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EL PKE 1 'ENDIENTE DE CURATOS

INSTRUIDO

PARA SI LOGRARE SU PRETENSIÓN,

Y

DESENGAÑADO

Para' que fino es únicamente la honra de Díos5y el bien d< las Almas^ quien le mueve, defifta de pretender, Y NO SEA . .

s&¿. GURA.

RESPUESTA DEL Lie. D. ANDRÉS MICO 'EL PÉREZ DE FE LASCO,;

*

Colegial que fue de Opoftcion en el Rea! de S. IgnacwrCuraBene

fíaado de la Parrochia de Santo Domingo Itzocan, Comijfano

del Santo Oficio de la Inqmficiony y fu ReVifor,

A UN PRETENDIENTE,

QUE LE CONSULTA SOBRE SU DELIBERACIÓN. SÁCALO A LUZ,

EN OBSEQUIO DE LOS QUE PRETENDEN SER CURAS,

EL MISMO PRETENDIENTE,

QUE CONSULTA.

" ' i CON licencia"

En la Imprenta del Colegio Real de S. Ignacio de la Puebla,

Aao ele i

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APROBACIÓN

Dd Sr. Dr.y Myg D* Franafco Fernandez^ Falle je9 Cano-

ni?o de la Santa Jglefia Metropolitana de Altxica, Vice*

Cancelar i j de la he al 7JnwerJidad> y Examinador Sy~

nadal de fu Arzj)b.ifpad&i &c,

Excmó Señor;

HE leido el Papel intitulado: El Pretendiente de Caritos inf~ fruido, elenco por el Lie. D. Andrés Pérez de Velatco, Cura Beneficiado de la Parrochia de Santo Dommgo Ytzo- can, que fe Exc. íe íkvio de remitir a mi Ceníura. Elaflump* to de efta obra le reduce á poner i la vúU de los Pretendiese tes de Curatos algunas de las gravíisimas y eftrechiísimas oM- gaciones anñexas a efte importante Miniiterkr. lo que exe^cita fu zeloío Author con razones tan claras, tan cíicaces> y, tan contornes al Evangelio, al Concilio Tndentmo, y á la Doc- trina de los Santos Padres, que deíde luego me períüado íerá . muy atíl, no íolo i los que delean entrar en los Curatos, lino á los Curas milmos para el mejor deíempeño de íu gravoío empleo. Con eito he dicho ya, no hallar en cfta obra cofa alguna, que deba embarazar íu ímpreísion. Por Jo queriendo V. Exc. íeivido, pede conceder la licencia, que pata ello íe pide. México á 9 de Eaero de 1705.

Francifco Antonio Fernandez Vallejo.

APKO*

APROBACIÓN

Del Dr. D. Diego Miguel de yAcoJIayy Quintero,

Cura por Su Magejlad del Sagrario- de la Santa

Jglefia Cathedral de la Puebla de los Angeles ,

y Examinador Synodal de Ju Obifpado*

? Señor Provifor.

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Cumpliendo con el fuperior mandato de V. S. he leído la Relpiieita que el Lie. D. Andrés Pérez de Vela! co, Cura Be- neficiado'por. Su Mag, Vicario, y Juez Ecleiiaftico del territo- rio de Santo Domingo, Itzocan de eíle Obüpado,, le dio á un Pretendiente de Curatos, que íobte lu deliberación le coníulto. Y aunque deíde que empezca lerla tu be prelente la Ley 3 3.tit. /.del Lib.i. de la Recopilación de Caíblla,en donde le pre- viene, y encarga mucho, que aya, y je ponga particular cuidado, y aten- ción en no dejar que Je impriman Libws,no nccejjarios, o convenientes, ni de materias míe deban, o puedan ejeufarfe, o no importé Ju letura, pues ya ay amafiada abundancia de ellos-, y es bien queje detenga la. mano, y que no ¡alga, m ocupe lo fuperjluo, y de que no/e efpere fruto, y provecho comuna no pude menos que decir de eíta Obra lo que del tir„ de inintegr. vejlir»~Lih» i., dixo el Juriíconíulto Ulpiano: Vtilitas, hu- jits tiiuli non > eget -commendatíone, ¡pfé enim fe ójteimift porque en mi Juicio, es una de las Piezas mas bellas que pueden lalir a luz, io- bre el aílumpto, tin embargo de lo mucho que lobre el íe nos ha eícrito.

En ella con un eftilo baftantemenre agradable, enérgico, familiar, y propno de la obra en que íirve, y por medio de unos dictámenes que ion concluíiones inconcuías los unos, y los otros reíoluciones de tanta mayor probabilidad que íus opueftos, que muy de tupo han de íer los ojos que no las tengan por firmes, íe demuestra el intolerable error que le comete en la delordena- da ambicióla preteníion délos Curatos, y hace veerá la perfecció quarAtas, v quan grandes ion las obligaciones de nueftro Paftoral ■. * .:•-/■• & ° Minií-

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Miniteio, aivo dificultóte férvido nos obliga, a cada pf.o, a r^etir con dolor aquellas elegantes dauíulas de Cicerón: c m danés Mitras admtnifirandarm avuatum,& Frovwawml In qui- to dilioenm plena fimuitaturn cft ^^^«»» ritas pmcuhfaeji, Ueráius tirata, jermo infidiojus, altano m- maoL frons omnwm ■• ftmiUms, mukorum ammus tratas, iracundia occuLblndmz apert*. Y ello por un Autor verdaderamente no- ble, y digno de toda la atención que demanda la gravedad ue el-

* Tal contemplo al Lie. D. Andrés Pérez de Velaico: Por- que es un Cura, que tan de antemano, y constantemente tiene practicadas las dudarías que nos entena, que con juíta razón , nadie le podrá decir: Medice Cura te igum Es notorio el retiro con qie vivía en el Oratorio de S. Phehpe Neri de efta Ciudad, entregado igualmente Superior, que Subdito, á íus piadoíos excr- cicioss y tan quitado deeíta, v lemejanrcs pretení iones, que por a iui nadie ignora quanto le hizo rogar para lalir al Concurío de ios Curatos, y prelentaríe al que obtiene, o hecho cargo de lo que a S. Valerio le eícribia en lernejarite calo el Gran Padre oan Auguitin: Unte omma peto, ut cogita reltgioja prudentia tua, nihil elTeinhacvita, &* máxime hoc temp ore faahm, &t l&tius, & homini- bus acceptabUius, Epifcopi, aut Presbytert, aut Diacom Oj ficto, fi per- furthrie, atque adulatorie, res agatun fed nihil apud Deum, <& trtjtws h* mienus, <? damnabiliusx O cierto de que en eíra linea no bai- la el no pretender, y fer "baleado para connaij pues Judas no pre- tendió el Apottolado, lino que lúe llamado a él> y por el miimo Chnlto: Non nos me elegijUs, jed e«o elegí vosi y no por eíío de- xo de íer un Demonio: Vnmexvobts Viabolusefi.

Y que mucho que íehuvieiie hecho de rogar para ad- mitir lo que todo un San Auguftin no pudo acceptar un lagri- mas, que atribuyeron íus Émulos á lobervia, imputándole que lloraba porque no le havian hecho Obilpo, como íii Hiftona- dor Poísidio elcribe en el Lib. 4-delu admirable Vida: Vbepim eo ¡lente, nonnullis cjiadem iacrymas cjus,ut nobis tpje retulit,tunc ju- perbe i/iterpretantihm,0* tanquam eumconjolintibus, ac dicentibus, qutct tocus Preájterij, licet ipfe majori dignus efjet, appropinquaret turnen hpifcopatm cum Ule homo Dei,ut nobts retulit, majar i conftderatiom > in- teUigent,ac gemeret, quetm multa, & quam rt.agaa ¡u& vit* pencuU

r, arque ideo ¡lera*

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ret, arque ideop

Qualqukra que lo picnic bien lo haraafsi: Porque quien. que íepa lá penoía Vida á que eíráñ íugetos los Coras* y las mu-, chas indeclinables obligaciones de tu cargo, no temblará, y le re- íiiiiá en qnanto pueda?. Y mas oyéndole decir á S. Pablo en el Cap.. ¿|. de íu primera Carta a los Corinthioss Ero in timore ac tre- more nmíto juiafud vosr Pues como el P. $. Juan Chryíoítema íobre eíte lagar, cíctmciSiPauius Dei mandara* fie obfervans, ut ma- ftyaeriamrqnam ipfi a ÍDz& in juncia fuiffentr pr ¿floren nunqttam fui ib* Jim* fed ¡ubditorúm tantum commodo (¡ufané? fie ubique jermídabat, Magiflratus fui molem eXptnmnsí quid faciemus ipfi, qui muixi ubique fumiís in qi&raidis qu& nojlra fmtl Qui Chrifti maniata. Pauíi exem- pior &o» moda mn fuperamus, fed ea, mapn ex parte tranfgredimur

Su exactitud en el cumplimiento de Ja Adminiirracioiv ¿ckk el primero dia de fu ingréífo en el Curato, eítá baftante- iiiénte acreditada por la confiante experiencia de íus mceíTantes tareas en Pulpito, Confeísionario, &c. Y aísi es hombre que pue- de hablar íobre el cafo.

Al leerle ello, no faltara quien pieníe queoívidado de] Au- % o acordado por el Real, y Supremo Conlejo de Caítilla en ió áe Julio de 1756, me he dejado llevar de la antigua corriente, paitándome del oficio de Cenlor ,. al exercicio de Panegy - rifea; parole engañara . Y qualquiera que haga alguna íetia reflexión íobre la delicadeza- de la materia deefta refpueíta, y va- lentía de efpíiicu con que íus eípecies fe promueven, fácilmente conocerá de quanca ícnpostancia le íera al Le£tor que no tuvie- re conocí miento de Jas recomendables prendas del Autor, el en- trar á fu letura, íabiendo, cjue no es el que aísi habla, del numero de aquellos, que á imitación de los Eícribas, y Phariíeos, no ía- ben mas que hablar: Dkunt e;:imf & non faciunt. ^AÍiigant enim añera graviay& importabilia, 0* iwponunt in números bominumy dígi- to auéem fuo nolunt ea moveré.

Por todos tirulos es Obra digna deque Ja leamos, y eílu- diemos,aua los que ya efi amos en el palenque, Los rudos como Yo, para que entendamos la obligación que tenemos, y el cargo que nos eípera: y con tiempo procurarnos, herrary b quitar el banco: y Los Doctos para que la celebren, y alienten al Autor con íus

aplau-

% ^Q^lZao tan grande, y que bien tan importante ajas y.era, para que no inune ft ¡«^ Sacramental! Devoción

coa alguna ^S&S férvida darla licencia que Caía de V. & y Noviembre 12 de 1764- ...

Señor Provifor:

B. L. M. de V. S. fu trias atento íeguro .-Servidor, y Capellán/.

Dr« Diego Migml de Acofta, y Quintero*

:

Licencia del Superior Gobierno.

EL Excmo. Señor D. Joachin de Aíonferrat Ciur fi- na Crmllas Crefpide Baldaura Sans de la Llofa AlfonfoyCalatayudyMarques de Cruill as, Caballero Gran Guz* Clavero, Comendador de Monroy Burriana , y Baylio de Sueca' en la Orden de Montefa, Teniente Ge- neral de los Reales Exercitos, Teniente Coronel del J&egU miento de Reales Guardias Ef pariólas de Infantería Vir- rey J^ohemador^y Captan General de efta NueVa-Ef- pana, &c. Concedió fu Licencia parala Imprefston de efte Qmderno^ifta la Aprobaaan,que antecedejomo conf- tépor fu Decreto de \6 de £Jene*ó de 1765.

Rubricado de Su Exciá.

Licencia del Ordinario.

EL Sr. Dr. D. Manuel Ignacio de Gorofpe, y Padi-> lia Prebendado de efta Santa Iglefia^ Jue^ Pro-, Üjfor.y Vicario General de efte Obi/podo, &c. Conce-. üiSjh Licencia para la Imprefsion de efte Quaderno, vi/-, ta la Aprobación, que antecede, como confia por fu Auto? de iz.de Noviembre de 1764.

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Rubricado de Su Señoría.

1N-

CARTA EXPRESSIVA, Del Juicio que formó de efta Obra el Sr. Dr. D. An- drés de Arze, y Miranda, Canónigo Magiftral, y al tiempo de fu imprefsion Theforero Dignidad, de efta

Santa Iglefia de la Puebla.

Sr. Cura, LiCr D. Andrés Pérez, de Velafco*

UY Señor mió: Con la mayor atención he leído la relpuelta, que me remite Vmd para íu examen, de un Cura graduado en la eí- cuela de la experiencia á la-Carta de un Ami- go luyo, que lo era en- aquella donde ion muchílsimos mas, los; qué eítüdia ri, iegun la ¡

e:,preísion de jeremías: Gmnes avariti* jiudeuti jerem> ¡i y en efla; atención pretendía entrar á íer Cura,, fin otra mira, 6 tfm ¿¿ que la cié íu deícanío, ínteres, y conveniencia; Eh Aut-er^para darle el deíengaáo,, cuenta iolo íobre íus canas,y experiencia; pero a buen íeguro, que íe le debe creer mas, por íu literatu- ra, y eítudio. Hela leído con güilo, con provecho, y contad- miración. Con ¿ufío, por íu claridad, que e§ iumma ; por fu eftilo,. que es muy terío? y por íu diípoíiciofi, methodo, y íequela^. que no puede íer mejor. Con ¿rovec^, porque en to- da ella íe toca la materia mas útil, importante, y neceííaria, que pueda, ofreceríe en la Igleíia: dé cuya inteligencia, obíervan- cia, y practica, depende todo el bien del rebaño de Chriíto Se- ñor nueftro. Cuya crianza, cufíodia, y guarda cometió á fuer de Supremo Paftor, entre otros Superiores Miriiítros, á'fos- Cu- ras, como mas immediatos, y mas familiares & la Grey. Final- mente, hela vifto con admiraaoM pues- es digno de ella, el que fiendo íu argumento tan obvio, tan vulgar, y tan íabido en los Libros, lo trate con un modo muy nuevo, lleno de gra- vedad, ponderación, y zeío> no lo prueba con argumentos, y diíputas, como en las Eícuelas, fino con un modo lilo, llano,

de-

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Señcrí 'ura inf- írmelo C.

L .§ i.

Irth.cap.

.deducido todo c<sn trmcha naturalidad ¿c los lugares (agrados, y textos evangélicos, que ion las fuentes de eftas obligaciones. Da á ver los oficios cié un Paftor de Ovejas racionales, llevan- do por cxcuiplas, y modelo al Paftor de ovejas brutas: y li- gue, la alegoría, deíde c\ principio nafta el fin deldiíciuío, con no hilo verdaclerameure de oro, en que no íe curta Ja hebra, ano con la obra. DeUierte, que lia obíervado exactamente el Autor la regla que da a los Curas íu granBirector Pablo Se- ñcrí, de que no en leñen las verdades en modo aburado, uno contrahidas con algún ümil, metaphora, o alegoría propria de la materia que íe trata: como hcquentememe lo hacia el pri- mero, y Summo Paitor Chriíto; de quien dixo 5. Matheos Sine pArabdh non locjuebatur $is. Eftc modo es mas palpable, mas uní, y mas convincente. Por tanto juzgo eíta reipuefta digna de los moldes» y que lera, íu imprclsioa de grande utilidad á Cujas, y no Curas. A aquellos, íerviran ius máximas de reme- dio íanatiyoj a eftos, de preíervativo para no incurriría un cria! tan grave, como meterle á Cura , y Paítor de almas, un los talentos para ferio. Elle es el juicio, que he formado de la obra: el que manifiefto loío por obedecer el precepto de Vmd. An- geles, y Enero 25 de ij6y,

Soy mw Servidor de Vmd,

Dr. Andrés de Arxe^y Miranda*

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PROLOGO

DEL PRETENDIENTE,

que confuí to para fu defengaño.

L Gran Padre y Prelado San AuguíEn, atribuyó a fus pecados el haverle obli- gado á fer Obiípo: Vis miht faSaejl mérito peccatorum meorum, nam qnid dlud ¿eflimem nefcio, ut fecundas locas ubernaculomm mihitraderttur^ qui remum tener e non vo-. >eram. Yo atribuyo a los míos, la que es ciertamente ulpa, de haver pretendido fer Cura. Al Santo Dbc- or le diító aquella protexta fu humildad: A mi me" ►bliga | hacerla el defengaño, que he debido á un in- imo Amigo mío. Amigo verdaderamente de mi alma; >ues debe á las luces de fus advertencias el haver vifto, •ara no precipitarfe, los peligros que amenazaba mi pre~ enfion, como los vera, por mas que la ambición quiera legarlo, qualquiera que leyere ette Papel. Por eífo, a> ociendo quanto puede contribuir á efe&o de tanta nportancia, determiné facatloá luz: Pues aunque fec, ue íobre efte afumpto ay efcrito mucho, y muy bueno; onfidero, que fus Autores, unos no efcribieron de expe- iécia, y de otros no fon adaptables á los Curatos de eílos áyfes, las doóhinas. Sea en hora buena la materia una v'"- B mif-

jniíma; pero .pues la diferente forma no le altera la cf- fencia, puede con utilidad diverfificarle el methodo la acceptacion. De un mifmo oro forjan diftintos Artifices diverfas joyás^ que á vamos vifos logran igual aplaufa y ePdmacion.

Si yo pudiera hacer palpable la prornptitud y gu£ to con que, leido efte quaderno, fe rindió la inflexible terauedad con que abrazé, y promovi mi preteneion, no podría mas vivamente ponderar fu utilidad: Pera aun fin efta noticia,, muchos Señores Curas- de la mas: alta reputación, á cuyo juiciofo examen 1© fiígete, de orden de fu Autor, me lo han vuelto, no folo con ííi aprobación, fino con muchas exprefiones de ins- tancias, y aun ruegos, para que con la mayor breve- dad lo faque á luz: aíTegtirandome, que á mas de lo que ha de interefarfe h gloria de Dios nueftro Señor.0 los que pretenden fer Curas, no haliandofe con- las. prendas correfpondientes, como yo, verán fu defen- gaño>y aúnalos que ya fon Curas aprovechara para iu inftruccíon. Efte es mi fin, y no otro. Efte mide- feo. Oi y quiera el Divino Paitar abonármelo, para fatisfacer en parte el gravifsinao cargo, que en fu Tri- bunal ha de hacerme, por im atrevimiento en h|ver intentado , tan fin* coníidcracioñ, encomendarme fu- Grey.

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MIGO DE Mí -MAYOR ESTIMACIÓN., y muy Señor mío: Bien fea., que los nego- cios 4e importancia fe hayan de conferir con los Amigos: Caufam tnam tracla curn amice ,tm. Pero tiendo- el que Vnt. .me xonfulta de tanta gravedad, como ía deli- beración fobre meterfe I Cura, debiera Vm. facerlo,, a Sugstos de mayores fondos, que ay muchos, en- tre quienes fobxefale eil Y. Apofcolico P. Pablo Señeri, de tanta faiásíacckm, y el mas fino Amigo ¿te los 'Curas, en cu- f© crédito les eícribio un Libro, ciertamente de oro para fu nílmccion. Sino es, que pretenda Vm. ( yafsi lo pienfo )que: Qui návigantmare narrent pericula ejmy y quiere que yo, co- sió Navegante de tantos año% en el mar verdaderamente proce- bfo de la adminirtracion, le informede fus peligros. Demanera, pe no confulta Vm* i mis letras, fino i nois canas. Se hace Vm, :argo fin duda, áe que aunque lo que he eftudiado es poco? o que avré obfervado en cerca de quarenta años de Minif- ro, ha de fer mucho ; y me confoita, no para que como iombf e Boclio, pues íabe que no lo foy, le refponda mi ef- udio, lino para que como Cura viejo, pues lo íoy ya, le de- engañen mis experiencias. Con lo poco pues, que he leido^ r con lo miicho, que he obfervado, valiéndome, para hacerlo :on libertad, y defembaraz©,, de aquella licencia, que me da a confianza, que debo á Vm. % y que demanda la impártan- la del afumpto, procuraré dar fatisfaccion a fu coníuka, la

B z qua!

Prov.-.i-y«

Eccl. 43,

Conc.

Wúd.

^azianz, A.pol. i.

IÍÚAO.9.

qual copio aquí a Ja letra, para que á íus clauítilas ( porque afsi lo juzgo predio ) vaya conforme la refpuefta.

Amigo., &c. Bien f abe Vm.,pies.- tantas Veces lo hablamos, anos ha, quanto horror y miedo he tenido Jiempre al empleo de Cura, por fas gravij f simas ocupaciones y cargos. Pero con fider ando, que ' j. obre- no tener ya fuerzas para trabajar, me hallo pereciendo con mil de [dichas, y que el fer Cura es él 'único medio para lograr defcanfo , fin el afán de trabajar, pajar la Vida con e filmación, y honra, y afegurar a ; mi fa- milia e fiable conveniencia, he p enfado meterme d Cura: aun- que no tomaré deliberación, hajia que Vm> como mi Ver da- re Amigo "me diga con ingenuidad' lo que le parece, &c.

O válgame. Dios! Amigo de mi Alma- ( no eftrañe Vm, el exordio de mi refpueíta, porque no permiten formar otro las claufulas de la confultá...) O válgame. Dios! Qué tan fácilmente perdió Vm. el horror , -y el miedo á las gravifsi- mas obligaciones, y cargos de unCura!. Qué ya encontró Vnv arbitrio para aligerar el infoportable pefo- de aquella gravo- íifsima carga, formidable aun á los robuftos hombros de los Angeles! Gnus Angelicis humeris formidandum. Qué fin haver aprehendido aun los primeros rudimentos de la adminiñra- cion, pienfa. ya Vm. grado arfe, y no menos, que de grado mayor,, en la. Arte de las Artes, y Ciencia de las- Ciencias :~ Ars artium; fcientiafcientiarum régimen animarum. Qué ya defeubrio Vm. fenda fegura,;y fácil para efcalar aquel Qly ñi- po, fobre cuya cima fe ha de colocar el Cura para exercitar fu miniíterio! Super montem exceifam' afcende tu, qukeVan- célicas Son. Qué tan fin fatiga fe hallo ya Vm. aquella opu- lenta mina de los mas ricos metales, aquel riquifsimo The^r foro de piedras preciofas! Quiero decir, de las íingularifsimas prendas, y virtudes con que debe diftinguirfe un Sugeto á quien Jeíu-Chnfto ha de dar por Eípofauna Hija fuya tá querida como

la Iglefia, en cuya coníéquencia lo ha de

ínítituk fu Miniílro, De-

Depofitario, .Cuftodio, Adniíniftrador del Theíbro de ínpre- ciofifsima Sangre, fu Coadjutor en el negocio de la Redemp- cion; y por eílb, como falvador de las Almas! Que quando tantos Santos, tan diítinguidos, lbbre otras muchas- prendas, y virtudes, por fu Apoftolico zelo7 aun arram/andoios el mandato de fus Prelados,- y empujándolos el ruego, y clamor de los Pueblos, no pudieron recabar de fu refpefto,. y miedo, el alentar um paíTo acia efte fagrado Thronos Vm. con tanto defahogo, quiera perderle, no Coló el miedo, fino también el refpedo, haciéndole tan indigno ( perdóneme Vm. la expref- fion) haciéndole tan indigno de fer Cura, el viliíMmo motivo de bufear defeanfo! Con que los que antes eran- juítifsimos miedos de perder Ja. Alma en el empleo de Cura tan peligró- te, temores, y refpe&os muy debidos á la Dignidad fublime de Paftor del Rebaño de- jeuVChriíto por fus gravifsimos car- gos, ya el defeo de pafar la vida con defeanfo, los ha hecho degenerar en vilipendio, ultrage, y menoíprecio del' Sagrado Minifterioi Pues es afsi, porque: Quczcumque res propter almd qu<eritur,fme dubio, inferior efly quam id propter qwd (¡u<e- ritWy dice San Auguftinw

Por tener conveniencia, -íln la penfion de trabajar, di- ce Vm. que quiere meterle a Cura. O, que proye&o tan indigno de un: Miniftro de > jeíu-Ghriíto! Que fin otro eftudio, que decir MiíTa, y reñexar en lo que tantas veces le re- pite en la Perfona de Thimoteo San. Pablo: Pr^dica-.infla importuné, oppormni7argué^obfecrabincrepa1 in ómnibus labora, opus fac Evangelifl^ minifierium- tuum imple. -Sm nías con- fuirá, que: rezar el Oficio Divino, y hacerfe cargo dequanto en afumpto de minifterio dicen en fus Homilías los Santos Padres, debiera horronzaríe de peníarlo. Ser. Cura para; no trabajar! O, que monílruolidad! 0, que:1 quimera! EF qué en- tra á fer Cura, fe conítituye . Maeftro de- : las Almas, que Dios le encomienda, para. que con el! mayor empeño, aplicación, y

ef-

Serm.Dc mini inf monte t 16. 4.

Epift. Thim.

katfcxftf !ath. 2 0-

zec. 3.

7,

efmero las ínítraya, y cnfene: Vos eflis lux mundi.Oipetaxío de aquella Viña, que planto el Divino Agricultor Jefu-Chrif. to, y regó xon fu preáoíiísima Sangre: Exijt primo mam Condecen operarios in Vimám fuam. Centinela del Alcázar, y Cafa de Dios, para que fin intermiíion la cuide, y zele: Speculator,em de di te domui Ifraeh Paftor del Rebaño del Div¡~ no Paftor, para que lo apaciente, y defienda: Pafce o^es meas. Pues, qué dina Vm. t Qué juicio karia de -an -Hom- bre, que le dixefe: Yo pretendo con "-el - mayor empeño íer Maeítro, y lo pretendo por no tener el cozijo de enfeñar. Yo felicito íér Operario, y -lo folicíto por efcuíarrnede ma~ el azadón. Yo hago las mas vivas diligencias -por íer

nexar

Centinela, y las hago por tener el gozo de dormir. Yo de- feo, y procuro fer Paftor, y. lo deíso9 y procuro^ poíno te- ¡ner de que dar cuenta: por nunca eftar en vela, y con quie- tud , y foíiego -repofar. Hombre incenfato, le diría Vm. con mucha razón, qué es lo que dices í Ser Maeftro quieres por no enfeñar* Centinela por dormir! Operario por no trabajara Paftor pox defcanfar> No vees, qtte es impofsible> No cono- res, que es ^qujmera* Y es acaíb otra cofa lo que Vm. deíeaí Verdaderamente, que íblo la Philoíbphia de los que quieren fer Guras; metiendofe á ferio, puede prefckidir del empleo de Cura la fatiga^ y d. trabajo. No es accefíbrio el trabajo al em* pleo de Cura, fino, como fu eíTenáa, y lo que conftituye Cura. Minifterio, férvido llamó N. P'.S. Pedro al Apoftoía* do: Accípere fortem mmifterij hujus^ porque de Apoítol, Cu-» m, y Miniftro fon jfynonomos el afán, la vigilancia, trabajo, y mi* nifterio. Aun ios Diccionarios de la lengua Latina lo dicen: Mi- nificriumpro ipfis Mimifirh a Scriptoribus ufurpatur. Tan pro* pío es, de tai manera conftituye al Cura el trabajo, que el Cura, que no eftando legítimamente impedido, no trabajare, no es Cura, y debe avergonzarfe de que le llamen Cura.

Que embio Dios por Miniíto íuyo á la Ciudad de

Ni-

Niniw á Joñas. Que haviendo Joñas de b á-Niníve, fe em- barca en Jope para Tarfis.. Que en la navegación fe levanto- una fiu-iofa tenipeítadr que pufo en la mayor confternacion a los Marineros, y que con tan imminente peligro de perecer á la' vifta, defcanfaba Joñas entregado á un profundo fueao:- Dormiebat fép&re graViy claro eftá,. que Vui.lo fabe: Pero es digno de eípecialiísinia- atención, y que advierta. le ruego, el que llegándolo á difpertar, confutes los Marineros, le pregun- tan qual es m origen* 'Ex quo populo es twt Qu<á es íli Pa- tria: Qua estterra tua> Y les fatisface, diciendo: Hxbrem fumego. Les dice, que: conoce,, y teme, a Dios: Domimtm Deum Cceli timeo. Y lo que es^mas, hafta fu culpa les con» fieíTa: Cegnowrunt vinr.quod á Jacte Del fagerat, . quontam mdicayerat eis* Preguntante qual es ib empleo: £¿uocl efl opm Munü^ i eíto nada dice. Qual es fu deftino* Y a eíto no refponde. Y perqué* Ello fe eftá diciendo, Porque íiendo Mi- mftr© embiado de Dios á Ninive, eftaba apaciblemente repo» fando. Porque haviendofe encargado de las Almas de los Ni- nivitas, defentendid© de fu encargo, eftaba profundamente dur- miendo. Porque haviendolo Dios deftinado al trabajo, el aten- día folo á fa defeanfoo Mas vergonzofo empeño, que decir fu deftmor y empleo^ era confeñar Joñas fu pecado t Pero hecho cargo de que era Miniítro de Dios: Que fe havia en- comendado de las Almas de los Ninivitas , y que le veían. íicfcuidado, defeanfando; á defpecho de fu rubor, confefio^ & culpa, y no fe atrevió á decir fu empleo. Sat>k el Profeta quan imprefcindible es, de un Miniftro delAltifsimo la vi- gilancia y el trabajo,, y huvo de decir allá dentro de sí: Me hallaron los Marineros durmien4o, fiendo Miniftr© .Embajador de Dios a Ninive* Pues callo mi empleo, oculto mi deíbino; Porque, que dirían los Marineros, fifabiendo, que tenia, á íiú cargo el anunciar la palabra de Dios á los Ninivitas, me .vie* xan entregado con tanta ferenidad al ocio7 y aldefcanfoiMi-

■i ■ nií&o

Ion. c.

niftro de Bm% -con Almas á fu cargo, huyendo del trabajo! Miniítro de Dios, con Almas á :fu:Cargo7 defcanfando! O, qué monftruoíidadí Dirian, íi lo fupiefen los Marineros.

Y a buen partido puede el que fe mete á Cura, buf- cando falo fu conveniencia, fin trabajar, avergonzarfe de nom- brarle Cura* -porque es mas, que ignominiófo el fobrenom-, bre con que diftingue á tales Guras, quien no puede ponerles j| foJ>renombre, que no fea irmy proprio. Al Cap. 34 deEze-

chiel hallará Vm. que el Profeta, llevándole Dios la mano,: y gobernándole d pincel, pintó al vivo á eftos Curas, en.ef-, %oxnUc, tas pocas lineas; V¿ Pdfloribus Jfraely-y reñexe Vm, en I elr V*y que eñ boca de Dios quiere decir: yJLtemuní exitium

eis intento. ; V& Pdfloribus JfraeU qui pafcebant femetipfosl Nonné Greges d Pdfloribus pdfcuntuñ Ldc comeáebatisr&. I anís operiebamini, & quod crafjum erat, occidebdtis. Gre- gem autem meum non pafiebatis. Efta mifma Imagen veera V m. retocada por mandato de Dios, Ac mano de Zacharias al Cap. 11 de fos Profecías: Qui dertliíid non ^ifím&it, dif perfumnon qu^ret, & contri tum nonfdnabit7& id quod . flat-ndft mutriet7 & carnes pinguium comedeu Que efta fea la Imagen de un Gura, defentendido del trabajo, y atento íb- lo á fus utilidades, fe viene á los ojos, y lo afegura el Padre. Cornelio. Imago Pdflpris flulti, qui fe unum curaty & gre- gem negligit. Pero que con. fea efte Cura* Comovíe deberá llamar, y en que aya de eftimarfe, lo explico el rnifmo Dios en folas (dos palabras, que le mandó al Profera fubfcrib iefb á la Imagen: PASTOR, ETIDOLVM.

- Y qué quifo Dios, que entendiefemos con llamar Pft£ tor, é ídolo, al Cura que no trabaja i y folo atiende a íu co- modidad^ En el Original Hebreo efta la explicación, porque en lugar de la palabra Jdolum, eftá Elil, y Ü7¿7 quiere de- cir, una cofa vacia, vana, inutiJ, fin fér: JBlil Jignificat rem vanam, inutilem» nihiU Con que d Cura, que teniendo por

fin,

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7

fin para ferio, folo fu defcanfo, no trabaja, dice Dios, que ni es, ni ha de llamarfe Cura; pues no tiene fer, ni fubftancia de Cura,y es lo mifmo que nada: NihiL Qué mas> Con llamar Dios á los tales Curas Idolum^mctc queentendamos,que no fon, ni deben llamarfe Curas, fino ídolos, Mafcarones, y Phantafmas de Curas. 0 Pa(lor,c¡ui non es Paftorjed Idolnm, & larva Paflons. Que no fon otra cofa, fino unos Phantafmones, y Efpearos, que le- vanta, y avulta el faufto con que fe portadlos criados de que fe fírven, y la foberania con que mandan. Qué mas* Él Cu- ra, que defeuidado de fu Grey, folo atiende á fu bien eftar, no es Cura, fino Simia. Lo diremos en caftellano. Es Mono de los Curas: Simia es Pafloris, non Paftor . Los Monos, ya veemos quanto remedan á los Racionales. Andan en dos pies, ufan de las manos para comer, fus viüges, fus geftos, fus ademanes, parecen de Racionales, folo hablarles falta. Pe- ro como la racionalidad no confifte en ademanes, ni geftos , por mas que los viftan á lo Gente, por mas que los disfra- cen, por mas que hagan, nunca fon mas que Monos. El Cu- ra, que fe mete a ferio, bufeando folamente fu comodidad, tiene fu Titulo como los Curas verdaderos, fe le dice Se- ñor Beneficiado, authoriza las funciones, fe arraflra los ref- pe&os, y veneraciones de los Feligrefes, lleva fus derechos, folo le falta trabajar. Pero como el fer Cura coníifte en el trabajo, y no en eftas exterioridades, por mas que oílente, no pafa de Simia de Curas, Monote queda: Simia ejt9 fimid, etiam Ji áurea gejlet infignia. \'

Eftos fon puntualmente los Curas, que fe meten a Curas,no haciendofe cargo como deben, ni reflexando en que no fon Curas verdaderos,fino Idolos,los que/*? meten con eíTe prof- pedo á ferio. Y folo fon Curas en realidad, los que Dios efeoge, y llama para que lo fean: Nec qmfquam furnit fibi honorem, fed mu vocatur a Dw y la excluíiva: Nec qmfquam, coino ^ negativa univerfal, ya fe vee, que no admite excepción, a v#4/

C todos

De Vít. Cleric. c.

.1

todos excluye. Ni quien pudiera exeeptuarfe, quando de eftí indiípenfable regla, ni aun el mifmo Jeíu-Chrifto quiíb íej a<^ excepción* Sicut & Chriflus non fepzetipfum clarificaint^fec qui lomtus efl ad eum: Films meus es m^Aücnte pues Vm como máxima infalible, que folo fon dignos de fer Curas aquellos á quienes Dios efcoge, y llama, y que á los que f meten a ferio, por Jlograr comodidades, íin el afán de traba jar, ciertamente no los llama Dios, Es temeridad, es locura es defentenderíe de la muerte, es no temer á Dios, es echaríi al infierno, meter fe a Cura, quien fe mete y por folo que quie re, y no atiende á íi le llama Dios; Quid íftud temeritati ejh Quid infama ejfc ZJbi timor Deil ZJbi 'monis memo rid\ dice llorando San Bernardo. Un San Ambrollo, poítula do para Arzobifpo de Milán,, fe huye de la Ciudad una noche Un San, Juan Ghryfoítonio, huyendo de hacerfe cargo de Al mas, íe retira ala foledad. Un S. Auguítin, no quiere entrar, ei las Ciudades donde no ay Obifpos, porque no le obliguen a íei lo. Eftos, y otros innumerables Santos, huyen, fe horrorizan; d tomar Almas á fu cargo, teniendo en fu definieres, en fu vigi lancia, en fu charidad, enfn zelo„ tan feguras prendas de qu Dios los llama: Y quiere, defea, pretende fer Paftor de Almas quien por que Jo pretende, y lo pretende por el indigno motiv< de tener comodidad, y defcanfo, no folo no lo llama, fino que 1< repele, y lo abomina Dios: Sponfa nec cubiadumy nec celían mgredirm(i Rege introducente pr¿efumit. Tu irfeverenter ir ruis, nec Vocams7 nec introd^UuH concluye San Bernardo* - m No por efto hemos de decir, que el que huviere d fer Cura, aya 4e efperar á que algún Ángel le certifique, qu Dios le llama, ó que Dios le revele fu vocación . No po cierto, pues, fin que fe lo revele Dios, ni algún Ángel fe, 1< certifique, puede haciendo fiel inventario de fus prendas, for mar juicio prudente, de íi le llama Dios. Examine ante . toda cofas fu intención., El fin que fe propone para fer Cura* y

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te fuere, ía íoberanía, ía abundancia, y regalo en !a meíá, gala, y fauíto en el porte, el refpe&o, y obfequiosde los Jigreíes, la buena vida, que llaman, fin el trabajo de in£ lir, enfeñar, predicar, zelar, admíruítrar, procurar por todos s medios poísibles el bien de las Almas de que fe enco- ienda, ya puede eftar cierto, (y fe loafeguranomenosque n Pablo) de que Dios no le llama; porque el que es Ha- ado de Dios para Cura: Bónum opus defiderat. Opusy di- San Geronymo, non dignitatem; labor em, non delicias. Si el fin que fe propone el que pretende íer Cura,

> es íervir, y trabajar el Curato, fino desfrutarlo * creyendo liza, que el Titulo que fe le deípacba, es alguna Cédula en le el Rey de los Cielos le libra íueldó de por vida, fofo >r hacerle merced, fobre las Caxas de ííi Igleíia? miferable ara, é infelicifsimo Curato. Pufo Dios á Adán en el Paraiíb,

ra que lo cuidara, y para que lo trabajara: Z/t operaretttr, & Getu ¡iodíret Ulum^ feñaiandole renta bailante, y aun fobrada IU ra paíar la vida con comodidad, en los frutos todos de íüs tboles, á excepción de uno ferio que le vedo: Ex omnili- 10 Paradiji comede^&c. Entró en el Paraiíb Adán, y de- ntendiendofe de íu deítino, y obligación, que era trabajar, da fu atención fue el aprovecharfe de los frudos, echando ano, como que le parecieífe poco lo que Dios le afígnaba, n de aquel que le havia vedado: Tuüt de fruftu iílius, & Gen. medit. Y lo que refultb de foío procurar los fru&os de aquel *ar, que le confignb Dios para fuaiItivo,fuedexarelmun-

► perdido; y á fus miferables Defendientes, arumpto que >rar lo que durare el mundo.

Si fueren, pues, ellos los fines, que ííeva el quepre- ide Curato, es confequencia, el que en vez de íblicitar, co- cí debe, los Padrones de fu Feligresa, para íaber quantas fi las Almas, que ha de tomar á fu cargo, c infórmarfe, tí Curato es reducido, de modo, que pueda admimítrarfe con

te

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Part. 2.c 7. §4.

puntualidad: fi la gente es dócil, que recibirá con amor la Doctrina; Si la Igíeíia eftá afeada, y la Sacriftia proveída* fea 1 todo fu empeño el procurar los quadrantes, para certificarfe de quanto vale el Curato, inquirir de qüantos Pueblos con£ tai Si llevan Dominicas, y eftan corrientes* Si ay Cofradías, y fi fe pagan puntualmente* A que forzofamente fe fubíigue, el que logrado fu defeo, inftituido Cura efte infelice Preten- diente, pienfe en fuá prevenciones para entrar en el Curato; y que debiendo fer eftas, el retirarfe algunos dias a condde- rar las gravifsimas obligaciones á que le fugeta fu empleo, y pedir a Dios luz para fu defempeño, repetir viíitas, y confultas á Hombres Efpirituales, Dodos, y experimentados, a fin de to- mar máximas con que dirigirfe* fea todo fu afán, fu empe- ño, fu defvelo, fu ocupación, frequentar tiendas de Mercade- res, Oficinas de Plateros, Saftres, y Carrozeros, para atabiarfede Veftidos, Baxilla, y Eorlon; y todo efto, á pagar con los fruc- tos del Curato. De manera, que aun no le ha vifto a fu Efpofa la cara, y ya le dexa hypotecada la Dote.

Y en vifta de efto, podrá el que pretende fer Cura, por elfin de enriquecerfe fin trabajar ( y la laftima es, que no fon pocos, los que por folo efte fin lo pretenden ) Podra di- go, perfuadirfe el que por efte fin pretende, á queDios lelía- ma, 6 deberá creer, enfeñado de San Gregorio, a que no folo no es llamado, fino abominado, y deteftado, como per- judicial á Dios. No quiero, en crédito de efta verdad, acinar teftimonios de la Sagrada Efcríptuta, Santos Padres, y Doc- tores; porque feria nunca acabar. Pero no omitiré un pafage del Cathecifmo Romano, mandado formar fegnn los Decre- tos del Sagrado Concilio de Trento, por la Santidad de Pío V.; porque aunque dilatado, es exprefsivo, y dice quanto ya noalcanzaria explicar: Quantois emmlpojiolifententia natura, & Divina lex jubeat, ut qui Altan fervit , ex Altan VH ymtamen qucelius, & lucn caufa ad Altare accederé ma.

1 J Xi-

II

ximumfacrilegiumefl. Sigue apocas lineas con mayor expre- fion acia nueftro aíumpto: Alij Vero ut diVitíjS afluant ini- tiari volunt7cujusquidem rei illud argumentum ejí.quodnh ft opulentum beneficium eis deferatur.nullam facn ordimsco- oitationem habent. Ht Vero funt c¡uos Sahator nojler Mer se- narios appellat, & quos Ezecbiel dicebat femetipfos, & non oves pafcereí quorum tut pitudo, & improbit as nonfolumSa- cerdotali Ordini magnas tenebras offundit ka ut jam nihil feréafideli Populo baberi pofsit contemptius,& abjeCüusi Ve- rumetiam efficif.ut ipjt nihil amplius ex Sacerdotio confe- quaiJtuK, quam 'judas ex Apojlolatus muñere, quod ilhfem- piternum exitium attulk t¡. En lo literal habla el Cathecifrao de los que teniendo por fin los interefes, fe pretenden orde* nar. Pienfe Vm, allá, que diría de los queporefte indigno fia fe meten á Curas*

Pero fi la intención del Pretendiente de Caratos fue* re la que debe fer, ñ el fin que fe propone para fer Cura fue- re el defempeñar la obligación de Miniftro, Operario de jefu- Chriíto, trabajando con la mayor aplicación, ye fm ero en el cul- tivo de fu Viña: Spontanee voluntar ie\idefír prompte,propenfo ani- ttV^l moi ex toto cor de* Non turpis lucri gratia, á gloria de Dios, í,ver y bien de las Almas, con una total inatención a las conve- niencias, é interefes temporales. Y íl pueíto en las manos de Dios eíle fu defeo, defpues de clamarle al Señor muchas ve- ces con David: Doce me faceré Voluntatem mam , y añadir Pf.i4J con San AuguftinJ? me non docuerisj'aciam Voluntatem meamr $M^ fe fíente con el mifmo favor, é inclinación, y examinado el Inventario que debe haver hecho de fus prendas, por Abaíua- dores de fatisfaccion, que fabrán pelarlas, fe halla que fon las correfpondientes para defempeñar el empleo de Cura, ya pue- de el Pretendiente formar precedente congetura de que le llama Dios.

Quantas,y quales havian de fer elfos prendas, feria muy

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trabajóte explicar, G eí mito® Chrifto Señor Nueftro no fas huviera recopilado todas en foias tres palabras, que al inftituir- Ie dixo^ al primer Cura de íu Igleíla: Pafce oves meas, dixo el Señor ánueftro Padre S. Pedro, quando lo inítituyó Cura de ía Igíefia üniverfal. Que foe decirle: Te encargo mi ígleíia, te en- comiendo el régimen, y gobierno de las Almas. Y para decir- te fdmariamente las muchas, gravifsimas, é indifpenfabíes obli- gaciones á que te fugetatu empleo, te advierto, que las Al- mas que te encomiendo fon Ovejas mías, y como mias las has de mirar, no como tuyas. Si me amas, como lo has pro- teítado, lo acreditarás en no bufcar en el empleo tu conve- niencia, fino eí bien de mis Ovejas: Sime diligis, non te paf- cere cogita fed oves measificut meas pafce, nonjicut mas. Afsi explica S. Auguftin el pafce oves meas, que dixo Chriíto áS. Pedrp; de efte mi Rebaño te inftituyo Paítor. Has de hacerte cargo para deíempeñar mí confianza, y tu obligación, de lo que es el Rebaño que te encomiendo, lo que vale, lo que me coito, en lo que lo aprecio. Ten ptefente, el que para acredi- tar mi amor a las finias, que me hizo bajar del Seno de mi Padre ai mundo, quiíe conftituirme íu Paftor. Por tal me he tenido, afsi me he querido llamar. Paftor de las Almas me he hecho conocer, apacentándolas por mi rnifmo, con mi Doc- trina, filiándolas con mi exempio, defendiéndolas de los Lobos* recorriéndolas, curandolas,bufcandolas á largas diftancias á pie, a 3as horas mas incomodas, á coila de fudores, y fatigas en fus de£ carrios., con tanto gozo mió, que no dude deípues de haver padecido por ellas tanto como has vifto, y fabes, dar por íu amor ía Vida en un Madero, para déxar aísi, no íolo execu- toriada mi fineza, lino eícritas con ía Sangre de mis venas las obligaciones en que fe conA'ituyó un Paílor de Almas. De aquí viene, que los Sumos Pontífices fon, y fe llaman Paftpresde la IgleOa Univerfal, lps Ojbifpos de fus Diocefis, y los Curas de fus Feligresas. Con que íl Voi. quiere fer Cura, hágale car-

go (y Je bafta) de que las Almas de que fe encomienda, fon parte del Rebaño de Jefu-Chrifto, y que de efte Rebaño de Jefu-Chrifto fe conftituye Paftor.

Efto no puede dudarlo Cura alguno, porque a mas de afegurarío el mümo Jefu-Chrifto, fe lo hace conocer la mifma pra&ica, y exercicio de fu empleo, y los mifmos Feli- grefes, que por fu Paftor lo eftiman, y afsi le llaman Nueftro Paftor. Pero como fabremos las condiciones, y prendas que debe tener > Como ha de exercitar ftí empleo un Paftor de Al-' mas> Con gran facilidad , con foío ponerfe el Paftor de las Ovejas de ■Jefu-Chrifto por idea, un Paftor de Ovejas brutos, obfervar fus cargos, difcurrir por fus oficios, examinar' fus obli- gaciones^ irán faltado al Paftor de Almas fus cargos, fus oficios, y obligaciones: Es arbitrio ád Infigne. Expofitor Cornelio: Vis In roí nofie, &feqm officium veri PafiariÁJnfpicef<^fac^iit-Pa- ** fiar oymm fegent erga oVes -fitas. Y es afsi, pues (abemos que Chrifto Señor Nueftro, para hacerfe conocer de los Eícribas, . y Pharifeos por el Buen Paftor, el Paftor por excelencia, y Prin- cipe de los Paftores,. les pufo prefentes fus piadofifsimos ofi- cios para con las Almas, con alufion a lo que pradican con las Ovejas brutos, fus Paftores: Ega fum Paftor bonus, oves Ime «fftf Vocem mcam audmnt. Qui non eft Paílor, Viúet Lupum Vememem & fiigu. Egocognofco oves meas, & coerntcunt me mea, &c. Pero antes que hagamos efta. tan útil, y pfed- fa mípeccion, y examen, quiero que Vm. reñexe en las pala- bras que dixo Cbnfto Señor Nueftro á San Pedro, y dice I los Curas quando los mílituye Paftores de fus Ovejas. No le d™ como parece, que era correfpondiéiite : Te inftituvo Paílor ' efte es tu titulo, y renombre, afsi te han de llamar" No, fino': Pafh^esmeas. Apacienta mis Ovejas: Y es, que el nombre de iauor, no es el Renombre, el Titulo, la Dignidad, y el nudo: 1 ajee oves meas. Significa el exercicio, la atención , el traba- ■«• jo. Y^el empleo de Paftores en los Curas no confiftc en el

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14

nombre, ni en el Titulo, 'fino en el exercicio, y el trabajo: Ep Nomen nos Paftoris, dice ei grande S. Gregorio, non adqme- )!' temjed ad labor ém fufcéptjfe cognoj cite. No fe llame Cura, quitefe efte nombre, el Cura que no trabaja, 6 fe expone á que lo avergüenzen, diciendoie lo que á aquel Alexandró co- barde, y puíilanime, dixo'el grande Alexandró: Aut nomen Alexandrí depone, aut Alexandró digna gere. Si el Cura fe llama Paftor, ha de fer lo que fe llama: Exbibedmus íh opere, qwdfignamur in nomine, dice á los Curas el mifmoS. Gre- gorio; ó ferio en el exercicio, o no llamarfe Paftor.

Vamos ahora de la idoneidad que deben tener, y de lo que deben practicar para el cumplimiento de fu obligación los Paftores de Ovejas brutos, deduciendo, y obfervando, qua- les deban fer, y lo que han de fabér preciíarnente para défem- peñar fu cargo los Paftores de Almas. El que fe introduce 1 Paftor de Ovejas brutos, debe faber fu oficio , lo que es fer Paftor, las reglas, las máximas, los arbitrios, las providencias para mantener, y adelantar el Rebaño de que fe encomienda, porque fi efto ignora, á mas de la Culpa que comete en lo* Lazos que ocafiona, y la que añade por ei falano, que fin mérito percibe, fe expone á que advirtiendoio el Dueño, -no folo lo avergüenze, dándole en cara con fu defidia, fino que. le quite con ignominia el cargo, y la conveniencia Pues quantoes mas fublime el empleo de un Paftor de Almas, quanto es mas noble el Rebaño de que fe encarga, y mayor el zelo á fu atención, y medras en fu Divino Dueño, tanto es mas precifo el que entienda el qué fe mete a Paftor íii car- eo el que fepa lo que conduce para fu mftrucoon, para íu enfeñanza, para fu gobierno, para fus adelantamientos por- que fi efto no fabe, fi no eftá baftantemente inftruido en to- Matth.zx ¿oefto a mas de que con la mayor coufuíion íuya avra de oir de boca del Divino Dueño del Rebaño, lo que el otro que Ce introduxo a la mefa, ün fer llamado: Qmmodo WHn\ * traiti'

trajín Supuefto que los atrazos, y perjuicios que huvieren ex- perimentado por fu culpa las Ovejas, ha de pagarlos no sueños .pe con el Alma: Animam pro Anima, oirá también el Li- latismanibus, & pedibus, mittite eam intenebras exteriores. Vamos ahora á Ja coníMeracion de las prendas, que lebe tener* y lo que debe íaber para cumplir con fu obli- gación un Paftor de Ovejas, individuando lo que debe íaber,

1 las prendas que debe tener para defempeñar la %a un Paí- :or de Almas. Un hombre Sordoyy Mudo no puede fer Paf- :or, porque Sordo, no petcebira, ni podra difcernir los valí- los de fus Ovejas; y Mudo, no podrá íilvarles en talarte, que as Ovejas perciban fus divos. Menos podra fer Paftor de Aí- nas, el que fuere Sordo, y Mudo, quiero decin. El que; no tipiere, entendiere, y hablare el Idioma proprio de fus Feli- $refes. Efto es tan cierto , tan inconcuíb, que prefcindiendo' íe lo mucho que dice, con la autoridad de gravísimos Doc- ores , fobre el afumpto, el limo Señor Montenegro, lo dic- ala naturaleza, y lo convéncela razón. Porque íiendoobJi- ;acion indiípenfable de un Cura, y lo que conftituye Paftor ; e Almas, el inftruir, enfeñar, predicar, adminiftrar Saaamen»: os a. fus Feligrefes. El oir fus denuncias, fus quejas, íus def onfuelos, y á todo, ya como Juez, ya como Diredor, ya" orno Padre conteftarles, es absolutamente indiípenfable eí ue fepa, entienda, y hable el Idioma en que los Feligreíes

2 explican, y en que para que queden íatisfechos debe ha- larles. Y íl efto admite difpenfa, yo quifiera faber, en que íntido fe entienden las palabras de Chrifto Señor nueftro á >s Pharifeos, y que fueron como argumento con que íes uifo demoftrar, que era buen Paftor.. Al buen Paftor le oyen ts. Ovejas. Mis Ovejas oyen, efto es, entienden mi voz: Oves. K¿e Vocem meam audiunt. Las Ovejas figuen á fu Pailón orque íaben, efto es, entienden fu voz: Oves illúm féqun- ¿rs quiúfciuntyocem ejus. Por eflo me figuen mis Ovejas.' ■-. D Lúe-

Exod. *8.

Exod.

Luego foy buen Paftor: £¿<? fmn Paftor bonus. En vifta de cftatan precifa neceíidad de haver de faber hablar, y entender el Cura el Idioma proprió de fus Feligrefes, debemos hacer- nos cargo de que en efte Obifpado, donde, á excepción de tres b quatro Curatos, todos los demás, ó ion de folos In- dios, 6 tienen algunos Pueblos 6 Barrios de Indios en fu admi- niftracion, deben los que hirvieren de fer Curas indifpenfable- mente entender, y hablar fus reípeelivos Idiomas. Pues ü Vm. , fegun me acuerdo del tiempo en que nos tratamos, no íabe mas Idioma que el Latino, que para el afumpto no condu- ce, y el Caftellano nativo: No es arrojo* No es temeridad el que pretenda fer Cura*

No quiíiera apiñar textos , pero me coftaria gran do* lor no hacer erra reflexión. Eligió Dios á Moyfes, para que como Legado, y Miniítro fuyo fuefíe á anunciar fu palabra á los Ancianos del Pueblo Hebreo, y á Pharaon Rey de Egyp- to: Ingredieris «, & Séniores Ifrael ad Regem Egyp- rí^&dicet ad eum, Deus Abraham vocabtt nos. Oído por Moyfes efte fu nombramiento: Señor, le dixo á Dios, ruegote,' que me efeufes de efte, aunque tan horroroib em- pleo, porque no articulo con expedición, me embarazo, foy tardo en pronunciar el Idioma en que debo anunciar tu Di- vina Palabra, y no he de poder defem peñarlo: Domine non fam ' eloquem ab heri, & midius teríms, ex quo ¡ocutus es ad Servum tmm7 impediúons, & tardions ¡mgux Ego fum. O válgame Dios! Un Moyfes, Hombre en todas ciencias Doc- tífsimo: Erudims eft Moyfes omni fcieniia. Egyptwrum. Un Moyfes, que para deponer efte, ú otro reparo, como imper- tinente eferupuio, en folo haver Jo elegido Dios tenia el mas authentico irrefragable teftimonio de íii idoneidad, folo por el impedimento de fu tarda pronunciación, que teme el que le embarázs anunciar expeditamente U Palabra Divina, le pide a Dios, le ruega, le mita, que lo cícuíe. Y quiere, pretende.,

pro-

2 0.

i7 procura, íuplíca, interpone empeños para meterfe á Legado, embajador de Dios, que eífo es íer Cura: Pro Chrijio legatw-. E a> ie fimgimttr, para anunciar á ílis Feligrefes la Divina Paía- Cor. c.y] >ra, quien no íblo tartamudea, y por eííb ha de pronunciar " nal el Idioma, en que ha de anunciarla, fino que totalmeiv-'¡ :e lo ignora!

Pues afsi como Moyfes ( creo, que me dirá Vm. ) ?ues afsi como Moyfes, con todo fu impedimento, y emba- azo defempeño fu Legacía, poniéndole Dios un Compañero ixpedito enía pronunciación, del Idioma, yeloquente, como o era fu Hermano Aaron: Jaron Frater tum Lex>ites fciov juod eloquens J¡t\ loquere ad eum , & pone \>erba mea in \re ejus. No podre yo, aunque ignore el Idioma que habla- en mis Feligrefes, cumplir con mi obligación, poniendo un Compañero, 6 dos, bien inftruidos, y eloqu entes en el Idio- na del Pais, expeditos para pronunciaría, y prácticos en la .dminiílracion? Si Dios llevara ellas providencias en la iníti- ucion de los Curas, pudiera Vm. fin duda defempeñar afsi fu íbligacion: mas á quien Dios no efeoge, ni elige, fino que fe nete á fer fu Legado, no fe hace creíble, que haga Dios íe- nejante favor en proveerlo de Aarones. Pero quiero con ce- lerle á Vm. la felicidad de que encuentre uno, ó dos Aaro- ies para Vicarios. Doy, aunque ni de barato debe darfe, que nieda Vm. defeargar en fus Aarones los cargos de Cura, taa lerfonales, como que fon los que conftituyen Cura. Y íl algu- io, ó algunos Feligrefes, 6 por uecefsidad, ó por confueío, 6, >or gufto, no quiere confeífatfe con los Aarones, fino coii i Moyfes? Si un Feligrés tiene algún cuidado, 6 negocio de ravedad, y de tales circunítancias, ó en la realidad, 6 en fu prehensión, que foío puede revelarlo á fu Moyfes, y no luiere, ó no conviene que lo fepan los Aarones; fi fe ofrece, y fe ofrece cada dia ) algún nudo tan fuerte, que los Aarones .o tengan fuerza para delatarlo „ porque necefsita preciía-

D z men-

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mente el poder, y fuerza de Moyfes: Que hará en tales ca- fos el Moyfes Sordo*? Mudo con todos fes Aarones*

Pero lo que fabemos es, ( me replicara Vrru )lo que fabemos es, que por el impedimento en la lengua* na folo no declaró Dios incapaz, ni irregular a Moyfes, Lino que lo hizo fu Legado en negocio de tanta importancia, con todo fuimpe^ dimento. Es verdad. Lo embio Dios, aun afsi impedido, por fu Legado. Pero porqué, lo haria Dios afsi* Es duda, que ex- cita Theodoreto: Gf#z omnium Dominus Moyfjs minifieno fopXxocL Jtt ufus, tur exilis \ocisy & tardioris lingu* jeck üluml Y refponde, que lo ordenó Dios, afsi, para moftrar fu poder, pa- ra hacer oftentacion de fu Omnipotencia: (¿uta- rftud omni- petentram dmnam magis illufírabat. Con que lo que quie- re el que fe mete á fer Legado* Embajador de Dios a. las Almas, fin faber el Idioma en que ha de explicar,, para fer en- tendida fu embajada, es, que no haciendo Dios milagros fin necefsidad* a cada, palabra que hable a los Feligrefes, 6 losFe- ligrefes le hablen* haga Dios un milagro. No, Amigo de mi Alma: no es efte* repito, el orden que Dios lleva, ni aprue- ba en la inftmccion de fus Miniíkos* .

Defeando Chrifto Señor nueftro, en el tiempo que exercitaba el laboriofifsimo empleo de Salvador* el que todo el Pais de Ifrael* donde era* ya a beneficio de fu predicación mucha la mies, tuviefe corfefpondiente copia de Operarios, efeogió de fus Difcipulos doce, á quienes ennobleció con el gloriofo Nombre de Apoftoles* concediéndoles los poderes, y prerrogativas de expeler Demonios, curar enfermos,, y todas las que figuen ai miniñerio Apoiolico, y defpues de. inftrui- dos con aquellos tan fantos documentos,, que conftan al 10. de San Matheo* les mandó, que faliefen á predicar por los Pueblos* y Camilos de Judea* íin querer por eífo defeanfar el Salvador Divino,, ni interrumpir fu gioriofifsima exercieio. Y aunque pudiera eítrañarfe el que entre tantas prerrogati- vas,

II

19

Match, i o,

vas y gracias,, no concediefe en efta ocaíion el Divino Maef- tro a fus Afoftoíes el don de Lenguas,, no loeíkañará quien advirtiere,, que para aquella Miíion no lo necefsitaban,. por- que fegun la prevención que les hizo el Soberano Maeftro,, no havian de ir ai predicar á los Gentiles:-/^ \>tam Gentmm ne abjerttis, folo havian de predicar á los Judíos,, y come? ep tos entendían, y hablaban el mifino Idioma de los Apodó- les, nunca mexor infíruidos los Judíos,, ni mas bien defempe- ñado el Miniíterior que pra&icandofe en el mifmo Idioma,. que Predicadores,- y Oyentes hablaban, y entprdían.?,

Pero llegado el cafoydefpues déla AfceníTon del Re- demptot Divino I los Cielos^ de que fe huyifen de habili- tar los Apoítoíes para falír a predicar a la Gentilidad en aque- llas Regiones que íe les feñalafen como fus Feligreílas , ó Parrochias,, fabemos por el Sagrado Textoy que íe encerra- ron en. el Cenáculo: donde eftuvieron diez dias en continua: Oración pidiendo al Soberano Maeítro les embiafe el Eípi- ritUrSantOy fegun que fe los havia prometido» Qué bella pre- paración para quien ha de fer Cura, y hacerfe cargo de Air mas! Retirarfe por ocho^, ó diez días a pedirle al Soberano Principe de los Curas fu luz;. íu dirección, íu afsííteneia, ía Charidad v y Gracia del Efpiritu-Santo. A los diez dias de €)racion,y retiro baxo el DivioEfpiritu en figura de Lenguas dé fuego, que divididas fe colocaron fobre las cabezas de los Di A cipulos: Et apparuerunt illis difpertit* lingu^tamquam ig- a& * . ^ . ■ niSrfeditqmfufer Jingulos: eomm» Y eflas Lenguas dicen los Expoíitores, y pon todos et InügneP, Cornelio, eran,, ó fig- laificabaní aquellas que reípeétivamente fe hablaban en las Re- giones adonde havian de deítinarfe para Evangelizar, los Düci- pulos: Hk lingu&fignificahant Sp'mtum Santtum incumbentc Co rn.hic, Apoflolis^eisque mdentem omnium linguarum tot Gentmm ad auas iturterantr cognitionem; Pudo el Efpiritu-Santo ha- ce£ que los Apollóles inítruyendor y predicando en fu pro»

pr¿o<

Uom. 29. ín Evans.

prio Idioma Siró-Caldeo, fuellen entendidos fruéhioíameñ* te de fus Encomendados, aunque fuellen de diverfas Nacio- nes, é Idiomas diferentes, como lo fueron S. Vicente Ferrer, S. Luis Beltran, S. Francifco Xavier, y otros Santos, y mas^ quando también en eftc modo fue concedido el Donde Len- guas' á los Aportóles. . ;

A que fe añade, que predicando los Ápoftoles en fu Idioma Patrio, y ílendo entendidos de diverfas Naciones caufaria en jos Oyentes mas afombro, y lo tendrían por ma- yor milagro, y no eran tan de efeufar los milagros en aquel tiempo, en que la Fe para arraigar fe, y creer: Miraculis erat nutúenday como dice San Gregorio. Pero no quifo el Efpi- rjtu*Santo? fulo infundirle a cada Apoftol aquella Lengua, que fe. hablaba, y ufaba en la Región de Cu. deílino: Varijs Un* mis y dice el mifmo Cornelio: Quid unus una, alius alia lin- gual V. i .: Andreas partid, Joames gr<$cé, Jacobus percife, Simón germanicé loquebatur. Como los Oyentes hablaban Idioma diverfo del Patrio de los Miniftros, no quifo que los Miniftcos los inftruyefen, y pra&icafen en íu proprio nativo Idioma: Loqucbantur varijs ¡inguis ideft, dice la Verfion Griega: Alijs, & diVerfs i fuá Patria, íino en el Idioma proprio, y Patrio de los Oyentes. Quifo el Efpiritu-Santo dif- penfar aquellos milagros, aunque tan importantes entonces, y no quifo alterar el orden que di&a ia naturaleza, y la ra- zón para el ufo frucTuofo del Minifterio, dexando en la Ins- titución'de los primeros Curas de fulglefia advertidos á los demás Curas, de que es precifo, e indifpenfable el que fepan, entiendan, y hablen el Idioma proprio de fus Feligrefes.

Y íiaun me dixereVm. como defde luego lo dirá, porque la ansia de meterte á Cura íe ha de fingir muchos ¿ que parecen caminos, y no fon, uno precipicios, para huir ¿íta, f otras dificultades. Si me dixere Vm. que todo eft® debe entenderfe, y ellos inconvenientes deben tener folo aque- llos

21

los que pretenden Curatos de falos Indios fin faber fus ref» activos Idiomas > pero no los que como Vm. pretenden uno le aquellos en que lo principal de la Fcligreíiá es de Gente jue llaman de razón, y fi ay Indios, éftos por lo general, á íxcepcion de algunos (que ferán pocos) torpes, y bozales , lablan el Caftellano, y fon ladinos, A eíto le reíponderá á Vm. mi experiencia. Tres cíales diftingo yo de Indios ladi- nos: unos fe llaman afsi, y lo fon, porque defde pequeños fe criaron en las Cafas de los Efpañoíes, en cuyo férvido, t con cuyo trato foío hablan el Idioma Caftellano, y ellos, ya íe vee, que para la adminiílracion fe reputan por Efpaño- íes; pero deeftos noay muchos. Otra cíale ay de Indios que llaman ladinos, los quales entienden el Caftellano, pero no lo buelven, no pueden hablarlo. Lo entienden, poique el co- mercio con los Efpañoíes, fus acciones, y ademanes que ha» cen al hablarles, como que les explicafen lo que quieren de- cirles con las niános, bafta para que lo entiendan* pero co~ mo para hablarlo es indifpenfable el ufo, y exercicio, yefte no lo tienen, porque entre sí, en fus Cafas ( créame Vm. por mas que quieran perfuadiríe lo contrario ) los Indios aun- que fean muy ladinos , falo hablan fu Idioma nativos; no pueden hablar , aunque lo entiendan el Caftellano. Y íl no pueden hablarlo, como confeífara á eftos el Cura que no fu» piere fu Idioma* Como inftruiraí Como gobernará el Cu- ra cumplida, y enteramente a unos f eíigrefes que folo ía- ben á medias el Idioma en que los inftruye, y gobierna. En h tercera clafe eftán aquellos Indios que hablan el Cafíella* no, pero no lo entienden. Verá Vm. muchos que faben la Doctrina Chriftiana, y rezan en Lengua Caftellana > pero íl les dice Vm. que aquello mifnio, aunque fean dos claufulas, lo digan en fuproprio Idioma, le reíponderán á Yin. lo que me han refpondido a mi: Que no pueden, porque no fabe>i lo que quiere decir aquello que dicen, y no, lo faben,

por-

11 porque como no eftáenfu Lengua n© lo entienden. Loret zan aísi, porque aísi ié lo enfeñaron. A la manera que un Efpaáol que no ¿upiera otro que fu proprio Idioma, recita- da, íi fe la enfeñaíen una Loa en Idioma Miíteco, ó en Oto- mi. Y no Sirenios llorando en vifta de efto, el que la en- feñanza, é inñxuccion en Lengua Caftellana á los Indios, les aprovecha tanto, como íi los inítruyeran en Hebieo!

Hagome cargo de que los Catholicos Reyes, defean- do la mejor inftruccion de los Indios, por repetidas Cédu- las han mandado a los Vi-Reyes, y encarecidamente en- cargado a los Obiípos , el que hagan que los Indios íc mftruyan en los Myfterios de nueítra Santa Fe en el Idio« ma Calteilano. Pero en que forma lo mandan > Como ha de hacerle efta ínftruccion* Oiga Vm. un paíage de la Cédula mandada defpachar á eíle fin por el Señor Phelipe IV. en i de Febrero de 6 3 5- ,*> Coníiderando { dice SuMa- < gctod ) ' coníiderando lo mucho que importa, y convenien-* ,,■ cías que fe feguian á eííbs Naturales fabiendo la Lengua $ Efpañola, particularmente para fer enfeñadós con perfec- „ don en nueftra Santa Fe Catholica, por Perfonas de to- ; da fatisfaccion, y virtuoías, de que nafta ahora fe ha ne- ^ ceísitado, por no feber la Lengua de los Indios, y por e£ \ ta caufa fer necefario encargar íu Doctrina a otros que la \ faben de menos fatisfaccion, fiando juntamente los Prela- , dos de Interpretes las Platicas, y Sermones que les hacen, , con que no es pofible llegue la Doctrina á íus corazones , con la pureza, y fervor que fi la entendieran. Me ha pa- r recido conveniente, que á todos los Naturales, que eítubie- ., reii en la edad de fu puericia , y pudieren aprehender la ,, Lengua Efpañola fe les enfeñe, &c. Qué penfamiento tan proprio de un Monarcha tan Cathoüco ! Qué encargo tan chriítiano! Qué medio tan oportuno para que fe lografe la infíruccion de los Indios en el Idioma Caftelíano! Eníeñar-

les

a

es la Lengua Efpañola quando eflan en la edad defupueri-^ :ia. Enfeparles el Idioma Caftellano para mftruirlosi porque eda impofsiblc inftrairlos en el Idioma que ignoran. Enfe- udes el Idioma Caftellano, y para que lo aprehendan, Enfe- ¿ríos quando eftan en la edad de fu puericia. Efta, y otras Cédulas igualmente expresivas de los Reyes Catholicos, las nuchas eficaces providencias, que pata fu mas puntual óbede- amiento han tomado los Señores Obifpos, las diligencias, jue ó por el debido refpedo á fus Prelados, 6 por fu con- /eniencia, y alivio havran pradicado los Curas, no han baf- :ado á que fe logre tan útil, y provechofo proyedo, pues vee- nos que á excepción de aquellos Indios, que defde peque- íitos fe criaron en calas de Efpañoles, de los que fe crian sn cafa de fus Padres no ay alguno, que en la edad de fu pue- ricia, ni aun en la de fu juventud hable la Lengua Gaftellana. De que fe Infiere, que los Indios por lo común, fe hallan en iquel eílado en que el Rey nueftro Señor los juzgo, (y coa mucha razón ) incapaces de íér inftruidos en el Idioma Efpa- íol. Con que debiendo precifamente inftruirfe por fus Cura* os Indios, y no pudiendo efto verificarfe infttuyendolos en ;i Idioma Caftellano, eftá el Cura preciía indifpenfablemente obligado á inítruirlos en fu proprio nativo Idioma.

Pueden algunos Indios adultos ya, aprehender la Len- gua Gaftellana de modo que en ella puedan íer inftruidos; pero eftos, refpedo de la multitud que ay de Indios, ferán can raros, quanto ío hace conftar efta reflexión. Pretende pa- ra feguir la linea de la adminiftracion algún Sugeto de fo- arada habilidad, de mucha memoria, y de genio vivo, y re- flexivo, aprehender alguno de los Idiomas de los Indios, y para efto toma fu Arte, lo cftudia, fe adua en fus reglas, y fe va á un Curato, para en el comercio con los Indios prac- ticarlas, óyelos con particular atención : advierte en fusfrafes, las eferibe, y repara; obferva fus tonos, y modo de pronun- • E ciar»-

*4

Ciarlas, y íós eníaya, ílendo efto en feis mefes,o un anoto*1 do fu eímdio. Y defpues de tanta aplicación y trabajo, guan- do le parece que ya ella baftantemente inftruidOj fi llega á hablarle; feguidamente un Indio-, ó no le contefta, porque na lo entiéndelo apenas puede, no fin muchos barbarifmos cor*^ téftarle. Y fe quiere hacer creer, que los Indios, de alcances nn limitados, fin eftiidio, fin aplicación, fin practica del Idio- ma Caítellanb, tan eftraño< para ellos, con íblo lo que fe les hace percebir en las exprefíones proprias, y peculiares de lo£ tratos, y férvida domenuco, fe tengan por inteligentes en eí- Mioma Efpañol: Y que fe tenga por baftantemente inítruido1 en los myftcrios de nueftra fanta fee, un Indio que fabe , y jeza el Credo, en Lengua Caftellana, diciendo ( no quiera DioS que afsi lo crea) que para redimirnos Jefu-Chrifto Parecro- debajo de! Poder de Pondo Pilato. Que fubia á los Cielos* y ha de venir á Bufcar á los vivos, 7 a los muertos, fin otros defaunos- dé ..igual tamaño, que provocarían á? rifar fino era* bargara todos los aféelos, y pailones la compafion, y la. la£ tima.

Pero quiero que la mayor parte de la Feligrefia, qué á-V.m. tocare en fuerte, por lo refpectiv© á\ los Indios qué pueda tener,, fea de Indios Ladinos,; que entiendan , y liabléti el Idioma Efpañol. Mas como es moralmente impoísible , el que no aya algunos que no lo hablen ni entiendan- aunque fean pocos. Pregunto. Eft os pocos, fean quatro, fean dos, ó fea folamente.1 unoi Eíle folo Indio, elle miferable, no es una de las Ovejas, que componen el Rebaño de Jefu-Chriílo, deque Vm, fe hace cargo indi vifiblementer como ai cuidado, y aten- don de las demás Ovejas? No tiene Vm. a la atención, y cui- dado de eíla Oveja in felice, hipothecada la Alma: Aunque el Paítor, que tiene á fii cargo cien Ovejas, tenga las noventa, y nueve paftadas,: atendidas, y íeguras en el apnfeo; íl una fola

íe le deícarria con rieígo; ds morirle

hambre, desbarran- car-

I ' «\

ra-ríe, 6 fer de&rosatla de los Lobos: por fola «ffif Oveja, por síTa Oveja fola, no debe, á fuer de buen Paftor, como íi no uviera otras, corra- Valles, penetrar breñas, efcalar Montes, r hacer las mas vivas diligencias en fu folieitud nafta hallarla, r traherla al Redil fobreíus hombros? Pues en verdad, que íi 10 Jiuviera havido en el Mundo, mas que eíTa miferable Ove- a, fi no huviera havido otra Alma mas que la de eífe infeíice india, por atender á eífa fola Oveja, por amor de eífe Indio olo, huviera el Divino Paftor baxado del Cielo al defierto de! vlundo. Por íolacfta Alma, por fofo eífe indio huviera der- amado fu Precioíifsima Sangre , y padecido quanto padeció m todos. Mucho he dejado correr la pluma en eíte afump- o, pero mucho mas demanda fií gravedad, y mi temor de pe los humos de fer Cura cieguen á Vin. y que parecien- Lole eftár feguro al arrimo de opiniones ( que quizá no le altaran) ib precipite. En otras materias, Hermano, y Amigo aio, confuiré Vm. y fíga el parecer de hombres Dodos. En i materia prefente, la Thcologia mas fegura es la .experien- :ia, y por eflb, Experto crede, créame Vm, a mi* que aunque inorante en otras facultades* como en mas de treinta años áe han dado, y he oído con la mayor aplicación tantas lee- iones las experiencias, es mucho lo que he obfervado.

Sigamos ya los cargos , y obligaciones de un Paftor £ Ovejas brutos, que nos hacen advertir las obligaciones, y argos de un Paftor de Almas. No fea pues Mudo* ni Sordo f lo tenga ellos impedimentos que le inhabilitan el que fe acó* ¿soda á Paftor. Sepa difcernir los validos de las Ovejas, y fil- arles en tono que le entiendan. Convenido con el Dueño, xibe el Paftor fu Rebaño, y lo recibe, no folo-'por cuenta, ara hacerfe cargo, como debe, de íu numero, fino haciendo i mas atenta ¿nfpeccion para informarfe de fu eftado. Quan- o es lo grande* quanto lo pequeños quanto hay enfermo, f efinedrado; quanto bien criado, y faao. Si fe halla por lo- - , D % que

i6

que mueftra bien, 6 mal atendido, para aplicar, fegun necet litare las providencias , y entablar íu gobierno. Eñe conoci- miento, é infpeccion de las Ovejas, á mas-de la cuenta, están precifa en un Paílor de Almas, quartto Jo hace advertir el Di- vino Paftor Chrifto Señor nueftro , que« Jo hizo como argu- mento, para perfuadir á los Fariíeos, que era buen Paftor: Ego fum Paftor honusy & cognofeo oves meas. Debe pues cono- cer el Cura las Ovejas que recibe, y debe conocerlas, no a bulto, y con un conocimiento puramente efpeculativo. Debe Conocerlas no folo por las caras, fino como fuele decirfe: /»- tuSy & in Cute. Porque el buen Paftor hafta por íiis nom- bres conoce a íus Ovejas: Bonus Pajior proprias oVes vocat no* minatim. Las ha de conocer con un conocimiento practico, afentando con feparacion de grande, y pequeño, lo que tiene á fu cargo, informandofe de fu eftadoy de fus tratos , de íu& comunicaciones, de fus correfpondencias > de fus^coftumbres* Informandofe, digo, no por aquellos medios,, y arbitrios que fuele dictar el zeío indifereto, íino por Jos que enfeña la pru- dencia^ y Charidad chriftiana..

Y fin efte individual conocimiento de fus Ovejas: no teniéndolas en tal orden, que de todas puede frequentemente hacer reviftar no entiendo como podrá cumplir, fus muchas obligaciones un Paftor de Almas. Porque como íabra, íi no conoce fus Ovejas, íi alguna fe le efeonde, y íi el efeonderfe lo caufa aígun embarazo, para ponerle prompto reparo; 6 íl le hace efeonderfe la vergüenza de veerfe deslanada, para ocur- rirle, como áehe% con el abrigo? Como fabra ñ alguna no fe mueve por enferma, á quien informado del mal que padece, ñ la enfermedad es corporal, y la Oveja defvalida, debe el Cura contribuir para fu curación, y íl es de otra naturaleza el ac- cidente, para aplicarle, efeufando cauterios, íiempre que pue- da con apoíitos, ya fuave, ya rigorofa, fegun conefpondiere la medicina? Cómo fabra ü el haceríele eftrañar efta, 6 la otra

Ove-

*7 Oveja, procede de que la ha apartado del Rebaño, ahuyen- tándola con fus ladridos nafta embreñaría algún Maftm> Acon- tecimiento frequente, y que empeña al Cura á bufcar fu Ove-, ja, acofta de las mayores diligencias, hafta hallarla, y íeguir al Maftin, y perfeguirío,; fin amedrentarfe aunque ladre,, ni defmayar aunque le muerda, pues á mucho mas le íugeta el empleo de Paftor. Y como fabra finalmente íi hay entre fus Ovejas algunas tan efquivas, y defamoradas a íiis hijos, que no folo no los crianr y alimentan, fino que los- apartan de G, dejándolos- vagear, para bufcar que comer, con condado riefgo de que disfrazado algún Lobo fe valga de alhagos pa- ra deftrozarlos, ó les haga tragar la muerte en un bocado? Deforden muy Común, fobre que debe velar el Paftor de Almas, coma que a mas del cuidado, que han de deberle las Ovejas Madres,, executx fu eípecialifsima atención,, y zeío por particular repetido encargo del amoroíífsimo Dueño del Re- baño la crianza de los Corderos: Pafce agnos meos.

Recibido el Rebaño, informado de fu citado el Paftor, es una de fus principalifimas obligaciones efcoger las dehéfas mas fértiles,, los paftos mas fubftanciofos, y las aguas mas pu- ras para apacentarlo* Es tan rigorofa efta obligación de apacen- tar a fus Ovejas: tanto eftrecha á los Paftores de Almas, quan- to la hacen advertir los Derechos Divino, y Eclefiaftico, que con vivas feveras exprcfsiones fe la intiman,, y el Derecha natural que la perfuade. De los Derechos Divino, y Eclefiafti- co eícufa ef acumular teftimonios, porque los encontrará Vm. encada plana en las Sagradas Efcripturas, en los Cañones, y Concilios,. y coa la mayor exprefion, y claridad en el Triden- tino. Quanto, y como le obligue el Derecho natural es conf- iante; Porque íi íos Padres carnales^ eftán por Derecho natu- ral obligados a aumentar a fus hijos, y veemos,. que aun los Brutos, y aun las Fieras por crueles que fean íos alimentan, y crian, fin mas razón que la miüna propeníion de ia natura*

le-

leza. Porqué fíendo las Almas HtjitdS efpírituales de los Cu- ras: Filioli me% como habla San Pablo, no han de eftar obliga- te par Derecho natural á alimentarlas, fus Padres Efpirituales* Y por «fío -ios Paftores de Alnaas, deben como los Paftores de -Ovejas , prevenir, y preparar <correfpondientes dehefas, que fon las eícuelas donde íus Ovejas fe apacientan. Conefta fola dife- rencia. Que los Paftores- 4c Ovejas brutos todos Jos dias in- deficientemente apacientan fu Rebaño de paño tofco, ordi- nario, y común, como la tierra Jp produce. Los Paftores de Almas, a aquellas que les conftare haver comido lo que les baila del pafto, que llamaremos cmdo, no es menefter, que de efte pafto Jas apacienten todos los éia$> porque con foío rumiar -lo que han comido, pueden mantenerfe. Quiero de- cir, aquellas Almas, que fupieren ya el texto de la Do&rina Ormftiaua, nOnaypara que vayan á la eícuela todos los dias; bailará que lo repaíen. Per© te Corderillos, lesCoEdcrillos,^ que deben fer el principal cuidado ád Cura, pues elfo quifo íignificar el Divino Paftor con encargaríelos por dos veces : Pafce agms meos, pafce agnos meos, no encargándole mas que una vez las Ovejas: Pafce oves meas, á Nueftro Padre .& Pedro: los Corderiíios, y aquellas Ovejas, que ó por torpes, © por viejas fe hallan ñacas, y deímedradas : eftas fí, debe procurar el Paftor, que íe apacienten todos ios dias, yifitan» áo(ílno continua) frequente mente las deheías, para que á fíi vifta fe Íes miniftre el pafto. Y efto con particularidad, donde fe les miniftra á los Indioss porque como por lo común, fon In- dios también ios que lo miruftraa, fino fon muy advertidos, como regularmente no lo ion, para diícernk la yerva que puede viciar el pafto? con invertir fofo una daufula, con íblo variar una expreiion, pueden en vez de aumento, miniftrarles vene-» no, que una vez tragado, (hablo de experiencia) defpues de lauchas diligencias, no acaban de expelerlo»

P£ro como d pafto bronco, como ío produce el cam- po,

m

o, aunque bafta para alimentatfe- Jas Ovejas,- -no es bailante^ aiá que embarnezcan, medren, y adelanten^ acoítumbraa los, altores miniftrar felo en los tiempos que juzgan oporítrnp&í y efto con íii períbnal intervención) ó coníaJ, ó con otros- quivalentres condimentado. En los Paftotes de Ovejas brutos,: s efto providencia. En ios Paílores de Almas es< indifpenfa^ »le obligación, porque a lo menos cada ocho días, por pre^ epto vcgeisintifsimo del Tridentin©v el texto, de la> Doctrina ^hriftiana, que llamábamos paito crudo^ deben miniíkarlelcv eímemizado, cocido*, y condimentado en un guizo fiibftan-. iofo, íuave, y dulce, para que aprovechen lo que han eomi- o. Lo diremos fm alegorías. Deben los Guras por rigoro- fsimo precepto del Sagrado Concilio de: Trento, -á lo menos* >s Domingos miniftrar á. fus- Ovejas el paílo Efpiritual , en; na Platica de explicación déla Do&rina Chrimana, breve, por- ue la mucha cantidad no les faftidie, fin muchos textos latiw os, que no pudiéndolos mafticar los eícupan, en eílilo fami- ir,. dulcery fuave, que les gufte, y con tal arte, y diícreciotí; )ndimcntado, y diípuefto, que para las Ovejas crecidas fea ifto vigorofo,; y feai leche para; -los Corderillos v Avchiprep Sef.y, Ueri Plebamy & quicumque Parrochiafás, vel alias Curam nmarumbahente^ £cclefia$Hquocumqíie modo obtineant, per \ feb altos idóneos, ft legitimé impedid fmnntrdiebusj raU m Dominica, & feftisTfolenimbus plebes, fibi ' comnujasprm m, & eamm capacitare pafcant falmar'ém ver bis r docen» 9 quzfcwe ómnibus neceffarium eftr ammttandoqueeh bre~ tate, & facilítate Sermonisvitia, quz eos declinare, &vir~ '•tes- quas fitlari opporteat. ■-¥ el miniftrar. en eííe modo el: ifto a las Ovejas racionales, el explicarles; la Doctrina Chrif- taa, ha de hacerfe con tan períbnai intervención de fu Paf- >r, qua él mifmo por sí, y" por fe Subftituto lo ha de.mi- ftrar. H Cura, debe fer quien predique cada ocho días, a fus aigreíes*. ^. ._ ... ;:>

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Efta proporción contemplo que ha de parecer á Vm. durifsima, fupmefto que el mifmo Sagrado Concilio da facul- tad a ios Curas para valerfe de Subftitutos, y con efte funda- mento abfuelvea muchos graves Autores a ios barrochos de aquella gravísima obligación de predicar por sí, a lo menos Jos Domingos. Pero yo fin oponerme, y antes fundado en el mif- mo Sagrado Concilio infifto en mi di&amen, que apadrinan muchos Do&ores de nota muy recomendable, cuyos funda- mentos confieífo ingenuamente que no he vifto, y á los míos ( fin qué parefea arrogancia ) creo que ferá difícil la folucion* Quando Chrifto Señor Nueftro quifo que los Efcribas, y Fa- rifeos le conociefen verdadero amorofifsimo Paftor de las Al- mas, lo hizo defcubriendoles la idea, 6 pintándoles la imagen de un buen Paftor por fu inftitucion, por fus cargos^ oficios, y obligaciones. El que fe introduce, el que entra a fer Paftor, les dixo, y entra no por algún portillo, no por parte efeufa- da, fino por la puerta principal, eíTe es verdadero Paftor: Qui non intratper oftium fed afcendit aliundeillefut eft,& Latro. Qui autem intratper oftium, Paftor eft ovium.Z&c es el que ha de hablar, y hacer fe conocer de fus Ovejas por la voz. Efte es el que las ha de l#ar para llevarlas a los comederos, y apacentarlas: Oves Vocem ejus audiunt, & proprias oyes V0- cat nominatim& educit eas:i:& oves illum fequuntur, qma fciunt \ocem ejus. La voz del Paftor, Vocem ejus, dice; porque "en no üendo el Paftor, fino otro quien les habla, no lo figuen, fe defentienden, no le hacen cafo, fin mas motivo, que eftra^ fiar la voz de fu Paftor: Alienummtem non fequuntur quia non fciunt Wcem ejus. Y como en efta defenpcion, como con eflos coloridos qujfo Chnfto Señor Nueftro delinear la ima- gen de un Prelado Eclefiaftico, que tiene Almas á fu cargo , y en efta voz del Paftor, ó Cura á fus Feligrefes, no hemos de entender la converfacion polytica, fino la inftruccion, y en- feñanzade los myíterios de la Fe, que es el pafto Efpiritual,

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debemos concluir, y perfoadirnos á que el Paftor, el Cura, ha ie fcr .quien' por sí, y no por Subftituto, predique, explique, y declare la Doctrina Chriftiana a fus Feligccfcs.

Mas. Hablando el Sagrado Concilio de Trento de las brendas que indifpenfablemente deba tener el que huviere de fer Cura, dice afsi: Inferiora Beneficia Ecclefiaftica pr^femm ^^ Curam animar um habentia perforas digms & babihbus, & qm tn loco residere, ac PER SE IPSOSexercerevaleantjux- ta conílkutwnem Aleve. III, quxincipit.<3¿Múnonnulhy& kliam Greg. X in Generdi Concilio, Lugdun. qm mcipit. Licet. Efte Cura animarum, efle Curam exerecre, el mií- mo Concilio dice , que es: Oves fuas agnofeere, pro eis Sa- ^ % crificium oferre, ^erbique Dmni prtfdic añone , Sacramen- <ü?, x. torúm adminifiratione, ac bonorum omnium operum exem- plo pafcere. Y efto dice, que lian de exercitar por sí mif- mos los que entran á .fcr Curas. Y no fe me replique, que el Concilio no dice, que el que entra á fer Cura ha de exercitar cito por si miímo, fino que fea Sugeto de tal idonei- dad, que pueda exercitarlo: Exercere Valeant. Porque refpon- deré: que fi el Cura íin contravenir á lo mandado por el Con- cilio, puede hacer fus Oficios por Subftituto, y. cumplir con fu obligación, aunque no los haga por sí; diremos contra lo que manda el Concilio, que no es precifamente necefarío el que pueda hacerlo por si. Pues á que viene efte. mandato del Con- cilio, y tan rigorofo7que io cierra; diciendo: Aliter autemfaBa collatiof feu provifw omnino irritetur.

Hagome cargo de que el mifmo Concilio individuan- do en la Sefsion 24. las obligaciones del Cura, quando habla de la que tienen de predicar, ■ exprefamente dice, que la hagan, á lo menos los Domingos, por sí, ó por otro: Perfe^el per alios idóneos. Luego en poniendo el Cura Miniaros idóneos que expliquen la Doctrina Chriftiana, y prediquen, ya en efte afumpto cumplió con fu obligación. En los términos que el

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Concillo concede la indulgencia, yo también digo lo mifmo : pero no están plenaria como fe pierna;

Debe el Cura predicar, á lo menos los Domingos, di- ce el Concilio, y eílo puede hacerlo valiendofe de otros que . jo hagan por el. Pero quando, ó como? Quando, y como le permite el Concilio: Si legitimé impedid fuerint, íi eftuvieren- legítimamente impedidos. Pues ahora: á excepción de una in- difpofícion grave en la Talud, ó de alguna ocupación que im- pida, ó que contrapefe á la precifa rigorofa obligación de ex- plicar la Doctrina Clinfíiana a las Almas de fu cargo, como el haver eííado todo el dia en el Confesionario , ó ir a confe£ far á algún enfermo, á otra de igual -gravedad: que impedimen- to puede tener el Cura para hacer una breve Platica, que fe reduce aun rato de converfacion familiar, fin mas difeurfos que algunos íimiles, y exemplos, que para el afumpto condu- cen mas que los textos, y que encontrará en qualquiera Libro Cathequiítico, fobre aquello mifmo que ya debe tener muy íabido el Cura, fupuefto que: Sacerdotum e/i fcire legem, ad interrogara re/ponderé, porque íi Sacerdos efly legem fciati Si ignorat legem ipf* fe arguit, non effc Sacerdotem. Que dice &. Geronyino ; otro impedimento que no fea efte yo no lo defeubro, porque el que eíté deítemplado el dia, el tener al- gún Hueíped a quien cortejar, el que fe interponga alguna di- veríion, no fon impedimentos- legítimos, fino pretextos de que no deben valerfe los Curas para dejar de predicar. Por eífo el mayor Miniftro de Jefu-Chrifto, San Pablo, queriendo acre- ditar fu minifterio, é inílruir al mifmo tiempo a los Ecíefiafti- cos de Ephefo, les dixo. Bien faheis, y haveis viílo la conftan- cia, y empeño con que os he inftruido, y predicado quanto conduce á vuefera utilidad, y provecho, fin interrumpir mi mi- nifterio ., m por trabaxos, ni por amenazas, ni por peligros, íiempre os he predicado la palabra de Dios, fin valenne, ni: bufear para dejarlo de hacer, pretextos, que eífe es el proprio.

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ignificado del verbo Subterfugio. Non enim Jléterfisgj fío- mms mnnúarem omne conciUmn Dei üoUs.

' Para que elPaftof de Ovejas brutos pueda, como es de fu Dbligacion,no Tolo mantener fu Rebaño, lino acrecentario,hacer- ío que medre, y adelante, debe tener un gran conocimiento/y experiencia con que difeernir quaies fon los palios provecho- [os, y quaies los nocivos; quaies las aguas dañofas, y quaies las íaludables. Ha de íaber las medicinas con que fe curan fus en- fermedades, y el modo de aplicarlas, las trazas con que ha de reducir las Ovejas defearriadas, los ardides con que ha de pre- venir los infultos de los Lobos, y todo lo mucho á que obli- ga el Oficio de Paftor. Pues para inftruir, para enfeñar, para gobernar fu Rebaño, para aplicar conveniente remedio á fus enfermedades, oportuno confuelo á fus aflixiones , cumplida fatis&ccion á fus dudas, para darle reglas feguras que feguir en fus comercios, y tratos, y todo lo mucho a que le empeña fu empleo . O quanto debe faber un Paftor de Almas! Debe el Cura faber las Theologias: la Efcolaftica, porque aunque no debemos querer que fea un confurnado Theologo; haviendo de explicar precifamente á fus Feligrefes algunos puntos que tocan en la Theologia como de los Angeles, de la Gracia, y Pobre todo haviendo de explicarles los inefables Myílerios de [a Auguftifsima TRINIDAD, y la Encarnación del Verbo Di- vino, en cuya declaración fon tan difíciles, y delicadas las ex- preftoness íi no fe ha bañado baítantemente el Cura en ía Theologia Efcolaftica, puede con folo variar una exprefion , predicarles, y hacerles creer á fus Oyentes como verdad carbó- lica, una heregia.

De la Theologia Afcetica mucho mas mh^ faber el :¡ Paftor de Almas, efpecialmente íi lo es de Gente de razón > porque íiendo mas que contingente, el que entre fus Ovejas £iya algunas que aunque coman , y fe nutran con los pairos* de los. Valles, no fe íatisfagan, y anhelen á los, oue producen }

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9. Amb. ,3.dcFi- ;c. 7. >. Pión. c Eccl. iisr.e. i.

3 4

Jas cumbres; el Cura como obligado a procurar fus adelanta- mientos, y medras, debe conducirlas, porque íi no lo hace fe le imputará fu defmedro, y ñ lo emprehende íin faber el ca- minó, fin conocimiento de fus fendas, ni advertencia á fus peligros: Si Coecm Coscó ducatwn pxbeat, fe verificará, am- bo infeteeam cadencio ñ la Oveja fe libra por innocente, pue- de que el Paftor perefea por atrevido. Siendo la Palabra divi- na contenida en las Efcripturas, loque el Cura como Emba- jador de Dios ha de anunciará fus Feligrefes,. no folo en ef- tiló, [f ' mediado cathequiílico^ fino también en el que corres- ponde para ios Sermones Panegy ricos, y Morales, de que al- gunos ha de predicar, fino quiere hacerfe el chille de fus Fe- ligrefes; porque fin embargo de que el predicar, y mas en ef- tos tiempos en que ay tanto focorro en los Libros de Ser- mones,, no fupone precitamente literatura,, como el Vulgo de ¿os Feligrefes, que fuele fer toda la Feligreíía r no tiene otro argumento para períuadkfe á que el Cura es Docto , que el oírlo predicar ; íi no predica ( lo he vifto-, y lo- he oído) lo tienen por Idiota. Haviendo pues de predicar algunos Ser- mones Panegíricos, y Morales, y fiendo la Sagrada Efcriptura (que es el principal motivo) el Libro acreedor primero á Ja atención de los Sacerdotes: Líber Sacerdatalis, le llama San Ahibroíio: Suhftantia Sacerdotij nofiri\ dice San Dionyíio j quién no vee, que para entender, y explicar con las inteligen- cias mas gdnuinas fus Textos, debe aplicarfe el Cura al eíludio de la Theoíogia Expofitiva.

La Theoíogia Moral debe fer para ef Cura el eíludio de todos los días, haciéndole cargo de que no le baila para fervir"a;íatisfaccion él Curato, lo que baila pi$k obtenerlo. Con una Suma Moral bien eíludiada baila para hacer un Sy- nodo digno de aprobación, y de aplaufo; pero para fer Cu- ras y para exercitar como debe fu minifterio el Cura, no le baila una Suma Moral bien eíludiada, cada día' fe ofrecen en

los

3 5 b Curatos cafes muy difíciles en materias de mucha grave- id, y que piden prompta refolucion. No en todos los Qgfc Ltos hay Perfonas Dofltas á quienes confuirán El confito a erfonas Dodas fuera del Carato fuele impofsibiíitarlo, o la r-encia del Cafo, o las diftancias. Qié hará el Cura fi no ne- c°mas eftudio, que el de una Suma Moral? Son los Parra- rlos en los Curatos el Norte por. donde fe gobiernan fus í>e- arefes los Oráculos a quienes confuirán,, y de cuyos difta-. acnés penden para la fegnridad de fus concienciasen lustra- os en fus comercios, y para quanro en muchas cofas degra- dad fe les ofrece. Y fin mucho eftudio en Autores que tra- en con extenfion, y pro dignitate las materias para efeoger •guras y al miíuio tiempo benignas entre fus opiniones, no. se yo que pueda defempeñar fu obligación el Cura con una

ama MoraL ;

Por eüo en vez de tantas impertinentes alhajas, en me fuelen divertir algunos Curas mucho dinero, deberían em- >leario, como en la alhaja mas precióla, mas iml,.y necefia- ia en una Librería, no la de mas cuerpos, porque como di- *s Qixmúluno: Onerat difeentem m%ltkudor non inflrmt, lino le tres ó quatro Autores, los mas claíicos, y que entre los >ugetos Doctos logran la mayor aceptación, en cada^ una de «mellas materias refpec1:ivamente que el Cura debe faber pat- ea el cumplimiento -de fu obligación. Y ya fe dexa entender, que efta Librería no hade tenerfe por razón de eitado, para orientación, y adorno de la pieza, fino para manejar fus Li- bros No fea que le digan ai veerlor lo que en Roma dixo Séneca al veer cierta Librería: Stxdiofa luxana.. Imo> necftif~ diofa múdem.auomam non ad pdiumjBdadfpcBaculum., Todo- efta debe tener de prevención el Paftor de Almas para apacentar a fus Ovejas, pero no le baíta todocf- to, porque con efta prevención folo podra ■ nriniftravles el paf- tol que comen por los oidos, y las Ovejas racionales no iolo ^ por

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tn c. zg, Tob.

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S. Bern. er. z. d£

> Grcg, i . Paft. c.

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por los oídos comen, porque también comen por los ojos No íolo íc -alimentan con Jo que oyen, fino que también y con mayores medras, fe apacientan con lo que veen. Eíto'es decir, que el Cura no folo debe . inftruir, y enfeñar á fus Fe- hgretes con las palabras, ílno también con las- obras. No fo- to con los Sermones, y adniiniftracion de los Sacramentos lino también con el buen exempio. El paito que fe mmiftrá a las Ovejas racionales por los oidos en folo palabras, aunque por si íea fubftanciofo, no tiene la mayor confidencia, por- que o fe drfsipa en el ayre, ó aunque les llegue á los oídos, como muchas veces no pueden mancarlo; ó no lo tragan ó * mas no poder lo engullen, y con elfo, tarde, ó nunca 'lo digieren: Loquendi authontas perditur auando Wx opere non adjtoatur. El paito de las palabras, que fazonado con los buenos exemplos fe les da á comer á las Ovejas racionales por los ojos, como tknc cuerpo: Validwr operis mam ons Vox efl io perciben, lo rebuelven, lo pafan, y les aprovecha; porque lo retienen. El paílo de la predicación, fin Jafcl délas obras educativas, no lo guftan las Ovejas, y antes les faftidia: Lujusvita defpicitw, reftat, ut mam prtdicatio contenma- tur Condimentado efte paito con los buenos exemplos, no tolo lo comen las Ovejas racionales, fino que lo hambrean o procuran, lo comen de buena gana, porque es el que mas las nutre. IllaVox hbentms Auditor um corda penetrar, quam dicentis Vita commendat. El paito miniítrado en Sermones es bueno: mezclado con buenos exemplos es óptimo: Óptima ovmm pafcua funt exempla Pafioris.

Con la boca, y con las manos, con la predicación, y con los buenos exemplos debe apacentar fus Ovejas el Paítor de Al- mas. Y afsi veemos, que quando Chollo Nueítro Señor intimó a nueftro Padre San Pedro, y en fu Perfona á los Curas la obligación de apacentar fus Ovejas, no le dixo una vez fola ímo .tres veces: .¿ya? oyes mw. Porque quilo advertirles, di- ce

57 San Bernardo, que ócben apacentarlas, no íblo con la pre¿ :acion, fino también con la oración, y con el exemplo: tice ait mente, pafce ore, pafee opere, pajee ammi oratione, rbi exhortatione, exempli exhibmone. Y para que elcmpha- i de cite mandato en el Pajee o\>es meas, fe hicieíe percep- jle á los Prelados Eclefiaíticos, lo repite con mas expreiiva egoria^Mev^por San Matheo: Voíbtros fois, les dice, Sal ; la tierra: Vos eftis fal terree, y fois también Luz del mun-- y. Vos eflis lux mundt, fon Luz los Prelados Edcfiafticos por predicación, y fon Sal por el exemplo; pero adviertafe, dice >n eminencia Hugo Cardenal, que antes que Luz del mun- 5, fe llaman Sal de la tierra los Prelados Ecíeíiaíticos, por- ae auia mas que por la Do&rina, deben acreditarle los Mh iftros de Jefu-Chrifto por el buen exemplo: Bona camer- ino Sacerdotum efi conálmentum Popuü, propter boefunt al: fed propter verbum doílrim fura Lux, Prtmum Sal 7 oflea lux, quia opportet prlus benkwererquambene docere. )emanera, que para que aproveche, y haga medrar a las Ové- is racionales el paito, han de condimentarlo de modo,, que eve mayor porción de buenas obras, que de buenas palabras; Inte vita, quam doctrina quarenda efi, dice el gran Paftor an Ambrollo, porque el buen exemplo del Paftor es lo que azona, y da el güito al paito efpkitnal. Preparan los Paito- es de Ovejas brutos una piedra falada, 6 de fal, para que Ja- niendola frequentcmente embarnezcan, y medren fus reba- íosj- y efto raifmo han de hacer, dice San Gregorio, ío&PaW ores de Almas. De modo han de diíponcr, y fazonar fas Vi- las, que obfervandolas, y lamiéndolas con los ojos, fe engo- ofmen,. adelanten, y fe mejoren fus Ovejas. Sapé iñdemus ¡uod petra falis brutis animalibm anteponitur ut ex eadem alis petra lamberé debeant, & meliorari. Quafl ergo inte* ■>ruta animalia. petra falis debet ejfe Saeerdos in populis*]

Hafk aqui a efeufas del fuño y temor, que producen

los

Ser. z. de Refur.

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Hug. hic.

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Corn* hic.

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los recuerdos de las gravifsiinas obligaciones de un Cura et lo que he procurado expender, havia corrido con algún til deíembarazo la pluma. Pero llegado á eüe puntos haviende de hablar fobre efte nuevo, tan arduo, y diñcil empeño I que fe íugeta, y que no defempeña el Cura ü no es Santo protefto ingenuamente, que temblandome la alma, aun mas que el pullo, ni mía fola linea me ha dexadoeferibir en m* chos días el fuño, el temor, y el miedo. Y lo que mas liento es, que debiendo efle mi fuflo, y temor explicarle en arrepen- timientos, y enmienda, todo fe reduce á miedo, temor y mi- to. Santo digo, que debe fer el Cura, y ya fe vee, que eíro no lo ha de tener Vm. por encarecimiento, pues tan frequen- EP r. ad teniente oirá que fe k> dice San Pablo: Opportet Epifcopum *to. f. irreprsehefbilem ef,,Juflum San3um. Epifcopum dice, pe. ro no habla con folo los Obifpos, fino con todos los Prela- dos Ecleíiafticos; Hic enim aggrediturThimotco munia Epifi copi7 & aíwrum Ecclefia Mimflrorum advhum depin/ere dice el incomparable Cornelio; y por eílb hablando de todo¡ los Prelados Eclefiafticos San ííidoro dice: gUi incrudiendis, atque mjtituendis ad Virtutem Populis praerit, neceífe efl ut in ómnibus Santtus fity & m nullo reprahenfibilis habeatur. Y afsi ha de fer precifamente, fupueíto que los Curas deben fer por fu inítitucion, y empleo Forma de fu Grey: Forma Gregis. El Dechado, el Exemplar, la Idea, la Imagen en que los Fehgrefes han de veer pintadas al vivo con las" lineas de una vida exemplar, para copiarlas, todas las virtudes: Qui cum- rJC' f4e fftimzqk mflar Archetipi, fh>e priman* forma ex fia \í\>a mtutum fwulachra Uneamentis Viu honefla infe tranjlatis exprimuntur. Deben fer los Curas el Efpejo en que fus Parrochianos fe han de efirar continuamente mirando, tan claro, y terfo, tan fia fombras, y limpio, que les haga adver- tir, para enmendar fus defectos, y componer fus acciones: Sit ómnibus Doñnnx exemplar ¿¡ue Vmmis , fpeculum Vita

quod

Lib. ?..

Ofifk. ¿d S. Fulgen.

S. Hiet.

quod ómnibus ad imitandum ptoponitur'::m fe hdbens qiik bo- na, & honefía fura. Han de fer los Curas Regla animada-, íley viva por donde los Subditos han de gobernar fus vidas. £on los Maeftros, de cuyas palabras, de cuyas obras, de cuyos movimientos, viven pendientes las almas, para tomar en la . ciencia de fa falvacion las lecciones. Y por ultimo,; ( para de- cirlo con mas expréfsion, en menos palabras, fin íalir de nues- tra alegoría) fon los Curas Palores de las Almas.

El buen Paftor dixo Chrifto Señor Nueftro, camina fíemprepor delante de fu Rebañó, y fus Ovejas le liguen, por- que Jas Ovejas ni conocen otro ñivo, m obferyan odias hue- Joan, i< lias que las de "fu Paftor: Ante eas yadit, & oves illum fe- 4¡uuntury quid fcümt l?ocem ejus. Por aclli caminan, por don- de el Paftor las íilva: del camino que fu Paftor lleva no* fe apartan, y por elfo fi el Paftor extravia, y feembofca, las Ove- jas fe embreñan," y perecen las miferables Ovejas» ñ Jas lleva por derrumbaderos el Paftor: Cum Paflor per abrupta grar ■& Gm ditur - fiti ut ad 'pmcipitium Grex fequatur. Con mucha mas Paftor i razón debe ir íiempre guiando a fu Rebaño por delante íiem- l* Ct %~ pre el Paftor de Almas, y aunque debe filvarles con la boca; como las Ovejas racionales cambien oyen, y mejor con los ojos* no han de émpéñarfe tanto en que fus Ovejas oí^an , como en que vean, y obférven. Los füvos á los oídos -harán) nó ay duda, mover a las Ovejas; pero como eftos íílvos. fon flojos, no tienen fuerza, no fe imprimen, fe moverán las Ove- jas remifamente, y con pereza: los íilvos a los ojos, como fe eftampan, como fe obfervan, como les mueftran el camino por donde han de ir, hacen a las Ovejas no caminar folo, fi- no correr.

• Segnms irritant animas demijfa per aures* * ;

Quam qué funt vculis fubitíla fidelibus^

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4^ : ^~

Supuefto pues, que las Ovejas racionales, aun mas que por el íilvo que fe forma en -la- boca de fu Paftor, fe dejan llevar del eco, que elle filvo hace en fus huellas. Para llevar fus Ove- jas al Ciclo, que es el principalifsimo deftino,y toda la obli- gación de un Paftor de Almas, debe fer íu primera, y aim toda fu atención, feguir el camino derecho, fin extraviar por veredas, ni empeñaríé en peligros, pifando con tanto cuidado, con tal tiento, que para llegar al Cielo con feguridad las Al- mas, no neceísiten mas que obfervar, y feguir las piladas dfc íu Paftor. Bien entendido de que los extravíos, los tropezo- nes, las torcidas de un Cura fon el precipicio, la ruina, y la perdición de las almas: MiferaSacerdotum conVerfatiofít plebis Dominica miferabiüs fufaerfía, dice San Bernardo. De todo j lo quaj reinita, que para que el pafto de Ja predicación, no

I foío alimente, fino que aproveche, haga medrar, y gufteálas

Ovejas, debe el Cura empeñarle en que vayan fiempre con- formes íu lengua, y fus manos, fíis palabras y ílis obras: Sa- tlNcpot cerdetis Chrijii osy mem> manusque concórdente dice & Ge- '• z" ronymo. Que guften las Ovejas íazonado con la vida, que fií Cura vive, el palio que en la predicación les mimiftra; porque fi no es conforme, fí hay difonancia entre la vida que el Cura ! figue, y las verdades que predica, á mas de Ja ruina que prepara

á fus Ovejas, fe hace Reo de una culpa tan grave como es de- facreditar la Palabra de Dios, retractando pra&icamente lo mifino que enfeña. { Porque, que importará que el Cura empeñando la ma-

yor eficacia, y energía en fus Sermones, logre que fus Ovejas conofean la malignidad que encierra la yerva maldita del pe- cado mortal, bañante a quitar la vida ai Alma, y que fu an- ridoto no curativo foío, lino también preíervativo, es el ba- ñarle fiequentemente en las aguas de la Penitencia, que en- contrarán fin coito alguno en la Pifcina del Confefsionario , donde le hallarán prompto fiempre para rebolverle fus aguas.

Si

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Si las miferables Ovejas inficionadas de eñe veneno ocuren ánciofas en bu fea de íii remedio, y fe buelven como frieron, emponzoñadas, y expueftas á habituarfe á comer veneno de que refulte fu muerte eterna , porque al Ángel de fu Cura, que les afeguró miniítratles el baño , no lo encuentran fino una, ü otra vez por Semana Santa en el Confefsionario* Co- mo confeguirá el Cura por mas que predique, requiera, ex- horte, amenaze á los Padres de Familia ( objeto que debe fes la primera atención de un Paftor de Almas ) á que con el ma- yor cuidado, y vigilancia, crien, eduquen, zelen a fus hijos, y Dómemeos, corrigiéndolos por todos los medios pofsibles, yá fiíaves, ya de rigor, fiís defaruerosj ñ vén qué fu Cura, que tanto les encarece efta obligación, defatiende, y fe aufenta de fu Feligreua, que es m Caía, largas temporadas, y que en fu Familia, fas Parientes engreídos con el Nepotifmo, y los Cria- dos a titulo de ^miliares del Cura, con eftafas, con juegos, con correfpondencias inquietan los Pueblos ( fino con coníen- timiento, porque feria Sacrilegio el penfarlo)coadifimulodei Cura, Los Feligreíes que tienen facultades, aunque oigan a fu Cura„ que lleno de zelo, ternura, y compafsion acia los Po- bres, les explica, y perfuade la obligación que tienen de dar limofna, poniéndoles prefente, que eftima Dios, y retribuye, como íi fuera en íii Períbna los focorros que fe miniftran á fus Pobres. Como han de moverfe por mas Sermones que oigan, íi vén que fu Cura, que tan compadecido de los Po- bres les predica, no folo no es el mas largo, como debiera fer en fu focorro, fino que con rigor les cobra, fin difpenfar- les un maravedí en la contribución de fus derechos. Y fieíto fuere afsi, nos podremos dejar deperfuadir á que al eftar oyen- do los FeÜgrefes á fus Curas, aunque les prediquen con el zelo, y eficacia de un Seneri* fobre eftos, y femejantcs afumptos, 1 efhran entre si diciendo: Cur ergo h¿ec qu¿ dicisípfenonfa- iiñ bclicatm Magifler, eft, c¡ui pleno Ventre de jejumjsdif- putat. Accufare aparmam, & Latropotefl» G z Quan-

s.

ubi

1

Apud.

srnclin ÍJoan.

4*

Quanto llevamos dicho conduce para que el Cura aimpla con la preciífa obligación que tiene: de apacentar á fus Ovejas: pero aísi como el Paftor de Ovejas brutos,, no defem- peña fu cargo Tola coa alimentarles la vida, íleon igual em- peño no procura defenderfela ¿ tampoco el £aftor de Almas cumple con fu obligación con falo alimentar fus Ovejas, por* que aun acofta de la íuya propria debe defenderles la vida. Tienen las Ovejas brutos un enemigo voracifsiruo, quede día, y de noche las pefírgue, que es el Lobo, y tan atrevido, y af- tuto, que ni en el Campo, ni recogidas en el Redil, ni á la vifta de fu Paftor eftán las Ovejas, libres de fus infuitos . Por éflb el Paftor efta, preeifamente obligado á no fepararfe del Rebano, a no perderlo de viíla, a eftár continuamente en ve- la, ya gritando^ para que el Lobo fe ahuyente, ya azorando los Maitines, fi acafo fe hace íentir, ya , previniendo con ardi- des fus cautelas, y prompto para hacerle cara a todo rieígo^ íiacaíb fe defverguénza. Y todo efto ya fe vé que no podrá cumplirlo íi fe fepara de fu Rebaño , lino afsiíte, , fin apartar- le, ó en el Campo, ó en el Hato; y íi afsi. no ío hace, ni cum- ple con fu obligación, riidebe llamarfe Paftor,, ni llevará en buena conciencia el Salario,, fobre quedar refponfable al Due- ño de las Ovejas, por las qué el Lobo deftrozare.

Pues quanto mayor neceísidad tendrá de la afsiíten- cic continua de fu Paftor el Rebaño de Jefu-Chrifto, tan no- ble, y de tanto valor, como que le coito no menos que fu Preciofifsima Sangre, y por los peligros en que vive azechan- dole inceñantemaite'i un Lobo incomparablemente mas vo- raz que las Fieras mas carniceras, y de tal aftucia que rete- niendo las entrañas de Lobo, fabe para afegurar la preía, en- mafcararíe de manera, que en vez de huirle, antes le bufquen, y fe le intimen las Ovejas enflSfearadas de fu apacible fem- blamc: Lupus efl l Diabolus, dice S. Geronymo, qui ra.pt o\esy cura hunc ad luxuriam fertrahit7 dium ad ávaritiam acem-

dit

dity alium infuperbiam erigit, alium per iracundiam diVi- dit, hunc insidia flimulat.illum in fallada fupplantat. Qua* (i ergo Lupus gregem difsipat cum fidelium populum Diabo? lus per tentat iones necaü

Obliga, y efírecha á los Curas á refídir en fus Feli- gredas la nuüria naturaleza, y condición de fu empleo, por- que fon los Curas Maeibos,. y Dolores iníhtuidos por jefuT Chriíto, para la eufeñanza, e inítruccion de fus Feligrefes, y los Maeítros para erííeñar han de afsiítir precisamente en las Efcuefas. Son Miniíhos de Jcfa-Ctirifto: Sic, nos exijiimet bomo? ut Mmijlros Chriftir y los Minutos alli deben refídir , donde; deben practicar el mimíterio. Diípenfadores de Ja Palabra de Dios, y de Jos Sacramentos: Difpenf atores Adyfteriomm Del que les obliga á refídir alli, donde han de difpenfaríos . Son Luz de fus Feligrenas: Vox efiis luxrj la luz no alumbra % .los que no tiene prefentes. Son Sal: Vos eflis faly y la Sal ni fazona las Viandas, ni preferva las Carnes, diftante de las Car- mes, y Viandas. Son Ciudad colocada fobre un Monte: Chitas fupra montem pof¡taryh Ciudad no fedexa ver, ni admirar, íino de aquellos á quienes fe preíenta. Son Paftores délas AL- , mas: Pafce oYes meas, y a los Paftores de Almas intima el EíV pintu-Santo, el que con el mayor empeño, y diligencia vean, atiendan, confideren, fe informen del eftado dé fu Grey: !)£ ligenter confidera \ultum pecoris mi, y efto por sí mífmps, - no por noticia, avifos, é informes de los Miniftros, pues eíía es la inteligencia de aquel myíteriofo Emphaíis con que inti« ma fu obligación á Jos Curas el Éfpiritu-Santo: No les dice: Confidera Gregem tuum, íino vultum peccris tui, cítatele mi- rando a la cara, Jo qual pide continua indeficiente Ja reíiden- cía- deJ Faflor en fu Apníco; porque no havra Paílor de v¡f-, ta tan aguda, y perípicaz, que diftante diez kguas? quatro^ó una, pueda eilár obíervandoJe diligentemente la cara i íu líe- baño, advirtiendo fus defearrios, y practicando los "demás Ofi- cios proprios, e indifpenfables de un Paftor. Por

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Pro? .ii

■ 44 '

Por eflb el Sagrado Concilio de Trento manda, que los Curas reíidan en fus Feiigrefias, con tanta fevendad , y ri- gor, quanto lo hacen conocer fus exprefsiones : Cum precepto Divino mandatum fit. No obliga la reíidencía á los Curasfo- \o por Derecho Ecletíaftico, también á mas del Derecho natu- ral, Íes obliga el Derecho Divino, y ya fabe Vm. fu fuerza: Cum precepto Divino mandatum Jit ómnibus qmbus anima- rum Cura commifa ejiones fuas agnofeere, pro eis Sacrifcium oferre , Verbiqm DiVmí pr^dicañone, Sacramentorum admi- nijiratipne, ac bonorum omnium operum exemplo pafcere, Pauperum^ aliar umjue miferabilium Perfenarum Curam pa- ternamgerere, &* in cestera mmia Pdjioralia incumbere-. Qu<e úmnia nequáquam ab bisprefiari,& implerí poffuntquiGre- m fm non invigilan?, ñeque afsifiunt,fed Mercenariorummo* %e deferunt:::Declarat SanBa Synodus obligad ad perfona- lem infua Bcclefta refidentiam ubi injtmtJo fibi Of ficto

de fungí teneantur.

Tan fevero procede para con los Curas en punto de íefidencia en fus Migreíias, el Sagrado Concilio, tan prcrifia •ja juzga, que bañando para entecharlos fus gravifsimas obli- gaciones, y advertirles, que eftando aufentes no podrán cum- plidas, quifo para mas contenerlos, fobre las pntfones que les tenia pueftas el Señor Paulo III, ponerles los pelados grillos de no iiacer fuyos,y haver de perder ios frutos pro rata corref- pondicntcs al tiempo de fu aufencia: Statuit Sacro- San cía Sy- nodus prater alias pcenas adverfum non residentes a Paulo II It impofitas, 0" innovatas, ac mortalis peccati reatum qmm m currit, eum pro rata temporis abfentU fruBus fuos non fa- ceré, nec tuta concienña, alia etiam declar añone non fecuta* ¡líos fibi retiñere pop. Sin permitirles licencia de faltar de ñas Curatos, fino es en trescafos que exprefla, no tan frecuente- mente como fe juzga, verificables, y aun para los dos mefes fea cada un año, que benigramentel.es permite intenumpir la

reíi-

ri . . 45

[idencia, quiere que preceda licencia de los Obiípos: los quales tiavran de concederla contándoles que la Feligrefia quede pró- vida deMiniftros Idóneos, y que es /ufto el motivo que fe pretexta para la aufencia: ha, turnen ut quandocumque eos [los Curas) caufaprius per Epífcopum eognitay & probata, ábejje contigerit^Vicarium idoneum? ab ipj o ordinario appro* bandum cum debita mercedis afignaúom relinquant*

Efta reíidencia noha.de fer puramente material, cfto es: no ha de reducirfe. a afsiftir fojamente, y eílar en el ¡Cu- rato, porqje de efta manera reíiden también las Mefas, y Si- llas de la Sala del Cura, y por eflbálos Curas que folo mate- rialmente reíiden, llama Curas de Palo el Venerable P. Se- ñen. Ha de fer Ja residencia del Cura en fu Curato, formal, iitil, y Jaboriofa, diciendo Miífa , promoviendo la enfeñanza $e Ja Do&rina, y explicándola, adminiftrando los Santos Sacra- mentos, y contribuyendo con fu diligencia, y trabajo a quanto fea adelantamiento, y medras de fus Ovejas, y efta es, y fe lía* macón propriedad reíidencia. Si Vm. pregunta á losTheolo- |os, y Juriftas, que cofa es reíidencia, todos, todos, íin mas £ue la material variación de uno a otro termino le dirán, que Kejidentia eft manpofeu commoratio afidua moraliterin Ec- úeftafmloco Benefcij (aquí) caufa femtij Ecclejiáftici per- ^onditer pr<efíandt, y fiendo efta la definición déla tendencia laborioía, y útil, debemos inferir, que la refidencia que no es itil, y laboriofa, ni merece definición, ni nombre de dcrcE- iencia*

Y que efta, y no otra fea ía reíidencia que el Sagra- Jo Concilio manda á ios Curas, fin detenernos en confultar los muchos Do&ores, y del primer orden que lo afientan, Jo per- nade, y convence efta demonftracion formada del mifmo tex- to del Concilio. Manda feveramente á ios Curas el Sagrado Concilio, que reíidan en fus Curatos, para que cumplan fus obligaciones, que no pueden cumplir citando aufentss: Las

obliga-

i ■

lt.de ,:ef. §.

,.42.

gaciones, y cargos de los Curasdice el Concilio que fon, de- cir Miña por fus Feligrefes, predicarles, adminifirarles los Sa- cramentos, velar íbbre fu Grey, darle buen exeniplo, focorrer & los miítfables, &c. Luego sho fe verifica la reíidencia de los .. Curasen ííis Curatos, fino dicen Mifla, predican, adminiítran los Sacramentos, y cumplen las demás obligaciones quefiguen al empleo de Cura. Luego íi aunque reíida materialmente en el Curato, no predica, admíniftra, &c, á mas úc la culpa gra- :yifsima que comete, incurre en la pena que el Concilio le po- ne a los no rendentes, iüpuefto que no es la reíidencia mate- rial la que principalmente pide el Concilio, fino la formal, y iaborio(a: "Ubi injunEío Jlbi of ficto defungi teneantur. Y tam- bién, porque fupuefto que Benefictum dátur propter officium* el no hacer fuyos los fru&os , no es folo pena impueíta por el Concilio, fino también como obligación que refulta de vio- lar la Juftieia comutativa, y no obfefvar el pa&o, dice el P. SchmalzgrueberiPr/W/0 ifta fruEluumnon efi pr¿ecifepcena,fed feqmmr, ex natura conditionis, c¡ua non pojita? non debetur promifum fub illa condkíone.

Eftos gravifsimos cargos, y los demás que fíguen al empleo de Curasaos que entran á ferio llamados de Dios, los conocen, pefan iu gravedad, pero el gézo de cumplir íii obligación, y mas en afumpto tandel agrado de Dios, como es el apacentar fu Rebaño, y el temor del Juicio durifsimo que les efpera/fi no aplican toda la atención a fus medras, los azora z trabajar quanto alcanzan fus fuerzas. Los que no entran, fino que fe meten a fer Curas, fin que Dios los fíame, folo por tener deícanfo, y enriquecer fin la pendón de traba- jar, como fi el inítituirlos Curas, fuera declararlos SucceíTores de Mayorazgos. Eftos conocen, no ay duda, y confiefan las graviísimas obligaciones de un Cura, ó porque no puede me- nos que eftimularles fus conciencias, 6 porche las hallan de- claradas en los Libros, o porque las oyen ponderar, aun a

los

47 los Seculares, pero no fe hacen cargo, no reflexan, fe deC- entienden, porque el Lobo infernal, que tanto in tercia en que los Paílores duerman, les infunde fueño, y en é!, con las efpecies que le preñan la dignidad, el efplendor de Cura, la renta, los obfequios les pinta en los Curatos un remedo del Paraifo Terrenal, donde colocados, como en el Paraifo Adán, gobernaran, y defpoticamente mandarán: Dominamini, fe re- galarán á fu arbitrio, y güilo: Ex omni ligno7 y en cierto mo- do ferán mas felices que Adanj porque íi á eftc le dio Dios el goce del Paraifo con la penfion de trabajarlo: %Jt operar etur, ellos fin eíla penfion pueden gozar los frudos, y utilidades de fus Curatos, porque aunque fe les den con la mifma con- dición, de cultivarlos, pudiendo como pueden trabajarlos, fin el menor efcrupulo, aunque no trabajen, hacen fuyos los pro- ventos, y rentas de los Curatos, fupuefto cjue dan cumplida la condición»

Por eíTo oirá Vm. á Jos que por el motivo de tener conveniencia, y regalo fin trabajar, pretenden fer Curas por mas que fe les ponderen fus obligaciones, y cargos, decir con gran defembarazo: que todos fus gravifsimos cargos, y obli- gaciones defempeña cumplidamente el Cura, aunque no fe mueva á cofa de trabajo, con tal que en el Curato tenga pa- ra admimflrarlo, fegun fu esfera, uno, ó dos, 6 tres buenos Vicarios, alegándola que no fe juzgue voluntario fu dic- tamen, como pudieran^un texto expreflb del Evangelio el que: Poteft qms per alium cjuod pote/i faceré per fe ipfum. fegun la regla del derecho, que coníideran para fu afumpto terminante. Defpues diré acerca de íi el Cura puede defear- garfe, y cumplir fus obligaciones por medio de fus Vicarios ' ronque lean muy buenos. Ahora, pregunto* Donde hallare- líos ellos tan buenos Vicarios* Mimílros recogidos, Virtuofos ExempJares, Zeíofos, y con todas las prendas que conílituven anbuen Vicario,, hay muchifsimos. Pero donde hallaremos

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en Vicario tan tea?, fino es que el adjetivo de bueno fe le apli- que en el fentido que á los Hombres candidos, de quienes fe dkcy que fon Buenos Hombre s\ Donde hallaremos , digo, un Vicario tan bueno, fino es algún Apoftol, que íabiendo lo que es fer Paftor del Rebaño de Jefu-Chriíto, el cuidado, la atención, la vigilancia, y trabajo, que requiere íu cuftodia, y la prolixa rigorofa cuenta que ha de dar a fu Dueño: fin tener el Titulo de Cura, ni fu renta, ni fus conveniencias, quiera hacerle cargo de cumplir las obligaciones de un Cura> Ni bueno, ni malo, fe hallará Vicario, que porque el Cura defcaníe, porque fe eícufe la moleftia de fentarfe en el Con* fefsionario, de fubir por un rato al Pulpito, de zeíar la en- feñanza de la Dodrina Chriftiana* Que porque fa Cura duer- ma, palee, y íe divierta fin el menor cuidado, quiera arriefgar íu alma, haciendofe reíponfable a Dios por los cargos del Cura. Y quando íuefe tan dichofo el Cura, que fe encon- traíe uno, ó dos Vicarios de genio tan Apoftolico, que de£ entendidos de interefes, contentos folo con comer, y veftir, llevados únicamente del zelo de la honra de Dios, y el bien de las almas, íe tuvieran admíniftrado el Curato en aquel -orden, que eítuyiera al cuidado, y adminíítracion de S. Fran- cifco Xavier. Que adelantaría con efto el Cura? Lo que les canto a tales Curas, fino es que les lloró en Claraval San Bernardo: Quiper Vicarium inferVit, per Vicarium remunerabitur. Que fe falvará el Vicario, y recibirá el premio incomprehenfible que tiene Dios preparado para Jos que defempeñan fu obli- gación en el minifterio, y el Cura fe condenará. Y afsi, co- mo que efta voz grave, y fonora del Abad melifluo, huviefe tomado el punto, fe lo cantó en tono feftivo á un Prelado de la conduda de tales Curas, cierto Poeta:

Ad noBis horas per Vicarium furgis Horas diurnas fer Vicarium cantas

Am~

4?

Animas tuorum per Vicarium pafeis Animasque Vinclis per Vicarium fohis Convexa Cceli per Vicarium Vifes.

Ahora á lo principal, que es imponer á Vm. <enquc no pue- de el Cura en conciencia íübrogar para el cumplimiento de fu obligación á los Vicarios, lo hará por mi el Do&ifsimo P. Schmalgrueber, á quien sutre otros muchos efcojo, porque €S terminante fu refolucion. Pregunta pues: An faúsfaáát obligationi fuá Jeneficiarius fi in loco Benefiaj quidem re-

Jideat, fed aStus Beneficio annexos exerceatfolum per diosí Y refponde: Non fatisfacare, nam rejidenúaproprié ditta la- bor iof a efiy non mofa ut tolligitur ex C. Relatum 4: &C, Conquerente 6. hoc tit* & notat Cavar. L. 3. Variar. C

%i, n. i.Barbof de Offic. Ep. alleg. 5 3. n. 20. Wieft> hic n. 2. Pues no es afsi, le arguye, que fegun regla del derechos Potefly quis per alium faceré quodperfe ipfum potejk Afsi

l es reíponde; pero en efte afumpto falla, no tiene lugar eftáre-^ gla, porque los oficios ád Cura fon proprios fuyos, y pere- nales,^ Regula hxcfolum procedió quando non eft eleaain- dujlria Perfonx; non VeroJik*cele¿lafe7ficut eleüáihteüi- gitur in Collatione Beneficij C. ls cui 12. de Offtc. Déíeg. in 6. Tune enim requiritur opera perfona •conjlimu, non al- teriusy & qui atlum ad quem obligatur pr<g(la£ per altemm,

'r nonfatisfacit^ quia opera unius non efl opera dtaius. L. Si nonfortem. 26. §. Libertus de Cond. indek Lo mifmócaíi,

;. .con. los mifmos términos dice el P. Remffeítuel. Y quien no

, yee, dice ( cerrando fu parecer ) Quien no vee, que es contra toda razón, -ó que íiendo afsi, que Benefckm , datar propter ofñcium. El Cura lo haya de poder dividir, y feparar,- con tal, deilgualdad, que reíervando para sí el Beneficio^ y ilis proven- tos, que es la utilidad, .y. el provecho,, defeargue m los Vica- ria' rios,,,

eolog. >r.

k i.

rios, que no gozan los emolumentos, ni el Beneficio, el mi- niílerio, y trabajo, que es el oficio: £t ut taceatur ; Jpecialts dífpqfttw juris quoadhoc, contra reílam rationem efl,ut mn oh fiante quod beneficium detur propter offcium, unm habeat Beneficium ejusque emolumemum, & alter prafiet onus, at- que officium.

Efta Doarina de ReinfTeftuel me acuerda una refle- xión, que he vifto alguna vez en, un gran Theologo ( que lo es ciertamente Tourneli) y me mueve á exponer una, ü otra délas que fuelo hacer yo. El Sumo Pontífice Aíexandro Vil condenó efta propoficion: Fotefi Sacerdos cui Mijfie celebrando tra- dm$mr,i?r alium fatisfacere, collato Mi mmoriftipendio.alia parte fibi retenta, y el motivo, fin duda, fue porque . dando- fclc aquel empéñalo, con la obligación de aplicar 3as MúTas: no aplicando la Miña, no tiene titulo para gozar el eftipendio, ni puede fin una torpifsima injufticia hacer feparacion tan ini- qua entre recibir el mayor eftipendio, que es utilidad, y apli- car la MhTa que es pendón, que defcargando la peníion en el otro , quiera fin poner cofa de fu parte, llevaríe la uti- lidad. Pues fi los Curas, en tanto pueden vivir del Altar, en quanto fírven al Altar; fi en tanto pueden gozar las ren- tas, y proventos de los Curatos, en quanto los íirven, y ad- miniftran; con qué titulo hacen efta divifion> En qué rundan el derecho que tienen á las rentas, y proventos délos Cura- tos, íi haviendofeles dado con la precifa condición de que los ílrvan, y adminiftren, no cumplen la condición.

Efta es la reflexión de Tourneli. Diré la mía. El Sa- grado Concilio haciendofe cargo de lo que es fer Paftor de Al- mas, y encomendarfe del Rebaño de Jefu-Chrifto, para fu atención, y cuidado, manda, que de los que huvieren de inf* tituirfe Curas, no folo fe examine la Ciencia, fino que fe in- quiera, examine, y averigüe también fu edad, fus coftumbres fu prudencia, ¿u zelo, y todas aquellas condiciones, prerrel V -;v qui-

5V

quintos, y prendas que acoe tener un Sugeto, que en el en- :argo de la mayor gravedad ha de defenipeñar la confianza le un Dios: Per acto de inde examine renuntientur auot curtir Sefe. jue ab biSy idonei fadicati fuerint Mate, moribus, Doíirina caP* mídentia, & atip rebus ad Vacantem Ecclejiam gubernan- iam opportunis. Sabia el Concilio muy bien, que havian de :encr Vicario los Curas, pues tantas veces habla de Curas, y üs Vicarios: Pues íi los Curas pueden con íeguridad de con- vencía, y fin contravenir a ío que previene el Concilio, librar Ú fus Vicarios la atención, y cuidado del Pvebaño de que íe licieron cargo, y que no fe les confiaría, íi no fe huviefe ha- llado tener aquellas prendas : porque no previno el Concilio qpe para en cafo de que los Curas quiíiefen deícargar en los Vicarios el cuidado, y Ja adminiftracion del Rebaño fe averigúale la Do&rina, la Prudencia, el Zelo, y demás prendas en los Vicarios* Mas. En los cafos que el Concilio permite á los Curas interrumpir la Refídencia, manda que fea (fupueíla la licencia del Obifpo) dexando en el Curato Miniftro idóneo en fu lugar para que fupla fu aufencia, haga íiis veces, y no aya falta en la adminiftracion: IJt guando cumque eos, caufa prius per Epifcopum cognita , & probata, abeffe ¿ontigerit, Vicarium idoneum ab ipj o Ordinario approbanaum cum de- bita mercedis afgnatione relinquant . Luego fupone el Con- cilio, que citando en fus Curatos los Curas, deben adminis- trar, y poreííb quizá no pide tan prolixo examen de las pren- das de Zelo, &c. de los Vicarios , como lo manda hacer de los Curas.

Efto no quiere decir que los Curas por si íbíosayan de lle- var en la adminiftracion de fus Feligreíias el pondus diei,&* ¿ejlus, que folos ellos ayan de trabajara no por cierto.Han de trabajar los Vicarios, y han de trabajar en lo mas gravofo, y que lleva mayor incomodidad; de manera, que íi á mucha diífoncia, 6 ilovieodo,o a hora importuna fe ofrece algún exercicio de la admimítracion

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18.

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( » no es que por alguna circunítancia fe haga precifo el que vaya el Cura) es mucha razón que lo hagan los Vicarios, pues para que le ayuden , y alivien: de fus proprios proventos, les contribuyen en recompenfa competente onorarios. Si, pero no por eflb han de dejar de trabajar en el minifterio los Curas. Porque los Parrochos aunque pueden dividir lo que permite dividirle, para aligerar el pefo en la carga de fus obligaciones, y ayudarle de los Vicarios} pero no pueden echarles toda la carga. Se alivian, refpiran, deícanfan, fe de/ahogan, pero no fe efeufan del trabajo, aunque fe acompañen de los mas Zelo- fos Vicarios. Bolvamos a nueftro Paftor.

El Paftor de Ovejas, íi fu Rebaño es numerofo, no pudiéndolo atender por sí folo, lo divide en varias Manadas, que encomienda á diftintos Míniftros fubalternos, que llaman Capitanes, para que cada qual refpe&ivamente cuide, zele, y procure la confervacion, y augmento de fu Manada, Pero co- mo en qualquiera evento, uo fon los Miniaros fubalternos, ó Capitanes, fino el mifmo Paftor, quien fe conftituye ref- ponfable: aunque fe ayude de los Capitanes para la atención del Rebaño, no fe defentiende de fu cuidado, antes en cierto modo fe le dobla el trabajo, porque ha de cuidar de las Ove- jas, y ha de zelar el trabajo, y atención de los Capitanes. Y á cite fin hacen, no una, íi otra, fino frequ entes viíitas á los lu- gares donde fe apacientan las Manadas , y allí con la mayor prudencia, y diíimulo por no deíacreditar á los Capitanes, ni hacer foípechofa fu conduela, procura faber de los Gañanes, que fon los Miniftros inferiores: fi en las Viíitas que deben hacerles continuas, los Capitanes, inquieren, regiftran, pregun- tan, examinan, 11 comen todos los dias las Ovejas a las horas, y en los lugares mas oportunos , íi les miniftran .Sal , oficio proprio de los Capitanes , frequ entemente á las horas , y en los tiempos para ello determinados , y íi lo hacen con empeño, con' charidad, con amor, efpemndo fin enojo ni im-

pa-

>aciencia, las Ovejas que fe detienen, ó por viejas, ó por en- bnuas, 6 por diñantes, para que afsi goze del beneficio toda a Manada. Si repafan, fí cuentan Jas Ovejas de fu cargo, y en afo de faltarle algunas, ü inquieren, bufean, folicitan, á cefta le la mas profixa diligencia las que le faltan: ñ quando por os Gañanes fe Jes avifa que eftá alguna Oveja enferma ( lo que e hace indiípenfable, íupuefto que foío los Capitanes pueden )or fu mano aplicarles conveniente remedio ) ocurren promp-, amenté, 6 fe enojan, fe indignan, y enfurecen con quien les ivifa. Y íi quando llegan al lugar donde eftá la Oveja enferma, e les preíentan, filvandoles fuave, y dulcemente, como amo- rfo Paftor, para que la Oveja fe aliente, mueftre la ilaga, y e logre fu curación; ó íi llega bramando como fangriento Lo- >o, de que refulra que, 6 medrofa de fus bramidos, la Oveja e encoge, y oculta la llaga que mas le perjudica, ó ñ h muef- ra acafo, en vez de fanarla, la mata, por manipulada mal, y >eor ^aplicada la medicina. Pues ahora, ü todo efto, y mucho ñas debe zeíar, inquirir, y examinar, para cumplir con fu obli- pcion un Paftosde Ovejas brutos, aunque tenga encomendar lo el Rebano a Capitanes de Ja mayor confianza. No tendrá a mifma, y aun mayor obligación de hacer todo eflo, y mucho ñas un Paftor de Almas redimidas con la Sangre de Jefu- Jirifto, aunque tenga fu Feligrefia al cuidado de Vicaric* de a mayor fatisfaccion* ■

" Hafta aquí, figuiendo el confejo del Solidifsimo Padre

aradlo, he querido expender las obligaciones, y cargos de «n Paftor -de Ovejas,para hacerle á Vm. conocer los ^cargosfyobí ;aaones de un Paftor de Almas; pero en el afumpto prefeíte co- ro de tanta importancia, para que Vm. quede del todo períuadi-

ueTh 1 ?° ? CXCUfr dC trabajar' a^Ue #» icarios

ue Jo hagan a la mayor fatisfaccion , quiero que fe % p¿

^ada,y haga conocer á Vm. el Paftor mas zelofo, el único ¿insulanísimo, aquel buen Paftor, que non ex accidentifid

ejpri-

Luce. 7.

tjfentialiter bonüs efl, y que como Principe, Idea, Norma, y Divino Exemplar de los Curas, en Ja conduda que figuió en fu minifterio, nos dio: Ejufdem bomtatisformam cmarn vos imitari dehemus. Y dejando Jas muchas provechosísimas ins- trucciones-que dio á los Curas, ya en el retito de quarenta dias á un deíierto, antes de comenzar íu minifterio, ya en otros paíages dignos de reflexión en fus progrefos , veamos como fe portó para inftruccion de los Curas en punto de Vicarios.

No tuvo eí Soberano Paftor, Idea Divina de Curas, en el tiempo que exercitó efte gloriofo empleo, un Vicario íolo> ni dos, ni tres, fino doce Vicarios; de cuya idoneidad es la mas, calificada executoria, fobre haverlos e (cogido quien no pudo errar en íli elección, el haverlos inftruido por sí mifmo el Divino Maeftro, haciéndoles aprehender con los ojos en prác- ticos documentos las máximas, y reglas para Ja mexor admi- niftracion. Trabajaban ellos doce Vicarios, b quanto! Con que zelol Con que fervor! Quan á Satisfacción de fu Cura! Y con fér afsi, no havrá Vm. leído , ni oido decir, que el Sobera- no Paftor fe entregafe al defeanfo, ni interrumpiere por un dia folo fu minifterio, aun con la confianza tan fegura de que tenia buenos Vicarios.

Ni podemos decir, que el continuar fin interrupción íii trabajo el Parrocho Divino, fuefe porque fus Vicarios an- deban á largas diftancias adminiftrando por los Cadillos, Pue. blos, y Aldeas, pues lo mifmo hacia prefentes fus Vicarios. Nó cftaban eftos lejos, quando llamaron a fu Mageftad para que fuefe á dar la fallid á un Criado del Centurión, de que había San Lucas, y no quifo embiarle al Criado a alguno de fus Vicarios, fino que fue perfonalmente luego al punto que le, avifaron. A un Siervo, á un Criado, de una Caía para quien fí alguno de no fotros fuefe llamado, quizá refpondcriamos j que fuefe un Vicario, porque era mucho engreimiento que- rer

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cr nn hombre de humilde efphera, que le fucfe á afsifrir uri Jeñor Cura: Es reflexión de San Gregorio: Certe finos Mjuf- nam Ser\>us rogaret, ut ad eum iré deber emus9 protinus nabis wftrafuperhia in cogitatione tacita refponderet, dicens ; non fas, ctma temetipfam degeneras: honor tum defpicitun ¡ocus wiefcit. Fatigado por el canfanció del camino que llevaba pa- ra Galilea por la Provincia de Samaria el Divino Salvador, a [a hora mas importuna, á medio dia fe Tentó en el brocal de un Pozo á efperar á una muger perdida para convertirla. Pu- do encomendar efta empreña a fus Vicarios que llevaba coa- figo; pero no lo hizo afsi, fino que los deftmó a ocupación menos laboriofa como era el comprar ííiíknto en la Ciudad áe Sichar, por otro nombre Sichen, y tomó para sí la ocupa- ron de mayor trabajo. Bueltos de la Ciudad los Vicarios, di- ce San Juan, que fe llenaron de admiración; Et continuo ve- yierunt Difcipuli ejus, & mirabantur. Y porqué* Quia cum Muliere loquebatun porque vieron lo que nunca havian viílo: i fu Cura hablando a folas con una muger . Sepan pues los Curas, que ü el hablar afolas con una muger el Cura. Divi- so, en quien ni aun fofpecharfe podia algún peligro de pervcr- (ion, porque era Diqs, por Eflencia impecable, caufó en fus Vicarios admiración: el trato, y comercio de los Curas, que 10 fon mas que hombres frágiles, y miferables, fobre muchos riefgos, de diftraherfe, no puede menos que ocafionar efcan- aalo. ,

Bolvamos al principal afumpto, y cerremoílo con el mas eficaz exemplo que dio a los Curas el Soberano Princi- pe de los Paftores. Exercitando fu miniíterio en la inílruccion, y enfeñanza de las Turbas, que en numeroílfsimos concurfos le atendían, fe hallaba fu Mageftad, quando le llegó del Caf- tillo de Bethania un Exprefo con quien Martha, y Mana No- bles Señoras le avilaban que eííaha gravemente enfermo La- saro fu hermano. Quai ruefe el motivo porque el Señor, te-

I nida

S. Greg. Ex Hora»

z8.

Joan. 4. -7*

ú ida la noticia no faliefe luego para Bethania, ni 'aun en ios dos días íiguientes; ( dentro de los quales nmrió Lázaro:) no me detengo en averiguaría, perfuadído á que íü. detención , y la muerte del 'Enfermo, fueron oculta myftérioía difpoíicion de fías Altifsimas' 'Providencias. Al tercero dia refolvió fu Via- je para el Caftillo de Bethania, convidando á fus Vicarios pa- ra que le acompáíiaíen. Y aqui íi, que tenemos mucho que re- nejar, porque el Divino Parrocho no fue llamado, ni por el Enfermo, ni por fus hermanas, que folo le avilaron de la en- fermedad, Siendo el fin de fu Víage la refurreccion dé Lá- zaro* en virtud de la poteílad que les havia conferido podiá reíücitarle qualquiera de fus Vicarios. Si le llevaba á Bethania el zelo de Paftor amorofo para refucitar aquella Oveja; innu- merables Ovejas, alli en el lugar donde eftaba le balaban para fu inftrüccion, y enfeñanza. Y lo que es mas; para no ir per- fonalrnente á Bethania tenia el Señor un motivo tan juílo, co- mo que poco antes le havian querido alli apedrear fus enemi- gos, y por eífo eílrañando fu refolucion Je reconvinieron fus Difcipulost Rabbi, mmc qmrebant te Jud¿ei lapidare^ <^ ne- rum Vadts illuc) Nada me embaraza, decia el Señor ( íi por fus obras hemos de interpretar fus penfamientos. ) Vo íby em- biádó al Mundo por mi Padre Dios. Dios me ha puefto en el Mundo para bufear fu mayor gloría, y el bien de los hom- bres; elle es mi deítino; eftemi empleo; de elto me hizo car- go una vez que fui conítituido Miniftro de Dios, y Paítor de las Almas. A Bethania me llama la urgentifsima necefsidad de Ja relurreccion de Lázaro, y confuelo de fus afligidas herma* ñas. En Bethania me efpera un Theatro en que con veer buel- toá la vida á un difunto de quatro dias, los buenos quedarán edificados, mis enemigos quedarán confundidos, y mi Eterno Padre quedará glorificado con el puntual cumplimiento de fu comifsion» Efte diftante en hora buena Bethania, interrúmpa- le,pues admite efpera la inííruccion de las Turbas; eípereri-

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5-7 ae enfurecidos los Miniftrps, y con Lis piedras en las manos, :>ara quitarme la vida la Plebe , que todo lo llevaré guftofo ^or cumplir con Ja obligación de Paftor de las Almas, y Mi-. iiftro del Altifsimo. Bien pudiera defeargar efte empeño tan n-avofo en mis Difcipulos, pues como á Vicarios míos les ten- m conferida poteftad para refucitar Difuntos; mas. eílb fe en- ciende para quando anden por Regiones cuitantes donde yo no eftuviere corporalmente prefente. Pero prefente yo, que foy el Miniftro conftituido por mi Eterno Padre, que foy el Paf- cpr, no he de encomendar la emprefa á los Vicarios. Irán con- migo quitarán la piedra del Sepulchro, los ocupare en ¡alco- fas de menor importancia; mas los empeños del mayor relie- ve, aunque fean trabajofos, ya cofta de muchos peligros, no deben encomendarlos a los Capitanes los Paílores, no deben cederlos los Curas Miniftros del Altifsimo á fus Vicarios: Á Subditis^ dice como que concluye ya por el Divino Parrocho S. Gregorio: A Subditis inferiora gerendaftwt; a ReBoribui {umma cogitanda. . ■

Todo lo. expueíto nafta aquí conduce principalmente a fatisfacer la Confulta de Vm. íobre fu deliberación de me- terfe á Cura, por tener defeanfo. Mas como efta palabra def- eanfo no íignifica folo efeufarfe de el trabajo, y lo que vulgar- mente fe dice defeanfar, fino también hacer caudal, y enrique- cerle, y Vm, lo entiende en uno, y otro fentido ; pues di« ce, que lo que le mueve para meter/e á Cura es el iograr defeanfo, fin el afán de trabajar, y eftablecer a fu Familia ef- table conveniencia : como quiera que el definir íl los Curas pueden hacer Caudal, y enriquecerfe con los frutos, y piro- ventos de fus Curatos, es un afumpto mas efpeculat ivo que praclico, a cuya refolucion poco, ó nada contribuyen las ex- periencias; para que Vm. quede mexor impuefto, libro la de- finición en los dictámenes, y reglas que en efta materia aislen - tan los Doctores. . ,

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Lo que G puedo afegurar á Vm. es, que de quantos Aurores yo he viílo Theologos, y Jarifas, aan aquellos que tratan, y definen el punto con mas. benignidad acia los Curas, no he viíto alguno que les de arbitrio para hacer caudal, y enriquecerle con los proventos de fas Curatos. No citare mas que dos, pero Teojuriítas ambos, y de los de la mas diftingui- da reputación. Son Señores de las ©venciones, y réditos de fus Curatos los Curas, y como Dueños transfieren, íi los ex- penden, el Dominio, fin que ni ellos, ni quien ios recibe que- de obligado á reítituirlos, dice el Dócilísimo Padre Thomas Sánchez: Hfc fecunda fententia (la que acabamos de decir) eft probabilior, & rationi c<mjormiory & inpraxi macis re-\ cepta ideoque amplecienda. Pero con rodo íu Señorío, y Do* minio en ios frudos de fus Curaros, los Curas, (añade inme- diatamente ) eílán obligados baxo la pena de pecado morral, á diítribuirlos con tal economía, que tomando para sí, foto lo que fuere neceflario para la decencia de fu eftado, todo lo demás han de diírribuir precifamente en ufos piadofos, y fo- . corro de los pobres: Bpífcopi; & cceteñ Cterici habentesred- ditus Ecclefiafticos ex Beneficias, tenmnrfub peccato mortaü fibi tantum ufar pare neceffana ad fui ftatus decentiam, & cañera in Pauperes, Vel dios pios ufits erogare. Con mayores exprefsiones de favor para con los Curas habla el no menos Dodo Padre Schmalzgrueben Tienen, dice,, perfecto Dominio en las rentas, y proventos de íus Curaros los Curas, no íb- lo de aquellas que necefsitan para fu congrua fuftentacion , y la decencia de fu eftado, fino también de los fuperfluos, y que les fobram de todos fon Dueños, todos fon íuyos : Di- cendnrn probabiíms Clericos Beneficiarios Saculares haber* ÍQminmmredituum Benefici)fuiynon tanium quoad r f ad congrmm ipforumfuftentationem, & adfta* tus decentiam conferí and am eft necejjaria, fed ctiam ad eam qu* redundan & faperfíua eft. Y ellos íruaos, y proventos

que

perfeEímn a partetn^CjU

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ue fon fuyos, de que tiene Dominio,- y de que es Dueño Cura, puede libre, y fegutamente diíponer* Puede ■ expen- dios á íü voluntad? Eflfo no, refponde el mifmo Padre. No : efíiende á tanto fu Dominio. Lo que fuere neceílario para, i congrua fuftentacion, y decencia, puede legara mente, y de- b reíervarlo, pero lo que le .{obra eílá obligado bajo la pena e pecado mortal a expenderlo en íbeorro de pobres, y ufos iadofos. Y eíta, dice, es común opinión de todos los Theo- 3gos, y Canoniftas; Bona Benefiaalia congrua fuflentatiom uperflua obligatur expenderé m Pauperesy Vel alias caufas ias,&í]mdemfub culpa ex genere fuo mortal i, nifi abunde \li ab hacobligationedebeaturimmunitas.Ita commumsom- ium Theohgorumy & Canoniflarum*

Y fobre todof ni el fagrado Concilio de Trento níe- a que los Curas fon Dueños, y hacen fuyos los fruclos áe js Curatos, fuputfto que á los Curasque no reíiden íoscon> ena á. que no hagan fuyos los fra&os que correípondaii al iempo de fu aufencia; de que fe infiere, que los Curas que efiden en fus Curatos hacen fuyos los proventos. Pero ha- lando de fu diftribucion dice , que los Curas deben proce- er con tal arreglamiento, que no quieran con ellos enrique- er á fus Parientes, porque aun en cafo que eílosfean pobres, eberan atenderlos como á pobres, y no como á Parientest Imnlno (Clericis) ínter dici?né ex reditibus Ecclejta confan- uineoSy familíares\>e fuos augere fludeanti cum & Apofla- orum Cañones prohibe anty mres Eccleflaflicas qu£ Deifunt> onfangísineis donentrfed (i pauperes fint ijsut pauperibus di- hibuanty eas autem non díflrahantynec dlfipent illorum cau~ a. Pues ahora. El enriquecerá los Parientes, ( ílendo eíios car* íe, y íangre de los Curas) es un ufo, íi no pkdoíota. Tóme- los no tan profano como otros ufos, j deftinos profanos :on que ciertamente diíiparian los Curas los réditos, y ©ven- dones de íus Curatos* No quiere el Concilio, que el Domi- nio

Ibid. § i,

R. 19=

Sefardí? Reform. c. i.

Ep. i,

'Cor.

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nio que los Curas tienen en los frutos de fus Curatos fe ef- tienda a poder con ellos enriquecer a fus Parientes, luego mu- cho menos querrá, y antes prohibe feveramente, el que pue- dan dedicarlos á caufas, y ufos verdaderamente profanos.

Mas no por elfo limita tanto el Concilio á los Cu- ras el Dominio de los fru&os de fus Curatos, que quiera el que todos los ayan de expender en ufos, y deftinos piadofos, y reducirlos á que pafen la vida comiendo a migajas, bebiendo agotas, y viniendo a remiendos, como unos pobres Religiofos. No quiere tanto el Concilio, porque: Quis plantat \>ineam9 & defruCÍu ejus non ediñ ($uis pafeit gregem, & déla- ¿le gregis non manducat. Han de tomar délos proventos de fus Curatos quanto fuere neceíTario para fu congrua fuften- tacion, y decencia de fu eftado; y efto.no es folo el comer, y veftir como quiera, fino con aquel luftre, y efplendor, que correfponde á un Ecleliaftico, conftituido en la Dignidad de Cura> la particular atención á fu familia, y las expenfas en fíi porte honefto, y decente, regalar moderadamente, ó por gra- titud, ó por benevolencia, á fus Amigos, obfequiar algunas veces á fus Feligrefes, y otros gaílos de eíTa naturaleza, entran "en la congrua fultentacion de los Curas, y decencia de fu eftado. Pero no entraría ciertamente en la congrua fuf- tentación del Cura, prefeindiendo de otros ufos notoriamen- te profanos, é indignos, de (aun folo imaginarfe en tan fu-* blime chara&er ) el que la mefa del Cura fueífe todos los dias un efplendido banquete, y anduviefen llorando de puer- ta en puerta, trafpafados de hambre" muchos pobres. Ni en- traría en la decencia del eftado, el que para fu habitación. íé preparafe el Cura una Cafa, como un Palacio, adornada al mayor cofto, eftando el Sandísimo Sacramento colocado en una ígieíla, cuyo defafeo no cediefe al de la mas obíaira, des- aliñada Bodega* Que gallando el Cura por onzas el oro, en alhajas impertinentes, no fepare para dorar los Cálices un caP

te-

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Ep. 44, Henric.

gllano. Que páíá veftir de gala fu Cuerpo, folíate ei Curará; is mas prolixas diligenciase-mayor coito, los géneros mas xquiíitos, y el Santo Sacrificio de la Miña fe celebre en -íu 'arrocina con ornamentos pobres, indecentes, y rotos. Y por iltimo. O, qué dolor! Qu¿ las fabatlas de la cama del Gura, bbre muy limpias íienipre, Mayan de ter del lienzo mas deh- ado, y que los manteles del Altar, los corporales, que fir- men como de Tabanas al Sacrofanto Cuerpo de Nueílro ..Se- ior Jefu-Chñfto, a mas de inmundos, ayan de íer del lienzo ñas grofero. Todo efto, fl acaío ib verifícale afsi, diríamos, me era en los Curas procurar el luítre, y decencia de! eílado? >ormas que el eftruendofo ruido, que forma la qualidaddc a Perfona, el decoro del empleo, el luftre de la Dignidad iturdiefe a tales Curas, para no oír, dexaxia de gritarles, en lombre de fus Igleíias, y Pobres, incefant emente S, Beraar- lo; Nobis frigorey& jame labor ¿mtibus, quid confemnttot úutatoria, \>d extenfa in perticis, ^el fíicata m mamicisl £¿™ Woflrum efi quod effunditis , nobis cmdeliter jubtr ahitar Archiep, tmd inaniier expenditisv.'Vka ncftra cedit v&bis infupnfiuds -opias. Noflris necefsitáübm .detrahitury quidqtúd acceáit ?anitatibus y>efirí$.

He dado ya, lo menos mal que lis podido ala Con- sulta de Vm. la refpuefía, que no pienfo venderle al precio^ Jüe no merece, de íüsaplaufos, no haviendome coñado mas, que el material trabajo de ordenar lo que eftá eícrito en los libros que andan en manos de todos, y lo que, fin eímdio me Han enfeñado las experiencias. Ni quiero tampoco con ella acreditarme de Parrocho vigilante, y zelofo, pues fee , muy bien por San Geronymo, que Accufare ávarkiatn, & Lmt vro poten. Solo quiero, defeo, y ruego á Vm. el que la eíli- Ene por una íeníiiía, ingenua relación de los cargos, y obliga- :iones de un Cura, efctita por un fu fideíifsiino Amigo, a ihde períüadirkj el que íiendo ios motivos que me expreía9 ¿'# los

Ubi fup8

Sacchin. ín Víj. P, Caúñfíj.

los que le ahirutt#^a^i.^^^^^^^done, y maldiga fu ptetenfiori. Porque q«e dolor feria pata mi, fi yo víefe á Vm. Cura, rehuíando el trabajo, y anfiando folo por ín conveniencia, el haverle de decir alguna vez, ( y fe io diría, y repetiría ciertamente } a fuer de buen Amigo, lo que el Padre Canillo eferibio a cierto Cardenal Obifpo , que divertido en promover varios negocios en Roma, vivia olvidado de fu prin- cipal obligación en el cuidado de fu Rebaños Mallem teabf- que hec Epífcopatu Vi)>ere, quam folo Epifcopatus titulo gau- dere, & oves tam negligenter pafcere quorum lana taitas. Tampoco quiero, y antes me feria muy fenfible, el que Vm. entienda, que eíte mi papel es Hiftoria, que yo haya querido eícribir rexida de defordenes, que haya advertido en los Curatos. Temeridad que feria en mi muchas veces repre- henuble> pues en quantos Curas he tratado ( y fon muchos ) na- da he viiro, que no me firva de exemplo. Como los Auto- res Médicos eícríben en fus Libros todas las enfermedades r que pueda padecer un cuerpo humano, fin que por eflb di- gan, que efte, ó el otro cuerpo padece efta, ó h otra enfer- medad. Afsi yo, fin decir, ni faber que efte Cura, ó el otro, cometa eíte, ó el otro yerro, efcribo los defectos en que pue-< den caer los Curas, y que por los indicantes, deben juftamen- te remerfe en quien fe mete a Cura, por no trabajar, y buf- car conveniencias. Reciba Vm. como efecto de mi buena amifc rad eftas mis prevenciones, y en íü remuneración le fuplico, y efpero deberle, el que efte Quaderno, que he trabajado fo^ lo por amar á Vm. defeofo de ííi bien, lo referve en sí, fin moftrarlo, fino á una, ú otra Perfona de fu mayor confianza. No por eícuíarme el rubor que me podría caufar el que los que lo vieran me acufafen de Copifta, y Plagiario, pues á mas de confiarlo yo, feria demafiada candidez, haviendofe de encontrar en Libros que manejan todos, caí! a Ja letra, quanto yo he eferíto, querer venderme por Autor. Ni por- que

6}

que temo, el que me hayan de condenar por Maldiciente, y Satírico; porque para efto fe nacia precifo el que eftimafen por Sátiras los Decretos de los Concilios, los Efcritos de los Santos Padres, las Doctrinas de los mas graves Theologos. Y aun al mifmo Jefu-Chrifto deberian notar de Satírico en fus increpaciones a los Curas. Supueílo, que á la referva de una, ú otra reflexión, que me didó la experiencia; no es otra co- fa lo que ofrece mi Cartapacio. El exponer los defedos a que fe fujeta quien fe mete a Cura, no es decir que los Curas ten- gan eflbs defedos. En los Pulpitos fe declama contra los vi- cios, fe pondera la maliciadlos efedos, y abominables re fui- tas de la Lafcivia, ó de las Ufuras; y en verdad que aun los mifmos Ufureros, y Lafcivos, que oyen los Sermones, no folo no acuían de Sátiras, fino que aplauden, celebran, y ve- neran á los Predicadores. El motivo porque no quiero que ande en muchas manos efte Quaderno es folo por evitar el gravifsimo efeandalo, que preciíámente caufaria á los que me conocen, al veer, que exprefando tan publicamente, y pon- derando las gravifsimas obligaciones de un Cura Miniílrode Jefii Chrifto, cumplo tan mal, ó abfolutamente no cumplo con eftas gravifsimas obligaciones, defpues de quarenta años de . Miniftro. En cuya confequencia, fobre culparme de Ha- zañero, é Hipócrita , me dirán, lo que con aquella fu voz , mas penetrante, que un cuchillo de dos filos, incefantemente me cftá clamando Dios: DE ORE TZJO TE JVDICO SERVE NEgUAM. Cafa de Vm. Julio 20 de 1764.

B. L. M. á Vm. fu verdadero finifsimo Amigo,

Andrés Miguel Pérez, de Velafco*

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EL AYUDANTE

DE CURA

INSTRUIDO

EN EL PORTE A QUE LE OBLIGA

SU DIGNIDAD,

EN LOS DEBERES A QUE LE ESTRECHA

SU EMPLEO,

Y EN LA FRUCTUOSA PRACTICA DE

SU MINISTERIO.

POR EL LICENCIADO

D. ANDRÉS MIGUEL PÉREZ DE VELASCO , Colegid que fue de Opoficion en el Red de San Ignacio de Ut Puebla Ctf4 Beneficiado, Vicario, y juez. EcUfiallico de la Parrocha de Santo Domingo Itzocan, Comif ario del Santo Oficio de la Inijuipcion, y fu Revijcr.

QUIEN LO IMPRIME Para inftruccion de un Eclefiaftico, que fe la pide, y para a de todos los que defearen cxcrcitarfe con el empleo

DE AYUDANTES DE CURA -

EN EL MINISTERIO,

CON LICENCIA

Impreflb en el Colegio Real de San Ignacio de la Puebla.

Año de i 766.

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