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GIORNALE

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DI SCIENZE, LETTERE ED ARTI

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ROMA

TIPOGRAFIA DELLE BELLE ARTI

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GIORNALE

D I

TOMO LXXXIX

OTTOBRE, NOVEMBRE E DICEMBRE

ROMA

TIPOGRAFIA DELLE BELLE ARTI

1841

SCIENZE

Intorno ai due ultimi trattati del corso di filo-
sofia del signor ab. Antonio Giusti professore
nelVI. R. liceo di Venezia. Lettera critica del
p. Giambatista Marrocu M. C..^ professore di
teologia nella università romana ^ a sua eccel-
lenza reverendissima monsignor Antonio Tra-

versi patriarca di Costantinopoli etc.

c,

lon tanto piacere dei dotti, che in Italia figurano
il più, come voi ne siete bella prova, monsignor mio
stimatissimo , vennero a pubblica luce il secondo e
terzo trattato, che sono gli ultimi del corso di fdo-
sofia impresso in Venezia nel iB3g coi tipi del Mo-
linari. Queste due produzioni già prevenule dal de-
siderio comune per le molte lodi, che se ne dissero
anche dai nostri giornali nel 1887 ( Vedi giorn. ar-
cad. voi. 21^', art. 4) quando si ebbe primamente
l'esposizione della logica, accennano al merito incon-
trastabile del veneto autore sig. ab. Antonio Giusti,
come appunto quel primo trattato logico bastò di per
se a conciliare assai della stima agli altri due, ch'egli

^ Scienze

ci avrebbe di poi scritlo per completare il suo corsa.
Io non dissimulo, monsignor veneratissimo, essere inu-
tile più che non è egli malagevole a vostro riguar-
do, ch'io prenda a disaminare ed illustrare con cri-
ticiie osservazioni questi ed altri tali lavori fdosofi^
ci, di che voi stesso siete giudice impareggiabile per
la profonda ed ampia scienza, che vi distingue fra ì
primi lìlosofì del nostro tempo ; o che io prenda a
trattare il merito degli autori innanzi a voi autore
già notissimo in Italia e fuori, per quelle opere spe-
cialmente con che onoraste e la dignità vostra e la
letteratui'a italiana; perciocché ricevette da voi nova-
mente illustrate con bella luce le teorie difficilissime
della fisica. Non pertanto egli non potrà essere che
buono per riguardo a me, se io v'intitoli questa epi-
stola , onde almeno sottoporre al giudizio vostro le
poche riflessioni, che ho fatte leggendo avidamente i
trattati, di che parlo.

Il quale vostro giudizio, avvegnaché favorevole,
terrà luogo certamente di sublime lode allo stesso au-
tore sig. Giusti, che prodotto per opera vostra ad es^
sere professore, qual volealo il suo merito, per ogni
diiitto vostro e suo vi debb'essere amico; non mena
che di grazia singolare, ond'io vi debba essere tenu-
to per la nobile e delicata gentilezza del vostro ani-
mo, che non isdegna di accogliere questo, qaalch'egli
siasi, pubblico attentato del mio rispetto alla insigne
persona che voi siete e per dignità e per sapere.

L'ontologia, la psicologia, la teologia e la cosmola-
gia fornirono la materia delt'un trattato, che il eh.
autore divise in tre libri distinti intitolandoli col no-
me di mrtafisica, a cui è sottoposto il contrassegna
delle parli priina^ seconda^ terza^ quarta^ Nell'ai-

Corso di filosofia ec. ^

11*0 trattato è tutta Velica, che si contiene scrÌLla in
un solo libro. Dopo ciò eccomi , monsignore stima-
tissimo, al mio proposito.

Il libro sulla ontologia del sig. Giusti fissa a
parer mio una particolare attenzione, non tanto per
la perspicuità dello stile in che è dettato, e per l'or-
dine bello che vi risplende in ogni parte, quanto per
le profonde speculazioni, per gl'invincibili argomenti^
e in fine per le dimostrazioni veramente esatte di cui
è fornito. Vedesi di leggeri, che l'autore sul fonda-
mento delle teorìe da lui già sposte nella logica in-^
torno a vari punti ha un impegno suo proprio , e
certo lodevolissirno , perchè non mostra servilità di
opinioni, ma la vera gloria delia verità, di confuta-
re l'intemperante critica, a cui venne da celebre fi-
losofo assoggettata l'ontologia, e di vendicare questo
ramo di scienza metafisica dalle irragionevoli tacce
appostelesi non so per qual genio di novità, che me-
na talvolta ed affascina anche i grandi uomini. Ceiv
to il sig. barone Pasquale Galluppi, che veramente è
chiarissimo nel nostro secolo, in varie sue contem-
plazioni ha tentato di mentire alla ontologia le sue
verità, e d'illuderne i trattatisti, onde venissero a tra-
sformare in leggi reali delle cose in se quelle che al-
tro non sono, che semplici leggi logiche ; talché ri-
guardassero come oggettiva al di fuori dello spirito
quella necessità , la quale non è più che soggettiva
in riguardo al suo modo di concepire. Con che non
si pregiudica menomamente il nome insigne del sig.
Galluppi, il quale pensa giusto de'suoi libri, come il
poeta filosofo giudicava degli uomini che : P^itiis si--
ne nemo nascitut\ optimus ille est, qui miìiimis
ursretur.

G Scienze

Pertanto il sig. Giusti ci si manifesta in tali con-
Ivoversie, che tanto importano, quanto l'assegnare i
principii fondamentali degli umani giudizi , per uo-
mo qual'egli è profondo assai nel pensare, unendo alla
giustezza delle sue ponderazioni una felicità non co-
mune in esprimere con segni chiari e precisi ciò eh'
egli sente. Vonno essere lette specialmente le sue no-
te addizionali al capo I del detto libro per l'impor-
tanza delle cose che offrono. Mella prima ( lett. A )
l'abbaglio del Galluppi, che imputava, come abbiam
detto, alla ontologia : il far consistere la realtà in
ciò solo che ha esistenza nelVessere indipenden-
temente dalle nostre percezioni : è fatto vedere ad
evidenza ; perciocché prova l'autore con inconcusse
ragioni, che non debbon mai qualificarsi (nel modo
ch'ei dice ) i difetti da ciò che possiamo affermare tro-
varsi nelle cose. E quindi appunto nella nota (lett. C)
toglie a dimostrarci in qual conto debba essere pres-
so gli ontolugi la giusta ed esatta classificazione del-
l'uno e dell'altro genere di nulla, sebben riguardata
qual cosa frivola dal sig. Galluppi; del quale pur veg-
gonsi ingiuste le accuse contro a Wolfio ed a Stor-
chenau. Questi aveva insegnato che: V impossibile as-
soluto è inabile ad esistere'^ al che il Galluppi si
oppose accusando ae di errore filosofico l'autore, per-
chè, com'ei pensa, con quelle si attribuisce al non-
ente un predicato, cioè l'inabilità. Ma con quale fa-
cile risposta il Giusti non attacca e distrugge l'inu-
tile accusa ? Di grazia, egli dice al sig. Galluppi ,
raffermare d^nn possibile assoluto V inabilità è egli
un attribuire al non-ente un predicato, o non piut-
tosto un negarglielo ? Inabilità è nozione negati-
va di abilità \ ossia il pronunciare che un non-

Corso di filosofia ec. m

ente è inabile è lo stesso pronunciare.^ ch'egli non
è abile; che^ come ogn\iltro predicato.^ così ne pur
quello gli compete di una qualsiasi idoneità. On-
de felicemente deduce dallo stesso assioma ontologi-
co : non-entis nulla sunt praedicata : allegato in fa-
vor suo dal Galluppi contro la proposizione di Stor-
chenau, quanto voglia essere falsa quell'accusa egual-
mente che vera questa proposizione.

In questo modo s'inoltra il sig. Giusti penetran-
do passo passo per entro le piia astruse quìstioni sem-
pre coerente ai suoi principii, e sempre valoroso nel
saperli applicare e difendere. Sono belle egualmente
che interessanti le altre note ontologiche; quella spe-
cialmente che vedesi nel capo II ( lett. G. ), in cui
egli dimostra persistere senza niuna alterazione Ves-
senza^ mentre la natura e suscettibile negl'individui
di varie abitudini e cambiamenti; e però essere uti-
le e non vana, come il sig. Galluppi diceva, la di-
stinzione tra essenza e natura; perciocché niuna ev-
vi ragione di qualificare per inutili que'vocaboli, che
diremo piuttosto necessari alla proprietà del discorso.
Quella sotto il capo IV ( lett. K ) che tratta egre-
giamente di sulle relazioni dette da Emmanuele Kant
modi di pensare dello spirito- e non modi delle
cosCy approvandosi tal dottrina dal sig. Galluppi; tal-
ché debba dirsi, giusta le sue parole, che le relazio-
ni niuna hanno realtà fuori dello spirito. Sul che
s'intertiene il eh. nostro autore, e mostra con sana
critica l'errore di quella opinione. Infatti, com'egli si
esprime, un tutto fisico é certo in connessione col-
le sue parti; avvegnaché un tutto dev' essere in ne-
cessaria dipendenza dalle sue parti non altrimenti che
un effetto dalla sua causa. Ma perchè le parti con-

8" Scienze

corrono a costituirlo per un tutto oggettivo ch'egli è,
debbono essere tra loro con certi modi disposte e col-
legate. E dunque un cotal tutto in connessione pur
coi modi, onde le sue parti coesistono. Che se dun-
que egli è reale, non è dubbio, che sieno reali an-
cora tali modi. Dal quale raziocinio deve dunque se-
guitare, che il rapporto tra il tutto e ciascuna delle
sue parti non è una pura veduta dello spirito , ma
un rapporto veramente fondato sopra un che d'ogget-
tivo che a lui offresi, e non che da lui si apprende
in forza della sola sua attività ; sicché lo spirito è
in ciò spettatore e non conoscitore, giusta l'espres-
sione stessa del sig. Galluppl, che il eh. autore con-
•vince d'incoerenza.

E inoltre a vedere la nota al capo XIII (lett. Y)
per cui è vendicato il Clarke, nonché gli altri on-
tologi dalle critiche del Galluppi intorno alla neceS"
sita ontologica. Ivi è dimostrato^ che le illazioni di
questo critico filosofo avrebber luogo , ove il fon-
damento dell'esistenza del sommo autore si riguar-
dasse come estraneo da lui (donde nascerebbe la di-
pendenza in chi è assolutamente indipendente, perchè
necessaiio ): mentre all' opposto riponsi unicamente
nella necessità medesima della sua natura. Qualora
se ne riguardasse la ragione qual principio, onde de-
rivarla, come da causa, mentre al contrario si pren-
de nel preciso senso di ciò, onde inlendesi essere ta-
le la sua esistenza, che implica una manifesta con-
traddizione il concetto della sua non esistenza.

Laccio per brevità le note apposte al capo I
( lett,, B ) contro 1' opinione de' cartesiani intorno
alla possibilità, eh' essi unicamente soglion ripetere
dalla causa efficiente, rigettando ogni possibilità in-

Corso di fu.osofia ec. 9

trìnseca; ed al capo XI ( lett. V ) contro l'errore fi-
losofico di Hume, che parlando di causa e di cau-
salità la definì : un oggetto talmente seguito da un
altro oggetto i die la presenza del primo fa sem-
pre pensare al secondo. La quale teorìa, se ben vi
si rifletta sopra, è utilissima a sovvertire da'suoi fon-
damenti la filosofia.

Queste poche cose da me accennate bastano as-
sai a provare i pregi del libro di cui parlo, nel qua-
le il signor Giusti si dà a conoscere per uomo, che
colle sue viste si estende a tutto il mondo filosofico,
e che non soffre, a danno della gioventìi nostra, la-
sciare inosservalo il menomo punto delle teorìe on-
tologiche, a cui è connessa quasi ogni verità. Sono
profonde ed ingegnose le sue osservazioni altrettanto
che veritiere le teorìe che ne risultano; talché non
dubito di asserire, che il Giusti sarà sempre innan-
zi a molti dei rinomati filosofi del nostro tempo per
ciò specialmente che spetta all'ontologìa.

Il secondo libro della metafisica, di cui è argo-
mento la psicologia^ non potrà non essere bello , e
non giudicarsi utilissimo alla nostra gioventù, leggen-
dosi da chi per l'una parte conosca l'importanza gran-
de delle verità psicologiche unite necessariamente a
quelle della morale dell'uomo, e per l'altra sappia a
qual pericolo menino in oggi le densissime oscurità
( indizio di errore nel sistema kantiano } di pensieri
non solo, ma pur di modi per gli anfratti d'inibro-
gliate nomenclature, in cui si querelano di abbattei'si
ad ogni yjasso coloro, che vi s'ingolfano ad istituirne
Un esame. Egli è vero che questo lavoro del sig. Giu-
sti non viene il primo a combattere e vincere la cri-
tica della ragione pura, che quel pensatore originale

IO Scienze

del si^. Kant produsse non per terminare le lunghe
quistioni tra i filosofi di contrario partito, ma per muo-
verne delle nuove, e moltoppiù difficili a sciogliere.
Non pertanto dopo le grandi opere del sig. Degeran-
do e del sig. Galluppi, quella del Giusti ha saputo
trovar luogo tra esse, sia per le molte cose del tutto
nuove, sia ancora perchè l'autore ha raccolto, qual
ape ingegnosa e dal sig. Degerando e dal sig. Gallup-
pi, quel che di meglio aveano pensato que'celebri fi-
losofi per confutare il sistema di Kant; e tutto que-
sto ha egli scritto nel suo libro di psicologia con tal
oi"dine e chiarezza, che gli attribuisce il merito stes-
so della invenzione. Che severo meditare sulle idee
sfuggevoli del germano filosofo ! K per l'opposto che
chiara idea ci offre il Giusti dei pensieri oscurissimi
di Kant !

Dopo classificate a sua posta le teorìe kantiane,
che si compendiano in tre distinti problemi così enun-
ciati : I. Una conoscenza ragionata è ella possi-
bile ? € come lo èì II. QuaVè il mezzo di distin-
guere nelle nostre idee la parte ^ che a se som-
ministra lo spirito, come suo proprio lavoro , e
la parte y che, come materia, gli è somministrata
dagli oggetti ? III. Come Vesperienza è possibile"^
com^è possibile una metafisica"} il eh. autore colla
face della critica esamina nel suo proposito le solu-
zioni di ciascun problema , ne rileva gli errori , e
questi corregge, o rigetta del tutto, sostituendovi le
verità che debbon seguirsi. La giudiziosa restrizione,
ch'egli ha fatto della dottrina di Kant a' suoi punti
principali, rende sensibile , e come a dire palpabile
la loro incongruenza e falsità; e quindi toglie quell'
illusione dell' apparato imponente, onde il germano

Corso di filosofia ec. if

filosofo col suo preteso trascendentalismo pensava
(li additare l'unica via, a tutti gli altri ignota, di pro-
cedere con sicurezza nelle fdosoflclie inquisizioni. On-
de infine seguendo le sane dottrine del sig. Giusti
dobbiamo anche una volta ripetere , che il Kant
avendo pensato dì piantare una novella scuola, che
additasse la giusta via al retto filosofare tra le varie
nemiche sette de'raaterialisti, degl'idealisti, degli em-
piristi, de'razionalisti, degli scettici, e de'dommatici,
pel difetto di un tipo reale in corrispondenza ai con-
celti da lui riguardati, come puramente soggettivi nel
combattere gli errori del sensualismo , inciampò in
quelli dell'idealismo: latet angids in herba.

Senonchè io perverto la lettura di questo li-
bro di psicologia toccando tali cose, che formano
il soggetto dell'appendice i, aggiunta al II capo del-
le materie. Che sebbene nell'attenzione, in che stan-
no tutte le moderne scuole, quest'argomento sul si-
stema di Kant debba offrirsi quasi per primo, e piìi
che altro interessante, pur nondimeno meritano par-
ticolare osservazione anche gli altri argomenti , su
cui versa egregiamente 1' intero libro. Mi ristringo
per brevità ad accennarne alcuni.

Dopo trattata la semplicità^ spiritualità, im-
mortalità, origine dell'anima, e dopo smentiti gli
errori relativi de'moderni fisiologi, che confusero mi-
rabilmente colla intellettuale la vita vegetale dell'uo-
mo sulle tracce del celebre naturalista Cabanis (nel-
la sua teorìa de^ rapporti del fisico e del mora-
le delV uomo ) ; del Leibnizio , che con non al-
tro sostegno che quello del suo sistema mise in
mostra l'opinione : della preesistenza delle anime
ne' rispettigli germi ec. j dell'autore di recente opera

%2 Scienze

intitolata: Lezioni filosofiche (Venezia 1 833, coi ti-
pi Merlo ): il quale dà vista di seguire, o almeno di
riguardare come il meno opposto alla ragione il si-
stema di Origene; il nostro autore, venendo al ca-
po IV della sua psicologia, discorre da gran filosofo
delle facoltà di aver sentimenti, e degli appetiti.
Dico da gran filosofo per l'esattezza dei giudizi eh'
egli esprime intorno alle semplici cose ch'esse sono
il dolore^ il piacere^ V appetito, V avversione ^ le
passioni. Semhrò cosa indifferente a molti de' filo-
sofi e de'retori, che ne'loro trattati s'impegnarono a
definire il dolore, per es,, ed il piacere , siccome
anche ai trattatori del gusto ^ che ridondano di defi-
nizioni circa le cose più semplici. Peraltro la piìi
parte di queste definizioni ha molti errori , e quel
che più monta si è , che siccome ima definizione
tiene luogo di principio fondamentale nella dimo-
strazione di una cosa, attesoché essa ne dev' espri-
mere la natura , cosi in varie definizioni erronee
si è avuto il seminario di mille errori. Il sig. Giusti
ha penetrato il fondo di questo vero: egli fa vedere
di essere persuaso non solo del pericolo grande , a
cui menano queste definizioni, ma molto più della
ninna utilità che se ne possa ritrarre. Se tu mi de-
finisci il dolore o il piacere, darai forse più chiara
idea di questi due sensi ? Essendo semplicissima in
se, già è chiara l'idea dell' uno e dell' altro senso ,
quanto forse non la renderebbe chi volesse definirla.
Del resto, sarà egli un problema, o no , ^e queste
semplici idee si definiscano ?

Il Maupertuis pensò, come ben si esprime l'au-
tore , di definire il dolore ed il piacere : ( questo )
una percezione cui Vaninia ama di non provare

Corso di filosofia ec. i3

pìuttostoche di provare: ( quello ) una percezione^
cui V anima ama di provare piuttostochè di non
provare. Con questo giro di parole qual definizione
ci ha egli dato ? Dov'è il carattere proprio e del pia-
cere e del dolore ? Maupertuis pensò di definirli.

Quanto poi alla natura del piacere , che il
Locke pose in rapporto coU'alleviamento, o l'esenzio-
ne, del dolore, il nostro autore assegna le giuste idee
che debbono aversene, esponendo il senso genuino di
quel filosofo. Quindi combatte il Verri, autore dell'
indole del piacere^ con tutti coloro che ammisero
assolutamente, non darsi piacere senza che sia pre-
ceduto da dolore; ed anzi il piacere non essere più,
che la cessazione del dolore : facendo vedere una
malintesa applicazione di ciò che soltanto spetta a
taluni casi particolari, indistintamente a tutti. Lascio
i tanti altri motivi degnissimi da essere ricordati in
questo capo a lode dell'autore.

Segue il capo V che versa sulle più intralciate
quistioni della psicologia, la quale in ciò specialmente
è in rapporto strettissimo coi dommi sagrosanti della
religione. Tratta cioè della volontà umana. Il eh.
autore dopo avere esattamente distinte le nozioni che
appaiono identiche della volontà e del desiderio, che
peraltro lianno un valore ben diverso l'uno dall'altro,
passa a provare con ogni bella ragione quanto la vo-
lontà umana abbia di suo proprio il determinarsi elet-
tivamente, talché sia cosa libera per lei o 1' appeti-
to , o l' avversione a qualsiasi cosa. Né questa po-
tenza essere risultato di altra potenza egli chiaramen-
te dimostra contro l'opinione di Locke ; né doversi
ella riporre nudamente nelV intelligenza e nella spon^
taneità a determinarsi per propria forzai contro la

V^ Scienze

dottrina di Leibnizio ; per la quale dovrebbe ammet-
tersi l'appetito dell'animo essere già determinato dal-
la sua ragion sufficiente , che fondasi nel bene ap-
preso: e quindi i conseguenti atti, in cui l'animo pro-
rompe, nulla essere pila che moti spontanei, su cui
non può egli avere dominio alcuno ; la qual teorìa
mentisce tutto il valore della umana libertà. Sono
lunghe ed interessanti le altre particolari osservazio-
ni, che leggonsi nel seguito di questo capo. Ma so-
prattutto vuol essere letta la nota addizionale ( lett.
D ) nella quale con un ricco corredo di argomenti
i domrai di Leibnizio e di Locke sono assoggettali a
nuovo esame, e contro ad essi è nuovamente dimo-
strata la grande verità del libero arbitrio dell'uomo.

Queir argomento che i distruttori della libertà
produssero e riprodussero, presumendo di dimostrarla
incompatibile nell'uomo colla prescienza infallibile di
Dio, è sciolto con somma chiarezza e precisione; per-
ciocché dimostra l'autore essere cotesto argomento co-
sì inconcludente, che il nome stesso di prescienza
è nome del tutto improprio per conto di Dio. E giu-
sto egli è ben che si persuada ognuno di questo ve-
ro ; avvegnaché, per conto di Dio, passato e futuro
nell'ordine degli eventi, che a noi offronsi successi-
vamente, non è ne può essere per la sua essenza in-
finita ; egli non prevede, ma vede in un puro alto
tutte cose per noi future. Onde se la prescienza di
Dio toglie la libertà dell'uomo, conchiude il eh. au-
tore sul fondamento delle teorìe stabilite , che dun-
que l'uomo è libero, perchè Dio non dicesl previso-
re o presciente se non impropriamente, e soltanto per
conto dell'uomo, non per conto di se.

Nel qual soggetto di discorso l'autore ci sommi-

Corso di filosofia ec. i5

tiistra un bel quadro a vedere in contrapposto ai ca-
villosi artifizi , onde il celebre Roma gnosi sur un
suo articolo inserito nella biblioteca italiana ( nu-
mero 171, marzo i83o ) contrasta il valore di qual-
siasi argomento, die possa prodursi a provare il li-
bero arbitrio dell'uomo, presone il motivo da un Sag-
gio di filosofia teoretica del sig. professor Grones
(Venezia tipografia d'Alvisopoli 1826 ) , contro del
quale sono dirette le mire del Romagnosi. E que-
sto quadro si ha nella nota addizionale ( lett. E )
che bastami per brevità di avere accennato.

La terza e quarta parte della metafisica del sìg.
Giusti è riunita in un sol libi'o. Quella ha per sog-
getto la teologia, questa la cosmologia. Quanto alla
prima sembrami essere il più bel punto di vista, in
che debbasi scorgere l' autore , quel terzo capo ( ed
ultimo ) in cui si parla della pro^i^idetiza di Dio.
Le obbiezioni di maggior conto sonovi esposte, esa-
minate e smentite. Ma soprattutto quelle maliziose e
seducenti avanzate da Bayle, che è convinto di pir-
ronismo^ formano un particolar merito al eh. autore.
Perchè il Bayle riputava grande la quistione sull'e-
sistenza dei due principii, secondo la stolta opinio-
ne de' manichei ? Perchè nel suo dizionario sull'ar-
ticolo de' Paoliciani , dopo aver egli presentati dall'
una parte gli argomenti degli avversari, dall'altra egli
si mostra imbarazzato assai a rispondervi ? Perchè ,
come ingegnosamente si esprime l'autore, troppo im-
portava a Bayle d'esagerare la difficoltà di combattere
l'opinione de'manichei, onde favorire se non essa, ma
per essa il pirronismo, che campeggia in tutte le sue
opers.

Spiata l'indole di quello scrittore sedizioso, esa-

i6 Scienze

minati i caratteri (leiruomo di mala fede, che con-
traddice allo stesso intimo senso, che detta dorami i
più ripugnanti a ragione , che con vive e commo-
venti immagini, con seducenti comparazioni sorpren-
de lo spirito de'suoi lettori, veggonsi ben diverse da
quelle , che ravvisaron taluni uomini superficiali e
leggeri, le obbiezioni di Bayle in rapporto alla prov-
videnza di Dio. Il sig. Giusti ti mena ad esaminar-
le in ciò che esse sono veramente, e non in ciò che
colpisce ed abbaglia la vista degl'incauti, che si fan-
no illudere dall'apparenza delle cose. E questo suo
esame vale a guidarti a quel retto giudizio, che dee
portarsi dalle ridicole obbiezioni di Bajle. Queste so-
no molte di numero, e grandi assai per apparenza ,
ma da non doversi temere menomamente, e veggonsi
raccolte dal nostro autore, che l'estraeva dai vari ar-
ticoli del dizionario filosofico di Bayle, Epicure,
Liicrece, Pjt'rhon, JRit/ìn; degli altri, che riguarda-
no Origene, i Paoliciani\ dalle opere : Pensées di-
verses sur Ics comète s; Continua tion etc. Reponse
aux questions d'un provincial etc.

Fu riputata d'un nodo inestricabile questa dif-
ficoltà fra le altre del Bayle : Se Dio è benefiico e
sommamente buono, e desidera la felicità delV uo-
mo, perchè volle o permise tanti mali nel mondo,
and' è infestata la nostra vita? perchè creò V uo-
mo capace di peccato, acciò trovasse in esso la
sua perdizione ? A cui corrisponde quest'altro dot-
trinale : La libertà nelVuomo, cKè per abusarne,
è un dono fatale; Dio dunque non dovea mai dar-
la alVuomo nella previsione delV abuso ch'era per
farne. Eppure con tanta facilità se ne fa vedere il
vizio e 1' assurdità eh' esse hanno pelle risposte del
nostro autore.

Corso di filosofia eg. i^

Quanto airultima parte la cosmologia^ divìsa in
otto capi, vuole anch'essa le sue particolari lodi per
ciò specialmente che riguarda il capo ITI, Sulle il-
lazioni del nesso delle mondane cose: ed il capo
IV, SulVorigine del mondo. Nel primo si hanno le
principali questioni egregiamente dall'autore istituite
per dimostrare la connessione delle cose mondane, da
cui dev'escludersi il caso e la fortuna, con ammet-
tere inoltre, che niente accade per salto nell'uni-
verso. Il discorso sulla continuità offre delle cose
molto belle ed interessanti, per la critica specialmen-
te a cui è assoggettato l'autore della Contemplazio-
ne della natura e della Palingenesia , il Bonnet ,
a cui pure è rivolta la nota addizionale ( lett. B )
al capo suddetto. Questi, che seguita le tracce di Lo-
cke , opinando non essere impossibile che la mate-
ria pensi, non dubitò, per la teorìa gh'egli stabilisce
sulla continuità base della sua opera, di asserire ido-
nei gli esseri almeno organici, mediante un progres-
sivo sviluppo, ad una perfettibilità indefinita; nel che
egli non conobbe differenze tra generi e generi, che
pure è essenziale. Poetici cambiamenti costui ha idea-
to in tutti gli esseri viventi dal muschio e dal poli-
po al cedro ed all'uomo ; nuove gerarchie che avran
luogo per le ostriche e pei polipi nei loro cambia-
menli rispetto alle specie piia elevate, come è nella
presente la gerarchia degli uccelli e de' quadrupedi ri-
spetto all'uomo. E giusto, come si esprime il eh. au-
tore, potranno trovarsi nella universale restituzione
degli animali de'Newtoni e de'Leibnizi tra le sciraìc
e gli elefanti, dei Perrault e dei Vaubau tra i casto-
ri; le quali strane ipotesi, che dettero materia al si-
stema egualmente strano del Bonuet , esposte dal
G.A.T.LXXXIX. a

l8 S e I 8 N Z E

nostro autore, coTTipariscono per quello che sono, cioè
forme di una visione chimerica, parto di esaltata fan-
tasia, non di fdosofo che ragioni.

Nell'altro capo IV passa l'aulore a dimostrare la
nullità delle tante opinioni, che falsi cronologi mi-
sero in campo, non per assegnare la vera epoca del
mondo, ma piuttosto per gittar le menti nella con-
fusione e nel disordine, col pretesto di sgomhrar la
caligine de'pretesi pregiudizi. E questa è la teorìa che
più interessa in questo capo: tralasciando le altre, che
tratta l'autore in antecedenza per persuadere la con-
tingenza del mondo, e però il non esser' egli prodotto
da Dio ab-f'tcjmo. Saranno helle a chiunque legga
le molte erudizioni, ond'è piena la nota ( lett. C )
addizionale a questo capo.

Il pentateuco di Mosè è difeso dal eh. autore
contro gli attacchi di tanti scrittori, de'quali ormai la-
gnasi il mondo stesso nel vedere assoggettata la sua
origine a tante false opinioni , a fante disquisizioni
l'una più vana dell'altra, a tanti dommi pronunciati
a dispetto di ogni sano giudizio. La scoperta di due
zodiaci in Egillo; i calcoli, a che si venne per certi
segni, che dissero indicare il solstizio di estate nella
costellazione di Leone, per cui ostando la precessio-
ne degli equinozi, questo solstizio non poteva essere
avvenuto, che circa quaranta Geculi innanzi; ed altri
tali fatti longevi di alcune nazioni, forniscono la hel-
la materia di questa nota. L'antichità degli egiziani
è smentita; le immaginose teorie di Burnet, Wiston,
Woodrvard, Buffon, sono qualificate per meri roman-
zi. Certo se questi autori a più delle loro teorie, che
fanno da se stesse travedere l' errore , non avessero
per contrari altro che se stessi, ormai le opere di Da-

Corso di filosofia ec. in

maillel, di TalliameJ, di Patrin seguace di Keplero
e di altri tali che produssero meglio di ottanta siste-
mi in genere di geologia l'uno diverso dall'altro , e
tutti contrari, bastano a caratterizzare per falsari que-
sti cronologi del mondo così , die giusta 1' ingenua
espressione del sig. Cuvier non si pronuncia al pre-
sente il nome di geologia senza eccitare le risa.

Ma io invito alla lettura del sig. Giusti, piutto-
stochè prolungare piìi eh' ella non è questa lettera:
bastandomi solamente di ripetere, che in tutto que-
sto trattato, siccome in ogni opera del sig. Giusti ,
ammirasi una semplicità, una chiarezza , un ordine
che veramente in poche opere se n'ha la somiglian-
za. Vi trovi essere tutto collegato strettamente , ed
applicarsi con somma maestria gli stessi principii alle
diverse quislioni senza la menoma alterazione ; tal-
ché essi conservano sempre lo stesso aspetto, sebbe-
ne veggansi situati in diverse posizioni. Nel che si
ha un bell'indizio ch'essi non sono erronei; ma che
hanno in se la verità, e sono utili a dimostrarla.

Toccherò di volo il terzo trattato, che riguarda
l'etica contenuta, come accennai, in un sol libro. Il
piano di trattazione, a cui, come il più dicevole, si
è appigliato il nostro autore si è quello di far ve-
dere nel capo II qual sia la vera destinazione dell'uo-
mo, e quindi la connessione de'suoi doveri con essa.
E dopo di avere stabiliti i principii generali della mo-
ral condotta (nella I parte }, e gli ostacoli che vi si
frappongono per conto dell'ignoranza, delle opinioni,
degli affetti, si accinge a parlare della virtiì , come
unico mezzo al conseguimento di quella felicità, cui
può consentire l'ordine presente delle cose, e di quel-
la assoluta che lo attende nella vita avvenire. Esi-

20 Scienze

blscono bellissime cose soprattutto i capi VITI e IX
della prima parie; ne'^ quali l'autore discorre Degli
affetti e delle virtù in generale , siccome auche i
capi III e IV della parte seconda che riguardano •?<^
società civile, i doveri verso Dio, e che vcggonst
illustrati con lunghe note.

Del resto in questo trattato di etica fa vedere-
il eh. sig. Giusti di essersi egli modellato su i più
grandi originali antichi e moderni. Fin dalla intro-
duzione egli, che di vera morale addimostrasi ripie-
no siccome è pure di profondo sapere , raccomanda
acanto sa e può la somma importanza di cotale scien-
za, come quella che trovasi in rapporto colla digni^
tà e col benessere dell'uomo; discorre delle contrad-
dizioni ch'ella è cosi ietta a soffrire dal lato della gua-
sla di lui natura; dello scetticismo, cui l'inflessibile
orgoglio e la temeraria presunzione tentano d'intro-
durre nelle sue dottrine; non che della malintesa ipo-
tesi di coloro, che il dì lui fondamento debba ri-
porsi nella soia sociabilità, limitandone ogn' insew
gnamento all'esercizio de'dov eri dell'uomo verso a suoi
simili.

Ed ecco, monsignor veneratissimo, quanto mi è
sembrato buono di rilevare dagli ultimi due trattati
del sullodato corso filosofico per prender motivo di
tributare, comunque mescbinissime, le mie lodi al ce-
lebre suo autore. Non dubito che sia per giovarsi
mollissimo di questa opera egregia la nostra gioven-
tù, a cui riguardo specialmente ho inteso di mostrare
con questa lettera i pregi di cui è adorna. Al qual
proposito permettete, che vi dimandi in grazia d'in-
sinuare coir autorità vostra al eh. autore, che non
lasci di produrre altri suoi lavori, che sieno l'anlido-

iCoRSr Bt FILOSOFIA EC. 2T

ÌQ dei tanti errori filosofici, che serpeggiano per ogni
parte nei tempi in che viviamo.

Intanto sottoponendo queste mie osservazioni al-
l'alto vostro giudizio, e rimettendomi altresì alla vo-
stra scelta, come a giudice più compelente su ciò che
meriti la preferenza negli scritti del sig. Giusti, pre-
.govi, monsignore stimatissimo, a gradire questo atte-
stato della mia divozione, con cui profondamente in-
«cbinandovi ho il bene dì confi'.rmanni

Di V. E. Riha.

Koma ss. XII apostoli lU agosto 1841.

Uiuo doiho nhuio servitore

Fk. GlAMBATlSTA MaRROCU.

22

Saggio intorno al fondamento, al processo ed al
sistema delle umane conoscenze^ del dott. Be-
nedetto Monti, professore primario delV ospi-
tale civile del manicomio di s. Giovanni di Dio
in Ancona.

DET. FONDAMENTO DELl'uMANA CONOSCENZA
E de' suoi OGGETTI GENERALI ,

OSSIA dell'ontologia.

§. I.

Si definiscono le forze fondamentali dello spiri-
to umano : rapporti di queste forze intra lO"
ro : condizioni esterne di esse', vita dello spi-
rito umano.

uomo, mentre per la sua costiluzione fisica è par-
te integrante e gerarchica di un mondo di esistenti, i
quali si attengono scambievolmente tra loro e con
esso lui , per lo mezzo de' suoi rapporti passivi con
questi e per una delle facoltà onde è dotato il suo
spirito , rappresenta a se stesso gli esistenti esteriori
ed i loro particolari rapporti, non che se stesso a se
stesso in tutti gli svariati suoi modi di esistere , in

Umane conoscenze 23

tuttociò che in esso accade, eil in tn Itoci ò che da es-
so si opera nella interiorità di sé stesso. Questo due
vedute dello spirito umano chiamiamo l'una sensihi-
lità od intiiizione esterna, e l'altra coscienza od in-
tuizione interna; e le medesime complessivamente ap-
pelliamo facoltà empirica o sperimentale ; e le rayi-
presentazioni date da questa facoltà denotiamo con ge-
nerale vocaholo, dati od oggetti sperimentali. Or lo
spirito umano raccogliendosi profi)ndamente nella co-
scienza di se stesso , e quivi facendosi oggetto a se
stesso, ed analizzando e comparando gli svariati atti e
modi sotto cui si appare, egli da ultimo perviene a
riconoscere in se stesso, oltre alla facoltà empirica ,
tre facoltà distinte e primordiali, da cui lutti gli atti
e tutti i modi di sé stesso derivano. F. queste tre fa-
coltà sono: la facoltà intcUelliva o Tinlelligenza, la
facoltà appetitiva e la facoltà volitiva. Per la intel-
ligenza Io spirito umano intende a conoscere il co-
me, il d' onde ed il perchè del mondo delle cose e
di sé stesso, fatto oggetto a sé stesso; a comprende-
re il maraviglioso sistema de' rapporti che intra loro
le unisce, gli elementi e le forze che le producono,
le costituiscono e le sviluppano; e ad innalzarsi in-
fine sino alla concezione di un essere supremo ed as-
soluto, in cui eleriianiente risiede la ragione supie-
ma del sistema de'rapporti innnutahili e preordinati,
secondo i quali dagli elementi e dalle loro forze im-
mutabili tutte le cose nascono, esistono, si cooidina-
no, si succedono; per guisa che nel perpetuo circolo
delle loro modificazioni, de' loro facimenti e disfaci-
menti , le medesime armoniosamente in tra loro si
coordinino, e perpetuamente si sviluppino in un or-
dine di continuità progressiva ed ascenucnle : vivelau-

a4 Scienze

do all'uomo Pinfinita possanza, l'infinita sapienza e
l'ipfinito amore dello stesso essere assoluto. La facol-
tà appetitiva è una tendenza originaria, fondamentale
ed irreformabile, da cui l'uomo è di continuo sospin-
to a porsi in rapporto di azione e reazione vicende-
vole e successiva col mondo delle cose che lo attor-
niano, e con intento di sviluppare se stesso fino agli
ultimi termini della propria virtualità, ne'quall sta la
sua perfezione o la pienezza del suo essere, clie pe-
rò non gli vien fatto di raggiungere pienamente giam-
mai. Da questa facoltà, posta in rapporto colla varie-
tà degli oggetti , prorompe nel fondo della natura
dell'uomo quel cumulo d' instaLili e rinascenti desi-
derii, 1 quali sempre annullati dal godimento ed ec-
citati dalla rimembranza , costituiscono in essa una
varietà ed una pi'ogressione di tendenze ; le quali ol-
trepassando da ultimo tutte le cose del mondo sen-
sibile, e non potendo in queste soddisfarsi, si rivol-
gono inevitabihnente verso un oggetto, il quale è fuo-
ri del mondo sensibile in un ordine di cose intelli-
gibili, di cui la realtà necessariamente concepisce per
le leggi che governano la sua intelligenza. Infine la
facoltà volitiva è quella forza della natura umana ,
motrice di se stessa, da cui viene costituito il cen-
tro della sua personalità. Per questa facoltà l'uomo
è un essere libero e responsabile; avvegnaché per es-
sa, a suo grado, egli agisce ed opera non solo den-
tro sé stesso nel proprio subbie tto, ove può seconda-
re o raffrenare le proprie tendenze , e dirigere con
proposto disegno le operazioni della sua intelligenza,
ma può eziandio operare sugli oggetti esteriori, mo-
dificarli e rivolgerli a realizzare i suoi intenti, non-
ché a rappresentare sé stesso all'esterno, o manifesta-

Umane conoscenze a5

re per segni esteriori le sue cognizioni, le sue ten-
denze e le sue detei'minazioni.

Ciascuna di queste tre forze primordiali, che ab-
biamo definite, ha le sue leggi proprie; le quali si ma-
nifestano nella produzione degli atti che a ciascuna di
esse sono relativi, nonché ne'rapporti pe'quali intra
loro si legano e compenelrano nella unità dello spi-
rito umano. Inoltre l'attività propria di ciascuna del-
le tre forze, che abbiamo superiormente definite , ha
per sua essenziale condizione esterna i dati della fa-
coltà empirica. E d'altra parte queste tre medesime
forze compenetrandosi intra loro , siccome abbiamo
detto, nella unità del proprio subbietto, egli inter-
viene che all'attività di ciascuna di esse si leghi quel-
la delle altre due; il che accade nel modo che qui
brevemente toccheremo. La intelligenza , mentre ha
la sua condizione ed il suo eccitamento esteriore ed
i suoi materiali ne'dati della sperienza, ella ha a suo
eccitamento e condizione interiore l'azione della for-
za appetitiva e della volitiva insieme : il che si fa
chiaro ove si ponga mente, che, a formare e svilup-
pare le cognizioni delle cose , egli fa mestieri che
queste agiscano su di noi, e che siano rappresentate
allo spirito pel ministero della facoltà empirica : ed
inoltre è d'uopo che la intelligenza sia stimolata dal
desiderio del conoscere, e che infine la sia mossa nel-
le sue operazioni dalla volontà. La forza appetitiva
riceve similmente l'eccitamento e la sua condizione
esteriore dai dati della sperienza, i quali rispetto ad
essa si rappresentano sotto forma di beni o di mali;
mentre interiormente ella è suscitata dal prodotto del-
la forza intellettiva, ed è susseguita dalla attività vo-
litiva. Finalmente l'attività volitiva è eccitala da'dati

26 Scienze

della forza conoscitiva che le presenta gli oggetti, e
dalle varie tendenze della forza appetitiva die la sti-
molano. Ora in questo legame solidario che lega le
tre forze primordiali e distinte dello spirito umano,
e nelle condizioni sopraddette, costitulscesi il fonda-
mento della sua vita manifestandosi colla triplicità
delle funzioni che ne prorompono : la quale nel suo
intero sviluppo è alla immagine di un circolo : av-
vegnaché in un circolo tutti i punti, da cui la sua
figura risulta, sono rispetto alle loro posizioni tra lo-
ro a vicenda condizioni e condizionati; e tutti sono
in uno fine e cominciamento del circolo stesso.

Or secondochè ci siamo proposti , e seguitando
l'ordine de'rapporti delle idee, piglieremo a discorre-
re a parte a parte la funzione conoscitiva, la quale
risulta dalla integrazione solidale della facoltà empi-
rica e della forza intellettiva , esaminando e analiz-
zando a parte a parte la sua natura e composizione,
le sue condizioni esterne ed interne, i suoi elemen-
ti ed i suoi processi. Nella trattazione delle quali co-
se tutte si consumano le prime due parti di questo
saggio ; le quali trattano il fondamento e 1' organo
dell'umano sapere. Di qui poi passando alla terza ed
ultima parte ci accingeremo a presentare e descrive-
re l'organizzazione unitaria del sistema delle umane
conoscenze, non che a dichiarare i prlncipii delle più
generali scienze, ossia delle parti più culminanti del
sistema medesimo.

Umane conoscenze 27

§. n.

Della forma universale e preordinata delViima-
na intelligenza ; principio supremo della ge-
nesi delle umane conoscenze.

Da tutte le cose sopraddette viene stabilito un
fondamentale principio di psicologia, cioè clie tutte
le funzioni dello spirito umano hanno la loro con-
dizione primordiale ed assoluta ne'rapporti prestabi-
liti di azione e reazione reciproca tra la costituzio-
ne umana e gli esistenti clie la circondano. E que-
sto principio come egli si avveri nella funzione co-
noscitiva, che ora imprendiamo a studiare, le cose che
seguono pienamente mostreranno. Lo spirito umano
essendo a lui presenti i dati sperimentali forniti a
dalla sensibilità o dalla coscienza , o da entrambe
queste due intuizioni, per una legge origiiiaria della
sua natura è necessariamente determinato ad appli-
care ai medesimi, in una maniera universale, tre no-
zioni primitive ed essenziali alla sua virtù; le quali
sono : la nozione di sostanza , la nozione di causa
e la nozione di fine. Per questa legge primordiale, che
governa l'attività della intelligenza, lo spìrito umano
è costretto di ricercare in qualunque oggetto speri-
mentale, ed in un modo non accidentale, ma preor-
dinato ed immutabile, la sostanza di esso, la sua cau-
sa ed il suo fine ( od in altri termini, il come l'og-
getto della esperienza esiste in subbietti immutabili,
o come da questi sia costituito, il d'onde esso è pro-
dotto ed esiste, ed il perchè esso esiste ) siccome og-
getti intelligibili, universali e costitutivi della essen-

28 S e I K N 2 K

za di ogni cosa sperimentale, attuale o possibile. L'
attività di questa forza costituisce nello spirito uma-
no quell'atto che si chiama il pensiero; e le tre no-
zioni suddette , o le tre vedute universali della in-
telligenza, costituiscono la forma originarla, pei'petua
dell'umano pensiero , preordinata e rispondente alla
realità delle cose. La condizione esteriore del pensie-
ro ella è senza dubbio la relazione dell' uomo colle
azioni delle cose esterne operanti sulla sua costitu-
zione: per Io che quelle sono rappresentate in esso
pel ministero della facoltà empìrica. Senonchè in que-
sta opei"a, comechè la fiicollà empirica sia per se stes-
sa una forza distinta dalla intelligenza, pure essen-
dovi tra esse una intima unione che le integra, egli
interviene che ai dati della esperienza necessariamen-
te si applica in un modo indivisibile la forma origi-
naria del pensiero; talché i dati suddetti , rapportati
e compenetrati co'dati della intelligenza , diventano
nello spirito umano non sulo le idee delle cose spe-
rimentali, ma queste istesse cose sono necessariamen-
te pensate come esistenti in sostanze improducibili
ed indistruttibili, e come prodotte dalla energia ef-
ficiente delle medesime, e secondo leggi e fini immu-
tabili e determinati. Egli è dunque chiaro che l'azio-
ne mediata od immediata del mondo esterno sulla co-
stituzione umana è così essenziale condizione dello
sviluppo del pensiero, che questo non è nello spirito
umano se non una facoltà in potenza , e quale un
germe, fino a tanto che la facoltà empirica non gli
dia gli oggetti particolari, sopra cui applicandosi, es-
so si sviluppa secondo la sua forma originaria soprad-
detta, ed i suoi oggetti inlelllgibill ( substrati imma-
nenti delle cose sperimentali) concepisce. Per contrario

Umane conoscenze 29

le idee delle cose, che nello spìrito umano si produco-
no, non potrebbero generarsi, ne avere nel loro con-
tenuto tutti gli elementi della realità delle cose stes-
se, laddove ai dati delle medesime forniti dalla spe-
rienza, la forma originarla del pensiero non si appli-
chi e non uniscano ad essi gli oggetti intelligibili. Ora
da tuttociò segue questo principio supremo che for-
mola la genesi delie umane conoscenze : niuna idea
di cosa reale può essere nello spirito umano, ove gli
oggetti esterni non abbiano prima agito sulla costi-
tuzione umana e mossa la facoltà empirica di esso a
rappresentarli allo spirito umano; e niuna azione di
oggetto reale sulla costituzione umana, e niuna rap-
presentazione susseguente di esso per la facoltà em-
pirica, può diventare idea compita dell'oggetto stesso,
fino a tanto che alla apparizione empirica del mede-
simo non si applichi la forma originaria del pensie-
ro, per la quale, siccome dicemmo, lo spirito uma-
no al di là de'dati mutabili della esperienza vede gli
oggetti immutabili che quelli sostengono, producono, e
tra loro coordinano, subordinano e sviluppano, secon-
do leggi invariabili e sapientissime.

§. in.

Caratteri opposti dei due ordini di realità
che sono oggetti alla conoscenza umana.

Da tutte le cose sopraddette risulta, che lo spi-
rito umano, per le facoltà ond'è dotato, riconosce in
un modo irrefragabile a se stesso due ordini distinti
di realità ; cioè un ordine di realità condizionali, ed
un ordine di realità incondizionali. ISel primo ordine

3o Scienze

sono contenute tutte quelle idealità, le quali sono da
esso pensate siccome aventi questi predicati : la pro-
duttibilità, la mutabilità, la distruttibilità e la ripro-
duttibilità. Per opposito nel secondo ordine si con-
tengono quelle realità, le quali sono pensate, sicco-
me fornite degli opposti predicati, cioè della impro-
duttibilità, della immutabilità e della indistruttibili-
tà. Ciascuna realità iucondizionale , pe' sopraddetti
predicati, ha necessariamente una esistenza indipen-
dente da ogni altra realità del medesimo ordine, ed
esiste in se stessa. Il contrario è di tutte le cose che
sono pensate siccome condizionali ; le quali alterna-
tivamente venendo dalla non esistenza alla esistenza,
e da questa a quella trapassando, forza è che le ab-
biano l'esistenza loro in realità incondizionati, e che
per 1' azione reciproca di queste ultime intra loro ,
passino dal loro non essere all'essere, che per un'al-
tra abbiano in esse esistenza e durata, e che per un'
altra dall'essere al non essere successivamente traboc-
chino. Ora queste cose condizionali, ossia queste co-
se prodotte mutevoli e transitorie, ed in loro stesse
non esistenti, costituiscono gli oggetti immediati della
facoltà empirica. Le realità incondizionali poi, nelle
quali le cose prodotte esistono ( e delle quali queste
da ultimo non sono che le varie disposizioni contin-
genti ) nonché le attività reciproche delle medesime,
per cui tutte le cose condizionali si generano, esi-
stono e si corrompono, si rivelano allo spirito uma-
no per le nozioni universali del suo pensiero, e co-
stituiscono a lui i suoi oggetti intelligibili. I quali in
loro stessi, perciò che sono intelligibili, sono privi di
©gui carattere rappresentabile dalla facoltà empirica;
a tal che la vera concezione de' medesimi è distrutta

Umanb conoscenze 3i

ove lo spirito umano , come rappresentabili , vada
escogitandoli. Ora queste realità incondizionali, og-
getti delle nozioni imiversali del pensiero umano, so-
no : i soggetti immutabili delle realità condizionali ;
le azioni e reazioni immutabili de'medesimi intra lo-
ro, onde le realità condizionali sono generate, man-
tenute e tramutate; ed i fini per cui quelle operano,
generano e cori'ompono continuamente queste ultime.
Così adunque questi due ordini di realità tra loro si
compenetrano e non possono disgiungersi tanto nella
loro realità, quanto nell'ordine del pensiero umano clie
le concepisce : conciossiacbè l'esistenza delle cose con-
dizionali suppone necessariamente l'esistenza delle in-
condizionali; ed il pensiero delle realità condizionali
è inseparabile dal pensiero delle in condizionali ; le
quali , siccome più volte dicemmo , costituiscono la
loro intelligibile essenza. Inoltre lo spirito umano
pensando i due sopraddetti ordini di realità ed il lo-
ro rapporto, dopo essere stato necessitato dalla legge
originaria che lo governa a concepire il mondo delle
cose condizionali, oggetto della facoltà empirica, sic-
come inerenti sopra realità improducibili ed immuta-
bili, noncliè siccome da queste generate e successi-
vamente tramutale e sviluppate, secondo prestabiliti
e sapienti fini, esso è eziandio inevitabilmente sfor-
zato a concepire un'altra realità sup eriore, nella qua-
le, oltre all'esistenza in se, concepisce l'attributo del-
l' essere da se e per se ; e la quale riconosce come

essere assoluto, il quale è l'ultimo e necessario ter-
mine del pensiero : essendoché il nulla, il quale può

essere pensato come anteriore alle realità sì condi-
zionali e sì incondizionali riguardate siccome multi-»

pie , non può essere pensalo come anteriore all'esse-

32 Scienze

re ch'è assolutamente uno. Il quale, perciò che non
può avere il nulla anteriore a se, è necessità pensar-
lo come indipendente, eterno ed infinito, e come es-
sere intelligentissimo in cui si raccliiude l'assoluta ra-
gione di se stesso, nonché del multiplo delle cose in-
condizionali ed immutabili, e de' poteri che sono in
esse di costituire e di andare sviluppando in un or-
dine armonioso e progressivo il mondo svarlatissimo
delle cose condizionali prodotte e transitorie. Di cui
le infinite forme di esistenza, di produzione e di coor-
dinazione, rappresentano le realità incondizionali , i
loro poteri e le leggi finali, a cui sono state dall'es-
sere assoluto assoggettate nella generazione, conserva-
zione e sviluppo delle stesse cose condizionali. Ora
il complesso di queste noi da qui innanzi chiamere-
mo il mondo della natura; e per converso andremo
indicando le realità incondizionali col nome di so-
stanze o di elementi immutabili del mondo della na-
tura : conciossiachè queste ultime sono da noi pen-
sate , come ciò che in ogni alternativa e mutazione
del mondo della natura persiste sotto immutabilmen-
te, non che come ciò che essendo per se stesso, non
può né prodursi ne distruggersi, come ciò di cui le
scambievoli azioni e riazioni, essendo invariabili co-
me i loro soggetti, ed operando necessariamente se-
condo fini slabilili nella sapienza dell'essere assoluto,
costituiscono 1' ordine attivo costante e raaraviglioso
del mondo stesso della natura. Del resto, la realità
di questi oggetti intelligibili è sì necessariamente pen-
sata dallo spirito umano per una legge originaria del-
la sua intelligenza, e dappresso agli oggetti della spe-
rlcnza, che pretendere colla filosofia de'sensisti, che lo
spirito umano non ha nessuna idea delle sostanze e

Umane conoscenze 33

delle forze, o che la idea di sostanze o di forze sia
formata per astrazione dalle idee degli oggetti della
sperienza, ella ci pare sentenza paleeemenle disforme
dal senso comune del genere umano.

S- IV.

De'punti di veduta universali^ sotto cui sono ri-
guardate le cose prodotte. DeW essere, primo
punto di veduta : dell'attributo^ della inodiji'
cazione e della forza di essere.

Le cose del mondo della natura sono da noi ri-
guardate sotto tre rispetti in esse universali; cioè in
quanto esistono, in quanto si producono, ed in quan-
to si attengono in tra loro per reciproci rapporti in
un sistema unitario ed evolutivo. Dalle cose soprad-
dette egli è chiaro, che questi tre punti di veduta,
sotto cui universalmente noi diamo opera allo studio
di ogni cosa prodotta, procedono dalla legge origina-
ria del pensiero, la quale ahbiamo superiormente di-
scorsa. Ora mostreremo le modificazioni che assume
la nozione di sostanza applicandola universalmente
alle cose prodotte, nella loro esistenza unicamente ri-
guardale. Lo spirilo umano in ogni cosa naturale, ri-
guardandola in quanto la esiste, va universalmente
ricercando l'attributo di essa, la modificazione e la
forza di essere , ossia la sua attualità ; talmentechè
queste tre determinazioni costituiscono i predicabili
universali della esistenza di ogni cosa prodotta. L'at-
tributo è quella fondamentale ed ultima determina-
zione nell'essere di una cosa, la quale mentre con-
tiene in sé, come substrato, tutte le modificazioni e
G.A.T.LXXXIX. 3

34 Scienze

gii accidenti possibili dell'essere della cosa stessa, non
ci apparisce contenuta in nessun'altra determinazio-
ne superiore, fintantocliè la cosa si consideri della me-
desima specie e del medesimo genere. La modifica-
zione di una cosa qualunque è quella determinazio-
ne di essa che procede dall'attributo, e clie in esso
aderisce siccome in suo substrato. Nell'essere di una
cosa qualunque, una data modificazione può sparire
o mutarsi in un'altra, mentre l' attributo in essa si
conserva identico a se stesso : ma il contrario è for-
za che intervenga nell'ordine opposto. Una determi-
nazione nelle cose prodotte può essere attributo, ri-
spetto ad altre determinazioni clie da esso dipendono
e che in esso aderiscono; e può nello stesso tempo
essere modificazione, rispetto ad un'altra determina-
zione più fondamentale, sulla quale esso alla sua vol-
ta aderisce. Da ciò è chiaro , come egli sia me-
stieri distinguere nell' essere delle cose più maniere
di attributi : e da ciò gli attributi di specie, di gene-
re, di online, di classe e di genere ultimo. L'attri-
buto di specie è quella determinazione comune a mol-
ti individui, e sulla quale identicamente aderiscono
tutte le varie modificazioni che sono offerte ne'singoli
individui che alla data specie si riferiscono. L'attri-
buto di genere è una determinazione che è comune
a più specie, e la quale suasij-te sempre identica sotto
a tutte le svariate modificazioni delle specie medesi-
me. Il simigliante si diea de^li ordini e delle classi:
i primi sono costituiti da una determinazione che i-
denticamenle appartiene a più generi, e nella quale
aderiscono tutte le modificazioni svariate , per cui
i medesimi generi in fra loro differiscono; e sono co-
stituite le seconde da quella detcriuinazionc, la qua-

Umane conoscenze 35

le essendo comune a più ordini di cose, sostiene tutte
le altre determinazioni, per le quali gli ordini si dif-
ferenziano l'uno dall'altro. Finalmente la determina-
zione di genere ultimo è quella determinazione che
esiste identica in tutte le cose, e la quale sostiene e
produce tutte le altre, ed alla quale l'esperienza ed
il pensiero non trovano un'altra superiore. Nessuna
cosa prodotta nel mondo della natura è giammai nel
complesso delle sue determinazioni un'altra cosa qua-
lunque esistente; e ninna cosa prodotta può esistere
senza possedere, oltre a quelle determinazioni, per le
quali da qualunque altra cosa differisce, altre deter-
minazioni onde ad altre cose si assomiglia. Ora l'in-
sieme delle determinazioni per cui una cosa prodotta
si differenzia da ogni altra cosa, e l'insieme delle al-
tre per cui gradatamente a tutte le altre cose si as-
somiglia, costituisce ciò che noi chiamiamo 1' essere
definito della cosa stessa. Ora, oltre all' attributo ed
alla modificazione, nell' essere di ogni cosa prodotta
dehbesl riguardare Tattualilà, ossia la virtù eh' è in
essa di esistere ; la quale virtù fa che la modificazio-
ne aderisca all'attributo, e Tattributo e la modifica-
zione insieme sul sul^bietto intelligibile ed incondi-
zionale che la cosa prodotta costituisce. Inoltre que-
sta forza di essere è TalLo, per cui la cosa si con-
serva e dura per un dato tempo nella determinata
sua essenza; e pel quale resiste alla tendenza attiva
delle altre cose, le quali agiscono per mutarla; e pel
quale infine tende a conservare 1' esistenza di altre
cose, rispetto alle quali ella è condizione relativa del-
la stessa loro esistenza e durata; o viceversa. Ma il
fin qui detto basti per chiarire il punto di veduta del-
lo spirito umano relativo all'essere delle cose prodot-

36 Scienze

le: e passiamo tosto all'altro punto rli veduta, che è

intorno al prodursi delle cose naturali.

§. V.

Del punto di veduta della produzione dette co^
se^ del commercio causativo^ della corruzio->
ne e della generazione delle cose naturali.

Il nulla è il correlativo opposto dell'essere : e
nell'ordine delle cose prodolte l'essere attuale di una
cosa qualunc[ue suppone il suo non essere preceden-
te. L'umano pensiero dunque, pensando 1' essere di
una cosa qualunque del mondo della natura, è sfor^
zato a pensare il nulla od il non essere precedente
di essa. Di qui P uomo è portato a riguardare uni-
versalmente nelle cose prodotte un ordine di success
sione, pel quale ogni cosa prodotta viene determina-
tamente dalla sua non esistenza alla esistenza, nello,
stesso tempo che un'altra dall'essere al non essere tra-
passa. L'insieme delle determinazioni, per cui una da-
ta cosa passa dalla sua non esistenza alla esistenza,
costituisce la causazione di essa. Ora nel passaggio
che fa una cosa dal suo non essere all'essere, si con-^
tengono tre specie di determinazioni; cioè il commercio
causale, la corruzione, la generazione. Le disposizioni
che sono nelle cose attuali di far passare dalla non esi-
stenza alla esistenza una data cosa, costituiscono la cau-
salità della medesima. Ma data la suddetta disposizione
nelle cose attuali di recare dalla non esistenza alla esi-
stenza la cosa data, non perciò soltanto questa rice-
ve l'essere, ma si rimane solamente possibile. A ciò
fare vuoisi che due o più cose attuali, aventi la pre-

Umane conoscenze 87

detta disposizione, entiino in commercio di azione e
riazione tra loro; che alcuna di esse o tutte si tra-
mutino dall'essere loro, e la novella cosa costituisca-
no. Questo atto efficiente, in quanto si considera nel-
la produzione della novella cosa clie da esso vien fuo-
ri, costituisce la generazione della cosa stessa. La pas-
sione di uno o di più degli esistenti eh' entrano in
commercio causale od in lotta di azione e riazione,
in quanto si mutano dal loro essere, costituisce nel-
la natura la distruzione o vuoi corruzione. La lotta
di azione e riazione, che prece Je la corruzione e la
generazione, costituisce ciò che chiamiamo il commer-
cio causativo. Il legame che unisce questi tre termi-
ni, il commercio, la corruzione e la generazione, chia-
masi legge di natura, o ordine dinamico di essa. Il
sistema delle leggi della natura è dunque rivelato
dall'ordine della successione delle cose naturali, os-
sia dalle relazioni reciproche di generazione, di cor-
ruzione e di commercio causale di esse. Per la no-
zione universale della causalità , il pensiero umano
non può pensare quest' ordine dinamico delle cose
prodotte, ed il continuo passaggio delle medesime dal-
la non esistenza alla esistenza, e dalla esistenza alla
non esistenza, senza pensare e concepire un potere
attivo, assoluto ed indipendente, dal cui atto imma-
nente si effettuano i suddetti mutamenti. Questa leg-
ge del pensiero umano relativa alla nozione di cau^
salita si enuncia così : Non è possibile allo spirito u-
mano, senza coniraddire se stesso , di pensare cose
che cominciano ad essere, e che sono suscettive di
perire e di rinascere, e che esistono non in loro, ma
sopra subhietti immutabili, senza pensare ad una cau-
sa attiva ed immutabile, la quale per lo mezzo de'sud-

38 Scienze

detti principli immutabili, tutte le produzioni, le esi-
stenze e le distruzioni delle varie cose naturali va
realizzando. E stato detto che questo principio pri-
mitivo, ogni effetto ha la sua causa, sia in sé un
principio identico : ossia un giudizio, nel quale i due
termini sono identici tra loro. L'enunciare il princi-
pio della causalità nella indicata maniera costituisce,
non può negarsi, una proposizione identica; alla qua-
le disconviensi certamente la dignità di nozione pri-
mitiva. Ma tutto l'errore sta nella enunciazione. Noi
per contrario enunciamo la nozione di causalità così:
Ammessa una serie di cose prodotte, egli è impossi-
bile allo spirito umano di non pensare una causa as-
soluta posta fuori della delta serie, e la quale pro-
duce questa serie, senza essere ella prodotta da altra
cosa qualunque , e senza dipendere da altro potere
qualunque; perchè contenendo questo in se la ragio-
ne di se stesso, necessariamente è 1' ultimo termine
del pensiero, oltre il quale il pensiero stesso non può
concepire altro oggetto senza distruggere la sua stes-
sa concezione.

§. VI.

Seguita il medesimo argomeìito.

Inoltre concependo lo spirito umano questo po-
tere assoluto o causalità assoluta, per la nozione di
sostanza , gli è necessità pensarlo come inerente in
una sostanza assoluta ; la quale con la causalità as-
soluta è una cosa stessa, riguardata sotto due punti
di vista diversi. Dietro le cose sopraddette bisogna
adunque accuratamente distinguere le cause chiamate

'l Umane conoscenze 3rt

iseconde dalla causa prima ed assoluta. La cause se-
conde non sono cause se non relativaraente , poicliò
assolutamente esse non sono se non effetti. Noi per
il principio di sostanza abbiamo veduto la necessità
di ammettere i principii primitivi ed immutabili di
tutte le cose prodotte , ed abbiamo veduto eziandio
che questi principii immutabili sono da noi riguar-
dati siccome dotati di attività causali immanenti ed
immutabili. Ora le attività causali immutabili di que-
sti principii o elementi del mondo della natura, co-
mecliè immutabili, non sono assolute: poiché hanno
ricevuto Tessere dall'essere e dal potere assoluto; tal-
ché l'immufabiliià, di cui i jnedesimisono rivestiti, non
è rtdaliva che ai rispetti che essi hanno intra loro.
In altri termini la legge del pensiero umajio ci reca
da ultimo a questo concetto: L' essere assoluto con-
tiene iji sé stesso la ragione assoluta di se stesso e
di tutte le realita : egli trasse dalla non esistenza as-
soluta alla esistenza incondizionata certi determinati
prmcipii sostantivi e potenziali intra loro immutabi-
li, ed a tali leggi di atlività, di misura e di nume-
ro li sottomise, che quindi ne sortisse successivamente
il mondo delle cose condizionali, ed intra loro quel-
la maravigliosa e vitale armonia di rapporti, per la
quale allo stesso pensiero umano non solo la neces-
saria esistenza dell'essere assoluto, ma altresì le in-
finite sue perfezioni si andassero perpetuamente rive-
lando. L'ordine del passaggio dalla non esistenza alla
esistenza de' due ordini di cose e dunque assoluta-
mente diverso : poiché pensando noi ì' origine delle
cose incondizionali , e trovando nel concetto delle
medesime la negazione di ogni condizione preceden-
te, noi non sappiamo né possiamo intendere la loro

4© Scienze

origine se non da un atto assoluto del potere asso-
luto. Per contrario concepiamo 1' origine delle cose
condizionali dalle forze e dal commercio perpetuo di
azione e riazione, in cui sono in tra loro le suddet-
te realilà inconclizionali, e per le quali in un ordine
di conlinuità evolutiva ed ascendente tutte le cose
del mondo della nalura si vanno generando e svilup-
pando. Dal che chiaro apparisce come queste due ori-
gini distinte delle realità incondizionali e delle rea-
lità condizionali si convenga appellare con nomi di-
versi; cioè col nome di creazione l'origine delle pri-
me, e col nome di produzione l'origine delle secon-
de. Del resto egli è chiaro come la figliazione di que-
sta serie di proposizioni, che abbiamo enunciate, pro-
ceda dalla nozione di causalità applicata ai dati della
esperienza, riguardati sotto il rispetto della loro suc-
cessione : e come a torto alcuni fdosofi della età no-
stra pretendano di togliere la dignità di principio pri-
mitivo, irriducibile a questa nozione di causalità, e
cerchino risolverla in un giudizio d'identità; tra'quali
è il Galluppi ed anche il Rosmini : mentre questa no-
zione, parlando il linguaggio del criticismo, contie-
ne in sé un principio sintetico, il quale non può es-
sere ricondotto al principio di contraddizione, sicco-
me avvisarono il Romagnosi ed ultimamente il Ma-
miani. Passiamo alla nozione del fine.

Umane conoscenze 4'

S- VII.

Della nozione del fine applicata alle cose pro-
dotte^ della condizione., della subordinazione
e della continuità ascendente delle medesime.

Egli è un fatto universale dello spirito umano
che in tutte le cose di cui esso può aver conoscen-
za, per legge della sua natura, non solo cerca l'es-
sere definito di esse e tutte le determinazioni che le
costituiscono, non solo l'origine delle medesime nel
tempo e l'origine loro assoluta, ma egli cerca ezian-
dio in una maniera universale il fine od il perchè
delle medesime. Questo punto di veduta emana dalla
forma del pensiero umano preordinata colla realità
delle cose, e domina maravigliosamente tutti gh stu-
di di coloro che si danno a considerare l'ordine ma-
raviglioso del mondo della natura; ed in ispecial mo-
do nello studio degli esseri organizzati e viventi. La
storia naturale, dice il Cuvier, ha un principio ra-
zionale suo proprio, il quale è volgarmente detto delle
cause finali: e siccome niente può esistere ove non.
riunisca le condizioni che rendono possibile la sua
esistenza, così le differenti parti di ciascun essere deb-
bono stare coordinate di maniera da rendere possibi-
le l'essere totale, non solamente in sé stesso, ma ne'
suoi rapporti con le altre cose che lo circondano.
L'analisi di queste condizioni, soggiunge lo stesso Cu-
vier, conduce sovente allo scoprimento di leggi ge-
nerali così dimostrate, come quelle alle quali il cal-
colo e l'esperienza possono condurre. E tale è l'effi-
cacia di questa nozione primordiale dell'umano pen-

/^2 Scienze

siero, che tutte le vedute fondamentali clie dirigono
lo studio deTisioIogi, siccome bene lo avverte il sig.
Tommaso louffroj, sono determinate da esso ; ed egli
t" troppo chiaro per sé, che questa veduta non è data
dalla fisiologia, poiché in virtù di questa nozione è
che i fisiologi ne'loro studi procedono universalmen-
te a ricercare il perchè, o lo scopo di ogni fenome-
no dato : la quale nozione, perciò appunto ch'è ap-
plicabile a tutti i fatti universalmente, esclude di ne-
cessità se stessa da ogni origine spei'iraentale ; con-
ciossiachè l'esperienza non può mai raggiungere tutti
i casi possibili. Tutto ciò ch'è prodotto adunque, in
virtù di questa nozione, ha necessariamente un fme,
per il quale è parte di un tutto, ha un grado nell'
ordine evolutivo del tutto, e cospira alla vita di esso.
Ora a questa nozione del line si rappresentano tre
distinte determinazioni delle cose, le quali sono : la
loro coordinazione, la loro subordinazione e la loro
continuità. Per la coordinazione, ogni cosa prodotta
esiste nel tutto contemporaneo delle cose, come parte
integrante e gerarchica di esso. Per la subordinazio-
ne, ogni cosa particolare nel mondo della natura com-
pie per la sua virtù causale un ufficio o funzione su-
bordinata e cospirante all'ordine attivo universale ed
unitario del mondo della natura. Da ultimo per la
continuità, ogni cosa esistente ha un grado determi-
nato e proporzionale, quasi anello di una catena, nel-
la continuità ascendente ed evolutiva della totalità
delle cose naturali. Or dunque l'essere delle cose, la
loro produzione e la loro finalità, ed i rapporti che
derivano dalla natura di questi tre termini universali
delle cose stesse, sono i tre generi di relazioni per
cui la somma delle cose prodotte costituisce un

Umane conoscenze 4^

mondo, ossia un sistema unitario e vivente, continuo
ed evolutivo ; e per modo che il presente di esso sia
il prodotto continuo della vita del tutto, operata per
le cose e nelle cose, l'esistenza delle quali ha prece-
duto r esistenza delle cose attuali ; e la somma di
queste, mentre per la triplicità de' suddetti rapporti
costituisce r organismo e la vita attuale del mondo
della natura, per le loro stesse relazioni scambievoli
porta in se le condizioni del tutto avvenire. Or
termineremo dicendo, che come i tre generi di ter-
mini fondamentali delle cose, non che i rapporti che
da essi derivano, (Costituiscono obbiettivamente la ra-
gione suprema del mondo delle cose stesse, così per
una maravigliosa e preordinata concordanza del mon-
do delle realità, e della forma immutabile del pen-
siero umano, stabiliscono in questo le vedute fonda-
mentali e perpetue, che lo dirigono e sostengono nello
studio di ogni cosa reale o possibile , e nella costi-
tuzione del sistema dell'umano sapere,

§. Vili.

Degli elementi delVumana conoscenza e de''dati
contingenti di essa : suo fondamento : errore
della scuola sensista e della scuola kantiana.

Da tutte le sopraddette cose ora apparisce co-
me il sistema dell'umano sapere da due ordini di dati
risulti : r uno de' quali è fornito dalla esperienza ,
l'altro dalla intelligenza, Nel mondo delle umane co-
noscenze i primi sono i suoi dati condizionali, avve-
nitizi e vari di qualità e di numero ne' diversi uo-
mini e ne'diversi tempi dell'umanità : e per centra-

44 Scienze

rio sono i secondi i dati incondizionati, permanenti,
non avventizi , universali ed identici in ogni tempo
ed in ogni individuo della specie umana. I primi chia-
meremo dati materiali e sperimentali dell'umano sa-
pere, ed I secondi elementi veri e formali o razionali
di esso. Ninno sa ciò eh' egli penserà domani o
negli istanti seguenti della propria vita : avvegnaché
niuno sa quali oggetti particolari saranno dati alla
facoltà empirica del suo spirito : ma se Fuomo igno-
ra gli oggetti particolari o i materiali, a cui può ap-
plicare la forma del suo pensiero, non ignora il co-
me immanente e perpetuo del suo pensiero. Insom-
ma V uomo non può prevedere i suoi oggetti speri-
mentali, perchè sono contingenti e mulevòli e da lui
non dipendenti: ma egli sa e prevede induhitahilmen-
le che in forza delle sue nozioni assolute e delle leg-
gi che le governano, gli è d'uopo pensare, alla oc-
casione dell'apparizione di qualunque oggetto speri-
mentale, suhbietti immutabili in cui esso esiste, for-
ze immutabili da cui è prodotto, ed un fine per cui
è prodotto ed esiste ; conciossiachè queste nozioni
di oggetti intelligibili non sono generate , ma sono
originarie nella forza del pensiero e costituiscono la
sua forma perpetua ed assoluta. Queste nozioni adun-
que, le quali costituiscono gli elementi formali del si-
stema dell'umano sapere, hanno a loro carattere que-
sti predicati, l'indipendenza, l'universalità e l'immu-
tabilità; onde si possono dire con Cicerone : Natu-
rae iudicia, iudicia coinmunibiis hominum sensi-
bus infixa. Queste nozioni universali del pensiero
vennero spesso da'filosofi confuse colle idee generali;
le quali sono opera del processo conoscitivo , sicco-
jne mostreremo quindi appresso ; e questa confusione

Umank conoscenze 4^

fu la principal cagione delle loro controversie. Ella
è cosa di molta importanza V annotare la differenza
che passa tra le idee generali e le suddette nozioni.
Quelle, siccome or or vedremo, si traggono per astra-
zione dalle idee particolari delle cose , e non sono
quindi applicabili se non al numero delle idee par-
ticolari da cui sono state astratte. Per contrario le
nozioni universali dei pensiero non sono tratte per
astrazione dalle idee particolari, ma invece esse co-
stituiscono il fondo e la forma di tutte le idee indi-
vìdue, e si applicano incondizionatamente a qualun-
que oggetto dato dalla sperienza. E si avverta inol-
tre come alcuni filosofi erroneamente vadano confon-
dendo queste nozioni universali e necessarie del pen-
siero con quelle idee che risultano dall'opera di giu-
dizi identici; le quali , egli è il vero , di leggieri a
prima giunta si confondono con quelle, da questo la-
to eh' esse pure hanno a loro carattere la necessità
e l'universalità, e si manifestano allo spirito umano,
siccome irrepugnabili ed evidenti per loro stesse. Ma
qui si contiene un grande scambio di cose ; poiché
queste ultime idee non consistono che in una tradu-
zione di parole, essendo che i due termini del giu-
dizio sono una stessa cosa espressa in due modi; il
che non ha nessun rispetto alla realità delle cose in
se; mentre per opposto le nozioni della intelligenza,
che costituiscono nell'umano sapere i suoi elementi
universali ed immutabili , recano lo spirito , posti i
dati della sperienza, alla conoscenza intellettuale di
oggetti reali, di oggetti che costituiscono il fondamen-
to reale ed immanente di quelle cose che gli appa-
riscono per la stessa esperienza. Del resto opera vana
e con sé stessa pugnante fecero e fanno tutti que'fi-

46 Scienze

losofi, i quali si diedero o si danno alla ricerca del<
l'origine di queste nozioni primitive ed indipendenti,
cjbe costituiscono 1^ forma immutabile del pensieri j
preordinatamente rispondente alla realità delle cose;
coaciossiacliè le medesjl,ine, rispetto al sistema del sa-
pere umano, non sono in esso determinate da niuna
conoscenza precedente; ma invece esse costituiscono
il fondamento di ogni conoscenza possibile. Come po-
trebbe dunque rinvenirsi entro il sistema dell'umano
sapere l'origine delle dette nozioni , laddove queste
costituiscono il principio della scienza od il fonda-
mento ultimo della medesima ? Come si potrebbe di
questa porgere una dimostrazione ( nel vero senso del
dimostrare ) se ogni dimostrazione possibile da queste
nozioni piglia incomlnciamento ed in esse sussiste ?
Da ciò è, cbe quantunque volte noi tentiamo dimo-
strare l'origine di queste nozioni, siamo nella impos-
sibilità .t|i farlo: perchè nel mostrarla, necessariamente
la supponiamo. La filosofia sensista, disconoscendo l'e-
sistenza delle nozioni universali del pensiero umano,
andò pienamente errata nell' indicare la genesi dell'
umano sapere, a cui assegnò per unico principio l'e-
sperienza, ossia i soli dati mutevoli e condizionali di
essa : onde essendo stato ad essa necessario di nega-
re la possibilità della conoscenza delle cose in loro
stesse, fece dell'uomo una lanterna magica, ed insie-
me ( vedi contraddizione ) una tavola rasa. La filoso-
fia de'kantisti, negando ogni ontologico valore alle
nozioni o princlpii primitivi della mente, mise nella
disperazione il regno della filosofia; e si conchiuse,
comecliè riconosciuto avesse in opposizione alla scuo-
la sensista l'attività dello spirito umano, nel mede-
simo scetticismo a cui questa recava, rispetto alla esi-

Umane conoscenze 4?

stenza delle cose in loro. Questa scuola pienamente
disconobbe, clie nella forma originaria dell'umano pen-
siero determinantesi sotto le tre nozioni sopraddette,
esiste essenzialmente una virtù d' intuizione ontolo-
gica di primitiva ed indubitabile evidenza; la quale
è perciò stesso irrecusabile ed indimostrabile insieme;
e la quale costituisce per tutto quanto il genere uma-
no il primordiale criterio di ogni verità razionale.

§.IX.

Corrispondenza della ragione del mondo e della
ragione umana. U ontologia è la scienza delle
scienze^ ed è una cosa stessa colla filosofia :
che il fondamento delV umano sapere è nelV
ontologia.

Ciò che chiamasi la ragione umana non è altro
in se, che il complesso delle sopraindicate nozioni pri-
mitive ed universali del pensiero umano ; le quali
esso è costretto, per la legge originaria della sua na-
tura , di applicare a qualunque oggetto dato dalla
esperienza. E si dice ragione del mondo delle realità
quell'ordine immutabile di rapporti che derivano dalla
loro natura, e pe' quali elleno tra loro si attengono
in un sistema unitario, armonioso e vivente. Noi ab-
biamo già notato , esservi tra la ragione del mondo
delle realità e la ragione umana una prestabilita cor-
rispondenza, 0 sotto altri termini noi abbiamo vedu-
to come nella ragione dell'uomo ( nello stesso tempo
che Fuomo è parte integrante e gerarchica del mon-
do ),per le nozioni originarie che governano il suo
pensiero ne'suoi rapporti coli' universo e coli' essere

48 Scienze

assoluto, si contenga 1' ideale della ragione suprema
del mondo. Ciò posto , egli è manifesto come nella
ragione umana si contenga l'ideale della ragione del
mondo. Dal che si pare la grande eccellenza della
natura umana, la quale nelle leggi del suo pensiero
raccoglie l'ideale della ragione suprema ed immuta-
bile dell'universo : e così l'uomo è a simiglianza di
Dio. Per questa corrispondenza adunque della ragio-
ne del mondo, della realità e delle nozioni origina-
rie del pensiero umano, l'uomo può legittimamente
indurre da queste a quella : e questa corrispondenza
è un fatto di primitiva convinzione dello spirito uma-
no: e questa convinzione è, secondo noi, per Fuo-
mo la base primitiva e fondamentale di ogni vero. Da
tutto ciò seguita inoltre che il sapere umano, in quan-
to ai suoi obbietti, a questo essenzialmente riducasi:
alla cognizione del come le varie cose esistenti sog-
giacciano alla ragione universale; od in altri termini,
nella cognizione delle varie ed infinite forme sotto
cui esse la rappresentano. E similmente il sapere uma-
no in se stesso, e nelle varie parti del suo sistema
considerato, è un complesso di forme ideali svariate,
nelle quali ciò nondimeno identicamente viene riflet-
tuta la ragione umana. La diversità delle scienze, o
la diversità delle parti, di cui consta il sistema dell'
umano sapere, dipende dalla diversità delle idee delle
cose, intorno le quali la ragione umana colle sue no-
zioni originarie si circonscrive : ma in tutte le scien-
ze svariate vi ha un'essenza interiore, la quale è iden-
tica in tutte. Ora la tilosofia , nella sua essenziale
natura, è per noi la scienza delle scienze: e la scien-
ze! delle scienze è la scienza di ciò eh' è universale
e comune ad ogni scienza particolare ; è la scienza

Umane conoscenze 49

iasomma del fondamento di tulle le scienze. E che
cosa è ciò che costituisce l'essenza di ogni scienza ,
l'identico, il comune, il substrato di tutte le scienze,
fatta astrazione dalla loro varietà materiale ? Certo
non altro che la scienza della ragione immutabile del
mondo; la quale corrispondendosi perfettamente colle
nozioni originarle dell'umano pensiero, così ella è in
se medesima una cosa stessa colla scienza della for-
ma originaria e perpetua dell'umano pensiero, posta
in rapporto co'dati della esperienza presi in univer-
sale. Questa scienza presso i greci, e dipoi nel me-
dio evo, ritenne il nome di ontologia. Alcuni fdosofi
de'tempi posteriori derisero e screditarono l'ontologia.
Ciò nondimeno essi stessi cercarono una filosofia, alla
quale diedero nome di filosofia prima. Ma questa fi-
losofia prima non è, a vero dire, e non poteva es-
sere se non quella stessa ontologia, che avevano de-
risa e screditata. Come costltuiscesi adunque l'onto-
logia ? L'ontologia si costituisce dal complesso di tut-
te quelle conoscenze o verità evidenti per loro stes-
se, le quali consistono in enunciazioni delle nozio-
ni universali del pensiero umano, applicate alla uni-
versalità indetermiuaìa dc'dati della esperienza. Ora
la somma delle conoscenze di questo genere , ossia
l'ontologia, stabilisce il centro ed il fondamento pri-
mordiale di tutto il sistema dello scibile umano. Il
quale, mentre componesi di varie parti intra loro co-
ordinate e subordinate, e corrispondenti alla varietà
delle cose particolari a cui si riferiscono , s'inradica
nella ontologia ; dalla quale procede ed alla quale
1-orna da tutte le parti, di cui esso componesi.

G.A.T.LXXX1X.

5o Scienze

§. X.

Differenza delle conoscenze ontologiche
e delle conoscenze sperimentali.

Nell'ontologia adunque ha fondamento il sisle-^
ma dello scibile umano, e tutte le varie parti di cui
esso consta. Ma come que&to sistema si sviluppa ?
Questo sviluppo è operato coll'assumere i dati della
intuizione in una maniera determinata : ossia col re-
care i medesimi dati da quella indeterminazione, in
che erano stali assùnti per formare l'ontologia, ad una
graduale e discendente determinazione, e sino a che
si pervenga alla determinazione individuale di ciascu-
no di essi ; e nello stesso tempo applicando la for-
ma originaria del pensiero in ciascun grado della de-
terminazione discendente de' medesimi. Or da tutto
ciò apparisce come e\i abbia per lo spirito due di-
verse categorìe di conoscenze : cioè una categorìa di
conoscenze, le quali si riducono ad enunciazioni uni-
versali delle nozioni originarie della intelligenza, ap-
plicate alle universalilà de'dali indeterminati della in-
tuizione : ed una di conoscenze, le quali consistono in
enunciazioni delle medesime nozioni applicate a'dati
determinati e da questi circoscritte. Le enunciazio-^
ni, che costituiscono la prinia calegoria delle cogni^
zioni, hanno questo di essenziale, ch'esse sono vere
ed evidenti per loro stesse ; poiché le enunciazioni,
in cui esse consistono, non sono altro che le stesse
nozioni universali e primitive del pensiero, evidenti
per loro medesime. Nel secondo caso airinconlro, os-
sia nelle cognizioni della seconda categorìa, le enuu-

Umane conoscenze 5i

clazioni che le costilulscono non sono vere, se non
nel caso clie venga presa con esatlezza la realità de'
dati determinati della esperienza, a cui le nozioni si
applicano e si circoscrivono. Prendere con esattezza
i dati determinati della esperienza, non significa al-
tro che il guardare che nelle apprensioni degli og-
getti della osservazione non si mescoli nessun dato
della nostra fantasia; la quale altera la verità di fatto
nelle nostre conoscenze. In questa seconda categorìa
di conoscenze le nozioni universali del pensiero ven-
gono trasformate per limitazione; o in altri termini
esse vengono tradotte dalla loro universalità origina-
ria alla limitata estensione e comprensione de' dati
della esperienza a cui le si applicano. Il contrario av-
viene nella prima categorìa delle conoscenze ; nelle
quali i dati della esperienza oppositamente si assu-
mono in una maniera indeterminata ed universale :
il che si consegue col recare al più alto punto di
astrazione le idee delle cose condizionali. Ora per
tutte le cose sopraddette è manifesto, nella prima ca-
tegoria di conoscenze costituirsi la sfera intera della
filosofia o della scienza delle scienze, che con antico
vocabolo amiamo cìilamare oiltologìa, fondamento del
sistema deirumano sapere : e nella seconda categorìa
delle conoscenze, posta in relazione coll'onlologia, co-
stituirsi, in un lulto sistematico di parti coordinate
e subordinate, il sistema dell'umano sapere. Se non.
che certa cosa ella è , che non si dà conoscenza la
quale non sia essenzialmente costituita da due specie
di dati, l'uua primitiva ed universale, e l'altra speri-
mentale; talché la diversa cosliluzione delle due ca-
tegorìe di conoscenze, che abbiamo testò riconosciute,
non risulta già da una differenza di coiuposizionc es-

Sa Scienze

senziale , ma si dal modo diverso con cui vengo-
no assumi i due dati costitutivi della conoscenza e
tra loi'o compenetrati. Ciò non pertanto , nella di-
mostrazione delle due suddette categorìe di conoscen-
ze , la mente umana è costretta tenere due metodi
diversi. La prima categorìa delle conoscenze, le quali
da qui innanzi appelleremo ontologiche, hanno uni-
versalmente questa natura, cioè che elleno o sono evi-
denti ed indimostrabili per loro stesse a prima giun-
ta, 0, non avendo questa proprietà, non sono dimo-
strabili se non per altre conoscenze ontologiche per
loro stesse evidenti: lungi sempre il bisogno di ricor-
rere alla testimonianza della esperienza , essendoché
nelle medesime non si contiene verun dato determi-
nato della esperienza. Per contrario la via che tiene
lo spirilo umano nella acquisizione e dimostrazione
della seconda categorìa delle conoscenze, le quali ap-
pelleremo sperimentali, si è questa unica : di appog-
giarsi ed appellarsi cioè alla esperienza, e di andare
rivedendo i suoi dati per mezzo di nuove osservazio-
ni , per vedcie ed assicurarsi di continuo se nelle
idee stabilite entrino per avventura dati della fan-
tasìa non alteslali o n*n comprovati dalla osservazio-
ne, nel che consiste Terrore nelle conoscenze speri-
mentali : siccome la loro veillà sta in ciò, che il loro
contenuto sia eguale e rispomlente alla somma e pre-
cisione da'dati sperimentali, senza nessuna mescolan-
za di dati ingenerati dalla fanlasia, non rispondenti
alla realità delle cose. Ora di qui passeremo a di-
scorrere il processo, con cui la forza conoscitiva ope-
ra la costruzione del sistema dell'umano sapere.

Umane conoscenze 53

DEL PROCESSO DELLA UMANA CONOSCENZA,
OSSIA LOGICA, O ORGANO DELl' UMANO SAPERE.

§. I.

Della forza fondamentale del processo .
delV umana conoscenza.

Per tulle le cose, die siamo venuli discorrentlo
nella prima parte di cjueslo saggio, noi slimiamo di
avere pienamente chiarito il fondamento dell'umano
sapere , o dimostrati gli elementi da cui il medesi-
mo viene costituito. Ora dcbbesi da noi , secondo
l'ordine che domina il noslro discorso, imprendere a
dichiarare la natura del processo, pel quale gli ele-
menti suddetti essendo in isvariale guise referili in
fra loro , ed in tra loro congiunti o separati pel
ministero della attività intcriore dello spirito umano
e secondo un prestabilito scopo, il sistema dell'uma-
no sapere costituiscono. A questa seconda parte dun-
que del nostro saggio , la quale ha a suo subhietto
il processo dell' umana conoscenza , si darà da noi
principio col chiarire l'indole e la natura della for-
za fondamentale operatrice del processo medesimo.
E senza molto divagare lu parole diciamo innanzi a
tutto, non essere altro questa forza in sé considera-
ta che queir atto inteiiore dello spirito che doman-
dasi comunalmente giudizio: ed il quale è l'attività
propria dell'intelligenza. La quale riferendo in fra

54 Scienze — >-»

loro gli elementi della conoscenza , gli accidentali
cogli originari, e quindi le idee risultanti da questo
primitivo riferimento in fra loro , in varie guise
le va combinando o separando. Noi già vedemmo co-
me l'intelligenza porti in se originariamente le no-
zioni universali delle realità incondizionali, elementi
sostantivi e potenziali di tutte le cose particolari e
contingenti; le quali nozioni si sviluppano dal fon-
do della intelligenza e vengono a manifestarsi nel-
la coscienza , alla occasione delle sperimentali in-
tuizioni delle suddette cose condizionali o particola-
ri. Or , come queste nozioni costituiscono la forma
ed il modo originale e perpetuo di essere della in-
telligenza , così V atto immanente di questa costi-
tuisce la forza fondamentale del processo conoscitivo,
ossia il giudizio ; di cui il ministero complesso qui
sopra è stato indicato. Dove abbiamo stabilito che
1' atto del giudizio ora unisce ed ora per contrario
disgiunge in tra loro gli elementi della conoscenza ,
o le idee che lisullano dalla sintesi primitiva di quel-
li. Nel primo di questi casi si verifica il giudizio det-
to dai logici affermativo , e nel seconde il giudizio
detto negativo. Or dunque il giudizio affermativo co-
stituisce per noi una delle due guise operative della
forza che effettua il processo dell'umana conoscenza,
cioè la forza sintetica o integratrice di esso: ed il
giudizio negativo per contrario pone la seconda guisa
della medesima forza costitutiva del medesimo proces-
so, la quale chiamiamo forza analitica o differenziale
di esso. Le quali due guise della forza del giudizio
sono perpetue e solidarie in tutte le funzioni onde
si costituisce il processo della umana conoscenza, sic-
come lo si parrà per tutte le cose che nella presen-

Umane conoscenze 55

te trattazione andremo via via discorrendo. Il Kant
distinse i giudizi in analitici ed in sintetici; ma egli
il fece in un senso interamente disforme dal nostro:
essendoché egli appellava giudizi analitici quelli, in
cui nell'uno degli oggetti del giudizio era contenuto
l'altro oggetto che al primo veniva riferito; e doman-
dava giudizi sintetici quelli, ne' quali i due termini
che vengono intra loro riferiti, sono 1' uno dall' al-
tro naturalmente separali. Più innanzi noi annotere-
mo alcuna cosa circa questa dottrina. Intanto ci ba-
sti di avere latta palese la natura e l'indole della for-
za fondamentale del processo conoscitivo, nonché di
avere dimostrate le due sue guise perpetue di opera-
re, la sintetica cioè o integratrice, e l'analitica o dif-
ferenziatrice. Ciò nondimeno per riuscire acconcia-
mente a mettere in chiaro la costituzione del pro-
cesso suddetto, ci è mestieri procedere oltre, e vede-
re come le altre forze fondamentali dello spirilo uma-
no in essa intervengano, e come sotto certe determi-
nate e distinte forme funzionali il processo medesi-
mo, quantunque sempre costituito in se dalle due
guise della forza sopraddetta , si vada specificando ,
secondo la differenza dell'oggetto su cui opera, non-
ché dello scopo verso cui mira. Se non che , prima
di dare opera a questa ricerca , stimiamo opportuno
d' intrattenerci brevemente in una importante consi-
derazione. Noi abbiamo veduto per le cose soprascrit-
te , che la somma possibile degli elementi avventizi
dell' umano sapere si riduce alla totalità possibile
de'dati della intuizione esterna ed interna, e che gli
elementi imtnutabili non avventizi ed universali di
esso permangono in quelle nozioni dell'intelligenza
primitive ed originarie, le quali si manifestano, sic-
come è slato detto, irresistibilmente nella coscienza

56 SciENIK

umana, alla occasione cle'Jali sopraddetti della intui-
zione ; e co' quali, in una maniera universa , inte-
grandosi, lo spirito umano si eleva , a traverso gli
oggetti condizionali e mutevoli dell'esperienza, al co-
noscimento di oggetti incondizionali immutabili ed
intelligibili, noncliè al loro riferimento immanente ed
universale nell' ordine reale delle cose. Or diciamo,
questo riferimento o legame, che compenelra le idee
di queste due categorìe di oggetti della conoscenza
tra loro, è un risultato primordiale dell'azione inte-
gi'atrice del giudizio* e da questo procedente in una
maniera spontanea, primitiva, irresislibile; conciossia-
chè esso avviene in forza di una legge, a cui soggia.
ce l'umano pensiere, e del tutto indipendentemente
dalla libertà dello spirito umano. Così fermiamo; nella
enunciazione primitiva di questo riferimento, onde si
compenetrano primordialmente nel processo della co-
noscenza le idee delle due categorìe di oggetti sud-
delti, si risolvono tutti i principii ontologici indimo-
strabili, de'quali nella prima parte di questo saggio
abbiamo fatto discorso, e sopra ai quali ci sarà me-
stieri da qui innanzi ritornare a quando a quando,
avvegnaché essi sorreggono non solo tutte le funzio-
ni del processo conoscilivo, ma stanno a base e so-
stentamento di tutti quanti i loro prodotti. Ed in
questa sin lesi primitiva e necessaria de'due generi di
elementi è rij)osla, secondo noi, l'origine delle nostre
idee. Imperoccbè egli è un fatto indubitabile che le
rappresentazioni della intuizione sia esterna sia in-
terna non possono diventare le idee delle cose rap-
presentate fino a tanto cbe alle medesime non si ap-
plicano ( il cbe avviene necessariamente e primitiva-
me nte ) le nozioni originarie della intelligenza. Per

Umane conoscenze 5j

le quali cose tulle con queslo supremo principio noi
stimiamo potersi enunciare la generazione delle no-
stre idee : niuna idea può essere nello spirito uma-
no, ove Toggetto ad essa rispondente non abbia pri-
ma agito sulla costituzione umana e non si sia fatto
oggetto alla intuizione; e niuna azione di oggetto e
niuna intuizione di esso può diventare idea dell'og-
getto stesso, fintantoché alla intuizione del medesimo
non si applicano gli elementi originari della intelli-
genza ; i quali stabiliscono la forma immanente del-
l' uman pensiero : il che avviene in una maniera
primitiva e necessaria , come si disse , ed in forza
della integrazione della forza intuitiva e della intel-
lettiva inerenti allo spirito umano.

S- li.

Della intervenzione della forza appetitiva nella
naturale costituzione del processo conosciti-
vo', e delle forme funzionali distinte, sotto cui
questo naturalmente si determina.

A dimostrare come le altre forze dello spirito
umano intervengano nella costituzione del processo
della conoscenza, egli ci è mestieri innanzi tratto di
riguardare nuovaujente al rapporto in che sono fra
loro nella unità dello spirito uiT)ano la intuizione
e la intelligenza colle altre forze fondamentali in quel-
lo inerenti. E' fu per noi notalo, sul cominciare del-
l'antecedente pai te di questo saggio , il nesso di
azioni e riazioni reciproche, onde le forze sopiaJdette
m tra loro si coordinano, si subordinano, e si conti-
nuano siccome in un incorruttibile circolo. E di vero,

58 Scienze

quando noi ci raccogliamo nella coscienza di noi stes-
si , tosto ci avvediamo che per la immanente energìa
della forza appetitiva, la quale di continuo ne sti-
mola a porci in rapporto con le cose esteriori e a
sviluppare il nostro essere, noi siamo naturalmente e
di continuo sospinti a ricercare la conoscenza di noi
stessi e di tutte le cose che sono in relazione con
esso noi, nonché ad investigare nello studio univer-
sale delle medesime i mezzi e le regole che ci è
mestiein adoperare ed osservare per conseguire il li-
ne proprio della nostra esislenza, il perfezionamen-
to di noi stessi: al quale dirittamente arriveremmo ,
siccome a nostra meta suprema, se da questa non ci
deviasse di continuo la forza contraria delle prevalen-
ti nostre passioni, ed i falsi giudizi che rechiamo in-
torno alle cose per gl'inganni della immaginazione.
Or dunque questa fondamentale ed originale tenden-
za della forza appetitiva, incitando e determinando di
continuo all' azione la facoltà intuitiva o empirica ,
nonché la intelligenza, queste facoltà vengono di con-
tinuo procacciando e fornendo novelli elementi di co-
noscenza, ed alle due forze costitutive sopraddette del
processo conoscitivo, cioè sintetica ed analitica, o in-
tegrale e differenziale, materiali di continue elabora-
zioni. Così queste forze in ragione del suddetto im-
pulso immanente che ricevono, e secondo la varietà
de'suhhietti intorno a cui operano, e secondo i natu-
rali bisogni della mente umana, vengono a specificarsi
sotto certe forme determinate e distinte di funzioni.
Nella somma delle quali riponesi ciò che chiamiamo
la costituzione del processo naturale dell'umano sape-
re : il quale qui da noi si va particolarmente investi-
gando. Or dunque, le forme funzionali sotto cui spon-

Umani conoscenze ^q

taneamente, per tutte le condizioni soprascritte, sì de-
termina il processo conoscitivo, sono le seguenti, cioè:
la invenzione, la induzione e la deduzione. L'inven-
zione è quella funzione, sotto cui le due sopraddette
forze della conoscenza si costituiscono, laddove esse
operano sopi\i i dati dell'esperienza, ed intendono a
formare le idee individue delle cose individue e de'lo-
ro particolari rapporti, riguardate sotto la triplice ve-
duta della loro sussistenza, delle loro causalità, e del
loro fine. In tutto ciò pertanto racchiudesi il subbiet-
to e l'ufficio della invenzione. L'induzione poi è una
funzione, sotto cui vengono determinate le medesime
forze della conoscenza coU'in tento di operare sopra i
prodotti della invenzione , e colla mira di estrarre
dalla somma delle idee particolari e de'loro partico-
lari rapporti, in una maniera graduale ed ascendente,
l'identità del loro contenuto, e di separare le loro dif-
ferenze, e così costituire le idee di specie, di genere,
di ordine e di classe; per le quali elaborazioni della
induttiva la somma delle idee particolari viene ma-
ravigliosamente coordinala e subordinata in un sistema
unitario. Il quale , ove non sia arbitrario o posto a
fantasia, ma invece poggi sulla reale simiglianza e dif-
ferenza delle cose, rappresenta in se il vero sistema
delle medesime. Da queste due soprallegate definizio-
ni apparisce in che la invenzione e la induzione in-
tra loro si differenziano , cosi rispetto alla materia
diversa sopra cui elle operano, come rispetto al fine di-
verso a cui sono indirizzate : conciossiachè egli è ma-
nifesto per le cose sopraddette, avere l'invenzione a
suo sulihielto le cose particolari, e tutte le i>arlico-
lari loro determinazioni e rapporti, e nel suo ufficio
non oltrepassare la formazione dell'idee particolari ri-

6o Scienze

spondend alle cose particolari e reali, ed ai loro spe-
ciali rapporti. Per opposito , la induzione ha a suo
subbietto non i dati immediati dell'esperienza, ma le
idee individue già formate per la invenzione : e lo
scopo che ad essa è dato a conseguire si è quello di
trasformare i prodotti suddetti della invenzione in.
idee generali, rappresentanti ciò che le cose particolari
hanno tra loro di simile, di diverso e di opposto ; e
per tal modo la somma delle idee particolari in un
tutto sistematico congiungere. Il quale viene a costi-
tuire come la statica del sistema delle conoscenze
limane, in relazione alla dinamica del medesimo; la
quale risulta, siccome vedremo, dalla terza funzione
del processo conoscitivo, e la quale nomiamo la de-
duzione. E questa, nella sua generale natura, definia-
mo : Quella funzione delio spirito umano, sotto cui
vengono determinale le forze radicali della conoscen-
za, quando elleno applicando le idee piij generali so-
pra idee meno generali, o sopra idee particolari, ven-
gono traendo da un concetto più generale un con-
cetto meno generale, o da una idea generale una idea
particolare deducono. Nell'opera di questa funzione
consiste ciò che chiamasi raziocinio. Or da questa defi-
nizione della deduzione risulta chiara la differenza ,
onde essa distinguesi dalle altre due funzioni prece-
denti, sì rispetto al subbietto e sì all'ufficio suo. Im-
perocché materia della deduzione sono i prodotti del-
la induzione e della invenzione insieme : e V ufficio
di lei speciale è di discendere dal generale al meno
generale od al particolare. Impertanto in questa fun-
zione si consuma l'operazione discorsiva dello spirito
umano : e nel discorso è la dinamica della conoscen-
za in opposizione alla statica, che è l'opera ed il ri-

Umane conoscenze 6i

sultato definitivo della induzione, siccome teste accen-
nammo. E tutto ciò basti a dinotare le differenze del-
le tre funzioni, di cui costa l'intero processo cono-
scitivo. Seguentemente allorché prenderemo ad illu-
strare a parte a parte ciascuna di queste funzioni, mo-
streremo come in ciascuna di esse si manifesti sva-
riatamente l'opera delle due determinazioni dell' atto
conoscitivo. Ma prima di metterci a ciò fare , dob-
biamo dimostrare che 1' esercizio del processo della
conoscenza si va effettuando sotto due condizioni
della mente umana, opposte e succedentisi ; cioè sotto
quella condizione di essa, clie può chiamarsi il suo
stato di spontaneità, e sotto di un' altra condizione
che è da chiamare il suo stato di deliberazione ; il
quale dal primo è di necessità preceduto.

§. III.

Carattere differenziale del processo conoscitivo^

sotto la sua forma spontanea^ e sotto la sua

forma deliberata. Scienza ed arte logica. Si

enuncia lo scopo complessivo ed assoluto del

processo conoscitivo.

Il processo conoscitivo , sotto le tre forme di-
stinte funzionali in cui si costituisce, si opera nel-
lo spirito umano in una maniera spontanea, quando
le sue suddette fuzioni si vanno effettuando senza
uno scopo prescelto e consentito dalla energia libera
di quella potenza che abbiamo altrove chiamata la
volontà. E per contrario il medesimo processo assu-
me il carattere di deliberato, quando esso viene con-
dotto e dominato dalla forza libera della volontà, die-

6'2 Scienze

tro un intento da essa deliberato e proposto. Lo spi-
rito umano nel processo conoscitivo spontaneo ob-
bedisce solo alla irresistibile tendenza della forza ap-
petitiva e senza rendersi conto del movimento spon-
taneo di esso , e senza sapere innanzi ne la regola
che debbe seguire per raggiungere lo scopo, ne i mezzi
da impiegare, ne la distanza che lo separa da quel-
lo, né gli scogli e le difficoltà che gli è d'uopo su-
pei'are per raggiugnerlo. Questo siffatto andamento
del processo conoscitivo si manifesta sopra tutto nella
mente de'fanciulli, nello stato di sogno ed in quello
di alienazione mentale : ne'quali stati il movimento
dello spirito è involontario e dipendente dalle circo-
stanze fortuite esteriori o dalle prevalenti affezioni di
esso, e procede oltre senza l'anticipata veduta di un
fine determinalo o voluto, e senza la scelta di mezzi
a quello adequali. Questo medesimo stato della mente
umana appare eziandio nelle inspirazioni del vero ge-
nio; il quale non è altro che quel movimento spon-
taneo ed efficacissimo dello spirito, per lo quale l'uo-
mo, senz'arte, sa pervenire là ove altri non possono
aggiungere senza molto studio e riflessione , e dove
qualche volta in nessuna maniera è dato loro di per-
venire. Per contrario il movimento deliberato del pro-
cesso conoscitivo si è quello in cui lo spirito uma-
no facendosi oggetto a se stesso, e riguardandosi nelle
proprie funzioni conoscitive, si in quanto por esse ha
talvolta potuto fortunevohnente riuscire a qualche fe-
lice risultato, sì in quanto da questo si è interamen-
te dilungato, egli giunge da ultimo a comprendei'si;
e comprendendosi, a dominare il proprio movimento,
e con ordinato disegno dirigerlo ad uno scopo da
esso lui innanzi prescelto e voluto. Ora adunque egli

Umane conoscenze 63

è chiaro per tulle queste cosa come nella cosliluzio-
ne del processo conoscilivo deliberato, oltre a tutte
le sopraddette forze , intervenga eziandio la volon-
tà : la quale vi sta come forza imperante e direttiva.
Ciò non per tanto egli è da notare, che questo in-
tervento direttivo della volontà nel processo della u-
mana conoscenza non reca verun mutamento nell'in-
dole delle altre forze che la vanno effettuando , ne
sopra i risultati di ciascuna singola forza di esso , i
quali sono da quella indipendenti. Talmentecliè qua-
lunque sia la direzione che dalla volontà viene im-
posta alla intelligenza od alla facoltà empirica, tut-
tavia la natura degli elementi che queste facoltà re-
cano nella conoscenza sono affatto sforzati, ossia in-
dipendenti dalla volontà : e similmente interviene ri-
spetto ai rapporti o riferimenti pe' quali l'atto imma-
nente della intelligenza, ossia il giudizio, va in tra
loro congiungendo o separando gli oggetti del pensie-
ro, e tanto nella sintesi primordiale quanto nella sin-
tesi e nell'analisi delle idee, che pel ministero della
sintesi primlliva furono poste e costituite. Concios-
siachè la volontà dell'uomo non fa ne gli oggetti del
pensiero, ne i rapporti di essi : il pensiero li conce-
pisce necessariamente, comechè volontariamente si sia
posto in istato di percepirli e concepirli, e volonta-
riamente si diriga nell' opera d' intuirli e di rappor-
tarli tra loro. Il pensiero facendo oggetto a sé stes-
so il suo stesso processo conoscilivo, e studiandolo
nelle sue forme svariate , nel suo andamento , nelle
sue leggi e ne'suoi risultati generali, giunge a costi-
tuire quella speciale scienza che chiamasi logica ,
la quale è lo strumento costruttore di tutte le scien-
ze possibili. In quanto poi lo spirito umano adopera

64 Scienze

le idee generali di questa scienza per trarne regole
pratiche direttive del detto processo, esso costituisce
ciò che viene nomato arte logica o metodo. Ma or,
senza più dilungarci, imprendiamo a specificare Tog-
getto complessivo del processo deliberato della uma-
na conoscenza. Il quale ci è sembrato in questo in-
teramente racchiudersi : nel procacciare alla mente
umana l'acquisizione del piij gran numero possibile
d'idee individue rappresentative del più grande nu-
mero di oggetti particolari conoscibili, riguardati per
virtù della sintesi primordiale, sotto la triplice vedu-
ta della loro sussistenza , delle loro causalità e del
loro fine, ed in forza della sintesi secondaria, ia tutti
i singoli loro riferimenti : nel coordinare e subordi-
nare la somma delle dette idee individue per lo mez-
zo di compai'azionì, di astrazioni, di analisi e succes-
sive sintesi, in un tutto sistematico rappresentante le
simiglianze, le differenze e le opposizioni delle cose
reali conosciute e de'loro rapporti; e per modo che
la mente umana possa abbracciare e contenere in se,
senza smarrire, una gran somma di conoscenze, e con
certezza discorrere dalle più generali alle meno ge-
nerali ed alle particolari o viceversa, non che passa-
re per tal via gradatamente dal noto alTignoto. Per
le quali cose tutte si giunge a distendere grandemen-
te il potere delle menti umane : del quale i mara-
vigliosi risultati derivano più dall'opera normale del
suddetto processo, che da sé stesso ; avvegnaché ove
quello proceda senza metodo, di leggieri smarrisce ed
in un mare di errori trabocca.

Umane conoscenze 65

§. IV.

Della funzione inventiva in particolare: de^suoi
momenti costitutivi : delV osservazione e delVe-
s perimento.

Abbiamo altrove dichiarato essere condizione fon-
damentale all'operare delle facoltà dello spirito uma-
no e loro forme e leggi originarie , un esterno mul-
tiplo obbiettivo, ed un rapporto di scambievoli azio-
ni e riazioni tra questo e quelle. Inoltre questo è per
noi indubitabile principio, cioè : il movimento delle
dette facoltà cominciare dall'azione del multiplo ob-
biettivo sulla costituzione umana. Ma l'uomo, nell'at-
to stesso che trovasi in questo passivo rapporto colle
azioni degli oggetti esteriori, fa presenti alla veduta
del suo spirito i medesimi oggetti. Il quale fatto, che
noi appelliamo intuizione, interviene in una maniera
tutta speciale ed interamente da noi inesplicabile. Di-
re cogl' ideologisti che le azioni delle cose modi-
ficano lo spirito, e che lo spirito percependo od in-
tuendo queste sue modificazioni, forma le idee delle
cose^ egli è, secondochè noi pensiamo, porre la base
fondamentale dell'idealismo, e fare che la filosofia sia
in contraddizione perpetua col senso comune del ge-
nere umano, ossia colle leggi universali ed identiche
della natura umana, solo fondamento ultimo di ogni
vero. All'incontro noi indubitabilmente rileniamo col
grande Leibnizio, non che colla scuola scozzese, che
le percezioni, le quali si riferiscono agli oggetti ester-
ni della esperienza, debbono essere fedeli rappresen-
tazioni de'medesimi : senza di che esse non sarebbe-
G.A.T.LXXX1X. 5

66 Scienze

IO che pure illusioni. E repuliamo inoltre die le Jet-
te percezioni delle cose non si possono confondere ,
siccome i moderni ideologisti fanno, colle sensazioni:
col qual nome intendiamo significare esclusivamente
le affezioni dell'animo piacevoli o dolorose ; le quali
solamente ci appariscono alla intuizione interna sic-
come veramente subbiettive e personali : mentre le
percezioni per contrario ci appariscono essenzialmen-
te obbiettive o veramente impersonali. Ma rientriamo
in cammino. Prodigiosa è la somma delle percezioni
che nel sopraddetto modo si fanno presenti allo spi-
rito umano : ciò non di manco , non senza grande
giustezza, avendo riguardo alle facoltà percettive delle
medesime, esse ridurre si possono sotto cinque tipi
distinti. Ai quali corrispondono cinque forme distinte
di percettività o d'intuizioni, cioè : la intuizione vi-
siva, la intuizione tattile, la intuizione olfattiva, la
intuizione uditiva e la intuizione sapida. Ora a que-
ste facoltà percettive od intuitive dello spirito uma-
no integrandosi la forza appetitiva e la volitiva ; e
queste ultime forze dirigendole e dominandole, esse
si elevano al grado di poteri volontari recettivi delle
cose fuori , ed insieme intuitivi delle medesime. Il
perchè le dette facoltà, considerate nel loro momento
passivo, non sono più semplici recettività indifferenti
delle azioni degli oggetti, ma sono virtù recettive ed
intuitive attivamente determinate dalla attività inte-
riore dello spirito. In fine, a queste facoltà ( le quali
nel loro insieme costituiscono la facoltà empirica e-
sterna ) nel momento stesso che col mezzo di esse lo
spirilo va ricercando e ricevendo le azioni delle cose
particolari, perchè appariscano alla sua intuizione (la
quale dominata dalla forza volitiva si qualifica in

Umane conoscenze Sj

questo ufficio come attenzione sperimentale ) si ag-
giugne la forza della intelligenza colle virtù di sue
nozioni universali : a tal che queste applicandosi ai
dati della intuizione, quindi risultano, per lo mezzo di
quella sintesi primordiale di cui abbiamo di sopra
parlato, i giudizi intuitivi singolari della sperienza :
ed i quali, comechè singolari rispetto al loro mate-
riale, sono universali in riguardo agli elementi che
vi pone la intelligenza. Della qual cosa nuovamente
sarà detto quindi innanzi. In cotal modo adunque
compenetrandosi ed integrandosi in uno la forza ap-
petitiva, la volontà, l'intuizione e l'intelligenza , ed
in uno pigliando ad oggetto le cose particolari, vie-
ne originata e costituita in tutta la sua possa quella
funzione del processo conoscitivo che appelliamo in-
venzione o funzione inventrice. La quale facendo og-
getto a se stessa il mondo delle cose particolari, in
questo va in modo predeterminato dalle nozioni della
intelligenza ed in una maniera volontaria, universal-
mente ricercando la sussistenza, l'origine ed il per-
chè di ogni cosa particolare, la quale per la sua azio-
ne sulla costituzione umana allo spirito può appari-
re, od alla sua intuizione rivelarsi. Le idee partico-
lari delle cose, ed i giudizi singolari che esprimono
i loro singolari rapporti immutabili , dopo qualche
tempo dispariscono dalla presenza, direra così, dello
spirito umano; il quale stato del medesimo, riguardo
alle sue idee, si chiama obblivione. Non per tanto,
dopo una interruzione intera o parziale delle suddet-
te idee, o dopo la loro obblivione, esse possono ri-
comparire e rinnovellarsi alla presenza dello spirito,
comechè gli oggetti reali rispondenti alle medesime
idee non vengano nuovamente a farsi presenti alla

68 Scienze

intuizione. Or questa disposizione dello spirito uma-
no costituisce in esso un secondo momento della fun-
zione inventrice, al quale si dà il nome di memo-
ria ; siccome al primo momento di questa stessa fun-
zione, il quale concerne la intuizione degli oggetti
all'atto della loro azione sulla costituzione umana ,
diamo il nome di percezione, o semplicemente d'in-
tuizione. Alla funzione inventiva appartiene inoltre
un terzo momento ; il quale è l'immaginazione. Che
cosa è l'immaginazione ? Lo spirito dell' uomo non
solo è atto ad intuire le cose particolari ed a for-
marsi le idee delle medesime e de'loro singolari rap-
porti nella maniera sopraddetta ; non solo è dotato
della facoltà di richiamare innanzi a se stesso queste
idee, dopo essere passale nell'oblio, e senza il rinno-
vellamento della intuizione degli oggetti, di cui le ri-
cordate idee sono le rappresentazioni : ma egli pos-
siede inoltre una facoltà, per la quale riunisce o con-
serva riunite in tra loro in gruppi queste idee par-
ticolari, e questi gruppi in collezioni : il che fa se-
condo i rapporti particolari e concreti , con cui gli
oggetti delle idee gli appariscono nella intuizione in
tra loro collegati nello spazio e col tempo. Que-
sta virtù dello spirito umano è pertanto quel mo-
mento della funzione inventrice, al quale noi diamo
il nome d'immaginazione. La intuizione precede la
memoria : la intuizione e la memoria precedono la
immaginazione e ne sono le condizioni essenziali.
Susseguentemente la immaginazione è una condizio-
ne al perfezionamento della memoria; e la iramagi-
nìlzione e la memoria sono condizioni che distendo-
no e facilitano l'opera della intuizione. La quale coor-
dinazione e reciproca condizionalità di questi tre mo-

Umane conoscenze 69

menti costituiscono la solidarità di ciascuno nella co-
stituzione della funzione inventrice. In fine , egli è
da considerare come questa funzione assuma due for-
me distinte, cioè quella di osservazione e quella di
esperimento. Nella osservazione lo spirito umano in-
tuisce gli oggetti particolari, quali a lui per loro stessi
si presentano, o quali esso li ritrova non alterati dalla
sua industria effettrice e deliberata. E per contrario
nello esperimento gli oggetti vengono da esso lui in-
tuiti, non nello stato in cui per loro stessi si sareb-
bero offerti, ma sì in quello in cui vengono modifi-
cati o posti per l'opera attiva cbe l'uomo può eser-
citare sulle cose ad esso esteriori, e per fine che l'in-
tuizione possa di leggieri percepirli e coglierli in tutti
quegli aspetti e rispetti, i quali, senza l'intervenzio-
ne delle forze umane applicate ad alterarli dal loro
stato naturale, non si sarebbero manifestati. Ma aven-
do considerato la speciale natura e la costituzione
della funzione inventrice, i suoi momenti o versioni,
non che le due forme che ella assume, ora è da pas-
sare a discorrere i vari modi di essa, rispondenti alle
varietà determinabili delle relazioni oggettive che ella
ha ufficio di andare investigando nel mondo delle cose.

1^0 Scienze

§. V.

De'vari modi d^ operazione della invenzione ri-
spondenti alla varietà determinata delle rela-
zioni particolari delle cose : delle proposizio-
ni ontologiche che le reggono: la varietà^ il
numero ed il quanto sono i tre punti di vi-
sta della intuizione : delV analisi e della sin-
tesi reale.

La funzione inventiva, sia che vesta la forma di
osservazione , sia che assuma quella di esperimento ,
ella è sempre in tutte le sue possibili vedute intenta
a ricercare la sussistenza , l'origine ed il perchè di
ogni cosa particolare, tolta a suo oggetto. Questa co-
stante ed irreformabile determinazione ne'modi della
funzione inventiva, viene ad essa imposta dalle no-
zioni originali della intelligenza, che costituiscono la
forma perpetua del pensiero, siccome chiaramente ap-
parisce da tutte le cose soprascritte. Or dietro di ciò
e'si può dividere l'ufficio totale e complesso di que-
sta funzione in tre specie o modi di operazioni, ri-
spondenti al triplice scopo sopraddetto di essa : vo-
gliamo dire in invenzione di sussistenza , in inven-
zione di causa ed in invenzione di fine. Inoltre in
ciascuna di queste specie di operazione della inven-
trice se ne contengono aitile tre: cioè nella invenzio-
ne di sussistenza, vi ha l'invenzione della modalità,
della sostanza e dell'attualità; conciossiachè questi tre
termini necessariamente intervengono nel pensiero
della sussistenza di ogni cosa : nella invenzione di
causa, si contiene la invenzione del commercio, della

Umane conoscenze wf

corruzione e della generazione, momenti necessari e
costitutivi di ogni oggetto di causalità; e da ultimo
nella invenzione del fine si contiene la invenzione
della coordinazione, della subordinazione e della con-
tinuità ; avvegnaché niuna cosa esistente può esistere
nel mondo delle cose, senza avere con alcune un rap-
porto di coordinazione, con altre un rapporto di su-
bordinazione, e con tutte un rapporto di continuità.
Tutte le enumerate relazioni costituiscono , siccome
altrove è stato detto, i rapporti non solo che legano
le realità prodotte e condizionali colie realità incon-
dizionali : i quali rapporti vengono considerati nelle
idee o giudizi ontologici che vengono costituiti per
la sintesi primordiale : ma sì i rapporti delle cose
particolari e condizionali in tra loro. I quali rapporti
sono pensati necessariamente dal pensiero umano im-
mutabili siccome i primi , perchè essi derivano da
questi, od in questi s'inradicano. La qual cosa ab-
biamo generalmente chiarita nella dottx'ina ontologi-
ca da noi esposta ; che ora più particolarmente vie-
ne dichiarata , mostrando come ciascuna delle sud-
dette specie d' invenzione sia dominata e sorretta
da una dignità ontologica o giudizio primitivo ed in-
dimostrabile, da cui ogni giudizio singolare, enuncian-
te qualunque delle sopraddette relazioni, riceve quella
virtù universale che ha in sé ; la quale è una cosa
stessa colla immutabilità delle enunciate relazioni.
Diciamo adunque; della invenzione della sussistenza
è principio fondamentale ed ontologico questo teore-
ma : una medesima modalità di una data cosa parti-
colare aderisce sempre ed immutabilmente su di un
medesimo svibbletto e per una medesima forza di es-
so : e cosi viceversa. Alla iuvenziune di causalità è

172 S e I K N Z E

fondamento ontologico quest'altro teorema \iniversale,
principio ultimo di dimostrazione di ogni giudizio
singolare di causalità; cioè : Una medesima cosa vie-
ne sempre dalla sua non esistenza alla esistenza per
mezzo di una medesima corruzione precedente e coli'
opera di un medesimo commercio di azioni e riazio-
ni reciproche di più cose in tra loro : e viceversa.
Da ultimo della Invenzione di fine è dignità diret-
tiva e fondamentale questo giudizio ontologico : Una
medesima cosa, considerata in relazione ad altre, ha
sempre con queste un medesimo rapporto di coordi-
nazione e di continuità : e viceversa. In questo mo-
do lo spirito umano, avendo a sicuro sostegno della
sua funzione inventrice i suddetti princlpii ontologi-
ci, penetra il mondo degli esistenti e lo esplora, non
a guisa di scolare, come direbbe il Kant, che si la-
scia dettare ogni cosa dal maestro e come più a que-
sto aggrada; ma qual giudice costituito, il quale co-
stringe i testimoni a rispondere a predeterminate istan-
ze che va loro facendo. Inoltre in qualunque cosa
particolare fatta oggetto alla invenzione , lo spirito
umano va ricercando, sotto tutti que'punti di veduta
che discendono da'soprallegati giudizi ontologici, la
varietà, il numero ed il quanto. La varietà viene co-
stituita da tutte le modificazioni accidentali, che può
assumere o perdere qualunque cosa particolare, non
che qualunque delle suddette loro relazioni, senza la-
sciare di essere ciò che elleno essenzialmente sono :
il numero è la multiplicazione o ripetizione delle cose
medesime e delle relazioni loro, entitativamente con-
siderate, ed in disparte da qualunque loro determi-
nazione essenziale o modale : ed il quanto delle co-
se e delle loro relazioni è il numero applicato, non

Umane conoscenze 78

alla loro entitcà pure , ma alle loro determinazioni o
modi positivi di essere sì accidentali e si essenziali.
L'idea della varietà risulta nella sintesi primordiale
del pensiero dalla compenetrazione dell'elemento em-
pirico del vario e dell'elemento intellettivo dell' iden-
tità; la quale è un attributo necessariamente pensa-
to nella idea di ogni realità incondizionale. L' idea
del numero risulta, nella medesima sintesi primordia-
le, dalla integrazione dell'elemento empirico del mul-
tiplo entitativo 0 discreto e dell'elemento intellettuale
dell'unità, la quale è similmente un attributo essen«
ziale di ogni realità incondizionale; ed il quale com-
penetrandosi al multiplo empirico, lo costituisce nu-
mero determinato o unità numerica, divisibile ed ad-
dizionabile all'infinito. I giudizi primitivi ed indimo-
strabili che risultano dalla sintesi dell'unità, elemen-
to intellettivo, col multiplo empirico, in diverse ma-
niere rapportati fra loro, costituiscono i principii su-
premi dell'aritmetica e dell'analisi matematica. In fine
la funzione inventrice, assumendo nel suo operare la
forma di esperimento, procede nelle sue ricerche aiu-
tata da due processi distinti della industria operosa
dell'uomo , esercitantesi sul campo delle cose speri-
mentabili : i quali due processi sono 1' analisi e la
sintesi. Le quali chiameremo reali, per distinguerle
dall'analisi e dalla sintesi mentale che è l'opera del
giudizio. Mediante l'analisi reale gli oggetti dello spe-
rimento vengono divisi e suddivisi sino alle loro parti
indivisibili relativamente alla potenza limitata della
industria umana : e per la sintesi , al contrario , le
parti divise vengono riunite per riprodurre que' me-
desimi oggetti che furono innanzi dalla analisi divisi.
E vi ha due specie di analisi e di sintesi reali:

y4 Scienze

cioè l'analisi e la sintesi degli omogenei, ossia delle
parti simili ed integranti degli oggetti, e l'analisi e
la sintesi degli eterogenei , ossia delle parti diverse
da cui gli oggetti della sperienza sono costituiti. E
questi due processi sperimentali si esercitano simil-
mente intorno al vario, intorno al numero ed intor-
no al quanto dell^ cose e delle loro sopraddette re-
lazioni universali. L' analisi distende sempre piii la
somma degli oggetti della funzione inventrice, e le
sue acquisizioni va continuamente multiplicando : la
sintesi, riunendo i prodotti dell'analisi, l'esattezza ed
il finimento di questa guarentisce. Ora, nella somma
de'dati forniti e procacciati dalla invenzione nel so-
praddetto modo determinata e guidata ; nella totali-
tà delle idee delle cose particolari e di tutte le par-
ticolari loro relazioni, ed in quanto possono essere
presenti allo spirito umano pel triplice ministero della
intuizione, della memoria e della immaginazione, si
costituisce il campo e la materia totale su cui si svi-
luppa in via susseguente la funzione induttiva. L'uf-
ficio della quale e le sue parti diverse ed i risultati
generali toglieremo ad illustrare specialmente, dopo es-
serci dimorati alquanto in alcune altre considerazioni
che pure alla invenzione hanno riguardo.

Umane conoscenze y5

§. VI.

Dello spazio e del tempo e della genesi ontolo-
gica delle idee rispettive a questi due oggetti.
Delle due vedute generali impartite alla in~
tuizione dalle suddette idee. De^limiti della sfe-
ra di attività propria alla funzione inventricCé

L'uomo entrando in rapporto per la sua funzio-
ne inventiva col mondo degli oggetti ad esso este-
riori, questo gli apparisce siccome contenuto in uno
spazio, che egli pensa siccome vasto immenso immo-
bile , siccome incondizionato improducibile ed indi-
struttibile : il quale non è già una risultante della
coordinazione delle cose particolari tra loro, ma è ve-
ramente alcunché reale da quelle distinto; nel qua-
le le medesime sono contenute, si estendono, si muo-
vono, si generano, si tramutano e si riproducono. E
questo spazio apparisce alla intuizione, siccome aven-
te in se parti finite : ma queste parti non sono al-
tro che i luoghi mensurabili occupati in esso immen-
surabile dalle cose che appariscono alla nostra intui-
zione eslese, moventesi, ed in esso contenute ; di ma-
niera che le nostre misure dello spazio invece di es-
sere le misure dello spazio in sé, il quale è incom-
mensurabile, non sono che le misure de' luoghi oc-
cupali in esso dalle cose estese, o percorsi dal loro
movimento. In altre parole, i luoghi o gli spazi deter-
minali non sono che le relazioni della stazione ap-
parente o del movimento delle cose estese tra loro e
rispetto allo spazio immobile ed infinito. Del quale
il centro è da per tutto, e la circonferenza in nes-

76 S e I K W Z K

suna parte. Così lo spazio in se eJ inJipendentemen-
te dalle cose estese in esso contenute, è pel nostro
pensiero un oggetto reale , immenso ed incondizio-
nato, il quale ci apparisce come condizionato o fini-
to per le relazioni delle cose condizionate tra loro e
con esso. In questo spazio gli elementi immutabili,
per le loro forze immutabili e pel loro commercio,
ed in ragione de'loro prodotti antecedenti, continua-
mente producono, trasformano e riproducono il com-
plesso ascendente delle cose mutevoli, nella somma
delle quali sta il mondo delle realità prodotte.

Lo spazio dunque è pel nostro pensiero un og-
getto assoluto ed incondizionato, come gli elementi
delle cose, come le loro forze e come l'ordine pre-
stabilito ed immutabile de'loro rapporti. Inoltre le co-
se prodotte ci appariscono sotto due punti diversi di
veduta: cioè, o in quanto esistono e durano, o in quan-
to passano con legge di continuità successiva dalla
loro non esistenza alla esistenza o dalla loro esisten-
za alla non esistenza. Ora questa continuità succes-
siva delle cose prodotte, e queste loro durate fugge-
voli, costituiscono la nostra idea del tempo; e l'idea
del tempo non è altro cbe l'idea di queste durate fi-
nite e di questa successione. Da ciò apparisce come
l'idea del tempo non possa applicarsi alle realità in-
condizionate ; le quali non potendosi né distruggere
ne produrre, non banno durata finita, ne successio-
ne ; ma sono per contrario fornite di durata conti-
nua ed infinita; la quale è una cosa stessa colla eter-
nità. Ora nella idea ontologica del tempo per la sin-
tesi primitiva del pensiero si compenetrano indisso-
lubilmente l'elemento intellettivo della durata con-
tinua ed infinita, e l'elemento empirico delle durate

Umane conoscenze ^y

finite e della loro successione. Ora i giudizi primi-
tivi ed universali che risultano dalla compenetrazio-
ne intellettiva primordiale dell'idea dello spazio im-
menso e dell'idea empirica de'luoglii mensurabìli oc-
cupati in esso dalle cose estese, o da queste percorsi
co'loro movimenti, e dall'idea intellettiva della durata
continua ed infinita coU'idea empirica delle durate fi-
nite e delle loro successioni rapportate in tra loro
nella sintesi secondaria del pensiero, pongono il fon-
damento della geometria e della meccanica. In fine
considerando noi, nell'opera della invenzione, le cose
particolari sotto il rapporto della loro unità nello
spazio e nel tempo , noi abbiamo la veduta statica
delle medesime; e riguardandole per contrario nel rap-
porto della loro successione nello spazio e nel tem-
po, noi le contempliamo nella loro vedula dinamica.
Questi due punti di veduta, statica e dinamica delle
cose particolari, sono precipui e generali nello eser-
cizio della funzione inventiva, e sono ad essa impar-
titi dalle due suddette idee dello spazio e del tempo.
Ma or vcggiamo quale sia la sfera dell'azione di que-
sta funzione, rispetto alla somma reale delle cose par-
ticolari esistenti o possibili. D'intorno al quale argo-
mento primieramente diremo: la funzione inventiva,
sia sotto la forma di osservazione, sia sotto quella di
esperimento , sia nella sua veduta statica , sia nella
sua veduta dinamica, non perviene ne pervenir può
sino alle realità incondizionate, le quali sono ogget-
to esclusivo delle nozioni originarie della intelligen-
za; ma ella aggirandosi per sua natura intorno alle
cose prodotte, ed essendo in ciò limitata dal limitalo
potere delle facoltà percettive, non può arrivare ad
intuire se non una parte, e forse infinitesima della

78 Scienze

totalità delle cose prodotte. E a vero dire tutte quelle
cose, che a noi appariscono mediante le loro azioni
sopra i nostri sensori, non sono ne possono essere se
non i corpi : ne i medesimi pervenir possono sino
alla percezione di quegli atomi che i fisici immagi-
narono siccome principii delle cose, quantunque da
essi supposti estesi e figui'ati ; perciocché questi pu-
re, quantunque estesi, sono al di là della portata di
ogni nostra intuizione. Oltre di che la virtù di que-
sta non solo viene manco prima di raggiungere que-
sti pretesi principii delle cose, ma essa per cagione
di distanza non vale a percepire gli stessi corpi per
grandissimi che siano, laddove questi permangono lo-
cati in parti dello spazio distantissime da noi. Da
tutto ciò dunque discende che la totalità de'dati spe-
rimentali è solamente eguale alla totalità delle cose
che hanno o possono avere relazione colle facoltà in-
tuitive dell'uomo; e non già eguale alla somma reale
delle stesse cose esistenti. Per quanto sia lontano il
punto, a cui la vista nostra aiutata da potenti stru-
menti può pervenire a percepire oggetti realmente esi-
stenti, ciò non di manco ella trova in fine innanzi
a se un limite, oltre il quale non gli è piìi possibile
d'intuire alcuna cosa. Ciò non pertanto è egli forse
questo limite della intuizione, il limite delle cose nel-
lo spazio ? Egli par certo all'incontro che prima ven-
ga meno nell'uomo anche il suo potere d'immaginare
a fantasia oggetti nello spazio, che questo finisca di
contenerne. Ed egli avviene il simigliante alle nostre
facoltà intuitive quando con esse ricerchiamo le mi-
nime cose : nella ricerca delle quali noi ci dimoria-
mo sempre a grandissimo intervallo distanti da una
infinità di cose più piccole. Vi ha esistenti dotati

Umane conoscenze ^^

di vita, Je'quali l'immaginazione è sgomentata a rap-
presentarsi l'estrema piceiolezza, e ne' quali tuttavia
esistono proprietà ed organi analoghi a quelli di al-
tri viventi , il cui volume relativamente a questi
è maggiore del volume della terra rispetto all'uomo.
Lewenhoeech, nelle sue belle ricerche sugli animali
microscopici, ha veduto che farebbe mestieri di venti
milioni di alcuni di questi animalcoli per riempire lo
spazio di un centimetro cubico : quindi è chiaro es-
sere il loro volume minore del millesimo di un gra-
no di sabbia già impalpabile, E molte migliaia di que-
sti viventi potrebbero stare sopra la punta di un ago.
Non pertanto questi esistenti si muovono, vivono e
mostrano di sentire. Il loro corpo è dunque compo-
sto di liquidi e di solidi; avvegnaché dotali sono di
organi propri ad adempiere siffatte funzioni. Or si
giudichi da tutto ciò quale sia la tenuità di tali or-
gani, e quale sia quella delle loro parti costitutive.
Tuttavia penseremo noi che qui stia 1' estrema pic-
eiolezza delle cose ? Non vi può essere entro ciascu-
na di queste parti di obbietti prodotti, che la nostra
immaginazione non sa rappresentarci, un abisso no-
vello di esistenti prima di arrivare sino agli elementi
primigeni delle cose ? Da tutto ciò adunque si fa aper-
to che il mondo delle realità prodotte, rispetto alle
nostre facoltà intuitive, contiene due infiniti , ossia
esso è, rispetto alle medesime , infinitamente picco-
lo ed infinitamente grande. La qual cosa è cagione
che la nostra funzione inventiva sia sempre circo-
scritta e come sospesa tra questi due opposti infiniti,
per quanto ella col tempo si possa spingere oltre.

8o S e I E N Z K

S- VII.

Della progressività indefinita della sperienza :
della evoluzione e trasformazione continua de*
principii generali della scienza, formati pel
ministero della induzione.

Dalla soprascritta condizione, a cui soggiace la
nostra virtù intuitiva, discendono certe inevitabili ne-
cessità che imperano alla natura dell'umano sapere. E
primieramente egli è chiaro che, non essendo possi-
hile allo spirito umano di pervenire, per le circostan-
ze sopraddette, ad intuire la totalità delle cose pro-
dotte, cosi egli non può mai raggiungere nella scien-
za e coll'opera della induzione i teoremi e le leggi
generali empiriche, le quali reggono il mondo delle
cose prodotte nella sua totalità, per quanto l'osser-
vazione e l'esperimento distendere possano col tempo
il loro progressivo dominio. E da questo appare in
olire , avere tenuto un torto procedimento que'filo--
sofi, i quali avvisarono che la scienza delle cose pro-
dotte possa legittimamente cominciare da una ipo-
tesi generale, per mezzo di cui si debbano quindi an-
dare spiegando tutte le cose che nel mondo della
natura nascono esistono e trapassano: da una manie-
ra di formola generalissiuia in somma, applicabile a
tutti gli oggetti attuali e possibili della sperienza. Di
questa guisa ha proceduto quella filosofia che dal
suo autore Schelling fu appellata della natura ; la
quale, a dichiarazione del suo spositore Penhoen, non
è una scienza d'osservazione, né il suo modo di pro-
cedere si è quello di innalzarsi dalle idee particola-

Umane conoscenze ffi

ri alle generali eJ alle leggi clie reggono gli avve^
nimenti particolari. Per contrario il suo punto dipar-
tenza è una ipotesi primitiva e fondamentale, la qua-
le ella pone a se stessa a priori ; e della quale di
poi ella va cercando la verificazione nel mondo delle
realità col mezzo della osservazione. Or questo me-
todo si è quello che noi riproviamo, nello stesso tem-
po che ci dichiariamo contro i canoni della filosofia
empirica. E riproviamo il primo, perchè ci pare aper-
to, per tutte le cose fin qui discorse, la conoscenza
umana non potere contenere in se legittimamente di
universale se non gli elementi che in essa pone la
intelligenza , e che gli elementi avventizi della me-
desima mancano, per le circostanze che ora andiamo
discorrendo, non solo di universalità, ma eziandio di
generalità compiuta ed immutabile : e rigettiamo la
seconda, perchè essa erra, secondo noi, non in quan-
to professa il canone che stabilisce essere l'estremo
termine del sapere determinato dall'estremo termine
de'dati della esperienza: ma in ciò che non ammet-
tendo altra origine delle cognizioni, o altri elementi
di esse in fucili de'dati della sperienza, ella non sa
e non può pervenire laddove i dati della sperienza
legittimamente recano le vedute dello spirito uma-
no , mediante l'integrazione di quelli colle nozioni
universali ed originali della intelligenza , del tutto
sconosciute alla scuola pura sperimentale . Per il qua-
le difetto non solo è tolto allo spirito umano di ri-
conoscere tutti gli oggetti indubitabili del suo pen-
siero e di pervenire alla vera scienza ed al vero suo
fondamento: ma di più gli è tolto di potere raggiun-
gere la osservazione e la esperienza veraci: imperoc-
ché l'uomo non esperimenta e non osserva il moa-
G.A.T.LXXXIX. C

8a S e I E rf z E

do delle cose prodotte , se non perchè vi è spinto
in una maniera certa e determinata dalle nozioni del-
la sua intelligenza , le quali egli applica a qualun-
que oggetto; e per questa applicazione soltanto P os-
servazione e r esperimento diventano possibili e si
costituiscono scilo tutti que' modi e forme immutabili
che superiormente abbiamo mostrate. Del resto la so-
pra detta condizione, in cui è la facoltà intuitiva del-
l'uomo rispetto a'suoi dati sperimentali, mentre dal-
l' una parte la priva della possibilità pure di forni-
re alla induzione, quando che sia , materiali per la
costruzione di principii generali scientifici assoluti ed
immutabili, ingenera dall' altra nel potere conosciti-
vo dell'uomo questa maravigliosa prerogativa; e vo-
gllara dire, la sua continua ed indefinita progressivi-
tà. Per la quale, potendo lo spirito umano ogni gior-
no distendere a più lontani limiti le sue acquisizio-
ni circa la materia della cognizione; cosi i principii
generali, i quali si fondano dalie induzioni co' dati
della invenzione , e che debbono per essere veri e
proficui a questi adequarsi , possono di pari pas-
so estendersi e svilupparsi : avvegnaché privi come
sono per loro natura di ogni carattere d'immutabi-
lità assoluta, le scoperte di nuove cose particolari e
di relazioni delle medesime pria non conosciute , e
le quali il tempo di mano in mano conduce, li vanno
continuamente trasformando: ed in colai modo il mo-
vimento della scienza, per lo lungo de'secoli, viene
determinato appunto dalla progressione della sperien-
za, ed in se stesso non in altro consiste che nello
sviluppo e nella trasformazione continua de'principii
formati dalla induzione: ne'quali, mentre si riassumo-
no sempre i dati antichi della sperienza , per l'ag-

Umane conoscenze 83

giunta di dati novelli, essi sempre più si sviluppa-
no, elevandosi a maggiori generalità. Oppositamente
a questa legge di sviluppo , che regge la vita della
umana scienza, adoperano tutti que 'sistematici, i qua-
li nelle scienze particolari vengono a fantasia fabbri-
cando sistemi assoluti; ed i quali, perciò stesso clie
stimano assoluti i loro sistemi, mostrano di riputa-
re per ignoranza di avere già perlvistrato e conosciu-
to tutto il mondo delle cose; il quale, ciò non di-
meno, la capacità delle loro menti infinitamente sor-
passa. Da questo è che non senza gran senno fu det-
to dagli antichi filosofi, e tra questi dallo stesso Ari-
stotile, quantunque caldissimo propugnatore dell'im-
portanza dell'elemento sperimentale, la scienza avere
per suo oggetto i soli universali, e la opinione le cose
particolari e contingenti, ossia le prodotte e mutevoli.
Eglino, senza dubbio, nomavano del nome di scienza
esclusivamente ciò che viene costituito dalla ontolo-
gia o filosofia prima: e chiamavano opinione la scien-
za, in quanto ella ha riguardo alla intuizione delle
idee delle cose particolari e contingenti. Or da tut-
to ciò che abbiamo qui discorso siamo condotti a ri-
tornare alcun poco sopra i nostri passi, aggiungendo
una breve considerazione sulla concezione del no-
stro spirito relativa all'ordine immutabile de'rapporti
delle cose prodotte.

84 Scienze

§. Vili.

DelVordine immutabile de rapporti delle cose in
tra loro : fondamento di questa concezion&
dello spirito uì»ano.

Tutte le ricerche filosofiche, dice Stewart, qua^
lunque sia la loro natura, e tutte le conoscenze pra*^
tiche che dirigono la nostra condotta nella vita, sup-.
pongono un ordine stahilito ed immutabile nella sue-,
cessione degli avvenimenti: senza di ciò l'osservazio-f
ne del passato sarebbe sterile e nulla potremmo con-^
chiuderne per l'avvenire. Spesso i filosofi si sono do--
mandali: D'onde ha ella origine questa convinzione di
un ordine stabilito ed immutabile nelle determinazio-!
ni e nelle successioni degli esistenti? forse dalla espe-s.
rienza? forse dalle idee generali della mente genera-.
te pel ministero della induzione da' dati pai'ticolari
empirici? Egli è certo a chi ben guarda, che il pen-
siero 0 la concezione della immutabilità delle relazior
ni causali non può provenire dalla sola esperienza j
perchè per virtù della esperienza soltanto non si può
concepire niente di universale e d'immutabile. Ne la
induzione o la generalizzazione di tutti i casi della
esperienza per loro soli , per quanto multiplici essi
siano, potrebbero condurre alla suddetta concezione.
Lo spirito, egli è il vero , aggiungendo ai dati em^
pirici l'opera del processo induttivo, e col legando lo
osservazioni proprie a quelle di tutti gli altri uomi->
ni che sono e che furono, giunger può a riconosce-
re un ordine costante ed identico, col quale certe da-
tp cose si sono Ritenute tra loro in una vclazio-.

Umane conoscenze 85

ne causale sempre identica. Ciò non di manco que-
sta maniera di conoscenza, la quale non oltrepassa il
confine di ciò che è, e di ciò che è stato, non por-
ta in se il concetto della universalità e della immu-
labilità assoluta de'rapporti causali. E veramente da
quest' ordine costante di rapporti sperimentato nel
tempo passato , e rappresentantesi nella nostra co-
noscenza empirica od induttiva, si potrebbe egli con
logica necessità dedurre che il suddetto ordine sia
per mantenersi lo stesso in avvenire? L'avvenire tra-
scende l'esperienza, percliè questa altro non può es-
sere che l'osservazione delle cose passate e delle pre-
senti; ed il presente ed il passato suppongono già gli esi-
stenti: l'avvenire per contrario è la somma degli esisten-
ti e degli avvenimenti possibili. Indarno adunque nella
rappresentazione di ciò che è, e di ciò die è stato, si
cerca la genesi della nozione di un ordine immuta-
bile di sussistenze, di causalità e di fini nelle som-
me delle cose attuali e possibili : la quale nozione,
pel carattere essenziale di universalità cbe in se con-
tiene, abbastanza dimostra la sua non derivazione dal-
la sperienza; e la quale sorge come tale nel pensie-
ro umano alla percezione di un solo avvenimento in-
dividuo; e vi sta come stabile fondamento di tutti i
nostri giudizi intorno all'ordine causale di tutte le
cose. Discendiamo nella coscienza del nostro pensie-
ro. Non è egli vero che ritroviamo esistere in esso
un'intima ed irresistibile convinzione, per cui, dietro
la semplicità di una sola esperienza, e dopo le pre-
cauzioni adoperate nel farla per metterci in possesso
di tutte le circostanze a cui è legato il dato avveni-
mento, non è egli vero, che noi diamo a tutti i ca-
si simili ed identici un valore assoluto ed universa-

86 Scienze

le , indipendentemente da ogni verificazione in via
sperimentale? Allorquando noi per avventura osservia-
mo che una data cosa a noi analiticamente cognita,
per il suo commercio con un' altra cosa non inte-
ramente a noi cognita, effettua in quest'ultima una
data mutazione diversa da quella da essa prodotta altra
volta colla cosa apparentemente medesima : pensiamo
noi forse per questo che il rapporto di causazione
tra queste due cose sia mutato? No certamente: av-
vegnaché in questo caso , come in ogni altro caso
analogo, noi necessariamente pensiamo, e senza ricor-
rere a nessuna esperienza, che la cosa in cui la mu-
tazione si realizza per l'azione causativa dell'altra, esi-
sta ora per se stessa in un modo diverso da quello
in cui esisteva nel primo caso ; ossia noi pensiamo
esserci noi ingannati nell' avere ritenuta quest'ulti-
ma cosa simile all'altia prima. David Hume parten-
dosi da principii di quella scuola, la quale non am-
mette altra sorgente di tutte le nostre conoscenze in
fuori delle sensazioni, con severità ineluttahile di cri-
tica ne deduceva: essere noi del tutto privi di ogni
fondata conoscenza circa i rapporti d'ordine neces-
sario ed immutabile nella successione degli avveni-
menti sì fisici e sì morali, E questa conseguenza del
Hume, nella quale contiensi il rovesciamento di ogni
fondamental garanzia dell'umano sapere, ove si am-
metta l'origine esclusiva sopraddetta di tutte le no-
stre conoscenze, ha il valore di una rigorosa dimo-
strazione. Chiaro è dunque che l'oiùgine di questa
idea o di questo giudizio universale è dalle nozioni
universali della intelligenza : per le quali pensando
noi necessariamente , dietro all' apparizione empiri-
ca delle cose prodotte, gli elementi o le sostanze im-

Umane conoscenze 87

mutabili da cui quelle sono costituite , non che le
forze immutabili delle medesime, per le quali tutte le
cose prodotte sono successivamente recate dalla non,
esistenza alla esistenza, e da questa a quella, così egli
ci è necessità di riconoscere l'esistenza necessaria di
un ordine immutabile causale in tutti gli avvenimenti
delle cose condizionali o prodotte. E queste considera-
zioni si applicano similmente alle relazioni immuta-
bili di sussistenza e di fine delle cose medesime.

§. IX.

Della formazione de' giudizi intuitivi o partico-
lari delle esperienze : della deduzione speri-
m entale.

Lo spirilo umano nella funzione inventrice fa-
cendo oggetto a se stesso il quale, il numero ed il
quanto ragguardati nella sussistenza, nella causalità
e nel fine delle cose particolari , per la virtù delle
nozioni universali della intelligenza da cui è domi-
nato, indubitabilmente riconosce, siccome appare per
le cose sopraddette, una immutabilità ne'singoli rap-
porti de^termini sopraddetti, e sotto de'quali ogni og-
getto viene da esso universalmente riguardato. Ora
sopra di questo fondamento inconcusso riposano tutti
i giudizi intuitivi della sperienza. La triplice forma
ontologica de'quali fu da noi enunciata di sopra nella
maniera seguente : Sotto una medesima maniera di
esistere delle cose sussiste sempre un medesimo sug-
getto ed una medesima forza, onde quella data ma-
niera di essere aderisce in quel dato subbietto : e vi-
ceversa un medesimo subbietto ed una medesima for-

88 SciKNZE

za sostiene e mantiene sempre ed universalmente una
medesima maniera di essere : una medesima cosa, per
infinite volte elie la rinnovar si possa in quanto è
prodotta, procede sempre da medesime cose generan-
ti, da un medesimo commercio di azioni e riazioni
tra loro e per lo mezzo di una medesima precedente
corruzione delle medesime cose ; e viceversa : il me^^
desimo fine di una cosa, o una medesima cosa ri"-
guardala come fine, è sempre coordinata con una co-
sa medesima e subordinata con altra medesima cosa
e continua con altra pur medesima cosa. Ora egli è
chiaro che questa universalità, la quale giace perpe-
tua in questi giudizi, si converte alla immutabilità so-
praddetta de'rapporti reali delle cose ; a tal che la
universalità di quelli non è altro che una rappresen-
tazione ideale di questa. Diciamo or dunque , ogni
giudizio intuitivo o singolare si può risolvere in uno
de'tre giudizi ontologici sopra enunciati : o in altri
termini, ogni giudizio singolare, posto co' dati della
sperienza, non è che o Tuno o l'altro de'tre suddetti
giudizi ontologici, inoarnanlesi o determinantesi coi
dati della sperienza : uno de'tre suddetti giudizi on-
tologici, il quale, senza perdere il suo valore onto*
logico, discende dalla sua universalità e viene a ca-
dere nel particolare o singolare, impartendo al dato
empirico il suo proprio valore ; e per modo che il
giudizio singolare che ne risulta, entro la sfera della
sua singolarità possedè un valore universale ed im-
pugnabile. E correlativamente ai tre sopraindicati giu-
dizi ontologici tutta la somma possibile de'giudizi della
sperienza viene a dividersi in tre categorìe di giudi-
zi ; cioè in giudizi di sussistenza, in giudizi di cau-
salità ed in giudizi di fine. E ciascuno di questi con-

TQmane conoscenze 89

i&ta tli due termini e di una relazione che li unisce:
a cagione di esempio, ne'giudizi di sussistenza l'un
termine è la sostanza e la sua for?.a, e Tallro la mo-
dalità che in essa sostanza aderisce : e la relazione
è il legame immutabile che unisce i due termini per
modo in tra loro, che l'uno essendo dato alla intui-
zione, se ne può dedurre V altro indubitabilmente ,
comechè non dato alla intuizione. 11 simigliante in-
terviene ne'giudizi causali e similmente ne'fmali. Que-
sta deduzione pertanto chiamiamo deduzione speri-
mentale ; la quale vuol essere distinta dalla dedu-
zione di raziocinio col mezzo de' dati della induzio-
ne , la quale , siccome altrove indicammo , costitui-
sce la terza funzione del processo conoscitivo totale.
Del resto, questo magistero de' giudizi singolari riguar-
dando noi sotto di un altro punto di vedula , egli
apparisce chiaramente che ogni giudizio sperimentale
si può tradurre in una conseguenza necessaria di un
sillogismo formale. In cui la. maggiore è uno de'tre giu-
dizi ontologici soprallegali, la minore il dato empi-
rico puro, e la conseguenza l'effetto dell'applicazio-
ne della maggiore sopra la minore.

X.

Awertenze principali circa Vosservare
e lo sperimentare.

Ora, per fondare i giudizi sperimentali con ve-
rità, e per evitare in essi l'errore, egli è necessario
apparecchiarsi alla invenzione de'dati empirici con de-
strezza, con acume, con somma diligenza e coll'ani-
mo libero da passioni e da pregiudizi. Conviene os-

QO Scienze

servare gli oggetti da più lati, e confrontare le pro-
prie osservazioni con quelle degli altri ucraini ; ed
assicurarsi in ogni possibil modo, che la cognizione
nostra empirica non sia solamente individuale e fon-
data sopra la nosti'a maniera di vedere subbiettiva :
ma che la riposi per contrario sulla testimonianza in-
tuitiva del più gran numero degli uomini. Concios-
siachè da ultimo ogni nostro errore nell'opera di que-
sti giudizi sperimentali, che enunciano i rapporti im-
mutabili delle cose, deriva immediatamente dall'ope-
ra fallace della immaginazione, la quale mescola sen-
za, che noi ce ne avvediamo, i dati propri non rispon-
denti alla realità esterna ai dati della intuizione ; i
quali non possono non corrispondere a quella. Allor-
quando la osservazione e 1' esperimento pigliano ad
esame le proprietà delle cose, dobbiamo distinguere,
se queste sono ad esse essenziali ovvero accidentali:
notando se elleno conservano in ogni circostanza ed
in ogni tempo le medesime proprietà , o guardando
se la ragione di ciò che conviene ad un dato sog-
getto esista nel soggetto medesimo, o se per contra-
rio proceda dagli oggetti ad esso esteriori. Quando
una cosa apporta cambiamento in un'altra, e tal cam-
biamento nasce tostochè l'una di queste cose si ap-
prossima all'altra o che con essa si mescola, non vi
è da dubitare che l'una non sia la cagione del cam-
biamento dell'altra. Tuttavia per accertarsi che una
cosa è ella sola cagione di un fatto che avviene, bi-
sogna attentamente rintracciare se le cose, che sono
in rapporto di azione e riazione per produrlo, abbia-
no già sofferta qualche mutazione occulta, senza del-
la quale l'effetto od il fatto non sarebbe avvenuto: o
finalmente se con esse non vi sia qualche cosa di stra-

Umane conos'gxtsze gc

YiìéTo ed occulto che concorra a produrlo. In questo
incontro soventi volle fa d' uopo commensurare con
somma esattezza e il grado di forza della cosa che
opera l'effetto e la grandezza dell'effetto medesimo :
avvegnaché egli è necessariamente vero, ninna cagio-
ne poter dare più di quello che ella ha in se : tal-
mentechè quando l'effetto è proporzionato alla forza
che si slima produrlo, non si può dubitare che non
abbia sola questa forza un tale effetto prodotto. Due
cose sono spesso legate insieme : ma se tu trovi qual-
che volta l'una senza dell'altra, quantunque nulla vi
sia che abbia potuto impedire quest'altra di avere il
suo effetto, ne conchiuderai , essere impossibile che
l'una di queste sia dell'altra cagione. Dove una espe-
rienza si trovi affollata di molte cose insieme aggrup-
pate, conviene da prima esaminare ciascuna da se :
di poi combinarne due, per vedere ciò che indi risul-
la: e finahnente unirle tutte col inedesirao intento.
Con qviesta maniera si giunge a conoscere se abbia-
mo preso per cagione di certo effetto ciò che non lo
è : e quanto ciascuna parte presa separatamente con-
tribuisca alla produzione del medesimo. Spesso gli og-
getti esterni, che vengono da noi riguardati, sono di-
versi In loro da quello che noi ci rappresentiamo di
essi: il che pure avviene per uno scambio della nostra
fantasia. Queste circostanze svari alissime sono state
cagioni di errori e di pregiudizi senza numero : laon-
de per questa parte utilissimo è il sapere le leggi, se-
condo le quali le impressioni degli oggetti esteriori
si operano sopra 1 nostri sensi. Infine, siccome noli'
osservare e nello esplorare che facciamo il mondo
delle cose particolari siamo eziandio guidali da quel
giudizio ontologico, il quale pone non vi potere es-

g2 b C I E R Z E

sere nel mondo cosa alcuna né grande ne piccola che
non serva a qualche altra, e viceversa : avvegnaché
il perfetto disegno porta l'ordine in se, e l'ordine la
coordinazione di una parte coU'alti^a, e la subordina-
zione reciproca delle parti stesse tra loro , ed in
tutte insieme lo stringersi e lo incatenarsi in una
gradazione dall'infinito piccolo all'infinito grande: co-
sì nella osservazione e nello esperimento di queste
relazioni , per non andare errati , egli ci è mestieri
andare assai cauti; e debbesi stimare in questa parte
ardua della umana invenzione, essere supremo prin-
cipio moderatore cotesto : Per assicurarsi della coor-
dinazione, della subordinazione e della continuità di
ima data cosa con altre date cose, e'bisogna che que-
ste loro relazioni si manifestino costanti in tutti i
tempi ed in tutti i luoghi. Ma della funzione inven-
trice abbastanza si è detto fin qui : e senza più di-
morare in questa parte, prenderemo ora a dire della
seconda funzione del processo conoscitivo, cioè della
induzione.

§. XI.

Della induzione^ della sua natura e delle ope-
razioni costitutive di essa.

Da quali forze dello spirito umano è costituita
questa funzione ? Dalle medesime forze in vero, le
quali abbiamo veduto costituire la funzione inventi-
va. Talché quello che differenzia l'una dall'altra que-
ste due funzioni del processo conoscitivo, si è il sub-
bietto diverso su cui ciascuna di esse opera e lo sco-
po diverso a cui ciascuna mira : della qual cosa su-

Umane conoscenze ^3

periormente si è toccalo. Diciamo adunque la fun-
zione induttiva, nel processo della umana conoscenza,
costituisce quel momento di esso, per lo quale le idee
particolari ed i giudizi singolari pósti dalla invenzio-
ne vengono da ultimo trasformati in giudizi genera-
li o teoremi ; per modo che questi siano siccome le
formolo algebriche di quelli. Al quale risultato la in-
duzione perviene per lo mezzo di tre operazioni di-
stinte o successive, nelle quali la induzione intera-
mente consumasi. Or queste tre operazioni sono : la
comparazione, l'astrazione e la teorizzazione. La com-
parazione è 1' atto per cui lo spirito dispone in tra
loro i termini e le relazioni singolari de' dati della
esperienza per modo che egli veder possa le simiglian-
ze, le differenze e le opposizioni delle loro svariate
qualità, del loro numero e della loro quantità. Ora
vedere le siraiglianze, le differenze e le opposizioni
delle sopraddette determinazioni delle cose, costitui-
sce quella forma di giudizio sintetico od analitico che
noi appelliamo giudizio d'identità. Il quale giudizio,
disformemente dal giudizio intuitivo, il quale, sicco-
me vedemmo si appoggia sopra le nozioni universali
della intelligenza, è evidente per se stesso ed ha in
se una forza irrepugnabile : conciossiachè i due ter-
mini, di cui consta, sono o una medesima cosa o l'una
parte essenziale dell'altro; e le sue enunciazioni co-
stituiscono gli assiomi. L'astrazione è l'atto per cui
lo spirito umano nella funzione induttiva, separando
nella comprensione delle idee individue e de'gmdizi
intuitivi , in tra loro comparati , ciò che in essi ,
per mezzo del giudizio d'identità, ha scoperto di si-
mile, da tutto ciò che in essi vi ha di differente o
(li opposto, e viceversa, ne viene formando idee aslrat-

g4 Scienze

te; le quali sono in loro stesse indefinite, e le quali
ricevono una determinazione allorquando vengono
predicate di un complesso o totalità di oggetti defi-
niti. Il quale ufficio appartiene alla teorizzazione, sic-
come vedremo. Queste idee astratte, secondo noi, deb-
Louo essere distinte da quelle idee semplici che si ot-
tengono per mezzo dell'analisi differenziale delle idee
complesse individue : le quali, formandosi senza l'ope-
ra della comparazione di piìi idee individue in tra
loro, chiamiamo idee semplici o differenziali, distinte
per caratteri certi dalle suddette idee astratte, le quali
si formano col ministero precedente e sussidiario del-
la comparazione. Da ultimo la teorizzazione è l'atto,
pel quale la mente va attribuendo le idee astratte in-
determinate a determinati complessi d'idee individue,
in maniera affermativa o negativa. Da ciò hanno ori-
gine i giudizi generali che cliiamiamo teoremi, i qua-
li, siccome abbiamo detto, sono le formole de'giudizi
singolari della sperienza. Ora in questi tre atti dello
spìrito umano si contiene tutta l'opera della funzione
induttiva. Nella costituzione della quale intervengo-
no solidariamente tutte le forze dello spirito umano:
imperocché la forza appetitiva v'interviene come for-
za motrice : la volontà come forza direttrice, per la
quale la induzione assume una fomna riflessa : e l'in-
telligenza da ultimo v'interviene, e fornendo i termi-
ni universali, senza de'quali non vi può essere giudi-
zio» e come forza costituente il giudizio medesimo, sia
sotto la guisa sintetica, sia sotto l'analitica^ e così nel-
l'atto della comparazione come in quelli dell'astrazione
e della teorizzazione. Essendoché egli è un fatto gene-
rale di nostra mente, che qualunque comparazione ,
qualunque astrazione e qualunque teorizzazione, sia

Umane conoscenze g5

dì varietà, sia di numero, sia di quantità, si operano
sempre circa le idee di sussistenza, di causa e di fine
delle cose individue, delle quali le idee individue sono
materia alla funzione induttiva : il che meglio apparirà
per le cose che verremo dicendo ne'paragrafi che segui-
tano. E qui cade acconcio di andare annotando che
queste due funzioni del processo conoscitivo, la inven-
zione e la induzione, in tra loro si rannodano dappri-
ma in un ordine progressivo, e di poi in un circolo
perpetuo : imperocché dapprima egli è mestieri che la
funzione inventrice procacci i materiali alla induttiva:
e di poi i risultati della funzione induttiva grande-
mente soccorrono la funzione inventiva. Ma or deesi
procedere innanzi, discorrendo partitamente di ciascu-
na delle tre operazioni costitutive della induzione; le
quali abbiamo teste definite.

§. XII.

Della comparazione.

Abbiamo altrove notato che pel terzo momento
della funzione inventiva, detto immaginazione, le idee
delle cose individue si associano e coordinano infi'a
loro nella unità dello spirito umano , secondo i
rapporti che i loro relativi oggetti hanno principal-
mente collo spazio e col tempo. Ed altrove abbiamo
veduto essere di due specie questi rapporti, cioè di
simultaneità e di successione.

11 rapporto di siinullancilà degli oggetti speri-
mentali collo spazio è una cosa stessa colla loro con-
tiguità nel medesimo, indipeudeutementc da ogni loro
movimento in esso : ed il rapporto di successione de'
medesimi collo stesso spazio è una cosa stessa col loro
movimento.

96 SciBNZfi

Il rapporto della simultaneità delle cose eoi tem-
po è una cosa stessa colla contemporaneità delle lora
durate finite e fuggevoli in un medesimo istante del-
la durata infinita del tempo: ed il rapporto della lo-
ro successione è il rapporto delle loro tramutazioni ,
del loro nascere e del loro distruggersi colla mede-
sima durala continua del tempo, oggetto della intel-
ligenza.

Da questi quattro rapporti sono costituiti i nessi,
onde nella sintesi immaginativa le idee delle cose par-
ticolari si connettono e si associano in tra loro.
Ora da questi risultati della sintesi immaginativa pi-
glia cominciamento la funzione induttiva : la quale
colla prima sua operazione, detta comparazione, va or-
dinando le idee particolari delle cose in un ordine
( siccome dicemmo ) pel quale apparisca la simiglian-
za, la differenza e l'opposizione che hanno in tra lo-
ro le cose , considerate sotto tutti quegli aspetti e
rispetti che di sopra siamo venuti dichiarando, e sot-
to de'quali la invenzione è andata esplorandole. So-
no simili le detennhiazioni e le relazioni delle co-
se, ove l'una di esse sia la ripetizione o la copia del-
l'altra: sono differenti, ove l'una non sia affatto l'al-
tra; e sono opposte, quando l'una sia la negazione
dell'altra, e per modo che posta l'una si debba ne-
gare l'altra, e viceversa. Le cose inoltre si possono
comparare tra loro non solo per rispetto delle loi'o
qualità o modalità svariale; ma sì per rispetto al loro
numero ed alla loro quantità: e sotto questo punto
di compai^izione esse sono in tra loro o eguali ,
o maggiore, o minore l'una dell'altra: i quali termi-
ni sarebbe superfluo il definire. Nel disporre adun-
que le idee particolari delle cose e delle loro rela-

Umane conoscenze gj

zioni in un ordine che le offra e leghi sotto la vi-
sta delle loro simiglianze, delle loro differenze e del-,
le loro opposizioni, consiste e si termina l'ufficio deU
la comparazione. JNel quale come intervenga l'opera
delle due guise opposte del giudizio, cioè l'analitica
e la sintetica, egli è per se manifesto. E per la for-.
za della prima si pongono le differenze e le opposi-
zioni delle cose ; e per la seconda i rapporti delle
loro simiglianze si discoprotio o pongono in rilievo.
In questa sintesi comparativa il giudizio affermativo
operando sulle simiglianze delle cose, si costituisce,
siccome avvertimmo, sotto la forma di giudizio d'iden-
tità: ed i termini di esso sono un multiplo di deterr.
minazioni simili, parzialmente esistenti nel contenu-
to delle idee delle cose particolari e delle loi'o par-^
tlcolari relazioni. Ora da questo si fa palese come al-»
l'opera sintetica della comparazione egli faccia me-r
stieri che vada innanzi l'operazione analitica dell'at-
to giudicativo: essendoché per comparare in tra lo-,
ro nel sopraddetto modo le determinazioni elemen-r
tari delle idee poste dalla invenzione, egli è bisogno
di risolverle nelle medesime determinazioni elemen-
tari e differenziali da cui sono costituite. Ora l'ana-
lisi di ogni idea individua è una cosa stessa coli'
analisi della sua comprensione : avvegnaché la com-
prensione di ogni idea individua è la somma delle
sue determinazioni o degli elementi da cui viene co-
stituita. Alla comparazione, siccome altrove abbiamo
indicato, succede l'astrazione: della quale ora con bre.»
vita diremo.

G.A.T.LXXXIX.

g8 Scienze

§. XIII.

Deir astrazione.

L'astrazione, seconda operazione della funzione
induttiva , è quell'atto dello spirito umano, il quale
agendo sopra i risultati della comparazione, ossia so-
pra l'ordinamento delle idee disposte secondo le lo-
ro simiglianze, secondo le loro differenze e secondo
le loro opposizioni, trae fuori del contenuto di que-
ste le determinazioni simili comuni che parzialmen-
te contengono; ed integrandole ne viene costituendo
idee astratte in loro stesse indeterminate ; le qua-
li non hanno nella realità oggetti che pienamente
le corrispondano. Ora in questa opera delle idee
astratte lo spìrito umano va procedendo per una
gradazione ascendente ; la quale comincia dall'astra-
zione ed unificazione delle determinazioni simili o
comuni , ritrovate per l' atto della comparazione ne'
contenuti rispettivi delle idee delle cose individue e
di tutte le loro note e discoperte relazioni ; e si ter-
mina, procedendo d'astrazione in astrazione, in idee
astratte che si possono predicare di ogni cosa indi-
vidua, o delle quali il contenuto si ritrova compreso
nel contenuto di ogni idea particolare. E queste idee
astratte, qualunque sia il loro grado per virtù della
forma originaria dell'umano pensiero, si ripartiscono
in idee astratte di sussistenza, in idee astratte di cau-
salità, ed in idee astratte di fine. Le idee astratte im-
mediatamente dalle idee particolari, poste dalla fun-
zione inventrice , si chiamano idee di specie ; dalle
quali viene rappresentato in una maniera indefinita

Umane conoscenze gg

quello che multiplici cose individue, riguardate o co-
me sussistenti, o come causate, o come fini nell'or-
dinamento complessivo delle cose, hanno di simile nel
loro contenuto rispettivo, e quello sotto cui questa
loro simiglianza integrata si differenzia e si oppone
con altre idee astratte e coordinate di specie. Le idee
astratte , col medesimo processo , da multiplici idee
astratte di specie in tra loro coordinate nel modo so-
praddetto, costituiscono le idee astratte di genere : le
quali rappresentano quello che più idee astratte di
specie hanno in tra loro di simile o di comune,
ne'loro rispettivi contenuti, non che quello che esse
hanno in loro di differente e di opposto rispetto ad
altre idee di genere coordinate. E dalle idee di ge-
nere lo spirito va elevandosi gradatamente ad idee piìi
astratte , le quali si chiamano idee di ordine , idee
di classe ed idee di genere supremo ed insubordina-
to. Nel quale tutte le idee di classe, di ordine, di
genere e di specie , in tra loro coordinandosi e su-
bordinandosi, da ultimo si rannodano siccome raggi
ad un centi'o. Ora per questo magistero sublime del-
l'atto intellettivo, lo spirito umano giunge a ridurre
in un sistema unitario tutte le idee individue, e tutti
gli elementi loro : nel quale grandemente si conforta
e distende la possanza della mente umana. Ma d'in-
torno a questa operazione alcune considerazioni ci re-
sta a fare. E primieramente diciamo che nelle idee
astratte si debbono distinguere due cose: cioè, il loro
contenuto e la loro estensione. Il contenuto di una
idea astratta, medesimamente che nelle idee indivi-
due o concrete, è la somma degli elementi in che
può ella essere divisa. Ora egli è certo che il con-
tenuto di una idea astratta è tanto minore, quanto

100 Scienze

più è alto il grado della sua astrazione ; e tanto è
maggiore, quanto più è basso il grado della sua astra-
zione , o quanto più ella si avvicina alle idee indi-
vidue. In colai modo adunque le idee di specie pos-
seggono più elementi di quelle di genere : queste più
elementi di quelle di ordine: e così segue sino alle
idee astrattissime di genere supremo ; le quali sono
di contenuto semplicissimoo Si chiama estensione di
una idea astratta la sua relazione con tutte le altre
idee che ad essa stanno sottordinate , e di tutte le
quali essa si può predicare. Ora questa estensione o
relazione delle idee astratte, sta in esse in una ra-
gione inversa del loro contenuto : a tal che di quan-
to minori elementi consta il contenuto di una idea
astratta, di tanto è maggiore la sua estensione; e vi-
ceversa. Gonciossiachè siccome l'idea la più astratta
contiene il comune di tutte le idee ad essa subordi-
nate ; e queste il comune di altre idee similmente
ad esse subordinate, e nel medesimo modo successi-
vamente sino alle idee individue : cosi egli è mani-
festo, doversi ritrovare il contenuto deila prima nei
contenuti di ciascuna delle idee inferiori o subordi-
nate. Inoltre, quando l'atto intellettivo od il giudi-
zio in questa opera delle astrazioni delle idee; pro-
cede dalle individue vei^so le più generali, esso ope-
ra sinteticamente o sotto la sua forma integratrice ;
ma quando esso per contiario ripassa le idee astratte
da lui elaborate col metodo sopraddetto, per conside-
rarne la discendente subordinazione loro e la loro
coordinazione reciproca, esso si costituisce ed opera
sotto la forma di forza analitica o differenziale. Ogni
divisione ed ogni riunione in questo sistema delle idee
operato dalla astrazione , debbe essere fondato sopra

Umane conoscenze ioi

la natura reale delle cose : ossia sopra le vere simi-
gllanze, le vere differenze e le vere opposizioni delle
cose. E ciò basti intorno alla generazione ed alle pro-
prietà delle idee astratte; e veniamo subito a dire del-
la terza operazione dell'induttiva, cioè della teoriz-
zazione, la quale è corona di tutte le operazioni in-
tellettive che abbiamo discorse.

§. XIV.

Della teorizzazione.

I materiali, sopra i quali opera la teorizzazione,
sono le idee astratte. Nella teorizzazione, come nella
comparazione e nella astrazione ( momenti precedenti
di essa ) , lo spirito procede per via d'analisi e per
via di sintesi. L'analisi nella teorizzazione non è al-
tro che la definizione delle idee poste dalla astrazio-
ne. Ora ogni definizione d' idea astratta , per essere
compita, richiede che siano poste in chiaro due spe-
cie di elementi del contenuto di lei : cioè, gli ele-
menti onde essa appartiene al suo genere prossimo ;
e gli elementi per cui essa si differenzia da tutte le
altre idee con essa comunemente subordinate al so-
praddetto genere prossimo, e le quali sono in tra lo-
ro coordinate. Ora, fatta 1' analisi nella sopraddetta
maniera del contenuto dell'idea astratta o di più idee
astratte , lo spirito umano procede a riunire i loro
elementi. Il quale atto sintetico chiamiamo giudizio
teoretico, ed il suo risultato chiamiamo teorema. Ab-
biamo altrove veduto come per la forma immutabile
del mondo ideale, preordinata culla forma del mon-
do reale, non vi abbiano per la mcule umana se non

ioa Scienze

tre generi d'idee, siano queste particolari, siano astrat-
te. Similmente, non vi ha ne vi possono essere più
di tre generi di teoremi; cioè di sussistenza, di cau-
salità e di fine. In ogni teorema, come in ogni giu-
dizio, si ritrovano due termini, ed una relazione che
li unisce in tra loro : e l'un termine si chiama sog-
getto, e l'altro attributo o predicato. Noi vedemmo
come il giudizio intuitivo o singolare, ed il giudizio
d'identità differiscano tra loro ; conciossiachè il giu-
dizio, comechè in se sia sempre il medesimo atto o
congiuntivo o disgiuntivo della intelligenza, nella sua
forma di giudizio singolare unisce o disgiunge i ter-
mini singolari su cui opera, secondo le tre univer-
sali relazioni delle cose, di che abbastanza abbiamo
discorso; e nella sua forma di giudizio d'identità, esso
congiunge i termini secondochè l'uno è la ripetizio-
ne intera o parziale dell'altro. Per la qual cosa egli
è il vero che la proficuità di questa forma di giudi-
zio si risolve tutta quanta nel magistero della com-
parazione e dell'astrazione : le quali due operazioni
pure a poco profitto rlescirebbero, ove non servissero
di lavoro preparatorio alla teorizzazione , in cui sta
il massimo e proficuo risultato del processo conosci-
tivo. Ora nel giudizio teoretico i termini sono ela-
borati coll'atto del giudizio d'identità : ma la relazio-
ne di questi termini intra loro viene operata dalla
sopraddetta forma di giudizio : avvegnaché ne'teore-
mi i termini costitutivi vengono congiunti per quelle
relazioni ontologiche universali, che congiungono i
termini singolari ne'gìudizi detti intuitivi : ed in que-
sto modo i teoremi sono le formole di questi. I teo-
remi sono semplici o composti : semplici si dicono,
quando il soggetto ed il predicato astratti sono puri

k

Umane conoscenze io3

termini, e non teoremi più semplici essi medesimi; e
sono composti, quando l'uno o l'altro od entrambi i
termini astratti del teorema sono ciascuno in se un
teorema o semplice o composto pur esso. Ora in que-
sta seconda parte della teorizzazione, per la quale si
giunge a costituire i teoremi medesimi, si vei'ifica in
opposizione alla prima che consumasi nella definizio-
ne, operazione tutta analitica, l'atto sintetico di essa.
E per tutte le cose sino ad ora dette facendosi aper-
ta la natura e la costituzione in generale della teo-
rizzazione, prima di procedere oltre, continueremo il
discorso di questo paragrafo con alcune altre consi-
derazioni intorno al giudizio d'identità. Noi vedem-
mo a che si riduce la proficuità di questo giudizio
nel magistero logico della mente umana; e certamen-
te il suo ufficio non è di poco momento, dacché es-
so è come il ponte onde passiamo da' giudizi singo-
lari ai teoremi o giudizi generali ; i quali non po-
trebbero essere fondati senza l'opera di quello. Ciò
non pertanto il risultato in se del giudizio d' iden-
tità, ove non serva all' opera della comparazione e
della astrazione e questi infine alla teorizzazione, non
conduce a gran cosa : avvegnaché nel suo enunciato
esso si l'isolve sempre a dire lo stesso dello stesso ;
ossia in altre parole , nel giudizio d' identità i due
termini che si rapportano sono l'uno la ripetizione
dell'altro, o sono tutti e due una stessa cosa signi-
ficata con espressioni diverse : il che interviene in
ogni giudizio d'identità singolare : i quali giudizi si
potrebbono ragionevolmente appellare giudizi nomi-
nali. I giudizi analitici del Kant sono di questa na-
tura : e noi non sappiamo intendere qual valore si
abbia lo sforzo fatto dal Kunt per mostrare che que-

id4 Scienze

sti giudizi sono di natura a priori., ossia che questi
giudizi sono indipendenti dalla esperienza. E come
potrebbero dipendere dalla esperienza i giudizi di que-
sta natura ? Maggiore è poi l'inganno, secondochè a
noi sembra, in cui sono caduti que'filosofi, i quali
si sono immaginati di nobilitare la filotìolia e di sol-
levarla dal fango del sensismo, dando a'principii fon-
damentali dell'umano sapere, a'principii direttivi del-
la ragione e costruttivi del dato sperimentale, i me-
desimi giudizi d' identità. L' enunciato de' quali dal
Galluppi venne decorato dell'attributo della univer-
salità, della necessità; e tali giudizi vennero da lui
dichiarati veri a priori e fondamento unico di ogni
verità necessaria ed universale, e sostegno di ogni co-
gnizione sperimentale o a posteriori. Ed egli è noto
come il Galluppi abbia dato principio ai suoi elementi
di filosofia colla logica pura : in cui viene inse-
gnando il processo del l'aziocinio , del quale ogni
fondamento, secondo lui, consiste ne'giudizi d' iden-
tità; ed inoltre, nella sua logica mista che viene ap-
presso alla prima, dopo la psicologia e la ideologia,
egli nuovamente sostiene ogni uianiera di raziocinio
riposare o ne'rapporti d'identità, o ne'giudizi d'iden-
tità e ne'dati della sperienza insieme. Per il che mag-
giormente viene chiarito, non avere questo filosofo ri-
conosciuto nella umana conoscenza altri elementi che
quelli della sperienza : avvegnaché in quanto ai giu-
dizi d' identità 5 canonizzati da esso per verità pure
universali indipendenti, è troppo chiara, per tutte le
cose sopraddette , la illusione dalla quale questo il-
lustre filosofo si è lasciato abbagliare. Or torniamo
in cammino, e mostriamo il fondamento ontologico
6ul quale riposa la virtia de'teoremi 0 giudizi generali.

Umane conoscenze io5

§, XV.

Della virtù logica ^ o del fondamento
ontologico de^ teoremi.

jSel giudizio teoretico i termini astratti che sì
congiungono non sono identici tra loro , ma sib-
bene relativi: e la relazione per la quale i medesi-
mi si rapportano sono le relazioni universali, per le
quali i dati della sperienza si rapportano tra loro
in maniera universa ed immutabile ne'giudizi intui-
tivi. Talmentechè queste due diverse denominazioni
del giudizio procedono, non da alcuna diversità della
virtù intrinseca del giudizio in se, ma dalla diversità
della materia su cui opera il medesimo, e dalla di-
versità de'risultati che ne derivano. Ed in vero noi
già altrove vedemmo come l'ufficio del giudizio intui-
tivo consista nell'unire, per lo mezzo delle ontologi-
che ed immutabili relazioni, i dati particolari della
sperienza: e come i risultali di esso sieno le enun-
ciazioni singolari di quelle relazioni universali che li
uniscono. Ora il giudizio teoretico unisce per lo mez-
zo delle medesime relazioni i dati della comparazio-
ne e della astrazione, i quali, siccome è cliiaro per
le cose discorse, sono i prodotti del giudizio d'iden-
tità: ed i risultati di quello sono, non le enuncia-
zioni singolari, ma le generali, le quali appunto chia-
miamo teoremi. Ogni teorema consiste o in rappor-
tare certe determinazioni astratte a certi dati sog-
getti astratti, e viceversa; o certi effetti astratti a cer-
te determinate cagioni astratte, e viceversa ; o certi
fini astratti a certi mezzi astratti, e viceversa. E di

}'o6 Scienze

qui tutta la somma possibile de'teoremi si ripartisce,
siccome altrove fu indicato, in teoremi di sussisten-
za, in teoremi di causalità, ed in teoremi di finali-
tà. Or quali sono i principii ontologici o formali che
sorreggono l'opei-a della teorizzazione, nella triplicità
sopraddetta de'suoi risultati? I principii universali ed
ontologici, o le degnila indimostrabili che servono di
fondamento a tutti i teoremi, formati co'dati astratti
della sperienza, sono i seguenti: le proprietà o qua-
lità simili esistenti in più cose particolari, soprastan-
no sempre od aderiscono universalmente sopra s ab-
bietti in tra loro simili ; ed i subbietti simili sotto-
stanno sempre a qualità e proprietà in tra loro si-
mili. Le proprietà o qualità differenti hanno sempre
a loro sostegno subbietti tra loro differenti ; e re-
ciprocamente, subbietti tra loro essenzialmente dif-
ferenti sostengono sempre proprietà o modi di esse-
re in tra loro essenzialmente differenti. Le proprie-
tà tra loro opposte soprastanno ed aderiscono sem-
pre in suggetti tra loro opposti ; e viceversa tut-
ti i subbietti tra loro opposti essenzialmente sosten-
gono sempre proprietà e qualità tra loro essenzial-
mente opposte. Questi tre enunciati ontologici sono
la base di tutti i teoremi di sussistenza. Le genera-
zioni di "cose in tra loro simili procedono sempre da
causazioni in tra loro simili, e per lo mezzo di ante-
cedenti corruzioni in tra loro simili; e le causazio-
ni in tra loro simili , per lo mezzo di susseguenti
coiTuzioni slmili , generano cose in tra loro slmi-
li. Le generazioni di cose in tra loro differenti pro-
cedono sempre da causazioni e corruzioni tra lo-
ro differenti; e causazioni e corruzioni differenti in-
generano sempre cose differenti. Le generazioni di co-

Umane conoscenze 107

se in tra loro opposte procedono sempre da causa-
zioni e corruzioni tra loro opposte ; e causazioni e
corruzioni essenzialmente opposte , producono sem-
pre cose essenzialmente opposte. Questi tre princi-
pii stanno a fondamento di tutti i teoremi di causa-
lità. Ora enuncieremo gli altri principi! universali che
pongono 1' essenza logica di tutti i teoremi relativi
all'ordinamento de'raezzi e de'fini nel sistema mon-
diale. Tutte le cose in tra loro simili , riguardate
come fini, sono sempre ed invariabilmente coordina-
te e subordinate e continue con altre cose in tra lo-
ro simili : e tutte le coordinazioni le subordinazio-
ni e le continuità simili sono sempre ed invariabil-
mente mezzi alla esistenza di cose simili. Tutte le
cose in tra loro differenti, riguardate come finì, so-
no coordinate, subordinate e continue con altre co-
se tra loro differenti : e tutte le coordinazioni , le
subordinazioni e le continuità differenti delle cose ,
sono mezzi differenti a cose in tra loro differenti.
Tutte le cose, le quali considerate siccome fini, so-
no in tra loro opposte , si attengono a coordina-
zioni subordinazioni e continuità opposte di cose :
e tutti i legami di condizioni , di subordinazioni e
di continuità opposte di cose corrispondono come
mezzi alla esistenza o produzione di cose tra loro
opposte , essendo siccome fini riguardate. Ora tut-
ti questi principi! universali si applicano a tutte le
idee astratte per lo mezzo del giudizio d'identità, dai
dati sperimentali sì di qualità o modalità, sì di quan-
tità entitativa o discreta, che di quantità qualitativa:
e per modo che da ultimo apparisce ogni teorema non,
essere altro in se che alcuno de'suddetti principii, il
quale traducendosi dalla sua universalità ontologica,

io8 Scienze

si termina entro la sfera della comprensione e della
estensione di date idee astratte. Avendo fin qui noi
pienamente dichiarato il fondamento de'teoremi, or per
mostrare il risultato Intero della induzione, ci rima-
ne a discorrere intorno al concatenamento de'teore-
mi in tra loro ; dal che nasce il sistema dell'uma-
no sapere, non che ciascuna delle parti di cui esso
consta.

§. XVI.

Del concatenamento de'teoremi , e de'' principii
architettonici del sistema dell'umano sapere.

Abbiamo altrove notato come le idee astratte per
la loro graduale estensione si coordinino e subordi-
nino in tra loro in un sistema unitario e gerarchi-
co. Ora questo sistema delle idee astratte, è per ri-
spetto ai teoremi, il sistema de'materiali de'medesimi.
In altro luogo noi abbiamo detto essere i teoremi o
semplici o composti, ed abbiamo notata la loro differen-
za. Ora diciamo, la composizione de'teoremi e la lo-
ro concatenazione essere tutt'uno: conciosslachè i teo-
remi non in altra maniera in tra loro si concate-
nano , se non divenendo l'uno soggetto e l'altro at-
tributo; e così procedendo lo spirito di composizione
in composizione , pervenir può a concatenarli tutti
in tra loro. Per questa via appunto si consegue la
distribuzione delle umane conoscenze in un sistema
compito. Ed a quest'opera della formazione de'teore-
mi e del loro concatenamento dovendo andare innan-
zi l'opera ed i risultati della astrazione, così egli è
certo che Fordine della composizione di quelli viene

Umane conoscenze 109

determinata dairordinamenlo di questi. E noi discor-
rendo la distribuzione sistematica delle idee astratte
abbiamo dimostrato come in essa le idee individue
concrete vengano decomposte 5 e come i loro ele-
menti similari o comuni siano trasformati in idee
astratte , gradualmente subordinate e coordinate tra
loro in un sistema unitario: in cui alle idee astrat-
te di specie , tra loro coordinate , stanno subordi-
nate tutte le idee individue: alle idee astratte di ge-
nere, similmente tra loro coordinate , stanno subor-
dinate tulle le idee di specie: e così alle idee astrat-
te di ordine quelle di genere, ed a quelle di classe
quelle di ordine: e dove finalmente, le idee di classe
sono subordinate ad idee astratte di genere supremo.
Ora, in una maniera susseguente applicando 1' opera
della teorizzazione sopra la sopraddetta elaborazione e
distribuzione delle idee astratte , il sistema unitario
delle umane scienze e ciascuna parte costitutiva di
esso, il relativo loro componimento ricevono. Ogni
parte di questo sistema costituisce in se una parti-
colare scienza; e l'insieme di queste scienze coordi-
nate e subordinate in tra loro per lo mezzo di que'
medesimi rapporti clie legano in tra loro le idee astrat-
te ( il contenuto delle quali costituisce il dato ma-
teriale delle medesime ) formano il sistema totale del-
l'umano sapere. In ogni scienza particolare, ove el-
la sia con metodo instituita , tutti i teoremi di cui
la si compone, debbono stare in un cotal concate-
namento tra loi'o da poter tutti venire in fine sot-
to di un teorema die ttitti li connetta insieme ; e
dal quale sia possibile allo spirito umano di ripassa-
re in una via retrogi'ada a tutti i teoremi semplici, da
cui era partito per arrivare sino a quello. L' opera

no Scienze

poi della organizzazione delle scienze in un siste-
ma, ossia l'opera del sistema totale dell'umano sape-
re, si compie assumendo il teorema ultimo o genera-
lissimo di ciascuna scienza particolare come teorema
semplice; e quindi concatenandoli tutti insieme e se-
condo la gradazione ascendente delle idee astratte ,
bisogna sforzarsi di ridurli a pocln teoremi esprimen-
ti i rapporti delle idee astratte di genere supremo
ed indipendente : i quali vengono a costituire la par-
te culminante del detto sistema dell'umano sapere.
Nella costituzione del quale debbesi distinguere ac-
curatamente il fondamento materiale ed il fondamen-
to formale, ed i vari nessi e spartimenti che dall'uno
e dall'altro derivano , i quali la costruzione del si-
stema determinano: alla qual cosa ci pare non ave-
re guardato né gli enciclopedisti, il cui sistema del-
le conoscenze umane è piuttosto una rapsodia che
un sistema, ne il Bentham, ne recentemente l'Am-
pere; i quali intorno a questa altissima opera della
filosofia posero non pochi loro studi. Diciam pertan-
to, il simile, il diverso, l'opposto, ed il continuo, in
quanto sono negli oggetti della sperienza, costituisco-
no i nessi, gli spartimenti, e le coordinazioni secon-
do le quali i medesimi oggetti si distribuiscono nell'
ordinamento materiale del detto sistema. Dalle tre no-
zioni poi universali della intelligenza entro ciascuna
parte materiale del sistema identicamente applicate ,
i nessi e gli spartimenti formali di ciascuna delle scien-
ze prorompono. Egli è certo che i nessi, gli spartimen-
ti e le divisioni del materiale del sistema ( opera del-
la comparazione e della astrazione ) sono continua-
mente variabili coll'aumento continuo delle acquisi-
zioni della sperienza: ma per contrario, i nessi e le

Umane conoscenze ut

divisioni formali sono immutabili, perchè procedono
dalla forma immutabile dell'umano pensiero : ed in
ciascuna parte materiale del sistema le si applicano
sempre di una maniera identica. Dalla qual cosa vie
meglio apparisce quello che altrove abbiamo dichia-
rato, cioè essere sempre ed identicamente qualunque
scienza particolare, nella sua interna forma, non al-
tro che un' applicazione delle tre nozioni della in-
telligenza : ed ogni diversità delle scienze in tra lo-
ro derivare e consistere unicamente nella diversità
del loro materiale. Ed aggiungeremo che , ove noi ,
riguardando il sistema delle umane scienze, portiamo
la vista dell'intelletto dal centro alle parti di esso,
ci facciamo accorti che que'teoremi, che sono costrui-
ti colle idee astrattissime di genere supremo e che
costituiscono la parte più alta dell'umano sapere, tra-
ducendosi di grado in grado discendente nel sistema
delle idee astratte subordinate , e via via incarnan-
dosi nella maggiore comprensione dì queste, si tra-
sformano e modificano in tutti i teoremi inferiori e
sino in quelli che esprimono i rapporti delle cose
particolari in tra loro. Abbiamo detto che pel fon-
damento della distribuzione de'materialì di questo si-
stema ci appoggiamo alle simiglianze, alle differenze
ad alla continuità delle cose: per le simiglianze uni-
fichiamo gli oggetti della sperienza e c'innalziamo nel-
la scala ascendente della subordinazione delle astra-
zioni: per le diffei-enze e per la continuità noi sta-
biliamo la coordinazione delle parti del sistema. E
circa il rapporto delle continuità delle cose , fonda-
mento principale della detta coordinazione, egli ci è
mestieri dichiarare qui brevemente alcun che : ogni
cosa prodotta è una risultante di ragion composta del-

112 Scienze

le sostanze e delle forze immutabili dell'universo, e
de' prodotti precedenti delle medesime. In virivi di
questa universale condizione delle cose prodotte, cia-
scuna di queste, siccome nella ontologia abbiamo in-
dicato, ba un grado determinato e proporzionale, qua-
si anello di una catena, nella continuità ascendente
ed evolutiva del tutto delle cose stesse: e per manie-
ra che mentre ogni cosa possedè determinazioni spe-
cifiche, contiene in se le determinazioni di tutte le
altre cose che sono ad esse inferiori nella continui-
tà sopraddetta; e così ulteriormente , ed a tale che
il mondo delle cose prodotte, come che sussista so-
pra immutabili sostanze e venga da immutabili forze
continuamente sviluppato , si evolve sempre riassumen-
do di grado in grado se stesso. Sopra di questo su-
premo fondamento avendo noi principalmente stabi-
lita la coordinazione o lo spartimento parulello delle
parti materiali del divisato sistema, noi vedremo pro-
cederne questo maraviglioso risultato, cioè: che l'or-
dine progressivo delle esistenze reali prodotte si tra-
sforma od identifica coll'ordine progressivo della logica
generazione delle nostre conoscenze. Del resto egli si
addice, a chi in questi studi profondamente ha inteso, il
giudicare se gli enunciati principii architettonici che ci
hanno diretto nel concatenamento sistematico delle u-
mane conoscenze, opei'a suprema della funzione indut-
tiva, abbiano in loro minori difetti degli altri fonda-
menti da altri assunti per fondare la filosofia delle uma-
ne scienze; ossia per ridurre tutte le nostre conoscenze
in un multiplo di parti tra loro unizzate e viventi,
pe'mutui loro rapporti, di una vita unitaria. Per lo
quale magistero la totalità delle umane cognizioni cessa
di essere per la mente di un individuo un tutto in-r-

Umane conoscenze j-o

commensurabile: conciossiachò ella può per siffatto mez
20, siccome elevata fosse sopra luogo eminentissimo
riguardare l'unUà e la mukiplicità defluita del mou'
do dell umano sapere: e misurando in esso i confi
m, sino ai quali si sono inoltrate le conrruiste dello
«pimo umano, rilevare le pa.-li in esso non ancora
esplorate o percorse o colte, non chele altre in cai
SI veggono 1 segni della sconfitta delle forze umane
o per insuperabili diffieoltà ritrovate o per mala di-'
rezione^ delle medesime; e da tutte queste cose in-
sieme ritrarre gli avvisi ed i sussidi necessari a pro-
cedere sempre più avanti. Ma questo argomento co-
stituisce la materia della terza parte del presente sag-
gio. Ora dobbiamo seguitare il discorso intorno alfe
altre operazioni, di cui si compone il processo dell'
umano sapere; e così dare compimento alia dottrina
dell organo, con cui le umane conoscenze ed il loro
sopraddetto sistema si possono effettuare. E secondo
lodine delle materie ordiremo della terza funzione
del processo conoscitivo; la quale è la deduzione.

xvn.

Della deduzione, della sua natura, delle sue tra
Jorme generali e delle sue parti costitutive.

La deduzione, siccome altrove è stato detto, è
una unzione per la quale lo spirito nel processo co,
n scitivo deduce una conoscenza particolare da un'
altra generalo, od una conoscenza generale da un' al,
^a p.u generale deriva. La quale funzione è una co,

a"4mrV"l"' '^" ^ ^'^''' '^^""^'^^ ---""-»

8

ii4 Scienze

la umana conoscenza, costituisce la sua dinamica: sic-
come la induzione, riguardata ne'suoi prodotti defini-
tivi, costituisce la sua parte statica: il che abbiamo
superiormente annotato. Ora la funzione deduttiva ,
come la inventrice e la induttiva, può venire assu-
mendo tre lorinc distinte , secondochè 1' ultimo suo
fondamento riposa o sopra teoremi di sussistenza, o
sopra teoremi di causalità , o sopra teoremi di line.
La deduzione di sussistenza consiste in dedurre
da un teorema generale di sussistenza, stabilito legit-
timamente dalla induzione, un teorema particolare o
meno generale di sussistenza : e medesimamente la
deduzione di causalità consiste in dedurre da un teo-
rema generale di causalità un teorema particolare o
meno generale di causalità : e da ultimo la deduzio-
ne di line consiste in dedurre da un teorema gene-
rale di fine un teorema particolare o meno generale
di fine. In ciascuna di queste tre forme della fun-
zione deduttiva si pone e si risolve alcuna di queste
tre maniere d'istanza : data la conoscenza della na-
tura di un certo modo di essere di data cosa parti-
colare, o di una specie di cose, ed ignorandosi quale
sia la natura del subblelto in cui que'modi aderisco-
no, si cerca di scoprirlo: o, viceversa, posta la co-
noscenza della natura di un dato subbietto partico-
lare o di una data specie di subbietti , ed ignoran-
dosi le varie maniere di essere, cbe i noti subbietti
possono contenere o ricevere, si cerca di saperlo. Ora
alla soluzione delle due istanze sopraddette di sussi-
stenza si perviene colPimpostare nella mente le istan-
ze medesime sotto quel teorema generale di sussisten-
za o di modalità, nel quale il contenuto delle due
istanze soprallegale si subordina come specie, ed ap-

Umane conoscenze ii5

plicanclo per esse in seguito quelP atto della mente
che chiamasi giudizio. Similmente , in riguardo alla
deduzione di causa, le istanze non possono essere che
coteste i essendo nota la contingenza o la generazio-
ne di una cosa particolare o di una data specie di
cose, ed ignorandosene la causa ed il processo cau-
sativo, quello e questo si perviene a scoprire, appli-
cando al problema quel teorema generale di causali-
tà, sotto cui il contenuto del problema posto si su-
bordina come specie o come individuo. O, per l'op-
posto, data la conoscenza di un commercio di azio-
ni e riazioni di più cose in tra loro , o di una
specie di queste, si cerca di sapere quale generazio-
ne di nuove cose può da quello escire. Il che può
venir fatto mediante 1' applicare al contenuto della
istanza il teorema di causalità generale , sotto cui
quello si riduce come specie o come individuo. Non,
in diversa maniera va la cosa rispetto alle cognizio-
ni dedotte col ragionamento circa il fine delle cose.
Nella quale maniera di argomentazione si cerca, data
la cognizione di un dato fine, di scoprire il suo mez-
zo correlativo; o data la cognizione di un dato mez-.
zo , si cerea di scoprire il suo fine corrispondente :
il che pure si fa applicando al contenuto dell'una o
dell'altra istanza quel teorema di finalità, sotto cui
la materia della medesima si subordina. E da tutte
queste cose insieme si fa aperto, ogni deduzione con-
stare di tre parti distinte : le quali sono, secondo il
linguaggio degli antichi logici, la proposizione mag-
giore, la minore e la conseguenza. La proposizione
minore è ciò che noi abbiamo detto istanza o proble-
ma; la maggiore è la proposizione teoretica generale,
sotto cui si subordina il contenuto della istanza; e

ii6 Scienze

la conseguenza è la soluzione della istanza; la qua-
le si ottiene coli' applicare il teorema generale sopra
la istanza medesima ; e la quale in se medesima con-
siste nelFaggiungere all'un termine della istanza un
termine nuovo, il quale vien tolto dal teorema ge-
nerale. Del resto egli è d'avvertire che questa opera
della deduzione, che ora noi andiamo dichiarando, non
debhe essere confusa con quella che interviene nella
funzione inventrice, alla quale pure si dà il nome di
deduzione : e la quale, differentemente da questa, non
si esercita se non entro la sfera delle idee partico-
lari, e col sussidio de'soli principii onlologici indi-
mostrabili. Conciossiacosaché, siccome altrove vedem-
mo, la induzione particolare , inducendo sempre da
un particolare modo di essere ad un particolare sog-
getto, e viceversa : o da un particolare effetto ad una
particolare cagione, e viceversa : o da un particolar
fine ad un particolar mezzo, e viceversa: ella è parte
costitutiva e fondamentale della funzione inventrice
sostenuta dalle nozioni universali della intelligenza; e
debbesi per ciò stesso distinguere dalla deduzione ra-
zionale, di cui ora trattiamo, la quale, siccome qui
sopra abbiamo annotato, consiste in dedurre conoscen-
ze particolari o meno generali da conoscenze jiiìi ge-
nerali, poste col ministero della funzione induttiva.

Umane conoscenze iry

§. XVIII.

ì)el fondamento apparente e del fondamento so-
stantivo della deduzione : della sua virtù lo--
gica effettiva.

Ogni deduzione o discorso, raziocinio, argomen-
tazione, abbiamo detto, consta di tre parti : ed ab-
biamo altrove veduto come ciascuna di queste tre
parti o membri della deduzione consti di due termi-
ni, cioè di un soggetto ( logico ),di un attributo e
della relazione clie li unisce. Vedemmo esservi tre
generi di giudizi, ossia tre generi de'termini suddetti
e di relazioni, vogliam dire di sussistenza, di causa-
lità e di fine : e correspettivamente vedemmo esservi
tre forme generali di deduzione. Ora in clie consiste
il fondamento della deduzione ? Fu teste notato die
il magistero di questa funzione si risolve nel subor-
dinai'e la proposizione teoretica, detta da' logici mino-
re, sotto di un altro teorema più generale detto pro-
posizione maggiore, siccome una specie sotto il suo
genere, o un individuo sotto la sua specie: ed in de-
durre un terzo teorema meno generale , a cui si dà
il nome di conseguenza o di giudizio dedotto. Ora
debbesi aggiungere, percliè le tre proposizioni die co-
stituiscono la deduzione siano in ti-a loro subordina-
te e collegate in guisa da produrre il sopraindicato
risultato , egli fa mestieri che i termini del teorema
minore e del maggiore si corrispondano in alcuna di
queste tre guise diverse, cioè: i, o che l'attributo
del teorema, detto proposizione minore, stia come sog-
getto nel teorema maggiore ; dal che si viene a de-

ii8 Scienze

durre ehe l'attributo della proposizione maggiore coli'
viene al soggetto della minore: 2, o che l'attributo
della minore sia egualmente attributo della maggiore;
dal che si deduce nella conseguenza che i due sog-
getti convengono in tra loro : 3, o cbe il soggetto
della minore sia egualmente soggetto della maggio-
re : dal cbe segue cbe Faltrlbuto della prima e della
seconda proposizione convengono in tra loro, la pri-
ma come attributo e la seconda come soggetto. Per
tutte queste cose adunque egli si fa palese come il
magistero apparente della deduzione risolvasi intera-
mente nel noto principio formulato dai logici , cioè
che due idee convengono in tra loro, ove entram-
be convengano con una terza idea , e viceversa. In
altri termini, tutto il fondamento apparente della de-
duzione si risolve in un giudizio mediato d'identità;
in un giudizio, il quale enuncia che l'uno e l'altro
de' termini di cui esso consta sono una medesima co-
sa, percbè entrambi sono una medesima cosa con un
terzo termine ; il quale perciò fu tlelto dai logici ter-
mine medio. La qual maniera di giudizio è irrefra-
gabile, essendoché viene a convertirsi col principio di
contraddizione, appellato da Aristotele la sostanza del
ragionare : il quale , qualunque forma assuma , si
riduce sempre nell'enunciare che ciò che è, è : o cbe
ciò cbe non è, non è : od in altri termini, che egli
è impossdìile che una cosa sia e non sia ad un tem-
po, e per opposto. Dal quale principio deriva pure
quest'altro, che è più prossimo fondamento apparente
di ogni deduzione , cioè che quello che conviene
alla specie convenir dee eziandio a tutti gl'individui
cbe sono alla medesima specie subordinati; cbe quel-
lo che conviene al genere convenir dee a tutte le

Umane conoscenze 119

specie clic sono al genere medesimo subordinate; che
quello che conviene all'ordine convenir deve a lutti
i generi all'ordine stesso sottordiuati; e così segui si-
no al genere supremo. Ciò non pertanto la vera vir-
tù intrinseca od il fondamento sostantivo della de-
duzione non istà in questa forza del giudizio media-
to d'identità : ma bensì ella risiede nella virtù logi-
ca de'teoremi universali ontologici; i quali nello stes-
so tempo che sono iu loro stessi indimostrabili, per-
chè primitivi e risultanti immediatamente dalla legge
irreformabile del pensiero umano , sono fondamento
ultimo di ogni possibile dimostrazione. Questo non
videro comunemente i logici; e da ciò alcuni tra essi
vennero asserendo, non avere la deduzione nessuna
possanza ad aumentare le nostre conoscenze, e solo
potere essa servire all' ordinamento od al discorso o
congiunzione delle nostre idee già acqiiistate. Per la
qual cosa il Condillac pretese, consistere non in al-
tro il raziocinio che in una serie di proposizioni in
tra loro perfettamente identiche : dal che seguiva
l'impossibilità che per la deduzione si recasse incre-
mento alcuno nella scienza. E non dissimilmente il
Tracy promulgava nella sua logica, essere ogni ragio-
namento un continuo surrogare una espressione ad
un' altra. Or queste erronee sentenze degli empirici,
ed il discredito in che venne per esse l'arte sillogi-
stica, provennero secondo noi dall'avere la detta scuo-
la interamente sconosciuto le nozioni universali e pri-
mitive della intelligenza, ed i giudizi ontologici che
da esse risultano nella maniera che fu dichiarato di
sopra, ed i quali sono l'anima ed il sostegno di ogni
nostro concetto, e base ultima come della funzione
invenlrice e della induttiva, così pure della dedutti-

lao \ Scienze

va. La quale è, secomlo noi , strumento dì acquisi-
zione di conoscenze, polcbè conduce lo spirito uma-
no dal noto all'ignoto ; e ciò solo per la virtù fon-
damentale de'giudizi ontologici. Imperocché la dedu-
zione riposandosi sopra la forza universale de'teore-
mi ontologici, i quali enunciano, siccome vedemmo
superiormente, l'immutabilità de' l'apporti tra le mo-
dalità e le sostanze, tra gli effetti e le cagioni, tra
i mezzi ed i fini, conduce col suo processo sopra-
descritto dalla conoscenza de'dati modi di essere alla
conoscenza dell' ignoto subbietlo o subbietti in cui
quelli aderiscono e dell'ignota forza per cui vi ade-
riscono, e viceversa : o dalla conoscenza di una cosa
prodotta alla conoscenza delle forze ignote die la
producono e del commercio di azioni e riazioni, in
cui furono in tra loro per recare la prima dalla non
esistenza alla esistenza, e viceversa : o dalla cono-
scenza di un fine alla conoscenza del mezzo ignoto
di esso, e per contrario. Questo passaggio dello spi-
rito umano, sostenuto solidamente da'principii onto-
logici, costituisce dunque la virtii intrinseca della de-
duzione e la sua proficuità vera; ed il giudizio me-
diato d'identità, in opera siffatta, non è che mezzo
sussidiario, e non fondamento supremo. Alla qual co-
sa se avessero i logici guardato, non avrebbero alcu-
ni tra loro negata la detta proficuità del razioci-
nio neiropera di aumentare le umane conoscenze, né
avrebbero posto in discredito il sillogismo , siccome
fecero : ed altri, che pure la utilità del sillogismo pre-
sero a difendere, non avrebbero recato in campo ra-
gioni non bastcvoli al loro assunto : siccome ci pare
avere fatto il Galluppi ed il Romagnosi: i quali nello
stesso tempo che non riconoscono altri principii pri-

Umane conoscenze lai

mitivi od universali nelle umane conoscenze in fuori
de' giudizi detti d' identità , che si risolvono tutti
nel principio <li contraddizione, sostennero ciò non
di meno, essere la deduzione mezzo d'aumentare la
scienza ; il clie è in opposizione al principio da cui
partono ; il quale se vero fosse , noi stimiamo che
non si potrebbe in ninna maniera contraddire alle
soprallegate sentenze del Condillac e del Tracy, ri-
spetto al niun valore della deduzione razionale. Aven-
do fin qui dichiarato la natura, le forme, le parti co-
stitutive, il fondamento supremo e la virtù logica del
processo deduttivo, ora dimostreremo come questa ge-
nerale funzione si manifesti sotto tre funzioni diver-
se, secondo tre intenti distinti dello spirito umano,
in cui naturalmente si termina.

S- XIX.

Della doclnzione discorsivn, della deduzione spe-
rimentale e della deduzione realizzatii,'a.

La deduzione può costituirsi sotto tre funzioni
speciali, cioè sotto una funzione che diremo discor-
siva, sotto una funzione che diremo sperimentale, e
da ultimo sotto una funzione che diremo realizzati-
va. Lo spirito umano nella funzione discorsiva ha per
suo scopo il trarre teoremi o particolari o di specie
da teoremi generali, senza escire dal mondo delle pro-
prie idee e dalla espressione delle medesime colla fa-
vella. Nella funzione deduttiva sperimentale lo spi-
rito umano traendo da teoremi generali, speciali teo-
remi pratici, i quali esprimono previsioni anticipate so-
pra le cose reali ignote e sopra i loro possibili av-

132 Scienze

venimenti, prende quest'ufficio speciale, di dirigere e
sostenere cioè la facoltà empirica ed 1 vari suoi pro-
cessi analitici o sintetici nella esplorazione industrio-
sa delle cose e de'loro rapporti, e di spingerla d'espe-
rimento in esperimento sempre più addentilo al mon-
do reale. In fine per la funzione realizzativa della
deduzione lo spirito mira a trarre teoremi particola-
ri pratici da teoremi generali, e con intendimento di
dirigere con essi la potenza umana operante sulle co-
se, a realizzare determinati scopi, relativi al rivolgere
le cose reali ed i loro poteri alla soddisfazione de'
bisogni dell'uomo: o in una paiola , ad assoggettare
l'universo , fin dove è possibile , all'uomo. La fun-
zione discorsiva o si circoscrive e sviluppa nella in-
teriorità solitaria di un individiio , e costituisce un
modo della sua meditazione ; ovvero esprime i suoi
risultati colla favella, ed il suo movimento comuni-
ca nello spirito di altri individui; ed in questo caso
ella si costituisce o come insegnamento esposltivo o
come dialettica. Nel primo modo, colui die insegna
va procedendo gradatamente dalle cose più generali
verso le più particolari. Nella dialettica poi l'un cer-
ca di dimostrare quello die altri impugna o pone in
dubbio. Egli è vero però clie nel modo espositivo del-
la funzione discorsiva si va pure effettuando la di-
mostrazione; conciossiacbè quando l'insieme de'teo-
remi, die costituisce una scienza , si va risolvendo,
per mezzo di una graduale e progressiva traduzione
del più generale al meno generale ( la quale manie-
ra è l'inversa del pi'ocedlmento della induzione ) nel-
la somma de'dati della esperienza, e con questi esat-
tamente si adegua, la verità della scienza è al tutto
dimostrata. Il quale pioceduncnlo fu dagli anticlii

Umane conoscenze 128

clilamato metodo di sapienza, e dai moderni metodo
sintetico 0 geometrico. La setta de'sensisti si levò con-
tro la pratica di questo metodo in generale; e venne
falsamente inculcando nell'insegnamento delle scien-
ze doversi tenere il metodo analitico, ossia il meto-
do che va dal particolare al generale : il quale è ap-
punto il metodo della costruzione della scienza, sic-
come è manifesto per tutte le cose soprallegate. La
fallacia di questo loro avviso si pare anche in con-
siderando le loro opere, colle quali mentre vengono
predicando a cielo l'insegnamento analitico , non si
accorgono che necessariamente seguono il metodo sin-
tetico. Per tanto la legge che osserva chi ben l'inse-
gnamento conduce, è di spiegare innanzi tratto ciò
che vuole esporre o dimostrare, recandolo sotto una
idea astrattissima, e porgendone la difinizlone, ossia
l'analisi degli elementi del suo contenuto , sì degli
elementi pe'quali essa appartiene al suo genere pros-
simo, e sì di quelli pe'quali si differenzia da tutte le
idee con essolei subordinate ad un genere comune.
Di poi disti'ibuisce gli elementi della difinita idea ira
varie partì; e finalmente viene spiegando le parti stes-
se, ciascuna nel suo posto, e sino a che pervenuto
sia alle ultimt; più basse ; le quali sono le idee con-
crete e le proposizioni singolari. Li breve nel meto-
do dell'insegnamento, ossia nella deduzione discorsi-
va in quanto insegna, la mente procede gradatamen-
te dal semplice o dal meno composto al composto :
la qual maniera è inversa col processo della induzio-
ne, il quale la scienza costituendo, procede dal com-
posto al semplice : il perchè esso debbo nomarsi com-
plessivamente nella unione delle sue operazioni co-
stitutive, la comparazione, l'astrazione e la teorizza-

124 Scienze

zione, metodo analitico. E diciamo complessivameiite,
che è quanto dire considerato ne' suoi risultati defi-*
nitivi ; poiché d'altra parte egli apparisce per tutte le
cose sopraddette , l'analisi e la sintesi essere opera-
zioni intrinseche e successive in ogni elahorazione di.
nostra mente. Del resto non può dubitarsi, dopo il
fin qui detto, essere l'insegnamento una funzione della
deduzione : conciossiachè tutta l'opera di esso comin-
cia dal punto, in cui lo spirito ha finito nel costi-
tuire la scienza, e va procedendo gradatamente verso
quella parie, onde lo spirito si era mosso per arri-
vare con tvitte le varie operazioni del processo indut*
tivo alla proposta costrazione della scienza : in una
parola, esso procede, siccome abbiamo detto, dalle
idee più astratte, e da'teoremi che con esse ha for-
mato, alle idee meno generali, e per arrivare sino alle
idee concrete ed individue, ed alle proposizioni sin-
golari della sperienza. La funzione discorsiva della
deduzione assumendo la forma di dialettica per di-
mostrare ad altri la verità, e per isforzare il loro as-
senso, reca il x^aziocinio sotto certe forme determi-
nate : intorno alle quali gli antichi posero grandi stu-
di. Delle quali le più hnportanti sono il sillogismo,
il sorite, il dilemma, l'entimemma e l'epicherema. Il
sillogismo è l'espressione compita dalle tre parti es-
senziali della deduzione, disposte nell'ordine <ton che
sono denominate di sopra : e tutte le altre sopracci-
tate forme della deduzione discorsiva non sono che
modi svariati di abbreviazione dello stesso sillogismo.
Ma queste cose sono notissime pe'trattati de' logici.
La deduzione sperimentale, la quale abbiamo già de-
finita, serve mirabilmente a dilatai-e i confini della os-
servazione e dell'esperimento, ed a dirigerne con pre-

Umane conoscenze laS

cisione i processi. E da questo lato, siccome altrove
notammo, la deduzione si lega colla funzione inven-
trice, nello stesso modo che questa si congiunge colla
induttiva, e la induttiva colla deduttiva : laonde ap-
pare il cerchio in che si muovono tutti i momenti
costitutivi del processo conoscitivo. In fine la funzio-
ne realizzativa, terza operazione della funzione de-
duttiva, si risolve all'intuito in ciò che comunemen-
te viene chiamato arte. Nel concetto complessivo del-
la quale entrano tre elementi, cioè l'idea di un cer-
to scopo possibile a conseguirsi; l'idea od il concet-
to di mezzi da natura disposti a produrlo od a rea-
lizzarlo; e la idea dulia forza dell' uomo in quanto
lo scopo voluto, co'mezzi suddetti e secondo un dato
processo, può realizzare. Ora questi tre elementi co-
stitutivi dell'arte si deducono , secondo l'immutabile
processo della deduzione, da teoremi generali, e spe-
cialmente da quelli di causalità: avvegnaché, sicco-
me dice il Verulamio, ciò che in contemplando si ha
per causa, in operando si ha per regola. Così ogni
arte è figlia della scienza, ed ogni arte sta come an-
cella subordinata ad una particolare scienza : e di qui
è che quanto più la scienza umana va dilatando i
suoi confini, tanto più l'umana signorìa si va aumen-
tando sulle cose esistenti, ossia tanto più l'uomo di-
venta indipendente dal corso necessario delle cose ,
e può anzi rivolgerlo deliberatamente al fine supre-
mo del suo perfezionainenlo progressivo : conciossia-
chè egli è verissimo il detto di Bacone, cioè: L'uomo
tanto può, quanto sa: e dove per contrario egli ignora
l'ordine naturale delle cose, egli è privo di ogni arte,
ed ogni suo potere sulle cose vien manco, o si rima-
ne cieco e fortuito.

126 Scienze

§. XX.

Della verità e dell'errore : del supremo criterio
del vero^ e delle diverse forme della verità e
delVerrore^

Per tutte le cose discorse fin qui, stimiamo dì
aver dichiarato l'intero magistero del processo della
umana conoscenza. Ora è da considerare che lo spi-
rito umano per mala direzione delle varie opeo^zioni,
onde il suddetto processo si va sviluppando, può di
leggieri mescolare l'errore alla verità nelle cognizio-
ni che per quello va acquistando. Glie cosa è dun-
que la verità, che cosa è l'errore ? La verità non è
altro che l'adequata corrispondenza delle nostre idee
e de'loro legami colle cose o attuali o possihlli e col-
r ordine de' loro rapporti , le quali per lo mezzo
delle stesse idee vengono rappresentate allo spirito
umano : e l'errore per contrario è la non corrispon-
denza dell'ideale col reale. Colla quale ultima deno-
minazione noi intendiamo significare le cose si sus-
sistenti e sì possihili, guardate nel loro rispetto colle
idee che le rappresentano allo spirito umano. Se non
che noi vedemmo due generi di realità essere oggetto
della conoscenza: cioè le realità che si rivelano per
esperienza, e le realità che si rivelano per le nozioni
originarie della intelligenza. Da ciò dunque soggiungia-
mo esservi due generi di verità e due generi di errori:
cioè, verità ed errori relativi agli oggetti intelligihili
della conoscenza, e verità ed errori che hanno rispetto
agli oggetti della esperienza. E tutto ciò basti a di-
chiarare che cosa intendere si debba per vero o per

Umane conoscenze 127

falso , considerati nella loro natura essenziale. Ora
deLbesi cercare quale sia il criterio fondamentale del
vero; ossia il criterio fondamentale e supremo onde
allo spirito umano, nelle conoscenze die possiede ed
in tutte quelle che può andare acquistando, vien fat-
to di potere con sicurezza distinguere la verità dall'
erroi'e. Noi dichiarando la forma perpetua ed immu-
tabile dell'umano pensiero, per la quale ci si rive-
lano gli oggetti intelligibili, vedemmo come ella ven-
ga costituita da tre nozioni universali: cioè dalla no-
zione di sussistenza, dalla nozione di causalità e dal-
la nozione del fine. Ora diciamo : Lo spirito umano
pensando la sussistenza o la causalità ed il fine del-
le cose in complesso, o di qualunque cosa contigen-
te in particolare, per una legge d'intima primitiva ed
irrefragabile convinzione è costretto pensare che a
queste tre idee originarie , o vengano applicate al-
le idee avventizie delle cose particolari prese inde-
terminatamente , 0 all'idea di qualche data cosa in
particolare, corrispondono oggetti reali ( o attuali o
possibili ) i quali in quelle sono originariamente rap-
presentati. Questa legge fondamentale dunque, la qua-
le sforza il pensiero del genere umano a passare dal
mondo ideale al mondo reale, e a riguardare quello
come rappresenlalivo di qneslo, chiamiamo legge del-
la realità o la legge dell'essei'c ; legge per la quale
l'ideale ed il reale si corrispondono per un primor-
diale coordinamento tra la natura conoscitiva dello
spirito umano e le cose conoscibili. La qual legge
non pare a noi costituire ne una idea innata ne
una forma o lume della mente, come ad alcuno è
modernamente sembrato. Pertanto in questa legge noi
crediamo riporsi all'intuito l'ultimo e sostanziale cri-

128 Scienze

tcrio del vera relativo agli oggetti di cui abbiamo o
possiamo avere le idée: e per tale che il vero, il rea-
le, l'essere, in quanto denotano l'assoluta correlazio-
ne delle idee e de'loro oggetti, sono termini in tra
loro convertibili. £ questa legge non solo assoggetta
ineluttabilmente a se lo spirito umano per rispetto
alle idee relative agli oggetti intelligibili, ossia alle
realità incondizionali, ma sì lo assoggetta similmente
allorché esso intuisce per la sua facoltà empiriea gli
oggetti sperimentali. Da ciò dunque questa legge o
questo supremo fondamento del vero si può ridurre
in questo enunciato : Egli è impossibile allo spirito
umano, senza contraddire a se stesso, di dubitare del-
la realità o dell'essere o della verità di tutte quelle
cose , di cui egli La le idee o per le nozioni ori-
ginarie della sua intelligenza o per le percezioni del-
la sua facoltà empiriea in una maniera uniforme, co-
stante ed universale appo tutti gli uomini normal-
mente costituiti. In questo enunciato si converte la
proposizione del f^ico, la quale dice: Dalla coscienza
del pensiero nasce una inconcussa certezza dell'en-
te. E conchiudendo diciamo: In questa legge si risol-
ve pel genere umano il supremo criterio di ogni ve-
ro e della stessa essenza del vero , la quale è una
cosa stessa col suo criterio supremo : ed il doman-
diamo supremo , perchè esso si riferisce agli ele-
menti che pongono il fondamento di tutte le cono-
scenze possibili. Ma noi abbiamo veduto come lo spi-
rito umano, mosso dalla sua attività efficacissima, va-
da o spontaneamente o deliberatamente combinando
o separando in molte guise diverse gli elementi sud-
detti della conoscenza, e ccjrae da ciò abbiano origine
ì prodotti ideali volontari o riflessi di questo proces-

Umame conoscenze lag

so, e cioè i proilotti della funzione induttiva e del-
la deduttiva. Si domanda or dunque: che cosa sia la
verità e che cosa è l'errore, rispetto a questi due ge-
neri di prodotti ideali? La verità ne'prodotti della in-
duzione non in altro consiste ohe nella osservanza
di una legge o regola, a cui debhono essere subor-»
dinate tutte le elaborazioni di essa; e questa legge è
la seguente: Nella costruzione della scienza, ossia ne'
prodotti della induzione, non bisogna fare entrare al-
tri dati in fuori di quelli che per ripetute e ben cal-
colate esperienze sono stati contestati; e nel passag-
gio che la induzione fa per lo mezzo della compa-
razione, della astrazione e della teorizzazione, da'glu-
dizi singolari posti dalla invenzione ai teoremi di
specie, da questi a quelli di genere, e via via ascen-
dendo, ella debbo camminare gradatamente e non per
salti, ed adoperai-e per modo che nelle sue elabora-
zioni e trasformazioni non venga mescolato nessun
elemento della fantasia non rispondente alla realità
delle cose rappresentantisi nella intuizione. Di que-
sta esattezza poi delle elaborazioni induttive guaren-
tisce, I. il rinnovare più volte le elaborazioni stesse,
rimettendo in opera i dati della esperienza, e que-
sti pure rivedendo e riprovando con nuovi esperimen-
ti a bello studio intrapresi o con diligenti e fine os-
servazioni: e 2. l'adoperare sopra i prodotti della in-
duzione il metodo sintetico; il quale si adopera, sic-
come altrove fu notato, facendovi ripassare i prodotti
della induzione dalla loro maggiore astrattezza ad una
minore, e così gradatamente sino a che, da trasfor-
mazione in trasformazione, si sia pervenuti ai termini
della esperienza: co' quali adequandosi i teoremi astratti,
la verità de'medesimi è pienamente guarentita, ed ogni
G.A.T.LXXXIX. 9

i3o Scienze

sospetto di errore rimosso. Ecco dimostrato in che con-
siste a prima vista la veritcà d'induzione ed il suo re-
lativo criterio. Or ci rimane a dire della verità di dedu-
zione, ossia della verità di raziocinio. La quale distin-
guesi dai logici in verità formale ed in verità mate-
riale. La verità t'orinale nel raziocinio o deduzione
consiste nella disposizione naturale delle parti del-
la deduzione in tra loro , ossia nella congiunzione
delle medesime operata per un loro naturale rappor-
to: e l'errore formale sta nel caso contrarlo. La ve-
rità materiale poi del raziocinio sta nella verità del-
le proposizioni o teoremi die costituiscono le parti
della deduzione: e l'eri'orc materiale sta similmente
nell'errore delle suddette parti.

Per tutto queste cose egli è chiaro come una
deduzione possa essere formalmente vera e material-
mente falsa, e viceversa formalmente falsa e material-
mente vera. Le regole principali che guarentiscono la
verità della deduzione sono le seguenti : Ogni con-
seguenza ha la medesima forza della maggiore e della
minore : e quando la maggiore e la minore sono cer-
te, è altresì certa la conseguenza, purché questa non
sia più generale della maggiore e della minore. Se
la maggiore e la minore sono solamente prohahili, la
conseguenza sarà solamente probabile. Se la maggio-
re è certa e la minore è solamente probabile, la con-
seguenza è solamente probabile. Se la maggiore è fal-
sa ed è falsa eziandio la minore , la conseguenza è
falsa. Noi abbiamo distinto la verità relativa agli ele-
menti della conoscenza dalla verità relativa alle idee
che sono il prodotto successivo del processo conosci-
tivo spontaneo o deliberato. Ciò non di meno egli è
certo che la verità è sempre una e la stessa, od in

Umane conoscenze i3r

altre parole la verità come l'errore relativi ai prodotti
della induzione e della deduzione, non hanno altro
fondamento ultimo che in ciò che costituisce il pri-
mo e supremo vero, il primo e supremo criterio del
vero, del quale di sopra abbastanza abbiamo detto ;
conciossìachè in fine ne'prodotli della induzione co-
me in quelli della deduzione sta la verità o 1' erro-
re, secondochè il loro enunciato corrisponde o no
alle realità o all'essere o attuale o possibile delle co-
se. Soggiungeremo infine, essere, per tutte le cose so-
praddette, nella natura del vero fondamentale e su-
premo questa indole , cioè che esso è per 1' umano
pensiero così superiore ad ogni dimostrazione, che
chiunque imprende a dimostrarlo s'incontra necessa-
riamente in una petizione di principio; il che ne pa-
re essere recentemente avvenuto al conte Mamiani ;
siccome per contrario chiunque imprende d'impugnar-
lo si pone in contraddizione con se medesimo, ed a
se stesso mentisce : il che interviene a tutti gli scet,
tici, siano empirici, siano trascendentali. Ed in fine,
siccome gli errori più frequenti ad intervenire nelle
umane conoscenze sono ingenerati per la mescolan-
za di dati fallaci della memoria e della fantasia per
entro agli elementi veri e sperimentali della medesi-
ma conoscenza , così ci è sembi-ato venirne qui in
acconcio, prima di mettere termine a questa secon-
da parte del nostro saggio, di dimorarci alquanto in-
torno alla natura della umana fantasia ( la quale è la
stessa immaginazione in quanto combina il dato della
esperienza in maniera non corrispondente alla reali-
tà delle cose ) costituita sotto quella maravigliosa fun-
zione che si può chiamare potenza artistica od este-
tica.

iSjì Scienze

§. XXI.

Della potenza estetica dello spirito umano r
del hello e della sua natura.

Lo spirito umano, costituendo le sue forze sotto
quella funzione che abbiamo chiamato estetica, pro-
duce il bello e lo esprime. Il bello ò per noi un
composto d'idee avventizie elaborale nella immagina-
zione, sciolte dal legame della loro verità obbiettiva,
ed ordinate insieme per modo che, nello stesso tem-
po che interessano maravigliosamente le facoltà dello
spirito umano e lo dilettano, riflettono in loro come
in una compita unità le nozioni oi^iginarie della in-
telligenza ed i loro immutabili rapporti. Il bello ar-
tistico adunque è nella sua essenza costituito da ele-
menti immutabili ed universali, originari della mente
umana, e da'dati accidentali e mutevoli, i quali sono
importati dalla intuizione, e di poi elaborati e com-
binati dalla forza sintetica dello spirito umano, non
secondo la loro verità obbiettiva, ma secondo il fine
dell'interessare, muovere, maravigliare e dilettare lo
spirito umano, e con rispetto alle varie ed attuali di-
sposizioni di questo, alla differenza delle circostanze,
de'luoghi e de'tempi. Debbonsi per tanto distinguere
cosi nel concetto supremo del bello artistico, come nel
fondamento della conoscenza, gli elementi sperimen-
tali, contingenti e mutevoli, e gli elementi assoluti
ed immutabili : od in altri termini, nella interna co-
stituzione del bello debbesi distinguere la materia e
la forma : la materia , comechè venga disciolta dalla
verità do'suoi rapporti obbiettivi, pure ella è sempre

Umane conoscenze i33

data dalla osservazione e dalla esperienza ; e la for-
ma , provenendo dalle nozioni della intelligenza e
dalle loro leggi assolute, è in se assoluta, originaria
ed immutabile come le nozioni stesse. Se a questa
essenziale natura del bello artistico avessero badato
Coloro che intorno alla teorica delle arti belle e del-
la letteratura vennero disputando a'nostri dì, si sa-
rebbero di leggieri fatti accorti delle vane e mal fon-
date pretensioni esclusive del classicismo e del ro-
manticismo. Le quali due scuole possono ritrovare nel
concetto del bello, che andiamo qui dichiarando, la
soluzione adequata delle loro controversie ed in tra
loro venire una volta a perfetta concordia, a Tut-
to ciò che è reale { dice il Cousin ) è mescolato ed
imperfetto ; ed ogni bello reale, qualunque esso sia,
divien manco innanzi al bello ideale ». Il bello idea-
le non è in se, se non l'archetipo delle nozioni del-
la intelligenza rappresentate col mezzo d'idee parti-
colari non rispondenti alla verità loro obbiettiva , e
per modo combinate da interessare e dilettare. Il ci-
tato autore soggiungne : Il bello delV arte è supe-
riore al bello naturale di tutta la superiorità del-
l'uomo sulla natura. Questa proposizione pare a noi
non vera , ove la si prenda in un modo assoluto.
« L'uomo una volta colpito, seguita il Cousin, dal-
» l'idea del bello, se ne impadronisce, la svolge, la
» estende, la sviluppa e la purifica nel suo pensiero;
» e per lo mezzo di questa idea, che gli oggetti ester-
)) ni gli hanno suggerito, egli esamina di nuovo que-
» sti medesimi oggetti , e li trova in una seconda
» veduta inferiori, per qualche lato, alla idea che essi
» stessi gli hanno suggerito .... Il più bello oggetto
» del mondo ha i suoi difetti j la più vaga figura ha

l34 5 e I B N Z K

)) le sue mende. » Noi non ritroviamo ammissibile
questa genesi che il filosofo francese assegna al bello
ideale; e manteniamo che la cagione per cui le cose
reali, rappresentandosi in noi , ci appariscono meno
belle delle opere egregie dell'arte, sia in questo che
l'uomo, per la limitazione della sua facoltà empirica,
non potendo rappresentarsi tutti i rapporti reali che
legano in tra loro le realità, e non polendo per ciò
stesso vedere nelle idee de'medesimi interamente ri-
flettute le nozioni universali della intelligenza e le
loro leggi assolute, quelli non possono apparirgli per-
fettamente belli. Ed il contrario interviene ne' prodot-
ti del potere estetico dello spirilo umano : ciascuno
de' quali è come un piccolo mondo compilo , nel
quale tutte le parli coslilutive sono rappresentate in
tutti gli aspelli e rispelli che sono oggetto delle no-
zioni della intelligenza, ed in quella maniera che non
può avvenire, per le ragioni sopraddette, riguardando
gli oggetti del mondo reale. Il quale se lo spirito u-
mano potesse rappresentarsi e comprendere così com-
piulamònle, come egli fa di un piccolo mondo ela-
boralo dal suo potere estetico, troverebbe in quello
identificarsi la ragione reale ed assoluta di esso colla
stessa idea archelipa del bello : nello stesso modo che
il bollo ideale nel suo elemento assoluto o nella sua
forma essenziale s'idenlifica colle nozioni assolute del-
la intelligenza umana. Lo stesso filosofo più innanzi
soggiunge : « Non bisogna dire che il bello ideale non
» sia che una chimera, conciossiachò la più alla ve-
» rilà è nel pensiero; e ciò che riflette meglio il pen-
» siero è ciò che vi ha in esso di più vero, e le ope-
» re dell'arie sono, per questo, più vere di quelle
» della natura. » La nuale proposizione del Cousin,

Umane conoscenze i35

sìa o no che la si concordi coll'allra soprallegata pro-
posizione di lui, pienamente collima colla sentenza
da noi enunciata intorno alla intrinseca natura del
bello. Inoltre egli è un fatto die allorché noi impren-
diamo ad analizzare un'opera artistica coU'intento di
rilevarne i pregi ed i difetti, noi innanzi a tutto non
facciamo altro che porre la mente nel considerare le
varie parti che Topera stessa costituiscono, guardan-
do come elleno ne'rapporti che le uniscono insieme
rispondano ai principii ed alle leggi immutabili della
umana intelligenza : nella qual parte, siccome dicem-
mo, consiste Telemento immutabile del bello , o in
altri tei^mini la forma universale di esso. E seconda-
mente prendiamo a considerare gli elementi sperimen-
tali, o la materia del bello, inlevando come la loro
scelta e la sintesi de'medesimi operata nella immagi-
nazione in maniera difforme dal vero obbiettivo, val-
gano a risvegliare quanto piìi vivamente si può l'in-
teresse, la maraviglia ed il diletto negli animi uma-
ni. Inoltre circa a questo argomento dobbiamo sog-
giungere che, mentre la forma del bello è in se stes-
sa universale, assoluta ed immutabile, il valore della
materia di esso o de'suoi elementi sperimentali è va-
riabile ; conciossiachè variabili sono gli stati, le di-
sposizioni e le inclinazioni degli animi umani ,- se-
condo la varietà de' tempi e de' luoghi, e secondo la
varia loro educazione e posizione. Il magistero del
potere estetico, in quanto compone il bello nella in-
teriorità dello spirito, si debbe distinguere dall'alto
suo ufficio, per il quale esso il bello concepito fuori
dello spirito rappresenta ed esprime. La funzione del
potere estetico in riguardo alla interiore creazione del
bello è sempre una e la stessa : ma in quanto alla

i36 Scienze

espressione di esso, la si costituisce sotto diverse ma-
niere di arti, come della parola, della pittura, della
scultura etc. Ma basti il tìii qui detto per denotare
la natura della funzione estetica, e per differenziarla
dalle altre funzioni che costituiscono il processo del-
la umana conoscenza ; e passiamo di qui a mostrare
la differenza, onde la dottrina da noi esposta sul fon-
damento della umana conoscenza si distingue e dif-
ferenzia dalle dottrine degli altri fdosofi.

§. XXII.

S'' indica la essenziale differenza ^ onde la filo so-
fia da noi esposta distinguasi dalle altre scuo-
le filosofiche.

Volendo riguardare le principali scuole fdosofì-
clie, clie sono o furono al mondo, in ciò per cui el-
leno essenzialmente si differenziano od identificano
in tra loro, e colla dottrina testò da noi esposta; egli
ci è sembi'ato necessario il considerarle e riunirle sot-
to questo punto supremo di veduta ; cioè : in quan-
to elleno ammisero ed ammettono, od al tutto riget-
tarono e rigettano, nel fondamento della conoscenza,
oltre agli elementi empirici, l'Intervento di elementi
ideali, primitivi, originari, universali e non isperimen-
tall. Questo punto di veduta adunque, essendoci pa-
ruto il fondamento più essenziale della divisione e
riunione delle scuole filosofiche, noi diremo che tutte
quelle tra esse, le quali hanno riconosciuto nella u-
mana conoscenza l'esistenza di certi princlpii origi-
nari alla intelligenza umana, universali, indimostra-
bili, e non derivabili dalia esperienza , sono da noi

Umane conosci:nze 187

designate col titolo di scuole razionaliste. E per con-
trario tutte quelle scuole che hanno impugnato od
impugnano l'esistenza di qualunque elemento ideale,
alla menle umana originario , nel fondamento della
conoscenza; e sostennero e sostengono tutti gli ele-
menti delle cognizioni umane derivare da' soli dati
della sperienza : sono da noi appellate col titolo di
empiriche o sperimentali. Or sotto di queste due pre-
cipue divisioni si distrihulscono, secondo noi , tutte
le scuole filosofiche che hanno esistito od esistono.
Se non che si le scuole razionaliste e sì le empiri-
che hanno in loro stesse, direm così, diverse grada-
zioni , per le quali senza cambiare 1' attributo loro
essenziale sopraddetto , pure in tra loro si differen-
ziano notabilmente. Così tra le scuole razionaliste ,
alcune ammettono nella mente umana l'esistenza d'
idee primitive sviluppate anteriormente ed indipen-
dentemente dai dati della sperienza : altre scuole ra-
zionaliste riconoscono nella mente umana principi!
primitivi ed indimostrabili, ma mantengono che que-
sti, comechè procedano necessariamente dalle leggi na-
turali e spontanee dell'attività del pensiero, le qua-
li costituiscono la forma perpetua ed immutabile di
esso, pure non possono venire nell'attuazione effetti-
va, ed apparire nella coscienza dello spirito, ne co-
stituire alcun dato di cognizione, se non contempo-
raneamente alla importazione de'dati della sperienza.
Talmen teche questa maniera di razionalismo, il qua-
le si è quello che noi professiamo, si enuncia , sic-
come in altro luogo vedemmo, cosi : Ninna idea può
essere nello spirito umano, ove la realità ad essa ri-
spondente non sia stata prima oggetto della facoltà
intuitiva : e ninna intuizione di qualsivoglia cosa par-

i38 Scienze

licolare e contingente può diventare idea di essa, fiil-
tantochè alla detta intuizione non si applica la for-
ma originaria del pensiero, ed aggiunga al dato della
intuizione l'oggetto intelligibile che vien veduto dalla
intelligenza alla occasione di quello. Egli è dunque
chiaro, dopo tutte le cose sopradiscorse, che la dot-
trina da noi esposta appartiene a questa seconda ma-
niera dì razionalismo, ed al primo modo di raziona-
lismo si oppone : conciossiachè per noi i prlncipii o
le nozioni della intelligenza non si manifestano nella
coscienza e non costituiscono nessuno elemento di
conoscenza possibile , se non alla occasione de' dati
della esperienza, i quali non generano le dette no-
zioni, ma dal fondo dello spirito umano, direm così,
le evocano alTattuosltà. Ora questa determinata ma-
niera di razionalismo ha a suo antico maestro Ari-
stotile. Nò valga il dire che questa nostra sentenza
possa essere contraddetta da quella celebre formola,
attribuita comunemente ad Aristotele , e che i filo-
sofi empirici hanno preso a loro sostegno ; la quale
così enunciano: Nihil est in intellectu quod priiis
non fuerit in sensu. Imperocché qui è chiaro come
sia posta primieramente la distinzione tra il senso e
1' intelletto : le quali due facoltà ( che secondo il
nostro linguaggio sono la intuizione e la intelligen-
za ) gli empirici confusei'o in una, e proclamarono il
celebre loro detto, pensare è sentire : e secondamen-
te non è egli vero, secondo i principii che esponia-
mo, che niuna cognizione possa esistere senza i dati
della esperienza, od in altri termini, che nulla ci ab-
bia nell'intelletto, in quanto agli elementi avventizi
della conoscenza , che non sia prima stato oggetto
della intuizione ? Le scuole empiriche, comechè fon-

Umane conoscenze 189

date egualmente su di un identico princìpio, si di-
vidono pure in due scuole alquanto in fra loro diverse,
specialmente in relazione de' risultali a cui perven-
gono. L'una di esse, negando al tutto l'esistenza di
ogni principio originario della mente umana, fa na-
scere tutte le conoscenze dalla sensazione; e vien pro-
clamando, tutte le conoscenze medesime non essere
altro che la s ensazione trasformata. L'altra scuola em-
pirica, mantenendo similmente il principio della ori-
gine esclusiva delle cogniz ioni dai dati della sperien-
za, ammette ciò non di meno due fonti distinte di
esperienza; cioè l'esperienza degli oggetti esterni, la
quale si fa per lo mezzo de'sensi esterni ; e l'espe-
rienza interna, la quale consiste nella coscienza che
lo spirilo ha di se stesso, fatto oggetto a se stesso in
tutto ciò che esso è, in tutto ciò che in esso acca-
de, ed in tutto ciò che da esso viene operato in se
slesso. Noi impugniamo la prima maniera di razio-
nalismo ; della quale a più insigne maestro poniamo
tra gli amichi Platone, e tra i moderni il Cartesio:
ed impugniamo la prima maniera di scuola empirica,
della quale, tra gli antichi, fu precipuo maestro Epi-
curo e tra moderni il Condillac; e rigettiamo anche
la seconda maniera di scuola empirica , della quale
fu maestro il Locke, e la quale invero si è veduta
a' nostri dì in Italia crescere in ulteriori perfeziona-
menti per gli studi del Galluppi, del Romagnosi e del
Mamiani. Noi reputiamo non ammisihile la prima
maniera di scuola razionalista : i , perchè ella ammet-
te condizioni nella conoscenza, le quali sono inutili
a spiegarne compiutamente la genesi: 2, perchè l'am-
missione delle suddetta condizioni è per se stessa ar-
bitrarla e fuori di ogni possibile constatazione. Inol-

l40 StilENIE

tre noi reputiamo doversi escludere questo genere
di razionalismo , perchè non essendo esso bilancia-
to, direm così, dai dati della esperienza, esso condu-
ce di leggieri all'idealismo ( il quale è una maniera
di scetticismo ) , siccome la storia della filosofia ha
più volte dimostrato. Aggiungiamo in fine che l'am-
mettere nella mente dell'uomo idee anteriori al mu-
tuo commercio di lui colle altre cose esistenti, col-
le quali esso è coordinato, egli sia un assurdo, os-
sia una proposizione cozzante con alcuno de' prin-
cipii primitivi ontologici. Conciossiachè egli è da rite-
nere a teorema universale cotesto: Non darsi azione
di niuna cosa finita , se ella non ha un oggetto ad
essa esteriore in cui la si termina , e se questo og-
getto non agisce esso pure su di quella: in altri ter-
mini, egli è da ritenere, ogni azione nel mondo del-
le cose finite essere una risultante di due forze tra
loro in commercio e lottanti , o di due termini tra
loro relativi. Ora la conoscenza o il conoscere nel-
la sua più essenziale natura non è un'azione risul-
tante dal commercio di azione e riazione tra il prin-
cipio conoscente e gli oggetti della conoscenza? Ri-
gettiamo poi le due maniere sopraddette di scuole em-
piriche: avvegnaché le medesime negando i principii
originari della umana intelligenza , e facendo tutto
derivare dalla espeiùenza , non distinguono il senso
dall'intelletto , e disconoscendo la vera costituzione
della mente umana, invece di stabilire un solido fon-
damento all' umano sapere, lo rovesciano da capo a
fondo, recando necessariamente allo scetticismo: poi-
ché queste scuole dovendo dimostrar tutto, e ciò non
potendo fare, essendoché il dimostrare suppone sem-
pre qualche principio in se non dimostrabile e che

Umane conoscenze i4i

sia a fondamento insieme di ogni dimostrazione pos-
sibile ( la qual cosa è contra la ipotesi degli empi-
rici, i quali vogliono partire dal fatto della intuizio-
ne , che non è principio di dimostrazione , ma è
materia di dimostrazione ) forza è che costoro prepa-
rino la via allo scettico ; e questo ben si vede per
le opere dell'Hume. Del quale ninno tra' filosofi em-
pirici ha meglio vedute e sviluppate le conseguenze
scettiche, che inevitabilmente escono dalla ammissio-
ne della suddetta loro dottrina, intorno alla origine
delle conoscenze umane.

§. XXIII.

Altre considerazioni intorno alla filosofia empi-
rica sensista. Del libro de'' sistemi scritto dal
Condillac.

Ed egli è da dolere grandemente in veggendo
che la filosofia empirica, e ciò che più rileva 1' em-
pirismo sensuale , comechè oggi rigettato in quasi
tutta l'Europa da'filosofi speculativi, continui pure a
tenere presso coloro che coltivano le scienze partico-
lari quasi quello stesso dominio che esso andò uni-
versalmente usurpando fin dalla metà del passato se-
colo sopra ogni maniera di umani studi, d'insti tuzio-
ni , di opinioni e di arti. E di vero ne' libri degli
scienziati naturali tu trovi oggidì pure pienezza di
proposizioni e di dichiarazioni, pe'quali largamente il
nostro presente avviso confermasi. Ne'libri de'fisici ,
de'chimici, de'naturalisti, de'fisiologhi e de'medici in-
contrandoti in que'luoghi , ove naturalmente si pre-
sentano alla scienza problemi , di cui la soluzione ,

1^2 Scienze

oltrepassando la sfera degli oggetti sensibili, sta nel-
la sfera degli intelligibili, tu li vedi lasciati insoluti,
ed abbandonati, come dicono, alla vanità della me-
tafisica; e questi scienziati, facendo vista di gran sen-
no, dommaticamente soggiungono, non doversi nello
studio delle cose oltrepassar mai i confini della spe-
rienza, e non esservi onninamente per la mente uma-
na altri oggetti in fuori di quelli cbe sono conosciu-
ti, secondo loro, pe' sensi. L' uno dice : Il fisico ap-
poggiandosi unicamente sulla esperienza , non ha a
cercare che cosa sia la matcxùa, ne ciò che siano le
forze che la muovono : i fenomeni debbono essere il
limite delle sue ricerche. L'esperienza , la sola espe-
rienza, dice un altro, ha creata ed ingrandita la scien-
za chimica. La fisiologia e la medicina , dicono al-
tri , non sono state fino ad oggi che romanzi ; e ciò
è intervenuto perchè queste discipline non si sono
limitate entro i confini della pura esperienza. Ora
a manifesta cosa è che tutti coloro, i quali , colti-
vando le scienze , portano opinione di doverle re-
stringere entro ì suddetti confini , non sono che
fedeli discepoli della filosofia empirica sensista. Ora,
mostrare vie meglio come questa filosofia inadequa-
tamente l'isponda alle vere facoltà dello spirito uma-
no, e come alla medesima sia impossibile di raggiun-
gere il vero e plenario concetto della scienza, andre-
mo qui annotando alcune considerazioni intorno al
libro i?e' sistemi scritto dal Condlllac; il quale dal
maggior numero degli scienziati è anche oggidì te-
nuto qual codice infallibile della filosofia delle scien-
ze. In questo libro adun([ue il Condillac , discor-
rendo la natura di un sistema scientifico in gene-
rale , dice : Un sistema altro non è che la dispo-

Umane coi>roscENZE i4^

sizione delle differenti parti di un'arte o di una
scienza in un ordine, nel quale tutte vicendevol-
mente si sostengono, e nel quale le ultime si spie-
gano per le prime. Quelle che rendono ragione
delle altre si chiamano principii; ed un sistema è
tanto pia perfetto, quanto più piccolo è il nume-
ro de'' principii: ed egli è da desiderare che si ri-
ducano ad un solo. Madie cosa sono, pel Condil-
lac, i principii? / principii non sono che fatti ben
verificati ed accertati: il che è quanto dire che, pel
Condillac, i principii non sono altro che i dati pu-
ri de' sensi, / veri sist emi , quelli che solamente
meritano di portar questo nome, sono fondati so-
pra principii di questa specie: imperocché non pos-
siamo render ragione delle cose, delle quali ci è
permesso di scoprire le molle e gli ordigni, se non
col mezzo di questi principii.

Da tutte le sopradette sentenze del Condillac
chiaro apparisce, che per lui un sistema od una scien-
za non è che una storia di fatti sperimentali. Ma la
scienza non islà nella storia de'fatti spei'imentali, i qua-
li non sono che il materiale della scienza : ma ella
sta nella ragione de'fatti, e pretendere che i fatti sia-
no la ragione de'fatti è un vero contrasenso. Il Con-
dillac, in questo stesso llhro de'sistemi, ha preteso di
provare la inutilità de'principii; ed asserisce che ogni
principio procede dalla esperienza, dichiarando inol-
tre che tutti i fdosofi, i quali attribuiscono una ori-
gine diversa dalla sperimentale ai principii, discono-
scono e rovesciano 1' ordine della generazione delle
nostre idee. A chiunque imprende a considerare que-
sto libro del Condillac apparisce, che questo autore
non ha mai saputo distinguere la natura delle idee

i44 Scienze

astratte e de' teoremi fondati dalla induzione, dalla na-
tura di quc'principii che i filosofi prima di lui ave-
vano chiamato primitivi, o originari alla mente uma-
na, e neV^uali sta una natura universale: per la qual
cosa principalmente i medesimi non possono essere
il risultato ne della esperienza , ne della induzione.
E diffattì nel cap. ii del citato libro il Condillac
scrive: Si ha gran torto di volere che le nostre
cognizioni abbiano la loro origine in idee astrat-
te ,. . E qual filosofo ha mai pronunciato una sì stra-
na proposizione ? Seguita il Condillac : Le nozioni
astratte sono naturalmente vaghe e nulla offrono
di permanente, quando non siano determinate da.
altre idee. Bla lo saranno elleno da nozioni an-
cora più astratte"} no certamente', imperoccìiè que-
ste nozioni avrebbero elleno stesse bisogno di es-
sere determinate alla loro volta. Lo saranno adun-
que da idee particolari, Diffatti nulla è più ac-
concio a spiegare una nozione quanto quella che

V ha generata Tutte le nostre cognizioni

vengono dai sensi. Una idea astratta vuole adun-
que essere spiegata da una idea meno astratta ,
e così di mano in mano sino a che si giunga ad
una idea particolare e sensibile. Egli non v'ha dub-
bio che tale non sia il processo della astrazione: ma
a chi ben guarda sarà facile il rilevare, che questo
stesso processo non è possibile se non a condizione
della concorrenza della facoltà empirica de'sensi, la
quale raccoglie il dato della esperienza , e de'prin-
cipii primitivi ed indimostrabili, siccome abbiamo già
dimostiMto; a tal che quello che nella conoscenza vien
dato dalla astrazione de'particolari, non costituisce per
se stesso nessun principio: ma i prodotti delia astra-

Umane conoscenze 14^

zione o della induzione assumono la forma di propo-
sizioni generali nell'atto clic i medesimi vengono com-
penetrati da alcuno de'principii primitivi indimostra-
bili ed universali. Dietro le quali cose tutte appa-
risce la vanità del Condillac, il quale confondendo
i veri principli dell'umano sapere co'prodotti puri del-
l'astrazione, stima di avere confutato la virtù attri-
buita da'fdosofi ai suddetti principii primitivi, mostran-
do che le idee astratte in loro stesse non posseggo-
no le indicate virtù. Dal che viene dimostrato più
apertamente che il Condillac non sapeva la natura
di ciò, che i fdosofi razionali chiamavano col nome
di principii della conoscenza. Ma più oltre , e nel
medesimo libro, il Condillac dice : Quali sarebbero
questi principii ? Sarebbero essi massime tanto ge-
neralmente ricei'ute ed adottate che ninno osasse
contraddirvi ? E impossibile che una cosa sia e
non sia nello stesso tempo : tutto quello che è, è;
ed altre tali... Si cercheranno^ so^s^iuno^e il Condil-
lac , lungo tempo que'jllosofi. che abbiano potuto
ricavare di qui qualche cognizione. Niun fdosofo
per certo ha mai preteso che da siffatti principii si
possa trarre alcun materiale di cognizione; ma sib-
bene egli è verissimo che da siffatti giudizi d'identità,
ove siano compcnctrati co'principii ontologici ( de'qua-
li il Condillac non ha neppure sospettata l'esistenza),
lo spirito umano vale a passare alla conoscenza di
cose prima da lui ignorate, o ad aumentare le sue co-
noscenze, siccome dimostrammo nel discorrere della
funzione deduttiva. Il Condillac non ha mai rilevato
la differenza che passa tra la parte formale della co-
noscenza ed il suo materiale : egli non ha veduto che
per la mente umana vi sono , necessariamente per
G.A.T.LXXXIX. 10

1^6 Scienze

legge della sua originaria costituzione , due diverse
categorie di oggetti : nell'una delle quali stanno gli
oggetti sperimentali, e nell'altra gli oggetti intelligi-
bili. Egli disconoscendo le più nobili facoltà della
mente umana, e per sino la sua interiore attività, e
stimando essere i sensi il principio ed il termine del-
l'umano sapere, invece d'insegnare il processo ed il
fondamento della scienza , è riescilo piuttosto a di-
struggere il fondamento di ogni scienza possibile; e
per sino a mettere la stessa forza empirica od intui-
tiva dello spirito umano nel fondo dello scetticismo:
avvegnaché questa forza , nella quale esso risolveva
tutte le forze dello spirito umano, non era dotata di
un valore ontologico, ma di solo valore subbiettivo:
a tal cbe egli cominciava il suo saggio sulla origine
delle conoscenze con questo enunciato fondamentale
dello scetticismo idealistico : cioè che Vuomo, sia che
si sollevi colla sua mente sino al cielo, sia che
discenda nelVahisso^ non può escine giammai da
se stesso.

In fine il Condlllac, dopo essere andato discor-
rendo in questo libro con maravigliosa leggerezza e
nella maniera la più vaga contro ogni sorta di prin-
cipii non derivati dalla esperienza, e non senza or-
goglioso disprezzo inverso uomini che furono tanto
profondi filosofi quanto egli era superficiale, si rias-
sume così: Di tutti i prijwì/jii gii uni non condu-^
cono, a nulla, e gli altri non possono condurre ad
altro che alVerrore,

Um iNE CONOSCENZE l^J

§. XXIV.

Sesruita il medesimo argomento.

-ò'

In ciascuna età del mondo, dice il Cousin, re-
gna un pensiero fondamentale, intimo, profondo: il
quale grado grado si sviluppa in tutti gli elementi che
la costituiscono, cioè nella politica, nelle leggi, ne'
costumi, nelle scienze, nelle arti, nella religione : a
talché questi elementi sono, rispetto a quel pensiero,
come le svariate gradazioni di una sola ed incorut-
libile unità. Questo pensiero dunque è la filosofia di
ciascuna età. Da quale età del mondo è ella rappre-
sentata la filosofia sensista che qui sopra combattem-
mo ? La filosofia del sensismo , nella massima parte
dell'Europa, ha dominato universalmente gli spiriti ,
dalla metà del passato secolo sino a' nostri dì. Ella
nacque da una reazione contro il passato; e doven-
do servire d'istrumento a questa reazione, si propose
di distruggere tutte le antiche e piìi ferme convinzio-
ni degli uomini circa ogni umana e divina cosa , e
di recare nella scienza, nella morale e nell'ordine ci-
vile quella profonda perturbazione e sovversione, on-
de le opinioni ed i fatti della indicata epoca costi-
tuiscono pe'posteri il più straordinario ed il piìi in-
credibile monumento. Il Condillac aveva dato a que-
sta filosofia la sua metafisica ; bisognava inoltre de-
durne la morale, ed Elvezio se ne occupò. ]Nella me-
tafisica essendosi stabilito che tutte le umane cogni-
zioni non sono altro che sensazioni trasformate ,
e l'intelletto e la volontà non sono altro che senso;
e d* altra parte considerandosi che nelle sensazioni ,

l48 S e t E « 2 fi

oltre al carattere che elleno hanno di riportarsi a cer-
ti oggetti, o di non rapportarvisi, oltre al loro carat-
tere rappresentativo in somma, yì ha il loro caratte-
re affettivo, ossia che elleno hanno la proprietà di es-
sere aggradevoli o disaggradevoli; così la morale per
la suddetta scuola si formulava in questo enunciato
pratico : Evitare le sensazioni che possono cagionare
dolore , ricercare quelle che sono atte a cagionarci
il piacere. Ecco tutta la morale di questa scuola. Ge-
remia Bentham, caldo sostenitore del sensismo, dice;
La virtù non è un hene che per cagione de'piaceri
che da essa derivano ; ed il vizio non è un male, se
non per cagione de'dolori che esso produce. Il bene
morale non è bene se non per la tendenza che ha
in se a produrre beni fisici; ed il male morale non
è male se non per la sua tendenza a produrre mali
fisici. E veramente tutto il valore della filosofia di-
pendendo dallo scioglimento di questi due problemi:
Qual'è l'origine della cogaizione umana ? od in altri
termini: Che può l'uomo sapere ? ed in quest'altro:
Qual'è il fine dell' uomo ? Egli è certo che , ove il
primo si risolva nell'affermare che tutte le nostre idee
e cognizioni, senza alcuna eccezione, procedono dalle
sensazioni, e che non si può dare scienza di ciò che
giace oltre i confini de'sensi ; l'altro è mestieri che
si risolva in questo enuncialo correlativo: L'uomo non
può avere altro fine alla sua volontà che l'evitamcn-
to de'dolori, ed il conseguimento della maggior som-
ma possibile de'piaceri : conciossiachè il principio una
volta posto, che nulla vi abbia per V uomo se non
ciò che viene pe'sensi, egli è manifesto che per l'uo-
mo non vi hanno altri motivi delle sue azioni, in fuo-
ri de'suoi piaceri e de' suoi dolori. E che cosa sarà

Umane conoscenze i/q

pel sensista il diritto ? che cosa il dovere ? che cosa
la società ? che cosa il progresso morale ? Il diritto
non è già la formola de' rapporti immutabili che
hanno gli esseri morali tra loro, e col loro fine su-
premo ed immutabile, ma è la forma teorica e pra-
tica di ciò che è utile : ed il dovere non è già l'ob-
bligazione originaria dell'uomo, di conformare la sua
volontà e le sue azioni al diritto , ma è una cosa
stessa coir interesse personale : e la società umana
non è già un risultato necessario de'suddetti rapporti
che gli esseri morali hanno in tra loro, ed il fine di
essa non è già la realizzazione del diritto immuta-
bile; ma ella è il risultato di un patto libero degli
uomini, patto distruttibile quantunque volte una for-
za costituita da una pluralità d'individui valga a di-
struggerlo. Il progresso umanitario non è già l'evo-
luzione provvideuziale delle leggi immutabili che co-
stituiscono il mondo morale , ma è il sovvertimento
arbitrario e passionato degli stati effettuato per co-
spirazioni. Che cosa è la legge per questa filosofia?
La norma della utilità pubblica, non già la conformi-
tà degli ordini civili al diritto. E che cosa è l'utili-
tà ? L'evitamento del dolore ed il conseguimento del
piacere. Il Bentham afferma : Quando si dice che la
legge non può essere in contraddizione col dirit-
to naturale^ la parola diritto è impiegata in un
senso superiore alla legge-, e si riconosce un di-
ritto che impugna la legge ^ la rovescia e V an-
nulla. In questo senso antilegale la parola dirit-
to è il pili grande nemico della ragione ^ ed il pia
terribile distruttore de''goi'erìd .... Jl diritto pro-
priamente detto è la creatura della legge pro-
priamente detta; e le leggi reali danno nascimen-

i5o S e I È N z i:

to ai diritti reali .... La legge crea i delitti^ se*
concio questo scrittore; e per essa solamente poten-^
dovi essere delitto od innocenza, egli è certo che an*
teriormente alla dichiarazione della legge, non vi ha
né proprietà, nò ohhligazione, né delitto , nò giusto
né ingiusto. Le parole diritto ed obbligazione^ dice
il Bentham, hanno elevato densi vapori^ dai quali
è stata intercetta la luce : non si è conosciuta la
loro origine^ e lo spirito si è perduto nelle astra-^
zioni ; ed è stato ragionato sopra di queste pa^*
role come sopra esseri eterni che non nascono
dalla legge^ e che per contrario danno nascimene
to alla legge : non si sono considerati come pro-
duzioni della volontà del legislatore, ma come la
produzione di un diritto chimerico^ di un dirit-^
to delle genti, di un diritto della natura. Queste
dottrine del Bentham sono un complesso di conse*
guenze necessarie provenienti dal principio della scuo-
la sensista. Che cosa sarà per questa scuola l'ordine
politico interiore degli stati ? Se la legge è la crea-
tura della volontà, la volontà costituirà la sovranità.
E presso chi risiederà questa volontà sovrana ? Due
soluzioni opposte di questo prohlema procedettero dal
falso principio posto, cioè che la legge sia la volon-
tà. E queste due soluzioni opposte stahilirono le due
teoriche della sovranità de' re e della sovranità del
popolo. Ma queste due teoriche, comechè opposte tra
loro, procedono da un medesimo principio falso; laon-
de sono egualmente false e funeste; e rovesciano in-
teramente le idee dell'ordine morale. La volontà di
chicchessia non è la legge , ma è il soggetto della
legge; sempre il soggetto e la legge sono l'espressione
o la determinazione della ragione immutabile, per la

tllWANfe CONOSCENZE l5l

ttnalc le cose sono ed hanno tra loro determinati
ed immutabili rapporti , ed i quali la rappresenta-
no. E questa ragione immutabile, clie in questo mo-
do è concepita nella sua sfera universale, applican-
dosi entro i termini dell' ordine sociale o naziona-
le, costituisce quello che abbiamo appellato diritto :
dal quale sì debbono dedurre tutte le idee degli ele-
menti legali in una maniera opposita a quella indi-
cata dal Bentham. La teorica che dà per legge la vo-
lontà qualunque de're, stabilisce il dispotismo illega-
le e conculca la morale : e la teorica che dà per leg-
ge la volontà qualunque del popolo, stabilisce il di-
spotismo popolare, ed offende egualmente la morale.
L'una e l'altra teorica è falsa, e poggiano entrambe
su di uno scambio d'idee ; conciossiachè la legge è
la regola, e la volontà la cosa da regolarsi ; e ciò è
assolutamente lo stesso, qualunque sia la costituzione
o forma dì uno stato. Questa falsa teorica del potere
politico è essa pure una conseguenza necessaria del
sensismo ; al quale è impossibile rimontare all' idea
di un ordine morale immutabile. Per contrario la dot-
trina del potere, nel modo che viene qui da noi in-
dicata, è eminentemente conforme al principio reli-
gioso del cristianesimo. Che cosa poteva essere la scien-
za per questa fdosofia ? Noi già il vedemmo superior-
mente : ciò non dì meno da alcuni venne asserito ,
che l'età, la quale vide predominare la fdosofia sensi-
sta, fu l'età dì grandi progressi per le scienze natu-
rali. La quale sentenza a noi pare eminentemente er-
ronea. E di vero, il metodo desunto dalla psicologia
sensista ed applicato allo studio della natura, può rea-
lizzare la scienza della natura in tutte le sue parli
costitutive ? La scienza della natura è la scienza de'

i5a Scienze

fenomeni dì essa, delle loro cause e delle loro leggi.
In quest'opera a che valgono i sensi ? per certo ad
osservare e fissare i fenomeni : ma clii dirigerà i sensi
nell'osservare e nello sperimentare le cose naturali ?
Le cause de'fenomeni e le loro leggi immutabili so-
no oggetti dominabili dai sensi ? I sensi non posso-
no informarci che della successione delle cose : ma
altra cosa è il determinare la successione apparente
de'fenomeni, ed altra cosa è il determinare le cause
e le leggi produttive della successione medesima. Le
cause, gli elementi, le leggi delle cose naturali sono
oggetti che trascendono i sensi; e senza la cognizio-
ne delle cause non vi ha scienza. In che maniera i
sensi ci recherebbero a discoprire le leggi della na-
tura ? Una legge rispetto alle cose particolari è il rap-
porto necessario ed immutabile di procedenza e sus-
seguenza dall'effetto alla causa, e viceversa. In qual
maniera lo spirito umano, dotato di soli sensi, con-
cepirebbe un rapporto necessario ed immutabile ? La
chimica pe'suoi progressi ricevuti in questo tempo fu
portata a cielo : ma la chimica come scienza, nel ve-
ro senso di questa parola , fece veramente qualche
progresso pe'metodi che le forniva il sensismo ? Ella
ha progredito per la invenzione analitica de'fatti ; e
queste scoperte, non può negarsi, furono maraviglio-
se : ma in quanto alla costituzione scientifica della
dottrina delle composizioni e decomposizione de' cor-
pi, di che possiamo noi vantare il tempo trascorso ,
mentre oggi solo vediamo la chimica, ripiegata sulle
proprie conquiste sperimentali, cominciare a prende-
re la forma di vera scienza ? La fisica matematica
aveva avuto il suo fondatore prima che il sensismo
trionfasse : e Newton non è certamente sensista o em-

Umane conoscenze i53

pirico, poicliè egli h clùaro a chi lo legge ed inten-
de, come egli si parla nelle sue speculazioni da'prin-
pii universali ed ontologici. Bene fu denominata sto-
ria naturale la cognizione degli esseri viventi : per-
chè i grandi e raaravigliosi progressi che ahbiamo fat-
ti, durante il dominio del sensismo, non si risolvono
in altro che nella cognizione storica de'fenomeni. Ma
la storia de' fenomeni degli esseri viventi non è la
scienza de'medesimi: se riguardiamo la teorica de'fe-
nomeni della vita prevalsa in questo tempo, noi ri-
troviamo che in ciò non si fece altro che applicare
la dottrina della sensazione ai fenomeni di ogni al-
tra funzione della vita ; e sostituendosi alla paro-
la sensibilità la parola eccitabilità, si venne riguar-
dando la vita siccome la conoscenza, quale uno sta-
to sforzato, risultante dalle sole impressioni esterne,
E cosi si falsò per intero la idea vera della vita: e
si venne insegnando una teorica novella ; la quale
dichiarandosi espressamente opposta ai pensamenti di
tutti i grandi medici che avevano innanzi fiorito, e
le dottrine di questi rovesciando, ed i nuovi medici
persuadendo al disprezzo de'nostri maggiori, additan-
doli siccome coloro che pieni di pregiudizi e di gros-
sa ignoranza nulla avevano saputo intendere del ma-
gistero della vita, pretendeva fax'e ragione de'fenome-
ni de'corpi viventi, considerati nello stato sano e nel
morboso, con sì stupenda facilità d'insegnamento che
tutta la scienza della medicina, si ardua e si diffìci-
le reputata dagli antichi, interamente i-accoglieva in
una semplicissima formola di dinamica. La quale di-
rigendo poi 1' arte clinica , ignara di tutti i pratici
insegnamenti dell'antichità screditati dalla novella teo-
rica, quella diveniva, non conoscendo le forze reat-

i54 Scienze

tive e medlcatrici della vita , e queste il più spesso
opprimendo e distruggendo, piuttostocbè un magiste-
ro salutare, un'arte omicida. Che cosa potevano es-
sere in questa epoca le arti belle? Il pensiero, il sen-
timento ed i costumi dell'uomo sono grandi, ove so-
no grandi gli oggetti di lui. Qual grandezza poteva
trovarsi nel pensiero nel sentimento e ne' costumi di
uomini, i quali non credevano alla reaKtà di niuna
cosa che è al di là de'sensi? Mendeville sostiene l'u-
tilità del vizio ; e La Rocliefoucauld non crede alla
virtù. Elvezio ha solo in veduta la voluttà personale
come scopo della morale , ed annichila l'uomo alla
tomba. Il calcolo dell'interesse personale è il fonda-
mento e la ragione de'costurai, de'sentimenti e di tut-
te le umane azioni. Le belle arti dunque dovevano
essere piccole e mescliine: conciossiacliò ove la forma
del pensiero e del sentimento e de'costumi manca di
grandezza, le belle arti sono pure senza grandezza, o,
il che è lo stesso, le belle arti non possono essere. In
fine che era la religione, di cui niuna cosa può più
elevare a dignità la natura umana, in faccia alla fi-
losofia sensista? Se l'uomo non ha che i sensi, per
lui non vi possono essere che gli oggetti sensibili: e
Dio, la vita avvenire, e la provvidenza non possono
essere pel sensista che fole da romanzi. E questo tem-
po fu veramente il tempo degli atei: imperocché (co-
me osserva Stewart) V ultima conseguenza logica del
sensismo è di spandere il dubbio o l'incr-edulita^
dommatica sopra l'esistenza di uno spirito divino ^
sopra quella di ogni altro spirito- e sopra qualun-
que altra cosa , eccetto sopra le nostre proprie
impressioni e sopra le nostre idee. Ma della scuola
sensista, de'suoi principii, e delle sue inevitabili con-

Umane conoscenze i55

seguenze, abbastanza si è detto; or ne rimane a dire
alcun che intorno ai progressi od ai mutamenti che
intervennero nel regno della filosofia, dopo che il sen-
sismo ebbe trionfato de'sistemi filosofici che lo avevano
preceduto.

§. XXV.

Fondamento della filosofia scozzese.

Alla scuola razionalista del Cartesio, la quale
sostenne essere innata nella mente umana e del tutto
anteriore ai dati della sperienza l'idea dell'essere as-
soluto ed infinito, era succeduta la scuola empirica.
Al trionfo della quale non furono di bastevole im-
pedimento ne il razionalismo ipotetico concepito nel
vasto e profondo ingegno del Leibnizio , ne quello
del Malebrancbio. Ma la scuola empirica, pervenuta
alle estreme sue conseguenze per opera di David Hume
e del Berckley , determinò in fine contro se stessa
una possente reazione; dalla quale venne aperta alla
filosofia una carriera novella. David Hume, partendosi
dal principio che nulla vi abbia nella cognizione che
non sia venuto pe'sensi, giunse a dimostrare rigorosa-
mente, essere l'uomo privo della idea della causalità;
a negare l'esistenza di una legge che governa la suc-
cessione de'fenomeni della natura , e ad impugnare
la possibilità di dimostrare l'esistenza di Dio. E nello
stesso tempo egli dichiarava impossibile la dimostra-
zione della esistenza degli oggetti delle nostre sensa-
zioni e delle nostre affezioni. Ed il Berckley , insi-
stendo specialmente sopra di questa ultima conseguen-
za, perviene di poi o contemporaneamente a dichia-

i56 Scienze

rare la filosofia , se così sì può cliiamare , del puro
idealismo: nella quale egli dà per impossibile l'esi-
stenza della materia. Or queste dottrine scettiche, le
quali piuttosto che costituii-e uà sistema filosofico ,
tolgono la condizione alla esistenza di qualunque fi-
losofia, sono tutte conseguenze legittime del princì-
pio della scuola sperimentale; e l'assurdità delle me-
desime diede da ultimo origine a due scuole filo-
sofiche novelle, destinate a distruggere il fondamento
di quella , cioè alla scuola scozzese che ebbe a suo
fondatore il lleid , ed alla scuola alemanna fondala
dal Kant. Il Reid adunque, considerando la forza irre-
sistibile delle conseguenze soprascritte dell'Hume, co-
minciò a dubitare della verità del principio della
scuola empirica da cui discendevano ; e ritirandosi j
per così dire, nella coscienza di se stesso, e'vide che,
oltre le sensazioni , erano nello spirito umano al-
tri dati , i quali non sono forniti dai sensi , ne si
potevano colle sensazioni conlondere. Così il Reid
imprende ad analizzare nuovamente e senza pregiu-
dizi le facoltà dello spirito umano nelle loro ope-
razioni e ne' loro prodotti, ed intende a fissarne le
leggi pi-imitive ed immutabili. Queste leggi sono dal
Reid chiamate fatti primordiali dello spirito umano;
e sono perciò stesso da lui dichiarate inesplicabili.
Pertanto una di queste leggi si risolve pel Reid ia
una irresistibile e primitiva credenza dello spirito u-
mano alla reale esistenza degli oggetti esterni che ci
appariscono nella percezione : ed un'altra nella uni-
versale primitiva ed irresistibile credenza del genere
umano alla immutabilità delle leggi che reggono il
corso degli avvenimenti sì fisici e sì morali. Colla
prima legge , riconosciuta come principio costitutivo

Umane conoscenze iSy

dello spirito umano, il Reid rovesciava tutto il fon-
damento della teorica ideale della scuola empirica :
nella quale consiste il primo errore della medesima,
e la quale si enuncia cosi : Niente può essere per-
cepito dallo spirito- se non esiste nello spirito che
lo percepisce. Or quando la filosofia muove da que-
sto principio, ella porta necessariamente in se queste
altre conseguenze, cioè : Noi non percipiamo real-
mente le ccse esterne^ ma solamente le vane im-
magini e rappresentazioni di questi oggetti im-
presse sopra il nostro spirito- e chiamate impres-
sioni o idee. Noi, dice il Berckley, non percepia-
mo altra cosa in fuori delle nostre percezioni e
delle nostre idee. Ed egli è evidente a tutti co-
loro che considerano ";li ossretti delle umane co-
noscenze, che questi sono idee o impresse attual-
mente sopra i sensi , o percepite per mezzo di
una attenzione diretta sopra le passioni ed ope -
razioni dello spirito , od infine formate col soc-
corso della memoria e della immaginazione , la
quale compone^ divide o rappresenta esattamente
le idee originariamente percepite nelVuna o nel-
Valtra maniera sopraddette. Che cosa è la luce,
che cosa sono i vari colori, che cosa è V estensio-
ne e la figura^ che cosa tutti gli oggetti che noi
veggiamo o sentiamo, se non tante sensazioni, idee
o impressioni fatte sopra i nostri sensi ? E egli
possibile, anche nel pensiero, di separarne alcu-
ne dalle stesse percezioni ? Un tal tentativo non
si ridurrebbe nel voler separare una cosa da sé
stessa ? Così il Berckley. Questa dottrina intoiuio
alle idee fu identica a tutte le scuole empiriche. Di
fatto il Locke dice : Poiché lo spirito in tutti i suoi

i58 S e I E N a E

pensieri ed in tatti i suoi ragionamenti non ha
altro oggetto immediato in fuori delle sue pro-
prie idee^ che egli contempla o può contemplare y
egli è eifidente che noi non possiamo conoscere
che le medesime. Il principio di Hume relativo alla
teorica ideale è identico a quello di Locke; e ben-
ché esposto sotto novella forma, pure enuncia la me-
desima dottrina con maggior concisione : poiché egli
dice: Tutte le nostre idee non sono che copie del-
le nostre impressioni', o, in altri termini , egli ci
è impossibile di pensare ad una cosa se prima
non Vahhiamo sentita^ sia per lo mezzo dé'ìiostri
sensi esterni^ sia per lo mezzo del senso intimo.
Ed Hume, conseguente a questo principio, ha riget-
tato ogni credenza non solo alla esistenza del mon-
do materiale, ma dello spirito umano e di ogni al-
tra cosa che non sia le impressioni o le idee. E ve-
demmo come nel sensualismo del Condillac questa
falsa teorica delle idee ( la quale pone il fondamenta
dell'idealismo, siccome altrove notammo ) sia con più
chiarezza enunciata , poiché questo scrittore dice :
L'uomo^ sia che si sollevi col pensiero insino al
cielo ^ sia che discenda negli abissi^ esso non può

escire da so stesso giammai Noi non perei-

piamo altra cosa che il nostro pensiero. Rcid adun-
que contro il fondamento della filosofia empirica, e
contro le soprascritte conseguenze assurde che discen-
dono inevilahiimente da quello, invoca la sana ragio-
ne del genere umano; la quale presenta come l'ul-
timo stendardo della verità, ossia come le leggi fon-
damentali della nostra credenza, manifestate in tutte
le età ed in tutti i luoghi dalla condotta generale
dell' uomo; e sotto l'impero delle quali ricade neces-

/

Umane conoscenze iSg

sarlamente il filosofo scettico nel momento che egli
abbandona la solitudine del gabinetto. E da ciò egli
è chiaro che il Reid non opponeva, come a taluno
è sembrato, alle speculazioni fdosofiche il pregiudi-
zio volgare; ma bensì egli opponeva i principi! con-
stitutivi dell'intendimento umano alle asserzioni gra-
tuite della scuola sensista. E si noti che pel Reid il
principio costitutivo della natura umana, il quale pro-
duce r irresistibile credenza alla reale esistenza del
mondo esterno , non è già una deduzione di ragio-
namento, ma un istinto, un fatto primitivo ed indi-
mostrabile della mente umana. Più tardi venne Du-
gald Stewart, illustre seguitatore della scuola scozze-
se fondata dal Reid. Al quale, comechè le discussio-
ni del Reid, suo antesignano, sembrassero incontra-
stabili, pure non reputò che le verità da lui addita-
te contro la scuola empirica fossero stabilite con tutto
Io sviluppamento ed esattezza che si poteva deside-
rare. E si sforzò questo scrittore di risolvere in po-
chi od in un solo pincipio i molti principi! primi-
tivi ed indimostrabili, che al Reid era sembrato esi-
stere nella mente umana. Stewart, fra le altre cose,
portò opinione, che il principio della credenza irre-
sistibile alla reale esistenza degli oggetti delle nostre
percezioni s'identificasse col principio della credenza
universale del genere umano alla stabilità dell'ordi-
ne della natura. Tutti i nostri ragionamenti fisici
( egli dice, siccome riferimmo di sopra ), tutte le os^
seriazioni che noi possiamo fare sopra il corso
degli avvenimenti^ ed i quali servono di base al-
la previsione o sagacità , suppongono in noi la
credenza che Vordine delle cose si manterrà nel^
Vavvenire conforme a quello che abbiamo osser-

l6o S e I E N Z K

vato nel passato. Questo fatto è così chiaro per
sé stesso, che non ha bisogno di essere confer-
mato da ninno esempio. Ciò per altro che non è
egualmente evidente si è la maniera con cui que-
sta credenza si stabilisce tantosto nel nostro spi-
rito. Hume la spiega per mezzo delV associazio-
ne delle idee^ in virtù della quale , dopo essere
stati testimoni di due fatti costantemente uniti^noi
presumiamo il secondo tutte le volte che ci ac-
cada di vedere il primo. Ciò non di meno una
obbiezione grave s'innalza subito contro una tale
teorica : imperocché una sola esperienza ne vale
dieci mila per determinare in noi una fede invin-
cibile alla simiglianza de' risultati in tutte le cir-
costanze pari. Quando uti filosofo ripete una espe-
rienza pei- meglio stabilire la certezza che c^U
ricerca, non è già che esso dubiti che le mede-
sime condizioni non debbano riprodurre i mede-
sim,i fenomeni : egli teme solamente di non aver
dato uri attenzione sufficiente alle circostanze di-
verse che accompagnarono il primo saggio. E se
una seconda esperienza gli presenta insultati dif-
ferenti, lungi dal sospettare un cambiamento nelle
leggi della natura, egli conclude piuttosto, senza
esitare, che le circostanze, nelle quali queste due
esperienze sono state fatte , non erano punto esat-
tamente le stesse. Campbell pretende, clie l'esperien-
za o la disposizione dello spirito ad associare le idee
sotto la nozione di causa e di effetto, non è giam-
mai sviluppata da un solo esempio. Ed egli ammette
nel medesimo tempo che solo in conseguenza del ra-
gionamento analogico i fisici considerano una sola
esperienza bea fatta, come decisiva per una teorica.

Umane conoscenze i6i

Ora egli è evidente clie , ammessa questa supposi-
zione, i fanciulli ed il popolo avrebbero bisogno di
vedere due fenomeni spesso uniti, prima di poter ve-
dere la relazione di causa e di effetto che esiste tra
essi. Per contrario egli è un fatto che gli uomini sen-
za esperienza sono sempre portati a supporre un le-
game costante , anche allora che essi ravvisano una
connessione puramente fortuita : a tal che sono per
modo persuasi che ogni cambiamento dipende da una
causa, e sì solleciti a discoprirla, che scelgono il fatto
che precede immediatamente per riposarvi la loro cu-
riosità. E non è che la esperienza, che corregga in
loro questa disposizione, insegnando ai medesimi di
mettere maggiore riserva nella ricerca delle leggi che
formano l'ordine dell'universo. Pej' tutte queste cose
adunque (soggiunge Siedavi) appare ei>idente^ che
la nostra credenza nella stabilità delle lessi del-
la natura non sia il prodotto ne della associa-
zione delle idee, né di alcun altro principio dato
dalla sola esperienza; ed Hume ha provato colla
maggiore evidenza possibile che ella non può es-
sere spiegata con nessun ragionamento a priori.
Noi siamo dunque forzati di vedere in questo fat-
to una legge primitiva della nostra credenza^ al-
meno sino a tanto che non se ne possa dare un!
analisi più soddisfacente di tutte quelle che ab-
biamo avuto fin qui, Stewart adunque reputando
che la nostra convinzione dell'esistenza reale e per-
manente della materia non sia più che un caso par-
ticolare della sopraddetta legge generale, per cui noi
irresistibilmente crediamo ad un ordine immutahile
nella successione delle cose, stimava di dare alla fi-
losofia del Reid maggiore unità , maggior chiareisza
G.A.T.LXXXIX. Il

162 Scienze

e maggiore concisione. In questi termini si arrestò la
scuola scozzese: e dentro questi termini, che ella non
osò oltrepassare, ella pur trionfava pienamente della
scuola empirica ; poiché ella poneva in piena luce,
contro alla suddetta scuola, l'esistenza di elementi nel-
la cognizione che non si possono far derivare dalla
esperienza. Ciò non pertanto e' si può dire, che i fi-
losofi scozzesi non pervennero a riconoscere l'ultimo
fondamento della conoscenza; né videro che per lo
spirito umano vi sono due categorie distinte di og-
getti, gli sperimentali e gl'intelligibili; non videro l'e-
sistenza originaria nello spirito umano delle nozioni
relative a questi ultimi oggetti ; e non rimontarono
al principio supremo della generazione delle nostre
idee. Per il che vennero confondendo in uno due
cose diverse; e dicluararono fatto primitivo della men-
te umana ciò che è in essa una vera nozione de-
dotta. Conciossiacosaché, per tutte le cose da noi so-
praesposte, egli apparisce che la nostra credenza all'
ordine immutabile delle cose è una nozione distinta
dal fatto della nostra convinzione della esistenza de-
gli oggetti, siano sperimentali siano intelligil)ili. Que-
sto è una legge o una convinzione originaria dello
spirito umano, e non una nozione, siccome altrove
notammo; e quella è una nozione , e non un fatto
istintivo o primordiale ed inesplicabile dello spirito:
poiché, siccome abbiamo altrove veduto, questo con-
cetto della stabilità della successione delle cose si
deriva dalla nozione primitiva che noi abbiamo della
esistenza intelligibile degli elementi immutabili e delle
immutabili loro forze; per le quali, tutte le cose pro-
dotte e contingenti, che ci sono offerte dalla espe-
rienza, nascono e si sviluppano con rapporti immu-

Umane conoscenze i63

labili. Tultavolta il merito della filosofia scozzese ò
grande; e grandissimi furono i beneficii da essa re-
cati alla restaurazione del senso comune del genere
umano; dal quale quanto si dilungasse la setta em-
pirica, e le assurde e rivoltanti conseguenze di che
essa era gravida, già superiormente abbiamo mostra-
to. Or qui passeremo a dichiarare con brevità il fon-
damento di quella filosofia, con cui la Germania, col
ministero di Emanuele Kant, reagì contro quella me-
desima scuola , la quale era stata combattuta dalla
scozzese.

§. XXVI.

Fondamento e forma della filosofia del Kant^

Le conseguenze assurde della scuola empirica ,
contrarianti le più ferme convinzioni della coscienza
del genere umano, inducevano il filosofo di Kaenis-
berga a riproporre a se stesso il grande problema :
QuaVè Vovigine delle umane cognizioni ? Innanzi
tratto parve al Kant di dovere distinguere nella co-
noscenza due cose tra loro differenti ; cioè , il suo
contenuto, ed il modo o la maniera con cui si riu-
nisce il vario del contenuto; nel che consiste la for-
ma della conoscenza. Il contenuto o la materia della
umana cognizione è esso innato nello spirito umano?
ovvero è esso tratto dalla esperienza ? Kant stimava
di potere stabilire, che le cognizioni dell'uomo, rispet-
to al loro contenuto, provengono sempre dalla espe-
rienza ; ma che , per rispetto alla loro forma , esse
procedono onninamente dalle disposizioni e leggi del-
la spifito umano. Queste leggi, da cui i dati forniti

l64 S e I E N Z E

dalla esperienza ricevono la loro forma e si costitui-
scono in cognizioni od idee , sono anteriori in esi-
stenza a qualunque dato della esperienza ; il quale
è sempre accidentale. La facoltà di conoscere è co-
stituita, secondo il Kant, dalla sensibilità e dall'in-
tendimento, ossia dalla recettività e dalla spontanei-
tà. Le sensazioni sono l'elemento materiale della sen-
sibilità: lo spazio ed il tempo ne sono gli elementi
formali. Lo spazio ed il tempo, secondo il Kant, non
sono che in noi , e sono in noi a priori , siccome
forme delle nostre percezioni sensibili. L' intendi-
mento raccoglie i materiali forniti dalla sensibilità per
imporre ai medesimi nozioni e giudizi; e le leggi se-
condo le quali esso opera in questa maniera , indi-
pendenti e trascendenti l'esperienza, sono le quattro
forme originarie dell'intendimento: le quali aggiunte
alle suddette due forme della intuizione sensibile (tem-
po e spazio ) costituiscono i principli formali dell' in-
tendimento puro. Questi principii determinano la co-
noscenza, applicandosi alla materia fornita dalla es-
perienza sensibile; ed in loro stessi essi sono asso-
lutamente indipendenti dal loro oggetto fenomenale.
In conseguenza di queste cose il Kant venne di-
stinguendo due ordini di cognizioni, cioè delle em-
piriche e delle razionali. Le cognizioni razionali so-
no per lui quelle , il cui oggetto viene costituito
dai principii formali sopraddetti, spogliati da ogni ele-
mento materiale. L'uomo non può spogliarsi a pia-
cere di questi principii formali della conoscenza e
costitutivi del suo intendimento puro, conciossiachè
gli è mestieri regolarsi con essi in ogni suo pensie-
ro universalmente. Da ciò le cognizioni relative allo
studio di questi principii hanno per loro carattere

Umane conoscenze i65

ìa necessità e la universalità; e:l in ciò quest'ordine
(li cognizioni si distingue dalle cognizioni empiriche,
le quali mancano di questo carattere. La metafisica
versa intorno alla conoscenza di questi principii
formali : il percliè dal Kant essa venne enunciata col
titolo di Critica della ragione pura : significando
egli colla parola ragione il complesso de'principii for-
mali astratti da ogni contenuto empirico. Ora le for-
me necessarie ed universali dell'intendimento, o i
principii formali della ragion pura, sono dal Kant or-
dinati secondo la tavola seguente :

Quantità : unità, pluralità, totalità.
Qualità : realità, negazione, limitazione.
Relazione : sostanza, causa, reciprocità.
Modalità : possibilità, esistenza, necessità.

Pensare e giudicare sono pel Kant una medesima
cosa; e qualunque nozione contiene una forma par-
ticolare di giudizio sopra gli oggetti. E vi ha quat-
tro principali generi di giudizi , tratti tutti dalle
quattro forme soprindicate di principii formali dell'
intendimento puro ; le quali costituiscono le quat-
tro funzioni possibili del medesimo. E ciascuno di
questi quattro generi di giudizi ne contiene tre spe-
cie. Di modo che, per ciò che concerne la quantità,
i giudizi sono o singolari o particolari, o universali;
conciossiachè ogni cosa considerata come quantità è
o un singolare, o un plurale, od un tutto : i quali
tre elementi di conoscenza sono pel Kant originari
e non avventizi o sperimentali. E similmente, per ciò
che riguarda la qualità, i giudizi sono o affermativi
o negativi o infiniti : avvegnaché qualunque cosa da-

j66 Scienze

ta e posta sotto il principio formale di qualità, vie^
ne dallo spirito o affermata, o negata o limitata : e
Io spirito, secondo il filosofo di cui esponiamo la dot-
trina, non può ne affermare, ne negare, né limitare,
ove non abbia antecedentemente in se i concetti del-
l'affermazione o realità, della negazione o privazione
e della limitazione. E rispetto alla relazione, i giu-
dizi sono o categorici, o problematici, o disgiuntivi.
I primi sono quelli, in cui il predicato si riferisce al
soggetto assolutamente senza alcuna condizione : i se-
condi sono quelli, ne'quali, posta la Verità di una co-
sa, si asserisce che debba essere vera anche l'altra j
ed i terzi sono quelli, in cui al soggetto si attribui-
sce uno fra un certo numero di attributi , ma non
si determina quale. In line sotto il principio forma-
le della modalità, i giudizi sono o problematici , o
assertori, o apodittici; e tali giudizi contengono ele-
menti originari della ragione pura ; perchè, secondo
il Kant, l'idea del possibile, dell'esistente, e del ne-
cessario sono idee a priori: e queste idee o concetti
sono necessari per formare i giudizi di modalità. I
concetti di unità, di pluralità e di totalità, di reali-
tà, di privazione e di limitazione; di sostanza ed ac-
cidente, di causa ed effetto, di commercio; di possi-
bilità ed impossibilità, di esistenza e non esistenza,
di necessità e contingenza , sono dunque pel Kant
gli elementi originari o a priori della ragion pura.
E questi dodici concetti sono i principii formali di
tutte le nostre conoscenze: essi nella critica della
ragion pura sono i materiali delle nostre cognizio-
ni metafisiche. I quali materiali non essendo dati dalla
esperienza, ed avendo in noi la loro originaria esi-
stenza, sono necessari ed universali; e non potendo

Umane conoscenze 167

noi spogliarci giammai di essi, pei-ciò in ogni giudizio
o concetto empirico i medesimi entrano siccome ele-
menti essenziali. Inoltre, a questi principii di cui con-
sta la ragion pura, Kant aggiunge, siccome notammo
qui sopra, le due forme originarie ed universali della
sensibilità, cioè lo spazio ed il tempo. L'idea dello
spazio, dice il Kant , è una idea pura, perchè essa
non ha origine dalla sensazione , ma per contrario
tutti i fenomeni, in quanto vengono alla nostra co-
noscenza, la suppongono. E questa idea non può es-
sere formata per astrazione, come alcuni pretesero :
conciossiachè l'idea dello spazio non è una idea ge-
nerale, ma è una idea particolare ; la quale ne'dati
empirici non è contenuta , e ciò non di meno ad
ogni dato empirico, in quanto viene alla nostra co-
noscenza, ella è inseparabilmente congiunta. Così, pel
Kant, l'idea dello spazio è una forma fondamentale
e subbie tti va, sotto la quale universalmente percipia-
mo i fenomeni. In simigliante maniera il Kant ra-
giona relativamente alla idea del tempo. Molti av-
vertirono che l'idea del tempo non aveva alcuna ras-
somiglianza colle nostre sensazioni , e che per con-
seguente ella non poteva essere derivata nò mediata-
mente ne dirittamente dalla sensazione. Però egli è
certo che questa idea è inseparabile da ogni percezio-
ne sensibile, non che da ogni atto della memoria re-
lativamente agli avvenimenti passati. Kant adunque
dice: L'idea del tempo non nasce dai sensi, ma è sup-
posta dai sensi : dunque questa idea non è empiri-
ca, ma pura : ed inoltre questa idea, come quella del-
lo spazio, è particolare e non generale : conciossiachè
egli non è possibile concepire un certo tempo dato,
se non come una parte di un solo ed immenso tut-

i68 Scienze

to : altra prova dell'anteriorità di questa idea ai dati
empirici. Così queste due idee dello spazio e del tem-
po essendo inerenti a tutti i nostri concetti empiri-
ci, e non procedendo dai dati della sperienza, forza
è che siano trascendentali, e che costituiscano le due
forme universali della facoltà empirica, sotto le qua-
li necessariamente si conformano tutte le intuizioni
empiriche. I prodotti della facoltà empirica si chiama-
no dal Kant intuizioni o visioni; ma queste intuizioni,
comechè vestite delle due forme universali della sensi-
bilità, lo spazio ed il tempo, non sono ancora quelle
nozioni le quali sono gli elementi del giudizio : con-
ciossiachè per divenir tali è bisogno dell'azione dell'
intelletto puro, il quale eleva le intuizioni suddette a
concetti, nell'atto che le compenetra con gli elementi
formali che costituiscono nel loro complesso la ragione
pura, siccome notammo di sopi-a. Ma qual'è Tullimo
risultato di questa dottrina del Kant ? Noi non co-
nosciamo alcuna cosa in se stessa, ina solamente
i fenomeni. Tutto ciò che noi percepiamo o conce-
piamo, secondo le leggi della nostra natura, non ha
che un valore subbieltivo. Kant adunque nega l'esi-
stenza nello spirito umano di quella legge fondamen-
tale, per cui il genere umano non può, senza con-
traddire a se stesso, non credere all'essere reale delle
cose, le quali egli percepisce o concepisce secondo
le leggi della sua mente : nel che sta , siccome di-
chiarammo, il supremo criterio del vero, o a meglio
dire la essenza di ogni vero. In somma il Kant, ben-
ché fino analista della costituzione dello spirito umano,
non ha in esso veduto che ad esso è impossibile di
rompere la relazione necessaria di questi due termi-

Umane conoscenze 169

ni, l'ideale ed il reale : la quale relazione tolta, que*
due termini dispariscono, poicliè rispetto alla mente
essi sono condizione e condizionato a vicenda 1' una
dell' altro. Da ciò egli appare, come questa filosofia
kantiana sia veramente in sé un idealismo trascen-
dentale ; e come ella dopo la dottrina della scuola
scozzese costituisca , nel mondo filosofico , un vero
passo retrogrado nella soluzione dell'importante pro-
blema dello scibile umano. Secondo il Kant, noi nul-
la sappiamo se le nostre idee abbiano un termine
corrispondente nel dominio della realità, quantunque
il nostro spirito si porti con instancabili sforzi verso
la conoscenza di Dio, del mondo, della libertà mo-
rale ; e sebbene tutta l'opera e lo scopo della meta-
fisica si siano in tutti i tempi consumati intorno a
simili problemi. Il Kant dicliiara inoltre, che la ra-
gione filosofica non può fare alcun uso dogmatico de'
suoi principii costitutivi o formali , ove non voglia
invilupparsi in un dedalo di contraddizioni; ed im-
prende a provare questa tesi scettica nella maniera
più seria per lo mezzo di una critica delle prove al-
legate da'filosofi in favore della sostanzialità e della
immortalità dell'anima, della esistenza del mondo e
di Dio, I quali tre oggetti del pensiero, pel filosofo
che confutiamo, sono rappresentazioni subbiettive, a
cui nulla sappiamo se corrispondano realità sussisten-
ti : conciossiachè egli sostiene l'impossibilità di dimo-
strare la realità di questi oggetti, e sostiene non es-
sere meno impossibile di dimostrare la loro non esi-
stenza. Molti furono i filosofi , i quali alle leggi o
principii formali della mente umana attribuirono un
valore da riguardarli siccome mezzi della conoscenza
delle cose in loro, talché si accordino colle cose stes-

1^0 Scienze

se; e per modo che a queste conviene la medesima
verità che ai prìncipii formali. Altri filosofi non ri-
guardarono i principii formali, se non come produ-
zioni dello spirito umano , a cui nulla corrisponde
nella realità. Il primo sistema si chiamò il realismo,
ed il secondo l' idealismo. Kant non si dichiara ne
pel primo ne pel secondo ; ed in questo è la vera
originalità di lui. Secondo questo scrittore, i princi-
pii formali dello spirito umano sono veramente pro-
duzioni necessarie della sua natura essenziale, ma essi
non hanno per l'uomo che un puro valore suhbiet-
tivo; a tal che rimane incerto se essi si accordino o
no colla vera natura delle cose : o, in altre parole,
il Kant parte dai fenomeni, e si arresta ne'fenomeni
senza andar oltre : e lo spirito stesso è a sé stesso
un fenomeno; e per riguardo alia realità e dello spi-
rito, e del mondo, e di Dio , egli ci lascia in una
assoluta incertezza.

§. XXVII.

Seguita il medesimo soggetto. Della dottrina del
Fichte. Fondamento della filosofia di Schelling.

E dopo avere il Kant considerato la ragione teo-
retica, separandola (per meglio analizzarla in se stes-
sa) da'suoi oggetti e rendendola pura: e dopo avere
in siffatto modo diviso per sempre la ontologia dalla
psicologia; essendosi da se stesso incarcerato nel sub-
bìettivo, e non sapendo e non potendo più riguardare
colla ragione teoretica niun oggetto che fenomeno non
fosse; egli, forse infastidito del suo carcere, tenta di
escirne , attribuendo alla ragione pratica quel va-

Umane conoscenze i^t

ìore ontologico che egli aveva negato alla ragione
teoretica. La ragion pratica è pel Kant la ragione in
quanto considera il nostro libero arbitrio in relazione
alle idee del diritto e del dovere. Lo sviluppamento
delle nozioni di dovere e di volontà bene ordinate,
e nelle quali la ragion connine del genere umano fa
consistere sopra tutto il valore della nostra natura,
condusse il Kant ad ammettere conoscenze pratiche
a priori; le quali determinano per noi, non ciò che
è, ma ciò che debbe essere. La ragione pratica è au-
tonoma: cioè a dire, ella non dipende che dalla sua
propria legge, e presuppone la libertà come sua con-
dizione necessaria. La legge morale s'innalza al di
sopra del libero arbitrio, di cui la nostra volontà è
dotata nell'ordine contingente, e si presenta alla me-
desima con titolo imperativo categorico. In ciò Kant
fa consistere il fondamento della filosofia pratica; av-
vegnaché la suddetta legge , in quanto è la regola
universale dì ogni volontà ragionevole, costituisce una
legislazione universale assolutamente obbligatoi'ia. Per
la qual cosa ella dà alle nostre azioni un fine su-
premo ed assoluto , ed un motivo determinante ; il
quale non è un sentimento od un fenomeno affet-
tivo e passionato, ma è il puro rispetto della legge.
La moralità dunque, secondo il Kant, non è la fe-
licità; ma ella contiene implicitamente una pretensio-
ne ragionevole di essere felice , o , in altri termini,
ella rende degni della felicità. Alla ragione pratica
debbono la loro certezza le idee del libero arbitrio,
dell'immortalità dell'uomo, e della esistenza di Dio;
e questa certezza, la quale, secondo il filosofo, non
può scaturire dalla ragione teorica, discende dalla ra-
gion pratica; la quale facendo escire lo spirito umano

iy2 Scienze

dal subbiettìvo, Io conduce all' obbietlivo in se per
lo mezzo di una fede inerente allo spirito umano ;
ossìa per mezzo della esigenza intrinseca della natu-
ra umana, la quale dimanda assolutamente (cioè in-
dipendentemente da prove) che si creda alla realità
de'sopraddetti oggetti. Tuttavia egli è chiaro come il
Kant in questa dottrina della ragion pratica si ponga
in aperta contraddizione con se medesimo. Dopo il
Kant apparve nella Germania come filosofo il Fichte.
Al quale, quantunque discepolo del Kant, sembrò il
sistema del suo maestro mancare di unità, non che
racchiudere in se il grave difetto della contraddizio-
ne. Kant, siccome vedemmo, ammetteva nella mente
i due suoi stati diversi, la passività e l'attività. Per
contrario Fichte non vede nello spirito umano che
la sua attività, e nega ogni sua passione. Pel Kant
lo stesso spirito non è a se stesso che un fenomeno
e non un noumeno: pel Pielite lo spirito è a se stesso
un noumeno; e volendo che fosse tutto attività in sé
ed attività infinita, stabilì che lo spirito umano, de-
terminandosi da se nella sua azione infinita, pone o
crea, in un medesimo tempo, da una parte se stesso
come Io , e dall' altra il non-Io : poiché, egli dice,
quell'atto identico che il rende consapevole di sé, è
quello che il rende consapevole del mondo esterno
e delle cose tutte fuori di lui raccolte sotto la de-
nominazione di non-Io; o per meglio dire, quell'atto
che il fa consapevole d'un diverso da sé, il fa consa-
pevole di se stesso. Ora essere consapevole di sé ,
in questo sistema, è il medesimo che essere. L'Io di
Fichte è essenzialmente consapevole di se. Prima di
essere dunque consapevole, l'Io ntm é: perchè l'es-
senza dell'Io sta nell'essere consapevole. L'Io dunque

Umane conoscenze iy3

coU'alto della propria consapevolezza pone se stesso,
si crea. Ma l'atto della propria consapevolezza, che
costituisce l'Io , non si fa, secondo Fichte , se non
coll'atto onde si conosce il mondo esteriore, o il di-
verso dal soggetto Io, che è quanto dire il non-Io.
Dunque con un atto primo dell' Io , con quell'atto
primo onde l'Io sente se stesso, sente anco, o per usare
la maniera di Fichte, pensa, pone il mondo esteriore.
L'esistenza dunque di tutte le cose pensabili scatu-
risce dall'attività primitiva dell'Io: e fra le cose pen-
sabili vi è Dio stesso, ed appartiene al non-Io, se-
condo il filosofo. E di qui quella strana espressione,
colla quale Fichte un giorno prometteva ai suoi u-
ditori, che nella prossima lezione si sarebbe accinto
a creare Iddio. Ora tutta la stravaganza che ha
in se questo sistema, la quale è veramente grande,
deriva, secondo noi, dall'avere il suo autore confuso
o identificato in uno l'esistenza e la conoscenza. Pro-
vatevi a sostituire, nelle espressioni di Fichte, al ver-
bo essere il verbo conoscere , e tutte le stravaganze
dispariranno; salvo che il sistema rimane sempre in
se stesso un idealismo rappresentante le estreme con-
seguenze della filosofia kantiana; ossia esso si riassu-
me in un sistema d'ideologia separata per sempre dalla
ontologia. Tuttavia egli è il vero, che sebbene Fichte
avesse asserito che non esisteva altro se non quello
che emanava di sé l'Io; e che questa emanazione era
la rappresentazione dell'universo e di Dio, pure asse-
riva che a questa rappresentazione l'Io dava fede per
la ragion pratica, e così rendeva reali le sue rappre-
sentazioni. Ma in ciò egli non faceva che imitare
il suo maestro. Schelling, dopo il filosofo di cui ab-
biamo parlato, pretese di prendere il punto di par-

174 Scienze

lenza dello spirito, non dalla dualità del Pielite, ma
dall'assoluto, ove l'Io ed il non-Io, secondo lui, s'iden-
tificano perfettamente : il perchè egli chiamò la sua
dottrina col titolo di sistema àeWidejitità assoluta^
In c|uesta radice ultima delle cose tutte egli pose il
mistero della vita: e denominò questa la vita prima
e radicale, dinamica , cioè consistente in una forza
primitiva, alla quale tolse tutti i confini. All' Io di
Fichte sostituì il nome di ideale^ ed al non-Io quello
di reale. L'assoluto di Sclielling dunque primitiva
ed infinito armonizza e crea in se di sé l'ideale ed
il reale: e quindi ne fa uscire una trinità nella unità,
secondo il veder suo, sublime e maravigliosa. Ma come
Schelling innalza ali' assoluto il suo pensiero ? Per
mezzo di un atto primitivo di questo egualmente in-
differente al suggetto ed all'oggetto. Egli è chiaro^
dice Schelling , che lo spirito non può avere la
coscienza di se come tale^ se non elevandosi so^
pra tutto ciò che è oggettivo. Ma isolandosi da
ogni oggetto, lo spirito non tr'ova pia se stesso.
Bla questa azione, per la quale lo spirito si stacca
da ogni oggetto, non può essere spiegata che per
la determinazione che lo spirito dà a se stesso.
Lo spirito determina se stesso ad agire , ed in
determinandosi agisce. Questo è uno slancio che
lo spirito dà a se stesso per elevarsi sopra il fi-
nito. Egli annienta per se tutto ciò che è finito^
ed egli si contempla allora in quelV assoluto po^
sitivo che sopravvive. Questa determinazione^ che
lo spirito dà a se stesso, chiamasi volere: lo spi-
rito vuole, ed egli è libero: non si può dare al-
cun fondamento alla sua volizione : perchè que-
sta azione è volere precisamente, avvegnaché ella

Umane conoscenze i^S

si fa assolutamente. L'assoluto, secondo Selielling,
non ha bisogno di prova: conciossiacliè tutte le al-
tre cose abbisognano di lui per essere; egli non ba
bisogno di nessuna: le cose dunque sarebbero incon-
cepibili senza l'assoluto. La certezza dunque delle cose
tutte è condizionata alla certezza dell'assoluto: sicché
se siamo certi delle altre cose, molto più noi dob-
biamo esserlo dell'assoluto , nel quale le cose sono
possibili, e della cui certezza solo partecipano. Ora
diremo, che questo sistema pare a noi che si parta dal
punto, in cui la fdosofia termina, e non dove ella
può cominciare. E noi vedemmo come, dal momento
che 1' uomo entra in rapporto con le cose ad esso
esteriori , nel che sta la condizione primordiale di
ogni conoscenza, per l'azione della intuizione e della
intelligenza, in tra loro integrate, egli formi le idee
delle cose particolari e sperimentali ed insieme quelle
de'loro elementi immutabili e delle forze immutabili,
onde questi le fanno sussistere, le producono e tra
loro le coordinano e subordinano e continuano con
maravigliosa armonia. E di qui il pensiero delle
realità condizionali e delle incondizionali. Inoltre
avendo il pensiero necessità di pensare queste ulti-
me, avvegnaché multiple, come esistenti in se, ma non
da sé: perciò per legge naturale della sua costiiuzione
lo spirilo è inoltre costretto di pensare la realità una
ed assoluta, ossia Dio: nel quale si termina l'attivi-
tà del pensiero. Procedere inversamente è impossibile
al pensiero umano ; e quindi impossibile reputiamo
il punto di partenza soprannotato della filosofia schei-
linghiana. Inoltre questa filosofia non ammettendo
nessun mezzo tra l'essere assoluto e le realità con-
dizionali, le quali siccome annotammo più volle, sono

176 Scienze

da noi pensate come non esistenti ne in loro né da
loro: quindi egli è forza che la filosofia di Schelling si
costituisca come panteismo: nel qual sistema il solo
essere assoluto è, e tutte le altre cose non sono in
loro, ma in quello, o tutte le altre cose non sona
che partii emanazioni e trasfigurazioni di quello.
Nella realità delV assoluto , perchè è il solo essere ,
s'identifica il soggetto, Voggetto, Videale^ il reale,
le rappresentazioni', il quale fenomenalmente in
tutte queste cose si trasforma: sicché non si dan-
no nelle cose differenze quJlificAtife, ma solo
quJNTiTATiFE, poichè è lo stesso essere in tutte:
e per questo modo Vanima e la natura materia-
le si mettono alla stessa condizione , si rendono
egualmente fenomenali nella esistenza loro indi-
vidua, e si rifondono poi' nel gran tutto, nelV as-
soluto, in quanto alla loro esistenza reale. Così
Vindii^iduo si assorbe e perisce nella natura im-
mensa di Dio, presso a poco come dicevano gli
stoici che avf^iene alVuomo dopo morte. Or qual'è
il valore morale di un sistema siffatto ? Che cosa è
l'uomo per la filosofia schellinghiana ? L' uomo non
è un essere, ma un modo di essere dell'assoluto. Ciò
posto, il risultato morale di questo sistema è peggiore
di quello del sistema sensistico; e ciò è chiaro a chiun-
que, senza hisogno di aggiungere altre parole. Ora ri-
capitoliamo le dottrine de' tre filosofi alemanni, de'quali
abbiamo esposto il fondamento dottrinale : e serven-
doci in ciò delle parole testuali di un illustre filoso-
fo italiano, dell'abate Rosmini (*) ( negli scritti del

C) Pare a noi che di tutti i filosofi italiani dell'età nostra, il
solo Rosmini sia quello che abbia riconosciuto nella composizione

Umane conoscenze i^y

quale abbiamo attinto qualche materiale sulla esposi-
zione delle dottrine di Fichte e di Schelling). Tre
grandi esseri^ egli dice, si rappresentano al pen-
siero umano : Vuniverso materiale^ VIo soggetto^
Iddio : Queste rappresentazioni di oggetti, disse
Kant, non hanno autorità di farci conoscere le
cose in sé, gli oggetti loro, ma solo sé stesse^ e
il dar loro fede non è che un atto libero che co-
stituisce ciò che egli chiama ragione pratica. Tut-
tavia nel sistema di Kant possono esistere, pur-
ché emanino dallo spirito nella loro parte f orina-
le : lo spirito percepisce quindi gli oggetti vestiti
di forme suggettive : come sieno gli ogg: tti stessi,
è ciò che rimane incognito : al pia può ammet-
tersi una MATERiJ in generale ( rispetto all' uni-
verso ) ed una radice ultima delle cose rispetto
a Dio. Ora le rappresentazioni si dicano feno-
meni, le cose in sé noumeni. Uuomo adunque è
conscio de fenomeni, ma è interamente alVoscuro
sui noumeni. Questa oscurità fu molesta a Fichte
e a Schelling, e cercarono di dileguarla. Il pri-
mo disse, che non esisteva altro se non quello che
emanava da sé l'Io', che questa emanazione era
Vuniverso e Dio, e in generale la rappresenta-

delle nostre conoscenze due ordini di elementi, gli avvenitizì
cioè e gli originari allo spirito umano. Quindi è che a noi gode
l'auimo di essere d'accordo con questo illustre filosofo sopra di
questo punto cardinale della filosofia ; però ne spiace grande-
mente di non avere potuto eoa esso consentire perciò che ri-
guarda il numero, la natura ed il valore degli elementi originari
della cognizione; né sul modo con che questi si combinano con
gli elementi avvenitizi o sperimentali di quella.

G.A.T.LXXXIX. la

1^8 Scienze

zione de'nouineni compresa sotto la parola non-Io:
che a questa rappresentazione fio dava fede, e
così rendeva reali le sue rappresentazioni. Un Io
fenomenale adurque fu pel Kant il fonte di tutto
lo scibile consistente in apparenze o fenomeni :
ma che oltre a ciò vi avesse realmente qualche
cos^altro, né negò, ne affermò : disse che questi
erano i confini della umana mente. VIo per Fi-
chte fu reale, e così pose un noumeno per sup-
posizione, o postulato se si può dire. Quest' Io
produceva di sé ciò che esisteva : non vi aveva-
no dunque pia provincie incognite, non vi erano
altri NOUMENI se non quelli che poi la ragion pra-
tica creava a sé colla fede data alle rappresen-
tazioni deirio. Schelling pretese di ascendere ad
un noumeno che producesse un Io, ed un mondo
fenomenale : questo fu il punto fermo di Schel-
ling : questo fu il noumeno da Schelling suppo-
sto, senza dimostrazione^ come necessario a base
di tutti i fenomeni, e quindi più assai di essi cer-
to e per sé evidente : e questo noumeno é il Dio
di Schelling, ed il punto di partenza della sua
fdosofia. Or pria di abbandonare queste meteore del
cielo alemanno, noi dobbiamo dire ancora alcuna co-
sa intorno all'ultimo sistema filosofico, che in quella
regione comparve per opera di Hegel.

Umane conoscenze 170

§. XXVIII.

Cenno intorno ad Hegel. Risorgimento della fi-
losofia in Francia sistema del Cousin.

Federico Hegel nacque il 1770, e fu permeiti
anni il compagno di Schelling. Dapprima Hegel diede
opera a difendere i principi! della filosofia scellin-
gliiana ; e pubblicò un libro intorno alla differenza
della filosofia di Schelling e di Fichte. Dopo la bat-
taglia di Iena, Hegel pubblicava la sua Fenomenolo-
gia dello spirito : nella qual'opera egli si separò per
sempre dal sistema di Schelling : poiché quivi egli
stabilisce , contradittoriamente ai principii schellin-
giaui, elle la scienza non consiste già nella semplice
intuizione dell'assoluto, e che da questa intuizione
non comincia la scienza; dichiara invece che questa
intuizione intellettuale non può essere che la con-
quista del sapere filosofico nel suo ultimo risultato.
Egli dichiara cosi la necessità di una riforma filoso-
fica, atta a far disparire quel pindarismo, quel tuono
d'entusiasmo mistico, a cui si erano abbandonati i se-
guaci di Schelling; e per tal modo procacciare di ri-
condurre la filosofia sotto la sua vera forma, la for-
ma scientifica. Questa filosofia di Hegel fu la prima
a prodursi dopo la restaurazione europea: dopo l'av-
venimento della quale Hegel aprì una novella carriera
alla filosofia; conciossiachè egli in questo tempo pro-
dusse sotto forma obbiettiva ciò che egli per lo in-
nanzi non aveva rappresentato se non sotto forma
fenomenica. Pubblicò la logica; la quale non fu da
lui sviluppata solamente per ciò che riguarda alle for-

i8o Scienze

me subbiettive del pensiero; avvegnaché ad Hegel fu
visto di riunire la metafisica alla logica. Da questo
momento Hegel sale alla più grande reputazione in
tutta l'Alemagna; ed un cerchio di giovani allievi di
tutte le facoltà si adunano intorno a lui; e la pro-
fondità e l'originalità del suo sistema si rivela anche
in mezzo alla oscurità che lo ingombra. Nel 1817
Hegel pubblicava una enciclopedia delle scienze fi-
losofiche; ed in quest'anno egli fu chiamato dall'ac-
cademia di Berlino; alla quale egli ha dato per tre-
dici anni un singolare splendore colla esposizione di
nove corsi: ne'quali sviluppando succe sivamente di-
verse parti della filosofia, cioè la logica, la metafisica,
la scienza della natura, la psicologia, il diritto, la
storia, l'arte, la religione, e la stoi'ia della filosofia,
dimostrava che la sua erudizione non era minore
della profondità del suo pensiero. Questo filosofo
mori il dì 14 novembre i83i e fu rapito dal co-
lera ; giorno anniversario della morte di Leibnitz.
La filosofia di Hegel è una logica di forinole sotti-
li e difficilissime; a tal che pare che egli voglia di-
lungare da se l'avvicinamento de'profani, e mettere
l'intelligenza delle sue proposizioni al prezzo delle
più dure prove; e non senza ragione è stato detto
che Hegel è una pianta senza fiori ; ma di cui il
frutto, colla sua scorza dura e compatta, dà a chi la
può rompere una nutritura sosfauzialissima, e sovente
anche aggradevole al palato. Hegel è stato riputato
il più grande notomista del pensiero umano. Il fine
della filosofia è per esso quello di generalizzare e
d'idealizzare le particolarità e le realità, cominciando
da ciò che è concreto, ed in questo attaccando il pi'i-
mo filo; il quale si debbe portare, estendendolo con-

Umane conoscenze i8i

lìnuamente sino alla idea la più generale. Seguendo
questo metodo, che è l'opposto di quello tenuto da
Schelling, Hegel ha stimato di essere giunto da ultimo
a vedere l'universo portare in se l'impronta di una
sola idea, la quale si va ripetendo di mondo in mon-
do, di cerchio in cerchio ; ed essa forma questo va-
sto insieme, in cui l'unità produce la diversità per
mezzo della multiplicazione di se stessa. Hegel di-
vide la sua enciclopedia in tre parti principali , le
quali chiama, scienza logica , fdosofia della natura,
filosofia dello spirito umano. Nella scienza logica egli
esamina le leggi dell'essere, della sostanza, e dell'uo-
mo in quanto è soggetto che concepisce e che cono-
sce. La filosofia della natura è da esso divisa in mec-
canica, fisica, ed organica: e la filosofia dello spirito
si occupa dello spìrito subbiettivo, e quindi racchiude
Fantropologia, la fenomenologia, e la psicologia; in se-
guito tratta dello spirito obbiettivo , e di qui nasce
la teorica del diritto; ed in fine si occupa dello spi-
rito assoluto ; e di qui la teorica della religione e
dell'arte. In simile maniera la filosofia di Hegel è una
trinità logica continua , la quale si riproduce dap-
pertutto: ed ecco in qual modo: Una idea si pone:
come lo spirito ne pone egli una seconda? distrug-
gendo, contraddicendo la prima : Quando voi avete
contraddetto la prima per la seconda, voi avete due
idee; queste due idee si uniscono, si accoppiano, e
ne producono una terza: in altri termini, una pro-
posizione si pone , si cambia e si sviluppa distrug-
gendosi; raddoppiala, ella si completa e si stabilisce
sopra tre termini (*). Così quando l'uomo si è posto

C) Vedi Lerminler, Filosofia del diritto-

i8a S e I E N z s

come astrazione, eJ ha costituito in quésta maniera
la logica , egli perviene al mondo , e costituisce la
filosofia della natura : per questo contraccolpo egli
ritorna a se stesso, e costituisce la filosofia dello spi-
rito umano. Cosi astrazione pura, natura, e coscien-
za, ecco i tre momenti o la forma la più alta e l'ul-
tima di tutto ciò che è. Ma qual'c il punto di par-
tenza della filosofia di Hegel? Ove ella perviene o si
arresta? Hegel ha stimato di essersi affrancato dalla
ragion subhlettiva di Kant, non che dall'idealismo del
Fichte, e del pindarismo di Schelling , e si è avvi-
sato di far partire la sua filosofia dalla ragione uni-
versale. Ma 1' uomo non conosce la ragione univer-
sale se non per lo mezzo della propria natura. Dun-
que anche Hegel parte da se stesso, ossia dal fondo
della propria coscienza. E veramente egli è indubi-
tabile che la filosofia non può essere che a questa
condizione. Il risultato ultinìo poi della filosofia he-
gelliarta sembra contenersi tutto in questa formola da
lui stesso segnata : Tatto ciò che è razionale, è rea-
le'^ e tutto ciò che è reale, è razionale. La Fran-
cia aveva ricevuto la filosofia empirica dall'Inghilter-
ra, l'aveva sviluppata ed applicata a tutti i rami dello
scibile umano, siccome vedemmo, e l'aveva introdot-
ta in Italia, con disdoro gravissimo degli italiani in-
telletti; i quali, per seguitare il sensismo del Condil-
lac, lasciarono di studiare e di perfezionare le opere
( per tacere di altri valenti italiani ) del Vico e del
Genovesi , che a petto di quelle del suddetto Con-
dillac e del Tracy valevano certo tant' oro. Que-
sto stato di cose durò nella Francia e nell'Italia sin
dopo la battaglia di Vaterloo. Nella quale essendosi
seppellito per sempre il dispotismo politico-militare,

Umane conoscenze i83

nato come ultimo risultato da'disordini politici con-
seguenti della scuola sensista , e rivsorgendo a nuova
vita di restaurazione e di progresso i popoli dell'Eu-
ropa ; tutti gli umani studi, in mezzo alla pace ge-
nerale, ripresero una novella forza ed un andamento
più sano. Noi vedemmo, per le cose soprascritte, co-
me nella Germania all'idealismo del Kant, del Fichte
e dello Schelling, nato da un razionalismo trascen-
dentale, succedesse il sistema di Hegel. Qual sistema
successe in Francia al sensismo ? Laromiguere, ponen-
do sotto un severo esame la fdosofia del Condillac,
fu il primo tra'francesi a riconoscere il fondo erroneo
di quel sistema, facendo rilevare che la percezione ,
la quale pel Condillac è il germe, di cui tutte le al-
tre facoltà dello spirilo non sono che sviluppi e tra-
sformazioni, è utia passività dello spirito; e che d'al-
tra parte non è possibile di non riconoscere nello
spirito stesso una situazione attiva , come momento
essenzialmente opposto alla percezione. In seguito Ro-
yer-Collard, colla sua influenza politica e col suo in-
segnamenlo pubblico, potè mettere in onore nella Fran-
cia stessa la fdosofia scozzese. Da ultimo, per tacere
di altri valenti francesi , venne il Cousin ; il quale
dopo avere insegnata ne'suoi corsi la medesima filo-
sofia scozzese, insegnò anche la dottrina del Kant; ed
infine vi proclamò, con tutta la forza della sua pos-
sente eloquenza , un sistema ; il quale pare a noi
ravvicinarsi principalmente alla dottrina di Hegel, sen-
za lasciare di compenetrare in se anche le vedute di
Fichte e di Schelling; e per modo che questo sistema,
vasto e. profondo, pare riassumere in sé tutta la sto-
ria moderna della filosofia alemanna, e svilupparla.
Di questo or toccheremo il fondamento e la portata,

i84 Scienze

servendoci presso a poco delle parole dell'illustre pro-
fessore parigino. Rientrare nella coscienza , studiare
quivi scrupolosamente tutti i fenomeni, le loro diffe-
renze e le relazioni , ecco il primo studio della fi-
losofia; il suo nome scientifico, dice il Cousin, è la
psicologia. La psicologia è dunque la condizione, e
come il vestibolo della filosofia. A tre classi, secondo
il Cousin, si riducono i fatti, che la osservazione ri-
trova nella coscienza umana: cioè i fatti sensibili, i
fatti razionali ed i fatti volontari. I fatti sensibili so-
no necessari , poiché noi non ce Timputiamo. I fatti
razionali sono pure necessari, avvegnaché la ragione
non è meno indipendente dalla volontà di quel che
lo sia la sensibilità. I fatti della volontà sono i soli
contrassegnati agli occhi della coscienza del caratte-
re d'imputabilità e di personalità. L' Io è il centro
della sfera intellettuale; e fintantoché esso non esi-
ste, le condizioni dell'esistenza di tutti gli altri fe-
nomeni possono esistere, ma senza relazione all'Io ;
poiché egli non li raddoppia nella sua coscienza, e
sono per lui come se non esistessero. La volontà non
crea alcun fenomeno razionale o sensibile; essa li sup-
pone, anche nel senso che essa non conosce sé stes-
sa se non distinguendosi da loro; talché noi non
rinveniamo noi stessi che in un mondo straniero, fra
due ordini di fenomeni che non ci appartengono, e
che non percepiamo nemmeno se non a condizione
di separarci da loro. E più ancora , noi non perce-
piamo che per un lume, il quale non parte da noi,
poiché la nostra personalità non é che la volontà, e
nulla più : ogni lume viene dalla ragione che perce-
pisce e sé stessa e la sensibilità che V inviluppa , e
la volontà che essa obbliga senza costringerla. L'eie-

Umane conoscenze i85

mento della cognizione è razionale di sua essenza ;
e la coscienza, quantunque composta di tre elementi
integranti ed inseparabili, accatta il suo fondamento
più immediato dalla ragione, senza cui non sarebbe
possibile ninna scienza, e per conseguenza niuna co-
scienza. La sensibilità è la condizione esteriore della
coscienza, la volontà ne è il centro, e la ragione la
luce. Analizziamo la ragione. E facile il vedere co-
me il Cousin in questo fondamento del suo sistema
si valga delle vedute di Ficbte e di quelle di Hegel,
contemperandole in tra loro con grande sagacità. La
ragione, continua egli, è impersonale di sua natura.
Noi non siamo quelli cbe la creano: ed essa è sì lungi
dall' essere individuale, cbe il suo carattere è appunto
il contrario della individualità, cioè l'universalità e la
necessità; poiché a lei dobbiamo la cognizione delle
verità necessarie ed universali, dei principii a cui noi
tutti obbediamo, ed ai quali non possiamo a meno di
non obbedire. L'esistenza di questi principii è un dato
anteriore , cbe deve porsi innanzi in una completa
evidenza. Viene appresso la quistione di sapere, qua-
le sia il numero preciso di questi principii regolatori
della ragione, che costituiscono per noi la stessa ra-
gione. Ora, secondo il nostro filosofo, questi princi-
pii si riducono a due; vale a dire, alla legge della
causalità^ ed a quella della sostanza. Sono que-
ste le due leggi essenziali e fondamentali^ di cui
tutte le altre leggi del pensiero non sono che una
derivazione^ uno sviluppo^ e di cui V ordine non
è arbitrario. Io penso che se si esaminano sinte-
ticamente queste due leggi, la prima nelV ordine
naturale delle cose è quella della sostanza, la se-
conda quella della causalità y mentre an aliti e amen-'

i86 Scienze

te e nelVordine delV acquisto delle nostre cogni-
zioni , la legge della causalità precede quella
della sostanza^ o piuttosto tutte e due ci sono date
Vuna colValtra^ e sono contemporanee nella co-
scienza .... Queste leggi della ragione umana so-
no lesrsi della ragione in se stessa. Cosi il Cou-
sin si affranca dallo scetticismo ontologico del Kant.
Ma come il fa egli ? col dichiarare impersonale la
ragione, perchè la ragione si distingue dalla volontà.
Ma dal distinguersi la ragione dalla volontà segue
egli che la ragione sia impersonale ? Guardiamo che
qui vi ha un heneplacito e non una dimostrazione.
La ragione è la nostra intelligenza; e la nostra in-
telligenza è in noi, perchè noi siamo il soggetto in-
telligente. Noi abbiamo dichiarato che questa intel-
ligenza, che è in noi, porta in se originariamente le
nozioni del mondo soprasensibile; alle quali nozioni,
come alle intuizioni della facoltà empirica, noi siamo
sforzati da una legge della nostra natura di dar fe-
de come rappresentazioni di oggetti reali. Ecco in che
modo la nostra ragione, personale secondo noi, ci re-
ca alla ontologia : ecco in che modo la nostra ragio-
ne personale è l'ideale del reale. Per contrario nella
dottrina, che esponiamo, si tratta di svestire la ragio-
ne di ogni subbiettività, e d'identificarla colle cose
reali e colle reali loro relazioni; in somma si tratta
d'Identificare o ridurre ad uno l'ideale ed il reale :
nel quale negozio pare a noi racchiudersi un mise-
rabile fanlasticamento paralellamente opposto al fan-
tasticamento della ragione subbiettiva, e vuota ed im-
potente, del sistema kantiano. Questi due gravi erro-
ri sono derivati dall'aver confuso in uno la ragione
o l'intelligenza col suo oggetto, o le idee co'loro og-

Umane conoscenze rB^

getti ; le quali due cose non si possono ridurre ad
una, comecliè essenzialmente correlative. Gonciossia-
chè ogni idea è il segno o la rappresenlazìone di un.
oggetto o sussistente o possibile , e senza di esso
l'idea non può essere, come non può essere una rap-
presentazione senza qualche cosa che è rappresenta-
ta. Ma seguiamo l'autore. Tutti gli sforzi^ dice il
Cousin, delle mie lezioni del 1818, dopo Vinventa-
rio regolare delle leggi della ragione ^ furono in
questo^ di toglier loro il carattere di subbiettività^
e di rimetterle nella loro indipendenza'^ allonta-
nando così la filosofia dallo scoglio, contro cui ve-
niva a rompere in sul punto stesso che afferrava
il porto ... La ragione diviene certamente subbiet-
tiva per la sua relazione alVIo volontario e libe-
ro^ sede e tipo di ogni subbie ttività\ ma in se stes-
sa essa è impersonale, essa non appartiene mag-
giormente a tal Io che a tal altro nelV umanità ;
essa non appartiene nemmeno alV umanità, e le sue
leggi in conseguenza non ricevono valore che da
sé stesse. Esse dominano e governano V umanità,
che le percepisce, come dominano e governano
la natura che le rappresenta^ ma esse non ap-
partengono ne alV una né alV altra. Si potrebbe
pur dire con più verità, che la natura e V umanità
ad esse appartengono, poiché non hanno bellezza
e realità che pel loro rapporto alla ragione, e
che la natura senza le leggi che la regolano, e
V umanità senza i principii che la dirigono, rica-
drebbero tosto nel nulla, da cui non avrebbero
mai potuto escire. Or può essere più perfetta con-
traddizione tra questo sistema e quello del Kant ?
Questi due estremi opposti non sono egualmente con-

i88 Scienze

trarl al senso comune degli uomini , od almeno al
buon senso ? Le leggi della ragione costituiscono
dunque un mondo a parte ^ il quale domina il nion^
do visibile, presiede a'' suoi movimenti, lo sostiene
e lo porta, ma non ne dipende per nulla .... Le
due leggi del pensiero provate assolute, applicate
a se stesse, ci sollevano ad una causa assoluta e
ad una sostanza assoluta. Ma una causa assoluta
ed una sostanza assoluta sono identiche nella es-
senza: perocché ogni causa assoluta deve essere
sostanza in quanto è assoluta, ed ogni sostanza
assoluta deve esser causa per potersi manifestare...
La causalità sostanziale è Vessere in se : dunque
le leggi razionali sono le leggi delVessere, e la ra-
gione è la vera esistenza. .D^onde seguita che, ap-
punto come Vanalisi applicata alla coscienza ave-
va da prima separata la ragione dalla persona-
lità, ora del pari i dal punto sublime al quale ci
ha condotto Vanalisi, vediamo che la ragione e le
leggi di lei r attaccandosi alla, sostanza, non pos-
sono essere ne una modificazione, ne un effetto
delV Io, poiché esse sono un effetto immediato del-
la manifestazione della sostanza assoluta. Ed ec-
coci al sistema di Schelling , ossia al sistema della
identità assoluta. L'ontologia riflette, dice il Cousln,
nella psicologia la luce che da lei prende in prestito;
e qui sta appunto 1' identità de' due estremi della
scienza. Tale è l'analisi completa della ragione, o ta-
le è il sistema fdosofico del Cousin; del quale, colle
stesse parole dell' autore, abbiamo indicato , ci pare
compitamente, ed il fondamento ed il risultato a cui
perviene. Questo sistema riassume in se il realismo
razionale di Hegel, spogliato dal pesante formalismo

Umane coNOSGEwra iBc)

di cui il professore prussiano lo aveva rivestito ; e
perviene o finisce come esso in quel panteismo , dal
quale, procedendo in una ragione inversa, aveva comin-
ciato, come punto di partenza, Schelling, per fuggi-
re dallo scetticismo ontologico in cui avevano innan-
zi fatta traboccare la filosofia il Kant ed il Fichte,
coll'intento di rialzarla alla loro volta da quella bas-
sezza, in cui l'aveva condotta la scuola empirica. Ond'
è che a noi pare che questo sistema, oltre al suo fonr
damento, sia eziandio a riprendere pel suo risultato
e per tutte quelle ragioni che di sopra abbiamo al-
legate contro qualunque sistema panteistico ; il quale
non sapremmo spiegare come a'nostri dì possa essere
venuto a grado di non pochi filosofanti; mentre egli
è per se manifesto, come dice il Rosmini, che il pan-
teismo non è finalmente se non l'idolatria de'popoli
barbari vestita di forme filosofiche ; il quale , sog-
giungiamo noi, non può condurre che o alla idola-
tria del gentilesimo, o alla dottrina del fatalismo che
annichila l'uomo, non solo alla tomba, ma anche in
questo mondo. Del resto noi aggiungiamo, che a noi
sembra una necessità di ragione il pensare l'ultima
causa di lutto l'esistente, come un' essenza distinta da
esso, e nella totalità dell'esistente, ossia nell'universo,
il pensare e distinguere in fra loro le realità condi-
zionali e le incondizionall; e nel modo che siamo ve-
nuti discorrendo in molte parti di questo saggio. Ora,
a pervenire al fine di queste considerazioni intorno
a sistemi filosofici, non ne resla che di esporre colla
solita brevità l'andamento che ebbe il pensiero filo-
sofico nelle provincie d'Italia, dopo la citata epoca
della restaurazione politica d'Europa.

igo S e I E W Z E

§. XXIX.

Fondamento e portata delle dottrine del Gallup-
pi, del Romagnosi^ del Mamiani e del Rosmini.

Il barone Galliippi fu il primo tra gl'italiani a
dare opera, dopo la sopraddetta epoca, alla restaura-
zione della filosofia, e a dichiarare l'erroneo fonda-
mento del sensismo del Coudillac e del Tracy ; il qua-
le aveva in Italia potuto prevalere per la influenza
della Francia. Or qual'è il fondamento della filosofia
del Galluppi ? Il primo fatto da cui de^e partire
la filosofia^ dice il Galluppi, è la percezione del
me, il quale percepisce un di fuori. Ma come il
me percepisce un di fuori secondo la dottrina che
esponiamo? Lo spirito, dice il medesimo autor-e, per-
cepisce in se alcune modifcazioni passive, o, in al-
tri termini, alcune passioni : percependole, perce-
pisce ancora Vagente esterno : sentirsi affetto, è
sentire qualche cosa, da cui lo spirito è affetto.
Altrove il Galluppi stabilisce, che in questo primo fatto
non interviene per nulla il giudizio, il quale anzi
suppone questo stesso fatto come condizione della sua
effettività. Per questa dottrina il GaJluppi certamente
si avvisa di evitare il primo scoglio, in cui rompeva
la filosofia sperimentale : la quale, siccome altrove ve-
demmo, non riconoscendo nella facoltà empirica, che
chiamarono sensibilità, altro attributo in fuori di quel-
lo d'introdurre nello spirito umano le sue passive mo-
dificazioni, cosi per essa le idee, risultanti dalla unio-
ne di queste modificazioni ricevute, non avevano che |
un valore subbiettivo ; a talché ella cercava poi in- j

Umane conoscbnze igi

damo il ponte legittimo, per cui fosse possibile allo
spirito di escire da se stesso, e di mettere in rappor-
to ilsubbiettivo e l'obbiettivo. Il Galluppi adunque ri-
conosce non solo le due facoltà che costituiscono la
forza empirica dello spirito umano, cioè l'intuizione
esterna e la interna, da lui designate col vocabolo di
sensibilità la prima, e con quello di coscienza la se-
conda , le quali non erano state ben definite o non
affatto distinte dagli empiristi ; ma inoltre egli, pro-
cedendo in ciò contro tutta la scuola empirica, rico-
nosceva in queste due facoltà la proprietà che esse
hanno di presentare essenzialmente le idee delle co-
se particolari non disgiunte da' loro oggetti. E così
questo filosofo, fedele al dettato del senso comune, ri-
parava innanzi tratto la sua dottrina , comechè spe-
rimentalista, dall'assurdità dell'idealismo : conciossia-
chè in questa dottrina l'oggettivo ed il soggettivo so-
no due relativi che nella percezione formano una soia
essenza. V oggetto della percezione , egli dice, è
una condizione senza di cui la percezione non
può esistere. Gli oggetti delle nostre percezioni
primitÌK>e sono i concreti^ cioè i soggetti niodifi-
cati. Ogni sensazione è di sua natura la perce-
zione di un soggetto esterno. Il rapporto della
sensazione alVoggetto esterno non è il solo rap-
porto della, causalità., ma il rapporto ancora del-
la percezione al suo oggetto, rapporto essenziale
alla percezione .... La sensazione è dunque , se-
condo me, Vintuizione dell'oggetto. Del resto in che
differisca questa teorica del Galluppi dalla nostra opi-
nione, il lettore può da se considerare, riandando le
cose soprascritte. E qui saremo contenti a ridire, che
a noi sembra non più sostenibile 1' oggettività delle

192 Scienze

nostre idee sperimentali, ove si ammetta la loro ge-
nerazione nello spirito umano col mezzo delle passi-
ve modificazioni che gli oggetti esterni percepiti fan-
no sull'animo nostro. E sopra di questo punto quan-
to la nostra dottrina si dilunghi da quella dell'illu-
stre Galluppi si può far chiaro per le cose che ab-
biamo discorse di sopra. Or qui è debito, il ricordare
come in sostanza questa teorica delle idee abbia a suo
primo maestro tra i moderni il Reid; la dottrina del
quale sopra di questo punto non sapremmo consen-
tii'e col Rosmini nel dire, che sia stata perfezionata
dal nostro Galluppi; il quale, per contrario, ne pa-
re averla di nuovo rimessa al pericolo dell'idealismo,
coll'ayere ammesso che le nostre idee particolari de-
gli oggetti sono complessi di sensaziioni, o delle passive
modificazioni prodotte in noi. Inoltre questo filosofo
grandemente si dilunga da tutti gli altri sperimen-
tallsti per le prerogative di cui vuole fornita la co-
scienza , ossia la intuizione interna. Secondo esso,
per la coscienza lo spirito umano, facendosi ogget-
to a se stesso , ritrova ne' dati spei-imentali di se
stesso, ed in quelli che gli provengono dalla intui-
zione degli oggetti esterni, tutta la somma degli ele-
menti co'quali la forza analitica e sintetica dello spi-
rito umano produce tutte le idee che lo spirito stesso
può avere ; le idee cioè di sostanza e di accidente,
di causa ed effetto, dell' universo e di Dio. la co tal
modo adunque il Galluppi risolve il problema della
origine delle nostre conoscenze: esse derivano tutte
dai dati della esperienza esterna ed interna, e per lo
mono dell' attività analitica e sintetica dello spirito,
escluso ogni elemento universale che lo spirito abbia
orieinariamente in se : e così egli stesso si dichiara

Umane conoscenze ig3

seguitatore della filosofia sperimentale. Bisogna tì~
gettare la filosofia trascendentale^ ed ammettere
la filosofia della esperienza: così egli. Ma questo
empirismo del Galluppi non è certo l'empirismo de'
sofisti francesi del passato secolo; il quale mutilando
le migliori e più alte prerogative dell'uomo, dinegava
all'uomo le sue più nobili idee ed i suoi più nobili
istinti, toglieva ogni certezza dell'umano sapere, ed
inviliva la natura umana , accomunandola a quella
de'bruti, da'quali l'uomo distingueva non per essenza
ma per accidente. Per lo contrario nella dottrina del
nostro Galluppi, quantunque gli sia piaciuto di ri-
manersi sperimentalisla e di negare ogni elemento
originario nella costituzione dell'umano sapere, viene
rimossa ogni tendenza scettica non solo, ma tutte le
più alte idee degli oggetti intelligibili o soprassensibili
vengono stalnlite: e per sino il principio della mo-
rale non nella felicità viene fondato, ma in una leg-
ge assoluta universale ed imperativa della natura uma-
na. Le quali doti che risplendono nella dottrina del
Galluppi, mentre da una parte onorano il suo spi-
rito, dall'altra dimostrano, secondo noi, l'erroneità lo-
gica del fondamento esclusivamente empirico del suo
sistema. Appresso alle opere del Galluppi comparve
in Italia il già cel. per molte altre opere Gio. Do-
menico Romagnosi con diverse trattazioni, in cui ven-
ne discorrendo il magistero della mente umana e la
costituzione della umana natura. Questo scrittore ,
quantunque riconosca, come riconosceva il Galluppi,
l'attività dello spirito umano, e stabilisca risultare la
cognizione da una lotta di azione e riazione tra il
non me ed il me , pure xùgetta nella costituzione
delle umane conoscenze ogni elemento intellettivo
G.A.T.LXXXIX. i3

1(54 Scienze

originario: laonde non dubitiamo di dichiararlo ri-
solutamente per isperimentalista. Io non dissi e non
dirò mai, cosi il Romagnosi, che le nostre cogni-
zioni siano altrettante sensazioni trasformate'^ ma
del pari non dirò mai che la intelligenza abbia
leggi indipendenti da quelle della sensualità . . -
Io pongo dunque che nella cognizione propria-
meìite detta entrino elementi non acquisiti dai sen-
si ; ma dico che la nascita di tali elementi non
sensuali è subordinata alle posizioni mentali pro-
dotte sì dai sensi che dalla memoria^ le quali su-
scitano le suità . . . le quali, accoppiate agli og-
getti de^sensi e della memoria^ fanno nascere la
cognizione. Ma che cosa sono queste suità del Ro-
magnosi? I rapporti, le logie e le antilogie, le ver-
sioni, le su i-conformazioni, le consapevolezze. Le quali
sono tutt' altra cosa che le nozioni originarie della
intelligenza rappresentative di oggetti intelligibili; ma
sono per contrario o atti e prodotti secondari del po-
tere sintetico od analitico dello spirito, od intuizioni
interiori dello spirito stesso . . . V uomo non è un
essere inanimato cornee un' arpa, ma è dotato di
una vitale attività naturale. Lhiomo interiore ese-
guisce certamente le sue vibrazioni intellettuali,
come eseguisce le sensuali, e le une non vanno
scompagnate dalle altre. Volendo segnalare con
un nome proprio le intellettuali, noi adoperiamo
il nome di suità psicologiche, per significare che
esse non sono trasmesse dalV esterno, ma per ne-
cessaria legge sorgono e sono messe fuori dalV in-
terno in conseguenza delle emissioni esterne. Ora
queste suità, elementi interiori della cognizione, sono
dal Romagnosi dichiarate come avventizie od acci-

Umane conoscenze igS

dentali nello stesso modo clie lo sono le sensazioni:
per il che egli da ultimo stabilisce, niun elemento
esistere nella conoscenza umana , il quale non sia
acquisito; e nulla esistere di originarlo o d' innato.
L' acquisito importa di far sua una cosa che pri-
ma non si aveva. Qui dunque s^indicano due stati
successivi dello stesso oggetto., Vuno de^ quali sia
in qualità^ sia in quantità., sia in potenza., sia in
qualunque altro modo^ è diverso dall'anteriore.
V innato o V originario esclude questa diversità ,
talché andando in dietro non si possa trovar mai
il soggetto spogliato di quel dato modo di essere.
L'innato adunque esclude qualsiasi posizione con-
tingente di un dato modo di essere di una cosa.
Dunque la posizione contingente forma la condii
zione caratteristica che serve di criterio unico
onde distinguerlo dall'innato. Ora domando se nel-
I la rassegna delle diverse cognizioni nostre ne tro-
\ viate veruna che dire non si possa di posizione
I contingente ? ... Si è preteso dimostrare., non esi-
I stere nello sperimentale la sorgente o le radici
I di certe nozioni : ma di tutti i pretesi trascenden-
I tali si dimostra la genesi dallo sperimentale fatta
j dalla astrazione e dalV immaginazione ^ e la loro
; vanità pratica .... Tutto fumano sapere è acqui-
i sito\ e questa proposizione^ dice il Roraagnosi , è
assoluta ed universale. Così egli è chiaro come la
dottrina del Roinagnosi , per rispetto al fondamento
della umana conoscenza, si concordi con quella del
SI Galluppi. Se non che il primo dal secondo si dilun-
I ga, non per poco, per ciò che riguarda la prerogativa
! della intuizione esterna. Noi vedemmo come al Gal-
luppi fu visto di attribuire all'io umano la facoltà di

ig6 Scienze

intuire in loro gli oggetti esterni : per contrario il
Roraagnosi, a questo riguardo, consente pienamente
col Condillac, e dice : La mente umana .^ sia che si
alzi al firmamento, sia che scenda agli abissi, non
esce mai da se stessa ... X' universo non è che
un fenomeno ideale presentatoci dai rapporti reali
che passano fra lo spirito nostro e gli oggetti
a noi incogniti esistenti fuori di noi . . . Non pos-
siamo ne potremo conoscere giammai che cosa
siano le realità degli esseri esistenti fuori di noi,
e nemmeno conoscere V intima nostra realità. Con-
cludiamo; la filosofìa del Romagnosi si può qualifi-
care col titolo di sperimentalismo ideale, o d' idea-
lismo sperimentale; e quella del Galluppi con quello
di sperimentalismo reale, o di realismo sperimentale.
Il Romagnosi molto versò intorno agli argomenti di
sapienza civile. Or quale fu il suo fondamento in
questa materia ? Noi vedemmo die il vero concetto
del diritto , il quale è l'idea madre di tutta la sa-
pienza civile, non può discendere da una metafisica
spcrimentalista. Da ciò adunque era forza al Roma-
gnosi, era forza logica ineluttabile , o di riprodurre
nelle sue opere di scienza civile i medesimi principii
falsi del Bentliam, o di essere in contraddizione con
se medesimo. La pi-ima supposizione è di fatto. Che
importa che egli abbia cambiato l'espressione di uti-
lità con quella della soddisfacente convivenza come
fine dell'umano consorzio? Non è forse tutt'uno? Ma
i limiti che ci siamo imposti non ci permettono di
dilungarci più oltre. Il conte Mamiani, da pochi an-
ni in qua, mandava al pubblico un libro col titolo:
Del rinnovamento delV antica filosofia italiana. Nel
quale egli discorre l'argomento della filosofia prima;

Umane conoscenze ign

ossia della dottrina certa di tutti i principii , onde
qualunque altra dottrina riceve l'ultima dimostrazio-
ne. Or qual'è il fondamento e quale è il risultato di
questa filosofia del Mamiani? ]Yo?i si può giungere
alla sapienza, così egli, se non profondandosi nella
notizia dell'essere conoscitore, o vogliam dire per
mezzo della filosofia critica. Da questa ci vien ri-
velato, che fonte del nostro scibile è il fatto spe-
rimentale aiutato dal raziocinio: imperocché ogni
dottrina dedotta onninamente a priori è ideale
ed ipotetica. L'esperienza appoggia alV assioma:
Esiste una qualche realità perchè Vintimo senso
la testimonia. Il ragionamento appoggia aW assio-
ma: Quello che è non può insieme essere e non
essere. In tali due assiomi sta riposta ogni pro-
va ultima della verità : e sentire si è sapere.
Quale è dunque il fondamento di questa filosofia ?
L' esperienza, la sola esperienza. Nò si creda die il
raziocinio propriamente detto, il quale si risolve sem-
pre, siccome altrove abbiamo dimostrato, In giudizi,
siano immediati o siano mediati d'Identllà, possa recare
a qualcbe cosa o a qualche risultato, e molto meno
che esso porli nella entità della cognizione qualche
I elemento ; e chi II credesse, farebbe a se stesso una
grande illusione. Dunque egli è Indubitabile che la
! filosofia, di cui parliamo, non ammette altro elemento
nella conoscenza, In fuori del dato sperimentale ed
I avventizio. Ma vi ha di più: questa filosofia attinge
j il dato sperimentale nel me , ossia nella intuizione
I interna , e nega ogni Intuizione esterna ; a tal che
j pretende che lo spirito umano, conforme avevano det-
to i sensistl, non può percepire se non ciò che esi-
ste nello stesso spirito che lo percepiscej e mantiene,

tgS Scienze

contro il senso comune degli uomini, che lo spinta
non perviene se non per lo mezzo di una induzione,
ossia per mezzo del raziocinio, alle realità esterne.
Abbiamo detto a che si riduca il raziocinio, il quale ha
per fondamento il principio logico di contraddizione:
ora pretendere che questa sorta di raziocinio possa
tradursi nel principio di causalità ( col quale il Ma-
miani crede di escire da se stesso ed arrivare agli
oggetti esterni ) egli ci pare la più strana cosa del
mondo; avvegnaché il principio di causalità non può
mai ridursi ad un principio identico . . . La mente
umana risulta di attivo e passivo^ così il Mamia-
ni; in cjuanto è spontanea^ ella attende^ giudica^
riflette, astrae, immagina e sillogizza: ma ella si
sente mutata e non già da lei ; esistono dunque
degli enti che la limitano e la modificano. L'uo-
mo dunque sa che esìstono attorno a lui altri esseri
o gli oggetti esterni, per induzione. Eccoci nell'idea-
lismo, eccoci in contraddizione col senso comune ;
ecco un passo retrogrado dopo la dottrina scozzese
ed anche dopo quella del Galluppi. L'uomo sa per
induzione che esiste il mondo esterno come un cor-
relativo delle proprie idee singolari? Ma qual valore
può avere l' induzione per chi non riconosce nella
mente umana niun principio universale ? Noi vedem-
mo come tutta la forza della induzione, tutta la sua
virtù logica, riposi nella universalità od immutabili-
tà delle relazioni che uniscono gli effetti alle cagio-
ni, e gli effetti simili a cagioni simili, i mezzi ai fi-
ni; e dimostrammo insieme come questo concetto di
universalità, il quale si converte con quello della im-
mutabilità , sia impossibile il derivarlo da soli dati
della esperienza. Non ostante il Mamiani , il quale

Umane conoscenze igq

lia detto , sentire è sapere , ha preteso con una fi-
losofia , la quale non riconosce nello spirito uma-
no altri strumenti che 1' osservazione psicologica ed
il giudizio d'identità, che non può condurre a nul-
la, di arrivare alla conoscenza dell'assoluto. La con-
tingenza delle cose e delV intelletto, dice egli, sol-
leva a conoscere Vassoliito : ma in qual modo ?
Forse l'assoluto si contiene nel contingente ? E chi
oserebbe pi'onunciare questo assui"do ? L'assoluto , o
1' incondizionale assoluto , il necessario, è dall'uo-
mo concepito in occasione del contingente, come ter-
mine correlativo del contingente stesso, distinto ed
opposto al contingente, e non già come un elemento
identico contenuto nel concetto del contingente; e la
forza che fa concepire all'uomo il necessario o l'assoluto,
non è la forza empirica, ma è l'intelligenza. Il carattere
di questa filosofia del Mamiani ci pare rilevarsi in una
contrapposizione al sensismo de' francesi; poiché, co-
me in questo si faceva tutto rientrare nella percezione
esterna o nella sensibilità posta in rapporto col mon-
do esterno, così in quella tutta la forza della cono-
scenza si viene a concentrare nella percezione inte-
riore del me; e pretende poi col giudizio e col ra-
ziocinio d' identità ( negando ogni giudizio sintetico
universale ) che il me esca da se stesso ed arrivi al
mondo ed all' assoluto. Tuttavia non taceremo che
questo filosofo, benché empirico, non accetta le con-
seguenze, le quali necessariamente procedono dall'em-
pirismo; e delle quali toccammo di sopra. Per con-
trario, siccome vedemmo, egli ammette l'assoluto, quan-
tunque i soli strumenti di che ha voluto dotare lo
spirito umano non siano adatti a tanto; ed aggiunge
inoltre che: Perchè vive nel nostro animo un de~.

200 S C I E N a E

siderio infinito del bene^ e i germi della religio-
ne e della virtù , quasi vestigie delle idee sem-
piterne d' Iddio , dehbesi accanto ai pronunciati
della ragione situare gVistinti morali. Diremo una
parola intorno alla filosofia del Rosmini ; col quale
ci compiacciamo di riconoscere nella origine dell'u-
mano sapere la concorrenza di elementi sperimentali
e d' intellettuali insieme. Se non che , rispetto alla
teorica da lui esposta, dobbiamo dichiarare, non es-
serci stato possibile di convincerci che tutto il dato,
elle vien posto dalla intelligenza nella formazione del-
le conoscenze, si riduca all'idea dell'ente in univer-
sale: siccome egli fermamente mantiene in tutti i
suoi trattati. E ci pare che la suddetta idea dell'en-
te in universale non costituisca un elemento posi-
tivo della intelligenza: ma invece ci è sembrato che
la suddetta idea ( se pure idea nel nostro senso può
essere appellata ) si risolva nella legge fondamentale
dello spirito, per la quale siamo costretti, indipen-
dentemente da ogni principio logico, di congiungere
universalmente all'ideale il reale ( sussistente o pos-
sibile ) come termini correlativi in tra loro per mo-
do, che il primo non può essere senza il secondo :
talché l'essere è la relazione delle cose, delle loro so-
stanze, delle loro cause e de'loro fini colle idee delle
medesime. Il perchè, il vero essendo questa stessa re-
lazione dell' ideale col reale , dissero i filosofi e tra
questi s. Tommaso: Il vero e l'ente sono in tra lo-
ro convertibili. Secondo noi l'idea dell'ente, proposta
dal Rosmini come solo elemento dello spirito umano
non procedente dalla esperienza , o ella si riduce a
questo valore, o ella è un'idea prodotta dall' astra-
zione ; nel qual supposto ella non sarebbe un eie-

Umane conoscenze aoi

mento originario della intelligenza, ma un prodotto
del processo conoscitivo, ed in ispecie di quel mo-
mento funzionale del medesimo che abbiamo chia-
mato astrazione; ed ella esprimerebbe ciò che è co-
munissimo ad ogni cosa pensabile , cioè 1' essere: e
diciamo comunissimo, perchè l'essere si predica delle
cose tutte, siano necessarie siano contingenti, di Dio,
dell'universo, dell'uomo, dell'ideale e del reale. Co-
munque sia la cosa , ecco la dottrina del Rosmini
espressa colle testuali parole dell'autore; ed il letto-
re poi ne faccia giudizio senza piti altre nostre pa-
role: Le potenze originali delV anima sono due: un
senso per le cose particolari, ed un senso per le
cose universali. Il senso per le cose particolari
costituisce la potenza che si chiama più comune-
mente sensibilità', ed il senso per le cose univer-
sali costituisce la potenza che si chiama pia co-
munemente intelletto. Ogni potenza è un atto pri-
mo particolare: e viene costituita da un oggetto
inerente a lei essenzialmente, il quale si chiama
materia, se rispetto alla potenza è passivo : e si
chiama forma, se rispetto alla potenza è attivo ,
siccità tragga il soggetto in quelVatto che costi-
tuisce appunto la potenza. U oggetto essenziale
alla sensibilità è sua materia , mentre V oggetto
essenziale delV intelletto è forma del medesimo ...
Ciò che costituisce la potenza dell'intelletto è il
sentimento che percepisce Videa delVessere uni-
versale. Tolta via la materia della sensibilità, non
rimane pia V essere sensitivo', tolta via la forma
delV intelletto , è tolta questa potenza, ma rimane
ancora il concetto di un essere sensitivo. Quindi
Videa delVessere in universale è vero oggetto per-

202 Scienze

cepito e distinto dall'essere sensitivo', ma Vogget^
to della sensibilità è un costitutivo delVessere sen-
sitivo: e non potendosi da lui dividere^ non riceve
propriamente il nome di oggetto. La coscienza unisce
queste due potenze: e da ciò nasce, secondo l'A., la
sintesi primitiva della conoscenza umana. L'essere è
quelV elemento che entra in tutte le nostre idee :
Vessere è ciò che rimane nelle idee nostre^ dopo
che si è fatto sopra di esse tutte le astrazioni pos-
sibili: Vultima delle quali ci dà appunto Vessere so-
lo e puro ^ il quale rimosso, ogni idea è distrutta.
Dunque non conviene pensare: o se si pensa, con-
viene pensare Vessere: non si può dunque negare
la pensabilità delVessere, perchè negandola si pen-
sa Vessere, e quindi la si stabilisce. Se Videa delV
essere è Velemento costitutivo di qualunque nostra
idea, forza è che in qualunque nostra idea, Videa
delVente sia V elemento immutabile , mentre tutti
gli altri elementi sono mutabili ... L'idea delVessere
è V oggetto perpetuo delV intelletto; ed ella non
ci può venire dalla astrazione, perchè Videa delV
essere dirige colla sua efficacia intima ed impo-
ne leggi alV astrazione, e non può per conseguen-
za da questa esser prodotta ed originata. Ora in
questa siffatta idea dell'ente universale risolve il Ros-
mini tutto l'elemento trascendentale della conoscen-
za , il quale , secondo lui , combinato co' dati del-
la esperienza costituisce e dà la forma a tutto lo
scibile. Ma di ciò basti ; e poniamo fine a questa
seconda parte del nostro saggio; ed apparecchiamoci
alla trattazione della terza che ne rimane ; la qua-
le ha per fine di sviluppare e descrivere il sistema
delle umane conoscenze, seguendo i principii che fu-

Umane conoscenze ao3

rono superiormente dichiarati. L'enciclopedia france-
se, possenlissimo strumento della universale sovver-
sione delle idee e delle credenze avvenuta sul fini-
re del passato secolo, fu l'opera della filosofia sen-
sista. Questa filosofia è oggi pressoché rigettata da tut-
ti i filosofi; ed una migliore e più vera dottrina vie-
ne a quella sostituita in ogni civile contrada. Ma
questa restaurazione del senno umano non diventerà
generale, sino a tanto che la filosofia, che oggi rinasce,
non venga applicata, come venne fatto sfortunatamen-
te della sensista, a tutti i rami dell'umano sapere.

( Sarà continuato )

204

Cours d" economie politique par M. P. Rossi ,
membre de Vinstitut etc. Paris 1840, toni, I.

^Quest'opera dettata in francese non dee perciò te-
nersi straniera all'Italia : italiano è l'autore, e nella
celebre università di Bologna ebbe lezioni di econo-
mia pubblica dall'egregio prof. Luigi Valeriani Moli-
nari, notissimo per l'operetta Del prezzo, e per gli
Erotemi di pubblica economia, e per tanti altri opu-
scoli, elle contengono quasi il senno delle sue lezioni,
le quali trovansi manoscritte nella biblioteca comuna-
le di Bologna, città cbe fu degna raccogliere l'eredi-
tà del senno e delle sostanze di cotant' uomo (i).
Quando i moderni, superbi troppo di se, scordavano
l'opera degli anlicbi , egli veniva mostrando il vero
senso delle dottrine di Aristotele, ed osservava cbe noi
siamo come pigmei alzati sulle spalle di giganti, die
furono gli antichi : e quando gli economisti non con-
sideravano nell'uomo poco piìi che le mani al lavo-
ro, egli non iscordava di considerarlo come dotato di
ragione : e la morale non iscompagnava dalla eco-
nomia; avvisando nelle scienze ed arti quella concor-
dia utile ed onesta, la quale sola può farle prospe-

(i) Vedine la necrologia in questo giornale tomo XL, di-
cembre 1828, a pag- 58o e segg. Se ne parlò anche nel luglio
j83o, a pag, 169; e nel tomo LXVIII toccando della storia dell'
economia del Pecchie a pag. ig ed altrove.

Economie politique 2o5

rare veramente a prò degli individui e dell'universale.
Egli è a desiderare che siano fatte di pubblica ragione
le lezioni di quel degnissimo, che fu onore di Roma-
gna, anzi d'Italia, e seppe esser saggio quando i più
fdosofando deliravano.

Il signor Rossi, uscito dalla scuola di lui, e con
tanto ingegno e con tanto grido in Francia singolar-
mente, doveva avere a mente ciò che gli economisti
italiani aveano raccolto della nuova messe : ciò che
il Gioia aveva ripetuto e pensato nel confrontare le
loro teorie con quelle degli inglesi e francesi, ed an-
nunziando le proprie : in fine , ciò che lo storico ,
benché scarso e manchevole, ne aveva scritto per far
rilevare lo slato della scienza presso di noi. Doveva
valutare le nuove vedute del Romagnosi, e la scien-
tifica opera del Say , e le osservazioni di Storch e
Riccardo : egli doveva rettificare il linguaggio della
scienza , scegliere fra le opinioni , far progredire di
qualche passo la scienza stessa in un secolo, che van-
tasi di progresso : lo doveva e lo poteva, se altre cu-
re gli avessero lasciato tanto di tempo, quanto bastar
poteva al suo acuto ingegno ed al nobilissimo argo-
mento.

Nella introduzione tocca l'importanza, l'origine,
i progressi, le divisioni della scienza economica. Quan-
to all'origine, non la trova nell'antichità , e si argo-
menta che non vi si possa trovare, parendogli solo ai
moderni dovuta quella temperata sociale convivenza,
onde i fenomeni economici : e credendo solo de'mo-
derni il travaglio libero e pacifico, divenuto legge ai
popoli civilizzali. Sopra di che se vogliasi scorrere la
storia delle nazioni, si toccherà questo vero, che tra-
vaglio libero e pacifico fu tra' fenici ed egizi in au-

ao6 Scienze

tico : che i fenomeni economici ebbero il loro felice
sviluppo tra' greci, etruschi e romani singolarmente :
che leggi di economia furono appo gli antichi, leggi
che furono e sono come germi, e pivi che germi a
quelle de'popoli civilizzati: che ogni scienza dividendo-
si in teorica e pratica^ ragion vuole che si concluda,
che la scienza pratica dell'economia non mancò agli
antichi ; e la scienza teorica fu aggiunta da'moder-
ni. Generalmente poi ( secondo osservò il prof. Vale-
riani nella introduzione al trattato del prezzo ): a In
« tutte le arti e scienze ( potendovi essere scienza
» senz'arte , ma non mai vera arte senza scienza ) fa
» d'uopo unire insieme la teorica alla pratica, e la
)> pratica alla teorica per bene adroprarvisl e giudi-
» carne ; e cosi pure conviene accoppiare alla scien-
» za della civile economia la positiva giurisprudenza
» contenente la parte pratica della civile economia;
» ed eziandio una qualche pratica degli affari mede-
» simi e politici e commerciali » (i).

Quanto ai progressi della scienza, nota il Rossi
che il sistema mercantile rappresenta veramente nella
origine l'epoca delle città e repubbliche commercianti
d'Italia e di Fiandra ; popolazione divisa tra signori
pochi , e servi molti ; libertà confinata a'munlcipii ;
niun' altra via di avvantaggiare che il commercio :
quindi l'opinione naturalissima, che tenne il commer-
cio fondamento della ricchezza sociale. Venendo al se-
colo XVIII, nota egli che la scuola fisiocratica rap-
presenta la reazione della filosofia, onde men giuste
parvero, parvero vessatorie le istituzioni sulla proprie-

(i) Del prezzo ec Bologna tip- Ramponi 1806 a pag. XIX.

Economie poutique 207

tà : indi altro fondamento della ricchezza, la produ-
zione delle terre. Finalmente colà dove il travaglio
onoravasi, e una luce balenava o splendiva di più in
pili a libertà politica, nota il Rossi, da Adamo Smith
osservato il sistema industriale, ed avvisata la ricchez-
za sì nel commercio, sì nell'agricoltura; essendovi in
entrambi lavoro libero.

Io pongo qui dubitando una mia opinione, che
sarà valutala dai savi per ciò che pesa e nulla più.
E questa opinione è, che né il solo commercio, ne
la sola agricoltura, né il lavoro delle braccia soltan-
to, sono separatamente od unitamente fondamento a
ricchezza sociale. Farmi, che avere e campi e ville e
case e servi e tutti i comodi materiali della vita non
sia sola ricchezza individuale: onde poi dal comples-
so quella delle famiglie , delle città , delle nazioni.
Questa ( dirò così ) è ricchezza materiale. E che? sia-
mo noi pura materia , o vili schiavi della materia ?
Non vi ha egli una ricchezza più degna, la ricchez-
za delle menti e degl'ingegni ? Oh sì veramente: Est
Deus in nobis , agitante calescìmus ilio ! Vi ha
una ricchezza, che dicesi quasi, spirituale : e parmi
ricchezza piena non poter essere, se da materia e da
spirito egualmente non sia mossa. Che fa all' avaro
lo scrigno ricolmo d'oro ? Che fa alla famiglia, alla
città, alla nazione ? Quello che gli ammasi delle an-
tiche annone al commercio ! Nulla, anzi meno di nul-
la, peggio di nulla ; portando vera miseria e priva-
zioni, dove in realtà esser potrebbe comodità ed ab-
bondanza. Egli è come una macchina, cui mancò il
moto: come uno scheletro, cui mancò l'anima. Muo-
ia l'avaro, e quell'oro ammassato si spanda in rivi ,
che fecondino le arti utili: ed ecco sorgere il moto,

ao8 Scienze

la vita dov'era l'inerzia e la morte. Io vorrei adun-
que si generalizzassero le idee: vorrei che la proprie-
tà non fosse soltanto di poderi e di case, ma d'in-
gegni ( già proprietà in lettere ed arti riconobbero i
principi d'Italia a questi giorni con degno ed inspe-
rato consenso ): vorrei che si tenesse non solamente
il commercio, o l'agricoltura, o l'industria materiale,
sia divisi, sia riuniti, fondamento di ricchezza sociale:
vorrei in una parola , che 1' atthntà in generale si
tenesse fondamento della ricchezza de' singoli, onde
quella delle famiglie , delle città , delle nazioni ; e
questa attività si stendesse non solo alle cose della
materia , ma anche e singolarmente alle cose dello
spirito: non fosse soltanto attività di braccia, ma at-
tività di mente: e quest' ultima anzi non mancasse
mai, siccome movente dell' altra ; a quel modo che
lo spirito non dee mancare alla materia in uomo vi-
vo , il moto non dee mancare alla macchina a vo-
lerne F azione. Come da cosa nasce cosa , io direi
che gli uomini vengano a scienza concatenando i fat-
ti; onde dall' agricoltura il commercio, da questo il
lavoro, dal lavoro si venisse a designare quel fonda-
mento più generale della ricchezza sociale, Vattività^
divisa in materiale e morale, come ho piuttosto adom-
brato che accennato. Così avrassi la scienza della eco-
nomia in generale, che in vari rami potrà dividersi
a quel modo che dalla radice è F albero , e questo
in rami si distende, e i rami in fronde ed in frutti;
e così dicasi delle piante diverse, onde Futile vege-
tazione. E come l'uomo è miracolo dell'ordine, unen-
do in se mirabilmente lo spirito che move la mate-
ria: così l'economia vorrei riconoscesse la colleganza
delle due nature nelFuomo, e la ricchezza materiale

Economie politique aoq

dalla morale non iscompagnasse; altrimenti avverreb-
be che uomini e popoli fossero più ricchi e men buo-
ni, servissero all'ulile non all'onesto, e le città di-
venissero non già stanze di uomini, ma covili di fie-
re ; quando l'egoismo estinguendo la carità, il più
forte rimanesse non amico e consolatorc, ma nemi-
co e struggitore del debole. Vorrei che il consiglio
di Aristide, non quello di Temistocle, guidasse le cit-
tà, che sono immagini delle nazioni, come le fami-
glie lo sono delle città, o poco meno: vorrei l'one-
sto coU'utile indivisibilmente congiunti a formar de-
gna e durevole ricchezza di popoli, di città, di fa-
miglie, d'individui. Questo è il mio voto , che sarà
accolto dai buoni, e mi basta ! Del resto io non la-
scerò di ripetere a lutti coli' illustre economista , il
Sismondi , a questo proposito (i) : « Quale egU è
» adunque lo scopo della società umana ? Quello for-
» se di abbagliare gli occhi mediante immensa pro-
» duzione di cose utili od eleganti ; di sorprendere
» l'intelletto coli' impero che 1' uomo esercita sopra
» la natura per la precisione o la rapidità, colle qua-
» li degli esseri inanimati eseguiscono un'opera d'uo-
» mo ? Sarebbe egli quello di coprire il mare di na-
» vi, la terra di strade di ferro, che distribuiscono
)) m tutte le direzioni i prodotti della sempre più
» nascente industria; ed in fine sarebbe egli quello
» di dare a due, a tre individui infra cento mila la
» facoltà di disporre di ricchezze, che basterebbero a

(i) Questo tratto è preso dalla prefazione all'opuscolo inti-
tolalo : Due saggi degli studi di economia politica di I. C. L.
Sismoado de Sisnioudi tradotti dal frauceae dal dottor Leonardo
Orioli. Ravenna i838, a pag. 6 e seg

G.A.T.LXXXIX. ,4

240 Scienze

» stabilire nell' agiatezza que' cento mila ? Se cosi
)) fosse, noi avremmo certo operati immensi progressi
j) in confronto de'maggiori nostri . . . Ma, ove lo
» scopo , che intese proporsi la società nel favorire
» il lavoro e garantirne i frutti, sia stato piuttosto
» (li assicurare la prosperità tlell'uomo e di tutti gli
ìi uomini; di spargere con mano benefica sull'intera
» società, sebbene in proporzioni differenti, i frutti
» del lavoro dell' uomo ( quei frutti, che noi cbia-
» miamo ricchezze ) ; se tali frutti , nei quali com-
» prendonsi tanto i beni morali ed intellettuali, quan-
)) to i beni materiali, debbono essere un mezzo di
» perfezione e di godimento , è egli certo che noi
» avvicinati ci siamo allo scopo proposto ? E egli cer-
» to, che cercando la ricchezza, obbliato non abbia-
» si l'ordine, la regola della famiglia e della città ,
» l'economia politica ? » Se in tutte cose a ben riu-
scire dobbiamo porci allo specchio della natura, che
ci propone come il regolo a seguire nelle operazioni
sì della mente e sì della mano e di tutto il corpo :
perfetta scienza di pubblica economia noi non avre>
mo, io dico, se il mondo fisico ed il morale non sa-
premo abbracciare in un sistema, che dia ragione del-
le ricchezze non pure materiali , ma intellettuali e
morali: e ne conduca alla felicità de' singoli e dell'
universale , che non islà nella copia dell' uso sol-
tanto , ma più nel contenlamento del cuore : in un
sistema che si fondi sull' attività, non pure mate-
riale, ma intellettuale e morale : come è nell' ordi-
ne, principio di ogni vero , di ogni bene e di ogni
bello agli uomini, chi dritto miri senza spirito di par-
te e con onore. Nò alcuno di mente sana e di cuor
puro sarà mai, che si acquieti alle prime parole del

Economie politique 21 ì

Catechismo di economia polìtica di G. B. Say, an-
tecessore nella cattedra al Rossi, quando dice : Che
cosa s''intende col vocabolo ricchezza ? E rispon-
de : Tatto ciò che ha un valore, Voro, V argento ,
i poderi, le merci (i). E che? Non vale dunque
l'ingegno, il cuore, la voce ? Vale solo la materia ,
non vale lo spìrito ? E misurando il valore dalla uti-
lità, non sono utili intelletto e volontà, che movo-
no e mani e braccia e tutto ? a Due celebri scuole,
» osserva quell'acuto giudizio di Adriano Balbi (2),
» si contendono attualmente il campo della scienza
» economica : l'industriale o cromatistica , fondata
» da Adriano Smith ed ampliata da Piiccardo e da
}) Say; quella ào'socialisti^ preconizzata da Sismondi
» nella necessità di un ritorno ad abbandonate isti-
» tuzioni. » Meglio osservando la scienza allo spec-
chio dell'ordine, non pure fisico , ma intellettuale e
morale, il Villeneuve ci diede i Principii di econo-
mia politica cristiana. Anche in Italia il De Augu-
stinis colle sue Istituzioni di economia sociale (Na-
poli iBSiy ) , il Parisi di Roveredo colla sua opera
Della condizione economica delle nazioni^ prege-
vole in quanto ha saputo distinguere la riccliezza in-
dividuale dalla sociale (3), ed il prof. Valeriani sino
dal principio di questo secolo, mostrarono doversi ac-
coppiare la scienza dell'economia a quella della giuri-

(i) Catech. d'economia politica, traduzione. Milano 1824,
seconda edizione a pag. 7.

(2) Bibl. ital. maggio i84o,a pag. 199 a proposilo delle isti-
tuzioni di economia sociale di Matteo de Anguslinis.

(3) Vedi l'articolo relativo nella ^oce della varila, 20 feb-
braio x84i, a pag. 423 e seg.

212 Scienze

sprudenza e della morale, ricomponendo l'albero del-
la scienza, che in rami distaccali dal tronco non può
prosperare, ne far prosperare co'suoi frutti uomini ,
famiglie, città e nazioni : ed altri in Italia di scjui-
iiito sentire accennarono in qualche modo al bisogno
da me osservato di dare un più lungo principio alla
ricchezza , dico i' aitività promossa e diretta colla
legge dell'ordine fisico » intellettuale e morale , che
all'ordine eterno si conforma. Allora, parrai, la scien-
za sarà piena quando consideri l' uomo ; ma tutto
l'uomo, in quanto è un essere misto, dotato di un ca-
po organico e di un'anuna ragionevole, e capace di
temporale ed immortale felicità, lutto cosi ad un colpo
d'occhio, come vorrebbesi a costituire ciò che diciamo
una scienza. Andiamo pure per gradi, ma non perdia-
mo di \isla l'altezza : limitiamo pure 1' economia al
temporale prosperamento, ma non dimentichiamo tulle
sorla di ricchezza, di ulililà, di valore, sì nell'ordine fi-
sico e sì neirintellelluale e nel morale; perchè anima e
corpo siamo noi ; come Sallustio, abbenchè immerso
nelle voluttà altamente, incideva nelle pagine , alle
quali consegnò Tinfame congiura di Calilina.

Tornando al Kossi ed alle grandi divisioni della
scienza, egli non segue il Say, che distinse, produ-
zione^ distribuzione, consumazione : si limitò alle
due prime esplicitamente; e pretese la consumazione
delle ricchezze non essere altro che o produzione o
distribuzione o igiene o morale. Certamente una co-
sa trae l'altra; del resto giudicheranno i savi, se con-
venga a chiarezza ed esattezza la restrizione in due
capi invece di tre.

Segue nella introduzione il sig. Rossi, mostran-
dosi ora con Smith, ora con Riccardo, ora con Mal-

Economie politique ai3

llius: e senza sposare un autore, all'uno od all'altro
si piega ; comechè non si possa subilo discernere il
percliè dell' accedere o rinunciare che fa ad una od
altra teoria.

Dopo l'introduzione , egli nota oggetto e limiti
della scienza ; distingue ricchezza, ben essere mate-
riale, sviluppo morale : fissa, che l'economia politica
assume per tema la ricchezza soltanto in via astratta.
Spiritualizzando ( forse un pò troppo ) egli dice: Lo
studio della lotta delle forze umane intellettuali e fi-
siche colla materia per dominarla, trasformarla, adat-
tarla ai bisogni dell'uomo, ecco un ordine di fatti e
d'idee, le quali sono oggetto della scienza. Tuttavia
egli distingue l'economia razionale dall' applicata. E
della ricchezza dice, che consiste in ciò che è pro-
prio a soddisfare i bisogni dell'uomo : il che pare con-
. venirsi al pregio delle cose notato dal prof. Valeriani
meglio e più propriamente, che a ricchezza in gene-
rale: dacché essa abbracciar dee molto piìi 1' idea di
abbondanza e di attività a bene, non pure dell'indi-
viduo, ma della classe e della universalità. In quanto
pretenderebbe potersi trovare in collisione reconoraia
colla morale e colla politica, non possiamo in alcun
modo essere con lui; a meno che non si volesse am-
mettere, contro l'opinione dello stesso Tullio che rac-
colse e illustrò tutta la gran sapienza, che ciò che è
utile non sia anche insiememente onesto.

Risalendo ai principii generali della scienza ,
l'autore nota, dirsi utili le cose che servono a sod-
disfare i nostri bisogni nel linguaggio volgare : nel
linguaggio scientifico, che esse hanno un valore. Di-
stingue utilità divetta ( valore in uso, di Smith ) se
la cosa serve direttamente a'nostri bisogni: indiretta

2i4 S e I E N z i:

/ valore in cambio ), se la cosa serve a procurare al-
tre cose inservienti a'nostrl bisogni. V^alore in uso
è l'espressione di un rapporto essenzialmente varia-
bile dei bisogni cogli oggetti esterni: valore in cam-
bio suppone da ambe parti volontà di privarsi di cosa
propria, volontà e mezzi di avere ciò die ha l'altra.
11 valore in uso manca di obbiettività, secondo l'au-
tore; se non che rappresentando un rapporto, ed es-
sendo variabile indipendentemente dal nostro volere,
dal nostro concetto in generale, potrebbe dubitarsi se
abbia giustamente a riconoscersi in esso soggettività
e non obbiettività.

Il valore in uso dura finche dura quel rappor-
to : il valore in cambio dura al solo momento del
cambio. L'uno e l'altro è momentaneo', il valore in
cambio non esiste che nell'opinione. Le cose hanno
valore in cambio , tosio che lo hanno in uso: prò- ^
babile, tosto che pertengono a chi intende privarse-
ne: reale^ conosciuto, determinato , al tnomenlo dei
cambio. Il valore in uso pel sig. Rossi è base neces-
saria al valore in cambio: quello ha una gradazione
correlativa alla gradazione de'bisogni; onde si spiega
p. es. il fenomeno della oscillazione de'prezzi in tem-
po di carestia: è necessario ad ispiegare certi prezzi
superiori alle spese di produzione, come que' degli
oggetti di moda: pe'quali il valore in uso può cre-
scere nell'alto ancora che diminuisce il valore in cam-
bio, come avviene p. es. delle vesti.

Ma qual è il fondamento del valore in cambio?
Deriva dalla utilità e sproporzione delle cose coi bi-
sogni, o dalla loro rarità. A misurarlo gli economisti
hanno due formole, dell'offerta e dell'inchiesta, e delle
spese di produzione. E non assentendo al tutto alla

Economie politique «i5

prima formola, tanto bene dimostrata dal prof. Va-
leriani nel Trattato del prezzo, più si accosta il si-
gnor Rossi alla seconda, e precisamente a quella di
Riccardo, che a suo parere appoggiasi a' fatti mate-
riali ed immediati. Del die altri dubiterebbe , forse
a ragione: e più di ciò die l'autore in seguito pre-
tende, cioè non esservi misura certa ed immutabile
del valore , non il lavoro , non la moneta , non la
biada. Di che vedasi il Trattato del prezzo^ che non
sapremmo raccomandare abbastanza. È cosa nostra, e
noi italiani troppo dimentichiamo le cose nostre, an-
che ottime !

Ma egli è ben tempo di vedere più specialmente
che siano nel concetto dell'autore ricchezza e pro-
duzione. Quella è il complesso degli oggetti aventi
un rapporto co' bisogoi umani : il valore è appunto
codesto rapporto: vi ha ricchezza dove ha valore in
uso; dal quale ha causa il valore in cambio. Quello
esiste anche in cose non prodotte dall' uomo; onde
ricchezza altra è naturale^ altra prodotta; e quella
o limitata o no.

Produzione non è creazione: è puro movimen-
to, ravvicinamento: è V applicazione di forze , che
dà un risultato atto a soddisfare i nostri bisogni.
Dessa suppone forze, applicazione, risultato. Po-
trebbe opporsi , che la definizione data della produ-
zione si adatta meglio al modo della produzione, di
quello che alla produzione ; ma non è da sottiliz-
zare co'soGsti !

Forze ; le principali sono terra, lai'oro, ca-
pitale: dirette o indirette, fisiche o intellettuali, co-
muni 0 appropriate, naturali od innanzi prodotte. Ter-
ra è l'insieme delle forze naturali appropriale: lavO'

2i6 Scienze

ro è causa e potenza, non effetto od atto: capitale
è un risultato applicato alla riproduzione^ anzi che
al godimento.

Terra e lavoro sono forze primitive: capitale è
forza derivata', tutto che, senza essere terra o lavo-
ro, è forza produttiva, si è capitale.

Mezzi diretti e indispensabili a produzione
non escludono l'esistenza, il concorso des^indiretti^
come in genere tutto che tende ad agevolare, a to-
gliere ostacoli : come il cambio , la circolazione , la
moneta. Il concorso del governo, dell'autorità e forza
pubblica aggiungesi ai mezzi indiretti, in quanto non
è possibile senza quella produzione co'mezzi diretti:
e così ragionando, anche la luce del sole, ed a piìi
ragione, sarebbe per gli economisti mezzo indiretto.
Lasciamo al senno de'leggitori altre difficoltà, che po-
trebbero farsi all'autore, d'altronde ingegnosissimo; e
tanto più osservabile perchè ingegnosissimo: la verità
deve essere chiara a tutti gli occhi, e senza nebbia.

Quanto al lavoro produttore e non produttore
( distinzioni di Smith, discusse da Malthus e da Say
fra gli altri ): vi ha per l'autore produzione, se avvi
applicazione di forza ad ottenere un risaltato atto
a sodisfare un bisogno. Qui pare tutta la perizia dell'
autore, che mostrasi degno allievo di quella gran men-
te del prof. Valeriani, ed estimatore del Gioia, cui
doveva citare almeno quando dimostra, che il servo
concorre indirettamente alla produzione: studia .do la
contingenza di tale concorso e le differenze de' ser-
vigi nelle loro gradazioni sino a quelli, che rendonsi
al tutto necessari alla produzione.

Viene l'autore a toccare della produzione libera
o vincolala a discipline governative, delle professioni

Economie politique ary

limitate, soggette ad abilitazione, venali: e parla del-
la istruzione, che è mezzo a crescere la potenza del
lavoro. Escludendo i vincoli , non disconviene sulla
moderata sorveglianza circa la capacità e moralità de'
lavoranti. Ammette limitazione di quelle professioni,
clie non offrono una mossa illimitata di lavoro. Gio-
va qui ripetere col prof. Valeriani (i): « Il proble-
» ma principalissimo , che si propone di sciogliere
j) qualunque maestrato incaricato della pubblica eco-
» nomia, si è: Come nel tal tratto di paese, dotato
A delle tali facoltà per la produzione, per la fabbri-
M cazione , pel commercio de'generì, mantenere ed
» aumentare una popolazione, in quanto essa si pro-
» porziona mai sempre a' suoi alimenti, fra se con-
» corde nella comune difesa. » Per noi non vorrem-
mo, che sorgendo Orazio, e vedendo lo studio degli
economisti ridotto a cercare il ben essere fisico (po-
co o niente cercando il ben essere morale ), ci fa-
cesse altamente il rimprovero: Nos numerus sumus
et friiges consiimere nati , con quello che segue.
Torna qui sempre la nostra osservazione sul doversi
cercare la soddisfazione de' nostri bisogni , come li
distinse il lodato prof. Valeriani: cioè i.° fisici, 2.° mo-
rali o dell'uomo: suddividendo i primi in bisogni di
prima necessità, ed in quelli di comodo e piacere fi-
sico : e gli altri poi in bisogni sentiti ancora nello
stato di natura non civilizzata, sebbene assai rozza-
mente ( come degli ornamenti, e della imitazione e
ricerca del vero ); ed in bisogni non sentiti, che nel-
lo stato di civile società e nella ineguaglianza delle

(i) Tratt. del prezzo a pag. 171 e seg.

S e I E If Z E

fortune ( e sono quelli della moneta quando misura,
e quando misura e pegno di pregio) sono quelli del
lusso ( del quale una specie è la moda ) ed altro è
dell' individuo , altro della classe : ritenuta la qual
distinzione (i) più largamente era da considerarsi la
intelligenza sviluppata, come quella che è la princi-
pale e più copiosa fonte di ricchezze: più largamente
di quello sogliano fare gli economisti, e lo stesso au-
tore, benché giudiziosissimo.

Segue l'autore a trattare della popolazione, ora
moderando ora difendendo le teorie di Malthus, che
volle applicare il calcolo di progressioni geometriche
ed aritmetiche , dove o non è sempre applicabile o
lo è con limitazioni, come è a vedere negli Erote-
mi del nostro Valeriani , ai quali rimettiamo i leg-
gitori , onde pongano a confronto le osservazioni
sulla popolazione e sulla teoria raalthusiana fatte dal
professore, che sedette al principio di questo secolo
sulla cattedra di Bologna , ed il degno suo allievo
signor Rossi, che ora siede su quella della dotta Pa-
rigi. A ciascuno il suo : alla verità i primi , i soli

omaggi I

D. Vaccolini.

(i) Ivi a pag. i6 e segg. non che nelle tavole poste in fine
al Trattato del prezzo. Vedansi anche gli Erotemi dello stesso
prof. Valeriani.

-«B^^?Q^S«*-

QI<

Biografia di Sebastiano Canterzani scritta
da Gianfrancesco RambelU»

Sebastiano Canterzani venne alla vita in Bologna
a'25 agosto 1734 ài Giuseppe e Barbara Bertucci, fa-
miglia onesta e di molto specchiata pietà. Le dome-
stiche mura gli apprestarono la prima insliluzione ,
che nell'arte de'numeri ebbegli data il padre valentis-
simo aritmetico; le scuole de'gesuiti lo erudirono pie-
namente nella latinità, ricreando le ore di ozio colla
Calligrafia che imparò da se, e col disegno di figura
in che lo veniva introducendo Ercole Oraziani suo
vicino. Rimangono bei saggi del suo valore in ciò
tratti dalle opere del maestro, dalle stampe di Guido
e di Simon Pesarese. L'esattezza e precisione che ri-
chiedono questi studi , l'indole sua docile e soave,
tutta moderala e riflessiva, allena da' trastulli dell'età
e imponente il sommo della diligenza in ogni meno-
ma cosa, prenunziavano in lui grande attitudine alle
scienze esatte. Nelle quali a quanto dì altezza fosse
per salire il prese a mostrare quando datosi alla fi-
losofia sotto Ercole Corsini, insegnatore di grido in
essa, lasciato ogni altro studio, si profondò a tutt'uo-
mo, e siffattamente riesci che di 21 anni ( i5 giu-
gno lySG ) ne fu laureato per mano del dottissimo
isterico della natura Gaetano Monti. Già la segnalata
dottrina di lui il designava alla cattedra: ma era sta-
tuito che a rendersene degno s' avessero a sostenere
pubblicamente, e senza aiutatore, filosofiche conclusioni

220 S C I S K Z £

latine. Sebasliano, sceso nel malagevole arringo, vi trat-
tò valorosamente ogni arma e uscì cinto di palme sì glo-
riose, che la patina università lo ebbe ben presto a pro-
fessore (li matematica (iy6o). Nuovo non eragli sif-
fatto uffizio: che già da più anni faticavasi nel pri-
vato insegnamento, tenendo pur vece di Eustachio Za-
netti geometra ed astronomo chiarissimo, statogli mae-
stro ed amico, e di cui scrisse e pubblicò poi la vita.
Più fruttuosa della consuetudine di Eustachio eragli
quella di Francesco Maria Zanetti, che lo amò di forte
amore, lo associò a'propri studi celebi'andolo con alte
lodi in casa e fuori, e testificandone solennemente la
dottrina nelle pagine dell'istituto (i) ; ove il chiamò
matematico sagacissimo e versatissimo. E conoscendo
a molte prove quanto il Canterzani si fosse in altre
discipline addentrato, quanto splendidamente adorno
di latine e italiche lettere, fino dal 1760 il volea vice
segretario dell'istituto ; e quando al mancare del Bec-
cari venne eletto esso Zanotti a presiedervi, cessegli
al tutto l'ufficio di segretario, concordando in ciò pie-
namente i senatori che in lui riponeano le più belle
speranze. Le quali non fallirono menomamente: sic-
come fecero aperto i due ultimi volumi (IX e X) di
quella nobilissima accademia, che ne'commentari da lui
dettati si mostrò pari all' antecessore in dottrina ed
erudizione: splendendo nel suo stile latino certa na-
tiva venustà, candida eleganza ed ingenuo nitore, da
cui non trasparìa quella vena di sapor forestiero che
altri notava nel Zanotti. Che se il dichiarare con tanto
di sapienza i pensamenti altrui ponealo in voce d'uo-

(i) T. V. I, pag. 157, 177, 2ai, 210, ai3; e t. V, p- 2. p. 6.

I^ECROLOGIA DEL GaNTERZANI 221

mini, viemaggiormente vel poneano le proprie opere
che ne provavano reccellenza in ogni genere di filo-
sofiche discipline, e nelle matematiche sovrattutto. Pri-
me di queste furono i Due discorsi che porgono il
disegno delle intere classi fisica e matematica apparsi
nel Prodromo della nuova enciclopedia italiana'.
a cui seguirono gli Elementi di geometria^ e i Ru-
dimenti di aritmetica (1776 e 1777): ne'quali è no-
tevolissima la hrama aperta fin d'allora che i calcoli
coll'uso del computo decimale venissero facilitati. Que-
sti opuscoli tenui di mole, ma non di gloria, faceano
parte d'intero corso filosofico che in pulitissimo latino
insegnava per più anni negli ora soppressi collegi
de'lucchesi e Ancarani di Napoli, e che durò a dettare
privatamente in casa a chi sortì darsegli a discepolo.
Frattanto nel 1771 era stato ascritto al collegio filo-
sofico, e nel 1776 eletto a professore di fisica speri-
mentale nell'istituto. Tenero com'era della sintesi geo-
metrica mostrava quale sia la curvità delV orbita
de^pianeti in due proposizioni dallo Zanotti così pre-
giate, che col nome dell'inventore le pose nell'aureo
suo hhro delle Forze centrali^ quivi scrivendo come
niente loro mancava ed eleganza compiuta e somma.
Doti egregie, con che trattava anco geometricamente
della Misura delle volte, e (ÌqW Mtj^azione della sfe-
ra. E comunque i matematici tengano in gran conto
1 metodi della sintesi, pongono nondimeno fiducia e
dilezione somma nell'analisi algebraica, come quella
che alle astruse loro indagini opporlunissima esperi-
mentano. Alla quale con pai-i e maggior caldezza della
sintesi datosi il Cantei'zani, formò il pensiero d'un'ope-
ra grande e di grande momento sulla Risoluzione delle
equazioni^ che per isventura non trasse a fine giacen-

222 Scienze

done tuttora sconosciute ed inedite le parti, salvo al-
cuni frammenti clie vennero a luce. Tali furono : La,
dimostrazione della riducibilità d^ ogni quantità
algebraica alla forinola A =t: Br. ( — ' i): Il teorema
intorno le trasformazioni delle equazioni: Le os^
servazioni sopra il ritorno delle serie'. La memo~
ria sul caso irreducibile : Le riflessioni analitiche
sul calcolo integrale^ ove specialmente estese il me-
todo di Eulero sull'integrazione delle equazioni linea-
ri di secondo ordine a quelle congeneri d'un ordine
qualunque: e La memoria sui massimi e minimi^ in
che die a vedere la possa del suo intelletto nella mec-
canica, dianzi illuslrata nel Discorso sulle maravigliose
macchine formatrici di vetri ottici dello spoletlno Cam-
pani e del bologuese Bruni. Nò meno della meccanica
valendo nell'astronomia (usato com'era a prestarle ope-
ra ad Eustachio Zanotli nelle osservazioni e ne'cal-
coli delle effemeridi). Quando nel 1761 gli astronomi
pili chiari spargeansi per tutta la terra ad osservare
il passaggio di Venere sovra il disco del sole, ei con-
giuntosi ad altri valenti fu alla specola: e compiuto
il fenomeno, dal raffronto de'vari osservamenti trasse
una grafica rappresentazione del gran passaggio testi-
monlante l'esattezza con che da ciascuno erasi proce-
duto. E quantunque l'astronomo francese Pingrè 50-
spicasse di errore nelle osservazioni della specola bo-
lognese, ebbe poi a riconoscerle giuste, determinatovi !
in ispecie dalla Lettera con che il Canterzani a difesa
propria e dei colleghi discusse e sciolse profondamen-
te la quislione. Olire al possedimento di tali scienze,
mostrandosi armato di acuta dialettica, ricco di vasta
erudizione e di scelta dottrina, lasciando scorrere fiu-
mi di facile eloquenza rallegrati dal soave canto delle

Necrologia, del Canterzani aaS

mnse, die luogo a giudicare: « Che chi bramasse Tidea
del Canterzani, la troverebbe disegnata in quella che
del filosofo eccellentissimo porge con tanta grazia e
maestria lo ZanoUi ne'famosi suoi Dialoghi della for-
za viva (i). » Ondechè a un tal uomo, i cui meriti al-
zavansi a grido, si fecero estimatori ed amici quanti in
Bologna e fuori si conosceano degli ottimi studi, pa-
recchi de'quali intitolarongli anco libri ed opuscoli.
Principali e più domestici furono Gaetano Monti, il
Voglì, rUttini, il Galvani, lo Schiassi. Discepoli ebbe
molti e nobilissimi: fra cui sorsero G. B. Guglielmini,
Giuseppe Yenluroli, il cav. Aldini, il Caluregli , il
Contri, il Tagliavini ed altrettali. Questi, oltre la fre-
quenza e il plauso di cui coslantemente l'onorarono,
gli coniarono altresì una medaglia. Sovra ttutti però il
tennero meritamente in pregio i cardinali legati Ar-
chetti e Boncompagni, il primo dei quali il richiedea
sovente (1787) di utili consigli, volendone l'altro pia-
vate lezioni di alta geometria. Ne meno estimandolo i
magistrali e senatori bolognesi, il chiamavano a giu-
dicare ( 1780 ) or le macchine ordinate a'iavori della
moneta, or la struttura del pubblico orologio, or il re-
golamento delle acque del canal volta nel naviglio e
nel reno ( 1792 , 1794 )• Congiungevansi a queste
onorificenze quelle delle accademie che ornarono del
suo nome i loro fasti. Olire la straniera di Cassai, se-
dette pensionario ed ìstorico nella benedettina ; fu
della napolitana ( 1771 ) , della società georgica di

(i) Elogio del cav. Sebastiano Canterzani scritto dal march,
Ferdinando Landi piacente, inserito nel tomo XIV degli aiti della
società italiaaa delle scienze. Modena tipog. camerale iSsS.

324 Scienze

Treia ( 1781 ) , della reale accademia e della so-
cietà agraria di Torino ( 1788 ) , uno de' XL della
società italiana delle scienze ( 1785 ), dell'etnisca di
Cortona (1788) e della mantovana e italiana di scien-
ze, lettere ed arti. Venne consultato col lacquier in-
torno a'cambiamenti che disegnavansi operare in una
delle cupole del vaticano: su di die scrisse a richie-
sta del cardinal segretario di slato, che era quello
stesso Boncoinpagni cui fu sì caro e pregiato da vo-
lerlo seco sovente ed in città ed in villa e in Ro-
ma, ove conducealo nell'autunno 1789. Di là passa-
to a visitar Napoli, vi era richiesto da'principi di s.
Angelo Imperiali, offertigli cento ducati mensili a vi-
ta, e data fiducia di seder professore in quella uni-
versità. Ma nulla poterono sull'animo di lui sì lar-
ghe profferte: che vincendo la gratitudine e l'amore
alla patria, nella sua Bologna rimase. La quale debi-
tamente retribuendo a tanta predilezione, premiava
trent'anni di durate fatiche concedendogli onorato ri-
poso ( 1790), che non dimauco avea corta durazio-
ne: poiché la restaurata università vedealo fra gli in-
segnanti, e poco dopo ( morte Gaetano Monti ) di-
venir presidente delTistituto. Ad onori e dignità so-
miglianti crescean lustro a dismisura le virtù, di cui
ebbe mirabilmente composto l'animo, e che guadagna-
rongli l'amore e la venei^azione universale. Modesto
e sobrio in tutto il suo vivere, fu d'illibatezza e mo-
derazione grandissima accompagnate da prudenza e
maturità di consiglio non comune. Grave di natura,
ma non rozzo e scortese, si porgea assiduo alle fati-
che, ordinato, assegnato in tutto e molto vincitore di
se medesimo. Dal mai dire, cui è si rotta la falsa sa-
pienza, era astiuealissiino: e la misericordia e giusti-

Necrologia del Canterzani aaS

zia amava accesamente, usando ne'poveri continuate
e molto notevoli larghezze. Se coU'urailtà e col bene
operare ebbe spenta 1' invidia , mal giudicando dalla
sua la rettitudine altrui , s' abbattè più fiate in chi
abusandone gli fallì la fede. Amore portò senza fine
alla moglie Anna Minelli, che d' onestissima condi-
zione si tolse essendo ne'Sa anni , e da cui fu ben
ricambiato e consolato d'otto figliuoli : sei dei quali
cresciutigli a liete speranze, dilesse con parità d'affet^
to, curandone a gran diligenza l'educamento, e stu-
diando lasciar loro la fruttuosa e invidiabile eredità
d' un pio onoralissimo costume. Il decoro e ottimo
reggimento familiare con ogni sollecitudine procacciò,
senzachè nel distogliessero, né gli stretti averi, ne i
non mai intermessi studi. Bramato e consultato da
uomini principi, scelto giudice di scientifiche conten-
zioni, richiesto di parere su dotti lavori , onorato e
rinomato per tutta 1' Europa , non superbi mai, mo-
strando al contrarlo le pm umili e basse stime di sé.
Del doveri della religione osservatore il più scrupo-
loso, la fé regolatrice d'ogni sua azione, preponendo-
la a tutti gli agi ed onori di quaggiù. Di che dava
molto splendide prove quando nel 1798 avendosi da
luij a giurare fedeltà a' reggimenti repubblicani, o a
perderà, ricusando, ogni grado e stipendio, riputan-
do que'giornl illeciti ad uom cristiano, stè saldo e te-
nace al rifiuto; noi rimovendo né gli esempi altrui,
né i conforti e le preghiere de' magistrati ed amici.
Sublime costanza che trasse l'ammirazione di que'me-
desiml che sentivano il contrario, e che tornò a sua
maggiore esaltazione ! Mentrechè sedati que'disfrenati
bollori di parli, e venutosi a procedimenti più tem-
perati, chiama vasi il Canterzani all'Insegnamento della
G.A.T.LXXXIX. i5

226 Scienze

fisica generale, faceasi senatore, socio pensionario del
nuovo insliluto italiano, preponendosi ben anco (1812)
a quella parte che avea stanza in Bologna. Fu allo-
ra che comandato scrisse V IsLviizione aritinetica sul
calcolo decimale: e che sollevato l'animo dalle pa-
tite traversie, potè far ricchi l'instituto nazionale e
la società delle scienze di vari scritti, come la Let-^
tera a Tommaso Vareno sopra una maniera di
cavare i numeri bernoulliani : La risoluzione Je'
problemi di massimo e minimo, quando la quan-
tità che vuoisi massima e minima è data : La me-
moria de^reciproci delle forme irrazionali: Il me-
todo d^indagare i divisori di qualsivoglia dato nu-
mero. Frattanto, a provare veraci e meritate l'estima-
zioni de'governanti, erano venute a fregiargli il petto
nel i8o5 le insegne cavalleresche della francese le-
gione d'onore, nel 1806 dell'italica corona di ferro,
poi dell'austriaca, e nel 181 4 del real ordine delle
due Sicilie. Due anni appresso dalla società italiana
inviavasi con altri chiarissimi alla reale altezza di
Francesco IV duca di Modena per impetrar quella
conservazione di sé, che sola era in podestà del mu-
nilico principe; e tornava lieto d'averle ottenuta certa
e immobil sede in Modena, ove vive, fiorisce e frut-
tifica ad incremento delle scienze e della non peri-
tura italica gloria. Divenuto (1817) presidente dell'
instituto pontificio, vi leggea un discorso sulla Eli"
niinazione: e comechè dolori di calcoli vescicali, che
tollerava con invitto e pazientissimo animo, il mar-
toiMassero da più mesi, durava ne'gravosi studi; e do-
po mezzo secolo d'insegnamento, ottenuto cessarsi da
ogni incarico ed uffizio, fatta adulta e degna di lui
la virtuosa famiglia, il venerabil vecchio più altro pen-

Necrologia del Canterzani 227

siero non ebbe cbe il calcolo e Dio. Per tal modo
giunse all' ottantesimo quinto anno : finché a' 19 di
marzo del 1B19 una flussione di catarro congiuntasi
a mali anticlii lo trasse al sepolcro con morte alla
pietà della vita totalmente consentanea, lasciando tut-
ti d'un cuore addolorati a lacrime i parenti gli ami-
ci i buoni e la patria, cbe nella perdita di tant'uomo
sentì esserle tolto un lume ed ornamento singola-
rissimo. Il suo cadavere portalo alla chiesa di s. Mar-
tino vi ebbe solenni esequie, presenti i professori dell'
università e affollatissimo popolo (i). Di là venia re-
cato alla Certosa, ove nell' aula, che la patria desti-
na a glorioso sepolcro degli illustri e veramente be-
nemeriti cittadini, se ne collocava il busto in marmo,
cui sottoporrannosi tali parole che faccian fede agli
avvenire che niuii elogio basterebbe a descrivere
le virtù di questo graiuVuomo {2).

(1) Scoiassi, De laiidibus Sebastiani Canterzani eg. Sermo.
Bononiae ex offic liicchesiniana 1819, p, 4-

(2) Francliiai, St. delle inatem.

saB Sciènze

OPERE A STAMPA

DEL CAVALIERE

SEBASTIANO CANTERZANI

ì. De problemate ad conicas sectiones pertinentei
Sta a pag. l^i e 43 del trattato de Vlrihus cen-
tralibus di Francesco Maria Zanetti. Bologna ,
1762, per Lelio dalla Volpe, in 4'

2. De attractione sphaerae. Trovasi a pag. 66 e

seguenti del tomo V, parte II, degli atti dell'ac-
cademia di Bologna, ivi stampato per Lelio dalla
Volpe, 1767, in fogi.

3. Epistola ad Hirvoiifinum Saladinum qua Eit^

stachii Zanottl ohservatlo Generis solem tra-
iicientis ab omni erroris suspicione liberatur.
Ivi, pag. 241 e seguenti.

4. Risposta ad una lettera diretta al Canterzani dal

padre Sacchi relativa alle corde musiche. Sta a
pag. igS e seg, del lihro intitolato : Della divi-
sione del tempo nella musica, nel ballo e nella
poesia. Dissertazione III del p. don Giovenale Sac-
chi barnabita, Milano, 1770, per Giuseppe Maz-
zucchelli, nella stamperia Malatesla in 8.

5. Prima geometriae eìementa cum additamento,

Bononiae, 1776. E di nuovo: Bononiae^ 1804»
apud loseph. Lucchesini, in 8.

6. ^rithmeticae rudimenta. Bononiae , 1777 , ejc

tfpogr. s. Thomae Aijuinatis, in 8.

Necrologia del Canterzani 229

7. Piani delle classi rnatematìca e fisica della nuova

enciclopedia italiana. Stanno segnati S. C, a pag.
I e segg. del prodromo della nuova enciclopedia
italiana. Siena, 1779, nella stamperia di Vincen-
zo Pazzini Carli e figli, in 4-

8. De bononiensi scientiarum et artiiim ìnstltuto
atqite academia commentari i, tora. IX e X. Bo-
noniae ex tjpographia Lelii a Vuìpe et insti-^
tati scientiarum it 1783 e 1791, in fol.

g. De curvae catenariae aequatione. Sta nel tomo
VI dei commentari suddetti, a pag. 268 e see.

10. De machinis duabus ad metallicas formas ^qui^
bus vitreae lente s conjlciuntur , construendas
inventis. Ivi pag. 3oa e segg.

11. Dimostrazione della riducibilità d'ogni quantità

immaginaria algebrica alla forma Ah- BV ( r )

adattata ad un trattato elementare della natura del-
le equazioni. Sta a pag. 720 e seg. del tomo II,
parte II , delle Memorie di matematica e fisica
della società italiana, \erona, per Dionigi Roman-
zini, 1784, in 4-

12. Vita di Eustachio Zanotti. Sta a pag. 175 e
segg. del tomo 58 del giornale dei letterati per
Tanno 1785. Pisa, presso Iacopo Graziosi, in 12.

i3. Osservazioni sul valor cardanico esposte in una
lettera diretta al nobil uomo signor canonico Gi-
rolamo Saladini, in occasione d'essere uscito un
foglio anonimo, che propone una maniera di ri-
durre il caso irreducibile. Si aggiunge una disser-
tazione ( latina ) contenente varie osservazioni in-
torno alla formola

( b H- [/-bb - I ) 1/ -f- ( Z>. — yrbb „ I ) ^/, ;
= 2

23o Scienze

De tertii gradus aequatìonibus animachersio-
nes quaedani. In Bologna, 1787, nella stamperia
deirinstituto delle scienze, in 4-

14. Osservazioni sopra il ritorno delle serie. Sta a
pag. 88 e segg. del tomo V delle memorie della
società italiana. Verona, per Dionigi Romanzini,
1790, in 4. ^

i5. Riflessioni sopra l'integrazione delle equazioni li-
neari a due variabili. Sta a pag. 807 e segg. del
tomo Vili, parte I delle stesse memorie. Mode-
na, presso la società tipografica, 1779, in 4-

16. Tavola del mezzo giorno calcolata alla latitudine
di Bologna per l'anno MDCCC ultimo del secolo
XVIII, e per li primi XXIV anni del secolo XIX.
Bologna, nella stamperia di san Tommaso d'Aqui-
no, in 8 ( senza nome d'autore ).

17. Istruzione intorno al calcolo delle frazioni deci-
mali ec. Bologna, nella stamperia dei fratelli Masi
e compagno, i8o3, in 8 ( senza nome d'autore ).

18. Lettera a Torquato Vareno, sopra una maniera
di cavare i numeri bernoullianì, inserita a p. 178
e seg. del tomo XI delle memorie della società
italiana delle scienze. Modena, presso la società
tipografica, 1804? in 4-

ig. De' reciproci delle formule iri'azionall. Trovasi a
pag. 3oi del tomo I, parte II, delle memorie del-
l'instituto nazionale italiano. Bologna, 1806, pres-
so i fratelli JVlasi e compagno, in 4-

20. Della risoluzione de'problemi di massimo o mi-
nimo, quando la quantità, che vuoisi massima o
minima, è data. Posta a pag. 167 e scg. del to-
mo XIV, parte I, delle memorie della società ita-
liana delle scienze. Verona, dalla tipografia Gam-
barctti e compagno, 1809, in 4-

Necrologia del Canterzani 23 r

ai. Memoria in cui si espone un metodo d'indagare
i divisori dì qualsivoglia dato numero. Sta a p.
445 e seg. del tomo II, parte II, delle memorie
dell'istituto nazionale italiano. Bologna, 1810 ,
presso i fratelli Masi e compagno, in 4*

22. Soluzione di due problemi appartenenti alla teo-
rica de'raassimi e minimi, posta a pag. 241 e seg.
della parte matematica del tomo XVII delle me-
morie della società italiana delle scienze. Verona,
dalla tipografia di Luigi Minardi, 1816, in 4*

28. Discorso sopra l'eliminazione d'una incognita da
due equazioni , letto all'istituto delle scienze di
Bologna nel dì 27 febbraio 18 17. Bologna, presso
i fratelli Masi e compagno, in 4*

24. Della misura delle volte, che vengono proposte
agli architetti da praticarsi negli edifizi. ( Stampa
di pagine 8, in 4i con tavole in rame, senza no-
ta di anno, di luogo e di stampatore).

OPERE INEDITE.

t . De assj-metris.

2. De iisdem ( lett. a Francesco Maria Zanotti ).

3. Aggiunta alla memoria posta nella parte II del to-

mo I dell'insllluto nazionale italiano, sopra i re-
ciproci delle formole irrazionali.

4. Della natura delle equazioni, e abbozzo di un pia-

no di algebra.

5. De aeguatione, cuius radices sunt summae bi-
naruin alterius aequationis radicuin.

6. De eodein argumcnto, sermo alter»

7. De eodem , latina dissertatio.

8. Osservazioni intorno al metodo di Tscbirnhausen

232 S C I E N Z B

per liberare le equazioni da quanti vi vogliono
termini intermedi.

9. Esame dun opuscolo anonimo relativo al caso ir-

reducibile delle radici delle equazioni di terzo
grado ( in lingua latina ).

10. Lettera al sig. senatore Angelelli contenente delle
osservazioni intorno al nuovo metodo del signor
Adamuccio per le equazioni di quarto grado.

11. De serieruin quarundam summa generali ex
dato generali termino.

12. De generali serierum summa ex termino ge-
nerali, deque numerorum naturalinm logarith-
jnis supputandis.

i3. De logarithmis quantitatum negativaritm.

if^. Qua sit ratione tractandits numerus quisque
propositus, appareat ne primits sit an facto-
res habeat. Veggasi il tomo 2 p. 2 dell'istituto
nazionale italiano pag. 44^ ^ ^egg.

i5. Problemi vari spettanti alla teorica dei numeri
primi, ^à all'analisi di Diofonto.

r6. De poljgonoidis perimetro curvilinea (Veggasi
il tomo VII dell'accademia dell'istituto di Bolo-
gna p. 48 e segg. )

17. Sali' uso della cissoide nella costruzione delle
equazioni cubiche.

18. De punctis in triangulo spherico reperiendis^
quibus certae proprietates conveniunt.

19. Della risoluzione d'un' equazione trascendente.

20. Principii di calcolo differenziale e integrale.

21. De theoremate quodam maximi minimive pro-
prie tateni continente.

22. De curvis, sive evolventibuSy sive evolutis.
28. De radiis oculi.

Nbcrologia dee Canterzani ^ 233

24. De methodis diiahus ad integrationem aequa-
tionum differentialium primi ordinis pertinen-
tibus.

25. De nova quariindani aequationum dijferentìa-
Uiini trasformatione.

26. Lettere sulla controversia tra il cavalier Lorgna
e il padre Casali, relativa alle equazioni lineari.

27. Di alcuni accidenti del calcolo creduti paradossi.

28. Schediasmi ad uso dell' emineutissimo Boncom-
pagni.

29. Lezioni di statica, meccanica, idrostatica, idrau-
lica, fisica ( in lingua latina ).

30. De mechanicae principiis.

3i. De principio mechanico constituendo.
Sa. Sul principio delle velocità virtuali.

33. De centro gravitatis , directionibus ad piin-
ctuni non infinite remotuni convergentibus.

34. De centro gravitatis trianguli sphaerici. u4d
Torqaatum Varenum.

35. Sul problema : a Se un corpo posi sopra una
linea retta orizzontale sostenuto da piìi di tre ap-
poggi: si cerca come il peso del corpo si distri-
buisca tra gli appoggi. »

36. De attractione vel in sphaera vel in sphaerae
superficie. ( Veggasi il tomo V, parte II, de' com-
mentari dell'accademia di Bologna, p. 66 e segg.)

37. Della percossa e della comunicazione del moto.

38. Di vari paradossi notati da d'Alembert nella teo-
rica del moto de'corpi lanciati in alto dalla su-
perficie della terra.

89. Fogli e lettere intorno all'equilibrio delle volte.
40. Scx'itture per la cupola del duomo di Ravenna.
4i. Parere sopra un progetto di un nuovo campa-
nile del tempio vaticano.

234 Scienze

42. Parere intorno un progetto di riparazione del
volto della sala d'Ercole nel palazzo pubblico di
Bologna.

43. Consulti sopra la trafila della zecca di Bologna.
44- Note alla dinamica di d'Alembert.

45. Traduzione di gran parte della meccanica anali-
tica di La Grange corredata in molti luoglii di
postille marginali e di figure.

46. Prohlemata quaedam hjdraulica.

47. Voto per difendere il canal volta e il naviglio
dagli effetti dei rigurgiti del cavo benedettino.

4B. Carte scritte intorno l'orologio del pubblico.

49. In lode dell'astronomia ( proluzione pubblica la-
tina ).

50. Di una forma particolare di termometro.
5i. De terrestris atmosphaerae altitudine.

52. Soluzione de' problemi di Kramp pubblicati da
Gregorio Fontana nel giornale fisico medico di
Luigi Brugnatelli per l'anno i8o3.

53. Giornale dei terremoti di Bologna degli anni
1779 e 1780.

54. Lettera al signor dottore Cesare Rizzardi conte-
nente un ragguaglio e due congetture sopra le
cagioni dei terremoti medesimi.

55. Copioso carteggio concernente la nuova enciclo-
pedia italiana.

Necrologia del Canterzani 235

elogio del canterzani con lui sepolto
e scritto dallo schiassi.

Corpus. SeLastiaiii. Canterzani
Equitis. Doctoris. Philosophi
Hic. Bononiae. Hortus. Est. X. kal. Septembris. A.
MDCCXXXIV. Parentibus, losepbo. Canterzano. Et.
Barbara. Bertucci. Qui. Filium. Ad. Lilteras. Djsci-
pllnasque. El. Ad. Rellgioncm. Omncmque. Virtù lem.
Inslituendum. Curaverunt. Spei. De. Se. Praeconce-
ptae. Mirum. In, Moduin. Respondit. Dededit. Se. Se.
Potissimum. Studiis. Piiilosophiae. Cuius. Lauream .
Summa. Cura. Laude. Adeptus. Est. A. MDCCLVI.
Quamque. In. Arcbigymnasio. Tura. Veteri. Tum. In-
staurato. Docuit. Idem. Physicam. Tradidit. In. Insti-
tuto. Bononiensi. Cuius. Et. Ab. Actis. Et. Praeses.
Fuit. Praefuit. Sodalibus. Instituti. Italici. Bononiae.
Consistenlibus. In. Collegiuin. Pliilosopliorum. Coo-
ptatus. Est. Cooptatus. Item. In. Societate. Philoso-
pborum. Neapolitanorum. Taurinensium. XXXX. Ita-
licorum. Aliarumque . Multa . Scripsit. De. Rebus.
Philosopbicis. Multa. De. Matbernaticis. In. Quibus.
Maxime. Excellult. Eorum. INonnuUa. Edidlt. Plura.
Edenda. Eaque. Praestanlissìma . Quaeque . Magno.
Posterorum. Usui. Atque. Utilitati. Futura. Essent.
Reliquit. Gallis. Italia. Politis. A. MDCCLXXXXVI.
In. Senatum. Ex. Ordine. Civium. Relatus. In. Le-
glonem. Honoratorura. Imperli. Gallorum. Inque. Or-
dines. Equilum. Corona. Ferrea. Tura. Austriaca. Et.
Corona. Siciliae. Utriusque. Ob. Famam. Nominis.
Adlectus. BoQonia. A. Pont. Max. Recuperata. In.

236 Scienze

Consiliura. XXXXVIII. Virorum. Relp. Moderandae.
Adscitus. Ingenio. Fuit. Mitissimo. Moribus. Anti-
quis. Pietatem. A. Pueritia. Impensissime. Coluit. In-
tegritatem. Prae. Se. Tulit. Comemorabilem. Ea. Fuit.
Religione. Ut. lusiurandum. Quod. Homini. Catholi-
co. Absonura. ludicaret. Vel. Omnium. Publicorum.
Proventuura. Dispendio. lurare. Abnuerit. Ex. Anna.
Minellia. Coniuge. Concordissima. Carissimaque. Su-
scepit. Filios. Octo. Mares. Duos. Ioannem. Baptistam.
Doctorem. Philosophum. Et. loseplium. Feminas. Sex.
Mariam. Cbatarinam. Theresiam. Barbaram. Angelam.
Aloisiam. Ex. Quibus. losephus. Et. Angela. Adbuc.
Infantes. Cliaterina. Et. Theresia. Adultae. Et. In. Ma-
trimonium. Collocatae. Patris. Obitura. Praeverterunt.
In. Ex trema. Senectute. Diuturno. Ex. Calculis. Mor-
bo. Conflictatus. Quem. Patientissimo. Invictoq. Ani-
mo. Toleravit. Mortera. Obiit. Vitae. Consentaneara.
XIIII. Kalend. Aprii. A. MDCCCXVIIII. Ingenti.
Suorum. Luctu. Magnoque. -Uifiversae. Civitatis. Moe-
rore. Quae. Tanti. Viri. Amissione. Singulare. Sibi,
Ornamentum. Et. Lumen. Sublatum. Sensit.

AVE . ANIMA . RARISSIMA . ET
VALE . IN . PACE

a37

Soggiunta di motivi per accelerare la discussione
del progetto sul miglioramento del sistema ipo-
tecario di Andrea Russo.

Ilei i833 S. M. il re del regno delle due-sicilie,
con real rescritto del 4 settembre , inviò all' esame
della consulta del regno il Progetto di miglioramento
del sistema ipotecario del dottore Andrea Russo. La
commissione straordinaria per glL&fiari legislativi presso
la consulta, essendo incaricata pel lavoro prepai^ato-
rio , a relazione del signor commendatore Canofari
uno della commissione , sotto il 28 febbraio i834
opinò bisognare alcuni schiarimenti da chiedei^si agli
amministratori di questo ramo, e per la parte più es-
senziale ed urgente, la riforma cioè della legge ipo-
tecaria, si disse: Sarà oggetto di separato lavoro. In'
questo stato di cose Fautore pubblicò per le slampe
il progetto, che essendo stato di nuovo benignamente
accolto da S. M. , ne fu trasmesso officialmente un
esemplare alla consulta. Fatte le ordinate diligenze,
dalle EE. LL. il ministro delle finanze ed il già mi-
nistro degli affari di Sicilia, con ministeriali dei 26,
28 e 29 novembre 18345 furono spediti alla consul-
ta gli scliiarimenti che si erano ricercati. Sotto il 2 di-
cembre del medesimo anno, S. E. il signor presidente
commise di nuovo l'affare per la discussione. Gl'in-
comodi di salute del signor Capone, designato rela-
tore, fecero destinare a tale uopo il signor commen-
datore Parisi; ma gli onorevoli incarichi, prima della

a38 Scienze

visita di tre valli in Sicilia, e poi di consultore del
governo in quella parte del regno, fecero commettere
la relazione di questo affare al signor duca di Cumia.
La breve dimora però di esso in quesla carica, fece
che fosse finalmente il progetto trasmesso ai sigg. diret-
tore Scovazzo e duca di Avena. Per questi molivi fi-
nora non è stato emesso il parere, non ostante l'alta
importanza di una riforma alla legge ipotecaria.

La ipoteca è quella che guarentisce l'efficacia di
qualsiasi contrattazione; essa protegge egualmente co-
lui al quale si dà credito, e colui che fa il credito.
Ogni contratto infatti suppone la intenzione, e con-
tiene la promessa della esecuzione. La sincerità di tale
promessa si sanziona colla ipoteca: e se le parti non
conoscono la situazione rispettiva, veruna convenzione
si effettuerà, e tutte le classi della popolazione ne sof-
friranno. Si ricorda su tal proposito l'allegoria usata
dal cav. Vaselli nel suo manuale pel giureconsulto ,
ove mostra con linee in una figura la centralità ,
cioè l'autorità sovrana e l'unità del regno (i) ; così
a questo proposito, agricoltura, arti, scienze, commer-
cio, produzioni, industria, ricchezza, pastorizia, par-
tono dalla possidenza assicurata sulla ipoteca; quella
vacillerà se questa manca od è mal ferma, ed allora tut-
te le linee suddette ne seguiranno il crollo. Carlo Cora-
te, parlando della sicui'czza della proprietà, dice: « i^e-
» ci già osservare che dovunque Vuomo non ha la
n certezza di possedere, e disporre de^beni che
» esso ha creati, o legittimamente acquistati, non
» si formano più nuove proprietà: che quelle crea-

li) Nel. voi. I si trova l'iinproula e la spiegazione.

Sistema ipotecario aSq

)) te in passato pia o meno prontamente periscono:
» e che la popolazione diminuisce a proporzione
» che i suoi mezzi di sussistenza si scemano (i).

Il terreno non sarà bene coltivato, che allora-
quanclo se ne sarà assicurata la proprietà: ed allora,
dice Say, esso avrà qualche cosa di più prezioso che
tutt'altro terreno della stessa qualità, sul quale non
è sicura la proprietà: mentre il sentimento di perpe-
tuità, che nasce dalla proprietà assicurata, inspira lo
spirito di conservazione e di miglioramento. Senza la
sicurezza delle persone e delle proprietà una nazione
non può sussistere, scriveva nelle sue memorie don Lu-
ca Alaman segretario di stato del dispaccio al Mes-
sico. Osservandosi le storie dei popoli inciviliti, ita-
liani, francesi, inglesi, russi, si vede che il maggiore
o minore stato di prosperità, ricchezza e raffinamento
di costumi è determinato sempre dal grado di tran-
quillità dei possidenti; verità che oggidì sente anche
il musulmano (2).

Che i popoli desiderano ed accettano con pia-
cere le disposizioni che riguardano la consolidazione

(i) Biblioteca legale V. i, trattato della proprietà di Carlo
Comte cap. XLIX.

(2) Se si esaminano le disposizioni date dall' epoca di Carlo
III pel tavoliere di Puglia, per l'amministrazione dei beni delle
università, per la censuazione de'beni dei luoghi piij e per quel-
li di regio padronato , per lo scioglimento dei diritti promiscui ,
per l'abolizione delle ancherie, perla iiicamerazione delle vendite
dei dazi, per l'assegnazione di terre ai soggiogatari ed altri simili,
sino al 19 dicembre 1808 riguardante anche la censuazione dei
beni dei prelati e dei beneficiali, si vedranno le provvide dispo-
sizioni dei sovrani del regno di Napoli per istabilire la certezza
delle possessioai.

240 Scienze

della proprietà, si prova col fatto. L'autore nel 1819
istallò la conservazione delle ipoteche in Catania (i),
e dimostrò per tempo a tutti il vero spirito di tale
istituzione (2) , né la fece apprendere come specu-
lazione finanziera. Infatti la mira della legge ipoteca-
ria è tutta rivolla al ben essere de'ciltadini, ad assi-
curarne i capitali, a garantirne i beni; se vi è stato ag-
giunto un dazio per far fronte ai pubblici pesi, ciò
non ha disnaturata la sua essenza. Poco dopo tristi
circostanze fecero altrove, da gente ignara dell'utilità
di tali uffici , distruggere o abolire le conservazioni
delle ipoteche. In Catania però, mentre si sopprimeva
il registro e la carta bollata, ed altre misure si adot-
tavano per la forza delle circostanze di allora; perchè
si conosceva a pieno l'oggetto della legge ipotecaria,
non vi fu verun reclamo contro la conservazione delle
ipoteche, che restò, anche nei giorni di perturbazio-
ne, in attività (3).

(i) Autorizzazione ricevuta con ufficio del direttore del 3i
agosto 18 19 n. 16, e verbale di apertura del i settembre di det-
to anno.

(2) Quindici avvocati e ventidue uotari attestarono in atto
pubblico le dilucidazioni date dal Russo in un metodo che sin ora
è stato nuovo ....

(3) II presidente ed il procuratore generale della G. C. di
Catania nel 29 agosto iSiS, parlando del Russo, certificavano...
Avendo molto truvaglìalo per lo stabilimento del sistema ipoteca-
rio, dilucidando gli abitanti di questa valle, e per conseguenza da-
to prove non equivoche del suo attaccamento al legittimo sovra-
no. Il senato e le altre autorità dissero altrettanto; il direttore ge-
nerale dei rami e dritti diversi lo fece per altre quattro volte con-
servatore sostituto. Non ostante ciò, stampato il progetto in discor-
so, i conservatori se ne dispiacquero, ed è restalo per sette anni
senza occupazione, ma nudrito col fumo degli encoini dei gior-
nali nazionali ed esteri, e per alti'e letterarie latiche colla uomiaa
a socio di varie accademie.

Sistema ipotecario 241

Per la imperfezione del sistema ipotecario, e per
i mali che ne sono derivati, fra noi non si trova più
verun credito sopra gii stabili (i) ; ognuno resta in-
timorito dal leggere nei trivi della capitale : Del pe-
ricolo di prestare sopra ipoteca e di acquistare
immobili (2). Quantunque siamo sotto l'impero della
pubblicità delle ipoteche, si sperimentano non ostan-
te tristi effetti di occulti diritti ; ben a ragione par-
landosi della legge ipotecaria si dice : Caos di ele-
menti eterogenei, di disposizioni inesplicabili^ di
antinomie inconciliabili^ che sono di tormento agV
interpreti e che fanno insorger liti (3). Tutto è
incertezza ; la presunzione della impossibilità della
esigenza, e la morosità dei debitori, che tpiotidlana-
mente si fa sperimentare , fanno assoggettare coloro,
che han bisogno di contante , ad usure le più bar-
bare e ad altri patti esorbitanti. I demoralizzati s'im-
pinguano, ed il loro esempio eccita l'avidità degli al-
tri (4). Molti capitalisti, dovendo cimentare il denaro,
han creduto più sicuro impiegarlo in acquisto di ren-
dite , che non hanno valore intrinseco : ma essendo
soggette come le derrate alla varietà dei mercati, fan
palpitare all'arrivo di ciascun corriere, non altrimenti

(1) Une des causes plus essentielles de la slerilité de la terre,
vient si ben de la pauvrete de ceux qui la labourent. Testanient
de Mr. Colbert, chap. XVI.

{2) Giuseppe FamiglieUi nel iSBy tradusse tale opera, e lì-
uora se ne vedono i cartelli a lettere cubitali.

(3) Tom. 5, pag- 228 della Thcmis.

(4) Ferdinando IV di felice ricordanza fin dal t^ ottobre
T^8r diceva ; Evitare la minorazione che deriva dall' impotenza

I di alcuni coloni e massari di campo per lo più oppressi dall'
\ avidità . . .

I G.A.T.LXXXIX. 16

2^2 Scienze

che fossero al mare affidate. Tale circostanza ha fa-
vorito la inoperosità e la vita molle (i).

L'agricoltura frattanto, da tutti raccomandata (2),
va fra noi mano mano a mancare, e le campagne a
spopolarsi (3) come si vede, e la stessa M. S. osser-
vò nei suoi viaggi. In seguito i lidi diverranno de-
serti (4); le speculazioni, l'industria mancheranno, ed
i capitali si diminuiranno gradatamente.

I possidenti sono stati quelli che in diverse cir-
costanze hanno mantenuto il buon ordine nel nostro
paese. Se questa classe manca, o diminuisce, o la pos-

(i) Altri mali da ciò prodotti si vedono nelle Osseri>azioni di
Ceva-Grimaldl Sulla conversione delle rendite pubbliche.

[1) Cicerone nel lib. i de off. e 44- Omnium autem rerum, ex
quibus aliquid aquiritiir,nihil est agricoltura melius,ìiihil uberius,
nihil dulcius, nihil homine libero dignius. — Giuseppe de Wclz; L*
agricoltura fa sorgere presso a se tutte le arti , perchè le arti là
sorgono dove trovano alimento e ricompensa. Prefazione all'ope-
ra di M ac- Adam. • Pr//«o elemento della Jorza commerciale.- Scu-
dieri: Un governo illuminato protegger deve con parlicolar cura
i coltivatori: Principii di civile econ: voi. i, p. 261. - Muratori :
Di troppa importanza è l'agricoltura, né si dovrebbe trascurar di-
ligenza alcuna per emendarne i difetti e migliorarne lo stato. Da
essa dipende l'alimento e il vestito del popolo; da essa la materia
per le manifatture, e il tirar denaro col di più delle sete , lane ,
grani , vino, olio, bestiami ec- Della pubblica felicità, cap. XV
pag. 104.

(3) Filangieri, trattando nelle II- ce. ed economiche l'art, po-
polazione e riccliezza , diaiostra co' sistemi degli ebrei, persiani,
greci e romani, che per l'attuale stato dell'agricoltura, la popola-
zione di Eui'opa non è nello stato nel quale potrebbe e dovrebbe
essere Se fra noi si osserva aumento, desso è dovuto alle provvide
cure del governo ; la campagna però offre le triste conseguenze
predette

(4) I lidi sono frequentati dai commercianti; se la terra non
si coltiva, quai prodotti e quali industrie si comunicheranno?

Sistema ipotecario 243

siJenza si rende precaria, qual guarentigia pel buon
ordine (i) ?

La imperfezione del sistema ipotecario è ormai
generalmente conosciuta. Vaselli osserva che : Mal-
grado delle vìgili cure della legge non può Vuomo
più diligente esser certo (2). Gaetano Gallo con-
clude che: Qualunque indagine si prenda^ non si
giungerà mai ad aver la certezza (3). Il giornale
letterario il Lucifero divolgatamente dice : È la più
imperfetta che siavi nella legislazione francese (4).
Deourdemanche prova che: / vizi del nostro sistema
ipotecario sono tali e tanti ^ che non vi è sicurez-
za (5). Il cav. Niccola ISicolini definisce le ipoteche :
Toivnento de^ compositori di leggi .... iiitricato la-
berinto (6). Saint-Ioseph ha di già raccolto sei co-
dici ipotecari, e Casimiro Perrier richiamò l'attenzio-
ne di tutt'i dotti aprendo un concorso per perfezio-
nare la legge ipotecaria, promettendo anche un pre-
mio di 3ooo franchi. Se il progetto in esame si fosse
discusso, il detto mormorio non si sarebbe verificato.

Enrico de St-Genis dice a questo proposito : Il
ri! est pas de Végislateur qui, frappé de cet incon-
veniente n^ait cherchè a' f pointer reméde (7). Per

( i) Capefigue, parlando di Berryer, dice; " La massa de'pro-
prietari si era francamente rannodata a Napoleone e formava la
sua forza ... Egli sapeva che il suolo non cambia mai „. Diction-
naire de la conversatlon et de la lecture, v. 52 p. SSg.

(2) Idee sottomesse al cons. prov. di Nap. il 3 mag. i835.

(3) Ragionamento storico sulla pubblicità della ipoteca p. 102.

(4) !• Gen. i84o n. 47> concordanza tra i codici.

(5) Giuseppe Famiglietli, Traduz. di Deourdemanche p. 11.

(6) Elogio di Antonino Tortora.
{7) Dizionario citato v. 32, p. 279.

244 Scienze

il nostro regno però S. M. ha promesso (i) e si è
impegnata (2) di togliere gì' impetlimenti ipotecari.
La sua paterna cura, impazi<^nte per prevenire tali ma-
li, appresso la lettura "del progetto, senza aspettarne la
discussione , ordinò che le ipoteche legali si rinno-
vassero a cura dei conservatori (3} : e considerava :
» Che sia del pubblico interesse agevolar la co-
» noscenza legale delle affezioni, o modificazioni
» delle proprietà immobiliari, per la facilitazione
» soprattutto e per la sicurezza delle contratta-
» zioni (4) »• Perchè si frappone indugio a tali pa-
terne voglie ?

Il mezzo di garantire Vesecuzione de^contratti
conviene a tutti gli uomini (5). Tommasi, nel rap-
porto pel decreto del 19 settembre 1826, faceva os-
servare al re il grande utile che si ricavava dal de-
creto del 1824, perchè scioglieva la generalità delle
ipoteche ed agevolava le contrattazioni. Ma quanti
saranno i benefizi di una totale riforma !

Il ^. 44^ dell'editto milanese così dispone: Chi-
unque pretende esercitare sopra un immobile^ pos-

(i) Progetto pag. 16.

(2) Vedi il 1. e, i decreti all'uopo emanati, e la commissione
creata per proporre le riforme necessarie al sistema ipotecario ,
fra i componenti della quale novcravansi il sig. direttore generale
del registro e bollo, ed il sig. Sanlorelli altra volta ispettore ge-
nerale ed istruttore nella istallazione delle ipoteche in Sicilia: del-
la quale commissione si fa cenno nel progetto p. 80.

(3) Decreto dell'S novembre i835, al quale si fecero dall'au-
tore alquante osservazioni, e si presentarono alla consulta.

(4) Decreto del 26 marzo i835.

(5) Della necessità di rendere le ipoteche pubbliche, di Al-
berto Giuseppe Sameiigo p. 25.

Sistema ipotecario 245

seduto da un terzo ^ un diritto reale, sia a titolo
di sentita, di clausola risolutiva^ di possesso, di
affitto, di usufrutto, di anticresi, di diritto di re-
versione o di ricompra, di una disposizione colf
obbligo di restituire ossia di fedecommesso , sia
a titolo di ipoteca convenzionale o legale , deve
provare che il suo diritto era iscritto quando si
è fatta V alienazione al terzo possessore. In man-
canza di che egli perde il diritto di agire con-
tro il terzo detentore, e non gli rimane altro che
un semplice credito contro colui col quale ha con-
trattato.

Tale saggia disposizione di antico uso nell'Au-
stria, perchè scevra da eccezioni, godeva il favore del
popolo eh' era sicuro di non essere ingannato ; per
tale motivo fu adottata in Milano ed in Baviera , e
fu proposta dalla commissione legislativa in Ginevra.
Le nostre antiche leggi del generale archivio , delle
insinue in Sicilia (i), e le consuetudini napolitaue (a)
non erano dissimili. Per qual fine dobbiamo servirci
di una legge predicata dannosa ? Perchè non perfe-
zionarla ? Perchè non seguire 1' esempio delle citate
nazioni ? Perchè non renderla più uniforme alle an-
tiche nostre istituzioni ? Perchè non deve questa leg-
ge essere consona a se stessa , e seguir sempre il
principio stabilito per le iscrizioni ?

Trovandosi nel registro del conservatore le co-
gnizioni necessarie; osservandosi tutt' i debiti e tutt'i

(i) Progetto pag. i3.

(2) Ivi p. 44.

246 Scienze

diritti , o temporanei o perpetui (i) ; conoscendosi
il vero padrone delle proprietà (2) ; tolte 1' eccezio-
ni (3) ; cose che agevolmente e senza apportare di-
sturbo possono verificarsi; nel progetto si propongono
anche mezzi di semplice amministrazione. Essendo
chiara la vera posizione de'contraenti, che è ciò che
si può desiderare dalle persone di buona fede ; na-
scerà per conseguenza la sicurezza di non poter es-
sere offeso da ignoti diritti, e quindi una novella vi-
ta rianimerà la società, e tutto sarà attività. Il col-
tivatore , certo di poter profittare dei suoi sudori e
di essere sovvenuto nei bisogni , farà acquistare alla
sua terra maggior valore ; si promoveranno gli agri-
coli benefizi , e si tireranno dalla terra tutti i pro-
dotti possibili. Il capitalista di buon grado impron-
terà ai possidenti il suo danaro, avendo sicura ipo-
teca. Tanti che ora per timore tengono nascoste le
piccole somme, ed i particolari peculii, li faranno cir-
colare per ritrarne un profitto ; il commercio s' in-

(i) I censì di proprietà e le servitù prediali formano le affe-
zioni perpetue, che dovrebI>ero rendersi pubbliche, secondo si es-
prime S. RI. ueila considerazione di sopra rapportata, e secondo
il X^'og. cap. I, sez. 3, §. 11.

(2) Nel progetto capit. i, sez. 3, §. i, evitando le inutili dis-
sertazioni, si sollomettono vari metodi per conoscersi i padroni
dei fondi, tanto colla trascrizione, quanto senza trascrizione.

(3) La legge eccettua dalla iscrizione gli esseri incapaci a so-
stenere e far valere i propri diritti. Il provvido nostro sovrano
ha provveduto alla loro pubblicità con vari ordini, e quindi al-
tre eccezioni non devono esistere. Tutti gli altri crediti anche
privilegiati devono rendersi publjiici; se per caso volesse eccet-
tuarsi qualche credito, in vece di esentarlo dalla iscrizione si
esenterà dal diritto fiscale, come si pratica nel registro per alcu-
ni atti-

Sistema ipotecario 2/7

grandirà con novelle speculazioni; i prodotti del suo-
lo saranno venduti a giusto prezzo ed a tempo pro-
prio, senza dar luogo al monopolio. Si avrà a buon
conto un utile combinato per l'intiera popolazione (i);
il manifatturiere, l'artista, il giornaliero più facilmen-
te lucreranno il pane , ed il compreranno a giusto
prezzo.

E proverbiale verità: che la fatica moralizza l'uo-
mo, per la tendenza dello spirito all'attività. Quindi
necessariamente l'ozio e la miseria, che generalmente
SI collegano, danno una cattiva piega allo svolgimen-
to delle tendenze e delle passioni : dal che ne sie-
gue la degradazione demoralizzatrice, e con essa i di-
sordini tutti che rendono triste la condizione umana.

Inoltre trovandosi le cognizioni necessarie e la
sicurezza, V archivio generale ideato da Gaetano Gal-
lo (2), ed il gran libro del dominio e delle pas-
sività proposto dal cav. Vaselli (3), e c!ie lo spirito
d'innovazione aveva fatto prima proporre alle camere
in BVancia , saranno risultati del miglioramento del
legislativo ipotecario; a tal che il certificato del con-
servatore rischiarando ognuno di ciò che abbisogna,

(i) Gioia, nel suo nuovo prospetto delle scienze economiche
tom. 3, sez. 3 trattando dei titoli per cui si partecipa alle ric-
chezze, dimostra che: - Il proprietario somministra alla officina
sociale Io spazio e le forze della natura , nel cui seno succedo-
no 1 lavori. - Il capitalista, le materie mobili necessarie ai lavo-
ri. - Il dotto, i modi con cui si eseguiscono. - L'intraprenditore.
la combmaz.one dei lavori e l'assistenza ad essi. - L'operaio, le
bracca esecutrici dei lavori. - // magistrato, la difesa e la pro-
mozione.

(2) Ragionamento storico sulla pubblicità della ipoteca.

(3) Idee sottomesse al consiglio prov. li 5 maggio i835.

248 Scienze

per sicuramente convenire , non fa desiderare alfro
archivio. Non essendovi pesi ed alienazioni incognite,
i crediti iscritti sopra stabili offriranno sicurtà: e col
semplice paragone del ruolo fondiario, che ne dimo-
stri la capienza, facile sarà la loro negoziazione, ces-
sione e trasferimento (i). Il commercio acquisterà un
cespite tanto grande, quanti sono gl'immobili: e tanto
sicuro, quanto è la invariabilità della cosa che ne for-
ma il subietto; beneficii che si sperano dal Gran li-
bro del dominio.

Il conseguimento di beni così positivi, la tran-
quillità dei possidenti e degli sborsanti, la prosperità
della nazione, l'ovviare a certi e quotidianamente cre-
scenti mali (2) , il trattenere con mano potente la
frode, l'impedire che 1' usuraio succhi il sangue del
povero colono (3), sono gli effetti del miglioramento
del sistema ipotecario di cui S. M. son già sette an-
ni incaricò la consulla.

Discussa la necessaria suddetta riforma, si passa

(t) Per ottenere che una borsa si stabilisse pe' crediti ipo-
tecari, dopo rettificate l'ipoteche, bisognerebbe un'ultima mano
alla legge sulla spropria , come dottamente l'illustre sig. conte
Lucchesi-Palli ed il sig. D. Antonino Pampelone hanno dimo-
strato nelle loro memorie sopra i fondi pubblici. Sembra bastare
che fosse disposto, che tutti gl'incidenti non ne potessero ritar-
dare l'andamento, ma che fosse tutto discusso come urgente pria
della graduazione, e che questa sia la bilancia della giustizia ove
tutto si pesasse. 1j* aggiudicazione difinitiva però fosse sotto la
salvaguardia della intangibilità.

{1) Nel progetto si enunciano i mali; ma nella citata opera
di Deourdemanche si rapportano le decisioni sopra casi accaduti.

(3) La malattia di tesaurizzare o l'avarizia, e la mancanza
della sicurezza delle proprietà, producono questo ristagno. De
Welz ; Magia del credito svelata lib. i, cap. 1, pag. 56, nota i.

Sistema iPotECAftio 249

ad un secondo rapitolo riguardante le procedure pres-
so le conservazioni: e riunendo il regolare andamen-
to dell' officina alla maggior sicurezza dei privati, fa
un annuale risparmio di due. 66,480. Or essendosi
differita la discussione, si è fatto già un danno di du-
cati 585, 36o.

Per tale riguardo sono giunti da lunga pezza i
chiesti rapporti. Il direttore generale de' rami e di-
ritti diversi fa ascendere l'annua percezione a duca-
ti 12,600 per le conservazioni di Sicilia, poiché in
quanto ai certificati dovrebbesi sempre dipendere
dalle notizie che darebbero i conservatori: ufficio
del dì 8 settembre i834- L'amministratore generale
del registro e bollo pei dominii al di qua del Faro
porta un annuo introito di due. 56,624 lordi, e le
spese a due. 20,497 (j')jCome dalla sua ufficiale del
2 agosto 1834. Questi dati non sono esatti per quello
che si è detto per Sicilia, e perchè i conservatori pre-
venuti dalla pubblicità del progetto e dallo scopo delle
ricerche hanno cui'ato di eluderne la esecuzione. Che
ciò sia vero si comprova dai rapporti stessi, e parti-
colarmente da quello del due agosto, nel quale quan-
tunque si confessasse : Sebbene a me non sia noto
il progetto di don Andrea Russo, pure si forma un

(i) Se si paragoni la spesa assegnata alle direzioni dei rami
e dritti diversi nel i6 luglio 1827 coi ducati 20, 497> che si
portano per ispese delle conservazioni, si vedrà chiaramente lo
eccesso. Tolto il soldo del direttore, ogni dilezione di prima
classe costa onze 5^n: cioè, onze 96 del segretario, onze 96 del
capo contabile, e onze 25o per tutto il dippiù, sono pari a du-
cati i326. Le conservazioni costerebbero di più.

aSo Scienze

lungo rapporto, facendo l'avvocato dei conservatori ,
contro i progettisti e contro qualsiasi riforma. Con
tutte le suddette contrarietà, pure i calcoli fatti dall'
autore si vedono approssimativi. Questi non possono
in verun caso nuocere al real tesoro ; anzi per ne-
cessità devono produrre vantaggio alle reali finanze.

Finalmente, seguendo la massima necessariuni
utile iucundum^ indica alcune riforme di competen-
za dei direttori generali, d' onde risulterebbe il sol-
lecito disbrigo; ma dal rapporto citato del 2 agosto
si osserva die l'amministratore generale, senza leggere,
è prevenuto sinistramente. Il progettista è pronto a
sottometterne un ragionato piano, qualora gli venga
imposto.

Questi sono i motivi che obbligar dovrebbero
ognuno a sollecitare la discussione del progetto sul
miglioramento del sistema ipotecario.

■=»^^0^ga«*—

!5l

LETTERATURA

Di una nuova opinione intorno ali" anno , in cui
Dante finge d'aver fatto il suo poetico viaggio.

M\ chiarissimo sig. ab. Federico Maria Zinelli , nel
suo dotto Discorso intorno allo spirito religioso
di Dante Alighieri , propone una nuova sentenza
rispetto all'anno della visione d'esso poeta, la quale
forma il soggetto del suo ammirabil poema. Si era
finora creduto che 1' anno scelto dall' Alighieri fosse
il i3oo. E invero la concordia di tanti commenta-
tori, così spesso fra loro discordi, cominciando dall'
anonimo, conoscente del poeta, è non lieve presun-
zione per quella sentenza, e può per avventura con-
siderarsi quasi una continuata tradizione. Né alcun
dissentiva fra' moderai critici, che hanno trattato del
primo nostro poema. Non ne fo udire che uno : il
Tiraboschi scrive, esser certo che Dante finge d'ave-
re avuta la celebre visione, che nella commedia de-
scrive, Vanno i3oo, da lunedì santo fino al solen-
ne giorno di pasqua, come da vari passi di essa
raccogliesi chiaramente.

252 Letteratura

Altra presunzione si trae da questa considera-
zione. Dante immagina il suo viaggio pel mondo de-
gli spiriti , che divide quasi in due parti la sua vi-
ta : nel qual viaggio è istruito di assai cose future ,
in cui si purga prima da' vizi nella città dolente ,
contemplando gli eterni dolori delle perdute genti;
s' illumina quindi rispetto alle virtù e agli errori ,
viaggiando fra color che son contenti

Nel fuoco^ perchè sperali di venire^
Quando che sia, alle beate genti:

e salito a queste, finalmente è assorto dal raggio dell'
alta luce che da se è vera (i). Ora poiché a tan-
ta opera si è determinato un certo anno, crederemo
che questo non sia un anno per qualche ragione so-
lenne ? Ora qual più solenne dell'anno i3oo ? Non
solo questo era l' anno centesimo del secolo XIII ,
ma altresì l'anno del celebre giubbileo, che ti-asse a
Roma infinito numero di fedeli. Il giubbileo e la gran
turba de' romei sono accennati ancora da Dante , il
quale probabilmente fu anch'esso in Roma in quella
occasione (2). Ma se pel mondo fu solenne quest'
anno, lo fu eziandio in particolare per esso Dante.
Era egli allora nel trentacinquesimo anno, cioè, se-
condo lui, jiel colmo delVetà. Né questo centesim'
anno fu solamente il punto sommo delVarco della
vita sua naturale, ma eziandio della vita civile. Per-
ciocché in tal anno giunse al sommo degli onori della

(i) Farad, cant. ult. v- 54-

(2) Balbo, Vita di Dante voi. I, e. X.

Viaggio di Dante 253

sua repubblica, essendo eletto fra i priori ; ma pas-
sato quell'anno cominciavano i lieti onori a mutarsi
in tristi lutti. Per la sua malaugurata arabascievìa a Ro-
ma e per la venuta a Firenze di Carlo detto Sen-
zaterra, dovè egli vedere che l'arco della sua fortu-
na non piia montava, ma cominciava a discendere: e
quindi precipitava rapidissimo nel gennaio del i3o2,
allorché si promulgava contr'esso la prima sentenza.
L'anno iSoo fu dunque veracemente per Dante il
colmo dell'arco, l'anno del priorato, che pose fine al
suo viver lieto. Quale altro anno vorrem noi credere
ch'egli a questo preferisse pel misterioso viaggio ?

Valide presunzioni, s'io mal non m'appongo, so-
no queste. Ma ogni presunzione dee cedere al vero:
e se vero è che Dante ne dica assai chiaro, che l'an-
no della visione è l'anno i3oi, ciò che il sig. ab. Zi-
nelli si confida di poter dimostrare: anche noi, mal-
grado d'ogni contraria probabilità o congettura, faremo
buona accoglienza alla nuova opinione, e applaudire-
mo con piacere alla scoperta del valente autore, come
abbiamo con piacere applaudito in generale al suo
bel lavoro e alle parti essenziali di esso (i).

Questo egregio apologista dell'altissimo poeta ne
avverte, che la data della visione è importantissima-^
perchè è V unico punto, da cui partono tutti ifili
del maraviglioso lavoro ; mentre Dante scrupolo-
samente seguì la serie cronologica degli avveni-
menti-, il verificare una tal data adunque è di som-
mo rilievo nello studio e nelV intelligenza del som-
mo poeta. Egli brama ascoltare il parere degli stu-

fi) Ann. delle scienze religiose n. 3i, p. 5o.

254 LfiTTERATURA

diosi del gran poema intorno alla sua nuova senten-
za (p. XII, XXI). Confido dunque che non sarà re-
putato inutile allo studio di Dante , né malgradito
all'egregio autore, il quale ama soltanto il vero , un
esame delle due contrarie sentenze e in particolare
degli argomenti, a'quali egli appoggia la nuova.

Il primo di questi si fonda sulla testimonianza
d'un demonio, che discorre con Virgilio nel e. XXI
dell'Inferno. Egli è padre della bugia ^ dice il no-
stro autore ; pure per farsi credere avrà la poli-
tica di dire qualche volta la verità. Comechè non
solo del demonio in generale sia scritto, c/i' egli è
bugiardo e padre di menzogna , ma questo huon
Malacoda, appunto in quel dialogo , cerchi di trap-
polare Virgilio e Dante (Inf. XXI e XXIII), tuttavia
accettiamo la sua testimonianza in fatto di cronolo-
gia. Ascoltiamolo.

/er, pia oltre cinque ore che quest'otta^
Mille ducento con sessantasei
Anni compier che qui la via fu rotta.

Cioè: Ieri, cinque ore dopo l'ora presente , compie-
vano anni 1266, da che la via fu rotta pel tremuoto
che di poco precedeva la discesa del Redentore. Aveva
già detto Virgilio a Dante [Inf. /ili 87):

Ma certo poco pria, se ben discerno ^
Che venisse colui, che la gran preda
Levò a Dite del cerchio superno^

Da tutte parti Volta valle feda

Tremò sì, ch'io pensai che V universo
Sentisse amor, per lo quale è chi creda

Viaggio di Dante a55

Pia volte 7 mondo in caos converso :
Ed in quel punto questa vecchia roccia
Qui ed altrove più fece riverso

Per conoscere l'epoca della visione , dice benissimo
il sig. Zinelli, bisogna aggiungere agli anni qui se-
gnati 1266 gli anni della vita del Redentore: e que-
sti non secondo la più comune sentenza, ma secon-
do l'opinione di Dante. Da ciò che leggesi nel Convito
(Trat. IV, e. 25) deduce esso sig. Zinelli che, secondo
Dante, Gesù Cristo visse trentaquattro anni e alcuni
mesi ; e da ciò conchiude : yéggiungansi agli an-
ni 1266 gli anni o4, pia quanto vi ha da natale
al tempo della visione, e si vedrà coincidere la
data della visione col marzo delV anno i3oi. La
conclusione è giusta. Il Lombardi dalie stesse pre-
messe sembra trarre conseguenza diversa: Essendo
G. C, secondo che tiene esso Dante, morto d'an-
ni 34 » restano appunto tra il 34 e H i3oo an-
ni 1266. No: se a' 1266 anni cowjorii se ne aggiun-
gano 34 e qualche mese, abbiamo i3oo anni com-
piti, e già da alcuni mesi corre l'anno i3oi. Dun-
que pare che il Lombardi abbia calcolato men giu-
sto del sig. Zinelli ; ma quegli per avventura volle
dire che G. C, secondo Dante, morì nel suo anno
trentaquattresimo, cioè compito da alcuni mesi il tren-
tatreesimo; in questo caso peraltro poteva spiegarsi più
chiaramente. La questione dunque si riduce a deci-
dere, se il poeta pensava che il figliuolo di Dio, al-
lorché fu in terra per noi crocifisso , avesse da tre
mesi o circa compito il trentaquattresimo ovvero il
trentatreesimo anno. Se è vera la prima parte di que-
sto disgiunto, l'epoca del viaggio dantesco fu il i3oi;
se la seconda, fu il i3oo.

aSG Letteratura

Il nostro valente autore ( p. XIII, XIV ) a pro-
vare che Cristo, secondo Dante, visse 34 anni, più
alcuni mesi, reca un brano del Convito. Eccone la
parte che fa al proposito: « Il punto sommo di que-

» st'arco credo che nelli perfettamente naturati

» sia nel trentacinquesimo afino. E movemi questa
» ragione , che ottimamente naturato fue il nostro
ì) salvatore Cristo , il quale volle morire nel tren-
» taquattr esimo anno della sua etade; che non era
» convenevole la divinità stare così in dicrescione :
» ne da credere è eh' elli non volesse dimorare in
» questa nostra vita al sommo, poiché stato c'era nel
» basso stato della puerizia : e ciò ne manifesta l'ora
» del giorno della sua morte, che volle quella con-
» somigliare colla vita sua ; onde dice Luca che era
» quasi ora sesta quando morie, che è a dire lo col-
» mo del dì ; onde si può comprendere per quello
» quasi che al trentacinquesimo anno era il colmo
» della sua età. » Può parere che Dante s'industri
di ravvicinare l'età del Redentore al suo apogeo della
vita, e per avventura sfugga di esprimere i trentatrè
anni, i quali alla fantasìa avrebbero presentato una
certa distanza da quel colmo della età : ma alla fine
che ne dice ? Che il Salvatore volle morire nel
trentaquattresimo anno della sua etade. Ora il
trentaquattresimo anno comincia compiuti appena i
trentatre anni. Dunque G. C. morì compiti i tren-
tatre anni, e visse del trentaquattresimo quanto tem-
po si tramette dal natale alla pasqua: e la sua vita
fu, secondo Dante, di anni trentatre piìi tre mesi ,
poiché, sono parole del sig. Zinelli, era sentenza in-
concussa per tutti al tempo di Dante, che il Re-
dentore fosse morto nel dì aS di marzo. Né osta

Viaggio di Dante sS/

che dica esser giunto quasi al colmo dell'età. Que-
sto colmo non è un punto matematico, non è solo
il momento in cui si compie l'anno trentacinquesi-
mo , ma tutto esso anno. Ora a Cristo mancaTano
sol nove mesi per compiere il trentaquattresimo ed
entrare in tale anno. Anche nell'ipotesi del sig. Zi-
nelli quel quasi dee stendersi a nove mesi. Anzi quel-
la voce quasi indica, s'io punto veggo, che Gesù
non era entrato nell'anno trentacinquesimo. Se Dan-
te avesse creduto, il Salvatore esser vissuto anni tren-
taquattro e tre mesi, sicuramente avrebbe scritto, che
morì nel trentacinquesimo anno della sua etadc, frase
che si aggiustava mirabilmente al suo assunto.

Benvenuto da Imola, spiegando questo luogo di
Dante, scrive : a Christus mortuus est anno XXXIII
» suae aetatis et quarto incipiente. » E da por men-
te, che Dante, scrivendo francamente, senza allegar
prova veruna, che Cristo volle morire nel trentaquat-
tresimo anno della sua etade, mostra di rammentare
una dottrina nota e comunemente ammessa. Ora la
sentenza comunissima al suo tempo e ne'tempi pre-
cedenti ( almeno dal tempo di Beda ) era che Gesù
vivesse 33 anni, o certamente non compisse il tren-
taquattresimo (i).

Ma per accertare le conseguenze che traggonsi
da'versi della commedia di Dante, a questa è più op-
portuno ricorrere che non al Convito; poiché è noto

(i) Hnbet, ni fallar, ecclesiae fìcles ,Dominum in carne pani-
lo plus quam 33 annos usque ad suae tempora passionis vixis-
se. Beda, De ratione temporum e. i^S.

G.A.T.LXXXIX. 17

258 Letteratura

che l'autore del poema sacro non sempre è di ac-
cordo coll'autor del Convito.

Adamo nel paradiso ( e. XXVI ) dice di aver
vissuto g3o anni ed essere stato nel limbo 43o2.
Dunque SaSa anni corsero dalla primavera, in cui
Adamo, secondo Dante (i), fu creato a quella in cui
fu tratto del limbo. E manifesto che il poeta segue
la dottrina ch'è stata nella chiesa assai comune (2),
e che si legge tuttora nel martirologio romano, se-
condo la quale G. C. nacque nell'anno 5 199 dopo
la creazione di Adamo. Per trovare questo numero,
basta sottrarre da 523a i 33 anni, o i 33 anni e 3
mesi della vita di Cristo. Qualora sottraggansene 34
o 34 e tre mesi, alla sua nascita si assegna il 5 198,
che non fu, secondo ch^io credo, preferito da alcu-
no nò a'tempi di Dante ne prima. Dunque, secondo
Dante, G. C. compi bensì i 33, ma non mai i 34
anni della sua vita. Statuito ciò, le parole ch'ei po-
ne in bocca al demonio Malacoda fissano l'epoca del
suo viaggio nell'anno i3oo, non mai nel seguente.

Il sig, Zinelli forma un altro argomento, che, a
dire il vero, sembra a primo sguardo una dimostra-
zione, combinando i versi citati cogli ultimi del pre-
ceduto e. XX dell'inferno.

(1) Dante che viaggiava per l'olirò mondo, essendo il sole
nel segno dell'ariete ( Purgat. Il, v. 45 5 ), ci ha detto nel I can-
to del poema ( Inf. I, 38):

£"Z sol montava in su con quelle stelle,
Ck'eran con lui, quando l'amor divino
Mosse da prima quelle cose belle.
j'ij Y- Caronioj JNoto al inait. rom. a5 dicembre.

ViAGoro DI Dante qSq

Ma Vienne ornai}, che già tiene il confine
D^amendue gli emisferi^ e tocca tonda
Sotto Sibilia Caino e le spine ( la luna ),
E già ter notte fu la luna tonda ( piena ):
Ben ten dee ricordar ^ che non ti nocque
Alcuna volta per la selva fonda.

Dunque la notte precedente a quella, di cui si
parla, fu plenilunio. Abbiamo udito da Malacoda, che
nel di precedente, 1266 anni indietro era accaduto
quel tremuoto nella morte del Redentore; donde s'ar-
guisce die il giorno antecedente è lo slesso giorno
del mese , in cui morì il Redentore , cioè il dì 2 5
di marzo. Dunque la visione ebbe principio in tal
giorno, sebbene nella sera 0 notte del giorno prece-
duto si fosse smarrito nella selva. Ora nell'anno i3oo
il plenilunio fu il dì 4 di aprile : ma il termine pa-
squale fu il 7 di aprile , cioè il calendario se-
gnava il plenilunio in tal giorno : di tre giorni
aW incirca i Per la centesma ch'è quaggiù negletta ,
i plenilunii anticipavano i giorni segnati nel ca-
lendario. Nel i3oi il plenilunio fu a' 24 di mar-
zo. Vanno della visione è indubitatamente perciò
Va. i3oi ... Se si volesse Va. i3oo, bisognereb-
be supporre che Dante ponesse la morte del Re-
dentore li 5 di aprile: cosa non pur sognata nel
secolo di Dante ^ e opinione noìi sostenuta da al-
cuno.

Il ragionamento è giusto : ma tutto s'appoggia
sulla supposizione, che quest'anniversario della mor-
te di Cristo fosse il giorno dell'anno solare in cui
egli tu crocifisso, cioè, secondo la cornuti sentenza,
il 25 di marzo. Ma tal supposizione è ella certa •}

26o Letteratura

A provare che no, basta per avventura rammentare
i versi famosi del Petrarca, ove ricorda il primo suo.
scontrarsi con madonna Laura.

Era il giorno cKat sol si scoloraro
Per la pietà del suo Fattore i rai.

Diremo clie questo giorno non altro potè esse-
re che il 25 di marzo, posciachè al tempo del Pe-
trarca niuno ad altro giorno attribuiva il grande
eclissi , che fu in cielo, Quando patì la suprema
Possanza [i) 7 No: ci risponde il Petrarca?

3Iille trecento ^>entisette appunta,^
SulVora prima ^ il dì sesto d^ aprile ^
Nel labirinto entrai^ ne veggio ond^esea {2}»

E cosi potè Dante nel dì quarto di aprile , o in
altro de' primi giorni di tal mese , Entrar per la
cammino alto e Silvestro ( Inf. IL v. ult. ). Non es-
sendo certo che il giorno anniversario della morte
del Salvatore, di cui Dante fa motto, sia il aS di
marzo, manca la base all'esposto ragionamento.

Si può cercare, benché non più sia necessario
al mio scopo, qual giorno sia accennato dal Petrar-
ca e dall'Alighieri, se non è il 25 di marzo ? Sa-
rebbe mai il venerdì santo ? Certamente fu quello
il giorno, in cui

(1) Nel sonetto ; Voglia mi sprona, umormi guida e scorge.
[1] Dante, Farad. XXVII, 32.

ViACGio DI Dante 261

al sol si scoloraro
Per la pietà del suo Fattore i rai :

'G in tal giorno , secondo l'anno ecclesiaslico , può
ilirsi che compionsi gli anni dalla morie del Salva-
tore. Sembrerebbe eziandio , che il Petrarca alluda
appunto -al venerdì santo ne'versi che vengono appres-
so ai citati ; Era 7 giorno . . .

Tempo non mi parea da far inparo
Contra colpi d\imor : però n'andai
Secur senza sospetto : onde i juiei guai
Nel comune dolor sHncominciaro.

Ma nel dì sesto d' apriìe l'anno mille trecento
Ventisette non cadeva il venerdì santo, bensì il lu-
nedi santo ; ond'è che questa spiegazione non può
applicarsi alle parole del Petrarca. Non è del pari
evidente che non si aggiusti a quelle di Dante. Mol-
ti commentatori, dall'anonimo contemporaneo di es-
so Dante fino al Biagioli, hanno creduto ch'egli co-
minciasse il suo poetico pellegrinaggio appunto nel
venerdì santo.

Veramente la luna tonda non sembra favorire
questa opinione : perocché nel i3oo , che alla vi-
sione di Dante ci costringono ad assegnare le cose
dette e le altre che esporremo, il venerdì santo cad-
de nel dì 8 di aprile e il plenilunio pasquale fu il dì
quarto.

Il Lombardi (i) pensa che Dante consideri co-

(i) Note al e. XX, 127; e al XXI, na.

:i62 Letteratura

me anniversario della morte di Cristo il dì seguen-
te al plenilunio pasquale, nel qvial giorno compiva-
no i 1266 anni lunisolari corsi da quella morte ,

Per cui tremò Vinferno e 'i del si aperse.

In questo senso si crede il Petrarca aver considera-
to come anniversario di tal morte il dì 6 aprile del-
l'anno iSay.

Non è per avventura facile trovare la via sicu-
ra d'escire d'ogni perplessità e trarne chi legge: due
cose intanto credo di potere asserire. Prima, niuna
necessità abbiamo d'affermare che il giorno indicato
ne'versi : ler più olire cinque ore .... sia il aS
di marzo. Seconda, Dante non a caso ne senza mol-
ta ponderazione scelse l'anno e il giorno del suo
viaggio.

Non sembra improbabile che il poeta ablìia vo-
luto trovarsi perduto nella selva oscura, oppresso dalla
mestizia e dalla paura, la notte tra il giovedì e il
venerdì santo, allora appunto che Gesù Cristo volle
soffrire l'interna passione del timore e della mesti-
zia : si trova poi quello afflitto e impedito per le tre
fiere, simbolo de'tre principali vizi dell'uomo, e prin-
cipalmente dell'avara lupa (i), il dì in cui il Reden-
tore fu vittima dell' avarizia di Giuda e delle altre
umane passioni : discende all'inferno la sera di esso
venerdì santo, solo qualche ora dopo quella della di-
scesa del Redentore : viaggia per entro à'iuoghi trl-

(1) Inf. I, 49; Purg. XX, IO.

Viaggio di Dante 268

Sti per 48, o più tosto 4^ ore o in quel torno (i),
e finalmente sale a rivedere le stelle la domenica
della resurrezione, verso sera veramente rispetto al
nostro emisfero, ma prima dell'alba nell'emisfero op-
posto, dove Dante dice di essere uscito.

(i) Dante si dispone a viaggiare per loco eterno, allorché

Lo giorno se n'andava e Va'ér bruno
Toglieva gli animai, che sono'n terra.
Dalle fatiche loro (Inf. II, i ).

Comincia presto a tremare e dubitare ( v- io e seg. ) : Virgilio
lo rincora con un lungo racconto ( v. 43- 126; : Dante riprende
ardire e franchezza, risponde a Virgilio { v. i33-i4o) e tornato
nel primo proposto, finalmente entra per lo cammino alto e Sil-
vestro, almeno un'ora dopo il tramontare del sole. Era nato il
sole da qualche tempo, allorché tramontava la luna, e Virgilio
diceva a Dante fluf. XX, 124 )•

Ma Vienne ornai, che già tiene il con/ine ...•
ed era passato il mezzodì, allorché gli diceva (Ini XXIX, io) ;

E già la luna è sotto i nostri piedi.
Quando hanno veduto il più profondo inferno, gli dice (XXXIV,
68 ] :

Ma la notte risurge, ed oramai

E da partir, che tutto avem veduto.

Scendono i due poeti per le strane scale, che sono i peli di Lu-
cifero, e passato il punto ,

jdljqual si traggon d'ogni parte i pesi,

salgono per siffatte scale, ed escono del tristo pozzo, allorciiè
nel nostro emisfero sono passate alcune ore della notte, poiché
nell'altro già il sole a mezza terra riede { XXXIV, 96 ). Per
tornar nel chiaro mondo, salgono per via lunga e cammino mal-
vagio, finché per un pertugio tondo escono a riveder le stel-
le. Uscito Dante ywor dell'aura morta a dilettarsi (Purg. \, i3 )
del •

Dolce color d'oriehtal zajfiro.

Che s'accoglieva nel sereno asjyetto
Dell'acr puro in/ino al primo giro:

a64 Letteratura

Ma , si dirà , come ciò si accorda colla luna
tonda, che fu di qualche conforto al poeta nella sel-
va ? L'anni -i3oo cadde il plenilunio nel 4 d'apri-
le : ma, come udivamo pocanzi dal sig, Zinelll, il ca-
lendario, allora non corretto , segnava il plenilunio
il 7 di aprile, in cui cadde il giovedì santo. Ora ,
può dire taluno, è egli assurdo pensare che Dante,
scrivendo alcuni anni dopo il i3oo, si attenesse sen-
za più a tal plenilunio del calendario, senza avver-
tire che questo differiva dal vero , e perciò non gli
dava diritto di argomentare dal tramontar della lu-
na r ora del giorno ( Inf. XX, 124 ) ? È vero che
Dante conobhe l'imperfezione del calendario d'allo-
ra, come rilevasi da que'versi del XXVII del Paradiso:

Ma prima che gennaio tatto si sverni

Per la centesma cìi'è laggiù negletta.

Ma dal fare egli mostra di tal cognizione, scrivendo

non ancora splende il sole, né, a quel che sembra, l'aurora; pe-
rocché solo il pianeta Venere rallegra l'oriente ( v. 19);
Lo bel pianeta, ch^ad amar confortay
Faceva tutto rider l'oriente,
Velando i pesci, ch'erano in sua scorta:

e solo dopo ch'egli s' è un poco riposato, e dopo il dialogo di
Catone e Virgilio, si parla del sole vicino a sorgere (v. 107 ) e
dell'alba già nata ( v. n5). Dunque nell'emisfero nostro il sole
non era ancora tramontato, allorché Dante dalla profonda notte
deU'eri morti risaliva nel chiaro moM^o. Dunque tra il suo en-
trar per lo cammino alto e sihestro ( Tnf. II, v. ult. ) e il suo
salire a riveder le stelle ( e. ult. v, ult. ) corsero non propriamen-
te ( come altri ha scritto ) due intieri giorni, ossia 48 ore, ma più
tosto due giorni incompiuti o ciixa 46 ofe.

Viaggio di Dante aCS

gli ultimi canti del paradiso, ne consegue come ne-
cessariamente dedotto, che ponesse mente alle conse-
guenze di tale imperfezione, allorché dettava l'Infer-
no e il Purgatorio ?

Peraltro, ove non credasi, salvo il rispetto do-
vuto al primo nostro poeta, potersi a lui attribuire
tal negligenza, altra via ci si offerisce per trarre d'im-
paccio esso e noi: e questa seguo più volentieri.

Dante ne dice, ch'era luna tonda non solo al-
lora che, prima dell'aurora, esso errava per la selva,
ma eziandio nel dì seguente allorquando, liberalo dal-
le fiere e rincorato da Virgilio, intraprendeva il gran
viaggio;

Di quella vita mi volse costui.

Che mi va innanzi, VaUrnev (i), quando tonda

Vi sì mostrò la suora di colui:
E 'Z sol mostrai { Purg. XXIII, 1 18 ).

Dunque se Dante parla del vero plenilunio, il di 4
d' aprile ( lunedì santo ) è il giorno , nel cader del
quale entrava nel doloroso cammino; e a tal giorno
potevano appartenere le ore notturne , tanto amare
per esso, che precedevano l'alba, ossia che i giorni
si facciano cominciare a mezzanotte o poco dopo il
cader del sole. Questo giorno potè chiamarsi l'anni-
versario della morte di Cristo, considerando l'anno

(i) ,,Qui Valtrier esprime tempo indeterminato e vale pochi
,, giorni Ja. ,, Torelli. li'interprelazione é indubitala ; dacché
il poeta così parla nel quinto giorno del suo viaggio- Mi sor-
prende non veder ciò osservalo, sia nel Vocabolario della crusca^
sia nelle Bellezze di Dante.

266 Letteratura

lunisolare. La sera del sei (r) ( mercoldì santo ) esce
nel chiaro mondo, prima che il sole cada nel nostro
emisfero e prima che nasca nell' altro. Passa tre di
e tre notti nel visitare il purgatorio, perocché vedia-
mo sorgere l'aurora e il sole tre volte : nel e. I del
Purgatorio:

Lo sol vi mostrerà che surge ornai (v, 107).
L'alba vincea già fora matutina ( v. ii5 ):

Di nuovo nel IX:

NelVora che comincia i tristi lai ( v. i3 )
La rondinella presso alla mattina.
Forse a memoria de^suoi primi guai.

Dianzi, nelValba che precede il giorno (v. 52).

E 7 sole er^alto già pia di due ore (v. 44)'

E di nuovo nel e. XL\ ha Dante un sogno tutto
morale nell'ultirùa ora della notte (v. i-33 ), e sve-
gliato trova il sol nuovo:

Su mi levai; e tutti eran già pieni (v. Sy)
DelValto dì i giron del sacro monte.
Ed andavam col sol nuovo alle reni.

Nel e. XXVII troviamo la quarta alba:

(i) Osserva il Mazzoni (Difesa della comm. di Dante I. I,
e. 6Q ) che questo dì sesto di aprile, in cui Dante usciva da'luo-
ghi bui per cominciare un miglior viaggio, era riputato giorno
fausto dagli antichi greci, dicendosi in esso accadute non poche
cose ad essi gloriose; e su ciò riporta un luogo d'Eliano lib. I.

Viaggio di Dante -267

E già per gli splendori antelucani (v. 109),
Che tanto ai peregrin surgon più gratin
Quanto^ tornando^ albergan men lontani^
Le tenebre fuggian da tutti i lati.

Allora i poeti ascendono al paradiso terrestre, e Vir-
gilio ha compilo la sua missione.

E disse : // temporal fuoco e V eterno (v. 127)
y^eduto hai^jìgliot e se^ venuto in parte
OvHo per me pia oltre non discerno.

Ciò avviene allorché nell'emisfero nostro, o piiì pre-
cisamente a Gerusalemme ( a'cui antipodi piacque al
poeta di porre il paradiso terrestre ), era la sera del
sabato santo, ai q d'aprile del i3oo. Nel bel giar-
dino, eletto air umana natura per suo nido, Dante
si trattiene a4 ore o in quel torno; perocché, nel
principio del paradiso, fa di nuovo nascere il sole,
prima di lasciar quel soggiorno.

Fatto avea di là mane e di qua sera
Tal foce quasi, e tutto era là bianco
Quello emisperio e Valtra parte nera (I, 43)-

E allora sale dalla terra al ciclo. Ciò accade il io
di aprile, domenica della resurrezione, veramente al-
lorché era sera a Gerusalemme, raa era il mattino nel
loco Fatto per proprio delVumana specie, onde fin-
ge Dante d'avere spiccato il volo a salire alle stelle.
Comunque siasi, nulla di solido da queste in-
certezze può trarsi centra 1' epoca del i3oo , nulla
costringendoci a metter Dante in viaggio il di 25 di
marzo. Procediamo avanti.

268 Letteratura

Il sig. Zinelli ci rammenta che il Boccaccio di-
ce in più luoghi, che il viaggio poetico di Dante co-
minciò il 25 di marzo: e ne reca queste parole: a E
» così fu, siccome appresso apparirà, egli nella pre-
» sente fantasia entrò a dì 25 di marzo. » Ma che
perciò ? Anche l'antico anonimo ci dice che l'epoca
di tal viaggio fu il marzo , ma il marzo del i3oo.
Sopra il passo : ler pia oltre cincfore .... scrive :
« Questo è notahile a dare ad intendere il tempo
» della compilazione di questa commedia, che fu in-
» cominciata in venerdì santo nel i3oo, circa mezzo
» marzo ; cotanto fue allora la pasqua fra marzo....
Così ancora Benvenuto da Imola: a Istud arduum
« opus incepit, ut iam toties dictum est, in MCCC,
)) circa medium mensis marlil , in die veneris san-
» cti , quia pascha tunc fuit martiaticum. » No :
Pasca non fuit martiaticum ^ ne l'anno i3oo, in
cui cadde nel dì io d'aprile e però il venerdì san-
to nell'8, secondo il calendario giuliano allora non
corretto; né l'anno i3oi, in cui cadde pasqua nel
dì 2 di aprile. È dunque impossibile che il viaggio
incominciasse in venerdì santo e circa mezzo marzo.
Che concluderemo da tutto ciò ? Che questi buoni
vecchi, quando si tratta di epoche e di calendario ,
non meritano d'esser troppo ascoltati, e che anch'essi
conoscevano l'arte di copiarsi l'un l'altro.

Osserva il nostro valente autore che il Boccac-
cio, benché nel principio del commento assegni alla
visione l'anno i3oo, tuttavia nel commento al e. Ili
scrive : « Perciocché, siccome apparirà nel vigesimo-
» primo canto di questo libro, l'autore entrò in que-
)) sto cammino nel MCCCI. » Pensa il sig. Zinelli
che debba credersi errore di penna piuttosto la pri-

Viaggio di Dante 269

ma data che la seconda , che sembra affermata più
pensatamente. Osservando che appunto nel commen-
tare il vigesimoprimo canto deli' Inferno, P anonimo
conoscente del poeta, e Benrenuto che conosceva e
riguardava come suo maestro il Boccaccio, assegnano
l'anno i3oo al viaggio di Dante, mi sembra che al-
ti'i potranno dire per contrario che nel secondo luo-
go debb'essere o scorso di penna ovvero errore o sia
del copista o del tipografo. Ma di ciò sia che vuo-
le. Se la questione dovesse decidersi coll'autorità de'
commentatori , il nostro chiarissimo autore ben sa
ohe la decisione non sarebbe dubbia.

Un altro luogo dell'Inferno è recato da esso, che
lo dice bastante a prova della sua tesi. Sono questi
versi del e. XVIII:

Come i roman per Vesercito molto
Vanno del giubbileo^ super lo ponte
Hanno a passar la gente modo tolto;

Che dalVun lato tutti hanno la fronte

P^erso 'Z castello^ e vanno a santo Pietro^
DalValtra sponda vanno verso H monte.

» Sarebbe mai possibile , domanda egli , che
» Dante avesse detto con quella forma V anno del
« giubbileo, la quale indica una cosa passata, men-
» tre la visione cadeva nel principio dell'anno , in
w cui fu per la prima volta pubblicato il giubbileo;
j) giacché la bolla fu in data de'22 di febbraio ? »
Accorderò agevolmente che, se da questo luogo sol-
tanto pendesse la nostra questione , dovrebbe aversi
per probabile , che l'anno del giubbileo sia diverso
da quello della visione. Peraltro è da sapere che i

270 Letteratura

romei non aspettarono la bolla. In gennaio e in feb-
braio , scrive il Muratori negli Annali , si vide in
Roma un prodigioso concorso di pellegrini', e ciò
si ha da contemporanee testimonianze. Inoltre non
è già quella comparazione recata dal poeta, o da al-
tri secolui favellanti, durante la visione. Quella fra-
se Vanno del giubbileo sarebbe meno opportuna in
bocca di chi favellava nell'anno i3oo, o ancora nel-
l'anno i3oi : ma que'versi non sono di Dante che
visita l'inferno, ma del poeta che dipinge a'ieggitori
lo mondo senza fine amaro ^ e si riferiscono al tem-
po in cui Dante scriveva il e. XVIII o a quello in
cui pubblicava l'Inferno: e però possono rammenta-
re il giubbileo come cosa passata , non da uno ma
da piìi anni.. S'io non vo errato , Dante mai non
dice di scrivere il suo poema l'anno medesimo del-
la visione.

Ma usciamo una volta dall'inferno. Il nostro
autore ci arresta alla falde del purgatorio e ci fa udir
Dante, che favella coll'amico e concittadino Casella,
valoroso cantore ( Purg. II. 91 ):

Casella mio , per tornare altra volta
Là dove V son, fo io questo viaggio ,
DissHo: ma a te come tanta [\) ora e tolta 'ì

Ed egli a me : Nessun w'è fatto oltraggio,
Se quei che leva e quando e cui gli piace.
Pia volte mila negato esto passaggio ;

Che di giusto voler lo suo si face :
Uberamente da tre mesi egli ha tolto
Chi ha voluto entrar con tutta pace.

(i) Alti-i leggono:

Ma a te com'era tanta terra tolta ?

Viaggio di Dante 271

Ond'iOi che era alla marina volto (i).
Dove V acqua di Tevere s* insala ^
Benignamente fiCda lui ricolto^

Confesso che mi ha recato sorpresa il vedere ci-
tati questi versi dal nostro illustre autore in prova
della sua opinione. Se da tre mesi le anime de'tra-
passati trovavano miglior sorte, più facile trasporta-
mento e indulgenza maggiore nell' angelo condutto-
re, convien dire che l'anno santo era incominciato
da tre mesi, e perciò correva l'anno i3oo.

» Tutti riconoscono, dice il nostro autore, nel-
» le parole con tutta pace una allusione alla ple-
» naria indulgenza (2) del glubbileo » ; ne egli dis-
sente. Se Casella parlava cosi l'anno i3oi poco do-
po il dì 25 di marzo , veniva a dire c\\e il tempo
dell'indulgenza , il tempo favorevole alle anime dei
defunti, era cominciato appunto allora che termina-
va il giubbileo , cioè al 25 del dicembre del i3oo.
Può fare un poco di difficoltà il sapersi che la bol-
la di Bonifazio Vili è in data de' 22 di febbraio :
talché non tre mesi, ma né pur due erano scorsi Ira
quella pubblicazione e il colloquio di Dante con
Casella. Il p. Zaccaria (3) pensò che i tre mesi pò-

(i) Il Zinelli e altri leggono :

OncV io eh' er' ora —

(2) 0 almeno al giubbileo; poiché per essere accollo, senza
ritardo o dilìicollà, con tutta pace, dall'angelo clic conduce le a-
nime a ber lo dolce assenzio de' marlirii nel purgatorio, non è
duopo avere acquistata indulgenza plenaria,

(5) Storia lelt. d'Italia, tom. II, p. 90.

272 Letteratura

tessero essere febbraio, marzo e aprile, due incom-
pleti e un solo compiuto ; e ci dice che in questa
opinione era venuto anche il Manni. Ma non è bi-
sogno di questa interpretazione. Il papa nella bolla ( i )
concede indulgenza, «o« solimi plenum imo plenis-
simam, a tutti coloro che cominciando dalla scorsa
festa del natale del Signore ( in praesenti millesi-
mo trecentesimo y a festo nativitatis Domini nostri
J. C. praeterito proximo inohoato et in quolibet
alio centesimo anno), sinceramente pentiti e confessa-
ti, avranno reverentemente visitate le basiliche de' ss.
apostoli Pietro e Paolo. Né ciò è assurdo : imperoc-
ché mossi dalla voce che grandi indulgenze si gua-
dagnavano in Roma ogni anno centesimo ( e, alcuni
dicevano, specialmente il primo giorno di tale anno)
grandissimo numero di fedeli , con ferma fiducia d'
acquistarle , fino da'primi giorni del i3oo , doveva
aver fatte quelle pie opere. I tre iweii, mentovali da
Casella,Tsono dunque senza più, gennaio , febbraio
e marzo. Osservo ancora, che in altro decreto pon-
tificio del a5 di dicembre del i3oo si dichiara che
in quel di finisce Vanno del giubbileo (2): dunque

(i) No3 de omnipotentis Dei misericordia, et de eorumdera
apostolorum eius meritis et auctoritate confìsi, de fratrum nostro-
rum Consilio, et apostolica plenitudine potestatis , omnibus in
praesenti anno MGGG a festo natiyitatis Domini ?}. I. C. prae-
terito proxime inchoato, et in quolibet anno centesimo sequutu»
ro ad basilicas accedentibus reverenter, vere poenitenlibus et
confessisjVel qui vere poenitebunt et confitebuntur in huiusmo-
di praesenti et in quolibet centesimo sequuturo, non solum ple-
nam et largioiem, imo plenissimam omnium suorum concedinms
veniam peccatorum ....

(2j Annus iste iubilacus finitur hodie Declarat idem

Viaggio di Dante 278

non era cominciato dal 22 di febbraio, nel qual ca-
so 1' anno del giubbileo saria stato di circa io mesi.

Parrebbe detto abbastanza intorno al luogo re-
cato di Dante, il quale appare non già contrario ,
ma sopraramodo favorevole alla comune sentenza :
convien tuttavia Vedere come il nostro chiarissimo au-
tore ne tragga contraria conseguenza. Egli scrive che
Casella era nel cerchio de* negligenti: e che, se
l'anno della visione cade nel i3oo, fu tult'altro che
negligente, essendo venuto a Roma J^ra i primi per
voglia delV indulgenze e prima della bolla di Bo-
nifacio.

Sembra veramente che Dante ci faccia intende-
re , il suo amico non essere stato il più diligente
nelle faccende dell'animo ; poiché Iddio gli negava
più volte il bramato passaggio , e il suo angelo noi
raccoglieva nel fortunato navicello. Ma non è ve-
ro che il poeta lo trovi nel cerchio de^ negligenti^
che indugiarono al fin della vita li buon sospiri ,
ossia nella costa. Dove tempo per tempo ^i risto-
ra ^ alla quale non sale che nel e. IV: lo trora sul-
la spiaggia, sbarcato allora allora, e non A dice qual
luogo o a Casella o a'suoi compagni di viaggio sia
destinato ( v. e. II, ▼. 5o, 76, 13o, e, III, i ). Sol-
tanto ad essi in generale s'intiaaa ( II, 122 ):

Correte al monte a spogliarvi lo scoglio ,
Ch^ esser non lascia a voi Dio manifesto.

dominus noster summus pontifex, quod annus iste iubilaeus ter-
centesimus liodie sit finitus, nec exteadatur ad annum incarna—
tionis, secundum quosdam, sed ad aiinos Domini, secuuduin ri—
tum romanae ecclesiae.

G.A.T.LXXXIX. 18

274 Leti-eratora

Come il nostro illustre autore, così altri valen-
tuomini , che davano opera in illustrare la comme-
dia di Dante, hanno scritto che Casella venne a Ro-
ma pel giubbileo dell'anno santo. Io noi vorrò asso-
lutamente negare ; benché appaia da' versi di Dante
ch'ei non acquistò l'indulgenza plenaria; e il nostro
A. crede che o non arrivasse a compiere le ope-
re prescritte o le facesse con poca divozione. Ma
domando : Donde si ha quella notizia ? Dalle parole
di Casella :

OncTio^ che era alla marina volto,
Dove Vacqua di Tevere s^insala.

Se punto veggo, da queste parole nulla si trae rispet-
to al supposto pellegrinaggio. Ascoltiamo la terzina
seguente :

j4 quella foce ha egli or dritta Vaia,
Perocché sempre quivi si raccoglie
Quale verso Acheronte non si cala.

Sono dunque le anime destinate a luogo di salute
quelle che si raccolgono alla foce del Tevere; e quel-
l'/o, quel Casella ch'era volto alla marina,

Dove Vacqua di Tevere s^insala,

aspettando il passaggio più volte negatogli, era , nò
più ne meno degli altri, il suo io in senso più stret-
to e metafisico, cioè l'anima di esso defunto, non Ca-
sella con ossa e polpe, e disposto a ritornare in Fi-
renze per mare: il che non so quanto fosse uso de'

Viaggio di Dante 2^5

fiorentini d'allora, che non erano padroni ne di Li-
vorno né della foce dell'Arno.

Il Lombardi in una lunga nota si studia di pro-
vare: I. che nò Casella fu coll'anima, ne Dante col-
l'iramaginativa in un preteso luogo fuori della nostra
terra e del purgatorio: 2. che Casella, secondo Dan-
te, fu raccolto dall'angelo a pena estinto. Rispetto al
primo punto, ha ragione : rispetto al secondo, mi pa-
re che no. In questa ipotesi, è assai strano il com-
plimento che fa Dante all'amico , col quale sembra
condolersi che non sia morto più presto: ne meno
strana è la risposta di questo, che ricorre all'assolu-
to dominio di Dio, a giustificarlo dalla nota di du-
rezza, per non avergli ( orribil cosa ! ) tolta prima una
vita, che non era la più malinconica. Perchè la co-
sa sia non affetto assurda, bisogna almeno supporre,
che Casella, uomo di facile natura e di lieti costu-
mi ( Landino ), il quale s'occupava in porre in musi-
ca e cantare i versi de'rimatori contemporanei , come
fé d'un leggiero madrigale di Lemmo da Pistoia (Cre-
scimbeni, Commentari della volgar poesia^ voi. 2,
parte 2, p. 102) fosse così innamorato de'beni eterni
che gli recasse gran pena il ritardar della morte. Vor-
rei crederlo santo a tal segno ; ma vedo che l'amico
poeta lo fa approdare al purgatorio , non volare al
paradiso, e ch'esso s'indugia di salire alla gloria, tal-
ché si merita la riprensione del veglio onesto : Spi-
riti lentif

Qiial negligenzia, quale stare è questo ?

Pare straordinaria questa immaginazione del poe-
ta, che alla foce del Tevere si raccolgano le anime

ayS Letteratura

che vanno salve, dovunque abbiano lasciati i loi*o cor-
pi; e che, per giusto voler di Dio, debbano alcune
quivi aspettare per un tempo più o men lungo; ciò
che avvenne a Casella ; ma per questa finzione, il
brano citato diviene una professione di fede, non so-
lo l'ispetto all'efficacia e utilità delle indulgenze con-
cesse da' romani pontefici , ma eziandio ( come os-
serva ancora il sig. Zinelli voi. I, p. 2o3 ) della ne-
cessità di morire nella comunione della chiesa di
Roma, della quale è qui rappresentante il suo fiume.

Coeruleus Trbvis coelo gratissimus amnis.

Peraltro se non trovo dal poeta accennato che
l'amico peregrinasse a Roma, trovo dichiarato che il
giubbileo giovò anche a lui, ma a lui morto, non a
lui vivo. L'anima sua ( cui erasi più volte negato
il passaggio ) nel tempo del giubbileo e , a quel
che pare , ad occasione di esso ( v. 98 e seg. I^e-
r amente da tre .... Ondalo che era . . . ), tu dal-
l'angelo accolto benignamente. Ma in qual modo il
giubbileo recar poteva vantaggio ai trapassati ? For-
se il poeta immaginò che la misericordia di Dio, in
queir anno di remissione e di pace, più dell' usato
avesse benigno riguardo alle anime dei defonti, spe-
cialmente di coloro che volentieri avrebbono acqui-
stata la pontificia indulgenza, se morte non li pre-
veniva : ovvero supponeva che fra i molli che avevano
acquistato l'indulgenza, taluno impetrasse a Casella
la grazia, che un defonto dappersè non può ottene-
re, ma che ottiene, se orazione Vaita^

Che surga su di cuor che '« grazia viva:

(Purg. IV, i34)

Viaggio di Dante 277

G perciò, soggiunge il religioso poeta :

Ben si decloro aitar lavar le note

Che portar quinci., sì che mondi e lievi
Possano uscire alle stellate ruote.

{ Purg. XI, 34.)

Rimane ora soltanto a soddisfare ad una oppo-
sizione, che il sig. Zinelli trae da que'versi ( Pai-ad.
XVII, 70 ) ove Cacciaguida, predetto a Dante l'esi-
lio e i disgusti che dovea soffrirne per parte de'suoi
compagni di sventura, soggiunge:

Lo primo tuo rifugio e 7 primo ostello
Sarà la cortesia del gran lombardo.,
Che 'n su la scala porta il santo uccello.

Ora , dice il nostro illustre A., il gran lombardo
è Bartolomeo della Scala : questi nel tempo della vi-
sione portava sulla scala il santo uccello. Dante
dice porta non porterà. Ma Bartolomeo non potea
portare su la scala il santo uccello ( l'aquila ) nel
i3oo ; poiché non cominciò ad essere signore di Ve-
rona che nel i3oi, per la morte di Alherto suo pa-
tire. Dunque la visione accaduta nel tempo, in cui que-
sto grande ospite di Dante portava su la scala il
santo uccello^ non potè essere che nel i3oi.

Accordo all'egregio autore che qui si parli di
Bartolomeo della Scala, henchè altri abbiano diversa-
mente opinato ; e rispondo: O era morto Alberto e
successogli Bartolomeo nella settimana santa del i3oi
o no. Se egli tuttora viveva, l'obbiezione ha egual
lorza centra amendue le epoche in contrasto e per-

278 Letteratura

ciò o nulla prova o troppo. Se poi è vera la prima
proposizione del mio disgiunto, è assicurata la pal-
ma all'a. i3oo: perocché Alberto, mentre Dante viag-
giava pel mondo degli estinti, era tuttora in questo
de'vivi ; e questo fatto è sufficiente risposta al pro-
posto argomento. E certo (i) che di Alberto della
Scala, padre di Giuseppe abate di s. Zenone in Ve-
rona, favella quel più antico abate che dice a Dan-
te {Purgai. XVIII, 121 ):

E tale ha già Vun piede entro la fossa ^
Che tosto piangerà quel monistero,
E tristo fui d' avervi avuta possa ;

Perchè suo figlio^ mal del corpo intero
E della mente peggio., e che mal nacque.,
Ha posto in luogo di suo pastor vero.

Dicesi avere un piò dentro la fossa, quegli che per
decrepitezza o per mala salute credesi vicino a mor-
te; ma non mai chi, già morto, ha entro la fossa am-
bedue i piedi e tutto il corpo.

Se mi si chiedesse quale delle due accennate
supposizioni sia la vera, cioè se Alberto morì prima
o dopo la settimana santa dell'anno i3oi, rispondo
che secondo gli storici di Verona, esso cessava di vi-
vere nel settembre di detto anno: e perciò molto do-
po la pasqua (2).

(i) V. l'edizione della Minerva.

(2) Torello Saraina, Le storie e fatti de' veronesi. Verona
i586, 1. Il, p. 3o. - Gio. Francesco Tinto, Lanobiltà di Verona,
iSgo, p. 5i3. - Girolamo dalla Carle, L'istoria di Verona, iSgS,
1. IX, p. 582. Questi aggiunge che alcuni lo vogliono ^niorto in
maggio, ma i più s'accordano nel settembre.- Lodovico Moscar»
do, Istoria di Verona, 1668, p. 207.

Viaggio di Dante 279

Quel dirsi porta il santo uccello^ e non por-
terà^ non è , s'io m'appongo , osservazione di gran
momento. Cacciagulda è in gloria ; vede le cose con-

tingenti

Anzi che sieno in se^ mirando il punto

A cui tutti li tempi son presenti (Par. XVII, 16).

Perchè non gli apparirà il futuro ospite del suo ni-
pote coU'aquila sulla scala effigiata nello scudo ? Ne
è provato o che tutt'i capi di quella famiglia, o che
essi soli portassero l'insegna dell' aquila sulla scala.
Si veda il Lombardi. Il commento ascritto a Pietro
figliuolo del poeta dice senza più, che Bartolomeo por-
tava aquilam super scalani in armatura'^ e il po-
stillator cassinense scrive dello stesso: Qui solus de
aia domo portai in scuto aquilam super scalam.

Mi sembra d'avere soddisfatto a tutti gli argo-
menti del sig. Zinelli, e confermata la comune sen-
tenza coll'esame de'luoghi medesimi che recavansi ad
abbatterla. A renderla vieppiùi indubitata accennerò
brevemente alcuni altri luoghi della commedia dell'
Alighieri.

E innanzi tratto mi si para davanti il primo
verso :

Nel mezzo del cammin di nostra vita.

Dante si ritrova per una selva oscura, e scende nel
regno de'morli nel mezzo del cammino della vita ,
avendo forse in vista le parole di Ezechia : In di-
midio dierum meorum '^(idani ad portas inferi.
Ora, secondo la dottrina di esso nel Convito , e la

a8o Letteratura

udimmo poc'anzi dal eh. sig. Zinelli, jielli perfetta-
mente naturati , nel trentacinquesimo anno è il
colmo delVetà, il punto sommo delVarco della vi-
ta, la quale procede ad immagine d^arco, montan-
do e discendendo. In conseguenza il mezzo del cam-
mino della nostra, cioè dell'umana vita, non dee po-
ter essere che l'anno trentacinquesimo.

iVieZ mezzo del cammin di nostra vita.
Trentacinque anni sHntende vivendo
Se prima per altrui non c^è impedita.

Così comincia la spiegazione in terza rima della com-
media di Dante scritta da Bosone da Gubbio. E dun-
que certo che Dante volle fare il suo singoiar viag-
gio nel trentacinquesimo anno della sua vita : ma egli,
nato nel maggio dell'anno i265 (come nel commen-
to a questo verso ci fa sapere il Boccaccio segui-
to dagli altri biografi del poeta e ancora dal sig. Zi-
nelli ) era nell' anno trentacinquesimo la settimana
santa del i3oo; ma correndo quella del i3oi, lo avea
compito e valicato da dieci mesi ; dunque l'anno di
cui trattiamo è il i3oo, non il i3oi;nè il Boccac-
cio poteva pensare diversamente.

Pretermetto altri argomenti che in appoggio del-
la comune sentenza mi sembra somministrare la pri-
ma cantica , e in particolare il canto X , ove sono
que'versi, illustrati dal Troya e dal Balbo (i) :

(i) Feltro allegorico, p. 70. - Fita di Dante, voi. II, p. 60.

i

Viaggio di Dante 281

Ma non cinquanta volte fia raccesa
La faccia della donna che qui regge.
Che tu saprai quanto queWarte pesa',

e quello clie a Cavalcante, temente non fosse già mor-
ie il suo Guido (1), fa sapere,

( 1) Il verso, che non bene inteso da Cavalcante, lo turbò, fu
quello, in cui Dante, alludendo a Virgilio, dice ( y. 63):

Forse cui Guido vostro ebbe a disdegno.

Ma questo verso è stato bene inteso da'coinmentatori ? Ne dubi-
to. Il Boccaccio ha scritto che Guido, perciocché la filosofìa gli
pareva, siccome ella è, da molto più che la poesia, ebbe a sde-
gno Virgilio e gli altri poeti. La turba è andata appresso al
Boccaccio. Ma, domando, è egli possibile che per troppo atnore
alla filosofia avesse a sdegno i poeti, e ancora i poeti filosofi, un
poeta, il quale, come dice il Tiraboschi, alla poesia più che alla
filosofia è debitore del nome che ha ottenuto tra'posteri: il qua-
le, come aggiunge il Cornianij volle lasciarci la sua filosofia ve-
stita unicamente di colori poetici; quel Guido ch'è citiito ne' li-
bri De vulg. eloquio tra i più illustri rimatori, e nella Commedia
viene esaltato come quello che avea tolto la gloria della lingua
a Guido Guinicelli ( Così ha tolto Vano all'altro Guido la glo-
ria della lingua, Purg. XI): il quale Guinicelli Dante nella
Stessa cantica nomina ( Purg. XXVI) padre suo e degli altri mi-
gliori rimatori italiani ? Qual sarà dunque il vero sentimento di
quel verso ; Forse cui Guido vostro ebbe a disdegno ? Io non
propongo che una congettura. Guido ebbe fama di valente scrit-
tore in volgare, ma non sappiamo che scrivesse alcuna cosa in
latino, com'era allora uso dei dotti. Dante scrisse a lui la Vita
nuova, e dice che questo suo primo amico ebbe intentione , che
esso Dante gli scrivesse solamente in volgare. Può essere che
Guido riguardasse la lingua latina come morta per sempre, e
inopportuna ad esprimere i concetti degli uomini del suo tem-
po, e perciò giudicasse che i buoni ingegni dovessero travagliar-
si senza più in coltivare il volgare che le succedeva , né fosse
prezzo dell'opera porre assai diligente e lungo studio a \irgilio

282 Letteratura

Che 7 suo nato è col vivi ancor congiunto (v. 1 1 1):

quel Guido, che tornalo Infermo dairesilio nel set-
tembre del i3oo o in quel torno , poco appresso
morì , come dice Dante presso Lionardo Aretino e
concorda G. Villani (i); e però è poco probabile che
ancora vivesse nella settimana santa del i3oi.

Né frugherò nell'altre due cantiche in cerca di
nuovi non necessari argomenti. Ponendo fine, ram-
mento senza più un luogo del Paradiso, di cui una
sola parola, se mal non intendo, è sufficiente a dif-
finir la questione. Un'anima beata dice a Dante, che
di Folco da Marsiglia ( IX, 89 ):

e agli altri antichi. S'è cosi, egli non aveva a mente, come Dan-
te, tutta quanta l'eneide: né si pregiava d'aver tolto da Virgi-
lio lo bello stile: nò chiamava questo suo maestro e suo autore:
né l'avrebbe tolto per guida ed esemplare in un poema; e cosi
potè dirsi di lui, che^br^e ebbe a disdegno Virgilio.

(i) Et tornonne malato Guido Cavalcanti, onde morlo: G. Vili,
lib. Vili, e. 4i- Ma come nel capo preceduto troviamo Guido
in certa zuffa del mese seguente di dicembre? A conciliar ciò, col-
la testimonianza di Dant^J e del Villani medesimo, può dirsi che
Guido riavutosi alquanto dal male, fu a quella zuffa: ma presto,
forse appunto per essa, il morbo rincrudì, e Guido mori nel di-
cembre o nel seguente gennaio. Può forse sospettarsi, che il Vil-
lani narrando quel tumulto, fra i nemici di Corso Donati ponga
Guido, senza pensare che allora doveva essere o morto o mori-
bondo. A me peraltro sembra che il Villani narri que' fatti nell'
ordine in che avvennero, e la zuffa narrata nel capo 4^ sia an-
teriore all'esilio ricordato nel capo ^i: e che ov'egli scrisse del
mese seguente, intendendo di luglio, abbia altri aggiunto per in-
felice commento di dicembre. Non sarel)be questa la prima pa-
rola intrusa nella storia di G. Villani; e tolta questa, tutto Ta
co'suoi piedi.

Viaggio di Dante 283

Grande fama rimase e pria che muoia
Questo cente sull'anno ancor s'incinqua.

Dunque è certo che la visione di Dante dee porsi
in un anno centesimo. Centesimo si toglie ancora
per secolo; ma il e ente sim' anno sicuramente non è
un secolo, bensì l'anno centesimo del secolo, l'anno
che chiude il centesimo. Che tal anno si chiamasse
centesimo, oltreché la è cosa credibile senz'altra te-
stimonianza, lo abbiamo udito dalla bolla di papa Bo-
nifazio; e il sig. Zinelli ci dice, asserirsi in essa bol-
la, che si teneva per antiche testimonianze , che
nel centesimo anno /osservi grandi indulgenze ( p.
XIX ). Il card. Iacopo di s. Giorgio nipote di Boni-
fazio scrisse un libretto. De centesimo seu iubilaeo
anno, a cui aggiunse due componimenti in versi, il
primo de'quali comincia :

Aurea centeno consurgunt saecula Phaebo;
e il secondo :

Discite centeno detergi crimina Phaebo.

Sulla facciata della cattedrale di Siena fu scritto ;

Annus centenus Rome semper est iubilenus.

Ora niun centesim'anno può essere l'anno che
noi cerchiamo, se non il centesimo del secolo XIII,
ossia il i3oo. Tale anno dunque d'espiazione e dì

284 Lettérvtura

pellegrinaggi dal sommo poeta fu scelto pel suo espia-
torio e straordinario pellegrinaggio, il cui beato ter-
mine è il tempio

Di quella Roma onde Cristo è romano.

( Purg. XXXII, 102 )

G. B. PlANCIANI D. e. DI G.

-^ag^^^Q^gl Cf—

285

Discorso primo d'Iseo^ su la eredità di Cleoninioi
volgarizzato da Giuseppe Spezi.

Vos exeinplaria graeca
Nocturnà versate manu, versate diurna-
lloratius, Art. poet.

AI LEGGITORI

GIUSEPPE SPEZI

'O'uesta orazione d'Iseo ancìando già per le mani
degli studiosi nel greco manca e iraperfeUa, il som-
mo ardore alle lettere di angelo Mai ce Tlia por-
ta intera, cavatola di quelle tenebre indegne, in cui
nelle biblioteche lungo tempo si giacque. Alla qua-
le sua impresa, come ad assai altre di quella natu-
ra, abbiamo a rendere molte grasiic, non solamente
per averci rinvenuto tante e nuo'^e cose di greco e
latino, e massime per la repubblica ci Tullio, la qua-
le vieppiù accresciuta e meglio corretta e ordinata
mise in luce, ma eziandio per aver mostro a'pelle-
grini che le continue rampogne loro contro a que-
st' ozio d'Italia negli studi hanno trascorso i confi-

286 Letteratura

ni ; perocché qua non dormiam tutti quanti lieti e
contenti alle memorie de'padri, ma ci ha pur chi ve-
glia e s'affatica perchè non cada in fondo la gloria
nostra : ed or basta il Mai a far conoscere come le
greche e romane lettere non sono ite disperse della
patria loro, cercando fuori di lei chi le raccolga, poi-
ché tra noi hanno anche oggi sicura stanza. E pia-
cesse a Dio che altri cui qui non appelliamo, lui ri-
pugnante {*), uscito una volta del lungo silenzio, e
piìi non celate le sue ricchezze d'ingegno e studi,
s'accompagnasse col Mai ! Che bene oseremmo noi
di additarli amendue insieme a tutta Germania e In-
ghilterra come quelli che potrehhono soli affrontarsi
colla fama, in che sono elle salite per le dottissime
fatiche loro.

Ma tornando ad Iseo, diciamo d^avere voltato in
nostra lingua il primo discorso di questo celebre ora-
tore, maestro del padre della greca eloquenza Demo-
stene ; non per sentirci forti a sì grande peso , ma
perchè ninno ancora de'nostrl cittadini essendoselo
imposto , pensammo a toglierlo noi per invitare al-
cuno di loro a portarlo con più lodevole uscita che
non s'è fatto. Che se però questo primo saggio in-
contrerà l'approvazione de' savi, ci abbiam proposto
di tradurre per intero Iseo , stimando che qualche
prò ne verrebbe alla eloquenza del nostro foro , la
quale ora sedendo ne'tribunali squallida, lacera e mal-
menata , polria ottimamente accomodarsi alla ma-
niera del dire d'Iseo, acconcissima a lei, per poi ri-
vestire i suoi perduti ornamenti. Ed a questo ne ha

(•) E. S.

Discorso primo d'Iseo aB^

condotto anclie l'opinione cui sempre tenemmo, cioè
come le traduzioni sieno parte del pubblico sapere e
noù piccolo vanto di una letteratura. Poiché sappia-
mo che molti popoli han cominciato a coltivare Tin-
gegno e ad essere famosi dopo aver preso il meglio
dagli altri già inciviliti e traportatolo nel proprio
linguaggio, perchè anche la grossa e barbara multi-
tudine un poco intinta in quelle dottrine pigliasse al-
quanto colore di umanità : e sappiam pure che nel
mille trecento, quando Italia richiamò a vita i morti
studi e ne illuminò le oscure nazioni, in quel tem-
po andavano intorno e Livio, e Cicerone, e Sallu-
stio, e Virgilio, e Seneca , e Plutarco fatti italiani.
Ma non bisogna che ora qui dimoriamo sopra cose di
che parlano le storie: per cui lasciandole da un can-
to, preghiamo voi ad accogliere con lieto viso questo
lavoro, acciocché ne siamo più confortati a seguire i
nostri studi nel greco , rivolti ad alcun utile delle
patrie lettere.

ARGOMENTO

I nipoti fraterni di Cleonimo, dopo la sua morte,
vogliono entrare per parentela nella eredità di lui.
Confessano che quel testamento che Ferenico, Simo-
ne e Posidippo recano contro a loro, sia stato scrit-
to veramente e posto nelle mani de'magistrati ; ma
però che fosse fatto in odio contra Dinia lor cura-
tore: e che Cleonimo, volendo annullarlo e per ciò
chiamato Tarconte, d'improvviso lasciò di vivere. Di-
cono pure che Poliarco, avo loro e padre di Cleo-
nimo, ordinò che se questi senza figliuoli avesse mai
nella vita uno incontro mortale , e' donerebbe loro

288 Letteratura

tutt'i suoi beni. Lo stato della causa è in un ter-
mine doppio, come lo mostra la contesa : che una
parte difende il testamento, l'altra poi che Cleonimo
affin di scomporlo mandò pel magistrato, e si attie-
ne agli ultimi fatti di lui (i).

©ai®©!!®

rande rivolgimento di cose mi accadde, o giudici,
dopo la morte di Cleonimo : imperocché egli quando
era in vita fece noi suoi eredi, ma partitone ci ba po-
sto incontro un pericolo sopra i beni di lui; e mentre
un dì con tanta modestia e' n'educava, che nemmeno
come uditori ci accostavamo ai giudizi, or ci veniamo
a combattere tutte nostre sustanze. Che (2) gli av-
versari non ci contendono solo la eredità di Cleo-
nimo, ma anche il nostro patrimonio, del quale dico-
no essergli noi debitori di certa somma. Dipoi gli
amici e'congiunti di costoro sono in quella opinio-
ne che de'beni, cui Cleonimo ha loro lasciato , ne
tolghiamo anche noi una egual parte; essi però giun-
gono a tale impudenza, che brigano pur di rapirci
il patrimonio, non perchè ignorino il diritto, o giu-
dici, ma perchè si pensano essere noi spogliati di ogni
soccorso.

Or voi ponete mente con quali ragioni alla ma-
no gli uni e gli altri qua ci recammo. Questi si ap-
poggiano a quel testamento che Cleonimo scrisse, non
per nimicizia che tenesse conlra noi, ma per isdegno
centra un nostro parente : nondimeno egli lo ruppe
avanti alla morte, perocché mandò Posidippo al ma-
gistrato (3). Ma noi di parentela stando più vicini

Discorso primo d'Iseo 289

a Cleonimo e con maggiore amicizia avendo usato
con lui, ci danno le sue robe sì le leggi per atte-
nenza, sì esso Cleonimo per affezione che ci volle,
e si Poliai'co finalmente padre di lui per avere di-
sposto che, se il suo figliuolo senija prole avesse mai
compiuti i dì suoi, farebbe noi signori di tutte sue
cose. Poiché dunque tante ragioni sono dal canto
nostro, questi, benché non ne abbiano alcuna e sieno
legati a noi d'affinità, pur non si recano a vergogna
di porci in una contesa, dove anche ad uomini stra-
ni sarebbe turpe il contrastare.

Quindi mi sembra, o giudici, che noi qui non
portiamo un animo simile a loro. Imperocché io non
ho per la maggiore disavventura se ora corro un pe-
ncolo ingiustamente, ma perchè entro in una lite co'
miei congiunti, vincere i quali neppure é onesta co-
sa : e se per difendere me stesso io noccia a'parenti,
questo reputo non sia minore infortunio che l'esse-
re provocalo prima da loro con ingiustizia. Ma di-
versa è la mente degli avversari; poiché vengono so-
pra noi e chiamati gli amici, e procacciatisi gli ora-
tori, e ninno apparecchio lasciato indietro, come se
movessero a vendetta di nemici e non piuttosto ai
danni di consaiigviinei. Ma la impudenza e avarizia
loro conoscerete anche meglio, giudici, quando rice-
verete da me lutto l' ordine del latto. Comincerò a
mostrarvelo di là, donde subito capirete la lite nella
quale noi siamo. Dlnia fratello di nostro padre pi-
gliò le cure di noi ch'eravamo pupilli. Tra lui e Cleo-
nimo era una discordia; quale poi de'due ne porgesse
cagione, non é officio mio di narrare. Però di questo
io debbo rlpienderli , che prima essendo amici, ne ve-
G.A.T.LXXXIX. 19

ago Letteratura

nula in mezzo occaslon di rottura, sol da certe pa-
role accesei-o arditamente fra loro cotanta nimistà.

Per tale odio adunque contro Dinia, e non per
dispetto nostro, Cleonimo, tornato a sanità (4), di-
cea d'avere scritto quel testamento. Poiché, veggen-
doci sotto la cura di Dinia , temea , che se mor-
to e noi ancora fanciulli , non pervenissero i suoi
beni alle mani di quello. Conciossiachè gli pareva
gran peso il lasciare signore d'ogni sua cosa un ni-
inicissimo e curatore di suoi nipoti, e che, finche noi
dimorassimo nella pubertà, quegli col quale visse cruc-
ciato gli facesse l'esequie (5). Questi pensieri e'rivob
gendo nell'animo, compose o con diritto o no quel
testamento. Ma tosto dimandatolo Dinia se centra
noi od il nostro genitore si lamentasse di niente, ei
gli rispose avanti a molti cittadini, che noi di nulla
poteva rimproverare: e palesò che sol per ira che ser-
bava a lui, e però turbatone forte nella mente, avea
ordinato in quel modo tutte sue robe. E in verità,
giudici, come un uomo sano di mente aviia pensato
a danneggiar noi, da'quall non raccolse mai un'offesa ?

Ma dopo ciò segue un indizio più notabile che
Cleonimo non operasse in tal guisa per nostro no-
cumento. Perciocché lasciata Dinia la vita e mal si
reggendo le nostre fortune , quegli non sofferì che
noi sopportassimo alcun diCetto , ma ne aperse la
sua casa per educarci, salvò i beni nostri dalla fu-
ria de'creditoi'i che ce li volcano strappare di mano,
e prese cura di nostre cose non altrimenti che delle
proprie. Da questi fatti, o giudici , anziché dal te-
stamento, dee ravvisarsi la mente di Cleonimo: e non
bisogna andar dietro ai segni ch'ei mostrò in mezzo
dell'ira, quando tutti sogliam cadere in errore , ma

Discorso primo d'Iseo 29 1

bensì dietro a quelli onde poi chiaramente aprì l'a-
nimo suo.

Imperocché Cleonimo in su gli estremi suoi dì
manifestò viemmeglio qual uomo si fosse verso noi.
Che quando infermò di quel male onde corse al suo
termine, pensò di disfare il testamento : e comandò
a Posidippo che gl'introducesse il magistrato. Quegli
però non solamente non glie lo volle menare, ma ri-
mandò indietro quell'uno de'magistrati che s'era affac-
ciato alla porta di casa. Di che sdegnatosi Cleonimo,
da capo il dì seguente commise a Diocle che chiamasse
il magistrato; e non in modo che credesse di star nel
fine di sua vita, ma nelle speranze di condurla più
avanti: quando ecco d'improvviso in quella notte ei
trapassò.

Prima dunque vi recherò testimoni che Cleoni-
mo, non contrario a noi ma sì a Dinia, dettò quel
testamento; poi che mancato questi alla vita, quegli
si tolse le cure di noi, e ci ebbe in sua casa per
educarne; quindi che mandò Posidippo al raaestra-
to, a cui non solo egli non portò la domanda, ma ri-
spinse Arconide (6) che già poneva piede nella casa di
lui. Ch'io dunque parli il vero, tu chiama i testimoni.

TESTIMONI

Dipoi che gli amici degli avversari, fra' quali Ce-
fisandro, disegnassero partire l'eredità, e che di tutt' i
beni di Cleonimo noi portassimo il terzo, anche di
ciò tu chiamami i testimoni.

292 L E T T B R A T U R A

TESTIMONI

Or io Ilo fermo, giudici, che a tutti quei die
fanno qulstione d'una eredità, dopo aver dimostrato,
siccome noi, se di parentela e domestichezza maggiore
approssimarsi al defunto , sia un fuor d'opera sten-
dere più lungamente le loro parole. Ma poiché gli
avversari, quantunque privi di quelle due qualità ,
pure osan contendere sopra ciò che loro non appar-
tiene, e compongono fallaci ragioni, vengo a rispon-
dere con brevità arfcche ai loro argomenti. Difendono
a tutt'uomo il testamento, dicendo, che Cleonimo non
per diaeiorlo richiese il magistrato ,. raa per correg-
gere e confermar loro i suoi doni. Voi però giudi-
cate se sia più credibile die Cleonimo volesse an-
nullare il testamento da lui fatto nell'ira, o die do-
po aver vissuto con noi di tanta familiarità, ei pro^
curasse più fermamente di metterci fuor de'suol be-
ni. E tutti gli altri uomini se nello sdegno offeser
gli amici , sogliono poi pentirsi : ma gli avversari
sostengono che Cleonimo, quando ci trattò con mag-
giore domestichezza,, rinforzasse quel testamento con
più saldo animo di allora che irato lo componeva.

Ma se ammettiamo tali cose e voi darete lor
fede, considerate di' essi appongono a Cleonimo la
maggiore follia. Perocché quale follia va sopra que-
sta, che Cleonimo inimico a Dinia volesse offender
noi ed iscrivere tal testamento, dove non puniva lui,
ma ai suoi più consanguinei faceva ingiuria ? E che
dopo avere usato di tanto amore con noi, che nessu-
no c'entrava innanzi, egli, come dicon costoro, noi
solamente e suoi nipoti fralerui diseredasse ? Qual

Discorso pi\imo d'Iseo 298

TTomo dì sana mente, o giudici , avrebbe in questa
guisa ordinato de' suoi più congiunti ? Laonde gli av-
versari, ragionando in tal modo, vi porgono più chia-
ro lume a conoscer la causa. Poiché Cleonlmo o chia-
mò il magistrato per mutare la ultima sua volontà,
come noi affermiamo , e ogni discorso loro si atter-
ra: o egli uscì tanto fuori di sé che stimò non far
mai conto di noi , i quali dì parentela gli andiamo
più presso e siamo stati i suoi più cari domestici, e
voi per giustizia rivocherete il testamento.

Pensate poi che gli avversari, dicendo che Cleo-
nimo mandò pel magistrato per confermar loro le sue
donazioni, pur non ardirono di condui'glielo, ma rihut-
t-arono quello che già prendea la soglia di casa. Per-
ciocché dovendo accadere l'uno di questi due con-
trari, cioè ch'eglino o avrebhon l'eredità vieppiù s!a-
bilita (7) o non ubbidendo a Cleonimo gli sarebher
caduti in odio, elessero meglio d'offenderlo, anziché ac-
cettare i suoi doni. Ma nulla é meno credibile di tali
cose; che cioè quelli a cui da essa ambasciata sarian
proceduti si larghi guadagni, quasi ne temessei'o danno,
la pongono in silenzio: e che poi Cleonimo volgesse
tanto studio a loro utilità che si crucciò forte con
Posidippo, il quale non avca curato ciò che gì' impo-
se, e di nuovo il dì seguente pregò Diocle a met-
tergli avanti il magistrato.

Che se Cleonimo in quel testamento li chiamò
suoi eredi, mi sembra maraviglia come egli, correg-
gendo in esso alcun che , stimasse di meglio con-
fermarlo. Conciossiachè a tutti gli uomini il testa-
mento è come un termine del loro donare. Per cui se
a ciò che aveva scritto volea crescere alquante cose,
perchè non le mise in altro codicillo ? Perciocché

ag4 Letteratura

non poteva ritoglier mai a'magistrati quello esempla-
re, né abolire se non quella scrittura che avea posta
nelle loro mani : però gli era lecito, se gli fosse piaciu-
to, dettarne altra e toglierci di mezzo questa contesa.
Che se noi concediamo pure, che Cleonimo volesse
emendare il testamento, chiaro è ad ognuno di voi
eh' egli fermava di non averlo steso dirittamente. E
da ciò ravvisale l'audacia loro , i quali hanno come
autorizzato un testamento che dichiarono essei'e il-
legittimo ; e inducono voi a dar sentenza contraria
alle leggi, al diritto e alla volontà di esso defunto.
Cotesti poi favellano senza pudore quand'osano
dire, che Cleonimo non patì mai che noi pigliassimo
del suo patrimonio. Ma a quali altri e'volea meglio
che quello capitasse se non a coloro, a cui sopra tut-
t'i congiunti, mentre vivea, di esso appunto giova-
va ? Sarebbe poi la più grande maraviglia del mon-
do che Cefisandro, cognato a'nostri nemici, riputas-
se giustizia che noi pure enti'iarao in quella eredità:
per contrario Cleonimo, assai più affine a noi e mes-
soci nella familiarità sua più grande, e che ci educò,
e guardava le robe nostre come le sue, egli solo vo-
lesse cacciarne della eredità ? E qual di voi s'inchi-
nerà meglio a credere che gli avversari ci mostrino
maggior benevolenza e più belli modi , che uno più
prossimo al sangue nostro ? E che quegli al quale era
dovere di beneficarci e turpe di trascurarne, non ci
lasciasse cosa del suo : questi poi che niun'olìbligo,
niuna vergogna può prendere a operare in quel mo-
do verso noi, c'invitino a goder di lai beni che non
ci appartengono ? Ma simili cose , o giudici , sono
troppo lontane da ogni fede.

Inoltre se Cleonimo morendo avesse ancora avu-

Discorso primo d'Iseo 2^5

lo verso noi il medesimo animo die quando testa-
va, sarebbe giusto che voi dcsle credenza a'discorsi
degli avversari ; ora però troverete tulio V opposto.
Imperocché nel tempo clie Cleonimo seguitava le
inimicizie con Dinia, e non viveva ancora familiar-
mente con noi , egli era in amore dei contrari no-
stri. Ma rottosi con alcuno di essi, si accostò a noi
colla maggiore domeslicliczza possibile. Da quali fonti
poi sorgesse quella discordia fra loro, non è questo il
luogo da indicarli : pur ne toccherò solo i segni più
aperti, e ve ne addurrò anche testimonianze. E pri-
mamente Cleonimo in un sagrificio a Bacco invitò
tutt'i suoi familiari ed assai cittadini, salvo Ferenico.
Quindi, di poco avanti la morte, egli recandosi a (8)
Panormo insieme con Simone e per via scontratosi con
Ferenico, non sofferse di salutarlo. E interrogato! Si-
mone di questo animo avverso, quegli confessò aper-
tamente di odiar Ferenico, e minacciò che un di gli
avrebbe mostrato l'animo suo. Ch'io poi pronunzi la
verità tu chiama i testimoni.

TESTIMONI

Opinate voi dunque, o giudici , che Cleonimo
con siffatto animo adoperasse in maniera verso di noi
familiarissimi suoi, che non ne facesse un cenno nel
testamento; a questi poi, benché nimico ad alquanti
di loro , pure cercasse ogni via per assicurare tutta
la eredità ? E che fra essi e Cleonimo stando in pie-
di colai nimicizia, e'nondimeno gli avesse in sì gran
conto: per contrario a noi, che eravamo uniti con lui
di tanto amore e parentela, tentasse arrecare piutto-
sto danno ? Ma, se gli avversari accusan le tavole te-

296 Letteratura

stamentarie od il defunto, io non so clie altre parole
faranno mai dinanzi a voi; dichiarando quelle essere
ingiuste, ne dal testatore approvate; lui poi avendo
per uomo tanto lungi del senno, che dicono abbia in-
dirizzate maggiori cure a'nemici che ai famigliari : e
che a coloro, con cui vivendo non conversava , la-
sciasse i suoi beni: a quale poi fu nella sua maggio-
re intrinsichezza, non ne donasse niuna particella.
Laonde chi di voi farà autenticate le tavole, clie an-
che riprovò il testatore, e col fatto le rompoJio gli av-
versari , poiché ci vogliono comunicare la eredità, e
finalmente noi vi dimostriamo esser contrarie alle leg-
gi, al diritto, e alla mente stessa del defunto ?

Io penso che da questi voi possiate comprende-
re il nostro diritto. Perciocché se alcun li dimandi
della cagione per cui Cleonimo li fece suoi eredi ,
certo risponderanno, perchè furono alquanto imparen-
tati con lui , ed egli fu certo tempo il loro amore.
Non parlano dunque cose, le quali fanno utile a noi
e non ad essi ? Perciocché o per affinità bisogna di-
ventare eredi, e noi siamo i più affini: o per amore,
e tutti sanno che Cleonimo non ne volle così a nin-
no siccome a noi. Il percliè non da noi, ma dagli av-
versari conviene imparare siffatta giustizia. Ma sa-
rebbe gravissimo a sostenere, che usando voi senten-
ziare a prò di coloro che vi dimostrano o per pa-
rentela o per amore se avvicinarsi meglio al defunto,
noi poi di cui vi son manifeste amendue queste co-
se, pur giudichiate che soli dobbiamo essere privi del-
la eredità ?

Che se per caso Pollarco, padre di Cleonimo ed
avo nostro, stesse ancora nel mondo e gli mancasse
di che sostentare la vita; o se fosse morto il figlino-

Discorso primo d'Iseo qqj

!o, lasciate in povertà sue figliuole: bisognerebbe che
per parentela nutricassimo l'avo e (9) ci togliessimo
quelle in matrimonio, o fatta loro la Jote le collo-
cassimo con altrui. E a questo passo ci condurreb-
bono l'affinità, le leggi ed anco il naturale rossore:
che altramente incorreremmo in grossa multa ed in ver-
gogna somma. Se poi sia vacante una eredità, crede-
rete voi legittimo eh' ella discenda meglio ad. altrui
che non a noi ? Certo che non rendereste ragione
con diritto, né conveniente a voi, ne concorde alle
leggi : se, quanto agl'incomodi ob])ligaste solo i pa-
renti ad indossarli: quanto ai beni poi lasciati , ne
faceste signore fuori di quelli ogni altro uomo del
mondo.

Ma fa duopo, o giudici, che voi tenendo le u-
sanze vostre giudichiate in prodi coloro, i quali nel-
la lor lite riposano sull'affinità anziché sul testamen-
to. Perocché quella è palese a tutti , né agli occhi
vostri si può coprir di menzogna : ma molti falsaro-
no il testamento , e chi lo cassò affatto , e chi lo
distese con torti consigli : la nostra domestichezza e
consanguinità con Cleonimo , per la quale noi qui
combattiamo, voi tutti sapete; ma il testamento, a cui
costoro attenendosi ci travagliano tanto, non vedeste
bene fondato. Dipoi il nostro parentado confessano gli
avversari medesimi; ma il testamento è impugnato da
noi : poiché costoro s'opposero a Cleonimo che vo-
leva annientarlo. Sicché vi tornerà in più onore giu-
dicare per la parentela, di cui non muovesi dubbio,
che pel testamento condotto con ingiustizia. Poscia
osservate, che Cleonimo lasciò scritta la sua mente
il di che adirato disponea senza ragione tutte sue cose;
ma lei cancellò quando posta giù l'ira tornò in stesso.

298 Letteratura

affinchè voi ingiustissimamente non diate più forza

allo animo suo pieno di sdegno, che ricomposto in

pace.

Io credo che vi semhri un diritto il ricever da
quelle persone ( e altrimenti ne muovereste lagnan-
ze ) alle quali potrebbe avvenire ch'elle un dì conse-
guissero alcuna cosa da voi. Se dunque Cleonimo
per sorte vivesse ancora, fatta vedova di padroni la
casa nostra e degli avversari , pensate ch'egli diver-
rebbe erede d' amendue quelle. Perciocché è giusto
che le sustanze di uno passino a colui, del quale an-
che le proprie sarian venute alle mani dell'altro. Sic-
ché se Ferenico od alcun suo fratello fosse morto, i
loro figliuoli non Cleonimo acquisterebbon dominio
delle cose lasciate. E se quello avverso caso fosse ca-
duto sopra noi, sai-ebbe stato Cleonimo l'erede intie-
ro. Che non abbiamo figliuoli ne altri parenti; e que-
gli più s' appressa a nostra consangulnità e del più
grande amore si ritenne con noi : laonde anche le
leggi lo griderebbero erede, e noi non giudicherem-
mo altro più degno di lui a torsi le cose nostre. Con-
ciossiachè noi vivendo non metteremmo in suo ar-
bitrio una causa per modo, che la sentenza di lui non
soprastesse alla nostra : ma morendo vorremmo fare
erede piuttosto altri che il più congiunto a noi. Sic-
ché apprenderete, ateniesi , che noi si nel dare e si
nel ricevere seguiamo il diritto di parentela ; ma gli
avversari con somma vergogna ora allegano tale af-
finità ed amore, perchè s'aspettano ricevere alcun che:
mentre se si dovesse dare , egli additerebbono assai
congiunti ed amici come più vicini e cari a Cleonimo.

Ma della nostra orazione è questo il capo, a
cui fa duopo che voi tutti or diale la mente : cioè

Discorso primo d'Iseo 299

quanto più gli avversari, ponendo loro ragioni, vi di-
mostrano e spingono a credere che Cleonimo scris-
se quel testamento , che poi non se ne pentì mai,
né volle che noi togliessimo nulla di suo avere, e
che anzi lo confermò loro : eglino dicendo queste
cose e confortandole di argomenti , mostrano pure
se di parentela sedergli piia a lato , e aver vivuto
con lui di maggiore familiarità di noi : considerate
che piglian le accuse di Cleonimo e non istruiscono
voi della giustizia del fatto. Che se crederete alle
loro parole , bisognerà che voi non giudichiate per
essi la eredità di Cleonimo, ma ripi-endiate lui di
follia : per contrario se porgerete orecchio a noi ,
seguirà che tenghiate lui avere ordinalo dirittamen-
te quando volle scomporre le tavole testamentarie,
e che noi non portiamo qui una lite ingiusta, ma
combattiam con giustizia la eredità. Da ultimo pen-
sate, o giudici, che non può mai accadere che in-
torno a que'beni voi mettiate sentenza secondo le
ragioni di costoro. Imperocché sarebbe cosa durissi-
ma a comportare che rettamente sentendo gl'inimi-
ci nostri che noi siamo partecipi della eredità, voi
fermiate eh' ei se 1' abbiano tutta : e ne assegniate
loro anche più là ch'ei non si arrogano ; noi poi
non farete degni neppure di ciò che ne concedono
spontaneamente gli stessi avversari.

NOTA.

Dietro a questa orazione, trovata intera dal Mai^
abbiam voluto porre il giudizio che già ne diede il
Giordani , il quale perch'è dotto grecista e grande
scrittore a'di nostri, teniamo anche fermo che delle

3oo Letteratura

opere letterarie sia pur giudice sommo. Egli dice (*):
« Chiunque ha in pregio la gentilezza , chiunque
ama 1' eloquenza , chiunque è desideroso di quanto
hanno di più caro le lettere greche, veramente mae-
stre d'ogni bello, ringrazi Mai d'averci data una ora-
zione d'Iseo, discepolo d'Isocrate, emulo di Lisia ,
maestro di Demostene, tanto lodato dall' Alicarnasseo,
che a Lisia lo antipone. Di questa orazione aveva-
mo meno della metà : Mai da un manoscritto del
secolo quattordicesimo l'ha tratta intera ; e al testo
greco aggiunge una sua elegantissima traduzione. Il
soggetto della orazione è un privato affare di ere-
dità : e, secondo la usanza ateniese , non potendo
comparire avvocati innanzi a'tribunali , i nipoti di
un certo Cleonimo defunto , colla orazione compo-
sta loro da Iseo, impugnano il testamento dello zio.
Ma in così umile materia mi par vedere un esem-
pio di eloquenza perfettissima, assai acconcio a trar
d'errore quelli che vogliono mantenere nel foro co-
me in suo legittimo seggio la barbarie. Piacemi far
qui nolo a tutti l'egregio proposto di parecchi valo-
rosi giovani, i quali già da alquanti anni formarono
in Bologna un'accademia sotto nome di filodicologi,
per esercizio di trattare le cause forensi in modo che
la pratica della giurisprudenza si riponga fra le buo-
ne arti civili, e non rimanga avvilita fra le più odio-
se o ridicole. Io non so, giovani, di carissime spe-
ranze, se le altre città italiane s'invoglieranno di se-
guitare sì bello esempio : ma bene son certo, che se
ora proseguite il bene incominciato corso, vi giugnerà

i ot eca italiana. Milano 1816.

DrscoRsa pbimo d'Iseo 3oi

' gratìssimo questo nuovo sussìdio che Mai vi ha tro-
vato. Né perchè io creda utih'ssima agli avvocati que-
sta orazione d'Iseo, intendo ch'ella debba meno pia-
cere a quelli che liberi d'ogni cura cercano solamen-
te dilettarsi nella eleganza dei componimenti : che a
me la è sembrata così elegantissima, che al paragone
me n'è piaciuta meno la orazione di Temistio pub-
blicata insieme da Mai.

OSSERVAZIOM

(i) Il Taylor in questa forma rincliiiise l'argomento. Poliar-
co ebbe tre figliuoli, Cleonimo, Dinia e il padre di chi favella
ai giudici. Costui, per diritto e volontà di esso Poliarco, dovea
torsi i beni dello zio Cleonimo, passato privo di prole: ma que-
sti, rottosi con Dinia fratello, che allora avea la cura del nipo-
te pupillo, testa contro alle leggi ( nominando eredi Ferenico^
Simone e Posidippo suoi amici e lontani parenti ). Però, morta
Dinia, quegli nnilato animo e volendo rivolgere il testamento,,
chiama il magistrato, che rispinto indietro da coloro a cui ciò
iacea prode, Cleonimo in questo esce di vita. Si discorre adun-
que il valore di tal testamento, condotto da chi operò suo mal-
grado, e dipoi finalmente chiese di cancellarlo. Laonde il Taylor
tutta questa orazione intitolò Del testamento contro le leggi-

(2) Il testo greco tiene solo d[jL(fiìT^nTO'ja-iv , ma il Reiske ama
di sottintendervi »fpv oi ivavrioi.

(3) Nota é l'us.Tnza degli antichi greci e romani dì conse-
gnare i lor testamenti al magistrato, alle vestali, o deporli ne'tem-
pii ; e di non emeudiuli o ridurre a niente, che dinanzi a colora
a cui lì avessero porli. Cessato poi di vivere il testatore , prima
di niellere sul rogo la sua spoglia, quelli si aprivano solenne-
mente ne'puhhlici luoghi, come nel foro, dove traevano i con-
giunti, gli amici od altri che si sperassero d'essere appellati ere-
di. Di che una pittura bellissima è in quel maraviglioso satira
di Luciano, il quale nel suo dialogo il Timone, iatrodolto Fiuto

3o2 Letteratura

Dio dèlie ricchezze a ragionar con Mercurio, gli pone ia bocca
le seguenti parole, che in questo modo ci siamo provati a ren-
dere italiane. " Quando accada, o Mercurio, che io debba pas-
sare di uno ad altro , gli uomini gittatomi dentro a un testa-
mento, e suggellato con grandi cure, mi trasportano alzato su co-
me un fardello. Intanto il morto giace in oscura parte di casa,
cinto a mezzo il corpo di un antico lenzuolo , contrastato dal-
le donnole. Coloro poi ch'erano pieni delle mie speranze, aspet-
tano nel foro cupidamente , quasi rondinini pigolanti alla ma-
dre che vola ad essi. Quindi appena s' è levato via il sigillo,
e tagliata la funicella, ed aperta la scritta, e gridato il nuovo
mio signore o qualche parente, o adulatore, o servo impudico..-
egli afferratomi con esso il testamento corre la via....,,

(4) Cleonimu aveva testato quando ammalò di un morbo
dal quale rivenne.

(5) A' trapassati i figliuoli o gli eredi facciano esequie. Leg-
gi attiche lib. 6, titolo 8. Petit. Sicché Dinia, curatore de'nipoti
ed eredi di Cleonimo, avrebbe dovuto fare i funebri offlzi a lui
defunto.

(6) A'fj;(4)vi'5'(jv. Questo nome s'ha per sospetto dallo /one^, che
meglio legge à'pp^ovrt*.

(7) Qui si annoda la parte di orazione pubblicata dal Mai
in Milano nel i8i5 e non sapula da Aldo; che primo a mettere
a stampa Iseo, e abbattutosi in un codice, mancante forse di un
quaderno, questo luogo del primo discorso allacciò con la fine
del secondo. Su la eredità di Menecle. Però avvisando che la
orazione taceva, interpose una laguna. Tutti gli editori poi di-
nanzi al Mai seguitarono Aldo.

(8> Panormo, porto dell'Attica: e suona luogo acconcio ad
approdare. N'avea più nella Grecia, ed uno in Sicilia dello stes-
so nome, ora detto Palermo-

(9) Le orfane a' congiunti loro di sangue si maritinolo que^
sti le dotino. Leggi attiche, lib. 6, tit. 2, Petit. Terenzio tocca
il medesimo nel Formione, atto I, scena 2, v. 75.-

„ Lex est ut orbae qui sint genere proximi

„ lis uubaut, et iilos ducex'e eadem haec lex iubet.

3o3

— — i— Il III II I— — — — — ^i

Elogio di Domenico Molaioni^ letto nelV accade-
mia tiberina il i6 novembre 1840 dal cav^
Francesco Fabi Montani^ e dal medesimo de-
dicato al sig. ca\>. Giulio Barluzzi, primo mi-
nutante nella segreteria de''brevl ec. ec.

nvitato per vostra cortesia e bontà, accademici chia-
rissimi , a far le veci di un degnissimo nostro col-
lega, il quale con dotta ed ornata orazione assai me-
glio di me vi avrebbe trattenuto, non mi volli ri-
cusare un sì onorevole incarico per darvi almeno in
tal modo una tenue testimonianza della mia riverenza
ed affetto. Se non che per seguire un costume fatto
oggi mai più universale in Italia, e nel quale non nie-
go di essermi ancor io per alcun poco esercitato, di
lodare cioè que'personaggi illustri della nostra peni-
sola, i quali o per le loro opere, o per le loro geste
meritano di essere alla posterità tramandati, farò pa-»
rola di uno di essi , che fu tra' primi ad essere ag-
gregato a questa nostra accademia , che fu assai ca-
ro a tutti, e che passato di questa vita, son già set-
te anni, v'invita a spargere pochi fiori sulla sua tom-
ba. Voi bene avvisate, favellar io di Domenico Mo-
laioni, che fu di svegliato ingegno, dedito alle lettere
ed alla poesia : e che da natura sorti un'anima sì atta
a gustare le delizie, de' campi e della solitudine, che,
se è lecito il paragone, per quella sua dolce melan-
conia che faceva traspirare dai versi , potrebbesi di
leggieri assomigliare ad Ippolito Pindemonte. Così la

3o4 Letteratura

mal ferma salute, che assai per tempo incominciò a
travagliarlo, e quindi il tolse di vita in età ancor fre-
sca , avessegli concesso di più approfondarsi ne'suoi ^
cari studi , ed anche in sì breve tempo non fosse
stato da piìi gravi incarichi distratto, non senza dan-
no della bella letteratura ! Onoratemi di cortese at-
tenzione, e la memoria di sì gentile accademico sop-
perisca al difetto del mio dire troppo rozza ed in-
culto.

Viterbese di origine, discendeva Domenico Mo-
laionì da agiata e assai gentile famiglia del nume-
ro di quelle, che il mezzo tengono tra le cittadine
e le patrizie. Suo padre chiamossi Girolamo, la ma-
dre Rosa Spigaglia di Bagnaia, non lungi da Viterbo,
luogo assai noto e dai forastieri visitato per la deli-
ziosissima villa, che vi formò il cardinale Giovanni
Francesco Gambara, e che dipoi acquistata dal car-
dinal Federico passò ai principi Lante. Nato ed edu-
cato in Roma, apparò nella casa paterna i primi ru- |
dimenti della lingua Ialina insieme ai fratelli, tra'quali '
fu il p. Giuseppe Maria, che seguita l'istituto de'che-
rici scalzi della santissima passione e morte di Gesù
Cristo, si condusse alle straniere missioni, ed è in
oggi degnissimo vescovo di Nico poli in Bulgaria, ed
amministratore aposlolico della Valachia. Fu quindi
Domenico nelle lettere e nella filosofia ammaestrato
nel collegio GliisUeri (i), così detto da quel Giuseppe

(i) Il Ghislieri nacque in Roma nel iS^S, e vi mori di
85 anni il q6 febbraio i658. Apri a tutte sue spese il collegio
in una sua casa posta in piazza Nicosia, e due anni dopo la
sua morte, come aveva ordinato nel testamento, in cui lo costi-
tuì erede universale de'suoi beni, i"u trasportato alla via giulia,
ov'è tuttora, ho pose sotto una particolar cura della SS. Ver-
gine, e di s. Giuseppe, de'ijuali era divotissimo.

1

FxoGio DEL Molatomi 3o5

Glilslierl romano, decano del collegio de'medicl, il qua-
le caldo di patrio amore lo aperse ai i8 giugno del
i656, ed è stato mai sempre assai benemerito delle
lettere e delle scienze.

Lasciato in questo collegio nome di giovane stu-
dioso e dabbene, passò il Molaioni all' arcliiginnasio
romano ad appararvi giurisprudenza. Ma l'amore che
aveva posto nella letteratura e nella poesia , e la
perizia che in breve acquistalo si era nelle lingue
francese, inglese e spagnuola, fecero che al nome di av-
vocato, con cui potea giungere a celebrità e a gran-
di dovizie, preponesse quello di letterato e di poeta
il più delle volte fecondo di gravi calamità e di mi-
serie. (( Carmina enim, come diceva l'autore del dia-
logo De causis corruptae eloquentiae, et versus ,
neque dignitatem ullam auctoribus suls conciliant ,
neque utilllates alunt ; voluptatem autem brevem ,
laudem inanem et infructuosam, consequuntur. » La-
mento duro ed acerbo ; ma che per nostra sventu-
ra anche dopo oltre a quindici secoli di continuo
si ascolta e si vede!

Benché il nostro Domenico fosse in età assai
giovanile, tutta volta addimostrava maturità di senno
non vulgare. Il perchè veniva addimandato per isti-
tutore de' loro figli dai romani principi Orsini e Bra-
schi : in appresso con simile impiego conducevasi in
Napoli, invitalo dal principe della Boccella, e vi si
tratteneva lino all'anno it{i45 iu cui ripalriava, la-
sciando bella fama di se tra que'letterati, di cui la
dotta Napoli ha abbondato mai sempre. E per verità
io mi credo, ch'esser non vi possa officio ne più uti-
le alla società, ne più nobile, ne più difficile di quel-
lo d'Istitutore e di aio: quando però se ne adempia-
G.A.T.LXXXIX. 20

3o6 Letteratura

no bene le parti , e non se ne voglia ritenere il;
solo nome; (essendo pur troppo assai sovente i geni-i
tori 0 deboli, o parziali, e talora anche poco esper-
ti, per ben guarentire la lor prole da que'difeUi, cui
suole essa inclinare! Quintiliano, tuttoché gentile, ben
ci lasciò scritte le doti, di cui volea adorno un pre-
cettore: ed io ragionando a voi così eruditi mi pas-
so dal riferirle, per non udirmi col venosino rispon>.
dere: In sylvam ne lignaferus'. tanto più che oggi
giorno assai moltiplicaìi si sono i libri, che ti*attano,
della dimestica educazione. Se dunque il nostro Mo-
iaioni era in tale officio valentissimo, se venia con
onorevoli condizioni ricercato eziandio oltremonte ,
ove i maestri, dirollo a nostra vergogna, sono dot-^
tissimi e tenuti in altissimo pregio, voi ben vedete
quanto anche per questo fosse egli commendevole ^
e come, perciò solo, meritevole sia di ogni più, gran-,
de elogia. « Infatti, ripeterò con Tullio ( cap. II, De.
divin. ) qual migliore, o maggior beneficio possiama
apprestare alla società, che ammaestrando ed erudendo
la gioventù, specialmente con questi costumi ed in
questi tempi , ne' quali è in modo trascorsa da do-
versi colle forze di tutti tenere in freno e reprimere? »
Ma egli dilungarsi più non volle dalla sua Ko-
uia, e dai cari amici della sua infanzia e della sua
giovanezza. Ben presto conobbe il Canova, il qua-
le cosi preso restò dagli urbani modi e dalla erudi-
zione del Molaioni, che il volle a suo segretario. Im^
perocché siccome è noto, e tutti ancora sei rammen-
tano^quel novello t'idia solea sempre dimesticamen-
te usare con qualche letterato assai valente, il qua-
le non solo prestassegli opera di segretario, ma colla
lettura de'migliori prosatori e poeti , mentr'esso ai

Elogio del Molaioni 807

jflarmi dava la vita, sempre più al bello e al gran-
dioso lo ispirasse e movesse. Da questa consuetudi-
ne di vita nacque e sempre più si accrebbe lo scam-
bievole affetto tra il ATolaioni e la soavissima anima
del Canova, il quale parca nato fatto solo per be-
neficare, e per sentire le dolcezze di queir amicizia,
senza la quale, dicea Cassiodoro, « ogni pensiero sa-
» rebbe tedio, ogni operazione fatica, ogni terra pel-
)) legrinaggio, ogni vita tormento, anzi morte ». Per-
tanto fu il Canova, che preferendo al ben dell'amico
il privarsi della sua compagnia, tuttoché fossegli ca-
rissima, tenne modo perchè nel i di settembre del
i8i5 venisse nominato minutante della segreteria
di stato: officio in Roma tra i primi , ed occupato
mai sempre da soggetti di grande destrezza, integrità,
e sapere. Infatti veniano nell'istesso tempo scelti il
Mauri che ne morì sostituto, ed il Santucci, in og-
gi incaricato di affari della santa Sede in Firenze ,
poeti ambedue e letterati di bella fama. In appres-
so volendosi rimeritare la diligenza e la perizia del
Molaioni, si eleggeva primo sopranumero tra gli scrit-
tori latini, o per dir meglio tra gl'interpreti de' co-
dici, della biblioteca vaticana : posto anche questo,
onorevolissimo , e che ottenere si suole da persone
commendate per dottrina e per perizia nelle lingue
dotte.

Non molto però potè godere di siffatte destina-,
zioni: imperocché, siccome a principio diceva, assai
per tempo cominciò a risentirsi di una infermità di
petto , la quale riluttante mostravasi a tutti gli ar-
gomenti dell' arte. In quindici anni (che tanto durò
il suo mal essere) quanti giorni di dolore e di lutto
non dovette egli provare ! Quante speranze non vi-

3o8 Letteratut?. A

de ad un punto stesso accendersi e dileguarsi ! In
età ancor fresca abbandonare una sposa che tanto-
amava , e lasciare i cari figli, alcuni de' quali era-
no pargoletti o lattanti ! La sola religione il po-
teva confortare: e nel bacio appunto di essa tranquil-
lamente spirò il 29 luglio del i833, essendo di an-
ni 5o non ancora compiuti.

Apparlenneil Molaioni a distinte accademie let-
terarie. In Arcadia fu uno de'XII, ed ebbe nome Ge~
sippo Lamppo: nella rubiconia simpemenia de'fdo-
patridi in Savignano fu detto Calliraade. Fu mem-
bro di quella di religione cattolica sin da primi an-
ni della sua istituzione : tra gli ardenti di Viterbo
fu socio corrispondente nella prima e nella secon-
da classe, cioè nelle scienze e nelle lettere : e tra di
noi uno de'soci più alfezionati ed antichi.

Il cardinale Consalvi profondo conoscitor degl'
ingegni , ed il cui nome sarà sempre per noi di
bella ricordanza, lo ebbe molto in grazia , ed assai
spesso nel maneggio degli ailari valevasi del nostro
Domenico: il quale dall'usar nelle corti, e dal trat-
tare di coni inno co'grandi, aveva acquistato una co-
hoscenza non vulgare degli uomini. Oltre i princìpi,
de'quali abbiamo tavellato, fu accettissimo alla duchessa
Elisabetta di Devonsbire nata ITervey, ili usti-e proteg-
gitricc anche essa de'letterati italiani, alla quale dob-
biamo la più bella edizione, adorna anche di rami,
dell'eneide di Virgilio fatta volgare dal Caro, e pul>
Idicata in Roma nel IU19 dal De-Romanis, in due
volumi in foglio : ristampa correttissima, alla quale
presiedette il nostro poeta.

Il Perticari poi , il Borghesi , il Tambroni , il
Mauri, il Biondi, il Codard, il Vera, il Santucci, il

Elogio del Molaioni 809

Carola, il Betti, il PieromalJi, il Muzzarelli, il Fer-
retti, il Panzierl, illiosani e molti altri di sì dotto
numero furono tra i suoi inlimi: e dolcissime per lui
erano quelle ore, che passava con essoloro.

La sua (isonomia era più tosto ilare. Ampia la
fronte, folla e copiosa la biondeggiante chioma, azzur-
ri gli occhi, rubicondo il viso: nel vestito, nella per-
sona, e nel tratto, grande semplicità. La religione fu
sempi'e il suo primo pensiero: aflezionalissimo al prin-
cipe, e nel disimpegno de'suoi doveri scrupolosissi-
mo ; potendo agevolmente arricchire, non uscì giam-
mai dall'aurea mediocrità. Egregio marito, premuro-
so padre , la sua famiglia era tutta la sua delizia.
Benché di tempre irritabili, era assai cortese : tanto
sapea viiicere il suo naturale. La musica, della qua-
le era molto intelligente, formava il suo diletto: e a
prefcicnza di ogni altro assai placevasi delle armonie
ilei Cimarosa.

Fra i poeti molto pìacevangll i didascalici; an-
che della pastorale era innamoratissimo, ed assai gu-
stava quelle campestri scene, che forse esistettero quan-
do non essendo così corrotta la società vissero i pa-
stori ameni e piacevoli senz'esser colti e raffinati :
gentili e semplici senz'essere rozzi e grossolani. Per
tale inclinazione amava assaissimo la solitudine, e ne-
gli ultimi tempi del viver suo quasi ogni anno ritira-
vasi per più mesi in una cara villetta in quel di Vi-
terbo, che per la prospettiva della sottostante valle,
per la regolarità de' viali , e per la cultura veniva
detta bel colle. Ivi aspctiava gli amici, che di frequen-
te il visitavano, invitali eziandio da que'leggiadri mat-
ti italiani e Ialini , che di Iralto trailo trovavaasi
o scritti nelle tavole, o incisi nelle pietre.

3io Letteratura

Bencliè però, come si è detto, assai gustasse il
Molaloni questi due generi di poesia, apprezzò alta-
mente ancor gli altri : e, secondo la frase orazia-
na, svolse di giorno e di notte e meditò i migliori
poeti, facendo tesoro delle loro sentenze e della lo-
ro lingua. Del solo Dante sapea a memoria un pro-
digioso numero di versi : e del divino Ariosto mol-
te centinaia di stanze le piri immagiùose e belle.
Nel comporre tennesi mai sempre allo stile tenue.
Sono nondimeno le sue poesie assai delicate e forbite:
il perchè molto ne duole, che la più parte di esse
sia andata smarrita. Non è a noi noto che le pub-
blicasse, e forse qualcuna di esse potrà ritrovarsi nel-
le raccolte di Arcadia poste in luce in quel torno.
Per la distribuzione de'premi fatta in Campidoglio
li 4 luglio i8o5 stampossi il seguente sonetto suU
V Aurora di Guido

Quando apparve l'Aurora oltre il costume
Per te. Guido immortai, pura e lucente^
E ratta sì ch'aver parca le piume ,
Foriera in ciel del nuovo dì nascente j

Si vider l'alte vie delPorìente

Rider piìi dell' usato al chiaro lume -,
E fui là del Penco sull'onda algente
Surser le ninfe in riva al patrio fiume.

Dafne, cui parve il sol dal Gange uscito,
Misera ! per timor di maggior danno
Turbossi in volto e si rivolse al lito.

Perchè pensò che, per sua colpa offeso,
Fosse in quel dì per rinnovarle affanno
Intempestivo sull'olimpo asceso.

Elogio del Molaioni 3ii

Io non dirò che questo sonetto non sia privo dì men-
de: concederò che sia troppo mitologico: ma convie-
ne por mente, che fu scritto in un tempo , in cui
siflalti ciuochi d'idee erano ancora accette e eradite.
Nella sua giovinezza aveva egli composto un
canzoniere sullo stile dello Zappi; interrotto però
dalle brighe e dalle infermità noi potè proseguire,
anzi molti componimenti di esso andaron perduti. Noi
per darne un saggio trasceglieremo due sonetti privi
di mitologia, i quali ci sembrano condotti con mol-
ta felicità. Ecco il primo :

Tornami a mente quell'età sì cara,

Che di due lustri appena e Clori ed io
Fiori andavamo a collocar sul!' ara
Di Pomona, di Pane, e d'altro iddio:

E mi rammento allor, che presso un rio
Ella meco sciogliendo il canto a gara,
Or facea ber l'armento, or nella chiara
Onda di rimirarsi avea desio.

Licon che poco lungi era dal gregge,
Felici ambo, dicea, che ne'vostri anni
Non conoscete amor, ne la sua legge !

Or lo conobbi: e però in carte accenno
I sospiri, le lagrime e gli affanni:
Or conosco Licon quanto avea senno.

Passiamo a] secondo , il quale è indirizzato ad un
usignuolo :

3ia Letteratura

O tu, che il canto per le vie del polo
Sciogliendo vai, gentil vago augelletto,
Ed or godi posar su questo tetto
In ch'io men vivo sconsolato e solo :

Se col lungo cantar sfoghi il tuo duolo,
Duolti pur, che del pianto ecco il ricetto;
Ma se canti così per tuo diletto.
T'acqueta, prego, e volgi altrove il volo.

Ch'alia piaga mortai, che in petto io porto,
Invan cerchi, ed al mio stato inquieto ,
Render col tuo cantar qualche conforto

1' non spero aver pace o tregua alcuna :
Vanne e hen troverai chi amor fa lieto :
Vedi com' è voluhile fortuna !

Nelle ore di ozio dilettavasi ancora di tradur-
re l'elegie di Tibullo: e sulla fede di coloro, che le
hanno letto o udite da lui medesimo, con molta fe-
licità vi riusciva: avvegnaché sapeva con grande na-
turalezza volgerle in italiano, e spargerle di quella
soave malanconia tanto cara al cantore di Delia e
di Neera.

Pare eziandio che avesse in mente di volga-
rizzare la georgica di Virgilio in ottave, mentre al-
cuni pochi frammenti del primo libro se ne ritrova-
rono tra i suoi manoscritti.

L'unico lavoro completo, che di lui abbiamo, è
la intera versione della buccolica del mantovano.
Questa comparve la prima volta nel i8i3 in Ro-

Elogio del Molaioni 3i3

ma ilalla stamperia De-Uomanis in 8.", con una bre-
vissima dedicazione in versi sciolti al suo discepolo
D. Vincenzo Caraffa de'principi della Roccella. È mol-
to fedele, elegante e tersa: siecliè non solo non te-
mette il paragone delle antecedenti , ma può slare
a fronte con quante in appresso apparvero, anzi colle
migliori. Il metro n'è vario : ma per lo più in ver-
si sciolti, o in terzine. I dotti gli fecero plauso , e
Virgilio molto si piacque della nuova sua veste. Nel
1816, dopo averla ritoccala, la stampò di nuovo, co'
torcili dell'anzidetto De-Romanis in 8.°, e la intitolò
alla duchessa di Devonsliire di già ricordata. Tale ri-
stampa è preceduta da un discorso sulla buccolica,
in cui dopo aver parlato del diletto clic apporta ta-
le poesia, ne ricerca l'origine e lo scopo. Passa quin-
di a discorrere dell'egloga e dell'idillio determinan-
done la differenza : in ultimo parla di Teocrito, di
Virgilio, e de'loro imitatori tanto italiani, quanto stra-
nieri : ne manca di far rilevare il m^erito de'Iatini cin-
quecentisti, e di paragonarli con quelli del secol d'
oro. Ne qui sarà fuor di luogo Taccennarc , che il
chiarissimo bibliografo che fu Bartolommeo Gamba, nel-
le sue aggiunte ai traduttori delle egloghe nella Bio-
grafia universale di Venezia all'articolo Virgilio, chia-
mò per equivoco il nostro poeta Demetrio e non
già Domenico: il che vogliamo avvertito, acciò non
abbiasi a credere , che due del medesimo cognome
abbiano tradotto questo poema.

Finalmente la prima delle dette egloghe venne
per la terza volta riprodotta in Roma dal Poggioli
nel 1887, quando si pubblicò col testo a fronte la
versione delle dieci egloghe fatte da altrettanti au-
tori viventi: i quali erano allora, oltre il nostro Do-

3i4 Letteratura

menico, il Pindemonte, l'Arici, l'Antinori, il Bion-
di, il Salvagnoli pur essi in oggi defunti, lo Stroc-
chi, il Ricci, la Franceschi, e la Orfei, nomi tutti
che chiarissimi suonano tra i seguaci di Apollo. Per
dare un saggio anche di questa versione, riportere-
mo alcune terzine della prima ègloga incominciando
dal verso vigesimo Quarto.

^it. Quella città, che chìaman Rjma, io stolto
Che simil fosse a quella mi credea
Ove il parto rechiam dall'ovil tolto.

Così l'agne alle madri, oh ! folle idea !
I cani ai cagnolini, io cosi all'inld
Le grandi cose assomigliar solca.

Ma tal s'erge sull'altre ella suhlime,
Qual fra i viburni e gli umili veprai
Soglion alte i cipressi erger le cime.
Melib. Ma dimmi, a Roma e che ti trasse mai ?
Tu. Libertà, che pur feo tardi ritorno

A me indolente e volse lieta i rai.

Quando più bianca mi cadea d'intorno
La rasa barba, alfin dopo lunghi anni
Si volse, e meco venne a far soggiorno i

E fu allor ch'Amarilli in dolci affanni
Mi pose, e alfin da Galatea mi sciolsi :
Credi (ne fia che, Melibeo, t'inganni)

Quando per questa amor nei petto accòlsi «
Fu indariìo ogrior che libertà sperarsi»
!Nè il peculio à serbàt più mi rivolsi,

Se all'ingrata città volgeva i passi
Latte recando e agnei dall'ovil presi,
D'oro grave la man mai non ritrassi.

Elogio del Molaioni 3i5

Potrei addurne molti altri squarci; ma da quello che
Ilo riferito potrà di leggieri giudicarsi degli altri.

Il cav. dottore Andrea Belli inserì nel i833
nel diario di Roitìa al num. 63 un articolo necro-
logico del Molaioni, di cui era cognato (i); e Giulio
Barluzzi, primo minutante nella segreteria de'bfevi,
pubblicava un' elegante latina iscrizione, Colla quale
ricordava la virtù del defunto e porgca consolazione
all'afflittissima vedova Agnese Belli romana , donna
di molto ingegno e virtia, con cui crasi unito il Mo-
laioni in matrimonio fin dal 12 ottobre i8i7,ecbe
dipoi prendendo la più diligente cura della prole, la
educò sulle orme del padre: a cui, siccome dissi a
principio, per salire a maggior rinomanza altro noQ
mancò se noa la sanità e la lunga vita.

(i) Anche lo scriUore del presènte elogio he compose una
breve vita, e la inviò al eh. prof. Emilio De Tipaldo. per inse-
rirla nella Biografia degl'italiani illustri ec, che da lui si pub-
blica in Venezia; della «juai'opera è ornai presso a compiersi l'ot-
tavo volume.

3i6

i..|»iLU».jfj»ii«niiimilii»JCTnj<Ìi— M

Diplomatica pontificia , o sieno ossen^azioni pa-
leografiche ed erudite nelle bolle dei papi.
Dissertazione di monsignore Marino Mari-
ni , prelato domestico di N. S. papa Grego^
rio XP^I, prefetto degli archivi vaticani, let'-
ta nelV adunanza della pontificia accademia
romana di archeologia il giorno i4 gennaio
delVamio corrente lu/j-i. Roma tipografia Me*
nicanti^ 4°* '^^ facce 70.

obile ed utile argomento è quello della diploma-
tica pontificia, che il chiarissimo monsignore Mari-
no Marini , degno erede di un nome che nella
istoria delle nostre lettere suona tant'alto, ha impre-
so a trattare ; addoperandovi intorno somma erudi-
zione ed industria. Favellandone alla pontificia ac-
cademia romana di archeologia , della quale è uno
de'benemeriti soci, volle in breve preambolo dlmo-
Blrare , che le sue rinvestigazioni non si discorda-
vano dallo scopo , al quale l'accademia intende. E
disse il vero. Perchè tutto, quanto alla storia appar-
tiene, come appena diviene di una più esquisita ed
intima cognizione di essa, in emmendarla , in sup-
plirla, in accrescerla; subito è archeologia. E come
per le bolle dei papi si supplisca e si emendi e
si accresca la istoria, apparirà chiaro quanto essa lu-
ce del sole a chiunque si faccia a leggere il lavo-
ro del dotto prelato. Lavoro, che si ricusa quasi al-
le leggi di un sunto, per la moltiplicità degli argo-

Diplomatica Pontificia 817

menti die abbi-accia , per le moltissime cose che vi
sono dette, il più delle volte in parole tanto brevi,
che a ridirlo ancora più brevemente sarebbe vana ogni
opera. Non pei'tanto porremo cura in darne , per
quanto ci sia permesso, adequata idea: il che faremo
riferendo a quando a quando lo scritto medesimo
dell' autore.

Incomincia egli dal porgere una sommaria no-
tizia degli archivi vaticani , tanto degnamente alla
sue cure commessi, dicendo: 'j Tutti coloro che avvi-
saronsi di scrivere storie; che diedero opera a compi-
lare codici sacri diplomatici , o sieno i bollari degli
ordini religiosi ; che formarono cronotassi de'vescovi
e degli abati ; che studiaronsi di rivendicare o di-
fendere i diritti, i privilegi dei principi, delle città,
delle famiglie ; tutti fanno conoscere che di molto
presidio furono ai loro studi i documenti di questi
archivi. E l'Europa moderna, quasi attonita nel ve-
dersi ora ricca di tanta suppellettile letteraria , che
all'occhio indagatore dei dotti sfuggita, rimaneasi neh
l'obblio sepoha, aspettando che un più felice e ana-
logo destino si compiesse su di se stessa; l'Europa,
dico, grata alla provvida annuenza de'romani pon-
tefici, rende testimonianza anch'essa , che da quella
esuberante copia di monumenti, dalle viete membra-
ne del vaticano trascritte, è ammirabile la illustra-
zione, che ai fasti delle colte nazioni deriva. Se tut-
ti gli archivi di Europa sono ricchi di monumenti,
ì pontificii ne sono ricchissimi, e possono appellarsi
archivi europei, o piuttosto universali, perchè memo-
rie relative ai regni di tutta Europa, anzi di tutto
il mondo contengono ! ( a e. 6 ) » A dimostrazione di
queste parole enumera FA. eh. quali singolari do-

3i8 Letteratura

cumenti sieno stati tratti da lui medesimo dai va-t
ticani depositi, onde recar luce alla istoria di variq
nazioni. Avvisa poi « di quale giovamento sarebbe
una estesa e critica collezione di lettere apostoliche,
tratte dagli archivi vaticani» anche a correggere in-
finiti errori dell'Ughelli, del Sammartani, del Bucel-
lino, del Lequlen, del Belio , e di altri scrittori d'
istorie particolari di chiese e di monasteri, che, per
lo più, da' semplici istrumenti o da tradizioni po-
polari registrate da qualche storico , hanno raccolto,
e formato i loro cataloghi! Laddove negli archiyl va-
ticani si hanno le bolle di quelle chiese , le quali
assegnano una precisa e incontiastabil' epoca della
loro fondazione delle istituzioni dei vescovi , della
concessione a conferma dei privilegi, e di altro che
ha rapporto ad esse ( a e. ii ).»

Lsalla meritamente la importanza, la fede e la,
somma gravità delle pontificie bolle , le quali sono
in veiMtà, come l'A. eh. lo scrive « il fonte del di-
ritto canonico ; la tutela e le interpreti del diritto,
civile ; il sostegno e la difesa della scienza divina
ed umana ( a e. 14 ). » E si vogliono leggere nella dis-
sertazione medesima le cose, che molte e con mol-
ta dottrina vi sono consegnate su tale proposito ;
ponendo nella più cospicua evidenza ,^ che fino dai
primi tempi del cristianesimo, e poi, e sempre , da
tutto il mondo si ricorse all' oracolo de' papi. Né
per af(ari di religione solamente. I papi permutava-
no gl'imperi, decidevano la sorte dei regni, fregia-
vano di titoli i re. Onde sursero le appellazioni di
fedelissimo , di apostolico , di cattolico , di cristia-
nissimo, ed altre tali. Li proposito del quale ulti-
mo titolo, distintivo dei re di Francia, corregge l'au-

Diplomatica Pontificia 3/^

tore una sentenza oh' espresse il P. Vaines mauri^
110, dove scrisse (i), che non prima del pontificato
di Paolo II il titolo di cristianissimo divenne una
formola nelle bolle e nei brevi diretti ai re di Fran-
cia. Imperocché , a doverlo credere anche prima di
quell'epoca usitatìssimo nelle bolle , serve di docu-r
mento una bolla di Giovanni XIII ( del 969 ), nel-
la quale è menzione di un privilegio confermato « ci
christianlssimis francoriim regibus. »

Dopo aver posto innanzi molte isteriche noti-,
zie e disquisizioni relative alle bolle, e specialmente
ai vari argomenti intorno a quali le si scrissero ,
passa FA. ad assoggettarle a più precise osservazio-
ni, facendosi a parlare dell'origine della denomina-
zione , che tuttora ritengono. E detto , com'essa si
derivasse in un'epoca dal suggello o bolla di pioni-,
bo, che fu ih uso d'apporvi ; narra, come il M^biU
lon ne vedesse delle aiicor sussistenti sin dal a^colo
YII , cioè di Giovanni V e di Sergio I, Reca poi
nuova luce all'argomento con osservct^-e la materia ^
le figure, i motti espressi nei circoli delle bolle , e
nei pontificii suggelli; raddrizzando a volta a, volla
le svariate e non rette senlenze di molti scrittori.
Ricorderemo, in fra gli altri, Pietro Baccio vescovo
di Orvieto, contro al quale dimostra, che i pontifi-
cii suggelli d' assai tempo precedettero il ponlificato
di Alessandro II ; quando aveva quegli affermato ,
che lettera bollata veduta non aveva, che delle bol-
le di papa Alessandro II fosse anteriove,

Trallovi dall'argornento, viene quindi a tocca-
re della quislione : perchè ne'suggelli delle bolle la

(i) Dizionario ragionato diplomatico:

320 Letteratura

testa di s. Paolo sia locata a destra ; quella di s.
Pietro a sinistra, quando stanno essi nei circoli del-
le bolle posti in maniera inversa. Dove alle ragio-
ni da altri poste innanzi , del doversi le immagini
considerare in relazione non del modo come sono
poste, ma come si presentano in relazione al riguar-
dante ; che la mano destra non sempre tenne il pri-
mo luogo appresso agli anticlii popoli; che la sini-
stra si aveva nelle cose sacre per più degna ; che
tale era il costume dagli artefici accettato e segui-
to ; espone poi un suo divisamento, che, locandosi
nel circolo le teste dei ss. apostoli Pietro e Paolo
alla maniera latina , e nella bolla di piombo alla
greca, si abliia quindi a dedurne per conseguenza ,
che siasi questo voluto fare, onde dare a conoscere, -
che da ouelli due riti ne emerge la unità della cat-
tolica fede.

Al discorso dei suggelli è connesso quello dei
pontifìcii circoli, che posti a piò della bolla, conte-
nevano uii motto che il pontefice si appropriava ,
togliendolo dalle sagre carte; scrivendolo il più del-
le volte, se non anzi pur sempre, di propria mano.
Dei quali motti riferisce 1' A. non pochi , ricavati
altri dal Ciaconio , altri dagli originali nelle bollo.
Ho io veduto di colali motti antlare accompagnate
le immagini dei pontefici , nella pregievol serie che
tutti li riunisce in prò tomi grandi al vero, e si con-
serva nel palazzo dell'Oriolo, feudo deireccellentis-
slma casa Altieri.

Il volere assegnare la vera origine del nome di
formate^ che dato venne alle lettere pontifìcie, po-
se alla tortura la critica dei dotti del secolo XVIII.
L'A. entra anch'esso in questo arringo, con animo

DiplomAtìca Pontificia Sai

tli solvere il nodo di tal quistione ; e ben ci sem-
bra, che ne abbia riportato l'onore. Imperocché di
mezzo alle varie e molte opinioni, ch'egli schiera di-
nanzi, e che vari scrittori sostennero, teniamo con
esso lui, che le formate non da altro si avessero tal
nome, che dall'affare su cui versavano, dalle forino-
le , dalV argomento^ dal fine proposto (a e. 34).
Dalle formate si fa adito V A. ad investigare
le denominazioni , onde andarono distinte le altre
lettere pontifìcie. Ricorda pertanto, illustrandone le
origini, le sinodiclie, le decretali, le trattorie^ le
invitatorie^ le escusatorie^ i costituti, i precetti ;
e le comuni e le curiali ; le secrete, le camera-
li, le aspettative'^ quelle dette officiorum^ le per-
petuae e \e dimidiae. Le quali tutte figurando nei
regesti , vengono questi dall' A. illustrati con grande
apparato di recondita erudizione , riproducendo an-
cora quanto altra volta scrisse in proposito dei to-
mi carticini^ o carticei. Ciascuno dei quali era un
sol rotolo, che mostrava al difuori il nome del pa-
pa, del quale conteneva le lettere. E per quello che
riguardava la conservazione dei regesti , scrive l'A.,
essere plausibile conghiettura , eh' essi stessero negli
archivi, sino dal pontificato di s. Antero papa. Non
se ne cominciare però a ritrovar menzione, che dal
pontificato di s. Leone il magno ( 44^ ^- E )• E cosi
vendica dall'oblio , in cui sarebbe forse per lunghis-
simo tempo rimasta , la memoria di tanti regesti ,
che non si conoscevano. Della autorità, in che i re-
gesti si avevano, può farsi argomento dalla fede che
i pontefici hanno mai sempre accordato alle bolle in
essi inserite ; ciò che l'A. dimostra con diversi esem-
pi. £ perchè nulla possa desiderarsi nel suo ragio^
C.A.T.LXXXIX. 2x

322 Letteratura
namento, che alla pontificia diplomatica sia dichia-
razione , non ommette le paleografiche osservazioni
alle holle inerenti. « Le antiche hoUe ( sono sue pa-
role ) erano in papiro : e così scritte se ne trovano
anche nell'undecimo secolo. Tuttavia dal secolo de-
cimo in poi sono quasi tutte in pergamena. Cosi
fu dei regesti; scritti prima in papiro, poi in membra-
na, in carta borabacina, e lintea. Nei primi secoli, ed
anche nel nono e decimo, scrivevansi le bolle col ca-
rattere corsivo romano ; la quale scrittura difficilmen-
te si leggea nei secoli seguenti,... quindi con iscrit-
tura minuscola quadrata , poscia colla , così det-
ta, gotica. Nel pontificato d'Adriano VI s' introdus-
se nella dateria apostolica un'assai più deforme scrit-
tura della gotica , e dovettero le bolle questo loro
deturpamento a Utrecht , siccome da gente di colà
venuta scriveansi ; e tale scrittura fu appellata bol-
latica, liegese, e lettera di s. Pietro ( a e. 42 ). »

Alle quali paleografiche osservazioni fan seguito
le diplomatiche, onde si dichiarano alcuni usi ed alcu-
ne formole, che specialmente delle bolle sono proprie.

E primieramente si osserva , come abbiano i
papi avuto in costume di apporre in esse la data
del giorno e dell'anno. Ascoltiamo in questo FA.
« Varie maniere ebbero i papi di metter la data del
giorno e dell'anno nelle lore lettere. Quelle scritte
nei due primi secoli della chiesa, ninna ne pre-
sentano certa e costante. Si dee però supporre, che
quando i papi le notavano, in esse si uniformasse-
ro all'uso che allora correva. S. Siricio segnava la
data col solo giorno del mese e coi nomi dei con-
soli ; e certamente non sarà stato egli il primo ad
usare questa o altra qualunque siasi nota di tempo.

Diplomatica Pontificia 323

Così fece s. Innocenzio I; cosi s. Zosìmo ; così s,
Bonifacio I; così s. Leone magno, che anche in al-
cune lettere di un sol console ( perchè del collega
forse il nome ancora non gli era noto ) fece men-
zione ; o veramente perchè in occidente non fosse
stato eletto il console, come appunto accadde nel
44 1 5 in cui Ciro console di oriente non ehbe col-
lega nel consolato. Ma s. Leone non fu sempre co-
stante nell'uso delle note cronologiche : giacche in
alcune sue lettere non appare data ne del giorno ,
né de' consoli; in altre ambedue; una lettera è scrit-
ta post consulatam OppilUonis ; altra col nome
del console di oriente, piuttosto che con quello di
occidente. Anche s. Orsmida alcune volte di un
sol console, cioè di Agapito, fece menzione: sebbene
avesse egli collega in oriente Anastasio. Dopo il
pontificato di papa Gelasio è assai raro di rinvenire
bolle pontificie colla data dei due consoli , perchè
in oriente per lo più segnavasi la data col solo con-
solato d'oriente, e con quello d'occidente in Roma
e altrove. E quest'uso giustifica in parte l'omissione
del nome di uno dei consoli nelle lettere dei papi.
« Che s. Gregorio magno sia stato il primo a
sostituire all'antica maniera romana l'odierna nume-
razione dei giorni, ce lo dicono gli autori dell'arte
di verificar le date. Ma una bolla di Giovanni III,
riportata nei papiri diplomatici ( p. i ) fa conosce-
re non doversi assolutamente a s. Gregorio ; ma a
quel papa tale sostituzione, perch'essa termina: Da-
tum. . . mense madio, die III. L'uno e l'altro però
non ebbe molti imitatori in ciò; giacché s. Sergio I,
s. Zaccaria , Stefano II e tanti allri , come si può
vedere nell'opera dei papiri , segnavano la data del

324 Letteratura

giorno alla maniera romana, non tenendo più con-
to della surrogatavi numerazione. Felice II aggiun-
se alla data l'anno dell'imperatore regnante; così fe-
ce s. Zaccaria, come costa dal suo privilegio a Bo-
nifacio vescovo, dell'anno ySi ; e nella data della
lettera diretta a Pipino aggiunge al nome dell' im-
peratore Piissimo . . . a Dpo coronato. E le bolle
di Stefano II , o III , oltre a rammentare il nome
dell'imperatore , di quello eziandio del figlio di lui
fanno menzione; medesimamente nella data della let-
tera di Giovanni XIII all'arcivescovo di Reims Ad-
alberarne si recano i nomi di due Ottoni. Le bolle
di Adriano I presentano la data degli anni dell'im-
perator greco unitamente a quelli del patriziato di
Carlo magno. E il suddetto papa Stefano II, in iscri-
vendo a Sturmione abate di s. Salvatore di Fulda,
alle calende di agosto aggiugne il nome di Pipino
re franco, imperante Pipino glorioso rege. E Ste-
fano III, benché abbia più volte scritto le sue let-
tere cogli anni dell' imperatore di Costantinopoli ,
tuttavia alcune presentano quelli del suo pontifi-
cato ; altre del regno o del patriziato di Carlo ma-
gno. Aveano preceduto questo papa, nel notare gli
anni de'loro pontificali, s. Diodato, Giovanni V , e
s. Zaccaria. Adriano I inserì in un privilegio la for-
mola : Regnante Domino Deo et Salvatore no-
stro Ihesit Christo. Anche nel secondo concilio
bracarense dell'anno 572 troviamo usata la formola:
Regnante Domino nostro Ihesu Christo, Garren-
te era DCX, cioè quella di Spagna, la quale prece-
dendo di 39 anni la volgare , coincideva con Fan-
uo suddetto Sya. Dal nono all' undecimo secolo
eia frequente nella data questa formola, la quale ci

Diplomatica Pontificia SaS

si presenta sino all' anno cristiano 166 nella enci-
clica di Smirne diretta a tutte le chiese sul marti-
rio di s. Policarpo : Regnante lesu Christo ( a e.
45 ). » Tanto sulle date delle pontificie lettere. Con
pari dovizia di ricerche e di dottrina si favella quin-
di del modo tenuto da' papi nel firmarle ; dove
in proposito dei monogrammi si correggono i pp.
raaurini, e si stabiliscono vari canoni di critica, che
dimostrano quanto l'A. vegga addentro in queste
non agevoli materie.

L'uso dell'era dell'incarnazione si convince pre-
cedere di oltre a 45o anni 1' epoca ad essa asse-
gnala dal Mabillon nell'uso dei pontificii diplomi. E
così sul Saluto onde sono terminati, sulle indizioni,
sulle finali formole delle bolle, si pongono innanzi
assai osservazioni , altre nuove , altre opportune a
spander luce sull'argomento. Le quali tutte , a vo-
lerle accennar solamente , ci recherebbero tant'oltre
ai limiti assegnati ad un sunto , che vi sarebbe da
non finire. Lasceremo però che altri a propria istru-
zione e diletto le attinga al fonte dell'oiùginale la-
voro. Il quale dall' A. si compie col rammentare la
quistione stata fra lui e il eh. Giorgio Perlz, con-
sigliere degli archivi, istoriografo e bibliotecario di
S. M. il re Ernesto Augusto di Annover. Se cioè
nell' ultima formola delle bolle si abbia a leggere
datum o data^ l'abbreviatura dat. Il dotto annove-
rese teneva che fosse a supplir data , sotto inten-
dendo epistola, bulla etc; l'A. nostro stima in vece
che datum sia nel presente caso solenne formola ed
indeclinabile; e convalida per riflessioni di analogia e
con esempi l'opinar suo, che sembra a noi di una
piena evidenza.

SaG Letteratura

Noi abbiamo appena descritto , anzi più vera-
mente soltanto adombrato, l'insieme e le parli di un
lavoro , che mancava alla istoria della religione ,
dei pontefici, di Roma. Lavoro onJe è posto in ma-
nifesta chiarezza tutto il merito delle bolle, tutta la
loro importanza ; e di qual nesso sieuo legate con
la ecclesiastica istoria, con la civile , con la diplo-
matica. Accrescono ad esso autorità ed ornamento
ben sette documenti inediti, che dagli archivi vatica-
ni trasse l'A. giovandosene a sostegno di quanto gli
avvenne di dovere in diversi incontri affermare.

Il volume è raccomandato al patrocinio dell'
emlnentissimo e reverendissimo principe cardinale
Giacomo Giustiniani, camerlengo della S. R. chiesa,
e meritamente: essendo noto per ogni dove quanta sia
nell'esimio personaggio la profonda scienza nelle ec-
clesiastiche discipline, quanta nelle cose della sacra
e profana archeologia ; e come sia egli amatore e
fautore degli ottimi studi. Rallegrandoci per ultimo
col dotto prelato del suo lavoro , lo eccitiamo di
gran cuore a mandare nelle mani del pubblico le
altre opere di storica e diplomatica utilità, che sap-
piamo andar egli componendo da lungo tempo con
assidua e laboriosa cura. E sappiamo che questi no-
stri non sono i soli stimoli ch'egli abbia a ciò fare;
quando la presente sua fatica, non solo ha meritato
gli encomi de' più valent'uomini d'Italia; ma una bel-
lissima testimonianza dell'utilità e gravità di essa gli
venne dalla Francia medesima , con lettera di uno
de' maggiori uomini che le rechino decoro e splen-
dore : dico la eccellenza del slg. Villeinain, pari di
quel regno e ministro sapientissimo e benemerito del-
la pubblica istruzione.

P. E. VlSCOWTI

22'

Lettere d'uomini illustri al celebre P. ah. D. An-
selmo Costadoni camaldolese^ tratte daHoro ori-
ginali esistenti nella biblioteca di s. Gregorio
al monte Celio.

AL CH. SIG. CAVALIERE

PIETRO ERCOLE VISCONTI

commissario delle anlichitn romane,

segretario perpetuo della pontificia accademia romana

di archeologia

c

(oraechè foss'io persuaso del diletto e del profitto
insieme che traesi dallo studio della epistolare corri-
spondenza eh' ebber fra loro gli uomini , che nelle
scienze, nelle lettere e nelle arti fiorirono, la espe-
rienza maggiormente me ne rendea convinto, allorché
animato da'consigll vostri, eh. sig. cavaliere, e di al-
tri illustri letterati, dedicava quel pochissimo di tempo
che avanzava alle mie occupazioni nello svolgere por-
zione delle molte lettere, che dotti uomini dirigevano
a'ietterati della mia congregazione camaldolese nello
scorso secolo: lettere ch'essi stessi ebber cura di con-
servare, e che ad onta delle triste vicende, cui an-
daron soggetti gli ordini regolari, furono dalla cura
de'nostri fatte giungere fino a noi , e collocate con
altri manoscritti in questa fortunata biblioteca. E sì

SaS Letteratura

che dilettevole ed utile insieme riuscivami quoHo stu-
dio: da che è solo nelle lettere clie la storia, spogliata
della sua dignitosa severità, discende a quegli aiinedoti,
a que' minuti particolari talora piacevolissimi , che
servono mirabilmente a conoscere qual fosse il vero
carattere de'secoli andati, e che per siffatto modo gli
rappresentano alla mente, che a me talvolta dopo la
lettura di quegli scritti pareva quasi di vivefe nella età
loro. Ed andava io considerando come pongasi quasi
sott'occhio dalle lettere la vita dello scrittore: come
ben c'istruiscano esse dello stato sincrono di ogni let-
teratura: quanta luce sian atte a diffondere sulla vita
di altri letterati, e talvolta pure sulla storia generale:
senza parlare di quel vantaggio che per se viene dalla
materia scientifica, di che in esse si va trattando.

Or siccome fine di tale studio si era lo scegliere
fra esse lettere quelle che degne mi sembrassero della
pubblica luce, ho io per oi-a fatto una scelta appunto
fra quelle che furono dirette al Costadoni, le quali
non mancano di erudizione diplomatica; ma più so-
vente si aggirano in eiudite ricerche su'vari rami di
archeologia. E perchè appunto di tal materia tratta-
no , nella quale con tanto onor vostro e vantaggio
della scienza stessa sì bene voi, sig. cavaliere, vi di-
stinguete, a voi che mi foste autor principale in que-
sta debolissima fatica mia le dirigo, perchè, stiman-
dolo b<m fatto, le facciate inserire nel giornale arca-
dico. Abbiatevi per ora quelle di Costantino Ruggieri,
letterato pel quale è non poco elogio 1' aver giova-
to negli sludi suoi l'immortale Benedetto XIV. Di lui
più cose si hanno impresse; e delle rimaste sgrazia-
tamente inedite egli va dando contezza nel corso di
esse lettere, che fanno prova del profondo saper suo,

Lettere d'uomini illustri Sac)

e del finissimo criterio ch'egli si aveva. Unisco a que-
ste alcune poche del Paciaudl : terranno dietro quelle
del Gori, del Brunacci e di alcuni altri insigni let-
terati di quella età.

Ho avuto cura, allorché l'ho creduto espediente
a porre in chiaro le naturali oscurità di alcuni luo-
ghi, di apporvi delle noterelle: intorno alle quali ini
sono proposto di evitare ogni superfluità, mirando al
solo fine di rendere più agevole il corso della lettu-
ra. E quelle poche sottometto pure al savio vostro
discernimento.

Molti argomenti m'inducono a giudicare che di
questa letteraria corrispondenza non sia avvenuto ciò
che mi notificaste di quella disquisizione filologica del
Fontanini, che puhhlicai nel i83g, la quale dal ni-
pote di lui era già stata inserita in quella collezione
di operette postume dello zio (i). Buono che non
feci pompa di quella pubblicazione , come la prima
che io pur la credeva: che anzi tacqui nel frontespi-
zio la voce inedita^ e da ciò che nella letterina de-
dicatoria ne dissi si può appena concludere che la
stimassi tale. Eppure aveva io osservato che mentre
di qualche altro opuscolo del medesimo autore, inserito
nello stesso codice, eravi notata di altra mano la pub-
blicazione, di quello scritto vi si taceva; che mentre
il Mandelli nostro, continuatore della seconda raccol-
ta di opuscoli del Calogerà, nel descrivere le varie
cose del Fontanini, che conservaronsi manoscritte nel-

(i) Discorsi accademici del sig. abate Giusto Fontanini ec,
con altre molte erudite composizioni italiane e latine : il tutto
raccolto da Domenico Fontanini. Venezia 1758 presso l'Occhi.

33o Letteratura

la biblioteca di s. Michele di Murano, aveva avuto
cura di notare di parecchie di esse la pubblicazione,
di quella disquisizione non l'aveva fatto; ed osservava
inoltre, che i compilatori della biografia universale ,
di cui l'articolo Fontanini è preso dal Ginguenè, men-
tre danno contezza di varie pubblicazioni di opere
postume fatte dal nipote di lui , tacciono affatto di
quella collezione.

Or dunque, sebbene io creda inedite anche per
più forti argomenti queste lettere, amo dopo ciò di
protestarmi con voi , che se fosse altrimenti avve-
nuto da quel che io credo di qualcuna di esse, se
non altro , avrò soltanto il pregio qualunque di a-
verle tratte con esattezza dagli autografi, e fatte co-
noscere più di quel che non erano: come parmi sia
accaduto di quella disquisizione (i): intorno alla qua-
le , senza far motto delle noterelle aggiuntevi e dei
l'affronti, che certo sono pochissima cosa, potrei forse
compiacermi di averla data con maggiore esattezza e
più correzione di quel che non si facesse la prima volta.

Continuate ad essermi cortese della grazia vo-
stra, ed abbiatemi sempre per

Dal monistero di s, Gregorio al monte Celio
a 6 ottobre i84i.

Vostro obligatissimo servitore

D. Gregorio Nardinogchi

monaco camaldolese

(i) lusti Fontanini archiepiscopi ancyrani philologica di-
squisitio, ex autographo bibliolbecae s. Gregorii ad clivum Scau-
ri in lucerà edita cuin D. Ambrosius Bianchi ord. s. Benedicti
congreg. camaldulensis abbas geueralis in collegium patrum car-
dinalium cooptaretur Vili id. iul. aa. MDGCGXXXIX- - 8. Ro-
niae ex typographia Salviucci-

Lettere d'uomini illustri 33 i

Lettere del P. Paolo Paciaudi teatino.
I.

Ne

el restituirmi iersera in città, da cui sono stato
alquanti giorni lontano in compagnia di monsignor
nunzio (i), ho travata una sua pregiatissima lettera,
che mi vale per mille prove del suo amore e della
sua cortesia. Io non so abbastanza ringraziarla della
sollecita gentilezza e del risparmio, coi quali mi ha
fatto lavorare i due rami, i saggi de'quali ho veduti,
esaminati, e riconosciuti per esattissimi. Una sol let-
tera bisogna emendare, che è una V incisa fuor del-
l'ortografia latina, che nel carattere maiuscolo non ha
usato mai, che ne'tempi bax'barici, la U. Del resto la
spesa è discretissima, ed io sarò a pagarle quel poco
danaro in occasione che devo essere di persona a rin-
graziarla. Se però l'incisore ricalcasse alquanto i con-
torni tutti ed i tratteggiamenti, due beni ne verreb-
bono: risalterebber più le figure, e il rame servirebbe
anche dopo che il p. Calogerà se ne sarà servito (2);
laddove, così sfumato, dopo 100 tirature svanirà in-
teramente.

(i) Di que'giorni era nunzio apostolico a Venezia nionsig.
Marino Innico Caracciolo.

(2) Sembra da tal espressione che parlisi deMiie rametti, che
servono ad illustrare la Dissertazione del P. Paciaudi intorno ad
un'antica iscrizione, la quale fu inserita dal P. Calogerà nel to-
mo XLII della prima sua raccolta.

332 Letteratura

Il sig. Passeri ha trovato nella sua Lìcnopoli tre
lucerne col pesce, e me ne manda il disegno , che
ella vedrà qui dal posseditore istesso abbozzato; esi-
bendosi a lei, per mezzo mio, di disegnarle esattamen-
te, quando le bisognassero. Ma non credo che ella
voglia aggiungere ai suoi bellissimi monumenti, questi
che al più meritano di essere accennati (i).

Il giudizio favorevole , ch'ella mi dà della mia
dissertazione, m'incoraggia, e mi disminuisce il timore
che io aveva di lasciarla andare nella collezione del
P. D. Angelo. A questo la supplico de'miei compli-
menti, o più tosto de'miei cordiali saluti: e gli dica,
che avendo accennato al sig. Annibale Olivieri il di
lui desiderio di dedicargli un tomo della raccolta, mi
risponde in questi termini: Riveritemi infinitamente
il p. Calogerà^ il quale colla sua gentilezza mi
confonde^ e vorrei aver modo di mostrargli la co-
gnizione che ho delle mie obbligazioni.

Ella mi voglia bene, e mi onori de'suoi coman-
di, ond'io possa comprovarle che sono per istima e
per genio senza fine suo.

Tolentlni (2) 26 giugno i']^^.

(i) Produsse tali monumenti il Costodoni nella sua Disserta-
zione sopra il pesce come simbolo degli antichi cristiani, la qua-
le venne inserita nel tomo XLI della già detta raccolta, ed in
cui fece appunto menzione delle tre lucerne del Passeri.

(2) Cioè dalla casa di s. Nicolò de' tolentini in Venezia; re-
ticenza che lo scrittore usa, perchè la lettera non doveva uscire
di quella città, nella quale dimorava pure il Gostadoni.

Lettere d'uomini illustri 333

II.

Giacche non ho altre maniere per contestarle
cosi la mia sincera venerazione al suo merito, come
la indelebile riconoscenza ai suoi favori; mi prendo
la confidenza di significarle quel che mi ricorre al
pensiei'o intorno al vetro dov'è il busto di uomo ec.
colla leggenda EIII IOAMNw EIIAPXti) , che iersera
ella mi fece cortesemente osservare.

Fra le moltissime significazioni, che ha la voce
o particella EIII ^ credo che qui altra non ammetta
che quella di sub , e debba leggersi sub Ioanne
Eparcho. Non mi pare, che si abbia a cercare altra
spiega, quando le medaglie c'insegnano a legger cosi.
Un medaglione di Commodo, battuto in Tiatira,lia que-
sta epigrafe : EHI arpocz^ys Tizs Avpzkis Barjftaps (-)u«-
ziipiO'jzv: Sub praetore Tito Aurelio Barbaro: Tja-
tirenorum. In un altro di Caracalla: tnt arpuTBys' M.
Kmpsu ATtàXa - Ilspya/xvjvsv ec. Sub praetore Mar-
co Caerea Aitali filio - Per gamenorum ec. Ed in-
finiti sono gli esempi che questo sia il vero senso di
queir OT£.

Chi sia ivi rappresentato, non è si facile indo-
vinarlo. Per me inclinerei a credere, che sia Giovan-
ni vescovo , fratel cugino di Emmanuel Comneno.
Questi fu hetaeriarcha nella corte di Costantino-
poli, ed insieme Niceae praefectus come ce lo atte-
sta Niceta. La prefettura di una provincia e Vepar-
chia sono lo stesso: onde la leggenda dirà forse im-
plicitamente: EHI IOANNw EHAPXa NIKAIEON, Sub
Ioanne Eparcho Nicaensium, o simile. So benis-
simo, che Codino Curopalate all'officio Enapyio. àìx un

3^4 Letteratura

certo senso, che pare abbia a intendersi praefectus
stabuli : ma più altre volte ejrapxw, o £;rapxc? è per
lui un comandante di provìncia.

Le divise imperiali ( cioè le due verghe ) potreb-
bon far pensare, che fosse Giovanni Comneno : ma
a lui non conviene 1' eparchia ; sicché mi fermerei
più volentieri in Giovanni Diicas. La sua prefettura
di Nicea mi pare un' incontrastabil congettura : ag-
giunga la maniera di spiegarsi, che avevan que'di Ni-
cea nelle loro medaglie. Una in onore di Domiziano
dice cosi; NIKAIEG nPaXOI THG EnAPXEIAG - Ni-
ceaensies primi totius provi?iciae', per la qual cosa
potean compiacersi e studiare, che il loro prefetto o
pretore eparca si facesse chiamare.

Che cosa si rechi nelle mani il nostro Giovanni,
credo facile, anzi sicuro il rispondere; nella sinistra
la verga cVoro gemmata^ che chiamavano tcv gavpóy;
nella sinistra la verga leggiera o sia sferza , che
denominavano Mdct9-QVM. Tal'era l'uso de'principi e reg-
gitori di queiretà: armare ambe le mani : Gestantes
virgam auream cum gemmis et globulo superpo-
sitOi et ferula, seu virgam leviorem: come parla,
se non erro, lo stesso Codino. Ma non erro certa-
mente se le citerò Simeone Tessalonicense, il quale
scrive : Duo sunt imperatoris sceptra ec; e con-
ferma ciò che ho detto poc'anzi con apertissime pa-
role.

Che se loannes Ducas non era assunto all'im-
pero, può essere che nelle legazioni si concedessero
le insegne dell'impero quando non eran dirette, che
a manifestare la potestà dell'imperatore al prefetto co-
municata. Non si sarà comunicata la corona: perciò
veggiamo che il nostro Giovanni ha qui un birreto

Lettere d'uomini illustri 335

acuminato, com'era l'uso di quell'età, e come il por-
tavano gli ufficiali della corte: e non ha la diadema
o altra divisa imperiale sul capo.

Ella mi chiese pure, nel punto di congedarmi
iersera , a che avrà mai servito quel vetro. Giudico
che fosse un saggio di conio. Vi sono state mone-
te non solo d'ogni sorta di metallo e naturale e com-
posto, ma eziandio di cuoio, e le usarono i lacede-
moni, e la repubblica di Milano a' tempi dell'impe-
ratore Ottone , di carta , di cortecce d' albero ec.
Ogni cosa , eh' è venuta alle mani di soldati stretti
in qualche piazza da duro assedio , ha loro servito
pel commercio e per danaro: onde si hanno strava-
gantissime monete ohsidionali. Ma di {)etro io non
so d'averne mai vedute, ne credo che siensi usate ;
quando non sia avvenuto presso gl'indiani ( se que-
sti il vetro conobbero ), i quali si son serviti di chioc-
ciole^ di testacei, di legumi per monete.

Adunque crederei, che i monetieri facessero que-
sti impronti per un saggio del conio da far vedere
ed esaminare dai sovrastanti alle zecche. Di questi
saggi honne venduti moltissimi in terra rossa bel-
lissima in Messina, in piombo appresso il fu Fico-
roni in Roma-
Tutte queste riflessioni si potrebbon corredare
di passi luminosissimi : ma oltre a che mi manca il
tempo per farlo, ella saprà rinvenirli più opportuni,
e a me deve bastare averle dato questo testimonio
di pronta servitù. Pel suo mattaccino d' avorio (i)

(i) Parlasi dell'antica statuetta di avorio, sulla qualle scris-
se una dissertazione il Costadoni, che sta descritta nel tonj. XLV
della prima raccolta calogeiiaua.

336 Letteratura

vegga le Famiglie bizantine del Du. Fresnei che ci

devon essere medaglie molte di que'tempi, ove l'im

peradore ha nella destra il rotolo^ nella sinistra Vuc-

cello.

Al nostro carissimo e pregiatissimo P. D. Angelo
un cordialissimo saluto. Mi serbi in sua grazia quan-
to conosce che io ne abbisogni , e creda che ogni
cosa sarò per fare affinchè riconosca che a poche pa-
reggio, e a niuna antepongo, la di lei amicizia e cor-
rispondenza: ma a patto ch'ella faccia tutto l'uso di
me, che sono pieno di ossequio e di stima.

Tolentini, ii agosto 1749-

L'autore delle due dissertazioni sul Rubicone è
l'ab. Giovanardi paesano di Ruggiero, e uomo assai
dotto.

in.

Due fonti battesimali, che furono vasi usati da*
gentili, mi tornano adesso al pensiero. Quello di Gae^
la pubblicato dallo Spon : Recherches tVantiquité^
e da altri. È tutto a bassorilievo e rappresentala l'e-
ducazione di Bacco , e v'è scritto a lettere greche :
Salpione ateniese il fece. L'altro è quello della me-
tropolitana di INapoli; ed è un gran vaso di basalto
con intorno dei tirsi e altre cose costumate nelle
pompe bacchiche. Ne fa la descrizione e ( credo an-
che ) ne rapporta il disegno Matteo Egizio nel suo
divin libro dei baccanali inserito in uno dei tomi de'
supplementi al Gronovio fatti dal Poloni. Questi due
ho veduti io stesso: ma mi va per capo, che ce ne

Lettere d'uomini illustri 337

sieno molti più. Bisogna dare un' occhiata alle storie
particolari delle città, e se ne troveranno sicuramente.
Io mi rallegro sempre più con lei , che mediti cose
proficue. Dio la benedica e l'assista! La ringrazio del-
l'onore, che mi ha fatto in comandarmi. Se altro mi
sovverrà, subito la servirò.

Mi è appunto capitata per la posta la disserta-
zione del sig. cavaliere Vettori. La leggerò sollecita-
mente, e gliela farò tenere. Quel buon signore si vuo
le inquietare fuor di proposito. Mi avrà superato si-
curamente, che non ci vuol molto: e io gli cederò
la palma in questo affare delle medaglie, da lui ad
Alessandro Severo, e da me a Giuliano attribuite:
e cosi saremo conlenti lutti e due (i).

Aggiungo che il genio guidante il delfino, e che
vi siede sopra, è un simbolo ch'ella troverà in infi-
niti bassorilievi gentileschi e in gemme antiche. In
medaglie di città marittime si osserva bene spesso un
putto a cavalcione sopra il delfino con in mano ora
una, ora altra cosa , lira^ palma ec. Di Brindisi e
di Taranto ne ho vedute non poche. Anche nelle mo-
nete di Sicilia ci si fa innanzi questo rovescio.

(i) La dissertazione, di cui qui si parla, fu pubblicata dal
Vettori nel 1749= laonde se non bastasse l'ordine, eoa cui è po-
sta questa lettera uel codice, questo ancora ci fa ravvisarne la
data, di cui è mancante. E' dcssa intitolata : Dissertatio apologe-
tica de quibusdam Alexandri Severi nuinismatibus ; ed è in ri"
sposta alle Osseri>azioni sopra alcune singolari e strane meda-
glie del P. Paciaudi; ed in difesa della spiegazione data alle me-
daglie stesse dall'autore nella sua dissertazione. De vetustale et
forma monogrammalis sanctissimi nominis lesu; spiegazione iiu-
pugaatagll dal Paciaudi colle prefate Osservazioni.

G.A.T.LXXXIX. 22

338 Letteratura

IV.

pi nulla e poi nulla ella mi è debitore, P. Co-
sladoni mio: e ogni suo foglio è un dono gratuito ,
che io pregio quanto un tesoro: e se le pare che dica
troppo, corregga: Quanto ogni soavissima cosa. Mi ral-
legro con lei del suo erudito viaggio fatto in compa-
gnia di due valentuomini, e son sicuro eh' ella sarà
ritornata a casa ricca di peregrine diplomatiche noti-
zie. Ecco l'unica stampa di quel rame, che per buo-
na sorte il sig. Annibale Olivieri aveva riposta e ser-
bata. Non mi pare che possa capire nel resto del fo-
glio : onde lo stampatore può lavorare frattanto che
l'incisore rifarà il rame. Non so se le due iscrizioni
principali sieno nella copia della dissertazione con-
formi ai loro autografi; perciò le mando di bel nuo-
vo : ed ella, nel consegnarle al riveritissimo P. D.
Angelo, vi aggiunga la qui annessa memoria; e cor-
dialmente me lo saluti ed abbracci.

La sigla, o sia il pentagramma IX0YC del mu-
saico di Glasse, io lo feci disegnare esattamente e lo
inserii in quella mia coserei la De crucibus qiiae Ra~
vennae sitnt etc, che viene nel III tomo delle sim-
bole godane, dove corressi e questo e più altri er-
rori del Ciampini. Io non so se il sig. proposto del
battistero, che fa le cose con risparmio, facendolo in-
cidere in legno avrà potuto usare fedeltà, e darlo esat-
to. Se io allora avessi avuto l'onore di conoscerla, e
sapere ch'ella lavorava su quel simbolo, l'avrei ricor-
data con quella lode, che merita il suo molto stu-
dio e la sua gentilezza : ma la mia diatriba è ante-
riore alla mia venuta in Venezia; epoca per me me-

Lettere d'uomini illustri SSq

inorablle, avendomi procurato la consolazione della
sua amicÌ2iia , eh' è quanto dire quella di un uomo
egualmente dottissimo e umanissimo.

Il sig. iVnnibale vide quel suo eburneo bamboc-
cio, o sia la stampa di lui. Egli la crede piuttosto
cosa germanica, che italica. Nella raccolta degli scrit-
tori di quel paese ella troverà con che illustrare que-
sto pezzo di bellissima antichità: ed io, se non erro,
devo avere tra'miei zibaldoni qualche cosa. V'era chi
pensava, che quel regolo non tenesse nella destra una
borsa, ma la mappa, come usavan i cesari ne'tempi
posteriori : ma è sicuramente borsa. Io ho un Mer-
curio che tiene un marsupio fatto tal quale.

Ma quando io mi ricordo di quel suo avorio ,
mi riconfermo nell'opinion mia, che il candidissimo
dittico quiriniano sia opera de'tempi nostri, cioè quan-
do cominciò a rifiorire la scultura. Possibile che un
avorio, a cui non si dan meno di 1600 anni, non
abbia ne perduta la bianchezza , ne contratta mac-
chia o fallo ? Per crederlo bisognerebbe che fosse sta-
to custodito in uno scrigno per sedici secoli. Sarà
egli pure stalo il dittico , come tant'altre antichità,
sotto terra, fra rovine di edifizi : e non ne ha ri-
tenuto vestigio ? Forse qualche augure, che prevede-
va dover divenire la delizia di un cardinale, lo avrà
involto in un pezzo di porpora, e lo avrà chiuso in
qualche loculo, perchè si trovasse poi nitido e bello.
Questo è un vaneggiare: ma deliri peggiori son quelli
del sig. Bartoli in quel suo libraccio su quel dittico.
E che dice ella di quell'altra mattia del P. Ansaldi,
che scrive di fresco che il dittico rappresenta Cor-
nelio Gallo e Licori ? Affé , che io non so se di-
can da vero 0 per giuoco ! M' aspetto che qualche-

34p Letteratura

duno dica che è Adamo ed Eva. Ma ciò accade, per-
chè vogUon fare da antiquari coloro, che san di tat-
t'altro. Tutto questo sia per non detto , e resti se-
polto in lei di grazia.

Rimino 8 dicembre 17/1,9^

V.

Farete un' opera di carità a dar un'occhiata quan-
do si stampa la mia dissertazione. Ella è cosa catti-
va : se vi si aggiungon erroi-i (della qual mercanzia
molto abbonda il sig. Occhi) verrebbe cosa pessima.
Io non so ancor nuova della mia diatriba su certe
anticaglie ravegnaiiL;: il sig. Gori me ne ha manda-
ta qualche copia; ma sono queste ancor per via. Quel
che so, egli è, che io spesi trenta paoli a far dise-
gnare alcune cose di quell'antico paese, massimamen-
te un Ercole cenncida , eh' è sulla loggia scoperta
dell'arcivescovato, e altre cose del museo di Classe;
ma il sig. Govi mi scrive , che non ci troverò den-
tro cbe alcuni legni , che rappresentano le cose sa-
gre, e che non lia credulo di dover mescolare colle
C7"0c/, cose prufone. Io, per evitare quest'errore, ave-
va appunto in due classi separate le antichità. Basta,
vedrò come mi ha trattato: e se mi avesse storpiata
l'opericciuola, la ristamperemo, e i rami andranno a
conto mio. Tanto dovete dire al P, D. Angelo, che
riverisc) di tu Ito cuore.

Monsignor Passeri ha fatto stampare in Firenze
una lellera contenente due spiegazioni del dittico qul-
riniauo. La prima è una visione: la seconda, tra quel-
le che rapporlan la cosa alle favole, è la più ragionata.

Lettere d'uomini illustri 34 i

Al sig. Bianchi, prima elle ad ogni altro, è stato
Inviato da D. Mcìriangelo il parere sul Rubicone con
•una lettera cortesissima : ma credo che si stamperan-
no le due dissertazioni del Giovanardi colla confu-
tazione del Guastuzzi. 11 sig. Bianchi pretende, che
il corso dato da D. Gahriele al voluto Rubicone sia
contro la natura de'fiumi, e contro i passi degli an-
tichi storici : e sostiene che un fiume , che in mare
non mette capo, non può mai essere stato divisore,
o linea divisiva di provincia marittima. Ho scritto a
D. Mariangelo tutte le sue difficoltà.

Quella storia del P. Zaccheria non vorrei che
fosse sul gusto di quella letteraccia al sig. Cavi, che
è fatta co'piedi, e non colla testa; ma temo che ab-
bia a seminar liti, e che il libro voglia esser pieno
d'insolenze contro de'galantuomini. Desidero che erri
il vaticinio.

Il conte Garampi ha cominciata la sua fortuna
assai bene: e crediate, che la sua saviezza unita al
molto sapere lo spingerà a cose maggiori. Se Dio ci
dà vita, lo vedremo salire in su; ma vedremo il po-
vero Ruggieri finire allo spedale. Il papa mostra di
volergli bene: ma tutti i palatini son contro di lui:
e quando si tratta di Ruggiero, tutti gridangli dietro
la croce. Io gli ho detto cento volte, che le sue ma-
niere aspre e fontaniniane gli fanno troppi nemici.
Or ei lo vede cogli occhi suoi ; è la quinta che gli
va fallila in questo pontificalo (i).

(r) Dalle lettere del Ruggieri, che vengono appresso queste,
vedrassi cli'egli non agognava a grandi onori , uè a grandi ■van-
taggi. Ma fu tanta la sua disgrazia, clic verificossi assai peggio di
quello che prevedeva di lui il p. Paciaudi.

342 Letteratura

Mi sarei figurato clie la stampa della medaglia,
data al nunzio da cotesto senato, vi fosse regalata.
Or via, penserò io a provvedervene qualclieduna. Son
più che persuaso , che gii opuscoli germanici altro
non abhiano che il titolo specioso. Io ne ho avanti
3 7 in materia numismatica, e sono tutti della stessa
farina.

Coloro non sanno gli elementi dell' antichità
nummaria; se me ne levate due o tre, e principal-
mente il Wacthero che veramente sa il fatto suo, gli
altri sono habuassi. Sentite questa e ridete. Niente più
noto tra gli antiquari, che una moneta de' tempi co-
stantiniani colle mura di Roma , un ponte che le
congìunge, e la leggenda POP. ROMAN. Ora un te-
desco ne fa una dissertazione; e avendo avuta nelle
mani la medaglia corrosa, vi legge D. N. PHONA-
NVS: e va cercando chi sia questo Fonano^ e poi
conchiude che non l'ha trovato, e prega gli antiquari
a cercarlo. Questo è intendersi di megaglie quanto il
cav. Vettori, che ci vuol dare per genuino quel me-
daglione col ^ ed un Alessandro. Io ho fatto un re-
gistro di 54 di queste ridicole spiegazioni di medaglie,
e me le vo leggendo per ridere, quando sto coiripo-
condria.

Orsù, finirò io prima che finisca la carta ; dove
pure ci resta spazio da replicare i miei saluti al P.
D. Angelo, e per dirvi che sono quanto si può es-
sere.

Rimino i5 dicembre 1749'

Lettere d'uomini illustri 34.3

VI.

Prima di partire vengo in ispirilo, idest dentro
ad un mezzo foglio di carta, a dare un abbraccio al
mio carissimo p. Costadoni, die si compiacerà farne
una girata al P. D. ilngelo nostro degnissimo. Resti-
tuisco intanto i quattro libri da voi, amico pregiatis-
simo, imprestatimi, a'quali unisco il Peccbioll,cb'è del
p. Calogerà: e gliel rendo sano senza averlo potuto
leggere.

Dovrei mandare al suddetto padre lettore le mie
medaglie maltesi; ma qui non le trovo, com'io cre-
deva: onde mi riserbo a sdebitarmi della parola data
in altro tempo. Voi prego a ordinarmi, scrivendo al
vostro Ebner, que'suoi ti^attati: De archiscutifero - De
jirnoìpho - Ve codice: e da quel benedettino procu-
ratemi il trattato delle croci. Tutto questo pagherò a
contante pronto, dove e come vorrete. Ai sig. Val-
chi, mandando quel mio libricela Itolo, dite loro che
io son pieno di stima per essi; e che se vogliono un
corrispondente nelle catacombe ercolanee e pompeia-
ne, mi troveranno presto ad ubbidirli e servirli. Dei
libri da voi esibitimi, caro amico, nluno fa per me,
e per ora non posso far cambi : ho bensì scritto a
Napoli per farvi esitare gli annali d'Italia: come ho
scritto a Malta per sapere dal cavaliere Turgot, co-
me sia ita la faccenda di quel ragazzo fatto tornare
tra vivi col soffiargli di dietro , e dove ei apparasse
questo far risorgere i morti per via di crlstiero ven-
toso. Ma bisogna aver pazienza un poco, perchè im-
mensa prohibemur aqua'. è cioè molto mare da cor-
rere da qui a Malta. Vorrei trovare l'ora libera per

344 Lett eratura

vedere il museo Savorgnano. Ma chi sa se l'avrò ?
In ogni caso mi basta se avrò la grazia vostra, alla
quale mi raccomanao quanto so e posso.

Tolentini 28 aprile lySo.

VII.

Se si avessero a misurare gli uomini dalle di-
sgrazie, io direi questa volta di essere qualche cosa
di buono, mentre ho soggiaciuto per due mesi alla
flussione molestissima di occhi: morbo, che si è ap-
piccato più volte a grandissimi letterati, anche ne'
tempi da noi più rimoli. Ma lasciando le baie a par-
te, vi dirò che questa è stata per me una pesantis-
sima croce, e una afflizione somma: e nell'atto che
benedico la mano del Signore che mi ha percosso ,
gli dico di tutto cuore: Transfer calìcem hunc a me.
Al presente mi resta qualche appannatura all'occhio
sinistro, che sebbene cosa lievissima ella sia, però mi
tiene in mille riserve e in qualche pena.

Io vi aveva fatto promettere dal degnissimo e sti-
matissimo P. D. Angiolo di scrivervi tosto che stessi
bene. Eccomi a tenervi la parola: e per mostrarvi che
non lascio di avere presenti i vostri pregiatissimi co-
mandi, vi dirò, che leggendo un certo libraccio fatto
alla tedesca, ma pieno di buone notizie, il cui titolo
è questo : Thuringia sacra sive historia inonaste-
riorum quae olini in Thuringia Jlorueriint\ Fran-
cofurti 1737: ho trovato qualche cosa per illustrare
quel vostro bamboccio di avorio. L'autore anonimo di
questa collezione, parlando dei monumenti del mona-
stero vallis s. Georgii, porta una carta di donazio-

Lettere d'uomini illustri 345

ne fatta da Alberto cle'marchesi di Misnia. Da questa
pendeva il sigillo descriUo dall'autore così : S. AL-
BERTI IIE^IRICI MARCHIONIS MISNENSIS FI-
LIL In eo iuvenis princeps equo insidet^ dextera
frenum er/ni, sinixtra, eaque extensa, yJf^EM ma-
nti tenet , qua non auciipii consuetudo , ut alii
existimant, sed tenera et invenilis aetas indigitata
fuisse videtur. Sicché gli altri credono, che l'uccello
in mano ai re appartenga alla caccia. Vedete un poco
Tenzelio nella storia di Saxe-Gota e di quella fa-
miglia, Fabricio nelle origini sassoniche : questi ne
dovrebbon parlare.

A. questo libro vanno aggiunti: Monumenta mar^
chionum Misniae di Samuele Reyhero. Si rapporta la
lapida sepolcrale di Giuditta così : IVDITHA CON-
RADI III IMPERATORIS FILIA, FRIDERKJ BAR-
BAROSSAE SOROR PATRVELIS, VXOR LVDO-
VICII FEllREI , QVAE OBIIT ANNO MCXCI.
Gestat sceptrum, cui insidet avis. La nota che ci
fa l'autore, è in tedesco, ed io non ne capisco pun-
to : vedo bensì che questa principessa era molto gio-
vane dal suo lùtratto , anzi dalla sua intera persona
ivi scolpita. Darò un' occhiata alla copiosa raccolta
degli scrittori di Germania, che è in s. Vitale: e se
vi sarà cosa a proposito, ve la scriverò. Voi ricorda-
tevi dei libri di Germania, e avvisatemi quando ne
avete dei nuovi.

Vi prego farmi fare subito dal Monaco un ra-
metto, di cui s'acclude il disegno; anzi ve ne acclu-
do due, coll'istruzione necessaria che darete all'inciso-
re, perchè non isbagli: e fatemi fare buon mercato,
perchè son mezzo fallilo.

Ravenna So giugno lySo.

34^ Letteratura

Vili.

Ritornato icr Faltro da Cesena, dove mi spinse
il desiderio di sfogliettare un poco i codici della bi-
blioteca Malatesta, che mai avea veduti, ho trovata
una gratissima vostra lettera. Ma quanto è ella mai
breve ! E, quel ch'è peggio, ella è dettata scritta con
uno Stile cerimonioso. Ne l'uno, nò l'altro mi piace.
Io desidero la vostra corrispondenza, e la desidero con-
fidenziale: il primo, perchè le vostre lettere mi sono
di somma consolazione, mi ammaestrano, e mi dan-
no molti lumi; il secondo, perchè voi avete tutti i pre-
gi per rendere pregiata la vostra amicizia. Sicché rifa-
temi del danno, e non mi trattate più con cerimescole.

Ho veduto il saggio del rame. Ma ha bisogno di
essere ritoccato e ricalcato, sicché se ne possano tira-
re molte copie. Le correzioni sono poi le seguenti.
Nella seconda linea deve dire THTOY e non YTH-
TOY: onde fate cancellare la prima lettera Y. Nella
terza la lettera H del KPHsTE ha sopra una trat-
tina, e questa fatela cancellare: e fate anche ingros-
sare un poco le lettere, altrimenti non si leggeran-
no che a stento. Io probabilmente dovrò fra io gior-
ni andare al bagni di Nocera; poi farò un giro per la
Marca e per la Romagna: onde, subito che il rame
sarà terminato, mandatelo a D, Mariangelo, che ve-
drà di farmelo tenere dov'io sarò, e vi pagherà della
spesa.

Al nostro carissimo P. D. Angelo cento cordia-
lissimi abbracci ; e ditegli cho il libro contro lano
Fianco colla data di Berna è opera del dottor Dra-
ghi riminese, ed è stampato in Modena. Com'io pò-

Lettere d'uomini illustri 347

Irò, gli scriverò: e scriverò anche a voi più altre co-
se , che adesso non mi lice per molte occupazioni
che mi affollano.

Non mi parlale per carità del nunzio di Napoli:
dopo avermi dato cento commissioni di libri, non ne
vuole più alcuna. Desidero migliori congiunture da
potervi servire, e servire a modo e a verso. Vi pre-
go da ultimo d'interrogare il sig. Pietro Monaco^ se
molti mesi sono il Pasquali gli consegnasse il dise-
gno di un antico crocifisso, da incidersi da lui. Que-
sto è quel crocifisso di cui parlò al detto sig. Mo-
naco il signor conte Marc' Antonio Ginnani, l'anno
scoi'so quando fu a Ravenna. Convennero anche del
prezzo , e il Monaco promise di compiere presto il
lavoro. Sino da febbraio io stesso diedi il disegno al
Pasquali, perchè lo consegnasse al sig. Pietro. Ora
vedete un poco di scifrare questo impiccio, e dite al
Monaco che tenga la parola, e datemene un cenno
per lettera.

A me serbate la grazia Vostra, e ricordatevi che
sarò immutabilmente pieno di vera stima ed amicizia.

Ravenna 20 luglio lySo.

IX.

Prima che io partissi da Ravenna il pio e dotto
D. Mariangelo (1) mi die il vostro libro sulla cat-

(i) Parla l'autore del P. D. Mariangelo Fiacchi lettore ca-
maldolese e bibliotecario della biblioteca classense, al quale ve-
rameate convennero I due epiteti di dotto e pio. Vari cenni sulla

348 Letteratura

tedrale di Torcello. Hollo riletlo, e vi trovo sempté
quella esattezza, quell'ordine, quel criterio, quell'esau^
rire la materia, quel pigliarla in tutte le sue viste :
Cose che in ogni vostra produzione ho sempre am-
mirato. Me ne rallegro adunque un' altra volta con
voi , e vi ringrazio che ahhiate anche qui citato il
mio oscuro nome. Voi siete un huon religioso, e per-
ciò mi accoppiate vicin vicino al cavaliere Vettori ,
desiderando che fra noi regni pace. Lo sia pure, che
io lo bramo: ma tutto dipende dall'impersuasibile, in-
flessibile, indocilissimo Vettori, che fra tante belle vir^
tu niente ama quella della docilità, ne vuol ammet-
ter ragioni. Ma di ciò abbastanza*

Son persuaso che ritornando a Ravenna, com'io
spero per qualche dì, troverò il rame ec. Pregovi dir-
mene il costo, sicché possa soddìsfiirvi , lasciando il
danaro a chi piii vi piacerà. Avete voi nessuna nuo^
va letteraria? Il vostro paese ne suol fornire: date^
mene adunque alcuna: che io, quando ripiglierò il car-*
teggio cogli amici, ve le ricambierò. Intanto vi darò
quella della mia salute quasi ricuperata. Dico quasi,
perchè, a vero dire, l'incomodo sofferto in Venezia ha
lasciati sì alti vestigi , che a quando a quando se
non provo que'risalti di cuore, e quelle intermittenze
di polso, sento però di aver avuto un gran male, e
mi è d'uopo di vita regolarissima. Nell'occhio sinistro
poi mi è rimasta qualche debolezza: ma mi ci sono
ormai avvezzato. Ho ripigliati i miei studi, e vo or-
dinando qualche cosa per farmi canzonare la decima

vita di lui possono vedersi nell'opuscolo inserito nel t. XXXII
della nuova raccolta col titolo di Lettera di risposta.

Lettere d'uomini illustri 349

volta colle stampe. Com'io sarò giunto a Rimino, vi
manderò un libro, a capo di cui han posta una mia
dissertazione epistolare, che, senza far torto a me stes-
so, vi dirò ch'è cosa debole e tumultuaria (i).

Al riverito P. D. Angelo mille saluti a nome del
sig. Annibale Olivieri, di monsig. Passeri e di me,
che sono e sarò sempre, con tutto lo spirito, vostro ec,

Pesaro li 17 agosto lySo.

X.

Questa mattina ho consegnato al sig. D. Gennaro
Manna, maestro di cappella per l'ultima opera in san
Gian Giisostomo, un libro per voi che penserete a ri-
cuperare dal detto, che alloggerà al ponte dell'olio, o
in quelle vicinanze. Il libro è la esatta descrizione
delle antichità di campidoglio fatta con molto giudizio
dal marchese Lucatelli milanese. Giacché non venite
a Roma, è bene che come antiquario sappiate cosa
si fa nella reggia delle anticaglie. Se altri opuscoli di
questo genere avrò, saranno per voi. Intanto io vo
scartabellando l'immensa raccolta delle cose germani-
che, posseduta dal cardinale Passione!, per vedere se
nulla v'è intorno alla papallina posta sotto la coro-
na del vostro re dei babuini.

Già io sapea le fortune di Grisellini : vediamone

(i) Snrcbbe piacevole il conoscere di qual libro si parli e
qual sia quella dissertazione: cosa che non si raccoglie nemme-
no dal Vezzosi. Ma certo qui trattasi di cosa anonima; e ciò com-
prova il carattere benefico del Paciaudi in materie leUerarie e
scientifiche notalo dai suoi biografi.

35o! Letteratura

il fine. Avreste voi difficoltà di tagliare dai disegni, che
costui vi die, quella figura del mulomedico o medico
veterinario che siede togato, e tien appesi al muro ì
ferri da, marescalco ? Mandatemela per lettera, e ve
ne sarò grato.

Io compiango ancora la morte dell'onoratissimo
Apostolo. Di lui io avea certe lettere: ma ne' vari tra-
sporti de'miei libri e scritti Dio sa dove le soxi ite !
E dispero quasi di trovarle.

Ora sto scrivendo qualche cosuccia , dove tro^
verete il nome vostro, e vedrete quanto io pregi la vo-
stra amicizia. L'abate Brunacci non abbisogna delle
lodi mie presso il suo mecenate, a cui troppo più è no-
to il suo valore: ad ogni modo vi servirò domani, e
ne farò cadere il discorso. Al P. D. Angelo un abbrac-
cio per conto mio, che intanto ne do cento e mille
9 voi. Addio.

Roma 19 dicembre lySo.

( Saranno continuate. \

Le huecoliche di Publio p^irgilìo, volgarizzate
dal cav. Dionigi Strocchi. Terza edizione col
testo a piedi riveduta dal traduttore. Firenze
presso David Passigli 1840 in 8.° pie. dijac. 88.

^5e la prima vita riposata degli uomini fu la vita de'
pastori, le prime canzoni dovettero essere le pastorali :

Buccoliche di P. Virgilio 35i

e come tali meritano di essere alla memoria nostra
conservate, perchè giova ripensare alla prisca beatitu-
dine, elle innamora de'semplici costumi, coi quali è
compagna l'ingenuità e l'innocenza. Teocrito co'suoi
idilli, Virgilio colle sue eglughe, sparsero un nettare,
quello ne'fonti della feconda Sicilia, questo ne'rivl
del Lazio. Dal mantovano prese il Tasscv quel lin-
guaggio del cuore, che raccomanda il suo Aminta a
tutte le anime gentili : togli qua e là alcuno svelato
artifìcio, e la natura vi è nuda e candida, come un
sorriso di primavera. Imitando fece conoscere l'arte il
Sauazzaro : meno la fece conoscere il Baldi e gli al-
tri poeti della bellissima Italia , che diconsi e sono
classici. Ma in loro chiedi spesso quel che di origi-
nale, che manca sempre a chi va sulle pedate altrui.
Quel non so che noi lo troviamo bene in Virgilio,
comunque imitatore del siracusano. E così è posto
l'obbligo a'traduttori di rendere le buccoliche in mo-
do che paiano, non già quasi maschere imitatrici, ma
vive e vere forosette, innamorali o gareggianti pasto-
ri, che agiscano o cantino felicemente. Questa che i
francesi dicono egregiamente nawitè, e noi diremmo
ingenuità ^naturalezza^ poche volte appare nelle ver-
sioni delle egloghe virgiliane; e pure quelle versioni
sono tante! Eccone le principali, o quelle almeno che
a noi sono più note.

I. Di Bernardo Pulci iB/j-i. 2. Di Bastian Fo-
resti, forse del 1490- 3. Di Evangelista Fossa i494'
4. Di Vincenzo Manni i544- 5- ^^ Anton Maria
Ncgrisoli i552. 6. DI Andrea Lori. y. Di Rinaldo
Corso i566. 7. Di Girolamo Pallantieri. 8. Di Spe-
randio Ghirardelli. g. Di Antonio Ghislieri 1708.
IO. JDi Andrea Dimidri di Malpignano 1720. 11. Di

352 Letteratura

Parmindo Ibicliense 1781. 12. Di Paolo Rolli 1742.
i3. Di Prospei'O Manara, senz'anno. 14. Di Gioac-
chino Gabardi 1764. i5. Dell'Ambrogi 1763. 16. Del
Soave 1765. 17. Di Marcino Bulbi, 18. Di Giusep-
pe Maria Candido 1:771. 19. Di Giuseppe Maria Pa-
gnini 1780. 20. Di anonimo 1784, 21. Di Arnaldo
Tornieri 17B6. 22. Di Antonio Gallerone 1790. 23.
Di Clemente Bondi i8og. 24. Di Lorenzo Crico 17^2.
25. Di Giuseppe Solari 1812. 26. Di Giovanni Fan-
tini 1811. 27. Di Domenico Molaioni 1816. 26. Di
G. Nicolini 18 16. 29. Di Giuseppe Bandini 18 19.
3o. Dell'Arici. Si. Di Quirico Viviani 1824. 82. Di
Domenico Vaccolini, 2^ edizione 1 83 ^(. ( vennero pri-
ma le egloghe stampate nel giornale arcadico). 33. Del
cav. Dionigi Stroccbi i834- 34- Di Domenico Simo-
ne Oliva i836 (i).

Noi non vorremmo mancare voreo altri tradut-
tori, elle in questi ultimi sei anni avessero dato in
italiano la buccolica virgiliana; ai quali, se mai fos-
sero , vogliamo sia noto che il nostro silenzio non
nasce già da non curanza; ma bensì da difficoltà, che
è in Italia di conoscersi da provincia a provincia, ed
in una provincia medesima le produzioni letterarie:
talché un vero servigio farà chi intenderà in avveni-
re a darne la bibliografia di ogni stato in particola-
re, per farne poi la bibliografia di tutta Italia : cosa
tanto pii^i importante dopo la legge provvldentissima,
che assicura agli autori la proprietà letteraria , ac-

(i) A queste dee aggiungersi la traduzione postuma del mar-
cliese Luigi Biondi, escita in questi ultimi giorui del i84i in Ro-
ma. {Nota de'compilatori. )

BircGOLiCHE DI P. Virgilio 353

cordando agl'ingegni quel pregio, che alle altre cose
di quaggiù da gran tempo concedettero gli uomini ,
troppo piìi cupidi di naturali possedimenti, che d'in-
tellettuali ricchezze, in realtà più stimahili, se alle
cose si desse comunemente il vero valore.

Noi ci guarderemo dal giudicare questa nuova
fatica del sig. cav. Slrocchi, notissimo per la versio-
ne degl'inni di Callimaco : né condanneremo ne ap-
proveremo il Passigli editore, che si fa a sentenziare,
ponendo a mazzo gli altri traduttori, fino il Manara
e l'Arici, per esaltare la traduzione dello Strocchi ;
il quale d'altronde avendo limato molto, secondo il
suo costume, la huccolica, potrà bene confidare di non
aver più a pentirsi, come tante volte degl'inni; ma,
modesto com'è, non vorrà argomentare di avere dato
il non plus ultra, come il Caro ci diede rispetto al-
l'eneide , comechè non limata. Potrà anzi dirsi, che
ogni soverchio di lima toglierebbe a natura, cresce-
rebbe all' artificio : il quale guai se apparisce nella
buccolica !

Più conveniente stimiamo a noi, e più grato ai
savi nostri lettori, il porre qui appresso un tratto del-
l'egloga I. Potranno essi, volendo, confrontarla al trat-
to simile della traduzione quasi letterale data in que-
sto periodico sino dall'aprile i833 (Voi. 177 a p. 263
e segg. ).

Il lesto comincia al verso 47 - Fortunate se-
nex - e va sino al fine dell'elegia. Così ognuno po-
trà porre a rincontro della traduzione l'originale : ed
oltre al diletto, avrà come potere giudicare della ec-
cellenza o no della versione, invogliandosi da un bel
brano di vedere tutto il drappo.

G.A.T.LXXXIX. 23

354 Letteratura

MELIBEO

Veglio felice ! i tuoi campi son tuoi,

E a tue dispense assai; benché si stenda.
Ivi ghiaia e padul co'giunchi suoi,

Non fia però che pasco ignoto offenda
Le gravi madri, o di caprette estrane
Maligna contagione a tue s'apprenda..

Tra i noti fiumi e le sacre fontane
Starai, veglio felice, all'ombra fresca :.
E la siepe confine, onde lontane

Mai non vanno api d'Ibla, a cui son esca.
Del saliceto i fior, lieve un ronzare
Spesso ti manderà che il sonno adesca^

Tu quindi sentirai come sonare

Fa l'aria a pie d'un'alla balza il canto.
Di chi sta gli arboscelli a disfrondare :.

Le a te dilette colombelle intanto
La roca voce, e dagli aerei nidi
Non cesseranno torlorelle il pianto.,

TITIRQ

Lo snello capriol fia che si guidi
A pasturar nella celeste piaggia.
Ignudi i pesci il mar lasci sui lidi;

O dell'Arari a bere il parlo traggia^

O del Tigri il german, pria che la cara.
Immagine di lui dal cor mi caggia..

Buccoliche di P. Virgilio 335

MELIBEO

Noi parte in Libia di fontane avara,

A Creta, a Scizia andrem; parte a britanna

Gente, che dalle genti si separa.
Quando sarà clie dalla mia capanna

Io mi riduca a riveder l'ordito

Colmo de'cespi di palustre canna ?
Povera stanza mia, mio regno avito !

Quando per volger di sestili molti

Farò ritorno al mia paterno lito ?
Queste pingui maggesi e questi colti

Perveranno a guerrier di pietà scemo ?

Uomo eslrano farà questi i-icolti ?
Vedi a che genti seminate avemo

Le semenze ne'campi ! Ecco per liti

E per brighe civili a qual estremo
Son divenuti i cittadin partiti !

Ora va, Melibeo, le pere inserta;

Ora in ordine e a fil poni le viti '
Su via, caprette mie, greggia deserta.

Felice un di; non io nel verde speco

Prosteso ti vedrò pender dall'erta ;
Non desterò co'versi miei più l'eco ;

Ne tu citiso e salci carpirai

Sotto il vincastro mio.

TITIRO

Stanotte meco
Qui su verdi posar foglie potrai;

E'rutta e giuncate qui, castagne molli;
Ecco lassìi fumar le ville ornai,

E pili lunghe cader l'ombre dai coUi.

356 Letteratura

Ben è a gioire, che in una verde vecchiezza lo,
Strocchi, sedendo maestro di nobile eloquio appo la
tomba di Dante, insegni a'paslori le dolci canj?;oni,
che tornano sempre cai-e a città, come già a Roma
quelle del mantovano Teocrito ! Serbi il cielo alla
Romagna ( anzi airitalia ) una vita, preziosa alle let^
tere ornai traviate, per piegar troppo ad are stranie-,
re ! Qui qui nel bel pae?e è il fiore di ogni bellez-
za: qui qui molti ponno esclamare: Est Deus in no^.
bis', agitante calescìmus ilio. Alla Senna lasciamo.
i forti staccati o no : al Tamigi il tunnel : noi sui
Po coroniamoci di lauri aAtichi e nuovi !

D. Vaccolini;.

•«*i*#^5G^^*^a«

35;

■a*' 11 I I " Il ' ■■— i^l^^^

varietà'

Lettera del cau. Raoul-Rochetle al R. P. Giampietro Secchi
della compagnia di Gesù..

Al

Jibiamo pallaio in altro volume della dissertazione dottissima
del R. P. Secchi, professore di filologia greca e prefetto della
biblioteca del collegio romano, intorno all'invenzione del corpo
ed al culto di s. Sabiniano martire. Ora quell'opera ha dato ca-
gione alla seguente lettera ( che si traduce in italiano ) del sig.
cav. Raoul-Rochelte membro del reale instituto di Francia : let-
tera che onora del pari la docilità e modestia dell'illustre archeo-
logo francese e il sapere dell'esimio nostro gesuita.

,5 Reverendo jpàdte,

„ Parigi 6 agosto i84».

,, Ho testé ricevuto da lina mano amica la vostra disserta-
,, zioue di archeologia cristiana pubblicata nell' occasione della
,, scoperta del corpo di s. Sabiniano martire: e non posso te-
„ nermi dal parteciparvi l'interesse , col quale ho letto questa
„ nuova produzione della vostra erudita penna. Ho d' altronde
,, un altro motivo per farvi questa comunicazione, che vi par-
„ rebbe forse indiscreta, se ella non avesse per oggetto, altro
,, che dare elogi al vostro lavoro; egli è 1' occasione naturalis-
„ sima che mi si offre di riparare a un fallo da me commesso, e
„ che voi avete giustamente rilevato. Trattasi del vaso di Vetro

358 Variata'

„ in forma di lagrimatorio murato all'esterno della nicchia »e-
„ polcrale, e riguardato nelle catacombe cristiane come un se-
„ gno indubitabile di martirio. Nel mettere in contrasto questo
,, punto di archeologia cristiana, io non aveva sufficientemente ,
„ lo confesso senza la minima pena ^ pesate le circostanze che
„ accompagnano ordinariamente l'inserzione del vaso , di cui si
„ quisliona; e che non potrebbero punto né poco riferirsi ad
,, una lutt'altra intenzione, quale è quella de' vasi da profumo
,, deposti nel seno della tomba, e conseguenteme/Ue nell'interno
,, della nicchia, loculus. Questa distinzione solo, apprezzata com'
„ era di dovere che fosse, sarebbe bastata a prevenire lo sbaglio,
,, In cui sono caduto : e le testimonianze dell' istoria ecclesiastl-
„ ca sopra l'uso del fedeli di raccogliere, con lutti I mezzi che
„ erano in loro potere, il sangue de'martlri: queste testimonlan-
„ ze, alle quali voi avete aggiunte nuove citazioni egualmente
,, degne di fede, avrebbero dovuto dissipare interamente i miei
dubbi. Ora, mio reverendo padre, dopo che vi ho letto , non
,, sussiste più alcuno di questi dubbi nel mio spirito. L'assenso,
,, ch'io do alle vostre idee, è completo e senza riserva ; ed è so-
„ prattutto per indirizzarvi questa coafcssione e questa ripara-
,, zione del mio fallo che ho preso la penna, ancor più che per
,, procurarvi la vana soddisfazione di lodare il sapere e la saga-
„ cita che regnano nella vostra dissertazione. In seguito di que-
„ sta dichiarazione, che sicuramente è bene spontanea da parte
,, mia, benché In forza di alcune parole, dove ho creduto rico-
„ noscermi { p. \i ), ella fosse divenula necessaria, voi mi per-
,, metterete, nn'o reverendo padre, di dirvi che io aveva già ri-
,, tirata una opinione, la quale mi aveva sempre lasciato grandi
„ scrùpoli. Perchè ecco qui come io m^ esprimeva ( pag. 255
,, della edizione originale del mio Tableau des cafncombes pub-
„ biicatà a Parigi nel iSSy ) : - I vasi di vetro dipinti sono di
„ JlHth'ot-dlùé fra gli oggetti di antichità cristiana , che si sono
,, racdoltl nelle catacombe. Senza parlare di quelli della forma
,, Volgrtt-mente detta lagriniatoria, che servirono, secondo 1' opl-
,, tìlòne degli antiquari romani, a raccogliere il sangue de' mar-
„ tiri, è chfe hanno acquistato per questo titolo, sotto nome di
„ htnpòUà del sangue, uùa sì grande Importanza religiosa , ve

Varietà' SSg

), ne ta degli altri ec. - Enunciava io così, senza contrastarvi ,.
,, l'uso a cui d'accordo si volevano riferire i vasi, di che si trat-
j, ta: e per questo inolivo io m'astenea di parlarne, come degli
„ altri oggetti di antichità cristiana derivati più o meno diretta-
,, mente da un costume profano, coi quali l'ampolla del sangue,
,, come oggetto essenzialmente sacro, non poteva avere il mini-
,, mo rapporto. Tale adunque era già la mia opinione.- ma ella
,, aveva bisogno d'essere e più solidamente stabilita dentro me
,, slesso ( come vostra mercè, mio reverendo padre, lo è al pre-
,, sente) e più formalmente espressa per gli altri, come pure lo fo
„ adesso, indirizzandovi questa dichiarasione, di cui farete, mio
,, reverendo padre, l'uso che voi giudicherete convenevole.

,, Scusate, reverendo padre, la libertà che mi sono presa ,
„ e vogliate aggradire l'omaggio del mio rispetto.

„ Kaoul-Rochette.

Sonello inedito di messer Francesco Petrarca a maestro Anto-
nio da Ferrara , con la risposta del medesimo, ora per la.
prima volta pubblicati dal marchese Giuseppe Melchiorri
presidente del museo capitolino. 8. Roma, tipografia di Cri-
spino Puccinelli 1841. (Sono carte i3. )

XI sig. marchese Melchiorri non poteva meglio, che col dono d'i
due sonetti s'i classici, congratulare alle nobilissime nozze del
principe D. Camillo Aldobrandini colla principessa D. Maria
Luisa d'Aremb rg. Egli ha tratto questi due gioielli del volgar
nostro da un manoscritto del secolo XIV, che fa già degli Stroz-
zi : e gli ha pubblicati non pur con belle notizie intorno ad An-
tonio da Ferrara ( dir del Petrarca sarebbe slato inutile ), ma an-
che con sagaci illustrazioni intorno alle voci serra e golare che
ti'ovansi nel sonetto di lui.
Ecco ambidue i sonetti.

36o Varietà'

DI F. PETRARCA
AD ANTONIO DA FERRARA

Antonio, cosa ta fatto la tua terra

Ch'io non credea che mai possibii fosse :
Ella ha le chiavi del mio cor si mosse,
Che n'ha aperta la via che ragion serra.

Onde il signor, che mi solea far guerra,
Celatamente entrando mi percosse
Da due begli occhi sì, che dentro l'osse
Porlo la piaga, e il tempo non mi sferra.-

Anzi m'affligge. E, lasso .' per vergogna
Di domandar della cagion del duolo,
Non trovo con chi parta i pensier miei.

Che come suol chi nuovo piacer sogna,
Se di subito è desto, cosi solo
2 Torno a pensar chi puote esser costei.

RISPOSTA DI ANTONIO

L'arco che in voi lo strai nuovo disserra,
Ragion vostra occidendo e tutte posse.
Non è gran tempo che si mi percosse.
Che ancora è quasi il pensier mio sotterra.

Onde veggendo quanto amor s'afferra
In valorosa mente, e come mosse
Già il vostro cuore, e mai non si riscosse;
Temo che non vi aggiunga in stretta serra.

Vero è che un altro pensier mi rampogna,
Ch'amor si v'ha condotto al dolce stuolo
Da voi cacciando tutti i pensier rei.

Però m'appresto di lasciar Bologna,

E viver presso voi; ch'altro non golo
Più che in Ferrara io vi leghi con lei.

Varietà' 36t

Versione di epigrammi greci delVab. Domenico Santucci, con no
te. 8. Roma tipografia Sahiucci j8\i (Un voi. di cart. 3ia)

Xilcuni be'saggi di questi volgarizzamenti già si conoscevano da
olii legge il nostro giornale. Essendo vivo desiderio di molli, che
il sig. ab. Santucci li riunisse insieme a formarne un volume» egli
vi si è finalmente indotto; arricchendolo inoltre delle dotte no-
te, ondo gli fu cortese un nobilissimo giovane principe , suo di-
letto alunno. Il libro è de'più leggiadri che ci abbiano dato le
presenti muse italiane; ed ognuno vorrà congratularsene coll'e-
leganza non meno che col giudizio di uno scrittore , che si de-
gnamente va sulle orme de'classici e dell'insigne suo zio monsi-
gnor Loreto Santucci.

Specimen hryologiae romanae , auctore Eìisabetha Fiorini Mai'
zanli academiarum horlicidt. bruxellen. , restine sciantiar,
taurinen. aliarumcjue socia- 8. Romae iypis Crispiiii PuC-
cinelli 1841. (Un voi. di carte 56. )

xXnnunziamo con piacere questo nuovo lavoro di una celebre
donna, che, come dice 1' autore dei dialoghi suW Illustre Italia.
,, è tanto decoro nou pur della scienza , ma della mente del
gentil sesso, il quale in Italia meglio che in altra regione Ja Dio
mercè, sembra inteso a più nobili studi che a follie di romanzi. ,j
Koi ne parleremo a più bell'agio in uno de'seguentl volumi-

Elogio Junebre del P. Carlo Odescalchi delta compagnia di Ge-
sù., letto da monsignor Stefano Rossi, prelato domestico di
Sua Santità, tra i solenni funerali fatti in santa Galla li
■j settembre 1841. 8. Roma tipografia delle belle arti 1841'
( Sono carte 38. )

JLue virtù di un insigne personaggio, il quale fu tutto di Dio
per modo, che al desiderio intenso di sempre più unirsi con lui
fece il sagrihcio generosissimo e della porpora vaticana e di tutti

362 Varietà'

gli agi della sua principesca famiglia, ricliiedevano un elegante
e facondo lodatore: ed esse l'hanno trovato nel chiarissimo mon-
sig. Stefano Kossi.

Elogio di Leonardo da Vinci. 8. Firenze i84',
coi tipi calasanziani. (Sono carte 20.)

N

è autore il padre Stanislao Gatteschi delle scuole pie : ed a
noi sembra esser forse il più grave scritto che fin qui sia escito
intorno a Leonardo; tutta con dignità e magistero essendovi di-
scorsa la sapienza di un grande, il quale ebbe animo cosi fatto
alle scienze, ch'è maraviglioso come potesse veder si oltre, e tro-
var tante cose. Ingegno de'più acuti e de'più degni d'essere ita-
liano .'

S. Betti.

Elogio storico del cav. Gaspariì Eandi pittore piacentino, recita-^
to air accademia tiberina nel dì aS maggio 1840 da Cesare
Masini bolognese, pittore d'' istoria ec. 8- Roma tipografia di
Crespino Puccinelli 1841. (Sono carte 26.)

JJ'egno è altresì di lode quest'altro elogio, dove un valente e
giovane pittore parla bellamente d'uno de'più illustri maestri
dell'arte che fiorito abbiano in Roma nel secolo XIX.

Sull'origine delle XII tavole, dissertazione letta nella ponti/loia,
accademia di archeologia romana il di i di aprile i84i dal
socio corrispondente ai'i'. Luigi Cecconi giw^ice capitolino
di appello. 4- Roma, nella tipografia Olivieri. (Sonopag.23.)

Xl sig. avv. Cecconi è di que'dotti giureconsulti che assoluta-
mente non preslan fede alla provenienza delle dodici tavole dal-
la Grecia oltremarina. Ed ha ben ragione : e qui egli ne reca al-
tre prove, da aggiungersi alle molle e gravissime che prodotte
ne hanno i veri filòsofi dell'istoria.

Varietà' 363

Intorno lafostività della commemorazione di s. Paolo solenniz-^
zata il dì 3o dì giugno i84i nella sua basilica fuori della,
porta ostiense dalla santità di nostro signore Gregorio Xf^I
felicemente regnante, orazione di Luigi Moreschi, segreta-
rio della commissione deputata alla riedificazione di essa
basilica. 4- Roma,tipogra/ìa delP aspizio apostolico presso
Pietro Aureli. (Sono carie X e 33.)

È

-J cosa, oltreché bene scritta, di non lieve importanza per le
arti sacre e per l'istoria della patriarcale basilica che con sì fau-
sti auspicii è sul risorgere allo splendore del divin culto. Di che
vogliamo lodare l'egregio sig. Moreschi.

Saggio chimico — medico su Tacque potabili della città di Ferra-
ra, del dott. Gaetano Nigrisoli. Bologna, pei tipi Marsigli
i84o. (Sono pag. 55 in 8.)

o,

'ttinia è Vacqua, ha scritto Pindaro , secondochò io penso, a
motivo de'graiidi servigi che reca all'umanità e degli Usi innu-
rnerabili di questo sì necessario liquore. Ma quanto più ne è co-
mune l'uso e indispensabile la necessità, tanto più importa il ben
conoscere le proprietà e la natura di quelle acque, che servono
nelle città agli usi giornalieri di molte migliaia d'uomini. Perciò
importante e lodevole dee giudicarsi il pensiero di chi esamina
le proprietà mediche e chimiche di tali acque. Ciò ha fatto per
le acque della nostra Roma il chiarissimo sig. prof. Carpi, il cui
lavoro è inserito in questo nostro giornale ( l. 5o, p. io5). Ciò
ha impreso a fare per le acque della sua Ferrara 11 v?".ente sig.
dott. Nigrisoli nell'opuscolo che annunziamo, che fu impresso ia
Bologna nel cadere dello scorso anno (i84o). Discorre egli da
prima del suolo, in cui sono scavati i pozzi ferraresi , ch'è d'al-
luvione: e negli strati Interiori, marino. Passa quindi all'esame del-
le proprietà chimiche delle acque di differenti pozzi, nelle quali
trova cloruri, sali a base di magnesia, di calce, di soda e di pro-
tossido di ferro, e materia organica. Avverte per altro, che men
copiose trovansi queste sostanze nelle acque delle cisterne ( che
egli piuttosto vorrebbe chiamare pozzi cisternati ) dell' universi-
tà, del palazzo del castello e de'cappuccini, che tutlogiorno ven-
gono eoa gran consumo adoperate nelle famigliari esigenze. Vie-

364 Varietà*

ile poi il eh. autore a un'accurata analisi qualitativa e qùanlità*
tiva delle acque ferraresi. Esaminando diligentemente i2 libre
d'acqua di un pozzo della piazza maggiore, tl'ova che ciascuna
libra ( di grani 691 :i ) contiene:

Cloruro sodico .... grani o, 4^0

— calcico ....,, O) SqS

— magnesico . . . „ o, 432
Solfato sodico . . . . „ 1, 200

— càlcico . . . . „ 3, 36o
Carbonaio calcico . . . >, 5, 600

— magnesico . . „ o, 6qo
^— ferroso . • • „ o, 240

Silice. ...... ^ ,^ ó, 24*

Materia organica. . . . ,, o, jao

tioè 12 gr. all'incirca di materie straniere in una libra medica.
lEspone iil seguito l'autore varie sperienze dirette a mostrare iiì
quali operazioni della farmacia e delle altre arti si possa senza
alcila inconveniente far Uso delle acque ferraresi, e in quali no.
Confessa l'autore l'insalubrilà di queste acque, e crede che la
colpa sia soltanto del solfato di calce, il quale considera come
Una delle occasioni delle endemiche Jebtiri intermittenti e delle
ostruzioni addominali, il cui numero {da ben olire un secolo) per
Vasciugamento delle vastissime paludi clie attorniavano Ferra-
ra, e pel concorso d'altre igieniche provvidenze, Ita incontrata
successiva considerevole diminuzione. Che se altrove, esempigra-
zia in Bologna, il solfato di calce non produce cotali effetti, ciò
tìon prova che non sia in Ferrara una delle numerose cagioni
di que'mali. Nò omette il benemerito autore il punto più impor"-
tante, cioè un processo semplice ed economico per migliorare
quelle acque, togliendo loro il solfato di calce. Non trovò op-
J)orlùna la potassa comune, né l'ammoniaca, comechè lodate da
valenti chimici- Volse il pensiero al biossalato potassico (sale di
acetosella), e gli venne fatto di purificare 12 libre d'acqua con
5 scrupoli di detto sale, liberando poi l'acqua dall'acido ossalico
con 2 scrupoli di magnesia bianca. Raccomanda questo metodo
come quello che cougiunge economia, prontezza e semplicità; e
IJonie fine al suo util lavoro col volo, che i sUoi concittadini si
applichino all'onorevole e importante fatica di una topografia
Statistico-medica di Ferrara e del suo ubertoso territorio.

G. B. PiANciANi D. e. DI G.

Varietà' 365

Sulle acque marziali del Gallo , lettera di Giovanni Bertoni al
signor prof. Leonello Paletti. Rovigo per Antonio Minellì
i84ij in 8. ài/acce 16.

XJ ingegnere sìg. Giuseppe Bertoni, con quest'opuscolo nitida-
mente stampato, die un bel saggio della sua valentia : e neiria*
onorarlo a far cose di maggior lena, ci parrebbe che meglio ag-
giungesse lo scopo, se adoperasse uno stile più piano e facile. Dal
dott. Gaetano Nigrisoli, prof, di chimica nell'università ferrarese,
si fece l'analisi di quest'acqua, che pubblicò nel X volume della
biblioteca di fisica e chimica di Milano (i838), la quale noa
mostrò la vera quantità dei principii che tenea disciolti, perchè
fu instituita dopo notevoli intemperie. Ora è più abbondante
di ferro; molte guarigioni il comprovano. „ Dove la strada po-
stale, che da poi ( Ferrara ) Inoltra a Bologna, ed oltre guida al-
le prime diramazioni d'Italia, monta sull'argine sinistro del fiu-
me Reno, a metri iSgoo da Ferrara, una via comunale si dipar-
te in sulla destra verso ponente per la volta del Poggio Renatl-
CO , via che aderisce al piede esterno dell'argine , e Io rinforza
di uri rilevato, conosciuto col nome di banca Poco superiormen-
te dall'angolo ohe si genera dall' argine e dalla salita, a metri
85 da quest'ultima, si vide sorgere, sono tre anni, a costo di essa
banca una polla d'acqua entro una cavità irregolare del terreno
di circa un metro in diametro, un mezzo profonda. Dalla parete
curva della buca verso il fiume essa polla sortiva nascosamente
a getto orizzontale a metri 0,34 sotto il piano della canjpagna,
di corso perenne, di livello costante a qualunque altezza del Re-
no, di una rara e coulinua limpidezza, mai stretta dal gelo nel
verno, fredda poi sempre nelle stagioni più calde. La sua tem-
peratura marcava con lievi differenze il dodicesimo grado del
termon^etro di Reaumur in ogni tempo dell'anno. ,, Il rigagnolo
di scarico è tappezzato nel fondo e ne'lati di ocra glutinosa di
color forte. Nel tagliarsi a picco il terreno, per iscoprire il tu-
bo naturale, non uno ma tre se ne rinvennero. Il primo, cIil- con-
duceva maggior copia di acqua, era verso ponente: 11 secondo a
2 metri dalla prima verso levante: e così la terza ad un metro.
Assaggiata ogni qualità di vena, fu travata migliore e più co-

\

366 Varietà'

niosa la prima: per [cui fu chiusa da muramenti onde servisse
all'uopo, e le altre due si fecero, perdere in un fossato laterale.
Ci porge quindi l'A. varie nozioni interessanti intorno all'origi-
B€ delle fonti; quindi sulla natura del suolo ov'è la polla , noa
tralasciando altre utili case di storia naturale. Il qual lavoro ci
sembra di non lieve utilità, e tale da incuorare i ferraresi a fon-
dare uno stabilimento per comodità degl'infermi, e per arrecare
aiagjgior lustro alla già celeberrima Ferrara.

E. C. B.

Intorno alla tendenza agli interessi materiali che è nel secolo
presente. Lettera. Firenze, tipi di Felice Le Monnier, lu-
glio 1841 , in 8. , di facce 2y.

Della civiltà. In ^-y di facce 34.. {Estratto dal giornale ecclesia-
stico di Bologna {>o.l. II, fase, i.)

X rima di svolgere si fatta quistione, il sig. M. Minghettl di Bo-
logna , autore del primo scritto assai pregevole e libero, vuole
stabilire che cosa intendasi per civiltà, e quindi esaminare se ve-
ramente esista tendenza agli interessi materiali. ,, 11 convenevole
appagamento, egli dice, di tutti i bisogni fisici genera il ben es-
sere materiale; lo svolgimento e l'esercizio proporzionato di tut-
te le facoltà intellettuali e morali, forma quello che dicesi perfe-
zionamento .... Quella società adunque , dove tutti gl'Individui
fossero appieno felici, ed a norma delle facoltà loro istruiti e vir-
tuosi, dovrebbe riputarsi perfettamente civile. Ma perchè nelle
cose mortali è vano desiderare la perfezione, così dal più o me-
no approssimarsi a quel fine si misurano i gradi di civiltà. ,, La
quale è costituita dagli elententi economico, intellettuale, morale
e politico. Ninna nazione è stata mai pienamente civile, avendo
fatto conto di questo o quell'elemento di civiltà, più che noa
era d'uopo, trasandando gli altri.

Che esista tendenza agl'interessi materiali nel secolo presen-
te, parmi non debba dubitarsene, dappoiché vediamo le como-
dità ed i godimenti essere oltremodo accresciuti. Lo smisurato
progresso delle scienze che alle arti meccaniche si riferiscono ,

Varietà' 867

ed ì nuovi niaravigliosi trovati, che i nostri anticlù appena a-
vrebbero creduto possibili, dimostra prevalere su tutti l'elemea»
la economico. 11 quale, importantissimo com'è nella civiltà, nou
consiste soltanto nella produzione , ma eziandio nella equabile
distribuzione dei prodotti. Il grande fabbricatore, paragonato col
lavorante che non ha come impiegare le sue braccia (pauperismo,
male ignoto ai passati secoli) per ristagno delle manifatture, mo-
stra le ricchezze non essere equabilmente distribuite. Tale
gravissimo inconveniente ha messo radici più profonde in In-t
ghilterra, dove inoltre si conservano in gran parte le istituzio-t
ni feudali riguardo alle proprietà. Lord Stanley, ministro deU
l'interno di quella nazione, in un discorso fatto al collegio elet-»
torale che lo ha confermato deputato alla camera dei comuni,
dimostrò le attuali miserie del popolo britannica non ad altre
cause doversi tribuire, che all'immensa produzione non propor-
zionata allo smercio: e noi con tale autorità reputiamo convali-»
dare l'opinione anteriormente emessa dal sig. Winghetti. Da qui la,
moltiplicità e la grandezza dei fallimenti, la mala fede, V invili-<
mento delle merci ahrui, esaltando le proprie: per cui i produt-
tori sono in continua guerra fra loro. L'elemento filosofico pare
che abbia svolta questa tendenza, dappoiché ristretta nei passali
tempi la filosofia a speculazioni astratte e metafisiche, sul finire
dello scorso secolo a cose fisiche e materiali quasi del tutto si
dedicò. Le comodità quindi aumentarono, e da queste sursero
due vizi predominanti, l'egoismo e la mollezza- Questo forbitis-
simo scritto, ripieno di tante utili e grandi verità, malamente si
adatta ad esser compendiato. Ci lusinghiamo che il eh. autore
non sia per abbandonare tali studi, ne'quali si mostra, sebbene
giovane, dottissimo ed esperto; e giova sperare che il nome del
Minghetti sarà un di celebralo tra i più nobili scrittori di ecoUQ»
mia (*).

(") Nello stamparsi quest'articolo lessi un bello e convenlen-
lissimo scritto segnato A. P. nel Solerte, agosto i84i, pag. 368 e
seg. , ove si dà conto della lettera del Mlnglietti; ed abbcnchc in
alcune cose l'A. non si adatti ai pensamenti suoi, pure II fa eoa
quel garbo e riservatezza che a calte e gentili persone si addice.

368 Varietà'

Autore della seconda memoria è l'abate Antonio Montanari.
Crede anch'egli, la civiltà esser composta di molti elementi, e
elle il predominio di ciascuno di questi ce ne allontani. Porge
quindi con bella maniera molte idee filosofiche intorno alla civil-
tà, svolgendo più distesamente le morali e le religiose.

E. G. B.

De' medicamenti preparati col ferro e particolarmente del tartra-
to di ferro e di potassa : esame medico — chimico del prof-

Giovanni Semmola. Napoli i83g, in 8., di Jacce i5. — Del
corrompimento e della consci'azione delle sostanze orga-
niche. Discorso del medesimo. I\>i i84o, in 8, di facce i6.

— Dei generali risultamenti ottenuti dalT analisi di cento
calcoli uro-vcscicali. Memoria del medesimo. li'i dai torchi

del Tramater i84o, in 4, di facce i5. — Opere minori del

medesimo. Ii>i, tip. Caro Batelli e C- iS'^i, in 8, di facce 98.

JLUe maniere di medicamenti composti col ferro, secondo 1' au-
tore, sono le seguenti: i. F'ino calibeato. Lo bandisce dalla far-
macopea, perchè riesce di poca utilità, perchè di composizione
incostante e per altri difetti. Si può sostituire l'estratto marziale,
di cui nel vino trovasi una indeterminata quantità. 2. La palle
o globetti di Nancy, obliati a' nostri tempi , furono riposti ia
voga nelle farmacopee francesi, unendovi decotti di erbe cosi
dette vulnerarie, per cui fecero tal medicamento da disgradarne
le più strane composizioni galeniche. 3. Famigerato è il tartaro
solubile marziale. Sebbene venga sempre additato nelle farma-
copee cogli stessi componenti ( tartaro di potassa e tintura di
marte ), non di meno le proporzioni variano secondo gli autori.-
per cui dovrebbe chiamarsi lartrato di potassa misto a tartrato
di potassa e di ferro, prrchè in realtà è composto della mesco-
lanza dei due sali. Il ferro è in pochissima quantità e talvolta
vi manca del tutto; mentre abbondando il tartrato di potassa,
si ha la virtù medicatrice di questo. Tal preparato dee proscri-
versi dalla medicina. 4« H tartrato di potassa e di ferro, o tin-
tura marziale. Esaminati l'A. i diversi metodi adoperati da An-
gelo Sala fino a noi, dimostra essere inesatti e difettosi, e

Varietà' 869

propone un suo cte descrive. Il qual metodo, oltre al dare un
farmaco di determinato valore , si può amministrare in forma
liquida e solida.- il che torna meglio. I farmacisti non dovrebbe-
ro porre in non cale il metodo del eh. prof. Semmola, essendo
basato sopra regole saldissime.

Fino dall'anno 1826 fu dettata la bella memoria sopra il
corrompimento e la conservazione delle sostanze organiche, nel-
le private lezioni date a'suoi alunni. Fu stampata nel giornale
del gran sasso d'Italia compilato dal sig Rozzi (t85g), nell'an-
nuario delle scienze chimiche e farmaceutiche ( Verona i84o,
voi. I), e finalmente nel giornale di farmacia, chimica e scienze
affini pubblicato da L. Del Grosso ( Anno II, giugno 1840, Na-
poli), essendo stata corretta ed ampliata dall'autore.

Allorché con ottimo consiglio il museo di anatomia patolo-
gica di Giuseppe Sorrentino venne a formare un nuovo ed uti-
lissimo ornamento dello spedale di s- Maria di Loreto, 1' A. fu
prescelto ad analizzare chimicamente quelle sostanze. Presentò
un saggio intorno ai calcoli orinari, dei quali ecco i risulta-
menti. Le analisi in numero di 100 furo'no instituite in modo da
conservare la forma del calcolo: e perchè tale raccolta si mostras-
se con ordinanienlo orltlognoslico, e perchè se ne potessero stu-
diare i rapporti tra le qualità fisiche e la chimica loro natura. I
reagenti, ed i mezzi che ha dovuti porre in opera, sono stati la
lampada ad alcoole, la foglia ed il cucchiarlno di platino, gli aci-
di nitrico ed idroclorico, l'ammoniaca, la potassa, l'acqua di cal-
ce, la carta sottile di tintura di viola e di tornasole, l'acido bo-
rico, il ferro, il fosfato sodico, il nitrato argenllco, l'ossalato am-
monico, il sai di fosforo, il concino ec. ,, Le sostanze finora tro-
vale sono gli acidi urico, fosforico, ossalico e carbonico, l'ammo-
niaca, la calce, la soda, poche volte tracce di silice e di cloro ; e
tra le materie animali il muco e l'ematoslna. Non mai ho rinve-
nuto tra le cento concrezioni cistina, né ossido sanlico, né fibri-
na; ma una materia nera diversa da quella descritta dal Marcel
nell'orina, ed esaminata dal Prout col nome di acido melanico.

11 volume dei calcoli è stalo variabilissimo Le proporzioni

delle sostanze relative al grado e al modo di composizione le ho
trovate nelle seguenti maniere per ogni cento:

G.A.T.LXXXIX. 24

Syo Varietà'

Di una sola sostanza • . i6

Composti binari, o sali 36

Sostanze messe in istrali o separate. . . 24

„ „ in mischianza .... 24

100
Onde le proporzioni relative alla natura organica o inorganica
delie sostanze uriche sarebbe per ogni cento:

Fosfati separati ed in mischianza . » . 4^

Ossala ti 20

Carbonato calcico ........ o3

Acid» urica ed uratl in misclvianza. - . ^6
Quest'ultima sostanza trovasi in cento concrezioni : pura 16 Voi..
te;, combinata e mischiata 60 volte. - Il sale più comune fatto-
coll'acì^do urico è stato Turato amnionico , trovato 20 volte pet
100 analisi- - L'urato calcico si è presentato in pari numero di
analisi i3 volte. - Cosi il carbonato calcico tre volte , e questo,
in calcoli piuttosto piccoh. - Il muco è stato la sola materia or-
ganica comune e determinabile; di rado vi ho trovato la materia
colorante del sangue, che per accidente imbrattava qualche cal-
colo ,,. Il eh. Semmola premette di continuare questa lavoro ia
modo assai più. completo, coilindicare cioè le cause ed i feno-
meni che dettero origine, ed accompagnarono il male di pietra.-
volendo anche cavarne utili applicazioni alla terapia chirurgica
e medica. Questa memoria fu inserita nel voi. VI degli atti dell'
istituto d'incoraggiamento alle scienze naturali di Napoli.

Col titola di Opere minori il prof. Semmola ha riunito 1 suoi
opuscoli, dei quali sei me ne sono già pervenuti.

I. Dei principali e più. frequenti eri-ori di filosofia terapeu-
tica Savio accorgimento, a me pare, adoperasse l'A nel presen-
tare gli erronei principii terapeutici cbe tuttora sono in voga ,
col porre a disamina l'opera che si reputa di maggior lena, rap-
presentaudo quella il punto più eccelso a cui tal parte di scien-
za medica sia pervenuta. E' questa il trattato di matei'ia medica
di G. A. Ricter stampato a Koenigsberg nel 1826 in lingua te-
desca, tradotta in italiano dal dott. Gola, che la dava in luce a
Livorno uel i834, e riproducevasi nel iSSy a Napoli. Io non fa-

Varietà' Snt

rò clie accennare le cose più essenziali, i. GII scrutatori dei fe-
nomeni della vita, rispetto alle malattie ed ai rimedi, hanno ren-
duto e renderanno fallacissime tutte le investigazioni sperimen-
tali intraprese, come coloro che ricercano la pietra filosofale, o
fecero incantesimi. 2. Per lo più gli autori tralasciano di notare
le cognizioni fisico-chimiche de' medicamenti , non ponderando
che per esse si fa nota al medico la vera natura del farmaco, il
modo di prepararlo e di porgerlo più acconciamente, e le recì-
proche attenenze tra la sua composizione e l'azione che esercita
sull'organismo. 3. Non esiste una teorica per le induzioni cura-
tive: ossia s'ignora il modo con cui si debbon trovare i rimedi
per ciascuna malattia. Di leggieri si vede confusa la parte siste-
matica con la vera teorica, la sperienza con l'empirismo. L'A.
crede aver tolto questo difetto col porre le distinzioni de'morbi
a diagnostica nosografica ed eliotogica, e de' farmachi a facoltà
costante e variabile, fisiologica e terapeutica ^ sperimentale e ra-
zionale. 4. Non si ha un ordinamento di farmachi che dia la di-
mostrazione semplice e vera dei fatti.

II. Della cinodina nuoi>o prodotto organico trovato nella gra-
migna ojfieiaale. Scelte nell' inverno le radici fresche e nudrite
della gramigna delle officine { ugnodon dactylon Rich; panicum
dactjlon Lin.), si nettino, si ammacchino, e se ne faccia decotto
saturo, che decantato si cola per filtro Si fa poi ribollire e quin-
di svaporare fino a densità di sciroppo. Si conserva in luogo fre-
sco; e la sostanza cristallina che si forma, lavasi con acqua fred-
da o calda, e di nuovo si fa cristallizzare. I cristalli sono prismi
esaedri terminali da Ire faccette, prismi retti romboidali, a'quali
mancano talvolta gli angoli solidi che corrispondono alla diago-
nale più lunga: e questa somlira essere la forma primitiva. La
cinodina è bianca, diafana, lucida, senza odore, insipida, alquan-
to nauseosa, dura, fragili:: il peso è di i, 5o. E" insolubile coli'
alcoole : la soluzione arrossa prontamente la carta di tornasole;
l'acido solforico la scioglie senza effervescenza e senza scompor-
la. Pare indubitato che sia prodotto d Ha pianta, e non una so-
stanza generata da reagenti impiegati per ottenerla.- poiché altro
mezzo non si è adoperato che l'acqua calda onde separarla dalle
parti solide ed iusoluliili. La sostanza che più le somiglia è la

Sya V A R r E T A*^

sparagina. La cinodina rappresenta la parie più attiva clella gra-
migna, ed a questa sostanza debbonsi le proprietà terapeutiche
attribuite alla tisana ed all'estratto di gramigna. Questa memo-
ria fu letta nella tornata dèi 'ì6 gii'gno 189.6, e stampata nel vo-
lume IV degli alti del reale istituto d'incoraggirimento-.

III. Del rame ossidato nativo; nuoi>n specie minerale del Ve-
suvio. Fino dal y&aS l'A- descrisse questo nuovo minerale chia-
mandolo tenorite, per cuora re il nome deiTinsigne bolauico Mi-
chele Tenore. Questa sosianza ignorala da molti, d.\ alcuni mal
conosciuta e per nulla delerminala, si rinvenne nei prodo'lti del
Vesuvio. Essendosene già iutla particolare «ftcnzjone &ei recenti
trattali di mineralogia, mi dispenso dal riportarne i caratteri.

IV. Del ricettario della reni santa casa degl' incurabili. Dà,
conto del ricettario degl'incurabili pubblicata in INapolì sul fine
del i837, e ne rileva la utilità grande^ per il bene degli iu-
lernij,. per l'istruz'one dei medici, e per la iH'ltà che alla medi-
cina è per derivarne. Di. latti chi non sa che tra ogni maniera
di ristorazione ne;j.li sped.=>.li, l'uso dei farmachi è stato in ogni
senso trastullato? In quest'op.^ra composta dai prittcipali niedci
di quel grande stabilimento di Napoli, che primo ha dato esem-
plo io Europa di si iiitereisante riforma, furono tolti tutti i me-
dicamenti di dubbia fede, proscrivendosi certe novità che il più
delle volte sono strumenti eli danuo e di errori. Cancellala fu
quella crudele opinione , potersi cioè negli .-^pedali adoperare
ogni maniera d' strani farru.ichi, e V()l3er così d santo dovere di
quei luoglii in campo d' stragi e d' ii);.;auni. Ch," se alcun madi-
camento acquistalo avesse cc'.ebriià per-auU)rià di scrittori e per
solennità di fatti, con ogni cautela si ponga a n'aturo esame da
un consesso di medici, e riconosciuto vtraiucnte utile, nell'appen-
dice al ricettario si alloghi. IN'elle varie pre^^arazioni di un far-
maco, la deputazione sceglieva quella che la chimica congiunta
alla patologia meglio approvava, e nel ricettario con esattezza
descrivevasi ; ovviando cosi a molti errori, e rendendo certa la
composizione e la natura del preparalo. La cbimlca natura, e la
qualità dell'azione dei med'camenii sull'organismo, furono le ba-
si sopra le quali si fo.'dò l'ordinamento dei medesimi- Varie al-
tre cose utili discorre intorno al ricettario, e si propone di svoi-

V A ft t E T a' 875

gerrìe ancora con maggiore ampiezza: ed io ben volontìerl tor-
nerò sopra questo argomento, conoscendo quanto grandi siano i
danni che per gli antichi errori a' nostri spedali derivano.

V. Epidemìa di Cervaro nel 18 jo. Sul finire di gennaio sino
al maggio dell'anno 1S40 una malattia epidemica afllisse alcune
terre della Campania. Slignano, indi Cervaro, s. Elia ed alena
poco s. Germano con altri luoglii ebbero a soffrirne. Insoliti e
lievi incomodi di salute precorsero lo svolgimento del morbo,
che l'A. cara Iteri /.za per rnftu.ia acuta, e morbo convulsivo epi-
demico- Questa nìalaltia è nuova pel regno di Napo'i ; pare che
i cibi, le bevande, la miseria, K) stagione, il clima, la situa/iona
Topografica non si:ino stati g'i siessì in tutti i luoghi , né abbia
oneralo in ogni persona; tuttavia si mostrò identica. Tra i mol-
ti sintomi,! più costanti e speciali erano il formicolio, i granchi
alle membra, il dolor di capo, il delirio, l'afonia , le contrazioni

convulsive e d.jìorose dei muscoli, lo stupore, il coma, il tetano,
specialmente V opistotano , e 1 epilessia e Io stato apoplelico.
Ora si niatiifesta va acutissimo, talvolta più lento, gradualo, suc-
cessivo, con segni di febhre. Non ammetteva specifico, gl'infermi
più gravi morivano tra il primo ed il terzo giorno : a due o tre
settimane ritardavasi la morte degli aliri. Dei pochi che scampa-
rono, molti tornavano offesi da paralisi, da insensatezza , da ta-
be nervosa, o privi di alcun senso. Il sangue estratto era nero ;
nel cadavere si trovò fluido nella cava e nel cuore; i capillari
di più organi delle sierose, non che le vene cerebro-spinali, con-
tenevano sangue nero : così ancora i seni ed i ventricoli cere-
bro-spinali contenevatio sangue nero : così ancora i seni ed i
ventricoli cerebrali senza rottura alcuna ue'vasi. Furono 217 gì'
infermi; iii i morti: i poveri ed i contadini, soprattutto i giova-
ni, furono attaccati dal morlio. 11 prof. De Renzi nel Filiatre se-
bezio ( luglio 1840) ne die la descrizione, chiamandolo tifo-apo-
pletico-tetanico , e quindi utlla msinoria Sul clavismo cangreno-
so e sul morbo coiumlsivo epidemico , ricerche storico-critiche ,
Napoli i84i. conviene con le idee del nostro autore senza nep—
pur nominarlo: il che non era lecito in uno scritto isterico-critico,

VI. Di un caso di catalessia e sognazione spontanea- Teresa
d'Amico del comune di Naso in Sicilia, dell'età di anni sedici, è

374 Variata*

il soggetto di quest'istoria. Nacque da sanissimi genitori , in un
paese montuoso con aria umida e spesso soggetta a frequenti e-
splosìoni elettriche; ivi non par nuova questa maniera di mor-
bo. Singolarissimi sono i fenomeni che ha mostrati questa giava-
netta, i quali sempre più confermano quella sentenza, non do-
versi ritenere tali casi per misteriosi, ma studiare invece il mo-
do di rinvenirne una ragionevole cura.

Enkico Castreca Bbonetti.

Rendiconto generale del manicomio di s. Ùìoifanni di Dio in An*
cona,del doti. Benedetto Manli. Ancona tipografia di Pietro
Aureli 184I) un foglio atlantico,

i/al giorno t8 marzo al i^ agosto 184' furono ricevuti in quel
recente stabilimento sessantasei pazzi: 43 uomini e nZ donne, dei
quali :

sanabili insanabili guariti rimasti sanabili
i
Donne

Uomini 35 I 8 | aS 1

L'autore, con l'acume che gli è proprio, dopo aver notato l'età,
la professione, la patria e lo stato civile, indica il giorno in cui
fu ricevuto ciascun'infermo nell'ospizio, il tempo in cui ebbe in-
corainciamento la malattia ed il suo stato organico. Spone quin-
di i risultamenti generali che sono i seguenti :

Varietà'

375

Uomini Donne Totale

'Entrati in istato di sanabilità . . .

j, ,, d'insanabililà .

,, ,, di dubbia sanabilità.
Pazzi una sola volta

,, altre volte

„ recidivi dopo usciti dall'ospizio

,, per cause lisiche

Pazzi per cause morali

„ j, fisico-mcrali . . .

,, ,, ignote . ...

,, con predisposizioni gentilizie

„ ,, ,, avventizie

„ „ ,, ignote

Forma di alienazione e tipo

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Mania

Monomania

Demenza • . .

Intermittente

Continua 35

Guariti 2,1

Esciti dallo spedale ... 16

Migliorati i5

Morti 4

Stato dei rimasti

Sanabili . .
Insanabili . . . .
Di dubbia sanabilità
In prova . , . .

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7

Finalmente vi sono registrate alcune osservazioni, nelle qua-
li è il nome del morbo cbe ha prodotto la morte , ed il giorno
in cui è avvenuta questa, o la partenza dall' ospizio Per ogni
individuo sono notate tutte le cose cbe a lui pertengono; cioè se
sanabile, o insanabile, se pazzo per cause fisiche, o morali, e con
quali predisposizioni. Tal metodo a me sembra molto filosofico ed
utile alla scienza: e lo sarà anche maggiormente, se queste osser-
vazioni si estenderanno ad un numero più considerevole di pazzi.

E. C. B.

NIHIL OBSTAT
Fr. Ioaniies B. Marrocu M. C. Censor Theologus.
IMPRIMATUR
Fr. Dom. Buttaonl O. P. S. P. A. Mag.
IMPRIMATUR
J. M. Vespigoani Archiep. Tyaneus Vicesg.

377

CONTENUTE

NEL TOMO LXXXIX, VOLUMI 2615, 266, £67
DEL GIORNALE ARCADICO.

SCIENZE.

Giusti, Trattati di filosofia .... pag. 3
Monti^ Fondamento, processo e sistema del-
le umane conoscenze [par. i. ) . . « 22
Rossi, Cours d^ economie politique . . « 204
Bambetli^ Biografia di Sebastiano Canterzani.^^ a 19
Russo, Discussione sul miglioramento del si-
stema ipotecario nel regno di Napoli. « 286

LETTERATURA.

Pianciani, Anno in cui Dante finge di aver

fatto il suo poetico viaggio. . . . « aSi
Iseo, Discorso sull'eredità di Cleonimo, tra^

dotto da G. Spezi « 2 85

F ab i-M ontani. Elogio di Domenico Molaioni.<.i. 3o3
Marini, Diplomatica pontificia . . . . « 3 16
Nardinocchi, Lettere inedite d'uomini illustri

al P. ab. Costadoni ( Jrt. I. ). . . « 827
Strocchi, Buccoliche di Virgilio tradotte. « 35o
V^arietà. ^

Tavole meteorologiche.

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Osservazioni Meteorologiche )( Collegio domano )( Luglio i84i>

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DI SCIENZE, LETTERE ED ARTI

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ROMA

TIPOGRAFIA DELLE KELLE ARTI
1842

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GIORNALE

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TOMO XC

GENNAIO, FEBBRAIO E MARZO

ROMA

TIPOGRAFIA DELLE BELLE ABTI

1842

DIRETTORE DEL GIORNALE

S. E. il sig. principe D. PIETRO ODESCALCHI,
presidente della pontificia accademia di archeolo-
gia , membro del collegio filologico dell'università
romana.

BETTI SALVATORE, professore di storia e mito-
logia e segretario perpetuo dell'insigne e pontificia
accademia di s. Luca , socio ordinario e censoi'e
della pontificia accademia di archeologia , accade-
mico della crusca.

BORGHESI BARTOLOMEO, accademico della cru-
sca , corrispondente della pontificia romana acca-
demia di archeologia e del R. instituto di Fran-
cia, membro delle RR. accademie delle scienze di
Berlino, Torino ec.

CAPPELLO prof. AGOSTINO , già medico consu-
lente della san. mem. di Leone XII, membro della
congregazione suprema di sanità.

CARPI PIETRO, professore di mineralogia, membro
del collegio medico-chirurgico e direttore del gabi-
netto mineralogico deiruniversità romana.

DE-CROLLIS DOMENICO, dottore di medicina.

FOLCHl GIACOMO, professore d'igiene, di terapeu-
tica generale e di materia medica, membro del col-
legio medico-chirurgico e direttore del gabinetto di
materia medica nell'università romana, membro del-
la congregazione suprema di sanità.

GERARDI FILIPPO, dottore di leggi.

POLETTI cav. LUIGI, consigliere e professore di ar-
chitettura pratica nell'insigne e pontificia accademia

IV

di s. Luca, professore ordinario di architettura nelP
ospizio apostolico di s. Michele, professore onora--
rio della R. accademia delle belle arti di Modena,
architetto direttore della riedificazione delia basi-
lica di san Paolo , membro del collegio filosofico
dell'università romana , socio ordinario della pon-
tificia accademia di archeologia.

TONFI.LI GIUSEPPE, dottore di medicina.

VISCONTI cav. PIETRO ERCOLE , commissario
delle antichità romane, presidente onorario del mu-
seo capitolino, segretario perpetuo e socio ordina-
rio della pontificia accademia di archeologia, mem-
bro del collegio filologico dell'università romana.

xmNTALDI marchese Antaldo, a Pesaro

ARMAROLI conte Leopoldo, giureconsulto, a Mace-
rata.

ASTOLFI avv. Angelo, giureconsulto a Bologna.

BARLOCCI Saverio , professore di fisica sperimen-
tale, membro del collegio filosofico e direttore del
gabinetto fisico dell'università romana , segretario
del consiglio amministrativo degli acquedotti, in
Roma.

BARTOLINI monsignor Domenico, camerier d'onore
di Sua Santità, in Roma.

BIANCHINI Antonio, segretario della società degli
amici delle belle arti, in Roma.

BIOLCHINI Pietro, segretario del giornale, in Roma.

BRIGHENTI Maurizio, ingegnere in capo, a Forlì.

BRIGNOLI di Brunoff Giovanni, professore, a Modena.

BRUNATI ab. Giuseppe, a Brescia.

BUONAPARTE S. E. don Carlo, principe di Cani-
no e di Musignano, in Roma.

BUONCOMPAGNI LUDOVISI S. E. don Baldas-
sare, in Roma.

V

CAMILLI Stefano , giudice del tribunale di prima
istanza, in Urbino.

GAMPAINARI aw. march. Secondiano, socio ordinarlo
della ponlificia accademia di archeologia, in Roma.

GANTALAMESSA CARBONI Giacinto, in Ascoli.

GAPOZZI Francesco, a Lugo.

CARDINALI cav. Luigi , socio ordinai'io e censore
della pontificia accademia di archeologia, in Roma.

CASSI conte Francesco, a Pesaro.

GASTRECA BRUNETTI Enrico, dottore di medici-
na, in Roma.

GECCONI aw. Luigi, giudice capitolino di appello,
in Roma.

CHELINI padre Domenico, delle scuole pie, profes-
sore al collegio nazareno, in Roma.

CIAMPI cav. Sebastiano, a Firenze.

CICCONl ab. Tito, bibliotecario dell'Albani, pro-cu-
stode generale coadiutore di arcadia, socio ordina-
rio della pontificia accademia di archeologia, in Roma.

CONTI dott. FILIPPO , medico a s. Anatoglia di
Camerino.

COPPI ab. Antonio, socio ordinario della pontifi-
cia accademia di archeologia, in Roma.

CORDERÒ DI S. QUINTINO cav. Giulio , mem-
bro della reale accademia, a Torino.

DE-LUCA ab. Antonio, vice-presidente dell' accade-
mia ecclesiastica, in Roma.

DE-MINICIS aw. Gaetano, a Fermo.

DIONIGI ORFEI contessa Enrica, in Roma.

FARI de'conti MONTANI cav. Francesco, camerier
d'onore di Sua Santità , sotto-custode di arcadia,
in Roma.

FERRARI padre maestro Giacinto^ dell'ordine de'pre~
dicatori, prefetto della biblioteca casanatlense, so-
cio ordinario della pontificia accademia di archeo-
logia, in Roma.

F'ERRUCGI aw. Luigi Crisostomo, a Lugo.

FEiìRUCCI Michele, professore, a Ginevra.

vr
FIORINI MAZZANTI Elisabetta, in Roma.
FOLCHI cav. Clemente, presidente delTinsigne e pon-
tificia accademia di san Luca, ingegnere ispettore
membro del consiglio d'arte, membro del collegio
filosofico dell' università romana , socio ordinario
del a pontificia accademia di arcbeologia, in Roma.

FONTANA cav. Pietro, a Spoleto.

FRANCESCHI FERRUCCI Caterina, a Ginevra.

GENNARELLI dottore AcbiUe, a Roma.

GRIFI cav. Luigi, consigliere e segretario della com-
missione generale consultiva di antichità e belle
arti presso il camerlengato della S. R. C. , socio
ordinario della pontificia accademia di archeologia,
in Roma.

COZZONI DEGLI ANCARANIdott. Carlo, a Trevi.

LARUS cav. Giovanni, imperiale e reale epigrafisla di
corte, membro e segretario dell'instifufo, a Milano.

LOPEZ cav. Michele, prefetto del ducal museo, a Parma.

MAGGIORANI Carlo, professore sostituto di anato-
mia, fisiologia, igiene ec. nell'università, in Roma.

MALVICA barone Ferdinando , socio ordinario del
reale istituto d'incoraggiamento, a Vasto.

IMAM I ANI DELLA ROVERE conte Giuseppe, cen-
sore dell'accademia agraria, a Pesaro.

Marchi padre Giuseppe, della compagnia di Gesù,
professore del collegio romano, prefetto del museo
kircheriauQ, membro del collegio filosofico dell'u-
niversità, socio ordinario della pontificia accademia
di archeologia, in Roma.

MARCOTULLl dott. Luigi, medico, a Sezze.

MASETTI canonico Celestino, a Fano.

MOKDANI Filippo, a Ravenna.

MONTANARI Giuseppe Ignazio, professore, a Pesaro.

MORICHINI monsignor Carlo Luigi, chierico di ca-
mera, in Roma.

MUZZARELLI monsignor Carlo Emmanuele, uditore
della sacra rota , consultore della sacra congrega-
zione de'riti, in Roma.

VII

PAOLI conte Domenico, a Pesaro.

PERETTI Pietro, professore di farmacia e direttore
del gabinetto farmaceutico deiruiiiversità, in Roma.

PERUZZl monsignor Agostino , arciprete della me-
tropolitana e rettore dell'università, a Ferrara.

PIANCIANI padre Gio. Battista, della compagnia di
Gesù, professore nel collegio romano, membro del
collegio fdosofico dell'università, in Roma.

PUCCINOTTI dott. Francesco, professore nell'uni-
versità, a Pisa.

POGGIOLI dott. Michelangelo, già medico ordinario
della san. mem. di Leone XII, professore di bota-
nica e membro del collegio medico-chirurgico della
università, in Roma.

PUNGILEONI padre maestro Luigi, min. conv., con-
sultore delle sacre congregazioni de' vescovi e re-
golari e de'riti, in Roma.

RAGGI avv. Oreste, in Roma.

RAMBELLI Gio. Francesco, professore, a s. Giovan-
ni in Persiceto.

RANALLI Ferdinando, a Firenze.

RICCARDI dott. Gregorio, medico, in Roma.

RICCI marchese cav. Amico, a Macerata.

ROSSI monsignore Stefano, prelato domestico di Sua
Santità e delegato apostolico della città e pruvia-
cia di Civitavecchia.

ROVERELLA conte Gio. Antonio, a Cesena.

SALVI cav. Gaspare, consigliere e professore di ar-
chitettura teorica nell'insigne e pontificia accade-
mia di s. Luca, ingegnere ispettore membro del con-
siglio d'arte , architetto de' ss. palazzi apostolici ,
membro del collegio filosofico dell' università , in
Roma.

SANTARELLI dott. Michele, professore di medicina,
a Macerata.

SAISTINI dott. Angelo , medico primario , a Mon-
talbdddo.

SANTUCCI ab. Domenico, in Roma.

vili

SANTUCCI monsìg. Loreto, cameriere segreto di Sua
Santità, custode generale emerito di arcadia, mem-
bro del collegio filologico dell'università romana ,
in Roma.

SCLOPIS di Salerano conte Federico, membro delta
reale accademia delle scienze, a Torino-

SECCHI pdre Gio. Pietro, della compagnia di Ge-
sù, professore e bibliotecario del collegio romano,
socio ordinario e censore della pontifìcia accade-
mia di arcbeologia, in Roma.

SORGOISI dott. Angelo, primo medico, a Montolmo.

SPEZI Giuseppe, in Roma.

STEFANUCCI ALA dottor Antanio, in Roma.

TESSIERI padre Pietro , della compagnia di Gesìi,
sotto-prefetto del museo kircheriano, socio ordina-
rio della pontificia accademia di archeologia , in
Roma.

TORTOLINI ab. Barnaba, professore di calcolo su-
blime nell'università, in Roma.

TROiVlPEO cav. Benedetto , medico dì corte di S.
M. la regina vedova di Sardegna, in Roma.

YACCOLINI Domenico, professore, a Bagnacavallo.

VALDRIGHI conte Mario, a Modena.

VALORI dott. Francesco, membro del collegio me-
dico-chirurgico , professare di sanità nella sacra
consulta, in Roma.

VENTUROLI prof. Giuseppe , presidente del consì-
glio d'arte pe'lavori dì acque e strade, accademico
di merito di s. Luca nella classe dell'architettura,
membro del collegio filosofico dell' università , in
Roma.

VERMIGLIGLI cav. Gio. Battista, professore neiruni-
versilà, direttore del museo antiquario, a Perugia.

VESCOVALI Luigi, socio ordinario della pontificia
accademia di archeologia, in Roma.

VOLPICELLI dott. Carlo, professore sostituto di fi-
sica sperimentale nell'università, in Roma.

§ £ I ^ n^ s

Bilancio della cassa di risparmio in Roma per
Vanno 1840, e scritti fatti per la XII gene-
rale sessione della società tenuta il giorno 28
luglio 1841.

I.

Rapporto e bilancio della cassa di risparmio per
Vanno 1840 presentato dal sig. Gioacchino Al-
bertazzi ragioniere^ letto ed approvato nella
sessione del consìglio d'' amministrazione tenu-
ta il tiì 28 aprile 1841.

el presentarvi, o signori, il bilancio di questa cas-
sa di risparmio dello scorso anno 1840 mi è grato
oltremodo il potervi annunciare , che sempre più pro-
spero e rassicurante addiviene lo stato della mede-
sima, come imprèndo a dimostrarvi.

Incominciando pertanto dal capitale dovuto ai
depositanti, non clie dai boni in circolazione, vi di-
rò che il primo si è di non poco aumentatOj 1 se-
condi ottengono tutto dì maggior credito: ciò che dà
G.A.T.XC. I

2 Scienze

una prova non dubbia della pubblica, crescente fi-
ducia.

Ammontava il sudetto capitale, come dal bilan-
cio che ebbi l'onore di darvi allo scadere dell'anno
1889, a se. 592 524. 00 5. È giunto in questo a
se. 756, 146: 41, distinti come appresso:.

Cnpilale dovuto ai depositanti al 5i die. iSSg . . . se- Sg-ì. 5-ì{. 00. 5,

Cioè capitale se. 582. 437. 19. 5 )

Interessi capitaliz. il i genn. i84o ,, io. 086. 8i. )■

Detti capitaliz. il I luglio 1840 , ,1 11.874.71.5

Versamenti del suddetto anno. . se- Syo. 892. Sj- ) ^3^ ^g/^. 27. 5,

Restituzioni . , •- • ,. 25 1. 808. -ig- 5. )

Interessi da capitalizzarsi il i gennaio i84t • . , „ "• 663. 4r. 5

se 756, i46.. 4>-

I boni in circolazione al 3i dicembre 1889,6
clie figuravano in quel bilancio per se. 2021 12 5,
ammontano in questo a se. 6870: poicliè non curan-
done i possessori la realizzazione in scadenza, li fan-
no bene spesso circolare nei pagamenti cora-^ rap-
presentativo di contante: nel che si scorge un nuo-
vo effetto della sopramenzianata fiducia , con^e in
principio presi a dimostrarvi.

Passando quindi al conto degli utili, prima di
darvene il dettaglio trovo opportuno di farvi riflet-
tere , che una perdita si è avuta sopra il capitale
consolidato, la quale li diminuisce di se. 4^^ -'^*
Rispetto a questa perdila però riandate, vi prego, quan-
to vi dimostrai in proposito nel passato mio. rappor-
to del 1889: ed osserverete che in quest'anno con-
corrono le circostanze stesse di quello : poicliè il
consolidato, che si e valutato al 100, 5o corso cor-
rente al 3i dicembre 1840, oggi è salito al io3, 80.

Cassa di risparmio 3

Gli utili adunque, depurati dalla suddetta per-
dita e dalle spese di amministrazione, si sono veri-
ficati in so. 44^7 9^ • e ripartiti questi sull'intero
capitale, danno il ragguaglio di "'Y^oo *^Viooa P'^'^ V» ' i
quali poi uniti all'importare delle azioni, ed agli altri
profitti avutisi nei passati quattro anni della institu-
zione della cassa, presentano la ragguardevole somma
di assoluta proprietà dello stabilimento in se. 19280
II 5.

Importare

delle

azioni . .

, se. 500Q.

Utili dell'

anno.

i836. . .

» 60.

78.

5

Detti del

1837. . .

. » 2636.

02.

5

Detti del

i838. . .

. » 4o48.

02.

5

Detti del

1839. . .

. » 3097.

35.

Detti del

1840. . .

. » 4437.

93.

se.

19280.

I I.

Le spese nell'anno 1840 sono
state di se. 2899, io.

Spese per la cassa centrale .
Dette per la succursale
Premi ai depositanti di piccole
somme. ......

>^. jj. 5
» 194. 56. 5

» 200. 00.

se. 2899. IO.

Superano le medesime di alcun poco quelle in-
contratesi nell'anno 1889; ma non deve ciò recarvi
maraviglia, riflettendo clie ad una massa di capitale
cotanto aumentata devono ancor queste divenire cor-
respeltive.

4 Scienze

Il contante in cassa vi presenta la somma di
se. i8, 541 5 89. Sembrerà questa a prima vista trop-
po discreta in relazione a quella dei depositi : ma
dovete meco riflettere, che non solo la medesima si
reputò sufficiente all'estinzione dei boni che si ri-
trovano in circolazione, ed alla prima settimanale ri-
cliiesta dei depositanti, ma che di più venivano im-
mediatamente in sussidio della cassa e l'esigenza dei
frulli provenienti dai capitali investiti, e scaduti al
termine dell'anno, ed i deposili della prima dome-
nica dell'anno 1841.

D'altronde riconoscer dovete in questo un'anti-
veggenza del consiglio di amministrazione nel pro-
curare il più sollecito impiego del capitali, che re-
stando lungamente ed in copia giacenti in cassa, di-
minuirebbero di non poco i profitti medesimi : che
alla evenienza di qualche sinistro presenterebbero il
pronto riparo, senza punto che ne risentissero gli ef-
fetti i capitali alla cassa affidati.

Ho stimato opportuno finalmente di presentar-
* vi in un prospetto l'incasso dei settimanali depositi:
il numero di essi distinti in quelli che non eccedo-
no gli se. IO, e gli altri che oltrepassano la detta som-
ma fino agli se. 20, ponendovi a fronte i risultati del-
l'anno i83q. Da ciò potrete principalmente cono-
scere a colpo d'occhio il progresso della instituzio-
ne nel notabile aumento dei piccoli depositi in re-
lazione con quelli fino agli se. 20 suddetti.

Dopo di avervi dimostrato, a seconda di quanto
incombeva alla mia gestione , ciò che un assai mo-
dico ingegno ha potuto suggerirmi, resterà alla dotta
penna del sig. principe consigliere segretario di espor-
vi, con quella eloquenza che gli è propria , quanto

Cassa di risparmio
sempre più può interessare al Ijuon essere di questo
pio e caritatevole stabilimento : scopo, al quale fu-
rono dirette le vostre ottime intenzioni, allorquando
vi piacque e con l'opera e coi mezzi concorrere al-
la filantropica sua instituzione.

II.

STATO ATTIVO E PASSIVO DELLA CASSA DI RISPARMIO IN ROMA
AL 3i DICEMBRE iSSg. DESUNTO DAL LIBRO MASTRO
DELLA MEDESIMA, LETTERA A.

PASSIVO

Capitale delle azioni Se.

Depositanti diversi Co:
di capitale ,,

Petti Co: di frutti . . „
§ Boni al portatore.'. . ,,

Certificati per l'esigen-
za di frutti liquidati
e non esatti. ... Se

Eredi di azionisti de-
fonti ,,

Rinvestimenti 'con" [ipo-
teche Co:di frutti per
interessi pagati e non
maturati al 5 1 dicem-
bre i84o y.

Creditori diversi per
somme rinvestite , e
non ritirate dalla

Cassa ,,

Se.

Supera l'Attivo . . Se.

Utili verifi
calisi t
tutto die
\85gcome
agli ante-
cedenti bi-
lanci . . „

Simili da
gennaio a
tutto di-
cembre
i84o. . „

Se.

qS^j. i8 5

5ooo

74348'j

I2G65

63^0

48:

I'2l43

780269
14-280

ATTIVO

ÌRinvestimenti diversi Co: di capitaìeSc.

c)9 5\Fondi pubblici. .... Se.
41 »iDetli informa di deposi-
to a garanzia ,,

Rinvestinien. con ipoteche»
Conti correnti garantiti,,
98 ^^Somministrazioni a cre-
dito frult. con garanz.
Privilegiala pontif so
cietà di assicuraz. pej
valore di quattro azio.

ni effettive ,

Se'

83 53

i4i3o7

3ooo
^49155
38oooo

89800

52

765262 62 5

Riftveslimcnti diversi Co-, di frutti Se

1757 5o
i656 195

61 5

Fondi pubblici ,>

Rinvestirne, con ipoteche"

Conti correnti ,,

Somministrazioni a cre-
dilo frutt. con garan. „
^Privilegiata pontif. so-
cietà di assicurazioni. ,,
Se-

1768

5o
ioi3i

75 5

06 5

ICapitale di mobili e stampe per la ri
manetlza in essere al 3i dicembre

1840 • S

IContanti in cassa al 3i dicem. 18^0
YEff'eUivo contante presso

l cassiere
Idem e. s. per l'estinzione
di boni in circolaz.
,_ « aidem e. s. di certificati

4 4 •^7 .9:L" I dei frutti ,,

14280 II 5 I Sc.i

Se. 7T95T9 40 5[

IL RAGIONIERE )( GIOACCHINO ALBERTÀ^ZI
yislo ed approvato
P. ROSPIGLIOSI PRESIDENTE
BORGHESE V. PR. MARINI

PIANCL\NI ALDOBRANDINI

COI>ONNA FEOLl

BOFONDI PR. DI CAMPAGNANO

ODESCALCHI DORIA

Visto ed approvato da noi sottoscritti sindaci li i4 luglio \i^i.
PRINCIPE ni ROVIANO
. ALBERTO ALBORGHETTL

DIMOSTRAZIONE DELLE RENDITE E SPESE
A RIP?10VA DEL DICONTRO STATO ATTIVO E PASSIVO

SPESE

Fruiti passivi liquidati afaOore
dei de/tosiianii nclta. i84o. Se

Pagali ili Coni anliSc. igS

Passali in capitale
fruttifero ,, 34538

Pfgr/bi'i inforza di
ccrii/icati in cir-
colazione ....,, 888 64

Frazioni provenien-
ti da partite di
fruiti inferiori a
bai. Q\ ed interes-
si ab b andò nati
nell'estinzione dei
libretti

Se.

_5i

27439

Interessi da compensarsi a diver-
si sopra somme rinvestite e non
ritirate dalla cassa Se.

Spese di amministrazione appli-
cabili all'esercizio 1840 • • Se

Impiegati ,

Inservienti ,

Carta, stampe, re-
gistri ,

Utensili diversi . . ,

Fuoco e lumi ....

4i

23

69

53 5

Spese per la cassa succursale
nel rione Trastevere applica-
bili all'esercizio 18^0 , . . . ,

Premi ai deposita/iti di piccole
somme nella ricorrenza del s.
Natale ,

Perdita nelle varie transazioni
della rendita consolidala . . ,

Se
Superano le Rendite ,

27429

618
2004

I RENDITE

■ Frutti aitivi verificatesi a
52 5.1 vantaggio dello Stabili-
mento nell'anno 1840- ^c
■Esatti a tutto I
d i e e m b re

i84o . . Se. 24944 46 5
[portati fra le
j attività. . ,, ioi3i 06 „

j Se 55075 52 5

Frazioni restate a vantag-
gio della cassa prove-
nienti da partite di fruiti
inferiori a bai. 01, ed
interessi abbandonati
neir estinzione dei libret ,ì

Importare di due azioni
ricadute a beneficio del-
lo stabilimento ,,

06 ), Utili oltre il 5 per cento
'\ sopra il capitale delle
quattro azioni effellive
possedute nella società
di assicurazioni\ ....,,

Utili eventuali diversi .

35075 52 5

SijOO

8 Scienze

III.

Rapporto dei signori soci principe di Eoviano
e conte Alberto Albor ghetti eletti sindaci nel-
la XI sessione generale della società tenuta
il 24 maggio 1841.

Se penoso riesce a coloro, die chiamati dal do-
vere alla revisione di un' azienda qualunque, si tro-
vano nella dura necessità di censurarne le operazio-
ni, qual compiacenza risentono quelli , che dopo il
piìi scrupoloso esame possono meritamente encomiare
chi la condusse !

Noi, ,0 signori, sentiamo la forza di una tal ve-
rità: e con tanta nostra soddisfazione, in quanto che
dall'istante che fummo da voi prescelti a sindacare
le operazioni di questo nostro stabilimento pel de-
corso anno 1840, eravamo fra noi convenuti, che sen-
za il più piccolo riguardo saremmo slati sinceri e ve-
ridici, disposti anche ad incontrarne qualche amarez-
za. E ben vero però che l'esperienza degli anni pre-
cedenti, e la saviezza dei componenti il consiglio di
amministrazione, ci tenevano ben lontani dal credere
di dover essere nel caso , che ipoteticamente presu-
mevamo.

Sì, o signori: l'amministrazione di questa cassa
di risparmio pel 1840 non è stata dissimile da^'i al-
tri anni. Dessa è slata regolata con tale prudenza ,
che ha prodotto ì migliori risultati, malgrado dell'au-
mento dei depositi, e malgrado quindi delle immense
difficoltà d'impiegarne con sicurezza il danaro.

Da ciò sempre più chiaramente si conferma quan-

Cassa di risparmio 9

lo bene immaginato ne fu il primo impianto, quanto
preveduti furono tutti i casi possibili, e quanto bene
organizzate le diverse operazioni: da ciò in fin si de-
sume quanto strettamente vi si sia attenuto il consi-
glio, come già pel 1889 i sindaci ancora meglio ri-
conobbero.

I capitali dovuti ai depositanti al cadere del ifiSg
presentavano la cifra di se. 592,52/j. : 00 : 5, ed al 3i
dicembre del 1840 osserviamo esser montata la ci-
fra a se. 756,146 : 4' ? cosiccliè il capitale si è ac-
cresciuto di se. 163,622 : 40j malgrado delle restitu-
zioni seguite.

Ciò poi che forma la nostra compiacenza si è
l'aumento sensibile dei depositi al di sotto degli se. io,
ed il decremento di quelli superiori. Nel 1839 i de-
positi fino agli se. IO non furono cbe se, io,5oo, e
quelli superiori se. i5,2i8; laddove nel 1840 i pri-
mi sono stati se. 22,484, ed i secondi se. 16,921.

Da tale osservai'.ione , forse estranea al nostro
incarico, ma non inopportuna, ci sia permesso trarre
due conseguenze: la prima, che lo stabilimento acqui-
sta sempre più fiducia presso la classe indigente: la
seconda , che questa comincia a conoscer meglio il
vantaggio che le si offre.

Ammesso ancora che della immensa somma de-
positata dall'epoca dell'apertura della nostra cassa ,
quattro quinti ne spettino a persone agiate, ed an-
che speculatrici, sarà sempre vero che se. i5o, 000
spetteranno agli artigiani , ai domestici , e ad altri
giornalieri: e quindi possono considerarsi come rapiti
all'intemperanza ed ai vizio.

Il consiglio d'amministrazione, seguendo le trac-
ce degli anni scorsi, ha saputo con giusto equilibrio

15 Scienze

impiegare utilmente i capitali, di cui la cassa si tro-
vava carica. Desso ha diviso i rinvestimenti in fondi
pubblici, in conti correnti, in contratti con ipoteca,
ed in somministrazioni con garanzia : lasciando sol-
tanto in cassa infruttifera quella sola somma, che giu-
dicava sufficiente a soddisfare alle richieste della set-
liràana , non che ad estinguere i boni che sono in
circolazione. Tali boni, tanto bene immaginali, go-
dono la maggior fiducia, non presentandosi dai pos-
sessori per concambiarli: prova non dubbia di quello
che sempre più acquista lo stabilimento.

I conti correnti presentano una cifra presso che
due terzi più forte di quello dei fondi pubblici: ma
tali rinvestimenti non destano la più piccola appren-
sione. I primi sono tutti con persone che godono una
generale fiducia. I secondi , essendo con cartelle al
portatore, sono realizzabili ad ogni bisogno della cas-»
sa : per cui, senza perdere un giorno sugl'interessi ,
può esser certa di corrispondere alle richieste , ove
avvenissero, di qualunque restituzione, a forma dei
regolamenti.

I contratti con ipoteca, scrupolosamente esami-
nati dai distinti legali che fanno parte della nostra
società, sono del pari lontani da qualunque dubbio
di perdita. Egualmente lo sono le somministrazioni
con garanzia : e queste formano la minor parte dei
rinvestimenti, non differendo dai conti correnti , se
non che nell'epoca della restituzione che è determinata.

A piena prova della sicurezza dei quattro indi-
cati modi di rinvestimenti , ci piace osservare che
nell'anno 1840 non ha avuto luogo alcun atto giu-
diziario: per cui a buon diritto riteniamo essere tutti
regolarmente e saviamente combinati. Ed infatti gli

Cassa dì rispàrmio ii

utili risultati alla cassa sono stati maggiori di quelli
degli anni scorsi, ma eguali in proporzione dei mag-
giori incassi.

Rapporto alle spese d'amministrazione, noi non
potremmo mai lodarne abbastanza 1' economia e la
moderazione : e benché presentino un aumento di
se. 471 da quelle del i83g, sono pur meschinissime,
avuto i-iguardo all'aumento del danaro incassato, ed
alle correlative moltiplici operazioni contabili: per cui
se il consiglio può meritare una osservazione, la no-
stra sarebbe di trovarlo soverchiamente delicato nella
misura.

Noi non crediamo dover entrare in dettaglio sul-
la regolarità della contabilità dell'amministrazione, es-
sendosene assai giudiziosamente occupati abbastanza
i passali sindaci: ma non per questo dobbiamo aste-
nerci dal farne i meritati elogi. Il libro maestro, il
giornale, ed i diversi libri che vi corrispondono, ol-
tre all'essere tenuti con una nitidezza che sorprende,
sono tanto chiari ed in perfetta relazione fra loro ,
che senza il minimo studio, anzi a colpo d'occhio,
il più inesperto dei contabili potrebbe rilevare qua-
lunque partita, sia di credito, sia di debito: per cui
siamo soddisfatti di ripetere, essere le prime istitu-
zioni fedelmente eseguite.

Questo, o signori, è il risultato delle nostre os-
servazioni che , come si disse , scevri da qualunque
spirito di prevenzione , abbiamo diligentemente pra-
ticato sull'amministrazione di questa cassa di rispar-
mio per Tanno 1840 : e queste vi presentiamo, onde,
0 signori , sempre più conlenti di aver contribuito
all'istituzione di tanto utile stabilimento , possiate e
co'vostri lumi e co'vostri consigli procurarne la con-
servazione e l'ingrandimento.

i2 Scienze

Noi ci auguriamo che, come da principio ha fìti
qui felicemente proceduto, vorrà, mercè delle cure del
consiglio, continuare negli anni successivi: ed allo-
ra, compito il nostro voto, coglier potremo il frutto
delle benedizioni di quei tanti meschini, che ne han-
no tratto e trarranno un vantaggio.

Gradite, o signori, la sincerità delle nostre os*
servazìoni dettate dal solo desiderio della prosperità
di questa cassa di risparmio.

Roma li 14 luglio 1841.

/ soci sindaci
il principe di roviano
Alberto Alborghetti

VI.

Discorso di sua eccellenza il principe don Pietro
Odescalchi consigiier segretario^ letto nella XII
sessione generale della società tenuta il 28 Zm-
glio 1841.

A tener fermo , o signori , quanto già nel di-
scorso del passato anno mi feci a promettere , ta-
cendo io qui intorno l'utilità e la morale della in-
stituzione nostra ( essendosene detto ormai quanto
basta ) presento senza pììi la statistica dei deposi-
ti e dei depositanti del presente anno 1840 : sopra
la quale mi permetterò di esporvi soltanto quelle os-
servazioni , che meglio e più chiaramente dimostri-
no il progredimento dell' opera benefica e pia , alla
quale abbiamo dato il nostro nome, e vi porgano al-

Cassa di risparmio i3

Quni lumi a poterla sempre più avanzare verso quel
fine eantissimo, a cui deve unicamente mirare.

Nel passato anno i84o (entrando a dire della
statistica) sono stati aperti de'nuovi libretti

Nel primo semestre N. 1734

Nel secondo semestre » loSq

che danno una totalità di libretti. . . N. 2793

Ai quali aggiunti i libretti rimasti al 3i di di-
cembre 1B39 ^^ numei'o di 7261, si baia comples-
siva somma di libretti in N. ioo54'

Di questa massa però di libretti essendo stati
estinti

Nel primo semestre per un quantitativo di. N, 626
Nel secondo semestre di » 780

che presentano una totalità di .... N. 1406

Viene da ciò per risultamento, che la rimanenza
de'libretti al i di gennaio del corrente anno era
di N. 8648.

Che se dopo questo si vuol pur dare uno sguar-
do alla condizione de'possessori dei 2798 libretti aper-
ti, possono essi ripartirsi in quest'ordine:

l4 Scienze
Inservienti ed artigiani venuti in persona . N. 92 x
Inservienti ed artigiani per mezzo d'incari-
cati » 824

Possidenti, negozianti ed impiegati . , » y36

Luoghi pii ed opere pie ...... » a33

Incogniti per mezzo di persone incaricate . » 878.
Orfani, del colèra ed alunni dell'ospizio apo-
stolico . . - » 86

Condannati jCOQ libretti assicurati . . . » ii5

\n tqtto siccome sopra . , . , . . N. 2798

lì numero de'depositi fatti co'sovraddetti libretta
è stato;

Nel primo semestre di . . , , , N. 20,948

Nel secondo semestre di .... . » 1 8,355

che in tutto sommano a . . . . , N. 39,3o3

I quali depositi, volti a contanti, danno:

Nel primo semestre una somma di. se. 207,538:09:5
^eì secondo semestre una di . » 163,359:47^5

In totalità se. 870,892:56: -

E raffrontando le somme qui sopra incassate con
quelle che dai depositanti sono state ritirate in tutto
il corso dell'anno 1840, si vedrà che

Cassa di risparmio. l5
I^el primo semestre sono stati resti-
tuiti . . . . , . . . se. 112,918 : i3
!Nel secondo semestre .... )) 118,890: iS

In tutto l'anno so. 231,808:29

E qui se si volesse andare anche piìi addentila
in un cosiffatto esame, e si desiderasse vedere i 2798
libretti nuovi aperti nel passato anno classificati in
somme a danaro, e queste somme ripartite e conteg-
giate per le 5i domeniche, nelle quali ha avuto ef-
fetto l'incasso, formar si potrelsbe lo specchio seguente,*

r(. 838 libretti fino a se io ^ settimana danno se- 3* Sgg : g,o ; -?

che forma ciascuno so. 4: 23: 61 ^^^838

„ 6o^ . • , . se. 20. ...... sq. II, 996 : 80 .- -»

che forma ciascuno se. 19: 79: 50 ^"/goi

„ 1^5 .... se. 3o ...... so. 5, 872 : 79 : 5

che forma ciascuno se. 23: 87:31 ^^^Jzl^Q,

„ 333 ... . se. 5o se. i3, 43i : 98 .• -

che forma ciascuno se, 40: 33: 63 ^'^333

,, 374 .... se, 100 .....< se. 32, i58 : 64 : -

che forma ciascuno se. 8. 5: 98. 5 6 ^ V261

j,, 261 .... se. 200 se. 34, 49' • '5 ; "

che forma ciascuno sc^ 132: 14: 99 ^'/aGi

,, i4o . sopra gli se. 200 so. 46, 3i4 • 97 : 5

che forma ciascuno se, 330: 82: ^2^°Jll^o

N. 2793 se. 147, 866 : 22 : -

Ora per le cose qui sopra dichiarate con tanta
particolarità, e con ogni più scrupolosa esattezza, se
ne trae per conseguenza:

i6 Scienze

1. Che i libretti estinti stanno al totale numero
come I a 7 ^^fi^o-

2. Che i libretti rimasti al i di gennaio 1841
sono circa 2^5 di più di quelli che si avevano in es-
sere nell'antecedente anno.

3. Che con ciascun libretto, a voler prendere un
termine medio, sono stati fatti intorno a quattro de-
positi.

4- Che ciascun libretto rappresenta un capitale di
se. 52 : 94 17/^00'

5. Che ogni deposito può calcolarsi alla somma
di se. 9 : 43 ^?/ioo.

6. Che le somme ritirate stanno a quelle depo-
sitate come I a ijSg^^/Ioo'

Tal è , o signori , la statistica che ci porge la
nostra cassa nel passato anno 1840: e se di essa vo-
lesse inslituirsi un raffronto nelle principali sue par-
ti con quella del passato anno 1839, come usai nel-
l'altro mio ragionamento, si vedrà che i libretti nuo-
vi aperti nel corrente anno superano di 212 quelli
dell'antecedente: che le somme versate nel 1840 supe-
rano di se. 43,072 : i3, quelle dell'anno 1839, e che
finalmente le somme restituite in quest'ultim'anno avan-
zano quello che lo precedono di se. 71,920.15:5. —
Ciò che apertamente, a mio giudizio, dimostra esse-
re la instituzione nostra pervenuta a quel misurato
e prudente avanzamento, e starsi già in quel giusto
e desiderato equilibrio, che in cosiffatte opere, chi
bene intende il suo fine, deve desiderarsi. — Ma quel
che meglio fa a convincersi di ciò che vi dico è il
por mente , che i libretti di picciolo somme aperti
uell' andato anno avanzano quelli dell' antecedente :
mentre al contrario quelli di somme mag^^iori sono

Cassa di risparmio 17

venuti di qualche poco a scemare e a diminuire. —
Ed in fatti se nell'anno 1889 i libretti aperti fino
alla somma di se. io, ammontarono a 54 1, e quelli
fino agli se. 20, a /^.gl: nell'anno 1840, sono giunti
i primi a 838, ed a 601 i secondi; quando all'op-
posto quelli di se. 100, da4oi che furono nel iSSg,
sono discesi a 374* ^ quelli di se. 200, da 400 a 261:
il che prova evidentemente che la cassa de' risparmi

ncomincia ad esser conosciuta e pregiata da quella
classe che più ne abbisogna, ed alla cui utilità è in-
stituita; ed a ciò devesi senza meno il vedere nel ca-
duto anno accresciuti di ben 4^9 i libretti aperti ad
inservienti ed a poveri artigiani.

Certo, se si getta uno sguardo a'rendiconti pre-
sentati negli anni scorsi, e loro pongasi a paro quel-
lo che nel passato anno vi è stato dato ad esaminare,
non potrete non l'imaner tutti convinti del notabile
avanzamento che ha fatto la nostra instituzione; sia
che attendasi al credito ch'essa si è procacciata nel-
l'universale (ciò che apertamente comprovasi dalla in-
gente cifra a cui ammontano le somme nella nostra
cassa versate); sia che pongasi mente alla condizione
di quelli, che hanno i loro risparmi alle nostre mani
affidati. — r Ma pur troppo, ad onore del vero, vuoisi
altresì confessare, che il numero di coloro, che presi
alla moralità della santa opera, posto un freno agli scia-
lacqui ed alle intemperanze, a cui dapprima si lascia-
vano andare, si avvisano prudentemente di porre in
serbo quel di più che loro avanza dalle domestiche
spese, è assai meschino e sottile rispetto alla popola-
zione di questa grande città ! Di ciò per altro non
debbono, a mio giudizio, accusarsi o i princlpii su'
quali è fondato l' instiluto , o le discipline con cui

G.A.T.XC. 2

i8 Scienze

dall'amminislrazione si regge e governa; essendo che
ehiaramente ed apertamente a voi ne hanno per le
stampe discorso que'siudaci, a chi commettesse l'esa-
mina di tutti i libri sia di conteggio , sia d' interni
ordinamenti, a'quali soprastà o con cui guidasi il con-,
sigilo da voi eletto; ma devesi un tal difetto unica-,
mente riferire alla natura stessa del nostro minuto,
popolo, ed alla poca sua educazione al vero bene ci-
vile.— Ed io penso, che soltanto allora l'opera san-
tissima, intorno alla quale ci travagliamo, aggiugnerà
perfettamente il suo nobile fine, ([uando o in.stituen-
do novelle discipline, o le antiche ritornando a que'
metodi in cui le posero gl'illustri fondatori, sì toglie-
rà mano mano il nostro popolo da quelle ruvide e
ritrose abitudini , spesso anche feroci (permettetemi
che così mi esprima) a cui senza un rigoroso prov-
vedimento si lascia nascere e crescere a danno delle'
famiglie, ed a vergogna purtroppo di sì gentile e fa-,
mosa città! Al che senza meno potranno, molta gio-.
vare que'piissimi e zelantissimi ecclesiastici e secola-
ri, i quali pensarono, e con singoiar carità mandai
rono ad effetto l'instituto delle scuole notturne di re^
ligione pe'giovani artigiani. — Imperocché quanto po-i
ca speranza si puà nutrire, che piante già fatte gran-
di e selvagge si possano ingentilire e piegare ad ot-
tima volontà; tanto ogni più caro e peregrino frutto,
può sperarsi da quelle, clie tenere ancora, di nient'al-.
tro abl)isognano se non di chi le curi e coltivi.

Dopo queste poche parole, che mi dettarono l'a-
mor de' miei simili e l'onore di Roma , chiuderò il
breve mio ragionare con dirvi: che il regolamento in-
terno sarebbe già stato sancito , se il consiglio non
avesse pensato, che ricorrendo al cader di quest'au-

Cassa di risparmio ig

no U elezione di una parte de' membri che compor
debbono il consiglio di amministrazione, non fosse ben
fatto di lasciare a' novelli consiglieri il dar V ulti-
ma mano ad un cosi importante lavoro: che il con-
siglio amministrativo avendo sempre a cuore , sicco-
me glie ne corre l' obbligo , di ben provvedere alla
più sicura ed alla più utile erogazione de'fondi, che
largamente dal pubblico gli si affidano , ha fatto sì
che per un formale e solenne contratto i più rispet-
tati uomini di questa society della cassc^, ed altri da
questa estranei, acquistassero il più gran numero del-
le azioni della banca romana (contratto, del quale or
ora si farà parola, e vi darà una più precisa, cor^tez-
za l'egregio e prudentissimo nostro direttore): che la
cassa succursale aperta nel rione di Trastevere dà
sempre più a bene sperare di se, incominciando il pò.
polo di quella parte di città a pregiarne l'utilità ed
il vantaggio: che le premiazioni, forte sùmplo ad ac-
crescere i piccioli depositi, sono state nel caduto an-
no eseguite con le solite norme e coi consueti ap-
provati ordinamenti: e che finalmente le relazioni con
le altre casse tanto estere, quanto dello stato, si man-
tengono sempre più ferme ed amichevoli.

Al che infine permettete di grazia che aggiun-
ga, che a far ognor più crescere questa nostr^i cassa
in onore, e farla sempre più servire al pubblico be-
ne, di niente altro più abbisogna che delFaiuto vo-
stro, o signori, presentandovi diligentemente alle ge-
nerali ragunanze, e caritativamente accorrendo, quan-
do vi siete chiamati, ad assistere in ispeci^l modo a
questa amministraziorie ed a quella della succursale,
le quali talvolta difettano di chi le presieda e le cu-
ri. Imperocché dovete por mente, che tanto le pub-

20 Scienze

Miche e sanie instituzioni fioriscono, quanto coloro
che ne fanno parte si mantengono in quel caldo pro-
posito, ed in quel fermo amore che gli spinsero ad
istabilirle e a fondarle.

V.

Slille azioni della banca romana^ discorso letto
nella sessione generale dei z'Ò luglio i^^i dal
direttore Agostino Feoli^

Permetterete, o signori, ch^o vi faccia risovve-
nire le espressioni, con le quali chiusi il mio ultimo
rapporto sottopostovi col bilancio dell'anno i838. Rt-
peterò le precise parole. « La cassa di risparmio (dis'-
si in quello) non manca di fortuna o di credito, ma
di più consolidati metodi e di più ampie e moltipli-
ci vie alla erogazione dei fondi. Nuovi concetti di
rinvestimenti, ben maturati e sagacemente messi in
pratica, non è da dubitare che non possano produrre
nella nostra città un secondo beneficio non men del
primo utile e desiderabile ».

Sarà mio , o signori , il dovere di coltivare
quest'idea tentando d' immaginare o di suggerire al-
cun progetto, che serva insieme a dimostrare come e
quanto io stimi l'onore che, in segno di aggradimen-
to dei miei deboli servigi, la società mi fece nel no-
minarmi direttore della cassa del futuro triennio.
Ciò che promisi dovevo con ogni sforzo tentare di
osservare; tanto più che vedevo da un lato di giorno
in giorno aumentare i capitali affidati alla cassa , e
diminuire dall'altro le occasioni di adatti e sicuri rin-
vestimenti dei medesimi.

Cassa di risparmio 21

Già prendeva presso il pubblico una dispiacen-
te consistenza quel detto (voi ben lo rammentate) che
la nostra cassa presto o tardi perirebbe d'idropisia, e
che la banca romana per effetto di etisia cesserebbe
di esistere. Esagerate, ma non del tutto prive di fon-
damento, erano le voci: ed a farle smentire occorre-
van dei fatti. Immaginai di curare con un sol far-
maco due malattie d'indole affatto opposta fra loro-
ed opinai di predisporne da me solo i metodi, per
quindi dar loro esecuzione in unione di pochi col-
Jeghi cui facilmente avrebbero fatto seguito molti al-
tri, la coopcrazione dei quali favorirebbe il compi-
mento dell'opera. In qual modo abbia fin qui disim-
pegnato le due prime parti , e ciò che resti a fare
perche 1 ultima, cioè la più importante, sia coronata
da febee successo, questo è quello, o signori, che se
mei concedete intendo brevemente dimostrarvi.

Allorquando fu istituita in Roma la cassa di ri-
sparmio, già trovavasi fondata la banca, romana di no-
me, ma straniera di proprietà : perchè alcuni buoni
oltramontani nella mira di rendersi benemeriti, e nel-
la lusinga di fare un utile impiego dei loro fondi, era-
no qui venuti ad impossessarsene. Ben diversi furo-
no 1 primordi della nostra cassa, che umile nacque
e povera di mezzi, né altro vantar poteva che nomi
fi Illustri patrizi e di onorati concittadini. Poco però
tardo a manifestarsi il potere, che la forza morale eser-
cita su quella materiale. La banca, benché fornita di
capitah e sostenuta da privilegi , non riuscì a con-
servare 1 primi, né a trarre profitto dai secondi: lad-
dove la cassa rapidamente prosperò in maniera, che
§li amministratori della stessa poterono dichiararsi
pronti a venire in soccorso della banca e a procu-

22 Scienze

rarle un risorgimento. Non piacque agli esteri l'of-
ferta, perchè troppo urtava il loro amor proprio: qua-
siché, inetti a sostenere l'impresa, fossero astretti di
sottomettersi ai romani. Sperarono piuttosto che pren-
dendo questi in aiuto collettizio, avrebbero potuto e
conservare il dominio, e migliorare la loro sorte. Né
del tutto vano riuscì il loto divisamente: poiché se
non giovò a far prosperare la banca, servì almeno j
mercè delle Sollecitudini e della sagacità di chi ne as-
sunse il governo , a reprimere la progressività della
rovina, ed a procacciarle quel principio di credito che
in addietro non mai avea potuto ottenere.

Così eran le cose nel principio dell'anno cor-
rente: quand'io, non atterrito dall'antica ripulsa, feci
manifestare in Parigi al comitato della banca romana
òolà residente, ch'ero pronto di acquistar tutte le azio-
ni della banca stessa, o almeno una quantità non mi-
nore delle due terze parti della totalità del prezzo
corrispondente al loro valore reale. Dopo molte
pratiche , come in simili trattati suole accadere , il
contratto, per me solo obbligatorio, venne da me fir-
mato in Róma li 3ì marzo passato, e quindi in Pa-
rigi li 12 aprile dai membri del comitato della ban-
ca romana, i quali si riservavano la facoltà di rati-
ficarlo o annullarlo entro il mese di maggio : asse-
rendo essere necessario tanto spazio di tempo per rac-
cogliete le soscrìzioni di ciascun singolo azionista ,
senza le quali il contratto non poteva rendersi defi-
nitivo.

Questo primo successo mi fece strada a procu-
rarmi quel ristretto numero di compagni, che m'ero
prefisso di associare : e la facilità, con la quale vidi
distintissimi personaggi, senza mira di lucro ma per

Cassa di risparmio 23

amore di pubblico bene, mostrasi pronti a secondar-
mi nella incerta impresa , sarà per me di perpetua
onorevole rimembranza, come per loro d'inestinguibi-
le gloria. Fu allora cbe la prima volta, nell'adunan-
za ordinaria della cassa di risparmio de' 28 aprile ul-
timo, presentai un proggetto di rinvestimento garantito
dalle azioni della banca romana; narrai in quello i
sopraenunciati fatti, e dissi:

« Cbe non proponevo di porre la cassa in com-
partecipazione dell'acquisto delle azioni della banca,
perchè l'operazione era di natura commerciale, e per-
ciò soggetta a quelle vicende, alle quali gli ammini-
stratori delle altrui proprietà non debbono avven-
turarle.

« Che utile stimavo in vece, che la cassa sommi-
nistrasse agli acquirenti delle azioni il valore appros-
simativo delle medesime contro il deposito delle azio-
ni a garanzia , e con la rilevazione di persone soli-
de per qualunque differenza di valori; in guisa che
niun rischio o responsabilità potesse mai correre la
cassa di risparmio.

« Cbe un tale contratto procurerebbe alla cassa
un impiego stabile di se. 3 a /pò» 000: mentre per
patto espresso intendevasi d'imporre, a chiunque vo-
lesse divenire proprietario delle azioni, l'onere di pren-
dere dalla cassa la somma presso a poco equivalen-
te al valore delle medesime.

« Che fissandosi , come suggerivo , l'interesse del
danaro al quattro e mezzo per cento all'anno, questo
avrebbe corrisposto al cinque , che apparentemente
per ogni rinvestimento si ritira , ma che intrinseca-
mente nel giro dell'anno non si ottiene per le ine-
vitabili giacenze del danaro.

24 Scienze

a Aggiunsi che la cassa, collegandosi in sìmil mo-
do con la parte influente degli azionisti della banca,
era naturalmente per divenire alleata di quella: e ciò
stante, poteva collocarvi in appresso qualunque altro
capitale che le convenisse di versarvi, con sicurezza
di poterlo richiamare, a misura de'bisogni anche im-
provvisi o straordinari.

« Che tranquillizzati gli amministratori della cas-
sa su questo importantissimo punto , potevano fran-
camente occuparsi di maggiori rinvestimentl ipoteca-
ri, benché a lunghe scadenze, o con sisleiui di am-
mortizzazione; risorsa fin qui incognita del nostro sta-
to, ma che potrebbe esser causa d'immensi economi-
ci risultamenli.

« Conchiusi infine, essere questo il modo di dare
alla cassa la gloria di promuovere que'nuovi benefi-
cii, de'quali io avevo dato un cenno nell'anno i838;
spargendo cioè indirettamente, con giusto equilibrio
e senza rischio, in utilità di molti quel danaro che
da molli veniva alla sua cura affidato. »

Le mie osservazioni, sott'ogni aspetto esaminate
dal consiglio, l' indussero ad approvare ad unanimi-
tà di pareri il progetto.

Intanto al finir di maggio il contratto fu rati-
ficalo in Parigi per oltre due terze parti delle azio-
ni, com' erasi convenuto: e prima della metà di giu-
gno ne giunse qui la notizia. Fui sollecito di ren-
derla palese, e di far conoscere essere intenzione e
desiderio dei colleghi, che l'interesse delle azioni ve-
nisse possibilmente distribuito ed ai soci della cas-
sa ed a chiunque se ne mostrasse bramoso, in gui-
sa che la banca romana divenir potesse il patrimonio
di molti ; e ben accolta dal pubblico parmi ne sia
stata la disinteressata esibizione.

Cassa di risparmio 25

Tale, o signori, è la storia de'fatti ch'io mi ri-
serbai di manifestarvi subito che mi fosse dato di ve-
dervi riuniti, e per la parte che vi avete come soci
della cassa, e per quella che potete avervi come azio-
nisti della banca , quando sullo speciale invito, che
da'miei colleghi ve se ne fa, desideriate di esserlo.

Non è qui del mìo incarico, ne alla vostra pe-
netrazione oserei fare il torto di enumerare i vantag-
gi che uno stabilimento di pubblico credito, come la
banca, possa recare alla nostra capitale, ed allo sta-
to intiero. Voi ben sapete concepirli. A me basta, e
sarà mio vanto e largo compenso alle mie deboli cu-
re, se il riflesso delle operate cose può ora indurvi
a dire in voi stessi con sentimento di compiacenza:
« La banca è resa una proprietà nazionale, e parte del
merito n'è dovuto alla nostra cassa : questa va con
quella ad allearsi, e noi soci dell'una possiamo, vo-
lendo, divenirlo dell'altra: svanisce il pregiudizio che
nulla sappiamo commercialmente operare senza la gui-
da di esteri precettori; e sorge fra noi quello spirito
di associazione che dà vita ad ogni utile impresa. »
Coltiviamone lo sviluppo: io non demeriterò, signo-
ri, l'onore di esser vostro compagno.

— »t^©Q^^-<==-

26

SidV amore dell'uomo verso il maravìglioso. Di-'
scorso del rev. P. Giuseppe Giacoletti delle
scuole pie^ professore nel collegio nazareno^
letto alt accademia tiberina il dì ai giugno

'e io riputiàssi su qualche solido fondamento ba-
sala la craniologia di Gali, direi che un organo de'
più pronunziati e distinti , né solo a certi uomini
pertinente, ma esteso pressoché a tutti i cervelli, si
fosse quello dell'amore verso il mirabile o della tau-
mastojilia. Tanto questo amore é dall'universale de-
gli uomini sentito ed espresso ! Ma dovendosi quel
sistema confinare per la massima parte fra i sogni ed
i romanzi della fisiologia, converrà cercare altrove le
cagioni del gran trasporto che muove 1' uomo verso
le cose mirabili. Intorno a ciò non ignoro che è
stato già detto e si ripete universalmente a forma di
proverbio « che la causa della maraviglia è l' igno-
ranza ». Nondimeno quanto peso si abbia a dare a
siffatta proposizione: se ella sia vera in tutto o solo
in parte: e se d'altronde che dall'ignoranza si deb-
ba stimar derivato quel concepimento dell'intelletto
e quel sentimento dell'animo che si appella maravi-
glia, questo io mi studierò d'investigare, consideran-
do dapprima alcuni fatti più ragguardevoli e capaci
di stabilire le premesse di una legittima induzione.
Rinvenute, se pure mi fia possibile, le cagioni che in
noi producono cotesto amore , passerò in seguito a

Amore del maraviglioso 2^7

far breve parola degli effetti , che dallo stesso amo-
re derivano.

Non è dubbio che ne'secoli più barbari il tra-
sporto per le cose mirabili siasi spiegato e dimostra-
to più ampiamente e fortemente che mai; come ad-
diviene puranco di presente fra i popoli incolti e sel-
vaggi, e tra l'infuno volgo delle nazioni civili. Pro-
va evidente ne sono gli augùri , gli aruspici ed altri
presagi con tanta venerazione coltivati e seguiti dall'
antichità , sebbene si fondassero su falsi giudizi e su
vane apparenze. Quando mai si è prestata fede più
cieca ai maghi, ai fattucchieri, alle streghe, che nei
bassi tempi, immersi in altissimo buio d' intelletto ?
Ed il ravvisare con ciglia inarcate per ammirazione
nelle innocenti comete le infauste foriere ed appor-
talrici di pesti, di guerre, di carestie e d'altre cala-
mità, era pregiudizio pressoché universale di altre età
meno illuminate di questa nostra dalla benefica luce
delle scienze e delle lettere. Oggidì sappiamo da ve^
rilieri geografi e scrittori di viaggi che cotesti erro-»'
ri maravigliosi, od altri somiglianti, durano tuttavia
e tengono possente impero sugli animi delle genti
rozze e selvagge che abitano le bollenti arene del-
l' Affrica o i gioghi dell' Imalaia o gli ampi boschi
d'America. Anzi pure fra il volgo della colta Euro-
pa e di questa nostra coltissima Italia regnano tut-
tora superstiziose e puerili credenze intorno a sogna-
te e chimeriche maraviglie. Il che si rende manife-
sto dall'attenzione che porgono cotesti indotti ai rac-
conti di straordinari e fantastici avvenimenti ed alla
rappresentazione di assurdi e mostruosi spettacoli fatta
in sulle scene de'teali'i più popolari. E lo comprova
eziandio il credere che essi fanno così di leggieri ai
sogni, alle cabale, alle imposture de'ciurmadori.

28 Sciènte

Dal fm qui detto parrebbe doversi conchiudere,
esser veramente l'ignoranza l'ubertosa sorgente della
maraviglia; e che tolta quella di mezzo, questa ces-
serebbe ad un tempo. In sostegno della qual conclu-
sione potrebbero eziandio cbiamarsi i fanciulli e la
più parte delle femmine, che per difetto d'esperien-
za e dottrina corrono desiosamente là dove credono
trovare alcun che di maraviglioso e non pria veduto
né udito 5 e si ammirano di tante e tante cose , le
quali pur sono le più semplici ed ordinarie.

Ma che tal conclusione sia per lo meno preci-
pitata ed incompleta , slimo si possa per ora dimo-
strare con un'altra serie di fatti , di cui siamo noi
stessi testimoni e talora anche parte, in questo seco-
lo, che certo non patisce inopia di cognizioni e di
nno accorgimento. Non si narrano forse a'dl nostri,
non si registrano forse perfino ne'giornali scientifici,
mille prodigi operati sull'anima e sul corpo dell'uo-
mo dal così detto magnetismo animale ? Non si cre-
dono forse da molti puranche letterati e scienziati
colali narrazioni ? Non si mette forse in pratica da
molti medici anche dotti questo mezzo tenuto per
efficace a guarire gran numero di malattie ? Lo stes-
so avviene dell' omiopatìa. Molti e grandi sostenitori
della medesima, molti seguaci, molte cure, se non ope-
rate almeno inserite ne'giornali, recano molto argento
nella borsa degli allievi di Hanneman. Né qui si può
ricorrere all'ignoranza come a madre feconda di que-
sti e d' altri maravigliosi sistemi. Imperocché basta
aver occhi per conoscere gran copia di fatti in con-
trario: basta aver dramma di criterio e di raziocinio
per conoscere cento ragioni che provano l'insusslsten-
za e l'assurdità di queste misteriose dottrine: ma gli

Amore del maraviglioso 29

occhi da molti non si vogliono adoperare , si dissi-
mulano i fatti sfavorevoli , i ragionamenti si ricusa
di farli, e si cercano cavilli contro i sodi argomen-
ti. Tanto è l'amore per le cose mirabili , che s'im-
possessa puranche delle menti più dotte e svegliate!
Sebbene qui in taluni a siffatto amore ne vada con-
giunto un altro non meno forte e persuasivo, voglio
dire l'amor del danaro. Ma se la fame dell'oro muo-
ve in parte i mesmeriani e gli omiopatici curatori a
decantare e metter in opera i loro portentosi trova-
ti; il solo amor del mirabile è quello che anima la
illusa schiera de' loro clienti e seguaci. Cosi fu la
cupidigia dell' oro che spinse quel cotale astronomo
francese a pubblicare le supposte scoperte del mondo
della luna attribuite falsamente al sommo Herschell,
e trar quindi quel frutto di che gli era avara la cal-
colata e verace astronomia: ma la passion del mira-
bile fece correr tanti a cercare, a pagar caro, a leg-
gere avidamente quel libro, stampato per illudere mol-
ti viventi nel secolo illuminato : e gli uomini pipii-
strclli , e gli stupendi papaveri e tulipani lunari e
le montagne di diaspro e di rubino si cattivarono per
qualche tempo la fede di molti intelletti non vol-
gari. Taccio le ammirande scoperte fatte al polo
artico da quel russo navigatore, e forse da parecchi
riputate, se non vere, almen verisimili: taccio la fre-
nesia di molti autori a scrivere romanzi prodigiosi e
stravaganti , e di molti leggitori a formarne le loro
più care delizie: taccio finalmente i mirabili castelli
fabbricati in aria da tanti pulitici pensatori , dotati
per altra patte di retto senso e di perspicacia. Tra-
lascio queste ed altre cose mirabili, bastando i fatti
che ho recati in campo in questa seconda serie a

3o Scienze

farne avvisati, che la maraviglia e 1' amore per essst

non è dunque, sempre ed essenzialmente l'effetto delV

ignoranza.

Ma v'è ancora di più a confermare la verità di
quest'asserzione: vale a dire che spesse volte la ma-,
raviglia è originata dalla scienza, cioè dal princìpio
diametralmente opposto all'ignoranza. La qual propo-
sizione acciò sia messa in più chiara luce, e si ven-
gano mano mano svolgendo i miei pensamenti sul!'
intero soggetto che ho preso a trattare, creda oppor-
tuna di di&tinguere tre generi di maraviglia: l'uno è
dei sensi, l'altro della fantasia, il terzo dell'intellet-
to* Ne cotal divisione potrà dirsi da taluno arbitra-i
ria ed ipotetica; dappoiché è stabilita sui fatli ester-i
ni da noi percepiti, e sugli interni delT intinga co-.
scienza.

Ed in vero, tutte le impressioni forti, inaspetta-,
te, straordinarie fatte sui sensi, destano sorpresa ed
ammirazione. Non già che io creda i sensi capaci del-
l' ammirazione propriamente detta ; ma intendo dire
che essi ne sono la causa immediata; imperocché scuo-
tendosi fortemente all'urto degli obietti esterni, pon-
gono l'anima in uno stato di viva sorpresa e confu-
sa maraviglia. Se non che, i sensi medesimi presen-
tano anch'essi non equivoci indizi dell' interna affe-
zione dell'anima, e paiono essi pure ammirati e sor-
presi. Il restare immoto della persona, Tinarcar delle
ciglia , il tendere e l' aguzzar degli sguardi e delle
orecchie, l'allungare il collo, lo spalancar la bocca,
costituiscono, per così dire, l'esterna ammirazione dei
sensi, corrispondente all'interna dell'animo fortemen-
te e confusamente commosso. Non m'intrattengo a no-
verare fatti particolari su di ciò , essendo moltissi-.

AmoÌve del maraviglioso 3i

mi e notissimi a ciascuno : bensì ragionerò alquan>
to su questi fatti medesimi. Onde nasce questo ge-
nere di ammirazione e di stupore ? Certo è qhe la
novità delle impressioni molto vi contribuisce; e quin-
di si può dire che molto vi contribuisca l'ignoranza,
precedendo questa alla novità delle impressioni. Un
villico non abituato ad altre vedute, fuorché a quel-i
le di monti, di boschi e di capanne, resta grandemen-
te sorpreso al suo primo entrare in una elegante e
magnifica città, ed al mirare la bellezza e l'ampi ezji
za delle strade, delle piazze, degli edlfizi, delle ric^
che merci, del popoloso concorso di gente : mentre
in un abitante della città medesima questo maravigliar-
si non ha luogo, conciossiachè egli viva assuefatto a,
cotali sensazioni. Ma oltre alla novità delle impres-
sioni , può molta eziandio la loro forza e vivacità ;
purché non arrivi al punto di scuotere soverchiamen-.
te gli organi e di offenderli. La vista dell' immenso
cielo sereno e sparso di stelle innumerevoli in una
notte tranquilla ; lo spettacolo di una bella aurora
nascente in un giorno di primavera ; la prospettiva
di un numeroso esercito , vario di armi e di vesti-,
menta, schierata in battaglia; sono scene che impri-.
mono di maraviglia i sensi puranche dell'astronomo,
del fisico, del guerriero, avvezzi a contemplare notti
serene, aurore nascenti, eserciti ordinati. jMon si do-
vrà dunque pensare che in questi casi l'ammirazione
proceda da ignoranza: ma l'ascriveremo con più di-s
ritto al sommo grado di naturale esercizio, e per-!
fezione, cui pervengono i sensi: grado che forma l'a--
pice del piacere, e confina col dolore senza però, tac-i
cario. Avvegnaché, siccome la natura ci ha dotati del-
la facoltà di sentire e degli organi sensori pel ao-

32 SciENZSE

stro corporeo ed intellettuale perfezionamento, perciò
ha congiunto col loro esercizio un diletto che serve
di stimolo a farne un uso moderato e conveniente
alla natura medesima; la cima del qual diletto è ap-
punto la maraviglia , di che andiam favellando. Ma
ove quest'uso degli organi voglia estendersi al di là
della loro potenza, nasce lo sforzo, e la maraviglia
degenera in dolorosa impressione. Quindi si potrà in-
ferire, che l'amore verso le cose mirabili rispetto ai
sensi è lo slesso che l'amore del massimo piacere che
deriva dal massimo grado di esercizio dei sensi me-
desimi entro i lìmiti convenienti a natura: ma l'amo-
re verso il diletto, ossia verso il bene, è un senti-
mento primitivo dell'animo, che si confonde col de-
siderio della propria felicità : dunque sarà giusto il
conchiudere, che questo amore verso il maraviglioso
spettante ai sensi è una legge primitiva ed universa-
le dell' umana natura ; la quale sarà bensì talvolta
preceduta dall'ignoranza, ma non dovrà dirsi solamente I
un effetto di questa. Vediamo ora a quali conseguen-
ze ci condurrà la considerazione delle maraviglie di
fantasia.

Nessuno ignora che la fantasìa è la facoltà non
solo di riprodurre le immagini delle cose passate; ma !
benanche dello impicciolire, dell'ingrandire, del de-
comporre e ricomporre in cento diverse maniere si |
le passate e sì le presenti. Ciò posto, la maraviglia !
di fantasìa o può derivare dagli obietti stessi quali ce j
11 presenta natura , o dalle nuove composizioni che
la mente va operando delle idee attualmente perce-
pite o riprodotte. Alla prima specie appartengono i
fenomeni più grandi e solenni di natura : quelle
immense catene di monti dirupati che nascondono

Amore del maraviglioso 33

la testa nelle nuvole, e cui fanno cerchio le più ter-
ribili meteore; quelle tempeste che sollevano i flutti
ad enormi altezze, accompagnate da fulmini e da tuo-
ni; i vasti precepizi, le ampie mine, il furore delle
passioni, le stragi della guerra, e Feroismo nel suo
grado più sublime. Ma perchè siffatte scene eccita-
no cotanta maraviglia ? Perchè la fantasia tanto si
piace di considerarle e di riprodurle ? Forse perchè
s'ignorano le cagioni e le circostanze di si grandiosi
fenomeni? Ma gli ammira egualmente il rozzo villa-
no, cui esse cagioni sono all'intuito nascoste, ed il
fdosofo che le ha investigate ed in gran parte scoper-
te: anzi questo le ammira più assai di quello, come
meglio apparirà tra poco. Bensì la causa della mara-
viglia è qui riposta , parie nella natura stessa della
fantasia , parie nella natura delle cose ad essa rap-
presentate. Sente ciascuno, purché tronco o ghiaccio
non sia, che l'immaginazione non conosce limiti, sde-
gna i ripari, ed ama slanciarsi nell'immenso e nell'
infinito. Ora idee di vastissima estensione , di altez-
za trascendente, di forza straordinaria, di raro valore,
sono quelle appunto che più esteso e più libero schiu-
dono il campo a siffatti voli di fantasia. Perciò l'ani-
ma vi spazia per entro, si appaga di se slessa, e si
compiace di sentir se medesima cosi grande , come
quella che è capace di levarsi a sì grandi cose. Ond'è
che questo appagamento, questa compiacenza intrin-
seca, genera l'amore verso colali maraviglie.

Quanto poi al far nuove sintesi o composizioni
d'idee in tal guisa, che ne risulti un lutto mirabile;
queste sintesi potranno essere o razionali o irrazio-
nali. Le seconde producono un'ammirazione falsa ed
illusoria, la quale certamente segue dall'inconsidera-
G.A.T.XC. 3

34 Scienze

zione e dall'ignoranza : ma l'ammirazione, che pro-
viene da quelle prime, è solida, profonda, durevole;
ed anziché all'ignoranza o all'impotenza, si deve attri-
buire alla forza ed alla perspicacia della mente. Qui
gioverà venire ai fatti per ben chiarire 1' accennata
distinzione. Ignorandosi la vera cagione di una gran
calamità che affligga la terra, ma nel medesimo tempo
scorgendosi in cielo una cometa; la fantasia associa
insieme le idee di essa calamità e della cometa per mo-
do, che ne rappresenta questa siccome causa di quel-
la. Ecco una sintesi irrazionale , che porge un' idea
mirabile, ma falsa, del potere delle comete. Parimen-
ti un rustico, il quale non conosce tutte le finezze
della scienza umana o dell'astuzia, attribuisce all'ope-
ra del demonio, ovvero a quella immediata di Dio,
ciò che non è se non destrezza d' un giocoliere , o
impostura d'un alchimista, o naturale fenomeno. Quin-
di traggono loro origine tante popolari illusioni an-
tiche e moderne d'oracoli, d'augùri, di magìe, di esta-
si, di falsi ossessi, di falsi miracoli, e di cento altre
cose. Nelle quali cose tutte , sebbene da ignoranza
dipenda il supporre cagioni sovranalurali e mirabili
ove punto non esistono: tuttavia è da notarsi l'amo-
re ed il piacere, con cui le menti volgari si porta-
no piuttosto ad immaginare siffatte cagioni maravi-
gliose , che a cercare i mezzi acconci a dissipare i
loro errori, ed a cedere all'autorità ed ai ragionamen-
ti dei dotti, i quali vorrebbono trarle d'inganno. La
qual cosa sembra dimostrare che l'amore verso il ma-
raviglioso di fantasia, anche in queste menti rozze e
pregiudicate , è fondato sovra un principio di natu-
ra che ha l'ignoranza per compagna, anziché per ma-
dre e produttrice.

Amore del maraviglioso 35

Ora vengliiamo ad esempi di sintesi " immagina-
tiva razionale, esempi che si potrebbono ricavare in
gran numero da vari fonti, precipuamente dalle belle
arti. Un poema magistralmente architettato ed esegui-
to, quali sono quelli d'Omero, di Virgilio, dell'Ario-
sto, del Tasso, contiene molte immagini maravigliose,
se non vere, almeno verisimiii e convenienti ad una
fantasia calda bensì ed attuosa , ma non isfrenata e
stravagante, tranne forse alcune. Io non m'intratterrò
a particolareggiare questi passi immaginosi e stupendi;
ma osserverò che siffatte immagini furono sentite e ri-
conosciute mirabili, e come tali vagheggiate ed espresse
da quegli stessi autori che le concepirono; nò certo per
ricliiamarle ben cento volte al loro pensiero, e rileg-
gerle ne'loro scritti, veniva perciò meno il senso di
lor maraviglia; e come tali si reputano tuttavia, e si
amano e si ammii'ano dai leggitori che hanno mente e
cuore. Si dovrà egli dire che l'ignoranza cagioni que-
sta maraviglia ? Tutto all'incontro, essa è riposta nella
cognizione della elevatezza, vivacità e forza delle idee
combinate, e nell'ordine armonioso e perfetto delle lo-
ro combinazioni. Oltre a ciò raccogliendoci attenta-
mente in noi stessi, ravviseremo di leggieri, che sic-
come per natura tendiamo sempre al bene ed alla feli-
cità; cosi un principio della natura medesima si è il
desiderio della propria grandezza. Quanto piìi gran-
di noi conosciamo noi stessi, e come tali siamo co-
nosciuti e stimati dagli altri , tanto più resta appa-
gato il nostro amor proprio. Ora nelle discorse com-
posizioni d'idee sublimi e trascendenti re'sta appunto
soddisfatto questo amore della propria grandezza, sic-
come ha già fatto osservare qualche distinto metafi-
sico: perciocché l'anima si compiace grandemente di

36 Scienze

avere facoltà così elevate e potenti da concepire ed
esprimere cose tanto vaste, sublimi e splendide, che
l'inalzano al di sopra dell'ordinario stato, ed in cer-
ta guisa l'avvicinano all' altezza ed alla immensità
dell'ente creatore. Quindi ama fortemente non solo
d' ideare e di esternare questi grandi concetti , ma
eziandio di considerarli e vagheggiarli nelle opere suo
stesse o nelle altrui. Ma qui si ponga mente come
il desiderio della propria grandezza, non contenuto en-
tro ai limiti prescritti dalla morale e dalla ragione,
degenera in orgoglio e puranco in follìa ; stanteche
l'uomo tiene allora siccome grandi oltremodo e mi-
rabili le proprie cose, quantunque non meritino nel
loro intrinseco cotanta stima. Non di rado incontra
vedere ed udir taluni, i quali, imitando il soldato va-
naglorioso lodatore delle sue imprese, magnificano le
loro bagattelle così altamente e così spesso, che giun-
gono perfino a dipingersele abitualmente nella fanta-
sia, ed a crederle di buona fede le più singolari ma-
raviglie ed uniche al mondo. Ne solo è frequente sif-
fatto orgoglioso sentire di sé ; ma rade volte avvie-
ne che la follìa abbia altra base , fuorché il deside-
rio ed il sentimento della propria eccellenza, almeno
in qualche genere di cose. Il quale aberraraento di
morale e di ragione se è da disapprovarsi e da com-
piangere ; non per questo cessa di confermare , che
l'amore verso il mirabile spettante alla fantasia si ri-
duce al desiderio della propria grandezza , e quindi
all'amor di se slesso, cioè all'universale e primitivo
desiderio del bene e della felicità.

Resta a dire della maraviglia d'intelletto. Questa
può aver luogo segnatamente nelle scienze e nelle
arti meccaniche ; e tanto è maggiore, quanto più la

Amore del mabaviglioso 3 7

mente dell'uomo è fornita di scienza, e scevra da igno-
ranza e da errore. Imperocché tanto più si ammira
un'opera grande e difficile, quanto meglio si sa cal-
colare la rarità del disegno , le forze intellettuali e
fisiche impiegate nel comporla, le durate fatiche, le
superate difficoltà. Supponghiamo che l'oriuolo , in-
ventato e costruito per lo primo a ruote, si fosse of-
ferto agli sguardi di due diverse persone, l'una delle
quali ignorante, massime in fatto di meccanica, e l'al-
tra all'incontro in questa scienza bene addottrinata.
Qual de'due spettatori si sarebbe maggiormente ma-
ravigliato di quell'ordigno ? La grossezza del primo
sarebbe rimasta pressoché indifferente , mentrechè la
perizia del secondo avrebbe stupito in rilevare la no-
vità, l'ingegnosa struttura, lo squisito lavoro e l'uti-
le scopo di essa macchina. Intanto qui pure con-
corre a produr la maraviglia quella compiacenza ,
che si prova nello esercitare le facoltà intellettuali
in altissimo grado, e nel sentire la propria grandezza.
Il che se principalmente si avvera degli autori di
siffatte opere rare e stupende, non manca del tutto
in quelli che le sanno discernere e valutare; perchè
appunto si conoscono da tanto, e si compiacciono
di appartenere a quell' umana natura , che può sa-
lire a tanta altezza di sapere e di potenza. Chi
poi non è in grado di scoprire la grandezza e l'im-
portanza della cosa in se stessa, ma pure ha tanto
senno da apprezzarne gli effetti, e vederne alcune
relazioni con altre cose, proverà una maraviglia in-
determinata e confusa, la quale ecciterà il desiderio
di studiare e conoscere quella cosa medesima. Ma
questo desiderio del sapere è un principio che si
confonde, non meno che gli altri di sopra osservati,

38 Scienze

col desiderio universale del bene e della felicità: dan»'
qua neppur in questo luogo è giusto il dire che la
maraviglia nasca dall'ignoranza. F,d in vero l'ignoranza
può essere solo e semplice antecedente, ed esistere sen-
za il desiderio del sapere, come avviene non solo
nei bruti , ma eziandio in tanti esseri del genere
umano grossi di mente e neghittosi.

Il massimo grado di maraviglia intellettuale è
quello che viene eccitato dalla vista dei veri miracoli.
Ed anche questa maraviglia è piìi solida e vera nelle
persone illuminate che nelle ignoranti. Perocché que-
ste, non conoscendo se non pochissimo le leggi e le
forze della natura, non comprendono abbastanza quan-
to sia grande e mirabile quel potere divino che so-
spende esse leggi e supera esse forze con forze mag-
giori e straordinarie. Il perchè spesse volte colla sin-
tesi irrazionale di fantasia pongono 11 miracolo ove
punto non esiste. L' uomo sapiente all'incontro am-
mira l'immediata azione della mano deirOnnipotente
là dove scorge l'impossibilità che i portenti siano ef-
fetto delle leggi, forze ed azioni naturali. Perciò di-
stingue più agevolmente e piìi sicuramente i veri dai
falsi miracoli, e quelli ammette, e questi rifiuta. Dal
che si rileva , che sebbene da mente umana non si
possa raggiungere in tutta la sua estensione ed al-
tezza la sapienza e potenza infinita di Dio: cionon-
pertanto il filosofo, nell'osservare i miracoli, deve la
sua maraviglia alla scienza che possiede dei naturali
fenomeni , ed alla conoscenza della divina superio-
l'ità sulle forze della natura. Ne si può revocare in
dubbio l'amore che trasporta anche il dotto a vede-
re e conoscere sovrannaturali avvenimenti; ma d'al-
tronde questo amore non si potrebbe ripetere, come

Amore del maraviglioso So

quello che spinge al mirabile di natura, dalla com-
piacenza cui produce il sentimento della propria ca-
pacità e grandezza, poicliè simili forze sono al di so-
pra delle umane facoltà: dunque resta che si cerchi in
un altro principio, il quale, se io non erro, è appun-
to il desiderio d'una felicità maggiore di quella che
ottener si possa nella vita presente. Sì, il desiderio di
conseguir cognizioni, godimenti e potenze di un or-
dine superiore a quello di questa vita mortale e di
questo mondo visibile, costituisce l'amore verso il ma-
raviglioso soprannaturale.

Ora, raccogliendo in poche parole le principali
deduzioni fin qui ricavate, saremo in grado di stabi-
lire i seguenti teoremi; i. L'ignoranza può precedere
la maraviglia, ma non è di essa la vera cagione; 2.
L'amore del mirabile, che riguarda i sensi, nasce dal
diletto che va congiunto col maggiore e più perfetto
esercizio dei sensi medesimi; 3. Nel mirabile di fan-
tasia lo stesso amore deriva insieme dal diletto che
si prova nell'esercitare in alto grado le facoltà dello
spirito, e dal desiderio della propria grandezza; 4. Nel
mirabile d'intelletto la maraviglia è in ragione della
scienza; 5. Nei veri miracoli l'amore verso il maravi-
glioso nasce da quello di una vita futura e sovran-
naturale.

Dopo di avere investigate fin qui le cause di quel-
la passione pel maraviglioso, che è così universale tra
gli uomini, passerò a far parola degli effetti che da
essa derivano ; standomi però contento ai piii prin-
cipali, per non eccedere i confini segnati da conve-
nienza ad un discorso accademico.

Pertanto comincerò dall'osservare, che questa uni-
versale tendenza verso il mirabile sarebbe di già un

4o Scienze

argomento per comprovare, che si danno veri miraco-
li, oVe la possibilità e 1' esistenza de' medesimi non
poggiasse d'altronde su prove ancora più forti e so-
lenni. E di vero, siccome dal desiderio della felicità
sentito da tutti gli uomini, ma non mai soddisfatto
nella vita presente, si trae un argomento per la ve-
ra felicità, ossia per la vita futura; cosi dalla comu-
ne brama del maravlglioso si dee concliiudere 1' esi-
stenza di vere maraviglie superiori alle ordinarle e na-
turali : conciosslachè di queste l'animo non è mai pa-
go abbastanza , ma vola sempre più alto a cercarne
delle nuove e trascendenti. Anzi avendo noi più so-
pra veduto, che l'amore dei veri miracoli si confonde
con quello della propria felicità, non parrà cosa stra-
na l'asserire che la passione del maravlglioso è una
prova dell'immortalità dell'anima.

Un secondo effetto della medesima causa è la
curiosità. Quantunque io non abbia ammesso, se non
in ristrettissimi confini, il detto che « la maraviglia
è figlia dell'ignoranza » non per questo rigetterò, o
restringerò a pochi casi l'altra parte di esso prover-
bio, la quale dice « che la maraviglia è madre del
sapere. » Imperocché il desio del sapere è uno degli
slimoli più possenti e più nobili, onde la natura spln-'
gè 1' uomo a procacciare la propria felicità ; e cotal
desìo non è dubbio che cresca in ragione della no-
vità, della grandezza e della sublimità delle cose da
sapersi. Le cose pertanto che producono la maravi-
glia , essendo quelle che riuniscono siffatte qualità ,
solleticano fortemente a cercarne le cagioni, i modi,
le circostanze.

Ne solo la maraviglia risveglia nell'animo il de-
sìo del sapere, ma sì ancora quello di operare degne

Amore del maraviglioso 4*

e grandi cose. Come gli eccellenti lavori d' ingegno
e di mano, l'eroiche virtù, le nobilissime imprese, de-
stando in noi il sentimento della maraviglia ci muo-
vono ad encomiare ed a slimar grandemente i loi'o
autori fortunati : così per conseguire anche noi que-
sto grande elemento dell'umana felicità, e provvedere
alla nostra grandezza, venghlamo infiammati dall'amor
della gloria, cioè dal desiderio di operar maraviglie :
null'altro essendo la gloria, se non una fama per e-
stensione di luogo e di tempo maravigliosa, derivata
da opere maravigliose d'ingegno o di mano o di cuo-
re. A qual impulso precipuamente si devono le vive
tele e parlanti di un Apelle e di un Sanzio, le sta-
tue animate di un Fidia e di un Canova, le celesti
armonie di un Cimarosa e di un Rossini, le grandi
scoperte degli Archimedi, de'Galilei, de'Newtoni, se
non a quell'amore verso il maraviglioso, che esalta la
mente di chi lo concepisce e lo scopre, e fa che si
compiaccia di crescere nell'estimazione altrui fino alla
maraviglia ? Ond'ebbe sua prima origine il valore e
la prudenza di tanti capitani che resero immortale il
loro nome con le vittorie e le conquiste; onde le esi-
mie virtù di tanti eroi, che si distinsero per opere in-
signi di pietà verso Dio, verso la patria, verso tutto
l'uman genere, se non dalla stessa passione del mi-
rabile immedesimata col desiderio dell'immortalità ?

Ma che dlss'lo che la maraviglia ingenera de-
sìo di lode , se si può affermar senza tema di erro-
re, che da essa vengono originate tutte le forti pas-
sioni ? Che cos'è l'amore per donna acceso e veemen-
te ? Effetto della maraviglia che nasce dalla cognizio-
ne dell'altrui bellezza e bontà recata a grado eccel-
lente. Che cos'è l'ira ? Effetto della sorpresa che sve-

42 Scienze

glia nell' animo la cognizione di una gravissima in-
giuria fatta a noi stessi o ai nostri più cari. E così
via via sarebbe lecito andar discorrendo di tutti gli
affetti risentiti e gagliai-di,

E c|ui mi troverei condotto dalla successione del-
le idee a considerare la maraviglia rispetto a quella
facoltà che professo, voglio dire alla rettorica. Impe-
roccliè dal detto or ora intorno agli affetti chiaro ap-
parisce, che un oratore od un poeta, il quale sappia
destar maraviglia nell'animo de' suoi uditori e leggi-
tori, ne desterà eziandio le altre passioni; il che è lo
scopo primario dell'eloquenza e della poesia. Ma in
qual modo si abbia ad eccitare quest'affezione in par-
lando, e come il mirabile formi l' elemento piìi ne-
cessario ed essenziale dello stile sublime, già lo han-
no dimostrato ampiamente i più solenni maestri del-
l'arte ne'loro trattati : e d'altronde troppo lungo sa-
rebbe il qui riportare i loro insegnamenti intorno a
ciò. Pertanto io mi starò contento ad osservare, che
cotali insegnamenti si potrebbono di leggieri dedurre,
a guisa di corollari, dai principii stabiliti in questo
mio discorso; il che, se male non m'appongo, sarebbe
una novella conferma di loro giustezza.

Passerò piuttosto, avendo sempre in mira gli ef-
fetti dell'amore verso il mirabile, passerò piuttosto a
fare alcune riflessioni su quelle due specie di mara-
viglioso, intorno a cui non ancora si sono posti ab-
bastanza d'accordo i maestri e le scuole; voglio dire
su quello ricavato dalla mitologia e su quello del ro-
manticismo. Egli è certo che senza il mirabile non
si dà vera poesia, principalmente lirica, epica e dram-
matica. Ora gli antichi traevano questo mirabile so-
prattutto dal loro politeismo, facendo intervenire ne'

Amore del maraviglioso 4^

loro poemi gli dei , i semidei e gli eroi colle loro
azioni sovrannaturali, e perciò maravigliose; ed ani-
mando tutta la natura coi fauni, coi satiri, colle nin-
fe, ed altre sovrumane prosopopèe. Ma a'nostri gior-
ni sarà egli più lecito di attingere il mirabile dallo
stesso fonte ? Se è vero che la letteratura, e precipua-
mente la poesia, dev'essere l'espressione delle creden-
ze, delle cognizioni e delle opinioni de'tempi in cui
si vive, o di quelli che hanno con essi più di rela-
zione o di somiglianza; come appunto la poesia de-
gli antichi esprimeva ciò che era proprio delle loro
età; egli è certo un assurdo il credere che la mito-
logia possa formar il sublime ed il mirabile poetico
a'nostri giorni. Sarebbe lo stesso che se Omero e Vir-
gilio avessero costruite le macchine de'loro poemi co-
gli elementi, di cui si servirono molto dopo Dante,
Ariosto e Tasso, elementi che ripugnando collo stato
delle loro nazioni e de'loro tempi, gli avrebbero fatti
supporre stranieri in tutto al mondo d'allora, ed a-
vrebbono rese le loro opere prive affatto d'interesse.
Quale sarà dunque il maraviglioso da sostituirsi all'
antico ? Forse il così detto romantico ed umanitario ?
Ma questo, oltreché cede di gran lunga in bellezza
ed in sublimità a quell'antico mitologico, è poi egli
l'espressione de'tempi , almeno per noi italiani ? No
certo. Perocché si potrebbe dire anzi lutto , che il
maraviglioso romantico non appartiene ad alcun po-
polo, ad alcuna età, per la piena licenza che dà que-
sta scuola ( se pure scuola si può chiamare ) alla fan-
tasia di ciascuno d'immaginare quanto può e quanto
le aggrada, senza legge, senz'ordine , e senza unità.
Inoltre queste libere produzioni di fantasìa saranno
poi vere maraviglie , o non piuttosto mostruosità e

44 Sciente

stravaganze ? Per saperlo basta leggere alcun poco
questa fatta di autori. Una mitologia di nuovo gene-
re ed arbitrario, una teogonia di senso privato, me-
tamorfosi ridicole e strane, i fantasmi di un misera-
bile scetticismo e di una coscienza disperata; e quin-
di malinconie orrende, scene tetre e terribili, avven-
ture inesplicabili, mostruosi delitti, formano lo splen-
didissimo corredo della più parte fra gli scrittori ro-
mantici. In somma , a parlare secondo il linguaggio
di questo mio ragionamento , il maraviglioso de' ro-
mantici non si deduce da'sensi, perchè la natura of-
fre scene ben diverse da quelle che essi dipingono :
non dall'intelletto, perchè anzi i loro concetti si op-
pongono il pili delle volte alla sana logica : non da
una moderata e razionai fantasia, perchè essi ne han-
no rotto ogni freno. Resta dunque che sieno parti
abortivi, cioè sintesi irrazionali e stravaganti di una
immaginazione forviata e sognante. Ma chiaro appa-
risce da quanto si è mostrato più sopra intorno a
queste sintesi irrazionali , che la maraviglia da esse
eccitata non può essere che falsa e momentanea , e
tale che muove poco stante alla derisione e al di-
sprezzo. Dunque, io torno a domandare, da qual fon-
te si trarrà la maraviglia per la poesia de'nostri tem-
pi ? La pura, santa e sublime religione di Cristo ne
sarà la sorgente più ampia ed ubertosa, tanto pe'suoi
dogmi e misteri altissimi, quanto per la sua morale
che forma i veri eroi. I grandi fenomeni della natu-
ra schiudono l'altro fonte , tanto più abbondevole e
limpido a'nostri giorni , in quantochè essi fenomeni
e le loro cause e leggi sono ampiamente e profonda-
mente dichiarati dalle scienze. Ciò non pertanto non
parmi doversi al tutto bandire la mitologia degli an-

Amore del maraviglioso ^S

ticlii; purché se ne faccia un uso assai moderato , e
con questa differenza tra noi e quelli, che se essi ne
usavano come d'inspirazioni e verità religiose, noi dob-
biamo soltanto valercene a forma d'allegorie. Ristretta
però la mitologia entro a questi brevi confini, ed e-
scluse le chimere romantiche, e ritenuto il mirabile
della nostra religione e della visibil natura, avremo
poi sufficienti materiali per ogni genere di poesia ?
Io son d'avviso che ne siamo forniti per ogni genere
in copia, sebbene taluno porti opinione che non ba-
stino al poema eroico propriamente detto. Ma io ri-
serbandomi di trattare quest' ultima questione quan-
doché sia in altro ragionamento, e contentandomi per
ora d'indicare un solenne argomento in favore del sì
nel poemi del Chateaubriand e del Ricci, pongo fine
al mio dire per non abusare, rispettabili accademici,
eultissimi uditori, della cortese sofferenza , con cui
avete finora ascoltate le mie basse e disadorne parole.

Della proprietà letteraria. Osservazioni
di D. J^accolini.

^^uando giureconsulti e giuspubblicisti ci dicono,
che il diritto di proprietà { o se si voglia dominio )
è un diritto sur una cosa corporea: onde la facoltà
di disporre e di richiamarla a se , purché non osti
legge , patto o testamento : che dicono essi piii , se
non questo, che il diritto di proprietà si è il diritto
di proprietà, dove una obbligazione continua non ci

46 Scienze

vieti di farne uso ? E questo è un definire ? Meglio
si appose Sui primi di questo secolo il eh. economi-
sta professore Valeriani Molinari , quando nel suo
trattalo Del pezzo (i), diffidando di una definizione
del diritto di propi'ietà in genere^ provò a definirlo
per via di analisi nelle sue specie, a Un uomo (egli
» diceva ) raccoglie dell'arena d'oro nel letto di un
» fiume: egli diventa proprietario di quall'oro : e I'
» oro, o piuttosto il suo pregio, si è il premio o la
» mercede della sua fatica. In seguito vuol tentare
» una miniera, ma gli mancano strumenti per ciò fa-
» re; ritrova chi glieli dà, ma con patto di dividere
» per metà il ricavato; l'una metà dunque cadrà nel-
» la proprietà del lavoratore, e l'altra del capitalista;
» 1' una metà la diremo la mercede del lavoratore, e
)) l'altra il guadagno o profitto del capitalista. Ma il
» suolo , ove ritrovasi la miniera, è già di proprietà
» di un tale: ed allora fa d'uopo ricorrere eziandio
)i al proprietario del suolo, il quale permette l'esca-
» vazlone, poiché a lui si dia la terza parte del ri-
» cavato. L'un terzo dunque cadrà nella proprietà del
» lavoratore, e sarà la sua mercede: il secondo terzo
)) sarà il guadagno del capitalista , che diede il da-
» naro o locò gli strumenti opportuni : e 1' ultimo
» terzo cadrà nella proprietà del proprietario del suo-
» lo, e sarà la sua rendita depurata da qualunque
» spesa. Avremmo potuto supporre ( aggiungeva ) che
» lo stesso proprietario del suolo fosse egli il capi-
» talista , fosse il lavoratore o scavatore , ed allora
» avrebbe avuto egli solo la mercede del lavoratore,.

^x) Bologna i8o6 tip di Ulisse Ramponi in 8,pag. 7 e segg>

Proprietà' letteraria ^7

» il guadagno del capitalista , e la rendita del prò-
» prietario. E questo si è quello che accade ad un
» colono, capitalista e proprietario del suolo mede-
» siino cui egli coltiva: e ricchezza di molto maggio-
» re importanza sono le derrate ch'egli ne ritrae; ed
» al diritto della costui proprietà parmi conveni-
» re questa definizione, dicendo : Ch^ esso consiste
)) nelV amministrazione e nel godimento di beni su
» cui frutti sussiste un popolo autonomo ^ cioè le-
» gislator di se stesso od indipendente , ripartiti
n ed assicurati a più cittadini per vari titoli de-
)) terminati dalla legge colVobblìgo delle contri-
» buzioni per le pubbliche spese ; ma col dirit-
» to di goderne esclusivamente i frutti in natu-
» ra, o col baratto del superfluo^ di richiamare
v a se tanto i frutti^ che i capitali^ che loro ap-
)) partengono, e di cedergli ad altri per titoli con-
» simili a piacimento.

» La data definizione ( soggiungeva ) si parte da
» questo principio , che il diritto dell' individuale
» proprietà eziandio sulle terre non può esser nato
» dalla semplice occupazione e possesso, senza il la-
» voro che le dissodi e migliori : e che questo non
» può aver luogo, trattandosi della proprietà di un
» solo, senza che molti proprietari essi pure di terre,
» o capitalisti, od operai collegali fra loro per una
» scambievole dilesa, se ne rendano reciprocamente
» garanti. » Di qui al suo proposito il chiaro eco-
nomista deduceva, emergerne l'intero commercio, ed
in seguito anche l'esterno , e la necessità delle im-
poste per le spese di officiali, di manutenzioni, e di-
fesa interna ed esterna, alle quali i singoli non ha-
fiterehbono. Mi conviene rimettere i savi lettori al

48 Scienze

Trattato del pezzo ^ onde si facciano chiari vieppiù
i principii, si notino le restrizioni, si veggano le con-
seguenze che egli ne trae.

Bensì parmi osservare al mio proposito, che la
data definizione del diritto di proprietà del proprie-
tario ( capitalista e colono ) comunque parli di beniy
ed apra le ali a gran volo, non va troppo lungi da
cose corporee ( di cui parlano specialmente giure-
consulti a gluspubblicisti ), quando poteva e doveva
distendere il volo per tutto il mondo sensibile ed al-
largarsi a beni non pure materiali, ma spirituali: tra
questi è appunto V ingegno, onde la proprietà let-
teraria. Chi possiede e coltiva e capitalizza quasi V
ingegno, è proprietario { capitalista e colono ) di co-
sa ben più alta e più degna , che non è la terra ^
Questo vero fu troppo bene conosciuto dal magno A-
lessandro quando nella distruzione di Tebe volle sal-
va non più che la casa di Pindaro, ed al cinico Dio-
gene offerse ciò che egli poteva desiderare : fu cono-
sciuto generalmente, quando a'poeti fu dato il serto
d'alloro, non meno che ad imperatori j onde il Petrar-
ca cantava :

» Arbor vittoriosa e trionfale
» Onor d'imperatori e di poeti.

E senza ciò, il nome di poeta fu sacro alle genti ,
quando i poeti erano i sapienti della nazione : e cad-
dero in dispregio quando i più usurpando il nome dì
poeta furono pur troppo insipienti. Ma non così ,
non così intervenne al poeta filosofo, Orazio Fiacco,
con Mecenate ed Augusto : non così al principe del-
l' epopeia tra latini, Virgilio, che fu anch'esso la de-

PnoPRiETA' Letteraria 4g

lizìa dì Cesare e del suo degno ministro. Le ricchez-
ze piovevano in casa dei due fortunati poeti, i quali
pieni la mente di vera fdosofia empivano de'loro can-
ti il suolo, di cui furono il più beli' ornamento , e
gli avvenire.

Una troppo facile autorità divise il campo della
filosofia da quello della poesia : i versi non furono più
versi, ma inezie canore : né giovò che il Tasso e V
Ariosto rinnovassero quell'antico sodalizio della filo-
sofia e della poesia. Quegli morì infelice la vigilia
della coronazione: questi non ebbe dalle muse di che
farsi un manto. Un così misero trattamento di que'
famosi, e degli altri che vennero appresso in grido ,
posero in dispregio il più allo volo dell' umano in-
gegno, e le cornacchie presero il luogo do'cigni : va-
glio dire, che dove gli antichi studiavano di forza fi-
losofando per uscire poeti, i tardi nipoti senza filo-
soffire vollero dirsi poeti. E nelle altre scienze e nelle
arti ancora premi ed onori essendo dati non ai più de-
gni, ma spesso ai più scaltri : ognuno si volse a cer-
care di apparire più che di essere, e i savi modesti
nella polvere videro gli stolti presuntuosi su que'seggì,
che loro erano dovuti. Camoens, l'autore della Lusia-
de., moriva poverissimo all'ospitale: Goldoni, il novello
Terenzio, mendicava fuori d'Italia un tozzo di pane
nell'auge della sua gloria. Raro esempio vide il seco-
lo passato in Metastasio , che nella reggia de' cesari
trovò veramente i cesari : ma quell'esempio che vale
contro altrettanti, e forse infiniti, che mostrano la mi-
sei'ia e il dispregio il guiderdone comune agl'ingegni?
Se non che, a volere esser giusti col nostro secolo,
si dee confessare che qui o qua nel mondo colto tro-
vansi de'buoni ingegni giustamente guiderdonati. Di
G.A.T.XC. 4

5o Scienze

che siano grazie ai savi governanti : e questa Italia,
sempre feconda di eletti spiriti e di alte discipline ,
ben può gloriarsi a questa età, die per una concor-
dia mirabile de'principi la proprietà letteraria e as-
sicurata.

Fu del 2 2 maggio 1840 la convenzione tra S.
M. il re di Sardegna e S. M. l'imperatore d'Austria:
colla quale sono fissate le massime circa il garantire
la proprietà agli autori delle loro opere scientifiche,
letterarie ed artistiche. La santità di N. S. nella sua
somma sapienza accedette a tale convenzione : e la
notificazione dell'eminentissimo segretario di stato dei
20 novembre 1840 pubblicò quest'atto di sovrana giu-
stizia congiunta a somma clemenza, onde la provvi-
da legge avesse ne'ponlificii dominii il suo pieno ef-
fetto col I dicembre successivo. Altre pote,uze italia-
ne accedettero: ed è a sperare che tutti in un volere
( niuno di essi eccettuato ] accetti non solo per quattro
anni, come è stipulato, la convenzione; ma come in
Grecia rinnovavansi solenni giuochi ogni olimpiade ,
cosi essi ogni quattro anni rinnovino un atto, che ren-
de omaggio all'ingegno ed alla giustizia.

E tutti uopo è consentano ; perocché tra l'alpi
e il mare, se fosse un angolo dove la legge della pro^
prietà letteraria non fosse in vigore, renderebbe fru-
stranea 0 inefficace la legge stessa negli stati che la
rispettano. E se giusto è che la legge sia per quattro
anni, non meno giusto è che si continui per altri quat-
tro, e così via via; perchè ciò die e giusto in un tempo
così assolutamente, è giusto pure in un altro; avendo
sua ragiono nella giustizia eterna, che è di sua natura
immuta1)ile. Ma perchè umane deliberazioni hanno
bisogno del documento e del voto dell'esperienza : fu

PnOPRIETA' LETTERARIA 5j.

saggia cosa per certo il porre a tempo la leggo, che
potrà per nuove convenzioni acquistare stabilità, ed
anche perpetuità, come è degno al secolo di vero pro-
gresso.

E poiché r Italia diede già al mondo le buone
leggi e le raccolse ne'cpdici,, che furono e sono nor-
ma e lume alle nazioni; poiché i codici si fecero col
voto de'sapienti giureconsulti : così è a sperare che a
cementare la nuova legge si volgano italiani giuria-
prudenti, osservando altresì in questo tempo di pro-
va se rinnovandosi abbia d'uopa di modificazioni, di
miglioramenti ; onde ottenere pivi certo lo scopo di
favorire le scienze e le arti, non meno che d^incorag-
giare nobili ed utili intraprese , che senza il favore
della legge non potrebbero ne cominciarsi, ne prose-,
guirsi, ne compiersi felicemente.

Vedranno essi i savi, se il domìnio delle lettere
e delle arti abbia a dividersi, come qUiCllo delle cor-
se, ili diretto, utile e pieno : e se e come possa ce-
dersi o tutto 0 parte liberamente : e tutte le altre
quistioni porranno e risolveranno, che proprie sonq
della giurisprudenza.

E siccome a' ig gennaio 1841 sWa camera del
deputati di Francia fu presentato dal ministro delU
istruzione pubblica il testo di legge , approvato in-
nanzi dai pari, sulla proprietà di lettere , scienze
ed arti : così, agitando quasi il fuoco di Vesta, ter-
ranno viva la fiamma sacra: e scorsa appena la pn-
raa olimpiade, vedremo prepararsi la seconda con piu
favore nel bel paese,

CKappennin parte e'Z mar circonda e Valpe !

52 Scienze

E alla seconda terrà poi dietro la terza in una serie
da non finirsi se non al finire de'secoli in sulla terra !
Io chieggo intanto perdono ai. savi, se pel desi-
derio del bene ho mostrato appunto non più che un
mio desiderio !

D. Vaccolini^

Continuazione della rivista di lavori di medico^
argomento^ del dott. Giuseppe Tonelli.

Michaelis Medici disqidsitiones anatomicae et
phjsiologicae de nervo intercostali. Bononiae
1837 a 1840. Pars /. //, III, IFy V.

.inuziose ed interessanti ricerche imprende qui
con solerte pazienza e con sapiente ingegno il som-.
mo fisiologo di Bologna , onde oUVirci un' accurata
monografia del nervo intercostale o gran simpatico ap-
pellato. Niun v'ha che ignori le taule e tanlo diver-
genti sentenze, ch'ebbero piìi o raen lunga, e più a
men applaudita rinomanza nei prischi tempi e nei
posteriori sulla origine e formazione di esso. Ma un'
aurea dilucidazione riscuote ora l'argomento nel pre-
sente ben prolisso commentario, in cui si occupa il
N. A. in esaminare e discutere: « Au magnus ner-^
» vus sympathlcus ex spinalibus et cerebralibus ner-
» vis coallelur: oplnlo olim universe recepla, porro
» plurimis doctissimls vlris reiecta, hodie(|ue a noix-i
j) uuUis ad honorem revocata, »

M. Medici disquisttionks ec. 53

Favella primamente delle principali opinioni, nel-
le quali si divisero gli anticlà ed odierni scrittori ,
sostenendo ora che non dai nervi cerebrali ne da-
gli spinali promanasse il nervo intercostale , come
Petit, Winslovv, iobnston, Unzer, Melzger, Hufeland,
Fontana, Cuvier, Socmmering , Gali , Sperrzheim ,
TIedmann , senza omettere Bichat , die tal suo di-
visatnento illustrò con singolare splendore accordan-
dogli una origine e formazione propria a se ed in-
dipendente. Infra i molli e dotti, che a questa opi-
nione non arrisero, contansi Legallois , Meckel , e
più di tutti lo Scarpa, il quale come uomo dottissi-
mo, qual egli era, seppe le molte difese congregare
por sostegno dell'altra sentenza per cui si dichiarava,
altro non essere i gangli che semplici glomeri di fi-
lamenti nervosi, provenienti dalle radici posteriori dei
nervi spinali unicamente destinate al senso; ne po-
tersi richiamare in dubbio: « Nervum intercostalera
j) a radice spinali posteriore omnium et singulorum
» nervorum spinalium proglgni , pronum est animo
» concipere, intercostalem nervum origine et essen-
» tia sua sensorlis nervis esse accensendum , cuius
» actio est viscerlbus sensum tactus tribuere , tum
ì) etiam eorumdem viscerum vitara, ut aiunt , orga-
» nicam alere atque fovere. » Ma il sagacissimo Me-
dici, sciorinando le singole ragioni dello Scarpa, con
sode opposizioni dignitosamente le rispinge, luce mag-
giore spargendo sulle altre già promosse da quei che
in tale arringo il precedettero. Nò per il suo scopo
ha risparmiato cimenti di vario genere con chimici
e meccanici stimoli, per investigare se a questi ed a
quelli rispondesse la sensibilità del nervo intercosta-
le. Ma pel costante risultalo de'suoi esperimenti fu

54 Scienze

tratto a conchiudere, che sprovvisto ne fosse, e che
fornito d' altro a risguardar se ne abbia il vago o
pneumogastrico. « Probabiliorem sententiam existi-
)) nro, impressiones in visceribus ortas ad encephalum
1) illius famosi paris nervorum ope consurgere, in eo-
)) que consentaneas sensationes parere, eodemque pa-
» cto per ipsani viam ab encephalo descendere im-
» pressiones, quae internis oi^ganis molesliam ac tu-
» multus inferunt, siculi vehementiora animi pathe-
)) mata, aliaeque commoliones cerebrales testantur»
)) Loca cnim, vel puncta, quo perveniunt, undeque
)) impressiones modo dictae discedunt, pvocul dubio
» in axe cephalo-spinali resident, et cum isto nexus
» organicos directos proximosque habet octavum par:
» quod de sympalhico non confirmatur. »

Alla quislione agitatasi, se i nervi comunicanti
traggano origine dai soli spinali anteriori, o dai soli
posteriori, o da^li uni e dagli altri insieme, egli di-
chiara per le anatomiche osservazioni che l'una e l'al-
tra radice somministra sempre i suoi filamenti al ner-
vo comunicante. Ma ne segue forse da ciò , che il
nervo intercostale sia una produzione dei medesimi ?
E non potrebbe all'incontro avvenire, che o i nervi
comunicanti traessero dall'intercostale la origine pro-
pria, ed alla formazione degli spinali inservissero; ov-
vero che, senza interessarsi della composizione, deter-
minassero soltanto un consenso fra il simpatico ed i
nervi spinali, a guisa di un conduttore fra le due pile
interposto ? E concesso che i nervi comunicati sieno
una diramazione dei nervi spinali, riman poi fermo
che quelli nei gangli dell'intercostale raccolgansi sol-
tanto e si disgiungano, siccome ai plessi addiviene ?
In oltre, dopoché i nervi comunicanti abbian penetra-

M. Medici disquisitiones ec. 55

to i g.'ingli e le altre parti dell' inlercoslale, serbano
essi così fattamente illesa la natura loro per modo,
che le forze e le funzioni dell'intercostale medesimo
nelle forze e nelle funzioni dei nervi spinali abbiano
a rintracciarsi ? E non potrebbe la sostanza nervea
entro il simpatico incontrare e subire un mutamento,
per opera di cui acquistar natura diversa da quella
di cui godon tutti ^li altri nervi; né potersi perciò,
mercè dello studio dell'organizzazione e del modo di
agire del simpatico, aversi conoscenza delle forze e
delle funzioni del simpatico istesso ? Dovran poi le
controversie degli scrittori intorno a tali subietti to-
gliersi di mezzo, ovvero adoperarsi è d' uopo in ri-
muovere, aggiungere o correggere alcun che nelle me-
desune, onde pervenire al conseguimento del vero ?
La soluzione degli enunciati quesiti è riservata
dal N. A. alla parte seconda di queste sue laborio-
se disquisizioni, nelle quali seguendolo scorgiamo, che
dà ivi incominciamento dalla inchiesta, se i nervi co-
municanti prendano la sua origine dagli spinali e sie-
no una produzione di questi: cosicché l'intercostale,
che in se li accoglie, abbia a ritenersi come un com-
plesso dei medesimi. Studio -gravissimo egli è questo
e di non lieve interesse, poiché tendente a scoprire
se il nervo simpatico mercè della unità delle fibre dei
nervi spinali goda l'energia e la necessità della spi-
nai midolla per le funzioni alle quali presiede. Ma
innanzi di discuter la quislione con argomenti ana-
tomici, fisiologici e patologici, come indi sussieguono,
premette essere indispensabile lo statuire un princi-
pio generale, dilucidando che cosa importi la vera e
retta significazione della voce comunemente usurpata,
della origine cioè di un nervo. Poiché, onde schivar

56 Scienze

si abbiano gli errori e le confusioni fin qui incor-
se , vuol egli doversi distinguere adesione da origi-
ne. Nella prima ciascuna delle parti unite ha un
principio proprio, fruisce di una struttura propria, ed
un uso proprio altresì può avere. IN ella seconda una
parte genera ed alimenta l'altra, dandole aumento ed
impartendole la forza di agire. Cosi le origini dei
nervi, nel modo indicato da Beclard, riduconsi a sem-
plici adesioni. Laddove è divisamento del prof, di Bo-
logna, che un nervo tragga origine dall'iiltro, allor-
ché da esso riceve ed i materiali per la sua compo-
sizione, e la forza di agire ; per modo che e manchi
o resti inerte il primo per la deficienza o inerzia del-
l'altro. Né per la prima condizione richiedesi soltan-
to, che il nervo generato costi dello stesso materiale
che possiede il generante; ma vi è d'uopo della reale
somministrazione del material medesimo, senza di cui
non vi sarebbe che adesione soltanto, senza idea ve-
runa di origine. Lo stesso affermar si debbe della
condizione seconda : poiché bastevol non è , che II
nervo generato agisca in pari modo del generante :
ma richiedesi In vece che quello riceva da questo Fat-
tività per l'uso delle sue funzioni, senza di cui non
si avrebbe che un consenso o vicissitudine di queste,
non già derivazione, non causa, non effetto. Ma que-
sta duplice or contemplata condizione non ha luogo
ad essere ricercata nei corpi organici, nei quali non
ve n' è vestigio. Che anzi dagli studi sulla organo-
genesi emerge, che niun organo, niun tessuto, niuna
parte del corpo animale si genera ed ha origine dal-
l'altra: neppure escluse quelle, nelle quali sembra evi-
dentissimo di esserlo, come le arterie e le vene dal
cuore, i vasi minori dai maggiori, ed i minimi dai mi-

M. Medici disquisitionés ec. Sy

nori; ma sibbene risulta che ciascuna parte ha la sua
propria origine , che tutte in un modo maraviglioso
coìlegansi, ponendosi nell'ordine che costituisce un in-
dividuo ed una "vita.

Premesse queste avvertenze, discende il N. A.
ad investigare se i rami comunicanti, che tanto nu-
merosi si scorgono portarsi all'intercostale, traggano
la origine dai nervi spinali, e ne sieno una prove-
nienza. Usando egli prima per il suo assunto argo-
menti anatomici, lo troviam felicissimo in discutere
e combattere le- asserzioni dei suoi predecessori; ma
temendo di esser colto in errore, ne conchiude indi
appresso, che niun soccorso ci oflie la notomia in
questo incontro o almeno inefficace a spianar la qui-
stionc: tanto più che la sottigliezza dei rami comu-
nicanti non permette farsi uso di quegli artificiosi
modi, co'quali il settore dispone a suo agio degli or-
gani più grandi e più facilmente trattabili. Universale
si fu l'antico errore, accoho senza dimostrazioni, per
cui si riteneva che i minimi nervi traessero origine
dai mediocri, questi dai grandi, questi dai massimi,
e questi dalla midolla spinale, dall'allungata, dal ce-
rebello e dall'encefalo. Caddero poi in errore Bichat
e Wulzer: tanto più che seguendosi l'assurda e mo-
struosa ipotesi del primo, si verrebbe nella necessità
di concedere ai nervi comunicanti una doppia origi-
ne ; d'immagmare un certo limite o punto, all' in-
dietro del quale si avrebbero i rami comunicanti a
risguaidare come produzioni dei nervi spinali ed in-
servienti alla vita animale, al senso ed ai moti volon-
tari ; e più oltre di esso punto come produzioni del
simpatico e destinale agli usi della vita organica : lad-
dove nella differenza messa in campo dal secondo ,

58 Scienze

cioè da Wutzer (sebbene da niua anatomico accennata
fra coloro che ritennero essere ciascun ramo comuni-
cante un nervo della medesima ed unica natura in tut-
ta la sua lunghezza ), non si conoscerebbe lo scopo di
quella linea di nervo vegetativo alle porte (per dir co-
sì ) dei gangli, se tosto dopo l'ingresso vanno i rami
comunicanti a mescolarsi esattamente ed intimamente
co'nervi che provvedono alla vegetazione del corpo.

Maggior profitto quindi conveniva attendersi , e
realmente ne conseguì il nostro autore, dagli esperi-
menti fisiologici. Cimentò egli vivi animali per rin-
tracciare se i fenomeni insorti ne' rami comunican-
ti, trattati coU'azione degli stimoli, differissero o no
dagli altri appalesati nei nervi spinali sottoposti
all' artificio del medesimo esperimento. Ninno in-
nanzi al recentissimo scrittore Brache t aveva col-
tivalo questo campo di ricerche in modo fisiolo-
gico; ma contrario risultamento egli ne ottenne e
ben diverso da quello che ne conseguì il Medici ,
il quale d'altronde nell'accingersi a tali investigazio-
ni era nella lusinga di non essere stato prevenuto
da veruno. Poteva il Medici, dopo la pubblicazione
delle Sperimentali ricerche di Brachet, acquietar-
si e deporre il pensiero di far conoscere le sue di
già ad un tempo intraprese. Spinto però egli dalla
brama di congregar documenti atti a chiarire l'op-
posizione dei risultati, raddoppiar volle sul discusso
argomento i suoi travagli : tanto più che nella re-
lazione di Brachet parvegli scorgere una certa oscu-
rità e confusione, mentre alcuni fatti da esso rife-
riti non eran d'accordo con altri da esso lui osser-
vati. Che anzi altro motivo egli colse per la novel-
la istituzione dei suoi cimenti per assicurarsi se al

M. Medici disquisitiones ec. 5g

crogiuolo dell'esperienza rimanevasi salda la nuova
osservazione pubblicata dal Bracbet, cioè che i gan-
gli ed il nervo intercostale, quantunque alla prima
applicazione di stimoli sembrassero piivi di sensibi-
lità, pur dopo l'altra e più volte ripetuta irritazio-
ne non tardavano a presentarsi manifestazioni di sen-
so e di moto.

Fu quindi perciò clic il dotto fisiologo di Bo-
logna tornò ad istituire nuove esperienze, assistito da
vari chiarissimi professori e da numeroso stuolo di
-alunni di quella rinomatissima e sempre fiorente
università, cimentando con istimoli conigli, pecore,
e cavalli. L'irritazione istituivasi ora nel ramo comu-
nicante con un dei gangli cervicali superiori , ora
in quelli comunicanti con un dei gangli addomina-
li superiori, dopo essersi fatta sempre precedere la
denudazione , ed ora nei rami coniiinlcaiili con un
dei gangli cervicali inferiori. Ripetevasi la irritazione
ora nei medesimi punti, ora in altri e ben diversi,
ma sempre più remoti dal ganglio, e ripetevasi do-
po più o men lunghi intervalli di riposo: l'irritazio-
ne operavasi con istimoli d'indole svariata. Risulta-
mento costante però si fu, che sotto l'azione de'me-
desimi non diede giammai l'animale indizio alcuno
di risentirne; laddove trattandosi con gli enunciati sti-
moli i nervi spinali, veniva sempre l'animale a man-
dar grida e contorcersi. Desume da questi parlanti
esperimenti il N. A. quattro corollari , cioè : « i,
» INervus intercostalis circa primos, quibus afficitur,
» stimulos est indifferens .... 2. INervus intercosta-
» lis est pari ter indifferens circa stimulos iisdem
» punctis pluries admotos, et post plus minusve lon-
» ga quietis intervalla repetit os .... 3. Rami comu-

6o Scienze

» nicantes quocumque modo, et per quodcumque
» lemporis spatium irritati, nullura ncque metus ne-
)) que (loloris indicium exliibent .... 4. Piatio exi-
» slenliae et aclionis nervi intercostalis non viJetur
» coUocauda, ut multorum fert opinio, in eiusdem
» intercostalis gangliis. »

A comprovare da ultimo, che i rami comuni-
canti ed il nervo intercostale non sono una prove-
nienza dei nervi spinali, mancava il sussidio di pa-
tologici argomenti , dei quali breve cenno faremo
per chiedere la seconda parte di queste disquisizio-
ni. Se i rami comunicanti fossero produzioni dei
nervi spinali , in quel modo slesso per cui ne pos-
sedessero le proprietà fisiologiche, partecipare anche
dovrebbero dei perturbamenti loro fino ad infermar-
ne sotto un morboso stalo dei nervi spinali. Igno-
riamo, è vero , le infermità proprie ai rami comu-
nicanti, e le relazioni loro con le vicine parti; ma
se i rami comunicanti contendcsi che sien propagini
dei nervi spinali, da cui risulta il simpatico, dallo
studio del simpatico avvi luogo a ritrarre quelle no-
zioni che l'investigazione dei sudetti rami non può
somministrarci. Varie medico-pratiche osservazioni po-
trebbero aver qui ragione di esser contemplate. Ba-
sti però il rammentare, che nella paralisi diminui-
sce e divien torpida l'azione dei nervi spinali che
al senso ed al moto presiedono: mentre nel tetano
e nella spinlte aumenta essa ed ingigantisce sovra
modo, quantunque illesi rimangano da simili soffe-
renze ed il nervo intercostale e gli organi, ai qua-
li esso nervose diramazioni comparte.

Dimostrato limpidamente così dall'egregio prof.
Medici , che il nervo gran simpatico o intercostale

M. Medici disquisitiones kg. 6i

non può dirsi progenie dei nervi spinali, imprende
nella terza parte delle sue dottissime disquisizioni
in discorso ad investigare, se per vera debba ritener-
si la sentenza di molti, e da molti accarezzata, che
il nervo intercostale cioè alibia origine dal quinto e
sesto paio dei nervi cerebrali. Fa uso anclie in tale
ricerca il N. A. del triplice gravissimo ordine di ar-
gomenti, siccome vedremo , anatomici , fisiologici e
patologici.

Cagion massima delle discrepanze fra gli ana-
tomici insorte fu la direzione dei filamenti frappo-
sti fra la superiore o cefalica estremità del nervo
intercostale, e le due memorale paia di nervi cere-
brali. Poicliè essendosi d'ordinario, per attestazione di
moltissimi anatomici, osservato uno o due piccoli sol-
chi talvolta aderire al tronco del sesto paio, e tal
altra alla estremità superiore dell'intercostale ove il
nervo vidiano s' immerge , si decise indubbiamente
che tutti quei rami dall'alto discendono, costituendo
le vere radici od origini cerebrali del simpatico. Tor-
naron vani i conati di Petit , il quale avvertì non
doversi in tale divisaraento acquietarsi, avendo egli
fatto conoscere che gli anzidetti ramoscelli , ove al
sesto e quinto paio congiungonsi con curvatura ad
angolo acuto verso le parti anteriori , costituiscono
sotto il punto di lor congiunzione un tronco pale-
semente maggiore : il che avvenir non dovrebbe se
quei ramoscelli traessero realmente origine dalle ri-
cordate parti cerebrali. Tornaron vani , dicemmo :
poiché si ostinarono gli anatomici in favor della pri-
sca opinione, quantunque dal Bergan, dal Winslow
e da altri confermate venissero le osservazioni del
Petit, Ella è d'altronde una cosa inconcussa , che

62 Scienze

albicanti sono i nervi della vita animale, densi ©
manifestamente fibrosi ; mentre quelli, clie alla vita
organica appartengono, molli sono, cluereo-rossastri ,
e di gelatinoso aspetto : cosicché giova ancora per-
queste note caratteristiche rintracciare quali siaa
quelle che dagli accennati ramoscelli posseggonsi. E
per parlar del vidiano, creduto picciolo solco del quin-.
to paio, rammenta le belle osservazioni di Wutzer,
che rossastro e molle il rinvenne non che fornito
delle altre qualità proprie del sistema vegetativo. Per
il sesto paio poi è a dirsi, che il suo tronco ( chec-,
che in contrario ne abbia scritto Meckel) bene spesr.
so non offre comunicazion diretta, per mezzo cioè
tfei rami, coU'intercostale, ma indiretta bensì o re-iL
mota, per mezzo di certo ganglio chiamato carotica
O cavernoso, a cui sottostanno alcune propaglni che>
la parte superiore dell'intercostale formano recan,-
dosi al primo ganglio cervicale di lui. Ma questo
ganglio è plessiforme, rossastro, non molto dista dal
tronco del sesto paio, molli sono i nervi sottostanti
ad esso, ed in parte strettamente inviluppano ed ab-
bracciano l'arteria carotide. Il ganglio carotica dun-.
que, e questi nervetti, quando vi sieno, pertengono
ai nervi della vita organica: per lo che risulta, che
i rami compresi fra le due divisate paia di nervi e
la porzion superiore dell'intercostale non sono già
produzioni dei tronchi delle anzidette paia, ma pos-
seggono in vece la natura dei nervi del sistema ve-,
getativo, e non debbono perciò ritenersi come ori-»
gini o radici cerebrali dell'intercostale.

]Non può d'altronde pretermettersi la moltipli-
cita dei nessi della superiore estremità del simpati-
co co' vari nervi dell' encefalo, che al subietto del

M. Medici disquisitiones ec. 63

N. A. un grande sostegno arreca. Giacche o sono
stabili e fermi , ed in tal caso sarebbero tutti al-
trettante origini encefaliche dell'intercostale, e do-
vrebbero per conseguenza nell'intercostale riunirsi le
proprietà e le funzioni proprie di molti e diversi ner-
vi cerebrali: o sono accidentali , ed allora a norma
della varietà ed incostanza dei nervi presieder do-
vrebbe l'intercostale a diversi ed incostanti offici: la
qual mutabilità di funzioni in un nervoso appara-
to d'indispensabile necessità ripugna alla ragione ed
alla esperienza. Col valor di questi raziocini a
più chiaro scioglimento della quistione conduce un
altro anatomico argomento, consistente nello squit-
tinare in che realmente consista la comunicazione
dell' intercostale con le due piia volte rammentate
paia di nervi cerebrali. Ma questa parte di anato-
miche investigazioni, a senso del N. A., o venne ne-
gletta, o non fu bastevolmente coltivata. Ed infatti
rivolgasi il discorso al quinto paio. E senza tanto
indietreggiare gioverà arrestarsi a riflettere, che do-
po le osservazioni di Meckel sul nervo vidiano e
sul ganglio sfeno-palatino da lui scoperto, non si ab-
bandonò mica l'idea di aver questo ganglio una si
ìntima connessione col nervo vidiano, che de'mede-
simi stami, da cui quest'ultimo risulta, ritener si do-
vesse tamquam nodus et tumor. Ma siccome Meckel
insegnò altresì, che lungi dal coacervarsi il suo gan-
glio con il quinto paio, era anzi dipendente da lui
per mezzo di due filamenti lunghi di alcune linee,
l'uno anteriore e l'altro posteriore; così stabilisce il
N. A. « Ganglium sphaeno-palatinum ( potius quam
» cum quinta coniugatione ) praecipuas suas cum
» iiervis nasalibus et cum palatino comunicatioues

64 Scienze

» inìt, quibuscum quemdam constituit nerveum ap-
» paratura multo magis ad eam coniugationem ac-
» cessariura , quara ab eadera procreatura ». Al-,
la qual proposizione del Medici non lieve peso ag^
giungono le ricercbe di Wutzer. Fu certamente it
Fontana infra i primi , cbe con peculiari osserva-
zioni illustrò il nesso del sesto paio dei nervi ce-
rebrali col simpatico. Riusci egli con la sua soler-*
zia a separare il tronco del mentovato sesto paio
dalla sua vagina che il ricopre, ed estrarnelo, men-
tre alla rovesciata vagina aderenti si appalesarono le
superiori estremità dell' intercostale. Venne quindi
il Soemmering nello slesso divisamenlo : ed il cb.
anatomico pavese Panizza concorse a dichiarare, che
i rami delFintercostale non comunicano con quel
sesto paio, ma soltanto lo avvolgono e lo abbraccia-
no per modo, che da quelli possa questi venire di-
sbrigalo senza offesa della organica sua continuità.
Ed anche lo Scarpa, acerrimo difensore della con-
traria opinione , in un ultimo lavoro che di poco
precedette il fine della sua gloriosa carriera, mostrò
dubitare della verità del suo primiero asserto sulla
origine del simpatico dal sesto, dicendo: « Nani de
sexto nervorum cerebri non liquet ». Dell'avveni-
mento del Fontana si parlò ancora dal Girardi, dal
Mangili, dal Malacarne: ma disegno in tavola non
si conosce essersi pubbliciito, e, per quanto sembra,
neppur dal Panizza; cosicché riconoscenti olire mo-
do esser dobbiamo al fisiologo bolognese , che sus-
sidiato nelle sue laboriose imprese dal valente suo
collega prof. Calori ce n'esibisce in nero la tavola
di preparazione delineata dal Bellini, ed annessa a
questa terza parte delle sue disquisizioni in discor-

i

M. Medici disquisitiones ec. 65

so. Se d-anque ( e concludiamo gli anatomici argo-
menti ) il tronco del sesto paio dei nervi cerebrali
può spogliarsi della sua vagina senza che ingiuria si
arrechi alla integrità del tronco; se la vagina rove-
sciata trae seco le superiori estremità del simpati-
co; se la interna sua faccia non offre forami, lace-
razioni , fessure , né alcun vestigio di passaggio di
nervi ; luminosamente apparisce, che il nesso orga-
nico dell' intercostale col sesto paio in altro non
consiste se non che in una pura e semplice ade-
sione. (( Quapropter, quae de argumentis hactenus
» enarravi perstringendo, mihi persuasum est, dlre-
» ctJonera superioruni syrapathici ramulorum , ana-
» tomicas eoruinJem notas, multiplicitatemque cuni
» variis diversisque vitae animalis nervis communi-
» cationum, et, quod magis est, nexus eorum cum
» quinta et sexta coniugalione, qualitatem et natu-
)) ram satis luculenter ostendere , nervum interco-
» stalem a duobus modo dictis cerebralium nervo-
» rum parljjus haudquaquam emanare ».

Dovendo quinci il N. A. trattare il subietto con
argomenti fisiologici, non manca di premettere quan-
to ardua sia questa impresa per la varietà della cir-
costanza, in cui trovansi le superiori estremità del
simpatico ed i rami di questo accedenti alle spina-
li diramazioni ; poiché questi sepolti giacendo nel
canal carotico, sottraggonsi a qualunque cimento: ma
non così le prime, siccome infatti risulta dall'espe-
rienze del Medici già nell'altra parte delle sue di-
squisizioni riferite. A conchiuderne però dagli stessi
anatomici argomenti superiormente chiariti egli è ben
giusto inferirne, che a quell'estremità del simpatico
tribuir si debbano le medesime proprietà vitali e fun-
G.A.T.XC. 5

66 Scienze

zioni che al rimanente dell'intercostale appartengo-
no: e debbasi tenere degli organi cerebrali la is tes-
sa opinione, che già il Medici sviluppò sulla spina-
le midolla : cioè che la cagione della maravigliosa
discrepanza di uffizi fra i nervi della vita organica
e dell'animale, non nei gangli , siccome egli è pa-
rer di moltissimi , abbiasi a riporre , ma una sede
più ampia debbasi concederle ed al di là dei gan-
glii; il che da osservazioni patologiche riceve anco-
ra maggior peso. Ed infatti se le superiori estremi-
tà dell' intercostale fossero produzioni del quinto e
sesto palo dei nervi cerebrali, verrebbero per neces-
sità aggredite da quei morbi che o sospendono o per-
vertono comunque le azioni della vita animale; del
pari di quanto avviene pe' nervi delle estremità to-
raciche o addominali del corpo ogni qualvolta o il
plesso brachiale e il tronco del crurale sia infermo.
Ma essendo ciò contraddetto dalla sperienza, maggior
peso acquista la conclusione del N. A., che stabili-
va non dare il quinto e sesto paio di nervi origi-
ne alle cerebrali estremità dell'intercostale: ed i ra-
mi superiori di questo essere analoghi ai laterali ac-
cedenti ai nervi spinali, che pur sottraggonsl alle of-
fese della spinai midolla.

Agli argomenti però finquì dimostrati aggiunger
debbonsl quelli che rlsguardano in genere i nervi
tutti dell'asse cefalo-spinale. Primo di tali argomenti
si è l'organo-genesi. E qui dato un rapido ma sen-
sato sguardo alle gravi difficoltà che s'incontrano nel-
l'aniiulre alla sentenza di quei moltissimi che cre-
dono, per dir così, operarsi dall'Interno all'esterno,
ossia dal centro alla circonferenza , la primordiale
composizione del corpo aaimale, fa ricorso a miglio-

M. Medici disquisitiones ec. 67

ri dottrine , allontanandosi ed abbandonando le mi-
croscopiche ispezioni , nelle quali tanti sapienti si
aflaticarono con isvarlate ed opposte risultanze. Mi-
glior partito perciò ritiene il N. A. esser quello di
aver riguardo al tempo in cui gli organi incomincia-
no ad agire, non a quello in cui incominciano a ma-
nifestarsi, e desumere il primo da fatti precipui, fer-
mi ed inconcussi , per decidere così il primato di
esistenza e sviluppo. Cosiccliè se il punto saliente,
ossia il piccolo cuore, sia la prima parte che agisce
nell'uovo fecondato colla manifestazione alterna dei
suoi movimenti, d'uopo è ch'egli abbia le materia-
li ed organiche condizioni che la facoltà di operare
gl'impartiscono e che alla presenta dei nervi deh-
bonsi per certo atlribuire. Son dunque i nervi car^
diaci quei primi che al ministero della vita presic"
dono. Ma se come primi essi agiscono, preceder deb-
be la formazione loro^ non potendo un organo eser-
citare il suo uffizio , se non sia prima rettamente
composto ed apparecchiato. Tale fu altresì il parere
di Ackermann , il quale per altro volle nelle sue
proposizioni oltrepassare i limiti del vero. In forma
identica opina il N. A,, intorno ai vasi, i quali na-
scono in quei luoghi medesimi, nei quali si appa-
lesano. Succesiva quindi è sempre la genesi del ner-
voso e del vascolare sistema, mentre in ciò è ripo-
sta la successione, che tutte incominciano le parti
del corpo ad essere adombrate in virtù dei maravi-
gliosi mutamenti, ai quali dopo la fecondazione è
soggetta la materia dell'uovo. A gradi aumentano
queste parti, e raggiungono la composizione chimi-
ca, l'intima struttura, figura, e connessioni necessa-
rie a stabilire un individuo organico: progresso di

.68 Scienze

cose che non è, ne può essere, ovunque uguale. Da
che più efficace e più rapido convien che sia il me-
desimo ili quelle parti che la vita organica sorreg-
gono, ed infra le quali primeggia il cuore; ed ec-
co il perchè egli pulsa, mentre presso che impercetti-
bili ai sensi rimangonsi gli altri organi. La genesi
dunque primordiale del corpo non si effettua dal-
l'interno all'esterno , non dal centro alla circonfe-
renza , non diffondesi a raggi : ma addiviene bensì
or qua or là per masse, o per gruppi, a dir cosi ,
che quindi mutuamente coniietlousi. Kel tempo cioè,
in cui la composizione si forma del cuore, dello sto-
maco, degl'intestini, del fegato, dei polmoni, del cer-
vello ec. , compongonsi altresì gT intermedi lessuìi
celluioso, vascolare, e nerveo: e dulia unione di lut-
ti l'unità del corpo si compie e si perfeziona. Colla
scorta delle dottrine medesime lien dietro quindi il
N. A. alla formazione delle ossa e dei muscoli, on-
de vieppiù rischiarare l'asserto : poiché siccome per
la generazione dell' ulna p. e. non vi ha bisogno
che preceda la formazione della tibia , . così per la
genesi dei muscoli addominali non è necessaria la
genesi degli altri muscoli del corpo. Mercè della spie-
gazione perciò da lui proposta con molta accuratez-
za, non trova improbabile il Medici il suo divisa-
mente, che la formazione cioè del sistema nervoso
e di tutti gli organi si compia dalla circonferenza
al centro del corpo. Divisamente sostenuto pur in
oggi da Serres , il quale era già stato su di ciò
provenuto da Oken, e tracce se n'erano altresì ri-
cevute da Carus, da Tiedemaan , da BurJai^k , da
Mekel, da Treviranus , da Arsak , e da altri dotti

M. Medici disquisitiones ec. 69

fedesclii che non dovevano dal professor parigino ve-
nir obliati di menzione.

Dalle Cnqui esposte e dilucidate idee circa l'or-
gano-gcnesi presenta in epilogo il prof. Medici gli
otto seguenti corollari.

» I. Formatio primordialis non est posita in
i) centris, quae a principio nascantur, deincepsque
j) protendanlur, ut relujuas corporis partes efficiant».

» II. Post foeeundationem minima prae caete-
» ris formantur vascula sanguinea , siculi illa , in
» quibus videnda sunt instrumenta omnium anima-
S) iis nascituri organorum constructioni magis ne-
» ccssaria, »

)) III. Formatio primordialis successiva est. »

» IV. Haec formatio successiva efGcacior in com-
» positis partibus rapidiorque est, quam in simpli-
» cibus. »

» V. Naturae institutum postulai , ut partes ,
» quod ad compositas, citius formantur illae, agant-
» que, quarum laboribus ceterae opus babent. »

» VI. Ouum inter organa , quae ista gaudent
)) dignitate maxima , primas ferat cor, dare patet ,
» cur ili embrione ceteris illud partibus praesit, e-
» videnterque oporetur, dnm istae desident. »

» VII. Cuiusque organi formatio cunctorum ne-
» cessario staminum , sive organicorum elemento-
» rum, ex quibus ipsum organum conflatur, forma-
» tionein includit: quin imo una est eademque res:
» ideoque nervi ante omnes cardiaci nascuntur pari
» necessitate, atque operantur. d

» VIII. Siculi inlercostalis nerveos suppeditat
» cordi ramos , non possunt isti ex asse proficisci
» cephalo-spinali, qui formatur agitque tardius cor-

no Scienze

» de. Dico autem forraatur, popterea quod observà*
» tiones nos docent, axim illum substantia carere ci-
» neracea, fibrosaque eliam, dura non modo cor, sed
» aliae quoque embrionis partes in sensus aperte
» incidunt. »

Non è qui a tacersi , che al Bicbat , fisiologo
di assai valente ingegno, piacque considerare il si-
stema nervoso come uno di quelli di primitiva evo-
luzione. Era prova per lui ad ostinarsi nell'asserto
il massimo volume dell'encefalo fin dal principio in
cui il cuore i suoi movimenti appalesa, cosicché dir
si potrebbe che la natura con la composizione pri-
mitiva del cuore e del cervello , e con lo stabilire
primevo lo sviluppo di ambidue , abbia voluto git-
tare i fondamenti di organizzazione per la vita or-
ganica ed animale. Con le quali espressioni se Bi-
cbat non concede il primato all'encefalo, vuole al-
meno risguarJarlo di massima importanza egualmen-
te che il cuore. Ma ben saldi argomenti con la sua
perspicacia oppone il fisiologo di Bologna a quel di
Parigi per infirmare la dottrina di questo. L'esperien-
za, scrive il Medici, ci ammaestra, che il cuore con
somma celerità incomincia ad agire: mentre osserva-
zione alcuna non vi è che le funzioni dell'encefalo
si eseguiscano ; e se voglia pur concedersi , che in
piena inerzia non trovisi in quel tempo il cervello,
debbe pur anco concedersi che quasi niuna delle
sue funzioni si eseguisca, come le sensorie e quelle
dei movimenti volontari ; che oscurissime sieno le
facoltà intellettuali se appena iniziate, e che atten-
dano il momento opportuno in cui sien per agire ,
ma che non si trovino per allora in attività. Laddo-
ve senza interruzione il cuor si muove , né per il

M. Medici disquisitiones ec. ji

suo uffizio ha bisogno dell'encefalo; mentre la evo-
luzione e l'azione dell'encefalo non possono opeiar-
si' senza il sussidio del sangue trasmesso dal cuore.
Somministrano al N. A. un altro favorevole ar-
gomento per il suo assunto i mostri , che vengono
a luce sprovveduti affatto dell' asse cefalo-spinale ,
e forniti nondimeno del simpatico al pari dei feti
perfetti. JNou nasce dunque dai nervi cerebrali, né
dagli spinali il nervo simpatico. Nò a questa con-
chiusione del Medici si oppongono i rilievi patolo-
gici annotati dal Morgagni, dall'Haller, ed altri: cioè
della suppurazione e distruzione qualsiasi degli or-
gani encefalici e delle midolle allungata e spinale.
Poiché, quand'anche nel feto galleggiante nelle acque
dcll'amnios e ben difeso dalle pareti dell'utero po-
tessero aver luogo sì energiche distruggitrici cagioni,
quanto alterato e corrotto non si offrirebbe il liquo-
re dell' amnios ? quanti segnali non dovrebbero ri-
marcarsi nel feto dei guasti ad esso arrecati ? Ne
basta all'A. , che di questi necroscopici trovamenti
ed anche di altre deformità mostruose diano i pa-
lingenisti la spiegazione con rispondere, che per ac-
cidentali cagioni siasi operata la distruzione di par-
ti già organizzate, opinando essi che gli organi tut-
ti dell' animale futuro esistano nell' uovo non per
anco fecondato. Tenendo anzi il N. A. per la più
probabile dottrina della generazione la epigenesi, tro-
va più verisimile, che que'mostri si riscontrino « non
» quia quod construclum olim fuerat, id evertatur;
» sed quia constructio aliter se gerit ac naturae le-
» ges efflagitent. Mutationes ergo sunt primordiales:
» sunt ergo aberrationes nisus formativi. » E tor-
nando a'feti privi dell'asse cefalo-spinale, avverte il '

72 Scienze

Medici che talvolta i medesimi in luogo del cranio
e dell'encefalo presentano una certa massa sì nel-
l'esterne forme e sì nella interna organizzazione ben
diversa dalla sostanza degli ossi e del cervello; mas-
sa che le veci offre delle parti mancanti, siccome ri-
marcarono in un feto il N. A. ed il Mondini. De-
clinò dunque in tali casi dal consueto sentiero il
niso formativo , e per gli organi deficienti vorrebbe
il N. A. che si opinasse esserne stala impedita la
formazione. E se ad onta della mancanza del cer-
vello esisteva il simpatico, limpida iluisce la conse-
guenza che da quello non trae questo la sua origi-
ne. Che anzi per altra osservazione di Leopoldo Cal-
dani , che or si rammenta dal N. A., è conosciuta
la mancanza dei forami che danno passaggio al par
vago ed all'intercostale; eppure ambidue questi nervi
indubbiamente esistevano.

Ad un terzo argomento volge indi l'egregio fi-
siologo bolognese la sua attenzione: al sistema ner-
voso cioè degli animali invertebrati, che per lo più
rappresenta una specie di serie di gangli. Ora , o
vuoisi che un tal sistema sia analogo al sistema
nerveo della vita animale dei vertebrati , e sorgerà
allora un dubbio, se l'asse cefalo-spinale cioè sia il
primo tipo del sistema nervoso, da cui gli altri ner-
vosi apparati discendano, ed anche all'intercostale le
prime linee apprestino. Che se il sistema nervoso
degli animali non vertebrati rappresenta l'intercosta-
le, in tal caso, con ordine opposto, il simpatico fis-
sa il tipo primordiale. Ma, senza dar peso ai fatti ed
ai raziocini in discrepante senso esposti, intende il
Medici appoggiarsi a migliori dottrine sostenute da
un fatto singolare saldo ed inconcusso, giusta il pa-

M. Medici disquisitioKes ec. 78

rere di Weber e di Desmouìins: dichiarando cioè che
il sistema nerveo dei non vertebrati somministra i
suoi rami non solo agli organi chilopoielici, ma a
quelli altresì che ai movimenti volontari ed ai sen-
si presiedono ; e che perciò il memorato sistema
nervoso « ncque est axis cephalo-spinalis ^ ncque
sfinpathicus. Non alter, quia vitam non alit or-
gunicam ; non alter., quod animali non inservit
vitae. » Per queste ed altre varie addotte ragio-
ni conchiude , non potersi di questo argomento far
uso per sostenere la derivazione del simpatico dai
nervi cerebrali 0 dagli spinali ; tanto pii^i , che se
per verità fisiologica è certo , che gli animali arti-
colati di rango inferiore , oltre le funzioni organi-
che , son pur forniti di senso e di movimento vo-
lonlario , siamo d'altronde dall'anatoiui;i ammaestra-
ti elle uno e semplice è finquì conosciuto aversi ncsi
medesimi un sistema nervoso: mentre , essendo al-
trini uti, vi sarebbero animali destituiti di funzioni
aìiimali, e dotati sol degli organici , ovvero all'op-
posto , secondo che il sistema nerveo degl'inferiori
invertebrati tenesse il luogo o del simpatico o del-
l'asse cefalo-spinale.

Fissano in quarto luogo 1' animo dell' ^egregio
Medici quelle interruzioni, che nel simpatico e nel-
le comunicazioni sue varie con gli organi, ai quali
imparte i suoi rami, rinvenne bene spesso il Bichat
senza che se ne vedesse giammai lesa funzione al-
cuna. Nel quale avviso pur trionfa la risposta del
Medici. Giacché ammettendosi con qust'ultimo, che
le parli del simpatico traggono propria la origine
loro , la organizzazione , e la maniera di agire , e
che alcune di esse senza il concorso e sussidio di

y'i^ Scienze

altre Jisimpegnano gli uffizi loro, agevole risulta il
comprendere come possano illese serbarsi la sanità
e la vita in onta di tale pervertimento di corso e
di tali interruzioni manifeste. La qual cosa non po-
trebbe avverarsi, se progenie del quinto e sesto paio
de'nervi cerebrali fosse il simpatico; poiché gravissi-
mi detrimenti alTeconomia animale ne avverrebbero
in realtà per l'interrompimento pure dalle vitali azio-
ni di esso.

Sussiegue quindi l'esame di un quinto argomen-
to , della differenza cioè di proporzione che passa
fra l'intercostale ed i nervi spinali e cerebrali, dei
quali vorrebbesi quello esser progenie. Da che i fi-
lamenti di detti nervi non rendon ragione di tutta
la massa nervea componente l'intercostale , e spe-
cialmente se, astrazion fatta dalla grossezza del tron-
co, riflettasi che quei filamenti superano assaissimo
i molliplici rami e plessi che dal tronco del sim-
patico si dipartono per recarsi agl'interni visceri e
massime agli addominali. Da ultimo, ed ecco il sesto
argomento di cui il IN. A. si giova per impugnare la
derivazione dell'intercostale dall' asse cefalo-spinale,
concorrono gli esperimenti su questo istituiti. Eserci-
tata una irritazione nei lobi cerebrali, nel cervelletto,
nelle midolle allungata e spinale, non soffrono e non
presentano alcun turbamento i visceri , ai quali il
simpatico largisce i suoi nervi. E quantunque in vir-
tù dei suoi esperimenti sostenesse il Legallois , che
distrutto il midollo spinale arrestasi il movimento
del cuore ; pure in forza del peso di contrarie ri-
sultanze di cimenti, ed in virtù di vari gravi razio-
cini, in opposta sentenza entrar dovettero l'inglese
Vilson ed altri sapienti scrittori, fra'quali il N. A.

M. Medici disquisitiones ec. yS

medesimo, a forma di quanto venne di già riferito
in queste carte al tomo LXIII pag. 22 e seg. Per
opera dunque di tulle le finquì dimostrate indagini
ed argomenti riman dimostrato e fermo, die dall'as-
se cefalo-spinale non sorgono i nervi della vita or-
ganica.

Quantunque per altro l'insigne anatomico tici-
nese, il defunto Scarpa, avesse in altre sue produzio-
ni e specialmente nelle anatomiche annotazioni re-
gistrato , che dai filamenti del quinto e del sesto
paio de'nei-vi cerebrali traeva origine l'intercostale ;
pur nelle due lettere, scritte poco innanzi all'ulti-
mo suo fato all'anatomico di Lipsia Weber , tentò
introdurre una novità nelle anatomicbe discipline ,
asseverando per ferma ed incontrastabile la deriva-
zione delPintercostale non più dal -sesto, ma dall'ot-
tavo paio , o vago , o pneuino-gaslrico. Or di tale
argomento imprende il prof. Medici la trattativa e
la dilucidazione : il che forma lo scopo della par-
te quarta delle sue disquisizioni. Con l'accuratezza
sua solita pertanto, e con le forme istesse di argo-
menti che usò nelle inchieste sul quinto e sul se-
sto paio dei nervi , assume col soccorso laborioso
del suo collega prof. Calori le investigazioni sui prin-
cipali nessi dell'intercostale con il par vago. E sic-
come si aggirarono le sue esperienz'/" tanto sull'uma-
na specie, quanto sui bruti; così e delle une e del-
le altre riferiremo in compendio le risultanze. ~

Posto a nudo il primo ganglio cervicale dell'in-
tercostale nel lato sinistro del collo di una donna ,
ed egualmente rese visibili le comunicazioni di e&
so col tronco dell'ottavo paio, esilissimi e pochi si
rinvennero i fili di questo , e forniti delle caratte-

^6 Scienze

risticlie note spettanti ai nervi della vita organica.
Cosicché tornano qui aJ aver luogo le medesime dif-
ficoltà e raziocini che fecero ( siccome di sopra no-
tammo ) escludere la derivazione dell'inlercoslale dai
nervi spinali e cerehrali; non potendo quei tcnuis-
sirai fili del par vago dare origine ad un nervo si
grande ed insigne qual è l'intercostale , e godendo
quei rami di comunicazione una natura vegetativa.
Né parlano in discorde maniera le zootomiche espe-
rienze dall'esimio N. A. istituite. Giacche volle in-
sistere sulle tracce delle osservazioni riferite da Em--
mert, ove leggesi che si rinvennero il tronco dell'ot-
tavo paio e quello del simpatico racchiusi in una
istessa vagina , e sì strettamente congiunti che non
riuscivasi, o appena con grande stento , a disgiun-
gerli l'uno dall' altro. Adoperossi pertanto il Medi-
ci col massimo impegno in un gatto ad esaminare
cotesto congiungimento : e vide che i due tronchi ,
per la lunghezza di circa quattro diti trasversi, era-
no cosi immedesimati da rappresentare un sol tron-
co. Ma con minuziosa diligenza riusci egli in disgiun-
gerli per modo: « Ut truncos ambos ( son parole del
» N. A. ) unum prope alterum iacentes detegerem,
» ac dividere possem, mundo, laevi, integro utroque
» reraanenle : unde collegi, eorum fibras non con-
» necli, ncque confundi. » Nelle investigazioni ese-
guile nel cane trovò più stretto quel congiungimen-
to nella testé accennata località, dove un sol funi-
colo sembrava esistere occupante la intera lunghez-
za del collo fino al ganglio inferiore dell' interco-
stale , separandosi quindi di nuovo i due tronchi.
Sulla metà di quel funicolo una rima longitudinale
fra i tronchi sembrava travedersi; ed allorché ne ven-

M. Medici disquisitiones ec. 77

ne rimossa la cellulosa vagina comune ( più com-
jDatta di quella del gallo) si presentavano i due tron-
clii posti sì a scambievole conlatto, ma non mala-
gevoli ad essere disgiunti senza pervertimento del
corso e direzione delle fibre. Altre osservazioni ag-
giungonsi dappoi latte nei volatili, nei rettili, e nei
pesci; ma sempre per esse emergono argomenti che
oppongonsi all'origine dell'intercostale dall'ottavo o
pneumo-gaslrico.

Or se dunque i moltiplici filamenti nervosi, dal
quali ed il tronco del simpatico ed i suoi plessi e
rami , per mezzo dei quali comunica egli co' ner-
vi della vila animale , non hanno derivazione dal-
l'ottavo dei cerebrali, siccome per queste ultime ra-
gioni è dimostrato : se dai rami del quinto e sesto
paio dei cerebrali medesimi non ha origine, siccome
nella terza parte delle sue disquisizioni ha sostenuto
il Medici con tanto buon diritto: e se neppure pro-
duzione egli è dei nervi spinali , siccome nella se-
conda parte di esse per tanti argomenti emerge; ri-
mane ad investigarsi se prodazione il simpatico sia
dei gangli, dei quali egli è doviziosamente fornito.
In quest'altra impresa or s' impegna il eh. fisiologo
di Bologna, nel divisamento di far conoscere la ne-
cessità di recedere dall'ultima opinione ancora, che
già fu quella di moltissimi dotti, che ai soli fisiolo-
gici raziocini accordarono soverchia fiducia : mentre
per trarsi dagli errori non dovevano trascurarsi tan-
te anatomiche osservazioni di sommo interesse, che
avrebbero potuto svelare l'inganno. Fa d'uopo per-
ciò in sulle prime scrutinare, scrive il N. A., se la
struttura dei gangli sia tale che possa da quella de-
sumersi essere i gangli altrettanti centri o piccoli

78 Scienze

cervelli, che origine apprestino alle varie diramazio-
ni dell'intercostale. Inerendo il Blchat alla opinio-
ne di molti sapienti, sosteneva essere la interna so-
stanza dei gangli molle, spongiosa, a primo aspetto
somiglievole alle ghiandole linfatiche , omogenea al
taglio , e senza verun indizio di fibre o filamenti :
sosteneva altresì che i nervei filamenti contigui ai
gangli ( che infersnti ed efferenti appellar si soglio-
no ) traggan principio dai margini dei gangli per
quindi dipartirne e dividersi in varie direzioni, men-
tre la sostanza interna dei gangli dicevasi differire
da quella clie i confini del ganglio istesso non oltre-
passa. Con vari argomenti dall' anatomia comparata
somministrati fiancheggiarono questa dottrina Gali e
Spurzheirn; ed il Carus fra l'organizzazione dei gan-
g;li e l'altra, ch'è propria delle nervose diramazioni,
stabili una differenza, rilenendo puntiforme la mas-
sa dei gangli , e concedendo una natura radiata e
fibrosa a rami che ne sortono: mentre torna ad es-
sere punteggiata nelle nervose estremità che disper-
donsi negli organi sensori , in quelli della locomo-
zione e negli altri della vita vegetativa.^

Non sorreggonsi però questi fatti , ovver nulla
provano, secondo il pensare del Medici. Non sorreg-
gonsi, perchè non sussiste che i gangli sieno sprov-
veduti di struttura fibrosa o radiata , siccome è di-
mostrato dalle varie osservazioni che in molti gan-
glii il; N. A. si accinse a pralicare. Cimentò egli in-
fra gli altri il primo e secondo ganglio toracico del-
l'intercostale in una giovane donna posta sotto il
quinto lustro di sua età. Erano quei gangli sì vicen-
devolmente congiunti, che i^appresentavano un sol gan-
glio prolungato. Ma i rami comunicanti, che in par-

M. Medici disquisitiones ec. 79

te al primo ed in parte al secondo recavansi, lim-
pidamente dimostravano da due gangli esser forma-
ta quella massa, mentre sensibilmente turgidi si scor-
gevano in virtù della secondaria sostanza in essi co-
piosamente raccoUa, Le fibre in oltre del tronco su-
periore dell'intercostale discendevano al primo gan-
glio; progredendo dopo varie scambievoli congiunzio-
ni ancor co'nervi comunicanti, toccavano senza in-
terrorapimento il secondo ganglio , e proseguivano
liberamente il cammin proprio, finche ripetuti altri
congiungimenti più compatte e quasi parallele costi-
tuivano l'inferior parte del tronco intercostale. Gli
spazi poi intermediari fra le menzionate fibre riera-
pivansi da una sostanza secondaria, clie anche al-
l'esterno appalesavasi punteggiata. In egual eviden-
za si ebbe a riscontrare nel cadavere di un uomo
pressoché quadragenario il tessuto fibroso nel ples-
so solare. Sì della presente e sì della superiore os-
servazione riferisce il Medici le figure in tavole li-
tografiche alla quarta parte annesse , e per l' accu-
ratezza simiglianlissime alle altre che adornano que-
sto prezioso commentario. Non sorreggesi dunque ,
siccome pur anzi dicevasi , il proposto asserto , che
abbiano i gangli una organizzazione spongiosa e
puntiforme, diversa dalla fibrosa, ne che sieno mas-
se da' cui margini prendano origine i rami nervosi.
Né la interna sostanza dei gangli punteggiata e non
fibrosa ritener debbesi come centro o piccolo cer-
vello che filamenti nervei partorisca , ma bensì un
gruppo situato nel mezzo del ganglio ricoperto ed
avvolto da fibre nervose che in niun modo con es-
so confondonsi. E se quest'anatomica centricità (per
usar le parole di Weber) fosse reale , converrebbe

So Scienze

che disgiunta non andasse dalla centricità fisiologi-
ca; laddove per testimonianza di esperienze è chia-
ro, potersi distruggere i gangli senza delriiuenlo di
attività dei rami che ingenerati credonsi da quelli.
Dicemmo, che nulla prova l'aspetto puntiforme
che presentano i gangli: potendo essere un fenome-
no derivante dalla sezione traversa od ohliqua dei
gangli , siccome lo scorgiamo in altre diramazioni
nervose, nei muscoli , ed in altre parli senza dub-
Lio fibrose avvenire. Puntiforme altresì può appari-
re, come da tanti globicini formata la massa frappo-
sta ai filamenti dei gangli , che secondaria o polpo-
sa o rossa cinerea già disse Wutzer, e che piacque
a Lobsteln dislinguere col nome di orbicolare to-
mentosa. Ne monta che alcuni animali dotati di si-
stema nervoso ben distinto offrano masse di ner-
vosa sostanza, da cui prorompano filamenti. Poiché,
quand'anche quelle masse negli animali inferiori cor-
rispondessero ( il che pur è gravemente controver-
so } ai gangli degli animali superiori , siamo unica-
mente dalla osservazione ammaestrali, che la prima
origine del sistema nervoso consiste nella contem-
poranea genesi delle masse e dei filamenti; ma non
perciò ne se£;ue, che quelle preesistano e che que-
sti abbiano dop:> di esse nascimento.

Esclusa per tal modo dai gangli ancora la pro-
venienza dell'inlercostale , qual mai ne sarà, potrà
(liisi, il luogo di origine? Ma per quanto mcu ma-
lagevole sia lo svelare gli errori di una dottrina, più
atduo egli è forse sostituirle una nuova e migliore.
A questa premessa fa il N. A. conseguitare il suo
giudizio, che modestamente ritiene come probabile;
che l'intercostale cioè, a guisa delle altre parti tut-

M. Medici disquisitiones ec. 8i

te dell'universal sistema nervoso ( e perciò anche di
tutti gli organi del corpo), abbia una peculiare e sua
propria origine. Affin di vie meglio roborar quest'as-
serto rammenta e svolge alcune proposizioni sulla
organo-genesi emesse da alcuni fisiologi alemanni ,
sciorinandole con fino criterio, ed infirmandone con
gravi obiezioni il valore. Non è infatti, per tacere
delle altre molte animadversioni, sensibile la massa
primordiale e puntiforme dell'uovo, la quale, al pa-
rer dei menzionati fisiologi Okeu e Carus , è tutta
nervo. Ripugna in oltre a tutto ciò, di cui la fisio-
logia ci ammaestra, che l'animale, fin dai suoi pri-
mordi , o non formalo ancora, o delineato appena,
trovisi composto di una sostanza destinata ai piìi
sublimi uffizi della vita ; e ripugna altresì al buon
senso, che composto sia il corpo animale, infin dal
suo principio, di una materia , la quale non senza
evidenti e successivi processi di formazioni e d'in-
crementi glugne alla perfezione del suo grado.

Altre dottrine quindi, fiancheggiate da migliori
osservazioni, sostiene il eh. Medici: ritenendo che la
materia primordiale sia così costituita , che dopo la
fecondazione acquisti tale e tanta forza da incomin-
ciare a subir mutamenti, e dar origine alle parti del-
l'animale che deve a luce venire. Così dalle ricer-
che di Wolff intorno alla genesi primitiva dei vasi
sappiamo, che la materia globulare dell'uovo conce-
pisce dopo la fecondazione un movimento in sulle
prime intestino, indi progressivo, per cui lentamen-
te percorre non pei vasi che ancor non esistono ,
ma per solchi da se medesima scolpiti; e concorren-
do in maraviglioso ordine altri globetti a coacervar-
si, formano alcuni strati che tonache divengono dei
G.A.T.XC. 6

8a SciBNZE

vasi , mentre altri globicini fra di esse prosieguono
a muoverai come indizio e germe del futuro san-
gue. Applicando poi , come dal noto all' ignoto , i
medesimi processi per la genesi dei primi stami dei
muscoli e delle ossa, non vede perchè lo stesso non
abbia ad opinarsi pei nervi. Poiché debbon sem-
pre questi effetti ripetersi da quella forza peculia-
re, che dagli osservatori di tutte l'età venne ricono-
sciuta e difesa, quantunque sotto varie denominazio-
ni adombrata : come di facoltà formatrice da Gale-
no , di movimento di assimilazione da Bacone , di
facoltà vegetativa da Harveio , di anima vegetativa
da Sthal , di efficacia d'interno stampo da Buffon ,
di forza essenziale da Wolff ^ di niso formativo da
Blumenbach, di forze di secrezione comune a tutte
le parti del corpo organico da Fattori , e di forza
plastica o organica o di produzione o di riproduzio-
ne da altri scrittori ; forza, cui aggiunge il Medici
con Blumenbach la rigenerazione delle parti recise
o comunque distrutte, e la nuova genesi di parti in
varie patologiche evenienze , specialmente di morbi
flogislici.

E per discorrere più davvicino della genesi dei
nervi, esclusero già Gali e Spurzheim la remota de-
rivazione di qualsiasi nervo, si la mediata dall'en-
cefalo, si la immediata dallo spinai midollo: « Ner~
viLS nnllus ab alio oritur ...» Tale fu pur il di-
visamento di Reil, di Soéramering, di Wutzer , di
Mùller : « Idemque ( conchiude il Medici dopo si-
» mili attestazioni ) est affirmandum de intercostali ,
» qui, mea sententia, caeterorum instar nerveorum
» apparaluum , ibi oritur ubi exislit , oriturque
» proprie talibus omnibus ad sua obeunda munera

M. Medici disquisitiones ec. 83

u necessariis instructus. » E richiamando poi il set-
timo corollario riferito alla parte III di queste di-
squisizioni sulla organo-genesi, ne conchiude: « Et
ì) siculi organum ante cetera agens est cor, ncque
» organum ullum agere potest, nisi antea rite com-
» positura fabrefactumque sit , necessario sequitur
» cardiacos nervos prae ceteris esistere atque ope-
» rari: » giusta la vecchia sentenza del sapientissi-
mo Aristotele, e non già giusta quella di Akerraann,
il quale aggiungeva che dal cuore quindi si estol-
lessero, ricurvandosi per dar origine alle branche cer-
vicale, pneumatica, e splancaica.

Ognun ravvisa dal tenor delle cose finqul di-
scusse dall'esimio prof. Medici, che le sue dottrine
sulla organo-genesi hanno il suo precipuo fulcro su
quella della epigenesi. Ma se a qualche palingene-
sista non andasse a grado il discorso del N. A., in-
fra le varie obiezioni da recarglisi in campo si ri-
sponde, che fiancheggiata neppur viene dalla palin-
genesi l'origine dell'intercostale dall'asse cefalo-spinale.

(^Sarà continuato)

-=»-^?SO^ÌS^e=-'

84

Memoria sulV applicazione del calcolo dei resi-
dui alV integrazione delle equazioni lineari a
differenze finite, di Barnaba Tortolini profes-
sore di calcolo sublime nelV archiginnasio della
sapienza, e di fisica matematica nel collegio
urbano di propaganda fide.

Applicazione del calcolo dei residui alVintegra-
zione delle equazioni lineari a differenze finite
a coefficienti costanti.

1.° JL in dalPanno 1826 il ehlarìssìmo sig. Cauchjr
pubblicò nel primo volume de' suoi esercizi di ma-
tematica i principi! di un nuovo calcolo, che volle
distinguere col nome di Calcolo dei residui. L^uti-
lilà di questo calcolo si è fatta sempi^ più cono-
scere per le grandi e belle applicazioni che l'autore
medesimo ha fatto a diverse questioni dell'analisi ma-
tematica: fra le quali meritano particolar attenzione
gl'integrali definiti, e l'inlegi-azione dell'equazioni li-
neari, e dalle quali dipende la risoluzione di un gran
numero di questioni importanti della fisico-matema-
tica. Negli anni 1 835-1 836 feci di pubblico diritto
in questo giornale due memorie sul calcolo dei re-
sidui: e mi era proposto la continuazione delle me-
desime, se diverse circostanze non ne avessero im-
pedito la pubblicazione. Nella prima di queste me-

Calcoi-0 de' residui ec. 85i

mone, dopo di aver esposto i principii del detto cal-
colo, ne mostrai una applicazione all'integrazione del-
l'equazioni lineari a differenze finite , rimarcando i
vantaggi del nuovo metodo sopra gli altri di già co-
gniti. Tal'è l'onorevole menzione che del mio lavoro
fece l'esimio nominato geometra nella seduta dell'ac-
cademia delle scienze del 17 maggio 1841; ove l'au-
tore si propone alcune applicazioni del calcolo dei
residui, per le quali sì aumentano le risorse dell'ana-
lisi. Nella presente memoria si vedrà la facilità ed
eleganza insieme che porge il calcolo dei residui, nel-
r integrazione di un sistema di equazioni lineari a
differenze finite, ed a coefficienti costanti; e per co-
minciare dai casi più semplici, considereremo per ora
un sistema di equazioni del primo ordine. Per ren-
dere poi più eleganti e simmetrici i risultati, faremo
costantemente uso di alcune espressioni simboliche ,
desunte dall'analogia delle potenze colle differenze ,
e che sono comunemente cognite. Negli ultimi due
numeri si parlerà dell'integrazione di una sola equa-
zione a differenze finite di un ordine qualunque, e
di alcune trasformazioni, che è suscettibile di ricevere
la variabile principale.

86 S e I E N z «

Integrazione di un sistema di equazioni a differenze finilù
del primo ordine lineari^ ed a coef/icienti costanti.

2.0 Sieno n equazioni a differenze finite del pri-
mo ordine lineari, ed a coefficienti costanti fra n va*
riabili principali r, z, li, ,.». considerate come fun-
zioni di una sola variabile indipendente jc. Suppor-
remo queste equazioni presentate sotto una forma ta-
le, che diano respettivamente i valori delle differenze.

àxj , ArZ , Ajc« ....

cosicché portando tutti i termini nel primo membro,
si abbia

àxy -t- a^y «f- a,z -H a^ u H— c= o,

(1) ^ Aars ■+■ boj -{- biZ -i- bju. -f-. = 0,

Ax« -+• c^y -h c^z H- c^u •+•.... = o

od anche ponendole sotto una forma simbolica

( Aa: -H <Zo ) jK H- «i2 H- «2« >+•... = 0
(2) ^ ^„j^ 4- ( Ar H- è, ) 2 H- M -i- - = 0

CoJ H- C,Z -h ( Ar 4- Ca ) U -i- ... = O

Le quantità a^ •> «i , «2 ... sono coefficienti costanti.
Supponendo che h sia la differenza finita e costante

Calcolo de' residui ec. 87

della X, soddisferemo alle precedenti equazioni, pren-
dendo

(3) y=^A (iH-r? , 2: = B ( H- r y^ , u ^ C (H- /-f
ed avremo

A ( r H- flo ) -f- a, B -i- a^^C -*-. = o

(4) ^ ^o A H- ( r H- è, ) B H- ^2 C -f-. = 0

Co A H- e, B H- ( r -f- C2 ) C 4-. = 0

ove le r, A, B, C sono costanti reali, od immagi-
narie, e tali da verificare le formole (4), le quali si
otterrebbero dalle medesime (2) rimpiazzando r in
luogo di A:., ed A, B, C... in luogo delle j, s, m, ...
Eliminando le A, B, C ... avremo una certa equa-
zione caratteristica

(5) F (r) == o

che sarà del grado n rapporto ad r, e per la quale
si ha

(6) F (r) = (r^a^) (^^.5^) (rn-Co)..- (r-^^a,) ^ ò, ... +a,5„c.

Le formole (3) soddisfano per una qualunque radice
r dell'equazione caratteristica; e siccome prendendo
anche più sistemi di valori propri a verificare le for-
mole (i),o (2) si ottengono dei nuovi integrali dalla
somma dei medesimi, così si verificheranno anche l'e-
quazioni (i),o (2)., quando si faccia, come dal cal-
colo dei residui,

88 Scienze

"' ^~-' (Fcn) • '-^ (F(n) ■'---iFcnr * '

il segno ^ riferendosi a tutte le radici dell'equazio-
ne caratteristica. Per A, B, C . . . che sono funzioni
indeterminate della r , possono prendersi altrettante
funzioni intere della r, che verifichino le forinole (4);
e noi otterremo si fatti valori, quando alle medesime
si sostituisca

( r -4- Ao ) A -+- «i B +02 G -h- = «F (r)

(8) \ bA H- ( ,■ 4- Z,. ) B 4- ^2 C -+-. -= /3F (/■)

c„ A -+- e, B H- ( r -h c^ ) G -t-. = 7F (r)

e che evidentemente si riducono alle (4), purché per
r si prenda una radice dell'equazione caratteristica ;
qualunque d' altronde sieno i valori attribuiti alle
nuove costanti a, /S? 7? • • • Le A, B, C, ... sono
evidentemente funzioni lineari delle costanti a, /3, 7, ...
ed osservando che nell'eliminazione il denominatore
coincide con F(7'), così facendo . . .

(*) Secondo la nuova notazione introdotta nel calcolo dei
residui, le doppie parentesi semicircolari sono rimpiazzate da
una parentesi unica trapezioidale. Solamente noi nella parentesi
a destra tralasceremo di annettere la lettera r al basso della
medesima, che servirebbe ad indicare a qual variabile si riferi-
sca il segno ^*

Calcolo de' residui ec. 89

A = L,a -h Mo/3 -h NoV -}

(9) ) B=.L,« -hM,/3-f.N,7-H ....

C = L,a-t-M3^-t-N^7 4-....

I coefficienti Lo, M„, N^, ... saranno funzioni in-
tere della r; quindi le formole (7) si trasformeranno in

^"^^ '^^ (F(n) ^"*-^)^'

Ora è facile il vedere, che L,,, . M, . N^ . . . sono fun-
zioni intere del grado n — i , e le rimanenti Mo ,
•■^o» Li, Ni, La, M^ sono di un grado inferiore ad
n — I. Ciò posto, dal calcolo dei residui sappiamo che
quante volte il coefficiente nel primo termine r« del-
lo sviluppo di F(r), sia eguale all' unità , si ha per
valori di m inferiori ad ^i — i

fin

e per m = n — 1

go Scienze

dunque per Lo, Mo, N» ... si verificherà

- = I , ....

e per conseguenza, se vogliamo che le formole (8)
diano per x = Xo

basterà porre nelle medesime x — x^ in luogo del-
le Xj e sarà

_ (J« + M.i3 H-N,y+.) — °

•'■"^ (F(r)) ' '

ar-jt
o

_ (L.aH-M./3H-N7W-) , . , .-T

In queste formole le variabili principali,^, z, w, . . .
oltre di verificare qualunque sia x l'equazioni (2) ,
sono soggette nel medesimo tempo a ridursi per
X = Xo alle costanti oc, /3, y» . . .

Calcolo de' residui ec. qi

3. 1 precedenti valori di j, z, m, . . . espressi
per le formole (7), (io), (11) possono rappresentarsi
sotto alcune forme simboliche, che sarà utile di co-
noscere. Ed infatti se per le funzioni intere A, B
C . . , della variabile t si ponga

(12) A = y(r), B = ^^^r), C = ;f(r), ...
ìe formole (7) diverranno simbolicamente espresse per

(13) jr=(p(A^)e^ 2^^(^^)0^ u=x{àz)e, , . .
quando per brevità pongasi

^ (F(r))

La nuova variabile 0 si chiamerà funzione princi^
palese verifica l'equazione a differenze finite

0*) F(4,)e:=o

Osservando poi che

l^(')j (F(r)) ^ q^^r))

cosi per or = 0, la funzione principale 0 soddisferà
alle condizioni

(16) 0 = 0,^,9 = 0, A-;,0 = o. .. A«-',0=i
I simboli

92 Scienze

sono funzioni intere della caratteristica Ax » 6 pro-
vengono dalla sostituzione di A^ in luogo della r ,
nelle espressioni

9(0» </'W, X(0» • • •
Nella stessa guisa indicando con le caratteristiche

L, M, N, . . . P, Q, R, . . . S, T, U, . . .

ciò che divengono le funzioni intere della r.

L, , M„ , No . . . L,, Mx, N, . . . L. , M, , N, . . .

per la sostituzione della caratteristica Ax invece, del-
la r, le formole ( 1 1 ) diverranno

/ j' = ( aL H- jSM -H 7N H- .. ) 0

(17) < z = (aP4-^Q4-.yR >H.. )e

' w = ( aS H- iST -H 7U -+-..) 0

dove per brevità si pone

(.8) e^^ijjìll

^ (FCD)

Qui pure la funzione principale 0 oltre di verificare
qualunque sia jc, l'equazione a differenze finite

X'g
0

IT

Calcolo de' residui ec. n3

F(A^) 0 = 0

soddisfa nel medesimo tempo per x = Xo alle con-
dizioni

0=0, Aa:0.= O, A2:,0 = O.,.. A"-';r0 = 1.

Ognun vede clie l'integrazione delle equazioni (i), o
(2) viene ridotta alla ricerca della funzione princi-
pale: la qual cosa è di una grand' utilità per l'inte-
grazione dei sistemi di tutte l'equazioni lineari a coef-
ficienli costanti. Del resto non è difficile a vedere che
i valori delle variabili principali y, z, u . . . non so-
no diversi da quei che si dedurrebbero per 1' elimi-
nazioni dall'equazioni a differenze finite

/ ( Ax -t- «o ).r -t- «i2 -4- a^u 4- .. = «F ( A^ ) 0

(19) l %-f-( Ax-t-5i )z H-è^«r4^.. = /3F( Ax)0

^ c„_;^ 4- CjZ H- ( A^ -h C2 ) « H- .. == 7F ( Ax ) 0

come se Ax fosse una vera quantità. Di qui se ne
deduce, che per passare dall'equazioni a differenze fi-
nite agli integrali, o variabili principali, che per x=Xo
si riducano ad «, /3, 7, basterà nelle medesime porre

Axj. — aF {àx) 0, ^xz— /3F (Ax) 0, A^ — yF (Ax) 0
invece delle differenze

Ar^, kxZ, AxU, . . .

ed operare quindi come se Ax fosse una vera quan-

94 Scienze

tità. Quest'osservazione ci sarà molto vantaggiosa per
l'integrazioni dell'equazioni superiori al primo ordi-
ne. Prima di venire ad una qualche applicazione non
mancheremo di notare, che l'esposto metodo è stato
modellato a quello che il sig. Cauchj propone per
un sistema di equazioni differenziali lineari del pri-
mo ordine a coefficienti costanti, e che il medesimo
sviluppa negli esercizi d'analisi e di fisica matematica.
4.° Siene le tre equazioni, a tre variabili prin-
cipali,

/ Ary-Hj'-H l4z=o,

(20) / y -H 5z — • Axz -i' ']u = a

e si tratti di determinare y, 2, u, in modo che per
X = 1 riesca

jr = o , z= 1 , M==o

Supponendo che 1 sia la differenza costante delle x»
porremo secondo il consueto per verificare l'equazioni

D^ = A(1 -i- r)» , z = B(1 4- ry , m = C(1 Hh r)^

ed avremo

, A( 1 -hr)— .UB = o,

(21) ) 7C-f-A — B(r — 5)=o
( C(r — 11)— 2B=o

Ed eliminando A, B, C, otteniamo V equazione ca-

Calcolo de' residui ec, g5

ratteristica di terzo grado

(22) ,.3 _ 15;.2 _j_ 11^ ^_ 195 = 0

Le radici di quest'equazione sono, 5, i3, — 3, d'on-
de ponendo

(23) F(r) = r3_ 15^2_^ 11,. ^^ 195

sarà F(r) decomponibile nei fattori r — 5, r — i3,
r -h 3. Ciò posto, è chiaro che gli integrali saranno
in forza delie formole (ii)

quando i valori di A, B, C, si prendano dalla eli-
minazione delle tre equazioni

/ A ( 1 ^ r ) — 14B=0,

(25) ì 7C-t-A — B(r — 5)=1
( C(r^11) — 2B=:=o

dalle quali ricaviamo

A=14r— 154,

(26) ) B = r^ >- lOr— 11 ,
' C = 2 ( 1 -H r ).

Sostituendo questi valori nelle (24), e facendo l'e-
strazione dei residui, si dedurranno le ^, 5, «; ma

9^ Scienze

possiamo arrivarvi direttamente per mezzo della fun-
zione principale-, Qà infatti per la formola (i8) sarà
in questo caso

e si esprimerà per

(28) 0 =

F'K) F{r.) "" F(r3)

quando pongasi r, = 5, Ta = i3, ra = — 3 . . . .

ed essendo

(29) F'(r) = Sr^» — 3or 4- 11
così verrà per la funzione principale o

(30) 0 = — ^ -f- ~L -h ^ '

64 128 128

Ora nelle formole (17) dovremo fare «=o, /3=i, 7=0,
e per i valori di A, B, C, dati dalle (26») le carat-
teristiche M, Q, T, sono

, M = 14A^ — 154,

(31) ) Q=A-;r — IOAx — 11

V T=2(Ax-l-1)

e per conseguenza le variabili principali j-, s, w so-
no simbolicamente espresse per

Calcolo de' residui ec. 97

, j^=(14 A«— 154)0,

(32) { z=( A'»— 10 Ar—.ll )e

o = 2 ( Ax -+- 1 ) 0

quando la 0 sia determinata dalla formola (3o). Ese-
guendo pertanto le indicate operazioni sopra 0, e ri-
ducendo, sarà

^- " ' ~ 64

6. 6* -h 14* — 7 ( — 2 )'^

(33) J ^ ^ 64

— 2. 6=^ -f- 14* H- ( — a )*

" = 64

Queste equazioni, oltre di verificare qualunque sia x
l'equazioni (20) a differenze finite, sono per x == i
soggette alle condizioni

J=0, 2=.1, M=0.

Le formole (33) contengono la risoluzione di un pro-
blema relativo al giuoco degli scacchi, come può ve-
dersi nel primo volume del calcolo sublime del dot-
tor Vincenzo Brunacci. Nelle precedenti equazioni
come nelle [i), o (2), si è supposto che il secondo
membro sia nullo: ma non è difficile a determinare
le variabili principali j, z, u, . . . quando il secon-
do membro sia una funzione della variabile indipen-
dente X, e che verremo brevemente a sviluppare nei
nuovi numeri.
G.A.T.XC. 7

98 Scienze

Integrazione di un sistema di equazioni a differenze finite

del primo Oìdine, lineari, ed a coefficienti costanti^

ìlei caso che i secondi membri sieno Jlinzioni

della variabile indipendente.

S.° Supponendo che i primi membri dell'equa-
zioni (i), o (2) sieno eguali ad ailvellante funzioni
X, Y, Z, . . , della indipendente x sarà

(1) ^ Axz -4- h^j 4- h^z -k-h^u -f. .. = Y
Lxu 4- c^j -h Ciz 4- cjii 4- .. = Z

e che si potranno scrivere sotto la forma simbolica

( Aa: 4- «0 )/ -H «iZ 4- O^i^'- 4- •• = X

,(2) \ ^ojr -H (A-^H- ^i ) z 4-^2" 4---= Y
Coy -H c^z 4- ( Ax 4- C2 ) M 4- .. = Z

Se le variabili principali j^ s, tf, . . . olire di veri-
ficare le nuove equazioni (t) e (2), dovessero soddis-

Calcolo de' residui ec. 9^

fare per x =^ Xo alle condizioni

j- = a, z = /3, u =7, . . .

basterà per ottenerne i valori, aumentare le a, ^, 7 •••
nell'equazioni (u), degli integrali finiti:

- X

- » r

|i^.r) 2(i-Hr) X

(3) / I'* ^

^ ( H-r) 2( i-Hr) Y

a; . x

-t-r ) 2 ( i-t-r) Z

purché l'integrale cominci da a: = ar^, quindi chia-
mando v una variabile compresa fra x ed x^, e rap-
presentando per

Xi , y, , z, . . .

ciò che divengono X, Y, Z, quando si sostituisca v
invece della x\ otterremo dalle medesime formole (11)
del n.o 2." per j, s, w, . . . che soddisfano alle (2)
ed alle richieste condizioni.

Wo Scienze

x-x

7=6 lilTriT^ (•-»■'•)

x-v-h

^^jL.X, 4- MoY, -H N„Z.^.) (i^-r) '*

o*"

(F<,-))

0

(M-i-M.i9-HN,yH-.)
^=^ W^) —^'-^'^

(4) { x-v-h

_i- s' "

r-*

y; (L,X. 4- M,Y, -f-N^Z^-t-.) (i4-r)

x-V-h

(Feo)

Non è difficile a vedere che la sostituzione di que-
sti valori nelle (i), o (2), le verifica immediatamente.
Le medesime j-, z, it . . . sì presenteranno sotto una
forma simbolica, quando chiamando L, M, IN . . .
ciò che divengono L^, M^, N^ ... per la sostituzio-
ne di A^ invece di r, e ponendo per brevità

x-x x-v-h

Calcolo de' residui ec. lor

si avrà

;^=(La-4-Mj3-hNv-H..) O-t-Y "" (LX,^-MY,4-NZ,4-.) V

■ ' 'o " ■ ' •'■'

(6) ; z=(P<3c-f-Qi34-R7H-.. ) €)-+-T ^ (PX,-t-QY,-t-RZ,-i-. ) V
«=(S«-+-T/34-Uy-+-.. ) Gh-V '^ (SX,-hTY,+UZ.-+-. ) V

: '4

La funzione principale 0, per x = Xo soddisfa alle
condizioni

(7) 6 = 0, àxe=o, Av0=o.... A«-':c0 = 1,

e gl'integrali finiti svaniscono per X'=Xo,

6° L' analogia delle potenze con le differenze
somministra anche un metodo elegante per arrivare
ai medesimi valori di j-, z, u, . . . Ed infatti se dall'
equazioni (a) dell' antecedente n." si eliminino le
j^, 2, w, . . . come se A^ fosse una vera quantità, si
avrà

LX -+- MY H- NZ
r =

(8) ) . PX+QY + RZ

F(A.)

SX -i- TY + UZ

u = —

■^••iut

102 S C I K N i E

Le L, M, N, . . . sono funzioni intere della carat-
teristica Aa; ed hanno 1' identico significato, che le
precedenti del n.° 3. Il grado delle medesime è per
lo meno di un'unità inferiore al grado della funzio-
ne intera F(A^) della caratteristica. Ciò posto, per una
formola generale del calcolo dei residui si potranno
le frazioni razionali di denominatore F(Aa:) decom-
porre in frazioni semplici, mediante la relazione

f(x) ^ f^3^

(9) — = ^

F(x) , ^(.r — z) (Fiz))

dunque chiamando Lo , Mo , No , ... ciò clie diven-
gono le caratteristiche L, M, N, . . . per la sostitu-
zione di r invece di Ax > si troverà evidentemente

L,X H- MoY ■+ N,Z
(Ax — r) {Fin)

m ) ^ __ L.X^M,Y^N,Zh-.

_ ^L,X H- M.Y -f- ]S,Z H- .
"^^ (A.-r)(F(r))

D'altronde le frazioni simboliche

X

Y Z

A.-r'

Ax— r ' A» — r '

sono altrettante integrali dell'equazioni a differenze
finite

Calcolo de' residui ec. io3

(12) (Ax— r)§=X, (òr-r)Y)=Y , (Ax-r)?-=Z

e dalle quali si ha

X X

I = (i-f-r) ' ( 9 (r) -4- 2 (i-i-n' X)

(13)

>j = (j+rf ( ó (D H- 2 (1+7-/' Y)

1. -1 -_:

dove per ciascuna delle funzioni arbitrarie ^(r), </'(r),
y(7') si rappresenta la costante introdotta per l'inte-
grazione ; e sostituendo questi valori nelle (io) in
luogo delle indicate frazioni simboliche, si deducono
le variabili principali j-,3 z, u^ che verificano le (i)
o (2) qualunque sia la x. Supponiamo adesso che
gli integrali finiti abbiano origine a partir da x=Xo
e che per il medesimo valore, le r, z, u^ .... sì
riducano ad «» /3, 7, . . . basterà clie a questi stessi
valori si riducano le ^, V7, ^^ ora ciò si ottiene evi-
dentemente prendendo

'4)

9

{'')

= «(i

-^r)

X

é

[r]

= /3(n-r)

I.— '

h

X

1_— "

X

[r)

= 7(i

-^r)

io4 Scienze

d'onde avendo riguardo a quanto abbiamo detto nel

precedente n." per X, Y, Z, . . . si dedurrà per ^, >?, ^

ar-ae z-V-h
o

? = a(i-l-r) 4_y''(i4-r) X»

■^i" aro

^= V

'-'fo x-w-/*

(i 4_r) ' -f-V' (i 4-r) Z.

^^ ro

Se questi valori, cbe rappresentano le fraxJoni sim-
boliche (i9), si sostituiscano nelle (io), si hanno per
jy", z, a, ... alcune espressioni che coincidono per-
fettamente con le formole (4), o (6) del precedente n."
I metodi esposti in questa Memoria possono esten-
dersi per l' integrazione di un sistema di equazioni
lineari a differenze finite, ed a coefficienti costami,
e di un ordine qualunque, e su qual cosa si parlerà
in altra circostanza; e tutta la questione si aggirerà
nella formazione dell' equazione caratteristica , e
nella ricerca della funzione principale. Quando si
tiatta di una sola equazione, la variabile principale
sarà essa stessa la funzione principale, e si chiame-
rà equazione caratteristica la medesima equazione
a diffei-enze finite. L' importanza ed utilità , che ha
la considerazione dell'integrale di una sola equazio-
ne, permetterà di fermarci alquanto nel seguente n.°
su questo soggetto, e di conoscere nello stesso tem-

Calcolo de' residui ec. io5

pò alcune trasformazioni che è suscettibile di rice-
vere la funzione principale. In questo modo verrà
pienamente dimostrato, ciò che abbiamo supposto co-
gnito in qualcuna delle ricerche istituite nei due ul-
timi numeri.

Sulla funzione principale che verifica una equazione
caratteristica a differenze finite.

7." Sia y la funzione principale che verifìca
Vequazione caratteristica

(1) F(Ax)7 = o

ove n sia il grado , ed F(Ajp) una funzione intera
della caratteristica ^r -, e nella quale sia ridotto ad i

il coefficiente di A^;. Se si prenda

(2) y={\^rf

si otterrà evidentemente per la sostituzione nella (i)

X

(3) (1-f-r)'^F(r) = o

e che si verificherà quante volte si prenda una ra-
dice r dell'equazione

(4) F(r) = o

io6 Scienze

dunque prendendo più generalmente

" ^-'■' (F(r))

sarà essa l'integrale completo, e la 9{r) dovrà rima-
nere finita per una qualunque delle radici della (4).
Supponiamo adesso che il secondo membro della (i)
in luogo da ridursi a zero, sia una funzione qualun-
que della Xi in modo da avere

(6) F(A.)r =Ax)

Procureremo di soddisfare alla nuova equazione, pren-
dendo per j^, un'espressione simile alla (5); purché
alla ijj(r) si sostituisca una funzione ^{r', x) di am-
bedue r, X', per cui sarà

Sostituendo questo valore nella (6), ed eseguendo le
operazioni indicate nel simbolo F(Aa)> si otterrà fa-
cilmente

,os ^ (iH-r)" F(r -t- (I -f. n A.) ^ (r,x )

Per ottenere il valore di (//(r, x) da soddisfare a que-
sta condizione, basterebbe supporre 1' equazione (6)

Calcolo de' residui ec. 107

ridotta al primo grado: allora essendo F(r) della for-
cina r — Ti , e facendo 1' estrazione del residuo ri-
guardo alla radice ri si avrà evidentemente dalla (8)

e mutando di nuovo la lettera r, in r, si avrà

o^n j agioq

(10) 4;r'K''»^)= (IH-O'^IH-Z^W

d'onde ^

•e 'i

(H) ^ (r,x) = (1 4- r)-'2 (1 4- rf/v-^-)

Questo valore soddisfa generalmente alla formola (7)
e sarà facile di verificarlo direttamente. Ed infatti se
nella (io) si prendano le successive differenze riguar-
do ad X, si otterrà dalie analogie delle potenze con
le differenze

-lY/(a.)

(12) A«x ^(r,^) = (1-f.r)-\H-r)'' ( (H-r)" (H-A,)

Quindi osservando che F(r) è una funzione intera, po-
tremo sviluppare la funzione simbolica F(r-{-(H-r)A*)
secondo le potenze ascendenti,e simboliche di(i-t-r)Aar,
cioè

(i3) F(r+(iH-r)Ax) = F(/o ^ Ii2 (i^r) Ax

I

H (i4-r^A'x 4-4- — ^ i-t-^ ^x

I. 2. 1.2. 3.74^

io8 Scienze

ove i termini oltre di essere n~^i di numero, le ca-
ratteristiche àx , A'xr' ; ,? . a" ... si devono riferire a
tp(r, x). Riflettendo poi che la funzione intera

(14) i* (/•) = r -f.a,r '^a^r -f- .. -|- «„
porge evidentemente . . .

F'(r) = nr 'h- a,(«— i) r ^-\ 1- a^,^

,F^"\r)= 1.2.3... n— i.«.
che

(.6) £(l+llM*Ì!::fl = o

^ -^ "^ ^ (Fcr))

Cosi facendo tutte queste sostituzioni otterremo dal-
la (B) la trasformata

/ /*""^ a'*"^ a""^ a\

('7) 8 ,;f(;:^)— =/(^5-

In questa equazione i nuovi coefficienti A, , A^ ... A«
50^10 indipendenti da r, e per il primo A, si ha

Calcolo de' residl'i ec. 109
(18) Ai = n -+--— 5

e che si riduce ad i, come si può scorgere forman-
do il binomio

« n(n — i) n(n — i) (n — 2)

) (i— i) =0=1— wH—^ i— ^ ^-i- i^

' ^ ^ I. 2 I. 2. 3

Ma da una proposizione del calcolo dei residui , e
di già richiamata al n.° 2.

ed insieme

fit-ì

(F(r))

= I

d'onde la formola (ly) viene da stessa verificata: e
per conseguenza assumendo per ^hi^r^ x) il valore da-
to dalla formola (ii), otterremo per la (6) l'integrale

^~^ CF(r))

la quale coincide a quanto arrivai in due modi di-
versi nella Memoria nel i835. Il segno 2 compren-
de per tutte le radici ri ì\ r^ . . . altrettante co-
stanti arbitrarie, e rappresentata per "^{r) la generica
costante arbitraria: e ponendo per brevità

110

Scienze

(21) <p{r)={^'i-r)' z(0

sarà anche

(22) y = l —^^^y- + ^ (FCD)

l'integrale completo dell'equazione (6).

^.0 Veniamo ora a presentare alcune trasforma-
zioni , che è capace di ricevere il secondo membro
dell' equazione (22). A quest'oggetto premetteremo,
che volendosi la derivala dell'ordine n^'-^o del pro-
dotto x«f(a:), si avrà ponendo per brevità

(23))

{a{a-i) (a-2) (a-3) ... (a-Cn -i) ) = Wn

(24) D.^^^to^-x^-^Ka]^ -+- ni:a]„.,^D

I. a '

e che potremo scrivere più brevemente

(25) D.V'^ to = x'^'^Ua^ ■+- x\yj to

quante volte nello sviluppo alle potenze di Cai , ^si
sostituiscano gli indici, e le caratteristiche D , D^
D^ . . . D'* si riferiscano ad i{x).

Ciò posto, supponiamo che nelle (22) l'integrale
abbia luogo a partir da x==x,, e sia z una vana-
bile compresa fra x, ed Xo avremo dalla medesima

Calcolo de' residui ec. ii't

jp jf-e-ft.

(=^6) j=£,_p^-^— ^^. ^j.-^

Sieno per ipotesi tutte eguali fra loro le n radici
della F(r), in modo da essere

(27) F(r) = (r-rO-

In questo caso i residui integrali si trasformeranno in

X x-z-h

ponendo dopo le derivazioni r = ri quindi per la
Ibrraola (25) potremo scrivere

-::3^(L-].-(-)4

7 x-z-fin

-X — z — n-

I "^ ^ rx — z — h-\

ove per semplicità si è ritenuto r invece di Ti. Non
è difficile il vedere che questa formola porge una de-
composizione dell'integrale multiplo dell'ordine n.

(3o) (i-hr) '""" III ... (i+r) ''Jix)

112 Scienze

quando svanisca a partir da x = x^^ e tenendo con-
to delle costanti arbitrarie incluse nell'integrale mul-
tiplo. Questi risultati possono anche generalizzarsi nel
modo seguente. La solita equazione F(r) = o am-
metta n radici, e vi siano m radici eguali ad ri^m'
eguali ad Ta ...» ed il numero totale

(31) m' -h m" -4- m'" -+- ... = «.
Siccome in questo caso

ni m" ni"

(32) F(r)=:(r-rO {r-r,) (r-ra) ....
cosi ponendo per brevità

9(r) ^ . ^ (fir) , .

(33)^

si troverà dalla formola (26) per il calcolo dei residai

X K-t-h

f T ni'lf "/i ^— ~ \

[/=,,,.3„„._.D. ((■+'•) -f.(r)+2.;('+'')"$.(r)/»)j

(34) < X x-z-Ji

T m"-i / h .,—1 ~jr~ \

Calcolo de' residui ec. h3

Eseguendo le indicate derivazioni , deduciamo dopo
la sostituzione di r =ir^ y t\ , . . r^ . . .

->-.)

I.2.3..W — i-^-'^o ( ' ^L /i jj

(I-h^x

Nello sviluppo si dovranno sostituire ^li indici alle
potenze di

Volendo supporre m' = n ^ m" == o ^ in'" = o , ...
rimarranno soltanto i primi due termini; ed essendo
$,(/•)= ^JrJ = I, svanirà il simbolo (i-t-rj)Dr,, e
si ridurrà il secondo membro della (35) identico con
la (29).

Un altro articolo sarà consecrato per l' integra-
zione di un sistema di equazioni a differenze finite,
e di un ordine qualunque.

G.A.T.XC.

ii4

igi»iMitHH«injiutji!j»jMm»j. , iiinin'iaa»«.'»aMiiTiHiiwiuwHu«4m««i»a!BaCT

Ragionamento di economia pubblica detto al-
Vaccademia tiberina dal P. D. Marco Morel-
li ex-generale de^chierici regolari somaschi.

'opo un lungo silenzio da me osservato in que-
sti anni, parte perchè distratto da non lievi occupa-
zioni, proprie del mio istituto, e parte ancora per-
chè temeva di non portare in qiiesto amplissimo luo-
go cose degne di voi, chiarissimi tiljerlni , e di co-
loro che cortesi qua muovono per far sovente 1' ac-
cademia nostra e bella ed onorata , io ritorno pure
una volta a ragionare tra voi, improvvisamente chia-
mato, e ad aggirarmi di nuovo nel vastissimo cam-
po della pubblica economia.

Ma prima di pronunziare qual parte di eco-
nomia io mi abbia più specialmente preso a svolge-
re in questa adunanza, reputo non fuori di proposito
lo appellarmi a quel celebre verso di Terenzio, co-
tanto applaudito nell'antico teatro romani: Homo
sum, immani nihil a me alieniun paio- Cli.è così
niuno^ schifiltosQ potrà a lagione accusarmi, che io
esca di carriera, ed entri sconsigliato in campo non
mio. Sono uomo: dunque nulla di quanto riguarda
il bene degli uomini riputar posso a me disconvene-
vole o straniero.

Intanto, dopo avere negli anni trascorsi addot-
te le cagioni del decadimento dell'agricoltura roma-
na; quindi dimostrata la utilità degli orfanotrofi col-
tivatori; poscia parlato della educazione del popolo;

FXONOMIA PUBBLICA n5

mi accingo ora a dire in breve, e per quanto ad ac-
cademico ragionamento si addice, del commercio in
generale, e dello speciale pel suolo italiano, e per noi:
parte nobilissima della pubblica economia, la qua-
le abbicacela per la sua ampiezza tutto 1' universa
conosciuto, e l'arti tutte, e moltissime scienze: e le
nazioni avviva e accresce, e cresciute le mantiene ,
e trasmette fiorenti alle venture generazioni.

E per procedere con buon ordinamento di co-
se, egli pare che si convenga incominciare dal de-
finire , che cosa sia il commercio. Al quale uopo
ricordo di aver letto nella mia ancora fiorente gio-
ventù, e di avere maravigliato a un tempo , che il
per altro sublime ingegno del Genovesi si conten-
tasse di definire il commercio : Permutazione di
merci e derrate necessarie : e niun conto tenes-
se di quelle di comodo, di piacere, di magnificen-
za, e di lusso , che nulla punto hanno del neces-
sario.

Povere nostre signore ! Se da Francia, da In-
ghilterra, e da Germania solo ci venissero merci, e
derrate necessarie , addio figurette di modello ! Ad-
dio occupazioni delle tre quarte parti della vita !
Qh come ne andrebbero esse meste e disperate ! E
quante arc^ilocliee invettive di oratori e di poeti
contro di un lusso non ancora bene inteso, e per-
ciò non per anche bene definito, dovrebbero andare
leggiero pascolo delle fiamme ?

E adunque il commercio posto nella permuta-
zione o cambio di merci , di derrate, di oggetti in
fine con quella estensione che noi abbiamo accen-
nata , per tutto comprendere , e a tutti soddisfare.
Ed è tutta invenzione ed opera dell'uomo.

ii6 Scienze

Sì veramente, l'uomo , questo piccolo re de'Ha
terra, dispiega un impero maraviglioso su tutta quan-
ta la natura: e dove fende il seno od i fianchi agli
aspri monti per aprirvi strade non più vedute: do-
ve con argini e palafitte doma e svolge minaccio^
si fiumi reali; colà pone confini al mare istesso , e
ne solca animoso le onde da un polo all'altro, e dal-
la partenza presagisce e fissa l'ora dell'arrivo al ter-
mine destinato , vincitore de' nembi e delle procel-
le : vola omai per terra, sulle strade di ferro, e rav-
vicina le distanze per mezzo del fulmineo vapore ,
inosservato e disperso inutilmente per tanti secoli^
Talvolta siccome aquila ardita e generosa si s.olleva
nelle aeree regioni, e quasi non veduto valica i ma-,
ri , e trascorre le terre solloposte. Quanti &ono gli
animali terrestri, altrettanti servi egli conta, o vit-,
time al suo dominio. Aggioga il tardo bove per col-,
tlvare le campagne, e doma lo scalpitante destriera
al corso ed al volubile cocchio. Le fiere istesse più
indomite del deserto e della foresta cedono alla po-
tente di lui mano, e mansuefatte gli sei^vono al trion-.
fo ed al trastullo. Non gli uccelli dell' aria , non i
pesci delle acque pe' liquidi loro iinirjensi caxupi ,
sfuggono alla dominazione dell' uomo. Ed alla per-,
fine , cosa non più sperata nell'antichità , ed a noi
ammiranda e nuova , è giunto 1' uomo a disarmare
il cielo istesso del temuto fulmine sterminatore , e
quasi incatenato lo seppellisce innocuo nel cupo se-,
no della terra.

L'autore della natura ha separate le nazioni co'
frapposti mari, e ben sovente ha loro segnato i con-
fini con catene di montagne, con laghi, e con fiu-i
mi, ed impresso su ciascun popolo un marchio spe-^

Economia pubblica 1 1 n

ciale dandogli una lingua, un'indole dagli altri di-
versa : e cosi ha formato e costituito sulla terra di
regni e di imperi quasi altrettante grandi famiglie.
Dispose nella sua somma sapienza , che non ogni
terra posta sotto diverso clima producesse ogni ma-
niera di frutti e di animali , ma ciascuna avesse i
suoi propri e dalle altre invidiati. Ma intanto po-
se nel petto dell' uomo tanto di avvedimento e di
coraggio, che, valicati i mari, superati i monti e gua-
dati i fiumi ed i laghi, si mettessero i diversi popo-
li in fratellevole comunicazione, e ciascuna regione,
ciascuna gente , ricevesse nel «uo seno a proprio
uso o diletto le produzioni delle altre , e comuni
divenissero a tutta la terra.

Dal che ne venne quella maniera di commer-
cio , cui distinguer sogliamo in attivo e passivo. Il
commercio primitivo , e quale si fa ancora di pre-
sente tra' barbari, consisteva nella sola permutazione
di generi: maniera assai difficile , perchè se tu non
ti'ovi sulla piazza persona, a cui serva la tua mer-
ce, e che al tempo stesso abbia merci, o derrate ac-
conce all' uso tuo, tu dovrai ritornartene con disa-
gio e a mani vote.

Ed il commercio posteriore, che dir potremmo
civilizzato, consiste in merci, e nel danaro, rappre-
sentante magico di tutti gli oggetti permutabili e
venali, e che rende facilissime le compre e le ven-
dite ne' porti e ne' paesi anche i più disparati e
lontani.

Chiamasi pertanto attivo il commercio, quan-
do si esportano merci fuori del proprio stato, e se
ne riporta danaro in maggior copia , ovvero merci
e derrate straniere, sulla vendita delle quali si fa

n8 Scienze

guadagno nell'interno del proprio paese. E per coni-
mei'cio passivo s'intende l'introduzione di merci stra-
niere nel proprio stato, e per conseguenza estrazio-
ne di danaro, quando non si abbiano merci indige-
ne, con cui compensare.

Laonde ne conseguita, che quanto più di com-
mercio attivo ha un regno, una città, o provincia,
tanto più vanta d'industria, di comodi e di ricchez-
za. Ed all'opposto l'infingardaggine, la povertà, e la
miseria vanno di pari passo col commercio passivo ,
tanto più se sia eccedente, perchè sottrae a poco a
poco il sangue dalle vene del commercio nazionale,
distraendo il numerario; porta al decadimento tante
famiglie in prima agiate; annulla le braccia del bas-
so popolo : lo getta in ozio profondo e vergognoso;
e lo dispone al delitto, alle sommosse , ed alla ri-
balderìa.

Sono i regni sulla terra, come ognun sa , ciò
che sono le famiglie ne' regni , dedotta forse appe-
na la ragione di stato. Ora siccome avviene , che
quando alcune famiglie trascurando di far fruttare i
propri capitali, e poco o nulla curandosi dell'indu-
stria e dell' economia domestica, troppo più spendo-
no di quello che comportino le annue loro entrate,
comincia tosto a venir meno la primiera loro floridez-
za ; quindi pe'debiti contratti si consumano i fondi
fruttiferi : non più bastano le forze a bene educare
i propri figli, non a ben collocarli in matrimoni ri-
spondexiti all'antico lustro : ed ecco coli' angustia e
colla miseria subentrare 1' umiliazione e la mesti-
zia; e sovente ancora si finisce per passare dalla si-
gnoria al servaggio. Così e non altrimenti suole ac-
cadere de' regni, fatte le dovute proporzioni dal pie-

Economia pubblica iig

colo al grande , e dato ancora uno spazio maggiore
di tempo allo svolgimento delle cose.

Havvì però tra l'attivo e passivo una terza ma-
niera di commercio, non sempre osservato dagli eco-
nomisti pubblici, e che io chiamerei volentieri com-
mercio d'industria, perchè fatto da popoli, a'quali è
toccato in mala sorte di abitare in riva al mare su
nudi scogli, e sterili monti, che non basterebbero a
nutricarne gli indigeni per una ter/a parte dell' an-
no. E si esercita coll'andare a prendere in lontani
paesi le derrate, e le merci, che in quelli sopravan-
zano , e portarle in altri che ne difettano. In tal
caso torna meglio e più lucroso fare cambio di mer-
ci, piuttosto che patteggiare a danaro sonante: per-
chè ogni viaggio porta un carico per mare , e per-
ciò nuova materia di guadagno. Del quale commer-
cio, per tacere di altri, abbiamo lungo e chiaro esem-
plo da' genovesi , i .quali coli' ardimentosa loro in-
dustria, affrontando i mari piii lontani e pericolosi,
hanno saputo vivere per tanti secoli, moltiplicarsi sul-
le coste del mediterraneo , e formare nella superba
Genova una ricchezza rara ed invidiabile sì , che
ancora di presente solcano il mare da circa tremi-
la legni mercantili di bandiera sarda : numero in
vero maggiore di ogni altra nazione , fatto raggua-
glio colla popolazione.

Né vorrei, che da quanto ho detto sinora talu-
no argomentasse, che fosse per avventura mio divi-
samento di commendare , e lodando introdurre un
nuovo sistema di commercio esclusivo, continentale ,
e ristretto a ciascuno stato senza punto comunica-
re con altri vicini, o lontani che sieno. Poiché quel-
la sentenza del cantore di Mantova: « Non omnis

130 Scienze

fert omnia tellus: » è tanto vera ed immutabile, quan-
to lo sono le leggi della natura ; né forza o indu-
stria d' uomo vale a mutare 1' indole delle diverse
terre ; o a traslocare i climi svariati del globo ter-
restre, ne far si che prosperino nel ghiacciato setten-
trione le piante e gli ìanimali delle calde regioni
meridionali.

Un sistema erroneo in politica e nella pubbli-
ca economia porta di repente alle più assurde e ter-
ribili conseguenze. I demagogi delia Senna sul finire
del secolo scorso, per una sognata liberi à ed egua-
glianza, dopo molte notti vegliate in frenetiche me-
ditazioni, dopo avere consumati molti giorni in con-
sultazioni tutte calde di amore di patria, risolvette-
ro di eguagliare i diritti civili a' naturali per tutti
i cittadini francesi, e a ciascuno assegnare egual por-
zione di terra, che gli bastasse alla vita. E come pili
erano i cittadini, che le terre da dividersi, statuiro-
no di metleine a morte diversi milioni, massime i
più facoltosi tra gli avversi al loro sistema repub-
blicano. Barbarie , che mollo bene consuona colla
vantata loro filantropia per rigenerare la loro nazio-
ne ! Sapienza non più udita nella politica de' seco-
li andati !

Dunque per essere, e durarla tutti eguali, do-
veano i fondi assegnati essere eternamente inaliena-
bili. Ciascuno de'cittadini dovea diventare agricoltore,
ed esercitare da per se tutte le arti necessarie o co-
mode alla vita. Ciascuno avere eguale famiglia: non
più eredità per vincolo di sangue o di affezione. Tut-
ti eguali in talenti, in accorgimento, in istudi, in in-
dustria. Non più commercio adunque per non isbi-
lanciare l'adorata eguaglianza. Oh vedete stranissime
conseguenze di più strano sistema !

Economia pubblica. 121

Si conservino pertanto le relazioni commerciali di
uno stato coU'altro: ma sieno queste ben regolate da
savie leggi, e dall'accorgimento de'principali negozianti
per modo, che il commercio passivo non superi l'attivo,
e non si annulli l'industria delle produzioni e delle
manifatture al tutto indigene e nazionali col rice-
vere a larga mano le straniere. In somma nel seco-
lo nostro siamo giunti a tal reggimento di cose, che
il commercio tra le diverse nazioni ha acquistato tan-
ta importanza da mettersi a paro colla bilancia poli-
tica europea e straniera tra le grandi potenze, e quel-
le di grado inferiori. E perciò si sono veduti di tan-
to in tanto venire alla luce trattati commerciali, guer-
re dichiarate, bombardamenti per sola cagione di com-
mercio e di bandiere non rispettate. Perciò vediamo
primeggiare tra le nazioni sì del vecchio e sì del
nuovo mondo quelle , che nel commercio maritti-
mo, co' loro opificii colossali, con manifatture a mac-
chine hanno saputo per tempo occupare le braccia
del popolo cittadino e di contado, e formare così una
maravigliosa ricchezza nazionale.

Ma tempo è omai di raccogliere le vele del no-
stro ragionare ampiamente sinora dispiegate per tener
dietro al commercio riguardato in generale, e sparso
per tante terre e per tanti mari. Poiché ci richia-
ma a se la bella Italia, la patria nostra, ad occupar-
ci di lei e del suo commercio speciale.

Questa penisola bagnata a mezzogiorno e a due
lati dal mediterraneo; chiusa a settentrione dalle al-
pi; divisa per mezzo dagli apennini; irrigala da fre-
quentissimi fiumi; sparsa qua e là di laghi, di ame-
ne colline, e di ampie e fertili pianure : posta sotto
un cielo temperato e ridente , fatto ognora più mi-

122 Scienze

te volgenJo al mezzodì, presenta per la sua posizio-
ne fisica un suolo de' più avventurati e de' più ac-
conci a produrre ogni maniera di frutti e di anima-
li, se pochi ne eccettui de'così dv^Ui generi colonia-
li , e delle regioni più veramente aduste che tem-
perate. Che se poi si riguardi questa Italia per la par-
te civile, morale, ed antiquaria, qual regno o quale
impero, fatta ragione della estensione geografica, po-
trà stare con essa a confronto ?

Interrogate pure i tanti viaggiatori illustri, i qua-
li mossero dagli ultimi confini della terra, tratti dal-
la fama dell'Italia, e qui ne giunsero tra noi scor-
rendo diversi regni, e nazioni; e vi diranno, se al-
ti'ove e in sì piccola estensione trovarono mai tan-
te città o capitali, o che tali potrebbero dirsi in al-
tri paesi: se mai incontrarono tante università cele-
brate per fama antica e recente: vi diranno, che in
Italia han trovato i più grandi monumenti dell'archi-
tettura, e tutte le belle arli ivi stanziarsi siccome in
loro antica e propria sede. Diranno, se ingenui so-
no e sgombri da bassa invidia , che questa Italia un
giorno signora dell'Europa, dell'Asia, e dell'Affrica,
conserva nondimeno ancora per molti titoli una nobile
primazìa nella estimazione universale presso tutte le
nazioni.

Sebbene a quale intendimento io tutte queste co-
se e di volo accennava della nostra Italia ? Per dimo-
strare, che noi abbiamo tutti i migliori elementi per
un commercio il più fiorente ed il più animato, che
mai si possa desiderare, tanto per la natura del suo-
lo, quanto per l'indole ed ingegno della popolazione.
Ora gli elementi del commercio si riducono a due ca-
pi: e sono, le produzioni della terra e del mare, e l'ope-

Economia pubblica 123

ra dell'uomo, la quale consisle in oplficii, manifat-
ture, e belle arti. E avendo noi italiani un suolo so-
pra tanti altri privilegiato, circondato per tanta parte
dal mare, e vantando una popolazione vigorosa, atta
all'industria, e d' ingegno svegliato , chi dubiterebbe
anche per un solo istante , che non dovessimo noi
altresì stare fra i primi per industria e per commer-
cio attivo ? Eppure se noi riguardiamo da vicino, e
con occhio imparziale le cose nostre, dopo avere me-
ritamente assegnato a diverse nostre città, ed a Ro-
ma sopra tutte, il primato in tutto ciò che a belle
arti si appartiene , dobbiamo pur troppo confessare ,
che rimpetto a tante altre nazioni l'Italia superiore,
e meno ancora la inferiore e meridionale , non tie-
ne il posto, che dovrebbe occupare nella coltivazio-
ne del proprio suolo e nelle manifatture.

!Nello slato primitivo della società si diceva più
ricco e fiorente quel popolo, che più abbondasse di
generi e derrate necessarie alla vita : ma col volgere
de' secoli andò altramente la bisogna ; ed ora siamo
giunti a tale stato di cose per via dell' industria e
del commercio, che meno si abbia di ricchezza chi
stassi contento al solo prodotto primitivo del suo po-
dere. Ed eccone in prova alcuni esempi.

Noi italiani vendiamo alla Francia ed all' In-
ghilterra la nostra seta in ragione di tre scudi a lib-
bra : e questa seta medesima lavorata in sottilissime
calzette, o tessuta con bel disegno e maestria, ritor-
na in Italia, e si compra da noi al prezzo di i5 e
anche di i8 scudi. Una libbra di lana sopraffina per
panni si vende nello stato romano da' 1 8 a'22 baioc-
chi. Una canna di panno fino pesa per ordinario tre
libbre e mezza: e tornata a'noslri confini, si ricom-

124 Scienze

pra da noi al prezzo tra sommo ed infimo, non com-
presa la dogana, di scudi 6 e bai. 5o. Una bottiglia
ili vero Bordeaux si vende in Roma uno scudo ; e
noi rojnani abbiamo venduto in questo anno da
cento bottiglie, cioè un barile di vino nero, forse non
di molto inferiore a quello, per uno scudo romano.
Or fate ragione al vero, e ditemi in cortesia, se non
sieno questi veri prodigi dell' industria e del com-
mercio , creatori di un prezzo di tanto maggiore del
prodotto primitivo ?

Che anzi di qui si comprende perchè taluni in-
telligenti di opificii e di negoziazione amino meglio
avere i loro capitali in denaro ; che non in fondi sta-
bili; perchè l'industria ha un valore pressoché incal-
colabile riproducendo un guadagno tante volte nel-
l'anno, intanto che per avere un prodotto dalla terra,
dagli animali appena bastano uno, due, e più anni.
Ed un milione di scudi sparsi su di una piazza com-
merciante può fruttare, e mantenere più persone, che
non farebbero dieci milioni in fondi stabili. Perchè
quello avvicendarsi continuo di opera e di mercedi,
di compre e di vendite , quel continuo e svariato
circolare del denaro pe'bisogni della vita non meno,
che per le agiatezze e per la magnificenza de'facol-
tosi, formano una catena così fatta, un intreccio, un
fondo tale di sussistenza comune, che quanto più si
considera e vi si medita sopra , tanto più si addi-
mostra incredibile e maraviglioso.

Che cosa dunque ci resta a fare per metterci a
paro colle altre nazioni, e ricavare dal nostro suolo
il massimo prodotto? Dobbiamo primieramente atten-
dere non solo a conservare, ma ad accrescere e con-
solidare sempre più la nostra primazìa nelle belle

Economia pubblica i25

arti, patrimonio nobilissimo a noi trasmesso da'noslri
maggiori sin dal risorgimento delle arti e delle let-
tere in Europa. Perciocché una tavola dipinta da pen-
nello maestro; un marmo scolpito da dotto scarpeU
lo ; un bel prospetto, uno spaccato, una pianta di
architettura ben intesa; poche pietruzzole ben com-
poste in musaico ; un rame, un acciaio, una pietra
dura incisi iu bel disegno da valente bulino , oltro
ohe possono procacciare rinomanza e fama perpe-
tua all'autore , acquistano nella società dotta e in-
telligente un valore tale da superare gli oggetti piij
preziosi e rari, che si abbiano al mondo.

Dobbiamo quindi por mente a moltiplicare i pro^
dotti, cì\e sono al nostro suolo adattati, e di cui van-
no affatto prive, o scarseggiano almeno, le altre na-
zioni. E sono questi le sete, la lana, il vino, il ri-
so , e specialmente V olio per le parti meridionali.
Che se in vece di mandare fuori stato le sete appe-
na svolte dal bozzolo, e le lane appena tosate, oc-
cupassimo il basso popolo a ben lavorarle e a tes-
serle ad uso anche de' primi ranghi della società; se
moltiplicassimo le macchine, ed i maestri saggiamen-
te introdotti nel magnifico ospizio di s. Michele; qua-
li somme enormi di danaro rimarrebbero a circolare
per le nostre contrade! quanti miserabili vivrebbero
onoratamente col sudore della loro fronte ! quanto
incremento prenderebbe la coltivazione de' gelsi e
de'merinos ! e quanto ozio vergognoso, e quanta im-
moralità si terrebbe di mezzo 1 Affò io tengo per cer-
to , che quel popolo è più virtuoso e più agiato ,
che più basta a se stesso.

Era la provincia di Novara sino alla metà del
eecolo passato piuttosto sterile anzi che no , quan-

125 Scienze

do, Carlo Emmanuele il grande dì Savoia, a cui era
pervenuta in proprietà per compenso di guerre soste-
nute a favore di Alemagna , vi fece aprire o con-
durre per mezzo un ampio canale di acqua, e for-
mare tante risaie alla foggia della confinante Vercel-
li. Pel qual fatto venne il novarese in tanta ricchez-
za, che insieme con Vercelli e colla Lomellina oc-
cupa il primo posto in Italia pel commercio del ri-
so : e questi territorii, dopo avere abbondantemente
provveduto tutto lo stato di Sardegna, ne mandano
fuori per dieci milioni di franclii all'anno.

Novara riconoscente ergeva nel i83B una pub-
blica statua al re benemerito , e gli dedicava una
gran sala di commercio fregiata pur ora delle statue
de' principali economisti pubblici italiani; e sono il
canonico Salustio Bandini, l'abate Antonio Genovesi,
Melchiorre Gioia, Pietro Verri, ed il Romagnosi.

Così avessimo noi sufficienti braccia collivatrì-
cì per profittare delle paludi pontine, e moltiplicare
le risaie pqr usa nostro, e per gli stranieri ! Ma que-
sta è opera di gran re, siccome la fu per l'immor-
tale Pio VI r avere tanto ardito , e tanto ottenuto
di prosciugarle, e renderle atte alla coltivazioue ed
alla pastura.

Frattanto per non perderci iii desiderli inutili ,
o troppo difficili a farsi paghi, volgiamoci piuttosto
a quelle altre maniere di coltivazione, che possono
essere sorgente di prosperità.

E ducimi di dover ripetere, che quanti vengo-
no da oltre monti e dall'alta Itaha, o anche solo dal-
le Provincie superiori dello stato pontificio , maravi-
gliano forte, e ci rampognano, perchè sieno cosi am-
piamente deserte le nostre campagne ; perchè sottp

Economia pubblica 127

un cielo così temperato non siano per ogni dove spar-
si e vigorosi milioni di mori gelsi , nutricatori in
brevissimo tempo di tanta ricchezza^ invidiata da tan-
te nazioni all'alia Italia ed alle provincie nostre su-
periori: perchè non si moltiplichino a lotta possa le
piante di olivi, onde a noi basti Polio, e se ne man-
di in copia ne'paesi posti a settentrione: perchè nin-
na cura si ponga per ben formare i nostri vini, che
riuscirebbero eccellenti, e tali da gareggiare per is-
quisitezza e vigoria colle altre nazioni, che già sono
in fama per simile commercio.

Ripeterò ancora, che quella le^ge intimata dal
sommo Iddio all'uomo su'primi albori dell'universo,
che ciascuno si procacci il pane col sudore della
sua fronte, non è mai venuta meno del suo vigo-
re: e perciò tutti i nullatenenti, che atti sieno a fa-,
ticare, o debbono impiegarsi spontanei, o diventare
un fondo a disposizione dello slato ; siccome già si
è fatto in varie parti deirifalia istessa, e si è in tal
modo purgata la società di ogni peggiore pestilenza,
e volto a edificazione un elemento di distruzione.

Sebbene ad astergerò queste macchie , che l'a-
spetto del nostro bel paesu rendono per avventura
meno amabile e dilettoso, contribuirebbe maraviglior
samente lo erigere a fianco delle camere e de'lri-
bunali del commercio più frequenti cattedre di com-
mercio, del codice commerciale, di naufica e gio-
grafia, di agricoltura, di meccanica, di chimica, e di
quanti rami infine si appartengono alla domestica
e pubblica economia. Ed in tal guisa le arti e le
scienze verrebbero in amichevole aiuto e sostegno al
commercio, il quale è forse la più difficile ed im-
portante occupazione per l'uomo. Non più si vedreb-.

128 Scienze

bero accadere tutto giorno tanti rovinosi fallimenti.
E col migliorarsi deiragricoltura e delle manifattu-
re, col prosperare continuo delle belle arti, la nostra
Italia sarà sempre doviziosa ed onorata. E Roma
jstessa, corrispondendo amorevole e riconoscente a'ge-
nerosi sforzi del magrumimo Gregorio XVI per ren-
derla ogQora più magnifica e grande, si mostrerà ve-
ramente per ogni titolo regina delle città e delle
nazioni.

Sulle funzioni della milza. Annotaziom
del professor Carlo AJaggiorani..

INTRODUZIONE

JLJe funzioni della milza non sono così recondite,
che a palesarle non vanti la scienza ingegnose teo-
rie ; ma ne anche se ne ha una dottrina che abbia
soddisfatto ogni desiderio, e a cui siasi concordemen-
te aggiustato fede. Nota è la struttura di tal visce-
re , non si Ignorano le varietà , che presenta nelle
diverse classi e ordini d'animali; sono stati raccolti
molti fcitti intorno i suoi stati morbosi, e le lesio-
ni che offre dopo la morte; ne è stata praticata Testir-
pazione in animali viventi , e notati gli effetti che
ne seguivano: contuttociò si dubita ancora del suo
ofQcio, e si dee confessare, che finora la storia del-

FuNZIONf DELLA MILZA ,2n

la milza ci offre piuttosto una scatenata moltit.ulil
ne di osservazioni, che un discorso ordinato di ragio-
ni e di fatti. ^

TT ^'

^ Ilo preso a discutere nuovamente questa mate-
ria, persuaso che potrehbe derivarne qualche luce al-
la pratica, ove fosse ridotta a maggior cliiarezza. Im-
perocché se , tranne le grossolane alterazioni noi'
sappiam di rado , durante la vita , predire le 'tante
e gravi offese che la milza ci offre nelle aperture
de cadaveri; se la scienza non ci basta a metterle in
corr.spondenza coi disordini delle funzioni che ci of-
fre lo stato morboso, di questa incapacità si dee ac
caggionare l'incertezza che regna tuttora sull'uso di
questo viscere , e sull'importanza di questo uso nel
meccanismo della vita.

Nell'investigare l'officio della milza , mi sono
fondato principalmente sugli effetti che provengono
alla macchina dalle morbose condizioni di essa; pa-
rendomi che, ove possa rintracciarsi l'origine di' al-
cuna malattia da vizio splenico , e allorché si ren-
da palese che a questo vizio tengan dietro costan-
temente certi disordini dell'economia , ei si ottenga
da questa successione di fatti una prova più lumU
nosa di quella stessa, che fondasi sulla estirpazione
del viscere negli animali viventi. Il quale esperimen-
to infine poc'altro più ci ha insegnato , fuorché la
milza non e essenziale al mantenimento della vita- ma
che nemmeno essa adempia a qualche officio impor-
tante le estirpazioni sul vivo, non bastano certamen-
te a dnuostrarlo. Per istabilire un tal punto, fareb-
be di mestiere il mettere in chiaro , che la milza
esercita sola le sue funzioni senza dividerle con ve-
run altro viscere; che nell'animale sopravvissuto al-
(^.A.T.XC.

9

i3o Scienze

l'operazione , le forze collettive della vita non sian
capaci dì supplire con altri mezzi all'organo man-
cante; e finalmente che negli animali privati di mil-
za si verifichi quella medesima perfezione organica,
onde godevano innanzi l'esperimento.

La chimica mi ha suggerito anch'essa qualche
argomento in sostegno della mia tesi. So che que-
sto criterio non ha il suffragio di tutti: alcuni lo
hanno in sospetto , fondati sulla discordanza de' ri-
sultamenti delle chimiche indagini; altri lo escludo-
no , forti del principio , che le sostanze organiche
separate dall'essere vivente non godono più degli stes-
si altrihuti. Eglino affermano che la vita signoreggia
ogni altra forza della natura: che ove è organismo,
ivi i corpi acquistano nuove proprietà come vestono
nuove forme: che le leggi infine, a cui obbediscono
i principii costitutivi degli esseri organici, aberrano af-
fatto da quelle, che governano gli atomi della ma-
teria bruta. Ma, quanto ai primi , è a dirsi che le
discordanze chimiche sono plii nelle sottigliezze e
nel minuzzame delle cose che ne' fatti sustanziali :
differiscono fra loro le analisi del sangue, della bi-
le , dell'orina , ma non poi sì fattamente che esse
non concordino ne' punti che più importa a saper-
si. Riguardo ai secondi, io concorro nel lor parere
che la vita non possa ridursi ad un puro esercizio
di chimiche affinità: ma non credo che le chimiche
affinità siano estranee all'esercizio della vita; e fin-
ché vedrò i principii coslitulivi de'corpi organici con-
servare negli organismi le medesime affinità, combi-
narvisi nelle stesse proporzioni che nel regno inor-
ganico ( p. e. il carbonio coll'ossigene, l'acido car-
honico colle calce ) ; finche vedrò gli acidi mante-

Funzioni della milza. i3f

nervi la lor tendenza a neutralizzarsi colle basi , 1
sali scambiarsi gli acidi colle legge degli equivalen-
ti, il grasso acquistarvi natura di sapone cogli alea-
li, neutralizzarsi l'acescenza de' succili dello stoma-
co con una terra e l'alcalinilà con un acido , rin-
tuzzarsi la potenza de' veleni con azioni cbimiche
entro il dominio della vita, restituirsi il color ros-
so al sangue coll'uso del ferro, correggersi nello scor-
buto la prevalenza alcalina degli umori coll'uso de-
gli acidi , e cento altri fatti somiglianti, dovrò de-
durne che i principi! costitutivi degli esseri organi-
ci non si sottraggono del tutto all'impero di quel-
le stesse leggi chimiche che governano gli altri cor-
pi. Sarebbe infatti poco verisimile, come ben lo av-
verte Liebig (i), che la forza vitale, sì dotta in met-
tere a profitto le varie potenze della natura, non si
giovasse punto delle chimiche affinità, avendole tut-
te a sua disposizione. Il principio attivo della vita
ha ben la facoltà di modificare le tendenze chimi-
che della materia organica, ovunque esse oppongan-
si ai bisogni dell'organismo: ma le combinazioni de'
corpi elementari, che lo compongono, non si sottrag-
gono all'ubbidienza delle forze chimiche.

Ho riferito alcune osservazioni di anatomia e
fisiologia comparata che mi sembravano acconce a
rischiarare l'officio in questione , e non ho ricusato
ogni fede all'argomento di analogia, a cui tanto in-
clina la nostra mente, e che merita talvolta maggior
fiducia, che non soglia accordarglisi nella ricerca del
vero-

(i) Chiraie organique appliquee à la physiologie vegetale.

l32 S e 1 E N 7- E

Fondato su tali criteri, ho procacciato di tor-
nare in onore l'antica dottrina , che fa della milza
uà organo di sanguificazione : purgandola dagli er-
rori che la misero in dispregio, sostenendola co' prin-
cipii regnanti nelle scuole, e conciliandola con altre
opinioni che, avendo apparenza di contrarie, pure vi
si accordano e la confermano. Dissi antica dottrina,
come quella che fu già in qualche modo indicata
da Plinio, ove di questo viscere insegna: « ^4egoce-
« phalo avi non esse constata neque iis quae careant
« sanguine » ( l. ir, 80 ) ; e con diversa fortuna
riprodotta più volte, ma non mai sostenuta con ta-
le apparato di prove, da farla riporre nel novero del-
le verità fisiologiche.

GAP. I.

ARGOMENTI PATOLOGICI.

Delle malattie in cai si verifica qualche altera-
zione nella milza.

Oltre quelle malattie, di cui è manifesta la se-
de nella milza, come ne' casi in cui questo viscere
s'infiamma o indurisce notahilmente , ve ne ha poi
delle altre in cui, senza la stessa evidenza di sede,
pure le molestie al sinistro ipocondrio, la natura del-
le cause e l' effetto de'rimedi che agiscono elettiva-
mente sul medesimo, ci mostrano a bastanza che vi
ha una condizione morbosa nella milza: ciò che poi
viene confermalo dalle aperture de'cadaveri, i quali ci
presentano tante offese in quest'organo da giustificare
la sentenza ippocratica : « Caput et lien maxime

Funzioni della milza i33

« patent morbis ». Andrò annoverando queste affe-
zioni spleniclie, coll'animo d'indagare se ne derivi im-
pedimento 0 disordine alla ematosi.

Febbri intermittenti.

Dalla scuola di Galeno, che precede i moderni
banditori delle condizioni patologiche , agitando la
questione: « ^n non essentiales febres pecaliareni
affectionem partiam internarum seqiiantur » (i);
Uscì pure rinsegaamento, che un'affezione della mil-
za costituisse la cagion prossima delle intermittenti: »
Et Galenus^ statuens discrimeìi inter febres perio-
do redeuntes et continuas essentiales , ait ideo
periodo redire febres qiiod in partibus aut exci-
pientibus aut niittentibus dispositio sit aliqiLa ....
ItUi'/ue in periodicis aut ìicnis aut hepatis obstru-
ctio diathesisque erit; proinde nascitura hinc fe-
bris non morbi sed syniptoniatis nomine donanda
erit » (2). Qual fondamento s'abbia tal dottrina, che
ha trovato favore anche presso alcuni fra' moderni ,
non è qui luogo a disputarne: basta al presente bi-
sogno che le febbri intermittenti primarie, dominan-
ti epidemicamente ne'luoghi bassi acquidosi palustri,
siano accompagnate da congestioni alla milza ; del
qual fatto mi saranno testimoni quanti medici ab-
biano avuto opportunità di osservar tali febbri, Val-
ga per tutti Frank che dichiara: « Non semel sed sae-
pius nos periodicae ad lieneni sub febris intermit-

(i) lìe ftiffer. morlior.

(2) Gul. Ballon. De virg. raorb.

i34 Scienze

tentis paroxjmis intumescentiae eiusdemque viscc-
ris post accesslonein febris collapsus teste s fuimus,,
de quibits et Barserius, ut saepe conspecto a se
phoenomeìio, loquitur » (i). E se questa intumescen-
za non si fa palese in tutti i casi, se ne vuol cercar
la cagione nella profonda situazione del viscere ,
che talora lo sottrae alle nostre indagini. Egli è noto
pure che neHienosi il senso di molestia all'ipocondrio
sinistro precede il ritorno della febbre; e che poi la
milza sia principalmente affetta nelle intermittenti ,
ce ne fanno ampia fede le offese che vi si osserva-
no negl'individui, che soccombono alle sequele delle
medesime (2).

La congestione della milza, finché avvenga en-
tro certi limiti, finché sia seguita da opportuna de-
tumescenza, può non turbare la sanguificazione: an-
zi, ove tal processo languisca per inerzia o per ostru-
zione del viscere , questo suo turgore può in alcu-
ni casi tornargli a vantaggio. Leggiamo infatti nelle
opere mediche, che amenorree, clorosi, ipocondriasi,
malinconie , idropi da ostruzione splenica scompar-
vero dopo alcuni accessi di intermittenti; ed è nota
pure r osservazione che queste febbri promuovono
ne' giovanetti l'incremento del corpo, e che la sles-
sa pubertà, specialmente nelle fanciulle, viene talo-
ra accelerata da qualche parossimo di semplici perio-

(i) De cur fiomin. morb. lib. VII, De nevros. op posth.

(2) Febres autumnales lieni, vernales vero hepali magis in-
fensas esse, anlù/ua iam docuit arabum obsevvatio. Hildebrand,
Instit. pract. nied. T. 2, 107. Ippocratc aveva già notato: Au-
tumno iienes vigere-

Funzioni della milza i35

diche. Fu anche a questo genere di febbri che gli
antichi tributaron lode di depuratorie e salutari. Ma
se la flussione selenica ecceda in forza e durata, co-
me suole avvenire nelle intermittenti trascurate o
ribelli, e in alcuni di tempra più atta a mantener-
le; se da ingorgo temporaneo si converta in stasi pei*-
manente; se il sangue stagnante nelle cellule sple-
niche vi si addensi, vi si coaguli, vi si organizzi in
masse fibrinose formando le così dette ostruzioni; al-
lora ne verrà danno alla crasi del sangue , che a
poco a poco si farà sciolto sieroso discolorito: « Inde
(dalle intermittenti ) (/e6/Z/s solutas vix cohaerens
cruor optima parte spoliatus » ( Boerhaave §, tSS).
(I Rubra pars per intermittente s saepe dissolvi-
tur » ( Vanswieten). Ma questo fatto del seguir ca-
chessie e distemperanze alle periodiche ostinale è trop-
po familiare, perchè faccia d'uopo raccogliere auto-
rità a sostenerlo. E noto a lutti che la rachitide ne'
bambini, la clorosi Tammenorrea nelle fanciulle, l'i-
drope, lo scorbuto, l'ipocondriasi, la melena negli adul-
ti, sono conseguenze ordinarie delle intermittenti pro-
tratte, e degl'infarcimenti splenici. Si verifica adun-
que in queste febbri un legame di causa ad effetto
fra lo stato della milza e quello degli umori: da una
parte ingorgo attivo di questo viscere, e guarigione
da cachessie ; dall'altra torpore di esso , e perverli-
mento del sangue. Qui le condizioni locali precedo-
no le universali , e non può dirsi che ia milza sia
alterata» perchè è alteralo il sangue; ma conviene am-
mettere che lo è il sangue, dopo che lo è stato la
milza.

OUre gli accessi delle febbri periodiche, la flus-
sione spleuica può essere anche un effetlo imuìedia-

l36 S e I E N Z K

to della dimora in luoghi umidi , ove non è raro in-
contrarsi in individui affetti da intumescenza di milza,
anche senza antecedenti parossismi febbrili: ulis gran-
dior splen est qui humidas rfgiones habitant n
(Vanderwiel): e la splenite, a cui fa strada la con-
gestione del viscere, è men l'ara nelle regioni palu-
stri. La specie bovina, pascolando ne'bassi fondi ba-
gnali da piogge abbondanti e da rugiade conside-
revoli, va sottoposta ad una malattia conosciuta sot-
to il nome di milzone o acetone^ dacché la milza
vi si mostra di un volume tre o quattro volte mag-
giore del naturale. Il prof. L. Metaxà ebbe pure a
veder questo viscere ingrossato ne'buoi fino a 3o e
più libbre, e avvenir tale aumento, quando nell'agro
romano agli estivi ardori succedono fresche e legge-
re piogge. Ora nel milzone della specie bovina il
sangue trovasi nero e disciolto, e il dimorar qual-
che tempo in regioni basse e palustri induce facil-
mente qualche alterazione del sangue, come può ar-
guirsi anche dal solo aspetto degli abitanti. « Illud
utrique hitic viro commime fuit, ut cuni palustrem
incoluissent regionem^jìuidiun adeo sanguinem ha-
berent. » Nel qual passo Morgagni ( Ep. 22-11 ) ci
mostra bene come gli fosse ovvia la relazione fra lo
scioglimento del sangue e la dunora in luoghi palu-
stri. Le malattie inflammatorie, che assallscono indi-
vidui stati esposti lungamente all'azione dell'aria mal-
sana, non possono esser curate con un metodo an-
tiflogistico molto attivo , e vi è palese fin da prin-
cipio la discrasia degli umori. Il sangue estratto di-
fetta di parte colorante, sovrabbonda di siero , e vi
si rapprende alla superficie una sostanza gelatinosa,
in luogo della cotenna lardacea, propria della flogo-
si che si accende nelle persone sane.

Funzioni della milza iSj

Febbri perniciose.

In queste febbri , sia dalla parte delle esterne
potenze nocive, sia da quella delle interne predispo-
sizioni, concorrono altri elementi ad aggravare lo sta-
to morboso. Esse poi banno un corso troppo breve,
percliè avvengano sempre negli umori le stesse mu-
tazioni che lentamente vi suscitano le semplici in-
termittenti ; contuttociò in alcune fra loro , e spe-
cialmente nelle soporose , nelle scorbutiche , nelle
emorragiche, si verifica la stretta corrispondenza fra
lo stato della milza e la natura del sangue, dacché
ne'cadaveri degl'individui, che soccombono a tali ma-
lattie, questo viscere trovasi costantemente turgido,
di un color violaceo o rosso-cupo e ammollito al se-
gno da screpolarsi alla più lieve pressione; il dito vi
s'immerge senza alcuna difficoltà, il suo parenchima
si riduce in una poltiglia quasi fluida , somigliante
alla feccia del vino ; la membrana che lo involge ,
come gl'intei-ni tramezzi che ne partono, hanno per-
duto ogni fermezza. Al costante disfacimento della
milza corrisponde poi la perversa qualità del sangue,
che si rende manifesta allo squallore del volto , al
color cinericcio giallognobj della pelle, all'intolleran-
za del salasso e spesso alle smodate perdite d'umo-
ri e alla depravata qualità de'medesimi: ne'cadaveri
il sangue perloppiù sciolto e nero, i trasudamenti ,
le infiltrazioni, le macchie livide attestano lo stesso
fatto. Ne oppongasi che la viziata crasi del sangue,
solita ad incontrarsi in queste febbri, costituisca es-
sa stessa la cagione dello spappolamento della mil-
za, come quella che abbonda di tale umore; poiché

i38 Scienze

ne il sangue di tutto il corpo si rinviene così alte-
rato come quello che ristagna nelle cellule spleni-
che, ne l'alterazione ili questo fluido negli altri va-
si è bastante a spiegarci la cedevolezza e fragilità
della esterna membrana della milza e de' fdamenti
della interna fabbrica: donde la facilità a squarciar-
si di esso viscere in simili circostanze.

Un altro fatto, che mi sembra pure efficace a
mostrare l'importanza de' processi morbosi della mil-
za nelle perniciose, si è l'aver trovato nella sostan-
za di questo viscere 1' acido idrocianico libero ; ciò
che mi occorse di osservare più di una volta, e che
fu stabilito da tutte le reazioni indicate dai chimi-
ci per tal ricerca, come sarà riferito a pie di pagi-
na (i). Orse le perniciose sono progenie delle sem-

(i^ La milza de'morti di perniciose comatose , senza alcuna
previa lavanda, veniva tagliata in pezzi, immersa nell' alcool e
triturata con esso in un mortaio di vetro. Il mescuglio custodito
in vase chiuso si filtrava dopo alcune ore: il liquido che passava
era di un color rossigno spirante un forte odore di special natu-
ra, atto a destar pizzicore agli occhi e stringimento alle tempie.
Sopra una porzione di quest'infuso si versava qualche goccia di
nitrato d'argento, e si otteneva all' istante un abbondantissimo
precipitato bianco a coagulo, che non diveniva violaceo al con-
tatto dell'aria, come avviene del solo cloruro d'argento. Ad un'
altra dose di detta infusione si aggiungeva qualche goccia di po-
tassa pura, e dopo una soluzione di solfato di deutossido di rame
nell'acqua distillata; si produceva un precipitato azzurro che
veniva disciolto dall'acido idroclorico -• allora si manifestava nel
liquido un intorbidamento lattiginoso, e dopo qualche tempo si
deponeva un precipitato biancastro. Finalmente una terza por-
zione dell' infuso alcoolico di milza era trattata con alquante
gocce di potassa ; quindi vi si versava una soluzione di solfato
di deutossido di ferro; si otteneva all'Istante un precipitato az-
zurro che non si alterava per l'aggiunta dell'acido idroclorico ;

Funzioni della milza iSg

plici intermittenti , in cui notammo l'intumescenza
della milza qual condizione primaria, o certo alme-
no come fenomeno concomitante ; se il disfacimen-
to di questo viscere è la piti ovvia fra le lesioni che
presentano i morti di perniciose; se esso inoltre in
tali febbri è sede d'insolite combinazioni, non potrà
ricusarglisi nella catenazione morbosa una priorità in-
nanzi alla peccante natura del sangue.

Mi sorgerà altra occasione ad investigare, se la
presenza dell'acido idrocianico nella milza de' morti
di febbri soporose nasconda qualche relazione colla
patogenia delle medesime, allorché nuove osservazio-
ni instituite in luoglù e tempi diversi abbiano stabi-
lita la costanza del fatto. Rammenterò intanto gli e-
sempi riferiti da Grottanelli (i) di febbri soporose,
scevre da ogni sospetto di aria malvagia, e senz'altra
causa ostensibile, che il disfacimento rapido di una
milza già da lungo tempo infarcita.

Clorosi.

Come il nitor disila pelle e il florido colorito
annunziano una prospera vegetazione dell'organismo,

anzi diveniva di un colore più intenso anche esposto a forte ca-
lore. Questo precipitato possedeva tutti i caratteri del noto az-
zurro di Berlino. Gli stessi cimenti fatti sulla milza allo stato sa-
no, e sopra milze putrefatte all'aria e parimenti infuse nell'alcool,
non presentarono alcun indizio di acido idrocianico. Dalle quali
esperienze non solo vien provata l'esistenza di questo acido nel-
la milza morbosa In questione, ma rimane altresì stornato il so-
spetto di causalità dall'azione dell' alcool e\del processo putre-
fattivo.

(i) Ad acut. et chronic. splenit.^iist. Animadv. Hist. XIII,
XX.

i4o Scienze

così una tinta dilavata cenerognola gialliccia signifi-
ca anche agli occhi del volgo uno stato infermiccio.
La malattia, che da questa esterna manifestazione di
straordinario e durevol pallore trasse il suo nome di
clorosi [foedi colores ), poco avvertita dagli antichi,
descritta con ogni diligenza dai medici del secento,
suscita nuovamente la curiosità de'moderni riguardo
alla sua primaria essenzial condizione.

Si confondono sotto il nome di clorosi malattie
di genio diverso; parlasi qui di quell'affezione, a cui
predispongono la diatesi scrofolosa, il temperamento
linfatico, la gracile costituzione; che viene provocata
da vitto malsano e insufficiente, dimora in luoghi u-
midi, bassi , uliginosi, vita sedentaria, esercizio im-
pari alle forze, angustie dell'animo; che si palesa col
pallore della cute, discolorazione della lingua e delle
labbra, emicranie in ispecie del lato sinistro, respiro
frequente nel salire, palpitazione, dispepsia, flatulen-
ze, tumefazione degl'ipocondri e più spesso del sini-
stro, scarsezza o mancanza de'mestrui, pigrizia, gra-
vezza della persona, abbattimento dell'animo, fanta-
smi che turban la mente, febbri erratiche ed epiale,
affezioni isteriche ec.

Che in tal malattia il sangue non sia debita-
mente elaborato, che vi preponderi la sierosità e sia
povero di sostanza colorante, la è materia di fatto :
ma egli è altresì soggetto non ignoto di osservazio-
ne, che questo difetto dell'ematosi derivi in gran par-
te da inazione della milza. Ciò è provato : i." Dalle
ridette cause della clorosi che esercitano una specia-
le azione su questo viscere. Il vitto pravo e scarso ,
i luoghi umidi palustri, le angustie dello spirito, ten-
dono a sospendere le funzioni della milza: e le altre

Funzioni della milza i4i

malattie, che si suscitano sotto l'impero di tali cau-
se, sono pure dipendenti da offese di questa parte ,
come le febbri periodiche, lo scorbuto, l'isterismo ec.
a." Dall'indole dei sintomi, fra i quali dominano il
color cinericcio, la tumefazione e la molestia dell'ipo-
condrio sinistro, l'emicx'ania che infesta pure a prefe-
renza il sinistro lato, la palpitazione. La clorosi è tal-
volta complicata coll'ematemesi, coll'epistassi della na-
rice sinistra: succede alle febbri periodiche ostinate:
si associa con facilità all'isterismo, alla pneumatosi:
ha molti sintorni comuni coU'idrope, e questi mali
hanno stretta dipendenza collo stato della milza. La
splenite stessa fa strada non raramente alla clorosi.
3. Dalla natura del rimedio atto a debellare questa
infermità, e che ha un potere elettivo sul detto visce-
re : voglio dire il ferro che, per variar di sistemi ,
ma ha mai cessato di esser lo specifico della clorosi.
4.° Dalle aperture de'cadaveri delle cloro tiche che ci
hanno mostrato la milza o indurata o ammollita. Fu
dunque a buon dritto che Baillou, accurato investi-
gatore di questa malattia, sosteneva: In de color ibus
virginibus non esse forte petcndam aliunde tanti
medi origine/Il, ac praesertini atrophiae ^ cachexiae,
extennationis, ac hydropis denique^ quam ab uno
liene : haec siquidem pars nusquam fere non tu-
met, efflorescit adaugeturque. In scirrhosam sae-
pe naturarli abit (i).

A provare vieppiià la connessione fra l'organo e
la malattia, di cui ci occupiamo, vengono in campo
le osservazioni di clorosi manifestatasi in seguito di

(I) Gul. Ballon, de virgin. et mulier. morb.

i42 Scienze

cause meccaniche, che hanno mostrato di agire diret-
tamenle sulla milza, sia facendola deviare dalla sua
naturai posizione, sia stirandone le fibre, o ledendola
in qualunque altro modo da disturbarne le funzioni.
Piccone un caso da me veduto. Una fanciulla di anni
dodici, di temperamento linfatico, e gracile di costi-
tuzione, ritrovavasi però in istato di sanità, allorché
un giorno si provò ad alzare un peso superiore d'as-
sai alle sue forze, e le ne seguì senso di molestia al
basso ventre, che in appresso si limitò più chiaramen-
te al sinistro ipocondrio. Pochi giorni dopo incomin-
ciò ad impallidire, esser pigra al moto e alquanto af-
fannata nel salire , capricciosa nella scelta del cibo
che era digerito penosamente; sottoposta a quando a
quando a lievi deliqui, si lagnava spesso di freddo,
ed era sempre travagliata da un senso di peso dolo-
roso sotto le coste spurie del lato sinistro. Questi in-
comodi furono giudicati precursori di mestruazione e
non curali, limitandosi a qualche pediluvio che non
procurava alcun sollievo. Dopo otto mesi divenuto il
suo slato peggiore, e caduta in più grave deliquio ,
si mandò pel medico, il quale trovolla con polsi pic-
coli, volto squallido, lingua e labbra discolorate, ven-
tre turgido specialmente alla regione ipocondriaca si-
nistra, ove l'inferma accusava una sensazione mole-
sta, cute fredda e tal debolezza muscolare da reggersi
appena sulle gambe. Fu prescritta la limatura di fer-
ro da prendersi più volte il giorno, ed essa sola ba-
stò in poco tempo a dissipare ogni malore. Tornò il
colorito sulle labbra, fu pronta al moto e non ne ri-
sentì stanchezza, si diminuì gradatamente il fastidio
all' ipocondrio , regolare divenne il gusto e facili le
Tligestioni; le forze si rianimarono ben presto in tutte

Funzioni detxa milza i43

le funzioni. Ecco un esempio di clorosi non prece-
duta da alcuna delle comuni cause occasionali che
sogliono provocarla, e in cui l'offesa della milza ci
si mostra come primo anello della concatenazione
morbosa. Lo sforzo fu seguito da turgore del ventre
e da molestia al sinistro ipocondrio; a questa tenne-
ro dietro a poco a poco gì' incomodi della clorosi ,
che fu vinta in breve tempo con un solo rimedio ;
quello che agisce elettivamente sulla milza. Un caso
analogo è narrato ne'commentari di Brera ( v. XII ).
Una donna di 24 anni, nel fare uno sforzo , provò
un forte dolore all'ipocondrio sinistro, che fu segui-
to da dispnea , palpitazione, deliqui, vertigini, dimi-
nuzione di mestrui : la malattia fu attribuita ad una
congestione di milza, e combattuta come tale. Quan-
to poi all'influenza che i conati esercitano su questo
viscere, e alle deviazioni o ingorghi che patisce per
tale causa, è un fatto abbastanza ovvio per non aver
bisogno di testimonianze ad avvalorarlo.

Se adunque è provato che alle offese della mil-
za, sotto certe condizioni di età, sesso, temperamen-
to, possa succedere la clorosi, cioè alterazione nella
crasi del sangue; se è manifesta la priorità di tempo
della prima alla seconda; se questo vizio del sangue
consiste in un predominio della sierosità e scarsezza
di cruore ; ragion vuole che non si ricusi a questo
viscere l' officio di cooperare alla ematosi, e special-
mente alla formazione della sostanza colorante. Ne
dicasi che la milza nuoce airuniversale solamente col
sottrarre una certa copia di sangue colla sua conge-
stione, arrecandone prova dal cessare gl'incomodi col
ristabilirsi la mestruazione. Il fatto non viene a so-
stegno del principio. Che i turgori della milza , fé-

i44 Scienze

raci di molestie al petto, al capo, allo stomaco , si
dileguino talvolta in breve tempo pel manifestarsi di
una epistassi, di uno scolo emorroidale, delle purghe
mestruali ed anche di un vomito di sangue, ciò pro-
va solo la corrispondenza fra i vari pezzi del sistema
circolatorio, alcuno de'quali ha tolto a ristabilire l'e-
quilibrio interrotto per la congestione di un organo.
Ma la clorosi non ci mostra solo un disordine di cir-
colazione; essa ci palesa di piìi un difetto del sangue:
la clorosi non si sana sempre e presto per l'appari-
zione delle regole. La guarigione siegue con lentezza;
il ritorno del flusso mensile vi si associa spesso, non
la produce.

Da ciò siegue che la clorosi non vuol esser presa
indistintamente per l'amenorrea e viceversa. La fre-
quente scarsezza o mancanza de'mestrui nella clorosi
ha fatto confondere queste due malattie, e cercare la
condizione essenziale della prima nel torpore dell'ute-
ro e delle ovaia: ma tal sentenza è contraddetta dal-
l'osservarsi che l'amenorrea può stare senza clorosi, e
che questa può suscitarsi anche negl'individui giovani
e delicati del sesso maschile, come è slato notato da
molti autori. Marshall Hall sostiene, che la clorosi oc-
corra nell'uomo più spesso che non si estima general-
mente, e che questo fatto diverrà familiare ai medici,
che studieranno attentamente la malattia del pallore.
Del resto se la clorosi è spesso accompagnata da difet-
to de'corsi lunari, e l'amenorrea è seguita da scolora-
mento della pelle, ciò avviene per l'intima relazione
che passa fra l'apparato uterino e lo splenico. Infatti
l'estirpazione della milza negli animali viventi ha qua-
si costantemente prodotto la sterilità, e questa si con-
giunge volentieri colla clorosi e si cura col ferro. Col-

Funzioni della milza i45

la milza ostruita rinvengonsi scirrose le ovaia ( Mor-
gagni E. 36, 17 ). La sospensione de'mestrui è segui-
ta talora da ingorgo della milza e febbri periodiche,
e l'ostruzione di questo viscere è spesso seguita da di-
minuzione o cessazione del flusso mensile. Al contra-
rio un moderato turgore del medesimo nelle intermit-
tenti benigne accelera talvolta la pubertà, come già
fu detto di sopra. Così pure la lenta splenite e la me-
lena che, come vedrassi, è morbo splenico, nascono
spesso da ritenzione de'sangui mestruali e cedono al
ricomparire di questi. Molte fra le cause che agiscono
sulla milza mostrano pure di esercitare un dominio
sull'utero e arrestarne le funzioni, come la tristezza
dell'animo, il freddo umido, il cattivo nutrimento. No-
tò P. Franck che l'eccessiva pinguedine conduce spes-
so all'amenorrea: e lo stato della milza, come vedrassi,
non è affatto estraneo all'obesità. Rigoglioso è l'utero
nelle donne di bruna carnagione, e i visceri ipocon-
driaci vi sogliono essere anch'essi assai sviluppati.

Le prefate osservazioni sulle attenenze della clo-
rosi collo stato della milza fatte ne'nostri climi sono
conformi a quelle raccolte sotto altro cielo. Piacerai
di riferire quel che ne attesta uno scrittore, che ha
praticato lungamente la medicina nel Bengala: « L'in-
grandimento, l'ingorgo, l'ammollimento della milza so-
no malattie comuni anche nell'India. La condizione
della macchina, a cui si associano, è caratterizzata da
sollecita manifestazione di debolezza in tutto il cor-
po, pallore, mancanza di sangue ne'vasi capillari, ri-
marchevole specialmente nell' aspetto esangue della
congiuntiva, nello scoloramento clorotico della lingua
e delle gengie. I sintomi della malattia variano secon-
do l'età e il sesso : ma tutti sembrano riferirsi alla
G.A.T.XG. IO

1^6 Scienze

mancanza di sangue e all'estrenìa debolezza. I fan-;-
ciulli cadono facilmente in uno stato di marasrao, di-
vengono languidi e deboli; l'alito e l'esalazione del
corpo sono nauseosi. Le fanciulle soffrono facilmente
di amenorrea. Il sangue si mostra assottigliato, si coa-
gula imperfettamente, o il cruore è nero e molle; ed
esposto all'aria^la sua superficie non acquista il solita
color florido. Leggiere cause danno origine all'ulce-
razione. Le persone affette da mal di milza lianna la
respirazione corta, e l'esercizio protratta arreca inco-
modo al petto. L'appetito è diminuito, la digestione
difficile e il cibo male assimilato ; vi si aggiunge tal-
volta un morboso desiderio di nutrimento. Vi si no-
tano abbattimento di spirito, inerzia del corpo e tor-
pore della mente con gran debolezza muscolare: t[ue^
st'ultimo sintoma è rimarcbevole, quantunque il ma-
lato non sia dimagrito. Nel Bengala la tumefazione
della milza, oltre le febbri intermittenti che le danna
origine, può nàscere anche idiopaticamente nei fan-
ciulli e nelle persone delicate sotto l'influenza di un
clima umido, temperatura variabile, mancanza di e-
sercizio ,. scarso vestimento e cibo insufficiente. Le
passioni deprimenti hanno lo stesso potere. La ca»
chessla splenica può esistere anche senza palpabile
gonfiezza o morbosa sensibilità della milza ; le ma-
lattie più analoghe a questo stato sona la clorosi, lo
scoi-buto e alcune specie di anemia. Il dolor fisso
nella parte inferiore del lato sinistro, di cui le clo-
rotiche si lagnano così spesso, si riferisce ad una tu-
mefazione della milza, come piti volte ho osservato.
I nativi dell' India fanno uso del ferro nei mali di
milza, e nell'usarne sogliono giacere sul lato sinistro

Funzioni della milza i^.?

onde il rimedio si porti dallo stomaco alla milza ;
l'effetto che ne sperano è di contrarla » (i).

La clorosi grave e protratta può condurre a quel-
lo stato che i moderni chiamano di anemia', termi-
ne che presso i greci suonava ventosità, e che ven-
ne usato da Lieutaud per indicare l'estremo impo-
verimento del cruore , in guisa che il corpo e gli
organi rimangano pressocchè esangui. Non occorre
qui occuparci dell'anemia cagionala da lunghe ma-
lattie^ come p. e. nella tisichezza gluula all'ultimo
grado di marasmo in cui non esiste quasi più san-
gue : né di quelle che si producono per iscarsezza
di alimenti, per uso prolungato di aria impura, per
privazione di luce solare , per sottrazioni o perdi-
te profuse di sangue, per escrezioni o secrezioni stra-
bocchevoli, Iq tutti questi casi difetta il sangue per
essere stato disperso o consumato a poco a poco sen-
za risarcirlo, o perchè mancarono i materiali per com-
porlo. Gli esempi di anemia, che c^ccr^scerehbero va-
lore al nostro argomento, sarebb.er quelli non prece-
duti da alcuna delle cause soprallegate, e in cui si
potesse scoprire una relazione fra 1' estrema pover-
tà del sangue e una qualche offesa dell' organo in
discorso. Ora le pochissime storie che possediamo
di tali specie di anemia ci mostrano appunto qual-
che alterazione della milza. Nel caso narrato da Com-
be non si parla di offesa alcuna di polmoni, ma la
milza era ammollita e il fegato di color bruno. Nel-
l'esempio conservatoci da Geddings lo stato morbo-

(i) Clinical illustralions of the more important diseases of
Beugal ec. by William Twining. Calculte i835.

148 Scienze

so della milza figura come principal causa della ma-
lattia (i). Andrai rinvenne la mancanza di sangue in.
un cadavere, che non offriva altre lesioni viscerali che
una milza piccola e dura e il fegato poco volumi-
noso (Clin. med. p. 62 ). Si è veduto che neirin-
dia la clorosi ascende talora al grado di anemia, e
le osservazioni di Lieutaud (a) si riferiscono a fan-
ciulle cadute in questo stato do^po essere state sog-
gette al pallor dei colori, senza che lunghe astinen-
te o peixlite di sangue vi avessero contribuito in al-
cuna parte; ecco esempi di anemia in seguito di clo-
rosi, e la condizione primari» di questa è stala per
molti fatti riposta nella milza. Finalmente il solo ri-
medio efficace in tale povertà del sangue è quella
stesso ferro che agisce elettivamente su questa vi-
scere. L' anemia adunque è anch' essa congiunta a
qualche sconcerto, nelle funzioni della milza.

Ipoeondriasi, isterismo.

Havvl una condizione de'nervi chiamata di ec-
cessiva mobilità, in cui le impressioni sentite, sen-
za punto arrestarsi negli organi centrali , trapassa-
no rapidamente a farsi slimoli di involontarie con-
ti-azioni muscolari, a provocare subitanei influssi sul-
le arterie, sui visceri. Se a questa morbosa disposi-
zione si aggiungano dall'esterno potenti cause occa-
sionali, quali sono specialmente le angustie dell'ani-
mo, ovvero se nell'interno nascano altri disordini che

(1) Art. anemia deirenciclop. inglese delia medicina ec.

(2) Compendio di medicina pratica. Anemia.

Funzioni della milza 149

le si associno, come pletora, lente flogosi dello sto-
maco o degl' intestini, ristagni addominali, lesioni or-
ganiche del cuore ec, ne sorgerà allora facilmente
quel gruppo proteiforme di fenomeni indicato dai uo-
sologi coi nomi di ipocondriasi di isterismo.

Fra le altre cause, capaci di partecipare la for-
ma isterica o ipocondriaca alla soverchia suscettività
del sistema nervoso, si dee annoverare la viziata cra-
si del sangue o la difettosa quantità del medesimo.
Il vecchio dettato, che il sangue frena i nervi , non
è fantasia degli antichi: esso riposa sul fatto, che gli
animali scannati muoiono in convulsioni; esso si ap-
poggia all'osservazione , che 1' uomo nella pienezza
delle sue forze signoreggia i suoi movimenti, e che
lo stesso individuo , dopo essersi impoverito di san-
gue, diviene zimbello delle cose esteriori ; un lieve
strepito lo agita, un'emanazione odorosa lo convelle.
Lo slesso dicasi pel ministero de'gangli: l'uomo sano
e robusto può andar soggetto a sconcerti accidentali
di stomaco, senza che perciò se ne turbi tutto l'in-
tercostale ; mentrechè nel medesimo, dopo aver sof-
ferto grandi perdite di sangue, ogni impressione in-
solita si propaga da quel viscere a tutto il sistema
de' nervi organici. « Ex pauco interdum sangui-
ne^ aggiunge P. Frank, vel debiliorihus , nunc fi-
ne prophjlactico ^ nunc ex erroneo de morbis eo-
rum , vigorem mentientibus , iudicio , detracto ,
hos mirum iti niodum convulsos fuisse , aut in
languore s^ tremore s^ hj-sterismum incidisse dolui-
mus ( Gener. de nevros. ). » E Sydeuham ripeteva
pure questa malattia: « ^ sanguine intemperanter
effuso (Dissert. de hyster.). »

Se adunque le inopportune o smodate sottra-

i5o Scienze

zioni di sangue (il cui effetto è di scemare la pro-
porzione del cruore al siero) sono capaci di acqui-
stare ai nervi si grande mobilità, fino allo stato con-
vulso; tanto più facilmente avverrà che preesistendo
in essi tal condizione, un sangue senza vigore senza
coesione non basti a governarli, e lasci libero il cor-
so alla irregolarità de'loro atti. Quindi noi troviamo
l'isterismo e l'ipocondrlasi associate alla clorosi, all'
obesità, allo scorbuto, alla diatesi emorragica in cui
pecca la sanguificazione. Quindi le isteriche e gl'ipo-
condriaci di tal fatta non tollerano il salasso, dopo
il quale divengono più suscettivi e più soggetti a
moti irregolari di nervi.

Pertanto in una specie di malattie, che può es-
ser collegata a vizio del sangue, il nostro istituto ci
conduce a cercarne l'origine nella milza , per tutti
quei casi in cui questo fluido non sia stato diretta-
mente alterato da esterna infezione o da perdite enor-
mi. A tal fine trascriverò sommariamente alcuni fat-
ti e autorità che trovo registrate nelle mie note.

(t In plerisque (Jxfpochondriacis) visus splen
neclum tumidior, sed et scirro atroque humo^'e
refertus ( Bonet ). « Melancholiam quandoque a
tiene male affecto excitari^ proindeque hjpochon-
driacam appellari, et communis est et nostra fert
sententia ( Willis ). a A nobis spedati in hypo-
chondriacis ac minime raro in mulieribus hjste-
ricis tiimores circa latus sinistrum (Histor. raorb.
Vratisl. 112). « On ne doit pas étre surpris si
les femmeSi qui ont des obstructions a la rate,
sont vaporeuses^ puisque les hommes le devien-
nent, des quils ont ce viscere affecté d''engor-
gemens (Raulin). « Neil' affezione ipocondriaca ».

Funzioni della milza i5i

La milza comparisce più o meno tumefatta e talvol-
ta moslruosa: talora si è trovata sì piccola che non
pesava più d'un oncia: non vi è dubbio che questa par-
te non sia frequentemente attaccata « (Lieutaud). »
Nel cadavere di una donna, che per molti anni ave-
va sofferto incomodi isterici, si trovò la milza dege-
nerata in marcia « (Conradi). » L'isterismo e l'ipo-
condriasi si possono considerare come provenienti da
un impedimento, nelle funzioni della milza « (Vet-
cht.). Pinel parla di un^ affezione ipocondriaca ac-
compagnata da dolore e tumore nell' ipocondrio si-
nistro e svanita in seguito di un parto. » lam ve-
ro diligenti observatione practica constata hjpo-
chondriacum morbum non frequentius ingenera-
ri quain ab intermittentibus ^ praesertim tertia-
nis, male curatis a (F. Hoffman). Altri autori ci-
tati da G. Frank (De hypochond.) hanno trattato l'ar-
gomento del succedere ipocondriasi alle febbri pe-
riodiche, le quali, come fu veduto, offendono parti-
colarmente la milza. Il singolare isterismo narrato dal-
l'Argenti fu preceduto da f. intermittenti. (Omod. 86).
Viceversa esse febbri hanno vinto talora l'ipocondria-
si, come Grant ha osservato: ciò che pure compro-
va la sede delle due malattie nel medesimo viscere.
Le isteriche e gl'ipocondriaci sono travagliali da fla-
tulenze, e questo incomodo è strettamente collegato
alle affezioni spleniche: « Liene scirro laborante
aeger riictibus JLatibusque hj-pochondriacis afjli-
giticr » (Mayow). La pneumatosi infatti molesta le
clorotiche e tien dietro alle intermittenti ostinate ,
specialmente alla quartana (Sauvages), in cui più ma-
nifesto è l'ingorgo di questo viscere. L'isterismo as-
salisce in particolare le sterili , e fu veduto che le

i52 Scienze

sterilità è in qualche relazione coU'inerzia della mil-
za, come le clorosi. La salivazione è familiare alle
isteriche e agl'ipocondriaci, e lo è pure alle affezio-
ni della milza: onde Ippocrate ehhe a dire: « Omnes
splenetici sunt salivatores ». Gl'ipocondriaci, ove sia-
no colti da mali acuti, sono poco tolleranti del sa-
lasso, ed il sangue suol rinvenirvisi poco concresci-
bile. Quello di cui parla Ludwig, che morì di feb-
bre catarrale e che era stato rachitico , offri il san-
gue sciolto e la milza straordinariamente piccola. (Z?e
stasi sanguinis in venis iiiflammationem inrntiejite).
Finalmente lo stesso Sydenham e Quesnaj e il Zac-
chia trovarono nel ferro il più efficace soccorso che
potesse apprestarsi a queste infermità; e non occor-
re ricordare che questo rimedio agisce elettivamente
sulla milza.

Vi ha dunque un'ipocondriasi (e lo stesso dica-
si dell' isterismo) suscitata da discrasia sanguigna e
connessa collo slato della milza. A questa specie at-
tendeva Cullen, allorché nelle sue linee nosologiche
collocava tale infermità h'a la dispepsia e la clorosi;
di che poi ebbe a fai-e le maraviglie Ant. Testa; il
quale in vece, tutto intento nella ricerca delle asini-
nietrie e de'vizi precordiali, inclinava sempre a ve-
dere negli affetti da ipocondria e da isterismo altret-
tanti cardiaci (Malat. del cuore).

Obesità.

A chi avverta che, in mezzo all'obesità, a talu-
ni vegetano rigogliosamente i solidi, abbondano le for-
ze muscolari, pronta è la mente, in tutto fiorisce la
salute; che in altri invece si ammolliscono i tessuti,

Funzioni della milza i53

stentano ad eseguirsi i movimenti, l'animo languisce,
in tutto decade la macchina : si presenta spontanea
la conseguenza die la copia del grasso possa associarsi
a due stali affatto diversi del corpo. Per altro nell'uno
la pinguedine è densa, il sangue che la separa rimane
ricco e fibroso, valido è il polso , i tessuti conservano
la lor natura e non sono convertiti in materia adi-
posa; questo slato può occorrere in coloro , qui siim^
munì bonitatis attingunt : nell'altro in vece il grasso
è semi-fluido, il sangue difetta de'raateriali più ela-
borali , il polso è molle , alla fibra muscolare sono
spesso sostituiti depositi pinguedinosi, che stoncano la
pazienza dei dissettori. Di questa specie di obesità si
avvera la sentenza di Haller : Quo plus in aliquo
homine olei, eo sanguinis minus inest. Essa è una
vera cachessia che confina coU'idrope , e nelle fan-
ciulle si congiunge facilmente coll'abito clorotico : le
seguenti osservazioni mi fanno credere che la mede-
sima sia connessa a qualche difetto delle funzioni del-
la milza. i.°Fu sperimentato da Bonnet, Vallisnieri,
Clarke, Hoffman, Coleman, Mayo che l'estirpazione
della milza induceva obesità negli animali che vi era-
no stati sottoposti. Nel cane privato di milza da Val-
lisnieri e ucciso dopo cinque anni « si trovava l'omen-
to tutto pingue, e in ogni parte più del solito di si-
mil sorta de'cani era molta grassezza ». a.° Nelle aper-
ture de'cadaveri ho verificato più volte, che alla pic-
colezza insolita della milza andavano unite notabili
raccolte di grasso, specialmente nel grande e piccolo
omento. Nel caso memorabile di totale mancanza della
milza, narratoci dal Cavalli (i), si rinvenne una quan-

(i) Giornale delle scienze mediche di Torino, iS4o.

i5/|- Scienze

ti là enorme ili materia sebacea in tutte le ripiegatu-
re del peritoneo. Spigelio aveva già notato : Magnos
iis lienes esse quibus magnae sunt arteriae, ideo-
que hoc parenchfma longe maius esse macris
quani pinguibus. 3." Vi ha una specie di obesità che
può dirsi fisiologica, ed è quella della prima infanzia;
in questa età prevalgono le particelle oleose, il san-
gue non lia conseguito tutto il suo vigore : ora si os-
serva che ne' bambini la milza è comparativamente
meno sviluppata, ed ha un colore diverso da quello
che acquista in appresso. Lien in infantiilìs ofjìcium
snum non pergit ( Mayow ) 4-° ^'u toccata di so-
pra la stretta corrispondenza che passa fra la milza
e gli organi genitali : e qui è da aggiungere, come es-
sa apparisca anche riguardo alla genesi del grasso ;
poiché come l'energia di quella vi si oppone e vice-
versa, così l'effervescenza di questi nel periodo della
pubertà la sospende, e la promuove grandemente la
cessata influenza de'medesimi. Gli eunuclii si ricono-
scono alla floscezza delle carni, alla molle pinguedi-
ne: ed è noto che molti animali ingrassano dopo a-
verli privati de'testicoli o delle ovaia. 5.° Il più ef-
ficace rimedio a correggere la cachessia adiposa è il
ferro. B. Williams ci assicura di aver trovato nella
tintura di ferro ammonicata il mezzo pivi convenien-
te a vincere questa malattia. A sminuire la eccessiva
grassezza giovano anche le febbri intermittenti, che
apportano maggior copia di sangue nella milza.
( Van-Swieten ^. ySS ).

E degno di osservazione che nelle oche ingras-
sate artificialmente, inzeppandole di cibo, e privando-
le di moto coll'inchlodar loro le zampe, trovò Portai
ingrossato il fegato, e la milza impiccolita ; il qual

Funzioni della milza i5fj

fatto viene spiegato dall'autore colla compressione e-
sercitatavi dallo stomaco soverchiamente pieno. Par-
mi però che, senza ricorrere ad una causa meccanica,
abbiasi una spiegazione suFfìcienle del fenomeno nella
quiete prolungata e nel perenne e copioso alimenta-
mento dell'animale; la prima già atta a ritardare il
corso del sangue ne'vasl della milza: il secondo va-
levolissimo a deviarlo da essa, per fornirne piij a do-
vizia lo stomaco, costretto a continua azione.

Del resto Se la piccolezza insolita della milza,
cagione d'imperfetta ematosì, può favorire l'obesità ,
quando vi si associ l'esercizio degli altri organi de-
stinati a ricevere ed elaborare i materiali della nu-
trizione, essa può andare anche unita alla macilenza
e alla consunzione, qualora per vizio de' medesimi e
specialmente per inerzia dello stomaco, manchino i
mezzi onde raccoglier nel corpo quel, comunque mal
concotto, umor nutritizio. Tali sono alcuni casi di
straordinaria piccolezza di milza riferiti da Morgagni,
e tale è quello registrato da Lobstein: - milza del pe-
so di un'oncia, cuore piccolissimo e scolorato, cada>
vere esangue, consunzione : lo stomaco avea ricusato
già da qualche tempo il suo officio. - Se adunque gii
obesi contengono minor quantità di cruore, come lo
mostra ancora la poca tolleranza del salasso che in
essi si osserva (i) ; se l'obesità va unita a difettoso
sviluppo o languida azione della milza ; si avrà in
questo stato della macchina un' altra prova del po-
tere che essa esercita sulla sanguificazione.

(i) Medicos ergo memores esse oportet, macilentos venae
ctionem facile ferre, obesis plerumque nocere. Haller.

l56 Scienze

Idrope.

Lascialo da parte l'idrope acuto, compagno e se-
guace della pletora e della flogosi, e quello che na-
sce da corapressione delle vene per vizio strumentale
di alcune parti , e 1' altro che si genera dal pronto
sopprimersi di secrezioni ed escrezioni ; vi ha poi un
genere di tal malattia, onde scrivea Sydenham : Cau-
sa huiusce morbi in genere sanguinis debilitas est :
e di cui anche il volgo suol dire, che il sangue con-
yertesi in acqua ; appunto perchè il carattere distin-
tivo della medesima consiste in un sangue sfibrato ,
e scarsissimo di sostanza colorante. Ora questa ca-
chessia, allorché non proceda immediatamente da pro-
fuse perdite di sangue, trovasi il più delle volte di-
pendente da un'alterazione della milza. Ippocrate ave-
va già segnalato l'origine di alcune idropi da affezione
di questo viscere ( De morb. lib. IV ). Celio Aure-
liano fa derivare questa infermità anche: Ex saxea
densidate lienis. Riolano scrivea che: Tritio lienis hy-
drops nascitur. Prospero Alpino giudicava di catti-
vo presagio l'idrope che succede al tumor della mil-
za. Morgagni , dopo aver riferito alcune sezioni di
idropici, in cui quest'organo era in qualche modo al-
terato, e dopo averne citate parecchie altre raccolte
da vari autori, conchiude : Nec aliae desimi ex cjui-
biis intelligaSy cum in eodem morbo hepar, non
admodum a naturali statu discessisset^ lienem ma-
gnum fuisse et duriusculum, aut cum hepar pror-
sus naturaliter constitutuni, lienem solito maiorem
et totum quantum scirrhosum , tamque durum
fuisse^ ut non sine difficultate scindi et dividi no--,

Funzioni della milza iÌj^

vacala potuei'it { Ep. 38 , 19) : i quali fatti egli
espone appunto per combattere l'opinione di que'me-
dici, che in tal malore avrebbero volalo assolvere da
ogni colpa la milza. LieutauJ va narrando cosi i ri-
sultamenti delle sue ispezioni anatomiche ne'cadaveri
degl'idropici: « La milza ora è di una smisurata gros-
sezza, ora estremamente piccola : la sua sostanza si
è trovata putrida, scirrosa, granellosa ed anche piena
di bianche pietruzze » ( Comp. di med. tom. i ). Por-
tal rammenta pure molti casi d'idrope senz'altra le-
sione che di concrezioni ossee nella milza: e lo stesso
Andrai, quantunque non ammetta la formazione dell'
idrope per vizio della milza, confessa però avverarsi
spesso la coinciilenza di questi due fenomeni. On a
dit à torti selon moi^ qiie les engorgemens de la
rate étaient une cause frequente d'hjdropisie ; il
est très vrai qiCentre ces deux affections il j a
bien souvent coincidence ( Précis d'anat. patholog.
tom. I, 33o ). Bichat però riguardava l'idrope , che
sopraggiunge alla tumefazione della milza, come ef-
fetto della medesima. Il survient à la longue di-
vers autres sjmptómes .... et ordinairement Vhj-
dropisie ( Anat. patholog. 2i5).

Ei sarà poi facile il persuadersi che l'associazio-
ne di questi due fenomeni non sia casuale, ma che
si trovino nella relazione di causa ad effetto, ove si
rammenti : i.° Che le periodiche autunnali , fecon-
dissima sorgente di tal cachessia, cominciano dall'as-
salire la milza, e che fra queste febbri le piìi pro-
clivi a generar l'idrope sono le quartane, come già
lo aveva osservato Galeno: « Quartanae male cura-
tae hfdropem accedere crebro vidimus » ( L. III.
in loc, ); quella specie cioè di febbri, in cui più che

i58 Scienze

nelle altre è manifesta l'alterazione della milza;. 2°.
Gke anche senza l'intervento della febbre , la sola
dimora in luoghi bassi , umidi, palustri, è bastante
a produrre questa malattia , come ce lo attesta la
quotidiana esperienza. '( Nonnulli loca palustrìa in-
colentes sine ulla praeterea causa aut occasione,
nisi quod aurain crassioreni halitibus incongruis
praeditam hauriunt, in hyrdropem incidunt ». (Wil-
lis de medie, operat.). Ora l'az^ione di questa cau-
sa , come fu veduto di sopra , si dirige appunto al-
l'organo splenico. Areleo^ annoverando le condizio-
ni soUo cui patisce la milza, non omette i luoghi pa-
lustri ( de lien. ). "0° Che l'idrope, di cui qui si ra-
giona, accompagna e segue non di raro "la clorosi ,
l'anemia , l'obesità, lo scorbuto, mali tutti connessi
ad alterazione della milza, come si è provato di so-
pra, e si vedrà in appresso. 4-° Finalmente che uno
de'più efficaci rimedi a vincere questo genere d'idro-
pisia consista ne'marziali. Chalybs in hjdropis inci-
pientis curatione haud infimuin locum sibi vindicat
(Sydenham). Chalybeata in hoc morbo uti in pica
virginum saepe numero egregie prosunt ( Willis )
ec. ec. Anche Morgagni aveva notato l' antecedenza
delle lesioni della milza ai versamenti sierosi, rispon-
dendo al dubbio proposto che esse si fossero prodot-
te nel progresso della cachessia : Sed indicia saepe
swit ea vitia antecessisse (ib.).

Ne oppongasi che le alterazioni della milza dan-
no origine all'idrope, frapponendo ostacoli alla circo-
lazione venosa; poiché o trattasi d'impiccolimento e
durezza di questo viscere , e non veggo quale altro
disordine circolatorio possa nascerne, fuori quello d'in-
viare meno sangue alla vena porta, dal che non pò-

Funzioni della milza iSg

trebbe mai derivare un trasudamento sieroso : in tal
caso la raitza riceverebbe essa stessa una minor quan«
tità di esso fluido, cbe sarebbe distribuito più copio-
samente agli altri rami della celiaca, come avviene
dopo l'estirpazione di questo viscere. Ovvero esso è
sovercbiamente ingrandito: ed anche in tal caso non
potrà mai comprimer la vena cava o il tronco della
porta , e per qualche radice di questa vena che ne
venisse pigiata, non perciò la circolazione addomina-
le cesserebbe di compiersi per via di collaterali. E
come poi colla sola compx'essione di qualche vena del
basso ventre spiegare il gonfiore delle parti superio-
ri ? La faccia non è essa la prima a lumefarsi nella
clorosi, ove questa volga all'idropisia ? Infine, a dis-
sipare ogni dubbiezza, riflettasi che nell'idrope susci-
tato per impedimento di circolazione venosa, il san-
gue non muta per ciò la sua crasi, anzi diviene più
plastico : tutti i pratici sanno che negli aneurismi dei
cuore questo fluido ci si mostra cotennoso , anche
quando i versamenti di siero han fatto notabili pro-
gressi; al contrario nell'idrope, che procede da vizio
della milza, il sangue è sciolto e sfibrato. Del resto
gli stessi autori, che nella genesi di tal morbo attri-
buiscono qualche parte alla compressione meccanica
de' vasi, ne ricercano però la causa principale nella
disordinata azione del viscere; e leggo in Hildebrand
che l'idrope può nascere da infarcimento (parectama-
ta ) della milza: linde productionis muniis reddi-
tur impevfectum et crjrstaUisatìo. manca ^ metamor^
phoseos regredientis praedominansfit potentla^ ac
hjdrogenesis intenditar ; quo simul mechanica
conspirat vasorum ahsorbentium pressio ( Inslit.
pract. med. tom. 2, 109 ).

i6o Scienze

L'anassarca si associa facilmente alla gravidanza
nelle donne di abito clorotico : e nemmeno in que-
sto caso se ne allegherà per causa la compressione
dell'utero, quando si osservi che l'idrope manifestasi
anche nelle parti superiori, e che le donne di sana
costituzione ne vanno esenti.

Scorbuto.

Vi sono poche malattie, nelle quali la discrasia
sanguigna sia più palese che nello scorbuto, di cui i
nostri antichi fissarono quasi concordemente la sede
nella milza ; non so se mossi da un'idea preconcepita
sull'officio della medesima, ovvero dalla molestia che
gli scorbutici soffrono al sinistro ipocondrio, e dalle
offese che costoro mostrano in tal viscere dopo morte.
Però, secondo alcuni, le alterazioni della milza non
sono costanti ne'cadaveri degli scorbutici; e dall'altro
lato trovandosi in questi tutto il sangue nero e di-
scìolto, e la milza abbondando sopra ogni altro viscere
di detto fluido, si domanda a buon dritto se le lesioni
di essa non debbano piuttosto riguardarsi come effetti
della pervertita crasi del sangue, che quali cagioni ef-
ficienti di tale pervertimento ? E quindi del mio as-
sunto il provare non tanto la coincidenza delle offese
della milza colla diatesi scorbutica, di che non si du-
bita, quanto la priorità del vizio splenico a quello del-
l'eraatosì,

A tal fine rammenterò : i.° Che vi ha una di-
sposizione ereditaria allo scorbuto, e che questa suol
rinvenirsi negl'individui a cute bruna, tessitura spu-
gnosa, abito venoso ; quegli stessi cioè che sogliono
andar soggetti a congestioni di milza. 2." Che le cu-

Funzioni dblla milza i6i

re dell'animo, la tristezza, la nostalgia, predisponenti
allo scorbuto, agiscono in ispecial modo su questo vi-
scere, onde gli anticlii lo avevan riguardato qual se-
de della malinconia. 3.° Che lo scorbuto si genera
facilmente ne'luoghi bassi uliginosi, nelle terre palu-
stri, dimore atte a suscitare malattie splenicbe: e che
fra le sequele delle periodiche ribelli, che offendono
la milza, si annovera anche lo scorbuto; talché parve
al Kramer: Haud principaleni morbum scorbutum
haberi^ sed sobolem praeccdentiuin morhorum, ma-
xime febrium intermittentium ( Ludwig). 4-° Che la
splenite, e in ispecie quella che si produce nei bas-
si lidi, nelle valli paludose , è non di raro seguita
dalla discrasia scorbutica, 5.° Che questa malattia ,
soprattutto, ove insevisca epidemicamente, affligge in
preferenza le isteriche, gl'ipocondriaci, le clorotiche,
gli obesi : condizioni tutte in cui trovasi morbosa-
mente predisposta la milza. 6.° Che fra i rimedi an-
tiscorbutici occupa un luogo distinto anche il fer-
ro; lo scorbuto delle maremme si cura egregiamen-
te coi marziali.

La genesi di un vizio scorbutico da alterazione
della milza, indicala già da Ippocrate, segnalata da
Celso in quel noto passo: « Al quibus magni licnes
sunti his gingivae malae sunt^ et os olet, aut san-
guis aliqua parte prorumpit: d non ha sfuggito ad
alcun diligente osservatore di cose mediche. Merita so-
pra gli altri di esser consultato Lommio in ciò che ne
insegua sugli effetti che il tumor della milza produce
suirintiero organismo (Observat. medie l. a). Un re-
cente monografo delle splenite, parlando dello scorbuto
che ne deriva, si esprime a questo modo: « Sed si de
constitutionali loquamur^ qualis est ille mai'itimae
G.A.T.XC. II

i62 Scienze

nostrae regioni^ si corpora dum vi-

vunt , vel cadavera nostratum explorare velini
medici, non dubito quin scraper in scorbuticis re-
periant cantre ctationem incommodam , aiU dolo-
rem ab aegrotantibus in sinistro hfpocondrio sae-
pe accusari, aut lienem iamdiu magnifìcatum fuis-
se vel post mortem teneritadine affectuni, , aut
durum aut alio modo vitiatum esse ; quo modo
in constitutionali scorbuto vitiatum apud scotòs
reperiit Bunchan » (i). La tendenza all'ulcerazione
come sequela delle malattie splenicbe, altro fatto no-
tato da tutti i pratici, verificandosi nello scorbuto ,
ci offre un nuovo argomento del rapporto che tale
infermità mantiene collo stato della milza.

Un'altra prova della dipendenza, che ha l'infe-
zione scorbutica dai disordini della milza, si rinvie-
ne nel fatto, che il moto prolungato e violento ne-
gl'individui di abito venoso, di tessitura spugnosa e
rilasciata, dispone potentemente allo scorbuto, e che
in tal caso la malattia suol esser preceduta da mo-
lestie e intumescenza al sinistro ipocondrio. Notis-
simi sono i turgori spleni ci in seguito di corse e mo-
vimenti forzati ; perciò Plauto fa esclamare al suo
attore : « Genua hunc cursorem deserunt, perii^ se-
ditionem facit lien, occupai praecordia. » Ora, ci
mi è occorso più di una volta il vedere nei lacchè,
che una fibra floscia non chiamava a sì penoso eser-
cizio, queste distensioni delia milza esser seguite da
una discrasia sanguigna, avente tutti i caratteri del-

(i) Grottanelli, Op. cit-

Funzioni della milza tG3

lo scorbuto. E gli animali aflaticali soverchiamenle
e strapazzati soffrono facilmente le congestioni sele-
niche e ia stessa splenite, che si manifesta con una
partioolar tendenza alla putrida dissoluzione del san-
gue. Giova anche rammentar*? che l'offesa della ir-
ritabilità, caratteristica dello scorbuto, e in cui Mil-
raan ripose la essenzial condizione di tal malattia
ove non sia immediatamente causata da enormi po-
tenze nocive, atte a produrre (juesto effetto , quali
sono p. e. le veementi soariclie elettriche, suol tro-
varsi in impeciai dipendenza dalle lesioni della mil-
za, come ne abbiamo già avuto qualche prova nelle
malattie citate di sopra: ed altre ne saranno addot-
te in appresso.

Sostenendo che gli sconcerti della milza , sot-
to certe condizioni della macchina, possono dar ori-
gine allo scorbuto, non s'intende perciò di esclude-
re da tal malattia ogni altro modo di generazione.
Se mfatti il sangue può viziarsi per colpa di un vi-
scere destinato ad elaborarlo, esso potrà ricevere an-
che direttamente un'infezione dalle cose esteriori ,
che somministrano i materiali al suo rifacimento. Co-
sì l'abuso delle carni salate , sfumate, introducendo
nella macchina una dose insolita di sali alcalini, e
scemando la necessaria quantità di all^umina, di ma-
teria grassa, potrà suscitare immediatamente una spro-
porzione ne'principii del sangue, (^osi pure la man-
canza di sufficiente alimento, facendo sì che Tumor
nutritizio debba risarcirsi a spese della sostanza or-
ganica, potrà condurre al medesimo risultato. Lo stes-
so dicasi dell'aria impura e carica di miasmi putri-
di, capace di guastare direttamente il sangue,* senza
intervento degli ordigni elaboratori. JNla questa va-

i64 Scienze

ria derivazione dello scorbuto , or tutta opera degli
agenti esterni, or tutto processo degli organi desti-
nati alla sanguificazione, appartiene a molte malat-
tie e non si oppone punto alle tesi , a cui bastava
il provare, che alle offese della milza può tener die-
tro lo scorbuto, cioè un vizio del sangue.

Splenite.

Tutti gli scrittori di medicina convengono nel
fatto che la milza s'infiammi più raramente degli al-
tri visceri: appena questa regola patisce qualche ec-
cezione nelle regioni basse umide palustri , per la
tendenza che esse hanno a provocare ingorghi in quel
viscere (i). Questa comunanza di origine dell' in-
fiammazione della milza colle febbri intermittenti me-
rita di esser tenuta a conto, e non è il solo carat-
tere che ravvicini le due malattie. Infatti un certo
andamento periodico , le esacerbazieni precedute da
freddo, le largliissime remissioni, i profusi sudori, le
urine torbide, il color terreo della faccia, sono tutti
fenomeni che le scuoprono un lato di somiglianza
colle febbri sudette , favorendo la sentenza di Ga-
leno che nella congestion della milza ripone la con-
dizione primaria delle medesime. Al che pure è da
aggiungere, che il rapido passaggio dal caldo al fred-
do, che ne' paesi d' aria malsana fa pullulare sì fa-
cilmente le periodiche, riesce anche efficace occasio-
ne della splenite.

(i) Grottanelli, Op. cit.

Funzioni della milza, iG5

Un'altra causa non infrequente dì tal malattia
sì rinviene nei moti violenti del corpo, nelle smo-
date fatiche. Audovard ci parla di un'infiammazione
di milza seguita da suppurazione, accesa dopo aver
portato un grosso carico di legna per lo spazio di
una lega. Nel caso di splenite riferito dal prof. Fol-
cili: « Aegev incusabnt conatum quondam editum in
magno pondere attollendo sustinendoque « (i). Gli
sforzi stessi del vomito sono annoverati dagli auto-
ri, come capaci a produrre tal flogosi. Le quali os-
servazioni servono a confermare la massima, che la
clorosi, lo scorbuto, la melena, malattie generate tal-
volta dalla medesima causa, hanno pure lor sede prin-
cipale nella milza.

Quel che più importa a considerarsi pel nostro
argomento si è, che la splenite induce spesso una
manifesta tendenza alla dissoluzione del sangue e al
carattere putrido. Le emorragie passive dalle narici,
dallo stomaco, lo scoloramento, il lividore della fac-
cia, sono sintomi familiari alla flogosi della milza ;
le petecchie, le enchlmosl non vi sono rare. Nella
terza storia di splenite narrata da Grottanelli si leg-
ge che: « Ecchymoses peticidaram ad instar in hu-
meris et pectore apparuerunt una cum universa-
li sudore: » e nel caso surriferito del prof. FolchI:
a In interiori brachioruin parte, pectore ac dorso
macuìae spectabantur numero plures rubellae, pe-
ticulis non ab simile s\ aliae autem latiores instar
sugillationum hic atque illic sparsae. » L'infiamma-

(i) Exercìtatio pathologica seu mnlt. moib, histor.ec p.i6o.

l66 S e I É N 7. É

zione della milza nei bruti, cagionata dal Cot'so pro^
lungato violento, manifesta spesso una distinta prò-'
clività al genio cancrenoso: onde viene indicata da-
gli autori di veterinaria col nome di cancrena sple^
nica. Essa mostrasi specialmente ne'luogbt paludosi»
I segni di discrasia sono anche più palesi nella sple-
nite cronica. Così Pisonc ci avverte che: « Cum pro-
rogatili' inalum^os foetet,gingwae ex e duri tur etuU
cera in cruribus fiuhtr^ qiiae tarde ad cicatricem
perducuntum (i). E Sprengel ci ripete che nelle len-
te infiammazioni di milza che succedono alle febbri
intermittenti o alla soppressione de'mestrui : « Tit-
mor nascitur regionis hypochondriacae sinìstrae
cum ... projluviis sanguineis saniosisve ... livore fa-
cieiy gingivarum tumore, quae facile a dentibus
secedunt, ulcuscidis tibiarum priirieniibiis . . .fe^
briciila accedente hectica , qua tandem hjdropi"
bus adiunctis, emaciatur aeger » (2). L'indurimen-
to o scirro della milza in seguito d'infiammazione
conduce presto la macchina al decadimenlo, provo-
cato da viziata crasi del sangue. Nel quadro che ci
ha lasciato àelienosi lo stesso Pisone notansi : « Pe-
du/n inflatio, color pliw}beus .... pediculi sca-
tent^ nocte sudor gravisy foetet anhelitus^ puden-
da turgent , erumpit sanguis , gingivae corruni-'
puntur, vrnae ad Uenem nigrigant^ cutis sc/uale-
scit^ ulcera maligna in tibiis nascuntur ...»

La prosi razione delle forze, che, al dire di Me-
ekel, non si disgiunge mai dall'ingorgo della mil7.a.

(i) De cogn. et cur. morb.
(2) Palhol. spec.

FuHKlom DEIXA MtLZA 167

accompagna anche l'infiammazione Ji questo vlsceie.
Nel caso di splenite, che ci descrive De Haen, è no-
tala particolarmente questa circostanza: « f^iriwn se-
quebatur imminutlo. » E Marcus ci parla degli sve-
nimenti, allorché gli affetti da splenite volevano sor-
ger dal letto, come di un segno caratteristico della
malattia. Notasi adunque una relazione fra la flo-
gosi acuta o cronica della milza e lo slegamento del
sangue, la proclività alla putrida decomposizione.

M elena.

Si può render sangue per vomito e per seces-
so in forza di varie condizioni morbose. La specie
di emorragia, a cui si volge il discorso, assalisce i
malinconici, gli emorroidari: non insorge accidental-
mente in mezzo alla prospera salute, ma è precedu-
ta da deperimento della macchina, da segni di scon-
certo ne'visceri addominali e specialmente da mole-
stia all'ipocondrio sinistro; il sangue reso dall'infer-
mo in mezzo alle ambasce, ai deliqui, rassomiglia nel
colore e consistenza alla pece liquefatta; la malattia
di raro scomparisce compiutamente dopo l'accesso ,
ma lascia tracce apparenti nella tinta plumbea cene-
rognola della pelle, nelle acidità dello stomaco, nel-
le flatulenze; facile è la recidiva per lievissimi er-
rori, frequente il passaggio nell'idrope- Ora di que-
sta specie di emorragia può asserirsi francamente, che
essa abbia la sua origine in un'alterazione della mil-
za , e che sia accompagnata da perversa crasi del
sangue.

La prima proposizione è appoggiata ai fatti: i.»
Che le cause atte a suscitar la melena sono le sles-

i68 Scienze

se capaci di agir sulla milza, cioè: « Constitatio cof-^
poris, ut vocant, atrabilaria^ cachectica, scoì^bil^
tica, vita sedentatia^ deprimentia animuni pathe~
mata » ( I. P. Frank ). La splenite è accompagnata
talora da vomito di sangue. 2.° Che fra i sintomi
della malattìa signoreggiano i disturbi locali: u Hypo-^
chondrìi sinistri inflatio^ tensioni punctio^ motestus
in illud decubitus (id) (i): » e il color fosco terreo,
di cui non vi ha segno più significativo de'mali spie-'
nicì» 3." Che il metodo curativo dopo il parosismo
si fonda principalmente sui marciali, da cui Portai»
P. Frank e molti altri ottennero perfette guarigioni.
Si aggiunga che la meletìa conseguita non ra-
ramente alle febbri intermittenti che offendono la mil-
za. I tre lucidi casi, che ile ha trasmessi P. Frank (2),
furono preceduti tutti da febbri periodiche. Nel se-
condo è da notare , come fino dai primi accessi sì
dichiarasse tumóre e dolore nella regione della mil-
za, e poco dopo ne seguisse il vomito sanguigno: « jTo-
tus covporis habitus mollis; pedes aedematosi, re-
spiratio a minimo motu difjicilis^ lien magnus ab
attactu dolens erant » { pag. igy ). Fu guarita col-
la cliina e colla limatura di ferro. Il terzo caso è
rimarchevole per la causa meccanica che ne indusse
la recidiva: « Dum post meridiem purgando pavi^
mento occuparetur, atque vas aqua plenum pon-^
derosum levasset^ punctorium ad sinistrum hypo-^

(t) Lo stesso attesta Hoffmanu con queste parole: „ Àntece-
dtt hunc sanguinis uomitum, ut plurimum punclorius et tensivus
hjpocondru sinistri dolor. ,, De vom. cruento.

(1) Intcrpr. dia. fragni, in op. posili. Taur. iSaS.

Funzioni della milza i6g

thoìidfiUnì , iifentem vero ad pectus dolorem ae-
gra illieo persensit>i statintque in animi deliqiiium
inciditi Eoccitatcì ex isto^ libram circiter sangui^
nis per voniitum reiecit » (p. 203). Nel qual fat-
to si ha una conferma della sopra riferita influenza
che i laticosi conati esercitano sugli atti della mil-
za. Riflette inoltre l'egregio autore, che quantunque
la soppressione de' mestrui e delle emorroidi prepa-
rino airematemesì o la provochino, ciò però accade
più facilmente sotto certi climi : così le emorroidi
turgide o fluenti, frequentissime nella Polonia e nel-
la Russia, allorché si corrughino o cessino dal flui-
re non inducono così spesso il vomito sanguigno
come nell'Insubria , regione palustre per la coltura
de'risi, e dove perciò è endemica la tumefazione del-
la milza. Altri esempi di melena, in seguito di feb-
bri periodiche o accompagnate con esse, si leggono
in Hoffmann, in Koempf ec. ec.

I cadaveri degl'individui, che soggiacquero al vo-
mito cruento, mostrarono la milza ammollita indu-
rita o in qualche altra guisa alterata, i vasi brevi enor-
memente dilatali, e talvolta turgidi di nero sangue.
Le storie riferite da Hoffmann , Sauvages, Portai,
Grani, Latour ci fanno ampia fede di questo fatto.
Nel cardinal Cibo, morto di melena, Valverde osser-
vò: « Compresso liene ventriculum repleri sangui-
ne^ qui per vas breve derivabatur. » Morgagni, do-
po aver citato questo esempio, ne rammenta parec-
chi altri, in cui: « Lien aut aequo maior aut durior
fuit: vas quoque breve aut crassius aut sangui"
ne ex parte turgidum , aut nigro saltem colore
in ventriculi interioribus conspicuum, ibique ra-
mis aut disruptisy aut eorum aliquo sic in ven-

1^0 S e 1 E N 2 K

triculum prri'io , ut illuc stylmn aiit Jlattim ditt
etiain sanguinein leviter cornpresso ilio vase ad-
mitteret » (»). E degno di special attenzione il caso
narrato dallo stesso autore al num. i i pel rapporto
che vi si scorge fra il turgore dell'ipocondrio sinistro,
il vomito di sangue e la guarigione ottenuta coi mar-
ziali; indi nuovamente il lurgoie, il vomito cruento, la
morte; il cadavere quasi del tutto privo di sangue,
la milza di molto ingi*andila e in qualche punto in-
durata, la vena splenica ostrutta.

Nega intanto Gendrin (a) che possa oggidì am-
mettersi il moto retrogrado del sangue ne'vasi brevi,
e sostiene che la melena (gastro-emorragia) avvenga
sempre per esalazione sanguigna dei capillari arte-
riosi dello stomaco. Peraltro, quando anche non si
voglia dare alcun peso ai fatti narrati da Cotugno (3)
e da altri (4) sul retrospingersi del sangue ne' rami
del sistema venoso, con tal sentenza non saprebbe
poi intendersi la notabile dilatazione di tali vasi os-
servala da tanti autori, ne si potrebbe spiegar faciU
mente il fatto riferito da molti pratici di enormi tu-
mefazioni della milza che scomparivano immediata-
mente al comparire di sangue atro per vomito e
per secesso. Del resto che il sangue proceda dalla
milza pei vasi brevi, o che derivi dalle arterie del-
lo stomaco ingorgate per negato afflusso nel ramo
splenico della celiaca , ciò poco rileva nel caso no-
stro, in cui basta che la melena, sequela di altera-

(i) Epist. 36, 12.

(2) Traile philosophique de medecine pratique, tom. i.

(3) Mem. della R. accad. di Napoli, voi. i.

(4) j, Refluxiiin sanguiuis a venis in ramos earum in vivis
mnhae observaliones mihi patefecerunt. ,, Sauvages, Nosol. ine-
tod. splenalg.

Funzioni della milza lyi

te azioni della milza , sia accompagnata da discra-
sia del sangue : locchè è bastantemente provato dal
color plumbeo della pelle, dalle cacbessie che ne de-
rivati o, dall'efficacia de' rimedi atti a favorire la san-
guificazione ; e direi pure dalla natura del sangue
espulso ne' parossismi del male", se il colore fuligi-
noso, che presenta, non potesse derivare dal suo me-
scolarsi cogli acidi dello stomaco.

Tali sono le malattie, delle quali può affermarsi,
una parziale affezione della milza aver preceduti» lo
svolgimento della generale affezione, accompagnala da
una discrasia del sangue. Altre ve ne ha che appar-
tengono forse alla stessa categoria, ma non potrebbe
addursene in prova la stessa copia di fatti. Cosi la
rachitide, in cui al dir di Testa « è diminuita la den-
sità del sangue e aumentato il calibro delle vene i>
che ci offre sempre una tumefazione delle regioni ipo-
condriache, che spesso ha origine dalle febbri inter-
mittenti (i), nella quale è tanto prodigiosa l'efficacia
de'marziali quanto nella clorosi : la rachitide è forse
un altro esempio dei rapporti della milza colla san-
guificazione (2).

Del resto noi non fondiamo argomenti su tutte
le alterazioni di questo viscere che ci attestano le
aperture de'cadaveri, ma di cui non potrebbe soste-
nersi se siano state cause od effetti delle infermità
che condussero a morte. È degno però di avvertenza

(i)Dopo le febbri autunnah Sydenliam vide sopraggiiinge-
re: ,, Symptoraata quae rachitidem piane mentianlur. ,,

(2) Siebold osservò in un bambino rachitico la milza cosi
voluminosa da estendersi fino alla pelvi; e Tede aggiunge che
questo avveaimeuto non è raro nella rachitide. { Conradi)

1^2 Scienze

che ovunque la malattia abbia rivestito un carattere
putrido o cancrenoso, ivi sempre la milza abbia mo"
strato nel cadavere qualche evidente offesa. Sono no-
te le osservazioni di Lovis sull' ammollimento della
milza nel tifo petecchiale » e quelle di lackson sul
medesimo stato di questo viscere nella febbre gialla
di s. Domingo. Disfatta trovolla Cleghorn nella dissen-
teria epidemica di Minorca: e Roederer ce la descri-
ve livida e gonfia nella febbre mucosa maligna che
dominò a Gottinga insieme allo scorbuto e alle in-
termittenti. Clot-Bey ci ha istruiti che l'ingrossamen-
to della milza è fra i costanti fenomeni delle peste.
Molti casi ne reca Andrai di malattie febbrili, in ciJi
era notabile la prostrazione delle forze e in tutti il
cadavere offriva la sostanza di questo viscere ridotta
in una poltiglia semi-fluida; sola lesione costante in
mezzo alle differenze che presentava lo sconcerto del-
le altre parti (i). Pinel trovò la milza accresciuta di
volume, e facile a squarciarsi e piena di un sangue
nerissimo nelle febbri putride ch'egli chiamava adina-
miche, e in alcune puerperali. Lo stesso autore rin-
veniva questo viscere enormemente ingrandito e ri-
gonfio di nero sangue in una donna morta di una
cancrena ad una gamba ( Nosogr. filos. ). Finalmente
occorrono in Morgagni non pochi esempi di cadave-
ri, in cui il sangue fluido in tutti i vasi , le carni
flaccide, il cuore floscio, il cervello ammollito eran con-
giunti all' intiero disfacimento del viscere splenico
( Ep. 4? 9> 24, 26. Ep. 22-8 ).

I fatti adunque , di cui ci ammaestra lo stato
morboso della milza, sono tutti in acconcio di sta-

■p. I ■ .11 — ■

(i) V- i casi n. 46, 48, 5«, Sa, 53 din. med. v. 2.

Ft'nzioni della milza lyS

bilìre : che le azioni disordinate di questo viscere
nocciono alla ematosi, formandosi un sangue scarso
di materia colorante ( febbri intermittenti, clorosi ),
disciolto e sfibrato (scorbuto, melena, splenite ); indu-
cendosi preponderanza di siero e di grasso ( idrope,
obesità ).

Sarà stalo avvertito che a tutte le malattie soprai-.
legate arreca giovamento il ferro, e che ad alcune è
rimedio specifico. L'azione elettiva di questo farmaco
sulla milza è un fatto incontestabile, conosciuto già
da Plinio e da Celso, confermato dall'osservazione di
tutti i tempi , e da esperienze dirette sugli animali
viventi instituite dal Benivenio. Il ferro acquista mag-
gior compattezza alla milza, e, ove questo viscere sia
tumefatto, lo riduce a più giusta misura. Ora il fer-
ro, che agisce elettivamente sulla milza , è quello
stesso che corregge alcuni vìzi del sangue, ne ravviva
il colore: « F'ideturque ad sanguinis structiiram con-
ferre^et ipsi quasi animam quandam afflare (i).»
Ed ecco in questo fatto un altro indizio del rapporto
fra la milza e la sanguificazione, dacché tal processo
è favorito e modificato da una sostanza che esercita
speciale azione su quel viscere. Il ferro rafforza pu-
re la fibra muscolare che nelle malattie della milza
discade e avvilisce , come risulta dalla prostrazione ,
che le accompagna tutte, e specialmente la clorosi ,
lo scorbuto , la splenite. Abbiamo così quattro fatti
in vincolo di filiazione fra loro; cioè : lo stato mor-
boso della milza; il vizio del sangue ; l'offesa della
irritabilità; il benefizio del ferro, che, agendo in ispe-
cial modo sulla prima, migliora le condizioni del se-
condo e della terza.

(i) Lorry, De nielanchol. et raorb. melanchol. t. 11, p. 77.

ij4 Scienze

CAP. IL

ARGOMENTI ANATOMICO-FISIOLOGICI.

E noto che la milza comincia a mostrarsi ne*^
vertebrati unitamente al sangue rosso. Le poche ec-^
cezioni, che patisce questo fatto generale, non basta-
no a spogliarlo della sua importanza; poiché^ se man-
ca un tal viscere nelle lamprede, può ben equivaler-
gli, come pensa Ratlike, quel tubo celluioso e spu-
gnoso, che regna lungo la spina in tulta la lunghez--
za della cavità addominale, il quale riceve una gran
quantità di sangue procedente dagli organi 'genito-uri-
nari, come pure quello di una porzione dell'intesti-
no. Così pure nel Petromyzon mariìius, Mayer ri-
guarda come milza una gianduia rossastra situata die-
tro il fegato e il pericardio cartilaginoso. Dall' altra
lato se l'umor nutritizio scorgesi rosso in alcuni an-
nelidi, non perciò esso pjDtrà somigliarsi al sangue
de' vertebrati. Il rapporto fra la milza e il sangue si
ritrova anche nelle diverse classi d'animali , confron-
tando la quantità dell'uno allo sviluppo dell'altra :
così ne' pesci , in cui questa è al minimo grado ,
scarsissima è la quantità di sangue, che abbonda in-^
vece ne' mammiferi , in cui la milza ha conseguito
il suo maggior volume. In molti pesci mentre i mu-
scoli, le membrane e quasi tutti gli organi, tranne
le branchie, ci si offrono scolorati, la milza presen-
ta un bel color porporino o vermiglio.

Vera carne non comincia ad incontrarsi che
ne' vertebrali. Essa differisce dalla sostanza molle e
gelatinosa degli animali inferiori per una più squl-

FuNZIOiM DELLA MILZA Ij5

sita elaborazione della materia organica, per maggior
copia di azoto e per l'intrinsecarvisi la parte colo-
rante del sangue. Ora, alla comparsa della carne ne-
gli animali è contemporanea quella della milza : e
più questa carne si mostra con tutti i caratteri die
la distinguono, piìx rinviensi sviluppata la medesima.
Ne'pesci e ne'rettili in generale la fibra muscolare è
pallida e partecipe dell'indole gelatinosa de' mollu-
schi, e il viscere in discorso è anch'esso proporzio-
natameate piccolo. Esso va crescendo gradatamente
fino ai mammiferi, ove la sostanza muscolare raggiun-
ge la sua perfezione. Ne'cetacei, in cui la milza è
respetlivameute poco sviluppata, la carne è molle e
oleosa come ne'pesci. E osserviamo pure negli em-
brioni de' mammiferi i muscoli pallidi e mucillagi-
nosi, quando meno attive sono le funzioni di quel
viscere. Finalmente è da notare, che la mancanza
della milza negli acefali è accompagnata dalla man-
canza del sistema muscolare: o se esistono muscoli,
questi son pallidi e formati quasi intieramente di tes-
suto cellulare. Il sistema vascolare, che più o meno
sviluppato non si desidera mai negli acefali, suole es-
ser privo del cuore , come quello che è formato di
sostanza carnea.

Quantunque alcune li-acce di organi orinari esì-
stano anche negli animali privi di cervello e di mi-
dollo spinale, tuttavia si può affermare che un vero
e distinto apparato orinario non cominci a mostrarsi
che ne'vertebrati. Si rammenti che i reni sono gli e-
jnuntorii destinati a purgare la macchina dall'azoto e
cianogeno sovrabbondanti o residuali. Or questi prin-
cipii abbondano nella sostanza colorante del sangue,
alla cui elaborazione darebbe opera la miUa, la qua-

lyG Scienze

le si mostra contemporaneamente al sangue rosso ,

alla carne, agli organi orinari.

La milza somiglia grandemente nella struttura
e sostanza alla placenta , organo di sanguificazione.
In alcuni mammiferi questa è divisa in cotiledoni, co-
me in altri interviene della milza. L'anomalia delle
piccole milze succenturiate nell' uomo ci rammenta
pure una disposizione di tal fatta.

La tortuosità de'vasi spianici ^ come partecipa lo-
ro maggior forza ad agire sul fluido contenuto, così
pure li rende meno subordinati all'impero del cuo-
re : ambedue queste condizioni invitano ad ammet-
tere un officio speciale di questi vasi sull'umore che
conducono.

Hewson vide globettì rossi tornare pei linfatici
della milza. Tiedeman e Gmelin, nelle esperienze su-
gli animali viventi, osservarono i vasi linfatici della
superficie della milza ripieni di un fluida rossa&tro y
il quale raccolto presentò un coagulo di tal colore
e senza siero. Gli stessi autori annotarono, che il chi-
lo del condotto toracico, solito ad essere più coagu-
labile e coloralo di quella de'vasi chiliferi intestina-
li, era più tenue e men colorata in una cagna, alla
quale avevano estirpata la milza. In un viscere de-
stinato a compor sangue non è maraviglia se i lin-
fatici riprendano le particelle rosse e perfette di quel-
lo che vi reca Parteria e che sopravvanza alla nutri-
zione de'tessuti. Ciò concorda pure colla disposizio-
ne anatomica notata da Winslow nella milza del bo-
ve e del montone. Egli vide all' estremità di molte
diramazioni arteriose de'corpicciuoli granulari dispo-
sti come gli acini in un grappolo di uva : da ciasche-
duno di questi acini partivano due tubi ; uno corto

Funzioni della milza 1177

ed aperto, l'altro lungo e sottile che si dirigeva alla
pareti del viscere e che aveva tutti i caratteri di un
linfatico. Quest'ordine sembra indicare che il sangue
condotto dall'arteria splenica si divida in questi aci-
ni , restituendo le sue molecole rosse e perfette ai
linfatici, versando le crude e capevolì di elaborazio-
ne nei tubi venosi ond' esservi anch'esse convertite in
sangue. Che poi le particelle rosse, assorbite dai lin-
fatici della milza, appartengano al sangue dell'arte-
ria splenica, e non slan di quel nuovo elaborato dal
viscere , appai'isce da ciò che la quantità di materia
colorante , contenuta nel chilo che scorre nel con-
dotto toracico, siegue la ragione inversa del cibo; tal-
ché dopo l'astinenza il chilo del sudetto condotto si
mostra quasi tutto sangue: mentre, al contrario, un
lauto pasto ve ne cancella quasi le tracce.

Facendo una sezione netta di questo viscere, toU
to recentemente ad un gatto 0 ad un cane, esso mo-
strasi sparso di piccole cellule contenenti un fluido
denso viscoso bianchiccio. Cosi affermano Mayo ed
altri anatomici. Home inoltre ha osservato che, quan-
do l'animale sìa restato lungo tempo senza nutrimen-
to, le cellette della milza sono quasi sempre vote.
Questa connessione fra l'assorbimento dell'umor nu-
tritizio, e la pienezza delle aiuole spleniche, conci-
lia favore all'idea, che l'officio di esse sia quello dì
elaborare il chilo in sangue.

Il sistema venoso predomina nella milza : le di-
ramazioni della vena non solo vi abbondano sopra
quelle delle arterie, ma vi si allargano pure in cellu-
le in ispazi comunicanti fra loro di maniera a parte-
ciparle la disposizione degli organi cavernosi ; cioc-
ché spiega abbastanza la somma turgescibilità di que-
G./^.T.XC. 12

tyS Scienze

alo viscere. L' autore delle lettere fisiologiche, nelle
sue indagini sul vapore del sangue, fu condotto a sta-
bilire « che molto ei dev'essere nella milza, non so-
lo perchè nel voto si gonfia notabilmente , ma per-
chè allo sventrar vivo un animale, p. e. un vitello,
al primo saltarne fuori delle interiora si vede spesso
la milza, quel corpo floscio e cascante, quasi vibra-
ta lanciarsi tesa e incarnita come una lingua » ( Ro-
sa, Let. IV ).

Dalle recenti indagini di Hake si apprende, che
le cellule spleniche, sostenute dai setti fibrosi, sor-
gono dalla membrana interna della vena splenica, la
quale, fatta più e più sottile, perde gradatamente la
sua forma tubulare, per assumere il primitivo carat-
tere di tessuto areolare ; come pure che la tonaca fi-
brosa della milza , e i dissepimenti che se ne spic-
cano , sono formati dalla seconda tonaca della vena
islessa. Questa disposizione di struttura, accennata
già in qualche modo da Malpighi, merita che vi si
fermi il pensiero per due riguardi. Primo, essa ci di-
mostra che la milza è viscere essenzialmente venoso:
che perciò l'atto che vi si compie dee appartenere a
questo sistema, l'arteria non servendo che a recar nu-
trimento ai tessuti, materiali alla funzione. Secondo,
essa ci offre un bel tratto di somiglianza collo svol-
gimento delle radici venose sulla membrana vitellina
del pulcino, ove apparisce in prima il sangue rosso :
quivi infatti, fino dal secondo giorno, si distingue un
tessuto areolare a cerchielli color di ruggine, che poi
a poco a poco acquista la forma tubulare , e final-
mente si converte in veri vasi venosi , cioè i rami
della mesenterica.

Funzioni della milza ijg

GAP. ni.

ARGOMENTI CHIMICI,

Accloccliè la chimica possa fornirci anch' essa
qualche argomento , onde sostenere che nella milza
si trasmuta il chilo in sangue, fa d'uopo staliilir prima
quali siano le condizioni chimiche opportune a tal
metamorfosi, e provar poi che queste si avverano nel
viscere di cui si cerca l'officio. Quanto al primo que-
sito io trovo due soli fatti che si possano enunciar
con fiducia, cioè : i. Che la materia grassa, d,i cui
sovrahhonda il chilo, non può trasformarsi in mate-
riale del sangue ( albumina, fibrina, materia coloran-
te ), che mediante la combinazione di ragguardevole
quantità d'azoto , senza dire di alcuni altri cambia-
menti nella proporzione de'suoi principii elementari:
2. Che il ferro , elaborato colla materia organica ,
esercita una parte nella formazione della sostanza ros-
sa del sangue. Vediamo ora se la n^ilza si presti a
tali pi'ocessi.

Era stato già avvertito dai medici della setta chi-
mica, che questo viscere abbonda di sai 'volatile , e
Majow (i) che , militando sotto quelle insegne, dis-
sertò sull'officio di esso, ci lasciava scritto : « jdrbL-
trari fas est lienem praecipuani officinam esserla
qua salia aUmentorum nitrosa in volatilia. elabo-

(i) Quante dottrine negli scritti di questo medico, clic mu-
talo nomine onorarono i chimici dello scorso secolo ! V- Tracta-
tus (juinque medico-physici ec. Oxonii 1674-

i8o Scienze

rantur. » Abbandonata quella scuola , questo fatto
non cadde perciò in dimenticanza, ma fu anzi con-
ferraato da nuove indagini: onde leggiamo nello Spren-
gel : a Sangais Ivenalìs, Meckelio avo et Rolofjìo.
testibus^ Jlaidior est, ammoniaco abundantior, li-
vidior, quain in iillo alio viscere » (Physiol.). Fra
i moderni chimici, Vauquelin analizzò il sangue sple-
nico e vi rinvenne il muriate e fosfato di ammonia-
ca; e se questi sali non figurano nell'analisi del Gran-
doni (i), la sola che abbiamo del parenchima della
milza, ciò avviene per averla spogliata con ripetute
lavande di tutto il sangue contenuto ne'vasi e nelle
cellette del viscere. Egli è poi facile accertarsi di tal
verità, triturando una porzioncella di milza colla po-
tassa caustica: paichè se ne svolge tal copia di am-
moniaca da offendere l'odorato e da provocare la for-
mazione di bianchi e densi vapori all' approssimarvi
dell' acido idroclorico. Ho ripetuto più volte questa
esperienza eolla milza di vari animali, e ne ho isti-
tuito confronto col sangue e con altri visceri de'me-
desimi, risultandone sempre una enorme differenza in
favore di essa. La prevalenza ammoniacale di tutto il
suo parenchima si rivela anche dal più forte odore
animale che da sé getta, specialmente ove sia brucia-
to, e dalla maggior proclività che manifesta alla pu-
trefazione. La milza è adunque un viscere ben adat-
to ad impregnare di azoto l'umor nutritivo; tanto più
che l'ammoniaca, onde abbonda, cede facilmente il suo
carattere di alcali, ed è pieghevole a variar foi-me, e
spingere i suoi elementi a nuove combinazioni.

/») Anaali di Omodei, iSSg,

Funzioni della milza i8i

La presenza del ferro in un organo così ricco
di sangue come la milza, non può esser dubbia. For-
tissima è infatti la reazione che si ottiene quando si
agisce sul parenchima splenico carbonizzato senza pre-
vie lavande e trattato coli' acido nitrico : se allora ,
dopo aver neutralizzato 1' acido , vi si versi qualche
goccia di solfocianuro di potassa, l'arrossamento che
he siegue è cosi vivace, fcome se si agisse sullo stesso
sangue. Peraltro, ancora che la milza sia stata spo-
gliata della maggior parte del sangue che contiene ,
non cessa dall'indicare forti dosi di ferro ai reagenti.
L'alcool, che si è fatto agire a caldo sulla milza fre-
sca, dopo averla assoggettata a ripetute lavande con
acqua distillata, presenta anch'esso col ridetto solfo-
cianuro il medesimo arrossamento. Questo giudizio poi,
a cui conducono le chimiche indagini, si accorda be-
ne colla già riferita azione elettiva , che i marziali
esercitano sulla milza : ferram lìenem cohercet.

L' azione riunita dell' ammoniaca e del ferro a
sanguificare il chilo nelle cellule splonlche risalta mag-
giormente dalla energica affinità che questi due coi'-
pi hanno fra loro, e dalla virtìi onde godono ambe-
due di influire sulla colorazione, e di dar origine ad
alcune combinazioni di un bel rosso. « Il perossido
di ferro si distingue dagli altri ossidi metallici per
la proprietà di formare coll'ammoniaca composti so-
lidi; e i precipitati, che induce quest'alcali nei sali
di ferro, sono veri sali in cui esso fa la parte di ba-
se. Egli è in forza di tale affinità che i minerali ric-
chi in perossido di ferro presentano il curioso attri-
buto di attrarre e ritener l'ammoniaca » ( Liebig ).
Non vi è alcun viscere che ci presenti tanta va-
rietà di coloramento come la milza, secondo 1' età ,

iSa Scienze

il temperamento, lo stato morboso ; vermiglia , pur*
purea, violacea, turchiniccia, nereggiante in tutta la
sua sostanza, ovvero macchiata di varie tinte in di-
versi punti; in altri casi si scolora del tutto in qual-
che porzione della sua sostanza. Ora tutte queste dif-
ferenze di colorito si spiegano facilmente in un vi-
scere destinato ad elaborare l'ammoniaca e il ferro ,
e colle varie metamorfosi a cui questi corpi possono
andar soggetti nelle vicende della milza.

Le osservazioni risguardanti lo stato sano di que*
sto viscere sono avvalorate da quelle clie ne suggeri-
sce la condizione morbosa del medesimo. Infatti una
' delle offese che vi s'incontra piìi spesso è l'ammolli-
mento: lesione che può interpretarsi per l'azione dis-
solvente de'sali ammoniacali, ove le forze del visce-
re non valgano a decomporli e rivolgerli al destina-
to officio. Una milza sana e compatta, immersa per
breve tempo in un bagno di sale ammoniaco , am-
mollisce ed acquista apparenze analoghe a quelle del-
lo stato morboso in questione. Così pure l'avervi tro-
vato acido idrocianico ne'morti di perniciose vi con-
ferma il predominio dell'azoto , che vi si palesa già
nello stato normale.

Merita finalmente di esser notato un altro fatto,
ricavato pure dalle indagini chimiche , ed è la pre-
senza di non lieve quantità di sali fosforici nel tes-
suto della milza , quantimque spogliato di tutto il
sangue ( Grandoni ). Ora i sali fosforici, che soglio-
no associarsi ad un più alto grado di aniraalizzazio-
ne , quando non siano essenziali alla chimica costi-
tuzione della parte rossa del sangue, è certo almeno
che l'accompagnano costantemente; poiché non si è
mai pervenuto ad isolarla dai fosfati di soda e di cai-

Funzioni della milza i83

ce; e l'osscrvazion fisiologica c'insegna che l'ossifica-
zione, ne'puiiti in cui si effettua, è preceduta da au-
mento di vascolarità, da apparizione di sangue rosso
ne'vasi, i quali allo stato di cartilagine non eran vi-
sibili. Le condizioni chimiche che ci presenta la mil-
za sono adunque tutte opportune alla elaborazione
del chilo in sangue.

GAP. IV.

FUNZIONI DELLA MILZA.

È stata veduta l' inerzia della milza seguita da
cachessia adiposa, da ridondanza di siero e diminu-
zione di sostanza colorante ; il suo turgore favorir
rematosi; l'afflusso e ristagno passivo del sangue nel-
le sue cellule provocare lo scioglimento di quest'u-
more. E slato notato che la milza apparisce contem-
poraneamente al sangue rosso, alla vera carne inzup-
pata di materia colorante, all'apparato urinario emun-
torio di azoto ; che il suo sviluppo è proporzionato
alla copia di sangue e al ruhore de'muscoli. Fu mo-
strata 1' analogia fra il modo di origine delle radici
spleniche della vena porta e di quelle della mesen-
terica sulla membrana vitellina del pulcino ; consi-
derando come il sangue rosso cominci a formarsi nel-
le radici della vena porta, a cui appartiene la milza.
Si è toccata la somiglianza di struttura che questa
ha colla placenta, organo di sanguificazione, che ope-
ra appunto in tempo che la milza è meno sviluppata
rispetto agli altri visceri. Le chimiche indagini ci han-
no ammaestrato che questo viscere è ricco di ferro,
di sali aramoniacali e fosforici; che ne'suoi materiali

.i84 Scienze

al>l)onJa l'azoto. È noto per altre osservazioni che il
chilo è sopraccarico di globuli oleaginosi che non
ritrovansi poi in tale stato nel sangue, e che il fer-
ro è il principale agente della colorazione in rosso
di quest'umore. Da tali fatti e ragioni mi par lecito
arguire, che la milza è destinata a partecipare un
pia alto grado di animalizzazione al chilo , eia-
borandone le particelle grasse che vi sovrabbon-
dano^ impregnandole di azoto^ combinandovi ilfer^
ro^ operandovi in fine le modificazioni necessarie
a prepararne la conversione in sangue.

Sorge qui il dubbio per qual via il chilo per-
venga ancor crudo nel parenchima della milza, ond'
esservi elaborato a tal fine. Indaghiamolo.

L'apparenza lattiginosa dell'intiero sangue è ra-
rissimo fenomeno: ma il suo siero ci si offre spesso
albicante, specialmente ne'salassi che si praticano ai
sani poche ore dopo il pasto. « Duni paucis post
pastum horis hoviini sano sanguis mittitar, sa epe
magna copia chjli reperitur supernatans sangui-
ni » { Vanswieten , §. ii6). Ed Eller afferma che
« In corporibus sanis fiuidum hocce brevi post
pastum ex venis eductum, rubedinem suam in su-
perficie multoties abscondat sub velo albicante la-
cteOf ab imperitis prò pituitosa saburra habito ,
cum tamen nihil aliud sit^ quam chyti ab alimene
tis recens extracti^ et per circulationeni nondum
subacti aut in cruorem conversi, copia, quae ve-
ro penitus disparuisset , modo vena post horas
aliquot tardius fuisset pertusa » (i). Lo stesso di-

(i) Observ. de coga. morb. Veacl. p. 26.

Funzioni della milza iBS

chiara Haller scrivendo che « Tertia hom a pastn
nondiim serum est, sed sanguini e vena seda jlii^
enti candidimi innatat. Passum tunc est vires piil-
monis et arteriarum, neque tamen adhuc satis inic-^
tatus est chflus ut possit alere » (t). Frequen-
tissima presso gli scfittoiù di medicina è l'indicazio-
ne di tal fatto: e il nome di siero chiloso, onde ven-
ne generalmente espresso, mostra bene la comune opi-
nione sull'origine del fenomeno. Intanto i moderni
fisiologi non sono proclivi ad ammettere la circola-
zione di chilo immutato ne'vasi sanguigni, e sosten-
gono che esso trasformasi tutto in sangue nel suo
passaggio attraverso i polmoni, e ciò colla stessa pron-
tezza onde si conia una medaglia (2) : ma non si
trovano poi ne'loro scritti argomenti bastevoli a ri-
pudiare l'antica credenza, ne ragioni a stabilire, che
la foi'mazione di una sostanza, così elaborala come la
colorante del sangue, si effettui con rapidità pari a
quella, con cui l'umor nutritizio attraversa i vasi pol-
monali. Questo insegnamento viene anzi combattu-
to dal fatto, notissimo nella storia della sanguificazio-
ne, che la parte rossa del sangue si risarcisce assai più
lentamente e difficilmente, che non la porzione sie-
rosa di esso. Nelle malattie, in cui fa d'uopo incider
più volte la vena, a misura che si ripete l'operazio-
ne, il sangue diviene più ricco di sierosità e povero
di crassamento : e cosi pure dopo le profuse emor-
ragie, se esplori la natura del sangue, non ci ritro-
vi le stesse proporzioni di prima, ma invece sovrab-

(1) Praelect. ia Boerhaav. , toni. II, 524.

(2) Àdelon, Physiologie de l'homme^ toni. III.

l86 S G I E N Z K

JDonda il siero e difetta il cruore. E comunque il pa-
ziente si adoperi a confortarsi di cibi sostanziosi e
abbondanti ; nondimeno il pallore della cute e del-
la mucosa, l'infiltramento linfatico della cellulare, mo-
strano cliiaramente che il sangue non è tornato alla
pristina crasi, e che scarseggia di parte rossa: anzi av-
viene talvolta che, per quanti soccorsi si apprestino,
il passaggio all' idrope diviene inevitabile. Col qual
fatto si viene a dire, che la sostanza colorante è frut-
to di più lungo e artificioso lavoro che non lo è il sie-
ro; che i globetti del sangue, in cui specialmente ri-
ducesi la parte rossa, non si formano pel solo assor-
birsi di nuovo chilo dai linfatici intestinali , e col
semplice attraversare che esso faccia i polmoni; che
il trasmutamento di chilo in sangue non ha luogo
nel torrente della circolazione, ma che è necessario l'in-
tervento d' un parenchima viscerale , ove i materiali
di esso chilo siano sottoposti a nuova digestione, che
li renda meglio contemperati e più affini ai tessuti
che debbono esser nutriti; onde infine cioè acquisti-
no le proprietà del sangue. Questo umore consta di
materiali più o meno elaborati; i primi si produco-
no più difficilmente dei secondi , come fra i tessuti
il nerveo si rigenera con più difficoltà del cellulare.
Il passaggio del chilo in sangue non può essere perciò
l'opera di un momento, non può assomigliarsi all'at-
to del coniare una medaglia.

Il fatto adunque che riposa sulla testimonianza
di tanti medici, che videro siero biancheggiante nel
sangue esfratto poche ore dopo il pasto, e la ragion
fisiologica, cui ripugna che il chilo del dotto toracico,
crudo e ridondante di materia grassa, si trasformi in
bel sangue rosso pel solo transitare i polmoni , ci

Funzioni della milza 187

permettono eli credere che circoli chilo ne' vasi san-
guigni, anche oltrepassate le vie delle respirazione ;
e se circola chilo ne' vasi sanguigni, esso potrà ben
esser condotto dall'arteria splenica nelle cellule del-
la milza, ond'esservi elaborato in sangue (i)»

Parve a Bell, che Hewson fosse trascorso fuor
di tutto il probabile, ammettendo nella milza la for-
mazione di globetti sanguigni : e a maravigliarsi di
tal sentenza ei traeva argomento da ciò, che 1' arte-
ria splenica vi dee recare sangue perfetto, e ricco a
bastanza dì globuli, per non doverne cercare l'origi-
ne nella milza. Ma, oltreché niun fatto ci ha ancor
dimostrato che ogni arteria e sempre rechi egual san-
gue alle varie parti , e senza dire che anche il più
perfetto sangue arterioso ha la sua sierosità elabora-
bile in parte rossa, mentre i Suoi globuli sono im-
piegati nella nutrizione del viscere e ritornano pei
linfatici o per le Vene; oltre ciò, io dico, non vediam
poi la placenta ricever sangue arterioso dai vasi ute-
rini e formar pure co'suoi materiali altro sangue per
uso del feto ? Né perchè il sacco vitellino , durante
l'incubaiione , ci presenta un'arteria mesenterica, noi
vorremo perciò negare che il sangue non sorga dal-
le radici della vena omonima.

Se la milza è destinata ad elaborare 1' azoto
ne'maleriali del sangue, noi intendiamo allora le in-
time relazioni che essa mantiene coll'apparato urina-
rio, destinato specialmente a portar via dalla macchi-

(i) V- ne'comment. di Brera un caso di siero lattiginoso in
individuo pallido e magro, affetto da vivo dolore al lato sinistro,
e ripetutosi per tre volte.

i88 S e I E N z «

na l'azoto sovrabbondante o residuale sotto forma di
urea e di sali ammoniacali. Infatti gli organi orinari
appariscono nel regno animale contemporaneamente
alla milza; pallida, acquosa, scarseggiante di urea ci si
offre l'orina ove torpido e inoperoso sia questo visce-
re, come nella clorosi, nell'isterismo, nell'ipocondrìa-
si, e della stessa natura ci si presenta negli animali
a cui sia stalo estirpato (i) : al contrario ricca di
urea o imbrattata di parte colorante del sangue nel-
l'ipertrofia e congestioni spleniche attive, come nelle
intermittenti e nelle affezioni artritiche, le quali so-
no spesso precedute da turgore della milza. La cri-
si delle malattie spleniche, in cui già Ippocrate ave-
va segnalato l'utilità de'diuretlci, si effettua il più del-
le volte per orina; rimarchevole è a tal proposito il
caso riferito dallo Schenkio, in cui : « A lienis tu-
more quidam annis i5 annuatim bis ciut ter per
urinae projìuvium atramento simile liberatur ».
La speciosa cura delle antiche ostruzioni di milza ,
per mezzo di ripetute battiture esercitate su di essa,
è seguita, ove giovi, da abbondante escrezione di u-
rine laterizie.

Il sangue della vena splenica si riputava già da-
gli antichi fisiologi più sciolto e putrefattibile che
non sia il rimanente di questo umore , e i moder-
ni lo estimano più idrogenato d' ogni altro sangue;
ciò che si accorda bene coli' officio assegnato alla

(i) V. Relaz. di alcuni esper . sulla miJza del p. Magherl
nell'arch. delle scienze medico-fisiche toscane , luglio 1837. „ U-
rinam excretam fuisse freijuentius uberius et magis aquosam. „
Haller, Prael. 206.

Funzioni della milza 189

milza di fissare 1' azoto sulla materia grassa del chi-
lo a spese delPammoniaca. Questo sangue sopraccari-
co d'idrogena recatosi al fegato non può esservi inu-
tile alla secrezione della bile, che tanto abbonda di
questo elemento : di qui nasce la comune opinione,
che il sangue della vena splenica pivi sciolto più idro-
genato e putrefattibile contribuisca grandemente al-
la formazione della bile, e che perciò la milza deb-
ba considerarsi come un organo ausiliario al fegato
nell'opera suddetta. Il quale officio come lascerebbe
Dell' oscurità tutte quante le osservazioni esposte di
sopra , e poco si conformerebbe alla economia della
natura , ove volesse riguardarsi come primario ; così
conciliasi bene con quelle, ed esalta l' industria di
questa, quando gli si assegni il posto di secondario,
e conseguente alla funzion principale. Ripugna in-
fatti tanta complicazione di struttura per sola una
secrezione, e l'aver fabbricato, oltre il fegato, un al-
tro gran viscere, unicamente per alimentare la bile;
ma che, per comporre questo sapone animale , siasi
profittato de'materiali residui ad una più perfetta ela-
borazione del sangue, è un bell'esempio di magiste-
ro organico che di un sol mezzo ottiene più como-
di, soddisfa a più fini. Quest'uso poi secondario del-
la milza , oltre la natura idrogenata del sangue che
conduce la vena splenica, si conferma anche per la
nota osservazione patologica, che alle alterazioni della
milza tengon dietro quelle del fegato , specialmente
per ciò che riguarda la secrezione della bile. Avvie-
ne talora che noi giudichiamo affetti di morbo epa-
tico individui , in cui è solo offesa la milza ; e le
aperture de'cadaveri ci mostran viziata la bile nella
cisti lillea, ove questo viscere sia scirroso , ammolli-

igo Scienze

to o in qualunque altro modo notabilmente offeso.
Ne' morti di febbri perniciose non si osserva altro
fenomeno più costante del disfacimento della milza
da una parte, e di una bile atra viscosa picea dall'
altra. La scienza possiede inoltre qualche chimica in-^
dagine che attesta della influenza del sangue splenico
nella secrezione della bile: poiché, ove sia stata estir-
pata la milza in un animale, questo umore sembra
esser men ricco di parte resinosa, in cui predomina
appunto l'idrogene {i\.

Alla dottrina, che stabilisce nella milza un'ope-
ra di azo.tazione e di sanguificazione, non sarebbero
di grave ostacolo i fatti : che si può vivere lunga-
mente, ancora che questo viscere sia indurito, ostrui-
to, rimpiccolito; che si può viver senz'esso ; che gli
animali, a cui fu estirpato, non palesano disordini ri-
levanti nelle loro funzioni ; che dopo tale operazio-
ne il chilo del canale toracico si rapprende e arros-
sa all'aria come all'ordinario { Schultz ) ; ohe a Ba-
bington sembrò di trovare un cane non impoverito,
di sangue rosso, quantunque da alcuni mesi fosse sta-
to privato di milza. Tali obbiezioni sarebbero appe-
na di qualche valore, ove a quest'organo si affidasse
tutto il lavoro della ematosi : perciocché la natura
sa talora variare i mezzi, onde eseguire lo stesso atto:
e, mancando una parte, le fòrze dell'organismo sor-
gono al fine, che l'officio di questa sia in qualche
modo supplito da apparato analogo. Ma il chilo non
si trasforma in sangue nelle sole radici venose che

(i) V. l'analisi dei p. Taddel nella relazione del p. Magheri
eìlata di sopra.

Funzioni della milza i^i

s'impiantano nella milza : tutte le origini della vena
porta soddisfano a quest'officio: cosicché estirpato quel
viscere, o paralizzatane l'azione, rimangono all' uopo
non solo tutti i rami della vena mesenterica superio-
re, ma eziandio le radici venose che affluiscono nella
splenica in tal sito, da non potersi toglier via colla
milza. Perciò l'inazione di questo viscere non arreca
sempre gli stessi danni, ma essi varian di grado , a
seconda che le altre sorgenti del sistema della vena
porla sono più o meno attive : così avviene che nelle
fanciulle di tempra molle e linfatica, al torpore delle
radici spleniche succeda bentosto difetto di sangue
rosso, perchè tutto l'apparato venoso addominale è pi-
gro o poco sviluppato; e al contrario ne'metanconi-
ci, in cui esso è ricco e operoso, l'inerzia o picco-
lezza della milza è seguita da minor difetto di san-
gue. Del resto, quanto agli effetti seguiti all'estirpa-
zione della milza negli animali viventi , si potrebbe
anche rispondere, che essi non furon sempre confor-
mi: e che, se parve a Babington che quel suo cane
non fosse più povero di sangue rosso, comunque reso
asplenio da alcuni mesi, l'altro poi esaminato da Ho-
dgkin, varie settimane dopo aver provato la stessa sor-
te, offrì le particelle rosse del sangue sfigurate, im-
piccolite e in una quantità straordinariamente mino-
re rispetto al siero acquoso in cui nuotavano (i) :
osservazione tanto più pregevole nel caso nostro, in
quanto che raccolta senz'animo di trovarla, e da chi
sull'officio della milza sostiene tult'altra opinione.

(i) Questa osservazione è riferita ia un appendice alla tra-
duzione in inglese che l'A. ha fatto della nota opera di Edwards,
Sul jjolere degli agenti fisici sulla vita.

ig2 Scienze

Che poi l'officio di sanguificare appartenga a tut-
te le radici della vena porta, si può dedurre da eia
elle questo sistema venoso è il primo a formarsi nel-
l'animale: ond'è che nell'embrione degli ovipari le pri-
me apparizioni di sangue rosso avvengono sulla mem-
brana vitellina , i cui vasi costituiscono appunto le
origini della vena mesenterica : veemente indicio che
la sostanza rossa del sangue continui ad elaborarsi in-
quello stesso tessuto venoso, in cui generossi nel pri-
mo periodo della vita. Così pure le condizioni chi-
miche, che nella milza ci parvero impiegate ad azo~
tare e sanguificare il chilo, le ritroviamo parimertte>
nelle altre sorgenti della vena porta. Infatti i sali am-
moniacali possono esser copiosamente forniti alle ra,
dici venose dall'incom/inciata fermentazione della hììe
e delle materie escrementizie negl'intestini; e il Men-
ghini, le cui esperienze avevano già indicato ( ciò che
poi misero più in chiaro le indagini de'recenti ) che
il ferro viene introdotto nell'organismo, non per la
via degli assorbenti chiliferi, ma per quella delle ve-
ne meseraiche, osservò più volte negli animali sotto-
posti all'uso di tal metallo rosseggiar vivamente le
origini intestinali di questi vasi, e accendersi ad un
tempo del medesimo colore gli spazi vicini delle mu-
cose e le sottoposte areole cellulari. Ed un'altra prò-,
va del prodursi sangue rosso nelle radici mesenteri-
che si desume dalla natura del sangue , che scorre
nella vena di questo nome: il quale, a somiglianza
di quello che tx'asporta la splenica , sovrabbonda di
cruore, rispetto agli altri materiali, assai più che non
dovrebbe se fosse unicamente destinata a ricondurre
il sangue delle arterie omonime. Finalmente la pra-
tica ci conferma in questo giudizio, mostrandone la

Funzioni della milza 198

stretta relazione fra l'abbondanza della sostanza rossa
del sangue e il vizio emorroidario, a cui corrisponde
un predominante sviluppo del sistema venoso addomi-
nale.

Potrebbero qui opporrai i curiosi delle recenti
dottrine erabriogenetiche, che mal si cerca un argo-
mento di analogia in ciò che avviene durante la co-
vatura , riguardo alla prima formazione delle parti-
celle rosse del sangue ; poiché in tal periodo egli è
piuttosto il sangue che fabbrica i vasi , di quel che
i vasi producano il sangue. Ripetute osservazioni ex
ammaestrano infatti, che que' primi globetti di san-
gue che ci presenta l'ovo incubato, ove comincino
a muoversi, si fanno strada per solchi , che eglino
stessi si van praticando attraverso l' orditura organi^-
ca, finche poi questi solchi divengano a poco a pooo
pareti vasali ( Wolf }. Il qual fatto io estimo veris-
simo: ma non credo che per esso venga a rovesciarsi
quanto ho proposto sull'origine del sangue, che, per
mio avviso, non formasi già in virtù de'vasi, ma co-
mincia ad elaborarsi nelle cellette de'lessuti areolari,
che circondano le estremità delle vene e ne invol-^
gono i plessi , donde poi muove o per semplici in-^
terstizi Q per veri canali, secondo il diverso periodo
della vita.

Formasi adunque sangue intorno le radici della
vena porta e si aspira dalle medesime : ma questo
sangue, come già fu veduto in particolare dello sple-
nico, non è ancor giunto all'intiera sua elaborazione.
Esso contiene una minor quantità di albumina e di
fibrina, e abbonda in vece di parte grassa, che vi si
trova quasi in doppia dose dell'altro sangue venoso.
La stessa sostanza colorante non vi ha acquistato
G.A.T.XC. i3

ir)4 Scienze

tutte le sue proprietà; il sangue della vena porla è
più nero clie non soglia essere nelle altre vene, ed
è scolorato dai cloruro di stagno : effetto che que-
sto reagente induce anche su quello che primo ap-
patisee sulla memhrana vitellina e sull' altro che si
forma nelle areole della placenta, ma che non si ve-
rifica nel sangue elaborato degli altri vasi venosi e ar-
teriosi. Egli è poi nel fegato e ne'polmoni che il san-
gue giunge alla sua perfezione, e diviene quell'umo-
re omogeneo e contemperato che si richiede ai biso-
gni dell'organismo.

L'officio assegnato alla vena porta trova un con-
traddittore nello Schultz, a cui piace anzi di riguar-
darla come organo escrementizio delle vescichette del
«angue e della materia colorante che vi è combina-
ta. Ma come accordai'e questa dottrina col fatto ana-
tomico avvertito da Meckel |i), che la vena porta
prepondera sul restante sistema venoso ne' rettili e
ne'pesci, cioè in animiali che ci mostrano una quan-
tità di globetti e di parte rossa del sangue compara-
tivamente minore e meno elaborata che negli uccelli
e mammiferi, in cui la vena porta è più circoscritta ?
E còme spiegare coti tal principio, che la sudetta ve-
lia, come sistema 'èeì vitellus^ è la prima a formarsi
nell'animale ? Avrebbe mai natura stampato per pri-
ino ti'n albero vasale stabilito a sciogliere e conver-
tire in bile quella parte del sangue che allora co-
mincia a formarsi ? E quali attenenze si scuoproùo
fra là J>al'te rossa del sangue, la più elaborata, la più
ricca Ai ^àzoto, e la Mie cbfe toè deriverebbe, la meno

(i) Traité d'anatomie comparécj v. I.

Funzioni della milza. igS

animalizzata , la più ricca d'idrogene ? E non tasta
l'apparato urinario, vastissimo emuntorio ch'egli è di
principii ammoniacali, a scomporre e toglier via le
particelle rosse del sangue fuori di uso , che se ne
abbiano a cercar altri; sicché in fine gli ordigni di
scomposizione sopravanzino quelli di formazione ?

Oltre la funzion principale di ematosi e l'officio
subalterno di prestar materiali al fegato per la secre-
zion della bile, un altro comodo arreca la milza colle
sue connessioni vascolari e nervose : ed è quello di
servii'e come di regolatore alla distribuzione del san-
gue nello stomaco per l'esercizio periodico di sue fun-
zioni. E noto che l'arteria splenica è un ramo deri-
vante dal vaso principale che provvede l'organo dige-
stivo : ora da tal disposizione avviene che , ove lo
stimolo chiami una quantità maggiore di sangue nel
ventricolo, ne affluisca meno alla milza: e dove quel-
lo abbia compiuto il suo lavoro, ne riceva questa in
più copia e cominci 1' opera sua. Ciò concorda col
fatto, che i mali della milza tendono a sconcertare
le funzioni dello stomaco, e che i disturbi di que-
st'organo traggono seco le affezioni spleniche; appun-
to perchè alterato l'ordine e la misura, onde il san-
gue affluisce in uno di questi visceri, dee avvenirne
disordine anche nell' altro. Ce ne offre un esempio
l'edacità, che negli animali tien dietro all'estirpazion
della milza, e quella che nell'uomo accompagna spes-
so i vizi di quest'organo, come avviene negl'ipocon-
driaci, ne'quar lanari e talvolta anche nelle clorotiche.
Tal fame insolita e vorace sembra derivare da peren-
ne afflusso allo stomaco di sangue, negato alla mil-
za torpida, indurita o mancante.

A questa connession vascolare si devono anche

•icf6 Scienze

i Ijorbottamenl; di ventre uditi negli animali privati
di milza, de'quali si narra : « Tantos fidsse in ven-
tre tumultus, ut animali cum pavorc somnum ex-
caterent, visique sint canes excitati arrectis au-
ribus auscultasse ut locum cliscerent ex quo tan-
ti strepitus orircntur » ( Halier, Op. cit. tom. II,
207 ). Le si devono i ruggiti addominali delle iste-
riche, simulanti il grido di animali, sorgente di stu-
pore al volgo, e i continui infrenabili flati degl'ipo-
condriaci, che gli si aggruppano nello stomaco, fanno
impeto negl'intestini , uscendo poi in copia enorme
per la bocca o per l'ano : isteriche ed ipocondriaci,
in cui suol esser inoperosa la milza. In tali casi le
sostanze aeree, che per l'arteria splenica dovrebbero
introdursi in questo viscere, deviano per gli altri ra-
mi della celiaca e si fanno strada nel ventricolo, ne-
gl'intestini, producendovi i narrati effetti.

Le relazioni fra stomaco e milza riuscirebbero
anche più significative e conducenti a rafforzare i prin-
cipii esposti di sopra, ove si ammettesse che lo sti-
laolo recente del cibo, esercitato sulle estremità ner-
vose della mucosa gastrica, si diffondesse ai ramicel-
li del simpatico che attorniano la celiaca, e vi pro-
vocasse la decomposizione de'sali ammoniacali che vi
circolano col sangue; onde poi al ventricolo toccas-
ser gli acidi a profitto della digestione, precipitando
l'alcali nella milza. A questa ipotesi si avvicinò già
Prout riguardo alle corrispondenze del fegato collo
stomaco, volendo spiegare il predominio della soda
nel primo e dell'acido idroclorico nel secondo , col
decomporsi del sai comune. Tale fu pure 1' idea di
Gallini, il quale scrisse « che il sangue dell'arteria
splenica, nell' atto di dividersi tra i rami che vanno

Funzioni delt-a milza 107

allo stomaco e quelli clic vanno alla milza, si decom-
ponga; e nei primi lasci trapelare un succo analogo
al gastrico, se non è lo stesso gastrico, e nei secon-
di lasci trapelare quegli elementi che i linfatici as-
sorbono ec. (i) » : ipotesi clic ha in suo favore mol-
te analogie, e la natuia acida dello stomaco, alcali-
na della milza.

Oltre il poter servire di regolatore per l'oppor-
tuna distribuzione del sangue allo stomaco, si è di
più riguardata la milza come adatta a prevenire l'in-
gorgo de' visceri nobili negli sconcerti del circolo ,
offrendo nelle sue cellule un sicuro rifugio al san-
gue lumulluante. Questa opinione, accennata già da
Du Vernoi e Lieulaud, fu poi espressa chiaramente
da Testo, a cui sembrò « verosimile che questa an-
cora si aggiunga alle altre utilità della milza negli usi
della vita, che in alcune circostanze in lei possa rac-
cogliersi impunemente molta porzione di quel san-
gue, il quale fosse trattenuto dal passare liberamen-
te per la cava inferiore nella cavità, del torace, so-
prattutto in alcune improvvise e tortissime contrazio-
ni del diaframma » (2). Tal concetto è stato più vol-
te riprodotto a' dì nostri come nuovo da Broussais,
da Rusk, da Hodgkin: e quest'ultimo in ispecie si è
adoperato con miglior nerbo di argomenti a provare
che (( la milza adempie neil' economia animale un
officio simile a quello, che viene eseguito dai tubi e
dalle valvule di sicurezza, nelle varie maniere di ap-
parati chimici e meccanici » (3). E veramente non

(i) Nuovi elementi Jella fisica del corpo umano.
(2} Malat. del cuore, lom. i, cap Vili.
(3j Op. cit.

ia8 Scienze

può dubitarsi che ne'movimenti disorilinati del san-
gue la milza non possa accoglierne in buona copia,
e ammorzarne così la soverchia spinta alle altre par-
ti: contuttociò io non saprei persuadermi che questo
viscere sia stato costruito espressamente a tal fine ;
poiché né l'uso, di cui si ragiona, é patente in tut-
ti gli animali provvisti di milza, ne si verifica mol-
to spesso in quelli che potrebbero giovarsene, essendo
più che troppo frequenti le congestioni viscerali per
tumulto di circolazione, nò va immune da danno ove
si compia ripetutamente , avendo mostralo di sopra
che gì' ingorghi splenici finiscono coli' offendere la
ematosi.

Finalmente, se il viscere di cui si ragiona ela-
bora il ferro nella materia organica,, esso dovrà co-
stituire altresì una fonte di elettricità per il sangue
che ne sorge. Ho mostrato altrove come dai recenti
contatti del ferro coll'albumina scaturissero correnti
elettro-dinamiche : l'esercizio adunque delle funzio-
ni della milza ci offre una sorgente di elettricità, e
non senza qualche ragione Arthaud riguardava que-
sto viscere come un apparato elettrico. E stato in-
fatti veduto come la prostrazione delle forze accom-
pagni costantemente le malattie spleniche , e come
l'irritabilità venga accresciuta dall'uso del ferro, che
esercita la sua principale azione sulla milza. Se si
confronti l'impeto di mozione e la turgenza del san-
gue ne' biliosi e ne'sanguìgni, in cui prosperano le
funzioni di questo viscere, col tardo corso e l'indo-
le pituitosa che suol aver nei malinconici e nei lin-
fatici , in cui esso non ottiene il dovuto sviluppo ,
ei parrà verisimile che le condizioni della milza pos-
sano molto sulla tensione elettrica de' globetti san-
guigni.

Funzioni della milza iqq

La milza non è ugualmente operosa in tutto il
corso della vita. Nel feto e nella prima infanzia, in
cui i tessuti abbondano di parti oleaginose, di umo-
ri bianchi e sono meno animalizzati, le funzioni di
questo viscere sono poco attive. Esso spiega maggior
energia nella fanciullezza e signoreggia poi laell'ado-
lescenza; l'età in cui il sangue conseguisce la sua per-
fezione. In questo periodo più che in ogni altro ]e
condizioni della milza influiscono sullo stato gene-
rale della salute. Terminato 1' accrescimento , i tes-
suti trovandosi a bastanza ricebi di azoto , il movi-
mento della nutrizione assai più lento, scarse le per-
dite della parte colorante del sangue, diminuisce l'im-
portanza della milza; ciò che dà luogo ad alcune mu-
tazioni, onde spesso si modifica o deperisce la costitu-
zione dell'individuo. Il sangue, die comincia a stor-
narsi dai vasi splenici, o gettasi sugli epiploici e ca-
rica gli omenti di grasso , inducondo quella corpu-
lenza , che in taluni si manifesta a mezzo c^mmin
della vita. Se trattisi di un malinconico, tempra che
quasi sempre si congiunge a lento e difficil corso del
sangue ne'vasi della milza, può avvenire che questa
deviazione gli torni a profuto ; ciò che spiega quel
detto degli antichi riferito da Baillou che « Melali'
cholia hjpocondriaca lahor^ntes tum demuin cu-
rati dicuntur cani pingiiescuiit. » Ovvero il san-
gue, che non si reca più nella solita copia nella mil-
za, affluisce maggiormente nelle mesenteriche, prepa-
rando affezioni emorroidarie; o s'ingrandisce il fegato,
ove una secrezione più abbondante di bile, non abba-
>tanza flussibile per difetto di sangue spleni co , di-
viene sorgente di calcoli, di concrezioni biliari. Fi-
nalmente la milza può anche, a stabilita virilità, noa

200 t> C I E N T, E

ceder punto del suo sangue ai visceri associati con
essa per connessioni vascolari, ma questo umore ri-
stagnarvi , alterarvisi e faisi così occasione di scor-
buti, di melene, di lente spleniti. Poca parte ha la
milza nell'età senile: onde accade che le perdite no-
tabili di sangue non si risarciscono mai compiuta-
mente, quantunque vigoroso si presti lo stomaco al
suo officio : al quale fa Ito si collega l'altra osserva-
zione del poco vantaggio che si ricava in questa età
dall'uso de'riraedi che agiscono in modo elctlivo sull'
apparalo splenico, come ben lo ha notalo Wintrin-
gham: « Experientia didici, quod reme di a ferrugi-
nea iunioribus multo magis quain senihus conve-
niant » (De morb. quibusd. comment.j.

Raccogliendo in poco il discorso: se i fatti ri-
feriti son veri, se gli argomenti che vi poggiano non
sono fallaci, possiamo inferirne ; che principale offi-
cio della milza sia quello, che il siero chiloso reca-
tovi dall' arteria splenlca , vi si animalizzi maggior-
mente e cominci ad acquistarvi natura di sangue, per
opera specialmente dell'ammoniaca e del ferro che vi
si adunano; che in sequela di tal processo essa pon-
gasi in relazione col fegato, somministrando un effi-
cace elemento alla secrezione della bile, cioè l'idro-
gene; che le sue attenenze vascolari e nervose collo
stomaco l'associno ad esso, o come occasione di pe-
riodico regolare afflusso di sangue ne'diie organi se-
condo i lor bisogni, o come sorgente di succhi aci-
di per l'uno e alcalini per l'altro; clic legando il fer-
ro all'albumina, debba esercitare un potere sullo sta-
to elettrico del sangue, e sulla vita del tessuto mu-
scolare, in cui s'incorpora tanta parte di esso. Se ta-
li sono le funzioni della milza, ognun vede di quan-

Funzioni beu^a milza 201

ta importanza Jebba reputarsi questo viscere ncU'eco-
nomia animale: e si giuslifica la sentenza di Lorry, il
quale, dopo aver toccato alcune opinioni suli'ofllcio
del medesimo, conchiude: « Hinc eius cjuicuinque sit
usus^ maximus est » (i).

Cenni economico-statistici sullo stuto pontificio,
con appendice. Discorso sulVagro romano, e
sui mezzi di migliorarlo, di yingelo Galli com-
putista generale della R. C. yl. Roma nella
tip. camerale iB4o in 8.° di fac. Xl^ e 555.

xm. coloro , che presiedono o dirigono stabilimenti
o negozi pubblici , incombe di mostrare al governi
ed ai popoli i risultamenli delle operazioni eseguite,
i modi di miglioramento e tutt'altro che si crede op-
portuno , sia per ovviare agi' inconvenienti , sia per
migliorare le aziende, sia per mostrar falsi ed esage-
rati i disordini che la moltitudine sogna , e che gli
stranieri creano in modo insolentissimo. Che se ogni
governo dee lamentare tali infortunii, lo stato ponti-
ficio sopra tutti: fatto bersaglio alle ire de'raalevoli,
che van proclamando in islato compassionevole esser le
finanze, il commercio invilito, le industrie annienta-
te, le arti più utili e necessarie, l'agricoltura stessa
languida ed in piena dissolu/jone. A riparare tali

(i) Op. cit. tom. I, p. 221.

302 Scienze

onte ripetute , non v'ha dubbio , dagli stessi popoli
dello stato pontificio, il valente sig. Angelo Galli com-
putista generale della R. C, A. ha compilato i pre-
senti cenni economico-statistici. Qiiest' opera , sotto
titolo così modesto racchiude fecondissima messe di
nozioni statistiche, le quali se verranno ampliate ed
estese , come è voto dell' autore , non si avrà più
imancanza di tali cognizioni. Fatto così senno i pro-
prietari e gì' intraprendenti , guidati dalla sapien-
za del governo, porteranno la prosperità delle finan-
ze , dell' industria e delle arti a tal grado di per-
fezionamento, che stante il benefico influsso del cie-
lo italiano, le genti della pontaficia dizione prende-
ranno il più bel seggio tra i pppgU colti e civili
d'Europa. Vengo all'esame dell'opera.

L' autore non fu preceduto da altri somiglianti
lavori statistici, in modo che si trova senza l'appog-
gio di opere antiche, e senza i rilievi che su quelle
soglionsi fare, come altresì ignaro dei risullamenti ot-
tenuti da quelle dottrine. Il conte dì Tournon scris-
se intorno a quella parte di stato, che nel dominio,
francese era detta dipartimento di Roma. Gabriele
Calindri die un saggio statistico-storico dello sta~
to pontificio : quest'opera, di pregio per la storia e
per l'erudizione, non lo è così per la statistica.

» Lo slato pontificio, così il Calindri, nella sua
estenzione in lunghezza da Terracina alla linea del
Po , trovasi fra il 4^° ed il 45° di latitudine. La
figura della sua superficie è irregolare, poiché essen-
do in lunghezza (considerata ai due punti estremi sud-
detti) di circa leghe ottanta , nella larghezza consi-
derata nel punto massimo, cioè da Ancona a Civita
Vecchia, non sorpassa le quaranta quattro leghe: que-

Statistica dello stato pontif. 2o3

sto è nel suo centro, e procedendo verso gli estremi
tanto al sud, (guanto al nord, si va sempre restrin-
gendo. Il suo serpeggiante perimetro è di miglia ro-
mane lineari i235, delle quali iSy sono la spiaggia
del mediterraneo, 198 quella dell'adriatico, 77 la ri-
va del Po, le rimanenti 8o3 sono a contatto delle
terre degli stati confinanti. La sua superficie si cai-
cola ascendere a miglia quadrate 18,117, delle quali
circa due terze parti sono montuose, il resto pianu-
ra. Di questa totale superficie per miglia 16,071 è
coltivata e fruttifera, per 2,046 incolta. Di questa i,3i5
miglia sono suscettibili di coltura e miglioramento ,
cosicché l'assolutamente incoltivabile si limita a mi-
glia 731. »

Nel parlare, seguendo il censo, dei rapporti fra
la popolazione e la superficie si ha per rlsul lamen-
to, essere la superficie di rubbia 2,253,991, ossia ta-
vole censuarie 419662,769, che ridotte a miglia ita-
liane di sessanta per grado è di miglia quadrate 12,120.

Il Calindri nel 1819 assegna allo stato pontifi-
cio una popolazione di 2,592,829. L'indice alfabeti-
co dei paesi pubblicato in Roma, nello stesso anno,
la fa ascendere a 2,679, ^^4- Rinnovatosi questo
nel i835,la eleva a 2,782,436. Si ritiene dall'A. es-
sere nel i838 di 2,771,486. Dati ad ogni famiglia
ragguagliatamente cinque individui, sono 5545287 fa-
miglie. Il numero di coloro che possono essere atti
a produrre una mercede, fatte le debite esclusioni, ri',
ducesi alla metà della popolazione, 1,885,718,

Ad una popolazione di 2,771,486, occupante
un terreno produttivo di rubbia 2,168,874, tocca 9
ciascun'individuo quarte 3, scorsi o, quartucci 2. Ri-
porta l'autore una tavola, nella quale è notato il rap-

iio4 Scienze

porto della popolazione dello slato pontificio con quel-
la degli altri stati d'Italia , e che trasse dalla stati-
stica pubblicata in Firenze nel i835, e trovasi con-
sentaneo a quanto stabilisce il eh. dott. Giuseppe Fer-
rano nel primo tomo delia sua statistica medica di
Milano. La popolazione dello stato pontificio è la
più scarsa, ragguagliata colla superficie, nell'Italia co-
me terra ferma: piìi numerosa delle isole di Sardegna
e di Corsica.

L'estimo rustico, secondo il nuovo censimento
dell'anno i835, giunge a — / 161,417,5 i8:36: quello
urbano a -7=7 33,794,371:08, al quale dee aggiun-
gersi il valore dei fondi urbani al di sotto di scudi
quattrocento di estimo, che sono esenti dalle impo-
ste, come pure quello della specie simile de'fondi ne'
paesi non tassati, perche al di sotto di mille abitan-
ti. Così r estimo de' medesimi , secondo le basi del
censimento, crede l'A. giungere ai duecento milioni:
le quali essendo miti , stabilisce il valore dei fondi
giungere a trecento milioni.

Questi abbisognano di dote (bestiami, semenze ec.)
che pe' rustici si fa ascendere a r^ 3i, 960, 668: 63:
eper gli urbani (masserizie edaltro) a -^^^i 1,5745 744-4^»
al quale si aggiungono 7=^ 23,14954^8:90 per il va-
lore delle gemme, dell'oro, ed argento. Riguardo agli
oggetti di belle arti, cosa di grande rilievo^ non si
sono potuti avere dei dati per conoscerne approssi-
mativamente il valore: ma danno con le cose di storia
naturale cento mila scudi annui di attività commer-
ciale. Degli utensili sacri , come non pertinenti al
'Commercio, si tace.

La marina potrebbe essere interessante per tro-
varci noi fiancheggiati da due mari. Mancano tutta-

Statistica dello stato pontif. 2o5

via bastimenti al piccolo cabottaggio, che si eseguisce
da' legni napoletani , toscani, e sardi. L'istessa pesca
viene in gran parte esercitata da legni esteri. Il com-
mercio di mare attivo e passivo è di venti milioni
all'anno. Presenta l'A. una tavola indicante i legni
marittimi, i loro nomi, portate e valori, di cui ec-
cone alcune cose :

Uso Numero Valore

Gran corso — — — i4 y=^ 124, 999' 98.

Lungo 93 » 325, 5oo —

Piccolo cabotteggio 148 » 3 io, 800 —

Pesca l^^\ n 2g5, 334 —

Terrieri, ed alibi — 49^ " o55, 606: 68.

■7=7 I, 112, 240 : 66.

Al capitale clie costituisce il valore dei legni ,
aggiunto il disborso indipensabile per la condotta de'
medesimi che considerasi come una quarta parte del
loro valore , ne risulta occupar la marina il fondo
di -^ 1,390,800,82^. Nella spiaggia del mediterra-
neo, lunga miglia iSy, esistono i6g legni nazionali:
ed in quella dell'adriatico, lunga 198, ve ne sono io65.
La inerzia degli abitanti le spiagge mediterranee , seb-
bene piia interessanti, perchè da esse pervengono co-
loniali e salumi, e l'aria malsana, spiegano la nota-
bile disparità che esiste.

Le vetture ed i mezzi da trasporto per terra for-
mano un ahro capitale, che può distinguersi in due
classi : i." legni propri e vetture di lusso, e di viag-
gio. 2." Carri, ed altri ordegni da trasporto. In Roma
sono soggetti a tassa sei mila cavalli: forse altrettan-

2o6 Scienze

ti esistono in tutte le città dello stato. Ritenendo che
D^ni paio di cavalli e due legni coi rispettivi forni-
menti possano valere scudi 5oo, si viene a costituire
un capitale di tre milioni di scudi. Gli altri mezzi da
trasporto ascendono al valore di se. i, 600, 000.
Coràpreso nel valore del capitale fissato agli stabili-
menti industriali, ciò che riguarda il facoccbio, il sel-
laio ec, stabilisce cbe il valore delle provviste pel
mantenimento delle bestie, cioè fieno, paglia e biada,
sia di se. 782, 0)25, die sommato coi capitali, ascen-
de a se. 5, 4425 925.

Con alcuni economisti suppone cbe ogni indivi-
duo abbia in numerario scudi dieci: coslccbè si avreb-
bero scudi 27, 7145 36o in moneta.

La ricchezza pubblica adunque è dì scudi 44^»
860, 075: o4; sopra la qual somma calcolando gl'in-
teressi al quattro per cento, si ha un prodotto annuo
di scudi 17, 674, 4^^* '^^':> ® ^'iesti, divisi nella popo-
lazione composta di 2, 771, 4^6 individui, danno per

. ,. ., \ Capitale 7=? i5q, 43: 3

individuo < -n 1 i» __!. ci

ì Prodotto •?=? o, 07: 7.

Fissato il consumo per ogni individuo a libre
780 di cibo del valore di bai. 3 a libra, si ha se. 21,
go all'anno: ai quali uniti se. io, ^5 per vestiario, e
se. 3, 65 per Tabitazione, sommano se. 36, 5o annui
per individui, e se. lOi, 157, 4^4 P^^ tutta la popo-
lazione.

I mezzi per soddisfare i bisogni sono il frutto
dei capitali, e la mercede dell'opera. Il frutto dei ca-
pitali, come si disse, è di se. 17, 674» 4^^' *^'* ^^^
individui produttivi si riducono a i, 385, 718, ai quali
si assegnano bai. venti il di per giorni trecento, cioè

Statistica dello stato pontif. 207

se. 83, 143, 080, che in totale ammontano a scudi
loó, 817, 483: 01: cifra che si equilibrerebbe col bi-
sogno. Tuttavia il numero dei poveri e dei ladri è
assai numeroso. Il governo spende pei pi'imi se. 5i3,
368: i5, 5, ogni anno: e si mantengono nelle carceri
e luoghi di pena oltre a 6, 3oo individui. La mag-
gior parte dei delitti hanno origine dalla miseria.

Il consumo delle sostanze animali è di lib. 3o5,
700, eoo: delle vegetabili di lib. 1,717,6845068:
«he in totalità è lib. 2, 022, 784, 068. La qual cosa
consuona col presunto bisogno di consumo per la
popolazione di lib. 2, 023, 148, 280. Dal qual cal-
colo ne emergono due cognizioni:

« i.° Che siano giustamente fissati tanto i con-
sumi quanto i prodotti, una volta che si trovano in
perfetta corrispondenza fra loro. »

« 2.° Che il rapporto dei consumi fra le sostan-
ze animali e quelle vegetabili stia come 17 a 3: il che
dimostra piuttosto sobrietà nella popolazione. »

Divisi i terreni secondo l'attuale destinazione lo-
ro, passa alla disamina dei prodotti dei tre regni del-
la natura. Incomincia dall'animale. Il numero dei ca-
tpi vaccini e hufaliini è di 663, 722, che ne produco-
no ogni anno 'i65, Cf^o. Se ne perde un tre per cento:
jjer cui tolti capi i'^, 911 dalla produzione, rimane
a 146, 019 , de' quali parte se ne consumano lattan-
ti, o ipria che giungano a maturità, il resto serve al
rimpiazzo de'buoi aratori e delle madri.

Si suppone che i
lattanti siano 20, 000 del peso ciascuno di

libre i5o — lib. 3,000,000

non maturi — 35, 000 » » 25o — » 8,760,000

adulti — 91, 019 » » 65o — » 59,162,350

146, 019 lib. 71,912.350

2o8 Scienze

Danno le vacche un prodotto annuo di dodici milioni
di bocali di latte, che in parte si consuma in i&tato
di produzione, ed in parte riducesi a butiro, a prò-
vaUire ed a caci di vario nome. Facendosi del latte
tutto cacio, potrebbe aversene otto milioni di libre.
Oltre a ciò si ricava da questi animali grasso, ossa,
corna, unghie e carniccio. Sono i cuoi i65, qSo, con-
siderati ragguagliatamente del peso ciascuno di lib. 4-0»
sommano libre 6, 687, 200.

Due milioni e mezzo di pecore ne producono
ogni anno i, ySo, 000. Ogni anno se ne suol perdere
i5o mila: per cui il consumo sarà il seguente:

Abbacchi numero 966, 667 del peso ciascuno

di lib. 10 — lib. 9, 666v67(
Castrati ed agnelli » 4^^5 333 » 35 — » 16, 916,65^
Montoni vecchi » i5o,ooo » 5o — » 7, 5oo, oo(

num. 1,600, ooa lib. 34, 5oo, oo(

.Date quindici mila libre di cacio a mille pecore, ed
un quinto di ricotta, si avr-à, cacio lib. 26, 25o, 000;
ricotta 5, 25 o, 000. La lana si calcola a lib. due so-
pra ogni capo matricino, cioè cinque milioni di libre :
e per gli agnelli lib. una, ed once sei 725 mila libre.
Oltre a ciò, bassette num. 966, 667 : pelli di agnello
4<33; 333; di pecore e montoni trecento mila.

Caure trecento venti mila : questo bestiame, più
prolifico dei pecorino, dà una produzione dell'ottanta-
ciuque per cento, e conseguentemente 272 mila al-
lievi, di cui se ne perdono 19, 200. Il prodotto da
commerciarsi sarà :

Statistica dello stato pontif. 309

Capretti numero 233, 600, ciascuno pesando

lib. IO — lib. 2, 336, 000
Capre e becchi » 19, 200 » 40 ~^ » 7^8» 000

nura. 282, 800 lib. 3, 104, 000

Per ogni migliaio di capre si danno lib. 20 mila di
cacio, in tutto lib. 5, 44^» ^o^s ^ ricotta lib. i,o83,
000.

Le pelli di capretto sono 233, 600 , di cap.r|3
e becchi 38, 400* i^».

INel numero totale di 680, 221 porci, sono com-
prese le madri e gli allievi : queste sono nella pro-
porzione di uno fra sette capi, a ciascuna delle quali
si attribuiscono sei allievi, che di due ed anche di tre
anni si uccidono a turno. Di questi se ne consumano
trecento mila del peso ciascuno di lib. duecento, cioè
sessanta milioni di libre.

Il totale delle carni ascende a lib. 169, 099, 6i5',
di queste 160 milioni si consumano nello stato , il
resto va all'estero. - Di cacio se ne producono lib.
42, 856, 5oo : in questo ramo evvi una passività di
oltre 700 mila libre ( t^ 68, 191 : Sy ). - Il totale
delle lane è di 5. 725, 000 libre: l'attività di com-
mercio di 7=? 237, 995: 6i dimostra estrarsene un mi-
lione e mezzo di libre.

Le pelli presentano una passività di .oltre due-
cento mila scudi, che deriva principalmente dalle vac-
chette di Moscovia , e dai vitelli di Germania e di
Francia.

Cavalli 58, 997, che annualmente ne producono
7, 661, avendone già detratti 2, 949 che muoiono,
ed una decima parte che riesce inetta al lavoro. Tutto
G.A.T.XC. li

210 S C I E N Z K

ciò per le razze, alle quali è stabilito il congruo pa-
scolo. La produzione delle cavalle ritenute nelle slalle
dei luoghi abitati, che non è minox-e di capi 19, 665,
darà un'accrescimento di 2,257; in tutto lO, 228.-
Le pelli, calcolate a io mila di lib. dieci l'una, dan-
no cento mila libre. Si fa un commercio attivo col
regno di Napoli e colla Toscana di circa tremila ca-
valli. Il lusso di Roma introduce cavalli esteri di gran
prezzo, come la Romagna ne trae dal regno lombar-
do-veneto in ispecie dal padovano, per cui l'attività
del commercio resta in gran parte assorbita.

Asini e muli num. 14, 749' cioè muli 4, 916:
asini 9, 833. Gli asini danno i, 147 capi di aumen-
to ogni anno, e dei muli se ne accrescono 5 , 735.
Le pelli, in numero di seimila a lib. 3o per ciascu-
na, danno 180 mila libre.

Polli. Abbondano nelle Marche, nell'Umbria e
dalla campagna si recano alla capitale.

Cacciagione. Può facilmente eseguirsi la caccia
per non esservi alcun grave impedimento di bestie fe-
roci.

Pesce. Si ha dall' adriatico e dal mediterraneo,
da vari laghi, stagni, fiumi e torrenti. Si salano le
anguille, le sarde, i sardoni ed altri pesciolini, ma in
poca quantità.

Cera e miele. In alcune parti il suolo pontifi-
cio è molto favorevole al prosperamento delle api ,
ma la quantità è limitatissima. Si suppone che in
ogni anno raccolgansi cento mila libre di cera e 56o
mila di miele,

Seta. Mancando ogni elemento per conoscere il
numero dei gelsi, non si può stabilire la quantità dei
bozzoli. Dal bilancio del commercio si ha, che circa

Statistica dello stato pontif. 2 1 1

25o mila lihre di seta si estraggono; supponendo che
altrettante ne rimangano, se ne ha un mezzo milione
di libre.

I prodotti vegetabili, che possono considerarsi co-
me necessari, sono :

Grano . . .

.

rubbia

15744,792

Granturco . . rubbia

839, 58o \

Favella . . .

»

27, 072 J

Biada . .

))

55, 991 1

Orzo . .

»

3i, 322 f

Lupini .

»

6, 464 \^

Fava . .

»

81, 171 /

I, 1 13, o65

Farro . . .

»

14, 532 (

Lenticchia

»

2, 735 1

Cicerchia . . ,

»

4>927 ]

Ceci . . .

»

5, 419 /

Fagioli . . .

• »

43, 924 /

Riso

•

»

o33, 049

rubbia 2, 890, 906

Le patate sono in molto uso, non se ne conosce la
quantità. Le assegne delle castagne ne presentano
9, 604, 000 libre. - Si hanno sei milioni di some di
fieno.

Sopra 52 mila rubbia di terreno, addetto alla col-
tivazione delle olive, si suppongono esistere io, 4^0»
000 alberi ( 200 per rubbio ), i quali danno un boc-
cale di olio per albero. Non è bastante al consumo,
poiché il commercio ha una passività di -7=^ 3 80 mi-
la: valore approssimativo di un milione e 600 mila
boccali d'olio. Ogni individuo ne consuma quaMro
boccali, due foglielte ed un quartuccio : forse è mag-

ai2 Scienze

giore, ma non apparisce per le frodi che si fanno al

confine napoletano. Se si ponesse cura al così detto

olio lavato^ che si estrae dalle ciancie premute, se

ne potrebbero avere un milione e 200 mila boccali.

Quest'olio utilmente si adopera nella fabbricazione dei

saponi.

Il vino è barili 16,795,456, di cui la decima
parte si distilla per ottenerne lo spirito. Per tale o-
perazione diminuisce da 5 a i. Il vino ragguagliato
sulla popolazione dà per ogni individuo barili 5 e
boccali quindici circa: ciò dimostra il grande consu-
mo. Il vino di lusso estero arreca notabile passività.

Ecco ciò che si deduce riguardo ai legnami :

Legnami minuti . . . pezzi num. 17, o56, 000

Legni da fabbrica ed altri usi. . » 4» ^64' 000

» grossi » 159,000

Ogni anno si tagliano 3, 969, 4^° some di le-
gna, delle quali una terza parte si riduce a carbo-
ne. Ci mancano le tavole, per cui abbiamo un com-
mercio passivo coU'estero di quelle di abete e lari-
ce: le doghe ci sovrabbondano, e se ne fa commer-
cio attivo. I travi di abete ci vengono dall' estero ,
ove ne spediamo di quercia per le costruzioni na-
vali. L'esportazione delle legna dà un attivo di 7^ 21
mila (some i5o mila). Oltre i suddetti legnami, che
si ottengono dal taglio dei boschi, ne abbiamo vari
da alcune piantagioni , e da alberi fruttiferi , cioè
l'albuccio, il pino, l'olmo (per fabbriche), il noce, il
ciliegio, il gelso, il platano, l'acero (per mobili) ed
il faggio (per toi-nio ed altro), il taglio del quale non
si fa a determinati tempi, come degli altri alberi da
bosco.

Statistica dello stato pontif. 21 3

Da 17,600 rabbia circa di terreno seminato a
canapa se ne ottengono libre 61,600,000. Il lino,
(li cui non è molto estesa la coltivazione, può rite-
nersi compreso fra la canapa, di cui se ne estraggo-
no cinquanta milioni di libre.

Frutta. Ne abbiamo di ogni specie: ciò nuUame-
no non sì disseccano cbe in poca quantità, per cui
evvi un passivo col regno di Napoli per lo zibibbo,
fichi secchi ec, e così per gli agrumi.

Erbaggi. Colle provincie illiriche se ne fa com-
mercio attivo nell' adriatico. Il tabacco prospera in
guisa da bastare a tutte le fabbriche, eccettuate po-
che specie che si traggono dall'estero.

Tra le erbe da tinta sono da notarsi il guado
(erba luteola), la robbia, lo zafferano, la ginestra, la
mortella, e le galle : fra le cortecce vi sono in so-
vrabbondaiiza quelle di scotano, di pino, di noce, ed
altre.

I riscoli, che sono abbondanti, si annoverano fra
le erbe da lavoro, come fra le cortecce il sughero ,
e quella di quercia , che serve per la concia delle
pelli, e per cavarne la potassa.

Tutti gli estratti ed essenze medicinali si rica-
vano da erbe e fiori indigeni. Il ricino è esuberante.

Degli stracci, sebbene prodotto secondario, se ne
raccolgono otto milioni di libre per la fabbricazio-
ne delle carte, e due milioni di quelli di lana per
l'ingrasso dei terreni. Dei quali se ne impiegano cin-
que milioni e mezzo per la carta , ed il resto va
all'estero.

Divide i prodotti minerali in 12 categorie. Di-
ce l'A. essere stato molto giovato nel compilare que-
sta sezione di statistica dal eh. dottor Pietro Carpi,

2i4 Scienze

professore di mineralogia nella romana università, che
mi glorio di avere avuto a maestro in questa parte
di storia naturale.

I. Matei'ie da cementi, die conprendono: i:° le
materie terrose, cbe mescolate alla calce formano una
malta buona a comporre ed intonacare i muri. 2.° La
pozzolana, die trovasi nelle vicinanze di Roma, è im-
penetrabile all'acqua, dà muri di prodigiosa fortezza;
se ne manda all'estero.- 3.° I lapilli ed arena siliceo
calcarea , che si trovano quasi da per tutto , dan-
no costruzioni men solide della pozzolana. ^.'' Are-
ne de'mari, fiumi e torrenti. 5.» Calce che si ottie-
ne per mezzo della cottura del calcare apennino e
del travertino. 6.° Gesso, che egualmente si ha dalla
cottura del sasso di questo nome, abbonda nelle mar-
che e nelle legazioni.

II. Argille per la costruzione di terre cotte.
Ve ne sono di tre specie: j.^ Marne argillose, ed
argille plastiche, che si trovano nelle viscere de'mon-
ti; 2." Argille deyiunii; 3.'^ Arene calcaree silicee,
o argilloso-silicee : con queste si fanno tegole, mat-
toni, vettine da olio ec.

III. Pietre da fabbriche. Ne esistono varie.
i.° La selce, che è una lava dura e pesante di an-
tichi vulcani. 2.° Pietra calcarla apennina, la me-
desima che serve a far calce. 3." Peperino, sostan-
za risultante da ceneri vulcaniche solidificate : si tro-
va nei monti albani, a Subiaco, Rota, Borghetto, Ses-
sa, Genazzano, Prosinone , ed altrove. ly° Traver-
tino [lapis tiburtinus) , serve non solo ai piantati,
ma si usa nelle decorazioni. Si trova nelle vicinan-
ze di Tivoli , di Civita Vecchia e di Viterbo. Una
somigliante si scaya a Matelica, Camerino, ed Asco-

Statistica dello stato pontif. aiS

li. 5." Tufa vulcanica^ di cui due varietà, il tufa
litoide o pietroso bastaatemente buono per le fab-
briche, ed il granulare che lo è molto meno. Rin-
vengonsi nei contorni di Roma , nelle provincie di
Viterbo, di Prosinone, e di Velletri, ed in una parte
della comarca verso levante. 6." Manziana, che riceve
il nome dal paese in cui viene estratta, è un granito
di prima formazione, che ha subito l'azione del ca-
lore vulcanico. Resiste al fuoco ed è perciò adope-
rata pei focolari. 7.° Pietra da macina, si ha buo-
na a Marino, a Prossedi, a Narai, ed a Gualdo di
Perugia. Ve ne sono ancora in molti altri luoghi.
IV. Pietre da Decorazione:

1. Marmo di Cottanello

2. Palomhino di Fuligno

3. Breccia di Cori

4. Palombino di Ancona

5. Rosso di Orvieto

6' Rosso-venato di Terni

7. Broccatello di Camerino

8. Lumachella di Ancona

9. )) di Fuligno

IO.

»

di Sogliano

II.

Alabastro

di Civita Vecchia

12.

»

di Orte

i3.

»

di s. Felice

14.

»

di Perugia

i5.

»

di CoUepardo

16.

»

di Camerino

'7-

»

di Sabina

18.

Gesso

compatto di Faenza

19-

Travertino candido, che Rrocchi descri-

ye nei contorni di Civita Vecchia , colla qualità di

ai6 Scienze

solido sparso di alcune cellule , di frattura minuta-
mente lamellare e brillante , che somiglia precisa-
mente al marmo di Carrara.

V. Pietre da diversi usi. i.° Pomice: è molto
friabile, per cui se ne fa venire dall'estero. 2.0 P/e-
tra saponacea, detta da sarto: si trova a Nocera, a
Rocca Rotonda ed a Castro nel bolognese. 3.° Pie-
tre silicee focaie : si hanno a Bologna ed a Mon-
tenero. 4." Cristallo di monte: si rinviene alla Tol-
fa ed a Castel s. Pietro.

VI. Materia da costruzione di strade, i. 6*6/-
ce di sopra ricordata. 2. Pietra calcarla. 3. Ghiaie:
si traggono da antichi depositi esistenti nel seno de'
monti, e dai torrenti. 4» Tartaro, che si trova nelle
cadute dell' acqua. 5. Pozzolana. 6. Lapillo e tu-

farina, n. Lava scoriacea: aridissima, spugnosa: nel-
le vicinanze di Genzano, di Civita Lavinia, e di Vel-
letri.

VII. Materie da fabbricazione di stoviglie. Ve
ne sono di due specie, le une atte a fabbricare ter-
raglie ordinarie, le altre fine e maioliche, i. Terre ar-
gillose rosse per le stoviglie ordinarie ; si trovano
a Bassano, Civita Castellana , Prosinone ,. Perugia ,
Urbania, Fermo, Forlì, Cesena e Bologna. 2. Argille
ed altre materie atte alla fabbricazione di terraglie, e
maioliche all'uso inglese. Ne siamo forniti a dovizia.
» A Monbaroccio nel pesarese esistono due cave di
pietra semi-sulfurea, che dopo cotta in adattata for-
nace, e quindi minutamente polverizzata, produce la
sostanza gessica, della quale si fa grandissimo uso. In
Urhania, Fermo, Bologna, nelle provinole di Romagna
e segnatamente vicino Faenza, esistono cave di mate-
rie ottime a questa fabbricazione. A Macerata si fa uso

Statistica dello stato pontif. Q17

di una cava vicino Monte Milone, e dell'arena del
Trasimeno. A Civita Castellana esiste una cava che
Brocchi così descrive: Argilla bianca finissima pla-
stica^ bibula. Si adopera nella fabbrica delle ter-
raglie e delle porcellaneé Tanto che, secondo que-
sto profondo conoscitore delle materie minerali, l'ar-
gilla di Civita Castellana sarebbe idonea alla. fab-<f
bricazione delle porcellane. » / . : rt3«moi dian

Vili. Terre da colori, i. Terra pel colore
giallo. 2. Terra pel colore rosso. Ambedue si tro-
vano a Narni. 3. Terra sigillata, che serve per tinta
buona: esiste nel territorio di Nocera , ed in quello
di Stigliano. 4« Ossido di manganese e di ferro
che fuso col borace gli comunica un violetto carico ,
che serve a colorire le stoviglie di terra cotta : si tro-
va in Savignano,

IX. Sali. I. Allume. Ne esistono miniere alla
Tolfa: è superiore a qualunque altro se ne conosca,
ed in ispecie all'artificiale. 2. f^etriolo, di cui diver-
se miniere si conoscono in Civita Vecchia, in Mon-
tefiascone , ed in Viterbo , ov' è la sola in attività.
3. Strontiana solfata, che mescolata alla barite sol-
fata si trova presso il monte Paterno vicino Bologna.
Dalla prima si può preparare il nitrato e muriato
di strontiana, che s'impiega nel colore rosso dei fuo-
chi d'artificio. 5. Sai marino. Nel mediterraneo ab-
biamo le saline di Ostia e di Corneto, nell'adriatico
quelle di Cervia e di Cornacchie.

X. Materie combustibili, i. Solfo. Molte sono
le miniere: nella sola provincia di Forlì se ne con-
tavano pochi anni indietro più di 5o, tutte attive: ri-
bassati i prezzi, sminuirono fino a 5 o sei delle più
fertili. Diverse ve ne sono nel pesarese, fra le quali

2t8 Scienze

quelle del Monlefeltro, proprietà del conte Cisterni,
che seppe unire alla mìnima spesa una perfezione di
solfo da stare in concorrenza con gli stranieri sia pel
costo, sia per la qualità. 2. Carbon fossile. Diverse
miniere si sono scoperte nel territorio di Bevagna, di
Cagli, della Pergola, di Roccacantina e di Soligano :
ve ne sono ancora parecchi indizi nelle marche e
nella romagna. A Sogliano avvene una miniera sicu-
ra, che dovrebbe essere riaperta. Nessuna è in atti-
vità. 3. Bitume^ detto pece di Castro, si trova nel
territorio di Prosinone. 4« Nafta ^ ovvero olio di sas-
so: ne esisteva una cava a Tiola vicino a Bologna, ora
chiusa per esaurimento di materia: non sembra diffi-
cile ritrovarla in quelle vicinanze.

XI. Metalli. I. Ferro: si rinviene alla Tolfa,
a Monte Leone, a Quercino, ed a Viterbo. 2. Piortu
bo, che si trova alla Tolfa.

XII. Acque minerali. Eccone- 1' elenco che ci
dà l'autore con tutte le particolarità che sono note.
I. Acque termali presso Civita Vecchia, dette dagli
antichi tauriiiae. •2. Acque termali di Viterbo; che
sono probabilmente la caiae degli antichi, e quelle del
bullicame. 3. Acque termali di Vicarello al nord
del lago di Bracciano, che sono in gran credito per le
parilisie. 4' Acque minerali di Stigliano, efficacissi-
me per le malattie erpetiche. 5. Acque solforose sul-
la strada di Tivoli, dette albulae dagli antichi. 6. Ac-
qua acidula di Anticoli, molto carica di gas acido
carbonico, e contiene dei sali in soluzione. E com-
mendata particolarmente nelle affezioni areaulari e
calcolose dei reni- y. Acqua solforosa vicino a Fe-
rentino. 8. Acqua minerale sotto le mura di Ana-
gni. 9. Acqua minerale al di là di Castel Mada-

Statistica dello stato pontif. 219

ma. IO. Acque minerali solforose ed acidule nei
contorni di Latera e di Montefiascone. 11. Acqua
santa al sud di Roma, fuori le porte di s. Sebastia-
no e s. Giovanni. 12. Acqua acetosa al nord di
Roma,, fuori la porta del popolo. i3 Acque acetose
verso l'ovest di Roma, fuori la porta s. Paolo. 14. Ac-
que acidule marziali nel territorio di Capranica e
di Bassano, poco dissimili fra loro. Quest'acqua gas-
sosa può essere trasportata ben chiusa, senza che per-
da di molto nelle sue prerogative. i5. Acque di No-
cera nell'Umbria. 16. Acqua ferruginosa del Cara-
paccio verso la Tolfa. 17. Acqua marziale di Rio-
Io poco lungi da Faenza. 18. Acque minerali di
Quartarolo, vicino a Faenza. 19. Acque minerali del-
la Porretta a 32 miglia da Bologna, lungo quel trat-
to di monte porrettano , che chiamasi sasso cardo.,
20. Acque marziali del Gallo vicino a Ferrara (vedi
il tomo LXXXIX, pag. 365 di questo giornale ).

Ragiona al capo V intorno ai rapporti di cia-
scuna provincia tra la superficie^ la popolazione ^
ed i prodotti annonari. Arricchisce questo capo di
molte tavole sinottiche di grande interesse. Al ca-
po VI parla i\e\V agricoltura e della pastoì'izia^ìn-
dicandone i pregi ed i difetti propri dello stato pon-
tifìcio: ed in ciò si diporta con senno, e le sue os-
servazioni convalida con ragionamenti saldissimi.

Se con mio dispiacere non isvolsi le dottrine de'
due precedenti capi , non posso non porre a disa-
mina il seguente che versa intorno al commercio.

L'A. non avendo dati certi e precisi, perchè as-
solutamente mancanti, si è servito dei materiali po-
sti insieme nel iSaS e 26 dai dicasteri del cammex-
lengo e del tesoriere , i quali restarono incompleti.

220 Scienze

Lo stato delle fabbriche ed opifici, cbe scmo nel
dorainio pontificale, si riducono a 78 specie, di mol-
te delle quali s'ignora il numero preciso. Nel 1826
erano in Roma 894 dalle più cospicue alle più pic-
cole: in esse s'impiegavano 6, 3 io individui: l'eser-
cizio delle medesime richiedea, fra mercedi, generi ed
affitti, annui 7=? 2, i85, 177: 75; gli oggetti in queste
costruiti montavano al valore di 7=^ 2, 453, cu: 28,
accrescendosi di -7=^ 267, 833, 5-3 in valore per opera
delle stesse fabbricbe. Per l'impianto delle quali si
suppone essere abbisognati 7=7 i, og3, 588: 86. Nelle
Provincie si ritiene esistere il quadruplo degli stabili-
menti industriali esistenti in Roma: cosicché il capi-
tale immesso è di 7=^ 4» ^74» 38: 44*

Parlerò ora del commercio interno e delle ma-
nifatture che lo tengono in attività: mi farò quindi
a ragionare dell'estero. Le fabbriche di lana di mag-
giore entità sono a Roma, a Spoleto, a Matelica, ad
Alatri, a Perugia, a Norcia, ed alla Pergola, con al-
tre minori, I molti telai delle marche e della roraa-
gna, che sono fra le domestiche pareti di quei con-
tadini, danno rozzi tessuti, che servono per loro uso.
In Roma si fanno buone coperte dette valenzane ::
v' è ancora una recente fabbrica di sottovesti a ma-
glia ad uso d'Inghilterra. Nell'ospizio di s. Michele
si lavorano arazzi in figura ed in ornato (unica fab-
brica d'Italia). Alla Pergola ed a Fossombrone si fab-
bricano tappeti di lana a spina, ed a Bologna dei tap-
peti fini: quelli ancora di Alatri sono buoni. 1 pre-
mi, fin dal 1835 accordati alla fabbricazione de'drap-
pi di lana, hanno fatto sì che la quantità dei tessuti è
quasi raddoppiata. In alcuni luoghi si fanno feltri :
i migliori sono quelli di Fabriano che si antepon-

Statistica dello stato pontif. 221

gono ai genovesi: se ne desidererebbero di tiglia più
fina.

Fabbriche di seta sono in Roma, in Bologna, in
Perugia, ed in Camerino. Fiorirono un dì in queste
città i tessuti di veli , taffetà , damaschi , e velluti ;
pare che ora siano per rifiorire in Roma ed in Bo-
logna. Varie manifatture di seta si operano in molti
luoghi dello stato.

Le conce di suola e pelli non bastano al bi-
sogno: le migliori sono a Roma, a Bologna, a Fa-
briano (ove primeggiano quelle de'signori Fornari e
Mercurelli), a Pesaro, Sinigaglia, Cagli, Caldarola e
Fuligno.

Le fabbriche dei guanti, abbenichè buone, noi! vin-
cono in concorrenza quelle di Napoli. Le corde ar-
moniche, che si fabbricano in Roma, sono riputatis-
sime. Se ne fanno ancora a Bologna, a Fuligno, ed
a Gubbio. Le fabbriche di colla forte non bastano
pel consumo: moltissima se ne introduce dall'estero:
i fabbricatori potrebbero aumentare la quantità, mi-
gliorandola, e moderandone il prezzo. Le pergamene
si fabbricano in Roma, Fuligno e Fabriano, ov'è la
fabbrica più accreditata , la quale soddisfatto al bi-
sogno delle marche, ne spedisce in Lombardia. Non
essendo sufficienti in tutto al consumo, se ne trag-
gono sei in sette mila lib. da Arpino e da Sulmoina.

Le fabbriche di candele di cera più ragguarde-
voli sono in Roma, Bologna, Fuligno, Perugia, An-
cona, Ascoli, e Pesaro. La materia prima si trae in
gran parte dall'estero. Lo squaglio dei grassi ha per
oggetto ridurli in sevo , o renderli atti a varii usi :
in parte si spediscono all'estero. Le candele di sevo
si fabbricano in Roma ed a Spoleto : ne accade e-
sporlazione ed importazione: la prima è maggiore.

222 Scienze

I cappelli derivano da materie animali ( feltro
e felpa ), e da vegetabili ( paglia ). Quelli di feltro
e di felpa si fabbricano a Roma, Fabriano, Sanseve-
rino ed altrove. In Bologna si fabbrica la felpa non
inferiore a quella di Francia e di Milano , per cui
può evitarsi qualunque passività di commercio. Nelle
legazioni e nelle marche sono state fondate recente-
mente fabbriche di cappelli di paglia che servono al
consumo interno, e se ne mandano all'estero. Molti
lavori di corno e di osso si eseguiscono, i quali non
essendo portati a perfezione , e non avendosene di
quelli, che imitano la tartaruga, e dei fusi ed impres-
si, si pigliano dall'estero.

Le fabbriche di paste da minestra si sono ac-
cresciute ed hanno migliorato di modo, che non v'è
più la passività che si aveva per la introduzione del-
le paste di Napoli e di Genova. Di amido e cipria
ve ne ha quanto abbisogna. Il marchese Lodovico Po-
tenziani ha eretto in Rieti una fabbrica di amido ri-
cavato dalle patate sufficientemente buono, e di prez-
zo mediocre. - I saponi costituiscono un oggetto in-
dustriale ben grande, ma generalmente non sono buo-
ni. La sola fabbrica di Franceseo Franz a Ponte La-
goscuro può dirsi perfezionata. Se ne traggono dall'
estero loo mila libre. - Le fabbriche di corde di ca-
napa non sono molte, benché abbondi la materia più-
ma. Non vi sono fabbriche propriamente dette di tes-
suti di canapa e di lino. Osserva l'A. che la canapa
ridotta in tela, oltre 'l'impiego delle braccia, aumenta
la metà del valore: cosicché se tutta in tal modo si
spedisse all'estero, il commercio attivo vi guadagna-
rebbe un milione e mezzo , o due. I tessuti di co-
tone ci assorbono quasi l'attivo delle canape, perchè

Statistica dello stato pontif. 223

in vece di acquistare la materia prima, comperiamo
i tessuti. - Le trine di filo e di seta si fabbricano in
tutta perfezione a Roma.

Le cartiere, che in numero di 70 esistono nello
stato , sono molto ristrette. La miglior carta si fab-
brica a Roma (i) , a Fabriano ( ottimamente dai
sig. Miliani e Fornari ), Fuligno, Chiaravalle e Ie-
si. - Una sola fabbrica di liquorizia esisteva a Grot-
tamare, che ora è sospesa, non essendo riuscita la
coltivazione della pianta da cui si estrae. Ivi ancora
esiste una raffineria , che riduce in pani di prima
qualità tre milioni di lib. di zuccari brutti ; si po-
trebbe far giungere sino ai 4 milioni. Tale industria
arreca diminuzione di passività commerciale, facen-
dosi commercio del raffinato coi regni di Napoli e
Lombardo Veneto. Ivi si è tentata l'estrazione dello
zuccaro dalle barbabietole, e se ne è avuto bellissimo
risultamento.

Le fabbriche di vetro migliori sono in Roma ,
Bologna, Ferrara, Rimini e Pesaro. A Roma si fan-
no smalti pei mosaici di perfetta qualità. Le lastre
da finestra si fabbricano a Poggio Mirteto con pri-
vativa.

II cremore di tartaro è eccellente : ne vanno al-
l'estero y3o mila lib., che danno un attivo di 7=7 '78 mi-
la. Le migliori fabbriche sono quelle di Ancona, di
Grottaraare e di Fabriano. - La fabbricazione della
birra, che si fa a Roma ed a Bologna, è utilissima,

(1) Nella cartiera camerale sono in attività due macchine
perpetue, dette senza fine ^ cA il cilindro per rasarla: ed un altra
è a Subiaco.

224 Sciente

poiché vi s'impiegano frutta che noi abbiamo in ab-
bondanza. - Molle sono le fabbriche di spirito , in,
ispecie nella provincia di Marittima e Campagna e
di Bologna : dovrebbero aumentarci per farne oggetto
di commercio attivo. - Le tre grandi fabbriche di ta-
bacco, addette alla regalia, soddisfano al bisogno dello
stato.

Una delle più grandi e più utili manifatture è
senza dubbio quella della fusione del ferro, abben-
cbè convenga procurarsi la vena dall'isola dell'Elba,
niuna delle nostre miniere essendo in attività. Vi
sono tre forni fusorii, cioè a Conca, a Bracciano ed,
a Canino cbe danno 5o mila lib. di ferraccio il gior-
no. Esistono i4 ferriere, tutte poste nella Comarca e
nella provincia di Viterbo. Questo ferro si consuma
dalle Provincie di qua dagli apennini. Le marche e
le legazioni lo traggono dall'estero. I fratelli Mazzoc-
chi hanno di recente in Roma posto in attivila una
fonderia di ferro che ha dato in getto bellissimi la-
vori. Nella capitale, in Ancona, Ascoli, Ferrara, Lu-
go, città di Castello , Viterbo e Ronciglione si fab-
bricano chiodi e bollette, che sebbene diano una quan-
tità superiore a 600 mila lib., non bastano al biso-
gno: per cui quasi altrettanti se ne introducono dal-
l'estero. Tre sono le filiere di ferro : quella di Roma
lavora con assortimento di 82 numeri : il prodotto to-
tale non è noto, ma è certo che non basta al con-
sumo, introducendosene 200 mila lib. Di lime e ras-
pe vi sono diverse fabbriche in Sellano ed una in As-
sisi. Le prime danno 12 mila dozzine di lime e zap-
pe grosse , 24 mila di diversi tagli ed assortimenti :
l'altra, i4 in i5 mila mazzi di lime grosse ad uso di
Germania, e mille dozzine di lime fine ad uso d'In-

Statistica delt.o stato pontip. aaS

glillterra. I lavori di Sellano passano per due terze
parli all'estero. Quelle di Assisi si consumano inte-
ramente nello stalo : nulladimeno una considerevole
quantità se ne introduce dall'estero: il che prova aver
noi ad esuberanza quelle che servono pe'lavori gros-
si , e mancare pei fini. Un gran numero di fabbri-
fermi sono nello stato , che lavorano istromenti per
arti e mestieri, ed in parte anche per l'agricoltura ,
eccettuate le falci per tagliar fieno, le forcine, le pa-
le ec, che provvedendosi dall'estero arrecano non lie-
ve passività. A perfezione si lavorano oggetti con la
banda di ferro stagnata, eccetto quelli con vernice fi-
na, dorati, dipinti e di lusso. In Roma, Bologna ed
Ancona sono bravi fabbricatori d' istromenti ottici ,
matematici, meccanici e chirurgici che stanno a con-
fronto dei migliori d'Inghilterra. Merita onerevol po-
sto il recente edificio di Tivoli , ove si eseguiscono
lavori di ferro torniti e temperati, come le viti nìof-
deijti. Vi sono a Roma ed allo Staffolo fabbriche nofi
di grande considerazione di cortelli, e forchette di fer-
ro. - Le tre fonderie di caratteri , oltre qualcuna di
poco momento, sono due a Roma ed una a Bologna.
I caratteri, non riuscendo perfetti, si traggono da Ge-
nova , Lione e Parigi. La fonderia di Propaganda
fide merita riguardo pe' bei caratteri orientali che
possiede. '>

Il piombo ci viene dall'estei'o in pani, o lastre,
e noi lo modifichiamo pel diversi usi. - La sforgia-
tura del rame, tutto estero, si eseguisce in vari opi-
fìci mediante un maglio mosso dalla forza dell'acqua.
Se ne fanno quindi utensili , mobili e macchine. I
lavori coperti di vernice fina con pitture e dorature
ci pervengono dall'estero come quelle di ferro. I la-
G.A.T.XC. i5

226 Scienze

vori di ottone in opere ordinarie si eseguiscono as-
sai bene in Roma, Bologna, Pesaro, Ancona, Fuli-
gno ed altrove. I lavori di lusso in tal genere li pren-
diamo dall'estero. In Roma s'incomincia a farne : ivi
sono ancora fabbriche d'istromenti musicali di metal»
lo. Molti lavori in oro ed argento, e legature di gioie,
si eseguiscono a Roma e nelle principali città. Nella
capitale in ispecie si fanno lavori di gusto squisitis-
simo. Non ostante si comperano bigiotterie di Pa-
rigi e di Ginevra, che hanno una certa bella apparenza,
poco valore e durata! Si fondono in Roma bronzi pei.*
imitare oggetti di bulle arti antiche , e se ne fa un
considerabile commercio. Le campane si fanno ivi, a
Viterbo ed a Pesaro. - In Assisi si fabbricano aghi
non sufficienti al consumo : ed in Urbino 80 mila
lib. di spille che sopravvanzando si mandano all'este-
ro. Si lavorano a Bologna le spille di ferro dette da
puntare colla testa di vetri colorati. Gli aghi di scar-
to fatti nello stato, con altri presi dall'estero, servono
all'uopo.

Da per tutto esistono fabbriche di materiali la-
terizi, ma si pone poco studio alla loro confezione.
Il vasellame di opere ordinarie si fabbrica in gran
quantità: ciò dipende dai luoghi e dalla qualità de-
gli oggetti. Esistono molte fabbriche di terraglie all'
uso inglese e di maioliche, la piia parte di mediocre
qualità. Il cav. Ronca ha recentemente eretto in Fa-
briano una fabbrica di terraglie, che fiescono alquan-
to buone. L'importazione dall'estero va tutto dì sce*
mando.

Una sola fabbrica di biacca esiste nello stato: è
talmente languida che lascia sussistere il bisogno di
provvederlo dall'estero. Egualmente del verderame, di

Statistica dello stato pontif. 227

cui v'ha una piccola fabbrica in Roma. Tenuisslina è
pure la quantità del gesso da pittore.

Molte sono le fabbriche d'istromenti armonici ,
di carrozze, di barche, di fucili da caccia , di cardi
per la lana, di orologi per le torri, di bottoni, di pet-
tini per conciare bavelle, di stuoie e fiscoli, di ma-
schere, di tele cerate, di torce a vento, di ombrelli,
di fiori finti, di perle false, di galloni ed altri ornamenti
in buono ed in falso, di scaiole e solfi di acqua for-
te, di nero fumo, di cioccolata e dolci, di profume-
ria, di cera lacca, come molte stamperie e legatorie
di libri. La passività commerciale, che soffriamo per
l'introduzione delle carrozze, fa raccomandare che si
aumenti la loro fabbricazione come quella delle bar-
che. Utilissimo può addivenire altresì l'aumento della
fabbricazione dei fucili da caccia e dei fiori finti. Le
stamperie e legatorie di libri richiedono miglioramento.

Generalmente si crede che il nostro numerario
passi presso che interamente all'estero in concambio
del generi e delle manifatture. Che la cosa non sia
così, l'A. lo prova col seguente.

328

BILANCIO D (

OSSIA PROSPETTO DELL

QUALITÀ' DEI GENERI E DELLE MANIFATTURE

SOSTANZE ANIMALI

SOSTANZE VEGETABILIJ

SOSTANZE MINERALI

MANIFATTURE

1 Auimali e carni

2 Spogli, pelli, pellicceria grezzi e lavorati. .

( grezza

3 Lana . . ( filata

( tessuta .

4 Pelo, crini, capelli e penne grezzi e lavorati

5 Cera e miele

6 Buliro, formaggio, grasso ed altio ....

( grezza , .

7 Seta . . ( filata

( tessuta

8 Avorio, madreperla, tartaruca> osso e corno .

9 Pesce fresco e salato . . . •

10 Cereali

11 Legaarai da fuoco, da lavoro e da tinte . .

12 Olio

_ ^ ,. ( grezzo

i3 Canapa e lino( filato

( tessuto

i4 Cotone i S'"^"° ^ ^'^^"^

( tessuto

i5 Gomme, resine, succhi, frutta, bevande ec. .

i6 Coloniali

17 Ferro, rame, piombo, stagno ed altro, grez-

zo e lavoralo

18 Pietre preziose, oro ed argento grezzo e la-

vorato

ig Materiali e pietre calcaree

20 Zolfo, bitumi, produzioni chimiche e colorì.

21 Vetri e cristalli

22 Istromenii, .irme, carrozze ec

23 Carta e libri

24 Tessuti di paglia

25 Mode e cliiucaglierìe diverse

26 Belle arti e storia naturale

Totale ....

] O M M E n e I o

iniODUZIONE E DELL'ESTRAZIOINE

aac)

MEDIA

RISULTATO

del biennio

i835 e i836

•

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il ATTIVO

PASSIVO

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aBo Scienze

Siccome la introduzione dall'estero è maggiore
di quella che apparisce dai registri doganali, e nelle
Provincie del nord è il contrabando estesissimo, co-
me con sagaci calcoli prova luminosamente l'autore
che porta lo stato passivo annuale a 5 milioni di scu-
di : tale passività ò in qualche modo compensata dal-
la quantità degli stranieri che vengono ad ammirare la
fecondità e grandezza del genio italiano , e dai rap-
porti coi tribunali supremi del mondo cattolico.

Ragionato quindi su tutti i rami del commercio,
proponendosi sempre per iscopo l'aumento dell'atti-
vo, e la diminuzione del passivo, parla al capo Vili
dei mezzi d'incoraggimento , istruendo , premiando ,
dando onori ed eccitando la emulazione. Propone al
capo IX un banco di deposito e di circolazione.

Il discorso sull'agro romano e sui mezzi di mi-
glioi^arlo dà compimento all'opera. Premessa la storia
della campagna di Roma dalla sua fondazione fino a'
dì nostri, ragiona sulla feracità del suolo, e sulla qua-
lità dell'aria dell'agro romano. Esamina i progetti di
colonizzazione sotto i rapporti di agronomia, di eco-
nomia rurale , privata e pubblica , e di eseguibilità
e riuscita.

I. Agronomìa. Ineseguibile è la colonizzazione,
I, perchè in grandi pianure non si possono rinvenire
luoghi adatti alla coltivazione di ogni genere di cose,
grano, fermento, vigne, olivi, ghiande, ed altre: 2, per-
chè le pianure del Tevere per la lunghezza di circa 60
miglia da Ostia fino al territorio di Orte è soggetto
ad inondare. Le abitazioni non vi si potrebbero fa-
cilmente erigere, le comunicazioni riuscirebbero ma-
lagevolissime. La parte montuosa è aridissima. Sono
queste difficoltà che hanno origine dalla natura del
suolo.

Statistica dello stato pontif. 23*

II. Economia rurale. Non v' ha dubbio che
assegnando piccola quantità di terreno ad una fami-
glia , questa interamente la coltiverà. E certo d'al-
tronde che nelle piccole coltivazioni occorrono spese
grandi per erigere case, stalle, magazzini, pozzi, ed
altro. Si perde molto terreno che viene occupato dai
detti fabbricati, dalle strade e viottoli, dalle siepi, fos-
si, argini. Le maggesi sono più costose, e meno per-
fette, perchè non si possono adoperare per ogni ara-
tro quattro buoi, molto tempo eziandio abbisognan-
do per voltarlo, le linee essendo bi'evi. Le biade, an-
corché in poca quantità, esigono ognuna la separa-
zione loro, il divei'so trattamento, ed il pulirsi del-
l'aia. Sul prodotto delle piantagioni accadono molti
inconvenienti, perchè ciascuno abbisogna di appositi
stigli: al tempo stesso la lenuità sua rende gravoso
l'impianto ed il manicniinenlo.

La propagazione ed il prodotto del bestiame in-
contra pure i suoi grandi ostacoli, riflettendo che nes-
suno dei coloni , preso isolatamente, può ritenere il
toro ed il cavallo padre : cosicché ciascheduno deve
incontrare spese, e perdita di tempo, nel portare le
sue bestie alla razza. Il poco latte può essere ridotto
facilmente a formaggio: e se lo è, riesce cattivo. Au-
menterebbero i contatti fra il proprietario ed il con-
duttore del fondo, e fra i coloni slessi, e con ciò sa-
rebbe cresciuta la necessità di venire a contese e liti.

III. Ecotiomia privata. I lati-fondi della cam-
pagna romana pcitengono o a grandi sla])ilimenti , o
a luoghi pii, ovvero a proprietari ricchissimi, i quali tutti
avendo basato le loro spese sull'entrate prodotte dall'
affitto dei terreni, non potrebbero cosi facilmente met-
tere le loro sterminate proprietà nelle mani di mi-

sSa Scienze

gliaia di persone d'ignota fede, mentre ora è ristret-
ta a pochi locatari.

IV. Economia pubblica. » Tutte le economiche
dottrine si accordano nel procurare che quelle cose,
alle quali occorrevano forze e mezzi come io, di-
vengano sufficienti 8, o 7, o meno ancora, se sia pos-
sibile: ed a questo fine principalmente conduce Vani-
tà citazione, la divisione dei travagli, Vassociazio-
ne di forze. Con tali principii hanno prosperato le
immense fabbriche in Inghilterra, in Francia, in Olan-
da , nel Belgio, ed altrove, » Perchè lo stesso non
debbe essere nell'agricoltura! E vero che accrescendosi
il numero dei coloni, la mano d'opera non sarà tan-
to cara; ma è certo altresì, che in tal caso si aumen-
ta la massa della popolazione per vivere onde pro-
durre, e per produrre onde vivere, e nulla più. Al-
tronde se l'agricoltura, esercitata coi principii della
scienza, può soddisfare i bisogni come 8, o come 7;
lascerà a o 3 sia d' uomini sia di capitali disponi-
bili per altre operazioni. Dedicando ciò al commer-
cio, aumentano le ricchezze tanto col mezzo dell'a-
gricoltura, quanto con quello del commercio stesso: ed
allora avverrà l'altro vantaggio delFaumento ragiona-
to di popolazione, avvengnacliè è utile quella popo-
lazione che accresce per conseguenza dell' aumento
dei mezzi che siegua in lutti i sensi. » L'A. non
intende con ciò sopprimere il sistema di coltivazione
alla spicciolata.

V. Eseguibilità e riuscita. Si farebbe violen-
za al diritto di proprietà, volendo ridurre le grandi
tenute a piccole colonie. Alcuno, volendo evitare tale
inconveniente, propose di formare lanli corpi di 800
a mille rub])ia. Ognun vede non essere queste colo-

Statistica deixo stato pontif. "'" 233
nie. I proprietari soffrirelìbero immensamente, sìa col
dividere fondi bellissimi, sia con darli ad enfiteusi, sia
pel gravissimo dispendio. L'agro romano unitamente
alle Provincie di comarca, di Civitavecchia, di Viter-
bo, e di Velletri, formano rubbia 235 mila, che tol-
te le selve, possono ridursi a 200 mila: delle quali
dovendosene formare ogni 12 o i5 rubbia una co-
lonia , e dati ad ognuna di questa io ucraini , oc-
correrebbero i5o mila individui, che non sarebbe fa-
cile trovare sull'istante. Questa difficoltà rimarcarono
gli scrittori di tale argomento. Supposto che progres-
sivamente aumentino i coloni, e che incomincino a
farsi le divisioni, chiede l'A. quali saranno le prime.
Superata anche questa difficoltà, è certo che, surte
appena la colonie, dall'aria cattiva sarebbero distrut-
te. Imperocché è cosa indubitala, che ove è grande
popolazione l'aria è buona. Roma nel suo centro po-
polalo è salubre, nella periferia è più o meno mal-
sana. Le vigne nella state sono pressoché tutte abban-
donate per l'aria cattiva: eppure non contano che due
o tre rubbia di terreno.

Stabilito esser vero e reale lo squallore e la raal-
sania dell'agro romano , e non eseguibile ed inutile
il partito della colonizzazione, propone di migliora-
re la campagna, *serbando l'attuale metodo agricola:

1. Col prosciugare i luoghi paludosi ed umidi.

2. Colle piantagioni eseguite:

(a) Su tutta la spiaggia del mediterraneo.

{b) Attorno agli stagni e terreni palustri , che
non si sono potuti disseccare.

(e) Sulla ripe dei fiumi e torrenti, per conser-
vare i confini e le direzioni , come per arrecare om-
bra ed altri vantaggi.

a34 Scienze

3. Co' fabbricati , che apporteranno economia
nelle spese , miglioria e conservazione nei bestiami,
e vantaggi per la salute degli uomini addetti ai la-
vori campestri. Oltre a questi casali , ad ogni io
mila rubbia di terreno si dovrebbero fondare castelli
in luoghi centrali , ben' esposti, e forniti di acque
potabili. Vi siano case rurali, magazzini, e depositi
di utensili inservienti all'agricoltura, un parroco ed
un professore sanitario, unitamente alla farmacia.

/[.. Rettificando finalmente i confini ed i passi.

VI. 1 mezzi di esecuzione sono distinti dall'au-
tore in tal guisa:

1. Quelli pe' quali debbano essere ì proprietari
obbligati (prosciugamento degli stagni, e coltura dei
boschi anche cedui).

2. Quelli ai quali possano essere i proprietari
animati (le fabbriche nell'interino dei fondi, e le pian-
tagioni).

3. Quelli i quali , per essere eseguiti , abbiso-
gnano di una convenzione (le selve di pini su tutta
la spiaggia del mediterraneo , il disseccamento delle
grandi paludi, e la costruzione dei castelli ).

Simili operazioni dovi'ebbero essere procurate col
dare un compenso ai proprietari del fondo, mediante
un canone proporzionato allo stato attuate, invitan-
do qualunque estraneo, nel caso di ripulsa del pro-
prietario, ad eseguire il miglioramento con più il com-
oenso esibito al proprietario.

Il modo per ricavare le premiazioni ed i com-
pensi proposti sarebbe di seguire ciò che Pio VII or-
lino nell'anno i Boi, premiando con bai, 8o al rub-
)io i terreni coltivati , e facendo pagare bai. 4^ ^
fuelli incolti. Lo stesso pontefiae nel 1802, volendo

Statistica dello stato pontif. 235

promuovere la suddivisione dei fondi, pose la tassa
di miglioraziono in bai. 5o al lubbio su lutt'i ter-
reni compresi nei raggio di un miglio dall' ultimo
punto di quelli coltivati intorno a Roma, i castelli
ed i lerritorii comunità tivi , da cessare quando fos-
sero piantati e colonizzati. Un consiglio di miglio-
ramento della campagna romana dovrebbe avere
la direzione e l'amministrazione di ciò. Molte utili
cose intorno all'agricoltura e pastorizia applicate all'
agro romano sono dall' A. svolte al capo Yl dei cen-
ni economico-statistici.

L' emo sig. cardinale Pacca, a cui è intitolata
1' opera di cui ho tenuto parola , seconderà , non
v'ha dubbio, le grandi ed utili mire a cui diresse l'au-
tore la non lieve fatica, che impiegar dovette a com-
pilarla. Son certo che questo, più che le mie lodi,
varranno per magnifica mercede all'autore, dal quale
la statistica attende lavori più preziosi.

Enrico Castrec^ Brunetti

-'^«rg^^Q^S-*»—

236

Intorno alcuni lai'ori su la vaccinazione esegui-
ti dalla società medico-chirurgica di Bologna.

"-^►»^=—

Al chiarissimo sig. prof. Francesco Valori medico della s. con-
sulta e della congregazione speciale di sanità^ medico fisca-
le di Roma, membro del collegio medico-chirurgico , presi-
dente annuale dell'accademia tiberina di scienze, lettere ed
arti, socio di varie accademie ec.

.olte cagioni mi hanno determinato d'indirizzare
a lei, eh. sig. prof., questo tenuissimo scritto: e prin-
cipalissime sono quelle dell'essermi stato gentilmente
da lei esibito tutto ciò che riguarda la vaccinazione
in Bologna, come altresì per esserne state promosse
le più utili e savie discipline, riordinato ed a miglior
forma composto lo Statuto della società, quando con
generale plauso fu proclamato per ben tre volte pre-
sidente di quell'illustre accademia, della quale è tanto
benemerito, e di cui attualmente è socio onorario.

All'anno 1824 rimonta la fondazione della so-
cietà medico-chirurgica di Bologna , che non solo
grandemente onora il nostro stalo , ma è di gloria
all'Italia: e gli stranieri, che al certo non ci proai-
gano lodi , altamente la encomiano. La grave epi-
demia vaiolosa ivi regnala nel 1828 determinò quella
società a propagare con tutto il calore la vaccina-
zione. Quindi si stabilì una sezione composta di 4
medici e 4 chirurgi, affinchè se ne occupassero. Ecco
i principali obbliglii che sono loro imposti.

Vaccinazione 287

« Considerati gì' immensi vantaggi che la vac-
» cinazione arreca alle popolazioni, la società procu-
» ra di diffonderne la pratica vaccinando gratuita-
» mente in dati giorni nella propria residenza chiun-
» que si presenta, ed esorta i soci ad adoperarsi on-
» de numerosi sieno gli accorrenti, persuadendo del-
» l'utilità di tale igienico mezzo, particolarmente il
» basso popolo, elle o vi ripugna per pregiudizi, o
» la trascura per indolenza.

» La commissione in discorso ogni anno stabili-
» sce i giorni e le ore in cui vaccinerà, e ne stam-
» pa 1' avviso , al quale il segretario generale deve
» dare la pubblicità. Essa però non ricusa di re-
» carsi a vaccinare ancora fuori del locale della so-
» cietà, quando particolari circostanze lo richiegga-
» no pel bene dei vaccinandi.

» Ogni individuo, che sia stato vaccinato, ha l'ob-
r> bligo di presentarsi di nuovo alla società dopo otto
» giorni per la ricognizione delle pustole e corso del-
» la vaccina, e perchè i vaccinatori possano attingere
» il virus per altre inoculazioni.

» La commissione è incaricata di serbare presso
» di se un deposito di materia vaccina, onde fornìr-
» ne chiunque le ne faccia richiesta. A tal'uopo man-
» terrà la vaccinazione da braccio a braccio: e quan-
» do per avventura ciò non si potesse, non rispar-
» mlerà mezzo alcuno per procurarsi altrimenti il
» vaccino ed esserne sempre provvista.

» Ad ogni individuo vaccinalo dalla commissio-
» ne con ricognizione della regolare riescila delle pu-
» stole, verrà rilasciato dal segretario della medesi-
» ma un certificato da lui firmato, ed autenticato dal
n sigillo della società.

2,38 Scienze

ì) Perchè lutto proceda col massimo ordine, il
» segretario noterà in apposito elenco il nome, co-
» gnome, patria ec, di tutti quelli che si vaccinano;
» aggiungendovi poi, dopo il debito tempo, quanto è
» stalo osservato nell' esame delle pustole e corso
» della vaccina, e circa ai certificati gli staccherà da
» un bulleltario a madre e figlia ».

Il doti. Giacomo Argellali pubblicò nel voi. 6.»
degli opuscoli ( pag. 171 ) i Risultamenti ottenuti
dalla società medico-chirurgica di Bologna per
la inoculazione del vaccino praticata nelV anno
i8a8, e riferiti nella seduta del 16 aprile 1829.
I primi casi apparvero nello spedale di s. Orsola ,
quindi nei luoghi abitali da gente povera. Da prima
si manifestò, sebbene minuto e confluente, con sin-
tomi miti. Nell'aumentare il caldo , ed allorché so-
gliono più di frequente dominare i tifi, le gastriche,
i sinochi ed altri somiglianti morbi , si associò con
tali gravissime febbri e divenne maligno e mortale.
Dal mese di giugno a lutto V ottobre si vaccinaro-
no 287 individui, che furono tutti salvali. Ecco un
quadro che indica come la stagione influisse sulla
mortalità.

Gennaio

Vaccinazione ^Sq
3

Febbraio j

Marzo o

Aprile 3

alaggio 5

Giugno , 2j

^"g'io ^^Q

agosto ,^2

Settembre ........ 15/

Ottobre • . , . k . , . 58

Novembre , , jj

Dicembre ^ /

Totale . 553.

In questa pregevole memoria il dottore Argella-
ti ricorda» che perirono in Bologna nell'anno 1828
ventisette individui di vainolo; nove nel 1824; quat-
tordici nel 1825;. 18 nel 1826, e 38 nel 1827.

Ottimo divisamento si è stato quello di rende-
re informato il pubblico delle vaccinazioni che la
società eseguiva. Al sig. dottore Giuseppe Marchi, se-
gretario della commissione delle vaccinazioni, fu affida-
to tale incarico. Esaminerò partitamente i suoi scritti.

Dal primo rapporto, stampato in Bologna nel!'
anno i83i, si ricava che 90 furono le vaccinazioni
del 1829, e ch^ca 70 quelle del i83o. Qual ne fu
l'esito? Vi fu vainolo arabo? Quante furono le vit-
time ?

Il dottore Giacomo Fuina, socio corrispondente,
spedi al Marchi una nota di 70 vaccina/ioni da lui
diligentemente eseguite. La commissione diffuse il
vaccino nei paesi limitrofi , innestando bambini che

24o Scienze

furono inviati da Imola, da Bazzano, da s. Agosti-
no e da altri luoghi, e troncò epidemie già manife-
stale in molte città dello stato pontificio con lo spe-
dirvi il pus vaccino.

L'altro discorso manoscritto (che presso di lei
esiste) fu letto il giorno 23 ottobre 1834. La socie-
tà si occupò della vaccinazione, essendone stata au-
torizzata dai superiori, abbenchè nelle altre mediche
occupazioni , per le politiche vicende , dovesse so-
spendere le sue tornate. In quell'anno fino al 22 ot-
tobre il vainolo arabo uccise SyS individui, 19 dei
quali adulti. Si praticarono circa mille vaccinazioni.
Il deposito di vaccina fu molte volte, e lo è tuttora,
utile a Roma stessa. In una lettera scritta dal me-
desimo il giorno 12 dicembre i834 al direttore del-
la gazzetta privilegiata di Bologna (ivi n. i4^) gli no-
tifica, che sono sospese le pubbliche vaccinazioni del-
la società, e gli dà ragguaglio delle io5g eseguite,
delle quali GgS riuscirono prosperamente, 235 non si
poterono verifiare, e 129 non ebbero alcun effetto.

Nel terzo rapporto, letto dal dottor Marcili nel-
la seduta del 28 maggio i838, parla nuovamente del-
le vaccinazioni eseguite in tutto il i834, anno in
cui durò gravissima epidemia vaiuolosa. Ascesero i vac-
cinati a 1109; trentadue fra questi inihvidui furono
presi da vainolo arabo assai mite (i).

Gli estratti di queste memorie furono inseriti
nel Ballettino delle scienze mediche della socie--

(i) Questo rapporto manoscritto fu dedicato al sig. dottor
Valori. Si sarebbe qui inserito, se gli altri scritti della Società
su la vaccinazione non avessero dato origine al presente articolo.

Vaccinazione 24*

tà medlcO'Chivurgica di Bologna allorché si parla
delle sedute della socielà stessa. Vuoisi lodato il sig.
dottore Marchi per la diligenza ed esattezza, con cui
ha disimpegnato il suo incarico» e per il vero utile
che arrecò all'umanità.

Nel bullettino e negli opuscoli si trattò spesso
del vainolo e della vaccinazione sì dai soci , sì da
altri medici. Il principale ed il più recente scritto è
\ Istruzione pratica sulla vaccinazione compilata,
dal dottore Cesare Gnoli^ e nome della commis-
sione della vaccinazione della società medico-chi-
rurgica di Bologna: la quale si stampò in vari ar-
ticoli nel bullettino^ e quindi per intero in Bologna
(tip. gov. alla volpe, 1842, in 8 di ia.c. 11 4)- Mi
permetterà, chiarissimo sig. dottore, che io le esponga
l'estratto ed alcuni miei pensamenti su questo scritto.
Il titolo dell'operetta mi avea fatto credere di tro-
varvi per entro le sole massime , ed i soli fatti più
interessanti e più sani : non ostante vi rinvenni
alcune cose che mi sembrarono un poco allontanar-
si dal rigore del termine che il eh. A. si prefisse; e
ciò dipendette forse dal metodo che si adottò. Tut-
tavia non si può negare che questo scritto non sia per
esser utile al nostro governo, in cui, mercè delle prov-
vide cure dell'eminentissimo sig. cardinale Mattei se-
gretario per gli affari di slato interni, la vaccinazione
è stata collocata nel nobile seggio che le apparteneva,
tutelata dalla saggezza di un tanto jpinislro del re-
gnante Gregorio XVI.

Nella prefazione il dottor Gnoli tocca 1' argo-
mento della rivaccinazione: ed abbenchè non la esclu-
da, è lontano dall'ammetterla per sistema in ogni de-
cennio, come si progettò da chi die a vedere di non
G.A.T.XC. 16

242 S e I E i\r Z E

saper ben dislitiguere le vere pustole vaìuolose , da

quelle di altro genere.

Nel primo paragrafo parla come il vaccino fu
annunziato in Inghilterra prima da Adams , quindi
da Sutton e Fowster nel 1768: da Nash nel 1781:
finalmente, dopo venti anni di studi e ricerche, da
lenner nel 1798. « Nella nostra Italia il primo a
trovarlo fu il celebre Sacco nelle vacche delle man-
drie, che ogni anno dalla Svizzera discendono a pa-
scolare nelle l'ertili pianure della Lombardia. Poscia
il dottor Cai'lonl lo trovò nel dipartimento del La-
rio; in quello del Serio nella valle di Sclave il dot-
tor Moscheni ; in quello della Piave il dottor De
Marchi , ed in questi ultimi tempi il eh. cav. De
Benzi, nostro illustre socio, lo ha trovato nella Capi-
tanata dotato di molto vigore e di molta attività ».

La descrizione del vainolo nelle vacche e le opinio-
ni inturno alla sua genesi formano il tema del se-
condo paragrafo* Ti si parla del giavardo dei cavalli.

Si descrive nel terzo la pustola del vaiuolo vac-
cino innestato nell'uomo. Dividesi in periodi, che so-
no: I. Periodo cV incubazione. Comincia dal momen-
to che s'innesta sotto l'epidermide l'umore della pu-
stola, e termina colla manifestazione dei suoi primi
segni. Suol comparire due o tre giorni dopo, talo-
ra, ma di rado, 8, io, ed anche 20. Non si vede
allora che un piccolissimo punto di un rosso cupo,
o una tenuissima crosta, che vi lascia qualche goc-
cloletta di sangue uscita pel foro fatto coli' ago da
iutié'stare. Questo punto suol essere circondato da un
leggiero cerchio rosso. La salute dell' innestato non
si mostra in modo alcuno alterata e disturbata.

2. Periodo di eruzione. Generalmente il terzo

Vaccinazione 243

giorno dall'innesto si vede un leggiero rossore della
larghezza di mezza linea , che circonda la puntura
dell' ago. Il qual rossore , ricercato con un dito di
tatto squisito, mostra un indurimento circoscritto, os-
sia un hitorzoletto che è l'embrione della pustola.

3. Periodo della formazione della pustola^
Quel hitorzoletto al quinto giorno prende una for-r
ma circolare rialzata e vescicolare alla circonferenza,
depresso al centro, in mezzo del quale vi è il suo
ombelico: e fino da questo momento si scorge la pic-
cola pustola piena di un umore trasparente e limpi-
do. In quest'istesso periodo si manifesta un rossore
[disco^ areola^ zona, efflorescenza) intorno alla pu-
stola, più o meu carico a seconda del temperamento
e della salute del vaccinato. Se si esamina questo
disco col dito, mostra una durezza, che Rayer chia-
mò tumore vaccino. La pustola è al suo pieno in-
cremento fra il 7.° ed 8.° dì: la zona molto colorita,
e leggermente punteggiata nella sua superficie. Questi
punti, esaminati con la lente, si vedono esser picco-
le vescichette che Rayer appella un vero eczema ros-
so acuto. La pustola è perfettamente rotonda; s'in-
nalza al di sopra della superficie della cute una o
due linee 0 poco più, sempre depressa al centro, nel
cui mezzo è il così detto ombelico. Il colore delle
sue membrane è argentino periato: in taluni di san-
guigno temperamento è di un rosso pallido che so-
miglia quello delle unghie,

4. Periodo di suppurazione: nQ\ 9.° o io.° gior-
no. » La pustola allora comincia a cessare di esser
divisa in tante cellette, convertendosi a poco a poco in
una sola cavità. L'umore limpido e cristallino diven-
ta acquoso, marcioso e scorrevole ».

244 Scienze

5. Periodo di disseccamento. Il centro depres-
so gradatamente si cancella, e la pustola cede il luo-
go ad una crosta che nel 12.° giorno circa, o poco do-
po, traendo origine dall'ombelico, cresce fino a co-
prire la pustola stessa dura, fragile, liscia, rialzata so-
pra la pelle, ombelicata, di un colore bruno screzia-
to e luccicante strettamente attaccata : cade per ri-
prodursi anche più volte, e lascia una fossetta o ci-
catrice rotonda. La suppurazione non è un vero pe-
riodo della pustola, perchè dipende sempre da qual-
che causa esterna. Avendo sede la pustola sul tes-
suto cellulare, si modella sulla struttura di questo,
cioè in cellule che contengono un umore chiaro, lim-
pido, viscoso, inodoro, di sapore acre e salso.

Descrive jx»scia 1 sintomi locali ed universali.
Tra i primi annovera i movimenti febbrili con bri-
vidi che appariscono verso l'ottavo giorno, rare vol-
te dopo il secondo, e che talora mancano. Rossore,
o pallore fugaci alla faccia, inquietudine, loquacità
e senso di fatica. Gli adulti soffrono per lo più una
molesta sensazione ai lombi. La nausea, il vomito,
la cefalalgia, la prostrazione delle forze, sono rari e
passeggieri. La tosse provocata da un lieve bruciore
alle fauci , e la tumefazione spesso moderata delle
glaudule ascellari, sono sintomi facili a dileguarsi.

I locali sono; sensazione di peso alle braccia
unita a calore, e prurito talvolta un poco durevole.
Nel periodo di suppurazione il braccio talora si gon-
fia nel tessuto cellulare intorno alla pustola, molto
rossore si diffonde, ma tutto svanisce al cominciare
il periodo del disseccamento.

I caratteri essenziali della vera pustola: sono la
regolare costruzione, il non comparire prima del ter-

Vaccinazione 945

so o quarto giorno , il passaggio gradato da uii pe-
riodo all'aluo. La materia contenuta debb'esser lim-
pida , oleosa , entro le sue cellette, non biancastra,
ne purulenta, contenuta in una sola cavità dell'epi'
derraide. Quanto al tempo è da notarsi , che se la
materia fu presa da pustola acerba , o s' innestò un
soggetto di temperamento sanguigno, la pustola sarà
precoce. Si osserva ancora la comparsa del vero va-
inolo dopo l'ottavo dì, al 12", al i5°, al So", ed an,
che più tardi. Manca allora di ombelico, giacche la
puntura fatta coU'ago è interamente cicatrizzata, es-
sendosi riprodotta l'epidermide.

Il quinto paragrafo versa intorno al vaiuolo fal-
so e spurio detto vaccinella , ed intorno ai criteri
per conoscerlo.

Riporterò i caratteri accennali dell' A. per an-
titesi.

« I. Il vero vaiuolo vaccino non dà segno d'aver
preso prima del terzo giorno circa, ed allora si pre-
senta sotto forma di un granellino duro e vuoto di
materia.

« Il falso comparisce un giorno dopo Vinne-
sto^ e talvolta anche poche ore dopo^ con un ros-
sore più 0 meno esteso , nel mezzo del eguale vi
è una vescichetta con una piccola crosta piena
di un umore sporco.

« 2. Nel vero, la pustola che succede al granel-
lino è di forma regolare , cresce lentamente , è de-
pressa nel centro, fino al suo primo apparire ombi-
licata, rilevata intorno, e di un colore bianco argentino.

« JSel falsoy la pustola ha alcune volte una
figura rotonda con margini appianati ed ineguali^
s^ingrossa rapidamente^ acuminata nelVapice^ gial-

246 Scienze

lognola e crostosa , e fin da principio indica hi

sua natura purulenta.

« 3. Il vero è duro al tatto, resistente, e si può
comprimere fino ad un certo segno senza che si rompa.

« Il falso è per lo più molle, di una tessitu-
ra floscia e cedevole, e si rompe sotto la più piC"
cola pressione»

« 4* Il vero, esaminato diligentemente, e cercato
dolcemente colle dita per ismoverlo, si sente che non
è superficialmente attaccato, ma profondamente radi-
cato nel fondo del tessuto cellulare per un huono spa-
zio tutto d'intorno: per cui molte parti vicine par-
tecipano alla formazione e all'aumento della pustola
medesima.

« Il falso è circoscritto allo spazio di poche
linee, è al tutto parziale e superficiale, non pro-
fondamente radicato: poca è la parte che pren-
dono alla sua formazione i tessuti circostanti^ sic-
ché sembra quasi un lavoro meramente locale.

« 5. Il vero passa regolarmente per tutti i suoi
periodi ben distinti e costanti d'incubazione, di com-
parsa, di accrescimento, di maturità, di decremento
o di disseccamento: e non ci vogliono meno di quin-
dici giorni prima di essersi vestito della crosta , né
mai si esulcera, salvo che non vi concorrano circo-
stanze al tutto estranee alla sua natura.

« Il corso del falso è vario, irregolare, inco-
stante, senza periodi. Conciossiachè ora guarisce
disseccandosi facilmente , e in sei o sette giorni
ha già compito il suo corso', ora dura un tempo
più o meno lungo, secondo il grado delV esulce-
razione che può creare , e secondo la tessitura
della tela delVindividuo più o meno facile a guarire.

Vaccinazione 247

« 6. Nel vero, osservato particolarmente colla len-
te, si vede la pustola composta di un involucro, che
si può dividere in laminette, le quali si uniscono tut-
te al centro depresso sotto la cicatrice , cioè sotto
l'ombelico.

« Osservato così il falso, la pustola non si ve-
de costrutta che di una semplice membrana, del-
la sola epidermide, e composta di una cavità sola.

« y. Pungendo il vero, prima dello stadio di ma-
turazione, oppone un certo grado di resistenza, co-
me se si pungesse un corpo glanduloso. Votato al
tutto del suo umore, non avvalla, ma conserva sem-
pre le sue forme. L' umore limpido e vischioso, del
quale è pieno, esce lentamente come una gocciolet-
ta di rugiada, rimanendo attaccata agli orli del foro
fatto nella pustola ; talvolta non esce che a stento,
o premendo la pustola, o soprastando alcun tempo;
e scorsi venti o trenta minuti dopo essere stato vo-
tato la prima volta, si torna a riempiere.

« Pungendo lo spurio, si lacera facilmente , sen-
za far sentire resistenza : avvalla, votandosi con
rapidità di un unione torbido, lattiginoso, o san-
guinolento, che air aria non dissecca sì presto co^
me quello del vero, e la membrana che formava
la pustola poscia si distrugge , o disseccando o
suppurando.

« 8. Il vero passa alla maturazione verso il se-
sto, il settimo o l'ottavo giorno : e continua a cre-
scere, conservando sempre l'indole sua propria, le sue
fattezze, il suo colore, il suo rossore che lo circon-
da: diffondendosi intorno insensibilmente sino al de-
cimo giorno circa , nel quale giugne celeremente al
suo massimo aumento , conservandosi più risentito
nelle parti eccentriche: poscia svanisce con rapidità.

248 Scienze

« Il fai so y quando è mite, si dissecca per lo
pia rapidamente, senza nessuna forma costante^
senza un accrescimento progressivo e regolare ;
e quando si esulcera, quel rossore, che molte vol-
te può accompagnarlo, non ha nulla di simiglian-
te con quello del cero, perchè non è mai ne or-
bicolare ne ovale, ma diffuso irregolarmente, se-
condo il grado e la forza irritante delV ulcere
stessa pia o meno profonda, e secondo la natu-
ra acre delVumore che separa,

« 9. La crosta del vero si fa del condensamento
delle sue membrane , e dell'assorbimento dell'umore
contenuto. Comincia a formarsi costantemente nel
centro, fortemente attaccata alle parti sottoposte ; è
di un colore rosso scuro luccicante, screziata, dura
al tatto, secca, liscia, asciutta, ombelicata e depres-
sa un poco nel centro , tale da indicare sempre la
forma della pustola medesima.

« La crosta del falso si forma delV umor e che
trasuda, è sempre umida, sottile, disuguale, aspra,
di un colore tendente al giallastro, non ha for-
ma veruna particolare , e quasi sempre distilla
una materia o sierosa o icorosa.

e IO. I sintomi universali del vero hanno una cer-
ta costanza e regolarità di tempo nel manifestarsi. II
periodo di eruzione non è quasi mai accompagnato
da febbre, ma si manifesta quasi sempre in quello
di maturazione. Onde sembra che non sia la mate-
ria vaccina introdotta sotto la cute quella che produ-
ce i sintomi costituzionali , ma sì bene la formazio-
ne perfetta e la maturazione della pustola medesima,
la quale è quella, che crea quel cambiamento uni-
versale della macchina da renderla inetta a risentire

Vaccinazione 2/^9

l'azione del pns vaccino slesso , e Jcl conlagio va-
iuoloso.

« Nel falso i sintomi locali ed imiversali sem-
bra che si debbano ripetere dalla qualità irri-
tante della materia innestata nella cute ; giacché
alcune volte compariscono senza che si sia fatto
alcun lavoro locale^ e sono oltre modo irrego-
lari; perchè la febbre assale ora il giorno stesso
dell'innesto pia o meno forte^ accompagnato da
vomito., da inquietudine e da affanno', altre vol-
te si manifesta il giorno dopo Vinnesto in causa
dei guasti locali sopravvenuti alVinnesto mede-
simo. In fine non crea mai quel cambiamento uni-
versale della macchina, che preserva dalVuìio e
dalValtro vaiuolo. »

Le cause del falso vaiuolo vaccino, indicate nel (>.■'
paragrafo, sono non solo la materia presa dalla falsa
pustola, ma quella stessa tratta dalla buona che va pur
soggetta ad alterazioni: perchè, i.° la materia dimurò
lungo tempo nella pustola; 2.° se votata che sìa vuol
costringersi a dare maggior copia di pus colla pres-
sione; 3.° l'aria e la luce lo alterano, se per qualche
tempo è stato soggetto alla loro azione. La materia
disseccata e raccolta sull'acciaio facilmente produrrà
la falsa. Se malamente sarà sciolta nell'acqua, rima-
nendo dura ed agglutinata, può produrre il medesi-
mo effetto: perchè posta così sotto la pelle, suol com-
portarsi come un corpo meccanico, irritando, stiran-
do e disturbando le fibre vive; 4-" se l'ago è ruggino-
so e non bene appuntato, lacererà le fibre arrecando
infiammazione, la quale, nel disturbare il lavoro spe-
cifico cui viene provocata la fibra dalla materia vac-
cina, darà origine alla falsa pustola* Il medesimo in-

25o Scienze

conveniente accaclerà se l'ago fosse appuntatlssiino, o

profondamente s'immergesse.

Il tempo migliore per la vaccinazione ( §. 7." )
incomincia verso la metà di marzo, e termina alla
metà ciica di ottobre. Questa regola generale non ha
luogo, quando nel freddo serpeggia il vainolo arabo:
essendo osservazione comprovata da mille fatti, che
mostrandosi il vainolo contemporaneamente al vacci-
no, quello fa un corso mite. Eccetto il caso di ma-
lattìa grave, né età, ne sesso, ne temperamento, ne
gravidanza, ne mestruazione impediscono cbe si possa
inoculare. Si scelgano soggetti sani per vaccinare da
braccio a braccio.

La materia per l'innesto ( §. 8.° ) sia di buona
qualità, presa nel 5." o 6." giorno dalla comparsa
della pustola. La vischiosità è un carattere riputato
necessario al buon'esito dell'innesto: cosicché dichia-
rano gli autori, che mancando quella, manca necessa-
riamente questo.

L' ago a tutti cognito ( che saria bene che in-
vece di acciaio, soggetto ad ossidare, fosse di platino
o di oro ) ed il metodo per vaccinare, formano il te-
ma del 9.° paragrafo. L' innesto si suol dividere in
fresco, secco e misto. Il fresco si ha quando imme-
diatamente traesi l'umore dalle pustole delle vacche
o dell'uomo. Il secco, che prima si avea in fili im-
bevuti di linfa conservati fra due vetri, ora si custo-
disce in tubi di penne da scrivere. Per adoperarlo
s'inumidisce, meglio con acqua fredda, che con saliva.
Il misto è quel metodo, con cui si propaga la ma-
teria conservata liquida entro tubetti capillari di ve-
tro inventati da Bretonneau, poscia modificati e ri-
dotti più semplici. L'innesto sarà tanto più sicuro ,

Vaccinazione aSt

quanto minore sarà 11 guaslo prodotto dalla punta dell'
ago nella cute, nei vasi sanguigni sottoposti, nei lin-
fatici, in generale in tutto il tessuto organico. Si der
scrive quindi l'operazione dell'innesto.

Non si esige pel vaccinato una cura (^. io) propria-
mente detta: si dee inculcare soltanto di non esporsi
alla influenza nociva di alcuni agenti esterni, e tenere
la pelle custodita, senza caricarsi soverchiamente di ve-
sti. Se sopravvenisse una qualclie malattia , si curi
come se non vi fosse la vaccina. La febbre essendo
alcun poco risentita, il riposo, le bevande rinfrescanti,
e la dieta ne siano la cura. Così bagnuoli d'acqua
d'orzo, empiastri emollienti, unguento rosato o di se-
mi freddi si applicheranno al tumore vaccino, se fosse
di soverchio infiammato: la qual cosa di rado acca-
de, se le pustole stanno ad una certa disianza tra
loro. Le glandola sotto-ascellari talora turgide si me-
dicano con fomenti di acqua ed aceto, e con empia-
stro di semi di lino.

L'unica eruzione che suole accompagnare il vac-
cino ( §. II ), ma che è totalmente da esso indipen-
dente, sono alcune macchie rosse irregolari, le quali,
sempre lievi e di niun nocumento , spariscono per
lo più nel giorno dopo la comparsa. I principali esan-
temi, che hanno somiglianza col vainolo arabo, sono
il ravaglione^ la varicella^ il vainolo cristallino, il
penfigo^ la febbre bulbosa ec.

Il vaccino non è contagioso che per innesto
{ ^. 12 ). « Nel primo giorno dell'inoculazione vi è
tutta l'attitudine a sentire l'azione del virus vacci-
no e del vaiuolo; tale dura fino alla manifestazione
delle pustole; comincia a diminuire molto, quando le
pustole si avvicinano alla loro perfetta maturazione,

252 Scienze

e che al tutto è diminuta e cessata quando sono en-
trate nel periodo di suppurazione: e che quando la
crosta è formata, i vaccinati si possono esporre impu-
nemente all'azione della peste vaiuolosa ».

Ho così posto fine alla disamina di ciò che mi era
proposto, e che ho a lei dedicato sì per darle argo-
mento della mia profonda stima, e sì ancora perchè non
mi sembrava conveniente, che cose riguardanti la so-
cietà medico-chirurgica di Bologna non fossero sot-
toposte al savio giudizio di lei, che in se racchiude
tanta gloria di quella illustre accademia.
Mi raccomando ec.

Li i8 febbraio 1842, Roma.

Enrico Castreca Brunetti.

»^^0gag-gu""

s53

^mTTMWLMXWWLM,

Elogio funebre del P. Carlo Odescalchi della
compagnia di Gesà^ già cardinale della S. R.
C.y letto da monsig. Stefano Rossi , prelato
domestico di Sua Santità,, tra i solenni funera-
li fatti in santa Galla il dì 7 di settembre 1841.

Jlo mi presento al cospetto di un uditorio, ch'io co-
nosco essere travagliato da un grande amareggiamento
di cuore. L'afflizione vi si legge ne'volti : il dolore
vi si è dipinto negli occhi : il raccoglimento, il di-
messo contegno da voi serbato in mezzo alle preci
del funereo sacrificio, parla anch'esso di vostra ama-
ritudine. E se la solennità del dolore si è la miglior
pompa d'un fenerale, certo la è grande e magnifica
in questo, ove le tenere preghiere della chiesa sono
accompagnate dalla voce d'un popolo afflitto. Anima
bella ! anima santa ! è l'esclamazione affannosa ch'è
uscita dal vostro labbro. Voi dunque mischiate ai so-
spiri la laude di colui che piangete ? E v' attristate
per la morte di lui, che per bocca vostra è chiamato
l'uora di giustizia ? Deh ! che il cielo vi salvi ; una
tanta afflizione non si potria prendere per una stol-
tezza ? La sapienza ne ha pur insegnato, che i giusti

254 Letteratura

son paniti morire agli occhi dei soli insipienti , e
elle a costoro tornò in afflizione il passar di quelli
dal mondo : Insti visi sunt ocuUs insipientium mo~
ri, et aestimata est afjlictio exitus illoruni. Ma
no, che la vostra non è l'afflizione degli insipienti.
Il savio dicea di coloro che , non credendo punto
all' immortalitade , mettevano al pari la morte degli
uomini e quella de' giumenti : talché il loro duolo
era per ciò fìerisslrao; che il parente, l'amico, al trar-
re dell' ultimo fiato sì riputava al tutto perduto ; e
cessava pure il conforto di chiamarlo o d' invocarlo
per ogni ragione : imperocché tutto quell'uomo si ri-
solveva per essi nella creta, nell'erha, nell'aere che
attorneava il suo sepolcro. Sì hene v'ha un dolore,
v'ha delle lagrime, che la religione non pure s'astie-
ne dal condannare, ma ne aiuta ella stessa a spi-e-
raerle nella morte de'nostri fratelli. E dessa che ne
chiama accanto alle loro spoglie ancor tiepide, o pres-
so alle lor tombe , a salmeggiare coi carmi patetici
che il reale cantore coverto di cenere versava dall'
anima, toccando le corde del dolore, quando gli ca-
deano a fiumi sull'arpa le lagrime. E dessa che ne
fa leggere nei funebri uffizi i brani della elegia su-
blimìssìma di Giobbe. Ma non vuol già che lagrì-
miarao, come siasi spenta ogni vita de'nostri simili.
Ella né invita al pianto quando sen vanno del mon-
do le anime dabbene ; primo perchè la è una vera
calamità per la Chiesa militante quella di mancarle
con simili morti un luminare che splendea per belle
virtudi y mancarle un fiore che spandeva odoramen-
to, uri vase ch'era pretta elezione ; e vuole poscia
che il pianto non seguiti , né un vano scompiglia-
mento \di chiome, né il guasto delle vestimenta, co-

Elogio funebre del p. Carlo Odescalchi a55
me usavano gli antichi; raa sia accompagnato da uijl'
utile preghiera : pianto che testimoni la fede, la spe-
ranza , e sopra ogni cosa la carità. Laonde per tal
guisa l'amor del sangue, l'amor dell'amicizia, trovasi
aperto appiè de'nostri altari uno sfogo ; e sempre più
razionabile apparisce l'ossequio della religione di Cri-
sto, la quale, degna veramente del titolo pietoso di
madre, adopera eziandio ne'suoi riti l'economia d'una
saggia afflizione, appunto per alleggiarne la gravezza.
Ora essendo questa la vostra afflizione, vi ripeto es-
sere ben lungi da quella degli insipienti. Anzi è la
medesima che gli apostoli e i discepoli s'ebbero per
la morte di Stefano il primo levila cristiano : Sepe-
lierunt Stephanum viri timorati, et fecerunt plaii-
ctum inagnum super eum. Senonchè io ricordo sì
un altro pianto, che viemaggiormente giustifica il vo-
stro lamentare. Mettetevi col pensiero nella via di
Betania : entrate con la turba in quell' orto : fatevi
a quella grotta. Sonovi presso la soglia due donne
scarmigliate, che hanno fatto degli occhi due rivi di
lagrime , ed alzano grida lamentando la morte del
fratello. Chi è colui, m'odo chiedere, vicino alle pie
femmine, che tutto commosso nel bel sembiante, dopo
aver rattenuto il dolore s' è disciolto nel pianto ? E
l'amico fedele del defunto : è colui che rimise i pec-
cati a Maddalena : è l'ospite diletto di Marta : è Ge-
sù Cristo, che per dimostrare quant'egli amava Laz-
zero, lagrima anch'esso in mezzo al piangere dirotto
delle sorelle e degli amici. Or io vedo in mia fé, in
questo tumulo che mi sta dinanzi , quasi la tomba
di quell'uom di Betania ; odo il pianto del parenta-
do : odo quello dell'amicizia : scorgolo bagnato dalle
lagrime di tanti figli spirituali, figli di sacerdozio, fi-

256 Letteratura

gli di beneficio, figli di predicazione, figli di conver-
sione ; bagnato dalle lagrime di molte chiese : da
(Juelle degli ultimi suoi confratelli, yili sì ! plorate
tutti ; plorate, perchè plorò anche Cristo sull'estinto
amico, tuttoché ei sapea di rilevarlo fra momenti alla
vita. Ma di grazia qual cosa chiedete voi innanzi al
tumulo del sacerdote e pontefice, padre Carlo Ode-
scalchi ? Io dubito che dirmelo osiate. Parlare di pe-
ne egli è parlare di penitenza di là dalla tomba, egli
è parlare di j>emtenza non adempita su questa ter-
ra. Il sapete nullameno, che vuol essei*e oro fino, oro
purgato quello clie si riceve nella celeste Gerusalem-
me, le cui muraglie , le cui fondamenta , al dir di
s. Giovanni , si compongono di chiari cristalli e di
limpide gemme. Chi non sa quel detto dei libri di-
vini, che il giusto cade pur sette volte , e che Dio
sx^orge delle macchie e delle rughe pur negli an-
geli suoi ? Adunque non vi ristate dal chiedere la
requie eterna di Carlo, come la turba dei betaniesi
chiedeva a cald'occhi la risurrezione di Lazzero. E
per l'appunto se le lagrime de'parenti e degli amici,
e quelle massimamente di Gesù, furono il sommo elo-
gio, l'elogio incomparabile del germano di Maddale-
na, io non durerò fatica a dimostrarvi che il padre
Carlo Odescalchi nelle lagrime de' suoi congiunti e
de'suoi amorevoli senza numero, nelle lagrime della
chiesa feirarese e della sabina, in quelle delle tante
chiese ove ócminò la parola di Dio, nelle lagrime ab-
bondantissime della chiesa romana , in quelle della
chiesa cattolica, alla quale fornì un esempio d'umil-
tà che ne stupirà ogni secolo , nelle lagrime final-
mente della compagnia ch'ebbe la ventura di chiu-
dere a lui gli occhi, ha licevulo e riceve l'elogio che

Elogio funebre obi- p. Carlo Odescalchi 2^7
Lazzero ricevea dalle lagrime de' suoi e del Reden-
tore. Egli è la giustizia di tutto questo pianto ch'io
voglio esporvi : e mi pare di non potervi intessere
orazione più consolatoria di questa. La laudazione
d'un morto non vi può essere sospetta. Ninno è fra
voi che non sia stato testimonio di sue virtù. Io tro-
vai chi faceva a gara per volermi ora questa, ora quel-
la raccontare delle sue sante opere. La sola strettez-
za del tempo mi ha vietato di meglio ordinare l'elo-
gio che si converrebbe a cotanto personaggio. Acco-
gliete, vi prego, il buon volere ch'io n'ebbi ; e so-
stenete, più che vel consentono le forze, il duolo che
vi travaglia, per potermi chetamente ascoltare.

Innanzi tutto giovami avvertire che le belle opre
di Carlo sono in tanta copia, che voi m'udrete anzi
a delibarle che a porvele in piena luce : la qual co-
sa rende anziché no malagevole il lavoro del com-
mendare. Adunque prendendo senz'altro indugio dalle
lagrime di sua famiglia, egli è per me di gran pre-
gio il lamentare sincero che fanno i parenti d'un lo-
ro defunto : imperocché la conversazione frequente
de'consanguinei fa sì che pur se ne conoscano di van-
taggio i difetti ; sicché se uno riesca a farsi adorare
nelle domestiche pareti per tutta la vita, eh dite con
sicurtà ch'egli era uomo dabbene! Carlo Odescalchi
fu per l'appunto in ogni età, in ogni tempo la de-
lizia de'suoi congiunti. Era egli nato a'5 di maggio
del 1785, secondo de'figliuoli maschi di don Baldas-
sare duca di Ceri e d'altre signorie, e<di donna Ca-
terina de'principi Giustiniani. Si ebbe da bambino, e
poi sempre, un viso dilicato, d'un' avvenenza dolce,
misto di bianco e di vermiglio; fu biondo della ca-
pellatura; e tutte le sue maniere erano dignitose soa-
G.A.T.XC. 17

258 Letteratura

vemente e modestamente. Non si conosceva punto in
lui quella manìa cli'Iianno i fanciulli di trastullarsi,
e di mutare i giuochi ogni giornata. Carlo non solo
era ubbidiente, ma volea quasi indovinare il piacer dei
genitori; i quali reggendolo amorosissimo e compreso
per essi d'una riverenza non comune, e trovandeselo
sempre allato, quasi come servo del loro cuore, gli vo-
leano il maggior bene del mondo. In ([uesto don Bal-
dassare coglieva il frutto delle sue cure e del suo
consiglio. Uomo chiarissimo ch'ei fu nelle lettere, con
vera grandezza d'animo e squisitezza di senno acco-
glieva nel suo palagio, non già branco di parassiti o
d'intrlgatori, ma i piìi valenti ingegni del tempo suo;
de'quali vi nomino solo un Raimondo Cunlch, un Do-
menico Testa, un Goudard, un Giuseppe Calandrelli.
Di simil gente facea corona nelle sue sale : e Carlo
udiva per casa quegli uomini grandi ; i quali tanto
pili spesso vi usavano , quanto il duca n' avea fatto
come un'accademia che s'era umilmente intitolata de-
gli occulti. Il sacerdote Vincenzio Saroni fu posto a
vegliare il nostro giovinetto, e a dargli i rudimenti
della grammatica latina ed italiana. L'ab. Salvatori fu
il primo a dirigerne lo spirito col sacramento della
penitenza. La pietà poi al tutto egregia della madre,
ch'era per ogni titolo d'anima e di cuore nobilissima,
non che di molto senno, confermavano in questo fi-
gliuolo ogni buona sementa : sicché se i genitori nulla
trascuravano per educarlo saggiamente, egli facea di
lutto per secondarli. Felici i maritaggi che s'hanno
questi frutti di tutta consolazione! Carlo mi rammen-
ta il figliuol di Gìa.cohhe : loseph fìlins accrescens^
decorus aspectu: o quel della cantica: Dilectus ineus
candidus et rubicundiis, electus ex ìnillibus; ca-

Elogio funebre dek p. Carlo Odescalchi aSg
put eiiLS auriini optimum. Ma non se li hanno co-
testi figli che i genitori, i quali praticano daddovero
le cristiane virtudi.

Le vicende ancora dei tempi diedero al duca di
Ceri occasione di fornire a'figliuoli ammaestramenlo
non pur di privata, ma di pubblica virtù : e così la
diedero a Carlo di contentare quel savio padre, mo-
strandosene, non che figlio amoroso, eccellente sco-
lare. S'era la Francia lordata d'ogni sorta misfatti :
ed insanguinata inflno a'capelli, coU'infamia del re-
gicidio in sulla fronte , scendeva bestemmiando giù
dall' alpi a nome di libertà e di legge , per distrug-
gere ogni legge , ogni libertà nei popoli d' Italia. Il
venerando vecchio Pio sesto vedea quelle bande, che
s'avanzavano coli' adunco artiglio pronto a ghermire
ogni cosa anche la più santa. Il padre di Carlo, scor-
gendo quel nembo , tolta seco tutta la famiglia , ed
avendo a compagno quell'Ercole Consalvi che fu ci-
ma di prudenza , e poscia fu il braccio del settimo
pio, n'andò alla volta di Napoli; quinci per l'Adria-
tico veleggiò a Venezia; e di là trasse a Vienna, par-
tendo sua dimoi'a colà ed in Ilok capitale del suo
ducato del Sirmio. Grande scuola s'ebbe Carlo, che
valicava l'anno decimoterzo, in quel viaggio: concios-
siachò imparasse dal genitore l'ubbidienza al legitti-
mo potere, e la rassegnazione tra le sventure: oltra
che la vista de'vari costumi , l'uso dello strano lin-
guaggio, i discorsi intorno a quel vivere tempestoso
d'Europa tutta sossopra, e intorno a quelle minacce
d'ogni maniera, doveano fruttificare assaissimo nello
spirito di lui. Infatti egli s'ebbe in tutta la vita un
giusto criterio delle cose di stato; e ne ragionava con
molta sottigliezza ; e vi gittava addentro lo sguardo

aGo LETTERAtDRA

con previdenza felice: come gli avvenne qviando ito
col papa 1' ambasciadore alemanno fuori di Roma ,
egli adempiva qui per parecclii mesi l'ufficio d' ora-
tore germanico sì bene , eh' ebbe a contentare am-
bedue le corti.

Rasserenata Italia, ed elevato il Chiaramonti al-
la cattedra di Piero , s' affrettava il duca di Ceri ,
come figlio tenerissimo della Roma sacerdotale, a ri-
venire co'suoi nelle mura apostoliche, Carlo andava
pel quarto lustro; e mentre adoperavasi con molto
studio nelle discipline della filosofia sotto il Guidi,
e nelle matematiche sotto il Calandrelli ed il Conti,
luminari del collegio romano , fu prescelto siccome
ablegato del papa a recare la berretta cardinalizia
all'arcivescovo di Olmutz Antonio Teodoro di Col-
lorcdo. Non fu lieve il conforto de'suoi parenti co-
me intesero che monsignor Carlo Odescalchi era pia-
ciuto di mollo alla corte dell'imperadore Francesco
primo, non che al novello porporato ; e che tutti
s'erano di esso lodati. Né poteva essere altrimenti :
perchè aurea veramente si era 1' indole sua ; e nel
fiore della giovinezza mostrava il senno dell'uomo
maturo. Per vero non si lasciò ne anche prendere al
solletico dei sollazzevoli esercizi che usano gli ado-
lescenti delle famiglie patrizie ed agiate. Amava si di
mollo la nettezza del vestire , ma ne abborriva la
straniera bizzarria. Non pose mai l'amore nel giuo-
co, mai nel cavalcare, punto nel danzare. Fu sem-
pre assiduo agli studi, e quando d'anni 19 attese ai
volumi d' ambedue i diritti , toglievasl a sollievo lo
sUidio della sacra scrittura sotto la guida del p. Gau-
denzio Patiùgnani, che fu poi vescovo de' ferentini.
Allorché il padre lo consegnava ai precettori : Io vi

Elogio funebre del p. Carlo Odesgalciii 26 i
affido, lor diceva, mio figlio Carlo: voglio chii lo am-
macslriate bene : nò mi contenlo già eh' egli studi
alla leggiera , come usano i figli de' grandi : vo' che
sudi sui buoni libri, come se dovesse trarne il pane
cotidiano. Oh raro genitore, d'animo sì elevalo tra i
ricchi ! Vive tuttora alcuno dc'maeslri di Carlo, che
m'ha certificato di questa tua sapienza. E, viva Dio!
che il tuo figliuolo rispose per l'appunto alle tue dot-
te sollecitudini : talché tu stesso, al venir meno la
tua vista, dettar volendo l'istoria dell'accademia de'
lincei, esempio di stupenda memoria e d'una men-
te calma ed ordinalissima, t'avesti ognora al fianco il
tuo Carluccio ; e a lui facesti scrivere quel libro in-
tero, per cui Roma non si mostra da meno delle ai-
tile città nell'avere tostamente dato opera alle fìsiche
ed alle naturali scienze. Certo ebbe ad esser grande
l'amore del padre verso questo figlio, clie non si di-
lungava dal suo fianco, ed era stato sofferente a quel-
la scrittura. Ma se voleste udire il colmo della com-
piacenza il Carlo inverso il padre, e però dell'amore
grande che se ne attillava, rammenterovvi la scenica
esercitazione che don Baldassare si piaceva cotanto
d' adoperare , quando nella sua delizia tusculana di
Montalto , quando nell'aula del suo urbano palaz-
zo. Erano attori quei della famiglia ; e Carlo nel
1804 vi mettea molto piacere e tutto lo studio suo,
talché riscoteva gran plauso lu rappresentare con
ammirabile maestria il santo martire Poliutto. Parca
che dal cielo fosse animato in declamare que' carmi
tutti improntati di fede. Oh giudizi di Dio ! Tu adem-
pivi, o Carlo, con tanto zelo la parte d'un martire :
la pia tua madre ne lagrimava sulla scena , che ti
vedeva incamminato al supplizio per la l)rama della

262 Letteratura

palma celeste. Vere lagrime però si versano ora da*
tuoi, e da tutti noi, perchè ti sei consumato in br-e-
ve corso di vita.

E qui cade in acconcio quell'altra consolazione,
la quale si fu tra le massime che il duca e la du-
chessa di Ceri, non che tutti i consanguinei ed ami-
ci, s'avessero del buon Carlo. Era egli assunto al sa-
cerdozio. Oh il caro giorno, che questo fiore della
chiesa romana, con un viso angelico e tinto di rosa
per la commozione del cuore, s'incamminava all'arai
d'Antonio il santo nella basilica de'XII apostoli per
celebrarvi la prima messa ! A tutti si strinse dolce-
mente il cuore in vedere quel presbitero novello ,
d'uno de'plù nobili casati, in un contegno che afte spi-
rava un'intemerata innocenza, un rispetto, un amore
il più intenso di Dio, un'umiltà la più attraente. Il
genitore pel primo ne fu sì commosso che scoppiò
in un dirottissimo pianto ; e si dicea in que'giorni
per la casa, che la pietà esimia dell'undecimo Inno-
c(Mizo erasi al tutto rilevata in Carlo suo abnepote.
Quanto son giuste le glorie prese dagli avi, se fuo-
ri dell'adulazione e della menzogna si possono ripe-
tei'e a lode de'discendenti !

Come fu edificante il principio del presbiterato
di Carlo, così ne fu appuntino il segultamento. Ognu-
no che usava con lui era tirato a stimarlo ed amarlo
santamente. Il padre se lo intese alla sponda del let-
to finale , tutto confortato delle parole sue condite
d'una celestiale piacevolezza. Ma più d'ogn' altro
donna Caterina guardava con venerazione questo fi-
gliuolo; e poiché le si ammalò il confessore, sentis-
si come ispirata a gettai'si a pie del figlio nella con-
dizione di penitente. Volle così divenir la figlia spi-

Elogio funebre del p. Carlo Odesgalghi 263
rituale di Carlo, per udirlo a parlare siccome padre:
imperocché non poteva dalla sua umiltà , ne dalla
sua benivolenza udir altrimenti i suoi gravi giudizi,
o le sue ammonizioni. Grande fiducia chi; tu cote-
sta, e stima ancor più grande della madre al figliuo-
lo ! E ne fu ella così appagata, che si te promette-
re da Carlo ch'ai l'avrebbe assistita nell'anelito
estremo. E Carlo il fece: ma oh Dio con quant'am-
bascia ! La pia matrona infermò d'idropisia di petto;
e la pigliavano frequenti colali strette che ognuna
pareva la soffocasse. Il figlio che n' aveva ascoltato
l'ultima confessione, e che non si movea della stan-
za, ebbe a tranghiottire altrettante fiate quel morir
dispietato. Usciva alcun momento della camera di
lei : Ed, ahi l'acerba cosa , sclamava, ch'egli è assi-
stere una madre moriente! Volle si un giorno farla
da gagliardo a un duro assalto , ma si svenne egli
stesso; e si ebbe a trasportarlo fuori.

Un figlio di tali ricordanze, un fratello di tanto
amore, un cugino di tal indole, come non deve giu-
stificare le lagrime del suo parentado ; pensando di
più ch'egli è passato della vita innanzi sera? Egli fu
pur mai sempre de'suoi congiunti il fido consigliere:
nelle angustie la facea da consolatore; nelle dubbiez-
ze erane l'appoggio , il sostegno , il lume. Le quali
cose ch'io vi dico, per dar ragione al pianto de'pa-
renti e degli affini suoi , potrei assai per le lunghe
esporle, rispetto a tanti amici che ha lasciato, e mas-
sime a tanti che' il devono chiamar padre per via
di benefizi, lo sto per dire che non v'ebbe sventu-
rato da lui conosciuto , a cui prò non abbia Carlo
posto mano alla penna, quando per accomandarlo al-
ia clemenza del principe, quando alla benignità de'

264 Letteratura

suoi porporati colleghi : e se il suo labbro non sa-
peva articolare il niego per chi lo domandava di pro-
cacciargli onoranze e patroni, era poi egli tutto ar-
dore per dare di braccio a chi cercava mercede o giu-
stizia. Le sue anticamere si vedeano sempre affollate
di chi volea consigli, di chi cercava mediazione, di
chi chiedeva del pane. Se gli fu detto alcuna volta,
che degli astuti s' erano infinti poveri per pigliarlo
a gabbo, rispondeva tornargli pivi caro d' ingannarsi
nel dare che nel rifiutare. Tutti adunque e parenti
ed amici e beneficati abbiam ragione di piangere. È
vero che quasi da tre anni l'avevamo come perduto:
ma egli pur vivea non lungi di Roma. P_lra viva la
speranza di rivederlo, in un abito sì più umile, ma
nel viso sempre più angelico: speravamo riudirne la
voce sempre più dispensatrice di grazia. Consoliamo-
ci, che la nostra afflizione non è che una laude alla
sua virtù.

E dalle private benemerenze passiamo alle pub-
bliche, colla necessità di sfiorarle solamente. Darò in
primo luogo ragione delle lagrime che per la morte
di Carlo versa la santa cliiesa in Ferrara. Fu un'eb-
brezza di gioia nel marzo del 1823, quando il set-
timo Pio le die pastore l'emlnentissimo Odescalchi;
e la donna del Po credette che le fosse mandato un
angelo del cielo. Tutti già ne sapeano la vita, e se
ne raccontavano la pietà, lo zelo, l'umiltà, la dot-
trina. La dottrina, perchè avea discorso per bene le
scienze filosofiche e le teologiche: perchè scrivea con
una elegante e piacevole semplicità : perchè gli era
familiare la sacra eloquenza con buon fruito, e ric-
ca delle bibliche dovizie , e delle mirabili sentenze
de'padri. La dottrina di lui raccontavano in ambe-

Elogio funebre del v. Carlo Odescalcui 265
due i Uiritti, perch'era stato al desco del prelato Pe-
lagallo , e segreto dei due monsigtiorl rotali Resta
e Cesarei. E sapeano che eletto da Francesco d'Au-
stria a uditore di rota germanico , aveva adempito
quella magistratura con grande riputazione di giusti-
zia e di diligenza : riputazione mantenutasi amplis-
sima neir ufficio d' uditore del papa Pio settimo ,
ove diede esempi dell' imparzialità più malagevole ,
di sofferenza, d' affabilità, e d'una forse troppo fa-
cile bontade. Altri poi ne raccontavano lo zelo; per-
chè dalle prime città pontificie sonavano la fama della
sua opera non mai stanca nelle sante missioni: giac-
che il buon Carlo nei mesi del riposo dalle rotali
fatiche, in luogo di darsi un alleggiamento , discor-
reva in compagnia di caldi operai dell' evangelio le
popolazioni più numerose, e voleva essere il minimo
de'suoi compagni ; confessando le notti intere ; pre-
dicando insino a perder la lena; comunicando migliaia
di convertili; e non badando a intemperanza di sta-
gione, a disagio di viaggiare, a malagevolezza d'alber-
ghi, a strani mutamenti di cibo e di bevanda. Inol-
tre molti predicavano la sua pietà: ch'ei stava le ore
e le ore in continuo pregare; che prendea poco son-
no; ch'era parchissimo del mangiare; che, sebbene di-
licato e nervino, adempiva a tutto rigore i digiuni,
e nelle quaresime non usava giammai dell' indulto
per assaporare migliori vivande. Tutte queste cose
celebrando i ferraresi, s'aspettavano a braccia aperte
il novello pastore. E Carlo intanto si stava ancora
in Roma, meditando suU'incarco episcopale, per quel-
le parole di Paolo, come il vescovado è un peso da
far paura alle spalle eziandio degli angioli; Onus an-
gelicis humeris formidandum. Sperava egli che la

266 Letteratura

provvidenza ne lo avrebbe disgravato, massime poi-
ché, fattane parola in conclave col cardinale Anni-
bale della Genga, questi l'avea racchetato, approvan-
dogliene la rinunzia. Ma chi rassicura in terra del
voler di Dio ! Quell'Annibale, mutato in duodecimo
Leone, alla cui elevazione s'era non poco adoperato
rOdescalchi, abbracciando il nostro cardinale, gli di-
ce per prime parole: Quando fia che tosto ve n'an-
diate all'ovile che fu a voi confidato ? Non ne volle
di più il buon Carlo, che con tutl'altra speranza avea
salito il Quirinale: ed eccolo nel dicembre del 182^
battere tra i geli degli apenniui il cammino del ve-
scovado e presentarsi alla sua sposa. Furono davvero
nuziali allegrezze quelle con che il clero, i patrizi,
il popolo ferrarese accolsero quel giovine Aronne.
Tutti gli leggeano in volto quell'innocenza, ond'era
cotanto predicato : tutti già da quel primo dì l'ama-
vano. E poiché allargò di subito ambe le mani alla
generosità, infino a spendere in un anno tutto il for-
nimento non lieve di quella mensa, e più 18 mila
scudi del suo avere, non era una voce, era un gri-
do , un risonare continuo di riconoscenza. I parro-
chi tribolati alzavano il ringraziamento a Carlo per
gli aiuti alla loro miseria , pei ristoramenti alle lor
chiese , pei sacri arnesi , per le donate masserizie.
L'alzavano i monti di pietà, i popoli che languivano
senza pastore, o l'aveano men buono, gli ospedali ,
le fraternite ; tutti benedicevano l'arcivescovo del suo
faticare, delle sue veglie, delle sue provvidenze. Quan-
te cure a trovare parrochi savi e costumati per certi
luoghi inospiti e paludosi ! Quanto studio , quanta
prudenza a disbrigarsi d'alcuni lupi ! In Ferrara poi
l'opera del beneficare fervea di vantaggio. Egli fé ri-

Ia.ogio funebre del p. Carlo Odescalchi cìQ'j
vivere il seminario : ristaiirò di molti templi murati
sotto lo splendore degli Estensi, Ira i quali vuol es-
sere nominato quello insigne di s. Maria in Vado.
Rmnovellò nel di della cena del Signore l'atto della
lavanda a 12 miseri sacerdoti, che strappò le lagri-
me a chi lo vide in cosi tenera umiliazione. I po-
veri, che in quell'anno 1824 ascendevano ad un nu-
mero enorme, facean coro in levare a cielo sì buon
pastore : perchè furono in que'dodici mesi da lui do-
nati 700 letti a tante famiglie, i cui figliuoli co'ge-
nitori si coricavano. Ne l'ottimo Carlo apriva la ma-
no per sostenere l'accidia o la infmgardìa. Volea sì
bene che alle donne tapine si partissero delle matas-
se di lino o di canapa, affinchè usassero al lavoro :
ed egli poi ne pagava le braccia operatrici. Nulla
sfuggì al suo zelo. Nella quaresima dell' anno sud-
detto la fece da apostolo ; perocché nella metropoli-
tana preparò il suo popolo alla pasqua cogli spiri-
tuali esercizi. Accrebbe il decoro del tempio di san-
to Stefano, consecrandolo. Volle dar gloria alla Ver-
gine santissima del Carmine, coronandone l'immagi-
ne, e recandola per la città in pompa solenne. Nella
qual funzione ramment'ò che i vescovi s'hanno pure
la verga pastorale : perchè visto tra la folla un ma-
lizioso irriverente a nostra donna, egli stesso in abiti
pontificali fé cenno al decurione del presidio die af-
ferrasse il pubblico ribaldo. E del pari nel carico
cli'ei s'avea colà di cancelliere dell'archiginnasio, non
comportò la tracotanza di taluni giovanastri venuti
alla piazza del duomo per dar le picchiate al retto-
re : imperocché ne rinchiuse i caporioni nel carcere
di Cento. Della qual cosa fu per ciò maggiormente
lodato, ch'avea di subito punito, u senza riguardo, i

268 Letteratura

rei, si nobili, si popoleschi. Laontle l'affezione de'fer-
raresi per lui passava il colmo , a segno che avuta
licenza di lasciare quella greggia di cenlomiranime,
perchè il suo spirito si amareggiava di troppo per lo
scrupolo di tanto peso, avvisò di partirne alla celata.
Imperciò mosse ascoso nel velame della notte. Oh
Dio ! Il pianto grande che levassi la mattina da tante
famiglie, ond'era egli più padre che vescovo ! Fu pian-
to dai buoni. Anche i traviati lo piansero. Quel po-
polo, quel clero ora il piange la seconda volta per
estremo dolore. Nondimeno una sola è la cagione di
queste lagrime, la sua virtù, la sua bontà, che sona
scolpite nei cuori di tutti.

La chiesa di Sabina s'aspetta in secondo' luogo
da me alquante parole per sostenere il suo cordoglio.
Ella segnò tra gli anni delle grazie maggiori avute dal
cielo il trentesimo terzo di questo secolo. Senti al-
lora una voce pastorale venirle dalla bocca del sua
vescovo novello Carlo Odescalchi, la quale scosse le
sue membra, e dilatò al tutto la sua migliore speran-
za. Gran desiderio ella avea di riveder ne'suoi monti
il sacro pastore porporato. Teneva dei templi disa-
dorni : squallido era il suo seminario; obbliali o mal
governati i pietosi lasciti degli avi suoi. Carlo per ben
due volte andò a ristorarla di sua presenza, di sua
voce, di sua autoritade. Aprì di subito la sacra vi-
sita, dopo avere mandato i padri gesuiti a preparare
colle misóioni la via ai benefizi del pastore. Vide egli
ogni piaga, e fermò di risanarle tutte. Infatti accon-
ciava il seminario, lo ripopolava, pagando del proprio
la retta di parecchi giovanetti : ne raddoppiò i depu-
tati per l'andatura migliore ; e agevolò così il mezzo
a moltiplicare gli ulivelli del santuario sabino. Fornì

Elogio funebre del p. Carlo Odescalchi 269
alla città di Magliano una nuova casa di passionlsti,
i quali fossero d' esempio e di sprone al clero per
isplendere santificato innanzi al popolo; ed accorres-
sero qua e là nelle picciole terre a ravvivar la fede
colle missioni, e sbandeggiare il vizio. A prò delle
fanciulle cliiamò le pie maestre in taluna borgata ad
istruire nella santa legge di Dio certe animucce, che
avanzavano piuttosto nella vita del bruto che della
creatura ragionevole, battezzala e consociata a Gesij
Cristo. Stabilì ai oberici per ogni mese le conferenze
liturgiche e morali : perciocché egli è nel circolo che
si fanno o si mantengono i sapienti. Voleva Carlo ad
ogni costo visitare egli stesso tutte le sabine parroc-
chie, ma noi potè fare che di otto : e pieno sempre
di quello zelo che non conosce accettazion di per-
sone, decretava ciò che volea giustizia, al punto che
in una chiesa i decreti di riforma ascesero al numero
di cinquantadue. Ed oh l'amara cosa che fu per lui il
sospendere quella visita della sua greggia sabina ! Ma
era la voce del pontefice Gi^egorio XVI, che ne lo chia-
mava per affidargli un carico de'più gravi e de' più
dilicatì. Per la qual cosa Tegregio pastore faceala com-
piere dal suo suffraganeo. Ognuno che tolga a disa-
minare i modelli interrogatorii che ebbe stampati per
le investigazioni da farsi ad ogni uopo migliore di
quella chiesa suburbicaria , ne resterà maravigliato :
tanto è il senno e insieme il vantaggio loro. Per tali
ragioni l'Odescalchi si mostrava successore degnissimo
del gran cardinale Lorenzo Litta, alla cui dotta e vir-
tuosa scuola erasi egli formato inslno da prim' anni
ch'entrò nell'ordine prelatizio. Se piangi, o chiesa di
Sabina, un simile pastore, tu n'hai ben onde : ma ti
rammenta che il lutto per V uomo giusto non dev'
essere diuturno.

2jo Letteratura

E qui r ordine vorrebbe eh' io racconsolassi le
cinese, ove monsignor Odescalchi sparse la parola della
salute o per via delle missioni, o per via degli spi-
rituali esercizi. Intesi affò l'afflizione della chiesa be-
neventana e dell'anconitana, della senogalliense, della
viterbese e della peruslna : dalla Campania ancora e
dalla valle dell'Amene si levarono dei gemiti per la
sua morte : conciossiachè tutti ricordino quel suo
predicare pieno di santa compunzione ; onde il chia-
mavano l'angelo mandato dalla misericordia di Dio
per la salvezza dell' anime. Ma non mi può venir fat-
to di giustificare in poco tempo tanto pianto. Per
ogni missione vi vorrebbe un elogio : un elogio si vor-
l'ebbe quell'anno che monsignor Odescalchi resse da
canonico le badie vaticane : ed io son chiamato a più
forte diritto a toccar almeno alcuna ragione delle la-
grime sparse per lui dalla chiesa romana.

Carlo fu, a dir vero, una delle pietre più prezio'
se del santuario che si leva dalla cima del Laferano
e del Vaticano. Cominciava appena il suo sacerdozio,
che strappato dalla sua sede il magnanimo Pio , ei
rimase a piangere per le vie deserte della cristiana
Gerusalemme. Il conforto migliore nelle tribolazioni
è d'infervorarsi nel servigio di Dio, e nel bene dei
propri fratelli. Così Tobia colle opere di misericordia
l'istoravasi delle amaritudini dell' assiro servaggio. Il
nostro prelato si diede al pascolo spirituale delle ani-
me : e chi teneva a quel tempo l'ufficio di peniten-
ziere maggiore avealo fornito, sebbene fresco degli an-
ni, d'ogni più esteso potere. Lavorava egli indefesso
nel tribunale di penitenza, e nelle mute degli spi-
rituali esercizi : e comecché schifasse di sua natura
l'immondizia, non pertanto , se si trattava della vi-

Elogio funebrh del p. Carlo Odescalchi 271
gna del Signore , non pur accostavasi a'cenciosi ed
a'sudici, ma gli abbracciava per dar loro fidanza, e me-
glio disporli alla confession de'peccati. In que'dì che
tante moniali erano state barbaramente tratte dei lo-
ro chiostri, don Carlo era addivenuto il confortatore
di molte fra quelle colombe snidate : e gli uscì di
bocca, che per una prolungata assistenza a certa suo-
ra Gagliardi, ove passò un intera notte che la mise-
ra agonizzava, avea cominciato l'enfiatura ad una sua
gamba, donde non ebbe più guarigione. E se le mu-
ra di quest' ospizio , nella cui chiesa io parlo , non
hanno lingua per narrare lo zelo di lui, l'hanno molti
sacri ministri, l'hanno tanti poveri vecchi, che qui am-
mirarono monsignor Odescalchi adempire, non pur col-
la buona direzione ma eziandio col proprio esempio, i
fini de' suoi pietosi antenati. Qui esercitò le tante
volte l'uffizio di catechista, di confessore, di predica-
tore. Ne taccio esservi chi si rammenta come il nostro
Carlo serviva a mensa i poveri fanciulli che s'appa-
recchiavano alla comunione: e nel riportare che facea
le lorde stoviglie nella cucina, fu visto mettersi in
bocca per mortificazione i tozzi da loro lasciativi: ed
invitava taluno de'sacerdoti, che sapeva essere gran
servi di Dio, a fare il medesimo, con dire : Sentite
quanto sono saporiti gli avanzi o i rifiuti dei poveri
di Gesù Cristo. E giacche nel nostro secolo si mena
gran vanto degli asili filantropici a prò de'poverelli,
sappiasi che il nostro prelato fu il sostenitore di que-
sto asilo di santa Galla , che fa tant' onore a Bene-
detto Odescalchi ed a papa Innocenzio che lo fon-
darono e dotarono, e ch'io reputo fra i primi de'più
felici e caritevoli pensieri che mai possano ad alcu-
no venire in mente. Istituire un ricovero nella not-

272 Letteratura

te per que'miseri che non hanno tetto, e che ahhan-
donatì per le vie sarebbono più infelici e al dissol-
to delle bestie, che tutte riparono in loro stallaggio:
dar loro un comodo letto sotto un ostello sicuro, e la
mattina fornirli d'un pane da togliersi in ogni caso
la fame ; e badare a non lasciarvi addimesticare gli
oziosi, ma ripararvi prima i vecchi ed i fanciulli, e
poscia i buoni lavoratori ; e cosi salvar la città dai
pericoli di nuovi ladroni; salvar tanti cittadini da'rischi
di seduzioni, di morbi, e d'ogni sorta maleficii : ed
ancora somministrar medicine per mali schifosi e bal-
sami per le plaghe. Ah Roma, di quante creazioni su-
blimi tu sei la madre, tu sei l'ispiratrice! Santa chie-
sa di Pietro, tu consigli ogni sorta di bene: tu vuoi
risplenclere per tutte le guise: tu generi dei figli col
tuo spirito moltiforme, che sono gli oli odoriferi, al
dir della s. Bibbia , che sono fiale d'aromi preziosi.
E tra cotesti fu il nostro Carlo, vera perla del tuo
sacerdozio, di cui questo pio luogo rammenterà sem-
pre il singoiar benefizio che nella seconda usurpa-
zion de' francesi fu salvo mercè di lui dalla costoro
ingordigia. Uno zelo pure immenso fu adoperato da
esso monsignore nel vicino ospizio di ponte rotto ,
ov'egli faceva a gara con tanti buoni ecclesiastici per
riduri-e ad una sana pastura le anime del popolo mi-
nuto che gli davano di molto a sudare, sì perch'era-
no digiune spesso d'ogni legge, sì perch'erano putre-
fatte nel vizio.

Ma vogliam noi molte prove insieme del merito
di quest' unto della chiesa romana ? Basta d'entrare
in ogni tempio della città eterna. Togliete dalla chie-
sa di nostra Donna in via Lata. Ivi di buon mattino,
infin dagli anni primi del suo presbiterato, compari-

Elogio funebre del p. Carlo Odescalchi a 17 3
va monsignor Odescalchi ad ascoltare i peccati di que-
sto e di quello: ed era tanta la sua perseveranza e
pazienza, che vi si tornava altresì dopo il mezzogiorno:
a tanto che la buona duchessa sua madre, che noi
vedea giugn<^re all'ora del desinare, si rammaricava al-
cuna volta ch'ei si logorasse di troppo in quell'apo-
stolato del confessare.

Fatevi al tempio di papa Marcello, ove la pieto-
sa Lucina dava ricovero a quel grande. Che dolce suon
di dolore udrete per quelle pareli , ingenerato dalla
tenera eloquenza di Carlo, che devotissimo di Maria
vergine addolorata , andava colà a piangere al pianto
di lei nella sera di parasceve ; e cospargendo il suo
sfogo di santi avvertimenti, sapea così toccare la mi-
dolla de' cuori , che avresti detto , egli togliesse dal
petto della Vergine il coltello, per pungerne a salute
quella moltitudine che dal suo labbro pendea ! An-
che la basilica di Daraaso e di Lorenzo vide nel suo
ricinto la maestà di Fernando secondo re delle due
Sicilie con lo stuolo de'grandi, il venerdì santo del
1834, perchè vi predicava il cardinal Odescalchi, il
quale era allora fregiato della carica di vice-cancel-
liere della santa romana chiesa. Ed oh il gran pianto
in che diede la piissima regina Maria Cristina, se-
guendo le parole di Carlo, che figurandosi appiè della
croce rigirava quando soavemente quando con aposto-
lica libertà, e molto all'uopo de'suoi uditori, i vari ser-
moni sulle sette parole che dall'arbore benedetta ebbe
Cristo pronunziate ! L' insigne chiesa che s' intitola
dal gran Carlo Borromeo rinsuona ancora della voce
di lui, che quivi spetrava i cuori inviziati, e rime-
nava al seno di Dio tante agnelle smarrite. E non
ci premevamo noi alla soglia di s. Apollinare , ove
G.A.T.XC. 18

274 Lbttbratura

genie d'ogni ordine, d'ogni condizione, correva ad udir-
lo parlare con tanto frutto dei mezzi di placare FOn»
nipotente, il quale mostrava nella sua destra un nap-
po d'asiatica pestilenza ? Rammenterete certo quella
processione di penitenza, in cui l'immagine di Ma-
ria dalla basilica di Liberio in mezzo ai gemiti di
Roma fu recata alla vaticana. Fra stato un pensiere
di Carlo , cbe volea risuscitare la fede ; e facendo
passare per le vìe della sua patria quella bandiera:
della madre di Dìo, animar tutti a Tannarsi nelle sue
schiere, affincliè essa come torre eziandìo di David-
de ne riparasse da ogni contagioso osteggìamento. E
non l'udimmo poscia tulli noi questo indefesso ope-
raio della chiesa romana scaldare nella chiesa del Ge-
sù ogni petto in ringraziamento alia divina bonta-
de, perch'era cessato il flagello, ed inculcare che ti-
rassimo avvisi di salute e santo timore da quella ria
ventura? Ma io non finirei mal se volessi annove-
rar tutti i templi ove Carlo si fé benemerito delia
sua chiesa nativa. E non dirò dei lenqili soltanto :
ma non v'ha monìstero, non v'ha conservatorio, non
v'ha ritiro, non v'ha cappella di compagnie, ov'egli
non predicasse, non istruisse, non confessasse, non
cresimasse, non compartisse la santa eucaristìa.
fi II senato dell'antica Roma, allorché tornavano
dalle Provincie i consoli o gl'imperadori colla gloria
d'aver domato le barbare genti infeste al popolo roma-
no, decvetando loro statue archi o colonne, concedeva
di scrivere sulle fronti o ne'piedistnlli i nomi de'ne-
mici soggiogati, acconciandoli al vincitore: siccome il
reggiamo a lode di Settimio Severo fatto degli ara-
bi, dei parti, degli adìabeni. Quanti nemici della chie-
sa romana non furono dal nostro Carlo soggiogali !,

Elogio funebre del p. Carlo Odescalghi 27.^
nemici per gli scandali, per le seduzioni, per le pro-
fanazioni, per le discordie. E Carlo non gli sbaragliò
col ferro o co'supplizi, ma voltandoli a ben fare. E
ciò avvenne soprattutto nel suo predicare, e nel suo
governare da vicario di Roma. Promosse allora quel
coraggioso decreto della santificazlon delle feste. Ve-
gliò senza riguardi ai buoni costumi. Carlo era mite,
ma non coi lupi o colle volpi, cbe voleva ad ogni
costo sperperare della greggia. Ne si peritava di le-
vare il viso, quando taluno potente gliene voleva im-
porre. E però tutti i vizi, siccome nemici della pace
e della felicità pubblica e privata, avrebbero a stare
soggiogati e debellati sotto al suo monumento.

E se s'iia a rammentare alcuno dei diretti be-
nefizi di Carlo alla romana cliiesa, certo vuol esser
quello eh' ei chiamò di Francia le suore del buon
pastore, e le pose a reggere il chiostro di s. Croce
alla Lungara , affinchè coll'abbiezione loro e colFa-
sprezza della vita santa ed immacolata ammollissero
1 cuori di quelle sciagurate donne che non piegano
nò alla persuasione della lingua, nò alla forza della
disciplina. E come lascerei quell'altro benefizio d'ave-
re stabilito il campo santo nell' agro Verano? Ristret-
tosi il numero delle parrocchie, s'empievano talmen-
te le sepolture in alcune chiese, che non se ne po-
teva il puzzo comportare. Dove meglio fermare il ri-
poso delle salme cristiane che tra le glebe che co-
perchiano i cimiteri de'santi martiri ? Lo dicesti , o
Carlo, quando piantavi su quella terra benedetta le
croci della misericordia e della pace : Qui, romani,
v'adagerete non lungi dalle reliquie del gran levita
Lorenzo. Qual letto più onorato di questo !

Anche collo zelo delle rituali onoranze volle il

276 Letteratura

buon Carlo rendersi benemerito della chiesa di sua
patria. Egli è mercè delle sue cure che si festeggia in
Roma con doppio rilo e con uffizio singolare la pa-
trona di questo tempio s. Galla matrona romana. E
fu per le sue cure che vedemmo per la città eter-
na il trionfo delle spoglie di santa Bonos.i, martire
romana, ridonate alla gente transtiberina, perchè le cu-
sludissero e le venerassero nell'antica sua chiesolina.
Ma si vorrebbero intere giornate a dire solo per ca-
pì i meriti di Carlo verso la sua patria chiesa.

Ormai fa d'uopo ch'io accenni alcuna ragione
del pianto che ha fatto della morte di lui la chiesa
universale. Tutti sanno che il collegio de'padri car-
dinali è il senato apostolico del vicario di Cristo :
senato sempre pronto ad ogni negozio della chiesa.
Un cardinale pertanto non è solo un cardine della
chiesa romana; egli è insieme fra le prime colonne
della chiesa universale. Il nostro Carlo Odescalchi
fu assunto a tanta dignità, e perchè Francesco im-
peradcre n'avea fatto il dimando a Pio, quando esso
Carlo tornava da Vienna ablegato all' altezza emi-
nentissima dell'arciduca Rodolfo , e perchè il setti-
mo Pio lo voleva schiettamente. E qui, uditori, sap-
piate gran cosa ; quel santissimo vecchio nel rico-
prire il capo di Cario del purpureo zucchetto li io
marzo 1823 con una lagrima che gli spuntava dal
ciglio: Io non ho mai creato . gli disse , con tan-
to piacere un cardinale , siccome il fo di voi. Si
rammentava forse il Chiaramonti dell' antica fedeltà
ed amorevolezza di Carlo, quando tramutatosi in car-
cere il Quirinale, monsignor Odescalchi slava al suo
fianco il di die egli discese con anima forte a pren-
dersi secp quel venerandissimo amico del cardinale

FxOGIO FUNEBRE DEL P. CaRI.O OdESCAI.CHI 2^7

Bartolomeo Pacca : e più si ramrnenlava d'aver dello
sovente , clic non avea conosciuto in vita sua un
ecclesiastico migliore di lui. In verità è sfata sem-
pre una voce sola, che questo ministro del Signore
menava una vita da santo : e non ci è malagevo-
le di credere a'suoi più intimi familiari , ch'egli lo-
gorasse stranamente i lini che gli toccavano le spal-
le , e che li avesse ancora più d'una volta resi in-
sanguinati: imperocché quale stupore che chi si umi-
liava cotanto nello spirito , il quale è martirio fra
tutti difficilissimo, non si martoriasse eziandio nella
carne ? Vedete dunque qual cardinale si ricevea la
chiesa in Carlo Odescalchi ! Il duodecimo Leone
aveva in tanto pregio il suo scrivere dolcemente per-
suadevole, che diceva : Io m'auguro da papa quel-
l'inchiostro del cardinale Odescalchi; e lo citava per
«sempio d' angelica semplicitade. Or la chiesa sotto
Pio e sotto Leone ebhe davvero a conoscere il merito
grande del nostro presule e porporato. Uditore di
Pio, era diligente insino allo scrupolo sulla sana dot-
trina dei vescovi novelli : e sei seppe un vescovo
d'Italia, cui Carlo, per non potergli fare buon piglio,
non volle ricevere giammai. Prefetto della sacra con-
gregazione de'vescovi e regolari, pose l'ordine e la pace
nella chiesa e nel patrimonio ecclesiastico di Lucca :
agevolò per molte chiese di Francia utilissimi e santis-
simi istituti di suore e di fratelli. I meriti poscia che in
lui riconobbe il regnante Gregorio XVI voi li sapete,
e li sa la chiesa per gli atti del concistoro dei 3o
novembre i838. Il vicario di Cristo ne commendava
l'ingegno, il candore dell'animo, la soavità de'costu-
mi, lo zelo della salute dell'anime, l'austerità per se,
la lenità per gli altri, la larga benignità verso i pò-

278 Letteratura

veri, il tenore irreprensibile di sua vita intera. Gre-
gorio chiamoUo ornamento preclaro dell'ordine car-
dinalizio. Ebbene, quest'ornamento adempì un'azione
se non al tutto nuova , certo singolare in esempio
d'esimia virtude. Malgrado delle dispiacenze del pon-
tefice e di tutti gli ordini della chiesa romana rinun-
ziava spontaneamente e pienamente al cardinalato ,
alle cariche di gran priore di Malta e di vicario ,
al vescovado sabino , e perfino ad ogni esercizio ed
insegna dell' episcopale dignità. Tralascio i titoli di
tanti elogi che scaturiscono di tanta azione: risguar-
do solo alla gloria che s'ebbe in quel giorno la cat-
tolica chiesa , la quale potè mostrare al nostro se-
colo , secolo di smisurata ambizione e di sordido
egoismo , secolo calunniatore del romano episcopa-
to , qual figlio ella si tenea, esempio di virtù pres-
soché sovrumana. Avria voluto la santa chiesa mili-
tante godersi lunga pezza nelle sue schiere un simile
campione: ma le è bisognato rassegnarsi alla morte
di lui , e versare delle calde lagrime. Lagrime son
queste le piìi onorevoli. Egli è questo il vero caso
di nostro Signore con La/.zero. Cristo lo piangeva
per dargli un segno d' amore. Così è della chiesa
inverso di Carlo: ed un amore siffatto riesce il più
grand'elogio di lui.

L'ultime parole di consolazione io l'ho risarbate
alla famiglia che Carlo si scelse per devozione su que-
sta terra. Venerabile compagnia di Gesù, se ti fosse
abbisognato un nuovo lustro, l'essersi a te rifuggito
un uomo cotanto apprezzato e lodato da un sommo
pontefice mentre ancora vivea, basterebbe a provare
che l'ottenesti amplissimo e preclarisslmo. Insino dal
i8i4 quella colomba dell'Odescalchi voleva porre in

Elogio funebre del p. Carlo Odescat.chi 2-f)
te il suo nido: tu gli avevi già apprestato la cella;
ma il settimo Pio richiese una diversa ubbidienza.
Rimase nullameno sempre innamorato de'tuoi taber-
nacoli : vedeva per ogni verso soave il tuo giogo :
era sempre sulle tue orme : ti vide qui nei giorni
del morbo colera, lieta fra i pericoli, farti madre del
misero e dell'abbandonato : ti cercò , come si cerca
la sposa, sul colle dell' Esquilie per parlarti ed in-
tender bene la tua voce. Ei fé come la colomba
noetica : girò per alcun tempo, e alla fine sen ven-
ne col ramo d' ulivo a riposare ne' tuoi tetti per
istringere teco perpetua alleanza. Tetto sempre me-
morando del collegio di Modena , ove Carlo com-
pì il grand' atto della più grande umiltà ! Io entro
colla mente in quella cauiera, ov'egli era il 4 dicembre
i838. Ei dissuggella un'epistola : leggela ratto; tutto
ridente la bacia : e immantinente si toglie del capo
il pileo porporino : via via dismette le rubre calze:
siccbè a un tratto egli è spogliato d'ogni cardinali-
zio vestimento. Ma che fai, o Carlo, che dai di pi-
glio alla croce che ti pende sul petto ? Almen ritienla
per le reliquie del santo legno : tienti quella meda-
glia argentea ov'è l'immagine di Maria. Un momento
ancora! Mira, o Carlo, i tuoi nuovi fratelli che pian-
gono al tuo spogliamento : essi ti chiedono l'ultima
episcopale benedizione! La diede intenerito; e ripe-
teva in questo la domanda del Gonzaga : Che farà
la compagnia di ine ? Verona, la religiosa Verona,
nel giorno dell'immacolata lo vide vestire con alma
gioia il bruno saio del Loiola. Egli scrivea in quel
dì : lo sono felicissimo : il gaudio ch'oggi prova
il mio spirito non può descriversi. Oh felici erano
per davvero q uè' padri e que' novizi che teco hanno

280 Letteratura

vissuto ! La memoria di tue virtù, dell'angelica tua
conversazione, de'tuoi atteggiamenti nel pregare, nel
celebrare, non perirà, non iscemerà nella mente lo-
ro. Quante richieste dalle città, dalle campagne, dal-
le congregazioni per averlo a predicatore di esercizi
di conferenze ! Imola e Ravenna, Modena e Piacen-
za , Genova e Verona si riputarono felici d' udir la
voce dell'Odescalchi, la cui vista era per se sola una
predica potentissima contro V umana superbia. Chi
v'avrebbe detto, o figliuoli d'Ignazio, che in poco più
di due anni vi sarebbe intervenuta la somma delle
amaritudini ? Il collegio di Modena, testimonio dello
spogliamento primiero del cardinale Odescalchi , era
destinato a vedere quello che Tanimci avrebbe fatto del
suo frale. Era colà giunto cagionevole da Verona il
6 luglio. Vi furono dei lampi di miglioramento. En-
trò l'agosto : gonfiarono le gambe, la mano destra ed
il labbro superiore. Travagliato dalla tosse e dall'af-
fanno, aggravò nel giorno decimolerzo. In questo gli
fu recato il pane santissimo per l'eterno viaggio : pa-
ne ch'ei chiese la seconda volta nel giorno dell'as-
sunta, in cui ebbe anche l'estrema unzione. Carlo fu
sino alla morte il vero sposo dell'umiltà: perchè di-
nanzi la sacra pisside volle chieder perdono dei mali
esempi, e massime della troppa cura ch'egli ebbe al
suo corpo. Al gran ciamberlano , che lo visitava a
nome del duca Francesco : Vi prego , disse, di do-
mandar il mio perdono al vostro signore d'ogni cat-
tiv'esempio dato ne'suoi dominii. E poiché in quel suo
agonizzare appariva la pace di sua coscienza, egli si
sforzava di coprirla dicendo, che a non islurharlo in
quegli estremi Iddio gli usava la misericordia di tor-
gli la reminiscenza de'suoi peccati. E siccome il ret-

Elogio fcnebre del p. Carlo Odescat.chi 281
tore prese una sera ad imboccarlo, l'infermo al so-
praggiungere d'un altro padre: Ecco, disse, che il pa-
dre rettore fa un alto d'umiliazione. Spuntò il dicias-
sette, e l'agonizzante proferì con fioca voce: Oggi è il
giorno della consumazione del sacrificio. E perchè gli
fu detto che in quella mattina i sacerdoti gli appli-
cavano la messa , ed i fratelli si comunicavano per
lui : Che carità ^ replicò, che carità ! Taluni lo in-
tesero parlare fra se di Nostra Donna e di s. Luigi.
Rinnovellò in ultimo i voti, mostrandone assai buon
grado : accompagnò sempre le divote aspirazioni, ed
i versetti de'salmi finche potè colla voce, e poi col
muovere delle labbra. Ai medici, che ginocchioni gli
chiesero la benedizione, benedisse a stento colla ma-
no che dalla rimboccatura penzolava. La tabe pol-
monare era al suo colmo. Carlo si stava supino. Il
padre rettore veggendo che teneva fissi gli occhi inve-
trali sul crocifisso, e che più non si movea, diman-
doUo se conosceva quello ch'avea sugli occhi. E qui
il moriente chiamò tutte le forze per rispondere tra

la maraviglia e il sorriso : Oh questo sì E col

silenzio perpetuo di Carlo cominciò il lagrimare di-
rotto, il lamentare inconsolabile di tutta la religiosa
famiglia, di Modena tutta.

Fra tante lagrime la consolazione migliore si è
di ripigliare colla chiesa la preghiera di requie. Deh !
Signore, concedete la requie all'anima del vostro Car-
lo : la luce perpetua lo rischiari : imperocché salirà
nel paradiso uno spirito de' più belli e più lucenti.
Tutto il cielo si moverà in letizia. Gli angeli di tut-
te le chiese, a cui fu Carlo vantaggioso, esulteranno
che sia donato presto all'empireo. Vi loderanno, o Si-
gnore, i patriarchi e i profeti, gli apostoli, i vescovi,

aBa Letteratura

i martiri e le vergini, perchè Carlo n'ebbe lo spiri-
to , l'ufficio , le virtudi. Ah sì, è grande l'inno che
v'aspetta , o Dio di clemenza , se chiamate in cielo
l'anima di Carlo! Te decet hfnmus^ Deus, in Sion,
et libi reddetiir votum in Hierusalem. L'inno che
inluonerà la corte celeste sarà in quelle parole: Bea-
tus quem elegisti et assumpsisti : inhahitabit in
atriis tuis. Voglia Iddio che sia oggi, sia ora il mo-
mento di questo cantico per il padre Carlo Odescalchi.
Voi pontefice, voi sacerdoti , voi tutti fedeli , nelle
esequie rinnovellatene il dimando al padre delle mi-
sericordie.

Volgarizzamento libero del cap. V del libro di
Tobia, del prof. Giuseppe Ignazio Montanari (*).

\3 padre mio, tutto che m'imponi
Adempirò. Ma come fia che in traccia

10 mova di Gahelo ? Egli a me conto
Non è, né conto io sono a lui. Qual segno
Profferirogli a fé dell'esser mio ?

Per quale strada io metterommi, quando

Via che a lui meni io non conosco? — Allora

Con tali accenti gli facea risposta

11 vecchio padre: — Ho presso me vergata
Di sue mani la scritta; e poi che offerta

(•) Piacendo a Dio, negli anni susseguenti si daranno gli altri.

Libro di Tobia 283

Agli ocelli suoi tu l'abbia, egli avrà preste
Le mani a ristorarti. Or vanne, e in cerca
Movi di tal che a te fidata scorta
Sia nel viaggio, ed a mercè con teco
Divida il camrain lungo ; acciò che, prima
Che il corpo lasso alla gran madre io renda,
Per te mi torni l'aver mio. — Ciò disse :
E il garzouetto obbediente avea
Già il pie fuor della soglia, e s'avviava:
Allor che innanzi gli si fece in atto
Dolce, e in sembianza più che umana, un divo
Angel cui non conobbe. Avea le chiome
SiiriigUanti a filato oro lucente,
Avea negli occhi viva luce, e ricca
Veste al fianco succinta, e si parca
Peregrin che già posto è al suo cammino.
A cui Tobia disse: — Ave, e donde vieni,
Nobil garzone ? gli richiese. — « E a lui
L'angel : — Dai figli dTsraello. — E tosto
Tobia riprese: — Or di, saprest' tu quale
Al paese de'medi è via spedita ? —
Ed il celeste messaggeri — Ben noia
M'e quella via che misurai più volle
Con iterati passi, ed ospitale
Stanza mi diero le fraterne case
Del buon Gabelo, che fermò dimora
In Rages popolosa, che sul monte
D'Ecbatane torreggia. — E a lui Tobia : —
Grazioso mi fia se tu m'attendi
Infin ch'io rechi tai novelle al padre. —
E sì dicendo, entrò la casa, e tutte
Le udite cose al genitor narrava.
E quegli preso al cor di maraviglia: —

284 Letteratura

O dolce figlio mio, riedi a colui,
E fa gli piaccia a me venirne. — Ratto
Recò Tobia del suo buon padre il prego
Al deiforme peregrino : ed egli
Volonteroso si die innanzi al vecchio,
A cui dal primo limitar sì disse: —
Allegrezza sia teco, o buon vegliardo. —
E a lui Tobia; — Quale allegrezza, o figlio,
Esser può meco se in tenebre io vivo !
Né più lume del ciel gli occhi miei fiede ! —
Cui la celeste creatura in lieto
Piglio soggiunse: — Alfin disgombra il petto
D'ogni tristezza, e fatti cor: si appressa
Il tempo in che ti renderà il Signore
All'antica salute, — A questi delti
Corse ignoto coraggio entro le vene
Dell'abbattuto veglio: e di speranze
Buone nudrito, tal fé a lui rimando : —
Chiunque sii (che alle parole oneste
Cert' uom giusto se'tu) dimmi se in grado
A te sarebbe di condurre il mio
Figlio a Gabel nella turrita Rages
Città de'medi ; e se a te in grado torna,
Al tuo reddir larga mercè ti avrai
Pari al tuo merto. — E a lui Fangel ripose: —
Ben condurrollo io meco, e a te di nuovo
Rimenerollo. — E tosto a lui Tobia: — •
Se a te non grava l'importuna inchiesta,
Or dinne in pria di qual sangue sei nato,
E, in qual tribù. — Cui Raffael rispose: —
Buon veglio, a te, più che trovar fedele
Condottier che la via segni al tuo figlio,
Cale saper della sua gente. Or dunque.

Libro di Tobia 285

Acciò ti sciolga ogni dubbiezza, aperto
Dirotti qual mi sono. E vo'che sappia
Che Azaria sono, ed ernmi padre il grande
Anania. — Sangue illustre al certo sei.
Interruppe Tobia; ben mi conosco
Appien di tua condizion. Né dolea
A te, nobil garzon, se in prima io volli
Tanto saper di te. — Buon veglio, a caro
Mi torna ogni tua inchiesta, in suon soave
Ripigliò Tangel ; senza alcun sospetto
Restati in pace : io scorgerò tuo figlio
Salvo per lungo e faticoso calle,
E salvo a te lo renderò. — Di gioia
Balzò il core nel petto al buon Tobia,
E una segreta lagrima sul ciglio
Tremolargli fu vista: onde con ambo
La mani al ciel supine: — Iddio vi scorga
A felice cammin, disse, ed il santo
Angelo suo vi sia compagno! — Quindi
Fé' apprestar quanto i viator conforta
Per lunghe vie : e poi ch'il giovinetto
Alle sue spalle ne fé' incarco, e il divo
Stesso ne volle ripartire il peso,
Accommiatossi dai parenti, e loro
Disse vale fra il pianto ; e vale a lui
Rispose in voce di speranza il padre;
E, in suon di pianto angoscioso, vale
Gli ripetè la madre. Egli frattanto,
Seguendo Torma degli amici passi,
Avea preso cammin. Quando più forte
Al sen materno del dolor la punta
Si fea sentir: onde la sconsolata,
Sciogliendo al pianto ed ai sospiri il freno,

2^86 LSTTEnATURA

Usciva in detti eli querela: — Or ecco
Che tolto n'è della vecchiezza nostra
Ogni sostegno ! Chi a te cieco e lasso
Sarà più guida ? Ahi ! tu il volesti lunge
Per estranie contrade, ed a me in lui
Negasti ogni speranza. Ahi ! che più madre
Non son : più figlio ahi che non ho ! Perito
Fosse l'argento, perchè a tanta vìa
Tu il commettesti ! E non bastava a noi
Nostro povero stato ? E gran ricchezza
Forse non era aVere un figlio, e in lui
Disacerbar della fortuna i danni ? — >
E a lei Tobia con serenata fronte ; —
Perchè si li consumi ? ah ! cessa il pianto ,
Anna, non dolorar : salvo alle ciihé' ''^" ■^^
D'Ecbatane Tobia giungerà : salvo ' *

Farà ritorno a noi : tu lo vedrai,
Donna, cogli occhi tuoi ... Ch'io credo, e il vero
Credo, che l'angiol dèi Signore ai fianchi'
Gli veg^li, e spesso al garzonetto alleggi " '
Del cammino i disagi, e tutte a bene
Volga le Cose. Non temer, mìa donna;
Tobia farà ritorno, e sarà a'suoi
Portator di letizia e di salute. —
Tacquèr e a tài detti di conforto anch'essa
Cessò la madre i pianti e le qtieréle.

^ét<

a87

Orazione inedita per la elezione di Antonio Gri-
mani a doge di J^enezia , attribuita a Gian
Giorgio Trissino , e pubblicata da Oreste
Raggi.

all'eminentissimo sig. cardinale

lllfii VANNICELLI CASONI

NEL DÌ XXVH DEL MDCCCXLII

E.

Isprimere la propria esultazione o il comun giubi-
lo in alcuna pubblica solennità per via delle buone
lettere parmi il più nobile ed acconcio modo, come
quello due tramanda più a lungo la memoria di co-
testa solennità. Dico delle buone lettere e non del-
le frasclie o dei vituperi letterari, già molto in voga:
oramai, grazie a più sodi ingegni, fatti rari pel mi-
glior costume di pubblicare in siffatte occorrenze nuo-
ve , utili e più degne cose. Ora nel festeggiare di
questo giorno solenne, in cui Roma vede voi, prin-
cipe eminentissimo, fregiato della sacra porpora dalla
magnanimità del sommo pontefice, non doveano adun-
que tacersi le lettere: delle quali, meglio amatore che
coltivatore , io volli pure far uso. Io che, per l'uf-
ficio di difendere grinquisìli, ebbi più volte l'onore
di patrocinare la vita e la libertà di quegl' infelici
innanzi a cotesto tribunale, al quale voi foste fin qui

aPjH Letteratura

degno e savissimo preside, ed ho potuto conoscere me-
glio da vicino le tante virtù onde vi adornate; io, che
vidi la giustizia unita alla clemenza vostra, io, non
potea nò dovea non darvi oggi un puhhlico attestato
della profonda stima e venerazione che voi, partendo-
vi dallo stesso tribunale, lascerete eterne nell'animo
mio. Ma all'altezza dello arg(ìmento verrebbe meno
pur troppo la pochezza del mio debole ingegno, ove
presumessi di questo produrre alcun frutto ; onde
mi volsi a ricercare fra gli antichi scrittori alcuna
cosa che, tuttavia sconosciuta, fosse tornata a propo-
sito e degna di voi , del grado , del merito vostro.
Quando mi reputai veramente fortunato , venutami
alle mani una orazione inedita pronunciata nella ele-
zione di Antonio Grimanì a doge di Venezia forse
dal famoso Gian Giorgio Trissino, mandatovi depu-
tato da Vicenza sua patria, siccome m'ingegnerò di
provare fra poco (i). La somiglianza della occasione:
la celebrità del personaggio a cui l'orazione è indi-
rizzata: vedere molte delle virtù sue, discorse in que-
sta, risplendere in voi chiaramente: la dedica ad un
cardinale, figlio dello stesso personaggio, la quale ap-
parisce da un frammento di lettera latina che si vo-
leva fare dall'oratore medesimo (2), tutto mi per-
suade che nulla avrei potuto trovare meglio a pro-
posito di essa. Così le bellezze molte e la eloquen-
za di cotale orazione , i fatti e le grandi imprese
della magnifica repubblica, alle quali essa richiama la
memoria dei leggitori, mi danno speranza di rendere
egualmente cosa grata alle lettere ed alla storia nel
pubblicarla.

Era costumanza delle città soggette alla repub-
blica nella elezione del nuovo doge mandare depu-

0«AZIONE INEDITA 2 (ir)

tati perchè aJ esso lui con accomodata orazione in
pieno senato si congratulassero dell'alta dignità, ed
offerisergli la loro divozione. I piii distinti per isplen-
dore di natali, per dottrina e per autorità, venivano
scelti, siccliè la patria che li mandava quanto meglio
decorosamente potessero per siffatti meriti rappresen-
tassero. Vicenza, che della veneta repuhblica dicevasi
primogenita siccome prima che si donasse sponta-
neamente a lei, quale a rifugio di libertà, nello apri-
le del mille quattrocento quattro allorachè Francesco
Novello da Carrara, signore di Padova, la travaglia-
va assediandola, vivevasi contenta nella moderata sog-
gezione della stessa repuhblica (3). La quale agli am-
hasciadori vicentini (fu capo Giacomo da Tiene), ve-
nuti ad offrirle le chiavi, avea risposto: « Dappoiché
essi vicentini ninna cosa estimarono dover' essere di
piij utile alla loro città, che di porsi all'ombra della
clemenza sua, darebbe opera che tal fedele città a
niun tempo si avrebbe a pentire del governo vene-
ziano. Andassero adunque con buono augurio, e con
loro portassero le insegne di san Marco, le quali pian-
tassero nei luoghi pubblici della città. « E quella
potente repubblica, alle parole facendo subitamente se-
guitai'e i fatti, il giorno appresso spedì Giacomo Su-
riano con buon numero di balestrieri in difesa di
Vicenza assediata dal Carrara. La quale tenendosi
sempre fedele a tal madre e proteggitrice, non incon-
travasi in alcuna difficile congiuntura che ad essa con
ambasceria non ricorresse: ne alcun doge creavasi, che
tostamente non mandasse per congratulazioni legali
illustri e degni di tanta bisogna. Fra i più distinti
cittadini che Vicenza avesse in sul cominciare del
decimosesto secolo, quando appunto avvenne la ele-
G.A.T.XC. 19

ago Letteratura

zlone del Grlmani, era Gian Giorgio Trissino. O tu
voglia la nobiltà dei natali, o la ricchezza dei beni,
o i servigi alla patria ed alla stessa republica appre-
stati , o la celebrità nelle lettere, o la facondia del
dire , o la influenza e la grazia che godeva allora ,
perduta dipoi, presso i veneziani, io non so chi al-
tro avesse tante cose riunite in uno, meglio di lui.
Dappoiché la famiglia sua era delle più chiare ed an-
tiche di Vicenza ; grande pecunia cavando dalle de-
cime, che gli pagavano molti comuni, spendeva son-
tuosamente in ville e palagi ; il padre col grado di
colonnello avea assoldato di proprio trecento fanti a
servigi dello stato; egli non solo in Vicenza ne in
Roma, ma per tutta Italia eziandio e fuori era venu-
to in altissima riputazione di eccellente poeta ed ora-
tore; egli da Leone X, che sommamente lo stimava
ed amava, mandato nunzio a Massimiliano impera-
tore;,egli dallo stesso pontefice caldamente racco-
mandato ai veneziani, quando ricusando i delti co-
muni di pagargli quelle decime, dovette ricorrere al
loro tribunale perorando di per se stesso la propria
causa; egli nel mille cinquecento sedici mandato nun-
zio egualmente da quel pontefice alla republica per
maneggiarvi la crociata contro a Selim gran-signore
dei turchi, e di nuovo mandatovi nello stesso anno
con particolari commendatizie del pontefice al doge
Leonardo Loredano ; egli, sì destro e prudente in co-
tali affari, ne ritornava sempre con eguale soddisfaci-
mento di chi il mandava e di chi il riceveva : sic-
ché dallo imperatore, al quale era ito per trattare la
pace universale e la impresa contro agl'infedeli, ri-
portò molti onori, sincere lodi dal pontefice, singo-
lare stima dallo universale ; egli non è dubbio che

Orazione inedita 2qi

fosse l'uomo il più ragguardevole ili Vicenza, il più
degno di tali ambascerie. E difalto quando del mil-
le cinquecento ventitré fu eletto doge Andrea Gritti,
succeduto al Grimani, chi Vicenza mandò oratore, uni-
tamente ad Aurelio Dall'Acqua ed a Pietro Valma-
rana, se non il Trissino ? Chi se non il Trisslno, con
questi stessi deputati mandò alla repubblica nel mille
cinquecento trentaquattro quando quelli della terra
di Schio non intendevano star più soggetti al genti-
luomo vicentino che reggevali come vicario? Ed egli
non tornò colla sentenza, che alla sua patria confir-
mava detta giurisdizione ? E Clemente VII, che pu-
re lo amava grandemente, non lo adoperò in vari ne-
gozi, non lo mandò oratore a Carlo V, non lo man-
dò altra volta alla stessa repubblica di Venezia ? E
per tornare alla sua pati-ia, non lo elesse questa del
mille cinquecento trenlasei uno dei deputati alle co-
se utili della città, e in detto anno conservatore del-
le leggi ? E del mille cinquecento quarant'uno non
lo collocò fra quei nobili che formar doveano il con-
siglio centumvirale, detto anche gravissimo? Non fu
il Trissino che due volte aringo, con apposite orazio-
ni tuttavia inedite, al serenissimo principe di Vene-
zia per isgravare Vicenza dalla imposta riedificazione
delle mura ? E se nei più ardui ed importanti ne-
gozi, se a quella del Gritti , se ad altre ambascerie
fu sempre proposto il Trissino, chi altri che lui po-
teva Vicenza mandare ugualmente al Grimani ?

So bene che gli scrittori della sua vita, mentre
narrano della orazione al Gritti, di questa si taccio-
no; so che di questa non si trovarono memorie ne-
gli archivi di Vicenza; so che il Trisslno stesso non
ne fa parola in una lettera dedicatoria a monsignor

2g2 Letteratura

Giovanni Matteo Giberti vescovo di Verona ^ colla
quale gl'indirizza quella pronunciata pel Gritti uni-
tamente a quella per Isabella d'Este marcliesana di
Mantova, in un volume stampato in Roma del mille
cinquecento ventiquattro. Ma tanto questi scrittori,
quanto il Trissino medesimo, fanno cenno appunto
di queste sole percliè stampate. Che se negli archivi
di Vicenza non si è trovata memoria di quella al Gri-
mani, è altresì da avvertire die in essi non si trova
neppure dell'amliasceria medesima : quantunque sia
certo che vi fosse mandata, come dal Memoriale di
Venezia si è rilevato. Onde è da credere che nei vari
disastri delle guerre sofferte da quella città andassero
perdute cotali memorie: e che se novelle ricerche si
praticassero, si troverebbe forse alcun ricordo e della
deputazione e dei deputati stessi. So che non si fa
jBollo dagli autori della sua vita che nei giorni di
fjuella eiezione il Trissino si trovasse in Vicenza, per-
chè si dice tornatovi di Roma dopo la morte di Leo-
ne X. Ma di tutti i suoi viaggi, e del continuo an-
dare o venire da quella città a questa, si ha poi sem-
pre esattissimo ragguaglio ? Quante volte agli scrittori
medesimi non vengono meno le notizie, e lasciano essi
di tramandarle a noi ? Infine sono queste tutte pro-
ve negative, mentre a ritenere che il Trissino e non
altri fosse l'autore di questa eloquente oi^azione ab-
biamo innanzi tratto favorevole la presunzione. Né
basta : che altri argomenti di gran lunga maggiori so-
no ora per mettere in campo.

Trassi questa orazione da una copia scritta in
due fogli e mezzo di carta bambacina in caratteri ab-
bastanza chiari e propri del cinquecento. In altro fo-
glio simile e di egual carattere si legge in latino la

OuA/IONte INÈDITA 2q3

lettera dedicatoria al cardinal Grlmani, dalla quale ap-
parisce che ad insinuazione di esso l'autore fosse per
metterla nel pubblico, quando morto non solo il do-
ge, ma altresì il cardinale, la lettera rimase interrotta
e la orazione non pubblicata. Intine a questa lettera
sono alquante righe di altro caiatlere, che non è quel-
lo della lettera stessa, e che confrontato con un fac-
simile avuto da Vicenza di quello del Trissino, ognu-
no lo giudicherebbe simile, anzi eguale. In una ele-
gia egualmente inedita e certo, per ciò che vi si leg-
ge, da riputarsi del Trissino medesimo, posseduta pu-
re da chi ebbe la gentilezza di favorirmi questa ora-
zione, si legge un distico pari ad altro che si ha in
altra elegia inedita e di carattere come le poche ri-
ghe a pie della detta lettera. Ne la lingua, uè lo stile
di questa orazione parml lontano da quella pel Gritll
o di altre opere del nostro autore. Forse in questa
che io pubblico si troverà troppo abuso di latinismi
che non è in quella: ma pure un brano dell'una, che
riferirò in nota a confronto dell'altra, ne potrà far
meglio certi coloro che bene si conoscono dello sti-
le. D'altra parte i latinismi erano propri di quel tem-
po: ed il Trissino abusò non solo di questi, ma ezian-
dio di grecismi, segnatamente nella Italia liberata^
sendo nel greco e nel latino idioma peritissimo. Tra
le altre voci (e valga questa per tutte) fovniidolosOi
che è nella orazione pel Gritti, non è pure in que-
sta pel Grimani ? Ed in proposito della Italia libe-
rata ^ c[nesì.o poema altresì non porge nuovi argomenti
a riputare la presente orazione dello stesso autore pei
conironti di molti passi slmili tra loro così nei sen-
timenti come nelle espressioni? Che se oltre le latine
s'incontrano pure alcune voci lombarde, questo stes-

2q4 Letteratura

so sarebbe altra prova del mio assunto: dappoicbè il
Trissino cbe intieramente in lingua lombarda disse
l'orazione, tuttavia inedita, nel consiglio dei LX in
Venezia contro la comunità di Val d' Agno che gli
negava di più pagargli le decime, poteva più d'ogni
altro cadere in esse. k:-:

Ma se la presunzione a suo favore, se la uni-
formità in parte dei caratteri, se la somiglianza della
lingua e dello stile fra questa orazione e le cose già
stampate di lui, non valessero a ritenerla come sua
fattura, io non sono già, eminentissimo principe, per
darla tale indubitatamente: che in co tali materie io
come ogni altro posso andare facilmente errato. For-
se, se non del Trissino , non mancherebbero argo-
menti a crederla del Navagero, ove si volesse suppor-
re che i vincentinl , anziché un loro concittadino ,
mandato avessero per cotale ufficio un veneziano me-
desimo che a nome loro, vinceniinorum nomine^ co-
me si legge nella lettera dedicatoria, fosse per con-
gratularsi col novello doge. AI Trissino, al Navagero
o a qualunque altro autore vogliasi peraltro attrì-
buii^e, egli è certo che questa orazione panni di scrit-
tore valentissimo e degna di essere messa alla luce
del mondo: siccome tale la riputava lo stesso cardi-
nale Grimani, che nelle lettere era profondo e sper-
tissirao egli medesimo. Noi italiani, ricchissimi come
siamo in poesia, in istoria, ed in altre parti della let-
teratura , pur troppo difettiamo in quella della elo-
quenza oratoria , non perchè a noi manchi genio e
forza opportuna, ma occasioni di adoperarla. Le quali
([uando vi sono mai stale, uscii'ono dalle nostre pen-
jiu orazioni non solo da stare a petto a quelle delle
moderne, ma eziandio delle antiche nazioni. Bastano

OnAZIONE INEDITA 2q5

molte di quelle che si trovano per entro le nostre
istorie : basta leggere quelle di Giovanni Della Ca-
sa, quella di Giovanni Guldiccioni alla repubblica di
Lucca ed altre, delle quali buon numero furono già
rese pubblicbe dal Sansovino, a persuadercene. Cosi
ebe io stimo farebbe cosa assai degna ed onorevole
alla patria chi, a quel modo che il Sansovino mede-
simo, oggi desse opera ad una raccolta di cosiffatte
orazioni, le già note, oramai fatte rare, ristampando,
e le non pubblicate di valenti autori pubblicare ri-
cercando per le biblioteche e per gli archivi, che di
bellissime si troverebbero segnatamente dei tempi del-
le repubbliche di Venezia, di Genova, di Firenze e
di Lucca, quando per la forma di governo era dato
spesso e facilmente di adoperare la eloquenza orato-
ria. Nella quale raccolta, io penso, non ultimo luo-
go darebbero gl'intelligenti a questa, che io ho l'ono-
re di pubblicare per la prima volta offerendola a voi,
eminentissimo principe: la quale se qua e là è mac-
chiata di alcune mende, come sono i troppi latinismi
o una qualche inutile prolissità e ripetizione, parrai
nondimeno piena di rara e scorrevole eloquenza , e
per 1' altezza dello argomento , per le cose varie e
molte che vi sono discorse, pel savio sentenziare, per
la celebrità del personaggio al quale è indirizzata ,
per quella di colui al quale dovea intitolarsi, impor-
tantissima.

Voi ora, eminenza reverendissima, nella solen-
nità di questo giorno rendetela sempre meglio degna
di voi stesso e del pubblico, compiacendovi nell'altez-
za del nuovo grado di accoglierla benignamente da chi
di ciò solo riputandosi fortunato, passa devotamente a

296 Letteratura

baciarvi la sacra porpora, mentre pieno di profonda

stima e venerazione si professa

Della eminenza vostra reverendissima

Umilissimo, devotissimo, oblìgatissimo servitore

Oreste Raggi

SERENISSIMO PRINCIPE

B,

^enchè in ogni tempo fosse solenne alla città vi-
centina riferire grazie a qualunque principe , e per
la santa sua devozione perpetuamente riverife questo
illustrissimo stato, nientedimeno non altra volta fu*-
rono più infiammate voluntadi ne tanto ardenti stu-
di, quanto di presente sono in questo felice princi-
pato di vostra sublimità. Gli eccellenli ineriti suoi
accendono gli animi nostri sopra il solito modo e con-
suetudine de'preteriti tempi ; e siccome la gloria di
vostra sublimità è rara e singolare , cosi e sono gli
studi degli uomini non usilati e non vulgari. In que-
sta inclita cittade quali acclamazioni , che gaudio ,
quanto concorso abbiamo veduto ! Quale è stato in
altro principe tanto pubblico favoi'e, tanto universa-
le riverenza, tanto comune speranza ! Ma quali ri-
messi animi non possono eccitare la considerazione
della sapienza ed innocenza vostra , la memoria dei
chiarissimi onori, lo splendore domestico, la esperien-
za di tutte le cose tanta in voi, quanta possono dare
ad alcuno tutti i mari e le terre peragrate (4), e i

Orazione inedita agy

costumi delle genti in quelle conosciuti ? Quali toi^
penti (5) ingegni ed ignave menti non possono com-
muovere, quali non infiammare la maestà di questo
altissimo grado già debito e mò tributo alli meriti vo-
stri ? Lo quale non tanto è glorioso aver conseguito,
quanto meritato; perciò che conseguir quello possono
gli uomini fortunati , meritare non possono se non
gli ottimi. Ma vostra sublimità fortunata ed ottima
illustra la felicità del principato con lo splendore
delle virtù. Le città soggette, le genti di Apulia per
virtù vostra superate (6), le nazioni delle terre ulti-
me dell' oriente ed occidente, sole nelle quali vostra
sublimità ha lasciate impresse le vestigie di ammira-
bili azioni, memorando la magnitudine dello animo
vostro, la costanza, la fortitudine conosciuta, la in-
tegritate, fede, religione, industria, diligenza vostra;
adesso intendono gli onori esser dati in questa in-
clita città, non per ambizione, ma per meriti ; ades-
so riveriscono la maestà di questo imperio ; adesso
riluce a quelle genti lo splendore di quest'amplissi-
ma sedia. Ma quanto debba essere la venei^azione no-
stra maggiore, quanto più eccitati gli studi verso quel-
la, la cui sapienza e benefici! in ogni parte della vi-
ta esperlmentlamo ! Quali di tutte le cose nostre non
sono conservate ? Che cosa puote esser data dalla na-
tura agli uomini più amabile che i figliuoli ? Qual
più gioconda che le sue facoltà, più soave che la pa-
tria, più cara che la libertà ? Non tutte queste cose
rende amabili , gioconde , soavi , care la sapienza e
grandezza vostra ? La quale conserva i figliuoli, man-
tiene le facoltà , difende la patria , custodisce la li-
bertà. Questa tranquillità, quest'ozio, il loco, la di-
gnità, il grado; questa forma di vita civile, la rive-

298 Letteratura

renza e santità delle leggi, con le quali viviamo sì-
curi, non sono conservate per clemenza di vostra su-
blimità ? Certo ninno è di questi commemorati be-
neficii, benché solo e singulare conservato, lo quale
non imponesse a qualunque di noi eterna memoria
e suprema obbligazione; tutti insieme e ad un t»»m*
pò ritenuti per clemenza e protezione di vostra su-
blimità grandiscono un cumulo di obbligo infinito ,
una inenarrabile ed immortale devozione verso quella,
ed ancora uno incitamento incredibile a predicare Ile
laudi sue e riferirle grazie immortali.

Molto veramente siamo obbligati ai genitori, i
quali a noi hanno data la vita e il patrimonio , la
libertade , la nobiltà ; molto ai precedenti principi ,
dai quali riconosciamo privilegi, immunitadi, onori e
protezione ; molto più alla clemenza divina , dalla
quale abbiamo la salute, tutela e aumento di tutte
le cose. Ma quanto dobbiamo essere a vostra subli-
tade tenuti, la quale in un tempo conserva a noi i
beneficii paterni, la liberalità dei principi, i doni di-
vini ! e queste cose, che singulari e separate abbia-
mo avute da quelli , universe tenghiamo per indul-
genza e protezione di vostra sublimità. Quali laudi
si possono trovare uguali a tanti meriti? Quali gra-
zie riferire a tanti beneficii? Quale tanta copia di di-
re, quale così divina ed incredibile forma di orazio-
ne, con la quale alcuno potesse gli universi benefi-
zi di vostra sublimità, non dico abbracciare amplifi-
cando , ma raccontare numerando ? Beneficio suo è
che non temiamo alcuna tirannica libidine nelle don-
ne nostre; non avarizia nelle facultadi; non calun-
nia nella salute; non crudelitade nel corpo. Salva è
nei giudizi la giustizia; nei templi la religione; nel-

Orazione inedita 299

le 'città la concordia; nelle case nostre noi stessi. Non
dobbiamo adunque estimare il nume vostfo santo e
venerabile: al quale se convenga con la mente favo-
rire, con la voce onorare, con le azioni asseconda-
re, non dobbiamo con ogni affetto, studio, fede, os-
sequio a vostra altezza gratificare e molto faticarsi
che vostri benefizi non apparino essere meno bene
collocati? Le quali cose quando così sono, è viso a
noi convenientissimo essere dimostrare le virtù vo-
stre, dalle quali provengono tanti incredibili commo-
di, quanti già delti abbiamo: acciò che quelle cono-
sciute, più degnamente possa la devozion nostra ve-
nerare. Per il che piglieremo principio dalla pruden-
za vostra, dalla quale anco pigliano le altre vostre
virtù.

Questa sogliono conseguire gli uomini parte per
dono della natura e parte per esperienza delle cose.
Ma qual natura è più divina ed eccellente, qual'e-
sperìenza maggiore che quella di vostra sublimità ?
Non abbiamo noi per ogni azione sempre conosciu-
ta in voi tanta incredibile celerità di discorrere; co-
sì acuto giudizio in eleggere; tal divina solerzia in
prevedere; tanto fedele memoria in ritenere, quanto
non possono essere in alcun'altra natura maggiori ?
Non è apertissimo giudizio dell'ammirabile natura ed
incredibile sapienza vostra, che quelle virtudi, le spe-
cie delle quali la natura delle cose fece diverse e re-
pugnanti, siano in voi congiunte e concordi? Che co-
sa è tanto distante dalla severitade quanto è la fa-
cilità ? niente di meno qual'è stato mai reputato più
integro di voi e più trattabile? Remotissima è la giu-
stizia dalla clemenza: ma la sapienza vostra opera che
non meno siate benigno che santo. Che puot'essere

3oo Letteratura

tanto difficile, quanto giudicando le controVet'sie dì
molti, meritare la benevolenza eli contrarie volontà?
e nondimeno voi avete per prudenza vostra conse-^
guito che, quando niente per causa di gratificare fac-
ciate, tutto sia grato die faceste. Nelle altre parti
della vita che cosa si puote trovare se non circo-
spetta, se non piena di provvidenza e di consiglio, se
non nella quale elucesse la somma sapienza vostra?
Non ha vostra eccellenza cosi esaltata la fortuna di
casa sua ; non così grandite con singolare innocen-
za e laude le sue facultadi ; non così la gloria ed
onori delli figliuoli e ncpoti, che già non resti dub*
bio questo continuo successo non esser avvenuto se
non per somma prudenza e sapientissimo consiglio
vostro ? Non cosi avete superato le tene di Apulia?
non per tal modo trattati molti e magni negozi in
diversissime terre e disgiuntissime nazioni, che appo
quelle genti non sia alcun nome maggiore che quel-
lo della sapienza vostra ? Aggiungete molti preclari
giudizi di questo illustrissimo senato: lauti magistra-
ti, tanti continuati governi commessi a vostra eccel-
lenza, non sono testimoni amplissimi della prudenza
sua? La quale se non fosse spcttatisiima, provatis-
sima ed illustre, non vi avrebbero tante volte adopera-
to le occorrenze della repubblica vosira (y).

Ma che diremo della esperienza, la quale se è
maestra della vita umana e nutrice della sapienza ,
siccome è per antico proverbio comprovato, quaFè,
ovvero esser deve più prudente, e in qual esser puo-
te questa virtù maggiore che in vostra eccellenza, la
quale fece principio della esperienza sua gli anni
estrerai della puerizia, ne poi per alcun tempo vacua
ed oziosa, ma per continui negozi e diversi viaggi e

Orazione inedita 3oi

molti magistrati e vari casi esercitala, ha conseguita
moltiforme ed incredibile cognizione di tutte le co-
se? Quale altro ha peragrato tante longinque regio-
ni, praticati tanti diversi paesi, così varie nazioni ?
Quale ha conosciuti piìi differenti costumi, più dis-
simili lingue che vostra eccellenza, i viaggi della qua-
le sono tanti quante sono diversità di terre e di ma-
ri nella natura delle cose ? Qual regione incognita,
qual sedia estrema, che loco ultimo si trova nella
vastità delle terre e dei mari, nel quale non abbia
penetrato la magnanimità e fortiludo vostra, la vo-
stra cura e diligenza non abbia perquisito ? Quale
specie di onori, nei quali non vi abbia adoperato il
bisogno della repubblica ? In quali diversità di casi
non vi abbia travagliato la varietà della fortuna ? E
finalmente che generazioni di casi si puole trovare,
nei quali non sia versata la esperienza vostra ? La
repubblica avete praticala con magistrali, le nazioni
con negozi, i regi con legazioni, le guerre con im-
peri, le inegualità della fortuna con incredibili casi.
Vostra sublimità ha esperiraentata più varietà di cose,
che gli altri uomini non hanno udita; viste più in-
numerose genti, che gli eguali vostri non hanno lette;
amministrati più governi, che molti non hanno desi-
derati. Le quali cose quando cosi sono, qual' è che
dubitar possa che la natura eccellente vostra, per tan-
ta diversità di casi esercitata, sapientissima non sia ?
Ma le altre virtudi dalla prudenza vostra ge-
nerate quali e quanto molto sono ! Quanta giustizia
abbiamo conosciuta in vostra eccellenza ; qual' altro
mai ha così diligentemente la equità, la consuetudi-
ne , le leggi, giudicando, custodite ? Quale così vi-
vendo servale ? Qual privato più innocente, qual giù-

3o2 Letteratura

dice più santo è stato ? Al che non è di bisogno
del testimonio della voce mia ; perciocché I chiaris-
simi onori e il corso della vita santìssima hanno ap-
provata la integrità vostra. Ancora quanta riverenza
della religione, osservanza dei divini mandati, vene-
razione delle sacre cose è in vostra sublimità ? Ma
che dirò della pietà vostra ? I propinqui , gli amici
con quali meriti avete obbligati ? I figliuoli con quan-
ta caritade abbracciati ? Pensiamo noi che il reveren-
dissimo cardinale fosse pervenuto a questa eccellenza
di dottrina e santissimi costumi, se la carità paterna
non avesse la puerizia prima erudita negli studi delle
ottime arti ? Pensiamo che lo vescovo e il patriarca,,
pensiamo che gli altri figliuoli e nepoti, fossero riu-
sciti tali uomini e così bene qualificati come sono,
se non fossero stati educati per vostra sublimità con
ottime discipline, con sommo studio e diligenza verso-
la repabl>Hca (H) ? Veramente la pietà vostra non
hanno smarrita i pericoli , non faticata le imprese ,
non alienata i casi, che vostra eccellenza non ogni
cosa facesse quale ad uomo sapientissimo fare si con-
venisse.

Ma ancora consideriamo le altre parti. Chi ha
osservato più santamente che voi i maggiori di eta-
de ovvero di dignità ? Chi ha regolato più fedelmen-
te i minori ; chi è stato di voi più liberale ; chi più
memoi'ato di beneficii ? Chi più grato, quando per tal
modo avete ritornata la grazia che per liberalità vo-
stra sia stata sempre la espeltazione accelerando per-
venuta e la speranza rimunerando superata? Ancora
certo così è vostra eccellenza amatore della verità ,
che appena giudicar si possi qual sia in voi la sin-
cerità maggiore ovvero la fede. Quanto aperto, quan-

Orazione inedita 3o3

to non sapete dissimulare alcuna cosa! Quanto nien-
te è nella lingua vostra che il medesimo non sia nel
petto ! Parimente ancora quanto è stala la fede vo-
stra rara nei negozi, famosa negli imperi! Quanto dal-
li renduti a noi popoli di Apulia conosciuta ! lo esi-
to dei quali mostrò quanto meglio fosse esperimen-
tare la fede che le armi vostre. Ma siccome non al-
tramente dire di quanto fate, cosi non altramente fa-
re di quanto dite, è vostro santissimo instituto. Que-
sta è la giustizia vostra. Ma con quale eloquenza po-
trò io pareggiare tutte le parti della fortitudine vo-
stra ? la quale non poterò smarrire le tempestadi del
mare, non tardare i terrori delle battaglie, non vin-
cere i casi della fortuna. Con questa penetraste le ul-
time terre ; espugnaste le cittadi di Apulia ; profli-
gaste le armi francesi; con questa ampliaste i termi-
ni dello imperio. Questa medesima, compagna fedele
dell'una e l'altra fortuna , illustrò le cose vostre se-
conde, mitigò le avverse ; in guerra magnifica, in pa-
ce decora, agl'inimici formldolosa, a'vostri venerabi-
le. Delle altre parti clie potrò dir tanto, che più mol-
to non resti ? Quanta magnanimitade sempre abbia-
mo conosciuto in voi ! Quando fu alcun tempo, nel
quale non anteponeste li ragionevoli pericoli alla ino-
norata securitate ! Nel quale non più apprezzaste il
decoro che la salute ? non meglio estunaste morire
con fortitudine che vincere con ignavia? Ancoia quan-
ta sapienza, quanta perseveranza dimostraro in voi 1«
espedizioni vostre! Quanta costanza, fiducia, efflca-
eia, celerità ! Qual altro fu più tollerante di sete e
di fame; più assiduo alle fatiche ; più tardo alli ri-
posi ? Quale più audace alle imprese, più presto in
le esecuzioni ?

3o4 Letteratura

Ma che dirò della militare scienza ed impera-
torie arti, le quali ministre della fortitudine vostra
fecero quella fidente ed animosa ? Non cosi tutte
avete voi abbracciate, che niente piìi altra si possa
desiderare ? Qual altro duce fu di voi più diligente
ad inquivere li sili delle regioni, perito ad elegge-
re la opportunitade dei luoghi, solerte a prevedere
i consigli degrinimici, pronto a pigliare le occasio-
ni della fortuna ? Con questi aiutamenti la virtù
vostra riportò gloria di magnifiche imprese. Testimo-
nio è l'Apulia superata ; testimoni sono i francesi
afflitti ; testimonio è il regno napolitano a Ferdinan-
do re per opera vostra restituito (g). Quale di tutte
le cose è tanto ignaro che non intenda con quanta
autoritade, con quanta virtude amministraste quella
guerra ? alla quale poi che fu udito voi essere prcj-
posto capitano con la classe , il nome vostro re-
presse l'audacia degl'inimici, Taspettaziotie attenuò le
forze, lo advento estinse la guerra. Quale città allo-
ra fu in Apulia così munita che si potesse difende-
re ? Quale cosi valido presidio che ardisse repugna-
re ? Qual tanto remoto loco, che in questo non pe^
netrassero le armi vostre ? Monopoli, Polzano, Mola
con quanto ardore, con quanta perizia furo per vo-
stra sublimttade espugnate ? Il resto di Apulia con
quanta celerità ricuperato ? Qual viatore per causa di
alcun negozio così presto corse tanto spazio di cam-
mino, quanto corse presto lo impero delle vittorie
vostre, il successo delle quali gì' inimici pria vide-
ro che udirò , pria sentirò che intesero? Ne fu di
quella alcun più veloce nunzio che le medesime vit-
torie. Nelle quali siccome i vinti esperimentaro la
misericordia e i dediti conobbero la fede, così gl'ini-

Orazione inedita 3o5

mici ebbero prova della fortitudine vostra, la cui me-
moria è l'atta appo quelle genti eterna.

Ma soprT le altre virludi molto è memorabile
la temperanza vostra, quando per tal modo avete am-
ministrate le guerre che gli stupri non abbiano feda-
te le vittore , non le rapine maculati gl'imperi, non
le voluttadi tardata la diligenza. Nò con minore mo-
destia avete contenuti gli eserciti vostri, dai quali le
cittadi amiche non solo non hanno ricevuta calami-
tà, ma né ancora sentito incomodo. Lungo saria per-
seguii'e ogni cosa ; ma voi, senatori amplissimi, po-
tete estimare quanto sia stata continente la vita pri-
vata di questo illustrissimo principe, quando vedete
così temperate le potestadi, così ristretti gì' imperi.
Perciò che ove è minor licenza di peccare, ivi esser
debbe maggior facilità di astenere. Onde pensiamo noi
essere conservata a sua eccellenza questa tanto lun-
ga elade, questa così verde vecchiezza ed inoffesa va-
litudine sua ? certo non per altro modo, se non per
astinenza e frugalità singulare. Perciò che non hanno
le libidini estenuato il corpo , ne per crapule sono
contratte egriiudini, non isnervate le forze. E qui
noi maravigliamo le eccellenti operazioni di vostra
sublimità, la inaudita temperanza della quale vedia-
mo in ogni parte della vita.

Mò che diremo della moderazione vostra? Quan-
ta umanitade, mansuetudine, civiltà vediamo in voi !
Quanto sono gli aditi aperti, quanto libere le que-
rimonie ! quanto niente ha mutato questo altissimo
grado, se non la maestà! Riconosciamo nella eminen-
tissima fortuna vostra la pristina facilità, la consue-
ta modestia, l'antica benignità. Non meno siete trat-
tabile, facile , n^oderato quanto eravate ; gli alloqui
G.A..T.XC. 20

3o6 Letteratura

non sono difficili , non le orecchie superbe , non i
detti contumeliosi. Vostra sublimità leva a celo que-
sta facilità di ammettere, la pazienza di udire, la be-
nignità di rispondere. Qui non è alcun terrore di
ferro o di armi ; qui non smarrisce alcun tumulto
di satelliti o custodi ; ma ricrea la placidissima tran-
quillità di questo amplissimo consesso ; ricrea la se-
rena e placata maestà vostra ; e quanto più quella
minuisce la dimostrazione di questa eccelsa potestade,
tanto più grand isce la gloria sua nelli animi vostri,
la quale non desidera essere conservata per alcun co-
mune ne vulgato modo, ne per alcuno di maniera,
lo quale anco li meno degni possono usurpare. Ma
gli ornamenti del nome suo, le insegne delle laudi,
i monumenti degli onori vuole essere conditi (io), e
collocati nei petti degli uomini ; nutriti nelle cogi-
tazioni vostre. Le quali non psr alcuna corruttela,
non per alcun timore, non per adulazione, ma per
merito danno gli onori. Mancano le parole ad espri-
mere quanto della gloria vostra in mente concepi-
sco. Ma per questo solo modo, con questa sola mo-
derazione a me appare che la vostra sublimità vin-
ca la grandezza sua e si eslolla sopita se stessa.

Resta la clemenza vostra: la quale virtù benefi-
ca ed accettissima ai mortali non come le altre è
usurpata dal volgo, sola di tutte celeste e regale, di-
spensa i beneficii divini alla generazione umana, e
servando la vita degli uomini, fa i principi pari agli
Dei. Per questa la maestà regale è venerata in terra;
per questa è riverito il cielo. Alla divina clemenza
supplichiamo; a questa tacciamo i voti e mandiamo
le preci nostre; a questa abbiamo eretti i templi ed
istituiti i divini onori; questa troviamo sola propizia

Orazione inedita 807

alle umane calatnitadi ; nò per altro conio i soggelli
vostri rendono tanta venerazione ed obbedienza a vo-
stra serenità quanta si conviene, se non con speran-
za delia clemenza sua. Molto magnificile ed eccel-
lenti sono le altre virtù: ma non so per qual modo
grave, e cresciula con propria ed aliena molestia, san-
tissima di tutte è la giustizia. Nientedimeno non
manca clii quella dica essere inesorabile, terrifica, ar-
mata, sanguinosa : la fortitudine nata in pericoli; la
pazienza nutrita in dolori e morte ; la liberalitade
cresciuta con detrimento dei comodi propri; la con-
tinenza austera contro se stessa. Ma la clemenza sola
piena di laudi, senza molestia; non gloriosa di armi,
ma di pace; non di terrore, ma di speranza; non san-
guinosa, ma salutifera; nata da tranquillitade, nutri-
ta da letizia, cresciuta da beneficii, laudata da beni-
gnità. Per molle ed eecellenli qualità vostre , sere-
nissimo principe, slete glorioso: ma ninna di tutte pa-
rimente esalta la vostra grandezza, come la clemen-
za ; né tante laudi accumulovvi la forliludo vostra
espugnando le città di Apulia nella guerra francese,
quante conseguiste servando quelle per clemenza, qua-
le avevate con armi superale. E benché in quelle re-
gioni le vittorie vostre fossero paventose e le forze
non tollerabili, nientedimeno più numerose genti lia
sottomesse la benignità vostra rimettendo , che non
hanno le armi vincendo. Ma voi così avete tempe-
rato le vittorie, moderali gFimperi, frenate le pote-
stà ; così avete condonale le ingiurie, sollevate le ca-
lamità, collocati i beneficii, che a quelli tempi non
fosse cosa alcuna in bocca degli uomini più frequen-
te che la benignità vostra. Per la quale i popoli di
Apulia fecero più felice esperienza della misevicor-

3o8 Letteratura

dia, che delle armi vostre. Il perchè la regal fortuna
vostra non ha in se alcuna cosa maggiore, quanto che
potete; né la natura vostra ha cosa migliore, quanto
che volete giovare a molti ; e siccome il sole inde-
fesso percorrendo lo immenso ambito del cielo con
la luce dello splendore eterno illustra mò queste ter-
re, mò quelle altre, così vostra serenità diffonde la
luce della clemenza sua a tutti i popoli e non tra-
smette alcun giorno senza ulilitade comune. Tempe-
ra l'asperità delle leggi, solleva gli oppressi, sovvie-
ne agli afflitti, rimette ai supplici, conserva i boni.
Per il che ne piìi spesso ne più volentieri quella ode
appellazione alcuna, quanto di serenissimo o subli-
me ; ed eccelso e massimo ed eccellentissimo sono
cognomi dell'altissima fortuna vostra. Ma serenissimo
è nome della benignità, la quale non turbida, non
nebulosa, ma serena e tranquilla pi'om<Ute salute. Ma-
gna ed ammirabil cosa è amministrar bene e sapien-
temente la grandezza di questo imperio , frenare la
ferocità degl'inobbedienti, ritenere la benevolenza dei
subbietti, moderare le cose della pace e della guer-
ra, e con la sapienza sua occorrere ai casi della for-
tuna e felicemente superare le tempeste di questi tur-
bidl tempi. Ma queste laudi regali sogliono alcuni
estenuar con parole, e quelle detraendo ai principi co-
municare con molti. E veramente nel governo e con-
servazione dello stato pubblico molto vale la mode-
stia dei magistrati, la diligenza dei ministri : ne di
poco momento è la solerzia dei capitani, la virtù dei
soldati e la fede dei subbietti, e soprattutto gran par-
te a se vendica la fortuna: e ciò che felicemente suc-
cede, quasi tutto reputa suo. Ma nella gloria della
clemenza, vostra serenità non ammette compagno ;

Orazione inedita 3otì

di questa non partecipano magistrati, non ministri,
non capitani, non soldati; ed ancora più la fortuna,
dominatrice delle cose umane, cede integra a voi
tutta questa laude, ne confonde la sua temerità con
la sapienza vostra. Governar bene e gloriosamente
lo stato è cosa grande e regale, ma umana ; conser-
var la salute e vita degli uomini è cosa divina.

A queste molte virtudi di vostra eccellenza è
aggiunto lo splendore della noblltade, gli ornamenti
della quale sono chiari ed illustri. Non pertanto che
la memoria del nome paterno resta nei figliuoli, ma
ancora perchè nasce insieme con noi una disposizio-
ne naturale alla virtù paterna. Ne solamente ripor-
tiamo dai maggiori la similitudine del volto, ma an-
co la qualità dell'animo ; e non di poco momento
è a conseguire la virtù essere nato di ottimo padre.
Per il che meritamente abbiamo in onore quelli, i
maggiori dei quali furono per alcuna virtù chiari.
Appresso questo i beni dell'animo e del corpo non
per tutta la età nostra sono con noi. Non puote al-
cuni la puerizia conseguire ; alcuno non puote la
vecchiezza ritenere. La nobiltà sola non abbandona
alcuna età: adorna la puerizia, onora la gioventù,
illustra la vecchiezza, persevera in ogni slato , dura
per ogni tempo , aciiompagna per ogni loco , ne si
potè per istudio alcuno conseguire né per caso per-
dere. Ancora cerio gli altri beni ovvero non nasco-
no con noi, ovvero nati periscono; questa sola nata
con noi non perisce. Le firmila del corpo possono
sminuire gli amici, le facultadi gl'inimici, le disci-
pline la oblivione, le virtudi la insania: la nobiltà
sola non debilita alcuna età , non lolle la fortuna,
non estingue la morte, ma integra si trasmette ai di-

3io Letteratura

scendenti. E la fortuna, dominatrice delle cose urna*
ne, questa sola per tal modo dona che ri torre non
possa. E siccome non ebbe molti incomodi che gli
altri beni ebbero, cosi ebbe molti comodi che gli al-
tri beni non ebbero.

L'angustia del tempo non permette ch'io com-
memori l' antichissima origine vostra costantinopoli-
tana. Ma non pertanto lascerò la memoria della cit-
tà vicentina, la quale i vostri maggiori fecero sua pa-
tria, e quella non poco tempo in abitando onestaro-
no di tali e così chiari cittadini. Per il che non so-
lamente ci gratuliamo a vostra eccellenza, la quale
è sollevata a questa eminentissima altezza, ma anco
a noi medesimi ed alla patria nostra, quale abbia pro-
dotti tali cittadini, i discendenti dei quali vediamo
sedere in quest'amplissima sedia. E benché la patria
sia, come debbe, a noi carissima, nientedimeno i me-
riti e la gloria di vostra sublimità facciano che tanto
sia più cara , quanto per quella è più onorata. Ma
poiché questi maggiori vostri si trasferirono in que-
sta inclita cittade, lungo saria raccontare i magistra-
ti antichi, gli eccellenti fatti, la egregia gloria loro.
Trapasso le vittorie del proavo vostro messer Mari-
no contra genovesi ; preterisco Marsilio da Carrara
preso per Moisè avo vostro ; ometto gli altri acciò
che quelle laudi, quali non possono mai saziare di-
cendo, vostra snblimilà non fatichino udendo. Ma sic-
come quelki è nata di nobilissimi maggiori, così ha
generati preclarissimi figliuoli e nepoli. Quale più
eccellente figlio puote alcun padre desiderare, che il
reverendissimo Grimano cardinale ? che laude e, qua-
le alcuno possa ritrovar degna di esso, ovvero a que,
sii nuova o a qualunque altro non intesa ? La in-

Orazione inedita 3ii

nocenza e sapienza sua, la santità, la fede, la re-
ligione, gli studi delle lettere, la dottrina della filo-
sofia, le altissime discipline, non pria furono da tutti
venerate che da me laudate. Non piìi magnifica mol-
to è la cogitazion vostra clie la orazion mia ? Non
così somme sono riputate, che non avanzi loro di am-
plificarle ? Ma che dirò del patriarca reverendissimo?
Che dirò degli altri ? Potrò io con alcuna copia dì
orazione comprendere le laudi loro, le quali tanto so-
no molte, quanto molte sono specie di vlrtuti ; tanto
molti gli ornamenti degli onori, quanto è molto il
numero loro ; in modo che non è facile giudicare
qual sia più glorioso a voi, esser padre di cardinali,
avo di patriarchi, vescovi, prelati, senatori, o ad essi
essere figliuoli e nepoti di principe. Tutti, l'uno per
l'altro, siete piia illustri. Lo splendore di vostra su-
blimitade riluce in elli, e la luce loro risplende in
voi.

Mo ritorno a vostra eccellenza, la quale per am-
plissimi gradi di onori è pervenuta a questa suhlime
fortuna ed eccelsa postestà, non come in Egitto i sol-
dani per elezione di schiavi, ne come anticamente gì'
imperatori romani per fazioni di soldati ed armi ci-
vili, ma per suffragi di chiarissimi e sapientissimi se-
natori. Magna ed eccellente laude vostra, aver meri-
tato il giudizio di gravissimi e laudatissimi uomini ;
ed a maggior gloria essere così eletto, che nato prin-
cipe; perciocché i natali non discernono meriti , ma
la elezione onora i degni ; ed anco il regno eredita-
no è dono della fortuna. Questa promozione è testi-
monio della virtù vostra, alla quale è commessa l'am-
ministrazione di questo illustrissimo stato e nobilis-
sima ciltcà, della quale non è alcun'altra più inclita

3i2 Letteratura

ne per magnitudine di gloria^ ne per solerzia di go*
verno, ne per diuturnitade d'imperio, ne per alcun'
altra qualità di laudi. La opportunità del sito inau-'
dita, la magnificenza degli edifici ammiranda, la mol-
titudine del popolo innumera, la industria degli uo-
mini eccellente, la copia delle cose infinita. In qua-^
lunque parte mi converto , tutto è meraviglioso. In
qual altra città furono mai cosi magnifici navali par-
lando uditi, ovvero leggendo iniesi ? In quale tanta
immensa copia di navi, tanta facoltà di adornare le
classi ! Potrò io in questo luogo commemorare le
pugne navali, la virtù degli uomini, le antiche vit*-
torie ? Potrò la interna concordia, la inviolabile li-
bertà, i divini istituti ? Potrò la giustizia, la fruga-
lità, la magnanimitade, le laudi di questa preclaris-
sima città ? Non capisce alcuna voce , non compren-
de cogitazione alcuna. Gli occhi non si saziano di
vedere, né il cuore d'incendere. Questa è quella in-
clita città, la quale per dono deHa provvidenza divina
edificata a beneficio della generazione umana ha ma-
nifestati i mari, aperti i porti, mostrali i viaggi, ami-
cate le nazioni. Questa con perpetuo commercio con-
giunge l'oriente con l'occidente; questa riceve e spar-
ge infinita uberlà a tutte le genti, corregge la steri-
lità delle regioni, ed accomoda quelle di ciò che loro
nega la parsimonia della natura. Questa è quella fa-
mosa città, la quale nata da'piccoli principii ha diffusa
la gloi'ia sua insieme con il corso del sole ; riverita
da tutti i regni, da tutte le nazioni, da tutte le genti;
temuta dagl'inimici, amata dai suoi, celebrata da cia-
scuno ; regina del mare , vittoriosa delle imprese ,
propugnatrice della fede. Questa medesima città, non
attenuata per danni, nò smarrita per etadi, ne per

Orazione inedita 3i3

calamitadi afflitta, ha superate le tempeste della pros-
sima guerra. Oh Dio immortale ! Qual'altra guerra fu
veduta mai più paventosa, udita piìi grande, letta più
incredibile ? Quando in quest' una fu cumulato ciò
che in tutte sole era diviso (i i). Quali armi dell'oc-
cidente allora furono così remote, che cessassero ?
Quali tanto amiche, che da quelle sperassero sussidio?
Che dico amiche ? Quale di tutte le genti non vi fu
nemica ? Quale non infesta, non congiurata, non ar-
mata ad eccidio di questa eterna repubblica? La quale
tanti eserciti in un tempo oppugnarono, quanto è nu-
mero di regi in occidente; e da tanti lati oppressero,
quante sono nazioni. Qual luogo di tutto lo stato vo-
stro fu così abdito e remoto, che permanesse quieto?
Quale così munito, che fosse sicuro ? Quale tanto va-
lido, che in quello non irrompesse la violenza della
guerra ? Ma questa tanta mole di guerra cosi sparsa,
così grave, intollerabile , inaudita chi giudicherebbe
mai che una città con tutti gli ausili, ovvero tutte
le cittadi senza ausilio, potessero per otto anni tol-
lerare, ovvero in tutti gli anni vincere ? Voi non per
tutti gli anni tolleraste, ma in otto vinceste. Oh for-
za incredibile ! costanza divina , successo inandito !
Tanto è il potere di una repubblica, tanto è la im-
mortale virtù ! Così felicemente ha potuto una città
dar fine a tanta guerra , così felicemente estinguere
tanto incendio ! Repressi sono gl'itali, confusi gl'ispa-
ni , superati i galli, fugati i germani. Che cosa è,
quale alcuno valga commemorare più magnifica, co-
gitare più eccellente, fingere più meravigliosa ? Noi
poco innanti vedevamo tutte le parti dello stato oc-
cupate da tutte le nazioni , e mò vediamo tutte le
parti liberate da tutte le nazioni. Quando adunque

3i4 Letteratura

tanta è la grandezza di questa eterna città, quanta
non può alcuna orazione dimostrare ; non solo si ap-
pare l'altezza vostra, quale siete a quella presidente,
ma ancora appare la gloria. Perciocché essendo dato
questo eminentissimo luogo ai meriti vostri, quanto
esso è maggiore, tanto dimostra voi aver più meri-
tato. Il perchè essendo i meriti tali e tanto molti i
beneficii , ne a quelli non si possono trovar laudi
eguali, ne a questi degne grazie riferire.

Resta solamente pregar Dio ottimo ed eterno, il
quale siccome a principio placato e propizio non die-
de a noi necessità, ma volontà salutare di obbedire a
questo illustrissimo stato , così conceda ancora che
siamo da vostra eccellenza riputati non indegni dei
beneficii, quali assiduamente riceveremo da quella.

SI D 1 1

(i) Il eh. sig. conte Tommaso Gnoli, decano degli avvocati
concistoriali e nelle lettere peritissimo, avendo ereditato da un
suo antenato parecchi manoscritti inediti, ebbe la speciale cor-
tesia di mostrarmeli non solo, ma di offrirmene copia di quali e
quanti avessi desiderato. Approfittando io in questa bella occa-
sione di tanta sua gentilezza, scelsi fra gli altri la presente ora-
zione, come quella che mi parve meglio a proposito; e valendo-
mi altresì di alcuni suoi argomenti che lui inducono pure a ri-
tenerla del Trissino , e di questi e del grazioso dono io debbo
qui rendergli quelle grazie che posso maggiori.

(2) La dedica di questa orazione volea farsi dall' autore allo
stesso figlio del doge, Domenico Grimani che fu cardinale eletto
da Alessandro VI ai i5 di febbraio del i497- Era questi dottis-
simo, segnatamente nella filosofia e nella teologia, e varie opere
compose, tra le quali mise in latino alcune omelie di s Giovan-
ni Gjisostomo. Egli esortava l'autore della orazione di metterla

Orazione inedita 3i5

in luce come cosa che tornava di tanto onore aì padre suo, a
cui fu sempre affezionatissimo. Imperocché si racconta clie An-
tonio Griinanl, capitano generale dell'armata opposta dai vene*
ziani all'armata del turco, accusalo che non avesse usata l'occa-
sione di vincere griniinici,che uscivano del porto della Sapien-
za, e un'altra volta alla bocca del golfo di Lepanto , datogli il
successore, fu citato a Venezia e quindi incarcerato. Allora il
cardinale si offrì egli stesso di entrare prigione finché la causa
del padre non fosse conosciuta: e non lo avendo ottenuto, ac-
compagnò il vecchio genitore sostenendo colle proprie mani su
per le scale del carcere i ceppi, onde quell'infelice era avvinto ,
e supplicando i ministri concedessero a lui stesso di servirlo. Il
padre giudicato e rilegato a esilio perpetuo nella isola d'Ossaro,
potè poi venire in Roma presso lo stesso figlio» finché , tornata-
gli favorevole la fortuna, e pei servigi recati alla patria tanto
per la guerra di Camhrai, quanto per gli affari importanti che la
repubblica aveva alla corte di Roma, fu richiamato dallo esilio,
ristabilito ne'suoi beni, nel suo grado, e nominato doge, avendo
la età di oltre 80 anni, nel luglio del iS"?!. Questi morì circa
due anni dipoi, cioè del i:)'3: e il cardinale suo figlio poco do-
po nello stesso anno.- onde l'orazione si rimase inedita , avendo
il Trissino forse amato meglio di pubblicare, anziché questa ,
quella pel Gritti che tuttavia si viveva. Il frammento della let-
tera dedicatoria è il seguente:

„ Cum nuper prò suscepto principatu egissem gratias sere-
nissimo principi, vicenlinorum nomine , audilusque esscm non
minore frequentia quam laude, conscius meae mediocrilnlis, sta-
tuebam non einittere orationem meani, ncque provocare legen-
tium iudicia, quae dicendo essem feliciter expertus. Veruni a te
iussus eam publlcare, auctoritati tuae quam meae voluntati ob-
sequi malui. Caeterum vereor ne contingat orationi meae quod
plerisque picturis evenire solet, quae decoram quandam speciem
remotiores praelulerunt; sed hac ubi propius inspectae sunt,pro-
dunt informes artus et rudes quasdam lineas. Sic oratio quae di-
cendi praetervecta delinimentis quibusdam placuit, ubi ad inti-
ma oculos ex propinquo admiserit, non per inde hebetabit, ac
retundet iudicia hominum atque aures fefellit : ncque eniin par
ratio est legendl atque audiendi Quippe orationem pleruinque
commendai memoria, vox, gestus, tcmpus, locus, frequenlia et no-
vitas: quae omnia qualiacunique dicenti mihi adfuere. Tamcn
afficere Icgentes, atque eos scriptis conciliare nullo modo valent;
ea vero quae valent, ego cum parum assccutus sim intelligo,
quam non possim implere expectationem mei et favoris quailis^

3i6 Letteratura

dunque coiitigit mihi. Quanto acrioies ac vehenientiores impefuj
primos habuil, tanto magis limeriduin est ne paulatim spatio ipso
confeclus et quasi restioclus considat. Etenini saepe in magna
muUitudine pierumque esse solet consensus quidam et caler; qui
accendat audientlum studia. Ea vero postmodo diducta in par-
tes languescunt. Sed praeterea non est aliquid egregiuin quud
expectare debeas a me; cui et ingenium mediocre et exercitatio
per quain modica est. Naciique ego ut primuiii ex pueris excessi,
ita sum in iitteris versatus ut ex eis potius oblectamenlum ocii
animique laxamenta, quam facultatem aliquam quaesierim. Mox
ubi aelas advenit, non modo studiurn noti intendi, verum etiam
remisi, primuin necessitate superiorum lemporum et curae fami-
liaris ac publicae, quae ocium studio non prebuit; deiude etiam
voluntate mea. Quid enim enixius laborarem bis temporibus , si
videbam non satis dignum operae praetium, ac ne ullum quidem
honorem b'tten's haberi? Nain ex quo memoratu digna facere de-
slvimus, memoria quoque litterarum negb'gi cepta; et rursus re-
frixit virtus, honore fraudata. At tu virtutibus tuis quae inultae
magnaeque eminenl et elucent in te, addidisti ornamenta litte-
rarum ac s.Tpienliae studiurn: quod quanto rarius in ista magni-
tudine fortunae atque imperito saeculo, tanto praeclarius atque
illuslrius est. Mediocris ea laus in te, quae in bis summa esse
possit, quod studia i'oves , quod spes et ratio eorum in te uno
sita est. Mediocris, iiiquam.- proplerea quod maior est altera; ea
sed enim testimonio vocis meae non indigct. Gommentarii tui de
philosopbia, non minus perite quam sublibitur et acute coscripti,
altiores disciplinas tuas probavere. Laudalus es aliorum ingenio,
laudatus es tuo; et siculi aeternitati litterarum traditus es, sic ae>
ternitatem Iitteris tuis tradidisti; iuvet memoria tua in scriptis
alienis, vivet io tuis. Quare nunc deuium poenitet me consilli
mei; quod non plus laboris exauserim, plusque ocii non colloca-
rim in Iitteris, cum senliam me tibi tanto minus piacere posse ,
quanto remissiorem operam studiis impendi. Verum , quod ad
orationem nostram atliuet, si minus eam eomniode .scripsisse vi-
debimur, aequum f'uerit ut praesles ; ne etiam temeie edidisse
existimemur. Debet namque ea saltem pars reprehensione carere;

cuius tu auctor fuisti ,,

(3j Questo Francesco Novello da Carr£)ra divisava di sog-
giogare per forza di armi Vicenza , e già nfe turbava i confini ;
ma i vicentini, avendo in odio i carraresi, erano deliberati di pa-
tir piuttosto ogni supplicio che sottomettersi a questo tiranno-
Onde mandarono a Caterina, vedova di Galeazzo Visconti, chie-
dendole aiuto contro di lui o di qualche soccorso o di cousiglio.

Orazione inedita Siy

Ma questa, occupata in cose maggiori, avendo, morto il marito,
a fare assai per tenere Milano, rispose, non potendo altrimente
provedere alle cose loro, che per io migliore lasciassero avere ai
veneziani Verona, Vicenza, Feilre, Belluno, Cologna e Basrsano,
piuttostochè permettere che quelle da uno ingiustissimo tiranno
fossero afflitte. Allora i veneziani, quantunque per lo addietro
non avessero voluto accettare l'offerta dei vicentini per vergo-
gna che sentivano di occupare prosunluosamente le cose d'altri,
conoscendo dover nascere gran guerra tra loro e il Novello ,
parve di non dover più ricusare: e così Vicenza venne sponta-
neamente nella loro divozione.

(4) Peragrate - scorse-

(5) Torpenti - pigri.

6) Nel tempo che Carlo Vili re di Francia si disponeva a
lasciare Napoli, e che Ferdinando scendeva in Calabria accom-
pagnato diigii sp;ignuoli, si scopriva nei lidi di Puglia l'armata
veneziana, della quale era capitano Antonio Grimano allora in
quella repubblica di grande autorità , che veniva in soccorso
dello stesso Ferdinando contro Carlo che aveva usurpato il rea-
me. L'armata veneziana, composta di q4 galee e 5 navi, secon-
do il Giovio, e di 3o navi e 2 galee, secondo il Bembo, accosta-
tasi a Monopoli città di Puglia e posti a terra , siccome nar-
ra il Guicciardini , gli stradiolli e molti fanti, gli delle batta-
glia per terra e per mare; nella quale Pietro Bembo, padrone
di una galea veneziana , fu morto da quelli di dentro di uu
colpo d'artiglieria; prese finalmente la città per forza e la rocca
gli fu data per timore del castellano francese che vi era dentro,
e dipoi eljbe per accordo Pugliano. I quali posti unitamente ad
Otranto, Brindisi e Trani, che sono nel mare di sopra, e perciò
molto opportuni ai veneziani, accrescevano assai la loro gran-
dezza; la quale non avendo più chi se le opponesse, cominciava
a distendersi per tutte le parti d'Italia. Queste piazze poi furono
rilasciate dai veneziani al re di Aragona nel primo anno della
lega di Cambrai dopo la sconlit'.a avuta a Ghiaradadda. In Pu-
glia era ridotta la somma della guerra contro a' francesi; ed in
quell'anno stesso la città di Taranto, oppressala dalla fame, si
arrendè ai veneziani che 1' avevano assediata. Il Guicciardini
racconta che ; ,, le fatiche e i travagli dei veneziani erano slati
di natura, che e'potevano arditamente dire che per opera loro
si fusse salvala Italia : perchè uè in sul fiume Taro si era com-
battuto con altre armi, né con altre armi ricuperato il reame di
Napoli, che con le loro. E quale esercito avere costretto Novara
ad arrendersi ? Quale avere necessitato il re di Francia ad an-

3i8 Letteratura

darsene di là dai monti? „ Lo stesso Guicciardini riferisce una
orazione che Antonio Grimani, uomo di grande autorità, recitò
in senato nel i^g8 per indurlo a collegarsi col re di Francia clie
ofleriva in premio alla repubblica la città di Cremona e tutta la
Ghiaradadda contro Lodovico Sforza duca di Milano: " e udito
con grande attenzione e con gli orecchi molto favorevoli l'au-
tore di questa sentenza, e lodato da molti in lui la generosità
dell'animo suo e l'amore verso la patria, prevalse il suo parere
contro quello di Marchioue Trevisano che aveva perorato per
la opposta sentenza. „

(7) Abbiamo veduto qual uomo si fosse il figlio Domenico
cardinale, die secondo alcuni fu pure arcivescovo di Antiochia.
IN'ipote di questo, e perciò pronipote del doge, fu Marino Gri-
mani creato vescovo di Geneda del i5o8, e coadiutore allo zio
col titolo pure di patriarca di Costantinopoli nel i5i7, e nel
i528 gli fu spedito a Venezia il cappello di cardinale del titolo
di s. Vitale. Fu abilissimo nei pubblici negozi , e lasciò un eru-
dito couienlo sopra la epistola di s. Paolo ai romani. Marco Gri-
mani, fratello di questo, fu pnre patriarca di Aquileia nel 1529,
come lo fu Antonio che succedette ad Ermolao Barbaro.

(8j Sono da rammentare fra gli altri i servigi che il Grima-
ni prestò alla repubblica abbandonata da tutti nella lega di
Cambra!.

(gì Farmi che fra gli altri possa valere questo brano solo
della presente orazione, per mettersi a confronto di quella che
il Trissino pubblicò pel Gritti,a chi amasse paragonarne lo stile
che, se mal non mi appongo, sono per giudicare assai consimile.
„ Tal che avendo poi il papa, lo imperatore, il re di Francia, il
re di Spagna, e per dir meglio quasi tutta Europa congiurato
la Cambrai a la rovina di questa divina repubblica, esso , quasi
un nuovo Scipione, offerse il corpo suo per la cara patria : ne
la qual guerra quante fatiche abbia sopportate, e quanti pericoli
trapassati sarebbe impossibile a commemorare ; né solamente in
essa guerra dimostrò che avesse tutte quelle virtù che si soglio-
no volgarmente .'^tiiu.ir per ogu'uno, cioè affaticarsi ne 1' impre-
se, non si sn»arrir nei pericoli, aver industria nel fare, prestezza
nel finire, consiglio nell'antivedere: le quali furono tante in co-
stui solo, quante in nessun altro che abbiamo mai nò visto, nò
letto. Di che ne è testimonio la città di Padova, per lui non so-
lamente con molta industria recuperata, ma con poca gente da
Massimiliano imperatore, che con quasi infinito numero di com-
battenti l'assediava, fu virilmente difesa. Testimonio ne è Vi-
cenza, Verona, Brescia-,' B<;rgamo, Crema, Treviso et altre città ,

Orazione inedita Big

quali per lui ripigliate e quali dal furioso impeto dì barliari li-
berate. Testimoni sono molti dei capitani de'nemici, i quali nel
corso de le loro vittorie furono superati e presi. Testimonio ne
è Milano, che per lui principalmente, a la persona di Massimi-
liano imperatore et la ferocissima nazione di Svizzeri chiuse
le porte, e conlra loro si mantenne. Testimoni ancora potreb-
bono esser molti altri luoghi et altre genti eh' io non nomino ,
che per le predette sue virtù furono difese e conservate. „

(io) Stabiliti.

(Il) Intendi la guerra per la delta lega.

320

Della emulazione. Discorso recitato da Gian-
francesco Ranibelli il dì 2S di settembre i838
neW occasione che V eminentissimo sig. card^
arcivescovo Carlo Oppizzoni distribuì di sua
mano i premi ai giovani frequentanti te pub-
bliche scuole persicetane.

Jl^e mai l'odierna solennità tornò a voi dolce e me-
moranda, ben il debbe codesto anno, studiosi giova-
ni, in che il beatissimo pontefice dona grado di cit-
tà all'antica vostra terra natale, privilegiata dal cie-
lo d'aere puro e salubre, d'ubertà dilettosa di cam-
pagne, d'irrigue acque perenni, posta in amenissima
pianura, inghirlandata da lieti colli, celebrata nelle
istorie per forti petti, per chiari personaggi, piena pur
oggi di virtuosi e industri cittadini, che ora tutta ri-
sorge e di fiorenti speranze si riconforta. Qua s'in-
nalzano statue e marmorei monumenti: là torri, pa-
lagi, delubri si restaurano, si rabbelliscono, si ador-
nano : si allargano , si spianano vie : tutto è muto ,
vigore, incremento. A quest'incremento di materiali
grandezze, comechè notevoli e maravigliose, aspetta
la patria, che, emulando la bella schiera degl'illustri
antenati, voi aggiungiate l'altro, più nobile e com-
mendato, de'frutti che vengono dall'ingegno, a fine
suo grido s'accresca, e più latamente si stenda; che
la vera grandezza de'luoghi sta negli egregi cittadi-
ni, nelle magnanime azioni ; la religione, la sapien-
za, la virtù, la civiltà danno loro gloria e rinoman-

Della Emulazione 32 i

za non peritura. E perchè tutto di cara letizia ò que-
sto giorno, in cui la patria vi vede lodati, acclama-
ti, remunerati al cospetto universale, e, ciò che è più,
al cospetto dell'eminentissimo porporato, che a prova
di special dilezione è venuto nella pompa di suo gra-
do a fregiarvi del vinto premio , vi ha indiritte pa-
role d'amore, di conforto, di speranza; ben conoscen-
do io che sì a lui, e si all'inclito magistrato, a'rag-
guardevoli deputati , a questi cortesi tutti sta gran-
demente a cuore il vostro profitto , ho fidanza che
non rlescirò malgradito, se anche in questa celebrità
alcuna cosa a bene de'vostri studi, anziché a diletto,
io vi ragioni. E non essendovi alcun seme piìi certo
di quella potentissima nutricatrice degl'ingegni, la
emulazione, vi terrò di essa brevi parole, pregandovi,
o giovani, a riceverle altamente nel cuore; che da sì
buona e viva radice verranno al sicuro fiori e frutti
bellissimi di vera gloria e di comune utilità.

L'emulazione, quel desiderio, quello sprone for-
tissimo che conforta e punge 1 buoni e generosi a pro-
cacciarsi quanto lor manca di grande e di bello , e
a pareggiare almeno, se non trapassare, que' che ador-
nansi delle virtuose e lodevoli condizioni generatri-
ci di rinomanza e maraviglia ; 1' emulazione , inno-
cente ed onorata contesa, che Esiodo disse largita da
Giove a' mortali, è un affetto postoci in cuore dalla
natura, e sommamente benefico, ove le sociali isti-
tuzioni noi traggano a corrompimento. Ch'el sia da
natura , bene il prova l'esserne capaci gli uomini i
più salvatlchi, e fino i bruti medesimi: e lo svilup-
parsi che sì tostamente ne fa il germe, il quale anco
ne'trastulli de'garzonettl di prima età crescere ed in-
gigantire si vede. Il filosofo di Ginevra (che è il inag-
G.A.T.XC. 21

322 Letteratura

gìor nemico della emulazione) non può a meno di
non confessarla un afletto naturale all'uomo, e mo-
slrantesi in lui fino Jall'infazia : ma nondimanco, re-
putandola un dannoso incentivo , propone supplirvi
con tutti i mezzi che vengono forniti dajla educa-
zione, a Qual altro movente più efficace vi ha (die'
» egli di conserva a'suoi seguitalori) che l'affezione
)) dell'alunno verso quello che spende per lui le sue
» cure? Qual altro che la sensihilità sua a' rimpro-
» veri? La naturale curiosità sempre Lenula in movi-
)) mento, ne mai acquietata ? » Ben avviserobhe co»
stui, ove la quotidiana sperienza non mostrasse in-
sufficienti mezzi siffatti, e ove non avesse egli me-
desimo sentita sì forte la necessità della emulazione
da venir costretto a valersene alcuna fiata. E quan-
do vorrebbesi da altro filosofante, che al nome dell'al-
lievo si accoppiasse il cognome di famiglia preclaris-
siraa, non ha egli ricorso ad uno degli stiraoli i più
atti a far germogliare e a nutricare l'emulazione, cui
mostrasi avverso ? Fermato adunque esser ella un na-
turale affetto, cui non v'ha mezzo che si possa de-
gnamente sostituire , sarà cura principalissima della
educazione l'indirizzarla ad utile scopo, e con lau-
devoli mezzi eccitarla. E come due vie si aprono
tutte da ciò, la speranza delle ricompense e gl'illu-
stri esempi, toccherò, sotto brevità di entrambe.

L'età fanciullesca, non mettendo prezzo all'ono-
re e alla futura utilità negli studi ( che sarebbe il
suo vero guiderdone), vuoisi adescare e assuefare alla
fatica , presentandola di premi cui ha naturalmente
diritto; che ogni uomo spera mercede dalVimpie^
go della propria intelligenza. Efficacissimo spedien-
te è questo : mercechè i premi allenano la gioven-

Della Emulazione SaS

tu nell'arduo cammino della sapienza, scuotono, av-
vivano i grandi ingegni, rafforzano ed ispronano i de-
boli. Di buon grado affanna e suda l'uomo, cbe ve-
de remunerare onoratamente gli sforzi suoi ; il gui-
derdone d'un benemerito cento e cent'altri ne desta,
che mettonsi per le sue gloriose vestigie, e che tol-
to simile eccitamento , si giacerebbono immersi in
oblivione sempiterna. Ne per fermo vale a sopperi-
re alle ricompense l'altro mezzo degli smodati gasti-
ghi: il quale, oltreché rende stupidi e vili gli ani-
mi, spegaendo in essi ogni brama di gloria, produ-
ce resistenza, ostinazione: chiude il cuore alla con-
fidenza , gli orecchi agli ammonimenti : fa perdere
quella vergogna che è custode d'ogni virtù, e giun-
ge talvolta a rendere odiosi gli studi medesimi. Ar-
rogo che le lodi e gl'incoraggiamenti, promovendo la
contentezza e l'ilarità, rendono più aperta ed alacre
la mente de'fanciulletti agevolando in loro lo svilup-
pare delle fisiche ed intellettuali funzioni. Il sagace
institutore, ad isvegliare l'emulazione, si varrà quin-
di opportunamente delle ricompense, alle quali si ri-
feriscono le lodi e le riprensioni date al cospetto de-
gli alunni, che sono di effetto sicuro là dove molti
ne siano insieme riuniti. Il giovanetto, che ode tutto-
di correggere questo, approvare quello, vituperare la
pigrizia , spronare la timidità , commendare la dili-
genza, è sospinto dall'amor proprio a porre ogni stu-
dio e fatica per riuscire a bene ; la brama di veni-
te in voce lo incuora a grandi conati, e disdegnan-
do sottostare a'compagni, si studia raggiugnere i mi-
gliori non solo , ma superarli ben anco. All'otteni-
mento però del nobilissimo scopo, cui le ricompen-
se sono indiritte, è mestieri vengano elette con sen-

324 Lktteratura

no , compartite secondo ragione , ed al vero merito
dispensate. Poco monta se siano semplici, purché dal-
la pubblica opinione moltamente apprezzale. Corone
di querci», di alloro, di gramigna nutrirono gli anir
mi a virtù maravigliosa: ma quando l'amore delle do-
vizie e del potere concitò l'emulazione , quando le
onorificenze si prodigarono a vane arti, caddero al-
lora i trionfi di Roma, fatta sentina di turpissimi vi-
zi. E tanto cresce pregio alle ricompense lo asse-
gnarle dirittamente, che vili e spregevoli si fanno an-
che a quelli che ne sono ricolmi, ove conoscano es-
serlo indebitamente, ove, frodandole al merito, riser-
binsi all'intrico, al raggiro, al favore. Finché la Gre-
cia impartì saggiamente i guiderdoni , andò chiara
per ogni grand'opera di mano e d'ingegno, e fu mo-
dello di civile comunanza : ma quando senza modo
li profuse « quando i popoli, non paghi di decretar
» corone a'ioro concittadini, gli uni agli altri le de-
)) cretavano, quando in Atene si videro trecento sta-
D tue in un sol anno ad un sol uomo innalzate ,
» quella fu l'epoca della decadenza de'greci ». An-
cora a mantener viva una generosa emulazione ol-
treraodo proficua è la concorrenza di molti alle ri-
compense. Poiché dove pivi largo è il numero de'
candidati, copia maggiore si può distribuire di mer-
cedi : dal che doppia utilità discende : che cioè i
garzonetli avvisano agevole entrare in quella schiera
ove veggono molti premiarsi; appresso il merito vie-
ne a rendersi più generale. Nò con ciò intendo che
le ricompense, vita e nudrimento della emulazione,
si abbiano a compartire senza discrezione alcuna; che
anzi la quasi certezza, in che metterebbonsi i discen-
ti di riportarle comunque . gli allontanerebbe dagli

Della Emulazione 325

studi, e il buon vigore àegV ingegni resterebbe così
o spento o premuto. Non prodigate , ma giuste si
assegnino dunque le mercedi e le laudazioni: mane
siano guiderdonati i giovani al cospetto di fuequen-;
te moltitudine ; che dalle premiazioni fatte pubbli-
camente da'rnagistrati con solennità di pompa non si
può dire a mezzo qual maravigliosa utilità ne ridon-'
dì ; che le tenere menti ne ricevono impressione vi-
vissima j sentono in esse grato compenso alle durale
fatiche, l'amor proprio si appaga al dolce e oommó^
vente spettacolo, che pure allieta e gioconda i ma-"
gistrati, gl'insegnanti e i genitori., ne'quali vaunosi
a riflettere i raggi della gloria da'garzonetli acquista-
ta. Per tal guisa l'emulazione , nutricata dalla spe-
ranza di pubbliche e private ricompense, diviene ac-"
concio istrumento per guidar l'uomo all'acquisto del-
la dottrina e della virtù.

Altro incitamento all'emulazione, e non men vi-
goroso delle ricompense, è il proporre l'esempio di
quegli uomini, che per dottrina, virtù e geste gloriose
pervennero ad altissima rinomanza; mentrechè, ope-
rando l'esempio con sorde e soavi attrattive, e fon-
dandosi sulla imitazione, cui da natura è ogni uomo
disposto, fassi la via più pronta e spedita per tocca-
re quel segno, al quale si aspira. Laonde l'educato-
re verrà sponendo al continuo belli e generosi esem-
pi, cui guardando i fanciulli come a specchio fidato,
e a loro simiglianza componendosi , premiano abito
di servire a virtù e a gloria. Rappresenterà ad essi,
come a' nobili sforzi di que'che si posero animosa-
mente per le orme de'grandi conseguitarono sempre
i risid lamenti più vantaggiosi , le onorificenze più
ragguardevoli. Per tal modo non solo quegli esem-

3^26 Letteratura

pi s'impronteranno altamente ne'teneri animi, ma en-
trerà pure in quelli dolce fidanza di potete quando
che sia rinnovarli in se, ove principalmente si ven-
ga mostrando agevole ad imprendere il bel cammino,
e la rinomanza e felicità raccolta da clii vittoriosa-
mente lo ebbe compito. E tanto piìi si assecureran-
no di pervenire a ciò, se verrà dato a vedere che
que'chiari modelli illustrarono là patria, la nazione
nostra ; trovaronsi ne'gradi, nelle condizioni in che
siara noi; usarono de'mezzi , che or sono in nostra
mano; ebbero stanza ne'luoghi medesimi, ebbero le
dottrine alle fonti istesse ; e armati d'invincibile sal-
dezza, puguando contro le ree passioni, si cinsero
di corone immortali. Quanto non crescerà le speran-
ze e le incese brame l'ammirarli tuttora viventi?

E di fatto non vediam noi, al giungere d'alcun
grande o saputo, trarre ognuno affollatamente a go-
derne la vista , udirne le parole , mirarne gli atti ;
bramare ognuno d'averne gli sguardi, meritarne l'e-
stimazione, la benivolenza ; sporne ognuno le gesta,
enumerarne le opere, commendarne a cielo i pregi,
fino ad esclamare col poeta:

Benedetta colei che in te s'incinse ?

Che altro è questo, che lo spontaneo omaggio
renduto alla sapienza e alla virtù? Che altro è que-
sto, che un eccitamento a'giovanetti di raggiungere i
vivi esemplari per rendersi degni di quelle stime, di
quelle reverenze ?

E non ci sentiamo del pari mossi ad emulare i
sommi? non nascono in noi gagliardi desiderii di ade-
guarli e vincerli ? non ci spuntano lagrime teneris-

Della Emulazione 827

sirae mirando le statue, i busti, le iscrizioni, le me-
daglie, i monumenti, coti che, trapassali que'beneme-
riti, la riconoscente posterità ne mantiene viva, ono-
rata e perpetua la memoria ? Quelle viste, que'rac-
conti, qucVlesiderii, quelle lagrime scuotono maravi-
gliosamente gli animi giovanili, gl'infiauimano all'ac-
quisto della dottrina e della virtù: ondechè dal seme
tene allignato degli esempi produconsi que'frutti no-
bilissimi e duraturi , che rendono eternamenle glo-
riosi i secoli e le nazioni. Conciossiecosa colà dove
alcun sommo si eleva, tutti in esso, come a nuova
cometa, fissano gli sguardi: e la luce di sua sapienza
sì largamente si espande in altrui, che appo le uni-
verse genti i più celebrali ingegni fiorirono presso
che tutti ad un tempo, testimonie le età di Pericle,
d'Augusto, di Leon X, di Luigi XIV. Che se in ciò
ebbero parte grandissima i guiderdoni e le larghez-
ze de'mecenati, non minore per fei'jno ne ebbe l'emu-
lazione. La quale fu sempre si reputata, che ove tu
voglia darti ad alcuna intrapresa, t'assenna Plutarco
a dir teco slesso : Che avrebbe in ciò fatto Platone,
che dello Epaminonda, che adoperato Licurgo od Age-
silao ? Imitiamo adunque ed emuliamo valorosamen-
te que'che furono

Maestri e padri di color che sanno ;

che non potremo fallire a glorioso porlo. Ma ponen-
doci a tale gareggiamento, principale ne corre il de-
bito di pesare e cimentare innanzi le nostre forze, di
scuoprire e vincere gli nppouimenli che ponno tar-
darci il salire, per non rinnovare la temeraria cadu-
ta d'Icaro. Riguardisi sovraltutlo che poco suffraga

SaB Letteratura

metterci alla sola emulazione degl'ingegni, se a quella
non ci diamo delle religiose e morali virtù al tutto
necessarie alla pubblica e privata felicità ; che non i
di soli dotti letterati ed artisti si componeva la so-
cietà, ma principalmente d'uomini religiosi, probi ed
onesti. .;»

Sono alcuni che scorgendo l'emulazione tende-
re al soddisfacimento dell'amor proprio , e reputan-
dola fonte di passioni disordinate , come l'orgoglio,
l'invidia , l'odio , e l'ambizione , vorrebbono che in
luogo di eccitarla si avesse a soffocare ne'suoi prin-
cipii medesimi. Ne in ciò anderebbono errati, se la
sperienza non mostrasse impossibil cosa l'attutare e
annullare questo affetto: e se non indicasse altresì il
modo con che, utilmente dirigendola, in luogo d'es-
ser produttrice di male passioni, ne preserva anzi e
guarisce da quelle.

E di fatto, movendo dall'orgoglio: è questo un
cieco , ingiusto , odioso vizio , non avente maggior
nimico di se stesso, né altro spirante che esclusione
e preminenza, che nulla concede, tutto pretende, non
sopportando comparazione od ugualianza. Laddove
l'emulazione, che è cosa virtuosa e cade ne'virtuosi,
avvisa la propria minoranza, ha in pregio coloro cui
anela uguagliare, ammette altri a concorrenza, am-
mira gli emulati, studia conoscerli, avvicinarli, rico-
piarli in se. L'orgoglio, gonfio del suo merito, non
vede che quel solo, si piace delle sue gloriose ven-
ture, non s'accorge di chi lo trapassa, vive di con-
traddizioni e repugnanze; né sa poggiare in alto che
coll'abbassamento dell'altrui grandezza. L'emulazione
all'incontro sente di non aver peranco poderose le ali;
aspira sì a riportare le palme, ma sa che può incon-

Deli-a Emulazione 829

trare le sconfitte: avvezza a partir le corone co'ga-
reggianti, trionfa, ma con moderazione; la temenza
(li mal successo le impedisce esagerare i lodevoli fat-
ti ; e per tal modo non è l'emulazione cagionatrice
di orgoglio, ma sì bene compagna della modestia.

Ingenererà forse 1' invidia ? Riguardisi alla na-
tura di quest'indomita passione, che non fu confes-
sata giammai. Mentre ella s'affanna a calcare gli al-
trui meriti, li solleva; divulga e commenda colle sue;
punture ciò che distrugger vorrebbe, riconoscendo co-
si btupldarnente quella maggioranza che l'avvilisce e
tormenta. L' invidia è sempre straziata dalla vergo-
gna, dal cruccio, dalla perturbazione : la fredda sua
malignità si striscia come serpe nelle occulte latebre
della viltà, opera senza rischio, senza sudoi:i , senza
vigilie, senza nobile ardimento alcuno; mevcecbè po-
co studio ricercasi a seminare scandali, sospetti e ca-
lunnie. Il savio ben sapendo che

Morde e giova l'invidia e non isfronda
Il suo soffio l'allor, ma lo feconda,

yui\

oppone al maligno suo dente solenne disprezzo, co-
stanza d'animo saldissima; che la buona coscienza, la
quale il francheggia

Sotto l'usbergo del sentirsi pura,

fa che contro i sordi colpi de'malevolenti

Sta come torre fermo, che non crolla
Giammai la cima per soffiar di venti ;

33o Letteratu ra

che anzi dirittamente pesandone i sozzi vituperi, li

reputa come

una sonora ciancia,

Come l'insulto di villana auretla
D'abbronzato guerriero in sulla guancia.

Peste costoro della società, meriterebbono esservi pri-
ma dimascherati, e poi affatto sbanditi ; ma

Non ragioniara di lor, ma guarda e passa.

' ■ Or, ponendo a confronto questi veraci caratteri
dell'invidia, ninno vediamo confarsene colla emula-
zione. L'uomo, che sente la potenza del proprio in-
gegno, ha la nobile fidanza di levarsi quando che sia
ad alti e sublimi voli: ed emulati e pareggiali i gran-
di intelletti, entrare loro innanzi ancora. Ma si as-
seeura pervenire a ciò coll'esercizio delle vu'tù, culle
fatiche, colle laudevoll industrie, non mai colla fro-
de, colle maldicenze, col deprimere altrui per innal-
zare se stesso. Laonde invidioso si fa l' uomo tosto-
chè vede non bastargli l'ingegno e le forze per esse •
re emulo : e la emulazione sola spegne , non desta
l'invidia.

Desterà dunque l'odio ? Mai no, signori: poiché
sendo l'odio uno sdegno confermato nell'animo di al-
cuno, un permanente desio dell' infelicità di coloro
cui toglie di mira , non può concitarsi da lei , che
solo gareggia a conseguire i beni dell'animo, che pro-
cacciano onoranza, cogli spedienti più commendevoli
e sudati. L'emulazione sorgendo dalla slima, la sti-
ma è la prima base; LLtU'amistà. Di qui è la saldezza

Della Emulazione 33^

de' legami , che stringonsi alle scuole nella prima
gioventù, che sogliono annodarsi appunto fra gli alun-
ni « avanti la medesima forza d'ingegno, e che so-
» no avezzi a contrastarsi la palma e a conseguirla
» vicendevolmente. Da questa vicenda di vittoria e
» sconfitta nasce una reciproca estimazione, la qua-
» le trae seco le più intime attinenze opportuiiissi-
» me a consolidare di poi le amicizie ». Ove fosse
mestieri fortificare con esempi, non essere l'emulazio-
ne producitrice di odio, recherei quello di Pedareto,
che escluso in Isparta dall'ordine de'trecento, allegra-
vasl che nella sua patria tanti fossero i cittadini mi-
gliori di lui; recherei quello di Esdiine , che sban-
dito d'A-tene per la tonante eloquenza di D'emustene,
questa medesima altamente commendava in Rodi : e
varrebbe per tutti quello di M. Tullio, di cui l'an-
tica eia non ebbe forse uomo più avido di gloria.
Questi, morto Ortensio, celebrato oratore che lunga
pezza aveagli contrastata la palma nell'eloquenza, co-
sì dolorosamente lasciò scritto di lui nel Bruto: « La-
» mentavami d'aver perduto un compagno, e parle-
» cipe di mie gloriose fatiche. Perciocché se negli.
» studi dell'arti men gravi abbiamo memoria che no-
» bili poeti si sono della morte di poeti doluti, con
» qual animo aveva io a comportare la perdita di
» lui, col quale era più glorioso gareggiare, che al
« tutto non averlo avversario ? Specialmente non es-
)) sendosi giammai posto impedimento o da me alla
» sua, o da esso alla mia carriera: anzi all'incontro
» essendoci sempre prestati alterno aiuto col comu-
» nicare, coU'ammouire, col favoreggiare ». Né con
disformi sensi ei ragionava di M. Marcello, il quale,
spente le guerre civili, ricusando sottomettersi a Caio

332 Letteratura

Cesare vincitore, e Tullio parimenti non reputando
a se dicevole favellare nella curia, rompea in queste
notevoli parole: a Io mi doleva e fortemente mi at-
» tristava veggendo che un uomo tale, stato nel me-
n desimo partito cbe io, non si trovasse nella condi-
» zione istessa ; né persuader mi poteva, ne lecito
» avvisava di ripigliare 1' antica mia consuetudine ,
)) tolto queir emulo e imitatore degli studi e delle
» fatiche mie, e quasi da me disgiunto un seguace
» e compagno ». '

L'ultima accusa, che ferisce l'emulazione, è cìie
sia fomentatrice di ambizione: per la quale se inten-
desi l'onesto coritendimento mosso dall'amor genero-
so della gloria, la brama di avanzare gli uguali , di
salire a grande rinomanza ponendo a ben fare l'in-
gegno, e vantaggiando la patria e l'umana famiglia,
questo affetto nasce fuor di dubbio dalla emulazio-
ne; anzi è l'emulazione medesima : ma se per ambi-
zione s'intende la stolta avidità d'innalzarsi senza va-
lore e senza ingegno, di pervenire alla dignità, agli
onori, agl'intendimenti suoi con mezzi contrari , e
.turbatori della giustizia e della comune utilità, que-
sto malnato vizio procede da tutt'altro; e cioè viene
originato da difettuosi ordinamenti, e da opinioni as-
surde, che guastano e corrompono il viver civile.

Dal che dirittamente consegue, non essere l'emu-
lazione incentivo dannoso atto a suscitare male pas-
sioni: doversi anzi riguardare, siccome fecero i legi-
slatori e moralisti , qual fonte di tutti gì' ingegni e
di tutte le religiose e civili virtù. Conciossiachè aven-
do a scopo la sapienza, gl'incolpati costumi, le no-
bili e magnanime imprese, e tutto che può guidare
al conseguimento della fama, della lode e della feli-

Deliba Emulazione 333

cita, non v'ha di lei cosa più onesta, più laudevole,
più bella, più necessaria, più fruttuosa. Piange Tu-
cidide agli applausi che l' intera Grecia tributa alle
storie di Erodoto , e quelle lagrime 1' infiarnmano a
rapirgli la palina. I trofei di Milziade tolgono quiete
e sonno a Temistocle : ma guari non varca che la
fama di Salamina vince ed oscura i campi di Mara-
tona. Deplora Alessandro che l'epica tromba d'Ome-
ro non canti di lui, come d'Achille: ma i versi della
divina Iliade lo traggono a sublimi imprese, e riem-
pie di sue conquiste e di suo nome il mondo. La
gloria delVardito ligure accende di emulo ardo-
re yiinerico Vespucci^ e compie il discuoprimen-
to di qitelV emisfero , che da lui tolse ingiusta-
mente il nome.

Innamorate, prodi giovanetti , innamorate della
religione, della virtù, delle ottime discipline: e fa-
cendo a prova fra voi, imitate que' grandi, che nobi-
litarono la vostra patria e quest' Italia, maestra d'o-
gni sapienza alle universe genti. Beati i sudori, care
le industrie, felici le fatiche, dolci le cure, dilettose
vi torneranno le vigilie, se emulandovi l'un l' altro
studierete toccare a tutte forze la meta, che vi siete
proposta.

Frattanto , eccelso principe , sollecito custode
della felicità del vostro gregge, per cui sì fioriscono
1' arti e le scienze nella italica Atene , specchio di
virtù splendidissime, lume d'ogni bel sapere, che coli'
altezza degli esempi e co' secondi auspicii i lodati
studi proteggendo, fervidamente a coltivarli incuora-
te, di che n'è dolcissima prova l'esservi degnato ono-
rificare di vostra presenza l'odierna celebrità: deh!
pe'venerandi magistrati, pe'miei colleghi , per me vi

334 Letteratura

pregò, questi giovanetti, cfie crescono a sì belle spe-
ranze, ricevete nel vostro favore e padrocinio: ch'es-
si reggendo che innanzi a voi non si acquista gra-
zia senza ben meritare nella pietà, nella costumatez-
za e nella dottrina, mettendosi in cuore fiamme di
nobile emulazione , gareggeranno tutti , che a' lieti
incominciamenti gloriosi e felici rispondano gli effetti.

Dante e la filosofia cattolica nel tredicesimo se-
colo, di A. F. Ozanam. Versione italiana con
note di Pietro Molinetti. Milano dalla socie-
tà tipografica de^ classici italiani 1841 in 16,
di fac. 384.

kC5e di alcuna insegna avesse dovuto ornarsi questo
giornale , che stette contento al semplice titolo di
arcadico, avrebbe voluto stamparsi in fronte l'effigie
di Dante ; come alcun altro della beata penisola si
tolse l'effigie del Petrarca. Ne senza buona ragione
sarebbesi tolto il lume dall'Alighieri ; dacché fedele
alla ristaurazione delle lettere, che cominciò qui stes-
so e si propagò nella colta Romagna ( dove riposano
le ceneri e bella riluce la gloria di Dante a tutto il
mondo ) consacrò le sue pagine ad onorare il poeta
filosofo, dichiarando il bello ed il vero, che egli ne
lasciò nelle sue pagine immortali. Questa specie di
culto ben si doveva a quell'alto spirito, che nelle co-
se della filosofia senti tanto innanzi, e sorvolando il
basso mondo visitò i tre regni dell' altra vita colla

Filosofia di Dante 335

scoria della ragione, finche questa poteva; e coU'al-
tra della rivelazione, quando la prima l'abbandonava.
Non mancò forse chi fu tentalo di bandirci addosso
la croce, perchè pareva togliessimo a idolatrare quasi
un profano ; ma i savi furono testimoni , che men-
tre esaltavamo il poeta noi sapemmo contenerci. Del
resto se altri prima di noi aveva gettato nel fango
tutte le erme di Dante, uopo era rialzarle a volere
la lingua pura, la poesìa evidente, e il regno stesso
della filosofia illeso dalla guerra de'sensualisti e de-
gl' idealisti. Una nebbia uscita dall'arido settentrio-
ne minacciò e minaccia ancora il bel sole delle no-
stre lettere; ma, grazie al cielo, chi non vuole esser
cieco ci vede e ci vedrà; dacché la luce è sempre la
luce, il bello è sempre il bello, e sua ragione è nel-
l'ordine , che ha sua ragione egli stesso nell' ordine
immutabile eterno. Molti che tenevano chiusi gli oc-
chi li apersero, ed ardono incensi non più alle are
del folle romanticismo» ma a quelle del saggio clas-
sicismo, seguendo le orme del sommo Alighieri, che
non solo ideò di sposar quasi 1' antica sapienza alla
nuova, ma lo fece. Parliamo non solo de'noslri, ma
di alcuni illustri stranieri : uno de'quali sugli Stadi
di Dante scrisse l'articolo dato da noi nel tomo 69
a pag. 3oi. E s'egli è vero, che poca favilla gran
fiamma seconda, possiamo esser lieti, che la nostra
voce e il nostro esempio, poca favilla^ produsse gran
fiamma, cioè quell'amore ben giusto alle cose dell'
Alighieri, che oltremonte eziandio si va propagando.
A tacere di altri fatti , chi può lasciare inosservato
il favore, non che in Fi'ancia non ha guari è siala
accolta la versione della divina Commedia , che in
quell'idioma ne ha fatto P. A. Fiorentino (chiaro spi-

336 Letteratura

rito napoletano ) sì bellamente ila innarnorarno i più-
schivi , e da vincere quanti in quella fatica ebberlo
preceduto ? Dante, come altri disse, è come un gran
mondo; ma a portarlo ci vogliono le spalle di Atlan-
te. Questo noi ripetiamo a proposito dell'operetta te-
ste regalataci dal giovane signor Ozanam , il quale
ha tolto a ritrar Dante e la fdosofia di quel tempo.
La quale fdosofia meglio dovea dirsi razionale , sco-
lastica, o se si voglia antica od italiana, rispettando
quel sacro nome di cattolica; a meno che non ab-'
bia a tenersi puramente per sinonimo di universale:
nel qual senso ancora sarebbe troppo allargare rispet-
to alla sapienza dell'Alighieri, che molto vide, e piiì
innanzi de'passati e de'contemporanei , e precorse i
secoli avvenire ; ma non tutto vide, ne lutto bene.
Anch'agli talvolta fu uomo, sempre fu poeta ! Benché
tra' poeti volò certamente come aquila , rinforzando
quasi le penne nello spirito divino, che fervido è ogno-
ra nelle scritture sante, fervidissimo nella misteriosa
apocalisse. Ma TOzanam si fa queste ricerche : Che
è la filosofia, di Dante ? Quale ne è il fondo ? La
forma, gli antecedenti ? Pila d'uno de'nostri appli-
cò l'animo, quale ad aprirne il senno dell'Alighieri
riguardo al più alto oggetto della scienza, che è Dio'.
e noie sono le disquisizioni teologiche del p. Berti.
Io spesso raccolsi osservazioni per isvelare il senno
del poeta riguardo all'altro oggetto della scienza uma-
na, che è il mondo fisico, com'è a vedere in que-
ste carte [tom. 28 a pag. 120, e toni. 56 a pag. 233).
Dell'altro oggetto delle nostre conoscenze, che è Vuo-
mo, giusta la mente del poeta, occuparonsi gli espo-
sitori del Convito e della Vita nuova e della stessa
divina Commedia, che tanti furono e sono, come è

Filosofia di Dante 337

ttìanìfesto a chi non è nuovo alle nostre lettere. Quan-
to al nioìido civile e politico ^ avemmo a questi gior-
ni, per tacere Ji altri, e del Balbo singolarmente, chi
ne diede le osservazioni sulla divina Commedia con-
siderata come Opera patria^ sacro-morale, storico-^
politica ( toni. 82 a ptig. 332 ). Ben si può dire che
da Benvenuto da Imola , anzi dal Boccaccio, sino a
questo tempo, nil intentatum nostri liquere riguar-
do al senno e all'onore del poeta fdosofo; che que-
sto nome per eccellenza, meglio che il vanto di di-
vino, consentir vuoisi all' Alighieri. Mancherebbe il
giorno chi volesse noverare tutti i cortesi spiriti, che
si occuparono dell'Alighieri: di lui, che al nostro se-
colo persuase e insegnò non pure e lingua e stile ac-
comodati alla varietà della condizione civile e poli-
tica e degli accidenti di essa ; ma nella filosofia ra-
zionale fu quasi lume a que'due, che oggi risuscita-
no la quasi morta sapienza italica, il Mamiani e il
Rosmini; che a tutti mostrano come filosofando si pos-
sa sentire e scrivere degnamente, o per dir più ve-
ro, italianamente. Ma per tornare al libro dell'Oza-
nam, eccone la partizione:

Parte I. a. Condizione religiosa^ politica^ in-
tellettuale della cristianità dal secolo XIII al
XIV\ cause che favoriscono lo svolgimento della
filosofia.

h. Filosofia scolastica del secolo XIII.

e. Caratteri particolari della filosofia italiana.

d. P^ita, studi, genio di Dante ^ Disegno ge-
nerale della divina Commedia : come Velemento fi-
losofico vi si trovi.

Parte II. Esposizione delle dottrine filosofiche
di Dante ( 0 meglio delle dottrine morali ; restrin-
G.A.T.LXC. 23

338 Letteratura

cendosi alle considerazioni del bene e del male nel
concello del poeta fdosofo ; quando dovea esporsi il
senno di Dante, altresì riguardo alla fisica ).

Parie 111. a. Estimazione della filosofia di Dan-
te: analogia colle dottrine orientali.

b. Eapporti colle scuole delV antichità : Pla-
tone^ Aristotele. - Idealismo, sensismo.

e. Rapporti colle scuole del medio evo. S. Bo-
naventura, s. Tommaso: misticismo, dommaticismo.

d. j4nalogia colla filosofia della natura: em-
pirismo , razionalismo.

e. Ortodossia di Dante.

Parte IV. Ricerche e documenti per servire
alla storia di Dante e della divina Commedia.

Onore alla fdosofla del medio evo , troppo di-
sprezzata finora : a quella, che accolta nei canti del
poeta filosofo, non e più privilegio di pochi, ma re-
taggio di tutti : che non rade la terra, ma vola pe'
cieli : che mostra come amore ci stringe a Dio e agli
uomini : che non pone la morte quasi ultima linea
delle cose , ma come la prima linea della eternità :
che non si divide dal consorzio civile per chiudersi
tra le cortine della scuola ; ma dalla capanna del
povero va alle torri dei re, e ahbraccia l'universo fi-
sico e morale !

Onore alla poesia, che si sposa alla vera filoso-
fia, ne si perde in isvenevolezze d' amore ed in ro-
manzi ; ma il bello e il buono ed il vero fa chiaro,
anzi evidente ad ogni sano intelletto; e non conten-
ta a quella triplice armonia de'pensieri, e de'pensieri
colle parole, e delle parole tra loro, accorda il pen-
siero con ciò che è, onde la verità; accorda le pa-
role con ciò che dev'essere, onde la moralità : si fa

Filosofia, di Dante SSg

maestra dell'orcline allo specchio della natura e della
rivelazione. Ecco il sommo dell'arte poetica, ecco la
gloria di Dante più presto unica, che rara certamen-
te : gloria non raccomandata ai trionfi della G^.recia
sopra la famosa Troia, come la gloria d'Omero ; non
ai trionfi di Roma sul debellato mondo, come quella
di Virgilio : ma bella e viva nel trionfo dell' ordine
sul disordine , della virtù sul vizio , della sapienza
sull'insipienza ; trionfo maggiore d'ogni trionfo, per-
chè non caduco e terreno , ma immortale e celeste :
nella quale aureola di gloria che splende al capo del-
l'Alighieri una gemma riluce sull'altre , quella dell'
amore ; non dico Tamore della sua Beatrice, ma un
altro amore, che nelle anime gentili primeggia , l'a-
more della patria e della religione ! L'accademia e il
liceo sono aperti al poeta, che saluta passando rea-
listi e nominalisti, e previene il sensismo e lo spi-
ritualismo, che nelle vicende delle opinioni doveano
poi contrastarsi il regno della filosofia. E si solleva
al trono irremovibile della religione, anzi al soggior-
no della beatitudine ! Di tutte le concezioni del me-
dio evo, che emersero dalle scuole cristiane, arabe j
alessandrine , latine e greche, e fino da quelle dell'
oriente , come un insigne prodotto sembra all' Oza-
nam la Divina coinmediu\ ma non si argomenta sa-
lire alle fonti di essa , ch'egli avrebbe trovate nella
scrittura santa : ne si avvisa misurare tutta quant'è
questa pianta sublime, che negli abissi ha le radici
e si distende pe'cieli fino colà dove si perde la stessa
immaginazione, che non conosce confini : rammenta
al proposito l'esempio di un chiaro spirito, che sco-
perse una infinità d'insetti sopra una pianta di fra-
ghe, e dopo avervi meditato sopra da venti giorni si

34o Letteratura

rimase confuso innanzi alle maraviglie della pianta fe-
lice. E trova seco lui il mondo, che non è cieco, am-
mirare l'altissimo poeta; e non disdice a Raffaello,
che nelle sale del valicano, colà dove piuse l'au'gu-
stissimo Sacramento sur un altare nobilmente eretto
tra il cielo e la terra; il cielo che s'apre, e in que-
gl'immensi splendori lascia vedere la Triade e gli an-
geli e i santi; la terra, e sulla terra un grande al-
tare, cui fanno corona pontefici e dottori della chie-
sa : quel raro ingegno pose tra i gruppi all' intorno
una figura che sorge severa e nobilissima, ed ha alla
fronte non mitra o tiara; ma una ghirlanda d'alloro.
Quegli , quegli appunto è l'Alighieri , la cui divina
Commedia al tempo dell' urbinate dalle cattedre si
spiegava a Firenze, a Pisa, a Piacenza, a Venezia, a
Bologna; per lasciare di altri onori al poeta, degnis-
simo di ogni onore non pure in quel beato secolo,
ma nel nostro altresì , e in tutti que' che verranno
desiderosi di vivere nella immortalità ! E sia pure ,
che l'invidia e la fortuna contrastino : finché la re-
ligione starà, starà eziandio il poema sacro, a cui già
posero mano e cielo e terra ! Studino in esso quanti
amano la bellissima delle favelle , il senno antico e
nuovo, la fede. Studino con amore, e avranno lume
alla mente, e al cuore consolazione. Studino nel tem-
po, e s'invaghiscano della beata eternità !

D. Vaccolini.

— 8»«^0®33^»—

3L

Elogio del marchese Giuseppe Antinori di Pe-
rugia recitato nel serbatoio di Arcadia il i
dicembre 1841 dal cav. Francesco Fabi Man-
tanif uno de^ sottocustodi del medesimo.

■<»»«»■

SPINELLO DE' MARCHESI ANTINORI

PATRIZIO PERUGINO

PRELATO DOMESTICO UELtA SANTITÀ* DI NOSTRO SIGNORE

PONENTE DELLA SACRA CONSULTA

PER virtù' SAPIENZA E AFFABILITÀ' DI MANIERE

quanto altri mai commendato

questo breve elogio

di un genitore tenerissimo

tanto da lui amato imitato e pianto

l'autore

IN SEGNO DI AiMlClZlA E DI STIMA
OFFRE E CONSACRA

»»»«

E,

Ira ben convenevole, valorosissimi accademici, che
anche in questa nostra arcadia con prosa e con versi si
onorasse la memoria del marchese Giuseppe Antinori,
il quale, morto in Perugia sua patria il 12 del iSSq,
attendeva da voi suoi carissimi questa ultima testi-
monianza di amore e di stima. La quale se per forse
tre anni venne differita, per altro motivo non fu, se

342 Letteratura

non per le acerbissime perdite che in sì breve tempo
facemmo. Imperocché essendosi da non molto intro-
dotto il costume di rendere tale omaggio agl'illustri
defunti al riaprirsi dell'anno accademico, furono lut-
tuoso argomento alle due prime generali tornate que'
cari nomi di Diodata Saluzzo e di Luigi Biondi (i),
luminari delle italiane lettere, che sempre belli risplen-
dei-anno finché il buon gusto avrà sede in Italia. Che
poi io, ultimo fra tutti voi per ingegno e per istu-
dio , sorga oggi per primo a parlare, il vorrete con-
donar di buon grado alla bontà e gentilezza somma
del valentissimo monsignor Gabriele Laureani, no-
stro generale custode e prefetto della biblioteca vati-
cana, il quale degnò scegliermi a siffatto onorevole in-
carico, mosso, io mi penso, non da altro motivo, se
non da questo cioè, che ancor io per canto di madre
appellare mi posso perugino, e gloriare non solo della
nobile cittadinanza di un municipio cosi cospicuo; ma
di essere eziandio in qualche maniera di affinità con-
giunto alla famiglia Antinori. Premesse a mia giusti-
ficazione tali cose, tralasciando la privata vita del no-
stro Giuseppe, ed i pubblici impieghi, che per verità
furon pochi, non perchè non sapesse o sostenerli o me-
ritarli, ma perchè amantissimo della quiete e degli stu-
di, quasi sempre li ricusò, mostrerovvi come e colle
opere date alla luce, e co'letterari offici sostenuti con
tanto zelo, giovasse mai sempre all'avanzamento della
italiana letteratura : nobilissimo e santissimo fine che

(i) Ambedue le raccolte furon date alla luce per particolare
cura della contessa Dionigi Orfei, la prima co' tipi Salviucci nel
i84o, la leconda con ({uelli del Monaldi nel i84i.

Elogio dell' Antinori 343

fu da lui pienamente ottenuto; quando, come spero, vi
piaccia coU'usata benignità di ascollarmi.

Se gli uomini si lodarono mai sempre della lor
patria, ancor che questa fosse umile ed abbietta, che
non dovrà dirsi dell' Antinori , che vide la luce in
una città ragguardevolissima, tra le più famose dell'
antica Etruria, e che tanta copia di uomini insigni
in ogni arte, in ogni scienza, ed in ogni tempo pro-
dusse da meritare a ragione il nome di Atene del-
l'Umbria ? Ne solo la palria, ma nobilissima ezian-
dio ebbe la prosapia, discendendo da famiglia risplen-
dente da oltre a due secoli per dovizie , per magi-
strature, e per congiunzioni di sangue chiarissime.
Lascinsi però siffatte lodi a coloro, i quali soraiglievoli
sono a que'corpi celesti, che brillar non potendo di pro-
pria luce, abbisognano dell'altrui : e, come ci siamo
proposti, consideriamo nell'Antinori quello che fu tut-
to suo, ed in cui non ebber parte né la fortuna, ne
il caso. Infatti fin dalla puerizia ed assai per tempo
incominciò a mostrarsi voglioso delle lettere, cui sotto
valenti precettori applicò nelle domestiche mura fin
quasi al terzo lustro (i ]. Mancatagli però la madre,
fu dal genitore, secondo il costume della nobiltà pe-
rugina, inviato in Siena al famoso collegio de'Tolo-
mei, diretto dai padri delle scuole pie, sì benemeriti
della letteraria e civile educazione. Ivi più che alla
musica, alla danza , alla sclierma , e a quegli altri
esercizi, che propri essendo di un gentiluomo, chia-

(i) Nacque il 3i marzo 1776 dal marchese Girolamo, e da
Aana Raffaeli di Cingoli, la quale ebbe onoialo posto tra le pa-
storelle di arcadia.

344 Letteratura

mare soglionsi con generico nome cavalleresclii, pro-
fittò nel disegnare, nelle lettere insegnategli da Fer-
dinando Gori da Milano, e nelle filosofiche scienze
che gli vennero dischiuse da quel profondissimo inge-
gno di Urbano Lampredi. Quattro anni dimorò in
quell'islituto, ove fu dai giovanetti suoi compagni (i)
e dai maestri amatissimo; impei'ocehè vi die tali saggi
di avanzamento da esser non solo aggregato a quell'ac-
cademia di belle lettere, ma da venire eziandio ascrit-
to col nome di Bargilide Scilleo a questa nostra
arcadia, ove bella di lui era precorsa la fama.

Infatti condottosi in Roma nel lygS, ed entrato
per convittore nella pontificia accademia ecclesiasti-
ca, la quale per la protezione di Pio VI fioriva di
una eletta di giovani i più ragguardevoli d'Italia, per
confortarsi dai gravi studi forensi (2) cominciò a fre-
quentare le nostre tornate: e dai primi componimenti
c]\e udire vi fece, non ismentì le speranze di lui con-
copute. Avendo poi stretto amicizia col Biondi , col
Perlicari, col Santucci e con altri giovani di tal fatta,
nacque tra essi bella gara di emulazione : ed erano
amatissimi e lodatissimi dal Godard, dal Solari, dal
Gagliuffi, dal Petrucci, e da quegli altri buoni arcadi,
che lutti si allegravano in veliere le nuove piante ere-
scere sì rigogliose e sì belle in quest'accademia , la
quale (checche ne dicano gl'invidiosi e i malevoli) sarà
sempre in onoranza presso i buoni e i discreti.

(i) Tra que'giovani, con cui ccmtrasse più particolare amici-
zia, devesi ricordare il conte Bernardino Montani, patrizio spo-
lelino, in oggi segretario di quell'accademia degli ottu»i, al qua-
le si mantenne alfezionato in tutto il tempo della sua vita,

(2) Usò pure allo studio dell'avvocato Secondo Biamonli ge-
novese, ch'ebbe a particolare precettore di giurisprudenza civile.

Elogio dell' Antinori 345

Avvenute però quelle vicende, che diedero si fu-
nesto termine al secolo XVIIl, innondata Roma da
truppe straniere, e chiusa l'accademia ecclesiastica ,
volto appena un anno ripatriò l'Antinori: e siccome
per ordinario una disavventura non suole iscompa-
gnarsi da un'altra , perdette anche dopo non molto
il genitore. Conohbe allora vieppiù la necessità di
ricavare un conforto dagli studi : e , vago com' era
della tranquillità e della quiete, nella divisione del
paterno retaggio (i) scelse la tenuta di Serra Bruna-
monte in quel di Guhhio , forse perchè non lungi
era Cormollaro, ove Bosone Raffaelli, dalla cui famiglia
discendea l'Antinori per parte di madre, avea accolto
1' esule ghibellino, e sulla fede di alcuni non medio-
cri istorici vi aveva eziandio composto parte della di-
vina Commedia. Pertanto ritirossi in Gulibio per al-
cuni anni: e ricordevole, clie a dar fama negli studi
non bastano ne i rinomati collegi, ne gl'illustri pro-
fessori , poiché altro i maestri far non possono se
non indicare ed agevolare la via, vieppiù si diede alle
lettere e allo studio della sapienza. E però da se stes-
so ripeter volle filosofia, ossia quella scienza che in-
segna a ben comporre e dirigere le idee , e quindi
con profondità leggere ad uno ad uno i più forbiti
scrittori del secolo di Augusto. In pari tempo non tra-
scurava i classici italiani: ed essendosi imbattulo in
un'epoca, in cui per verità la nostra lingua alquanto

(i) Il 5 mHggio i8oi si congiunse in matrimonio colla nobile
donzella signora Celidora figlia del fu Tindaro Alfani e di Elisa-
betta Beaussier di Tolone, che il fece padre di quattro maschi e
due femmine , cioè Spinello , Annibale, Alessandro, Luigi, Te-
resa ed Ester-

346 Lktter atura

si malmenava, o per dir meglio, s'imbastardiva , at-
tese particolarmente ad isvolgere le bellezze dell'Ali-
ghieri e ad imitarlo , non già in quella servile ma-
niera , che ne ripete i più antiquati vocaboli , o le
frasi più oscure ed inusitate , ma ne' franchi modi ,
nelle ardite costruzioni , e nelle bellissime similitu-
dini, tratte da tutte le fonti dell'umano sapere. Tem-
perava poi lo studio di Dante colla dolcezza del Pe-
trarca, addestravasi al patetico e all'ordine nella Gè-
rusalemme, e tutto infiammavasi a quegli arditi voli,
che tanto sugli altri cigni levarono il cantore delle
donne e degli amori. E però

« Sullo stil de'moderni e il sermon prisco,

giunse a formarsene uno tutto suo, pieno di elegan-
za e di chiarezza, nitido in modo che parca la stessa
venustà. Ma la vista di quegli ameni campi, ove lungi
dalla città solca dimorare la più gran parte dell'anno, il
caro silenzio di quelle solitudini, il suo naturale inchi-
nevole al melanconico e al tenero, lo invogliarono di
non più scrivere poesie a talento, o di tradurle dal
latino, come spesso per suo esercizio avea fatto, ma
di volgere in italiano gl'idilli di Gessner, ch'empiva-
no allora del loro nome la Germania e l'Italia. Nacque,
come tutti sanno, questo poeta in Zurigo nel lySS,
vi mori nel 1788; e, allievo più della natura che dell'
arte, seppe in un modo tutto suo dipingere alla mente
e parlare al cuore (i). L'amore degl' innocenti pia-

(i) Vedasi il beli' elogio del Gessner, che il eh. sig. Filippo
Mordani lesse nell'accadeinia di belle arti di Ravenaa il giorno

Elogio dell' Antinori 347

ceri, le lezioni di una pura e dolce morale, la feli-
cità dipinta sotto mille variati aspetti formano il pre-
gio di questa poesia pastorale, di cui non si può ne-
gare averne ampliati i limiti, ne'quali era ristretta; e
però esser forse tra i moderni 1' unico da gareggiar
cogli antichi. Così dalla brevità del tempo non mi
venisse conteso , come volentieri vorrei diffondermi
su questo genere di poesia, e parlare primieramente
di Teocrito, di Mosco, di Virgilio, di Calpurnio, di
Nemesiano, de'loro latini imitatori Petrarca, Boccac-
cio, Poliziano , Azzio Sincero e Pontano, non che
degli altri, che scrissero in volgare, incominciando
dall' Aminla e dal Pastor fido, e quindi istituire tra
il Gessner ed essi un filosofico paragone ! Ma riser-
bandolo agli eruditi ed ai dotti, dirò che l'Anlinori,
datosi a questa versione, non molto dopo ne venne a
capo. Egli non la fece già tutta in verso, come pria
di lui altri aveano tentato: ma ora imitar volle Forigi-
nale che si era in un idillio stesso valuto di poetica
prosa intramezzata di verso : ed ora o per intero li
tradusse in verso, o in quella ornata prosa, di cui usa-
rono il Fenelon nel Telemaco, ed il Verri nelle notti
romane. Avendola felicemente compiuta, la pubblicò
nel 1807, e la dedicò all'ombra del suo Gessner, tra-
ducendovi pure la breve prefazione sul modo di poe-
tar di Teocrito.

Era questo il primo saggio poetico, cui nell'Italia

della solenne distribuzione de'premi 17 giugno 1840: elogio nel
medesimo anno pubblicato in Bologna nel giornale letterario
scentifico italiano, ristampato in quest'anno in Ravenna da Lodo-
vico di Giovanni Barlolotli, ed estratto dalle prose varie di que-
sto eletlissiuio scrittore, che a motivo di onore abbiam ricordalo.

34^ Letteratura

si affiliava la fama dell'Anlinori, e tremando il met-
teva alla luce : ma ben presto il confortavano gl'im-
parziali giudizi de'giornalisti, gli applausi degli amici,
e le lettere congratulatorie de'dotti. In fatti ehi gliene
lodava la disinvoltura, chi chiamava la traduzione senz*
affettazione o lambicco , e chi la riputava atta ad
insinuare la placida dolcezza che spira dall'originale.
Soavissima e carissima dieevala il Pinderaonte: stam-
pava il severo Mariottini (i), che per lei sarebbero ite
in dimenticanza le versioni del Soave e del Bertòla:
risplender la prosa per quella elegante e difficile fa-
cilità, che celando l'arte, tocca il cuore, abbellisce
la natura ; ed essere la poesia non solo non ischiva,
ma sfolgorantemente adorna di vaghezza, non disgiunta
da calore e da semplicità. Bellissima ed elegantissi-
ma la predicavano la Bandettini, il Monti e quanti
altri aveano la dittatura nelle lettere. 11 quale giudi-
zio, pronunziato allora dai dotti, ancor dopo selle lu-
stri non è venuto meno. Furono gl'idilli dell' Anti-
nori ricercati oltremonte, senza saputa dell'autore ri-
stampati in Pisa nel i8ao: e quantunque in appresso
anche da altri valenti sieno stati tradotti, solo il ca-
valiere Andrea Malfei , s'io non m'inganno, potrà a
lui contender la palma.

Ma non furono soltanto le poesie gessnerlane
quelle, che levarono in fama l'Antinori. Molte egli
e di vario metro ne dettò, o traducendole dal lati-
no e dal russo Kriloff, o scrivendole all'occasione,
ed inserendole ne'giornali o nelle raccolte. E per-
chè non andassero smarrite, molte di esse al volu-
me XXXXVIII del parnaso degli autori vìventi furo-
no pubblicate in Pisa nel 1821, dolendosi gli editori

(i) Mese ìotterario, unno 1809.

Elogio dell* Antinori 349

che questo castigato scrittore avesse formato una scel-
ta, in cui era stato anzi avaro che largo. Infatti non
più di 39 sono i componimenti ivi raccolti. Il giorna-
le pisano e molti altri applaudirono a questo serio di
fiori, che sarà sempre caro alle muse, ed in cui tut-
ta traspare la candida anima dell'autore. Ed oh ! co-
me fra le altre ti tocca il cuore quell'ode saffica per
l'improvviso ritorno de'figli, che per decreto imperia-
le due anni avanti avea dovuto inviare in Francia al
militare collegio della Fleche ! oh ! come tutto si ab-
bandona alla tenerezza paterna: oh ! com'è bello l'u-
dirlo esclamare :

Vi stringo, o figli, lungo mio sospiro,
Or mio conforto e mia crescente speme,
Del sofferto destin per voi m'adiro,
E piango insieme.
Memori ne vivete, ardavi affetto

Di patria ognor d'itali spirti degno,
E di giogo slranier vi morda il petto
Eterno sdegno.

E questo modo dì poetare sempre più si affinò nell'An-
tinorl, porgendocene esempio la cantica in morte del
Perticarl, ove quell'incontro con Dante assai cade in
acconcio dopo l'ultima opera di Giulio , ed è assai
bene maneggiato , toccandosi ogn' importante circo-
stanza, e fin quella del monumento innalzato all'Ali-
ghieri in Firenze. Ugualmente bella per lo stile, come
dicevala il Biondi (i), bella per quell'onda maestosa-

(1) Saggio di lettere familiari del marchese Luigi Biondi,
pubblicate dal cb, sig. cav. Visconti insieme alla orazione delle
lodi di esso marchese. Roma tipografia delle belle arti i84i. Let-
tera XIII a carte 57.

35o Letteratura

mente sonante, che conduce Insieme ed unisce i pen-
sieri, bella in fine per quel delicatissimo accorgimento,
con cui tocca delle inimicizie col Monti, è la can-
zone in morte del Cesari inserita nell'antologia fio-
rentina, e ristampata altre volte. Ma lungo soverchia-
mente sarei, se volessi parlare di tutte le poesie dell'
Antinori, il quale scherzò eziandio collo stile marina-
resco e col satirico; siccome ne fan mostra le can-
zonette alla maniera del Tornielli, e l'amenissimo ser-
mone sui bevitori delV acqua , scritto ad imitazion
del Parini, dove tante sono le vaghe immagini, quante
le persone che vengono in iscena.

Ma in prosa pure egli valse. Forbitissimi in
fatti sono gli elogi del p. don Ranieri Bini, del p. Mas-
similiano Ricca, e del dottor Annibale Mariotti: del
qual ultimo raccolse e pubblicò gl'inediti scritti. Leg-
giadro ed utilissimo è l'articolo sulla memoria stam-
pata dal eh. abate Raffaele Lambruschini intorno alle
sciiole infantili: come tali pur sono molti discorsi ,
orazioni, e prolusioni da lui dette in pubbliche e pri-
vale adunanze. Che se niun' altra prova avessimo
della eloquenza dell'Antinori, questa sola ne baste-
rebbe, che volendosi nel 1809 restringere dai fran-
cesi il territorio perugino, egli insieme all'avv. Antonio
Brizi inviato a Roma orator della patria colla voce
e collo scritto tanto operò, che finalmente dalla impe-
riale consulta di stato, non sì facile a rivocare i suoi
ordini, ottenne quanto bramava. E però non dubitia-
mo di trovarle riunite nella edizione delle opere di
quest'autore, che in oggi si pubblica in Pisa (i).

(1) Dalla tipografia Nistri ai è già dato in luce il primo volu-
me in 12 col ritratto dell'autore; ed è preceduto dall'elogio scrit-

Elogio dell' Antinori 35 i

Se non che finora vedemmo l'Antinori intento
solo ad acquistarsi e a meritarsi nome di buon pro-
satore e poeta: osserviamo di presente quanto contri-
buisse all'avanzamento delle lettere e alla buona istru-
zione della gioventù, che in Perugia per lungo tempo
potè dirsi a lui precipuamente raccomandala, essendo
egli stato professore di letteratura, rettore della uni-
versità e vice-custode della colonia. L'aver bene sod-
disfatto ad un solo di questi offici, sarebbegli slato di
grandissimo onore : che dovrà dunque dirsi di tulli ?
Infatti, come 'maestro, intese a dirigere la gio-
ventù, che avidamente a lui correva, con saggi pre-
cetti, traendoli sì dagli antichi e sì dai moderni, ed
informandola non già a quel bello, che somiglievole
ai fuochi fatui brilla e ad un tratto sparisce, ma ben
a quello, che per unanime consentimento de'dotti du-
ra perenne: ammaestrandola ad attingerlo non già dal-
la rozza ed informe natura , come vorrebbe pur la
scuola boreale, ma dalla natura ingentilita e corretta,
a somiglianza di saggio agricoltore , che l' incollo e
rozzo albero dalle selve trasporta nel campo, lo inaf-
fia, lo alimenta, lo raddirizza e lo pota, affinchè pos-
sa ivi poi far di se vaga móstra, ed esser grato al-
l'occhio, mentre i frutti se ne rendono più piacevoli
al gusto. Cominciava la lingua nostra a mondarsi da
que'francesismi e da quel giro di periodare eh' erasi
presso i più introdotto, sia per soverchia negligenzat
sia pel troppo usare dimesticamenle cogli stranieri.

to dal eh. cav. prof. Giovanni Resini, bello per le sentenze di cui
è sparso, per gl'insegnamenti che si danno alla gioventù , e per
la dotta apologia che vi si fa dell'arcadia a carte XI e seguenti'

3^2 Letteratura

Voleano alcuni che ai pensieri e non già alle pareli
le si ponesse mente : altri, e con più salde ragioni,
rispondeano, apparir più belli i pensieri espressi ne'mo-
di i più eleganti e propri della nostra lingua. Non sarò
forse ingiusto se dirò che alcuni di costoro per tenere
la gioventù più guardinga, ad imitazione de'medici che
ai convalescenti diuiegano l'uso non solo di ogni ci-
bo insalubre, ma ancora di quelli che forse neppur
dannosi sarebbero loro, voleano in tutto e per tutto ri*
portata la lingua all'antica rozzezza, usando di ogni
vocabolo, di ogni costrutto buono o cattivo, purché
fosse stato dai nostri primi adoperato. L' Antinori »
come far debbe ogni saggio precettore , e com' egli
aveva fatto ne'suoi scritti, tenne sempre la via di mez-
zo : notò con grande valentìa e franchezza i difetti di
quegli scrittori ; non fu servo ad alcuna scuola : sce-
verò l'oro dalla mondiglia, e però a lui principalmente
si debbe se Perugia non fu guasta, come alcune altre
città d'Italia, dalla irruzione di stranieri modelli.

Giovò alla patria letteratura , come rettore di
quella celebratissima università, quando e vi stabili
nuovi metodi , e vi fece aumentar colle cattedre le
provvisioni ai maestri, e si adoperò colla voce e col-
lo scritto presso il principe e i suoi ministri, affin-
chè quello studio non iscadesse dall'antico lustro, ma
vieppiù in fama salisse. E però impiegossi a tutt'uo-
mo, affinchè venisse trasportato in luogo più ampio,
più magnifico , e più conveniente ; ne fece con so-
lenne pompa il primo dicembre del i8io la riaper-
tura , recitandovi egli stesso 1' orazione inaugurale ;
ed in ogni anno per ben dieci volte al conferirsi
delle lauree e de'premì tornò con eloquenti orazioni
ad infiammare allo studio la gioventù perugina, ora

Elogio dell' Antinori 353

esorlandola a spaziare franca ne' capi di Minerva ,
quantunque d' ogn' intorno s' udisse il rimbombo di
Marte, facendole conoscere quanto debba esser caro
al giovanetto e alla patria quel giorno in cui esso è
con si bella pompa guiderdonato : ora convincendo
i genitori essere il pubblico insegnamento assai più
utile del privato : ed ora togliendo altri antichi pre-
giudizi alle lettere dannosissimi. E perchè l'università
non patisse difetto di libri, con bellissimo divisamento
riunì alla biblioteca le migliori opere, che giacendo
ne'soppressi conventi, sarebbero, come tante altre di
cui lamentiamo la perdita, state pi*eda di un vandali-
co dilapidamento (i). Nel 1819 rinunziava sponta-
neamente : ma il cardinale Consalvi con amorevo-
lissima lettera dei 3 novembre scongluravalo a non
lasciare l'officio di i-ettore da lui esercitato con tanto
zelo e con tanta sodili sfazion del governo^ chie-
dendogli in grazia di m>n privare Vani'^ersitcì delV
utile sua presenza. Ciiinando la fronte continuava
fino all'agosto del 1ÌÌ21, finche degnamente gli suc-
cedeva il eh. ab. don Giuseppe Colizzi romano, tanto
di quella università benemerito. Che se, come io spe-
ro, verrà dal eh. p. abate don Vincenzo Bini, già pro-
fessore di filosofia, continuata la Istoria della uni-
versità perugina^ vedrassi allora assai meglio quan-
to l'Antinori operasse, e di qual petto e costanza gli
fosse d'uopo per ribattere e vincere le insidie, che gli
mossero quelle due perpetue nimiche e tribolatrici
de'saggi, l'ignoranza e l' invidia.

Finalmente come vice-custode non perdonò ne

(i) Ciò fu anche a quei conventi utilissimo: imperocché ap-
pena furono riaperti se le poteroa riprendere-

G.A/r.XC. 23

354 Letteratura

a cure ne a spese per far fiorir la Colonia Augusta,
la quale nell' anno sesto di questo secolo, dopo la
morte del conte Reginaldo AusiJei, fu affidata a lui,
che per la solita modestia non solo non voleva, ma
con tutta forza ricusava l'offertogli onore. In fatti a
sue spese le die nuove e piìj eleganti sale nel suo stes-
so palagio, vi aggregò i migliori ingegni della patria,
vi tenne piìi frequenti le adunanze , vi pose rigida
censura, e serbossi mai sempre in istrettissima unio-
ne colla nostra arcadia, comunicandole ogni ordina-
mento della colonia per ottenerne quindi, secondo pre-
scrivono le nostre regole, la necessaria sanzione. E
però il Godard scriveagli nel 1819, rallegrarsi con es-
so lui, perchè facesse mirabilmente fiorire quell' ac-
cademia. « Sotto un direttore sì esatto (sono sue pa-
role), sì istruito, sì pieno di gusto e conoscitore fi-
nissimo della buona letteratura, dee prosperar la co-
lonia, ed esser feconda di buTOi ingegni. Me ne ral-
legro segnatamente in questi tempi, in cui la pleiade
de'poetastri annoia per ogni banda l'Italia, contamina
il gusto, e tarpa le ali alla buona poesia. » E que-
sta medesima unione conservò pure col Santucci e
coli' attuale custode : e però anche per tal motivo,
attesa 1' assoluta indipendenza , in cui sonosi costi-
tuite le nostre colonie, un tempo sì numerose e sì
affezionate, merita che da noi il nome del marchese
Giuseppe Aulinori sia ricordato con venerazione ,
con tenerezza e con gratitudine. Il pei'chè mi con-
fido di vedere un giorno anche a lui posta lapide
di memoria nel bosco parrasio.

Se dunque tanto l'Antinori giovò e cogli scritti e
cogl'incarichi avuti all'avanzamento delle lettere, non
è a maravigliare se venisse aggregato alla romana ar-

Elogio dell' Antinori 355

cheologia, alla tiberina, alla colombaria, all'aretina ,
all'ariostea, e alle più cospicue accademie d'Italia: se
fin da giovinetto fosse ascritto al nosti'o collegio de'XII,
e se stesse in relazione strettissima co'letterati più illu-
stri. Che se venisse in tutto o in parte fatto di pubblico
diritto il suo epistolare carteggio, io porto opinione
che gratissima verrebbe una raccolta, in cui leggereb-
bonsi i nomi della Bandetlini, della Moscheni, della
Dionigl-Orfei, delDe-Gerando, del Missirini, del Ricci,
del Biondi, dei Monti, del Betti, del Kosini, del Muz-
zarelli, del Laureani e di altri moltissimi, ch'erano
da intimità di amicizia e di stima coli' Antinori lega-
ti. Infatti chi al par di lui fu saggio marito, chi ot-
timo padre, chi egregio cittadino , chi pio e sempre
religioso cristiano ? Poiché quella pietà, che gli venne
istillata col latte, fu in essolui sempre grandissima: e
chiare prove ne dette coll'uniformarsi ai divini voleri
nelle afflizioni di cui è ripiena la vita, e col praticare
francamente e con grande costanza quelle opere, che
della nostra religione son proprie. Eppure sol quattro
giorni bastarono, perchè quest'uomo da tutti ammirato
ed amato, con gravissimo dolore della consorte e de'
figli fosse tratto alla tomba, non ancor giunto al ses-
santesimo quarto anno di sua età, ossia a quella vec-
chiezza, che Salomone chiamò dignitosa corona cVo-
nore per Vuomo che camminò le vie della giustiziai
Ma di già , 0 valorosi accademici, io vi scorgo
ansiosi di celebrare voi stessi, ed assai meglio di me,
le sue lodi (i): ed io ancor molto avrei a dire, se fa-

(i) I poeti, che sparsero fiorì sulla tomba del nostro Bargilide,
furono i monsignori Serafino Grossi decano di segnatura e Pio
Barberi; i padri Angelo Bonuccelli delle scuole pie, rellore del
collegio nazareno, e Giuseppe Giacoletti del niedesimo istituto,
professore di belle lettere nel suddetto colIegio;lc signore contea-

356 Letteratura

cessi parlare il mio cuore, e compendiar volessi o gli
elogi a lui renduti dai giornali d'Italia, o quanto di
lui scrissero con ornate e prolisse orazioni un Fran-
cesco Bartoli, un Cesare Massari, un Mariotto An-
tinori, un Coriolano Monti (i). Imperocché Perugia,
grata a tanto personaggio, e con funerali e con ac-
cademie, e con latine e con italiane epigrafi, non tra-
lasciò maniera di dimostrazioni per appalesare al mon-
do 1' acerbità e la grandezza di si irreparabile per-
dita.

Chiuderò dunque questo mio umile ragionamen-
to colle parole medesime, con cui l'Antinori in que-
sta nostra stessa accademia il i3 settembre del 1808
lamentava la morte del Bettinelli : alla cui nonage-
naria età avesse pur voluto il cielo che fosse giunto
il nostro Bargilide !

O Ausonia, al freddo sasso.
Che il sacro cener serba,
Volgi dolente il passo;
E, di tua sorte acerba
Finche il tenor non cangi,
Guarda quel sasso e piangi.

sa Enrica Dionigi-Orfcì e Rosa Taddei; ì signori conte Tommaso
Gnoli decano del collegio degli avvocati concistoriali, abate don
Domenico Santucci, Andrea Panzieri ed Egidio Fortini uno de*
sotto-custodi del bosco parrasio. Monsignor Laureani, custode ge-
nerale, avea preceduto il prosatore con breve prolusione, in cui
toccando de'sommi meriti dell'Antinori invitò gli arcadi a ren-
dergli questo tributo di amore.

(i)Le suddette orazioni furono tutte pubblicate colle stampe:
e nel giornale scientifico letterario di Perugia s'inserirono ancora
le notizie che della sua vita aveva da se medesimo, e con bella
iugeauità, scritte.

357

Bl^Iili^ ikEI'I

Raffaello (V Urbino a Città di Castello^ quadro
disegnato dal fu projessore Vincenzo Chialli^
descritto unitamente a qualche altro relativo
oggetto dal cav. Giacomo Mancini della sud-
detta città ^ accademico etrusco di Cortona ,
floridano.) della valle tiberina ec. Al nobile
sig. conte Francesco Carle schi membro del-
la congregazione di revisione in Roma.

C:

littà di Castello, il Tiferno tiberino degli anti-
chi , già delizia di Plinio il giovane (i), per molti
pregi sempre si distinse, non tanto nella vetusta, quan-
to nella moderna età : conciossiachè d'uomini gran-
di per santità, per ecclesiastiche dignità, per scienze,
per arti, e per guerresco valore ebbe sempre dovizia.
Ma a tanti pregi nel principio del secolo XVI quel-
lo puranche le si aggiunse, notabile specialmente pei
passionati amatori delle arti sorelle e glorioso , di
avere accolto i primi slanci dell' inarrivabile genio
del divino Raffaello d' Urbino. Egli volentieri vi si
recava ; e la prima volta che vi mise il piede , il
che accadde verso il i5oo allorché Pietro Perugino

358 Belle Arti

suo maestro ebbe a fare una scorsa a Firenze (2),
tre bei dipinti di quella sua prima maniera colorì :
vale a dire in san Domenico la tavola del santis-
simo Crocifisso con a' lati la nostra Donna e san
Giovanni in pie ; ed inginocchiati san Girolamo e
la Madalena; ed in aria due bellissimi angeli volan-
ti, che dalle bande no raccolgono il sangue del Sal-
vatore; quindi l'altra in s. Agostino, del s. Nlcco-
la dì Tolentino messo in mezzo da diversi angeli
vestiti in piedi col comune nemico rovesciato a ter-
ra; ed in alto la Vergine, s. Agostino, ed altri san-
ti; e finalmente i due stendardi per uso di proces-
sioni nella chiesa de' conflati della santissima Tri-
nità, de'quali il primo rappresenta l'Eterno, che dal-
la costa di Adamo trae fuori Eva nostra malaugu-
rata progenitrice ; ed il secondo il Crocifisso con
al di sopra della croce il Padre eterno, da'fianchi i
santi Rocco e Sebastiano (3).

Allorché poi nell' anno i5o4 per la seconda
volta vi si condusse, di quella sua seconda o fioren-
tina maniera assai più dolce e sciolta operò per la
chiesa de'padri conventuali di s. Francesco la cele-
bre e preziosa tavoletta dello sposalizio della beata
Vergine. Tesori si inapprezzabili sono poi stati do-
lorosamente rapiti alla misera città, parte dal palli-
do bisogno (4), parte dal rivoluzionario entusiasmo
dell'anno T798, per ferocia infando e per ogni sor-
ta di empietà (5). Ma finche le utili fatiche dell'are-
tino stoi'ico delle arti italiane, finche le sudate car-
te di altri preclarissimi biografi saranno in onore ,
giammai la memoria cancellare si potrà di tal suo
vanto; che però a vieppiù nifuturarla il eh. professo-
re Vincenzo Chialli, già direttore delle arti del di-

Pitture di Raffaeixo 35g

isegtio in Cortona , concepì la nobile idea di rap-
presentare e riunire tutte le sopraddette opere in
un solo di que' tanti suoi preziosi quadri , che per
lo più, non di genere, ma storici appellare si do-
vrebbero. Egli pertanto ne schizzò uno spiritoso di-
segno, che intitolar volle: « Raffaello a Città di Ca-
stello pingente la sopi'a laudata tavoletta dello spo-
salizio : » ove accortamente veggonsi introdotti tut-
ti quegl'illustri personaggi , che in detta sua patria
erano ed essere poteano al tempo in cui essa dal
sublime dipintore si coloriva ; onde sfuggire quello
svergognato anacronismo, che, o per colpa del com-
mittente o degli artefici , le tante volte degrada le
opere de' più valorosi dipintori. Era però il Cliial-
li per eseguire e colorire la nobile ed erudita sua
invenzione, allorché Atropo implacabile, non è mol-
to, spietatamente il rapi alla patria sua, alle arti, a
tutta Italia. Meritando però ben essa di essere da-
gli amatori delle arti stesse conosciuta ; quindi mi
lusingo , che essi non disdegneranno il divisamente
mio di qui farne una succinta descrizione, onde viep-
più la memoria onorare e la virtù dell'illustre arti-
sta Vincenzo Chialli.

L' azione pertanto si rappresenta in una sala
terrena de'soprannominati padri conventuali di s. Fran-
cesco, pe'quali Raffaello la colori (7). Oltre la me-
tà di tal sala, tre grandi archi aperti, che dalle late-
rali pareti e da due isolate colonne veggonsi retti ,
concorrono a sostenerne la gran volta, ed insieme a
formarne vago prospettivo traforo. Nella parete in
fondo alla medesima evvi una porta amplissima d'in-
gresso , che lascia vedere parte del contiguo corti-
le: in quella di mano diritta una finestra , da cui

36o Belle a n t t

vivida luce penetra, tutto il quadro alluma. Riflet-
tendo poi egli, che l'enunciato convento di s. Fran-
cesco era stato innalzato nel secolo Xlll (8) , pri-
ma cioè che dai Bramanti , dai Brunelleschi , e da
altri posteriori valorosi architetti fosse l' architettura
restituita alla greca formosità ; quindi di detta sala,
giudiziosamente, le colonne e tutti gli altri architet-
tonici ornamenti di quello stile vi si ravvisano, che
dagli eruditi golico-greco-moderno si appella: il quale
era di quel tempo generalmente in onore.

Nel mezzo pertanto di questa sala, quale pili
vistosa parte della medesima , ed ove più splendida
batte la luce che dalla nomata finestra penetra, ve-
desi accortamente situato il divin Raffaello ^ affinchè,
qual nobile protagonista della scena, fra tutte le al-
tre accessorie figure grandeggi, ed a se l'occhio dello
spettatore converta. Egli siede presso al cavalletto ,
ove collocata si ravvisa la tavoletta dello sposalizio:
accanto gli sta Lilio tifernate , omai assai vecchio:
uomo dottissimo, ed uno de'più distinti grecisti del
secolo XV (9). Ed ambedue in veggendo già entrati
ed a loro vicini degli illustri personaggi, recatisi ad
ammirare la maravigliosa tavoletta , Lilio mostra di
avere sospesa la lettura di un libro, che sembra stes-
se leggendo a Raffaello; e questi per rispetto si scor-
ge già alquanto alzato dal suo seggio , volgendo al
riguardatore olire la metà del suo volto. Gì' illu-
stri personaggi sono il governatore della città Car-
lo Orfeo generale di s. Marco di Mantova (io) , e
Vitello Vitelli valoroso guerriero, cÌìv militò per Car-
lo \ III, per le repubbliche di Venezia, Genova, Fi-
renze, e per ben cinque romani pontefici (ii).Egli
è in compagnia dì due nobilissime dame, e di esso

Pitture di Raffaello 36 i

zie : cioè tll Girolama Oi'-sini e di Antonia Uhevtlni
contessa di Ghitignano : la prima vedova sconsolata
di quel Paolo Vitelli, che vittima infeline di emuli
calunniatori fu dalla fiorenliua repubblica fatto in-
giustamente decapitare (12): la seconda di Giovanni
fratello del suddetto Paolo, che militando insieme col
Trivulzio pel pontefice Innocenzo Vili , restò sven-
turatamente ucciso alla battaglia di Osimo (i3). Li-
lio volge lo sguaixlo sopra del governatoi'e anzidetto,
il quale sta additando a Vitello le bellezze del qua-
dro : una delle dame vedesi egualmente intenta ad
osservarlo: mentre l'altra, ad accorta varietà di affet-
ti, sembra che piuttosto sulle gentili ed amabili sem-
bianze del giovine dipintore fissi lo sguardo.

Alla destra dell'osservatore evvi altro gruppo di
più figure , cioè di Luca Ottaviano Pucci capitano
della guardia (i4) col priore del convento di s. Ago-
stino e con l'altro della confraternita della ss. Tri-
nità, i quali stanno osservando i bozzetti pendenti
dalle pareti di detta sala, non tanto del soprannomi-
nato crocifisso di s. Domenico , ma eziandio del
s. Niocola da Tolentino, e dei due stendardi per le
chiese di detti priori, come si disse, coloriti. Quin-
di presso 1' altra estremità del quadro, dalla sinistra
banda dello spettatore, altro gruppo di tre figure si
ravvisa, che rappresentano Raffacllino dal Golle tuli
ora giovinetto, che di pittorico genio caldo si è mos-
so dalla vicina città di Borgo s. Sepolcro sua pa-
tria (i5) per ardente desìo di vedere il mirabile Ral-
faello, di cui, oltre Giulio romano, dovea egli essere,
non molt'anni dopo , non solo creato , ma eziandio
bravo esecutore de' maravigliosi di lui concepimenti
nelle famose logge e sale del vaticano (16). Lsso

23 *

362 Belle Arti

vedesi condotto a mano dal suo genitore, volgare per
nascita, e per ristrettezza di mezzi umilmente vestito,
il quale sembra ragionare col priore di s. Domenico,
che gli sta accanto, l'ispet tosa mente aspettando di es-
sere da esso presentato al lodato Raffaello nel mo-
mento in cui egli era attorniato dagli anzidetti illu-
stri personaggi. Finalmente nell'ultima linea del qua-
dro , fra il gruppo dei detti personaggi ed il priore
de'domenicani, figurasi il padre guardiano di s. Fran-
cesco , che nella sala ha introdotto monsignor Ric-
comano Bufalini vescovo di Venafro, dotto allievo del
Cosentino, ed uomo di non ordinaria pietà (17), e
con esso diversi lifernati pittori, che di quel tempo
vivevano; vale a dire Paolo di Pier Ruggiero, il Fan-
tastico, un Giovanni Battista ed un Francesco da Ca-
stello (18).

Da questa succinta descrizione, ch'io ho qui fat-
to di questo erudito disegno, si viene ad agevolmente
comprendere, che se il professore Chialli giunto tos-
se sì bella composizione ad incolorare, la più mara-
vigliosa forse di tutte le altre di simll sorte da esso
fin qui lavorate sarebbe riuscita, non tanto per no-
bilita d'invenzione, per tanti soggetti a studiato con-
trapposto in essa introdotti di prelati, religiosi, lette-
rati, guerrieri, artisti, dame, e paggi, per età, con-
dizione, sembianza, e per le vestimenta loro tutti di-
versi ; ma eziandio per quel suo novello modo tutto
verità e natura , con cui a rapimento dello spetta-
tore solca colorirli.

E qui mi lusingo mi sarà permesso di sfogare
la mia giusta indignazione contro taluni , che sti-
mandosi o penetranti conoscitori o intelligenti ar-
tisti, invece i primi di far eco alle comuni laudi, ed

Pitture ni Raffaello 363

i secondi sentirne puntura di virtuosa emulazione ,
si sforzano all' incontro il pregio di sì fatti dipinti
disoneslare col più inverecondo divisamento, obiet-
tando essere agevole assai, e quasi una baia, il riu-
scire in essi per la maggiore facilità di disegnare le
picciole , di quellochè sia le grandi figure. Mentre
eglino osano ciò pronunciare , ben presto dimostra-
no , o che ben non intendano qual pittorico ma-
gistero in essi si racchiuda, o che per avventura da
quel livido affetto punti sieno, che i meschini agita,
e non conturba i grand' ingegni. Replico pertanto ,
che se egli è più arduo il contorno delle grandi, fa-
cile però non è l'altro delle picciole figure; concios-
slachè ancor queste deggiano essere con castigatezza
di disegno , con vivacità di movenza , con forza di
espressione condotte al par delle grandi; ma di più
faccia duopo adoperare tinte sì esattamente vere, e sì
a loro luoghi dottamente riunite e fuse : aver si con-
venga una sì perfetta intelligenza del chiaroscuro,
de' riflessi e degli scherzevoli accidenti della luce :
debbasi in fine usare tal finitezza, scevra però sem-
pre da ogni aridità, che il tutto sembri natura ; on-
de poi a qualunque riguardatore faccia ad onta del
vero prontamente estimare di potere realmente pas-
seggiare per le incantatrici scene de'sullodati dipin-
ti ; e che del tutto animate e spiranti siano le figu-
re, che rappresentate vi si scorgono : agevole non
già, come si obietta, ma scabrosa ed illustre impre-
sa tentata eziandio da talun valoroso artefice di gran-
di figure ; ma ben si sa, che al lodevole conato fe-
lice non sorrise il riuscimento.

Che però la seducente illusione di sì fatte di-
pinture, e la motivata arduità di ottenerla, ha pò-

364 B E L L E iV R T I

tuto rendere famosa ed immortale la scuola fiam-
minga, sebben per lo più seguace degl'ignobili argo^-
menti di taverne, fiere, ciarlatani, rurali balli, e con^
versazioni, e di altri somiglianti temi ; ed ba saputo
ardentemente invogliare delle magiche sue produzio-
ni i più intelligenti e doviziosi personaggi , die in
conseguenza i preziosi dipinti di Wander Werf, di
Berghem, di Piters, e di tanti altri valorosi artefici
di quella graziosa scuola non altrimenti convenzio-
nare poterono, che ai più lauti prezzi. Ma tornan-
do all'insana obiezione, non meriterebbe poi essa in
ogni caso riguardamento alcuno per rispetto al pro-
fessor Chialli, perchè se egli fu eccellente ne'sopra-
laudati quadri di picciole figure, il fu eziandio nel-
le grandi ; e per restarne facilmente convinti fra gli
altri basterà rammentare il quadro della visitazione
di s. Elisabetta collocato nella chiesa di s. Romual-
do de' padri camaldolesi di Roma; e l'altro di mole
ancor più grande del s. Francesco di Sales con s. Ago-
slino , ed altro posto all'aitar maggiore della chiesa
delle salesiane di questa sua patria: i quali due di-
pinti egli lavorò in Roma, e quivi alla pubblica vista
esposti, lodati furono dagli artefici e dagl'intendenti,
siccome eziandio da'pul)blici fogli (19). jNè all'ogget-
to stesso obbliar voglio la graziosa s. Apollonia nel-
la chiesa di s. Girolamo del seminario nella patria
slessa: ne i quattro grandi quadri, eh' egli colori per
la chiesa cattedrale di Acquapendente, fra*quali bel-
lissimo egli è quello, dove più santi vescovi adora-
no il santissimo Sacramento in allo esposto (20) : né
finalmente la bella incredulità di s. Tommaso lavo-
rata per la chiesa arcipretale di Marsciano, degna di
qualunque più illustre città.

PiTTCRt: DI Raffaello 3G5

Ma ritornando all'intendimento, mi sembra di
poter concludere, estimabilissirao essere stato il van-
to del prof. Chialli, e di speciale laudazione degno
per essere uno de' primi italiani , che abbia la sag-
gia idea conceputa, ed a prospero nascimento reca-
ta, di riunire agl'incanti dell'encomiata scuola fiam-
minga la nobiltà dell'invenzione : la quale poi più
spesso trasse o dagli atti della beata Vergine e de'
santi : come la s, casa di Nazaret (21) : una gra-
ziosa sacra famiglia (22): il transito di s. Marghe-
rita da Cortona; e la maravigliosa s. Veronica Giu-
liani in mezzo alle sue sorelle colpita da fiera apo-
plessia (23). Od eziandio dalla storia, specialmente
pittorica ; come il Pietro della Francesca , che sta
insegnando la geometria a fra Luca Paccioli, men-
tre degli illustri suoi creati Luca da Cortona già
seduto sta disegnando , ed il giovinetto Pietro Pe-
rugino vedesi entrare colla cartella sotto il brac-
cio per mettersi con esso ancor egli al lavoro (24) >
come il Raffaello d'Urbino, che in Firenze alla pre-
senza di più frati visita fra Bartolomeo da s. Mar-
co amico suo ; ed il Dante all' Avellana (aS). Fi-
nalmente i memorati suoi composti attinse eziandio
dalle sacre funzioni di alcuni ordini religiosi; e spe-
cialmente de'cappuccini, de'camaldolesi, e di mona-
che le cui vestimenta ad esso di più vago risul-
tamento sembravano, come si fu il coro, il vespro,
e la messa cantata di detti cappuccini (26): il cimi-
tero e 1' orazione de'camaldolesi entro una cappella
in fondo ad un bel portico graziosamente illuminato
dallo splendore della luna, e dai ceri della cappel-
la medesima ; ed altri simili argomenti, che a bre-
vità si tralasciano (27).

366 Belle Arti

Ma il Chialli, sebbea da nobili fonti i suoi com-
posti apprendesse, pur nondimeno, così dagli amici
richiesto, di buon grado talvolta gli attinse eziandio
da alquanto più umili, ma sempre decorose sorgenti:
cioè dalle famigliari occupazioni ed esercizi de' so-
praddetti ordini religiosi, i più indispensabili all'esi-
genze dell'umana vita , onde per varietà di temi al
vario gusto de' requirenti più cari e dilettevoli riu-
scissero. E di tal sorte furono il bucatalo, la cucina,
il s. Martino e cantina delle monache (28) : lo scal-
datolo o caminaccio de'cappuccini : la legnara de'ca-
qaaldolesi, o sia il ritorno dalla selva; ed altri più (29).
Tutti i quali sopra enunciati dipinti analogamente
ora alle diurne , ed ora alle notturne scene che vi
si rappresentano, vagamente alluminò con l'artificiosa
concorrenza ed accorto contrasto de' più scherzevoli
e variati splendori del ridente giorno, dell' argentea
luna, di accese faci, e baldorie che insieme andavansi
maravigliosamente a perdere. Non dee pertanto sor-
presa alcuna destare, se i più distinti personaggi, e
d'Italia nostra e d'oltremonle, ed i sovrani stessi di
si belli ed eruditi lavori innamorassero (So) : i qua-
li al presente ne' sontuosi loro palagi e magnifiche
gallerie onoratamente pendono fra tanti altri di arte-
fici famosi ad eterna lode e memoria del nostro va-
loroso professore Vincenzo Chialli.

K D 1 1

(i) Fabbricò Plinio il giovane presso Tiferno una magnifica
villa ornata di gallerie, bagni, statue, fontane, colonne e marmi,
ch'egli con entusiasmo minutamente descrive nella sua lettera
ad Apollinare. Quindi da altra lettera a Fabalo suo suocero ri-

Pitture di Raffaello 867

sulta , che il medesimo eziandio un sontuoso tempio entro lo
stesso Tiferno innalzasse , dedicato alla Felicità; il quale fu da
esso consacrato con solenne e lauto banchetto. Della nominata
villa e tempio distesamente ragionammo nella prima delle nostre
pittoriche lettere sul duomo tifernate Vedi la nostra Istruzione
stor. pitt. tom. I, pag 280; e nelle Memorie degli antichi e mo-
derni artefici tifernati del disegno, nell'introduzione, pag. 3o e
34» ed ivi nota t, toni. II.

(2) Vasari, Vita di Raffaello d'Urbino.

(3) Vedi la nostra cit. Istruzione stor. pitt- tom. I, dove alla
pag. 71 e 49 abbiamo distesamente parlato di questi stendardi.

(4) Il 8. Niccola da Tolentino fu da'frati agostiniani venduto
a papa Pio VI, per rifabbricare la loro chiesa fracassata dal tre-
niuoto dell'anno 1789. Ed il crocifisso fu venduto all'eminentis-
sirao sig. cardinal Fesch. |Vedi una nostra lettera inserita nel
giornale arcadico, voi. di maggio 1826, e riportata nella citata
Istruz. stor. pitt. pag Siy, tom. II.

(5) E si fu a quest'epoca, che la famosa tavoletta dello spo-
salìzio fu sagrilegamente rapita dal suo altare, il 29 gennaio
T798, da uno stuolo ignorante di entusiasti per farne iutloveroso
dono al famigerato generale Lecchi, che con la sua truppa cisal-
pina aveva occupato Città di Castello; la quale tavoletta ora il-
legittimamente vedesi collocata nel palazzo di Brera in Milano.
Cit- nostra leti, ed istruz. stor. pitt. ibidem,

(6) Ciò vuoisi riferire ai due stendardi nominali sopra alla
nota 3, a' quali sembra aver arrecato ullerior detrimento un
certo guazzabuglio, che da un ristauratore fu applicato nel lo-
ro rovescio.

(7I Sebbene questa preziosa tavoletta dello sposalizio stesse
alla cappella Albizzini in s. Francesco, con tutto ciò fu essa da
Baffaello dipinta pe'frali, che l'altare e la tavoletta cederono in
padronato alla detta famiglia non prima dell' anno !633 , come
da istrom. rog. dal notaio tifernate s<2r Andrea Brozzi del 5o di-
cembre anno suddetto al fol. 32o del suo protocollo.

(8) Fu questa chiesa incominciata cii'ca l'anno 1273. Istruz.
stor. pitt. pag. i35 e i36, tom. I.

(9) Questo Lilio fu della nobile ed antica casa Libelli , illu-
stre allievo di Gregorio pur tifernate. Per ordine di papa Nicolò
V, gran ristauratore delle lettere in Italia, primo tradusse dal
greco in latino gli opuscoli di Filone ebreo, ed i sermoni di san
Giovanni Crisostomo De poenil. Parlano di questo grand' uomo
il Giorgi, Disquis. de Nicotao V, pag. 192, nuin. Xlll. Il Fa-
Lric, Bibliolli. graeca, loui. Ili, jiag- 5. Il Moulfaucon, Opere

3(>8 Belle Arti

di san Giovanni Crisostomo, tom. V, pag. 579 , ediz. di Parigi.
11 Tiraboschi, Letlerat. tom. V, pag 761 ed altri molti.

(io) Per breve di Giulio II, del 1 febbr. i5o4. Ann. comunit.

(il) Fu figlio naturale di Camillo di Nicolò Vitelli detto
pater pntriae. Nell'anno i5o4, in cui Raffaello questa tavoletta
dello sposalizio dipingeva, Vitello era uno de'priori del popolo.
Vedi Ann. comunat. all'anno i5o4v Di questo illustre guerriero
parlano il Giovio, il Bembo, il Giustiniani, il Mocenigo ed altri
storici-
fi a) Terzogenito figlio del suddetto Nicolò Vitelli» Fu accu^
sato di aver negligentato l'impresa di Pisa. Di esso scrivono il
Guicciardini, il Nardi, il Boccalini, il Corio ed altri più.

(i3) Figlio ancor questo del nominato Nicolò. Fu spedito
alla guerra di Osimo per cacciarne il Boccalino , che contro il
pontefice Innocenzo Vili teneva sollevata tutta la marca. Così
scrivono il Fulgosio, il Tarcagnota, il Pelllini ed altri.

{i4) La casa Fucci, ora estinta, era illustre e uobile ; ed era
di parte contraria all'altra de'Vitelli. Cosi tutti i patrii scrittori»
ed il valoroso biografo delle illustri famiglie italiane, alla fami'-
glia Vitelli, tav, II, ayl. Nicolò..

(i5> Che Raffaellioo dal Colle fòsse di s. Sepolcro lo aihbia"
mo dimostrato con tutti i mezzi della sana critica nella memori»
intorno alla patria, opere ed allievi, che di questo eccellente ar-
tista distesamente scrivemmo, inserita in questo nostro arcadico
giornale, anno iSSy, sotto l'articolo I. Onde l' insistere ulterior-
mente su tal oggetto, come sembra volere taluno in un suo li-
bercolo ultin>ame.ite stampato in Arezzo eoi titolo, IXue giorni
in città di Castella, egli è in verità un esporsi all' ammirazione
speciale di ogni sensata biografo.

Ed in proposito di siffatto scrittore, ed affinchè, a lume in
ìspecie de'nostri concittadini, il vero dal falso macolato non re-
sti, ci lusinghiamo che accordato ci sarà di alcun poco divagare
dal nostro assunto per avvertire, come egli alla pag. 10 del no-
minato libretto francamente asserisca, che in una di quelle storie
scolpite nell'antico bassorilievo, che fregia la porta di mezzo del
nostro duoino tifernale,si esprima la natività di s. Giovanni Bat-
tista, e non quella di N. S. Gesù Cristo, come noi abbiamo scrit-
to nella nostra Introduz. stor. pitt. pag. 33, tom. I Ma convien
dire, ch'egli abbia ciò asserito senza neppur badare alla delta
storia; giacché se ciò fatto avesse, facilmente accorto si sarebbe,
che nella parte superiore della medesima con tutta chiarezza
sbucano le leste del bue e dell'asinelio. Ma poi ancorché si fatti
animali conosciuto »ou avesse , pur nondimeno trovandosi una

Pitture di Raffaetxo 3 69

sìfTatta storia aderente ad altre de'fatti della beata Vergine, do-
Vea in buona critica presumere , che ancor questo altro di lei
fatto esprimesse, cioè il di lei divin parto , ossia la natività di
N. S., piuttosto che quella di s- Giovanni Battista che del lutto
caneret extra chovum.

Né si dovea poi far sedurre , come per avventura accade ,
dall'intervento delle donne , che in detta storia si ravvisano la-
vanti il divino infante e serventi la Vergine: dacché in vero s.
Luca al cap. a n. 7 apertamente c'insegna, ch'ella da per se stes-
sa : Bum pannis involvit, et reclinavit eum in praesepio. Ma trat-
tandosi nel caso di un bassorilievo del secolo XIII, dovea sapere,
prima di correggere il supposto nostro errore , che quasi tutti
gli antichi pittori e scultori nel rappresentare la natività di N.
S. introdussero una o più delle riferite donne , approfittandosi
della libertà, che loro accordava la barbarie de'tempi, ed insiem
sedotti dalla dotliina di quel temerario libro. De nativilate Sal-
vatoris, et de sanata Maria et obstetrice Sahatoris; meritamen-
te condannato da Gelasio II, In cap. sanata mater ecclesia , di—
stìnc. i5. Che però con siffatte donne vedesi tal natività di N. S.
espressa nelle porte della metropolitana di Benevento, da osser-
varsi presso il Ciamp. Vet. moniin, tav. IX, spartimento Ill.tom.
II; colle ridette donne nell'altra di s. Paolo fuori di Roma; come
dalla loro incisione a corredo della grand' opera del sig. d'Agin-
courtj allo spartimento decimo; e colle medesime, per non dir al-
tro, scorgesi dipinta poco dopo la fine del XIII secolo da Dome-
nico Bartoli sanese in una tavola , che noi stessi possedianto, e
che rammentammo nella nostra Introduzione alle mi morie degli
artefici tifernati del disegno. Istruz. stor. pitt. tom. II; alle quali
tutte ben si uniforma la natività di N. S. nel basso rilievo, di cui
qui ragionasi.

(16) Cit. memor intorno a Raffaellino dal Colle, art. II.

(17) Fu creato vescovo da Giulio II nel i5o4. Ann. comunit.
al detto anno.

(18) Vedi le cit. nostre memorie de'tifernati artefici del di-
segno. Istruz. stor. pitt. tomo lì, pag. 55 e seg.

(19) Diario di Roma n. 28 del 16 luglio i8t8.

(2of Ibid. n. 4 del giovedì in gennaio; e n. 5 del 3 febb di
detto anno, riportati nella cit. istruz. pag. aSo e 93i tom. II.

(21) Questo quadro, ch'è una sacra famiglia, fu colorito pel
sig. cav. Vincenzo Sermolli.

(22) Dipinta ad istanza del sig. cav. Luca Tommasi di Cor-
tona, ove si scorge il bambino Gesù nella cuna, che soavemeule ^

G.A.T.XC. 24

370 Belle Arti

riposa con un braccìno scoperto; ed accanto la B. Vergine e sari
Giuseppe.

(23) Vedi l*istruz. slor. piti. tom. Il, pag. 244» '^45 e seg.

(24) Questo quadro condusse pel signor cav. Marini di Bor-
go s. Sepolcro, la cui famiglia si vuole derivare da quella di
Pietro della Francesca. E qui in proposito di Fra Luca , che in
questo dipinto si figura, accenneremo, che imputato esso calun-
niosamente dal Vasari di essersi fatto bello dei matematici scritti
di Pietro suo maestro, viene assai ben difeso dal P. M. Della Val-
le nella sanese edizione delle vite di detto Vasari, tom. Ili, pag.
348 nella nota.

(25) Il primo di questi quadri fu eseguito pel nominato sig.
cav- Sermolli; ed il secondo per S. E. il sig conte Mellerio di
Milano. Nella solenne esposizione delle più distinte produzioni
delle arti fatta in quella capitale nel iSSS , in cui fu l'impera-
tore d'Austria, ebbe luogo e distinto applauso eziandio questo
eccellente quadro. Vedi il libro intitolato, Le glorie delle belle
arti esposte nel palano di Brera in Milano nell'anno i838 , ove
se ne fa accurata descrizione.

(26) Di questi tre eccellenti quadretti, il cimitero de'cappuc-
cini fu acquistato dal granduca Ferdinando III di Toscana ; la
messa cantata, dal regnante di lui figlio Leopoldo II; ed il coro,
da S. E. il sig- principe Rospigliosi.

(27) Fu esposto alla pubblica vista nella solenne esposizione
dei più nobili oggetti d' arte eseguita in Firenze nell' ottobre
i832, ed assai encomiato ne'pubblici fogli di quella capitale n.
32, con la data del 3 novembre anno suddetto. Vedine la descri-
zione nella nostra Istru'Z. stor. pitt. pag. 244» tom. II.

(28) Il primo di questi dipinti fu acquistato dal sig. Bardi
negoziante d'oggetti di belle arti in Firenze. Detta istruz. pag.
245, tomo II. Ed il s. Martino venne in potere del sig. Dimidoff,
Vedi le nostre lett pitt. in fine dell'istruz. pag. 3|4-

(99/ Di questo spiritoso scaldatoio o camminaccio abbiam fatto
esatta descrizione nella spesso citata istruz. pag. "2^5, tomo II.
Rispetto al ritorno dalla selva, fu lavorato per commissione del
re di Sassonia, e ad esso spedito.

(3o) Tutto ciò risulta dalla nota 26, dalla precedente, e dalle
memorie che di questo professore, ancor vivente, scrivemmo nel
tomo II deiristruz. stor. pitt. pag. 227 e seg.

37.

WAWLIMTJ^'

Della vita e delle opere di Bartolomeo Gamba, narrazione scrit-
ta da lui medesimo , aggiuntavi la notizia degli ultimi suoi
anni e della sua morte tratta dalla necrologia del eh. signor
prof. Emilio de Tipaldo. Bologna coi tipi di Giuseppe TioC;
chi e camp. i84i, in 8, di pag. i\.

Gì

iorno di sventura alle lenire si fu il 3 maggio del 1841 per
la morte avvenuta del Gamba, bibliografo italiano., mentre legge-
va al veneto ateneo la vita di Lorenzo da Ponte. Elevavasi a Dio
la mente dell'illnslre dicitore, quando in un subito la voce e la
vita con quel santo nome in bocca gli venne meno. Come è glo-
rioso al guerriero morire sul campo di battaglia, così glorioso fu
al Gamba morire nell'ateneo; ma l'averlo perduto nel suo set-
tantacinquesimo anno di età, quando pareva rifiorirgli la salute:
l'averlo perduto all'improvviso nel modo che si è detto, non può
non essere cagione di lagrime a chi sente nell'anima 1' amore
alle lettere ed ai letterati nostri: de'quali la vita, per la condi-
zione umana e per l'avversa fortuna, è come una guerra conti-
nua : e poteva il Gamba aspettarsi di vivere in pace gli ultinii
anni riposandosi su'propri allori. Egli che nato misero fece a se
stesso la sua fortuna col buon volere e colla costanza negli stu-
di, che fu una gioia a'suoi, agli amici, alla patria! ì^eW Album di
Roma vedesi inciso il ritratto di lui, che dà appena le forme del
corpo; quanto a quelle dell'animo vedonsi nella biografia del Ti-
paldo ivi inserita [Anno Vili, distribuz. i4 )• Nel Tiberino fu
data la narrazione della vita e delle opere del Gamba, che nel
18^9 egli scriveva al eh. monsignor Muzzarelli nostro, intento a
raccogliere notizie sugli scrittori contemporanei. Quella narra-
zione piacevole e nitidissinia riprodotta leggiamo in Bologna nel-
l'opuscolo qui annunciato, in fine del quale è riportata una let-
tera, che egli nel novembre iSSg indirizzava da Venezia al eh.
professor Rambelli incuorandolo a proseguire con tutto l'animo
l'incominciato lavoro delle sue Lettere intorno ad invenzioni e
scoperte italiane, le cui replicate edizioni hanno ottenuto favore
da'savi estimatori : tra'quali fu il Gamba singolarmente, che ben
sapendo come opera letteraria di sì gran lena non può condursi
senza grande agio e senza grandi conforti, gli augura al Rambel-
li. E dice infine al medesimo:" Avverta che gli oltramontani non
„ hanno torto di osservare, che le nostre glorie di sovente si of-
,, fuscano per l'alimento, che tocca ad essi soli di dare a'concetti

372 Varietà'

„ de'noslri ingegni; e ciò (soggiunge) serva per trarre occnsìone
,, di qualche predichetta, che scuola, risvegli e serva a' nostri
,, confratelli di morale ed utile perorazione Iddio le conceda e
„ quiete e lena ec.,. Cosi egli quel candidissimo spirito del Gam-
ba, al quale noi altri del giornale arcadico doiibiarao mostrarci
ed essere grati assai per lo studio posto da lui nelle carte nostre,
che egli nominò di frequente nella S-'.rìe dei tetti di lingua. Io
pel mio particolare deggio sapergli grado e grazia infinitamente,
che avendo posto del iSaSnon soche scrittarelli nel giornale so-
pra antiche versioni di Cicerone e di Seneca, meritai da quell'ot-
timo di essere ricordato con altri benemeriti delle nostre lettere:
il che io attribuir deggio all'essere detto del loro numero, ed all'
autoritii di que'latini scrittori, non avendo mai conosciuto di per-
sona il Gamba, né credendomi degno per conto alcuno di quella
onorevole menzione; se già non fosse pel grande amore posto da
me alle cose dell'antico e nuovo latino. Per questo non cesserà
mai di attestare al Gamba, ed a qualunque mi conforta agli stu-
di, sensi di grato animo; tanto più che nulla io saprei e potrei
senza guida e soccorso nella via della vita, seminata tutta di spi-
ne, dalle quali non so quando a me sorgeranno i dolci fiori!

D. Vaccolini.

Elogio storico del marchese Giambattista Costabili Containi fer-
rarese, scritto dall' awocato Giuseppe Petrucci. Noi>i 1841.

-Li buono l'onorare di scritte laudazioni la memoria degli eroi,o
degl'illustri che lasciarono alla patria chiari monumenti d'inge-
gno. E' buono ed utile il non seppellire colle ossa il nome di
que'iujtgnaniini cittadini, che quantunque non abbiano lasciato
dopo di sé illustri fatti nelle arti o nelle scienze , profittarono
tanto di loro mente cittadinesca, che la patria ne ritrasse vantag-
gio ne'suoi ordini di politica e di educazione Melchiorre Gioia
porrebbe questo genere di onoraria e mortuaria ricompensa fra
quelle che tornano a profitto e stimolo di nuove virtù presso i
vivi.

Noi ci dobbiam lodare dell'avv. Giuseppe Petrucci, che nel
suo elogio abbia dato ai meritevoli questo bell'esempio di devo-
ta gratitudine. Raccomandiamo ai cittadini, che maneggiano le
magistrature o gli altri carichi civili, le cirte del Petrucci : af-
finchè preudan senno, che anco nei loro ministeri di private bi-
sogne si può acquistare bel grido di virtù, e lusinghevole spe-
ranza di nome non perituro- Il peregrino, lucido e non artefatto
stile, onde è impresso il dettato del Petrucci, invoglierà il deside-
rio di coloro che si travagliano nelle arti dello scrivere : ed inse-
gnerà la lucida maniera onde i temperati concetti della mente
possano riverberare in uno stile nitido e piacente.

A. S. A.

Varietà' SyS

Lettere di vnri illustri italiani del secolo XVIII e XIX a' loro
amici. Reggio^ coi tipi Torreggiarti e compagno iS^i.

Xa tre tomi di molto ragionevole volume e di eleganza tipogra-
fica sono raccolte le nominate lettere- La loro dedica è al chia-
rissimo monsignore conte Carlo Emmanuele Muzzarelh; la qual
cosa io stimo degnissima a tanto prelato, quanlochè nessuno ita-
liano è più benemerito di lui verso la nostra patria, si per l'in-
gegno, e sì pel fervore onde va promovendo con felice impre-
sa l'amore al bello , e va conservando in magnifico tesoro le
memorie dei nostri studi, e di coloro che altarnente e gloriosa-
mente li professarono. Quanto la biografia e bibliografia lettera-
ria deggia all'egregio prelato, si accenna con grate parole dallo
scritto della dedicazione.

Sarebbe ora a tenere discorso intorno alla utilità dell'opera,
se il titolo di essa non fosse un elogio per sé solo; che desta un
senso ardente di desiderio a chiunque ama gii illustri della nostra
patria, e somministra un dono, come monumento di care ed ef-
ficaci ricordanze. all'Italia. S'intenda che in mezzo alla numero-
sa copia leller;iria di celebrali scrittori , sono ammirate alcune
lettere dell'Ariosto, del Goldoni, del Bedi, del Baretti, del Ge-
novesi, dell'Alfieri, del Monti, del Botta e del Leopardi. Qual
cuore non palpita sulle carte di questi grandi? Chi non ne cer-
ca con ansio desiderio le vicende della vita civile, e l'indole do-
mestica del costume? Qual cosa è più opportuna, per soddisfare
a tanto, delle lettere famigliari? ,, Ben a ragione diceva il card.
Bentivoglio, che gli uomini si debbono giudicare dalle loro lette-
re. Le lettere snudano interamente il cuore, secondo l'espressione
dell'aureo Zanotti, perchè chi le scrive per lo più inj'retta, non
credendo che siano dagli amici dii'o/gate, non vi pone né studio,
né affettazione; ed esse altro non sono che un famigliare discor-
so di due assenti, la conversazione dei lontani (i). „

Oltre a quello che possono, a tal verso , soddisfare le rac-
colte letterarie dei grandi scrittori, se ne avran profitto eziandio
le ragioni degli studi. Giacché a piene mani vi sono sparse sen-
tenze estetiche: e basta il leggere una delle lettere di Carlo Bot-
ta, che si riporta nel primo volume, per sentire quanta prezio-
sità di consiglio intorno alla lingua italiana e alla toscana vi sia
trasfusa.

Per le quali cose a nome di tutt'i buoni viventi , e a nome
dell'Italia futura, noi ringraziamo con ogni lode i cortesi editori
Torreggiani, che ne hanno donato un monumento cosi splendi-
do di affetto e di utile nella raccolta delle lettere di vari illu-
stri italiani del secolo decimottavo e decimonono.

A. S. A.

(i) V. la prefazione dell'opera.

374 Varietà'

Poesie inedite di Bartolomeo Sestini e notizie biografiche , rac-
colte da Atto yannucci pistoiese.

JjartoIomeQ Sestini, da s. Malo di Pistoia, nacque il di i4 otto-
bre 179'J, e mori il i6 novenabrc 1822 Egli fu poeta italiano ,
eletto nel rimare studiato, e felice in quello d'improvviso. Egli
fu sventurato .- e la brevità della sua vita può in certo modo te-
stificare la potenza della sventura, che lo travolse innanzi tempo
nel sepolcro. Per opera di pietosi animi si sono raccolte in due
volumi le poesie edite ed inedite del giovane poeta. La leggenda
della Pia è agli affettuosi leggitori un'arra amichevole perle al-
tre rime. Nelle quali rilucono qua e là vaghe immagini di soave
malinconia e di calda immaglnaliva,che fan tanto amabili i canti
della nominata leggenda ai letterati e agli idioti. E il facile verso^
che corre vestito di lucide maniere italiane, e l' armonia varia-
mente spezzata, e tutto l'insieme del poetico stile, fanno care e
profittevoli agli studiosi le rime del Sestini. Ad adempiere poi il
desiderio che si desta negli animi vaghi di conoscere la vita trava-
gliata del nostro poeta, si pone in fronte alla edizione la vita che
intorno a lui ha scritta il pistoiese Atto Yannucci. La libera pa-
rola, onde questi n' espone con elegante e filosofico discorso le
memorie biografiche, è un non lieve conforto e tributo di pietà
all'acerba fortuna del misero tolto immaturamente alle speranze.
dell'Italia.

A. S. A.

NIHIL OBSTAT

Fr. Ioanues B. Marrocu M. C. Censor Theologus.

IMPRIMATUR

Fr. Dom. Buttaoni O. P. S. P. A. Mag.

IMPRIMATUR
loseph Canali Archiep. Coloss. Vicesg.

375

CONTENUTE

NEL TOMO XC, VOLUMI 268, 269, 270
DEL GIORNALE ARCADICO.

Jfota de'campilatori e collaboratori ....
SCIENZE,

pag. m

Bilancio della cassa romana di risparmio .....,,
Giacoletti, Discorso sull'amore dell'uomo verso il mtiravi-

glioso „

faccolini. Della proprietà letteraria ,,

Tonelli, Continuazione della rivista di lavori di medico ar-
gomento ec „

Tortolini, Memoria sull'applicazione del calcolo de'residui
all'integrazione delle equazioni lineari a differenze fi-
nite ,,

Morelli, Ragionamento di economia pubblica • • • >»

Maggiorani, Sulle funzioni della milza ,,

Galli, Cenni economico-statistici sullo stato pontificio . ,,

Castreca-Brunetti, Alcuni lavori sulla vaccinazione eseguiti

dalla società medico-chirurgica di Bologna . . . ,,

26

45

32

84
ir4
128
201

i36

lETTERATURA.

Rossi, Elogio funebre del P. Carlo Odescalchi ,..,,, 253

Montanari, yolgarizzam. del cap. F del libro di Tobia. ,y 282
Trissino, Orazione inedita per l'elezione di Antonio Grima-

ni a doge di Venezia ,, 287

Rambelli, Discorso sull'emulazione . ,, 32o

Ozanam, Dante e la filosofia cattolica nel secolo XIII. ,, 234

Fabi Montani, Elogio del marchese Giuseppe Antinori. ,, 34^

376

BELLE Arti

Mancini, Raffaello d'Urbino a Città di Castello , quadro

disegnato dal prof. Vincenzo Chialli „ SSy

Varietà ,, S^i

Alcune emendazioni ai cenni economico-statistici
dello stato pontifìcio.

PAG. LIN. EBROBI

20D

23

essere

2o5

II

cabotteggio

208

»7

34j 5oo, 000

209

•9

Di cacio

JVl

29

7, 661.

210

5

dieci

IVI

6

cento

•IVI

18

e della campagna

212

17

3, 969, 4oo

219

18

( aggiungasi )

320

14

4, 374, 38: 44

221

18

Le fabbriche di
colla forte ec.

220 7
ivi 20

224 3o
334 20

Fuligno
Rimini
zappe
selve di piai

EMENDAZIONI

essere stata

cabotaggio

34, o83, 325-

Di cacio e ricotta ridotta a metà.

7,671.

cinquanta

cinquecento

che

8, 969, 4oo

Varie altre acque minerali esistono,
in ispecie nella Romagna; ma so-
no poco conosciute, e non se ne
fa molto conto.

4,374,355:44.

Fabbriche di colla forte esistono in
Roma, Bologna e Fabriano (Mer-
curelli). Esse hanno migliorato ed
aumentato il prodotto in guisa,
che ora 1' importazione estera è^
quasi nulla.

Fuligno, Pioraco

Riminij Sanseverino

raspe

selve di pini, forse meglio di eIci,o
di questi e di quelli uniti insieme.