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The Movemeot for Cooperation among the churches of Hangchow during the past Forty Years 7 M,Sze “Believe in the Life [UESAC CC C,S,Hsieh The Forty Years in he Wilderness of Migian ee ANCOOSOOSOOSONROOOCC S, T,Chang Reports on Seminary Activities: 汪 A Briet History of the Rural Church Department,e ee Frank W,Price
Samuel Chu CRYangi
The Experimental Nursery School 相 rane 人 (6 Kuan The N,,T,,S,Correspondence CourS 昌 9 HH, Chu Book Reviews:
The Shunhuachen Experimental Rural Service Station ee
The Alumni Column:; Recollections of Days past, Seminary News:
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Such Was the new theology that 由 the 于 78 ar ds6adea of 站 有 trentieth century。 Then came the earthaquUake--worla War,?inaneial depresston end another Wear。 It 二 S rue,88 了 ilTLIT8D DoignHg out ta the oundationg had alPeady been shaken。 Three 19th 6entnyy voleanoes had erupted With Drophetjio rumblingsy Marx,shaking the social grounad 9f 1iberalisaay 了 16 世 2SQhe 评 t8 MOF&L groundy ank
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The three lD8 七 让 forme of 有 of George Santayana 《Reasona im Relirgion, 1905), 遇 Dewey Cormon 了 aith 1I555),aiig 人 和 Lo PuRan the cormunTSsT 了 aoYenment, Santayanats hualanis 硕 总 S UniL AAS In interest in social reforaa。 os 七 human hawe earried' over、 Jiberalism1s pasasion for social 099 主轴 时 2 和 Put djifper ia just how man is related to nature in aehievingithe social 1aesl 1 humaiists are materialistsg denying that nature ooPerates 人, 人 way as he setbruggles to build his utopiai Bod Dewey and te that there are ia nature 7ealitie8 beycna) 9 本 cl18s8itie is dependent on these for GO0operatio ia the 606 了 al 人
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1。Christiaaipenturyy yan 25,1959,Dpp,116-1181 时 3 全 人
1 In May,1955, 8 1 scientists Publisheqg "有 & Haenl firgst tiae to the aireotida : 及 suddaenly becazae Clean tna 忆 1 thig 人 节日 liberation of Christianityy 和 卫 世 8 WP is cozaposed 95f those 18 Were UnRY TI unmi]l ling to _ follow the cthep, 号] 习 ea authoritarianips 0Q 8 FeYersionm 下 7 七 1ose faita in god wztm TiPPBana and , ne parambi 记 台 an With Barth ang heqrgRtbnody 全 0
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But the 1Liberal center 0 1onEer ee 七 共和 fiela 88 让 人 ia froa 1910 to 1930, ?he neweat and Blogs 忆 昌 ynanielyorce in theelogy ie zeaskhion and recoil fro 通 1iberalis 忆 This he bepid WM08 古 notab]yr 9xppessed in the meogywomthodozx 0OTeMent--BarthiarniSs 项 了 LeonThonig 阴 七 hG JRQ RS RE hoo1, BDI 避 也 所 外 Yeyi7e n Russian orthodoxy。 But it 8 also Pouna 了 全 &bjidiDE 8 人 6DEbn Of 七 Re 08GBD Protegstant orthodoxy Which not efen 1 人 的 4 8 ts 区 砚 88 abjle 芭 8 七 8 褒 间 out of 上 ne Churchnes, 汉人
The 了 tenacoious hold of oprtiiodoxy on yae 1 of 人 in the aoe of 1 七 8 .BaDBparent jntellectual 9011ap8e Was 8n, 站 nexP1ic8tTIe ridudale to itae opponents 。 tb it8 Worst it 8ee6 有 ed _ only to proVe the oapacity Of 书 有 ee hhU 茧 An 一 10U 二 0 BC20iaodBte@ tne 阳 08 世 ,ai8ZIDn 和 ineensistencieseil 人 better n8 守 区 h 出 8R8 that of De ,Davies: 1A creed- Whichn jia true to tnae faots of 1ife,but fal8e 二 0 tnheir 并 RH6TLTectual Tormaa1Lation (fundaimeintal1is 阴 ) 二 8 preferable to a ereed tha 上 ie alse to tphe tabts bat seienti7 和 in -their presentation (1iberalisma)1 2 But the iD1e8 世 explanation is 七 hat foundamaent- 81 守 S3a 于 OP 811 9 is 夺 aultsn petained 这 8 Dowet and yitaldityr of hietoric 0bhristiLanity better 十 han 七 he Bodarn Tariations preeisely beohuse it Was earenr to the hietorie Christe。 JI 世 8 0n6 of the ipronies opP oun age tht 吉 the 11beral 巩 OT6Ben Wich 8 七 am 七 5 out so boldly away From the distortiorne of oreeg and dogna :in guest of the Jesua of higstorys found at tae end of its quest (as jn gohrweitzepr18 ?The Ques 七 oh 出 he Historical Jesus,, 19 由) a straigely unacceptab1e Ohrist) snhnokingly 1ike hs TFISE 57 RS
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0 了 6 9aly Surytiyed,but for 8 wiile furnishned alyeegt the only Qefendersg of the Yery 8entral Position5g of Protestent Chrjistjianityt tae aithority ob the DB1e, and the deityropiohrist。 One of its ablegt exBponents in this Periog Was J, Br esheg Machen (Christjianity and Liberalism,1925) 。 It8 oontinuing .PoWer is besft seen, 了 ez “ 训 5065 3 YOUngEer eluiehes 机 7 and 8Y9
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Ia 8Q fear BS5 BRRthys tt AR 3 3y8 志 Pau1,Aucustine amd yohna CalYdDQ DO 请 18 七 i6 he aid his ParadoXjioal, 日 to Luther and 了 BteU1L1aT1LY7 及 TOPESESASTG 过 jior 89 了 9 the 了 YE 机 有 有 Bt 二 BT 了 避 晤 于 名 DRG 蕊 6 玫 content than to 七 3 8] 83ShTnE 8Rt 七 8O OOTE 十 optirism ?el1 befope hia crisia-Qonespty ni6 man15s 1ong Droprpbss to Goa,DUY 总 站 The scienatific 贡 Bthoa of religigua inquiey 9 the Subject,8aiqd Barthz neven tn6 Dbjs3 区 e 了 observed。 He oem only be addregsgedj ana 七 ha 攻 for He is absolutely 8overelga', 人 , SaDlIy -by SPepucing cf Ban in Ba lotid Yi8e, Qipteren 厂 于 TO 明和 8。
In essence,Bapf 上 aianigs 表 8 及 wo ra 1iber8lis 阴 and ayeturn to the rere18Liomn oh 二 Barth Would 58y,Only in di 七 8 二 mn9 主 8 七 6RORE 88 古 Deer reach God, BUY 全 Ce God 。
巩 Oore SuUccessiu1 后 tae ae it 89 : 1iberal theolog, The answWer RaRY 119 DRPEIY 1 a World depression and the 860ocna World War 证 6P 全
fro 有 r 划 6nD1S heartse。 The ansWer 了 8VY 11e Bart1y7 4 3 8 e Which has been s8Yed by humilityr amd & Bense gt 了 DaoP 于 玉 0 肌 ae 计 tt fundamentalis 七 controversies, "It i5 6 GeRL guegtioai 1 Bart has 8 is as much joy in heaven as on Btrth 08E Ri Gth tf the
it 1ies pantly, of course, jn the charae 攻 em: WO (下 2 sober a judge as 了 及。 jiacintosh haa 884Q 1 HS 二 8 ineciateataaly the Ereates in Christiapa theology that has appeared fo aeeaGes, But 和 olear1y, Pezhpj5y the reason .Ties, in tae adroit put Bighly aebatable Way 38oopthodoxy Das Undercut
1 了 beraLisRtSs No8t telling attacks On the 914 spernatralies 项 by, R yet Moze thoroug supernaturalis 间 than opthodoxy itselP, For | ji philosophy Rttaeks the reasonable nature of Ohristian pevelatiozy Baith 诗 如 直 | gide- 二 epa by 8 Genial e 忆 二- aqdecuacy of reastbn 七 Teceiyve TeVelation, Reyelatio g Yeceiyed by faith, 工 眶 宇 eriticism Saperils the authority of the Bib1ey 昌 Bl'th 6001 了 7 deni68 十 he 荆 Q6tbiPiGS 人 ta 人 of Scripture With yeyelaticon。 The Word op God da inythe Bipl6 站 it Is not the Bible。 And with no aaone tionugh 七 for 七 he aefengb, 6 jaoves Back oO _ the attacxk, Goa
is not to be aefended, That is not the tasX 6tN 出 ie Sy, Man' 守 48 Tathe 基 t 人 brouapht under the 898rjinR sayin 必 judgaent of 和 4 God ,jn Chphrist7 和 光
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neo-Thoiais 码 of dacaueg 人 人 T tr 1950) sm in Rrenoey ana Ohristopher Daws0n 【Prokr :6 兽 gLand,builgs fro 黄 Featon to baith and Proa 关 aith 二 oo t
七 heigreat names are Berdayaer and Bulgakpo 了 , 站 ao8e 过 人 2 beth 了 aita anga yeasea yj ti 8 distanetiyely 1 的 1 了 coppainion and fellewsnail (sobornest) 。
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fro 抽 1ifew。 Neorontboduoxy18 Bopt notab1le soolal prophete have 机 Ba an aotire 和 Ta and Reinholq 册 epapnr EM 所。
Socie 订 ,1952j
Jus 七 85 二 yexytvyeq 0 in sa 上 , 8Dn9
1 neo-Thomis 台 80 Blsb it has Produoed redisenreny 9 Duthsy, ee .了 ol118 obseryatigo 玉 bhat if Opbristlarn Paita is na 书 Lnther adepSrocd tpen .that Which 日 gonhleier 汶 Behatr and 8 有 itpchtutg 肌 昌 到 日 蕊 R 1 和 多 1 0tbo--UaQeTStooq 宇 昌 80 苞 6 七 并 0 攻 0 七 孜 B 二 有 Onmr 六 有 生计 ft 和, the jnoreasingly influaerntiat Landensiaa sehopbl ez Bi8pop 4 Christian Chureh,tPs 1843) an NSreR (AERDB EM DRU8 七 和 8 人 Teycnd 黄 二 全 9 全 ad ip Biaitive ChristieniVy aat alaOS 1 sr 阴 68iimngPuUl Tem OH ta tboRAeRenty 昌 芍 昌 , 和 四 肝病 应 必 和 他 theolcg 站 RE EL1e 攻 4 the pps CornYent 七 9 dhaniistian 站 间 丰 外 王 总 和 二 到 让 te 和 7 有 人 人 OTe6IT 1 6e7I 上 。 5 尖 细
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