, lieb', o Jesu, ganz in lieb' entbronnen, Lieb, liebe, sterben will ich liebumfangen : Lieb, lieb', o Jesu, brautgam, meer der wonnen, Lieb, liebe, tod in lieb' ist mein verlangen : Lieb, lieb', o Jesu, ganz in lieb zerronnen, Nimm, liebe, mich, in dich, o lieb, zergangen: Sieh meiner seele bangen: Bin ganz aus mir entschwunden : Jesu, lass mich gesunden, In liebe schmilz mein leben.
S. Francisci Assisialis operum pars III. 309
36 Tu vita cordis huius, o amor! animae Sponsus es Jesu dulcis : amplexu in tuo Moriar amor mi. Si pius, si dulcis es, Fac muter in te. Moriar : o felix dolor! Ubi sum? quid hoc est? spes mea, o Jesus amor:
Quiesce amor,
Et dormi amor.
36 Du lcben dieses herzens, o liebe ! brautiffam Dcr seele, o siisser Jesu : in dcincn umarmungen Gicb tod mir, meine licbc. Wcnn fromm, wenn siiss du bist, Vcrwandlc mich in dich. Erstcrb' ich? o sclger schmcrz! Wo bin ich? was ist da? mein hoffen, o Jesu liebe du :
Ruh, licbc, ruh'
Und schlar, o hcbc !
310
S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Dichiarazione
dcllc voci antichc, oscurc cc.
sparsc pcr i trc cantici
prcccdcnti.
Obsoletorum
obscuroruniquc , quac in hii
tribus carininibus sunt, vcr-
borum explicationcs.
abramare. abbramare ; bramar
ardentemente. abundare. abbondare. — voce
latina. ad. a. — ad me amare. III, 19, 5.
per ad amar me, per amar me. afferra'. II, 9, 6. afferrai. aire. aere. calura. caldezza. clamare. voce latina: chiamare,
- gridare. — III, 19, 5. che tu
clami. — che tu chiami, richia-
mi alla mente. claro. vocelatina: clarus; chiaro. cogitare. voce latina; pensare. como, com', co'. come. con cio che. III, 10, 3. comeche. confano. confanno; da confare. convenente. particolarita, modo,
qualita. III, 21, 4. cuni, (voce latina,) cun. con, de. di.
delectoso. dilettoso. desfatto. disfatto. despecto. voce latina : despe-
ctus; dispetto, disprezzato. III,
25, 4. destendere. distendere.
dibba, dibbia. III, 9, 2; 17,2 debba.
'dificio. II, 5, 2. edificio.
do'. dove.
dolcetanza, dolciore, dol zore, dolzura. dolcezza.
donca. dunque.
dulce. voce latina : dolce.
ei. per sei, dal latino es.
en. in.
ensegnare. III, 7, 8. insegnarc „Ne' cherubini prima, et dapoi „et principalmente riluce conti „nuamente il raggio del divinv „Iume, perche piii propinqui a „congiungono alla divina verita „Questi muovono Thuomo all „divina cognitione , lucono pii „che gli altri, et trasfondom „a gl' inferiori la pleiiitudin' „del lume, il qual ricevono.' Cristoforo Landino, nel comenti sopra la commedia di Dante Paradiso, Canto XXVIII.
eo. io ; dal latino ego.
et. latinamente per e, ed.
facto. fatto.
faza. (la) - la faccia.
S. Francisci Assisiatis operum pars III.
I, 2.
311
fazo. faccio, fo. — faza, faccia.
fo. III, 23, 3. fii.
for, fora, fori. fuor , fuora,
fuori. fructo. frutto. giorna. I, 2. da giornare. „dies-
cere facit." Vers. lat. giuncto. giunto. grandita. III, 6, 6. elevata,
esaltata. gubernare. voce latina; gover-
nare. haggio, haio. ho. harei,harebbe. avrei, avrebbe. herba. erba.
homo. voce latina; huomo, uomo. humanato. umanato ; da uma-
nare, farsi uomo. humile. umile. iam. voce latina; gia. iazo. III, 23, 10. giaccio; lat.
iaceo. iettare. gettare, gittare. inflammato. infiammato. innadolciato. II, 3, 1. addol-
ciato, addolcito. iucundo. voce latina: iucundus;
giocondo. laudare. voce latina; lodare, dar
lode. m e. mi. mensura. misura. — III, 17, 6.
de tal luensura. di tal inodo. jmesuranza. misuranza, misura. mi. me. m 0 n s t r a r e. latinamente pcr
mostrare. nanzi. voce antica, pcr innanzi. n e 1 a , n e 1 o , e c. nella, nello, ec. nocto. latinamente per notte.
nui. per noi.
o'. ove.
ogni. — III, 4, 4. sanza ogni
patto ; cioe , senza niuno , nes-
suno patto, — a discrezione. omne. voce latina; ogni. passamento. III, 16, 9. trafig-
gimento. passato. trafitto. II, 3, 7; 7,7;
8, 1. perceputo. accorto. III, 26, 4. perdente. — de lor forma per-
dente sun per altra figura. III,
21, 7, 8; cioe , per altra figura
perdono (perdenti sono) la pro-
pria forma. placere. voce latina; piacere.
plazo, placi, place; piaccio,
piaci, piace. plangere. vocelatina; piangere. plantare. voce latina; piantare. plu. dal latino plus; piii. p6. puo.
pora, porria. potra, potrebbe. que. che.
regratiare. ringraziare. sappi. dal latino sapui, seppi. se. si.
semblanza. sembianza. s e n t e V a. II, 7, 6. per sentiva. sentore. sentimento, senso. sera, serano. III, 26, 8. I, 8.
sara, saranno. si. se.
soa. sua. ;
sor. suor, suora. sosteneno. sostengono. l, 8. spoliare. voce latina; spogliare. sum, (voce latiha,) — sun. sono. s u s t e n t a m e n 1 0. soslentamento.
2ia
S. Francisci Assisiatis operum pars III.
t e. li.
te'. — III, 20, 10. tieni.
ti. te.
toe. tue.
tollere. voce latina ; togliere,
torre. trabucco. trabocco ; strumento
bellico, — da traboccare. II, 5, 6.
valura. voce antica ; valorisl
(valeur.) veo. veggio, vedo. virtute. — III, 28, 4. possanz^
forza, vigore. unde. voce latina; onde. volei. — III, 24, 2. per volevi
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 313
Oracula B. P. Francisci.
iloinino oraculorum rercri Waddingus niulta, quac collc^it, »cati patris dicta ac scntcntias, crant cnim ipsius cloquia, it ait Uonavcntura (vita c. 3. n. 1.)^ non inania ncc risu ligna, scd virtutc Spiritus sancti plcna, mcdullas cordis )cnctrantia, ut in vclicmcntcm stuporcm audicntcs convcr- ercnt. Nos autcm, quum candcm, qua Waddingus dicta Ua scntcntiasquc tradidit, dispositioncm tcnucrimus, cjus
tiam, quo rcs clariorcs fiant, hac in rc cxplicationcm Mrcrimus: „Ouacdam, inquit, sunt brcviora lcpidioraquc, piac sub apophtlics^matum titulo, alia largiorcs confabula- ioncs, quac sul) colloquiorum nominc disposuimus, alia iuiit prophctiac, alia cxcmpla, alia parabolac, alia brcvio- 'cs ct maviorcs scntcntiac , quac suis appositis numcris 'acilius invcnicntur ct commodius possunt citari." Ad fincm iniuscujusquc, cujus Honavcntura in vita Francisci mcntioncm
facit, qiium hanc vitam adjcccrimus, locum, ubi invcnitur, subjuuximus, ut, si placct, citcriora lcgcre possis.
APOPHTHEGMATA B. PATRIS FRANCISCI.
Apopliih. I. Se Dei esse praeconem.
Paulo posl conversionem per silvam iter faciens vir 3ei lalronihus ex abditis in se irruentibus et , quis esset ; interrogantibus, intrepida et prophetica voce respondit : ,,Praeco sum magni regis." Bon. c. II. n. 5.
ApoplUli. II. Laborum praemium majus el certius
esse apud Deum , quam apud homines.
Fratri uterino e regione nuditatem et pauperiem oius rridenti et niagni algoris tempore per socium suum ali- |uantuUun sudoris sibi vendi petenti , se nolle respondit : «Sudorem meum, inquit, carius Domino vendam."
81.# S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Apophth. III. Passionem Christi deflendam.
Juxta ecclesiam sanctae Mariae de angelis , non mul- tum a conversione sua, magno ejulatu et gemitu flebat , e interrogatus a viro quodam spirituali, cur tam tenerc aff^ectu et tam aperte ploraret, ait: „Passionem Christ „defleo, pro qua non deberem verecundari, sed alta voc( „per totum orbem lachrymari."
Apophth. IV. Internum Dei calorem externum depellere algorem.
Interrogatus , quomodo vestitu tam tenui posset se al hiemaHs algoris asperitate tueri, respondit: „Si supernai „patriae flamma contegeremur interius, frigus istud exteriu! „facile portaremus.'^ Bon. c. V. n. 2.
Apophth. V. Deo mih*taturis nihil mundanorum reservandum.
Propter querimonias paternas, suadente Assisii anti stite, ut pecunias clam ablatas, quas vilipendens per fe- nestram ecclesiae sancti Damiani projecit vel ad ejusden tempH , ruinae proximi , structuram abscondit , patri red- deret, animo intrepido et a terrenis absoluto respondit „Domine, non tantum pecuniam, quae de rebus suis esti „ei volo reddere hbenti animo, verum et, quae mea sun| „vestimenta."
Apophth. VI. Parentes et terrena omnia propter Deum despicienda.
Coram eodem episcopo, patre praesente, omnibus S' vestibus spohavit et juri paternae cessit haereditatis , di cens ad patrem: „Hactenus te vocavi patrem in terris
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 31 S
„deinceps seciire ct liberius dicam: Pater noster, qui es in „coelis, apud quem omnem thesaurum reposui et omnem „spei fiduciam collocavi." Bon. c. II. n. 4.
Apophth. VII. Dei pauperes non assuefaciendos instructis conviviis.
Eremita sancti Damiani , cum vir Dei in ecclesia re-
oaranda toto conatu et magno cum labore inhiaret , men-
gam et mensae superimponenda soHcite praeparabat. Qiiod
it b. pater et novus Dei athleta post aHquot dies secum
3onsideravit , se ita reprehendit : ,,Invenies tu , peregrine
,in mundo, quocunque ieris, sacerdotem hunc, qui tantam
tibi praestet humanitatem? Non est haec vita pauperis, quam
elegisti. Modo ergo, sicut pauperem decet, vade et porta
paropsidem in manu et osliatiam, quae tibi cibaria pro Dei
,amore (ideles dederint, in ea coaduna. Ita voluntarie vivere
,oportet pro amore illius, qui pauper natus, pauperrimus in
,saecuIo vixit, nudus et pauper mansit in patibulo sepultus-
,que est in alieno sepulchro."
Apophlh. Yin. In Dei obsequio maledictiones saeculi non esse curandas.
Patre, adhuc post conversionem , sancto viro, ubi- ^unque ei occurrebat, maledicente, hominem quendam pau- )erculum et despectum in patrem sibi adoptavit et in co- nitem assumpsit rogavitque, ut, quotics a patre suo ma- ediceretur , ille e rcgione sibi benedicorel signoque crucis nuuiret. Dum ergo a patre malediceretur, a paupere vero )enediceretur, ad patrem inquit: ,,Credo, pator, quod ,Deus mihi potest dare et dedit patrem, benedictiones pro ,tuis malediclionibus elarfiiientem."
310 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Apophth. IX. Bona quaecunque dominis restituenda.
Bernardus de Ouintavalle, inter Assisiates proceres non ultimus et inter socios beati viri primus, admiranda ejus sanctitate commotus, ut mundum relinqueret et Dei virum sequeretur , interrogavit : Si quis , pater, a domino suo pauca vel multa in plures annos reciperet nolletque eis amplius uti , quid de huiusmodi bonis tibi melius fa- ciendum videtur? „Domino suo, inquit , a quo eadem ^recepit, reddenda." Quibus innuit, mundum relicturum, quae a Deo accepit bona, pauperibus debuisse largiri.
Apophth. X. Sanctorum simplicitatem magni
faciendam.
Sanctitatem et simplicitatem b. Juniperi , qui unus ex sancti patris discipulis fuit, quantopere admirans et ad dis- cipuli nomen alludens , adstantibus dicebat: „Utinam , fra- „tres, de hujusmodi juniperis magnam silvam haberemus! „et dico vobis, quod ille est bonus frater minor, qui per- „venit ad simplicitatem fratris Juniperi."
Apophth. XI. Abstinentiae rigore sensuales motus esse reprimendos.
Interrogatus , cur tanta disciplinae rigiditate sensuales '' appetitus arceret, ut vix necessaria sumeret sustentationi naturae: „DifficiIe est , inquit , necessitati corporis satis- „facere et pronitati sensuum non parere." Bon. c. V. n. 1.
Apophth. XII. Viro spirituali carnis tentationem statim abigendam.
Circa conversionis suae primordia tempore hiemali J in foveam plenam glacie seipsum plerumque mergebat , ut '
S. Francisci Assisiatis operum pars III. SlQf
et domesticum sibi hostem perfecte subjiceret et candidum vestimentum pudoris a voluptatis incendio praeservaret. Cujus veluti rationem reddens sociis dixit: „ToIerabiIius „viro spirituali est, incomparabiliter magnum sustinere fri- „gus in carne, quam ardorem carnalis libidinis vel modicum ^sentire in mente." Bon. c. V. n. 3.
Apoplith. XHI. Carnis rebellionem matura in illani animadversione subjugandam.
Ex daemonis fallaci colloquio et callida suggestione gravem carnis tentationem praesentiens deposita veste chor- daquc se fortissime verberans corpori dicebat : „Eia , fra- „ter asine, sic te decet manere, sic subire flagellum, tunica „reIigioni deservit, sanctitatis signaculum praefert, furari „eam libidinoso non licet, si quo vis sic nudus pergere, ^perge." Bon. 1. c.
Apophth. XIV. Religiosis paupertatem pro dignitate et haeredilate reputandam.
Ad comedendum invitantibus aicbat: ,,NoIo dimittere i^regalem meam dignitatem et haereditatem ac possessionem i„meam et fratrum meorum, ire scilicet pro eleemosyna jjOstiatim."
Apophth. XV. Muscis similes esse religiosos olio vacantes.
Fratrem quemdam otiosum huc illucque vagantem alio- rumque labores manducantem a consortio fratrum expulil dicens:,, Vade viam tuam, frater musca, quoniam vis come- „derc laborem fralrum tuorum et otiari in operibus Dei
10
218 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
„sicut fucus, apis otiosa et sterilis, quae non operatur nec „laborat, sed comedit laborem et lucrum bonarum apum." Bon. c. V. n. 5.
Apophth. XVI. Taciturnitatem religiosis colendam.
Comperiens quemdam verbis assuetum inanibus acriter redarguit dicens : „Taciturnitas modesta et puri cordis 5,est firma custodia et inter virtutes magnas non modica; „mors enim et vita sunt in manu linguae, non tam ratione ^gustus, quam ratione loquelae." Bon. 1. c.
Apophth. XVII. Religionibus perniciosum et cunctis abominahile detractionis vitium.
Audiens quemdam fratris famam denigrantem vicario suo dixit: „Surge, surge, discute diligenter, et si accusa-i „tum fratrem innocentem repereris , accusantem dura cor-i „rectione cunctis redde notabilem. Instant religioni discri „mina, nisi detractoribus obvietur; cito multorum suavissi-| „mus odor foetebit, nisi foetidorum ora claudantur. Sum- „ma, volo, cures providentia, ne pestifer iste morbus latiuj .,se diffundat. Frater, qui alium fratrem famae gloria spo „haverit, habitu est spoliandus, nec oculos ad Deum elevan „poterit , nisi prius , quod abstulerat , reddiderit. Bon. c VIII. n. 3.
Apophth. XVIII. Dei servum, licet interius de pec-
catis doleat, exterius tamen spiritualem debere
prae se ferre laetitiam.
Ex sociis quemdam vultu demisso et facie tristi ince-; dentem corripuit dicens: „De peccatis Hcet te poeniteat i
S. Francisci Assisiatis operum pars IIT. ' 310
„frater, cur ostendis exteriiis de tuis offensis dolorem? ^lnter te et Deum habeas hanc tristitiam et ora ipsum, ut „per suam misericordiam tibi parcat et reddat animae tuae „laetitiam salutaris sui, qua per peccatum est privata. Co- „ram me vero et aliis ostendas te semper haberelaetitiam; „servo enim Dei non convenit exterius tristitiam ostendere „aut faciem habere turbulentam."
Apophth. XIX. Dei gratiae tribuendum hominem quemcunque peccata cavisse.
Mandato ipsius beati viri et invitus ejus individuus
comes beatus Leo multis eum convitiis affecit furcm , blas-
phemum, adulterum, homicidam aliaque id genus appellans.
(}uibus audilis patientissime tulit beatus pater ac semetip-
5um ob haec omnia deploravit. Socio vero deinde perqui-
•enli, cur illum tot tantaque mendacia dicere in virum in-
loccntem, cui nihil horum conveniret, compulerit, respon-
lit: „NihiI mentitus es, quoniam sum peccatorum maximus,
,ct hacc omnia eram et inullo peior futurus, nisi me divina
,misericordia ab iis malis per suam gratiam servasset im-
,muncm. Qui si maximo latroni illam gratiam fecisset,
,quam mihi, is multo melius ea usus fuisset, sanctiorque,
,quam ego, evasisset."
0-
Apophlh. XX. In spirituali paupertate, non in mundana opulentia, laetandum.
Iter faciens in provinciam Franciae cum b. fratre Mas-
aeo, in quadam solitudine invenicns fontcm liinpidissimum,
d cujus oram erat lapis magnus et lalus ad modum men-
cejae, cui suporimponons frustula panis, quae in quodam
ago ostiatim pro eloemosynis accepere, spiritu porquam
330 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
hilari iii tanta paupertate laetabundus inquit b. pater ad socium: jjNon sumus digni tanto thesauro."
Quae verba multoties repetenti ait socius: Ouomodo potest dici magnus thesaurus , ubi tanta urget paupertas ? ubi famuli? ubi ancillae ? ubi cyathi? ubi phialae? ubi vina pretiosa? ubi lautae dapes? ubi mensae huic lapideae superimponenda?
j,Hoc," inquit pater, „magnum reputo thesaurum, hanc j,pretiosam judico mensam, ubi nihil est humana industria „elaboratum, nihil mundano effictum ingenio, sed quidquid 5,adest, totum est divina providentia,ministratum."
Apophth. XXI. Molestum et tiirbulentiim mundanas habere possessiones.
Episcopo Assisiati durum et asperum sibi videri affir- manti rehgionem minorum nullas habere nec admittere pos- sessiones respondit: „Imo molestum et asperum mihi vi- „detur eas admittere, pro quibus defendendis et conservan- „dis multa sohcitudine opus est, imo et ad sedandas quaes- „tiones et lites, quae ex eis oriuntur, arma oportet in ^promptu habere."
Apophth. XXII. Deo militaturos omnibus se mun- danis debere expropriare.
Cuidam ordinis habitum petenti praecepit, ut sua pau- peribus erogaret. Qme cum cognatis et consanguineis dis- tribuisset rediissetque ad beatum patrem et, quae fecisset, narrasset, eum repulit dicens: „Vade, frater musca , non- „dum exiisti de cognatione tua et de domo patris tui. Non „est dignus jungi pauperibus Christi, qui pauperes defrau- „davit. Incepisti a carne, ruinosum fundamentum spirituali ^fabricae posuisti: vade viam tuam." Bon. c. VII. n. 3.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 331
Apophth. XXIII. Praelatum laboriim et Yirluliim subditis debere exempla praebere.
Cum in Galliam praedicandi gratia pergeret , interro- gatus a cardinali Ostiensi Ugolino, qui postea in summum pontificem evectus est, cur non apud se, quod maximopere optabat, in Romana Curia remaneret, „domine, maximam, „inquit, mihi compararem confusionem et verecundiam, si, „postquam fratres et filios meos miserim ad ultimas terrae ^provincias, in hisce tecum remanerem ; me oportet illarum „tribuIalionum participem ficri, quas ipsi propter Deum sunt „passuri."
Apophth. XXIV. Carnales non percipere spiritualia.
Brevia et sancta quaedam verba, scilicet : Dominus det tibi pacem , ad salutandos populos fratres suos docuit, de quibus cum aliqui turbarentur, et fratres timerent, „Dimit- „tite, inquit, eos dicere de his verbis sanctis, quae vohie- „rint, quia non percipiunt, quae Dei sunt , sed et vos no- „Iite de his verecundari, quia adhuc modicum, multi heroes „et principes de hac salutatione magnam vobis reverentiam ^exhibcbunt."
Apoplith. XXV. Christi pauperibus millatemis Deum victum aut vestilum neffaturum.
-to"
Honorio III. Pontifici Maximo , beato patri, ut posses- siones et liaereditates acciperet, suadenti multasque ipsum acrumnas passurum, si solum de eleemosynis vivcret, prae- diccnti ait : ^Confido in Domino Jesu, quod, qui nobis in „coeIo promisit et dabit vitam et gloriam sempitcrnam, non
222 S. Francisci Assisialis operum pars III.
„subtrahet nobis in terra illa modica, qiiac corporis victui „et vestitui sunt oninino necessaria.'^
Apophth. XXVI. Solum Deum esse timendum, et ad ejus arbitrium omriia perferenda.
In oratione vir Dei multoties horribiles daemonum pugnas sustinuit , sed armis munitus coelestibus , quantO' vehementius impetebatur ab hostibus , tanto fortior in vir- tute et ferventior in oratione reddebatur confidenter dicens ad Christum : „Sub umbra alarum tuarum protege me a ,,facie impiorum, qui me afflixerunt," ad daemones autem:' „Facite in me, quidquid valetis, mahgni spiritus etfallaces; „non enim potestis, nisi quantum vos manus superna rela- „xat. Et ego ad perferendum omnia, quae ille decreverit „infligenda, cum omni jucunditate paratus assisto." Bon. c. X. n. 2.
Apophth. XXVII. Corpus maximum esse hominis
adversarium.
In ecclesia sancti Petri de Bonario prope Trevium cum peractis orationibus vellet tantisper requiescere, non potuit. imo spiritus ejus timere et caro immundas sentire coepit suggestiones. Quo periculoso bello tantisper turbatus de, ecclesia exivit et magna clamans voce ait: ,,Ex part^ „omnipotentis Dei dico vobis, daemones, ut exerceatis circaj „corpus meum, quod vobis datum et permissum fuerit a „Domino Jesu Christo; ita enim me vindicabitis de crudeli „inimico et adversario pessimo, quo nullum sentio majorem."
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 3S3
Apophlh. XXVIII. Non propalanduni Dei secretum.
Divinae sapicntiae secreta, qiiae sibi misericorditer pandebantur, nullatenus exterius vulganda judicabat, nisi quantum Christi charilas urgebat, aut proximorum utilitas exigebat. Dicebat enim: „Levi mercede vanae gloriae aut ^honoris rem impretiabilem conlingit amitti , et illum , qui „dedit, ad non dandum iterum facile provocari." Bon. c. X. n. 3.
Apophth. XXIX. Horas canonicas cum magna devoiione dicendas.
Fecerat quondam ligneum vasculum , ut minutias tem- poris , ne omnino exciderent, occuparet. Quod cum horas canonicas recilanli venisset in mentem ipsiusque animuin pauliilum distraxissot , motus fervore spiritus vasculum igni tradidit dicens: „Sacrificabo illud Domino, cujus sacrificium „impedivit." Bon. c. X. n. 8.
Apophih. XXX. Religiosos nec cellulas debere habere proprias.
Fratrem quendam e cellula, in qua beatus pater habi- tarc solebat, vcniontcm interrogavit, unde veniret. Cui respondenli: E cella tua, palcr, extemplo ait: .,Meam di- „xisti, quam non meam judicavi, alienam deinceps habitarc „debeo, qui nihil meum habere promisi."
Apoplith. XXXI. Meniale lunien corporeo praeponendum.
Medico suadenti, ut abslineret a lacrymis, si corporei visus caecilatcm vellet evadere, rcspondit: „Non est, frater
28'* S. Francisci Assisiatis operuni pars III.
„medice , ob amorem luminis , qiiod commime habemus „cum muscis , visio lucis aeternae vel modicum amovenda, „quia non spiritus propter carnem, sed caro propter spiri- ^^tum beneficium lucis accepit." Bon. c. V. n. 7.
Apophth. XXXII. Contemplationem curioso studio|
praeferendam.
Interrogatus a quodam fratre, quem librum ad majorem sui profectum et utilitatem sibi legendum judicaret : „In „libro, inquit, crucis lege , mundanae et curiosae scientiae, „ne vacaveris; beatus erit, qui ab hac se abstinuerit prop^ „ter Deum."
Apophth. XXXIII. Mulierum aspectum omnino
cavendum.
Percontanti socio, cur non respexerit virginem quan- dam nobilem, aegrotum charitative visitantem et humiUtei in infirmitate ministrantem , respondit: „Ouis non debel „timere sponsam Christi? cui si ocuHs pudicis praedicatur, „magis in sua castitate confirmatur. Me in facie illa vide- „rit, non ego illam."
Apophth. XXXIV. Religiosos contra sui status perfectionem non debere privilegia desiderare.
Admonentibus et orantibus quibusdam fratribus, ut ac majorem rehgionis immunitatem et auctoritatem a summc Pontifice privilegia impetraret, dixit: „Hoc meum et fran „trum meorum est privilegium nullum habere privilegiurr „super terram, sed omnibus obedire et inferiores nos om-
^nibus reputare."
I
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 33«»
Apophlh. XXXV. Abstinenliam in religiosis non
nisi necessitate compellente relaxandam, et
hypocrisis vitium fugiendum.
Infirmitate gravatus abstinentiae rigoreni pauluhim car- nem comedendo relaxavit, quod postea in se reprehendens ait: „Non decet, ut popuhis abstinentem me credat in ^pubhco, et ego carnahter reficiar in occulto." Resumptis ergo viribus et fervore magis admirabih, quam imitabih nudus et fune ad collum alligato ad forum processit, ubi populo catervatim accedenti dixit: „Carnem in occulto co- „medi; non me ergo deinceps , fratres, spiritualem dicite, „sed tanquam carnalem et glutonem contemnite." Bon. c. VI. n. 2.
Apophth. XXXVI. In hac vita neminem esse laudandum.
Quibusdam eum beatificantibus et sanctum proclaman- tibus dixit: „Fihos et fihas adhuc habere possum, nohte ^laudare, quem non judicatis securum. Nemo laudandus, ^cujus incerlus est exitus. Quacunque hora Deus thesau- „ros suae gratiac mihi auferret, quos nunc mihi accommo- „davit, quid aliud apud me remaneret, nisi corpus et ani- „ma, fidehbus et infidehbus communia?" Bon. c. VI. n. 3.
Apophth. XXXVII. Praelalum suhdilis virtutum exempla dare debere.
Licet innocens ejus caro, quae post maguam el longam pocnitentiam jam se spontc subdebat spiritui , nullo egerel flageHo propler oiTensas, lamen quotidie rcnovabat ilh poenas
10^^
326 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
et onera. Qmd repreliendentibiis quibusdam ait: j,Propter ^alios custodio vias duras, multis namque datus sum in ^exemplum. Si linguis enim hominum loquar et angelo- „rum , charitatem autem in me ipso non habeam et proxi- „mis virtutum exempla non monstrem, parum prosuin aliis, ..mihi nihil." Bon. c. IX. n. 3.
Apophth. XXXVIII. Pecuniam Dei servis non appeiendam.
Transeunte viro Dei per Apuliam juxta Barium, socius crumenam seu, illius provinciae usitato vocabulo , fundam quasi denariis refertam veluti tumescentem offendit, quam non flocci pendendam et ibi relinquendam beatus pater con- suluit. Sed socio contra illius consilium e terra illam ele- vante, protinus ex ea serpens non modicus exiliens simul cum ipsa evanuit. Qimm diabolicam deceptionem, quae bea- tum patrem antea non latuit, ut socius reipsa comprobavit, ait vir Dei: ,,Pecunia servis Dei, o frater, nihil aliud est, „quam diabohis et cohiber venenosus.'^ Bon. c. VII. n. 5.
Apophth. XXXIX. De veslitu et supellectili super- flua rehgiosis verecundandum.
Paupercuhim quemdam obvium habuit in via, cujus cum nuditatem aspiceret, compunctus corde lamentabiH voce dixit ad socium: ,,Magnam verecundiam intuUt nobis pau- „peris inopia, quia nos pro magnis divitiis paupertatem „elegimus, et ecce magis rehicet in isto." Bon. c. VII. n. 6.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 2 2?
Apoplitli. XL. Christi pauperes se pauperioribiis subvenire debere.
E Senis redeimli cum pauper quidam seminudus occur- reret, ad socium conversus dixit: „Oportet, frater, ut „manlellum hoc, quod super habitum porto, reddamus pau- jjperculo isti, nam ipsius est. Mutuo enim ilhid accepimus, „donec pauperiorem invenire contingeret." Socio autem I propter sancti patris necessitatem resistenti iterum ait: .,Pro , „furto mihi reputo a magno cleemosynario reputandum, si „hoc, quod fero, non dedero magis egenti." Bon. cap. VIII. n. 4.
Apophtli. XLI. Religiosis mendicantibus superfliuim quaestum fugiendum.
Fratres quantoties hortabatur, ut inanes discursus et nimias soHcitudines in acquirendis vel colHgendis eleemo-
1 synis vitarent et omnino quaestus superfluos abhorrerent , dicens: „Fratres, petite tantum victui et vestitui necessaria. „Ego de me fateor et gratias ago Deo, quod nunquam fui
i „fur aut latro clcemosynarum, semper enim minus accepi, „quam me contingerct, ne alii pauperes sua sorte frauda- „rcntur, quia contrarium facere semper furtum reputavi.''
Apophth. XLIL Eleemosynam aliquando oralione magis meriloriam.
Fratrem Petrum Calhaneiun, tunc fratrum primicerium, rogavit, ut anui cuidam, duorum fratrum minorum matri, eleemosynam petenti aUquid erogaret. Quo respoudente nihil domi fuisse, quod elargiri potuissct, solumque se in
S28 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
ecclesia habuisse testamentum novum, in quo fratres lec- tiones nocturnas recitarent: ^Da," inquit, „huic nostrae matri" Cita enim fratrum genitrices appellabat) „librum 5,illum, ut illum vendat pro sua necessitate relevanda; credo „enim firmiter, plus Deo et bcatae Virgini placiturum, „librum hunc huic pauperi erogare, quam , ut in eo lega- j „mus, illum nobis reservare."
Apophth. XLIII. Propter Deum potius, quam prop-i ter mundum, bona opera facienda.
In suae conversionis initio, non deposito adhuc habitu saeculari, seipsum accusans, quod erga homines propter mundi gloriam liberalissimus fuerit, et firmiter proponens, si quae sibi remanerent^ in pauperum usus deinceps se dis- pensurum, ait: „Oui hucusque non pepercit suniptui et j,curialis fuit erga amicos propter mundi inanem gloriam „et favorem transitorium, aequum est, ut modo propter „Deum , qui liberalissimus est retributor , eadem erga pau- „peres utatur liberahtate."
Apoplith. XLIV. Sanctonim festivitates non convi- viis, sed eorum imitatione celebrandas.
Ad adventum cujusdam provincialis ministri fratres in conventu Reatino solito melius mensas parantes et cibos aliquanto abundantiores in die Nativitatis Christi apponentes acriter reprehendit dicens : „In die pauperis Christi a „paupertate deviatis? mementote, quod hodie beata Virgo „vix habuit panem ad manducandum, et mundi dominus „pro incunabulis animalium habuit praesepe. Pauperem j^matrem imitamini, vagientis infantuli recordamini."
S. Francisci Assisialis operum pars Ifl. d^O
j
Apophth. XLV. Magnum esse sanctonim imperium. et religiosis populi tumullum esse solicite vitandum.
Mortuo beato Petro Cathaneo cum propter ejus sanc- titatem et crebra miracula catervatim in ecclesia sanctae Mariae de Angelis ad ejus sepulchrum, non sine fratrum incommodo et quietis silenliique monastici detrimento , un- dique popuH confluerent, ad ejus tumulum accedens beatus pater et super illum stans ait: „Frater Petre , qui mihi in ^vita promptissimam praestitisti obedientiam, in morte humile „non denegabis obsequium. Propter te fratrum tuorum ^religiosa quies perturbatur, dum a tot tantisque populis „debitus honor tuo corpori exhibetur. Per sanctam tibi ^injungo obedientiam , ne plura deinceps perpetres mira- „cula , ne , quod in Dei et sanctorum ordinatur honorem , „in hujus religiosae aediculae manifestius vergat detrimen- l„tum." Mirabile dictu! Nullum postea defunctus fecit mi- raculum, nec populi tumultus amplius venit ad sepulchrum.
Apophth. XLYI. De intolerahilitate et foeditate
daemonis.
Beato fratri Aegidio, tertio b. patris socio, interroganti, n aliquid in mundo adeo terribile esset, quod ejus aspec- um fcrre non posset aliquis tanto temporis intervallo, [uanlo Dominicam orationem posset recitare , respondit : Adeo intolerabilis est daemonis aspectus, quo nihil terri- bilius aut infestius in mundo excogitari potest, quod nec tantillum temporis eum sustinere quispiam valcbit, nisi di- vino fuerit illustratus praesidio."^
330 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Apophth. XLVII. Magis in Dei benignitate, quam pecuniae thesauris confidendum.
Proceres et solemnes nuntios Assisinates b. patrem, gravi et ultima infirmitate laborantem, e Noceria, ne aUbi,* quam apud ipsos moreretur, reducentes Assisium et apud Dei virum conquerentes, quod in villa Sarthiani, in qua ad prandii tempus moram protraxerunt , nihil venale reperis sent, reprehendit dicens: „Nihil comedendum invenitis, „quia plus in muscis vestris" (hoc nomine vocabat dena- rios3, „quam in Domino confiditis. Sed revertimini pei „domos, quas circuistis, et amorem Dei offerentes pro pretio „humiliter eleemosynam postulate." Quod cum ad sancti patris mandatum humiliter facerent, evenit, ut inopiam. quam illorum pecunia relevare non poterat, Francisci pau- peries opulenta suppleret. Bon. c. VII. n. 9.
Apophth. XLVIII. Sanctos mortem non timere e1 aequaliter in morte ac vita laetari.
Paucis diebus ante eius obitum medicum percontatus est, quid sibi de infirmitate, qua laborabat, videretur. Cui timide respondenti: Bene tibi erit per Dei misericordiam ., hilari ac intrepido animo inquit beatus pater: „Dic mihi,"! inquam, „clare, quid tibi videtur? noli timere, quoniam per „Dei gratiam corculus non sum, ut mortem timeam; coope ^rante enim Spiritus sani^ti gratia ita Domino meo unitu „adhaereo, ut nec de morte moestus tristabor nec de lon- „giori vita magis gaudebo; aequalis mihi erit in morte ac „in vita laetitia." «
S. Franciscl Assisiatis opcrum pars III. 331
Apoplith. XLIX. Sanctos in tribulationibus Dei voluntati conformari.
Cum in eadem infirmitate ad finem vitae gravius solito dolorum mullorum urgeretur aculeis, compatiens ei quidam simplex ac dcA^olus frater ait: Ora Deum, frater, ut mitius tecum agat, manum enim suam plus debito super te gravare videtur. Qiio audito vir sanctus cum ejulatu exclamans ait : „Nisi jam dudum simplicem in te cognovissem puritatem , utuum ex nunc utique abhorrerem consorlium, qui divina ucirca me ausus fueris irrepreliensibilia judicare judicia. ,Majora mereor tormenta, plura ad Dei nulum libenlissime ,patiar flagella." Bon. c. XIV. n. 2.
Apophth. L. Magna perfectis viris consolatio ex meditatione Dominicae passionis.
Cum diuturnis gravaretur languoribus, interrogatus a uodam, quare, ut suos relevaret dolores, non juberet ali- uando quidquam sibi legi, quod languentem recrearet ani- mm, rcspondit: „Nihil mihi tam delectabile, quam vitae et passionis Dominicae memoria, quae mihi frequens est et quotidana, nec ad fmem usque mundi, si vixissem, alia indifferem lectione."
.pophth. LL PIus esse lucri in \Mtnperiis perpessis, quam in oblatis honoribus.
Dum in quodam castro multi sancto viro exhiberenlur mores, dixit socio: „Abeamus hinc, nihil enim hic lucra- Mur, dum honoramur; ibi est nostrum lucrum, ubi vitu- leramur et vilipendimur."
833 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Apophth. LII. Tentationibus Dei servos reddi
fortiores.
Dixit ei quidam ex fratribus, daemoniacam puellair revelasse, licet invitam, multa daemonum agmina contn eum conspirasse, ut suo gradu et virtute eum dejicerent, quem infensum sibi dicerent hostem. Respondit intrepidus „Modo fortior sum."
Apophth. LIII. Non facile disputari posse de fide
cum ethnicis.
Cum in Aegypto praedicaret, dixit ei Soldanus, ut dis- putaret de fide cum sacerdotibus suis. Respondit secun- dum rationem naturalem de fide disputari non posse quia supra rationem esset , nec per Scripturam , quia illari non reciperent sacerdotes. „Fiat autem,'' inquit, „rogus „et ego in fidei nostrae testimonium me ardentibus tradan' „flammis, ut, dum non laedar, fidei veritas appareat."
Apophth. LIV. Fugienda hypocrisis.
Infirmum stomachum dolenti suasit guardianus, ut su! lacera tunica permitteret consui pellem vulpinam, respondil se ea conditione id permissurum, dummodo exterius in om nium conspectu supersueretur alia ejusdem mensurae pellis quae latentem indicaret, ut omnibus innotesceret aliquantul. illa, quam admisisset , mollities , et sub hispida veste blan dam scirent latuisse pelliculam.
Apophth. LV. Aliquando neganda etiam justa, ut injustorum supprimatur desiderium.
Cuidam imperito tironi petenti facultatem retinendi apu se psalterium , saeprus negando repulit a se subdens hae
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 338
verba in postrema repulsa: „Fili, psaltcrii utendi facultate „obtenta concupisces etiam breviarium et alios libros ad ^discendum et, ubi didiceris aliquid, voles in cathedra sedere ^tanquam magnus theologus aut praelatus et jubebis fratrem „luum ad te deferre breviarium." Quibus dictis magno cum spiritus fervore caput sibi aspersit saepius cinere di- cens: «Ego breviarium? Ego breviarium?''
Apophth. LVI. Perferenda patienter peccatorum supplicia in hoc saeculo.
Vapulavit aliquando a daemonibus variasque pertulit molestias, quibus nihil fractus spiritu vehementi dixit fer- vore: „0 Domine , tibi gratias habeo ob immensum tuum ^erga me amorem et charitatem, quam et nunc clarius ma- „nifestas ; punis namque peccata in hac vita, ut condones
,in futura. Ego , quod ad me attinet , prompto animo ^adsum, ut alacriter sustineam quamcunque tribulationem et
,poenam, quam divinae tuae majestati mihi placuerit infligere „propter mea peccata."
Apophth. LVII. Ex spe gloriae sua\is tolerantia
passionum.
Interrogatus, quomodo tam magnos oculorum et totius corporis cruciatus adeo hilari et constanti animo perferret, respondit : „Tanta est gloria, quam expeclo. ut onmis me „poena delectet, onmis morbus, humiliatio omnis, pcrsecutio „omnis, mortiiicatio onmis.''
33-1 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Familiaria quaedam colloquia beati Francisci.
„Distmxi," aitUaddingus, „sul) lioc titulo sequentcs scntcntias
„a superioril)us , quia succinctum apoplithc^niatum moduni
„cxccdunt, ct fcrc omncs in familiaribus collocutionibus
„intcr amicos protulcrat,"
COLLOQUIUM I.
Maiisuetudiiie et patientia magnorum emolliendam
duritiam.
Perveniens quondam b. pater ad civitatem Imolenseir urbis episcopum addiit humiliterque poposcit, ut cum illiuj beneplacito posset populum ad audiendum Dei verbum con- vocare. Cui episcopus dure respondens ait: Sufficit, fra- ter, quod ego praedicem populo meo. Inclinavit caput vere liumilis et foras egressiis post modicum tempus denuo re- gressus episcopum convenit. A quo cum episcopus quas turbatus requireret, quid iterato petere vellet, liumili tan corde, quam voce respondit: „Domine, si pater fdium unc „pepulerit ostio, alio sibi reintrandum est." Qua liumilitatc victus episcopus alacri vultu eum amplexus est dicens: Tu et omnes fratres. tui de caetero in episcopatu meo ge- nerali mea licentia praedicate, ciuia illud humilitas tua sancti! promeruit. Bon. c. VL n. 9.
COLLOQUIUM IL
Minores niliil ex bonis novitiorum debere sibi
reservare.
Cum in loco S. 3Iariae de Portiuncula tanta essel inopia, ut non posset hospitibus supervenientibus secunduin
S. Francisci Assisicitis opernm pars III. 235
necessitatis cxigentiam provideri, adiit virum Dei vicarius
suus allegans penuriam fratrum et petens , ut intrantium
novitiorum res aliquas reservare liceret, ad quas e.xpenden-
das recurrere possent fratres tempore opportuno. Ad quem
yir sanctus superni consilii non ignarus : „Absit," inquit,
La nobis , frater charissime, ut pro quovis homine impie
^agamus in regulam. Malo te altare Virginis gloriosae nu-
„dare, cum necessilas id postulaverit, quam contra pauper-
tatis votum et regulae observantiam vel evangelii profes-
„sionem aliquid vel modicum attentare. Gratius enim ha-
bebit beata Virgo, sancti evangelii obscrvato perfecte
consilio suum altare detegi , quam altari suo ornato fdio
suo promissum consilium praetermitti." Bon. c. VII. n. 4.
COLLOQUIUM m. Superflua aedificia non decere fratres minores.
Idem sancti patris vicarius frater Petrus Cataneus do-
nunculam* quandum conslrui fccit ad commodiorem divini
)fficii psahnodiam et fratrum hospitum, in magna multitu-
ine quolidie adventantium, majorem tranquillitatem et quie-
em. Cui beatus pater veluti aliquanlulum succensens ait:
Frater, locus iste forma est et exemplum totius religionis.
Mallom ergo, quod incolae hujus aediculae pro Dei amore
tribulationes tolerent et incommoda, ut alii, qui huc veniunt,
reportent bonum exemplum pauperlatis, quam quod plura
conslruerent aedificia, ne hospites ad monasleria sua rc-
,deuntes magnas aedihcent domos dicentes : In loco b.
iMariae de Portiuncula, qui primus totius ordinis est et
,caput, plura sunt aedificia, quare ad illius exemplum nulla
erit praevaricalio pauperlatis, si talia etiam et in noslris
construanms."
SSe S. Francisci Assisiatis operuni pars III.
COLLOQUIUM IV. Bonorura omnium laudem in Deum referendam.
In civitate Interamnensi concionem episcopo praesentc habuit ad populum, quae tanti eloquii, tantae doctrinae e mysteriorum antistiti visa est, ut, postquam e suggestc descenderit liumilis praedicator, ad populum surgeret epis- copus dicens: Laudate non modicum Dominum , qui tants bona per os despecti pauperis vos docuerit, sua mysterij revelaverit , praemium virtutum proposuerit et poenas pec- catis dignas statuerit. Cavete vobis et a peccatis ; faciendi et fugienda per hunc pauperem ipse Dominus hodie osten- dit. Ad cujus pedes procidens beatus pater ait : „In ve- „ritate dico vobis, domine episcope, nulhim tantum mih „concessisse honorem, sicut tu hodie; alii sanctum, ah: ^beatum me in Dei operibus proclamant, mihi, non Deo ,,honorem et gloriam tribuentes, sed tu hodie pro tua sa- „pientia vere me honorasti, Deo, quae sua sunt, laudem e „gloriam tribuens, pretiosum a vili seperasti, Deo sapien- „tiam et virtutem, mihi inscitiam et vihtatem appropriasti.'^
COLLOQUIUM V.
Dei fatuos potiores mundi sapientibus.
J Propter suggestionem quorundam fratrum laxiori!"
vitae habenas desiderantium Ugolinus cardinahs Ostiensi^
beatum patrem rogavit, ut doctorum et prudentium quo-
rundam sui ordinis patrum consiUis in regulae praecepti.'
mitigandis acquiesceret vel unam ex antiquis Augustini ,
Benedicti vel Basilii institutis pro se et fratribus suis ser-i
vandam eligeret. Ad quem nuUa verba habuit evangelid
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 339
latus zelator, sed fralribus ad capitulum convocatis coram
pso cardinale magno spiritus fervore ait: „Fratres mei,
,fratres mei, Dominus vocavit me per viam simplicitatis et
,humililalis et hanc mihi pro me et pro illis, qui mihi vo-
,lunt adhaerere et imitari, in virtute ostendit. Nolo igitur,
,quod mihi nominetis servandam regulam beati Benedicti,
,Basilii aut alius cujusvis praeter illam, quam mihi divina
\misericordia donavit et ostendit. Ipse Dominus dixit mihi
^se velle me suum fatuellum esse in hoc mundo et me
imeosque nolle per aliam viam ducere ad coelestem
patriam, quam per istam, quae, licet hominibus stultitia
videatur, apud Deum tamen pro magna reputatur sapien-
tia. Timeo, ne vestra sapientia et scientia posthac vobis
convertalur in ignorantium et confusionem." Qme verba
am magnum cardinali et fratribus timorem incusserunt , ut
d cjus pedcs projecti de petitione sua veniam humiliter
fnploraverint.
COLLOQUIUM VL
illeemosyiias pauperibus Chrisli praefereiidas domi- norum conviviis.
Invitatus ab eodem Ugolino ad prandium acquievit; ed dum mcnsa sterneretur, clam exiens aliqua frustilla anis petiit ostialim. Qmc^ ut rediit et ad mensam cum ardinali scdit, in convivio apposuit et inter assidentes et ssistentes, tanquam si lautum aliquod ferculum oiTerret, ivisit, ex quibus ipse libentius, quam de opiparis dapibus, omedit. Ad hacc omnia nobilis hospes modcsto rubore erfusus propter discumbentes et invitatos conticuit. Sed t mensa ahlata cst , scorsim vocans , quem palam repre- endere erubuit, clam ita familiaritcr alloqui non timuit:
338 S. Francisci Assisiatis opernm pars III.
Quare, amabo, hujusmodi rem perpetrasti? Magnam mihi| injuriam irrogasti, mensam, ad quam te invitavi, micis pa-[ nis hinc inde asportatis inhonorasti; me ita te fecisse certe pudet. Cui beatus pater: „Imo, domine, magno te honore 5,affeci, dum majorem Dominum honoravi. Me fratrum „meorum formam et exemplum esse decet, et eo magis, „quo certius scio, quod in hac religione sunt et erunt „muUi fratres minores nomine et opere, qui propter amorem „Domini Dei et ex Spiritus sancti unctione, quae docebit „eos, in omnibus humiliabuntur ad plenam humihtatem^ „subjectionem et servitium fratrum suorum. E contrario „alii sunt et erunt, qui aut propter verecundiam aut malam ^consuetudinem dedignantur et nolunt se humilare aut de- „clinare ad eleemosynas petendum et hujusmodi opera facere „servilia. Propter quod oportet me docere eos, qui sunl „et erunt in religione, ut in hoc saeculo et in futuro in- ^excusabiles sint coram Deo. Invitatus itaque apud vos „aut alios quoscunque dominos nolo verecundari ire pro „eleemosynis, imo magnam hoc reputo nobilitatem et rega-' ^lem judico esse dignitatem et in honorem vergere illius, „qui, cum omnium Dominus esset, pro nobis fieri voluit „omnium servus , et, cum ingloriosa majestate sua omni- „bus abundaret, in ncrstra humanitate despectus et pauper „cunctis indigebat. Volo ergo, quod fratres omnes prae- „sentes et futuri aperte sciant, quod pro magna corporis „et animae consolatione habeo, quando ad pauperum men- „sam sedeo, et majori circumdor gaudio, quando ante me 5,video positas in mensa pauperculas eleemosynas, quae „acquiruntur pro amoreDei ostiatim, quam cum advestrani „vel aliorum mensam lautis dapibus et opiparis ferculis „praeparatam invitatus et quasi invitus discumbo. Panis „enim eleemosyna panis est sanctus et benedictus, quem „sanctificat laus et amor Omnipotentis. Cum enim frater
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 339
„elcemosynam petit, prius dicit: Laudatus et benedictus „sit Dominus Deus, postea addit: Facite nobis eleemosy- „nam pro amore Domini Dei. Laus panem sanctificat et „amor Domini bencdicit." Quibus verbis in lacrymas ex [levotione ortas prorumpens cardinalis: Fili, inquit, fdi mi, fac, quod bonum est in oculis tuis, Dominus enim tecum est, et tu cum ipso.
COLLOQUIUM m
Miiiores in sua vocatione liumili debere manere.
Eidem requirenti, num beato patri placeret, quod fra- res minores promoverentur ad ecclesiasticas dignitates, nagnam universae ecclesiae promittenti utilitatem, si homi- les tanta sanctitate decoros et virtutum decore conspicuos id praecipua sua gubernacula eveheret: „Domine," ait vir )ei, „minores ideo vocati sunt fratres mei, ut majores ,fieri non pracsumant. Si vultis, ut faciant fructum in .ecclesia Dei, tenetc illos et conservate in statu suae vo- ,cationis et ad praelationes ecclesiasticas nullatenus ascen- dere facialis." Bon. c. VL n. 6.
COLLOQUIUM YIII.
Praelatos dedecere yentri indulgere aul Laulis uti
cibis.
Unus ex sociis eum interrogavit, cur non mitius secum geret et corpus tcncllum et poenitcntiae rigore paene lorluum lanla rigiditate et abslinentia afnigeret, rogavitque, t deinceps permitleret mcliora cibaria sibi pracparari. Ad uem vere poenitens et praelatorum exemplum ait : „Bene faleor, frater, quod corpori meo plura nccessaria sunt.
340 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
jjHec omnia, quibus indiget, semper illi ministro. Meminij „namque me positum a Domino in multorum formam eti ,,exemplum. Nolo ergo lautioribus nec abundantioribus „cibis uti, sed paucis et pauperculis vesci, et in omnibus, quae ad vitam opus sunt , iis solummodo gaudeo et delec- tor, quae sanctam redolent paupertatem; alia vero quae- cunque sumptuosa et delicata penitus abhorreo.
COLLOQUIUM rx.
Regulam minorum non a b. Francisco compositam. sed a Deo desuper esse concessam.
Honorio tertio summo pontifici , qui regulam minorum octavo sui pontificatus anno sub bulla confirmavit, aliqua ejusdem instituti praecepta dura nimis et humanae infirmi- tati graviora visa sunt. Beatum ergo patrem hortatus est, ut quaedam mitigaret , quaedam mutaret, alia vero omnino tolleret. Cui beatus legislator: «Ego, beatissime pater, „praecepta aut verba illa in regula non posui, sed Christus, „qui omnia utilia et necessaria saluti animarum ac fratrum „et bono statui et conservationi religionis melius omnibus „novit, cuique omnia, quae ventura sunt in ecclesia et „religione nostra, praesentia sunt et patent. Non ergo „debeo nec possum Christi verba mutare aut omnino abo- „lere."
COLLOQUIUM X.
Ad magnum ecclesiae profectum varias in ea florere religiones.
Obviam se habuere in urbe vir Dei et beatus pater noster Dominicus praedicatorum patriarcha et fundator
S. Francisci Assisialis operuni pars III. 2411
inclytus. Quibus seria quaedam ad animarum salutem et
plurima ad ecclcsiae catholicae emolumentum et pacem se-
cum proponentihus et disponentibus, ait praedicatorum
magnus illc decor ad socium et amicum suum Franciscum:
Frater charissime, propter magnam meam tecum necessitu-
dinem, praecordialem erga fdios tuos amorem et pacis
fralernitatisque inter tuos et meos stabilitatem utrosque
gauderem sub una religione militare, ut, quos patrum
firmus amor ita conjunxit , religionis aut vitae dis-
paritas non dissolvat. Cui summa humilitate Franciscus :
LDivinae est voluntatis, amantissime frater, quod factum
est , ab eaque ordinatum est diversas a nobis fnndari re-
ligiones , ut in utriusque varietate , praeceptorum diversi-
tate, illorum rigore et horum Icnitate varietati subveniatur
humanae infirmitatis et quibus haec non placent, illa non
displiceant, quibus una dura vidctur, altera lenior appa-
reat, et sic non unius religionis angustiis Deus animas
,perdat, sed alterius capacitate lucretur."
COLLOQUIUM XL *
Dei servos qiio sanctiores, eo hiimiliores.
Beatus frater Pacificus, cum in comitatu viri Dei esset it una cum ipso in ecclesia s. Petri de Bonario prope Tre- m\n ferventi oraret affectu, in ecstasi factus vidit inter inultas in coelo sedes unam caeteris digniorem, prctiosis )rnatam lapidibus et omni gloria refulgentem.^ Miratus ntra se praecelsi throni rcfulgentiam anxia coepit cogi- atione perquircre, quis ad illum dcberct assumi? Ita tupefactus audivit voccm dicentem sibi : Sedes ista unius le ruentibus fuit ct nunc humili servatur Francisco. Re- ^ersus denuun fraler ad se ab orationis c.xcessu virum bea- um ex ecclesia exeuntem solito fuit more secutus. Cum- [ue incedentes per viam de Deo invicem colloquerentur ,
11
2 4125 S. Fmncisci Assisiatis operum pars III.
frater ille , visionis siiae non immemor, solerter ab eo quaesivit, quid de seipso sentiret? Ad quem humiliter Christi servus : „Videor," ait , „mihi maximus peccatorum." Cui cum frater dixisset ex adverso: Hoc non potes, pater, sana conscientia dicere nec sentire, subjunxit: „Si quantum- „cunque sceleratum hominem tanta fuisset Christus miseri- „cordia prosecutus, arbitror sane, quod multo , quam ego, „Deo gratior esset." Bon. c. VI. n. 7.
COLLOQUIUM XIL Omnia bona sanctorimi a Deo proA^enire in eumquei
esse referenda.
Beatus frater Massaeus , unus ex beati patris disci- pulis, secum haesitans et fluctuans, an ex honore, quo virum Dei cuncti populi et principes prosequebantur, ali- quantisper superbiret, et humilitatis paternae experientiam faciens exeuntem e silva quadam, in qua per aliquot dies oravit , magna hominum multitudine comitatum magna voce veluti admirabundus interrogavit: Unde hoc tibi? unde hoc tibi? unde hoc tibi? Respondit pater: „Ouid?" Cui ille: Quod totus mundus te venerari, te sectari, imitari et sequi videatur, omnes te audire desiderant, te videre cupiunt, tibi obedire festinant. Unde hoc? Tu non es pulcher aut decorus, satis modica lucet in te sapientia aut scientia, tenui viges nobilitate. Unde ergo, quod totus mundus ad te veniat et post te vadat? Qme ut audivit humillimus Dei servus, erectis per modicum tempus oculis in coelum et raente elevata in Deum et veluti ex raptu quodam in se reversus utroque poplite in terram defixo et oculis iterum ad coelum elevatis liberalissimo bonorum omnium largitori gratias agens impetuoso spiritus fervore ait ad discipulum : „Vis scire , unde hoc mihi? vis scire, unde hoc mihi? et ,,certo scire, unde hoc mihi? Hoc mihi ex oculis illis
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 343
„sanctissimis Dei omnipotenlis, qui aeque pellucide bonos „contemplantur et malos, provenire cognoscas. Sanctissimi „namque illi Dei oculi nullum viderunt me majorem pecca- „torem in terris, inter homines insipientiorem aut in crea- „turis viliorem, et ideo me tanquam instrumentum assump- „sit el prae caeteris elegit ad aggrediendum et consum- „mandum mirabile opus in terris. Stulta namque mundi „semper elegit Deus, ut confundat sapientes, et ignobilia „et contemptibilia et infirma mundi, ut firma destrueret, t„nobiles et magnates confundal, ut sublimitas virtutis sit „ex Deo, non ex creatura, sed qui gloriatur, in Domino „glorietur, ut soli Deo sit gloria sempiterna.'' Quibus auditis ad magistri pedes discipulus procidit et ex verbo- rum humilitate animi submissionem certo comperiit.
COLLOQUIUM XIII.
Querilur, quod quidam ex sua religione praelati
aliena vestigia imitentur. «
Postquam b. pater generalatus officio renuntiavit, fra-
ter quidam devotus et simplex, moerens et senliens se
aliosque patres a tanti patris cura absolvi et protectione
destitui, lugubri voce illum affatus est dicens: Oiianlum
^mihi et confralribus meis insit moeroris et tristiliae, tu
ibone pater, si palrem fas sit vocare , qui filios a sua cura
repulerit, ipse judicare poteris. Unde hoc, oro te, ut, quos
Deo solicito amore pcpereris , modo lanquam alienos alteri
jnutriendos conmiisoris? Tuorum itcrum suscipe curam na-
torum et perfice in eis sanctae religionis studium , ne sub
aliorum remissione tepescat, quod sub tua solicitudine tan-
topcre fervebat. Cui b. pater rcspondit: „Fili mi, cgo
^fratres meos, quantum possum, diligo, quos ut meos pro-
^prios natos in dies magis diligerem, si illi patris, non aliena
I
H-
3414 S. Francisci Assisialis operuni pars III.
„sibi proponerent imitanda vestigia, nec alienos potero jii- ,,dicare, dum illis placuerit me pro patre suo reputare. „Sed sunt quidam de numero praelatorum, qui, dum anti-: ..quorum eis exempla proponunt, alia consulunt et alio du- ,,cunt et trahunt, mea praecepta flocci pendunt et salutaria „monila contemnunt. Qme vero modo faciunt, si bene, si „perperam consulant, ipsarum rerum exitus et temporis „decursus comprobabunt. Vae tamen illis praelatis, qui „mihi sunt contrarii, quos Dei vokmtati repugnare liquido „mihi constat, licet invitus quibusdam condescendam. Do ,,lor mihi est et afflictio magna, frater, quod ea, quae per ..magnum orationis et meditationis laborem a Domino peij ,,suam misericordiam obtinui, et quae in magnam totiu „religionis et fratrum praesentium et fulurorum utilitatem „redundant, quidam ex superioribus auctoritate sua et mun- „danae scientiae providentia evertere conantur dicentes: Ist^ „sunt tenenda, quae ego contemnenda puto, et quae ser „vare jubeo, tanquam inania et negligenda despiciunt.''
COLLOQUIUM Xiy.
Religiosos humilitate magis, quam patientia praelato-
rum sibi animos conciliare et exemplo sanctimoniai
magis , quani immunitatis privilegiis in ecclesia
proficere.
Ex fratrihiTS , quos binos in omnem terrae regionei ex comitiis generaUbus Assisii, ubi supra quinque milha omnibus provinciis convenere, ad disseminandum Dei ver bum transmisit, quidam cum moerore redeuntes apud eurj conquesti sunt, quod ab aliquibus episcopis repulsi in eoi rum dioecesibus praedicare non potuerint, dicentes: Pater ad terras, quas assignasti, transivimus , mandatis tuis obe divimus, votis tamen non satisfecimus nec pro voto populi
S. Francisci Assisiatis operuni pars III. S45
profecimus; plurcs enim pontificcs e dioccesibus suis nos pepulerunt et quidem, ut pauperibus saepe contingit, tan- quam ignotos et suspectos non modicis injuriis affecerunt. Impetra ergo , pater , a summo omnium pontifice licentiam et privilegium, ut ubique terrarum, licet episcopi contradi- cant, praedicare valeamus. Quos beatus pater pie incre- pans ait: „0 fratres mei, Dei voluntatem ignoratis et mihi „insipienter auferrc vultis mundi victoriam. Vult enim Do- ^minus Jesus Christus, ut mundum in profunda subjectione „et humilitate vincam et magno opere omnes animas ad „ipsum traham per humilitatis exemplum. Fratres mei, „omnes verbo convertctis, si omnibus factis vos humiliatis. y^Qni vos impie persequuntur, vestra probata patientia con- „vertentur ad Chrislum et vestrorum salagent pedum ves- „tigia osculari. Nec tantum debeo velle desiderare sub „spe salutis aliorum libertatem habere, quod ego velim ^profundam humilitatem, quae statui meo competit, e medio „toIlere, quia in hoc et ego in virtute proficio, et populus „in virtute firmatur. Decet ergo prius per sanctam humi- „Htatem et reverentiam populorum convertere praelatos, ut „conversi videant et ament vitam vestram laudabilem et „reverentiam ipsis exhibitam. Ipsi tunc rogabunt vos, ut ^populo praedicelis, et omnes vestris interessc jubebunt „concionibus. Plura pracstabit humilitas, quam possit elar- „giri privilcgium. Si vos vero humiles viderint et omnino „ab avaritia alicnos judicaverint ecclcsiarum praelati, popu- „hunque induxeritis, ut ecclcsiis jura sua neddant, ipsi vos „rogabunt, ut saluli populi provideatis et omnium confes- „sioncs audialis, licet de hoc parum vos curare desiderem; „nam qui ad Dominum convertcnlur et sua piacula deplo- „rant, multos invcnicnt, quibus sua peccata revelcnt. IIoc „modo episcopos ct praehitos facile vincetis.'^
S-16 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
COLLOQUIUM XV. Quales deceat esse, qui lilleris el studio incumbunt.
Audientes quidam ex sociis Lutetiae Parisiorum docto- res quamplures aliosque multos in Germaniae , Italiae et Galliarum plagis minorum habitum sumpsisse interrogave- runt beatum patrem , an sibi placeret , quod fratres sacrae Scripturae studio intenderent. Quibus ait : „Mihi quidem „placet, dum tamen Christi exemplo, qui magis orasse le- „gitur, quam legisse, orationis studium non omittant. Nec „tantum studeant, ut sciant, qualiter debeant loqui , sed ut „audita faciant et, cum fecerint, aliis facienda proponant, „VoIo enim fratres meos discipulos evangelicos esse sicque „in notitia veritatis proficere, quod in simplicitatis puritate '„concrescant, ut simplicitatem columbinam a prudentia ser- ,,pentina non separent, quas magister eximius ore benedictc „conjunxit." Bon. c, XL n. 1.
COLLOQUIUM XVI.
Docet, qualiter in primitiva religione coenobia
minorum aedificentur.
In civitate Senarum moram faciente beato patre prop-| ter infirmitatem oculorum, heros quidam Senensis Bonaven- tura nomine fundum dedit fratribus, ut in eo monasteriun sibi aedificarent. Consuluit tamen beatum virum , qualite constituendum esset, dicens: Pater, quid tibi de loco ist( videtur? vel quomodo semneum aut monasterium hic aedi- ficari tibi placet, in quo fratres lui commorenlur, quorunj oralionibus et meritoriis operibus, si quae mihi communi-| care voluerint, non me parum in animae bonis profecturun| confido. Cui beatus pater: „Pro agello, quem ad aedicula^ .jSitum satis commodum judico, gratias tibi habemus, hono-
S. Francisci Assisiatis opcrum pars III. 3-13
„ralissime frater, innumeras, modumque fabricandi paucis „ostendam. Ex hoc fundo debent fratres considerare, quot Jugera sibi sufficiunt, in hac ipsa consideratione ad sanc- „tam attendentes paupertatem, quam Domino ipsis placuit „vovere, in nullo violantes bonum exemplum , quod proxi- „mis decet exhibere. Qua re bene perpensa loci dioecesa- „num adeant episcopum dicentes: Domine, heros quidam „nobis dedit pro Dei amore et salute animae suae locuni „aptum ad monasterium construendum, ad vos primo re- „currimus, qui pater et dominus estis animarum omnium ^gregis vobis commissi et patronus paterque piissimus om- „nium fratrum nostrorum, qui in hoc loco modo commo- y^rantur aut postea habitaverint, ut cum benedictione Dei „et vestra tuguriolum aut monasterium pauperculum nobis ^aedificare possimus. Dominus enim vocavit nos in adju- „torium fidei suae et praelatorum et clericorum sanctae „ecclesiae. Tenemur ergo ipsos, quantum possumus, dili- „gere, honorare et venerari. Vocantur enim ideo fratres „minores, quia sicut nomine, ita et exemplo et opere prae „ceteris hominibus hujus saeculi humiles esse debent. Et „quia ab initio meae conversionis posuit Dominus in ore „episcopi Assisii verbum suum, ut mihi bene consuleret et „sapienter confortaret in servitio Jesu Chrisli, propter hoc J„et alia multa excellentiora , quae in praelalis considero , »„non tantum episcopos, sed et pauperculos sacerdotes dili- t„gere volo et venerari et pro dominis meis revereri. Ac- l„cepta deinde benedictione et licenlia episcopi vadant et l„faciant milli magnam carbonariam in circuilu terrae, quam „pro aediculae situ acceperunt, et pro muro bona sepe cir- l^cumdent et circumvallent in signum sanclae paupertalis et i^humilitatis. Domos etiam construi faciant pauperculas ex Lluto et lignis et aliquas cellulas, in quibus fratres possint ij,aliquando orare et laborare ad majorem honestalem et ad
84^8 S. Francisci Assisiatis operiun pars III.
.,vilandam otiositatem. Ecclesias etiam strictiores aedificare .,debent, nec enim sermonum ergo aut alia quacunque oc- „casione ecclesias aut templa speciosa aut magnae capaci- .,tatis vel molis aedificare debent; majorem etenim liumili^ „tatem et melius exemplum populo praebebunt, cum in aliis .,vel alienis ecclesiis praedicaverint. Et si aliquando prae- „lati vel clerici religiosi aut saeculares ad loca ipsorum „venerint , domus pauperculae et cellae angustae eis prae „dicabunt et animas adventantium magis, quam verba com- „posita aedificabunt."
COLLOQUIUM XVIL Plura pro temporum ratione toleranda.
Frater Leo socius et a confessionibus b. patris videnj plura majora et sumptuosiora in sublime tolli aedificia, stric- tae minorum paupertati parum decentia, patris voluntaten experiri volens et, quid de hac re sentiret, maximopere scire desiderans coram aliis fratribus ad beatum patrem d^ his sermonem habuit. Ad quem et circumstantesait: „Fra-| „tres mei, audite, ex nostris quidam modo multa et magnt „aedificant coenobia, et post nos venient alii fratres nostri .,qui magnas facient domos, in quibus notabiles saecularei .jhonorifice habitare poterunt, et tunicas facient sibi vald( .jbonas. Sed sufficit mihi in temporeillo, quod fratres mei .jCustodiant se a peccatis mortalibus." 1
COLLOQUIUM XVm.
Spiritui sancto eum mentiri, qui ad religionem
sinistra intentione accedit.
E civitate Lucana juvenis quidam, parentum illustr prosapia clarus, sed nimia levitate et inconstantia obscurus ad lacrymas, quam ad devotionem, promptior humanis qui
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 2 #9
busdam caiisis condcscendens, non Dei spiritu agitaUis, ad ifratres accessit seque illoruin catalogo adscribi maxiinopere velle significavit. Quem ut ad b. Patrem adduxerunt, mul- tis profusis lacrimis et ficto cum fervore ad suum admitti consortium humiliter denuo rogavit. Qui externae fictionis conscius et internae tepiditatis non ignarus commoto vultu et verbis increpatoriis ait: „Miser atque carnalis, curSpi- „ritui sancto mentiris et me fallere cupis? Carnaliter plan- „gis, et spiritus tuus cum Deo non est. Vade, ad carnales ^revertere, spiritualibus non es dignus, quoniam nihil spi- „ritualiter sapis."
COLLOQUIUM XIX. Adjuvandos et favore prosequendos sui instituli
zelalores.
Cum cuidam sacerdoti, in theologia magistro, praedi- xisset beatus pater fratres a stricta regulae observantia pau- latim declinaturos, petiit ille a viro Dei licentiam tutiora et religiosiora loca religionis petendi, si hujusmodi relaxatio 3ua aelate oriretur. Cui benignus pater: ^Qwod amepos- ^tulas, a Christo scias tibi esse concessum,'^ manumque supcr caput ejus imponens ait: „Tu es sacerdos in aeter- i;,num secundum ordinem Melchisedech."
COLLQQUIUM XX.
Affliclos et tentatos maximopere consolandos,
magnumque sanclorum esse profectum
lenlationibus concuti.
Ad majorcm mcritorum cumulum permisit Deus bealum Tatrein Rigerium, cx discipulis beati patris unum, inter va- ;'ias et validas tentationcs multolies fluctuare, ila ut aliquo- ies desperationis periculum subiret. Cum vero semel diutius
2&0 S. Francisci Assisiatis openim pars IIL
et plus solito firmissiine quateretur, secum ita cogitavit dicens: Surgam et ibo ad patrem meum, qui si familiariter et humane me receperit, Deum mihi forepropitium sperabo; sin aliter, me totaliter dereliquisse judicabo. Quibus dictis a Marchia Anconitana Assisium versus, ubi beatus pater in curia episcopali magno et ultimo morbo oppressus decuba- bat , iter aggreditur. Cujus fluctuantem animum , verba et itineris causam dum pius pater coelitus agnovit, duos ex sociis, Massaeum et Leonem, in occursum ejus misit, qui eum benigne reciperent. „Ite," inquit, „obviam fratri Ri- „gerio, qui huc me visum venit, et ex mea parte illum „amplexantes, dulciter salutantes et osculantes dicite illi, „quod ipsum prae omnibus fratribus, qui degunt in universo „mundo, totis visceribus diligo." Qmd ut vere obedientes compleverunt, titubantis animus omnino firmatur in fide, et totus homo subito est liquefactus ex gaudio. Deo ergo gratias agit, quod prosperum fecerit iter suum ad locum, ubi infirmus et languidus pater jacebat. Qni accessit magis fervore charitatis incensus, quam corporis aut virium robore firmatus , in occursum ejus exiliit et ad collum ejus proci- dens paterno aifectu ait : „Charissime fili Rigeri! inter „omnes fratres , qui sunt in toto mundo, te ex toto corde „intime diligo." Et fronti ejus crucis imprimens signum et oscula eodem loco infigens ait: „Charissime fili, haec „tentatio data est tibi ad maximum tuum profectum. Sed „si non vis amplius hujusmodi lucrum, nulla tibi imposte- „rum superveniet tentatio aut afflictio." Mirabile dictu! praesens statim evanuit tentatio, nec ulla postea successit afflictio. Bon. c. XI. n. 9.
COLLOQUIUM XXL Magnam decere minores in adversis patientiam.
Quodam ex sociis quaerente, quae et qualia minoribus
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 2£»1
sinl pacienda aut toleranda , et beatum patrem in patientia probatissiinum dicente , ait : „Non me judicarem fratrem , „nisi in slatu, quem tibi depinxero. Ecce pro mei officii ^ratione et, ut praelatorum mos est , vado ad capitulum, ,,convenio fratres ibidem congregatos, propono eis Dei ver- „bum, commoneo de defectibus quibuscunque. Quibus ex- „pletis insurgunt contra me fratres et dicunt: Non conve- „nis nobis, nec satis es idoneus generalis aut superioris „officio ; quid enim nobis recte praecipere, quomodo bene „gubcrnare poterit liomo illitteratus, elinguis, idiota et sim- „plex? Unde de caetero non praesumas te nostrum no- „minare praelatum. Tandem ejicior cum opprobrio, irrisus „et vilipensus ab omnibus. Dico tibi, nisi eodem vultu, „eadcm mentis laetitia et eodem sanctitatis proposito haec „verba audiero ac alia quaecunque placentia vel, quae in „honorem meum proferuntur, me fratrem minorem nequa- „quam judicabo. Nam si gaudeo et exulto, cum me hono- „rant propter profectum, virtutem et devotionem ipsorum, „ubi tamen animae meae periculum esse potest, multo ma- „gis debeo jucundari et delectari de profectu et salute „animae meae, cum vituperant me; nam in hoc certum est „mihi lucrum. Nam in praelatione casus, in laude praeci- ^pitium, in humilitate subditi animae lucrum est." Bon. c. VI. n. 5.
COLLOQUIUM XXn. Religiosiim nullatenus sacruni obedienliae juguni exculcre debere.
Ut generalatus ofiicio rcnuntiavit, fratrem Pelrum Ca- thaneum, in ejus locum subrogatum, adiit humiliter orans et dicens: „Pater et frater charissime, te meum patrem et ^dominum confiteor, tuae curae animac meae tutelam com- „niitto, tibi tanquam vero meo ministro omncm reverentiani
253 S. Francisci Assisialis operum pars III.
„et obedientiam humiliter promitto. Rogo etiam et oro te 5,per Deimi \'ivum et verum, ut vicem tuam mihi imperandi „et de me curandi uni ex sociis meis committas, cui in ,,omnibus tuo loco firmiter obediam; nam propter magnum „lucrum et meritum obedientiae te semper praelatum meum „mecum et coram me semper habere desidero." Quod ut obtinuit, firmiter usque ad mortem, quae promisit, comple- vit; nam domi vel in itinere, in ecclesiis vel per plateas , nihil sine socii licentia et obedientiae jugo perpetrabat. Bon. c. VI. n. 4,
COLLOQUIUM XXIIL Dei beneficiorum gralam habendam memoriam.
In sacro conventu montis Alvernae in sacello cardi- nalis, a cineribus illustriss. Galeotti de Ubertinis Aretini, Petraemalae Comitis ac S. R. E. cardinalis , ibi reconditis sic dicto, in ejus penetralioribus quadratus lapis ferrea crate contextus existit, ex quo beatus pater refectionem saepius sumpsit et supra quem saepissime instantius oravit. Qua de causa maximo in honore habetur , magna religione colitur et , ne in nihilum redigatur a devotis saecularibus et ecclesiasticis adventantibus , aliquas ex eo reliquias as- portantibus , nec religiosis prohibere valentibus , praedicta ferrea crate communitur. Hunc ut semel beatus Leo pro mensa mappula de more solito hora prandii contegere vel- let, prohibuit beatus pater suhjiciens: „NoIi , charissime „frater, ita facere, sed mensam primo aqua, deinde vino , „rursus oleo ac tandem balsamo lavare satagito, quando- „quidem Christus in ea sedere mihique, quae audies, reve- „Iare dignatus est. Quater mensam hanc lava et benedic, „quia in ea quatuor haec Dominus mihi pro ordine repro- „misit : primum, ordinem hunc ad finem usque mundi per- „severaturum; secundum, ordinem et fratres ejus ex corde
S. Francisci Assisiatis operum pars III. ;S53
^diligcntes , quantumciinqiic peccatores , spiritnm compun- 5,ctionis et misericordiam in vita vel in morte consccuturos; ^tertium, hostes et pcrsecutores hujus reh'gionis , nisi poe- ^nitcntiam egerint, hac luce diu minime fruituros; quartum, nullum ejus alumnum male in ea vivcntem aut suae pro- jjfessionis oblitum diu et obstinate in mortali peccato lan- , „gucntem in ea rem^nsurum; nam vel is proprium crimen , ^confessus cmendabitur vel eo detecto sibi valedicetur. ^Adjecit Dominus et alia, quae in horam mortis tibi re- jjServo." Quod ut dixit, accersens et effundens oleum de- supcr dixil: „Hic est ara Dei." Cujus rei praeter irre- fragabile sanctorum priscorum patrum testimonium et mul- torum monumenta librorum ipsa petra lirmam in se me- moriam habet reverentiae sibi debitae et pristinae religionis ac sc Dei fuisse aram ostcndit. Nam statim post beali viri mortem e lalere montis, in quo sita erat et ubi mirabilia sua Dominus ostendit , illius Aivernii conventus incolae ad sacrarium juxta altare cum magna reverentia Dei vivi et gloriosi mysticum hoc altare debito honore transtulere, et beati praedicti Leonis cura in eo haec verba indelebilia incisa sunt: „Mensa beati Francisci, super quam habuit 5,mirabiles apparitiones, sanctificansque ipsam eifudit oleum „dcsuper diccns : Hic est ara Dei." 0 verum Jacob, tot bcneficiis dignum, nullius immemorem! onmia promeruit humilitas, dum nullius defuit gratiludo. In Firm. et com- ■pendio ordinis his contincntur carminibus hexametris satis [lumilibus et impolitis , quae Christus super pracdictam iTiensam promisit:
„Francisco fundcntc prcces, ut temporc multo „]\Ios inolcvit ei, coclcstis FiUus ipsum ^Exnltarc jubet. Annuntio quatuor, inquit, „Dona supcrna tibi. Stabit tuus ordo pcr aevum, ^NuUus ibi fratcr, cui sit perversa voluntas,
2541 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
„Stare diu poterit. Vix ordinis hostibus amios ^Vivere dimidios praestabitur. Ejus amici „Vivent et vitam concludent fine beato."
COLLOQUIUM XXr^. Religiosos magnatum non debere cm^ias frequentare^
Rogatus a domino Leone, Cardinali sanctae crucis , ut« secum aliquanlulum moraretur in urbe, acquievit humiliter ob petentis reverentiam et amorem. Prima vero nocte, cum post orationem quiescere vellet, supervenerunt daemonesin Christi militem atrociter insurgentes, quem, cum diu et dure verberassent, quasi seminecem reliquerunt. Discedentibus illis socius advocatus accessit. Cui cum vir Dei rei nar- rasset eventum, subjungens ait: „Credo, frater, quod dae- „mones, qui nihil possunt, nisi quantum providentia superna „disponit, ideo in me nunc tam ferociter irruerunt, quia ^non bonam spem praefert mansio mea in curia magnatum, ^Fratres mei, qui in locis pauperculis commorantur, audien- ^tes me cum cardinalibus esse suspicabuntur forsitan me ^mundanis implicare, efferri honoribus et deliciis abundare. ^ldeo melius judico eum, qui in aliorum ponitur in exem- „plum, curias fugere et humiliter inter humiles in locis „conversari humilibus, ut sustinentes penuriam fortes effi- „ciat similia sustinendo." Summo ergo mane surgunt et | excusatione proposita cardinali valedicunt. Bon. c. VI. n. 10.
COLLOQUIUM XXV.
In pauperibus Christi et matris eius pauperiem
considerandam.
Contigit semel, ut pauperi cuidam eleemosynam impor- tune petenti unus e fratribus durius responderet. Quod audiens pauperum pius amator fratri praecepit, ut ad illius
S Francisci Assisiatis operum pars III. 355
pauperis pedes se nudatum prosterneret, proclamaret cul- pabilem, orationis sudragium postularet et vcniam. Quod cum ille fecit humiliter, dulciter pater adjecit : „Dum pau- „perem vides, o frater, speculum tibi proponitur Domini et „pauperis matris ejus. In infirmis similiter infirinitates, quas „assumpsit, considera."
COLLOQUIUM XXVL
In religione non proprio, sed praelati judicio
acquiescendum.
Duos juvenes ad ordinem recipi obnixe orantes de obedientia et facilitate ad propriam abnegandam voluntatem experiri volens secum duxit in hortum dicens : „Venite „mecum et pro rcligiosorum victu caules plantate eo modo,
quo me facere videritis." Et plantulis acceptis radices sursum agcbat, folia vero terrae mandabat. O^em plantandi modum unus ex juvenibus, vere obediens, per omnia obser- vabat; alter vero , pro humano captu aliquantisper sciolus, anquam hortorum cultoribus insuetum redarguebat, et vice versa caules plantandos asserebat. Cui beatus pater: ^Fili," nquit, „me imilare ct , quod ego facio, fac tu similiter.'' Quo nolente, quia fatuum sibi videbatur, quod fiebat, ait nr Dei: „Frater, video quod magnus es magister , vade ^,viam tuam ; simplicem et humilem ordinem non decent
similes magistri, sed simplices et fatui, sicut iste socius ,tuus. Hic nobiscum remancbit, te recipcre non expedit; ,vade viam tuam."
COLLOQUIUM XXVII. Daemones noslra laetitia tristari.
Sciscilanti cuidam, quomodo hilarem ac laetum semper »rae se vultum vir sanclus ferret, etsi aliquando Iristaretur
850 S, Francisci Assisiatis operum pars III.
vel prae tentatione aut metu peccatorum vel tormentorum gehennalium, respondit: „Aliquando magnam mihi generant „peccata moestitiam, aliquando etiam tepidam et somnolen- „tam mihi ingerere desiderat Satan tristitiam et ad meam .,torquetur laetitiam invidetque mihi de beneficiis , quae a „Domino accepi. Scio etiam et video, quod, cum nocere non „possunt mihi daemones, student mihi nocere per socios meos „sanctam in illis extinguendo laetitiam. Si vero per me „vel per socios meos mihi nocere non possunt, cum magna „confusione recedunt. Quando vero me malae tristitiae aut ^acediae invadit tentatio, considero laetitiam socii mei et „ad illius gaudium et hilaritatem spiritualem meam executio ^tentationem et acediosam tristitiam et ad interiorem laeti- „tiam et exteriorem jucunditatem accendor."
COLLOQUIUM XXVm. Tentationes ad majorem permitti profectum.
Ouemdam ex fratribus prae nimia et molesta tentatione novit quasi desperatum iri et timuisse, ne, si pater fluc-' tuantem illius animum detegeret, minus sic tentatum dili- geret, quem daemon quasi vacillare coegerat. Afflictum charus pater natum accersivit et paterna consolatus est voce: „Ne timeas nec contristeris , fili mi. Crede mihi, „quod nunc plus solito te Dei servum judico , et quo ma-" „gis tentatum te senseris, magis mihi te noveris esse di- „lectum. NuIIus, fili, se Dei servum reputare debet, quous- ^que per tentationem et tribulationem non transierit. An- „nullus est quodammodo victa tentatio, quo Dominus servi „sui animam sibi desponsat. Plures sibi de annosis meritis blandiuntur et nulla sustinuisse tormenta aut tentationes ^laetantur. Sed quoniam ante congressum solus eos terror „elideret, sciant spiritus sui debilitatem a Domino conside-
»
I
S. Fraiuisci Assisiatis opcrum pars III. SSS
„ratam et ideo iion probari tentatione; vix enin-i objiciiintur
^certamina fortia, nisi iibi fuerit virtus perfecta. Signum
5,est amplioris gratiae, niliil in servo suo impune relinquere „in hoc mundo.''
COLLOQUIUM XXIX. Oralioiiem Dominicam omnium maxime salutarem.
Roganlibus fratribus, ut eos doceret orare, dixit: „Cum jjOrabitis, dicite: Pater noster etc. et: Adoramus te, Christe, „ad omnes ecclesias tuas, quae sunt in toto mundo, etbc- ,,nedicimus tibi, quia per crucem tuam sanctam redemisti ^mundum." Bon. c. IV. n. 3.
COLLOQUIUM XXX. I . Daemones faciliter effugari.
Fratrem quemdam , Angelum nomine , malos angelos valde timuisse propter liorribilem , quam cum illis habuit , pugnam audivil. Qui a sancto patre vocatus ita se reni habere confessus est, imo et socium nocturnnm a patre pc- tivit, qui sccum in cellula dormiret; timores enim noctur- nos majores et molestiores aflirmabat esse diurnis. Cui beatus pater: „Eja timide, quid imbecilies et infirmos hos- „tes vereris, quorum vires et potestatem Deum penes esse „optime nosti? Quod ut experiaris, te jubeo, ut montis „hujus vicini altiora cacumina ascendas sohis hac nocte et ^alta voce dicas : Superbi daemones, omnes venitc ad me „modo et, quidquid poterilis, mihi facitc et in me vcstrum „exercete furorem.'* Quod ut ille humiliter fccit, nec ullus dacmon acccssit, ct omncm deinccps dcpulit mctum.
3SS S. Francisci Assisiatis operiim pars III.
COLLOQUIUM XXXI.
De eodem, et diabolum hominum corde indurare.
Gravissima quadam tentatione perculsus fuit beatust Ruffmus circa divinam praedestinationem, qua nullum majo- rem expertus; suaserat enim ei diabolus omnes labores va- nos et irritos esse, dum apparuit ei semel in forma Christil crucifixi sub pietatis specie : Quare torqueris, inquiens, pau-| per homuncule, et nihil proficis? Quorsum tot orationes et jejunia? Totus mundus non potest mutare, quod semel statuit Deus. Tu non es de numero praedestinatorum, sed damnatorum. Pietate motus te commoneo, te hortor, ne tam dure patiaris, memineris te esse damnatum una cum fdio Petri Bernardoni et cum caeteris omnibus, quotquoti eum sequimini. Ad haec territus b. Ruffinus magno moe-) rore, quem solet princeps tenebrarum immittere, affectus est. Unde quasi fidem erga Deum et b. patrem Franciscum amisit. Hujus rei b. pater certior factus vidensque magnum discrimen discipulo suo imminere misit ad illum b. fratrem Massaeum ad montem Subasium, in quo totus haesitabundus et dubius versabatur. Quem posteaquam b. Massaeus visi- tavit nomine b. Patris, respondit ille quidem nimis despe- rabunde nuUum sibi esse cum Francisco negotium, nihilque illis esse commune. Ad haec Massaeus: Hem , quid dicis, frater Ruffme? Quis te fascinavit, ne obedires veritati?, Quorsum haec? An ignoras beatum patrem esse quasij angelum de coelo? Quol animae suo hortatu salvantur et salvabuntur? Volo , ut mecum protinus venias ad b. pa-| trem, qui te cupit, te vocat. Acquievit importune flagitatus Ruffuius. Ouem ut vidit b. pater accedentem, ait : „Heu, „frater Ruffine, quomodo diabolus te miselkim decepit? „Nonne nosti, quomodo toties se transfert in angelum lu- „cis? Diabolus hominum corda indurat, Deus autem emollit, ..juxta illud: Auferam a vobis cor lapideum et dabo vobis
S. Francisci Assisialis operum pars III. 3«»{l
^cor carneiim. Dei vislones laetitiarn gencrant, diaboli moes- ^titiam ingerunt. Hujus visionis experientiam fac, quaeso, ^hujusmodi: convitiis aut vituperio iterum tibi apparentem ^affice, quae pro sua superbia sustinere non poterit, quin ^statim evanescat et se suamque prodat astutiam; interim ^inDomino laetare et in ejus salutari confide." Coepit ad haec ignita verba Ruffmus collacrymari et ita abiit tristis lad montem et in cella clausus non cessabat a lacrymis , donec diabolus in solita specie crucifixi sibi apparuit et ait: Non prohibui, quo minus colloqui posses cum Francisco? Cui ille: Vade satana, abi in malam rem ac expecta, aperi mendax guttur tuum , ut illud stercore impleam. Quo au- dilo diabolus diruptis lapidibus de monte, qui in fragmina collisi magno fragorc praecipitanter ruebant, magno impetu et grunnitu discessit.
COLLOQUIUM XXXn. Olium fugiendiim et labori indulgendum.
Ouosdam otiantes, alios vero tepide laborantes coram fratribus reprehendit dicens: „Tepidi, nec se familiariter „et humiliter labori applicantes de ore Dei cito evomentur. „Fratres ergo omnes laborare volo et excitari humiliter in „bonis operibus, ut simus populo minus onerosi et cordis et linguae malis obviemus , ne per malos cogitatus aut „aIiorum famam evagentur. Qiii vero laborare nesciunt, „addiscant; lucrum autem vel mercedem laboris non labo- ^ranlis arbitrio, sed guardiani vel praelati disponendum." Bon. c. V. n. 5.
COLLOQUIUM XXXIII. Pauca hic loleranda, ut honis perfruamur aeternis.
Fratres ad regulae et professionis suae observantiam exhortans omnibus diccre solebat: „0 dilectissimi fratres
S60 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
5,et in aeterniim benedicli filii , audite me, audite vocei^ „patris vestri. Magna promisimus, majora promissa sur^ „nobis. Servemus haec, suspiremus ad illa. Voluptas bre- „vis, poena perpetua. Modica passio, gloria infmita. Mul-, „torum vocatio, paucorum electio, omnium erit retributio.j
COLLOQUIUM XXXIV, \
Lenitate duritiam et murmur aliorum vincendum.
De ultramarinis plagis, quas ad disseminandum De verbum et Aegypti Soldanum convertendum petiit, Assisiur rediens socium habuit fratrem Leonardum de Assisio, nobi libus ortum parentibus. Contigit autem fatigatum et lassuri parumper asellum conscendere. Subsequens autem pede socius non modicum defessus, humanum aliquid passus coe: pit dicere intra se: Non de pari ludebant parentes eju et meij en ipse equitat, et ego pedester asinum ejus se, quor. Hoc illo cogitante protinus descendit vir sanctus e. ait: „Non convenit, frater , ut ego equitem, et tu venia ..pedes, quia tu nobilior et potenlior me in saeculo fuisti.^ Ostupuit illico frater et rubore sufPusus deprehensum s; cognosccns procidit ad pedes ipsius et lachrymis irrigatu humanum exposuit cogitatum veniamque poposcit. Bon. ( XL n. 8.
COLLOQUIUM XXXV. Subditi inobedientiam a diabolo provenire.
Qnodam tempore vicarius ejus capitulum celebrabat, ipsj vero in cella sequester et medius inter Deum et fratre, orabat. Cum igitur unus ex illis, excusationis quodam coi^ tectus palliolo, se disciplinae subdere nollet, vidit hoc v^ sanctus in spiritu et de fratribus quemdam vocans ait: „Vid „frater, diabolum super illius fratris inobedientis dorsum
S. Francisci Assisiatis opcrum pars III. 3G1
collum ejiis tenentem adstricliim, qui tali sessore subactus obedientiae freno spreto instinctus ejus sequebatur habe- nas. Et cum rogarem Deum pro fratre, subito daemon confusus abscessit. Vade igitur et dic fratri, ut obedien- tiae sanctae jugo collum sine more submittat." Monitus er internuntium frater statimque conversus ad Deum ad edes vicarii humiliter se projecit. Bon. c. XI. n. 12.
COLLOQUIUM XXXVI. N^iillaleniis mentiendiim aut fratrem scandalizanduin.
Ex duobus fratribus de terra Laboris ad sanctum pa- rem visendum venientibus antiquior nonnulla scandala in- ulit juniori. Quem beatus pater interrogavit, qualiter so- ius erga ipsum se habuisset in via? Quo respondente; Itique satis bene, subjunxit: «Cave, frater, ne sub humi- titatis specie mentiaris. Scio enim, scio, quid actum sit , *;ed expecta modicum et videbis." Admiratus est junior, [uomodo fratris peccatum viro Dei innotuisset. Induratus croantiquior facti impoenitens non post multos dies reli- fioni valedixit. Bon. c. XI. n. 14.
COLLOQUIUM XXXVII.
)eo gratiun esse minorum fovere religionem , et in
evangelio eam esse praediclam.
Nonnunquam beatus pater fratres ad petendum elce- nosynam exhortans verbis utebalur hujusmodi : „Ite," in- (uit, ..quoniam hac novissima hora fratres minores com- i,modati sunl iiuindo, ut electi in cis impleant, unde a Judice .conunendentur illud audientes suavissimum verbum: Quam- din fecistis uni ex fratribus meis minimis, mihi fecistis. I,lnipii vcro et crudeles reprehendantur et ejiciantur au- lientes durissinmm illud eloquium : Quamdiu non fecistis
3G3 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
„uni de minoribus his, nec mihi fecistis." Jucundum ergo est sub fratrum minorum titulo mendicare, quem in retri- butione justorum evangelicae veritatis magister ore suo tam signanter expressit. Bon. c. VII. n. 8.
COLLOQUIUM XXXVin. Panem pro Dei amore .mendicatum panem esse
angelorum.
In festis praecipuis, ubi opportunitas aderat, mendicare solebat dicens in sanctis pauperibus propheticum illud im- pleri : Panem angelorum munducavit homo. ^llle," inquit, ,,est panis angelorum, qui pro Dei amore petitur, et beatis ^suggerentibus angelis pro ipsius charitate largitum sancta ^paupertas colligit ostiatim. Bon. c. VII. n. 8.
COLLOQUIUM XXXTX. Religiosos et doctores sanctae vitae exemplo populo praedicare debere.
Interrogatus a quodam sacrae theologiae doctore sacri ordinis praedicatorii, quomodo locus ille Ezechielis essel intelligendus : Si non annuntiaveris impio, ut avertatur a via sua impia et vivat, ipse impius in iniquitate suamorie- tur, sanguinem autem ejus te manu tua requiram, ait: „SJ „verba haec debent generaliter intelligi, eo illa ita censeO' ^declaranda, quod servus Dei sic debet vita et exemplo in ^seipso ardere et fulgere, ut luce exempli et lingua sanc^ ^tae conversationis omnes impios reprehendat; sic eniir ^splendor vitae ejus et odor famae ipsius annuntiabit om- „nibus iniquitates suas. Cujus oppositum si fecerit populoj „aut proximos seandalizando divinae ultionis non evadel ^judicium."
S. Francisci Assisialis operum pars III. 2G3
COLLOQUIUM XL. Verum obedientem mortuo assimilari.
Inobedientem quendam fratrem omnibus jussit vestibus spoliari, in altam conjicii foveam et humari. Cui cum fra- tres ad Dei viri monitum terram superinjicerent, cum jam solum caput inhumatum remaneret, accessit pius pater et ait: „Esne mortuus, frater? esne mortuus?" cui ille inobe- dientiae poenitens: Ita, pater, inquit, jam mortuus sum. ^Surge,'^ inquit ille, „si vere mortuus es, et praelato tuo, ^sicut debes, ad nulum illius obedito nec praecepto in aiiquo ^repugnes, sicut nec homo mortuus in aliquo contradicit. Mortuos, non vivos, ego meos volo sectatores."
COLLOQUIUM XLL Quam pretiosus paupertatis thesaurus.
In quodam templo orare institit comite fratre Massaeo, it sibi et suis sanctis paupertalis amorem inspiraret, idque anto fervore, ut ex facie ignis emicare videretur. Itaque loc divino ardore incitatus movit se versus fratrem Mas- ;aeum brachiis apertis eumque magna voce ad se advocans. Jui cum admirans ac stupens in sancti patris brachia se immisisset, tantus fuit Francisci aestus interior, ut anhelitu lolo per oris hiatum erumpente multis illum cubitis in su- )lime ejaculatus sit. In quo ascensu is postea saepius nar- 'avit tanta se dulcedine delibutum, quantum antea nunquam n vita sua gustasset. Tum Franciscus: ,.Eamus," inquit, ,Romam ad sanctos apostolos Petrum ct Paulum cxorandos, ,ut nos doceant tam praeclarum pauperlatis Ihesaurum recte ac fructuose possidcre; is enim ita praestans itaque divi- ,mis est, nos autem ita viles ct abjecti, ut indigni simus, qui eum talibus vflsis teneamus. Haec enim est virlus de .coelo in nos influens, quae nos ita instiluit et informat,
964 S. Francisci Assisialis operum pars III.
5,ut terrena cuncta ultro conculcemus, quaeque obices om- „nes e medio tollit , quo humana mens cum Domino Dec „suo liberrime atque expeditissime conjungatur."
^^<
Prophetiae aliquot b. patris Francisci.
„Adco," inquit Bonavcntura e. \l n. 3, „in ipso claruii „spiritus prophctiac, ut ct pracvidcrct futwra ct cordiun „contucrctur occulta, abscntia quoque velut pracscntif „ccrncrct." Ex pcrinultis vcro cjus vaticinationibus , qua( inagis ad rcm nostram ct ad morcs componcndos acccdcrcnt, lias Waddingus sclcgit.
Proph. I. Se religionem minorum fundatm*um el| sibi eam desponsaturum. I
Dum adhuc Yiveret in saeculo, vocatus a sociis suis a- coenam laute paratam se in intimam partem domus abdidii et raptus aliquantulum fixe cogitabat. Interrogatus autem i sociis, quid tam alta mente cogitaret ? Forsan , aimit , uxo rem ducere decrevisti? ^lta/' inquit, „et pulchriorem, quai „videritis unquam," intelhgens de rehgione, quam Deo inspi rante fundare dccreverat.
Proph. II. Magnum se multorum principem fore.
Mundanis adlmc pompis et vanitatibus deditus divii amoris igniculo ad majora disponebatur paulatim, sed miserl cordia erga pauperes praecipue prae caeteris virtutibus gr^ datim afficiebatur. Quibus cum phulma pro Dei amore inl penderet , pauperem quemdam mihtem obviam habuit , continuo nova, quae portabat, vestimenta donavit. Noc
S. Francisci Assisialis operum pars III. S6&
ero sequenti alto sopori immersus speciosum ac ampluni idit palatium, militaribus armis crucis signo insiguitis cir- umseptum promissumque accepit suum ac militum suorum, uidquid viderit, futurum. Expergefactus insolita et magna erfundebatur laetitia causamque sciscitantibus : „Scio ," in- uit, „magnum me principem futurum."
*roph. III. Paiiperum amatorem et patriarcham fore.
Dum scmel domina Pica, sancti viri genitrix, sterneret li mensam, jam a primordio suae conversionis ad Christum 'ranciscus panes plures apposuit. A matre percontatus , cui )t panes apponeret in mensa , cum pauci essent commensa- is? respondit: „Pauperibus." Ubi sunt? ait mater. „In pectore," inquit, „meo latent."
Proph. IV. Se per tolum mundum respiciendum.
A Perusinis , quibus cum Assisinatibus civile erat bel- im, captus cum aliis concivibus suis, in ipsa custodia divina ?plctus consolatione, ex interiori allocutione, exteriori gaudio )tus perfusus magna exhibebat suae laetitiae indicia. Cui oncaptivi amici: Quid, quaeso, nobis collacr^mantibus et rae mocrore deficientibus tu sohis tam abunde laetaris? Si rae juvenili levitate tuam non sentis captivitatem , saltem ro Iiomiiunn urbanitate nostrae condolcas miseriae. Quibus jiquit : „Nihil me corporis affligit captivitas , cui animac luagna est concessa libertas. Etsi vestrae condoleam mi-
fj^eriac, magis tamen de propria exultandum est felicitate.
lidumile quid de me cogitatis? Quem modo in carcere vin- culis videtis adstrictum , per totum numdum posthac agnos- cite respicicndum."
12
S6G S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Proph. V. Sacellmn sancti Damiani Clarissarum futurum coenobium.
Cum ad vocem et mandatura Cmcifixi Franciscum eccle siam reparare jubentis coUabentem ecclesiunculam sancti Da miani prope Assisium instauraret, mundo adhuc non penitu valedicto, obvios quoscunque et transeuntes rogabat, ut sua elargirentur eleemosynas ad ecclesiae structuram, dicens ( gallice cantans: „Venite et adjuvate me in opere hujus ec „clesiae, quae futura est monasterium dominarum, quarm „famam et vitam per totum mundum glorificabit Pater nostc „coelestis."
Proph. VI. Minorum familiam multiplicandam.
Cum tenellus minorura grex octonariura jara excreviss( in numerum, piis et propheticis eos hortabatur mitis past( admonitionibus : „Nolite," inquit, „timere pusillus grex, qui „complacuit Patri vestro vestrum multiplicare numerum. Eg, „ego ipse \idi plenas ad nos venientiura vias. Veniunt Frar- „cigenae , festinant Hispani , Teutonici currunt , praeproperaii „Angh, et aharum diversarura linguarura et nationmn acceh „rat multitudo. Non erit vestro nuraerus copiosior."
Proph. VII. Deum pro totius mundi profectu ' fratres minores misisse.
Sciscitanti cardinali Ugolino, cur fratres et filios ad n motas terrae partes, in quibus et in itinere tot incommo( famis, sitis et laboris pati necesse esset, misisset ? respondi ,,Domine, vos putatis, quod solummodo propter istas provii „cias Dominus miserit minores, sed dico vobis in veritat „quod Dominus eos eligerit et miserit propter profectum „salutem animarum totius mraidi. Et non solum in ten
S. Francisci Assisiatis operum pars III. S69
,fidelium, sed et infidelium et paganorum benigne recipientur ,et multas animas Deo lucrabuntur."
i^roph. VIII. Pauperum hospitalitatem Deo gratam.
Celanum ad praedicandum patre pergente miles quidam
n oppidulo, per quod transibat, eum humiliter et devote in-
ritavit ad prandium. Votis annuit hospitis, cujus familia ad
»aupcrum hospitum exultavit adventum. Dum cibus vero
•ararctur, sohto more vir mente devotus offerens Deo preces
t laudcs scorsim in secreto loco stabat oculis et mente in
oelum elevatis. Orationc completa benignum hospitem fa-
liliariter advocavit et ait: „Ecce, frater hospes, tuis victus
)recibus, ut manducarem, domum tuam intravi. Meis nunc
cito monitis acquicsce, quoniam non hic, sed aUbi mandu-
cabis. Confitere nunc peccata tua verae poenitentiae dolore
contritus, ncc in tc remaneat quidquam, quod veridica con-
essione non pandas. Reddet tibi Dominus hodie vicem,
quoniam tanta dcvotione suos pauperes suscepisti." Acquie-
t vir ille continuo scrmonibus sancti socioque ipsius peccata
Dnfitcns domum suam disposuit et ad mortcm suscipiendam .
uantum valuit, sc praeparavit. Ad mensam sederunt, et caete-
s manducare incipientibus hospes juxta verbum hominis Dei
Diritum exhalavit. Sicque factum est hospitahtis gratia pro-
lerente, ut juxta verbum veritatis prophctam recipiens mer-
3dem proplietac rccipcrct, dum per sancti viri praenuntiatio-
Bm prophcticam subitae mortis damnum, aetcmam scilicet
)ndcmnationcm, evaderct ct in aetcrna tabcrnacula introiret.
on. c. XT. n. 4.
Proph. IX. Poenam in peccata relabentis esse
graviorem.
In civitate Reatina jacebat vir Dei quondam infimuis , i quem pracbendarius quidam , nomine Gedeon , lubricus ct
369 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
mLuidanus, infirmitate gravi corrcptus, adductus est, qui het tum patrem lacluymose rogabat cum simul astantibus, ut a ipso crucis signaculo signaretur. Ad quem ille: „Fortis nc „mine, Gedeon, sed animo imbecillis, cum vixeris olim seciu „dum desideria carnis non veritus judicia Dei, quomodo i „cmce signabo? Verum propter devotas intercedentium prc „ces signo te crucis ^ignabo in nomine Domini. Tu tame „scito te graviora passurum, si ad vomitum redieris ab infii „mitate liberatus. Propter peccatum enim ingratitudinis seii „per pejora prioribus infcruntur." Signo itaque crucis supi eum facto statim, qui contractus jacuerat, surrexit sanus i in laudem Dei prorumpens : Ego, inquit, sum liberatus. Pai cis autem interlapsis diebus Dei oblitus corpus impudicitif reddidit. Cumque sero coenasset in domo cujusdam canoni nocteque illa dormiret ibidem, subito super, omnes corri' tectum. Caeteris mortem evadentibus solus ille miserinteri Justo igitur Dei judicio juxta viri Dei propbetiam facta „su ,,novissima hominis illius pejora prioribus" propter ingratiti] dinis vitium Deique contemptum, cum de accepta venia gri tum esse oporteat et duplo displiceat flagitium iteratum. Bd c. XI. n. 5.
Propli. X. Virum quemdam suae mulieri reconci* liandum , et nunc esse tempus clementiae, postej
aequitatis.
Muliei* quaedam nobifis viro Dei devota tota lachrymabun illum convenit de mariti crudehtate et inclementia et in I operibus sibi eum contrarium esse conquerens oravitque p trem et famiharem amicum , ut Deum interpellaret , ut animum et cor ejus sua dignaretur emollire clementia. IV seratione et devotione nobihs foeminae commotus ait : „Va „cum pace indubitanter expectans de viro tuo consolation» ,,tibi de proximo affuturam." Et adjecit: „Dices ei ex pa
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 360
Dei ct mea , qnod nimc cst tempus clemcntiae , postmodnm ,aeqnitatis." Benedictione accepta revcrtitur mnlier, invcnit virnm, denuntiat vcrbum. Cccidit supcr cum Spiritus sanctus t novum dc vcteri factum sic facit cum omni mansuetudine esponderc: Domina, serviamus Domino ct salvcmus animas ostras. Suadente igitur uxore caclibcm vitam agentes eodem ie ambo felicitcr ad Dominum migraverunt. Bon. 1. c. n. 6.
[roph. XI. Singularitatem et hypocrisim in religioso malam esse et perniciosam.
Fratcr quidam erat, quantum exterius videbatur, sancti- itc praeclarus, convcrsationc insignis, tamen admodum sin- ularis. Omni tempore orationi vacans tanta districtionc si- mtium observabat, quod consucverat non verbis, scd nutibus onfitcri. Accidit autem sanctum patrcm ad locum venirc . idcrc fratrem et dc ipso cum aliis habere scrmonem. Com- lendantibus autem omnibus et magnificantibus illum rcspon- it vir Dei: „Sinite ct tacete, fratrcs, nc milii in co diabo- ica figmcnta laudctis. In veritatc sciatis, quod diabolica Lentatio cst ct dcccptio fraudulcnta." Dure hoc acceperunt atres, tanquam impossibilc judicantcs, quod tot pcrfcctionis idiciis fraudis sc commenta fuscarent. Vcrum non post miil- )S dics co c religione egresso evidenter apparuit, quanta iculcntia interioris intuitus vir Dei cordis cjus secrcta per- )excrit. Bon. I. c. n. 11.
Proph. XII. Cardinalem Ostiensem in Papam
assumendum.
Dominum Ugolinum , cardinalem Ostienscm , cum quo :at sununa nccessitudine conjunctus, pracdixit multoties in apatuni sublimandum in omnibus littcruHs, quas ad euni irigebat , praescribens : „Futuro patri gcntium ct venerabili \ Christo antistiti totius mundi etc," quod et rei conrjrmavit
97 O S. Francisci Assisiatis operum pars III.
eventus, nam Honorio III. in pontificatu successit et Grego-| rius IX. est appellatus.
Proph. XIII. Ordinum apostatas male interire.
Cum per Apuliam peragraret, obvium liabuit qucmdani sui ordinis apostatam, qui ad sancti viri pedes se projecit ei apostasiae veniam petiit humiliter. Cui beatus pater furca.' e regione in loco quodam eminentiori positas ostendens ait „Modo ofFensam hanc tibi condono, ad rcHgionem regrcdere: „sed cave tibi; si enim iterum habitum rejeceris aut ordinen „exieris, in furcis ilhs suspenderis." Ad ordinem redht apo- stata, sed in illo brevi remansit. Cui paucis diebus postquair valedixit, dehctum aliquod commisit, propter quod juxta sanct viri prophetiam in furcis misere et turpiter diem clausit ex- tremum.
Proph. XIV. Magnum in ecclesia schisma et
tribulationem futuram.
Paulo ante mortem convocatos fratres de tribulationibui futuris admonuit dicens: „Virihter agite, fratres, confortemin „et sustinete Dominum. Magnae tribulationis et afflictioni; „adesse festinant tempora, in quibus temporaliter et spiritua- „hter perplexitates et discrimina inundabunt, charitas multo- „rum refrigescet, et superabundabit malorum iniquitas. Dae- „monum potestas plus sohto solvetur, nostrae religionis e „aharum puritas immaculata deformabitur in tantum, quo( „vero Summo Pontifici et ecclesiae Romanae paucissimi e^ „Cliristianis vero corde et charitate perfecta obedient. Ah- „quis non canonice electus, in articulo tribulationis ilhus a( „Papatum assumptus, multis mortem sui erroris sagacitat( „propinare mohetur. Tunc multiphcabuntur scandala, nostn „dividetur religio, plures ex aliis omnino frangentur, eo quo( „non contradicent, sed consentient errori. Erunt opiniones e
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 371
schismata tot ct tanta in populo et in religiosis ct in clero, quod, nisi abbreviarentur dics illi juxta verbum cvangelicum, si fieri posset, in errorem inducerentur etiam elccti, nisi in tanto turbinc ex immensa miscricordia Dei regercntur. Re- gula ct vita nostra tunc a quibusdam acerrime impugnabi- tur. Supervenient tentationes immensae. Qui tunc fuerint probati, accipient coronam vitae. Vae autem illis, qui de jsola spe religionis confisi tcpesccnt, non rcsistent constanter 'tentationibus ad probationem electomm permissis. Qui vero (spiritu ferventes ex charitate ct zclo veritatis adhaercbunt [pietati, tanquam inobedientes et schismatici pcrsecutionem et injurias sustinebunt ; nam pcrsequentcs eos a ma- lignis spiritibus agitati magnum esse obsequium Dei di- cent tam pestilcntes homines intcrficere et delerc de terra. Erit autem tunc refugium afflictis Dominus et salvabit eos, quia speraverunt in eo. Et ut suo capiti conformentur , fiducialiter agent et per mortem vitam mercantcs aeter- Qam obcdirc Dco magis, quam hominibus eligentet mor- tem, nolcntcs conscntire falsitati et perfidiae, nullatenus for- midabunt. Veritas tunc a quibusdam praedicatoribus ope- rietur silentio, ab ahis concultata ncgabitiu-. Vitae sanctitas a suis professoribus habebitur in derisum, quare dignumnon pastorem, sed cxterminatorem mittet illis Dominus Jesus Christus." ')
l) „Plurcs," addit Waddingus, „dc hac prophetia tractanl, interquos „non constat, an jam completa sit , an vero adhuc complonda. „Marcus Uiyssiponcnsis ct alii iiis verbis pracdixisse virum Dei „volunt magimm illud schisma, quod evenit post electionem Ur- „bani YI. adannum 1378." Potcst ctiam hoc vaticinium de nostra aetale inlcUigi , sicul multa de hoc tempore tristia pracdicla sunt: nonnulla certe ejus gcncris adhuc jam facta sunt et fuint. Ed.
3^3 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Proph. XV. Superbiam et fastum religionibus per-
niciosum, et fratrem Eliam extra ordinem
moriturum.
Frater Elias Cortonensis sen, ut aliis placet, Bivillius ut aliis vero , Pedemontanus , qui a b. patre post mortem b Petri Cathanei vicarius generalis substitutus est et eoclem ( vivis sublato in quartum ordinis generalem est electus, hom( tanta sapientia praeditus humana, ut ad magna negotia per- agenda videretur ad ipsa natura esse progenitus neque ii Itaha habere in hoc aequales, unde principibus omnibus cha- rus fuit et a cunctis in pretio habitus, dum ^idit beatum pa- trem fratres quosdam humiles et simpUces hospites adventan- tes juxta se in mensa assidere jubentem sibique et aliis gra- vitate et doctrma conspicuis praetuHsse , aegre hoc tuUt a^ intra se stomachabundus dicebat: Heu, Francisce simplex ai ilHterate, ad quid haec tua indiscretio ac simphcitas? Prae- claros ordinis viros rehgionis cohmmas confundis et hoc tu( idiotismo rehgionem tuam pessumdabis. Cui statim beatu pater secretum audiens cordis murmur inquit: „Imo," frate Elia, „tu te et illam fastuosa tua pompositate et carnis pru „dentia destrues. Tu tuique similes ordinem ad nihilum du ,,cent. Sed heus, miselle , nec in illo mori tibi concedetur.' Quod ita factum est; nam fastu humano tumens, postquan in mmistrum generalem electus est, laxiores ordini dimisi habenas plura contra regulae puritatem moHtus, propter quo< Innocentius lY. eum a generalatus officio abdicavit, excom municavit et habitu privavit, qui furens Friderico imperatoi adhaesit. Tandem Cortonae aegrotans misit fratrem suuii germaiunn ad Innocentium summis precibus exorans, ut al excommunicationis sententia absolveret, quod Pontifex eju precibus et lachrymis permotus effecit.
A
S. Francisci Assisiatis operiim palrs III. dSSC
Propli. XVI. Sanctorum merilis mullolies Deum a puniendis peccatoribus se coercere.
Famem per totam Italiam grassaturam pracdixit semel b. fratri Leoni diccns: .,Heu, frater mi, propter peccata po- „pulorum mittet Dcus magnam famem in mundura, sed prop- „ter merita cujusdam pauperis, nescio cujus, qui raodo vivit „in mundo, hoc flagellum distulit Dominus, sed co mortuo „ita fames haec invalescct, quod imiumcrabiles horaines mi- „serabiH cgcstato peribunt.'' Hoc morte instantc b. Leoni dixit, sed in monte Alveniae a Christo acccprt, quod, ut supra dictum cst colloquio 23. , se dixit cum ahis sibi revelatis in horam mortis taciturum. Statira ab ejus morte prophctia haec complcta est. Nam tanta fames universam pcrvasit Ita- liam, ut miscri homines non sohira herbis, sed et arborum corticibus pro cibo usi fucrint. Unde et tanta clades sccutii est, ut nihil ahud quam niortis iraago ubiquc apparcret. Qua dcbacchantc ap])aruit beatus pater fratri Leoni ct sc paupe- rem illum fuissc, propter quem Deus hanc plagam distulit. ostendit.
THE INST"-
[2^
SSJr S. Francisci Assisialis operum pars III.
Parabolae et exempla quaedam beati patris Francisci,
Parabolis cliani ad excnipluni Christi Doniini et cxeniplis ii qnibusdam rcl)us cxplicandis ac facilius inculcandis vel majoris notac liominil)Us aut tardioris ingcnii viris usuj cst, in quibus cfiingcndis ct accommodandis suum acumcB non parum commcndavit. Pauca ex multis hacc offerimus lcctori,
Parab. I. Circa pauperes spiritu infallibilem esse
Dei providentiam.
Innocentio III., cui dura nimis et intolerabilis videbatui regula niinorum et impossibile victum et vestitum suppetitu- rum tantam paupertatem profitentibus , hanc proposuit para- bolam : jjVirgo quaedam pauper, sed speciosa nimis , in so- .,litario et deserto loco degebat, quam ut illius regionis res ,,vidit, ejus egregiam pulchritudinem admiratus m suam duxil „uxorem. Cmn qua per annos ahquot in deserto commora- „tus quosdam ex ea habuit fihos et matris prae se ferentes „venustam speciem et naturaha quaedam dehneamenta regis „habentes. Ad curiam suam et regni sohum reverso monar- „cha fihos pia mater enutrit , enutritos vero ad regem trans- „misit dicens: Filn magno rege sati estis, in sua degit cu- „ria, ego sohtudinem hanc nohii nec potui deserere, vos pa- „trem convenite et, cujus stirjMs sitis, declarate. Hle vobis „necessaria et vestrae nobihtati decentia largietur. Quod ut „fecermit , rex statim sua in fihis agnovit indicia et matris „pulchritudinem et venustatem. Quibus placide ait : Ego vere „meos vos cognosco natos et ut prolem regiam vos educabo ; „si enim ahenos et servos ex mea mensa et stipendiis alendos „curavi, quanto mihi sohcitior cura erit pro filiis meis ettara
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 2 3" 5
„spcciosa prolc matris vcstrae, qiiam cgo vchcmentcr diligo.
„Cujiis filios omncs, quos cx mc susccperit, ad mcnsam mcam
„scdere faciam et in curia mea alendos providcbo. Rcx iste,
„sanctissimc pater, est Christus Dominus, coeU et terrae Do-
„minus, speciosa virgo paupertas, quae in deserto hujus mundi
„ab hominibus rcpulsa ct contcmpta in soHtariis locis dege-
„bat. IIujus pulcliritudincm rex regum Christus e coelo des-
„cendcns adamavit ct mundum ingredicns eam sibi statun in
„pracscpio desponsavit. Phu-es cx ea in hoc dcserto filios
„procreavit, apostolos, anachoretas, monachos, ac aUos quam-
„phn'cs, vohuitariam proHtcntes paupertatem, quos signa ipsius
„rcgiac CJiristi paupcrtatis, humiUtatis ct obedientiae gestantes
,,iUa transmisit ad coclcstcm rcgcm, qui bcnigne eos suscepit
„et promisit se iUos aUturum diccns : Ego , qui solcm meura
„lacio oriri supcr justos ct injustos, qui Mauris infideUbus et
„paganis a fide mea aUcnis de mensa et thesauris meis victum
,et vestitum praebco, snstento et cnutrio, quanto magis haec
jvobis Ubcntiori animo concedam et, quae fuerint nccessaria,
,impcndam vobis ct omnibus, qui cx sponsa mca charissima
,paupcrtatc procrcati fucrint. Ad hunc coelcstem regem, beatis-
jSimc patcr, domina ct regia sponsa paupcrtas lios suos mittit
jfiUos, prioribus et senioribus ncquaquam viUores ncc a patris
,aut matris pulchritudine degeneres, summam et pcrfectam
,paui)ertatcm profitcntes. Non cst ergo formidandum, quod
,famc percant aeterni rcgis fiUi et hacredes, qui ad imagi"'
,ncm regis Christi pcr spiritus sancti Airtutcm de paupere
,matre nati ; nam et ipsi per spiritum paupertatis sunt in re-
jUgionc paui)crcula abunde nutricndi. Si cnim rex coelornm
jimitatoribus suis promittit rognum actennm^, quanto magis
iUa subministfabit, quae communiter largitur bonis ct maUs."
3anc parabotam Christi vicarius cum diligcnter audissct, mi-
atus est vahle et indubitantcr Cln-istum in hominc locutum
•eeognoscens regulam approbavit. Bon. c. III. n. 8.
"3 76 S. Francisci Assisiatis operuin pars III.
Parab. II. De ciistodia et mortificatione oculoriini.
Multoties beatus pater fratres suos hortabatur, ut sensu omni, qua possent, solicitudine custodirent et refraenarent. Sci praecipue oculos docebat habere pudicos et honestos han illis proponens saepius parabolam: „Rex quidam pius e ,,castus duos misit successive nuntios ad reginam, qui i „quaedam de regis mente significarent. Revertitur primus e „pro verbis, quae ad reginam detulit , tantum verba regi re „portat, sed de regma niliil loquitur, quia oculos sapiente „tenebat in capite, nec ullatenus prosilierant in reginam. Re „dit et secundus, sed post pauca verba, quae pro nuntii res „ponsione refert, longam de reginae pulchritudine texuit Iiis „toriam: Vere, inquit, domine, pulcherrima et speciosissim; „foemina est regina, fehx et beatus reputari potest, qui frui „tur illa. Cui turbatus rex: Tu serve nequam, in sponsan „meam oculos tuos impudicos conjecisti? Credo, quod tib „emere voluisti rem, quam ita curiose prospexisti. Iratusju- „bet ad se alterum revocari et ait iUi: Quid tibi de regin^ „videtur? Optime, inquit, domine, libenter et modeste audivi „verba regis et prudenter respondit. Cui ulterius rex: Qui( „dc pulchritudine illius judicas ? Nonne speciosa et pulchn „tibi visa est? Caeteris estne praestantior muheribus ? Res- „pondit servus: Domine, de pulchritudine ilhus nihil scio „Venustane, an speciosa sit, tuum solummodo lioc est discer- „nere et judicare, meum autem tua ilh verba proferre. Ben( „et cordate, inquit rex, respondisti, tu, qui oculos habes cas- „tos et vcrecundos, meus esto cubicularius ; ex oculorum pu- „dicitia corporis conjicio castitatem ct te dignum, cui cubicul „et regiae camerae custodiam committam. Tu vero e regio- „ne, qui infrcnes et impudicos habes oculos, palatium egre- „dere, in domo mea nullatenus remanebis ; qui enim serio e „subtihter reginae contemplatus es venustatem, timeo, ne illiui „etiam violare vehs honestatem. Haec rex. Parabolam , fra-
S. Francisci Assisiatis opcrum pars III. 33 9
„tres , audistis, sensiim intcllexistis. Ociilos in aliquam con- ,jccistis ? mulicrem vidistis? pocniteat; oculis in postcrum „cavctc, mors latct in visu, oculorum intrat pcr fcncstras. „Kcx coclcstis suas vidcri prohibct sponsas. Mulicr quae- „cunquc Christiana iUius cst sponsa. Quis non tiraebit videro „sponsam Christi? llcgis timcte zelot}i3iam."
Exemplum I. De perfecto et A-ero obedienle.
Cum ali(juando quaercretur ab eo, quis essct judicandus vcrus obedicns, corporis mortui similitudinem pro cxemplo proposuit. „ToIIe," inquit, „corpus exanime ct, ubi placuerit, „pone. Vidcbis non rcpugnare motmn, non mnrmurare si- „tum, non rcclamarc dimissum , quod, si statuatur in cathe- „dra , non alta , scd ima rcspiciet, si collocctur in pur])ura, „du})lo pallcscct. Hic, ait, verus obediens est, qui , cur mo- „^ catur, non dijudicat, ubi locetur, non curat, ut transnuitetur, „non instat, cvectus ad officium solitam tenet humihtatem , „plus honoratus plus se reputat indignum.'' Hon. c. VI. n. 5.
Exemplum II. De eodem.
„Vidi," inquit, „muItoties caecum quemdam, qui non „habcbat, nisi caniculam pro ducc itineris sui. Caniculam , „quocunque duccbat, scqucbatur, ad illius ductum ambulabat, „viac vel itineris hujus vol illius rationem non (lagitabat a „ducc ; si praoibat pcr pctrosa, scquebatur , si per platcas et ,,plana, comitabatur, si ad tcmplum ducebat, orabat, si domos „hitroibat, clccmosjnas pctebat, ita ut onmia pro caniculae ,,duccntis voluntatc facicbat ncc aliquo shic illius ductu per- „gcbat. Talis cssc dcbct vcrus et perlectus obcdicns. Ad „obcdicndum caecum cssc cxpcdit, oculos in obscquium prae- „iati claudcre ct de praeccptis non vcht ncc valcat discer- „nere, nisi , quod praccipitur , humilitcr ct promptc complcrc, „quocunquc })raclati praeceptum vel voluntas praccedit, sequi,
8 "S 8 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
„mvia et petrosa pro obeclientiae merito hilariter contemnere „ac, si per plana ambularet, pergere. Non praecepti difficul- „tatem, sed praecipientis aiictoritatem et obedientiae meritmn „decet et debet verus obediens in omnibus considerare."
Exemplum III. De curis et solicitudinibus uxoratorum.
Carnis tentatione perculsus et suggerente vafro castitatis inimico, ut uxorem duceret, post crebra flagella nudus noctu in hortum nivibus consitum perrexit et vivum hoc satisque appositum nimiae et anxiae maritorum circa filios et uxores sohcitudinis exemplum, multo inferioris quiete monastica, sibi proposuit. In nivem se demergens septem ex ea coepit mas- sas compingere, quas sibi proponens suo sic exteriori homini loquebatur: „Ecce," inquit, „hacc major uxor tua est, qua- „tuor istae duo filii et duae fihae, rehquae duae servus et „ancilla, quos ad serviendum habere oportet. Festina igitur „omnes induere, quoniam prae frigore moriuntur. Si vero eo- „rum te multiplex sohcitudo molestat, uni soli Dommo sohcite „cura servire." Quo egregio exemplo illico tentator victus abscessit, et vir sanctus in periculoso certamine victor evasit. Bon. c. V. n. 3.
Exemplum IV. De religione minorum et ejus
amplitudine.
Cum quatuor tantum haberet adhuc fratres, dilatandae famihae beato Aegidio suo socio hoc proposuit exemplum: „Religio nostra persimihs est piscatori, qui mittit retia sua in „aquam magnam capiens piscium multitudinera, majores eligit „et secum adducit, pisciculos vero minores dimittit. In mundi „aquas rete hoc mittetur, magnae sanctitatis et virtutis religio „haec viros ad se recipiet , parvos fervore spiritus et in Dei „amore tepidos dimittet vel receptos evomet. Tanta erit
S. Fraucisci Assisiatis operiiin pars III. 3 39
„piscium multitudo, quod timeam, nc prae uimictatc retia „rurapi contigerit."
Exempliim V. Quod servus Dei omnem laudem et honorem in Deum refert.
Cum quotidic a populo plurimum houoraretur, ct manus,
habitum, pcdcs et pedum vestigia oimies populi, pcr quos
transibat, prac dcvotionc ct sanctitatis reverentia oscularcntur,
nec ipsc nihil horum prohibcret , quidam cx sociis dc sancti
humilitatc dubitans ct veluti scandalum passus , quod tantum
sibi permittcrct honorcm cxliiberi, dixit ci : Non vidcs , fi'a-
ter, aut non attcndis, quid hi faciunt? Et tu ficri pcrmittis?
Homuics tantundem tc Iionorant ct pro sancto excessivc ve-
nerantur, niliil horum tu renuis aut rcjicis , imo videris in
omnibus complacere. Quid hoc ? Beatus patcr respondit:
,Tantum abcst, fi-atcr, ut liacc rejiciam , ut pauca hacc mihi
,vidcantur. Plura certe omncs populi faccre debcrcnt.'' Cui
ocius magis turbatus : Ego, inquit, haec non intelligo, ut tu
rater pro sancto rcputcris ct laudcm et honorcm populorum
iesidcres. Ad Iiaec b. pater: „Frater, vidc ct inteUigc. Ni-
,hil hujus revercntiac mihi approprio aut tribuo, totam in
jDeum rcmitto et me ipsum conservo in faece mcac humih-
,tatis. Meam agnosco vilitatcm , Dei perpcndo majcstatem.
jHomincs autcm non parvam cx hac revcrentia reportant uti-
jlitatcm, duni Dcum recognoscunt et honorant et in crcaturis
,revcrcntur." Dcum in sc non ignorat, qui cjus bencficia in
jreatura rccognoscit. Crcaturac vero ipsius non suj^crbit hu-
niUtas, dum in illa divina adoratur majcstas. Sicut in inia-
^inibus aut statuis Dei vcl Dciparac utcrquc adoratur et ta-
mn lignum vcl statua ncc supcrbia tunicnt ncc lionorc cx-
dluntur , ita nec Dci scrvus , qui illius viva ct vcra imago
st, ct hi quo Dcus vcncratur ct colitur proptcr nmlta, quac
n hac imaginc illius rcluccnt beneficia, altiora aut majora
380 S. Francisci Assisiatis operuni pars III.
de se cogitat , imo magis in sua humilitate solidatur , omnij Deo tribuit, niliil sibi, lignum aut statuam, imo purum nihi se reputat respectu Dei, cui omnem tribuit honorem et glo- riara, sibi vero tribulationem, miseriam et verecundiam.
Benedictioiies b. patris Fraiicisci.
Qui paupertatis ct pcrfcctionis cvangclicac apiccm pctcnti-
bus ct rcgulas ctlcgcspracscripsit, bcncdictioncs ctiani, quibu!
ardua procliviora iicrcnt, adjccit. „Etcniin bcncdictioncni/
ut in s. scriptura ps. 83. 8, lcgiinus, „dabit lcgislator, ibun
„dc virtutc in virtutcm, vidcbitur Dcus dcorum in Sion.^
„Bcncdictio autcni illius," ut cum ccclcsiastico c. 39. v. 27
28. loquar, „quasi fluvius inundavit, quomodo cataclysmuj
„aridam incbriavit," cxtinxit flammas tcntationum,
rigavit mcntis siccitatcm, ut in his scptcm
pcrspiccrc licct.
I. Benedictio fratris Leonis.
Fratri Leoni in monte Alvernae fortiter tentato hanc benedictionem misit b. pater, signans eam charactere et nota illa mysteriosa Htterae Thau, ') quam scmper magni fecit, sua manu exarata, qua eum ab omni absolvit tentatione. „T. Be- „nedicat tibi Dominus et custodiat te, ostendat faciem suam „tibi et misereatur tui. Convertat vultum suum ad te et del „tibi pacem. Dominus benedicat fratrem Leonem." Bon. c. 11. n. 10.
II. Benedictio sacri conventus Alanquerae.
Quinque ilH martyres a Marrochiis passi viHam Alanquerae. Lusitaniae non ignobiHs oppidicis Tagum extructi, oHm Hierabriga
1) Cf. Exech. IX. 4.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 881
dicti, ad fratrcs suos, qiii jam ibideni coinmorabaiitur, viscndos acccsscrunt, in qua Sanctia Sanctio II. rege progenita, sanc- tius vixit et cos benigne reccpit undeque impensis necessariis quibuscunquc IJlyssiponcm , quae a praedicta villa pcr octo lcucas ad occidentalem plagam distabat, transmisit, ut illinc in Tartariam proficisci liceret. Quorum in optato martyrio expletis votis apud Marrochios, ut eorum in fide constantiam, in martyrio fortitudincm , in sanctitatc perseverantiam beatus pater audivit, in spiritu totus exultabundus convcntum illum Alanqucranum , a quo ad tantam functionera perrexere, hac sacra\1t benedictione: „Domus sancta, aedicula sacra, spe- „ciosa et jucunda floscella purpurei coloris ac suavissimi odo- „ris per sanctum martyrium Deo peperisti. Ili primitiae sunt „et gloriosi flores minorum, feUces jam possessores regni coe- „lorum. Nunquam in tc, domus Dei, deficiant perfecti fratrcs, „qui devotissime sanctum observcnt evangcUum." ')
III. Benediclio insliluli minorilici zelatoruni.
Cum sanctorum fratrum pcr orbem dispersorum odorifcra fama multos audiret ad viam vcritatis induci, cxultabat in spiritu et benedictionibus omni acceptatione dignissimis iflos accumulans diccbat : „13encdicti vos a Dommo, qui errantes „peccatores ad Dominum rcducitis, viam veritatis flfis osten- „ditis et vos in sancta cvangehi obscrvationc puros et sui- „ccros custoditis. Qui vobis benedicit, a Domino bcnedicatur, „qui vos fovet aut suscipit, mercedem recipiat scmpitcrnam. „Nuflam in vobis potcstatem Satan exerceat, supra id , quod „potestis, non tentet. Vobis supcr iflum ct suos sit imperandi
1) In iioc Alanquerac coenobio „uieiuoranda," addil Waddingus, „vc- ,,lustatis ct sauclilalis indicia couspcxi ct iii fralrihus, (hiui iutcr .,illos pcr aliquol incuscs ad pcculiaris sludii scccssuni couuuora- j.rer, pluriuia virlutuni iucrcnicnta dcprchcndi " Kd.
888 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
„facultas, portas illius possidete et spolia diripite. Patris vos „adjuvet potentia, Filii vos dirigat sapientia, et Spiritus sancti „vos foveat clementia, amen." lis vero, qui per proprietatem, pecuniae receptionem vel aliud quodcunque peccatum regulae puritatem deturpabant aut ordinem, quem praecipue pauper- tatis professio decorat, teiTcnarum rerum pulvere maculabant aut alios suis malis exemplis scandalizabant et ordinem rela- xabant , maledictionem Dei et suam terribiliter imprecans di- cebat : „A te , sanctissime pater , et a tota coelesti curia et „a me pauperculo sint maledicti, qui suo malo exemplo con- „fundunt et destruunt, quod per sanctos fratres hujus ordinis „aedificasti et aedificare non cessas." Bon. c. Vin. n. 2.
IV. Benedictio civitatis Assisii.
Cum de palatio episcopi Assisiatis ad aediculam sanctae Mariae de angelis iam ultimo morbo totus confectus defer- retur, cum ad planitiem sub civitatis declivio, ex qua urbem commodius videre posset, pervenit, feretrum, in quo portaba- tur, fecit ad urbem reflecti. Quam ut vidit , flevit et postea hac munivit benedictione : „Benedicta tu a Domino, civitas „Deo fidehs, quia per te et in te multae animae salvabmitur, „et in te multi servi Altissimi habitabunt, et de te non pauci ,justi eligentur ad regnum aeternum." ')
V. Benedictio omnium fratrum minorum.
Gravi et molesto stomachi dolore semel laboravit, ita ut vitam paenc exhalaret, et fratres jam de ejus vita despera- rent. Quorum unus, timens, ne subito e vivis raperetur
1) „Hanc benedictionem," narrat Waddingus, „in loco, quo eam effu- „dit, ad ter centuni vel plures passus a civitate, vidi characteribus „adnotatam, superapposita ipsa historia, penicillo graphice depicta „in sacrae cujusdam aediculae fronte." Ed.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 393
propter varia et crebra cordis dcliquia, ait : Benedic iiobis , pater, et caeteris fratribus, quos in Christo genuisti, et aliquid memoriale relinque nobis tuae voluntatis, quod fratres in tui memoriam semper habeant secum ad majorem sui profectum. Tunc b. pater paternos oculos in filios erigens: „Vocate," inquit, „mihi fratrem Benedictum de Piratro" (qui beato patri semper in infirmitate ministrabat et coram eo Sacra faciebat), „ut vobis bencdicam." Quo accersito ait: „Scribe, sacerdos ^,Dei, qualiter benedico omnibus fratribus meis, qui modo sunt „in religione et qui venturi sunt usque ad finem saeculi. „Quoniam propter infirmitatem meam loqui non valeo, breviter „voIuntatem meam et intentionem in signum memoriae meac „benedictionis et testamenti cunctis fratribus praesentibus et „futuris patefacio. Fratres semper se diligant ad invicem, „sicut ego dilcxi et diligo illos. Semper diligant et observent „dominam meam paupertatem. Et semper praelatis et clericis „sanctae matris ecclesiae fideles et subjecti existant. Bene- „dicat et custodiat eos Pater et Filius ct Spiritus sanctus, „amcn."
VI. Benedictio Bernardi de Quintavalle.
In obitu beati patris collachrymantibus omnibus fratribus pro subtractionc tanti patris ct tam soliciti pastoris ait ad jicircumstantes : „Ubi est primogenitus meus frater Bernardus?" Cui accidenti : „Veni," inquit, „fili mi, ut benedicat tibi aniraa ^,mea, antcquam moriar." Sed Bernardus pro sua humilitate, ne sibi videretur assumerc, quod pro ofiicii dignitatc ctprae- fecturae cminentia putabat dcberi fratri Eliae, tunc generalis ordinis vicario et putativo beati viri successori, suggessit eideni, ut ad dextcram morientis acccdoret et oblatam reci- perct benedictionem. Quo ante Dei virum prostrato ille, etsi prae lachrymarum assuetudine caecuterit, pleiuis tamen pro- phetico spiritu manus super caput ejus imposuit et dixit:
88'* S. Francisci Assisiatis operum pars III.
„Hoc non ost caput mei primogeniti fratris Bernardi," et can- cellatis in modiim crucis manibus , velut alter patriarcha Ja- cob dexteram ponens super caput fratris Bernardi, qui ad laevam utroque flexo poplite patri assidebat, eum benedixil his verbis: „Benedicat te Pater Domini nostri Jesu Christ: ,,in omni benedictione spirituali in caelestibus in Christo. Si- „cut primus es electus in ordine isto ad dandum bonun: ,,exemplum evangelicum et ad imitandum Christum in evan- „ge]ica paupertate, cui non solum tua liberaUter obtulisti, sec „et temetipsum in odorem suavitatis contulisti, ita benedictuf „sis a Domino Jesu Christo et a me suo pauperculo servc „benedictionibus sempiternis , ingrediens et egrediens, vigilanj „et dormiens, vivens et moriens. Qui benedixerit tibi, bene- „dictionibus repleatur, et qui maledixerit tibi, non erit immu- „nis. Esto dominus fratrum tuorum, et tuo imperio cunct: „subjaceant. Quoscmique volueris recipere ad ordinemistum „recepti sint, et quoscunque emittere volueris, emittantur „NuIIus super te potestatem habeat et quocunque volueris. „hbere possis pergere et morari."
VII. Benedictio fratrum minorum.
Sui transitus hora appropinquante fecit omnes fratres existentes in loco illo sanctae Mariae de angelis ad se vocari et eos consolatoriis verbis pro sua morte demulcens paterno affectu eos ad divinum est hortatus amorem, ad patientiam, ad paupertatem et ad sanctam ecclesiae romanae fidem ser- vandam et adjecit: „VaIete, filii omnes in timore Dominl „et permanete in eo semper. Et quoniam futura tribulatio e< „tentatio appropinquat, felices, qui perseverabunt in his, quac „coeperunt. Ego vero ad Deum propero, cujus gratiae vos „omnes commendo. Ego, quod meum est, feci, quod vestrmn „est, cdoceat Christus." Bon. c. XIV. n. 5.
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 2S&
Oracula et sententiae communes b. patris Francisci.
Siib inscriptionc oracnlorum ct scntcntiarum plura ctiam
Francisci cximia pracccpta atquc dicta Waddingus col-
lcgit ct, sicut scquuntur, disposuit. „Fucum/^ ait, „non
,)lial)cnti cloqucntiac saccularis , scd salutarcm mani-
^fcstant sut) sancta simplicitatc vcritatcm.''
Orac. I. Carnem contra spirilum pliira moliri.
Maximus hominis inimicus est caro. Nihil rccogitare iiovit malorum, ut dolcat, nihil, uttimeat, praevidere, studiuni cjus cst abuti praesentibus ; quod autem pejus est , bona cuncta sibi usurpat, ipsa in suam gloriam transfert et, quod non iUi, sed animae datum est, sibi impudenter arrogat. IUa de virtutibus laudem, dc vigiliis et orationibus favorem carpit extrinsecum, iiihil animae rchnquens quaerit et de lacrymis obolum.
Orac. II. Impreliabile esse eleemosynae preiimn.
Amorem Dci pro eleemosynis offerre nobilis est prodi- galitas, et qui minus ipsum , quam denarios reputant, judica- rem ego esse stultissimos ; nam solius diviiii amoris im])ro- tiabile pretium ad regnum coelorum comparandum sufticit, ct ejus, qui nos multum ama^it, amor est multum amandus. Bon. c. IX. n. 1.
Orac. III. Oralionem viris religiosis necessariam.
Oi^^tionis gratia viro religioso firmiter desideranda, sine qua nihil in Dei servitio prosperabitur , nec aliquid ab ipso consequetur. Bon. c. X. n. 1.
S86 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
Orac. IV. Encomia evangelicae paupertatis.
Thesaurus beatificae paupertatis adeo excellens est ei divinus, quod nos indigni sumus in vasis nostris vilissimij illum possidere. Haec enim est illa virtus, per quam terrem et transitoria cuncta calcantur, per quam omnes obices toUuntu] e medio, dum per illam aeterno Domino mens humana conglu- tinatur. Haec est, quae animam in terris positam facit cun angehs in coelo conversari. Haec est, quae Christum in cruc( sociat, cum Christo in tumulo absconditur, cum Christo d( sepulchro resurgit et Christum comitatur in coelum. Hae( est, quae dotem agiUtatis super coelos volandi animabus ip- sam amantibus etiam in hac vita concedit, cum verae hu- mihtatis et charitatis arma custodiat.
Orac. V. Humilitas sectanda, vana gloria fugienda.
FiHus Dei de altitudine sinus paterni ad nostra despica- bilia descendit, ut tam exemplo, quam verbo Dominus e1 magister humihtatem doceret. Stultum ergo est humanis ex- toUi favoribus aut de terrenis superbire. Quod altum namque est apud homines , abominatio est apud Deum , et quantuni homo est in ocuHs Dei, tantum est in se et non plus. Bon, c. VI. n. 1.
Orac. VI. Praelati subditos et praedicatores populos exemplo doceant, non verbo.
Propter praefecturae officium et praedicandi soHcitudinera fratres non debent dimittere sanctam et devotam orationem, ire pro eleemosyna, operari ahquando manibus suis et alia humiUtatis opera exercere, non minus, quam aUi fratres, prop- ter bonum exemphim et tantarum lucrum animariun. Ad ministrorum namque et praedicatorum exempla subditi et po- puU aedificantur, vacant Ubenter orationi et humiUter inclinant
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 89 3
se ad humilitatis opera et obsequia utilitatis. Si enim et haee illi facere nolunt, non poterunt absque sui confusione, praejudicio et condemnatione de illis alios admonere; oportet namque exemplo Christi prius facere, quam docere, ac simul facere et docere.
Orac. VII. Quod opera verba comitentur.
Tantum habet homo scientiae, quantum operatur, et tan- tiim est religiosus bonus orator, quantum ipse operatur ; arbor namque ex fructu cognoscitur.
Orac. VIII. Festivitates sanctorum quomodo celebrandae.
Festivitates Domini et aliorum sanctorum magis hono- rantur inopia et paupertate, per quam ipsi coelum ingressi sunt, quam curiositate et superfluitate, per quam anima elon- gatur a coelo.
Orac. IX. Curialitate homines Deo assimilari.
Curialitas est una de proprietatibus Domini, qui solem suum et pluviam omniaque sua ad vitam necessaria super justos et injustos curialiter administrat. Est enim curialitas soror charitatis, extmctrix odii et servatrix amoris.
Orac. X. De alienis non esse gratas eleemosynas.
Non hcet alienum aufcrre et pauperibus erogare. Pec- cati pocna, non meriti gloria est, aliena donare.
Orac. XI. Cum intenlione et mentis quiete orandum.
Puderc debet quemquam in vagationes nugatorias dis- ^trahi, cimi tempore orationis magnum regem alloquitur.
28 8 S. Francisci Assisiatis operura pars III.
Orac. XII. Humili cognitione sui hominem perve-
nire in Dei cognitionem.
Scientia sui ad Dei cognitionem facile perducit eum, qui sacrae scripturae intendens Dei mysteria humiliter, non prae- sumptuose, scrutatur.
Orac. XIII. De aliquo spiritualiter contristatus ad
orationem recurrat.
Seryus Dei pro aliquo conturbatus illico ad orationem debet confugere et tamdiu coram summo patre persistere, donec reddat ei sui salutaris laetitiam. Si enim in moestitia moram fecerit, adolescet Babylonicum illud, quod tandem, nisi per lachrymas expurgetur, maximam in corde generabit mbiginem.
Orac. XIV. Virtutes et Dei secreta non detegenda.
Famae pretium est conscientiae secretum minuere , lon- geque damnosius et periculosius est abuti , quam carere vir- tutibus. Nec major est \ii'tus bona quaerere, quam parta tueri.
Orac. XV. In quo differant licentia et obedientia.
Quaecunque praelati condescensiones aut facultates posi petitionem subditi acquisitae proprie licentiae sunt. Quod vero; praelatus injungit, et subditus non postulat, sacras obedientias censeo nominandas. Obedientiam igitur tutiorem et meliorem judico licentia, quia in ista aliquid propriae voluntatis regnat, in illa solum superioris praeceptum impletur. Summa obe- dientia est, in qua cortina cortinam trahit, superioris voluntas inferioris voluntatem gubernat, et nihil, quod suum sit aut appareat habeat caro vel sanguis. Nec obedientia summa et pura desinit esse postulata licentia hifideles adeundi ob
S. Francisci Assisiatis operum pars III. SNfl
proximorum lucrura vel martyrii desidcrium , modo a divina iispiratione hoc provenerit dcsiderium ; nam tunc cortina cor- :inam traliit, divina voluntas humanam, unde et hoc petere Deo erit acceptum et a purae obedientiac merito non erit ilienum,
Orac. XVI. Officium divinum cum intentione reci-
tandum.
Si quiete corpus cibum suum, futurum cum ipso ver- niium esca , accipit , cum quanta pace et tranquilhtate anima accipere debet cibum vitae, qui est Deus, qui per orationem ac divini officii solutionem debitam familiariter nobis exhibeturV l3on. c. X. n. 7.
Orac. XVIL Otium omnino vitandum.
Otium omnium malarura cogitationum sentina est; labo- randum ergo et cuique exercitandum in opere, ne otio dedi- tus per illicita corde aut lingua vagetur. Bon. c. V. n. 5.
Orac. XVIII. Dei gratiae et favores non publicandi.
Quando servus Dei in oratione visitatur divinitus, dicere debet: Istam consolationcm milii pcccatori et indigno de coclo misisti, Dominc , et ego illam tuae committo custodiac, quia thcsauri tui rae scntio esse latronera. Cum autem ab oratione revertitur, sic debet se pauperculum et peccatorem ostendcrc, ac si nullam sit novam gratiam consecutus. Bon. C. X. n. 4.
Orac. XIX. Praelatus raro per obedienliam prae- cipiat, subditus seinper obediat.
Raro per obedientiani praecipicndura cst praelatis, ncc primo fuhninandum est jaculum, quod debet esse extremum ;
13
290 S. Francisci Assisiatis operum pars III.
ad ensem non statim manus est mittenda. Qui vero ensen non timet, aiit subditus, qui obedientiae praecepto non obedin festiuat, nec Deum timet nec homines reveretur, si omninc non habet causam in obediendo retardandi. Praelatus ergc non debet esse temerarius in praecipiendo ; nam quid in te- merario praeceptore auctoritas imperandi, nisi gladius in mani furiosi? Quid vero desperatius, quam obedientiae neglectoi aut contemptor?
Orac. XX. Magnum esse obedientiae emolumentum.
Tam uberem judico sanctae obedientiae fructum, ut eis qui jugo ejus colla subjiciunt, nullum abire possit tempuj iners nec sine emolumento hora aliqua inaniter pertransire.
Orac. XXI. In quo gloriari possit servus Dei.
De omni eo, quod peccator potest, nemo sibi debei iniquo applausu blandiri. Peccator jejunare potest, orare plangere carnemque suam macerare; hoc solum non potest Domino sciUcet esse fidelis. In hoc itaque gloriandum, s: suam Domino gloriam reddimus, si fideliter servientes ipsi quidquid donat, adscribimus. Bon. c. VI. n. 3.
Orac. XXII. Magnam deberi reverentiam sacer-
dotibus.
Onmi reverentia et honore prosequendi sunt Dei sacer- dotes, qui omnibus sunt superiores et digniores. Christiano- rum sunt patres spirituales et hujus mundi spiritus et -vita. Ego, si viderem venientem per viam presbyterum et angelum, ad sacerdotis manus deosculandas citius me conferrem etan- gelo dicerem: Expecta me, angele, quia manus hujusmodi Verbum vitae contrectant et ultra humanum aliquid possident.
S, F^rancisci Assisiatis operum pars III. 391
Orac. XXIII. Qualiter gaudere quis possit de alte- rius bono plus ipso possessore.
PIus, inqiiit, gaiicleo de regno Franciae, qiiam ipsc Fran- ciae rex, quia ego gaudeo , quod gaudeat rex de regno suo. Sed hanc habeo ego prae rcge praerogativam in gaudio meo, quod rex habet laborcs et expensas regni, et ego habeo gau- dia sinc labore ct sine expensis.
Orac. XXIV. Quae praecipue curanda regularium
praelatis.
Praelati rcgularium hoc potissimum curcnt, mores non [Tiutare, nisi in melius, favores non quaercre, potestatem non 3xercere, scd implerc officium.
Orac. XXV. Quae sit vera sapientia.
Summa sapicntia est bona opera facere et bene se cu- itodire et judicia Dci considerare.
Orac. XXVI. Quanta virtus paupertas.
Vera paupertas radix est obcdientiac, mater renuntiatio- m, mors propriac complaccntiac , extirpatrix vanitatis et cu- ^iditatis.
Orac. XXVII. Verae obedientiae commendatio.
Obcdicntia cst fidei opus, probatio vcrac spci, argumen- ;um charitatis , matcr humiUtatis et genitrix pacis Dei, quae ixupcrat omncm sensum.
Orac. XXVIII. De usu librorum.
In libris fratres quaercrc debent testimonium Domini , (lon pretiura aut pulcliritudincm. Paucos ctiam habere dcbcnt
39S S. Francisci Assisiatis operum pars III.
hosque in communi et ad fratrum indigentium necessitatcm paratos.
Orac. XXIX. In quibus acceptatur voluntas pro
facto.
Pauper magis potest esse largus, quam dives, quia dives, si dat, quidquid habet, deficiet et confusus est, si vero non dat, cura habeat, licet vellet dare , si sibi non deficeret, vo- luntas bona est, sed non reputatur pro facto sibi, quia adhuc habet substantiam. Sed pauper , qui nihil habet, qui veliet dare pauperi et nihil habet, quod det, et vellet aedificare hospitaha, non tamen habet, unde, in hoc voluntas pro facto reputatur.
Orac. XXX. Dei dilectio dulcis, mundi amara.
Gustanti Deum omnis delectatio mundi videtur amari- tudo. Grustate ergo et videte, quia suavis et dulcis est Do- mmus, et nunquam te poenitebit de gustu Dei. Secus est in amando mundum, quia latet hamus in esca ilhus amoris, quia ille amor mundanorum semper producit multos fructus dolo- rum, quia, si amas uxorem, filios, possessiones, domos vel honores, cum moriuntur et deperduntur, tanto majores dolores tibi inferunt, quanto majorem affectionem et amorem habeas illis bonis etrebus.
^-0-<==-
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 303
„ln sccundo Cod. MS. Assisiano liabcntur," ut rcfert Wad-
dingus, „sul) noniinc Francisci scqucntes
SEHfTEHTIAE,
,,quaruin aliquac ipsius sancti propriac sunt, aliae vcl e\-
„prcssc invcniuntur apud quosdam cx sanctis doctoribus
„vcl cx coruin sunt doctrina conipactac. lis fainiliaritcr
„utel)iitur Franciscus ad suoruin instructioncin."
1. Haec suiit arma, quibus dirumpitur auima casta, visus, alloquium, contactus, oscula.
2. Qui vaclit lu descrtum , tribus praeliis caret: Visu, auditu ct dctractione. Vide Aug. in psal. 54. ad illa vcrba: Quis dabit mihi pennas etc. et in psal. 121.
3. Charissimi, in hac vallc miseriae nihil tam pulchrum, tam delcctabile possidcatis, quo animus vester omnino occu- pctur. Vide eundem tract. 2. in c. 1. Epist. 2. Joan.
4. Fu^e crcaturas, si vis haberc crcaturas.
5. Fuge mundum, si vis esse mundus. Si tu cs mun- dus, iam non dclectat te nmndus.
6. Fugc, tacc ct quiesce.
7. Si te excusas, Deus te accusat, ct si tc accusas. Dcus tc cxcusat.
8. Non pcrfccte bonus est, qui cum mahs bonus esse non potest.
9. Tcntatio, cui non conscntitur, cst matcria exerccn- dac virtutis.
10. Amor omnia gravia facit levia ct omnia amara facit dulcia.
11. Amor Dci nunquam est otiosus. Est Greg.IIomil. 30. in evang.
12. Vcstis pulchra, locus, potus, cibus, otia, somnus, Enervant mcntem luxuriamquc Ibvcnt.
13. Cum dico: Ave Maria, coeli ridcnt, angeli gau- dcnt, nmndus exultat, infernus contremiscit, dacmoncs fugiunt.
80'* S. Francisci Assisiatis operum pars III.
14. Siciit cera fluit a facie ignis, et pulvis aiite faciein venti dispergitur, sic ad invocationem nominis Mariae totus malignorum spirituum exercitus separatur.
15. In periculo , in angustiis , in rebus dubiis Mariam inAOca, Mariam cogita, non recedat a corde, non recedat ab ore, et, ut impetres ejus suffragium, non deseras conversatio- nis exemplum. Est Bern. Homil. 2. in Missus est, ad fin.
16. Omnis creatura vilescat, ut Creator in corde dul- cescat.
NOTA. Waddingus haec apophthegniata, colloquia, prophetias, pa- rabolas, exempla, benedictiones, oracula, sententias ex iis tantum fontibus hausit, qui in fronte hujus libri enumerati sunt, ita ut multa fortasse cjus generis, quae animum nostrum tenerent delectarentque, in aliis auclo- ribus exstent. Neque omnia quidem, quae in illis scriptoribus ad rem pertinentia reperit, nobis tradidit, sed nonnulla, quia vel, ut quaedam prophetiae, „communem hominum superarent captum, de quibus non „liceret omnibus judicare" (p. 474}, vel in vita b. patris (quam et nos adjecimus} copiose referrentur (p. 484), vel integritas non con- staret (p. 487), omisit. Quae omnia, si quis novam et hac meliorem beati Francisci operum editionem curare voluerit, respicienda erunt.
Ed.
S. Franclsci Assisialis opcruin pars III. 39S
APPENDIX
OPUSCULORUM DUBIORUM.
Rcfcrt liic Waddingus scptciii brcvcs scrmoncs, sex prae- cipuas rationcs, quarc Dcus rcligioncin minorum sanctac conccsscrit ccclcsiac, dcccm pcrfcctioncs, tanquam, dubia I). Francisci opuscula, quac nos, quum vcrc subditicia sint, omisisscmus, nisi univcrsa, quac Waddingus tradidit, rcd- dcrc voluisscmus. Is autcin arbitratus cst, non cssc ca rcjicicnda aut pcnitus omittcnda, dum cssct, qui illa Fran- cisco adscribcrct. llli quidcm
ab uno Ludovico Hcbollcdo ncotcrico in cjus Cbronicis tra- duntur, non tam fccundo, ut ait nostcr Waddingus, quam facundo rcruin ad suuin minorum urdincm pcrtincntium concinnatorc , juvariquc ctiain adjicit suspicioncm nimis culta ct coinpta Ilispanica phrasi, cx qua ipsc in latinum transtulcrit. Scd cuin multa rcdolcant b. patris doctrinam, sola forma dispositioquc Ilcbollcdi cssc vidctur, matcria tamcn Francisci, qucin ccrto crcdimus pauca, nullos saltcm i^crmoncs, littcris mandassc, scd, ut inquit Waddin^us, scrlo pracmisso orationis ct sacrac scripturac studio fcrvcntcr cructassc, quidquid Spiritus sanclus diclavcrat.
Sermo I. De huniililale et palieulia.
Ouas individuas comites humilitatem et patientiam halfuit ^hristus in cruce , et quas sororum firmus amor conjunxit, laec brevis oratio nuHatcnus separabit. Servus Dei multa lebet pro Christo pati, qui cum codem bonis perfrui sperat
396 S. Francisci Assisialis opcrum pars III.
sempilernis. Apostolus dixit „non esse condignas passiones .,hujus temporis ad futuram gloriam, quao revelabitur in „nobis." Non sunt nec inveniri possunt duae perfectae deliciae, nec binum potest esse gaudium omnino completum. Suam doctrinam incepit ab humilitate Chrislus in praesepi, quam in patientia bonus magister conclusit in cruce. Ipse etiam dixit: „Beati, qui persecutionem patiuntur propter „justitiam." Optime enim novit poenam in gloriam trans- mutare, persecutionem et metum in gaudium. Faber argen- tarius ex metallo, quod accipit, scyphum aut vascula con- ficit; nec enim ex plumbea massa calicem conflabit argen- teum, solus Deus ex laboribus requiem elicit et ex tormentis gaudium eruit sempiternum. Diligentes, humiles et patientes decet esse servos, qui a Domino suo incomparabilem ex- pectant mercedem.
Sermo II. Contra peccata mortalia,
MortaHa peccata, fratres , omnino fugiamus. Conside- rate et videte, quam foedum et abominabile appareat cor- pus exanime, spiritus vitalitate destitutum, et intelligite mul- to foetidiorem et immundiorem esse animam sine Deo, qui animae anima est, quando in mortali labe volntatur. Si adeo indiget una creatura altera, quanto magis crealura sm opus habet Creatore. Longius dislat a peccato gratia, quam a gratia gloria; inhnita est enim inter peccatum et gratiam distan- tia, inter gratiam vero in sanctis viris et gloriam sola mors intercedit. Qui ergo mortaliter peccat, a Deo elongatur et inferno deputatur, inter quem ct peccatorem tantum vita nie- diat, quae multoties per inopinam et instantaneam mortera tol- litur e medio et extinguitur. Ouotos vidimus noctu lectum sanos conscendere et in proximo mortuos in foveis sepeliril Deum suppliciter oremus, ut, quos sua gratia refovet, in eadem saqctos conservet et miseros peccatores misericor-
S. Francisci Assisiatis operum pars III. 99 1
diter in illa rcgcncret. 0 Deum fortem et piiim, tampro- num ad ignosccndum pocnitcntibus , quam potentcm et sc- verum ad punicndum obstinatos !
Sermo III. De bono eleemosynae.
0 homo, eleemosynam pauperi clargire, per quem illam tribuis Creatori. Ille in paupere debitorem se con- stituit pcrfcctae et exagitatae merccdis ct superplenae re- tributionis. Dco solum per paupercm nostra possumus offerrc, qui solum pcr paupcrcm nostris poterit indigere. Vidcte ergo, fratrcs, quantae sit felicitatis vir elecmosyna- rius, qui ei potcst impcnderc, qui retribuit et dat omnibus afiluentcr, cui non solum multuin, qui niullum liabct, tribuit dives, sed et plurimum largitur, qui, quae habet, pauperi impendit. In gazophylacio vidua illa evangclica censum omnem abscondit, quando solum , quae habuit , minuta duo libcntcr impcrtiit. Unde et offerentem palam Christus lau- davit , dum oblatum non tenue, scd pingue publice judica- vit. Eia paupcribus proinde et egenis et terrenis et cadu- cis distribuamus, quibus immcnsa bona cum Dco duratura nobis in coclis acquiramus. Hacrcditas pauperum est elee- mosyna, quam magnus ille nostcr fratcr Jcsus Chrislus omnibus acquisivit. Non igitur, quando illis distribuitur, lalienum dono datur, sed, quod vere suum est , impcnditur. Ego fratrcs meos minorcs rogo in Domino Jcsu Chrislo, quia ad ejus imilationcm paupcres ficri et in nominc ejus elecmosynas pctere volucrunt , ne verecundcntur eas coUi- gere ostiatim. De elecmosynis ipse Dominus vixit. Si ergo vilis faciat crcatura, quod prius vidcrit Crcatorcm fecisse omnipotentcm , non dedccori , scd honori , non igno- miniae, scd dccori vcrtendum omnes judicabunt, prae- cipue cum pauper mcndicus divitem, a quo eleemosy- nam flagitat, abundantioribus afficiat thesauris et occultam subministret focnoris et lucri occasionem. Praeterea diviles
13*
S08 S. Francisci Assisiatis operuin pars III.
ex parte Dei docet, ne despiciant neque flocci pendant ege- nos, quorum verecundiam , si quam coram locuplete pass sunt, in inferente Judex ulciscetur severus et in patientibuj Pater absterget misericors. Quidquid post se homines h terra relinquunt, emarcescit, solum , quam in vita fecerunt eleemosyna semper virescit, quam in mundo tribuunt, ir coelis inveniunt; impendunt temporalia, recipiunt aeterna Qui autem eleemosynas petit, aequales Deo solvat gratias . quando ei misericorditer tribuitur et quando crudeliter de- negatur: quando tribuitur, quia a Deo mittitur, ut nudita- lem corporis contegat et esuriem ventris reficiat; quando negatur, quia occasio offertur meriti et patientiae.
Sermo IV. De amore inimicorum.
Audite legationem, fratres, quam per minimum servun- culum suum e coelis miltit Altissimus. Diligite omnes et proximos vestros et eos, a quibus sinistrum aliquid pati- mini; illi enim manifesti sunt amici, isti vero nullatenus inimici. Qui vos amant, qui vobis serviunt, qui victum praebent et vestitum, vestro benefaciunt corpori, sed qui vos persequuntur , qui vobis irascuntur, qui vos injuriis afficiunt, plura adferunt commoda spiritui. Omnes ergo amici sunt, et nullus vocandus est inimicus, omnes benefa- ciunt, et nullus injuriis lacessit. Praeter vos metipsos nul- lum habetis inimicum. Si ergo odisse vultis inimicos, a corpore vestro et sensuali incipite appetitu. Si de inimico vindicari cupitis, corpus flagellate et tanquam servum sub- jicite spiritui. Qui vos creavit, Deus, et qui vos redemit, Christus, vobiscum sit et ab omnibus tuealur adversis.
Sermo V. De perfecta obedientia.
Creaturae Dei sumus omnes, fralres mei, quos prae caeleris multis bonis Altissimus benignissime ditavit. Si illi
S. Francisci Assisiatls operum pars III. 309
non obsequimur, nec, quod jubet, implemus, sicut in bap-
tismo promisimus, haereditate gloriae nos spoliabit et prae-
cipites dabit in gehennam; filiorum perdemus libertalem et
caplivorum subibimus servilutem. Non desideremus aliis
praeesse, sed omnibus subesse creaturis propter verbum
Creatoris. Qm ila fccerint et persevcraverint, requiescet
super illos spiritus Dei et in illis suam faciet mansionem.
Filii erunt Patris coelestis, fratres Domini nostri Jcsu Christi
let sponsac Spiritus sancti. Sponsalia haec celebrantur,
quando spiritus divinus et anima nostra ad invicem uniun-
tur per charitatem. Fratres sumus Christi, quando ejus
parlicipamus bona, et Dei hlii nominamur, quando ei assi-
inilamur in operalione. 0 quam gloriosum est, patremha-
3ere in coelis! quam pulchrum et suave, tali adhaerere
sponso! quam opulenlum et cgregium, fratrem nostrum
tiaeredem habere regni coelorum! Hunc Paulus primoge-
fiilum, Johannes vocavit unigenitum. Primogenitum appel-
averat ille in natura, quam ex nostris accepit; unigenitum
stc in Dcilate , quam ex Patre aequalem ex aeternitate
*eccpit. Dixit Dominus in evangelio: „Nisi quis renun-
tiaverit omnibus, quae possidet, non potest meus esse dis-
jcipulus" et: ^Qui voluerit animam suam salvam facere,
,perdet eam," quasi dicat, quod ille omnia relinquit, qui
^)ropriac rcnuntiat voluntati, et ille animam suam perdendo
lalvat, qui illius a se abdicat dominium et totum, quod est,
)raelati subjicit impcrio. Quidam sunt subditi, proprii sen-
;us errore decepti, qui quodcunque superioris pracceptum,
[uod indomitae voluntati repugnat, statim regulae et animae
udicant esse contrarium. Perfecta obcdicntia est illa, qua
cligiosus faccrc omitlit, quod sibi melius et consultius vi-
etur, ut, quod minus rcctum aut consonum judicat, com-
leat propler solum supcrioris praeceptum. In quo magnum
cquirit mcrilum, dum propriae valedicit opinioni, non suae,
300 S. Francisci Assisiatis operuni pars III.
sed alienae obtemperans voluntati. Qui vere obseqiiitur praelato, ipsi Deo se subdit et proximo egregium praebet exemplum. Summa obedientia est illa, in qua nihil suum caro cognoscit aut sanguis. Non debet perfeclus obediens expectare, quod secundo aut tertio idem imponatur prae- ceptum; nam qui ad primum praelati non obtemperavit im- perium, non voluntate illectus, sed necessitate compulsus obedivit. Qui celeriter non obedit, nec Deum timet nec homines reveretur, dummodo sufficientem non habeat cau- sam retardandi. Fertilissimus est obedientiae fructus: nihil est temporis vero obedienti sine lucro.
Sermo VI. De animae aestimatione vel digniiate.
Maxima cura providendum est animae; nec enim plu- res habet homo, sed unam. Si duas nobis contulisset Do-| minus, sicut et binos dedit oculos vel pedes, sublata vel deperdita una aliam custodire vel salvare liceret. Ast unam tantum infirmam et languidam accepimus, tribus validissimis concussam inimicis et fortissimis, mundi, carnis et diaboli telis expositam , cui nec uno die secure requiescere licet, sed omnibus in luctam et palaestram oportet descendere. Continuum esse hoc certamen nobis Apostolus expressit; non enim bellum, sed luctam appellavit, dum dixit: „Non „est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed „adversus principes et potestates." In bello aut praelio quandoque militibus corpora refocillandi, arma deponendi, a laboribus feriandi et virium repetendarum tempus concedi- tur, nec sub dio aut coeli inclementia pernoctare in hieme compelluntur, imo sub tecto hibernandi, in civitatibus com- morandi libera praebetur facultas. Sed inter colluctantes tunc solum in luctamine respirare licebit, quando uno victo et in terram colliso alter triumphator abscedit. Nostrorum inimicorum lucta nunquam cessat, luctae tempus, tempus est
S. Francisci Assisiatis opcrum pars III. 301
vitae; finis vivendi requiei erit initium, et solum post mor- tem daemon luclator recedet, qui in ipsa morte fortius nos prosternerc molilur. Dominum crgo suppliciter exoremus, ut sua gratia nos protcgat ct in tantis pcriculis miscricor- diter ab Iioste dcfendat. Nihil proh dolor! viliori pretio , quam prctiosam commutamus animam. Illam quacunque vel levi occasione in gchennam detrudimus et parva vel mini- ma mercede inaestimabili Dei gratia spoliamus.
Sermo VII. De sacerdotum obligalione.
Patres revcrendi, Dei familiares et domestici estis et
illius pane vescimini, vestram agnoscite dignitatem. Devo-
ionem praeferte, contemplationi insistite. Spiritus sanctus
sit vestri lumen intellcctus, vestrae flamma voluntatis. Per-
sevcrate in obscrvantia illorum, quae Domino promisistis,
nec ad ea, quae reliquistis, retro gradiamini pedibus vel
aflcctu. Ambitionem fugite, superioritatcm inter fratres
cavete. Rccordainini, quod, qui in infinitum homines prae-
cedit et angclos, in hunc mundum dcscendens non solum
angelis, sed ct hominibus infcrior visus cst omnibusque se
minorem diccns ait: „Non veni ministrari, sed ministrare."
Juos in praclatos assumi contigcrit, non superbe imperent
ubditis lanquam domini, sed humiliter corrigant, sicut veros
ecet minislros. Necessilalibus illorum quibuscunque provi-
eant, magna sit cura circa corporalcs, major autcm circa spi-
itualcs. Adverlant, quod sunt pastores animarum sibi subdito-
um, quarum sccundumAposloIum stricto judici rationcm sunt
eddituri. Ovium pastorcs, si qua dcpcrditur aut frigore pcrit,
lominis suis callidc salisfaciunt, dum morluac pcllcm ostcndunt.
\nimarum vero paslorcs non pro ove pellem, sed pellem
iro pelle, animam pro anima in Dci judicio reddcre stri-
tissime cogentur. Subditos eo modo tractcnt, quo semet-
psos curant , et eosdcm sc pracbeant sibimet et subditis.
303 S. Francisci Assislatis opcrum pars III.
Peccatoribus de peccatis poenitere praecipit Deus et ea veridica confessione pandere sacerdotibus, quos de peccato redarguere decet et peccatores per poenitentiam ad virtu- tern reducere. Hortari etiam debent poenitentes ad fre- quentem eorum confessionem et sanctissimam Christi Cor- poris communionem. Si enim hic cibus est animae, sine quo languet et marcescit , cur non quotidie ad mensam, in quo proponitur cunctis, cuncti sedere et manducare desi- derent. Qui itineris fatigatur molestia , plus cibi indigel refrigerio. Si ergo omnes viatores sumus et ad patriam pergimus , cur pretioso et sapidissimo cibo confortari nor appetamus? Elias hunc in figura comedit et ambulavit in fortitudine illius. Si saepius hunc panem, sicut decet, su- meremus, magis in via virtutis proficeremus et ad destina- tam nobis patriam robustius pergeremus.
S. Francisci Assisiatis operam pars III. S03
Sex praecipuae rationes, quare Deus op-
timus maximus religionem minorum suae
concesserit ecclesiae.
,Opusculuin hoc" ait Waddingus „in laccra ct ictusta cliarta
,pcrgamena niilu occurrit co modo, quo transcripsl , in
,l)ibllotlicca minorum convcnt. Assls., sed in Firmamcnto
jtrium ordinum fol. 22. in manuall minorum ct aliis vc-
,tustis codlcibus aliter liabetur, sacplusque Ipslus Franclsci
,ct b. Clarae Ht incntio, tanquam qul in tcstlmonlum vcl
„ln cxemplum adducantur. Qui cxcusis his ctiam satis
„vctustis adliaescrit libris , non liiimerito anirmabit
^altcrius a Francisco hoc essc opusculum.'^
Fratres minores dati et vocati sunt a Deo praecipue, it repraesentent Chrislurn Jcsum Dominum nostrum et tanta psius beneficia, tunc a mundo quasi oblita et contempta vel eglecta, in memoriam Cliristianorum reducant. Et propter aec ab ipso Filio Domino nostro Jesu Christo postulati unt a Deo patre suo.
Et primo dati sunt, ut verbo et facto sint testes et nitatorcs praecipui suae altissimae pauperlatis per omni- lodam abdicationcm proprielalis et indebitae afTeclionis ac auperem ct humilem usuin reruin omnium temporalium, uia sanctae paupertatis virtus et affectus quasi ab omnibus bi(jue dcscrla et rcpudiala ac contempla videbatur , adeo, jod amplius non inveniebat, ubi perfecte et integre re- iiesceret pcs ojus.
Secundo, ut vcrbo ct facto sint testes et imitatores lae exccllentissimae et perfcctissimae obedicntiae, qua non lum Dco Patri suo obcdiens factus est pro nobis usquc 1 morlem crucis ol etiam parentibus suis, sibi longc
S04 S. Fraiicisci Assisiatis operum pars III.
mferioribus , videlicet sacratissimae Virgini matri suae € beato Joseph patri putativo subditus esse voluit, sed, quo majus est, malis etiam principibus et sacerdotibus obedir voluit et docuit obedire, cum censum caesari reddidit € reddendum jussit et cum de scribis et pharisaeis malis po pulum regentibus dixit : „0"aecunque dixerint vobis , fa „cite, opera autem eorum nolite facere;" quia, quanto con temptibiiior praesidet, tanto magis obedientia subditi placel et obediens meretur, maxime, si talis obediens non si causa promotionis nec continuationis talis maU et insuffi cientis praelati. Et perfectissimus ac evangelicus obedienc modus et gradus est, obedire propter Deum talibus et ahi non solum in his, quae quis promisit ex regula observare sed etiam in omnibus, quae non sunt contraria animae e regulae suae, sine alia limitatione vel repressione facultati aut jurisdictionis vel obedientiae regularium praelatorur suorum.
Tertio, ut sint testes et imitatores despectus et humi- litatis Christi per contemptum omnium bonorum et promo- tionum ac vanitatum mundi et per veram abjectionem, mor- tificationem et contemptum sui ipsorum propter Deum.
Quarto, ut sint testes et sequaces verbo et opere sua( tantae charitatis et aifectionis ad salutem omnium animarun per mundum discurrendo ac verbo et exemplo praedicand( atque animas , ipsius Christi pretioso sanguine redemptas ad ipsum verum Creatorem et pastorem ac redemptoren animarum ducendo.
Quinto, ut sint testes et imitatores suae sobrietatis, poenitentiae, mititatis, condescendentiae et misericordiae atque puritatis per moderatam abstinentiam et jejunia ac labores et per piam ac charitativam condescensionem et sublevatio- nem afflictorum et receptionem ac sanationem infirmorum peccatorum ac corporis et animae nitiditatem ac puritatem.
S. Francisci Assisiatis openim pars III. 305
Sexto, ut sint testes et speciales contemplatores et imitatores ac praedicatores suae tantae passionis ac mortis et Ijeneficiorum tantorum suae benedictae incarnationis vitae et morlis ipsius et tantae nostrac redemptionis non solum per jugcm et freqiiontem meditationem et recordationem tantorum dolorum intcriorum et exteriorum ipsius et piis- simae matris ejus, sed etiam per veram et spontaneam tole- rantiam omnium contrarietalum et tribulationum inleriorum let exteriorum atque vilipensionum et dolorum pro nomine ejus sanctissimo.
Beati igitur fratres illi, qui, quantum in se est, in omnibus his sequuntur Dominum nostrum Jesum Christum et sanctissimam ejus matrem in hac vita, quia in morte et in judicio cum ipso capitaneo suo in acie et societate ve- rorum Christi militum et specialium imitaloruin ejus gloriosi apparebunt et Christo et apostolis assidebunt omncs tribus terrae judicantes , id est, sententiam judicis approbantes, juxta illud: „Amcn dico vobis, quod vos, qui reliquistis „omnia et secuti estis me , in regeneratione , cum sederit „Filius hominis in sede majestatis suac, sedebitis et vos „super sedes duodecim judicantes duodecim tribus Israel."
Igilur, fratres in Christo dilectissimi et desideratissimi, propler Dcum intelligite et videte vocationem vestram et , quare minores estis vocati, (|uia non ut majores, sed ut humiliores et abjecliores oumibus atque inferiores propter Deum esse conleiulatis in praesenti, ut hic in gralia et in uturo in gloria majores esse possilis. Et Domino Deo nostro, qui tam benigne sine vestris meritis ad lanla et tam sublimia vos elegit et vocavit , grati cstote et conlen- dite ambulare ea vocationc, qua vocali estis, non rctro as- piciendo, sed de virlute in virtutem proficiendo, indubilan- ier lenendo, ([uod, si haec secuti fuerilis ct Christi passio- uim socii et contcLnpIalores fuerilis, erilis etconsolationum
30G S. Francisci Assisiatis openim pars III.
et pro momentaneo labore praesentis vitae praemium cer tum et inaestimabile tandem cum Christo recipietis. Quo Dominus ipse pius meritis suae sanctissimae passionis, mor tis et glorificationis ac intercessionibus suae sanctissima matris et omnium sanctorurn et sanctarum misericordite concedat, amen.
-o-o-O-O-OH^-O-O-O-c-o-
Opusculum decem perfectionum veri religios et perfecti christiani.
„In finc codicis MS. Hiberni," ait Waddingus, „rccltal)antu „ut infcrius, hac pcrfcctioncs vcri rcligiosi sul) nomine ( „Francisci tanquam ab illo scriptae. Eas tamcn non scrip „sisse, sed liabuissc sanctum virum, probant Firmamcn. fo „23. manual. minorum ad Initium ct Rodulphus libro ' „Histor. Scraph. fol. 169., licet ipsi tam in opusculo, „quam in titulo inter sc discrcpcnt."
Prima perfectio boni religiosi est, quod toto conamin et totis viribus nitatur ad dolendum pro peccatis et liben ter illa confiteatur et sine mora et postea caveat pro posse ne in eadem vel altera incidat.
Secunda, quod omnem creaturam supra se ponat ets subtus. Ratio est, quia offenderet illum magnum Dominuir qui fecit omnem creaturam et qui tantum honoravit nos quod amore nostri assumpserat carnem humanam, qua as sumpta participavit omni creaturae. Ob hoc ergo debe bonus religiosus aut perfectus Christianus obedire boni corde et bona voluntate omnibus, non tantum majori socii vel pari vel minori, sed etiam omni creaturae, secundun quod licuerit sibi.
Tertia, quod cor suum ab omni mundana et humani
S. Francisci Assisiatis opcrnm pars III. 307
^reatura eradicet nec qiiaerat aut inveniat fundamentum aut •adicem, nisi in illo, qui fecit sibi cor, sed consucscat cor ,;uum projicere in ipsum Deum et de faecibus terrenis fre- liuenter elevare , ita , quod sine poena, quandocunque vo- luerit, revertatur ad Christum cogitando et afficiendo se ad i^ordis creatorem, et intentus sij in omni loco et tempore iltissimo benefaclori. In oratione aut dicat culpam de ma- is perpetratis aut desideret et petat bona , quae ei defi- piunt, aut reddat gratias de bonis sibi collatis aut de malis !t tribulationibus, quae sibi eveniunt, et credat Deum be- iigmun propter deliclorum aut corporis castigationem per- Jiittere illa sibi evenire.
Quarta, quod tantam habeat palientiam, quod illum ,
ui sibi malum aliquod fecerit vel dixerit, conctur plus di-
gere et amare ex toto corde et ex bona voluntate ei
bentius serviro sine omni amaritudine cordis, quia , sicut
>eus ex vera libcralitate omnia bona sibi tribuebat, ita
mnia mala credat eum occulte permittere ad hoc, ut pec-
atori sua ostendat peccata, et ipse ea cognoscat et adver-
it, sicque leviter in praesenti puniat, ut non flagellet du-
ius in sempitcrnum. Illum igitur, qui malum sibi fecit
iit de ipso muluin aliquod dixit, multum diligat, quia me-
ianle illo tanquam nunlio Deus magnum bonum illi confe-
3t, et tanquam membrum et relinaculum, quo medianle
eus benigne eum detinet, ne in ipsum profundum abyssi
iPOJiciatur, aut mundus impingat, aut diabolus decipiat, et
nquam tersorium, quo niedianle eum Deus tergit, et tanquam
strumcntuni et dolabrum, quo eum Deus dolat et perficit.
Ouinla , quod diligat onmes bonos et omnibus malis
)mpatialur ac honoret onmes et se omnibus viliorom repu-
t, eliam ipsis pessimis poslponendo. Et hoc, quia nescit,
Tum bonum, ([uod ipse facit, Deo placet, aut ulrum in eo
3rseverabit , nec simililer novit finem , ad quem ille alius
)ssit devenire. Ob hoc nulhim in corde suo judicet nec
308 S. Francisci Assisiatis opcrum pars III.
de ore suo malum aliquod de altero proferat. Et quanc malum alicujus audierit ab aliquo, illum excuset vel nc laetetur de murmuratione, sed tristem se ostendat et sagj citer verba dicentis in aliam materiam divertat.
Sexta, cjuod amet multum reprehensionem et reprehei sorem et, si malum alic|uod de ipso ille, c{ui reprehendi dixerit, tolum concedat, si vero bonum, c{uod in illo fuer laudatur, excuset se et dicat, quod nihil boni facit, in men tenens, quod Deus omne bonum facit et dat etiam volui tatem faciendi.
Septima, quod omnibus libenter serviat et vix ab al quo sibi serviri acquiescat, reputans se indignum omni se vitio, recordeturque, quod non venerat Christus ministrai sed ministrare. Si ergo aliquis servierit ei in aliciua m cessitate, in corde suo gratias agat Deo, qui illi deder voluntatem serviendi et posse.
Octava, quod studeat recogitare omnia beneficia si vel aliis quibuscunque creaturis facta et pro omnibus gr tias referat Deo et post humiliet se dicendo: Quis sv ego, qui pro aliis gratias refero, cum non sufficiam refer eas pro minima parte boni, cjuod mihi Deus fecit, et mas me cum sim tam parva creatura? Et sic annihilet se.
Nona, quod solicitam habeat linguae custodiam, qu complementum est omnium bonorum , et sine qua perdit omne bonum et linguam suam custodiat non tantum a ve bis malis sive nocivis, falsis et inhonestis, sed etiam a s perfluis et vanis, cjuae dcvotionem cordis evacuant.
Decima et ultima, quod super omnia caveat, ut onmibus verbis ejus reluceat vcritas, bonilas et humilita quia verbum hominis debet incipere a veritate, proficere bonitate, terminari in humilitate et mensurari brevitat( cpia verbum abbreviatum fecitDominus supcr terram. Di gratias.
I ]V D E X.
P a f s I.
Pag.
ipistola I. Ad universos Christi fideles 1
II. Ad eosdem 2
n
„ III. Ad beatuin Antonium de Padua 8
„ IV. Ad b. virg. Ciaram et caet. S. Damiani sorores . 9
„ V. Ad easdem „
„ VI. Ad patreni Eliam totius ordinis vicarium generalem 10
„ VII. Ad eundem „
„ VIII, Ad generalem ministrum fr. minorum . . . . 11
„ IX. Ad provinciales ordinis minorum 12
„ X. Ad capitulum generale II , . 13
„ XI. Ad capilulum generale 14
„ XII. Ad sacerdotes totius ordinis 16
„ XIII. Ad universos clericos 19
„ XIV. Ad universos custodes fratrum minorum ... 20
„ XV. Ad populorum rectores 21
„ XVI. Ad fratrem Leonom 22
„ XVII. Ad doniiiiam Jacobam de septem soliis ... 23
i;ati patris ad fratres adinonitio 24
ipientiae, siniplicitalis, paupertatis, humilitalis, charitatis, obedien-
tiae laudes 33
B perfecta laetitia 34
rationis domiuicae expositio 36
omini Dei altissimi laudes 37
eati patris in convcrsionis suae primordio oratio 38
ralio horis canonicis praemittenda „
catao Mariae virginis salutalio 39
d virginiMu oratio 40
ia ad Mariam oralio „
-•ati palris pro pauperlate obtinenda oratio 41
ratio, quam dicerc solebat, quando sacerdos sanctissimuni Christi
corpus clevabat 43
i impctrandum divinum amorem oratio ^
ecatio, qua luorbo alToclus usus ost „
?nti patris pro commondauda sua familia oratio, quum generalatu
so abdioavorat 44
aolidiana beati patris oratio „
jati palris tcslamontum 45
J?
310
!■ a r s II,
Prima regula, quam seraphicus pater scripsit fratribus minoribus. Cap. I. Quod fratres debent vivere in obedientia, sine
proprio et in castitate. „ II. De receptione et vestitu fralrum. . ,. III. De divino officio et jejunio. „ IV. De ministris et aliis fratribus, qualiter ordinentur. ,. V. De correctione fratrum in offensione. ^ YI. De recursu fratrum ad ministrum, et quod aliquis
frater non vocetur prior. 5, VII. De modo vivendi et laborandi. „ VIII. Quod fratres non recipiant pecuniam, „ IX. De petenda eleemosyna. „ X. De infirmis fratribus. „ XI. Quod fratres non blasphement nec detrahant ,
sed diligant invicem. „ XII. De malo visu et frequentia mulierum vitanda. „ XIII. De praesumptione fornicationis. „ XIV. Quomodo fratres debeant ire per mundum. „ XV. Quod fratres non teneant bestiam nec equitent. „ XVI. De euntibus inter Sarracenos et alios infideles.
XVII. De praedicatoribus.
XVIII. Qualiter ministri conveniant ad invicem. „ XVIX. Quod omnes fratres vivant catholice.
„ XX. De confcssione fratrum et perceptione corporis
et sanguinis Domini nostri Jesu Christi. „ XXI. De laude et exhortatione, quam possunt facere
omnes fratres. „ XXII. De admonitione fratrum. „ XXIII. Oratio ad Deum sive gratiarum actio atque
ad fratres exhortatio. Exhortatio ad fratres. Secunda regula b. patris Francisci pro fratribus minoribus instituta. Cap. I. Regula et vita fratrum minorum. „ II. De his, qui volunt vitam istam accipere, et qua-
liter recipi debeant. „ III. De divino officio ct jejunio, et quomodo fratres
ire debeant per mundum. „ IV. Quod fratres non recipiant pecuniam. „ V. De modo laborandi. „ VI. Ouod nihil sibi approprient fratres, et de elee-
mosyna petenda et de fratribus infirmis. „ VII. De poenitentia fratribus peccantibus imponenda. ,j VIII. De electione generalis ministri hujus fraterni-
tatis et de capilulo Peutecostes. „ IX. De praedicatoribus. „ X. De admonitione et correctione fratrum. „ XI. Quod fratres non ingrediantur monasteria mo-
nacharum. „ XII. De euntibus inter Saracenos et alios infideles. Laudes secundae regulae fratrum minorum.
Pai
311
Paff. , quam S. Clarae sanctimonialibus b. Franciscus conscripsil. 81 Cap. I. Regula et vita sororum pauperum. „ II. Qualiter recipi debeant. „ III. De divino olficio et jojunio, et quoties commu-
nicent. „ IV. De electione abbatissac. „ V. De silentio et modo loquendi ad locutorium el
ad cralem. „ VI. Qualiter sorores non recipiant possessionem ali-
quam vel proprietatem per se vel per interpo-
sitam personam. „ VII. De modo laborandi. „ VIII. Qualiter sorores nihil sibi approprient , et de
infirmis. „ IX. De poenitentia sororibus imponenda. ,, X. De visitatione sororum ab abbatissa. „ XI. De ostiaria. „ XII. De visitatione. fratrum sororumque de poenitentia,qui iidem tcrtiarii dicuntur. 94 Cap. I. I)e modo examinandi volentes intrare ordinem. „ II. De forma rccipiendi volentcs intrare ordinem. „ III. De forma habitus ct qualitate indumenlorum. „ IV. Quod non vadant ad inhonesta convivia et spec-
tacula, et quod histrionibus non dent. „ V. De abstinentia et jejunio. „ VI. Quoties debent confiteri per annum et sumere
corpus Christi. „ VII. Quod non ferant arma impugnationis. „ VIII, De dicendis horis canonicis. „ IX. Quod omncs, qui de jure possunt, faciant testa-
mentum. „ X. I)e pace reformanda inter fralres et alios extraneos. „ XI. Quando molestantur contra jus aut eorum pri-
vilegia. „ XII. Quod caveant, in quantum possunt, a juramen-
tis soleimiibus. „ XIII. De audionda Missa ct congregationc facienda. „ XIV. De fralribus infirmis et defunctis. „ XV. De, miiiislris.
„ XVI. De visilalione et correctione delinqucntium. „ XVII. I)c vitandis litigiis inter se et cuiu aliis. „ XVIII. Qualiter et per quos in abslinentiis possit
dispensari. „ XIX. Quod minislri corum manifestas culpas denun-
cient visilatori. „ XX. Qualiter in pracdictis nemo obligetur ad culpam
mortalem.
P n r «: III. ) I. l)e pusillo gregc nndliplicando lOj
II. I)e vocatioiu' fratrnin iniuoruni et depraedicando verboDci 106
III. Dc rcliffiosa habilalionc in eremiloriis 107
313
Pai
Collatio IV. De vera obedienlia 10
„ V. De sancta paupertate 10
„ VI. De vitando mulierum aspectu et couversatione . .11
„ VII. De petenda eleemosyna cum fiducia „
„ VIII. De discretione in corpore alendo 11
„ IX. De indiscreta aemulatione in abstinentia sectanda . 11
„ X. De tolerandis quantisper necessitatibus „
„ XI. De laetando spiritualiter in Domino 11
„ XII. De humilitate et pace erga clericos servanda . .11
„ XIII. De cognoscendo servo Dei „
„ XIV. Quid Deo magis placeat, orare vel praedicare? . 11 j, XV. De iiteris incumbentibus et doctoribus .... 11 „ XVI. De vanis et tumidis praedicatoribus ...,.„ „ XVII. De conditionibus et iaude boni praedicatoris . .11
„ XVIII. De murmuratione et detractione 11
„ XIX. Quod fratres non vocentur magistri 12
„ XX. Quae bona provenian tordini ex subjectione ad ecclesiam 12 „ XXI. De tribulationibus religionis et regulae sectatorum ,. „ XXII. De sancta conversalione inter fideles . . . .12 j, XXIII. Quomodo procedendum sit ad infideles . . .12 „ XXIV. De meditanda assidue Christi passione .... 12 „ XXV. Quare, postquam generaiis officium deposuit, tole-
ravit fratrum defectus 12
„ XXVI. De conditionibus, quibus insigniri debet minister
generahs ' 12
„ XXVII. De conditionibus ministrorum provincialium . . lc „ XXVIII. Qualiter conversandum sit in monasterio sanctae
Mariae de angelis, et quod nullatenus a fratribus dimittatur lc
Officium passionis dominicae . . . : lc
Cantica beati Francisci . . . . l^
Canticum fratris solis 1.^
Canticum II IJ
Canlicum III 1(
Obsoletorum obscurorumque, quae in his tribus carminibus sunt,
verborum explicationes 2
Apophthegmata LXII 2
Familiaria quaedam colloquia XLI 2!
Prophetiae XVI 2(
Parabolae et exempla quaedam 2'
Oracula XXX et sententiae communes XVI 2i
Apiieiidix opusculorum dubiorum*
Scrmones.
Sermo I. De humilitate et patientia .2!
„ II. Contra peccata mortalia 2!
„ III. De bono eleemosynae 2!
„ IV. De amore inimicorum 2!
„ V. De perfecta obedientia
„ VI. De animae aestimatione vel dignitate ... 3'
„ VII. De sacerdotum obligalione 3i
Scx praecipuae rationes, quare Deus optimus maximus religionem
Minorum suae concesserit ecclesiae 3'
Opusculum decem perfectionum veri religiosi et perfccti christiani 3i
SANCTI PATRIS
FRANCISCI
A l§. BOXATKIVTVRA,
S. R. E. EP. CARDIXALI ALBANENSI, SEaAPHICO ECCLESIAE DOCTORE,
COXSCRIPTA.
.^<=-
14
S. BONAVENTURAE
m VITAM
S. FKAIVCISCI
PROLOGUS.
Appamit gratia Dei Salvatoris nostri diebus istis novi simis in servo siio Francisco omnibus vere humilibus sanctae paupertatis amicis, qui supereffluentem in eo Dei nc sericordiam venerantes ipsius erudiuntur exemplo impietate et saecularia desideria funditus abnegare, Christo conformit vivere et ad beatam spem desiderio indefesso sitire. In ipsu namque ut verum pauperculum et contritum tanta Deus e: celsus benignitatis condescensione respexit, quod non solu de mundiahs conversationis pulvere suscitavit egenum, veru etiam evangehcae perfectionis professorem, ducem atque prai conem effectum in lucem dedit credentium, ut testimoniu perhibendo de lumine viam lucis et pacis ad corda fideUu Domino praepararet. Hic etenim quasi stella matutina medio nebulae claris vitae micans et doctrinae fulgoribus s< dentes in tenebris et umbra mortis irradiatione praefulgi( direxit in lucem et tamquam arcus refulgens inter nebul; gloriae , signum in se Dominici foederis repraesentans pace et salutem evangelizavit hominibus existens et ipse angelr verae pacis. Secundum imitatoriam quoque similitudine! praecursoris destinatus a Deo, ut viam parans in deserto a^ tissimae paupertatis tam exemplo, quam verbo poenitentia' praedicaret, primum supernae gratiae praeventus donis, dehii' virtutis invictae adauctus meritis, prophetah quoque repleti! spiritu nec non et angelico deputatus officio incendioque S' raphico totus ignitus et ut vir hierarchicus cursu igneo su' sum vectus, sicut ex ipsiiis \itae decursu luculenter appar( rationabiliter comprobatur venisse in spiritu et virtute Eliai
315
Ideoque alterius amici sponsi apostoli et evangelistae
oannis vaticinatione veridica sub similitudine angeli ascen-
entis ab ortu solis signumque Dei vivi habentis adstruitur
on immerito designatus. Sub apcrtione namque sexti sigilli :
^idi, ait Joannes in Apocalyj^si '), alterum angelum ascenden-
3m ab ortu solis, liabentcm signum Dei vivi. Hunc Dei
untium amabilem Christo, imitabilem nobis et admirabilem
lundo servum Dei fuisse Franciscum indubitabili fide colli-
imus, si cuhnen in eo eximiae sanctitatis advertimus, qua
iter liomines vivens imitator fiiit puritatis angehcae , qua et
ositus cst perfectis Christi sectatoribus in exemplum. Ad
uod quidem hdehter sentiendum et pie non sohim inducit
ifficium, quod habuit, vocandi ad fletum et pLanctum, calvi-
um et cinguhnn sacci -) signandique thau super frontes vi-
)rnm gemcntium et dolentium ^) signo poenitentiahs crucis et
abitus cruci conformis, verum etiam irrefragabih veritatis
stificatione confirmat signacuhmi simihtudinis Dei viventis,
hristi videhcet crucifixi, quod in corpore ipsius fuit impres-
un, non per naturae virtutem vcl ingeninm artis, sed potius
3r admirandam potcntiam spiritus Dei vivi.
Ad luijus tam venerabihs viri vitam omni imitatione gnissimam describcndam indignum et hisufficientem me sen- im id nuUatenus attentasscm, nisi mc fratrum fervens inci- ssct aff^cctus, generahs quoque capituh concors induxisset stantia et ca, quam ad s. patrem habere teneor, devotio impulisset, utpote qui per ipsius invocationem et nierita in KMili aetate, sicut recenti memoria teneo, a mortis faucibus utiis, si praeconia laudis ejus tacuero , sceleris timeo argui ingratus. Est haec penes mc causa praecipua hunc assu- iMuh hiborem, ut ego, qui vitam corporis ct animae a Deo ihi conservatam recognosco per ipsum et virtutem ejus in e. ipso expcrtus agnovi, vitae iUius virtutes, actus et verba asi rragmonta quaedam partim noglocta partimquo dispersa, an\(|uan) plene non possom , utcumquc colligorom, ne mo- iitibus iis, qui cum famulo Doi convLxerant, deperirent. Ut tur vitae ipsius veritas ad j^osteros transmittenda certius lii constarct ct clarius, adions h)cum originis, convorsationis transitus viri sancti cum lainiiiaribus ojus athuic supervivon- us collationom do his liabui frequentem ac diligontom ot
) Apoc. VII. 2. - 2) Isai. XXII, 12. - 3) Ezech. IX. 4.
316
maxime aim quibiisclam , qui sanctitatis ejus et conscii fu( runt et sectatores praecipui, quibus propter agnitam veritatei probatamque Airtutem fides est indubitabilis adhibenda.
In descriptione autem eorum, quae per semmi suui Deus dignanter effecit, curiosum styli ornatum negligendui esse putavi, cum legentis devotio plus simplici sermone, quai phalerato proficiat. Nec semper historiam secundum ordinei temporis texui propter confusionem vitandam , sed potius oi dinem servare studui magis aptae juncturae , secundum quc eodem peracta tempore diversis materiis, vel diversis patrai temporibus eidem materiae congruere videbantur. Initiui autem vitae ipsius, progressus et consummatio quindecii distincta capitulis describuntur inferius adnotatis.
Agitur enim I. de conversatione ipsius in habitu saeci lari, n. de perfecta conversione ejus ad Deum et de repars tione trium ecclesiarum, III. de institutione rehgionis et aj probatione regulae , IV. de profectu ordinis sub manu ipsii et confirmatione regulae prius approbatae, V. de austerital vitae et quomodo creaturae praebebant ei solatium, VI. d humihtate et obedientia et de condescensionibus divinis sil factis ad nutuni, VII. de amore paupertatis et mu'a suppU tione defectuum, VIII. de pietatis aff^ectu et quomodo ratioc carentia affici videbantur ad ipsum, IX. de fervore charitat: et desiderio martyiii, X. de studio et virtute orationis, XI. d inteUigentia scripturarum et spiritu prophetiae, XII. de effi cacia praedicandi et gratia sanitatum, XIII. de stigmatibr sacris, XIV. de patientia ipsius et transitu mortis, XV. d canonizatione et translatione ipsius, postremo de miraculi post transitum ejus feUcem ostensis ahqua subnectuntur.
CAPUT I.
De conversatione sancti Francisci in hahitu saeculari,
1. Vir erat in civitate Assisii, FRANCISCUS nomine cujus memoria in benedictione est pro eo, quod Deus ipsui in benedictionibus dulcedinis benigne praeveniens et de prae sentis vitae pericuHs clementer eripuit et coelestis gratiae do nis affluenter implevit. Etenim cum inter vanos fuerit homi num fiUos, juvenili aetate nutritus in vanis et post ahqualei
31?
iterarum notitiam lucrativis mercationum dcputatus negotiis, mpemo tamcn sibi assistentc pracsidio ncc inter lascivos ju- k^cncs, quamvis eflusus ad gaudia, post carnis pctulantiam abiit ncc intcr cupidos mercatorcs, quamquam intcntus ad ucra, speravit in pecunia et thesauris. Inerat namque juve- lis Francisci praecordiis divinitus indita quaedam ad pauperes niseratio liberalis, quae secum ab infantia crcscens tanta cor psius benignitate repleverat, ut jam evangelii non surdus luditor onnii proponeret se petcnti tribuere , maximc si divi- ^um allegaret amorem.
2. Cum autcm semel ncgotiationis intentus tumultibus lauperem quemdam pro amore Dei pctentem eleemosynam raeter morem solitum vacuum rcpulisset, statim ad cor re- ersus cucurrit post ipsum et elcemosyna illi cleinentcr ijn- ^ensa promisit Domino Deo, quod nunquam ex tunc, dum
essct possibilitas , petcntibus pro amorc Domini se ncgaret, uod usque ad mortem indefessa pietate observans copiosa in )eum dilcctionis ct gratiae incrcnicnta promcruit. Ajebat tiim post, cum jam pcrfectc Christum inducrat, quod ctiam sistcns in habitu sacculari vocem divini expressivani amoris iidire vix umquam sine cordis immutatione valcbat. Porro lansuctudinis Icnitas cum elcgantia inorum, patientia et trac-
jilitas su[)ra Inmianuni nioduni, muniiiccntiae largitas ultra
ipetentiam facultatum, quibus bonac indolis adolescens cer- ilorcre conspicicbatur indiciis, quaedam videbantur esse
aeludia, quod copiosior suj)er cum forct in postorum divi-
le bcnedictionis abundantia diirundcnda.
3. Quidam sanc vir de Assisio valde simplcx , ut crc- tur, cruditus a Deo, cum ahquando per civitatem eunti )viarct Francisco, doponcbat i^allium , storncbat ipsius pcdi- 18 vestimcntum, asscrens, omni fore Franciscum rcvcrcntia ;^num, utpotc qui esset in proximo magna facturus et ob •c ab universitate tidcHum magnifice lionorandus. Ignorabat tem adiuic ^''ranciscus circa se consilium Doi pro co, quod m jussionc ])atris ad cxtcriora distractus , quam corruptionc turalis originis ad infcriora dopressus nondum didicerat con- nplari coelestia noc assueverat dcgustarc divina. Et quia irituali auditui dat intoilcctum inflicta vcxatio, facta est su- r eum manus Domini ot inunutatio dcxtcrae Excelsi, diu- is languoribus ipsius corpus affligens, ut coaptarct animam
319
ad sancti Spiritus iinctionem. Cumque resumptis corporis viribus sibi vestimenta decentia more solito praeparasset , obvium habuit militem quemdam generosum quidem , sed pauperem et male vestitum, cujus pauperiem pio misera- tus aftectu illum protinus se exuto vestivit, ut simul in uno geminum impleret pietatis officium, quo et nobilis mi- litis verecundiam tegeret et pauperis hominis penuriam relen varet. |
4. Nocte vero sequenti, cum se sopori dedisset, pala-i' tium speciosum ct magnum cum mihtaribus armis crucis Christi signaculo insignitum clementia sibi divina monstravit ut misericordiam pro summi regis amore pauperi exliibitan^ mihti praeostenderet incomparabih compensandam esse merni cede. Unde et, cum quaereret, cujus essent illa omnia, sua' fore militumque suorum superna fuit assertione responsum Evigilans itaque mane, cum nondum haberet exercitatum ani-. mum ad divina perscrutanda mysteria nesciretque per visibiJ Hum species transire ad contuendam invisibihum veritatem magnae fore prosperitatis indicium aestimabat insolitam visio- nem. Disposuit itaque divinae adhuc dispositionis ignarus ii Apuham ad quemdam liberalem comitem se conferre, in ipsiu^ sperans obsequio decus adipisci militiae, ut ostensa sibi visi( praetendebat. Cumque paulo post iter aggressus ivisset usqu( ad proximam civitatem, audivit in nocte Dominum famihar sibi allocutione dicentem : Francisce, quis potest melius facer( tibi, Dominus aut servus? Dives aut pauper? Cui cun Franciscus respondisset, quod tam Dominus, quam dives fa- cerc melius potest, intuht statim: Cur ergo relinquis pr( servo Dominum et pro paupere homine divitem Deum? Ei Franciscus: Quid me vis, Domine, facere? Et Dominus a( eum: Revertere in terram tuam, quia visio, quam vidisti spiritualem praefigurat efi^ectum non humana, sed divina in tc dispositione complendum. Mane itaque facto cum festination( revertitur Assisium securus et gaudens et jam exemplar obe- dientiae factus exspectabat Domini voluntatem. Ex tunc ci pubhcae negotiationis tumultu se subtrahens supernam devot( precabatur clementiam, ut, quid sibi foret agendum, ostenderc dignaretur. Cum autem ex frequenti orationis usu flamma desiderii coelestis in eo vehementer succresceret, et jam pro amore supernae patriae terrena omnia despiceret quasi niliil;
310
thcsaurum scnticbat se reperisse absconditiim , ac vclut pru- dens ncgotiator margaritam invcntam excogitabat venditis omnibus comparare. Adliuc tamen, qualitcr id agcrct, igno- rabat , nisi quia ipsius suggercbatur spiritui , quod spiritalis mercatio a mundi contcmptu sumat initium, Christique militia sit a sui ipsiiis victoria inchoanda. Quadam itaque dic, dum equitarct pcr planitiem, quae siibjacet civitati Assisii, lepro- sum qucmdam habuit obvium, cujus inopinatus occursus ci non parvum incussit liorrorcm. Rccurrens autcm ad pcrfe- ctionis mcntc jam conceptac propositum ct recolens, quod se ipsum oportcrct primum dcvinccre, si vellct cffici Christi mi- les, ad dcosculandum eum cquo lapsus adcurrit. Cui cum manum quasi aliquid acccpturus lcprosus protenderct, pecu- niam cum oscido rcportavit. Statim autcm equum asccndcns ct se circumquaquc convcrtens, cum campus paterct imdique liber , leprosum ilhrni minime vidit. Admiratione itaque rc- pletus et gaudio laudes cocpit Domino dccantare devote, pro- poncns ex hoc scmpcr ad majora conscenderc.
5. Sohtaria proinde loca quacrebat amica moeroribus,
in quibus dum gcmitibus in enarrabilibus incessanter intende-
rct, post longam precum instantiam a Domino mcruit cxaii-
diri. Dum cnim una dicrum sic scqucstratus orarct ct prae
nimietate fcrvoris totus essct absorptus in Dcum, apparuit ei
Clnistus Jesus vcluti cruci confixus, ad cujus conspectum
hqucfacta cst anima cjus, et mcmoria passionis Cliristi visce-
ribus cordis ipsius adeo imprcssa mcdulhtus, ut ab illa hora,
'cum Cliristi crucihxio venirct in mentcm, vix posset a lacry-
mis ct gcmitibus cxterius contineri, sicut ipsc postniodum fa-
miliaritcr rctuht, cum appropinquarct ad fmcm. Intcllcxit per
iioc ncmpc vir Dci ihud cvangclicum sibi dici: Si vis ve-
nire post me, abncga temctipsum ct tolle cruccm tuam ct
5equerc me. ') Induit cx tunc spiritum paupcrtatis, Inunllitatis
sensum ct aftectum intimae pietatis. Nam cum prius lepro-
5orum non solum consortium, vcrum ctiam longinquum con-
uitum vehcmcnter horrcrct, jam propter Cliristum crucifixum,
lui juxta vcrbum propheticum -) contcmptibilis ut leprosus
ip])aruit, ut scmctipsuni plcne contcmncrct, humihtatis et
iiiinanitatis obscquia Icprosis benefica pietate praestabat.
isitabat enim Irequentcr domos ipsorum, hberalitcr eis
I) Matlh. XVI, 24. - 2) Isai. LIII, 4.
330
eleemosynas erogabat et cum miilto compassionis affectu ma- nus eorum osculabatur et ora. Pauperibus etiam mendican- tibus non solum sua, verum etiam seipsum cupiebat impen- dere , aliquando vestimenta exuens , aliquando dissuens , ali-f quando scindens ad largiendum eis , cum prae manibus alial non haberet. Sacerdotibus etiam pauperibus reverenter sub- veniebat et pie, praecipue in ornamentis altaris, quo et cultus divini particeps fieret et cultorum inopiae supplementa prae-l beret. j
6. Cum autem religiosa devotione tunc temporis limina^ visitaret apostoli Petri, conspecta multitudine pauperum ante fores ecclesiae, partim pietatis ductus dulcedine, partim pauper- tatis allectus amore, uni ex eis magis egenti proprias largitus est vestes et semicinctiis contectus illius diem illum in medio pauperum cum insolita spiritus jucunditate transegit, ut eti saecularem gloriam sperneret et ad perfectionem evangelicanJ gradatim conscendendo perveniret. Mortificationi carnis invi- gilabat attentius, ut Christi crucem, quam interius ferebat in corde, exterius etiam circumferret in corpore. Agebat autem haec omnia vir Dei Franciscus nondum habitu vel convictu sequestratus a mundo.
CAPUT II. j
Dc perfecta conversione ejus ad Deum et de reparatione \ trium ecclesiarum.
1. Quoniam autem servus Altissimi doctorem non ha- bebat ahquem in hujusmodi nisi Christum, addidit adhuc ipsius clementia eum in gratiae visitare dulcedine. Dum enim diei quadam egressus ad meditandum in agro deambularet juxta ecclesiam sancti Damiani, quae niinabatur prae nimia vetu- state ruinam, et in eam instigante se spiritu causa orationis intrasset, prostratus ante imaginem Crucifixi non modica fuit in orando spiritus consolatione repletus. Cumque lacrymosis ocuHs intenderet in Dominicam crucem, vocem de ipsa cruce dilapsam ad eum corporeis audivit auribus ter dicentem: Fran- cisce, vadc et repara domum meam, quae, ut cernis, tota destruitur. Tremefactus Franciscus, cum esset in ecclesia so- lus, stupet ad tam mirandae vocis auditum cordeque perci- piens divini virtutem eloquii mentis ahenatur excessu. In se
331
tandem roversus ad obediendum se parat et totum se rccol- ligit ad perficiendum mandatum de materiali ecclesia repa- randa, licet principalior intentio verbi ad eam ferretur, ((uam Christus suo sanguine acquisivit, ') sicut cum Spiritus sanctus edocuit, et ipse postmodum fratribus revelavit. Surrexit pro- indc signo crucis sc muniens et assumtis pannis venalibus ad civitatem, quae Fulgineum dicitur, festinus accessit ibique vcnditis, quae portaverat, equum, cui tunc insederat, felix mercator assumto pretio dcreliquit. Ivcdiensque Assisium ec- clesiam, de cujus rcj^aratione mandatum acceperat, reverenter intravit et invento illic sacerdoti pauperculo reverentiam de- eentem exhibuit et ad reparationem ecclesiac et pauperum usum pecuniam obtulit et, ut secum se morari pateretur ad tcmpus, humilitcr requisivit. Acquievit sacerdos de mora ipsius, sed timore parentum pecuniam recusavit, quam verus pecuuiarum contemtor in quamdam fenestram projiciens abje- ctam velut pulverem vilipendit.
2. Moram autem faciente scito Dei cum saccrdote
praedicto, cum hoc intellcxisset pater ipsius, perturbatus animo
cucurrit ad locum. At ipse, quia novus Christi erat athleta,
cum audiret persequentium minas et eorum praesentiret ad~
ventum, dare locum irae volens in quadam occulta fovea se
abscondit, in qua dicbus ahquibus latitando rogabat Dominum
incessanter, lacrymarum imbrc perfusus, ut liberaret de mani-
bus perscqucntium animam suam et pia, quae inspiraverat
vota, benigno favore compleret. Igitur excessiva quadam
completus laetitia coepit de pusillanimitatis ignavia semetipsum
arguerc relictaque fovea et abjecto pavore versus civitatem
A.ssisii iter aggressus est. Quem cum cives cernercnt facie
jquahdum et mentc mutatum ac per hoc alienatum putarent
i sensu , luto platearum et lapidibus impetebant et tamquara
nsano et dementi clamosis vocibus insultabant. Famulus au-
;em Domini judla fractus aut mutatus injuria ut surdus in
i)mnibus pertransibat. Cumquc clamorem hujusmodi pater
ludissct, statim accurrcns non ad liberandum eum, sed potius
id perdendum omni miscrationc subtracta pertractum domi
)rimo verbis, deinde verbcribus ct vinculis angit. Ipse autem
id cxsequendum, quod coeperat, promtior ex hoc et validior
eddebatur , recolens illud evangelii verbum : Beati , qui
1) Act. XX, 28.
14^
333
persecutionem patiimtur propter justitiam, quoniam ipsorum est regnum coelorum. ')
3. Post modicum vero tempus patre a patria disce- dente mater ejus factum mariti non approbans et inflexibilem filii constantiam emolliri posse non sperans a vinculis abso- lutum abire permisit. At ipse gratias omnipotenti Deo refe- rens ad locum, in quo prius fuerat, est reversus. Rediens autem pater et eum non inveniens domi convitiis illatis uxori fremens cucurrit ad locum, ut, si eum revocare non posset, saltem de provincia effugaret. Franciscus vero confortatus a Deo ob^ium ultro se obtulit patri furenti libera voce cla- mans se pro nihilo ducere vincula et verbera ejus, insuper et contestans se pro Christi nomine gaudenter mala omnia subi- turum. Yidens itaque pater, quod eum revocare non posset, ad extorquendam pecuniam se convertit, qua tandem inventa in fenestrenula quadam aUquantuIum ipsius mitigatus est furor, avaritiae siti utcumque per haustum pecuniae temperata.
4. Tentabat deinde pater carnis filium gratiae pecmiia jam nudatum ducere coram episcopo civitatis, ut in ipsius manibus facultatibus renuntiaret paternis et omnia redderet. quae habebat. Ad quod faciendum se proptmn exhibuit ve- i*us paupertatis amator perveniensque coram episcopo nec moras patitur nec cunctatur de ahquo nec verba expectat nec facit sed continuo depositis omnibus vestimentis resti-i tult ea patri. Liventus est autem tunc \ir Dei cihcium habere ad carnem sub vestibus dehcatis. Insuper ex admi-^ rando fervore spiritu ebrius rejectis etiam femoralibus totus; coram omnibus denudatur dicens ad patrem: Usque nunc vocavi te patrem in terris, amodo autem secure dicere possumri Pater noster, qui es in caehs, apud quem onmem thesaurum reposui et omnem spei fiduciam colIoca\i. Hoc cernens epis- copus et admirans tam excedentem in viro Dei fervorem pro- \ tinus exsurrexit et mter brachia sua illum cum fletu recolh- gens, ut erat vir pius et bonus, palho, quo erat amictus, opemit praecipiens suis, ut aliquid sibi darent ad membra corporis contegenda. Oblatus est autem ei mantellus pauper et vilis cujusdam agricolae ser\ientis episcopo , quem ipse gratanter suscipiens cum coemento, quod sibi occurrit, ad modum crucis manu propria consignavit, operimentum formans
1) Matth. V, 10.
3S3
cx co crucifixi hominis et pauperis seminudi. Sic igitur ser- vus regis altissimi nudus rclictus est, ut nudum scqucrctur crucifixum Dominum , qucm amabat , sic utique cruce muni- tus, ut animam suam ligno salutis committeret, per quod de mundi naufragio salvus cxiret.
5. Solutus exinde mundi contemptor a vinculis mun- danarum cupidinum civitate rclicta securus et liber sccrctum solitudinis petiit, ut solus et silens supcrnae audiret allocu- tionis arcanum. Dumque per silvam quamdam itcr faciens laudes Domino lingua Francorum vir Dei Franciscus decan- tarct cum jubilo , latroncs supcr eum ex abditis irrucrunt. Quibus ferali animo, quis esset, interrogantibus vir Dei con- fidcntia plenus prophctica voce respondit: Praeco sum magni rcgis. At illi percutientcs eum in defossum locimi plenum nivibus projecerunt dicentes: Jace, rustice, praeco Dei. Ipse vero rccedentibus ilHs cxsilivit de fovea magnoque exhilaratus gaudio altiori cocpit vocc per nemora laudes Creatori omnium personarc. Et vcniens ad quoddam vicinum coenobium elee- mosynam petiit ut mendicus ct reccpit ut incognitus ct de- spcctus. Inde vero progrediens devenit Eugubium, ubi a quodam amico pristino agnitus et susceptus paupcrc tunicula ut Christi pauperculus est contectus. Exinde totius humilitatis amator se transtulit ad leprosos eratque cum eis diligentissime serviens omnibus propter Dcum, lavabat ipsorum pedcs, liga- but ulcera, educebat plagarum putredinem et sanieni abster- gebat. Osculabatur ctiam cx miranda devotione ulcerosas plagas ipsorum evangelicus medicus mox futurus. Propter quod tantam est a Domino consccutus virtutcm, ut in spiri- talibus ct corporalibus morbis mirabiliter expurgandis mirabi- «lcm efficaciam obtineret.
G. llefcram unum de multis, quod accidit, viri Dei fama postmodum latius clarcscente. Cum enim cujusdam dc comitatu Spoletano os pariter et maxillam morbus quidam horribilis dcpascondo corroderet, ncc subveniri posset eidem aliquo medicinae remedio, contigit , ut propter sanctorum ex- poscenda merita apostolorum visitatis liminibus de pcregrina- tione rediens servo Dci occurrerct. Cumque prae devotione vellet ipsius osculari vcstigia, vir humilis lioc non ferens osculari volcnti pedes osculum oris dedit. Dum autcm Ie]iro- sorum servus Franciscus mirabili pietate illam plagam horribilem
334
V
orc sacro contiiigeret, omni fugato morbo subito aegcr ille sanitatcm recupcravit optatam. Nescio , quod horum magis sit merito admirandum , an humilitatis profunditas in osculo tam benigno, an virtutis praeclaritas hi miraculo tam stupendo.
7. Fundatus jam in Christi humihtate Franciscus ad mcmoriam reducit obedientiam sibi e cruce injunctam dc s. Damiani ecclesia reparanda et tamquam verus obediens As- sisium rediit, ut saltem mendicando voci divinae pareret. De- positaque omni verecundia propter amorem pauperis Crucilixi mcndicabat apud eos, inter quos abundare solebat, debile corpus attritum jejuniis oneribus lapidum supponendo. Prae- dicta igitur ecclesia juvante se Domino et devotione civium assistente refecta, ne post laborem corpus toqDerct ignavia, transtulit se ad reparandam ecclesiam quamdam b. Petri lon- gius a civitate distantem ob devotionem specialem , quam ad apostolorum principem sincerae fidei puritate gcrcbat. Hac tandem ecclesia consummata pervenit ad locum, qui Portiun- cula dicitur, in quo ecclesia b. virginis genitricis Dei antiqui- tus fabricata exstiterat, sed dcscrta tunc a nemine curabatur. , Quam cum ^ir Dei sic derehctam conspiceret, ob devotionem ferventem, quam habebat ad dominam mundi, coepit illuc as- sidue pro ipsius reparatione morari. Scntiens autem juxta nomen ipsius ecclesiae, quo ab antiquo s. Maria de angelis vocabatur, angehcarum ibi visitationum frequentiam pedem lixit ibidem propter reverentiam angelorum amoremque prae- cipuum matris Christi.
8. Hunc locum vir sanctus amavit prae ceteris munch locis; hic etenim humihtcr cocpit, hic virtuose profecit, hic fehciter consummavit , hunc in morte fratribus tamquam Vir- gini carissimum commendavit. De hoc frater quidam Deo devotus ante conversionem suam visionem viderat rclatione condignam. Inn.umeros cernebat homines caecitate percussos |{ facie in coelum directa et genibus flexis in hujus ecclesiae stare circuitu, qui omnes protensis manibus in altum lacry- mabiliter clamabant ad Deum misericordiam postulantes et lumen, Et ecce ingens de coelo splendor advenit se per onmes diffundens, qui lumen unicuique tribuit et salutem de- sideratam concessit. Hic est locus, in quo fratrum minorum ordo a s. Francisco per divinae revelationis instinctum in- choatus est, Divinae namque providentiae nutu, qua Christi
335
semis diri^ebatur m omnibus, tres matcrialcs crcxit ccclcsias, antcquam ordincm inclioans cvangelium pracdicaret, ut non solum a scnsibilibus ad intelligibilia, a minoribus ad majora ordinato progrcssu conscendcret, verum etiam ut, quid esset facturus in posterum, sensibili foris opcre mystcrialitcr prae- signarct. Nam instar reparatae triplicis fabricac ipsius sancti viri ducatu secundum datam ab eo formam regulam ct doc- trinam Cliristi triformitcr renovanda erat eeclesia trinaque triumphatura militia salvandorum, sicut et nunc cernimus csse complctum.
CAPUT m.
De institutione reUgionis et approhatione regulae.
1. In ccclcsia igitur virginis Matris Dei moram faciente servo ipsius Francisco et apud eam, quac conccpit vcrbum plenum gratiae ct veritatis, continuis insistcnte gemitibus, ut fieri dignaretur advocata ipsius, mcritis Matris misericordiac concepit ac pcpcrit spiritum cvangelicae vcritatis. Dum cnim die quodam Missam de apostoHs devotus audirct, perlectum est evangclium illud, in quo Christus discipulis ad praedican- dum mittcndis formam tribuit evangelicam in vivendo ') , ne videUcct possideant aurum vcl argentum nec hi zonis pe- cuniam nec peram in via ncc duas tunicas habcant nec cal- ceamenta dclcrant ncque virgam. Quod audicns et intclhgcns ac mcmoriae commcndans apostohcae paupcrtatis amicus, in- dicibih mox pcrhisus lactitia: Hoc cst, hiquit, quod cnpio, hoc, quod totis praecordiis concupisco. Solvit proinde calce- lamenta de pcdibus, deponit baculum, pcram rejicit et pecuni- lam execratur unaquc contentus tunicula, rojccta corrigia, pro idngulo funcm sumit, onmcm solicitudincm cordis apponcns, liqualitcr audita perficiat et apostohcae rectitudinis regulae pcr lomnia sc coaptct. Cocpit cx hoc vir Dci divino instinctu levangclicac pcrfcctionis acmnlator cxistcre ct ad pocnitcntiam peteros invitarc. Erant autcm ipsius eloquia non inania ncc risu digna, scd virtutc Spiritus sancti plcna, medullas cordis |'3enetrantia , ut in vehcmcntcm stuporem audicntes convcrtc- rent. In onmi praedicatione sua paccm annuntians dicendo:
1) Matth. 10, 9.
836
Domiims det vobis pacem, popiilum in sernionis exordio saluta- bat. Hanc quippe salutationem Domino revelante didicerat, sicut ipsc postmodum testabatur. Undc factum est, ut juxta sermonem propheticum et ipse prophetarum spiritu afflatus annuntiaret pacem, praedicaret salutem ac sahitaribus monitis focderaret pku'imos verae paci, qui discordes a Christo prius exstiterant a sahite loginqui.
2. Innotescente itaque apud multos viri Dei tam doc-
trinae simpHcis veritate, quam vitae, coeperunt ipsius exemplo
viri quidam ad poenitentiam animari et eidem rejectis omni-
bus habitu vitaque conjungi, quorum primus exstitit vir vene-
rabihs Bcrnardus, qui vocationis divinae particeps factus pa-
tris beati primogenitus esse promeruit tam prioritate temporis,
quam privilegio sanctitatis. Hic enim servi Christi sanctitate
comperta, ipsius exemplo disponens perfecte contemnere mun-
dum, ab eodem, quahter id perficeret, consihum requisivit.
Quo audito Dci famuhis pro priraae prohs conceptu sancti
Spiritus consolatione repletus: A Deo est, inquit, hoc consili-
um requircndum. Intraverunt proinde ecclesiam s. Nicolai,
mane jam facto et oratione praemissa, cuhor Trinitatis Fran-
ciscus ter evangehorum hbrum aperuit, trino exposcens a
Deo testimonio sanctum Bernardi propositum confirmari. In
prima hbri apertione ihud occurit: Si vis perfectus esse, vade
et vende omnia, quae habes, et da pauperibus '); in secunda:
Nihil tuleritis in via ^), in tertia vero : Qui vult venire post
me, abnegct semetipsum et toUat crucem suam et sequatur
me. ^) Haec est, ait vir sanctus, vita et regula nostra
omniumque, qui nostrae vohierint societati conjungi. Yade
igitur, si vis perfectus esse, et perfice, quae audisti.
3. Non multo post vocatis eodem spiritu quinque viris fihorum Francisci senarius numerus completus est, inter quos tertium sortitus est locum sanctus pater Aegidius, vir utique Deo plenus et celebri memoria dignus. Hic etenim postmo- dum virtutum subhmium exercitatione praeclarus, sicut famulus Domini de ipso praedixit, quamquam esset idiota et simplex, ad excelsae contemplationis subhmatus est verticem. Nam per muka curricula temporum sursum actionibus incessantcr intentus adeo crebris in Deum rapiebatur excessibus, queraad-
1) Matth. XIX, 21. - 2) Matth. VI, 8. - 3) Matth. XVI, 24.
339
niocluni et ego ipse ocnlata fide conspexi, ut magis ccnsere- tur inter lioniincs vitani angclicain agcre, quam humanam.
4. lllo quoque tempore cuidam sacerdoti civitatis Assi- sii, nomine Silvestro, honestae conversationis viro, quaedam a Domino fuit ostensa visio non tacenda. Cum enim modum et vitam Francisci fratrumque suorum humano spiritu abhorre- ret, ne periclitaretur pro temeritate judicii, respectu fuit super- nae gratiae visitatus. Videbat namque in somnis totam Assisii civitatem a dracone magno circumdari, prae cujus magnitudi- ne nimia tota regio vidcbatur cxtcrminio subjacere. Contiie- batur posthac crucem quandam auream ex ore procedentcm Francisci, cujus summitas coelos tangebat, cujusque brachia protensa in latum usquc ad mundi fines vidcbantur extendi, ad cujus etiam aspcctum pracfulgidum draco illc tctcr et liorri- dus penitus fugabatur. Hoc tum sibi tertio monstrarctur, di- vinum aestimans esse oraculum, viro Dci et fratribus suis per ordinem enarravit ac non multo post tempore mundum rehn- qucns vestigiis Clu'isti sic pcrfecte adliaesit, quod vita ipsius in ordhie authenticam reddidit eam, quam in saeculo habiierat visionem. Ex liujus visionis auditu \ir Dei non in gloria est elatus hnmana, scd bonitatcm Dci in suis beneficiis recognos- cens fortius animatus est ad hostis antiqui fugandam versu- tiam et crucis Clu*isti gloriam praedicandam.
5. Quadam autcm die, dum in quodam solitario loco annos suos iii amaritudine recogitans dcplorarct, sancti Spiri- tus in cum supcrvcnicntc lactitia certificatus est dc remissione plcnaria omnium dclictorum. Raptus deinde supra se ac in quoddam mirandum lumcn totus absorptus, dilalato mentis sinu, quae circa sc ct filios suos futura erant, luculenter as-
, pexit. Post haec reversus ad fratres: Confortamini, ait, caris- jjsinii, ct gaudctc in Domino nec, quia pauci estis, efliciamuii tristes, ncquc vos tcrreat mea vel vestra simplicitas, quoniam, sicut mihi a Domino in veritatc ostcnsum est, in magnam multitudhicm facict nos Deus cresccrc suaeque bencdictionis ^ratia nudlij^Iicitcr dilatabit.
6. Eudem quo(|uc tcmporc quodam alio bono viro rc- igionem intrantc ad scptcnarium nunierum viri Dci soboles )encdicta pervenit. Tunc pius pater onines ad se filios con-
ocavit ct plura eis de regno Dei, de contemptu mundi, de ibncgatioHC propriac voluntatis corporisquc castigationc pro- luntians propositum suum de mittendo illos in quatuor partcs
33§
orbis apemit. Jam enim sterilis et pauperciila simplicitas saiicti patris pepererat septem filios et disederabat universi- tatem fidelium ad poenitentiae lamenta vocatam Christo Do- mino parturire. Ite, inquit dulcis pater ad filios, annuntiantes iiominibus pacem, praedicate poenitentiam in remissionem pec- catorum. Estote in tribulationibus patientes, in orationibus vigiles, in laboribus strenui, in sermonibus modesti, in moribus graves et in beneficiis grati, quia pro his omnibus regnum vobis praeparatur aeternum. At ilU coram servo Dei humihter se prosternentes in terram cum gaudio spiri- tus suscipiebant obedientiae sanctae mandatum. Ipse vero dicebat unicuique sigillatim: Jacta cogitatum tuum in Domino, et ipse te enutriet. ') Hoc verbum dicere sohtus erat, quo- tiescumque fi'atrem ahquem ad obedientiam dirigcbat. Tunc et ipse sciens se datum aliis in exemphim, ut prius faceret, quam doceret, cum nno sociorum versus unam orbis partem perrexit rehquis sex ad modum crucis tribus ahis mundi par- tibus deputatis. Modico autem elapso post tempore benignus pater carae prohs exoptans praesentiam, cum in unum eos per se convocare non posset, per eum orabat hoc fieri, quii dispersiones congregat Israehs. Sicque factum est, ut absque humana vocatione omnes ex insperato post modicum tempo- ris juxta ejus desiderium di\ina operante clementia non sine ipsorum admiratione pariter convenirent. Hhs quoque diebus quatuor sibi adhaerentibus viris honestis ad duodeniarum nume- rum excreverunt.
7. Cernens autem famulus Christi paulatim accrescere numerum fratrum scripsit sibi et fratribus suis simphcibus verbis formulam vitae, in qua sancti evangehi observantia pro fundamento indissohibih cohocata pauca quaedam aha inseruit, quae ad uniformem vivench modum necessaria vide- bantur. Desiderans autem per Summum Pontificem approbari, quae scripserat, disposuit cum iho simphcium coetu Apostoh- cae Sedis adire praesentiam, de sola confisus directionc di- ^•ina. Cujus desiderium Deus ex aho respiciens sociorum k animos simphcitatis suae consideratione perterritos ostensa viro ■' Dei visione hujusmodi convortavit. Videbatur siquidem ei, quod per quandam \1am incederet, juxta quam stabat arbor celsitudinis magnae, ad quam cum appropinquasset et sub ea stans
1) Ps. 54, 23.
339
ipsiiis altitudinem mirarctur, subito tantum divina virtute leva- batur in altuni, ut cacuincn continjrcrct arboris ejusque sum- ma focillime curvarct ad ima. Hujus visionis pracsagium vir Deo plcnus intcUigcns rcferri ad condescensionem Apostolicae dignitatis, cxliilaratus est spiritu fratribusquc suis In Domino confortatis itcr cum eis aggrcssus est. Cum autcm ad Ko- manam curiam pcrvenisset ct adducerctur antc conspcctum Summi Pontilicis, essetque Cln-isti vicarius in palatio Latcra- nensi in loco, qui dicitur Spccuhim, dcambulans altissimis oc- cupatus meditationibus Christi famukmi tamquam ignotum re- pulit indignantcr. Ouo humilitcr foras egresso sequenti nocte hujusmodi revelatio facta est a Deo ipsi Summo Pontifici. Vidcbat namque inter pcdes suos palmam paulatim succres- cerc et in arborem pulchcrrimam clevari. Et co mirante, quid hacc visio vellet ostendcre, divina lux impressit mcnti ipsius Christi vicarii, quod haec palma illum paupercm, quem in praeccdcnti dic rcpulcrat, dcsignabat. Et manc scqucnti mandavit pcr suos famulos pcr Urbcni dictum paupcrem quacri. Qucm inventum juxta Latcranum in Hospitalii s. An- tonii ante conspcctum suum celeriter jussit adduci. Cumque introductus essct ante conspectum Summi Pontificis, exposuit suum propositum petcns lumiiUtcr ct instanter supradictam ?ibi vivcndi rcgulam approbari. Videns autcni Christi vicarius, (lominus Innoccntius III., vir utique sapientia clarus, admiran- (lam in viro Dci simplicis animi puritatcm, propositi constan- tiam ignitumque sanctac voluntatis fervorcm, Christi paupcrem nicntis amore complectens inchnatus est animo, ut pium sup- plicanti pracbcrct assensum. Distuht tamen perlicere, quod Christi postulabat ])aupcrcuhis pro co, quod ahquibus dc cardi- naUbus novum aUquid ct supra vircs luunanas arduum vidcretur. 8. Adcrat autem intcr cardinales vir venerandus, domi- iius Joannes de s. Paulo, cpiscopus Sabinensis, onmis san- (titatis amator et adjutor paupcrum Christi, qui divino spiritu iiinanunatus Sunmio PontiUci dixit ct fratribus suis: Si pctitio- lUMH pauperis hujus tamquam nimis arduam novamquc rcfcl- liiniis, cum pctat conUrmari sibi formam evangcUcac vitac, (aveiuUun cst nobis , ne in Christi cvangchum onVndamus. Nain si quis intra cvangcUcac pcrfcctionis obscrvantiam ct \otum ipsiiis dicat contincri aUquid novum aut irrationabik^ vcl impossibilc ad scrvandum, contra Cliristum, cvangdii auc- torcm, blasphcmare convincitur. Quibus propositis succcssor
330
apostoli Petri conversus ad panperom Christi dLxit: Ora, fili, ad Christuni, ut suam nobis pcr te vohmtatem ostendat, qua ccrtius cognita tuis piis desidcriis securius annuemus. Omni- potentis autem Dei fanmhis totum se conferens ad orandum precibus devotis obtinuit et, quod exterius ipse proferret et, quid interius Papa sentirct. Nam cum parabolam de divite rege cum muhere formosa et paupere contrahente gratanter et de prole suscepta praeferente generantis regis imaginem ac per hoc educanda de mensa ipsius, sicut a Deo acceperat, retuhsset, ex iUius interpretatione subjunxit: Non est formi- dandum, quod fame pereant aeterni regis fihi et heredes, quia ad imaginem regis Christi per Spiritus sancti virtutem de paupere matre nati et ipsi per spiritum paupertatis sunt in rehgione paupercula generandi. 8i enim rex coelorum imitatoribus suis regum promittit aeternum, quanto magis illa subministrabit, quae communiter largitur bonis et mahs ! Hanc ergo parabolam et intellectum ipsius Christi vicarius cum di- hgenter audisset, miratus est valde et indubianter Christuni locutum in homine recogno^it. Sed et visionem, quami tunc temporis e coelo perceperat, in hoc viro tore complen- dam Spiritu divino suggerente firmavit. Videbat namque in sonmis, ut retuht, Lateranensem Basihcam fore proximam jam riiinae, quam quidam homo paupercuhis, modicus et despectus proprio dorso submisso, ne caderet, sustentabat. Vere, inquit, hic est ihe, qui opere et doctrina Christi sustentabit ecclesiam. Inde praecipua devotione repletus petitione ejus per omnia se inchnavit ac Christi famuhim speciah semper amore di- lexit. Proinde postulata concessit et adhuc concedere plura promisit, appropavit regulam, dedit de poenitentia praedican- da mandatum et laicis fratribus omnibus, qui servum Dei fuerant comitati, fecit coronas parvulas fieri, ut verbum Dei' hbere praedicarent.
CAPUT IV. I
De profectu ordiins siib manu ipsius et co)ifirniationc regulae prius approbatae.
1. Fretus exinde Franciscus superna gratia et auctori- tate papah cum fiducia multa versus vahem Spoletanam iter arripuit, ut evangehum Christi faceret et doceret. Dum autem i
331
in via conferret cum sociis, qiialiter regiilam, qiiam susccpe- raiit , sincere servarcnt , qualiter in omni sanctitate et justitia coram Deo incederent, qualiter in se ipsis proficerent et es- sent aliis in exemplum, diutius collatione protracta liora per- transiit. Et cum jam iassati essent ex diuturnite laboris dc- surientes in quodam loco solitudinis substiterunt. 8anc cum omnis via deesset, qua possent sibi dc victu necessario provi- dere, statim afliiit providentia Dei. Nam subito apparuit ho- mo afferens panem in manu, quem pauperculis Christi dedit , subitoque disparuit incognitus, undc venerit aut quo iret. Cognoscentes autem pcr hoc paupcres hatres, supernum sibi in comitatu viri Dei adessc praesidium, magis dono libcrali- tatis divinae, quam cibo carnis propriae sunt refecti. Lisuper divina consolationc repleti statuerunt firmiter et irrevocabihter confirmaverunt mdhus inediac aut tribulationis impulsu a sanctae paupcrtatis resilire promisso.
2. Exinde in vallem Spoletanam cum sancto proposito redeuntes tractare coeperunt, utrum inter homines conversari deberent, an ad loca solitaria se confcrre. Scd Christi ser- vus Franciscus non de sua vel suoruni confidcns industria per orationis instantiam divinae supcr hoc voluntatis bcneplacitum requisivit. Sui^ernae igitur revelationis illustratus oraculo in- tellexit se ad hoc missum a Domino, ut Christo lucraretur animas , quas diabolus conabatur auferre. Ideoque magis omnibus, quam sibi soli viverc praceligit illius provocatus cxemplo, qui unus pro omnibus mori dignatus est. Recolle- git itaque se vir Dei cum ceteris sociis in quodani tugurio dcrelicto juxta civitatem Assisii, in quo secundum sanctae paupcrtatis formam in laborc multo et inopia victitabant, ma- gis lacrymarum, quam dcliciarum panibus refiei satagentes. Vacabant enim ibidem divinis precipus incessanter, mentaliter potins, (luam vocaliter studio intendentes orationis devotac pro eo, quod nondum ecelesiasticos libros habebant, in quibus possent horas canonicas dccantarc; loco tamen illornm librum crucis Christi continuatis aspectibus diebus ac noctibus revol- vebant exemplo patris ct eloquio eruditi, qui jugitcr faciebat cis de cruce Christi sermonem.
3. Rogantibus autem fratribus, ut eos doccrct orare, dixit : Cum oratis , dicite ]\ater nostcr etc. ct : Adoramus tc , Christe, ad onmcs ccclcsias tuas , quac sunt in toto mundo ,
333
et bcnedicimus tibi, quia per saiictara crucem tuara rederaisti mundum. Docuit insuper eos Dominum laudare in omnibus et ex omnibus creaturis, bonorare praecipua reverentia sacerdo- tes , fidei quoque veritatem , secundum quod sancta Romana tenet et docet ecclesia, et firmiter credere et simpliciter con- fiteri. Servabant illi sancti patris documenta per onmia et ad onmes ecclesias et cruces, quas e longinquo \idere pote- rant, juxta datam sibi formam orantes se humifiter prosterne- bant.
4. Contrahentibus autem fratribus moram in loco prae- fato vir sanctus die quadam sabbati civitatem Assisii intravit praedicaturus mane diei Dominicae, ut moris erat, in ecclesia cathedrali, cumque in quodam tugurio sito in liorto canoni- corum vir Deo devotus m oratione Dei more soUto pernoc- taret corporaHter absentatus a fihis , ecce fere media noctis | hora, quibusdam ex fratribus quiescentibus, quibusdam perse- verantibus in orando, currus igneus mirandi splendoris per ostium domus intrans huc atque illuc per domicihum tertio se convertit, super quem globus hicidus residebat , qui sohs habens aspectum noctem clarere fecit. Obstupefacti simt vigilantes, excitati simul et exterriti dormientes et non minus senserunt cordis claritatem, quam corporis, dum ex virtute mirandi hmiinis aherius aUeri concientia nuda fuit. Intellexe- runt namque concorditer omnes videntibus invicera universis - in cordibus singulorum sanctum patrem absentem corpore, ])raesentem spiritu, tah transfiguratum effigie, supernis irradiatum fulgoribus et ardoribus inflammatum, supernaturah virtute in curru splendente simul et igneo sibi demonstrari a Domino, ut tamquam veri Israehtae post iUum incederent, qui virorura spirituahum, ut aher Ehas, factus fuerat a Deo currus et auriga; credendum sane, quod ihe horura siraphcium aperuit oculos ad preces Francisci, ut viderent magnaha Dei, qui ocu- los quondam aperuerat pueri ad videndum montem plenum equorura ct igneorum curruum iu circuitu Ehsaei. ') Regres- sus autera vir sanctus ad fratres coepit conscientiarura ipsorum secreta rimari , confortare ipsos de visione iha mirabih et de ])rofectu ordinis muha futura praedicere, cumque patefacerct phu'ima, quae sensum transcendebant humanum, vere cogno- vermit fratres super servum suura Franciscura Spiritura Do-
1) IV. Reg. 6, 17.
333
mini in tanta plcnitudine quievisse, quod post ipsius doctrinam et vitam erat eis proficisci tutissimum.
5. Post haec pusilli gregis pastor Franciscus ad s. Mariam de Portiuncula duodenarium illum fratrum numerum superna gratia praeveniente deduxit, ut, ubi meritis matris Dei minorum sumpserat ordo initium, ipsius illic susciperet auxi- liis incrementum. Ibi quoque factus evangelicus praeco civi- tates circuibat et castra, non in doctis humanae sapientiae verbis, sed in virtute spiritus annuntians regnum Dei. Vide- batur intuentibus homo alterius saeculi, quippe qui mente ac facie in caelum semper intentus omnes sursum traliere cona- retur. Coepit ex lioc Christi vinea germinare germen odoris Domini et productis ex se floribus suavitatis , honoris et ho- nestatis uberes fructus afferre. Nam praedicationis ipsius fer- vore succensi qnamphuimi utriusque sexus in conjugali pudi- citia Domino famulantes secundum formam a Dei viro accep- tam novis se poenitentiae legibus vinciebant, quorum vivendi modum idem Christi famuhis ordinem fratrum de poenitentia nominari decrevit. Nimirum sicut in cachnn tendentibus poe- nitentiae viam omnibus constat esse communem, sic et liic status clericos et laicos, virgines et conjugatos in utroque sexu admittens, quanti sit apud Deum meriti, ex plmibus per ali- quos ipsorum patratis miracuhs innotescit.
6. Convertebantur etiam virgines ad perpetuum coeU- batum, inter quas virgo Deo charrissima Clara, ipsarum plan-
itula prima, tamquam flos vernans et candidus odorem dedit et tamquam steUa praefulgida radiavit. Haec nunc glorifica- ta in caelis ab ecclesia digne veneratur in terris, quac filia ftiit in Christo s. patris Francisci paupercuh et mater pau- perum dominarum. ]\Iuhi etiam non solum devotione com- puncti, sed et perfectionis Christi desiderio inflammati omni mundanorum vanitate contcmta Francisci vestigia sequeban- tur, qui quotidianis succrescentes profectibus usque ad fines orbis terrae celeriter pervcnerunt. Faciebat namque sancta paupertas , quam solam deferebant pro sumtibus , ipsos ad omnem obedientiam promptos, robustos ad labores et ad iti- inera expeditos, et, quia nihil terrenum liabebant, nihil ama- ibant nihilquc timebant amittere, securi erant ubiquc nullo ipavore suspensi, nulla cura distracti, tamquam qiU absque
334
meiitis turbatione vivebant ct sine solicitudine dicm crastinum et serotinum hospitium cxspectabant.
7. Multa quidem cis in diversis partibus orbis infcrc- bantur convitia tamquam pcrsonis dcspicabilibus et ignotis, verum amor cvangelii Christi adeo ipsos patientcs effcccrat, ut quacrerent potius ibi cssc, ubi persecutioncm paterentur in corpore, quam ubi cognita sanctitate ipsorum mundano pos- sent gloriari favore. Ipsa quoque rerum pcnuria superabun- dans eis videbatur ubertas , dum juxta consihum Sapientis ') pro magno ipsis minimum complacebat. Sane cum ad infi- dehum partes ahqui ex fratribus pervcnissent , contigit, ut quidam Saracenus pictate commotus pccuniam cis offerret pro necessario victu , ihis autem recusantibus acciperc , admiratus est homo cernens, quod inopes cssent. InteUecto tandcm, quod pauperes cffecti amore Dei pecuniam possidere nolebant, tanta est cis affectione conjunctus, ut offerret se ad ministran- dum omnia neccssaria, quamdiu facuhatum sibi ahquid supcr- esset. 0 inaestimabihs pretiositas paupertatis, cujus miranda virtute mens feritatis barbaricae hi tantam miserationis est hnmutata dulcedinem! Horrendum est proinde ac nefarium scchis, ut hanc margaritam nobilcm vir christianus conculcet, quam tanta veneratione extulit Saracemis.
8. Eo tempore rehgiosus quidam de ordine Crucifero- rum, Moricus nomine, in hospitah quodam prope Assisium languore tam gravi tamque prohxo laborans, ut jam morti foret adjudicatus a medicis, viro Dei supplex factus per nun- tium postulabat histanter, ut pro se ad Dominum interccdere dignaretur. Cui bcatus pater benigne assentiens oratione prae- missa panis micas accepit et cum oleo accepto de lampade, quae coram Virginis ardcbat aUari, commiscens, quasi quod- dam electuarium per manus fratrum infirmanti transmisit di- cens : Medicinam hanc fratri nostro deferte Morico , qua ipsum Christi virtus non sohim plene sanitati restituet, verum etiam robustum bcUatorem cfTectum acici nostrae perseveran- ter adjunget. Statim autem ut antidotum illud s. Spiritus adinventionc confectum aeger homo gustavit, sanus exsurgens tantum mentis et corporis a Deo vigorem obtinuit, ut paulo post viri sancti rehgionem ingressus et unica tantum opcri-
1) Eccl. 29, 30.
335
retur timiciila, siib qua longo tcmporc loricam portabat ad cameiii, et crudis dumtaxat cibariis, herbis videlicet , legumi- nibus fructibusquc contentus per plura temporum lustra nec panem gustaret ncc viimm, fortis tamen et incolumis perse- verans.
9. Crescentibus quoque virtutiim meritis in parvulis Christi odor opinionis bonae circumquaque ditFusus ad prae- sentiam sancti patris videndam plurimos e diversis mundi partibus attraliebat. Inter quos quidam saecularium cantio- num curiosus invcntor , qui ab imperatorc propter hoc fuerat coronatus et exinde rex vcrsuum dictus, virum Dei contem- ptorem mundiahum adire proposuit. Cumque apud castrum s. Severini eum praedicantem reperisset in monasterio quo- dam, facta manu Domini super se vidit eundem crucis Christi praedicatorem Franciscum duobus transversis ensibus valde fulgentibus in modum crucis signatum, quorum unus a capite ad pedes, alius a manu in manum per pectus transversahter tendebalur. Non noverat facie servum Christi, sed tanto monstratum miraculo mox agnovit. Subito stupefactus ad vi- sum incipit mcHora proponere tandemque verborum ipsius com-
Ipunctus virtute, tamquam si esset gladio spiritus ex ejus ore procedente transfixus, saecularibus pompis omnino contemptis beato patri professione cohaesit. Propter quod videns ipsum vir sanctus ab inquietudine saeculi ad Christi pacem perfectc convcrsumfratrem Pacificum appellavit. Ilic postmodum in onini sanctitatc proficiens, antequam ficrit minister in Francia, i(|uidem primus ibidcm ministerii gessit officium, mcruit iterato magnuniThau in fronte Francisci videre, quod colorum varie- tate distinctum faciem ipsius miro venustabat ornatu. Hoc quippc signum vir sanctus magno vencrabatur aflectu, frequenti connnendabat eloquio ct in, eis, quas dirigebat, Hterulis manu iropria subscribebat, tamquam si omne ipsius studium foret signare Tliau juxta dictum propheticum super frontes virorum ^ementium et dolcntium ad Christum Jesum veraciter conver- 50rum.
10. Processu quoquc temporis multiplicatis jam fratri- jus coepit eos pastor soUcitus in loco s. Mariac de Portiun- iula ad gencrale capituUun convocare, ut in funiculo distribu- ionis divinac in tcrra paupertatis eorum unicuique tribuc- 'et obedientiae portioncm. Ubi Ucct onmium necessarioruin
336
esset penuria fratrnmque multitudo nltra quinque millia con- veniret aliquando, di\ina tamen opitulante clementia et victus sufiicientia suberat et salus comitabatur corporea et spiritua- lis jucunditas affluebat. Capitulis vero provincialibus , quia corporalem praesentiam exhibere non poterat, per solicitam curam regiminis, instantiam precis et efficaciam benedictionis spiritu praesens erat, quamvis aliquando mira Dei faciente virtute visibiliter appareret. Dum enim egregius praedicator, qui et nunc praeclarus Christi confessor, Antonius de titulo crucis, Jesus Nazarenus Rex Judaeorum in Arelatensi capi- tulo fratribus praedicaret, quidam frater probatae virtutis, Mo- naldus nomine, ad ostium capituli divina commonitione res- piciens vidit corporeis ocuHs beatum Franciscum in aere sub- levatum, extensis velut in cruce manibus benedicentem fratres. Tanto vero et tam insohta fratres omnes consolatione spiritus repletos se fuisse senserunt, ut de vera sancti patris praesen- tia certum eis intra se spiritus testimonium perhiberet, licet postmodum id non sohnn per evidentia signa, verum etiam per ejusdem sancti patris verba exteriori fuerit attestatione compertum. Credendum sane, quod omnipotentis Dei virtus,. quae Ambrosium, pium et sacrum antistitem, tumulationi glo- riosi concessit interresse Martini, ut pium pontificem pio ve- neraretur officio, etiam servum suum Franciscum praedicationi praesentavit veracis sui praeconis Antonii, ut approbaret ve- ritatis eloquia, praecipue crucis Christi, cujus crat bajuhis et minister.
11. Cum autem dilatato jam ordine \ivendi formam per dominum Innocentium approbatam disponeret per succes- sorem ipsius Honorium in perpetuum facere raborari, hujus- modi fuit a Deo revelatione commonitus. Videbatur quidem sibi de terra micas panum subtilisftimas collegisse multisque famehcis fratribus ipsum circumstantibus debere tribuere, cum- (i que micas tam tenues distribuere formidaret, ne forte inter manus exciderent, vox ei desuper ait: Francisce, unam de micis omnibus hostiam facito et manducare volentibus tribue. Quo id agente, quicumque illud non devote recipiebant aut receptum contemnebant donum, mox lepra infecti notabiles ^pparebant. Recitat mane vir sanctus haec omnia sociis di- cens se non percipere mysterium visionis. Sequenti vero die pum vigil in oratione persisteret, Imjusmodi vocem de coelo
337
delapsam audivit: Franciscc, micae praeteritae noctis verba evangelica sunt, hostia regula, lcpra iniquitas. Volens igitur confirmandam regulam ex verborura evangelii aggrcgatione profusius traditam ad compendiosiorem formam, juxta quod dictabat visio monstrata, redigere in montem quemdam cum duobus sociis Spiritu sancto ducente conscendit, ubi pane tan- tum contentus et aqua jcjunans conscribi eam fccit, secun- dum quod oranti sibi divinus Spiritus suggerebat. Quam cum de monte descendens servandam suo vicario commisisset, et ille paucis elapsis diebus assereret per incuriam perditam, iterato sanctus vir ad locum solitudinis rediit eamque instar prioris, ac si ex ore Dei verba susciperet , illico reparavit et per supradictum dominum papam Honorium octavo pontifica- j tus illius anno, sicut optaverat, obtinuit confirmari. Ad cujus observantiam fratres ferventer inducens diccbat se niliil ibi posuisse sccundum industriam propriam, sed omnia sic scribi fecisse, sicut sibi fuerant divinitus revelata. Quod ut certius constaret testimonio Dei, paucis admodum evolutis diebus impressa sunt ei stigmata Domini Jcsu digito Dei vivi, tam- uam bulla summi pontificis Christi ad confirmationem omni- modam regulac et commendationem auctoris , sicut post sua- rum enarrationcm virtutum suo loco inferius describetur.
CAPUT V.
Oc amteritatc citae ejns et quomodo creaturae prnebebanl
ei solatiurn.
1. Cum igitur cerneret virDei Franciscus suo exemplo ad crucem Christi bajulandam fervcnti spiritu plurimos ani- imari animabatur et ipse tamquam bonus dux excrcitus Christi ad pahnam victoriae pcr culmen invictac pcrvenire virtutis. Attendens enim iUud Apostoli verbum : Qui autem sunt Uhristi, carnem suam crucifixerunt cum vitiis ct concupiscen- tiis, ut crucis armaturam suo ferrct in corpore, tiuita disci- )linae rigiditatc sensuales appetitus arcebat, ut vix necessaria sumeret sustentationi naturae. Difficik' namquc fore dicebat necessitati corporis satisfacerc et pronitatl sensuum non pa- rere. Proptcr quod cocta cibaria sanitatis tempore vix nd- mittebat et raro admissa vero aut condiebat cinere aut con- dmienti saporem admixtione aquac ut plurimum reddedat
15
33§
insipidum. De potu quid dicam, cum et dc aqua frigida dum sitis aestuaret ardore, vix ad sufficientiam biberet? Mo dos adinveniebat abstinentiae potioris et quotidie exercitation( crescebat, licetque jam perfectionis culmen attingeret, tamquan incipiens semper aliquid innovabat afflictionibus carnis puniend( libidinem. Egrediens tamen exterius propter verbum evangeli conformabat se suscipientibus ipsum in qualitate ciborum, cun tamen ad interiora regressus distilcte servaret rigidam absti- nentiae parcitatem. Sicque se ipsum austerum sibi, humanun proximo, subjectum evangelio Christi per omnia reddens noi solum abstinendo, verum etiam manducando pracbebat aedifi cationis exemplum. Nuda humus ut frequentius lectus era lassato corpusculo, et saepius sedens ligno vel lapide ad ca put posito dormiebat, unica paupere contectus tunicula ii nuditate Domino serviebat et frigore.
2. Interrogatus ahquando, quomodo vestitu tam tem\ se posset ab hiemalis algoris asperitate tueri, in spiritus fer vore respondit: Si supernae patriae flamma per desideriuE| centegeremur interius, frigus istud exterius facile portaremu^ Yestis horrebat mollitiem, asperitatem amabat, asserens prop) ter hoc s. Joannem Baptistam ore divino fuisse laudatuui Si quando vero in data sibi tunica lenitatem sentiret, chori duhs eam contexebat interius, quia non in casuhs pauperunf scd in palatiis principum juxta veritatis vcrbum vestimentOi rum dicebat requirendam esse moflitiem. Experientia enii) certa didicerat daemones asperitate terreri, dehciosis autem € molhbus ad tentandum fortius animari. Unde cum noct, quadam propter infirmitatem capitls et oculorum praeter soh tum morem cervical de pluma positum haberet ad caput, dae mon in illud ingressus ipsum usquo ad horam matutinaler inquietatum mukimode a sanctae orationis studio perturbaviAj, donec vocato socio pulvinar cum daemonio fecit extra celh^ lam longius exportari. Egressus autem cum pulvinari frate de cella membrorum omnium vires amisit et usum, quous que ad vocem s. patris hoc cognoscentis in spiritu ^igc pristinus eordis et corporis sibi fuit plenarie restitutus.
3. Rigidus in disciplina super custodiam suam stabat curam permaximam gerens de utriusque hominis puritat servanda. Quapropter circa conversionis suae primordia tem pore hiemali in foveam glacie plenam seipsum plerumqu
li
339
aiergobat, ut et domesticum sibi hostem perfcctc subigeret et
candidum vestimentum pudoris a voluptatis incendio praeser-
varct. Tolcrabilius viro spirituali forc incomparabiliter assere-
bat magnum sustinere frigus in carne, quam ardorcm cama-
lis libidinis vel modicum sentirc in mente. Cum autem apud
ercmum dc Sarthiano nocte quadam orationi vacaret in cellula,
vocavit cum hostio santiquus tcrtio dicens : Francisce, Francisce,
Franciscc! Cui eum, quid quaererct, rcspondisset, fallaciter ille
3ubjunxit: Nullus est in mundo peccator, cui, si conversus fuerit,
aon indulgeat Dcus, sed quicumque semetipsum poenitentia dura
iiecavcrit, miscricordiam non invcniet in aeternum. Statim vir
Oei per revelationcm cognovit hostis fallaciam, quo modo
iiisus fucrit eum ad tepida revocarc; nam hoc sequens indi-
cavit cventus. Continuo cnim post hoc ad insufflationem il-
ius, cujus halitus prunas arderc facit, gravis ipsum carnis ten-
atio apprehcndit. Quam ut praescnsit castitatis amator, de-
)Osita veste chorda coepit se verberarc fortissimc : Eja, inquiens,
rater asinc, sic te decet manere, sic subire flagellum, tunica
eligioni dcscrvit, sanctitatis signaculum pracfert, furari eam
ibidinoso non Ucct; si quo vis pergcrc, pcrge. Insuper et
airando fervorc spiritus animatus aperta cella foras exivit in
lOrtum et in magnam dcmergens nivem corpusculum jam nu-
,atum septcm ex ea plenis manibus coepit compingere mas-
as, quas sibi proponens suo sic extoriori homini loquebatur:
iCce, inquit, haec major uxor tua cst, quatuor istae duo filii
t duae liliac, roliquae duac servus, ancilla; quos ad servien-
um haberc oportct. Festina igitur omnes inducre, quoniam
igore moriuntur. 8i vcro eorum multiplox sollicitudo moles-
it, uni Domino sollicite ser\i. lUico tentator victus ab-
2essit, et vir sanctus cum ^ictoria in ccllam rediit, quia, dum
cne poonalitcr alsit foris , ardorom intorhis sic oxtinxit libi-
inis, ut doinceps tale aliquid miniino sontirot. Quidam autom
ator, qui tunc orationi vacabat, hacc omnia luna clarius in-
nlonto prospoxit. Comporto vir Doi, quod hoc ille nocte vi-
issot, rcsorans oi tontationis proccssum praocopit, ut, quam-
u ipso vivorot, nulli vivonti rein, quam vidorat, propalaret.
4. Non solum auteni mortiiicari dobere docebat vitia irnis et ejus incentiva fraenari, verum ctiam exteriores sen- is, ])or quos mors intrat ad animam, summa vigilantia cus- diri. Muliorum famiHaritates, coloquia et aspoctus, quao nudti<
34IO
sunt occasio ruinae, solicitus evitari jubebat asserens per hujusmodi debilem frangi et fortem saepe spiritum infirmari. Harum contagionem evadere conversantem cum eis, nisi pro- batissimum virum, tam facile dixit, quam juxta scripturam ') in igne ambularc et non comburere plantas. Siquidem ipse adeo averterat oculos suos, ne Imjusmodi vanitatem viderent, quod, sicut aliquando socio dixit, quasi nullam recognoscebat in facie. Non enim securum esse putabat earum formarura introrsus haurire imagines, quae possunt aut edomitae carnis resuscitare igniculum aut pudicae mentis maculare nitorem. Asserebat etiam frivohmi esse muheris coHoquium excepta sola confessione vel instructione brevissima, juxta quod et sa- luti expedit et congruit honestati. Quae sunt, inquit, rehgioso cum muhere tractanda negotia, nisi cum sanctam poenitentiami vel mehoris vitae consihum rehgiosa petitione deposcit? Ex nimia securitate minus cavetur liostis, et diabolus, si de suoi capiUum potest habere in homine, cito excrescere facit in trabem.
5. Otium autem omnium malarum cogitationum senti- nam doccbat summopere fugiendum, excmplo demonstrans re- beUem carnem ct pigram disciphnis continuis et fructuosis lar boribus esse domandam. Unde corpus suum fratrem asinuin' appeUabat, tamquam laboriosis supponendum oneribus, crebri^ caedendum flageiUs et vih pabulo sustentandum. Si quem^ vero cernebat otiosum et vagum ahorum vcUe manducare^ labores, fratrem muscam nominandum censebat, eo quod taUf nihil boni faciens, scd benefacta inficiens vilem et abominabi- iem se omnibus reddat. Propter quod dixit ahquando: Volc. fratres meos laborare et exercitari, ne otio dediti per iUicitSj corde et lingua vagentur. Evangehcum siquidem volebat fratribus observari silentium, ut videhcet ab omni otioso verb omni tempore abstinerent solicite, tamquam reddituri in di judicii de hujusmodi rationem. Sed etsi quem invenisset fra- trem verbis assuetum inanibus, acriter arguebat, taciturnitaten modestam et puri cordis affirmans custodiam et non modican esse virtutem, pro eo quod mors et vita fore dicuntur u manibus hnguae ^) non tam ratione gustus , quam rationr loquelae.
6. Licet autem pro viribus ad vitam austeram fratrc;
1) Prov. VI, 27. - 2) Prov. XVIU, 2.
341
indiiccrct, non tamcn ci placebat districtionis scvcritas, (juac pietatis non induit viscera nec cst discrctionis sale condita. Cum cnim quadam noctc unus ex fratribus prac nimietate abstinentiac admodum famc cruciatus nullam possct liabere quictem, intelligcrctque pius pastor ovi suae immincre pericu- lum, vocavit fratrem, apposuit panem ct, ut ruborem ei tol- leret, coepit ipse prior comcdcrc eumque ad manducandum dulciter invitare. Deposuit fratcr verecundiam, sumpsit cibum «^ravisus quamplurimum, quod per circumspcctam condcscen- sioncm pastoris et corporis evasisset dispendium et non mo- dicum accepisset aedificationis exemplum. Mane facto fratri- bus convocatis in unum vir Dei referens, quod acciderat nocte, provida commonitione subjunxit: Sit vobis, fratrcs, non cibus, ised charitas in exemphim. Docuit insuper eos discrctionem sequi ut aurigam virtutum, non cam, quam caro suadet , sed quam edocuit Christus, cujus sacratissimam vitam cxpressum constat cssc pcrfectionis exemplar.
7. Et quoniam agnum sine macula crucifixum non est )Ossibile homini carnis infirmitate circumdato sic perfecte se- Ctari, quin aliquando ahquas contraha tsordcs, ideo documento certo lirmabat eos, qui perfcctioni vitac vigilanter intendunt, quotidianis debere se lacrymarum emundare fluentis. Licet enim jam csset adcptus cordis et corporis puritatem mirabi- em, non ccssabat tamen lacrymarum imbribus jugiter oculos Bxpiare mentales corporeorum luminum non ponderando ja- 3turam. Cum enim cx continuo lletu infirmitatem oculorum in-
urrisset gravissimam, suadcnte sibi mcdico, quod abstineret \ lacrymis, si corporei visus caccitatem vellct elTugcre, vir nanctus respondit: Non est, frater medice, ob amorcm lumi- lis, quod habemus commune cum muscis, visitatio lucis ictcrnae rcpellcnda vcl modicum, quia non spiritus propter jarnem , s(h1 caro propter spiritum beneficium lucis accepit. ^alebat siquidcm corporahs visis lumen amittcre, quam la- ;rymas, ((uibus oculus nmndatur interior, ut Deum videre i^aleat, repressa devotione spiritus impcdirc.
8. Cum autem scmcl daretur consilium a medicis et «stantcr suaderetur a fratribus, ut paterctur sibi per reme- lium subvcniri cocturac , humiliter vir Dci assen.^it, (piia sa- iiitiferum hoc simul et asperum essc cerncbat. Vocatus itaque
enit chirurous instrumcntum ferrcum iscui submittens ad
313
faciendam cocturam. At Christi servns corpus jam horrore concussum confortans sicut amicum cocpit ignem alloqui di- cens: Mi frater ignis, prae ceteris rebus aemulandi decoris, virtuosum, pulchrum et utilem te creavit Altissimus, esto mihi hac liora propitius, esto curiaHs. Precor magnum Dominumjj qui te creavit, ut tuum mihi calorem temperet , quo suaviter urentem valeam sustinere. Oratione finita contra igne can- descens ferrenm instrumentum signum crucis edidit ac deiu ceps intrepidus persistebat. Profundatum est crepitans ferrum in tenera carne, et ab aure usque ad supercihum coctura protracta. Quantum irrogaverit ignis ille dolorem, vir ipsc sanctus expressit : Laudate , inquit ad fratres , Altissimum quia vere dico vobis, nec ignis ardorem sensi nec carnii ullum dolorem. Et conversus ad medicum: Si non est, in quit, caro bene decocta, imprime iterum. Expertus mcdicui in invahda carne virtutem spiritus tam potentem miratus est et divinum hoc miracuhim extuht dicens : Dico vobis, fratres. vidi mirabiha hodie. Quia enim ad tantam pervenerat puri- tatem, ut caro spiritui et spiritus Deo Iiarmonia mirabili con- cordarent, divina ordinatione fiebat, ut creatura Creatori suc deserviens voluntati et imperio ejus mirabihter subjaceret, Alio enim tempore apud eremum sancti Urbani servo Dei aegritudme gravissima laborante, cum ipse naturae defectum sentiens vini poculum postulasset, nihilque de vino, quod sibi dari posset, responderetur adesse, jussit aquam adferri el allatam signo crucis edito benedixit, mox vinum efficitur opti- mum, quod fuerat aqua pura , ct quod deserti loci paupertas non potuit, viri sancti puritas impetravit. Ad ejus gustuni tanta protinus facilitate convaluit, ut saporis novitas ct inno vatio sanitatis gustabile ac gustantem supernaturahter inno- vantes perlectam in ipso exspohationem veteris hominis ei induitionem novi duplici attestatione firmarent.
9. Non solum creatura servo Dei serviebat *ad nutum. sed et Creatoris ubique providentia condescendebat ad placi- tum. , Cum enini tempore quodam ex multarum infirmitatuiB concursu aggravato corpore ad jucunditatem spiritus excitan-l dam alicujus audicndi soni harmoniaci desiderium habuisset^ nec id honestatis decentia per ministerium fieri pateretur hu-j manum, adfuit angelorum obsequium ad viri sancti placitura adimplendum. Nocte etenim quadam vigilante ipso et raedi
343
tantc de Domino repentc insonuit cythara quaeclam harmo- iiiae mirabilis et suavissimae melodiae. Non videbatur ahquis, sed transituin et reditum cytharoedi ipsa hinc indc auditus vohibiHtas iimuebat. Spiritu in Dcum dirccto tanta fuit in illo dulcisono carmine suavitate perfiuitus, ut ahud se putarct saecuhun commutassc. lloc et fratres sibi famihares non latuit, qui pcr ccrta frcquenter conspiciebant indicia cum tam excessivis ct crcbris consolationibus a Domino visitari, ut nec ipsas onmino occultare lalcrct.
10. Aho quoque tempore viro Dei pracdicationis causa inter Lombardiam et Marchiam Tcrvisanam itcr agcnte cum fratre socio juxta Padum tcncbrosa noctis supervenit obscu- ritas. Cumquc via cssct cxposita pcriculis magnis ct multis propter tenebras , fluvium ct pahidcs , dixit socius ad virum sanctum: Ora , patcr, ut de instantibus pericuhs hberemur. Cui vir Dei cum hducia muha respondit: Potens est Deus, si placet suae dulccdini, tcnebrarum effugata cahgine benefi- cium nobis impcndere hicis. Vix sermonem complcverat, et eccc, tanta hix ihico coepit circa eos superna radiare virtute, ut noctc ahis existcnte obscura ipsi hice clara Aidcrcnt non sohim viam, verum etiam phirima circumquaque. Cujus hicis (lucatu corporahtcr directi et spirituahtcr confortati usquc ad locum hospitii pcr non modicum viae spatium cum divinis et .audibus incohmics pervcnerunt. Perpcnde, quantac fuerit vir stc munditiac quantacque virtutis, ad cujus nutum suum ignis uxlorcm contcnq^crat, aqua saporcm commutat, angehca prae- jct melodia solatium et lux divina ducatum, ut sic sanctifi- vatis viri sancti sensibus onmis probetur mundi machina dc- lervirc.
CAPUT VI.
I)c InmiUitate cjus ct obedlmtia et de condescensionibm divinis sibi factis ad nutum.
1. Onmium virtutum custos ct decor humihtas copiosa rirum Dei ubcrtatc repleverat. In propria quidcm rcputationc liihil crat nisi poccator, cum in vcritate spccuhun cssct et plendor onmimodae sanctitatis. Supcr lianc studuit acchficarc ieipsum ut sapiens architectus fundamentum praejacicns, quod Christo didicerat. Diccbat proptcr lioc Fihum Dci de
34«
altitiidiiie siniis patenii acl nostra dcspicabilia dcsccndisse , iit tam exemplo, quam verbo Dominus et magister humilitatcm doccrct. Proptcr quod studcbat tamquam Christi discipuhis in oculis suis et ahorum vilescerc, a summo dictum csse magistro commemorans: ') Ouod ahum est apud homines, abominatio est apud Deum. Sed et vcrbum hoc diccrc sohtus c-at: Quantum homo est in ocuhs Dei, tantum est ct non plus. Stultum proinde judicans mundanis extolh favoribus gaudcbat de opprobriis ct de laudibus tristabatur. Malebat quidcm de se vituperium audire, quam laudem, scicns, quod hoc ad emendandum induceret, iUa impcUcrct ad cadendum. Et ideo saepe cum popuh mcrita in eo sanctitatis cxtoUcrent, praeci- piebat ahcui h-atri, i\t in contrarium verba ipsum vihficantia suis auribus inculcando profcrrct, cumque frater iUe hcet in- vitus eum msticum et mercenarium et inutilem diccret, exhi- laratus tam mente , quam facie respondebat : Benedicat tibi Dommus, fih carissime, quia tu verissima loqueris, et taha fihum Petri Bernardonis decet audire.
2. Ut autem se ceteris despicabilem reddcrct, nonpar- cebat rubori, quin in praedicatione coram omni populo pro- prios manifestarct defcctus. Accidit scmel, ut hifirmitate gra- vatus rigorem abstinentiae pro recuperanda sanitate modicura relaxaret. Yiribus autem corporis utcumque resumtis verus sui contomptor ad propriae carnis animatus opprobrium: Non est, inquit, conveniens, ut populus abstinentcm me crcdat, eti ego e contrario carnahter reficiar hi occuko. Surrexit prop- terea sanctac humihtatis spiritu inflammatus et in platea civi- tatis Assisii populo convocato solcmniter cum fratribus muUis, quos secum adduxcrat, majorcra introivit ccclesiara funcque ad coUum hgato nudum cum femorahbus sohs in ocuhs om-; nium se trahi praecepit usque ad lai)idcm, in quo malcfacto- res puniendi consuevcrant coUocari. Super quem consccn-» dens, hcet quartanarius esset et debihs , accrbi frigoris tem- pore cum muUo vigore animi praedicavit audicntibusque cunctis asseruit se non taraquam spiritualem lionorandum fore^ quinimo tamquain carnalera et glutoncra ab oranibus con- tcranendura. Igitur qui convenerant, tani ingenti viso spec-< taculo admirati sunt ct, quia ipsius austeritatcm jam nove-? rant , devotione compuncti lunnihtatera hujusmodi raagis
l) Luc. XVI, 15.
345
admirabilcm, quam imitabilem proclamabant. Licet autem id magis videatur portentum fuissc instar prophetalis vaticinii, quam exemplum , tamen vere documentum exstitit humilitatis perfectae, quo Christi sectator instruitur transitoriae laudis praeconium deberc contemnere, tumentis quoque jactantiae comprimere fastum et fraudulentae simulationis mendacium confutare. Multa quidem in hunc modum saepius faciebat, ut exterius tamquam vas perditum fieret ct sanctificationis ! spiritum interius possideret.
3. Studebat bona Domini sui arcano pectoris condere, I nolens patere gloriae, quod posset occasio esse ruinae. Nam
saepe cum beatificaretur a pluribus , verbum hujusmodi pro- jferebat: FiHos et fihas adhuc habere possem, nohte laudare
Inondum securum; nemo laudandus, cujus incertus est exitus. Ista quidem laudantibus, ad se autem sic: Latroni si tanta contuhsset Altissimus, gratior te foret, Francisce. Dicebat fratribus saepe : De omni eo, quod peccator potest, nemo sibi dcbet iniquo applausu blandiri. Peccator, ait, jejunare potest, orare, plangere carncmque propriam macerare ; hoc solum non potest , Domino scihcet suo esse fidehs. In hoc itaque glo- riandum , si suam Domino gloriam reddimus , si fidclitcr ser- vientes ipsi, quidquid donat, fidehter adscribimus.
4. Ut autem phiribus modis negotiator hic evangelicus lucraretur ac totiun praesens tcmpus conflaret in meritum, non tam praecsse vohiit, quam subesse, nec tam praecipere, quam parere. Idcirco generah ccdens officio guardianum pe- tiit, cujus vohmtati per omnia subjaceret. Tam enim uberem asserebat sanctac obedientiac fructum, ut eis, qui jugo ipsius coUa submittcrent, nil temporis sine hicro transiret, unde ct fratri, cum quo erat sohtus ire, semper obedientiam promittere consuevcrat et servare. Dixit ahquando sociis: Inter afia, quae dignantcr pietas milii divina concessit, hanc gratiam contuht, quod ita dihgcnter novitio unius horae obedirem, sl mihi guardianus daretur, sicut antiquissimo et discretissimo ratri. Subchtus, inquit, praelatum suum non hominem consi- derare debet, sed illum, pro cujus est amore subjectus; quanto enim contemptibihor praesidct, tanto magis humihtas obedien- tis placet.
5. Cum vcro vicc quadam quaereretur ab eo, quis 3sset verus obediens judicandus, corporis mortui simihtuduicm
15^^
346
pro cxemplo proposiiit. Tolle, inquit, corpus exanimc et, ubi placuerit, pone ; videbis non rcpugnare motum , non murmu- rare situm, non reclamare dimissum. Quod si statuatur in cathcdra, non alta, sed ima respiciet, si coUocetur in purpura, duplo pallescet. Hic, ait, verus obediens est, qui, cur movea- tur, non dijudicat, ubi locetur , non curat, ut transmutetur , non instat, evectus ad officium solitam tenet humilitatem, plus honoratus phis reputat se indignum. Dixit ahquando socio suo: Non mihi videor frater minor, nisi fuero in statu, quem tibi descripsero. Ecce, praclatus existens fratrum vado ad capituhim, praedico et commoneo fratres, et in fine dicitur contra me: Non convenis nobis, quia iUiteratus es, ehnguis, idiota et simplex. Tandem ejicior cum opprobrio vihpensus ab omnibus. Dico tibi, nisi eodem vuUu, eadem mentis lae- titia et eodem sanctitatis proposito haec verba audiero, frater minor nequaquam sum. Et addebat: In praelatione casus, in laude praecipitium , in humiiitate subditi animae hicrum est. Cur ego periculis plus, quam lucris attendimus, cum acceperimus tempus ad hicrum?
6. Hac igitur de causa humihtatis forma Franciscus fratres suos vohiit vocari minores et praelatos sui ordinis dici ministros, ut et verbis uteretur evangehi, quod observare pro- miserat , et ex ipso nomine discerent discipuh ejus , quod ad discendam humihtatem ad scholas humihs Christi venissent. Magister siquidem humihtatis Jesus Chrislus, ut mformarct discipulos ad humihtatem perfectam, dixit: ') Quicumque vo- luerit inter vos major fieri, sit vester minister, et quicumque voluerit inter vos prinuis esse, erit vester servus. Cum autem ' requireret ab eo dominus Ostiensis, ordinis minorum protcctor ct promotor praecipuus, qui postmodum, juxta quod idem vir sanctus praedixerat, ad summi pontificatus sublimatus honorem Gregorius Nonus est dictus, utrum sibi placeret, quod fratres sui promoverentur ad ecclesiasticas dignitates, respondit: Dd- mine, minores ideo vocati sunt fratres mei, ut majores fieri iion praesumant. Si vukis, ait, ut faciant fructum in ecclesia Dei, tenete illos et conservate in statu vocationis eorum et ad praelationes ecclesiasticas nuUatenus ascendere permittatis. 7. Et quoniam humilitatem tam in se, quam in subditis cunctis praeferebat honoribus , amator humihum Deus altiori-
1) Matth. XX, 26. t
349
bus ipsum dignum judicabat fastigiis, sccundum quod mii fratn, viro virtutis et dcvotionis praecipuae, visio caelitus ostensa monstravit. Cum enim esset in comitatu viri Dei et una cum ipso in quadam ecclesia deserta fcrventi oraret af- fectu, in ecstasi factus vidit inter multas in caelo sedes unam caeteris digniorem, pretiosis ornatam lapidibus et omni gloria refulgentem. Miratus intra se praecelsi refulgcntiam throni anxia coepit cogitatione perquirere, quis ad illum deberet as- sumi. Audivit inter Iiaec vocem dicentem sibi: Sedes ista unius de ruentibus fuit et nunc humili servatur Francisco. Rcversus demum frater ad se ab orationis excessu virum bcatum cxtcrius prodeuntem solito fuit more secutus. Cumquc jinccdentes per viam de Deo hivicem loquerentur, frater ille visionis suae non inunemor solcrter ab eo quaesivit, quid dc se ipso sentirct. Ad quem lumiihs Christi servus: Videor, ait, mihi maximus peccatorum. Cui cum frater diceret ex adverso, quod lioc non posset sana conscientia dicere ncc sentire, subjunxit: Si .quantumcumque sceleratum hominem tanta fuisset Christus misericordia prosecutus , arbitror sane , quod muho, quam ego Deo gratior esset. Confirmatus fuit fratcr cx tam admirabilis liumilitatis auditu de veritate visio- nis ostensae cvangcHo sacro testante cognoscens, quod ad exccllentiam gloriae, de qua superbus ejicitur, vere humilis cxaltetur.
8. x\Ho quoque tempore, cum in descrta quadam oraret ecclesia in provhicia Massae apud montcm Casalem, intcliexit |)er spiritum sacras ibidem remansisse rehquias. Quas cum ongo jam tempore delraudatas honorilicentia debita non sine uoerorc conspiccret, praeccpit fratribus, ut cas cum reverentia leferrcnt ad locum. Sed cum posccnte causa discessisset ab jis , mandati patris immeniores lihi obedicntiae meritum nc- ^lexerunt. Dic vcro quadam, cum sacra vcllcnt celcbrare nysteria, su})criori altaris opcrimcnto submoto ossa pulcherri- ua et redolentia nimis non sine admiratione reperiunt, intuen- es rehquias, quas non hominis mamis, sed Dei ^lrtus attu- erat. Kcvcrsus paulo post vir Dco devotus dihgenter coepit xquircre , si , quod dc rcliquiis mandaverat , cssct impletum , erum ncglectae obcdientiae culpam fratres contitcntes humi- iter cum pocna vcniam mcruerunt. Et ait vir sanctus: Be- edictus Domiuus Deus meus, qui per seipsum implevit, quod
349
vos facere clebuistis. Considcra diligenter divinae providen- tiae curam circa pulverem nostrum et humilis Francisci ex- cellentem in oculis Dei perpende virtutem. Nam cujusjussis non paruit homo, votis obedivit Deus.
9. Quodam tempore deveniens Imolam civitatis episco- pum adiit humihterque poposcit, ut cum ipsius beneplacito posset popuknn ad praedicationem vocare. Cui episcopus dure respondens : Sufficit , inquit, frater, quod ego praedicem populo meo. Inchnavit caput vere humilis et foras egressus post modicam horam regreditur intro. A quo cum episcopus quasi turbatus requireret, quid iterato petere vellet, humili tam corde, quam voce respondit : Domine, si pater fiUum uno repulerit ostio, alio sibi reintrandum est. HumiUtate victus episcopus alacri vultu eum amplexatus est dicens: Tu et omnes fratres tui de cetero in episcopatu meo generaU mea hcentia praedicetis, quia iUud humihtas sancta promeruit.
10. Contigit ipsum ahquando Aretium devenire, cum tota civitas intestino bello quassata propinquum sibi minaba- tur excidium. Hospitatus vero in suburbio vidit supra civi- tatem exsultantes daemones ac perturbatos cives ad caedem mutuam succendentes. Ut autem seditiosas ihas eflfugaret aereas potestates, fratrem Silvestrum, cohimbinae simplicitatis virum, quasi praeconem praemisit dicens : Vade ante portani civitatis et ex parte Dei omnipotentis daemonibus in virtute obedientiae praecipe, ut exeant festinanter. Accelerat verus obediens patris jussa perficere et praeoccupans in laudibus faciem Domini ante portam civitatis coepit clamare valenter : Ex parte omnipotentis Dei et jussu servi ejus Francisci pro- cul hinc discedite daemones universi. Redit ad pacem con- tinuo civitas, et civihtatis in se jura cives omnes cum magna tranquilhtate reformant. Expulsa quippe daemonum furiosa superbia, quae civitatem iham vehit obsidione vallaverat, su*- perveniens sapientia pauperis, videhcet Francisci humihtas,! pacem reddidit urbemque salvavit. Humihs enim obedientiae* ardua promerente virtute super spiritus illos rebelles atque protervos tam potestativum fuerat assecutus imperium, ut et ipsorum feroces protervias premeret et importunas violentias' propulsaret. Fugiunt quidem superbi daemones excelsas vir- tutes humihum, nisi cum interdum ad humilitatis custodiam divina eos clementia colaphizari permittit, sicut et Paulus
349
apostoliis dc seipso scribit ct Franciscus expcrimcnto proba- vit. Ko^atus enirn a domino Leone, cardinale s. crucis, ut secum aliquantulum morarctur in urbe, acquievit humiliter ob ipsius reverentiam et amorem. Prima igitur nocte cum post orationem vcllct quiescere, supervcncrunt dacmones in Christi militcm atrocitcr insurgentcs. Qucm cum diu verberassent ac dure, ad ultiinum quasi seminecem rehqucrunt. Discedentibus ilhs socius vocatus advenit. Cui cum Vir Dei rei narrasset cventum, subjunocns ait: Credo, frater, quod daemoncs, qui nihil possunt, nisi quantum providentia superna disponit, ideo m me nunc tam fcrociter irruerunt, quia non bonam spem praefcrt mansio mea in curia magnatum. Fratres mei, qui in locis paupcrcuHs commorantur, audicntcs me cum cardina- libus csse suspicabuntiu' forsitan implicari mundanis, cfferri honoribus ct dcHciis abundarc. Ideo mehus judico, eum, qiii ponitur in exemplum, fugcrc curias et humihtcr inter viros hi locis convcrsari humihbus, ut sustinentes pcnuriam fortes cfficiat siniiha sustinendo. Veniunt ergo mane et Immih ex- cusatione proposita valcfaciunt cardinah.
11. Abhorrcbat ncmpe vir sanctus superbiam omnium malorum origincni et inobedicntiam ipsius pcssimam prolem, scd non niinus luuTiilitatem pocnitentiae acceptabat. Accidit scmcl, ut eidcm praescntaretur quidam frater, qui contra legem obcdicntiae ahquid fecerat, disciplina justitiae corrigcndus. Vidcns autcm vir Dci fratrem illum per signa evidentia vera- citer csse compunctum, ad inchdgcndum ei amore fuit humi- Htatis inductus. Nc tamen facilitas veniae incentivum esset aliis dclinquendi, jussit ablatum fratri caputium in mcdio flam- maruiii projiei, ut onmcs adverterent, quanta qualique vindicta ofrcnsa sit hiobcdicntiae pcrccllenda. Cumque pcr moram caputium fuissct in medio ignis, praecepit ipsum flammis de- trahi rcddique fratri humihtcr pocnitenti. Mirabile dictul Extrahitur caputium dc medio flanunarum nullum habcns adustionis vcstigium, sicque fiictum est, ut hoc uno Dcus miraculo et sancti viri virtutcm et humihtatem poenitentiae commcndaret. Dignc itaquc scctanda est Francisci humilitas, quae tam miram in tcrris etiam dignitatem obtimiit, ut Deum inclinaret ad votum et hominis inmuitaret aflectum, daemonum protervitatem suo jussu propellcret et flanmiarum voracitatcm solo nutu rcfraenaret. Kevera haec est, quae possessores suos
exaltans, dum omiiibus reverentiam exhibet, ab omnibus pro- meretur honorem.
CAPUT VII.
De amore paupertatis et mlra suppletione defectuum.
1. Inter cetera charismatum dona, quae a largo datore Franciscus obtinuit, praerogativa quadam speciali promeruit in divitias simplicitatis excrescere per altissimae paupertatis amorem. Hanc Filio Dei vir sanctus familiarem attendens et jam quasi toto orbe repulsam charitate sic studuit despon- sare perpetua, quod non sohmi pro ea patrem matremque rehquit, verum etiam, quae habere potuit, universa dispersit. Nemo tam auri, quam ipse cupidus paupertatis, nec thesauri custodiendi sohcitior ullus, quam iste hujus evangehcae mar- garitae. In hoc praecipue suus offendebatm' aspectus, si quidquam videret in fratribus, quod paupertati non per om- nia consonaret. Re vera ipse a principio rehgionis usque ad mortem, tunica, chordula et femorahbus dives, iis conten- tus fuit. Christi Jesu paupertatem et matris frequenter cum lacr}Tiiis revocabat ad mentem, inde hanc virtutum asserens esse reginam, quia in rege regum et in regma matre ipsius tam praestanter etfulsit. Nam et fratribus in conclavi quae- renlibus, quae virtus magis amicum retkleret Christo, quasi secretum sui cordis aperiens respondebat: I?aupertatem no- veritis, fratres, specialem esse >iam salutis, tamquam humih- tatis fomentum perfectionisque radicem, cujus est fructus mul- tiplex, sed occultus. Haec enini est evangehci agri thesaurus absconditus, pro quo emendo vendenda sunt omnia, et quae vendi non possunt, ilhus comparatione spernenda. Ad cujus, mquit, cuhnen qui cupit attmgere, non solum nmndanae pru- dentiae, verum etiam hterarum peritiae renuntiare quodam- modo debet, ut tah expropriatus possessione introeat in po- tentias Domini et nudum se ofFerat brachhs Crucifixi; nequa- quam enim saeculo perfecte renuntiat, qui proprU sensus lo- culos mtra cordis arcana reservat.
2. Saepe vero de paupertate senuonem faciens ingere- bat fratribus evangehcum iUud: Vulpes foveas habent et volu- cres coeU nidos, Fihus autem homuiis non habet, ubi caput
351
snuni rccliiiet '). Propter quod doccbat fratres , ut paupenim more pauperculas casulas erigercnt, quas non inhabitarent ut proprias, sed sicut peregrini et advcnae alicnas. Lcges nam- que percgrinorum essc diccbat, sub alicno colligi tecto, sitire ad patriam, pacifice pcrtransire. Mandabat dirui aliquando domos erectas aut fratres exinde amoACri, si aliquid in eis percipcret, quod ratione appropriationis vel sumtuositatis con- trarium essct cvangclicae paupertati. Ilanc sui dicebat ordi- nis fundamcntum, cui substrato primarie sic omnis structura reb'gionis innititur, iit ipsius firmitate firmetur et eversione funditus evertatur.
3. Doccbat proindc, sicut revelatione didiccrat, sacrae
religionis ingressum ab illo fore inchoandum evangelico verbo ");
^Si vis perfcctus esse, vade et vende omnia, quac habcs, et
jda i)auperibus. Ideoquc non nisi expropriatos et nihil pcni-
^tus retincntcs admittcbat ad ordinem tum proptcr verbum
sancti evangehi, tum ctiam, nc forent hi scandalum loculi
rescrvati. Undc in Marchia Anconitana cuidam petenti ad
ordinem rccipi vcrus paupcrum patriarcha respondit: Si vis
Christi paupcribus jungi, pauperibus tua distribuc. Quo audito
perrexit homo ct ductus amore carnah sua suis reliquit nil-
que i^aupcribus. Verum cum haec illo refcrcnte vir sanctus
audissct, dura eum increpationc feriens dixit: Vade viam
tuam, frater musca, quoniam nondum existi dc domo et cog-
lationc tua; consanguhicis tuis tua dedisti ct dcfraudasti pau-
jcres; dignus non es pauperibus sanctis sociari. Inccpisti a
arne, ruinosum fundamcntum spirituaH fabricae collocasti.
licdiit animahs homo ad suos ct rcpetnt sua, quac pauperi-
)us rchnqucrc nolens virtutis propositum citius dcrehquit.
4. Alio quoque tcmporc, cum in loco s. Mariae de ^rtiuncula tanta cssct inopia, quod non posset liospitibus ratribus supcrvcnicntibus secundum noccssitatis exigentiam irovidcri, adnt virum Dei vicarius suus allegans penuriam ratrum ct petens, ut intrantium novitiormn rcs ahquas reser- arc hccrct, ad quas cxpcndendas rccurrere possent fratrcs juipore opi)ortuno. Ad qucm vir sanctus supcrni consilii on ignarus: Absit, hiquit, a nobis, frater carissimc, ut pro uovis homine impie agamus in rcgulam. Malo tc altarc Vir- inis gloriosae nudare, cum ncccssitas id rcquirit, quam contra
1) Mallh. VIII, 20. - 2) Malth. XIX, 21.
B&9
paiipertatis votiim et observantiam ovaiigelii aliquid vel modi- cmTi atteiitare. Gratiiis enim liabebit b. Virgo sancti evangelii perfecti servato consilio suum altare detegi, quam altari suo ornato Filio suo promissum consilium praetennitti.
5. Transiens autem quodam tempore vir Dei cum suo socio per Apuliam juxta Barum invenit in via bursam mag- nam, quasi plena esset denariis, tumescentem, quem usitato vocabulo fundam appellant. Monetur a socio pauper Christi et instanter inducitur, ut bursa tollatur e terra et pecunia pauperibus erogetur. Renuit homo Dei commentum affirmans fore diaboli in bursa inventa et fratrem non suadere rem me- riti, sed peccati, aliena sciHcet sumpere ac donare. Recedunt de loco, festinant iter perficere ceptum. Sed nondum quiescit frater vacua pietate delusus, virum Dei molestans, quasi qui de relevanda pauperum penuria non curaret. Acquievit tan- dem vir mitis redire ad locum, non ut fratris voluntatem perficeret, sed ut detegeret diaboHcam fraudem. Reversus est ergo ad fundam cuni fratre et juvene quodam, qui erat in via; oratione praemissa jubet socio illam levare. Treme- factus frater obstupuit diabolicum jam praesentiens monstrum, propter obedientiae tamen sanctae mandatum dubietatem abi- gens cordis manum extendit ad bursam. Et ecce, serpens non modicus de bursa exsiliens simulque cum ipsa subito evanescens diabolicam deceptionem fratri monstravit. Hostilis itaque versutiae deprehensa fallacia dixit vir sanctus ad socium: Pecunia servis Dei, o frater, nihil ahud est, quam diabolus et coluber venenosus.
6. Accidit post haec quoddam mirabile viro sancto, dum se ad ci\itatem Senensem causa exigente transferret. Tres quidem muheres pauperculae statura, aetate ac facie per omnia similes, in quadam ei magna planitie inter Cam- pilium et s. Quiricum occurrerunt, novum salutationis munus- culum ei off*erentes: Bene veniat, inquiunt, Domina pauper- tas. Quo audito verus paupertatis amator indicibih repletus est gaudio, utpote qui nihil in se salutandum ab hominibus tam libenter haberet, quam quod illae decreverant. Subito disparentibus iUis considerantes fratres socii tam admirabilem in eis simihtudinem, salutationis, occursus ac disparentiae novi- tatem mysticum aliquid designari circa virum sanctum non irrationabihter perpenderunt. Sane per iUas tres, ut videba-
353
tiir, mulieres pauperculas sic uniformi facie occureutes, sic salutantes insolite, sic subito disparentes evangelicae perfec- tionis formositas, quantum ad castitatem scilicet, obedientiam et paupertatem, satis convenienter ostenditur in viro Dei pari forma perfecte fulsisse , licet gloriari praeelegerit in privilegio paupertatis, quam modo matrem, modo sponsam, modo domi- nam nominare solebat. In hac ceteros cupiebat excederc, qui ex ipsa didicerat inferiorem sc omnibus rcputare. Si quando pauperiorem se quempiam secundum exteriorem habi- tum cerneret, semetipsum protinus arguens excitabat ad similc, tamquam si aemula paupertatc concertans vinci se timeret in illo. Accidit cnim, ut pauperculum quemdam obvium haberet in via, cujus cum nuditatem aspiceret, compunctus corde lamentabili vocc dixit ad socium : Magnam verecundiam intulit nobis hujus inopia, quia nos pro magnis divitiis pau- pertatem elcgimus, ct ecce, magis relucet in isto.
7. Propter s^anctae paupertatis amorem omnipotcntis Dei famulus elccmosynis ostiatim quaesitis utebatur multo
ibentius, quam oblatis. Si quando enim invitatus a magnis personis mensis esset profusioribus honorandus, prius per pro- pinquas vicinorum domos panum fragmenta petebat ac deinde sic ditatus inopia discumbebat. Et cum aliquando id fecisset invitatus a domino Ostiensi, qui pauperem Christi praecipuo complcxabatur alfectu, conquerenti episcopo, quod suo dero- gasset honori, ut])ote qui in ejus comesturus domo pro elee- mosynis isset, servus Dei respondit: Magnum, mi domine, vobis honorem exhibui, dum majorem Dominum honoravi; sicjuidem beneplacitum est Domino in paupertate et ea maxime, quae voluntaria pro Christo' mendicitas est. Hanc dignitatem regalem, quam pro nobis Dominus Jesus cgenus factus assumpsit, ut sua nos ditaret inopia ac vere pauperes spiritu regni cae- lorum reges institueret et heredes, nolo rehnquere pro feudo divitiarum falsarum nobis ad horam concesso.
8. Nonnunupiam fratres ad petendum cleemosynam hortans verbis utebatur hujusmodi: Ite, inquit, quoniam hac novissima hora fratres minores conmiodati sunt nnnido, ut lelccti in eis impleant, unde a judice conunendentur illud laudientes suavissimum verbum: Quamdiu fecistis uni ex his fratribus meis minimis, mihi fecistis. ') Jucundum proinde
0 Meuih. XXV, 10.
354
diccbat sub fratriim minorum titulo mendicare, quem in re- tributione justorum evangclicac veritatis magister ore suo tam dignanter cxpressit. In fcstis quoque praecipuis , iibi oppor- tunitas aderat, mendicare solitus erat dicens in sanctis pau- pcribus propheticum iUud implcri: Panem angelorum mandu- cavit homo. ') Illum sane panem angclicum esse dicebat , quem pro Dei petitum amore et beatis suggerentibus angelis pro ipsius charitate largitum sancta paupertas colligit ostia- tim. Unde cum semcl dic sancto Paschae moram facerct in cremitorio quodam adeo ab hominum habitatione remoto, quod commode mendicare non posset, memor illius , qui dis- cipuhs cuntibus in Emmaus ipso die in specie peregrini ap- paruit, ab ipsis fratribus elecmosynam petiit ut peregrinus et pauper. Ouam cum accepissct humihter, sacris eos informa- vit eloquiis , quod transeuntes per mundi desertum tamquam peregrini ct advenae verique Hcbraei Pascha Domini, hoc est, transitum ex hoc mundo ad patrem in paupertate spiritus continue celebrarent. Et quoniam in petendis eleemosynis non quaestus agebatur cupidine, sed spiritus hbertate, pater pauperum Deus specialcm de ipso curam gerere videbatur. 9. Accidit cnim semcl, ut infirmitate gravatus Domini servus in loco Noceriae reduceretur Assisium per solennes nuntios ad hoc Assisinatis popuh devotione transmissos. Qui Christi famuhmi deducentes ad viUam quamdam devenerunt pauperculam, nomine Sarthianum, ubi cum fames et hora cibum expeterent, cuntes ct nihil invenientes venale vacui redierunt. Ad quos vir sanctus: Ideo nihil invenistis, quia plus in muscis vestris, quam in Domino confiditis. Muscas ' ncmpe denarios vocavit. Sed revertimini, ait, per domos, quas circuistis, et amorem Dci offcrentes pro pretio humihter eleemosynam postulate. Ncc falsa id aestimatione verecun- dum putetis aut vile, quoniam miiversa in eleemosyna post peccatum dignis et indignis eleemosynarius ihe magnus largi- flua pictate conccssit. Deponunt crubescentiam mihtes et i elcemosynam sponte petentes phna pro Dei amore, quam denariis emunt; siquidem divino nutu cordc compuncti pau- peres incolae non solum sua , scd et scipsos liberahter obtu- lerunt. Sicque factum est, ut inopiam, quam pccunia relevare non poterant, Francisci pauperies opulenta suppleret.
1) Ps. LXXVII, 25.
3a&
10. Tcrnporc, quo inlirmiis jacebat in cromitorio prope Keate, medicus quidam opportuno cum Ircquentabat otiicio. Cum autem Cin-isti pauper impotcns esset ad rcpendendam mcrccdcm labori condignam, libcralissimus Deus, ne ipsum sinc pracsenti rcmuneratione dimittcrct, pium ejus obscquium hoc novo bcncficio vice paupcris compensavit. IIujus enim medici domus, quam tunc tcmporis ex omni lucro suo de novo construxerat , parictum patula scissione a summo usque deorsum adco de proximo minabatur ruinam, quod non vide- batur per lunnanac artis industriam possibile ipsius casui ob- viarc. Ipse vero de sancti viri meritis plene confidens cum imagnac fidci devotione pctiit a sociis ejus aliquid sibi con- cedi, quod idcm vir Dei manibus contrcctasset. Cum igitur modicum de capillis ipsius nmlta precum obtentum instantia posuisset de sero intra muri scissuram, mane consurgens tanta invenit aperturam illam soliditatc conchisam, ut ncc rehquias ibi positas posset cxtrahcre nec scissurae prioris vestigium aHquod invcnirc. Factum est, ut, qui ruinoso corpusculo servi Dei scdulo ministrarat, ruiturae domus propriae pcriculo praecaveret. •
11. Alio quoque tempore virDei ad quamdam cremum transferre sc volens, ut ibi hberius conlcmplationi vacaret, quia debihs crat, cujusdam viri pauperis vcctabatur ascllo. Cumquc dicbus aestivis iamukmi Christi sequendo vir ille montana conscenderct, asperiori et longiori ituiere fatigatus nimioque sitis ardore deficicns instanter coepit clamarc post sanctum: En morior, inquit, siti, nisi poculi ahcujus bencficio continuo relbciller. Absque mora vir Dei prosilivit de asino ct fixis in terra genibus palmas tetendit in coehnu orarc non ccssans, donec se inteUexit auditum. Oratione tandem finita: Festina, inquit viro, ad pctram et ilhc aquam vivam invenies, quam tibi liac liora miscricorditer Christus dc lapide bibcn- dam produxit. Stupcnda Dci dignatio , quae scrvis suis tam iacile se inchnat! Bibit sitiens homo aquam de petra orantis V irtute productam ct poculum hausit de saxo durissimo. Aquae lecursus ibidcm antc non fuit, nec, ut est dihgentcr quacsi- ;um, deinccps potuit invcniri.
12. Quahtcr autem pcr mcrita sui paupcris Christus imUiplicaverit cibos in mari, cum suo sit loco infcrius adno- ^mdum, hoc tantum commcmorarc sufhciat, quod dc elecmosyiia
356
modica sibi collata iiautas a famis et mortis periculo per, dies plurimos liberavit, ut ex hoc liquido possit adverti, quodl omnipoteutis Dei famulus, sicut in eductione aquae de petra' conformis exstitit Moysi, sic in midtiplicatione victualium Eli- saeo. Procul igitur a pauperibus Cluisti diffidentia omnis abscedat. 8i enim paupertas Christi adeo copiosae sufficien- tiae fuit, ut subvenientium sibi defectus tam mira virtute sup- pleret, quod nec cibus nec potus nec domus deesset, cum pecuniae et artis et naturae facultas defecerat, multo magis illa merebitur, quae usitato divinae providentiae ordine com- muniter conceduntur. Si, inquam, petrae siccitas ad pauperis vocem abundans pocidum sitienti propinavit pauperculo , nil jam inter omnia suum denegabit obsequium liis, qui pro auctore omnium omnia reliquerunt.
CAPIJT vm.
De pietatis affectu et quomodo ratione carentia videhantur ad ipsum affici.
1. Pietas vera, quae secundum Apostokim ad omnia valet, adeo cor Francisci repleverat ac penetraverat, ut totum videretur servum Dei in suum dominium vendicasse. Haec est, quae ipsum per devotionem sursum agebat in Deum, per compassionem transformabat in Christum, per con- descensionem inclinabat ad proximum et per universalem conciliationem ad singula refigurabat ad innocentiae sta- tum. Cumque per hanc pie moveretur ad omnia, specia- liter tamen animas Christi Jesu sanguine pretioso redemptas cum cerneret inqiiinari aliqua sorde peccati, tanta miserationis teneritudine deplorabat, ut eas tamquam mater in Christo (juotidie parturiret. Et liaec penes ipsum causa praecipua venerandi verbi Dei ministros, quod semen fratri suo defuncto, Christo videHcet pro pecatoribus crucifixo, per ipsorum con- versionem et pia solicitudine suscitent et sohcita pietate guber- uent. Istiusmodi miserationis officium patri misericordiarum omni sacrificio affirmabat acceptius, maxime si studio fuerit perfectae charitatis impensum, ut ad id laboretur magis exem- plo, quam verbo, magis lacrymosa prece, quam loquaci ser- mone. Plangendum proinde dicebat praedicatorem tamquam vera pietatc privatum, sive qui in praedicatione non anima- , rum quaerit salutem, sed propriam laudem, sive qui pravitatd,
357
Idestruit vitae, quod aedificat veritatc doctrinac. Praeferen- !dum huic dicebat fratrcm simplicem et elinguem, qui bono cxemplo alios provocat ad bonum. Illud quoque verbum: Donec sterilis pepcrit plurimos, ') taliter exponebat: Sterilis, linquit, est frater pauperculus, qui generandi in ecclesia filios Inon habet officium; hic pariet in judicio plurimos, quia, quos Inunc privatis orationibus convertit ad Cliristum, suae gloriac tunc judex adscribet. Quae multos habet fihos, infirmabitur, quia praedicator vanus et loquax, qui multis nunc quasi sua virtute genitis gaudet, cognoscet tunc se nil proprii habere in eis.
2. Cum igitur animarum salutem viscerosa pietate appe- teret et fervida aemulatione zelaret, suavissimis se dicebat repleri odoribus et quasi unguento praetioso hniri, cum san- ctorum fratrum per orbem distantium odorifera fama multos audiret ad viam veritatis induci. Ex tafium auditu exultabat in spiritu, benedictionibus omni acceptione dignissimis fratres illos accumulans, qui vcrbo vel operc ad Christi amorem inducerent peccatores. Sic etiam, qui religionem sacram ini- quis violarent operibus, maledictionis ejus gravissimam incur- rebant sententiam: A te, Domine, inquit, sanctissime, et a ota coelesti curia et a me parvulo tuo sint maledicti, qui ?uo malo cxcmplo confundunt ct destruunt, quod per sanctos ratrcs ordinis hujus aedificasti et aedificarc non cessas. Tanta frequentcr afnciebatur moestitia super scandalo pusillo- runi, ut deficcro sc putarct, nisi divinae fuisset ck^mcntiao consolationc sutruhus. Cum autcm scmel maUs turbatus essct excmpfis et anxio spiritu miscricordcm patrem precaretur pro filiis, responsum hujusmodi reportavit a Domino: Cur tu, pauj^er lunnuncio, conturbaris? An ego te super rcligionem ineam sic pastorcm histitui, ut mc principalem nescias esse patronum? Hominem simplicem ad hoc tc constitui, ut, quae in tc fcccro, non luunanae industriac, scd supeniae gratiae idscribantur. Ego vocavi , servabo et pascam et ahis exci- ientibus ahos subrogabo, ita ut si nati non fuerint, fiiciam Ilos nasci, et quantiscumquc fuerit impidsibus paupercida haec joncussa rehgio, salva semper meo munere j)crmanebit.
8. Detractionis quoque vitium inimicum fonti i^ietatis ;^t gratiae, tamquam scrpentinum abhorrebat morsum et
I 1) 1 Hca. 11. 5.
35§
atrocissimam pestem et piissimo Deo abominabile fore affir- inabat pro eo, quod detractor animarum sanguine pascitur,i quos gladio linguae necat. Audiens semel fratrem quemdam denigrare famam alterius, conversus ad vicariura suum dixit: Surge, surge, discute diligenter, et si accusatum fratrem inno- centem repcris, accusantem dura correptione cunctis reddc notabilem. Nonnumquam vero eum, qui fratrem suum famae gloria spoliaret, judicabat habitu spoliandum , nec ad Domi- num oculos posse levare, nisi prius, quod abstulerat, reddere pro posse curaret. Tanto major est, ajebat, detractorum im- pictas, quam latronum, quanto lex Clnlsti, quae in observantia pietatis impletur, magis animarum, quam corporum nos ad- stringit optare salutem.
4. Afflictis quoque qualicumque corporali molestia miral compassionis teneritudine condescendens , si quid penuriae, si' quid defectus in aliquo cerneret , pii cordis dulcedine regere-' bat in Christum. Sane clementiam habebat ingenitam, quam superinfusa Christi pietas duphcabat. Itaque liquescebat anj-i mus ejus ad pauperes et infirmos , et quibus non poterat manum, exliibebat affectum. Contigit semel, ut pauperi cui- dani eleemosynam importune petenti unus e fratribus durius responderet. Quod audiens pauperum pius araator fratri prae- cepit, ut ad ilhus pauperis pedes se midatura prosterneret , proclamaret culpabilem, orationis sufFragiura postularet et ve- niani. Quod cum ille fecisset Immiliter , dulciter pater adje- cit: Dum pauperem vides , o frater, spcculum tibi proponitur " Domini et paupcris matris ejus 5 in infirmis similiter infirrai- * tates, quas assumpsit, considera. Curaque in pauperibus cun-l * ctis et ipse Christianissiraus pauper effigicra Christi prospice-l ret, si qua etiara necessaria vitae sibi collata fuissent , eis occurrentibus non solura liberahter conferebat, verum etiam, ac si illorura propria esseiit, judicabat esse reddenda. Acci- dit semel, ut eidem redeunti de Senis pauper quidam occur- reret; cum occasione infirraitatis super habitum palliolo quo dam esset araictus. Cujus miseria oculo clementi conspecta: Oportet, inquit ad sociura, ut reddaraus mantehura pauperculo* isti, nam ipsius est; rautuo enira ipsura accepimus, donec pauperiorem invenire conthigeret. Socius autera pii patriil necessitatem considerans pertinaciter obsistebat, ne provideret' alii se neglecto. At ille : Pro furto. ait, mihi reputo a magno'
I
il
3&»
eleemosyiiario impntandiim , si hoc, quod fero, non dedero magis egenti. Propterea de omnibiis, quac sibi dabantur ad necessitatem corporis relcvandam, solitus erat a dantibus liccntiam petere, ut licite posset , si magis egenus occurreret, erogare. Nulli prorsus rei parcebat, nec mantellis nec tunicis nec libris ncc etiam paramentis altaris, quin omnia haec, dum posset, ut pietatis impleret officium, indigcntibus largiretur. Phiries cum oneratis obviaret in via pauperibus, imbecilles humeros illorum oneribus supponebat.
5. Consideratione quoque primae originis omnium abun-
iantiori pietate rcpletus creaturas quantumhbet parvas fratris
L^^el sororis appeUabat nominibus pro eo, quod sciebat cas
mum secum habere principium. IHas tamen viscerosius com-
)lexabatur ct dulcius, quae Christi mansuetudinem piam simi-
itudine naturali praetendunt et scripturae significatione figu-
ant. liedemit frequcnter agnos , qui ducebantur ad mortem,
hus memor Agni mitissimi, qui ad occisionem duci voluit
)ro peccatoribus redimendis. Hospitato quadam vice servo
Jei apud monasterium s. Verecundi de episcopatu Eugubii.
)vicuhi quaedam agniculum peperit illa nocte. Aderat sus
erocissima, quae vitae innocentis non parcens fapaci eam
norsu necavit. Hoc audito pius patcr iiiira compassionc
ommotus et Agni sine macula recordatus himentabatur pro
iiorte agnicuU coram onmibus dicens: Heu me, frater agni-
u\(\ aninial innocens, Christum hominibus repraesentans ! ma-
iMhcta sit impia, quae te interfecit nuUusque de ea comedat
lomo vel bestia. jMirabile dictu! statim infirmari coe])it
orca malclica et tribus diebus corpoream pocnam cxsolvens
Itricem tandem pcrtuUt necem. Projecta autem in vaUem
lonasterii ibique longo temporc jacens in niodum tabuhie
esiccata nuUi fuit esca nimchco. Advertat igitur humana
npietas, qmdi pocna sit fericnda finaiitor. si tam liorrenda
lorte percussa est ferocitas bestialis. Perpendat et fidclis
evotio , quam in servo Dci pietas fuerit admirandae virtutis
t co])iosae dulcedinis, ut ei a])])lauderct suo modo etiam
atura brutorum. Iter enim iaciens juxta civitatem Senensem
ivenit in pascuis magnum ovium gregem. Quas cum benigne,
t orat solitus, salutasset, relicto pastu cucurrorunt onmes ad
Jm levantosque capita sua eroctis in eun) luminibus inten-
ebant. Tantum quidem ei focerunt applausum, ul et pastores
1
360
mirarentur etfratres cernentes circa ipsum tam ovium agnos, quam ipsos arietes sic mirabiliter exsultantes.
6. Alio quoque tempore apucl s. Mariam de Portiun- cula quaedam viro Dei fuit ovis oblata , quam propter inno- centiac et simplicitatis amorem, quas ovis natura praetendit, gratanter suscepit. Monebat pius vir oviculam, ut et laudi- bus divinis intenderet et ab omni fratrum offensa caveret. Ovis autem, quasi viri Dei pietatem adverteret, informatio- nem ipsius solicite observabat. Nam audiens fratres in choro cantare et ipsa ecclesiam ingrediens sine alicujus informatione i flectebat genua, vocem balatus emittens ante altare virginis matris Agni, ac si eam salutare gestiret. Insuper et cum elevaretur sacratissimum Christi corpus inter Missanmi solem- nia, flexis curvabatur poplitibus, tamquam si reverens pecus de irrevcrentia hidevotos argueret Christoque devotos ad Sa- cramenti reverentiam invitaret. Tempore quodam agniculum in urbe secum habuerat ob reverentiam ilhus mitissimi Agni, quem nobih matronae dominae, scihcet Jacobae de Septem- sohis in suo recessu conservandum commisit. Agnus vero quasi in spirituahbus eruditus a sancto, dominae ad ecclesiam eunti, stanti et revertenti societate inseparabih cohaerebat Si matutinah hora domina tardaret exsurgere, agnus consur- gens impeUebat eam cornicuhs et balatibus excitabat, gestibus exhortans et nudibus, ut ad ecelesiam properaret. Propter quod agnus, Francisci discipuhis, devotionis jam magister effectus, ut mirabihs et amabihs a domina servabatur.
7. Aho quoque tempore apud Grecium vivus viro Dei oblatus fuit lebusculus, qui hber in terra positus cum posset quo vehet, effugere, vocante se patre benigno in sinum iUiusjf properf) cursu sahavit. Qucm ipse pio cordis affectu circum-t fovens videbatur eidcm compati quasi mater, dulcique aUo-j cutione conmionitum, ne se iterum capi permitteret, hberun^ abire permisit, cumque phmes in terra positus, ut abscederetj semper in sinum patris rediret, tamquam si sensu quodani occuUo cordis ipsius perciperet pietatem, tandem jussu patri^ a fratribus delatus est ad loca sohtudinis tutiora. Modo quo^j que consimih in insula lacus Perusini cuniculus quidam capi tus et viro Dei oblatus cum ceteros fugeret, manibus ejus ej sinui se domestica securitate commisit. Per lacum Reatinun eidem ad eremum de Grecio properanti piscator unam 63;
I
381
devotione fluvialem obtulit avem, quam cum libenter suscep- tam apertis invitaret manibus ad recessum, nec illa Tellet abire, erectis in caelum oculis diu in oratione permansit et quasi aliundc post longam horam ad se reversus dulciter iterato mandavit aviculae , ut Dominum laudatura recederet. Suscepta itaquc cum benedictione iicentia gcstu corporis quod- dam praetcndens gaudium avolavit. In eodem lacu similiter oblatus fuit ei piscis magnus et vivus, quem more solito fra- terno nomine vocans in aquam reposuit juxta navem. Piscis vero coram viro Dei ludebat in aqiia et quasi amore illius allectus nullatenus recessit a navi, nisi prius ab eodem cum benedictione licentia sibi data.
8. Alio quoque tempore ambulans cum quodam fratre ocr paludes Venetiarum invenit maximam avium multitudinem esidentium et cantantium in virgultis. Quibus visis dixit ad 50cium: Sorores aves laudant Creatorem suum, nos itaque in nedium ipsarum euntes laudcs et lioras canonicas Domino lecantemus. Cumque in medium ipsarum intrassent, non sunt ivos motae de loco, et quia propter garritum ipsarum in
iccndis lioris se mutuo audirc non poterant, conversus vir anctus dixit ad aves: Sorores aves , a cantu cessate, donec audes Deo debitas persolvamus. At illae continuo tacuerunt ani diu in silcntio pcrsistentes, quamdiu dictis lioris spatiosc t laudibus pcrsolutis a sancto Dei cantandi licentiam rece- )crunt. Dante autcm eis viro Dei liccntiam statim morc olito cantum suum resumpserunt.
9. Apud s. Mariam de Portiuncula juxta cellam viri )ei super ficum cicada residens et dacantans cum servum )oniini, qui ctiam in parvis rebus magnificcntiam Creatoris idmirari didiccrat, ad divinas laudcs cantu suo frequentius xcitarct, ab eodem quadani die vocata vebit edocta caclitut; uper manum volavit ipsius. Cui cum dLxissct: Canta, soror (lea cicada, et Dominuni Croatorcm tuo jubilo lauda . sinc iiora canerc cocpit nec destitit, doncc jussu patris ad locuni iroprium revolavit. ^lansit autcm pcr octo dics ibidem, quo-
|«bct die vcniendo, cantando et reccdcndo ejus jussa pcrficiens.
|\indcm vir Dci ait ad socios: Denuis jam sorori nostrac
icadac liccntiam; satis enim nos suo cantu laetificans ad
|audcs Dci octo dierum spatio excitavit. Et statim ab cu
16
363
licentiata recessit nec ultra ibidem apparuit, ac si mandatum ipsius non auderet aliquatenus praeterire.
10. Eidem Senis infirmo phasianus quidam de novo captus a nobili quodam transmissus est vivus qui conti- nuo ut virum sanctum audivit et vidit, tanta ei amicabilitate cohaesit, ut nullo modo pateretm- ab ipso sejungi. Nam pluribus vicibus extra locellum fratrum in vinea positus, ut abiret, si vellet, rapido semper cursu redibat ad patrem, tam- quam si ab eodem omni fuisset tempore educatus. Deinde cuidam collatus viro, qui ex devotionc virum Dei visitare solebat, vehit sibi molestum foret a pii patrls absentari con- spectu, escam recusavit omnino. Reportatus tandem ad famu- hmi Dei, statim ut conspexlt eundem, qulbusdam hllarltatis praetensls gestibus a^ide manducavlt.
11. Cum ad eremum pervenisset Alvernae propterf' quadragesimam celebrandam in honorem archangeU Michaelis, diversi generls aves clrca ipslus cellulam voHtantes concentu sonoro et laetltiae gestibus, quasl de ejus adventu gaudentes patrem pium invltare ac alllcere vldebantur ad moram. Quo viso dixlt ad soclum: Cerno, frater, vohmtatls esse dlvinaej quod hlc ahquamdiu commoremur, tantum sorores aviculae de nostra vldentur praesentia consolari. Cum igitur con- traheret ibi moram, falco ibldem nidificans magno se ill? amicitiae foedere copulavit; nam semper horam nocturno tempore, in qua vlr sanctus ad dlvina officla surgere soh- tus erat , cantu suo praevenlebat et sono , quod famulc Dei gratlsslmum erat , eo quod tanta sollcltudo , quan: circa eum gerebat , omnem ab ipso torporem desldlae excu- teret. Cum vero servus Chrlstl infirmltate plus sohto grava- retur , parcebat falco nec tam tempestivas indicebat vigillas | i slquldem velut Instructus a Deo clrca diluculum suae voci^ kj campanam levi tactu pulsabat. Dhinum certe vldetur fuiss^ iti praesaglum tam in exultatione multlmodl generis avium, quan^! i in cantu falconis, cum Del laudator et cultor pennis contemn ki platlonis subvectus tunc foret ilhc apparltione seraphica sub^ u limandus.
12. Moram eo faciente tempore quodam In eremitoric Grecii locl illlus Indigenae malls multlplicibus vexabantur Nam et lupormu rapacium multltudo non solum bruta, se( et homines consumebat, et grando annua tempestate bladt
fei
fcn
363
et vineas devastabat. Dum igitur sic afflictis praeco sacri
evangelii praedicarct , dixit ad eos: Ad honorcm et lau-
dem Dei omnipotentis fidere jubeo vobis, quod pestilentia haec
omnis abscedet, et respitiens vos Dominus multipHcabit in
temporalibus bonis, si mihi credentes miseremini vestri, ut
vera confessione praemissa dignos faciatis poenitentiae fructus.
Itcrum hoc annuntio vobis, quod si bcneficiis ingrati ad vomi-
tum conversi fueritis, innovabitur plaga, duphcabitur poena,
et major in vos ira dcsaeviet. Ab illa utique hora poeniten-
tiam ad exhortationcm ipsius agentibus illis cessaverunt clades,
periere pcricula, nec molestiac quidquam lupi intulere vel
grandines. Imo quod majus est, si quando vicinorum arva
^rando pervaderet, istorum terminis appropinquans terminaba-
:ur ibidem, aut in partem aliam divertebat. Cessavit grando,
servaverunt et lupi pactionem servi Dei nec contra pietatis
iegcm in homines ad pietatem conversos attentaverunt am-
plius desaevire, quamdiu juxta condictum contra piissimas Dei
leges impie non egerunt. Pic igitur sentiendum est de pietate
^tiii beati, quae tam mirae dulcedinis et virtutis fuit, ut doma-
*et fcrocia, domesticaret silvestria, mansueta doceret et bruto-
'um naturam homini jam lapso rebellem ad sui obedientiam
nclinaret. Vcre haec est, quae cunctas sibi creaturas con-
bcderans valet ad omnia, promissionem habens vitae, quae
umc est, et futurae.
CAPUT IX.
De fervore charitatis ejus et desiderio martyrii.
1. Charitatem ferventem, qua sponsi amicus Franciscus irdebat, quis cnarrare sufficiatV Totus namque quasi qui- lam carbo ignitus divini amoris flanmia vidcbatur absorptus. kibito enim ad auditum amoris Domini excitabatur, afHcicba- ur, inflammabatur, quasi plectro vocis extrinsecae chorda cordis nterior tangcretur. Talem pro cleemos^niis censum off^erre nobi- em prodigalitatcm dicebat et eos, qui minus ipsum, quam lenarios rcputarcnt, cssc stultissimos, pro eo quod solius divini moris imprctiabilc pretium ad rcgnum caelorum sufficiat omparandum, et cjus, qui nos multura amavit, multum sit mor amandus. Ut autcm ex onmibus excitarctur ad amo- Mem divinum, exultabat in cunctis opcribus manuum Domini
304
et perjucunditatis specula in vivificam consurgebat rationem et causam. Contuebatur in pulchris pulcherrimum et per impressa rebus vestigia prosequebatur ubique dilectum, de omnibus sibi scalam faciens, per quam conscenderet ad appre- hendendum eum, qui est desiderabilis totus. Inauditac nam- que devotionis affectu fontalem illam bonitatem in creaturis singulis tamquam in rivuHs degustabat et, quasi caelestem concentum perciperet in consonantia virtutum et actuum eis datorum a Deo, ipsas ad laudem Domini more prophetae David dulciter hortabatur.
2. Christus Jesus crucifixus intra suae mentis ubera ut i myrrhae fasciculus jugiter morabatur, in quem optabat per i excessivi amoris incendium totaUter transformari. Praeroga- ; tiva quoque pecuharis devotionis ad ipsum ab Epiphaniae i festo usque ad continuos quadraginta dies, eo scihcet tempore, I quo Christus latuit in deserto, ad sohtudinis loca dechnans j ceilaque rcchisus, quanta poterat arctitudine cibi et potus i jejuniis et orationibus et laudibus Dci sine intermissione ) vacabat. Tam fervido quidem in Christum ferebatur affe- i ctu, sed et dilectus ilh tam familiarem rcpendebat amo- i rem, ut videretur ipsi famulo Dei quasi jugem prae ocuhs ipsius Salvatoris sentire praesentiam, sicut ahquando sociis , familiariter revelavit. Flagrabat erga Sacramentum Dominici ' corporis fervore omnium meduharum, stupore admirans per- maximo iUam carissimam dignationem et dignantissimam cari- tatem. Saepe communicabat et tam devote, ut ahos devotos efficeret, dum ad immaculati Agni degustationem suavem quasi spiritu ebrius in mentis ut plurimum rapiebatur exces- sum. Matrcm Domini nostri Jesu Christi indicibih complecte- batur amore, eo quod Dominum majestatis fratrem nobis effecerit, et per eam sinms misericordiam consecuti. In ipsa post Christum praecipue fidens eam sui ac suorum advocatam constituit et ad honorem ipsius a festo apostolorum Petri et Pauli usque ad festum Assumptionis devotissime jejunabat. Angehcis spiritibus ardentibus igne mirifico ac excedendum in Deum et electorum animas inflamandas inseparabihs erat i amoris vinculo copulatus et ob devotionem ipsorum ab As- ' sumptione Yirginis gloriosae quadraginta diebus jejunans ora- tioni jugiter insistebat. Beato autem Michaeh archangelo, eo quod animarum repraesentandarum haberet officium, spcciah erat amore devotior propter fervidum, quem habebat, zeluiii
^
36.^
ad salutcm omniiim salvaiidorum. Ex recordatione sanctorum omnium tamquam lapidum ignitorum in dcificum recalescebat incendium, apostolos omnes et praecipue Petrum et Paulum propter fervidam cliaritatem, quam habuerunt ad Christum, summa devotione complcxans, ob quorum revcrentiam et amo- rem quadragesimac spccialis jejunium Domino dedicabat.
3. Non habebat aliud Christi pauper, nisi duo minuta, corpus scilicet et animam, quod posset liberali charitate lar- giri. Sed haec pcr amorem Christi sic oflerebat continue, ut quasi omni tempore pcr rigorem jcjunii corpus ct per ardorem desiderii spiritum immolaret, cxtcrius in atrio sacri- ficans holocaustum ct in templo interius concremans thymiama. Sic autcm eum charitatis excessiva devotio sursum in divina ferebat, ut ejusdcm afTectuosa benignitas ad naturae consortcs et gratiae dilatarct. Quem enim creaturis ceteris germanum pietas cordis eff^ecerat, mirum non est, si Creatoris insignitis hnaginc ct sanguine redemptis auctoris germaniorum Christi charitas faciebat. Non se Christi reputabat amicum, nisi animas foveret, quas illc redemit. Saluti animarum niliil proferendum esse diccbat, eo maxime probans, quod Unigeni- tus Dei pro animabus dignatus fuerit in cruce pendere. Hinc sibi in oratione luctamen, hi praedicatione discursus et in exemplis dandis cxcessus. Unde quoties austcritas nimia reprehendcretur in ipso, respondebat se datum aliis m exem- plum. Licct enim innocens cjus caro, quae jam se sponte subdebat spiritui, nullo egeret flagcllo propter ofi^ensas, tamen exempli caussa renovabat illi poenas ct onera custodiens propter alios vias duras. Dicebat enim: Si linguis hominum loquar ct angelorum, charitatcm autem in me ipso non habeam et proximis virtutum exempla non monstrem, parum prosmn aliis, mihi nihil. ')
4. Fervcnti quoquc charitatis inccndio gloriosum san- ctornm martyrum acnudabatur triumphum, in quibus nec amoris fiannna extingui ncc fortitudo potuit infirmari. Desi- derabat proptcrca et ipse illa perfccta charitate succcnsus, quac foras mittit timorcm, pcr martyrii fiammam hostiam Domino se ofi'crrc viventem, ut ct viccni Christo pro nobis moricnti rependcrct ct ad divimun amorcm cctcros provoca- ret. Sexto namquc convcrsionis suac anno desiderio martyrii
1) I. Cor. 13. 1.
3«G
flagrans ad praedicanclam lidem Christianam et poenitentiam Saraccnis ct aliis infidclibns ad partcs Syriae transfrctare disposuit. Cnmque navem quamdam, ut illuc tendcrct, consccn- disset, ventis contrariis flantibus compulsus cst in Sclavoniae partibus applicare. Cum igitur moram aliquamdiu contra- xissct ibidem ncc invenire posset navcm tunc tcmporis trans- Irctantem, fraudatum a suo dcsiderio se sentiens nautas quos- dam Anconam tendentcs, ut amore Dci eum secum duccrent, exoravit. Vcrum illis proptcr expensarum defcctum pcrtina- citcr rccusantibus vir Dci plurimum de Domini bonitatc con- fisus navcm cum socio latcntcr consccndit. Adfuit quidam a Deo, ut creditur, pro paupcre suo missus, qui secum fercns necessaria victus quemdam timcntem Dcum de navi ad se vocatum sic allocutus cst: Haec pro paupcribus fratribus in navi latitantibus conscrva fideliter ac necessisatis tempore amicabiiitcr subministra. Sicque factum est, ut nautis propter vim vcntorum pcr dics plurimos nusquam applicare valenti- bus omnia consumcrentur ipsorum cibaria et sola pauperi Francisco collata dcsuper clcemosyna superessct. Quae cum esset modica, tantum divina virtute susccpit augmcntum, ut diebus plurimis in mari propter tempestatem continuam con- trahentibus moram usque ad portum Anconae omnium neces- sitatibus plenarie subvenirct. Videntes itaque nautae per servum Dei multa se mortis evasisse discrimina, tamquam qui maris horrenda pericula scnscrant et miranda opera Do- mini viderant in profundo, gratias cgcrunt omnipotenti Deo, qui sempcr in suis amicis ct scrvis mirabilem et amabilem se ostcndit. Cum autem relicto mari tcrram perambulare coepisset, jactato in eam salutis semine reportabat manipulos fructuosos. 5. Vcrum quia martyrii fructus adeo cor ejus allexerat, ut pretiosam pro Christo mortcm supcr omnia virtutum me- rita pcroptarct, vcrsus Marrochium iter arripuit, ut Miramo- lino et gcnti ejus Christi evangehum praedicaret, si quo modo ad concupitam palmam valcrct attingcre. Tanto nam- quc desiderio ferebatur, ut, quamvis esset imbecillis corpore, percgrinationis suae praecurrcrct comitcm ct ad cxequendum propositum fcstimis et tamquam spiritu ebrius advolaret. Scd cum jam usque in Hispaniam perexisset, divhia dispositione. quae ipsum reservabat ad alia, gravissima ci supcrvcnit infir- ' mitas, qua praepeditus, quod cupiebat, adimplere nequivit. Sentiens igitur vir Dei, quod necessaria erat adhuc proh,
363
quam genuerat, ipsius vita in came, quamvis mortem sibi lucrum putaret esse, rediit ad pascendum oves suae solicitu- dini commendatas.
6. Verum charitatis ardorc spiritum ipsius ad marty- rium perurgente tertia adhuc vice pro fide Trinitatis effusione sui sanguinis dilatanda versus infideles proficisci tentavit. Tertiodecimo namque conversionis suae anno ad partes Syriae pergens multis se pericuHs constanter exposuit, ut Soldani Babyloniae posset adire praesentiam. Inter Christia- nos enim ac Saracenos tunc beUum tam implacabile erat exer- cituum castris limc indc in campo cominus ex adverso locatis, ut via mutui transitus sine mortis discrimine non pateret. Exierat siquidem a Saldano edictum crudele, ut, quicumque caput alicujus Christiani afferet, bizantium aureum pro mer- cede reciperet. At intrepidus Christi miles Franciscus sperans in proximo suum adipisci posse propositum definivit iter arri- pere, mortis pavore non territus, sed desiderio provocatus. Orationc namque praemissa confortatus a Domino confidenter illud propheticum decantabat : Nam etsi ambulavero in medio umbrae mortis, non timebo mala, quoniam tu mecum es. ') Assumpto igitur socio fratre, IUuminato nomine, viro utique luminis et virtutis, cum iter coepisset, obvias habuit oviculas duas, quibus visis exhilaratus vir sanctus dixit ad socium: Confide, frater, in Domino; nam in nobis evangehum ilUid implctur : Ecce ego mitto vos sicut oves in medio luporum. ^) Cum autem processissent ulterius, occurrerunt ei satelHtes Saraccni, qui tamquam lupi celerius accurrentes ad oves ser- vos Dei fcraliter comprehensos crudeliter et contemptibiliter pertractarunt , afficientes conviciis, affligcntes verberibus et vinculis alligantcs. Tandem afflictos multiphciter et attritos ad Soldanum divina disponente providentia juxta viri Dei desiderium pcrduxcrunt. Cum igitur princcps ille perquireret, a quibus et ad quid et qualiter missi essent et quomodo advenissent, intrcpido cordc respondit Christi servus Francis- cus non ab Iiomhie, sed a Dco altissimo se faisse transmis- sum, ut ci et populo suo viam salutis ostendcret et annun- tiaret evangelium veritatis.
7. Tanta vero mentis constantia, tanta virtute animi tantoque fervore spiritus pracdicto Soldano pracdicavit Deum
1) Ps. 22, 4. - 2) 3Iatlh. 10, 16.
369
trinuni et iiniim et Salvatorem omnium Jesiim Cliristum, ut evaugelicum illud in ipso claresceret veraciter esse completum : Ego dabo vobis os et sapientiam, cui non poterunt resistere et contradicere omnes adversarii vestri. ') Nam et Soldanus admirandum in viro Dei fervorciii spiritus conspiciens ct vir- tutem libenter ipsuni audiebat et ad moram contrahendam cum eo instantius invitabat. Christi vero servus superno illustratus oraculo : Si vis, inquit, converti tu cum populo tuo ad Christum, ob iUius amorem Hbenter vobiscum commo- rabor. Quod si liaesitas propter fidem Christi legem Mahu- meti dimittere, jube ignem accendi permaximum, et ego cum sacerdotibus tiiis ignem higrediar, ut vel sic cognoscas, quae fides certior et sanctior non immerito tenenda sit. Ad quem Soldanus : Non credo , quod aHquis de sacerdotibus meis se vellet igni propter fidem suam defensandam exponere vel genus aliquod subire tormenti; viderat enim statim quemdam de presbyteris suis, virum authenticum et longaevum, hoc audito verbo de suis conspectibus aufugisse. Ad quem vir sanctus: Si niihi velis promittere pro te et populo tuo, quod ad Christi cultum, si ignem illaesus exiero, veniatis, ignem solus introibo, et si combustus fuero, imputetur peccatis meis, si autem divina me protexerit virtus, Christum, Dei virtutem et sapientiam, verum Deum et Salvatorem omnium agnosca- tis. Soldanus autem optionem hanc accipere se non audere respondit , quia seditionem populi formidabat. ObtuHt tamen ei multa munera pretiosa, quae vir Dei, non mundanarum rerum, sed sakitis animarum avidus sprevit omnia quasi lutum. Soldanus auteni videns virum sanctum tam perfectum rerum nuuidialium contemptorem admiratione perniotus majorem erga ipsum devotionem concepit et, quamvis ad fidem Chris- tianam transire nollet vel forsan non auderet, rogavit tamen devote famuhmi Christi , ut praedicta reciperet pro sahite ipsius Christianis pauperibus vel ecclesiis eroganda. Ipse vero, quia pondus fugiebat pecuniae et in animo Soldani verae pietatis non videbat radicem, nuHatcnus acquievit. Videns etiam se non proficere in conversione gentis ihius nec suum assequi posse propositum, ad partes fidehum divina revelatione praemonitus remeavit. Sic itaque Dei ordinante clementia et sancti viri promerente virtute misericorditer et
1) Luc. 22, 15.
mirabiliter factum est, quod Christi amicus mortem pro ipso viribus totis exquireret et tamen nullatemis invenirct, ut et inerito non carerct optati martyrii et insigniendus servaretur in posterum privilegio singulari. Sic utique factum est, ut ignis iile divinus adhuc perfectius ipsius aestuaret in corde, ut post potentius evaporaret in carne. 0 vere beatum virum, cujus caro , etsi tyrannico ferro non caeditur, occisi tamen Agni simihtudine non privatur! 0, inquam, vere ac plene beatum, cujus aniniam, etsi gladius persecutoris non abstuht, palmam tamen martyrii non amisit!
CAPUT X.
De stiidio et virtute orationis.
i. Sentiens Clmsti servus Franciscus corporc se pere- grinum a Domino, cum jam ad terrena foris desideria per Christi charitatcm totus csset insensibihs factus, ne foret abs- quc consolatione dilecti, sinc intermissionc orans spiritum Deo contendebat exhibere praesentem. Erat quidem oratio con- templanti solatium, dum supernarum circuitu mansionum an- gelorum concivis jam factus ferventi desiderio quaerebat dilec- tuni, a quo sohis cum carnis paries disjungebat. Erat et opcranti praesidium, duni in onmibus, quae agebat, dc sua dilhdens industria et superna pietate confidens per ipsius instantiam totum in Domino cogitatum jactabat. Orationis gratiam viro rehgioso dcsiderandam super omnia iirmiter asse- rebat nulhnnque credcns sine ipsa in Dei prosperari servitio, modis quibus poterat, fratres suos ad ejus studium cxcitabat. Nam ambulans et sedens , intus et foris , laborans et vacans orationi adeo erat intcntus, ut ihi videretur non solum, quid- quid erat in eo cordis et corporis, verum ctiam operis et temporis dedicasse. Sohtus erat nuham visitationem spiritus cuni neghgentia practerire, siquidem, cum offcrebatur, scque- batur eam et, quanuhu Dominus conccdcbat, dulcedine per- frucbatur oblata. Cum autcm intentus itineri divini spintus ahquos sentiret afflatus , sociis praccedentibus gradum figebat novamque inspirationcm ad fruitioncm convertens gratiam non recipicbat in vacuum.
2. Suspendebatur muUoties tanto contemplationis cx- cessu, ut supra scmctipsum raptus et uhra humanum sensum
16«
S30
aliquid sentiens, quid ageretur circa se exterius, ignoraret. Transiens namque semel per Burgum s. Sepulchri, castrum utique populosum, pro debilitate corporis subvectus ascllo ob- vias habuit turbas in eum pro dcvotione ruentes. Tractus autem et detentus ab eis, compressus quoque ac multiphciter attrectatus, insensibihs videbatur ad omnia et vclut inanime corpus de iis, quae fiebant circa ipsum, nihil penitus adver- tebat. Unde cum jam diu transito castro turbisque rehctis pervenisset ad quoddam domicihum leprosorum, quasi ahunde rediens caelestium contemplator solicite requisivit, quando pro- pinquarent ad Burgum. Mens quidem ipsius in caelestibus fixa splendoribus varietates non senserat locorum nec tempo- rum nec occurentium personarum. Quod ipsi accidisse fre- quentius sociorum ejus experientia multiplex comprobavit. Et quia in oratione perceperat sancti Spiritus desideratam praesentiam tanto familiarius se offerre precantibus, quanto plus invenit elongatos a strepitu mundanorum, ideo loca so- litaria quaerens ad sohtudines et ecclesias derelictas oraturus nocte pergebat. Ubi daemonum pugnas horribiles frequen- ter sustinuit, qui secum sensibiliter confiigentes nitebantur ip- sum ab orationis studio perturbare. Ipse' vero armis muni- tus caelestibus, quanto vchementius impetebatur ab hostibus , tanto fortior in virtute et ferventior reddebatur in prece, fiden- ter dicens ad Christum: Sub umbra alarum tuarum protege me a facie impiorum, qui me afflixerunt. ') Ad daemones autem: Facite, quidquid in me valetis, maligni spiritus et falla- ces; non enim potestis, nisi quantum vos manus superna re- laxat, et ego ad perferendum omnia, quae illa infligenda de- creverit, cum omni jucunditate paratus assisto. Quam mentis constantiam supcrbi daemones non ferentes abscedebant confusi. 3. Vir autem Dei solitarius jemanens et pacatus ne- mora replebat gemitibus, loca spargebat lacrymis, pectora manu tundebat et quasi occultius secretarium nactus confabu- labatur cum Domino suo. Ibi respondebat judici, ibi supph- cabat patri, ibi colloquebatur amico, ibi quoque a fratribus ipsum pie observantibus aliquoties auditus est clamosis gemi- tibus apud divinam pro peccatoribus interpellare clemcntiam, deplorare etiam alta voce quasi coram se positam Domini- cam passionem, ibi visus est nocte orans manibus ad modura
1) Ps. 16, 8.
I
371
crucis protensis, toto corpore sublevatus a terra et nubecula qua- dara fulgente circumdatus, utillustrationis rairabilis intra raentera raira circa corpus pcrlustratio tcstis esset, ibi etiara, sicut cer- tis est comprobatura indiciis, incerta sibi et occulta divinae sapicntiae pandebantur, quamvis illa non vulgaret exterius, nisi quantura Christi urgebat charitas et proxiraorura utihtas exi- gcbat. Dicebat enim Icvi mercede rem impretiabilera con- tingit araitti, et illura, qui dedit, ad non dandum iterum facile provocari.
4. Quando a privatis redibat orationibus, quibus pene in virura alterum mutabatur, sumraopere studebat conformare se ceteris, ne forte, quod foris osteuderet, aura favoris intus a raercede evacuaret. Cum in pubhco subito afficeretur visi- tatus a Doniino, semper aliquid objicicbat adstantibus, ne sponsi famihares attractus forinsecus vulgarentur. Exsecratio- nes, geraitus, duros anhehtus, extrinsecos nutus orans inter fratres devitabat omnino sive, quia dihgebat secretum, sive, quia ad interiora rcintrans totus ferebatur in Deum. Saepe taha faraiharibus dixit: Quando servus Dei orans visitatur divi- nitus, dicere debet: Istam consolationem mihi peccatori er indigno de coelo misistis, Doraine, et ego illam tuae coraraitto custodiae, quia thesauri tui nie sentio esse latronem. *Cum autera ab orationc revertitur, sic debet se paupercuhnn et peccatorem ostendere, ac si nuham sit novam gratiam consecutus.
5. Orante auteni viro Dei iu loco de Portiuncula, con- tigit Assisinatem episcopura venire ad eum, ut crat sohtus. visitandum. Qui raox ut locuni fuit ingressus, ad cchara, in (^ua Christi scrvus orabat, phis debito lidentcr accessit pulsa- toque ostiolo intraturura se ingerens , duni caput immisit sanctumque orantera conspexit, rcpentino tiraore concussus obrigescentibus racnibris etiam loquelara aniisit subitoque voluntate divina per vira foras propulsus retrogrado pede pro- cul abductus est. Stupefactus episcopus ad fratres festinavit, ut potuit, Deoque sibi restituente hnguam primo verbo con- fessus est culpam.
6. Contigit tempore quodani abbatem monasterii s. Jus- tini de episcopatu Perusii obviare famulo Christi. Quo viso abbas dcvotus ccleriter de equo descendit, ut et viro Dei reve- rentiam facerct ct dc salute animac ahqua cuni ipso conferret. Tundem habita collatione suavi abbas abscedens oroii pro se
372
humiliter petiit. Cui vir Deo carus respondit: Orabo liben- ter. Parum itaque discedente abbate dixit fidelis Franciscus ad socium : Exspecta, frater, modicum, quia debitum volo sol- vere. quod promisi. Orante autem illo subito abbas insolitum calorem et dulcedinem hactenus inexpertam sensit in spiritu, ita quod in excessu mentis effectus totus a se ipso in Deum defecit. Parva morula substitit et in se reversus virtutem orationis sancti Francisci cognovit. Majore proinde circa ordi- nem semper amore flagravit multisque factum pro miraculo retulit.
7. SoHtus crat vir sanctus horas canonicas non minus timorate Deo persolvere, quam devote. Nam Kcet oculorum, stomachi, splenis et hepatis aegritudine laboraret, nolebat tamen muro vel parieti inhaerere , dum psalleret , sed horas semper erectus et sine caputio, non gyrovagis ocuhs nec cum aliqua syncopa persolvebat. Si quando esset in itinere constitutus, figebat tunc temporis gressum, hujusmodi consuetudinem reve- rentem et sacram propter phiviarum inundantiam non omittens. Dicebat enim: Si quiete comedit corpus cibum suum, futurum cum ipso vermium esca, cum quanta pace et tranquillitate accipere debet anima cibum vitae! Graviter etiam se putabat offendere, si quando orationi deditus vanis phantasmatibus interius vagaretur. Cum ahquid tale accideret, non parcebat confessioni , quin illud protinus expiaret. Hoc studium sic in usum converterat, ut rarissime muscas hujusmodi pateretur.
8. Fecerat in qnadragesima quadam vasculum unum,
ut minutias temporis, ne omnino exciderent, occuparet. Quod
cum diccnti Tertiam in memoriam veniens pauhdum ipsius
animum distraxisset , motus fervore spiritus vasculum ignc I
consumpsit dicens : Sacrificabo illud Domino, cujus sacrificium j
impedivit. Psalmos cum tanta mentis et spiritus attentione
dicebat, quasi Deum praesentem haberet, et cum nomen Do-
mini in eis occurreret, prae suavitatis dulcedine labia sua
lingere videbatur. Ipsum quoque Domini nomen non solum
cogitatum, verum etiam prolatum et scriptum reverentia volens
honorare praecipua fratribus persuasit ahquando, ut omnes
schedulas scriptas ubicumque repertas colligerent mundoque
loco reponerent, ne forte sacrum illud nomen contingeret con-
culcari. Nomen autem Jesu cum exprimeret vel audiret ,
jubilo quodam repletus interius totus videbatur exterius alte- i
I
3?3
rari, ac si mellilliius sapor gustum vcl harmonicus sonus ipsius immutasset auditum.
9. Contigit autcm anno tcrtio ante obitum suum, ut memoriam Nativitatis pueri Jesu ad devotioncm excitandam apud castrum Grecii disponeret agerc, cum quanta majori solcnnitatc valcret. Nc vcro hoc lcvitati possct adscribi, a Summo l^ontificc petita et obtenta hccntia fecit pracparari pracscpium, apportari focnum, bovcm et asinum ad locum adduci. Advocantur fratres, adveniunt popuH, personat silva voccs, et vcnerabihs illa nox luminibus copiosis et clarislau- dibusque sonoris ct consonis et splcndcns efhcitur et solennis. Stabat vir Dei coram praesepio pictate replctus, rcspersus lacrymis et gaudio superfusus. Cclebrantur Missarum solennia supcr ])raesepc, levita Christi Francisco sacrum evangclium dccantantc. Praedicat dcinde populo circumstanti dc Nativi- tatc regis panperis, qncm cum nominarc vcllct, pucrum de Bcthlchem prae amoris teneritudinc nuncupabat. JMilcs autcm ([nidam virtuosus et vcrax, qui propter Cln-isti amorcm sae- culari rclicta militia viro Dei magna fuit familiaritate con- junctus , dominus Joannes de Grecio, se vidisse asseruit pue- rulum quemdam valdc formosum in illo praesepio dormicntem, (|ucm b. patcr Franciscus ambobus complcxans brachiis exci- tarc vidcbatur a somno. llanc siquidem dcvoti militis visio- iicni non solum vidcntis sanctitas credibilcm facit, sed et dcsignata vcritas comprobat et miracula subsecuta contirmant. Xam excniphnn Francisci considcratum a mnndo cxcitativum ?.st cordiuni in lldc Christi torpcntium, ct focnum praescpii •cscrvatum a ])opuIo mirabilitcr sanativum fuit brutorum lan- ^ucntium ct aliarum rc])ulsivum pcstium divcrsarum, glorifi- ^antc Dco pcr omnia scrvum suum sanctacquc orationis cffi- ;aciam evidcntibus miraculorum prodigiis dcmonstrante.
CAPUT XI.
De inteJUgentia scriplurariun et spiritii prophetiae.
I. Ad tantam autcm mcntis screnitatem indcfcssum »rationis stndium cum continua cxcrcitatione virtutum virum )ci pcrduxerat, ut, quamvis non liabuerit sacrarum litcrarum eritiam pcr doctrinam, actcrnac tamcn lucis irradiatus fulgo- ibus scripturarum profunda miro intellectus scrutaretur
894
acumine. Penetrabat enim ab omni labe purum ingeniura mysteriorum abscondita, et, ubi magistralis scientia foris stat, affectus introibat amantis. Legebat quandoque in libris sacris et , quod animo semel injecerat, tcnaciter imprimebat memo- riae , quia non frustra mentalis attentionis percipiebat auditu, quod continuae devotionis ruminabat affectu. Quaerentibus aliquando fratribus, utrum sibi placeret, quod literati jam re- cepti ad ordinem intenderent studio sacrae scripturae, respon- dit: Mihi quidem placet, dum tamen exemplo Christi, qui magls orasse legitur, quam legisse, orationis studium non omittant nec tantum studeant, ut sciant, quahter debeant loqui, sed ut audita faciant, et cum fecerint, ahis facienda propo- nant. Volo , inquit , fratres meos discipulos evangehcos esse sicque in notitia veritatis proficere, quod in simphcitatis puri- tate concrescant, ut simphcitatem columbinam a prudential serpentina non separent, quas Magister eximius ore suo bene- dicto conjunxit.
2. Interrogatus Senis a quodam rehgioso viro, theolo- giae sacrae doctore, de quibusdam quaestionibus difficihbus intellectu , tanta claritate doctrinae divinae sapientiae patefa- ciebat arcana, ut vehementer stuperet vir iUe peritus et cum admiralione referret : Vere theologia sancti patris istius puri- tate ac contemplatione tamquam alis in altum subvecta est aquila volans; nostra vero scientia ventre graditur super ter- ram. Licet enim esset imperitus sermone, scientia tamen ple- nus enodabat dubia quaestionum et abscondita producebat in lucem. Nec absonum, si vir sanctus scripturarum a Deo intel- lectum acceperat , cum per imitationem Christi perfectam Ye-r[ ritatem ipsarum descriptam gestaret in opere et per sancti Spiritus unctionem plenariam doctorem earum apud se habe- ret in corde.
3. Adeo etiam in ipso claruit spiritus prophetiae, ut et praevideret futura et cordium contueretur occulta, absentia quoque velut praesentia cerneret et se praesentem absentibus mirabihter exhiberet. Tempore namque, quo Damiatam Chri-" stianorum obsidebat exercitus, aderat vir Dei non armis , sed fide munitus. Cum igitur die belh Christiani pararentur ad| pugnam, hoc audito Christi servus vehementer ingemuit dixit- que socio suo: Si belh fuerit attentatus ingressus, ostendit mihi Dominus non prospere cedere Christianis, verum si hoc
tt7&
dixcro, fatuus r eputabor ; si tacuero, conscientiam non evadam. Quid igitur tibi videtur? Respondit socius ejus dicens: Fra- ter, pro minino tibi sit, ut ab hominibus judiccris, quia non modo incipis iatuus rcputari, cxoncra conscientiarn tuam et Dcum magis time, quam homines. Quo audito cxsiliens Christi praeco salutaribus monitis Christianos aggreditur, pro- hibct bcllum, denuntiat casum. Fit vcritas in fabulam, indu- raverunt cor suuni ct nolucrunt revcrti. Itur, committitur et bellatur totaque in fugam convertitur militia Christiana, finem ibelii opprobrium regerens, non triumplium. Tanta vero strage Christianorum imminutus est numcrus, ut circa sex millia fuerint intcr mortuos et captivos. In quo cvidenter innotuit. quod spernenda non erat sapientia pauperis, cum anima viri justi enuntict ahquando magis vera, quani septcm circumspec- tores sedentes in cxcelso ad speculandum. ')
4. AHo quoquc temporc , cum post reversionem ipsius
de ultra marc Cclanuni pracdicaturus accederet, miles quidam
supphci eum dcvotionc cum instantia magna invitavit ad
3randium. Vcnit itaque ad militis domum , omnisque familia
laupcrum hospitum cxsultavit in ingrcssu. Ante vero quam
cibum sumercnt, juxta solitum morcm vir mcnte devotus oflTe-
rens Dco preces ct laudcs ocuh's stabat elcvatis in caehmi.
Oratione complcta bcnignum hospitcm familiariter advocaturn
n partem sic allocutus est: Fccc, frater hospes , tuis victus
Drccibus, ut manducarem, domum tuam intravi, meis nunc
ito monitis acquicsce , quoniam non hic, scd ahbi manduca-
)is. Conlitcrc nunc pcccata tua verae pocnitcntiae dolore
jontritus , nec in tc rcmaneat quicquam , quod vcridica con-
cssione non pandas. Reddct tibi Dominus hodie vicem, quo-
jiam tanta devotione suos paupcrcs susccpisti. Acquicvit
:ontinuo vir illc sermonibus sancti socioquc ipsius universa
leccata in confessionc detegens disposuit domum suam et ad
aortem suscipicndam se, quantum vahjit, praeparavit. Intra-
crunt tandcm ad mcnsam , ct incipicntibus aliis manducare,
ospcs subito spiritum exlialavit juxta verbuni hominis Dei
epentina morte subhitus. Sicque factum est hospitahtatis
ratia promercntc, ut juxta vcrbum veritatis prophctam reci-
icns mcrccdem prophctae accipcret, ^) dum per sancti viri
ronuntiationcm proplicticam milcs ille devotus sibi contra
t) Ecdi. 37, 18. - 2) Mallh. 10, 48
396
mortis siibitationem providit, quatenus armis poenitentiae prae- munitus perpetuam damnationem evaderet et in aeterna taber- nacula introiret.
5. Tempore, quo vir sanctus Reate jacebat infirmus, praebendarius quidam, nomine Gedeon, lubricus et mundanus, infirmitate gravi correptus, lectulo decubans, cum ad eum fuisset delatus , lacrymose rogabat cum simul adstantibus , ut ab ipso crucis signaculo signaretur. Ad quem ille: Cum vi- xeris olim secundum desideria carnis non veritus judicia Dei, quomodo te cruce signabo? Yerum propter devotas interce- dentium preces signo te crucis signabo in nomine Domini: Tu tamen scito te graviora passurum, si ad vomitum redieris liberatus; propter peccatum enim ingratitudinis semper pejora prioribus inferuntur. Signo itaque crucis super eum facto statim, qui contractus jacuerat, surrexit sanus et in laudem Dei prorumpens: Ego, inquit, sum liberatus. Insonuerunt autem ossa renum ejus audientibus cunctis, veluti cum manu ligna sicca fraguntur. Paucis autem interlapsis temporibus Dei oblitus corpus impudicitiae reddidit, cumque sero quodam coenasset in domo cujusdam canonici nocteque illa dormiret ibidem, subito super omnes corruit tectum domus. Ceteris autem evadentibus mortem solus ille miser interceptus atque interemptus est. Justo igitur Dei judicio facta sunt novissi- ma hominis illius pejora prioribus propter ingratitudinis vitium Deique contemptum, cum de accepta venia gratum esse opor- teat, et duplo displiceat vitium iteratum.
6. Alio quoque tempore mulier quaedam nobilis Deo devota venit ad sanctum , ut suum ei explicaret dolorem ac remedium postularet. Habebat quidem virum valde crudelem, quem adversarium patiebatur in servitio Christi, et ideo petebat a sancto, quatenus oraret pro illo, ut sua Deus cor ipsius digna- retur emollire clementia. Ipse vero hoc audiens ait ilh: Vade cum pace indubitanter exspectans de viro tuo consolationem tibi de proximo adfuturam. Et adjecit: Dices ei ex parteDei et mea, quod nunc est tempus clementiae, postmodum aequita- tis. Benedictione accepta revertitur mulier, invenit virum, denuntiat verbum. Cecidit super eum Spiritus sanctus et novum factum de veteri sic facit cum mansuetudine respon- dere: Domina, serviamus Domino et salvemus animas nostras. Suadente igitur sancta uxore pluribus annis caelibem vitam
33 3
a;:^ontos codeni dic ambo ad Dominum migraverunt. Miranda certc in viro Dci spiritus prophctici virtus , qua ct mcmbris jam arcntibus rcstitucbat vigorem ct duris imi^rimcbat cordi- bus pictatcm, quamquam non minus ejusdcm spiritus sit stu- pcnda limpiditas, qua sic futurorum praccognosccbat cvcntum, ut ctiam conscicntiarum scrutaretur arcanum, qiiasi alter Eli- sacus dupliccm Eliac spiritum assccutus.
7. Nam cum Scnis viro cuidam sibi famib'ari quaedam supervcntura linaUter praedixissct, et vir illc pcritus, de quo supra mcntio facta cst, quod dc scripturis cum co confcrcbat ali(]uando , bis auditis ab codcm sancto patrc dubitando pcr- quircret, an liaec ipsc dixissct, quac illius viri relatione cog- novcrat, non solum se illa dixissc asscruit, vcrum ctiam quae- rcnti alicnuin cventum proprium cxitum proplictando praedixit. Quod ut ccrtius cordi cjus imprimcret, qucmdam sccrctum conscicntiae illius scrupuhim, quem nulli viventi vir pracfatus exprcsserat, ct salubritcr consulcndo reseravit. Ad quorum onmium hrmitatcm accidit, quod vir ille rchgiosus, sicut Christi fanudus ci pracdixit, sic fmahtcr consummavit.
8. Eo quoquc temporc, quo rcvertcbatur dc ultra marc socium liabcns fratrem Lconardum de Assisio, contigit cum fatigatum ct lassum parumpcr ascHum consccndcre. Subse- qucns autem socius, ct ipsc non modicum iessus, cocpit diccrc intra se Immanum ahquid passus: Non de pari hulcbant pa- rcntes cjus ct mei; en! ipsc cquitat et ego pedester asinum cjus duco. llaec iho cogitantc ])rotinus desccndit dc asino vir sanctus ct ait : Non, fratcr, convcnit, ut cjo cquitcm, tu vcnias pedes, quia nobihor et potcntior in sacculo tu me fuisti. Obstupuit ihico fratcr ct ruborc suftusus doprchcnsum sc rccognosccns procidit ad pcdcs ipsius ct hicrymis irrigatus nu(hun cxposuit cogitatum vcniamquc poposcit.
9. Fratcr quidam Dco devotus et fanndo Christi frc- quonti cogitationc vcrsabat in poctorc supcrna forc gratia digmnn, qucm vir sanctus famihari complcctorctur airoctu , quom vero tamquaui cxtrancum roputarot, cxtra numcrum clootorum rcputan(hun a Dco. Cum igitur cogitationis luijus crcbrius vcxatus impulsu viri Doi famiharitatom voliomcntcr optarot ncc tamcn cordis sui sccrctum rcvclarct alicui, advo- cans oum ad sc duh;itcr pater pius sic allocutus est : NuUa tc turbct cogitatio, lih, quoniam tc charissimum habcns inter
37S
praecipiic mihi caros libenter tibi mimus meae familiaritatis et dilectioiiis impendo. Miratus exinde frater factiisquc devo-j tior ex devoto non solum in amore crevit liominis sanctij verum etiam per Spiritus sancti gratiae mmius donis est mai joribus cumulatus.
10. Cum autem in monte maneret Alvemae cella re^ clusus, unus e sociis magno desiderio cupiebat liabere de verbis Domini aliquod scriptum manu ipsius breviter annota- tum. Gravem enim , qua vexabatur , tentationem non carnis sed spiritus ex hoc credebat evadere vel certe le\ius ferrej Tali desiderio languens anxiabatur interius, quia verecundia victus reverendo patri rem pandere non audebat. Sed cul homo non dixit, Spiritus revelavit. Portare namque sibi jussi^ a fratre praedicto atramentum et chartam laudesque Domini juxta fratris desiderium propria manu scripsit et ultimo bene- dictionem ipsius dicens: Accipe tibi chartulam istam etusqut ad diem mortis tuae custodias diligenter. Accipit frater do- num illud optatum, et statim omnis illa tentatio eifLigaturj Servatur Htera , et cum in posterum miranda effecerit , virtu-| tum Francisci testimonium fuit.
11. Frater quidam erat, quantum a foris videbatiu*. sanctitate praeclarus, conversatione insignis, tamen admodum singularis. Omni tempore orationi vacans tanta districtione silentium observabat, quod consueverat non verbis, sed nuti- bus coniiteri. Accidit autem sanctum patrem venu*e ad locum. videre fratrem et de ipso cum aliis fratribus habere sermonem. Commendantibus autem omnibus et magnilicantibus ilhim respondit vir Dei: Sinite, fratres, ne mihi in eo diabohca figmenta laudetis; in veritate sciatis, quod diabohca tentatio est et deceptio fraudulenta. Dure acceperunt hoc fratres, tamquam irapossibile judicantes , quod tot perfectionis indiciisl fraudis se commenta fucarent. Verum non post multos dies eo rehgionem egresso evidenter apparuit, quanta hiculentia interioris contuitus vir Dei eordis ejus secreta perspexit. Mul-. torum quoque pcr hunc modum, qui stare videbantur, ruinam,, sed et plurium perversorum conversionem ad Christum imo- biU veritate praenuntians appropinquasse vidcbatm* ad aeter-i nae lucis speculum contemplandum , cujus fulgore mirabili absentia corporahter, tamquam si essent praesentia, mentis ejus cernebat obtutus.
379
12. Quodam ncmpe tcmporc vicariiis suus tcncbat capi- tulum, ipse vcro iu ccUa orans scqucstcr crat ct mcdius inter fratrcs ct Dcum. Cum igitur unus cx ipsis dcfensionis quo- dam contcctus palllolo non se subdcret disciplina, videns hoc vir sanctus iu spiritu vocavit qucmdam dc fratribus et dixit ad eum: Vidi, fratcr, diabolum supcr ilb'us fratris inobcdicn- tis dorsum colUun cjus tcnentcm adstrictum, qui tali scssore subactus, obcdicntiae fraeno spreto, instinctus ejus sequcbatur habenas. Et cum rogarem Dcum pro fratre, subito dacmon confusus abscessit. Vade igitur ct dic fratri , ut obcdicntiae sanctac jiigo colhmi sine mora submittat. Monitus per intcr- nuntium fratcr statimque conversus ad Dcum ad pedcs vicarii humiliter se projccit.
13. AHo quoquc tcmpore contigit duos fratrcs ad cre- mitorium Grccii dc rcmotis venirc, ut virum Dci ccmerent et bcnedictioncm nudto dcsideratam jam tcmpore rcportarent. Vcnicntcs autcm ct non invcnicntcs, quia de pubhco jam ad ccllam rcdicrat , dcsolati abibant. Et ccce, rcccdcntibus illis, cum de ipsorum adventu vcl rccessu nihil secundum huma- num sensum pcrcipcre potuisset, praeter solitum morcm egres- sus e cclla clamavit post cos ct ipsos, juxta quod optaverant, signo crucis facto in Christi nomine bencdixit.
14. Duo fratrcs vcncrunt aliquando dc Tcrra laboris , quorum antiquior nonnulla intuUt scandala juniori. Cum autem pcrvcnisscnt ad patrcm, quaesivit ille a juniore, quali- tcr crga ipsum sc fratcr socius habuissct in via. Quo rcspon- dcntc, utiquc satis bcnc, subjunxit: Cavc, fratcr, ne sub hu- militatis specic mcntiaris; scio enim, scio; sed exspecta mo- dicum et vidcbis. Miratus est pcrplurimum fratcr, quomodo tam abscntia pcr spiritum cognovissct. Igitur non post mul- tos dics coutcmta rcligionc foras cgrcditur, qui scandalun^ fcccrat fratri ct a patre non pcticrat vcniam ncc corrcctionis dcbitam rcccpcrat disciplinam. Simulquc duo in una iUius clarucrc rulua, acquitas scilicct divinac justitiac ct pcrspica- citas s})iritu8 i^rophctiac. Qualitcr autcm abscntibus sc prac- scntcm cxhibuit divina facicutc virtutc, cvidcntcr cx superio- ribus innotcscit, si rcvocctur ad nicntcm, qualitcr abscns in curru igiico fratribus transiiguratus apparuit ct quomodo se Arclatcnsi capitulo in crucis efiigie pracscntavit. Quod factum esse divina disposiUone crcdcndum cst, ut cx praescntiae
s§o
corporalis apparitionc mirabili patcntcr claresccret, quam prae- sens et pcrviiis spiritus ejus luci sapientiac forct aeternae quae omnibus mobilibus mobilior est et ubiquc attingens proj pter sui munditiam per nationcs in animas sanctas se trans^ fert et Dei amicos ct proplictas constituit. ') Simplicibus e parvulis sua solet pandcrc mysteria doctor excclsus, sicu prius apparuit in David proplictarum eximio et post in apo- stolorum principc Petro et tandem in pauperculo Christi Fran-t cisco. Hi cnim cum cssent literarum imperitia simpliccs, fact sunt sancti Spiritus cruditione illustres: is quidem pastor, u grcgem pasccret synagogae de Acg}^to eductum; iste pisca- tor, ut sagcnam replcret ecclcsiac multiformitate crcdentiumj hic autem ncgotiator, ut margaritam emerct cvangehcae vita^ venditis et dispcrsis omnibus propter Christum.
CAPUT xn.
De cfficacia praedicandi et gratia sanitatum.
1. Fidchs revcra famuhis et minister Christi Francis^ cus, ut cuncta fideUter et perfccte perageret, ilhs potissimj virtutum exercitiis intendebat, quae sacro dictantc Spiritu Dec suo magis placcre cognoverat. Qua de re contigit iUum ii magnam dubitationis cujusdam agoniam incidere, quam multi diebus ab oratione redicns terminandam fratribus sibi famiha- ribus proponebat. Ouid, inquit, fratres, consuhtis? Quid lau- datis? An quod orationi vaccm, an quod pracdicando discur- ram, siquidem ego parvulus simplcx et impcritus scrmon», majorem orandi acccpi gratiam, quam loqucndi? Videtu etiam in oratione hicrum et cumulatio gratiarum, in pracdi- catione distributio quaedam donorum cachtus acccptorum, ii, orationc ctiam purificatio intcriorum afFectuum et unitio at unum verum et summum bonum cum vigoratione \irtutis, iil pracdicationc spiritualium pulvcrisatio pcdum, distractio circf, multa ct rclaxatio disciphnae , tandem in orationc DeuU; alloquimur ct audimus ct quasi angclicam vitam agentef inter angelos convcrsamur, in pracdicatione multa oporte condcscensione uti ad homines et humane inter eos vivcnd( humana cogitare, vidcre, dicere ct audire. Sed unum es in contrarium , quod videtur praeponderare his onmibus ant(
1) Sap. 7, 24. 27.
3S1
Dcum, quod videlicet unigcnitus Dci Filius, qui est Sapientia sumnia, propter animarum salutem dc sinu Patris descendit, ut suo numdum informans exemplo verbum salutis hominibus loqueretur, quos sacri Sanguinis et prctio rcdimcret et emun- darct lavacro et poculo sustentaret, nihil sibi omnino rescr- vans, quod non in sakitem nostram liberaliter erogarct. Et quia dcbcmus omnia facere secundum excmplar eorum, quae vidcmus in ipso tamquam in montc sublimi, vidctur Dco magis placitum, quod intcrmissa quietc foras cgrcdiar ad laborem. Cumque j^er multos dics vcrba hujusmodi ruminarct cum fratribus, ccrtitudinaliter ncquibat pcrcipcre, quid liorum sibi foret ut Cluisto vere acceptius eligcndum. (Jum cnim miranda nosset pcr spiritum prophetiac, hanc per seipsum quaestionem dissolverc non valebat ad liquidum, Dco mclius providente, ut praedicationis mcritum per supremum manifes- taretur oraculum ct scrvi Christi humilitas scrvaretur. Non erubescebat a minoribus parva quacrcre verus Minor, qui magna didicerat a Magistro suprcmo. Studio namque prae- cipuo solitus erat exquirere, quali via quahquc modo Deo posset sccundum ipsius bcneplacitum pcrfectius dcscrvire. Haec summa cjus pliilisophia , hoc summum ejus dcsidcrium exstitit, quoad vixit, ut quacreret a sapientibus ct simplicibus, perfectis et impcrfcctis, parvuHs ct grandaevis, qualiter ad pcrfcctionis culmcn virtuosius pervenire valeret.
2. Assumens itaquc duos ex fratribus misit ad fratrcm JSilvcslrum, qui crucem egredientcm vidcrat de orc ipsius ct tunc in monte supra Assisium jngiter orationi vacabat, ut divinum supcr dubitatione hujusmodi rcsponsum pcrquircret, quod sibi ex parte Domini demandarct. Hoc ipsum deman- davit sacrao virgini CUvi'ac, ut ])or alifjuam i^uriorom ct sim- pliciorem do ^irginibus sub ipsius disciprma dogontibus ot ipsa oum sororibus aliis orans super hoc exquiroret Domini voluntatom. Concordavonmt autom mirabilitor iu idipsum suporno ois rovolantc Si)iritu vcnorabihs sacordos et virgo Dco dicata, I)ono})laoiti soilicet csso divini, quod Christi praoco ad i)raedioandum cxirct. Rcvertentibus itaque fratribus et Doi. juxta quod accoporant, indioantibus voluntatom oxsurgons continuo sucoinxit so ct nuUa ])rorsus contracta mora itor aggrossus ost. Ibat autom cum tanto forvorc. ut divimun exsoqucretur imperium . tamque coloritor porcurrcbat . ac
3S3
si facta manu Dei super eum novam induisset e caelo virtutera.
3. Cum igitur appropinquaret Bevanio, ad quemdam locum devenit, in quo diversi generis avium maxima multi- tudo convenerat. Quas cum sanctus Dei vidisset, alacriter i cucurrit ad locum et eas velut rationis participes salutavit. Omni- bus vero exspectantibus et convertentibus se ad eum, ita ut, quae in arbustis erant, inclinatis capitibus , cum appropinquaret ad |i eas, insolito modo in ipsum intenderent, usque ad eas accesit et omnes, ut verbum Dei audirent, solicite admonuit dicens: Fratres mei volucres, multum debetis laudare Creatorem ves- ; trum, qui plumis vos induit et pennas tribuit ad volandum, puritatem concessit aeris et sine vestra solicitudine vos gu- bernat. Cum autem eis haec et his simiHa loqueretur, avi- culae modo mirabili gestientes coeperunt extendere colla, i protendere alias, aperire rostra et in iUum attente respicere. Ipse vero cum spiritus fervore mirando per medium ipsorum transiens tunica contingebat easdem, nec tamen de loco aliqua mota est, donec signo crucis facto et licentia data cum bene- dictione viri Dei omnes simul avolarunt. Haec omnia con- tuebantur socii exspectantes in via. Ad quos reversus vir simplex et purus pro eo, quod liactenus avibus non praedi- caverat, coepit se de negUentia inculpare.
4. Exinde praedicando per loca vicina procedens venit ad castrum quoddam, nomine Alvianum, ubi congregato po- pulo et indicto silentio propter hirundines nidificantes in eodem loco magnisque garritibus perstrepentes audiri vix poterat. Quas vir Dei omnibus audientibus allocutus est dicens : Soro- res meae hirundines, jam tempus est, ut loquar et ego, quia vos usque modo satis dixistis. Audite verbum Dei tenentes silentium, donec sermo Dei compleatur. At illae tamquam intellectus capaces subito tacuerunt nec fucrunt motae de Joco, donec fuit omnis praedicatio consummata. Omnes igi- tur, qui viderunt, stupore repleti giorificaverunt Deum. Illius miraculi fama circumquaque diffusa multos ad sancti reve- j rentiam et fidci dcvotionem accendit.
5. In civitate namque Parisiensi scholaris quidam in- dolis bonae cum sociis aliis studio diligentcr intentus, dum importuna garrulitate cujusdam infestaretur hirundinis , dicere coepit ad socios: Ilaec hirundo una de iUis est, quae virura
393
Dei Franciscum praedicantem aliquando , donec silcntium eis imponerct, molestabant, et conversus ad liirundinem fiduciali- ter ait: In nomine servi Dei Francisci praecipio tibi, ut ad mc veniejis continuo conticescas. At illa Francisci audito nomine , quasi viri Dei disciplinis edocta , et statim conticuit et ipsius manibus tamquam tutae custodiae se commisit. Stupefactus scholaris statim eam libertati restituit et ejus gar- ritum amplius non audivit.
6. Alio quoque tempore, cum famulus Dei Cajetac praedicaret in littore maris, turbis prae devotione ruentibus, ut eum contingercnt, horrcns Christi servus tantum populorum applausum in unam haercntem httori naviculam prosilivit sohis. Illa vero, tamquam si rationis particeps motore mo- veretur intrinseco , sine ahquo remige cernentibus et miranti- bus cunctis se longius a terra protraxit. Cum autcm ah- quanto spatio in maris altitudinem secessisset, stetit inter iuctus immobihs, quamdiu vir sanctus turbis exspectantibus in httorc praedicavit, cumquc audito sermone et viso miraculo ac benedictione accepta muUitudo recederet, ne ipsum amphus molestaret, navicula proprio ductu ad terram reversa est. Juis igitur tam obstinatae mentis esset et impiac, qui prae- dicationem Francisci contcmneret, cujus miranda fiebat virtute, ut non solum carentia ratione disciphnam susciperent, verum etiam inanimata corpora tamquam animata praedicanti servirent?
7. Aderat equidem servo suo Francisco , ad quaecum- que '})ergcrct, is, qui eum unxerat et miserat, Spiritus Domini let ipsc Dci virtus et sapientia Christus, ut sanac doctrinae verbis aflhicret ct magnac potontiae miracuhs coruscaret. Erat enim verbum ejus vehit ignis ardens, penetrans intima cordis, omniumquc mentcs admiratione replebat, cuin non lunnanae invcntionis ornatum praetendcret , sed divinae revelationis af- iatum redolcret. Nam cum semel praedicaturus coram papa Dt cardinalibus ad suggestionem domini Ilostiensis sermonem quemdam studiose compositnm commendassot momoriae sto- Lissctque in modio, ut aodihcatienis vorba proponorct, sic obli- noni tradidit omnia, ut efhiri ahquid omnino nesciret. Verum :;um haec vcridica humihtate narrasset, conferens se ad Spi- ritus sancti gratiam invocandam tam officacibus subito coopit vevhh aflhiore tamque potonti virtute ihorum montos virorum iubhmium ad compunctionom infiectere, ut aperte clareret,
3S4
quod non ipse, sed Spiritus Domini loquebatur. Et quoniam prirao sibi suaserat opere. quod aliis suadebat sermone, re- prehensorem non timens veritatem fidentissime praedicabat. Nesciebat aliquorum culpas palpare, sed pungere, nec vitam fovere peccantium, sed aspera increpatione ferire. Eadem mentis constantia magnis loquebatur et parvis eademque spi- ritus jucunditate paucis loquebatur et multis. Omnis aetas omnisque sexus properabat virum novum mundo caelitus da- tum et cernere et audire. Ipse vero per diversas regiones: progrediens evangelizabat ardenter Domino cooperante et ser- monem confirmante sequentibus signis. ') In virtute namque nominis ejus veritatis praeco Franciscus ejiciebat daemonia, sanabat infirmos et, quod majus est, sui sermonis efficaciai obstinatorum mentes ad poenitentiam molliebat simulque sa- nitatem corporibus reddebat et cordibus, sicut aliqua compro- bant operum ejus exempli gratia inferius adnotanda.
8. In civitate Tuscanella a milite quodam hospitio devote susceptus fihum ejus unicum a nativitate contractums ad multam ipsius instantiam manu allevans sic subito incoki- men reddidit, ut videntibus cunctis protinus consohdarentur; omnia corporis membra, et puer sanus et fortis effectus con- festim exsuro-eret ambulans et exsihens et laudans Deum.
o
9. In civitate Narniensi cum paralyticum quemdam membrorum omnium destitutum officio signo crucis a capitei usque ad pedes ad instantiam signasset Episcopi, perfectaei restituit sanitati.
10. In episcopatu Reatino puer quidam sic turgidus a, quatuor annis, ut nuUo modo propria crura cernere posset, ar matre cum lacrymis praesentatus eidem statim, ut \\r sanctuS| tetigit eum manibus sacris, incohmiis est eff^ectus. »
11. Apud civitatem Ortensem puer unus ita conglo-j meratus, ut caput pedibus portaret apphcitum et haberet ossaj nonnuUa confracta, signo crucis ad parentum lacrymabiles preces ab eodem suscepto subito extensus exstitit et ilhco hberatus.
12. Muhcr quaedam civitatis Eugubu ambas contractas et aridas habens manus, adeo ut nihil per ihas operari vale- ret, signo crucis ab eodem in nomine Domini sibi facto tam perfectam obtinuit sospitatem, quod statim rediens domum
1) Marc. 16. 20.
3§5
cibos in ministeriiim ejus et paupcrum quasi altera socrus 8imonis propriis manibus praepararet.
13. Puellae cuidam in castro Bevanii oculorum priva- tae luminibus, cum in s. Trinitatis nomine sputo suo ter ipsius oculos linivisset, lumen concupitum rcstituit.
14. Mulier quaedam civitatis Narnii oculorum caecitatc pcrcussa signum crucis ab eodem suscipiens lucem recupera- vit optatam.
15. Bononiae puer quidam unum oculorum macula adeo habcns obtcctum, ut nihil prorsus videre p6sset nec ahquo juvari remcdio, post signum crucis a capite usque ad pedes pcr servum Domini sibi factum visum recuperavit tam Hm- pidum, ut postmodum fratrum minorum ordinem ingressus se longe cUirius videre assereret de oculo prius infirmo, quam de oculo scmper sano.
16. In castro s. Gcminiani servus Dei a quodam de- voto viro susceptus liospitio, cujus uxor a daemonio vexaba- tur, post orationem factam in virtute obedientiae imperavil daemoni, ut exiret, eumque potcstate divina tam subito etiU- gavit, ut vere claresceret, quod obedientiae sanctae virtuti pervicacia daemonuin non obsistat.
17. In civitate de Castello quidam furibundus et nequam spiritus quamdam obsidens nmlierom a viro sancto obedien- tiae accepto mandato indignabundus discessit, mente simul et corj)ore hberam obsessam prius feminam dereUnquens.
18. Fratcr quidam infirmitate tam liorribili gravabatur.
ut magis esse vexatio dacmonis, quam naturalis iniirmitas a
phiribus putarctur. Nam totus sacpe allidebatur et volutaba-
lur spumans, membris coqDoris mmc contractis, nunc extensis,
niinc i)licatis, nunc tortis, nunc rigidis encctis et duris, quan-
l(K{ue totus extensus et rigidus pedibus aequatis capiti leva-
)atur in altum, liorribiliter iUico relapsurus. Hunc sic mise-
abiliter et irrcmediabiUter aegrotantem plenus misericordia
Mnisti sorvus commisorans buccellam sibi panis, de quo ede-
)at , transniisit. Tantani voro gustatus panis contuUt acgro
> irtutcm, ut dcinceps hujus iniirmitatis molestiam non sentirot.
19. In comitatu Aretii cum diobus pluribus nnUior Hiaod.uH laborassot in partu essotquo jam proxima morti , lulliim onmino dosporanti de vita snporerat romodiuni nisi Doi. Cum autem cquo vectus proptor corporis intirmitaiem
17
Christi faimilus per partes illas transitum habuisset, contigit reduci animal per villam, in qua mulier torquebatur. Homi- nes vcro loci viso equo, cui vir sanctus insederat, extraxerunt fraenum , ut superponerent mulieri. Ad cujus contactum mirificum omni remoto periculo mulier illico peperit cum sakite.
20. Yir quidam de Castro plebis religiosus ac timens Deum chordam apud se, qua cinctus fuerat s. pater, habebat. Cumque multitudo virorum ac muherum in castro illo variig infirmitatibus laboraret, ibat per infirmantium domos et intincta chorda m aqua dabat bibere patientibus, sicque per hunc modum pknlmi sanabantur. Sed et de panibus a viro Dei contactis gustantes aegroti divina operante virtute conseque- bantur celeriter remedia sanitatum. Cum his et ahis muUiS: miraculorum prodigiis praeco Christi praedicans coruscaret attendebatur his, quac dicebantur ab eo, ac si angekis Do- mini loqueretur. ExceUens namque in ipso praerogativa vir- tutum, prophetiae spiritus, efficacia miraculorum, oraculum d( praedicando caehtus datum, obedientia creaturarum rationc carentium, vehemens immutatio cordium ad verborum ipsiui auditum, eruditio ejus a Spiritu sancto praeter humanan doctrinam, praedicandi auctoritas a Summo Pontificc non sin( revelatione concessa, insuper et regula, in qua praedicand forma exprimitur, ab eodem Christi vicario confirmata, summ quoque regis signacula per modum sigilh corpori ejus im- pressa tamquam testimonia decem toti saeculo indubitante affirmant Christi praeconem Franciscum et venerandum offici( et doctrina authenticum et admirabilem sanctitate ac per ho tamquam vere Dei nuntium Christi evangehum praedicasse.
CAPUT xin.
De stigmcttibus sacris.
1. Mos erat angehco viro Francisco numquam otiari ; bono, quin potius instar supernorum spirituum in scalaJaco) aut ascendebat in Deum aut descendebat ad proximum. Nai] tempus sibi concessum ad meritum dividere sic prudente didicerat, ut ahud proximorum lucris laboriosis impenderet ahud contemplationis tranquilhs excessibus dedicaret. Und cum secundum exigentiam locorum et temporum ahenae con descendisset procurandae sakiti, inquietationibus derehctis tur,
399
barum solitiidinis secreta petebat locumqiie quietis, quo libe- rius Dco vacans extergcret, si quid pulveris sibi ex conver- satione hominum adhaesisset. Biennio itaque, antequam spi- ritum redderet caclo, divina providentia duce post labores multimodos pcrductus est in locum excelsum seorsum, qui dicitur mons Alvcrnae. Cum igitur juxta sohtum morem Qua- dragesimam ibidem ad honorem s. archangch Michaehs jeju- nare coepisset, supernae contemplationis dulcedine abundantius sohto superfusus ac coelestium dcsideriorum ardentiori flamma succcnsus supernarum coepit immissionum cumulatius dona :sentire. Ferebatur quidem in altum, non ut curiosus maje- statis perscrutator opprimendus a gloria, sed tanquam servus fidchs et prudens investigans beneplacitum Dei , cui sc con- formare omnimodc summo peroptabat ardore. Immissum est igitur menti ejus per divinum oraculum, quod in apertione hbri evangehci revelaretur ei a Christo , quid Deo in ipso et de ipso maxime foret acceptum. Oratione itaque cum multa devotione j^racmissa sacrum cvangehorum librum de altari sumptum in s. trinitatis nomine aperiri fecit per socium, virum utique Deo dcvotum et sanctum. Sane cum in trina hbri ai^ertione semper Domini passio occurrcret, intellexit vir Deo ])lcnus, quod , sicut Christum fuerat imitatus in actibus vitae. sic conformis ci esse deberet in affectionibus et doloribus passionis, antequam ex hoc mundo transiret. Et hcct propter multam austeritatcm vitae practeritac crucisque Dominicac bajulationcm continuam inibccilhs jam essct corpore, nequa- quam est territus, sed ad niartyrii sustinentiam vigorosius animatus. Excreverat quidem in eo insuperabile amoris in- ccndium boni Jesu in lampades ignis atquc flammarum, ut aquac multac charitatem cjus tam Aahdam cxtinguere non valercnt.
"2. Cum igitur Seraphicis desideriorum ardoribus sur- sum agerctur in Deum et compassiva dulccchne in cum trans- formarctur, qui ex cliaritate nimia voluit cruciligi, quodam mane circa festum Exaltationis s. crucis, dum oraret in laterc montis, vidit Soraph unum sex alas habentcm tam ignitas, qnam si)lendi(h\s dc caolorum sublimitatc dcsccndcrc, cumque volatu colcrrimo pcrvcnisset ad acris locum viro Dei propinquuni , apparuit intcr alas efiigies hominis cruciHxi in moduni crucis manus et po(U\^ oxtonsos habcntis ot oruci afhxos, duac alac super caput ipsius eievabantur. duae
398
ad volandum extendebantiir , duae vero totum velabant cor- pus. Hoc videns vehementer obstupuit, mixtumque moerore gaudium cor ejus incurrit. Laetabatur quidem in gratioso aspectu, quo a Christo sub specie Seraph cernebat se con- spici , sed crucis affixio compassivi doloris gladio ipsius ani- mam pertransibat. Admirabatur quamphulmum in tam in- scrutabilis visionis aspectu sciens, quod passionis infirmitas cum immortahtate spiritus Seraphici nullatenus conveniret.! Intellexit tandem ex lioc Domino revelante, quod ideo hujus- modi visio sic divina providentia suis fuerat praesentata con- spectibus, ut amicus Christi praenosceret se non per marty- rium carnis , sed per incendium mentis totum in Clmsti cru- cifixi simihtudinem transformandum.
3. Disparcns igitur visio mirabilem in corde ipsius re- Hquit ardorem, sed et in carne non minus mirabilem signorum impressit effigiem. Statim namque in manibus ejus et pedi- bus apparere coeperunt signa clavorum, quemadmodum paulo ante in effigie illa viri crucifixi conspexerat. Manus enim et pedes in ipso medio clavis confixae videbantur, clavorum capitibus in interiori parte manuum et superiori pedum appa- rentibus et eoruni acuminibus existentibus ex adverso. Erant- que clavorum capita in manibus et pedibus rotunda et nigra ipsa vero acumina oblonga, rctorta et quasi repercussa, quat de ipsa carne surgentia carnem rehquam excedebant. Dex- terum quoque latus quasi lancea transfixum rubra cicatricc obductum erat, quod saepe sanguinem sacrum effundens tuni- cam et femoraha respergebat.
4. Cernens autem Christi servus, quod stigmata carn tam luculenter impressa socios famihares latere non possent , timens niliilominus pubhcare Domini sacramentum in magn( positus fuit dubitationis agone, utrum videhcet , quod viderat diceret vcl taceret. Vocavit proinde ahquos ex fratribus e generahbus verbis loqucns dubium coram eis proposuit e consihum requisivit. Quidam vero ex fratribus, gratia Ilhimi natus et nomine, intenigens, quod ahqua miranda vidlsset, pr( eo , quod videbatur admodum stupefactus , dixit ad viruir sanctum : Frater, non propter te, sed etiam propter ahos scia; tibi ostendi ahquando sacramenta divina. Timendum propte rea jure vidctur , ne , si quod pluribus profuturum accepisti celaveris, pro talento abscondito reprehensibihs judiceris. A(
3§0
ciijus verbiim motiis vir sanctus, licct alias dicerc solitus csset: Secretum mcum mihi, tunc tamen cum multo timore scriem retulit visionis praefatae addens, quod is, qui sibi ap- paruerat, aliqua dixerit, quac numquam, dum vivcret, alicui hominum aperirct. Credendum sane tam arcana illa fuisse sacri illius Scrapli in crucc mirabiliter apparcntis cloquia, quod 1 forte non liceret hominibus ca loqui.
5. Postquam igitur verus Christi amor in eamdem ima- [ gincm transformavit amantem , quadraginta dicrum numero , i juxta quod decrcverat, in sohtudine consummato, superveniente
quoque solennitate archangeli Michachs , dcsccndit angehcus 'vir Franciscus de monte, sccum fcrcns crucifixi cffigiem, non in tabulis lapidcis vcl hgneis manu figuratam artificis, scd in carncis membris dcscriptam digito Dei vivi. Et quoniam sacramcntum regis abscondcre bonum cst, ') ideo secreti rega- lis vir conscius signacula illa sacra pro viribus occultabat. Verum, quia Dei cst ad gloriam suam magna rcvelare, quae facit, Domiinis ipsc, qui signacula illa secrcte impresscrat, miracula quacdam aperte per ipsa monstravit, ut illorum oc- culta ct mira vis stigmatum manifesta paterct claritate sig- norum.
6. In Provincia namque Reatina pestis invaluerat valde gravis, quae ovcs et bovcs omncs sic consumebat crudchter, quod nullum poterat remcdium adhiberi. Vir autem quidam timcns Deum nocte fuit per visioncm commonitus, ut ad crc- mitorium Iratrum fcstinanter accedcrct et loturam manuum ac pcduni fanudi Dci Francisci, qui tunc temporis morabatur ibidem, acceptam super animalia cuncta respergerct. Mane litaque surgens venit ad locum loturaque hujusmodi pcr socios sancti viri latcnter obtcnta oves et bovcs lauguentes cx ea respersit. Mirabile dictu! Statim ut aspcrsio animaha lan- guida ct in tcrra jacentia quantuuicumque paululum attinge- bat, pristino recuperato vigore surgcbant continuo et, tamquam nihil mali scnsisscnt, ad pascua lestinabant. Sicquc factnm est, ut pcr virtutcm mirandam aquac illius, quac sacras pla- gas contigerat, onmis prorsus plaga ccssaret pestilcnsque mor- bus a grcgibus fugaretur.
7. Circa praefatum montcm Alvemae, antequam vir sanctus ibi contrahcrct moram, nubc ex ipso monte surgente
I) Tol). 12, 7.
390
grandiiiis violenta tempestas friictus terrae consuetiidinarie devastabat, sed post illam apparitionem felicem non sine inco- larum adrairatione grando cessavit, ut caelestis iliius visionis excellentiam et stigmatum ibidem impressorum virtutem sere- nati praeter morem ipsa coeli facies declararet.
8. Contigit quoque eum tempore hiemali propter debi-. litatem corporis et asperitatem viarum hominis unius pauperis subvectum asello sub rupis cujusdam prominentis pernoctarej crepidine, ut nivis et noctis supervenientium quoquo modo| decHnaret incommoda , quibus praepeditus ad hospitii locum non valuerat pervenire. Cum autem vir sanctus hominem illum querulosis submurmurantem gemitibus hinc inde se ipsum jactare sensisset, tamquam qui tenui operimento contectus quiescere prae frigoris acerbitate nequibat, divini amoris fer- vore succensus manu illum protensa palpavit. Mirabile certe ! Repente ad illius sacrae manus contactum, quae Seraphici calculi gerebat incendium, omni fugato frigore tantus in virum intus et extra calor advenit, ac si quaedam in eum vis flammea ex fornacis spiraculo processisset. Nam ilhco et mente et corpore confortatus suavius inter saxa et nives usque mane dormivit, quam umquam in proprio lecto pausaverat, sicuti ipse postmodum asserebat. Certis itaque constat indiciis sacra illa signacula iUius impressa fuisse virtute, qui operatione Se- raphica purgat, illuminat et inflammat, cum ipsa forinsecus expurgando a peste salutem, serenitatem et calorem corpori- bus efficacia mira conferrent, sicut et post mortem eviden- tioribus est demonstratum prodigiis suo loco posterius adno-, tandis.
9. Ipse vero, hcet thesaurum inventum in agro multa dihgentia studeret abscondere, latere tamen non potuit, quin ahqui stigmata manuum viderent et pedum, quamquam manusj quasi semper portaret contectas et pedibus ex tunc incederetj calceatis. Viderunt enim, dum viveret, fratres plurimi, qui licet essent propter sanctitatem praecipuam viri per orania fide digni, tamen ad omne dubium amovcndum sic esse ac se vidisse tactis sacrosanctis juramento firmarunt. Viderunt etiam ex familiaritate, quam cum viro sancto habebant, aliqui cardinales, laudes sacrorum stigmatum prosis et hymnis et antiphonis, quas ad ipsius ediderunt honorem, veraciter inse- rentes, qui tam verbo, quam scripto perhibuerunt testimonium
301
veritati. Summus ctiam Pontifex dominiis Alexander, cum populo pracdicaret coram multis fratribus et me ipso , affir- mavit sc, dum sanctus viveret, stijimata ilia sacra suis oculis conspcxisse. Viderunt in morte plusquam quinquaginta fratrcs virgoque Deo dcvotissima Clara cum ceteris sororibus suis et sacculares innumeri, ex quibus, qucmadmodum suo loco dicctur, quamplurimi et osculati sunt ex devotionis affcctu et contrectavcrunt maiiibus ad testimonii firmitatem.
10. Vuhius autem lateris tam solicite occultavit, ut illud nemo possct nisi furtim contueri, dum vivcret. Unus etenim frater, qui eo sedulo ministrare solitus erat, cum pia curn cautela, ut ad cxcuticndum extrahcret tunicam, induxis- set, attcnte respicicns vidit plagam, cui etiam tres veloci con- tactu digitos apphcans tam- visu, quam tactu vulneris quanti- tatem agnovit. Cum simili cautela vidit etiam frater ille, qui tunc temporis erat vicarius ejus. Frater vero socius mirandae simphcitatis, dum infirmitatis caussa ianguentes scapulas con- trectarct, manu pcr caputium missa et casuahtcr vulneri sacro illapsa magnum ei dolorem inflixit. Proinde portabat ex tunc femoralia ita facta, ut usquc ad axihas pertingerent ad vulnus lateris contegendum. Fratres quoque, qui iHa lavabant vcl tunicam cxcutiebant pro temporc, quia inveniebant ca san- guinc rubricata, indubitanter per cvidens signum in cognitio- ncm sacri vulneris pcrvcnerunt, quod postmodum in mortc revelata facie ipsi cum aliis plurimis contemplati simul ct vencrati sunt.
11. Eja nunc strenuissime miles Christi, ipsius fer arma invictissimi ducis, quibus munitus et insignitus onnies adver- sarios superabis, fer vexillum rcgis altissinn", ad cujus intuitum onmcs pugnatores divini excrcitus animentur, fer iiihilominus sigillum sununi pontificis Ghristi, quo verba et facta tua tam- quam irreprehensibilia et authcntica merito ab omnibus accep- tentur. Jam enini propter stigmata Domini Jcsu, quac in corpore tuo portas, nemo debct tibi esse molcstus , quin po- tius quilibet Christi servus omni esse tenctur afi^ectionc de- votus. Jam ])or haec signa certissima, non duobus aut tribus tcstibus ad sufficienliam, sed quam plurimis ad superabundan- tiam comprobata testimonia Dci in tc et per tc crcdibilia facta nimis, omne tollmit infidclibus velamen excusationis , dum crcdcntcs in fidc stabiliunt, spei fiducia sursum agunt
39S
et igiie charitatis acccndunt. Jam vere impleta est prima visio, quam vidisti , videlicet quod dux in militia Christi fu- turus armis deberes caelestibus signoque crucis insignibus decorari. Jam in principio tuae conversionis Cmcifixi visio compassivi doloris gladio mentahter te transfigens, sed et auditus vocis de cruce tamquam de throno Christi subUmi et secreto propitiatorio procedentis, juxta quod tuo sacro firmasti eloquio, vera indubitanter fuisse creduntur. Jam in tuae con-i versionis progressu et crucem, quam vidit frater Silvester ex ore tuo mirabiUter procedentem et gladios in crucis modum tua viscera transfigentes, quos sacer vidit Pacificus, teque secundum crucis figuram in aere sublevatum, cum de crucis titulo sanctus praedicabat Antonius, juxta quod prospexit an- geUcus vir Monaldus, non pliantastica visione, sed revelatione fuisse caeUca conspecta vere creditur et firmatur. Jam deni- que circa finem, quod simul tibi ostenditur, et subUmis siini- Utudo Seraph et humiUs effigies Crucifixi interius te incen- dens et exterius te consignans tamquam alterum angehim ascendentem ab ortu soUs, qui signum in te habeas Dei vivi, et praedictis dat firmitatem fidei et ab eis accipit testimonium veritatis. Ecce jam septem apparitionibus crucis Christi in te et circa te secundum ordinem temporum mirabiUter exhibitis et monstratis, quasi sex gradibus ad istam septimam, in qua finaUter requiescis, pervenisti. Christi namque crux in tuae conversionis primordio tam proposita, quam assumta et dehinc in conversationis progressu per vitam probatissimam bajulata, m te ipso continue et in exempkim aUis demonstrata, tanta certitudinis claritate ostendit evangeUcae perfectionis apicem te finaliter conclusisse, ut demonstrationem hanc Christianae sapientiae in tuae carnis pulvere exaratam nulhis vere devotus abjiciat, nuUus vere fideUs impugnet, nuUus vere humUis par- vipendat, cum sit vere divinitus expressa et omni acceptione condigna.
CAPUT XIV.
De patientia ipsius et transitu mortis.
1. Christo jam igitur cruci confixus Franciscus tara' carne, quam spiritu, non solum Seraphico amore ardebat in ' Deum, verum etiam sitiebat cum Christo Crucifixo multitudi- '
393
nem salvandorum. Faciebat proinde, quoniam propter excres- centes in pedibus clavos ambulare non potcrat, corpus emor- tuum per civitatcs et castra circumvehi, ut ad crucem Christi ferendam ceteros animaret. Fratribus quoque dicebat: Inci- piamus, fratres, servire Domino Deo nostro, quia usque nunc parum profecimus. Flagrabat ctiam desiderio magno ad hu- mihtatis redire primordia, ut leprosis sicut a principio mini- strarct corpusque jam prae laborc collapsum revocaret ad pristinam servitutem. Proponebat Christo duce se factumm ingentia et fatiscentibus membris spiritu fortis et fervidus novo spcrabat certamine de hoste triumphum. Neque enim languor vel dcsidia locum habet, ubi amoris stimukis semper ad ma- jora perurget. Tanta autem in eo carnis ad spiritum erat concordia , tanta obedicntiae promptitudo , quod cum ille ad omnem niteretur sanctitatem pertingere, ipsa non solum non rcpugnaret, sed praocurrere niteretur.
2. Ut autem viro Dei cumulus meritorum accresceret , quae omnia vere in patientia consummantur, coepit infirmita- tibus nudtimodis laborare tam graviter, ut vix in eo mem- brum aliquod remaneret absque ingenti passionis dolore. Ad hoc taudem per varias et diuturnas ac continuas aegritudines deductus est, ut consumtis jam carnibus quasi sola cutis os- sibus coliaereret. Cumque duris corporis angeretur doloribus, illas suas angustias non poenarum censebat nomine, sed soro- rum. Cum autcm semel gravius solito dolorum urgeretur aculcis, quidem fratcr simplex dixit ad eum : Fratcr, ora Do- minum, ut mitius tecum agat ; manum enim suam phis debito suj)cr te gravare vidctur. Quo audito vir sanctus cum cjulatu exclamans ait : Nisi noscerem in te simpliccm puritatem, tuum ex nunc abhorrercm consortium, qui ausus fueris circa me divina judicia reprehcnsibiHa judicare. Et Hcet totus esset attritus gravis proHxitate languoris , projiciens se in terram ossa debilia duro casu coUisit, et dcosculans humum: Gra- tias, inquit, tibi ago, Dominc Deus, de omnibus his doloribus meis teque, mi Domine, rogo, ut centuphim, si tibi placucrit, addas, quia lioc erit mihi accoptissinuun, ut aflligens me dolore non parcas , cum tuae sanctae vohmtatis adinq)letio sit milii consolatio superplena. Vidcbatur propterea fratribus, quod quasi aUerum Job viderent, cui cuni hmguor crescerct caniis, cresccbat simul et vijror mentis.
*G'
304
3. Ipse autera obitum suum longe ante praescivit dic- que transitus immincnte dixit fratribus sui corporis tabcrna- culum deponendum in proximo, quem admodum sibi fuerat revelatum a Christo. Cum itaque per biennium ab impres- sione sacrorum stigmatum , anno vidclicet a sua conversione vigesimo, multis fuisset angustantium infirmitatum probativis tunsionibus conquadratus , tamquam lapis in supernae Hieru- salem aedificio coUocandus et tamquam ductile opus sub mul- tiplicis tribulationis malleo ad perfectionem adductus, ad s. Mariam de Portiuncula se portari poposcit, quatenus, ubi acceperat spiritum gratiae, ibi redderet spiritum vitae. Quo cum fuisset perductus, ut veritatis exemplo monstraret, quod nihil erat illi commune cum mundo, in illa infirmitate tam gravi, quae omnem languorem conclusit, super nudam humum se totum nudatum in spiritus fervore prostravit, quatenus liora illa extrema, in qua poterat adhuc hostis irasci, nudus lucta- retur cum nudo. Decubans sic in terra saccina veste depo- sita faciem sohto more levavit in caelum et intendens illi gloriae totus manu finistra dextri lateris vulnus, ne videretur, obtexit et ait ad fratres: Ego, quod meum est, feci; quod vestrum est, Christus edoceat.
4. IUacrymantibus autem sociis sancti, qui miro fuerant compassionis telo percussi , unus ex eis, quem vir Dei guar- dianum suum esse dicebat, votum ipsius divina inspiratione cognoscens festinus surrexit et acceptam cum chorda et femo- rahbus tunicam pauperculo Christi obtuHt dicens: Haec tibi tamquam pauperi commodo, et tu illa suscipias obedientiae sanctae mandato. Gaudet ex hoc vir sanctus et jubilat prae laetitia cordis, quoniam fidem tenuisse dominae paupertati usque in finem se vidit, palmasque levans ad caelum Chri- stum ftuum magnificat pro eo, quod exoneratus ab omnibus liber vadit ad ipsum. Fecerat enim haec omnia paupertatis zelo, ut nec habitum quidem vellet habere nisi ab aho com- modatum. Voluit certe per omnia Christo crucifixo esse con- formis, qui pauper et dolens et nudus in cruce pependit. Propter quod et in principio conversionis suae nudus remansit coram antistite et in consummatione vitae nudus voluit de mundo exire, fratribusque sibi assistentibus in obedientia cha- ritatis injunxit, ut, cum viderent eum jam esse defunctum, per tam longum spatium nudura super humura jacere permit-
305
tereiit, quo unius milliarii tractum suaviter quis perficere pos- set. 0 vere christianissimum virum, qui et vivens Christo viventi et moriens morienti et mortuus mortuo perfecta esse studuit imitatione conformis et expressa promeruit similitudine dccorari !
5. Ilora denique sui transitus propinquante fecit fratres omnes existentes in loco ad se vocari ct eos consolatoriis verbis pro sua morte dcmulcens paterno affcctu ad divinum est hortatus amorem. Dc patientia ct paupertate et sanctac Romanae ecclesiae fide servandis sermonc protraxit, ceteris institutis sanctum evangelium anteponens. Circumsedentibus vero omnibus fratribus cxtendit super cos manus in modum crucis brachiis canccllatis pro eo, quod hoc signum scmper amabat, et omnibus fratribus tam pracscntibus, quam absen- tibus in Crucifixi virtute ac nomine bcnedixit. Insuper et adjccit: Valete, filii omnes, in tiniorc Doniini ct permanete in co scmper, et quoniam futura tcntatio et tribulatio appro- pinquat, fclices, qui persevcrabunt in his, quae cocperunt. Ego vero ad Deum propero, cujus gratiae vos omnes com- mendo. Suavi hujusmodi admonitionc completa jussit Dco vir charissinuis cvangeliorum sibi codicem apportari et evan- gclium sccundum Joannem, quod incipit ab eo loco: Ante diem festum Paschae etc. sibi legi poposcit. Ipse vero , prout potuit, in hujus psalmi voccm crupit: Voce mca ad Dominum clamavi , vocc mea ad Dominum deprecatus sum , et ad fincm usquc complevit. Me, inquit, exspectant justi, doncc rctribuas mihi. Tandcm cunctis in eum completis my- steriis, anima illa sanctissima carne sohita ct in abyssum divinac claritatis absorpta bcatus vir obdormivit iu Domino.
6. Unus autcm ex fratribus et discipulis ejus vidit ani- mam illam beatam sub specie stellae praefulgidae a candida subvcctam nubccula super aquas multas in caelum recto tramitc sursum fcrri, tamquam sublimis sanctitatis candore pracnitidam et caelcstis sapientiae simul et gratiae ubertate repletam, qui- bus vir sanctus promeruit locum introire lucis et pacis, ubi cum Christo sine finc quiovit. Ministcr quoque fratrum in Tcrra laboris tunc erat fratcr Augustiiuis, vir utiiiue sanctus ot justus, qui in hora ultima positus, cum jam diu perdidisset loquclam, audicntibus, qui adstabant, subito clamavit etdlxit: Exspecta me , pater , cxspecta , ecce jam venio teciaii.
396
Quaerentibus fratribus et admirantibus multum, cui sicloque- retur, audacter respondit: Nonne videtis patrem nostrura Fran- ciscum, qui vadit ad caelum ? Et statim sancta ipsius anima migrans a carne patrem est secuta sanctissimum.
7. Episcopus Assisinas ad oratorium s. Michaelis in monte Gargano tunc temporis peregrinationis caussa perrexe- rat, cui b. pater Franciscus apparens nocte transitus sui dixit: Ecce, relinquo mundum et vado ad caelum. Mane igitur surgens episcopus sociis narravit, quae vidit, et Assisium re- diens, cum solicite perquisisset, certitudinaliter comperit, quod ea hora, qua sibi per visionem innotuit, beatus pater ex hoc mundo migravit. Alaudae aves lucis amicae et crepusculorum tenebras horrescentes hora transitus sancti viri, cumjamesset noctis secuturae crepusculum, venerunt in multitudine magna super tectum domus et diu cum insohta quadam jubilatione rotantes gloriae sancti, qui eas ad divinas laudes invitare sohtus erat, tam jucundum, quam evidens testimonium per- hibebant.
CAPUT XV.
De canonizatione et translatione corporis sacri,
1. Franciscus igitur servus et amicus Altissimi, ordinis minorum fratrum institutor et dux, paupertatis professor, poe- nitentiae forma, veritatis praeco, sanctitatis speculum et totius evangehcae perfectionis exemplar, superna praeventus gratia ordinato progressu ab infimis pervenit ad summa. Hunc virum mirabilem , utpote paupertate praedivitem , humihtate subhmem, mortificatione vividum, simphcitate prudentem omni- que morum honestate conspicuum, quem in vita Dominus mirabihter effecerat clarum, in morte fecit incomparabiliter clariorem. Beato namque viro migrante a saeculo spiritus ille sacer domum aeternitatis ingrediens fontisque vitae haustu plenario gloriosus effectus expressa quaedam in corpore futurae gloriae signa reliquit, ut caro illa sanctissima, quae crucifixa cum vitus in novam jam creaturam transierat, et passionis Christi effigiem privilegu singularitate praeferret et novitate miraculi resurrectionis speciem praemonstraret.
2. Cernebantur quidem in membris illis fehcibus clavi , 6x ejus carne virtute divina mirifice fabrefacti sicque carni
309
eidem innati, quod , dum a partc qualibet prcmercntur , pro- tinus quasi nervi continui et duri ad partem oppositam resul- tabant. Inventa quoquc fuit patentius in ipsius corporc non inllicta humanitus neque facta plaga vulncris lateralis, instar vulnerati lateris Salvatoris , quod rcdemptionis et generationis humanae in ipso Rcdemptore nostro protuht sacramentum. Erat autcm simihtudo clavorum nigra quasi fcrrum, vulnus autem latcris rubcum ct ad orbicularitatem quamdam carnis contractionc rcductum rosa quacdam pulchcrrima vidcbatur. Caro vcro ipsius rchqua, quae prius tam ex infirmitate, quam ex natura ad nigrcdinem dechnabat, candorc nimio rcnites- cens iUius secundac stolae pulcliritudincm praetendebat. Membra ipsius adeo mohia et tractabiha se praebcbant palpantibus, ut conversa viderentur in tcneritudinem puerilis aetatis et quibusdam cernercntur cvidentibus signis mnoccntiae dccorata. Cum igitur in candidissima carnc clavi nigrcscerent, plaga vero latcralis ut vernans roseus flos rubcrct, mirandum non est, si tam formosa et miraculosa varietas jucunditatem et admiratiQnem contuentibus ingerebat.
3. Lacrymabantur fihi pro subtractione tam amabihs patris, scd et non modica pcrfundcbantur laetitia, dum deos- culabantur in co signacula summi regis. Miraculi novitas planctum vertcbat in jubilum et intellectus rapiebat indagi- ncm in stuporem. Erat quippe tam insolitum tamque insigne spectaculuni contucntibus onniibus ct firmamcntum fidci ct incitamentum amoris, audientibus vero admirationis materia et excitatio dcsiderii ad videndum. Audito siquidem transitu patris ct fama diifusa niiraculi accelerans populus conllucbat ad locuni, ut id cerncrcnt oculis, quod a ratione dubiiun omnc rcpcllerct ct aff^cctioni gaudium cumularet.
4. Admissi sunt igitur Assisinates cives quam plurimi ad stigmata illa sacra contcniplanda oculis ct labiis osculanda. Unus autcm cx eis milcs litcratus quidam ct prudcns, Hiero- nymus nomine, vir utique famosus et celebcr, cum de hujus- modi sacris signis dubitasset essetquc incredulus quasi Tho- mas, fcrvcntius ct audacius coram fratribus et aliis civibus movcbat clavos sancti(|uc manus, pcdcs ct latus manibus pro- priis contrcctabat, ut, dum vulncrum Christi vcracia illa signa palpando contingcret, dc sui et omnium cordibus omne du- bictatis vulnus amputaret. Propter quod et ipsc intcr alios
399
hujus veritatis tam ccrtitudinaliter agnitac tcstis constans post- modum effectus cst et tactis sacrosanctis juramcnto firmavit. Fratres autem et filii, qui vocati fuerant ad transitum patris, cum omni multitudine populorum noctem illam, in qua almus Christi confessor dccessit, sic divinis laudibus dedicarunt, ut non defunctorum exequiae, sed angelorum excubiae viderentur.
5. Mane autem facto turbae, quae convenerant, accep- tis arborum ramis et cereorum multiplicatis luminibus cum hymnis et canticis sacrum corpus ad civitatem Assisii detu- lerunt. Transeuntes vero per ecclcsiam s. Damiani, in qua virgo illa nobilis Clara nunc gloriosa in caelis, tunc inclusa cum virginibus morabatur, ibique ahquantuUmi subsistentes sacrum corpus margaritis caelestibus insignitum videndum et osculandum sacris illis virginibus obtulerunt. Pervenientes denique ad civitatem cum jubilo pretiosum thesaurum , quem portabant , in ecclesia s. Georgii cum omni reverentia condi- derunt. In eo siquidem loco puerulus hteras didicit ibique postmodum praedicavit, postremo ibidem locum primum quie- tis accepit. Transiit autem venerabiUs pater ex hujus mundi naufragio anno Dominicae Incarnationis millesimo ducentesimo vigesimo sexto, quarto nonas Octobris, die sabbati in sero, sepultus in die Dominico.
6. Coepit autem vir beatus continuo divinae faciei su- perirradiante respectu magnis et muhis coruscare miracuhs, ut sublimitas sanctitatis ejus , quae ipso vivente in carne ad morum directionem per exempla pcrfectae justitiae innotuerat mundo, illo jam regnante cum Christo ad omnem fidei firmi- tatem per miracula divinae potentiae comprobaretur e caelo, Cumque in diversis orbis partibus gloriosa ejus miracula lar- gaque per ipsum impetrata beneficia plurimos ad Christi de- votionem accenderent , acclamantibus tam linguis sermonum , quam operum, ad aures Summi Pontificis domini Gregorii Noni, quae per servum suum Franciscum Deus operabatur, magnaha pervenerunt. Sane cum idem pastor ecclesiae non solum ex miracuhs auditis post raortem, verum etiam experi- mentis in vita ipsius ocuhs visis et manibus contrectatis san- ctitatem ejus mirabilem plena fide certificatus agnosceret ac per hoc in caelis glorificatum a Domino nullatenus dubitaret, ut Christo, cujus erat vicarius, concorditer ageret, hunc in terris reddere celebrera tamquam omni vencratione dignissi-
399
mum pia consideratione disposuit. Ad omncm qiioquc ccrti- tudincm facicndam orbi terrarum de glorificatione viri sanctis- simi inventa miracula ct conscripta et testibus idoneis appro- bata examinari fccit per illos, qui minus inter cardinales fa- vorabiles ncgotio videbantur. Quibus diligenter discussis et ab omnibus approbatis de fratrum suorum ct omnium prae- latorum, qui tunc erat in Curia, concordi consilio et assensu canonizandum dccrevit veniensque personalitcr ad civitatem Assisii anno Dominicae Incarnationis millcsimo ducentesimo vigesimo octavo , decimo septimo Calendas Augusti , die Do- minico, cum maximis, quae longum foret cnaiTare, solenmiis beatum patrcm catalogo sanctorum adscripsit.
7. Anno vero Domini millesimo ducentesimo trigesimo convenicntibus fratribus ad capitulum gcnerale Assisii celebra- tum ad basilicam in Iionorem ipsius constructam corpus illud Domino dedicatum octavo Calendas Junii translatum est. Dirni autcm ille saccr transportaretur.thesaurus bulla regis altissimi consignatus miracula plurima ille, cujus cffigiem praeferebat, operari dignatus est, ut pcr odorem ipsius salvificum aff^ectus trahcretur fidelium ad currcndum post Christum. Erat revera condignum, ut, quem Deus in vita sibi placentcm et dilectum cflectum in paradisum pcr contemplationis gratiam transtulerat ut Enoch ct ad caehnn in curru igneo per charitatis zelum rapuerat ut Eliam, ejus jam vernantis inter flores illos caeli- cos plantationis acternae ossa illa fehcia dc loco suo pullula- tione mirifica redolerent. Porro sicut vir iste beatus mirandus virtutum signis in vita clarucrat, sic a die transitus sui usque in praescns pcr diversas mundi partes praeclaris miraculorum prodigiis divina sc potentia glorificante coruscat. Nam caecis ct surdis, mutis et claudis , hydropicis et paralyticis , daemo- niacis ct leprosis, naufragis et captivis ipsius meritis remedia conferuntur, onniibusque morbis, necessitatibus et pericuhs subvcnitur. Sed et multis mortuis mirilice per ipsum susci- tatis innotcscit fidelibus mirificans sanctum suum magnificentia virtutis Altissimi , cui est Iionor et gloria per inlinita saecula saeculorum, amcn.
400
Incipiunt quacdam dc miraculis ipsius post mortcm
ostcnsis.
7. De virtute sacrorum stigmatum.
1. Ad omnipotentis Dei honorem et gloriam b. patris
Francisci post glorificationem ipsius in caelis aliqua ex appro-
batis scripturis miracula ab illo praecipue censui sumendum
fore initium, in quo crucis Jesu virtus ostenditur et gloria
innovatur. Novus igitur homo Franciscus novo et stupendo
miraculo claruit, cum singulari privilegio retroactis saecuHs
non concesso insignitus apparuit, sacris videlicet stigmatibus
decoratus et configuratus in corpore mortis hujus corpori
Crucifixi. De quo quidquid humana hngua dicatur, minus
erit laude condigna. Totum quidem viri Dei studium tam
pubhcum, quam privatimi circa crucem Domini versabatur, et
ut crucis signaculo cordi ejus a principio suae conversionis
impresso corpus consignaret exterius , in ipsa se cruce reclu-
dens habitum poenitentiae sumpsit crucis imaginem praeferen-
tem, quatenus sicut mens ejus intus Dominum crucifixum in-
duerat, sic et corpus ejus induerat arma crucis, et in quo
signo Deus potestates aeras debellarat , in eodem suus exer-
citus Domino mifitaret. Sed et a principio temporis, quo
Crucifixo mihtare coeperat , diversa circa eum crucis praeful-
sere mysteria, sicut vitae ipsius consideranti decursum clarius
innotescit, quahter apparitione crucis Dominicae septiformi tam
cogitatu, quam aff*ectu totus fuit in Crucifixi effigiem per ipsius
exstaticum transformatus amorem. Digne igitur summi regis
clementia suis amatoribus ultra omnem aestimationem homi-
num condescendens suae crucis vexiHum ipsius corpori defe-
rendum impressit, ut, qui mirando fuerat crucis amore prae-
ventus, mirando etiam fieret crucis honore mirificus. Ad hujus
stupendi miracuh irrefragabilem firmitatem non solum viden-
tium et palpantium testimonia per omnem modum credibiha,
verum etiam apparitiones mirabiles et virtutes post ipsius
obitum coruscantes ad omne mentis effugandum nubilum suf-
fragantur.
2. Fehcis namque recordationis dominus Gregorius Papa Nonus, de quo vir sanctus prophetando praedixerat, quod ad dignitatem foret apostohcam subhmandus, antequam crucis signiferum catalogo sanctorum adscriberet, scrupulum quem-
401
dam diibitationis in corde gerebat de vulncrc latcrali. Nocte vcro quadam, sicut ipsc fclix antistes reiercbat cuni iacrymis, beatus ci Franciscus quadam faciei practensa duritia in sonmis apparuit ct haesitationem cordis ipsius redarguens elevavit bracliium dextrum, dctexit vulnus pliiolamque poposcit ab ipso, ut scaturientcm recipcret sanguinem, qui ex latere defluebat. Obtulit in visione Summus Pontifcx phialam postulatam, quae usquc ad summum san<^uinc proflucnte de latcre videbatur impleri. Ex tunc ad illud sacrum miraculum tanta coepit dcvotione affici ct acnudatione fervere, ut nullo modo pati possct, quod aliquis praefulgcntia illa sacra signa superba praesumerct impugnatione fuscare, quin eum severa increpa- tione feriret.
3. Frater quidani ordine minor, officio praedicator, vir- tutis et famae praerogativa praepollens, cui hrmiter erat de sancti stigmatibus persuasum, dum humano sensu miraculi hujus apud se rationem pcrquirerct, dubitationis coepit cujus- dam scruj)uIo titillari. C-um igitur per dies plurimos sensua- htate sumente vigorem luctamen hujusmodi pateretur , nocte dormicnti s. Franciscus pedibus lutulentis apparuit humiliter durus et patientcr iratus. Et quae sunt, ait, ista in tc con- (lictationum ccrtamina V Quac dubitationum sordcs ? Vide manus meas ct pcdcs meos. Cumque ille vidcret manus confixas, lutulcntorum pedum stigmata non videbat. Kcmove, incjuit, lutum a pedibus meis ct cognosce loca clavorum. Quos cum ille apprchcndisset devote, lutum sibi videbatur abster- gere locaque clavorum manibus contrcctarc. Continuo, ut evigilat, lacrymis irrigatur ct priores affectus quodammodo Uitulentos tam lacrymarum prolluvio, quam pubUca confessione dctersit.
4. In urbc Koma matrona quacdam, morum claritate ac parcntum gloria nobilis, s. Franciscum hi suum clegerat advocatum, ipsius habens dcpictam imagincm in sccrcto cubi- culo, ubi ])atrom in abscondito exorabat. l)ie vero (|uadam, dum orationi vacaret, considcrans imagincm sancti sacra illa signa stigmatum non habcntcm, dolere coepit non modicum ct mirari. sed non niiruni, si in pictura non crat, quod pictor oniiscrat. (.'unique j^cr plurcs dies, quid caussae foret defcctus hujusmodi, mcnte solicita pcrtractarct, ecce subito dic quadam apparuerunt signa illa mirilica in pictura, sicut in aliis ipsius
402
sancti imaginibus pingi solcnt. Tremefacta illa filiam suam Deo devotam advocavit protinus requirens, si absque stigma- tibus usque tunc imago fuisset. Affirmat illa et iurat olim sine illis sacris stigmatibas extitisse et nunc vere cum stig- matibus apparere. Verum quia mens humana semetipsara frequenter impellit , ut cadat et in dubium revocet veritatem, subintrat internum cor mulieris dubitatio noxia, ne forte sic fuisset imago a principio consignata. At Dei virtus, ne primum contemneret miraculum , addidit et secundum. Continuo namque disparentibus signis illis nudata privilegiis imago remansit , ut persequens signum fieret probatio prae- cedentis.
5. In Catalonia quoque apud Illerdam accidit virum quen- dam, nomine Joannem, b. Francisco devotum quodam sero per quandam incedere viam, in qua pro inferenda mortc latitabant insidiae , non quidem ipsi , qui inimicitias non Iiabebat , sed alteri cuidam, qui videbatur similis ejus et tunc erat in comitatu ipsius. Exsurgens autem quidam de insidiis, cum hostem suum hunc esse putaret, tam laetaliter eum plagis |)Iurimis gladiavit, ut nulla prorsus superesset spes recupe- randae salutis, siquidem primo inflicta percussio humerum cum brachio pene totum absciderat, et ictus alius sub mammilla tantam reliquerat aperturam, ut flatus inde procedens circa sex candelas simul junctas extingueret. Cum igitur consilio medicorum ipsius impossibflis esset curatio pro eo, quod pu- trescentibus plagis ex eis foetor tam intolerabilis exhalaret, ut etiam ipsa ejus uxor vehementer horreret, nuUisque jam humanis juvari posset remediis, convertit se ad b. patris Francisci patrocinium, quanta poterat, devotione poscendum, quem intcr ipsos ictus una cum beata Virgine fidentissime invocarat. Et ecce, misero in lectulo calamitatis solitario decubanti, cum Francisci nomen vigilans et ejulans frequen- tius replicaret, astitit quidam in habitu fratris minoris per fenestram, ut ei videbatur, ingressus, qui vocans eum ex nomine dixit: Quia fiduciam habuisti in me, ecce, Dominus Hberabit te. A quo cum aeger, quis esset, requireret, Fran- ciscum ille se esse repondit. Et statim appropinquans vulnerum illius hgaturas resolvit et eum unguento per omnes plagas, ut videbatur, perunxit. Statim autem, ut sensit illarum sa- cranim manuum stigmatum Salvatoris virtute sanare valentium
403
suavem contactum, cxpulsa putredine, rcstituta came et vul- ncribus solidatis, rcstitutus cst integrc pristinae sospitati, quo facto bcatus patcr abscessit. Et ipse scnticns sc sanatum et iu vocem divinae laudis ct b. Francisci lactanter erumpcns vocavit uxorcm. At illa celcrius currens ct stare jam videns, quem scpelicndum credcbat in crastino, cum cssct stupore vehementi pcrtcrrita, viciniam totam clamore complcvit. Ac- currentes autcm sui, cum illum niterentur tanquam phreneti- cum in lccto reponerc, ct illc e contra renitens assercret et ostendcrct se sanatum, tanto sunt stupore attoniti, ut quasi sinc mcnte omncs cffccti phantasticum esse crcdercnt, quod vidcbant, quia, qucm paulo antc conspexcrant plaps atrocis- simis laniatum et totum jam marcidum, plcna ccrnebant inco- lumitatc jucundum. Ad quos ille, qui factus fucrat sanus: Nolite timcrc, inquit, nolite credcrc inanc, quod ccrnitis, quia s. Franciscus modo a loco reccssit ct illarum sacrarum ma- nuum tactu me integrc ab omni plaga curavit. Crcbrcsccnte tandcm hujus fama miraculi accelerat populus omnis, ct viden- tes in tam apcrto prodigio stigmatum bcati Francisci virtutcm admiratione simul et gaudio replebantur Christique signifcrum magnis laudum pracconiis cxtollebant. Digne quidcm beatus patcr carnc jam mortuus ct vivcns cum Christo pracsentiae suae ostensionc mirabili ct manuum sacrarum palpationc suavi vulncrato letalitcr viro sanitatem concessit, cum illius ctiam in sc stigmata tulorit, qui miscricorditer moriens ct mirabiliter surgens vulneratum gonus humanum ct scmivivum relictum plagarum suarum virtutc sanavit»
G. Apud Potcntiam Apuliae civitatcm crat quidam clc- ^ ricus, Rogerus nomine, vir honorabihs et ecclesiae majoris canonicus. llic cum infirmitate quassatus die quadam ecclc- siani oraturus intrassct, in qua crat imago bcati Francisci dcpicta gloriosa stigmata rcpraesentans, cocpit de illius subli- mitate miraculi tanquam dc re omnino insolita et impossibili dubitare. Subito igitur, dum mentc plagatus intcrius cogitarct inaTiia, in pahna sinistrae nianus sub chirothcca gravitcr se scnsit esse percussum, sonitum audiens percussurae, velut cum spiculum prosilit dc balista, moxquc tam vulncre sauciatus, quam sonitu stupc^factuj?, chirothccam dc manu traxit, ut visu dignoscerct, quod tactu pcrcci)crat ct auditu. Cuukiuc nulla fuissct prius in palma pcrcussio, conspcxit in mcdio mauu*
404
plagam, quasi sagittae percussione inflictam, ex qua tanta vis procedebat ardoris, ut viderctur ex illo deficere. Mirabile dictu ! Nullum in chirotheca vestigium apparebat , ut latenti plagae cordis latenter inflicti poena vulneris responderet. Cla- mat exinde per duos dies et rugit dolore gravissimo stimula- tus et increduU cordis velamen exphcat universis. Credere se veraciter sacra stigmata in sancto fuisse Francisco fatetur et jurat, contestans omnis dubitationis abscessisse phantas- mata. Orat supphciter sanctum Dei per sacra sibi stigmata subvenire et multas cordis preces multo impinguat profluvio lacrymarum. Mirum certe ! Increduhtate projecta sanationem mentis sanatio sequitur corporahs. Omnis quiescit dolor, fri- gescit ardor, nuUum remanet vestigium percussurae, sicque factum est, ut latens mentis infirmitas per patens carnis cau- terium superna providente clementia curaretur, menteque sa- nata et ipsa caro pariter sanaretur. Fit homo humihs Deo devotus sancto et fratrum ordini perpetua famiharitate subie- ctus. Hujus rei tam sohemne miracuhim juramentis firmatum fuit, et hteris sigiUi episcopi munimine roborads ipsius ad nos notitia delata pervenit. De sacris ergo stigmatibus nuUus sit ambiguitati locus, nuUius in hoc, quia Deus bonus est, nequam sit oculus, quasi hujusmodi doni largitio sempiternae bonitati non congruat. Si enim iUo amore seraphico multa membra capiti cohaererent Christo, ut et in beUo simih armatura in- venirentur condigna, et in regno ad simUera forent gloriam subvehenda, nuUus hoc sanae mentis, nisi ad Clmsti gloriam diceret pertinere.
II. De mortuis suscitatis.
1. In castro montis Marani prope Beneventum muher quaedam s. Francisco pecuhari devotione cohaerens viam uni- versae carnis intravit. Convenientibus autem clericis nocte ad exsequias et vigUias cum psaUeriis decantandas subito cunctis cernentibus erexit se muher super lectum et unum de astanti- bus sacerdotem, patrinum videhcet suum, advocavit dicens: Volo confiteri, pater. Ego enim mortua duro eram carceri mancipanda, quoniam peccatum, quod tibi pandam, necdum confessa fueram. Sed orante, inquit, pro me s. Francisco, cui, dum viverem, devota mente servivi, redire nunc ad cor- pus indultum est mihi, ut illo revelato peccato sempiternam
405
promcrcar vitam. Et eccc vobis vidcntibus, postquam illud detexero, ad promissam requiem properabo. 'j>ementer ergo saccrdoti trementi confessa post absolutionem receptam quietc se in lecto collegit et in Domino reliciter obdormivit.
2. In castro Pamarco in montanis Apuliae posito patri et matri unica erat filia, in tencra aetate tenere praedilecta. Qua infirmitate gravi ad mortem perducta parentes ejus suc- cessionem aliam non sperantcs se in illa quasi mortuos repu- tabant. Convenientibus ergo consanguineis et amicis ad fle- bile nimis funus, jacebat mater infelix inefFabilibus complcta doloribus et absorpta suprema tristitia de liis, quae fiebant, nihil penitus advertebat. Jnterim s. Franciscus, uno tantum socio comitatus apparens, desolatam visitare dignatus est feminam, quam sibi senserat esse devotam et piis eam affatus alloquiis: Noli flere, inquit, nam lucernae tuae lumen, quod deploras extinctum, mea tibi est intercessione reddendum. Surrcxit continuo mulier et , quae sibi dixerat sanctus, onmi- bus manilestans non permisit extinctum corpus efferri, sed cum magna fide s. Francisci nomen invocans et mortuam filiam apprelicndcns vivam et incolumem cunctis vidcntibus ct mirantibus allevavit.
3. Cum fratres de Noceria pcterent quoddam plaustrum a quodam viro , Petro nomine , quo aliquantulum indigebant, stulte respondit eis pro petito subsidio irrogando convitium et pro eleemosyna ad honorem sancti postulata Francisci in no- men ipsius blasplicmiam jaculando. Poenituit hominem statim insipientiac suae divino super eum irruente pavore, ne fortc ultio Domini sequeretur, sicut et fuit protinus subsccuta. Nam infirmatus continiio primogenitus ejus parvo elapso spatio spiritum exhalavit. Volutabatur per humuni patcr infelix et sanctum Dei Franciscum invocare non cessans cum lacrymis exclamabat: Ego sum, qui peccavi , ego , qui inique locutus sum, me in persona propria flagcllare debuisti. I^cdde sanctc jam poenitenti , quod abstulisti inq)ie blasphemanti. Tibi mc rcddo , tuis me obsequiis semper expono ; nam et devotum sacrificium laudis pro tui honore nominis sempcr oflcram Christo. Mira rcs! Ad haec verba surrexit puer et plan- ctum prohibens se morientem eductum de corpore per b. Franciscum deductum asseruit ct rcductum.
4. Cujusdam urbis Komae notarii puerulus vix septennis
4€>6
niatrera ad ecclesiam s. Marci euntem puerili more sequi desiderans, dum rcmanere domi compelleretur a matre, per fenestram palatii se projecit et ultima quassatione collisus continuo exspiravit. Mater vero, quae nondum longe disces- serat, ad sonitum corruentis praecipitium pignoris suspicata celeriter rediit filiuraque reperiens tam miserabili casu repente subtractum protinus sibi ipsi manus injecit ultrices ac dolo- rosis claraoribus totani excitavit viciniam ad lamentum. Fra- ter vero quidam , nomine Raho , de ordine minorura, illuc se ad praedicandum conferens propinquavit ad puerum et fide plenus ait ad patrem: Credisne sanctum Dei Franciscum posse filium tuum a mortuis suscitare propter amorem, quem sem- per ad Christum habuit pro reddenda vita hominibus crucifi- xum? Quo respondente se firmiter credere et fidefiter confi- teri servumque sancti in perpetuum se esse futurum, si tan- tum a Deo munus per ipsius raerita recipere mereretur, pro- stravit se frater ille cum fratre socio in oratione ceteros, qui aderant, excitans ad oranduni. Quo facto coepit puer afi- quantuhira oscitare et apertis ocufis brachiisque elevatis seip- sura erexit et statira corara omnibus ambulavit incohmiis, per mirandara sancti virtutera vitae siraul redditus et saluti.
5. In civitate Capuae, dura puer quidara super ripam Yulturni flmmnis cum phuibus jocaretur, incautus cecidit in profundum, quem fluminis irapetus celeriter vorans sub sabulo mortuum sepefivit. Proclamantibus autem pueris, qui cura eo hiserant circa fluraen, populosa ifiuc muhitudo convenit. Cumque universus popuhis suppficiter et devote beati Fran- cisci raerita invocaret, ut devotorura sibi parentura fidem aspi- ciens prolem a mortis periculo dignaretur eripere, natator quidam procul astans clamoribus auditis accessit et post diu- tinam inquisitionem invocato tandem beati Francisci subsidio locum invenit, in quo fimus in modum sepulchri pueri cada- ver obtexerat, quem eff*odiens et extra deportans dolens defunctura inspexit. Licet autera populus, qui astabat, videret juvenera mortuum, nihilominus tamen flens et ejulans procla- mabat : Sancte Francisce , redde puerum patri suo. Sed et Judaei, qui venerant, naturafi pietate commoti dicebant : Sancte Francisce, redde puerura patri suo. Subito puer laetantibus et rairantibus cunctis exsurgens incolurais duci se ad eccle- siara b. Francisci suppficiter postulavit, ut gratias ilfi devotus exsolveret, ^ujus se noverat virtute mirabditer suscitatum.
40?
6. In civitatc Siiessa in vico, qui ad Columnas dicitur, repcntc quacdam corruens domus unum aljsorbuit juvenem et subito interemit. Viri autem et mulieres ruinae sonitu exci- tati undiquc accurrentes elevaverunt hinc indc ligna et lapides et miserac matri mortuum filium reddiderunt. Illa vero amarissiniis repleta singultibus, sicut poterat, dolorosis vocibus cxclamabat: Sancte Francisce, sancte Francisce, redde milu filium mcuni. Non solum autem illa, sed et omnes, qui aderant, b. patris praesidium flagitabant. Scd cum non esset ncquc vox ncque sensus , cadavcr posuerunt in lectulo et ad sepelicndum ipsum diem crastinum expectabant. Mater vero fiduciam liabens in Domino per mcrita sancti ejus votum cmisit nova sc sindone b. Franisci operturam altarc, si filiura suum rovocaret ad vitam. Et ecce, circa horam noctis me- diam coepit juvenis oscitare ct calesccntibus mcmbris vivus exsurgcns et sanus in laudis verba prorumpit. Scd et cle- rum, qui convcnerat, et populum universum excitavit ad lau- dcs ct gratias Deo et b. Franciso cum mentis laetitia per- solvendas.
7. Juvenis quidam, Gerlandinus nomine, dc Ragusa oriundus, vindemiarum tempore ad vineas exiens, cum in vase vinario, ut utres implerct, sub torculari se mitteret, repente praegrandes lapidcs motis in sc lignorum struibus caput ipsius letaii percussione quassarunt. Festinavit continuo pater ad filium et despcrans obrutum non adjuvit, sed eum sub onere, sicut corruit, sic reliquit. Accurrerunt expcditius vinitores, magni clamoris voccni lugubrcm audientcs multoque cum patre pucri dolore complcti cxtraxerunt juvencra jam mortuum a ruina. Pater vcro ipsius Jcsu pedibus provohitus humiUter procabatur, ut filium suum unicum pcr s. ]'>ancisci mcrita, cujiis tunc innuincbat sollcnmitas, sibi reddcre dignarctur. Ingeminabat prcccs, vovebat offlcia pietatis et sancti viri cor- pus se visitaturum cnm filio, gi suscitaretur a mortuis, re- promisit. ISIirum certe ! Continuo puer, qui toto fuorat cor-
I porc* conquassatus, rcstitutus vitae et intograc sospitati gaudens I coram omnibus exsurrexit plangcntes objurgans et s. Francisci : suflragiis vitac sc redditum asseverans.
S. Quendam alium mortuum in Alomania suscitavit. de I quo dominus Fapa CJrogorius tomporo translationis ipsius i sancti fratres omncs , qui ad translationcm et capitulum
409
convenerant, per apostolicas literas certos reddidit et gaudentes. Miraculi hujus seriem, quia ignoravi, non scripsi, credens Pa- pale testimonium omnis assertionis excellere instrumentum.
///. De his, qiios a mortis periculo liberavit.
1. In confinibus Urbis vir quidam nobilis, Rodulphus nomine, cum Deo devota uxore fratres minores suo recepit hospitio tam hospitalitatis gratia, quam b. Francisci reveren- tia et amore. Nocte vero illa in summitate turris dormiens custos castri, cum jam jaceret super struem hgnorum ipsa muri positorum crepidine, ipsorum soluta compage in tectum palatii corruit et exinde super terram. Excitata ad sonitum casus tota famiha et custodis intellecta ruina dominus castri et domina cum fratribus accurrerunt. Is vcro, qui ab alto corruerat, absorptus fuerat tam profundo sopore, ut nec ad casum evigilaret iteratae ruinae nec ad strepitum accurrentis familiae cum clamore. Trahentium tandem et impellentium manibus excitatus conqueri cocpit, quod dulci fuisset quiete privatus inter beati Francisci brachia suaviter asserens se dor- misse. Cum vero de casu proprio doceretur ab ahis et in imo se videret, qui in alto jacuerat, stupens esse factum, quod fieri ron perceperat, poenitentiam se facturum ob reve- rentiam Dei et beati Francisci coram omnibus repromisit.
2. In castro Pophis, quod in Campania positum est, sa- cerdos quidam, Thomas nomine, accessit ad reparandum Ec- clesiae molendinum. Deambulans autem incaute circa extrema eanalis, quo gurges profundus copioso defluebat influxu, su- bito casu cavilloso hgno intrusus est, cujus impulsu volvitur molendinum. Cum igitur consertus jaceret hi hgno, et super os ipsius, quia supinus erat, aquarum impetus inundaret, corde tamen, qni hngua non poterat, s. Franciscum flebihter invo- cabat. Per magnum vcro spatium sic illo jacente ac de vita ipsius jam penitus sociis desperatis in contrariam partem mo- lam cum violentia revolverunt , et sic ejectus sacerdos palpi- tans vohitabatur in aquae meatu. Et ecce, quidam frater minor indutus tunica candida et fune succinctus cum magna suavitate arreptum per brachium extra flumen eduxit dicens: Egum sum Franciscus, quem invocasti. IUe vero sic hbera- tus nimis abstupuit volensque pedum ipsius osculari vestigia, huc atque illuc anxius discurrebat quaerens a sociis: Ubi est
40»
ille? Quo abiit sanctus? Qua via discessit? Viri autein illi tremcfacti proni ceciderunt in terrarn sublimis Dei gloriosa extolientes magnalia et virtuosa merita humilis servi ejus.
3. Juvenes quidam de Burgo Celani pro metcndis her- bis exicrant ad campestria quaedam, in quibus vetus late- bat puteus, herbis in summo ore virentibus obumbratus, qui quasi per passus quatuor aquarum altitudinem continebat. Segrcgatim igitur per campum discurrcntibus pueris unus ex improviso decurrit in puteum. Absorbente autcm profunda fovca corpus spiritus mentis sursum recurrebat ad beati Fran- cisci sufiragium clamans in ipso lapsu fideliter et fidenter: Sancte Franciscc, adjuva me. Ccteri huc atque illuc se ver- tentes, dum puer alius non compareret, clamore, circuitu et lacrymis requirebant cundem. Comperto tandem, quod ir puteum cccidisset, festinanter cum gemitibus redienmt ad Burgum indlcantes eventum, exposcentes auxiHum. liedeun- tibus autem illis cum multa lioininum turba demissus uniu per funem in puteum puerum respexit in aquarum superficie residentem, niliil passum pcnitus laesionis. Extractus vero de puteo puer dixit omnibus, qui astabant: Quando subito cecidi. b. Francisci patrocinium invocavi, qui corrucnti milii statim praesentialitcr aff^uit et manum porrigens leviter aprehendit nec unquam deseruit, donec una vobiscum putco me eduxit.
4. In ecclesia beati Francisci apud Assisium, dum prae- sente Ilomana (-uria pracdicarct dominus cpiscopus Hosticn- sis, qui postmodum Summus Pontifex exstitit Alexander, qui- dam lapis ponderosus et magnus, incaute super pulpitum cx- celsum et lapideum derelictus, prae nimietate pressurae impulsuF super caput cujusdam cecidit mulicris. Existimantcs igitur circumstantcs pcrfecte ipsam jam mortuam ct capud ejus totahter conquassatum coopcruerunt eam pallio, quo erat amicta, ut sermone finito educeretur extra ecclesiam kigubre funus. Ipsa vero se beato Francisco, ante cujus jacebat altare, fideliter commcndavit. Et ecce praedicatione liiiita nudier coram omnibus adeo surrexit incolumis, ut miUius in ca laesionis vestigium apparerct. Sed et, quod est ampliu^ admirandum, cum per longa tempora us({ue ad horain illani dolorem capitis quasi continuum habuissct, plcne fuit ex tuue ab omni morbi molestia liberata. sicut ipsa postmodum te=- tabatur.
18
410
5. Apiid Cornetum cum in loco fratmra ad fusionem campanae viri quidam convenissent devoti, puerulus quidam octennis, Bartliolomaeus nomine , xenium quoddam fratribus laborantibus apportavit. Et ecce, subito ventus vehemens concussa domo ostium portae grave quidem et magnum super ipsum puerulum ita valido projecit impulsu, ut, quem tam ii>gens pondus oppresserat, lethali crederetur coUisione quas- satus. Sic enim totahter jacebat tumulatus sub pondere, ut nihil exterius appareret. Accurerunt omnes, qui aderant, beati Francisci ^irtuosam dexteram invocantes. Sed et pater ipsius, qui rigescentibus membris se movere non poterat prae dolore, votis et voce sancto Francisco filium offerebat. Lavatum est denique funestum pondus desuper puerum. Et ecce, quem credebant mortuum, quasi suscitatus a somno laetus apparuit nuUum in se prorsns praeferens laesionem. Igitm' cum qua- tuordecim esset amiorum, factus cst frater mmor, vir postea litteratus et famosus in ordine praedicator.
6. Homines de Lentino lapidem praegrandem abscide- runt de monte, qui superponendus erat altari cujusdam ec- clesiae b. Francisci in proximo consecrandae. Cum autem fere quadraginta homines lapidem illum superponere vehiculo niterentur repetitis saepius viribus, super quendam hominem lapis ilie cecidit et in modum sepulcri obtexit. Sed cum mente confusi, quid facerent, ignorarent, major pars hominum desperata discessit. Porro viri decem, qui remanserant, lugu- bri voce sanctum invocantes Franciscum, ne in suo servitio sic horrende mori hominem pateretur, resumpto tandem corde tanta facilitate lapidem amoverunt, ut nullus dubitaret virtu- tem adfuisse Francisci. Surrexit homo incolumis in omnibus membris, insuper et hmien recuperavit hmpidum oculorum, quod habuerat obscuratum, ut omnibus daretur intelhgi, quam in rebus desperatis b. Francisci merita vahdae sint virtutis.
7. Simile quiddam accidit apud sanctum Severinum in Marchia de Ancona. Dum enim lapis praegrandis de Con- stantinopoh adportatus ad basihcam beati Francisci multorum viribus tralieretur, rapido lapsu est super quendam trahentium devolutus. Cumque ille non solum crederetur defunctus, sed etiam totahter comminutus, assistente sibi beato Francisco et lapidem sublevante absque omiii laesione sanus et incohunis lapidis projecto pondere prosihvit.
a
411
8. Bartholomaous Caietaiius civis, cum ad constructio- ncm cujusdam ccclcsiae b. Francisci non modicum desudaret. ruente trabc quadam infiriniter posita ejusque oppriraente cer- vicem fuit graviter conquassatus. Ipse vero mortem sibi sen- tiens imniinentem, uti erat vir fidelis et pius, a quodam fratre ^ iaticum postulavit. Quod frater ille tam celeriter afferrc non valens, quia mori subito credebatur, b. Augustini verbum pro- tulit dicens ei: Crcde ct manducasti. Sequenti vero noctc beatus Franciscus cum undecim fratribus illi apparuit et inter ubera portans agniculum ad lcctum ejus accessit vocavitque illuni ex nomine dicens : Bartholomaee, noH timere, quia non praevalebit adversus te inimicus, qui te in meo servitio voluit impedire. Hic est agnus, quem tibi dari petebas, quem et proj)ter bonum desidcriuni susccpisti, cujus etiam virtute con- sequeris utriusque liominis sospitatem. Et sic per vulnera manum ducens ad opus, quod cocperat, eum redire praecepit. Qni valdc mane consurgens et iis, qui eum scminecem reh- qucrant , incolumis et laetus apparcns admirationem intulit et stui)orem, sed ct ipsorum mcntes ad b. patris reverentiam et amorcm tam cxemplo sui, quam sancti miraculo excitavit.
9. Quidam de Castro Ceperani, nomine Nicolaus, in manus inimicorum crudehum incidit dic quadam, qui crudelitate ferali vulneribus cuni super vuhiera concidentes usque adeo super miserum saevierunt, donec vel extinctum crederent vel proti- nus extinguendum. Clamaverat autem Nicolaus praedictus, cum primos ictus exciperet, alta voce : Sancte Francisce, succurrc mihi, sancte Francisce, adjuva me. Ilanc voccm a remotis audicrunt quam phirimi, licet auxihum ferro non pos- sent. Doportatus tandom donium totus suo sanguine volutatus fiducialiter asserobat se mortem cx illis vulneribus non visu- rum ncc etiani sc tunc sohtire doloros, quoniam sanctus Fran- ciscus sibi succurrcrat ot , ut poonitentiam agerct , a Domiuo ini])otravit , qnod ot soquons conlirmavit ovontus. Nam lotus a sanguino continuo contra humanam spem oxtitit hboratus.
10. Filius cujusdam nobilis hi Castro sancti Geminiani valido languore dotontus omniquo ultorius desperatus salute ad oxtronmm usquo ])erduotus ost. Uivus etenim sanguinis ab oculis ejus omannbat, siout ox vona braohii assolot obnl^ jliro , ootoris(]ue pro])in(iu;io mortis vcris indiciis in roIi(|UO corj^ore ai^parentibus judioabatur pro mortuo. sed et prae
41S
debilitate spiritus et virtutis sensiis et mentis usu privatus visus est penitus emigrasse. Congregatis autem ex more ad plan- ctum parentibus et amicis ac de sola agentibus sepultura pater ipsius fiduciam liabens in Domino concito gressu ad ecclesiam cucurrit b. Francisci. quae in eodem erat castro constructa, et cingulo suspenso ad guttur cum omni humilitate se prostravit in terram sicque vota vovens et multiplicans preces suspiriis et gemitibus meruit apud Christum sanctum Franciscum habere patronum. Reversus itaque statim pater ad filium et sanitati restitutum inveniens luctum in gaudiiun commutavit.
11. Simile quiddam meritis sancti operatus estDominus circa puellam quandam in Cathalonia de villa nomine Tha- marit et circa aham de Ancona, quae cum essent prae nimietate aegritudinis in ultimo spiritu constitutae, beatus Franciscus fidehter a parentibus invocatus perfectae continuo restituit sanitati.
12. Clericus quidam de vico Albo, nomine Matthaeus, veneno mortifero bibito in tantum fuit gravatus, quod loqui aliquomodo non valens sohmi finalem exituni exspectabat. Sa- cerdos quidam, ut sibi confiteretur, admonuit et verbum unum ab eo extorquere non vahiit. Ipse vero in corde suo Immi- liter Christum orabat , ut per beati Francisci merita a mortis eum faucibus eripere dignaretur , moxque ut confortatus a Domino beati Francisci nomen fideh devotione depromsit, testibus, qui aderant, veneno evomito hberatori suo gratias egit.
IV. De liberatis a naufragio.
1. In magno maris periculo positi quidam nautae, cum miUiaria decem a portu BaruHtano distarent, ingravescente nimium tempestate jam de vita dubii anchoras submiserunt. Verum spiritu procellarum mari ferventius tumescente, fractis funibus et rehctis anchoris, inserto et inaequaU cursu per aequora vagabantur. Tandem nutu divino mari placato ad resumendas anchoras ,- quarum funes superius cnatabant, toto se conamine paraverunt, curaque id perficere propriis viribus non valerent, phirimorum sanctorum invocato subsidio muUis- que jam sudoribus liquescentes nec unam per totam diera resumere potuerunt. Aderat autem nauta quidam, Perfectus
418
norhine, sed moribus imperfectus, qui cum irrisione quadarn dixit ad socios: Ecce, sanctorum omnium invocastis aiixilium, et, ut videtis, nullus est, qui succurrat. Invoccmus istum Franciscum, qui novellus est sanctus, si quo modo in mare se mergat et anchoras perditas reddat. Consenserunt ceteri non irrisorie , sed veraciter suasioni Perfecti et ipsius objur- gantes irrisorium verbum firmaverunt cum sancto spontancum votum statimque in momento sine aliquo adminiculo natave- runt ancliorae suj^er aquas , quasi ferri natura versa foret m ligneam levitatcm.
2. Peregrinus quidam invalidus corpore propter fcbris peracutae symptomata, quam fuerat ante perpessus, navi qua- dam subvectus dc ultramarinis partibus veniebat. Ferebatur autem et ipse ad bcatum Franciscum praecipuo devotionis aftectu et eum sibi apud caelestem regem elcgerat advocatum. Cum igitur necdum pcrfecte liber a morbo sitis angustiaretur ardoribus , dcficiente jam aqua coepit alta voce clamare: Ite lidenter, haurite pocukmi mihi, quia b. Francisus vasculum meum aqua rcplcvit. Mirum certe. Invenerunt vas aqua repletum, quod fuerat ante vacuum derehctum. Alio vero die, cum tempestate suborta opcrirctur navis fluctibus et pro- ccUis quatcretur pervalidis, ita ut jam naufragium timerent, coepit idcm infirmus subito clamore vociferari per navem : Surgite omncs, inquit, et b. Francisco venienti occurrite, ecce, ad salvandnm nos adest. Sicque cum voce magna et lacry- mis in faciem procidens adoravit. Statim ad sancti visionem onmem sospitatcm resumpsit infirmus, et maris fuit tranquil- litas subsecuta.
8. Fratcr Jacobus Kcatinus, cum in navicula parva fluvium quendam cum aliis fratribus pertransiret, sociis primo supcr ripam positis postremo se ad exitum praeparabat. Sed modico illo figno pcr infortunium rcvoluto, rcctore natante frater mcrsus cst in profundum. Invocabant fratrcs extrapositi aflcctuosis precibus bcatum Franciscum et, ut fifio succurreret. lacrymosis gcmitibus suppficabant. Submersus autem frater de ventro gurgitis nimis innnonsi, cum orc non possct, corde clamabat, ut potcrat, implorans pii patrte subsidinm. Et ecce. auxiliante sibi beati patris praesentia per profundum sicut per aridam ambulabat ct demcrsam naviculam capiens cum ea pcrvenit ad litus. Mirabilc dictu. Vcstimcnta ejus madidata noji sunt, nec aquae gutta proximavit ad tunicam.
414
4. Frater, Bonaventiira nomine, cum duobus viris per lacum quendam navigans confracta ex parte navicula propter aquae influentis impetum demersus est cum navi et sociis in profundum. Cum autem de lacu miseriae misericordem pa- trem Franciscum invocarent cum multa fiducia, supcrnatavit subito aqua plena navicula et cum eis sancto praebente du- catum salubriter pervenit ad portum. Sic et quidam frater de Esculo submersus in flumine s. Francisci meritis extitit liberatus. Sed et in lacu Reatino, cum quidam viri et mu- lieres in consimfli essent periculo constituti, ad invocationem nominis s. Francisci de aquarum multarum periculoso naufra- gio salubriter evaserunt.
5. Quidam nautae Anconitani periculosa tempestate jactati submersionis periculum jam videbant. Cumque sic desperati de vita s. Franciscum suppliciter invocarent, lumen in mari magnum apparuit et cum ipso lumine tranquillitas concessa divinitus, ac si beatus vir sua miranda virtute et ventis imperare posset et mari. Quantis autem miraculorum prodigiis beatus hic pater in mari claruerit et clarescat, quo- ties ibidem opem tulerit desperatis, nullatenus credo possibile per singula enarrare. Nec mirum, si jam regnanti in caelis collatum est imperium super aquas, cui et in hac mortahtate degenti omnis corporea creatura ad suam refigurata originem mirabihter serviebat.
V. De liberatis a vinculis et carceribus.
1. In Romania Graecum quendam cujusdam domini servientem contigit de furto fallaciter accusari, quem dominus teiTae in arto carcere mandavit inchidi et graviter vinculari. Domina vero domus miserta servi, quem indubitantcr crede- bat a culpa sibi imposita innocentem, pro liberatione ipsius apud virum precibus insistebat devotis. Verum non acquies- cente viri sui duritia obstinata recurrit domina supplex ad s. Franciscum et cjus pietati voto commendavit insontem. Pro- tinus adfuit miserorum adjutor et virum in carcere positum misericorditer visitavit^ solvit vincula, carcerem fregit, innocen- tem manibus apprehensum foras eduxit et ait: Ego sum ille, cui domina tua te devote commisit. Cumque ille timore magno corriperetur et pro descensu altissimae rupis vora- ginem circuiret, subito liberatoris sui virtute inveniens se in
i\
plano recliit ad dominam suam relataque per ordinem mira- culi vcritate dcvotam dominam ad Christi amorem et revc- rcntiam scrvi ejus Francisci fcrventius inflammavit.
2. In Massa s. Petri cuidam militi debebat pecuniac quantitatem paupcrculus quidam. Qumque prac inopia facul- tas non suppetcrct pcrsolvendi, captus debitor a milite repe- tentc misercri sibi orabat supplicitcr , dilationcm quaerens amore beati Francisci. Sprevit superbus miles preces oblatas et sancti amorcm vclut inane quid inaniter vilipendit. Nam ccrvicose respondcns: Tali te, ait, loco recludam et tali retrudam carccre, quod nec Franciscus nec aliquis tc potcrit adjuvarc. Tentavit, quod dixit, carccrem adinvenit obscurum, in quo hominem vinculatum conjccit. Paulo post adfuit b. Franciscus ct fracto carccre ruptisque compcdibus illaesum homincm rcduxit ad propria. Sic fortidudo Francisci miUtem est praedata superbum, captivum, qui se sibi subjecerat, libe- ravit a malo militisque protcrviam admirando miraculo in mansuctudincm commutavit.
3. Albertus de Aretio, cum in vincuhs atrocissimis teneretur pro debitis injuste ab eo petitis, suam innocentiam sancto Francisco humihter commcndavit. Ordinem quidem fratrum minorum plurimum dihgebat et s. Franciscum inter sanctos speciaH venerabatur afFcctu. Dixit autem crcditor suus voce blasphoma, quod ncc Franciscus nec Dcus posset eum de suis manibus hbcrarc. Fagtum est itaque in vigiha s. Francisci, cum vinctus ille nihil comcdisset, sed ob sancti amorem victum suum cuidam tribuissct egeno, nocte vcniente apparuit ei vigilanti s. Franciscus, ad cujus ingressum vincula dc pcdibus et catenac dc manibus ceciderunt, spontc aperta sunt ostia, prosiherunt tabulac dc salario, et hber abseessit homo ad propria rediens, implevit ex tunc votum, jcjunans vigiliam b. Francisci ct caereo , quem annuatim consuevit ofterrc, in accrcsccntis dcvotionis indicium annuatim unam un- ciam superacklcns.
4. Residentc in Sede b. Pctri domino Gregorio Nono quidam, Pctrus nomine, de civitate Ahsia, de hacresi accu- satus Komac cn])tus cst ct de mandato cjusdem Pontiticis ad custodiendum traiUtus cj^iscopo Tiburtino, qucm sub poena cpiscopatus accipicns compedibus aUigaAit obscuroquc ipsum carcere, ne posset etViigcrc, includi fecit, pani ci praebens in
416
pondere et poculum in mensura. Coepit autem homo ille bea- tumFranclscum ad sui miserendum multis precibus et fletibus invocare, eo quod audierat sollemnitatis ejufe jam adesse vigi- liara. Et quoniam tidei puritate omnem abdicaverat haere- ticae pravitatis errorem totaque cordis devotione adhaeserat fidehssimo Christi servo Francisco, interccdentibus ipsius me- ritis a Domino meruit exaudiri. Instante enim jam nocte suae festivitatis circa crepusculum beatus Franciscus in carcerem miseratus descendit et illum suo nomine vocans, ut cito sur- geret, imperavit. Qui timore perterritus, quisnam esset inter- rogans, beatum Franciscum adesse audivit. Cumque virtute praesentiae viri sancti vincula pedum suomm confracta con- spiceret cecidisse et tabulas carceris clavis ultro prosihentibus aperiri et apertum iter sibi ad exeundum praeberi, solutus tamen et obstupefactus fugere nesciebat , sed ad januam cla- mans custodes omnes perterruit. Qui cum eum hberatum a vincuhs episcopo nunciassent, post intellectum ordinem rei ad carcerem pontifex devotus accessit et manifeste Dei virtu- tem cognoscens Dominum adoravit ibidem. Vincuk quoquc coram domino Papa et cardinahbus delata fuerunt, qui viden- tes, quod factum fuerat, admirati plurimum benedixerunt Deum.
5. Guidolotus de sancto Geminiano falso accusatus fuit, quod veneno interemerat quendam virum et quod eodem ge- nere mortis fihum ejusdem viri et universam ejus famiham proposuerat enecare. Captus proinde a potestate terrae gra- vissimis vincuhs aggravatus in turri quadam rechisus est. [pse vero fidueiam habens in Domino pro sua innocentia, quam sciebat, causam commisit b. Francisci patrocinio defen- dendam. Excogitante igitur potestate, quahter criminis objecti confessionem ehceret per tormenta quahbusque poenis confes- sum faceret interire, nocte iha, cum mane ad cruciatus debe- ret adduci, s. Francisci praesentia extitit visitatus et immenso luminis fulgore usque mane drcumdatus repletusque gaudio et fiducia muUa securitatem evasionis accepit. Advenerunt mane tortores et eductum de carcere eculeo suspenderunt, aggravantes super eum muha pondera ferri. Depositus est pluries et iterum elevatus, ut poena poenae succedente citius ad confessionem criminis arceretur, sed spiritu innocentiae lae- tabatur in vultUj nuUam moestitiam praetendens in poenis*
413
Deiiide accensus est igiiis sub ipso non modicus, noc propterea capillus est laesus, cum tamen capite dependeret ad terram. Tandem bullicnte olco supcrfusus virtute patroni, cui se com- miserat defensandum, haec omnia supcravit et sic dimissu« liber salviLs absccssit.
VJ. De liberafis a periculo parfus.
1. Quacdam comitissa in Sclavonia sicut nobilitatc illus- tris, sic et aemula probitatis erga s. Franciscum devotione flagrabat, erga fratres vero sedula pietate. Tcmpore vcro partus duros pcrpessa dolores tanta fuit angustia molestata, ut prolis futurus ortus praesens videretur matris occasus. Non videbatur infantem eniti posse ad vitam, nisi exspiraret e vita, nec tali nisu parerc, sed perire. Subvenit cordi ejus s. Francisci fama, virtus ct gloria, cxcitatur fidcs, inflammatur devotio. Convertit se ad auxilium efficax, ad fidum amicum, ad dcvotorum solatium, refugium afflictorum. S. Francisce, inquit, pictati tua supplicant omnia ossa mca, et mente vo- vco, quod explicare non possum. Mira celeritas pictatis. Fi- nis dicendi finis fuit dolendi , parturiendi meta , pariendi principium; statim enim omni ccssante pressura partima edidit cum salute. Non fuit immcmor voti, non propo- siti refuga, ecclcsiam quandam pulchram construi fecit ct coih structam ad sancti honorem fratribus assignavit.
2. In partibus Romanis muher quaedam, Bcatrix nomine, vicina partui , cum pcr dies quatuor foctum in ventre porta- ret extinctum, multis infelix agitabatur angustiis et exitialibus doloribus urgebatur. Mortuus foetus matrem cogebat ad raor- tcm, et nondum in lucem productum abortivum publicum matris periculum pariebat. Tcntabat mcdicorum auxilium, sed omne humanum remcdium laborabat in vanum. Sic de primis maledictionibus Evac copiosiue aliquid declinarat in miseram, \\t sepulchrum fLicta conccptus sepuK:]u'um pro certo proxinnun exspectarct. Fratribus tandem minoribus per inter- nuncios tota se devotione committens suppliciter aliquid de s. Francisci reliquiis fide plena poposcit. Contigit nutu divin(» aliquautulum inveniri de chordn, qua fucrat sanctus quandoque praecinctus. Mox ut super dolentem posita cliorda fuit, omnis facillime solutus cst dolor, mortis causa mortuus foetus cmis- sus, pristipa sanitas restituta.
?). Cujusdam de Narnio nobilis viri uxor, JuUana no~
18^^
4ie
mine, pro filiorum morte annos trahebat lugubres et continue infelices deplorabat eventus pro eo , quod omnes , quos cum pressura portaverat filios, modico interjecto tempore cum vehementiori dolore sepulturae tradiderat. Cum igitur quatuor mensium conceptum haberet in utero magisque propter even- tus praeteritos de conceptae prohs solicitaretur obitu, quam de ortu, bcatum patrem Franciscum pro vita nondum nati foetus fideHter precabatur. Ecce autem nocte quadam dor- mienti sibi mulier quaedam apparebat in somnis formosum pueruhmi gestans in manibus iiiumque laetissimae offe- rebat eidem. Cum vero illa recipere recusaret, quem sta- tim formidabat amittere, muher iUa subjunxit: Secure sus- cipias, quia, qucm tuo moerori compatiens sacer mittit Fran- ciscus, vita vivet et sospitate gaudcbit. Statim evigilans muher intellexit per ostensam sibi caehtus visionem b. Francisci sibi adesse sufTragium. Ex tunc abundantiori completa laetitia pro suscipenda prole juxta promissum multiphcavit preces et vota promisit. Impletum et denique tempus pariendi, et peperit femina mascukmi, qui juvenihs robore florens aetatis, tanquam per b. Francisci merita fomentum susciperet vitae, incitamen- tum parentibus pracbuit ad Christum et sanctum ejus devo- tioris afFectus. Simile quiddam huic in Tiburis civitate san- ctus pater effecit. Cum enim muher quaedam fihas plurimas peperisset, desiderio prolis fatigata virihs apud s. Franciscum preces ingeminavit et vota. Concepit igitur ejus meritis mu- her iha et geminos ei parere dedit, qui pro uno fuerat exoratus.
4. Apud Viterbium partui propinqua muher morti pro- pinquior censebatur, viscerahbus tormentata doloribus et tota calamitosa infortuniis muh'erum. Cumque naturae succumbente virtute omnis deficeret artis industria, invocato beati Fran- cisci nomine liberata confestim muher partum salubriter ter- mhiairt. Sed assecuta, quod voluit, et oblita beneficii, quod accepit, honorem sancto non deferens die natahs ipsius ad opera serviha manus extendit; et ecce, subito dexterum bra- chium ad laborem extensum inflexibile remansit et aridum. Quod cum studeret ad se revocare cum aUero, ultione con- simih et iUud exaruit. Timore igitur divino correpta mulicr redintegravit votum usumque memborum, quem propter in- gratitudinem amiserat et contemtum, per misericordis et hu- mihs sancti merita, cui se iterato devovit, recuperare promeruit.
4191
5. Mulicr quaedam de partibus Aretinis, cuni per septein dies partus discriinina sustineret et jam in nigredinem versa des- perata esset ab oninibus, votiuTi fccit b. Francisco & ejus coepit moricns auxilium invocare. Emisso autcm voto ccle- riter obdormivit viditquc in sonmis b. Franciscum sc dulci- ter alloquentem ac requirentem, utrum laciem ipsius agnos- ccrct ct an antiplionani illam Virginis gloriosae: Salvc regina miscricordiae sciret ad lionorcm ejusdcm Virginis recitarc. Qua respondentc sc habere notitiam de utrisque: Iiicipe, ait sanctus , antiphonam sacram, ct antequam compleas, paries cuni salute. Ad lianc voccm evigilavit mulicr ct cum timore cocpit dicerc: ^Salve regina misericordiae. Cumquc illos mi- sericordes oculos prccarctur fructumque commemoraret uteri virginalis, continuo cunctis liberata pressuris infantem speci- osum peperit, gratias agcns reginac miscricordiac . quac pcr b. Francisci merita ipsius fuerat dignata misereri,
VJJ. De caccls iUummatis.
1. In convcntu fratrum minorum Ncapoli cum qui(L'im fratcr, Robertus nomine, caccus annis plurimis cxtitissct, crevit in ocub*s djus caro superflua motum ct usum impcdiens pal- pcbrarum. Cuni igitur fratres forenses ad diversas mundi par- tes tendentes ibidcm plurimi convenissent beatus pater Francis- cus, spccuhim obcdicntiac sanctae, ut eos miraculi novitate hortaretur ad itcr, pracdictum fratrein ipsis praesentibus tali niodo curavit. Jaccbat nocte quadam frater Robertus prae- dictus aegcr ad mortcm, jamquc sibi fucrat aniina commen- data, ct cccc, astitit ei bcatus patcr cum tribus fratribus omni sanctitatc perfcctis, videlicet s. Antonio, fratre Augustino ct fratre Jacobo dc Assisio, qui sicut eum perfecte fuerant secuti, dum vivercnt, ita ct ipsum alacritor comitabantur post mor- tem. Accipicns cultclium sanctus FranciscLis carncm supcrflu- am rcsccavit, lumcn rcstituit pristinum et a mortis eum fauce rcduxit dixitquc illi: Fili Robertc, gratia, quam tecum feci, signum est fratribus ad reniotas nationes euntibus, quod cgo jiraeccdam cos ct ipsorum dirigam grcssus. Vadant, inquit, gaudcntcr ct injunctam obcdicntiam alacri animo exsequantur.
2. Apud Tliebas in Romania mulicr cacca vigiliam s. Francisci in j^anc tantum ct aqua jcjunans ad ecclcsiam fra- truin nnnoruni summo mane fcstivatis a viro suo pcrducta
430
est, qiiae, dum Missa celebraretur, in elevatione corporis Christi oculos aperuit, clare vidit, devotissimc adoravit. In ipsa vero adoratione voce magna proclamans: Gratias. inquit, Deo et sancto ejus, quia video corpus Cliristi. Omnibus, qui aderant, in voce exsultationis conversis, post sacrorum cxpletionem reversa est mulier in domum suam cum gaudio spiritus et lumine oculorum. Exsultabat quidem mulier non solum, quia lucis corporeae recuperarat aspcctum , verum etiam , quia sacramentum illud miriticum, quod est lumen animarum verum et vivum, respectu primario per b. Francisci raerita fidei suffragante ^irtute meruerat intueri.
3. In Campania puer quidam quatuordecim annorum <ie Castro Pophis subita vexatus angustia sinistrum oculum ami- sit ex toto. Passionis acerbitas sic de loco suo propulit ocu- lum, quod per octo dies extra nervo relaxato longitudine digiti unius ad maxillas dependens pene aridus est effectus. Sed cum sola superesset abscissio et a medentibus foret penitus desperatus, pater ejus ad auxihum b. Francisci tota se mente convcrtit. Non defuit ille indefessus miserorum adiutor pre- cibus suppHcantis. Nam oculum aridum mirabiU virtute in locum suum pristinumque vigorem restituit et lucis optatae radiis illustravit.
4. In eadem provincia apud Castrum magni pondcris lignum ex alto prorupit et cujusdam sacerdotis caput gravis- sune quassans sinistrum ocukim excaecavit. Qui humi dejec- tus coepit alta voce sanctum Franciscum luctuose clamare dicens: Succurre, pater sanctissime, ut ad festum tuum ire valeam , sicut fratribus tuis ire promisi ; erat enim vigilia sancti. Qui statim exsurgens peroptime liberatus in vocem prorupit laudis et gaudii et circumstantcs omnes, qui ejus miseriae condolebant, in stuporem convertit et jubilum. Ivit ad festum, narrans omnibus, quam in se expertus fuerat cle- mentiam et virtutem.
5. Vir quidam de monte Gargano, dnm in vinea sua laborans lignum quoddam ferro succideret, proprium percussit oculum et sic divisit per medium, ut quasi media pars ipsius exterius dependeret. Cumque in tam desperato periculo des- peraret sibi posse per hominem subveniri, jejunaturum se in festo s. Francisci, si ei succurreret, repromisit. Statim in loco de- bito viri oculum sanctusDei restituit sicque divisum rejunxit et lu- miue pristino decora\it, ut nullius laesionis vestigia remanerent.
421
6. Filius cujusdara nobilis viri a nativitate caecus mc- ritis b. Francisci lumen accepit optaturn, qui nomen ab cvcntu 8ortitu8 Illuminatus vocatus est. Assumpsit postea, cum in aetate esset, ordinem beati Francisci, accepti beneiicii non ingratus , tantumque profecit in lumine gratiae et virtutis , ut verc lucis lilius videretur. Tandem b. patris promerenti- bus mertis sanctum initium fine sanctiore conclusit.
7. In Zachanto, quod est castrum juxta Anagniam . milcs quidam, Gerardns nomine, oculorum lumen ex toto per- diderat. Accidit autem , ut duo fratres minores ab exteris partibus venientes ad domum ipsius hospitaturi diverterent. Suscepti itaque devote propter reverentiam sancti Francisci a familia tota et cum omiii benignitate tractati gratias agen- tes Deo et Jiospiti ad locum fratrum devenere vicinum. Nocte igitur quadam beatus F^ranciscus uni fratrum illorum in somnis apparult dicens: Surge, festina cum socio ad do- mum hospitis nostri, qui Christum et me suscepit in vobis; volo enim beneficia rcpendere pietatis. Caecus quidem effec- tus est suis promerentibus culpis, quas poenitentiali non stu- duit confessione purgare. Disparente quoque patre frater fes- tinus surrexit, ut mandatum cum socio ccleriter adimpleret. Venientesque ad hospitis domum cuncta , quae viderat alter . per ordinem narraverunt eidem. Stupuit vir ille non modi- cum et universa, quac dicebantur, vcra essc confirmans, com- punctus ad hicrymas confcssus cst hbens. Tandem corrcc- tione promissa interiorique homine tahter renovato exteriorem continuo recuperavit aspectum. liujus miracuh fama circum- quaquc diffusa non sohun ad reverentiam sancti, vcrum etiam ad confessioncm humilem peccatorum et hospitahtatis gratiam plurimos incitavit.
VJJL De llberatis a variis infirmilatibus.
1. Apud Castrum Plcbis juvenis quidam mendicus sur- dus crat et mntus a nativitate sua, qui linguam aik^o cur- [tam habcbat acc tenuem, quod nuikoties exquisita a j)hiribus praccisa pcnitus vidcrctur. Vir quidam , Marcus nomine, ip- suni proptcr Dcum suscepit hospitio, qui cnm sibi bcncfaccrc scnticns cocpit cum ipso assiduus dcmorari. Scro quodam, ;um praedictus vir coenaret cum conjugc , astante puero co- am eis dixit uxori: Hoc ego maximum miracuhun rcputarem.
433
si b. Franciscus hiiic auditum redderet et loquelam. Et ad- jecit: Voveo Dco, quod, si hoc sanctus Franciscus dignabitur operari, propter amorem suum huic puero expensas conferam, donec vivet. Mirum certe. Subito lingua crevit, et locutus est dicens: Gloria Deo et s. Francisco, qui mihi loqueUim praebuit et auditum.
2. Frater Jacobus de Iseo, pueruhis esset iu domo paterna, rupturam incurrit corporis valde gravem. Superno vero afflatus spiritu, Hcet esset juvenis et infirmus, ordinem s. Francisci devotus intravit, nulh tamen, qua urgebatur, in- firmitatem detexit. Factum est autem, cum corpus s. Francisci transferreturad locum, ubi pretiosus sacrorum ossium ejus nunc thesaurus est conditus, adfuit et tunc dictus frater translationis gaudiis, ut giorificati jam patris corpori honorem debitum exhibe- ret. Et appropinquans tumbae, in qua ossa sacra fuerant coUocata, prae devotione spiritus sacrum tumuhmi complexatus subito miro modo ad loca debita partibus revocatis sanum se sen- sit, succuictorium deposuit et ex tunc ab omni doh^re praete- rito hber fuit. Ab infirmitate quoque consimih frater Bartho- lus de Eugubio, frater Angelus de Tuderto, Nicolaus sacerdos de Stichano, Joannes de Fora, vir quidam de Pisis et ahus de Castro Cisternae, Petrus quoque de Siciha et homo quidam de Castro SeUi juxta Assisium et quamplures ahi per Dei miseri- cordiara et beati Francisci merita extiterunt mirabihter hberati.
3. In maritima muher quaedam mentis ahenationem per quinquennium passa visu et auditu privata est. Indumenta dilaniabat dentibus , ignis et aquae periculum non timebat et caduci morbi ad summum incurrerat horribilera passionem. Nocte vero quadara, cum disponeret sibi divina misericordia misercri, salutaris fulgore lucis superillustrata divinitus vidit b. Franciscum super sohum sedere subhme, ante quera pro- strata sanitatem supphciter exposcebat. Illo vero nondura fa- vente precibus firmavit muher votum promittens pro Dei amore ac sancti petentibus, donec haberet, eleemosynam non negare. lUico sanctus pactum re cognovit, quod ohm cumDomino fecerat simile, et signans eam crucis signaculo integram sibi restituit sanitatem. A consimih passione pueUam quandam de Nursia et fihum cujusdara nobilis viri et ahos quosdani relatione veridica compertura est s. Dei Franciscura miseri- corditer hberasse.
433
4. Petrus de Fiilgineo ad visitandum liniina beati Mi- chaelis quodam tcmporc pcr^ens, diim minus rcverentcr pere- grinationem peregit, fontis cujusdam aquam degustans a dae- monibus cst invasus ct exindc pcr trcs annos obsessus dis- cerpcbatur in corpore, pcssima loqucns et liorrenda practcn- dens, habens tamen aiiquando hicida intcrvalhi, beati virtutem, quam eflicaccm audicrat , ad cffugandas aiireas potestates , Immihter rcquisivit ct ad ' sepulcruin pii patris accedcns , mox ut illud contigit manu, a dacmonibus eum crude- liter disccrpentibus mirifice hberatus fuit. Simih ctiam modo muhcri cuidam de Narnio habenti demonium misericordia Francisci subvenit ct aliis pluribus, quarum vcxationum an- gustias et curationum modos h)ngum cssct pcr singuLa cnarrarc.
5. Vir quidani, nominc Bonus , homo de civitate Fani, paralyticus et leprosus, ad ecclcsiam b. Francisci a parenti- bus dcportatus utrinsque morbi plcnam consccutus est sani- tatem. 8cd ct ahus juvcnis quidam, Acto nomine, dc sancto Severino, totus leprosus, voto emisso et ad sepulcrum sancti dclatus mcritis ipsius a lcpra mundatus est. Habuit quidem sanctus supcr hujusmodi morbo curando praccellcntcm virtu- tem pro co, quod hunnlitatis ct pietatis amore leprosorum ob- scquiis se humihter dcputarat.
6. Nobilis quacdam mulicr, Jvogata nomine, hi episco- patu Sorano pcr viginti trcs annos fluxu sanguinis fatigata, scd a quamphnibus medicis quamphjrima mahi cxpcrta, prac nimietatc quidcm hinguoris saepius vidcbatur cxspirare, sed et si quando fluxus hujusmodi stringebatur, tumesccbat cor- pore toto. Audiens autcm qucndam pucrum Uomano scrmo- nc cancntem miracuha, quac Dcus per bcatum Franciscum iucrat opcratus, nimio dolore commota tota prorupit in lacry- mas sicque intra se (idc acccnsa dicere coepit: 0 beate pa- tcr Francisce, qui tantis coruscas miraculis, si mc digneris ab hac acgritudinc libcrarc, magna tibi accrcscct ghiria, quo- niam adluic tantum miracuhmi non fccisti. Quid phu'a? His dictis scnsit sc beati Francisci meritis hbcratam. Fihum quo- quc ipsius, Marium nomino, qui bracliium liabcbat contraotum. s. Franciscus voto ad ipsum cmisso sanavit. Fcminam ctiam quandam de Sicilia pcr scptcnnium (iuxu sanguinis latigatam bcatus Clu'isti signifcr salvam fccit.
7. In urbe Uoma Praxedis quaedam nomine religiositate
4S4
famosa, quae a tenella aetate propter aeterni sponsi amo- rem arto se carcere per quadraginta jam fere annos abdide- rat, apud beatum Franciscum gratiam promeruit specialem. Nam cum die quadam pro rebus opportunis solariura suae cellulae conscendisset et impulsione phantastica corruens cum fractum haberet pedem cum crure et humcrum a positione dcbita sequestratum , apparuit ei benignissimus pater vesti- mentis gloriae candidatus et dulcibus affatibus alloqui coe- pit eandem: Surge, inquit, fiha benedicta, surge, ne timeas, et apprehensa manu ipsius allevans eam disparuit. Ipsa vero per cellulam suam huc atque illuc se convertens putabat se visum videre, usquequo ad clamorem ipsius aportato jam lumine perfecte se sentiens per servum Dei Franciscum esse sanatam cuncta, quae acciderant, per ordinem enarravit.
IX. De non observantihus festum et non honoran- tibus sanctum,
1. In Pictaviae partibus in villa, quae Simo dicitur, sacerdos quidam, Reginaldus nomine, b. Francisco devotus, festum ipsius parochianis suis indixerat sollemniter celebrandum. Unus autem de populo ignorans sancti virtutem sui parvipen- dit sacerdotis mandatum. Egressus autem foras in agrum, ut ligna succideret, cum se praeparasset ad opus, vocem audi- vit hujusmodi ter dicentem: Festum est, operari non Hcet, Verum cum nec imperio sacerdotis nec supernae vocis ora- culo servihs temeritas frenaretur , addidit divina virtus ad gloriam sancti sui sine mora miracuhun et flagellum. Mox cnim , ut furcam una manu jam tenens alteram cum ferreo instrumento levavit ad opus, sic divina virtute utraque manus utrique instrumento cohaesit, ut ad neutrius dimissionem digi- tos ahquatenus relaxare valeret. Ex quo stupefactus nimis et, quid ageret, nesciens ad ecclesiam multis undique ad vi- dendum prodigium concurrentibus properavit. Ubi mente com- punctus ante akare, quodam ex assistentibus sacerdote mo- nente , plures quippe ad festum vocati converant sacerdotes, b. Francisco humilitcr se devovit, tria, sicut tcr vocem audie- rat, vota vovens, quod scihcet festum ipsius coleret, quod ad illam, in qua tunc erat, ecclesiam in festo veniret et quod sancti corpus personaliter visitaret. Mirum ccrte relatu. Uno
435
emisso voto unus digitus factus est iiber, ad secundi emis- sionem solutus est alius, sed tertio facto voto laxatus est tertius, et postmodum tota manus necnon et altera subscquenter, populo, qui jam multus ad venerat, sancti clementiam de- votissime implorante. Sic bomo pristinae redditus libertati per seipsum instrumenta deposuit cunctis laudantibus Deum virtutemque sancti mirificam, qui tam mirabiliter percutere poterat et sanare. Ipsa vero instrumenta usque hodie coram altari ad honorem b. Francisci fabricato ibidem in memoriam facti depcndent. Plura quoque illic et in locis vicinis patrata miracula et sanctum in coelis ostendunt eximium et festum ipsius in terris venerabiliter excolendum.
2. In civitatc quoque Cenomanensi, duni in solemnitate 8. Francisci mulier quaedam manus ad colum extenderet ct digitis apprchenderct fusum, obrigcscentibus manibus coepe- runt digiti magnis ardoribus cruciari. Igitur poena docente sancti recognoscens virtutem corde compuncta cucurrit ad fratrcs, cumque pro salute ipsius devoti fiUi s. patris clemen- tiam precarentur, incoiumis effecta est statim, nec aliquid lacsio- nis remansit in manibus , nisi ad facti memoriam solum ves- tigium combusturae. Simili etiam modo in Campania majori mulier quaedam et in villa Oletti mulier altera et in Castro Pyllei tertia, dum bcati patris festum celebrare contcmnerent, praevaricantcs primum mirabiliter sunt punitae, sed postmo- dum poenitentes per sancti Francisci merita mirabilius liheratae.
3. Miles quidam de Burgo in Provincia Massae bcati
Francisci opcribus et miraculorum signis impudentissime de-
trahebat, inferebat multa opprobria peregrinis ad ipsius me-
moriam venientibus et contra fratres publica garriebat insa-
nia. Cum autem scmel sancti Dei gloriam impugnarct, addidit
super peccata sua blaphcmiam detcstandam. Si verum est,
inquit, quod Franciscus iste sit- sanctus, gladio cadat hodie
corpus meum; si vero sanctus non est, evadam incolumis.
t^on distulit ira Dei condignum iiifcrre supplieium, cum jam
acta fuissct oratio in i)cccatum. Mora cnim modica intcr-
ecta, dum blasphemus nepoti suo inferret injuriam, acccpit ille
^ladium et patrui visccribus cruentavit. Eodem die mortuus
ist sccleratus, infcrni mancipium et filius tenebrarum, ut ceteri
iisccrcnt miranda 1'^rancisci opera non blasphematoriis verbis
mpetere, sed dcvotis laudibus honorare.
43G
4. Judex qiiidam , nomine Alexander , dum a beati Francisci devotione, quos poterat, venenata lingua rctralieret, divino judicio lingua privatus per sex annos obmutuit. Qui cum in eo, quo peccaverat, torqueretur, alta poenitudine re- vocatus dolebat se contra sancti miracula oblatrasse. Itaque non perstitit misericordis indignatio sancti, sed poenitentem ac se humiliter invocant^m restituta loquela recepit ad gra- tiam. Ex tunc linguam blasphemam consecravit laudibus sancti devotionera simul et disciphnam recipiens per flagellum.
X. De quibusdam aliis miraculis diversorum generiim.
1. In Castro Galiani Vakiensis dioecesis muUer quaedam erat, nomine Maria, quae Christo Jesu et b. Francisco famulatu devoto subjecta una dierum aestivo tempore exiit', ut manibus conquireret propriis necessarium victum. Cum igitur fervente nimium aestu sitis deficere coepisset ardoribus, omni privata beneficio poculi pro eo, quod in monte arido sola esset, quasi exanimis humi prostrata patronum suum s. Franciscum in- vocabat pio mentis affectu. Dum autem perseveraret muher in affectuosa et humih prece, labore, siti et aestu fatigata quamplurimum pauculum obbdormivit. Et ecce, s. Franciscus adveniens et eam vocens ex nomine: Surge, inquit, et bibe aquam, quae divino munere tibi ac pluribus exhibetur. Ad hujus vocis auditum surrexit nndier a somno, non modicum confortata, et accipiens sihcem, quae juxta se erat, radicitus evulsit a terra eff^odiensque ligno parvulo circumquaque vi- ventem reperit aquam, quae cum primo videretur parvula stilla, subito divina virtute crevit in fontem. Bibit itaque mu- lier et satiata oculos lavit, quos cum longa prius haberet aegritudine obumbratos, nova ex tunc sensit luce perfusos. Fes- tinavit ad domum muher, tam stupcndum miraculum ad glo- riam s. Francisci denuncians universis. Concurrerunt undi- que multi ad miraculi famam, experientia magistra discentes mirabilem illius aquae virtutem, dum ad ipsius contactum con- fessione praemissa a variis morborum cladibus plurimi hbe- rabantur. Perseverat usque hodie fons ibi perspicuus et in honore b. Francisci ibidem oratorium est constructum.
2. In Hispania apud s. Facundum viri cujusdam ce- rasum arefactam ad virorem frondium, florum et fructuum
43 3
contra spem mirabilitcr revocavit. Incolas quoque ten-ae iipud Vilesios a vcrmiiun peste corrodcntium vineas circum- quaque miraculoso suflragio liberavit. Sacerdotis cujusdam juxta Palentiam lioiTCum quoddam, quod vermibus frumentariis repleri quolibet anno solitum erat, sibi fideliter commendatum penitus expurgavit. Terram quoque domini cujusdam de Petramala in regno Apuliae sibi suppliciter commendatam ab odiosa peste brutorum penitus scrvavit indemnem, cum tamen in circuitu omnia cssent praedicta pestilentia devorata.
3. Vir quidam, Martinus nomine, cum longe a castro suo bovos misisset ad pascua, crus unius bovis caso quodam sic fuit despcrate confractum, ut nihil esset sibi de remedio aliquo cogitandura. Dum autem pro decoriatione foret soli- citus et instrumentum, cum quo id faceret, non liaberet, do- mum reversus b. Francico bovis curam reliquit ipsumque (ideli sancti custodiae fiducialiter conunendavit, ne ante suum reditum devoraretur a lupis. Summo itaque mane ad bovem in silva relictum cum cxcoriatore reversus i^asccntem ipsum ita reinvenit incolumcm, quod nequaquam crus fractum ab altero discernebat. Gratias egit bono pastori, qui diligentem de bove suo curam habuit et medelam donavit. Succurrerc novit humilis sanctus omnibus invocantibus ipsum ncc quan- tumcunque parvas necessitates homimun dedignatur. Nam viro cuidam de Amiterno jumentum restituit furto sublatum. Mu- licri cuidam de Interduco catinum novum in nudtas partes casu divisum integre reparavit. Viro etiam cuidam de montc IJImi in Marchia consohdavit vomerem in frusta confractum.
4. In Sabinensi dioecesi vetula quaedam octogenaria erat, cujus filia moriens lactentem infantulum derchquit. Cum igitur anus paupcrcula })Iena csset inopia et vacua lacte. nullaque esset nuilier, quae sitienti parvulo lactis stillicidium, juxta quod exige- bat necessitas, erogaret, quo se verteret, vetula penitus ignorabat. Debilitato vero infantulo nocte quadam onuii humano destituta subsidio ad beatipatrisFrancisci auxilium im])loranduni lacryma- rum imbre perfusa tota se nicnte convcrtit. Adluit statim inno- ccntis amator aetatis : Kgo, inquiens, sum Franciscus, o mulicr, quem cum tantis lacrymis invocasti. l*one, ait. mannnas tuas in orc puerili, quoniam abundanter tibi lac Dominus dabit. Im- plevit amis sancti mandatum, et statini octogenariac manunae lactis copiam elfuderunt. Innotuit onmibus mirabile sancti donum,
4139
multis tam viris, quam mulieribus accelerantibus ad viden- dum. Et quia, quod testabantur oculi, lingua impugnare non poterat, excitabantur omnes ad laudandum Deum in sancti sui virtute mirabili et amabili pietate.
5. Apud Spoletum vir et uxor unicum habentes filium quotidie illum velut hereditarium opprobrium deplorabant. Brachiis siquidem coUo connexis junctisque genibus pectori et pedibus naribus alHgatis non hominis proles, sed monstrum quoddam potius videbatur. Vehementiori muHer ex hoc affli- cta dolore crebris gemitibus clamabat ad Christum s. Fran- cisci auxihum invocando, ut infehci sibi et in tah opprobrio constitutae succurrere dignaretur. Nocte igitur quadam, cum propter hujusmodi tristitiam tristis eam somnus arriperet, apparuit ei s. Franciscus, piis eam affatibus mulcens, insuper et suadens, quod ad locum propinquum suo nomini dedicatum deferret puerum, ut ex aqua putei loci iUius in nomine Do- mini superfusus plenam reciperet sospitatem. Neghgente autem iUa sancti adimplere mandatum secundo rephcavit id ipsum. Tertio quoque apparens muherem cum puero usque ad januam dicti loci praeambulo ducatu perduxit. Supervenientes autem nobiles quaedam matronae devotinis causa ad praedictum lo- cum, eis a muhere praefata dihgenter exposita visione, una cum ipsa puerum fratribus praesentarunt et haurientes aquam de puteo earum nobihor propriis manibus lavit infantem. Sta- tim puer omnibus membris ad sua loca productis sanus ap- paruit, et magnitudo miracuh omnibus admirationem induxit.
6. In Castro Chore Ostiensis dioecesis vir quidam sic crus ex toto perdiderat, ut nuUo modo progredi vel movere se posset. Positus itaque in angustia vehementi et auxilio desperatus humano coepit nocte quadam, ac si praesentem cerneret b. Franciscum, talem coram eo assumere materiam querulandi: Adjuva me, s. Francisce, recolens meum servitium et devotionem tibi impensam. Nam in asino meo te portavi, sanctos pedes tuos et sanctas manus tuas osculatus fui, sem- per tibi devotus, semper benevolus extiti, et ecce, morior do- loris hujus durissimo cruciatu. His pulsatus querehs statim adfuit beneficiorum memor et devotioni gratus et vigilanti viro cum uno fratre apparuit. Ad vocationem ejus se venisse dixit et tullisse remedia sanitatis. Tetigit locum doloris cum baculo parvulo, qui figuram Thau iu se habebat, et fracto
429
mox apostemate perfectam tribuit sanitatem, et quod mirabi- lius cst, sacrum signum Thau impressum super locum sanati ulceris ad miraculi memoriam dereliquit. Iloc signo s. Fran- ciscus suas consignabat litteras, quoties caritatis causa scrip- tum aliquod dirigebat.
Sed ecce, dum per diversa miracula gloriosi patris Fran- I cisci mens narrationis varietate distracta decurrit , promerente I ipso crucis glorioso signifero, in signimi salutis Thau non sine I divina directione pervenit, ut ex lioc possimus advertere, quod sicut crux niiHtanti post Christum fuit subHmitas meriti ad salutem. sic et triumphanti cum Christo facta est firmitas testimonii ad honorem. lloc quippe crucis mysterium magnum et mirum, in quo charismata gratiarum et merita virtutum et thesauri sa- pientiae et,scientiae tam alta profunditate velantur, ut a mundi sapientibus et prudentibus sit occultum , tam plene fuit huic Christi parvulo revelatum, ut omnis vita ipsius non nisi cru- cis vestigia sequeretur, non ilisi crucis dulcedinem sa- peret, non nisi crucis gloriam praedicaret. Yere namque in suae conversionis principio dicere cum Apostolo potuit: iMihi autem absit gloriari, nisi in cruce Domini nostri Jesu (yhristi. Non minus etiam vere in conversationis progressu addere valuit: Quicunque lianc regulam secuti fuerint, pax su- per illos et misericordia. Verissime autem in consummatione potuit subinferre : Stigmata Domini Jesu in corpore meo por- to. Sed et ilhid nos quotidie desideramus ab ipso audire : Gratia Domini nostri Jesu Christi cum spiritu vestro, fra- tres, amen.
Gloriare igitur jam sccurc in crucis gloria, Christi signifer gloriose, quoniam a cruce incipiens secundum crucis regulam processisti et tandeni in cruce perficiens per crucis testimo- nium, quantac gloriae sis in caelo, cunctis lidelibus innotescis. Secure jam tc sequantur, qui exeunt cx Aegypto, quia per Ibacuhnn crucis (^hristi mari diviso deserta transibunt in re- promissani viventium terram, Jordane mortalitatis transmisso per ii)sius crucis mirandam potentiam ingressuri. Quo nos ii.troducat verus populi ductor et salvator Jesus Christus cru- cilixus per merita servi sui Francisci. Ad laudem ct gloriam luiius Dei et trini, qui vivit et regnat in secula saeculorum, anien.
FINIS.
H ON W
^^^9:5