This is a digital copy of a book that was prcscrvod for gcncrations on library shclvcs bcforc it was carcfully scanncd by Googlc as part of a projcct
to make the world's books discoverablc onlinc.
It has survived long enough for the copyright to cxpirc and thc book to cntcr thc public domain. A public domain book is one that was never subjcct
to copyright or whose legal copyright term has expircd. Whcthcr a book is in thc public domain may vary country to country. Public domain books
are our gateways to the past, representing a wealth of history, cultuie and knowledge that's often difficult to discovcr.
Marks, notations and other maiginalia present in the original volume will appear in this flle - a reminder of this book's long journcy from thc
publishcr to a library and fmally to you.
Usage guidelines
Googlc is proud to partncr with libraries to digitize public domain materials and make them widely accessible. Public domain books belong to thc public and wc arc mcrcly thcir custodians. Nevertheless, this work is expensive, so in order to keep providing tliis resource, we liave taken stcps to prcvcnt abusc by commcrcial partics, including placing lcchnical rcstrictions on automatcd qucrying. Wc also ask that you:
+ Make non-commercial use ofthefiles Wc dcsigncd Googlc Book Scarch for usc by individuals, and wc rcqucst that you usc thcsc filcs for personal, non-commercial purposes.
+ Refrainfivm automated querying Do nol send aulomatcd qucrics of any sort to Googlc's systcm: If you arc conducting rcscarch on machinc translation, optical character recognition or other areas where access to a laige amount of tcxt is hclpful, plcasc contact us. Wc cncouragc thc use of public domain materials for these purposes and may be able to help.
+ Maintain attributionTht GoogXt "watermark" you see on each flle is essential for informingpcoplcabout thisprojcct and hclping thcm lind additional materials through Google Book Search. Please do not remove it.
+ Keep it legal Whatcvcr your usc, rcmember that you are lesponsible for ensuring that what you are doing is legal. Do not assume that just bccausc wc bclicvc a book is in thc public domain for users in the United States, that the work is also in the public domain for users in other countrics. Whcthcr a book is still in copyright varies from country to country, and wc can'l offer guidance on whether any speciflc usc of any speciflc book is allowed. Please do not assume that a book's appearancc in Googlc Book Scarch mcans it can bc uscd in any manncr anywhere in the world. Copyright infringement liabili^ can be quite severe.
About Google Book Search
Googlc's mission is to organizc thc world's information and to makc it univcrsally acccssiblc and uscful. Googlc Book Scarch hclps rcadcrs discovcr thc world's books whilc hclping authors and publishcrs rcach ncw audicnccs. You can scarch through thc full icxi of ihis book on thc wcb
at|http://books.qooqle.com/|
i
Z5:^\
r
z.^^
.., . ? -^ V
D. MARTINI IVTHERI
EXEGETICA OPERA
L A T I N A
cuRAvrr
Dit. IB1IKIGU8 SGIMIDT,
8CH0LAB LATINAK' KBLANGBNSI8 PAAICKPTOB.
y<Wi\ ljtl->fv4^^-- -. - ■• •.•■■-:...
niVM. xxin
CONTINENS SCHOUA IN ESAIAM PROPHETAM
CAP. XLII— IXVl,
ET ENARRATIONEM UBERIOREM CAP. IX £T UII ESAIAE.
BRLAlifiAB BT mNGOFVRTI AD E
SUMTIBlJg C^HEYDERI Era ZIMMERI.
MDCCCLXI/
, V
/
y »
•■ '.■ 1
I . ,;
y* X
t- ', I
k
• *
• >
• '.• • •
« »
.1 • '
le* /Tyfpi ,'.(i9nf ei ei JFiiii
■ ( ■ ■ J'.!
Tn
Esalam Propheta
Scholia. c«|. XLn— uvi.
Zattoi Orp. fWf y»l- XJOU.
I
\ .
[
Cap«t fiadragesuiiuii seculm.]
{Aadivitnus hactenus copiosam tractsitionem
justitiae fidei, quae quamquam infirma est in hac
eame, tamen opposuit eam omnibus pompis idolo-
rum et humanae justitiae, quod scilicet opera Dei
stant et durant, et verba Dei certa-sunt et fiunt.
Electissima autem gentium, idolorum et justitiariorum
esse abominationem dicit. Jam*) igitur redit ad
Christum, quasi dicat: Ostendam vobis, in quo
ista, quae jam praedicavi, cumulatissime inveniatis,
Christus **) is est. Hunc igitur proponit doctorem,
magistrum, ac rectorem, quem audiamus, e( in quo
haereamus. De cujus verbo et opere simus cer-
tissimi*
Ecce servus ipeus***),
Hoc diligenter observandum est, quod servum dicit, quemadmodum Paulus****) etiam: Ego nihil
*) Swnma Cap.42. ^*) In Cfariito oomia copiofiffime inrenirL *^*) Enarrai. Cap. 42. **♦•) 1. Cof. %.
4 / Caput quadragesimum secundum
scio, quamChrislUTn<(nondominu^), sed crucifixum. Ita enim debemus eum excipere, tamquam servum *), ofTereniem nobis divinum verbum, recipientem in se peccata hostra, subeuntem pro nobis poeham, quam ipsi eramus meriti. Sed contempta est servi species, quare eum Judaei non receperunt , et ipse Chrislus praemonet nos, Beati, dicens, qui non ofTen- duntur in me**),
Simul autern hoc nomine omnia n;iipi^teria, studia et opera «toUuntur et damnantur, quod solus hic Christus sit servusPei. Impia^) ergo servHus est monachorum et totius papatus , qui extra fidu* ' ciam h^jus servi servire se Deo suo vitae genere, vestitu, jeijuniis, clamore, et.aliis nugis jactant
Susclpiam euni..
Ego sustento eum, quiesco in eo, sicut Pau- lus***) dicit, quod tota divinitas in Christo sit corporaliter. Quare hupc Dei servum audire, eique credere debent omnes. Solus hic servus, qui tam ampla testimonia habet , certos nos de bona patris voluniate facere potest. Huic si crediderimus , nos ' quoque servi et electi coram Deo*) efficiemur, quamquam sint in hac carne reliquiae pcccati et summa infirmitas.
Judicium gentibus proferel. Erit alia persona, quam Moses, qui in angulp *
?) ChHstas stnrus accipiendus. ^f) MaUh, 11, ••♦J Colossl 2. ]
1) In ed.Nl532: impius. 2) In ed. 1532 demmt vo» ; cabula: coram Deo.
. ' Esaiae. 5
Judaico laluit, hic enim sparget judicium*), hoc est, evangelii verbum in geoles errabandas et variis seclis et cultibus idolorum implicatas. Mosi^) autem verbum sterile erat, et habebatipse b.laesam linguam. Hujus autem li,ngua diffusa est gratia, quare verbum quoque efficax erit. Vocatjudicium, quod evangelium simpliciter damnat omnem justiliam, et solius Christi justitiam commendat et offert.
Quia autem haec verbo tantum fiunt,.ideo scanda-
»
losa est doctrina, et c^ontemnitur hoc regnum.
Non clamabit, neque accipiet personam.
VerJLe: Non clamabit, nec vociferabltur, non audiri faciet in platea vocem suam, id est, Christus^) docebit, sed sine clamore, non erit tumultuosus praedicator, sed placidus et suavis. Non audiri faciet vocem suam, id est, irae et turbae vocem, sed gn^atiae vocem audiri faciet, sicut jam addiL
Galamum quass^atum non conteret.
Hic describit Christuna ^"^) gratissimis figuris, quod sit medicusi.pertQtrtihi^tarum conscientiarum, qui concussum calamupiv bbeest,^ sauciam conscientiam, pusillanimes , exterritos;ednspGctu peccaiorum suo- rum, infirmos in moribos et'']^ fidc non abjiciat, non oppijmat, non damhet, sed foveat, sanet, et aroanter cbmplectatur. flujqs rei cum per tolam scripturam pliirima exempla sinl, tamen in htstoria cvangelii****) plura et longe suavissima sunt. Vide
•) Vocatio gmiUoin. ♦♦) Snavilas Christi. *♦•) Gra- phica hHinaiiitatia Qhrfsti descriptio. ****) Lucae 7. 1) Ia edit 1532: ifflplicitu. Hosii.
6 Caput quadragegiihum seeundum
, Petrum ter neganlem Christum, vide reliquos aposto- los turpiler deserentes Ciiristum. Hos non objurgat acrius, non persequitur, non damnat dhristus, sed suavissime allicit, medetur eorum, pavoribus, et fratres eliam appellat. Vide muliereulam adulleram, JoannisS, vide peccatricem mulierem, vide latro- nem in cruce, et cernes, quomodo concussum ca- lamum non frangat, secj erigat et confirmet. Hoc non faciunt justitiarji, imoquanto illi diligenliores in suis superstitionibus sunt, tanto acerbius exigunl easdem ab aliis, nuUa ratione infirmitalis aut con- scientiarum habita.
Linum fumigans non exstinguet.
Commode videnturmihihaecdistingui*) posse, si prius ad conscientiam et hoc posterius ad mo- rum infirmitatem referas» Sicut sunt quidam ira- cundi, praecipites, leves, suspicaces etc», maxime autem, quos passionatos vocarunt, Hos, inquit, non abjieit Christus. Sic videmus in evangelio illam in Christo %{^(nhf$^a, quod discipulos mirabiliter nbnnunquam ineptientes suavissime fert. Sic Pau- lus**) etiam praecipit: Alter alterius onera portate. • Si igitur vides iracundum, suspicacem, levem ali- quem fratrem, sic cogita: Hoc onus fratris mihi portandum~ e^t, quem non debeo rejicere, dum Christum confltetur. Debebat quidem frntrum yita candida et jucunda esse, sicutlux, sed nonnunquam a satana, nonnunquam a carne commoventur ad
*) Discrimen' inter calamum qnMMum et linnm fn- migans. **) Gal. 5.
/
Itmat. 7
tristitiam, ad tram, ad morosiUttem , ibi ferendi*) suDty ibi Don est exstinguendam linum, sed foven- dum etc
Diversum faciunt supei^stitiosi et justitiarii'"*)» qui Ita morosi sunt, adeo acerbe de aliis judic^nt» ut quantum in ipsis est, prorsus exstinguant linum. Christianus autem debet in conscientia esse medi- cus, foris autem in externis moribus debet esse asinus, qui ferat onera firatrum* Adversarii nostri, sicubi leviter a nobis peccatum est, exclamant sta- tim: Haeccine vita evaogelica? hiccine Christiani mores sunt? Stuiti homines et imperiti sacrarum literarum non vident hanc Christianorum ♦*♦) legem esse, ut ferant infirmos fratres]. Qiiorsum autem eo praecepto esset opus, si omnes essent perfecte sancti ? [Ergo necesse est in ecclesia sancta esse infirmos , et tales, quorum factis offendamur , sicut in corpore humano non ossa tantum, sed etiam infirma et moUis caro est. Quare reguum Christi coDstat ex portantibus et portatis. /Et yiu nostra est eompositum quiddam ex lortitudine et infir- mitate.
In veriiate educet judicium.
Oblique adversarios et hypocritas notat» lili enim. cum audiunt hanc debere inter Christianos Xf^fnit§ira esse , Ubi ergo , \inquiunt, manebit mortificatio carnis, si sic ad vitia fratrqmconniven- duffi est? Dicit igitur: Christus in veritate educet
^) IiiSYiiif ffi^reiKti. **) Jtiititiarii aceTbi^iir aliof. ***) Chriatitiioriim lex ferre infirittOi,
8 CapQt quadragesimuin secundum
judicium. Vos jactati^ mortiflcationem, et simula- tis bona opera, sed affectuum mortificationem pror- sus nescilis, aliter Christus docebil suos, qui mor-
■
tificabunt peslem illam, praesumptionem et philau- tian. Si autem in reliqua vila obrepit nonnunquam peceatum, babent orationem dominicam, qua expo- scunt veniam, et remitletur eis*
Ut ponat in terra judicium..
Ipse statuet boc regnum, ut sit firmum, quan- tumvis satan per principes mundi subvertere id cone- tur, significat enim verbo, statuendi, crucem.
Haec dicit Dominus.
Hactenus commendavit nobis Christum, idem autem nunc quoque facit, nisi quod sermonem jam ad ipsum magistrum et ducem nostrum convertit. Sunl autem omQi| illa : Ego dominus te vocavi, ego apprehendi manutn tuam €tc. exclusive accipienda, quod nullu^ aliqn quam hic ChristAs*) noster doc- tor esse debeat, siMt in evangelio etiam dicil: Hunc audite. Et haec quoque ratio est, quod jactat po- tentiam suatn, ut scilitel pondus aliquod in verbis esset, et los ab aliis doctoribu& audiendis ve) se- quendis absterreret.
Ego Dominus Vocavi te in justitia.
cavi
Epitasis est in vocabulo justitiae, id est, vo- te ad docendam justitiam, et propagandam**).
*) Prie^r Christnm nullas tiudiendas doctor. **)Mii- j/ag CbriBti prjiedicare jaiUliim.
Et$iae« 9
Quare exlra Gbri^tum nihil est nisi peccalum., Moses et omnes leges, omnes doctrinae in mundo, praeter Hanc Christi doctrinam, nihil faciunl ad justiliam, quae coram Deo valet.
Ego apprehendi manum tuam.
Ideo videlicet, quia resistet tuo ministerio sa^ tan et mundus cum omni justitia, potentia, et sa- pientia sua. Hoc experiemur^) hodie. Quadi)igae enim Dei sunt salus, sed in luto aquarum,^ Abi^cuc. 3. Consolatur aulem nos hic locus, quod manum Ghristi apprehenderitDeus. Hoc igitur primum sta- tuamus, quod haec doctrina, propter quam mundus nos odit, Ghristi sit, Hoc cum certum est, non fallet nos propheta, sed experiemur, quod Deus manum Christi apprehenderit, et verbum evangelii nullis consiliis, insidiis, nulla vi nec dolo polerit delerL Sed non apparet haec apprehensio manus. Fit igitur, ut adversarii hanc doclrinam. opprimi posse confldant, et nos per infirmitatem nonnun- qnam trepidemus.
Dedi te in foedus populi. '
Ubi ergo manet foedus Mos.i et legis? Sic uno verbp haurlt/ et abrogat totam legem cum omni justitia, cultu et operibus suis. Facit autem hic Jocus ad stabiliendam cpnscientiam. Quia enim ni- hil pestilentius est, quam scrupulus conscientiae et dubitatio, ideo dicit Christud^; esse Toedns nostrum, ut simus eerti de primo praecepto, quod Deus in Ghristo et per Christum vult no-
*) Cbrisliifl' aboHta lege Bovam foedbs congtitueU 1) In edJL 1532 Jegitur: experimor.
I
10 Caput quadrageeimum seciindum
eter.pater et Deus esse,' quod Christus debet fbe- dus et pigQus graliae esse, Don aliqua nostra bona opera ctc,
E.I lumen gentium.
Non est foedus gentium, Christus enim Judaeis tantum promissus est, et fuit minister tantum cir- cumcisionis. Sed ex illo foedere, ex ministerio illo lux in gentes spargitun Simul observa hoc loco exclusivam, quod extra Christum*) nullum foedus, nulla lux est, sed caeciteis, et inimicitia erga Deum, et ira Dei.
Ut aperi/es oculos caecorum.
Ergoomhes, ad quosChristus venit, eos invenit caecos, id est, sine cognitione Dei, vinctos et incar- ceratos a satana, morte, peccatoet lege. Hochyper- aspistae liberi arbitrii, hoc papistae non credunt, hoc rideril Luciani religionis cohtemptores. Ergo extra evangelium nihil sunt nisi tenebrae, et carcer, ut, etiamsi habeamus aliquam cognitionem, taimen vincti eam sequi et facere non possimus.
EgoDominus, hoc est nomen meum.
Iterum jactat majestatein et divinitatem suam. Scit enim spiritus sanctus : quod huncducemChristum^) maxime oderit mundus. Cur enim tot ordines inventi, tot opera excogitata, tot monasleria et coll^gia ex- structa sunt, quam ut obscuraretur Christus , quem
*) Extn Ckristam nulla neqne Inx neqne flalofl. *^J ManduB cdit Christnm. /
Esaiae, 11
totus papattts exlreme odit ei persequitur hodiel Quare opus fuit hac commendatioile* . *
Gloriam meam non dabo allerL
Hic aperte facit exclusivan), et damnat quid- quid non esl Christi verbum autopus. Neque enini puto prophetam loqui de divinitate, sed simplieiler de officio et opere Ghristi, ut intelligas gloriam ju- stitiae, quasidicat: Gloriam meam non dabo alteri, hic solus Christus*) justitia tua erit. Qui igitur in hoc Ghristo fide non haeserint, illi injusti suni et damnabuntur, etiamsi occidi se patiantur et sanc- lissime in speciem vivant* Huic^ uni Christo tribuo . gloriam meam, ut justificet credentes in ipsum. NuUa igitur alia creatura, vel in eoelo vel in terra, nuilum aliud opus ad justitiam proderit.
Hie vides l^lasphemam doctrinam**) esse,'qAae josiiiiam operum docet. Et nihil aliud est sperare, se operibns jusinm fore, quam velle Deum esse ei afiteciare divinitatem. Hanc hlaiphemiam sequHur' casus Luciferi. Quare piae mentes hic bene sibi prospiciant.^ Quod autem justitiam gloriam vocat, - tangit quasi acu cor justitiariorum, quod maxime in omnihus suis operibus etstudiis quaerant gio- riam. Sic Paulus***): Volunt vos circumcidi, ut m 'Came vestra glorientur.
Et laudem meam sculptilibus,
Quemadmodum hodie operibus^ vptis, castitate» simulata paupertate, missationibus et aiiis nugis i^a-
*) Soliu Christas jsstitia nostra. **) Blaspboma doc- irJna joMtitiam operiboB tribaeBS, ***) Galfit. 6.
12 Capbt quadragesimum secundum '*
lutem et justitiatn quaerunt, ita temporibus Esalae cultu seulptilium, excelsis, iucis, et aliis similibus abominationibus justificari se credebaat. Ideo facit mentionem'sculptilium*). Idqlatria enim semper fuit in mun,do^), sed aliis temporibus alia forma. Porro tu accomoda haiec ad omnes formas papatus. Deus gloriam et laudem suam non dabit impio sa- crificio missae, non sordido cucullo, non stultae rasurae capilis, non vanis regulis J^enedicti, Domi- nici, Augustini etc, non monachatui, non castitati, non paupertati, nQn obedientiae, in summa nulli operi et nulli creaturae.
Cantate Domino canticum hovum. ^
Agit jam infirmo ilii et stulto Deo coram, mundo gratias*^) pro tantis beneficiis^ quae hactenus praedicavit, simul indicat^ quod niillus alius Dei ' cultus externus in novo Testamento sit, quam gra- tiarum actio. Et quia dicit: Cantate novum Can- ticum, abrogat oinnem illum veterem cultum Dei, qui in lege fult. Finium s^ulem .terrae et' in- suliarum ideo meminit, ut reprehendat Judaeos, qui putabant Deum nusquam nec debere nec posse coli, quam in Hierusalem, qiiasi dicat: Reiigio non est ampHus ulli vel loco, vel tetnpori, vel personae alligata; evangelium*^) enim ptaedicabitur in om- nem tenam, et Christiani|o[nnes erunt sacerdotes.
*) Scolptilia nostrae aetatis. **) Gratias apt, et cal-. tam Mosaicnm abrogandum^praedicit. ***) Evangelium iii omnem terram praedicandum.
1) In ed. 1532 haec legnntur: Idolatria semper f nii . mnndoy ged elc. ^
' ^Esaiae. 13
m \
et sacrificabunt oblationes spiriluales, sicut dicit Psalm. 110, hoc est, sacrificium laudis. . Id enim est canere, laudare, praedicare, seribere, legere be- neflcia Christi.
Clamate, viilae, quas habitat Kedar.
Significat Arabes orientales, ut sunt Amtnoni- tae et Nabathaei, et^alii. Hi' omnes, inquit, iauda« bunt Deum pro verbo evangelii, quod pertinget et' perveniet in quaecunque loea, culta et inculta, mu- nita et non munita.
Pohent Domino gloriam.
Laudem Deicanent, et damnalionem sui, hoc est, suorum operum, ptopriae justitiae et sapi- entiae.
Dominus sicut fortis egredietur.
Haec nomina: fortis, gigas, vir, bellator, zelus elc. significant crucem*). Ergo hoc regnum Chri- sti est in medio inimicorum positum, ut cogatur Dominus exire tamquam bellator, resistitur enim ei et opprimitur vi per tyranhos , el dolo per haere- ticos. Evangelion igitur, si speciem consideres, est miserabile et non gloriosum. Et cantare, de quo hic dicit, simillimum est ejulatui et fletuigementium et afflictorum, nihiiominus confirmat el consolatut lugubres cantores suos, et infirmas mentes, ut su- stineant crucemt certo fore, ut divinitus ab omnibus maiis liberentur.
*) CooBohtio 9dYer$u§ crucem.
14 Caput quadragesimum secundum
^ Tsloui.semper silui.
Hic describit opera hujus gigantis, quod scili- cet omnes nostros adversarios funditus exstirpabit. Porro verba illa: tacui, siiui elc. indicanl nullum apparere auxilium*), sed omnia desperata esse, perinde atque si Deus cum inimicis nostris contra nos sientiat. Illa autem est infirmitas Christi, qua elati impii gravius in ipsum impingunt, ut cogatur crudeles et impios eorum conatus reprimere et dis- sipare. Clamat quidem, ^tan premuntur pii, sed ejus vox est quasi parturientis , conlemnitur, neque pu- tatur posse resislere? Verum Christus tum est po- tentissimus, cum minimum posse judicatur, et tum proxime adest auxilium, cum iongissime putatur abesse.
Porro debebant haec nos consolari et erigere, ne desperemus, cum videmus ecclesiam extr^me pe- riclitari, ut vicma sit exitio. Debet enim haec ejus esse facies, sicut hic describitur, ut sit quasi par- turiens, contra quam triumphet tolus mundus, de- bet redigi in periculum interitus, et tamen non in- terire.
Dissipabo et absorbebo simul.
Christus**) inftrmus in ipso articulo inflrmita- tis maxime metuendus est. Quarepii etiam in ipso articulo infirmitatis et oppressionis fidere debent, contra impii in / ipso arficulo triumphi et victoriae metuere. Sunt autem haec in verbo fide^ posita, re non apparenty imo contfarium apparet.
*) DJMimuIatar pienim liberatio. **) Christaa in inGr' /niiate metuendUB.
A»
I
EMifte. - 15
Deserlos faciam moDtes.
Sunt a||egorica.^ Montes snnt omnes, qui emi<« nent' in mundo justitia et sapieniia, imprimis aulem significat incredulam synagogam, Sorenlem relig;ione, sapientia, promissionibus etexemplis patrum* Gramen potest accipi' pro discipulis, arbores proprophetis, vel commodius foriasse esl, si accipias gramert pro verbo Dei et simplici scriptura, quam hodie Judaei etpapatus amiserunt. Stagna sunt popuius abundans suc- cessu* Videmus haec adhuc hodie in Judaeis, et omnibus aliis hostibus Cllristi. Ubi hodie est Arius, ubi Manichaeus, ubi alii haeretici? Idem aulem flel de iis, qui hodie verbum et sacramenta Christi pro-
fanant.
» .
Et educemcaecos inviam, quam nesciunt.
Caecos vocat pios credentes, qui nullum nec 'auxilium neque consilium in caligine et afflictione vident,quibus nullus malorum flnisapparet. Verbum*) igitur apprehendunt, illud in tenebris lueet, ducit eos in via, quam nesciunt, hoe est,.in flde futura* nim ac non apparentium rerum, et consolatur et erigit' inflrmas mentes, ne desperent. Est aatem hic insignis locus, qui maximam doctrinam contl- net, quod m omnibus pericnlis, in omnibus ca-* lamitatibus, in omnibus tentationibus debemussim- pliciteF claudere ocuios, et sequi verbum**). Qm enim in^periculis videre ^rolunt, et circumspi- ciunt remedia et consilia, hi dolorem dolori addunt, et nifanl aKud faciunt|, quam ut se nrustra fatigent
^) Verbum apprehensuiii lueet caecii. **) Clansii ohulh 0eqaeadam iferbma in omaibnB pericnlif*
16 Caput quadragpesimQm secdndum
et sint bis mi^eri* Aiia via est proposita, qua in mediis periculis vivamus, ut cUmdamus oculos, et cre- damus, eiiamsi nos caeci simus ,* ' tamen Deum jQon esse caecum, sed videre exitum tentationis, sicut dicit 1. Corinth. 10.
^tiamsi igiturln profundo maris esses, sicut Jonas, tamen Deus viam et modum videt, quo te educat. Quis enim Jonae dedit viam, erat non so- lum caecus, sed in dupiicibus tenebris. Sic nos qiibque debemus caeci esse, et nihil videre, ut ipse solus omnia videat. Ideo vultnos fierisimiles pue- rorum* Adversarii autem et omnes impii non sunt pu6ri, ideo habent oculos apertos, varias semper vias et modos cemunt et quaerunt, quibus nos op- primanU Nos autem caeci sumus, ut ipsel dominus. noster Christus det nobis intellectum, et Qrmet ocu- los suos super et in nos. Sicut fecit hoc nostra tempore'saepe. Defendit nos ab omnibus periculis, qu^e^ his annis plurima sunt in nos excogitata ^ ),
I
tot comitia principum turbavit, in quibus de npstris cervicibus inita sunt consiiia.
Et sane Augustana haec comitia^) quid aliud erant quam tenebrae, in quibus caeci errabamus? Po^tae autem sunt tenebrae coram nobis in iucem. Idem porro etiam fiet, modo firmi in fide et verbo perduremus. Exemplum hujus caecitatis in Israelj- tis ad mare rubrum propositum est, ubi simpliciter pereundum erat, et tamen servati suitt.
Porro non solum in corporalibus malis hoc con- silium sequendum est, ut ciaudamus ' oculos ,] hoc
*} Angastana comitia Anno 1530. I) Itt edit. iMl: in hob ftunl exco%v\«\««
JSsaias. It
est, ne fatigeinus nos carnaiibas cDnsUiis, sed rem
Deo committamus, [sed muUo etiam mag;is in spiri-
tualibus tentationibus^). Tentatus igitur a sataiia,
^cum nuilum evadendi raodum sentis, , simpliciter
ciaude ocuios, et nihii responde, et commenda cau-
sam Deo. Atque haec summa Christianorum sa-
pientia est, quam etiam in hora raortis sequi debe-
mus. Ibi trepidat caro, quod in novam vitam im-
migrandum sit, et dubitat de salute. Has cogita-
tiones si sequaris, periisti. Claudendi igitnr hic
quoque sunt oculi, el cum sancto Stephado dicen-
dom est: 0 Jesu, in manus tuas commendo spiri-
tam meum, et tum cerlo aderit Dominus Jesus cum
angelis suis, eritque tibi dux viae. {loc est q^od
didt: Ponam eis tenebras in lucem. Fides enim
baec lux est, quae apprehendit verbum, ut ita emer-
gamus^) ex omnibus periculis. Ideo Pelrus quo-
que et David lucernam' pedum appellaruot ver-
bum*»). ^
Conversi sunt retrorsum.
Rectius disponuntur hae septentiae sic: Sed qui confidunt in sculptili et dtcunt conflatili: Vos dii noslii/illi convertantur retrorsum, et confundan- tur conrusione. Est clara sententia : Qui non volunt
Chrlst6***S* credere et claiidere oculos, illi debent
'•■■..'■ - , ,
videntes.perire. Exempla hodie videmus.
. -^urdi audite, et cae-ci intuemini.
Est increpatio incredulorum Judaeorum ****).
*) lo onmi genere tentatJioBuin .claudendi oculi. ••) 2. Pel. 1. Pial. 119. •••) Non credentibnf in Chri- stnm perenndum. **•*) Jndaeornm caeciiatem increpat. *
1) la edit. 1S32 hgitw: et tmergil ita t\ elc.
/^A«r# £>^ «ay, Foi. XXII L ^ O
18 Caput /quadrtfenflBum seoundum
Xoquitur enim hic de aliis caecis quam supra. Vo- cat caecos per exprobralionen). Habetis propbeias, habetis suav^ et opalentas promtssiones, sed caeei estisi estis.sdrdi, negligitis verbuni, et quidvis po- tiys quam verbum auditis et videlis, euni.UiDen omnis pioram sapientia in verbo et auditu sit po- sita elc.
Quis caecus nisi servus meujs.
*
Servos^) suos vocat ponlifices et sacerdo^es, et qui erant in officio verbi, de his dicit, quod siut caeci. Est horreo4us iocus, qui tamen nos couso- toKir oontra papistarum insanos clamorea, qui nullo aiio argumento perinde no3 pxemi puiant, alque cum objieiunl Anultiludipem episcoporum 'et ponti- 4cum, qiiios impossibile sit omnes erra^se* Idem lie^t ittdaeis» sicut vides ex hoc loco, conlra Esaiam 4ieere]„ nam illi quoque erant positi, ut essent du- ces populi , habebant officium et administrationem populi saneti, et eerliora argumenta habebant, quod essent ecclesia et populus Dei, quam nostri ..adver- sdfii, et tamen dicit textus, eos esse caecps et er- ? rare. , [Erratum est hic in versione» ,Sic ^nim 1|b- • gendum est: Quis aqeo surdus est, ut.mi^us. nuq- j cius, quem ego mitto? quis adeo caeci]L%#sl^),{i)l i is qui perfectus esl? Vocatautem perfectum, non.a ^; p^rsona, sed ab officio, quod in summo sint gradu ^ dignittltis^«t ofiloiiv^sciliceil, in mmisterio 'i^i.
Qui vides multa, nonne cuslodies? Hic apertius d^fs^itiit quales 8it>t, garruli vide-
«iMftl
*) Servi pofitificef et .U c«eci. ^
1) la ed. 1532: Qais adeOf e«t qaecus.
Esaiae. 19
lioet et promptuli ad docendum, qui multa docetit,
ei tamen re vera nihii docent. Quidvis poUu» cre-
dunt et tradunt, qu^m doctriDam fidei. Videre enim
significat docere, praedicare. Hinc videntes, id esC,
prophetae« Simile est quod sequitur: Qui aperlas
babes aures, et non audis. Quaiis enim praeeeptor,
taiis discipulus. Sic Paulus*): Semper discentes,
nunquam ad seientiam pervenientes. Sumus autem
hoc in papatu experti. Doetorum satis magpnus erat
Dumerus, abundabant quoque auditores, et tamen in
tanta doctorum et auditorum copia quis fuit, qui
unum versum psaiterii, unum praeceptum decalogi,
unam dominicae oralionis partem recte^) teneret?
Horrenda auiem ingjatiludo est, quod tiorum om-
Diiun obfiti nibilo excilatiores sumus ad verbum
Dei, quod nunc tam^) opulenter in nos spar-
Et Dominus voluit, ut sanctificareL
Verte sic:Complacuit D6mino in justitia sua^ ut magnifiearet et extoUeret legem. Ipse autem populus etc utsitidem cum illoChristi, Matth.ll: Gratias ago tibi, Pater, quod abscondisti haec a sapienti^ Ibm et iotelUgentibus, et revelasti ea parvulis. Agit enim de reprobHnda justitia huniana et statueuda joslitia Dei *'*'), qua^i dicat: Deus non ideo abjeoit synagogam, quod delectetur errore, sed delectatur jostitia sua, eam non potest magnificare, non potest
: *) 2. Tim. 2.^ **) jMtitia legii abrofMda ; • ol fidei «onititaatnr.
I) In edit. 1532 deeit: recte. 2) Jn itiyt^ 1932 de- eit; taaih
2*
20 Caput quadrA{^iiiium secundum
statuere, nisi confundat justiliam operum. Non pc test non^) genles >ustitia sua justiflcare et salvar uisi eos, qui gratuitam juslitiam respuunt, perd; ut retroiabantur offensi et pereanU Delectalur i^ tur in justilia sua, ut magnificet legem, id est, i novam quandam et admirabiiem legem facial, scij cet legem fidei^) (abrogata illa veteri Mosi lege] qua justificamuT sine ullis meritis et operibus, soi fide, quae Christum et gratiam per Christum dalan apprehendit etc. Qui hanc novam fide^ legem no lunt, sunt populus direptus et vastatus, hoc es patenl lupis et seductoribus, qui eos diripiunl c depraedantur*
Quare diligenter articulus justificationis **), quei nos soli hodie :docemus discendus et retinendui est. Hoc enim amisso *nulli haeresi , nulli falsai doctrinae quaiitumvis ridiculae el vanae resisten poterimus, sicut sub papa accidit, ubi ea credidimus quorum nunc nos pbdet pigetqueJ Rursus si man serimus in hoe articulo, securi sumus ab haeresi bus, et retinemus remissionem peccatorum, qua inflraiitatem morum et fidei condonat. Non autei opos est ad hiine locum prolixiore commentari< iti^ntum respiciamus dd papatum, et videamus, qui isUc creditum, 'quid factum, quid passum sit, i «pparebit direptio, vastatio, laquei* domus carcerur et alia.
I ■ •
: ( *> lp%\fdtlr **»rtkuliHi jastificationif mgthu doeeDdos.
t) ffi tfii l((32 legfttr: 1100.
•k» V
Esaiaa. 21
Quis est in vobis qui audiat haec.
E$t ceu querimonia*), qua eos excitaire nilitur : Dolet mihi, quod fruslra haec vobis dicuntur, quod nemo est, qui credat his. Cogitur igitur Deus pu- DJre vos, qui oblatam gratiam respuitis, irao etiam perseqaimiDi. Loquitur autem potissimum. de ultima Jddaeorum et synagogae destructione, et respicit in lefl)|)ora Christi, eujus jusUtiam impia synagoga con- leinpsit.
Quis dedit in direptionem Jacob.
Avnlsi a fide expositi sunt direptioni et omni- bos calamitatibus et erroribus^*). Non igitur vir^ (otediaboli, sed ^) permissione irati et punientis Dei fit, quod haeretici tot discipuiis abundant ^^**). ileinndit autem praesumptionem Judaeorum, qui mm credeban^ se puniendos, quod essent populus 0ei. Addit igitur: Nonne Dominus, de quo scilicet praesumitis vos?
Et effudit super eum indighationem.
Scilicet, qui gratiam, quae per Christum offer- lur, noluerunt. Nota emphasin, effudit****), non stillavit, sed cataractis irae obruit] eos, sicut adhuc videmus in Judaeis, fqui absurdissima docent et
*) Qnereladepaucitate credeotiumevaogelio. **)Poena «Btemirti verbi. *«*} 2. Thess. 2. *^**) EffaDdere in- lignationem etc.
1) £d.^i532 sic pergit: sed voinatate punientis Dei \i, qnod eti;.
A
22 Caput quadrigesimum tertium
credunt, et pleni sunt omni genere horribilium blas- . {>hem!arum. |dem in Papistis quoque cernitur, qui manifestam veritatem et confessam tamef^ crudeliter oppugnant.
[Ei ferte bellum*
Scilicet, per lupos, haereticos et cacodaemo-', nes, quod ex uno errore in alium labuniur. Quod addit: non cognovit , ' sig^nificat nondufn revelatim esse].
Gapvt fiiadragesiniiim tertimn.
[Pergit*) consolari ecclesiam ex reHquiis sy-
nagogae congregatam, quae discedens a lege justi-
• . ■ ^- •
tram fidei, quam propheta varie hactenus traetavit, setilta est. Quemadmodum autem supra ecclesiam contra privatas et publicas tentationes, in quas sa- , tan et mundus eam cotijicit, consolatus est, Ha nunc proprie eam consolatur contra scandalum paueita- , tis**). Nam el Paulus***) in hoc argumento mul- tum sudat,. quod absurdum videtiir, Deum totum populum abjecisse, et paucos quosdam eosquecon- temptissimos elegisse, praesertim cum toti poputo sint factae promissioses , et terret exemphim infir- mas mentes. ^um enim vident synagogam abjeclam, putant eadem ira contra se quoque usurnm^).
*) Sninnia Cip. 43. **) Consolatio coatni scnHbli» pancitatis. •••) 1. Cor. 1.
1) In ed. 1S32 legitnr: putant eadem re erga ae quo- fff« Deoffl usDruip.
2»
El j)unc haec dicii JD.omlnus» creaps le
, Jaqob»).
Sunt arSei^tia yerba, quibns consotalur eccle« siam.suam» et imprimis apoatolos cum reliquiia Jodaeorum. Ego creavi, e|;o firmavi. tef, noU me- tnere, quidqnid doees, faeie, credis, donum el opua meum est £go redemi te capiam sub Mose ei lege]. Hocoppone illorum argumentis, qui ie crea- turam diaboli et sedixiosaip appellant, [Haecautem. tum demum eront gravia, oum personam loqoentem considerabis.
Yocavi te nomine tuo.
Discemit syqagogam ab ecdesia» quaai dicai: Separavi te ab incredula synagoga in no vum fldei populum.
r
Mons^) es tu.
Accipio te in meam possesionem, ui melun sit quidquid to es et facia, sic cnm ecclesia docei, baptisat, Ghristus docet et baptisat. Cum paliiur*- Chrisius patilur, sicui est in Actis**): Saule, quid Me persequeris?
Cum transieris per aqua^.
Suni insignes consolationes, quas generaliier accipio de omnibus tentationibus. Non est, q^uod cogites te solam et desertam esse, ego tecum ero in omnibus roalis, consolabor, oonfirmabo et defen-
•) Enarrat. Cap. 41 *♦) Acto. 9* 1) Edit. Jeneniis affertixmeas es tn.
24 Caput quadrtg«siiimm lertium
dam le^ Ecclesia*) igilur, ubicunque est,. patitur. tnde facile liquet , papam cum suis npn esse eecle- siam, quia nullam nonltnt crucem, praeler tempora- lem. Significat autem obscure etiam : propbeta studium et satanicum impiorum odium» quo in eo- clesiam ardent, quod cupiuot et conantur eam tam« quam diluvio obruere, et tamquam. incendio baurire totam. Sed habemus hic contra taies minas in- si|;nem consolationem , • fore ut servemur, etiamsi nulla usquam evadendi appareat via, et sane haec promissio omnia adversariorum consiiia irrita fecit, dlssipavit totcomitia, eliamiUa pj^oxima Au^stana**), quibus nihil videbatur formidabilius. Si autem firma fide in hujusmodi promissionibus haeserimus et addiderimus orationem, sentiemus porro etiam tutos nds iab' omnium injuriis fore.
Quia ego Dominus Deus tuus sanctus. -
Addit: Ego sum sanctus Israei, quasi dical: Sum idem Deus, qui semper fui, non sum mutatus, sicut tu judicas. Tecum sum, non cum increduia synagoga» Nam quod apostoli discedunt a syna- gog^t habet specieih apostasiae et seditionis. Sentiilbt enim se esse populum Dei, et synagogam non esse populum Dei. Hic necesse est saepe ten- tari animum: Quid si erres? Quid si tu sis ab- jectus, et illi servati? Neque enim verisimile est, Deum tantam multitudinem abjicere, et duos vel tres piscatores pluris facere, quam totum populum.
Sicut nunc nobiscum accidit. Nos discedimus
*) Ecdesia vera temper est sabjecla cruci. **) An- gagUma comiiia.
25
I
\
a i^apaV)] idecv quia ;ve|Pbam degai ei persequitur, ac gloTiamnr [uos Cbriaii ecclesiam esse^ ,papam aotem eum auis antidirisli ecclesiam esse* Judica- imir igliur seditiosi et baeretici] a papa, ut qui nos ' diviserimas ab ea ecclesia, in qua baptisati et iDSti- tQii sumus» [sed nostra non esi culpa, nos non diseessimus ab eis, ipsipotius') di^cedunt a nobis,. . imo ejiciunt nos et verbum nostrum ex sua eccle- sia. Hic necesse est nos quoque concludere, quod sancttts Israel nobiscum sit et non cum papa * ).
Dedi propiiiationem iuam Aegyptum.
Ad faciendam fiden) repetit praeterita beneficia. Hla grandis mutatio synagogae et ecciesiae perinde est atque si alius hunc sim Deus atque olim fqi. Sed noli offendi, pusille grex, sufn enim ille idem Deus, qui saepius in bostes tuoa poenam averti, quam iu eras meritus, et dedi tuo loco hostes tuos. Idem nunc quoque faciam, quantumvis adflictus et pusillus grex sis. Nihil igitur te neque tua pauci- tas, nec hostium mulUtudo offendat. Cum enim illi videbuntur te direpturi, diripientur et perdentur ipsi. Porro Seba metropolis Aethiopiae est.
Ex quo honorabilis factus es.
Dicii*^ Ecclesiam gloriosam**). Ubi? Coram me. Nam et conscientia nostra, et res ipsa, et io-
*) Sanetat Itfrael oobiscum est, non camPapa. **) Ec- clesia coram Deo glorioaa.
1) Edit. 1532 sic pergit: et dicimns noi Christi eedesia» bmb ete. ••) EdiU 1532: aed ipti.
I
26 Caput quadragiMjfaiium tertium
tas mundus ' dicunt €6atfalriafn. ' Quare ounfii yi^fi- D0U8 d08pe)rihtain rerum faciem, qaod niliil in toto» orbe nobis est vilius et contemptiusv qoi^ ipai' nostris et aKorum peccatis gravamur, quod summ inflrmi in fide et moribus, quod etiam inicatram nostrorum oculis sordemus aliqoando, cum; habeol quod in nobis reprehendant. Cum haeo, loquaoft, videmus, sunt avertendi oculi ab extema specie, et in hujusmodi promissiones conjiciendi, quae nobis o^tendunt, non quid mundus, vel fratres postri, vel nosipsi de nobis sentiamus, sed quid Deus de nobis adflictis peccatoribus sentiat,. quod sdlicet quantum- vis abjecli in mundo, quantumvis desperati peecato- resin nobis, qaantumvis inflrmi in fratrum ocuiis simua, tamen simus honorabiles et gloriosissimi coram eo, qui hic loquitur etc. Atque haec quidem extema facies *), quae nobis apparet, esi vera mortificalio, vera humilitas et contritio.
/
Ego diligo te.
Faciunt omniaa^ consolandum inenarrabtlem^) ilium gemitum cordis, d6 quo Paulos ad Romanos dicit: Ego diligo te (dicit), hoc est, si sensom tuum et exteroam faciem sequaris, ego videor ve- hementer odisse et damnare te. Ita enim dicit con- scientia mea] in tentatibne, [et seiltit Deum esse camiflcem et tyrannum. Quare discere debemos, nejudicemus ex nostro sensu, sed ex verbo Dei.
Et do homines pro tj^. Conlrarium est verum, si sensum sequaris. Soli
*) Eztema facies ecclesiae.
i) In edit. 1532 est: memotibWtm.
■ .• . BmIm • • 2T
esim Cbrisiiani adffi^ntur, alii florenl Ineolnmes. Est autem (^enetalis pravnisslo. Cum aKi homines tejQstiores, potentieiree, sanctiores etc. videbuntur, tu autemabomnibus lamquammortnum^) et haeretieum membrum damnaberis, erige te ei resplQe ad roe, quod coraqo me es gemma pretiosa, qnod glbrifica- beris, et homines pro te dabunlur.
NoU timere, quia ego tecum sum.
Per^t consoteuri ecclesiam * ) , quae paucitate credentium, et mullitndine incredulorum perturbatnr. Noli metuere, inquit, eris foecunda et mullos habe- bis filios* Ab oriente adducam semen tuum etc, id est, ex omnibus mnndi partibus. Ubiqne erunt, qui meum nomen profitebnntor et religionem meam. Quod autem addit imperativa tlla verba: Noli pro- hibere etc, ob^cure significat, quod impii vi et dolif obnituntur, ne ecclesia augeatur et verbum latius evulgetur. Cnjus rei exempla plura hodie videmus qoam vdlemus.
Et omnem qui invocat nomen meum.
Verte: Omnes qui vocantur nomine meo. Est autem quasi definitio ChrisUanf. Habent enim no- men a Christo, et vocantur nomine Christi, non suo. Quare etiam Christi justitia jiliquid sunt, et non suis operibus aut studiis*
In gloriam meam creavi eum. Erat antea natus ad gloriam suam quaerendam,
^) Eeclesi» fveciada est el Mltof hAtt iliM. 1) Ib edH. 1532 lefitnr: patiiliuB.
28 Caut quadrageiiiiiiim t6rlittm
jam aulem postquam per.spiritum sanctum nova cieatura est factus, nihil agit, nihit patitur, nibii au- dit, nihii dicit, nisi quod referat in gloriam Dei. Sic damnat evangelium omnia hvmana/ studia el opera, et praedicat unius Christi ju8titiam« % Qui igitur orn* nia haec ex eorde potest dicere, facere, et vivere, ille est creatus in gloriam Dei, et est nova creatura Dei. Porro mundus diversum hic quoque judicat, et appellal ^pios facturam diaboli , damnat tamquam haefeticos, quare opus est hac consoiatibne. Si ' quis vult curiose tria haec verbadistinguere: creare est ^ impio pium facere; formare est^donis spiri- tus sancli ornare, flde sdlicet, quae sola format no- vam creaturam, facere est absolvere opus, ut omnia, quae dicit el facit Christianus, sint opera Dei}, et Deo placeant- [Sic totus Christianismus *extra nos est^ positus 9 in juistitia Christi et misericordia Dei.
Educ foras populum caecum.
Provocat justitiarios sicut supra], ac vocal cae- cum popnlum, [quod de nulla re sint certi, quod nihil cerU nec praedicere nec docere possint^).
Vere vos estis mei, dicit Dominus.
Ad apostolos proprie loquitur, quos consolatur et confirmat*), ne illo scandaio ofTendantur, quodi tam pauci sequuntur Chrislum, et maxima pars po- puli abjicitur'). Nolile, inquit, offendi paucitate
*) Gonsolatio et confirmatio omnium piorum verbi ministrorum.
1) In ed. 1532 haec sunt: quod nihil certi praedicere et nihil certi docere possint. 2) In ed. 1532 legitnr: se- faaatar — abjiciatur. .-
vesira. EsUs en\m i^es tnei ei verbotun meoruiA. Meoiyi verfoum esl, qmd docetis. Ergo est certum, nec est quod putetis me alium nuno factum Deum esse, quod verbum legis abrogavi, et evangelium praedicari jussi. Vestrum verbum et doclrina vesCra mihi placet. Tncredulae synagogm doclrina non placet. Est magfia coiisolatio apostoiorum el epi- scoporum. Sed qu^madmodum in superioribus, ita ettam hic contrarium (^oram mundo apparet^ Dam- natur enim nostra doctrina tamquam haeretica el invisa^ Deo.
Et ego Deus, et ab initio ego ipse*
Omma ad consolatiaftm eccie^iae, ex reliquiis Judaeorum ef gentium constitu^e, dicuntur^ ne pif- tet alium nunc Deum*) esse atque olim fuit, se enim non esse mutatum, sed verbum lantnm mu- latum esse. , Quemadmodum autem veteri populo adfuerit, itase quoque novo poptilo adfuturum, ian- lum ne desperent, aut a verbo evangelii deficiant moii scandalis evangelii.
El non est in vobis alienus.
Scilicet Deus; quasi dicat: 81 hoc verbum evangelii amptexi fueritis, noiite dubiiare, quin ha- beatis et colatis verom ei unieum Deum, qui sen>- per fuiu Judaei enim, quia ' promissiones car^ naliier accipiunt , cum videnl Christum in tanta iu'. finnitate appatere, concludnnt: Aut hic non est Chri- sltis, aut Deus non est Deus.« Promisii enim alium
«
«I ■ 4 I . « .■•■.■■•■•■•
*) Enndem eMMt Deam omMWiPAtimmtMUm,
30 Gaput quadc^nimmum tertium
CbrisUiin, non micifixum, 9^4 ,f Ipijcwiiv (SojiUa h%B impias opiniones c(N2fif9iat piprum wi«m boc loco.*).
■«•if
Vqs t^s.tes 0)61.
Repetit, quasi dical: Sic obfinn^te corda vestr^,
ei credite, vos esse populum nievm;i.et mevestnun
esse Deum, quantumvis reclamet ^ynag;oga, et se
pppnium meum esse dicat, vosque tamquam apojita-
:4as ^ bojSpetiQos ciamne^
Non est qui de manu foea eruat.
Sum idem Deus, qui semperfui, quare vos populum meum q^antuof^is paucos et contemptos servabo.ac defendam, adversarios autem vestros damnabo et perdam, ut non possint impedire vps spargentej» verbum meum in totum orbem. Sigm- flc^t enim hic muitos populi sui adversarios esse, (V^atra quos prowdttit defensionem^).
Haec dicit Dominus redemptor. '
Pergit in amovendo scandQlo mutati Dei et re- ligionis, &t probat a factis pdoribus***), seeundem ^se DeuoL,: qui semper foerit. Ego, inquit, sum i4em ille Deifsv :qni dedi Cyrum, ut vos liberaret. £g9 ideni iU^ «um D^us ^ qui :Pbaraonem mersi io jnariNrubj:a,,;et,;yos jncoluflies per mare UradMxi. P0UQ obscurat. bji}pe iocum- temporum ratio. Loqujf ^r enim tamqiieupEi constitutus in novp Teslam^io
I ! ■ ! "J •
*) Confirmat animos adverauaimpias opiniones. **) Froy ntiiiio defensionis adverfius hoatea ecclesiae etc. ***) Ez^m-
BMMrai, leun) iamfln longo .teippore .ppsi. ^saian sU facla. ■ . •
Pcopri.e autena signi&eavjt bis exf^mplia rogita- tiones impiae synagogae. Sic enlm dic^r^: E90 Deuni patruni roeorum sequar, qui nbs ex Aegypto et ex Babylone reduxit, Christom aon jsequan Re- spcidwlet ligHuC' Christus *): ^go il,!^ ip^: sum, qni .^omia iila {€ci, cradite igitvir in m^, acv.q jp,ut^- tis me alienura es&e Deum, sum radempitfMf. y^stj^, qui in cruce mea morle vos redemi a servitule peccati et n>orbvs.> S«m sancilus Israel'v qui sancti- Aeo credeistes, sicut Pajulua vocat ecclesi^mffsancii- fieatos iq CbriiSto Jesu, 1. Cpr^ 1.], Sl.j^iiur. in Deum creditis, in me quoque credite. . -
■. ■ . ■.■ / [Propter vos mjsi in Babyionem. ,
Fuinram historipm tainqu^oi praeilerii^cfi reci^t, loquitur enim ad ecdeeiam novi Testam^u^. £^0 9U0» in(|ttit, qui «j^citavi Cyrum, ui .Babylonigrj^ moniffchiam desiruevet, et vos tfiiucef^L P^tro continet hic locus theoiogicam sententiam , quod regnum A&syriorum non protpter;8ua peccata soium sk dastnu^eium» sed maxime prppter popMl^m Dei iibera^dum. : Cyrus. ig^tur . cwi universii aua. mp- narcbia oainisleret ^YAif populi Dei fu4t**)> Sic Romanum q^lpque r^i^ii^ .servivit eciclesiae 3ub Augustp, ut pace paria Ubi^re in omnes papulas
■I
**} Moiuircbae mwl$ln popii)i ,JU^
.1.
t »»1.
^ Caput quadrac^imuin lerlium
sparg:! evangelium posset. Magna baec ^eolesiae est dignilas, quod tantos monarchaB servos habet Sed quis hanc gloridm videl? Est enim abscondita ab oculis mundi.
Vectes vocat principes monarcbiae AsByriorum,
quos €yfus oppressit«
■ " ■ .... '
.. Quis dedit in mari viamY . . •
Egb sutti, qui vos incolumes permarenibrum ttadtfxi; et inersi Pharaonem hostem veslrufti, perin^e ac si* quis candelam in aqua exstinguat.
Ne memineritis priorum.
Hic concludit*). Cum ergo ego Christus ideln sim Deus, qui omnia haec feci, relinquite legeia, amplectimini novum evangelii verbum, et or^edite vos , verum Deum qui ab initio fuit, habere et coiere. flst aulem apertus locus de tota lege abrogata, una cum sacerdotio et regno legis. • Porro promissiones, quamqnam in iege sint, tamen ad legem non perti- hent. ' Ideo eas in novo Testamenlo neo abrogat, sed exhibet et implet per Christum fllium sunm.
Ponam in deserto' viam." .. ..
Aperui olim viam in mari, idem nnnc faciam, ut sentiatrs me eundem Deum esse, sed nova ratione et modo novo faciam. Ecclesia habet viam in de- serto, varie enim vexatur a came, satana et munda in arido ambulat, esurit, sitit sicut est 1* Gor<«4.' Hoc mare, hoc desertum Ecclesiae**) est, in quo
.. *iV; -
')' Conclasio, tit relicfa l^d >va)i^Iiiyte'iiinp1ectantur. ^) Mm et defertum Eedealae. • '
• "• • U- V I
Esaiae. 33
ambalat, et tamen invenit viam per mare, peirrumpit «enim per omnia illa mala divina virtute. In de^ sertp invenit aquam. Consolatur enim et confirmat eam Christus spiritu el verbo suo. Bestias agri vocat principes mundi, quorum multi convertentur. Notabis autem quod non .dicit, se velle auferre bestias agri et desertum, sed promittit fore, ut in iUia habeant consolationem et successum, et perrum« pant per medias tribulationes.
V
Populum istum formavi mihi.
Hic incipit distinguere populum a populo, et Judaicum populuni ab ecclesia fideli, abrogans simul omnia veteris Testamenti sacrificia, et constituens nova*)» lUa vestra sacrificia, inquit, fuerunt prae- ludia^ftiturorum, nec justificabant* Vera autem sa- crificia, qoae ego probo, illa sunt: Laudem.meam narrare, me praedicare. Id quod fieri non potest, nisi vos et omnia veslra studia damnetis etc. Mira in singulis verbis est emphasis. Est popuitis, qui nonseformat, sicut justitiarii, sed formaturaChristo, et formatur non ad suas laudes, sed ad laudem Cbristi. Easuntvera sacrificia, praedicare Christum^ et laudare eum, damnare nostram justttiam, et stu- dia nostra. Hoc verum est holocauslum, hoc est mactare bestias, et igni penitus abolere, ut nihil supersit nostrarum .virium et studiorum.
Non me invocasti etc. Pronomen Me et Mihi per totum hunc' locum
*) Discrimen atriusque populi et tacrificiorom veterif et noYr TestameDtj.. .
Lmtk9ri Opp. €M9g. Vol XXUL Q
/ • .
/
I
34 « . Caput quadraffestmum tertium
'dUigenter bbservandum esL InvocasUs, laborastis,
•
saorificaslis etc. sed non Mihi« Omnia enim opera, quantumvis divinituspraeceptaet sancla sint, si fiant cum opinione justitiae, sunt impius cultus^). Quare subinde cepetit pronomen cum neg^atione, Non Mifu. Idolatria enim est sperare ex operibus justitiam, quae per solam fidem in Christi mortem contihgit. Quid igitur ad hunc locum dicent papistae, si non profuerunt ad justitiam cultos divinitus institutus e\ opera divinitus mandala? quid proderunt ordines monachorum? quidcucullus? quidmissa? quidvota? quid dmnes totius papalus stultissimae nugae, quas sifie verbo Dei susceperunt ? Desperata caecitas est, si non ad hunc locum obmutescunt, et agnoscunt errores suos. .
^ , Adipe victimarum tuarum non ine-
briasti me.
• • •
Id est, non possum placari uHis tuis studiis, noHa tua opera mihi satisfaciunt«
VeruDtamen servire me fecisti.
-« Rectius vertes: Laborare me fecisti. EstJn- slgrrts locus, quod universae justltiae legis, omnia, quantumvis magna, sancta, speciosa opera, nihil prosint ad justitfam coram Deo consequendan^ sed sint tantum peecata, pro quibus satisfacere et Islbo- rareChristum necessefuerit**). Haec aulem nostra est justilia, quod Chrislus laboravit. Atque hic
/
^) Impias opini 01169 de operibas legi^ daranat. **)Nob opera, non legis observatio, sed Qhm\u$ f olat D0»lra JBsHtia.
V
Esaiae. 35
\iiius articulus est nosirae fidei et relig^ionis, quem
totus muodus ignorau Omnesenim aliae doctrinae
Ua judlcant, eum. debere puniri, qui peccavit. Hic
tutem articulus ^iversum doeet, nempe quod nos
peccemus, et alius pro peccato satisfaciat^ et peccati
poenamin se recipiat*), sicut Joannes dicit ^ ) : Ag-
Dus Dei qui tollit peccata mundi. Nulla igitur nostra
poena satisfacit, ne quidem pro minimo peccato,
sed unius Christi supplicium pro omnium peccatis
satisfecit.
Haec doctrina quia dissentit aratione, ideo tot sectae, tot satisfactionum genera, tot opera reperta simt, quibus homines pro suis peccatis satisfacere eonantur, sed frustra. Quare hic locus diligenter cognoscendus est. Continet enim maximos nostrae . fidei arliculos. Dicit se esse cultum a populis, ergo significat se esse Deum. Dicit item se laborasse, ergo est faetus homo et mortuus pro peccatis
y nostris^). Non tamen superatur, sed tantum la-
I borat, ergo resurgit a morte etc.
Ego sum, ego sum ipse, qui deleo iniqui- tates tuas propter me«
Est textus non solum didacticus, sed et confu- tatorius. Continet enim gravissimas^ntitheses. Ego, Ego, non tu, Propter me, non propter te aut opera tua, sic abrogat omnia opera et studia, quibus vo-' lont homines delere peccata ♦♦*).
*
*) Nos peccamuf , Cbristus plecliiar. **) Mors Chrlfti tatiBhictio peceatorqm.- ***) Clinstus solus abolet pecca- , idqiie pro^tar se, noa hominan opera. i:> Im edii. tm e»X: dixix.
36 Caput quadragesitnuin tertium
Narra, si quid habes, ut justificeris.
Provocat justitiarios, qui operibus legis se justi- ficari confldebant. Agite, si aliam ration^m, qua justificemini, novistis, afferte eam. Quod enim jacta- tis, illa vivendi instituta et leges vos a patribus accepisse, nihil moror. Fuerunt enim et patres vestri . peccatores. Quia igitur aliam justitiam statuitis, ideo vos cum omni vestra justitia et operibus vei^tris abjiciam. Idem dicit, quod est.in Actis*): Non est aliud nomen sub coelo, in quo salvamur. Quid- quid igitur produxeris ad justitiam tuam stabilien- dam praeter Chrislum et sine Christo, hoc dam- natum, impium et blasphentum est**).
Pater tuus primus peccavit.
Non accipio de Adam, et d^ peccato originis sed generatiter singulare pro pluraii accipio, ut confutet commune omnium.seculorum argumentum,. iiiuod objiciunt nobis autprilatem patrum, sicut hodie dicunt: Ego sequar majorum meorum fidem, num tot seculis errasse, et viafn veritatis. tot sancti viri ignorasse videntur? etc. Patres tui, inquit, etiam erraverunt]. ' ,
Est autem hic loctis bene signandus. Ita enim ^ fere accidit, ut posteri imitentur larvam patrum et non res seu fidem patrum***), siqut videmus, quam magnum scandalum sit secutum exemplum Abrahae
^:.
*y Acto 4. **) NoQ opera ,' sed Christus anns et go» lus ad justUiam sufficit. ••*) Palres, quod 6t ipsi peccave- runt, non esse imitandos. Palnim fidem iroitandam.
£8aiae. 3T
f
de immolandofilio. Intxiebaniur enim in ipsum opus,
mandatum autem, quod opus praecesserat, et fidem,
qua mandalum exsequi volebat .Abraham , non in-
tnebanlur. Amiserunt igitur nucleum, et putamen
nucis i^etinebant, sicut etiam faciunt nostri papistae,
qoi regulas et ordines patrum praedicant et postea
ex magna et singulari sapientia pronunciant non
faisse eos malos homijies, sed dignos, qiiorum vitam
ipsi quoque imitentur. Fidem, quae debet eadem
esse in omnibus sarietis, et verbum, quod est dux
fidei et magister, negligunt. ^
Interpreted tui praevaricali sunt in me.
Loquitur de. doctrina et instilutis vivendi, Om- nia, inquit, docent praeter nucleum in lege, hocest,» promissiones in-Christum, occupantur autem inlerim illa extema larva operum et sacrificiorum, sic utros-,
! qne damnat et doclores populi,' et patres, qui insti-
L iuerunt eos.
[Principes sanctos.
Sanctos vocat sicut Rom. 9, quorum adoplio gloria, testamentum, lex, cultus, promissiones, quo- ram patres , ex quibus natus Christus secundum camem etc.
Dedi ad anaVhema Jacob.
I Hoc est simpliciter abjicere ^opulum cum tota
lege, et toto.cultu legis], quod omnis eorum doclrina et vita sit confusio et ahominatio coram Deo, et Don justitia sicut ipsi videri volunt. Idem hodie dici- mus^de papatu.
38 Caput quadra^^simum qvaiium
Caput fiatogeihiiH f vartui.
[tribus superioribus capitibus tractavit justi' tiaiA fldei. Addidit varias ejus jastiliae et evan- ^elii praedicationes, item confutationes justitiae pro- priae, tum consolationes piorum, et minas contra impios, qui contra hanc justitiam pugnant. Po- / stremo totam legem cum sacerdotio et regno abro- gavit. Jam*) igitur totum hunc locum,' quasi epilogo claudit, quasi dicat : Ut summatim dicam, hac justi- Ua servari nos necesse est, aut cum impiis peribi- mus. Sicut autem in epilogis solet , addit exhor- taliones et consblationes. Proroittit enim ecclesiae semen et posteritatem].
Audi Jacob serve mcus**).
Loquitur ad populum evangelii electum de sy- nagoga,. vos qui estis de isto populo servi, hpc est, credentes seu fidei obedientes, qui etsi ab ^liis excommunieati estis, tamen mihi servitis et grati estis, Audite.
[Effundam aquas super sitientes.
Confitetur ecclesiam esse sitient^m et aridam, quia est in perpetuo aeslu, nec videt nisi sui dam- nationem et ignominiam. Dicit igitur: noli Umere, obruam te foecunda pluvia, ut provenis^t tibi copio- sum semen. Dabo spiritum sanctum, qui console- tur te, et riget, ne desinl posteri, qui evangelium laUusspargant]. Est enim consolaUo ***), ne eccle-
♦) Summa Cap. 44. •♦) Enarrat. Cap. 44. *♦*) Con- gohtio et promissio propagaiUli e\«ik^t\Vv.
' I
sia desperet in praes^nti adflj|^Qne, sed speret Deuip daturum numerosam posterilalem, etiamsi diversnm minetur mundi et satanae ira. Nam spiritus 3anc- tds non discedit a verbo, sed per verbum est, efficax. ' ^
[Germinabunt.
Respicit ad primum psalmum], erit copiosa be- nedlctjo ecclesiae sicut herba in pratis, salic^s mi- rae foecunditatis sunt, signi&cat igitur per eas vim benedietionis, quod verbum prosperabitur conlra omnem vim mundi.
[Iste dioit, Domini ego sum.
Sant distributrve accipienda. Christiani erunt per totum orbem dispersi, quasi dicat : Hic et istic et ubique eruut Chrisliani.
Hic vocabitur nomine Jacob.
Esl clarissimus locus de vocatione genlium, quod sint aequaodae Judaeis et filiis Abrahae, eo- ramque nomine appeliandae. Oporlet enim intel- ligi locum d^ illis, qui ante non vocabantur Jacob, nec-sunt ex^) came Jacob nctii, sed ex genlibus. Sunt autem bigusmodi loci' diligenter observandi, in quibus promiltitur translatio nominis, gentilita- lis et hereditatis, quod sint Jacob, non solum qui- , bus facta est proroissio, sed etiam genles. Sic etiam Psai.87: De Zion dicet homo, et homo natus est in ea. Dicit enim eo in loco de gentibus, Tyro,
*1) lo edit. 3521 est: de carne — de gentibus.
1
40 Caput qoadragesimum quartum
Sidone, Aegypto etc. ] . Est auti^ bic unicum scan- dalum synagogae/quo offenditur et a Ghristo deft- j cit, quod gentes sint aequandae ipsis.
[Scribet manu sua.bomino.
Id est, confitebilur Dpminum, ita ut qihil inler gentes et nos Judaeos |intersit. Sicut dicit Petriis ia Actis*): Deus nihil discrevit inter eos et nos.
Ego primus et ego novissimus^)].
Haec est altera pars, confutaUo scilicet adver^ sarjorum, ne putent Judaei Christum novum et aJi<.^ uih Deum esse, quasi di^sat: [Nolite offendi, quod abjiciam . legem et populum iegis. - Sum enim ideoi omnipotens Deus, "qui fui ab initio.
Plastae idoli omnes nihil sunt.
Ridet jam idoiairas ad confirmandos et ani- . mandos pios**^), ul cogilent scilicet, ex*) quanlis erroribus sint liberati, et Deo pro tahta beneficio agant gratias. Sic nos quoque conflrmamur in no- stra doclrina, cum subit animum illa papisticae re- ligionis impietas et stultitia. Quare male illi nobis consulunt, qui nolunt monstra papatus pro concio- nibus exagitari. Hbc enim agit satan, ut sublatis illis abominalionibus e medio nos jper speciem re- ligionis ad papatum reducat. Prodest igitur, mon? stra monaslica***), satlsfacliones,*missaliones, pur-
*) Acto. 15. **) ConSrmantur pioruro animi.ad tigen- das gratias.- ***) Manastica monstra.
1) In edit. 1532 horum yerborum enarratio sic incipit: Est simile superiori. Nolite offendi etc. 2) In edit. 1532 deest: cx. ^ ^
Etaiaer ^ 41
gatoriam, invocationem sanclorum, ftpparitiones
daemonum, et alia portenta semper ob oculos esse,
ut animus odio occupatus non redeat ad priorem
mpietatem. Eo enim consilio Esaiam quoque hoc
keo commemorare idolatrarum studia videmus, et
eicitamur simul, uft gratias Deo pro summo hoc
beieficio agamus, quod a tanta impietate liberati
in ivangelii lucem traducti sumus.
Notabis autem quod addit : Amantissima eorum . santnihii, boc est, optima eorum opera^), quae fadont in idolatria, sanctissima studia*, quibus iribu- ont vi\am et salutem suam, illa sunt nihil. Quem* admodum autem Esaias haec de idolatris sui tem* pori^ dicit, ita nos ad nostra tempora accommo- dare hunc locum debemus, quod pulcherrima opera ^- papatus, ut sunt misSae, orationes, vota, caslitas, paupertas etc. non solum non justiflcent, sicul ipsi opinantur, sed damnent etiam ac perdant], quod B partlm per se sint impia sicut missa, partim prop< ter impiam opinionem additam.
[Non autem formatores solum idolorum, et * opera eorum damnat, sed boc etiam addil, quod testes eorum sunt caeci et nihil videant, hoc est,. quod omnis eorum doctrina vana, incerta el noxia, sil, sicut PaUlus**) etiam dicit: -Nescientes de qui- bus affirment. Hebraismus est videre pro praedicare, docere» Concludit igilur el pronunciat de omnibus religionibusr et studiis, quae sunt extra fidem in Christum, quod finis eorum sit confusio. Miserum igitur est tot labores subire, tot opera instituere,
^) Optra idoUlnrum rBBM el irrita. *♦) 1. Tim. 1.
42 ' Caput quadrageuQDum.quarlum
ex quibus oulla alia uUlitas redeat» qaam confuftio aeterna,
* \ Quis formavil Deuoi? ,
Est insultatio^) et increpatio eorumr qui ooo : formantur a Deo, hdb est, non volunt justific/iri: ^ gratia,- sed formant ipsi sibi Deum, id est, juslifi- care se volunt openbus et studiis suis. Sic omnis monachus^) est formator Dei, quia flngit sibi Deum, non ex verbo, sed ex suis cogitatiovibus, quod Deus delectetur hac regula, hoc vestitu, his votis etc. Sic omnes justitiarii formant sibi Deum, qui delecletur operibus» quae ipsi faciunt.
Ecce omnes participes ejus confundentur.
Omnes religiones, omnes justiliae, quae s^nt extra justitiam gratiae, confundentur. ^
Fabri enim sunt ex hominibus*
Insigne epiphonema quod conlinet. rationem su- perioris sententiae. Per fabros eoim signifioantur justitiarii» qui se variis operibus discrueianU Quod stuteo) alium lignarium, alium ferrarium fabrum fin- git, indicat diversa esse justitiariorum sjtudia^), quorum ahus hoc, alius alio opere vult sibi Deum demereri. Omnes tamen hanc doctrinam fidel el %i%r^ tiae oppugnant. ■ >
Imprimis autem observabis hoc loco, quod ad- dit, ex hominibus; Gontinet enim principalem no- strae doclrinae locum, quod quidquid non esi.de-
*) Monachi idolorum fabricatores. **) Diversa stadia juBtitiariorum.
1) \n edit. 1532 legUut: tc^iimi\\i^.
f
Essiae, 43
finiium verbo Dei, est abominabile et diabolicum,
si per id placare Deum praesumamu^. Quare nihii
debemus neque facere, nec docere, nec credere,
nisi quod certissimo Dei verbo*) est mandatum.
. ln iis autem, quae non suntconscientiae nec perlinent
ad jn^titiam corani Deo statuendam, tulo possumus
sequi docQrina& honiinum, ut in oeconomia et poli-
lia. Sapientia enim adminislrandi eas res nobiscum
creala est, et perlinent eae res tantum ad corpora*
^lemvilam, sed conscientias^regere non nisi verbo
p^ possumus et debemus. Ideo damnat eos labrbs
Esaias, quod sint ex hominibus.
Porro copiosa et long;a desCriplio fabrorum
ostendit miseriam impiae religlonis, cujus fructns
sont laborare, fatigari, adfligi, et tandem posi sum-
mos labores confundi]. Contra,.noslra ct vera re-
ligio, quae docet fiduciam in misericordiam Christi,
illa pacificat corda nostra in judicio 06i, et prae-
stat gaudium in spiritu sancto, ut gloriemur eliani
in tribalationibus, quae aliunde accedunt. Sic de-
hortatur propheta ab aliis religionibus , quae nihii
aliud faciunt, quam ut simul corpus et animam fru- .
sWa fatigent et quo sunt slrictiores, ea magis pa^i
vidos, sollicitos, et desperatos faciunt, et sicut
mulier prolluvio sanguinis laborans medicorum cura
magis ac magis obruebatur'morbo, ita quoque tall-
bus studiis augetur malum, et corda subinde ma-
gis inqiiieta redduntur. Sicut sub papa experti su-
mus, ubi post satisfactiones , orationes, jejunia,
missas, peregrin^tiones infinitas animi non acquies-
cebant, sed angebantur gravius. Solum autemverr
^yjijki} nhi pnte§ptM Dmi docenda.
14 ' Capul quadrageutttum quarfum^
bum vere consolatur juxta id: Justificati per fidem . pacem habemus.
[Curvatur ante illud, et adorat iilud.
■
Stuita nobis et ridicula haec videntur, sed quid aliud facit S. Hieronymus, dum inodovUa ligneam crucemf adorarijubet? Quid aliud facit Franciscanus, , qui putat se 9amnatum, si noo cingatur fune» si non radatur capite, si non vestis sordida eum tegat? Facere , igitur justiUam ex cingulo, rasura, veste, an non* extrema stullitia est? Adorare ea, an noD exlrema est impietas? At negknt se adorare, imo , revera adoranl, cum credunt: Deum illas nugas respicere, et placere Deo. Hoc autem est proprie contra primum praeceptum^^Non habebis deos alie- nos. €r<i^re enim quod h^jusmodi operibus pla- cetur Deus, esrt fingere et formare idolum,. et id colere. Verus enim Deus is est, de quo scriptum est: Oculi tui respiciunt fidem.
Nescierunt neque inteliexerunt.
Neque sciunt, quis sit verus cultus Dei, n'e- que de cullu Dei judicare possunt^). At cogitare debebant, quemadmodum lignum, quod comburi- tur, non est Deus, neque justificat, ita nec reliquam ligni partem, ex qua idolum formatur, esse Deunfi. Sic monachus non cogitat, quod quemadmodum pannus in curru non justitificat, sic nec pannus cu- cuili justificet, quod sicut funis, quo alligatiur equus, non justificat, ila nec justificet funis, quo se cingit. Tribuunt autem cucullo et funi justificationem, quia peccalum esse dicunl, Franciscanum**) sine cii-
*) CaecitaB hypocriiarmi.. ^^'^YtvAdttCKnnxuLvloliLtcia.
Esaiae. 45
cuUo et sine fane incedere], sic fuqe conscientiam legunt, quae solo verbo Dei regenda ^rat.
[Sunt enitn ^ ) hujusmodi locii ad ^nostrorum [ idolalriam accommodandi. Hoq enim prophela toto hoc loco agit, quod, quidquid extra fldem est, cst idolatria, sive ferrea, sive lignea')]. Hujus aulein idolatriae principium est,' quod cogitamus Deum plaeari operibus nostris. Quare vera el unica religio*), unicusDei estcultus, credere remissionem peecalorum gratuitam, sine operibus vei sequenti- bus vei praecedentibus, ex pura et mera miserioorr dia, sicut dat solem et omnia alia bona quibus rniimar. ^ Hufc Deo faventi gratis et benefacienti : sic credere est vera religio et justitia vera.
\
[Memento horum Jacob et Israei.
Vult remanere memoriam idolatriae apud po-^
sleros**), ut et gratias Deo agant, quod ex tanta
impielate beneflcio evangelii sint liberati, et discant
'limere Deum, qui nisi nos servet, facile est in eos-
dem errores relabi. Sic nullo modo oblivisci eo-
rum convenit, quae impie iri papatu et fecimus et
credidimus. Quid enim siultius, quid magvs contra
Christi gloriam est, quam justitiam tribuere sordido
cucullo? Et tamen ea opinio ita flxa fuit in animis,
hominum, ut eliam morluorum cadavera cucuUo in-
*) Vera religio etjuBtitia. **) Abominaiiones non re^ ticendae^
1) In ed. 1532 haec ita leguntur: Sic sunt hujuflmodi etc. 2) Edit. 1532 sic p^rgit: Una igitur religio, unus Dei est cultus, credere remissionem peccatorum gratuitam fline operibus vel flegnentibnfl vel praecedentibufl.
•f.
46 Caput ^uadragesiiiHim quartum
voluta humarent Ejusmodi sunt innuinera aliat qao* >um utinam catalogus*) quidam texeretur* Pleraque enim talia suni, ut apud positeritatem yix babitura sint»fidem, et tamen ea nostra fuit stultitia, ut tri- . bueremus eis opinionem justitiae et remissionem peccatorum. '
Delevi ut nubem iniquitates tuas et quasi nebulam peccata tua. Revertere ad" m^,^
quoniam redemi te» -
Hic tamquam fascci repetit principalem hcgas totius loci conclusionem , quod nuUa religio, nulius « cultus, nullus Deus alius remittat peCCata, et redt- mat praeter unum Ohristum**), idque gratis. Est igitur insignis descriptio Chrisli et officii Christi, quod sit perpetuus sacerdos» placans nobis Deum, et delens peccata nostra , vincens mortem et infer- num, Haec alia longe doctrina est, quam ut mo- nachi et sophistae eanr inteliigant' Illi enim ex Christo judicem et carnificem conscientiarum faeiunt Inde tot meritorum, tot operum genera sunt reperta» quibys piacari iratus judex possit.
Addit: Revertere ad me, quasi dicat: Officium- meum***) est salvum facere, hoc feci, peccata, mortem, satanam et infemum in cruce devid, pro- fligavi imperium legis. Jam tu quo(]^ue responde vicissim tuo officio. Accipe ea, quae tibi offero, converlere ad me redemptorem tuum. Sic revocat ab omnibus aliis^ doctrinis et religlonibus] impiis, quae sunt contrariae hiiic doctrinae gratiact quasi
' *) Catalogus iiDpiomin cuUvam in papatu. **) Ifollas redemptor praeter .Chrisinm. ***) Of&fcVuxa daint
1
Esidaa. 47
\
dicat: diBtraheris in diversos affeQtus» ul avertaria a me,']abora' igitur ut eonvertas te ad ipe. Hoc eoDvertere^ non est unius diei aulrmensis, sicut 9Ub papatu teihpus quadragesimae eral, sed est, perpetuum 'ofTicium populi Dei.
[Ridiculum autem est, velle ex hujusmodi lo- cis efiTicere, quod sit in nobis vis convertendi nbs ad Deum, sine gratia. Nam quibus Deus hoc su- um verbum communicat, iis etiam facultatem dabil, ut verbo credant. Neque enim frustra et sine fructu docetur verbum Dei]. Sed spiritus saoctus**) jadest verbo et per verbum corda mpvet ut credant. [Deinde hoc converti, de quo hic dicit propheta, non solum est fidei, sed et doclrinae, ut alios quo- que cpnvertarous, qui per impias doctrinas aversi sant, ut exbortemur, ut consolemur desperabundas mentes etc. Estenim magni negotii hdnc articulum JQStificationis retinere contra satanam, baereses et rationem nostram.
Laudale coeli, quoniam misericordiam
' fecit Dominus.
Postquam absolvit doctrinam gratiae et exhor- tationem, jam quoque gratias agit***) de tanto dono, id quod cpmmode fit in epilogis. Quod au- tem Latinus vertit: Misericordiam fecit Dominus, in Hebraeo est: Quia Dominus fecit. Respicit enim ad superiora, quasi dicat: Solus Dominus est factor et creator. Quod Dominus dicit, hoc fit, promiltit ju-
*) CoHversiQy de qua loquitur, quantl temporiik **) Spfritus sancti opera conyertimur. ***) Gratiarum ac* tio pro fact^ redemptioiie et dootto verbo.
4S Cbput quadragesimum quarlum
slitiam in verbo gratis, eam exhibet et donat. Idola autem et eorum doctores sunt vani nugatores. Si. quid dicunt vei promittunt, non confit, sicut supra dixit: Finis eorum est confusio.
Notus Hebraismus esl: Laudate coeli, id est, qui estis de coelo, vei sub coelo, ut si dicam: Laudet Albis Dominum pro dono verbi invulgati, id , esit], Wittemberga , vel [ii qui sunt ad Albim.
Haec dicit Dominus redemptor tuus.
Finita disputatione de'fide in Christum et doc- trina fidei,, stemit sibi viam ad popiilum in capti- vitale BabylQnica^) positum, qui erat per Cyrum liberandus, quasi dicat: Servate verba mea, quae dico. Sic fiet, uV praeter omnium opinionem libere- mini per meam polentiam, .utcunque alii roe tam- quam infirmum Deum rideant.
Formator tuus ex utero.
Hic yides , liberum arbitrium]. Est autem hic scripturae mos omnia Iribuere Deo, quod omnia, quae.accipimus, sint nobi$^praedeslinata ab utero, ne scilicet superbiamus/
, [Ego sum Dominus.
Respicit idola. Confulat enim omnes contra- rias religiones, ut dicamus: Deus Turcarum, Judae- orum, papistarum ' nihil faciu Noster autem Deus facit omnia. Hoc enim vuU, cum dicil: Ego sum, ^ et nullus mecum], ut scilicet^) probetsingularita-
*) Praedicit liberationem ex Babylone. /) In ed. 1534 esi; ui S.
Esaiae. 49
tem saam et nos ab idolatria abstrahat, ut nianea- mus in veritate fidei*
[Irrita faciens sig^na divinorum.
Divinos voeat doctores aliarum religionum, qili non justitiam fidei docent, sed opera. Horum doctriDam significat et falsam et stultam esse. Tq- lem nos experimur hodie papistarum religionem esse«
Suscitans vetbum servi sui. ,
Sicut in principio dixit, ita eliam concludit:
^Verbum Domini manet in aeternum. Consilium
voeat verbum evangelii, quo consulitur. conscienliis.
Sicut etiam sopra nono capite Chrislum consilia-
rinm vocat
Qui dico Hierusaiem, habitaberis.
Hie pergit ad Cyrum, et tanquam de praeterita re loquitur, (^jaeie erat futura. Ideo autem hoc vatici- nium de Cyro proponit, ut consoletur pios, ne desperent de regno Christi futuro, quod his qua- tuor capitibns descripsit Quia enim^fere in nihi- lum redacturi Babylonii Judaeos efant, periclitaban- tur omnes promissiones de Christi regno, et cum per Babylonios regnum et sacerdotium Judaeorum una cum templo et civitate Hierusalem essent va- siala, nulla spes erat de Christi regno. Promittit igitur se reducturum populum per Cyrum, et re- stituturum regnum cum sacerdotio, ut promissum Christi regnum populo incolumi exbibeatur.
Qui dicj) profiindo, desolare. Commendat suam potentiam generali dicto.
lailmrt €jpf. mg. Voh XXBL A
50 €aput quadragesimuiii quintum
Allegorice taroen de rege Babylonio accipi pot< Quemadmodum exsiccavi rubrum marey ita eti possum Tigrim et Euphraten exsiccare cum s principibus.
Et omnem voluntatem meam etc.
Reducet Cyrus populum meum, et faciet iter habitari Hierusalem].
0
s.
Gapiit ipiadragesiHiiH fvliitiii.
[Hic incipit propheta *) de restituendis Juda per Cyrum. Porro hoc admodum insigne et not dignum est, quqd Qyrum vocat messiam [ Messiae**) enim nomen generale *est, et sigo cat regem, quod reges inungerentur. Quod aut addit: Meo Messiiab, hoc de nvllo gentili rege k tun Quare libenter credam Cyrum saQCtum fuis ut reductio populi et reslitutio regai et sacerd fuerint fiructus fidei.
Ut subjiciam anle faciem ejus gentes,^
Victoriae****) etiam genlibus de caelo danJ et constituunlur ^c evertuntur regna divinitus, si hic locus ostendit. Huc affer. multas similes s tentias ex Daniele. Porro Balteus significdt, \ ministrationem regni.
Ut scias, qula ego Dominus.
Haec omnia tibi dabo, inquit, ut venias cognitionem mei. . Quae, enim hactenus dixit, dixit
*) Snmma Cap. 45. **) Hessias nomen gener *^*) Enarratio Cap. 45. *♦••') NicVwa \i«v ^osem*
Esaiae. 51
Cyro abboc incredulo]. Qaamqaam etiam sicaccipi potest: qui vocavi te, id est, delegite siagulariter prae caeteris. [Magna autem res est et dignissima admiratione, potuisse^ eum credere in Deum Israel - victun a Babylonio rege, queiB isBisn ipse Cyrus vicerat.
%
I
Propter Jacob servum meum.
Nota huDC locum, q«od . eoostiiuuntur el ever- tuntqr regna propt» pios.
Assimilavi te, et non cogQovisti me.
Verte sie: Nominavi te, cum me nondom eo- gnoteeres* Sunt magoa praeoonia, quo4 victus a BabytonHs Deus lodaeorum on&oes &as praftclaras victoriaa Cyro dedetii, ui igitur eum eonfirmet eooira faoc . tcaiidahim infirmitatis, addit:
Ego Dqminus, ^l nou esi alius.
QQamquftm triuoipbariDt conira me Babylonii, - tamaa ego sotas sum verus Deoa, ei oon est aiius Deoi praetar ine.
■
Formaos lucem et creans ienebras*
f Lucem et tenebras aUegorice accipio pro soc-
' «rcess» et calamitate, quasi dicat: Si petitis pac^m et liberaiionem , postulate eam a me. Sin metutiis ealamitatem, me timete. Ego enim utrumque creo. Est necessaria haec jactatio potentiae cbntra sean- dalum infirmitatis. Fuit enim Deus Judaeorum lum I tanqoam blasphc^i^tum idplum iQi^t gentQe , quod Don liberassel iKipulum isuum a oaptit^iiatQ, ei rion dafsDdjsset 4 vi, qmn knpioe rex Dei poqpittlo al-
4*
52 Caput quadragesimum quintum
tulerat. ^ Et hoc scandalum eiiam pios animavit Quare jam adhortationem iustiluit.
Rofate coeli desuper et nubes etc. '
Celeber hic locus est in ecclesia papistaxum, et illustre argumentum ignorantiae, quod ad beatam vir- ginem eum accommodaruut^ Nos autemscimus agi in hoc capite de promissa liberatione per Cyrum. .' Hic igitur locus mimiticus est« Dicitur enim in *; persona eorum, qiii in captivitate erant, et continet inenarrabilem piorum gemitum, qui sentiebant se tantis malis premi ob peccata sua, quasi dicaot: Ecce sumus privati sacerdotio et regno , templo et omni cultu Dei , Iranslati sumus in gentes. Ibi re- spondent nobis peccata nostra, ea nos sic tirgeQt, ut nulla saiutis usquam spes sit. Nemo enim us- quam est justui^, qui placare tantam Dei iram pos- sit], totus populus ita peccatis esL obmtus, ot nulla ^spes sit liberationis*
Quare, o coeli^ rorate vos et deplqite jastitiam, quae nisi desuper in nos. effundator^ actum est. Utinam igitur [contingat ^ ) nobis divinitus remisdo peccatorum, et spiriius sanctus, qui nos perfundat gratia. Sic futurum esset , si primo sublata essent , peccaia, et reconciliaius Deus, ut rednceremur. Ne- que enim spes est fore, ut .cesset poena, dum ma- • net reatus et culpa*). Disrumpe igitur coelum, et descende, asperge nos jusiitia iua, et brevi fiet,^t restituamur etc. Est insignis locud, qui docet nos
% *) Manente cnlpa non cessat poena.
1) Ed. 1532 sie pergit; Utinam igitnr coeli roreiii^l deplaaat jnstitiam* Uiinam GOikl\iifa\ uobis diYinitna ete.
Esaiae. ^ 53
de omDibas tenlatiohibus« In omni enim calamitate et poena terremur peecatis nostris et ira Dei. Inde sequuntar bujusmodi suspiria, qualia hic propheta describiU
Facit aatem gradus quosdam. Ros enim coeli est divinus favor, quo Deus suos complectitur etx fovet. ' Hunc statim piuvia ex nubibus sequitur« Primum enim gratiae donum et opus est dare pios doctores, qui verbum pure doceant. Hoc cum fit, aperitur terra, hoc est, datur successus verbi, ut molti sint discipuli. Inde g^rminatur salus, hoc est, .Uberantur conscientiae , et toiiuntur quoque plagae eorporales, et oritur simul justitia, id est, sequuntur firaetas digni illa praedicatione. . i
Ego Domirius creavi eum.
*Gemitam et orationem populi captivi sequitur exauditio. ^Petitis justitiam et salutem, ecce ego Dominus creavi illa, :et do vobis, tantum ne deficite flde, sperate, et liberabo vos. Haec est propria ' et germana sententia, quae nihii dissidet a prae- oedentibus et sequentibus. Inepti igitur sunt papistae, qoi in templis de beata Maria haec legunt.
Vae qui dicit factori suo.
Hactenus de piorum affectu, nunc tractat aite- * ram prosopopoeam , hoc est, impiorum personam, qui offeaduntur in factis Dei, quod vident se haben- tes nomen populi Dei affligi, et Babylonios, impias gentes, florere, et miro successu ihii. Incipiunt igitur com Deo expostulare, quare id faciat* Est autem omnium longe periculosissima et maxima tentatio, disputare cum Deo, guare hoc vei iUud sic faciat.
54 . "^ Caput quadrageBimum quintum
Propterea qtiod opera Dei sutit incompr^enBlbilia. Neqhe ulla ratio inveniri poiuit, quare Deus toiom populum una cum cuitu el regno abjecerit et fn impU regis manus dederit Auget autem banc cogHatio- , nem, quod vident totum mundum diversam religio- nem seqoi, et abundaire otonfbos bonhsk
Gogitant igitnr infirmae mentes *}, putasne Deum tot t^opulDs abjecisse, et nos, qui minima potUo ^sumus, elegisse, praesertim cum res diversum cla«> met, et totus mundus nos desertos «t abjedos a Deo noslro judicet» Haec cum spectantur» nOn Xxo^ tum objeciive, sed etiam affective, hoe est, oMi ^) satati aiccend(t corda suo habitu, nempe ^) irt ei odio contra Deum, fii ut victi ankni diabolum pfo Deo adorent, et Deum tanquam diabolum fugiant ac oderint. Hinc nascuntiir voces illae: Haledictus' vir, qui dixit pairi meo, nal^s tibi est flliiift» item: Hal^dicta dies nativitatis meae'^), M^ : Sedttriili me, Domine, ci seductns isum. Eo «sque toim prolabuntur ai^fmi ex hac cogitatiohe, quando de faClis Dd di€^tat)l, quare hoc vel illud f^ciat. Qtiare dix!, summopere cavendum esse. ,
Non «t antem alra ratio emergendi, quam eim^ pliciter avertere oculos et mentem, et non admittm hanc quaestiohem. Non enim potest comprehendi, et qui comprehtjndete volunt, praecipites in lnfer- nom me^guntut, Mgantes Deum et omnia opera Dei. Propheta Igitur moncft suos, ne offendantur facto Dei***). Nolit^ cum creitiore vestro exp<N
•) Scandalam ex cruce. •*) fiiob. 3. Jerenn. 20. '•'••) Dcl factis non deberl olTendS. "
if) ID ed. 153t egt: qtiod. ^^ \ii ^/V&i^\ V«t «^«
Esaiae. ' 55
sUiIare, iDquiL. Nolite quaerere, cur vos sicaffligam. E9lole p^Ueni^s io praeBeaU, et noUte de futuro \- floUiciti esse. Ego enim sutn^ crcator vester, qui omoia pro mea voluntate facio et guberno etc«
Yentura interrogate me.
Empbasis est in pronomine Me. Dicuntur eniih haec in consolationem futuram eorum, iqui in Baby- lonem erant transferendi, ut praeveniat eos promis- sionibus, ut certi sint se Deo curae esse, quasi dicat: Applieate aures vestras ad meum verbum, et secundum meum verbumjudicate. In tribulatione enim ^ )] non debemus sequi cogitaliones et sensus nosiros, sed verbum et promissiones. [Dicit igitur: A me postulate consilium et consoiationem, ne con- fiigiatis ad impia consilia vestra etc. Ad me conver- timini et consulite verbum meum, et consolabimini, ei seietis, noa fore perpetuam hanc captivilatem etc
Ego feci terram.
Mihi eommeodale causam vestram. Ego enim possum vobis ferre opem, estis opus manuum mea- rum, et filii mei^ ego sum creator vestcr, servabo igitor vos, tantiun ne desperetis. Dicuntur omnia ad coBSolaiidos eos, qui erant sensuri captivitatem BabyloDicaiD.
Ego &uscitavi eum in justitia.
De re fulura tanqnam de praesenti loquitu^. -Intelligit autemCyrum^), eum suscitavit jn justitia,
^) Ciir Cynu ■iifiu.
1) Bdil. 1S32 ne pergit: Bon flutfeqneniae co^itntio- m§» «I JOMf BOflri; «ed reibiui el pnMUffiOBOf.
I
56 Caput quadragesimum quintum
id est, misit eum, ut restauret reguum et sacerdo- tium, et det justam administrationem populo captivo.
w
Labor Aegypti et negotiatio Aethiopiae.
Promitit Cyro imperium etiam in alias gentes, c^u praemium iaborum pro benefido reductionis. Laborem Aegypti vocat opes.
Te adorabunt.
Adorare signiflcat gestum, non cultum divinum, sicutyH, qui adeunt principes^ genua flectunt, honesta et civili consuetudine. Sic deprecari est suppli- cem fleri. ;Quod autem Latinus vertit» viros subli- mes, in Hebraeo est, viri mensurae, non a quantitate» sed quod sint divites, opulenti ac potentes.
• Vere tu es 'Deus absconditus. '
Suot verba prophetae, qui post hanc prophetiam in admirationem et stuporem vertitur, quod Deus mira ratione suos regat, gubernet et liberet.
Confusi sunt omnes fabricatores ido-
lorum.
Consolatur per antithesin: 0 Israel, tu habes Deum verum, qui dicto et facto valet. Omnes aiii dii, omnes aliorum deorum cuitores confundentur. Sed sunt haec fidei verba, coram mundo contra- rium est verum. Ideo vocat Deum Israel abscpn- dilum Deum.
Ipse Deus formans ierram. ,
Hic facit fldem promissionibus , et coafirmat piorum animos, ne dubitent de futura liberatione.
r^
Esdae. . 5T
qnasi dicat: Gredile tantnm verbo et promissioni- bii8 meis. Ego enim volo vos liberare, et possum vos liberare. Noa creavi terram , ut vasta . esset, sed ut habitetur. Et verbum meum est efficax, non foUet vos, sed dabit hoe quod promittitur. Porro iflteiiigo hic non totum terrarum orbem, sed Ju- daeam, quae vasta erat, translato populo in Baby- Ibnem. Quid enfm opus est promittere de terra, quae jam habitatur? Intelligit igitur vastam terram Jadaeorum.
Ego Dominus, et non est alius*
' lactat potentiam suam, ut vilescat in captivo- ram oculis potenlia Babyloniorum. Sum Deus, nemo qoantnmvis potens resistet, quominus fiant quae promitto.
Non in abscondito loeutus sunu
Omnia pertinent ad conflrmandas superiores promissiones de Cyro et ad erigendos animos cap- tivorum. Promissiones meae, inquit, stabilientur, non enim ioquor in ventum, loquor non in abscon- ditum, seu in desertum, ubi nemo audit, sed ad homines, qui his promissionibus credant, apud quos verbum meum erit eflicax^ et certo fient, quae nunc de futura per Cyrum liberatione promisi.
Ego Dominus loquens justitiam« .
Loquor justitiam. Loqui autem Dei est fa- cere,*) sicut est in Genesi: Dixit et facta sunt. Dicit igitur: Hae meae promissiones constituent vo-
*) Loqni Dei tt\ fMere.
58 Caput quadragettfDum quintum
\ ' • •
bis justam adqainistraiionem, ui restaarelur regnUm et sacerdotium, et praedicetur remissio^peccatomm et poenarom.
Congregamini et venite &i accediie.
Insultai Babyloniis, poiissimum autem iis. qui praeerant sacris, qliasi dicat: Haec ego praedixi et promisi, praedicite vos similia. Quod Laiinus vertii; qui sahratiesiis eac geniibus, debeiactive legi: Sal*- vatores gentium, ut sit ironia : Vos, qui praesumitts»/ qui jactatis, quod pos^ilis salvare bomines, bomini- bus consulere, opem ferre etc. Pertineni autem^ haec quoqne ad oonsolaiionen) piorum.
Nescieruni qui lewajxi lignum«
Vestra doctrina nihil est, vestra religiOr ^^Uus vester, et justilia vesira nihil sunt. Nota epiiheton, quod vocat, poitantes, quasi dicai: Vesiri dfi iaies sunt, ut ipsi eos portare, alere et -(overe c^ganpiDi» alioqui jaoerent. Sic regula Francisci, Carihuslani etc esi idolum, quod portare eoguntur, per ,se oob pbssei GOttsistere, ei nisi ipsi portareni, corrueret Sunt enim hujusmodi iQci generaliter accipiendi 46' omnibus^ idolalriis.
Observandum hoc quoque est, quod vocai: Deum non salva&tem.
Quis audiium fecii ho<; ab ioiiio^ Hoc, id est, hanc propheiiam de Cyro.
Deus jusius ei.salvans.
Haec oppDuii idoiis* JusTus, quod afiiect juatl- Uam, saivator, quod salval, dm^ Tii^vifllQSvm Qec-
EiaiM. 50
ciltonun et gratiam, qua Jttslificeinur, et juaiiflcati libereiiHir ab ommbas malis, el ita salvemor. ^Haee Dollas alius Deus, nulla alla religio, nullus cultus, et opus nuUum potest. .
# •
CoQvertimini ad me, et saivi exiiis.
Concludit hunc locum cum exhortatione. Quia ego idta praedixi, ergo ne sinatis tne frustra loqui. Adhibete atires et cor vestrum, <»«dite promittenti ndShi, et omnia ista flent Porro conversio haec fit flde. Verbum eqhn promlssionis requirit fidem. Significat autem aversa esse corda, quia haerent in potentia Cbaldaeorum, et in sua calamitate. Impos- sibilis igitur videtur liberatio, quare vult^ ut aver- tant oculos a j^raesenti rerum facie," et in solum verbom respiciant]. Porro hoc saepe antea admo' Doimus, quodomnis species in externatentatione animo sit ejicienda, et nudtim verbum *) sequen- dHm, iiOD coDsiderata di versitate , quae est inter ver- bom et rem praesentem.
f {Ip memei1>pso juro^vi, egreditur^) etc
VersMAtir propheta yb generait sententia. Ex- hoit&tur eiitm post promissioinem, ut ad se eonver- tanttir, ei occulte a Cyro traasii ad Christum. Ego, iDqtnt, mittam aliquando verbum, ilt onmia idola et ooMs falsi eufiias evertantur, et «ublatis omnibos jnramefirtls mihi soli jureiur. Porro subitae huius- modi transiliones crebrae sunt in prophetis. Verbum jyslitiae esi evang^lium, quod affert justitiam et re- missioneni ipeccafloirum.
*•) In «Wntatioiie *«i([rbiin iolatti lnteendam. j) 1b ed. ISSf Jegitar: egi^diektr.
60 'Caput quadragesimum quintum^
.■ ' ^ . •
Hebraismus^eat, quod verbo jurandt utunlar pro praedicare. Juramentis enim praedicationes suas confirmare solebant.
Ergo io Domino dicet«
Haec est forma juramenti« Porro sic conjunge ''textum: Omnis lingua jurabit et dicet: In Deipino habeo justitiam et fortitudinem etc. Sic simpliciter fides in Christum esl justitia nostra*^). Non in operibus, non in cultibus, et studiis nostris, sed in Domino], qui est fortitudo nostra, ut qui gloriatur in Domino glorietur**).
Ad eum veniet.
Lege: Qui tales sunt, ad eum venient, qui non tales sunt, quamquam jactant se synagogam vel ecclesiam esse, non venient ad eum, quia sunt alieni filii. , .
Et confundentur omnes qui repugnant ei.
Sic nbicutique est evangelium, necesse est esse inimicos evangelii. SicutinPsalmi^***) est: In me- dio inimicorum tuorum ponam scabeUum pedum tuorum, et Lucae. 2 : Christus erit signumi cui con- tradicitur. Finis tamen adversariorum erit, quod confundentur. Est insignis locus. Hic igitur Appen- dix est ceu allegoria historiae. Cynis est Christus, Babylon est mundus, Hierusalem autem est Ecciesia.
Confractus est Bel. Conjungemus haec quoqu^ huic capiti. Pro-
*) Fides in Chriftiim nofttra justitia, non* opera. ••J i. Cor. 1. ♦♦♦) PwU liO.
Esaiae. 61
pheta enim suo more canticum et quaai epiDicion addit, quo insultat Babyloniis. Incipit autem ade- stractione religionis, quam secuta est destructio po- litiae. Est ^autem sine dubio irrisus hic locus a Babyloniis, quod ea idoia, quorum cultus tunc cre- scebat, cecidisse jacteU
Fracta sunt simuiacra eorum.
Fuerunt aurea idola, quaeCyrus inPersas inter reliquam praedam deferri curavit. Ludit autem propheta, quasi dicat: Idola baec fuere antea oneri hominibus, nunc etiam bestias affligunt et onerant, quae ea deferunt in Persas > non sine maximo labore].
■
Capit fiMlragesuiui sextiui.
[Versatur adhuc*) in promissionibus etcon^a- tionibus, futurum ut Deus per Cyrum suos ex cap- tivitate Babylonica eripiat. Loquitur autem ad eos potissimum, qui calamitatibus victi desperabant de reductione, et respieiebant jam ad alia praesidia et ad alios Deos. Sic enim solent homines calamita- tibus fracti, dubitant^) se Deo curae esse, deficiunt igitur ad alios Deos; el quaerunt alia auxiiia. Hos confirmat propheta, et vult eis persuadere, ut certo senliant se D$o curae esse et ad tempus tantum affligi..
Continet autem hic locus magnificentissimam promissionem, in qua se tota misericordia effundit
*y SamDia Cap. 46*
13 Id ed. 1532 esi: el dnbilaot
62 Caput quadcii^esiiaium sextum
Sutnus autem indigni, qui haee iegMDus preptar i«- Gredqlitatem nosiram. .Sie eQim*.earo solet» eum eaiamitate aliqua premiturt seDtitDettm irakiitr esse, et proponit sibi onnia faorrtbiiia exempla divioi ja- dicii^ cum diversum potius faciendum essety et ae- grotus animus talibus promissionibus * ) erigi debe- ret, quaies hae^) sunt. Sic enim sunt dislincta illa duo officia/ quod petrae» hoc est, duri et secnrn de- bent cont6ri, contra Unum fnmig^s noo debet ex- sthogui.
' Qui portamint io meo utero**)»
Suavissima ^gura esl, quod diett, eos peodiri a se in utero, et se esse matrem, quae portot eos ceu tenerum foetum in utero. Primum igitur com- mendat nobia Deus suum ergaaffliclQs animuni, se non tyrannum esse, non tortorem (quamquam ita a{>pareat), sed mateem, quae sollieite eurel, ne foe- t«i concluso iD nterum alicvbi nooeat
Secundo admonet, quid nos simus^, et qeetes esse debeaffius, nempe foeius conclusus m «teriim, qui nihii tridet, nihil sentit, nihil cnrat, sed 'OMikis cura est in matre , et quanoquam habitatio angusta •it, tamen est moHis et bene munita'. Sie admonet 006 hac similitudine, ut in calamitate positi obmit- ilamus curas nostras, ne sensu praesontium mabmm evertamur ad ali«m deum.
Porro uterus Dei est verbum promissionis divi- Hte, in quo portamur et formamur, sic Paulus***) se
*) UsuB promiMtonum. ^ **^ Enarratio cap. 46. ***) 1, Cor. 4. Galat» 4.
1) In ed. 1532 legimr: ¥ic.
Esaiie. C3
Galatas et Corinthios geniiisBe yerbo evangelii dicit. Non igitnr debemua metuere , ne Ek>Biinus nos per- dat, siquldeni gestat in utero. Et foetus quamquam sit tenerrimus et infirmissimus , tamen non perit in utero* Hoe autem nostri officii est curare, ne no- stro vitio ex utero excidamus^)« Si enim in puro ¥erbo.manemu8'), habemus Christum compatientemy - sicut mater compalitur, cum enititnr foetum.
Usqao ad seaectam vos portabo, et usque
ad canos.
•
Primum portabo vos in utero, donec formemini, *" deinde postquam aatl et formati estis» portabo etlBm vos perpetuo siKlcesBu , donec cveseatis *)• Sie msfter gesiai fselBm In otero, infantem lo gre- nlo, p«eruffi fn dorto. Sic nos, qui siimos ift gra- tta, perpetud portamur. Sed s^nt baee fidei verba, si res et escternam speciem consideres, abjeeti ▼ideamr.
Cui assimilastis me. • " <^
Loqoitur de Aidaeis id Babylone conStilutis, qui, sicul initfo dixt, calamrtate impellente allenabantur a Deo, et qaaerebanl externa consilia et r^media. Cor enim in pericuHs naturatiter spectat auxilium, et Oftlamitas creat Deum **). Hinc inpartu, in nau- fragiis, in aMis periculis tot^studia et impia yota sunt suscepta. Monet igltur eos: Quare me alium essQ fingiHs, quam sum? Nolite ad idola spec-
V
*) Ecclesia gestatar a Deo. **) Calamitas creat Denm. i) In ed. 1532 est: cadamns. 2) Edii. 1532: Mn- aeriffliia.
64 Caput quadragesimum sextum
«
tare, redite ad me Peum vestrum, qui volo et pos- sum vos erijpere, idola non possunt.
Portant.illum in humeris gestantes.
Est stuUus et infirmus deus, quem vobis fin- gitis, non portat vos sicut ego, sed portatur a vo- bi3. Sic ridet eos, et increpat incredujitatem eorum.
Mementote istud et corroboremini.
Sic enim legendum est, non: confundfamioi. Alloquitur spiritus incredulos, et eos, qui suis stu- diis quaerebant se salvare« Quid vestris studiis V08 qua.eritis? inquit. Cnr auxiiium ab aliis diis exspectatis et petitis? Ego tantp ante promisi liberationem, ergo frustra sunt omnia vestra studia, et sola mea promissio liberabit vos, non idola, qoae colitis. Sic vult revocare incredulos a suis studiis ad verbum et ad suam promissionem.
Corroboremini, id est, estote firmi, ne circum- ducamini ab^) omni vento faisae doctrinae.
Recordamini prioris seculi*
Non puto eum loqui de miracuiis in Aegypto, sed de promissipnibufa, quae proprie ad captivilatem pertinebant, quasi dicat: Tanto aiite promitto libe- tationem, quae, cum contingel, propter promissionem meam continget, non propter aliqua vestra opera»
Consilium meum stabil, et omnis volun-
tas mea fiet*
Per antithesin sententia explicanda est« quod
1) Edil. 1532: in.
fisaiae. 65
nostra coDsilia et voiuntas nostra non stslbuni nec fient *), ut sic auferat a nobis onmem certitudinem, ei referat eam in verbum suum, extri^ quod nemo poiest esse cerius de voluniate Dei, exira quod Dihil raium,,firmum aui certum esi, quidquid de Deo, ei jnstiiia coram Deo siaitiilur]. Porro haec ceriiludo ei pierophoria nobis esi necessaria* Sin- g;uli enim de suo officio ei viiae genere certi esse debent**), quod Deo placeai, non propter personam, quae nunquam ofiicio pure saiisfacit, sed quod sci- mus esse opus obedientiae et involuium in verbum Dei, quod jQbei, ui unudquisque vocationi suae ser- viat Sed hic experimur mirabile arlificium saianae,^ qoi facit, ui illa opera non iam placeani, quae ver- bum probat, ei de quibus certi esse poteramus, qaam ea quae ipsi invenimus, de quibus non pos- sumus esse cerii, quia verbo careni.
[Vocans ab Orienie avem.
Cyrum avem vocat a celeritaie]. Sic virum voluniaiis suae vocai, qui suum consilium, id est, Dei efficiai, ui consilia hominum appareat esse ir- rita,- Dei auiem certa.
Ei locuius sum.
Hanc copiam effundii divina majesias conira hoc obsiipum et rigidum malum, quod nobiscum natum est, quod iaboramus nobis nostris studiis mederi.
*) Dqi consiliiin fiat, nostniin cadit. **) Opera ▼ocationis.
LnUieri Opp. exeg. V6L XXUl. 5
1
06 • Caput quaclriigeBitaum septimum
Gaf ut fiiatiragesiniiim geptimiiii.
[Propheta satis luctatus est cum suis; Judaeis X idolatns,.4q[ui liberalrbnem quaerebant perisua stu- dia, contemptis promissionibus. lam igitur ad Ba- byionios. convertitur *) , eisque minatur exitium. Omnia autem faciunt ad consolationem captivi po- puli, quem revocare conatur ad promittentem Deum, • quasi'dicat: Vos ideo non creditis promissiooibus meis, quia insuperabilis BabyloDiorum potentia vo- bis videtur. Agite» quantumvis invictos, praeclpites dabo et perdaxD.
Audite me duri corde^).
Hic inoipjemuscaput .47**). Commodius autem sic ^) verles: Audite me superbi corde, qui sci- licet contra me superbitis, et putatis me infirmum Deum, quod passus suro populum meum a vobis capi. Potisfi.iinum enim praesumtionoQa de Feligione et idoli^ tangit. Idieo addit, longe a vobis ju9titia mea]. Nam et Daxiie] aureum caput huie mouar- chiae tribuit, et Abraham in.eadem religione Chal- daeorum vixerat, quare religlonem potissimum jacta- bant Chaldaei.
[Prope fQcl justitiam meam.
Brevi Cyjrus aderit, per eum dajbo salutem po- j^ulo, et restituam justitiam, reddam sacerdotium»
*) Samma Cap. 47. **) Enarratio Cap; 47. 1) In edit.l532 1egitur: Duro corde. 2) Inedit.1532 deeit: lic* ^
Eraae. • ffl
regnum, et Ofmnem Dei cultum. Aiii malunt hunc lo- cam de GbTisto accipere, ut sit traositio a corporali regno ad spirituale], et justitiam vocet, quam pos per Cbristam accipimus.
[Descende, sede in puivere virgo.
Est poeticum schema, quosignificat deslructio- nem monarchiae Bafaylonionim« Es in fastigio mundi, descende, redigeris in captivitatem etc.
Tolle molam et molae farinam.
Significatur hac figora extrema servitas. Mi- natur autem hic totus loeus Babyioniis irreparabi- lem ruinam.
Denuda turpitudinem.
Verte- sie: Dissolve fasciam tuam, et d^u- da plantam pedis, hoc est, amittes politiam , et omnem g!oria(n tuam. Idem sequentia significant. Voluit enim propheta claris et multis verbis suos consolari, futurum ut omnis potentia^), successus*, et dominatio Babyloniis, qui eos captos tenebant, cripiatur.
Iratus sum super popuium m«um.
Lege in praeterito: Iratus fui, vei cum iratus essem etc Propheta enim hic significat peeeatam Babyloniorum, quo meruerunt tantas poenas. Vo- lui vos, inqait, flagelium populi mei esse, non volu), ut penitus eum perderetis, id quod vos cogitatti^
1) In edit. 1532 additum eit: lapientia.
5*
1
68 Caput quadragesimum septimum '
II ■ ■
, Neque recordata es novi^simi tui. !
Verte: Novissima ejus, scilicet, populi mei, jioc est, non cogitas futurum, ut liberentur, sicut promisL Debebat autem te hoc exemplum nionere, ne ita secure obambulares. Si enim populo meo praeva- ricanti ^non peperci, quid de te fiet? Sed secura es, nec ponis haec super cor tuun).
Non sedebo vidua.
■
Sunt allegorica. Id est, semper habebo princi- pes, semper habebo populos subditos.
Propter multitudinem maleficorn m.,
Sic vocat doctores, qui gubernabant religio- nem et cultum Dei, item qui praeerant reipublicae, hoc est, sanctissimos et sapientissimos in regno isto.
Fiduciam habuisti in malitia tu^.
Es secura, cogitas tuum peccatum non esse
peccalum.
/
i ■ . •
S^pientia tua et scientid tua haec, dece-
pit te.
Est insignis locus, quod respublicae non ever- tuntur nisi a sapientissimis *) , qui optime consu- lere se credunt. Ejus rei multa passim in historiis exempla sunt. Notus est Demosthenes, notus Cicero, Caesar, Ponapejus. Sic reJigio evertitmr per sanc- tissimos, si<iut: nos docent exempia monachorum et
*) SapientLssimi et sanctiBsimi eyertnnt respnlicas et ecclesias.
. Esaiae. 69
totias papatus. Ralio hujus rei est^ quod ulrique
el qui sapientia^ et qui sanctilate ad homines cla-
rent, sine timore Dei sunt, et in praesumptionem
niunt. Hoc cuih fit, actum est. Monentur autem
haec idee a prophetis , non ut leges , et bonos ^no-
res , in quibus sapien^a et justitia humana posita
est, contemnamus, sed ut humiiiemur^et non infle-
mur donis Dei. Deus enim nihil minus ferre po-
test, quam praesumptipnem. Ideo etiam synagogam,
populum suum, sanctam civitatem Hierusalem et
templum cum omni cultu a se instituto fundi-
lus delevit.
I
Veniet su p er te repen t e mi seria.
Hic fints est omnium impiorum *) , ut subito pereant, hoc est, nihil minus exspectantes. Secure. enim in suis consiliis ambulant et omnia benigna^) sibi poUicentur, donec in mediis conatibus oppressi pereanL ^
Sta cum incan tator ibus tiiis.
Insultat Babyloniis praesume^ntibus de sua sa- . pientia. Tentate isi quid potestis , facite periculum virium vestrarum, an impendens malum depellere possitis]. Observa hunc locum contra astrologos.
[Non siint prunae quibus calefiant.
Significaft sbbitam vastationem. Non erit du- rans ignis, sed in momento vestrum regnum a me stulto Deo evertetur.
*) Finis impiorum.
1) In ed. 1532 legitur: benigne.
70 Gaput quadragesimum octavum
Sic facta sunt tibi in quibus etc.
Nec sapientest neque religiosi tui, qui sua sapientia et religione in te nQgolianlur, prodesse tibi poterunt, sed peribunt et ipsi. Scribuntur auteai omnia haec ad consolationem Judaeorum, ut eo fa- cilius Qiredant piromissionibus magnificis de Hbera- tioae per €yrum futura, quae impossibilis esse vi- debalur in tanta Babyloniorum potentia].
Gaput fiiadragesiBiiim oetaviuii.
[Est quasi epilogus promissionis de libera- tione "^). Monet enim suos, ut caveant ^bi ab aliis propbetiis, etiainsi magna jactent, et sibi diris exisecratioaihus ac juramentis fidem faciaat Etiamst per Domen.Dei juraverint, nolite,) iiiqimt, ds* kabepe. fidem* ' Istis enim magnificis juramentis vos deci-^ pere volunt. Hoc enim pseudoprophetarum pro- prium est, temere jurare et se devovere,- ut eo faci- lius simplicibtts imponant« Audivimus etiam hoc nostro seculo temerarios ejusmodi spiritus, provo*-- cantes ad tribunal Chrisii, contra nos, qui Sacramen-' torum jdigoiiatem salvam voluimus* Quia eaim sciunt piois nomine Dei affici, ideo his artibus se comtpendant vulgo, sed eventus in dies magis ac magis declarafoit, quam vere juraverint. Contra ejus«- modi doctores hic quoque laborat propheta et vult, ut sui simpliciter in promissione , Dei haereant.
*) Summa Cap. 48.
I
Esiiae. 71
Qui vocamini nomine Israel*).
Oblique perstringit eorum' infidelitalem, quasi dieat : ^ Nomine voeamini, sed utinam re^ vesk e^- tis Israel haerens io promissione Israeli faieta.
De civitate enim sancta vocaH sunt.
Tanglt praesumptionem eorum, quod dicebant: Sumus popuii Dei , sumus de sancla eivitate." Non potest igitur nos Deus longius aSligere, sicut hodie papistae dicunt: Successimus Christo et apostolis,
. non ergo possumus errare, i^umus eccelesia, non ergo possumus deseri a Deo. Sed Jpannisprimo scrip- tam est: Non qui ex voiuntate viri, sed qui ex
. Deo nati sunt ete. Hoc tamen unum argumentum semper in mundo praeoipuum |0it,.et in illopopulo aegre po^luit solvi. Quare Paulus muHum in eo sudat in epistola ad Romanos ?*).
Priora ex tunc annunciavi.
Reddit rationem, quare tanto ante praeveniat eoft promiftsioQtbus. Propter vos, inquit, facio, qui estis Pseudoisrael, ut confundamini, cum fiunt, et yideatis non vestra vobis studia et con^ilia, sed promissiones meas profuisse. Priora vocat promis- siones de Cyro, quem tanto post futuram pron^ittit liberatorem populi sui fore.
Scivi enim., quia durus es tu. Hanc locum in genere transfer ^) ad omnes
«] Enariiiio' c«p. 48. **) Cap. 8. 9. 10. 11.
1} In ed. 1532 legitar: accipe de omnibni joftitiariis.
72* Caput quadragesimum oclavum
justUiarios, qui conantur s]bi8 studiis se aliquid effecturos, et fidunt operibus sui^ ^)], ' Ego, iitquit, propter illam duritiem et frontem aeream cogor prae- dicere ista futura, ne, eom postea evenient,^ tu ea tribuas idolis tuis et justitiae tuae. Sic habemus * nos remissionem peccatorum promissam, ahtequam essemus nati. Cur igitur tam stulti sumus, ut eam nostris operibus^et idolo nostro tribuamus? Sed est f erreu3 nervus , et frons aerea , ideo et papistae non possunt flecti, et haeretici nostri pertinaciter resistunt veritati, et ne quidem horribilibus exemplis suorum mobiti resipiscunt.
[Quae audisti, vide omnfa.
Verte sic; Omnia haec audis et vides, ettameto non annunciasti. Pertinent autem omnia haec ad conCundendos pseudodoctores, ut revocet populum ad verbum suum a vanis. studiis idolatriae. Prae- dico,* inqnit, et promitto nova, quae nunquam cogitasti, iila etiam tum abscondita sunt, cum dico,. sed veniunt tamen suo tempore. Vos autem ne uno quidem die prae6cire haec potestis, prius- quam flant.
Transgressorem ab utero vocavi te.
Ab utero vocatus es transgfressor, me^reris dici transgressor. Ab utero enim idem est, quod
y
1) Ed. 1532 sic pergit: Hic vides, cur non flecti possint papistae. Hic vides, cur haeretici nostri pertinaci- ter resistant veritati et ne quidem horribilibus exemplis suorum moniti resipiscant. Ferreus enim nervuii eit cer- vix eorum et frons aerea. >
Es&iae. 73
semper. Sunt epitheta et proprie passiones om- niom impiorum, praesertim autem falsorum doctorum el haeceticorum] , quod non flecti possunt, non erubescant, non habent Jrontem carneam, sed sunt coniemptores et securi.
[Propter nomen meum longe faciam,
Verte sic: Propter nomen meum sum long- animis, et propter laudem meam refrenabo me ^ibi (id est, propter vel in tuum commodum), ne ex- scindaris. Est insignis sententia conlra operum merita. Propter MEDM nomen, non propter tuumj Domen, quod vocaris de civitate sancta [aut Fran- cisci, aut Augustini, aut Bernhardi etc. Sic haurit uno verbo omnes mundi justitias et religiones.
Ecce excoxi te, sed tion quasi argentum.
Est Insignis consolatio in cruce. Promittit enim, quod se continere et refrenare velit ,. ne penitus perdai suum populum. Quae igitur est ralio? qui est modus, quod^^) servat Deus suos, ne pereant? Nempe hic, quod excoquit in camino, hoc est, quod affligit, et crucem nobis imponit. Ergo af- fiictio ^*") non irae divinae signum est, sed gratiae. Ergo afflictio non est damnatio, sed salus. Et Deus cum affligit, ideo affligit, ut servemur, et non cum hoc mundo damnemur.
Quo4 addit, non sicut argentum, ideo addit, ne corporalis purgatio intelligatur. Sicut in Amos "*') spiritualem famem vocat famem, [sed non panis.
*) Afflictio Bon est signum irae diyinae. '^*) Aro. 9. 1) In ed. 1532 est:, guo. ^
i
74i Caput quadragesimum octavam
Simile est quod sequitur: In camino afTIiclionis elegri te, seuelectum tefacio» Sed diversum sentimus» cum in camino boc torremur.] Videmut enim nobis inquinari potius quam purg;ari. Quare bae senten-* tiae diiigenter inculcandae sunt afflictis, ut se erigant et discant vitam gratiae nihil valere, nisi sit in camino afflictionis, qui non aufertg^ratiam, sed potius confert gratiam. Sic verbuOi nos docet de tentationibus et cruce, diversum docet cam et sensus. ...
[Propter me faciam, ut doA blaspbem.eEyL
Ecce blaspbemiam vocat, eonari, ut opetibtr^ nostris plac^emus Deum. Ideo emm promittit libe^ rationem, ne operibus diebet? eam impii sentiant, quae $umma est blasphemia. Alii malunt ad Baby- lonios referre. Eripiam vos, ne Babylonii perganl me .blasphemare ^)] Siucut Mose ip Cantico suo: Sed proptei* iram inimicorum distuli , ne forte dti-
p^sbirent hostes eomm. Deut. Si^.
«
[Quia gloriam meam aileKi non dabo.
Si qnid.f^cio, propter me facio, non propter opera vestra'*'). Hoc enim esset operibus divinita- xtem tribuere. Ergb omnes justltiarii afifectatit diyi- nitatem. Ideo autem tot ejcempla gratiae nobis iu sacris literis proposifa sunt, ut, quemadmodum propter peccata non est desperaddum , ita etiam propter nostra opera et nostram justitiam nihil
*) Gloria justificationis golius Dei. 1) £d. 1532 Bit per^it: Ulraqae ik^ta ttr bolia aen- ienti» e$U
fisaiae. 75
piaesumaimis]. Haec igUur praedicatio ad Christia- Dos pertinet, qui debent corpus suum castigare cor ram hominibus, coram Deo autem scire, quod nec propter peccata damnandi, nec propter-bene facta syvandl sint, ut gloria sit unlus Dei , non nostra.
[Audite me Jacob et Is^ael, quem.,
Ego sum primus et sum novissimus, semper fui» et semper ero. Promitlo vofois futura, prius- ^uam fiant , idque gratis* Liberabimini igitur.pro- pter meam promissionem, non propter vestra stu- dia etf operaiL Sic vult, ut in solo verbo et g;ralia haereamus *). Non autem otiosum est , quod di/Ai: Ego primus et ego novi$simus« Sic enim sumus homioea, Deum vere mutamus, et credimus mutatum. Hoc non credimu^, quod idem primus sit et hovissimus. Sic totus papatus] mutat Deum, guia [vocatus est in remissione peocatorum , et tamen in satlsfaciione operum vivit. Sic JLudaei] Deum mutant, quod (promissjones de Christo amplectuntur, exhibitum autem^)'Christum repu- diant Maguum igitur est scire eundem Deura pri« mum et novissimum. esse, ut, qui vocantur in ec* clesi^m, transeant in regnum gratiae durantis, ut, etiamsi nos peccemus et saepe labamur, tamen tan- quam io coelum gratiae oonclusi non excidamus a gratia. ' .
Hanus quoque mea fundavit terram.
Quare confugitis ad alios deos, et alia praesi-. dia, an difiTiditis meae potentiae? Satis habeo
*^ In solo yerbo gratiae haere&dani. 3) Ja ed. 1532 4ee§$: walem.
76
Caput qijadragesimum octavum
viriutn, tantutn exspectate in , silentio et spe , et veniet liberatip» ■
t Quis de eis annunciavit haec?
Haec scilicet de Cyro, quasi dicat: Solus ego promitto, ergo ekspectate quoque solum me l^rgi- torem. Est epilogus prophetiae de Cyro, commen- dat igitur eum»
Domipus dilexit eum.
Cyrum intelligit.]^^daei hunc mOdum resti- tuendi non credideruni, sed riserunt tanquam va- num. Nam mundus semper Dei verbum ridet tan- quam stultum. Sola igitur fide in omni necessitate exspeclanda est salus ; nec fugiendum ad opera^ aut alia praesidia, quo tamen naturaliter inclinamur.
[AccedU^ dd me, et audite haec.
Hie locus mirabiiiter obscuratus - est. . Judaei personam. prophetae intelligunt, quam sente^itiam ^go quoque sequar. Hoc enim incommodum est, Si de Christi persona intelligas, quod dicit,se mis- sum in Babylonemy ut istic redemptlonem faceret, Se- mel enim missus est ad tempus novi Testamenli. Quod si spiritualem missionem intelligas, non valde pugnabit hic locus pro mysterio Trinitatis, et tamen sequatur quisqae, utram voluerit. Habe- mus enim alia et firmiora de Trinitate testimonia. Ego personam prophetae, tanquam in media Baby- lone constituti et suos consolantis, accipio. Acce* dite ad me Esafam. Non in abscondito,] hoc est, frustra et in ventqm [locutus ^um« kes sequentur, cMo Qeni, quae praedixlt pex m^ \>.c^xm\]&* Eo
Esaiae. ,77
iim tempore, cum essem ibi,' fi^ant, id est, cum
verem et praedicerem haec de Cyro, fiebant fide.
unc. autem Dominus Deus misit me, et spiritum
jus,^ id est, nunc cum impletur prophetia mea, ve-
aio spiritu.
Similes loci sunt in Ezechiele Cap* 3 : Sustulit me in spiritu, et in Apocalypsi: *) Raptus sum spiritu, item apud Lucam: Antecedet eum in spiritu'*^) Eliae. Sic Esaias primo in Babel venit per promissiones , licet esset in Judaea, sicut Pau- lus dicit, ***) se spiritu Romae esse. Secundo spiritu venit in Babel, cum implerentur promissiones iilae. Valet autem hic locus ad confirmandos Ju- daeos, ut credant promissionibus, quas tanta cerli- tudine prophetam praedixisse vident.
Ego D^ominus Deus tuus docens utilia.
Loquitur ad populum djversa a verbo facien- tem. Omnes alias vias et rationes liberandi quaeris praeter me, cum tamen omnes sint prorsus inutiles et impiae, quia sunt sine fide, et sine verbo, a te electae. Audi igitur (tu qui in Babylone captus es) prophetias meas, el noli a me divelli, et ad alios deos defieere, noli sequi tua studia. Ego enim Dens et redemptor tuus sum, qui te utilia doceo. Figeigitur pedem inverbo meo, et nusquam alibi.] Sed quid flt? in tentatione quidvis potius audimus, quam quod debebamus audire, sic in peccatis se- quimur sensum nostrum et ex sensu judicamus, exspectare autem et sustinere nolumus. Emphatica suut illa Dommus Deus tuus, quasidicat: non sum
V ApocMj. 2. •*) loete 1. •♦>; Rom. 1.
1
TB Caput quadcafesimum octayum
satan tuus, sed doeeo -et promisKonibus iDstituo te, quae te^eerto Uberabuiit, tu modp crede.
[Dtinam attendi^ses mandata mea,
«
Declarat quomodo sint utilia, quasi dicat: Vos quaeritis pacis viam , *) deserendo vferbum meum, et vestris studiis servandis. Sed non est pax jmpiis , et contritio e^t in viis eorum , sic non impetrabitis pacem, una via est, si pacem habere vultjs, nempe ut credalis verbo. Est insig^is locus, qui nobis verbum**) commendat, .et minatut
impiis verbi contemptoribus omnia mala. Justitiara
* -' ' . . . ■
vocat remissionem peccatorum, et justam admini- strationem tam politiae, quam sacerdotii.J Porro accipe pacem generaliier internam et externani, justitiam autem tum remissionem peccatorum, tum bona opera,. quibus alii aliis benefacimus.
[Egredimini daBabylone^
Post pracdicationem contra increduloft Ohal- daeos et Judaeos concludit hanc prophetiam cx- bortatrone ad Judaeos, ut relictis omnibus religioni- bus et studiis suis ^equantur Cyrum reducturum eos* Sed cdntempta et haec exhortatio a Judaeid fuit. Major enim pars remansit in Babylone.
Annunciate, auditum facite hoc.
Sacrificate sacrificium laudis, et agite, Deo pro tanto beneficio gratias.
Non sitierunt in deserto.
Aliudit ad Aegyptum. lam idem faciet Deus, quod in Aegypto fe6it. Liberabit populum suum,
*) Via paeis. ♦*) CommendalTKi ^wVi.
et eum summa seciiriUte reducet]; Sic involvit graUarum actionem in memoriam praeteriti beDeflcii.
[NoD est pax impiis.
Est generalis sententia, quod sine fide neque booa cons<;ientia, neque diutumus successus erit. Proprie autem' pertinet ad incredulos Judaeos, qui in Babyione substiterant]. Atque hic est flnis pro- pbeliae de Cyro , in qua sunt suaves et variae exbortationes ad fldem.
Gapnt fttalragesiiaiui noiim
[Prophetae duo fere agunt. Primo populum sui temporis docent de fide et bools opetibas, con- sola^tut affiiclos, et ineredulos terrent, secundo parant etiam in futurum Christum.. Esaias igitur prifiKi parte absoluta hic *) novum quasi librvina orditur» et propheljat de futuro regno Christi usque ad finem. NQnnuuquam ^tiam obiter objurgat incre- 4«lo$ et duros hypocritas. Porro quia regnum Christi.**) eiat fidei regnum futururo, in quo mun- dus multa tanquam stulla et absurda reprehenderet, ideo prophetae magnifice de eo ioquuntur, ne pii o&ndaivtur humiii specie. Judaei autem his mag* nificis promissionibus decepti exspectant corporale regnum, id quia hactenus non contigit, non putant per Cbristum omnia impleta et exhibita esse.
Quare bae promissiones spiritu intelligi debqnt, neqae pertinent ad corporale regnum, neque enim
*) Summa Cap. 4P« •*) Ae|fnom Christi.
80 Caput quadragesimum nonuift
sustiner^ hoc corruplibile seculum plenitudinem tan- tarum promissionuni potest. Dilatemus igitur corda . nostra, et fide ver))um apprehendamus, qua sola^) apprehendi potest. Coram niundo enim contrarium apparel.
Audite insulae el attendite populi*).
Propheta in persona Christi ioquitur. Vide autem ad quos loqualur. - Non dicit sicut ante: Audite domus Jacob, domus Israe), sed erumpjt in totum prbem,vel vocat omnes gentes**)]. Igilur ». haec conciq pertinet non ad unum Judaeorum popu- lum, sed ad omnes homines, sicut Christu^ jubet: Ite in orbem uni versum etc.
[Dominus abutero vocavit^me.
Jactat vocationem *♦*) suam ad confirmandos gentium animos, ne offendahtur stulta et inflrma Christi specie, qui praedicatur crucifixus. Nolite ' me ideo contemnere, inquit, vehio divina autoritate. Nolite contemnere verbum i^eum, non enim est meum, sed ejus, qui misit me. Sic Paulus etiam suam vocalionem jactat, non ad vanam gloriam, sed ad confirmandos discipuios, ne dubitareht, hoc ver- bum, quod ipse praedicat, Dei verbutn esse]. Et ut amoveret scandalum pauperis evangelii, quod est submersum cruce et specie contemptisslma.
[Recordatus est nominis mei. Non venio temere ad vos, sed ab utero ordina-
•) Enarratio Cap. 49. ♦*) Prophetia de evaDgelio in toium orbem terrarum spargendo. ***) Vbcatio Chriati. i) In ed. 1532 est: quofd soVa fidt»
Esaia^. 81
tQS sum et jdeslinatus , ut es(sem vester satvator et TedemptoT. Hoc nomen , hoc officium dedit mihi Pater. ' ^
Et posuit os meum quasi giadium*
Mirabile ^oc regnum est. Jactavil se vocatum et divinitus nominat\im esse, el erexil nos in ex- spectatione magni et potentis regis, qui totus aureus iocedat/ et ecce subjicit: Posuit os.meum sicUt gladium, hoc est, regnum meum *) consistit non in armis, non in.potentia, sapientia, opibus mundi, sed in ore, hoc est, Meum officium est praedicare remissionem pciccatorum gratuitam. Ideo autem os gladio acuto comparat, ut signiflcet verbum Christi esse eflicax, et penetrare corda. Sic*videmus ho- stro seculo, quomodo penetret et vastet papatum. Arguit enim mundum , et ostendit justitiam Christi, alias autem ^) justiliasj religiones, opera, studia] omnia,- quae^ sine verlbo suscipiuntur, [damnat et abominatur.
Quod autem addit, se protegi in umbra manus Dei , significat fortunam et successum verbi. Obsi- stitur enim ^i in mundo , sicut nostra etiarA secula testantur, et tamen non potest opprimi, sed perum- pit invito sc^tana et portis iqferi.
Posuit me sicut sagittam electam.
Idem est, quod gladius supra. Significat enim efficaciam et successum]. Delectati sunt prophetae
*) Regnom' Christi oontiatit in praedicatione Terbi« 1) Jn ed, 1532 Jegitur: ojnnef.
hmtbtrl Opp, mg. VoL XXm. ■ a
82 ' Gaput quadragesimum nonum'
hac figura sagiltae, sic in Psaltnis Ephraim esi arcus dolosus, i,d est, nibil vaiet, esi quasi, arctis, qui non fent,s et frustra intendilur, et Psalmo 127: Sicut sagittae in manu potentis, ita filii juvenes, id €st, politia, quae sic divinitus fortunatvir, esi tan- ' quam sagitta, quae cerlo ferit etc. .
[Servu'^ meus es tu Israeh
Pertinent, sicut dixi, ad consolandos nos, ei confirmandos, ut sciamus verbum Christi^)], ei quod nos a Christo accepimus, et alios docemus^ aut discimus ipsi, id [esse veri Dei verbum, quam-' quam totus mundus id negat, offensus infinpa spe- cie. Commendat quoque hic locus nobis pleropho- rian, hoc ^st, certitudinem vocationis nosirae*)], quod dicit se dviinitus vocatum et servum Dei esse [ut scilicet^) quidquid] docemus aui [facimus, certi sitnus de voluntate Dei, quod id') pladbai Deo. Alioqui nemoMn calamitate vei teniathonibus . subsistere poterit, sf non certus est, se.diviniius ad ' id vocatum esse]. Sicui Munzerus cum praeier vocationem tumultum istum rusticum conciiasset, ei captus in vincula coujectus esset, laQdejn dixii se curiositate quadam deceptum esse, cum aniea nihil nisi spiHtum et vocatiojiem jactasset. Quare in tenia- tione firmissima consolatio est, se vocatum ^sse.
[Vocat autem Christum ferael *^), quia convol- vit in hpc nomen tolum regnum Chrisii, seu iotam
*) Certitudo Tocationis. ♦•) Christas Isrjiel. 1) In ed,1532 legitur: Terbum BOBtrQm. 2) Ined*1532 deesu sciliceU 3) In ed. V^t deetW \^.
Esftiae. 83
^esiam ex reliquiis Judaeorom primuin, deinda ex gentibuB coUeclam. -
Quia in te gloriabor..
Verte: Glori&cabor in te, id est, tu docebis taDtum^) gloriam meam. Porro gloria Dei est, qood solos sit justus» bouus, sapieos, poteos. Inde sequitur, quod omnes bomioes supt mendaces, sluiti mali, peccatores ele. Sed hoc cum docemus, con- dtamus in nos totum miindum, et damnamwr pro baereticis, quod prohibeamus bona opeca, damne- mus ecdesiam e]tc.
In vacuum laboravi.
Ck)QSolatur se conlrascandahim*), quod pauci, sequuntur verbum, et totus fere populus Christum rejicit. Quamquam, inquit, pauci meam doeirinam se(]|Viantur,' et plures eam damnent, tamen hoc me consolalur, quod judicium,' id est, ofTicium meum, non meum, sed Domini est Verbum nihilominus poteus esl apud eos, qui id sequuntur, qu^ntum- vis sint pauci. Est necessaria consolatio ici lenta* tione, quae nos saepius recreavit, in lot scandalis doctrinae jaostrae, quod seimus eam non nostram, sed Dei esse, illum gubernare opus suum, ad quod invitos. nos pertraxit].
Ergo judicium meum cum Domino.
Avertit oculos a scandalo et colUgit se ad suam oSicium et ad vocatioiiem «uam. Opns meum, in-
*) CooBolatio contra scandalniii paocitatis credeDtinm, IJ In ed. S532 legitar: Umm.
6*
84 Capul qaadragesimum nonum
quit, est opus Dei, etiarosi parum videalur pYocedere* ^ Significal enim judieium hic ofiTicium seu causam, ut Psalmo 7. Est necessaria censolatio , 'qua ego me saepissime erexi cbntra illam cogitalionem satanae, quod scandala praesenlia evangelio impu- tat Si jgitur Deus mihi non dausisset oculos, et ego haec scandala vidissem futura, nunquam coe- pissem docere evangelium, jam hoc me consolatur, qtiod scio ministerium esse Dei. Haec certitudo me sustehtat- contra omnia m^la. ' '
[Et nunc haec dicit Dominus.
AUegat iterum vocatibnem suam. M^or pars, inquit , rapitur in errores , misit igitur me Dominus ad reliquias populi per evangelium servandas, ne totus Israel pereat]* Quod Latinus fecit: et Israe! non congregafoitur, verte: ne Israel diripiatur aut pereat*
[Parum est, ut sis mihi servus etc.
Gentes quoque sunt per evangelium salvandae. ' Est autem hic apertissimus locus^^quod.nos gentes simus incorporandae corpori et regno Chrisli, ut simus parlicipes testamenti, promissionum et gra- tiae Dei. Chrislus*) enim defoet esse lux* gen- tium, magister et doctor genlium, ul gentes per eiim salvenlur, Quare sumus verum semen Abrahae, quicumque ex genlifous Christum recipimus]. Con- verti ad Deum, est per verfoum gratiae illuminari corda ad cognftionem Dei, ut sciuit sq sola gratia
*) Christofl lox gentittm.
Esaiae*' 85
salvandos, non noslris operibus. [Coniinetautem^) hic locus efficacissimam^ solutionem omnium arg^- mentorum, quibus Judaei nituntur contra nos gentes.
Haec dicit Dominus redemp.tor Israel.
Postquam unum novum hominem ex duplici homine constituit, hoc est, qnam ecclesiam ex Ju- daeis et gentibus per verbund evangelii condidit, addit generalem consolationem"^) eorum, qui in ista fide Christi stant. Fidem enim statim crux sequi- lur sicut Psalmus**J dicit: Credidi propler quod locutus sum, figo autem humiliatus sum nimis. Hundus enim et diabolus^ mundi pater, .omnes alias religioneSy omnes-^ idolatrias ferre possunt. In hanc solam Christi fidem saeviunt, hanc ferre non possunt Consolatur igitur credentes* Nolite despe- rare, inquit, tiolite deficere, dum sic propter me affligimini, vestrum verbum, quod sequimini, quod mundus cupit exstinctum , manebit in aetemum , et iUi ipsi, qui id jam persequuntur, convertentur et^^ verbuni meuip amplectentigr* «
Vocat se redemptorem Jacob« Eo igitur ipso * vocabulo, quo se commendat, significat faciem ec- clesiae, quod sit talis, quae habeat opus redemptore, sanctificatore et justificatore. Coram mundo enim nihil ecclesia est calamitostus, nihil improbius, nihil magis profanum. Quare vocat eam animam. con- temptibilem, gentem abominabilem, et servum tyran- ^orum. Hi suot magnifici tituli Christianorum *t*),
*) 6enertli«eoiuiolatioecc)eti«e. ^*)Pfal.llO. ^**)Ti-
m
tnli Cbristianoniai.
Ij In ed. 1532 dee«i: antem.
6(| Gaput quadra(^iin;iaunonuin
quoniiia si quos pudet, illi cogitent, 86 flhistra Cbri-. slam quaerere. Et sic implentar magnificae pro- raissiones, quod dicit: Semen tuuni erit semen sanc- tum etc. Dixi igitur initio, spirilu accipiendas esse et in flde verbi« Conlrarium enim in mundo ex- perimor.
l^eges videbunt et consurgent principes.
Uii qui nunc persequuntur vos, adorabunt vos et conv^ertenlur*
Propter IVominum, quia fidelis est.
Huudus diversum sentit, Deum ^semendacem, et nos damnatos esse. Propheta autem Chrislum vocat sanctum Israel, quod sanctificet suos.
In tempore placito exaadivi te.
Pergit in c6nsolatione« Paulus 2. Gorintb. 6. fld exhortationem transfert. Quaerite lucem dum ha- betis etc, sicut etiam Christus^yexhortatar, et t^aalcfs Romd. 131 Est enim gravissinnra tentatio, qua saturf fastidimus verbum. Cum enim ^tan hfinc doctri- nam primo vi per principes mundi, deinde dolb per haereticos oppugnet, privatim etiam unumquemqoe tentat vitio, quod Graeci csSxijd/crv diCunt, de quo ^criptufa ait: Impleta est anima eorum nausea. Haec quia latigsime patet plurimum i^ocet. Nam tyranni et haereiici eeclesiae prosunt et exereent fldem et doctrinam ecciesiae/ Acedia autem ster- tentes, securos, saturos, et omnibus satanae telis expositos facit. Necessaria igitur haee adfaortatto est« ut simus vtgilantes*'*'). Ego sane ante hoc se-
^) loaD. 12. «*) Exliortfttio ad viailttotiam.
£8i44e. 81
(^ulum omnilHjis mundi opibus up.um ^liqueru Psal- ma^ bene inUUeclum. praetulissQm, s^d eral coel^m tum aeoeam,^), ei terra qlausa. Nunc autem, post- quan^ caiciFaptae coeli efi^usae suot; incij^i[;iiius^ id fastidire. Qui semel novum Teslamentum perlegii, admiratur se, et nlhiNreslare putat, quod non teneat. Fiet igitUr, ut auferatur ab ing^ratis verbum et detur alii ') genti, <iuam fortasse nos ignoramns*
In tem.pore placito ex'audivi te«
Sic vocat tempus invulgati evangelii, quod, quamquam varie impetitur a uiundo, tamen'servatur contra satanam, tyrannos et haereses, quia est tem- pus placitum*).
Et dedi te in foedus populi].
Dicunlur haec ad eeclesiam, nam [sicut Chri- stus *"*") est foedus inter Deum et bominem, sic ecclesia credentium est foedus inter ^opulos] per ministerium verbi, ut ei tuto credere possimus. [Sicut dicit Cfaiistus : Qui vos audit, me audit, item, quorum remiseritis peccata in terra, eoruni peccata remissa sunt in coeio'^**). Est igitur aureus textus pro confirmando ministerioverbi in eccletia'), (^uod a Christo translatunii est in ecclesiam, ut ipsa qu«- que^) per verbum*seu absdlutionapi vere justificet, sic tapaen ut hoc praecedat, quod dixit: Ego ser-
•) 2. Corin. «. ••) ChristuB foedus.. •♦♦) Matth. 10.
1) In ed. 1532 est: a^reum. 2) In ed. 1532: aliae. )) In ed. 1532 legitur: pro miniiterio eeclesiae in verbo. l) In ed. 1532 deeft: qooque.
88 Gaput quadragesimum nonum
, vayi te. «Neque enim valet sententia iila: Qui vos audit, me audit, in iis, quae' praecipiunt episcopi conlra verbum Dei. Et ecclesia^) ea solum est,*^ quae habet purum verbum et pura sacramenta.
Et possideres hereditates dissipatas.
Id ept, gentes vastatas idolatriis et falsis ju- sticiis per diabolum ,et impios doctores. Nam quo- lies evangelium venit^ invenit terram destructam impietate et idolatria.
Ut diceres his qui vincti sunt, exite.
Evangelium docet, ut omnes sciant ^*), se non suis studiis aut operibus liberandos» sed gratuita misericordia per verbum oblata*)]. Non est autem praecepti tantum vox,- sed est.magis promissio, quod ecplesia debet in hoc esse serv^, u(, qui capii sunt superstitionibus et justitja sua, ac impo- tentes sunt ad bene operandum, liberentur* Lex***) enim est carcer, cum inteiligitur quasi doctrixiope- rum, et tenet captivas conscientias. Ex hoc carcere liberamur solo ministerio evangeiii, quod docet nos studiis nostris non liberari, sed gratuita misericordia propter Christtim pro nobis traditum in cruce. Haec dpclrina liberat conscientias a peccatis, a lege, a traditionibus hoilinMin ^t ab omnibus oneribus.
[Super vias pascentur et in omnibus elc. Haec commodius pec antithesin intelligas. Ante
*) Ecdesin vera. **) Qaomodo contingat jostHia. ♦♦•) Lex. ' .
1) %^\\, 1532 fliq pergit: Primuin igitnr Hberat a peo- catis et facit certos de ommbuft ^^ueYibus vitae. .
Bsaiae. 89
cogniinm evangelium arbitrabamyr, pulla essei pa-
scaa, nisi intra legulas certas vitae et operum. Fran-
ciscanus se extra angulum suum et cucullilm non
credebat salvari posse, sic alii. Nunc autem reve^
iatc evangeiro cessanC ^ectae, et invenitUr remissio
peccatorum, et vita aeterna in omnibus locis, per-
fonis, aetatibus, et vitae generibus. Est enim evan-
^iium^) libera doctrina, nuUiordini, loco, personae,
inlli certo vitae generi altigata]. Habent evangeliurp
uxta domlnus ac servus, rex et subditus. Omnes
3nim pariter vocamur ad gratiam. Diversum fit in
politia et oeconomisl, neque enim.eadem ratione
singulae domus regi possunt Sic unaquaeque po-*
litia habet suas peculiares le^es etc.
[Non esurient neque sitient«
' Evangelium inundabit justitiam sicut fluvius. Potare et pascere sunt fere exbortari et docere. Potns est exhortatio, qtiae est necessaria et quasi vivificat cibum, id est, doctrinam. Ubi ergo verbum est, ibi necesse est hos fructus sequi. Fastidiosi autem, qui ami^erunt verbum, iili diversum faciunt, sicut videmus in nostris haereticis, ilii supprimunt terram, et dissipant hereditates etc.
Non percutient eos aestus ei sol.
Non intelligo de persecutione, sed aestu con- scientiae. Erunt instructi et habebunt consQlationem per verbum, ut conscientia non possit eos terrere.
Quia miserator eorum reget eos. Si^nt in regno misericordiae, non sub tyratino,
^) Praedicatio remifiionis peccatomm omnibns com» Bimu et libera.
90^ Gaput quadcaf^eaoQum jionum
sed sub miseratore, qui eis verbuoi noa sie com<^ mendavit, ut ipse absit, sed adest, sicui dioU: Vo- biscum sum usque ad . consummationem seoiili*)* item, Doiniiio ^) cdoperante sequestibus signis etc. Fontes aquarum voeat coDsolationes sefiptu^t ramm]. Significat, autem bic oontrariam spederq in ecelesia, Nisi enim sitirent, non prpmitteret fonies aquamm. Seatit enim eeclesia*^) stimulqm legifi^ sentit peccata, sentit omnia diversa ab his promist sionibns,' quod reg^tur non a.miseratore, sed /ab frato satana. Conseientia enim ..etiam in j^anotii vexatur suis furiis, a sata«ia et peccatis, el singuli Ghristiani exereeotttf scnipulis foris et intus. Quaj^« opus habent verbo, quo se siibinde erigant, quo tanquam caeci illuminentur ^t ts|qquam .^aptivi libe- rentur. Christiani****) enim sunl, qui habent remis- sionem peccatorum, et gaudium cordis, in sola fide, cunq contrario sensu. Nam (si^) remvideas, oinnia sunt contraria in eccles'ia, quare verbo opus est, quo erigatur et credat se talem esse, qualis hic de- scribitur, etiam tum cum diversum sentit^).
' Et ponam omnes montes meos in viam.
Sic videmus apud nos oipnia genera^vitae in- cedere in sua via. Hagistratus^ pater, mater, filius, servus novit, quod placeat Deo suum vitae genus.
^ *) Matth. 28, *^) Marc 16. ««^ Boclesia seiitit ter- rore». ♦♦*♦) ChriftiaAi.
1) In ed. 1532 haec enontiatio sic incipit: Porrp si rem ete. 2) In e4* 1532 legUar: quamqaam' diversum sentiaU
fiBttae. 91
■ • ■ Ante banc cogQitionem soli roo^achi potabantur in
slatu Deo placente esse*
Porro 4ioc etiam Bignificat, quod in fide nulius
sH porsonarum respeetus. Servj secondum fidem
siltit pares tnagnis regibus et e contsra.
Ecce isti de longef venient.
Per. quatuor partes significat conditionem om- nium generum vitae, quod non soli Judaei sint fu- tnri populus Dei, quod non soli caelibes, et mo- nachi, sed quod in omnibus ordinibus, aetatibus, locis erunt Cbristiani*).
A mari, Hebraeis est, ab occidente.
Quod Latinu^s fecit: a terra australi, recte sen- tentiam ^reddidit, ntsi quod hic nomen proprium ponitur, a terra Sinim, de qua Exo. 17. Utitur au- tem plurali numero, ut signiflcet se loqui genera^ liter» quod verbum non faciat distinciionem persp- narum, ordinum etc.
Qaia consolatus est Dominus populum
suum.
Hoc est, quia dedit verbum gratiae et reiiiis^ sionis peccatorum]. Quia iiberavit. a Justitia carnifli^ a pavore inferni et mortis, a tyrannide satanae ete., ideo Paulus**) vocat inenarrabile donum evan- gelii, quo qui serio afficiuntur, illi plus sitiunt, et laudant, soK enim gratiam et thesaurum hunc intel- ligunt Reliqui fastidiunt
[Et dixit Sion, dereliquit me Dominus. Audivimus magnificas consolationes et promis-
*) Ecclesi« ez omni homiiinifr genere colligeBda. **) 2. ConntilL 8.
92 Caput quadrageumum nonum
siones ecclesiae, sed si sensum consulas, contra*- rium est verum, sicul Paulus dicit 1. Corinth. 5* et 2. Corinth« 6. Praevenit igitur blc spiritus sanc- tus nostras cogitationes , ac si dicat: Audis cpnso^ lationes meas et promissionem liberationis et ilhi- minationis ^). Sed scio, quid tu his opponas. Sen- tis enim te obscuratam, vinctam, oppressam a sa- tana, peccatis, ira Dei, et metu mortis, sentis te deretictam esse, sed audi verbum.et obmitte cogi- tationes tuas, neque sequaris sensum tuum, sed appreheude flde has meas promissiones. -Ego enim non fallam. te, sed experieris, quantumvis secundum externam faciem conlrarium sentiatur, certo omnia eventura, quae promitto etc.
Vides autem' hic gemilum, de quo P^ulus*) etiam dicit, qubd sit inenarrabilis; Et Zion, hoc est, ii qui vere sunt ecciesia, et habent evangelium et tantam promissionum opulentiam, clamant se dere- ^ictos a Deo esse« Id quod imprimis observandum est. Magnam enim hic locus consOlationem afferre potest tentatis et afflictis animis, quod pavores, quos sentittnt, non sint mala «igna, neque soli eos patiantur, sed sint signa verae ecclesiae et verordm membrorum Christi.
Numquid oblivisci potiest, muiier infantis &ui, ut non misereatur filio uteri sui? et si illa oblita fuerit, ego tamen non obli-
viscar tui.
Insigois consolatio, sed quae sine fide non in-
•) Rom. 8. '
i) In ed. 1532: illaminaUon^m.
t \
Esaiae. 93
Idligitur. Confutat clamores afDictorum notissimo .exeroplo. Sexus enim muliebris*) natura est mi- sericors, quia ad misericordiam et ad fovendum est natus. UndeHebraei etiam mulierem vocant a ma- trice sed utera, quod ad fovendym sit facta, sicut vir ad defendendum. Nullum igitur animal est ple- nius misericor^ia , quani niulier, praesertim re- spectu sui infantis. Inde matemum cor **) pro* verbio dicimus j^ro amidssimo et suavissiitio corde. Consolatur igitur nos a simiii spiritus S. et jubet» ut inspiciamus matrem, quae tiabet filium, quem* admodum illam natura non sinit oblivisci aut dese- lere finum, ita neque ego tui oblivisci possum.
Hic ratio similitudinem quidem agnoscit, sed non credit se esse foetum, neque portari se, sed abjici et crudeliter jactari sentit. Hic nullum aliud consilium est, quam ut exclusis omnibus sensibus, in solum verbum te rejicias, et simplibi fide contra seosum et spem credas, sic esse, sicut veibum di- cit. Quidquid enim extra verbum est, nihii est, nisi tribnlatio et affiictio. Sic noshodie varie vexamur, primum a tyrannis, qui gladio, aqua, et igni nos persequuntur, deinde a sectariis. Huc accedit, quod nomen nostrum in summa apud omnes invidia et odio est, et satan privatim unumquemque tentat pavoribus conscientiae et irae divinae. Secundum judicium igitur camis simpliciter perimus.
Nisi ergosuperemus hos sensus, et haereamus in nudo verbo***), dredentes, quod non reliquerit no»
Deus, sed sit blandissima mater«.fovens et portans
«
nos, actum de nobis est Neque enim ideo dedit
*) Sekn^ BiaHebrif. **) Matemnin cor. ***) Non Mensiu ^sed reHto credendnm.
94 Caput quadracptsiriMini oonum
verbuiD, noii ideo iios ad eedesiam ftvam pev ver* bum vocavit, ut nos reliDqueret^), sed valt perten- tatioDes et afflictiones oostras nobis vim et virtutem verbi sui ostendere. Quae igitur ia speciem deser-
^ tio videtur, probatio potius est, ut nosiro exemplo verbi virtutem discamus etc. £t hujimmodi pio- missiones credendae tantum sunt, mn palpandae]. CagitatiQnes autem nostrae, item ratib nosira et ja^
, dieium carnis nostrae est mendax. Quare potius credamais verbo promitteDti , quam cami et con^ seieDtiae seDtienti et doftDti*).
[Gcce iD maDibtts meis descripsiltp. '
Id palmis meis descripsi^ te. Pafanae sigDifi- cant potentiam divioam et operatioDOs diviaas. JDi- cit igitur:. Noapossum tqi obiivisei, es eDim scrip- tus io palifiis meis, id est^ mm memor tui id om-
' nibtts, qaaefacio, sive tyrai\D0s coDtra te excrto, sive sectas. Id summa, quidquid facio, io taam eom-r modum facio. Sicut Paulus**) dicit: Piis onlnia
« cooperantur in bonum. Sic Augustus per paoem aperuit orbem, ut evangelium latius spai:geretiir. Sic rex Babylonis transtulit Judaeos in Babylonem, nt verbum et lex Dei seminaretur etiam in gentes* Sic Joseph in anlam Pharaonis admiseus est], nt religionem ibi plantaret et.eresceret. [Sic quidqaid operor, inquit >)], sive bonum sive malnm sit, fit pro te et [tttum eommodum, semper es in conspectu meo , quia es depictus in palmis meis* Sunt fidei
*) Seosns rincendi fidcr ^*) Roni. 8. 1) In edit. 1532 legilur: vocaTit, fnod Yellel VQt r^ liuqaere. 2) Ed. 1532 sic pergit: fit m iuiuii eomnvod^ni.
Esaia^. « 95
^erba, quae credenda sunt ^i enim Taiionem con- salas, diversum appareu
Mui^ tui coram oculU meis semper.
Emphasis est, coram oculis Meis, non luis. Nos enim sentimus, quod sumus expositi homini- bos, daemonibus, peccalis, morti et inremo* Sunt igitur muri invisibiles et tantum Credibiles. Sectarii yideni 6U0S muros, tyranni vident suos muros. Hie est imraaiandus 'sensus, quod illorum muri nulli sint, quia sunf coram ooulia hominnm, nosfri autem eoram oculis Dei.
Venerunt siruciores tui*
Est promissio de propagatione : non exhaurieris, sed pcopagaberis.
DestraenHe« et dissipanteft ate^exibunt. Conoedit esse in ecclesia destrucioies, tam ty- rannos, quam haereticos. *) Sed^) sustine, in« quit, modicum, et recedent a te, tu autem libera- beris]. Nam omois tribulalio piorum esl modica ei momentanea, quia definitum est coram Deo, quod non debet durare. Quamquam in nostro sensu.est aetema pfopter desperationem, quod nulhis apparet DMMlaB libemtionis. ^^
{Leva in circui»tu ocalos tuos, et vide.
Ubi nunc sunt tyranni ei jiaeretici,- ibi post vi* debis omnia laeta'^'*'}. Obi jam sunt gentes ido-
*) Tyranni cum haereti^is peribont, ecclesia tervabitur. **) Hoates fient amici.
1) In ed. 1532 d^st: aed.
96 ' Gaput quadragesimum nonum
latrae, ibi post eruntiratres tui, idem verbum et
eandetn . relrgionen^ sequentes. Sic iegimus eas
gentes, quae occiderunt apostolos, post adorasse
eos, conversas ad fidem.
I
. Vivo ego, dicit Dominus, quia etc.
Qui jam tibi sunt oneri, etpremunt te, iUi-con* versi debent tibilaudi, gloriae et honori esse]. Sic hodie Wittemberga est blasphemata tanquam fon» omnium haeresium, fiet autem post aliquot annos, ut praedicetur a posteris tanquam hortus Dei, ex quo evangelium in GermaDiam et omnes orbis par- tes propagatum sit.
7
[Quia deserta tua 'et solitudines tuae.
' Es tanquam desolata et vastata terra, pauci sunt qui te sequuntur, sed propagaberis felicissime. Sed nota propagationem incipere a desolatione et vastatione. Non igitur desperabimus hodie. Quan- tumvis enim misera eeclesiae facies sit] , ac pau- cissimi sint, qui pure doceant, [non tamen niet, sed propagabitur], modo in verbo maneamus.
[Dicunt filii sterilitatis tuae« ^
. Dicit ecclesiam esse sterilem, et tamen babere numerosam sobolem. Foecunditas enim in abscon- dito est, sterililas est in specie. Hinc stint istae voees in Psalmis *) : Pauper et unicus ego sum, item : Salva de ore leonis ^nicam etc.
' Quis genuit tnihi illos. '
dunt notanda tragica illa verba, quibus ^piri-
♦; Psal 25. Peal. 22.
Esaiae. 97
ttis sanctus *) ecclesiam desciribit, quod sit sterilis, oon pariens, translala, ejecta, destituta, soia etc. , Exponunt enim faciem ecclesiae. Sed num ideo de- sperandum? Non. Sequilur enim, quod.haec ste-; rilis admiralur numerosam sobolem. Sic Deus pb- tens est dare supra quam intelligimus, sicut Paulus dicit**). Sic cum ecclesia soliicita pro Judaeis esset, etiam gentes sunt additae, et ex Judaeis meri apostoU et duces ecc]es|ae facti sunt. Idem noblscum accidet Sanguis fraVris Henrici Zudphaniensis , et Leonhardi Kesers et aliorum sanctorum, si modo in verbo permanserimus, excitabit copiosum semen credentium. Haec enim est forma propagandae eccle- siae, non multiplicaiur, nisi sit sterilis et solitaria, e contra adversarii et haeretici non prius exstir- pantur, quam antea multiplicati sint et creverint. . Est insignis consolatio pro nos^tro tempore.
Ecce levabo ad gentes manum meam.
Bespondet spiritus sanctud ad iilam futuram ecclesiae admirationem. Quia enim eeplesia fulurum successum non videt, ideo objicit praesentem faciem rerum, quasi dicat: Promittis quidem magniflce me foecundam futuram, sed contrarium video et sentio, oslende igitur digito filios et fratres meos. Respon- det igitur spiritus sanctus* Scio, inquit, te non videre fiiios tuos, quos promitto. Verum nihil id te moveat, labora tu in partu, exerce verbum, patere in fide, et exspecta me. Ego enim te propagabo, et verbum erit (pibi ceu vexillum, ad quod colligam filios tuos etc.
*) PropBelJa de propBpttlone eceleiiae. **) Bplie« 3.
Lmtberi Opp, exeg, Voi. XXUL ^
98 Caput quadca^esimum nonum
Afferent filios tuos i n ulnis« .
Evangerium non ^ est violenta doctrinat^ stcat leges sunt, sed suaviter portat in verbo, ut sponte affiuant filii non coatrti.
Et enint reg;es nutricii tui.
Significat «tiam reg^es converteMos esse. Sic*) Carolas Magnas, Tlieodosius, et alii^ magni pridci- pes yerbum amplexi slunt et ecciesiam liberalibas eleemosynis sastentarunt, conservarunt pacem, defen- derunt Christianos a* vi et injuria]. Sic hodie no^- ster eleetor Saxoniae imperium. s|ium confert ad usum ecclesiae, dum fovet doctores verbi. [Acce- perunt. hunc locum de bonis donatis ecclesiae. Sed ego vix unquam judico bona ecctesiae propter evangeliuin donata esse,- sed frtiade potius ^) et furtis pontificum Imperatoribus erepta sunt.
Pulverem pedurm tuorum lingent.
Figurate exprimit eve rentiam , quoin Christia- nis exhibitari sunt magni prineipes.
\
)
Scies, quia ego Dominus, super quo non confundentur, qui exspectant e um.
«
Conciudit^has magnas promissiones verbo ex- spectandi, ut scilicet duremus in afTlictione, tum f utarum , ut omnia ista , qaantum vis impossibiiia videantur, recipiamus^ Est autem propfie ChriMi-
*) Reges nntrfcii eccleiiiae. 1) In ed. 1532 deeat : j^otias.
Esaiae* ^ ^ . S!9
anorum opus exspectare Dominum, quod sidiulari a nullo polest. Ilatio enim naturaliter 'ad alia prae- sidia refugit
I Numquid toiletur a forli |ftfaeda.
Est occupalio, in qua de modo disputat, quo- modo parare filios possit, ^uasi dicat: &fflieta eccle- ^ia. Tu promlttis magnam post^ritatetn, verutn isgO video, quakn id sit impossibile in tanta adversatio- tam potentia. Filii enim, quos promittis,, sunt sub tyfannis, qui eos tenent, sicut gigas i^apinam. Sunt inter gent^s ^\t excaecati et indurali, ut impossibile sit eos motti et inferno, a quibus tyrannis quasi jttre lenentuiP, ^rij^i^). Respondet igitur: figo Dokni- ttud faciam, ut et magnam posteritatem habebs, et qa! se tibi opponunt, suis viribus pereant. Hoc enim est, quod dicit: Cibabo hostes tuos carnibus suis etc.] ■ ,
Aut quod captum fuerit arobusto Bai«
vum esse pot erit?
Sic apud Judaeos tenebatur popuius a ievitis et doctoribus justo titulo, erat enim politi^ dWini- tus instituta, et lamen apostoli totam le^ern ^bote- bant. Unde autem habuerunt hftnc atitbdtfll^rtl, ^i- quidem evangeifum ' ladtum est doctrina spiritualis, et e}(ternas obs^rvationes, siveMosaicds siVe ^\\k^ rum poiitiarum, non dissolvit. Sic nobls(^tith quo- que, accidit, fuimus sub jtiriddiclione papiie et epl- scoporum, cur autem nos eam excussimus a nobis, cum evangelium doceri poterat, iilis oneribus ma-
1) In ed. 1532 est : eripere.
100 Gaput quadragcslmum nonum
I nentibus. Hi sunl fortes gigantes, de quibus hoc loco dicit propheta, et Paulo quoque multum ne- gfotii fuit in hoc loco tractando, ut justi tituii glo- riam' synagogae eriperel.
kespondeo '^), Apostoii habent mandatum doeendi evangelii, id docent, etcontra Mosen nihil aliud agunt, quam ut conscientias relinquant liberas, nec ceremonias violant, nisi quatenus tenenl captivas roentes. Corpus enim subjicitur oneribus quibuslibet, conscientia irulli debet esse subjecta, quia habet per evangeliiim liberlatem , ut sit libera a peccato, morte, lege, inferno, et omnibus traditionibus humanis. lam vero cum synagoga non vult contenta esse imperio, quod in corpus habet, sed etiam conscien- tiae vult dominari, fit ut iniquum postulando etiam hoc amittat, quod aequum erat, et una cum ceremo- niciH observatione etiam politica pereat. Deus enim vult suos filios eripere , eos cum synagoga ' non vult dimiltere, ulrumque amittit.
Sic' si Papa maneret in suo regno , et dimitte- ret saltem conscientias liberas, cogeremur manere sub ejus imperio, quia evangelium non esl seditio-^ sum, nec liberat ab extemis operibus. Sed quia id non vult facere, amitlit etiam hoc quod justo titulo tenet, quia scriptum est, magis Deo quam homini- bus**). Haec igilur ratio est, cur et Judaei et papistae pereant, Deus enim offert eis hoc, ut reti- neantpolitiam, tantum conscientias relinquant libe- ras, id cum nolunt, utrumque aufert.
*) Quomodo pii liberentur ab oppreasioiie et lyrannide. •*; Acto. 5.
^
£6aiae. ' 101
Gapiit qniiiqHagesinii
[Quia Propheta*) coepit tractare in po$teriore suae prophetiae parteregnum Christi, quod incep- tom et confirmatum ^ est peT vocationem gentium et abjectionem Judaeorum sicut Paulus Rom. 11. dicil de olea, ideo fere in his duobus locis versatur, ut^ et g:entes ad ecclesiam vocet, et reliquias Judaeo- rum consoletur, exhorletur et provocet. Porro sunt daae legitimae rationes, quibus dividebatur in lege maritas et uxor. Prima, quod uxor repudiabatur, secunda, quod vendebatur. Quia igitiir synagoga ab ecclesia recessit, accusat eam tanquam meretri- cem, quae sine ulla causa discess^rit a marito. NoD repudiavi, non vendidi te, inquit, sed tua ini- quitas et malilia causa est hujus repudii.
Ecce enim in iniquitatibus veslris ven-
dit} estis**).
Haec est causa rejectionis •**). Sicut hodie nihil obmittitur a nobis, ut reducamus tum Papistes^, tum seclarios in viam. Non excludimus eos ab ecclesia, sed ipsi se excludunt.
Quia veni, et non erat vir.
Probat ipsorum malitiam in causa fuisse.' Veni in camem, inquit, sum mortuus pro vobis, resur- rexi, implevi et exhibui praesens omnes promissio- nes. Verum vos me non recepisUs. Sicut est lo-
•) Summa Cap. 50. ♦♦) Enarrat. cap. 50. *•*) Causa rejectioDis hraelis.
l^ « Caput quinquaipesimum
)ian. I: Venit in propria, el sui eum non reeepe* runt.
/ •
Numquid/abbreviata et parvula ete.
laetsit potentiam s)iam contra luciaeos, et ob- jurgQt eo$., quasi dicat: Vos me ideo negtigitis, q^i;iod sine aliqua pomjpa veniam, spectati$ corporole rei^yn;!, et banc infirmitatem contemnitis. Verum e^Q sic sol.eo , nunquanl liberavi vos .per virtulem, se^ sempe;r per infirqiitatem , in qua summa virtua ^t potentia est , et tum soleo esse potentissimus, c^m. prprsus njhjil posjse existimor. Sic enim~ §olet Deus *X qu.ojties nobiscum vult ag^re, apprehen- dil, eas formas, quas mundus judicat stultissimas et infirmlssim^s esse. Si<? in baptidmo jubet sjaos pjerfuAdj aqua,, ut eiuantur peccata. Quid autem ineptius fingi potest ad aup^randaip; mortem et in- fernum; qu^m perfundi aqua^ ad quam accedit rai- a^r balilua puecQak>|is minisirafitU- Sia sunt omni.a alia Dei opera, ut nostram sapieVtliaiii stultiflcet, ne quid pif5^^8:^mapiqs,
Ecce increpatione desertum facio mare.
Ego inflrmus Deu&, verbo., quo nihil iqftr- jnius putatur, mare rubrum exsiccavi, ut liberarem te, ne igitur offeadari& hu<mili specie. Quamquam 9l9l,em hislpripa biSiee s|p|l,. tanfien possunti aJlegorice exiponi, quo^ p^tea^fi deponat de sed^Ji. Porro prpph(^^evh(^ exen^pliHn de m^ri rubro saape re^ p^tuni^ qmi- insign^ pictiir(9ni divini a^ilii cofi^i- net. Quid enim potuit fingi magis infirmum. qiiwi.
.%<• - /
*) Pot^ntia Dei in infirmitate posita.
Esaiae^ ,103
• < , ,
populom salvare per maire, quod erat certiesima soffocatio ad mortem, sieut "senserunt Aegyptii. Non igitur erat illa aqua vitae, sed potius aqua mortis, et tamen per istam aquam operatur Deus «conlrarium, et facit eam invalidissi^nam ad nocen- dum et potentissimam ad salvandum. Haec fuit potentia Verbi. Sic quidquid insigne est in operi- bus (llivinis, insigni infirmitate est factom. Idautem ideo facit Oeus, ut nostram sapientiam arguat, ne quid praesumamus.
[Induo coelos tenebris.
Infirmus ego Deus in monte Sina induxi coe- ium nubitrus, ut nulla steila conspiceretun
Dominus dedit mihi linguam eruditam, ut sciam sustentare eum verba„ qui las-
sus est.
Si te ofTeadit infirnsa species, praebe aur^s et audi verbum, qviod mibi Dominns dedit Sic ab externa^specie, in qua cemitur infirmitas, remittit ad verbum, ut qui in specie scandalizantur, verbb se aedificent. Epita|is eat in nomine: eruditam lin- guam, qiTasi dicas: linguam discipulatam, quae ni* hii loquitur, nicfi quod a Deo didicit* Non est lingua magistri, sed lingua discipnli*
Erigit mane.
Hic U8um et vim verbi*) ostendit, quod scili* cet Bunquam sit sine fructu, sed ferat flructum, et in docente, et in discente. Est observandus locus
•) U»iw Terbi.
101 Capat quinquagesimum
pro, ext^rno verbo, quod profani et seditiosi spiritus hodie contemnunt]. Mane significal in tempore opportuno, non quo nos volumus, s^d.quo ipse vult et per quos ipse, vuU*
IDoininus aperuit mibi aurero, ut audiam
quasi magistrum. ^
Verte: iit audiam sicut discipulus.% Dominus cum dat verbum , simul dat et discipulos.. Nostri sectarii*) quamquain multa audiant, legant et dicant,^ tamen dicunt^ legunl et audiunt omnia sicot magistri, ad ostentandum se etnos judicandos, imo et ad verbum. Dei judicandum, non ad di- scendum.
Ego autem non contradico.
Suo' ekemplo ostendit hic fruclum verbi**). Verbum enimfacit, ut patienter feram quidquid mihi ohtigerit, non fugio crucem,.sed verbo con- splatus etiam mortem subire non recuso. «
Corpus meum dedi percutienlihus.
Sunt intelligenda de passione Chrisli. Celebrat enim et commendat nobis vim verbi. Sic ecclesia deciet potins mortem subiret, quam ut verbum Dei sive opere, sive ore negaret. Tanta est virtus in verbo Dei***), quod inflrmum et stultum est iis, qui pereunt, et qui volnnte$semagistri. Nobis autem, qui sumus discipuli, est summa virtus. Porro qualem Chrislus sic se esse dicit, talis est ecolesia hodie
*) Sectarioram in docendo peryersitaii. **) Frnctns verbl. ••^) Verbi virtus.
■
Bsaiae. 105
«
ei omnibus teftiporibus, exposita scilicet percussori- bus el vellioatoribus.
Dominus Deus auxiliator meus.
Haee est vis verbi, qua sustetitatur Christus. Porro si speciem cohsideres, diversum apparet, ei jodicaiur premi Christus cum ecclesia a Deo et sataua simul, nec usquam esse auxilium.
Ideo posui faciemmeam ut petram. .\
Facies est per se moliissima et tenerrima pars corpDris* Hanc in Cbristo ei ecclesia oportet esse daram sicut silicem ad sustinendas plagas. Non ergo desperent Christiani in malis, sed sciant po- nendas facies sicui petras ^)], et spereni fore, ut per spiritnm et verbum victores evadant lEst in- signis confirmatio et consolatia illorum, qui propter verbum patiuntur.
Quis est qui condemnetme?
Hic insur^it petrea facies contra adversarios magna plerophoria *), quam nos quoque habere necesse est. Varie bodie accusamur, damnamur tanquam haeretici et «editiosi. Aiii clamant , nos revocarepaipatum, alii aliis calumniis nos gravant], in summa, omnia quae ipsi peccant in nos conge- rant [Elecurrimua igitur ad verbum, et hic cum Ghrisio dicimus: Quis est qui condemnet nos? Scimas enim falso omnia ista crimina nobis imponi
^} Pieropboria Chritti et ecclesiae. 1) Ediu 1532 lic per^t: at onmia in spirita et irerbo 0vperare poaa int.
.106 Caput quio<)iiage8imuin
ab adversaiiis, sieut David etfam suis bostibus insultat coram Dorpino: Si feei istud, si esl ini* quitas in manibus meis etc. PsaL 7*).
Ecce pirones quasi vestiroentaro conte-
reotar.
Insig^nis consolatio contra adrersairies Cktisti et ecclesiae* Sed, qitemadmqdum' auxiiroinF pionnB coram mundo non apparet^ scd potius premi viden- tur, ita nec.contri(io impiorum apparet, s^d ffcnrent, et ipsi coRtenint ac eomediint alios, non- cohtleran* tur, ^non comeduntur. Quare fide hie opos^ est, qua exspectemas i!la aliquando ftitura. No» eniai mentieiur spiHtus saiactias et videtnr profMheta^ ideo hac dimilitvdiQe esse usus> ut signiflcaret, non statim pevire impios, sed diare Deum spatium^ poenitendi. Quod si neglexerint, ftet i «1 tyfanm pereant, verbum autem Domini maneat Iti ^eiermnT.
Quis ex vobis timeu^ Demi^nuai.
Chrlstus *'*^) Bobis duptreiter proponiiur, primo sfcut donam , deinde siput exemplum. Hic: igi- tur communieat persooam auam omnibUs taaquaiii exemplum* Si quis est, inqwt, quir eimeC Dominuro, et delectatUT verbo,,ille variis calasnitQ^vs obvue- tur, ambulabit in tenebns^ hoc est, affligetur in mundo. Sequatur igitur nDeum exemplum, et spe- ret in nomine Domini, et certo experietuv, qttemad- modum ego servaljis et 'gToriflca(\is smi, bostes' autem mei interierunt, sic se servatum iri, et hostes suos iri perditum«
*) P^ai 7. Psal. 102. ^*) CWiftVift ^onw «t^m^Vw^v
Speret in notpii>e Dororni, el innitatur su->
per P^eum suum.
Haeo ttba ratiio Uberationis, boQ upum in a* speris rebus refugium est, sperare non in.bumana consiHa et auxilia, sed in nomen, non hominis, sed Dei*). Est autem seandalosa species, nihil habere, cui innitaris, nisi n4»4um noQ»en Domini, et verbum, qao<l quasi arxquaedam est, ^d quam eonfugiat juslus ,^ ne pereal in tempojre malo.
EcQe VQS omnes^ accedentes ignem.
Ignem quem succendistis, et flammas, quas in mei congerere volpistis, in. vos converlam**). Sicut Psalm. *) 7. dicU: Iji^cidit in foveam, quam fecit], item convertetur dolor ejus in caput ejus, Kern Psal 36: Gladius eorum intret in cor eorum. Sic dicit iex quoque , qcracunqne mensura fueri- lis mensi, eadem remetietur vobis. Sic cum Ju- daeis accidit, illi Cbristum ideo occidebant, ne venireql Romani et tollerent regnum eorum, occi-* dendo autem Christum occiduntur et [^ereunt ipsL Chdstus aulem gloriose resurgit et dominatur.
Ambnlatein lumine ignis vestrL
Ignis significat persecutionem , dicit igitur, estis instructi omni genere persecutionun), sed absumat vos ignis A^ester, Sic tenet Deus hanc artem, ad- versarios et persecutores suos suo ipsorum sanguine potat. Nec lex est aequior ulla, inquit ille, quam
*) In aemmnU sperandam lin nomeniDoiNiM* **) Im- piomia cQQailifi ipsjs aqnt «julio. 1> Ij^ ed im^: m Etai. dicU :
106 Caput quinquagesifflum primam
necis artifices arte p^rire sua* Idem se hic Deus facturum promittit, quare pii consolari se talibus locis debent, ut, dum nihil vident, quam suam perditionem ei afllicliones, eredant adversarios suos ' potius quam se perituros etc.
' [|n doloribus dormietis.
. In doloribus jtcebitisi)],4d est, vos Judaei, qui fuistis insiructi ferro et flamma cont^a ecclesiam meam, patiemihi id, quod alios voiuistfs pati, et nihil eritis ni^i miserabilis et laboriosa faex populi. Nqn [stabitis aut sedebitis, sed jacebitis^) nun- quam surrecturi , sine regno et sacerdotio. Haec vobis fienl de mea manu, quem tanquam infirmum Deum contemnitis et repudiatis].
Gapnt quinqiiagesiiiiiitt primutt.
Pergit in cbnsolatione ecclesiae *) , ex reli- quiis Judaeorum et ex gentibus' collectae, quae propter verbum affligitur. Tu ecclesia pulas (e desertam viduam esse, et repudiatam a me, verum ne desperes, cum paucitatem' tuam et sterllitatem tuam . consideras, quia is, cui credis, pot«ns est te multiplicare, et ex sterili foecqndam facere. Re- spice effoetum Abraham et sterilem Saram, in q^iam numerosam posteritatem excreverint, t^orro tu non- dum ita " desperata es, sicut Abrahaga et Sara fuerunt, noli igitur succumbere, confide etc. Sic
*) Snmma cap. 51.
1) ^. 1532 sic pergit: non dicit, stabitis aai «tc.
2) la ed. 1532 liic inteTatnum ««xv Wf\^vGou
Esaiae.; 109
consolatur insigni exemplo Abrahae omnes solitarios, derelictos, et steriles in speciem propter verblim.
Audite qui sequimini quod justum
est*)]. ; '
Loquitur ad eos, qui quasi desperant consi- derata larva mundi, quasi dicat: Nolite despefrare [voS| qui non contenoinilis .ver|pum, sed velletis recto omnia ubique geri et administrari.
Attendite ad petram, unde excisi estis*
Quasi dicat; Qjnam impQSsibile est, ex saxo homines nasci, tam erat impossibile ex Abrahamo**) aliquid Vop^i^^f i* Ettamenex iilo tino, effoeto et desperato viro, vos, tantus populus, projpogali eslis]* Perlinet autem haec consolatio***) maxime ad episcopos et p^stores, illi hac ratione se debent erigere, ut credant ministerium suum non esse inefficax, etiaitasi in speciem nullus fructus videa- tur sequi. Nam qui non vult ministerip suo con- tentus esse, ntsi prius omnes converlerit et Chri- stianos effecerit, ille nullam unquam habebit pacem. Sicut igitur Abraha>m ubique invenit contemptUDK ' Dei, et tamen non est iractus aRimo, quo mlnus ipse cum sua famiiia in vera religione perduraret et alios doceret, sic tu quoque noii frangi, sed perge in officio tibi divinitus mandato, et relinque Deo curam de successu verbi. Vocat autem Abra- ham petram, quod posuit faciem suam tanquam pelram et fide iliam desperationem vicit.
*) Enarrat. cap. 51« **) Abraham petra, unde Jttdaei V ezdsi. **) Consolatio piorum ministroruro.
110 Caput quinquagirtitnuqi "primuni
"[Et ad cavernam laci^ de.qua praecfsi
eslis.
Sic appellat sleriiem Saram] scatutlg^inem ex petra.
rOuia unum vocavi eum/ et benedixi eL
Emphasis esUin nomiM unum, quasi dicat: Noli spectare multi^udinem repudiatoruhi , et tuam paucitalem, etiamsi unica et solitaria sis. ^ Possum enim' te facere in maximum populum. Sine dubio autem hoc exemplum AbrahQe toaghae conisolationi X aposloiis f\iil, qui scandalo tnnltitudinis abjeda^ movebantur. Et nos hodie in misem ec^le^Bie fkcle similiter nos consolamut, ut quantumVis pauci sint; quL veram reiig^onem amplectantur, fore tamen, Ul benedictione divina sicut Abraham credcamus, et aliqua ecclesiae fornya etiam ad posteifos nostros perveniat*).
ConsoUbitur ergo Dominus Zion«
Jam accommodat exemplum Abrahae, et exponit statum seu formam ecclesiae, quod ecclesia sit tanquam aolitarius Abraham^ et sicut desertum et ruin^, fore tamen, ut benedicriooe divina crescal, et sit laqquam cuHushortus^)]. Sic hodiefratfes ndsirl, qui paa*» sim in ministerio evangelii ^utit, ad nbtl scribtitit
*) Promissio de propaganda eccleflia*
1) Ed. 1532 sic pefgit: Accommodari autem haec pri- vatim qnoqne debenl, ut, si quis se in fidey spe, caslitate, eft iliis donis sentiat qnast desertnm ^sse, tooti famen despe* ret, sed credaX De» proninenU YkeueAVcWQnift^.
fitaiae. 111
dc^ coDteinplu Verbi miserabili nbique. Sed quid faeiami» nos? Propheta enina idem bic quoque queritur, et desertum appellat ecclesiam plenam ruinis, quare resistamus huic scandalo fide, et pergamus ministerium nostrom exsequi in patientia et in doctrina, et fiel sicut textus dicit, quod pone- tur desertum nostrum sicut Eden et hortus Domini*). Accommodari autem haec privaliiu quoque debenti^ Nam in ecclesia haec spliludo non ila cernilur, singuli autcm sentinius hos esse steriies petras et memm desertum sine fide, spe, patientia, casUtale, et aliis donis. Contra hunc sensum erigamus nos bae promissione, <et credamus aut nos non omnino esse stflrileB, aut si sumus, sciamus nos habere Deum promittentem , ut invocemus et exspectemua benedtetionem ejus. < , «
[Attendite ad me, popule meus.
Hic modum et formam addit, quomodo 'eccle-^ sia**) sit muRiplicanda et paranda in hortum, non manibus et vi aliqua, sed hova leg:e, hoc est, evangeiio, qnod non Moses in Jadaeos iantum, sed ipse Christus per apostolos suos in totum orbem sit divuigaturus. Ideo' non' potest accipi de lege ^Mosi. Et est insignis iocus et darus de abrogatione legls^*'*). Promitjit enim novum Mosen, legem novam. Ea non potest e^se lex operum, quia ta- lis erat lex Mosf, sed est lex ^atiae et misericor* djae, qua jusUficamur, cum eam fide appreheodi-
^) Eodesia Eden t% liortii« DomiaL **) fieclefia panuida et oiidtipiieaBda praeiicatiotte yerbi* ^'^) Lex abrogaifda.
•
112 Caput quinquag^esimam primum^
cnus. CommuDic^ta^) adjecliva in «siibstantiva. Prope est justitia mea et salus tnea, id est, ordi- nalio justae ecclesrae et victpiia in fide.
[Brachia mea populos judicabunt.,
Ego ip3e regoabo per meam potentiam in po- pulis. Judicare enim idem est quod regere, ut Sam- son judicavit 25 annis, id est, regnavit.
Me insulae exspectabunt. Propagabittir ecciesia in gentes e( sic crescet.
Levate in coelum oculos vestros.
Vos, quiita desperati estis, et defatl g^amini iUa, speciesterililalis, inspicite coeluo) et terr^m, quae videntur aeterna esse. Prius tamen peribunt coelum e( terra, quam salus et justitia mea*)^ quam vobis promitlo. Non enim temporalis aut eorpora- lis justitia est, sed aeterna. Sicuf in Psalmo**) est: Justitia ejus manet in seculum seculi. Quan- tumvis igitur externa species cum mea promissione pugnet, tamen suscipiemini a me, et suscipiemini in justitia et salute aeterna.
Habitatores ejus sieut haec inleri bunt*
Haec est SeixtMov, quasi pilum aut floccum ostendat. Est autem magni animi e( ingenlis plerophoriae, credere, quod justitia, quae nobis in nudo verbo promittitur, major et slabilior sit, quam
*) CoeliperibuDt, justitia aatem Dela^J^fettaa; **)P8al. 112. 1) la ed. JeDensi sic legimug: ' Prope ieat justua meus* Commuta adjectiva in substantiva. Prope est etc. '
EsaUe. 113
coelam et terra* Ad quam comparatum coelum et terra nihil sunt].
Salus mea in sempiternum eril el justilia
mea non deficiet. Illa justitia*), in qua haerelis, est aeterna, quae nunquam deficiel, deficicnlibus interim adver- siriis vestris tanquam tineis. Haec* quoad aflec- tum et Deum sunt ve^a, sed coram mundo sunt Inversa et falsa. Nos enim potius sumus inve- terascens vestis et tinea.
'■ ' •'->-' • ■ .'
^ [Audite me, qui s^cliis justum»
Est exhortatio. Cum igilqr tanla , sit vestra JQStilia, quid meluitis t|^rannos, qui nihilo potentio- res sunt, quam iineae et vermes? Sunt autem opprobria^), de quibus dicit, non solum, qiiae homines in nos congerunt, sed multo roagis, quae salah et conscientia nobis objicil ^). Quare fide omnia haec sunt accipienda. Coram munido enim nos sumus trneae et vermes, sicut Christus etiam queritur**). Contra adversariorum justitia aetema videtur, splendet et triumphat, ettamen verum est, esse tineas omnes nostros adversarios , tam spiri- tuales quam corporales. Tinea noii potest lactum ferre, sed statim conteritur. Tales credit fides esse ferreos etaeneos illos tyrannos coram mundo.
Consurge,'consurge, in^duere fortit. Consolationi subjicit sive cautilenam, sive
*) JoBtitia - promiffa verho aeterjia. **) Pfal. 22. 1) In ed. 1532 additum eft: et blafphemiae. 2) In ed. 1532: objiciunt. Utbtrl Opp. •M|. Vot XXUl 8
114 Caput quinquaigesimum primum
gratiarum actionem, sive orationem, et rogal, ut velit ostendere virtutem suam. Sunt autem verba affectuum, quod dicit: Consurge, periode atque si Deqs altum somnum dormiat. Ndster enim Deos C(tram mundo infirmus et stultus est, talis quoqne e^t populus ejus, nec potest se vindicare contra tyrannos et haereticos. Ad orationem igitur r^cur- rit, et orat auxilium*
Consurge sicut in dieBiis antiquLs.
i Olim satis potenter ostendisti brachium et poten- tiam tuam, cum percussisti superbos Ae^ptios, et draconero, hoc est, Pharaonem in exitu 4)0i^uli tui mersisii'*'). Idem nunc facito.
Et nunc qui redempti sunt a Domiho.
Fatetur ecclesiam captivam et nondum libera- t^am esse, carere gaudio et laetitia. Sentit enim ecclesia suam Aegyptum, et preroitur variis ten- talionibus roundi, satanae et conscientiae. Christus taroen proroittit, tristitia vestra vertetur in gau- diuro**), iteruro, videbo vos et gaudebit cor ve- struro, et gaudiuro vestruro neroo tollet a vobis***). Sic habent credentes certissiroaro consolationem, quod Deus.aderit'^t liberabit eos. Sed hoc moie- sturo est, «quod Christus etPetrus dicunt, roodicum exspectandum esse. Videtur enim hoc modicum tum, curo in tentatione sumus, aetemitafs quaedam esse, quare opus hfibemushis consolalionibus verbi*
Ego, ego ipse coiisolabor vos. Excitat corda hoslr$ ad contemplandum eum,
♦) Exod.^14. ••) Johan. 16. •••) 1. Pct. 1,
Esaiae. . 115
qai nobis loquitur: Ego Deus consolor te, non aorum, non argentum, nengloria, non innndus etc, 'sed verbum et spiritus meus suslentabunt et defen- dent te. ' .
Quis tu, ut t.imeas ab homine morlali?
Times haminem, qui te terrel, quare^eliam non erigeris me consolante *) ? Deus enim sum, qui impleo coelum et terram, iili sunt bullae aquae, tineae, stipula, stilla, situlae, momentum staterae, pulvis, ineensae spinae etc. Dicit\igitur se consola- torem esse, non perturbatorem ^ quamquam caro tempore tribulationis sic judicet, sed male judicat. Non enim tentamur, ut tribulemur et pereamus, sed ut virtus verbi clarescat et fides crescat, quae otio lapguesceret.
Oblitus es Domini factoris tui. «
Tuus fhctor ego sum, non carnlfex aut lortor,
et tanta^ est potenlia mea, ut coelos extendam et
terran) fundaverim. Non igitur est, ut metuas par-
rum virium in me esse ad te liberandum]. Sed
sic fit, pii nimium terrenlur nomine Dei, impii prae
securitate nimium oontemnunt. Inde accidit, ut di-
versae praedicationes in\ enianlur in scriptura. Nam
praedicatio remissionis peccatorum pertinet ad con-
tritbs et bumiliatos erigendos, lex antem et minae
ad securos contundendos, cum quibus loquilur Deus
tanquam ignis eonsumens.
[Ubi nunc est furor tribulantis.
AUegat exemplum Pharaonis et populi Ju*
■
^) Cooiolatio tx Dei oninipQteBtia cootra homlnuBi
fnrores.
8* - .
116 Caput quinquagesimum primum
daid, ut erlgat afflictam ecelesiam. Quemadmodum ille periit, i(a quoque tui hostes peribunt* Porro hunc locum sic verle: Ul>i nunc est furor tribulan- tis? diim acceleraret, et discurrerel ad aperiendum- (hoc est, ad dimittendum populum fsrael), ipsi au- tem (scilicet populus Israel) non moriiebaqtur in fovea, nec deflciebat eos (id est, popuium) panis].
Dominus exercituum nomen meum.
Dominus mililantium. Qui enim vult esse Chri- stianus*), cogitet se esse mililem stantem in acie, objectun;) omnibus telis satanae et mundi, quia confessionem sequitur impugnatio diaboli. Hinc et nois Zebaoth, et Dominirs noster Dominus Zeba- oth dicitur, quod inler militantes regnet.
[Ponam verba mea in ore tuo.
Hic debet esse modus, quo nos tonsolatur et Iriumphare facit t)eus, nerapeper verbum**). Non dat arma in manus, sed suum verbum in os ponit, cum eo verbb consolamur fratres, et proOigamus satanam cnm adversariis nostris. Magna igitur res est, certum esse, quod verbum Dei habeas et doceas. In hoc Solo virtus nostra est sita. Quare hoc pri- mum est slatuendum, an sit verbum Dei, quod nos docemus et sequimur; hoc cum stalutum est et conGrmatus est animus plerophoria, tum facile est ^uaevis ferre, pati et superaie,
Et ih umbra manus meae protexi te]. Non solum verbum in ore tuo -ponam, s^d de«
*) Christianus est milef. **) Victoria ecclefiae. per
verbum. • • '
/ ' . -
Esalae. 117
fendam qnoque te contra cruceiin, quae te prinnit [Proqiillit defensioriem, quae onanino necessaria est iis, qui verbum habent, propler xnandL et satanae Insidias et insullus. Sicut igitur dixi , primunfi vide- amus, an hoc sit verbum Dei, quod docemus, tum certo aderil defensio manus divinae in mediis tri- bulalionibus.
< Ut p^lantes coelos et fundes terram.
Novos ^) coelos et novam terram vocat ec- clesiam, quam sibi- planlat et fundat Deus per ex- temum et vocale . verbum et os nostrum carneum, Qt sic dicam« Quare tmpu etprofani spiritus sunt, qui vocale verbum cohtemnunt.
Elevnre, elevare.
Verte: expergiscere. Significat enim ecclesiam
steTlere profundo somno prae malis, quibus exer-
eetur. Pertinent autem baecquoque ad consolatio-
nem*). Concedit^esse ecclesiam afQictam et pro-
cnlcatam, quae omnium injuriis pateat, prematur a
tyrannis et sectis. Id enim significat per calicem
irae, quem usqiie ad faecem bibisse drcil^)]. Quis
autem comprehendere potest praeter solam iidem,
■ quod in dilecto populo simui sint ira et gralia?
Vocat autem calicem irae, [quod sit deputata men-
sura crucis. Calicem autem soporis dicit, sicut
Psaim.59. vinum compunctionis, item, vinum, quod
*) Consolatar Ecclesiam afflictam.
1) lo e^. 1532 haec enunciatlo flc iocipit: Novoa coelos et novam terram spiritaalem significat, ecclesiam icilicet, qoam plantat ete. 2) Edit. 1532 aic pergit: Cilicem enim vocal,^qood «it etc.
/
118 Caput quinquagesimum primum
cum bibitur facit nutare, sicut etiam in Psalm. 107: Moti sunt pedes mei sicut ebrii, hoc est, quod ita nonnunquam deserimur Qt immergimuf tentationi- b«s, ut nullum consilium «t evasio nulla usjquam appareat , ut desperabundi gemamus et suspiremus auxiiium. Haecenim estebrietas, de qua propheta hic dicit, quae compieclilur spirilualia et corporalia mala omuia]^.
Hoc autem maxinie est mirabile, quod dieit de mahu Domini. Quidquid igitur sanctorum martyrum fuit, qui gesserunt magistratum in ecclesia, aut con- fes8| sunt nomen Christi, hi semper objecti fuerunt faucibus diaboli. Etquamquam ea diaboli aCnon Dei sit ira, tamen scriptura Dei iram vocat, quia Deus ista permittit ^eri ,. et tota res est posila in manu Domini* Neque enim satan et mundus plus pojsunt nocere, quam eis permittitur. Habent igi- tur suum deflnitum modum, et fines suos, ultra quos non possunt, sicut Hiob eleganti *figura dicit, quod satan et mundus sint similes mari intumeseenti, quod ^srupiurum videatur ultra littora, non tamen superat littora, sed fluctus in se coHiduntur etc.
[Non erat, qui sustentaret eam. .,
Tantum est malum , ut nullus hominum quid- quam auxilii ad id afferre possit.
, Duo sunl, quae occurrerrunt tibi.
Ebrietas seilicet nulabunda, et desertlo filforum, ut et oppressa esses ex omnibus partibus,'et nemi- nem haberes, qui je sublevaret, in cigus sinum evomere molestias (antas posses. Sic praevenit nos spiritus sanctus, quasi dicat ; Sci(» baec iU fu-
fisaiae. 119
m
tara esse, ndq est.quod putes me ignorare passio- nes tuas, doo potest aliler fieri* Ego auleoi scio, et nuinero gemitus et lacrimos tuas, sicut inPsalm. 56, dicit: Numera fugam mearq, et oollige iacrimas mea^ in utrem luum]. Sed requiritur ad haec fides et experientia.
[Vastitas, contritio, fames, gladius. . His fere infestaiur ecclesia. Gladium et vim
0
impiorum sentimus hodie, sentimus eliam famem. Videtur eiiim mundus conspirasse, ut evangelii mini- slros fame enecet, tanta passim ruslicorum, ciVium' et nobilitatis malitia esu
Filii tui projecti sunt.
Quid sit orix» disputant grammatici, nos acci-
pimus pro silvestri bove. Est enim ecclesia sicut
silvestris fera, in qua omnes sua odia exercent,
venando, iliaqueando, mactando. Sic Paulus dicit,
pro piaculis Christianos baberi, quorum morle pla-
cetur Deus, ei liberentur homines ab ira Dei], hoc
enim vocabulum catbarma et peripsema significanL
[Non solum autem perseculionem paliuntur, sed
etiam indignatiooem Domioi, et increpationem Dei
Qostri, boc esl, quod laboral cooscieotia, et sentit
se premi ira et indigoatiooe Dei. Haec, ifiqoam,
Christiaoi paliuotur. CkMilra Epicuri et porci illi
soDt secnri, et laetissimo soccessu fmuotor, sed
tameo osqoe ad lempns.
Haec diclt domioator tuus*
Est promissio, futurum ut a malis omoi- bos ecdeaia iiberetor» et male pereaot ejos ioimici].
120 Caput quinquagesimum primum
Neque enim deserit eam Deus !n summa calatnitate, sed hoc sutnmae aptis est posse statuere, quod projectus non projiciatur, et damnatus non damne- tnr» sicut Johel dicit: ^ Infirmus nbn sum infirmus, sed fortis, cap. 3.
, [Ecce t,uli calicem soporis dfe manu«
Vqcal calicem jnd?8:nationis, nontjuod sit vera Indignatio et ira. Quomodo enkn hobis irasci Deus polest, quos adoptavit in filios? Sed spiriti)s sanc- tus loquilur ex affectu nostro. Nos enim senttmus veram esse iram, tum cum a domino corripimur."
■ . I
Et ponam illum in manum eorum, qui te.
' humiliaverunt.
Sic hodie non prius.cessant papialae nos per- • seqni et humiliare, quam pereant. Pac^m nofunt, quae eis ofTertur. Posuimus igitur corpus nostrum ut terr&m et quasi viam transeuntibus. Calcave- runt dorsum' nostrhm ut lutum. Fiet igitur aliquan*- do, ut experiantur ea, quae hic Deus persecatori' bus ecclesiae^minatur. Hactenus igitur propheta insignes consolationes ecclesiae tractavit, quae in verbum collectae sunt, non. fn aliqua externa, visi- bilia aut sensibilia praesidia. Ergo noster thesau- rus*) est occuitus et invisibilis. Extra verbiKn enim nulla est consolalio **). Profani homines ho- die, qui tamen sibi spirilum arrogant, docent spiri- tum^ alia via quam per verbum contingere. Id quod periculosissimum est, in tentatione enim tales aut
*) Tbesaaras ecclesiae. **) Conclusio et epilogai bajuM capitis. Verbiim irocale. ^
Esaiae. I2l
desperabunt, aut sibi ipsis manus affecent. Sunt enim ezpositlssimi salanae, quia non sunt allegati ad ver- bim exlemum, et ad petram illam •), quae sola vim aquarum et tempeslatis sustinet^
Quare meminerit unusquisque, ul hoc verburo, ouod in biblia legil, quod ex ore hominis audit. ma- ami faciat ^**)].. Quia enim CHristfani sine calice \ivere non possunt, opus habent verbo, quod con- Irarium a sensu praesenti poiliceatur. Ei verbo credere esl certa victoria, nam et praesenlem dolo- ris sensum lenit, quem nulla res externa lenire po« test, ct pTOperat etiam liberalionem.. [Non enirai frustra Paulas***) admonet, habentes spem pcr eonsolationem scripturarum, ilem: Omnis dbctrina divinilus inspirata ad doc.endum utilis est^) etc.
Capvt fiiiAfiagesiiBn secutliui. -
Coepitpropheta prophetiam****) dereg:noChrisU, evaDgelio, fide et ecclesia. • Non autem uno sermone boc argumenlum tractavit, sed sicut nos quoque in nostris concionibus solemus, variavit tractatio- nem alia atque alia forma. Videtur igitur hic no- vum sermonem de eadem re instituere* Videt syn- agogam variis calamitatibus oppressam , variis bellis el caplivilalibus vexatam esse. Promittil igitnr Christum hoccapite, quasi dicat: Toties capti, redempti, ct deindeiteniro vastali esiis, ageinslituam aljquando redemptionem, quae sit aetema, quam
^) Matth. 7. **) Ministeriain rerbi migni facieDdam. •••) Rom, 15. 2* Tlm. 3. •♦••) SQfflma Cap. 52. 1) Ib edif. 1532 deeft: e$l.
122 ^ Caput qainquage^imiim secundum
-- ^ " ' ^
Dulla alia caplivitas, nuUa vastatio sequatur. Ea redemptio est, qua Chris,tus morte sua in crnce ex-r hausit ^) peccatum, mortem et infernuiP) et redemi) nos liberatione perpetua.
Induere fortitydine tiia Siop*). Quasi dicat: Prae manibus est,'ut libereris, t\ conslituaris in regnum novqm et aeternum, ergO' sis animosa, et indue ornatum, uter^ ista.iibertale' et gralia. €onjungit' autem fortitudinem , quae ad bellum requiritur, et ornatum , qui reqiyritur tem- pore pacis. Evangelium ipnim ^) ulriimque**) praestat. Munit nps fortHudin& cootra peccata e( mortem, et') ornat quoque e^ercitiis fidei, c^ritate et donis, quae spiritus san<;tus credeatibus affert, <;astitatem, sapientiam.
' Quia nan adjiciel ultrtf, ut perVranseat. Intrare Hebraica consuetudine signiflcat admi- nistrare, regere]. Sic in Deut: Non inlrabit in ecclesiam Dei Ammonites. {fon enfm prohibitum erat Ammoniten transire ad Judaeos, et proselytum fieri, sed fungi ofQcio publico docendi, quod simpliciter in suo populo volebat servari. [Promitlit igilur fore, ut neque gentiles tyrandi (hos enim^ incircum- cisos vocal),- neque hypocritae Judaei sint in admt- nistratione verae ecclesiae.
Excutere d^e pulvere]. Sicut duplices tyrannos descripsit, ita descri-
"^ EQarrat. cap.52. **) Fortilttdoet ornains^ecclesiae. 1) In ed. 1532 legitor: eKhansit in cruce, 2) In ed. 15Z2 deeat: enim. 3) In «d. 15%^ de««t^ •!.
Esaiae. V . 123
bit bic daplieemcaptivitatem'^), nam [disiinguenda haec sunt, pulvis et vincula. Prius enim sig^nificat eorporalem captivitatem, posterius autem spijitualem, qoae est sub legibus et traditionibus extra Christum. Captivitas enim conscientiae est, qua homo capti- vatur opinione falsi peccati, Ubi enim Christus non lucet in cordibus, ibi impossibile est hominem sibi Bon facere captivitatem ex legibus. Ralio haec est, qnod bomo naturaliter hanc sapientiam , habet , si [' boc et hoc non servaveris, damnaberis.
Huc faciunt tyranrii corporales et spirituales, qui exigunt a nobis legis et aliarum traditionum opera. In ecclesia~autem 'et fide Christi neque ci- vilei^ neque divinae leges Mosi corTscienliam ligant, aut damnant, extendi enlm debent tanlum super corpus et res extemas]. Ergo conscienliam libera- tam perCbristum coramDeo neclaedere nec juvare debent. [Et conscientia debet in Cbristo, qui super et extra omnes leges est, baerere], et postea illa|3 leges servare in ofQcium caritatis, extra conscientiam. [Et haec est libertas Cbristiana**), de qua alibi plara^scripsimas»
Gratis venundati estis, et sine argento
redimemini.
Gratis estis traditi in manus gentium, boc est, gentes pro ista direplione non dederimt poenas, sed pro libidine soa vobiscum impune egerunt Fiei igitur, ut vos vicissim gratis redimamini. Sic nos hodie liberati somus a jugo papae *•*) gralis,
♦) Dnpln etptiritis ecdesiie. ••) Libertas CbristiMa. •♦*) Libertu m fapt/in.
124 ' Caput quiaquagetimuni secUDdum
hoc esl, 8in& allo praecedente merito, et sine p peccali,' quod Christum iti omnibus concionibi aris blasphemavimus et crucjflximus, sicut a hodie totus papatus facit sine poenilentia. C neces,se est eum .ruere. In Aegyptum descendit populus mei
Exaggeral c(tIla(ione tyrannidem Phari: rum. Graviier afflictus esl populus meus in Aeg sub Pharaone, graviter ab Assyrio, sed nihit Bi conferas ad tyrannidem exactorum Vgis, V. saeorum ei Sadducaeorum, qui conscjenlias m rime vexant. Perinde alque si hodie dicai Hagna esl principum lyrannis, sed quid ea ad pam? Illi enim corpora tanttim et res, at papa mas crudeliter perdit.
Dominatores ejus ioique agunl.
Verte: Fecerant ululare. Videmus autem qoam mognum peccalum sit male docere. enim est docere, sed ululare et blasphemare. mali doctores sant obscoenae aves, quae in I bris volant, et alalalibns Quis turbant el tei eonscientias, et faligant miseros audilores vanis ribus. Blasphemi eliam suol, quod negant gral et Uibuunt jaslitiam operibus. Tales noctua bnbobes bodie alit et babet papalus*). Vic ulem Paaios ad hunc locum allnsisse' Ron Nomen Dd propler vos blasphematur in genlit /ProplM boe seiet populus meus doi meam.
Adfroam his hypocritis ei pseudopropl
Esaiae. 125
officium etcongregabo populam ad.me, utmeunum audiant. ' Sic abrogal officium doceqdi^Mosi et ve- leri sacerdotio '*')» quod ih certa familia erjat, et^ dicil se fore pastorem» ** ), quem unum oves audi- am, et sequantur, reliquos aulem omnes contem- nant, sive sint episcopi, sive pontifices, siye Moses ipse. Haec libertas ab apostolis coepta est, et du* rat adhuc hodie in ecclesia, est autem iibertas non camis, sed spiritus •*• )♦ In carne enim tiulia de- bet esse iibertas, debemus enim subjecti esse paren- tibus, magistratibus, et in summa, omnium servi esse. Sed in spiritu et conscientia sumus liberrimi ab omni servitute, ibi nulli c{edimus, nulli confidi- nnis, nullum iimemus, nisisolum Christum, qui reg- nat inter medias afflictiones cum gaudio et laeCitia, inter media peccata cum virtuteet forliludine. Porro si quis dubitet prophetam^ de regno, quod in verbo positum est, loqui, audiat sequentia^
Quam pulchri pedes super montes^).
Est collatio evangelii et legis ****), et com- mendatio Christi loquentis per apostolos suos. Qui docent legem , sunt tristes bubones,- et terrent ulu- latQ suo, sed nuncii evangelii habent amabilcs pe- des, afTerunt enim laetissimum verbum pro consci- entiis turbatis, id quod illi norunt, quorum conscien- tia aliquando periclilata est. Sunt autem hi nuncii in montibus. Neque enlm evangelium sic est nlli- gatum uni mohti et populo, sicut lex, sed liberrime
*) Abrogatip sacerdotii Levitici. **) Sacerdotium ChrUU. ***) Libertai spiritus. ••**) CoIIatio legia et eyaDgelii,
1) Id edit. 1532 legitur: isuper montes pedef.
126 Caput quinqiM^esimum Sjecundum
I
spargitut in mohtes, id est, populos, et in omnem terram, et adfert eis pacem, idest, remissionetn pec- catorum. Adferl bona, id est, laetitiam et ^audium, et alios fructus spiritus. Adfert etiam salulem, id est, libertatem et redemptionem a peceatis, morte et inferno; et victoriam contra omfnia mala etc. Con* trarliim lex in animis hominum efficit
Zion Deus tuus regnat* ^
Haec.est ratio, unde sint tanta dona in eccle- sia , quod scilicet ipse Dens Cbristus est rex et doctor. Quomodo ^ aulem non possunt omnia bont isMc esse, ubi Deus esl et regnat, ubi ^on regnant mors et peccatum, sed Christus et ipsa sblus? Sie continet hic iocus nianifestam prophetiam de novo verbo invulg^ando *). Abro^at enim omnia regna Hosis, sacerdolii, Pbarisaeorum etc, et unum Chri- stum regem conslituil. Id quod diligenler notan- dum edt, ut constituamus Christum in proprium suum officium, ne, sicut papatus fecit, judicefn ex ed faciamus], et ex evangelio, pacem afferente, legem.
[Porro multa alia ex hoc lofco pos^unt coliis:!, si diligehter senlenlias inter se conferas» Dicit eninv allos seduxisse populnm suum, ergo habet populum corporalem in hac vita**). ttem, protoittit se ejns populi fore doclorem, ergo Chrlslua est verus homo, et regnum Christi tantum consist(t In verbo. Quod auten\ addit, blasphemari nomeh sutim , iteni, Detts tuus regnabit, ergo simul Deus est, ^teadem per-
*) Movum regnum et sacerdotinm Christi. •**) Ecclesia
V
eoetus vifibilif.
^Bsaiae. 127
8ona est venis Deus et verus homo*). Hiric
Becesse est sequi, quod sit moiiturus, tauquam
homo, et quod sit resiirrecturus ex morte, tanquam
Deus. Hinc apparet regnum Cbristi **) esse
spiriluale et^on corporalc. Erg;o non poterit regi
legibus ex ratione suinptis, sed solo verbo spiritus,
ubi cor in gratia et per gratiam.^) vivit et agit,
liberum ab omnibus legibus, poenis et pavoribus.
Errant igitur, qui putant Christum***) esse le-
gislatorem, qui formet mores, et sicut Socrates ali«*
»
qnis exempla perfecta morum proponat. Quam- quam enim etiam externas actiooes format, tamen priroum internum hominem instituit, et renovat, deinde etiam corpus, manus et pedcs gubemat Fidem enim sequuntur opera, sicut nmbra corpus sequitur.
«
Specuiatores tui levaverunt vocem.
Speculatores vocat ministros verbi, qui uno ore
laeta et jucunda ioquuntur. Signiflcat tamen pro-
prici per speculatores succesjsionem verbi. Per apo-"
stolos enim fundatum est regnum Christi, per spe-
culatores atitem propagatur. Porro in speculatore
vox requirftur. Nostri episcopi hodie sunt specu-
latores sine voce, et vere muti caqesi Pertinet
autem haec quoquerparticula ad descriptionem regni
Christi, ut id discernamus ab omnibus afiis regnis,
'quod non in armis, vi, legibus consistat, sed sim*
pliciter iu laeto verbo evangelil. Ne confundamull
poUticum et ecclesiasticum regnum.
^ Christas Deas et homo. **) Christi regnam spiri. laale. ***) Christm oQn eft legislator. 1) In ed. 1532 legitor: in et per gratiam.
I
' 128 . Gaput quiaquagesinium secundum
»
Gaudete et laudale simui dei^erta Hie-
rusalem. •
Sic vbcat reliquias synag^og^ae, et simul indical, evangelium esse praedicationem paiiperum, slcut . Christus dicit: Pauperes evangelizanltir, et Psal- "* mu^^):, Pauper et inops laudabunt le, Domine*)]. , Neque enim gaudere jubetur, nisi is qui afflictus est et in iacrimis ac doloribus versatur. Et addit: Gaudete, non vos culta et poiita Hierusalem, sed deserta. Est enim regnum Chrisli regnum tribula- torum et omnibus modis arflictorum, et verbum est verbum salutis et pacls, quoiitantum opus habenl,' qui sehtiunt damnatkonem et vexantur peccatis* [Quod autem dicit, laudale, significat sacrificium eucharistias, quod tinicum Christiani habenl, ut ag- faoscant benefieia Dei, et sint grali, laudando et prae- dicando Deum, non abulendo donis ad suam gloriam conlra proximup],
Paravit Dominus braohium etc.
Brachium, id est, polentiam snam, qu^si dicat: Cum essetis seducti et affiicli peccati^ et conscien- tia, videbamini vobis prorsus esse sine brachio, quia Deus semper est infirmus et stultus in speciem, alii dii et principes sunt potenles et sapientes. Hoc autem tempore, inquit, aperiet brachium, ut ex stul- tilia et infirmitate illa' procedat sapienlia et poten- tia mnjor, quam sit hominum* Alludit totus bic lo- cus ad.Psal. 97.
*) Matlh. 11. Psal. 73.
1) In ed. 1532 legitnr: sicut in Psal. quoquc: Paa.;^ pet eiCf
Esaiae. 129
[Recedite, recedite.
Post tanias promissioDes subjicil propheta ex- bortationem, qualis illa Pauli est 2. Cor. 6 et Rom. 13, Recedjle, inqnit, a regno mundi, peccalorum et eouseientiae. Ampleclimini evangelium et nolite tempus gratiae negligere.
Pollulum nolite tangere.
Figura sumpta ex lege, quam transfert ad spi- ritualem munditiam et immunditiam. Pollutum au- f tem esi, quidquid non simpliciter ex fide Christi et gratuita gratia pendet]. Quare non tantum inteilige aduiterla et caedes ac crassa alia peccata, sed quidquid optimum est in homine non illuminato per spiritum sanctum, scilicet sapientia, religio, justitia, et speciosa itla opera, quae homines abducunt a fidocia gratiae ad praesumptionem , el habent ma- ximam speciem sanctitatis. Debet enim fides*), quae sola pura est, in mera gratia niti.
[Mnndamini qui fertis vasa Domini. f Pertinet-iioc proprie ad ministros verbi**) et
m
[ doctores, hi enim ferunt vasa Domini, quasi dicat: Vos, qui estis doctoces, videte ut sitis mundi. nolite canponari verbum, sed docete in simplicitate. Est aotem necessaria adhortatio, qua monemur primo, ot maneamus in vera fide, secundo, ut maneamus in puro verbo], sine quo fides non potest exsistere.
[Quoniam non in tumultu exibitis.' Respicit ad historiam exitus de Aegypto, inde
*) Fidei nititar foia gntj t. '*) ExMuiio sd miuislroi verbi. *
LmthgH Opp. mag. VH, XXUh ^
139 Caput quinqua^esiaiuin fecandum
enim cuni pavore et feslinatione exiverant. Quae figura bene convenil cnm jnstitiariis, illi festinant et pavent, cum paulaiom lentanlar, et nndique aaxilia et praesidia conquirunL Hine tol regalae mooaeho- rum^), tot opera et cullos manarant, quod cre» diderunt se taiibus operibos conaeientiam aablevare et quielam reddere posse.
Monet igitur propbeta pios^^}. Vos pii, in- quit, nolite imilari impios, neque enim cum tumultu exibitls. Jussi vos, ne tangereiis polhita, et ut mundi essetis, id non fiet tumultu el fuga, hoc est, viribus vestris. Alia ratio est, qua liberamini ab impielale, nempe qnod Dominus praecedet vos» et quod vos congregabil Deus IsraeL Hoc ^t, sim-
_ ■ ■
pliciler audite verbum, qUod Dominus vos praece- det. Abstinele a vestris sludiis, et nolite ipsi fieri autores saiutis vestrae, sed sinite, ut Dominus re^at vos verbo et spiritu suo, ut in eo solo haerealis, et praeterea in nulliu^ operis aut cultus fiducia.
Est igitur insignis exhortatio, ut simplici fid6 in solumChrlslom***), ducemnostrum, resplclamus, qui nos oolligfet, ut maneamus in verbo, et simus tuti ab omnibus peccalis. Sic legimus de quadam sancta moniaii. Ea cum lentaretur ob admissa* pec* cata, nihil aliud respondit, quam se Ohrislianam*'*'^) esse. Sensit enim se nee suis malis operibus da.ro« nari, quod hnberel Chrisdim, nec bonis operibus salvari posse, sed Christum pro ae traditam victi- mam elc. sat^fecisse pro peccati^ stiis, et vitam.
•/ ■ ..■ . ■ ' ■ • ■ • .
*) Regulae monachorum. **) Deus aequeBda* |Hlf nistris. *"**) In solnai Cbrfstum resplcienda!»^ ^«^)€hri- stianii sum.
t.
Esaiae. 131
aeteitiatii meruisse etc.} Caput, quod jam sequilur, modam redemptionis describilj.
Gapat fninfiiagesimiim tertinm.
[De Christi passione et g^lorificatione.
Haclenus descripsit propheta Chrisli regnutn sub cruce, et multas ac magnificas ecclesiae et sanc- torum consolationes addidit. In hoc autem capite principaliter de ipso capile. regni et principe eccle- siae agit, de Christo *). Et describit etiam mo- dum**), quo paravil redemplionem suorum. Est igituT vix alius locus in tota scriplura apertior, tum de passione Christi, tum etiam de resurrectione. Quare etiam ediscendus erat ad confirmationem fidei nostrae contra Judaeos, qui ilio crucis scandalo offensi nostrum Christum pro Messia non agnoscunL Hoc enim negari non potcsl, quin propheta de Christo' seu Messia hoc capite agat, quem dicit su- blimiter exaltandum, etsimui humiliationem ejus de- scribit. Non igitur polcst intelligi corporale Christl regnum. Observandum boc quoque est, quod dicit aperte, Messiae regnum gloriosissimum simui et po- tentissimum fore, sed post ejus morlem. Inde enim certo colligitur, Chrisli regnum***) non corporale, sicut Judaei somniant, sed spirituale esse. Porjro voluimus hoc capite. quia prae reliquis insigne est, magis sententiam quam verba reddere, nnm latinus textus paulo est obscurior.
I"
*) Summa Cap. 53. **) Modns redempiionis noftrac. ***) Chriati re|Diua spirituale.
9*
132 Caput quinquagesimum tertiuin
'Ecce servus raeus prudenter aget*). Servus^ dicltur, nonqualis fuitMoses, aut hodie sunt jusUtiarii, et moniich}, qui jactant se Deo ser- vire, sed /^uod sit in ministerio verbi, et quud pu- blicum docendi offlcium habeat.' Qupd aulem ad- dit, prudenler aget, commendat nobls ministerium , verbl, quod Cbrislus, cum in carne esset, habuil]. Et complectitur hoc vocabulum simul con^ilium et successum. [Chrislus enim cum invenisset omnia impeditissima et intricatissima propter malos doc- tores, laitla tamen prudentia rem gessit, ut dmnia felicissime succcderent, et cum summa tranquiiiitate ^ vltaret pericula, et sine uliius insommodo, id quod voluit, effic^ret], nec se admisceret politicis nego- tiis. [Cst. aulem antilhesls in vocabulo, prudenter aget, quasi dicat, Moses'^*) nou ila prudenler, ne- que adeo moderate omnia gessit, sed e.st viplentus doclor. Christus aulem a morie, peccato et infemo- nos liberat, non violentia aliqua, sed .quia prudenter agit, quia verbum vitae dat, quo consoiatur, servat et defendit nos etc.
Ipse exaltabitur, et sublimis erit valde»
Ministerlum descripsit, jam gloriam***) quo- que describit: post ^mihisterium fore eum in gloria super omnes reges. Quamquam autem possit in- telligi de gloria, quam habuit in vU^ apud bonos ex miraculis, tamen e%p alteram sentenliam malo, quod lempore seryitutis rem geslurus sit gnaviter, , et post morlem in summa gloria erit^).
*) Enarrat. cap. 53. **) Collatio Christi et Mofe. ♦♦♦) Gloria Christi. ' '•
/) Id ed. 1532 legltar; In iiuakm iilil' t;^«tifL«
Esaiaa. 133
Ita at mplti offendantur in le^).
Erit Cbristus in gloria, sed iia')], ut majori partf synagbgae sit scandalp *), et paucissimi sint, qai credant [eum esse aut Christum, aul regem« Verbum quod hic est, offendanlur'), significat ab- ominantis et nauseabundi gestum.
Quoniamdeformiorest aspectus ejus quam
aliorum hominum, et forma ejus defor-
mior quam filiorum hominum.
Hic describit gloriosum illum reg^em in snmma hamilitate *^). Species ejus, inquit, lurpior est quam orooium aliorum. Ergo Messias non erit in corpo- rali regno exspectandus, . sed in specie contemp- tissima et turpissima^). Non enim de carnis specie loquitur, sed de specie gerentis rem, quod scilicet nalla in eo sit species regis, sed mioistri, alquo ejos quidem contemptissimi. Et haec quidem « est seandati, de quo supra dixit, causa, sicut Paolas quoque dicit***), Christum crucifixum Judaeis scandalo esse etc
Veram sic multas gentes asperget, at etiam reges contineant os suum coram eo. Qaoniam ii, qaibos non est annunciatam, videbanty et qoi non audieranl, intelligent,
^ie redit ad gloriamChrisU^**^), quod omnes
■ -j
*) Christai lapis mcmmML **) Descnptjo hsmilitttu •♦•) 1. Cor. 1. ♦•♦♦) Gloris ChriiU.
1) 1b ed. 1532 lcfilor: lu nt oiiilii obftopeteant tn- per te. 2) Ed. 1532 sic per^it: ut'oiDoibos sit scaodalo, mtmo credit eoa este etc 3) In ed. 1532 eit: obitope- fcoBL 4) Ib ed. 1532 le^itor: cooteoiptiMiBas ct torpif-
184 Caput quinqiiftgesimum tertium
reges alRys siuperabU gloria. Est igilur Christus et rex rogum, et quoque deformis prae filiis liofninum, neeessario igitur consequitur; Christi reguum spiri- tua)e esse. Aspergere praedicare significat. Cum igilur passus fueril, inquit, praedicabitur ^on ^olum apud Judaeos, sed et apud geutes. Porro Christufi crucifixus est praedicandus, sicut Paulus quoque alt, et is tameh credendus esl domihus dominorura'. Hoc aulem niilli sqorum regum, qui unquam fuerunt, tribuere Judaei possdnl, quod reges gentium con- tinuerint os coram ed, id qttod de Cfaristo dicit.
'Porro propagatkjnem hujus pracdicationis dc crucifixo Christo*) desicribit, cutn ait; Oaibtisnoti est' 2(hhunciatutti/il videbunt, hoc i^st, ubicuoque ante non est audltu^ ChHstus, ibi aiidietnr. Pi*o- pagabitur illa praedieatfo non soltift) in Juda&os, qui ptomission^ de Cftristo audierunt, scd in g^rites 4tk)qwe, qtii i^las promissiohies profsus igooraht* Slgnificai etiam spirithale liegntu*), cum didt: QtHbtas ncrt! e^t dnnuriiJijifturh, quod hic pex coghot scelur, non ex specie exlerna, non ex dpi>ardta ai^ monim, et insignibtis.regalibiis, sed verbo aadietui' et videbilur etc; Esl igiluv ba(ec confinnatio fidet nofliirae, qui lnlem ChHslum praedicamus< passum scilket et glorifiealnni ,1 ei per verb^m propagatum.
Sed quis credit auditui nostro? e-.t ibra- ohinm D'Omit)i e-ut sev-elalur.?
Propheta**) vfd€fns magnltudineih et gloiiarh ChTisli, item mirabile hoc Christi regnum ih spiritu
*) Propagiitio doctrioae de Glirifto eracifizo. **) Pi»»- monitio eoaXrti scandalum infirmitatis in Christo. ^
£tiiMi
135
fi
pieoim setnB^alis, praes^rlini atilbm considerana SB08 Judaeos exclanoat: Ab quia ista tam, cum flenl, credel? Nam et il ^i hodie sunt Judaei, omnia facilius credimt, quam nostrum Cliristum. £t iD evangelio quoque videmus, quanla Judaeorum fiieril incredulitas. OSendit enim eos illa inflrma species. EJl oportet illam lidem per spiritum sanc« tiuD mentibus imprimi« Ratio omnino ista assequi noD polest. Diclt igitur: Quis .credet sub hac speeie tantam ess^ glorlam etc.
Aseendit enim sicut virgultum coram eo, etsiculrddix de terra arida. Non forma ei est, nec decor. Vidimus eum, verum onlla erat forma, quae f<aceret, ut eum
desideraremus.
Pergit in prophetia de passione. Perlnde est,
ioqoit, cum hoc Christo*), atque si quis elegans
sarcolus ex arido quodam loco provenireL Est igi-
tar Chrislns surculus, el.crescit non coram mundo,
neqne enim habet speciem ullam, sicut jam dicil,
sed coram Eo. Hic enim latet emphasis, quod illa
gtoria Chrisli sit spirituatis. Ita fit\ ut Christus in
oolia speeie sit lamen speciosissimus, in humilitate
gtoriosissimiis, in paopertate opulentissimus. Terra
sitiens est ejus passio: Quod igitor a morte resnr-
glt, simile esl sarcoto crescenti in ioco arido. Non
est ei spedes etc. In foribus, in lalronibus, et aliis
sceleratis hominibus est qnaedam species, moven-
tar enim homines ad commiseraiioneai tum, cum ad
sappliciam rapiontur. in Christo aulem sunt om*
*) Kurati» de fatora
kniliatjofle.
136 Capul quinquigesimum tertium
nia ^) abominabilia et- borribilia. Blaxiaiis eohn prueialibus affectuip etiam conviciis afficiuot, ei acerbe rident Jodaei ete. . • . ^
Despectus et novissimus virprijm, plenus doloribus et Inrirmitati bus. Adeo con- temptus ut averter^ntur vu|tus ab eo, at-
■ . ; : ' . , .•.•■■ ' ' ' •
. que ideo eum non reputavimus.
Concluditur ex bis manifeste, quod Mesjsiam^) oportuerit pati, et turpissime patL Neq^ie €oim,> ^ quae hic dieit, de gloria, sed de extrema ignomi- nia^) ei passione iRtelligi possuni. .'Coepi «auiem hic locus. Judaeos, ui dnos Messias**) fingereoi» alterum^ qui jam olim venerit et etiamnom in terris obambulet in mendtci specie, ut satisfaciat pro pec- ' catis Judaeorum, alterom auiem regem gloriosum, quem adbuc exspeclant.
Profecto languores nostros ipse portavit,
et nostros dolores in se re6epit, et lamen
nos reputavimus eum tanquam plaga per-
cussum a Deo et infirmatum.
Hactenus passionem et glorificati6nem Christi descripsit, jam addit, quid misera illa et laboriosa specie effecerit'*''^'^). Atquehic est articulus ju- stificationis, credere Christum Pro nobi^ passum, sicut Paulus quoqOe dicit***'^): Christus est factus maj^dictum pronobis. Neque enim satis est» nosse
',-■..
*) Hesstam oportaik pati. **) Ddo Hessiae a Ja- daeis eonficti. ***) Caasa et fmctas pastionis Cbristi. ♦♦♦♦) Galat. 3.
1) 1d ed. 153J2 legitur: ooiDia soDt. 2) In-.ed^ 1532 ett: tarpitadine.
1 1 . t, . 1 1 • I
■
... BMifte. 137
qnod Quistot sit passiiB, sJed aicot hie dieit, cre- deodom etiam est, qood ooslros langoores toierit, qood ooD pro se, neque pro suis peccalis sit pas- 808, sed pro nobis, quod illos mbrbos tulerit, {llos detofea io se receperil, quos non^) oporluit pati. Alque bunc locum, qui recle tenet, ille summam Cbristianismi teneL Ex hoc enim ioco Paulus tot epistotas, tot sententiarum et consolationum flnmina haosit.
t' Poiro • coDsequentiae^ quae inde collignntur, damMDt DDiversa omnium hominom studia, omnem sapieDliam^ justitiam, reiigionem, opera, et merita omDia, quifous salus quaeriturl extra Ghristum. [Tol- luDttur enim-omnia haec unica illa sententia, Cbri- sUsttk Pro nobis passum. Si enim hoc vdrum est, tunc omnia opera et merita omnia, in quae iaipie confidilur, aont abjicienda, et discedendum eat etiam mc nobisipsis, et simpllciter ex toto corde inalienamjustitiam est confldendum, ut quasi inter coelum et terram haereamus, et credamus eam JQStiliam, quam nullo sensu accipimus, quae per verbtim') nobis offertur. Atque hinc est, quod haec doctrina non discitor, nisi spiritu sancto ma- giatro. ' Judaei enim, quia nolebant snam sibi ju- siitiaBii eripi et damhari opera legis, ideo Christum DOD accipiebant, quia') ideo apparoit in carne, ut Doa, qai irae filii eramus, et deputati ad aeternas poeoas, sua justitia defensi et lecti, salvaremur.
In primis igitur observandam est pronomen, Nostroa dolores, nostros lang^ores ipse portavit
I
1) In ed. 1532: nof. 2) In ed. tS32 addittim est: Un- tm. 3) hk ed. 1S32 legitar: fjul
flB Capot quinqutgtriiDun Ifrtioin
GonimiiiiUatvr eainhnbMs per hoe pronontd ^ptaBt Cbriili , el it proprid «oMf a. Si enifo ipm inMk »608 dolorei el laoguovea, faqe est, peeoalamdla tif» poeaaok nleoriMi peecatorukn, icrgo ego iibm- Mm Unn a okipa, qoBm a poeria, nac est (fio6. nietoMk jvdieitt» Dei elo. ■.;£■'
Reputavimva. eum,. tAA4]i);aai pefCftM!ji||ii
A Deo. ..•.^cs^p
Id esl, potobaaias eum. a Deo propteritoi de- liqla punitoflck Sio em*m uuiBdiis et ratio juiicanUi uniimquemque edi peeeati poenas dave 'deisaieu itiKf aalem divepaum fit eoiitrai humaaae et diifinasiilck' gea, <[uae poenam vertttrit in a«utorem peeeiaiti^ flbii*' sti» enim propter nos pttBilur$ id qoad.' bsIIO nunquam potest' assequi. ia«i se exponel laluii; quidnail) sii, quod dixit, {^ortaose eaoi iU96tfos.<|aN' bores. Esl aotbpi elarissimuat.loena coatri^.fadaeae;) quod Messlas sii homo, minister verbiy passiis bteti
• . 1.1
Verum propter iniquitates nostras, ,.^^3^. vulnerat.us, e.t propter p,ef|cat.a nos^i^p^xr
cussqs.
Est haeo qnasi definitio €brtSli, quatn omnibiBiP aliia reiigionibiis opponere eoDvenit Proplenfieatriia' iniquiiates est vuloeraltts^ qhasi dicat: Mds no»: potuimus noetris operibusjusliifieari, iafirmitaiea o^ strae manefaant super nos, roanbbat reatus at .poena inevitabilis* Soius autem Christus poriat eps.' Si- eot ioanpes quoque dioit: Agnae Dei, qui «olili peo* eata mundi. Quod agnum appellat, significaLxnun..
viQtimam (^sse. Quod addjtr toUere enm .poqc^ifa» idem dicit quod hic ^iai. >tfiu(| w Jt|Ofr;loQo,<
Eime. IM
oniieiii Baam sapienliam apastoH haaaerant Et noa hodie papataro uno boc articulo apud* nos overti^ ma. 8i enim Cbristus'') propter peccata noatra est TOlneratos, ergo papa est antichrislaa, qui vall, ■t no^tria aatisfaetionibus peceata nostra expiemus^ ergo monachonim opera sant damnata et impia^ erso nttlia sunt merita] remissionis peccatorum et iratiae [etc. Mirurti autem est, instgnem hunc lo*- eam adeo non observatum esse, cum tamen in ec- eieatft^) ait tam saepedeeantdtus. Graviasime enim contra merltoria opOra. pugnat. Quare etiam diligen-^ tius a nobis eat traciandus.
Praeterquam enim quod unusquisqne privatim
Mncia opemm tentatur, mullae quoque in ^sacris
literis senlentiae exstatit, quae hoc fere operibua
Iribuare videtflar, quod alias fidei tribuitur. DifTicile
igiliBr eat tHis sentestiis wn moveri, cum natura
qnaqne eo noa tffobat • Ad qaam accedil etiam
prava inatiUitio et consuetudo perversissima. Maf^
aa**) %itar res est el omnino impossibiiis carni ei
saaioini, ia flde simplicl consistere, ut non despe-
res in peecatis tuis, sed te erigas, et dicas: Sive
beoe mvt male egerim, nihil ad me, habeo hic Chri-
slam pro me passnm. Objioiuntur enira et ab ad^
versariis nostris ot a conscientia nostra contrariae
acntentiae, quae peccata nostra argnunt, et poenam
ibinantur, ut dubii de voiontale Dei trepidemus.
Sola autem Christi passione omnia illa argu-
*) Si Christi passioDe joiUtia coniiugit, sequitiir papani aitidiriftim, «i OBMm lihwimm docentei bLajpj^eBiaa esse. **) M^wm^ sQla .fida nity.
1) lo ed. 1532 esti eeclesiis.
F
MO Caput quinqua^enitiuin tertium
menta solveire possumus, sivd privatim lentemtir, Bive sententiae de operibus nobis 'ppponanUiF. ' Si enim Chiislus talis est persona, quae nostra peceatif tulit, sequkur igitnr, quod noslris meritispeccata*) non tulimus, qtiia jam ante subtaia sunt Neqoe enim nostra opera suntChrislos, et nos noa perea- . timur propter nostra peecata, neque ea portamus, imo neque portare possumus. Neque enim venisset - Chrislus,' si ipsi nobis potuissemus mederi. Sie apparet, quam nihil ad juslificationem et remissio^ nem peccatorum omnia opera humana , quantum^ vis in speciem bona et splendida sint,^faciant. - '
Est autem nulia religio in orbe terrarum, quae . hanc sententiamdejustiflcatidne*'*') admittat, et nos ipsi privatim aegre eam credimus, quamquam pu* . Uice eam doceamu^. Ideo quoque diligenlius hie loeus cogQOSci debet, quod sit ceu fundamentum, quo novum Testameotum seu evangelium nititor, qui solus nos et religionem nostram ab omnibus aliis religionibus distinguit. Soli enim Christiani huoc locum credunt, et sunt justi, non quia ipsi operao* tur, sed qula alterius opera apprefaendunt, immpe passionem Christi. Qui igitur hunc arlioulum ere- dit, ille tutus est ab oinnibus erroribus, et neces- sario ei aderit spirilus sanctus, neque enim sine dpi- ritu sancto doceri aut cognosci potest* Qui autem ab hoc articulo exciderunt, illi exposili sunt omni vento falsae doctrinae.
Oporlet igitur in Christiano singularem quan-
. *) Nofftrif operibof peedata noii tonoiitBr eta **) Doc- trina jnftiBcatioDify qaodfoU fldejaftiaeemur, tantiim Ciirl- ftianorom eft.
SuiM. 141
dam pnideiitiam esse, ut leges et opera in suum ordinem et usum reponere noriu Hunc adtem lo- eom tam longe supra leges omnes et operd omnia coUocety quam longe inter se coeium el terra suut dissila. Chrislianus enim quasi in alio mundo col- loeatus neque peccala neque merila aliqua nosse debet]. Quod si peccata se habere sentit^), aspi- dat ea non qiialia sint in sua persona, sed qualia aiat in ilia persona, in quam a Deo sunt conjecta, lioc est, videat, qualia sint non in se, nec in con- scientia sua, sed in Christo, in quo expiata et de- victa 8nnt« Sic fiet, ut habeat purum et mundum cor*) ab omni peccato per fidem, quae credit pec- cata sua in Christo victa et prostrata esse, et sit quoque tutus contra mortem, quia diredit sibi per Ctaristi passionem et meritum oblatam et donatam justitiam et salutem perpetuam* Haec enim omnia locQS hic Esaiae secum affert.
Sacrilegus igilur peccati aspectus is est, cum peccatum in tuo corde aspicls. Diabolus enim islQC peccatum reponit, non Deus. Sed Christus spectandus est, in quo cum peccata tua hacrere videbis,.securus eris a peccatis, morte et inferno« Dices enim, peccatamea*) non suntmea, quia non snot In me, sed sunt aliena, Christi videlicit, non ergo me laedere poterunt.
Est autem maximus labor, posse haec ita flde
*) Nostra peceata non nostra, sed Cbristi sfint.
1) In ed. 1532 liaec ennntiatio sic legitur: Qnod fi pecetta habeat, refpicial ea^n illo loco, in qnem a Deo eoDjecta,- boc eft, non in fe» nec in confcientia fua, sed in Chrifto, In qno eiplata et devicta snnt. 2) In ed. 1532 le- |itor: ut cor babeat puram et mundum.
142, Gaput quinquigaoitium tertium
\
•pprehendere et credere, ^t dioas^): Pecofivi tl Hon peccavi, ut sic viQcatur eosecientia potentissiciMi doBiina, quae saepe ad desperatipnem, ad gkidiimi el ad iaqueum homines adigit Nplum est exem* plum iUius, qui tentatus conscientia dicebatv bos pecoi^vi, neque enim polest conscientia secura esso, si nonpeccata procul e conspectu remota sinjt.. Sie autem removendasunt <4 conspectu, ot non feeldm ^ tttiim, non vitam, non eonscientian^ tuaro, sed Cbii- stum inspicias, ita fiet ut trAnsferaris extra le ia Ghristura, et transplanteris ex> oleaslro, ut eiim , PMla*'^) loquar, et ex mundo in Cbristnm. :.
Non autem sum .frustra in boo loco v^bosos,' scio quantum mihi profueril. Neque enim^) Chti* aiianismus***) aliud quam perpetuum hujus.toci exercilium, nempe sentire te aon habere pecQatnm, quamvis peccaris, sed peecata lua in Christo haef rere, qui est saivalor tn ael^rnum a peccalo,. morta et inferno')], secundum illud ****): Agnus Dei qui toliit peccata mundi.
Jam vero cum hoc clarum sit, remissionem pec» catorum non alionde contingere quam per Chrishiin, qui sanguine suo pro nobis satisfecit, sequitur pri- mum, quod opera liberare a morte et peocato non possunt, deinde quod operum alius quidam usus sit, quam juslificare, de qua re supro abunde di-
^ ^.
*) Christlanus non habet peccatam damaani. ♦♦) Rom. li. •♦•) ChristitoiiTOU^ ♦•••*) Joh. 1.
I) In ed. 1532 deest: eBim. 2) Ed. 1^(32 sic pergit: QuoAiam autem opera liberare W mQcte^ et pecoaio doe ih)»- 1 ttDt, necettario seqaitur, slium qvfiniw operuBi e«se usom, qaam jnstificflre, de qua re sQprft al^uade dtspiM«¥Uiiu#« V|- demus igitur etc.
. £tawe. 143
I
tpetavimiis* [Videmusi^itur, quam disertum hic loeas Paulum fecerit. Oomprehendk enim aiios Ibaologleos loeos fere omnes, peccalum, morCem, fitam, opera etc.
Noo aotem ideo desperandum est de saiute,
fli qni in corde haec non sic sentiunt, el suni in^
flnol ia fide. Solet eoim satdn nonnonquam sic ten-
tare noa, et vere ex antidoto yenenQro, ex summa
joBtitia peecatom facere. Verum consolari infirmos
hoc dehet, qood nemo hominum perfecte hunc lo-
oim teneat, neque enim ideo ista praedicantur, ut
statim perdiscas, et non aroplius peccatum sentias,
imo hoc summo studio eavendum est. fd enim
proprie est h^ereticorum , semel totum Christianis-
mom perdiscere« Christiani autem et sentiunt in-
flnp^itatem fidei ettentantur desperatione ob sensvm
peceati. Qoia aotem nihil est pestiientlus securitate,
etigere te debef', • eom fidei infirmitatem sentis^).
Est enim sifnQm boni animi et limentis Deum.
Haeres enim in Christo, quanlumvis infirmiier hae-
ms. Et est quoque mandatum divinitns^ quod
iafitini npn sunt rejiciendi, ergo Deus non odit ih-
firnos. Manet enim in piis quoque mortis timor,
inimi imbecillitas, peceatum etc.
Qoare ii ^), qui haec eomprehendere aut intelligere noQ possunt, illi admonendi sunt ^*) , ne terreantur iila soa infirmitate, sed orent una com apostolis: Pomine, adauge nobis fidem. Neque enim ideo es exlra tanc doctrinam, quia non perfecle eam tenes* Napi fitPaulus***) confitetur senondum apprehen-
*) lafinii flde non deiperandtim. **) Couiolatio eoitn leataiii iaflrmilalti fidei. ***) Philip. S. 1) lo ed. 1532 eit: Quare ii.
144. Caput qu^nquagetimum tertium
disse. £t est Ghristianus*), nop qui absohile. , illa inlelligit, sedqui quoquo modo in Chrislo hae- ret Is enim justiliam Christi jam habet, qula eam incipit habere. In evangelio ubique scripluibmi, ei dixit Jesus Discipulis suis, Mad^dg enim vocat\ non magistros. Habent autem nomen a di* seendo, quia discunl ChristuiQ, non quia perfeetd eum norint. 4}uamquam «nim imperfecta illa noti* tia sit, tamen est notitia Christi, sf maneant discipoU in verbo. Doctrina igitur jibsoluta et perfeeta est» illi autem, qni eam discunl, non sunt absololi nce perfecti, sed ^) habemus lantum primitias spiritoa, non decimas, ac tendimns ad uHeriora. " -^ •>
Chrisiiani**) ergo illi^^suni', qui vehenMntjDr aentiunt mortero et vim peccaii, ii autem quidfael* ^ni? In ipso sensu peccati et mortis, otcimqoe tamen in ChAsto haereni, non negani verbum, pati- uniur, ei maneot in Chrisio. Non quaeruni aliunde salutem ei paceto. Id quod diligenler difircendum esi, ne ex Christiano faciamus iruncum aliqoeni^ qui peccalum non sentiat. Habet enim adhuc car« nem ei sanguinem, idieo necessario senlil peccaiam ei mfirmiiatem fidei etc. Haec copiosiusa.me suni dicia, ut comroendarem studiosis theologis') faiinc locum, qui est ceu fundamenium novi Tesiamenti, ex quo tanqnam ex vivo^) fonie dmnes ibesaori divinae sapieniiae ***) profluunt«
*) ChriftianuB io ChriBto haeret. **) Christiaiii qui aiiit. ♦•♦) Coloss. 2. '
1) Edit. 1532 sic pergit: aed gumus primitiae et 'ten- dilDUs ad uUffiora. 2) In ed..l582 lefitur: at cemmeDda- rem vobif huac loeum etc. 3) In: ed. 1532 4efilar: patenti.
Esaiac. 145
Correctio super eum, ut nos haberemus
pacem.
Est citala senleniia a Petro. Voluit aulem propheta in hoc loco copiosus esse ad confirman- dds nos, ut certo sciremus Christum noti judicem I esae, sed taiem qui porlet nos *). Naluraliler enim metuimus nobis a Deo tanquam a judice, non agnoscimus eum salvatorem. Sic papislae alios saivatores et intercessores fecerunt, Hariam el reii- quos saoctos. Sie accidit, ut ad maiam naturam eliam impia doctrina accederet. Felices igitur jam iili sunt , qui juvenes hanc doctrinam audiunl, quonim corda impiis doctrinis nondum sunt com- maculata. Quando igUur Chrisli liomen audietis, cogitabit unusquisque non de judice, sed de bejulo sui peecali , neque admittet aliam cogiiationem , ut sic corda assueftant ad tidem, ei in tribulaiione habeanl consplationerti.
Sic enim propheta ,dicit, Casiigatus ipse esl, Qt D08 haberemus pacem, id est, remissionem .peccatorum, et conscientiam sedatam. Siigiiurhabere pacem**) voiumus, necesseesi id fieriper disciplinam ipaius. Ipse merito pacem, nos nostrorum pec- catoruro poenas^ habere debebamus, sed sunl hic inversa omnia. Alius peccal, et alius plecliiur. Ego seclariis, qni jam tumuliuantur, hoc unicum imprecor, ut aliquamdiu desperationibus ei pavori- bus mortis tenientur, ut vel sie cognoscant, quae- nam vis sit in his verbis: lesus Chrisius pro nobis est mortuus]. Hoc enim si fieret, facile cessareni ab otiosis illis cogiiaiionibus ei plenis scandaiorum»
*) Repetit cauMm elfractam paiilonii Chriiti. **) Quid sit paz.
Littitrl Opp. Mff. Vol. XXIU. JQ
146 Caput (juiriqua^esimum tertium
[Livore ejus sanati sumus. E9t jucundis^ima consolatio: ^Livores ipsius sunt nostmm emplastrum. Atqui nos meriti era* mus livoreSyd ipsi debebatur sanitas. Si qpiis^ ergo sanitatem optat, ille non suam castig^tionevi et crucem consideret, sed tantum respiciat- in Chri- stum et credat, tum sanabitur, hoc est, habebit justitiam aetemam.
m i
Omnas nos sieut oves erraviinu8« un«8- quisque In viam suam, verum DominiiJ omuittm nostrum peccata in illum rejecil^ .
' Hic de vi et usu passlonls dicere indpil. Est autem confutatio, quodtdicit nos errasse, qaast dicant adversarii , qui faligant se opertbus pro jii- stitia assequenda^ quid ergo sunt nostrae religionesf Respondet^ eitores sunt Et sic damnat universatai justitiam legis, et omnes religiones, etiam iUam divinitus inslitutam in lege Mosi. Atque hic textna Paulum ad abrogatibnem legis ' anlmavit. Hie nos quoque confinnavit, lit pronuneiaremus omnia mona- steria, omnla coHegia, omnes cnltus Deiesse er«i rores*' Propterea qnod quaerant^) per ista opera justiflcari. Propheta aotem bic omnia talia opera' et studia errores*) appellat.
^Sont autem diligenter observandae voculae:
omnium nostrnm, et in fllum. Estenira sum-
mus arcicnlus, huic prophetiae credere, quod pec-
cata npstra non sint noslra, sied posila superChri-
tum. Hic unicus artieulus est fundamentum totius
*) Qn| sino Clwiito JuslifleaFi volant, errilit. i) la ed. 1532 logitQT; ireWnu
Etaiae. 14T
ecdesiae et Cbrisliariismi*), iqui si salvua manBerit, Doihie haereses laedere nos possuni. Neque satanas alia re magis ofFenditur, ideo tot lentaliones pri- vatim, tot faaereticos, ac^) tot sectas publice con- tra hane dbctrinam excitat Et mundus quoque omnes alia» religiones potest ferre, hanc solam doctrinam ferre nec vult, nec potest. I^ulit, quod quidam docuemnt, nos saivari pet Franciscani cu- cullnm, et multa alia stultissinfa, ampiectilur enim talia, qaae eonfirmant nostras vires et sapientiam, hane autem mam doclrinam, quae tamen {nnoxia, imo aaititaris est, ferre non potest, sed immerito eam aecvsat, tanqaam prohibeat bona cpera, cum tameo facaltatem bonorbm operum faciendorum praebeat , et doceat etiam , quod nostra opera vere booa dase debent. Hoc iantam operibus derogat, qood Jnatitia nostra extra nos sit in Christo. Haec qoooiaiii nos docemas et praedicamus, Ideo persf- qoilar nos mandus')].
Meqoe efoim evangelium^ ) nostrum dat licen- tiam fadendi omnia, aicut impudenter de nobis mentlantar adversarii, sed magistratui suum hono- rem tribuit, et pabiieam tranqaillitatem conservat prohibet scortationem , castitatem conjugalem juvat et commendat, prohibet alia peccata, et ad fldei
^) FgadameataM toliii e celeiiae et Chriitieaiimi Chri* •taa jaitifieaas. **) Quae ife boni» operibus ^oeeal evin- gelioBi.
1) In ed. 1532 lefitor: lot haereticoi, lot>iecl8i con- tra hanc dodrinam ezdtat. 2) Ed. t532 ilc perfit: cum tamen toli noi miglitratai innm honerem tribnamai et poMirae traa^llitati conivlamni, prohibemna icortatfonem, caitiiatem eo^jagalem jiiTama§ et inademoB. Sed •inamui etc.
10"
148 . Gapiit quinquagesimum lertium
•V
fructus sedulo excils^t et cohortalur.i [Sed sinamuis ingratum et impjum mundum suo more facere, nos autem hanc doctrinam, quae non nosLram, sed' Christi aeternam justitiam docel^), reiiDeamus. .£a enim sola bona opera gignii, exlra hanc quidquid est est impielas et hypocrisis. ...
Est autem omnino incomprehensibil^, quod addil propheta: Omnium' nostrum. Quid igiturChristusV anobis habet? nihil sciiicet quam iniquitates.. .lios neque juslitiam, nec sapientiam, neque soiatium uUum habemus, rursus ab et in Christo habemus illa omnia copiosissime. Haec] est illa magnifii^a' societas**) , quam Joannes in sua canoaica jactati quam [Rgttetises nostri prorsus ig^orant.
Est et hoc emphaticum, quod dicit: Dominus posuit, ut scilicet conscientia certior et confirmatior esset, neque ab.yllius facie paveret^quasi dicat: Est beneplacitum patris, ne metuas forte dlium esse patris animum***), et alium fiiii. Cum autem ideia pa^ tris et .filii sit animus^ ut velint te').redemptum, et omnibus peccatia Ijberatum, quis alius Deus acGU- sarete') poterit? Reposit^ enimsunlpeccatatua') in illum, non super te^), contra Mosi et omnes alias politiqas lege^. Sic enim Moses****) mlna- tur: Unusquisque morietur in suo peccato. Et in • politia noslra peccata sunlnostra, in justific8[tione autem peccata nostra non sunt nostra. Sic Abra-
*) Chrifltus a nobis peccata, no3 ab eo justitiam. **) I. loha. I. ***) Patris idem animus in nos, qui 61ii. «*«*) Deul. 24. Esecb. 18.
- 1) In ed. 1532 pro hifregitnr: qaae alienae justitite jnnititur. 2) In ed. 1532 est: me. 3) In ed; 1532:' no- »tra .,. no9.
Esaiae: 149
bam*) et Isaac conscendunt montem], hoe esl, ftdes camDeoagit, et apprebendit knisericordiam in verbo promissnjn. [Servi aulem et jumenta, id est, nostrar operaad montis radices manent], nec admiltuntur ad itlam gloriam remissionis peccatorum; [Adeo scilicet magno intervallo civilis justilia a justilia Dei abest.
Cum muietaretur et infirmaretur, non
aperuit os suum, sicut ovis, quae ducitur
ad victimam, el agnus, qui, cum tondelur,
obmulescit nec aperit os suum.
Aliter legerund.hune textum in ecclesia, eoque
sunt abusi contra scandalum. crucis. Dicunt: passus
esl, sed sua sponte, alias satis erat virium ad vi-
tam suam defendendam. Est quidem pia el bona
sententia, sed nos Hebraicam lectionem sequimur.
BactenuB enim passionem et «passipnis usum de-
seripsit» jam gestum describit et summam patientiam,
quam Chriatus in sua passione'^'^) habuit Conve-
nit autem pl^ propheta cum Petro***), qui ait:
Tradebat vindictam judicanti juste. Ita liic affectus
gestuna Christi describit : quanta palientia sit passus,
quasi dicat: Cum tam gravia pateretur, non minaba-
tur, non cogitabat de vindicta etc. Ac talis quidem
omnium Cbristianorum passio esse debet, mundus
81 nihil aliud , tamen de vindicta cogitat, ^ed Chri-
8tU8 non sic. Maiedicentibus polius bcnedixil,
deprecatus esl Patrem pro cruciflxorlbus suis.
Voloit autem nobis propheta insignem hunc patientis affectum, quomodo sc erga crucitixores suos habuerit, apta simililudine significare. Ovis
•) Geiie. a: ••) ffodus pmiimi Chrisii. ••♦) I. Pet. 2.
tJ9. Caput quiiiqui^«8iinum tertium
jAin maclanda ^aeei, nequ€ ullum edit genMlumy alae besiiae omaes^ horribililer vociferanlor • aic Cbriatus fuit paiieniissimus. Atque^ haec b^jus pasaioni» epkasis esl, jam ad gloriflcationem acce- dil el ad resurrectioHem Chrisli, qua pater remunera^ yii' passionis medtum.
De angustia et dejtidicio sublatus esl^
Confltelur propheta"*) hic eiim resuscitatuih, quia.antedisit eum sicut victimam maclalu&i ess^. Hacteniis morlis' verba tantum fiieninV, jam in efonti^ariam partem Vertitor, ^et d!cH: dhihrtiis non ^^t morttitis, eit ^irs(^]^t<is tiDeb: Sle MMn noti ioqtketeldr de ifiioituo hUmirte, mamnte ili ^ pmi&to: Niice^6e igltur est, tft de r^ytecUdto bMe Mr^UigttthuS; ^r l^ilMltim eist jndifihtttt', sed tHnM
sdbldittts^ de Jndicio 'est. '
■ • ' * • ■.■.-• . - i\.
Generationtifm ejus qiiis enftiitiattlt^
' fi^ner^tio kc siC^nWc^t MMt^, Mtf duyaCi<meiM>, . f« 6«buWm,"8icuflf m Eecles.*»)i efeheAHtr (wrtie* terif/ Dicit l^itdr propheta: Jli^ Cbristtto' qub^ aet^em habet ^t dfurationem, quis Htiiem-iitttn ex«- pficate: poteriir VitA cnim ChriWi****) efet aetenra vitd, Deus eum con^tituit in siAatem, qttHm nem verbis potest conseqtii, est euim aetaroa. Sit; Petrtrs in Actis*»**) diclt ^m soluttlmii dWoribttiJ moriis. Niisi r^tuf tfdii credamos, aetehii^as' \na est incomprehensibilisi
*) Propheta de restth^btfMe €t itorHJeUMUe CliHili; •1) Beeles. t^ **t) ^^^^ ae^ms*. «•«^) 4cl|i^ i^
1 \
Esaw*. 151
#
D« terra «pim vivenlium ab$ei8ftus est, com affligeretur propler transgressioDes
>populi mej, «
P^rtinentethaecadresurreotionem. Non autem
fnistra est, quod ^ } repetit tum paBSioDefli Chrisfi^
tnm finem passionis, quod propter nos passus est
Vult enim hunc artieulum alte nostris animis impres-
sum, ut^) non sic aodiamus Cbristi passionem
sieot aliam histortam audimus, sed potius ut usumt]
ae finem [sgectemus, quod propter nostra peceata
ait passus. Quod autem dicit, eum abscissnm de
terra viventium , significal duplicem esse vi-
lam'*), aliam eoram, qui hic vivont in terra, ei
afiam Cbri6ti« aeteroam sctlicet, et novanu Ergo
Mad frustra eum exspectant, est] enim de hac vita
abscisaiis, eum supplicio cruds afnceretur. Inde
transivit in aliam vitam, sicut dicit : Vado ad patrem
meum. Sic Chrfsti passio nihil fnit aliud , quam
aeceptio de angustia, et via .ad immortalem vitam,
in quHnunc est oonstitutus rex, et caput ecclesiae
saae, quam per verbum et spiritum suum regit et
aervaL Errant igitur Judaei, qui*) eorperaie regnum
exspectani.
Et sepultus est sicut impii, et mortuus sicat divites, quamquam neminem injuria affecerit, neque fuerit dolus in ore ejus
Etiamsi caviliari priora ludaei possint, tamen
*) Diqplez vita.
1} Ed. ibSZ nc pergit: Qaod tan pnMioBen Ghritli' tom qaod propter dos pasiai est repetit. 2) £d. 1532 «ic poffgir: R^ •oik.mdanifi» CbriBti pasfioiiesi ficot aliaBi bi- ftoriam, sed potias etc 3) In ed. iS^Z eft: quod.
152 Capul quinquagesimum (ertiiim
baec elarissima sunt teslimonia, quod Chriatus fuerit homo, et vere mortuus. Concludimus ig^tur ex hoc loco, si Christum mori oportuit, ergo regnum ejus non regnum corpore)e'^) potest esse ih boc mundo,. siGUl somniant J\idaei.
Sicut diTitcs'.
Est obscurus Hebraismus, quod' diyilem ponit pro impio. Fortasse aulem inde natus tropus esl, quod divites' plerumque sint impii , sicut iu evan- f elio **) Christus vpcat Mammona iniquitatis, item, Difficile est divitem ingredi regnum coelorum. Signiflcat igitur propheta Christum mortuum esse sicut seditiosum et seductorem. Cum autem talis mors per prophetam sit praedicta, certum argumen- tum est, nostrum Christum esse verumMes^iam***).
Quamquam neminem injuria ete.
Est citata a Petro sententia, 1. Pet. 3: Chri- stus*^*) tulit peccata ettamen nuliafecit, sedacce- pit ea a nobis. Excusat igitur jam Christum , et dicit fuisse innocentisaimum, qui nec verbo, nec vita quemquam laeseriL Haec enim summa inno- centia est, neminem laesisse, neque dicto, neque facto. Innocentissimus igitur pro nocentissimo est judicatus^').
Ubi dederit animam suam prohostia pec-
*) Chrlati refnuiii spiritnvle. **) Lucae tS. ***) Chriflas veras Hesslat. •***) Christns jastns pro iijastii possos*
i) UH. 1532 sie pcrgil: Alqoe ideo etia» fficlMii "^ ••!, ^o4 Mri eam team ioa potaerit.
Bsaiae 153
eati, IDID posieritalem babebit, el erit
longaevus.
Ergo n08 nosiris operibus peccaia non poieri- mus expiare, siquiclem Chrisii passio esi passio pro deliciis et peccatis nostris. Posierilas, de qua dicii, esi ecclesia*). Videbii semen, inquii, habe- bii regnum, ei regios quoque liberos.
Et habebii dies longos, id esi, aeiemos. Est aniiibesis: Vesiri reges reiinquuni successores Alios suos, ipsi non diu maneni supersiiies, sed Chrislns iHe una cum fliiis suis durat in aeiemum et regnat, non moriiur, sicui reges mundi.
Et voluntas Domini per mannm ejus
dirigeiur.
Id est, habebii spiriium sanclnm, per iilan diriget evangelium. Porro voiunias Domioi efil, quod posuii omnium iniquiiates super ChiistaD.
Pro 60 quod laboravii anima ejas, vide-
bit, et saiurabitur.
Laborem hic vocat calamitatem. a&»:3esL Labor ejus, inquii, remunerabitnr. Ehk^tt/^ «r.tL ecclesiam, quae pura flde eum eolet et ;^Ysc<:%.v.i. Porro verbum videndi Hebraeis sierifisr. ^as. t^zr- dio el volupiate videre, Sdn 2« cs exu I:r| \tfftn.
Saturabitur, id esi, replebjtnr ficmni:» ifi^ti. habebit potestatem in diabolom. ei n «rjms. /u modum describii, quo iUe foootvba :*zz. ^k. Sic generabil semen*
*) Pofteriiiis Chrifii
154 Gtput quioqiii^ipifllnuiD teriium|
Et Botitia 001 serv«8 m.evs justue^ ■iull«s justificabit, ipse eoimportat peceata
ipsoram. \
Est inaignis locns: Ifotilte' sui mqltoe josltf* eabit, hec est^ <|uo<l it, qoofon peeeata Chaistoe portat, qoique eredonl ec sciiivit eea ;peec$la a Christo portarl, Hll eoot joati. Eal iNrevis joeiititfe ClirisiiaiHie definitio*), quae oibH esl, qoam eogno- aeere Christum. Qoc- aulem quld alt, noUoe ae- phista intelMgit. IHi enim mcoogitaat, notiUan ia hileNeeto (Beae, jdatitla aoteeaeel.in.voliMilate. Ifi#i concluduDl:: Ergpoi.oolitia Cbrieli «n poteet/e^ae juslitia. ^ Verum propheta contrarium dicit, Chri- stum scllicet 0o(uta essb j OeKim, et p€lr siii aotiiam alios quoque jnstificare/ ^i^ justilia Christiana ivoii aceipilury ttisiaate eosaesca^Qr iChristoe. Porro Cbristw'**')' Bon eognoedtiUr, jiial' per doclEioam et exteniotiy Terbum. Evaiig^ium igituf est: cao veblcolum ^quoddam, per quod ad nos defertor Christus cum juj^titia sua et otAtihw donis/^). .Si-, cutAristoteies quoqoe dicit, cognitienem inteUecti- vam requirere ante seasitivam. Nsbesee igHor est prius aodiri verboo^ qoam eredere illud posaimos^ et jostificemor.
Jam qtLod ditit ootitiaai Chriati**") iostifleare, manifeate sequitur, ergo oeqoe regoiai Frandsei vei Dominici etc, ergo neque cucullus, nec mmi% evgo noHom electitiom opus, iibo ne qpidem legis dlvlnae •epera eum omaibus aliis lejgibus et operi?
*) t^iM^ JaftitiM dkrisiiABltie. '^^ VeAo CkritHli cornoicitiir. ***) Sola notitia ChrifH jttMfiOHK, fttfb-^tM opera honiinuiB. —
1) la ed. 1532 «ddiHMir H^. Mif. '
Emim. 155
bM jastifleaiiu Ratio liaec ast, qoUi non sunt eoiiBiiip iea notitia Cfariati. Ergo sunt frustra, imo eUmi: damnata et daninantia, oum aervantur cum opinione justiliae^ tanquam culttts Dei et boua opera. Sie eimpliciter omnea regulas, omnjes leges et opera otaua dtmnat ei •abjioit {tfopbeta* Haec autem quis audeit ^roflteri. iiHer piaptBlas? Aiqii^ hinc eMr quod PaoluS-et Peirii^'^) tam nulta de bac eopiitieoe dicanU* Cresoito^ in eo(tiitione Jesu Cbristi eteif i ' Mndittn estis perfeeU) crescite etc, etsimiles aMi loci. .
. Ad iHberadonem igiiur a morl^ et ar peccatis mritealia' rMie;>eet,. quam «osse et acire Christuou HM&ii^iti» seia Bos Uberabiw neque est aliud tiHm»'ilolaUttikt -Falei igiifur iUi ewU^ qui nptttiam active acoeperunL Dicit enim de.ifosiutieitt^» qua 6lMrittuft<ee(^no8eitQB.;el.(seituff pei rpraedicaUoncm, ■efntie, qpod iGbtfstua iflliits Dei eonceptus e spiritu •ilicta^' 'nalus ^ Maria. nirgine» sub Poetia Pilaito^ «li'ipe^sus.i non fHrciples suua» aiiquod peecftum ^siimma;>eniin inHoo ftiit-iniiocenUft}^? sed propter folios mundi peoea^,. quge int seireeepit, ut imii$ a^peccatie liberaU ia aeiema jMstiUa (um ipso vivereaior^
' Stintlgitur baoft^ verba' non osvltanter legenda; Mi 4Ma «f^lMt^f iMsita suot, R iM«» diligentis^ him. Mgi' et obs^rvari d^beni;, «it soilieet cogitemos» ^' i|oM fitsi notflMif ^, et eotttra quid ponaiu^ nSMi^ l^pimtf =omflia bumana studia, dp^ra et no^ iMiil. 'Stef iMftei ^levtoriplera, <sr« iei^r a<F^ itaitteies ifM)>tcit >^
*) *B'».(fst4>''3.( . .■»• Mf^»»' -'^
'•■I
• t-
156 Caput quinquagesimtrm terlium
Est dutem mirabtlis justitiae-definitlo*),' qaod sit notitia Dei, ut cor tantum nitatiir In notitia Cbristi crucifixi, sicut Hieremias quoqne dicit**): In hoc glorielur vir nosse me elc. Ratio liumana hanc jnstitiam neqae invenire, neqne inventam capere «t. intelligere potest, quae secundam aob- stantiam.nihil aliud elst, qaam nolitia Cbristi, lioc est, fldes ^qua apprebenditur ' Christu^ in corde* quod dederit se dytilwQiy pt<i kiobis et peccatis nostris, ' siihit ^Pauhis dicit-l. Timo. 2. Verbom quidem praedicat et oflTert omnibas Christum, taa- quam victimam pro nostris peccatis. Nisi autem spiritus sanclus corda fHuminetv hoio verbo asae»^ tiri nemo potest. Assentimuraatem,- capi apprehed-^ dimus •promissionenft , qood Ut ■semlne lllias sit benedietto gentfum. , • :•■' . •;
Hlifee igilur gloria' Ghrisliani^ est , scire quod
sua justitia slt, credere ib ha»c-Ohristum,f .^lvioa' miseHcordia' sic reputanle ek^ promittente^> Sie Christianorum jbstitia « reputatiw tantom jatitifte est, non formaliter. Sunt ^utem Uaeo diligtntep discenda et inculcanda in conciooibas, at sciamto nos nulla alia rejustos etjustificandos esse, qoam. illa notitia, non perjnoslra opera, non per deealoguiRi non per alias leges, non per jura, nop pert judicia, non per poeoas» quantumvts acerbas, qaas vel ipsi nobis spoQle imponimus, vel . alii . ihvitis iip|>oow^t« Haec enim omnia antithesisexcludit a justiUa, quia non sunt notitia Christi. Ergo n>qnf^cbatus,( el Pjbari- saismus, ergaaMi vitae ordinpa/aoi) justifi€^iit,.qMif. hoc solum justificai, scire et nos9e-Cbn|taip,<.quod.
*) Jnttjtiae thrUtiiuiae defiBJtio. ^'^)Jeieiii..9.t'^
157
(9uri8iii8 81 1 servos Dei, qui portat iniqaitates Dostras.
Atqae in hac defiDitione nobis est consistendum, ne 8eillcet cogitemus eum esse Judicem *) aut tortorem. Nam cor sine fide et verbo non potest aliter de Deo judicare, quam quod sit severus judex. Est quidem judex, sed in fulurum^]* hoc est, judicabit in novissimo die» et damnabit impios» jastis autem dabit vitam aelernam. [Jam autem - agnu^ praedicatur, cujm officium est portare nostra peecata. Haeo qui novit, is plenus est sapientia, et poterit judicare de omnibus doctrinis'). Prae- sertim autem haec inde colligere potest, quod nos non portamus nostra peccata» quod Christianus baptizatus non habet peccata, quia habet Christum.
Item, quod omnes illae cogitationes , quae contristant conscientiam, sunt diaboli et blasphemae cogitationes**)] quia Christus peccata a nobis abstulit-per mortem, quae satan iterum in nos coDgerere .cupit. [Item quod omnes doctrinae, quidquid item vivitur, quidquid docetur ubique pro icemissione peccatorum] extra Christum, [sunt contra Christum et impia, et quod pereunt unico hoc verbo omnes ordines, omnia genera vitae, quae justitiami qiiaerunt, sicut Paulus dicit: Circum- cisio ad justitiam non pervenit, gentes autem pervenerunt etc.
*) Chriituf Don jodex sed agnui. **) Blaspbeiniae amit, ^aecunqoe de remifiione peccatorom eztra Chri> ftiUD docentnr.
1) Ed. 1532 aicperfil: ad dannandoi impioi et libe' randoa pioi. Jam aolem etc. 2) In ed. Ift32 lefitar: 'omnibiif de rebos.
168 Caput quinquig6tiKiam terUuoi,
ffle fgitiir aiticultift ispllcnis eet dtecendMi #1' ui^endus*), qui tamen negligenlissime tiMUilnr a muiUs. 61 qtffs antem iime loeutn noti penitus perspexerit, eimitts. esl ▼iro e^asideranti vnltum suum inunda, sicut Jacob ak], sitnuleiiim aciMit, evanesdt imago. [Sic Schotiermefii qoasi in spe- culum iniuentur, quamdiu hanc doctrinam audlunt, Cum autem in tentationem veniunt » <n .aiias doctri^ nas, in atia open, tuncobrutmtur et obKvisciintwr bi^ns loei. Evannit e^ taage , pestqmm w- oesseroDt ii speeiilo, est igHar res maxioii tl dlfBeinima in hae notHia persistere*
,#.
Eg^ iflritur oi(^gna«i ni>fiitit4i>din#m tti ^abo pro ipoiiis, et fprtes erual ei pro pffA«4af prro.pterea quod tfsdidit in m^ortem ani- mam snam, et -cam •eeleratis repiitaftaa esl, et mnltoraia peecata portavii, ei pro transgrdssorit^us rog^avit.
Bepetit idem quasl per eplphonema, qtiia ergo tradtdit in mortem anlmam suam, fdeo dabo fei' magnam posteritatem. Slc et passionem et passto- nfs ustim repetit Hoc enlm maximum est, agno- scere hunc Cbristum contra opinionem Jndaeorum, qni exspectabant eum tanquam regem corporalem. Dicft autem eum moriturnm.
Cum scoleratl^ reputatas est etc
: Non soium mortalia erit, sed turpissime qaoqof . morietur, sicut pessimus aliqais nebalo, quaiii dfeat: Si vnltis Christam veslram nosse^ Mtgeiater
*) Iir notltia Cbriiti penrrert9<liiin.
Ruiu.- 1S9
obiervate feum, apparebit eaiin non gloriosos, scmI oecidendos ioter . latroDee. Sed frustra fwt haee prophetae admonitio. Gam^enimb Christus occidere- tur, nemini hic textus in mentem venii Exspeetant igitnr adhucgioriosum Ghristum^ potius quam^) cre- dant in eum crucifixum.
Multorum pecc>ata portaviu
Repetit quo^ue passionis usum. Videt enim hme articalam oranium eese difficiUimum. Mob hoe geritur iUa morte, inquit, at ipse pereat» sed ut alii salventur, et satisflat promissionibus. Nam neque promissiones impleri^ nec nos redimi potera* mus , nisi ipse peccata noBtra portaret. Ipse , in< qait, non nos.
^ Pro tranagreesoribus rogavit
Commendat hie nimiam Christi patientiam * ), qaod cum aumma , caritale sit passus, non rema» ledixerit, non cogicaverit de vindicta, sed quod inerit ardenfissimo oaritatis igni, ita ut oblitua pitgiimis etiam pro transgressoribus rogaret, imo eUam pro cmclfixoribus snis. Ubi autem jam sunt eorda, qpae haec ita, ut merebantur» ponderare qQeiDt? Quod si id poasemus, tum salvi essemus. Slc Rihil in hoc Ghristo est, nisi profusa liberalitas Diiisericordiae et remissionis peccatorum.
Atque haec pro explicatione hujus capitis sut- fleiant, quod dignissimum erat saepius legi, atqne etiam in pubUco carmine cantari, ut sedula in< speGtiooe quasi incorporetur nobisrut nihU audire*
*) Cliriit! patieiitia et amor ergt lioftei tnos. 1) In ed. 1532 lefitor: priuf^iian.
160 , Capot qaiaquagetiaiuin qairtuin
iniis» qaam intereedeiitem pco oobia, portantem, eonsolantem, et ardenlissime nos amantem Christam. Impii haee legant, perinde atqqe aomniaotee, volunt aatem habere viligantem leetorem].
Cipit faiifaagetiaui f aartn.
[Sicut in praecedent! capit^ Chris^um caput regni deacripsit, ita hic^) corpas ejus, hoc est. ecclesiam describet oppressam sob crace, sterilem et derelictam. Consolatur autem eam, et promittit magnam posteritatem.
• ii
Lauda sterilis, qnae non paris**). . ^
Ecclesiam vocat sterilem***) collatiQne syiia- gogae, quae est populus foecundus, abundans discipulis , et celebris. propter doctrinam legis et operi^m. Esl igilur quasi florentissimum regnuni.< Contra ecclesia contempla est, slerilis, sine disct- puiis.: Ratio autem haecestl)], quiaevangelium'^) est ejusmodi doctrina, quae non, sicut doctrina legis, a ratione intelligilur, sed plane dissidet a ratione, nam remissionem peccatorom propter alienum meri-* tum, item justitiam alienam ratio capere |ion po- test, ac ne in sanctis quidem haec cognitio satis flrma est. Quamquam enim [fiduciam operum et
*) Summt Cap.54. ♦*) Enarralio cap^54. ♦♦•) Qua ratione eccleiia aterilii. **♦*) Evangelium ratione non comprebenditdn
1) Ed. 1532 sic pergii: qnod docirina legia eal ejaa- modi, ut eam humanuf intellecUia capere pofsit, qoam(|aam igitur nDf fiduciam operum etc.
Bstiae.' 461
rapeMiUonem *) damnainiis , Unnen non possami» eun penitQS ejicere animo, sed eat^) qaaai innata eanu peetis, qnae vehementius apiritum vexat, qnam olia iibido camem. Hac accednnt conaue- tndo et institutio, quod non solum nati, sed facti et instituti ad saperstitionem sub papa sumus. Huic quia adversatur evangelium, et damnat omnem ildaciam extra Clurtstum,. ideo paucissimos invenit diidpulos et contradicitur ei a toto mundo. Haec en eausa ateriiitatis, de qua propheta hic dicit.
Porro hic totus locus est accipiendus de ab-
rogatione veteris Testamenti **) , ut sit con&rmatio
Dovi populi sine lege, in fide Ctiristi viventis, sicut
dtatur a Paulo in Galatis***). Nam populus veteris
Testamenti **^) erat ligatus intus in conscientia,
et servas peccatl, foris autem videbatur liberrimus
et speeiosua in variis munditiis. Contra novus
papalos intus in spiritu est liber, et rex super
omnes leges et opera omnia, foris autem nihil eo
est inflrmias et contemptius, in splritu habet liber-
talem, in came persecationem. Opus igitur est
magniflcis consolationibus et exhortationibus , ne
externa spede offensus desperet, aut se abjectum
esse eredat.
Quoniam multi filii desertae.
Est insignis promissio f) et magniflca , quam propheta nobis valde commendatam vult esse,
*) Fidacia opernin et saperstjtio iooata homioam «ii« mb peitif . **) Abrog ttio veterb Testameoti. ~*) Galat 4. ****) CoUatlo popali veterii et novi Tettamenti. f) Pro- miiflo de piopagando evangelio*
1) In ed. ift33pro voeabalii: aed eit, legitar: qaod ilt.
Utbtri Op^ itfi. Vil. XUa 11
■>
162 Caput quioqua^arimum quartum
qiiod addit: Didt DomiiiUB. Non ^utem pro «po- . slolorum tempore tantum valet» sed dorat omnibitt aeeolis. Nam Dei verbum atat in aetemum., qsaatt nihil moveat tm hodie nostra paucitaa» et adve»- sariorum multitudo et potenlia). Nihil etiam moveirt illa facies occiei^Fae misera, qnod in tanta opinio^ ntun varietate, in tanto disstdio principum et opti- '. matum niilla concordiae spes videtur reliqua. Etsi enim baec plu!s ankmis sfaie •snmmo dolore speo- tare iion possit, tamen non ideo abjicienda 'Omnis spes est [Habet ^iAtig ecclesia 'hie promlssionem, fore ut latissime propagetur*
Dilata locum tentorii.
Sunt fig^urae ,' quibus amplificat pcomissionem. Signiflcat autem evang^elium in IDines orbis terrae extendendum esse], nec, sicut s^agogam, in uno illo Judaeorum angelo latiturum.
{Soimen tuum.gentes biereditabit
Non « 'oorpoiMi hereditate '(est wfan sMllis), sed spiritusili, (n^mpe per verbum. EBtt darus 4oeas de vocatlone ^ientitim.
Noli timere, quia non confunderis.
Significat eam proximam esse confusioni* Ir^ eo enim .periculo ecclesia debet versari^)], ut paucissimos habeat filios» et omnia mi&entar mt^ nam. Quamquam autem timor adest, tamen non debet timere, quia ^sequitur,
[Obliviseeris cofnfusionis adoleseentiae
tuae. Confusionem adolescentiae^vocat, jpod sit sine
1) Bdit. 1932 •io fwf^: ioi wh maaibit
t
ii(
EsaiAe. 4«8
«Mrilo, et ideo sine Hberis quoqQe. Hijgus confa- sioiiis obliyi8ceri8| qiiia domiDiibitar tai etc. Hunc loGain sie verte: Qaia maritas taas factor taas^) etCy lioc eet, habebis maritam, non Mosen, non VelisiaiD» non «Paalom, non papam etc, sed Dominam, •qai 4*0011 le]. Seqaetar igitar has naptias inna- mrabHie inaititodo poateritatis.
[0..«i)li iiPiaJiexeim n:t.deireliatam etc.
flaee *eet faeies eccleeiae , et sic implentar nagidScae promiseiones ^ qood Cbriatas ait eccle- fliae maritus. 'Qoare opus eat flde, qaae nitatar feboB non apparentibas , hoc est, solo verlH).
Meeientem spirita, idem est, qood Germanice ffieiauM;: flSon ^tr|f n httiAbt Sic saepe in evange- fio^Gbristas gavisas est spirita etc.
A^dl^ilincitiiipkln mO/dlcOiCeUqDi te. .
Insig^nis consolatio, qaa promittit brevem et* moineotaneam afOictionem.fore, qnae magnum gloriae poodas in fiitaram operetor^). Sed memineris hic ipifiiam >loqai. >Ratio enim non potest credere mo- meiitan. et ponetam -esae tentationem, sed patat Mteniam et infinitam esse, qata tantum in praesenti MDM baeret, nibH sentit, videt, audit, cogitat, ioMUgit, qaam praesentem dolorem, et praesens BMlaB. Quare spiritualis haec est pracUca, omoia tppirentia speetra relinquere, et assuefacere cor adoon apparentia, hoc est, fide in verbo hamre. SohHD eaimvetbum eontra seniium nostrom docet
*) Deof aiaritai eedetiae.
1) la e& iiaB-le|ilar: eperalar.
164 Gaput quinquagesimuiH quartucn
et promittit, oofa aeternum fore malum, sed roomen- taneum et punctuale, ut sic dicam.
In miserationibus magnis congregabo te,
Sensus irae divinae in tentalione» seosQS afflictionis, est quasi centirum. Hiseratio autem mea est quasi sphaera. Ira.est minutam temporiSv contra qu£im misericordia est sicut totum tempus aeternitatis *). Sed hie quoqiue memineris, hane non esse sphaeram materialem, sed spiritualefn, hoc est, esse verba fldei, ut, si rationem et judicimn sensuum sequaris, contrarium appareat verum esse, et misericordia videatur esse centruni, contra jra et sensus mali sit inflnita sphaera. Sunt auteip baec accc^mmpdanda eliam ad alias res. Turca» papa, ^uid sunt ad Christum? Hoc scilicet, qaod est ponctam temporis ad aetemitatem. > ^aeretlci nostri qmd sunt ad ecclesiam? Hoc scilicett quod est eentrom «ad circumferentiam.
Sicut in diebas Noe. .
Cbnflrmatio a simili. Sicut fideoi Noe datam non fefeili, ita haec quoque, quae nunc promitto, rata et flnt^a ciront Species quaedam ir^e tibi videbitur, sed re vera non erit ira, sicut nonnun- quam pluit, ut sit species aliqua futuri diluvii, non tamen redit diluvium. Porro haec copia consoia- tionum ostendit nobis, quam difflcile sit, animom IraDei territum condolariet erig;ere]. Quoties enim cemunt unam nubecuiam ascendentem, tum patant rediturum diluvium, hoc est, levis quaedam tentatio
*) Tristitia erit bceyiifima, gandian aeterBUB*
KtiiM. 165
fnmgii aaintmn, sed oportet, ui ^e ex fide in fldem proflciamus, et una experientia post aiiam conflr- mati animemur ad aiia pericuia contemnenda. Nisi enim nonnunquam desperatio incideret, non discere- DMis vere eredere. Aveitoe faciem est indig^nari,. hoc esty momentum inquit etc Sicut intueri est propiUum esse et favere«
[Hontes enim eommovebuntur*
Adversarii tui, tam spirituales quam corporaies, qnos tu tanquam invictos montes formidas, contre- miscent Tu autem, qui tibi videris tremulus, nu- tans, incertus, stabis sicut Harpesia cautes]. Ratio est, quia misencordia, qua te suscepi, non recedit a te, sed immpta super te stabit. Quare crede tiotnm verbo meo, et discede extra sensum tuum^ et sie esse experieris etc. Videmus ex hac prophetiae eopia» tam esse diiBcile turbpitum animum erigere^ qoam difflcile est duros et infractos moiiire.
[Paupercula, tempestate confuisa etc.]
Sic vocat eam, quod omni genere caiamitatum obraitur ecclesia, et sicut Christus est signum eoDtradictionis,. sic ecclesia quoque. Aliae enim doetrinae et religiones, quantumcunque sint absur- dae, tamen inveniunt suos discipuios, et sunt in bona pace. Sola baec reiigio objecta est odio et Airori mundi, et omnibus pecoalis exposita. Con- solatnr igitnr eam*): [Non solum momentanea iribulatio erit, sed proderit ad multipiicationem eeele^iae, ut, quo plus premitur, eo pins fructificet, et quo pius atctatur, eo magis propagetur. ideo
*) CoaMatio aflietae et appreifae eedeuae.
I
tfl6 .Cqpat quinquigisMlliuin quirtum
elMm painiaie ebMpavcituVi qiner Bon eedKl poftd^ sed insurgit^) oontra> pondw.
Ecee ego struaiB per ordinom lapides.
Magna promissio *X 4»^ Deus veKt aedifieafe eecleiianr tanquani' regmmi quoddam ex preCiosii' lapidihus et gemmis. Sunt autem protioflii UiiMeBi quos jam dicet a Deo doclos. Ponit varia gem- marum ibhih; i^ilh^^ ir^rftf ddiia\ itiixii sunt in c^MAMiafv iti quiMffr iti€ Pmi\m 1. Gcfr. 12. et Ej^M. 4..'eie;
* - ^ .
Univtfrs^oa tttoafii-ios doetos » Htominou
Hi MRtft {^iMosi^ h4>id«i. vma «KMuf «ftitdA^ 0^ JoamKtf 6. Iddo autiim^ dieft « Wb ddet^s, i|iiil» dimtftii<<JbM!itia«tif«iifi'^ ialto 6St,^0iMUfiitiaf M»
sMtifti noft' pdteift inveniye» s^ Inv^wma^ M tiAiflliair ^flAf^ dOfi plttMl iMMiiJelii^ tt ^oM «Mjus «H^ necessarlo dd^tur tm odis^} ik dHnttiiMl HhfM ideo , quia est doctrina de rebiis non apparentibua coAti^i r&tioMftJiir^ciiittrbf seMxtib. (^(tairb dUirr&ttAni
mtiHiim astni nemm^ <iwd «mm ne t^bos,
(liiite tinsfiam mf, hi ameM aU 118; '^a« »ttM, amt^ plifA6soplfl«***)j S«(i«yih Juris, » MnifM anaS tfrtlf^il, qMi» veMAAttft Om «ed6i^» «6c!Mi d« ims pra«sMtiM«f et ^tipstftMibtiK. KMo pr«e^ fttmm apdd iMotim eva)Af«pelft)i. QdM iefittat ntib oflfcMitul* eVM^dRO, iiiipo^UbUfe dM OHriMia^ inim hmifaKitu» Mbdtuib e«le, e« qili adhJMMnt
*) Promissio de aedifieaiiiia eidefia. *•)' Ceelestit dectrint de rebiui dob apparentibiif. ***) Fiiiloaopbia de rebnf apparentiboii,
1) In ed. i532 eeti •MQrfil^
167
▼eibo, teeiiMt id noD proprii» viribu», sed dono Dei » ei quod 9001 divinitus doQli.
Odiofii iftti homin^ sunV qui insigni hac sen-
tentia abatniitui eontra varbam voeale. Quod si
verbam voeale ioef&cax est , cmr ipsi non eessant
deeete? eor noBcessani libros seribere? Aut uode
ipsi ea babent» quae doeent? Propheta rectiua
fadt/qui utraque coiyuQgit, et vorbum voeale, et
spiritum. Ecdesiam vocatmatrem, quae parit filios,
et tamen constat, ecclesiam non posse dare spiri-
tdm sanetom. Parit igitur per ministerium extjer-
Aum verbt, ciii adest Dominus, sicut est in Actis:
cooperante JDomino ; et sermonem conflrmante per
ddracula. firgo quia dicit esse fllios ecclesiae^
sigDiflcat adesse verbum vocala Rursus, quia
didt fllios a Deo doctos, signiflcat adesse quoque
spirituaie verbum.
Sic igitur haec distinguenda sunt. Audire ha- bemos ab ecclesia, credere a Domino, verbum a matre, spiritum a patre, vocem a praedicatoribus, vim et efflcaciam a spiritu sancto. Vox nos congregat, spiritus illuminat et copulat nos Deo etc Qui igitur habuerit verbum, et crediderit verbo, est ftlins Dei, et habet utrumque verbum, ^ciiieet voetfe et spirituale. Neque potest alt^rum sine altero ene, quia Deus sic ordinavit.
Multitudinem pacis filiis tuis.
'■ Sicut Roma. 5: Justiflcati flde *) pacem habe- mus erga Deiim per Jesum Christum. Qnando ergo emifinnataeestanimusflde, quodDeussit pronobis,
«) MnM» i^ti.
186 <kp\i{ qirinquageiiiiHiiD qaartuin *
dieit: Quie ergo eootra nosT . Quem, timebo? Num ^) mundum? Atquidmiindus.ergaDeum? quid ereatui» ad^) ereatorem? Num^) mortem? at quid mors ad vitam, quae in Christo est? Num^) peeeatum? at quid peccatum ad aetemum justiUam. quae in nobis est etc? Verum haee certitudo non poteat esse in animo, niai Deus priys doeeat verbum, H ereet per Torbum paceln in corde.
In justitia praeparaberis^
Fldem haec sequpntur, pax cordis, el bona opera. Qui enim credunt ultra . hoc , quod pacem habent, offertur etiam eis materia benefaciendi , ut possint ddcere, consoiari,' respondere ad dubias eausas, civitatibus et oeconomiis servbrc!, orare, largiri aliia, . regere etc
Recede procul a calumnia.
Verte: Longe eris^a caiunmia. Non quod cafumnia et iiuuriae hon adsint, baerent enim in dorso Christianorum, sed procul erunt a conscientia tua« Halum enim accedit in camem, et non in conscientiam , sed ^ipiritus etiam malis bene potest nti, et per patientiam vincit malam]. Sic pavor, inquit, non appropinquabit ad te. Non quod sint Christiani*) extra metum et pericula, sed quod nemo eis nocebit. Habent enim praeceptorem et patrem Deum, et matrem ecclesiam, hi non patiun- tur nobis eripi pafem^
[Ecce acMfa veniet, qui etc Grammatica hic obscura est. Sententia tamen
*) Plis coopemiliir omnia ia bonmii. - 1) In ed. 1532 deest : Num. 2) In ed; 1532 ie|ilar : erft.
BtiiiM. 109
de polesl reddi : Eeee quit aeeola eontra te veoiet, iil 16 obniat» eum abaque me veniet.
Consoiatur eeeleaiam contra vim tyrannorum. Qood autem addit: absque me, tollit illam intolera- UleD jactantiam ad versariorum , quod jactant ae Deo obsequium praestare, cum persequuntur pios, se pngnare pro eeclesia et pro fide contra haere- tieos. Sic enim aolent» omant vim, quam piis afferunt, titulo nominis divini et ecclesiae. Verum Christus conflrmat hic nos, et dicit, quod faciunt ^) id, sed absque me.
Ecce ego cteavi fabrum.
Promittit ftiturum quoque, ut haeretici pereant, qni vebementius multo concutiunt et convellunt eeclesiam, quam extema vis tyrannoram. Vocat i|3iar eos fabros, qui sufflent ignem ad inflam- maodum totum orbem. Ego' eos creo, inquit, ad opas suum, id est, ad peroiciem], ut pereant, [eront sibi ipsis exitio etc. Hujusmodi multos fabros nostram seculum protulit, sed videmus eos qnoqae ad opus suum creatos.
Omne vas, quod fictum est contra te«
Fatetur palrari eontra nos vasa, et esse contra no8 linguas. Sed addit, non dirigentur, hoc est, earebont suecessu et benedietione, ac peribunt Sie quamquam multa in nos adversarii statuerint, qoamqoam ihulta in nos sectarii scripserint, tamen nihil eireeerant, sed evanuerant sicut ventus.
Justitia eorum apud me. Hundus enim eam non videt, sed damnat pro
1) hi ed lft32: Mm.
170 Gtput qainquagMidium quintum
hamsi 6t sediticMa doetinBa]». Egoauien eofuob justitiam^ et vitam probo.
eifiV q<bfiag«iikta[ fiiirtin.
[Omnes sitiie^Dtea yenite ad aquas.
[Doeuii* yhaetenua^mattia.eapiiibus^quid aiiChn- 8<M, itenft quid eeeteflia'^*), aempe cootregaUfl^ eoinm^ qui haeveni in verbo^ el non in lelM» appafieatibagv Hane coasolatus esfe variiis psomiail^ onibus contra scandalum crucia^ Nune. cohc^Uh. tur^) quoque, ut sU aussidua in verbo T**) , ne in contemptum aut faslldium verbi incidatqua, ten- ta(l6U6 hat(d alla pesiilendor et conmianiof est, unde nata^ .^unt ^mnes haer^ses. Quare' opus e^t, ut rcftinetfifior Ifi asslduo usu verbt, et ftiglamus persuai^ioiiem \ttm nocentfssimam, nos sads mtellf- gete et nosse yerbum, sicut hodie tnalli sibi peir- tfuadeik Pti adtew anlmi, qifia credunt Bd verbtitt esse et divfnitti^ inspirattfttf esse per spltituoh sanctum, ideo venerantur n^djestatem, et cupioiiat perp^tuo "discipuii esse, noti fatigatitur ledtlotte assidua. Hfaie fit, at el asfbBtidlotongissnneaMnt, et quolidie bovub^ ardorem ad verbu» aflerant, quod 8dii ceu saAuri ventres ■aoseaat ^ Quare neeesseria haee prophetiie exb(Mrtatio est post doGtrinam, x^am supra tradidilM
Prima autem pars exhortationis haec est: Se^ quiminievaageiiiun'^***)» quod gcatis vobia offertui;
*) Sanai# «t «luittnratia Cap. 55« ^) Eccletia. ***) Exhortatio td yerliQia awidae trtctandam. ***) Evtii- geliov eeqaendiim.
1) In ed. 1532 legitiir: eiliialtM.
X'
ra
li
cfl dffeit gttUs jftttitiilni adtenmiR. Omnes idiM doetiteaM, onnM' alift justitia labore ot samptllHie' fvamur, et tanen nibii valent
Vinum et Lac.
^MMidtf toittdil^Mddtio.^^i, ^ttft exhottatur MHy qMd scitteet etangeK(im*> ait doetyiiM^ quae valet in omnes partes, ut unusquiftqoe invenial remedium suae necessitatis. Quia enim in ecclesHa 8tmt infirmi et robusti, robustis, qui tentationibus pec- HlA €t nSclrtr^ dtetcertAir, datur ^um ad consolatio- Mdft ttadtfitftf iifMin et iMftiAs datur rae ad alinieti- toiit, 4(16 iiistitutitittit ^t dbcentuy.
Q#tfre ftpp<e«Aiti8 «tge^Hfttni n6n ele«
Kft cl6AAj(fatib et ^br6g;atio omiiium aliatum M^btiiitti, d66Miiartttt et operum, quod omnes fiM^iAes, 6ttiti6s d6ctrffi&e, et studia omnla extra liftlili ^1ra[itJI6 tfodtrinam mi frnstHnea **), et tfttn6tt ldMf(6^ii, (tti^e Mh traiiquiftuih faddnt animum^^), tfMJItttl^L bi^teY auMrn noH&filS hoc ptdedi- eatMD, qti[6d tHbuft omAibus 5u6licii^, qutfe sunt extra ^tiafb, <ttfod scilicet dint lab^riosae, et taineif frustraneae', sicut sub papa experti sumus.
Itt^liHiite atire^mr vestrnm.
tdttia eomtn6tidatio, quod sola evaiigelii ***) Mia Vl^frebt^)], qtfia dicit : Nisi me audieritis
*) ETaDfelii 0000. '^'^) Omiie^ aliae reltftimei pm- ief haaffrtiiiM Irtttt tM^nmM. ***) ibhm «nflftBliani ▼iriieii
1) tt ed. iiat Iirfititr: ^ttfe ami ftflAtMi Ailrtnm. 2} lo ed« 1532 additiim efl: et gatnrat.
11*
9
tio^*'i
^V»etv
tottioi
t»'
ei*e»
ui ^^'^'''^S «*«!;rii' ^of^rLii^
(q»»
V»-'^**' -t^taV^^„;;^deote»-
,8 IB^««^'
tt^^ *^%«*
dot»'»*'
^*»''*"'! '«e ^»««^* ^Tei i»«**
«^ ** *!T»ed\caW«^ ** od t^o'» **
v.ne9 CO^^**^
itnS»
. „tfet.
«ce»
iU>t«**
cd-
IS»»"-
t^U»
Bmmc 173
In testem popalis dedi eum.
HacteDus Jadaeos exhortatos estl Jam didt pro--
pftgandam misericordiam hane in flDea terrae. Non
tolom vos Jndaei impingnabimini, sed gentesetlam,
ergo iatins patebit hoc pactum novum, quam vetus.
Est autem emphasis in vocabolo, testis. Testis
enim est qui loqoitur, ergo Christos» quia regnabit
in populis, positos in testem, regnabit per testimo-
ninm, id est» per praedicationeqi evangelii. Ita om->
Dia colliguntur in verbum , et non in res prae-
sentes.
Quaerite Dpminiim, dam inveniri potesu
Qoarta pars exhortationis minas contiDet,
qmi dicat: Praedicavi vobis commoda evangelii,
jam •! voanon movet vestra utilitas, moveat saltem
peiiealum et incommoda» quae in vos ingruent Si
eoim verbum jam non susceporitis, flet ut a vobis
aiifscalnr, post frustra erunt omnia vestra studia.
Qoaeretis et non invenietis, invocabitis et nemo
exaodiet vos etc.]. Sic nos hodie monemus bo-
iniDes , < ut praesentem lucem amplectantur. Peri-
cnhmi enim est, ne brevi ftiturum sit, ut verbum
iterum eripiatur, et nusquam sit cefta aliqua doc-
trina, qua institui homines possint. Ad eam rem
jam itemunt quasi viam Anabaptistae et alii, neque
enkD satlm dormit, et in summa ingratitudine vi-
vioras.
[Derelinquat impius viam suam, et vir iniqnus cogitationes suas, et revertatur adDominum, et miserebitur ejus, et ad Deum nostrum, quoniam multus est ^d
ignoscendum. \
^ntl Caput quinquigisliipdajn qiuatufn
I •
^ Imi^i <ei «viti iini<|ui «iintx^peGioaiMriiiiidsancti, el bi ^umipa, ompe^ jlli, ^iwji ^omi JbfiQveot jif^ im m- Mita miM^corxtta et jujititi» XiNipti. QjWHVHW igiimr sU i^iavia^n^j» pi;MWftto« aw whgori^iiw.iWr piOjBi, tioaven fl;«8^ f^re es^ ap.ijid jmpios, qupd.flir s^cordii^Qi et igpoa^tiaip noliiiM» M^ wtmit jwlj l^flfie. QujBLre hoc p^wo faciieaft^m mU <ut w|i*OMf^ . nm pepcAMiv Qgc .ai fecmvms, ^m <4e^Ml^ POf riUjspijicordia*
NoB enlm cogttatianea meacete/
Est confutatio adversariorum, qui, cumaadfunt has promisBioDee ^ «dMrtatfones, -oppomint Hierila 9t i9pmt sm, rquae fmiiaiit, jicutilk^ in lemqgelio, jtinoae 19: Jcdnno hie >in sahbaAo, decimas do ^ W^ iinflatt QbjiciiMit, an non baec joat boM ^end .. Siespottdet ligitaf AiCiQ^iS;: iBae )l]iae ^osiMuMi annt, MiQiiit, Elgo jantep :{MrQiws <diyeuam coflita. Ceaie igttnr a Miis cogilationibiiB, eiitfdeipanbda ; wihws^j), :Mspkie lin gratnitiun mieericDrdiiai, )tiMp :, attinges iQQSll9tionea.me«i,id est, jusliliam >aiaaii, < qna te .jSiatis juatifiio. iEmpbaais iQnim jmi m pronopine, veatrae, iflcilieeioquiis.spiritBa-i^anciiis noa*w^v.i.i')] »in ^vobis, iper >vQrbum, ised «os exooplastta, [quantuinvis lin tspeeiem isini ibonae« '
jgst tortissima .<K>aftttAtio, ^ua ^^kuDoai iomoas ti^mniiag cogitatiQnfiS de iDao, ideijttatitia ^S>A% Non enim loquitur de cogitationibus adulteri, scotiato- ris, fwis etc. Q^nd eium ppjjs ess^t.mifi,<iMnAfii^
'*) Damnantnr eogitttioneii'liomiBadi de Deo et de jn*
fllitie.
$) in ed. 1512 legitnr: 'Olilleflptri de mif «irUm»^
2) Ib ed. 1532 etl: aan umoaV^ix.
Iraae. 115
qoBQ Blioqiiti toim imindiis ^aimiatt Qaare inepta esi distinctio ilia, qaod Deus mfllas tastttm cogitatio- neB 'damnet, et iion boott» Nam oogitationes <ie piopria jiiatitia.9ancti88imae cogitationes sunt, secun- dum rationem* Hinc etiam patet, quam belle statu- ant, suum liberum atbitrium adversarii]. Pictt enim ^e distinctione.» Veatrae cogitationes, aive bonae aive malae sunt , noa sunt meae cogitationes. ,
[Qaia sieut exaltantur coeli a terra], aic
ixa^ttatae sunt viae meae a viis vestris, et
'COfHaftiones meae a cogitationlbus
restris.
[Damnatomnes nostras vias, studia, reiigiones
et opera, quod sint terrena, et exigit pro iis coele-
8da,iioe eat, -miaericordiam et gratuitam justitiam
Onlst!], qua sola salvamur, cum eam flde appre-
hendimus. Porro [vias suas non dicit praedestina-
lioiiis ▼lam, 'sed Jnstitiae, qua debemus justificari*
BM enim daplex vitf*),-una nostra, quam afltectat
et ^at Mribi 9iomo propriisiviribas et istodiis, altera
Dei, qoum non nos, 'seQ iJofaannes IBaptista per ver-
bam tparat^)., iit iDominus .omnia in nobis ^faciat et
operQtur. Haec via ^t, credere >ex toto corde Je-
flom •duristum pro nobia in cruoe isatiifecislM, et
SBiim meritoffl nobis^donasae. Hanc fldem deinde
' «ifprantor dignf 'fructas. Eadt autem baec iin nobis
spiritna aanotus, quare, cui non aont divioitns ^per
spiritom sanctum impressa, ille perdurare non
poterit]. Sic uitra politicas et oeconomicas virtutes
**) JHiiplex wia, Oeiei netffa. 1)^ ed. H02'legil«r: i]oliM«ff^aplitti tlitm |^r TerbiuD pmjaattkU
176 CapQt quinquag;6Simain quiotuni
requirit coelesteni virtutenit nempe, ut apprehendt- mus gratiam gratoitam.
[El quomodo descendit nubes de coelo»
Hactenus exhortatio, nunc erigit*) inflrmos, ne offendantur exilitate et stultitia Cbristi , • qui UntM res praesumit gerere per vocenA humanam. Sienim verbum consideres, 'nulla apparet ejus virtus. Os " enim hoipinis, non vires, non arma hoc legnimi conservat» Offenduntur igitur animi, cum i^dimt tantas res per verbum eflicienda^ esse. Qoaie necessaria fuit haec commendatio, quam [apta aknili* tudine tractat, qua omnia tribuit verbo. Quod tena profert fiructum, ea non terrae, sed pluviae et nivia est gloria, ita etiam verbum efficit in nobiSi ut ger- minemus, et bene opereinur, postquam justiflcali sumus^] flducia misericordiae, quam verbum noUi proponit ' ^
[Sic erit ve-rbum meum, quod egfedietor
de ore meo, nonrevertetur ad me vacuon,
sed faciet quaecunque volui, et prospera-
bitur in liis, ad quae misi illud.
Sequamur igitur hoc verbum**), et dabitur nobis Spiritus, qui erit efficax in nobis^). Porro os accipiendom est non pro invisibili ore, sed os Christi est os Petri, Pauli, et omnium, qui verw bum Dei loquuntur. Impossibiie^) est^ ecciesiaih sine verbo, et verbum sine ecciesia esse.
*) Confirmatio oontra offendicaliun prae^icati vefba. *^) Adhortatio ad apj^rehendeDdnm Terbnm.
4) Edit. 1532 sic peirgit: fide in verbam. 2) In ed. 1S32 legitor: qni operetnr in no^if. 3) In ed. 1532 tddi* tom eit: igitar.
Esaiae. 177
Qaod dicit, prosperabilur iD his, ad quae rnisl illud, significal Tore, ut afferat verbum*) ad dos justiliam et saiutem. Sed hoc non, fit sine tenla- tione el crucel Ideo bene addldit, prosperabitur, quasi dicat: Quantumvis resistatur a mundo/ salana et restra conscientia, tamen prosperabitur.
Quia in laetitia e^rediemini.
Alludit kd exitum de Aegypto. Educam vos
hi laetitia de nova Aeg^ypto, de morte, infemo,
peccalo et de laboriosa justitia in regnum graliae
et remissionis peecalorum, ut habeatis perpetuum
gaadium in spirilu. Ante, cum sub lege eratis, omnia
erant plena luctu et labore, quia cor non crat quie-
liim. Nunc autem per fidem in Christum pacem et
gaudium habebitis. Possumus aulem ex gaudio in-
telligere defectum fldei nostrae, quantum enim cre-
dimus. lantum necesse est gaudere. Est tanien
gaudium hoc -in .tribulatione,. iiU-quamvis sentiamus
peccata, inopiam, persecutionem etc, tamen dica-
mus, quid ad meT Habeo Christum, qui unus mihi
est pro omnibus thesauris mundi, sicut de quodam
Romano cive legimus, qui cum propter fldem Christi
exulus facultatibus in exilium ageretur, Sallem Chri-
stam, iDquit, relinquelis mihi. Huic in corporali ten*
tatione montes et colles omhes eantare ct ridera
videbantur.
Pro salinncula ascendet abies.
Non relinqiientur in eeclesia**) tristes et ste^
riles firutices. hoc est, sleriles et noxiae traditioptes
".i .. .1» I , . . »'i . ■- ■ "■
M.MWMM.MK
. < . I • •
*) Effectu/i,Y9rl>i. ..**) Frnclii» ecc1e«iae. Ulkiri Opp. fs«f. VoL XX11I. 12
178 Caput quinquagfesimum sextum
humanoe eradicftbtintur, non erunt amplius p^rtur- batae (*onscieiilide, s^d ntiles, fnictttoyae et firo- c6tae iirbores sudci^escenl. Erunt in ecclesiia firugf bomines , ' et multa ^iona opera. Porro haec omiiia' flunl per imbrem, hbc est, per verbuiri.
Et erit Doihirio homen et sig;rium aeter- num, quod non auferetur.
Nomen Christi est, quod sit salvator, qui gratis justificet, et damh^t ohinia opera' nostra, et donet riobis opera sua. Dbi hbc nomen et haec doclrina est^ ibi est signum pfaeseritiae Christi. Augustiniani, Franciscani, Dominicastri, et alii amiserunt hoc nomeD etc, qula habent aliud, per quod^) volunt salvari, nempe regulam et vota sua. Debet autem hoc no- men Christi*) aeternuni esse, qu^d non eradica-^ bunt portae inferi, sicut est in Synibolo: Credo Ea^ clesiam sanctam et'c.].
Caf it fiiifiigeihiik fextui.
Prmcipio capitis **} mmistrdm leeis agit Esaias, et exhdftatur pbpulum ad justitiani lUam le^alem, ut per iegem ceu per paedagoguni paretuf ad fu- tiirum Christi regnuib. In r^liqua pafte consolatur proselytos siii tempofis, ne se piiterit aliehos a po- piiio. Dei, et promiltit,. ^uamquarii non sint de se- mine Abrahani, tamen inorunri sacrificia acccpturutn Deum, et plures vocaturum.
i Cus.lpdile jud.iciura***). Spnt Jegis verba; .Estote, inquUy.Jn illa legift
*) lioinen Christi aeternoin. **) SuVnma cap. JSt, ♦♦♦) Enarraiio cap. 56. - . ^-
1) In ed. 1532 l^titarr q^ volanr fc^frlri.
• «
Em%t, 179
pMkgogia bofli. et juali, doQCtc voniat CtoigMis. TftQgit amem doaa pamea juatiUae, et sQrvare. inr Bocentem» et Doeentero damnare.
Qv^ia juxta ^at aaius Hea.
PconUtil adveoinm Gbristt *). Notabia au- \ffm quod diatingviit juatiAiaiBb Qt< aaiutem suam a ju- 9ii(isk oi sakito iiegali *'*">• ^at enim emphasis in prooomine Mea. Nam le^ia justitia puerilis el aerr tilis qoaedam est justitia, qua discimus esurire ju- stitiam DeL' Sic conjungit fidem et timorem. Ut ahn a Adbcia operum retrahat populum, Dei ju-
m
tdtlatti promittit, et sfmut, ne licentia deteriores red- dtntiir, in legis justiti^ eos retinet.
Custodiens Sabbatum.
In Sabbato vficabanl cultui Dei. Comprehendit igHfir nqrpine S^bbati omniq ea, qbae nos Deo de- bemu8, hocest, primam iabolam. Rursus cum dicit: Coitodiens manus suas etc, omnia caritatis opera complectitun boe esl» ae^undam iabulam.
Non dicat fitius advenae.
Hic principalis hufns eapitls est locus. Fluc- tmbfnt enim' proselylii , et se rirMtra In Judkeorum nBgioift^ laborttfe Judicabakit, qiila non hiafoeretit pronissiones nec ^sent 4e^ aemkie Abrahanf. ^a^ toperetionis Oogitaiiones pulcHre indfcat prophetil: qais scit, ah placeam Deo? Separatione dividet mo DOfniuas a populo suo etc. Ea enim vo;f psf vox
^) PPMiilllt •*«4veBt«« Giirlili. ^*) DtocriaM» inter CltfiiU ft lefif jnititiMi.
12*
.J
180' Caput quinquagesimum sextum
consciehtiae senlientis peccatum, mortem et da tionem. ' P^raeoccupat igilur eos 'spiritu» sancti dicil*): Non es separatus, crede te conjuc huic populo elc. Particula, Non, erat scribend: reis literis, et infigenda cordibus nostris dubi bus d6' gratia. Sunt ehftn tales desperationis ta(;oned, 'non Dei cogitationes, sed saianae. autem ille est, qui tem[^ore tentationis hoc, Nori prehendere in sao eorde potest.
Eiin'uchus.
. Potest intelligi de eunuchis ad literam, ve allegoriano, ut significet proselytos steriles ii pulo^)]. lila enim erat oiaYedictio legis, si qui relinquebant semen.
[Sum iignum aridum.
', . ■ .■«',.
QuaiDquam multa in hac religione facian
• , . ■ • ■ .1
men conscientia mea mihi dicit, esse me aridun huni par^tum ad.ignem.
T:ei>ueruiit'fo«du8 menum.: Sciiicet de promisso Christo.
k. :t «* II I I I i
..,:1 ..; . . Bt.flP:5ft«aj»^JiU8,
;, ;,Tft}wtew^chPiiii (mmnm con «intwd^ jm
4it>ra)^ c^porQlij^r , ;,pjrc^eram t^fn^iv • iner( «^ei^,..qpi 81int,^fl(j[)pp;ijao^ quasi dical: Mal< y^tnjQdel^m, quam.-Sllum lAfidelem^ jpxta Uluc PrQVQoaibo^ eos inii^pulo.non populo, etp. ;
*]^Niinom discnmen inter Jadaebs ' et C ♦♦) Dent. '32.
, 1> ^* 1532. 0ic perfittltt kge enkn MMkii qui non relinqoebant aemen.
• • •
■ r/. ^f », . , ^ t
\i
Esaiac. ' 181
Slalti papistae hoc loco ^busi sunt ad laadem
caalilaliSy.secl caslae sunt non solum viduaeet virgi-
nes, sed habent^) suam caslilatem queque,;el eam
quidem purissimam, conjuges*)^). Et quod ad
justitiam aut meritum altinet, neque conjuges virgi-
nibus neque virgines conjugibus sunt praeferendae.
SoDt enim ordhies viCae laudabiles, sed justitia in
solo Christo,. i^non in generibus vitae sita est. Se-
eaodo propheta hic non versatur in laude virginitatis,
sed consolatur steriles eunuchos, ne despcirent de sua
vocatione, et diserte dicit de eunuchis servantibus
sabbatuip et tenentibus foedus divlnum. Non igitur
agit de laude eunuchatus aut virginitatis, sed de laude
servantium mandata. Comeliusin Aetis*^) erat melior
rDQltis Judaeis, inde non sequitur fuisse eum meliorem
aiiis propter militiam. Ita de hoc etiam loco judi-
eaDdum est]. Non enim genus vitae nos Deo com-
mendat, pertinet enim ad politlam, et est extema
168, sed observatio mandatomm Dei.
Adducam eos in montem sanctum meum.
Eliam gentes proselyti debent esse participes hiyos religionis et promissionum\ et quia credunt promissionibus meis, ideo mihi grata erunt sacrificia eonim.
Domus mea etc.
Haee est ratio, quare eunuchos et proselytos probet, quod non solis Jadaeis latus hic cultus Dei sjt) neque illi soli Dei sint populus, sed quod est
I >' I •
«^'^^Ntiiai ouuDgnni. **).Aelo. 10;
i) In ed. 1532 legitar: led habet.... matrinoainiii.
/
Ji92 \ C^^ui quinqiiftg^itoiim sextum
rdoinus V ioratioms eraCTIS popoliB *^)« Sfc '^«tiam nnte nfatu^) Christum oomt>leri illbd oportuil, 'qood iprmn^siRD eiBtAbfflbae, ot esset ipaltor multanim tffentium.
'Omnes'bestiae agri vepite.
Consolalus est haotenus desperabundas meotes, et>pias, jam ad aUeram ..populi partem eonv^rtitiir, ad 'Superbos . et .praefractos , qui se sic putabant Qong^regatosi ut dispergi non. possent],quia essent de sen)ine Abrabae. [Eosjerret minis, (utunyn ut vastentur per Asayrips, et aiibs >vicinosipopolos. Est ,ieoim..prophetia futurae ^lamitaUs **).
Bestlas ^ocat maximei «Assyrios r et < Peraos.
'}£H ' i ■ J . ' . rf ' J Jn 'i' I . I •- ■:•. . » » 4
Specuiator^s ^jus caeciomnes.
* Causa fuluri mgli, quod )ex et verb^m perierit« Ipsi . principes populi et doctpres^^^^^^^inqoit, quo<* rum erat alios docere^ ,suum officiumiion faciunt. Muti et tamen fortes sunt canes, pascunt ventres sops, praeterc^a nihil agunt« Est descriptio.paeodo- prophetarum elegaps, quod nihil sciant, et sint miiti ' can^es , ighavi, av^ , et' deditiluxiii* Tales lodie' (siiht 'coTumriae , .quibus nititur paj^atus. ' iNon 1gitur'miriitn'dst,"<tuod lam belle defenditur.
Omnes in viam suam ,declinaverunU
Poiest ii\telligi de externis criminibus, sed mihi
'■'* »■ ' ''i^
ihkgis plhcet, ut accipiator de ispeciosis viis, in
-quibiis ambulant nypocntae. Sic Frdnciscanus
Ifaiicisbi iregulam 'sbqiiiiur, Beealogum et fevangelii
JEsu^e.. ... ,183
4ocirida(ii ,neg;ligit] , tanq^^ jp€|pi,V!f)S&r^!EP* wap
[Venite, sumamus vinum. '
Suntmimeses; quasi dicat: nihil aliud docendo el vivendo quaerunt, quamut sint pingues et lauti venlres. Neque enim puto aiiegoriam hic quaeren- dam esse.] Idem videmiis in nostris papistis, qui in summo luxu et extrema licentia vivunt. Ante aliquot annos erat pudor habere domi scortum, hodie eliam coiyuges-rapiunt sine ullo pudore. Sic paula- lim accidit« ut, cum lapsi essent a pietate, inciderent in.bypoerfsin, demde ex hypocrisi in avaritiam, ex avaritia in luxum inciderunt, ut amplius n^c vitam nec doctrinam eommendabilem habeant.
.[Justus autem..p.erit«
Justos*), inquit, illi venires n^gligunl, verupa habent JQ&li.propi^umi.Deum, qui .eos in pacem et jQcondam quietem ante faciem calamitatis constituet, 4cl .est , ; prinsqttam insigni aliqaa calamitate Deus .peiidat.impios; -Sicnt ad Josiam dicit: ToQeris, ne ' Tideant oculi tui hoc malum >etc. Sic excidio Hierosolymitano erepti sunt apostoli,- et reiiqui aancli. Intpia autem .muUiludo in unum collecta deditpoeDasj.Jdem nobiscum accidet, vivunt adhuc pasaim.quidam pii.hpmines, proplerf illosDeus.diflfert pofiaam. iSublatis autem iis , . sequetur Germaniae luina**).
N [A facie enim mali.tiae. Giarius erit, si sic vertas: Antequam veniat
^ :;*).*V«*..irfo|iMlpr, ^ie .yri^ni. jh^b ,ii^ij<|entia. **) Plropbetia de interitu Germaniae..
184 Ctpui quiDquagefimum septimum
■
ealamilas , aur^rentar joeti , et venient in pacem, et requieacent in cubilibus suis, qtiia recte ambula- verunL
Esl aulem insignis locus» qui consolatur nos» fore ut securi ppst mortem in pace quiescamus, ubi nulla sentiamus incominoda. Quomodo aulem hocfiat, aul ubi,.non est nostrum scire, satis enim boc esl scire^)^, quod pacifica quies futura 8it«
Capit ^■{ifMgetiBai sef tumi.
[Est generalis quaedam increpatio hypocrilarum et eorum qui adversanlur verbo'^). ..Damnal eni^ Justitiarios et idolatras, quod contra primum prae- ceptum peccent. Primum in eo, quod alium deligunl locum , quam diviottus erat mandatum , secundo, quod fidunt in propda opera, el in brachium camis, et contemnunt^) verum Deum. Quare minatur futu- mm, ul tempore ealamitatis onmia illa stadia nihil sint profutqra. Deinde adjicit antithesin,' et eonso- iatur pios. Pii abundant omnibus boniSi quod si afffigantur, affore Deum, qui eos oonsoletur et recreet. De justis, ait, dixi, fore ut toUantur ante diem caiamitatis. Vos autem impii non sic, reser- vaminfenim calamitati propter vestram impietatem. Perinde atque si nos nostros tyrannos objurgemus r Agite, occiditis.jam sanctos verbi ministros, ferro, igni el aqoa membra Christi persequimini. Fiet aulem, cum hos sustuleritis, ut ipsi qnoque perealis et in aeternum damnemini].
*) Snmma Cap. 57. ...
"H) M.i532tiG peryH: Fore piieiieim qniHem. 2) la edit. 1532: coBtemnaBi. - ^- '
.V ' ■ BmIm. . •' .' ' 186
Filii augur«trici6*).
Adversarii nostri feire Unum hoc cnmen babenl,
qiiod conira nos jaclent, quod dicant nos esse
roaledieos, et nibil aliud scire, quam ut convicia
dlcamns in pontificem et principes. Qqare discite
disUng^u^re inter convicia. Convicium^*) enim non
dicitur nisi fiat a persona, a qua non debebat dici,
hoc est, a persona privata, quae non est in officio
aKqoo, sicut non est bomicidium, quod facit magislra-
tus, sed quod privatus aliquis facit. Sic propheta
hic atrocissima convicia in synagogam et popuium
Dei jacit, quod adulterae filios vocat, et potuit ei
qnoque objici, sicut et nobis: Tu quis es, qui
maledicis principibus populi et summis doctoribus?
Certe non 'omnes sunt mali, elsi aliqui sint etc«
Sed [excusant prophetam primo officium et mini-
steiriQin verbi, quod debet arguere, secundo etiam
sttidiam corrigendi et eroendandi, neque enim facil,
vX infamet Judaeos, aut ulciscatur suam alfquam ^ )
injuiiam, sed ut redeant in viamagnito peccato.
Accusat autem hic fidei tantum peccata, non externa crimina, et agit contra sanctissimos in speeiem et reiigiosissimos , non contra facinorosos, quosratio et mundus etiam daronat. Ideo enim vocat divinatricis et adulterae (hoc est, synagogae) filios, quod confidebant se suis operibus jiistos esse, quae ipsi eligebant Augurium est falsum, adulterium est impium]. Quidquid igitur est doctrinarum et nligioDum extra doetrinam fidei, quae gratuitam miserieordiam commendat, est augurium et incan-
*) Enimtio eap. 9T. **) (VniTieiiiai qnid til. 1) In ed. 1532 deett: ■liqnan.
j^ - Capui quinquyi^ifiiuai septimum
tatio, el|omnc^.^o<;U>re^, ftui,a %^p ,faDa discedunl, sunt ipcantaipres et incantati propria opiniQne. #
['&.'Upker quem ,l:U.sistira^)<]
[ifoec debet esse verbi gloria, et roiatsUonim verbi^), nt habeantiir 'pro Judo et jocoy et 'oxagilentur a iMpieiitibus hujus muiidi. Borro .ei liaeciEsaMs passns est, qnid miroin est, si nos ««dem ihodie ab •«pio<muodp>piatiamur?] -Verte in fulura: 'Siiper <piem niitic>oUectabiHaini, quasi <dioat: Proj^hetas imeets, quos in|si, .)|t <ro6 recte 4iiisUtoeseAt,iliidibrio jialMiistis. <Sed.ioiim eaUmiias •vos 4>p9r)met,'tuDC videbitis^^qoibus^iVuseiilis.
I^Qui co.nsolami.ni.
^liips.vfirte: ,QuLa]3iQtip,.sqji.^j^t,aii?Qj;e ^cjjplo- rum , jRicut .^iiWdjne . iQcenj5,a . ?»ip}.ijijita , ardent , Atciqe bic,ei^gn?e»t in^pje^^tem. ,R^piiqi|fr, ; w.qyit,,QQflU;a primqp.PWfiPfptmn .p¥({(5fttis. j»t .<w9,d lQf5a.,»|^ ABllglM^. .n^^l^cto .fio, ^vcL ^Re^s vQb^s i^.^^jgBavit,
et quQd ,in,AIJla,vesti;a ele<;tilia,,9peT^..«9n \f^J\m^ ^y^trAiffi, . .9()u^jffffl. ppnitis, Hf^ec,,eqijn swt^^i^plteria,
'-^))2Glori«(iiwrbi.el|.ii|]ni9^Cfifaoi, ntf.liidibrio sipi.
UmW» WW»)»»^!»^- ^W2f^*c ^^^gitnr fi^m^o:
fJNf^tips ,^ic: jDf^fuo :i^flnc,.ohfppf«b^n^i, .^cilic^l ,.<^inp/9fe
fpaL^nit^iis. NoUbis a.ntem bic, ^amqii|m |iaec gjayiasiifa
annt conyicia , non tam^n peccaire Esaiaih. , l^i^snsant enim
enm primo officinm et ministerium verbi etc. — Qnae
aeqnnntur, in ed. 1534 antece^nni' et in nostra editione
panlo-ante legontnf, indea Tocnbnlii: ezcnivnt profAietain
•ele. •^'Hfquead} adQlt6riumeitiiaipinm. = 'Deinde ed. ISS2
•fic '.pergit : ;:Talei ) snnt qimiff tidMlfinae . et » AsaditiAnes
buraanae.
/f«fc ifeliel eiae verbi gjMK^KSCe, ,,,
Smiis. ISt
iqiiiMteprebendlt;] 'Apteaatem verbo ardendi nBtorain hypocritaruin *) depmxil, qui ferventiseimi eunt in 81II8 idolattiis, sicut sub papatu ingens ardor et stndium erat aedificandi templa, largiendi eleemosynas Mc Knnc cum vera relig^o docetur, et homines de bonis operibus recte instituuntur, mire fdgent omnes.
[In partibus torrentis pars tua.
Verte: In lapidibnsglabristorrentis pars tua, U '«t, violuptils, ^gaudium, vita i iua. Sic qui tQmplum dimitns «d cuhuin Dei constitutum contemnebant, ilii in torrentibns et loeis a se electie etiam filios immolabant^] Fit autem hoe in poenam, ut, qui Christo n'on ^ant unum obulum rogati, illi sponle cfmtfes'Op^ «tras eAindaBtfn faonorem diaboli;
[Niinquid superhis non indignarer? Hic ren eememiam: fiie eleelitia opera**),
s ■
^anntaManqne^fllagDaisint, noniplaoaDt/ine, sed m%i6 ^iiritant tct •oAndnnt. ilbie radfer religiMas monachomm, vola, «iesaefpro/viviisi et defunctis, in- dnlgentias, peregrinationes. satisfactiones, jejunia etc.
Super montem.
Cnbile seu lectum vocat studium idolatriae et ^peara idolaitnam, sebasmataO» et allaria.
'Mcmoriale.
*Obl cblebant sna idola. Sicul apud nos fere in iiHgutis ^ientiorQkn domibus singula altaria erant.
DilexistinStKatam. ""
Commodius sic «vevlea: ' DWgis «euM4e->eorom
'<>tartoi»a7pdaBteron. M)bap€wi hhBHilii. 1) In ed. 1532: tftflit&funa.
■ •!• .
186 Ctput quinqu«geM(9um 86ptimum
Qbioanqoe lideris, hoc est, ubicunque opportunas locus videtur, eum idolis tuie dehgis.
Ornasti te regio unguento« '
Verte.sic: Profecla es qum unguento ad regem], ut scilicet jungas cum eo foedus. [Hic aliud pec- catum in primuro praeceptum commemoriat. Sjc fit, qui semel a sana fide desciv^runt, illi subinde ex nno errore in aliuro labuhtur ' Ante damnayit fidu- eiam in propriam jusUtlam efopera, hic fldQciam*) in homines damnat < Sic sequitnr fiduciatn in opera fiducialn homines quoque. '
lu multitudine viarum luarum laborasti.
Increpat mirabilem justitiariorum ardorem in suis studiis. Contra in vera religione. omnia frigent.
Vitam manus tuae invenisti.
I
Meas vias spemis , JnveDiati alios vivendi modos, secundum tuam manum, in iis sednla pergis» qnasi
r
insana llbidine humanorum praesidiorum.
Pro quo sollicita.
Non solum non fidunt Deo bypocrilae et justitiarii, sed nec metuunt etiam, cbntra sua idola et traditio- nes i,suas metuunt, sicut in Psalmo^*) est: Ibi trepidaverunt timore, ubi non est timor. Sic mona- phus soHicilus est, quod.se Don cinxeril scapuiari
I • ■ ■ • I . . c i
et fune, quod non oraverjt hpras suas], de quibus nullum Dei mandatum habet [etc. Quod autem Deum blasphemet, ^t negligat proximum suum, hoc ne JD mentem quideni; venit].
'»'4.'.
*) RepreiMBditiur' Iducft . piaeflidlmmvbwnmionim
Ettifte. 189
Qnia mentita e», e\ mei non ea recordata.
Sunt gTflivissimae objurgationes, qubd vocat omnem eorum cultum roendacium. Et hoc tantum exigit, at recordentur sui, quod sit benipiu^, miseri- eors. Sed hoc non facis, inquit, quia cor tuum est pleilum cogitationibus idolorum et flduciae in homines.
[Ego annunciabo jiistitiam tuam.
Cbmminatio: Tuam justiliam, in quam nunc seeara fidis, per verfoum coufundam. Nihil tum idoia tua/ nihil opera tua^) proderunt Omnia ilia , eea a vento actus pulvis dispergentur. Sic videmua in <Alamitate nihil despeiratius esse justitiariis, cum 8ecandis"rebus nihil quoque iis sil confideiitius. Est aatenH emphasis in prbnomine TDAM, quasi dicat: Mea juWitia fimba et perpelua est, tua non item.
. Liberent te eoneregati tui.
Hoc (^st, idola justitiae, et opera tua, quae multipU^ti.
Qui autem fiduciam habet mei.
lam convertitur ad pios, et consolalur eos» falamm, ut qui credanl sibi, in vera ecclesla maneanc, et tam corporalibus quam spiritualibus bonis abundent,
Qt aiios quoque docere et servare possint.
• ■ 'i
Et dieam, viam faeite.
Verle in tertiam personam, et dicet: Qul ia me cbnfidunt, inquit^ ilji soli recle poteifunt alios docere*).' Primo dicen(i Viam facite, hoc est,'
• • # • . I
^ VeM»llbct«m. • ' • ■■•i M1..1 .1., 1
1) ta ed, laaa Ue adaHwn ctl: m.
19(1 Caput quinqu^^MiMin sepUibaai
argumii nauQduin <]6 pocntte^ «i oaien<i0iiti.n0l}im ' adhuc e^a apud hQnvpe^. viao^ tQileQdA.ess^^QSpndi- «ula viae, nen^pe fid^oiam. Qperani, et t^lia jjtndijA electiiia. . Hanc da^inam non nanint qui qqa, credunt* . . "
. CxcfiBlsirs dt Wublrioid habilana aete^rnitiBi- tem, et sanctum nomen ejus. In eicceY^a et in aancto babitanSf, et,cum eo,atri.lo et humili spiritu, ut vivificet cor ci^ptr^ito- rum. Non enim in sempitejrnum Uti(09t n^<;^iie U3que ad finem ira^car ie.^
Haeceat aiioKa easa praQdicatiai»i9» qm tefPnfM mentes cpnspeclu peccaiorum. .prQQUsaiQn§.,|[r^i# dcnuo erigjanU Sentia piiecQaiiar sontia iraoi fM% PropeeatOQnilias aOlictia,. wu\ dicil i^ Jfi^t^..* ju Mt) ]gil,u)r.^:) desperes, Dominuaw>a^ Yl^t i^fMjkirft cmr contrito et hiimili spiritu, praefractos et securos odit etc. Qudd addit*)] i Non' fn seihpitemam nHSibo/ ooMedit ftt irttaei,'^ tbotnentalieMf esse iram. Si igitur fortes in flde gratiae peMMeritiiNisr, spiritus a iacie e)ua egredietuTf, quo ifiYfsbii et recreabit nos.
/ [Propter iniqttitatem')].
Adbitat cifiinsam^^^.-qaat^e percusstmia etis' sit
+HH- .. •■ ^- . :■•.•'.. . "
• I ' ■
•) Psal. 145. Fsal. 33. **) Cauiae calaiDitatiim.
1) Ined. iAB2deBitntT008bala:ait«tdii;it— et: ifitur. 2) Edii. 1^2..»icpergit: Spirim» a facie ^gredi^MM:) '•igni- ficat spiritum,, quo velit recrearp afflictos. ; ,3) Bornm yerborum ii ei. 15^2 kaec eit eiifirratib: (iaaip. qaare percuteremalbi Vellt,'iiempe piifpxer iniqaitlitem nvinttlie^ etnon tantnm propter ayaritiam. Sic 0liHa-lH9a|dii^4i4"elam opernm lemper NMimoMe Mk-M •ittidiaai iftiaiiar; :
dotbpliiail!!^ a^kft atruM^, itiii^s eV (!clti»6laaotM! ^i tt^ itrafdkit' fnlukM dftldtfritatis letoilMhiatfM)^, ilt nMiidb' tfp^m ftllqtiitiii paci^ iTfelincyaav^ Flagelfiy etmii f^oedftitvit sMlXi in viait). PutlBblre afrtem coquifgtc ftVarritfatn com fldUisia 6[^ienim. &ypdcrl9lS' enttfi eH MMm^h stmt due eonjuticta numinff.
[Abscondi a te.
Gravius multo p$t, quod se abscondit Deus*), auan) quod percutit. Si enim in calamitate verbo hoiiiities careaht (icl ehim est abscoridi), tum unus-
'iiisqu^e suis studiis et operibiis I)eum aggreditur.
icAchas, sicl^auif, qui ^d jiytlidnissam et sacrifilcia sua' recurrieibat. Qui auteni verbum habent', ilil primjp aghoscuht, se eiiam majofes poenas propter peccata jneriios')]] esse, et rbgant;4tl5eirafionem, (^tuia pnJufdentiDeb (sredunt. iTahdem eiiiehdant quoque
vitam-, et benefaciunt proxincio.
. ... ,|. ■»
[Vias ejus vidi.
Haed sunt nostra merita, duibus tnerfemur gfatlam, hecessltas sciiicei el calahniias riosiira, quo^ efiramus ih hbstnsVtudiis, ei Ai(i^i^l)6bi(ii^A bel hal[)eipus opus, sihe quei pereundum hobis est^
■ ' Ct^^ri ftticttiiH. -
verte sic: Lata Ya^fa; cfeatio,,' qnae toquahiurV Pax, pax ei,;qui etc.'*}l N^bcantihr l'ata avefbo, qiibii
^i t>.!)eiiii abMO^di ^ftvips ett ^jinj^ffl^gi. . ; . ^j,.
. 1) £d. 1S32 fic pergit: et promittenti Beo .credunLw TmUMc tMndairtnritaii «l'fbeiieiTCi»t;ipff09micii ' B) Edit. 153!^ tic pergit: Hic est.tanaBdi modas, per verbum i«ilicer.i
Porro hot- •■» etc»:---; !•:«■..»;,., _.',;4-_.;
192 Caput quinqua^peaioiuin octtivum
Ute propagdtuf. Unus epim sanaDdi et liberap(H esl Diodus, cijyai Peus verbum suum. milU(. [PorrOk bctc tum 9$t.factum, cum Cyro regnante inv^lfiaia pax est et, restituti 4udaei, sunl. Lpquitur eoim de poena captivitatis Babylonicae. Paiilus ex psirticuiari. sententia generaleop fecit Cphe. 2. Sicut |tempQiv Cyri, inquit, praedicavit pacem omnibus Judaeis et g^entibus, sic nunc etc. - .
Impit aatem quasimare.
' Pii, inqujt, pacem habebunt per verbum, impii*) aulem verbum contemnunt, et nolunt habere pacem in misericordia, sed in propria justi ia. Quia autem praeter verbum nulla consolatio in calamitate est, flet, ut suis studiis sese afaigant et macerent, et perpetuo in<|uietam habeant conscientiam ^). f unii enim sentitur, quod omnia nostra opera, omriis ju- stitia huniana sit stercusl.
Gapit qunpagesiniin oetayan.
* ■ •
r
(^Supra fidei peccata reprebendit, hic **) friictus infidelitatis et exteriia erimina ihsectatur', quae sub illa hypocrisi, laiebarit. Hapc duo enim principalia membra surit/ut doceaturprimo fides, deinde bopa opera. Judaei ig:itur non solurii prim^e tabulae praecepla neglig^ebant,. sed. eti^m pr^^e superstitiosls humanarum traditionum operibus negiigebant secun- dam tabulam. Id. qupd hic eis objicitur.
Damnat igitur flduciam, quarii in jejuaia.\su^^ ponebant, 'et-itieecata enumerA, ^'Quae snib isltf je-^
* - ^) CoDlenptof ibu i Tkrbi bm «est /pax. :• .^^.) &iflinn«r . i) la ed. 1582 legitor: inquieta tint :e6ii«ctentiii;
' • . * »
0)
Esaiae. _ 193
jnnio latebant Deinde docet, quodnain>) sit ve- itim jejuohim*), opera scillcel caritatis exercere, el addit insignes promissiones bonorum operum/ Tandem damnat quoque sabbatum ipsojrum et do- , eet, qoldnam sit sabbatum agere. Addit aulem et ad eam partem magniflcas promissiones.
Clama sicut tuba**).
Indipat, quid tuba in veteri Testamento signi- ficaverit, praedicationem scilicet]: Est insignis lo- cus eontra.hypocritas, qui splendida opera eligunt, jejunant, tristes incedunt etc. et tamen pleni sunt avaritia, crudelitate ,' libidine et aliis passionibus. Ratio haec est, quia, cum a flde discessum est, ne- cesse est corda occupari a diabolo, qui postea illa \atentia vitia specie operum obruit, et inflat homines vana specie sanclitatis.
[Quaerunt me de die in diem.
Nonsolum***), inquit, primum praeceplum ne- gligunt, non solum seeundae tabulae praecepla non faeiont, sed postquam sua jejunia absolverunt, me- cum contendunt judicio, volunt scire causam, cur sic et sic faciam, cum tamen nihil commeruerint.
Rogant me judicium justitiae.
Sieut dicitur in evangelio^*): Justiflcala est sapleDtia a filiis suis], non quod haec aperte fa- ciant, ut cum Deo contendere velint. Quin glorian- turipsi quoque de cultu Dei et obedientia erga
/
: *) Venmi jc|JQDiam. ^*) Enarraiio eap. 58. ""**) Re- prefcendlt bypocritas. <*<*) Matth. 11. 1) In e(L 1532: qnidnam.
19A Gaput quinquageaimum octavum
Deum, sed cum Deo loquente et arguente eos pef ministerium verbi sui contendunt, et eum Dettm» qui eisloquitur per pios, ^negant etdamnant. I^aiii- nant enim verbum, damnant quoque miniatros verbi, reprehendentes vana^ superstilionem, adversus illcMi jaclant suam justiliam, sic contendunt cum Deo*).
[Ecce in die jejunii vestri.
Hic addit eausam, quare jejunia ipsorum damnet. Nam cum^) dicit, Voluntas vestra, aoiw thesin signi^cat, quasidicat: Volui, ut meam volun- tatem faceretis, verum vos jejunia apprehendilis, quibus vestram voluntatem et peccata veslra tegitis, scilicet superbiam, avaritiam, contemptum et crude- litatem» Sicut hodie monsichi et sacerdotes papae speciosis suis operibus, quod in dies missas cele- brant, multum orant, coelibes vivunt etc.*, tegunt gravissima peccata, quod scilicet^) persequuntur ver- bum, occidiint innocentes, blasphemant Christum etc. NoH igitui; simpliciter damnat jejunium, sed tale jejunium damnat, quod fiebat operculum')], quo tegebant duam malam voluntatem, et eam vo- luntati Dei opponebant:
[Ecce a/d lites et^) contemtionem.
In jejuniis vestris eslis religiosi, erga proximum autem estis crudelissimi ,• nara sicut ille scripsit, vera justitia *'') compassionem, falsa autem indig*
"^) Cum Deo contendmit, qoi cum ministris contendnnt*. ••) Vera, falsa juBtitia.
1> In ed. 1^2: quod. 2) In ed. 1532 deest: scilicefc.. 3) In ed. 1532 additum est: maximorum peecatoram* 4^) Hic^ iu eJ. 1532 interfertum e%\; a4«
)
EsaiM. 195
nationein pariu Exempla hodie suht ob oculos], Davr adversarii, qut lain aeriter defendunt bona opera^ simf bomines vindictae studiosissimi et crndelissimf^ qni nifail nimd aig;itant diu -noetuque , quam ut Aod judlceat, el maeftinentur seereto, quomodo maxim^ mcere possint Miserum autem est, tam coedoa esse^ ut hoe laftens vitium non ipsi agnoscant, sed neeesse sit contra id' doeeri, et tamen nondum cogw noscitar. Praetendunt enim eirudelitati sdae eelmtf justitiae, et tyrannidem suam vocant obseqdttfMf Dei» Sed pro hoc obsequio accipient mercedem suam a diabolo«
I^Ut audiatur in excelfl^ clamor vester.
H est^ etamor de vobis» Sigfiificat.enim, quod op^^wsi inoipes ibjuriis justitiarioruni clametft Hd Deum» Sicut est de sanguine Abel in Genesi*); et/sapia eai>. &
Numquid istud vocal)is jejunium?
Hic vidjes quanlum abfiint^ saneti papistae a Judieorum moribus, quos hic reprehendit propheta» Religionis areem ponunl in extemis gestibus, inoe^ dQDt tristes, et demitlunt capila sicut juncus. Est bellissima similitudo. In junoo nihii seiidi, nihii- finni est, superficies est mire levis et glabra. Tales omoino sunt hypocritae, foris sunt speciosi, intfus aiitein nihii firmi aut solidi est.
Succum et cinerem.
Saccue viiiorem veslem^ dnis viiiorem sesMorfem signiflcat, de more hnjtis gentis.
\
*) Gene. 4.
13* ^
196 Capbt quinquagegimum octavum
Colligationes impietatis. Id est, soive eos, quoS lu peHnjuriaih et ava- ritiam conjecisti in vincula, debitores tuos scilicet« • ^Porro observabis hunt iocum, non jejunium, non , ulla alia quantumvis sancta et bona opera Deo placere, neglectis caritatis *) officiis. Ideo in evangelio etiam dicit Christus **) secundum si- mile, primo, iit diKgamus proximum elc]. Item recQnciliare prius fratri tuo, et postea offer munus tuiim.
[Carnem tuam.
Est insignis ad bona opera exhortatio. Nomi- nat enim proximum"^**) non fralrem, non patrem, o qt^i gradus sunt p^oximi, sed carnem noslram, quam fo^ere et juvare debemus], cum laborat, non debe- mus alere eam ad luxuriam et libidinem. Sic quo- quehomines [ignavi^) non suntjuvandi, sed cogendi %A iaborem.
Tunc erumpet quasi.
Sunt insignes promissiones, quod etiam in hac vita omni bonorum genere misericordes affluent, sicut dicit: Date, et dabituj vobis ****). Lumen i^ignificat felicilatem, pacem, prosperitatem etc»
Et anteibit faciem tuam justitia tua.
i Bona operaf) conscientiam tuam con&rma-^
bunt. Habebis conscientiae testimonium, quod ne —
*) Non placer^ opera ' sine caritatis-, officiiiK.^ **) Hatt. 22. 5. *^^) Caro nostra prozimas nostec^^ •*•*) Lucae. 6. t) Bona opera confirmant conscientias.
I) Ia ed. 1532 hic iddUm «i>\\ %uttm.
fisaiM. 197
mlnero laeseris. Sic bona opera, ut Petrus*) ait, certos faciunt de vocatione, ist liberant a con^cien- tia malorum opertim inter bomines. Ne^que enim hic versamur in loco de justificatione. ,
Gloria Domini colliget te.
Ex illo teslimonio conscientiae tuae et ex ope- ribus tuis certus redderis, Deum tibi bene velle, et probare tua opera. Sic pia mater, cum suum offi- eium in curandis liberis facit, certo scil, probare Deum illud opus. Sic gloria operum**) bae| est, quod possumus bona conscientia dicere: Scio boc opus placere Deo. Alia enim fidei ^loria est, quae dicit: Scio me juslum esse sola gralia etc.
' Tunc invocabis.
Promittit eliam in tribulatione certum aa- lUiuDQ. Nam oratio viri in flde ambulantis simpli- eiter est exaudila.
Si abstuleris de medio tui.
Est amplificatio promissionum. Sicut autem supra generaliter ad bona opera cohortatus est, ita haec specialite^ de praedicatoribus verbi intelligo, quos iDhumanins tractabant, Si abstuleris de medio calenam, hoc^st, si de^ieris prophetas meos affli- gere, et male tractare, item, si desieris oxtendere dlgitum, id est, ridere meos ministros et conviciis incessere, et si effuderis animam esurienti, id est, saturaveris eum, orielur in tenebris lux tua, id est, abundabis omnibus bonis. Est enim promissio fe- ileilatis et bonae conscientiae.
*) 2 Pet. 1. ^*) Gloria operam. Gloria fldei
tSS Capat quiDquac^mum oetavam
Impleibit spiendoribus. BM^raice est, implebit in siccitate, id est, ab- iHHle^) JH ealamitate eonsolabitiur,
Aedificabuntur in te deserta.
NoD sehim tu consolaberis, sed eris felix in ofiQtiiibttS iuis fadis. Maltos juvabis, «ttltis pro- deris], ei eris causa muHaorum optimarum remm, non sohuD privattm, sed eiiam poblice [etc. Sic WftAmaii Syrys servat s«tum populum.
Fnnaamenta jacies, quae sunt perpetua,
Salulta^ia et dur^tqr^copptitue^; sive 'm patiMa, sive in ecclesfiis^
Et voca.beris aedifieator sepium»
Sepes sigoifical ittore HebiBiod relii(|ifia6. Om- nibfis proderis, tam •ecelesUis quatn poiitiis, quas constitues. Sic pius homo est probatas et instruc- tus ad omne bonum opus'*').
i I •
Si averteris pedem a sabbajto.
Sicut antea jejunia Jndaeorum, ita bic etiam^ sabbaia reprehendit, et addit, quidnam sit verum skibbBtnm **) agere, nempe,. abstinere a nostris operi- bus, sive proprie mklis, sive in speciem bonls, quae nos ipsi sine verbo Dei eligimas, qualia in nostris sabbatis fuere missae et alii impii cultus. Et 8a6- batum glorificatur^), cum praedicatur verbum Dei et diligenter auditur. In hoc enim uno officio situs.
*) Til. 3. *^) Venim ^fdl^ttam. 1) In ed. 1532 additnm eit: te. 2) In ed. 1532 est :^ ghriBeabituu
est eultus D6i , ui audiamus v^bum Dei diligetitte, et ei p^ fidem obediamus etc. Notabis autem poilui sabbatum operibus, quae ipsi eligimus^), Damnat enim pedem nostrum in sabbato» boc est, opera a nobis dlecta, item voluntatem et vias nostras].
Giorificaveris eum, dum non facias vias
tuas.
Quid potuit dici ciarius, quod sabbatum agere
sit abstinere ab iis, quae tibi placent, etiam a
serinone, et sanctificare Dominum in operibus a
se praeceptis. Sed impii non credunt sabbatum
poUoi electiliis operibus et cultibus, sed quasi
caeci sint, in hac opinione incedunt obstinati', et
eogiiant: Hoc opus facio cum bona intentione, et
placet mihi, igitur necesse est-Deo quoque probari
et placere etc.
Tunc delectaberis super Domino. •
Est insignis promissio, sed impii iam eam contemnunt, quam contemnunt commihationes, pro- mittit enim fore, ut omnia placeant, quae Deus praecipit ei facit, ut arrideat nobis doctrina evan- gelii, et nos agamus Deo gratias, quod nes ad illam cognitionem traduxerit, ut sciamus, qufd sit sabbatum servare, quid non, et possumus nos cQDsolari in oalamitate, ut patienter feramus, quid- qaid acciderii. Haec sunt ingentia dona.
Cafot filnfpageshim Boiian. Respondet hoc capite*) prepheta impiis, qui
*) SumHia Cap. 59.
1) In ed* 1532: elegimnf.
200 Caput qainqaas^esimuni nonnm
pra^senien3 calamilatem non suis peecaiis, sed verbo Dei imputabant. Sieut nunc, postquam verbum Dei dQceri coepit, omnia discordiis ac caedibus aesluant. Impii igitur, qui verbo adversantur, evangelium in causa esse dicunt^)], et hoctantum vident, quot calamitatibus mundus prematur, sua enim peocata non vident, et illam extremaio ingra- titudinem, quod verbum Dei persequutitur,^ quae vere sunt causa properandt fiagelli seu calamitatis. [Deus autem sic solet, qooties malum aliquod imminet, praemittit ceu nuncium calamitatis verbum suum*), ut impii ad poeniteniiam ihvitentur, et pii patientiam discant, ut in futuris malis verbo conflrmati consistant, et non sicut impii malis victi succumbant. Sic ante diluvium Noe, ante excidium Hierusalem Christus et apostoli fuerunt, et nunc nostro seculo ante Turcae adventum et terribilem judicii diem Germaniae purum ev^ngelium contigit Porro ordo huius capitis h|c est.
Dicit causam praesentium calamitatuin esse non suam doclriiiam, sed peccata populi, etaddit pecca- ^ tbrum catalogum, eorumque poenas, tandem conso- latur bonos, et addit promissionem, futurum ut illae calamitates finiantur, npn propler alfquod populi meri- tum, sed quod Det^fpsorum sii misertus, sicut in Psalmo**): Propter nomen tuum, Domine, propitius esto peccato meo.
*) Ante calamitates Deiis per verbnni inyitat ad poeni- fenliam. ••) Psal. 79.
1) Edit. 1532 sic/pergit: ana enim peccata non yidenl. Hoc tantum vident, qnot calamitatibua mnnduji prematnr. Deotf aiitem eto..
SsttM. 201
\
i
Eeee non est abbreviata*).
Vellet quidem D^us nos juvare, et posset quoiitie, sed veslra peccata faciunt, quominus id facJat **). Respicit enim prophela ad murmur po- pali, qui in calamilate jejunabat, dacriflcabat, servabat ferias, et tamen sentiebat in dies augeri mala« Hujus vel causam in Esaiam rejiciebant, sicut hodie in nos praesentium malorum causam adversarii congenint. Hic necesse est, ut pii cla- ment: Manus_ Domini non est abbreviata, non est calpa in nobls, sed in vobis, qui verbo resi- stilis, et de maximis peccatis, quae quotidie commitCI- tis, non poenitetls. Agite poenitenliam, agnoscendo pecbatom, ejt petite gratiam, tum aderit vobis Deus.
[Manus enim vestrae.
Est caialogus peccatorum. Primum est, quod nnt homicidae, interfecerunt^nimsanctos prophetas, sicQt noslri hodie] occidunt ministros evangelii.
[Non qui invocet justitiam.
Non doceht justiiiam Dei, ^ed suam. Ideni significat per verbum judicandi]. Sic utramque damnat, doctrinam et vitam, sunt enim conjuncta haec dao.
[Con<;eperunt laborem, et pepererunt
iniquitatem.
Sic 8olethypocrisis].et juslitia csrnis. [Habet speciem parlurientis, sed nascitur ridiculus mus. Qaantumvis enim se fatiget monachu^, frustra tamen
*} Enamlio cap. 59. ^*') Cauta miaerianiiD 1iii- «manin.
MB Caput quinqu^i^imum nonurri
\
snni omDia siia^) studia et opefra, qwa ^onfldit in rem^) mhili, et in vanum idolum 8fii cordis*
Ova aspidum ruperunt
Est, figuiratus morsus in studia hypoGritaram ^) sicot Mattfa. 3* progenies^) viperarum vooantur. Neque enim quisquam ita acerbe judicat et senlit de aliis, atque ii, qui ^unt dediti studiis et operi- bus bumanis. Tegunt enim hypocri$i viruleata judicia, et sa^va odia sua , seque justifioaQt, tan- quam horum criminum uon sint rei. Proph^ igitur exprobrat eis hanc virulentiam, Quid faoitis, laquit, cupa yestra doctrina» quam ut ova basilisei rumpatis? hoc est, vestra doctrina facit amarulea- tissimos homines, qui nihil sciunt, quam alios judicare, caltminiari et p^seqcd. Hoc qui non mtcjUigit, inspieiat hodierna exempla. S^ncti patres in monasteriis et eximii domini doctores ia scboUs tantiUii non eanifiees bonofum fittot. Talis est to^us papatus, et tamen nunquam de hac crudelitate poenitent, sed securi missas et impios saos cultus exercent, ut ex his aliquam sanctitatis laudem colilgant.
Tela^ araneae texuerunt.
Operaeoium splendent, ethabent magnam speciem sanctitatis,^ re vera autem sunt telae aranearum, hop est, venenata et inutilia opera. Sicut enim telae aliquani speciem texturae habedt, sed inutiles tamen sunt ad vestitum, ita opeta, quibus justitiatn
.*) Hypocritamm studia et opera. 1) In «4. 1532 legitnr: ejiiA. 3) In ed Uli2 deefl: rem, 3) In ed. 1532 e«\x f|eii\i&ni%.
Emhm. ao8
*
I
pAmri ^) impli bomines cogiiani, vana ei imiillia sunV Pwnde autem in judicio divino suis operi- b«B aervabuntur hypocrilae, sicui a vento ei firigore delmdetur is, qn\ veste ex aranearum idis confeeia ttlilnr. Efii miite ilkistris figunu
Qui comederit de ovis.
Si quis doctrinam eorum amplectitur, perit, esi eniai impia et falsa. Sin eam accusaverit ali- qui», incipiunt furere, et quaerunt, quo modo eum j^erdanU Hoc enim vult, cum dicii: Si conteratur, «nraipei reguius].
Pedes eorum ad malum curruni«
Insignes sunt hae virtnies, sed sic flt, quo aiiquis extra fldem esi ffaneiior, hoc est, immiiior et cmdelior in fideles. Nihil possunt taies bypo- eritae, quam occidere/'damnare, judicare, calum- idari, et superani omnes camifices crudelitate. Ratio est, qula judicant se ialia facere ex zelo jusiitiae. Ideo eum alli lente ad alios occidendos accedunt et oecidunt aut provocati aut rapti affectibus, hi enrraBi, non repunt, idque ultro nemine cogente praeter ipsorum insaliabilem crudelitatem et odium satanieum. Ideo Cbristus et Jobannes viperas eos appeOaiit At nos quaerimus per spirituro et gra- tiam Dd eos non perdere, sed servare corpus ei animum Ipeorum, sed noluot
[Viara paeis nescieruDt Nesduiii, qoa via penwHaiiir ad paeeoi, eom
1) b ed. tm
2M Caput qainqusgesimuni nonum
ealamitate ve\ judicio Dei terrentur]. Est miem via pacis*), credere sine meritis, imo cum maxi- mis demeritis simpliciler in misericordiam DomiDi, sicut Psalmus^) jubet: Jacta super Dominum curam tuam. Est autem magna res, sic se erig^ere et aml>u]are' extra if in justilia aliena^, quam nec ' videas nec inteiligas, sed in solo verbo audias. Quidquid extra hanc viam est, est contritio et pavor conscientiae. [Ergo ^) nota bene, quod ' ju- stitiarii et omnes illi, qui a sana doctrina reces- serunt, pon possunt esse certi de iis, quae faciunt, sed conscientia ipsorum semper trepidat, et incerti fluctuant. Nihilominus tamen soliicilant') eos, qui diversum senliunt, et conantur morte aliisque supplioiis in . suam viam alios traducere] , in qua tamen ipsi ^m mala conscientia vivqnt«
[Propter hoc elpngatum.
Subjicit querimoniam. Apparet autem habitum hunc sermonem eo tempore, quo Assyrius Judaeam vastabat. Sic autem naluraliter fit, ingruente cala- mitate, ad religionem convertuntur animi. QUerun- tur igitur hic, quod tot studiis ac operibus, quihus se macerant, nihilo neque meliores reddantur, neque melius habeant. Exspectamus lucem, ,inquiunt, id est, putamus fore, ut nostra jejunia,)nostra reliqua, studia praesentem calamitatem avertant, sed nihii. confit. Iiem, palpamus sicut caeci, id est, nunc^ haec, nuncilla instituimus consilia, ut afflictis re^ bus medeamur. Verum et.illa nos fallunt. Sic ni—
•) Via pacis. ••) Psalm. 55.
1) In ed. 1532 esi: E( nota beoe etc 2) In ed. 1532^ Jegitur: non tamen Gesaint «o\\Vdm« %o% «iVA.
•
Esaiae. 205
4
bil aliad bic locus Gontinet, quam querel&s destiiuti populi divino auxilio, et laborantis, ut se suis viri- bos ei consiHis servet et liberet Quia autem non cradunt Deo, ideo omnia eorum consilia falluntur.
Palpavimus sicut caeci parietem.
Potest accipi de conscientia, sed ego malo accipere de poena, quod.in necessilate varia ten- tantiir consilia/ quae tamen omnia fallunt,
Imp^egimus meridie.
Quamquam verbum apud propbetas habeant], id enim est lumen meridiei, [tamen eo neglecto ad aiia vertontur.
Rugimus quasi ursi.
. Impii , cum vident frustra sua consilia esse, . IndigAantur et murmurant« Eum affectum propheta Mc tignificat.
Hultiplicatae sunt.
Causa calamitatis, Dominus posset et vellet 008 juvare, sed permittit nos diripi propter peccata nostra]. Sic nobis oraturis^ accidit, Cum enim •' orandum est pro statu ecclesiae, impediunt oratio- nem^) primum advers^riorum furor et crudelitas, qui verbum crudelissime persequuntur, deinde principum et illorum, qui in publicis officiis ver- santur, negligentia, tertio iila effrenis licentia vulgi, qoatis vix ullis secuiis fuisse videtur, tum sine modo peccamus singuU in noslris officiis, et in
*3 Qnae orationein impediant.
20ft -^ Caput quinquagwninum nonum
otnnibus neino «git poenitentiani. Haec eerte impediont orationem, nt cufn dobltatioue ereinua Videtm' enim Eteus in tanta malitia mufKli wm examUtorus nos, et tamenM no|i est desperMdb». Sentimus autem nos separari a Deo propter peccala nostra, sicut propheta Ifiit dicit.
I
[Convereum e«t cetrorsum:
Neque nostra. nequ^ aiiorum peccai;» ar^ainuii^ et nemini quoque benefacimus per bona opera.
Corruit iufplateLs veritas.
'9ni verbmn. Ileii put» praedioant^ oeeidimfail Publice nihil praeter humana commenta deieeiun
■
Quiar non- es^ judicium.
Nemo pecoata damnat et reptrtiendit, imo juEltificaBt; ei defiendunt' ea pro* justitia. Sicut nmKr papistae non poenitent de tyrannide el enidelii- tate . sua.
Quia non est vit.
Eat Hebraismus, utuntur dnim nomine viri^ pro pronomine, sicut Psal, 78: Confirmasti virum deic- terae tuae, id est, super hoc, quod est in dextra tua* Sae hic non est vir, id est, nihii est, prc^ter quod populo propitius esse possiti
Et saivabit sibi brachium.
Jam addit coitsoiationem piorum *), Mundus implis abundat, et merebatur, ut funditus evertere-
*) Consolatio ecdeftiae.
Ba«Mitw
m
t
itX^'
lor* Vemni ego memor meae miserieoTdiae proph^ ter meum nomen, non propier aliquas ipsorum JQsUiia» (nullae enim suni) salvabo meos« Sie budc Germaniae*) parcii» quod eaip Tureae ei aliia hosQbus non subjicii ^) , ui suum brachium , hoc est, verbum suum salvei, quod nusquam alibi iam pure icaiciaiur. Ei ipse Chrisius, cujus nomen peii- tur, se defeadii, nulla raiione nosirorum peeea* tomm babiia]«
JtiSititia ejus ipsa servai eum.
U esi, faoe eum revocat, ne dfundai iram «MOk in. nos, quod esl misericors, et ideo etiam ingraiis beoeCacit.
(Induius eat jusiitia.
Scilicet ad profligandos sui popuU hosles^ ad perdendum. Ass|rrium]« Respicit enim hic qjaoqma ad a&cium illum oraniium, quos impediUQi peecaia» qoasi dicat: Sentitis peccata vestra, ei ideo de^ speratia de auxilio, ego tamen iiberabo vos, et qoamquam adversarii jusiam causam conira.vos habeni, estis enim maximi peccaiores, qui has poenas esti»meriti, iamen non ideo perdent vos, sal ego vos liberabo, propter me, non propier voSy sum e^im justus, et promissa servo fideliter.
Jnsulis vicem reddei.
Suni onma accipienda de exiernis hosiibus Ju- daeerBDB. Docet aulem nos bie locus, in calamiiaii^
*) Car Dens parcat Germaiiiae. 1) In ed 1532 eat: olJHsit.
208 Caput quinquagesimum nonuin
bus, qu^ peccata nostra meruerunt, unicam orandi rationem esse, ut Dominua nomen et verbum suu non peccata nostra respicere velit. Talis est ora Danielis, et mnlti Psalmi.
lE^t timebunt qui ab occidente.
Ista omnia faciet Dominus, ut se defendat, ttt nomen ejus narretur in uni versa terra.
Vonerit Zion redemptor.^
Paulus hunc locum paulo aliter citat Rom. 1 Est autem hic generalis sentei^tia, quasi dica Quoties Deus praesentem aliquam calamitatem toli et iiberat suos, per verbum id facit* Paulus**) ig tur pro more ex generali specialem facit, et hai sententiam accommodat ad casum synagogae, qua dicat: Agnosco lapsos et excaecatos Judaeos; s( nondum prorsus abjecti sunt. Habent enim gri inissiones et verbum. Quamdiu autem verbum dun verit, et liberatio qubque durabit« Gentes reliqui addUntur, et sic fiunt omnes Israel Nam quod dici Adveniet, non de adventu personae cujusdam, ai novi salvatoris est intelligendum, sed de spiritus adventu verbi et spiritus. Duranle jgitur verbo, ii quit, durabit et redemptio Israel, quod semper al 'qui convertentur. Satis autem est pro impletion scripturae aliquos saltem Judaeos aliquando convert Quod si quis Pauli senTentiam sequi etiam hic vole is totum^caput referet ad redemplionem Christi, < ad excaecationem, quae tempore Cbristi Judaei Gontigit.
*) Batio orandi. **) Sumiiit Ptali.
\.
u
Bsaiae. ZM^
Foeduif. Cbrisli passionem et novum Testamentum.
Spiritus meus qui est in te.
Paulus acute ex hoc loco coUigit redemptioaena braelis*)» ne totus pereat. Quia enim verbum evangelii in mundo manet, necesse est manere quor que spiritum^ spintum autem sequitur fides, fidein sequitur fructus fidei et crux, crucem invocatio, invocationem autem sequitur iiberatio. Sic omnibus seculis quidam conyertentur.
Est articulus : Credo ecclesiam . sanctam , ei coDvenit cum illo Christi: Egp vobiscum sum. a«- <lQe ad eonsummationem seculi ^* ). Notabis autem baDC ecclesiam esse, et hoc esse semen verum, ubi ui spiritus ' Dei . et verbum. Spiritus prior est iq ,()oeente« verbum autem prius in audiente].
tlapiit sexafesiani.
Saepius adnionuimus**'^}, duo prophetarum esse ofBcia, alterum ut exhortentur, corrigant et arguanl homineS sui temporis , * atque ea legis est
Cl ..-«j:*;..:-. • ;
U
t
praedicatio, alterum, ut pro^hetent de futuro Christi regno. Proph^ta igitur, cum aliquot capitibus legis (irSiedlcatorem egerit, J^m ad evangetii praedicationem vertitur, et prophetat de regno Christi futuro, seu de ecclesia, venire ingens lumen, hoc est, v^rbum evangelii de Christo pro nobis passo et cruciflxo, quod illnminet om'iiem hominem venientem in bunc mQQdum, tam Judados quam gentes ****). Addit
*) PromifsiOi eccleifiam manfiiraDi etc. **) MatUi. 28. ***) Snmma Cap. 60. Vide eoncionem, qnam lubiiit Ln^ tlieras die Epiphanfae anni 36. Dnplex prophetamm ofll*" eiBB. ♦♦♦♦) Idtan. 1. ^«M Opp. ntg» Vol. XXflL \ll^
§jf^ Caput ^ei^esimnm
autena, quomodo illt^ HiQV^n tam si|bito in omn vulgetur^ neippe per minjste^ium verbir dccles igitur miruni in modun^ multiplicatur, crescit ornatdr, ad quam qui accediint, servantur, qui m ^Aceedunt, pereoBt. Deinde promissiones addit, fuli fum ut et illi ad ecclesiam accedant, qui eam m persecuti. Nihll ig;Kur agit^) hoc capite, quam d ecolesia.
Bst auteM magniflea praedicatio evangelif* quo^ lucem appeffot* Ubi enim evangelium non es ibi neque agnitio peocati est, iibi agnitie peeea fion est, non pdtest esse justitia, ubi non ji: sittia, ibi nec vlta, ubi non^vlta^ ibi mors, nl .mers, ibi peceatum, infemus et diabolus. Et quu dieit: Surge^ signifieat, quod a mortuis, infern 0t pecoatis per Ohristum surgamus ad vitam, glc riam et Justitiam. 8iint igit^/ maximae res, qua ratio humana confipfebend^re pejq^uit, imo ofTenditu etiani, quQd taptus thesaurus in sonum oris si (nclvisus^ Quar^ prQ^t^f^^ uUtur vQrbQ veh^mention gurge, in(|^i]ijt, j^pjli morari cQntQrpptam apegiem v^jrb ftpli qffeq^i, ^uQd ^am pagQi j4 .g^^uuptur, no 9bslirdits|t0 illa ftbslerreji, qqQd ivig|,Jtjam offei sine operibu^ pef solapi, fid^m. Ef^Qc; qqim tri Qontemptum faciunt ey^npiiutp»
Quia venjt lumen tuujn**').
Efli^pha^i?, «H in pyonoipiii^ T.UUM, q^asi dicat ^vapgelivg^ ^t tu.flrp Ipwen, npp. sQlum ideo, qup tibi promissum est, sed quodj sola id sequefk nvm omnes alii naturaltter tdbdenint et abominantu
•) f;i(99(|^eiijDiii }m\ ***) ^vrt^^ c#f. eo.
i) In ed 153il addUani ts\x \ii. -
Qloria D^iiiini*) sfp^t tte oti^ ^kt
Id e6t, res et bpes aieiternae, aetema justiti&, sapientia etc. Porro coniinent Ihae magnificad cbm- mendatioDed] tocitam ^) exhortaliopem , ut diligenter et cum summo studio audiamus verbum Dei, et discamufi ') , comparatione evangelii , quidquid in mundo magnlficum , pretiosum et iliuslre est, con- lemnere, quia in evangelio Bohis offertur, quidquid est divinarum opum, imo ipsa quoque divinitas, ut elDeiamur filii Dei etc. .
Quia ecce ten^bl^^ls 6^eHeht t^^taiH.
Amplificat collatione, quasi dicat: Respiee omnes aiios, qui hanc lucem non babent, illi nihil sunt qda^ lehebrae et cali|to^^. Ndtabis auUhfi hic, q\i6ci vocet tehebras ea, qtiae mundus ceu soies quosdam admiratur, juslitiam darnis, leges, laih divinas quam humanas, omnia heminum studia et opera. Quamquam enim mundi regnum sit regnum aiiquod, nthi! tameh esl, si conferas cum regno Cbrisli, quod per evangeliiim ih nos effhhdit quid* quid est bonitalis divinae. Hemineris autem haec spiritu et fide accipienda esse. Coram mundo enim tiihil contemptibiliiis, abjectius el nocentius es( evan- gelii doctrina.
Super te autem orietur Dominufc;-
NonHoses, sicut hactenus/ Offert enim evange-, linm ipsum Christum, justitiam, salutem et redemptio-
*) Gloria Domini quae »il. **) Tifnebrae nnn4t^ 1) In ed. 1532 deest: tacilam. 2) Edit« 1$32 sie pef- git: ut comparatfdNtf «tc........ fllMii'^ ^ MHNft sdrdeat,
9Q0d in eYMgynoMM ofhfHfth'^ ^tfofnM kH dmiMrdi6 etc.
212 Capiut sexagesimum
nem ndstram. Simplicia sunt verba, sed majori ijuam ut animus humanus ea possit capere. Vi^ enim primitias intelligimus.
Et ambulabunt g^entes in lumine tuo.
Hic abrogat totum Mosen, et propagat populuo) sanctum ullra t^rminos synagogae*). Lex erat circumscripta certis cercmpniis iilius populi, sed boc lumen longius diffundetur. Nibcesse igilut est aliam doctrinam esse, quam legis doctrina fuit. Lumen quidem non est gentium, et tamen diclt, quod gentes in eo ambulabunt.
Omnes isti congregantur tibi.
Significat, quod evangelium per totum orbem invQlgabitur« . Quare non possunt haec ad literam Gorporaliter intelligi*
Multitudo m^ris;
Sic vocat multitudinem gentium colentium m&- ritima ioca, et insulas maris medilerranei.
Madiam,
. Madiam est versus mareruBrum, elEpba est^) pars Arabiae felicis. Signiflcat autem fore, ut illae gentes -eccedant ad ecclesiam -per praedicationem evanfjgelii. ,
'.'1- ■ - .
Omnes de Saba venient.
Quamquam non omnes CTQdiderunt, tamen ad omnes pervenit JEvangeiium.
litaMa
'*) Vocatio gentiom i^ lucem eyiiigelii..
\
^ Aurum et Tbus. Generaliter ista accipio, id est, facultates suas eonferent ad juvandain eccle^iam]. Includuntur aatem in hanc generalem etiam magi, Mattliaei 2*
[Laudem Domino annunciante^
EIoc est sacrificiupf) Christian^orum*), laudare DeBm, conflleri evangelium, docere alios], nibil enim aliad est, quod nos Deo pro suis beneQciis possu- mos reddere.
[Omne pecus Kedar.
Id est, confert et Kedar^) facultates sua^ ad juvandam ecclesiam. Ideo autem pecora nominat, qaod Arabes ')> pecuariam colebant* Sunt enim Kedar et Nabaioth Arabiae partes.
Offerentur saper placabili altari mep*
Ara est Cbristus, sacerdotes sunt, qui docenl evangelium. Illi occidunt et mactant quidquid est ma^ificum in mundo, justiliam et sapientiam carnis'). Arguit enim evan^elium omnes de pec- cato**). Deinde privatim singuli sumus sacerdotes, quolide mortificamus veterem nostrum hominem, sicot Rom.l2. Continet aul^na hic locus manifestam abrogationem sacrificiorum Mosi et totius legis.
[Domum majestatis meae gloriflcabo. Sicut Paul^s '^ '^ '^ ) : TempIumDei intra vos est,
*) Saorificiam piornm. **) Johao. 16. .***) 1. Cor. 3.
1) Id ed. 1532 legitnr: Id est, coDferenl et illi facnk Utes etc. 2) In ed. 1532 legitnr^ illi pecuariam colerent. Porro Kedar etc. 3) Edit. 1532 sic pergit: Est qnogne allod sacrificium priTAtum, qno unnsqniaqne reterem snnm bojDJBem morlifical ^pet fidem.
2j4i, Caput Sf^Kg^imum
/
id est, ornabo Cbijj3Ai4nQ& m^ variis donis spi rltyis san(:;ti, sicut $un| bpna consciieiitia, item ut vi c^^kp ^iQa doCei;e., ponj^ol^rAi, cprripei^ admonen poasin^ Poffro l^^c CDjMfi^tiappi^m*)) Qruainenta peccatis, o^probrio, contemptu, aliisqiie rebus sic sunt obruta, ut conspici ab impiis nequeant sicut scnptum est: Non videblt impius gloriam Dei}.
Sunt emm valde spirrtualia omamenta hujus domus\ quae carnaKbus ocuKs videri nequeunt, nempe homo afflictus peccato , penuria , opprobrio, blasphemia et^ Sl<> Gbnsti^ ^*^). i!ti cruce fntei lajt^oiifis. pcjiMjep?,, MlQ ^Mm est 4PTOJS» orm% P«l- .chftffiwJs. ojxwiipfint|§., si^d q^e ^sc/wdil^ ^l v^Wfi r^,l^ smf^ ab| QCtt^., tim\ p^ Waiiii fD«4A9J *e- ciem, in qua pende^t^ Ipfiet, sjwwa ^^e^U^, ^inW9 erga nos dilectio, summa erg^a patrem obediencia donata vita, occisa mor^, evacuatus infemus. Sic ChmtMmi ip exttemis oateimitatibW' sun^pacfusi luce viia, ju4titia>, et pJme dii quidams sed si speciea sei^piavia, vfdentur dfaboli esse.
[Qui %i^&t ifttjL a«li ^t.i>u,b,€i^.
Pvopheta laetabundiiks in jucmdia^imam quae^ stionem prorumpit* Boii6> Deu», inquit, quama evangdiii erit effieacia*? q^iai» oito^penetrabit ot pes- vadel, tftfqiPi orjbejn? IJ.o^ Bi;<)^)^Q.l8te hic ceu in ap- gulo quodam delitescimus.. Veruni tem^pre evan- gelii unus apostolus totum terrarum orbeiiL i[iej3.1ebit Nttbibus autem oompafai apostelos propt^er verbi eflleaciam et fructus , columbis comparat- propter
**) Ornai|ienta piorain. **) On^amenta, Gh|:i8tl pen- deBtis in crace.
' BMiae. " 2i!r.
^<mii eiHMtti, q\i6 r^tutrttif ad UtMita^ m.t, H egl, ad ^nm poptdtiih, dbl atldttor6!f itivepitiiJt
/
Me eom itt^nlae dcsspeetaivt
Het«6 cttt catt^a(''>, qudd eVlilngfelitiiii sic etirif^al. (fltii dcAicet afffioifae eMiscientiaef iditiairt eaiki d6t^ irinfanCi, ciiff Cefto eft tVtto^ inttiti ^)a^ant, sictn' liobi^ acfeidit,. ciitt' pr^nitfrefmttr papae t^dndide , et pc^r^ . petuo labefnireltff c^t^ddeimiae ddstrde inf mditiniifif sttidSi^ etlaboribas nostris], Sic Christus **) : Evangelium vimt>atitur, et violenti rapiuut illud. Est enimevan- geliqm verbuM ^ilae et justitiae, erg^o si fructum affeite debet, riedesse est, ut liabeal otficinam cbm- modam, in qua ista exerceri possint, in qua sint peccatum et mors.
[Argreii tuttf e'(rrtfiti ^t tiutxitn eoriiiti.
Accipio sicut supra, quod alent et sustenta- buDt ecclesfam *^^ suis facultatibus, et hoc facient nomini Domini non in suam gloriam, sed ad agen- das gratias Deo, non ad justitiam impetrandam, sed ad testimonium gratitudinis] . Sic distinguit eccle- siam ab omnibus aliis religionibus, quae agunt' omnia ad suum nomen, sola autem ecclesia tam fa- ciendo, quam patiendo laudat nomen Dei; nec spectat merita, est enim j^m ante jjusta.
[Et aedifiCabunt filil perejfyitioYaw:
£cclesia etiam invitis tyrannis multiplickbitur. Sic Aogustinu^, Hilarius, et alii peregrini ecclesiam
*) Cansa propafnU' evin|felii. ^*^) Mattlw ii*« ***) Habebit ecdesia sua alimeiiln.
216 * Cftput Miigesimto / ^
niirabiliter juvej^nt* Muri «nlm eccleeiae suot non liCnnm et lapides , sed boni pastoree et episcopi, qui curant, ut ecclesia sit munita verbo Dei contra baereticos]. Quod addit: Reges eorum minislra- bunt tibi, loquitur de servitule non corporali, qua sibi pontifex Romanus sul]jecit reges et principes, sed de servitute spirituali, quod reges obsequentur et credenl evangelio, annuncianll remissionem pecca- torum affliciis, et minanti incredulis mortem.
[In indignati^one mea percussi te,
Hactenus descripsit' ecclesiam, qualis intus et in spiritu sit, jam quoque extemam specienr^) «lescribit, quod scilicet sit vestita veste, quae vo- catur ira Domini, ut mundus dicat: ific populus non babet Deum]. Haec enim est stultitia Dei, qua Deus mundum fallit, et mundi sapientiam confundit. Non enim videtur Ecclesia sancta, sed creditur sancta. [Est autem haec Cbristianorum sapientia**)» quod pbssumus credere, nos habere remissionen^ peccatorum et faventem Deum sub et in ipsa ira, et sic retihere verbum in gravissimis tentationibus^ hec sinere nobis illud excuti e manibus et corde, quantumcunque satan et mundus contra nos sae- visnt^). .
Et in beneplacito misertus sum inu
Opponit beneplacitum indignationi. Percussi***) te, inquit, secundum extemam faciem, sed revera sum tui misertus, ista enim cmx, qua te afOigo,
*) Extema ecclesiiie species. **) Sapientia Christi- iBvrQBi. ***) Percatit, «i misereatar. 1) In ed. 1932 est: iaeml.
■J
• «
1
lMiM« ; 217
^ndetnr iibi ira esse. Ego totem praevenio et ad-
moneo te» quod non ideo te percutiam, quia te odi,
sed ni mulliplicecn te, ut miserear tui, et ut sil
iiecasio major 'tui miserendi, quasi dieat: Nisi te
pmnissero, non possum tui misereri. Neqiie enim
est ye^ misericordiae vel ^atiae iocus extra tenta-
liones/^). Cum autem in tentatione omni ^auxilio
el consilio humano destitutos nos esse sentimus,
tiim demum fides vires suas exercere potest, orandio,
postulando, sperando a Deo. Extra tentationem
autem fides et verbum sunt otiosa.
Aperienlur portae jugiter.
PromitUt summam securitatem, ut quamquam eedesia*'^) in roedio hostium suorum sit posita, tamensicut secura civitas, semper ejus portae pate- ant. Id autem ideo debet fieri, ut afferalur ad eam Mtodo gentium, ita enim legi debet, hoc est, mulliludo et copia gentium. Est enim ecclesia in perpetuo usu convert^ndi alios ad fldem, et vocandi ad poenilentiam. Sic etiam singiili Christiani semper parati sunt instruere» ddicere, absolvere, consolari alios, hoc enim per apertas portas significatur. Hic Wiltembergac^) unam portam ecclesiae babemus, per qnam quotidie aliqui ingrediuntur, et colliguntur ad eof pus ecclesiae. Ejusmodi passim etiam in aliis urbib^s sunt portae]. .
Sed hanc ecclesiae***) benedictionem impii non videm, tantum in poenas et peccaka inspiciunt, et in illam iiifirmitatem ecclesiae, quae in c^me et
*) Teotatio ntilis. ••) Ecclefia secnra. ••*) Fccleiiac bfMdictioMm iflipii non yidoDt 1) In ed« i&32: Yiiittebergae. -
219 Caput Sffiif|«iimuin
sflnguine hMnet^ nee perfcNBle io bac vita, cxihi pth tesl, sed per mbitei» tandein aboietun 9eA qula Cbristui» videmus ;ne quideoi apostotonMiv sttfsnRi^ dioruin sie mundui» et puionv cmservasse, ut noMa poceata;*) ni eis essent, et ingeli in caeio, losfre praestantissima» creaturav iapsi sunt^ qaii raif um -est» »06 quoqme labi et enraro nonnunquaiii, naoxlo sl> ervore et \depm resurgamus? Id '(|i0d flt, si: eulpanr' .a^nosoamuss et desistentes; a pecealo, sisntiamug no8 Cbrist) justitfa esse* sanctificatos, et justoa corami Deo etc.
[Gens enjini ei regBUin q«!0.d:BOii S/orvierit
tibl, p.exib.it«
I Cbristus(*^)< in en^ngclia conjungit remissie- nem pesebtoruai et letentionem, item in institiitione baptismi coi^uiii^t saluftem eti conckemnatioiiemi Eb*- dem modo piopbstairic per apentasportas renrissio^ nemjpe«coiloniiii!emBibusoff<mi> sighifioavit, eamV):] auiem qui nolana, illis^ retined peccata, et perin^ eos di«it***>*
Hie. igitqi^ vides., quae sit canaai, quod sempet evaBgdium insignes; tumultii» seditionum et bellO'^ rum^ et magnae^mntaliones imperiorunr sint secutae^ quas impiufir mundua evaogelib) iinputat;^)^ sed falsio« Itisoffum enim^ qnt' pareunt^. cuipa boo' aecidit^ quod/ scilicet evangelium perseqi^untuiv Vide^ enimthlr latam sieatentiaiii:, forc) ut omnesi evangelii bostes
^»^— ll||H^^<W
*) ReliqQiae peccati in sanctis. '^'^)Ioban. 20. Matth. 28. ^**) Conimiiiatio proposita contemptoribus evangelii.
l)£fl. l^ 8JS l^fgit»: Banr qnji no» volant, illis retinentnr sua peccata et petBiMili, 2)ilntedil63a(legil«rti impiuB nundas ets evangeUa^iitfirial». seifffdsoi
■■
/
pereanU Desinfirii igHDr evansetii liestes esse, et servabnqtuir qmp, ficfeli ecclesia^ Ita enim declretum estdivinltu^^ ut, qui noluexit ingredi,' det pQenas.
Glori.a Libani.
Id e$t,. traDsfi^rtux^) in eccle^iam quid(i,uid un- quam praeclarum sy,na8;og^a habuit, teslameo^ta, legis- latio, promissiones, patres, Ghristus, justitia, vita etc«
^ilii, e^i^i^^m, q^Uii te. p4r.<^,u,ase^ru^nt.
Sfi* Hi^raismus. Sicnt dicmt filium mortiB) M est, moriturum, sic hic: filii peveussorum, qui te percusserunt et 9unt te persecuti*,
Bro. e<^ qu<>di fuisti der^licta.
Talis est ecclesia, cum est in paroxismo officii et ministepii ver)^*. Provocat «niq) Qontrai se eo verbo mundun) et principem mundi). satanam. Mota- bis autem hunc \oeum diligepter^ continet enim arti- culum, quod ecclesia*) silmansura usque ad fiinem muiidi, et quod magus est« quod $jt g;lQciosa man- sura, et ip summo gaudio. Si autem extemam praesentis. ecc?e$iae faciem consideres, divejrsum. potius judicajbis, et tamen vera $u^t, quae spiritus sanctus promittit. Faulus**) et.i^ostoli quenintur se piacnla mundi esse, HQdie. sunt sjuperbia eL gaudium seculorum, quos colit, laudat et veueratur ecclesia. Sic sanqti martyres. Ideo). hodiemae quor que. ecclesj^e accidet«, Noq eriim mentitur spiritus. sanctus.
*) ProBissio ecclesiam perpetao Binsaram. **) i. 1) !■ ed. 1S32: tnuuferetar.
\
220 ^ Caput s^iaffmmum
Suges lae^lgentium^
Sicul supra. Tractaberis a genlibus sicul fllii a matre. Omni genere ofiQciorum et promptissimo animo te prosequentur. Lac et mammas, non gladios et coronastegum^) et imperia mundi dicit, sed of- flcia, quibus ecclesiam complectentur/ quod alent, quod defendent, et juvqibunt fideles.
Redemptor tuus fortis.
Significat ecclesiam secundum extemam speciem eaptam et perditam, ideo promittit se salvatorem et redemptorem fore.
Pro aere affisram aurum.
Id est, ex ecclesia contempta et neglecta faciam gloriosissimam.
CEt ponam visitationem tuam.
Praedicatores^^in ecclesia illi tam internam quam externam pacem, juslitiam tam divinam quam civi- lem recle docebunt. Sequetur autem hanc praedi- cationem fructus*). NuIIae audieolur in ecclesia injuriae/ erunt quieto corde, tum erga Deum, tum erga homines. Laudabunt quoque Deum, eique ^ro tot ac tantis beneficiis agent gralias. Hae promis- sipnes hodie implentur nobis videntibus et sentien- tibus. Gonscientiae enim nostro evangelio pacantur, papistae autem sua doctrina conscientias vexant. Docemus quoque publicam pacem,« ut pareant homi- nes magistratibus, ut inimicis parcatur. Adversarii**)
*) Friictns evangelii. **) Adversariorum doctrina et stndia. - ^
1) In ed. 1532 legitur: maninias, non regnuro et in-
KftiiiiT 221
N
aotem nihil cogitant, quam ut iios Qecidant, ut bella ex bellis serendo publicam tranqaiilitatem [>ertarbent. Docemus eliam civilem justitiam» boe . esl, vere bona opera» quae nnusquisque in sua vo- catione facit» ut singull suum officium faeiant, pater, mater, servus'» ancilla etc Quae opera, quia vul- garia et minime speciosa sunt, adversarii neque. docent, nec laudant, sed occupantur in electitiis studiis ordinum, vestium, precationum etc . Non audietur uitra in terra iniquitas*
!n ecclesia erunt quietae et pacatae mentes. ' Inde etiam pax extema sequelur^), salus quoque et laudalio occupabit muros, ut sit secura ab in- cuisatione daemonum et haereticorum.
Non erit tibi amplius soL
Est insignis locus, quo distinguit regjnum
Christi^) a regno mundi* Ula civitas, inquit, muri
ilii et portae, de quibus dico, non possunt cemi hoc
corporali sole lucente, sed requiritur alius soJ ad vi-
dendam ecclesiam, nempe evangelium, quod, cum
radios suos in cor transfuderit, tum videntur et sen-
tiunlur illa, quae de ecclesia magnifice promisi. ^ Si
igilur sentis te contemptum, afflictum, oppressum
peccatis, cog^ila te non in mundi, sed Christi regno
^sse, neque huhe solem, sed alium quendam tit)i
^ucere, Christum scilicet, Dominum tuum* Sic mo- ^
^6t se loqui de spirituali luce, et de sole invisibili,
9UO illuminantur corda per fidem, ut concipiami^s
^Aas species et ideas, quam res praesentes, ut
*) Cliristuf cnm doctrina e?«ngelii Iiix vera. 1) Edit. 1522: «eqaitiur.
■•-j
332 . Caput'«i««ffe8imuin^
h&ait^MHus in iift etiftiB, •quae ^itfo^ videntur n^nb MHtanUin
Vi4el i^nt hie locud '60, «titiMtigamtid, «e6l6- ^iae regnum*) lotig^ ^itf^ ^se, ntxktti poliildiifi ^^ (ernam , imrpe in /Qora K^lttudendi o^ceiff duwt , el ^ baerendttm in r^dUs Itividibilibus, -quod fe^^us €hrt- «lUB pre nobrs sit pnsstfs, s^edtefftt titS dektet&m Dei, defendens et j^<yemans ms ete. Alius Butem m sol visibTiis, deeundum qn^ ratio re^lt extemM hane vitnm. ^d eundeni modum Ecele^ilisted di- siinguii corporaiia ^ spiritualibMS » ei Aignifioat se tantum d^ ..poiitieis loqui^ oum dioit: Vidi o«taili siib sole, «t ecee vanitas eto.]
Sed erjt tibiDominus in lucem sempiter-
nam.
Quasi dicat: Dico tibi de regno spirituali» Quar^ cum aUqua, calamitas te opprimit, non ideo despera^ sed cogita tibi non hunc mundi solem lucere, secft Dominum, et esse te in alio regno etc.
[Non occidet ultra sol tuns.
Addit hoc ad amplificandam promissionenx ; Sol iste invisibilis, quo videmus aliud regnum e( re^ alias, non est talis, qui tantum ad tempus du- ret, sic res quoque, de quibus dico, non solum in- visibiles et spirituales sunt, sed aeternae etlam^*). Multo autem angustius est cor nostrum , quam ut eas complecti et assequi queat, quare in dolo verbo promittente haerendum est, ubi in aenigmate*'^'^) yidemus ea, quae post hanc vitam experiemur.
*) Diaarimen inter te^ntt CMbM et fN>)llfiHii exter- nam, ••) Evangelii docVima notk oe^^v ***^ t, Co#, 13.
Eg| clarus lexlus, quodomBet» qui sunt in ee»
€to9ifu koc «st, qm careduiit in Gbttiiuni enioifixuni
«unt justL Sed bic dofifliendum esi, quae stt ilht
jMilia. 8i eBim vitam •ei inores Cbristtattorum in-
spioia8« multa invenies, quae te offend^it. Saepe
peoeant, saepe errani, saepe infirmitate franguntur
in levihus xebus, quae omnia comtra jastitiam pug«-
aare vid^ntur.
Jnstitia iiptir ooratt Deo*) est, non boe vd Mliid faQeee Mt pati« sed illiBniBari per spiriUm siiiselwm^), et agnoiBcere. atque soire, quod Jeias (BhMus') sit salvator noster, qui sua morte nos s mofte ei peeeatia. redemerit* Haec justitia ia verbo oflertnr, ei^ola flde aceipitur^ qoae fides^) sfiaeotitnr Terbo, et credit se justiiin esse morte ei «erito Chrisii»
Non autem ievis res^) esi fidea'^) ilia, nam siae divioji virtute impossibile es,t evangelio creci^*. E( iiii etiam^ qui jam aoceperunt spiritum sanctum, noQ $&ie aummis laboribus fidem hancretinere pos* taDt.Ratio.e8t, qeod jusiitia ilia est res invisibilia, qoaiQ noQ sentire, sed credere tanlum debemus. Quia autem caro nostra corrnpta est, ei saepius labitor in pecqala, non sine magno negotio erigere ifi animi possunt, ut ^contra praesentem sensum peocati se ^ustos esse cxedant, noO sua justitia (ea enim nulla est in. tot peccalis et tanta infirmitate}» Md Christi» qui ideo nobis justitia factus est, et
■^
.u
•) iastitia coram Deo. ••) Fidci.
1) In ed. 1532 legitnr: per Jesnm Chrittum. 2) In e4< IS32 dceM: Jwu Chriftus. 3) la ed. 1532 deeat; fides. 4) la ed. i532 deest: rc«.
224 €aput Mza^simuiii
pro peccatis tiostris in eruce satisfecit, quod im- possibile erat no&is lee^em facere.
Assuefaciendus igitur animus «st, ut sciat suam justitiam \) exlra se in Christo esse positant. Quo- modo enim alias in judicio Dei consistere poterit, «um nunquam oon (^eccemus ? Si peccasti igitur,* et mordet te conscientia; . bic £rraa debet esse fldes, et per Christum superare peccatum ei dicere : Quam- quam ego peccavi, tamen sum justus, quia habeo luccm ipsum Dominum, quia hat>eoChristum, nullius peccati reuip. Quod autem Christi justitia tliasiKi habes testimonia ^ravissima^.^ Primo ipsum verbum Dei, quod dicit Cbristum pro te mortuum. Dehide habes baplismnm, sumus enim: baptisati in ttvoTtem ejus , quam pro 'nobis subiit* ^ flabes etiam sacara- mentum aitaris, in quoclaris verbis 6t extemo signo 'conflrmat, suum corpus pro te traditum, pro ce fusum sanguinem ^uum esse.
Haec igitur est justitia nostra, qua coram Deo josti sumus, longissime extra nos, extra* omnia opera et cogitationes omnes sita. Quare fallimur) si nos vel ex nostris operibus juslos vel rfyustos sentiemijts? Fiduciaenim mortis Christi**) debemus sentire et confllert nos justos esse. Hoc qui non factunt , injuriam faciunt Christo , et staiuunt sua * peccata majora esse, quam sit-mors et innocens passio Chri$li« Item negant verbum Dei et sacrar menta, gratiae signa.
Quamquam hoc verum est, quantum ad te et veterem tuum hominem***) attinet, recle dicis,
^) Jaititia noitra extra noi in Gbristo 4>08ita. **) fl dttcin moTXi» Cliritti inatl aumut, ^**) Vetut homo,
Esaiae. 22$'
te esse pepcatorem. Quantam enim carnis et san-
Suinis in te reliquam est, tantum habes reliquum
peccatomm. * Quia.autem baptisatus et illuminatus
es per verbum, secundum hunc novum homlnem*y
vere es justus^ Quemadmodum aulem baplistnus,
sdcramentum allaris, verbum Dei, imo ipse Christiis
res smit exira te positae, ita quoque justitia tua
extra te est posita. Non igitikr possunt eam privata
carnis nostrae peccata tollere. Dicit enim propheta,
soiem nostruna aetemum esse, quare el justitia
nostra aetema. est, nec debet temporalibus pecc^tis
vinei. Non est/ superbia dicere se sanctum et ju-
stom esse, Imo contrarium dicere, et statuere in
corde tuo, quod non sis justus, est negare Chri-
stum , ei blasphemare nomen Christi , qui se dedit,
ut esset nostra sapientia , jusiitia , sanclificatio et
redemptio eic. 1. Cor. 1.
Huc adhibe aniithesin, ergo omnes, qui sunt exlra hanc lucen^, suni in}usii, ienebrae ei caligo, quantumcunque specie operum et vitae honesiate splendeani; fiei ig^iiur ui pereani de ierra. Coilira pil, qui hanc lucem hqibent, hereditabuni terram. Sie videmus regna, principaius, secias mutari el perire. Cbrisius autem suos discipulos et eocle* siam^) babebit In perpeiuum^ sicui est in symbolo: Credo ecclesiam sanctam. Addit auiem, quis dura- tionis sii modus.
Germen planiationis meae. Ego, iaquii, colonus ero, qui illum bortum**)
*^ NoTus homo. **) Ecclesia hortus Dei ab ipso
' 1) Ii^ «d* 1S32 additum est: suam. ^^tiM Cpp, 0ug. Voh XXUU 15
ff26 Caput sexagesimum
colam. Vides autenv hic, quae sit causa,. quo necessatio p^reant sectae, quod scjlicet hoc colon careant. Vldes item, quare necesse sit evang:eliur ei ecclesiam durare usque ad finem mundi .contr ss^tanae, mundi et haereticorum furorem, quia Deu e9m colit. ^
Minimus erit in mille.
Sio primum ab apostolis consAituta ecclesia es quae in infiniiLam multitudinem excrevit, sic singu fideles parochi quotidie multos ad fldem convertun
Ego Domini]|8 in iempore ejus etc.
Necessariohoc^) additum est. Quia enimDei has opulenias promissiones in nudum verbum coi clusii, non credunttir ab infirmis animis tempo crucis, quando est subeunda mors vel aUud malu propter confessionem fldei. Deus*> igitur consolati nps, ei dicit: Ego Dominus. subito faciam.istu iempore suo* Quare claudendi suai oculi, ne extei n^m speciem consideremus , sed haereamus simpli ciieir in verbo, et id spc; promissionum subeamu mori^m^ vel quidquid aliud incommodi est,«c experiamur^) , Deum non esse mendacem.
Sicloannes Huss, sic alii sancti martyres sui moriui]. Acin ialibns periculis, cum adeunda moi est propter confessionem, facile cemitur, quod fide sit res difflcillima**), quae nullo modo cum ii nug^is sit comparanda, in quibus adversarii ponui
*) Deum implere snas promissiones. . **) Fides r( diffidlliBa.
1) In ed. 1532 legitur: hic. 2) In ed. 1532 es experiemnr.
Esaiae, SS^
gaintnaTn dalutis suae, ut sunt jejunia, regulae etc. Mores igitur relinquendi sunt magistratui/ parentibus et jureconsuUis, fides autem theologorum propria est.
Caput sexagesimaiii yrimu.
[Sui^eriorfe capite cotpus' et regnurn descripsiti jam ipsum regem et caput describit*). QuiBC autem summa religionis Jn ^o vertitur, ut Christuih' probe habeamuS c6gnit\im, d^btel nbbis eo cotnnieii- datius hoc caput esse^ ,Sub papa misere impiis opinionibus seducti sumus, ubi in omnibus concioni-^ bus Chrisflus tahquam fotmldaMlis judex notispro- ^^* 'lur, et ih veri Cnristi locum subsdluebatiir
5(iWa virgo, ut esset prbpUialrix. Aliler propheta facit, definit ehirh propriissime Chrislum, qiiis sit,
ei quafe siht ejus officia, el addit insignes promis-'^ siones pro ecctesia. Possunt igitur hi loci conso- lalioni ^fes6 in tehtat^'ohTbus7 "imo ex his solis coi- solatiorfes sunt pWendae. *..
\ . . . - " * • '
Spirilirs Dbrrifntfs srtt^fe? me**K'' '
Hdc verbo spiritus Domini, sepafat' sl6' Chri-
slus***) ib omnibiis carhalibus feglbus^el^sacefjlott-
bus; Secundo asserit sibi omnU orncra /divTha',
quod vivificet, impleat, agiteX omniaL Hib hulluih
peccatum, non haors, non dial^olus est, sed fegnum
Dei. TSrtio . donfirmat yocatibhem suam adcohnr-
mandos imbecilles animos, lit credant Ctiristum
omnia, quae promitlil el' facit, prqmittere et facere ,
Oeo patte volente et jubente, ne cogilemus Deum ^ — ■ \
♦) SummaCap; 61. ••) Enartrallo cap. W. •*♦) pi-
^crimeo Cfaristi regi» et ceterorum regufii.
15*
« ^
228 Gaput sexagesimum primum
Judicep aliquem sfut tyrannum, sed patrem nostrum esse» Quod autem addit»
Idea unxit me,
Significat se divinitus constitutum et reg^em et sacerdotem* Illi enim ungi solebant. Atque haec quidem pars definitionis est, quod Christus*) est spiiitu Dei missus, divlnitus constitutus rex et sacer- jdo9. Ne autem putaremus eum carnalem reg;em esse, addil officia, ad quid sU missus.
Ad praedicandum humilibus misit me.
Contra eos nimirum, qui exspectant gloriosunr Christum, dicit se esse missum*, id est, ministrum nuncium vel apostolum aliquem esse, cui sit man datum, ut annunciet verbum humilibus]. Sicu etlam ipse Christus respondet discipulis Joannis Pauperibus annunciatur evangelium, Sunt auten humiles seu pauperes ilii, non qui .sunt pauperes ir crumena, sed homines afflicli, expertes omnis au- xilii et consilii, qui in mundo sunt contempti. Ad .hos, inquit,, egQnaissus ,$um rex et sacerdos, ut eos ei[ig;am verbo, ne desperent, sed fiduciam miseri- cordiae concipiant et s3lvjentur. Papa**), dum se vicarium Christi jactat, eodem errore tenetur, quo Judaei, qui non aliuoiexspectant Messiam, quam gloriosum. Esset autem ;papa vere Christi vicarius, 81 praeilicaret evangeiinm et conscientias infirmas colisolaretur verbo* Illa enim Christi, dum in vivis fuit, QflTicia fuerunt. Sed, quia haec negligit papa, etinterim sectatur regna et opes mundi, evangelium
^) Christiif rex et gacerdos. **) Papa non Yicarius, gei hosM^ Cbristi.
Esaiae^ 229
aulem et Christi regnum persequitur etiam ac blasphe- mat, antichristus est, non Christi vicarius. [QiMS autem hujus verbi fructus sh, et quinam sint humi- les, jam addit, ^
Ut mederer contritis corde.
Ad hunc locum facit iilud Pauli*): Lex es| virtus peccati, peccatum stimulus mortis. Hi enim ires tyranni gr^vissime humanum cor affligunt et exercent]. Lex**) est sententia judicis, peccatum carnifex, cruxestipsa mors. Si quisi^itur suavjssi- maln hanc Christi descriptionem bene haberet medi- tatam, tum cum animus torquetur vi peccati, is facile resisteret desperationi et omnibus malis. Porro [propheta in persona Christi***) ^ postremo In- cipit}, a morte scilicet,- [Ego non.sum judex/ in- quit, nec iejg;islator, contraria potius doceo, medeor contritis, praesto vitam iis, qui niortem sentiunt, [ qui laborant in agone. Secundo, /
Ut praedicarem captivis Jibefationem.
r
Libero a captivitate. Si qui sunt oppressi pec- catis, quorum conscientiae eluctari non possunt, illos ego liberabo et redimam]» ut sic peccata nbn sint peccgita» Tertio,
Et clausis apertiouQm.
»
Id est, iis, qui sunt sub lege vincti, praedico verbum gratiae, et sic eos Jibero. Hoc meum reg- ^w, hoc officium meum est, in hoc sum unctiis ^),
*) 1. Cor. 15. ♦♦) Lex. Peccatum. Mors. *♦*) Chri- ftDB aator consolationis yitae, liberator, illuminator. 1) In ed. 1532 Jegitur: vinctuf.
299 ' Caput sexagesimum pnmum
ut falibus adsim et succurram, non ut eos damDein. Quornodo? Hoc vero longe difncillimum est, credere qxfff^ pe^ nudum verbpm Ghristus haee possit facere, qualia sunt in. evangelio : Non mortuus est fiiiug tuus^ Dimissa sunt peccata tua, item, Non estis sub lege, s^d sn\> ^i^Ma eto. Sic videmus Chri-
*
Stvini *) dei^Bitive nibil aliu^ esse , quam evangeli- d^ajip ^fiuperym, qui lab.oj^^qt in gemitu peccaii et mpr{;j^,, u^ dpminetur pecqato et morti, non solum in sje, sed in noWs qfloque^)].
$i quip ^a^c cred^re et pro affectu digne txac- tar^ po^Sj^t, is liberationjBn^ ^ic iilspicere^, tanquan (jpfiljip jqi^oddam, qftp^, <iuociniqijp abpas, immine Cf^RJUi ^^ sppr^ te e^t. Sed quia nos t$|ntum, primi tij(f ^,\ipl()ij^ in bac i^i^a; ha^eipi|Si^ fi^ ut taotas op^ pe^itu^ pprspicere pop possim\is, et caecutiamu qtia^^i ad hpc inacQ^si^ibil^^ Iiimen gratiae, quod i^o b^^, i,n verbo offeTtur." Videnius aut^m lenebras quae in nobis sunt, pepcatum scilicet, item n[^orlem. Nam propheta quoque contrHos appellat eos, cum qui.hvis PiToprie in s^o officio agat Ghristus. Dehe- mi^s £|utem plua sen;ti^ med.e^m, qL^am nlala illa, et pptius ii^, libertat^m ha^c respicere, quam ia captivitatem, quam nobis minantur peccs^ta nostra.
Est enim libertas**) propri^, quod lex quoad spiritum et conscientiam est abrogat^, nec ampiius accusare aut laeder^ pos potest coram judicio Dei,
' *) ChristQs eYBDgelista paaperum. **) Libertai Chfistian». -
' 1) Ed. 1592 sic pergit: .Eat autem hia ^ocia assue faciendum cor, ut in^ omnibus afflictionibus ad Christun confugiat, et non tanqnam judicem eum formidet, sicu impittB papatus docoit.
Esaiae. ' 231
im quod simue etiam liberi a motte, noti qtiod 300 pallescamus, cum morlis terrolr nobis objicitur, lecl quod .mors non potest nos devorare, quia junias in Christo. ^Quare etiam, cum sentiuntur Ista, debemus nos contra erigere, et scire, quod liabemus remedium contra ista nrala, Christum scilicet, qui est evangelista paupenim, In hoc mis- sos, ut praedicet liberationem captivis etc. Ad buuc tnodum exercere nos in his discendis debemus, ui dicamus: Officium Christi*) est non vinci a rporte, a peccato, a lege, sed juvare eontra haec, ut etiam in nobis vincantur, non aliqua nostra virtute sed virtute Christi triumphantis in nobis per verbutn suum.
[Ut praedicarem annum placabilem Do- mino, et diera ultionis Deo nostro.
Annum placabilem vocat tempus gratiae seu Qovum Testamentum. Vocat autem annum, non diem, ut significel duraturam.gratiamin.perpetuum. CoDJungit autem diem ultionis, neque eqim possunt pii liberari, nisi Deus sumat poenam de impiis* Sic pertinet ultio quoque ad nostram liberationem. Peccatum quoque et mors destrui nan possunt, nisi antea^) hoc corpus peccati destruatur etc. Porro bicPauIi'^*) regula est sequenda, quod verbum )ej recte debet secari. Annus plaealj^ilis ad affiu;- as et pavidas conscientias. pertinet, dies autem hionis ad induratos et pertinaces contemptores 'rbi. lia autem fere accidit, terrilae mentes minas jusmodi arripiunt, et magis terrentur, contra
*)Officinm Christi. ♦♦) 2. Tim. 2. X) hk e4. 1532 esC: aMe.
232 (Jnput flexagesimBm primiiin
iinpU et securi, qui minis terrendi^ erant, promis^io. nibus siB consplantur et magis securi redduntur. Adeo in utramque partem huroanus animus nimium ' est vehemens, et fere insanabilis.
Ut lugentes consoler.
Liherati a lege, peccato, morte, coram Deo babent gaudium, in mundo autero pressuram*
Ut poner^m fortitudinem.
Est copia prophetica, id est: Ego consolabc ^lugenles. . '
*
Et vocabuntur in ea fortes justitiae, plantatio ad glorificandunu
Verte: Et vocabuntur arbores justitiae et pia; tatib Domini in gloriam. Est pulcherrima figur quae continet insignem consolationem , quod Chn stiani*), coram mundo contempti, neglecti, infirmi coram Deo sint c^u paradisus et jucundissimae arbores, quae de die in diem propagentur, et ube- rius proveniant et fructificent. Mundus habet etiam hortos suos, sed in iis sunt arbores injustitiae, ergo non sunt eonferehdae cum Christianis*
Pifaeterea hoc etiam haec similitudp significat quod Christianus non fit, sed nascitur, non paratu humanis viribus, sed plantatur manu divina. Chri stus enim hortulanus est,' et Christiani sunt oper merae gratiae, qui per verbum eradicantur e: horto mundi,' et transferuntur de mundo in alian vitam/ Quod autem addit, piantatio Domini ii
*) Christiaiii arbores justitiae et plantae Domiiii.
; BBaiaa. /233
4
gloriaai, signiflcat saeriflcium Chriitianoniin*)/ qaod non maetabunt pecudes, sed gloriflcabunt fiictoTem suum. Suot eniin arbores, iti quarute gingolis foliis hae lit^rae sunt scriplae: Ago. tibi gratias, Domine, Confiteor^) tibi, Domine etc.
Aedificabunt ^eserta.
Propagabunt ecclesiam, et alios tam ex Judaeis qoam gentibus docefbunt Vocat autem synagogam desertas civitates , quam Pharisaei et Sadducaei im- pia doctrina misere vastaverunt^).
Stabunt alieni.
Admittentur ad ecclesiam et ad docendi offl- eimn etiam gentes.
Vos autem sacerdotes Domini voca-
bimini.
Omnes doctores erunt sacerdotes, qui macta- buQt gentes, hoc est, per verbum eos convertent ad Christum. Est magnum praeconium ministerii
verbi*^)*
•
Fortitndinem gentium.
Bona gentium, sicut supra, idest, quidquid gentes habent, ope^, potentiam, eioquentiam etc.
conferent, non sicut ante contra ecclesiam, sed pro
eeclesia.
Pfo confusione vestfa duplicia. Scilicet reeipietis. Retribuit enim eis Dominus
*) Sacrillcia CliriftiaBoniBi. **) Praeconiam Bini- '«rii Terbi.
1) Ib ed. 1S32 est: oonfitebor. 2) In ed. 1532: ra-
23|/ Caput SffxnQeumm primuai
primo laetiiiatii iti spirilQ. JSeeundo convevssM gentes -eliam corporaliler eos honoraiit. Sic ho nprem ' habuit Paulus Petro, Paulo Timotheus etc Sic altera laeiilia est ip Domino, altera in fra- tribds.
4
Et robore laudabunt patrem eorum*
V^rte: fit pro ig^omihia kudabunt in agri suis. Frater enim fralri honorem defert propte inhabitantem Christum.
y » '
V
I
Ego DomJiDus diligens judicium.
Insignis eoclesiae consolatio contra scandal operiim et hypocrisis. Judicat mandus vos inj^ stos, inquit, et praedicat opera et justitiam suai verum illa fpsa justitia mihi est invisa. ' Est eni sacrilegium, quo gloria et honos meus mihi erij^
* tun Sic definit jostiliam humanam'*^) esse saa legium, et justitlatios dicit reos faesae majestst. divinae. Nam justificare est opiis solius Dei, sL f creatio quoque 'soliu^ Dei est. ^ Quia enim p€ eatores nati sumus, renasci necesse est eos, q fiunt justi, sicut dicit Christus Joh. 3« Et justus ** ubique apUd Paulum nova creatura et novu homo (iicitun Jam illi, qui operibus volunt just
^ esse , hoc tribuunt suis eiekitiis operibus , quo( solius Dei est, nempe quod bona opera possin facere novam ereaturam et regeherare. Hoc auter
' est peo eripere gloriam suam, et asseribere ean
, humano operi. Id quod hoc Joco conqueritu et appellat holocaustum i^apinae , , quod holo
■■ . » ■ I
*) JDBtltia bumaiia sacrilegiam. *^) Jnstus noya cfeatort
I
caustp tribuani divinam virtiitem, et eripiani Deo.
gloriam.
IJabo opus eorum in veritate.
Sunt consol^tiones coiitra adversariorum spe- ciosam vitam, quasi dicat: .Quamquain muo^us non judicet vos Deo gratos esse, et placere, tamen scitote, quod opus vestrum erit in veritate, hoc est, quod dabitur vobis a me hbc praemium, quod nunc (tuclitis prooiitti. Opus enim pjraemiupi seu mereedem significat. .
s
Benedicti a Domino.'
Ergo niuUipUcandi quoque. Sic promittit ec- clesiae durationem.
Gaiidens gaudebo.
<
Addit canticum in persona^ecelesiae. Quiaenim ecciesia lam opulentas promissiones habet, et videt evangelium vulgari , gaudet in Domino de veritate et rairitiplioatis posteris.
Qqia induit me vestimenttis salutis.
Id est, flde'^), qua induta ecclesia ad salutem tnumphat de peecato, morte, mundo, <}iabolo etc. Porro qui est indutus fide, et habet spiritum sanc- ium, ille verus est sacerdos. Ideo sacerdoiis mentio- nem hic facit. Ila enim debet verti hic locus: Quasi sponsum decoratum sacerdotati omatu. AUu- dit eKum ad orQatuna Aaronis, qui magnificus et tamen honestus erat- Sicut etiam spc^ai omatus estw Obiter autem hoc quoque significat, Chri-
!i" ■. ;■
"*) Fides Testis.
236 Capul sexageisimutn secundum
stum*) esse ^ponsum et s^icerdolem ecclesiae. Inde nos quoque, qui fide Chrislo irtserti suirius, sumus ^) sacerdotes quoad fidem, et sponsi ^uoad omatum et^) dona spiritus sancti. Porro hoc gaudium') est in spiritu, nec oculis cernitur, sed creditur. n^ente.
^ Dominus Deus germinabit justitiam
et laudem.
Id est, muitiplicabit ecclesiam, iia quod ubi-
que et apud omnes erunt Christiani. Sic ex Chri-
sto fluunt omnia, Jaus, gratiarum actio, ipsum
verbum, et multiplicatio fidelium, aliique verbi fructus].
Capit gexasesmui seeuilitt.
[Verbum est in magno tum odio tum contemptu apud mundum, nam adversarii persequuntur idvi et dolis. Reliqui, qui non persequuntur, tamen vei contemnunt vel negligunt, et sequuntur potius sua studia , et quaestum suum. Haec indignitas gra- yissime affligitet molestat verbi ministros, ut noiinuo- quam impatientia tentati malint prorsus tacere, quam videre tantum verbi contemptum. SicHierem: Factum est mihi verbumin opprobrium omni die^); et Helias mavult se occidi a Domino, quam ampli- us docere 3. Reg. 19.
Rem Esaias hic passus videtur. Confirmat*^)
^) Christus sponBQs et sacerdos ecclesiae. **) Jereni. 20. ***) Samma Cap. 62^
1) In ed. 1532 legitnr: qni sumus. 2) In ed. 1532 deest: et. 3) In ed. .1532 sic legitur: hoc gandium iia gpkitu edt, quod non cemUuC) %«d cc^dUnt.
' -I
Esaia^. ' , 23T
/
imen se contra eam tentationem, ne. peccet der erendo vocationem suam. .Qu^piquam, inquit, .ver-^ um rideatur ab omnibus, a plerisque etiam. perse*- utionem patiatur, non tamen ideo a praediodtionc) essabo. Ut enim propter impios docere non in- ititui, sic nec cessabo quoque propter impios^
Propter Hierusalem, id^est, propterbonos et lios docere pergatp» coptemptis impiis illis, eon- Broptoribus etc. Addit autem insignes promissio-^ es eccle^iae, fore ut Deus ejus cucam agat^.eam ivet et multiplicet^ - ut deit optimos- doctpres et bedientes discipulps. Tandem hortatur eiiam ad ascipiendum et amplectend^m verbum evangelii]. st autem novus sermo.
[Donec egrediatur*).
Verte : Donec egrediatur sicut splendor justitia jus, et salus ejus accendatur sicut lampas. Scio, iquit, venturum Christum, qui justitiam el salutem iis affei:et, propter eum praedicabo, ut saltem ali- ui retineantur in verbo etc Conjungit justitiam Isalutem, quia post remissionem peccatprum, quae jsti^a*"'.) est, manet tamen persecutio et tnors, quibus Christus suos tandem liberat.
Et videbunt gentes justum tuum.
Sic apparebit salus et justitia, ut revelentur
tiam gentibus]. Vocat autem justum in neutro
euere' administrationem ecclesiasticam institutam
Christo, et per apo^tolos in ecclesiam propaga-
im, quasi dicat: Gentes videbunt ecclesiam justi-
' *) Enarraiio cap. bZ» **) Jiutitia e8t r^emUtio pec*
itoram.
/ \
3SSE Caput sexag^eM^tiih secundiim
fichldfti fid^ ChJ««/ %*' in«Katata-'c!cfrti$ ittil nmeijm!ki<ifrm , fte^' a(liisj offfrciis dde^ndf , con Mndf;! ^^^6mmti\CdMiV et&: Hbc ertint f)t6)^tie hdc liHio justitia sea ftrMiam.
I .'•
[Novum' nonien.
N6!fteri ♦) ' anle ^at t)opulus Del in Zi etfWauS; de A6g>^pto, p^palUsj Israel, sem^n AbtaFi ete. ''E^aut.dutem haecf tiomitla carnalia, faci^n ad ]^ersoii$s. Tti mvb aiHclm Testdmeritd iron s lUUs' ChrtMi?ani , (ixAt Shi habeinud', qu^e Jud( Htibri^ittitet, 'sWf iste Vd^tur pbpiilu^ Dei**), c ctddkiidKt 1n GhfUtdm, di hdbiH ^omissioti^s fiitUY vitae. Inde enim appellamtif fllii DeT, ^t^ut < Johapnis 1. Epitasis est, quod dicit: Os Domi nominabit, qudsi dicat: Ndn eri( nomen secundu carnfnrm:, • sed ista ie^ ^M)^\eii6T pferidtet ek verl et fide],- nee habeht Chi^ifeliiartT sapienliatti, fortit dhieift-, salutem, redemptiorieiri , nisi' iri et p Christtitti. Qtram^riarii erii«m Christiarii gei^drit ma^
0
stTatus (juoque, parent rriag;ist'ratibus, et sitigull sua vocf^tione incedunt, tariien non vocahtut in Chri8t!anl***), sed af sola flde sic vocanlur, qu norunt Christum esse justitiarii suam.
[Dia^ema regni.
Id est', eris gloriosum regnum, sed in nia Dbtriirif, non in manu Caesai-is,' aut coram mun quin corari[) mundo est ecclesia stercus et luti manu diaboli dissipatum.
♦> NcHii^tt populi veteria Testailienti. •♦), Pbpnldfl III Aovo Testamento. ^**^ CVnl^U^iiiotunL aomen nnde.
.Eudae; 8d8
'Non vooabe:ris uitra defettcta. ^
Sant insignes promissiones de cicielesia. Ofilen- dilur antem e^roj quod hae6 omnia non in r^e, i^ed \n nudo verbo sunt. Vocaberis, Inqtrit, at nobis hoc non -sufficit. Mallemus esse, qiram vocalri boc nomine quod hic ponil: Voiuqfas rrifea in ea. Sunt ig^itur spiriluales promissiones ; quae sola fide accipiuntur.
Babit»bit emim; jtiveni s cu^mtirg^itl^.
Vehementissimis affectibud pei^uadete vult eeclfl8iae*>, quod atnetur a Ded, libn vulgari amore, sed sicut adbl^cens deperiil! iti puellam,^t svcut sponsus sponsaih complectitur.' Sunt eniui' hi maximi affectus, sfcut David tedfatiilr, dum''
diicltde filio Saulis: Qucm amavi supeH' amorefe' nfltriferum, ei SalomoB': Vi)a viri inf adotescentrila penitus ignoralur. Non solum autefm Cfiristits e(i- ! clesiam amat, sed etiam sua bona coinmunicat' : ecclesiae sicut sponsus, et se totum dat ecclesi$»^ r cum omni justitia sua. Si igitur tu habes pecca- [ tam, id non ampliu^ Jluum, sed Christi ekt'; et F juslilia ejus^jL vicissim tua est. Sic raottem nostrana' 1 cum vita, ioflnitatem nostram cum potentia Chrisli, ' I JDfenium iiostrum cum coelo commutamus.
FiuDt autem haec in abscondito*), nempe fide. Si enim externam faciem et mundi judicium con- sideres, ecclesia est hierelrix- diaboli, et Christiani sunt spurii. Quare referendae sunt bae magnificae
*)'Amor Christi erga tfcclesiam sponsam. **) Eeete* JJ*6 - Tita abscondita.
1) In edit. 1532 deest; ejus.
/ .
1
240' Caput sezagesimum secuadum
promissiones in verbum et fidem, el hi amores dod seDtien(^i, sed credendi sunt Crediti etiam in mediis tribulatiombus excitabunt inflnitum gaudium. Sie locus justific^tionis at gratiae est jucundissimus, et solus theologum facit, et ex theologo judieeni terra^ , rum et omnium negotiorum. Pauci autem sunt, qui feum vei bene meditatum habent, vei^recte doceQi. '
Custodes. 1
Sunt pfoprii episcopi et pastores, qui vi^lanl iin . yerbo 9ano super gregem, Addit autem quod slt boni pastoris*) officium, scilicet, nunquam tacere de Domino, semper praedicare Christuni, et ejus beneficia.- Sicut quoque mandavit ChristusiQ , sqacoena. Porro observabis, quod summi beneficii Iqco recitat bonos doctores, quare a nobis quoque magni sunt faciendi, et haud dubie mundus duqc sibi accersit grave judicium hoc contemptu mini- strorum verbi.
bui remihiscimini Domini, ne taceatis.
, Ter hoc repetit, ut significet mundi studium, qul nihil minus , potest ferre, quaowgi^rbum. Dei. Monet**) Mgitur ne taceamus, quan|^E|i;jmundu8 contra saeviat et insaniat,' et simul praByjpirerbo vicioriam contra mundum et portas inferoroK quod verbum et ecclesla sint duratura, impii auffln ad- v^rsarii perituri etc.
Juravit Dominus per dexteram.
r
Addit juramentum ad confirmandas conscientias
i*MM
*) Officinm boiii pastorii. **) Praecieit,. at miiiiftri rerhum doceant*.
fisaiae.
241
i&rmas*), fore ut*) sentiant fructum verbi quod ocent, ut sentiant fructum tidei, quam habent. lon est autem possibile, ut impius aliquis vera dona, ims flruetus' verbi et^fidei sentiat], sed soli [pii (uol, qui verbo eriguntur et conflrmantur, quorum ;or fide purificatur .et conscientia serenalur, et ledificantur eorum doctrina alii quoque. Fit autem loc totum, ut laudent Dominum in atriis, in con- 'entu ad' praedicationem* Sic hodie - etiam hoc iramentum sentimus impleri: Falsi firatres**) jac- iDt verbum, jactant spiritum et fidem. Fallunt utein se ipsos, quia rem verbi et fidei non habent, ed spumam tantum. Id quod videmus cum ad )cum justlficationis ventum est, quem prorsus non Uelllgunt, quamvis verba sonare didicerint, hoc est, lUod hic dicit: Triticum tuum non dabo cibum
• • •
iimicis etc.
Transite, transi te.
Jam addit exhortationem promissioni, bonus hio) dQctor debet esse potens docendo et exhpr- indo. Doctrina autem est ceu dialectica theologiae, ua docentur homines de merito et morte Christi, aod satisfec^rit Christus pro nostris peccatis in iice. Exhortatio autem est quasi rhetorica theo- ^iae, cum dicimds: Nolile terreri ab adversario-^ m aspectu, qui ilicunt vestrum laborem esse irri- D, et reddunt vos pusillanimes. Pergite fortiter idendo et docendo, Christus vivit etc.
Portae justitiae*^'*) sunt novum Testamentum
*) Pjorum mentes verbi et fidei fructum sentieat. Falsi fratres non franntur tritico etc. ***) Portae justitiae. 1) In ed. 1532 hic additum eat: ipsi.
rlfr^r/ Opp, 0X0g. VoL XXIIL ^^
242 Caput sexagesimum tertium
et evangelium gratiae, quasl dicatf Partae sunt apertae, ecclesia docet verbum remissionis peccato- rum , sunt omnia. parata, et promisit Deus, verbum non fore inefficax. Transite igitur, amplectimini ver- bum e,tc. Eligite lapides, id est, tollite scandala, i curate ut purum retineatis verbum, sicut Christus, / et Paulus, et, Petrus: ^Atlendite a falsis prophetis. Levate signum, id esi, exercete verbum, sitis in assiiduo verbi usu velut in acie coliocati, ad resisten- ' dum faisis doctrinis. « 1
i
Ecce Dominus auditum fecit. \
Id .est, evangeUum est sparsum in totum orbem terrarum. ' .
Ecce salu-s tua vetiit.
Est epiphonema. Sive tenteris per vim, sive per dolum, noli frangi, perge docendo, ecce, ecce tuu^ labor non est inutilis, tu vinces, adversarii tui succumbent, quia salus tua venit]. Hebraismum hunc supra exposuimus* Hic est finis unius ser- monis de promissionibus futurae ecclesiae*
Gapit sexagesimui tertiuk
[Promissioni et exhortaUoni pro more subjicit*) comminalionem,. ut induratt, qui prorpissiones negli- gunt, et exhortationes rident, vel minis coramovean- tur, sipossint converti. Fingit prosopopoeiam, ut atrpciorem speciem reddat. Sunt igitur comminatio- nes, quibus praedicit tiltimam. synagogae vasta- tionem.
*) Summa Cap. 63.
/
Esaift^. 243
Quis est iste, qui venit de Edom^).
Edom sigDtficat rubicilndum. Sic appellat syna- gogam/ qtiod se prophetarum et Christi sanguine (iottimaclifarit. Bazra significat munitam. Sic.erailt lodaei munit! privilegiis divinis, habebant promissio- iles, patres etd. Rom. 9. Incipit ailtem a dubitatione, ut horribiliorem speciem reddat, quasi dicat: Bone \ Deus, quid video ii) poptdo trieo?] Vir in cruenta ▼este venit etc. [Sic sigaificat magnam sttagem id synagoga editam.
In stola sua.
Hveetn vos orircifi^im putatis mortuam, ille e«t jam regmim consecutus, ut poenam de vobis sumat.
Egoqui ioquor justitiam, et sum princeps
ad salvandum*
Instituit dialogismum. Facit enim Christum respondere. Ascendo quidem plenus ira et indig- natione', non contra te et alios pios. Sum enim piis justificator et salvator a morte et omnibus malis, ergo ne formides.
Quare ergp rubrum est indumen.
Si es saivator, quid vuit sibi cruenta vestis? quate es indutus habitu cal(iatoris.
Torcular ealcavi solus.
Poenas sumpsi de incredula synagogaf**). Quod aulem addit, solus, significat ludaeos nullam aliam ob causam sic vastatos, quam ob Christum]
*) Eiiamtio c»p. 63. **) Car «TBaf oga ererti.
S
A
itnai
244 Capilit sexagesitnam quartum
\ » \
repudiatum et . [crucifixum. Hoc peccatum , quod non in Christum crediderunt/ et crucifixerunt eum, eo8 ita calcat , perdit el dissipat. Omnia enim re- liqua peccata tolerari possunt, contemptus Christi et verbi tolerari non possunt, et sunl irremissibilia. Porro'torcular significat calamitatem et cladem per- diti populi.
Dies enim ultjonis in eorde meo.
Noluerunt credere praedicenti, ergo CTcperiuntur re , me non fuisse vanum. Noluerunt vitam a me oblatam, ergo morte et omnibus calamitatibus ob- ruuntur. Nota autem , quod tales pbenas in sui contemptores Christus expetat. Sic nostri seditione, fanie/bellis urgentur propter contemptum verbi, et magis adhuc urgebuntur.
Circumspexi*
Dicit de passione sua'^). Cum essem in carne, nemo me curabat, hemo suscipiebat, ridebant afflic- tiones meas, cum tamen ideo venissem in carnem ut saW^rem eos, ipsi autem putaverunf me oppres-, 3um, sed non suin oppressus. Salvavit enim me josCitia mea, nunc igitur regiio, et poenas de con- temptoribus sumo.
Virtutem eorum*
Quidquid habuerunt, promissiones, testamentum, legi^ationem etc. Omnia illa nihil amplius eis pro- sunt^ sed amiserunt ea. Hlc finiemus caput 63].
Caput sexagesimiim faartvm. . Propheta**> contristatusexsuperiore sermone
*) Prophetia de passione et resjurrectione Ciiristi. ••) Summa Cap, ^.
t
Esaiae. 245
de futuro casu populi reflectit animum ab exempiis irae ad praeterita beneficia Dei , et^ lexit insigne canticum de veteribus miraculis et benefieiis Dei, quibus se erigit, et oralionem instituit pro captivis in Babylone. Sic utrumque faclt, se consolatur iHa (^ommemoratione beneficiorum praeteritorum , et laudat simul Dei inexhaustam bonitatem.
Est aulenii hoc artis, posse in tentationibus se erigere exemplis gratiae et misericordiae Dei» Sic enim fit in gravioribus tentationibus, nori venit in roentem passus Christus, non Petrus veniam con- secutus, sed inlerilus Sodomae, diluvium, induratus Pharao, abjectus Judas, et similia irae' horrenda exempla. Debebat autem contrarium fieri. Indu- ratos haec irae exempla. terrere, territos^) illa gratiae exempla consolari et erigere debebant, sicut propheta hic facit, qui territus tristi judicio populi Judaici se copia beneficiorum obruit, ut nlfiil nisi misericordias et . beneficia videat. Quod si in icae exemplis, ante terrlti, fixos habeamus oculos, odium, bla^phemia, et murmur contra D^ii excitatur. Ex hac autem beneficiorum recordatiHHbBLygrga Deum et gratiarum actio oriuntur. jfe . '
Miserationum Domini**).
Haec est propositio. Volo loqni de beneficiis Dei. Quare?^ quia sum occupatus tristibus cogita-. tionibus ex .interitu populi mei. Idem nobis accidit, cum cogitamus de abominationibus papae, de im- pietate Turcarum, de ingralltudine mundi. Ex cogi- tatione enim horum malorum, sicut dixi, nascitur
*) Qaomodo territi aniini erigendi sint. **) Enarratio cap. 64.
\
216 Caput s^xagesimum qaartuni
' ...
odium D^i et bla^ph^mia, cur J^c et bac faciat et permittat Deus» Aliud auteni mon^t David poBt c<UEimemorata varia beneflcia Dei, Ps^. 107 : Quis s^pie^i^, inquit, et custodiet haec et misericordias Dpmini videbit. Qu^ndo enim intuemur beneficia et mi^ioordiasjpo^iiiDi * ), quo<i dat solew, pluviam, proventum ann^um firugum, divilias, vitam, salutem eic., tunc toti|s mvindus fit pleous gratia et miseri-^ cordiis^ Dei, ^cut dicit Psalm«**): Misericordi^ Domiiu plepa est tqrra. Ita fit, ut misericordia^ Domni videantiiu:. lade sequitur ampr ^ga Deuy^ et laus. Haec ^cire, est ^i^pere, dicit Ps^Iqdus.
Propheta hic iuiijo generaU^i beoefteiQ comar^Q. moi];at, iu quae sunt includQn^ae omoe^ bisloriae ppij^uli illius, quae sunf dQs^^npjt^e in Ex^q, Ju^j. cu(i), Jo$.u^^) etc, ubi sunt iiberati ex maernis pe. riculisi.
Veruntamen filji mei.
Est generale' beneficium. Sum eorum salva- tor, sunt enim populus meus, sunt filii non fal&i, id est, sunt adhuc quidam, qui vere in me creduat, qui non^sunt hj^pMKritae.
In Vribulatione ipsorum non est.
* Id est, patemo animo, non tribulato seu iralo casti^abat eos, virga judicii, non furoris. Potest quoque sic v^ti : In otnni tribulatione eorum. ipse est Iribu^atus. Sieut diclt ad Paulum : Saule , quid MB perseqiiei^ift? item: Qui vos spernit,, HE speiDit***).
f^
*) MiseriGordia Dei consideranda. **) fftnJin^ 33» **♦) Aclo. 0. JUiica^ 10. i) In ed. 1532 efiit; 3ob\m.
h
Esaiae; 2it
Et angelus faciet Sic io Aegypla et ad ihare rubrum per an- getoip suQl servati.
\ Et afflixerunt spiritum ^anctum ejus.
Non quod Dei^) talis sit affectus, sed quod Ulis fit affectus piorum bominum, qui% offenduntur et commoventur ad iram , propter malitiam et in* gralitudiilem mundi. Sic Moses, sic Aaron fuere coDtristati. Sic in Genesi ^) : Poenitet me etc.
Etrecordatus estdierum antiquorum»
Postquam agnOverunt peccatum suum, rediit
cum eis in graliam. Ideo autem Mosi potissimum.
el QOQ Davidis mentionem facit, quod per Mosen
legem dederat, et per Mosen tam bona promiser^t,
quam mala erat minatus. Est hic quoque obser^
vandum, quod Deus non nostris meritis, sed sua
misericofdia movetur. Dicit enim Deum commotum,
noD praesenti sed praeterito populo, cui promis-
sioDe$ ded|^at faciunt autem prQmi^siones» quod
Dostrae pratjones exaudiuntur et pja^ant Deuqi. Sic-
ut ubique. David**) orat: Propter nomen tuufp,
Domine, propitius esto etc. Sic omnia opera et
merila^sunt exclusa, et Deus***) exaudit orahtes
propter nomen, verbum, pr^missionem suam, et-
propter se ipsum, non propter nostram dignitatem.
Prodest autem nobis hic Iqcus,^ ut quamquam sim^s
peccatores, tamen speremus Deum nobis affuturup),
et discamua quasi contra coqscientiam orare, et di-
~ ♦) Gen^. 6. **) Psalm. 25. ♦♦♦) -Quare Deus ora.n- tes ex8iidiat?
1) ifn ed 1532: Deus.
248 Oaput sexagesimum quartum
eere: Ouamquarh sum peccator, tamen peccatorc noii deserls, sed audis eos, sicut promisisti. Ho autem longe difficilliinum est opus, et^) sine fid plane impossibile est.
Ulbi est, qui educit ex mari.
' Ex commen^oratione praecedenlium beneficio rum ad orationem se vertit et orat in persona po puli translati in Babylonem: Mosen dedisti, qi majores nostros per mare rubrum duceret, utinac tum quoque Mosen aliquem capto populo mitfa qtii eos ex captivitate tanquam altero mari rub^ educat. Fuerunt inter illos quoque multi maii, tameti prqpter pio^ dedisti liberalionem , idem nn facias. Sic particulariter accipio hanc oration^ pro populp capU^o, non pro synagoga, quae ita c* cidit, ut restitui non possit.
Sicut pecus quod descendit in campum.
Signifieat summam' securitatem, quo^d') educl sunt iex mari rubro. Sicut aulem supra monui omhia haec recitat ad formandam et firmandatr qudque fidticiam , 'ut eo meliorem orationem possi instituere.
Descende de coelo.
Provocat Deum ad zelum nominrs et gloria suae pro,se ipso, ut ostendat se nolle consentir cum tyrannis Babylonis, quasi dicat: Si nos pc rimus, periclitabitur. simul nomen «et gloria i\xi
1) In ed. 1532 est: quod; 2) In edit. i$32 leg Inr: qna.
, Esaiac. 249
Promisisti enim te hujus populi Deum fore. Ergo non hic populus^ sed nomen et gloHa tua petitur, cum retincnttir adeo misere ab impiis gentfbus vcaptivi.
Ouoniam Abrabam non scit.
Est bonus locus contra invocationem sanctorum. Nihil enim glbssa illa valet: Abraham' nescivit nos^ scilicet cum viveret, imo credidit Abraham^ et per fldem sclvit se habiturum posterilatem; Hic disputant Scolastici, an sancti nostras miserias videant. Scriptura. autem dicit, quod dormiant. Scimus igiturnos, et seiitire debemus, quod sint ' ^nobis mortui, quomodo autem D^o vivant, nihil ad nos, neque enim illa per yerbum nobis sunt revelata. Et satis est nosse, quod sint.nobis mor- tui. Non ergo a nobis sunt invocandi. Unicum' refugiuro est, non ad sanctos, praesertim mortuos, sed ^d Deum*), qui est pater ab aeterno, ilii ut maxime^) patres fueruat, tamen jam cessarunt patres esse.
Quare errare nos fecisti.
Sunt verba ardeolis affectus**): Ah Domine, quare sinis nos sic' errare,. Nos hunc affectum non intelligimus, quare privative^ accipiemus, ut sit sententia: Quja noluimus audire tuum verbiim, . . permisisti nos errare et pecQare, sicut fit, peccatum peccati est poena. Negligentiam in verbo et in oratione, quam principio non animadvertimus, pau-
*) Dens solns, noa lanGti invocandi. **) Ardens af- fectof ^recantis.
1) In edit. 1532: maximi.
2S^ Oaput' Sdxagesimutn quartum
laUm notabilis tran^greasio seqtiilur, donec tanden consueludo peccandi fiat, ut sine fine etreoius.
Converter6..propter servos*
Discernit hic pios ab impiis*): sallem prop ter pios, quorjim adhuc multi sunt, parce. Deu enim calamitates propter impios mittit. Qui£^ anteri in hac vita pli inter impios vivunt, fit ut pii etian maximam partem calamitatum illarum ferre eogan tur, etecontra inKpii fruantur Htis bonis, quai Deus in mundo dat propter pios. Infutura auter vita separabuntur pii ab impiis, qui cruciatus mer tos *6oli ftf ent.
Neque invocdrebar .super nos.
Sie if! nos saeviun^t, atque si nullum habe^ mns Deum. Aecusat enim dlabolum et Babyloni^ quod shite diserimine in pios et in^pios saeviat imo itt ipsum Deum etiatn, et cultum I>ei. Erigii autem hac indignitate animtns, et confirmatur ia.dti ut fortior et ardentior reddatur oratio.
Utinam dirumperes coelos.
Contenmunt te Inflrmum Denm, quod sict mus in antro, itatu ni templo lateas. Age, oslend te ^ugnstiorem sedem et I6cum habere, djrum^^ coefos et descende.
Montes sunt principes et potestatas mund qui sunt plus quam ferfei et adamantini/ cum sen tiunt successum, rursus^cum Deus venit et visita eos , 3UDt nH)lliQres aqua. Ideo^ in privatis pQcso
*) Piflcernmitav pii ab vBOi^m^
I ' \
Esaiae. 251
nis haereliconim et justitiari(Mrum videmus , cum imparati tentationibus occupantur. Id quod pro- pbeta spnilitudine aquae calidae ostendere voluit.
i
Ut notup» fieret.
Quasi dicat; Non possunt emendari aisl plagis, siottt PJiaraoJn medio tandem mari inquit: Fugia- mus, quia Deus oontra nos pugnat, id quod ante calaoutatem non sentiebat, nec videbat.
Cumsfeceris aniracula etc.
Verie: Faeiendo miracula, quae non exspec- tabamus. Esit autem iAslgnis consolatio afflieto- rum''^). In'> omni eaim opere divino est primo summa infirmitas, et extrema desperatio, ut ratio simpliciter convincatur, nihil neque consilii, neque aiudlii r^atare* Quare cum Deus tandem liberat, ita liberat, ut votuoi et eaptum humanum superet^ Sic cum filiis Isra^l in Aegypto egit, item ad mare rubmln* « Nunquam enim sperarant, fore, ut cum opibus totius Aegypti egredereiltur, neque e^m, ut suos ini^ micos in conspeetu perire viderent. ' Significat igi« tur propheka fidei naturam^), cum dicit: quae non exspectamus. Fides enim exspectat ea, quae nec videt, x nec s^tit, et qitae prorsus sunt in- ^ comprehensibHia, non seoundum substantiam lantum, sed seeundum magaitudinem et omnes partes, su- pra quam orare et petere possumus.
Auris nou audivit. Est definitio fidei***) generalis, non tantwi
'*') CoDSOlatio afflictorniiir **) FideiQiii^ni*. W<Ar. 11. •••) Quid 8it fides.
. /
252 . Capol texagesifDam qaartani
ad fatoram vitam aecomiDodanda, sed ad omnes easos et exempla fidei, sicot etiam ille ad He- braeos^) difinit: Fidemesse exspectationem remm sperandanim. Res aatem sperandae sunt, qnas Esaias hic dicit nec aodiri, neqoe videri, sed simplici fide exspectari. Sont enim semper novi casas fidei, et slne exemplo speciali (nam generalia exempla non exclodimus). Sicot aotem seipper nova afflictio offertor, ita semper inexspectata et insperata liberatio contingit
Pauljis **) suo more generalem sententiam ad particularem caosam ' commode detorsit Possunt enim, quae in genere dicta sunt, ad singolaria detorqueri sine incommodo generalis sentenliae.
Occurristi laetanti.
Ad augendam calamitalem confert-tempos cala- mitatis Babylonicae cum fellciore seculo, quo Deus favebat, juvabat, exaudiebat suos. Quondam oc- currebas, inquit, tuis juvando et exaudiendo, ea erant feliciora^) teropora, felices et laeli illi erant homines, cum omnia rectissime sic succederent, cum justitia et pietas inter homines floreret etc.
Ecce tu iratus es.
•
Pertinel et hoc ad commendationem praeteriti seculi, quod non solumfaverit eis Deus, sed sicubi peccassent,' ignoverit quoque. Sic enim malo ac- cipere« quam de tempore captivilatis, quod, quam- guam peccenl, tamen aiiquanclo sit eos Hberaturus Deus etc.
V
») Hebrae. 11. **) 1. Cor. 2. 1) In ed. 1532 eft: felicia.
Esaiae. ' 253
Facti sumus ut immundi»
Hic incipit alleram \)artem coilationis, tempiis
Captivitatis Babylonicae scilicet Tam felicia quon-
dam erant secula, at nunc ila nobiscum agitur, pe-
rinde ac si omnes, quotquot sunt, mali sint. Em-
phasis est in nomine omnis. Vocat enim immun-
dos ideo, quod Iractentur sicut immundi et impii»
t
9
Et quasi pannus menstruatae.
Hoc loco aliquando sumus usi contra justitiam
huEnanam. Bona quidem sententia est, sed non
propria ' hujus ' loci. Propheta enim , cum videt
muUos bonos viros in captivHatem abductos, ut
fuere Nehemias, Esras et alii, doiet quod ob malp-
rum impietatem justi homines diutius in captivitat^
detineantur, quasi dicat : Abrahamo propter quin-
que justos condonasses Sodomam, hic plures boni
sunt., et tamen tu perinde^) cum eis agis, ac si
ipsi quoque impii essent et immundi. Coguntur
feinre poenam impietatis, quamquam ipsi sint justi,
p<^rinde atque si ipsi quoque peccassent. Hunc
afiTectum captivi.populi hic exprimit propheta. Sunt
acvilem alii ioci scripturae, qui justitiam humanam''^)
damnant. Sicut ille: Domine ne intres cum servo
luo in judicium, in conspectu tuo non justificatur
QDinis vivens; cum omnia feceritis, dicite: Sumus
servi inutiles, et in oratione: Oimitte'nobis debita
nostra, et in Psaimo: Pro hoc Crabit ad te omnis
sanctus etc. Noslra igitur justitia vere est poliuta.
*) Loci damnantes ijnstitiam humanaro. Psel. 143« Lnc. 18. Psal. 23.
1) hi ed. 1532 legitur: nihilo minnscumiiB «gis quam si ipfi etc.
2S9r Caput sexagecimuin quartum
Habemus ig;itut ^^Bxn extra ttos fn Cfaristo, qu£ sameti et justi sunius, PhiK 3.
NoR est qui invocet qomen.
' Erant quidem in captivitate mnfli pii bemtnes i^ invocabant Deum. Verum, inquit, haec.caila- mkm captivftatiy, q«a pi^mimur, ar^meiitd est qnod. nemo sit, qui vere invocet aut 'apprehenda Deuin, alioqui enim liberaremur.
Abscondisti faciem tuam.
NihU, inquit, videmus praeter peceata, minii^ pavores et terroree. Faeles enim Dei*) dilplesic ^ tntema^ cum blande in ^r nostro^ instillat verbijm solatii et remissionis peccatorakn, extema, quan^/ia etim extQroas res jucmdas largitur, pacero, sticees- sum, copiam omnium rmm, et ai#^t iram, ulcert, famefm, pestes, betta etc, quae sunt diaboli facies. 8ie promittit Mosi Exod. 32: Faetes mea pnw- eedet te, et reqviem dabo Ubi. Haac Psalm. 3. vo- ea^ lumen vnltas, et passim lux appeUatur in sacris literis* Abscondit autem faciem suam Deus, cum liblato verbo et beneficiis suis iex, peccatum, l>ella, fames, et aiia incommoda remanent.
Domine, pater noster es tu.
Hactenus eoiiegit propheta omnia argumentci quibus et se erigere et Deum ad juvandum flectera potuit^ Nunc addit epiphonema. Quid multis opit= est verbis^)? tu noster es pater, fidesnostra in b
*) Faoies Dei daplex.
i) In ed* 1S32 legUui*. QuVd mwU\& yevbis eil ^n
* Esiiae. 255
faaeret» quamquam baec rerum faeies et seosus iifo- bis dicteti t^ iratum esse nostris peccatis etc.
Nos vero luturo.
Urget promissionem. Tu promisisti te fore nostrum figulum: fuimus vitiosum lutum, redegist igitur nos in massam» Age, refinge et iibera nos. Alioqui videbimur non lutum tuum esse, sed ster- * cus platearum. '
Respice, quia Bumus popttlus tuus.
Hae sunt ultimae lacrimae. Non habes alium populum praeter nos, tuum igitur nomen et gloria tua periciitabitur, ubi non adjuveris nos. Sic con- tinet hoc caput luctam' fldei''^) , quae in rotundo cireulo nihil aliudsentit nisi iram, et tamenperrum-. pit, et cvvedit non perpetuam fore iram. Sunt autem necessaria hujusmodi exempla i.n tentatlonibus. Est enim summa ars, posse hic prudentem esse, ut sentiamus praesente ira et afflictione iram tantum simulari. Caro enim simplidter secundum sensum jst externam simulationem pronunciat, nec potest se ' erigere cogitatione et spe futuri auxiiii^).
Civitas sancta facta est deserta.
Ciyitatis et templi meminit, non propter ligna et lapides, sed quod verbo Dei essent fundaia, et , quod beus se ei loco per verbum ailigasset. tlinc etiaiii sanctM civitatem'^'*') ap^peilat, non propter
*) Lucta fidei in tentatione et aenmiBis. **) Givilas sancta cur dicatnr.
1) In ed. 1532 legitnr: nec potest sci erigere contra aenfmn.
256 Caput sexagesimum quintum
populum, sed propter primum ei >ecundum prae^ ceptumv quod in ea esset verbum et nomen Dei. Sic omnis Chrislianus*) sanctus, est, quamquam in se et substanlia sua pollutus 8it« Sic templutn etiam domiim sanctificationis vocat, quod istjc sanctae res gererentur, quod sacrificarent ibi, do- cerent, psallerent, orarent et reliqua, quae sunt verbi Dei, pbirent]. '
Gapvt sexagesinioi fiiiAtiUi. I
[Hic est^) ultimus prophetae secmo, etultima eomminatio de futura vastatione synag^oga^ tempore Christi et vocatione gentium. Sunt enim propheliae varii sermones, non uno tempore editi. Sic nos in nostris con6io'nibus jam fidem, jam caritatem, jam ultimum Christi adventum docemus etc.
Quaesierunt me, qui me'non elc.***).
Videtur pugnare locus cum illo Matlhaei ****): Primum quaerite regnum coelorum, sed non pugnat. Quaerere enim fit dupliciter, primo' secundum prae- scriptum verbi Dei], et sic invenitur Deus, [securtdo quaeritur^) nostris studiis et consiliis], et sic non invenitur. {Damnat igitur hic non crassa peccata, sed*) quod Deum quaerunt et rerigionem. Reli- gfot) autem est optimum') omnium humanorum
♦) Christiani sencti. ♦♦) Summa Cap. 65. **♦) Enar. ratio*cap. 65. ♦***) Matth. 6. +) Religio.
1) Ih ed. 1532 deest: quaeritur. 2) In ed. 1532 le-
^gitiir: nam quaerere Deum est religiooi studere. Relig^o
autem etc. 3) In ed. 1532 legitur: optima omnium huma-
uoram operum, sed damuuXut ^a c^ci^^^ «^«^wdo uou etc.
Esake. < , 25T
operam , et tamen damnatur ,' quando non nilitur verfoo Dei» Neque enim vult Oeus nostris -studiis quaeri, inoo nostris studiis inveniri prorsus non potest. Nos igitur posilts speculationibus maje- slalis et abjectis nostris operibus verbum appre- hendamus, vel potius verbo apprehendamnr. Neque extra verbutti quldquam de Deo vel dicamus, vel cogitemus, vel audiamus. Deus enim vult primum lapidem ponere,. et.tum feliciter quaeritur et inve- nitur, cum per verbum nostra corda pulsat, sicui Paulus^) inquit: Sequor ut possim comprehendere, in quo comprebensus sura,
Damnatus igitur hie est tottis papatus, et quid- quid religionum in mundo est praeter iliam, quae fide in Christum nititur. Papa enim et monachi quaerunt quoque Deum, sed ubi quaeso est scrip- tum, quod Deus v6lit pro talibus operibus vitani aeternam dare? Textus enim dicit: Qui credlderit in euoi, non cbnfundetur, non qui se texerit cucufid;
qUi missas celebrarit etc.
. . ■ > '
Invenior a non quaerentibus.
Id est, sum inventus a gentibus^), quae nullum studium habebant quaerendi Dei, quia. erant sine ver^bd. . Sic^ .Qpn' soljiiih damnal «opera et studia -religiosorum, t^ed eU^un se uUro.offeri pessime viven- tibus. Id q^od Gogitur facere;.;tuai. propter malitiam*. hominuro, tum propter suam bQnitatem.' Malitia est,; quod Jud.aei*^*) verbum et prophetas contemnebaint, et pro vocabant Peum in uon Deo» Ipse.igitur vicis-
sim eos provocat in populo non populo. Secundo bo-
— — « —
*) Phil. 3. **) Dens gentibos inyentu». ••*) Mali- tia Jodaeoruni. Utkerl Opp. •sfg- Vol. XXlll \^
258. " Gaput sexage§imum quintum '
' nitas divina quoque Deum cogit, ulrse ostendai enran tibus, hoc autem focit per verbum* Sic necessaii Judaei propler nimiam religrbnem rejiciendi, et ge^ tes propler ni(t)iam inanitatem recipiendae^) erat) Ouemadmodum igitur quaerere dupliciter g ita etiam duplex est serviius'*')* Alia quae su- scipitur a nobis sine verbo Dei, ea non esiDei, sed diaboli servilus, quae flt per mendacium et simula- tiooem« Alia servitu^ sttscipitur ex praescripto verbi, 'ea est credere verbo offerenli nobis Christum,'pro no- bis mortuum,' quam sequuntur bona opera etiam foxis.
Expando manus meas.
Haec est.causa tam borreodae irae et coroml- nationis. Vitium non est in Deo, sed in quaerenli- bi^s. Expando manus meas, me offero, benefacip, rogo» corominor, idque quotidie. Sed rident expan- sas manus, prophetas occidunt^ et eunt viam noo bo- napp, secundum co^tationes suas, id est, non secun- dum verbum meum, non solum obmissive, quod QOii credunt verbo, sed etiam positive, quod diversuno ' a vetbo faciunt. . .
Qui immolantid hortis^
Hic addit, quaenatU sint viae cogilalidtrum. Noe enim adulleria, m\ furta danvnat, quae* etiani raiic improbat, sed Immolationem et sacrificla, quae fi^ bant illi Deo, qui eos eduxerat de Aegf^pto/ ma^iro! s6i4ieie( et sanct-issittia opera. Quid igttnr in Istii '^sacrificiis est vitii? lioc nimirnm, quod addit, ii hortis; Habebant enim mandatum sacrificandi ii
*) Seryilns duplex et oulta^. 1) In ed. 153^: tect^Vendi.
lemplo, 10 bortis sacrifieandi mandaium non habe- t»^U Sic nunq in papatu (JaiiQnaiDqs totuo» illud vilae |;enuis ^) ] ^tcullus omnes, qui praeter mapda- tain Dei sunt suscepti*).
[^acrificant super lateres.
Per iapinosin vocat aras ipsorum lateres^ quasi jiciii : jacjMis aras vestras , verum quid illae suat, }uamcongesti Sn unijun aeervum lateres? Hic obji^ ;juDt hypocritae: 'Aran^ t6mpU quoque aihil esse, j[uam aes et lignum. Quare facienda dilTerenlia**) ;st, quod scilicet arae extra templum tantum sint aleres, ara autem in te mplo non solum est aes pu- iijtu ^t ligaum purum, sed aes (ut ita dicam) ver- ^fitttfn (61 verbatum lignum, id esi, verbo ei divijia roee eoosUtutum. Sio tempium quoque babet verr mm/ horti suni sine verbo. Idem respondemus hodia laereiicis nostris, baptismum***) non tantum esse . iquam, sed aquam cum verbo. Sic in coena Domini m Mi simplex panis et vinum, sed est pai^is et ioum oum verbo Dei.
Qui habitant ip sepulcrjis.
I
Nolat praeposteraiQ diligentiam. Vera pi«tda fare gdt, sed iropietas non aliter »tque ignis in stipiulid det lu templo,' inquil, noo passunt persisiere, m iris autem, qiaas sibi deleg^runt, habitant et perr> rant.
*) CqUus siue verbo Dei lastitati darooant. **) Di- rimen iofter cultua niaBdatoa et non niaadiitpa. ***) ' 9«ptif- Bi. SacrajiieDtuio aitaria.
1) £d. 1512 ftie Rfrgit: <|iK>d pn^ter oiaadaltiiii Dei t inaceptuoi.
260 \. Caput «exagesimum quinlum
Carnem suillam comeduut.
Inter sacrificandum etiam porcinas carnes Tunt, quas in domestico cibo edere prohibitum erai nedum in sacri^.
Qui dicunt, recede a me, Praeterquam quod sunt impiissinrii,. sunt quoqui superbissimi, damnat Esaiam et Deum expandenten manus, tanquam immundum, quem ipsi sanclifican non ab eo sauclificari, quem ipsi docere, .aon a 60 doceri^) velint.
Erunt fumus.
Haec est poena Isicut in evangelio : Miss exercitlbus succendel civitalem illorum. Has mat nas et botrendas comminaliones riserunt. Est miri bilis brevilas.
Super coJles exprobraverunt mihi.
Id est, dehonestaverunt me« Est autem definiti propriae juslitiae'"')^ quod sit contumelia Dei. Deu enim tum maxime ignominia afficitur, cum nos eui diligentissime colimus^)] electitiis cullibus, quc instituimus sine verbo et mandato Dei. [Est atitei horribile judicium, quod sancii in speciem nib aliud faciunt suis culiibus et operibus, quam quc dehonestani Deum, et eripiunt 'ei gloriam; et stci dicitur ad Rom.') sacrile^ium faciunt. Sic toli papalujg**) est sacrilegus.
*) Propria justitia. **) Papatus Bacrilelegus.
t) In ed. 1532: non doceri ab eo. 2) In ed. 151 tantumitiodo additom- est: praeter Terboin. 3) In ed. 153 Bo. 2.
£saiae. 261
Baec dicit Dominus.
Est occupatio. Polerat etiim objici. Num ju- stnni perdes cum impio? Non, respondet, sed quemadmodum cum quis infoecundam vineam sub- vertit, unam tamen aut alteram vitem fructiferam ^ Telhiquit incolumem, sicego servabo reliquias*). Sic- ul alibi dicitur: Novit Dominus eripere justum etc. ,
Educam semeh de Jacob.
Est promissio, qua infirmos consolatur, fore ut ^ verbum et evangelium semper perduret.
Eruqt campeslria in caulas.
Verte sic: EritSaron in caulam gregis. Porro Sarou et Carmelus sunt laudatissimi montes Judaeae propter pascua, Achor et Rephaim sunt valles laudalissimae. Promittit igitur allegorice ecclesiam fore talem, in qua praedicetur verbum quotidie, ut pascantur et multiplicenlur fideles etc. Armenta^ sunt pii, robustiores in fiide, qui apti sunt ad do- cendum, greges sunt infirmiores. . v
Gad. Puto Martem esse. 'nS «nim Hebraice
— T
est accingi, inde Gad, quasi dicas, iatrunculus. kfeni. Puto Mercurium esse, et fuisse mercatorum Jolum... "i^^Q enim numerum significat. Huc alludit um dicit: Numerabo vos ad gladium.
Pro eo quod vocavi te. Haecestculpa**'), cureos velit perdere, nempe uod verbum negligunt, et propria deligunt studia.' Jnusquisque igitur hoc vilae genus sequatur, quod^)]
*) Reliquiae servandae.. **) Cvr 8ynago|fa perdeoda. 1) £d. 1532 sic pergit: quod novit Deo probari quam- vis coDtemptnm et vile sit.
Caput sexagcnflBiiii qointum
habet verbum Dei, et quod scit Deo probari, hoe est!, ad quod vocatus est, qnainviB contemptum el viie sit [Esse servum, e^se anciliam, esse palrero et matrem, sunt vitae genera verbo Dei eonstituta et eoDsecrata, quae Deo placenl. ^ MoBaehum fleri Deds non pi^obat, qiiia non mandaviU' Sic missatn celebrari , ^suscipere vota, et petegrinationes suni impia opera, qnia sunt sine verbo.
f
Proptet haec dicit Dominus.
J^m promissiones addit, quas a populo Judaeo- rum ad reiiquias et ad gentes transf^. Porro non disUoguo hie inler promissiones spirituajes. Habent enimChristianlpromissiones hujus et fuUitlie vilae. Piorum quantumvis modicae opes, tamen purae sunt opes, habent enim annexam benedictiondm. Impii in maximis opibus egetit, propter a<dditam male- dictionem. Debebant autem nolris hae sententiae proverbiales esse, quibus consolarenlur nos in ignominia. penuria, tristitiei et afflictionibus, at dioeremus: Domimis dicit, ecce ^ervi Inei come- dent, yols esurietis etc. Hac promidsione enim fretos impossibile est falli.
Dimittetis nomen vestrurh.
' Est Hebraismus, id est, tam abominabile Judaei nomcn * ) erit, ut vice gravissimi maledicli homines eo sint usuri, et ii qui volent pessima imprecari Judaei forlunam imprecabuntur^).
*) Jniw^tiii^ noih^ iibbiniiiflbile. 1> lii ed. 1532 I^gitttir: ti peMiM itnp^Matiiil Jn4ae- /ortDnam imprecabun\uT.
£«am6. .26a
»
Sarvo8 SHos alio nQmine.
Non amplius nomen Jadaeorum (^elebrabitur, amUtetis regnum et sacerdotinm , et celebrabitur porro Christianornm*) nomen, quod benedieetur, et bomines eo nomine pro benedictione ' utentur, si- eut dicitur: Utinam' vere Christianns flas.
Benedicet se in Deo Amen.
Id est in fideli aut vero Deo, nam Amen adjec*
tive accipiendum est, quasi dicat: Benedicunt,
praedicant, laudant se hypocritae quoque, sed soK
Christiani**) sebenedicunt in Deo Amen,^ ^qui fai-
lere non potest. Porro addidit nomen Amen, primo
propter scandalum fidei, contrarium enim utrimque
apparet.' Nam et piorum benedictio in.fide abscondita
latet, et latet quoque impiorum maledictio. Uii
eoim pios plerumque opibus, dignitate, g;loria etc.
vincunt. Confirmat autem hic noslram fldem, quasi
dicat: Nihil dubites de mea promissione, quamvis
oon videas benedictionem, et polius senlias male-
diccionem, tamen vere es benedictus in Deo, qtti
*8i Amen, qui non fallet te.
Secundo addit, in Deo Amen, propter scanda- . ^m objecti fidei, id est, propler Incamationem hrisli. Insuperabile enim Judaeis ***) scandalum it, quod nos in hominem, eHmque' cmdfixum redimus. Dicitigilur, Judaei offenduntur humanitate tiTisti^ nec possunt eum Deum credere, quem aniiiem esse vident. Verum vos nolite offendi, on errabit a vero Deo, quicunquae buos ocuios
*) NoHieB ChriBtianorom boBeJielani. **) Cliristiano- in benedietio in Deo yero. ^**') ChrlBtiif emcifixns Jn- Kois scandalnm, 1. Cor. 1.
I.
264 Ctput setagesimum quinium , >
iD Christum defix^rit. lojo non est alia via perve- niendi ad Dei cognitionem, nisi in hoc homine ef per hunc hominem Cbristum Jesum , sicut ad Phiiip. pum depatre interrpgantem ^dicit: Philippe, qui me vidit, vidit patrem meum*). Solus enim hic Christus est via et verilas» extra quem riuHum Deum est invenire.
Porro hie locus eommendatus debet esse ihco- logo, nespeculationibus majestatis et operibus sa- pientiae nos defaligemus, quibus nihil est periculpsius Quare in unum Christum incarnatum figendi sun oculi. Hic potest videri, Deum autem nemo vidl uaquam**).
Quia oblivioni traditae sunt angustiai
, priores.
Est insignis hic locus, qui valet ad aiios sinct les intelligetidos, ubi prophetae de regno Chris loquuntur, tanquam de fulura aetema vita. Sic ai] tem se res habet: Regnum fidei et futura vita**^ difTerunl non ad rem ,. sed tantum ad modum' re Sumus enim filii Dei, sicut Johannes dicit*^^), se< spe, nondum enim apparuit. Nam qui credid^rii is jam habet remissionem peccatorum. Si habei remissionem peccatorum, habet vitam, eamque aeter- n^m. Surnus igitur vere in regno vitae, jam regna- mqs, jam^sedemus in coelis, sumus jam salvi facli. setd spef). Vita enim aelema et beatitudo jam tum coepit, cum Chrislus transfenet regnum Judaeo- rum , cum jam ex morte resuscilaretun Quicunque
•) iohan. 14. *•) lohan. 1. ♦♦♦) Regnam fidei ct falora vita qoid differant. •*•*) 1. lohan. 3. i) Fide et spe BumuB filii Dei.
fisaiae. 265
ergo iu Christunb, credii, is jam eam habet et possidet
Verum, inquies, qui fit, quod habere^) lanta bona dicarour, cum taroen non modo non sentiamus \e&, sed diver£K]m potius sentiamus? R^spon- dea*): Dum in hoc corpore obiio^ii omnibus malis vivimus, servamur ceu in abscondito aenig* male. Haec enim culis, qua sumus vestili, haec caro, qua sumus onerati, proprie non pertinet ad regDum Chrisli, quia esi adhuc obnoxia peccato et morti. Est tamen excolenda, donec exuatur, et dam vivimus, premenda et oneranda ^st.
Hujus igitur cutis et carnis**) nostrae vitio
aecidit, quod turbamur nonntinquam sensu pavidae
conscientiae, peccali, mortis, diaboli, inferni e)
mundi. Neque pertinet hfc sensus ad regiikum Christi,
sed ad cutem illam, quae ceu saccus est, in quem
: tantus thesaurus est conclusus^ Absurdum autem
foerit pretium thesauri ex isacci vilitate, in quo situ^
est^ aestimare. Sed Christi regnum, aetema vita
et salus, reposita sunt extra oculos et sensum in*
solo Christo, in illo vere est saliis, pax, vita, etiamsi
nondum sentiamus ilia bona propter hunc saccum»
quo sumus induti. Sic enim propheta hic dicit,
quod Christi jegnum benedictionis sit regnum, ergo
est quoque regnum justitiae, salutis et vitae contra^
peccatum, mortem et legem.
Est igitur emphaticum, quod cKcit: Ab oclilis meJs ab^conditae sunt ptiores angustiae. Corani oculis Dei res vere sic se habet, sed coram nosiri&
*) Car Ecclesia adhuc sit snbjecta craei. **) Caro pro|>ter inhaerens peccatum mortificator. 1) In' edit. 1532 additnm est: haec.
\
260 Caput 8exagef BRUin , quiDtum
6i mmidi omilis oondum sie M habet res,' sedjdo^ rai^t adhuc aog^ustiae illae, et durant, donec exoaiBQg hafie' cameni. Exspeciamtts tamen in spe, M per fldem *) jam habemus liberationen^ lam ehlin illj novi 'cofli sunt conditi, aed in promissione, nobis autem nondum' isunt oonditi proj^er ipsum velattaen. Ad hunc modute reliqui loci aliorum quoque pro- phetarunv sunt tractandi, ubi non minus magnifiee de fidelium corporali vita loquunllir, quam de fa— turt viia*
Creo novos coelos.
Illi ooeli jam • coram Deo sunl, creati , nobis tamen propter hanc camem, in qua Tivimus (aicus: dixi)) nondum apparent« Notabis autem, si regnui Cbrisli ti Ghristianismus extra hod coelos 6t terrai hadc est, ergo ceremoniae**) et quidquid rerucw exteroarum eet^ uon sunt Chrislianismus, sed pertS* nent tantum ad banc vitamf in qua jam sumus, propler illam caroem nostram. Regnum enim Chri- sti non solum extra hos coelos, sed extra omnes sensttsest Quamdiu igitur hoc carois saoce Itidud' obambulamus, quasi daptivi, quod volumus non facimus, et facimus quod nolumus, sicut Paukis*^j Qonqueritur. . Ita enim sumus conditi, dum vlvimus, sentimus peccatum, mortem e( inferoum.
Regnum autem Christi'^'*'**) longe aliud quiddam est. Ad illud qui accedere volet» necesse est^ eum ire exlra omn^ sensus, et transferri eo» ubi non est sensus« Neque eitim secttndum sieasum j^di-
*) Fide ^idcm likeri sdniiif $ ^tai «dliac taro prema> ftir. •♦) Ceremoniae in bao tita. ••♦) Rcp. 7. ••••) Rtf^ nojD Cbrifti spiritaalek
iMiae. 26T'
eandttHi eftt Quare, si eonseieniia peceali te ae- cuaat^)» si ponat ob oculos irani«Dei, si eripial Christam redeniptorein , non debes ei consentire» sed contra conscientiam et sensus tuos judicare, Denm non esse iralum, te non esse damnalum. Scriptura enim dicH, regnum Ghrisfi extra sensum esae, quare contra senaum nostrum judieandum est. Noster enim tfaesaurus et cor nostruiti 1o pace el certitndine vitae esse debet, debet enim cum Christo in coelis esse.
Atque boc est gaudium illud, de quo hic dicit, cujus g^stum habemus tum, cum credimus. Pri- roitfae enim spiritus*} et gustus regni Cbristi sunt, non' contemplaliva vlta , neque ixtnatixot raptus, siout monachi docent, illi enim plerumque a diabolo finnt, sed sunt.certitudo fidei, ut possis dicere tum^ cum senlis peocatum tuum, quod illud peccatum sit tibi r^missum per Je6um Christum, Domidum tuum, in quem credis. Et spiritus primitias is sentit, qui, culii gravi et vehemenU lentatione exercetur et vi- cinus est jam desperationi et morti, per spiritum sanctum confirmare se poiest, remissa sibi esse peceatay ul ^ic istos insuperabiie^ satanae morsus , vineat, ne prorsus a peecato absorbeatur.^
Has primitias eatenus senlimus, quatenus in nobis regnum Christi est. Porro sub peccati regno, hoc est, in eamis nostrae sensu, omnia sunt con- traria. Islie enim mors.videtur sine vita, verbum sine gratia, leKsitie impletione.' Sunt* autem ea hor- renda apedtra mortis, quae oculis nostris obver» santur, quamdiu in hac came vixcrimusi Primitiae
*) Frifiiitia^ i|lititiift. '
1) hi ed, 1532 estt adMMt
266 Caput sexagesimum qumUiro
tamen spiritu^ illa spectra vincuot, quia docer
oculos flg;er6 in Christun), qui per mortem sua^
JUiumpbavit de lege, peccalo, morte, inferno et s^
tana.
'. ' * . ■ ■ . '
Non erit infans dierum.
Est ceu antithesis. Hoc allud erit regnun] quam iilud Mosi fuit. Lex enim neminem duceba ad perfectum, ergosludium legis, operum, propriae jusliliae et sapientiae pi*orsus non prodest. Qui eninc in illo legis *) ludo instituuntur, semper manenl pueri, matientin serviii timore, non perveniunl ad ho(\ gaudium. Ego igilur, inquit, eam scholam le- gis perdam, et instituam scholam gratiae, in qu; baptisati, quam primum per fidem Christo incorpo rantur, sunt sapientes, et habent illos thesauros, d quibiis dixi. Noh quidem apparent, sed habentu tamen in verbo per fidem. Notabis autem han< deflnitionem, legis discipulos pueros esse.
Qui igitur sunl extra Christum, quo diutius di scunt eo magis fiunt pueri**), quo sanctius vivun eo majores sunt peccatores. Sic monachus centus anuorum non est^tam prudens, ul cogitet tonsurar liihii esse etc« Non aulem simpiiciter damnat cog nitionem iegis (est enim Irona et neccessaria in ci viii vita), sed hanc praesumplionem, quod putar eam ad juslitiam sufficere. Sic sunt pueri, quo mundiis judicat sanctissimos , optimos , prudentiss: mos, sapientissimos etc. Est autem hic lata sententi; quod illi non sint admitlendi ad regnum Christi.
*) Infantes snb lege paedagogo vivunt. ^*) Puer txkXkX^ qni lege^ paedagogo ntuniur.
Esaiae. 269
Aedificabunt domos. '
Aedificare non est straem lapidum aut iignorum congerere, sed oeeonomias parare, instruere, /augere^ Si^nificat igitur ex una ecclesia *) dec^m alias pro- vreTituras, ift ita major fidelium numerus fiat. Quae supra de coelo novo treando dixit, magis quadranl ad spirituale regnum Chrisli, haec autem magis a<5 banc corporalem vitam. Sic regnum Ghristi -est regoum in se ipso, prppter caput quod regnat, no- t>is autem propter banc peilem nondum est regnun^.
^ Alieninon babiiabunt.
Nemo impius communicat ecclesiae fructibus et donis, soli credentes consolari, instruere, adhortari, docere et se et alios possunt. Sic hodie qui mag- nifice de evangelio garrtre possunt, quia tamen sine fide (ut ex operibus eorum apparet) sunt, paleas tantum habent, triltcum et verum verbuni non* giistant.
Secundum enim^dies lignK
Sicut in Psalmo ** ) : El erit tanquam ligtiuni, quod plantalum est secus decursus aquarum, quod fructum suum dabit in tempore suo, impii autefn sip- u( pulvis, queni projicit ventus a facie tefrae, et sicui foenum tectorum peribunt.
Opera ma.nuum eorum. Id est, permanebunt perpetuo, sicut in Psalro.***): Et folium ejus non defluet,
*) Habebit ecclesia «ucoeMuni. *«) Psal. 1. ***) Pial.l.
27Q , Caput 8exiig#j9Mnvin quintum
» «
EJecti mei non iaborabunt frustra.
I
Abhibe antiUiesin: Impii laboraot^ sed fhistra, impii g^nerant, e^ fni^tra, je( ,m m^a^idi!^ tam | labQr «prum» quao» fructM^ ^boris. Contra ^ Ji^. borant ita, qt laborem/oop s^ntianl, et jn<H»>(n}9tn e^ tabor eorniPi. . ;
Nee generabunt in conturbatione.
Innuit quodomnia studia, doctrinae, justitiae ea opera, qtiae sunt extra et contra verbum, sint inim^- tiHa, et quasl abortus, ba Mmmetme^t nid^tS fktii^Mz fd^afPenB dud tottb. Hod enim proprie signfflcat.
Apr(eqi|ftni <^^J9^n)i99t,
W 4K9^ antaqyaoi aimQfm &mnU SieivA Nosi *~ faptum est ad 9)are rubnun, Est necfies$aria prc= mjis^io pro cpn&r^iaq^jlj/^ C(wsci6i^0is, et e^Qltaad j;^d\b^9 lEid piratioDem. Q«}e^sidiXK)dum aul^ «liv^ proaiissioaes , ii^ b<iec quoque ^ei^ dbsj^ondjta, ^ fid#tantti«i imp)«ti|r. Ut aiateiQ i^ratip oo^tra ^mu- dialur, boc primum scire prodest, quod suaiji^s jln verbo et regno Christi, non obstante hoc, quod sumus in pelle iata exlerna, quae «apit originem suam, et servai odorem i;>eQQati, quo est imbuta, imo perdita. Haecaulbem gtoria et qoqsplatio uostra est, qupd verbum nos auspendit extra hanc pellem in aUud
coeluc9f
Quare**) non debepMis p^rqptAr peccaHa P03tra vel orandi fiduciam abjicere, vel oraliones nostras^ tanquam ingratas Deo et vanas contemnere, $ed jdebea^U^ 4iveir^n3 polius partem urgere, ^et dipere: Etiamsi reclamaU) conscientia, quia baptismum et
*) Exod. 14. *^y Caasa cur {lioriiin ofatio exaudiatar. I) Itt ed. im Ugitttx; rMUmet.
fiMk^. 271
verbom et safiramentum aitaris babeo, ideo pdr- joeo ad regnum Christi » e^ sum vara os d6 o^se, \ earo de carne Christi* Haec praesumptio et iipdrbia (ut sicvocem) animo concipienda est, non aquam meritum, sed tanquain gratuitum donum, et m gratae et exauditae erunt' preces animi sic* io- ituti et confirmati fiducia mortis et meri(| Christi.
Sunt autem magnae et multae causae, quae ^s ad orationeqi hortantur. Urgemur enim non - %Vm propriis peccatis, sed ineiinobnnt etiam in >s univ^sa monstra daemonumi^fiC/mundi, et vem, ctit Atlas , soli sustiaemus pondus ooeii , pjraeter rivata ;iostra pecoata» ut sqnt infirmitas fidei» et efeotus aliarum Christianarum i^irtutiim. . Oratio ritur depellit illa ma|a , quae nobis minantur mor^ im et damnatiooeffl. Deus enim, qni nobis faie 'omiltit se^) exauditumm, major est, quam mus-* 18, 9atan et peccata. ^
SanctusBernhardus'^) benemonuit fratressaos, Kn in hanc fere sententiam <eos ad orandum ia- «t: Ne coolemnant oratlones suaa, sed sciant» am primum Ofare eoeperint, omnes suas voees coelo perscriptas esse. Certissimo igiittr altmun irum eventurum, ut vei fiant quae petunt, vel si •n fiant, mutentur in meiius. Vere ex spiritu*^ ncto Bernhardus hoc loco de oratiione monuit, xe enim fiuni quae rogamus, nisi qjuad Deus aon m anguste dat, sicut nos oramus. Vult enim agna dare, et parva dat gratuito', non rogatus.
Porro optima orandi forma^*) est in oratione )miaica, quam ipse Chris^iis, nobis praQScrfpsJt ^t
*) Bemhardi dictum de oratione. ^^) Orandf jfoma; 1) In ed. 1532 addUum e#t: nof.
272 Cftpat sezagesimiim qaiiiUiin
« onte jdssit. Eam cam oraSy ne sis solUciUis te
aliqaid praelennisisse. . Ipse enim melias etm
intellig^ere et exteodere ad omnes partes praesen*
tium ealamitatam potest, qaam.lo, etiamsi kn^
exposilione ataris. Non tamen jBaium eat,. imo
maxime prodest, diserte haec vel illa rogare. Taa-
tum in hoc iaboremus, ui eertas sit animus« noft:
vanam orationem fore, et id propter Chris(uti:i .
Si enim Christos orandi formam praescripsit, er^c
placet ei, si praecepit, ergo deleclatur hoc cuU«js
M promisltse-etoadituram, ergo aadiet.
Quare assaefaeiamas : nos ad hoc ChostiaQu^K
opus, quod n^nio praeter Christianum*^ potesfE
facere. T^lat iautem fidem .npstram nonnunquaHH
Deus, com non statim dat hoc quod petim». 2
biscendum igitur.est, ut in fide exdpeclemas, ^
non absterriii mora anneclamas . orationi noslr«iK
hanc voculam: Arnen**), certt,:iDre ui aliquancJo
fiantf quae peli^us, et fiaat uberius ac aiio-pror
sus modo^ quam nos cogitare possumus. . Sieu<
sdperiore capite***) dixit, neque aurem-aodiase;
nec oculum vidisse es^, quae conting^unt^) cordi
exspectanti Dominum.
* ■ '
Lupusetagnus* ■,
Sicut supra in 11, qui antea inimici eccleaiae erant, et eam persequebantur , illK convertentfir.
Serpens cbmedet. Serpent^ sunt, qui pertinenl ad serpeDtem,
*) Soli Chrisliani orant. ^*) Amen fid^i opni in oratione. ***) Esa. 64.
1) loed. t532 e»t: coutm^aai.
Esaike. ^73
I
ocest, qui sunt ex patre diabolo, illi nou sunt igDi, ut fructus ierrae comedant, sed^ edent nJverem terrae; neque poterunt ecclesiae noeere. Drro hae promissiones sunt transferendae in invi- »le regnum Christi, nam in vita nostra externa ntrarium est verum. Jam sequetur ultimum et 3Simum scandalum Judaeorum].
Capvt sexagesbiini sextiB* Hactenus^) audistis prophetam*> versatum
*) Summa cap. 06.
1) In ed. 1532 h^jus capitJB enarratio ita iucipit: In periore capite damnavit 'Btodia electitia populi sni. Jam sam templnm diTinitus constitutum, adeoqne omnem cnl- n Dei in lege reprehendit, imo ahjicit et tanquam iiii- um damnat. Est igitur haec longe gravissima accnaatio,' la damnat etiam ^a, quae divino verbo constituta sunt el vinas promissiooes habent, ut sic adimat fidnciam ,eti4fa^ promissiones et in verhum Dei. Esl autem ejus rei tio baec. Promissionum Dei^ duo snnt genera. Quaedam ni merae promissiones sine nlla conditione addita. At les promissiones sunt in novo Testamento, in ClirisVo^ ae pertinent ad yictoriam moftis et peccali. Tales sntit ooiissiones factae Evae, Ahraham, David etc. ,-quae nul- tn conditionem habent addilam, aed aimpliciler promitloAt ttliam et favorem Dei. Hae suni impoeBitibileS) sicnl laloB dicit, et ii;revocahiles« Aljae .aulem promissiones nt legales, quae hahent addilam conditionalem parlicnlam : 9 ul, si feceris hoc, daho libi lerram elc. Talis iUa de nplo qnoque fuit. Judaei igitur in hoc errant, quod ez OQissione conditionata ahsolntan fadnnl. Deus linim ^miltil statnmm templum, si mandala sua serreBl, sed 1 servBrunt mandala. Non igitur lemplnm stabit, id »4 mnlli loci aperle minantnr, praeserlim antem in
iC6tfrf Opp, BMeg. Yal. XXllU Yg
2T4 Caput sexagesimum sexium
esse in rcprebend^ndis studiis nostris, ei < cullibus, qui 9}vte verbo a superstitiosis erant kistitutr.' AccusaTit enim Gad et Me autem fU ^tfiper in mundo, nos non ' praecepta Dei et verbum Dei, contra Deus non vult ea , qyc(0 nos ^ne verbo eBgimu^ fit, ut et mund^is iprof>hetas et verbi minisir non possit, et Deus vicissim non possit fen dum, sed omui.|^^ecG calanutatqai idolatri: seqnatur, sicut iestjintur historiae popuii Is
• Jan) nova aeematio, et multo gravior superior fuit, sequitur, in qua tion repi electitium cultum, sed cultum divinitus in; et praeceptuo), item templum aediflcatum i niana cogitatione, seji promis^ione divina primo Daviidi promissio illa est facta, post popok) et templo pet Babylonios repeti Propbeta ijgitur hie jugulum synagogae peli eft^am ea^tanquam flagitiosa et abominabilia Ddo damnat, qwae verbo Dei erant conslil Tpsas pronbissfdnes divinas, qualis est illa j iitpi^ho ^om\tti ipean) gloria, ^t siniiles. H promisBionibu^ .inflati' Jludaei summam fi habebant, c^\oi non soiuni plaicerent culi Dea, sed quod, <«seiii perpetui fuituri , eoni pbeia' eos rideflt et damnat.
' ' Quare sftt€f' dtrblo haec prophetra pri aritctalus fWt; feum medium dissecafi Es
*J. EsaiaA ii|ei^^u8 disj^ectus. CurEsaia occiVus a
SadMiria et Agge* ci hic in Esaia. DaniiBai igitur in ▼erbum Dei oon recte intellectuni , hoc est, vere .hnmanam, sen potina praesumptioDem in rea 4 ne^leeto Terbo el mandaWa I>t\.
£s«iae. 2T5
populi» jusMffH. Sicut etian) in Aciis*) vi4e»«fr:
{roslqvam Stefi^anus aliegat sententiam, quam ini*
tio capitis tiic^ponii, sequitur horribiliB clamor
judaeomm, accttsantium eum tanquam blasphemum
coQtra templum, looum, legem ei populum. £t haee
criniina intendebant ei cum optima conscientia;
qttnre obdvralis auribus ne a«dire quidem Slephjoi-
00» volebant, sed acceptis. lapidibus eum »eot
dedenint.
Periode etque hodie.nostri idversarii unum
eodasiae**) nomen taoquam aeneum montem contra
B08 opponuot, contra quod si quid dieas^ ciausis
oeuKs €t anribiis %nem, .gladium, aqoam et omuis
^nms cnioiUus aitipiunt, et tanquam haeretiooi^
daMant. Quare diligenter videndum est, quomodo
hie looos a propheta iraetaius sit, in quo populo
SQO, qui culium et templum divinitus kt&tiiutiun
ei sa^visaiiliis promisslombus eonfirmatum habebat,
i^ ftdadiam ptfomissionum et verbi Dei adimitv FaeU
iiteDi id hctc modo, quod promissiooam «divhMh
nmi*^'') sittt dcK> genera* Quaedam promissiones
sinpliciter ali^uid promiitiini sine olla condiiione« ao
taios^suot promissiones, quaetsuni propriae evanr
gelii promissiones, de Cbrisl^, quae periiminl .a4
vtctoriam peccati et mortis, quaiisJUa esi Ada^
faeta in paradiso*'^'*'), et aliaat quae per Cfaristuii^
promiituni vilam aeiemam, eL:lftfoeratioQem a pecr
cato ei morte: hi fais nulla esi condiiiov ui aciUeei
^imi eo certius fiuduciam suam in Christum pos-
^ figere, et ei secure credere, siout Peirus dieil,
4
c:
^) Atfio. 7. **^ Noneir eeetefite hec f^fli|iore. *^*) ^romiMlOBO» dspUcef, sHm ersiigelH. ****) Gea. S.
2t6 Gaput eexagesimiim sextum
salutem animarum suanim, et ut omnis gloria cc sistat in una et mera bonitale ac misericordia I> nobis exhibita in Christo. Hae enlm promissioa^ quia gratuitae sunt, et sieut Paulus adpeliat, !j poenitibiles, omnino sine ulla conditione nobis su propositae.
Aliae promissiones sunt legales , quae haber additam conditionalem, Si> hoc est, conditioner nostri operis, ut: Si custodierilis paclum meunr erltid mihi populus «tc. Judaei igitur in hoc erran quod ex promissione coitditionali faciunt absoiutai et existimant Deum simpliciter staturum esse e 8U0 pacto, etiamsl ipsi a pacto discedant, et contrs rium fiaciant: Atqui sunt certae et clarae sentei tiae in Mose et aiiis prophetis, quibus Deus min: tur, se populum cum omni cultu abjecturum, ni faeiat seeundum pactum suum.
Quid potuit dici clarius, quam illud Hier miae 7." Nolite confidere in verbis mendacii: Ter plam Domini, templum Domini, templum Doini j8st« Quin si emendaveritis vitam vestram et stud vestra, si feceritis judicium inter yiram. et prox mum ejus, si advenae, et pupillis, et viduae no feeedtis vim, nec safigfuinem innocentem fuderjtj in loco hoc, et post Deos alienos non ambulaverj tis in mahim ivobismet' ipsis, habitabo vobiscur ifi loco isto, in terra, quam dedi patribus vestri eto. Et paulo post: Qnia locutus sum ad vos et non atidivistis, vosque vocavi, et non respon distis, faciam domui huic, in qua invocatum es nomeu meum, et in qua vos habetis fiduciam, e in loco, quem dedi vobis et patribus vestris, sicu tbci Silo, et projiciam vos a facie mea, sicut prc
.
( Esaiae. 2T7
jeci ,onuies fratres tuos, .universum semen Ephr raim ete.
Tales* sententiae multae aiiae passim exstani,
qaia enim conditionalis illa erat promissio, necesse^
est cessante conditione cessare promissionem*)»
Qaare fiducia illa, quae conditione sublata adhuc
remanet, est mere humana fiducia, quam Deus
odit et abominatur. Sic civitas Hierusalem voca-
tur sancta propter verbum Dei, quod habebat, verbo
eessante non amplius sancta est, sed profana*
Tempium igitur mansisset, sicut promissum est, si
servassent pactum Dei« Illud autem quia non ser-
vabant, templum una cum toto cultu legis periit,
alioqui Romani Hierosolymam nunquam vastassent*
Pugnat igitur hic locus contra fiduciam in
promissionem**), quae jam est sublata, et reprehen-
dantur Judaei, quod, cum ipsi ex pacto non stete-
rint, tamen Deum ex eo star^ postulant. Sicut
nostri adversarii hodie magnifice gloriantur de
pronaissionibus , quas habet ecclesia, quod. fldes
Petri nunquam deficiet, quod Christus cum eccle-
sia soa erit usque ad consummationem seculi. Bene,
haec non negamus, quin vera sint, irpo nos hanc
unam consolationem in tanto mundi et satanae fu-
rore habemusy, quod clare promissiones exstant,
Christum sedere a dextris Dei, et affore ecclesiae sic
pericHtanti propter verbum.
Quare igitur contemnimus adversarios nostros? quare impugnamus eos, et promittimus certo, quod sint perituri? Ideo scilicet quod ipsi non sunt ec-
*) Cessante coDditione cessat promiMio condiiionalis. ) DaniBat fidnciam in promissiones conditionales*
238t Capat sexagesHhum sextum
N \
%
clesia. Sed inoipiont piius fieri ^etesia, concedemus eis, quod tuto his prpmiss qiMS eoclesia' habet> niti possint. Nann q hi< ocdesiae nomen merenlur, qui primun eodeaiaev Ghiistum , negant, et quae unius sonti beneficla^' ea iribuitiii nostris cultibus ( iis? Deinde veiibam Dei non soluin non sed) airociiisimis poeni& verbi doetores s lodreiiam hoo sieqaiiii.ur, ut^ quamquamsac habKUHiti, ianaeti iis rite uii non possint, i etr Teritatem eorum noiinL Huc accedit e\x cxiierior viiae* consueiudo , qxiae ejusfnodi oaanino dignar sii iaiti> impia docirina. Sed re alias plara: djximus et seiip^imis. Nihil plus prodeat. eis iKMnen ecclesiae, ei fidiKsia pmiuissiones, qua» eiodeaia babct, quam nomen populi Bei, templiim' et )ex.
[Coelumsedes mea esi}.
; Quaer dicat, qai estfs» vos, qui mihi singularem cultuaiii praestave in istio tempi fad»*) ? Aa poiadisi me: iniva hos parieies coaeltisuai essie,. aa ianquam captivum hlc ei vestra sacrificia exspectarer, quae hic deisert» jusiiila, relieia fide, et perpeiraiis genefis flsgiiiia? Sicot expo9iulat cum Psal. 50. 'Sacrificia enim Deus non probae, pereona ante josia et probaia fiani.^ Quod sonm mai» sit» operov eliamei per se ueo sif iamen mela red^ontur et damnantur. [Hflarii
*) Rc§iiii& eeltM tevkfki Hiemsolj^itawp^ e prae cepto 111«
£MMie. 719
loeum de ms^estale divina>')] ^xposuit, et satfs i»eoe traeiavit^), qii<rd pedes Dei lerrum attiDgMt, hmbf aulem extra<^ium sint, hoc est, quod Deas 6^eat prorsus exlra loaDdum ei 4amen in terra, <Hiae mundi intkiraiD et centrum est , pedes ponat, quod DeuB intra, extra et ultra mandum sit, nequ^' quidquam sii vel mag^is extra et uitra mundum, vel maf^is intra et citra mundum, quam Deus.N Haec bene dicta sunt, sed scitis Hteum consilium. I quod [biyusmodicogiiationesdemajestate non sine graviseimo pericuio ab imperitis agiiantun Qaare ^ic paucis philosophandum est, sicut il^ monuit, ^ flecieodi sunt ociili in Christum incarnatum. }ion ebim kuUoc e^ via, sicnt saepe dixi, atd om- ties scopulos haereticonaQi evitandos, quam manere JnChristo*) kicamato, ei io c«raas posito. His lacteis cogitatiodibtis opoFtei Christianum eresoere. lifsyestalis auteni cogitattoipes ^^raecipitant infirmos aniinos].'
Quanquam interim hac ei similibus aliis sen- teniiift ad muhieadam fid(mi nostram uli possomas, De Deum compiiigamus qaasi in caveam aliquam, ^xtra qaara non possit progredi, sicui faciebani ii, <iui contra nos de praesentia corporis Christi iu ' sacramento aKaris saiis impie initio disputabam. Haec de majestate**) discere satis est> quam im(K)5sibile est ab uilo homine eomprehendi, id quod cum satis magno meD periculo sum expertus.
*) Dens in Ghristo considerandus. **) Deum non posse iovcstigari . per rationem humtfnam.
1) Edit. 1592 Sia pergit: tractiyit, deq^e iil male, qnod Dens intra, extra et nlfra Ainhdum sit. S(id htijns- modi cogitationef non sine et^*
■s >
280 ^ vCaput sexagetimuai seztam
>. ^ *
Nemo enim est, neque in ecelesia neqiie extra ^. clesiam, qui aiiquid recte exeogitare possit, doee ratione, extra politiam et oeconom]am.v Hi eoim sunt Kmites rationis nostrae, uitra quos non pro- greditur, sunt enim illa duo nobis subjecta Gene. 2. Qui autem per nitionem vult animos instituere, is et se ei alios in erforem inducit« Non enim pos- sumus docere, nisi manus et pedes, hoc est, polm.- tica et oeconomia. Tbeologia autem nusquam d% scitur, nisi in puero Jesu in cunis posito, cum il% paulatim adolescendum est, donec crescamus m viros perfectos.
[Quare malo ego bune iocum simplicissinr accipere, quod omnia, quidquid sumus, habem-^ et possumus, a Deo*) habeamus. Quare nihil &] a nobis reddi potest, nisi siqaplieissima confes&^. omnia enim alia ab ipso accepimus. Jam no diversum facimus, id quod hic oblique signi&cai propheta. Dissimulamus nos omnia a Deo aece- pisse^ et ex Deo mendicum facimus, qui nostris operibus habeat opus. Quin reposciihus quoqne meritum a Deo pro nostris studiis et [operibus, Magna autem ea stultitia est, imo extrema impietas, jactare meritum, cum non solum agendi facultatem sed ipsum atihelitum et spiritum vitae a Deo aece- perimus.
Vult enim a nobis non secundam solam tabua lam servari, sed etiam primum praeceptum ** ^ ut agnoscamus, quod sit Deus noster, cujus no beneficiis sustentamur, et indigemus, ipse autem^
*) Omnia a Deo liabemas. **) Opera nostra proptc prj^nm praeceptom placent Deo. 1) Jn ed. 1^532 est: enim.
\
Esuae. 281
«tris studiis non indi^et, sed proximus noster tts nostro beneficio habet, non Deus. Quod si Doscarous, nos omnia a Deo accepisse, et in sig- pQ illius agnitionis seetindae tabulae praecepUt :iamu8, ut obsequamur parentibus, uon occidamus ^, tunc Deo etiam levissima in speciem opera ' 3pter primum praeceptum placent.
Sed id Judaei non faciebant, nullus in eis 'timor, illa fiducia in Deum erat, et tamen pro sacrificiis is et aliis cultibus volebant justificari.
Reprehendit igitur eos et abrogat, imo abjicit ammam religionem a se constitutam. Porro quia c templum et cultum Judaicum repudiat, clarum {t eum summam justitiam et maximam religionem, ja papatus nititur hodie, simul damnare. Si enim icrificia divinitus instituta non justifioabant ex 3ers operato, ah non extrema stultitia est, sperare stiliam ex operibus electitiis, sine verbo Dei, imo intra verbum Dei institutis?
Quae est ista domus.
Quasi dicat: Ego volo habitare in cordibus stris*), voa autem me putatis inter saxa con- idi posse. Sic.in tempio habitare volo, ut simul cordibus habitem. lam cum me e cordibus eji- tis, nolo quoque in templo habitare. Ad hune dum sanctus Stephanus**) quoque hune locum Uat.
Omnia haec manus mea fecit.
Sic dicit ad monachum, qui inflatur suis vigi- , jejuniis, castitatOvetc. Unde quaeso habes hoe
*) Vos templam Dei estb. 1. Corintlu 8. **y Aeto. 7<
- Capat sexafmAim sextam
donum, qi|od, Ha ^igilare, abstfnefb, eoDtroere { tes? an non ex me? Qiiicl ergo mfbi iasoltas ci ita, qoae a me aecepisii? Magna stuUitia «t, qui Deus ferre nou potest» ui ianquem benefic^ a noi recipiat, quac ipse nobie donavit. Sic Psalm. l Non super eacrificiis^) arguam (e etc.
Ad quem respiQiam nisi ad pauperculi el Gontrilum spiritu et trementem serti
nes n^eos..
Hic exponit, ubi velit Deus*) babitare, qi vera ejus sit offieina, in qua Deus sblet opus su facere, nempe spiritus contritus. £rgo, cum senli tristitia spiritus et contpitum cor^), debebamus gi dere ^et laetati^ Sed majora sulit haec, quam ul aoimo biimeno possint credi, tum cum est in teri tfone. Quid enim sunt ad contcitum cor omnia ] iatia mimdi, imo coelum etten!»,'&i quidem set est divinae majestatis? Sio io Psakno**): Pro est Dominus affiictis, et contritos spiritu libera) item, Muitae sunt aflQictiones justi, sed ex iis om bus eripit eom Dominus. Non enim poiest ver ad cog:nitionem Christi, nisi per afBictiones, et quftn alfquis est afflictus, tunc demum est locos, temp et spatlum juvandi.
Suot enlm afflictiones •**) ver^l materia, et tii iHud, ex quo Deus aliqiiid solet fkcere. Deui^ eti in materia privativa, non positiva operatur. 0* a.utem propheta hic loquitur de justificatione, r
•) Temploai Dei quod tiu **) Fsalm. 34. •**) iicyoBef* roB bonae.
1) In ed. 1532: super sacrificit. 2) In ed<. 1532: e#jityflinD.> ■ ' •' ■• •
( I ^
EMmfk 388
iDteiligit oorporales affliettooes, sed senssnfi pecoati, moctle et conscientiae. R^icit igitur roaxima merii»^ seilieet templum , et commendat nobis vilam sine lege, offert snanx faciem immeritis et indignis, qui non justitiam, sed peccatum, non p^cem, sed terro* res coDseienliae senllunt. Ne ergo desperemus, ubi in peceala et graves errores inciderimiis, sed bujus- modi consoktfonibus -ereeli credamus tum, cnm minime seotimus, Denm ad nos respicere, adesse et favere nobis etc.].
Ad trementem sermones meos^)]
Vides, quem cultuffl exig^t Deus, ut scilfcet ad verbum suum .paveamus. Haecautem lex et regula est improrom, -quod non est timor Dei iti oculis eonrai, sicut vfdemus in adversariis nosltis, qoibus' nifail confidentius, pertinaeiusl et securum magis fingi potest. Terrores legis et peccati, de quftrois nos muUum querimur, sunt eis tnera fabula. Ex antithesi igitur facile intelligemus , quid sit tre- mere ad sermoncm Dei, nempe qood pii non sunt
1) In ed. 1532" hatec verba sic enarrantur: Impii sunt set^nfi, p^rtinacw et conlldentes, aine thnore Dei, |>ii au- tem annt affficti 6t paridi «d Terbum I>ei, t^mntur jege et nunis Dei, ooin tvniefl debefent ae erigere proml88ioni<^ bni. St fuis anxie< vnlt haeo distiBgnere, tremeie e»t habere ^conscientiam ex lege, «piritus contritus eat habert et sentire peccatumy paupertas est sentlre mortem et infer- nnm , porro respicere est se ostendere amaniem ^t benig' onm. Afflicti enim a lege habent ante se dcrsum Dei. Htifc aspectni hlc occurrit spirlfns sanctns et dicit: Hbd, Riifeve Dlanf spet^em , «go enim te respicio , fayeo tfbi, non odi te, sicnt tu Talso putas. • '^^
9M Caput sexagetiniiini sextom
•eeori, sed reverentur Deum et in^tuunt, necubi eQm offendant. Quod si quando peccato oceupati euDl, pavent et trepidam, ac si Deus cum dava eomm tergo immineat, poenam peccati in eos expetitorus.
Qoi sic sunt conterriti (ioquit propheta), qui sic afQicti sunt, ad illos ego respicio, contra, im- pios illos in sua securitate odi, et averto faciem meam ab iis, ii enim gloriantur de suis cultibus, ne- que quidquam *metuunt Quod si quis eos ad- moneat de decem praeceptis, contemnunt ea, tan- quam quae olim triverint calceis, et feliees sibi somniant perfectionem , quam nltra praecepta Dei attigerint« Quare ad nulluip Dei verbum, ad nul- lum suum opus pavent. Pii autem et vere justi semper pavent, et conscientiam laborantem sentiunl.
Haec nobis prodest scire, ut discamus Cbristia- noFum animos afflictos et pavidos esse, ut nos, si qua pavoris hora venerit, non ideo desperemus, sed in rebus desperatis et in ira Dei erigamus nos ac cogitemus, nos tum vere esse offlcinam Dei in qua opus suum facere possit, quod Paulus Rom. 1 ei tiribuit, ut vocet ea quae non sunt, ut sint etc.
Si quis anxie haec vult distinguere, sic distia guat, quod tremere est habere conscientiam e: lege, spiritus contritus est, babere et sentire pec eatum, paupertas est, sentire mortem et infemuir Porro respicere est, se ostendere amantem et benig num. AfQlcti enim a lege habent ante se dorsui DeL Huic aspectui hic occurrit spiritUs sanctut et dicit: Non sic est, ut tu cogitas, amove iilai speciem. Ego enim te respicio, faveo tibi, non a< te, sicut tu falso putas.
EBaiae. 285
[Qui immolat oves^) etc. Haetenus templum, jam etiam usum et opera lempli abjicit* Allegat autem ideo crassa peccata, llicere caedem, canem, aut suillum sangninem offerre etc, quod hypocritae spiritualia peccata non inteUi- g;ebant, qualia sunt rapere divinitatis gloriam, se Demn facere etc. Sacriflcare enim erat optimum humanorum operum et a Deo praeceptum quoque et tamen dicit non minus abominabile esse, si quis sacriflcet cum praesumptione operis operati, et ita Deum mendicum faciat, quam si caedem faciat, non quod Deus sacrificia simpticiter damnet, sed qUia praesumunt, et non tremunt ad sermones ejus, qnia praecepla negligunt, et gratiam aspernantur. Sic minus offendit Deum maximum coram mundo peccatum, quam summa justitia, et arguit eos esse ^ profanissimos, qui sunt sanctissimi in speciem. Sic ^l mbbachi quoties missam celebrant, gravius peccant, ^ quam si caedem faciant, est enim blasphemum opus [ etc. Sunt magna tonitrua contra justitiam operum')*
Haec omni.a elegerunt in viis suis.
Acceperant sacrificia a Mose, ergo non sunt
ipsorum viae.? Respondeo: . Sacrificia vocat eorum
vias., quia ea faciebant neglectis praeceptis et viis
i^eiy hoc est, sine fide et sine timorCy tanquam
meritoria justitiae.
Etiam ego eligam etc. Sic quaerebaut ipsi propriam justitiam*), Chri-
*) RepreheDdit opera hypocritaniDi. 1) Id ed. 1S32: wtm etc. 2) In ed. 1532 Ufitor: jaeljtiam propriam.
28S Caput sexa^^ttfMHiin sextum
stus peccatoraB, Za€bfteuii9:»^Magdalwtm, ceQturio. Deq9, Utrooei» suseipiebat. jMeUiebant viqlawsab- baium, ipae libere vioiabat cum aniiiibus aliis traditlo- Dibm. Sic aimd nos quoque factuiQ esl. AbQmina- bile existitnabaot monasterio egredi, nupc libete ^grediuntur. iUusioQes eormn e%ain, rectius ver- tes: boc quod horrent iati, S)a^ fie ^c^ \im^ id. est, ea libera faciann» quae ,ip$i anxie el cmi coDSdentiae periculo observaot, ui timeam, abi timor noo est» et . sint «ecqri» ubi maxiouuD esi perieviujDi, sicut Jn PsaUno^) est].
ftuia vocavi^).
{jbec est cau^a, cur r^^^ai studia ei ci)Ums eorum, omnes eliam diviuitns praeqeplQs. Suni similQS.-Joci. Hiere. 7-: Vpcavi etj iton jrespQndisliis mihi, et PsaJm. 50. Perinde ac si dicat bodie : Non sum locutus- vobis, cum bapUzaremini, de ordinibus et ceguUs vestris elc, sed ut audiretis . me. Quia igttur meum.pactum transgcedjjmjni , et verbum me- um negligitis, itidem ego vobis faciam etc.
Haec igitut una culpa est, quam \t\ omnibus prophetts damnat, et quam Hodie quoque Germanis nostira in se ^dmittit, quod non audivltv imodiconl Nos audimus, sacrificamys eirim secunduro legen Mosi, ffitcimus alia quam Moses nobis iticienda prae cepit. Sed quid^acitis ex primo praeeefnlOT io qu auditis: Ego sum Dominus, Deus vester etc. Sicc
•) PiaJ. ^2.
1) In ed. 1532 haec ila enarrantur: Haec est cqlg slcut 8upra« Ideo haeo yobia aeddent^ qaui TeriNun meu n6n aitdiih , pergitis obdarati in veitHs «itudiis «t «bona nationibus.
igttur Judaei poenas*) daderunt, quod non audiefunt Deum io prophetis suis, ita quoque Germania certam poenam huius contemptus dabit.
[Fralres vestri.
Qui gloriaatur de eodem Deo, verbo et leg^e, eum i^ntea satis sitis afflicli, etiam persequuntur vo». lilota quod fratres nostri sunt hostes nctstrl $ie Gbri/stjv^ a Juda domestico dlscipulo prodituc.
Glorificetnr Domfnus.
Sunt amarulentissimae mim^es, quibus pro- vocant impii homines inflrmum In suis membris C)iristum, et tanquam certissimi fili,i Dei insultant ^ceu damnatis» Sicut nunc quoque blasphemi hQipipes dicuqt, ^et afflictis insultant: quid clamadt . Lulheranorum Christus te juvabit elc. Bqjusmodi biaspbemiae npn possunt diutius dissimulari, sed ■t stalim eas poena sequetur. Sicut statim a blas- !/ pheniiis in cruce tenebrae sunt secutae^), at com- motsi t^rra esu
Ipsi autem confiindentur.
firevis consolatio, sed gravissima et laetissima
pro lis, qui propter verbum non solum odia muU
(prum sustinent, sed etiam excommuniqantur, sicul
flos hodie. Est impleta haec prophetia in novissima
vastatione per Romanos, ubi non simplex bellum,
sed seditio inler obsessos erat, implebitur autem
nobiscum etiam hodie, quia vivimus in iisdem pec«^
7
^) Poenii contempCus verbi. 1) Ufd. 1532: factae.
28B Capul Bexagesimum seztum
Vox a tempjo. Sic legimus etiam in templo contra Judaeoi pugnatum esse.
Antequam parturir.et.
Est insign^is consolatio ecciesiae * ), hoc nostr seculo valde necessaria. Apparet eam simplicite perituram, versatur in mcdiis mortibus et pecoalii ut piane nulla spes sit prolis, et tamen promilti ut priusquam se gravidam sentiat» maximam [k steritatem babeat, sicut supra: Sterilis sum; qu mibi genuit istos? Sic apostoli secuhdum apparei tlam extemam reliquiae et faeces popuii ^rant, vere oves occisionis, in birevi tamen tempore lotu orbem terrarum evangelii doctrina impleverunt**
Pbilippus convertit Samariam, Paulus, priu quam Romam veniret, Christianos istic esse co novit. Sic nostro seculo partus est editus, priu quam nos gravidos sentiremus, ne cogitalione qi dem unquam attigimus, quae jam per verbum ev nerunt. Impii quoque gravidi sunt, non ad gen randum, sed ad nocendum, pariunt aiitem frusti sicut in Psaimo* 7, e( stipulam. Sunt autem ha etiam ad nostrum affectum accommodanda, qu( quidquid credimus in futurum, id est sterile. ! autem (sicut in Psal. dicit) nobis dormientibus securis, priusquam sentiamus doIorem«
Peperit masculum.
Non femellam, quae inepta est ad administi tionem, tum corporalium , tum spiritualium reru
*) Propagatio eccletiae. **) Curiui evangelii felij
\ ■ ) Esaiae. 289
d non appareL Nostra enim fortiludo est extra )S in Christo, nec videmus noslrum thesaurum, td habemus eum in solo verbo apprehenso et
edilo.
Numquid parturiet terra in die una?
RespicU antithesin, impii Judaei quoque sunt raegnantes, sed pariunt stipulam paratam ad io- ;ndium. Sic papatus hodie etiam est gravidus, 3d pariet stipulam ad ignem. Sic omnia impiorum onsilia sunt aborlus quidam* Pii autem pariunt ine dolore, hoc est, habent benedictionem.
Numquid ego, qui alios.
Varie tractatus locus est, et puto quoqueHila- uro de majestate eum exposuis3e, quod via ge- erandi omnibus divina virtute contingat. Ego autem ccipio de generatione spirituali per verbum, quod int verba incarnati Dei, quasi dicat: Appsireo. [erilis, cruciiixus, mortuus, nihilominus tamen habeo t ego filios meos. Qui enim aliis tribuo, mihi uoque relinquam semen. Quia auteim separat suam , enerationem ab aliis, significal generationem ih
ilam aeternam. Confitetur ciausum coram mundo
» ' ...
lerum videri. Apparet enim Christus infirmus et ihil esse, multo magis aulem fih'i ejus tales appa- int, et tamen audilur in verbo, et fide creditur, lod sit fortis , quod sit suam babiturus sobolem. it igiiur cum ecclesia, et habebit ecclesiam inco- neni usque ad finem mundi.
Laetamint cum Hierusalem. ' **
Hic significat, cum quibus loquatur, nempe cum ttami Ofp, cMf . vjl xxnu * \9 \
290 Gaput sexagesimum sextum
afflictis. Omnes qui lugetis super eam, inquit, ergo facie^ ecclesiae est lugubris, ct non apparel mau- suira vel parilura.
Ut sug;atis et repleamini.
.^in)g|it nosesse infantes*), qui debemus sugere ab uberibus ipsius consolationem. Quid ubera illa sfni, nemb'ii)telfigit, nisi sit gravi aliqua tentatione exercitatus. Debiet ecclesia in miindo manere sub cruce et motte, et tamen debei ubcra gloriae Hieibere. Ergo hostrae opes et gloria nostra non sUi^t corporalia. Quanto enim major fidei securitas est, tanto plus gloriae est ^) et consoiationis in spiritu saneto.
:. 1 j
'Ecce fluvium pacis.
fist magnifica descriptio pacis**), quam ecclesiae loco ' arflietionum promittit. ' Est autem ea pax in vetbo et spirilu, nempepraedlcatio reitissionis pec- catdjrum. Nomen fluvii significat perpetuitateio, qu6(l illa pax nunquam deficiet, sicut justo flumini nutiquath deest' aqud. Atque hoc vocal Paulus in fiphe.'***) hossfe ibhgitudinem, laiftudinera et profua— ditaCem. Coirala ad hanc pacem mundi' pax ceua stilla aquae 'est| qua desiccata 6mhe maiorurK.^ genus retiqiiun) e^t. Christianiis ' 'dut^m 'habet pai. - catucD cor, etianisi in /in&nilis maiiis Versetur.
Ad ubera porlabiihini.''' ' Ih ecclesia iitraque sunt, ignomthia et glorisii:
*) Christiiini) infiuites. **),Pax ecc|f}»iae. ***) Ephe. 1} In ed. 1532 legitur: e»X glorlae.
;i.f.) ?)■■■•■■>• ■ ■• \"^- • "m ,I';/..T ■., • .
' \ • ■ I 1 . V. I Vii ■ .• •" .
Esaifte. 291;
ic sunt etiaip per^ecutpres^ et qqi eam portent in
ilnis. .
Quomodo si cui mater blQudiatur, sic sic^) ego corisolabor vos.
Sunt s^mtpi, affectusj quos oe^io plene poiosA.: uiimQ Gonpipcre. Nostrvim quidepa ploratum ini^l-r igim\is, quod autem CQnsfi^lfitia iam magna. si(^ m^^ nlelligimu^.: Adeo cprda ; nostra sunt can>e^«iMSii: ]uis enim in istis tentationibus cpnsoianii. Deo. 4>ec.; erbum credere posset, ille seojLiret.jsum plus iqu/am.; alrem et matrem nobis esse. Quid enim quan- imvis magifa el" girdvis tent^lioesl, cuni ille sic f)s amet? Qnia autem hanc pboim ecclesiae^^ro- illil, sig;nificat ecclesianv graVrissimis a(fflie«i€iAilMiU'»' :ercen\ Nos aulem afflictionem tanlum senlimus judicanfHis ex sensu praesentis niali, consolatiqnem ri sentfraus. Neque enim ea ih^^^hsu 6dt, sei in rbo et fide. Atque hiec<5KristWrfoi^m*)'*vibtd^^ pugna est pugnare per fliitU' 'cohtra ^'eliyHi' »rtis et [)eccati,. ejt ut ma^me i$en^amU(8^^9C^tum, oen peccato non succumbere, sed.credere, qyod i^ ' per Christi redemptoris mortem victum ..nihil , ipiius nocere propler Christuu) possit etq. .
1 ».•!.■' •(•Mlt •»
Ossdveslra qtiarfi H'elrba.'
Vehementes lentatlones meduJlas ossiuin etiam ,, :sugunl,' sicut' saepe teslatur David. Sic CQDtra.,, msolaliones videntur ossa impmguare. Significat ilur, se.velle nos . per verbum ^onsolarin (^t re-
I , . ...,f fj
r! I •
...j. : .. lU").»-.^ . • *
*) Victpria Cbristianorain.
I) In. ed. m2 deest aUeru^j,,.ic,,^ ^ . .,,^,,,.|,.., ,
f *
2d2 Caput sexagesimuoi sexfuitt
creare. Adeo omnes nostri thesauri in verbo sc^to sunt positi. ^
Ecce Dominus in igne veniet
Ego acclpio de vaslatione ' per Romano^ «j facta, quam describit ex historia Exodi. Nihi! tamen prohibet de extremo judicio intelligere. Prophetae etriito sic spectarunt ecclesiam, ac si jam sit exempta mundo ad coelestia. Neque enim aliud quam haec pellis, qua vestiti sumus, moratur, quo minus aeternam vitam habeamus.
*
Quasi.turbo quadriga ejus.
Sic vocat exercitum Romanorum, vel ai referas ad ttHuiuim }udicium, turbam angelo^um.
Omnem carnem.
Videtur Esai.ajs de iis loqui, qui suo tempore verbupi cont^mn^b^Pi^ .quique tempore Cbristi ver^- buQf) efi^nt contempturu
"''''Qur sarictrfic^abantur etmundos.
Superstitio^*) rion esset suj;)erstitio».jiiSi ad- deret fiduciam. Id hic tangit verbo sanctificandu Neque autem superstitio Deum tantum negat et con- temnit, sed coptem.nit qupqije proxixppm, id. quod sig^- nificat verbum purificandi, quasi dicat: Illi sua omnia pura et munda judicant, e contra omnia alio- rum eeii impura et immunda damnant
I t ■ ■
< Qui comedunt carnem suillam* Haec Esaiae et Chrisli ^ temporibus ad litentm
*) Prophetia de vastatione Judaeae^ p^ r Romanos. **) Snperftitio putat se mvddam.
tf
,w.-
EsaiM. 293
ftebaot. Allegorice autem adbuc fiunt ab omnibus haereticis, illi comedunt, id est, docent, credunt» praedicant, suillam carnem et mures, id est, sua electitia dogmata, quae vpsis placent, quamquam verbo Dei sint prohibita], et sunt abominatio et nausea coram Deo.
{Ego autem opera eorum.
Proplietae cogitaverunt statim a Christo exhi- bito secuturum Christi regnum. Possunt igitur haec lam de goneraii totius mundi in ultimo die, quam d6 particnlari Judaeorum calamitate et vastatione intelligi. Ego tamen particulariter accipio de ju- dicio evangelii, quod tum Judaeos tum gentes :;iim omnibus operibus judicat, et damnat quidquid ist religionum, rituum et ciiltuum extra Christianis- Quin. Alque hoc initium judicii est per verbum, [uod mox de facto quoque fiet. Sic tanquam clau- iix^us prophetiam duas judicii partes propos«it, Itcram desertionis synagogae, aiteram vocationis ^niium, quae durabit usque ad finem mundi.
Et ponam signum.
Hic addit, quomodo gentes^) sint vocapdae ^empe pcr apostolos, qui colligent omnes credentes 31 d verbum fidei et evangelium. Quia autem reli- quias mittit, significat non corporale regnum fore, alioqui manerent in Hierusalem. Verbum autem ideo signum est, quod nihil de ecclesia in mundo videtur nisi verbum. Nam n^que sacramenta quid- quam essent, si non haberent verbum.
*) Gentef ab apostolis vociiUie fA eT«ii'f eMiin.
1
1
894 Caput seMgvftknum sextum
In Africairi/
Hebralce Phuf est. Signni6cari pulo sepienlrio.
■ • • ■
nale latus, ut fere sunt Asdyrii, Parthi.' Pulo enim euH) respicere promissipnem Gene. 7., ut Japhel
habitet in tabemaculis Sem.
. • »
Tenentes sagittam. .
Pfeto singularem nationem esse, quaiis sunt |
Parihi* i
I
Annunciabunt gloriam meam gentibns.
Apostoli enim^) officium non est aliud, qu^m praedicare Christum]« Est enim epitasis in prono- . mine meam. ,
[Adducet'0'mnes fratres.
"Ecce gentes *) appellanliir fratres sanclonim propter eyangelium communionem.
Donum Domino.
Ad obialionem Domino. OfTerri autem genle« est converli gentes per evangelium. Perfidem enini bcciditur vetus homo et surgit novus. Sic Paulus Sihctiflco evaiigetium, ut oblatio gentium**) fiat Porro ^i suntapostbli reliqiiiae, ergo populus de struitur. Si populus est destructus, ergo non potes
dsse coi^t^bralis ^ion.
■•'■■■ •
fn equi5,'iV) c'ur]fibu's. Id cfst, in Verbo, qui eiiim pedibus eunt, siiri
■%j
*) Gentes fratres. **) Oblatio gentiuin. Vioia. 15. 1) IrimilOTt ^^eftV: mtii.
Esaiae. 295
b lege. Vila autem Christianoram •) esl hon in aclione legis, sed in curribus promissionum, ];^or» ilur enim in verbo.
Quomodo si filii tui*
Est tacila abrogatio veterum sacrificiorum, m de novis sacrificiis dicit« Vas mundum appel- l verbuni- evangelii, quod sit jucundissima et irissinia doctrina. Facit enim puros et jucundQS )mines. Lex autem poliuta est, quia pollutos cit, et a facientibus quoque polluitur et infir- atur.
Assumam ex eis.
Non solnm sacrificium/sed totum $$acerdotium rogabo**). Si enim ex gentibus constituendi nt sacerdoles, necesse est Mosi legem prorsus lerire, quae natos sacerdotes et ex una taptum bu natos habet. Sunt autem hodie Sacerdotes, olquot docent. Levilae sunt auditores. Ouia tem de omnibus gentibus dicft, significat ombes tites jus sacerdotii habere.
Sicut coeios.
Erit perpetuum sacerdotium, sicut est perpeiua Lira ea lerra, quam in extteftio d^B creiabo.
Erit m'ensis ex mense.
^ Elitus quoque et festa Judaici sdCerdotii routabo. n erit in ecclesia distidctfo sabbati, sed perpe-
*) Vita ChristiRnornm. **) Abrogatio sacrificiorum sacerdotii. *
296 Capat ftexagesimam sextum Bsaiae. "^
ff
tua sabbata erunt etc. . Sunt autem haec in spirito et fide. Nam. propter hanc pellem carjnis nostrae opus est certis quibusdam diebus, quibus convenia- mus ad verbi et sacraAientorum tractationem.
Et egredientur.
Fide intramus ad Deum, et sacrificamns, egre- dimur autem tum> cum^)] accedimus ad officia oeconomica et politica, quae in mundo fiunt
[VidebuYit cadavera.
Haec pertinent ad Judaeos et omnes alios, qui praevaricantur in Christum usque hodie. Spiri- tus videt, quod sint illi cadavera, quia carenl spiritu et fide, praeterea aemo*) videt nec credit, sed putantur firmissima corpora.
Vermis eorurh.]
Id est, [conscientiae roorsus et peccati virtus, quod scilicet') peccatum sentient , et in aeternum metuent perpetuam damnationem. Sic concludil propheta: qui non volunt credere, illi perdentur, reliquias autem credentium Dominus saivabit.
FINIS. DEO CHRISTO SIT LAUS IN SECULA SECULORUM.
AMEN.]
i) Edit. 1532 fic perf^t: fpectamas politica, qnae in mundo finnt. 2) In ed. 1232 hic additum est: neqae. 3) In ed. 1532 defont: et — scilicet.
m
LOCUM JE8AIAE CAP. 9
E CHRISTO £T REGNO EJUS ETG.
R. D. PATRIS DOGTORIS * JHitBTIllI lilJTHEHI
ENAERATIO ,
IB im m PVBUGIS PIUELEGTlOinBIIS mMTi,
COLLECTA PER
H. MWJkXNtSSM. FREDERIJIII.
1 •
r
*- «^ > -.
I . » .
• ■ ' ' •
VRRATtO UBEraOR CAP. rx ET tin
ESAIAE.
Praeier breviora et continua D. Marlini Lu- ri Scholia in iSsaiani prophetam prodiit ) 1546 uberior Enarralio cap. IX, et 1550 uberior rralio cap» LTII, illa cum enarratione Psalmi se- Ji conjunctasubhoclilulo: Enarratio | Psalmi mdi, a Reueren- | do D» iVf arlino Liiihero dicla- | ta )lleclaaVitoThe- | odoroNoriberg. | Eparratio
I noni Esaiae a D. TMartino Luthe- | ro dictata \ Johanne Fre- | dero collecla. | (Cum praef. Theodoriad Georg. Vogler, et Jo. Frederi Pome-
ad Nicoi. Amsdorfium, Episcopum Numburgen- ). Wilebergae] per Johannem Lufft | 1546 |t (In bibliolheca aulica eademque publica Mona- 5i exslat. Exeg. Nro. 657); haec sub inscriptione: arra- | tio 53. Capitis Esa- | iae prophetae ex slectionibus | Keuerendi patris D. Martini \ Lu- i, summa fide et diligen- | lia collecta, Anno 1544 luc I (hoc 1550 anno) primum in lucem aedita. | ? r e s s u m M a g d e- | burgi per Michaelem Lotthcr . I 1550. I Infine: Magdeburgae exofficinaTypo- )hica Michaelis Lottheri. (In bibiioth. aulica e^^- ique piibl. Monacensi. Exeg. Nro. iln.)
Quae fuerit origo Enarrationis cap. noni Esaiae, pistola cernere licet, qua,Ka]. Februariis anno 1546 )burgo data. Johannes Frederus Pomeranus D. )lao Amsdorfio, Ecclesiae Numburgensis in Turin-
episcopo dignissimo, dedicavit hunc librura, insigne, ille inquit, quodinest in cap. IX Esaiae
300 Praefatio.
de C&risto ejusque reg^no vaticinium reveren Christo paler D« D« Martinus Lutfaerus ante nium, intermissa per unum atque alterom m Geneseos (in qua explicanda tum versabatur) lectione, id Esaiae vaticiniuip sub id tempui in ecclesia aalvificae nativitatis memoria ren< diligentius et exactius quam fecerat ante, ci tum Esaiam praelegeret, enarrandum duxit etiam dexteritate, gratia, copia, majestate et enarravit, ut vere hic dici possit, ut Graeci 1( tur, d&i€€Qa§ gtQavrldeg aog>ii%eqaiy id est, po res cogitationes meiiores esse.
Eam enairrationem M. Georgius Rorarius ipsius indefessa est diligentia, pro more s ipsius Lutheri ore exceperat, hoc consilio, quando descripta in publicum ad ecclesiae uti ederetur et sic ad posteros quoque transmitt Sed propter alios graves ac multos labores, obruitur, non potuit ipse ea quae cursim exc describere et ad editionem formare atque e.^ Quamvis enim mire expedita sit •illius in scr celeritas et ^ingularis quaedam dexteritas, fieri non potuit, ut singuia D. Lutheri verbs peret, et ea; quae in dicendo nihii defor habent, minus gratiae habititra essent, si modo eademqqe verberum structura ordinisque quae dicta sunt, scriberentur. Ideoque non describendae fuerunt hae enarr»tiones, sed et dum ea, quae assequi manus scribentis non sarcienda sententiaeque coaptandae, connec atque explendae.
Sed aHis, ut dixi, laboribus districlus ips< operam ecdesiae ^are non poluit, et cla
Praefalio. 301
ri — D. Doclor Cruciger et M* Vilus Theodorus, li hoc descriplionum laborc ecclesiam jnon medio- iler juvant inque hoc genere praestanles artifices ant, tum aliis quoque et gravioribus erant occu- ali, quam ut his vacare potucrint. Cucn itaq^ue ec ipse M. Georgius describere posset, nec haberet lium, qui id laboris suscipere vellet, pissis ad me is quae exceperat rogavit per iiteras diligenter, ut d communem ecclesiae et posterilatis utiiitatem dn gravarer describere*
Quamvis autem nihil. tale a me ante tentatum sset imbecillitatisque virium mearum probe mihi )nscius essem — tamen cum peteret is a me, cui lultis nominibus sum devinctus cuique negare offi- a mea nefas duxi — ei labori accingor etc"*
Enarrationem uberioreni cap. LIII Esaiae edidit rimas Stephanus Tucherus ; et qua caussa commo- 18 hoc opus susceperit, ex fine praefationis patet, pm editioni suae praemisit.
In poenis et afflictipnibus, ille inquit, quae ob erbi. divini et sincerae veritatis contemtum, prae- «rtim in tot Interim exhibitum» certissime insta- )ant, „exempla apostolorum et niartyrum imilanda K)bis ob bculos proponere deberemus, et aller alte- :am invilare et excitare ad constantiam in vera religione. Nam profecto frustra somniamus, posse Q08 Christum praedicare ac nomen ejus confiteri Bise persecutione et bffensione summorum. Non esl, inquit filius Dei, discipulus super magistrum; si me persecuti sunt, et vos persequentur. Et Pau- |U8 ait, Omnes, qui volunt pie vivere in. Christo lesa, persecutionem patientur. Ideo oportet nos otsacra historia refert, more Israelltarum, cum ex
302 Praefatio.
captivitale restituti •civitatem exstruerent^ ita accinc- tos ct iustructos esse ad proelium, ut altera mann gladium teneamus, aitera trullam versemus, hoc est,
ut pugnando et resistendo hostibus propugnemus et
■ "I.
propagemus doctrinam evangelii Jesu Christi. Ad hoc autem cum multum conferat pia et ex sacris literis desumpta interprelatio sacrae scriptnrae, eo, pie lector, damus tibi doctissimam et piisimam enarrationem 53. capitis Esaiae tleverend! patris ae praeceptoris nostri D. Martini Lutheri, quae a viris integris et verae pietatis sui[nmis cultoribus ex ipsiiis sancti patris ore summa fide et diligentia excepla est. Hoc . brgp tam sancto et pio labore feliciler' fruere ac in Cliristo Jesu bpmino ac salvatore no- stro bene vale. Mense Januario. -Anno i^Sl)."
. Eharratio u6,erior capilis IX reperitur eliam in edil. WiUemberg.' 5pp.' Latln., lulh. (anni lte2). Tom. IV, 145, et in fiermanicam iinguam versa in coiiect. llipsicnsi.' Vlf,' 83;'Waich. Vll ' 145, ej
r.
Eparratio uberior capitis. LTII l^gitur etiam in edil Wittemtierg. "ftpp. tat. Luth. tom. iv,'266, el in Oer-
nlahicam lihguamversa incollecl'. tipsiensi. VH, SB^ Walch, Vl.^iOSt. rfanc versiohem 6ermahicam ca- . pltis tlll commulare hph Jicet atque comrpiscere' cum versibrie' Geirmanlca* capitis Llll^brevioris enar- ralionis, quae anno 1539 pnmum Wittei?ibergae in lucem prodiit, quem errorem aqmisit Seckendoruuft in' (Serman. Historia Lulheran. p. «S06.
■ . .' i;. : . . .■ .;■ .1) .■■j ■;'•';■
Nos *in edenda Enarralione. uberiore capilts IXL secuii suinus editionem originalem Jo. ^rederi, nec
.,■■'■ ■[ I (. ' .i--(ii i''l ' I - !».■ I 1«'' '■''
minus.in Enarralione uberiore Cap. LIII reddidimu& textumeditiohis originalis/quae cTtstant in biDliolhec» aulica eademque publica Mondcensi. —
• H ' . I il , .. , ■ I I 1 '.
Praefatiuncula. 303
' i .'
ENARBATIO CAP. NOM ESAIAE.
, ■ ■ . . "I « • ■ f 1 ■
Praetatiuiicula.
■ ■ ' r : . .1 ■• •...-..■.
I' I . 1 1 • ■ ■ •
nslat Domini nostri Jesu Cbristi dies nalalis,
|.m in ecclcsia cum alias semper ciim g^audio cele-
)randu$ et praedicandus esi, tum maxime illis
iiebus) qui memoriae ' sacrosanclae et salvificae
latiyitatis ejus supt a majoribus nostris hoc consilio
ionsecrati, ut renovetiVr memoria slimjni illius bend-
icii, ineffabilis mysterii, et incomprebensibilis miseri-
:ordiae ac mXavd-qtaTtiaq Domini, qua Deus ipse
;reator coeli et terjrae in camem nostraqi descen-
lere; et per omnia no.bis, sola peccato excepto,'
jimilis fleri dig^natus est.
Hnjus inaestimaBilis et siimmi beiieficii magni-
[qdo infinita est, iet' tanla, ut mens humana ejus
■.iii
ai.rpmiludihem in his quidem terris lotaip capefe )e(jupat. Et vcl g^utiulae . aliquot hujus inexhaasti )enencii et immensae benevolentiae divinae erga los, a"piis corciibiis degustatae, vero et solidp' apdio animos replent et perfundunt.' Eaque gaudia. aae a piis mentibus ex hoc benehcio percipiuntur,' nta "sunt, ut eiiam in alteram illam vUam nos mjtentur, utquein iila aeternilale nunquam iis Luirari et expleri [ibssimus, immo nec angeli bis udiis saturari possiint unquam in omhem aeterni- em, qui hoc t>ei beneficium jugi ac perenni' >i<Ie celebrant ac depraedlcant',' nobiscum canunt, dtahtur et.gestiunt, ex ahihio nobis gratulabtes, ptum abest^ ut id nbbi^ invjde^iit.
Ideo si ratib valetudinis meae paUtur^ suspensa'
■■:.>' ' '■ ' ;J V '«rvy: ;■■ ; ..;?•!. ;:•;: :|J .i;i-..|^ -')
304 Praefatiuncula.
ad tempus historia de patriarcha Joseph, in qoa nuDC in Genesi versamiir, per hos aliquot dies commentabimur de Filii Dei Doroini nostri incai- natione, quae opus est omnium operum maximun et miraculuin omnium miracnlorum augustissimuDi, et tnntum. erga genus humanum beneficium, ut pme gaudii magnitudine exspiraremus , si ejus benefidl magnitudinem animo comprehendere et metiri pos- semus.
I Sed in hac vila, in bac^imbeciilitate id fieri non polest, NuUa vis eloquentiae potest verbis explicare, nuUa humana mens Qogitalione asseqai polest hoc summum beneAcjum et myslerium, quod filius Dei homo et frater meus fieri dignatur. Qaod sic se mihi copulat, ^sic insinuat, sic unit, tam arcte eltam prope se mihi jungit ct affigit, ul ^iemo in his lerris, eliam arclissimo iniimae amicitiaevin- culo, et sanclissimo summo necessitudinis jure oiihi
devinctissimus, majore et arctiore necessitpdine mthi
.1 ■• ■ .■■•'.
deditus, familiarior et conjunctior esse queaU Quod plura et majora mihi de eo ppUiceri et ampliora
I - ... I
ab eo exspectare et possum et.debeo, quam. ab ullo in terris homine niei studiosissimo et cupidis- si.mo. Quod affectus amoris illius erga me in infi- nilum ardeniior est, quam {^mor amici spectalissimi et constantissimi in amicum, quam affectuis fratris in fratrem ex animo dilectum, aut patris pii in fiUolum tenerrime amatum esse possit.
Quamvis autem, ut dixi, mens humana eyus beneficii ampliludinem plene concipere et comprehen- dere, inexhaustumque illum misericordiae et boni- tatis infinitae fontem exhaurire nequeat, tamen danda est opera, ul gutlulas aUquot degustemus ejus bene-
3
Praelatiuncula. 305
ii, et ui sugamus ubera instar infantum, lacticiniis- e et cibo moiliusculo alamur, donec grandescamus adoiescamus in virum perfeclum, in mensuiram latis plenae adultae Christi.
in verbi igitur meditatione ^ssiduos et impigros se nos oportet, ut ea beneficia auribus, oculis et rdit>us ingerantur, inculcentur, instillentur, affigan- r, memoriaque eotum subinde renovanda, ne eorum livio obrepat, ne torpore languentes tanto, bene- io excidamus, nostraque desidia, negligentia et ^atitudine inaestimabilia ea bona amittamus«
Ideoque ordinati sunt ab ^cclesi^ stati dies, libus postbabitis omnibus aiiis negotiis et curis, :ca quas occupatum est genus humanum post iap- m, hoc omnium maxime mirabiie opus Dei, arcano nsilio trinitatis ante omnium rerum primordia, ex dentissimo amore erga nos miserrimos mortales icretum, ac certo praefinitoque tempore exhibitum insideremus, et inter nos suaviter commentemur ) hac consolationis plenissima copulatione divinae bumanae naturae Christi, quam nulla vox hu- ana, immo nec angeiica satis effari potest. At- 16 hac ratione non tantum nosmet ipsos consoie- ar, sed etiam hanc unioam saiutem et lucem om- iim gentium ad posteritatem propagare studeamus, emplo prophetae, qui gaildio exsultans in spiritu haee verba erumpit.
)pulu8 ambuian^tium in tenebris, vidit lucem magnam etc
Hic teKtus varie petitus est per satanam, prae- lim a Jttdaeis. Nec uno modo etiam a nostris ^osiius est Danda est ergo opera, ui habeamus
■<ftffrf Opp. fOMy. VoL XXIfl. ^
306 EoAoratio uberior
puram ac simplieaiii. 8eDteDtiam» Tegeetit spudt, i»eiilibus ac tribulis, quibus impediturv nt cei^ statuamus, nihil fluetuanies, nihiique dubitantei, de nulio alio posse ioieUigi hunc locum, quaoide flUoPei, oato exvirgine. Niai is senspaaate omnia cons(^t et, statuatur, JDuilum adfert verufD gaQdkm, nullus fruotus set^uiturv aed manet dubitatio, quae cum ades.t, nihil Kcti gaudii, jubil jMicis sdidie potest habere mWB bmaaqa. Nani) xqnsisieDtia ita vult informata et aoofifo^Aia esse» ui jie saiutiB suae negotio aliiquid. i^erti atatuere >poa»4i et «t dicere queat, Sic se omAino res habet, pon aiiter. Si debet fides aibi conatare nec vacillan» et soe- cumbere^ neeesse ^est, ut hoc sens)i ei hae plen^ pboria sit .imbuta et.coi^mata mens. Si aiios filiusque aensus ac aasus affingitur textui^ las toUitur universa coosolatio et Jpsum fuodamentmi gaudii. Ideo laborandum sumpo conatu est, ai b^e^mus purum, simpUcem, germa/ium et uduib seusuxD seijpturpie saoisiae,* jubi haberi fiidtest, «t cierte hic potest bAheri/ .
Judaei exagitant nosUros, .ot dicunt^ Aon. reete hunc locum a uahis de iQbristQ allegari^ quia bqs- sit et debeat inieJligi de alio. Sed quaero, Dic, de quo alio iivtelligi 4i^bfi(ii. Quod. est jlli A^mw? Ezecbias, inquiuRt; Jhujus onim praecpptpr Jesftiis fuit, hunc Jesaias educavit in <sp^m maKimam, Hie dono datus est futurus rex justitiae et pacis, is et rex fuit paeifieus, •pius justusque. Ergo de eo potest ac debet inteiligi hic fiiius, quem dicit datuip esse« Pqp^Ius elMm. 'ejus iempoubus lae- tatns esi de occiao ex^r/ciiu A^syrii legis, de Sen- b«frib ft. fiiii^ t)[:uci(^ata^.dQ.;spioiiia jn bella.coll^
Gap. 9. Esmti. m
ti6. Tam etiao) veslimenta cft omnia sang^uine pol- 0|t eic. iiae o&rusae (inquiunt) fueFunt tiag^iii stms grftKMiii, <|ttod £saias M^ deaoribit.
Haec «8t Judaeorum de hoc textu septentia. ftd plane et toto ooelo ervant. Et qui hunc judai- «m sensmn tenet, is amisit iet verum textum, ^i tummum gauAmn, ^(3d hic iteKlMS nobis snppedi* at Has likrults et oii^as foCutat ipse tefiUiiis arrcNrisqve Judaeos aperlsssimi «onvinpit. Loquitur «im de fali mtmia 'et filio, ^i Daitus et daHus sU tofais^ q«i ^adeat.super soliam DaviAis, ut eeirro- ^onet ot oen&rmet illud usqtte ifi siempiUefnttnff, iujus regnum iMUpIioetMr.» «t ^aeis ^us xmn^ nt ftnis. •
-Hie res^^de fmihi, Judaee^ et quisquis lea, |Bi iabefaetas tdxitnm, et alio ^inn quaiti ad Ghri»- itun detorques, an Esecihias mnbiplioat^it «^vm imperimn? an habuerit paoem isiqe fine? >Da iUumi qni sit princcjps pacis , ot (quidem aetemw , et 9W fottitiae, ct (|uidom aeternaie. Da« jnqiHfin iUum^ flaec enim siint dara verba, Multiplicabitur inih 'petium eijus, et ipiacis non erit Anis. Nou (Sunt \fhx ferba propheilae ioverXdnda, am tiM lingna ^ejiis mtorquenda ei iirfringfenda ^t, ludiSise, don ef^ jpHi doceas-ot MBites )0s ipaius- Glarii^ ^i^ dia*- qajtor, quam ut qjus«ensum cooiumpere ie(t in^^iMii Mitentiam delorqtiepe i^Mosaiai £si, inq«it., ipu^ oobis natus, isl filius datus HDbiB* ^ Bjtuliipiiea^itvir qos impeHum, «( pacis 4ion iCffitrAifS. v' t
Idem cepieiit angalus Luo« 1. dicatia adtfariam, fiabit iili DsAuniai Deus «edemiDavid patiiis i|<Biiiat regnabiique super domum Jatob >in . >aat^nttaii j -ei MiSitt\fVH0 non jKit ifinis. Regnnm' Me «ioa fine
20»
^IOB Entrratio ubeiior
datur, et datur uni Homini, non successioni, datnr uni Infanti et Filio huic sine proie. Una baec doi. taxat est persona, sed ea est per se aetemus i.% et Rex aetemae justitiae et aetemae pacis*
Quid potest hic contradici vel a Judaeo, vi a ratiode, ant ab ullo homine? looperium sempv multiplicabitur, inquit,' (etsi hoc multiplicare potait elndi, ea tamen, quae sequuntur et cohaerent, elodi non possunt) aeteraum erit regnum , babens aeter-. nam pacem, justitiam, judicium. Repete jam ih ukima memoria omnes reges, Josiam, Ezechin, Salomonem,'Davidem, et quotquot fuere, cui hiae possint aptari , certe nullnm habebis.
Nec daturhuic filio pater nec^mater (esti di^ tnr, non tamen nominatim), nec dicit, quod lik filius aut haec prol^s sit habitura haeredes suceei- sores. Nibilo secius habitums est regnum aetenaB in mulliplicatione, et regnum aeternae justitiae le vitae. Hic alius esse non potest, quam Domiooi Jesus Christus, Salvator noster, et nemo aliu praeter ipsum. Qui haec invertere et refutare pos- sit, prodeat. Vellem equidem libenter eum videre et audire, sed nemo prodibit unquam. Alius enim quam Dominus iile noster non potest inveniri, qoi puer natus est, id est, vere homo fuerit, sederit sup^r thronum Davidis, ac regnaverit super domnm Jacob, et angelus Lucae 1. cfare haeo vetbi interpretatur, ubi dicit, Dabit illi dominus seden David etc. Haeo non sunt angeli verba , aot tum*^b angelo prinoum omnium prolata, sed sunt est boc loco deprompta, non enim tam suis quan prophetae usus est verbis.
Consequentiik igUut maniteata et irrefiragabili
k I
Cap. 9. Esaiat. 309
oDclydit hic textus, qaod oporteat hanc puerum t filiutn esse naturalem et verum d^um, quia aeter- am p'aeem dare, aeternam justitiam adferre, in eternum regnare, est in regno Dei sedere; et hoe 3lus racit Deus, haec in solum competunt Deum; einde et nataralem et verum hominem esse, quia st filius Davidis etc.
Magna luce et incredibili revelatione spiritus ancti iliuminatus fuit Jesaias, cum tam clare et xacte descripserit et humanitatem et divinitatem rhristi. Et ut Jesaias, sic et alii prophelae satis, lare praedi<|averunt et inculcaverunt Messiam verum leom et omnium Dominum esse, sicut et nos prae- lieamus. Sed sicut nostri Papistae audiunt et cre- lant, sic et Judaei. Verum haec incredibilis et naxima Judaeorum malitia et obstinata pervicacia »t et impietas , quod non solum prophetas legunt, sed hodie etiam audiunt tam clare doceri, tam manifesle probari, Christum verum Deum et homi- Dem, et tamen tanto studio manifestissimiim textum eorrumpunt et depravant.
Sunt et inter Christianos, qui hic judaizant. Nnnquam credidissem futuram tantam ignorantiam et socordiam in nostris episcopis et pastoribus, yt sioerent Judaeos contra hunc tam apertum textum adeopraevalere, ut etiam Christianorum quorundam idem subverterent et in religionem Judaicam per- raherent. Diligenter ilaque et saepe haec incul- anda sunt populo, ut sit munitus contta Judaeos t Mahomelistas , ut si quando in certamen cum odaeis deseendendum esset, potenter eos convin- tre possint
Primom igitur omnium hoc agendum, ut vepres
31ft Bnamti.a lUNOor
• et spinas, hoe est, <H[>inioiie6 faJsaf resectas et 1«.
vufaa^ abjiciamus, 9t repufgatuiB bal>eamus lextam,
u|L certo sftatuMiua Jesaiam loqui de uno solo \h»
xoififi Salvatoco nostro Jesu Christo, qut vemDeu
et bomo est. $i enim de ineffabili Dei miserkordii
g^udere voluffui^, m^SB^ est, ut hoer stalnUBi
nobis sil et persuasum , necesse est;, ut hoe prie
orqnibus certumi ao fii^umT ^U. qmd siuras fratves et
socii apgelorum,.etdonupl diabolorumi domiDioiiH»
teiranin^.f. moriis, infftrorqm, peoeatL. Utitur eoiii
piog.bet^: magnificis et singularibns vefbisi, Jociom \
oneris ejpp, inquit» et viigam humofi) ctJuB^ et SQqh
irumiexactorisej^SBuperastif itepo, PufurinatusestnDbifc
SlagBaai sane, immp tonge maximas les piR hupc Wiumi g^stas, es^ haec verfafr teataDtiir, aat npp, sibi{ gessit, q^ae gessit, non dibi hic oonsalmb npq, sibi r^ffVavit,. qviQd peperit, sed? quidqnid- hift f^t, q^idqjuid laboris. et aeriamaarvm exhfmsft^. quidqmd- bneris: in, sese suaceptt, id nostra^ caueai feoit^. nobig, bi(2 CQnsulpit. Juatitiam. etipacem^aeter* nam, regnumque aeternum nobis/hic pepcHrit; ei prpmernit,
S^ quomoiiOf (inquiQ) peperit et. attulit* ilte mihi? qnpmoda futurus sum.aliqviando ejusjustitiae; pacis> ac regqi, particeps? qiiihus. ad. ea> viisi per- veBiend^n^.est mibi? £00; non, justitiam,. aed.peer cat^o) santip iq carne mea, et inpecoato sum rm^ tuus, et videp in . pecqato mori peccatisque oaptnmi esso- totu^m. ganus. humanum, seutio iu: mea- cama me. soliicjtari, captiv^i, et rapi ad avaritiam». flli-> perbiam, libidi^em, aduiteprium» brevile^ . nihil nisi peccatum sentio. Ubi hic tollitur peccatum-etquor- modo?
Undeerg^ j\istitia? Per legem? At lexduplicat ioc inaluii>, peccalttoi irrilat et ctuget, iram et inor- em exasperat Quia peccator peecati sui magnitu- IJDem sentiens et judicium l^gis audiens non potest lon opprnHi tiiovip, animo consternari et conciderie. Dst enim haec iegis sententia irrevocabilis , Male- lictus omni£l, qui non fecerit omnia, quae scripta [unt in libro iegis etc.
Lex itaque rtihii' aliud potest, quani mortem idferre et occidere, est exactor et carnifex crude- issimus et immanissimus, torquet, excruciat, ex- larnificat, exa^at,' et angit peccatorem miserilme. fon in ed' invenio' solatii, consilii, spei, remedii, lut refocillatiohis quidquam. Si fugio, effugere atnen non possum, mediiis ab ea constrictus tc vinctus teneor, pro' uho daemone offerilnt se nihil septem, ita ut nusquam pateat effugium, nec a lege uilum sit peccatori praesidium»
Quid' igituthic spei, quid hic remedii ? Nus^uam [uidquafm nisi in solo Christo. Hocuno sustentor, loc me consolbr, quod hic rex habet nomen et tulum hunc, quod' sit rex justitiae et pacis aeter- ae«N Hine autem habet hunc titulum, quod eam istitiam' et pacemi mihi attulit» Ubi peccatum et ors est, ibi justitia et pnx essi^ nequit, ideo ne- 9Be est^ ut hic rex justitiae et pacis aboleat mor- m et paccatum, alioqui nihii est spei, nihil Gonsiliiy bii remedii. Nutia alia via, nullo alio medio ad itemamiiiiatiri justitiam et pa6fem perveniri potest ai^peceaCuDti et-mbrs sint amota, ri^npotest e^s^ lapafxanA^quIe^. At ea amota, deleta, abolita et slincta sunt per hunc regem.
BMc^sumiha est erangelii, qna^ in hoc textu
312 Baamtio uberior
est comprehensa, quod per Chrisium enmas libe. rati a morte, peccato» lege et inferis, ae translati ii regnum vitae, justltiae ac. pacia« Item gtoriamv nos fllios esse Dei, Deum esae pairem nostrum, Cbristum fratrem, nos cohaeredes Christi, judieet angelorum, principes diabolorum. Omnia.nostra8nnt, nos autem Christi, inquit apostolus 1 Gor. 3.
Sed quis haec credlt? Judaeorum, et propriae etiam nostrae opiniones et dubitationes impediant et prohibent , quo minus iam constanier haee cce* dere, ei nobis cerio persuadere possimus. AbjeeOs iiaque Judaeorum erroneis ei impiis .opinionibiia, sepositis ei noslris speculaiionibus, arg^iaiiomln» raiionis nosirae ac dubiiaiionibus , de solo Chrlsto iextum ioqui non ambigamns. Si in solo Christo manserimus, ium verba iexius» si non vino inebria- verini nps, cerie ubera praAiebuni, ei lacte m reflcient et alent
Haec dixi, ut amolirer omnes alias opiniones, uique cerio siaiueremus propheiam hic de solo Christo ioqui, ut hoc firmum fundamentum stet, quod solus Chrisius sii rex jusiiiiae ei pads aeier- nae. Nullus morililis rex habuii aeiernam pacem, nec dare eam potesi, nullus habuii aeiernam jasti- iiam, nec dare poiuii, nullus vicii moriem ei pee- caium, nuUus legi saiisrecii, nullus poiuii auipotest conscientiam liberare apavoribus eliremoribus etc. Ergo standum ei haereudum in grammaiica ac sensu liierali, nec aliier hic locus inielligatur, quam de hoc uno rege, qui sii vere filiusDei, immoDeus ipse, plenus graiia ei veriiaie, ei iamen homo, qnia puer natus esi eic.
Jacio nunc hoc fundamenio accedamus ad iex-
Gap. 9. Esaiaa* 313
m. Praecedentia de primo tempore non repetenda , )d pmittenda duxi, disputari enim potest, an in- iHigi debeant de capUvitate Assyriaca, an de alia« apot auspicari volo ab hoc loco.
opulus qui ambulabat in tenebris, vidit Acem magnam, Habitantibus in regione i^mbrae mortis lux brta est.
Magna sane haec na^QfitTta, magna audacia est incti hujus prophetae, quod popuium suum Mosi iscipulos appellat tam contumeliose dicens, eos am- Dlare ethabitarein tenebris et umbramortis. Hanc )eem spiritus sancti non potest ullo modo ferre andns, quod sit populus ambulantium in tenebris« testantur et praesentia tempora* Quod dicimus I papam, In tenebris es, erras, id ferre non potest, c Turcae \& ferunt^ quod dicuntur esse in tenebris erroribus, opponunt suas luces, suum Alcoranum ; mines sapientes suam sapientiam, sua jura civilia leges, quae sunt pulcherrimae stellae et luces. m, medicina, sapientia, artes, stellae sunt pul- errimae.
Judaei opponunt legem, jactant se Mosi disci- ilos, ac dicunt, Nosne in tenebrisambularemus? itin* sanus es, Esaia, qui haec audes pronuntiare discipulis Mosi, de populo et peculio Dei? Qui ssunt tam imprudentes voces tibi excidere? Certe •pulus lucis sumus, et in.luce ambulamus. Habe- 18 patrem Abraham, habemus prophetas. Qui tur caeci essemus? Quomodo in tenebris am- ilaremus?
Propheta nihil motus omnibus illis gloriationibus patribjas, de lege, de peculio^ de tapientia con*
311; EiuurnUip tbm^ .
clvdit et> involvit omnes hoiimiesv Judtfeo». e!9 g.c» tes, io hsiie mtseriaiD et' d^loi^aiiduiri vitae st»' tom, qaod- sint' caeci^ insipienles, igboranMs,: iib^. stolli, in samma, qood ambuient in' teaebrisi' Quitf hoc ferret?
Sed propheta loquititr xle alia* in^, sa^idMia, justitia, pace, quam de' humarfa sapleilUa!, lu^, ti- tione aut de^ omnibu^, de' qtifhod' glbriMri potest bomo^ aiude doniS', qulbushomo priieditas est, ^tiam de lege* Longe alia iux haec sil oportet, qfiampuer- et' fiiius hic adfert, qua obruat et iliutnioet tenebhisi Qoalls estr autem? num sapienti» HRmdi? BUm: lex. MoiJS ? Minime. Sed' hioen adfert » de pm aetema, de justitia*. a^tema>et'de vegifo aetembi
Mbsds iiluminat suam- poHtiam justitia caetei- moniali et legaii divinitns mandaftai Papa iUttminat suam quoque latemam, seu^potius doacam' fiai»* deoretieet decretallbusi, Mahomed' suam illeorano> 8110, gloriantur- eti philosophi de^sapiedtia» dO' iuee' rationis. Sed ea lu3^ ea sHpientia-nihil est; omtiia* temporalia sunt!, omnia morti obnoxiaj Nattns rex Judaeorum, nulli monarchae, quantumvis poteiKite#i attulerunt lueem pacis, justitiae^et vitae aeteknae, quam infans et filiijis attulit. Omties igitur homines* in orbe terramm, Jodaei et. getitesv qoantidibel' polteant jostitiav sanctitate/'Sapfientia« potentiaf ai»* buiant in \ tenebrisi Sin • autem < Judaeorum < popuhis^ ambulat in tenebris, qtidi^entes gtoriareiitur? Si leidMosl: ntoir iiliuninati multo mmti6 sapientia et^ lumen raltionisi
Haec est prima machina, quadestmit ptaphdta^ quidqnid est:^lQ0ls, sapientiae, ratiKNiis etCL: Bi^ihoe ]oeo'>ig^lap aequihir, qood l^culasi at pKiflielai dt^
Cap. ft BwM 316
taK inranie, qai non daturiis aut allaiuni» esaet legem, vM regnaturus politice, sed qupd loqua* tar dft donuno aetemo, rege aetemae pacis et juBtitiae;.
Judaei* prorsua nihii hahent hujus argumentt et sunmiae textusi, nec quioqoalm integrum et iu- i;onruptam esse sinunt, sed singuiatverba depravant* Tenebra» inteUigunt peccaloress et poat affingunt. legem Ifosi futuram aeteroam, etiam tempore Mes- siae non auferendam,. sed stabiliendam et conser^ vandaor una. ei^m templo, caeremoniis, sacrificiis et eultibas^ Breviter, somnis^t Messiam talem futttram regemt, qaalis fuit Salomon. Ideo nihii sani) ent ioter eos^
Quare njeotis iposorumi nugis audiamus pro- phelami, quid de parvalo illo nobis dato concione- tun Is unus, inquit, infans, una ilia persona, aine filiisi nalaralibttshaeredibus, erit rex aeteraae justi- tiae» Si talis estifujUuraftMessias, scilicet aeterous rex^ ergo non mortaiisF aut morti.obnoxius, ut somniant Judaei,. Messiam ac fllios- eju8>. moriturosi esse. Sed hic textus non mentitur^ ubi. dicit, Vlvetet regnabil. in- aetemum^ el in aeterna: justitia ac pace.
JohiAL 12. ubi Christus dicit, cum exaltaveri^ tift filium hominiSi interrogat popuius,. quis est iste fiUoft, hQmim»,, quem dicis; exaltandum ? Nos audi- mas> in lega,, qued. Christus manet> int aet^num^ Hi: Judaei tempore Christi habuerunt bonas et> verasr cogitationeS' de- Hessia, non tales, tam. stultas etiimpiasv quales: lubent Judaeii, qui hodie suntj qm^putaiU^Mesmae^regaumroorporkile, et eum morw talem regeiD futarum.. GcAtriH Ju^aei . Cbristi tem^ peiibo»» sie mtiMinabantar.,i. Gteastusi nas; potest:
316 Bntrrstio uberior
saspendi, quia mansuriis esl in aeternum. Er^ contra legem et prophetas judicant dici, quod esset exaltandus aut occidendus. Haec inculcata per sinceriores doctores haeserunt in populo, et hane de Messiae aeternitate persuasionem ex hoc loco quo- que et similibns locis propbetarum hauserunt
Plane ergo insani et omni mente capti sum Judaei horum temporum/ quod contra majorum suorum doctrinam et sentefttiam dicunt, Messiam futurum mortalem, deinde legem non auferendam, sed stabiliendam esse velnt lucem aeternam. At Mes- sias si futurus est mortalis, certe rex aetemae jostitiae csse nequit, item, si lex perpetuo est man- sura, cur Christus promissus est patribus ante legem, qui ailaturus erat aliud genus doctrinae melius quam lex erat? Hic videre est, quanta sit ilioram, quam stupenda et horrenda caecitas, quam scrip- turam omnino non intelligant Agamus igitur nos Deo gratias, quod scimus Messiam esse veram Dei filium, imm6 verum Deum, et propter nos fa- ctum hominem, et habitasse in nobis, ut videre- mus gloriam ejus etc. Johann. 1.
Judaeos igitur negantes Christum regem aeter- num et ejus regnum spiriiuale esse, propheta hie ut in densis et profundis tenebris ambulantes com- pellat, dicenSj Vos Judaei stuUi et caeci, somnia- tis Messiam futurum monarcham mundanum, qua- lis Alexander et Augustus fuit, item legem futu- ram aetemam lucem cum suis sacrificiis, templo, caeremoniis ac cultibus; sed ionge et toto coeio erratis. Veniet enim suo tempore Messias, hicem aliam longe excellentissimam et clarissimam alla- turuSy quae haa tenebras et populum in tenebrls
Cap. 9. Bsiite. 317
ambQlantem est illaminatura. Ac vos estia ille ipse Dei populus, vobis factae sqnt promissiones, vobis facta de hac liice spes. Sed lux illa non* dam manifestata est, spiritus sanctus nondum da- tas, iox ergo nondum orta est, sed orietun
Lucem autem vocat cognilionem justitiae, pacis
rcgni aeterni» Hac luce mentes nostras illuminari
necesse est. Si hanc de Christo, de justitia illa
aetema, omnibusque ejus mibi partis beneficiis
co^itionem, seu hanc lucem non habeo, qua omnes
sancti praediti ^unt, tum nibii supsrest spei, nihii
io tota rerum universitate auxilii aut remedii , tum
ia mortis hora et agone illo extremo nihii, quo me
coDSoler, habeo, tum de salute desperandum erit
mibi, non potero coram Dei judicio consistere, non
po^ro effugere legis accusationem , non potero li-
berari a potestate satanae, non potero dominari
peccato, morti, diabolo, et malis omnibus propter
peccatum humano generi incumbentibus.
Gum autem Christus sanguine suo ab omnibus peccatis nos mundavit, sua gioriosissima victoria mortem superavit, legem cruci adfiitit, statuere nunc certo possumus, iram Dei placatam esse, et no8 ei reconciliatos per filium, ut nihii in nos am- plius juris iex sibi vendicare nec ullam in nos accusationem stringere, ut satan nuliam in nos tyrannidem exercere, peccatum et mors nos sibi non subdere, non nobis dominari queant, ut in mortis hora de salute aetema spem certam conci- pere possimus« '
Haec scire, hac de Cliristo cognitione prae* ditum esse , est lux illa , qua piorum mentes spiri« tus sancti afflatu et opera illuminantur. Si haec
31B Emmiio uberior
non aekintor/de ChKiate, timfihristas nitaili|iraiM. 8i 'liaec mitii m Christo neh esseBt itpemBia, 'Bod aapieolit ^anlimi aliqua monalis taut polittea pn. dentia in iilo expetenda» dubii jnorarer Gbrisitum, el noUem 0um faabeiie, aed potiiia iihrum aliqusni jaiifi miU inre^nB iooum deliserem. Sml enn» m lege civili pcaeoiarae <et insignes sentenliaede viiiuliintt, meliores quam .m^^lianonibus. Aut iegerem ithros aKquot philosophicos, aut OiceraDlB efficia, ip liheHi Gkeronisv egre^ia Ubent ettnces et momn praecepUh et io iioc .^enere ptmstantissiiQuin mi acripUim^ inac qnidiiiiaiB eo radiua «li «ritae iMn»- statem, ad «lOinBa «uairitatan , atqae hunaamlates discMdam piieponi potest i}uvsotuti.
Si itaque mom ^iam ihMxm qoam iMBQMiuB milii adferret Cliriatas, &on magMpeiie ^khnn expe^- tereiB, nec aaoe nihis ejos esscft ibsoSv, cun, «I dixi, 4ot pibiloBophonim , tot pEodeatiom .vinonrm, juris ac l^gwn yeritoium:, 'praedaDa inonumenkii pofifceris reiicta nos ianta iuce- ae napientia ittfilruere f^ossint, quafita ad iianc vitam liene ac ib^de exi* (endam est necessaria.
Sed ionge alia haec est iox, qoae bic promili titur, quae a Christo exspeotatur. Ea est sapieiKii sapieoiiaruffl, cogoitio cogoitionuni, quae docet oos quid sil peccaium, quae ej«s visea, quomodo ii aboleator. Decei item, qoid sit mors, et quomodi inde iiheremur, doeei quid sit diaisolus, quae cqw tyraanis, et quomodo idem vincatar, quoockodo e^o tyrannidi eripiamur, docet nos quid ait homos, qua caro/ quid spiritus, quae vera soHda et aetern pax atque justiiia.
Haec omnia posse diseeroere, item scire, qio
«Gtj^ i9. Eaaiae. 339
nedo e eaptivitate legis lin liberrimaa libeEtalein, de DiNle in vttom, de p^ccato in justiiiam debeas trans- etri Qt ilfadaci, et quod po^t faanc vitam &i8 cun )eoaet^naiB vitam in somma gloria, paoe ac gaii- lio victurus, ea demap est vera lux, et vera sa** dentia hvmanae omni sapientiae, quaBtumvis ex- «Uenti et admirandae, longe antelereada, immo loUa sapientia humana cubi hac coelesti et divina Kce xi^ modo conferenda est.
iQuid eat omniun) philosopbonim sapientia a4 laac .eoMata ? Quid hifus lUHyersa oamiuin sa- lieqtua) «afMeotia praiestaFe potest? Quad profuit Hcaroni et philos4iphis .doctnina ista puloharrims, ii6D9 sapientia et oognitione digfnissifiia de mm^ m^ 4e idiaciplinis, de artilMis, cmn illis nofi luxiurit ol et lux haec aetemae sapientiae? Cicero prae^ iaresenp^it ac docuitde virtutibus, prudentia, tempe- aijtia ac xeliquis., item et Aristoteles praeelare. et rodil^ de ethici£i. Utili^imi quidem libri iiUri«iSi<iue, t ad vitam bane exigendam summe ne^eseafii*
Sed. ex jBorum seriptis , quanMuiivis pzaesUnti* 18 ^ vera tamen illi^ sapieptMi disci noa (^otoal, Q enim docent me, quomodo liberad possio^ a ^catis, mo^te et infpris, «on possunt coMcieniiam ^iam serenare et paeare, non possdnt vi^am pervie* adi ad Deum-in regnum eoelocum eommonstrare, I possunt vera Dei ac mei ipsius oocoitJene noe >i2ere*
&i de his oonsilium inires cum sapienUssimo, \ uiK|iftam infer praestanias lllos phiiosophos ex* tit, ai pejteres tibi ostendj ralionem perveniendi ' Deum, evadendi aeternem mortem, ut immorta- ^ eises et aelernis gi^diis in regno coelof um cum
320 Enantlio uberior
• t
Deo perfjroereris , si, inquam, 4e his, de haesa- pientia ac lace consuieres aut percontareris aapien. tiasimum pbiiosophum» nibil baberet, quod tibi liie respondere posset, et, nisi vanus esset, aperte se de bis nibil scire certo Cateretur.
Scripseruot quidem Cicero ac alii quidam de animae immortalitate, sed aiicubi tamen prodvot se, quod illam ipsam animae immortalitalem dod constanter crediderint Sic enim scribit alicubi Cicero, In morte nihil maii est» in qua si resideat sensm, immortaiitas iUa poUus quam ipors ducenda sit; sin sit amissus, nuila videri miseria debeat, qoie tunc sentiatur* An non hic ambigere et duUtan videtur? Certe corpus ipsum mori et interire {mto^ sus^putaverunt» nec de ejus resurrectione quidqtiaffl sciverunt
Ego vero non anima tantum, sed corpore etiai volo vivere, iai corpus noil i(^ mit I^a6en, corpas voio reddi animae et ei conjungi, quod nunc peeea- tis, miseriis et calamitatibus bic in terris onustuiD eircumfero. Si quid de his et de corporum.resor- rectione intenogaretur philosophus, nihii esset, qaod responderet. S)a tfi %iemanb bal^eim* Mutus esset futurus ad has quaestiones, quia, ut propbeta hle dicit, est populus ambulantium in tenebris.
Verum ubi filius iile venit, is veram illam lo- cem, veram* sapientiam adferet, is dicet, Confiditej ego vici mundum, Ego vivo, ei vos vivetis* Is etfi justitia/ is est salus, is est feiicilas, et beatitudo nostra aeterna, is promeruit et peperit nobis re^- num coeiorum* Ubi igitur angunt me peccata, ubi mortis horrore concutior, ubi inferorum metus animo pbversatur, statim habeo, quo confugiam, habeo,
Cap. 9. Esaiae. 321
|uem his omnibus opponaro, nimirum Christum lotninum meum« Per hunc peceatum est mihi cre- leoti abolitum, mors exstincta et expulsa, inferi lubversi, diabolus victus»
Sumus captivi sub lege, peccat(^ et morte* Hi res hostes gravissimi sunt tyranni, valde omuibu^ m infesti. Nemo unquam fuit e piis, qui secun"- luai carnem non sit ab his tyrannis perterritus, livexatus, excamificatus. Quid bic consilii? Qnid siciandum hic esf- hobis, ctim hi hostes nos impe- ant? Nihil usquam est consilii, nec acquiesees iDqnam nisi apprehensa voce hac, Christus rex larvulus naCus est, Filius datu3 est nobis, qui ^eit, E^o vivo, et vos vivetis. Ubi hunc audiuni lium nominari, mors^ pec(^um et lex statim xpavescunt, terrentur, constemantur, fugiunt, nec smnl hujus filii mentionem fieri, quia lex, pecca- DTn et mors hunc puemm accusaverant, in cmcem nbegerunt et occiderunt, sed insontem et immereii^ im. Vincere illum et dominari illi voluerunt, sed opegerunt in illam lucem, in divinitatem ipsam, 3ae non potuit peccare, quae non potuit mori, lae non potuit legi ullo modo subjici. ' '!i
Quod itaque se accusari, quod se in cnictof ffigi, qnod mori sustinuit, id nostra causafkDti;' lit et satisfecit is infans proomnibus, 1g flMulB» ptivam duxit captivitatem. In hunc fllium credo, ^o tantundem juris in me habent lex, pecoatum roors, quantum in huioc filiumj hoc est, juite tnino nihii^, cum Is innocens pro me -depen^rilw- c ipso, quod inndcentem hunb occiderant, omne: jim jus contra' me amiserant. Ck)Tar!i hoe nkin%(i seaium, lex consistere n<m lioiisant ; victa sitm
itfwr/ 4^p. 0E$g, Vol, xxiiu ^\ '
3XS Kaimuio ubarior
mors, pecoaUini, lex per hoc v^rbum, Pucr oati ett aobis, filiua daius est nobis* Sic omnia confli unt in hunc fllium, totum aalutis beneficium il acceptum ferendum*
Ad hunc modum tractabimus hunc textum i eonsoiatioaem nostri, et ut confirmemus fidem < spem nostram« Argumentum itaque, ut dixi, se subjeetum, ut Aristotetes vocat, hujus loci, quei tractandum et expiioandum suscipimus, est de ii fante, de fiho,': qni sit rex futunis super tfearom» David et regnatums in aetmum. Haec sunt darif sima verba» quae non possunt labefactari et negai Hoc argumento posito, de quo Esaias per totai librom suum ttMltus et copiosus est» et locum hoi recte intdiigere» et consolationem inde solidai percipere possumus. Ad hunc itaque scopum, < propositionem hanc priicnariam loci higus vocabii et versus omnes apte quadrant, atque uliro etiai ad hane sententiam se applicari paiiuniur. Et quic quid coi^ra dtcitur, est alienum, immo manifest diabolicum.
Et quia arguBEieBium non palitur ista dici au ullo modo intelligi de corporali aliquo hujus vitai vel temporis rege^ neque de Saiomone, ncqueJosii neque Ezechia, neque ullo alio, ergo includitur hii el ffesurrectio mostuorum, et vita post banc vitaDi ..Populus, inqtiit; ambulantium in tenebris Tidi lucem- magnam. Lux haee, ut dixi, non potes intelligi de hae luee corperali, sed de aetema* S de fteAema» ecgo futura est alia viia, et ea immoi teUsi. Qlt nisi iila \m intelligatur de; aetema, (Nig ntiiel» eontra hanc regem^ cum enim aeterous 8 rex^ necessei est luqem illam esse quoque aetei
Cap. 9. t^Bnir. 323
mm , vel eam durare ad vitam aeternam , vel ^t- acem de aeferna vita, aet^lmm justHia, aeferntt l^ace. Sic, inquam, neeesse eat lucem lllam hit accipi, ne vocabula seu membra dissentiant et dissi-. deant a corpore sententiae et textus.
Porro, Populus in tenebris ambulans principa- liter est p^cfpultts Judaiccf^, deinde g^titilrB, ut Pau- las solet loqui, Jiidiieo primtnfn' et Oraeco. JuAret qaidem ambtitant et stint dub te^, multiaf fe^uirt; zdam V^ habent, sed Mt secundum atietltMm. Et 66C . ph>pde ei^t amtmlare Iti fenebris, cmfi sie operA cumulanftff, ctfm sacrfflcatur, cunr jc^atuf, et tlihil iKAi ^; sed^ Bttie Aice, stnei ilHus infMfM regift et ejus just?tiae afe pacis aetemae topilfS6tte. Ibl tum omtija ^erifleia, omnia j^unia, ^mlnltlih operont quatitnMivis diflTiciliuilf^ et mtritotmtV ^tudtil' M sunf nfst meriAe tenebrae.
Judaei ihdignissime feihmt, qHrtyd' onmiei illoftntfi op«rff, onmia sAtiriftcia, elf tiluum fel^ormfr tiidM^ tomvis superstitf<)sa et diUg^etta dbseii^atia sfnft tenebrae^. Insanitit^t et gen^, eutto atttHcmt; aj^iridt^' M , vlle genu^ taominum iti' e^eeiera , tMieL exitfHtk atttdiitale poHenies, mMoid^letidore^oettioil Htmiiiifm^' prftestiringentes, p^dicAife WiM^ Hicem, quM «fnfiMr 5» rera lux, t^ ef tmicil vferlta» agnesc^- €hM- ^totti illum evaoifixum esse DaVidis flHub^ eV i^te^;-' M) aetemae ftisiiDae et pafeiel regc^t^, et W IM^ olum esde cred^ftdutti. Haee docehtes otlitHi - geneM onvicHs impetlti sunt. Hle cttm!ibatur, eos' ^dHi iBitii rathne ^gn^d et ihsMlire, impetfa e1^(i#&Wi rbem terrarum conturbare. t)uid? TMt (MHrcWKttl rdjores Mstros d^rmnatlEfs?- ' GeM^ amBulaV^nt fl Ha stfpienlia et ju^ilia^^imfe; nierutft vM'ilaJ
»1*
324 En^jEralio nberior
pientes et jasti. Has palcherrimas virtat^ qao ore tu tenebraa appellare audes? Sed Esaias nihil moratus offensioneii illorum sic loqui gaudet eic.
Populus, qui ambulabat in tenebris, vi-
dit lucem magnam.
Quam? Num lucem solis? num lucem hujug
vitae et rationia? Noil Sunt quidem etiam hae la-
ces pj^aedarae. Sojis.-lux cpmmunis est hominibas
et pecudibus, et e$t iila.quidem lux hiuus mondi
clarissima, sed nihil est ad lucem regni et jusU-
tiae aetemae. Sol luxit jam quinquies miJle quio-
gentos et quadraginta quinque annos» sed nuUam
hominem illuminavit ad vitam aetemam. Sunt qui-
dem egregia lumina» lumen solis et rationis. Qois
ista lumina non agnosceret esse praeclara? quia
contemneret? quis non, admiraretur tantam lucem
solis, quae totuioi orben^ terraram iliumiuat? Si
nulla..esset9 aut si ad paucos tantum dies nos de-
stitueret» quis cuperet vivere? Ut aut^m solis la<
men pr^eclarum et admirabile est, sic et ralionis la-
men, etquidem multo praeclarior Imxest ratio, quam
solis, immo.ratio esl qoeinm quoddam pienum luce,
steliis» cnmsua sapient|a; jQuod ^ non potest, po-
test rst|o. JEt tamen ut candeia aut lucerna aliqua
vi|c.:i))uminajLpunctupirrpspectu solis, qui clarissime
distiogujt colores ^eanu9i, .et facit differentias, ita
haec praeclara et a^fnirabilia. lumina soHs et
n^lopis sunt vix.ilychi^ lucernulae , aut cereoli,
compar^ta pd illam ^ti^jcam Ipcepi, de qua hic lo-
quitur propheta. . l .i» ..;.. .....
!.;.THapc enim yereiluxt4UA PW^ est,..quia docet et. iUwiinat: corida ^oatni» :noo;li)cet nec jUuininat
Cap. 9. Esaiae. 325
•
ad etiin modum, quo sol aut ratio lucent et illumi- nant, quorum neutrum de aetema justitia, vita et pace quidquam lucis habet. Sed ita lucet lux illa magna, ut sciam pecoatuni^damnatum, mortem ex- stinctam, infemum vaStatum, diabolum victum et eaptivum, et bominepi liberatum a tyrannide isto- jQin hostium omnium per infaiitem et fllium faunc Hae^demum est et vocari potest merito lux magna» quae nos docet, quoihodo peccatum, mors, infer- Dus, satan vincatur, quae docet Dos de aeterna illa justitia, pace et vita, quae inenarrabiiia bene- flciaiadfert et donat nobis puer natus. Hioiec certe longe et in infinitum sunt majora, supra omnia ea, qnae rationis ulla sapientia docet«
Hoc vult Esaias, ubi lucem vocat magn^amy qua voce ejus lucis majestatem omnibus illis, quae lu- cis quicquam habent, praeferre et eam lucem nobis commendare voluit. Versatur enim in ar^mento de iilo regno aetemae justitiae, vitae et pacis. Ideo loqaitur de luce istius regni propria, quae est ipse Christus, ille est lun vera, illuminans omnem homi- nem venientem in hunc mundum. Sequitur :
9abitantibu8 in terra umbrae mortis lux orta est, aut splendet super eos.
Est tautologia, idem est enim: Videt popu- 38 lucem magnam, et splendet super eum. Ea- em autem repetit duplici oratione, tit sfgnificantius xplicetur ista lux. @9 ifl ein grof Sid^t/ imb fc^ei^ et trefflic^ l^elle* Cum dico, Magna lux est et valde lare splendet ac micat, idem dico ddabus oratio- ibus, sed lucis magnitudo altera orattbne adjecta lagis augetur et signifleantios expHcitrir , -nt ^dixi.
3SK Enaipwlio ujb^or
Diserte autem addU, in tena ZaUnaveth '^), id est, umbrae mortis* HabitaDt in tena Judaei el gentea, aed^nt ia jeegno, non sunt peregrini, dod vagi ipcertis sedihtts qircfimerranjles, aed habitam in terra, hoc est, sont in certa sede, m certo ic^ mine ae jioUtia, in sua luce auae sapientiae, josti- tiae ^t (^aiois, sed singuiari beneflcio Dei« qui mira- ^ hiiiter regna et pplitias conservat , aiioqui mera es- sent diaboU coofusio.
Conservante itaque Deo (labent statps politiel sapientiam, gubemationem , Iqcem railionis, habeia ^t papem nonnunquam per m^ltQS annos, babf»t suos reges, suos gubematpres civilHer sanctog ei justos. Regnum Babylonicum» Ass;yriuD\ Persarwn, GraecQinm .et Romaaonim luce raticmis gnb^raaia sunt, habuerunt prin.cipea et gnbenurtores praecd* iepti sapientia, et exterqa iUa jq^titia conspicuof^ sed babitaverunt tamen in terra. Jn qu$i? Ip tent^ Zalmaveth, id est, umbrae mortis*
Ebraei disputant, an nt2a^3E^) sigpificet te- 1 nebras vel jumbram mortis, sed nos cum & Loea < et LXX .interpretibus in bac aumus septentia, quo4 proprie significet umbram mortis. Sic enim proprie S* Lueas vertit io caiitioo Zachartae ex boe Esaiae loco.
Non loquitur autem propheta de i|)is, qui jam mortui snnt, nihU UU ad nos, sed vocat tenebras ipsum cegnum bujus mundi pulcihenime iUuminatum sole hoc et ra^one , quae septuplo etiam sole pul- chrior et praestantior est.; vocat sic prudentissima
■/. •
C«p. 9. Esntm. 327
ae sapientissiiDa rationis seu hoininum Mplentiasi*- moram consilia et leges.
Ratio maximum et inaestimabile est donum
Dei, nec ea, quae in rebus humanis sapienter con-
slRoit et invenit, contemnenda 8unt« Si ad votom
et seotentiam omnia succederent, si consilia ejus
Cam feliciter ac bene caderent, quam sunt sapienter
ac prudenter cogitata, tum sane magnnm et prae-
clarum quiddam praestaret. Potest regna et respu-
blicas condere, legibus utilibus ea sepire et sta-
bilire, bonis consiiiis, salutaribus praeceptis mo-
dmuri et gubernare, multa praescribere ad con-
servationem rerumpublicarum , et soeietatis hu-
DMnae uiilissima. Sed tamen non semper illius
eonsilia suceedunt, nec tot tamque salutaribus et
acribus legibus munit poiitias ac regna, ut in offido
improbos continere possit, ut non multa quotidie
desiderQntur, ut non saepe peccetur. Optima con-
silia saepe in diversum et contrarium cadunt, si
rationis, inquam, consilia successum secundum ha-
berent, tum sane haberet, quod gloriaretur, cum
antem tam raros habeant iliius etiam optima con-
sflia successus, lux quidem est ratio, sed lux non
lucens.
Quamvis autem in suo genere sit lux, tamen hic a propheta haec lux vocatur tenebrae. Estque revera ad coelestem illam lucem collata ratio nihil aliud quam merae tenebrae, et caligo densissima^ hoc est, nihil per se intelligit istius spiritualis sa- pientiae, justitiae et pacis. Quae sit Dei erga nos voluni» tas, certo constituere non potest, quae sit vera pax, quae vera coram Deo justitia, non novit Id his tenebris et Judaei et gentes ambulant, ut scriptura
328 Enamtio ubeiior
testaiiir, omnes peccaverout etc, item, Conehisii beus omnes sub peccatum etc, et hoc loco prophfita, Habitautibus in terra umbrae mortis etc«
Quare haec vita est vita in terra habilantium, ambulantium, gubemantium, quorum multi quidem juslitiae et sapientiae nomine sunt conspicui, sed omnes tamen iUi sunt in tenebris aut in umbri mortis, quod idem est. Tenebras enim seriplura vocat umbram mortis, sive per periphrasin, sive em. phasin, sive tapinosin. .
Umbra autem per se non triste nec odiosum est vocabulum , in aestate enim nihil gratius et jo. cundius, quam umbra obiunbrari. Nihil itaque mali, duri., inauspicati et liorrendi in se haberet m ipsa nmbra, si sola hic posita esset, sed additus est genitivus alterius cujusdam vocis valde tristift et terribilis, videiicet mortis. "^fiic genitivus aufeiL voci umbrae, quidquid habet grati et amoeni^ efc. vocem per se jucundam et gratam facit teterrimam^ funestissimam et honendissimam. Primo quid gustu videtur suavis et salubris potio, sed vo: moriis addita philtrum esse et potionem venen infeQtaoi indicat Est panis seu caruncula in spe — ciem puichra et appetitui grata, sed cave ne spe-— cies te prima seducat, quia venenum subest.
Umbrae igitur vox in scripturis saepe in opti- mam partem pro refrigerio, defensione, tutelausur- patur, et gratissima ac puicherrima vox esL Sed ' vQcabulum roortis additum bellam illam umbellam minime bellam, sed tetram et horrendam facit, quia vox mortis est tetra, odfosa et honenda res.
Si ergo deflnire voies tenebras tapinosi, nihil est nisi umbra mortis, qui% mors nihii est.aHud
Cap. 9. Esaiae. 329
qnam tenebrae. Sic Hiob, Id tenebris stravi lec- tolam meum. Si lox solis obtenebresceret aut de* sUeret, si non luceret mundo sol, si vivendum esset sioe sole, tum vita nostra non vita esset, sed ipsis^* sima mors et umbra mortis.
Sic tenebrae vocantur umbra mortis, quia om- nes, qut sunt in morte, suiit in tenebris., Talis autem est baec vita, etiam omnimodis commodilatibus alfluentissima, et omnis g:eneris voluptatibus cumu- latissima. His tenebris obdpcti sunt, et in hac tetra mortis umbra sedent omnes homines, non solum calamitosi, insipientes, peccatores, sed humano more etiam sapienlissimi, justissimi, potentissimi, in terris ooodum verbo illuminati.
Sic Lucas clare 09tendit se loqiii de hac vita, Oianainare his qui in tenebris sunt, aut (ut Esaias babet) sedent, id est, habitant. Johannes Baptista iion est missus ad defunctos jam vita, aut ad eos, lul diem suum per mortem corporalem obierant. !^t tamen pater ejus Zacharias dicit, Et tu, puer, ropheta altissimi vocaberis, praeibis enim ante fa- lem Domini ad parandum vias ejus, ad dandam cientiam satutis popuio ipsius, in ren)issione pec- •aiorum eorum, per viscera misericordiae.Dei nostri, iviibus visitavit nos oriens ex aito, ut illueesceret Eiis, qui in tenebris et in uiQbra mortis sedebant ^tc. An non Zacharias hic ex Esaiae ore ioqilitur st verba ex ore prophetae sumit, qui hanc vitaim, [>raesertim judaicam terram vei habitationem vocat erram umbrae mortis?
Hoc cum subjecto et argumento hujus loci ipte quadrat, quod loquatur de die ac luce Christi piriiuali^ videlicet de illuminatione, de justitia, de
i
39D Emirafio ob«fMf
vita, ei paee «elenia, ei coatra de aocte ant tenckia etiam spiritoaMbiu , seiJioet de Zalmaveth et noete tetemma legis, peocati» mortis, diabofi, et iafenL Sic applicaiMla smit verba ad totimi argameBtMn. flabitantibus itaqae in terra wnbrae mortis, id eit, tenebranuD, qao hominom genere oibil potest esse miserius, nibil calamitosiiis, nihil afflictias. Noo enim in ambra aot ombeUa aliqoa simplidter se- dent, (umbra enim sola, maxime in aesto, i^ratissima est) , sed sedent in umbra mortis, hoc est, in de&- sissimis ei profoodissimis tenebris. Hlis, inqoam, qai in ombra illa mortis sedeni, idFqlgei; vd ex- spleodescit lox, inquit propbeta«
Ebraea vox <^?3*) signifleai spleodoit, foWl Inde nomen «^^j**) spfendor, estqoe proprie radius, Ut (Mang, oi cum sole <»riente radil spargoiHiir. Qoo respicii einstola ad Ebraeos, voeans Chrietmn splendorem gloriae patris. Christus enim est patri» WD*»), graece drtavYMrfka, latine splendor, re- fulgenlia sive relucentia, germanice ^eOer S^ein. Ignis est lux, sed radius seu splendor procedens e luce illa est *^X **) Hanc lucem et radios salujtis sparsos per hunc solem, infantem et filium, nobis ortum et datum viderunt et adhuc vident Judaei et gentes. Lux et sol est Chrislus, radii sunt verbum Dei, eucharislia, baptismus, absolutio et mirabilia, quae fecit ac facit Sic Christus eet etiam splendor in hoc mundo, sicut est splendoi patemae gloriae.
Rabini nihil intelligunt, nihil sciunt, suct enim in Zalmaveth, et majore etiam caecitale» hanc lucem
•) IB Hit. 1541: ffsMli. ••) In edil. 154»: KcgA.
Gif. 9. Bsaiaa. 331
et tMgali non faabdnU At sine hoc sole, sine hoc • Dogab» id e8t, splendore, nihii est, nisi mera caiigo. ffiBC est quod ^'^ hoc loco interpretantur Laciferuoi, qaem Graeci q>mgy>6Qoy*) vocant, sed proprie est Kogah apleodor, reiucentia, ^^ •*) signiflcat Ebneis lueiferuni , ea voce utitur Jesaias oap. 12, Qnomodo, inquit, cecidisli '?t!**)
Kaec est una pars prophetiae, videlicet lucem
esse ortam per et propter istum infantem , aut au-
tore isto parvulo, rege aetemae justitiae, iucis et
pacis« Orta est autem primum Judaeis, sed non
/adaeis tantum, verum et gentibus. Qualis autem
est ilia lux? Lux esl longe maxima ac clarissima,
s^uidem iliuminat setfentes in tenebris spiritualibus
^t in umbra mortii, liberat ^ peccato, lege, morte,
ifefis , damnatione. Haec Hnx adfert cognitionem
^lirslelrioniiki divinorum, saptentiam, Justiliam, pacem,
^tam aetemam. Qnid est lux rationis aut solis
tl hanc novam et admirandam lucem? Nihil» et
^ebrae prorsuSk Sequitur,
Afultiplicasti i^entem, non magnificasti
laetitiam.
Saoctissifni viri prophetae iQulta passi sunt ab 8to pessimo et nequiasimo popuio, aeirumnis, niseriis et caiamitatibus muitis sunt conflictati, odium ^ invidiam maximam reportaverunt et lucrifecerunt, uai cum popolo illi optime consultum veilent, pro eiboribus sanotissimis et concionibus atque admoni- iODibus ad pielatem et vilae innocentiam saluberri- nis, malignissima ipsis lesposita eat gratia.
>•) Jn edil. 154§: phoipheram. **) la edit. 1540:
332 Enarrilio - uberi^r
Diligenter et sedolo fidein et earitatem' iiRQl- caveruut, a vitiis et flagitiis determemnt, sed niUl aut pamni promoverunt, nullum viderant seqid fractum aut exigruum.
In tanta populi ingratitudine , improbitate et maiilia, nihil aliud facere potuerunt» quam. qaod nos facimus, clamaverant, suspiraverant, adveDtn Hessiae exspectatione se consolati sunt et conflnoa- verant, ardentibusque votis c|jus adventum expe- Uverunt Sicut nos hodie sub nostris oneribQs gementes clamamus, Veni domine, veni, vitae per- taesi dissolvi cupimus» et esse cum Christo. Qoid enim faceremus in mundoT Quo te vertis, omma plena sunt oflTendiculis , nihil est quod te delectare, quod exhilarare in mundo vere possit*
Regna nifail sunt nisi anarchiae. Populus con- temnit conciones, exsibilat verbum, ridet Deom, conditorem et redemptorem suum, quae Deus per suos ministros minatur et monet, habentur pro mera fabula. Ipse filius, parvulus, rex aetenae justitiae nihili fit, in nuilo prelio, in nullo est ho- nore, infinita .ejus beneficia nobis oblaia summa ingratitudine repudiantur ' et procnlcantur , gloria ipsius ei eripitur, blasphemiis horribilibus per mis- sas aliasque idolatrias afficitur etiam ab iis, qoi sanctissimi videri volunt.
Sic et Judaei pro nihilo habuerant terram desiderabiiem , et in vanitate sua defecerant Hoe vehementer movit prophetas, non potuerunt non graviter hinc dolere, quod viderant se, -doctrinam suam, promissionesque tpsis de Hessia faetas contemni. Ideo conduserant, Venturas est qnidem Hessias, sed sic veniet, ut improbos et s^leratos
Ctp. 9. Esaiaew 333
«
vos, Aisttt tanto turg^ntes nebulones, sit confBSurQt, ad insaniam redacturus, et in lurorem versurus. Hagis adventu ipsius offendemini quam laetabiminl
De qua re agit praecedens caput 8: Erit (in- ]iiil) in lapidem offensionis et petran^ scandali laabas domibus Jsrael^ et in laqueum et in rm- lami habitantibus Jerusalemi Et offendent ex ipsis )larimi, et cadent, et conterentur et irretientur it capienUir. Quasi dicat, non sustinetis audire ioi^:contemjnitis . omnes minas, nihili fadtis. promis-^ lioaes. Recipietis itaque aliquando mercedeip bis actis dignam. Cum venerit et praedicaverit vobis lessias, tum demum.cadetis, turo tmpingetis^ sic it in totum evertammi , et miserrime pereatis. }hristus enim suo: splendore horribiliter eos of- andiL ■:• • . • . >
Quod et Simeon prophetavit de hoc parvulo, ibi dixit, eum positum in ruinam' et in .signum, lai eontradicilur^ .Nam oriente hac luce, sicut et lanc accidere videmus, furit et insanit satan, Cre- lUDt gentes, insurgunt reges contra dominum et Ihristum ejus, Psal. 2. Insaniunt et tumultuantur rincipes, episcopi, sapientes omnes uno ore et urore conjunetis viribus -et communicato consilio )i)tra hanc lucem et v^ritatem.
Sed quid facit interim Deus? Non vult.firustra cere ac fulgere hos radios suae» juBtitiae, vitae . pacis; Non vult frustra nasci hunc puerum, nvuit fnistra datum nobis esse hunc filium. in volt esse servum, sed regem in throno seden- n let regnantem. Ad regni Messiae ^utem. con-: tutionem non ujul persona; requiritur, ergo habet puhim peculiarem.. Hit totis turbatnr itpis, binc
1
334 EiNniao nboior
Uie ^iHM el iBSflDia, kfBe HH IreMUvB, <^«lMla «i raedtationes eoslra ddmimni' el CfarielM» «goii Qaaie eonvenitie omtsl' quid macbiDiflriM! qoUI tentatisff satin' sebffii? ntii^' «ani eatf$? Qaae ¥oe intemperie» agitat? QeO' Auore petoM fetimitabt A» non eog^atis, contrAj quenr insnrgatie? €eMia iUttm ineuisMt dodaiDuai v oivbS' vi» ImehitlgibQb est, oiqas juriicia' abscondita et abjfesus muUBi «it jos potentia iifinita. Quidqprfd eonttra htiiie q«% mini , frustra moUeminis * et hi veelnn» ^^mHti
OapUtl- ■';■■■ ..: ■.. u: : '■ '• . ■' ■'] . ■ I
Sie eoncovdant prophetaa, tale Tegam CtaM ] deecribentee ,; quatoet apostoii nJiienintv et eqpoA sunt, qqale et ■w noetra exp^iefrlia ditkiitnu» 4 hodie vtdemusi. Qno plaMaeoedon^ ad «eangdiiid^ hoc magis insaniunt adversarii. Nunc gioriantiir H inMltant nobis iterum, ao oituntor praeeeMMCae- saiisi quem putant esse aninatpn» eonttra tdi^ spemque jam cef tiesimam fo veiiC, fatunmi at aoiBr brevi snfaverfiaMur.
Sed tol spe», tot consiiia, tol conatnsb fieo sio gabiemaQte, interimmtr in eassum ceasenmC ilits, toties cenfusi sunt his 26 annisw El haic ^ spes, quam ni»e ooncipiuBtf etiam eoffhiet, eme maxima ignominia, confoBioneieincominbdo.exitio* que ipsteum, et enm aii^entd gloriee Cftristi. Non suceedenti jpaia ooneiiiaeomm eloonatus^ sMKii nos simus grali, et noo dubittmus de boe ^iero et fiiia, qui natus et datua nobis sit in regemiel et iueem.^ Si in hanc s|iem et fidaciara tioatramr fixerimus^ iiifaii esi periooli eliam Uniiy com videlHr iaMMoere nobisi saninnim pericuiBaK
' Si patieaduiil.inobis eril/ sletram nos trveida^
Gap. a SMdM. 335
veriot, ei e me^io sustulerint, qMi4 Uu»» mm taiBjQn b^flc lufBem , Cbristttoi, nobi^ eripient, noo radios evangelii e medio tollent Spes iUorum eos faU^t, Gonatus firustrabitur» etiamsi longe adhuc plure« diaboii cum suis squamis nos infestarent^ immo non tifflebimus, si terra loco moveretur et montes in mediam maris praecipitarentur. Puer enim natus, fiiitts nobis datus , fiducia et fortitudo nostra est, et a^jutor in tribulationibus, in cujus luce et splendore delectamur certo acientes, regnnm nobis.ab ipso paratum, in quo perfruemur pace, juslitiaj yita et befttitudine aetema etc.
Regnum igitur Cbristi faabet adversarios omni- bus Umporibus, praecique cum icvangelii vox so- oatt.qui id acerrime oppugnant, sed ut maxime conjuocUs viribus, consiliis et totjs eonaiibus sese iUi opponant, tamen evertere non possunt. Haete- aas frustra id conati sunt, RomaBi imperatores et >OQtiftces, vi et dolo instructissimi, frustra id tenta* it Turca tot seculis , tam potens et infensus nomi- ua Chrisiiani hostis- ki summa, quotquot delere id voluerunt, adeo non potuenmt, ut.summi Chri- stiani nomidis hostes in suis regionibus Cbristianos terre cogantur, ut m^^JMdie sunt inTweia, mulli io aliorum regum, ji|»dPHn et episcoporum, nedum ierris, sed etianr^blis, qui acerrimi hostes evan- gelii sunt. Unde hoc? Quia propheta iiic dicit, Multiplicasti gentem ete.
Adversarii nostri nunc aliquot annis, ut dtxi, Btiam speraverunt et adhue sperant, brevi futurum, Jt eiiprimamur, elr nihil magis haboit in votis» XJbi ^aesaris adventum exspectanl, aut praesentem in 3ermania habent, bone Deus, quam eealiuQt, quam
336 Bnamtio ubenor
tripndiaTit, qnantam de nosCro exitio et internidone spem concipiunt. Nunc, nunc, elamant, opprimetGle^ •aar haereticos istos, nunc aliquando instat Wonini Itnis. Sic semper sperant, et ardentibus assidUisque volis nostrum exitium expetunt, et omnibus viribus tn nostrum exilium incumbunt. Sed ut spes iiloron illos saepe frustrata est, ita posthac illos frustrabi^ tur, et consilia conatusque fllbrum' pannn felioetti successum habebunt. Nunqnath exsting^ent hahe h- cem, nunquam subvertent hdc regnum., CurT QoiA multiplicasti gentem, ait hic Ssa£as.
Adversarii conantur deterrere nos ^' cbepui verbi puriore praedicatione atrocibus vocibus cia- mantes, nos scelerafos, geditiosos et contomaees esse , quod ausi simus docere evangelium , vennn sacramentomm usum ostendere et pelcntibus ei, porrigere^ non interrogato prius Caesare, non coa- sullis reg;ibu8, p^ntificibus, conciliis. Citra horun consensum putant nihil docendum aut tentandonl fuisse contra aittiehristum Papam , contra ejus ins' pia, scelerata et futilia decreta, contra idolatricaAi sanctorum invocationem etc.
Sicut et apud Judae0% judicabant horribile ne- fas et sceleratum facindMBJ|||^docuerunt Cbristns et apostoli contra circulmi^H^Jegem , templam et locum illum sanctum, non^^multo Caipha el Hanna, ut videre est inAct.'5 et saepe aiias,"ila et pro sua autoritate postulant pontificii , et volunt, ut supplices provolvamus nos ad illorum genua, ac dica- mus, Sanctissimi et reverentissimi in Christo patres ac domini, quid vultis ut doceamus? Nihil enim sustine- bimus docere, nisi qu6d vo^ jusseritis, et vestra au- toritate dpprobaveritis. Verufh Cbristus non vuit
Cip. 9. EsaiaeL 337
Tsobjiei istis, sed dicit, Ite, docete, spargite hos Mulios et lucem .meain inter ladaeos et gentes. Ni- %ii: moTeat voSv quod indignantur et iDsaniunt
. Qu9fe:.sicut Cliristus et apostoli, ita et nos -praedieabimus- et orabimus, nihii morantes, quid .oo&tra noa et regnum Chrisli conentur. Ubi ofiD[-> 'Cium noBtrnm facimus diligeDter,..tum nibil est peri- ctidi, tum videbim^s^ quid velint aui possint movere ioontra nMi\eb Imi lucem hanc exstincturi sint. Move- bit quidem haee iux horrit)ileffl..iDdignationem et fuTorem. diabol| ac 'SquamarUm, quae diabolo ad-^ Ikaerent, hoc est impidrum'<i&embrorum.€jus, sed quantnmvis indlgnenturvet furaint»' omniaque contra «041 moliautur^ nihii tamen proficient, nunquam laoaeri eam lucem exstinguenL f.i .
.- Hoc.yult pDOpheta« ubi.dicit, MultipUcasti gen- .tem, .non magnifiQasti laeiitiam, quasi dicat^.. Non sustinebilis audire me, rejicietis . me , . lucem meam eaBtemnetis^, sed • id . facletis magno.. vestro malo* Nibilo mintfa,;t|Bimen ut maxime bonapars rejecerit ob- latam gratiam, nonnuUi tamenexJudaeis et multiegen- tibus profanis converteutur, magna multitudo confluet* . Sed per ^uein convertentur? ' Quis est i9^ qui multipllcaturus est gentem taiiiyin^?.: Piimirum rex i}le patruelisetfrat^meus.. Nam patni^lQrp eum cap..'5« vocat. Magna san^ estf inter j^^geo? Jiuno etEsai^m familiaritas. Valde enjm familiariter ioquitur cum rege. hoc Quid tentas ? quid moliris , mi patruelis, mi frater, cum orietur lux tua in orbe terrarum? Ideone orituK.lux.illa tua et splendet in orbe, ut multip.lices g€inten)?r.(&ed bpc ijpsp magnas conci- tabis tiirl^aQ? n^iigmii.ielailem adduces? Multiplica- bis quidem gentem, sed.noa.m.agDificabJis iQetitiam.
Uthfri Opp* tM$§. V9|. xxiii. 2Z
338 BBflnatio ubtnor
Qaare non magnificabia? quia condtabis into eoB, qui populus Dei et de sanguine 8. patnim oti sunt, horribiles iraa, qui ob id iraaeentui, qvol mulliplicas genlem, Si adduceres et colligerea pai. oulos e genl|bu8, quos cilo possent delere et «i- stipguere , non tanlopere fremerent et indigoareatar. Sed quod sic mulplicas genlem, quod tot milKa gentium iuce ista taa tibi jungis» quod tantan inaki* tudinem, quae doleri nou possit» tibi subdis» (gui lux llia major est, quam ut eam obstniere et Oh stinguere queant, boc boc vero est, quod eos morde- bit, quod ad insaniam adiget, boc tarbabitoMK gaudium, hoe pessime iUos habebiu Quanta #1 lux iila, tania futura est ira, furor ac horror ilik^ rum. Loquitur de re illa grandi verbis satis huidli- bus et coDlempUbilibus , sed piua sigoiflcaotiiNii quam sonantibus. Sic nos Germani dicimus, Pn illi nuntium, quod illi parum gratum folBnuD et parum allaturum est gaudii. Instruam convivinB iUi quidem, sed unde parum iaetus discedet» et qoi se parum hilariter reflciet.
Laetus ergo gloriatur, multem fore lucem, qaui dicat, hoc nomine gratias Deo meo ago, quod tanti est futura lox illa, sed quid futurum eit sdo. OU orta lux illa fuerit, furaestringet oculos, et offaaM tenebras oculis Judaeorum meorum. Siout et niue papistis noslris accidit, qui non minus quam Jadtei luce ista ofl^enduntor, irritantur et exacerbantur. Nee aliter fieri decet An nou dignissimi sunt, qui sie offendantur, et iuce, qua iiluminari debebant, excafr- centur, cum pugnent conlra • conscientiam. Cik exsecrantur hanc tam an>abill«i et almam lucem, ultro se ipsis offerentem.
G9»* 9. S^. 399
Fatenlar 0OQt£iaain nostram esse verain,» npn «PgPtMDO cum ^ripturis, et nolentes volentes id itaaQtur omurtet. Pocemus primam et secundam rtnnlain» confiumur Cbrisloni passum, crucifixum, OfWiMuiD, ^ terMa die ex mort\iis resuscitatum etc», IQ(!td 9t ippi Mentur. Quare igitur pugnant cpntra m% WW ipM fateantur v.qra esse, quae de Cbristo )Q4(9mu^? jliipgu^tur Judaei etiam fateri, quod recte }09eamiip 4)^logiim. Quid igitur in nobis deside- ciptT fiiffi 90$ taato od|o et fivrore persequuntur T
Ob inagpa#, sipei^ pt^C^jtf causasid fit. QuasT (HmWi* NQP.s^va^iustraditiones seniorum» non la- Vpqmf nKiP]98, rpQQ servamus f^batum, yejlicamua >9II^IAM9 §M^9, hoc est, non credimus papam ^'f»m^ i^qcle^, non rft^lmus capita, non su- Mp. fie^eri, fi^ccogernii, loripiedes, lignipedes, nu- l^fadQjEi, fsiPMSIVit Unofbtolii, puUati etc Ob haec Ifitp fis^^if, SQW^et ^apcu^aniur.
&e4 qigtul illja okjL i^l rpgias. Ula, quae nuUa ffffi^ ffisi» sunt smnma, tanta est eorum caecitas, |un prMpq^erUjin judicium et aceleratum. Audiunt ifffi d^c^.^ecem praecepta, audiunt noa credere. I^iif^ Kunt i|i eis et in evang;eiio, sed quia iieg^mus jf^u^a inyocandost nop credimus purgatorium, mifi rasuras, quaa i)eus non exigit, nihUi facimus, |i^a abomin^p^ur quae exsecratur in verbo ^uo )6P8y quia sartam tectam verbi divini auloritalem t {liginitateqi vQlumus, quia gloriam Dei et Chriati lomini nostri conatanter tuemur, contra traditiones iumanaa et cultua flqtitios atque idolatricos. Ideo |amnao[^ur, baeretici et seditiosi ypcamur.
Sic pugniint cpnVra agnitam veritatem, contra iicem tam qlfure splendentem» et radiis suis oculos
22»
310 Entrriitio uberior
ipsorum prai^slringenten). Propter res nihili, ob nullam noslram culpam, damnant nos. Volaat ot adoremus islas Zalmaveth teneforas, umbras tnortis pro luee illa vera nobis lucenle, sed id feciema Dunquam, hunc regem, hunc filium in throno David sedentem, hanc lucem, hunc solem adorare volunioi et fortiter perrumpemus et discutiemus istas tenebru, loliones, rasuras ete. Sed si id tentave^ls, noD magnificabis laetiliam, a^ecerses tum periculum, iuub occideni te. Quid tum? Possunt quidem me op- primere, sed non oppriment hanc lucem.
In principio causae evangelicae dixit qddiB firater ex ordine nostro ad me: crede mihi, trater, pudore suffundet nos et grave erit ac difficile eon- fiteri, quae tu doces, quia hoc ipso confitemur dos errassf^. Revocnre illa, quao tot annos docuirma et credidimus, durumerit. Magnareverenliaet gaH' dio amabat et exosculabatur verbum vir ille bontn, sed tamen hoc videbat, quod pauci errorem essent confessuri, quod cum magna difficultate id futunin esset. Et^id videmus nunc sic fieri. Noluntfaleri, quod in una syllaba erraverint, quod ambulaverint in tenebris, et habitaverint in terra umbrae mortis.
Nihilo secius tamen sunt quidam boni homines, qui habent • bonam' conscientiam et spem vitae aelemae. Hi accedunt et expetunt hunc regem jo- stitiae. Hi conversi per radios hujus lucis hbjiciunt vespertiliones , talpas, monstra, idola Zalmavelh, opera tenebrarum,' quae adoraverunt.
Ista tenebrarum opera voliint adversarii a nobis adorari, eaque monstra a nobis coli, cumque id facere non sustinemus, cum obedientiam hac iti re detrec* tamus, furore quodam immanissimo perciti ac rapti
Ctp. 9. Esaiae* 341
;hil nisi caedes spirant, nosqae ad nnum omnes elere conantur.
Sed utcunque insaniant et furibundi in nos Drantur, nunquam tamen huc nos cog^ent, ut ve- perliliones et talpas illas adorare et retinere susti- leamus. Orta est nobis lux, Christus lux illa vera, laoc lucem servabimus ac relinebimus, banc am- declemiyr, hanc adorabimus et colemus , nihii mo- 'antes illorum iras, furores, insanias, loedoria et. !onvicia, nihil deterriti, periculis et insidlis vilae loslrae structis, hoc nos consolemur, quod et Chri- (Ds praedixit futurum, ut irascerenlur et efferali in
I 4 ■ • ■ ■ ■ . ' . .
os exardescecent^ nihilque non conlra nos ab hanc rofessionem mplirentur.
Et propheta hic praedicit idem futurum in po- ilo illo suo malitioso et perlinaci. Nec vanus it, nihii enim minus. ferre potest Populus ille re- titus^), quao^ lucem illam, quam tanto perse- luntur pdipi, ut summe eam exsecrentur et horri- iiter conspuant«
Sie et hodie irascitur diabolus et ^quamao
■
us, lucente evangelio, etsi.nune tantum scinlilla ijus lucis micat,,quid flet^, .cuni^orietur sol, cum iristus ipse appariturus e3t? .Si hanc lucem ferre m poss.uQ^ si contra hiyus lutis radios taulopere saniunW jt}uid fleit in illa. die| contra ipsum soiem? lam horribil^lec irascentur,: .pum se sol ipse cia- s^io^a luce^conspici^ndqm osien|[)ct, cum projudi- 0 ha^,piFoferet 8entenliam:.Ite maledicli in ignem ^emuni.filc. .Quanlae tum illae aelernae, exsecra-
les et hnrribiles blasphemia^.ac irae futurae sunt?:
' ■ » ■
1) la edit. Wittemb^* legitpr; .luUI enim mlniif: ferre
Boc hoc est qilbd j^topli^U hit driH^ HtdtipK^ casti gentem sed populo tuo in pernibi^. 0 Hes* sia, fili David, hoc ip86, qubd nraltipllcatutus es gentes, quod illae amplexiirfte sirtit ItMJ^, hoc ipsb non magniflcabi; laetitiatn, lioc Mt, xnkg6S6[tuh\$ d excitabis horribiteh) ittsliiiisitn, Yihrorem %\ ^eluM, Ko^ fpso adi^es ad InsanTam di&bblom et sqti^iiias cjoi
liaec intefpretatio tokttk hbii ^, iKb eiilidi concordant verb^, reb et e)tp6iienlfa nb^rk^fa ar- gumentb. tlabini htc HQ^antur et soif)l/i1adt n^sKtb quid, nec adfefdnt ISahl qul^Aqtiath, di<hil!ifqiiHtt coelum laec tetram altfdg^iitta, et i^ ibriiih '^fot^tiSIK alienisslma. Noti Ita^Ae M inlfiibjrfendtf^ m %d&. dum est. Ac commendo Eb-^i/^l^S, iilko^^^ili itiiilA' dare linguaix). I^ablni Abtt cufdnt isbhi^iir^litiam illam aut conseqti^ntlsttn , sed iace^i^ant iiam k ik- pravant prophetaruih dicta', \A hbc V6'C6 t^t^ ii verbio, non, legunl pfdtibmen , i^, iH hdne moddtt, HuItipHcasti geniem, e! ibagtiltl<iasti labVittad^. ^t \ volenter corrumpunl et depravant piSpH^iii ie^" tiam, cum nec res nbc cbn£fequtotl&' 66n66ntfA[t.
Bi-eviler, proplheta hoc dtdt, l^ue)r t^k niim nobis multipiicavit gente^, id i^st, ifbltefgft Aia^tti inter gentes ecciesifam, aijt miiltos ek ^eht]6Ji6 v^ ckvit in ecclesiam ^tfaitf ; ded nbh inifgAltt^Vit Ite- titiam, hbc est, irrA^VnuItfplteatio ^eti diUttttt'<yb g^- tlum Kiit occasfo lib^biif? fftlbk futrbiHi' j^iit a'dli[«i in Judaeis durat et du*a6tt seiiipiii'. M^ito p%Mrt illum bcddent, et pb^uluih C!ti^^tfabiiiil h'bn^1tibU crudriiilalibus perseqoenWtt. Sed cum hf6 tftett la^itiam non miaghtBcditM atrt nioillaih Msi6 ejilik populi de nato Chvtsto, qitid ^ vf^ft, qtiod stitim subjicitT
Laetaliu.ntYir ooram te, sicut qui laetantur
iB tnease, sicul exsullant victores capla
praeda, <iuando dividuntspoliaw
-.t Hic loquitur propheta d& iis, qui ex Judaeia
ai Ifentibua eenversi sunt, non de.exQaecatis et ob-
daratis Judaeis^ qui Christum oblatum repudiaveruni«
Faeit itaque daplex bominufB senas» Ubi ait^Non
magni&^ti laetitiam, intelligit de populo jadaico
iUo obdurate, qui Christum rejeeit, et adeo non per-
oepit uilam ex adventu Christi iaetitiam ac volup-
tatem» ut In* ftirorem inde sit ,actus contra Christum
etiA^m Christi i^ofttentes. : .
. Ubi dioltr cosam te hetantur, intelligit id de. iiBi quibu^ Inx iliaiorta est, qui Christum agnaoverunt et snsceperunt. A« jsatis manifeste discernit duas laetitids. NonnMi^ificasti iaetitiam» scilicet extra- te^ in iis , qni te : reapuentes in tenebris manserunt. Qnamvis auleoi; inter excaecatos illed non magni- HMa $\li laetitta^ooratai te, tamen iili» qui fueruni ia teiiebris extefiotibus , quibus brta est magna illa ^XBL, laetabudiuri. la illa enim luce verum summum . ei unteum est gaudinm, summa et injQnita voluptas^ atque ideo addit^ Oorim te, id est, in iiia luce tua»
Ponit autem duas similitudines ^ quibus ejus laMitiae amplitadinfem aliqup modb exprimat, prlor eai in his veirbis, Sieut qui laetantur in messe, po- slerior in his veri)is^ Sicut exsidtant victores capta pfeaeda, qoando di^idunt spolia« Ac sunt aptis- simae et insign^ simiiitudines. Aitera est oecono- mtoa, aut ab oeeooomia mutuata, altera politica, atfl a politicis sumptiii.
Ae simiiitilKlines ab oeconomla «sumptae fcfeiepe ui porophetis obeurrunt. Utuntur etann saepe his ae
3M EBamtio ubarior
8imilibu8 verbis, Luge^ agrieola, ager, vinet ete. Quando penuriti aDnonae ^t, aut •cum marignhu nec cum magnb Mehore reddituri videDtur agri, quod ipsia cred)tuBi <<esti tum agrieolarUiii^^tqoe otfi. nium liominom > vuitus triatea ac tetrid sunt, Ho. strumenim gaudium ei vita est ipse ager aut tmt, el ^elum foeconiiana: terrabii '
"• Ae. gau<lei!e de 'lelidore ei ed^io6iote frugiui prtoyjentu ihonestissimum gaudium es^, ■sinteriiiD ef puruok Gaudemut • enim dala divinitw nobis m alinnde, unde conserrari queat et aH familia, liber etc. Non est tale gaudium 'aut' tall^ Voluplas^ qiu V» est turpis iila::^ foeda votafAas eknis in libi dinibus etc. Qnandb - spem^ miagnam :tiolii8 faciai agrl, aut cum messis es^ opima'.et tnagna, oai fr;ige8 copiose provenerQtit, tuni.tideDt amniumhoiD Dumuet animalianx^eorda, omnia mntoeuii^iaetis^imi
i' De vere dixit VirgiHus, OmnittuBejfident, tun formosissimust annusv !«ed id deimesii^^fverius dt pdtest Est quidem. in >prittetpio anni, in vere tea pus laetissimum, cum' omnia floseilt, sedid tempi non jmpinguat y . non ; pascit . ventrem , sed ocul( duntaxat SibeCerereautemetBacclio, bocest, co peire» non habrate necessaria, iventre non satur nuila.| constat jlaetitta/i* juxta iltoid Psiditoji 104: •! eduea^ panem e terrs :et . vnuim, ut iaetificSet c* hominis, ut exbiiai^t faciem in oleo et:'panis ci hominis confirmet. ' Germani dicunt; < <£9 ifl bi fingen unb tanten mit l^ungttgem 93auc^, hoc es jejuriQ ventre et ciepitantibus lante Ainteslinis cu men Jaetnm cani non potest. Et sobrius nemo sdl tat ...H]s..ac..8imilibu8>fVocibus sigfifficarit corporii iaetitiaih constare bona' ex parte >in cibo ac potQ«
Cap. 9. Rwu^ 345 .
Ideo pulcherrima et apposiliasima. :6&t haec gimiliUido ab oecooomia sumpta. Quia obi mesais est oppiosa, uhi firuf^ joon . maligae provenerunt, ubi Don capiuQt hoirea' 'messis opes, ubi domus' eeDaria.:et prompiuaria.omnia jrep]entur>..ttbi. abunde eiiiaffatim eat, :qia0 cofpus alimua ac susieptamus, ibimiriflco gaudio exbilarantur h^ineBf:. Hinc -diciT- tar»'Oopiosus annii pfOvenMis, liberalior.iafinona, dives etiopimus auctiunnus exbilarant homioes. .
;. Ponosiniilitudo: baeo>a messe sumpta nondum. resneal;:. 8icut.:vei;biim^:j^od loquimiir) tanium. sigr . nweetf rem tamefiwverbopromssani exspecUr mna^ilsic laetitia» quammessis benlgna/ac copiosa |Hrit,rie8t figuia.nwiae illiits aeternae.ac spirituaiis l9elittU9rquae(!nieikiis<piQigi non potest,.;qu»m hac, aiailiiadlne^ -> yn"! - ..ii
Altera vero similitudo. politioaf^Bjti a victoria^ iftibellor sumptfl^iBaitf ex ivictoria.de bostibus pro- sWiliparta veheroeioter.eiiam iaQtaturp.opulus vic*^ tOAi'.,et soiida illa est laelitia, . cum ivictfs et oppressiS; hootibus redditur aJma et* gratiasim pax: Messi^ est. oeeoBomica laetilja^ viotori^ de,|)patHiius graviter. Dotis4immioentibus>(>arta < est jisolitiettED gaudium. Dtmmque gaudium , tam id quod ex messe quanaL . q«o4:ie viatoria::pfoveiHt, eat nMsificym ;sc maxi- iDDflQi.gaudium, ';
AhlatapaeeetgTassantebello tristes sunt facieg. omnium hominumiterraeet animalium. Sed caesp. ''Mte^-et parta viotoria, paceque reddita ridetur, tripu- diaiuri animi omaium reereantur, tristitia omQis abji*
cilAir, epinioia ^) et gratulaioria/carmina componuntur,
"""'^ — ■-
1) In edit biga0 Enamtionifl etc. Wittenb. 1540 legi* te: ej^mytliiaw
3^ BMmiii M>««Nf
' tfnaiqnd liiM (Mtt: ttivMs et isttMrilbi» alto LiMtin t^mUns ig^t, ladlupie fer omiAm' Vieot M^fie ^(Mm, eelebnntit irkQdii iiMqiie, Mbifi viMluQtiir loM «eeeiiiiiili (coUo^ « > Hied' iudl «rMri (Bi Bdlidi iMy(kyrti fSiidiiv te l«tiS« siiik' ffisjdra, qttiin ft$6dif IM ei 'peaAtii Qur* nii et libldiDli^ ««»dlai ■'•'■•
De i^leiotfli dt de laelitli ^totfi» «ibeeqneDte plenae sunt dilMi hlfeiloride. Qmiiti est nMgnitndo pfMecdi id bidlli twt aate(»4MBHS «ddiporibm peri- cdldtn pNMieDHiiitfliiai dt mixiaiiito, icdtn' ifull6 meu mWto d^ ^Ci mi iicnrte cMqae' dmflei fteiuoie ^ inptni, ibi6t m KbiJii tO' esideift iioliiMkm ^iserii- mitie Teriemar^^tMiii m^^Hi faoffii .iittgbilado, tW emi^ (Mi * prMUIfilii hoilibas 'ffte* biita redAior} tunc laetis animis canitur: Laqueue concritad iMV' et ttoi filteratt^iimdiv Pidlr19li"< 'v. .j:/.
Hi0 ifeqat MabtiisfcimimtidMiftis.aliitmittni^:.'idli« dm ei -iHtifitottdi gibdiml ext^rtmerd-etiigniSclHe vohiit t^topheti^ ^M enim itoiii^ btoigMi et piK iUfdi d^^ictiH hoMMM» pmk di»y malxMi) et iiiie^ stitafllbilis tbMittit, qui hide ^itafii' tiebtur^ ei titn qdae 1A6n imMM ^^a toon iiii^s eifej> Md nec «to md6 eoddtttrd ptttttit Quifd itiqde ^bis grau eit itisi vlti, Im ndbis gfiti •ittnf vttae aUminli et pax, cum his sublatis vitae praesene hMmiieit pdtfeMiM^ FiinM Mta «if ifliilhii i^ttaii flcMunt, VMtittt, iibvemuiit, consttiHMi ete^^
Guid Vdro e^t; ibundei mde» ititnor, Ontt ttieMii ofibB Bvm eopidsae, odoiqtie iMttU» hello ae ^^ bMtd tiddlu eet fBx^ miHk^ tttntf giudKi' pev^ strepuMc. . i •.;. -.iiK ■•■..'.•■ <"i.-
Ttinc juvenes bliudi modulintur eirmimi- vooe^
iM^. 9. iimu. 3n
OaaWilk ttfttiftttU» Cffhsmi fMtivA fl«<iiMte, Et cialMiie yMbU^i pieefrt icnHOttt lyn».- ' t>ll!Mtta Mblais tollMtuV ?«bfl«t ««ttta, 3filbilii iu^Ulia» MU bttBiiai* flUndfitb. = '^oiHfiMm H«^a6'ifct «f»Htba<» laAltiam pr4|p4MA» ffifriddlikli'^imtif«iitti>JM MsniBctt^ et aeplngit Sed tifi» ^t («bta MtJflOla? •' <>■
■ I ' ■ . ' ' . ■ ■ ..11.
G6r«to .te.- r ;
Pdl/ftt W^miMm lA '«ititOHS - liiM atM v«ee ei^- ^tin mi MlinpaOiet, Si(;d('««4(»Hatft «icto- r^, S^d atfdlt, dtcdl dfttalt^ i^mi» «ijfttii pnuid^ qiiiiildo'aMl[it stiblH. Kbi$''nomi» \fj^ dMtribiil^ AUiJ ^m mtfb,' Kto^ m, IU «j^t^' iwmwur •» «fHMiM^k, Vafi 'M iibem vWmb mpcMlli, ilOff dtfV(d(i^tl'^olitie^,- lit^ul^d-tllstH)»)^ VKftfbMHelieoHtte* tis, sed de victoria et spoliorum «IHirtbflitoM: per buhc infi^ntem natum parta et nobis donata. Qaare nos^ iaetma ki exsnltatfd nori est latts, ' quafiii eb- riim est, ^ui iaet^iitur i^ri tlnesse' ^t VtctiVia crorpo- rali, sed ut probeta ihquii; Clbfaih te est illa lactitia MHMviiiti, M e^fV-inrliidd tWt; IM' eBf^rffessis 1^8 'et; %«(«!fttk, ibrticlKtrtt liei«i(«Mid,'"ibi'Vet» r^Hft^ntftr 6'^tiiti ip(m, iU MfliJblttHir «t hWtbrM- MMifir BSnfti fMs 'liitiW^rani^siititii, M iii IHtiinf
Mi^itiiim, m viJidM hmtiu» eaatm, m m no-
8lttiftt''Mtpeb1t\iV iibu'-^t iiif^a bcMrft e)(MK«ltidbe, il(l"»ilidi&--^)mdil» SCm^m pltia» ttttiif W pet- ^itrfiitf:'"-
^' 'm<'liu{«M spMttiiilif «M fattdhiib, '«t IMM mm^ -fiMikMtt eA, '«taib WA e«liiigtllitfib,"M"tim. em 'c6iii^iim Iti IfMiNlutll. fil^ iAM^-^HMiH
mssifs^, m nifimn m^tnntiiiimy-m ««'
3IB. EnanfAtip jiberlor
mum abiMt^Q^^ QinniqHi r^niiii perfrac;DOipr,.. jbi videbimus 'prftjatrAiam hQj^l^m^ ijbi babebiiDas veifm paeem, noq.g^jH^D anindns^i^gt^.seid qaam, puq^ille natus, filiuB ill0:4a(us DobiSReperit^ ut.;^liM.dicit, JohaoB.' lCI.».,:)[fi m0 p^Qcp .babetis. .Pf^^^Jonge diviersift», .longe jDM^r. ^splidl^ejt praestantiprp/UL est, quam ulla mundi pax ;aejtoelitia, sed^qqo modo tamen signiflcata est per temporalem ilJam laelitiam, qua afficiuntar bomines in pace post bel- lum parta,,^iif^jme8&e xaopjpsa et abund^nie,:
Nunc.KnstmdH propl^;i^\^Q|im siDt,,^^ hoji^mf^ qaibasrrcaefiy^ ^pro%sM9!,^.nS;.Mle,^:r^^^^ paeiBje<:ji|f|tHifie,f:tam,,iQ|^iKnem et glprioBaip vjcto- riaih p^peifnl^ itamque opj^ia. spotifi, reportont, Njoa sib^, ,flQ<j[ jBiao .populo..lacftvUIa{mag^a iljf^|iin9^^^ unde i9V>tairtopere iaetatur.et e^^ultat* .yerj)f|..p;o- phetaft.^ki.iHWitQt: ^^ : , t.i. . ^
■ I • 1 ) . .» r » . ■ )•• r-. I I ,■' I . I . ■« •
Jagum enim oneris ejas.^t virgam fiameri ej,u3. et, speptrum exactoris' ejus^i tu cbn-
' ■ ■ • II.. .1 I ' . ■ . I i I . ■ .
. , . fregisti etc.
. . Mprs.« peocatum et.,lex.;8uqt ^ostes^ ^ .tyiniQni QostritiiquV pleqo. jure ^.^, suq^ppa potestat^ ,^ JfK^ saevji}^ .'ftvdpminimtur. Hps describit S^ Taalos l.Cofipth. )i5* ubi ait, .Apuleus mortis .peccatium estf y|rtus verp,p^cca)U,lp:)c,f j^i.hostes pptp.pti^j^iqii et in)Q(MifDissimi , in pmne^||Adfip,j>0SteFOS jg^saptqr, ae totjHia.geQus humaQf^iq.liauqunL Cont)rff, j^prum crudelfssimam tyrannidem prorsus nihil consiUi et auxUii ^t, .neque ab hominibas» jieque jetb jsuf (^elis. Qaoipp4o ijpUir Uberabio^ufr ^ jiire et poteivtlft» jquam inDps|iab^t7 Audihic.p^p^etam, is laetus|.^eanU, hof tjqaDqpf toti muDdo,i{|^um fprmidabileay spd
Oiif. 9; EMiaci; 318
venenuHi ac pestem totius' generis bnmani; prostra- tos el deletos es8e> pef 'Stofanlem^ et Iffiium nobis natdm' et datum, his verbis, Jugumetiim onais eJQS ete» <][uasi dicat, ' Gaudium populi tui, o rex pacis , ' lustitiae et vitae aelemae, sup^ qusm spiendet hix lua, magnum et inenarrabile est Quare? Quia jugum oneris ejus, virgam humeri ejus, et sceptmm exacloris ejus superasti seu eonfregisU
Quibus verbis descrifoit Jesaias morten), peoca*- tum, legem, bostes' iilos et tyrannos nostros ioage crudeHssimds»' qul hobis omnibus, ut dixl; domi- nainlar, caplivos et in servitutefn longe misenrimam redaclos nos tenent sine ulla spe llberalionis. Lex convincit nos^ esse pee^^toreis , perterrefacit corda ^ nostra. PeCcato per iegcm excitato et ostenso, homo statim contra se Ipsum mortis sententiatki fert, Peccasti; ergo reus es aetemae damhatibnis^ Ita mors habet jus confodiendi et occidendi nos per acuteum suum, peccatum^ quod lex^ peccati virtns, excitat etoslendiL
Contira hanc captivitatem et s^rvitutem ^egls, peccatf; mortis in nos durissimam, qtia bppressi sumits, nihil est remedii el consdlationis-in tota rerum natnra, nisi flde apprehendas hfttfc et sinri- les concioiies prophetartim et apostolorura, qualis est boc loco Esaiae: Jug^um oneris ejus etci, item, parvulus natus est nobis, et filius datus est no- bis. Is consolatur et bene sperare nos jtibet, in^ quiens, confidite, ego vici mundum; itein, In,ln,e pacem habetis etc. Ubi hnnc Infantem Mors, P£c* catum^ Lex in fide audiunt nominari solomi mox ex- territi fugiunt, non ferentes tnehtionem ^usfieri. Lex, peeeatum, mors.enim accusarunt; diamnaverant, in
3B0 bMntf Q, ]Qb.q)ior
q«i peoeatam BO0 fc^, i^d ipsa yf^tfis. Jw|l,i^4i et viia eatt. «4^ QlMIum jps 9««n3ap4l, d{|fl(9iiv[^ ei |BterflpiaD4i eWP balmmint, Qafld AuteiQ ||bi as svtui9it 4wmari «^ qq^i, 14 nQMr» ^m la- eit, aje> pov ho^ sati^f^eit pr^ peoq^jp t<MiM f^W^ ' Owtquot i^tnr ip bppa i^faptfm «^ 4Uwn fQ? dnal, iUia eoudonaUi auqt p«o«»ta> ^ qiiM TAliqaa tnot adbuc in carpo, ea Uljla pcu^ i(mputM4$v piiw^ tW:4deA iu ipspm. Cw aulAm mf^^^ f^vmm
aat, lin 1mi»c wfe^i wi» babst fpo«s, jpam' Pl .09.1^ aoipta eat io,a«bBi9iwn pnr JtwQ iMM^BiateiPj Jmnff^
ouaet et dameoti
QpaniurovlsjgiiiW gi^pyejuguqi et 9uPAf^u)W^ aaperrjipa virga humm fieocptwKi, dj^ijipa et iipi^ eabilia exaetor lex, ^oin 09,1 immr qpod sibi P^lml^ populus infaati^ ^t r^ b^iua, ^ JW^iur P4fjw et animo bono ac securo sit. I^pcir fpi^ pif^ nol^ia vicit boa t^apQoa, cA «qrum. f oveptiMQi itt coBfD^it, ut uibil m?\m iwjs in pQeulumi suw ambulantem ia Ipce hab^iAt^ Quin q^m j^^ atmma om fi4u«la suia bQ^ibus nui^ insiiUAm potest : Qbi est mqr^ \iiA9m :^U^^ ^bi .^ v^m atitnulus Uiuaf et o€ffta A^eaOtuere,^ quQd.,ne^i]^ ut Paulua alibi aJAt de peciQaU) dauiuatiw &iit, qow^ obirQgfaphum, qucH) Pobi^< CQQtra^mu ^irait ppr dan eceta, subiatupA sijt e piedio .^t affixufn «^ci» qpfi^ Ghrlstuai montam .abolevfffit ftti vitf^ ac imou^Ftalip tatem .iu luacm pfQdu^ci^, S.Timgtb. 1.,
Idque f%cit eiiffa iatenuiaalooam iu, omiiAbpa piiaipee Mum ipsomPii vitpo cni^^ubim, ev^f) :^fh
asaliU et aUaii^ pfoiwi^ tmiU
8^ 4U0 modo id faoUt Per ^iirpnfi^Uiijp Ht eramqata, quib^s jAdeainiMi^ir o^m^ ipij^f^e^ ^erator. locendit luc^qi illfMP^ ^m^ iQ corilibD^ atri% adfert laeUtiam illam pipnium imqLiiQam» quja udemua de auperatis vpstria boslibu^» et, laqtf vidinMia spoii^ noMra» certo aci^t^, qupd.4^ tana, UKMrtc^ pwmHo ei^ triiin\pbaituri mm^ It^P ntea imperio morUs et diaboU WtW^fii^^.fm^mflt tium Qonaolum ad «vatiaiu vpoM» apj4 .^ illis 9i8 «eoUbua ««)i4a4e eUjiU cjua emtiaQ.MipmQrii^ tniairos» «ui alips doceittt. a tfiq^ teAs..et 4rwiH> ia&ae libeiMt^ Hieuipi^ quihis carpiuiaauiii ^ inialerium verbi, rQ^imunt bp99incif a poteMMip siboir, a morte, peccato etc. At hi, qu| libsrailr r afa istis ;poientis«taua .et ioimanitalnua boatibus, ii pos9unt noa aumme K^u^eie.
Hoc gaudiuai operaiur et p^iriit iiifana 4U&» |yw Iniatedum verhi sui et saoramen^t., piiitteafirtiiK w •y qui guataveruQl horroras noortia» qiri sef^ nt, quid aUj jqgum oaeite poriare, aciii^ nuUp DrBeDto certum esse, semper ad morti^ meotioneui Aibeacere, et ad ejofl pavorem tremcffOf peei ta^ su oilam • uaquam .vjidei^e «flugiaia» Hoc ow&iowv- Gim ^rte oneFumlOQge ;est graviaaimujv^-t intQiyar biie et importabile. Sed l^eaeQcio eii jflnQrito filii us iDobis dati ^uUaium «t» hoo .esl, aiora i^^
ecati poena destiuoia lOt prosicata est«
/
Virgga hunieri
iPeccaUim iayiellebal .el agg^ahai id ^wus, aut bat vires huic oneri; esi enim (ieo(aaipD[i calci^
'SSZ BtalLrrati<y ul^rior
monfs' 6(' flagdlam ejus. '<kidi isdbtit igiw homo vere peccatum, tuin fQg^it*«(f e^skSiorr^cit mbtleAet infeniam/ tum uibil aliud cogitflrfr ^t statuera ^otest quam hoc; PeccasU, 'Orgo bbrieris; ^Peccattim emim adfert secum morlem ceupoenam. Onus igittir;et , virga illa imposiia htimeris et calear ac flargcMoiD hoc asinum illum excitaC^, agit et cirdumfagit;' hoc est; Hic eiim gravat peccatamv ubi id' vere^^Ut, nt, qao se vertdtiyjiiHgi&ciai^ iMeatque i^ibi morieB- dum*dt"pereuudMi elise;*> ■ '
Conlrrhuflc aculeund^mortis DOH^st^ aliud^isoiMl- iium iBt i^toiediuitt^ quam quod preij^ta hicosteiidil, 'nto]j[>e q^efi Cliristiis Del • flliuffliaDe aculeiinNWis aoiem h^betavit, hbc .es^i'pdccatbm damniaVit >Htec aKas icopiosius tractata^Wihtia meii ^ideo obiterea nunc percurro. ' "- j. i .»»«;,
Tertius'hoslis est scepUANtn ekiletoris, viflelicet lex. S>er fRtnttt, bet ben ®tetfen tRi ber ^wa^ H Eques insidens equo et manu teneus bacuhHU seu flagelltim, regens cogensque equum est iex*. SiiJez non essi^t, si ca non acfusaret, mm esset peoea- tum, exactor non stimularet. Si peocatumiJion.ee^ set, onus nos non premeret*' Lex «ervieibusno- stris incumbit, nostros humeros premit^ nos urget, onus nobis imponit, nos piiDgit>»et ifbpellit^^sceptro seu baoul0 suo, hoc est, pecoaio; jubet Dosiair plere praecepta Dei,..ubi non possumus praestiiie quod jubet, figit et fodit nos aceplra suo, et dieit, Moriendum est tibi. Maledictus enim omnis, qoi non permanserit in omnibus etc* Bene intellexit propheta etPaulus; quid esset lex. Propheta idem dicit quod Paulns, videliceti * tegemt esse virtutem peccati, 1 Corioth. 15. '
Esaiae Caj^. 9. ^ 353
/
In principio evangelii, cum audirent adversarii »s docere, quod lex esset virtus peccati, paene ' '
rabiem acti , et nos hoc docentes horribiliter ex- icrati sunt, sed non vident banc ejsse doctrinam lali. Neque intelligit ratio, quomodo lex sit vir- is peccati. Illudtrata enim naturali suo lumine sic dicat, Lex est doctrina pra^cipiens bona et ho- $sta, ac prohibens mala actuipia, ergo certe bona t et saneta, ergo: non est virtus peccati, sed vir- ' s justitiae. ^rgo Pauius est maxinius baereticus, li aodet os blasphemum in cbelum contra Deum tol- re et dicere, quod iex sit virtus peccati, id est, lod augeat, quod fortificet et roboret peccatum.
Hinc ratio audiens legem esse virtiitem pec- iti, nuilo modo id ferre potest, ei3t enim in ea per- ^ uasione, qtiod infirmet, aboleat et destruat pecca- iim, qupd sit virtus justitiae, ideoque putat hanc oetrinam Pauii esse blasphemiam. Magno et mul- s laboribus conslitit nobis, ut hunc textum et si- liles in prophetis et Paulo Jntelligeremus. Patres cent, et inconvenientia dicunt, immo prorsus ob- lurant tales locos.
, Sed quomodo lex sit virtus peccati, quomodp sccatum augeatur et roboretur per iegem, id non ratione, sed ex Paulo ad Gaiatas et Rom. 7 di- endum est, ubi inquit, Lex operatur iram, et' est !tus peccati. Non quod incitet^ et cogat peccare, d quod peccatum facit, ut fiat peccans peccatum, c est, vfacit, ut agnoscamus gravitatem et atro- . atem peccati, ostendit peccatiim, non tpllit, dicit idem et jubet, quae facienda sint, videlicet, di- endum' esse Deum' ex toto corde, et proximum ut me ipsum etc. , sed virium nihil suppeditat,
.vtlMri Ofp. ULBg. VoU XXUL 23
354 Enarratio uberior . i
nen me juvat, ut id quod jubet praestare possim. Ex\git a me ea, quae humanae naturae siint iGQr possibiiia, neque eni(n natura suis viribus ex tdto corde Deum et proximum sicut se ipsqm diligei^ potest* Quo aulem plus impossibilitatem natora^ , inlelligo et sentio, boc magis et forlius sentio pec- catum, aut eo fit gravius peccatum.
Divinae tamen bonitatis singulari beneficio fit, quod nullus ad fiqepi et plene perfecteqqe inteUigit ac sentit, quid sit peccatum et legis virtqs. Qoandd conscientia homineni vere tangeret et angc|ife(| quando peccati gravitatem et magnitudinem ven sentiret, si non 3ubito moreretur, diu tamen viven non posseL Quo clarius ac magis intelligitur el cognoscitur peccatum , eo fortius , gravius, atrocioi et immanius est, et subinde fit gravius, donec tio- dem occidat.
Sic-exactor ille, hoc est lex, impellit et qrgei peccatum, peccat\im impeliit, et infert naortem, mon et pavores qiortis iollunt hoipipem, Jdeo multi sunl et fuerunt, qvti vere peccatum sentiente^, qufa Qon habuerunt hunc puerum et filium npbis natum et datum, inconsolabiles fuerunt, et in desperationem prolapsi sunt.
Considera et inspice totan^ fs\ciem ecc]esis|n}in sub papatu, an non iili, qui vere senserunt onas peccati, omnes eadem ratione legi occurrerunt? an non omnes suis bonis operibus pro peccatis satis- facere tentaverunt^ et satis facturos se soraniave- runt? Sed adeo nihil profecerunt, ut quo naagis sudarent, eq gravius exaclor ilie eos preroeret
Sic et mihi accidit sub *papatu, celebrabam quotidie missas, et in singulis missis tres patronos
€ap. 9. fisaiat. 355
iavocabam , jejuniis et vigiliiB macerabam corpus ac potabam me hae ratione legi satisfacturum esse, ei conscientiam a sceptro exactoris pacatilrum. Sed nihil profciebam, quo magjs his viis insistebam, hoc ierrebar roag;is, adeo ui desperaturus fuissem, ikisi Christus clemeDier ine aspexissei , et luce ev an- g^lii sui me illuminasset.
Quare non vanqs testis esse possum, quid sii nala cpnscieniia, quidque possii hic exacior, lex, in GODSoientia. Nam aliqua ex parte ego ipse sum ex- pertns, deinde etiam vidi ei audivi quosdam jniser- riine aenen - pecoaii vexaios et excamificatos. Ger- Km scfibii, quod multi iegis et peocati onus seh- ieaias visi sint sibi crocitare ui gallina, aut can^e xt galtus» s
Quid muUa? Cooscientia mala esi infemus. Id 'ftoit exactoris seeptrum, lex. Quando hio exaetor boiAiQem premii, quando acriter scepiro et fiagello suo insiat et urget, tum non manei sanitas in carne et ossibus. Anima aui conscieniia sic cruciatur, quasi in infemo esset, cujus rei ies^s esi et David^ Psal. 6*
Nibilo secius tamen lex est bona, Rom. t; sed sua bonitate roborai et augei peccatnm tion extensive (quamquam el boc faoiai^, s^d magis ia^- li^osive. Lex sufflat in ignem , . ei sopitum ignem ei^oiiai, carbones acoendii et inflammai^ Utqne ig-* nis eo flt major, quo plus additur materjae, ei quo ma^is in eum sufflatur, sic et lex, qdo magis eog- nosciiur, quo nobisinstc^t acrius, eo p^caii den^us Dos gravius pramit ei angit sieque inflai in ignem» U ardere faciai prunas usque in Infemum. '
Quod auiem propbeta legem appellat scep- ruoi exaeloris, ei Paulus viriuiem peccaii ei ejus
23*
356 Enarratio uberior
ministerium ministerium mortis et damnatioDis, hoe non de humanis aut juris legibus . accepi debeL Non sunt haec juridica et humana. Juris(isi non de- , bet dicere, qupd leges humanae augeant peccatam, hoc tantum locum habet in vera et subiimi theolo- gia, ubi scitur quid sit conscientia, quid lex, qoid peccatum , quid mot^. In hoc loco dicitar lex ty- rannus et exactor/
Non tamen tyrannus et exactor est sua culpa, sed nostra culpa. Nos enim sumus in peccatis eon- cepti et nati, ac in peccatis vivimus, peccatum veio accendit lex, et ex peccato infiiammat et ardere fi- cit infemum, hoc est, facit peccatum excelienter peccans, Rom. 7, et quantumvis parvum.sit peeoi> tum, atrocissimum, gravissimum et maximum fit» cum lex in id sufflat et id exaggerat Quo mag^ peccattim agnoscitur, eo magis nos torquet» Sio homicida paliescit, et quo magi^ agnoscit et intnK spicit ejus focinoris atrocitatem , eo magis pallesdt Sic omnia peccata auget lex, deducens nos inpe^ catorum agnitionem penitioreiYi. Non potest autem homo non angi animo, ubi foeditatem et atrocitatem peccatorum propius et penitius introspexit, et irani Dei juslam contra peccalum cognovit.
Sic fit lex camifex, exactor et tyrannus nostcr, sed ad tempus, non in perpetuum, Seejptrum enim exacloris donfregisti, inquit propheta. Lex per Chri- stum est sublata nunc, non tamen omnibus, sed po- pulo qui iucem videt. Hic popuius a tribus \M immanissimis tyrannis, peccato, morte et lege li- beratus est P^^ Christum, homm hostium victorem.
Lex tamen non sic sublata inteiiigi debet, quasi moraliter nihil faciendum » quasi nunc exlegibus no-
Cap. 9. Esaiae. ' 357
iS liceret pro libidine vivere et cupiditatibus libere idulgere. Absit; sed ablata est Iqx in cordibus ostris, ne nos accuset, ne atnplius si^ virtus pec- ati. Cura enimmolesta est mihi lex, possum nunc lieei^, Vade domina lex cum stimulo exactoris tui, QX orta est magna hibitantibus in tenebris, item, arvuius natus estet filius datus. Per hunc adempta st tibi virtus peccati, utamplius meam conscien- am conturbare et accusare non possis*
D« Paulus diligeiiter legit et valde dilexit hunc* rophetam« Nam mortem, peccatum ac legem ad ondem nobis modum depingit, iliisque insultat, et 1 spiritu gaudet, omnesque in Domino, horum ho- tium victore, nos gaudere jubet. Et ciir non gau- lerent, curpon tripudiarent et gestirent pii, cum tam ►pima spolia dividant? cum diabolus, autor peccati itmortis, lex, sceptrum'exactoris, Mo^ses minister DOitis, cum hi tyranni sint superati Bb hoc puero. }iiae rapuerat satan, ea puer hic nobis reparavit leto satana. Puer hic est fortior superveniens, qui ieit illum fortem, et universa arma ejus,. in qui- 08 confidebat, ejusque spolia abstulit.
Aufert autem et rapit hic puei^ per ministros
«
los e manibus et potestate diaboli hic in^ terris is, qui sub mort6, peccato et iege accusante cap- i vexantur. Ministri ubi dicunt, Baptizo te, vel solvo te in nomine^patris et fllii et spiritus sancti ^, reddunt impavidos et tutos homines, ne quidquam A metuant a morte, peccato et iegis accusatione, *animos consternatos erigunt et confirmant, cum Qunciant hanc libertatem et redemptionem per DCiparvulum et fllium nobis natum ac datum. Haec est victoria, per quam pax est parta, quam
356 Eaanrado uberior
paeen ei Petrus preeatiir deleetis Juxta pfaefiaitie^/ nem D^ j^atris y in ipso stiatim epistolae suae prio- ris initio, ubi ail, gralia vobis et pax muitiplicetur. Haec sunt vera et solida gaudia, qute per victo- riam parvuli hu^ nobis paria moL Et baec gao- dia quotidie sentiunt pii m cordibos suis, eaq^e ofiecatur spiritus sanctus in teiris per manus et. lin- guaiB Qostram in eociesia sua« Manus' et liaguae, nostrae res q^em sunt cadncae^et mortales, sed per baee media, per eaduca el terrena haec vasa, filius D^potentiam suam exercere vuh; thesmmm divinum ilium babemua in testaceia vascuUs, ut virtutia eminentlar ssit Dei.
' . Vqx Etaraea , quam reddidtt iatini» interpret, superasii, proprie: fregisti reddituc; niaxime quaado reCeftur ad anis^kuml Aaimiis enha fraetua dichur awmii» eonatemattts « deaperabundus , aaxii»* con<^ teaiius, tiepidana et pertene£actas« Propiie itaque vox- Ebraea bic sigriifieat frasgere seu deterrere el ateterrere^ El aie usurpatur saepe in aeiipturis* Vuil autem proplieta significare, qiiod Deus longe alio utatur ipe^.ad exterrendos, fugandoa et pr^ stemeados ittos suos hostes, de quibus bic prepheta ioquitur^ quam mundus*. Noo gladio, aon poientia aliqua carnali, non armist non laxatis iracundiae impotentisque animi habenis , sed terrore tantum iititur (ut Midianilisincutiebat terrojrem)» aut deter* ret aut avocat a coeptd et consiliis, dieens, Desine, cessa, fac finem. Tam ievi (quod dioitur) braehio opponitsese suis hostibus, et tam facile vel voee potest illos retuodere, illorum vires ac conatusin- frlngere, et eos a consiiiis coeptisque deterrere. Fran- git impetum mortis, peccatj, l^is et saitanae» etiam
Gap. 9. Esaik^. 359
impetaostssimum et truculentlssimam, una voce duti- taxat, non adbibet vim, sed motp dig^itd ant in- nuens digito tertet et deterret hostes ilios , ne quid atrocitis et gravius in nos moiiantur, ae jubet tan- tum, ut desistant a coeptis etc.
Qui fit hoc? qui tam levi impuisu et momento tanti hostes sese deterreri et suos conatus ihnrin^ paterentur? Gravissimi 4^dem sunt hostes, fateor, atrocia moliuutur, et ip nostrum exitium summis incumbunt viribus, sed htc puer terrere et caedere eos levi opera potest. Nam quando vel maxime te urgent, quahdo conscientiam tuam afflictam ^cru- ciant, et te vehementissime oppugnant, tum nulla fa<ita mofa confet te ad ecclesiae ministrum, sive ad fratrem pium, et pete absoiutioiiem et consola- tiotiem. Hic ubi minister aut frajter ad te, imposita tibi manit, dicK, Absolvo te etc» ad banc voceAi (si ctedis) statim fugit lex, peccatdm, mors. Sic solo lerrore hiflrmae manus et linguae conterriti faostes isti immanes cedere coguntun Nam ubi de pec^atis vere 4oies , et credis Christum sua morte pro eis satisfecisse , petisque abs6lutioncm, tuhi vere absolveris,. nec tum periculi erit quidquam vel a morte, vel lege, vei satana.
Sed an non longe maxima et admiranda res est, quod tam levi motu, tam facile, duntaxat ad impbsitionem manuum, et prolationem seu sonum vocis humanae, salan fugam capessere, quod pec- cartnm mortem nobis intentans desperare, quodque lex , et conscientia finem terrendi et excamificandi nos facere coguntur? An non mirifica haec est reg- nandi ratio, quod puer istorum tam terribiiium ho- stitrm impetus et furores tam levi opera ac momento
360 EDarratio ubejior
.infringit et inhibet, eosque terret? An lion haee g^aodia et longe. maxima opera, (;[uod sic poteat puer bic terrere diabolum ,. ut fugiat audita tantum voce? Vbx iila est potentia tanta, quam virtus le- gis et ipsa ira Dei fugit Tanta est virtus, tanta potentia higus puerif veri quidem^ bominis, sed veri etiam Dei.
, Si jtaque credis, tum motus digituli et linguae, sea'yox, qu^ te absolvo, cor tuum vivificare potest Cum dico, Confide fili, remittuntur tibi peo- cata tua, stalim hac voce mor^ moritur,peccatum conflcitur et aboletur, satan terretur et in fugam coqicitur.
Haec tanta fieri per verbum vocale hominis res est admiranda et stupenda, quod manus fratris aut sacerdotis, eiabsolutio est tantae virtutis, ut fran- gat istum impetum maximum et impetuosissimum tantorum tam horribilium hostium. Ideo etiam mag- nifice et pleno dre boc inenarrabile donum, hanc mirificam et immensam potentiam praedicant iiii in evangelio, ac laudant Deum, qui dedit talem po- testatem hominibus.
Maxima sunt haec et infinita Dei erga genus hun^anum beneficia. Simus igitur grati et probi, praedicemus haec pueri hujus opera el beneficia, iibenter audiamus verbum hoc vitae, juslitiae et pacis, ut contra mortis el peccati tefriculamenta, et spiritus ttistitiam, consolationem et firmamentum habore possimus. Hoc facientes, profecto fieri non potest, quin immensa et incredibiii laetitia exunde- mus, cum tam insignis victoria nobis sit parta, cum- que tam opima spolia dividamus, fugatis, fusis ac prostratis tantis hostibus, aculeo mortis, lege augente ^
' ' Gap. 9. Esaifte. 361
peceatum, satana, peccato abolito, morte occisa et exstincta. S)ad mag eln JCinbelein unb ^m W^tn ; Mirificus hic puer, potentiae magnae Dominus est, qui talia ac tanta solo verbo per hominem prolato operatur. Per hominem quidem proferunlur ea verb^, non hominis tamen illa opera sunt, sed Dei.
Ergo puer ille natus Deus sit oportet. Non enim hominis opera sunt, unius digituli motu et levi linguae sono mortem prosternere, peccatum abo- lere, legem relegare et ablegare, satanae potentiam vincefe, illumque absterrere et 4errere, ut vel voce audita fugere cogatur. Cum igitur puer hic tanta fa- ciat, certum est eum esse verissimum et cum patre et cum s. spiritu unum Deum. Has tam longe maxi; mas res tam brevibus verbis propheta complexus est. Et addit:
Sicut in die Midiah.
Hactenus audivimus prophetam .non loqui , nec intelligi posse de ulla alia quam de illa magnifica, atigusta el longe gipriosissima victoria, illius pueri nati et filii dati salvatoris nostri Jesu Christi. Ju- daei, ut dixi, lacerant, concerpunt et vitiant hunc textum miserrime ac scelerate, detorquentes eum ad Ezechiam, biyus temporibus iaetatus sit populus de confracto exactoris sceptro, hoc est, de exercitu Sanherib fuso ac fugato etc Quamquaip familiare et usitatum est prophetae, ut per virgam seu scep- trum accipiat tyrannidem temporalem, sic enim iiti- tuf hac voce cap. 14. de rege Babyloniorum, lamen hoc loco neque praecedentia peque sequentia ullo modo fehiht de corporali dliqua victoria aut hoste illo Sanherib intelii|gi.
/ ^
3^ ' BttamrAtlo ub^ridr
Viaent Judaei ▼ertra iU^, MttUi|»rtc^ti geAlett, ncHi inagnifieadti laetitiaM ele. , ' tohifH. se stc suath sententisiih stare ac pugnar^, ideo iloti legtunt, Moti ihagfnificaslt! laetitiam, tlt in Ebrae6 dst, ^ed cot- rupto testtu pro, non, le^iit hoc ittodcr, Hultipli; casti genteui, et magittificasti ei laetitiam. Haec e«t itnpia et 8c6lerata audacia, in ^aCris Uteris e pro- prio cefebro pro libidine torqudre verba ei fingfere^ stbi sententiarfi nosti^i capitls sotntiip cong;ruentein, ut ih bis vei4bil^, Mdltiplicasti gentem, <^ magnifi- casrti laetitiam. Quae sic ^pduunl, ^ttdd tmltas fuerit, (jui non mirifide et majcime st( la^^tis. ded ctim ad etim modttttt exponitur , fit veri^f^ prophe- tae injuria m^tma. Non Mitts pMest ihteHfgi aliter^ quam de luce niagtiia et de infante nobis hato et filio dato.
Porro quod addit, sicut in diebus Midian, alia est similitudo. Nota est historia, quae scribitur de indito -dtiee GKfde^ne*), qul pefcussit Midianitas, Amaiecfaitas et Arabes, orieiHales populoi et austriEi- les, quorum nnmerus eraf slcut ar^na mari^. Sit enim dicit textus, Madian et Amalecb, et omnes orientales populi fusi jacebant in vaHe, ut loci^ta- runr multitudo. Cameli auteih innumefabiles eratit, sicut arena, quae jaeet in Httore maris. Tantatfa bomintrm vim occidit Gideoit nullo gladio, ntfilis ar- niis ete. Ideo vei hinc videtis prophetam idqu? de alio bello, quam corporali, ali&qtie vidoria, qudm quae est per regem allquem ip^orum parta.
Dicit igllur de quadam victoria; jftuae viclbriae de Midianitis obtentae a^SSimilis sli. 6ideotl cucb
*) Judic. 7. Historia Gideonis.
Cap. 9. Edjdae. 363
treeentis viris occurrit tantae muUitudiniv testatur eDim historia eentun» et viglnti milia cae^a hostium, el occnrrit maximae illi multitudini maxima inflr- mitate. Nihil enim anud faeit, quam quod dat sin- gulis iilis treeentis viris, secum contra hostes eun- tibu», tubam in dexteram manum, lagenam b shii* stram, cum lampadibus in medio lagenarum.
Mlrificum sane benum, bellum sine gladio. Si- nistra occtfpatur testula . misera et fragili, eaque est loco clipei. Tuba in dextra est ioco gladii« Quate^ quaeso, boc bellum et proelium futurum est, pug* nare his armis tam flragilibus contra tantam tam po<* tentium, tam efferatomm hostium muUitudinem?
, Necesde esi fuisse illos viros trecentos excel- lenti sphitu et maxlma flde donatos, quod contra tanttfm exercitum, his armis, testulis dt tubis Deo voeante procedunt* Quk) his mrseflis et ^ficulneis gMie atque armis efflcerent? Si contra stipulas aut BJftiscas pugnandum fuisset ipeis, satrs armati fuissent Sed quid rationi magis ridiculum, qmd stoUitts quam contra tantum exercltum omni telo- mm et armorum genere instructissimum tam rid!- cdtis, tam infirmis, tam ficulnets ac nullis armis prodire? Sed Dens sic solet armare suos milites, et sie quantumvis rldicule et stuite armatis adest, ut his armfis innumeram faostium vim fuAdant ad proetemant.
Quomodo istae testae paratae quaque forma . fuerint, non possum imaginari. Textus habet, quod fuerlt ipsis indusus ignis, qui erupU collisis seu fractis testuUs sive oUis ilHs. Quomodo eas para- rint, an piee aUave materia obductae fuerint, nescio.
Cum faeerentr igitur trecentl lUi viri, hi fres
364 ^ , . Enarratio uberior
/
aeies ordinat), ut af Gideone edocti .erant; hoc est, cum singuli In loco suo per circuitum castromm stantes clangerent tnbis, ac confringerent lagenas, confractisque illis sinistra manu ardentes lampades lenerent, quae testis inclusae fuerant,. et dextra tubas sonantes, clamarentque, Gladius Domini et Gideonis, hostes audientes dangorem et sotiitum treceptarum tubarum, qui satis magnus et horrendus Tuit, videntesque lucem in nocte magnam, quam trecentae faculae praebebant, noctu enim haec facta sunt, subito sunt conterriti* Et quamvis nihil fuerit nisi sonus et lux, tamen hanc cogitationem iUis injecerunt, ut putarint totum regnum Aegyptio- ; rum et cengregationem aliorum infinitorum popu- lorum coactam, cui nuUo modo resistejre possent, coQtra se pugna^e. Tot enim tubae, ut sonuro maximum et terribilem ediderunt, sic et terrojrem maximum illis incusserunt. T6t etiam lampades seu faculae magna luce omnia circumquaque illustrarunt.
Hoc igilur strateg;jemate (cujus autor fuit Deus) consternati sunt .hoste$, et perculsi animis, nec aliud quam praesentem sibi jam mortem imminere, et in extremo vitae periculo versairi se putabant, nec quidquam hic spei esse nisi in fuga. Quaore fugam capessentes, dum quisque vitae suae consul- turus perrumpere et aufugere nititur, in bac com- pressione mutuis seselanienis et gladiis confodiunt et conficiunt. Quia proximo obsistente, fugere' tanta pernicitate non poterant qua volebant, ;ideo praecedentem confodit insequens, ut consuteret-vitae. Ita conterriti divii^itus incusso pavore ipsi hostes mutuis sese vulneribus confecerunt. Trecentis illis,
Cap. 9. Esaiae. 365
\
quorum dux ^at Gideon, nullum gladium educenti- bus, imo nibil aliud agentibus, quam quod singuli, ut diici, starent in loco suo, tenentes manu sinistra lucemas ardentes; dextra autem tubas, quibus clangebant.
Hanc historiam celebrat hic Ezechias, celebrat eam et David Psalmo 72, ubi de Messia vaticinatur dipens, Descendet sicut pluvia in vellus , sicut stil- lae irrigantes terram. Petiyit enim Gideon ^ignum hoc, ut ros descenderet in veilus et sicca maneret terra^ Runium petivit, ut vellus esset siccum tena Tore conspersa. Judaer et hunc locum , ut omnia, depravant, et sic reddunt, descendet sicut pluvia super fonsum, boc est, in pratum' tonsum seu de- sectum aut demessum. Sed vocabulum Ebraicum signifieat proprie tonsionem, sicut oves tonduntur super tonsam lanam;
Cum itaque haec historia a Davide et Esaia hic celebretur, commendata esse nobis debet, lectioneque dignissima est. Gloriosissima enim vic- toria haec fuit Gideonis de Madianilis, Amalechitis et Arabibus, gravissimis et potentissimis hostibus, cuncta vastantibus usque ad inlroitum Gasae, nihil- que (ut habet textus) omnino ad vitam pertlnens in !srael relinquentibus, non oves, non boves, non asinos. Ipsi enim et universi greges eorum v^nerant cum tabemaculis suis et instar locustamm universa complebant, inhumera muHitudo hominum et came-' lorum, quidquid tetigerant devastantes.
: Contra trium tantorum hostium tres infestissi- n^os et maximos exercitus, Gideon tres itidem or- dines seu acies ordinat, sed impari virtute. Tre- centos enim in tres acies distribuit, eosque miri-
36@ En^nratio pbwor
Qci3 arous, tul^^ wlm\ 6ti90tis, io quibas i%m erat jnclpsus, ip^M^uit itd taQtarii pugnap, e^sqoe ' 9ic aUQqmlur:\ Q\iod vidfirilis roe (aeere, bae jdem et vo$ facite^ ingrediar j^jfm cmpmm, «4 quod
^ fecero, sectamini. Quandopersonuerittuba ia mftM mea> vos quoque per eastroyum cireuitttm dangite et cQDcldaiate, Oomino et Qideoni. Ingressus igi. tur Gideon.et trecenti viri, qul erant c»» eo, ia partem pastrorumi custocjfibusque suscitatis coe*> peruat buccinis clangere, et qooiplodere ioter ae rageoas, se^ ooQfiringere teetaa, cumque per gTruffi ' ca^trQruu) iq tpbus persouarent loeis» «t teataB confregis^t, teweruQi siuiatri^ manibus lampadea, et dextris sooantefi tubas, clamavenintque, i^rladm * Domini et Gideoni^, stantes singuU in )oqq suo per circuftuoi eastrorum bp^Ulinm* Ibi caatn^ ooh nia turbata sunt, et hostes VQ^er^ntes ulii)aa« tesque ^fugerunt , )}ire^itque Dominua qujusque gla- dium in proximum suum i4qae per omnift oa^tra. Sic caedet et parvulus bic noster boste^ 9U0s, ad eumque modum obtinebit victQHam de omnibus adversariis suis. Talis noB fuit victoria de Smherib obtenta, bellum oontra Sanherib fuit bellum Tnup))» per apgelos gestum. Erat auiem Tnupha*) ^acri* flqium, quod movebati^r in quatuor parte^ orbis terrarqm, Thruma**), quod elevab^^tqr, Ut i'n pa- patu ritum hunc servant elevanies oalicem» item,
. consecrantes , ,ut vocant, panem, faciunt crucem in qualuor parles.
Tale bellum erat contra Sanherib, videlicet bellum Tnupha, hoc est, quod ^e^eb$tur in quatuor parti^
I
bu9 in mo^uni cruci^. Angeli enim strav^runt exercl-f tum Assyrii sic, ut in omnibus pgulis bostes sint prostrati ^et csfesi, numero 185 ipillia, Nqq fuit erg^o ibi infijrmjtas humana, ut bic in ei^ercitu GU deonis, sed potentia apgelorum, ^ui in modqm crucis exercitum permeabant et del^baht. Longe ergo aUa ivictbria |fuit quan) obtinuU GideoQ* Ncm fuit tiic angelorum potentja, sed summ% infijfmita^. IlUs ^rmi$ fugati ac fusi sunt hostes, quibus yi4^ bantur pop magia fundl ac oa^di posse quam. ^tip^iig. .
Ei hoc a^ipjriaitiiM' Elsai^, quod in extrema iUa ii)firmiUite, qualis fuit in Gidepoe, sit parta illa glqriosissiipA victoria. Qqid enin^ fnfirmius cogi- tari pQtQ^t , qoid etiau) adiniratione dignius quam tri^qentOB virps, npliis ^mis, quibus bostes cae4t possent, instructo^? (pam si habuerunt quippiam eorum armorum, non tamen iis in hoc proelio usi sunt), tam paucos, inquam, numero, nihil omnino armatos ac munitos, sed bucciriis tantum et testis, i|;neqpe testis incluso, prodire contra tantum exer- citum omni armorum genere instructissimumy eum- q^ue tantum exercitum his ^rmis, tubis scilicet et testis, prb^terni. Solus enim tubanim sonus, feriens aures, et flamma perstringens oculos, glorio- sapi hanc et mirificam peperit victoriam*
Ad eundem modum et noster parvulus ac filius nobis natus et datus vicit suos hostes, talem- que nobis peperit victoriam. Ezechiae nihil simile quippiam obtigit, quod cum victoria Hidianitica conferri possit« Itaque de eo hic locus non potest Intelligi , ut sulti Judaei somniant
Allegorias non multum morori nisi uM neces-
s
/ /
368 Bnarratio uberior
sitas huc nos cogit. Hoc vero loco vel maidme est necessaria allegoria. Signifidatiir enim hic bel- lum spirituale, quia propheta loquitur de occidenda et delenda morte, peccato et lege. Hoc totum bel- lum itaque accommodandum estad spiritnales Amale- chitas ac reliquos hostes, et ad Gideonem spiritaa- lem. Tres illos hostes populi Dei fudit et confieit Gideon cum suis sola tuba ac flamma. Non tamen flamma eos combussit, nec sonus tubae occidit aut prostravit, sed tantum terruit, i^t dixi. Solo terrore prostrati sunt ex auditu* tabae, et conspectu flammae; non senserunt flammam seu ignem, non vel pilus capitis igne in ipsis iaesus, sed solo conspectu ignis et sono tantum audito sic conster- nati et contriti sunt, ut fugendo se ipsos confoderenl Egregia profecto fuit fides eorum, qui cum Gideone
occurrerunt tam magnae multitudini.
Sed videamus allegoriam. Tuba est proprie vox evangelii. Dux est filius ille datus et puer nobis natus, ille Gideon abbreviator et praecisor. Hic ducit exercitum. Quem et qualem exercitum? Apostolos et verbi ministros per orbem terraruro, quibus armis instructos? Non gladio» non ferro, non flamma, aliisve arfnis corporalibus , ut mun- dum his armis infestent, evertant ac vastent. Arma enim militiae nostrae, inquit Paulus, non camalia sunt, sed' potentia Deo etc. Militamus quidem in carne, sed non per camem aut carnaliterl In pecca- tis quidem nati sumus, sed vocati in exercitum. hujus ducis, nihil aliud habemus et gestamus* quam tub^ et in testis lucernam, confringirousque te- stulas, hoc est, tollimus crucem, et subjecti sumus affljctionibus , quibus omnes pii exercentur.
Cap. 9, Esaiae* 369
Non profiteor me professorem et artificem per- fectum allegoriariim, sed tamen hanc judico faoc loco aptissimam et appositissimam esse. Tuba vox evangelii est* Sola ea vox prostemit hostes* Nos sumus vasa testacea, portamus thesaurum in summa infirmitate in vasis fictilibus* iSumus infirmissima vasa testacea, martyrizatae, vexatae et mortificatae consci6ntiae ostendunt virtutem Spiri- tus sancti facientem mirabilia. Sie virtus Gideonis nostri in infirmitate nostra perficitur. Si ignis tc^* stis inclusus debet erumpere et conspici , oportet testam confringi, id est, subjici nos variis afflic- tionibus et pericuiis mortificfari. Sicut gentiles etiam dixerunt, non fieri facinus magnum et men^orabile; sine ingenti periculo» Necesse est coUisionem et luctam angustiamque hic esse talem, qualis est quodammodo in partu, ut mortificemur; Spiritu^ sancti enim dona ac virtus tum exserit sese, et eminet praecipue, cum maxime premimur, angu- stiamur et collidimur«
Observet autem hoc loco quisque studiosus sacrarum literarum, quod omnes occisiones hostiumi quae occurrunt in sacris.historiis, significent occi- siones spirituales, quas operatur puer ille cum sufs ministris per sonum tubarum eUucem testis inclqsam, hoc est, per verbum et spiritum sanctum ita terret ac movet hostes populi Dei, ut^resipiscant^ et se ipsos occidant suis gladiis, utque dicant ad pastores animarum suarum, agnosco peccasse me, domine pastor. Ante non vidi tubas ac testas, nunc video miseriam et perditionem meam^^ ac doleo de pe^ca- tis conlra Deum meum a me procaciter admissis. Doleo roe persiecutum esse populum Dei, veraa>
Lnlfieri Opp. cMf. VoL XXIll. 2\
370 Eharrntio ubefior
religionem, ae pie doc^ntes. Tgno^ce, quaeso, et absolve juxta mandafum Christi miserum me, sob hoc peccatoirum onere gementem et peccatis coti- fossum iitque excarnificatum.
Ubi sic nos ipsos judicamus, non judicamur a domino. Judico autem me sic, et confodb me meo gladio, cum damno stultam, procacem, exsnl- tantemque camem meam, item cum deploro et doleo ex animo, quod missando blasphemavi Dei filiam, quod filium Dei habui ostentui, quod sacrilegus fbi, sicut fui ego. annos quindecim, sicut et Paii- lus 1. Timoth« l.queritur, et fatetur se blasphe- mum, persecutorem et contumeliosum fuisse. H- ]nm totum veterem hominem, qui fuit stultus el impius, qui filium Dei contumelia affecit et cruci- fixit , illum , inquam , occido et confodio proprio gladio, lingua mea et omnibus viribus meis, et dico ex corde, peccavi. Ista caedes sea occisio proficiscitur e sono tubae et e luce flammae.
Haec est victoria illius pueri Aobis nati ac dati, sic gentes convertit yerbo ac spiritu saneto, ut se ipsas conficiant, hoc est, judicent, non gladio, sed poenitentia vera, et laetitia spirituali, ut serviant ei in timore, et exsultent in tremore. Confitentes ^t agnoscentes peccata, et ad Christu)» confugien- tes incorporantut Christo, fiuntque sic spolia, quae Luc. 11. erepta sunt diabolo, qui autor est peccati et mortis.
Sie occiduntur mala con^dcientia, peccatum, mors, quae sane sunt gloriosae et magnificae vic- toriae. Hactenus per legem vexata et legem accu-^ santem ferre coacta conscientia nunc laeta et exsol- tans gratias agit Deo no&tro, quod tam felici et
€ap. 9. Bmdae. 871
gloriosa victoria politnr, quod peccatum est abeorp- tum, jamque liberata canit, Mors ubi vlctoria tiiat Ubi stimulus tuus, infeme?
Quamquam auiem victoria illa de peceaio, lege et morte in hac vita non impletor, quamquam tion sic vincantur hi hostes nostri, ut non redintegrent contra nos proeHum, ut non eemper nobis negotinm faeessant, tamen ineipit eafKari hic canticum hoe, Obi est stimulus tuus , infei^ne ? Dbl viotoria t«a, o mors? Nos habemus omtAn per Chrisium fortge melius reparata et restituta, quam In paradiao amissa fuerant per transgressionem primforum pareif*, tum, quaimquam adbue in lucta. 8ed Oeo sft (^aila, qtri dedit victoriam de peccato, mortis acQleo, it^ quod lex non aecusat, aut si yult accasare, tiMe flde apprehendere possum hune infantem , et ofM ponere enm rnotli Quamquam igitnr redlt leK, nec ^sinit laoessere et impetere, vexandlque finem in bac vita focei^, tamen vfetoitia tahd^m pme^ nos esl, donec illic eompleatur.
FlliUK ergo Dei, puer llle nobis nalus, ad huvie modum in hac vUa mortem, peeeatum et t^i^i^, hostes illos nostros gravissimo», terret el efb^err^t, fugai ac fundit. Non quidem in tofuffl, noti plene deletur in hac vMa moi9 , iK>n petiltus {»ee(5akiim aufertur, non cessat onmino conscientiarum aefcueatt^, exalbescimus nonnunquam ad merrtionem mortifl, animisque percellimur satis vehementer, eo^trista^ mur aliquando, sed tamen habemus remedium^, qmndo dpponimus infanten, et eerta fiducia diol^ mus: Scis, diabdfle,' qudd ealcaneo hujM Infanfh sis Jnsidiatus ? scis, leic, quod hune filium inno^en'» tem aecusaveris et danitfaveris? seis, mers, qucfd
372 Enarratio uberior
insontem liunc voraveris? ,Mox, ubi audiunt hDJns infantis nomen, absterrentur et fug^m capessimt, viriumque nihil in nos habent.
Quare? Quia diabolus inexpiabile peccatum admisit» reus igitureistmortisetdamnationis aetemae, occidit enim filium Dei innocentissimum, summam iUam personam, adoiandam illam majestatem, nailam prorsus habens causam, sicut dicit Christus Jo« hann* 14: Venit princeps hujus mundi, sed in me non habet quidquam. Non potult invenire dia- il^olu3. quidquam culpae in ea persona, nihilpminus tamen eam morti adjudieavit et e medio sustulit £rgo. jam diabolus est in aetemum reus, peccatom hoc ab ipso in hanc personam patratum est ine- missibile et inexpiabile, quia nunquam potest satis facare pro eo, quod occidit Filium Dei. Ideo Chri- Htus in se ipso absorbuit diabolum in se grassan- tem, ac summo etiam jure non solum virlute divina prostratum sua potentia exuit, ut in aetemum ei subjectus sit, et sic subjectus, ut vel audilo nomine ejus pallescat ac contremiscat, inque fugam sese coiyiciat, fct faliacias atruere cesset, quia scit in conscientia sna se judicatum esse et damnatum.
. Sic mirabili consilio et modp infans hic peperit Yiicioriani hanc. glpriosam, eamque nobis peperit ac dedit. Si -itaque credis in Chrislum, habes vfrtutem ejus et per illum vinces peccatuni, mortem et diabolum. Et haec victoria nondum quidem complela et absoluta est in his terris, sed tameo eliciter ei^t coepta, et post hanc vitam felicissime perflcietur. Sic igitur pius quisque in Christom credens est longe potentissimus in Christa dominus, habens virtutem super potestatem diaboti» Loc. 10
\ ■-
Cap. 9. fisaiae: ' - 373
ail Chrislus, Ecce do vobte poteslateoi super om- . nem virtulem inimici , et nihil vobis nocebit ; et Psalm. 91. scriptum est, super aspidem et basili- scum ambulattis, et conculcabis leonem et draconem; item Job. 40: Num extrahes Leviathan hamo, et fune ligabis linguam ejus? etc« ■ ■ ^
Hanc vere divinam potentiam vincendi hostes nostros, et calcandi jsuper eos, habemus, ut dixi, beneficio et merito filii Dei. Is ^nim, ut pro*pec- catis mundi moreretur et satisfaceret, ac credentes in se a maledictione legis et morte aetema llberaret, venit in mnndum ac assumpta faumana natura inani- vit se, formam servi acciplens. ' Hae specie decep- tus diabolus, putans peccatorem e^se similem aliis, legi eum subjecit, et morti adjudicavit. Quiia au- tem non solum Arat justus et verax^ sed ipsa Ju- stitia, veritas et vita, justificans et vivificans omnes credentes; lex, peccatum, mors, diabolus, nu«lum habuerunt jus accusandi, damnandi et occidendi eum. Quod autem fecit, sponte fecit propter nos, ideo' injuria summa illi facta est.
Lex ergo coram Deo in aeternum rea eist , rea est et mors, reum est [^eccatum etiam, reus est et diabolusi Omnes bi hostes victi per gloriosam hu- jus impeccabilis et indamnabilis personae victoriam, de his omnibus triumphavit hostibus. Ideo creden- tibus in Christum dicitur', Non est, qubd timeas diabolum, peccatum, niortem, legem accusantem, sis laetus et animo bono', parta est vicloria per parvulum hunc natum et filium nobis dtitum, qui est subjectus legi, peccato, morti et diabolo, nec tamen potuit subjici. Ideoque amiserunt jus Siuum lex, peceatiimy mors^et aalan, et victi jure bellico
37^ BtiOTn^ «^•aor
sni^i iB aervUulen redaeU. Sie detieiQBS spcrare vietQriam et saluiem per hune f>arvuluoi ei filiam nebie n^tun ae 4aiuiB io hoe» ui hosteg isios nobis viiMeicetf nosque Uloruin iyrsnnide pressos' liberaiet
Da bne spirituali et Jonge luaxima gleriosissima- que vicioria loquitur proph^ Esaias, non de eaede exereilii» ^nberib, ut Judaei soqfMiiant Porro hoc ai^puneniqm sw majb^iain hanc de ahrogatione le- gi^ de bosiibus bis, Ynorte» peccaio et saiaha victis timetaFiiims elias wtis eopiose»
JHanp' tbeologiaiD non intelligii bumaoa ra(io, ne^ ibeotogi noptri 9uV papatu j^am iDteUexenmi, cer4e pro dignitaie tractard nw polu^uot-ei: Esaia projriieta et Paulo^ h) quod iode satia liquet ,/ qaod e^ capita d^i^gorunt tantum, quae nooralia sust, raro ea» quae de tbeologia* iUa loquuntur» q\m ifmk quod 9ine opeijbue> m^ imritis wsixi», gra- \i$ Teninu)B ad jncHr^edibilem ei inaestiiotabitefo fkh rjm^ qupd constitaimur domini et victoires judioes» que ^tiper mortam, SMPi9f peacatum, sqper ipsam le^ gem accusantem, supar ^feros et KHum diaboloruii eKercitiw. Sed ^ati^ ^t oobis dictum de bap glori- osa victoria» qyamvis ^rum r^rum ianta ^st ampM^- tud^ ^ imwetas, ut nunquam satis et pro digfiiiate iraotan possint* .S^quiA^ in tiefxiu,
QpU ojnnis viole^ta praedatio ^inn tu-
multu, et vestiinentum mixtum sanguine
erit in combuslionem et cibus igqia.
Nw2<a propbeta e:v|Mmt, quod fuiura sii vktonA iUa per sookym ei apparitjiQnem flarnmae» Noo erit bfJtaw corp^rale, quale Judaei exspectaot ^i ima* ginantiir. Sanguinsprii oqimhomiiie^eoc^pw^
Cap. 9. EsA^i^* 3T5
rem, ul gladio interficiant gentes, et soli regneut in mundo deletis omnibus gentibus, sic ut non supersit gutta sanguinis Christiani. Tanta est in illis Chrisliani sanguinis sitis. Ideo occidunt Chri- stianorum parvulos vel veneno vel gladio, et qua- cunque possunt arte; et arbilrantur hic se obse- quium etiam Deo praestiturps esse, si omnes gentes perderent, et terrarum orbem solis filiislsrael possi- dendum traderent. Contra hoc dicit Esaias, Dixi de victoria, qualis et quanla ea futura sit, nempe clarissima, sed oou erit bellum aut victoria corporalis. Labor hic est in grammatica. In Ebraeo non est, Onxnis violenta praedatio, ut Hieronymus ver- tit, sed sic est, Omnis Seon Seen^) in tumultu, et veslimentum involutum sanguine etc. Supra habui- mus aliquot vocabula, quae apud grammaticos iQ Ebraea lingua ignota sunt, quia concidit magna q^ parte, quantum attinet ad grammaticam positivam, ubi docentur vocabula et.dictiones rerum. In syn- taxi est etiam magnus defectus, nisi latina et graeqa bibiia habuissemus, forlassis Ebraeam vix dimidiam hnberemus. Declinationes quidem et conjugationes satis diligenter docuerunt, vocabula rerum et &gu- ratas sententias non explicant sed obscorant Occur- rendum ergo ex novo Testamento, praesertim Paulo
<
et Johanne, qui muUa vocabula iliustrayibrunt.
Non est certum, qjnd sit vox llMp nusquam enim reperitur in bibliis, quam hoc loco. Quantum aaitem ex circumstantia eoliigi potest, videtur significare proeiium, pugnam seu conflictum, quem Germani voeant einr ©d^lad^t ^ • ipsum congressum
376 Bnarratio uberi6r
partium in ipso proelio, ubi manns censeruntur, ub! haeret pede pes, densusque viro vir, ut po^ta ait In eo conflictu magna est coUisio armorum, magnus mot^s, magnus tumultus, et in summa, ibi terra et coe^um videntur tremere, huic infligitur vul- nus, illi perforatur v^nter, huic fluit sanguis in dorso, illi in pectore etc.
Fremit aequore toto Insultans sonipes, et pressis pugnat habenis, Huc obversus, et huc, tum late ferreus hastis, Horret ager, campique armis sublimibus ardent, Crebra, nivis ritu, funduntur undique tela« Connixi incurrunt hastis, praefractaque quadrupe-
dantum Pectora pectoribus rumpunl, legitque virum vir. Tum vero et geroitus morientum et sanguine in alto, Armaque, corporaque, et permixti caede virorum, Semianimes volvuntur equi etc.
In tali conflictu, qualem his versibus describit Virgilius, magnus motus, magna armorum collisio, magnus tumaltus est. lilum actum et ipsam pug- nam, cum est in primo impetu aut in ipso fervore, cum taratantara et tuba canit, cum conclamatur ad arma, id vocant Seon, quem tumultum excitat clamor virorum , eyiinnitus strepitusque equorum, bombar- darum, tulw^um etc.
Haecigitur videtur esse sententla, Tu superastiju- gum oneris, sceptrum exactoris, et virgam humeri, sicut in die Midian, ubi nullus fuit congressus hostis cum hoste, nam Gideon buccinas tantum trecentas inflavit et totidem testas ignem habentes confregit. Non fuit belium gladii contra gladium, hastae con- tra hastam, nec vulnus contra \ailnus, sed
Cap. 9. fisaiae.. 377
mutuis gladiis ac lanienis adversarii ipsi sese con- ficiebant. . - .
Supra audistis allegoriam, hic si^nificatum . esse, peccatores et impios comfici pfopriis linguis, hoc est, errores peccataque sua confiteri, Juba evangelii et spiritus sancli igne territos ac motos.
Quoniam conflictus confligentium in tu-
roultu, etvestimentum ijg[volutumsanguine
comburetur, et erit cibus ignis«
Ebraea vox ^ttSS"^ non significat proprie lumul- tum, ut dixi, sed maximum motum, clamorem, strepitum equorum, armorum et virorum, qualis in pugnaest, aut horribilem tempestatem, ut Psal* 18: Commovebatur et contremiscebat terra ^c, ubi proso- popoeia quadam liorribilis facies tempestatis aeriae, vel ira aetheris seu nubium describitur. In tempe- state enim, sohante illo domino et edente ip^iugitum, commoventur et contremiscunt omnia, coelum, terra, mare, aether concrepat tonitruis, erumpunt e nubi- bus densis et crassis fulgura, funduntur et proster- nuntur arbores, occiduntur animalia etc.
Vult ergo dicere p^opheta, Omnis pugna seu conflictusin proeiiis fit mugitu, clamore, strepitu et tumultu horribiii, commotione ac trepidatione maxima, infliguntur vulnera, fit caedes miserandaj sanguinis rivi fluunt, sanguine vestes cruentantur et maculantur. Talis vero pugna , tales congressus non futuri sunt in hujus infantis regis et salvatoris nostri regno, qiiia talem tumultinh, talem mixturam et involutio- nem vestimenti in sanguine devorabit et absorbebit ignis, hoc est, nunquain in ecclesia erit tale tam cruentum bellum.
Sed quid vult , quod dicit ignem (ievoratunim
3T8 Eaarratio uberioi
esse etc Judaei sceleral^ haec v^ba corruDipQpt ac sic interpretantur: omne proellum seu omnis pugna fit quidem ia tumultu, vestesque in {>ugni8 sanguine miscenlur aut tinguntur, sed hoc belliim, quod Messias noster gesturus est» futurum est io igne tempestatis de coelo descendentis, quale fuit tempore Sanherib* Horribilis est Jud.aeorum caecilas et audacia, qui pro libidine omnia ad suorum cere- brorum somnia detorquenL
Non vult id hoc loco propbeta, quod somniant isli, sed signi&cat id regnum infantis futurum esse regnum pacis et securitatis, non belli, non pugnalu- rum esse regem hunc mundanorum regum more, non profusurum sanguinem hostium , non prostratu- rum obvios quosque, non facturum caedes horren- das, quales in conflictibus fiunt etc. Hinc paulo post vocat eum propheta principem pacis, et cap. 11. describit ejus regnum his verbis, Non nocebunt, neque occident in universo monte sanclo meo ; et cap. 2: Non levabit gens conlra gentem gladium, nec exercebuntur ultra ad bellum. In ecclesia enim non erit corporale bellum, quia repleta est terra cognitione domini. Sic inundabit cognitio Dei, ut aquae in diluvio, ut nonsitopus bello autgladiis. Con- flabuntur tum gladii in vomeres, et lanceae in falces.
Eandem prophetiam, quam cap. ?. habet, hic quoque proponit de regno Christi, ac significat Deum missurum esse ignem in terras istius regis tempore» qui ignis devoraturus sit horribik|in istam beiiorum tempestatem; sicut et Psalmus 46. ait: auferens bella .usque. ad finem lerrae. Arcum conteret et confringet arma et scuta comburet ignL Vaticinatur itaque hic futurum esse, ut spiritus sanctus, ignis
Oap. 9. Eauae. 379
Dei» devoret omnia anna; ignis in conspeciu ejiis exardescet, inquit Psalmus 50., hoc est, inundante cognitione domini, id est, quando rex ille pacis, justitiae et vitae aeternaiB praedicabitur, tam oopioso evangelii verbo replebit orbem ierrarum, ut omneis/ Unt;uaie et gentes audiant et cognoscant, tum cessa- biint proelia, tum non amplius conserentur manus, non dimicabitur armis cofporalibus, vulnera ilifiigeB- tibus et caedem facientibus.
Ulustre diserimen est et clara 4tffereaUa inter regnum tetnporaie et regnum Christi..' Non< venit Chjristus, ut occideret et perderet, sed ut credeDtes in eum vitam haberent, eL salvarentur, ui m evan^ geiio testatur. Non venit, ut gereret betia hic in terris, sM ut eoatereret eaput serpentis, hoe est, ut Kberarei nos a durissisaa servitute diaboli, qua per ^^eooaium et lAortem subjecit sibi totum g^nus humenmii ett*
Signi&cat ttrgo propheta his verbis: conflictus confligentium elc.i non futurum taie bellum, quale gerit mundus, sed longe aliud: Spiritum sanctum enim devoratnrum istud bellum, et muiaturum corda, uthomines sint inter se concordes, ut unani- miter Deum laudeni, pibsque craciflxuros et oceisu*- ros a&0s bostes, quam sunt lerreni hostes. Qui v6n> sint isti hostes, quos pii confecturi sint, dixii anie, videllice( jugumroneris, ei virga humeri et soeptrum exactoris, Hoc erit istud bellum, in <]uo victorlam pii tandem gloriesissimam ofotinebunt vir- tute infaniis, qui esi rex pacu etc. Proinde «iiam vebementer gaudebnmt, sie iifoeratos a lege, peccato, morte et diabolo*'. • "
Bm, -inquMiB, wji itiud betUim, 9ood Chri^ani
380 Enarratio nberior
gesturi sunt, non tale beiluin, quale gedl mnndQS. Cbristiani enim non belligeranlur more mundi h^tis ac ferro, arma militiae nostiae; inquit Paulus, iton sunt eamalia, sed potentia Deo; U Ck>r» 10, acnta et'potentia sunt, inquit, non cami, sed Deo. Ad quid? in quem usum? Ad destructionem mutiitio- num, quibus armis consilia destruuntur et omnis eelsitudo,' quae extollitur adversus cognitionem Dei. Haec est alia piigna, quam. inundi; Haec arma expugnant otimem scientiam et sapientiam, quae se opponit sapientiae et cogniltoni Dei. His armis pugnatur contra sapientiam iegis, contra justitiam legis, tnamo contra justitlam totius orbis terrarum in moraiibusi '
Snnt ergo nostra arma spiritoalia, quibus con- tra peccatum , : contra mortem,' contra legis accu- sationem, contra nequitias spiritoaleg in coelestibiis, contra rectores tenebrarum pugnamus. Expugnamus etiam et demoliraur munitiones diaboli, quando occi- dimus spiritualiler homines,, in camis justitia viven- tes, quando miseros peccatis et tenebris obrutos; velut vino somnoque sepultos, liberamus, et ad vilae meliorem fmgem ac resipiscjsntiam revocamus, inviam reducimus, coelesti illa sapientia imbuimus, ad cognitionem veritatis perducimus, ut nobiscum gloriflcent et confileantur filium ilium Dei nobis da>- tum et parvulum nobis natum,:Yictorem illiim nior- tis , peccati , legis, inferai et diaboli, hostium horri- bilium et telerrimorum. Haec snavissima' et glorio- sissima pugna est, citra* arma corporalia, citra vul- nera^alieno iabore et periculo vineerev victoriamque incmentam de tantis hostibus reportare.'-'
Gladius; corporalis contra niortem, diabokiiii et
Gap^ 9. Esaiae. 381
legem conscientiae accusatricem nihil potest, nul- lam habet aciem, non vulnerat, non Jaedit, non fu- gat, noa caedit hostes istos nostros spiriti^ales* Ni- hil itaque spei nobis est in illis armis corporalibus. Abjiciuntur ergo: a Christianis » suntque exusta per ignem Spirilus sancti.
Sunt autem exusta non solum quoad usum spiritualem, aut quoad st)iritualia, sedetiam extemey quia Christianus contra €hristianum non pugnat, nec utitur armis illis corporalibus. Spiritus ^nctus enim infusus in corda nostra nos mutat, concor- diaeque amorem pacisque studium nobis inserit, ad benevolenliam mutuam nos invitat. Et sic animos nostros fingit ac format, ut muluum condonemus offensas, libenter remittamus delicta, patienter tole- remus errores et imbecillitatem in proximo.
Hic est ignis ilie Spiritus sancti, mutantis et refingentis corda nostra, sic ut nec ego contra te nec tu contra me incidentibus forte offensionibus arma capias. Sunt ergo arma omnia camaiia inter vere pios combusta et in cineres redacta.
Idem dicit D. Paulus Ephe. 2, -ubi ait: Per Christum destruclam inimicitiam, et dirutatn mace- riem inter nos gentes et Judaeps, nosque copulatos et reconciliatos in unum corpus, in unum novum hominem, ut vivamus in uno sensu, corde et anim^* Quod tu credis, credo et ego, quod tu speras, idem spero et ego. Hinc mutuum ainamus, sumusque inter nos carissimi fratres. Ubi corda per eandem fidem sunt coadunata in unam animam, ibi certe noQ polest ^sse bellum.
Hoc est Christi parvuli hujus nostri pacificum et almum amabileque regnum , eonsistens in fide
383 EMiratio uterior
tina, in ptnra caritate et eoncorcHa spirHuali. Pir* oehUB coneionatarus npn atringft gladimn {uti Mo* hametanis mos est, apud quos ddotores Alcoraoi interim, dum docent, strictum gtadium' ttiaau tement^ signifleaotes gladio oam doctrinam partai» ae «mh firmatam, gladio eliam defendendam esse) } nee ego dicturus pn> concione aut eoncionem auditmus ad- fiero g^adium, non instrountur aciest non eoncuni'* tur bastis infestis, sed in unum congregati coRigiiiiai in unum filium Dei, in uoam «andemque gratiam remissioneBique peccatorum, et laetamiir id spiritn inter nos siaMil» Deoque gralids agimm, eaoique laudamus et praedicaimis, qui nos in Spiritn sftMtp et caritate vera cdneordes facit Hoc, inquam', focit ignis ille codestis , per quemf^ arma illa corporaBa prorsus exuruntur. Is jgnis Dei spitttns saacU» aecendit corda nostra, et «devorit anaa^
Et hinc videri potest, quod sit dtscrimem inter regnum filii Dei et regnum mcmdi. Per regnuMi hoc infantis, higus nostri fiHi Dei, non tott^ magi- stratus et ordinsUiones poiiticae, obedientiaqae subditorum, immo secundum veterem et extemum ho- minem sumus subjecii huie civiii vitae, qnia noo omnes sunt Ghristiani, qui taies se profitentur. Ma^or pars mundi manet impia et incredula. Cuni itaqoe impietate et effreni vitae , profiigatae ac flagitiosae licentia mfundos Defun offendat, ideo vel nulla^ vel rara et parva est pax in mundo. Et hoc est prae- mium, quod reddilur mundo pro impietate et maiitia sua. 8>ic Deo dat poenas.
Necesse igitur est nos vtvere inter homines, qui bella gerunt. In hoc impiorum hcmiinum ho- spitio et ^tris vita traosigenda est. Apud impios
Cap. 9. Esaifte. d83
non est bellum sublatum , sed apud 6t inte^ pios tantum est sublatum. Omnes Chtistian! sumus fide unum corpus, Ephes. 4, 1 Corinth. 12, sed secun- dum^corpus, (qudd circumferimus, subjecti sumus potestati et rebus politicis. Ecclesia, regnum Chrisli, coDcors et unanimis est per on^nia. In politico regno aliter se res habet, et secuS omnia geruntur, quam in illo spirituali. In his terris inter impios non potest esse et constare illa pa^c, propter im^» pietatem et flagitia mundi cqntra Deum, ut dixi.
Cum ergo simus secundnm externum hominem sub magistratu, necesse est parere edidtis magi- stratus, et in bellum etiam proficisci, si sit opus. In oeconomia agrum exercemus, domum gubernanras, familiam regimus. Hae ordinationes divinae quidem sunt, sed tamen extemae. Non pertinet oeconomia ad regnum coeleste, sed tamen ea opus est, dum hic vivimus. Sic et politiois ordinationibus opus est, iisque secundum extemum hominem sumus subjecti.
DHigenter et prudenter haec sunt distinguenda. Vix enim prohibere possumus, quantumvis summo studio in hoc incumbamus, ne politica et ecclesia- stica misceantur et conflindantur. Papa perrampit, nullum hic discrimen facit, sed tanquam coquus multa jura miscet, confundlt, pertutbat et interturbat, dissipat et evertit omnia. Et egregie respondet hic nomini suo. Dixit enim Christus Matth. 24: Eum esse abominationem desolationis, sighiflcans eum vastaturum, foedaturam et turbaturum miserabiliter politiam, oeconomiam, et ecclesiam novis dogmatibus, baptismatibus, humanis traditiunculis, ficticfis et im- piis cultibus ptopriisque justitiis contra Christum et evattgelium ^us iuveetis et conSrmatis, subjec*
384 EiuuTatio uberior
• • • »
turumque sibi his artibus ecclesiaai et politiam, leges et reges, quos sie sibi subjugavit, 8|icdemea- tavit, sic captos teouit, ut huic foedo monstro, huic devastationi seu vastatori ac desolatori ad nutum in omnibus parere coacti fuerint.
Pro autoritate enim illa sua, sic inquit papa, iion dedignentur leges jsequi sacros Canones* Si dixisset, Non dedignentur leges sequi verbiim Dei recte et pie dixisset. Nam leges cum verbo Dei non consentientes juxta yerbum emendari oportuit Sed sacris, immo exsecratis illis Canonibus siiis pugnantibus cum verbo Dei, pro libidine leges ipsis etiam Caesaribus tulit, breviter in omnibus et super omnia. regnavit ac mundanum , sibi imperium veo- dicavit, et ad hunc modum. horribiliter poiitiam vastavit.
Yastavit ^t oeconomiam, rapiendo filios <^ filias, occidendo parentes per inobedientiam~Iiberonim in coenobia sese abdentium, aut matrimonia ( contra- hentium citra parentum suorum consensutnv^ quos contraclus papa voluit esse ratos. An non et totias fere orbis opes rapuit, ut nemo fuerit, quem i^On spoliatit, cigus faciiltates non attenuarit, a. quo non vel indulgentiis, vel privilegiis, vel excommuni-' cationum minis ac fulminlbus aliisque artibus atqoe imposturis argentum ^munxerit?
Propriissimuit) itaque epitheton addidit eiChri- stus, ubi desolationem seu vastationem vocat, cum vastarit non ecclesiam tanlum, sed politiam et oeconomiam quoque. Vastavit aulem, confudit ac miscuit sic omnia, ut magno negotio vix oujusque vitae ac status genus ad suos iimites revocare ac suis tern^nis circumscribere atque sepire possimus.
\ * Cap. 9. Esaiae. 385
Ideo clamamus et pugnamus summo studio» ut conservetur certa et diserta aique indabitata distincr tio, et propria cojusque status definitio, quod oeco- nomia pertineat ad gubernationem liberorum ~ ac ^ familiae, ut parentes regant domuni, ut politici prin- cipes gubernent rempublicam, subditi obediant Item, ut in ecclesia doceatur coguitio fllii Dei, ut creden- tes omnes consentiant in eundem infantem nobis da- tum et natum, ut occidamus peccatum, ut adjuve- mtis et sublevemus fratrem lapsum, ut subveniamus egenis, ut faciamus opera vitae contra mortem, bpera justitiae contra peccatum, opera consolationis con- tra conscientiam anxiam, contra diabolum et despera- tionem, ut exerceamus inter nos mutuam caritatem, ut non scindamus cohcordiam, ut largiamur eleemosy- nas etc. Haec pertinent ad eccleslam. Sed haec opera non sunt propria ecclesiae opera, nisi fluant e flde et caritate.
Haec distinclio inter politiam, oeconomiam ,et ecclesiam diligenter servabda est, et unaquaeque intra suos terminos coercenda. Et quamvis summis viribus in hoc Jncubuerimus, tamen satan non finem faciet baec miscendi ac turbandi, nec unquam defu- turi sunt, qui se intra terminos suae functionis non sint contenturi. Spirituosi, fanatici ac seditiosi docto- res non conlenti suo munere politicam etiam ad- ministrationem sibi sumunt. Contra politicus magi- stratus ac principes mittunt suam etiam falcem ii^ messem alienam, manusque suas admovent ecclesiae gubernationi et hic quoqiie imperium sibi sumunt. Sic satan semper habet, qui.nobis hic turbas move- ant,'etsuae vocationispraescriptos linntes excedant.
Quare oper^ danda est magna, ut probe et di-
Lvtberi Opp. ezeg. Vol. XXUk / ^
386 , Enanratio uberior •
stincte coDserveatur definitiones hierarchianmi divini- ,tus institutaruro. Mulier non gerat vestos viri, nee vir mulieris, quisque maneat in sua vocatione, quisque tueatur suum locum, et intra terminos suae functionis se coerceat, nec metam transiliat? unum- quodque vitae genus ac status in suo circulo, ia suis limitibus ac metis contineatur*
Non odimus principes, non odimus juristas, (an ipsi nos ament, novit Deus, quidque de^ nobis sentiant, quam nobis bena cupiant, testantur ipso- rum animi), non odimus nobiies, aut quemquam, sed hoc agimus, hoc cupimus, et in hoc laboramus, ut intra suos terminos hierarcbia quaelibet conser- vetur, ut quisque suum faciat officium, nec vitae genera et distinctae functiones confundantur ac misce- antur. Docemus quamlibet hierarchiam esse divi- nam aut diyiiiitus institutam, nullam contemnimus. Sed in hoc laboramus, ne misceantur; mixtnra hic non valeL Si politia cum oeconomia miscetur, fiunt stupra et alja horrenda flagitia; si oecbnomia cum politia , fiunt tyrannides ; si cum e<^clesia, fiunt haereses, Breviter, quando misoeatur bjaiec, tnm diabolus operatur. £x'operibus aqtem diaboli nihil fit boni. Prophetae ergb praedixerunt , ecclesiam fore regnum distiqctum a mundi regno, non politi- cum, nec oeconoQQiqum, secl spirituale.
Judaei omnes detorquent h.aec verl>a ad bellum corporale, putantque prophetpm loqui de bello ali- j quo gesto cum hostibus popqli Dei« Sed inhoc et similibus Iqcis nihil minus volunt prophetae. Cap. 11. ait,.Non,nocebunl, neque occident in uni- verso monte meo, quia scientia Dei regnabit, sicut mare abundat aquis, id.est,^ verbum vel doctrina
N
Cap. 9* Esaiae. 387
de Domino longe lateque praedicabitur» filius ille infans regaabit per verbum per tolum orbsm terra- Fum. Idem iile omnem pugnam tumultuosam (in qua profunditur sanguis, et vulnera infligun^ur caedesque fit) e medio ecclesiae, quae est fidelium congregatio per Spiritum sanctum, tollet. Quotidie autem naseuntur novi bomines, semper ergo est cibus ignis comburens. Quare?
Puer enim natus^st nobis, et filius datus
est nobis.
Hic est insignis et illustris locus, si a<i^ eum tractandum essem idoneus. Sed. dicam et praesiabo» quantum possum. Relihquam quaedam et alii^ in
* scriptura magis exercitatis. Est autem ratio, o^ qoam hoc regnum non sit tumultuosum et cruentum,. cur armis et beilis carnalibus non geratnr. Qui^, inquit, habemus pu^rum regem. Infans regnat, puerile regnum erit et jucundum. Pueri non ututi- tuc armls, infans est infans. Ndn d\cit, quia natus' est nobis vir rex, propheta, David aiiquis, gigas aliquis, ut potuisset dicere, alibi enim sic vocatur Christus, sed puer, inquit, natus e^ nobi& Et boc ipso descril^it, quale sit «cegnum hujus. pueri^r videlicet suavissimum, blandissimum et jucundissi- mum. Mores infantis pueri sunt innocentes, noa rapiuntur pueri affectibus, non indulgent cupiditatibuSi non laxant frena iracundiae, non feruntur impotenti aniroo in vindictam contra eos, a quibus laesi suntr, Quod igitur puertim vocat bunc regem, eo regni ipsius qualitatem et faciem describit, videlicet, quod sit futurum soavissimum et amabilissimum regnum»
. et quod talis sit cex futurus, cum quo possis collu-
25*
•
388 Enarralio uberior
dere, tain()uam cum pueUo unius aut alterius aimi,
, quod sit futufusrex blandus, puerilis, suavis, a
quo facile omnta impetrare, in quo et cum quo te
delectare, ex quo summam voluptatem capere possis.
Quamvis autem puer sit, nihilominus tamen e^t et dominus ac princeps. Puer est, ae quisqaam ab eo deterreatur, et sibi ab eo metuat; Dominas est et princeps, ne quisquam eum contemnat. In historia evangelica mira et incredibilis erga poeni- t^tes et pios ejus ^est humanitas, comita^ ac sua- vitas. Est et simplicitas tanta, ut hic infantes etiam superare videatur. Sic se submittit, sic dejicit, tam se tractabilem et aSabiiem exhlbet, ut apostoli cam .€0 .quasi' iudant, et minus eum metuant, qmm in- fantulum aliquem, tam blandum ac comem se regem esse ostendit, ut a puero nihil videatur differre. Ni- . hil bic nisi meri Jusus, blanditiae et jucundits^tes, quando nobiscum agit.
Nobis tamen est puer, qui in illum credimas, impiis vero non est puer^ «ed fulmen et tremcndas judex, nec ipsis natus est, sed nobis« Nos, inquam, qui credimus in eum, habemus tam placidum et benignum regem, ac si haberemus puerulum, cum quo securissime et suavissirde ludere, ex quo miri- ficam et summam voluptatem percrpere possemus. Quid enim tremendum, quid nietuendum in ed regno, quod nullis externis armis administratur? An me- tuendus is, qui jacet in praesepi, qui pendet in crucer, qui lanquam ovis ad lanienam se duci pati- tur? qui ultro moritur pro suis, qui^in ulnis et sinu malaris quiescit, qui sugit ubera? Quid taJi rege placidius? quid minus tnetuendum? Cur ergo me- tuis tibi &b illo? Non est, quod trepides; non
Cap* 9. Esaiae. , 389
/ • • • ' N
mordebil, non cFiscerpe^t, non laedet le, non habet g^ladium, sed ubera matris, infans est, jacet in praesepi.
Nihilo minus tamen dominus est orbis terrarum potentissimus , ut scriptum est, Psalm. 72: Domi- nabitur a mari usque ad mare, et k flumine usque id terminos orbie terrarum. Et ecclesia canit, Hic acet in praesepio, qui regnat sine termino. Non ta- Den mortalis aut mundanus, sed spiritualis et aeter-, lus dominus et rex perpetuae pacis et vitae est it idem Psal testatur, Iti diebus ejus erit abundan- la pacis, donec auferatur luna etc. Ideo ihregno' ^jus nulla sunt arma« Infans est, ait Jesaias, non labet den^s; non ungues, nulla in eo mordacitas ist, sed summa placiditas. Describit propheta et ;ap* 42. eandem hujus regis humanitatem ac benig- Htatem, ubi ait dominus, Ecce servus'meus, quem ^legi', in quo bene complacitum'est anjmae meae; lon contendet heque clamabit, neque audietur vox ^jus in plateis; arundlnem comminutam non con- ringet, et liniim fumigans non exstinguet. Non erit ristis aut ternbilis. . .
Paulus Tit. 2. dicit eum esse (piX&vd-qtnTtQv. Cst enim in eo summa suavitas, summa xQ^t^^orijg, lenignitas, humanitas et comitas. ^S^^^^^^^ocant ^raeci hominem commodum, suavem, placidum, !omem, benignum, facilem, humanum, cum quo >mni flducia possis confabulari, commode (^ohabitare, [ui omnia boni consulit^ qui non facile offenditur, [uem scis esse propitium,'c1ementem, ignoscentem, [ui velit plus facere quam tu petas. Talis erit et ioster rex. Ideo impossibile ^st, Ht possint esse ella et vulnera, aut caedes in regno ejus, quia
390 Bnarratio ubmor |
! - I
rex infotitulus est , quem neroo metuere, sed onmes cum fiducia invoeare ppssunt ac deb^.
Sed nobiS/ (ut dixi) dicitur et elst puer, nobis est fiiius. Adverseiriis non est talis, quos quamvis gladio non occidat, judicabit tamen 6uo tempore. Distinguendum ergo inter nos et omnes ihcrediilos. Credentibus in ipsum est puer, blandus et propitias, non potest ferre, ut hi damnentur.
Cum Pharisaei et Scribae d^mnahtes discipulos Christi dicerent, Diseipuii tui transgnrediuntur tradi- tiones patrum, non lavant manus, vellunt et edunt. «picas, Christus respondet, Si sciretts quid sit, misericordiam volo et non sacriflcium, ttion condem- nassetis innocentes. Hic videmus, quam ferre non possit Christus, ut credenies in ipsum damnentmr.
Sic in tota historia evang;elica vides infontiiem bianditiem, suavitatem, humanitatem, affabilitatein, comitatem et benignitatem cum tanta simplicitate, , ut videatur puelhis. Verum ubi excitatur et irrita- tur ab hypocritis, sacerdotibus, scribis etc, ibi , aRam prae se fert faciem quam pneriiem, ibi coele- stem et ihfinitam potentiam et sapientiam exserit ! et ostendit
Quod ilem addit, Filium nobis datum, id vero ampiissimam et uberrimam consolaiionem et spem nobis suppeditat. Quid enim potuit dare nobis Deu8 majus et ampiius, quam quod filium suum inflnita bonitate et suavitate nobis dedit et obtulit, ut nobis- cum loqueretur, luce sua nos perfunderet, et nos vicissim a^deremhs cum eo loqui, utque in fide istius infantis et fllii contra portas inferorum et omnia diaboli terriculamenta consistere possemus. Puei; nobis natus est, nobis etiam puer m^net, sic
Oap. d. Esaiae« 391
\ I
filius npbis datus est, et nobis filius manet, non fit alius quatn fuit a principio nativitatis suae. Si autem habemus filium, habemus et patrem. Ha1;»e- mus autem infantem et hunc filium, diater parit eum nobis, lactat eum nobis, manet puejr nobis in aetemum. Exhibet se nobis non tetra gravitale, non terribiii aliqua majestate tremenduofi, sed ex-* hibet se nobis parvulis parvulum, ac ludit nobis* cum in aeternum in pueritia sua.
Praeter hoc tantum tam immensum beneficiunT datus est nobis filius tam. dilectus tanti patris. Quid ergo timebimus? Si Deus pro nobis, quis conlra nos? Habemus pignus carissimum el in- finilum. Quomodo igitur posset nobis irasci pater? Immo ipse pater in fiiio et propter filium cogitur quodammodo (ut sic dicam) repuerascere, ac nobiscum ludere, nobisque blandiri, cum habeamus filium ejus; propter hunc filium dilecium sumus et nos dilecli filii et hneredes Dei Mc
Vides, quam magnifice ^enserint et locuti sint . prophetae de Christo venturo, quam exundarint gaudio vel de adventu ejus cogitantes, quam ilios exhilararit vel sola tantarum rerum exspectatio et commemoratio. Nos ad illos coUati, lapides et trunci sumus verius quam homines , qui nihil aut pertenuiter his tantis rebus afficimur, cum tamen nunc non in exspectatione nostra ea sit gratia et gloria, sed jam revelata, in manus nol^is tradita, oculis proposita, auribus et cordibus. nostris spiri- tus sancti oblata et ministerio inculcata.
Cum tanta igitur lux nobis affulgeat, nos tamen eam'gratiam noasatis pro dignitate aestimemus, immo multi etiam contemnant et repudient, cum tanta
392 Enarratio uberior
sit ingratjtudo nostra, tanta socordia, tantus torpor, non mirum est sane, quod Deus tantopere nobis irascitur, quod^mittit Turcam, quod papae tyrannide nos premit, ^^ropter tantam ing^atitudinem et con- temptum erga hanc gratiam et lucem nobis revelatam.
Immensum et inenarrabile est -beneficlum Dei in nos, quod filium si)um unigenitum donayit nobis, et cum eo omnia. An non summa et infinita haec fpiXap9'q(onla, amor et benevolentia E(ei erga nos, moveret corda nostra, summoque gaudio nos per- funderet, el ad aliquam gratitudinem Deo pro lanto beneficio rependendam, ad gratiarum actionem per- petuam, ad vitae fr^gem meliorem, ad obedientiam erga tam benignum et misericordem patrem excitaret, si agnoscerenius istud summum beneficium» si pro dignitate et.magnitudine idaestimare possemus?
Ipse mihi vehementer /dispiiceo, et me ipse odi, qudd scio vera esse omnia illa, quae de Christo Scriptura dicit, quibus nihil majus, nihii amplius, nihil jucundius, nihil laetius esse quidquam polest, quae me summo gaudio delibutum reddere debebant, quod video scripturam in omnibus et per omnia oonsonare et consentire sic, ut de tantae rei veri- (ate et certitudine nihii dubitari possit, et. taiDen impedior carnid meae malitia, sicque lege peccali captivor, ut non possim iilud.beneficium per omnia membra,. per ossa et in meduUas ipsas transfundere, ut quidem velleni. Bemhardus fatetur, quod ali- quando gustarit quidem suavitatem istius cognitio- ni^, quod repletus sit gaudio incredibili, sed idem queritur, quod impediente carne. non diu duraverit is gustus. Augustjnus eadem queritur etc. Com- prehenderem et ego libenter et penitissime infigerem
' ' Cap. 9. Esuae. 393
cordi m0 verba et promissiones illas laetissimas, sed maledicta illa caro, murus sensualitatis (ut pii monachi vocare solebant) sic gravat, obruit et captivos tenet nos, ut istas lautiUas, ista immensa gaudia non possimus capere, sicut debebamus. Cor nostrum. mtflto est angustius, quam ut tanti beneflcii amplitudinem capere possit.
Tanta enim ejus est magniludo, ut si quis com- prehenderet, quod Deus omnipotens, ereator coeli et terrae, nobiscum luderet, nobis blandiretur, tan- quam flliis suavissimis, nobiscum laetaretur, et tantam nostri curam ageret, tahto amore et bene- volentia nos prosequeretur, si plenam istius erga xiQS giilav&qmntag co^mtionemliBheTemviS, tum tan^ tum esset ex ea cognMione futurum gaudium, ut prae immenso gaudio statim exspiraremus aut mori ge- stiremus.
Hincque videmus, quanta sit imbeciliitas, quan- tus torpor noster, cum pauci non dico mare istud, sed vix guttulas aliquot immensi istius gai^ii sen^ tiant* Ergo non stertendum, sed contra malitiam carnis eo fortius insurgendum, summisque viribus > laborandum, ut subinde crescamus in hac c6gnitione« Sicut et Petrus monet 2. Pet. 3^ Crescite, inquiens, in gratia et cognitione domini noslri et salvatoris Jesu Christi. Subinde igilur progrediendum, semper discendum est. His meditationibus multum temporis dandum, ut subinde fiat in hac cognitione aliqua acces- sio* Nam absolutionem et* perfectionem in hac carnis iDflrmitate et corruptiohe sperare non possumus. Apprehendere quideoi possumus aliquo modo, sed noD comprehendere«
Ergo exerceamus nos, et meditemur isjta dili'-
I
394 Eaarratio uberior
\ -»
genter ac sedulo, ot subinde crescftmus, ei magis magisque roborerour in hac cogrnitiotf^, donec pletti- tudo ejus illic veniat in vera et Qbsolutaco^nitione.- Citra meditationem et exercitiam non erescit baec isog^itlo. Non stalim cogniovisti Ghristum, ubi con- cionem unam atque alteram audivisti. Non est, quod dicas, audivi filium Dei pro me natum, ergo Ghristum scio et cognosco. Longe erras. Hums iUe sensualitalis impedit^ quominus sentiamus ja* cundissimum odorem istius infinitae mlserieordiae, quod cfeator omnium , el tuus , tua causa puer fsctiis, tecum ludit, nec puer ille tantum» ^ et l^ater in coelis, atque ^ngeli omnes* Came nostra impedimur, qubminus in hac viia pteftam e)c hoe summo et in^abili beneficio voluptatem 1n cordi- bus nostris sentiamus.
Sed .ubt muro illo sensualitatis , ubi hoo Hino et Mto camis nost^ae liberati, in aetemam iilam yitam pervenerimns , ibi de ineffabili iilo gaudio, quod hic nunc copiose per verbum'nobis obtra- ditur, disputabimus. Beatus, qui hic meditando ejus gaudii vel scintillas et guttulas aiiquot sentit et apprehendit. Id autem consequemur, si legendo et audiendo nos exercuerimus, et in his cogitatie- nibus, in suavissimis filii Dei lusibus, per pueri- tiam ipsius nobis exhibitis, animos nostros oceu^ paverlmus.
Et filius datus est nobis.
Dixi regnum Ghristi futurum placidissimum, flliale et-puerile, quia rex nost^r natus est nobts puer, et filius datus est nobis, manebltque et est in aeternum nobis ptier et fiHus. Singufis annis iteratur
Cap. 9. Esaiae. 395
cantio haec, P^uer natus est nobis etc., et cantabimus eam in saecula saeculorum inqu^ futuravitaadmirabi- mur 'et laetabimur plene in ilia inaestimabili laetitia, quod Deifilius est parvulus noster, etfilius nobis datus.
Porro filii vocem accipio, non tantum substan- tive, sed etiam relalive, et in ptaedicameiilo rela- tionis. Sic enim sonieint verba, Datus est nobis' filius.. Supra dixit, nos fnisse oppressos jugo one- ris, virga humeri, el sceplro exactoris, hoc est, captivos diaboli, subjectos morti, servos peccati, obnoxios legi. Nunc vero per contrarium relalive in Christum credentes ampiius non sunt servi mor- tis, peccati, legis et diaboli, sed filii per Hunc fllium nobis datum. De qua libertate per Christuro parta legito D. Paulum ad Galatas Cap. 3, Non est servus etc«, sed omnes vos unum estis in Chilsto Jesu« Servitus illa, qua nulla poluit esse durior, per hunc regem, datum hobis filium, est sublata, et per eundem libertas ac Bliatio nobis parta ac reddita.
Populus legis habet servum Mosen, qui habet of&cium mortis, peccati, damnationis et malae conscientiae. Ideo Paulus vocat officium ejus ad- ministrationem mortis, quia non justificat sed occi- dit, operatur iram, et captivat, non lib^rat. De qua servitute ac captivitate dictum est nobis supta, ubi ageremus de sceptro exactoris. Contra hunc servum et hoc mort!s'ministerium habemus filium datum, ut simus liberi, quia natus est Liber, ei ut esset liberator, et liberos nos reddereU Non ierat sub lege aut obnoxius legi. Factus quidem est sub lege, non tamen natus sub lege, nec ei fai^ obnoxius, quantum ad ipsius personaim dttine-
' 396 I Enairatio uberior - ^
bat, sed propter nos subjecit se legi* Ita inelu4)- tur i^ vocabulo fitii libertas Christi^na, qua liberali sumus a Mose et ministerio mortis*
Haec tamen inteiligenda quoad spiritum de novo homine. Vetus homo man6at sub lege. De qua re lege Paulum ad RomanoSxCt Galatas. Homo vetus propter reliquias peccati in^ came debet esse^ sub- jectus legi, ad eum usque diem. quo mandabilor sepulcro. Per totam vitam debet esse reus mortis et condemnationis, malaeque conscientiae stimnlis divexari, et sic crucifigi, in bonum.tamen suum, ut mortificelur ipse cum vitiis et concupiscentiis ^uis. Hinc D. Paulus ait, Etsi vetus homo noster corrumpitur, internus tamen secundum imagiifiem Dei creatus renovatur de die in diem etc Novns autem homo qui credit in infantem, et filium nobis natmn et datum, domiiras Ijberrimus est, quUi le|^ obnoxius.
Non confundantur ergo homo vetns et novus. Homo ille novus non est sxibjectus legi, morti et peccato, sed filius Dei liber, supralegem, supra peccatum, supra mortem et infernum. Jugdm ergo oneris non premat hominem novum, sed vetei^em, qui quotidie debet mori, ut destruatur corpus peccali. Corpus est moriuum, inquit Paulus, propter peccatum, spirilus est vita propterjustificationem, propterreli- quias peccati in carne judicamur a lege, damna- mur ad mortem, nostraque carnalis vita^ non habet bonam conscientiam. Sed novqs homo, qui cre- dit in filium, est dominus omnium cum fiiio, est rex et dominus dominantium, non in mundanis at caducis rebus, sed caelestibps et aeternis, est ^dominus mortis, legis, peccati et inferni. Qui^ndo
, Cap. 9. Esaiae. v 39T
ne terret ptiors aut vexat conscientia, respondeo> S^ade, exerce dominium tuum in carnem, dimitte mimam et conscientiam in pace. Non est, quod me terreas, mors, credo in Jesum Christum, fiiium , Dei. Quid in illum tibi est juris? Quid iili facies? [s datus est mihi, estquevere fllius, qui est libera- ior, libertas et liberatio, sapientia, redemtio et justitia mea, 1. Corinth. 1. Et Johan. 11' et 14 ;eslatur se esse resurrectionem , viam, verita- ;em, vitam.
Sic vox fiiii reiative exposita consolatur nos 30Qtra servitutem peccali, mortis et infemi, sic 3mnis ChristiJiQus, quantum attinet ad extemum hominem snum, est sub Mose seu lege, sub morte, inferno et diabolOj quia externus vel vetus homo adhuc cmcifigendus est et mortificandus. Secun- diim fidem autem novus ille homo apprehendit filium iilum datum, estque dominus mortis, legis, infefhi Bt diaboli, ac dicere pbtest, Ubi mors stimulus tuu&? . [Jbi, inferoe, victoria^tua? Sic, inquam, dicit secun- ' dum fidem, qua credit in filium nobis datum. Haec * 3St liberlas nostra, parta nobis per hunc rcgem, jatum nobis filium, contra servilutem legis etc.
Igitur^acute et probe dislinguendum est intifer Christum et Mosen, inter filium et servum. Servus Vloses collocetur super humemm et dorsum, hoc est, super antiquum illtfm asinum, veterem Adam, jt mortificetur et destruatur corpus peccati, supra lovum vero hominem Moses servus non ascendat. !f on enini in novum bominem quidquam juris habet Mfoses servus, non ibi est regnum ip^ius, regnum iiud servitulis, peccali et moYtis. Hoc regnum et niDisterium mortis maneat in carae. In novo ho-
/
»
I
398' Emrra^o nberior'^
mine est filiatio, est justitia, est sanctitas,^ est si- lus, est redemplio et vita aeterna.
Hinc Christianus hoQio impavidus et. seeurog contemptor e^t maximorum et teterrimorum hostioiD, peccati , mortis , inferni et diaboii propter fidem ia Christum, fiiium iUuni dalum, sic ut medioiB illis digitum ostendere, ac dicere possit, Quid facies^ mors? quam mihi' injuriam inferes? mordebis? nnia morderi. Adcusabis me peccatl? Noip accusari^ Quid tu, inferne? putas te triumphaturum 'eontia me? immo ego contra^te gloriose triumphaho. Nec tu, diabole, qtiidquam in me jurift habea, saevi quantum potes, tuum taatea me nuoquam facton» es, quia filius mihi datus est, ago nunc sub legna fiiii, qiii attulit summam et perpetuam libertateifL Ejus regnum nulli subjectum est^ Dei . enim fiiius esL Non subjectus est legi aut morti secundom suam personam, sed propter nos descendit in la* cum. Is dicit ad me, Propter te hoc patior, crede in me, qui credit in me, non morietur in aeterniiiB, ac etiamsi mortuus fuerit, vivet. Hoc est esse liberum a morte^ Haec altera antithesis est*. ^c filium accipio relative contra servum^ id est, jugum oneris, pro regno liberlatis.
Praeterea significat propheta etiam his verbis, puer nobis natus, filius nobis dalus, quod rex iiie juslitiae et princeps pacis sit uim persona, ex dua- bus naturis constans, divina et humana, puer ia tempore. ualu^ est ex matre Maria virgine, Filius* ab aeterno genitus a Patre» Ex quo sequitur, quod Puer hic natus ex virgine sit simul filius ia divini- tate; ergo vere Peus et vere homo est.
In tota ergo hac prophetia loquitur de hoc
\
Cap. 9. Esaiae. 399
fllio 9t puaro, quodjs omnium sii auctor, quae hic promittuntur, quod is omnia praestiterit et obierit* Ub> dicit, populum in tenebris sedentem vidisse lucem magpaam, id boneficio et opera buJQS regis, filii Dei et virginis, conting^it. Quod dicit, Confregisti jugum oneris ^tc, id de filio et puero hop inteHigi debet, quod is hoc praestiterit, quod is fregerit et superaverit hos hostes nostros et has diffleuHates» Non fecit id quidem sine patre, sed
I
filiiis tamen haec praestitisse et feeisse dicitur, quia id in persona filii factnm ^st.
Exprimit ergo. propheta hie in voce altera, Filius, personam in divinitate. Sic rex hujus liber- tatis summae, rex liberrimi popull, liberrimi, placi- dissiiQi, tranquillissimi , suavissimi et blandissimi regiAt, auctor, oonstitutor et operator, hrc, inquam, rex est filius Dei in exceisis, et verus tamen homo, puer de muliere natus.
Hic ordo diligenter servandus est^ Non ascen- dendam ad majestatis divinae inquisitionem, ante- quam infentulum hunc bene comprehemlerimus, sed asoendendum est in eoeium iila scala, quae nobis proposita est, his gradibus utendum, quos deus' ad eum ascensum paravit et applicavit, Noluit filius Dei videri et inveniri in coelo. Atque ideo descendit . e ooelis ad haec infima, venitque ad nos in (Samem nostram, et posuit se in gremium* matris, in prae- sepe et in crucem. Hanc scalam posuit in his terris, qua ad Deum ascenderemus. Haec via in- gredienda est Si hac via relicta et sine hac scala de DMijestaftrs divinae gloria speculari tentave- ris, speculaberis mirabilia super te, sed tuo ma- XHDO damno.' ' Quare moneo, ut hac via insistas et
400 Eoarralio uberior - ^
bao scala utaris, nec niajestatetn illanfi dcrutari tentes.
Philosophi, praecipue Piatonici, multo de di- vihitate imaginantur, quomodo Deus sit.mensquae- dam, quae gubernet mundum, et dausa sit omnis boni in natura. Sed tandem volentesi esse sapientes stulli facti sunt. Omnia enim, quae .de Deo dixeniot, semper vertiginosam quandam imaginationem resi- piunl. Et in tiac ^parte prolixe et egregie stoiidi- latem et insulsitatem suam prodidit tota pbiioso- phorum natio. Necesse enim fuit eos obrui maje- state, sic ut amiserint Deum, quaerentes et scru- tantes Deum. Occurrerunt enim illia quaestion^ rationi inexplicabiies, quare sic faciat Deus? sic muhdum regat? etc. Ratione conabantur indagare ^ et compiehendere modum gubemationis, qua^ rationi non est consentanea. Ideoque eos in sua sapiehtia infaluari necesse fqit
Tq vero, qui impingere non vis, apprehende primum paryulum illum, nec ab eo oculos deflecle. Cresce eum eo et augesce, ac le exerce in fide illius, tunc invenies Deum, tunc dissoives omnes praede- stinationis quaestiones, quae pccidunt carnalem ho- min^m. .Cum sen&eris tibi placere fiiium, cum de- lectaris in eo, quod tibi parvulus factus est, cum amare 6um coeperis , tunc confide et certo statue, te esse de numero justorum, et quem pater traxerit non tractu metaphysico, per reveiationes et visiones. Singularibus enim illis illuminationibus , ecstasibus et visionibus, quaies revelationes et illuminationes habuerunt aliquando monachi,^ non credendum est. Diabolus istarum' i^erum omnium saepe es( auctor, et est tam potens spiritus^ ut facile possit operari
Cap. 9. Esaiae. 401
et imniittere jucundissimas cogits^tiones, ut ptites te esse ihter angelos etc. Quantumvis autem jucu^idae sint^ infundit tamen.eas in cor, longe alio consilio et in alium finem, quam putatur. Certe tales co- / gitationes et illuminationes suht Qjxtra filium datum. Multi hic fregerunt colium, et graviter periclilati ^ sunt.
" Ego vero suadeo et tnoneo, utcontemptis his
incipias fieri puer cum puero, filius cum filio. Hunc
amplectere positum in praesepio et in matris gremio.
In eo te oblectes. $>\ hic filius tibi placet, si hunc
habes, si huic inhaeres et affixus es, non poteris
aberrare, non hallucinari, non venire in ullum peri- .
culum. Cum hoc filio habes patrem coelestem,
^ habes spiritum sanctum, habes faventes angelos et
universas creaturas. -CertQ nulla creatura tibi vel
minimam ipjurioiam inferre polerit. Ambulabis
super aspidem et basiliscum, et conculcabis leonem
et ^draconem. Es rex et dominus dominantium.
Quid requiris amplius?
Primum omnium ergo hoc age, ut apprehendas hunc parvulum, hic tibi sit commendatissimus, hunC cfordi tuo affige natum de Maria yirgine, et De| etiam filium. Si hunc apprehendisti, securus et tutus es ab omnibus diabbli insidiis et machina- naentis. Si vero parvulum hunc, hatum de virgine, ex ocuhs seposueris, et speculationes de divinitate inteliigenda interim sejbtatus fueris, nunquam Deum cognosces. Crede hic mihi. Nam fui et ego in ista scbola, ubi putavi me esse inter choros angelorum, cum tamen inler diabolos potius sim versatus. Meo periculo disce caveretuum, et descende cum filio, qui ideo ad te descendit, ut in illo cognosceres
LatJitri Opj>. «scf. ^oh XXUI. ^ 21^
402 Eaarratio uberior
Deum.- Ubi ego, inquit, sum, ibi erit ei minieter meus. Et hoc vult sequens quoque textus:
Et erit imperium ejus super bameram ejus (ver ut canit ecclesia, cujus impe- rium super humerum ejus).
In Ebraeo non est particuia, ejus. SuperflQum est i^Hiur boc pronomen, et tamen Jere in idem redit, nisi qood sig^nificantius cHcitur: et erit im- perium seti principatus, non adjecto pronomine, ejns.
Porro hoc imperium est ipsa libertas, vei lib^ rum illud regnum, abstractive vel concretive. Est- que eadem vox, de qua audivimus Gene. 32. in lucta Jacob, a qua voce et Israel, item et Sara d^ ducuntur. TTfVi significat praevalere, dominari,
T T ^
esse victorem. Hinc n^ltSiS» Qao hic utitur pro- pheta, deducitur, quae vox significat imperiam, principatum, dominium, triumphalionen, victoriam, libertatem, ut D. Paulus vocat Gaiat. 4. 5. 6, ubi de libertate habet disputationem , in hunc loenm Esaiae respiciens et singuias voculas diiigentis- sime expendens, sic ait, Non sumus fiiii anciliae, sed liberae etc. Kem, in libertate igitur, qua 6hri- , stus vos iiberavit, state, et ne rursus jugo servitatis impiicemini etc.
Ubi pulcherrimam et vere apostolicam dispo- tationem habet, de duabus muiieribus, Sara libera et Hagar, quae serva est, et eum filiis suis. servit Sara peperit nobis Saraitatem, hoc est, libertatem, non carnis aut externarum rerum. Nam oportet, ut dixi, veterem homin^m esse sub jugo, hoc est, sub lege, peccato, morte et infemo etc. Onus at- que lex hic est, non libertas, non imperium. Ve-
Cap. S, Esaiae. 403 ,
t^rem homineiii premi^hoc servitutis onere necesse est, ut coerceatur, retundatur, et xrucifigatur etc. Contra Dovus homo habet libertatem super mortem, peccatum, legem* et inferos. Non premitur jugo oneris, non gravatur virga hunieri, non urgetur Bceptro exaetoris. £a enim confracta credit et spe- rat infantis et ^lii nobis nati et dati opera, eaque vietoria laetus .frnitur. Sic concolrdat haec vox nite%^ cum praecedentibus , cum fiiiationei et textu iUo, jugum oneris ejus conffegisti etc. Sic ergo sonat textus:
Filius datus est npbis et est libertas su*
per humerum ejus.
Pnellus et fiiius ilie tahs est Dominus, super CfQQS humerum nen est jugom oneris, virga humeri et seeptrum exactoris, . sed re^num, id est, Hbertag est super humemm e|tts. Ipse portavit peccata dostra, et Hberavit nos factus sufo peccatnm et le- gem propter nos ,^ in libertalem asseruft nos , fecit nos reges, dominos, %xAt}tvm, proprli juri^ avtoxqd' voifix^, fecit nos Saraitas, no|i Hagarltas. Non sumus ergo Agareni, sed vere Sareni» seu Saraceni (si ea vox non venisset in abusum, Tureae enim
jactant se Saracenos, qui nihii sunt minus qiiam
» ■
quod jactant), nos sumus vere Saraceni sen Sara* itae, hoc est, Hbertas ipsa, redcmptio, vita, justitia et Vlominium super peccatum, mortem, infernum et diabolum*
Sed illa iibertas est super humerum fllii illius nobis dati, non est nostris viribus aut virtutifous parta, ille propter nos subjeetus est morti, peccato^
«6*
404 Enarratio uberior .
legi« diabolo, inferno, propler nos faclu^ est servus legis. Sic nos Misrah,- id es.t, libertas sumus propter scrvilutcm, quam ipse pro nobis subivit, quam im- posuit huinero suo, ut in se peccata et onus no^* strum reciperet. Sic recidit in idem, sive per, im« perium accipias ecclesiam, sive libertatem» Nos sumus liberi etlibertas, reges et regnum, sacerdotes et sacerdotium, sed super humerum ejus, hoc esl, ipse peperit nobis hanc libertatem„ non nos.
Bone Deus, quam longe maximas res tam pancis verbis complexus est hic propheta? quam mirabi- liter loquitur? Libertas (inquit) vel regnumerit* super humerum ejus etc. Quod nos multis verbis. docemus, id his paucis, sed pulcherrimis et signi- ficantissimis luculentissimisque verbis ab Esaiahie descriplum est, videlicet, q^uod Christus filius sk salvator generis humani. Huc enim omnia tendoDt, quae dicit. Ideo venit fijius in carnem, ut nos es- semus liberi. ' Propheta dicit id suis verbis el bre- vibus, sed, ut dixi, significantibus. Legite D. Paii- lum diligenter, qui libenter. et multum utitur verbis Isaiae. Fuit enim .bonus et diligens Isaista. Has voces, Filius datus est nobis, item, libertas super humerum ejus, probe, ut dixi, et diiigenter inspexil et pensiculavit D. Paulns, ubi ait ad Galat.^4, Nos esse filios Sarae liberae, ideoque non debere nec < posse subjici legi elc. > •
Quando igilur venil lex, monstrans peccatum, terrens et condemnans nos, ilem peccatum inlen- tans morlQm, possumus dicere, Nos sumus SaraceDi, filii et Kberi; ergo nullum jus in nfos h^betis, mors, peccatum, lex, satan, nec' potestis nocere nobis. Hanc libertatem peperit puer et filius pro nobis natus
Cap* 9. Esaiae^ 405
dalus, in quem credimus. Is supposuit humeros ios pro nobis, utessemus coiieultatores et domini aboli, morlis elc. .Regnum hoc libertatis est et sa libertas, sed est libertas a peccato, leg;e, morte, diabolo, non est libertas carnis, quam mundus solet «pelere, et hi nunc etiam, qui volunt evangelici aberi, fremunt et furunt, ubi vel leviter taxantur ec sustinent audire Corripientes et admoniliones. olunt libertatem tantum praedicari, nec vitia et agitia taxari a nobis. Secundum. novum hominem 3t triste audire legis doctrinam, sed populo crasso, eteri homini, asino isti, praedicanda est: Secun- ^ um carnem es in peccatis, in morte etc. Cafni ulia justitia, nulla libertas praedicanda» sed scep- um exactoris imponendum. Extra fldem in came rgenda lex. Debemus enim corrigi, ut destruatur )rpus peccati, quod et ante admonui, nec satis Imoneri potest propter carnis lasciviam et petu- Qtiam, quae libertatem aucupatur ubique, cum legi m subjici necesse sit. £s liber a lege, quoad vum hominem, non esliber a lege, quoad veterem rninem, qui sub sceptro exacloris sit oportet, morlificetur. AJ novo homini sceptrum id do- nari non debet. Is enim est liber, est rex et
4
minus super peccatum, mortem et diaboium, ut ci, propter filium iilum datum, qui habct liber- iem in humeris auis.
' Quando ergo venit peccatum , ut le vexet, lando diabolus terret, quando mors imminet, mox tende ei fiiium. Et hunc filhim inconniventer in- ice, ab hoc nusquam oculos dimove, et dic, sum srah, sum llber. Noli me vexare. Aufer te hinc. lil tibi in me juris, sed peccatbr es, inquit lex,
406 Enarratio uberior
ideo mortis reus es. Fateor, et hinc ut castiges quidem me licet, sed morti noD Irades me etc«
Sic renati etiam secundum veterem hominem sunt sub sceptro exactoris, et opus habent legis doctrina» admonitione et correptione* Inspieiat unusquisque nostrum se probe, et penitius excutiat vitam suam, et videbit, quam multa desint, quam saepe impingat, qui sit camis suae ad bene operan- dum torpor, quam procut absit a perfeclione etc.
Secundum carnem igitur debemus subesse
scjeptro exacloris, carnem castiget lex necesse est*
^Sed intristitm spiritus, in mortis periculo, insensa
pecciatorum et inferni, dic^ Domine exactor, descende
et exerce of&cium tuum in came. In carne me
exerceas ac maceres licet, probe id merui, sed iu-
temum et novum illum bominem linque. Non debeo
defiperare. Non debeo conturbarL Turbabor (hoc
esti potest me quidem lex et conscientia mala pei-
terrefacere), sed non perturbabor, quia vulnerum
domini recdrdabor, inquit D. Augustinus. Sie dices
et tu, Tej^re lex et occide carnem^ sie eoim meiui.
'Sed in desperationem tanien ne ducas me. Turber
^ licet, non perturbabpr iamen, non desperabo, sed
infanlis filii hujus mihi dati et Misrah mei recorda-
bor. MereoF exerceri et crucifigi a te, sed ob id
non abjiclam spem de salute, non despondebo ani-
mum, nolo ob id negare pueilum illumnobis natum
et filium datum.
' Castiga itaque et criicifigev me, sed sic, ut crux illa sit mihi saiutare martyrium, quod valeat et ce- dat, non ad damnationem, sed mortificatjonem ve- teris hominis et vivificationem novi, 2* Corinth. 4.
■
Sic marlyres variis tormentis subjiciebantar ^ ei
i
Cap. 9. Esaiae. 407
» - * ,
corp^s eonim mortificabatur, 8ed novus homo triumphabat, quia erat Misrah, erat libertas illa, quae humero filii hujus imposita est.
Haec est igitur Christiana cognitio et summa sapientia, cognoscere, quo4 simus filii» dbmkii et Saraceni * in spiritu. Jn spiritu, inquam. Caro sub- jicialur sceptro exacloris, hoc est, legi, conjiciatur in ignem, excarpificetur,^ plectatur capite, variismo^ dis exerceatur et maceretur, ut certe variis etiam lentationibus, miseriis atque aerumnis .quotidie ve-. xamur, sic ut attenuentur hin*c etiam vires corpt)ris nostri. Sed non ob id periclitabimur. |Sa res non nocebit, non adf^eret hobis quidquam ineommodi, sed cedet ad cumuium gloriae nostrae. Dominus, infantulus iile, manet nobis filius, Misrah, regnum, triumphu^ et victoria nostra. Per hunc non possu- mus non esse domini liberrimi^ per hunc utimur et fruimur liberrinia libertate, sed secundum internum homihem, non externum. Secundum camem libertas illa nihii operatur boni. Carnem necesse est esse sub lege, sub tortoribus diaboli, qui nps semper divexent, et sub malis etiam hominibus, qui nos exer-^ ceant. Haec mala perlinent ad.sceptrum exactoris. Sed Sara tamen victoria, praeceilentia et libet- tas, superet et adsit semper, console^urque et con- firmet novum hominem, ut dicere possim, Patiar, quantum patiar , quantumvis graviter in came crii- cier, multisque malis ac miseriis conflicter, vivit et vivificat tamen doihinus, filius ille mihi datus et iiberator meus.
Sic legimus de quodam cive Romano, magnid opibus affiuente, quod propter Christianae religionis professionem, et bonis omnibus spoliatus, et in
408 Enarratio ubenor
exilium etiam actus sit, quae magna profeclo poena et crux fuit, praesertim delicato Romano. Sed spoliatus omnibus facultatibus , et in exilium depbr- tatus, sic se consolans dixit, Saltem Cbrislum mihi non auferent, ut maxime auferant res,,corpus et vitam. Egre^a vero vox, et Christiario dignissima. Optime distinxit inter sceptrum exactoris, et Misrah, et regnum hujus parvuli.
Sic assuescamus et discamus nos quoque di- cere, cum caro nostra exercetur, moriar sane, mo- riendum est enim cami, quia sum subjectus oneri secundum camem. Sed ut maxime moriar, Chri- stum tamen non amittam, et libertate illa, quam mihi peperit, friiar in perpetuum, eroque dominus, ero rex, ero Misrah etc, Sed peilgamus, audiamus- que hujus regis nomina, consolationis plenissima.
Et vocabitur nomen ejus admirabilis, 'consiliarius, Deus, fortis, pater aeternus,
princeps pacis*
Hic locus praecipue est varie Iractatus, et la- ceratus etiam. Immo totus hic textus, quem susce- pimus tractandum, misere et scelerate a Judaeis est crucifixus; Sicut enim ipse puer crucifixus est ab eis, sic ab iisdem et hic locus et scriptura ejus quotidie crucifigitur. Et nostri etiam inter- pretes, ut maxime sana loquaiUur, tamen varie hunc locum tractant. Hieronymus satis frigide ettenuiler eum tractat. Lyra praestat, quod potest, nec texUii satisfacit. .Cogimur ergo attentius et diligentius verba hujus loci excutere, et meditari, alque ex circumstantiis, et ex novo testam^nto flrmiorem et locupletiorem eorum sententiam eruere, nt supra
Cap. 9. I^saiae* 4w
fecimus, de jugo, virga, sceptro, bello, luce, paee etc.
Judaei crucifixores Christi sceleratissime hunc locum depravant et corrumpunt* Propheta sex no- mina infanti et filio huic tribuit^ Quinque priora legunt in nominativo, sextum in accusativo, ad hunc modum, et vocabit nomen ejus is, qui est admi- rabilis, consiliarius, Deus, fortis et pater aeterni- tatis, principem pacis. .Haec est maledictio mani- festa, et intelligunt de Ez«chia regCj sed quod sic intelligi non possit, diximus et ante. Textus lo- quitur de principe parvulo Aato et filio dato, de laelitia aeterna, sicut de victoria mortis, peccati, Jegis et de rege, cujus regni non sil fitiis; item, pacis non erit finis. Quid ergo latrant contra ma- nifestam grammaticam* ' Manifeste iiic et gcelerata malitia eorum sese prodit, ut ubique. Sicut ienim Christum cruciflxerunt, sic et verba prophetae ipsius crucifigunt»
Sex sunt dislincta nomina, ut dixi, et tamen priora quinque faciunt allerius casus, quam sextuip, et interpretantur sic, Ille Deus admirabilis etc. vo- cabit hunc regem Ezechiam, principem pacis. Et vel hinc patet, quod Deus eos tradiderit in reprobum sensum. Vere ira Dei super eos venit in finem.
Noslri interpretes et omnes Christiani de Christo salvatore nostro intelligunt, de quo solo loquitur» Quidam ex interpretibus haec . sex vocabula sic conjunxerunt, utfierent tria nomina combinals^: Ad- mirabilis consiliarius, Deps fortife, paler aeternus et princeps pacis» flieronymus , sentit esse sex, et recte. Eamque sententiam nos servabimus.
/ »
410 Eaarratio uberior
I
El vocabil.
Lyra pugtiul, quod debeat legi, vocabilur, et
habel consenlientes interpretcs. Et quod sint haec
Messiae nomina, test^tur et Chaldaica versio. Sed
recentiores Jcidaci, ut dixi, de Ezechia' omnes ex-
ponunt.
I
Pjraeter hos excaecatos consentiunt omnes in- terpretes de Messia salvatore nostro' debere intel- ligi. Interpreies LXX legunt, cujus imperium super humerum ejus, .et vocatur magni consilii angelus, ut canitur in introitu. Postea addunt reliqua no- mina, Admirandus, Consiliarius, Deus, Forfis, Potens, princeps pacis, pater f|ituri saeculi« Et additur, ad- ducam enim pacem super principes, et sanHatem ei* Sed ex Ebraeo non, potest sic legi. Qui igitur factum sit, quod sic legerint aut reddiderint, aut quid sibi voluerint, nescio. Quare relinquo ista ^braeis excutienda.
Quod vero dicitur in Ebraeo legi, Vocabit nomen ejus, non vocabitur nbmen ejus, inanis est caviliatio Rabinorum, con$tat enim saepe verbum activum accipi passive, sen potius impersonaliter, ut dabunt mensuram, id est, dabitur; sic vocabit pro vocabitur* Ac prorsus usitatum est, imperso- nalia etiaiti afTerri per activa. Videtur textus per punctatores corruptus, qui pro X*nr^1 pas-
••Ir» —
sivo scripserunt S'nr5*'1 Nam literae, sive cum punctis sive sine punctis leguntur, eaedem sunt,. et optitpe constat Grammatica. Sed Judaei homtnes pestilentissimi saepe depravant prophetarurn sen- tentias suis punctis et dislinctionibus, et ipsorum puncta, quae tamen sunt recens inventum, plus volunt valere, quam simplicem ^t germanam, et
Cap. 9. Esaiae. 411
recte cum grammatica consentientem sententiam. Quare ^rgo non admodum morqr superstiliones istas graramaticas, quamquam pro nobis stat grammatica, si recle punctetur. Et Judaei ipsi fatentur, siciit saepe Lyra dicit, sibi non (icere discedere a Chal- daica interpretatione.
Consentientibus ergo nunc LXX let Chaldaeo interprete nobiscum, quod textus hic inteiligendus sit de Messia, et quod haec nomina sint Messiae nofnina, non est, quod de punctss in hoc uno verbo simus anxie solliciti. Satis sit id nobis, quod ipse Ghaldaeus interpres et LXX nobiscum sentiunt
Quae sequuntur ergo, sunt nbmina, quae pro- prie tribuuntur Messiae, neque valet Judaeorum cavillatio, qui has appellationes hic dicunt de ipso Deo (hoc est, patre)'dici. Est enim figura et consuetudo loquendi, tribuere nomina alicui ab officiis seu effectibus, etiamsi nonsunt propria per- sonae, sieujL grammatici vocant propria.
Admirabilis.
Sunt autem sex dislincta nomina, quae quam- vis a fne pro concione paulo antetractata dint, ta- men pauca et hic dicam. Primum nomen istius pueri seu infantis nobis nati dicit esse **5^,idest, Admirabiiis. Quis autem pro dignitate potest ex- plicare summam hujus vocabuli majestatem? In omnibus et per omnia est admirabilis. Quid mira- bilius, quamquod Deus et horao i^na persona est? quod Dei et, Mariae unus filius esl? Quis unquam et in aeternum comprehendethocmysterium? quod Deus est homo, quod creatura est creatof, et creator creatujra? Hoc mysterium admirabimur in aeternum, post hane etiam vitam. Ipsi angeli in
412 Enarralio uberior
» id desiderant prospicerp, nec tamen Inspiciendo unquam explebuntur. Nos beali sunHis, vel ere- dendo isla incomprehensibilia,'sed beatiores, immo longe beatissimi futuri sumus, cum In visione ea viderimus, cum fide^ evacuata fuerit, cuiA con- spexerimus eum sicuti est, cum manifestati fueri- mus cum eo in gloria, cum ea, quae nunc cemi- mus per speculum in aenigmate, facie ad faciem cernere dalum fuerit* Quid mirabilius> quam quod fllius nascitur ex matre sine patre, contra communem nascendi consuetudin^i?^
Quis haec personajia mirabilia explicaverit? quae ego hoc loco non tractabo, nec in illis enu- merandis immorabor. .Nam propheta proprie loquitur de regno et administratione regni Messiae* Non tan^ tum personaMncomprehensibilis, quod fllius Dei et fllius virginis est, sed et omnia opera ejus sunt admirabilia^et incomprehensibilia. Et praecipue re- spicit ad Misrah. In opere et effectu admirabiiior est multo.
Lyra nimis lernuiler hanc vocem explicat, dicit enim eum admirabilem vocari propter miracuta, quae. in historia evangelica ab . eo facta leguntur. Id verum quidem est, nam hoc quoque ndmine, ad- mirabilis, non inepte vocatur. Sed miracula non pertinent proprie ad ejus regnum. Non est Misrah super humeros ejus, fuil adhuciservus et minister ci^cumcisionis, nondum sedebat ad dexteram Dei, cum miracula illa ederet. Sed iouge majora et mirabiliora miracula edidit,"ubi ascendisset in coelos. Ibi Iriumphavit de principe mundi et deo hujus saeculi, de ^arlaro; item, confregit jugum oneris, « virgam humeri, baculum exactorrs. Haec sunt longe
' Cap. 9. Esaia^. 413
majora mirabilia. Eaque etiamnum operatur, dura- buntque, donec puer et filius.iile duraverit, nec unquam cessabunt. In aeternum fulurus est ad- mirabiiis, nunquam cessabit operari mirat)ilia, longe mirabilibra, quam quae fuerunt miracula illa, cum caecis visum restitueret, aegrotos sanaret, ac similia. Sunt enim longe maxima miracula, quod verbo suo vivificat animas, quodque vivificaturus est eorpora in cxtremo die, quod baptisat nos in. sanguine suo, eoque peccata abluit , quod quotidie exspoliat in- femum, morlem, peccatum, legem, quae exspoliatio non cessat. Idque facit mirabili facilitate, et sine ulla molestia per os Petri, Pauli atque aiiorum apo- stoiorum, et nunc per os nostrum-, qui in officio sumus, et in necessit^te per os omnium Ctiristia- norum, sic dicendo tantum, absolvo te a peccatis, aperlo tibi coelum, occido diabolum. Annon hoc mirabile? Sic non tantum persona Cliristi admira- .bilis, sed et opera^ejus continua non minus mira-« bilia etc.
Nec illa tantum opera, quae fecit ipse, sed iJla etiam, quae per ministros suos ediditmulto majora .fuerunt, quam quae ipse in sua persona fecit. Excitavit mortuos, sanavit infirmos etc. Haec fecit, cum adhuc esset servus, cum nondum esset glori- ficatus, nondum dato Spiritu sancto. Sed dato Spiritu sancto longe fiunt majora. Nam Spiritu sancto dato . quasi impetu facto irruit in totum terrarum orbem, loquilur omnium geotium linguis, nec expellit tantum daemones, sed exuit diabolum regno, et jugum oneris, virgam humeri, sceptrum exactoris confringit, sicut in die Midian . test^e ibi coilisae, buccinae inflalae, hostcs fusi et caesi.
/ • '
414 ' EAarratio ubenor
m
Ascendit in attum , accepil dqna pro hominibiis, captiyam duxlt caplivitatenb« Haec sunt vere mira; bilia et summa miracula, quod sic venit foftior , super fortem, ejusque spolia diripuit/ idque opera levissima nimirum solo verbo et manu hominis, ve) Chrisli minislri vel ' cujus<;unque ChristiaDi tempore necessitatis. '
Haec miracula mundus non videt, siCot Cbri-
r
stus ipse dicit, Dabit alium paracletum, quem mun- dus non potest accipere, quia non videt eitoi. Ae- cedimus ad conciones, baptizamur, absoltioiiir, et sic in fide Christi morimur; ac mortui vivimus» Haec maxima mirabilia, quod morientes vivinms, nemo videt. Mulua et equus non vident adesse spiritum sanctum, eumque hic operari, eum creden- tes vivificare et consolari.- Sed credenshaec videt Item, infanteni baptismo renatum, positum in gte- mium Dei, filium et haeredem^ Dei, et co6aeredem Christi factum esse, non videt mundus, sed solus Spirilus sanclus in credentibus isla mirabilia'videt, et de his mirabilibus loquitur proprie Esaias, ubi Christum vocat i^ti > id est| admirabiiem.
Sed aliis etiam de causis mirabilis jure voca- tur hic rex et puer, videlicet, quod mirificat sane- tos suos Psal. 4, quod mirabiliter regit nos. Mori- mur, et ecce vivimus 2. Corinth. 6, quasi impo- stores, et tamen veraees, quasi ignoti et tamen noti, quasi correpti, et non occisi, quasi dolentes, semper tamen gaudentes, quasi pauperes, multos tamen ditantes, ut nihil habentes, et tamen omnia possidentes. Mundus floret, nos arescimus, mundus regnat et triumphat, nos succumbimus. Sic'omnia fiunt mirabiliter et active et passive in ecclesia.
Gap. 9. Esaiae 415
Sie etiamest consiliarius. Lyra putatChri- stum ideo vocari a propheta consiiianum , quod coRsilia praeceptis decalogi addidit. Sed haec indigna fuerunt, quae dicerentur a theologo, immo a quoquam homine Christiano. Vos omnibus modis hanc scho- larum de consiliis sententiam damnare debetis. Edita est a me quoque Scheda de XII consiliis evange- Hcis. Fuit enim meo tempore haec receplissima theologia ; et Johannes Huss in concilio Constantiensl eam defendit. Usitatissima fuit in omnibus scholis, sed pemiciosissima et pestilentissima doclrina est. Exstinguit enim doctrinam evangelii et legis*
Papistae non sustinent agnoseere errores, afou- sus, idolatricos cultus, multas falsas atque jmpias doctrinas a s^ in ecclesfam invectas esse. Stieman^ tt)ftt jeftt iai aBaffer betrufct ^aben, nemo nunc inter illos quidquam deliquifr, nemo sibi culpae ul<* lius conscius est. Aecusant nos graviter et fmpin- gunt nobis disciplinam a nobis sohitam esse, seque discipHnam habere gloriantur. Sed si papatus nihil aliud peccasset, quam quod invenit et in ecclesiam invexit duodecim illa consilia, hoc vel uno d^licto ad imum inferni in ignem aetemum deturbari meri- tus esset. Coilegi ergo ea consiHa, ut exstarent perpetuo in ecclesia, ulque manerent in memoria, et ut pro magna luce, quae.nuiic nobis orta esf, Deo gratias ageremus.
Quod itaque Lyra dicit, Christum ideo vocari consiliarium, quod addidit consilia evangelica prae^ ceptis, hoc est, quod e praeceptis rigidissimis Christus fecerit eonsilia, in eo horribililer erravit'. Horrenda enim est et plane impia doctrina haec et Thalmudica, quod e quinto Cap. Matth. faciunt
I
416 Enarrado uberior
coDSilia, hoc est,. quod dicunt sine illis^praeceptis posse salvarihominem, nec necesse esse, utjser- vel ea homo, nisi quis velit fieri perfectus, id est, monachus. Et disjringuunt ecclesiam in ChristiaDos perfectos et imperfeclos. Imperfectos releg^ant ad decaiogum,^ eumque ab iilis servandum esse dicunt, et eos, qui decalogum servant, salvari docent, Per- fectis vero dicunt servan^a esse cpnsilia, quae ipsi putant a Christo Matth. 5. esse tradita, vide- licety non irasci fratri, inimicos amare eic Qais enim potest amare inimicos? inquiunt. Haec est theologia ilia Scholastica, immo vere diabolica. Hos exsecrandos errores peperit nobis papatus et Sor- bona Parisiensis« Nihil tamen horum errorum ag- noscere sustinent. Inter consilia ea enumerant etiam continentiam, Matth. 19: Qui potest capere capiaL Hae fuerunt horribiles tenebrae. .
In his tenebris alque errore fuit, ut ^dixi, ,sanc- tus ilie martyr Johannes Huss. Sed ignis et san- guis hunc ejus errorem purgavit, ut Augustinus de Cypriano dicit, Confessio ejus pulcherrima de Chrislo hunc errorem de Anabaptismp absorpsit. Sic-et errorcm S. Johannis Huss. Expedit autem vos meminisse talium monstrorum, ut caveatis vobis, utque gratias agatis Deo, quod inde libefati sumus» et ut habeatis, quod sup«rbientibus et ferocientibus papislis de sua ecclesia opponere possitis, quo modestius glorienlur, nec se ab omni culpa immu- nes esse nihilque unquam ip Christi ecclesfam ad- misisse putent. Quid enim dicenC? quo ore se ex- cusabunt? quo colore sceleratum atque impium errorem hunc luebuntir, quod contra apertum Dei ' verbum duodecim consilia evangelii fecerunt? Quid,
Cap. 9. Esaiae. ^ 417
laeso, putaverunt aliud esse eyangeliuin, quam aecepta Mosi vere Thaimudica?'*')
Chrisius dieit, Audistis, quOd dictum sit veteri-
s, Non occides, at ego dico vobis, quisquis ira-
itur fratri suo temere, obnoxius erit judicio. Qui-
nque vero dixerit fratri suo Racha, obnoxius erit
ncilio; quisquis autem dixerit, fatue, obnoxius
it Gehennae incendio* Haec sane non consilia
nt, sed praecepta, non consulit sic, ut liberum
ea facere, aut non facere, sed serio praecipit,
faciamus. Isli tamen male nati theologi plane
ntrarium dicunt, Christum non loqui praeceptive;
d consiliative, seu consilium dace, et licere irasci
posse hominem salvari, etiam haec non servan-
n. Ilhs tanlum haec praecipi aut consuli a Christo,
i perfecti esse student.
Similia docuerunt Thalmudistaeet legis doc- re^, scribae. Lex dicit, non occides; hicdixerunt, !cides est verbum singularis numeri, et significat am personam. Quare si tres* vel plures unum cidunt, illi non peccant, idque non est vetitum, ja non seriptum est, vos non occidetis, sed, non cides, quae vox uni duntaxat personae competit. kstri juristae etiam tales fere sunt in glossis suis lalmudistae. Sed ego admoneo, ne tales pergaht se utque Christo cedant, oui omnes cedere debent, cigus solius doctrinam magnifacere et adorare 8 convenit et oportet.
Porro sicut in numeri singularitate Christi prae- ptum scelerate comiperunt Thalmudistaei et elu-
*) In edit. Witlemb. opp. lat. Lath. hoc loco haec
efserta leguntur: Refatatio doctrinae de duodecim con^
iis eYangelH.
•«theri Opp. exrg. VoU XXUl. 27
418 Eaarratio uberior
serunt, sic et in interpretatione vocis occideDdi. Interpretati sunt enim vocem occidere esse maou propria confodere aqt trucidare» odium ilaque ac proditiones non esse . peccatum , aul licere odisse aut prodere aliquem. Sic Saul tradidit Davidem Phiiistaeis, nec tamen putavit se contra legem Dei peccare, Christus per Judamproditus* Judaeicruci- flxores Christi hanc culpam procul a se relegabt ia Actis, ubi ad apostolos dicunt, Vos vultis sangui- nem istius inducere snper nos, quasi dicant, Nos non occidimus eum, sed Pilatus etc Sic can Petrus objecisset illis, quod Christum occidisseDt, negant a se illum oooisum, sed^traditnm Ponkio Pilato. Quia putabant se non occidere, cum pio- curaxent quemquam occidi, nec^ aliud judicabint esse occidere, quam eum quis manu propria quem- piam confoderet
Sic corruperunt Dei mandata, ut nostri theo- logi Scholaslici ex elaris Christi praeceptis conailii fecerunt, ie. quibu» admonitus a Lyra hic obite^ addere aliquid et ipculcare volui, ut inoipietatea hujus schoiaslicae doctnnae abomina;cemini. Gbri- stus disertia vavbis cliuce dicit ac praeoipit omnibM piis, non consulit» nihil justitia vestra (ioqmt) a]l»undaverit pius quam scribarum etc; item, Qoi solverit unum ex mandalis bisce minimis eic» ; iten, Diligite inimicos veatros etc., ut sitis filii. patrii vestri, qui est in coelis/ Nam si dilexeritis eoa; qui diligunt vos,' quod praemium habetis? Nonne et pubiicani idem (dciunt etc. Estote igitui: ra perfecti, quemadmQdunf pater vester, qui est in coe- lis, perfectus est.
An non haec satis cLara sunt .praecepta? bii
' \
Cap. 9. Esuael 419
taroen belli homines docueruot contra, scilicet posse salvari homines, eiiamsi non sint perfeeti, quia Christus noo omoibus homifiibus illa praece- pisset, sed t^ntum perfectis, hoc est, monachis elc. Certe illa verba ad discipulos suoSt hoc est, omnes oredentes loquitur, quibus eos monet, ut justitia ipsorum plus abundet quam Pharisaeorum et scriba- ruQi, qui putabant,. ut dixi, se hoc praeceptum ser- vare, et justos es^e, si manu neminera occiderent; -non cogltabaut hoc praecepto» Non oceides, manda- tum esse, ut non solum manu, sed et ore, lingua et corde abslinerent a caede. Quare cum Christus adbortatur suos deb^re ease perfeclos, perstriugit Pbarisaeos et Thaimudistas, qui distinxerunt prae- ceplain opus, in cor et in linguam* Et dicunt non peceari odio, invidia et maiedioentia contra prae- oeptum, Non occides, sed tum, cum manum addis, et ferro aut telo quempiam oceidis, Sfc pro libi- dki0 interpretantur mandata domini. Idem faciiint in mukis aUis. Nee pudet ipsos' etiam a natura abiioineDtia et exseeranda sodera suis glossematis sacrilegis probare. Legunt Rabini: Vir habet pote- statem in concubitibus mulieriB, quia vox concubiti- bi|8 est pluralis, hioc ^interpretantur homines. isti iippuri et nefandi ; maritos habere potestatem abu- tendi uxore secufldum naturam , et contra naturam. 01118 ambigat hoc genus hominum ab ipsis diabolis totos captos et agitatas esse, quos non puduit tam horrenda scelera etiam scriptis committere. Velim dcyouo. excudi Fortalicium fldd, in quo similia hia plura congpsta sunt.
Item sicnt non putant peccari in qqintom prae- ceptum, nisi quis manu occiderit, ita et in sextum
2T*
420 ' Eoarratio uberior
peccari negaverunt, si quis'cum maritala, aut al.te- rius uxore concumbens petilam voluptatem . non perciperetetc. Sicet theologi nostri seu. Ma^eolofi potius suaves homines coeperunt docere, fomicatio- nem simplicem non esse peccatum, quia Terenlius dixit, non est flagitium scortari adolescentem. 0 impiam, sceler^tam et pudendam atque exsecrandam vocem, approbare et excusare scortationem a spiritn sancto aperte damnatam, qui ciare pronunciat, scor-' tatores non possessuros regnum Dei, item judicandos a domino etc.
Haec sunt illa praeclara, scilicet, papatus eon- silia, quibus scelera et flagilia nefanda stabiliverunL Ego, cum occasionem mihi forte subministrasset Lyrae erronea, interpretatio dicendi de his consiQis- obiter errorem hunc, ut dixi, indicare volui, ad com- monefaciendos vos, ut eum serio exsecremini, ut- que obturetis ora adversariorum, qui hunc horren- dum et impium errorem in ecclesiam invexeriQnt, nec tamen errorem fateri, aut culpam ag^oscere sustinent, quamvis nihil habeant, quod respondeant, et quo se excusent, aut horrendum bunc errorem tueantur. Per'hanc doctrinam sublatum est evan- gelium cum lege, et translatum ad monachos, qoi soli, si Deo placet^ servare poterant consilia. Sle cmcifixernnt verbnm Dei, et sustulerunt de mundo solem, Christum salvatorem. Hoc sceius illis objid debet, cum de illa sua impura perfectione gJorian- tur: Nec leve id scelus est, sed tam alrox, tam enornie flagitium» ut Turca gravius contra Ghristum- non commiserit, nec admittere possil^ utque Turea melior sit istis , qui horrendttm hunc errorem de consiliis invexemnt.
Gap. 9. fisaiae. 41^1
Non igitur consiliarius hic vocatur Christus, quod consilia illa duo(}ecim dederit, ut Lyra inter- pretatur toto coelo errans, ,sed yocatur micabilis et consiliarius propter consilia sua admiranda optima, sublimia, praestantissima et praesentissima, quibus adest membris suis. ^
Postquam enim homo admirabiliter est libera- tus per verbum et baptismum a potestate diaboii et factus Christianus (quod est admirabile opus Christi), i§tatim sequuntur pug^nae et luctae, incidunt variae ac multiplices difficultates, vexamur multis tentationibus et aliquando talibus, quae iiquefaciunt cor, et sic exercent nos, ut vita etiam nobis sil
' acerba futura. Et his difficultatibus ac tentatiohibus conflictaiitur vel maxime in publico ministerio epi- scopi et pastores. Hi cogjmtur onera gravissima in se suscipere, hi saepe sic exagitantur et vexan-
f tur, ut non procul absint a desperatione , utque nihil
usquam in mundo supersit opis et consilii. Hic sta-
tim adest et consulit hic consiliarius noster Chirstus.
Surgunt.Ariani, Peiagiani ac similes, pertur-
. bantes et concutientes ecclesiam tam horribiliter, ut videantur omnia casura, sed Christus consiiiarius hic vivit Is adest spiritiis sancti virtute, eaque suos conservat, opem fert, per eundem subministrat sapientiam divinam, consilium praesentissimum, argumenta firmissima et invicta, sofutionesque robu- stissimas contra omnes portas inferorum, sic ut confundantur haeretici et fanatici, nec cessat diabo- lum expellere, caput ejus conterere, eumque deri- dendum praebere. Sic adest consilio suis, ecclesiam- que suam servat, cum vel maxime periciitari, et jam ruinam minari videtur.
• /
422 Entrratio uberior
Sed privaiae etiam lentaiiones nou paruro Aego- tii nobis facessuni, de tentationibus spiritus prte- cipue loquor, diffidentia et desperatione, ubi tentan- tur pii ugque ad mortem et infemum. Ubi his tentationibus conflictamur, ium vel maxime opas est consilio et auxilio. Tum clamatur et claikiari debet, Nunc adsis, o Cbri^le consiliarie,* praesenti eonsilio et aUxilio tuo. Cum sic luctamur, non destituit dos, sed adest consiliarius. Ibi consulit spiritns sanctas vel per ft^airem vel per suggestionem seriplurae.
Ego habui tentationes inenarrabiles , in quibhs nulla creatura consulere mihi potuit« Sed destitQ« lus humano ojnni co^silio et auxilio^ non itamei^^ desliiuebar ab hoc consiliario, qui remediiim favenil in omnibus malis, et in omnibus diffieoltatibttB prie- senti .et mirabiii consilio mihi adfuit.
Sicut igitur, ut dixi, nomen primum» Admira- biliS) pertinet ad fldem et novaih creaiurani, qjiii 'efficimur Christiani per mtrabilia ipsfus^ ita hoe nomen, consiliarius, pertinet ad passionea et cro- cem, quae docet nos orare, auxiiium et consilhim a Deo petere. IUa ipsa etiam crux doeet nos, qtiod sit coiisillarius hic puer, aut quod solus iUe con* sulere possit in omnibus difficultatibus. Sie Psal- mus 16. ait, Benedicam Dominum, qui tributt milii inle/llectum , ebraice esi, qui mihi consulit 8ie exp^enlia discimus hunc solum posse consulei^. £t ubi coi)Suluit nobis, benedicimus et laudamas eum exemplO/ Davidis.
Tot tentationibus conflictatur homo per mira- cula Chnsti redemptus et regeneratus, ut impossi- bile sit eum subsistere posse, nisi novo subinde eonsilio hujus consiliarii roboh^tur. Id posset no-*
Cap. 9. £8£Ujie. ^
stris exemplis pttlcherrime declarari. £t ut de pri- vMiiB fiitail dicamus, quibus, quam acerbis doioiifaius, quanlis tedtatiotiibtts, quantis curis aniinos nostros excarniflcatos putas, propter turbas ^t scandala a sdcramentariis , ab anabaptistis ac seditiosis ru- sticis in ecclesia nostris temporibus excitata. Sed consuluit nobis hic quoque co^siliarius ille verus.
Sic et omnibus temporibus ecclesiae isuae ad* fuit. Cum Arius, Pelagius et aiii sic vexarent et tur- barent ecclesiam , ut omnia desperata et deplorata viderentur, hic Dei fllius, consiliarius iile unicus, mira- ** bilSsa inv^nit cbnsilia, ut emergeret ecdesia^ et libera- rd&tttr pii ex omnibus difficultatibus» cum ad ipsuni clamaretiti jdjusque consilium et iuxiiium eipetetent*
Sic ergo hoc nomen, consiliarius , ut dixi, per- tinet ad afflictiones et crucem^ quae docet nos oriare et ifrvocare regem illum nostrum, consilium et ftuxi- lium ab eo petere. Cum eo res redit,ut vfdeantur om- nia defilorata, mm pericula et difficuUates tantae n6^ circumsistunt , ot actum esse putetur, non tamen desperetur^ sed levemus oculos nostros ad montes, ut docet Psalmus ; inde consiiiumet atixiiium veniet nobis pra^sentissimum.
Habeo multa exempla non solum publica, sed privata etiam hujus experientia^. Res saepe eo mihi redierat, in tam arctum meae non semel coactae sunt copiae, ut Comici verbis utar, tantis saepe angustiis sum circum ventus , ut jam actum esse videretur; ut nullo consilio ac re^edio subveniri et consuli rebus tam exulceratis pOsse videbatur, prae- stantissimum tamen consiliarius ille praestantissimus invenit consilium. ^
Habui tentationes» quales eogitavi nemiuem
421 \ Enanatio ubenbr
in lerris' habuisse, et disputavi com D. Paulo (et adbuc delector ea disputatione), quid foerit- OMii^, palus seu stimulus iile, quo crucifixus est, et cola- pbus, quo Vapulavit a diabolo. Et fui aliquando tam super{)us, u.t putarim me cum eo posse hae de re disputare, aut me tadlundem tentatiQnum, tam gravium et multiplicium sustinuisse, quantum ipse sustinuit, (qiiia stimulos et colaphos eos patant fuisse tentationes desperationis). In tantis diffi* cultatibus, tamglravibus tentationibus, nuUum us- quam fuisset remedium ac Consilium, nisi venisset Christds , et aperuisset biblia , suoque verbo mihi consilio ac soIaUo fuisset Sic Deus (sicut Paulas ait2Corinth. 1) consolatur nos in onmi tribulaUone nostra, ut possimus consolari eos, qui in atOictione sunt. '
Appositissimum itaque nomen hijyus pueri est hoc secundum nomen, consiliarius, estque nomen officiale et in hunc solum vere et proprie competit. Ndmo enim praesentius et praestanUus consilium suppeclitare ecclesiae potest in difficultatibus quan- tumvis gravibus, quam hic consiliarius.
Saepe immerguntur fideles in varias et inextri- cabiles tentaUones, ubi nulla videtur salu^ aut spes superesse. Ih his tamen a()gusUis non desUtuuntur a suo consiliario. Omnibus ilie malis invenit reme- dium, praeclarum suppeditat ubique consilium, et facituna cum tentatione hxfiaffip seu evenlum, quo possint sufferre. Et adest, ne succumbant, sed ut ex omnibus diiGcultatibus eluctentur et^gloriose liberali triumphent.
Si id non faceret, fides, quae*per miracula illa est facta et excitata in bomine , concuteretur
Cap.^9. Esaiae. 425
«t suecumberet* Quare invenit consilium in on^nj* bu8 periculis et tentationibus, et tam mirabile » ^^ tit iiberatus dicat, Hoc non cogitassem futurum, boc consilium non fuisset in mea aut ullius hominis 8apientia« Hoc semper fateri cogimur, ubi consi- lium Dei experti sumus* Et ideo Deus sinit nos aliquando tam gravibus difficultatibus implicari, et tantis tentationibus oppugnari, quibus nulla humana sapientia consuli ac mederi potest, ut ostendat suam sapientiam esse snpra omnem sapienliam, astutiam, dolum ac potentiam .etiam portarum infer- nalium.
Non est itaque, quod de auxilio et consilio desperes in uUa dif&cultate aut tentatione quantum- vis gravi; consiliarius vocari voluit, ex re nomen habet, et vult et potest solus consulere in omnibus afflictionibus, periculis et aerumni^.
Nec est quod cogites te solum pati talia, quae nemo alius sit passus* Scitote eandem passioneni fieri 'fratemitati veatrae , inquit Petrus i Cap. 5. Semper itaque cogitabis, quod similes et non minu# gf^ves tentationes sint perpessi et alii pii, quales tu pateris. Egp saepe illis tentationibus sum di- vexatus, ut putarim neminem tam graves passum, sed falsus tamen sum, quamvis paucos credo tam duris tentationibus conflictari.
Certe Papa et episcopi nihil patiuntur harum tentatiouum, qualibus pii vexantur, habent fuiida- mentum quo nituntur, opes, potentiam, gloriam. Et quia nullis gravibus ac veris tentationibus exer- centur, ideo nec conslliarii bujus consilium et au- xilium vere etpetere possuftt etc. Quando igitur Deiis subtrahit fundamentum nostrae sapientiae ac
iSti Enttrfttio vlbm6i
fidiieiae» cuinque sinit nos i>endejre inicr eoetnm et terram, tunc verediBcinms orare, el «d consiliarium hunC cotifyigere, tunc damamus, o Jesii Ghritte^ conBiliarie ecdesiae tuao» adjuva nos, fer opem etCi
Et cottsiiium constliarii huJtaB etiftfl^ experitttte etexpe^ti^^Un^us his tempdribus, sMj^ etiam in cotporaHbUB /terttatfonibus. Qudti^ co^tavenitM ad^ versarii nutic pIuB quam 20 &tinls ttOB protBUs 6p- primere? 8ed omnia illoruin consilia et boiiiiitts ffustanei lameti hietunt, b^neBcib ^nsiliMr h\^\ii nostri, hic nobts con^ulente et' «id^^eir^iAHorukh^eoir- silia ac molimina frangente.
Sic experimur in omhibiis diihebltatibiis ei t^n- tationibus tam privatis quain publicis veite eisi puerum et regem hunc quod diciliir, hoc est, verum consiliarium, quod secundum est liomen ejus.
Nunc videamus et tertium nomen h^jus in- fantis et filii, quod est ^K^ Non jaclo me Ebraeum, sed certum est banc vocem !)K originem etymolo- gicam habere a fortitudine, et significat Deum ipsum quandp est nomen, ut bic, estque unum de decem Dei nominibus. Ul Adonai, Jehova, TetragrammatoD sunt propria Dei nomina, ita El nusquam invenilur in singulari, nisi de vero Dep, ut Psal. 4% Sttivit anima mea ad Ei, id est» fortem, et Psal. 50, Deus Deorum dominus iocutus est. Sed tamen sive fortis appellative, ^ive Deus dicas, videtur signifl- eare proprium nomen Dei, et redit in Idem. Malim tamen exponi Deus, etsi vocabulum Deus non ex- primit appeilationem fortitudinis, nam nos hac voce nihii aliud intelligimus , quam ipsam divinitatem, quae est super omniai Sed Ebraicum ^M in sin-
Cap. 9. Esaii^. , 427
«
g;iilari sic significat Deum, ut simBl signiflcet ety- mologiam originis, scilicet forlem. Et haec fortitndo non est illa activa, de qua sequitur in voce ^133^ sed substantiv^ substantia, quaeest ^ua naiura,^flr- mltas seu flrmitudo, ut lapis splidus firmus diciiur, cui quis certo el tuto innititur. Ideo in translatione nostra germanica reddidimud jtraft» Qtiod enim in se ipsb non esx debile et languidum, sed subsistens in sua soliditate et firmitudine, id apiid Ebraeds illa voce dicitur. Et haec est proprie hujus folrti- tudinis signifieatio. Deus esl ille fortis, id est, ipsa substantiva firmitas, et invicta «c sitabilis soliditas.
Quando ergo finita est tentatio, quando liberati sumus consiljo hujus infantis consiliarii, quando, sicut Paulus dicit, factus est una ciim tentatione successus seueventus, tunc, inquam, est pK nobis, ut possimu^ sustinere, ibi simus D^^l^K» id est» Christus vere (um in nobis Deus est naturali sua firmitate, qua roborat nos, sicut Paulus dicit, ut roborati, confirmati ^t consoiidati possimus sustinere omnia mala etc*
Guni fidem inserii pet verbum et sacramenta, est Admirabilis ciin^, defendlmur et liberiimur eon- silio ejus, est Consiliarius. El vero e^t, cuin iios reddit ^olidos, firmos, fortes et eertos, sfcut petram, plenosque plerophoria. Hic videmus , quod tenta- tionum utilitas sit longe maxima. Nam cum in tribulatione patientes iuitius, animumque sidversus omiiia mala dbfirmamus perseverantia, ex ea pa- iiebtia sequitnr, probatio, hoc est, hotlio probatus, fit certus, firmus, ut nlhil dubitet, non flu(nuet, non vacillet, ut non sit tristis et inc^tus, pavidus et
428 Enarratio til>erior
anxius, siCQt ante Juii in tentationis paroxysmo, ged plane fit et ipse Ei^ fortis, sed per infantem hune, qui robbrat eum suo aijixiiio et consilio, ut perdo- rare et sustin^re omnia mala possit«
Paulus l^NC^orinth. 12, Datus est mihi, inquit, palus in oamem, angelus satanae, qui me colapbizet, hoc est, salan excarnificat, coquit, macerat, assat, divexat, et discerpit ine miserrime, jsig^nificant his verbis longe gravissimas et durissimas fiiisse bas passiones sen tentationes, quibus est vexatus* Sed quid fit in his luclis et con^iclibus? Exspectat.con- siliarium, Ter, inquit^ rogavi dominum, et dixit mihi, sufflcit tibi gratia mea. Virtus enim mc^a per in- firmitatem perficitur.
Hoe est, quod hic diclt, eum esse El, quasi di- cat» In hac tua infirmitate , qtia petis consilium, hanc do. tfbi consolalionem, Sufficiat, quod es mihi dilectus Paulus, quod te amo, qiiod gratiam meam habes, est et utile tibi sie te colaphi2ari, ne extol- laris* Infirmitas illa non cedet tibi in perniciem, non abjtcieris a me ob id quod paterls et^cmcifi- geris, ob id non minus te diligo, ob id non peri- clitaturus es, non saccumbes, sed per hanc infir- mitatem tuam mea virtus perficitur, id est, in hac infirmitate tua fio EF, hic declaro me id esse quod dicor, hic meam potentiam et virtutenl exsero, et te hoc modo splidum et -firmum reddo, ut sub- inde fias fortior et firmion
Haec sunt opera nostri regis in sua ecclesia, mirabilitcr justificat et gubemat in fide, deinde in lentationibus, quibus ex^ceri vult fideles, con- sulit, consolatur et liberat, postea consoHdat, robo- rat, confirmat ac perficiet consolidabitque et modi*
Cap. 9. Esaiae* ^ 429
cum passos fulciet, roborabit et slabiliet (ut Petrus ait 1 Petr. 5.)> ut . perseveremus usque iu finem. Sic tertium vocabuium El etiam ad officium infantis proprie pertinet, quamquam persona etiam per omnia significetur esse verus Deus.
Gibbor.
Quartum nomen est Gtbbor. Est autem ^yfSi^ proprie fortitudo illa bellica aut bellatrix, nori sub- stantiva, sed activa, quae vires suas exserit, q[uae invadit hostes, et omnia adversantia et resistentia diruit, vastaty perdit, cui resisti non potest etc.
Est igitur Gibbor. potens aliquis bellator, egre- gius dux, invictus heros, Hercules et Achilles ali- quis, non substantiva aliqua fo|rtitudine et virtute, quae in eo manent. sed quae prorumpit, et fn^pres- sionem facit, fugat, caedit ac prostemit, nunc hic, nunc ibi, magno numero hostilem exercitum, qui circumquaque omnia va^tat etc.
s- Sic dicilur de Nimrod, quod .fuerit robustus venator, hoc est, tyrannus, qui circumquaque va- starit et subegerit sibi omnia. Sic D^nl^lL vocantur fortes viri Davidis, principes et duces exercitus.
Breviter , Gibl)or , qui animo viriii et magno praeditus est,^ qui virum se praestat, qui non solum slbi aut pro se robustus est, sed active, (lui vir- tutem et vires suas exserit , qui magnifice se de hostibus suis uicisci, et.illorum libidinem, conatus, ferociam atque petulantiam , coercere et refrenare, injuriam atque vim illatam aut intentatam fortiter depulsare potest. '
Talis Gibbor est Cbristus hic puer et rex noster in-ecclesia, ubi est piis.M^. V9l^ ^l ht; ibi fit
430 filaWTi|ti9 ub^r
quoque *ri!ll» ein Atieget;^ fortissimvs ^t inviotos iDiles «c pugoator, Qerculesi ei Achille^. Pvgoftt enim et gerit bella coDira pairte^ adversarias, oontra haereticoss contra diabQlos, contra ^yrannos, et contra omnia vitia camis, cum qulbus quQtidiana pugna Chrisiianis est
Nam etsi non cum.haereticis dimico, ob id ta- Daen non in alta pace ago, sed sentio aliam legem rebellantem legi meniis meae, et JsapUvantem me. Hic certe pugnandnm est, ei quioem aoriter« Noo enim est hoc beUum bellum dormitantium et otio- sorum, et hominum non seDtieBUim leg^ ofQeniD, peiBcaU et mortis ierrorem, sed es4 belhim pugnan- tlum oontra dulHlaUoiicm ia fide , cpntra jairmiia- tem spei, conira ignita iela diaboB, oontra astatlQs haereticorum. Hae i^on sunt' leves difluoaUones ait contemnendae pugnae.
Bie nobis pugnanUbus adest Gibbon Is per spiritum suum in nobis pugnat pro nehis, hostes- que nostros fugai e^c fUndit etCi. Est ergo rex et pugnatpr omnipotenst
Et ul est longe maximus et potentissimitt rex ac Gibbor, sic et hostes conira se habet non contemnendos, sed longe ferocissimos aeerrimosque, nempe maxima ei innumera diabplorum , haereii- corum, malorom hominum, tyrannorum et perseen- torum, vitiorumque nostrorum agmina»
Porro non* tantum contra oamem in suia pi^ nai hic puer et filius, sed eUam pugnai oum sft- pientia mundi 1 Corinth. 10, et cpnica sapiooiiani camis nostrae, quae pugnat contra spiritiim, nt ex** cutiat fldem , ut faciat stertentes ot secnros docto- res, dpQK satan eys opi^matt Contia eam camis
Gap. 9. E«n»e. 4^1
«t.mandi sapientiam et reliqiios eocIeBiae hbstes pugnat hio rex et infantulus, idque faeil non sem^l atque iterum, sed perpetuo« A principiaenim et^ semper ejus nomen e^t Gibbor.
*Pater futuri saeculi.
Quintum nomen est, Ty**!3H ^ hoc esl, paler aeternuis, seu potius perpetuo pater, particula ebraea ISf nbn signiflcat proprie aeternum^ sed ultra ultra, Germanis fort unb fprt; ergo latine redderetur pro- prie, perpetqo pater; Sic autem vocat, ut significet regnum Cbristi non esse unius aetatis aut saeculi, s sed perpetuum et quod in aeternum sit duralurum, baS tmmer fort unb fort gel^en n^erbe.
Est itaque hic rex et infans in hao vita per- petuo pater, hoc est, semper generat et multipHcat Mios, non ut David, Salomon aut alhis rex quis- piam mundanus qui generant annis plus minus vi- ginti, quod est brevissimum tempus, post mQriun- tun Ad noster hic rex talis est paler, qui generet, non annos viginti, triginta aut centum , sed semper usque ad finem mundu '
Et talea/ generat faiC' patec fiHos, qui semper vivqnt. Igitur re|gnum ejua aliudregnumest» quem renun oorporaljum , et alia potestaa , quam, terre- na, Ab initio mundi habuH suos filios* semper ab ilio usque tempore, usque ad fineDi; munidi coQaerT vabitur ecclesip. In novo testamento queUdie bap* iiEantur parvuli , nascuntus ex evangelio credentes* Sie generat hic pater suos filios per verbum et ^piritum. sanctum ex baptismo , abaolutioQe et $a«« - ciainento, aUiuris*.: Et^ bi ^jus fiiii npn oiQijiunturk obdormiunt quidem \u ftde hiyw inf^yqyUifi ^ filli^ et
432 fioairatio uberior
i
a vennibQS corroduntur , non tamen manebunt in morle, sed resurg;eot,. congregabuntur ad populum electortim, viventque in aeternum.
Judaei somniant Messiam regem, ut Salomo« nem moritunim cum flliis. Et hinc etiam eonmi horribilis caecitas sese prodit, quamquam nihil io prophetisintelligant Vblex hac voce Abiad inteliigere possjeni, aeternum regem fore» si^non excaecati, indurati et prorsus in reprobum sensum traditi essent. Si autem Pater est futurus perpetuo, ergo seniper manet pater, semper generat filios usque ad diem illum restitutionis onmium, et filii itidem ejus» ut pater, semper manebunt etc«
Item, cum regnum cyus sit regnum liberta^is, non servitutis, non generat servos, quales genera- b^t Moses^ sub Ipge, sed est ultra et extra legem Pater, ac proinde ejus filii non servi sunt, sed liberi et haeredesDei ac cohaeredes regis ei Infantis hu- jus. Hinc dicit Paulus Galat 3: Igitur non est servus etc.
Sic Misrah re^is nostri est regnum filiorum et summae alque aeternae libertatis, quia jugum oneris, virgam humeri et sceptrum exactoris confregit, est ergo regnum seu dominium supra peccatum, mor- tem et inferos etc. Idque regnum durat in perpe- tuum. Etsi enim hic moriuntur, ut dbci, et ex hac vita corporibiis migrant, qui ex hoc patre nati' sunt, suo tamen tempore resuscitabuntur a mortuis, ut vivant in aeternum et sint filii et haeredes Dei ac cohaeredes Christi. Sic Johao. 11 dicit ChristQS, Ego sum resurrectio et vita, qui credit in me, etiamsi mortuus fuerit, vivet 'elc*
Cap. 9. Esaiae. 433
Princeps pacis.
Hoc sexlam nomen est. Loquitur autem de pace, ciyus non sit finis. Si enim pater perpetuus, si fllii perpetui et regnum.perpetuum, ergo et pax perpbtua sit/ oportet. Talis certe rex non fuit Ezechias, de quo Judaei Mec intelligunt» tale non fuil ejus regnum. Qualiseaim fuit pax sub Ezechia? Aat nuiia aut admodum tenuis. Quare de nuUo alio quam puero nobis nato et Cbristo rege intelligi potest, qui solus regnat in pace.
Porro ubi manent. mors, peccatum et lex, ibi non est pax a jugo oneris, virga humeri, a sceptro < exactoris. Haec animam et conscientiam noVi sinunt quiescere. Habet quidem mundus pacem, vivunt in summa securitate, laetitia et pace, carnales et impii homines, sed omnia iilorum praesidia, quibus nituntur et ^dunt, sunt incerta, caduca et momen- tanea.' Hinc ait Hiob cap. 21, Ducunt in boni^ dies suos et in puncto ad infema desoendunt. Contra populus hulus infantis et fllii fruetur constanti, beata et perpetua pace, quia rex ejus est princeps pacis» et talis pacis, cujus nop erit flnis eta
Obs^vandum est autem in hoc loco et in omui- bus locis scripturae, ubi praedicitur regnum Christi' aeternum et pacificum, quod et r^surrectio mortuo- rumfuturaet vita quoque aeterna involvatur. Idque ex inanifesta consequentia ex his locis habetis, nam si est regnum ^ejus regnum aeternae pacis et aeter- nae justitiae, ergo a contrario peccatum, mors et lex cessabunt, 'mortuique in Christo sepulti a ver- mibus adesi et in pulverem redacti resurgent. Hoc clare convincitur ex istis verbis, Pacis ejus non
liatlMrl Opp. a;e|. VoL XXOL 28
434 Enarraiio ubertor,
eritfiDis. Ergo qui sunl fliii btyus perpetuo palris» aelerni regni haeredes fnturi sunt etc.
Item mirabililer justiflcat, tentatos gubemat, ac eonsuHt ipsis, in fide eos consolidat el ednfirmit. Ergo resurgant oportet, quantumvis miserrime occt- dantur, lanientur, urantur, discerpantur etc.
Est regnum perpetuum, esl regnmn libertatis ant regnum liberum sine peecato et sine morte. Ergo filii regni ^tiam nortui vivent, si victuri suot» ergo resuFgent. .
Hinc manifesta eoQsequentia convindtiir, quod mors, peccatum et lex dcbeant esse snblata, quod- que Misrali ibi esse debeat iibertas a peecnto, t roorte, a lege, ab inferno, a potestate diaboli etc Ergo non potest esse corporale regnum, qoaie imaginantur excaecati Judaei.
Haec sunt sex illa noinina Messiae, quae ex* primunt ejus officia et effectue in ecdesia , qujBUD- vis etiam inoludani simui personam. Quia noo
\ -
posset hie rex facere illa officia, quae his sex nominibus exprimuntur, nisi esset verissimus Deiis et divina persona, qoae eadem etiam verissiffius elst homo, infans nobis natus ex virgine.
Sie oonoludit propbeta in una persona verum Deum et hominem, regem gloriae, pads, vitae ae justiliae aeteroae, item rfdemptorem, cum jugm oneris oonfregerit etc, et resusdiatorem nfiortuomm in fide suos aetema gloria coronaturum.
Ut multiplicetur imperittm, et ad pacen
sin^ fiae*
' Haec sunt opera nati pueri, regis aetenit« Heg- num ejus, quod est libertatis regnum, moHiplicalii-
Gap. 9. £8aiae«*' 435
tUr et ma^nificabitur per totum orbem terrai:um, ita ut non in Judaea lanlum delUescat, sed quam latissime in omnes naliones ac populos ad fines nsque terrae propagetur* Hoc praedixit et psal- mus secundus, Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae etc», item Psalmus 72, Dominabitur a mari usque ad mare, et a flumine usque ad terminos orbis terrarum. JEleges Tharsls et insulae munera offerent, reges Arabum et Saba dona adducent. Et adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes servient ei. Idem testatur promissio Abrahae facta, In semine tuo benedicentur omnes cognationes terrae.
Non tanlum ergo erit aeiemum regnum, sed etiam latum et per totum orbem terrarum disper- sum, hoc est, non solum Judaei sunt participes gioriae hujus regni, sed^et omnes gentes per orbem, terrarum dispersae, quae hunc infantem et fllium agnoscunl sibi natum esse et datum. Estque con-. firmatio praecedentium , quasi dicat, Onmino resur- gent mortui multi, ^congregabunturque ad Vitam iHam aetemam,«non solum ex Judaea, sed ex omnibus terminis totius mundi. Multiplicabitur enim -boc regnum in omnes gentes usque ^d finem mundi* .
Hic quaestio est de Mem, quod nusquam claii- sum invenitur in biblia, nisi in fine dictionis, aper- tum obtinet vel medium vel principium dictionis. .Hic vero in principio dictionis (niS^IDb) clausum est contra naturam et grammaticam* ' Judaei expo- nunt i^eo clausum esse, quod multiplicatio illa et libertas, ad quam post captivitatem babylonicam redituri erant, abscondita fuerit per id tempus, quo eaptivitas durabat^ Sed hoc non est verum. Quia
' 28*
» ^
436 Enarralio uberior '
- Jeremias 70 annos duraturam eam captivilatem di- serle praedixit. \ .'
Alii exponunt de beafa virgine, infantis matre, putantque 'hoc loco significatum esse, quod infans ' hic nasciliirus /csset de matre clausa, de incorrupta et virgine illibatae et intemeratae pudicitiae. Est- que haec pia cogitatio et placet Kon reprobo» est piorum Judaeorum et nostrorum Ebraeorum,
Sed quid, si etiam ibi esset significatum, quod Christus dicit, Vobis dalum est nosse mysterium regni coelorum, ut significet illam horribilem clau> suram, quod Judaei nunquam intellexeriint istam mirabilem hujus regni administrationem, quasi dicat, Erit mirabilis multiplicatio, quae erit dausa Judaeis, quaut non intelligent, quia ^prorsus est spirilualis. Cogitant enim et somniant tempprale aliquod reg- num, idque multiplicandum esse temporaliter. Ideo clausa est i$ta ,multip]icatio et regni Christi ratio. Haec horribilis clausura et caecitas Judaeonlim per clausam in principio lUeram Mem significata esse mihi videluf.
Hoc regnum iuturum est in mundo, et tamen est spirituale et mysticum. Non multiplicabitur carnaliter,' sed per yerbum, per J)aptismum ele. Et populus hujus regis multiplicablturjet colligelur in reghum vitae, justitiae et libertatis aetemae, non in regnum mortis, peccati et legis. De hoc my- sterio sytiagogae abscondito et ecclesiae revelato, juxta illudj Vobis datum est nosse etc, placel Mero clausum exponi : Filii alieni, caeci illi recutili, sunt furiosi in suo sensn^ Expetunt Chochab el regnum corporale, et tale regnum imaginantur. Hac imagina^ione et somnio de regno carnali impe-
Cap* 9. Esaiaa 437
diuntur, ut prophetam non intetligant. Sic visio lllis est sicut liber.clausus, ut cap. 29 dicit Esaias, Caeci sunt, non vident* Velamen posilum esl su- per cor eorum 2. Cor. 3., ut non intelligant tam. diserte, tam explicate praedicta. Hoc proprie per Mem clausum puto significatum esse.
4
Fini^ pacis nullus erit.
Erit resurrectio mortuorum, eril regniim aetetr num sine peccato, morte et lege, erimus filii, eri^. mus haeredes Dei et cohaeredes Chri.sti, in aeter- nae beatitudinis gloria.
Super solium David et supe^r regoum . ejus» ut praeparet (vel constituat) et con- firmet (vel sustentet) illudin judicio et juslitia, abhinc usque in aeternum etc.
Non futurum e^t regnum angeloruro, sedreg» num inter.homines^ quales fuerunt^qui sub Davide * erant. Sicul ETavid rex fuit super s^men Abrahae et filios Israel, ila hic puer erit rex super ho- mines mortales, qui nascuntur de Israei, de David, et iis, qui eorum posteri sunt. Ergo Abrahand, David etc. vivunt cum omnibus suis posteris. Et^i in sepulcris consumpti sunt, tamen suo tempore ad aeternanr illam vitam et gloriam resurrecturi ' sunt. Hoc de Israelitis dicit propReta.
Sed ubi manemus nos gentes? Respondeo. Supra dixit propheta, Multipiicasti gentem, et hic^ dicit, Mtiltiplicabilur imperium ejus, et ubique per totum orbem terrarum muitiplicabitun Ergo gentes' cum Judaeis congregandae, ut passim in Jesaia et omnibus prophetis iegitur.
438
Enarratio uberior Cap.. 9. Esaiae.
Christus, ut ait aposlolus Rom. 15, minister fuit cireumcisionis propter veritatem Dei ad confirman- das promissiones patrum. Gentes autem, inquit, glorificent Deum pro misericordia, non enim habent per promissionem , ut posteritas patrum, qnibus benedictio promissa est. Ob id Matthaeus incipit evangelium suum sic: Liber generalionis Jesu Chrlsti, filii David, filii Abrahae. His facta est ^promissfo. Ideoque manet propheta in stylo pro- nfrissionis, dicitque super solium David etc. Ergo tllii hujus regis sunt immortales et beati futuri.
Sed i\os Lemarbeh, id est, muUiplicatio voea- mur^ et. conjungimur illis,- juxta iilud Gen. 22, In semme tuo benedicentur cunctae cognatlones terrae; item Psal. 2, Postula a me et dilbo tfbi geotes ^ haereditatem tuam etc., item Psal. 72, Dominabitur a mari usque ad iHare, id est, super omnds ho- mines.
Hactenus de poello noUs nato, et fllio ilio nobis dato sit dietnm, agamus gratlas pro inenar- rabili mysterio nobis revelato, rog^mtr^ue etindem puellum et filium, ut secQDdum sua sex nomina noster in perpetuum pro sua infinita bonilate esse et mdnere dignetur, Amen. /
DEO PATRI, FILIO ET SPIRITUI SANCTO SIT LAUS ET GLORIA IN SECULA SECULORUM.
AMEN.
. \
ENABRATIO
53. CAPltlS ESAIAE
PROPHETAE EX PRAEIiECTIONIBDS
' r
JRETERENDI PATBIS
ir. niMiTiiii liiiTniSRi
SUMMA FIDE ET DILIGENTIA COLLECTA
ANNO 1644 ET NUNC (HOC 1550 ANNO)
PRIMUM m LUCEM EDITA.
/ %
'.'
K , -'
»A"
_ l^
* \
PRAEFATIO-D. M. L.
■« •
r %
Laudemus Deum et Dommnm nostrum Jesum Christum, dum licet et tempus habem^us ac possu- mus. Mundus enim piane eontrarium facil plenis- simus bfasphemiis et horribilibus scandaiis alque abnegationibus salvatoris nosCri, ita ut Christus sit scandalosissimum fidei nostrae objectum. Idectest et manet in abscondita et deforml specie sua, ut inquit propheta. Fides igitur assidua sacrarum literarum tractatione et pia meditatione alenda et confirmanda est, ut illud brachium Domirfi non amittamus nec deseramus, quia in ipso omnis nostrja salus posita est. Cur autem Papa Turcae et Judaei non credant in Christum,. id relinquamus arcano consilio Dei, HOS:.verp ex toto pectore Deo gratias agamus, quod nos vocavit ad hanc lucem verita- tis et evangrelii.
Constitui autem caput quinquagesfmum tertium hoc tempore tractare, eum sit praecipue deputatum ad hoc, ut recpiamus passionem et.resunrecUonem. Christi ac ei gratias agamus pro inen^rrabiii ipsius dono. Satis mirum est, ^quod Esaias habuerit tan- tum lucis, quodque tam diserte ac proprie poluerit pingere ac magis proprie etiam quam Evangelislae mysteria de Christo, excepto uno Paulo, qui esi organum electum. Alias fere tota scriptura non habet locum similem huic quinquagesimo tertio ca- pili. Esaias vocat Messiam illum gloriae Dqminumj brachium Domini, Regem, sacerdotem,r el tametir miserFimum, abjectissimum hominem. quo non «it
I-
442 Enarratio uberior
quisqaacn despectior in toto genere humano, et la- men simul Deum in majestate sua adorandum. -
ista prafv)<i«t Eeaias >mirti et bon dubilat asserere illud brachium Dei alteraro' esse personam divinitalis e( pontifieem poslrum» timul venui ho- minem, qui viclima factus satisfecerit pra nostris peccatis, redemerit nos a satanae pdtefttate et dona- verit vilam aeternam* Iste est articukis fidei.et confessionis nostrae praecipuus, a Paulo eopiose traclatiis.
His ergo diqbus piassionis et recordatienisi^us votumus triciare utrumque, quod Cbri&tiis sit Deu$ et bomo«
i^— ***^ a 1 1 1 1 1 fci
EIIAIRATIO
CAPITIS ESAIAE PROPHETAE QUINQUAGESIMl TERTII PER REVERENDUU PATREM AG
DOMJNUM
1». MJLliVJUIUJIl IiEWltlSJRIIlI*).
Totum illutf eaput quinqiragresiioam tertiumi loquituir de uHd f^otmto aui bomlne, sed prtDptie de capite ipso Christo. Nam 6K eotwequeBtia evi^ denter sequ^, quod nod^ oporiesit eonformes fieri imagini capitrs noetri. Qitod ergo prophet» loqn-'
*) \n e^t. Wittemk mtA tWL iMee Mt Istfcriptii-r Eiiarratio ubeHiKr tapitis EsaUtt pMpheta» ^iofBagieiuiii lertii, collMta per M. Geotgivn Rat ariiuii» anaoM. D.. LDtt«
Gap. 53. Esaiae. 443
tur de unica persona Christi , hoc etiam .loqoUur ipsum trachium Domini, nempe Dominus Jesus^ d~e corporesuo, hoc est, eeclesia* Ipse enim forma esl, ad quam oportet eccle&iam oonformari«
Nec « debemus hic varias sententias comminisci, omnia sunl ad unicam hanc personam Chrisli refe- renda. Nullus enim nec angelus nec homo es(, qul vere dici possit brachinm domini, et de quo ea dici possunt, quae hic prophetii vaticinatur de Christo, ut cum dicit, Vulneratus est propter ini- quitates nostras, ilem, Cnjus livore sanati ^qmus. Nec de propheta ipso dici possunt Ideo bracblum domini est . unicus et so)us nt^toralis filius Dei» dominus noster Jesus. Christus, adorandus vera substantiali et essentiali divinitate cumDeo patre in aelernom. Primum pipgit, qualis sit futorus^ in m^ist^rio et quid facturos ^it in genere.
Ecce servus meu» inteliiget.
Id est, Messias hic futurus est servus Dei pairis, seu ut Graeci verteront ncS^, T5!P*) Ebraice aliquando puer, aliquando aervos appellator. Sic de Davide. Psal. 18: Psatoos Davidi, servo vel puero Dei. Illa servKus autem non est peccatl, carnis aut corporis, sed minrsterii verbi, quod Christus missus est in ministeriom verbi. Ihide Panlus eum appeflat ^ miflistrum circumcisiofris, hoc est, praedicatore^i^ doetorem populi judaici, eoi missu» edt, ut anteft promi^sus erat. Sed Judaei non^exspectant taiem servum, ministrum seu doctorem, qui regnet sihe ' armis» opibus, potenlia, gfadio, pompa carnali, ideo
*) In edH. 1550: Ebed.
444 'finarrttio uberior
bQiie locum Qon' interpretantuf de filio Dei, seu brachio Domini Messia, sed de ipsis jam oppressis per Romanos, perditis et traditis in* capitivitatem Romanam, hocque faciunt horribili blasphemia nul- loque in loco magts ac stultius delirant , quam in hoc 53. capite.
Verum Christus est et dicitur servus Dei, ideo- que missus est a patre, suscepk functionem ser-' vilem, id est, ministerialem in verbo, ut doceret et regeret solo verbo Dei electos fiiios Dei creden- tes, cui tamen Deus semper signa addit, ita ut sit signum verbi, noh philosopbiaejrationalis, non sa- pientiae!, non potenliae, non armorum, sed servitus et ministerium admirfistranduai per Christum,, coi doroino datum est verbum ex. voluntate -divina, qiiod neque philosophia, neque politia, neque oecoDomia (in quanti^m tales ' sunt) babet Solus Filius Dei habet in ecclesia sua. Ideo incipft statim se ipsum deciarare, quid voluerit, cum dixit capite praecedenti 52, Surge, induere fortitudine tua, quasi dicat, yo]o dicere de servo unico, cui nullus ali^s similis comparandus, est enim Dominus glotiae et brachium Domini, et tamen ille idem erit seryus, hoc est, dicam de doctore, concionatore, qui serviel Deo in ministerio praedicationis' verbi , illud a me missum audietis, (£t toltt meia ^rebiget unb S3if4o|f fein^ quem misi cum verbo ^t ministerio, ut prae- dicet, colligat, gubernet ac regat ecclesiam, non armis, non gladiQ, non ,viribus ullis.
Et iqteliiget.
Absolute seu substantive, ut illi loquuntur. Ebraice b*^^*Q . id est, Hessias meus debe,t jesse
f I
Cap. 53« £8aiae. 445
Uellector absolute, inlelUgit, prudenter agit» non Qia vel ycf^) , ut Daniel Cap. 12 de Antichristo )quitur, ad roulieres non intellig^t. Propterea Isaias usus ,est hoc loco Jj3te (non n3*»3 vel 13*)). quod significat animadvertere, curare, ob- ervare, hoc est proprie, riug fein^ ut refera^ur ad linisterium verbi. Non dicit, Servus meus arma- ilur, pugnabit gladio, ostenlabit philosophiam et apientiam rationis, sed suum regnum erit verbalei, eu doctrinale; non aget in regno suo ullis armis, ne- ue carnali sapientia, sed totum quod agei, id erit itellectus, doctrina^ breviter ministerium verbi.
Frustra itaque exspectatis aliud regnum, quod ne verbo et extra verbum in sapientia mundi, otentia et armis carnalibus posilum sit. Tale non rit regnum aut regnitalis forma, sed cum venerit, icedet pauper neglectis rebus corporalibus, quas lundus tanti facit, ac relinquet^ompas hujus mundi ;gibus et^monarchis, . * ^
Hujus regis ^icium erit docere, 'qui tradet telligentiam seu prudentiam, hoc est, nihil aget sua iministratione nisi prudenter, suum ministerium it prud^ntia, doctfina de vita aeterna, quomodo sbeamus consequi remissionem p^ccatorum^ libe- iri a potestate diaboli, a morte et ;ib omnibus malis, r wirb mtt ettcl aBeiSl^eit umgel^en, «nb tt)irb grope 5ei8]^eit ben aRenfd^en unbelannt fut:fleben, ut erudiat Dmines non pro hac vita , quomodo scilicet regl, quibus praesidiis sustentari haec vita debeat, lae jam sunt ordinata Oen. iZ. Habet enim haec
*) In edit. 1550' legitur: Hascil — bina -^ bon -« chal.
J
446 Eaarratlo uberior
N
vita docirinas, leges, sapieoles, doctos viros, legum laiores, philosophos etc. Hanc doctrinam non opos est ut Christus adferat. Est alius doclor ei magisler Christus, doctor ei praeceptor, ut propheta Joei in- quit cap. 2: Dedit te doctorem et praeceptorem in gentibus, id est, ei;it doctor justiliae, salulis et vitae aeternae contra 4)eccatum, morlem, diaboliim/ infejrnum.
Habes breviter officium personae. Messias, Filius bei, brachium Domini, erit doctor, minister Dei in' docendo, Qui inteiiigi^t, substantive, ab- solute, i* e., agit omnia, ut fiant homines intelligen- tes, sapientes, ut Psal. 2: Et nunc reges intelligite, Regnum i^itur Christi consistit in intelligendo et erudiendp. Quicunque~ igitur stint sapientes, docti et gioriosi in mundo, debent eum audire, ei credere et cedere^
Porro autem Christus fuil etiam in personali- bus seu politicis intelligeDlissimus. Verum pro- pheta loquitur de intelligentia ministerii. Omnia igitur, quae facit Christus, huc pertinent, ut agno- scatur intelligens esse, etnos efficiamur intelligen- tes ab eo, ut alibi in Esaia,. Dabd filios dQ^ctos a Domino, et Job« 5: Erunt omnes docii a Domino; item alibi in Esaia, Dedil mihi linguam eruditam.
Hoc vult propheta, cum dicit,' Servus meas inteliiget seu prudenter aget, quasi dicat,.non spar- get aurum vel argentum in populum, sed doctrinam, quia est doetor gentium ; qui "hunc regem non rece- perit, aul alium corporaiem regem et doctorem quaesierit, fiet ei ut Judaeis, qui bunc contem- tum ministrnm abjecerunt» Ideo nihil jam babent intelligentiae de isto servo, quia conclusum est,
Gap. 53. Ea^aa. 447
quod regnum Messiae erit ^erbi seu doetrinae reg-* num, non cjocporate. Qui igitur doclrinam eju^ non audierit, is non intelliget^ quae roysteria sint regnl ipsius. ' '
Sed quomodo congruit/ quod sequitur, ad prae- cedentia? Exaltabitur et etevabitur et erit subiimis valde. Illa videntur inler se pugnare. Quid faceret talis servus« qui non spargit aurum et argentum inter populum, non congregat arma, non coliigit exercitus, nbn subjicit sibi populos, non regbat potentia, sapientia? Quid hic efficeret?. quo- modo potest elevari, exaltari et sulOimis fieri? et tamen dicit propheta, elevabitur. Respondeo, per illud verbum , doctrinam et intelligentlam elevabitur spiritu.
Hanc exaltationem Paulus Epbes. . 4 sic exponit, quod qui aseendit ad coelos , prius descenderit ad Infer os et infimas terrae partes. Sic elevatus est Christus. Sod quid haec corporalis elevatio nobis prodesseii si iste ascensus et exaltatio nobis esset ignota, sicut Judaeis, Turcis el papistis. Quid pro- dest Cbristum pro sua persona exaltatum ad dexte- ram Patris, quamquam praerequlratur illa personaiis Christi exaltatip?
^isi enlm haec inteliigentJa spargatui; per mini- sterium, et faomines inteliigant et ercdant Cfaristum mortuum pro peccatis nosVris deseendisse ad infe* ros , tertla die resurrexisse a mortuls , et ad dexle- ram Dei Patris collocatam, exallatum, nihil prodest mihi ipsius personalis exaltatlo, ut neque papistis el Turcis, qvi Christum blasphem^nt et conflt^ntuf se esse inimicos CUristi, quem tamen ipee Mahomet eoftocai in aliquo honore', fiDgeos se siare ad-dexte*
448 Enarralio uberior
-
rans Dei» Cbristam ad ^inistramt quo innuit eum vivere. Sed liovus Turca appellat se inimicum Christi, Mahomet laudat eum, sed ul purum hominem. Quare ista exaliatio non pertinet solum ad^ suae personae pri yatam^ exaltationem , quamvis haec praerequira- tur, sed maxime ad ipsam praedicationem, quia reg; num Christi doctrinale ministerii verbi est, quo exallatur Deus, ut sunt multa iilustria testimopia in Psalmis, ut, Exaltemus nomen ejus, item, Exaltare super coelos, item^ Exaltatur nomen tuum in uai- versa lerra.
Exaltare ei^o personale sequitur illud dat;lrinale, qu6d esl laudis et gloriae, ut res exaitata etiam eeiebretur. Resest, quod resurrexil; sed per evaii- gelium totl orbi praedicatur. Ibi iaudat *et con&telur eum orbis, quod sedeal ^d dexteram Patris, pari divinitate et potentia, etiamsi eum noti videat. Be- vera enim non videmus eum, tamen exsultamus, levamus eum verbo et confessione fidei, et credi- mus eum sedefe ad dexleram Palris, ut interpellel pro nobis.
Sic exaltatio etiam ad nos pertinet, ut 2« Thess. 2. tonat et fulminal .apostolus contra antichristum, Ele- valur super omne quod colitur, et dicitur D^us. Ibi S. Paulus dicit Christum esse exaltatum et aequa- lem Deo, et tamen papa non tantum adversatur Christo, sed extolHt se supra eiim, non re ipsa, quia supra Chrisium filium Dei, ut nec supra Pa- trem nihil potest exaltari et exlolli, nec angelus, nec diabolus. Sic el Daniel cap. 12. loquitur de anli- christo : Magnificabit et extoUet se supra Deos pa- trum suorum etc.
Est ergo exaltatio doctrinae,' confessionis, fidei,
C&p. 53. Esftiae. 449
quod sjcul revera sede^ ad dexteram Patris omni- polenlis aequalis Deo, ita in meo corde nihil altius debet sedere, quani Christus exaltatus supra omnia, boc ^t, debeo credere iiii subjecta esse omnia; nihil doceatur, audialur, dicatur su(>ra et extra hunc Christum, sicut econtra papa se extollit supra Christum in omnibus suis decretalibus, initio, medio et fine praeferens sua degmata Christi doclrinae; ciim praesideamus universa^ ci^tholicae ' ecclesiae, quae verba sunt bJasphema, sacrilega, adversantia Christo, quibus papa extoilit se supra eum, quia haec est gloria solius Christi, scilice^, praesidere universae ecclesiae; caput esse, quod dominetur totf corpori, solius Christi est«
Sic antichristus extulit se contemnendo et rou- tapdo praecepla Christi, liberando conscientias ab eis, et regendo magis suam, quam Christi obedien- tiam, jmb dissolvendo omnia praecepta Dei; ita enim rugit in omnibus suis canonibus, ut dixi, et addit, qui se subtrahere volunt ab obedientia legum suarum, id eos facere periculo animarum suarum; Ita damnat omnes animas, filii Dei sanguine re- demptas, et dicit omnes perituras» quae non obe- diunt per omnia mandatis suis, hoc est, extoUere se ^ et esse aequalem Deo.
Non damnabor, antichriste, propter tuas decre^ tales non servatas et tamen credidimus nos peccare, si nudo digito calicem consecratum attingereroiis; Itero, Nos sumus caput cunctarum ecclesiarum, quid<* quid dixerimus, boc erit servandum. Ita iniUo, medio et fine est blasphemus ia Demn, ita eniin cidudit, Nulli hominl licet contradieere nostrab sanciioni. Grandia verba, quasi neglecta una decre-
LmtlMrf Ojpf. 0ng. Vol. XXIU. »0
- f
talii papae dob sit speranda sahis», idi» 9idAi^'^ vmi 88 incuvatiniiD lndtgnalioiieni emnlpolentiisjDef.
Si refoffmaiidae esseot deeretaie», profectO' m^ pntanda essent intisstinay capot et canda* Certe pii diseipuH jttris, amaoltts Cbrisli docliinam, cnro kh gnnt deeretdies, deberent perterrefieFi , quia smit BMrae et. horribilesi MasphesMae el ^caltationes W pra Denos dieluai. ^
Bst ergo» duplex Mcaltatlo ehrisfS, peraonalis, cfuu ipse exaltataD et estt capui nostnMn » et reatia, ulai^[uei Tera. In perscEn» sua exallaiw et eoHe- caAus estv ad 4exterani Ralris. Altera lealisr, qaod talis cnedUar, tBleni^ enm Gsnfitemur, taiera exalUi- mus ministerio verbi ei cenfesnone fidei. Et propter hoe secundum> exalldre facliim est primum, qaia passiOt. resunrectio^, glorificatiio, sesslo ad dextenimi Pltnis habet. hanoi finaiem e8usam> ut agnoscamos Qt ptaedlcemus esim esse talem. Personalis enia C||us exaltoutio ideoi feota est, ut taiis a^osceretsr, pcafidicaoeliurt, orederetuv^ e»m talem cdnflterenrar ia nostram] saiutem, ut cjus dootfiba ostenderet s«* bift istam rem ^ et siic esteasa eti apprebensa^ per fldem salvi flereBuis, sicut infre secpiitur, Nolilia sui juslificabit servui» meus jusbus multos , propter se enim nec natus, nec mortmusi ests neo i*esurrexltf sad.' ut Piuliis^ aiti Etom. 4c Mortuus est propler peoc»ia( nostra eti rbsarrccBit' praplier' jusliiiam> nos» tram, ut iofra Qtiacn: testatur propheta, Langwsre» nostiios. Ipse portavk.
Summa,. exaltari^ sublimem fieri Gbristoiii, tac« tumi eat se^iel iii sua persopMf Sed illai realis ex-* altatiQ^noni oeasat^.sed fit qu€4idie>in aeternumi Et ista^ sua^ eleuatione:,. qua agnovcimus, praedicamus,^
Gap. 53. Esaiae. . 45i
confitemur eom exaltatum, salvat nos 'iti aeterDurn, ac beali tum erimu^ cog^noscendo et videndo etrriT. Et quanquam inebriati quasi et saliati et pleni eri- mus bae cognitione, tamen nunquam satiari aut repleM istis coelestibus rebus poterimus, gaudebimus, et rioirabimur cum angelis in perpetuum, 1. Petr. 1. Meo evfo judicio hic propriissime et maxime in- telllgatur secunda exaltatio, quae fit per nos in ee- clesia per mmisterium verbi, qua exaltatur Christus apad nos in salutem aeternam. De particulari sive personali exaltatione infra dicenius.
'fMint)uo Hebraeis' discrimen trium vocisibulio* ramt exodliaftdi ,. quae riori satis distincte et proprie definiffi possunt. Primum Q^ * ) est altum, sublime, a quo Abrahfim pater altus, et tamen usurpattlt etiam de allera exallatione, ut Psal., Exallstbo te*, Domine-Qeud meus Rex, id est, laudabo, glorlficabo ; altitudo Aiontinm, Esa. 2, Supra omnes cedros^ allas, in' q>uo loco propheta multis yocabulis utitur, qfuae aHitudiriem significant, sed fere omnes istae ai^peHafiOAes' akilc^Vnis simt metaphorae signtfican- tes gtoriam e( superbiam, ut Psal. 131, Non est e^altaltom cor meum, 3f(^ ge^e ni^t ^oc^ l^ecein; opulenius ' est exaltatus, a^ \)trAi^tt tfl8, quando aliquis* est cum laude gloriosus, quando scilicet ab- cedit altera exaltatio, ut laiidetur, celebretur, praddi- cetur ^bhominibus.
Sit fgitur hoc discrimen (ego tan(um hoc modo imeginabor) Llbanus estmons DIT**)»^ est, altus, stipra hunc est aliquis eollls, qui magis est ex- altatns, tertio imae^inor C3drum aliquam proceram
\
*) in edit. 19S0: Rom* *^) la ed. 1S50: Rom.
452 Enarratio uberior
#
seu erectam^ supra collem. Sic dicitur de Dei filio. Sed commiUo ita grammatiea Hebraeis.
Dicjt ergo propheta in persona- patris, quod Messias, Domini brachium, erit pauperrimqs minister, humillimus, nihil habens praeter verbum, nec reg- nans nisi solo ministerio verbi. Hic nibii esl cernere gloriosum, sublime, neque est exaltatum esse, sed infimum et abjectissimum. Quid enim doct4>r, sinihil habet praeter verbum? Peinde egens, nudus, insta- bilis, non habens ubi reclinet capul 3uuai, faex ho- minum, 1 Corinlh. 4. Psal. 22: Ego au4em vermis sum et oon homo, opprobrium hominum et abjectio plebis. Quae haec est altitudo? Item deprimimur, persecutionem patimur, occidimur, et tamen in ocuiis Domini sublimcs sumus, exaltati, elevati etiam re ipsa»
Poslea facit nomen nostrum magnum et Sloriosum, exaltat nos confessione fidei,. ut sallem hanc memoriamnostris posteris relinquamus, nos veros et fideles pastores fuisse. Quid in faac vita erant Petrus, Paulus? neql^ffiika xal nddtcqiHt, nihii siquidem viliua, abjectius, coneulcatius ipsis. Sic Christus ipse, et tamen in hac ^rvili.specie incedens rex omniumregom est, judieans- et guber- nans omnia. Sic.est ex^tafiis re ipsa.) ,ot postei confessione et praedicatiope. . .<
Nunc apostoli sunt judices etiregest.mondi el exaltati, propler quid? proptcr verbqm. quqd do- cuerunt, manebuut exaltati in aeternum, nullus jam rex est, qui, si daretur oplio, non malit suam co- ronam, gloriam et potentiam deserere atque eligere et retinere Petri gloriam coram Deo»^loquor de Christiano rege, non epicureo etc. Immo eerte op-
Gap. 53. Eeaiae. 453
taret, ut ad scabellum pedgm ipsius sederet et mi-
nistraret illi.
Tale est regnum Christi ; siqnidem propter nos
factus est seryus humanam naturam assumens, des-
cendit ad ihfimas partes terrae, et rursum ascendit
re ipsa, poslea eliam conf^ssione, praedieatlone,
laude, benedictione, gloria scmpiterna. Primum ergo
disce, qualis sit rex, ut intelligas regnum ejus non
consistere in opibus, sapientia, potentia camall, nec
ulla re mundana, sed esse regnum ejc^s verbale,
doctrinale, spirituale, aetemum, quod liberet a po-
testate diaboli, a peccato, a morte et ab omnibus
malis.
« Propterea ostupuerunt super te multi, sic
inglorius erit inter viros aspectus ejus
et forma ejus inter filios hominum. Ipse
asperget gentes multas, super ipsum con-
tinebunt reges os suum.
Descripsit doctorem et regem illum, quod sit sublirois et elevatus in aeternum valde, qui admi- nistret verbo regnum, ut ergo coepit esse doclor, ita manet ipse solus, sicuti Matlh. 23. ait, Nolite fieri magistri, quia unus est magister vester; nunc igitur describit etiam istins servi intelligentis vitam, cum dicit, Obstupescent multi, hoc proprie propheta ▼aticinalus est de Judaeorum caecitale. Inspice eniro non solum pas^ionem Christi, sed etiam ae* tionem, miracula ejus, an non tota ejus conversatio est in summa humilitate, paupertale et contemptu?
Ideo non agnoverunt euro esse regem aut Messiam. Ita aposloli noii judicaverunt eum reg- naturum per verbum, sed sperarunt eum restiturum
151 SnMmtio nberior
r^gnuiir Israel, Aet 1. Videot quidem gloriosa el magnifica facta , audiunt mirabiles ejoa aetiooes, et taroem cogilant ista non esse gloriam legai ip- sius, aed aperaot enm fore dominam mundi, qvi Romanos conculcabit, et omnes gentea sibi subjiciel, et faciet ipsos pripcipes orbis tenrannn et domioos opum Uoiius mundi.
Quanto minus eredebant Saddueaei, pingaas Epicuri de grege porci? Ideo dicit ipse, Beatus qai non fuerit scandalizatus in me.
Ego pauper, abjectus, vermis, opprorimB ho- minis et abjectio plebis,' non habeo ubi caput »- clinern, ui Hatth. 8, V ulpes foveam habent ete. Qokl hoc est dlcere? suntnc haec verba Regis, non ha- bere ufbi caput reclinet?
Ideo inqult Propheta, multi qui videbunt et an- dient te loqueniem , agenteni , patientem , edentem eCiam mlracula, obstupescent super te, el dicent, ig^, ber xoitbi ntd^t t^un.
Poslea occiditur ignomioiosisslma mort8« et pendet inter latrones, sepelitur, triumph^t Annas, Caiphas etc. Nbm hoe est regnum inchoaie?
Impegit,. hic major pars populi Israel in hune lapi4em offensionis.
Tune es rex noster, qui non babes Iocubs, ubi caput riecUnes? Ideo obstupescent, entfe^m fl4 pudet eos hajus regis , hoe est scandakim h^jas populi.
Usus est Propheta valde signifieanti verbo ^IOIQH D^tt*) enim significat desolari, ut etian eai t)aniele patet cum videritis abominationem de-
*yifn t6, 15&0: Sthiiiieiiia. Scham.
«4^ S3. JBMhe. ' 9S^
8<da(iaM6; iteai Jesa. 1, Desolabvntwr civitates iini- versae; 1« Bb^. 9^ Ofsms qui tcansierit fNnr eoiii, obstupesc^; Pjb. 40, Desoiabualwr ofo meroeden pudoris 6ui; Hiob IT, ObstupeseeiH redistiper faoc.
Ei^c autem iiomen faabet, quando sciiicet m- jBf^eioT videt Hierusalem incensaiti, desoiaiaBi ob* sUipescit, ei movet caput inqiens» f&H^ tbx ©lobt? Sic ab olijecto trahitur sig^ifieaUo affectus, inspec* lor nauseat^ caput movet, {iettt fcb unteberiit^^ pe^et fauet/ tunjelt Stafeti mb ^im* Sicai eaim res apparet, ita gestus vldentium exprimiCiiur , qaisi di4;at, 0 Meseia» Siultos desolabis^ qiiia tn es de* sedatus,. tua vita et actioneB tales erunt, &t miilti obslupescaot et eoBiteat te uifail minus esse^ quam brachium Domini.
Uabere enim regnum est faabere potentiam, opes, urbes, regisnes, proceres» prifieipes» et prae- cipue habere tale reguum, quale futurum erat Mes>* siae in scriptura pronaissum, quod esset rex fiiiurus orbis tenrarura, qualem et hodie exspectant Judaei, ut tuoe, ut iSiut domini et ceilectores auri, arge^ti^ et opum mundl et omnium rerum pretiosarum, nt tuov occidere possint omnes gentes, et solt domi- nari. Cum hoc non viderent in Christo, quamvia gloriosa miracula faceret, moverunt capita diceniest 2>er koirbS iti(^ t|iun.
Sieut ergo ipse n^iserrimus rex, quod ad ex- tdmam speeiem atlinet, vastatus, desolatus, sic iospicieutes ettai desolantur, id est, ftttUn ^c^ f^tlb»
Ud^ bageflen» * »
Hoe testatur evangelica bistoria, quo^^Rex eiste iotelligeos in oculis populi sui fuerit tamquam de- solatus et plaoe nibil. @ie l^eii ^d^ eien gege» if^
456 Bnarratio ul^or
gefieat> xoit tt fic^ gegen bem ffttiHit ' ge^eQt l^ Ralio enini non intelligit enm,^qai apparet pauper- rimus et miserrimus servus, esse regeai«
Apparuit pauper et afOictus, non solum io passione, sed ^tiam in omnibus aelionibus suis, ita ut miracula ejus im^^ios nihil moverint, in ad- roiratione tanluro fuerunt apud pios, qui erant pao- dssimi, eliam apud apostolos adhuc camales parum efflciebant, nisi quofd concipiebant spem futurae dominationis et regni, ut dicunt Act 1: Num resli- tues regnum Israeli? Itaque tot ejus miraeula glo- riosa quideip nihil aluerunt nisi spem liberationis corporalis a servilute Romana* et dominii bumanl
Quid nunc sentirent de Christo illae faeees novissimae Judaeorum ?
Cum praesente Christo Caiphas, Annas, et alii sacerdotum principes audirent eum miracula facere, eogitabant esse aliquem pauperem prophetam ob- sessum a diabolo. OfTendebat eniro eos quod se opponeret sacerdotibus , objurgaret principes, dam- naret cultum popoli Dei* Ideo certi erani eum non esse ex Deo, sed blasphemum et seditiosnm, certo ergo persuasiierant eum non esse Hessiam.
Ideo dicit propheta hunc doctorem sessurum in sublimi, regem aeterni regni, * aulorem vitae et mor- tis. Sed quia regnum suum administrat in hac servili specie , quae nihil est ad regnum corporale, ideo mulli turbabuntur et offendentur et distorlo ac deformato vullu, obliquis oculis eum intuebuntur, id est, trislabuntur, offendenlur, deformabunt vui- tum adversus istam doclrinam et intelligentiam, quae nihil minus promiltit qu^m regnum, pompam, po- tentiam et g4oriam carnalem. Hactenus de Judaeis*
Cap; 53. EHai^ U,%
Malli, inquit, qui vident eum agentem, miracula edentem, patienlem, dicent, B||c non est Rex, qoia somniant Messiam futurum terrenum regem. Sed quare sic vuHuantur, id est, pffenduntur? Quare adeo despeclus est? Quia, inquit propheta, sie inglorius erit inter viros aspectus ejus.^ Non enim, qui fuluri sunt reges in mundo, sic adparere solent, non abjiciunr pecuniatn, multo minus vivunt in miseria, ut Chrislus, qui non solum conlemptus est, sed etiam^ suos ad eundem contemptum mundi invitat« SDarfibcr wirb cine fc^euplfcfte dcsolatio, vul- tuatio tt)erben, Ua ut multi offendantun Ideo ait propheta, deformis, corruptus aspectus ejus, et forma ejus prae caeleris viris.
Porro autem propheta non loquitur de perso- nali fdrma Christi, quia fuit inleger, sanissimi corporis, mundissimae camis, sine peccalo concep- tns, ex illibata virgine natus est. Ilem Lucae 2,' Crevit sapientia et gratia apud Deum et homines, sed loquitur prophela de forma politica et regia gnbernatoris , qui debet fieri rex terrarum« Haec tam absurda et offensiva sunt, ut nihil supra, !J)arumb werben fld^ t)tel baran floflen.
Est ilaque Christi regnum tale, qualis ipse rex est, non incedit in specie regis, ibi nulla majestas, pompa aul potentia regis apparet, ut in aliis vide- tur, sed ut vilissimus servus servorum incedit, quo non sit homo in orbe terrafum despectior visus.
Num hoc est exaltari, intelligere, prospere procedere, Psal 45? Sed ut scriplura dicit, Ex ore infantium et lactentium fundat regnum suum etc« et Psal 8, Minuisti enm pauld minus ab an- gelis, id est, derelictus est a Deo prae omnibus,
Kff tiumlio nhmm
IH leslafaar lisU vw 'm «ruoe, vDieos mev^ ^gaare m 4ereliqiii6ti ?
TMhiin abeat a eua glenia ei i»goe, «t i»UaiB a Deo deiieiictiie sit, aon taataai ab heaiiaibuft, quis igitor bune (patabiit regea .esea? «i iamciB SBblinifS erit valde, ui idem ptsalowe testdtiu, Goa- stiiiiisti ettfli wper opera loaouuai tuaruni, (^(m H hoDore coismasti euin , aed #«r inteUigeuiiam ei 'fldeii verbi.
Loquitur igiiur pr43(rfieta de 8caiidale« cwd dleii , YuIiuai^uDtar euper ;ie iduIU ei •eflendeBinr, quia aspectue iuus deforinAS^inoD coDgruii eun regse, inmo oibil «egis alifwiD «si a r^sgap. qusm isie aspectus distortus tnuA.
Sed sietti isli mulii offeusi ei 4esoU4i onpe- gcruoi, Japsi swt» et aon perveneruut ad xegnoQa, quibus Aameo, ut fiJiis, proniissuxu erai» tameo isU forma servus ille Dei ei specie 4sorrupia cnorie soa asperget geates mulias» id est» loco Judaeo- lum, qui offendeaiur formis crocis Cbriaii, ■ob unus populus, sed muliae gentes aspergeoiur iuxia ijiad, In propria veoii, ei sui leum oon recepenini, item AcU 13, Vos judicaUs vos indignaa viia ae- teraa. Ecce converiimur ad geoies*
AmitUi priorem pariem de Jodaeis^ loeo isiO" rum acquirii non unam, sed plurimas gaQles per totum orbem ierrarum dispersas^ Si vos noo vul- tis, cum gaudio amplecieoiur hune regem geaiea
Sic completur mirabili judicio Dei ,boc verbum GhrisU, Ego io judiclum veni, ut videnies eaed fiaai ei eaeci videoni. Judaei habeni lueeoi» audiuoi, vident Cbristum , sed ^uia oSendonlur misera ^us apeeie, exoaecaoldr. Gentiles eioaecaii sont, illi
«Wp. 63. Uatu». tf0
vQPbiiii Dei afnplectentes iiluiQiMli sunt ci reeer perunt Chrisiuair
Ideflfi scribilur Esa. 6, Vade, excaeca eor pa* puli hujus. ^ Quanlumvis ergo Jndaei offendflnlur specie defortni etscandalosa Christi, liacta«en ipse speeie per ver bum ac per os infantium faciet, eonsib tuet, stabiliet atqiiefundabil regnum euim etexajtafai- tur et erit sublimissimus per totum orbem terrarum.
Sic Paulus 1« Con 1, Pi-aedicamus Christum Jttdaeis scaudclfQm, et, «t ait Esaias, DlStT*) deso^ hitum, quem neeaudire, nec videre volunt, genU- bus stultitram, vobis Dei virtutem et jsapientiam.
Judaei scandalisati aversabantur Christum, ex yidenllbus caeci, surdi et stupidi facti, lieet viderant et audiverunt praesenten^. ila Judaei, qui bodie sunt; tamen ad eundem «odum, q«o scaudalizan- tnr n^ulti Judaei, mullas genles adspcrget.
Hebraism^us est in vocabulo adspergendi, eujus frequehs usus est in lege Mosis, a ritu expiationum et sacdflciorum sumtus, ut esl aspersio sangninis, aquae, item super caput aspeirsio pulveris in lucta.
,In lege et Leviticis rilibus duplepc usus. erat aspersionis, seilicet sanguinis et aquae lustralis, quam nos voeamus benedictam. Sacerdos enim kb- grediebatur templum, tollebat de sanguine, sparge- bat cornro tabernaculo« Sio. Moses intincta purpura aspergebat et librum, Exod. 24. Ilem roentio fit saagui^nis hircorum et taurorum saepe in lege. Haec est legalis aspersio, quam usurpabant' sacerdotes ante ^nctifioalioneai corporalem, postea, qui roun- dati erantr aspergebantur eliam sangulne^ Usiis
^) In ed. 1S50: SchamanL
M laivmio nhmA
ergo Inqtis aspersioDis ftitt ad mortifiealionem el nnindationem et remissionem j^eceatonim eor- poralem.
Hoc' verbo Propheta hie atitar et transfert ad veram asperaionem Christi, aient Petros in sna epistola interpretatnr. 1* Petr. 1, Gentes per orbem disperBae voeatae snnt ad obedientiam et aspersio- Dem sangninis Jesn Christi, et Hebr. 12, Aecessis- tis ad montem Sion, et ad aspersionem san^inis Jesn Christi melins loqnentis qu4R) Abel, qaia
N
sangnis Abel elamat vindietam, sed Jesa Christi snper nos aspen^us remissionem peccatomm et vi- tam aetemam.
Ista aspersio flt ministerio verbi, tingitur digi- tus Sangaine Christi et spargitnr ore super genles per tolum orbem terraram dispersas, hoc modp, erede io Chrislum crucifixum et resuscilatum a morte propter peccatum et justitiam tuam, et remitluntor tibi peccala tua, ut 1. Joh. 1: Sangois Jesu Qiristi purgat nos ab omnibus peccatis: Sic spiritus per os infantium asperg^t genle^; et qui aspergunlnr sunt sancti per remissionem peccatorum, et pec- catum ipsoram incipit purgari hoc *sanguine» quo aspersi sunt, . id est, hoc verbo de ejns sanguine super nos projecto, ut audiamus et credamus, atque ita mundemur, hoc est merilnm Cbristi*
Nam os infaotium non facit haec magnalia, fundans regnum vilae, justitiae, dcstraens peecalum et mortem, sed virlus Christi, qui ea impetravit suo sanguine, qui non est leve pretium pro peccatis nostris eflTusus et per spirilum sancturo super nos sparsus verbo.
Gap. 53. Bsaiae. 461
Hoe modo, quo Judaei tQtltd*) obstupescunt, vuUuose abhorrent, fpemn ^(^/tfinieln Slafto tinb @tirnad praesehtem Christum, qui apparel in scan- dalosa forma, raoritur, crucifigilur, et nultusdecor in ilio apparet, efficiet, ut aspergantur gentes ndul- tae, quae admiltent hanc aspersionem, et cum gau- dio accipient verbum, quod nunquam audierunt, jfixta illud Esa. 65, Quaesiverunt me/ Cjfii ante noa interrogarunt, et 53, Quibus non narralum est de. eo, viderunt. (So ift ber Sfi^^n aK&itlen ml geroc^en uni)! (ef[er angewanbt.
Ita enim translatum regnum Cbristi ad gentes, quae veniunt sine sua dignilate, meritis et justitia legis, ad hanc aspersionem, qua salvantur.
Immo quod plus est, sic asperget geotes mullas, ut etiam reges se Christo subjiciant, quasi dlcat, tam sublime et exaltatum erit ejus regnum, et hac aspersione sic proeedet, ut etiam capita gentium, sublimitas mundi, et ut David ait, excelsum prae regibus terrae, et regna aliqua roundi os claudent, et de suis viribus aut potentia nihil gloriabuntiir, dicentes, Non gloriamur in nostris regnis, juslitia, sapientia aut potentia, cum sumus pulvis. et cinis, Christus vero est rcx exaltatus super omnia.
Quid fecit tibi rex?. quibus armis te subjecit sibi? Ubi est ejus armatura, exercilus, potentili? Verbum, quod per os infantium aspergit, ita, ut uUro sepe subjiciant ei, quem Judaei, quibus pro- missus erat, noluerunt regnare super se, et dicunt, Domine Jesu Christe, miserere nostri, ego non sum rex, Immo nihil sum respectu tui.
*)^ edit. 1550: 3cliaiiie«iii.
Jodaei volant ralQrcere «bi reg^ terra^ eeon- tra reges ■ampieeteAles verbom Cbristi dicuQt, Noo gloriaiDQr de corooa et poteotia nostra^ sed in tuo domiBio skMriamur, quod tu solue potenfi» saBetus et altisaimos ea. Sic Cbrietus exaltatui sine gloria mundana» sine gladio ac armiSy taotum ioteiligenUa et aspei8i^)De sanguinis, ut reges os daudant, sf soaque omoia subiiciant et oollooent ad seabeUiUi pedufli Christi.
Quoniam, quibus non naifratum es-t <fd ^% ▼ rdtrruot, etqui' nott a^tidieiTunt, 6'on(eHi-
Jfatf liliffti
Sie fit, illi qui audierunt (Judaei) avefaaDtar eum* Sed oportot bonc regein et servum inieliigen- tem exaltarL 2)ie ^uben mbxXvs^ unb CttOiebi.fi(| gegen i^ai/ noc^ mu^ er ^oc^ loerben/ quia est ser- 'vus iDtelligens. Si vos Judaei non vuilis eum cooi- plecti» quibus baec gralia praedicia, promissa et exliibita est, efficiam, ut ilti» quibus non est pro> missa, -qui non habuerunt verbum, palriarcbas, prophetas, sed erant surdi, caeci et sine verbo,^ habeant» audiant> et videant eum summo cordis gaudio, et dicant, Nos libenler volomus es^e vilis- simip taotum ut simus populus Dei, participeB hojos regis et servi inlelligentis^
Ita quibus non est oarratum, qui nuliaoi speni habuerunt de illo rege aut inteliigentia et subiimitaie^ ejus verbum ampiectunli».
Contra Judaei somniant regnum Hessiae futa- rum corporale, gentes vero audiunt intelligentetn servum bunc, et obediuolt ei*/ HioePaulus Acl 13
inqail, ecmvertinfHir fld geoces, canv Fejidtid verbum salulis.
Iloe* d^ ptriadpio hujw capitiB, Gentes ittteiK^ gent, animadverlent, non diceirt ^SS3ft(lf*>, sed ad** roirabuntur. Judaei habuerunt prDpnetins ^b initiof mondi^, quibus Christus eis promittebatur, habuerunt pnophetas, apostolos, tesffinioma' patiiiatcbafrum , ta-^ men ea omnia' eis nihil profuerant, aibilominns oport^t exaltar^ hunc regem apud gentes, (j[Utie cumf gnudib' susdpient eum; Ibudabdht, et gratias agf^ vtdobmrt, qnae^ non vid^rutit-, audfient, quae* nofn a^dierunl; et dTcent, QtaiB dnqoam credidisset Judaedtf habuisse tot testimonia palriarcbarum, prophfetatutn; promissionum , et tamen tmc tegem' noluerant.
Gentes' eeontra^ dnlmadVerttent, ntVjmtn ifjn tfrtf gftettben tmb t>ott' tgctym an:
Ita clare pr«tedfctum' est, qat)'df Christus propter scandatum cruds* auferetur cuO) regno suty a' Ju^- daeis, et dafritup genttbus, quire nihil audferunt de pTomtssionibus et Christo« Sic et Christuis MmtH. Zi , Aafbretur regnum at vofbis ,• et' dabitur genili facientl fructus ejus.
Q.uis. aTcdit auditui nostro,. et brax^bium Doipini cui revelabitur? Propheta proprie> loquitur de incredulitate et obstinada Judaica;, quod Messiam suum amplecti noluerunt, sicut ioquit scriptura, In propria venit* et ftui eum non i;eceperun.t etc. Quis credet, inquit, auditui noslro» id est, sernaoni,. annunciationi» seu evang^zationi nostrae.. Nam evangeliumi est rumor 8€^ fama, quae auribus perdpilur.
•> iai 0dit. 1M9 :. 8chMeiBtt.
461 ' Eaamtio abedor
Qaando i^U aadificatio vmiet, qaod ChiisUis vilissima penona lota vita nihil dignam gessit 0 qaanta erit offensio. qoam non credetor, et tameo ait, Elevabitur el ezoelsus erit, hoc est, aodielur, lieet ejos potentia et gtoria non videbitar.
Porro autem, qoamvis Judaei negare non pos. sunt, quin loquatur de Ghristo. tamen reeenMoret varie ludunt, et in varias et absordas opioicDes^ evanescont, alii aliud comminiscnntur» pturimi de ipso populo seu servo Domini coUective intelligmil Sed necesse est prophetam loqui de nna persona, ut dare vldebimus» quaedam possunt depravaii, sed non omnia.
Revelatum est brachium per prophelas. Et hic est unns locus et phrasis scriptorae commmus, sic vocari passim filium Dei brachium Domini« Bn:- chium Domini dominabitur, hoc non potest coUeclive intelligi de populo Israel ; hie certe non est brachiom ' Domim. Sed, ioquiunt, non loquimur de Messia, sed de Mose, Quis genlium credit legi nostrae, et bracbium, quo educli sumus ex Aegypto, cui reve- latum est? Sed videmus prophetam loqui de per- sona, quae est sprela« contempta ac abjecta et ta- men asperget populos, et quidem eos, quibus dob est narratum. (ti ge^et aHti in una consequenlii et cohaerenlia. Et hinc attexit hoc ipsum, Qois eomm credelT qui audient iUud audibile brachimn Domtni, quod praedicatur et revelatur.
Quanlumvis enim sit revelalum et praedicatum, tamen non credent, ut sol in oculos caeci impin- gens, ut iUe sentiat etiam calorem, et omnibus In- cens, tamen in caecum incurrit velut in parietem, quem tamen non transit» boc est^ quod Paulus dicil
Cap. 53. Esaiae* ' 465
2. Corinlh« 3, Excaecat Deus seculi hujus corda etc. j ut et Esai. 6. Excaeca c6r populi higus , ut videntes' non* videant.
Idem hodie Papislis usu venit, etiamsi lux^ evangelii ct veritas verbi Dei tam clare jam propo- natur, ut omnes mulieres et pueri intelligabt, tamen flli in tenebris, excaecationibus, et scandalis pror- sus suffocali sunt« Hoq scriptuipa vocat indurari, ffxcaecari, ut non videant fulgorem lucis evangeliu
Ministerio quidem satis reveiatur et declaratur, sed per incredulitatem non curatur hoc brachium. Ule servus Dei, quem hic Esaias appellat, Servus meus erit, est brachium Domini. Haec duo con- junge, Brachium Domini est servus Domini, ista enim non intranl in corda Judaeorum, qui satis superbe contra nos gloriantur, Vos Christiani, in- quiunt, dicitis vestrum Messiam esse verum Deum, Esaias aulem vocat eum servum, qualis est iste Messias? Immo asseveralis verumDeum, creatorem coeli et terrae esse servum Dei maledictum a Dedl plagis affectum , percussum a Domino , criacifixum etc. Si Deus est, non potest esse servus, si est servus, Deus esse non potest, praesertim tam de- spectus et vilis usque ad ima tartanu Hic creavit angelos et omnia, Num is poterit mori, descendere ad inferos, ut vos docetis et creditis*)?
Quam inflexibiles et ineorrigibiles sunt in hoe loco Judaei, putant se certissimam habere veritatem, sed mandatum habemus, Scrutamini scripturas, qua ipsae testantur de me. Joann. 5.
Ulrumque verum est; verus Deus, brachium
*') Editio Wittemb. hie interserit Inf eripiionein , De diiabnf niitnrif in Chrifto. LvllMri 0j>p. ei«i. Vol. XXIll. 30
466 Etiamtio tiberior
Dotnipi, et tam^n ^ervuis miserrimus. Qaia Messias est ex semine Davidis, Jacob, Abrahatn« Non {>o- test autem esse proles aut semen Davidis, nisi de «emine et carne ii^inH. Sic certe scriptum est, enm &sse semen Davidis, Abraham', Roni. 1. Mattfa. 1. Qui. natus est ex semine David secundnm camem, sed tamen definitus Dei fllius per spiritum sanctQm, ;8emen DaVidis, ^ed tamen Dei fllius* ,
DavMis quidl°liti 1n itififmitate et hlimilit^te cair- nte, Dei vero in vWtutfe, 6ic declafatur per Spirilum saiictum pcmt resurrectfonem suam. Ilie crucifixitt flUus Davidis, et mfsertim semen est brachium Do* mlnt, de quo praedikit hactenus propheta, eum (u- tiimm esse dei^ecitissimum.
Hoc praedixerunt omn^ prophetae clarissimis verbis, sed defiiit, qui ekplicaret, quod.per spiri-
I
ium sanctum opottuit fleti et dici. Haec paucissimi tnltellexerunt in veleri testamento, quasi in occulto, (ilostea copiosissittte declaratur effusione spiritas saYfeti in i\^ pet^tecb^tes , ieum ioquebaniur .varils llDgtiis piscatofes tihaj^nalia Dei 6te*
Mira igitdr loc^utio ^t^ btachinm Domini et servud, id est, fllitis Dti Mei^ias est stibiimis, ex- altatus non tanitthl in cruce a Idrra, ^i^^d sedet ad dexteram Dei, aetethi piitrfs, sic ut ^t i^iium Bra- chium Domin) et de^^eta Dei, per qu^tn Deus om- ttia fecit, ac facit pdtenter, edoiflt fllios Israel ex Ae^pto, cib^vit m^nna in deserto 40 Bonis Is- raelitas.
Haec est sapientia Ghristianonim, qtii habent spiriium BanetuDf), ut illud ittcredibire eredant, scili- cet] quod idem sii miserrimus fiiius David, et glo* riosus rex Deus in excelsis^ quod Mesaias pendens
Cap. 53. fiiBaiae. $67
tnoriehs in cruce subjicilur omnibus daemonibus, imo quod est extremae dejecMonis, inter omnia pec- ita mundi nullum est, quod non faclum est suum, lod in se non derivat, sustentat et portat, et ta- en ille^portans omnia peceata est verum brachiutb omini ac Deus gloriosus et benedictus in seciaf^a. Quomodo ista Judaei ibtelligerent? offenduntur
conjunclione naturarum, est audibile, quod flde' xipilur, impossibile est creditn rationi hu^Anae* aomodo enim potest esse servus, et ut ednitur,- [gas substantlae geminae ib una persoti^ ddanmi' iturarum? . . . .,
Haec diiige^ler inculcanda et credenda<'Stlnt, im aperilur scriptura, alias enim nemo cogitet un-' uam, qnod possit intrare in penetralia ei-ti^ttbii mpturae, excluso illo brachio Domini ineatnato eo. •n^i^''.
Constitulo autem, quod Dei filius et DavtdM^ it unus, non duo filii, tola scripturapdt6t,qtrt&iiid£ no tanlum loquitur. Ergo quatenus ^st lAtiiifaltfiP lius Davidis secundum naturam hane assil^|)lam, ocatur tota persona servus, non sunt-distrahedVild^' ersonae, ut Neslorius hoc modo tumiiltuahir. Jtj<t^ aei, inquit, non crucifixerunt filium Dei, dedlMatiadf fc voluerunt honorare et gloriflcare gloriosrfm ptt^ 3nam fllii Dei , ne subjicerent eam cruci et pas^- oni. •
Verum ibi duae personae constiluuhtto,''-q(rod' 3t impium et haereticum. N(in enim -divid<^hda et Istrahenda est persona fllii Dei, et Davtdis. Sed 3bemus credere et conflteri, quod iliae duae^n^vrae jnt uDus, fllius, quia sunt jaip unitae uirioa6:hy«^ ^statica quandoquidem recte deflnitum est in oon«
468 Enarratio uberioir
cilio Chalcedonensi , ^ut vocetnr Haria &efn6x9q, id est, mater pariens Deum, uon mater filii Davidis,- excludendo Deum, sed Deipara Qeoroxog*
Objiciunt autem «fudaei, quomodo potest nasd ex DeoT Respondeo, Angelus praedixit, et itafae- tum est, ergo Judaei non cr.ucifixerunt filium Da- vidis, sed crucifigendo filium Mariae, etiam filiam Dei crucifixerunt
Est ergo verb unus filius, quia est una persoDa, ut angelus Luc. 1. dicit: Quod nascilur ex te (ma- liere seilicet virgine) filius allissimi vocabitur. Taos quidem filius erit, nascetur enim ex te, concipies et paries eum tuo utero, sed iste filius tuus, sive hoc ipsum, quod ex te natum est, vocabitur filias AlUssimi.
Sic 1. Corinth. 2, Si ^ognovissent Dominaa gloriae,' non crucifixissent Paulus clare ait, non fttium Mariae aul Davidis crucifixum tantum, sed Dominum gloriae, id est, Dominum glonosum, et adi.Ebraeos 6, crucifigentes Filium Dei.
Ergo caveamus Nestoriana et Swenckfeldiaoii deliria, quae personam distrahunt et faeiunt dads flJios, et teneamus firmiler, non esse duos filios, sed uQum filium. Eundemfilium, quem materfilioffl vocat, hunc Deus Pater eliam secundum suamsalh stauUam ivocat filiuni suum, eslque Maria mater fiiii *). Rejiciendus igilur et explodendus est enor Nestorii et aIiorum*f).
Porro autemPalres hoc communicationem idioh
^) In ediu Wittcmb. Wciadditur: Dci. *♦) In cdil. Wittemb. hic interseritor inscriptio: De commnsica- tione idiomatnm.
»
Cap. 53. Esuae. ' ^ 469
matum appeHarunt, qupd communicet suas pro- prielates utraque natura illi personde, quae est fUius Dei.
Humana communlcat ilti personae, quae est filiusDei, el divina natura ei, quae estfllius Mariae; quod accidil tiuic, qui esl filius Dei, dicitur aeci- disse filio virginis et econtra ut Jesus Nazarenus est fiiius virginis et simu! Dei' in unitate peirsodae, id est, una unione duarum naturanlm, ut recte di- catur, Hic iiomo condidit stellas, Deus vagit in cuni^, et iiomo creator et gubemator angelorum, qui sugit ubera matris, qui creavit omnia, jacet in praesepio.
Sie spiritus sanctUs servavit ecclesiam ifi hoc articulo, qui.quidem praecipuus est in nostra reli- gione, iit Psal. 8. pulcherrime dicitur, Quid est homo et fiiius hominis, quod visitas illum? Ibi audis matrem virginem, filium Davidis, item paa- sionem, crucem. Minuisti eum paulisper, id est, fuit derelictus a Deo, non divisione naturariim, quod divina natura tleseruerit, humanam, oed perpetuo cum ea mansit, sed in passipbc^ auinno et potentla divina desti^tulus, et tamen sequltur, Gloria et honore coronasti eum, constituisti eum super omnia, pnh^ jecisti ei onuiia s«b pedibus, quasi dicat, Quis aa- divlt talia?
Et tamen Esaias dicit, Quis credidit auditui nostro? (0 quam admirabile ei^t nomen tuum, Xesn Christe? Nihil potest unquam cogitari mirabilius, quam quod Ua desertus a Deo' et tamen constitutus sit rex super omnia.
Quomodo autem constitui dicitur. Propter hu- manum naturam, quae in eadem persona est cum
\
470 Eaarratio uberior
divina. QQidquid de humaDa diciiur, id etiam de divina dicitur* Nam humana nou fuii consUtuta super omnia ab aetemo, nunc autem constiUita est supor omnia propter divinam et cum divlua, qoae est ab aetemo super omnia consUtuta. Ita Juven- cu8'poeta canit:
$!alve, sancta Parens, euixa puerum puta*) regem, Qui coelum terramque regit.
Est res incred^ilis plaoe, quae solo. verbo pro- poni^ur, alioqui nemo inteilig^it, nec credit nisi et spjrjlu- sancto in corde fide hujus vei;bi acceixdatQr. Ratio eDjiu Aou cagiti^t aiiud nisi qood Nestorius, Arius , Macedonius et Judaei imaginati sxiut
! Habemus ergo Messiam omwim defl^«fctig0imam et. 9)i/»en:imum, ut nemo unquam taif. profuQde, \m viUter.sit humjliatus, jactatus ettn^datus* Est ^tm servus diaboli, inferonuD, omniuQi peccatocum, nuttdjl CQgiti^r eos omn^ pati perseeittores , crudfixow, ocQisores, perditores. Nos quantiilajaiDJuciasaujt iioe op^9P^od\ip quam difficulter patimus, aegre ferimiiB ?)Q^j#' P^r^Q^bus afgqi.? . At bic sevese passua est omnia mala..cu>pk9ruai et poenarum, quiai^. non po- tuit.ferro in peissonair^jiA Qt propter pecsonaoi suami pippter no^ tulit calAmitates alienas in corpore; suo, ut al)Qleret n^ortem, peccatum, consci^ntiae accusa* Uonem et omnes calamilates nostras, ut corpore et a^ima lil»eiaii a pejooato et morte ioimunes essemus, et vireremus oQvi homines e^- justi. £|an0ti in aa* ternum.
Ho(v non pote^t capere Judaeus, immo QuUum cor humanum assequitur, ita ut ad hoc obstupes-
*) \n ed. Wittemb.: pnerpera.
Cap. 5a Em^' ) ^lti
Q^i qaro, qlplftpe redigatqi? in ^a^i^ufn, rige^t el i?j- durescat, ut ^itivj^ liquefieri possit ad^rpas, $i cqgi-( U^ur ac. vere^ s,ut)eat animuop, filium X>ei glQrias^uiq, eiees^torem oiXLfM,u^ r^rum, passum, sicdcyici e^ hu»* miliari, utuulluip^itpeccatum, nullum sceliuf, nqUvi^ . tam perdi(M$ peceator, cui non serviat filius Dei iq proprio corpore. Ista, inquit Esaias, qui^ <:Fed^t>? rqvelah^tur hirachlum Domini, sed exspect^paus Spi- rKum ss^nctutp, qui haec enarret» declaret ap ilUj^tcet, is^ d^bit viiptiitein el erit efficax, ut credai^uSr
lat^ <Jeeldji[atio per Dei dl^Stencordiam a4 nos pf^venit., in pap^tu manserupt quidem yerl:|a ipsa, s^^ do(;t|:iJ»a;i\ et usum hqjus, ariiculi ^mlsfimns PiTQr^u^ , . 9ci<\ra,YAD?ius papam et n^ortuos sanctoSi ^ohtenti reg^lis et operibus nostris. Vos jam ignor {ftUs, quis 8^^y;$ fuerit. papatus, hi aut^m sci^ipiti qui pas^ ^unt. tyrannidem ejus, ut ega
Elsi ergo sivii(ux>us re^; et «ervus infimus, Deua
verus et ho^/3| abjectissimus; in, nna et e9.deni per-
. ^ona, uti verq d.icatur, istius Del fuit nulla ^pi^cies^i
Qiutla fonna, erat defoirmipr ejus species quaflpi eni-
nium bominum«
Quis? ^ Deus? certe Deus uynquam est dM^ formis, sec) glQrjosissimus, solus ei^t pulchritud()i, decor, forma, gloria inenarrabilis, quomodo ex^iy potest esse verum?
Scias unirihas duas naturas in unam persQ- nam , ut sit unus Christus et non . duo. Ij^Msa com^ munio unit ist^s duas naturas in unam personam» et duQ unu^ filijUm, non duo$.
Munsterus Judaeum citat, qui hunc locum Esaiae cavillatur^ Si est deformis sua specie Messias, quare dipitur s^Uas in PsaU 45 : Speciosus forma prae
472 BnarraUo uberior
filiis bominum gn^tia In labiis ejus, f& est, eloquen- tissimus, gn^tiosus verbis. Quare blc^dicitis cojntn, deformissimus, non gn^atiosus verbis, sbd contemptns? ut nemoaudire eum velitaversis ocnKs et auribas? Verum' est quidem , quod ista non congmunt h- daeis, porcis istis in scripturam imientibus, immo nulli sapientiae rationis.
Judaeus caecus ista duo nunquam concordat, summus Deus et infimus blomo, se4 Christiano-sie congruunt, sunt duae naturae in Christo^ divlna et huinana, in eadem persona, secundum divinam natu- ram est gloria Patris aet^ma, ad tempus autem fmt miserrimus, deformissimns, post vero exaltatus, suUi- mis, gloriosissimus , et propter banc divinam natii- ram, et secundum humanam exaltatus est super omnia'ad dexteram patris, quia oportet hanc bcmr nam naturam comitari divinam, sen potius uniri eum ea ut in- una persona, et nen potest distrabl
Sic per ministerium factus est servus et peeca- tor personaliter et non naturaliter, sed quia servns est factus omnium peccatorum, ideo dicitur pecca- tor, atque equidem vocat se peccatorem in Psalmis, Miserere mei, qui peccavi tibi, comprehendemat me iniquitates meae. Opprobria exprobrantium ceei- demnt in me.
Omnia peccata mundi vocat sua ; unde vemunt in te? Qui conceptus ex spiritu sancto, natus ex Maria virgine sine peccato, in quo est plenitudo gratiae. Quomodo ergo obmunt te iniqultates tuae, o Christe? Audi Esaiam Capitel 43: Servire mejecisti in peccatis tuis.
Haec sdnt verba filii Del in Esaia, non accen- disti mihi thus, hon dedisti victimas, quia his rebus
€ap. 53/Egaiae 473
non servitur mihi, noii indigeo thure, 8ieut etiam inquit Psal. 50, Numquid sanguinem hireorum po- . tabo, sacrificium et bostiam pro pi^catis noluisti, aures perforasti mihi etc., Psal. 40, Npn tu mihi, sed ego tibi servivi. Quomodo? In peccatis tuis, nihil ex te habeo, tu mihi praebuisti laborem cru- cis, mortis, humilitatis. In qua re? in iniquitatibus tuis. S^ l^abe mflffen 93(ut fd^wi^en^ ut in passione fluit ex latere et vulneribus manuum et pedum; et per totum corpus in agone, in horto, et hoc fecisti per peccatum tuum,.non potuisti liberari et mihi servire, nisi sanguine et victima mea redemptus Inenarrabili amore. Ideo propter te ' servus factus som peccatorum.
Quid ergo fecit Moses, cum jubet sacrificla Domino Deo tuo offerri? Haec docet haud dubie Christusa resurrectione sua duos discipulos euntes Emmauntem in die Paschae, et quadraginta diebus aliis discipulis omnibus exposuit, et quidem copiose, sed non ita intelligatur, legem esse datam, quod Didopeream seivistis, sed Deus legem et illas cere- monlas Leviticas ideo dedit, ut servaretur ministerium verbi, ut esset exercitium, quo retineremini in disci- plina et possetis verbum Dei discere, et ut esset certus populus, qui haberet promissionem Dei, et custos ac testis ejus esset usque ad Christum f Ubi disciplinae exercitium addendum^erat, non placastis per eam disciplinam Patrem.
Esaias optime intellexit, Quo mihi multitudo victimarum? Cap. 1. Sed tamen praecepisti ea per Hosen, inspice finalem causam, non lata lex est, ut'per eam justificaremini ,' sed ut manerent pro- missiones in populo certo, qui exspectaret Messiam
471 BiMMia Qbmor -
et inaDerel in officio ei. d»8(»plina non di^per^ sed in una flde et exspactaiioiie adi^ntua Cka^ Cum peccatia tui« praebuisti mihi Isiborevi, ideo i^ dispuies, qnomodo possU seriin^ eese ia, qui e^ fiiius DeL Tunm peccatiini . cansi^ est, * naa ei^ tu ipsi, aed ipse tibi et proptier te s^irii. Noa iu eum placam potuisti lege aut tiiis op^^ns. Uta sis gratus, el nuno redempti^ s^vias #L
Sic igilur Cbristus verHS est Peus et serva^ atque equidem ^8aim.us omniun^ pec(i;aton|m. Qns^ modo autem sanvua? seK}UBdiAm.lMiUKiai^^t^,mf Ninq autem, quia divina et bumaua i^^ti^ cop«4atae-, Sf^ in unam peffsonam., et (^hrisms r^vof^ e^L Itev^.c;( homo, ideo dicitur etlam filius De^ seirvus^ OOfl/fit, Ergoreete eldiviailus opinor fafflvrD ia Grsia^Q^atiea, ut quaedain vocabul^ dicaq^ri^oncreta.» quf^^/(jbp abstracta, ubi infioita sunt invQ^ucia; disputi^iwp de conoretis et abstractis, f|i. credo ea. nifnqjg^ terminari pesse, eUas» in philo^opbis^ et cjceatis, m sit aliquid abstractum, ut, cijuii albedinein. c^cq^ rfi* vera nullum album vel subiectuia» dico, sed aJU)j^ separat subjectum, quod p^i^lea coDJungit.Qjli <^ neclit album ex subjecto et ^eparato vei abstractp.
Sic recte dico, Divinitas apn patitur, h^manitas non creat. Hic loquor de ab^trf^eto et de s/ip;^^ divinitate. Sed non hoc faoi^n^^m esl, non si^pa- randa abstracta sunt, alioqm ddes noslra fals^ €^t Sed credendum est in concr^». il^ Bomo. ef^t Deus elG. Hie propria et at).rihuta recte, manent*
Humaniias non creat, sciiicejb in h4^i(niMi|te separata vel seorsim pQsitsi^ si de eqi sola Iqqjoi- mur. Sic econtra diviniUs nw moritur* Id^o. boc loco de absitracto tacendum est pron^ja?» (m^ ^ie$
Cap. 53. Bflsiae. 475
docel 'hic nullam esse abstraotieneni , * sed. eoti- cretionem, conjonctionem et copulationem utriusque naturae.
Quapropter de bac re loquendum est ut de concreto. FiliusDei conservat omnia, filiu^ Virginis conservat coelum et terram. Filius Dei moritur» patitur, filius virginis moritur, paiitnr. Sic toquitur scriptura, quod dlligenter obserTiemu», ut hoc loco servus dieitur exaltari etc. '
Ifam natura seorskn sumla est serva. Sed ea- dem estconjuncta com divina, ergpo eadem persona vocatur filius, et aeqtialis Deo in humana natura, non peir se vel seorsim; sed in illa coneretione, de qua dicuntur omnia-. Quae.possunt dici de divina natura, dicuntur in concreto et de altera, scilicet unita in eandem personam.
Baec sunt ipshis scripturae, non nostra, quia vocatur brachitim Domhii fllius Dei, sed quia est unitus cum natura humana, recte dicltur ascendere, mori, pati ejtc. propter illam unionem. Haec ubi- que diligenter considerentur in prophet», ubi sim- pficiter de Christo loquitur scripiura, ut de homine, tiibuens ei omnia humana, humanas passiones, et quaecunc|[ue possunt de ea natura did, ^etiam de peeeato (sed non personaUter, quia in hanc non oadh peccatum) non secundum abstractionem , sed concretionem.
' Stulte igitur et ridicule Nestorius quaerit, Quo- modo Deus potest nasci? concedit sane, Christum eese fiHum Dei claris verbis dicens; Deus non est Bitris, id est, bis natus, non habet duas majestates, sed semel natus. Nos vero dicimus Cbristum na« tum de virgine, sed De^us non potest nasci?' Sic
^ i
476 Knarratio nbeitor ,
Diac;onQ8 ejns dainabat coram popalo, Non ta jodex erueiflbcisti fiUum Dei, quia non poltnt cruciflg^.
Populus novo sermone eat attonitas, cam bacte- nu8 audivlaaet Buoa episcopoa ex scriptura doceiH tes, IXJorinth, 2, Nunquam Dominum gloriae cni* cifixissent. Hunc Diaconum seqaitur Nestorius. Sed contra bunc synodus- Cfaaloedonensis. pie, ut supra dixi, decrevit vere dici virginem ^b^dxoy^ at etiam in superioribus scrip^oribus^legebatury quia peperit non sepatalum hominem, quasi seorsim ipsa baberet filium, et seorsim Deus suum filiam« < Sed eandem, quem ab aetemo Deus genuit; peperit ipsa in tem- pore. Edh^ ergo duas nativitatesi, et est Bitiis, seorsim habens suam >ex Batriej etsuam ex matre et tamen est idem fllius.
Ergo virgo non tantom ost mater GhrisU, nC concedit Nestorios, boe verbo omaos suom vene- num, sedfiliiDei, qui idem passus, crucifixus, mor- tuus est. Sicut dicit angelus, Quod ex te Dascetnr, vocabitur fiiius Dei.
Haec dico ad confirmandam fidem nostram con- tra satanae praestigias ; Nestorios facit duas. perso- nas, dups filios, ailerum natum ex virgine, altemm natum ex Deo, cum dicit, Non cruciflxisti filium DeVt sed filium virginis. Haec non possiiinas pati« sed docemus concretionem ' et unionem in eandem personam et filiationem, qui quidem »t virginiS et patris filius*)»
Quidquid ergo de filio Dei dicitur; idem dicitur de bomine, vel bumana natura in concreto. Ita hie
*) Ib ed« Wiltemb.: Dei patris filius.
Gap. 53. Esaiae* 477
propheta conjungit utruinque, est bracbiutn Dei» et filius Dei, et tamen ait, ascendit, quod est pro- prium naturae bumanae, et nihllpminus idem etiam divinae tribuitur, propter concretionem , quia ^est unom brachium, non duo, et eadem persona»
Ascendet ut virgultum etc.
Patres parum nos adjuvant, Lyra exponit de beata virgine non humeetata aul foecundata semine virili. Res vera est et certa, sed non in locodici- tur. Non enim videtur prophela hic loqui de nati- vitate Chrisli secundum carnem, hoc vpcatur pro- prie nascl Manebimys ergo in hac enarratione, sicut * coepimus, quod Christus, elsi esset in fornAi Dei exaltatus , tamen non ostendit se esse talero domi- num, quaiis erat, crescebat et ascendebat ut alius homo, et tamen erat rex regum, Christus gloriae et msgestatis, de quo tota scriptura dicit, constitu- tum esse dominum omnium, Psal. 8: Omnia subje- cisti sub pedibus ejus ; immo etiam dominus angelo- rum^ Ephe. 1, q^iaclaredicit, Constituisti eum super omnia opera manuuro tuarum. ~ SUfc fcQ erS aud^ ^ei^ secundum naturam humanam, sed tanlum^ secundum concretionero, ut etiam angeli omnes ad- orent, fiectant genua iili fiiio virginis, sugenti ubera, et dicant, Tu es creator et dominus. Ideo puto satanam ipsum in principio Alcorani sese prodidisse et mani/estasse, cum scribit initio libri, Ideodiabo- los protrusos esse in infemum, quia noluerint ado- rare Adam. Hae vere sunt-^ voces per Mahomet significatitis se fuisse in cpelo, vidisse in verbo Dei» etspeculo divinitatis, fore, ut aliquando incamare^ tur filius Dei, postea iilius recordatum coepisse
^
I
478 Enarratio Ubmot
petfeequi. bomiiiem statim conditum, quia videbat hanc naturam aliquando adoraadaoL Hoc deil»c- tabat facere, nimia inflatus superbia, vidit alios angelos libenter adoraturos, etiamsi qudm infetio- rem naturam induisset filius Dei. Sed ipae ptae nimia superbia non voluit sic tiumiliari, videtur id ei nimis absurdum/ Eg^o recte dicilur, Naturam humanam adorari non in abstracto, sed in cod- creto» quia est una persona, ut non possis adorare Deum quin adores hominem. Hoc est quod dieii, Ascendit illud ' brachium secundiun natuvam bu- manam.
Hoc ascendere dicit propter assumptam naturam» non tamen quod sic ascendat, sicut nostri reges et principum filii. Quam tenere habenturiHiT^quantos est succ\is, quo aluntur? et ascenduQt tanquaoi arbuscula, educuntur splendide cum summa spe orbis. -Sed hic rex ascendit in summa humilitale, nihii humoris et pastus habet, nuila fomenta, quae alant hanc arborem, infinita, quae debet esse, do- mious coeli et terrae, puer est miser, et alitur maternis uberibus, parentes ejus aegre tanium ac- quirunt manibus, ut pascant corpus hujus pueii, postea adultus, est miserrimusr contribuunt mulie- res ut alatur, esurit, sitit elc. Num hoc est ascen- dere, vtl educari ad regnum?. Sic non oportet e^ucari futurum ^egem, sed pauiatim a^suefieri ad genicuiaiionem servorum. et populi etc« Sed ille iservus gioriosus el exceisus quomodo ascendit vel surgit? ut radix plade arida et mottua, obi aret et sitit terra, ubi nihil provenire, nihii crescere po- test, ut surculus non crescit sine rigatione et ha- mectatiime tantum In siccitiate eit ariditate» £t terra
€ip. 53. Esmi»..
479
iTS*) vocatur propiic lalts. 01 Psaliii. 107. ponil tehram in salsnginem , tenram Ziah tn exitus aqua- rum, inaquosa, arida, ubi tiihil potest crescere, ut itv steriiibus, afetiosis et desertis vei petrosis, ubi nihil tlascitur, quia humor deest, ut dicitur in evan- ^elio d^ semine etc. Slc nascetur ilfe, et surget tn )oco non humido vel terra sp^iibiit, ba e8 bo(^ tttt ®^c(n i)&ttt, ut regum filil, .qui mox purpurati et torquati incedunt, stipati, et atidientes gloriobas voeed, habemus regem vel principem summae spei. S^ quid hic enascitur?
6ic ego simpliciter iiitelligo, loqukur bnim nunc de servo exaltando, de rege (non de nativitate per- sotiali ex virgine) et tamen nulla dpparet forma aut spes regni. Infans teeens natus staiim appeti- tut ad necem, exulare cogilur, et fugere te Herodem.
Hiiec est grammalica, sicut vlrgultum, p?.''*'*) ^equivo(;um est, eodem modo signiBcat snrculum et lYifantem, et ut Germani multa vocabula ex Ebraeo faabent, ita etiam hoc puto nos habere, Stinget^ Sung^ qudd etlam de surculo dleimus, ein tmtg fRti^; LXX intefprete^ verterunt infantem, quiaadeo slmile vocabulum est, ut, nisi circumstantia dederit eit '^eorsim ponatur, non possit tliscemi, nisi quod hfe ih^taphora est ex infante, et non est adjectivum, tit Oermanis Sung est, sed substantivum signifieans' utltimque, ut nobis Stugel aequivoce ^lgnificat un- gcietti et • clavutjf) , sicut el Ebraico more eodem tiiMt et iaetentem seu parvuidm et racemum, eht jfaitgen ffttim. Plligei^ter autem cavit Esaias, ut intel- H^tttr 46 sarculo, quia Addit, radix de terra bitiente.
oaJU*.
mU
•) In m* 1690: feah. **) ht edft. IWO: Jtfaec.
480 \ BnamUio nbenor
Vidimus e!ani etc.
■
NoD sum Ebraeus*. Hoc est, quod dixit, sac- caJus sine gleba et humore arescit, moritar, iu ille est, tanquam non babens bumorem sine sj^ede et spe , simpliciter in hoc oomia -sunt desperabi invenitur bic rex in praesepio vili/ exuians io Aegyplo, contsmptus a suis, sicut in Joanne diei* tur, Quid auditis eum? insanit; itemy daemoDiom habet, Samaritanus est; item, homo peceatoi, amicus publicanis, post capitur, flageiiatur, craci- figitur a suis, hoc vere est sarcuium esse uai humore et gieba, haec est, ,Dei natora. Sic plaii- tat ipse pretiosissimum surculum, suum regeis, filium Dei in terra arida; quid inde, quaeso, &etl quid nisi quod ex slerilissimp solo? Non ioquitv autem de forma individuali .seu personali, alioqai enim fuit sanissimo corpore, constitutione et viva- cissimis sensibus , sed de fonna, qua gessit se a principio nativitatis, et ih passione compreheDsa, qua^ fuit cruentatus et laceratus, in qua tamea manebat forma corporis, non monstrosa»
Non est 8pecies,'neque decor.
Non sese gerit ut regem decet, non est oma- tus ulla pompa, non versatui inter purpuratos, noq cum saeerdotibus, pontificibus etc» Sed cum in- fima et maledicta (ut ipsi ajunt Johan* 7) faeee populi, non fulget gemmis et auro, sed miser est et pauper sine opibus et splendore ulio» est unos ex miserrimis de exlrema (aece generis humanL An non hoc esset scandalosum illi popuio? Eat conUra legem, Lepro$us debet vitari, ut epulo vi- tat Lazarum, oon admittil ad mensam, tanquam. reprobum. cor&na deo, quia Moses praecipit noo
(^,53. Bsua*. > 481
i
tanium de leprosis, verum etiam de omni vitiosa pecude» et sacerdotibus interdicit tot vitiis, quae possunt cadere in hominis corpus, ut in pecudis. Haec omnia sunt immunda et vilanda secun^ dUEQ legem. Ergfo 4iic multipliciter peccat^ et scan- dalum grandescit, in vila et conversatione, non abstinet a leprosis, patitur se tangi ab haemoroissa, a peccatrice. Qualem ergo regem habent? iiiun), qoi non ylum est miser et contemptus, sed etjam 86 polluit sponte omni genere immunditiarum^ ut nuUus gentiUs sit magis pollulus, eliamsi essel summus et speciosissimus sacerdos. Hoc est quod propheta ait» Vere deus absconditus tu es: Quid fnagis absconditur, quam hoc brachium domini, et* . bie debet iilud ipsum esse, et est homo infirmus ^l immundus. Haec non solum sunt contra rationem et naturae sensum, sed et cpnlra legem Mosi. Naturae repugnant, quia surculus in arido non cres- dt» nunc addit etiam transgressionem legis, quod poliuitur, non abstinet, nec vitat^vitandos, el non servat legem Mosi , solvit sabbatum. Item carnem suam vult manducari ; ma(^t§ )tt gar mti, el tamen ialem ait siirgere et crescere, etiamsi obrutus sit tam deformi specie«
Vir dolorunf et novissimus virorum.
Pergit. propl^eta describere servum illum Domini,^
qui brachiuffl Domiqi et filius Dei in virtute, ac ait,
quod Bit novissimus virorum, vir doiorum et cujus
uomeu sit abscondens ab eo facies» conlemptus,
et Don reputavimus iilum.
.. Haec omnia adhuc pertinent ad lllam formam
eontrariam fegiae formae, qna debuit magnificari i«tittri orp* «ws- voi. xxiu. 31
482 ' EQarratio uberior
rex ille promissus, rex tantas, tam sublimis, noo convenit ei, ut sit novissimus et despectissimns virorum, et talis; a qub averteret omnis homo faeiem suam. Et tamen isto modo debeterescere, et r^- num accipere^, ut credatur in istum homineo) de- . spectissimum , miserrimum, iiAmo post etiam crad- ' fixum. Ideo dixit, Quis eredidit auditm nostro? '. Judaei quidem non potuerunt intelligere, quia som- niarunt polilicum regem fore, et nos Christiani ra, ' apprehendimus. Vere languores nostros ipse portavit ete,
Matths^eus hoc hon intelligit de propria ^ sione, qua effudit sanguinem illo die, quo obtulil ae in cruce, sed de tota sua conversatione , qtio ptt totam vitam compaisslonefm habuit propter morbos et languores nbstros.
Hic nunc verede passione agit, qui est vul< neratus etiam in morbo. Nolo recedere a Hatthaeo qui hoc praecedens intelligit de compassione; sdfi- cel, languores nostros etc.. Quamquam c^utem itla sit compassio, non vera passio, tamen sine dabb iila compassio fuit magna, si non tota pars passi- onis Christi, sicut in Psal. 88 dicit: Pauper -8010 ego , et in laboribus a juventule mea.
Non fuit tristis aut severus homo, saevus aut crudelis, sed in laboribus, augusiiik'^ et 'dororibos saltem cordis toto^Vitae tem()Ore fuit, saepe flevit, ingemuit, in tota vita exiigitatus est '^rrimis do- loribus. Non dtibiutn est, qtiiii toio tempore vitae fuerit humiliatus, qifflictus ddorilytts; et languoribas nostris vehementer affectus. 'Mastridordres, noslrae oppressiones a diabolo ortae-^eruntf^ei continuam crucem die acnocte. ^ ' -^^'
••• r
•...' N ■'. ^.
Cap. 53. Esaiae. 483
Hiyas rei multa exstant exempla in evangclio, ut Marci 7: Cum adducitur mutus et surdus, se- movit eum a populo seorsim, et suspiciens in cocr lum ing^emuit, dicens, Hephetah, ilem Marc 3. Cum ita laboraret misericordia et affectu erga pauperes et adflictos,^ut non ederet nec biberet, dicunt: Ipse ad insaniam adigelur, quia viderunt eum attenlum ia< languoribus atque miseriis hominum, adeo, ut nec cibo nec potu delectaretun Et in coena admo- . nens Judam infremuit, qpare? super Jydam com- paftsus, condolens ejus perditioni. Ita resusjciians Lazarum, eum accessit ad sepulcrum, infjremuit, et lacriniatus est Jesus, inquit evangelista. Non pro- fecto putandum est, quod fuerit aliqui$ fucus , quod flipit et loquilur haec persona. Misericordia affii- citur, v)q1, ut evangelistiae loquuntur, (mXccyxylJ^eteu, compatitur, condolet, affligitur propter nostras mi- serias et doiores, quia nos videt a diabolo horribi- liter oppressos esse.
Affectus misericordiae etiam apud gentes trac* tatur, is tion carel sua vehementia. Est enim nri* sericordiae afllectus tam vehemens, quam est irae affectus* Mater per ignem medium currit, videns puerum suum in pericuio versari. Sic etiam in sancto et puro homine, scilicet in filio Dei, talis fuit aflectus, hoc est, vehementissima misericordia. Dolores ergo et miserias per compassionem tuht, quia duraverunt totd^ vitae tempore usque in sepul- crwn, non amisit eam misericordiam in cruce. Si-. cat epistola ad Ebraeos 5. inqnit, obtulit preces cum laerimia, cum dixit, Dimitte illis, quia neseiunt, qnfd fadunt» Ibl fuit maximus gemitut, ad quem ooelum et tenra eontremuorunt.
48% Enarratia uberior
Sic igiiur expono hunc locutn secundum Mat- thaeum. de compassione, quamquaiA etiam de pa9- sione inteiligi possit, ut inferiora declarant, PorlalMt iniquitatem tuam. Estque haec phrasis in sacris literis frequens. Judaei <]epravant hunc textum, qui totum hoc caput exponunt de populo collecli?e, non individue* de uno ilio homine, salvatore geDefis humani. Observa autem singulas particCQas, et vi- debis non esse verum et genuinum sensum. Sperant Judaei, quod sint fut^ri sublimes, exallati, clari, ve- rum' nondum adhuc factum est, nee fiet unqiianL
Non enim sunt brachium Domini, item virgol*
tura ascendens in terra sitienti. SuQt quidem ab-
jecti ei despecti, sed tamen de ipsis h6ec intelligi
non possunt, quae hoc loco propbeta incipit diceie;
Languores nostros ipse portavit, item paulo inferiM,
Peccatum non fecit, nec dolus inventus est in oie
ejus; item, Pro transgressoribus oravit, et peeeafa
multorum tulit. Diabolus blasphemavit dominom
nostruni Jesum Christum per Judaeos depravantes,
sic scriptores etiam inter Cbristianos« Lyra qnen-
dam vocat Andream-, qui judaisavit» et Thomas
Aquinas, ii istum servum populum expqnunt Sed
textus nen potest intelligi, nisi de una persona Mea*
siae. Sic translatio Chaldaica et veteres Rabini
adstipulantur. *^ ^ *
Alii fingunt duos Christos, unum gloriosum, al-
terum humilatum, dicunt eum, quem hoc loco de«
scribit Esaias, intelligendum esse pro humiliato,
qui in urb^Roma lateat, etagat poenitentiam. Alii
exponunt collective de toto^ populo Judaeorum, ut
nunc est, quasi sit servus contemptus et despectus,
sed impudenter mentiuntur.: Ji«ionun piineipeSf
' I
Gap. 53. Esaiae. 485
^
iges, papae fuerunt sublimes, si non in regio ho- 3re^ tamen in majore dignitate et honore fuerunt, jam veri Christiani, qui egent ae persecutionem itiuntur. -
Quare nihil est, Ipse tulit, scilicet populus Ju- liQU^. Istam humiliationem, inquiunt, non merue- tilt suis pecbatis, qufa -ipsi sunt popqlus juslUs, tnctus, a Deo dflectus. Quare ergo patiuntur? mt viri dolorum, infirmitatum^, abjecti, despec^i, lia vivunt iiUer gentes. Nonne^hae sunt virulentae asphemiae et venenatissimi -morsus diaboli. In- reram aliquando, cum interrogaretur Judaeus, quare I paterentur^ Respondit: Ideo, quia msgores no- ri passi sunt Christum et apostolos ire intemplum
non statim occiderunt eum, item, quod Judaei iristum et apostolo^ non satis persecuti sunt
Item, quod vivimus, inquiunt, iiiter scelemtos )mines , ita polluimur ' vestris peccatis , qui estis gni infemo et omnibus mortibiis. Ita exponunt mc locum Judaei. Lyra alligat Rabbi Salomonem ; interpretatur hoc modo : Qiiando Messias exalta- rit populum ^udaicum , et fecerit sublimem,;;^;tunc cent gentiles, ecce quomodp iste subfimatds est? go, qu(/d hactenus ita humiliatus fuit, id fecerunt iccata nostra. Sed haec valent ad confirmationem lei et^ doctrinae nostrae^ Sic enim ipsi in terra maan meruissent hanc captivitatem, siquidem ha- tabant inter idolatras, item^ in Aegypto, item, nos iristiani habitamus in medio diabolorum, Turco- m; ergo dicamus, quod haec causa sint dolo)rum
mortis, quod habitamus inter tales.
Horribilis ira Dei est in istum populum. Qaan- $ autem lapi^us est, quod doctissimi inter eos sic
/
486 Bnarratio uberidjr
X
docent Ergo timeamMS Deum, eique toU> pecj graitas agamus pro hac luce, quod t3hristum filj Del agnoscimus salvatbrem et redemptorem, < musque Deum, ut nos in hac cognitione filii qonservet, 'ne cum Judaeis, Turcis et papistis fili Dci contumelia afficiamus,ac in aeternam Dei ii ac perpeluos cruciatus incidamus.
Et ip^e propter transgressiones no
ras etc.
Hie jam incipit propheta describere yeram p sionem domini nostri Jesu Christi. Vlde au( quani egregius sit hoc in loco f ropheta. Ulud ] ehium, inquit; Domini, quod ita sublimabitur, si quo reges continebunt os suum ete., Deus est solum compassus nobiscum maximis doloril sed etiam passus et piopter transgressiones nosl et eontritus est propter iniquitates nosfti^as* E clarissime descriptai sunt, ut a nuUo evangelista praeter Johannem superetur. Treg primi evai iistae describunt tantvm nudam historiam. Es vero praedicU historiam, causam, fructum et us Ipse vohieratus esu haec etiam Matthaeus recei sed Esaisfs os(endit causam, propter quarti pai est, quia; scilicet peccavimus, nec potuimus nos a pedcaio, morte et potestate diaboli libe etc. Qui fritctus? ut lifoeraremur ab omnibus catis nostris. Usus, ut agnoscamus' eum Domi ac redemptoreft) nostrum, et cr^damus^ in eum, a( &dem in nomine ejus aeternam vitam consequa
Tanlas res lam breviter et perspicue hic ti ultra compassionem etiam veram passionem de •* bens.
Cap. 53. Esaiac). 487
Cogita aulem, an non magna haec humiliatio est, quod Dominus angelonim pcrcussus , .adflictus et passus est? Et quidem., qu^d horribilissimum ast, sostinuit iram Dei.
Furor enim Judaeorum, diaboli et gentium in
. oculis impiorqm nihil aliud est, qu^m instrumenta
Dei, quibus ipse Deus percussit el punivit Ghristum.
I^upra vocavit eum propheta novissimum viro-
num, contemptum elc^ Sed hic jam videmus eum
^caesum et percussum a Deo, ideo Judaei, cum in
cruee , penderet , hos sarcasmos addunt, Si fiUus
Dei est, descendat de cruce; Judjcant*) enim eum
prorsus a Deo abjectum esse, siquidem tam misere
afnigatur, quod^non accideret, nisi ipse bas poei^as
meruisset. Nam secundum legem Mpsis judicatur
maledictus, qui pendet in ligno. Igitur ita cogita-
rant Judaei, Cruciflxus ^est Christus , ergo maximus
et blaspbemus seductor est, item pendet in qruce,
ergo est maledictus. nosque justissime facimus,
quod eum cruci afflximus etc.
Ita Deus mirabili consilio per brachium suum dominum ac redemptorem nostruni Jesum Christum, maledictionem totius legis sustulit. Erat pexsona benedicta et sancta, ac nullo peccato contaminata, sicut Esaias ait, peccatum non fecit, nec est invqn- , tus dolus In 6X0 ejus. Ergo nihil in eum juris vel Lex, vel mors habuit.
Sed crux et afflictio per ejus innocentiam sanc- tificatae sunt. Sic in se ipso evacuavit universam ' legem cum maledictione, ac peccatum, mortem et ^faruum sustulit, absprpsit et extinxit, Coloss. 2f.
*) Id ed. 1550: legitar: Indicadt.
188 . Bnamtio uberior
Hoe vero tam mirandam JDei consilitim non Jndad sqlum, vemm apostolr etiam ignorarunt «Sed pro- pheta hic maxima praedicit, qnod iile.rex gloriae piuBSus sit, non soinm intensive, qaod vaided doluit, sed etiam extensive, qood amittit famam, quod non sit justus» filius Dei, sed eom iaiqiiig reputatus, qui patitur testante eoncientia iram Dd,
Hoc yero magnum est, Cbristom iram Dei plus sensit, quam ego et tu, nec est fticus aut si- mulatum quiddam^ quod in hac persona geritnr.
Iram del itfl sensit , quasi derelictus ' a Deo esset, et pateretur propter iram Dei, ideo damat Psal. 21 : Deus Deus meus, quare me dereliqidsfi, ' et PsaL 8, Derelictum ^um fecisti paulo minus ab angelis. Certe hie sensit iram Dei, et^ magis quan ullus homo. - Quin etiam infemalem poenam senril, praesertim tenerrima natura et coAseientia innoceos, et quando Deus noh adjuvat, sequitur desertio, al bic derelictus est.^ Igitur diabolus summis viribm cum eo agit, nec dubium est, quin talia ei sog- gesserit.
Ecce communicasti dtim adulteris, publicanis et peccatoribus, fuisti inobediens summo poidtifid etc. Novit enim diabokis etiam optima opera m pec^cata mutare, ac fuit in horlo cum eo, quando sanguineum sudorem emisiti et siue dubio gravis- sime ejus cor sauciavit.^ Istaest ntilissima passio et ignominiosissima, quod moritur pro alienis pec- catis innocentissimus et tamen non pro unius homi- nis peccato, sed pro universo genere humano.
Haec tantum sunt credibilia; ideo ait propheta, Quis credidit auditui nostro? Tu, Xltiriste, vis esae reX) et hominum salvator; Ego, inquit, te salvabo.
Cap. 53. Bsaiae. 489
«
Sed tniii faciens et cclAsentiens pari poena plectun- tur, \ute cuno peccatoribus conversatus es, Sanc* toruDQ et Pharisaeorum et Scribairum consortium vitasi, locutus es contra legem etc. Ergo es im- mundus et damnatua^ In clesertione haec diabolus egregie exaggerare novit, quod tanta perlsona talia, tanta et tam horribiliter omnibus modis patitiir, omnia voluit exhaurire, quidquid est peccalorum, monium, morborum, calamitatum etc. < Ideo ista non possunt satls inculcari." Persona infinita est, ergo eiam factum et passio infinita.
Ipse percussus est a Deo, non solum illa specie, qia eonversatus est cum hominibus, qui reputa- mnt eum novissimum virorum, sed ista passio etiam declarat certissimo argumento, eum esse "n odio Dei«
Ista tela ignita nos perpetuo sensissemus, si ^non extipxisset ea in suo corde sanguine. Hinc ait autor epistolae ad Ebraeos, Habemus Pontificem per omnia tentatum etc Nemo potest idem pati, qnod Christus passus est, nulla passio est major in ullo Sancto, quae non major sit in Christo. Nam propter peccata nostra vulneratus est, et prop- ter iniquitates npstras contritus.
Disciplina pacis nostrae super enm, et livore ejus sanati sumus.
Petrus recte allegat causam passlonis Domini nostri Jesu Christi, causa est peccatum nostrum, friictus, pax et sanitas noslra. ' Non enim erat nobis uila salus v^l pax, sed abomnibus moriibus, peecatis, conscientia, potestate diaboli liberati su- mu6 per Christum, haec omnia absorpta sunt in
.490 . Eoanalio uberioft
hac persona, hic redditur nobis pax et salus, et nihil hic requiritur a nofois nisi iit credamus. Esl autem hic observarida prophetica tatttolog;ia« Ge- minatio enim sententiae est mos sacrae scriplorae, Disciplina pacis nostrae super eum , et livore ^ uos s^ali summus.
Bis idem dicit aliis atque aliis 'verbis, qao(i ipse castigatur, quod accipit livorem. Idem est disciplina et livor. Quare autem baec facit et sus- tmet? ut sit nobis pax; quarci livores? ut sit no- bis salus; non patitur tantum propter peccata» nl flt, quandi) aliquis innocens cum aliis sontibns rapitur, et alii nocentcs evadunt, ille solus pleeti- tur, non propter ^ua peccata, quia nihil fecit, sed /quia deprehensus fuit inter ceteros sontes^ alii ta* men non evadunt reatum. Sed qaando eapiuntnr, multo gravius puniuntur quam iste innocens. Sed Christus sic patitur, ut aliis, scilicet nobis, sit pax et salus. Istius passio, qui int^ sontes deprehen- ditur, et ad mortem rapitur, tantum est poena. At Christi passio, qui inter nos peccatores comprehen- sus est, longe est alia disciplina, quae non solum propter peccata nostra infligitur ei, sed nobis quo- que pacem operatur, et iollit non soium reatum peccatorum, verum etiam impetrat 6t largitur no- bis pacem et salutem. Haec est propria el princ»- palis virtus et actio passionis Christi, ut nos a reatu et roala conscientia liberemur, et habeamus pacem bonae et laetae conscientiae, et ita, ut noo amplius perturbet.
Persona quidem est aeterna et infinita, cojus etiam nna guttula satis iuisset ad salvandum orbem terrarum» Tanta enim et tam inaestimabilis est
I
Cap. 53. Bsaiae. 491
dignitas personae, ut totus mundus non conferen- dns sit ad unam guttulam sanguinis, et tamen si untf gutta tantum funderetur, haec Hberaret totum onrbem terrarum. Est enim fllius Dei, ideo dici debet, Livor , castigatio filii Dei , non prophetae , nori pa- triarchae, angeli, pretium minis grande est, copiosus esi Ghristus redemptor, copiose pertulit colaj^hos, verbera, sputa, alapas, immo tristitiam et dblorem in corde usque ad ^sanguinem. Ck>piosui1i pretium est, nec habemus eausam desperandi, omnia patilnr propter peccata nosti^a in hunc finem, ut pacem et saintem habeamus, livore ejus sanati sumus, 1. Pet* 2. . Ideo hic posset eitponi, cum dicit, cas- tigatio seu disciplin^ pacis nostrae, id est, castig»- ttone ejus nobis est pax, livore ejus cotitingit nobis sanitas, idest, salus, evang^listae non sic ioquuntur de passione Christi , exeepto Petro et Pauto.
Omnes nos, quasi oves^ ^rravimus, unus^ q^uisque in viam suam declinavit, e,t po- suit Dominus iri eo iniquitatem omnium
nostrum.
Hic se turpiter dant Jodaet, qui didunt de po- pulo captivo' intelligi, qui sit vulneratus propter nostra, id est, genlilium peccata. Exponunt enim ita hunc locum, Tempore Messiae, cum ven^rit et glorificaverit popnlum suum Judai^um, vos gentes dieetis sic, Quare humiliamus isturii populum, qtai vulneratus esl propter peccata nostra. Sed audi, quid propheia dicat, Omnes nos erravimus. Si dicei^m, ut Eunuchus Act. 8, de quo loquitur pro- pheta? de quibus loqueris, cum ais,*propter ini- quitates nostras lividus factus est,*de qriibus, in-
492 Bi^arratio uberior ^ \ ^
qaam, loqueris? Respondent Judaei, non de omm. bus, sdd de aliquibus peccatoribns, non de popBlo Judaeorum, in quo multi sunt sancti haud dabie. Verum propheta hic satis testatur, se loqm de omnibus, ut et alibi, et non est inventus qai sit justus, omnes peccaverunt, quasi dicat, non de pee* catoribus publicis, meretricibus, publieanis, sed de omnibus sanctis, etiam in populo Dei, qui m- bum Dei habei, qui*) est vdra Ecclesia, loquitur, quia nullus sanctus extra Christum.
Ita-,propheta haurit uno verbo universum genos humanum, excepto filio Dei, domino nostrc^ Jeso Christo, ut nemo glorietur ip virtute, justitia, sa- pientia saa, omnes ,< quotquot de genere Adam * propagati sunt, etiamsi vocantur ad sanctitateto et regnum coelorum, Johan. 1, De (^enitudine ejus nofi omnes accepimus, gratiam pro gratia, quia lex quidem per Mosen data est, hoc scimus, sed fecit tantum iram et hypocrisim , gratia autem et veritas per Christum facta est« Non solum . data est lex ad coercendum, sed ut cogeret ad fiHum Dei, bn- chium illud Domini, quod caesum est, et livoribus plenun^, lex non ad gratiam et veritatem data esL Est quidem lex veritas, justa,' bona, sancta, Rom. 7, sed non confert salutem, gratiam et pacem, dod tollit peccata nostra. Ideo oportuit Christum vul- nerari, et pacem afferre conscientiis sua disd* plina seu castigatione, Christus, inquam, per saa \nilnera inquietudinem conscientiae, mfelicitates no- stras per suam disciplinam abstulit, qaia omnes erravimus. -
«) In edit. 1550 deest: qal
: Cap. 53. Esaiae. ' 493
^ Qaid ergo |gloD&Dtur Judaei , se prot ali(mim peccatis pati, eum nec sua videre, millto minus toliere possint, excaecantur lege et justitia, putant se servare legem, sed omnia sunt vana et hypo- critica, nulia sanitas, pax, nulla remissio pecca- torum, nisi per vulnera bracliii Domini. . Sicut ovis» inquit» erfayimus, unusquisque in viam suam declinavit. Ovis proprietas est, quam ostendit scripturs^ sancta Matth. 9, Et erant sicut oves dis- ^ persae, non habentes pastorem, et Ezcch. 34, Quod saucliet dispersi mei g^^es. Ad boc alludit Petrus volens hunc locum expiicare*
Eratis sicut oves ^ dispersae et errantes » . sed eonversi ad episcopum animarum vestramm omnes erramus sicut oves, ibi unusquis(]iue in viam.suam deflexiu At dicis, Via est bona, audi Ps. 1, ubi inquit via, ciaUiedra^, consilium peccatorum, via a dextris bona, a sinistris non bona, quia omnes peccaverunt et in viis suis erraverunt, dmnes sunt qaasi oves dispersae, quae, ubi semel ^berrant, non audiunt vocem aiieni pastoris, qui vocat, eam desertam a vero pastore, non audit vocem ejus, quo plas vocatur, eo magis errat, ubi vero audit, verum pastorem mox audit Sic dos omnes erra- vimus, nullus habebat viam salutis, ut testatur Psal* 14, Non est justus, non est, qui faci^t bonum, ne unus quidem. Omnes declinaverunt, inutiles facU -sunt, contritio in viis. Hic est titulus noster extrd Christum. Ideo tiigni sunt odio perpetuo papa, Turca, Judaei, et omnes, qui extra C|uristum tot vias invenerunt. Ego certe magno studio et contentione servall^am reg;ulam, jejunabam saepe usqueadaegri- tudinem et mortem fere, observabam statutli stricte,
/ /
4M EntrraUo ub«rior.
ipse habebam viam meam, sie et alii OMm Ibi deerant ' vulnera bradiii Domini, non erat €|jo8, non 'castigatio pacis cjus. Sed tanlum bamur, qood per opera deberemos satisfacc sic ex opere operato de congruo mereri ren nem peccatorum.
.An non horribilis rea est, Ista proponi ia sia Dei, ubi v^x Ghristi audiri tantum debebat, Bolla iaoitas, pax et abiatio peccatorum, ni Chriati iivore^, vuinenif diseipiinam. Sed prorsos siiet^ntar et intenm pcoponebantur c religiones, opera, monachatua etc. De fide ii stumy de vi et fmcta passtonis, coenae i] baptismi nihii prorsus docebatuc Ego certe s ' studio oitebar jostificari propdis x)peribus, noi bam fei bibebam, non dormiebam, alii non bant maiam conscjentiam, non exercebantur terroribus, ego metuebam extremum diem ir^ et infernum, -quaerebam undique auxiliuiu, u bam Mariam; S. Cbristopborum et quo plus ravi,. eo plus idoiatriam cumuiavi, non, potui stum videre^ quia Scholastici me sic doci . sperandam remissionem peccatorum et saiuie * nostra opera. • Ibi amisi vnineratum, vidensque abhonebam a facie ejus.
Vos igitur, quinon fuistis ia bac horribili fomace, gratias Deo agiie et grati sitis pr benefioio ingenti. Manete in ooneordia veris et pufissimae dpctrinae. Est enim consensus { rae ac prophetarum, ut ait Petrus Act. 10: i n&pveg ol nqoqnpa^ (ic^VQoS<ny ag^ecrip &§ta Xafi^ dm tod ipdfunog^avwoif nayra %^ at&iovta elg a^ov» Sic ergo ait servus intelJ
I
Cap. 53. Esaiae. 496
r
on lest ullus hominum justus^ sed onines coram eo rel sunt ae damnandi, taiitum per hujus livores inati, et disclplina ejus salus nobjs conting^t* Habe- us quidem legem, sed iex non dat testiau>nium, uod sumus in via recta, sed in.ira Dei el agone iccati. Moses est* biaesus et habet gravem lin- lam, facit peccatores et reos, quare? nonut pecce- us, sed ut confugiamus ad iivoribns percuseum Uvatorem et pacificatorem discipiinatum, ut Pelrus ij Accedendum est ad episeopum, ipse curam sibet sui gregis, gubernat nps per spirituai sanctum i verbo suo' et sacranientis, ut maneamus in via K!ta ex viis coliectis, vagis, noxiis et infinitis^ ias quidem infinitas habuimus, illum vero, disd- inatiim, id est, veram viam, non habuimus. Quid go nos gloriaremur nos justifl,cari posse e^ legei? lomodo enim Justificaremur ex lege? immo que agis niteremur et laboraremus, hocmagis erraba- 08 siout ovis errans a pastore, quo niagis vocati^r, K} magis deseritur et aberrat longius. Semper vae indulgentiae, cultus, religiones quaesitae snnt* '8ed quocunque Iste lividus et peroussus ven|t discipiinatus; ibi aquiescit cor, et habet paeeUi 'dioit, propter me CbristuB disciplinauib et lividue i^taa est, ut ergo essem sanctus et in pace.
« I)
t.4)osttit PQm4Q.u& in eo iniquitates pno- nium nostrum etc.
) Pergit propheta 'explicare f^uctum passionis filii i , ' domini ac salvatoris nostri Jesu GhristL Non tem partioula "(omnis) qollective tantum aoci- ^nda est, ut aliqui tantum intelligai^tur non enrasse, i distributi ve unusquisque STgillatitb, seDrstm, nemi«
496 EDamttio ubaior
nein jenim excipit» Qisi qui est in Chiista. El i^ minua, inquit, feeit in eum concuireFe peccata on nium no8tnmi« Verbum concurrere, quod in Ebne est J93&*) propne significat obruere» inlerceder ut ad Ephron Abraham Gene. 23.
* lia Christus et portavit peccata noiBtra et p: nobis apud patrem suum intercessit , . et vere p nobiSa ut PauiuB loquitur, factus est maledictum, no8 a maledictione legis redimereu Hoa ut agi flcantius exprimeret propheta» usus est pecoli verbo 93&^) quod proprie et concurrere et int cedeie signiflcat. Et Chaidaeos idterpf es clarius hv locum exponens sic reddidit, £t complacitum domino propter eum nobis omnibus peccata remitu Hic ergo Chrislos flliusDei et fliius Mariae virgii uniea persona est» quae peccata nostra suscepit, iramDei propter peccata nostra.in se derivavit, pro nobis apud patrem suum interpeiiavit et prop quem pater nobis peccata remittit et spiritum sai tum et vitam aetemam donat. Ad hunc ergo ci fugiamus et certo statuamus per ipsum nobis pati placatum esse. Quicunque enim in eum credi liberi prorsus sunt a peccatis, et habent vitam aet nam, ut Joliann. 1. dicitur, Ecce agnus Dei, qui to peccata mundi, item, Dedit potestatem fiIio« 1 fieri omnibus qui credunt in nomen ejus, iti Johaon. 3, Sic Deus dilexit mundum, ut fiiium m unigenitum daret, ut omnis, quicredit in eum, o pereat, sedhabeat vitam aetemam, item, Non^en misit Deus filium suum in mundum* ut Judicet m\ dum , sed ut mundus per eum ser vetur.
«) In ed. 15M): Paga.
i
Cap. 53. Esaiae. 497
NoD ergo nocere illi.peccatum potest, qui cre-
dit» qoia hic portat omnia peccata totius. mundi,
KHillum omtiino r^liquit, quod non portaverlt, vicerit
0c deleverit, nisi per ii^delitatem meam tiolim a
jfne toHi et mihi deleri. Sic Joh. 16, Spiritus sanc- ^
tOB arguet ipundum de peccato. Dominus fecit
Inuefe in eum peccata omnium nostrum, peccatum
poRO esi non credere in eum. Judaei et omnes
hypoeritae volunt esse justi le^e. Sed evangelium
doeet, etiamsi habeas totam justitiam legis, quod
eslimpossibiie, tamen nisi adsit fides Ghristi, manes
Bob peccato etira Dei, msi m hunc credas, in
qoem irfuerunt omnia peccata totius raundi, non
hajbebis vitam , Johanp 3 : Qui non credit in eum,
' oon habebit vitdm et ira Dei manebit super eum.
Deus posuerat illum, ut ferret impetum salanae,
monis, lens, totius mundi et omnium hominum
peccala, peccatum occidit eum, sed eum^ qui occidi
Don potuii, occisus secundum nativitatem carnis, et
lamm dicitur vere occisus filius Dei. Non^potuit
. * 1 . ■
3 .Qcddi propter illum aculeum in evangelio, quod :. ipse Deus vivus, ut dicit, Ego vivo et vos.vivelis. Ego quidem morior pro vobis, sed tamen moriendo vivam, quia Deus sum et homo. Mors potest me moTdere el occidere, sed retinere non poterit in morte.
Habemua ergo episcopum animarum nostrarum, ^ qui iiberavit nos a morte et omnibus periculis mor- USy et dedit pacem et saaitatem per suum livorem. Sed quid cogitavit Dominus, cum paterelur pro nobis? Num cogitavit de. retributione et vin- dicta adversus Judaeos cruciflxores? Non, sed cum humiliaretur, inquit propheta, non aperuit os suum,
IdOhMrl Opp, n$g' VoL XXIU. 32
f86 ftofWTfAiip ^hmof
siQUt Qvis, qioae. 9d mactationeih dueiiiir. ^Qvando en|m ad viclimam prptrahitur, itero, quaiido.toodar tur, non aperit os, 9011 edit aUquam vocem, signi* ficans doiofem suuo» Sic noster pacifioAtor, salvar tor, sanator, bracbiuf» Domini, k ydkVQf^^ %qQ 9^989 cu1i> puniretur, vulneraretur vehementer» quid facMr bat? non apetrieiaiaA 0.9, 410Q muiibat. SiK^.Petrus inqiujt Qui cum pat^etpr,.9on minabatur, non remalediiilf Ita jjdeliier exponit Petrus per spiritjim isadcA^ ^uiQpaa estdbipatientia let innocentia, ae V(vbp ipAf |dem sisnificait cupiditatem yindi/stae CDHira jioaiiQft ^am icogitatjp sua ieiiat de paca et «alQte et.dl peccatis nostris per sua vulneri^ saniuulis, Mp cogitavit de vindicta et perditlone erucifigeQtiui^ sed de pp()is liberandis.
De angustia et de judicio^ sublalii«' est, generationem ejus quis enarrabit? qtiitt abscissus est de terra yiventium, propter scelns popuii mei percussi eum. -
Describit propheta glorificationem Christi,^^lb qnam per mortemtransiturus erat. Non em'tn, iii Judaei existimabant futurum, in^morte mansit, sed per mortem in glbriam patris sui intravit, Luc« 24. De angustia, inquit, seu de tartaro vel clausura, et de judicio sublatus est. *n!2^ *) significat carce- rem proprie vel captivitatem. Est ergo haec sen- tenlia prophetae. 'Fuit inclusus, capfus et subjectus judicio, ac co^ideidiidtus publico judicio, libi non solet esse redemptio vel spes redem^tionis, et non tantum ilJo judicio et carcere, quo pomprehensus fuit ab Hanna, Caipha, sed etiam condemnatu^
•^t. i^ *
f) !■ ed. IftlO: Oier.
1.1.
C^. 53. Emma. M
gite Dei et legis judicium tulit, et cap,tus d %XB. No$, iuquiunt, habemus legem, et se- n legem debet mori, quia filium Dei se feeit
€tiamnum persistqnt, Reus est mortis, vos idistis testimonium, quidindigemus testibus? ilium Dei yenturum cum potestate magna, ^riptum esl, Noo habebis Deos alienos, filium
feeit, Ergb est l^laspbemus contra Deum ete. eeieai habet apud Judaeos , et se sine dubio
texlibiis Mcrae scripturae omamnt, ut ^od ^tut eum, quod sabbatum non servaret, com- laret eun pecoatoribus et {mmundis hominibus, saorificantibus elc. 8lc condemnaUis est ab quorum summa potestas erat autoritate Oei, 17» Qui non audierit saeepdotem, anferes n de medio tui.
)uamquam erat Dei filius, Dominus oDmium, lod Caipbas et alii ignorabant, homo factus^ ut maledicium sub lege, ut eoe, qui sub lege . a maledietione legls redimeret, ae voliitsub- ^i dominus ipse, qui eam dederatt tamen.ex*^ Hessiam, ae mandavit, ut illQm suscineireoit :deo non sunt exeusabiles per illam ignorafHiiam,.' viderant, andierant; palpaveranl ipsiim fillum it ibcientem talia miracula uno verbo* qaae? ssibile erant fieri humana virtute, siciit ipse )pera quae facio testimonimii perhibent da^.me, bi non vultis credere, operibn^ credite« :Ergo sunt excusandi principes sace^dotum; ef alii^ Llium Dei, Dominum nostram Jesum Chi^ium ^emnt. Et tamen judicium eomm erat sacro- um, summae autoritatis, qitia •tcundum \psem lamnari sub ista specie magna rea fuiatei^ si
3a*
500 Enarratio uberior .
honao . pums ftils^U Sirapliciter enim valait haee sentenUa ^t trap^isset in rem judicataiD. I erai Deus et. hofno, .ideo dlcitur subiatus ab dausura legaliter instituta.
Eum neoesse est alium virum esse, qai amplius subjecttis est huic potestpti civili in vi - lege, ecclesiasticae potestati et juri ordinaridsa dotum, ut Caipbas et alii gloriabantur se haberc et ordinariam potestatem^ si non occidlmus peecamus.in Deum et sumus inobediebtes le Mosi, seeundum^ quem oportet-hunc mori, Johan. 11, Ne forteBomani veniant, sditcet, s occiderimuB istum rebellem et blasphemum. gabant suam justitiam, jus, ordinafiam potesU At ipse fuit v^sdominus legis et omnium ji et potestatum, ettamen voluntarie subjecit se» cud easet reus, ut nos rediftieret, qui conclusi eramui legeGalat. 3, Ideo ipse prior se inclusit, uterum et aboleret iilud judidum et clausuram vel angus
Aliam vitam- nunc vivit ille dominus , vict penruptor infemi^ mortis, legis. Haec est abro legiSi quae ad aliam vitam et prindpatnm sp( Dimptis daustris, legibus infenu, peceati, in abstulit totam legem, vivit in, alia libertate durio: Ftiit sub dausura, sed raptus transiit in aliam v seu mundum« Sic mortuus est, ut non (leriret) sublatns est in aliam vitam.
Quiijlic est? de angustia sublatus, et quidemGenerationem ejusquis enarrai
Nemo potest eloqui vitam quam incepit* Ti^^
*) In edit. Wftlemlil. le^itur: liberiore* — ** ed, 1550: Dor.
Cap. 53. Bsaiae. * 501
merationem ' significat. Hieronymus disputat de meralione, ■ an ioqualur de divina. ex Patre, vel ) huraana ex virgine. De hac origine divinae vel imanae' non loquilnr^ s^ed ut alibi loquitur scrip- ra; a generatione fn generationem narrabo opera a, item beata Maria virgo, Beatam me dicenrom- )s generationes, id est, iila duratio, intelligenda ta est, qnae durabit, hon tamen de. humanitate it divinitate, sed dc sud regno. Raptus est ex a servitute temporali, qua Hunailiatus erat inflra igelos.
Triginta annos ivit idterris iii servitute legaii
fait sertuSf^at supra dicitur, Ecce servus meus, td ex illa servilate brevissima et temporali, licet ierblssima, raptus est et polsitus iti dominium, yus nullus erit finis, Esai. 9r Regni ejus non erit ii$, et Luc. 1, Et regnabit in domo Jacob.. Haec t illageneratio, .Non scribelur autdicetur, Christus tssus^ et i^oscitatus pro nobis,; sedebit aut reg- tbit.mille annis, vel to( et tbt annis, sicut de po- ieia legibiid dicitur, non sic numerabuntur anni ; d ut didtur in Psal. 102, Tu autem permanes^ 31 peribunt, et anni tui nen deficient, ejus regni n erit finis. Fuit quidem in servitute, clausura
morte, ita, ut etiam descenderit ad inferos, sed ptus et translatus est ex illa in regnum aeternum, ]us fiuis non potest enarrari. ^1*1*) saepe in >6e legitor, ritus vester. Hanc legem facietis in nerationes et generationes, id est, ffir unb ffir^ itos )x unb immer.
Illam durationem seu longitudinem dierum vel
*) In. ed. 1559: Dor.
502 Eoarralio ubeiior
nKultilttdinem aniKHruni, quibus regnabit, Demo tm^. \^ rabi;. Quia est aeternus rex. Hoe iniiicit prophela |>^ in mediaBi paasionem, (juod positus vieior snpn |i legem et omnes enores, et ooroequod potestdn. Wt dere, judicare ei regnare in hac vita moriali, iapt« |$ ab omnibos clausuris, vexationibus mortis et pa^ cati, translatus in durationem et viiam aetenim
Quonam abscissus esi de terra viven- lium, propter transgressiones populimdl
plaga eis.
Hic loous paulo obscurior esi propier proneiiKQi pluralis nuiMri, l&bOplt^ eonim. X>XX IntaqiMei habent» pvo saa j«stiiia^ vel poftius mriiiia, diiel» esi aidl mortem* Grammatiea obstai, m& inpaii 'itb*} pronomen lerttae persoote« Nosiier islOi pres ita veriit, Pfopier peocala populi meiperaMl eum. Egregit sententia, sed gsammatiea aon ad^ modnm respondet. Magnam liie gratiain debeBU diaboh) et Judaeis, qoi non solum im^piter depra- varunti sed etiaaa eontaderunt, ^^^tuni <Mnnfaio ieri potuifc, distinciionibus; si reTiquissent Bsaiam ii distinctione, ut acceporani, faciltor senteatia' esael. Hebraistarum esi hoc observare, quod Judaef, ubi- cunque possunt, depravani inteHigentiam, vel imj^s expositionibus, vel si hac via non possunt» distiae^ lionibosv ut in Daniele 70 hebdoraadis abbreviatae sunt, ibi depravatio palt>ari potest, Ubi qaaa copo- landa erani, distingpuunt et discerpunt, eaqiie> omnia in odium Christianorum.
Relinquo igilur hoe studiosis Ebraicae linguae,
*) Ip ed« 1550: Lamo.
Gk)^. 53. EfaxL^i. , ^ 90^
.1 obsetvent ndalitiaTn diaboli et Rabi&orikn, qfuorum loc unicum est stud.ium et negotimD; ut depi^aV^t' il discerpant atque invertant Intelflg^ehtiam ^r6|[^hc^« ibam et Christianam. De atvgfAstia' qtris efiaVrabil?: it> liie diseerpta: esf distrnctio. CogiC entm gi<aynmar- ielif et sensnb communis distihctfdnid in medio textu^ psi hie noh faciiihiH distinctionennf, quomodo Abscisr-- ;q8, plagatus.
Exdsus e terra viventium, phrasis Ebraica est; d est, vioie\iter oocisus, de vita subiatus, cum ad- me samo,- integro et v^Hdo corpore esset. Verbum aescitadi, qno hicutitorEsaias, est violeAtam. in^*) jgmAeat sepuTJnris scindS, dividere, ilicUt arWes it ligna scinduntur, ut ibant ib ^lvaito, u( divid)erent ffboTes,- ac scindeirent etc. Sit in Psaiiiiis est^ \9k dfvisit msfre rubtum in- divisiones« Inde venit THyia, id est, s^a divid^^ ligneU Exscitadi igi- tar, id* elit, violentch^ disclndi , qiiod hon sponte air- }f&ii eiadit motlendo, iled florente et viridi aetat^' »cdd}, ut est excisus moite violentissimia in cruce ^aildiOttis. Idem' est ergo didere, Mortuus est vio- ittta tami, non nattiraii ihorte. Ita Christtt^ tuHt «ceata nostta, iforente et optima' cbmplexione et ^mpore vitae suae. •
/ De reliquo textu magis laboro, nescio^ain huc ■el illuc spectet propter vel a transgressldne po- •uli mei piaga eis vel illorum. Meam sententiand teatn, An hic eclipsis, enallag;e vei distinctio sit, ^oro. Ipse dixit, quod est raptiiS et positus acf isxterain patris, et ut Petrus ait, Elevatus ad dex- 3ram Dei, ut sedeat supra angelos, effudit hoc do-
*) In ed. 1550: Gaxar — Masora.
-'r
i
501 Kiumlio Qberior
nDm, Aet 2 , nt essei r«x aetenras et infimti Tepi: I ^ Cbristas mortaus est ^ resarrexit, ampliiis qqi |( moritums. Ad qaidergo, qaae caasa finalis pio- prie hujos re^i? Propter tranagreasionem poprii mei, quae erat plaga ipsoram. Sedet ia regno soo non. otioBus, aec propter se, sed ad dexleram IM exaltatas judicans nrandum , et effadit donam spi- ritus sanoti, Si abiero, inquit, mittam, si non abiero, non veniet ad vos. Ergo raptus et excisus este terra, ut exerceret vim et efficaciam isUus sqm passionis, ut sdlicet liberaret nos» non tantum se* cundam graliam, sed et secundam donam ad le- novationem oaturaet ut dicitur, Aseendisti in altimi, et accepisti dona pro hominibns*
Ideo sedet ad dexteram Dei aetemi patris, misse spirilu sanclo, non tantumutsanet nos impntatimie, donata remissione pcccatomm propter ipsiiis mor- tem, sed ut etiam efficax sit in nobis, et transfent nos a peccato in justitiam, sanet corpus et animam, non tantum remisso peccato, sedprorsas expurgato et sublato, ut puri sine omnium peccatornm pavore, motu et ardore Deo serviamus in omni pietate et sanctitate vitae, positus est in aliana vitam, ut nos sanaret a peccatis et transgressione il|a ; quae erat plaga oostra.
Diabolus depravavit totam naturam et camem nostram magno et invincibili veneno, vitiavit et perdidit gravissima plaga, scilicet ad peccatum et morlem aeternam. Hanc ergo ut destruat Deus efficaci medicina, misit hoc donum, quod videtis, propter hanc transgressionero , quae est plaga po- puli mei, sicut et Johannes- inquit, In hoc apparuit filius Dei, ut dissolvat opera diaboli, id est, pecca-
'Cap« 53..E8aiae. 505
lam, mortem et infernuio. Sie ergo intelligatur , -partjcula relativa, ut saepe alias in prophelis usur- palur» tanquam ^ppositio. In prophetis saepe omit- titur relativum, qui, quae, quod. Haec simpUciter 'mea est sententia, si non propria, tamen vera per se, meruit filius Dei dominus ac redemptor noster Jesus Christus, non solum remissionem peccatorum 8ua passione, et reconciliat:onjem, sed etiam donum, quia per Christum non tantum data gratia, sed et veritas facta, Johan. 1. Non fucus est in Christo, Qt tantum sit impetrata gratia. Immo peccatjsm et(am expnrgatun
Ne hic locus sit pro antinomis, qui peccatum *8ic extenuant, tanquam oihil sit, quia remissum esU Num ideo in peccato manebimns, quia pecca- tum remissum et sublatum est et sumus sub gratia, Rom. 6. Hoc esset sub gratia sive veritate, id est, fucus, peccatum non tantum remissum, sed fugatum et sublatum est. Non tantum gratia, sed etiam do- num estveritas, Ephe. 4. Quaremanes inpeccatis? Ad nescis, quod Christus mortuus est, et peccatum . remissum? Manere ergo in odio, ebrietate aut ad- dlterio non debes. Christus passus est ad remis- sionem- peccati , non ad licentiam camis et concu- piscentiae, ut papa imputat nobis hanc horribilem blasphemiam, quasi doceamus homines secure vi- vere, sine lege, in licentia omnium peccatorum^ quod lex non obliget ad damnationem. Ceremoniae sunt subiatae, ut moralis lex ablata, ut non vexet coDScientias nostras, non simpiiciter, sed in spiritu, 1.^ Corinth. 5, quia repurgandum vetus fermentum, ut nova simus eonspersio, purgatur, occiditur, com- buritur, ut destruat corpus peccatL
50A RwmAo ttberior
«
Agitto ergo dev^rilaie, Qtliberemar a peccaio refvera, et peoeoltiA aboleattrir, sedefl Gbristvis ad dexterafm patri9, et abscissos esi propter aos , ncfH Umtaai, ut simas filil in gmetia; per remMstoiseih peccatorami sed etiam aiecepto spiriHa ^anctcf poi. flcemur de die in diem, donee' in extrenld^ die pror- sos puH fiamus sine reliqaiisf peccati, s6HieitiEtDtilHnl et retrabentibnd nos. Vide enfim » quam infimi ei impori simus, satipif labinnir, peecatotti assidUG c$p>- tivat nos, repagaaDt legi menfis, nti eliam reinediim qMtidiamim eoadtus sit dar^ Cbnrifltus^j com j«lbcll sepiuagies sepUes remiltere, quotie^ dflisudit ndif fMer ete. IfMth. 9. Paialas i^piigna^ itoiKiat e6ntra legem inebtis, quamquam sil ramissiftn peeeatuiff et non imputetar. Peeeaitum erj^ «st [flaga ifostrtk, haec inctaibit noatils cervteibdfll, IkaDe etiam viiK sanare.
Et dabit impios vei inter impios sepul-
crum siYunk'
Nos legimus' secundam' ^eterieliii transtatfoneitf pro sepultiira sda, et! divrtes pto morM ^a. Boc exponunt veteres m^ qupd CSiiirdtus dederit Judaeo^ impios et superbos looo sc^pulturae, id est, ipse K- beratulsr est, Judaer traditl- sunt iooo ejus iw tnwm Romanorum. Ut sonat iUud Proverb. 21-: Jastos liberabitur, et tradietur imi^ias pro eo: Huncsenstitt hue transterunt. Hoc est quideili reJByilare Dei' opns. Nemo ^nim evadit judicium Dei, quin tandem im- pingat Et justus^ nuilus dereiinquitur, tandem ta- men liberatur. Sic impius non effogit, sed tradiiur. Sed quod huc accommodatur haee sententia in pro^ verbiis, nonquadrat^ quia non loqiiitur piH>phetai hiM
Cap. 53. Esaiae. 5ff7
loco de tranqnina et snavi, sed de crudett mofte. Sic elrgo, inquam, dxponunt Lyra, Hierotiymu», Augusrtinus haec prophetae verba, Dabit imp1o& pro sepuknra sua, i^ est, hnpii Judaei pro liberato GbiiMo traditi sunt in morfem hujus vHae, et aeter- nttttr, quia RomanV omnefi^ oedderuin. Sinoitovs istaui sententiam bonam , plaitt et veram , sed an in hfoe lOdo qtfMret, de eo disputamus. Aliud enim est, ▼eram esse sententiam» atitkl propriam! esse loei.
. Alii sic c»eponum, quod divites dabit pro se- ptittOi M est, Josepb ab Arimdthia, qui dives ikiit, Mlpelivit A>miAum , et !n honesto lo^ , sefd videtur eiSie afiienum'. Etsi (ttves iw saeris liieris eomftiutriteV' signiflfcsac impium, Mmeii eum addilur nomen' cujus-^ dMr jiisM, nori s%nifieAt impium. Impii significan- tur Hatdi* t9, Fachiusf e^t camehim intrare per fertfmen acus, qoami diviteitt in resnum coeiorum; iteni Luc; 6, Vae vob^ divitds etc. Hoc loco* dives in pfopheta sfgnificat impium. Jbseph autem non- fnll iiRphis , sed discipulM^ quamquam occuMu^. Nec Dms Hbjiett vel divit«i^ vel pmperes etc: nisi sihit iitipii, ut operarfi infldeids, item avari, ut flSeronymtts^ inquit, Omniis dives aut iniquus, aut iniqui haeres. Et Paulus inquit, Avatitia est radiit oiAniiim marorum, vocat etfom avaroB idolatras. Hontines enim i^ro divitiis recte otuntup, sicut exem- pia quotidiiana abuntfe testantur, unde et gentes cla-' mitant, 0' aurum causa es omnium maiorum. Et PoSta,
Sphxop i nloStog TtoXlA iPoin i^&q muit^
Itero, noUAv Tct jp^ijficnra aVcf Ar&qAjto^ naxAv.
Quid est excellentius jpace, potesVate seculari,
glevia^ honwe etc, quantusr vero horum Dei dono-
506 Enarratio" aberior
rain abnsas? JurisconsuUus aut' tbeologus, qaando animadverlit eruditionem snam, videtur sibi angelog angelomm Dei. Creaturae quidem suiit bonae, sed subjeclae vanitati. Meretrix egregium habet eorpos, sed est in turpissimo quaestu, Sic impius voeatot dives» sed Joseph fuit discipulus Jesu , sicot Abn- ham, David non Tuerunt pauperes etc. '
Non igitur hic inteUigendus est, at exponanl Lyra, Hieronynnis, Augastinus/ nec proplerea a^ pulcrum ejus con honoratum est, quod prope cal- variam sepuitus est, sed est honesta sepultQTa. Joseph Arimathensis npn adeo timidus fuit, qmi aadet Chrislum crucifixam sepelire in saum se- palcrum, invitis etiam pontificibus. ' Quocirca ne- cesse est probam et pium fuisse hunc yiram, alio- qui cogilasset, Jesus ille damnatas a sumoiis saeer- \ dotibus, scribis, senioribds populi et lota plebe ignominlosissime crocifixus est. Erp in odio totins synagogae sacerdotum , si auferre velim de cruce, et ponere eum in meuniL sepulcrum , et bonorare damnatum ab eis, ut blasphemum et seditiosum.
Omissis ergo his interpretationibus, ^ic verto et expono, Et dabitur impersonaliter, sicut Lua 6. Mensarabunt, mensurabitur, dabunt, i. e., dabitor. Ita activum verbum ex^onemus passive, vel imper- sonaliter propter clariorem sententiam, Dabitur com impiis sepulcrum suum, vel dabit cum impiis se- pulerum suum, in accusalixH), sed non semper pot- est reddi cum accusativo, ergo transferenda est vel^ per praepositionem cum, vel aliam particulam, nt sicut, Et sicut cum divite, i. e., impio, idolatra, pec- catore in mortibus.
Sit ergo haec sententia (non eniqi invenio com-
Ctpi 53. Esvae. 509
ittodiorem) L e;; Jodaei npn contenti* quod occii- d^nt salvatorem nostruro, et exddeinnt de terra vt^ntium^ ' Sic omnes impii sunt bomicidae;' non ccmtenti aliquem occisum; non consistunt in hac brudelitate, quod tam crudeliter et atrociter occi- derunt pios , sicut civilis magistratus et, politica iu- slHia saturatur morte, vel ultimo supplicio furis. Sae- i^t^aatem^incorpii^ mprtuum diabolicum, quia opor- tei<{ttasi bis moiiy^mmoTsi podsent, eenties occiderent. . : .*Sie ' etiam papa' JosM^m Huss exussit iCon-^ BtMtiae propter verbum Dei, et. coileg^im ejus HierODymum de Praga. Hoc ibi non satis erat papae, sed etiam cineres effossos, et locum cine- risinlegro cubito projeeit in -Rhenum, ne quisquamy M ipsa^terra, in qua erat'Combustu8, toil^ret ali- quid in memoriam. Hoc non est bis, sed::ini]lie8 fflori. Quid enim nnsera terra peccavit, ut eUam eam efltossam id Rherium abjectam velint? Postea addidit etiam hoc post exustum Hu$s, et submersos einerest excommunicarunt|*maled}xerunt, domni^verunt ne- men,' et memoriam ejus in aeternum exstirpaverunt, ef animam ejus abjecerunt iu infima tartara Ita sane- tus Dei martyr Joannes Huss non^unam, sed tres, quatuor immo plures mortes passus esu Exustus, sub- naersus, post di^tractus per aquas iu omnem terram^ et nomen ejus extinctum ac deletum, anima ejus diabolo tradita, et excommunicata sub imos inferos. Iste est insaliabilis furor diaboli et suorum. Hoc , ut supra dixi , non facit politicus magistratus, quiescit et desinit, quando reus affectus est ultimo Bupplicio. Sic hic eum crudeliter de t^rra exscin- dunt, eunt ad Pilatum dicentes, Recordati sumus, quod Impostor ille dixerit» Post tres die^ resurgam,
/
510 . Eaamiior ilb0Tk)r
parati snqi occisum semol ItanMi ocdder^. lUdm a diabola obseaai 6iuit, iit wcifteBi» Disi^piiK foih Bent Qoeta veolre, et ooiiptts fwrari» Matth. 28., Uiq vohiiii ooourreffe alkNd yila0« ne fmiurgat (9t wn* viscal, dicmit ad Pilaittm» Pooe cwtpdmnu B«l Ueet ad «(epuloniiii adease amicuoi, nop ipulim^ qaae soqtttttae ^um eraot* Sed mUit^ iiopiiaii bi^QtttE^ immo ^m jam •septtiUip*), oi vellet revU yiaoen^ itemm oecidaoti*)^ SioAOO^aaatji^ Mii iQeaUabile odiom ei cupUilat ae vpluntao oo(j|4eDdL Jttdaei qaotidie adhoc ocoidttDt Cluriatiu», dob bia* tum volantale, sed et facto. Jiw maitQft ImtiAvA infantes et pneros Ghcislianoa. BmJter, «mt mir. sorea' in aetemnnL Hoci piftp .Qigaifioaro voWw Esaiam, et ideo emphaais eat io vexbo plujraii. IQ mortibtts, ut exaggeret illnd odinm ioaaUabjte, iH ai multae essent morteap .tamsa iltts ouoqaaiQ sstii moreretuff, qnia iterum' ad oecem laporeU»* 8te aepulltts etiam est tanqttsm scdoratna» o( patilitf etism in septtloro nec adhoe pataot so astia poewk rum de iiip sumpsisse, sie st ooa patunuf ab eia. Ita convenit hoo quod sequilar. Haac omoia psti* tur in vita et morte. Toilitur crndeliteff ex vita, et custoditnr in sepuicro posi moEteoi, lanquMi aaeo» legua eL passimus omnium hominum, qui uaqusm in haoo tenam pervenit.
Eo quod iniquitatem non feceril, neque dotus fuerit in ore ejus**). -
Omnes qui eum Qccidunt, non possunt in eo invcnire ullum pcccatum» immo nec verbo nec opere
♦) In Winemb. legitor: sepnltnm — ocddefwt. **) Haec Tcrba teilut in edil. IWO noa leguBlnr.
pMMvU , sed (olt utrinquQ ^t )iiig»a 9t €ipef e salu- Mlift^ Plus eoiin wM significai» Esajias, qwm dicit* 4iM(i* sciiicQt profiuerit ^mni veidM) il o^^efe. Nihi} hi ep, quod noc^ei^ sed omm salutaria, et tamen Jnqipi xsogitur. Q\ud nos g^oriibiimr de nostris passioni- huu ? omnibus modis Cbristi pAssio crudeiior esL ^Diil om|ttii propbeta, q«<^ pertinet a4 ^exaggmtio*- WiHv.fias^ioms pco oopiftium bomilMim passionibua» KX Mi tantum natuf am humanam speotes » boc epit, 0i.|Nurfis homoQspet^ tamen eruflelitas esset imma- ois. et.hoinsnda. Sed sic oportuit orudeliter exsciadi Mteira. .Fuifc victima pro nobis fai^ua. Ideo opoD- tai in eum ruere quidquid est /uroris diabo)i et mmdi, in eum spui, oportet diabolum totos furorfs $m» exonerare et effundere in illam personiam, nt eK^rb^i|t illani tolam.
Cum nihil superest furorum, ce^urgit doniiMis, ei peccatum, mortem, diabolum, legem, infernum ei ottnia mala, quae nos afllixerunt, vincit et ex<^ lujiwit, i)t jam nibil de eis aupersit. Qui ergo cre- dit in Cbr|stum, tauic peccatum, mors, diabolus natept non queunt. Nam filius Dei, dominus noster fe§uB Christus e;xsorpsit oum* magnificentia el gloria omBes furores.diaboii et vomitqs ejus. Qui cprgo, ut jam dictum eat, in eum oredit, habet diabolum uicfutn, prostratum et conculcatum, ut Gene. 3 dicituf Semei^ raulififis conteret caput serpenlis. Si modo credat, sedet ad dexteram Dei aetemi patris, semel mortuus non amplius moritur, imn^o regnat et trimiiphat jam exspoiiatis et traduotis potestatibus, Qoloaft. 2. Gt nos per ipsum, Micbeae* 2. Etsi cami dentes infigit, sed ihistra contra slimulum calcitrans et ungulas infigens ipaius ferratis.
512 Enarratio uberigr
•EtDomiiius volait eum conteTere in infir- initate, si jl^osiuerit pro peccato animam suam, videbil eemen longaevum» et valno- ^tas Domlni in manu ejus dirigrctur. Rellnquo vobis judicandum, quam aple eatpo^^ nant Jiidaei hoc caput Esaiae, de se ipsis iii hae praesenti captivitate, quam congruat; et quam v^* rum sit de eis diei, os suum non aperuit; verbo^ ^
•
opere non peccavit. Jtem, an ipsi- sint de an^stia sublati etc« Hic apparet^ quampulchre scripttirain interpretentur. Non humana, sed diaboiica depra- vatione ttahunt sauctissima verba 4e ' salvalore ' tiostto ad ipsorum sceleratam turpiludinem. Judicant se re- spectu gentium esse sanctos , innocentes et sine omni peccato, puros. Ita sordemus nos gentes ipsis, cum inter sese ^int pestileiitisshni^ etquo meliores , hoc pejores.
Sed haec omnia facta aut^) consilio et voiun* tate divina. ' Non attigissent ei unam guttulara vel unum capillum.. Verum haec fuit causa passionis filii Dei , scilicet quod volente Domino passus esb Deus sic voluit, at quoad Judaeos non voluk, sed permisit, ut Petrus ait Acto. 3«, qni praedicit per os prophetarum, pati Christum, iinplevit sic Deum definito consilio traditum crucifixistis. Deus per« ihisit et voluit fieri, quare? ut esset victima pro nobis, Deus voluit conterere caput serpentis, id e8t« destruere regnum diaboli, peceati, mortis, ut aedi- ficarelur regnum justitiae, salutis, vitae uetemae.
Haec fuit Dei voiuntas, propler bunc finem facta omnia, quia Deus non delectatur injostitia,
*) In edit. Wittemb. lef^itnr: siuit^
Cap« 53. Esaiae. - 513
iccato, morte» sed juslitia, fide ete. Hac finali uaa delectatur Deus. et eam respexit. Dominus iluit et complacuit ai, ut c6ntereret eum. Ipsi norant Dominum gloriae eisse, ut Peirus inquit, \£ ignorantiam fecistis, et male, sed Deus vertit bonum. E^ectus bonus et causa finalis, ut vos ibeatis salntem, mittit spiriium sanctum, ut agati^ »enitentiam, sinatis vos adjuvari, benedici, salvari ctima oblata, salus parata, diabolus victus cuni Mscato et morte, lantuu; vos accipite §t appreben- te fide. Haec enim est voluntas Domini, quia m sic voluit conterere.
nia si dederit animam suam pro delicto, videbitsemen longaevum.
Ifon est mortuus et sepultus, ut maneret in orte et sepulcro, sed initio capitis dixit, Et sicut rgultum coram eo et radix de terra sitienti« Fru- entum jactumin terram non moritur, sedboc le, ut ferat fructbm centuplum. Non uioritur ut 4igaturin cineres, sed ut impleat orbem terrarum 3titia, salute, vita, reparet regnum coelorum, non t mortuus, ut periret, sed ut animam suam^daret tlictum, peccalum, seu, utPaulus voeat, victimam; est, hostiam pro delicto. Haec fuit Dei volun- 3, ut esset victima, placatio, SyrtXvtQoy, redeffn- ), pretium pro peccatis.
Quia Ira Dei iion pptuit placari et tolli, nisi li et tanta victima, quae est filius Dei', qui non ^tuit peccare. Nulla sacrificia erant, quibus pla- ri potuit Deus, nisi haec victima, quae poneret limam suam Dt!lK *)• Immo omnia sacrificia Vete-
— T
*) In ediu 1550: a»cham. — [«athtrl 0pp« ^zeg . Vol. XXUl. 33
i
\
I
514 fiimnttio ul^erior .^
ris testameiUi erant dvtkvna, nt epistola ad Ebraeos loquitar, hiijus sacri&eii filli Dei.
Verbum QtfiM *\ quo hic utitur propheta, pla- euit et Paulo ad Rom. 8 et de peccato damnavit peccatum, 2 Cor. 5, Eum, qui non noverat pecca- tum, pro nobis peccalum fecil, ut hic dieitur, QqI peccatuni non fecit, sic in propheta, Nec inventas dolus in ore ejus et tamen factus est peccaturo, ut hic ponet animam suam delictum, 'seu, quod nos pro- prie vocamus, victimam* Sic Hoses vocat Dt&M^) ipsum sacrificium vei victimam pro peccato, non simpliciter sacrificium, sed proprie pro peccato po- auit Christus animam suam, id est, fecit se ipsmn peccatum, victimam nostram. Grammatici disputant, linsit, si^^^^^tposuerit animam suam, scilicet, per de- liclum vel peccatum, sed nihil refert, id est, si fe- cerit ipse suam victimam, vei semet ipsum victi- mam , ut ^ic videret semen , quod prolonget dies.
Videbit semen longaevum***).
Hoc est, quod passim de regno Christi^^ro- pheta vaticinatur, ut Psalm.,' In justitia et Judicio corroborabuntur filii eorum, habitabunt, et regnum eorum in seculum, item, Supra thronum ejos a. modo et usque filii tui, semen eorum dirige- tur, id est, regnum Christi durabit, semen ejus propagabitur , donec sol luxerit el manserit ^luna, erit propagatio seminis istius* Tam diu durabit propagatio, vel, ut dicitur, semen, donec coUecla fuerit universa ecclesia, tum desinet illa propagatio vel seminificatio, tum etiam amplius non erit gene-
*) In edit. 1550: aachant. **) In edit. 1550 le^; •ic. ***) Haec verba textns in edit, 1550 wm, kguiitiir*
. , Gap. 53. Esaiae. ^ 515.
§
io corporalis, nec spiritualis, nec docebimus am- us, nec baptizabimur, nec aredemus, sperabimus. d tantum diligetnus et laetabimur, fruentes aetema a e( beatiludine. Hoc est regnum Christi manere longiludinem dieru». Efoc pro sua passione bebit, quod regnum ejus, ut dictum, manebit et opagabilur, crescet, sine fine multiplicabitur, in m usque diem, donec tradet regnum Deo patri, erim oportet eum regnare. t voluntas Domini per manum ejus di-
rigetur.
Hoc pertinet ad praecedentia de semine iongaevo, lia voluntas Domini fuit, ut eontereretur. Et ideo, posuerit animam suam hostiam pro delicto, vi- bit semen longaevum. Et voluntas Domini in ina ejus prosperabitur, fotunabitur, ut Psal. in- lit, O Domine, bene prosperare. Ista verba in- idunt (yrannidem iilam horribilem, et potentiam abdi, ut infra dfcit de dispartitione spoliorum. lUos est successus, fortitudo aut victoria contra gnum et tyrrann^dem diaboli. Mors rapit omnia, diabolns per mortem, et autor mortis vocatur.
Vohmtas igitur Dei hic dicitur illa victoria, 11- 1 opiis divinum, quo destruitur opus diaboli, quo ptivitas captivatur, et siottt in evangelio est, Cum rtis vineitur et ligatur, diripuerunt ejus spolia. Mn Christus anquit, Haec est volunias Dei, quod issus est fllius hominis, ul redimat genus huma- m a peccato, mprte, lege,.potestate diaboli; illa riuntas Dei nunc prosperabltur. Quare utitur illo ^eabulo, propperabitur? propter potenlisitn et tyran- dem diaboli in genus humanum. Omnes mona- liy Turci, gentes laborant magno zelo, et incredi-
516 Bnapratio Uberior
bili studio aggredipntur durissimtim genus vitae» et quo est durius et asperius vitae genus, eo se me- lius putant evasuros banc tyrannidem.
Sed nihii est prosperuin et fit in dies de die in diem pejus, ut in mulrere aemorroissa ; quo magis Jaborat natura, ut extricet se ex peccatp et morte, hoc^magis impingit et deprimitur sub hanc tyraDni- dem. Magni labbris'res est, etiam Christianum, qui est,'b'£tptizalus,^b1utus sanguine Christi, per- rumpere et transire de judicio ad ^vitam, quid faciat monachus , qui sua morte , labore , per vota et religiones suas vult saivus fleri. Ibi nihil prospe- rum, quidquid teceris , vadit cursucn cancri, ut so- iet dici. Sacerdotes Baal vulnerabant se lanceolis, perfundebant se sahguine, immolabant filios et.flHas. Acbas rex Juda impiissimus quam horribiiiter de- votus fuit, nihii omisi^ religionum etiam extemarum, ut- piacaret Deupi,. sed unicum remedium et vis linica Christus, in cujus manu prosperatur Dei vo- lunlas. Omnia nobis prosperrime succedunt, si apprehendimus Christum, in quo sunt omnes the- sauri sapientiae et cognitionis Dei absconditi. Vo- luntas Dei non prosperatur per nostras manus aot opera, sed per Christum, qui se dedit' pro peccatis nostris, per hunc datur spiritus «anctus, ut pemuD'* pamus. Non tamen sine iabore aut dolore. Caro enim piumbea nos se^nper deorsum retrahit, et dia- boius impedit. Ergo non fit cum risu , sed cum magna lucta, labore, difflcultate, murmure,^rebel- lione camis, etiamsi spiritus esthilaris etpromptus.
'^n*) voiuntas, studium, institutum, placitam
■^) In edit 1550; Hephetc. —
Cap. 53. Esuae. 517
sre significal hoc , quod volo facere, taS i^ gem ^u^ bamit ic^ umbge^e^ ut Ecclesiastes de muiiere, uae etiam habet, suum 9S)n^)> ut omnis actio habel ]um $&n*3* Anle tempi^s non fit, ut etiam dicitur, nnus*^) prbducit fruges, non agen Si in hieme ires**), frustra laborabls. Omnia fiant oportet to tempore* Latini dicunt, veni in tempore, quod nhium primum est, caro vocat occasionem. gnificat ergo y^U*) hoc, quod ihstituit facere, iv evddxfitrej sicut inquit defilio suo domino nostro. isu Christo. Hic,^ est, filius meus dilectus, iti quo mplacilum est mihi, ip tf edddxfiaa, id est, in 10 omne studium, volutitas, baran id^ tneineS ersenSIufl f)aU unb fe^e^ ut Johan* ^, ^ Hoc est »us Dei^ ut credatis in eum. De illo studio est llicitus, in hoc misit filium, utaudiamus eum, etsic r eun^ restituantpr omnla, quae sunt in coelo et in :ra, ui^que ad tempus restilutibnis omnium. Act«.3« In hoc omnia sunt reposita, omnes thesauri pientiae et scientiae Dei, ac omnia per ipsum in ipso consistunt, breviter, omnia debent in eo cdpitulari, lioc est, studiumet voluntas Dei, omnia fiiio nobis incarnato et revelato. Hoc modo proce- t et prosperatur, non obstante, quod satan sum- is viribus et omnibus conatibus sese opponit, op- Imit omnes,' qui unica syllaba fatentur filium », occidit prophetas, apostolos, martyres, resistit •nfessoribus, habet pro se magnam partem in me nostra, ita ut videatur opus Dei impeditum se et 1nf6rtunatum, non procedere.
*) In edit. 1550: Hephetz. ••) In edit. 1550 legitnr : im0 — 0eret. -
. V
518 BnarraUo uberior
Lege tantum historias ecclesiae et videUs, quam varie hoc opus a diabolo' saepe impedilain siu El tamen prosperatur' senniper, jam quinquea mille et 500 annis opus Dei. Quia scriptum est, per manum ejus voluntas Domini dirigetur» Etsi longe videatur contrarium, vide res gestas, tum diees cum propheta, Memor ero operum tuorum, et «e consolabon Quia quadrigae^tuae quidem m medBe aquarum, diabolus adhaeret rotae et impediL Nibil expetamus melius, quam quod accidit omnibHt piis ab initio mundi. Sic.accidit Adae, Noe, Abrahanv quibus apparuH ita, quasi non solam impedita, sed etiam deieta. At perrumpit, non per manum ino- stram,. sed per ipsius Domini Jehova manum pAn speratur.
Propter laborem animae suae videbit el
iniquitates etc.
Iterum hic malitia, hequitia et horribilis invidia Judaeorum cemitur, qui confuderunt distinctionem et lextum corrumpunt. LXX interpretes digni odio sunL Non enim possum credere nec verjom esl, quod transtulerint et verterint Biblia ex spiritu saneio, nam apparet ms^nifesta vanitas, nequjtia et sludiun depravandi. Oportet nos ergo dislinguere lextnmk Si anima sua se posuerit vel a labore, vel miseria animae suae videbitur et saturabitur. Oportet enim textum praecedentem cum sequenti concordare el et connecti. LXX, Si dederitis pro delictQ etc. Et Dominus vult auferre de dolore animam ejus, osten- dere lucem, justificare justum, quid vero^ hoc erit? Est impossibile, etiam recens aliquem insti^utum in ebraica linqua non videre depravatum e«8e teQ&*
Gflf>. 53. Esaifte* 5t^
im data opera, ex mera maUtia. Si LXX ita erlerunt, fuerunl homines nequissimi, qui ladere intum volqerunt regem Ptolomaeum Philadelphumy mto 8li!idio et labore quaerenlem vefsionem.
Ipsi corrunipuni et sensam et difitincUoiieiH, redo ideo sie vertisse, ut adi^erQnt eum ad lar- iorem cleemosynani, Si dederitis pro dttHoM, \4 $t, si sacrificabitis , diu vivetis, et Dominas viilt. iferre dolorem. Haec non est prophetae aentoA- I, qua vero inipudentia aiident propriiun fiogere insum, et mutare verba et torq^uere, An boe est irtere? Sic Esa. 9, Vocabitur nomen «jos magni »nsilii,^ mirandus consiliarius. Haec enim soBt ^rba, ne quis pbtet nos ipsis ii^jariam facere, nai ikaiwt %o Svogia uvtio9 fieyiiXfig fiovUjq a|9*eilo$j fxv^Mxgtoq cifAfiovXog.
Verum iilod est studio * et malitia depravare Mrissima verba, inquibus nuUa obscuritas et dif- 2ultas est. Pro sex vocabuli^, vocabitur nomen m etc. ipgi verterunt, magpai consiiii angelus«. Itar )tiinam et consolatione plenissimam sententiam srtant» immo potius pervertarunt. feta- studiosis braicae linguae commendo, ut observent, nec ex- isent aut admittant illorum somnia, ut Hieronymua itoritate publica excusat LXX interpretes.
Ego non excuso, nec video apostolos eorum ^rsione usos etiamsi apparet, quod eos legerint^ >d non sequuntur eam depravationem ; ubi videni 3viare LXX, apostoli potius apprehendunt Ebraicum xtom , ut in illo , Devoravit mors , ipsi verterunt« i9u 25, Paulus recte vertit 1. Coan. 15 , Absorpta t mors, quamvis hoc loco vooabulum ita ponitur, sit aliqua species. Sed hic nullam ^peciem habet,
520 *- Enarratio, nberior
ut qiii vis , qiii tenniter attigit Ebraea , judicare po- test. Haec non possunt excusari ex ignorantia facti sed certa et aperta malitia*
Est ergo sententia, ut habet verus textus Ebraicus, propter laborem animae suae videbit, scilicet, com gaudio, voluptate; significat enim ver- bum riK*!*) hoc loco non subito intueri et desislere, sed cum mora et manendo in visione, ut Virg! m- quit, Juvat usque morari. Sic ubique exposuimus, id est, cum voluntas Domini dirigetur, videbit longaeyum semen, ettale, in quo delectabilur videndo, et non solum delectabitur, sed usque ad satietatem copiose videbit,- ut Psal. , Satiabor, cum appanieiit gtQfia tua; item Psal. 115, Implebis cum laetitia, tum vnltu tuo, delectatione in dextera tua, id est, cum voluptate et copiose videre, id est, Ghristas videbit fhiclum passionis, resurrectionis, ecdesiam victricem mortis, peccati, diaboii, cum magna voluptate videbit prostratum peccatum, morteiD absorptam, strangulatum diabolum. Nec solam ipse aU saturitatem videbit,.sed etiamvoscum ipso.
Subinde repetit Christi passionem propheta^ ul fere totum caput nihil aliud fuit quam repetitiones, sed tamen ut semper aliquid addat, scilicet, quod mortuus propter peccata, non decor in eo, conteihp- tissimus, abjectlssimus virorum. Languores nostros tulit et morbos. Disciplina pacis ^uper eum elc Ita etiamsi sint repelitiones. merae, tamen semper aliquid ' accedit^ ut hic posuit animam suam pro delicto,, ut videat semen longaevum. Anima ejns laboravii, fuit afflicta, ut videat gaudiunu voluptalis satur el plenus gaudioruni.
♦) In cdit. 1550: Raah.
Cap. 53. Esfliifte. ' 521
Propheta stupet ef admiratur illam incfedibilem dignitatem, quod pater mittit filium, el inenarrabile consilium Dei, quod sinit eum exscindi, fleri novis- simum virorum, idque propter «ostra peccata. Ideo co^tur ad copiam et amplificationes. ' Est eilim propheta Esaias hoc in loco valde eloquens, qui potest eandem rem aliis atque aliis verbis et modis eloqui. Hi sunt veri rhetores, qui eandem rem di- cere norunt aliis aique aliis verbis subinde et mo- dis, ac semper tamen aliquid addere significantiu^. Hoc possunt^ summa ingenia et summae eloquentiae ' viri, immo videbit suam voluptatem, atque equiderti ad saturitatem, et omnes sui credentes cum eo, qnio' factus est vlctima, sudavit sanguinem nostro magnno bono, et suo magno gaudio. Ipse victor laetabitur, qui est nostra vita, justitia, salus, nos ei gratias agemus, quod est excisus de terra viven- tinro, moirtuus, et ita victor factus; quomodoautem aatnrabitur et videbit suam voluptatem?
Id scientia sua justificabit servus meus
justus multos.'
Ibi tribuit ei nomen servi iterum qui tamen est Deus, et faciens opus Dei, ac voluntatem Dei implens. Ipse servus meus justus, de quo supra dixit, peccatum non fecit, nec est inventus dolus in ore ejus, immo tantum optima*^fecit, salutaria lo- qnutns, nihil dignum poena in eo, ^t tamen ille in- nqcentissimus juvenis mortem patitur crudelem. Non est justificatus hac morte sua a peccato. Est innocens, agnus immaculatus, conceptus e Spiritu aancto sine omni peccato, sed sibi non servabit hanc justitiam hic servus patiens, Sed iUa (contri-
522 Bttiurnitio nberior
tioiie« q/aist eenlriias est a Deo kinocens, sanclus, hac inquam servitute et obseqoio non sibi, nec propieT se fuit servus, sed in hoc Dei servus^ fciit, i^ el hae servitute justificarei roultos.
Is fjractus est passionis suae» justos et sahros facit a morkey peceato, liberos a potestate diaboli, Hoc est servi bujus of&cium, ut in sua passioBe serviat nobis. Quae est ratio, quod hos jostificatl quomodo, qua via pervenimus ad fruetum et finem hi^us operi&? Nulia alia via el ratione» oisi in aninia. soa vel notitia. Sic et Petrus exponit,. ei recte, Ciescite in. cognitiooe Domini. nostj» Jesu Christi.
Illam cogxukioaem scientiam SeptuagiBia ve»- terunt» Haec notitia ' esL ipsa fides » ooiir tantiun historica, qua diabolus et cradit^ et Deum praedicat, quemadmodttm etiam haeretiei, s^d est agmtio eK- penmentaliS) et fides significat hoc vocaboliun, Cogp- novit Adam uxorem' suam, id, est, sensu cognovit, expertus eara suam uxoremy nou speculative am historice, sed experimentaliter, fnde etiam ipsum verbum STl*^) saepe vertifur pro- dectrina^ id esl^ vera, viva cognitione, non lantum qua audio et narrpy sed qufr apprehendo, iimitor et sactor hanc co^itionem, quod intrat in eor, ut sperem et non dubitero, ac quiescam'et confidam, quod Chi»stiia pro me sit passus* Hoe non. faoit historica fides, non addit banc experientiam sensitivam et experi- mentalem cognitionem. Dicit quidem-, * Gredo qued Christu^S' passus sit atque eliam pra me, sed non addit haoo sensitivam, experimentalem. Vera autem fides hoc statuit, Dilectus- meus mihi, et egoappre-
*) hi e«Et. mo hiffi%mt'z Jadft;
Cap. ^. EssiM. S23
indam ettm cum laetitia, ut Simeon canii, Nunc mtttis servum tuum, Domine. Erat visio non tan-* m speculativa, sed experimentalis^ qtia movetur. iiri anima tum corpus sentit innovationem quan- iro et raotum vitalem;
Altera fldes audit quidem , sed nibil movetur •r, Jacob. l;'Qui audierit, est sicut contempi^ns leculum.
Audlens de Christo, non habens fidem veram, d spumam ittam el superAeiatem, perinde esl ut )iens a speculo^, quo'se contemplafur. Sed qui ire credit, cui spiritus cor tangit, retiuet hoe et htit eomplacentiam. Fgitur vides apostolos dis- ixlsse de fide, non de superficiali transeunte et hil efficiente, sed vera, quae gustat suavitatem 3i, ut hic loquitur, in anima, id est, experimen- li, vera, viva cognitione sui justificabit multos. eo enkn mortuns est', resurrexit, implevit, 'fecit onia, m tu in- e«m credere» et salvus fieres.
Seieiitiar ^ita
Potest enim intelligi aotive, qnia certe est ejus mim haee Mes, ut boc beneficium ex toto corde (ipfectamur, et cor^ incipiat stupescere, ut sentiat Imi motum, non a se, sed a Christt), Num hoc mm? Incipit cum stupore magno admirari, Ego K5cator . debeo hoc credere. Ceriissime tamen ali- r inspicis Ctaristum quam antea, saturaberis^ et lectaberls in eo et vicissim et ipse in te.
Justificabit multos.
Loquitur more Pault, Rom. ^, utitur hoc voca- lo multos, hoc loco' onmes, est in relleitione onus
524 Entoatio uberior
peecavlt, unus justus , et multi justificantur* . Nalla differentia est inter multos et omnes* Justitia Christi unigeniti filii Dei,* domini ac salvatoras noslri, tanta est, ut infinitos mundos possit justificare. Jiistifi- citbit multos, inquit, id est, omnes. Intelligatnr igi- tur de omnibus, quod offerat omnibus suam jnsti- tiam, quam omnes consequuntur, qui in Christam credunt, juxta illud, Qui crediderit et baptizatos fuerit, salvus erit,; et Johan. 6, Haec est volooti^ cijus, qui misit me, Patris, ut dmne, quod dedit mihi, non perdani ex eo, sed resuscitem illud in novia- simo die. Haec est voluntas patris mei, qui miait m^ , ut omnis , qni videt filium et credit in emD, habeat vitam aetemam , et ego resusdtabo eom ia novissimo die.
Et iniquitates eorum portabit
Iterum repetitio seu amplificatio et copia prophetica^ Qua/e? quae causa? modus aut forma illius justi- ficationis est, cognoscere Ctaristum cnicifixum, is modus, quo pervenitur ad justitiam, est justitia soa justificare, non tua opera.
Sed^ causa est, quod iniquitates omnium portat, nemo^enim portat sua peccata, potest etiam intel- ligi de reliquiis peccatorum, at tamen melius est de toto peccato intelligi. Reliquiae peccati sunt quidem in sanctis, et tamen illjs cooperantur in bo- num, Rom. 8, Si lantum repugnant, peccatum ooq nocet, etiamsi adsit in carne peccatum, nec . mortQutn complectamur igitur totum peccatum. Abundat elo- quentia prophetica et copia, ut non possit satis in- culcare hoc mirabile opus Dei,.quod filhis Dei pro miseris peccatoribus passus esV
Cap. 53. ^lsaiae. 525
DeBique hic locas non satis ^ polest ' explicari, justus ipse servus jastificabit multop , et iniquitates muUorum ipse portavit, complectitur enim in summa tolam evangelium, estque copiosissime tractatus et explicatus per apostolos et evangelistas , *et ah ec- clesia vera, incipiendo a tempote pentecostes, quo nihil aliud dictum et agitatum» quam hic locus Servus meus justus etc. Ex fide Christi justi ; Ec-, clesla hunc articulum profitens mansit in fide, et fldesf alio tempore est clarior, alio obscurion Ipse dixity Vobiscum ero usque ad consunimalionem se- culi. Sine isto articulo non stat ecclesia, Mahomet quidem yastavit ecciesiam, et papa obscuravit doc- trinam de flde, sed ubi iste articulus mansit, ibi Deus conservavit ecclesiam^
Non opus est omnia fndicare, quae sunt in novo Testamento, diligenter inculcat propheta istdm passionem ChrTsti, factam^propter peccata nostra, et tamen tiihil profectum est, nec hodie nisi apud ecelesiam. Non solum de persona dicit clarissime, 9ed ^tiam de causa, quod propter nostra peccata p^rcussus etj>assus sit, ut abjiciat omnia, tempium, ceremonias, legem, ^ omnes Vsogitationes humanas de justitia, et illis exclusis statuamus per unum aetemum salutem et vitam aetemam/ios consequi, ita, ut non tam pugnet hoc caput contra p^ccatum, quam contra justitiam,
Dividam et dispertiam spolia interjmul-
tos etc.
Iste locus placuit domino nostro Jesu Chrisjo, et buc respexit in evangelio , ubi loquitur de forti annato, Luc. llt Ubi venerit fortior^ et dividel
S26 .Boamuit iib«ii#r
spolia« Et est gratisgiaia ^ora. Non loquitor de temporali potentia, qwusi poteotea etiam perlineam ad illam victoriain, sed potentia h^lis oihil ad banc victoriami Christus 'enim dod tollit oecoiio* miam vel poliiiam, immo coDfiroiat eam ,per apoato- los, Ephe. 6, Parentes, educate liberos, mariti, di- ligite uxores: item L Petr. 2, Estole subditi, laih quam praeeelleoti regi, praesicUbua ^ eo missis, et Rom. 13, Propter coosci^ntiam obedite. Ideo non cogitandum , prophetam, ut Judaei somniant et insanioD^, de regno temporali et spoiiis huma- nis ioquL ^
Toties eoim repetita est in hoo capitulo jKurti- cula, propter peceata, morbos, iniquitates ete^ m» dicit, propter paupertatem et eontemptum, gravia et impossibilia nobis sunt peccata, mors» infenu nostri» quae a nobis nec vinci nec tolli possuot.
Dispertiam ei.
Utitur verbo militari seu castrensi, ut cap. 9, taetabuntu)r ut in aoessey et ut exsultant victores tum , cum dividunt spolia. Loquitur autem de di- visione magnarum praedarum et maximorum spe- liorum, non tantum regum , sed et subditorum com princy>ibus et regibus, adeoqoe totius generis liu- mani. Ibi magis utitur 0^3*1 ^ IXWS»^ *) Si eoim simpliciter esset potentia intensiva, potuisset aliis vocabuiis uti, .quam significant robur, potentiam, fortitudinem. 0*^3*^ "^) proprie significat grof scilicet quantitate et qualitate, etn iwi mdc^ig fBolt dicilui Germanice, non signiflcatur foHitudo personalis, sed
^) In edit. 1S50: Rabbim, Aaiiiim.
Cap. 53. fisaiae. 587
maghitado et tniiltitudo, robur poputorum et regno- mm. Sic hi6 loqniiur DX9*) ^^ toiU fl^m einen fltof en mdd^ttgen .ganfen STrttiitflen. Item sic de Abi- melecb , cum ejicit patriarebam, Isaac recede a me nobis, quia fortior factus es nobis, non depersonali virtute aut fortitudine, sed quod sit multiplicatus, auctus gregibus, familia et sociis.
Sed tamen etiam^includitur personalis fortitudo, quamvis magis sonat de quantitate, ut dixi, tamen nia virtus quoque includitur. Respicitenim ad dia- boium, mundum, peccatum, mortem, iegem, quia oportet nos facere victoriam Christi universalem, quod simplicitfer omnia vicit, quae sunt magna, fortia et muita. Ha))emus infinitos diabolos contrd nos» pee- cata, mortem, Qi3«n et D^^titB?**), utsupracap.9 snnt discripti hostes per sceptrum, jugum et virgam. Hic revera sunt fortes multi et magni, contra quos Christus pugnat, non coiltra poiitias aut oeco- nomias, quas non vult destruere, sed vuH opera diaboli, scilicet peccata et ipsam abolere legem, quamvis l^oc in subtili intelligentia, quomodo ^at, dixi capite 9, Ipsam legem Dei oportet vincere eum, ut ait apostolus 1. Cor. 15, quia est virtus peccati* Hanc virtutem necesse est destrui, destructa enim ea, destruitur peccatum, eo destruito destructa est et mors, faac destructa et abolita omnis potentia inferorum et diaboli destruitur. Ideo ait Esaias oapite 49, Numquid rapietur praeda a forti, robusto, gibbor, Nimrod et quis rapiet justi captivitatem ?
Latinus interpres iimuit uti vocabulo (justi),
*) In edit 1550: Azam. — **) lo ed 1550: Rtb- bim — Axiunim.
I
528 Enanratio uberior ' ^
« ■ \
t
intellexitysuperficialiter de rege Babyioniorum , id est, hoc quod justus captivum coepit ^ Et hoc quis potcst? Nobis impossibiie est spoliare diabolum, rapere praedam ex iege, et justam tyrannidem/ quam habet lex in nos, qua etiam sumus justi uamnati, ut Pauius dicit, Lex justa, sancta, bona, nunc autem juslum factum est minus in malum. Ergo quod facitiex, facit summo jure. Quis rapiet igitur captivitatem, quam habet iex tyirannus ilie maximus? Rcspondet Christus, Ego saivabo fllios tuos, praeda equidem vei'spo1ium rapietur tyranno et captivitas.
Ibi significat Esaias robustos, quem antea vocayit justum , ergo non loquitur de capti vitate Babylonica» $ed de ilia liberatione» de qua soiei iibenter ioqui, qua iiberatur homo peccator a iege^ morte et peccato» ut Pauius, Stimulus mortis pec- catiipa. Hic consistunt tres hostes, quos vinci ne- cesse est| et quibus deietis manet politia et oeco- ' nomia, lex videlicct maximus tyrannus, peccatum et mors, liis, inquam, abiittis, mdnent onmia. Dia- boius autor est peccati, qui fecit nos praevaricari, habet etiam iegem pro se, quae' est ejus patronus, ' damnans genus humanum. Sic habet justitiam prp . se, gaudens et hominem totum damnatum. esse i lege , . quia et ipse damnatus. Quis hic liberabit? Ego, inquit, salvabo et cibabo hostes tuos sanguine suo. Haec sunt verba Domini in Eaitia; sic ego ibi inteiligo iocum* Dividam ei regnum diaboli, peccati, mortis, et ipse omnia dividet Judaei intei- ligunt de Messia, tanquam de instrumento. Sed £saias habet pro Domino, qui facit idem opus, quod pater ipse , id est» ipse ornnia dividet spolia, prae*
\
Cap. 53. BBftiae. 529
dam robustorum. Duae personae, idem opus di- videntis illud spolium horrendi et metu^ndi diaboli, peccati et mortis. Hi sunt mihi magni et potentes. ' Dividam regnifm mundi ^t diaboli potestaietn, et ipse etiam dividet in praedam, victoriam et gloriam, quod is yocabitur victor mortis, peccati, legis et omnium malorum.
Vide, qualis tyrannus lex, peccatum, mors, magna eorum potentia est, infinita multitudo morien- tium et peccantium etc. Hic ergo alius victor est, quam Hercules aut Theseus, qui conficiet alia monstra, quam leones, ursos. Hicr sunt leones peccalum, mors, diabolus, mala conscientia, accusalio legis. Quomodo autein hoc faciet? sic, ut moriatur pro peccatis totius mundi, . et morte sua spiritum ss^nctum impetrabit, illumque effundet in orbem terrarum, et dividet spolia mortis, peccati, legis, inferni, diaboli, liberabit a lege accusanle, a con- scientia mala. Isla vero liberatio erit, ut non ter- reat memoria peccati, nec facie mortis, nec curem 4iabolum, sed et illudere possim legi et dicere, Lex^noli me accusare, non sum tibi debitor aut reus , Mors , diaboie , iabi , per quid ? Meas satis- factiones et rasuras? minime, sed per illum, de quo dicitur, Ipse iniquitates eorum portavit, viclus ^diabolus, peccatum, et lex damnatrix et accusatrix, et partaJibertas et securitas perfilium Dei, quipro .me mortuus esl, qui factus est maledictum, tulit peccata mea. Sic hic multa spolia istius tvranni dividet. Sd^per hoc inculcat et repetit diligenter Esaias.
Ergo discamus non fieri liberationem propter npstras justitias aut opers^, quae fbcimus, sed se-
^ Iintherl Opp. exeg. Vol. XXIII. o» ^
I »
' /
cundmp mise]ficor<U^m $uam satVos nos feoit, per l^vacrym regeoerationip et renovatioms spiritu» sancti; ad Titum 3. Apoatoli conveniunt, ac pulcherrime tractant hunc loeum. vAudientes ergo et credente$ has promissiones^ imple^ in hoc filjo Dei accepi- mus spiritum sanctnm, qui laetificat corda nostra. Hic est usus discebtis, ut possit laetari» exsultare, illudere etiam legi et meiti. Ubi est mors aeuleus tuus? ibi dividpnoqs ^pojia, et insultAbimus legi, diceqtes, Bona es quidem, sed me noo debea aect}- sare. Lqx contra ait, An non p$ ip casme peccati? Verum, sed justus sum, non quatenus sum filins Adam, spd quia Christus filius Dei unigenitu^ f<a^ tjs^vit iniquitates meas, vulnerattt9 est propter pec* cata mea, illum oppono, ibi cogitur obmutoscere, illum non aqovk^ nec damn^t. Imma ip$e Gbrlsti» Dominus ooHiium habet pot^statem accusaufli et damnandi diabolum. £st enim injuste occisus per legis sent^ntiaoi. Resilit ergo -et dicit, Ni|iil possttm facer&tibi, cumcredis in Christum. Hoe ego audio et accipio fid^, et inhac consistens salvor. Quis tam indigna facit, patitur, vulneratus, passus» per" cussus est, effqdit etiam 1n moYtem animain, et cum sceleratis reputatus, factus malediotum. Ibl lex venit ei iu cervicete^
Effqoder^ b^brf^i^ phrasis e$t, in vel ad mQr«^ teni animam suam, veluti saccus vel aliquod vas pure effunditur, ut haec sit sententia, Dedit animam suana tam alte in mortem, ut nuUa guttula reliqua fuerit vitae, id est, nulla simulatio mortis» sed verissime mortuus est, ut alius homo, non falaia opinio2)ibus , ut fiugunt Alahometem non essQ mor- tuum, sed raptum- E^t haeretici nugati aant Simo-
Cap. 53. EB&iae. ,531
nem Cyrenensem pro Chrlslo cruciflxim) esse; sed isia persona, qmae fait brdchtfrmDomini, pure, vere m^naa est. Haefc non sunt facilisl ci^ditu, pugnant hderetici, nt dictum jam est, non vere mortuum esse. Sed Esaias afflrmat, quod verissimii^ De^is e( homr^ mortuus sit, ergo exce{yto proprio peccato tribtrtnaft ^ei proprie omnia, quae sunt humanae naturae, qvSti perfectissima natura humana perfecte mortuus, pto* sus, flagelfatus ct tentatus perfectissime ut nos.
Sic etiam maximus peccator est, ut nullus sit nrnjor in toto g^enere bnmano, quam fillus Def, adeo ut vocevur peccattfM, immo piacultrm , catharma, peripsema et, ut Es^ias ait, delictum pro peccatd, tantus e^ peceaifi^r Ghristus , jta tamen, ut hoc iri- teillgattir not» de ptoprio, sed aileno, id esf, nodtro peceatof, uc strpra! saepe Axit, pro liostris pec^atis'^ propter nodtra' d^licta percussus est.
Nostrum peeeattmi ei^f, quod et ftlit alienum, non habuit, nee fefeit, factum est ei pToprium prop^- ter eoritatem, qptSL nos amplexds est. Hoc portavit, et propter illucf piidsus est, tamquam ip^e fecisset, qui tamen fuii innocenlissimus, immaculatus, agnus ab initlo mundi praecognitus, slatim post lapsum primonim parentum, Adae et Etae promissus, se-^ men mulieris, ul ferret et tolleret peccatum, ilon tamen proprie' suum , sed no3ltum , ut in PsiaL ait, Miserere mei, sana animam meam, quia pecea^i tibi. Com^rehenderuiit me iniquitates meaei ub!- que eonfltetur peebatum totius «^dndi tanquam sulim, sed tamen, ut dictum jam est aliquoties, non sixtiTti proprie, sed factum suum, scilieet per inaestimabi- lem et ineffabilem carit!atem , qua' voluit pro nobfi fieri victima. .
34?
' ^
-^ j
# '
532 Bnairadio uberior
•' . • .
' Res tantae sunt, ut mertto clamet, Qnis eredi- dit auditui nostro, quod unigenitus filius Dei liat non solum homo, sed ita, ut fiat peocator maximus, loco omnium homionm , ut omnes ^ qui credunt in eum , liberi sint a servitute legis, . a jure summo diaboli, peccati et mortis* Ideo subjectus l)egi, pec- cato, morti, cum iton esset debitor, sed dominys iliorum ' omniuro. Ibi effusa est ina^stimabiiis^ caii- tas, quae a nulla x cres^tura potest satis cogitari et laudari. , ,v
Ideo venit, ut dispertiat praedam, liberet po- pulos muitos, idque meruit nontantum virtute pro- pria, qua erat justus, sed etiam juste ac jmre, ut lex incidens in eum et accusans peccatorem juste damnaret et etiam nos a maledictione legis redime- ret, quia se nobis adjunxit et nobis copulatus est. Et coram Deo suscipit in se peccata omnia. Ita accusat et damnat eum lex velut peccatorem. Sed ubi putabat' se habere comprehensum et jam ita piorti adjudicatum, ut elabi non posset, resnrgit victor mortis et affigit legem cruci, Coloss. 2.
Ita est damnatus cum sceleratis.
Haec est propria virtus iegis, qnae tantum damnat sceleratos, non justos. Et dieitur similis filius Dei omnibus modis iis, qui damnati lege sunt ; juxta legem dicitur sceieratus, impius, sacrilegus, qui contra legem peccat, qui suspenditur inter duos latrones, et idem est ac si suspenderetur inter omnes. Ideo reputatur non tantun!k cum his duobus, sed cum omnibus. Lex comprehendit eum et con- clusit, ita mors, pecoatum, diabolus, infernus habent et damnant eum tanquam sdcrilegum.
Cap. 53. Esaiae* ^ 533
■
Qaid auiem fitt resurg^ns a.morte, audiunt*),
' Ego sum' filius Dei, sum innocens et justus, se-
duxistiAdam in^parladiso/suscepi peccata totius ge«
neris humani in me et feci me victimam* pro eis,
' ' qiiid habes juris in me? Nescivi te esse fiHum Dei; sed olfecisti, quod innocens sim et Dei filtus, ut in evangelio cogitur, fatetur justum et sanctum, eum dicit, Quid nobis' tecum etc. Quare er^o oc-^ cidis me? putabam te similem Joanni Baptistae aut alii sancto prophetae, sic ars artem fallit. Ibi co-
' gitur dicere satan et mors, Nos peccavimus, acpu- savimus innoeentem personam, occidimus inson^em. Ego lex filium Dei* similem feci cetejis latronibus*
'^ Audias, igitur te vicissim damnatam et fatearis te inDocentem occidisse. Sic ut jam non solum pec- caveris in^ personam innocent^m, sed in filium Qei» Sic mors sese occidit, diabolus sese str^ngulavit, iofemus s^se spoliavit.
H6c est quod dScit Esaias cap. 49, Filios tuos saivabo ^t hostes cibabo suo sanguine. Diabolus, naors, peccatum se ipsas consumunt, quia damna- bilesjn conspectu Dei suo ipsorum judicio et sen- tentia. Ergo nec nos possunt in Christo occidere, qui in Christum credimus* Ista victoria per Chris- tum parta,. tnirabile opus in incarnatione Christi, quod est ineffabiie donum, inenarrabile consilium, nisi quantum pro confirmanda fide el aeterna vila,
■ lamen de eo loquendum est.
Et peecata multorum tulit. .
Semper idem repetit, reputatus pro scelerato, peccatorj^ portat iniquitates omnes, verum est, sed
*) In edit. Wittemb.: ref urf^ntem a morte dicere aadiunt.
\ ,
534 ' Btttmtio uberior
Esaias dfcit, Est mirebina peccator, in boc qnod est peceator portat noD soa peceata, sed-aliorum. Hec non faciont aM faomines. Omnes homines sont jasti» nullum peccatam, ant mors in nobis est. So* lus fllius Dei est peccator, sceleraEtas» reus moifis, sub potestate dtab(rfi et infeffil/ et praeter Ipsnn nemo alius. Ergo jam non in nos ipses intaeamiit et considerenms peccata. Sfd laiHiiitim wM de iis scientes oonvertanras nos ad bunc singularen IHilehael, id est,; quendam ^i est sicut Doniinad, in hunc credimiis,. schnus eom noslrs peeeata ts- lisse , nec solum hoc , sed etiam' ex mort6< remm^ xlsse ^ aseendisse ad eoetos et* sedere ad dextera« Patris ei eflbndttre splrhum sanctutt' et fiEHsere^ 6»* nes sanctos, jostos-, dare titam et joslitidm. Bm videndo* nihil vides peccatormi, Mt feputaias latBr sceleraios, resorrexK plro nobis. Bic jmr iai Christv et in nobis credentibus nuliuMr est peccBtttm% In carne qoidem nondum est proFSUB eutpuitsiitum, tamen non impMrtnr, Rom. 8i Sed* cafpKale a<»' trum et principaHs pars est ebristusi ipse, in .qno prorsu^ sine peceaCo el morle' erimus corporalftefr, cum. vermes jani' hanc mortem , peocatum et mise^ riam eorporis nostri eomsumserunt.
Addit janKEsaias, ut Tideamtrs; aliena, non sua peccata enm portaie. Et qpowd ista sArabilito opem facit, non propter nostram jffist>itiam,j sed propter suam passionem, ideoqtte cdiqupties . eam repetiH^ neque id sine gravi causa faeit Ideo enim faeit, ut sciamus, boc fulsse Dei eonsilium, nos non ju- stificari nostris opeHbus, virtutiBus, lege, sed sola fide hajus Christi. Vidii Esaiias Judjeiicae gentis gloriationemxtontmi hanc dftstnfiamr im lHge, teHHplo,
Cap. 53. EsaUeu
53$
^m^rdoiio, ideo toiies repetit, Propter peccata nor stra percussum elc. Videmus, quantum n^tii sit io pelitia cum justilia illa legali, et juristarum, npn (Juod mala sit, quia lex bona, sed legitime ptenti^ Abusus malus est, quia in justitia et sapientia glo- riaiur bypqcrita, tanquam in re, quae etiam coram Oeo valeat Ideo dicit: Quis credit? quam pauci, non sapientes, jusii, magni, sed stulti» peccatores, publicani. Sic mundus tantum quaerit , et nititur &UA liustitia formali, parta suis viribus, quamvis ea est etiam satis exigua et infirma, et opponit quae- cunque potest dicta de operibus, Date eleemosynaiOv et ononia erunt munda; iiem, Redime peccata tu 6ieeinosyna, Daniel 4, ut bas et similes sententias Esaiae de Christo evertat, et statuat suas justitias 8aiis£8icere pro peccatis, wo solum pro suis^ sed etiam 9Jionim» devorantes peccata' mundi tanquam ille agnus Dei» /
Isti docuimus contra Esaiam, verba etiam cum Itgnbamus in templis, et hoc fecinuis promittentes npB primum pro nostris peccatis saiisfacere, deinde pTO paccalis mundi, neglectis his clarissimis solibus • et vibrantibus fulminibus, quibua dicitur, oomes esse peccatores nullum justum, solum Christum }ustum et victorem peccati. Huc ergo ,respic!as, quando vis pecoatum vincere, quasi nullum sit pec- catum in mundo , nisi hujus agni Dei , qui portat totius mundi peccaia.
' Et pjro transgressoribus rogavit»
Etiam hic textus est contra Judaeos. Tantas injurias tulit, peccatum non fecit, innoceniissimus plectitur, innocentissimus effudit sanguinem. Et ta«
s^
Entrratio uberior.
men reputatur omhlubi judicio tahquain seditiosns, hoc valde dolet, et tamen non est cupidus vindi^ tae, epr ejus non cogitat de hac re,,non maledidt, non optat crucifig^entes se damnari aut puniri hoc ipso deterrimo peccato, sed hoc etiam condonat. Hanc reciprocationem peceatorum in sese^ecit, non solum omninm peccatorum, quae sunt miindi, sed etiam illorum, qui ipsum crucifigunt, sicut inqiiit Lucae 23, Pater, dimitte illis, quia nesciunt quid faciunt. Hoc non est humanum aut consuetodo muodi, ubi moriuntur cum indignatipne et voto sal- tem ulciscendi. Sed hic filius Dei aliter se gerit ofans pro crucifixoribus ^ ut ait evangeiisla, cor ejus pledum est caritate, misericordia, lenitate. Est mansuetus et niitis, optime cogitat et vult eis. * Quo enim magis 6derunt eum, saeviunt, venena- tiora corda habent , et> magis dulcescit in corde erga eos. Quis autem credit hoc?
Hactenus de quinquagesimo tertio capite Esaiae, agamus Deo patri domihi ac redemptoris Jesu Christi gratias, et petamus ardenlibus votis, ut confirmet Deus, quod dedit el operatus est in nobis. AMEN, AMEN.
* ■ *