^ y: * EX LIBB.IS í MARQUÉS DE PIDAL F T N ° AL. L rF JV?. ^ PURCHASED FROM THE INCOME OF THE JOSIAH H. BEXTOX FUKD Digitized by thejnternet Archive in 2011 with funding from Boston Public Library http://www.arch1ve.org/details/goviernogeneralm1696ferr GOVIERNO GENERAL, MORAL , Y POLÍTICO. HALLADO EN LAS AVES MAS GENEROSAS , Y NOBLES» SACADO OE SUS NATURALES VIRTUDES* j propiedades. JLñADIDO EN ESTA VLT1MA IMPRESSION EN diferentes parces ; y el Libro diez y nueve de las aves monftruofas, CORREGIDO, Y ENMENDADO POR EL SANTQ Oficio de la Inquiíicion. LE ESCRIVE £l PADRE FRAT ANDRÉS EERRER, de Vddecebr» , Calificador de la Suprema hiqttiJícUtt, del Orden de Predicadores. SE CONSAGRA rAL GLORIOS O PATRIARCA San Jofepb, PON QVATRO TABLAS DIFERENTES ; ES LA VNA para Sermones varios de tiempo , y de Santos. CON LICENCIA, §a Barcelona ., en cafa de Coroiellas , por Thomás Loríente ImprclTor, Año i 6g6. ■/ . ■ -*. ,-.,, " ' 7 7 : Al . - &I j c \ \>.i > ... /. -■. y perdida de Almay tftt Padre }y Señor y me fuco con mas bien y que yo le fabia pedir. No me acuerdo hajlaaora averie fuplica* 4o coja y que la aya dexado de ha%er. Es cofa que ef» p anta las grandes mercedes y que me ha hecho Dios por medio de e/te Bienaventurado Santo yde los peligros que me ha librado yafst de cuerpo ¿orno de Almayque a otros Santo* parece que les dio el Señor gracia para focorref enVnanecefsidad ydc ejlegl&riojo Santo tingo cxpe~ rienda y que focorre en todas. Y quien quiíiere ver otros epi¿ietos, que de efte Santo Patriarca dizc la Santa y mirfc todo el cap. ó. y 3 3 . de fu vida, en donde hallará cofas grandes. Aceptad, pues, Patriarca Santo,eíl:a ofrenda. Recibid Padre, Señor, y Patrón mió efteprefen- te , que con todo mi afecto os prelento. Y aísi Santo mió con el miímo os pido , <^ue con vueC tro amparo , y oroteccion crezca el fruto de fa doítriria, la honra de vueftros hijos , y el aliento de vueílros íiervos, y devotos. Favc, & fo ve. yueílro córdiaíifsimo Devota, y obligadifsimo Efclavo, tjue befa vueílros Sagrados pies, Mi ' ra DoÚorfufeph Cor mellas* CENSVRA* X APROBACIÓN dellluflrifsimo.y Rever endi[simofeñor Don fray Antonio dtVergar a > Obi/pode Callen X el muy Reverendo, Padre Mae Jiro Fray Pedro NmeZj , del Orden . fe Predicadores^ ¡OR Comifsiondc nueftro Rcverendifsim&> Padre.Maeftro Fr.Pedro Alvarez deMon- tenegrOjProvincial de la Provincia de Eípaña, y GonfefloEde fu Mageftad; avernos viftoefta Se-» gundaiParte delGovierno General, y. Político, facado délas masnobles, y caftizas aves, que ha¿ cfcrito eFmuy Reverendo PadreLMaéftr-o Fray Andrés Ferrer de Valdecebm, (Calificador de la Sjuprema,y General Jnquificion ^y7k mayor apro« feacion que tiene, es el fobre efcrico de fu Autor, celebra y aen-vnas, y otras. Naciones \ afsi por los muchosLibros queha cfcrito>como poraver nierccido.en ellóselaplaufo que.oy debidamen-* tepoíleeen nueftra Eípaña. . Parcee.quenb avia mas que efcri vilque la Primera Parte defte Go- vierno , que tan felizmente ha corrido , porque quanto alcanza la Política. Chriftiana , y fanta, Epata.-, y enfeña con tanta variedad de erudición, queparece aver apurado en la materia la divina, Y y la humana, Con elefljloiTulmo,y eloquencia efcriveeftafegunda Parte, tan vellida de nocí- cias,y erudicion,que tenemos masque admirar, que cenfurar.Podemosdezirdeíle Libro, loque dixodeotroSalviano: Legilibrum Jetíicne expe- sa/.apafi diiuminjlm&ione perfeffttm. La eloquencia con adLut. que perfuade , enfeña , y corrige, es de profundo conocimiento del arte Retorica , tiene fácil , y agradable locución, vniverfal doéirina, matices hermoíbs , y varios, medios grandes para intro- ducir las virtudes en los ánimos, y apartarlos de las fendás de los vicios. Afsi dixo Ariftotelcsdc la Retorica: DocetTera-, & tupa per fuaciere, &con- AriftJü* trtrl* horumfugere. Enfeña el Autor en efta Obra --Rhet. verdades tiaras ,y puras ,pcrfuadiendo á que fe abrace virtud tan gloriofa , con vivoscxempla- res délas aves,convaria,y hermola erudición de Ja Efcritura, Santos, y Filofofos ,y con 'palabras tan íentencioías ,que apenas ay periodo en las Digrefsiones , que no las tengan , moviendo , y liifpendiendo los ánimos con mas verdad, que las cadenas que pendían de los labios de Hercu- les,pero no íin mucho afán , trabajo , y defvelo, como áotraocaíion Alciato: Eloqut] cxndor ^facundiaque alicit omnesy Sed tnultbres eft tañí d laboris opas. Conocefe fu ingenio en el artificio con que tan- 1Í4 ^ ■ ta variedad ele materias vne, y compone, y tan ajuftadas, que ellas miímas lo eftán vozeando, aunque quiíieraruos paífarlo en íilencio» Dko £amofamenteNicotaodeLyra,queno fe ha de alabar el Artífice, porque lo es , fino porque- es buen Artífice : Artífices Uudanturex operibusm¿+ %uumfuarum , qmndafwt artificíese faSla. No folo ha fido Artífice ingeniólo el Autor defte,y otros muchos Libros eferiviendo , fino eferiviendo bien. No tiene en él propoficíon que diíTuene de las verdades de nueftra Fé,es fu doótrina muy fiu na , muy fegura , y muy provechofa. Trata los puntos de Política con maravillofa erudición, ofreciendo á cadapafifalos exemplares , que es la masnervofa, y fuerte pe rfuaiiva, corrige con* eficacia^y enfeñacoaMagifteriocEs el Libro co* mo vn ameno > y deliciólo Jardki , coronado de hermufa, y viftofa variedad de flores , que relpU can íuaves aromas de divinas, y humanas letras, y que deellas fe puedecoger abundante cofecha de frutos para mejorar la vida, reformar las cok tumbres, y abrazar la verdad. Y finalmente es Libro, qiíe quien le tuviere tendrá en él muchos Libros: Hk über ejt, LeStor, Ubromm magna fu^elex^ Et non exigua Bibliotbeca, lege. TunfLit age* varias Babylon^^ñfcaCorintbus *4l fft Copia; fedeorum nunc mibl credc da tur Vis mtlí Hy metas adcft\Vt¿gemmast india dlves Efthlc\ fis qttarnvis IraJJus Xvmtla. Efte csnueftro parecer. Salvo melipri, SccEnel Real Convento de Atocha, &ct D, Fr. Antonio de Verg £h Pedro tfuñefy Qbif]iade Calhr. UCENCIA DE LA ORDEVÍ '■ EL Macftro Fray Pedro Alvarcz de Monte- r negrOjConfeüorde la Mageftad de nues- tro Rey., y Señor Garios Segundo , y Provincial de la Pro viacia de Efpaña, Urden.de Predicado- res.; Por la prefeotedoyiiccnci a aLP, M. Fr. An- drés Ferrer de Vjildecebro, Calificadorde la Su- prema ; y Generallnqtiiíicion ¿para que pueda dar á la eftampa.vn Libro ¿intitulado : ¡¿o-vierno General ¿Moral ¿y Político , por quantoaviendolc eenfuirado los PP. MM.Fr. Pedro de Nuñez de Tineo ,Xe£tor de Xheologia de nuéílro Con- vento de Atocha, y el pe M. Fr. Antonio 3c Ver- " gara, Predicador de fu Mageílad, nahan hallado en el cofa que defdiga de lo que enfeña nueftra Santa Fe ¿y de lo laño de lasbuenascoftumbres. Fecha ^nnueftro Convento de Santo íThomás de Madridcn 30.de Septiembre de 4669, Fr. Pedro Jharez^ Prior Provincial. AR4 ARGUMENTO, Y PROLOGO. DElasavesmasgeneroías,y nobles proíí- goen efta Segunda Parte el Govierno General, Moral, y Policico, para argüir con ma- yor eficacia, y fuerza á ios hombres , que tienen difcurío, con lo que hazen las fieras, y aves, que no le tienen, Nueftras culpas han traído á los deímayosvltimos a la naturaleza, y bufcaraves paraconfbrtarla., es defearle alguaali vio , ó re- medio»-Toda fadoJencia^nace de a ver dado en- trada fácil á Ja liíbnja, y mentira en todos los ef- tados, fin que fe. aya preíervadolo masíagrado, adonde avia.de mirarfe efte monftruo fiero co- mo ruina, y fatalidadclel efpiritu , y del govier- no, y quizas, efta mas introducido , y menos re- paradoaEftc letal véneno,queíepropinaen vaío de oro , al voraz crifol de la, avaricia fabricado, es la enfermedad , y aun la.m uerte délas Repú- blicas todas; pues fino huviexa avaricia , no hu- viera ambición : fino hu viera ambición , no hu- viera lifonja: fino hu viera Jifonja,no hu viera en- gaño^ mentira:fino huviera mentira,y engaño, fueran los hombres, hombres, tuvieran las Mo- narquías paz, y las Repúblicas: aumento, Todo efto effo falta , porque falta la verdad, qu¿ conferva todo efto. De aqui nace,que las miíerias, y calamidades de elle íiglo, fon tales, y tantas, que aunque van tropezando -viias con otras, las animan con tan valiente eípiritu nueftras culpas , que les dan la mano, y -las-tienen en pie. Mas vida tienen los ingenios oy , ttias.net vios los difeurfos, oías cla- ridad los entendimientos,exernplares mas vivos Ja experiencia, y ícenos cófta ios deíengañoi. Y con tan ventajólas creces en la naturaleza , efta, todo mas deteriorada enloshombres.Quien le- ra la caulas LoS hombres , porque fon apoitatas delanaturakza. Han degenerado xte aquellos brios , que infunde generóla la ley natural , y fe han hecho cobardes pecheros de la ley del enga- ño, rindiendo váfTaílage á eíle tirano fiero , con- fagrandoie culto idolatras ,, debiendo dar adora- ción ala verdad. Gen todo lo que mi cortedad ha podido dar de si, he lblicitado hazcrla plaufible, para que fe abrace , y venere virtud tan precioíifsima , y tan noble , pues tiene fu origen en el miímo Dios. Me vali en la primera Parte de las fieras,hazien- do vivo, y patente exemplar de íus propiedades, y virtudes •, aora me firven las de las aves , para. el exempiar ip*iimo 7 por fi acafo con efta Géli- do-: m doma tiene alguna cura nueftra ceguedad. De Ja gallina fe eferive vn prodigio bien eftraña, y maravilloío;y es efte:Qiie fi le haze pedazos,y le echa en el crifol adonde el oro fe purifica, le coníume,gafb,y deíaparece: De qux miraeulumid pr&d'ttur , Vt f¡ ¿turo liqttcfccnti gaíllnxrum mtmbr& tmíctántwr ¡illud in carnes c as con fu mi deprehenda* tur , atqtte itafit , vtgaltina fit atiri Venenum-, Ha- ll&ráfe en Pierio, que fubferive a Ariftoteles , y Plinio.Es el oro el veneno de lasRepublicas^que engendra , y íuftenta la avaricia. Veamos fi pue- den las aves vencer cite veneno de la avaricia, pues íblo la gallina bafta contra el veneno del oro-, porque tengo por confiante, que fi efta pak íion(que el otro profano Hamo hambre íagrada) á eñe generólo metal, fe templara en los hom- bres, no necefsitára de mas reforaia el mundo. No efta en la tabla general todo lo que podia entreíacarfe del Libro , porque fuera hazer otro Libro nuevo. Lo que parece que es mas ííngu- lar , íe ha facado por regiftro , que es lo que baf- ta para que los eftudiofos, y entendidos tengan efta manuduccion , que los que no lo fon , ni de efta necefsitan, ni de aquel tampoco. La tabla de los Sermones fe ha fabricado dé lo que han dado de si algunas propiedades de $Yes ?J (itlc miran ázia los aífumpeos > fin vio- lervi lencia'/pucs con ella, tabla para todos los Ser- mones del año pedia componerfe, Para nada me he de íervir de la violencia , porque debo al Se- ñor el natural muy ingenuo , y porque nada es bueno , que la violencia ajufta. Los Gerogliíicos ., que no llevan citas , todos fe deben á. mi afán, y defvelo,yJia coftado no poco en apilarlos, porque aqui no cabe el Ad- invemis addere faale efi. Algunos , que ion de Pyerio eftániambieníinjcitas,pordefcuydo de loslmpréflbres. Dixe en la primera Parte de cfte Govierno, que avia fido el primer Inventor yo de efte lina- ge de Govierno Politico,-y Moral jlo repito aora, porque ihuvo quien dixo , que avia vifto el ak fumpto mifmo, la trabazón^ engace,y erudición en otra lenguada tuvo tan ligera como el penfa* miento. He íido el primero , yfolo , que ha dif. currido ,y:efcríto efta materia haílaoy con efta confequencia ; y como no tengo vanidad de fer^ lo , no tengo fentimiento de que digan que no lo íoy. Aquello lo debo al Señor , efto al defenga- ño. Sirva de aprovechamiento y que -efta íera mi mayor vanidad , porque eíTe esfolo mi empeño. Empero jufto ferá , que fe dé Jo quedes del Cefar, z\ Ceíar, JEnla DigreGiondelo snecias,pongoíblolos le fir- ven de hfonjas las lagunas , por lo mucho que güila del fofsiego de íus aguas. Homero llamó á efta Ave lamas hermofa , y perfecta de las Aves: T erfeftifsima alitum. 7 ,. ,. , Morphon venal tic em quam, ¿r Fercnon dicunt. x 2 El tercero, fe llama Valeria, ó Leonada. Afsi Arifto* tcles,y Hcrmolao Bárbaro ; Pliniole llama Leporaria, porque es aficionada á liebres , á quien períigue , y -mata para fuftentaríc:fi:elc pelear con los Ciervos, y Drago- 1*9>C 51- nes , de quien Claudiano dixo: £. io.r.j. Aíaior ¡n exigué regnábat cor p ore virtus% Porque en comparación del Ciervo , y Dragón , es muy defmedrada , y muy pequeña, aunque fea rnuy grande: ., es tan ligera , como valcrofa. De eíle conocimiento con- ducido y comparó áAquilcs Homero á eííaAve, quan- do dixo: JquiLt ¡mpetum habens mgrx venatricis, Jguafimutfcrtifsima-y ¿r celebérrima ejl alitum. El quarto, fe llama Percnotcro, ó Cigüeña Montana* Plautoefcrivió,que eraefpccic de Buytre : Sub Aquilum mJ!itA^ ejl cor fus huiufmodi fub vuíturiunrt lllud quidem fub Aquilum volví dicere. Tiene vna eílraña feñal para diferenciarfe de las demás , que es blanca toda la,,cabeca, cortas las alas,y larga la cola, y no es fuerte , ni es ligera: conqucdixo Ariííotclcs , que es Ave poco generóla, A* El 4;; HhroTX^X El quinto llnage dé Águilas ¡ es el aliento , o Sguitá Marina , no Alcotán , como pensó Ovidio,quando dixo:- ~ Et modcfnSfus Azis Flwvis Halietus in alias. ' Porque es cfpecie de Gavilán, no de Águila, el Alcotán; es mas pequeíiaque las demás ¿tiene vnas rayas en la ca-i - beza cementas, muy grandes alas , muy grueíías piernas, de e-ftraüo color cerúleo^ tan penetrante , y viva tiene 1& yifta , que paíTa á Conocer lo generofo de fus implóme^ polluelos a fegun Silio Itálico* Ñ)&hea dubi&s*x flor ai lampad? fóetits.- - * **"?' lio miímo eferive Plinío,noies caftiza , ni legitima, fíhó; baftarda , de A\res diferentes , de quienes Aiele concebir adultera el Aguih.Sefuftent^de pezes, los-alcanfaá vé* délo mas alto de los rifeos,. aunque cíién inquietas, y: turbias las aguas*, tie ne cíla bien peregrina virtud, que en abatiendo el büelo , la fíente»,- y fe entorpecen con mie¿ do natural los pezes , fin poder nadar , ni .maverfe , cog que los pefea , y -come fácilmente.- \ El fexto , es Genefio, el mas noblc,y gencroíblinagc de todas4as Aguiks^y la mayor engraridcza,y corpulen- ¿í.c.ZMitfa: Eftaesla Águila, á quien me parece,que Belonio, y I'ik Piinio llaman Barbuda : eítelinage de Águila fe vio , y admiró en eftaCorteenticmpo del Rey Felipe Según-' do,, en cl^Mofpitalde AnrenMartin,á donde fucedió con mas verdad, que lo que cuentan de las vbas dfe Zeuxis, y las Aves de Parrafio , con vn Pintor que llamaban juari: déla Cruz. Mandóle el Rey que retrataífe eftePaxaro generofo , y peregrino; retratóle el Pintor con tanta va-í lentia, y acierto¿quc pueíia á la vifta del Águila viva • la pintada, fe abalancé á ella con tanró corage, y furia (pre- fumiendo que era viva) que la hizo dos roturas cen el pico5y con las vüasmtLy grandes 5 y fino La retiraran tan aprifa, huviera hecho pedazos todo ti liento. Si losBf- pañoles arrimaran el. ingenio a) trabado , .huviera e-n- Ef- del Aguda. f pana ío mayor de quanto ay grande en todo el mundo • Otro linage ponen algunos Autores de Águilas , ¿ quien llama Ariftoteles Ofifraga,y Homero también enfuslliadas ,ynofotrosen nueftro Caftellano, Q¿e- brantahueífcsjyo los he viíto en la Nucva-Efpaña, y me ¿,9#f , ,, parece fer efpecie de Águilas , conformándome conPii- -bift. nio , que le llama Águila 3 porque tiene muchas de fus propiedades , efpecialmente la viveza ,y agudeza de la vifta : es atrevida^ ligera , y fuerte,que es propiedad del Aguila3generofa,y noble-.y añade vna cofa muy eftraña á las demás, de piedad, y compafsion natural; y es,qub los polluelos , que arroja el Águila generofa del nido,, ella los recoge, lleva á fu nido , y los cria con mas cari- ño, y cuy dado,que los íuyos:porque les ileva las pieles de las zorras, y liebres que mata,para que eftén blandos, y tengan algunabrigo , y efto no lo haze con fus mifaaos hijos. Tiene también de íingular , que aunque no canta* muda muchas,y diferentes vozes. Ofslfragaaue mergu t ZutriQJL 'Longe alias altos taclunt intempoYe voces. **M^ Todos eftoslinages de Aguilas,aunqueenla fabrica del cuerpo,y color délas plumas fe diferencian^tienen vnas mifmas virtudes,y propiedades , con que eferi viendo de vna , eferivo de todas. Fue entre los ántiguos.paxaro de Fauílo Aguero,porque dezian,que feñálavala PROSPERIDAD. CAPITVLO IL £t frofperitasfoelicitas, ¿r advfutnfuccejjiís. .,./.*** ESlaprofperidadvnadichade bienes, <\uc goza ía L¿^ poíTefsion defpiies de ía efperan^a. Y la dicha es ypa operación del alma,por perfora \imá:E¿4íittfvha^ Jríft.Lu tttsquddaí* eferath anma per virtntem perfeltam. Damáíé ** el Hebreo , Jfcbev , Felicitas, Pro/peritas 3gaudium. No ay Au ^^y or át ^ic ^a > ^ue tener ^cha los pecadores : Niíil &rm. ejlinfielicius fotJickate pecemtium. Grande virtud es lu- char coala profperidadj mayor felicidad es no dexarfe ídem cap. vencer de la Felicidad : Magna virttttisejheum fielkitate i$Je *er. fa ffar i magna foeli chatis eft a fielkitate non vina. Mas fe ha ®omini. ¿e temer al mundo quando acaricia, quequando atoN g, Hienta : Mundus peruukftor eft bkndus , quam moleftusv Nada dura mucho entre los mortales ; y nada dura me- S.Hieron. nos que la felicidad : Nalla res touga mortatium eft: , m* i. j.fupra ni/que foelkit as faculidumtenetur > amittitur*. No puede aa- M*im . dar en buenos paflfos el que anda al paffo de Li profpe- -?re£%Ltn ridad : Pro/peritas; greftus obligat 9 vtvix ad fám prodere pafsint. Mezcla el Señor en las terrenas felicidades s Au? amarguras y para que fe bufque otra felicidad , que es Strnt. 20. etesna , y dujf e , y no engañóla : Deus foelicitatibus terrea Af. ¡4at» nis amaritudines mifcet , vt alia quaratux fie licitas , cuius dul^ cedo non eft falax. . La mayor dcfdichaenla dcfdicha, esaver. febril Biet.ic hombre dichofo : Ih omm ad ver fit ate fortuna infielmfsimum wsnfUb.z. genus infortunij eft y fuijfe fielicem. Ninguno es infelices íi- 'iv m bo el que pienfa lo que es : Adeo ni hi l eft miferum , nifi eumputes. No ay felicidad como efpecular la verdad >. y afsi folo el hombre que fabe,es feliz : Borne faplens maxi- rJriftJ¡¿. niieftfieEx. Es la venturofa , y perfe&a profperidad el \io. Etbic. vio de la virtud : Felicitas perfiBfceftvfusviiftutis. Quaiir do defprcciarcs fer defpreciado , entonces ferás felice, y venturofo : Si beatus vis ejfe cogita frimum contemneri ab SfWfp. ¡ibt alijs contemni. No ay felicidad , adonde no ay virtud \ no ii morib. fueleaver virtud, a donde na ayprofperidad:^^^^- ta virtute conficitur 3 nec quidquam Jine virtutt laudahiki. Vtrei ?rofterítasma&snoctt >ímm ¿dverfitas. Es defdichado el ' 51ue tiene mucho ¿% no cita contento. Es felice el que 39 TétAgmtá: f 6ó tíeñe mücKo , y ella contento con lo poco : ¥$rtuna- 0ÍV^ ¡jf tus eft , quicum cxiguis pecunijshilaris fuerit , infortuna! mi Unit qui ínter magnas trijlatur. No ay mayor infelicidad , que la mucha felicidad, es lo que menos dura, y lo quemas atormenta. J^uam facile cadunt fplendida firUtiu. ^ Mc*wy El que á Dios no tiene , no puede tener profpera fortu- L*ciéU* lia: Deo quidem fine nullus fortunatus efl mor tatú , porque no esfelice,y venturofo,el que es pecador,y malo. Nemo malus fielix, [nvenait, Sipieñfasenlaproípeddaddelamiferia,hallaFás en la y„tJ# piferia profperidad. Tu qmquefac timeasfo qua tihi Uta videntnr* ovid. 94 &um loquerisfieri trifiitiapoJfep¡utae de ¡>que avia de fer fu hijo Midas, Rey* de(Ebngia , como lo fue defpues. Vna Águila ícñaló Rey . á losArgivos ,i porque aviendo.faltadola familia de jos/Heraclidas (de, quien elegían fíempre Rey) confultaron; el .Oráculo,, y les rfef- pondió,que;vna Águila les.daria Rey i -abatióle, á pocos días y na fobre la cafa deuEgon , y viéndola los Argiv os^ , con común confentimientoJe eligieron por Rey. Enlaprimerabatalla, adonde/e, halló Soldado de fortuna pobre , Hy eron Siculo* le feñaló por Rey de los Sicuíosvna Águila, aviendoíele pueftó fobre el fom- brero,quando eftaba peleando.Muy común es Jo deTar- quino Prifco , á quien y na Águila le quitó el fomhrero caminando para Roma , de cuya eftráña novedad difeur- rieron , que avia de fer Rey , como lo fue, . Lo mifmo le aconteció á Diadumeno eftando en el campojy hizo otra demonftracion muy ungular el Águila, que fue.poner fo- bre la cabeza de vna eftatua de vn Rey el fomhrero, que leavia quitado. No aísientc Plutarco a lo que fe refiere del hijo de 3a del Aguda. 9 Cayo Mario /que encontró vn nido de Águilas con líe- te polluclos a y coníultados los Agoreros , dixtron 3 que avia de fer fíete vezes Confuí. Yo me ajufto á la opinión de Plutarco : porque es confiante , y firme , que todo & nage de Águila no pone mas de tres huevos , deíccBa ios dos,y cria folo el vno : alsi lo eferivió Mufco, y lo refiere Ariftotelcs. Excludit vinos. e Jit terna.educatvmtm.. T , ¿^ 5 3 /.. 6. c. oí El que rcíífte la violencia de los rayos del Sol, cria, y eíTe /,///, es folo vno,y -el primero* - Pudo fer,que por lo eftrañodevcr fiete pollos Águi- las , el padre de Mario tuvieffe mas razón, y motivo la admiración ; y que tal vez, faliendo del común fuero de. la naturaleza, ponga mas huevos , y crie mas polluclos.. La razón común es ., que.no pone mas que tres, lo eftra ño es , . que:puede,poner mas, no condeno efto , aunque íigo aquello;fuera de que también refiere Pyerio,que en el combite del nacimiento de Albino le preícntaron fíete Águilas pollos, y treinta lechoncillos,que avia pa- rido vna. marrana; que aunque efto no eftá contenido cu los.terminos ordinarios de la naturaleza ,, no huviera ■admiración en fus obras,íi muchas no pallaran los fueros de fus términos. Ello tan prodigiofos fon eftos fuceílos del Águila , como el que tenga,ó pueda tener,y criar líe- te hijos,no fea prodigiofo. Riele también á Otaviano agüero feliz , el que co- miendo en vn bofque , caminando a Campania, le arre- bató de la mano vna Águila, con buclo ligero , el pan, que eftaba cortando para comer ^y aviendofe remonta- do velozlobre los ayres,bolvió abatiendo con blando desliz el buelo á ponerfele en las manos de donde lo arrebato. Lo fue también á Tiberio , fentada fobre fu cafa , y á Claudio,íiendo Confuí en tiempo dé Cayo fu fobrino 2 guando #ai tomar po0eíiipn? fe le pufo vna Agui- ío Libro!. CdpéÍI. Águila fobre el ombro derecho. Lo fue a Máximo ; jpuc? fiendo hijo de vn Herrero, o Carpintero , le feñaló dcC- de la cuna para Emperador,vna Águila. Des Aquilas eftuvieronafsifticndo al nacimiento de •Alexandro,ibbre-el Palaci© de Filipo , fu padre, fcñalan- do los dos Imperios , que de lq. Europa , y Afsia avia de obtener. Y en la batalla mas fangrienta, que efte Princi- pe íin igual ,tuvo contra los Dañados , vna Águila (que con blando buek) lifongeava la cabeza) le animó para confeguir tan celebre , y glorióla vi&oria. Lomtfmo le fucedió á Fabio Valente (fegun efciive Corneüo Taci-; to) y a Vkelio,qu ando movió el Exercito contra Othon. AlRcyDeyotarole guardóla vida, diviertiéndole del tíb. \*)fo. -camino que llevaba ; pues adonde avia .de apofentarfe LI76« (íi le huviera profeguido) la íiguiente noche fe cayó la -cafa toda del hofpedage : Conilane ittud ¡vbiRex manfurus trat (fi iré perrexiffet) próxima no&e corruk. ^Concluye el Boljano^de quien-es todolo referido. DIGRESSION PRIMERA; m ^VB TODA LA FELICIDAD , T PROSPERIDAD de ejia vidalas es defdkha^mifena^ut frv/peridad. CAPITVLO IIL EN lo que fe padece menos engaño en cfte mundeí; es en lo que mas engaño fe padece. A vna felicidad grande llamamos cumbre ,yno ay cumbre q no fea deí- peño en la mayor tcl icidad. Lllaman bienes, k los que fon males. Llaman males, a los que fon bienes , adulterando las vozes lalifonja 3 aviendo puerto divorcio ¿ la verdad ^n las propoficiones,U m^cia. Cuelan los bienes al atl- ¿Id Aguda. 1 1" gmrírfe,trabajo; al pefTeerfe^delafofsiegojal confervaríc, peligro. No ay güilo , á quien no fe le arrime vn peían noay honra,queno efté de zozobras faiteado; no ay pro» v^dic,que libertar fe pueda de la prifion del doro. Efto es lo mejor del mundo ,y eñoíus bienes , y felicidades. Si lo mejor es tan malo, que tal ferar lo malo f Será lo me- jor. Malo llamo los malcs,porque eftos ion lo mejor que tiene el mundo. Mal es la miferia:pero ay dicha que igua- le al bien que ticne,el que efta bien hallado con fu mife- riac* Ay abundancia como la que tiene el que tiene poco, y no defea mucho? Aydignidad,y honra mas alta. que no hazer cafo,ni de las honras,ni las dignidades?A efto llama el mundo males,y no ay bienes como efto en el mundo, Alexandro,dueüo del Orbe, lloró porque no lo era de otro Mundo, que le dixeron avia. Avrá defdicha, ni ca- lamidad , que haga pefo al llanto de vn Rey, y Empera- dor, temido , aplaudido, y venerado de vnos, y otros Orbes , el mas poderofo , el mas celebrado , el mayor Se- ñor de la Tierra? Y que no pudieífen enjugarle las lagri- mas y las vendas de tanto imperio y porque no tenia otro Imperio mas. Avrá fortuna,ni dicha como la de Dioge- nes Filofofo,pobre, abatido, defnudo, y defechado , de eftarfe riyendo de las lagrimas de Alexandro ? Ha Muni- do engañofo yy falfo , qué tiernamente engañas! qué en- gaííofamente finges ! qué dulcemente alhagasl qué alevo- samente muerdes! con qué miel atrahes ! con qué hiél deípides ! quien fe fia de ti,que no quiebre? quien te ha- lla,que no fe pierda? todo es deídichas tu felicidad* toda tu proiperidad es miferia» En fu defdicha fué dichofo Gcdeon , en la profperi- dad defdichadojalli Santo,aqui Idolatra. David, Paftor, pobre afortunado , y valiente ; quando Rey , poderofo, adultcro,homicida,y defvanecido,no teoría muero, y po~ bre5 ni a Leones, ni a Olios ¿vencedor de Gigantes; def- puej 1 i Lihrol.Cap. 111. pues Rey , temía á fu hijo Abfalon , y á los hijos cíe Saí- via. Salomón, Jeroboan, Amafa, Roboan, Ozias, y Ma- nase, la opulencia , y profperidad los conduxo al mifera- bkeftado en que fe .vieron. Tiene la defte mundo , ver- dadera pena,guftofalfo,dolor eiertOyincíerto gozo, ¿ira- bajo durq,tjemeroíb fofsiego , fegura pdffefsian del mal, vanarefperanfa del bien. No ay. cofa que dure entre los mortales^ noay cofa que menos dure, que:la felicidad. Algunas coGis fe gozan quanto fe tienen ; apenas fe^tie- nelafelicidad^quandofe pierde.No fe acuerda de si mit- mo (¿que efta en profpera fortuna , y scfta.es la mayor infelicidad: porque noay mayor miferia en efta vidaf qu-e no conocer la propia-miferia: con que el imperio , la potencia,y las riquezas , no Jiazen felices á los hombres, .fino dcfdic hados» Quienes fon los que fon Felices en efta vida ? le ;pre- /gpntcKvn enfermo á Anaxagoras ; y refpondióle el Rié* ioío :i los que tu pienfas qutíondefdichados. Si quanto ay en el mundo.es miferia,eomopuede aver felicidadea el mundo, dixo eLPetrarca ? Es felice folo el que vive bien rempeto,fino muere bien3no,esfelÍ2,Créífo fue Rey deIosLidos,y íiendo.éimaspoderofo ,~y felice, que co- nocieron las£dades,entró Solón a afsiftirleen Palacio, y preguntóle; quienes mas felice que yo ? Refpondió So- lón, Tello tu CiudadanOique murió en deferifa de la Pa- tria. Y quien ferá el otroíproíiguió el Rey,fon Cleóbe,y Vitron.Y acafo,yo (dixoinuy* enojado) no puedo entrar en eife numero ? No porcierto , refpondió el Filofofb, que halla que mueras tío podemos íaber íi eresíelice , 6 no. Y es aísi,pues aunque la felicidad mayor es el Impe- rio mayor, es juntamente la mayordefdicha. A DIoniíio je quitó la Corona Dion,á Aftrages fu nieto Gyro, á Bu- iiris, Hercules, á Mirón, Tyrano de.Pifa, le arrojaron al -ítiar^AiexandroFereo^c matar ó. vnas mugeres de The- Jbas. c l AglllU'. * * 1 J: fias. Nerón Te mató a si miímo; áCalígula , vn tnothi ; a Domicíano mato vn Criado valido luyo i á Antonino Cómodo , ahogaron ; a Macrobio, mató Elcogabalo ; no tuvieran cfta deídicha , fino tuvieran la dicha de íer Em- peradores. No ay defdicha como no aver fino defdichado , coma dixo fentencíofamentc Demetrio Cynico , ni mifena,co- mo la abundancia. Salgamos del Teatro de fombrasdet Mundo ala plaza de la luz del defengaño> huyendo de fus felicidades , como d^ídichas, retirándole de las prof- peridades, comomiférias, para encontrar con la felici- dad , que fiempre dura , con la abundanda,que nunca fe §cáb** Fue aífumpro grande a todas las Naciones , para dif- turnr fus felicidades en fus Imperios, el Águila, feñora de los ayres , Princcfa délos vicntosjempero mejor dif* curaremos, fi dezimos, que,ftm todas las felicidades > h Imperios delMundo , ayre , y viento , como fe vieron en los paitados figlos ,,oQma fe. vén en las prefentes eda^ dts. Es Paxaro Real, porque ledotó el Cielo de eftraííá mageftad, y grandeza* Inea Regia vlrtutes omnes elucefi- cunt , Regios denique mores y Regi amp'ot fus Maiejlatem ¡n orn- $?ltver L mbus imitatur. Hafta los hombres que- tienen nariz agui- l ?<% % & leña, feviften dexfta propiedad, porque tienen los ani- AiH"* mos reales 3 y generofos , fegnn eferive Porta , y- que los veneraban como á Perfonas Reales los antiguos,. refiere &c y no es larga : Cid na/i curvatura circa médium turne/2* id ihU* c¡t ^ ^ ej¡ magnanimitath wépunu Ryrro, Rey de los Epy- rotas, por las muchas , éiluftres hazañas , que hizo, y lasviftorias que configuió , guftaba mucho le ljamal- feti Águila. Sucedió ., que defpoes de aver confeguido vna inligne vi&oria , le viótorearonlos Soldados,d¡zien- do- Viva el Águila de los Reyes jrefpondióles el Rey: fie? Val Águila foy, empero vueftras armas fon lasldas con que lib 19. huelo : Aquilafum , qui ve/tris 3 armis ¿ veiuti pennis fub le- líitrog. vor. Y dixo como Principe ., y Generalentendido, y ex- perimentado, que los Generales hazen los Exercitos; pero los Soldados valientes , ó cobardes ., confíguen ,.<\ quitan las viétorias. Tenemos a los ojos la experiencia bien coftofa,y no tenemos inas remedio,, que llorar nucf- tras culpas : piorque ellas envilecen k>s Soldados 5 pues con tan vakrofos, y experimentados Generales, n©ha ávido ecafion de encuentro grande en quenoayamos cedido:Dios nosdépazes,comoSeñor que es de losExer- cites, £s paxaro también Real 5 porque la efeogió Iupiter, Rey de los Diofes , por fu divifa , y la hizo Reyna de los fel demás paxaros, y Aves: Rex Deorum Iupiter Regnum ptr Hiero?, mifsitin aves vagas. Y la libertó de la violencia délos z.a.r.f?. rayos. De aqui tuvo origen el pintarla convnos rayos, i» flor. qUe t\cnc aprifionados con las vñas , al lado de Jiu- L.i.c,*;. p¡rer# J^a razón de ferexempta ,y libre de los rayos,es s* r'>*? ja que dan Plinio 3 y Apuleyo , que fe remoma tanto con la ligereza de fu buelo, que fube á donde no llega el imperio de las nubes : Jqui/a alufsime fuílimate , vltra quodnecfiilruris , necfulmimslocus e/l. Con que no pueden hazeilc olenfa los rayos. Lomiíino eferive Pindaro-^ y jwñolipfio. Fingen también fabuieíameme , que por- que le robó del Monte Ida a Ganimedcs , la efeogió por di- itlAguxU i f aivifa de fus armas , y la coníagró para Ave íuya. Afsi ¡Virgilio. J^uernprdceps ablda. Suftulid altapetenspedibus lovis armiger^ vncis. Y Orado.. rhgM. ¿Ee, Cui Rex VeorumRegnumin aves vagas. Petmifsit expertusfidelem. QrAi ¡. Júpiter ih Ganimede Flavo. 04 , 4. El tomarla por divifa de fus armas/y confagrala para Ave fuya , lo eferiven con el fuceífo de la guerra de los Tita- nes ,Eliano , y SanFulger^io.- Lo fegundo, y cierto es, dexando las fábulas aparte, que es Ave Real el Águila: porque es Reyna de las Aves, por mas noble, mas gencrofa, mas fuerte, mas ligera , de mas ayrofo taUe,de mas bellos ojps,de mas aguda vifta,y de mas generofas propiedades^comolo es el León de las fieras; y elDelíin de los pezes,y que eftálibre de la vio- lencia de los rayos^porque en las tempeftadesfefube ve- loz,y ligera íobre el imperio de las nubes.Esdiviia de las armas del Imperio;porque Júpiter, íiendo Rey de Greta, la tuvo por divifa de fus armas: pafsó á los Perfti.de los Per fas la tomaron los Romanos , y el Imperio de Alema- 1 nia , y Reyes de:Efp?ña ,:por el Imperio de losRomanos. Júpiter la tenia fola,aprifionádocon las víías vnos rayos: los Perlas la tuvieron fola también , y de oro, con las alas eftendidas ; defpues le cortaron las alas , temiendo no fe les volafíe el Imperio; afsi loefcrivePhilon. Los Romanos tuvieron por. divifa dos Águilas, y vn Júpiter, . fegun eferive Claudio Paradino, y Lucano. Ligna pares A<± uilas ? ¿ ■ pila minantia Pilis. . til. quoi Debaxo de Júpiter ponían eft a letra, toeusfittir Coció Imperium lovis extulit ai ir. . mut.Symh Las dos . •; güilas , porque aparecieron áRomulocnfefíal de fu Imperio. C$nfc i. ded¡K \6 tit*si.¿*p.tifr. . t. ' Vonjfiárinde fibidata^omulus ejjeprlori C!af/l!t aufpiciaRegni. Défpucsde Romuló \ tomaron vna Águila con dos ca- bezas por divifa, aunque Vbolfango dize , que comento eíra divifa defde el Emperador Conftantino , mas 110 por ladivifion que hizo del Imperio en Romano, y Conf- tantinopolitano ; y es lomas cierro. Y oyen el Imperio de Alemania rienenla mifma divifa de vn Águila con dos cabezas ; y aunque ay quien aya penfado , que perr vRey de Romanos , y Emperador de Alemania la toma- ron por exprefla , no difeumo con mucho acierto , por- gue íer Rey de Romanos , feddge,no fe hereda;y es muy falible ferio , ó no ferlo,y no dan divifas, ni empreíías las ,No ay ingenioso*- vivo que fca¿ T>clAWdu 17 o fea,que no encuentre otro ingenio que le muérda,y cxn- s. '.d><¿. ¡* fure.Efto es, para dezir mal, todos tienen ingenio: Nibil fuojSin , per aliquod ingemum ita ají r a i tur , quiu ira , ac. ; c in t e centra inveniat. La nttyor viveza del ingenio , es pene- •*« &Mr*1' tr¿r él premio, 6 pena de la-otra vida : Ingenij acumen ^el eP'ft' ** Tai dit as \prxmium yvel tcenamia j 'htUro collocat. hl íllge- ^*- ' nio mas vivo , y agudo , fucie tal vez embotarle . y d< r- mirfe : Non femper ingemj vena refpondet ad votum. Que es $• Tttrtt lo que Oracio dixo : Aíiqando bonus dormitat'homerus. No C:ry/°l° cftá en Uuen eftado el que tiene ingenio;y.no le a prove- cha : J^uiprxjtitum ex DeojiWingenium negligit condemnatio- s. J/idor* nis reus exiftit. El mayor ingenio fuele hazer mayor yer- C£ $ ■ 4p ro, y ncay yerro mayor", que no mirar á Dios, y á la furyu -m* verdad : Acutifsiwa , ¿y excellentifsiwia ingenia , tanto in ma- ' .„ iori errant eonfidentius-jtanquam fitis. viribus cucurrerint. Ti a- bajar el ingenio para no aprovechar, lo mlímo es, y aun ^ joann peor que eílár ociofo vn hombre : Ahfconden takniumin chrjfifl. térra ejle acceptum ingeniumjn terrenis actifas mplicari. Es el ** 25. ingenio agudo como la aveja , que dala miel mas dulce. ^4it¡ - quando mas penetra : .Apis écriurpun&t , ¿- melcwficu fie s; ¥lcron9 Eljngenio agudo bien aplicado es bueno., mal apli- ArMét. cado ignorancia, y engaño : Vis ingenij' fi finis b.n^fius j:t iM. 6. Uíudanda ¡finfalus cailiditas. No ay ú&éftió gAnde > que Etk*'c»c¿p, no le haga lifonja algo de locura : Nnllum ingemumf.it l z * fine mixtura dementix magnum. Halhfe en las cab.uus > V ' JeC' •/ caferías, como en las Vnivcíidades, que vn hombre 0H¡ Ct (f- bafto , y mítico puede defeubrir vn ingenio agudo , y id. c. <; 7, grande : Pctejl ingeniítm fortifsimum , acbeatifsimnmjub qua- ad G /. libetcutelatere. Quanto ay bweno , y grande en el mu n- MuQ, lu?. Ti in do íc acaba ,* íolo el ingenio grande. es inmortal: Om- IM¿' ?.*' 4¡ta vuia ailaljntur, at wgenij egregiapanora mmonaliafit&t. ¿^ rff ;-f;- Mafta los y crroslos haze grandes el ingenio grande: Ra- ¿€a\ %o enimmagni ames , nijijx magnis ingemj s produje* Elín- B (2C- 1 -w ■• \ 8 libro I. Cap. I?. ' - genio mas agudo,y vivo,finla cplturadel eftudio,y tri* bajo, es torpeza,y no ingenio. 01» id < e Mde quod ingenium longo, rubigme Ufum* , 4e trift. T&rpet,& efi. multo quoU f uit antt mlnus. No huyo cofa mas áka, y precioía,que el buen ingenió; vn tiempo; y no ay cofa mas baxa,y de ipenos grecio eiT eftos tiempose m Ingenium quodam fuerat fretiofus duro,, y " ■ j$t nunc barbaries granáis b abete. nibiL Y por efi o eftán 'hombres tan grandes abatidos* . W*¿> t. c* Saífífumrna ingenia in oWtutis latente fin* füit ' GEROCLIFICO, DEL , INGENIO.. I O fue cLEsfinge puefto en el remátele k halla de j Palas:y £ttavfqueadIma>Füe£&&m\Jigt:r iníigne, yerieradapor 'Dio.fa.de las.Cid^ciaseokantiguedad ,4 quien dieron ot-ronoaibre, de, Minerva,, .Es el Esfinge, como efpecie.dcFaufto¿aniijialpreñifsimo,y veloz.Del . ingenio aplicado á cofas hunuldes,y baxas,lo fue laHa- pofa tendida alpie.de vnarbolicomo muerta ,y en las ramas muchasSianas/y efta./K/m^/r^^apetece,la car- ne de las Simias mucho;porque es dulce, y fabrola:per- ligúelas para matarlas; lubeniei los arbola, llega al pie del árbol, donde Je parece que. ay mas prefa; arrojafe en el fuelo, y fingefe muerta^sÑo fe aífeguran las Simias de verla tan de repente yiva, «muerta ,con.quei>axan dos con mucho ffieñcio , y fofsiego ., llegan al pie del árbol, hszcn ruido , buelven á fubir , profigue en fu engaño la . Rapofa3 profíguen.cllas en baxar3lleganfe cerca , andan dajidole büeltas, acercandoíe mas á cada paífo,y como vcji qne.no baze movimiento alguno ,baxantodas,terr canla huziendo geftos 3 y dando gritos: levantafela Ra- póla entonces con mucha ligereza, agarra dos, ó tres c'c . ellas, , / Peí Agmlt. t p ellas ( fiempre las mejores) con gránd:fs^nrf^ilc^m*s talas,bebe la fangre de todas*,y come algo de la caí ne d¿ la mas grueífa, y rctirafc á fu madriguera muy contenta, y muy harta. El Águila mirando al Sol de hito en hito, y cita Jkm*. ti/simas okutusx es muy eítraña, y rara la viveza de la vif- tadeeftegene;ofopaxaro*,que refiftc la violencia de los rcfplandores , y rayos de el Sol , que ni hombre nin- guno , ni fiera , ni ave puede mirar fin peligro de que- dar la vifta laftimada; y es, que la eficacia de la viña del Águila pe*tra los rayos del Sol 5 y efto hazen ios jjgé- n¡0; grandes, penetraras mas altas, y profundas difi- cultades. De las cftrañas maravillas , quepor milagros fe cele- bran de la naturaleza, el ingenio de los hombreaba fido el artificc , aunque la necefsidad ha fido la inventora, acompañada de la fatiga,y el defvelo. (Que el ocio,y. el defc3nío » folo ha íido inventor deja ruina ,y de la ne- cia emulación. ) Ingenio fin cftudfb , es como tierra im cultura , huerta fin hortelano , y foldados fin General. Mucho, y bueno han defeubierto los Ingenias aplica- dos ; lo mayor lo ha hallado el aprieto , y la necefsidad-. PorDiofes tuviéronlos antiguos todoos a los hombres grandes : y al primer hombre , qse en el fnunxlQfe ado- ró con culto deDcydadjfue Belo^ó Bel,ó Baal,que todo es vno, hijo'de Niño, por primer inventor de la guerra, defpues ]apo, ó Saturno, Júpiter , ójove, Platón, Nep- tuno > Apolg , Marte, Mercuf ib, Pan, &c. con la demás chuíina de Diofes , que hfeicron dcfdichado al celebra- do frber del Gcntihfmo. Difcurrian , que hombres de tan celebrado, y relevante ingcntcJJdexavan de fer hom- bres , y paífavan a fer Diofes. Porque como Dios da 1er, alas cofas con fu providencia , ellos les diván íqr con fuenfeñanja, EWioigbrcno puede dexv de fer hora- 15 i bre; % o Libro!. Cdp+lV. fore^fiüofabc.y no puede faber/irso eítodia^üñque feñP - -eici ingenio del AngeLEsl ■■iftscnio dala viveza 3 ñolas- eípecies; ías el pecics el .cftadio, y la fatiga. Mas vale ef- tudio fin ingenio,., que ingenio fm.eíludio.. Sin grandes \ efíudios no-ay hombres grandes : el que mas fupo en el mundo fue Salomón, fupo mucho ,por*que añadió el eftudia ala ciencia infufa;no fupíera tanto fino eftudia- ! ra tanta > .volara el ingenia , pero no fin alas , y las alas ! fon la contemplación de la Filoíoiia. Noesla mejor: la que enfeña á los hombres á fer fabios /fino la que los , cnfefi¿ a%> fer homhr£s;\No ay hombre en cfüen fe ha- - lie verdad, diao vn hombrelatitt», que eftava en extafis; , y fiendo la verd.id'primera Dios, es predio que dexe de . íer hombre quien la hallare. Es Dios entre los hombres : el que fabe , dixo Plutarco. De aqui pudo fer que lo$ Gentiles comencaífer^á. áax veneración, y culto de Dio* fe5.á los hombrea. De la viveza de la - vifta del Águila efcrlvcn todós^ que es mayor que h dtl Lince: porque el Lince penetra r las tinieblas., no.puede los rayos del Sol; el Águila hafta los rayos dei Sol penetra>y vence: Remontafe de la tie r- ra fobre la esfera elada ( dizeViddá ) y venciendo la re-» gion vaga del viento 5 en lo defenojado de eñe. Elemen- to clare, fufpeftde á giros fobre las nubes el buelo;y mi- randoíe coronada Eeyna de aquella República etherea* cílá mirando de hito en Jiito ai Sol , clavando en lo mas. ardiente de fus rayos los ojos, venciendo lernas vivo, de fusrefplandores conlayiveza defu vida* "Bhr. %ih ¿?ualis vbi aítapetenst íí^ nonos .arpeamos a la providencia > y milagros déla B33 Del Águila. 21 haturaíeza ; porque es muy fuera de fu enrío , que vio licencia tanta , cómela de los rayos de el Sol ( que nin- gunos ojos , ni de hombres j ni animales , ni ave*, pue- dan mirar por vn breve cípacio , aunque lea á íbslayo) cité mirando efte generólo paxaro de hito en hito. No c&pof ible que dexe de tener algún reparo , ó en las ni- ñas , ó en el horgano t ó en las telas , con que rcíifte , y vence, Efto.es, huleando alguna razón, que pueda dar pul ib á cofa de tan grande admiración, y prodigio, hu- yendo de aquello -común de la providencia, Y aisi íicn- to que leía fortaleza de, algtma de aquellas telas, que componen ios ojos, y las niñas, como flaqueza en el León , que viendo vnaachaeneendida huye, porque íio puede iukir iu ardor. -Arckntej 'que faces, quas, quamvis faviat hórrete Y como el Lince^Lobo.y Gatos,el Buho2y Lechuza^ que penetran las tinieblas de la noche , por la fie 5a.de la luz délas niñas cte los ojo$,que de dScl,vno¿,y otros de la Luna, participan. Suele fundar r: y poblar fu mdofobre -los rífeos mas , altos , para que tengan iuspolluck>s mas cerca el Sol, para examinados , en rotnpkndo la nativa priíion de te calcara, poniéndolos a vifta déla violencia deius ra- .yos ,y .para arrojar de élalfueio al que no retire, y yeiicé. Y también para que animal ninguno les higs daño, cfpeciafmente las lerpiences fus enemigas mor- tales. No ie ha vifto en las cumbres altas, que cercan, y coronan la celebrada laguna Meotis , que habite jamás Águila ninguna,por las muchas fervientes que alverja en íus agu¿$i Se alimenta de !o que-roba , es carnicera , 'y muy ati- clonada a Aníercs,.y Cogujadas, También -come ca- bras, corderos , y liebres, come también «uftofamentfc '{ortigas ¿ cómelas j empero quando fe fíente enferma* ti Libro 1. CapAV. % y achacofa ¿ porque le íirven de medicina , trtfs qu e de alimento. Eílolc coftó la vida ál Poeta, y Filo fofo Eleiiíino,ó Eílbíl©* que femado en vn peñafeo, éfpecu- lando laFUofofia, defcubriola cabeza, y era tan calvo, que engañada vn Águila , qué avia robado vna tortu- ga para comerla , ladexo caer, penfando que era pegp, fobre la cabeza áaEfchilo , y quitóle la vida defaftra- . damejnte; afsi lo eícriven Eliano^y Plinio: Cum etúm h m d h'fh fy^° fidens ex confuetudine^ Pbi/ofopbaretun yeiu£. cagut ú fifís *u¡m. cap. nuAum , Aquilafaxum ejje arhitrata , teftudinern, quarn tnfu* li¿. /. io, bliweextuleratin ipfttm cieiecit3 fafine aherr atiene \Etum átíL gensviriminterfecit*^ Es tan genei ofa,aunque es ave de ragin3>que repar- te ei robo , ycaza cenias demás ayes liberalmentc, coa que arrimando á efta íingular virtud, el fer diviia de iog, Imperips, la hizieron Símbolo de la. « O: B L £ Z Jl, CAP.ITiAILO VL » S la nobleza ^¿^¿w waiorumxlaritas^cmbvé cíá^ Qpi/fitit* ^^ ro dejos Progenitores, y mayores,ót alabanza de hh%>%et> jos merJtos ¿e 1qS padresnacida : JPuddam laut. venkm , -, demerms parentum^ ¿ref.a^ La maypr. nobleza par&Dios , es la, ¿raridad de las virtudes \Summaapnd$eumnoh\l\tas eJlcUrumrejfe virtud tibus. . El declaro , y noble llnage, y alta profapia, es el que huye de los vicios , y no fe dexa vencer de fós paf- 3f. Hiere* fiones: Ule clarusyillefublmis , ilk.wéUis >fide.d\gneturfer¿+ mé c*u* v¡revjt¡js ^ ^ eisnonfuperari. Qué le importa generador! €foyfo/lT ^uftre* alde coftumbres villanas ? O qye le. daúa gene-* iti Autth. i^don villana, al de coftumbres vlltenasiJguidemtnpró^ 44$ 4¿r[4t dej^ ei (¡ueto/ordidaní mores ¡pnerath cjara ? a*t guiU mcet Mi 4<¿ Del A¿u¡U. 2 ? N generauo vilis , quem mores adornante Servir á Dios, y con- lefvar fu Imagen j es la nobleza mas fegura: Ñdálitss no- ¿ Gw§rm Jira eft divina Imaginis confervatio atque archetypi imitatio. T&t^ or. Adán fue noble ,quando fue virtuofo ;y fue villano, «8. quandodexó defcrlo : ^uia Dei nobilitatem a fe deiecit, S-Greg$r. nobi lítate lociprivatiis eft, prava eft nobilitatis ratioftne virtu - f^' *** te, al máxima virtutis,fme nobilítate.El mas noble es eí que di* ' fuere mast>u.eno,porque el que es malo5aunque íea hi- Aum. jo de Júpiter, feranún ,y pechero : Bonusmihi nobílts vi- tDewo/I. $n detur\ qui vero iiijltis non eft, licet apatre meliore ; quam lupi- 'tfnt&s tergenus ducatignóbi/is mihívidetur.'Lz. nobleza del animó es el generólo fentido; la nobtezalnAtU mas, blafones, y glorias adquirieron , y ganaron los an- ptlUr ¡& tepaífados para crédito de fu nobleza, que tienen,fi los 4^¿. ' que las tienen, no tienen nobleza. . <^m. Stemmata quidfaciunt, quidprodeft Tontice longo , Sanguine cenferk píelos oftender-e vultus, Maiorum, ¿j Jlantibus in Citrnbus Atmilianote inVtn*l% 7 ola licet vet eres e xornent, vndiq :ie cent, t íAt • * • A\rui\ nobilítas Jola eft, atque vnic-a virtus. Lo mlímo le fírve al que es «}c ruin proceder fer 'noble, que le "íieve al ciego elefpejo. &* *** ^titf./.I, ^4 Libro T. Cáp.K SufccoY cum nohilítatew, quinihile/l^ ¿? maluk }\annnaiy qui« ¿r mcribusi^ncbilis eft. J^uid emm ¡nfpeculo comertij cum coexói- Solo es noble el virtuoíb, y eíludiofo > pues la ma$ cltí ra nobleza5 es la mas clara virtud. Nobi/is ejlfolus vtrtute wfigms^ ¿> ~4rU - Virtusrwbilibus clarkr vna viris* GERQGLIFICGS DE ■ LA NOBLEZA1; Velo entrólos Romanos vnanilló3y efta,- Hbnoris^ lucri; porque en la tercera batalla que tuvieron y de aquí tomaron por empreña de fi* nobleza poner en los zapatos vna media luna.Ylas He- breas nobles las traían también en los zapatos* De? !# miímainfigniaviaronlos Romanos para indicio de fm* nobleza vn tiempoyfegun eferive Plutarco, á cuya oca¿ fíon dixo ,MarGÍal,deí zagato, c Ltwatapellis» Yjavenal. Et nobilis; & genero fu s} Ofpofir-am nigr¿ Lunamfubtexü --alutii Y á mi parecer > no es Geroglifíco ageno á la nobleza yerdadera^que es la virtud, puefto que en la Luna fe re-i prefentan las mudanzas de efta vida; y traerla en los Bt <* ¿aÍS? ¿ es diíQ5* 3 ?fit?Bdcr a que dejaos los paíTos mi-; ¿g> Del Águila. tf fdnio en ellos las obligaciones de nobles , para no en- caminarnos^ ni áofenías de Dios , ni a executar ruin- dades. Fuelo-entre los Atenienfes vna Zigarra de oro ; que traían en lax:abeza los que craanoblcs, y efta,C/r.*¿//£/tf- fytr. Vd$ rosics vn aninralcjo la Zigarra , que adonde nace , vive, Ur* L iy y- muere , y no bufea jamás nueva región, ni témplela- H'"rh mo has aves. Eflb tiene la nobleza mayoría antigüedad -en bs cafas Talares , yla continuación fin- mudanza de ellas. Y por eíTola déla virtud es mejor , porque tiene fu folar en el Cielo, y no tiene fm, porque es eterna. % porque toda nobleza de el mundo tuvo todo fu princi- pio en la virtud^ y valor; calidad, que vifte de nuevo fer, ala naturaleza , y que todos no la configuen ,-ni ,alcan- $an¿ Efta es la razor*,porque todos los hombres,que fo¿.' mos de vna mifma inaía, de vn mifmo ser , y de vna mi& naa naturaleza ; vnos fen íeüores , otros fon vaíTallos; otros ion criados, y otros fon cíclavos,y ótros'hijofdal^ . go, y otros pecheros. Lo Fue el Águila, y efta , N'obilitast porque- quantas prendas hazen á vn hombre nobk, tie-í <&g efte Real, y genéralo paxaro. DLGRESSION IL í>£ J^TE EL MEJOR SOLAR VE L A NOBLEZAS es elfolar de- la virtud. CAPIT VL O VI¿ •E muy altos 3 y claros principios han dado mu}- chos linages en vacio , ternto, que oy, ni de quq ayan lido , fedefcubrelamcnioria,y tiahdo pot ¿vet; «degenerado de fu fangre lapoftendad de aquellos fun~; ^á4p^sde cftoj folares , encups calas han ientido k\ l6 Ltbr8l.Cap.VL vezindad de fus moradores, harta lasmifmas piedras; pues han querido fer masdefpojo délas rumas de el tiempo, deíechadas en los campos , que colocadas en Jos J?rifos,Alones,y Torres. Otros^emuy baxo,ruin,y enfermo «origen, le han Jbbrepueíto tanto, que llegan á ombr.ear , y fritar con las Familias mas Ibberanas , mas antiguas ¿y nobles,, y kaíidtf,, porque han defmentido con la virtud ,y el valor de fus corazones , aquella ba-? xcza en que fueron Concebidos , entregando fus accio- nes al aplaufo,y .veneración delmundo,celebrados,pre- rmiado$,y,adjpitidos entre los mas nobles por ellas. No tuvo mas razón queeftaNuma, Rey deslómanos, para levantar al Gonfulado á Publio RupUio.,a Terencío Barron > y MarcoScauro, de fangre, y oficio'humildes, ni Alexandro , para hazer a Aldólomino Rey délos Si- dories, iiendo vn pobre HQrtelano ; entre ellos corono . la valentía, ;y virtud a ^ulioSoñiUo ., Emperador Ro- ( inano,á Bonofo,á Premisiao^Rey de Bohemia,, a Maxi- mino, á Valentiniano,á ]uftino3 y 'Marciano ;vnós Jor- naleros , otros Zapateros , otros ¿Defpenferos ;y otros Herreros^Dixof amofatnente Ifricrates y hijond* vn po- bre Sañre (pero virtuafo, y valiente) a Hermodio, no- ble, y principal ( perotuin, y villano ) motejándole fus humildes paríales: En tincaba tulinage; pero en mi co«* ir¡ien$a«el ./mió. Tarquino Prifco ,fuc hijo de y ir Mercader llagado Demarato: Servio Tulio, de vna Efclava: Porcio Cato, de baxo,:7rmnlinage, fue Senador , Orador ^Empe- rador: el Abuelo de Ajgufto,fuePlatero,el Vifabuelo, Saftre; Scptimio Sevcro,Opimio MacrinOjMaximoPu- pieno, y Probo,de gente hmnilde,y baxa: Auteliapo,y £)omH:iano,'hijode vnEfcrivano: Galerio Maximiano, Juftino Tr.az , Porquerizo., y luego Vaquero ,y luego g/pperador; Klafto4 Labrador^ aun %chizero, K ey de Del AgiiiU. 17 Polonia. Agatocles , hijo de vn Ollero , Jtcy de Sicilia, con otros muchos, de que eftán biea abaftecidas las Htóorias. Taneftragada vive oy entre Los nobles la- virtud, como acreditados , y apadrinados los. viciosjy no es la menor defdicha de lasque fe padecen , en que fe ha- lle mcjios virtuden el mas noble. Nada tiene oy fu de- vido lugar* potefto nueftra Monarquía efta tan llena de confufiones , horror, y deforden*. Elafsiento como natural de la virtud , es la generóla íangre , y la noble- za. Han adulterado. tan preciofo cfmake, jos ocios , y las delicias , afeminando la valentía Efpafiola:* que fue terror vci tiempo de las. Naciones de el mundo. Si íe criaran los nobles con temor de Dios , fueran temidos, y venerados de todos,. Han hecho tratable, y humana la fiereza dei vicio , abrigándola los que debian perfe- guirla; y como efta tratable , la manejan todos.. La Ley de Dios , no n ira las períonas, üoo las Almas : No ferá mas noble la de meior Íangre , lino la de mejor inclina- ción. Na es. ruindad, y vileza, que luva.vn noble de efclavafitan infame^dueño , como el vicio ? Suelen te- ner los.efclavos dueños nobles , y fer ellos nobles, pero dexan de ferio , hendo efelavos aporque es infamia fer- io para el mundo > para Dios , el eíclavo que esbueno.; es libre, el dueño , que es malo , £s eíclavo- , y -no de •n hombre folo , íino de tantos dueños , como, vicios tie- ne.. Queayatide fer efelavoí: dé fus vicios los robles^ no es horror í Puesquando no fue infamia la. efelavi-r tud de el mundo 3 Manctun fu alma, y iufangre,y que- dan muy ayrofosde: efta fealdad.. O ceguedad dura! que v^y.m pifando resbaladeros , y quierea tcnerfe % y no caen en elabilmo l Si bolvemos los ojos á los paila- ¿9* ^QSjhaJlaiémos ?9 ?«»cr caüácaúon de noble,, el iS ' Libro h Cap. VI. que no era virtuoíb calibeado. A ios mas virtuofsi .eligieron pQriley^s muchos figíos. Bn oíros muchos loiueron Sacerdotes > porque ieperfuadian que cita- ban niasvczuios a Dios. Éfta voz N-bleza , la virtud Ja hizo, no ia fangre. .£k padres nobles hazi^n muchas Jíeouuhcas bien concertadas , los hijos pecheros, por- gue no miraban la buega fuigre >ímo la buena # vida»; Oy padres , y hijos figuen vn rniímo corriente , apof- jaudoíe á vicios desbaratados,, fin temor , ni ley , jufti- cia , razón , ni Dios i y no i£s parece quecumple'i coa las leyes de nobles ,. fino quebrarían tod.*s las leyes. Oí rnrleros ., y deídichados, fino Fe rinden ala verdad de el conociiiiiento j de que nQ.és ta fangre lo quejes haze pubks ,íinqh verdad ,el deíengaño , y la virtud; pues fus progenitores lo fueron , porque la tuvieron ,y fu poftei idad lo dexara efe fer , porque la cjpcan de te* frer. Es noble , y generólo paxaro el Aguili^porlo Real de fu animo | y porque no fe .abate a hazer ,prefa ea los deiv^lido^paxarillos ... y porque íiempre *i*cpre- fentóiaMageftad de los Imperios, Manifíeftala gran- deza ckfu | animo en que tiene por enemigo mortal lá .Coíioríuz 3 que la ligue, y perfigue , y pudiéndola ha¡~ zet íácihnepte ..pedazos, la defprecia, „ y dexa fin hazef mngun caíb de ella. De fer compafsiva,y benigna, re- fiere vnca/pbieA^Gra-rlo Piutar^o ,yes e.fte;j Picó La pcfteenLactdemonia,con tanta fiereza, y crueldad,, que>ipc^osn1eíes durara-, le bA^r-ra de ú mundo la iT,cnf>c>ria¿e 'aquel Reyuotan celebrado» Cor.fultaroa £l. Oráculo .,'y reípondio , que voraífen íacrihcarle vn* ciynccuatoüobl()sjbñc>s , y cefi^a la pcfte; votaron- te , > C£te0« >Cupi.4e-acaío la fuerte desdichada a Fle~ ..-■ , y llevándola a íau me ar, abatió el buelp vna Aguí- JU.Jaué'a^eílivauientc ?y quitándole A verdugo íacri- Del Aguda. 29 jScaAfcel GUchillp de la mano-, lo llevó á Vita Vacada, ylodexó caer fobre vna. ternera , dando á entender' conÉfta -demonftracion ,"qucla ternera fe avia de f*¿ criticar : - Hízieronlo afsi , y olvidaron el íangriento la- cuíiciode Elenayy demás donzclhis de aquel País. Lo mifino refiere Añilóles aver fueedido en Rorna ) co- mo eferive el mifmo P^urco , y Pierio Valeriano':' ., Tortcvero venit > vt Helena Jots cbhgent ■> qu¿ cumimma- fQ¡ 17g,. ' ¡anda duceretur , Aquila dt volans y facrifituliglai'utm ebrri- puit- , ¿r ad Armante delatum s..fuper iuvencam demifs¡t¿ &c- ■ " Dd agradecimiento defte paxaro fe reflergvn acon- tecimiento masprodigiofo, y eftraño.Eftavan fegands ynostrígos en Hyrcania diez yfeis fegadores,embia- pona vno de ellos aqueles traxeífc refrefeo de agua á los demás > fue por ella el íegador nombrado , y halló junto á vna fuente batallando vna ferpiente cenvn?, 'Águila , y que traía de vencida al Águila* la ferpiente* Llegó á favorecer al Águila rendida , facó la hoz , y fe-' góle toda la garganta á la ferpieatc , dexandola muer-? ta , y á la Águila, Ubre , y vencedora. Cogió el agua; bolviócon ella, entrególa álos fedientos fegadoresv comentaron á beber, y a morir juntamente aporque era - toda veneno mortífero ; al levantar él- la catarilla pa- ra beber,llegó el Águila que le fue íiguiendo,y abatien-; doelbuelo felá derribó délas manos , rompióle, y .vertiófeel agua«,y no bebió : quifoquexarfedela in- gratitud del Águila el fegador, y bolviendo la cabera; vio que todos los que avian bebido fe avian quedado muertos ; qucffó turbado , y confufo de fu dicha , á vif- ta de'tan grande defdicha. Remontando, pues , elbue- lo el Águila agradecida, ledexó maravillado de ver, que le avia dado la vida que él le avia dado , porque gtvja envenenado la ferpiente el "agua de la fuente al *Q Ubre l Cap. VI. Wbcr'enella, y cogió todo el veneno en las valijas con el al^ua , que ü la bebiera como los demás , murie- ra. Vnaefimul ,¿r aquam veneno 'infeálam , quam 1 tli l1nhe- %H\ ilid. raHt ^ ¿rfepericulumfubdufiuvn intellexit. Eftraño » y eftu- pendo cafo,que acwfa nueftras bailas ingratitudes,puefr fiendo racionales , nos arguyen dellas los , mas irracio^ «ales. ■ m Por empreífa de fus armas tuvieron íosXacedcmo- nes vna Águila , que Uevava por los ayres aprifianado coii las vñas vnJDragon, Y en el ftllo fcon que feíla- vau todos. fus defpachof, la tenían afsi gravada, Efto lo-rehere lofefo de vna xarta , quejefetivió eURey de los Lacecfemones, llamado Ailo,á O mnias Pontífice de los Hebreos , * en que le davan cuenta como eraa por Abrahan parientes de los ]udios 3 &c. Y dize mas, que efíava dolilada en quadrangulo.,-que es como las queaora ¿efcrivlmos en Efpaña ,., y fellada con él fellq, jopphJ* i donde fe defeubria el Águila , apriíion^ndo el Üra- .8.. antfy* gon : Qbjtnatam Aquiía , qua Draconem arreftum gejla^ Fue empreífa también de muchos linages,como in- dicio de fu nobleza, fallándolas con diferentes colo-^ res» Vna Águila de oro lofue .de laFamiliajuíliniana, y del Rey.de los Heraclienfes Cleario , de ios "Empera- dores de Roma,del Rey de Poloaia,dela Cafa Defte,de los Palavicinos., &c. Vna Águila corados caberas co- ronada, y con fu color natural , negro , y ceniciento! lo efcde los Emperadores de Alemania, con vnas barran «n el pecho , y de muchas Familias «nobles , y hijofdal- go, de antigua, y limpia fangre. Laíazon de averia eícogidolos antiguos para empreífa de fu nobleza, 7 armas, fue porque Júpiter nofolo laefcogiopor em- preíf^fuya, fino que la íeñalo paradivifade fusvah- «íer?s , y syanas ha^iegdgla Ave &eaL Y cogí? coa en-: Del Águila. 5 ! femó «íellce , y "torpe le dieron veneración , y culto de Deydad , dezian fer defendientes de jupien rudcs los que tenían por armas el Águila , como mas largamenrú fe ha eferito arriba. Én la moneda que. batió en fu Imperio Antonino Pió'/fcufo al A'guilaxon vn rayo entre las vñas 5 y cfta, Cmfecraúo. En otras monedas fe pufo él milmo grava- do fobre fus alas.Vcfpafiano también la pufo ^n fus mo- radas. Adriano* ta mbien con demonílracion de eílar»- le dando el Águila el Cetro 5 y efla ,. Providentia Deomm^ dandtá entender , que ]upiter le avia entregado el Im- perio, efeogiendole para éL Y toddeílo ceder, como en agradecimiento , á eftc generofo > y Real P^xaro : por- que fue Fauno Aguer©;íiempre á los Gentiles,como hl- faullo eldé~orrasinuctiásaves.Fuc digna empreífa déla AUABANZj.- 'i capitulo .vil;. S lá alabanza y Serfho eheidans magiltudmem virtutft. > ^- ?'-cm* •Oración con que fe iluflra la grandeza de la vir- **% ?* tud.DizefeL^/dalaudó^quees^Ar/^r^^r^/^ engran- jrill l.\t decer alguna cofa con palabras: Llámale el Hebreo, Hd~ q^thor. llut, ó Teblttat?, que es Laudes, Alabanzas , a verbo Balah Uudavit.daravQce g/orificavit : alabó con clara vez , ¿nial- £Ó,glorificó,&c, . Ni lá alabanza nos ha c!e alegrar,ni el deprecio nos ha de entrifteccr. ; porque ni la injuria nos condena , ni lá alabanza nos corona': • Nec vatdegaudere deíemus, auan- s j do taudamkr9 nec conjlriftari quandovitupejamur $ qui a nec de- é¿ ^¡\re pravare iniuria , me. coronare potejl laus aliena, Noíe-ha de búfcarla mejor doftrina para la mejor fiaban ja,íino pa- ra.elmayor aprovechatiycnto. Efto avian de rumiar los ; gi Libro I. Cap. VIL. Predicadores muchorharto trabajo -es, qué fe condenes WinGen. (quizas) muchos con "tanto trabajo : Nonaviditate confe- quencU.laudh 9 fed chántate feminanda veritatis. Apuleyus quditotibus fuis admiraniibus doclrimm commenaahai. Como. ; puedeier gloria en los- hombres la alabanza, íi todos fc* 7d. Uh. 3 , mos vna miíeria de culpas? Vana laudes, ¿r gloria aujiran- de Civit. tuv } fe apparpbunt miferia peccatórum. Los que me alaban; "/ . me azotan, y afrentan 'dezia Sanlnacio Mártir: L#u~ elifi. dantes enim meflageilant , -y fucede afsi eil todos los San- tos^y virtüofos ;j ofenderles mas la alaBan^a , que las in- jurias. Alaba la felicidad del navegante i peroqiÉndo les vieres^enei Puerto ; el valor del Capitán quando le <5. Áug. h mirares .en el triunfo : "Lauda navigantis fie liátatem , fed hmn* cumper venerit ad portum > lau$a Suris virtMem^ fed cum perduclut eftad triumphum. Porque como puede fer ala-* hado dignamente el que puede fer condenado juila-; mente y pues hafta la muerte nadie puede dezir que es } fCt^' yenturofo : Vívente s laudere* irrifiojfl ¡quipojfunt prafcrU ¿hryfoft' ^ere' Oyendo fe .alaba el bien 5 mas le aprovecha álos ,¡n M*tth. QUcle alaban 3 que á lo que fe alaba : Bonumlaudere ¿nofy múdalo ¡fedlaudúüt'éuspr-odefl'i MÜyor alabanza merece ef s. Mher. que dize poco, fabiendo poco3 que el que dize mucho, MágKo fabiendo mucho : In medico Sermone*, fapientia plus lauda- € '*?* ' tur Yujlicüs \ 'qnam w magno Fbilofopbus. Es acierto grande alabar mucho lo poco bueno 3 para que vefl^a a fer lo poco bueno., mucho: Laudem atribuí vtile eft infertjri bono, ^^J^¿^ jf/^^^/¿»/^^^ »^¿-2br/ ^'^^^ a i . proprhtm bomims animus 5 ratio in anima perfecta. Alaba p©_ co, c injuria menos , que tan mala fuelefer la poca-inju j ¿ia^cbmo la Ucucha alabanza: Lauda ¡>amj vjiuperapartius ' /[rni'\ *DelAgutUi ?i fíwWter ejiim re^r'ehenfibllis eji nimia /sudario ] quam modera^ ta vituperado. Bueno es fer alabado, mejor es merecer la ^ ,"1* alabaría; Batum eft laudan ^fed^otlus eft ejfe íaudabilem. La verdadera alabanza no es de aquel qnc alaba bien, fino 'J ' del que es bueno , y alaba ! Laus vera ; qu qaamftt tibí curta-fupp el/ex. No ay cordura como verlo propio como ageno , para jque no enamore por propio > y. parezca bien la alaban^ %z como ageno, Ipfe ego llbrorñm video deíitfa meor.um. dvid. 3 2 Cumfua flus iujlo carmina quifqite probet. pont* f¿ Ningún hombre cuerdo fe h¿ de alabar a srmlfmo , ni fe ha de defpreciarkiünquc de eftos dos cftremos,el fe- cundo lera iitmpre menQS viciólo, porque toca en hu- * mildad^que el otro fi ie mirles fobervia.La propia ala- banja mas envilece.;, que engrandece :Laus in ore.pro^rw forde/at< Es fentencia delElpiritu Santo, alabarle es va- {jidadi delprecurfe,. necedad, dixo Ariftoteles, de *u- 34 Llhrol. Cay. Pili. yafentencia fe formaron eftos dos verfos: Nec u colUndes\ nec te cklj? ¿veris, ¡pfe. BocfaciuntJlM , ques glm¿ porque la gloríade la celebridad de£ jpierta Los ánimos ,.y avivatosihgemos.^ Quanto dura^ ron tos triunfos eaRoma^duró avaífallarel;mundo los Romanos.,, Los encomios enTos.GriégosC que eraora-- cion en que fe alabavamlas hazañas, famofas de los Ca- pitanes )hizíeroahQmbr^ tan, valiemes,como los lau-^ r os,y; e (tatúas Filofofos.Baltaron los triunfos^encomiosj y lauros,y faltó elardor. en los animosde los Romanos,. y Griegos, con que fe fepuitó fe vakntia^y el ardimien-- to^hüfta reducirfe.afrias, y.rudascenizasjas Atenas , f- ías Capitolios., Lo, mifmoíuccdeaora enlodas partes; gorquecn todas partes fe hafce iq m^ímo; empero* ¿ «jiüeii Del AgiúU. tf j|uieñ fe avia oy de levantar cftatua? Ha foftardeacta tanto te alabanza verdadera , la faifa lifonja , que quien no fabe lifongear para confeguir , ni labe , ni coníigue. De eftaruda ambición ha nacido elhazer dueño ala lifonja de quanto fe eferive , y alaba en nueftra Efpaúa, materia en que fe ce van los Eftrangeros- tpáo$ , para formar tan baxo juyzio de nueftos Efcritores , como fe ye , y experimenta en fus eferitos. A vnos hombres /que eran de bronce en el fufri- miento, en el valor, en la refiftencia, y foi taleza, les ie- vantavan eftatuas de bronce. A los que eran marmo,- Jes en la porfía del eftudío 3les levantav tn eftatuas de marmoles , oy haze-mas la lifonja , que quiere levantar eftatuas á vnos hombres tronco?, y que fean ¿le bronce en la duración, fiendo ellosleños enla intcligencia.La- mentablq,defdicha,y perniciofo figlolAiabaron los An- tiguos lo -que era digno de alabanza , como los Diálo- gos de Platón , Marco Tulio , diziendo , qué fi quiííera hablar Júpiter, no avia de hablar otro lenguage, que 4 .de Platón. De la magéftad/uer^ajy efplendor £t dezir de Demoftenesjdixo Leoftenes3que tenian alma fus pa- labrastodas. De Eurípides dixeron, que cada voz fu ya era vna ícntencia. De Ariftoteles , dixo Philipo Mace- do , padre de Alexandro , que mas le eftimava para la educación* y enfeíían^a de fu hijo, que á fu hijo par¿ el Imperio.Faitó de las hfcuelas vn di^,y dixo fu Macftro Platón: Falta el Filofofo de la verdad. Otra vez.falfí) tarubien5y otra vez d¡xo:No ha venido el entendimienr to?Compufo Porfirio Tyro-vn Poevna,oyólo Platino el Filoioto a y dixole ; Siempre entendí que eras el mayor Poeta que conocí , mas aora veo que eres el mayor F¡- loíofo ,*quc conozco. De Augiifto,y Trajano dezián á los que les -figuieron en el Imperio , uiferá mas feliz que Augufto > 'niiñejor C i que ^6 Librol. Cdp.VllI. que Trajano. Del Emperador Severo , que huvierá im-, portado, ó que nunca hu viera ttacido,ó que manca hu- viera muerto. Coronado Federico Tercero en Roma, ipafsó á Ñapóles á vifitar al Rey ■ Alfonfo ; dio la buelta á Alemania, y preguntándole por las grandezas de Ita- lia los amigps , y parientes , dixo : Lo mayorque yo he yifto , es al R ey Don Alfonfo ; difereta , y bien devida nlaban$a. Preguntóle Scipion Africano a Anibal el de CaftrEgo^qué quien le parecia.el mas valerofo deljnun- ck>?El primero,refpendió,Alexandfo.Magno; elfegdn- 4o, Pyrro5Rey de los Épytotas; y el tercero yo. Y fi me vencieras? dixo Scipion; refpondióie Animal , fuera yo ^monees mas que Alexandro , y Pyrro- Alabando 1$ ¡valentía de Scipion elMenor> dixo Caton,que enCar^ tago era la lux Scipion, los -demás fombra. De lo que Pitagoras dixo , jamás hizieron. queftiort •fus difcipulos y y era entre ellos la veneración tan gran-, «de , que refpondian á la mayor dificultad : El Mat/lto fot wxe*. Tanto ha engrandecido a los Romanos Tulio (di-¡ Koel Cefar ) con fu ingenio , como yo con mi Imperio; Alabando á Origines Porfirio,le dixo, que avia bebido el efpiritu á Pteton. Del Beroaldo«dixo Pico Mirandti-j laño , que eralibreria viva, y loquaz. Que mas temia I3 fcloqueneia de Cicerón Catilina ( dixo Lucano ) que las armas de Roma. De Phocion elegante, y conciíTo Ora-i elor,* dezia Demofíenes, eñe es la fegur de mi eloquen-i cía , áiiatavafe Demoftenes con la facundia mucho , y tra agudo,prefio>y breve Phocion.Digno empleo «6 la alabanza , qnando encuentra las prendas que fe alaban 'dignas; poique todt>s la oyen con gufto,y defeoiempe- ro trafegarla , para engrandecer las bezes , es ignorante ¡uriíion , que folo la pienfan los que avian de penfarfe. Tanto apreciavan los Lacedemones las alabanzas, jcomo los triunfos jjrafsi quanda emprendían alguna 4 Del AgulU. ¿y guerra , igualmente fíazian-facrifícios á fus Diofes , y £ las Mufas ; áios Diofes , para que les dieran vencimien- to; alas Mufas, porque animaran, y defpertáran los in- genios, para que alabaran la valentía de los Capitanes* y Soldadcs.Primero pedían el vencimiento en que avia de feñalarfe la valentía , y fortaleza , para que lu^go la íiguicííe la alaban^ República bien governada, que primero avia-de veríe el mérito del trabajo , para que luego le feñalaffe elpremio la alabanza, que alabar al ocio injufto, ni Idolatras,ni Gentiles/ú Barbaros,ni los Demonios le alaban, aunque le quieren.A Hypodromo. Sofifl&le alabavan,y engrandecían losGriegos,masque \o que pedia fu ingenio , y obras , igualándole á Pole- mon,que fue la luz de Grecia,y dixoles lo que Homero "en vn verfo: J^uidme immortalibus ¿equadPor que me ha* zeis iguala los Diofes inmortales ? Sentía fer muy defi-. gual la alabanza á fus méritos; y afsi avian de fentir, los que fin tenerlos fe oyen alabar , 6 fe ven alabados* Han 'de hazer obras, para que les entre la alabanza bien, co- mo áPindaro,que diziendole vn Filofofo,que publica- ba fus prendas con elogios, y alabanza en todas partes» le refpondió:No puedo darte otro agradecimiento ma- yor, que hazer que fea verdad lo que publicas. El que dize alabanzas á quien no le ajuftan,no le ala-, ba, le ofendc.Vno deios Embaxaáores,que los de Ate-i nasembiaron á Filipo Macedon/ue Demoftenes,y fue- ron también con él Efchines, y Philoílrato. Aficionófe el Rey°de eftos dos , y agradecidos de buelta de la em- baxada , publicavanen Atenas muchos elogios , y ala- banzas de Filipo >y ponderavan fobretodo> que era .•muy hermofo,muy eloquente,y qíe bebía mucho.Dixo entcmees Diogcnes, nada de eff© haze digno á vn Prin- cipe, y Rey ;porque lo primero es bueno para mtf geres» Jo fegundo,para Filofofosj lo tercero paraynaefponja. ?8 tlWei. Cáf.rm. Ingente dificultad tiene la ateban^t , porque fe han de regiftrar las prendas mücho,yiTiucho masías vozes con que han de alabarfe, para que fe engendre veneración con la alabanza, y no defdoro* • . Al Agüito parece que la fabrico la naturaleza para emprefía viva de la alabanza, en todo linage de fu jetos. Al Theologo dizen, es vna Agüita > al Predicador, elo- quente; al ]urifta*grande;&vtt primorofo Oficiales vna Águila : hafta ealos oficios mecánicos entra a fer com- paracioivy empreña. De aqui 1¿ tomó motivopara quq #io fuesade.la alaban$a>y c¡crto,que como en los Eftan-j dartgs las lkvavan pintadas , para conocerle gn los Exercteos, y como los Soldados, que afsiftian en Roma á la perfgnkdel Emperador,Ue vayan Agüitas en los Ef-» tandartes, diferenciando en los colores derlas mifmas Águilas la antigüedad! 3 y la nobleza de tos. Soldados mifmo.s , pinc.ida de oro , ó pintada en cajnpo, azul> & yorde, &c. las avian de llevar en los lauros,, elogios , y encomios a como indicios de ayer íido los elogiados¿ Águilas en el ingenio -, en el difeurfoj y en las letras. i Se renueva de la vejez, y renueva los brios, el aliena \o, y la naturaleza, íiendo ya vieja,y fe buelve ala edjjueritiéky omnes ciies Iuvcntutis.. Con todo rigor eji fu raiz. íignifica el precipitado^arrojado, incooíidcrado, el que S. Gr(?6fl Del AguiU. y<\ á todo fe abalanza : Tríceps inconfideralus , fac. Que es el efeíto de lo lozano , y verde de la juventud ; porque el verbo Nahbar donde lale es, excefsitexturbavk , vehe-nen- úr m prtceps deiecii.K la juventud compone la feverid d y corrección , como á la vejez ei ruego blando ¡ luvents plerumquefeveritas admot huís ad profeclum dirigir. Senes ve- ' &*# re de pricaüo blanda. El mancebo joven , fin edad, y c on Virtud , importa , y merece mucho mas que el viejo an- ciano con -«edad, y fin ella > no maduran tí juyzio las ca- ñas , finólas coftumbres : Multosvidemuf iuniorum puper £ £«% #af /enes intendere moribus , ¿r quod de eftatati , virtutibus corh- Ikcchd. fenfareXX mas ayrole adorno de la juventud,fon la Caf- tidad,la Humildad.la Ve^uen^a, y la Clemencia, dixo San Ambrollo: j$u£ ornamenta funt iuvenafi mati% Es cofa *e de admiración , de que en la juventud íe halle humil- s Amlr' d^d ; Rara fane iuvenibuse/l Jjumi Idas ^ideoque miranda dum llh. i. dé. ¿tasvigeu 0ffiCm La mayor ruina de las Repúblicas todas,es que falte en ellas la educaron de la ju ventu^ : luventutis difcipli- Ariítoi: na negleclafiacit Reipubliu de trimentum. Dos cofas enfeiían * M' ***•*•■ c intormanála juventud famoiamente , el cafti^o de r4^,u los malos , y el premio de los buenos ; porque ti miedo les haze retirar-fe de lo malo , y el premio acercarle alo bueno i Dúo funt s qu* iuventutem inpuunt , ¿yfúrmam de- fctrtrcl linquentium cajligatio, & hnorumfrtmüüo : Ühim quidem pb diaiog. 1 7* wetum fugiunt ; huncob glorutjludium concupifeunt. El rrc a- to es el adorno de la juventud, y el afrento déla °lo- ria,y doítrina wdzáemOrnamntaiuveniutis pudor ver* glona >& de£irih*fci¿r. Por la juventud no -es fácil dif- ^rw. re- currir •, ó dclcubi -ir los fujetobi porque es edad muy (ir- r/** L.\°* gerta , y fu jeta a mudanzas ¡ DJficile eft Jiomd^ iuveni- Theo^ bus divinare yejl enim ,». ex y U componen ) templan ja en eí animo 3 recató en la $iut*r*> - in orepudorem. La juventud, que figueU virtud, tiene imperio fo- bre los. hados , no fe le atreve la fortuna contrana,d¡&iurafwum^ No ay cofa mas penúclofa en tas Repúblicas, que laj^ ventud afeminada, rfl i , Sintproculanobizjuvenei ,vtfxmin<$com$ti ¡m" Bine coli módico forma virilis amat, Defcrivíó á todo linage de joven con pocas vozes , ele* gante, y conciífo Oracio. Invidus \ iracundas. 5 ¡ners ¡vitiofus ¿ amator¿ * . GEROGLIFXCOS DE LA JUVENTUD^ LA ordinaria empreíTa de la juventud lozana, y áf4 diente.es vijfc aballo, que desbocado, y corrien-í 1 do va bufeando fu precipicio^ y QfkayJdj?ra;ep¿. Por el ardimiento,y poco repago con quefe arrojan tos mozos á quanto fe les ofrece , á la fantafia , y á la imaginación^ fin prevenir, nieiriefgo* niel deípeño* Parala educa- ción de la juventud, íervkávn León, ceñida con vná ferpieate entofeada la cerviz , y efta, Nihil aptius. No ay. pie*. J?4~ co^a ^ que a^sj enfrC0e ei orgullo fiero de la jjuventud; J2¡n*t*' como la prudencia,e£ta fe reprefenta enla ferpiente,de que el Señor la hizo emblema en el Evangelio : Zjlote; prudentes ■, (im ferientes. Aquelen el León por la fiere-- za , oífcdia , animo , y valor. Vna Águila puefta á lo ar-' dientdMe los rayos del Sol , batiendo las alas , y. defpi-i diendo las plumas, y efta, Vt cadatfinetlus.E&xmo mila-í gro de la naturaleza es, que eftc Real,y generofo paxa-j |0 r^gueve fu cuerpo^ Eicp^alas^ojos^y pliu«as¿ hazien4 jyd AgmU. 41 3ofe de viejo, y áncia no, mozo,y joven. En elmodo.de renovar fu juventud,ni los Santos Padres,ni losAutores convienen, aunque todos eftán en que fe renueva: por- que no da lugar á queílion ninguna el averio dicho David : Renovabitur , vt AquiU inventas -tua. Se remozara tu Juventud, como fe renueva el Águila. Dixo San Ge- rónimo , que en llegando á edad muy crecida ■, le £cfan gravemente las pjumas , con que no puede qoger huelo fycilmente>y que fe leenturbian los ojos,q.uedando co- , mo atega , le falta el bri¡9H direv Eucherio dize , que con laWeftemptanja , y flaqueza ¡de la vejez , fe le caen las plumas todas , y que fus hijos la llevan al nido , a donde la dan de comer délo que cazan, hafla que con la fuerza del alimento, calor, j* abrigo del nido , le buelven a renacer las plumas , deí^ pierta fu valor , y atiento primero, y que fe arroja á bo- tar y y vivir como en fu edad primera t A-quiU vi nimi<* Eucbn^ feneótte implantes fiunt ; ¿r nido relatas a yullisfuis vicijim mi- nijhanúbus pafeuntar , doñee detofo fénix veterno volandivfim recipiant. Se fuftenu eltiempo que no puede aprove- chare del pico para comer (porque no es pofsible ma- nejarle ) con el fácil roció del Cielo , a quien llama hu- mor jugofo Eliano,y Pierio humor : A'mijfa edendi faeul* pfoj.tf-* fate humorem afsidue forbillare cogitur , vit amane aliquando pnenui ope ^rotrahere. San Aguftinefcrive , que renueva _£8lo el pico,porquc con la mucha edad fe le encorbá, y; Ú^k de ffianera^que no puede copier con éhy que con 4t Libro I. Caf. IX. aquel natural impulío de cpnfcrvar fu vida , que la na- turaleza dio á los animaies,fe arrima á vna piedra,ó pe- ñsíeo, y alü amuda, muerde * y lima el pico , hafta que buelvei & primera forma ,reparatidofe con efto* de la vejez , y dei peligro de morir, que'le amenaza el no co«- \Angjn mcr J ¡rn¡nujam ¡taque natura vi collidere roflrum ¿dpetram, ffalm. cmnmttrhu excujja ex ea parte , quue!o alcanza , porque es el paxaro mas li- gero , que puéblala clara república delayre , es como el Deltin en la mar, y el Corcoenlatkrra. De efta propiedad le valió- Pindaro , contra Pachilides>y fus émulos, diziendoks, que era Águila que penetrava fus. defignios, y ellos Cuervos tardos , broncos , y perezo- fos , haziendo ruido' ,y no haziendo nada. Al Nilo le llamaron Águila va tiempo , ó por el color que tiene; pues foyin Virgilio: Viridem tum nigrafiecundat arena*. Tomando por la arena las aguas deNilo,ó-por lo rá- pido, y corriente de fus aguas criftaiinas. Y de aqui tu- yo fundamento^ tomó cuerpo lafabulade Prometheo, y •como los cuydados fe depofitanxn el corazón dé ordi- nario^ eftaba eñe cuydado,de efte rio Aguila,hazicn~ do pedazos el corazón: Nilúm fui/fe A^uilam nonnulli'tra- Mfonmi- dunt 5 qua Fromethei cor dlfcerperet ^cum caujas inermentiper * * 9 * *9 * yefligaret non pojpit:. Mas. clara explicación (aunque crunucho femejantc) 'da en fus empreffasRiilcello, y demás coftfequencia.La Tabula es,quePrometheo,hijo de ]apet,formó% hom- bre de barro ,femejante a los Diofes que veneravan , y como eraeftatua como las demás para darle'alma , que folo le faltava, trató de baxar fuego del Cielo>. Valiófe de Minerva para eftos defignios ; y favorecido de efta gran Diofa>íubió al Ci$loi acercófe a los rayos del Sol, prendió fuego de ellos con vna. acha que configo lle- jrava > bagóle á la tierra , animó con él al hombre que avia, i 44 Libro L Cap. IX. avia fabricado. Supiéronlo los Diofes , qué ofendidos del atreyimicnto3mandaron á Mevcurio,quc en el Mon- te CaucaíTo le ataíTc á vn peaafco , y que introduxeífe vna Águila bailar da en él , para que de noche , y dia le cftuvicífe hazkndo pedazos el corazón. Eftaesla fuf-¡ tancia.de la Fábula. La explicación es , que Prometheo fue el primero queenfeñóla Aftroiogia*á los Afirios , favorecido de fu ingenio , ciencia , y efpeculacion , que es Minerva»Y> que para obfervar los movimientos jáelos Cielos, al-» turas , y graduación de las Eftrelías , fe fubia al Monte Caucafo , queáera altifsimo , de cuya eminencia nevada las contemplava; e liaba atado, porque de dia, y de no--' che lo eftaba contemplando* de dia, los Cielos ; de no- che 3 los Aftros ., y Planetas. Le ató Mercurio, Dios dé; jastiencias,que era fu ingenio,y viveza,hafta confeguii; cfte empeño. De aver robado el fuego del Cielo,es,quc halló modo de encender fuego á los rayos del Sol, jr fue el primero que lo halló en el mundo f aunque Ser- gio en el 'comento , á la fexta Égloga de Virgilio , dizeí Que por aver íado . _, , 4juern m nido $ro libr amento eolheet. No es la piedra de' el Urian.ñk Águila eífa;íino la que San lfidoro,Plinio,y San Alberto 182, Magno,y otrosllaman ^Ltites^uc es muy pequeña,em- pero de virtudes muy grandcs,efpecialmente que facili- ta el parto en las que peligran en el puefto. Y no per- mite abortar ,1i las preñadas la traen contigo. Templa, y aun quita el furor del delirio en quien lo padece.Eftas fon virtudes, que \ñ ha hecho patentes la experiencia; y aunque es verdad,que ay muchas piedras del Águila,' (y fuelen traerlas algunos Peregrinos á Efpaña;y ciertas peregrinas, porque fon de color leonadas , hiladas con yetas negras , y venillas blancas , eftán como preñadas, porque cada piedra tiene dentro otra gicdra,que íuena meneándola) la verdadera, y que tiene cftas,y otras muchas virtudes ; es la que en el pido milmo de Lis !Aguilas fe coge , la trae el Águila de vna mina, que efta entre Chios,y Sanadrin en la India Oriental,y ha ávido quié ha efcrito,que es piedra preciofa,cmpero no tiene fundamento,quc las preciofas piedras fon de minerales; SHS S ffffljft? caüa>^ u* abajo le encuentran en las enrra- , 4 altera rara, ¿¿ inamj i/olida inejjivim illam / X *7 Peyfi£¡erldifatum¡¿> vfque ad $ar tus debita tempera conti~ ,iU. ' nendu ■ Con todo eflb avernos encontrado las virtudes refe-v ridasen las piedras, que no fon preciofas, fino muy or- dinarias^ comunes; con que fe deívanece el fentimien - to de Zdroaftes.Empero no dexa de fer cofa muy eftra^ ña,y rara* que llegue a tener conocimiento de efta pie- dra el Águila, y que entre muchas la efeoja , y elija pa- ra trafpaífarla á fu mdo,y favorecerfe de-ella para todo lo que no puede fuplirjarrimandüla á lanecefsidad que; fe le ofrece. Lucanl 6 J^uaque fonantfdta tepe/ acia ful aütefaxa. Pues quandoempoila los huevos , la tiAe puefta en el nido, defeubriendo por ella las virtudes, que pensó dexar depofítadas, y en ñlencio la Satúrale «a, y que de averia vifto, y hallado eniu nido los hombres, ayari defcubiertolopreciofodefu eítimacion por fus pro- piedades. No buela como las demás aves retiradas, y aufentes de fus nidos lo mas del dia } la fallda á fu prefa , y caza es , defpues que el Sol ha coronado con fusTayos las cabezas de los montes ,. repartiendo por. el cuerpo de la tierra fus luces ; eftá halla medio dia divertida en efte exercido , bohndo > y cazando , y llevando la prefa al nido. Qoando tienen polluelos*, la reparten , comicn* do , y guardando para el íigmente dia las mas vezes, porque todos no fudefifatfr a bolar^ cazar 9 por do$ co- Del Águila. 47 fcofas.La primera , porque (kntcn eftar fuera de fus ni- *dos. La fegunda, porque tienen determinado diftrito, y parage para cazar , con que jamás fe encuentran vnas Águilas con otras cazando , y por efta ocafion eftán los nidos ámuy largos -trechos,}7 diftancias apartados vnos de otros , y en todo aquel fino , que dize , y íeñorea el nido de las ynas,.ni á cazar, ni ábolar falen las otras. Y como no palfañ de alli , no es fácil hallar laprefa que bufean luego , ft aquellos cfpacios de los montes no fe hallan poblados de libres,rapofas,y cervatillos, que es lo que de ordinario cojnen 3 com© también cabras, y iporderos. Sed leporem , & caprMfowuldlovis , & genere/^ Tui>enal¿ Infaltu vendntur aves \tum pradaculili ponitur. f*i. 1 4» Come también paxaros., como arriba dixe, y tortugas por medicina t y fu ftento ,y que de vno >y otrolfe lir- ¡y en quando las comen J Tienen por enemigos los Aleones ^Cigüeñas, Cit lies > y Cogujadas* empero fu enemigo mayor es el Ef- icarabajo >y el quemas dafelahaze , y ocaíiona , por- gue quando fe abate al-íuelo -, fe le pone entre las alas íefeondido*, llévate configo incautaainido , quedafe en el el Efcarabajo,y con eílraña maña.,y futileza le romper Jos huevos, y malogra la cria de fus pollos. Nam plumís Jqui tecla ufa. 3 nec condhus abdit, . AkUn, Hojlilem , vt nidumfurmna per aflrapetat, emhUm^ * Ovaepue confodens , prohibetfpem cr efe ere polis. . 181, Eftraña difpoficioade la naturaleza , quizás executada en eftc paxaro Real para nueftraenfeñan^a , de que te- friamos los enemigos mas dcfvalidos, que- eftos^ fuelen fer los peores , y aun los menores los mayores. Afsi fin- * gen quefe quexó á Júpiter el Águila , de que le malo- grava áfushijosel tfcarabajo ; yquejupiter le dixo; £LU? §Sy.aJÍc ?n lafalda de fu Real Toga > y que avien- doto ' 48 tlhroL Cap £ IX. 'dolo executado el Águila , no fe le efcondió al Efcára^ bajo cíle nuevo nido , con que fubiendo en las alas def Águila rmfma ( muy prevenido délo que de ordinario maneja) fe pufo en el regazo d<* Júpiter, y le manchó la Real Toga; con que enojado del atrevimiento, la facu- dio para limpiarle , y arrojó de íi el nido, y los huevos,' que cayendo fe hizieron pedazos en elfuelo. Fábula bien difeurrida para enfeñanja uueftra.Es vi- va repreientacion el Efcarabajo de la muerte ; y en eíhl confideracion dezian los Antiguos , que eftaba armado cíle animalejo ; y efue Vulcano le avia' fabricad© en fu fragua las armas quc'pueftas traía; y verdaderamente qae parece que eftá armado con peto3efpaldar,grebas; y brazalctes,y todo fedenuieílra>en aquel bafto,y tofeo cuerpecito. El que nace , aunque fea Rey, ha de naorir^ por mas favorecido que efté del mifmo regazo del Se-« ñor ; porque la muerte , que no perdonó al Autor de lá •vida hombre , como perdonará los hombres, autores de la muerte, y de la culpa? Vive muchos años, porque; de ciento fe renueva , y bu'elve á edad de veinte,, en I3 fuerza, buelo, y violencia aguda de la vifta, cqmo ave-< ■mos efcrko.En confideracion de que de tres*pollos qu¿ laca, fuele criar folo el vno, la hizieron firabplp 3 y ep^¿ preífa los Egypcios del U 4 S. E Y N 0.. C AP1T UL O X; :?r" a TIL Reyno es : ^^//w/^/^^rowfa^ W^. Eí ftnt. difp. JLj ^^ acogc> y mantiene con fu providencia á mu- 49. qu*ft. chos , llámale el Hebreo, Molchutb, Reyno, tegnum, Im* y..4rt*z. s •malos con los caíligos : Subditos obedientes facer B 9 ¿* frk- <* $+ vipere culibet y qu¿ faceré fciat } bonos pramijs af fie er*- ¿malos J¿ j¡f¡^ &• tíutempjcnis. ¡Éft menoícabandofe los frutos délos Rey- f.icLSotr* nos , íe menofeaban los Reynos ; fi le los quitan , fe ar- 'Tuinan}acaban,y [ncrácmDijífolutio Imperijfequhur9fifru- ^"d- m ¿fus, qiiibus Refpublicdfufiinetur , minuamur. Y añadiré yo: r4ne£* ¿^uidfiteHantur? La ley para conferyar el Reyno y ha de fer común á O 19a £0 libro 1. Caf.X. todos , la que importa que fe guarde, güSníeía el Prin- ápe primero , que afsi la abrazarán , y obfemrán los vaffallosfindcufa* Si quidcenfefque tenendum. ' * frimus iuffaML tune obfervantior aaut. ¿aw. Bí Populusy me ferré vetat, cum vtdcnt ipfum Auftorem pamre fibi* No ay qjae fiar en Reynos tempQrale$,dezia Seneca/jue tos mas floridos, mas prefto fe acaban. ^uieumque Regnejidit, ¿r magna potem¿ %cne¿. i» Vominatur aulaynec (evis metuit Veos, irotdt JÍnimumque retíMS credúhm: latus deSt^ MeTÍdeat>& te Trota. : Con que de aqui fe infiere ,quefolo elReyno qué éS eterno, fe ha de bufcar> huyendo, de eílos , que apenas £e gozan, quando.fe tienen., i GERQGLIFICOS DEL REYNO. ^ , TT G fue vn Cetro fobre vna Ara, bañado de lucei f&mp4pel m É ^e e' Cielo>y efta3¿P^>porquequantosReynos, iyt. ' y goviernos ay en el mundo, todos defeienden de arri- ba,frgun San Pablóla* enim eft potejlas/ifi a Veos y es lo que deben mirar losGatolicos, que Dios les da los Ce- tros,para que en ellos miren foloá Dios. De fu conier- vacion , y aumento lo fueron dos colunasabrazailas , y cftZyPiefiate ,¿r > lufiitia ,no ay Reyno,niCatolico,ni Gen- til, que (in piedad,y jufticia dure, y fe conferve. Lo era la Águila, y cR.a,fo¡icitudoRegni Iporque fuele criar folo vno de fus hijos, y á los demás defecha.EI Rcyno ha de tener vna Cabeza > que govierne , no muchas,, que fera jnonftruo,y dixo en efto cuerdamente Homero: Multes eJJeDuees , aut quanquamproderit ¿fio* $ex xmus, Princeps vnus^qui publica traítet. % Pyer. V* ltr% Itra~ Del Águila. *\ Vno folo es Águila por la eftraáa propiedad de criar folovn hijo ,'á quien dexafuceífor del Imperio de les ayresvfino también porque tiene afsi fu nido , como fu buelojy caza en termino, de donde no paffa. junto a fu nido no permite otro ninguno de Aguila,fu buelo es en el efpacio, que no alcanza á otro nido , y no mas , y alli es fu caza>afsi fon,y deben fer los Rcynos.Tienen fus li- mites , lu buelo, y fu caza: es fu limite, que los vnos so entran en el govierno de los otros > es fu buelo , fus le- yes > ion fus tratos, fu caza;' y con eíla diferencia fe con- fervan , y fe aumentan , y también con cabezas quetios goviernen. Ellas tienen tres diferencias de Reyes, cuyo govierno fe llama Monarquia,fin Rey (con muchos Go- bernadores {cuyo govierno le llama Anííocracia^ fin Rey , ni Governadores , dexado al arbitrio , y diótamen 4c los Pueblos, y efteíc llama Democracia. DIGRESSION IV. • DE J^VE EL GOVIERNO DE MOKAR^VIA , ES cimas a propojíto para confervarfe los Rey nos , que el de ¿ jiriflecracifi ^Democracia* C APITUL O XI. Ni O ay Nación ninguna,ni la ha ávido en el mundo, por barbara que fea,y aya íido,qneno reconoz- ca^ adore á fff Dios, ó fea fingido, como ios Idolatras, y Gentiles, ó verdadero,como los Católicos. Tampoco la ha avido,que aya dexado de governarfe porSuperio- res, y Cabezas, (can muchas fin orden , como la Demo- cracia, fea de pocas, y nobles, como la Ariftocracia,fea de Reyes, como la Monarquía. Y aunque muchos Au- tores muy graves fe inclinan á favorecer cada vno de «ftos go viernos, fegun el fentimiénto , y las razones de D 2. que f% Libro l Cap. XI. que fe vaten,y aprovechan para -autorizarlo^ para peí fyadirlo : mirada raateria tan grave con diferente pefo dejuyzio, y pulfo de diferecion > me parece que efte empeño mas fe ha de perfuadir con experiencia , que con razones. Porque la razón puede mover , no execu- taj: : la experiencia mué ve,executa,y defeagaña. No ay rason, por eficáz,ygrave que Cea, que ao efté fujeta, ó i vna cabilacion que la deftempla,ó á vn engaño que la deftruye; ala experiencia,™ cabihcioryíi engaño pue-; den atreverfe aporque coníigb>mifmo.trae Las armas de fu dtfenfa. Para la empreíí&de vna- materia ardua, difi- i Cultofa,y grave,no pefa tantavn quintal de eloquencia. (aunque fuera délos mayores Oradores del mundo)eo-« mo vn adarme de experiencia , aunque fea de va hom¿ ! hre ignorante, rudoj y íin entendimiento* Es la experknda^a que fe mira con elevada emínen^ cia , luperir á qu antas facultades íe profeífan entre los morrales » porque la SaWdiiria Eterna hecho hombre* eftuvo fujeto á las leyes de la cientia experimental , y para tenerla, huvo de tenerla. L>e aqui ajuftarémós,que 5 el govierno que la experiencia huvleíle declarado por mejor, eífe fera elmejor; parque ermáda uene mas im«* perio la experiencia para todo linage de acierto,que en los Goviernos, yReynos. Vemos,y conocemos,que los que fe han governado por ella, han crecido *y fe han dilatado por muchos ligios, lo que-no halucedido á los que no la han tenido.No ay mas executivo precepto oy para todo encuentro de empeño , en quanto ofrecerfe puede en efta vida,como el texto de la experiencia^pa^ ra aífegurarlo, y acertarlo. Bolvamos á los paliados figlos los ojos,y veamos afr mo fe confervaron tan grandes Monarquías. Govcrnd Adán fu pofteridad,y la de los hijos de Cain , y Scth ert faz , con leyes ¿ l¿s primeras del mundo j eníeñando, y Del AgulL* fi |n5naan3o:)imtamente á bien vivir,y i bien obrar á los hombres , dividiendo aque41as primeras turbas de gen- tes en muchas Comunidades , fetíalando á cada vna de ellas- per Cabeza, y Govemador á vn hljo.fuyo.Se con- fervaron afsi por muchos anos governados en paz, y.nion , y couforníidad, hafta que Cain Fabricó vna po- pulofa Ciudad , dándola el nombre de fu hijo Enoc. Aquituvo principio la tiranía , que iaintroduxo él ho- micida fangricnto, para confervar la grandeza de la nueva, y primeraCiudad que vio el mundo,y quelloró con tierno fentimiento Adán,quando lo fupo.Bien,que fe quedó el govierno en Monarquía s rfiendo fu Rey , y Governador el miírno Cain,deGlaradamente tirano. De que fueífe Adán Rey de Efpaña , eomoeferive vn mo~ ¿orno Autor , es tan defatentado empeño , como otras muchas cofas,que de eftaconiequenciaefcrive ; foñan-r do Autores, y efcriviendofueños,fin mas prueba , que yna inocencia fimple¿q.ue le difculpa,pero no fe abona. De quien avia-de fer Adán Rey en Efpaña , fino huvb poblacionyni gente hafta Tubal,como deriven quantos tsatan de Efpaña, y fu fundaciorí? Todo el Gentío, que foe multiplicando la pbftéri- 'dad de Seth, fe confcrvó muchos figlos , govemada en paz , con las leyes de obedecer vna Cabeza , haftü que nacieron Gigantes , que nófolo en la grandeza de la* cuerpo lo eran., fino cnta defproporcion délos áni- mos , fin -querer fu jetarte á Cabeza ninguna /viviendo #al arbitrio-de fu voluntad , y fu querer; de c¡pk fe origi- naron tantas inquietudes j calamidades , 7 culpas , que fbe ncceffario las atajáífc el Cielo, anegando al mundo* y fus lafeivos moradores. Remediófe aquel daño con " el diluvio; entraron en nuevo govierno los hijos de Noe , hafta Nctnbtod , que con m;evo linage de tiranía gOíBen^óá-fer-Rey ,y poderofoenla tierra: con que Di tefe £4 Vibro l¡ Cap. XI. hafta aqui ficmpre fue el govierno Monarchicó.EImif- mo fe confervó en la pofteridad de Sem , y ]aphet , hi- jos de Noe , hafta Abrahan ry aunque no tuvo efte Pa- triarca Santo, titulo , y nombre de Rey , governaba co- mo tal, haziendo guerra á otros Reyes , venciendo , y fu jetando como general dominio, y autoridad, como abfoluto ferior , y dueño.. Ifmael, hijo de Abtahan, fue Fey de Edbn ; y en los nietos de líaac , fe fundó la Monarquía Real de ]udá»\ Fue Rey Moy fes defde que faca el Pueblo, del cautive- rio de Egypto >aisi lo llaman. las Sagradas Letras.Jofué fu Succeífor, Emperador. Los. Juezes conque fe gover- nó el Pueblo tantos años, con vozes de Reyes;, gover- naban , hafta, que el mifmo Pueblo pidió, la pompa , y xnageftad de Rey,que les governaífc con cfte titulo3poi* aver conocido tanto menofeabo en fus afcendientcs¿ go ver nados fin éL Fue el primero Saul,y el feguodo David3dc quien íe formó la pofteridad del Reyno de ]udá.,-kos mayores Monarquías de, elmundo las fundar oa Reyes y y con- fervaron , y aumentaron Reyes.. Romanos,, A tenienfes, Rhodos, Epyrotas,Perfas> &c. y oy los Chinas, y Tár- taros s defde muchos figlos antecedentes aí nacimiento ¡del Sefíor ; y defde entonces , hafta eftos miferos , y la* mentablcs figjos, todos los goviernos grandes fe han conferido > cofno los Turcos, los Orientales, y lo que domina , y fujetael Norte , con vna fuperior Cabeza, toqpeno haíueedicft al govierno de. Democracia, ni. AriíteGcacia. Al de Democracia no ay Autor que no le califique de monftrua, aunque fea piadófa la cenfu- xi » porque el vulgo en si , fiempre lo ha fido , y con ei don inio esmonftruo forn*icL¿ble ; porque todos, quie- ren íer Caberas , arbitros fiemprede íifsantojps, im* prudentes ¿ necios , j arr ojados^ fin qu e el reparo * ó el - T)el AguiU. &f «¿ifcurfo los detenga en las determinaciones , para deli- berar , no lo mejor, fino lo primero que £e le ofrcce.De que la Langofta tenga orden, y concierto, formando fus efquadrones en eUanipo, fin Cabeza, ni Rey que h govierne > fue la admiración , y maravilla , que tuwen fufpenfion quanto Salomón fapo. Quiío perfuadir Machiabelo,que era la mejor forma de República el Pueblo: en éfto fue como én todo, que en nada habló , ni eferivió configuiente. Affentó como íeguro, y cierto efto > aviendo agentado en otra parte,' que no avia medio para reftituk á Italia en fu libertad, como que tuviera vn Principe que lagovernáíTc. No puede aver hombre de fexó,que no abomine la Demo- cracia,porque esrgovierncMntempeftivo,fin cojiíejo,fin razon,íin efpera,fiu fecreto,y fin réfolucion.Gomo pue- de dexar de fer efcollo^n que'fe haga pedazos la j ufti- cia, la razón, y el premio? Digalo Roma, en tiempo de Mário,y Pompcyo;y Athenas,cn tiempo de Eftatocles, y Demóftenes; y fobre todo el Pueblo de Ifráel, que ni los ]uezes,que Diosles daba de fu poderofa mano, po- dían compaña U$ qutebras , y defordenes de fu £0-* yierno. Xa Áriftocracia tiene masfundamtnto>pero nada fe- guro; porque el Eftado de pocos fefiores, es Eftado de muchos tirános.El que fuere mas poderofo,fe arraftrará á los que no lo fueren yconfervará las parcialidades , y ferán las di\¿ifiones hijas mas del poder, y premio , que delalibertad,y jufticia.Que feayanconlervado,y con- ferven oyalgünasRepublicasconeftelinagedegovier- no, puede alargar la admiración, y prodigio, que de la Langofta tuvo Salomón ^ porque por él fe deftruyeron los MiiefianosJosFoccnfes,!osHóftienfes;los Górcige- nos , y los Sanios , y otras muchas Provincias d£ mayor reputacion^como eferive Tucididcs,y refiere Márquez.' D -, Cea $6 LlWoí. Cáf.Xh Con iaMonarquia fe han confervado ^y au ménta3o todashs.Republicas de el mundo; y 1& mayor Repu-; blica desdas, que es la- Iglefia, con vn Supremo Se- ñor, y Cabeza^ucoeíTor de ]cfu-Chrifta,Hijo de Dios vivo» Y fíala clara demonftracion de la experiencia ,1a tienen por mas feg;ura,y cierta San Gerónimo , San Aguftin , San Aftanafio, San Cypriano, Santo Thomás; San Juftino- Martyr, Platón, Filón, Añílateles, Sefieca> Plutarco ,Ifocratjes ,Herodoto , Homero , y Xerrofon- tej £)ioa> Chr,y foftamov, y Bartulo > y es? mas conforme alas leyes, mifmas de- naturaleza, porque eftadio?al hombre(mimdo pequeño)ynaCabeaa no mas^de quien eftán pendentes las partes todas de el cuerpo > y com@£ el tener muchas Cabezas, es de monftruos,monftruo es el govicr^o de muchas Cabezas. Yi no baila dezir * que es efte gpviernQÍmperfeá:«o , porque es impofsibleique 5*n hombre Coló (aunque fea Salomón )pueda eftár en> todo* i¡$ hazer faita-cn aiucho* Euera , de que quieii \q guede embarazar , y detener á que no buelva la potef- l^ad en tirania^como hizieron,y han hecho cauchos Re** yjf s^epaqueje han arruinadorRepublicas íinmumero;-. Yo conficíío que es> y puede fer afsi , empero, quierf libra de, efias inclemencias ala Anftoctacia , y Demo- cracia ?~Y/en eíla coníequencia mas vale, tener fotevn tirano^jqpe n^uchos.En el reparo deque aunque fea Sa- lomón, no eñá libre de errar , me parece, quemas fácil*» mente fe halara vn Salomón , que treinta. Y, finalmen-f te la obediencia á vno5 es ma&fegura , y mayor ; fus re- íoluciones mas preftas , porque eftaran menos fujetas á «Hipóla, luldrán con mas acierto , poique eftaran mas lexos de los yerros-Para conferir,y tomar acuerdo,bue- nos fon muchos; para refolver, y determinar , mejor es Vno.. Entre los mas entendidos Confegero^, fe eftuvie- £$£ en¿)ie los pleytos ¿ fino fe toara a.vno., cátodos fuge- Del Agmli. f? flor, la refolucion. En el Cielo ay vnDios, Suprema Cabeza ; en la tierra vn Pontífice , Cabeza también Su - prema,fubftituto del mifmo Dios,con que fe ha confer- yadó , y conferva hafta la fin de el mundo la Igléfia fin qiúebr.as,ni mudanja.Y (i el Señor hailara,que muchas ¡Caberas eran mas a propofíto para conlervacion, y au- mento de lu Iglelia, no dexára vna.No puede errar Re- publica ninguna, que taneftable, feguro ,y firme rum- boaiavegare. . Lo que ai- Aguilale íucede,es bien cftraüo,que aun- que tenga tres hijos (que mas no tiene) fulo elvno es heredero de fu valor, fortaleza, ligereza , y rapacidad1, como Prindpe.heredero dellmperio d^fos vientos. LasavGJas,RcpubHcala mas&en concertada déla tier- na , tiene lu Rey feñalado por la mifma naturaleza:: ¿¡{uodam diAclemate candidant ; con. vna blanca venda en lu defmcdrada. frentecilki ; las Grullas- tienen fu Rey como las Cigüeñas en las venidas,y bucltas á Efpañ*, f cace fu concierto, confsrvacion, y aumento , de tener«> le. Con los Reyes tiranos1 , dize famofaniente la eítrañ¿r, y maravillóla propiedad que tienen las plumas de el Águila muerta-rquefi fe arriman á otras plumas, las pelan, y dexan limpios los caiiores. Lo mifmo le fucc- de a la piel de el Leon,al lad*> de otra piel fi tiene lana, que* la pela, y de&haze furlliísimamence. Dízen rhir- chos, queeslaenerniftad ,y antypatialaque executa €Íiosekftos,nocsfinp virtud eípeíial que tienen las. plumas de el Águila , y picljde cl-Leon , de fortaleza, y violencia imprefla en los cañones, y no fujeta a la vora- cidad de la muerte^ que todo lo deshaze , y traga. Efto que es prodigfoía virtud en las alas de el Águila , es v¡« ció abominable, y ikw en los poderofos,y avaros, que »o pelan iolo las glumas de^ospobres^inQ que les cor- Ltbro 1. Cap. XI. tan las alas; y aunque cfto pafla los términos de fc muerte , les (uve á los ma* (íinoá todos) de eterna muerte, por ei agravio, é injufticia, y robo , que hazen enlas tiaziendas délos pobres.Con nueva inteligencia; me parece que fie difeurrido el lugar de Job , adonde deicrive al demonio durmiendo , con el íilencio fecreto de vna pluma. Duerme , y con defeanfo ,el demonio; quando los poderofos quitan las haziendas a. los po- bres, y los dexan definidos con el filencio mudode vna pluma;eftá affegurado de que fon tan fuyos,que,.puede. dormir á fueñofuelto > fin miedo de que de .las Yñas fe le efeapen. Tue indiAp déla muerte éntrelos Gentiles el Agul« la , y aun dezían > que íebolvian Águilas las almas de los Emperadores muertos. Fue también Symbolo del * Imperio; porque no ay Imperio , por dilatado que fea; que no eftéfujetoá la ruina, y ala muerte. Hazian fnu- cf}0 cafo, y empeT.o de celebrarla por faafto agüero de los Imperios > empero no la celebraron , porque lo era "de la muerte: queen lo que menos entravak coníidera* cion, eraren ^ftp, que tanto importaba. No meadiniro; que fu bárbaro engaño,en que el demonio los tenia eri- ges, no les permitía fofa tan importante > pero que los Católicos fean peores,que los Gentiles en efto, es fatal Imprudencia para nofotros , barbaridad Gentilica para clios; tanto dize^el Águila elímperio , como la muerte, y todos eftán muy en el Imperio, y ninguno en la muerte ,íi endonan poco feguro aquel, co- mo efta fegura, y cierta. G& Del AguiU, *o C A P I T V L O XII. ■ DE LOS ESTKJiiOS SVCESSOS , J^VE CON ' ¿güilas han acontecido». SEítcl primero, el prodigio milagrofb que fucedió a SaaEftanislao Martyr. , con cite paxaro generofo. Murió á manos ¿eel Tirano Boleslao (íiendo verdugo, y Rey juntamente)efte Mártyr gloriólo hecho pedazos* y arrojabas en el campo por mencfprecio, y vilipen- dio fus Reliquias facías ,,quatro Águila* generólas (fi irracionales ) condenando crueldad tan atroz en va hombre racional , batiendo el bueJo á fu vifta, eftuvic- ron guardándolas, y defendiéndolas , velando fobre «Has de noche ,y dia, halla que movidos de el mila- gro los Católicos, las recogieron, y p'/fieron en vna ^Jrna^afsiftiendo las Águilas á tódoihafta que connue- * 1V0 , y prodigioío milagro , fe vnieron lo* pedamos to- ídlos , y quedó eLSaríto cuerpo entera; y llevándole, á la Ciudad deCra.covia,defaparecieroniás Aguilas,y apa- recieron claras , y hermofas luces de el.Cielo ,.fubílitu- yendoíuauícncia- Favoreció á San Medardo vna Águila en muchas iocafiones, que hallándole en el campo fin defenfa, con- tra la inclemencia de las aguas que llovían , fe le ponia como toldo fobre la cabeza, eftendiendo fus alas , y re- cibiendo las aguas en ellas, para que no llegaíkn á mo^ jar aLSanto., hn la Ciudad de Sexto*, de la Provincia de Campa- ría, crió.vnatietna doncella a vna Águila pollo , con tanto cuydado ,. como cariño: creció,con la alsiñencia, y regalóla Águila demanera, que ialiaácaza los mas 4jdclQsdiasi¡£lasinepxspreíasc[ue cazava ^ le traía á áo Libro L Cap* XII. füimiiga la doncella. Dioica efta vna íárgá,y proíí^ ja enfermedad, y en toda ella no falló arazá el Aguí-; la por afsiftir ala enferma ; murió déla enfermedad; jy entró en tan profunda tidftcza , y melancolía c! agm-? decido paxaro , que no quifo cerner el tiempo, todo' que eftu vo el cadáver doria amiga difunta en cafa. Lle- .vamnlaá quemar (que era el iepulcro -que entonces Ivfavan los Gentiles) y al arrojarla en la hoguera, fe arrojó con ¿ella juntamente , y fe re.duxcron ambos a ceniza > coa tan .eftupcnda admiración de los Ciuda- danos^ y-.vezinos , que porque fe.etetnizaífetan pro-} .digiofo fuceflo..,. formaron vnfepukro , adonde depo-' ütaron vms , y otras cenizas 9y en el efpació que oífi^ dan franco, y liberal las piedras , gravar otvy efcul-; tpieron el fuccíTo. A Pyrro ., Rey de los Epyrotas, le fiH cedió lo xnifmo de avef criado ^ vna -Águila domeftica .en cafa ; y aunTzetztes eferive , que le Uamavan AgnU h a Pyrro , por el amor que le tenia al parara. Final* mente murió-, y .llevándole a la hoguera , le fue figuiervj do fu Águila , y viéndole, arrojar en el fuego, le figuió» el Águila, también arrojándole ^ella mlfma,y dexah* dofe aííar viva aliado de el Real cadáver , á quien tan- £ o quifo. .Maravülofos , y prodigiofos fureífos , que nosenfo» ñanja virtud grande 5y preciofa de. el agradecimiento^ y. que no lo vemos , porque la infame ingratitud nos tiene ciegos , no fon menos peregrinos ,y maravillo-i fos los-que fe figuen.Fue Marciano naturalde Thracia^ hijo de vn Soldado de fortuna, y pobre.Siguió el ^xer-r Cío .de fu padre viejo ; aífentó plaza en el Exercit* (jLue.ei Emperador Theodofio formó o^ntra los Ván- dalos, y en que fue General Afpar. Movióle contra G.enferico * .Rey de los Vándalos , y con poca fortuna,; ftuss quedó ! vencido Afpar, deshecho eJE$erciro* j£. 1 t>el AguíU. 6\ (cautivos los rticjores Soldados , y cittre ellos fue Mar- ciano también cautivo. Subiófc en la eminencia corta de vn cerro Gcnferteo , para ver los del po jos de la vi- tona, y los cautivos, y reparó, que vn Águila citaba haziendo fombra con fus alasávn Soldado (porque era en el rigor de el Verano , quanda citaba en lo mas mas ardiente de fu carrera el Sol ) y efte era Marciano. Maravillado de tan eftraño prodigio , le embió a la lla- mar, y concibiendo altamente en fu corazon,por el fu- ceífo con que las Águilas fueron agüero faufto , y felice íiempre,le diólibertad,y honró,y regaló mucho, y lue- go le pidió, que quando fe vielfe enclpueftoque el Águila mudamente dezia,tuvieíie buena amiftad coa el, y con los Vándalos, y que lo grometieífe,y juraiTc^ afsi lo prometió, y juró Marciano. Marchando en otra ocaíion contra lorPcrfianos, va Soldado particular,eni'ermó en Lycia,cn vn Lugar,quc fe llama Syden. El alojamiento que le cupo,fue de do* l^er^ianos muy podcrofos,y ricos, vezinos de el Lugar* Regaláronle coa mucho- cyiño, y abundancia , de con* vuleciente le llevaron a caza para que fe divirtiera. Re- cogieronfe la fiefta á dormir , y defpertando vno de ellos, vio á vna valiente, y heemofa Aguila,que con fus alas le citaba haziendo iombraala cabeza de Marcia- no. Llamó con filencio á fu hermano, para que viera tan eftraña maravilla ; defpertó Marciano, deíapareció el Águila, y le pidieron, que íi Dios le hiziera feñor gran- de, que le acordaíTe de ellos; y les ofreció, que los ten- tlria en lugar de hermanos fuy o&.Bo¡vic^oníe á cafa,tra- tó de íu viage á Conñantínopla, dieronle ios hermanos joyas,y dineros para el viage,y le acompañayon muchas leguas , y bolviendo á acordarle lo qvielesavia prome- tido; entró Marciano eft^níbwinopfo, y ejj^ fe bol^ fcfcrpn a S^den5 / él LtbrÜl. Cap, XII. Eítando en Conítantinopia,governavá aquel ímpé¿ río Theodofio, ícgundo de cite nombre, que agravada de vna Urg&y prolixa enfermedadyfefue a EfeíTo á vi- litar elTéfnplode el Amante Evangeliza San Juan, dé quien fue fiempre muy efpecial devoto. Ño tenia fue-" ceísion el Emperador , ni efperancá de tenerla, y afsi le pidió con mucha devoción , inftancia -¿y veras al Santo: Apoftol fe fírvieííe de déclarjarlé, ó revelarle quien aviV de íucedáHe en el Imperio ; revelóle , que lo feria Mar- ciano. BolvióaConíhntinopla, refirió a vna herma- na faya >■ llamada Pulquería ,1o que le avia fucedido e:n el Templo de San Juan , en Efeílb ,y [rogóle , que- defpuesdefusdtas-íecafaííecon Marciano. Avia he- cho voto de perpetua caítidad , y avieudo muerto el Emperador , embió áilamar á Marciano, y le dixo,que Üha^ia juramentó íblcmne de guardar otro , que ella tenia hecho , que fe cafarla con él , y le haría Empera- dor, dixo que íi; casóte , y guardaron ambos continen- cia, y fue vno de los mejores Emperadoras , qne tuvo aquel celebrado Imperio, Hizo pazes con los Vandal los, como lo avia prometido a Geníerico, Embió alia-' mar fushuefpedes de Sydcn , y dióles los dos mejores^ oficios de íu Imparto. Governó con muelio acierto , y paz ; murió con-opinión grande de virtud.' Efte Taro íuceífoiefcriven Njceforo^alixto , y Procopio,aunquc con alguna mas dilación , y enfanché ,- y el que fe figue Zonaras. Entró en Thracia Grumo , Rey delosVulgaros , y faqueó la famofa Ciudad de Andrianopoli. Entre los cautivos'quea fu "tierra llevó , Vno de ellos fue vn po - breconfumugervy Vil hijo que tenia pendiente de lo&pcchos, y fe llamava Bafilio. Vivieron con mu- cha eítrec-heza entre ios Búlgaros, obligados los pa- dres pobres a legar los panes , para alcanzar vn boca- Del AguiU* 6] SoHepSn. Dexóle fu madre vndla en vn raftrojo a donde tenían fu miferó hato ,y á poco rato bolvicndo los ojos al raftrojo , vio que vna Águila le hazia fom- bra( tendidas las alas) a fu hijo. Entendió ier cofa de querer matarle , y con'pkdras , y vozes que dió,y tero, hizo retirar ala Águila. Bolvió a fu fiega , y bolvió la Águila á cuydar del muchacho , guardándole el fuefto, y ¡el Sol,fegunda vez.Y finalmente bolviendola i echar, bolvió otra vez , y fe eftuvb todo el diá con el niño Ba- filio el Águila ,hafta» que cerrando la noche remontó fu buelo, y fe defapareció. Confirieron fus padres po- bres el cafo: s y les dixeron , que fu hijo avia de fer Em- perador» Reianfe , perla-adidos a que los.engaúavan,y burlavan de ellos ; pero fiempre guardaron en fu cora- fcop tan raro fuceffo.. Hizo treguas Cumo con Grecia-, y capitularon, que fe les reftitiiyefíen todos los cautivos. Bolyió Bafilio con fus padres á Andrianopoli , y á pocos anos murió fu padre > y tratando de bufear fu remedio , y el de fu madre, fe fue á Conftantinopla, Ucgode noche, y bien fatigado del camino , porque le hizo á pie, entró por la puerta dorada, y quedófe á dormir al abrigo de la Igle- íia de San Diomedes. Aquella noche apareció el Santo al Sacriftan ,,y le dixo , que fe levantaííe , y llamaífc ai {imperador ,.que eftaba durniiendo en el lu.elojarrima-» do á fu Capilla ,, en la calle. Levantófe el Sacriftan, fa- lió, y como no halló mas que a Bafilio , en trage de po- bre , y defnudo, durmiendo, fe bolvió á la Igleíia ( que era a donde dormh)apareciófele fegunda vez el Santo,: diziendule , que porque dexaba dormir en elfuelo al Emperador,que aquel pobre que avia vifto, lo era,que Jo dcípertaíIe,Hcvafle a fu cama , y cuydafíe del. Salió, üefpet tole, preguntóle quien era,dixo como era vnpo- bxQ de Andrianopoli , que venia a bufear donde fewir ¿4 Libro!. Cap. XII. en Conftantinopla , y ganar algo para focorrer á Tu rnái dre , que dexaba pobre , fola* y viuda. Llevóle confia ei Sacriítan i fu quarto , acortóle en fu cama , y el día figuicntc dio cuenraávn hermano fuyo Medico de lo. fucedido. El Medico te juramentó , que fe acordaíTc del, y de fu hermano, íi llegaba á ferio que San Dio-i medes avia revelado, ofreciólo afsi. Viftieronle,y le re-j galaron mucho , y luego le acomodaron con vn Cava-i llero pariente del Emperador , comentóle el nuevo criado tanto , que lo hizo íu Cavalierizo luego que Ctt^ tro áferv irle. Governaba aquel Imperio entonces MicbaeI,Terce*- rodé eftc nombre , grangmete,y oonliguientemente vivía aficionado áhihállólaymatóle5y luego por ocafton grande que tuvo, mato ai inifmo Emperador, y le íticedió en el Im- perio. Fue bien recibida la muerte de Michaél, porque eítaba de todos mil vifto,y con elfo coronaron coa mucho guftolos Griegos a Baülio,y fue vhodelos'me- joresEi-nperudere-s que tuvieron . Ho»ró mucho al Me- dico 9íco;yaru!ícfm5hoelSacrifl:an , y tuvo líempre por cmprcifa de fus Armas vna Águila , eftendidas lasólas, quefue la que le pron'ofticó elímperio. Lo mifmo que á San Medardo le fucedió á San Ber- tulfo. Era Alemán de Nación , y pafsóá la Franciaá fervir. Encontró con el Conde Vvamberto , y recibió- le por fu criado , y halló tanta gracia en fus ojos, que le tenia, y trataba comoá hijo , y le entregó el go- vierno de toda la cafa , y toda la cafa fe entregó de embidia contra Bertulfo. Avia hecho el voto el Conde de ir á Roma con fu muger,y en eldifcurfo del viage fue- ron labrando las emulaciones contra Bertulfo tanto,. que determinaba de arrojarle de fu cafa, y privanza. Llega- ron canfadosVna noche 'ávria venta bien desacomoda- da ;y aviendo difpuefto lo ncceíTario para fus amos,' y familia, Bertulfo fe fué al campo con los cavallos, y con dos criados , para que le ayudaffen á guardarlos aquella noche , mientras apacentaban la ycfva poca,qne loefteril de él Pais les ofrecía. Súpolo el Conde , á tiempo que defató el Ciclo fas iras en^vna furiófa tem- perad de truenos , agua ^relámpagos , y rayos, Reti- raronfe ala venta los dos criados i preguntó el Conde por Bertulfo , dixeron,que no fabian de él : embió á buf- carie , no le hallaron > fue el Conde mifmo , y vio a dis- tancia corta vna lu£ muy grande rfueífe acercando ázi'a ella (porque le fervia de guia) y halló á Bertulfo, que con mucho fofsiego cílaba leyendo vn libro , con la luz quelceítaba preñando el mifmo Cielo, y que vna Águi- la , eftendidas las alas , recibía en ellas el a&ua de la tem- peftad , fin permitir , que vna gota mojafle á Bertul- fo. Contó el fucefto, celsó la embidia , y quedó con mas aplaufo , y' veneración que antes en cafa de Vvam- berto. ¡Va linage de Águilas, que ay en la Chinólos llamad ÜS los * y 6é ÜbroJlCdf.XJX. los Pasaros del Soh fon eftrañas, y raras eh fu talle. K> cuerpo es de Gr.ulla^el pcfcuezo de Culebra , la cola coi mo de Dragón, Y fobre tanta monftruoíidad , es Paxaro de canto, como lo fon los MalvifeSj y Calandrias. Í>RQ3 ¿7 PROPIEDADES DEL BUYTRE. L 1 B R O SEGUND O. CAPITVLO Xlll. Güila de baftardo buelo, y baña hechura /dr- zen muchos Aiírores3quc es el Buy tro; y aún*, que no es«ayrofa en lii buelo ,es hermofa en fu hcchura,pór la mucha pluma de que fe vif te,y cal$a. Es de las Aves mas nobles, y generofasylaque tiene mas corpulencia , defeontandó de efte nutfiero E* al 6& Tthrofi. Cap, XIII. al Aveítruz ¡ y Abutarda de las Aves verda3erásí yete tes i abulofes* al Ruth, y al Grifo. Veníe de ordinario en nueftraEfpañaBuytres pollos, que tendidas las alas de vm puntará Otra.de los cañones vltimos , tienen tres va* ras de medida. Crecida ya, es tan gruefia,y corpulen- ta , que buela 3 llevando de preía entxe la* vñas vn cor- ' dero,. Es el cuerpo viftofo , poblado , y vertido de plu- mas negras ; el peísuezo algo feo , porque cita definido; y defmontado de pluma : todoAaque dize el pecho u y los encuentros de las alas , lo vifte-de plumas como ceni- cientas. Tiene grueífa, grande/y redonda la cabera , los ojosencarnizados,elpico algo corvo : refpira. por qua- tro ventanas , que como.á las narices fe aífoman íobre el: pico. 'Tiene.áneha la garganta , grande, el pecho , pier- nas griaeíTas^y fuertes, calcadas de. plumas todas negras^ largas, y corbas vñas. Es paxaro muy ayrofo parado^ quanto¿íefayrado bollando, y feo. Bufia perezoío, y tar»? do , por el impedimento del mucho hueífo , y carne que tiene , y qi^e.no le pueden vencer , ni fugetar las alas 5 ni tampoco rendir el ayre con el buelo. Haze.el nido en lo mas eminente de los peñafeos, cott que los que roban fus fauevos¿.lo hazen con ingente difi- cultad. De ordinario ponen tres,, aunqwe el que trada* xo á Ariftoteles , dixoquetreze, con yerro de la inteii* geneia de la ttaducion. . Dos linages de .Buytr.es recono- ce eñe gran Filofofo, vnos pequeños , y de -color blan« quecino , otros grandes ,\y de color ca/laño , algo ceni- ciento el pecho , y los encuentros de las alas. Todos fon voraces , y glotones , y fe ceban en los cuerpos muertos, que hallan en los campos, deSoldados que en las guer- ras mueren.Tienen tan eftremada viveza en el olfato,que excede al que tienen juntas todas las Aves. Alsi San tlKiz%c% Ifidoro. Z« Qpfg* Taurus anditu p#cel[it , Aranta taBu^ rdelÉuytfe\ $$ tflfur odordtít , linx vifu5J)mijigufttil L.iJe 4W$ Huele á los que han dj mcrir, feis dias antes que fe mué- com 4 97-* ran, como eferive el Ángel Macftro Santo Thomfs. Pin- ero dizt: que tres: Hanc volticrem narrant , 'luces tres nojje cadáver* Ventarum elfatu. \o *nas*ftraño 9 f prodigidfo , que fe eferive de eñe pa- jaro gencrofo , es quefolo ay hembras de fu cfpecie,afsi , Eliano : Vulturumnonnafcimarem aiunt ,fed feo-minas cm- %^¿¿¿jg ves generan* Efta opinión figuen San BafiHo , San íAmbr©fio,yBoi;o,y Piftorio también en eílos ver- jfosi *? Vultofis , '¿f tniram ndturam dicere poJfums Vumgenus boc ymarem non feperijjepatet. fcn fu Exameron lo dix© San Ambrofio : Vulneres 'ahi- tar fine concubitu concipere. Y con mas* claridad, ha- S.Amír.l. blando de la virginidad de María Santifsima , fien- l\ tío Madre , contra los Hereges protervos , y duros: 2* " **' yAvis fine mafeulo parit , ¿r nullus re/e Hit , ¿r pudor i i¿entm ehis faciunt qaejliomm ? No ay quien no afsi ente , que He/yod** el Buytre concibe, y pare fin aísiftencia de conforte ap.Fjer* fuyo ; y hazen queftion fobre íi Maria pudo , íin obra ele Varón , concebir , y parir ? No puede hazer el or- den de la gracia, lo que fucede en el orden de la natu- raleza? Helyodo fíente lo mifmo , díziendo : Vultures quo- Yum ova f ubv entune a. funt , abfque maris copula , ñeque alia eawmgener -atio reperitur. Algunos Autores no fe ar- riman á cíle fentir 3 y parecer , y no sé yo con quafun- 'damentos pueden fabricar el fuyo ¿ para derribar ef- tc. Hnze á la primera vifta verdaderamente diíTo- nancia, porque concebir, hembras racionales./ é irra- cionales , fin "afsifljgncia de varón , parece que excede ifirJfueros.de la naturaleza , y queda oomo'impofsiblc yo librslLCdp.'xm. . al mayor esfuerzo del fentimiento ; empero entrando ¿h. confideracion,queelfantif$imo Agguftino.fe vic obli- gado á íxrivirvn tratado de Mirabilibus natura , porque li llegaron áperfu'adir muchos , que no fe hallaba con facultad la naturaleza, para ha^er prodigios tan maravi-» liólos , y que el.Santo Do&or. refiere para convencerlos; y es cierto , que tiene dentro ¿te fus tueros, mucho mas> que poder executar ,y hazer que eíter, de que conciba el Buytre del. viento 3 fe haga, preñada ,, penga* fus hue-f vos , ios empolle, y faque, pollos, de. fu mifrna; efpeeie., De las Yeguas; de la'Andaluzia fe tuvo, por tradición; que concebían del viehtlí Afsilo fíente Probo* y Agufc tino : Ínter, quadrjtpedes. , etiatn; JLquas ■, aliquod ex v vento concia fere. Y ella. r_a*on refiere Pyerio para probar: la ver-* dad de efta maravillofa: propiedad: , y/ para, que fe; defarrimen, d& fu, fentir-los, que aplauden 1© contra- rio , y perciban que puede concebir; de el viento el Buytre , pues ay Yeguas que. del viento conciben , y; paren.. Etf ¿efe fine vllis comkgijiy ac vento grávida ¿ Mk ahile diclu\„ Dixp Virgilio , bien que vi vian poco tiempo los PotrosJ, porque eran velocifsimos en. la carrera, y daban tantas, que perdían ebefpiritu, y aliento^ y morían.. Y porque como efto están, irregular. , y por ferio; fe haze intratable íu crédito , como de tan defatado prodigio ., le ha de dar. facil.pafífo ,• para que fin duda; niqueftion fe entienda que puede fer eftoaísi,.y que lo podrá experimentar el que quiíiere. quedaj de eftá verdad aífegurado. En las Gallinas domefticas (y de qireay tanta cofecha en todo el Mundo ) fucede muy de ordinario 3 fin afsiftencia de. Gallo , poner fus huc-* vos, no vno, nidos, finomuchos : \ de efto ay cla^ ra, y ma-nifiéfta experiencia de quien lo ha vifto , y oh-. del Uuytre. ?\ Tcr vado muchas vezes , y con Angular cuydado. Efcvli velo también el profundo Tertuliano , pbnderando,quc le íucede á la Gallina eílo mifm» , que aj Buytre fucede: £/ Gallina fio rtiaefi^de fuo paren. Del viento es tan eftraño el modo de concebir , co- mo que conciba. Eftá fin comer cofa alguna cinco dias, ponefeá la vanda adonde fopla el Zcphiro , va percibiendo aquellos fu aves foplos fútilmente , que abrigados a¿ calor de. las entrañas -3 defpiertan la vir- tud generante : fíente luego aver concebido, retirafc de el viento. Eftá preñada cierifb y veinte dias , pone luego los huevos , y en empollarlos, y criarlos pollos tarda otros ciento y veinte, y otros ciento y veinte dc(- canfa : Vulturcum primum concitatáfiueritadconcépturri(qui fit avente) quinqué dies fine cibo'frpQtu confiumh , in eiufmodi */**• kíe* initum naturajn ventum adaperta \niQXcentum,&v¡ginti dies ,# ** fr¿gnans manet , toúdemaue diebus pullos educan reliquos i 10. dies immunis efi. Ponderad gran San Üafilio , que en efteráro pro- ¡digio quifo el Señor dexar eftanapadas^ como vnaS feñales en la naturaleza , que fueran precurforas de las que defpues avia de obrar con femejante pródi- gio en la gracia. Y como efto de concebir -, y parir virgen , excede el cúrfo de joda humana fabiduria, y conocimiento ; para que fe hizierá mas tratable def- pucs , quando fucedió 5 y que al creerlo no huviera tan- ta repugnancia , lo dexó como depofitado en eíla Ave generofa , y noble : Exipfanaturarerum , femina qua- „ ~ >. » dam wfperájje -,vnde pojfet vnufquijque , vbi qutdaltaiam jtXAmj¡%% tnente% conceperat efieajfiet , talibus mirabil\bus fidtm adhiz tere. El tiempo , pues , que gafta en la cria de fus pollue- los tiernos , no fe alarga del nido en bufea de la caza gaucho , conque noluele hallarla muchas yezes, y es §4 k°l por el cariño , y amor que les tiene, qué tío íc permití aufentarfe , y dexarlos mucho tiempo folos , y fuele con-! tentarfe con 1ro que mas de cerca encuentra , y halla/ para bolverfeal nido luego ; pero como el tiempo e$ tan dilatado , y en la vexindad del nido no ay prefa pa4 *a tanto tiempo , porqué la apura \ y efteriliza , viene á Faltarle el precifo alimento , y como quiere , no quiere •&largarfeábufcarlelexos,pcrelam©r qua lestiene , $ cite amor 1q¿ mata > porque no los dadecojyaer ,.y Íue4: len morirfe* Que de hijos fe han perdido por el amorj tk los padres L Que de^adres fe han condenado, por el amor de los hijos L El quererlo¶ perderlos, no es amor , fino rigor.* El perder las conciencias para ganara Jes hazknda , ni es amor , ni rigor , fino barbaridad; por=-> quenoay hijohalUoy^nileavrá^queayafacado á íii padre del Infierno, y ay rauchifsimos. que 1ps han me* tido. Pero la providencia de que fe vale _, es muy fíngu-i lar , y eílraña. Con fumifma fangre los, alimenta ,. yj biielue á dar vid¿a , hiriendofecon el pico: j, y foazienda llaga fobre layrodillas : Vt filijs alrmentum paret , ipfafui* fiemaribus rojlm wellicatis. s£anguinem ctet* , quemJIfís exugen^ dumprekeat:. Efta providencia finguíar , y efi raña , la han arrima? 8o los mas en nuefkr os tiempos al Pelicano, diziendo; ¡que fe hiere el pe:cho , y q,ue muere por dar vida á fus pollueios; esafsi* que los alimentaron fu fangre s pe- fo es cierto también * que no muere, como fe dirá e¡$ fu libro : pero fíente con gran fundamento, Pyerio , que los antigás todos hizieron ejnpreffa del Boiytre ¿»pa-; Ca reprefentar la rxuierte del Señor en vna Cruz, poi; tlár vida á los hombres con fu preciofifsima fangre; '¿litem banc , non auUm Pelecanem in Sacrofañfíe Crucis apcem tafemoY.umvelljc^ionef^mdmpiulmim ommtfm ttufít ¡rexemt% VelÉfiytrl: 7) V qué ella Ave , y no el Pelicano ', Fue la emprcífo 3el Señor Crucificado 0j muerto «pero com& la diferen- , cia es tan grande de hewrfe las rodillas el Buytre , y no morir > y herirfe el Pelicano el pecho , y íi fe hiere en el corazón , morir : con mas ajufte le pinta al Pelicano 3 que Buytre para efta empreíTa. Fue por efta eftraña propia^ jdad^fimbplo dé la CONMISERACIÓN. CAPITVLO XIV. GÓmpafsicn 3miferkordia, y conmif¿racron> vie- nen á fe rvna cofa mi-fma^congjueefcrívieBdo de vno . eferivimos de los tres* Es feeun San Aguíjtin : Añe- CJ$\ 9' & n€ tnijerie w nojtro corfore cowipafsio: y qua vtique-Ji pojjumus fubvenire compellimur. Es. eompafsivo fentimiento que padece el hombre de la miferia r y defdichade otro, quenospulfa para focorrerle^ y ayudarle; llámale el Hebreo Rachum y nace de Racbam 3 que es .:. Mrfereri 3 ama- re , diligert: querer, y amar , y compadecerfe , pues es cierto que no ay quien bien fe compadezca , fino quien quiere bien. Con mas concilion la difinió San Juan Da- mafceno y diziendo , que era trifteza de ágenos males: £/ trijlitia in. allems malis. 9 £¡k 1 . c . No ay cofa que mas incline a la conmiferacion af*e- 2'4* na, quela confideracion del. peligro propio : Nbil ad c A . tnijencorikam pe inclwat ,atc¡ue projrn} pericuh cogitatio. Su- ,*/# a¿ cede con los hijos travieflos , que el perdonarlos y es Cal.' crueldad > como caftigarlos y compafsion , con que ha de tener mucho fiempre de prudencia ¡ Sicut enim u* *t*& aliquando eft. mifericorctia fnniens , e(l crude litas parcens. \f "5 Lo que mas nos conduce á la obligación de Chrif- - uanos h es la coümijferaciog de candad -z üibU ma- 74 Libro lh Cap /mK ' i¿Amfñ% &S cmmendai cffr'lJk*Mm 3 q»am miferatio daritatU , y • * 6fP- verdaderamente , q*e es exefcicio como natural , y que obliga tanto por la naturaleza , como por la ley: 7j • M j Natuya hminum proba efi ad clememiam , ¿r in alieno pec- ía.tn tuda* r , - . - ! r ■ ~ . qf9 cat0 y Jut q">flu* miferetur. La ooníideracion grande, tiene quatro hijas , el dolor , la oportunidad, lareíif- tencia , y el afeólo; el dolor pata quitarle, la oportu- nidad para focorrerla ; la renitencia, para la virtud , y el aí'e&o , para que fea íuave,y fanala conmiferacion: S. Bem* Magna mifericordia fhnt quatuor filia yfci /ice t amifsio ama- Serm. 88, rit0nis+0 6' fri- tas afieclionis. Como ay culpas grandes , medianas , y pcquenas.Tia de av$r compafs^gn grande , mediana , y pequeña: . . . Teccata aliauAminima íunt ^aliamarna , alia mediocria , & med. propterea .triplici egent mijeruordta , parva tnedwcrt , er magna \ lajuñicia,finmifcricordia , no es jufticia , fi- no-crueldad, como la mifericordia fin jufticía , no es mifericordia , fino necedad : Iufiitia fine mifericordia, S. Toan, .non ejl iuftitia , fid trudelh as , Jtcut . mifericordia fine iufi Cbryf.fap* t¿tja ^ ven eji rriiferlcordia .3 fed fattdtas. Toda la ra- Mau zonde la compafsíon ^ coráifte en dar limofna , tole- rar los males , perdonar injurias ., y corregir ágenos yerros : M'fexicordia confiftit in e/eemoffnis largiendis , in ^abhdn* maijs tolerarais 3 in convitijs remitendis , & imperitijs cor- fup. huí* rmerj¡St Las demás virtudes no aprovechan fin la S L virtud de la conmiferacion : Mifericordia virtus efi , vt P*p. ¡n fin* ¡ti* coetera y & fi fint prodejfe non pofsint. Solo mc- ¿erm. de rece la mifericordia del Señor el que tiene con los de- *?**• más mifericordia : J^jú enim mifericers* efi , mifericordia ■ J n No pudieron huir de eñe conocimiento los Genti- les , pues vno dellos dixoloque acabamos dedezir: Nenio mifericordia ccnfequ't dignus efi , aui nemini miferere~ m t ■ delUuytre. < y$ f//r, vequt * dignus efl venia , qui mrnhú ¿it venuxm , fié es dignodemifericordiaelque no la tiene , ni menos J perdón el que no perdona. No merece comiieracion. el que toma por fus manos la dcfdkha., ímo-aL que la for- tuna haze defdichado : Eorum mifereruaportet ,. qui' prop- cicer. terfortunam , nen propter crimen in mi/etijf funt. La fór- %ha.L 2. tuna no tiene cofa mayor que poder íbeorrer , ni la naturaleza cofa: mejor que querer aliviar : Mihil habet fortuna fnaiu s quam yy i pofsiti nec natura me Hits 3 quamvt Td.oratMo velit fervare* Suele aver culpas tan atroces y y fángrien- Q!¿nf§L*~ tas, que huye dellaslamifericordiaydixo'Tacito, y cfl-^4ri'v xcra yo , que es mas atroz entonces la comiferaciqn, que la culpa mifma :• Flagitiorum deformitas aufirt znifericor- diam. Aeftofearnmaloque-dixoDemoftones, que te.- com. Ta¿ ner compafsion de los malos, no es juño , fino de los que du ann. /. fon defdichados fin merecerlo : lujium ejl non miftreríim- 1 r. froborum hominum ,♦ fed eorutn.qvi, immerito in foelices ®em<>fih., funt. '■ sui- No ay medio para:condüdr. la: conmifenrcion 3 co- ' * +V nr^pf evenir que podemos fer defdichados. Nenignarahtali3miferisfuccurreredifco.- y . Los peligros grandes., piden: de derecho compafsion j£nei. ' grande, Iam iam fletfe animum3fuprema pericfiia femper CUuL 1. Vant veniam culpa. Hutros. Es^de Ánimos Reales 3 y generofos. focorrer , yafsiíUr. al dcfvalido.. Regia(credemihi)reseflfuccurrerelapjis. ' Ovid.Li., de Pon. c* GEROGLIFICOS, DE LA. ^SERICORDIA. 10 fue el Olivóle quien dixo San Juan Cryfolo^o, j que era mifericordU fytolum , porque rinde vn licor tan apacible ¿y blanco comp el azeyte ; muchos — * Au- 9< 76 Libro 1U Cdp.Xlf?. 'Autores afsicntah ,e'n que él Señor le prefervo en el t)í- ' luvio general , folo por fer fymbolo de lá comiferacion De aquí la Santa Inquificion tiene por diyifa de fus ar- mas vn ramo de Oliva al lado de vna efpada , jufticia 3 y; i^ilíericordia. Lo fue el León 3 con efta letra : A natura tompafsiei Succdeleáeftagenerofa^y Real fiera envejecer dema-; ñera, que no puede hazer- prefa ninguna para comer,- y fuftentarfe > los cachorros Leones entonces de la prefa que agarran , parten con los Leones viejos 3 y los fuíten- tan. Lo mifmo fucede á las Águilas , y a las Cigue-í nas. Loe#s el Charadrion , pakaro de fíngularifsíma , y cílraüa propiedad 3 con efta, , A petate mors , íi le po* nen delante vn enfermo desbandado , le mira de hito en hito, y le bebe por los ojos toda la enfermedad, mue- re el pasar o ¿ompafsivo , y vive el enfermo defahuciá^ do. Lo fcre-el Buy tre , con efta letra , Mferatio. Por la rá^ xon que arriba dexamós eferita de fuflentar á fus pollue-- los con-fu fangre , quando le falta prefa para fu alimento; y crianza , abrieudofe las venas con el pico , en cima d§ la rodilla del pie izquierdo. • * DIGRESIÓN V. - PE 'J$PE LA ACCIÓN MAS ILVS7RE $VE DESEM* feríala mfericordia 3 es la mi/ha que a los pobre f fe haze. SI es el focorrer t los defvalidos , de generofos 9 y Reales ánimos , de ánimos foberanós ferá remediar los neceisitados , y metieñerofosk Socorrer por la na- turaleza al pobretes digno empeño ala mifm$ naturas te lielBuytrel 77 lefcá , lo Kazlaníos 'Gentiles, y los masTyranós , y lo lia- zen oy los mas Infieles : focorrer al pobre en la natu- raleza.por el Señor , es amar al Señor, y ala naturale- za : pide el pobre para si por amor de Dios ; por la na- turaleza pide para confervarla : por Dios pide, para que le agradezca Dios, á quien focorre por fu Magef- tad á la naturaleza. Nunca le da mucho al pobre, aun- que fe le dé mucho , porque Dios da mucho mas de lo que fe le da , con quefiempre es corta la limofna , ■ aun- que fea muy larga, porque nunca alearla adonde elp re- mió llega.- Dos linages ay de necefsidades , que empeñan á dos linages de.íocorros , efpirituales vnas , corporales otras: necefsitael Afina de Sufragios, y focónos , no puede por si pedirlos , y fe le focorre con la Ora- ción : necefeitael entendimiento rudo de cultivarle , fe le focorre con la enfeñan^a , y doftrina : al que ignora lo que debe hazer , lt le focorre con el coníejo ; al que efta defeoníolado , con el confuelo •■•;• al que ofende á Dios, con la corrección ; al que nos ofende , con el peri- don ; al enfermo , ó impertinente 3 con Intolerancia : ef- tos foníocorros en ordena los afeótos del alma interio- res. A los corporales , y exteriores 3 que es el fegun- dolinage de necefsidades , fe les focorre; alqueticne hambre , dándole alimento ; al fediento , bebida ; ?\ des- nudo, vellido; al peregrino, hofpedaje ; al enfermo, confuelo; y al cautivo , redempcion ; alprefo, liber- tad ; y al muerto, íepultura. Todos fon beneficios de li- moína , que pertenecen a la mifericordia, y ion las obras en que los Chriíüanos todos deben tener fu empleo^ que es el mejor , y mas alto de ia tierra ; porque tienen por fundamento a la caridad , madre de las virtudes todas *.y que luí ella ? napueden ferexedentes^y de bsñ 7g tib*n.Céf.XIP; heroyco grado. Excrcitados en el beneficio ; y úmé de los pobres , fon de tanta confequencia , que fe obliga el Señora dar por días el Cielo ; fieudo afsi , que aun- que lo da por el exercicio , y perfeverancia de las de- más virtudes , á ninguno lo tiene ofrecido , fino á lali- mofna> tan de fu agrado es, como de fü genio. Eligió fer pobre, fiendo tan rico^, y poderófo, por obligar á que la limofna tuvieífe tan foberano , y fuperior em- pleo, como focorrer al mifmo Dios hecho Hombre en las necefsidades que tuvo ., y padeció. Haze lo que Dios hazeelque focorre , y lo que tiene ¿embebido en fu mifma naturaleza : jporque efta es de dar , dixo Phi- lon ;yDk>s,dixo5an Ifidoro, quiere dezir, dar. Mas ganan dando los que focorren., que guardando : lo que fe guarda,! nadie íirve de provecho ., fino de ocupa* cion al eferitorio , ó caxar: loqueíe da, fitveá muchos, al que íbeorre , y i quien lo da , y a efte mas qu e al que focorre; porque da tierra, y le dárf Cielo : da dftaño , y ledánoro:dávnamiferia,yle:dán^vnReyno ¿ fi- litl Buytre. 79 l^fc por qué no haré biená los pobres pa- ra que hagan conmigo los ricos mañanarlo que yo pue- do hazer oy con los pobres ? Quien puede aííegurar la mayor riqueza , eftando fugeta al imperio de la for- tuna ? Y qué fortuna puede atreverfe á lo que yo le diere ai milmo Dios ? Como puede 'perderfe lo queá Dios fe dá? Gomo puede ganarlb lo que á Dios fe qui- ta ? En el pobre eftá Dios, que por Dios pide : y íi damos al pobre , á Dios damos : y h Dios nos dá todo lo que tenemos ., fi le damos algo , le damos de lo que nos dá : y quanto mas le dieremos , teñiremos mas : porque precifamente nos ha de dar aquello mas que le da- mos. Efta es filofofia llana, clara , y evidente , y que fe to- ca con las manos cada dia , y fen los hombres tan ne- cios , é imprudentes , que apenas llegan á creerla vién- dola , y tocándola. Llegamos á preguntar al hombre mas poderofo ,y rico de el Mundo , de fu hazienda , y bienes ; y el menos cuerdo dize : Señor 3 Dios me ha da- do.vn pedazo de pan que tengo > y fi llegan á pedirle por Dios, qué dize ? no tengo que dar : y el avaro? he pienefter guayar ? porqve no se lo que me fucederá Pfe Id Líbro'ÍI.(¡*p.xrP€ mañana. Bobo (es voz de él Evangelio) íí effia fibcKtí mueres, para qué quieres ía hazienda mañana ? Como; efperas en loque no fabesfi has de vivir ? Necio ¿ barba-; ro3íiconfieffasqueDÍostelodá , por qué le niegas a Dios 3 algo de lo mucho que te da Dios ? Si ha prome- tido Dios dará quien le diere 3 ciento por vno, como puede faltarla palabra de Dios I El Cielo,y Tierra pue- de faltar 3 y pallar > paíTarfe , y faltar la palabra de Dios3 «o puede. Si fiamos en vn hombre , que tiene palabra^ y puede faltar (que es lo mas ordinario en ios hom- bres) no fiáramos en -Dios , que esimpofsible que falte íu palabra? O necio error! ignorancia cruda! No dar, ga- nando con tanto exceífo en lo que- fe ¿la 3 -y fiendo im- pofsible que falte la ganancia. Es para mi muy impertinente , qcre fe haga qneíliocn <3efi tienen los*hombres obligación á focorrer los fte- cefsitados, no teniendo mas de lo for|ofo:á q- ien le haze falta dar, ni;*)amás le hizo falta^dandolo por Oios?, No obliga Dios á quedemos mucho y teniendo; poco/ fino á que demos j yeito en todo lan^e csforcofoa por- que en todo lan^e nos obliga el amor. Si tenemos po^ co3 demos poco ; ü mucho , tBUcho j íi nada nada : y daremos mucho en lí nada , dando la laftima ,y el de- feo. Y quieren íe^quita de lo for^ofo 3 le haze fuergaá Dios , para que le dé mas de lo neceífario. Quien fe ha irmerto de hambre, por a ver mi>crto la hambre de el pobre ? Quien fe ha vifto defnudo , por aver vellido al laque fe gafta , tefore. Es comercio del Cielo,que haze del pío ao pUta,y'dcl citano oro, cierf- ta,y fegura piedra Filoí ofal.Qaando doy mas a los po- bres, mas tengo (dezia el primer Duque de Etruria ) y íiempre !c debo á Dios mas que le pago.Sobre tres rml pobres ftiftcntava San Juan Chrifoftomo, fia los enfer- mos de los Hofpitalcs , los encarcelados , y los íirvicn- tes de la fglcíía;y fiendo e] numero exccfsivo á las ren- tas 3 (¿empre era menos el numero , y mayores las ren- tas:hl dinero>quc en los pobres le echa en la rierra,t¡e- ne las rayzes en ci Ciclo. No miró á los pobres S. Juaa el Limofnero , fino á las necesidades, ni hazia el con*- puto del numero dellos para^acortarfe, fiendo mucho, fino del dinero para dar á muchos ; afsi íbeon ia, como hallava la necefsidad ; la mucha, con mucho ; la poca, con poco; citas contava para íbcorrcrlas >y aunque fueran mas que lo que tenia, nunca hizo reparo en dar nvjcho , yfiempretenia mucho mas que dar. San Gre- gorio bufeava por las calles, y placas á los pobres, def- pues de aver dado dt comer á muchos en fu cafa , y no fe hallava* lino los hallava. A tj.pobrcsfuftentóá fu mefa S.Luis, Obifpo de Tolola, toda fu vida , íin los que fuftentava fuera , que eran ¡numerables. Saíi Luis Rey de Francia,dava á cien pobres de comer por fus manos cada dia;los de rieíla á docientos,y folia comer lo que les fobrava,vcnerando- lo como reliquia; les laváva los piesjy quizás á los mis con lagrimas. Depófirad las rentasen los pobres , dezía Cefario^Obifpo Arelatenfc, á fu Mayordoiao , dando- fclas , que con effo crecerán , y las tendremos feguras; afsi iodixo el Señor en la parábola de la femiila,quc davu, trcinta»iefcnta,y ciento por vno.Dá en la hazien- da temporal treinta por vno ; en lo efpiritual fefenta, y en la gloria cierno. El dar Hmofna á Piado , hombre F bu* 8x Libro Tl.Cáf.XlK humilde, le hizo Rey de Polonia, y perfevcró la Coro? na en fu cafa quinientos aííos; á Popüió le quitó la Corona del miímo Reyno , el fer enemigo mortal de los pobres. Lo que mas es, quenoshazede hombres Ikimanos en Ja tierra, Reyes en el Cielo. El dárlimof- na, dezia yo, que ha de fer como acción natural; como Ho fe puede vivir fin refpirar,ha de fer la limofna como el reípirar, que es lo mejor c3el vivir, para eternamente vivir. No perder dia de amigo,que ferá con masipgro, que el del Emperador Tito , y del Rey Alfonfo % come 'Psr. ^"Vdixe en otra parte. gtuc. io. ^jos cr^e^an las Aves , y nos enfeñanlasFíeras>que afsicomoel A veítruz alimenta compafsiva á fus po- llos tiernos con fu fangre , ha ávido Aves, y Animales; ^ue han fufttntado á hombres , enfeñando la vktadds la conmifcracion,y Hmofna,por altifsimos principios á f#W. si l°s hombres. A Scmiramis, arrojada en vna peña, que; cpL lib.y fervia como de atalaya á vneílanquede aguas > la cria* t*f>i* ron vnas Palomas en Syria , y la defendían de las incle- mencias del tiempo, tapándola , y abrigándola con fus aias, hafta que vnos paftores la hallaron > y la criaron^ refiriendo el fuceífo de averia vino fuftentar de las Pa- hftj.44. |omas mlicho tiempo. A Abidis , Rey.de Eípaña, nieto de Gargoris , y Juntamente hijo , le mandó arrojar en vn monte fu padre dos vezes , para que las fieras le co- rmeífen , y las fieras mas compafivas que fu padre , le criaron, hafta que hallándole vnos caladores , le lleva- ron al Rey , y conociéndole, le mandó arrojar en la mar > recibióle eñe monftruo infenfible,y fin tragar- le , le pufo en la orilla : llegó vna Cierva parida , y ali- agentóle con fu leche mucho tiempo , hafta que fe hizo crccido,y grande, y pudo fuflentarfe con yervas , y ca- ja. Luego fue Rey de Efpaña: fucediendo al tirano de lü fangre Gargoris , y fue infigne en fu goviern© s de hefe VdBuytre. #j fienr.ofnhi notable , de íingular elocuencia , yde tan gran pelo de juyzio , y talento , que hizo de ios h©n> tf brcsfalvaees. hombres racionales con fu política. Di- AJt l4; xenque enfeñó á fembrar, moler, y hazer pan del ^¡nmí¡ermi trigo. A París le dio , atrojado en el monte , leche vna ctotlííLu Oífa: a Telefo, hijo de Hercules, vna Cierva, legun eí- criveEliano. Filoncmia, hija de NjóIííy o,y Arccdict, fe hiVe pre- ñada dcfgracifidíir.cntc, parió de ve parto dos criatu- ras, anéjelas , tercerola de ít pedre ,en el ir ci,te En- manto ', vna Loba las halló, > las llevo á fu aev.a, dió- les leche, y criólas hafta que fueron crecidas. Hallólas Vn Paftor , y pufoles por nombre Ly caíto , y Parrafío; fueron Reyes vno, y otro de Arcadia. Lo mifrno eferi- ve de Romulo , y Remo, Fundadores, ó Reftauradorcs Roma,]ufíiniano,yProbo,y quantos eferiven de la futir dación de cfta gran Ciudad : fomaextantmonumenta an- ?*&• ^*- tiquajn quibus Romulus, & Remtts ¡>aruit ,*/ que Úñente s La- ^;'*fíg fiáis vbei ib ushhlant. ' % Vn hijo t&vo Hierocíito , ávido en vna humilde , y baxa criada, qu^porque era feñor de Syracufa, defpe- cbado del fuceffo, le mandó arrojar en vn monte al pie l»ftt*Aifc de vn árbol, para que las fieras le comieffen. El Señor, z* H*htr\ con fu divina providencia, difpufo,que.vn enxarabrc, A.** m- que avia en el tronco del árbol, le dieífe miel de la que fabricava, con que fe fuftentó algunos dias. Halláronle rnos caladores, criáronle , y fue dcfpues Rey de Sici- Jia,con nombre de Hcro. ^^ ^ APindarolefuftentaron vuas Aves con miel taro- \>ér. h;j}± bien en el monte, adonde í u naadre cruel, y tirana le ar- lik. 1 z. rojo. En lu boca de San Ambrollo fabricaron vn panal ^ol^€^r* de mielas Abejas, ávií]^ del ama que lo criava ,y de ' !^ fu Padre, feguneferive el Volaren-ano. La Ig'eíia díze, p"'/f" ¡n qaac hizo afsiehto en iu boca el cnx.imbie : In hulnsn:- utm ,fiiVa Y z fafi* Aiíibi'% $4 Lüro II. Cap. XIV. /antis ere (át Ambrofio) examen apum cónfedijfe dicftur, que res divinam viri eUquentiam prAmorijlralat. Y a u nq uc u© declara la fabrica del panal , parece muy ver iíimil; fuera de que Paulino Amanueníe de S. Ambrollo , de t^uicn Volaterraao lo cfcrivió,no lo diría fin muy gran- de fundamento, Si los animalés^y fieras, agenas de toda razón, con natural inftint© , focorren , y favorecen les defvalidos ton tan grande admiración, como ci'cunftancus de los referidos cafos, que hszen los hombres , fino hazen lo que los animales, y fieras? Son los hombres fieras , y fon las fieras hombres: gran dolor l El mayor es , que toda efta enfeñaji$a , que depofitó en ellas la naturale- za para confufíon nueftra , la paífamos en admiración, que paila quanto vn ligero viento dura , y no á la exe-í cucion,que permanece,y nos importa tanto. Como íimbolo de ¡a conmifetacion* y piedad lo fu§ tajiibien efte paxaro generófo de la E S la Jufticia cwjlans , & perpetua voluntas lus fuum vnicuiquetribuem r,conftante,y perpetua voluntad de dar á cad¿ vno fu derecho» Cicerón dixo , que era lih.^it affeclic y ammifuum cuique tribuens r« que es lo miímofon Jim mas claridad. Llamóla el Hebreo , Ifedbahah , del ver- bo Ifáddab, que es iujiíficavit. abfokh culpa 3 yronuntiavit atiquem iujlum > juftitícó , abfolvió de laculpa, pronun? » ció la ]ufticia la fentencia. , Las leyes primeras , que dieron cuerpo á 'a j-afticia entre los Gentiles fueron de Sexto Papyrio, que Ua- aiaron Curiaras; eflo es,fin cyden,porque ¡ epartió do- mulo el Pueblo en treinta Curias,)? las pufo ea dlasPa- . pyrio > llamáronle lus Chile Paj>j>rium> acabaionfe ct tas De Buytrz. Sy- tafconíaley Tribúnica, y fe governaron por vcir.te años fin ninguna: Criáronle los Deccmbii os , para que eftableciefien las diez TablíS de los Athenicr.ics , y las -trasladaron en Tablas de marfil; añadieron otras dos ¿Tablas, y intituláronlas, Leyes de las doare Tablas, que Hermodoro eftrangero, natural de Eícflo,las difpu- ío , y entregó á los Deccmbiros , fe governaron con eí- tas cierr años ,en que deterioradas , las reduxo á mejor Forma Appio Claudio , y publicó Éneo Flavio , entre- gándolas al Pueblo; llamáronle IusF/aviamm, fakava mucho para el govierno Político en ellas , con que fue precifo añadirlas , añadiólas Sexto Elio , y llamólas lus ty£(ianum. Apartófe el Pueblo de eftas leyes , y por fi hizo nue- vas leyes, que llamaron Plebefcito, Reduxofe luego , y governóle por la leyHortenfia.ErigióícScnado,y quan- to determipavan en orden al govierno , fe eícrivia, y le llamaron: Sanatus Cpnfultum , a efte íefiguieroh los edic- tos : y lus Honorarium. Las que refiere a ver ávido entre los Romanos Philelfo Federico , Tacados de Marco Tu-* lio , y Tito Livio , fon las figuientes. LaPompeya, la ley Portia > la Fabia , la Clodia } la Cintia , la Aurelia, la Opia, la Pompeya fegunda, la Valeriana, la Aquilia, laAcilia,la Veconia,la Calphurnia,la Gubinia, la Papya,la Latorte, la Clodta, primera, legunda>y terce- ra, la Aurcliana Indiciaría, la Varia, la Cornelia, 1.2.3. y 4. la Licinia,y Mucia , la ]unia,la Manilia , las Leyes Sagradas, la Cafsia, primera 3-y fegunda,la Aurelia Cotta,esla tercera de Aurelio Corta, la Rofcia, la Plotia , la Satyra , la de Otón , la Scatinia , la ]ulia , la Manilia, la Sempronia,la Hortenfía,la*Annaria , la Elia, y Turia, la Atcrina, la Falcidia , la Flavia , la Julia fegunda , fa Pompeya (egunda ,1a Cornelia quinta \ \x Latoria^yla Apuleya. Entró el govierno de Cefures, ^3 X U Ubroll.Cdf.XW. y llamáronle lus Principóle , y en effe quedo , Kaffa qué eltiempo acabó con la Mayor -república , que tuvo el mundo ; pero la* leyes hanf permanecido • No ay en el mundo cofa de mas provecho , que la ^ r, }ü&icla:Et¡i(fiit¡am 9 &virtutem , quibusnihilvtiUuscJt Zcci tap. invita fomimbus ; ni mayor bien -para las Almas , que 30. guardaría : Salus anima infanc%t&t& iuftitia. En N oé, Da- niel 3 y ]ob eftán reprefentados los juftos, á quienes la E^tcb. c. Jufticia libra de todo riefgofus Almas : Noe , Daniel, .24. fe i0y ^ ¡pfiiujlitia fuá íiberabunt animas /¡tas» Lo que fe poífee con derecho , no es ageno ; pero efte derecho ha de ier con jufticia , y lo ferá quando bien fe poffee, y fe poíTeerá bien 5 quando íe vfare dello bien : Certe al* ' « "' ' terum non eft 3 quocl iure pofs'idetur* hoc auterh Íure3 quod iufte, ¿- -hoc lujll , quedbene : mate autempojsldet , quodmaíevti- tur. La verdadera jufticia es la que no defea lo ageno, que da loqueas luyo á cada vno , que fe otyida de la . conveniencia propia 3 yaísi guarda la igualdad comua arados. La primera es en ordena Dios. Lafegundaá la Patria. La tercera á los Parientes. Ylaquarta para S, Ambr. todos>: hftiúa ejl qn£ nibil alterum vend'/cat , qu& cui/ibe, l.i.de op. ¿at ^ qu0¿fuum eft , qua neglign propriarn vúlitatem , vtfer- vet communem a^uitattm : & fecnndum Ufad. Prima lufti- tia eft in Deuttn. Secunda , ¡n patriam* Tertia in párente s* J^uattA , inomnes. Todo iinage de virtudes en la ]ufticia , eftán como S, Hieren, en fu centro : Omnes virtutum fpecies , vno iuftitia nomi- ad Déme- m cont¡nentur9 Toda la- jufticia de los hombres al exa- men de la jufticia Divina ; es in jufticia ; qué ferá la in- c r * jufticia ? Sape ipfa noftra iuftitia ad examen divina in- ftitia deducía iniuftiiia eft . Si la jufticia da lo que es fu- yo á cada vno , á-tres fe debe dar lo que es fuyoí que e s jufticia al Prelado , reverencia , y obediencia : al igual, confejo, y íocorro : al inferior j guarda, yenfeñanza: Re¿ mor» .DelBuytre. f.r. IfrfdderiveVentiamTralatofo occedientitm : friliiiijjpati cfcl ?*ífr**At filium- , ¿r auxilium : trihue fuhieclo cifodií.m , ¿r ¿ifipij- *' tiam. La luíHcia Jólo á la verdad conccc.no á las t crío- .... ñas > no ha de conocer, ru a padre , ni a madre : /*/////* y/4/w. tionnovitpatrem 3 non novit matrem , y^/z/w veritatem ncvity perfonarum non accipit Veum imitatur. El aumento , y pro- gresos de las Monarquías es -la Jufticia , quand© el Rey la obferva , y guarda 3 porque es la paz de los pue- blos , detenía de la Patria , inmunidad del pueblo , mu- ralla de la gente , gozo d« los ¡íombres , cura de los en- fermos y templanza del ayrc , íerenidad de la mar , fe- cundidad de la tierra , confuelo de los pobres , heren- cia de los hijos , - y afilien la guarda , fegura efperan- ja del Cielo : Iuftitia Regís 3pax eft populorum , tutamen pa- tria y immunitas plebis , jvunimenturn gentis , cura ¡angerum, j 'yr* gandí um hominum y temperies aeries .,fen>nitas maris térra f ar- ^%p cundí tas , felatium pauperum , karedit as filiar um 3 & fibimet ipfifpes futura beafítudinis. El necio* , y tonto no puede hazer jufticia. , porque no fobe que es jufticia * ni feráfabio el que lofq^re , fi fuere injufto : Num^uampoteft ejfe iuftus, qui ftultus efl Me- r,4&dn. quzfapenS) quifueriHniuftus. £*"» #*• La jufticia cpntietie en fi todas las virtudes ; la ¡n- Wv'.*.*. jufticia,. toáoslos vicios,* quien haze jufticia, no pne- í# de dexár de fer bueno, quien haze injufticia , no puede í/? dexár de fer malo : luftitiA non ejl pars virtutis , fedvirtus eíb¡r l V vniverfa , ¿r iniuftitia ei oppofita , non pars vitij eft \fedvni- capt^. verfumviúhn. Lafciencia que mira con ceño la jufti- cia , no es fciencia , fino engaño : Scientia qua eft remo- ?ta¡. / » ta a iuftitia 3 calliditas potius quam fcientia eft apellan- ?r*tm da. Noay¿ofamas"defeada, que las riquezas, ni co- fa mas preciofa, que la jufticia : Divitia magna amula- tione defider ahiles /uní , fed iuftitia pretiofa , ¿r admira- - bilis res eft. En faltando la jufticia de ios Reynos, y pue- l""/' F4 blos, 88 ' Libro II, Cap. XI?. &e*&m blos3 falfarán los pueblos , y los Reyno* : 'Refpdüca **t£?$¡ú> r;j¡ ¡ufslguíernetur > non habenda eft , ñeque Re/fublica> ñeque Chitas , ñeque populos. En qué Ciudad viviré fegaro ¿ y íin temores de que fe acabe ? Preguntó Lean 7 hijo de Eurycratides > y reipondieronle , adonde hu viere juíti- fer , * cia xVbiiuftitiaviget. £áe% El exercicio de la juftkia , dixo Famofamente Jaco¿ bo V ilio en eftos dos ve^fos: lujlhia merces gemina ejl 3 vel cum tena reBisi Velparvis digne cum mala rejlituit. rAntoh La razón de pintarla con vna efpada en la mano derí£ f*rc c^a y en \<¿ finieílra vna balanza , vendados los ojos > y pobre 9 la dio en eftos verlos- vn Autor anonymo con gran erudición: ¿gua Dea ? Iuflitiay at cuy torvo luymnefpeclas\ NefciafumflecJi ¿ nec moveor pretio. Vndegmus }Ccelo 3 qui te genuere par entesa Mi modus eft genitor > ciar a fides lajuf- ■'' ticia rinde cofecnas , y frutos de ineftimable compara- ción» y prezio , porque adonde la ftuvíere ^todofo- bra , como adonde faltare , todo faltará > afsi en lo ef- p¡ritual3 como en lo temporal* kV na muger íin manos , y vendados los ojos , y efta; Nec Del Buytre. 89 iNfecpreth ) vecfrecihus. Ko ha de tener ízanos la Juílicia para recibir , ni ojos para ver fufa ngre, 6 familiares; o amigos , que fentenciará el amor , ó el odio ¿ 6 el di- nero,)^ ñola vcrdadl Vna libra , ó valan^a en fiel , non efta , Nec buc } nei ¡lluc. No ha de inclinarte la juílicia punca , fíejnpre ha de cñar en fiel. En el numero ternario la pufieron los Pitagóricos; fegun eferive Pyerio j y yo le pufiera efta letra 9 lnm- dio , ay'eftremos en efte numero , y medio; en cite con-; íifte la juílicia , huyendo de eftremos depafsion ¿ de; odio , ó amor : la verdad ha de fer'el medio deftos eí- tretnos , y en él confine todo linage de virtud. Lo fue d Buytre con efta letra , lujlitiay la obferva , no haziendo M* ¡* x7* mal , y haziendo bien 3 no mata , como las demás Aves de rapiña, para comer , ni Ave , ni animal ninguno , ni tampoco los ofende , come lo que halla muerto , aun-? que fea cadáver de hombre : favorece contra las Ser- pientes las demás Aves que las petiiguen , defendién- dolas de la oprefion que fuclen padecer , que es lo que v , haze , y debe hazer la Jufticía : Ex volueribus emm ¡nau~ ¡ ' palio cent wferfentes primamejjivulturem* >• . Se tuvo por confiante entre los Egypcios? que el que Uevaífe con figo el coraron del Buytre , no tenia -que temer las Serpientes, y Yivoras , porque la enimiga fuy a pafla los vmbrales de ia muerte, como la de el Lo- bo/cen el Cavallo; la de la piel del León, con la del Lobo ; la de las plumas del Águila , cop hsdelGan- fo , y demás Aves > qualquicra parte del Lobo muertos atemoriza , y enñirece al Cavallo : Corquebuiusalitis ha- bentem ( dicunt ) tutum ejje a Serpentnm ímpetu 5 de efte H***od; linage devirtgd , y propiedad no eferivo , como de *t**fl*t$ opinión , fino como de experiencia confiante 0 y cía- gas el como fe haze > elfo folo efta referyado l laróiftn* 5>o libro JL Cap. XK naturaleza ; y á fu Autor , que cerno dio efpcciaürsí- mas , y eftrañas virtudes á laspiedrasinfenfibles , las dio á las plumas , piel , Lobo, y coraron de el Buytre,y como al dé la Vivora , qut pr éter va , y deímaya la fuer- |a del veneno. DIGRESIÓN VL PE J^VE LA FALTA DE }VST1CIA EN.LAS; Monarquías 3 es ruina de las mifmas Monarquías. ^CAPITVLO XV. SI como hazen los malos goviernos necefsidades , y neeefskados, hizieran los buenos ibeorros , tuvie- ran las defdichas que fe padecen , algún abrigo para no fér fatales j pero como todo goviernono mira la co- mún confervacion , y. beneficio , fino el ftryo , y & con- veniencia, la que podian tener los vaífallos , les quitan; y la que no deben tener los Miniftros , les dan. De aquí nacefer efta dolencia común mortal ; porque quien avia de curarla, la enferma mas. No ha ávido en el mun- do Republfta /ni Monarquía , que no aya tenido po- bres, y necefsitados, porque á eílos los hazen los ricos, y poderofos > y como las primeras la.s fundó laTirania> y efta no fe puede confervar fin robar á muchos , para veftírá pocos ; comofiempre fon mas los que rooan» que los que viften , fiempre ay mas dcfvalidos3 y neceí- ftados , que poderofos. ,Ni tampoco.ay Monarquía oy: en el mündo3que tenga menos poderofos, ni mas neceí^ fiados, que Efpaña; porque los muchos necefsitados, y. pobres , han hecho que fean menos lostpoderofos , y arcos, y defto nace , que fea la mas defdichada^ que han5 ¿wflo, ni reconocido las edades. Para conocer elfufte d^ DelBuytre. 9 j Üe las Monarquías fi fontiranas,ó no, ay evidencia mas iclara,y patente,quemirar tí ay muchos pobres en ellas, y necefsitados, pues de ai fe toma el temperamento pa- ra guardarlas. Esla razón también clara, como la evidencia, que * naceré ella ; y es , que la tiranía la haze la^omunidad f ropfa^y eftáfe hazc con deícomodidadesagenas>por- que íi e poderpfo haze Palacios , es precito que derri^ be las caías de los que no lo fon , quitándoles , 6 lea de grado , ó fea de fuerza ( que liempie lo es ) tu vivienda corta, para haza- íU al fu vivienda. Lo milmo hazeti délas haziehdas , y heredades , conque reducidas* vna,fon rr anos que fi íe conferváran en fus di;cños,quc fon muchos. Eftos dexan de ferio , porque > ó les obiu- gatt ,#clos freirán a dexarlas i quedanfe fin hazienda necefsitados , porque lean mas grueíías las délos que cftan f odt rolos* Hallamos en el derecho de las gentes, Reyes , > ob'es , Cavallero> , Pecheros,y Vaífallos,que de tila defigua-datl 'e «.empuñe todo linage de Monar- quía , y F epublica ; difpncfta afsi con foberana , y di- vina providencia de el Cieo , adonde ay la mifma or- den ¿e Cerarqiiias, ví asfuperiores,y otras inferiores; pero dequeayarecelsidádes ,y neceisitados , defvali- dos,y pobres, efleuo es derecho délas gentes,íino con- tra 1 1 derecho de racionales. En el repartimiento dedos, q llama el mundo bienes de fortuna, yo confieíTot:ir:bien del Tártaro, del Otomano , la confcrvan,y tienen en pie millones de vaffallos, que tienen acomodados,y trabaj. dores* fi tuvieran millones de millones de vaffallos, y fueran pobres , tuvieran Corona de plomo, mas pelada que ika i afsi que nada importa la multituden numero , fi- no la ay en ci provecho, y conveniencia. EncftaCorteav¡avaReydeCongo,queeftuvoen Vna pofada bien defacomodado, y fue neceífario, para efta óiiecer,y dar inayorazgos,rentas,y aun vaífallos, á quien nació pechero ? Eftas haziendas afsi adquiridas.defdelanocheal Alva,nolas cortean los vaífallos? Para componer vna de eftas , no han de def- componerfe muchos? Puede ningún Rey Católico premiar férvidos de fus vaífallos , con fangre , y muer- te civil de fus vaífallos? Quien patrocina efios defa- faeros , patrocina el Afpid entre flores , la \tyora en- refcadacnlamaceta;y corno el .veneno que derra- man es embobado , no ay triaca que can rio pueda, coa que primero ha dado muerte, que fe he n:a. Bien eftraííacofa es, que rn Ave tan corpulenta, jé de r-apifía,que necefsita de saucha prefa para fuftentar- fe, la bufque fin daño agoño , cebandofe folo en lo de- fechado ¡ y que nó es de provecho ninguno. Los vora- ces del mundo, Aves de rapiña , podían tener á la vifta lo que haze efte generólo Paxaro , para no entregarfe á toda prefa , folo por fuftentar fu vanidad, mas que fa vida,quitando,deftruyendo,y quizás matando,porque la pobrezaes muerte civil ¿ y quirarle ávn hombre la liazienda, dexandole en miferia , y defdicha pobre y es quitarle civilmente la vida, porque muere al trato , y comwnicacicn de los denus;y le que mas es,de los mas allegados, y de aquellos á quienes hizo mayores bene- ficios. Los que fon poderoibs ,á fuerza de ágenos da- íifrs,no fon hombres,fin.o tiaras > afsi fe lee en David en. &fa>itesegutruntr La Hebrea dize :. Leones ? fg»losri- 9¿ LtbrtílCáf.XVl. ¿os, apodero fes , Leones rapantes, que famélicos fe entregan de íu rciírra íangre , y la derraman para be- bería con defprecio. Desdichados ricos! ve muí píos pabres ! lo Ion acá , y no lo ferári allá > acá por vn dia, allá pot eternidades. Fn cenlequercia igual deaver hecho ímbdode la }ufticia a eñe generólo paxaro , le hizieron también 4c te PROVIDENCIA CAP1TVLO XVI. '& Jng. 'T^^ovifkntm ejl notlo , futurum per trailans eventum* 4* spirit. J^ E^pn conocimiento prudetricial,que previene lo i**8m v qucptvede{uceder,óeslaquemirala que ha de fer c. ' * antes que fea: Pcrquam futurum aüquid videtur ante §Lfct.' auatn Jít. Llámala el Hebreo Schagach : Pnfpexii con- jideraú > afptxit intente fpeculatus eft > lo miró con con- sideración, lo advirtió con intención , lo eípcculó con viveza, y prevención. La providencia es la llave de toda la diícrecion 5 todo le falta \ á quien la provi- ' dencla falta : Vtinam/aperent 3 ¿r intelíigerent , ac novifsi- tKaprwttierent* ti íagaz , y cuerdo previene el mal, y ie huye ,copque no le alcanza -% Ajlutus videns perkulum fhfccncútur. Preven el mal que hade venir, para que íea menos mal quar do llegare. Goza el bicn.quando letieres; preven el nal , para que no le tengas \Ind\e IceU/.cty ler.afruerelonis >¿ ^ rr.alum diem precave. Todas lascon- trrritdadesfedeivanecená vi'fta de la previdencia , y , tctdísrcynrn, adeude no la ay : Vbicumque fuent pro- * , c. Tider.tia , frifrantur vniver/a (miraría : vbi autem pro- Gler. Zii'CKtia legitgitur , iwnia contraria daninantur. loan lo coviexmi la Providencia Divina í y lo que nos r pa- HelBuytre: 97 parecí jpeSS ; es medicina : Prevideniid Del mnia gu- *• m"^ iemantur , & qu* putatur poena , 'medicina eft, Enio que ^ * menos Importa empeñamos nueftrocuydado , entre- gando al olvido lo m3s importante , fin providencia de ¡que nos cfpera vna vida , que es la verdadera/ ateni- dos á la que no lo es : Omnes ftumus in mimmis cauti y in id. \\b. d$ maxmis negligentes \boc\deo fit yquia vbi vera, vita ftt , ig- hom. per^ neramus. fi&* Tiene providencia el que viene con efperah^a, ycordura'loqueha de venir/y aíTegurael fin 3 diípo- niendo los medios : Providerts dicitur qu a/i porro vi- s dens. Perfpkax eft enim > ¿r incertos froviáitcafus. Tan- /., ¿m, t'o ha de fer la providencia mayor 3 quanto -mayor s.Petri fuere el mal que amenaza *: J$*uanto mayor iimetur ejje chryf. i* diftpendia 9 tanto promptior ¿ -& perfeflior debet ejfe cante- ?W. $tp¿ Mas providencia tienen los necios 5 quelósenteti- iáidos , porque ocupan menos fu memoria en lopre- íentc^y mas en lo por venir : Magis prctvident ftatui fu- Ar%ftot-k tura quam alij 9 quia eorutn memoria non eft occ apata circa ' '°[niK prjfentia. Los fuceffos parlados fon la epfeñanfa mas viva pata los venideros •: '¥acla pretérita certa y, ibik documenta dant futuris. El mal que fe previene , es menos mal quando flega ¿ porque .encuentra 3 fino con el remedio , cén la providencia : *&mto*fifr*fAm- Td.dtfig^ tur levius-tolerantur , ¿r pruae,t¡us amantar* Tres lina- &*(*** ges ay de providencia. La'priipcrafe liáHa en Dios. La fegunda en la naturaleza. La tercera e» los hom- bres ; Iriptex providentia eft. Primain.Véd. Secunda éita covfuiUur ftngulis animMus , p l antis , 'ere Tertia , -re- r - .* bus hutod-nis preprha. No a y quien efeap^ríe puédale ¿j£ju£i los lazos, y redes de la Divina -Providencia": La¿ws, GregMjk ¿r retía Divina Providentia nemv evádete pjteft. * Lr. ^ 4- fv^'xa de U providencia xs iaevitahic : [fr+vi&iti* 9$ IBrollCap/Kfl. v¡skeyitabij¡^ep.. Triunfa err c\ carxo <3e U pro'ví3e^ cu el Eterno Governador Dios^ynofQtróslc feguimof en el triunfo. Si vamos con voluntad 3 vamos como 11- bres.y Soldados fuyos:{i contuerta vamos como cáuti- Taul. VOSfiRcvvos:Tr¡Mpúatw.j>r$v¡slenti¿ curru divinus Uleree- y£mú:i. t^íóí ncsfequimitr: líbenle velut milites eius^fi voleantes: captU én tent. 3 . ^ ¿r ferviji. 'mientes* *d®el.cp. La mayor providencia de los hombres es nada fin ***• , la Divina* Providencia : Nihil. vita , nihityue provU & ' dentm homines fine Deorum iwmortalium ope confuto y ho~ nore aufpicantur. En lo que necefsitares empeña tu cuydado 3 y providencia ; pero fi el Señor tiene de ti tanto cuydado > por qué tu tienes tanto cuydado de ti? S*crát* Ti quid- cura petefl 3 illud cunes : at fi Deus ip/e te curatg épudA^ax curtu foliátus ubi fis ? Todo eftá pendiente de laDir Serm. de vjna Providencia del Señor 3 que lo mira , manda , y ie- frmd. EflmaganusincoeU. Júpiter squi infpicipit emnia^ imper&t. No ay logro pofsible , ni de mayor confequencia en los hombres^que la providencia. Providenikm nullum pofsibile homtnibus eji» ' %urfa. Lucrum c apere meíius. GEROGLIFICGS DE LA PROVIDENCIA; 1O ferá vn hormiguero , poblado de hormigas; j cargadas con granos de trigo^y efta, Ne forte defi* ciat. Con Angular cuydado fe proveen el Verano ., pa- ra que no les falte el Invier no,previniendo lo que pue- de, fucederj llenando fus tro xes de trigo para fu alimen- tosa tiempo,y con fazon^que es todo el orden de la pro- videncia. De lo que fe djbe gar ¿ y efperar cnU$ú Señoreo & V lleiüuytfe: ■ 99 ftra Vn hI3ó 3e Cuervo* , abiertas las fcóeas ázía el pelo los polluelos , con vna tlubecilla tranfparen- te, que defpida blanco roció fobre ellos, yerta, Dat tfcam invocantibus eum. Es impofsible que le falte á quien no tiene afi fe arroja en manos de k providencia dei Se- ñor. Lo era el Buytré , y efta , Providencia 3 por la fingu- lar que tiene en orden a fu confefvacion. Mira mu- cho por fu falud, huye de las aflechadas de los cala- dores coneílraña cautela, de manera-, que rara ves lo cafan, fino eftá muy viejo. Mudafe de vna- Región á otra en conociendo . destemplanza adonde vive. Ed oliendo ayre de contagio , fe retira á bufcarle falu- dable ; con lo qualconferva fu falud , y nosenfeña á mirar por la'nueftra. Por lo rigurofp del Invierno, quando el yelo lo govierna todo , como le íahb 'co- mida, y no es fácil encontrarla, fe alarga de fu nido mucha diftancia de leguas , bufeando Exerckos dfc hombres, para entregarle de fus cadáveres muer*: tos. . Etiam comitatut f ugnantes. ■, ¿ : Corporurnfpe , qudin bello , ceciderunu Huele los que han ét morir con natural , y bien raro olfato, qire la naturaleza le dio , yalli fe arrima tidonde ha de fer mayor el cftrago. Y afsi los G-encrale^y Capi- tanes antiguos , entre las {uperíticiones que téniáa fin fundamento , efta la tenían * y óbfervahaiv con rritt- cho s y era , examinar áaia que vanda del. Ejercito té- manlos Buytres-, y en que pa-age fe juhtaban, y de ai. dilcurrian por donde avia de fer la. mayor ruyna «dclr Obfervabant \n quam Ejercí i as .parten ■ vuküres ittwti- ®eíueríf'fc "nerent • inde tommune faSti jhagemibi fittürato /^"bidaruia, l^r ■4Utiim<¡reg¡aMubHÍJJeti. $ah Ifidoro -diste , que ktt-cJ'.Qrig 4cu lo que eftá de la parte dfl mar, y. a ckcQmii paf- ¿Vio.*.*, &A fos L 10¿ Ltbnn. CafiXW. fos de diítancía también ;diximos arriba áígó 3effá VÍ2 vezaeftrañadefentido, y ha íidoforjofoaquirtpetiri la.. Su ordinaria vivienda es en lo mas* eminente , y. de^ vadodelos.peñafcos ¿que es adonde hazen ordinario tos nidos , y tan efcondid&s, que Herodoto ol Reto-; rico-llególa perfuadirfe -, que venían de los otros Or- h*s> Lo mifmo fíente Riinio r Virgilio, las llamo Aves del. Monte Caucafo en fu_ Bucólica..- CoMcaftas ctiam.fi patiretnMrJves, Es Confiante, que acá fe crian* yanidan^yenfeijtird.eJuvenaUeulos arboles, muchag. T'artem cadaveYís adféru. ^Bk eft ergo cihwwagw queque vulturis § ¿*f0;> F&te&.fatj; ZAfeentis^ frcpnaxumficitmarhorcnidfts. . **** Suelan en efquadrón, y raras ycz.es fe ha viíloquerbueS ie íblotv^Buytr^o yjo hazen -pcir.hwirJasiaflechan.jas M ■tos Caladores y pero fucedeles lo contrario f pues an* tes bien los. Ca^adpres Jes eftán .efperando >^ que bued len juntos, parámatarlos , por aceitar mejor el tito,', porque vao folo eftraña vez lo fu elea encontrar. Y* def-¡- te retiro nació en Herodoto , Moro , y otros muchos , dA dczir que eran Aves *que. venían del otro Orbe , y. que; end nuefírQapeBa¿sfe hallaban > de lo contrario tene- mos .experiencia clara... Cafa* defde- medio dia haftaJa, noche ,~ y todo ló átmis del tiempo fe cftá.eír fileacio, . efcondido.el picodebaxa de las alas,. Y aunque es Aw verdaderamente tragona, tienefufrimiento. grande .quan-j do le aquexala,hambre^De. fervoraz.^lodixoelMan^ tuano, i . tc^tfmb. Viilturcáaxfadumtah^ftitUntc cadáver;;. *¡¡¡fó U ta tolerancia del hambre la pondera macha Ariftoteles¿ " *' reconociendo fu voracidad, y la facilidad con que dixie* re lo que come*. klBuytfé^ ioi fían equivocado muchos Autores el Buytrc con el Águila, y afsi le acomodan algunas propiedades del* Águila al Buytre , íiendo verdaderamente encontrados, y opueftos en ellas. Sintieron algunos , que era cruel, y fanguinolento , por la fábula de eílár haziendo peda- zos, y comiendofe el corazón de Ticio ; y afsi dixo Pon- tano;, - ín tua manftíriís tnigret precordla vnltra. Bautifta Mantuano la deferive atrevida, y cruel coa- fea las Águilas , Gifnes , y otras Aves, Fkbat , vt invadí cernes a vulture nidos. - £¿Zt pdr$ •Latlantels imbellis Olor predator , adunas* Vngibus , & duro difeerfit vifceraroftro. [?no , y con otro figuen vereda muy efeabrofa , y dura, porque lo ímgular,y principal defte generofo paxaro,cs, fiendo tan voraz , y glotoneo hazer prefa en Avettingu-; na, ni en animal tampoco vivo, folo le fírve para fu pre-; fa, ca$a , y alimento, lo qu^ cftu viere muerto , y cfto fe haze mamifiefto , y claro con la experiencia cada dia, afsi de verla cebar en cuerpos muertos fiempre,como de que en el contorno-de íu nido ítempre tiene pedamos de car- ne muerta , para alimentar fus pollos , quando eftán en el , tiernos , crecientes : Vultur mibi quodvivit attingit, nec furfáí^ animatum quiaquaminterficit ; ni llega á cofa que fea viva, ^•I7.r ni tampoco la mata. Eílo , pues , que eferiven del Buy- tre , es del Águila , (]uc vive , y fe alimenta de lo que ma- ta con fu pico , y garras , y como fon tan parecidas , fá- cilmente los equivocan. Tiene conlo ungular deprovi- ntonimentum > nace de Zachar 3 que es : Ikecoráatui eft ^refolvit in cor de y babuitmi cor de 3 refervavit in cordejuo 3 ¿td mentem revocavit 3 fe acor- dó , rebolvió en fu corazón , lo tuvo en el corazón , lo refervó 3 lo ofreció al entendimiento, Ay dos memorias, vna natural , y otra artificial. La natural es la que nace con la voluntad , y entendimiento y haziendo el remo de tas pottíicias. Otra artificial 3 que la ha hallado el arte^y la Induftria del hombre, y de que fe han valido muchos* y fe han hecho iluftres con ella 3 no teniendo mucha n%4 tural. La mejor memoria en la vida5para no ofender áDios¿ es la memoria de muerte ; In ómnibus operiim tu'u me* morar* novi/sima tua y & in titernfrm non peccabis. La mas icde/.c.j ¿"Ice memoria es la de ios paíTados males 3 Iucunda ¿r fuavis efl prüteritorum waíorum memoria. Solo fabe- mos lo que en la memoria tenemos , y afsi es menef- ter para faber mucho , eftudiar mucho ; Tantumfcimus^ CícAibM (¡aantumin memoria tenemus. La memoria del beneficio es /»• también fácil , como larga , y tenaz la del agí avio : Tena- cifsima efl in iuriae memoria > at benefiaj brevifsima. No pue- de averfeiencia fin memoria a porque én vano eftudia- Quin J.u mos i fi fe nos olvida lo que aprendemos : Omnis difei- flina memoria cor.fi at , fruflraque docemur 9 Ji quiáquid au- dimuspraterfluüt. La memoria mas feliz 3 y noble, es la con ligereza fe pararlo que aprende eltefon, dura eternamente : Ytplurimum ingenio tard¡y memoria valent > eo quod hebetium adminiculatior , firmior- Id. ihid% que memoria efi \vellobium vero imbecülicr , & tntgis lubri- ca. Mucho tiene que fentir,el quede muchas cofas fe acuerda,porque en todas las menos deleytan , y las mas !?etr*rc* atormentan: Muítis in rebus plurimd cruciant > & pau- ta * * ' ca deleclant. Quien tiene memoria de cofas varias, ten- drá varias , y diferentes moleftias 3 porque en lo mas las vnas muerden, las otras pican, y las otras hieren: Inre- 7¿ ¡¡¡j. ■ cordatione multiplici , multiplex moleflia. J^uádam confien- tiam vellicant , quídam pungunt quadam vulnerant. No ay memoria mas feliz > que la que fe acuerda del peca- do para dolerfe > de la muerte , para dexarle ; déla Juíl ticia Divina , para temer ; y de la mifericordia , para no defefperar : Memoria óptima eft , memento peccati tui -9 vt do~ leas , mortis vt definas , Divina Iujliti* vt time as , mifericordijt M> '^ nedefperes* Dos.cofas tiene la memoria buena , aprender,y rete- ner ; la humedad haze todo el gaflo de la que concíbela ^ f memoria : 4prehendit facüe <¡uo húmido funt cerebro. Me- j . mona junt du¿ vires aprehenderé , cr retiñere. La me- treiuspaj moría , íi fe cultiva , fe haze grande- fino , iipfcjofta: Me- unt. mcria calende auge tur , evanefit nififufcjn.de r¿xo¡yes.-P#& Jp.Bréfi contcrvarla , y -afícgurarla , no say medio mas ericazs ^oíi quecl"órdcn,y dirección en el eííudio : Ordo máxime acfrt memo:* lumen. Reducir á la memoria io pafLdo, para acertaren lo por venir , es faber aprovecharle de la r,i* memoria. G 4 í o 4 '1i\m 11 Caf. XV 71. O Déme a- \ujlus efl fepere , mn quedante pedes m¿¿& e>í ' Videra , fed etum ea que futura funt f rofficere,. GEEQGLIHCQS BE LA MEMORIA.. • O era d Buytre , y cfta Mémorld ; tienela tan viva; y tan graude que fe acuerda de las prefas que de- xa^y dé las qiie edáatratables-para poder corner^dexan- do vnas , y tomando otras. Aunque es común la memo-» rká todos los animales , á los hombres que tanto trabajó a las armas del Imperio Romano T fe eferive 3 que teniendo á fu dominio fujetas veinte y vna Provincias de Nacio- nes diferentes > á todas les hablaba^y defpachab'a en fu lengua nativa 3 fin necefsidad da interprete. El gran Rey Cyro3 tan conocido -3 como celebrado en todo el Orbe; avkndoíido General de Exercitos inumerableSj á to- ¿95 füsSpldados , que. tuvo agftados l (opoció fiempre; delBuytre. io£ £ HomSrabá por fus nombres. Lo mifmo hazia Lelio Scipion en Jonia, que á quantos Ciudadanos , y vezinos tenia,conocia,y fabia,y nombrava por fus nombres ; pe- ro excédele el Rey Cyro en el numero délos Soldados, porque Exereito tuvo enrre muchos , quefecompuío de cien mil,y mas hombres, y á todos los llamaba por fus nombres mifmos , y con la facilidad mifma en todos los Exercitos que governó,que fueron muchos,y de numero cxcelüvo,y grande, Cyneas , Embaxador en Roma del Rey Pyrro, que loeradelosEpyrotas , alfegundo día que fe halló en- tila celebre Ciudad , habló á todos los Senadores ,, y Equeílres , faludandok^y nombrándolos con fus pro- prios nombres. El Cefar diétaba a quatro Amanuenfes diferentes materias de govierno , y muchas vezes á fíete fin trocar , ni vna voz en ningún defpacho ¿ acor- dándole de quinto, en los demás dezi'a , cílando dic- tando. Camienidcs;Griego,folia leer vn Libro, y lue- go lo repetía todo de memoria, filo leiatodo , ó to- ^ráfmui do lo que leia. Temiítocles fué de memoria increíble, fotb ¡fir y la mayor felicidad' que tuvo, fué, no faltarle jamás */>&. quandolahuvoméneíkr > pues, fila mas generofa, la mas ruin ;, y aun vit potencia , que tenemos : Memoria quo pretiofar , eo magis iniurie obnoxia. En la mayor ocalion de empeño , fuek huzer mayor falta , y faciimente con ádeidente , aunque lea muy ligero , hirieron con vna piedra en el celebro á vn hombre , y fe le olvido quan- to fabia , y avia aprcndido,ni las letras, ó elementos pri- meros pudG retener. A otro que dio vna caída, fe le ©lvicjp haíla fu mifmo nombre. Lo mifmo le fucedió á Corvino Mefalla , que lo mas preciólo del Mundo fiem<- pre eftafugeto a mayor calamidad ; y no puede huir de eftafugecion la memoria, antes bien preiumo , que es 1$ <^ue mas la padece :4 bien ^ue en los que avernos refo io¿ llhrolLCaf.X^ll ridojfiemprctuvotefon, como eñ Theodeftes, 3ífef-¿ pulo de Ariftoteks en Luculo , y el celebrado Horten- fio Romano , que tuvieron , fegun Cicerón : Divinar* quandam rerum memoriam. Memoria como divina de v A quanto aprendieron ; la de Séneca fué eftraña entre to- Th/cT 4¿s- Dos mil nombres que oyó referir , luego al punto eoí^o losoia , los repitió por el mifmo orden de me- moria-, como él refiere de si mifmo. Hazia masque do- cientos verfos , los referia al derccho,y al través, fin per- É(. foU der voz, ni termino de ellos : Dúo Milita nominum red- g&nt. Vf r. tata \ qU0 ordine erant ditfa,ducentos queque verfus ab vltimúift* Mentor» ■*%,„> w apens. Vio á Symonides Tcftimocles , que enfeñaba el arte de memoria, y dixodos cofas muy grandes: Arte , de jnemoria enfeñas ? . yo quifieraarte y es , el que avernos de morir; el que avernos de fer juzgados ante vn Tri- bunal, que no tiene apelación >y queló que acá nos parece virtud ,ferá allá imperfección : la muerte no es horroroía por ella , fino por lo que á ella fe figue , que eslaeítrecha cuenta que nos eípera. Efta avia de fer nucitra memoria ,eftanueftra voluntad ,efte todonuef- tro entendimiento , y no aviamos de entender, querer, ni acordarnos mas que de efto, que es el negocio de quantos negocios ay , ha-avido,y ha dc'aver en elMñdo. Fu? del Buytre. 107 • Fue repvefentacion viva de la muerte el Buytre , alsi por alimentarfe de cuerpos muertos fiempre , como por- que fe tuvo por fatal prefagiofu vifta, legun Ai iftoteles, Plinio , y Séneca , que en el Hercules furente di- xo: Hlc vultur , i l He /ttfíifer Buhogemit* Fue prefagio de la ruina de Roma , que es la muerte de los edificios , porque apareciendofe en fu renovación SenJnHt* ( que hizieron Romulo 3 y Remo difta gran Ciudad do- /«'• zc Buytres , y confultando á Veétio, agorero grande, ks dixo , que avia de durar mil y dozientps años Roma , y no mas , y que defpues de ellos avia de entrega* fe a lamentable ruina 3 como fucedió , y cómo lo eferive Enio. Cedumter fuatuor de ceelo corporafanffa, A*v\um prdpetilws. y con mas claridad ^autifta Mantuano. UUfaeer numeras potendere creditur annos* ¿¿ udmtl Vríis, Por faufto agüero lo tuvieron«uchos,porque vivía tan- to tiempo , que oy cien años , escomo los novecientos de los figlos primeros ; pero afsi en las Aves , como en los hombres , es edad que apenas lo parecen , por los muchos achaques que padecen , y el poco valor natural que los acompaña. En llegando á los cien años el Buy- tre , ni bolar , ni ca$ar puede 3 con que fus hijos le traen de comer al nido , con nativa , y compafsiva piedad, co- mo lo haze la Cigüeña, de quien fe eferive mas regu- Hr mente , porque mas regularmente íevé, que el Buy- tre. Vn paxaro ay en tierra de Manila , que fe llama Ta- bón , que en empollar fus huevos es como el Buytre: pe- ro es muy eftraño lo que con él fucede. Es fu corpulen- cia poco mas que la de vn pollo , bien que tiene los pies puy4 toS Libro II. C*¡>. XVti. muy largos. Para empollar fiís h uevos , ,haz€ eníaarenX vn hoyo muy ondo cotilos pies , y con el pico , pone los huevos , y los tapa con la miftna arena , y afsi los dexa á beneficio.dcl calor del Sol > que cal catándola á vna , los empolla. Rompen empollados la cafcara , prifion mas fe-¡ cil que la de la arena , y váñ defmontandola hafta que fa- len fuera á bufear el marifeo, para fu alimento. Afsi em- pollados ya, los bufean los indios, y dizen 3 que es 1$ comida mas regalada del Mundo. Afsi lo eferive e¿ ¿luftrifsimo Señor Navarrete, ArjobiJtgo 4^e Santo Domingo* PROPIEDADES DE LA CIGÜEÑA, LIBRO TERCERO. C API TUL O XVIII. ¡|^|¡¡| S La Cigüeña tan conocida en nueftra Efpa— ña^que apenas ay Lugar donde no anide- En la proporción de la fabrica de fu cuerpo, , es defeompaffada;- tiene muy la'rgos los pies, ; el cu cito , y el pico : es el cuerpo no muy abultado , la gabela angpfta ? £ poc o ?£4?jráa¿buenas las alas,veftidas flcufcr Tic* LiyoYii.Vdp.xyíB. ííempre dé pluma blanca, y negra; breve ; y peÉpíe^S cola , defearnada en los pies largos , y fecos > tiene el pi- co colorado , y lo que no tiene , es eftraño prodigio, que es la lengua. Algunos dixeron que la tenia % pero tan defmedráda , que apenas fe percibia. Es confiante , que no tiene lengua , porque en muchas que fe han hecho domeíticas, y que firven para limpiar de fabandijas venenofas las huertas^fe vé cada dia. Anidin en la emi- nencia de las torres , ó las cafas , y Palacios mas altos , y fobervios. El ruido que hazc con el pico , es tanto , y tan grande , que á mucha diftancia fe oye ; es á la ma- nera que el que haze la carraca , y es como indicio de benevolencia , y amor , porque lo haze la hembra quando viene el Cigüeño con alguna prefa al nido : y los Cigüeños pollos , quando eftán crecidos. Llamaba á cite ruido glotare Solivio , y el Autor de Filomela que dixo: Glotcrat immenfo , de turri Gicma roflro* Uk 1 1. Liamanle los Autores , que. eferiven de las Aves , Ávé migratoria, voz común para todas las que vienen los Veranos á nueftra Europa , como fon las Grullas, y Ven- ce jos, y no fe íabe, ni íe ha podido confeguir el faber de donde viene ninguna de eftas Aves. Vienen de no- che con mucha orden , y concierto , figuiendo en él cur- io, y buelo las mas modernas á las mas ancianas , que — ííempre van delante , y hazen fus manfioncs junto ala- gunas, tierras cenagofas, adonde ay fabandijas varias, como Culebras , Ranas , Vivoras , y Serpientes," que efte es fu alimento común , y eífe dan 4 fus polluelos para criarlos. Serpentum Ciconia pullos* w Nutrí t , cr inventa per da-via rura meen a. La dificultad de que el veneno no las mate >, fe ofreéc lue¿o ¿los pjos, porque comen toda la Culebra >.y -to- 4i 7>eL Cigüeña. ni 3a ía Rana Véncnofa , íinrefervar el veneno, como lo haze el Ciervo , y el javali , que alimentandofe también de Vivoras , comen todo el cuerpo , y dexan la cabeza, adonde tiene el veneno. Las Cigüeñas no , que muchas vezes fe han vifto llevar vivas las Culebras al nido.y aüi las hazen pedazos , y las comen,, y ni arroban las cabezas, porque no fe encuentran abaxo , ni fe Tullan tampoco en los nidos , con que es manifiefta feñal que fe las co- men. Tiene el pico eíTa virtud , que troza la Serpiente , y haziendola pedazos , le haze derramar todo el veneno, ó le quita la violencia de matar ; no tiene lengua por efta razón, porque fila tuviera, fe le comunicara por ella el veneno al corazón , y muriera , quedafe entre los cortes del pico , de que fácilmente fe limpia , y eífa es la razón porque no la mata , ó pomuc el Señor, aviendo de alimentarfe defta comida , le cuo virtud efpe- cial contra el veneno, para que confervaífe fu vida , y no faltaífe fu naturaleza , ó porque comiéndole fiempre , le Crva de alimento,y no le mate, como le fucedió á Mitrí- dates , que comia veneno , y no moria,porque le avian criado con veneno. Tiene tardo,y perezofo buelo,bien que fuele remon- tarfe con él fob re los ayres. Quando le abate á la tierra, camina con paíf os tan concertados,y graves,que parecen governados por mas fuperior inteligencia , que de fu irracional inílinto,de que nació el hazerla íimbolo de la ¿*i $& ®b á33> ^A ^ ^ « á® ¿a •?&* « $£ « nVi W RV D EN C 1 A; CAPITVLO XIX. &4u!l.i. JT^Rudetitia efl appetendarum , & vitmdurum rerum u? lU jjr Jaentrn. Es fciencia la ^prudencia Az lo qu^ fe ha deev¡tar,y fe ha de feguinAriftoteles dixo,que era vna -cuerda razón de lo que fe ha de hazer-: Recta &-í#ft& rmo agihilium. Noay medio para confeguir la tabfc duria ,-romoinclinar ázia la prudencia- el coraron : Vt £rov.c>i, audiat fapknúam auris tua 3 Inclina -cor tuum ad cog- ncfcendam prude-ntiarn. Tiene rak fupi'cma ^ y fobe~ rana , que nace de la boca del mifmo .Dips : Domi~ ñus dat fapientiam ? ~¿r ex are eius pradentia , & fchntia. thU. Sola la prudencia ha^e á los hombres grandes 3 pues les haze hazer ig&alfemblante ai bien, y al mal : Prp~ dentia docetite.invt cuncJis Adern fis , in proffens , quam J %*€f ™ a$verM' La verdad 3 y perfe&a -, -es la que mira el fin déla vida para -faber governar Ja wida i -Pfu¿t $ Tbont.i' dentia vera y & ^erfeffa eft , qua concHiamus s tu di camas 3 & .a .7.47.4*. pracifimus qu¿ ad-hontm jinem totius vh¿ humana fertíéi %¿. nent > ¿r folis bonh convenit. la prudencia fin bondad,' SJier.fitf. ^s malick ; y la fencillez fin razón 3 necedad : Pruden- ¿ffiam, tiq ubfquebonitate malina efi ,<¿r ,fmp l¡cims abfque natiom Jlulúüú nominatur.Wo .fe puede llamar prudencia , la que noeftá acompañada concia jufticia, fortaleza, y tcmplan- /• -5a-* Nec pradentia vera ejl , ~ qmiufla ¿temporans , fafortU ¿i.mor. ki»*A Es la prudencia laPrincefa de las virtudes , qu.e ¿ las demás da orden , temperamento , y modo : Pruden- cia virtutum Princeps ejl y .atque ijjfarum ordinem mo~ g.mocr. probabilidad falaz á lo que es falío , que no difine lo bona fort; que eftádudofo, fino que fuípende fu fentirpicnto en •ello : Prudentis própriuto ejl examinare cenfilia 3 ¿r non cito «&»•«• fallad credulitate ad faifa prolabi , de dubijs non di f finas ¡ fed ^Uá ' tr * fufpenfam tenefententiam. Solo los hombres la tienen, y ay muy pocos que la tengan : Solum homini- LuL n%\ bus ingenium eft ¡ & prudentia. M prudente es bien- IM *nim¿ aventurado , porque es templado ; y el templado,' confiante ; el confiante , igual ; el igual , no eftá tviíle; el que no tiene trifteza,es bienaventurado; luego el prudente lo es: ¿z¡mí prudens ejl, ¿y temperans ejl , qui se*.tpifc tempera ns ejt 3 ¿r confian s , qui confian s ejl , & impertur- 86a batur ejl , qui imperturhatus ejl Jine trijlitia ejl , qui fine trijlitia ejl beatus ejl , ergoprudens beatus ejl-. No pu ede fer guftofa la vida , donde no fe hallare la prudencia: Non potejl ejfeincunda vitaba qua abfit prndentia. La ac- Ctc* ^«f? &iongenuinadela prudencia, es deliberar bien: ?rn- ¿*# ?*\ dentis diemus máxime propriuq¡ bene deliberare > la pru»- ¿J ' " jdencia mas fácilmente fe halla en los que han padeci- do calamidades , y trabajos , que en los que no los han padecido r: i olent qui difficult ates 5¿r infortunia quandoque froc* - Noaytnediopara componer las fcdiciones,y tu^ inultos , como la prudencia. . M veluti pópulo in magno cumfepe coorta ejl Vhrih Seditio^c. • JEm.UiA lum pietate grahdem , ac mefitis Ji forte virtírn > quem Ctmfpexere 3Ji[ent>arreclifque auribus adftant lile regit diclis ánimos , ¿r peclorat mulcet. j Para hazerfebknquifto con todos vn hombre, con J3 priidepcia folo io puede conseguir. H Si 1 1 4 Ltbro 111. Cap. XlJ{. Aitnand. ^; ^m tYU¿*nsfls ómnibus fortunatus eris. Toda lo defpreda el que es verdaderamente prudente; porque nada de eña vida merece eftimación , todo lo fufrey todo lo alcan£a,y es entendidamente fabio,por- que lo que tiene en el coraron , dize Ja lengua; y fiem- pre fin encontrarfe. Omne malum (hreviter) frudensffernhfugitque^ $*> lon% Omniáferty ¿rfei cafus cemponit ad omneis^ fQ*t* Jgnoú kqmtUY lingua perore Jftitit idem* GEROGLIFICOS DE LA PRVDEHCIA: ERanlo las Hormigas * cortando á vnost granos dé trigo las puntas * para que no tallezcan , y fe def-4 hagan 3 y malogren * y efta , Abrojaque condit? , na entran grano ninguno de trigo en las troxecillas/in que prime- ro na le quiten la punta por donde tallece , porque co- rno los entregan á la humedad,y con ella mueren,y por ella nacen,coma dixo el Señor, malograrían fu trabajo; y no fe lograría fu fuften^p* Milagroía * y maravillofa prudencia* mirar para adelante vn animalejo tan bafto^ y tan pequeño. Vna ferpiente, arrimando etvn oido a vná peña*1 $ tapando et otro, con la cola 3 y efta , Vt viu, confuíate ios encantadores necefsltan mucha de eftosr vene-4 nofos animales para fus hechizos , y con cierta mníl-i ica * y vozes que componen* las divierten* y cogeq; pe* to la naturaleza lesdia vn refguarda eftraña para íii vida * que es efte. Al comentar fu mufica los hechíze- ros fe tapan los oídos parajn o ©irla 3 y lo hazen f arri-¿ nando con natural inftintoá vna peña eivno,y ta-; ganda el otro con fu mifma cola* La prudencia que el Señar nos manda tener *c©m o la Serpiente 3 es no dar. ^ciles oi¿o¿ al^s Ufopjas, % Ú3k^í^$i Ror(lue foíl Ve U Cigüeña. m \\& Ja ruina fatal del cfpiritu , y la difcrccion es tapar el va okio con el conocimiento del tín que nos el pera , y el otro con la Fortaleza > aquello es la cola, efto la peña, y es Anguladísimo el que la cola reprefente el fin,porqr.e para lo eterno pintaron los Antiguos. vna Serpiente mordiendo la cola con la boca , eíte el principio, aque- lla el fin. La Cigüeña, y efta , Vrudentia , afsi por lo que eferí-' jvimos arriba , como por lo que fe íigue , que verdade- ramente excede todo humano conocimiento. Quando vienen ánueftraEuropa*, de las partes-de donde han hecho fu JUvernada ( que hafta aoraningun Autor lo ha defeubierto ) traen ímgular concierto , y orden , ca- minan lo mas de noche , figuiendo á vna , que les ín ve como 'de 'Capitana , formando de todas vn efquadron, repartidas en forma militar ; S la qu« no figure el orden que llevan, le cueita la vida, porque fe la quitan, y coli eftraña prudencia , porque hazen comoconfulta-, for- man conlejo , y dan fentencia , caftigan vnas , para que otras fe enmienden,y esdeefta manera. Juntatife ocho, ó diez Cigüeñas, y hazen como conclave 'entre si á yifta déla delinquepte , algo apartadas de el comercio de las demás , y A\i como que deliberan k> que han de házer, eftan*vnbreve'ratomirándofe vnasáotras, en Forma de coníulta y y defpues de ella fe abalanzan , y la hazen pedazos con los picos : -J^uid, & concilia inter /i '•*-: in corte ionis morem agitare^ tas obfervatum efl \ vt in Co~ , ] me P bit onis p ate atibas Afu camfis congrégate , commur- /¿/'ico.* murant inter Je tamque feveré difeiplinam banc exercents vteam qü* rwvifsiml advenerit laceren t , ai que ita ce: tris negligentibus , cajligau admonitis , cajlra fubito volatu tno.- vent* Efto que aquí cícrive Pyerio , ha fucedido cñ Efpa- „fia ; y períona que lo ha vitto me le comunicó , dizien- H ¿ do- uó Libro III. Cap. XIX. dome, avia vifto vna tarde juntarfe numerofo Coñcürlci' de Cigüeñas en vn valle , y que á poco rato fe aparta- ron hafta ocho, ó diez de ellas, del comup concurfo de« lasdemás,yquegovermando el buelo^ávifta de to- das, pararon en tierra, y fe pufieron en orden, como para tomar confejo , adonde eftuvicron poco- rato , y que luego todas acometieron á vna de ellas , que pare-' da fer la deünqueate , y la hizieron pedazos, y luego» fe bolvieron en bufca de las demás.Singular provideu-. cia es , que vnas aves caftiguen con confejo , y confuid ta á las que faltan á fu obligación , y con difereta pru-¿ dencia, porque el obmwrmurant^ que dize Pyefcp , argu-/ ye confulta en hueftro racional idioma,y luego el caíli-J go lo executan á vifta de las ottas , para que fe eamien-; den. A Dios las alabanzas, á Dios ^ Autor de tan eftra-; fias maravillas , pues eftas aciones de eflas aves gene-; rafas , pueítas en los hombres de mayor coníequencia; los hazea «plaufibles. Gaftigar con prudencia, es é, mayor arte de toda Chriftiana política ,. y efto hazen las Cigüeñas , y no fuelen hazerlo los hombres. Efte; caftigo. mifmo executan. en la que hallan fer adulte-í , raí y refiere de ello vn eftrañdtafo 1\nfl:otcies,y es efte; ( Anidavanenla eminencia de vn& Torre vnas Cigue* TI». 9. de ñas, y fe divertía el dueño , oyendo el efljuendo ,. y fifi] mi- ruido ,vquer con los picos hazen, y .mirándolas criar mUt^ con tanto cuydado , y afán á fus polluelos. Advirtió,; que en faltando el Cigüeño, dekiido , la Cigüeña adul- terava con otro , y que luego fe iba á bañar á vna fuen- te, vezina al mifmo Palacio. Hizo curiofo reparo, y aguardó vndia en la fuente mifmaáque executafle el ááulterio.y fue luego en bufca de la fuente para lavarfe; y bañarfe; y al llegar a lafuente, efpantóla , con que fe yió obligada de bolver al nido ; vino el Cigüeño , olió £ladi4t§£Íoretjrófe,£ apoco rato yino acompañado £S8 íbe U Ciguefidl Y i ? £on muchos Cigtieííos , que facando á la Cigüeña del nido , y llevándola al camjpoá viña deja fuente, la hi- cieron pedazos , quitándola la vida con los picos. A y prudencia general,fegun eferive Santo Thomis; Angélico Dodor ,é Interprete claro de la Divina vo¿ luntad,que es la que comprehende las fciencias efpecu-¡ latívas,como Phifica,Diale¿tica, y Retorica, y Particu^ lar,que le divide en perfe¿ta,c imperfe¿ta,efta es la que toca á negocio particular de cada vno,que es de fu perfección , como en el govierno el Confejero pruden-í te, en la Milicia el QéSeral , en la Mar el Marinero, La profe&a es la que contiene en si las partes integrantes; de que fe compone,que fon memoria^docilidad^razoa,; entendimiento , fagacidad , providencia, circunfpeot don, y caución. Eftas primeras quatro, tienen por, opueñas al arrojo, y precipitación; las quatro vlti-í mas M defcuydo , é inconftancia, á eftas fe íigue la Monaftica, Legis pofítiva, Política , Económica ^ y¡ Militar , á eftas todas fe opone la imprudencia. Las partes potenciales fon la Erubulia. Ada fe opone la temeridad ; luego fe figxie la Synefis , y el Gnome , a quienes fe opone la incanfideracioh. Sus aótos fon aconíejar bien , íaber mandar , y aplicar los mediog para confeguir el finP * Ay luego prudencia faifa, que tiene mucha fejnc- jan^a con la verdadera , y esdifponerpara algún mal £&, mcdiosroinpetentes; como á quitn roba con faga- cidad llamamos ladrón prudenteo Efta tiene feis partes que la componen ; y fon, aftucia> dolof engaño, provi» dencia humana , cuydado fuperfluo de los bienes temporales , y defvelo de ¡os futuros. L> . IB. «. é$ m u8 Libro III. Cap. XX. DIGRESSION yiL. VE '$VE iJ'PRVDENcjj CONSERVA, j aumenta las Repúblicas todas }y las arruina la falta de ella*. CAP I T VIO X5C^ Ó es fabio el que mucho fabe 3 y lo aprovecha J poco5 fino eVque fabe ppco,y lo aprovecha mu-i chOc, Eño es lo que hazeja prudencia, y: es lo mejor c[ue haze, y no puede hazer otra cofa, porque ella es lan?,e)or cofa, que tiene. eL mundo 3 coma lo dixo elle Kiftico». Fr&vida. magnánima fi a djiiyrudenúa dextra Bic mihi qu¿ rerum pilchrior ej[e queat* Ibío aymateria ninguna ,.. por grande y y grave que Tea;, áque no la fazpne la prudencial Para > confeguir lo mas Importante de la vida?, es neeefifarioi valer fe de ella. La ^irtüd imprudencia, masque;virtud, es vlcio¿.No pue- jdé llegar feguro ala perfección , el que no camina por iásfendásde la virtud^ coala luz.de tá: prudencia.. La tnas alta, y excelente^ es vfar de los bienes deeña vida; feomoque feacaban^bufear los de la otra 5 como que ¡¡duran. Obran en orden á¿íu confervacion , como mila-; £ros, los animales vpara.vnatvida qu^feacai>a;fin efpe-¡ earútra-, y fin milagros podemos; hulearla, que nos ef- f>era ^.aunque cuydemos.de la que fe acaba,y no lo ha- cemos s eíla no es imprudencia ,. fino locura v Es necek fario. a preciar io.bueno , y defpreciar. lo malo* Defef- tima el varón prudente el torpe logro ( dezia^Borbo* tiic) los edificios fobertfios , los dorados artefones^ y feamioíes coífofos, los evanps,piedras preciofas^oro, y DetaCigaeñ*. ilp plata , las muchas alhajas con que fe adornarlas bañas paredes de las cafas , los olotofos veílidos , y faifas de- licias ; los nocivos gados de la compuerta mefa, y todo lq que quiere ; y figue el vulgo rudo. Defprecia la cm- bidia, y murmuración de la peftilemc lengua,eontento,- y«guílofo eontan preciofa virtud \ ferie de los honores mortales,y mundanos,y no fabe*vivir necefsitado, por- gue fabe vivir con lo poco que tiene,no defeando mas* ni bufeando mucho» No ay govierno maS1 felice /como el que govierná la prudencia, .porque es la governadora délos hom- bres, y la difpenfadora de todas las cofas, da el me- dio ,.y modo para todo, y todo lo difpone para que falga todo con acierto. No ay cofaTegura , ni cierta en lo humano , y es tan eminente la prudencia a todo, que todo lo acierta, con que dixeron ios Filofofos, que traía configo íiempreáia felicidad , y la buena, fortu- na , porqae"tiene*á la viftaioprefente ,ló paífado,y lo venidero , aparta lo malo de lo bu^no , abraja á efte , 3* defprecia aquel ; bufe a. lo mejor , lo figue , y proíigúe. Da lo que es fuyo al tiempo , y áios ho tib%s , y quita lo fuperfluo de lo competente. Solicítala ocaíton pa- ra confeguir* que a. vezes fuele hazermas la ocaíion, queelmerito. Para prevenir lo venidero , no aparta los ojos de lo pallado , que efta es la efcuela tari fegu- racomola experiencia. No es prudencia tener falud, fuerzas, riquezas, fama, oro, plata, y bienes, fino vfar bien de ello,y enfeñar eílo á los demás. Sin la pruden- cia la inmortalidad no es vida, fino tiempo^ dixo.vn Fi« lofoío grande. Quanto ay excelente en la vida , rinde vaífallage á -la prudencia , todo lo difpone 3 y todo lo compone , es la norma , y razón de todo , como en todo lo es la men- te divina, A Minerva hizieron Diofa de la prudencia-, W4 -ím* i io Libra III. Cap. XX. fingiendo > qué nació de el entendimiento 2e Jupitef los Antiguos , tan fober^ift> es fu origen , que aun entre; los falfcsDiofes lahizieron hija de el Superior ate- dos. Esla arbitra Suprema de todo lo .criado, á ci\yo, Imperio fe rinde fácil 16 humano, y lo Divino , con cu- yo patrocinio permanece ,y fe aumenta. Todas las ac- ciones políticas las encamina á buen fin , y por eífo fe logran todas con acierto , y firmeza ; primero coníidcn ra , y luego obra : tarda en deliberar , y es prefta en laí :execurion , jamás le pefa al prudente de lo que ha ñe-i icho; porque lo pienfa pri#ieroAgara que no lepefe dej¿ jpues. Es tan fuperior á las demás virtudes , quanto la vif-; ta á los demás fentidos , dezia Bion : Las murallas mas levantadas , y fuertes , eftán fujetas al enemigo , que, ó| las derriba, les haze brecha, ó defmorona , las murallas Ue la prudencia, no ay enemigo que pueda contrallara Jas. La imprudencia acabo en vna hora , laque la prir-; ciencia avia confer vado ligios. Imprudentes arrojpsdq ¿Capitanes perdiéronlas mayores viílorias del mm>« do.Tanto duraron las Monarquías en fus glorias, quan-i jo dura la aprudencia de fus Governadores enfns le^j yes. Es la prudencia éntrelas virtudes, como el oroj ^ntre los metales > no ay cofa que mas pefe , y que mas. f?ralga de metales que el oro ; no ay cola que mas pefe," »y que mas valga de virtudes , que la prudencia. No ay, Monarquía grande, que la prudencia no la aya hechci -mayor , ni ay R epublka , por pequeña que fea , que la * «prudencia no lo haga grande. La que tuvo Artemiíía Reyna de Caria , confervó en fu mayor grandeza al ce-i lebradoXerxes contra los Griegos , y perdió la bata-¡ Ha de la C^minia , porque no íiguió fu prudente confe^ •¿o. Acreditó á Cyro , el menor Rey de los Perfas , la fa-í ígiz prudencia de &fpájfia fu-mug^f ¿ hija de Hermofinq T>e la Cigüeña. 1 1 i FocénFe , no íe CDnfultó materia en que no áeertaííe ja* ■más ,fíguigndo fu confejo , y dirección. La madre de Alcxandroj Julia Mámea, hizo tan célebre á fu hijo per las prudentes direcciones que le dio, como él fe hizo p or fu valentía, y liberalidad* No erró acción ninguna Artaxerxes, Rey de los Perfas, fi la governó la pruden- f cía de fu Valido Teribazo. Tanto le aprovechó á Fili-; .poMaccdo la prudencia de fus Confejeros,como la yalentia de fus Soldados. No ay cofa que la prudencia no confíga, aunque fea la mas ardua, y dificultofa, porque tiene efpeni. para calificar efta fentencia , fingió vna fábula de mu-' íchado¿trinaEífopo,que eseíla. Halló vn. prudente; anciano á vn mozo refuelto, que le eftaba robando pe- , ras de vn peral de fu huerta, perfuadióle con palabras amoroías , y apacibles , que fe baxafle del árbol , y no le robaífe las peras. Dixole el mozo, como burlando; del , las yervas tienen virtudes efpeciales , pero las pa<- labras no se yo que las tengan. Oyendo eftoel vieja; comentó á arrancar yervas, y tirarfelas,para que fe baxaífe , dióle ^hmozo'tan poderofa *rifa , que apenas podiatenerfe en las ramas con ella ; profegtiia en fu robo , entendiendo, que el anciano prudente delira- ba , pero mas cuerdo que lo que le pareció al ignoran- te mozo , llenó la capa dé piedras , y comencó á tirar-; felas , diziendo : Si ni las palabras , ni las yervas tienen' virtud ninguna para los que me roban „ veremos fi las piedras la tienen ; viendo el mozo la tempeñad de pie- dras que defeargavan fobre cl,fe baxó á toda prieíía de ♦ no fuera admiración lolo , fino alabanza , y mérito en los quí- goviernan , valerfe de cxcmplar tan vivo pira componer fu .govierno , de que ay eftrcma neccfsidad en todo linage.de Repúblicas. Es ave caita , y templada , pero muy zelofo el' Ci- güeño , con que nunca le falta del lado ala Cigüeña, y efpecialmente quando empollan los huevos, .que no los empolla folo la hembra , ambos afsiften áeftfecuydado en él nido* Si fucedcalexarfem'ucho el Cigüeño, le ha- ze traición la Cigüeña con otro > pero afsi que ha co- metido el adulterio > fe lava., porque le conoce la trai- ción por el olfato , y con eííb fe affegura de que no le conozca? empero fino fe lava,y lo"huele,la hazen peda- zos todas ( como eferivimos arriba. ) Lomifmo le fu- cede á la Leona , quando adultera con el Pardo ( y es- muy ordinario, porque es fieraanuy lafeiva ) lavarle en algún rio>, porque le importa la vida , pues líente tam- bién con el olfato el adulterio el León , y la haze peda- zos. De riefgo tan grande, como el de perderla vida, efeapan las aves , y las fieras lávandofe ; y de riefgo tan 'grande como la muerte eterna, no quiere el pecador ef» capar con tan fácil remedio como lavarfellorando,qne es el preciofifsimp baño de las Almas,pues lasteftíruye ala gracia de fu Efpofo > y las vifté déla túnica inmor- tal de la gracia. Mas dize el llanto, que la voz; pero di- rán mucho mas,la voz.y el llantoj con que af dolor que las lagrimas defpicrta , fe ha de feguir la voz , que diga el d olor : E/l enim pjs ajfettibus quatiamflertdi voluntas 3 fr fleruntque graves lacrymas evaporat dolor. Aun los profa- nos hallaron j no folo confuelo , fino remedio en las la«- f' Am^ , de obit« £nmas- , • Féim. '•• ¿^i^quidfaveslacbrjimistyusejlynonfanguw 0)>¡d.ij6 d'X't Peni* ' 1 24 Libro III. Cap. XX. r¿u h Jt $<*$ fé? has fie Sii Prwcif is ir a file fc mt. nr< Por toda nueftra Europa fe reparten quando.víenfñ; ¿jk iq< menos en Inglaterra , adonde no han vifto en fus ñafies todos eñe paxaro los Inglefes, ni en -el Principado de Tin in. La razón de no averfe vifto en Inglaterra , no lá refieren los Autores , la de que no aniden en Turin , la han advertido, y notado, porque vén que anidan en ¡as Provincias vezinas , y á fu vifta ; y convienen en que ' porque na fe paga diezmo en aquel Principado, na an~ dañen él las Cigüeñas. Es bien fingular lo que á efte, paxaro generofo le facedejy es, que paga el diezmo de; fus polluelos, arrojándole del nido , como en Reíigiofo feudo al dueño de la Torre donde anidan. Dixeron al-5 gunos Autores > que le arrojan por no tener tanto em- barazo en la cria; pero áeífo fe refppnde fácilmente/ que le arrojarían los años todos , empero fé ve que le; arrojan quando llega elmimero de los pollos a diez > lo; mas cierto es,que en paífando,ó llegando á cinco, y eCf to no es los años todos , porque la mayor cria en ellos filóle fer (Je feis,y la menor de dos cada año.Con fingu* lar cuydadcy atencion,nacidade efta caufa,en las par-*: tes donde mas anidan, han hecho el reparo , y han vifto: las crias (porque fe defeubren en íiendo pollos grandes fobre los nidos, y fe vén mejor quando ios facan, y en^ leñan á bolar á fus padres)y han notadojque folo quan* do llegan aj numero de diez los pollos, tinefea el feudo» Otros dizen, que de cinco tributan. el vno i> vno , y otro, puede fer; pero es confiante, y firme que le pagan, y nq , por el embarazo, porque los nidos fon capaces para muchos mas polios , y aun Cigüeñas grandes. Falta de alimento no puede obligarles , porque ninguna ave tiene mas, ni con mas abundancia, y fobra , porque to- da fabandijade aguavgieuofe* jrfia veneno las firve; de alimento. t)e la Cigüeña. íi£» Es enemigó1 mortal' délas Águilas, y fe íiiclen co- 0icr los huevos las vnasalas eras para cercenar de enemigos ; pero no Gj\ riefgo , y de la vida , porque fi acaio íe encuentran, en el robo, pelean, y íe hieren, y íe matan ; y íí la Cigüeña fale herida, fe cura fácilmente, poniendofe en la heridala cunila , yerva medicinal , y para las, Cigüeñas milagrofa > porque luego quedan Ta- nas. Adolece gravemente del. eftomago , y para aliviar- fe , come el orégano , que es para corregirle , y fanar la ¡ñas eficaz {M E & l C I N A> CAPITULO XXI M Edicma efi *qu¿ removet morhum , ¿f.promovet ad „ . perf¿clamfamtatem > es la medicina la que quita t p $ , la enfermedad y la que aífegura la faludjllamala el He- an.^ breo Guehah. Sanavit levavit injirmitatemymedicatus ejl3cu- yavit merfam, curó, alivió la enfermedad, hizo el medi- jp^irncnto, fanó la dolencia» En el Cielo tiene fu origen la medicina , y el Señor íes el primer1 Autor de eílafciencia : Vominus enim author Eccfy. £¡ bius ejl ,nam omnis medicina manat ab Akifsimo\y la crió ^ - íde la tierra mifma > para beneficio de los hombres de la tierra : AYtifsimus de térra procreavit medicamen- 'ta^tiec abhorrebit illa vir fapiens. El enfermo para cu- rarfe , es neceflario entregarfe á la voluntad del Me- 'dko , y á la aplicación de lamedicina : jEgroti eftis , no- s ¿u ufi fite ergo di clare , qua vobis me dicamina velit apponere. La ¿n au&(L jmedicina es amarga para la enfermedad , empero Serm. jes dulce para la falud : Omnis medicina habet ad tempus 'pmaritudinem , fed poftea fruclus doloris , fanitate mon- ^;emu f¿ jfeáíSfe &ra 1? medicina de la tierra gor^e dentro faitrtmj.jtj fe 1 1 Libro UL Cap. XIX. s.Grtg. h 1Iaga que *$ * fllera > Perola mcd¡cina del Cíelo fuele faf. curar la llaga de adentro , con las heridas, y dolores de á fuera : Plerumque medicina inde interius curat , vnde ex~ ¿.Zttr.fup. terius fauciat* ha nonnumquam divirue difpenfationis me- £***• dicamine agitar 3 vt emerioribus doloribus internum vulnui adimatur. Alli fe .ha de aplicar el remedio , adonde hizolaprefa el achaque: Vnde irrepfit rnorbus inde reme* G. Ambr. diumintret. Para que hagan fus etcótos Jas medicinas, fup, PfaL ha denegarte asi el doliente, y entregarte al Medico: *5°m J<¡u\ fe medias dederit > fe ipfumfibiabnegat* Cura el Me- dico corporal la enfermedad del cuerpo ; cura el Medí - co efpiritual la enfermedad del Alma 3 por elfo eíla es S.Grejror. mas dificultoía , empero mas excelente medicina: No- Naz.or.ifí™ /pintua/*/ medicina ¡ corpórea medendi ratione longe diffcilior efl ac prcinde pr*flantior 3 circa ea ¡%u¿ in afpe¿ Bum cádunt. occupatur owpcrum Medicús 5 ¿t mbis circ4 Qccuhum , & internum hominem 3 curatio omnis verfatur* X 7*4»». Los Médicos le pagan del dinero , el eele^ial Medico C*A*^b % C°n oracioncs : Omnes medid pecunijs ftfie autem fofos orsi ■ a ' tione placatuu Mal fe quiere el enfermo que haze heredero de fu ' «fr». firrt. kaztendá ^ Medico : Malefecu™ agit ager r¿ qui Medicum ' haredmfaciu Efto es , que la defteraplan ja diña la fa- lud,cómoIahazienda. Los- Médicos fe acreditan, no por lo que faben, ííno»por lo que curan : Meitcorum *£f¡ i l JQ*mtia * *** l?fius mtls >fed va^tedinh caifa probatura tomall** t0<*0l° grande, y eminente déla medicina, no eftá cnlafciencia, fino en la experiencia : Nec medid quam- U.dt offi. vis artu pr^cepta perceperint _, quicqunm magna laude dignum fine vju ajfequi , ¿r exerdtatione confequi poffunt. Y afsi dixo Plinio,que el mejor Maeftrode efta fa- cultad era la experiencia : Medicina prücipue efficacif- 2>//»./,24 fiwus Magijler vfus ; no es pofsible que a todos períua- ' ¿a el Orador la yad^d l como ni que el Medico á to- - dos De L Cigüeña. 117 '¿os de (ú\x&Metor nonfemperperfuadebtttfec Medicas fem^ ftrfanaUt. &ft* '• *% Muchas medicinas , mas enferman que fanan ¿ como t0^ muchos Médicos, mas que curan, matan» Impediant certam fnedicamina creba/alutemy NMpluresrnediciyfedfatisvnuserit, y • Nunquam ere de nuibi a morbo, cur ahitar ¿ger\ Tort. Si multis mediéis cr editar 'vnafebris. • Mas nociva fuelefer' alguna vez la medicina al enfer- pio, que el achaque mifmo: Curande jieri audtdam m } atora videmas (fui. dt Vulnera, qaa raelius non tetigijjefair.. . Tomt. i. $• No ay mal para los Médicos, como na aver mal» e e&' 7* Jj¡uifnam hic ejl ? Medicas 3¿\ auam mate kabet. jaibas Medicas. 3finemo male bahueriu . , ., La medicina que no íe di á tiempo, antes enferma' que ^m¡m í*na. Tetnporibus medicina vatet data temforeprofunt% Ovid. de Et data non apto , tempore vina nocente nm**mor¿ GEROGLJFICOS DE LA MEDICINA.: UNa Paloma; con vnramo de laurel en el pico; y eííaylpfa medetar.Quaxyáo efte apacible paxaro íienteque enferma, va enbufcade LosLaureles, cor- ra vn ramo con el pico ,facale el jugo a la hoja picara ¡dola,yataja con tifo la enfermedad, y queda fano* .La Cigüeña convna mata de oreganaervcl pico > y ef- ta, Medicina.. Adolece gravemente del eítom^o, y pa- ra aliviarle , come efta yerva tan medicinal , coma efe&iva , porque luego fe le quita el doler , y fe cono- ce ferefto afsi, en que arroja luego lo que lefobra del nido /que es clara fcüai de que no lo ha rnencíícr mas; pues £ue [e arroja* La golondrina pu§¿Ie fer empref? ^ fe i ..; UholU.C4p.XIX. .. K-T r ^wiíía lccra mifma , arrimando ía yef va Cé¿ lidonia á í us polluclos á los ojos en el nido. Ciegan , y fácilmente por la Freza (que tiene efte eftraño efec-j to , como fe vio en Tobías ) porque como rudos, é im-i plumes eftán torpes para arrojarla fuera, haíta que tie- nen pluma ^ rozanfe con ella, ciegan, y arrimanle fu madre la Celidonia a los ojos, y cobran la yifta per-* dida, |LDJGRESSION yilfc 3 PE LA MEDTCfNJ ; SV ANTlGVEVAty ji excelencia $y de que los males Médicos fon la mayar; enfermedad de las Repiblicjftv. GAEITULO xm± lS.fccÍa divina la medicina , dixo Marfilio Ficíno^ por fu origen, y por fu exercicio ¡5 que afsi coma el animo depende de Dios, el cuerpo pende del animo.1 Del Ángel San Rafael dberonlos Hebreos, y de eíla verdad no pudte-J son huir los e^gañadoSCentiles , porque la atribuyen á Apolo, á quien tuvieron , y celebraron por Dios, Af^ ú le introduce Ovidio , alabándole de fer elprimer fe riyentor deeüa*. i lnvemum medicina 'meum efl Qpfexque per Orbeni* • DkúY ' i¿r berbarumjubieclapotentmmobis. fA fu hijo Efculapio le dan otros la primacía , i quid! jainbien adorar on por £)ios t llevado^ 4c gue avia re- : fea De U Ciguendí 129 fuc'taHo a Hypolito , hijo de Thcfco , Rey 'de Áthcnas, y á Androgeo , hijo de Minos , Rey de Creta : y Caífa- neo añade, que refucitó también á Tindarida, Fué Hy~ perhole gentilico,porque hazia curas tan milagrofaSjque parecía refucitaba los enfermos que curaba. A Centauro Chiron , hijo de Saturno , y Philira , y Maeílro de Aquí- les , fe le dan otros. Otros á Peón, de donde tomó nom- bre la yerva Peonía, Otros á Apis, Rey de EgyptQ. Y, todos eftos tuvieron adoración de Diofes , por invento- res de éfta facultad, de donde fe infiere lo eminente, y foberano della. - Ay Medicina Methodíca , Empyrica , y Racional , 6 Dogmática. Déla primera, fue inventor Apolo. De la fegunda , EfculapiOé Y de la tercera , Hypocrates,en lo mas corriente , y común de los Autores todos : bien que Eufebio Cafarienfe eferive , que hallaron los Egipcios la Medicina , y que Efculapió la adelantó , y eftendió con mayores noticias , y conocimiento dt ella. Empero á la manera que los Egipcios la defcií- bricron , la hallaron también los Babylonios , y Efpa- ñoles, efpecialmente los Portugueíes , porque en te- niendo algún enfermo eftas paciones , lo fac^ban alas placas , y a qua*itos fe le llevaban hazian relación de la enfermedad que tenia , y les preguntaban por alguá remedio, íi acafo fabian , y ñ le dábanlo ponian por efcritoloseíe&os buenos, ó malos que del refultaban, y afsi el remedio, como la aplicación , yelefeóioque hazia ,1o llevaban eferitoá los Templos /adonde que- daban como en depofito , y archivo. Venían luc^o los Filofofos , y Médicos , y los ponian en orden , con que llegaron áhazervn cuerpo, ó muchos de libras y que cor.feridos , y platicados cen diferentes Médicos, hi- zieron preceptos , y reglas generales , y efpecíales , y eíi eftofue el mas eminente hn duda alguna Hypocrates, l Macft , i}o libro III. Cap ;XXU. ívkeítro de todo linage de curacion^pue'slaredúxó áfor- ma j y íiKtodo quatrockntos y cinquentay nueve años antes de la venida del Señor al Mundo, y todojo facó de las Tablas que halló eferitas en el Templo de Diana,que fue el mas celebre del Mundo , afsi por lo fobervio de ef- te edificio 5 como por eftár en él las Tablas , adonde ef- taban las medicinas todas de todo el linage de enferme- dades 3 que con la efperiencia avian tratado , y manejado los que allí las pulieron. Defpuesde aver falidodelos Eíludios de Athenas^fue peregrinando por diverfas Pro- vincias , y Reynos , informandofe de todos .de las cura- ciones que fabian , virtudes de yervas , y plantas 9 de ex- periencias que avian hecho , y todo lo encomendaba á la memoria , y lo eferivia. Y fe refiere , que Artagerges, Rey poderofo ( que cafsó con la hermofa Efther ) le em- bió á llamar , para que enfeñaífe la medicina á fus vafTa- llos ', y que le refpondió , que no quería emplear la medicina en dar falud á Barbaros enemigos délos Griegos. Llamóle Galeno el divine Hypocrates, porque: no huvo otro en el Mundo á él femejante. Supo mucho, porque vivió mucho 5 que en efta facultad el mas expe- rimentado 5 es mas fabio. Jenia quando murió ciento y cuarenta años cumplidos 5 y afsi dixo S^mno Efcífo, que la medicina la halló Apolo , y la aumentó Efculapio, y la perficionó Hypocrates» Aunque algunos Efcritores refieren no aver apro¿ bado la medicina hombres muy grandes , como Sócra- tes 3 Platón, Caton,y otros , eferiviendo della con poca eftimacion. Será el vfo della 3 no la medicina , que eífo, ni el hombre mas necio , é ignorante del Mundo puede negarle el aprecio , y veneración que merece , porque fe encamina á la confervacion del linage humano , y me- jor temperamento de la naturaleza. Rafis dixo de ella; que era toda de Dios i Medicina tota Pei. Y aunque no deU Cigüeña. I^í porfa conveniencia , por el origen avian de rendirle ob- sequios fagrados, pues los daban á los que fueron Tus inventores , adorándolos por Diofes. Del vfodeella puede aver no fblo defprecio , pero irrifion , fife dexa manejar de tantos , como oyla profeífan , ignorantes: Non rem antiqui damnabant , fed artem , dixo Platón , y efioesloquedebecondenarfe. Vio Diogenes muchos Médicos , y Filofofos muy fabio's, y dixo; no ay animal mas fabio , que el hombre. Luego vio otros Médicos ignorantes,y dixo: no ay animal mas necio que el hom- bre. Es facultad adonde el mas cuerdo , y fabio yerra: pero tan venturo fa , que fus aciertos el Sollos .regiftra, y fus yerros k tierra los tapa. Alabo tu experiencia (di- xo á vn mal Medico Stratonico) que no fatigas los en- ■fermos , fino que luego los matas. El mejor Medico (dixo Paufanias) no es el que fabe , fino el que fabe dcfpachar luego con el enfermo áziala fepnltura , que con eífo , nigafta la paciencia , ni el dinero. Efto faben los Médicos de aora , conque fon los mejores que ha ávido en el Mundo. La mejor muerte es la que es más breve, dixo Sócrates, con que el Medico que abrevia con la vida-, mejora la fuerte de la muerte. *Ay muchos que curán,y pocos que faben,y con eífo acortan la vida3y los hombres. Sino ay Medico bucoo fin experiencia , aora ay mu- fchos Médicos , y poca experiencia. Pafso porEpidau- roelTyrano Dionifio , adonde eílaba vtia Eft-itua de £fculapio de oro , con vna barba prolixa,y grande (! qui- tófcla, diziendo/noha de tener el hijo barba tan oran- de, íicndo el Padre Lampiño, que era Apolo. Fingie- ron la barba prolixaen Efculapio , dize. Valerio Máxi- mo , los antiguos para dar a entender-; que han- de teper r- mucho vfo.y experiencia los Médicos para ferio &fW¡i Ay muchos Médicos, y pocos Medios, pocas curas, I 2/ y i]* LlkrolllCap.XXlí. y muchos enfermos. No ay enfermedad como ía ííé muchos Médicos , afsi lo dixo con coiipcimiento 3 y ex- periencia Adriano ; pues mandó poner efte Epitafio en fufepulcro. La turba de Médicos me ha muerto. Don- de ay muchas leyes , ay muchos victos , dixo Argefi- lao ; y donde ay muchos Médicos 3 muchas enfermeda- des. Encontró Diogenes hecho Medico á vn hombre,' que avia íido luchador', y cobarde , porque todos le ar- rojaban en el fuelo,ydixole : Aora té vengas mejor de los que contigo luchaban , porque a, ti te arrojaban en el fuelo , pero tu los arrojas al fcpulcro. Grande es nueftra poteftad , dixo vn Medico á Nicocles ( y yo pienfo que no la puede aver mayor) que esputar á otro fin riefgo 3 y con licencia. Dixole.vn Medico ignoran-' te á Efchines , como eftás tan viejo Efquines ? y» refpon- dióle^ porque tu no me has curado. Lo mifmo le íuce- 'dió á Paufanias , que preguntándole vn Medico , que como tenia tan buenafalud ? Refpondió , jorque no me yifitan Médicos quando no la tengo. Para tener fiem-j £>re entera lafalud , no ay medio como huir de los Me-' dicos. Yaunqueeftono íiempre fucede 3 eílá fuera de queftion 3 y controveríía , que lamayor parte de los ma- jes la acarrean los Médicos 3 ó por defcuydados , ó por ignorantes, ó por ambiciofos 3 ó por avaros vtódo es de Paufanias, Hablaba mal de vnjml Medico él mifmo , y¡ idixole vn amigo fuyo : Qiié mal os ha hecho efte Medi- co ? Mucho^refpondió^porque fi yo tuviera mal 3 ya me huviera muerto. De la Medicina todo el daño efta en el vfo t y cftá oy verdaderamente abominable. No ay facultad que mas eft udio pida 3 ni que menos eftudio le den. De aquinace, que fon las enfermedades muchas 3 y lasca- ras pocas. En entregandofe á la curación délos Médi- cos , fe entregan al ocio. £>$nks fus jfcBttjjas Pgfti-í Ú9H Í)c'la tlgucfuú Yjf rios , y- no folicitan mas gloria , que tener re ntas ¡ fe t célebres , ó no en fu facultad, no es cofa de c onvenicn- cia,yafsifiolabufcan. Si el enfermo muere, lo hazc Dios ; fi fana ,1o hazenlos Mécheos , con que íieínprc falcn luzidos , aunque maten. No haze al Medico el crédito , fino el eítudio , y Iqs aciertos. Los mas fabios Médicos yerran , porque han meneílcr mas queíer fa- bios, ftr experimentados. La experiencia dio cuer- po, nervios , y Alma áefta facultad, porque della fe tomaron los principios de las curaciones. No puede fer vn Medico grande, fin grariHe experiencia. La Filo- íbfia da preceptos, no exercício ; y la curación , mas que de los preceptos , del exercicio depende. Quanto s Médicos infignes en la. Cathedra erráronla cura de jBrjpai farpullido? En todos es falta, y la mayor la poca 'experiencia; y la tenemos de ello bien clara , que vifitan mu- chos , y ¿uran pocos. Entreganfe á las 'calles , y dexan.de entregarle al eftudio , y no sé yo cojí que conciencia. El mayor Medico , que reconoció Efpaña , dezia , que no podía ( teniéndola buena ) vi- fitar vn. Medico mas de cinco enfermos cada duu Dezia como cuerdo , y como Ghriftiano , porque ha meneñer eftudiar lo que ha de curar ; y como ha de curar ,.lino -eíludia ? Y íino eíludia , como puede coa buena conciencia curar í Donde ay muchos Médi- cos , ay muchas enfermedades , y muchas muerte^ las ay, poique los ay. Afsi Catón, eferiviendo á fu hijo Marcelo dgfde Athenas ? le dizc : Todas las Artes de Grecia fon fofpechoías , perniciofas . y efr candalofas, y la peor de to,das es la Medicina, por7 que han jurado eftos Griegos de mataron Médicos; lo que no han podido vencer con armas, EUocstaa \Y4 LikoíiLCtp.KXlt. pcligrofa de exercítar,como delicada de fabcr,con qi*C fon muchos Jos que la aprenden , y muy pocos los que biaben. No caben en la Gran Chínalos homares , y miigeres , porque no ay Médicos , ay oy mas de. cien millones de gente de;tributarios: avíalos avíos paífados íefenta.tniUones de hombre? folos. Igual, numero fuf- tenta la Tartaria 3 la Etyopia ,é Imperio Abyüno , con ¿ la Numidia 3 toda lá- Afsia , y las Indias Occidentales, , que no le han defeubierto,, No aynumeros para con- tar Xu$ moradores 3 porque no ay Médicos,. Y. en nuef- traEfpañalo dizenías $fom#nasvque íLeHos: viven,/ quanto viven ? Como viven ? Sin enfermedades ■, y co- mo eternos.. / Decien añes eftan tratables , eflmo fi tu-- yier^nquarentao. No aya Médicos que curen. .Sf'curan , ayalos ; pe-- ro por qué íos ha de.aver,, fi matan ? No pueden fer to- dos grandes.. Si ñola fon ,no lo feanr, que.no es la vi- da , y lalud del hombre. mercaduría, que fife pierde, ó falta 3 fe putde. comprar. Yerra. eLXheologo mas, eminente/ yerra el jurifta mas; prudente , y atenta- do 5 no es maravilla que. el Medico, yerre. , Que yerre ; vna vez es, npra villa 3 pero es¿ maravilla que. no. yerre muchas, porque; han. hecho, las. curaciones, violentas . tratables,. Fuera de que 3 por que,ha de. errar la. cura, en que va,, ó la falud , ó la vida. de. vn hombre? Hu- yo ley entre Jos^ Godos , que, el enferroo , y, el .Medi- co hizieífen concierto , efte.de.curarle,y aquel de, pa-P garle : íi erraba la cura.el Medico, no folo no.le pagaba el enfermo , pero pagab&él todo el cofte, de las medi- cinas, . Si efta ley fG.obfervaire.aora, cftudiáran mas los Médicos 3 cubaran menos , y no.crráran tanto. Y como no ha de errar tanto Medico ignorante como Efpaña tie^e ? Mas darte ¿azc vn Medico palo en la. Repú- blica^ ; T>e U Cigüeña. l ^ blica * <3ue lí^ pctte , y contagio ; eñe tnata con horror, el mal Medico con blandura. El contagio á michos mata, y*á muchos dexa con vida , el mal Medico á nin- guno. Quantos han muerto malos Médicos, como i\ les dieran vna violenta eftocada, fiendonnanifieftamente homicidas! Si ahorcan alquelo es,y mata á vn hombre folo, i vn mal Medico, y que tantos. mata , por que n* han de caftigarle? Y por qué*fe les ha de permitir en República nin- guna /que ayan reducido la curación de quantas cn- jfcrmedades ay en el mundo á fangria? Puede venir t>ien la fangria ( medicina , y curación violenta ) á to- dos los achaques ,t y dolencias bien ? Si vn Medico efpiritual diera vna mifma penitencia á tres mil al- mas, qne dixeran las bolencias de fus culpas en la confefsion, no fuera ignorante , no fuera cruel , no fuera bárbaro ? Es cierto , porque diferentes culpas piden diferentes penitencias , necelTaria , y precifa^ mente. Vna mifma cara á veinte mil dolientes de dife- rentes , y encontrados achaques, no escarbara, no es atroz , no es tirana , no es cruel ? No es en gra- -vifsimo daño délas Repúblicas? Pues porqué ha de permitirfe ? -;Atiendafe fi en la nación mas caribe ,y barbara de el mundo, fucede lo que en Efpaña íu- cede. No quifiera hazer razón común de el bien de las Repúblicas eftc remedio , porque eítán tanacha- rcofas de ellos , como deipales, fino particular á k>s jvfcdLcos, cv que reparen en las curacipnes, y npay reparo como el qftudioj vifiten menos , .y^udiej* tnas. Miren á Dios , y á fyscq^cicncias, bufquen la fa- ma, y Ja ¿loria, y no c;l interés, que con elfo avrá .jnas curas , y menp? ^aques¿ ipenos Médicos, y mas ,.g&nt£. .. , 1 4 sfe t}6 VihfúIlLCaf.XXlT. «" Viven cien años, y mas las Cigüeñas," p~orqisé auñcfue enferman , fe curan con yervas , que les qui- tan la- dolencia, conferían la falud*, y alargan la vi- da haftaefte tiempo. Las curaciones íimplts fon las. mas fegu ras , cdn ellas fe curaron les que vivían li- gios, y con ellas fe curan oy las mas naciones deelí mundo. Dixo en cílo fámofamepte el Obifpo de Mon-- doñedo. Los antiguos fabios , y que de fus Repúbli- cas echaron losMedicos;, rio condenaban la Mcdicif na , fino el .arte delcurar que los hombres inventaron en ella 3 porque aviendo naturaleza puedo el reme* dio de las enfermedades en medicinas íímples, las haa ellos puefío en cofas cpmpueftas.. Los mixtos no los condeno-, empero tampoco los apruebo, per la >im«f pofsibilidad de el conocimiento de. los grades, del, frió, calor , fequedad , ó humedad del íimple,. que fe ha de templar, y dfc temperamento igual a lo que pídela curación donde aT mixto fe ha de ar-» rimar-; pero eílá lo contrario tan recibido en vfo Común de las gentes , que parecerá, mas que no- vedad el feítimiento , y opinión ; no lo fuera fi 'amanecieran cuerdos los hombres del mundo , por* quevieran á* laluzdeél defengaños ,_fef verdad clá«- ra , y manifiefta efta , que hará mala aífonancia de opi-¿- nion¿. Gon vida tan larga pierden las fuer jas debolar las, Cigüeñas^ y feles caen las plumas^ con que no puedeiv bufcarla comidav -pero tienen fus hijos tanto ouyda-, do 3 que no folo les traen de comer abafteeidamente; pero las plumas viejas fe las defsnontan de las demás,^ que eftan fuertes d y flamantes-, confus pieos , Jas lim- pian-, y acarician con las mifn^is feñas de-amor, que; g[u.audo fus padres los criaban ¿ &ta¡na cu(i CÍÍW& *xéi~ f>e U Cigüeña* \i¡f ffa¿Wtyarthfts*a/unt >&fola bomtate nAtufjt ad U hnptl- - ¡untur. Añaden á ertó ,el cargarles fobre fus alas , y fe- , .^ ' ^ Carlos del nido 3 para que fe diviertan por el campo , y 1V[ luego los trasladan fegunda vez al nido , con bondad, y benevolencia ertraña: • Atrio infigms petate Ciconia nido, Ttjfa par tnttun corporal AU.l.^i Fert humen s poriat 3 ¿r ore cibos. Bmb^ Siendo efte agradecimiento tanto , y tan-grande , nun- ca pag an los hijos lo que á fus "padres deben , aunque hagan cito. Nec nutrí carididi ojjficium genitor ib us vnqmm Terfoluit cbaris , brevi , at ilii contigit avtwr. ^ Tuvo por eftola eftimacion , y veneración de Ave Re- ligiofa, y pia, y la hizieron (afsi Romanos, como Egypcios ) fímbolo de la piedad , enfeñando á los hi- jos con fu exemplo la obligación que tienen de fullear tar á fus padres ancianos; y porque efte punto fe eferi- vióenla primera parte de Animales,. y Fieras, en el libro del León , lo paíTo en filencio aora : pero ofrezco - nuevo exemplar de las Aves, ya quealli fe-tienen de las Fieras, para mayor empeño de tan precifa,como na- tural obligacion.Quando eftá en el nido , eíia de ordi-;- nario puerta en vn pie; quando eftá puerta en dos pies,, yefeonde el picodebaxo délas alas, es prefagio de grave tempeñad , y de aqui nació tenerla afsi pintad^ £0r ÍBfaufto agüero de alguna calamidad, o ADVERSIDAD., f CAPITVLO XXIII. Dverfii&s eji pafsie , peí damni acadent'ts , vil ilíáti ^ ¿a . ■& fmuljue meftu Es la ádl£*fidad ¿paísion de al- .//„. fi,„£. t;8 Libro IILCap.XXIIL •gun grave daño que acontece fe haze, ofe recibe. Ca~ lamidad, y adverfídad viene, á fer vna cofa mifma, concita diíerencia, que es voz mas genuina la cala- midad , y mas bien recibida , porque es metafórica. Tiene fu origen en cálamo , que es caña ; y como las cañas, con la furia,y violencia del viento recio,fe quie - bran , *afsi fon los íuceífos de los hcjpbres poco afor- tunados , que los vientos contrarios los quebrantan, y Caleb V deshazen .:. Caiamhas eo , quod clamus comminuat. Lla- eaiamus* ni^ el Hebreo Camal ; calamitofus fuit 'fuccijjgs ejl in cálamo 9 velculmo. Noay fortuna€fi£liavJdaJ.como padecer calamidades , porque quandolas padecemos, nos trata el Señor como á hijos : J^jiem enim diligit Dominus caftlgat. FUgellat autem omnem filium quem recepJt. No ay camino mas feguro para el Cielo, -que Aft. aff.c. el de las calamidades : Per multas tribulathnes ofertet f4» ms intrare in RegnumKI>ei. En ninguno Jhaze.prefa la adverfidad , que no eftá entregado alas delicias, y co- jinodidades .: Nemo frangitur ,aduerforum mole/lia , qia 2. de \er' Pr0fpa'arum delecJatione non capjtur. Las defdíchas pre- Dom. g untan la fuer ja del .amor ^ porque ni la felicidad defeubre al amigo, ni la adverfidad ~encubre.al ene- S. Amh.L niigo : Amifsw enim fcelicitatis , interrogat vimdileclionis. y.mor, JSlec prcfperitas quipfe amicum wditat , nec adverjitas ini- wicum-cMat. Abre los oydos .de el corazón la cala- midad , que de ordinario tiene cerrados la buena idVth.16. fortuna : Jurem cordis tribulatio aperit , quamfape prtfpe* t*or. ritas huíu.smundi claudiu Remedio fon del alma lascá- s.lfid. l¡b. lamidades que elcuerpo^padecc: Jídverfa ¡cor^orlster l.dcfum. media f¡m anima. Tolerar las adverfidades, es empeño 5' $ern ^ ^as v^rtu^e-s •> alegrarfe con ellas , de la fabiduria: ftr.$s. iu ,J*d vmtáespemnet , tr.ibulationes fortiter fujiinere ad Ja- Gtnt. fientiam Mtríbulat¡ombusgaudire+\,Si$bd^ • mí* Irm. tnldadcs , por nucftras culpas las padecemos , y debe- mos gracias al Seño;; , -porque Jas embia, pues con elías eos obliga ala enmienda : Pro nojlris. deliffis /¿pe ¿afliga- f nutra Veo* lrní vero cumvexamur^ ac prtm'miur tHw maxi- /(,^j/ m gratias: agimur indulgentrfsimo Patri 3 quod ebrruf telara din.in/h noftram non gatitur. longius procederé 9fedfUgis3 M^erberibus eméndate Ea mayor calamidad defta vida 3 es no padecer nin- guna calamidad : Nihil mihi videtur infeliáus ¡quam eo (ui nihil accidit adverft. Mal concepto forman los Dio- ®e metr^ fes , de aquel á quien todo le íucedebien , dezia Sene- *?' ®rar ca. No es digno dellamaríe ^ombre , en quien no hi- fcO lance la fortuna : Indignusvfus eft 3 a quo vinceretur ali- Sen ¿ j quando fortuna 3 rnale tum de -tilo Dij iudicaverunt.. No ay brévid. cordura como no engreirfe por labuer\a dicha , ni aba- tirle por la adverfidad : Magnanimi ejl. ñeque fecnndis. re- Cic i.de bus infolefeere , ñeque deijei adverJts..Los que luchan en ef- °ffo: ta vida con las adveriidades , eítán muy adentro el co- razón de Dios : Non omnlno, Dijs exofi funt 3 qui in hac vita cunfarumndrumvarietateJuclantur..h\ mayor confuelo,, en la may or.calamidad 3 es que_ en eña. vida no puedq- durar muchos Sic tu fafiens f ñire memento > Irijiitiam viteque labores* . Nó es digno de alabanza , quiea no "huvicre experi- mentado calamidades: : Si hihil wfejt i durus vidijfet VlyfeSy , tenelopefoelix ¡fedfine laude Joret* . JEROGLÍFICOS DE LA. CALAMIDAD.. O era vna Nave padeciendo tormenta3azotada de S te§ ?2^;^wmííK?la de las aguas^y efta^/- ne¿ .140- Libro ilhCd^XXlU. . r.cfpe. No ay en ella vida mortal , que vivimos ', caía** inidad igual á la de vna, tormenta defetha en la mar , y íieñdqian grande , fiempreay efperanca de que ferenq el Ciei#. Por eftremada que fea la adverfidad que pa-¡ decen lefs hombres , han de vivir eon efperanca de queí fe ha derrabar .Vn neblí cerrados con lascapirotes los ojos , y efta , Sptro lucem. Vna Cigüeña puéfta en dos .pies en el nido , con el pico debaxo de las alas , y efta; Teznpeftat. Efta poftura 3 y aptitud defte Paxaro , coa efta demoftracion , es manifiefto indicio de tempeftad; y como en tataguas no ay calamidad mayor que la tor-¿ menta: en la tierrazo a^mayor calamidad que las tera-í peftades. Y es la Indicación tan cierta , que de la par-J te adonde indina el cuerpo , viene ííempre la tempeí* tad. Concluiremos las propiedades de la Cigüeña , cori vneftraño acontecimiento , y que podrá fervir" de hH nar feo á los hombres deíagradecídos, paraque le bor-i ren,yfe enmienden ,quaiido las Aves agradecen el beneficio que las hazen. En Taranto * Ciudad famofi ¿d Rey no de Ñapóles aconteció , que facando vnas Cigüeñas fus polluelos de el nido , para enfeñarlos a bolar , vno dellos (mas torpe, y pefado que los demás) cayó á vifta de vna muger ., que fe llamaba Heraclides¿ y fe rompió vita pierna. Cogióle la compafsiva Matro-» na, llevóle á fu cafa, y le eftuvo curando con íingu-; lar cuydado , y caridad , hafta que fanó : en viéndole; queeftaba bueno , y fuerte para poder bolar, le fol-í tó. Fucífe con las demás Cigüeñas aquel año,á in- vernar, y el figuiente vino ala mifma Ciudad efe Ta-¡ ranto , al mifmo parage , y nido. Reconoció á Hera- dides fu bienhechora bolando vn dia , y abatiendo d huelo , fe le i'uc arrimando poco á poco , y le bomító ?0á deLCigueñi, 14Í .^Ííípic3ra preclofa fobrc las falcas , con que remora tandoíegundavezelbuelo,fe paró á fu villa en el ay~ ronde vntexado, Mirábala piedra Heraclides , y mi- raba la Cigüeña, y reparó que tenia vna pierna con fe - ñai grande de aver tenido herida ; ofrecióle la memo- ria , que feria la que avia curado, pero no hizo mucho reparo en la piedra , hafta que á la. noche , aviendola pueftofobre vna mefa , fe recogió. Defpertóá breve rato con el cuydado quizás de la piedra , y vio que def- pedia de sirefplandores vivos, y luzes muy claras 5 guar- dóla con mas cuydado , y la vendió defpues en muchos ducados, que le dieron por ella : Ineitts, finum lapidem evomit (concluye efte calo Eliano) cum igitur lapidem BlianMk intus alicubi depofuijjet yno£te irfequenti fomno fatuta e um ful- §.h¡ft.a*K gere , ¿r raJiatam demum tanquam immifsisfacibur ex ecfplen- c*p^11* dore perfpexit, Hanc agnovit eam ejfe ¡quam miferaúone cem- tnota cura vijfet. Hiziertfrí tanto aprecio de eílas Aves *cn Thefa- lia , que tenia pena de la vida él que mataíTe alguna Cigüeña, como fi mataífe-vn hombre. Otro caío de igual admiración al paífo fucedió en cña Pro- vincia en la Ciudad de Cranon; y fué , que Alcinoe, mugerde rara hermofura , eftaba cafada con vno de losCavalleros principales de aquella Ciudad > dexó- fe llevar fácil del galanteo de vn Criado íuyo , y aufeu- tefu marido de cafa , cometió adulterio con él : repa- rólo la Cigüeña, y vn dia entrando en el retiro adon- de citaban , fe abalanzó al Criado , y le facó los ojos, dexando confuía , temerofa , y enmendada a Alcinoc de tan cftraño acontecimiento : Hoc qu'ulem Ckonia in- telligens , fafo imfetu eum Jenfu ecuiorum orbans , iniu~ riarn in Domino illatam vindkavit. Como firve el pi- co de eíle compalsivo , y agradecido Paxaro contra yeQcno dejas Serpientes ¿ fiíyió contra ej veneno del i4t LihrollLCdp.XXm, , dulterio Injuftoj qucafsile llama al adulterio San Ge- mente Papa: Venenumadulterij ycunffis mdlis eft permciofíus. Semejante cafo á efte eícrivi en el libro delElefante,y mas y iolento, porque les quitó la vida á ambos^de donde lo enorme de la culpa fe conoce,en que la aborrecen hafta las fieras , y las Aves.. HGi '45 PROPIEDADES DE LA GARZA. LIBRO QUARTO. CAPITVLO XXXIV. Sla Gar$a Paxaro bien conocido en toda Efpaña*, y aun en todos los Rey nos de la Europa. Es tan grande como vna Cigüeña, el color de las plumas es de ordinario cenidé jo, algunas ay blancas; tiene la cabeza redonda, ojos gran- libro ti?. Cap JXX&l ¿andes, y negros eftán corotiadas las mas gcüCr'oTas^f nobles de pl urnas fobre la cabera , lo que en Efpaña lia-' mamos Garrotas. El cuello es torcido ¿ los pies largos, y defearnados , largo también el pico ; buela ligera , y vdoz,haftacoroñarfeenla esfera de el fuego con las luZíCsdclSol. Es lu vivienda ordinaria en las riberas del mar , ó en eítanques , y lagunas , porque fu alimcn- to común ion pezes. Ay tres linages de Garbas : las vnas fe llaman Leucones ,' fon tuertas naturalmente todas las de efte genero , muy fagazes en la p#íea con los aleones ; á eftas llama Gaza Herodios, de quiea haze mención David-, otras fe llaman Arterias-: otras Pelos. Eftas fon vazes Griegas , que á nueftra Caí- teliana no pueden reducirle mas que con nombre deGar- cas* Las Arterias fe llaman afsi , porqtie cftán pintadas con vnas manchas negras, enforma de eftrellas pequefias, y de eftas ay muchas en Francia , adonde fe llama Butw; de donde dixoPlinio *. Inque faludiferi Butio bubit aquis.Las Pelos , ó Pallas fe llaman afsi , porque eftas las confagra- han á la Diofa Palas ; es blanca , afsi en el cuerpo , como en las alas toda, y tiene la milma corpulencia que las otrasá Los Latinos lallaman^r^ , por la emiaencia d§ fu buela: ¿Zhtodaufa volare* "Lt%% T^. jir dea fublim'u ferina x&nfifanatant* La patria del Celebrado Turno fe llamó Árdea , fa-; • mofa Ciudad, que por lo eminente de "fus Torres le pu- ,lieron efte. nombre, 'Locus Jrdeaquondam* y£ntiy 7. D\6tm dvis , ¿r nunc magnum tenñ -Árdea noweft* Salir á bolar vnaGar^a , es noble exercicio , y ocupa-i cion de Principes, y Señores, y en efto fe divierten mu- cho, aunque no fm e^cefsivo gaítp , por lo que, cueftan los í>¿ la Garfil 14^ lospSSrbs que las matan, y fe les perdonaran cflos, f aun gaftos mayores, fi entregaran el ocio hempre á tan honefto exercicio, y ocupación. El Señor los abra los ©j©s del conocimiento „que no hazcn poco al gafto de las calamidades que fe padecen en Efpaña , fus efcan- dalofos vicios. Quando falen.pues, abalar alguna Girzi,fc enca- minan adonde pueden juntarfe muchas , y les hi dado la naturaleza conocimiento tan eUraüo , que la que ha de morir , lo fabe luego que fr citan al Neblí ; y afsi fe previene antes que fe remonte , de arrojar quanto tie- ne en el buche, para bolar mas ligera, y veloz ; y es af- fi, que buela fin embarco, porque le lteba ligero, Fu^ gerogiificodel. - > a •Si r v n 0. CAPITULO XXV. IEiunium efl aflítiio anim\fr*cipms - . temmodis fe abjlinere , ¿r incommodis fe infoptr f¿ aji \t¿ir$¿ ,im ' ¡.¡^ Limpia el ayuno el entendimiento , eleva los ¿enri- n0r. dos , iujeta lacarne alefpiritu, haze el coraron contri- to , y humillado ? ajxiga los ardores 1-alci vos , de Arxzc K íís t4¿ ÜhrolP.Cdf.XXtf. las nieblas de los defeos , y enciende el fuego de la cá- 1 S. 4ug. in ti¿¿¿ . ieÍMÍutn purgat mentem , fublcvat Jenfum , car- fer.de le- nm jj/Jr]tu¡ fbijcit , cor facit contritum s & humilia- tum.yCoruupfcentU nébulas di ff>erdk 3 libidinum ardores ex- tiwuit , cajligaús vero lumen accendk. Ha de fer para que dure 5 y aproveche moderado, y continuo : ayunar cadadia, comiendo cada dia, pero poco: Skttibiie- iuniapura , continua , n:$der ataque , idejl , quot^ie efurires S. Hieren, ejr quoúSe prandere. Ei-ay uno ha de quebrantar las fuer- ' in quai. cas , no quitarlas , pues con aquello queda el cuerpo *¡!Íft* corregido, con efto fin provecho ? .Sic debes ieiunare ¡ i>t non palpites ,fedvtf rucio corperis appeútu , nec in letlio- ne , nec in Pfabnis , nec in vigilijs., Jolito quid minus facías. No ayuna bien , el que comiendo pefca^os , y huevos; e come la carne de fus hermanos. Qué aprovechamien- to puede tener co-n el ^y imo el cuerpo ?. íi lletia de ma- les innumerables el alma ?. Carnem non comedís ,fed come- áis fratrem*, Abfines '¡sino ifed ab iniurijs tibí non temperase SSdf.fer^ £hád iuvat ieiunare cor por e , anima vero innumeris malis re- de leiun. p/er; ? Quede efto ay¿ adonde, no debia aver pi fombra de efto ! Se ha de ayunar , no íolo dexando de cbmer| fino dexando de pecar : J^uid prodeft Ieiunare vifceribi sit ¿r luxmiam venaüombus ? Abfiinere a cibis , ¿r errare pecca-- ^Lmil 2 iis ? tlqueayuna í y P^a>n° ayuna igloria de Dios,, Q^atrag. haze bien á fu hazknda $ y fe haze mal á $U ¿?uipeecat3 ¿r-ieiunat^ non adg/oriam.Dei ieiunat , nec fe humiliatfub/lan- tiafudparcit» - ; % ! Ha de govcrnarfe el cuerpo, no como lo que él pi- de , fino con lo que le dieren , como el Navio, y el ca- vallo , qiie á efte le manda el freno , al Navio el Pilo- to : Vtnavi) fc ¿quo moderatur^ haud qui non. vtitur>fed qui qholibueñt 3dttctt\\S\ atormenta poí- regalos él cuerpo/ darle pan, y agUcufi pica por c^nvcüiencias'grandcs al deleo , arrojarle de siyno;p oa- ellas ¡ uno por los lw 90* T>elaGar%d. 147 tenientes que á ellas fe fíguen. Eftocs ayunar dé co- mida , y ayunar de galas , y grandezas , que no traen masqueruyna para las Almas, y tormento pata los *ticur% cuerpos : Turget mihi volúntate corpufeulnm , aqua ,¿r pane vto£ , atfumptuofas voluptates ex quo , non tarn ipfarum cau- fa 9quamftquent¡um ipfas incommodorum. £1 que ayuna, Arift. ie goza del olor , y fabor de lo poco que come, el que ef- fen- & tá üempre harto , en nada halla olor , ni fabor 3 Ejurien- fenfat* tí 'b us /aperes , ¿j^ o dores funt dele ff Mies yfed plenis , ¿r nihil egenúhus , nec odareé , necjapows. No es denudado molef- to acreedor el vientre, fe contenta conlo-quele dan, 2I# dale lo que debes ; no le des lo que puedes : Venter non eji moleftus cr editor ¡parvo dimittitur ¡"/¡modo dásilli quod . debes ; non quod potes. La naturaleza con poco fe íatisfa- ce , que la gula la hazen los deíeos , no la necefsidad: Cicer. ¡n Parvo cu/tu , natura contenta ejl^ Etenim quis non videt defi- Tufc* '#• der ijs ifla condH omnia. . í% Aunque el ayuno no traxera mas bienes configo, que la falud , avian de abrazarle todos para tenerla. Le acompañan cofas mayores , y vno , y otro pierden los . que no ayunan para acá , y no ganan nada para alias ¿ufc t # • Jclipe nunc viefus tenuis , qua quamaquefecum JJJirat y inpriwis v aleas bene.y nam %uiri<£?es.y : Vt noceant hotnm credas. - Virtud grande dixovn Gentil, que era carecer .de lo' mejor , y abíkncrfe de lo mas decente , y licito ; cite es el preciofo valor del ayuno. Di/ce meo cxttnploformofis pojje careye Eft virtusqlaátis abftimújje* Quá. 1 6, Dios aborrece el vientre , y los regalos mucho, porque ept/L fon enemigos Je lá^tcmplan^a , y del ayuno: Venir em Veu¿ odk yventr¡fque ípuLui Propter i/la emmfohitüf temperantia. Sd }f:oc # m ^ K¿ GE- 148 tibm&.Ca^XXP. GEROGLIFICGS DEL AYVN0; O fue vna Garza bolando,remontada fobre la e£« j fera de los vientos ,.y efta, Jdfuperés. Quaado aligera el buche^ y queaJa fin alimento alguno,es tan al* to, y tan preño , y veloz fu buelo , que apenas alcanza á verla la viña mas aguda, y penetrante. El ayuno le* vanta elefpiritu báñalos Cielos con buelo- ligero, y, veloz; porque verdaderamente, quek haze pelado, y aun torpe U comida : Smbtüitas animi cibemm copa im^ei ditur, dixo Séneca* &£*/• i$t Bien conoce fa Garza,que huela perezoia,y tardaj teniendo lleno el buche , y que buela ligera , y veloz; teniéndole ayuno, y deíembarazado; y afsi íucede,que quando fe ven acoladas de la montería comen poco¿ y eífo lo bucl ven quando han de falir á la pelea con los Neblíes, para -vencerlos, y rendirlos. No ay. amias pa-¡ ra vencer al demonio Neblí, Sacre, y alcón rapante , y cruel , como las del ayuno , pero las ha de acompañar; la oración > porque fin eña , ú ayuno es como Soldado & ?<* fin armas, ó armas fisiSoldado: Skut nec miles fincara Ury.ín r. Wl ift aliquid D nec arma Jine milite % fie nec^ £iM*tth% fiaíjojineieimio y necieiuniumt £ne orattMé^ A * / DIGRESSION IX. 0EI JYVNO , Y DE LO QVZ ÍMP0R7 A SIT pbftrv ¿tocia a todo linaje en eJJados , / . perfonas» * . C API TUL O XXVI. NO ay cola de que mas fe ofenda Dios , que de la gula,ni ay cofa que mas le aplaque,que el ayuno* De todo fe fu de ayunar , q aándo á. Dios fe ofende en todo, pues no hadé ayunar fola la garganta , las culpas que la avaricia , y lafeivia coaíetieron. El remedio que fe haze ala pierna , corno puede aprovechar al mal de los ojos?Dezia S.Ger/onimo: Ayune el cuerpo de los re- galos , ayune el animo de tos defeos. Eílar ayuno el éf-. tomago de comida, y lleno el corazón de avaricia, ren- cores, y vanidades, es ayuno del demonio, que fiempré ayuna, y fíempre ofende á Dios. Sirve de tormento ai cuerpo, pues le caftiga, y de mírente á las Almas, pues las condena. H zc á Tos hombres entendidos , los'haze callados , los h ize prudentes , los haze temblados , los hize continentes, los haze humildes, y los h.ize íant'os, y no tiene el hombre mis que fer , con que iío.tie.ie et ayuno mis que hazer. Seamos en la oración continuos, en los juyzlos juítos, en la amiftad Heles, en las injurias fufridos , en las diífenjoncs temblados , co.itra los m.r- le:, contantes, en los combites moderados, íendilcs d» 4a caridad, cautos entre losen jañofos , cii las ib í pechas parcos, entre los mar, ti aradores callados , co npiñerds "ele los humiidcs/iiiüicndo a lósrebeides, y coiHoade- riéndonos de ios triftcs,qi;c cftos Ion los á^ífAos que il 'Seúor mas agradan , dwzia el enataorado'Sáa ~A¿uíHn* i yo. libro IK Caf.XXM. Las ardientes faetas del demonio fe enfrian con las vi-» gilias, y los ayunos: éftos han de fer3como de comidas, de pecados. Mas vale no ayunar , y no pecar , que pe- car, y ayunan anda el alma defnuda de la gracia,quan- do fehaze. el ayuno capa.de la culpa. Es el ayuno importante, no folo para el alma , fino para el cuerpo* No, come- conguito.- el que no tiene hambre, y la hambre la trae el aynno.El q4!e mas ayu- nabas fano vive; el que mas come,mas achacofo,y en - fermoo Para el alma , eleva, el efpiritu , haze feliz la memoria, y aviva el entendimientos para el cuerpo, compone, la vida-, y la haze deleytable , y fana , caufa fu limpieza 5 y le haze Templo de Dios. La naturale- za miíma nos eftá intimando el ayuno, pues nos hizo pequeña boca ,.y la garganta angoíta. Bienaventurada la tierra adonde los hombres comen para vivir , y no para hartaría El principio de lamida del hombre fue agua , y pan* Los que, eíto, comían vi viaa como éter-- nos, y porque no comemos folo eítoaor a;. apenas viví* mos.No ay cofaque mas alargue la vidá5que el ayuno; laque mas la acorte, que la gula» En muchos ayunos &y mucha íalud » en muchos manjares , muchas enter-j medadesa Si fe come poco, alimenta, y aprovecha; fi fe eomejnu chopo alimenta,y d^ña* Desdichados fon los que pienían , que tienen mayor hambre que vientre,, Como la vntura no es buena, porque es fiíave, y larga; fino porque fana, afsi la comida no es buena , la que es *nucha,ü larga, fino la quecónferva la falud* „ No ay valentía para vencer comoayunar. No halla el enemigo entrada en el qiie ayuna.. Si es el demonio^ huye del ly uno. como de laoracion ; fi es hombre , fe rinde ficilmente.Para vencer en laSíbatallas,hazia ayu- nar üthon Lmperador al exercito* Venció mucho, gor^uGfeyegcig a siAk$^4ro Magno ¿ ^uapdo le fe ruce3!ó ío qiíe á David, pues padeciendo fed mortal cnlabataira contra los Bragmaues , por la mucha fal- ta de agua que avia , ofreciéndole vna celada llena de ella, la miró, no bebió, y dixo á fus compañeros : no la "bebo, por no dar trifteza á mis Soldados. Lo miíhio le fucedió á Rodulfo Emperador en la guerra contra Ottocaro Rey de Bohemia, pues ofreciéndole vna jarra de agua, mandó bolver la vaíijaá quien la traía, y di- xo : Mi fed era del Exercito l no mía. A nueftro grande Rey Alonfo le fucedió faltarle comida á sí , y á fu Exer- cito en el Aííedio contra Candeola , y ofreciéndole va Soldado medio pan , y vn pedazo de quefo de Mallor- ca, dixo: Eflando mi Exercito ayuno 3 ferá bien que jo coma? Con éíhs generofas ,"y bizarras acciones enfe- ñavan la tolerancia á fus Soldados^ a fufrir la hambre, y la fed; y es cierto^qué en eftas ocafiones coníiguicroít \i¿loria de fus enemigos. Por el ayuno la configuió de los fuyos Sanfon , quando á millares los vencia ,y los rendía folo: quando dexó el ayuno , le dexó la fortale- za. A Moyíes le hizo Legislador grande , el ayuno. A Samuel, Sacerdote fumo; Le firvió de llaves á Elias pa- ra abrir , y cerrar el Cielo. * Con mayorguíto alsiíle el Ángel de lá Guarda á las Almas purificadas con elayit* no 3 que á las que eítán con delicias de la gula mancha- das. A los que ayunan ¡ eferiven los Angeles. M'ra , y atiende^dizc S.Baíllio, á lio incurrir en tan grave daño* que no te afsiente el Ángel en el numero de los demás, por vna delicia frágil de comida. ^"Excmpio grande tenemos en los Gentiles 3 ojalá le imitemos los Católicos. Sócrates ayunaba de dr^ diñarlo , y fu convida era fiompre pan ;y leche» De trio Cydonio los días, femanas* y mcies ayiuiabic $frti&» *charfysíiempre comió 3cOn hambre, y foio vn márx- jar; dormía eael fuelo-, y tenia folo'vn venido. 9stá s tqmlo ficmpfe y£rvas, nunca bebió vino, n! vtMS mas- que vn tragc muy ordinario i y afsi para alabar á ¡os que ayunaban macho, dezian: Ayuna mas que Zenon¿ DeiríOftcncs hazla lo mlímo. Marco Catón, ni en las campañas bebió nunca vino, bebia muy poco , y folo. quando.fe Jeñtía doliente del efíomago. Apolonio, iTy aneo no comió carne punca, ni bebió vino. El.Rey Poro roda-fu vida comió no mas qive pan, y agua. Los, -Locrcnfes, tenían al que bebia vino por infame. Mafi-y Bife íbia vna ve?; i) dfa comía -,.y eífcpoco. Mitridates* íiqmpre comía como de paíTo , en pie, y muy poco., Ajigufto fue pardísimo en el comer ,. y hallándote mi tqmbites grandes ,. al primer plato fe levantaba Ae la.¿ xnefa. Los Lacedemooes criaban á fus hijos concLayu-, tío , y toda fuenfeñan^aja arrimaban á efte fin. Platón, comía azeytunas , y pan , y bebia agua íiempre s.quan-, Ao íe fentiaaquexado de mucha. ícd, fe ponia con mur-; cha flema á facar agua dsl pazQ, y luegola vertia , y¿ lo haziaparaenfeñarfe a tolerarla, Tekmaco, A car-; nenf? comiafolo habas. Rogaciano comiamuy peco;, y foio vna vez ¿dia. ;Los Filofofos Pcrfas ,yervas , y > ferina tenían gor alimento,» Feríeles, Atcnienfe jamas, fehalloen-coipbite^ ni cena^lguiu, aunque fuera, combidado deílvmayor amigo. Combidó a Epami-> iiondas vn vezino fuyo á c,ena? , y quando vio el apa-, rato de la mefa -,y platos , fe falló dei combite, dizien-j. do : Yo entendí que me combidabas á hazerm.e agaífa- , 30, no á darme peiadumbre. No es valiente el que: ven-, , ce Jos enemigos , .fino vence los defeos de la gula , de- 2ia Democrito, El ayuno es muerte de la culpa, áci^ tierro de los delitos , remedio para la falud , rak. de la gracia , y fundamento de la caftidad , que, es Ja fabrica por donde de mas cerca fe alcanza el. =^-4 a Hártalos Gentiles hizieron celébrela {btemnidud 3el ayuno 3 lo fue mucho entre los Oí ietnaSes , y Occi- dentales, como el ayuno de Priamo. Y para efperar fef- puefta de los Oráculos en tiempo de Amphiarao 5 :c prevenían con tres días de ayuno los Idolatras -Sace»- dores. Lo miímo iucedia entre los Trecenios , fcgun iVolaterano 5 aunque eños dizc que ayunaban vn dia tntero íin comer , ni beber en todo ¿él y como diez drns lasque avian de entrar á (aerificar al Templo de ílls. Llegaron á dücurrir el fer de tanta confequencia el ayuno , que le valían del , para -entrar en la gracia de - fas Diofes, y de los Diofes mifmos ponderaban fu par- simonia , y ayuno ¿ porque dezian , que nocomian mas - queNe&ar^y Ambrofia. No fueron menos célebres NeftoriOy Alcinoes, Menalao-, y Telemaco, por fus- hazañas , que por fu templanca en. el comer. Eícrivicv el Cardenal Pafcafio 3 en ponderación de lo que á ApolonioTy tinco le fucedió coa vn Rey Indio , barba-- ro y é Idolatra > que preguntándole por lo que gafiaba- en fu meía , le dixo •: Mi comida fon yervos comunes; ■• Ja de regalo 3 Palmas tiernas , y recientes , ó Dátiles y fi acafolos rinden. No bebo mas vino 3 que lo que me cabe de vna vez en la boca. Exerckcrla caza por diver- timiento y que de lo que cazo , nada como : el mayor aparato de mi mefa fe reduce á frutas 5 qr.c rinden los arboles, que cultivo por mis manos mifmas. Efto de- 7s¿ y y hazia vn Gentil , Rey y y fe ñor de millares de* vuii illos. Si avra en Europa ,-no Rey y ni Principe y ni Señor , ni Titulo , -ni Noble yni Hijodalgo 3 ni hombre de buen p oí te ,lino vn oficial de esfera corta 3 que eño haga ? Con mucho menos que bizicran, tuviera mu- chas íobrus bfpaña ,y rio tanta ,y tan repetida mife- ria-: porque no ay exteílo grande que no la trayga con- ígo. -No ay^ m^s deidichada pul en ei Mundo , que el 1^4 Libro IV. Cdf. XXVt. que padecemos : porque hazenlos que govíerriáñ 3c los remedios, achaques» i Sube tan altoia Garza, aligerando el buche , que fe pierde de vifta,yllegaacoronarfeXobrela Esfera elada de los vientos: Nota/que p aludes Deferit, arque aítamfupervolat Árdea nuhem. El ayuno en Jos hombres, los haze penetrar todas las esferas con huelo ligera, y veloz , y coronarfe fobre el viento-de la ■■vanidad ,: pifando ,efta Región elada , que afsi enfria el eípiritu ,y las Almas,? aunque eílén abra- cadas en vivo fuego , de amor* Y no ay medio pa- ra traer íiempre el eípiritu ■concertado , y libero 3 co* mo el ayuno , porque afsl fácilmente emprei>de el buelo , y fe remonta iobre las nubes que efeurecen el Sol del conocimiento. .Hizoiel ©bifpodeGuadix , de la Garza , para enfeñarifa del eípiritu , eíle emblema. Pw útAúíy [hmpré U Garza , r ementada en alto huelo y jamas fe le anubla- el Cielo ¿ Con el aliento , y ligereza que tiene paiaremontarfe,tieneiambkn taata¿audacia3 quepis caen TEMER IV AD* CAPITULO XXVII. S la temeridad , Defeófas conjilij y¿r /feries ^mpruden^ f/rf.^Deíe&o.-de conk)o , y efpecie de impru- dencia 3 Uamala.ei H^hr ta-Zadbon y fale de Zodh , effer- buit , m-tumuit , fupervivit 3 ; temer arius fuit- 9 temeré1 .egit» Se enfureció , fe enageno, fe eíifober véció, fue temera- , rio, obró temerariamente. La temeridad en aífegurar **' eh Garza. \ff 7uhi^6 tas irfriíu fatus. El hombre, que fin confejo 3 y con S.Ant.'dé audacia , emprende ¿ y proligue alguna acción , es co- T'^firm. mola Ciudad que tiene los muios derribados: J^ua- >°4 lis Chitas efl ¡cuws dirutafmt mema-, talis efi vir qui noír emniacum confilio a?it% La audacia lude obligar a en fe- * x . * ." fiar lo que no entiende, a argyr.r lo que no labe, y á n¡u enmendar hombres lo que el mifmo Dios dize : Non intel/igentes docemus , (y nofientes arguimus , ¿r di cía s. ftemJe Deihomines emendamus* Todo linaje de audada, y te- Ccnc% \%i. meridad no puede fer hijo de la prudencia : Vides fortitudinis matrem ejfe prudentiam , me fortitudinem , fed "r' "'*'*• temeritatem ejfe quemlibet aufum , querrt- non parturit ¡>ru- ' dtntia0 El que todo lo emprende , fin prevenir los riefgos, y peligros , es verdaderamente temerario : ^jtinuhum prárm $ cwnino periculutn tirnet 3 fed addit omnia , is audax exijlit» apoph. Es muy peligrofa la audacia,!! las fuerzas no dfeen con el efpiritu : Peri culo/a ejl Mdacia ¡ fi vires non. fupperant fiemo cri-i fftrhibus Sera buena la audacia para la empreña, pero tHS* ha de acompañarle la fortuna para el fin deltei. Auda- cia principium aclionis ejl , fortuna vero dominatur fini. La audacia verdadera no ha de preguntar quantos fon los enemigos, fino adonde eftán para acoiaeterlos : Non percontandum efl quod fint hofies , fed vbi fint , vt audacler . **' im aggrediantur \ Intentar, ó emprender lcr que no fe pue- de confeguir , no es audacia, fino necedad : Non ¿»¿/¿ A ± funt tentanda , qua fien non pojfunt ; fed quid pro tem- pop. porum ratiohe pofitobtineri. La. audacia es la alhaja mas _ precióla de los Oradores ¡ y afsídezia. Ifocrates (que no la tenia para orar ) que á él le, daban diez efeudos fus diicipulos porque los enfeñaba , que daría "diez mu á c^uicu le enfeáaflek audacia: Sequidemdocerede^ cem 1 0 Libra XV, Cap. XXVÍ. eem mims , eeterum qu¡ ipfum docmjjet attrfaclam 3 mércTMs &3 l!> c ' cúdaturum deccm mllia. "• 1 "* El Celar la tuvo para orar , y para pelear ,• y afsí coníiguió tan grandes viófcorias 3 y fue tan celebra- do Orador 5 como Pedareto, -Ageíllao ; Xenocrate, ¿Fpaminotfdas-j y -entre- todos Alejandro ,que oyen- Tcio que í>ario levantaba.contra-éí vn poderofifsirao ^Eserciío , dixo : Vn lobo no- teme muchas ovejasr Vnus lupus non multas timet oves. Empero es eonitan- Serm. nt \ t€ j que^uien á mucho^ fe atreve "¿ en mucho peli^ £ra, Wen w¿r . 'Audere multa , multa nos labifacit . 6>^'¿>-aNoTe ha de ceder con cobardía á losmales 3 fino opo* &^% ncríeíts con audacia ry bizarría: Tune cede malis 3/ed contra audentlorito ^neti** h j&uatua te fortuna finel ¿viaprima'falutls. Que la Fortuna ff fuerte favorece-a los audaces ,jdixé4 ron Virgilio , y Claudiano , empero Ovidio lo adela^ tó mas 'diziendo , que Dios I-osiavorece *y ayuda» sffilj* ' JudentesVeusiffeiuvat. imst, ió. GEROGL1FIGOS DE LA TEMERIDAD; O fue Hicaro \ el hijo de Dédalo 3 bolando ázht los -ray os del Sohcon alas de cera. Y efta^/rw// jMmla penris. -Éftában prcíbs padre, y hijo en vn* torre 9$cr orden del Rey Minos : Hko el padre alas de plumas, y cera > para que ambos huyeífen de la torre ::cl padre bolo con: tardo ,y perezoío buelo , y ¿fd pS 1 a Vida ,- y la circe! : el hijo quifo remontarte a - los rayos del Sol temerario ; y como eran de cera las aiasjas derritieron fus rayos, cayo , y le hizo peda- zos 5 v por el Imorii dente arrojo ■, y temeridad con que remonto fu buelo , y tuvo -por kpulcro ai corriente Ve la Gat%¿i. \fj griftalinó'dclRioEridano. Lo fue la Ón$a,ycfta,^ tmnes. No ay fiera , ni mas audaz , ni mas valiente apor- que tiendo afsi que fu cuerpo es tan pequeño, y define- drado , con todas las demás fieras grandes , como Leo- nes , Leopardos , OíTos , fé tiene , y fuele rendirlos , y: ¡vencerlos. La Garza, y efta, Audacia. Tiene por enemigos mor- tales , no folo á los Neblíes , Halcones , y demás linage- deftas Aves,hno a las Águilas, y al Gavilán; pero ato- dos les haze roítro*, y con todos íale á pelea r y de los nías vencedora* El Águila le lleva la ventaja de las vñas , con que de ordinario íale maltratada de eñe combate. En loque mas fe conoce fu temeridad y es5 en que conociendo, con natural impulfo,el Halcón., oue la-ha de matar, y graznando eu demonítraciog delfentimiento de la muerte , que le efperaá , jfale á. la pelea , rcmontandofq ligera por los ayres» tm i?8 PROPIEDADES DEL CISNE. LIBE O QUINTO. v»^ caPit a lo xxvIti. S¿ STE Paxarotan celebrado , como poco co- ^Vi -nocido , es créele de GaníS , bien que es mas corpulento, mas ayrofo , y de mas gene- róos propriedades. Es de proporción cor- pulenta , y grande en el cuerpo, tiene el cuello largo, y gruef- T)elC¡fne. i £9 grtieflfb, h cabera redonda, el pico ancho; pero con ef- traña novedad, y admiración le cieñe murado de dien- tes muy delgados,, y pequeños ; por dedentro es blari* co,y vetado de negro^ó anteado, los pies fon como los del Ganfo, aunque mas crecidos , la cola pequeña , las alas grandes, vellida toda de hermofi, y blanca pluma, fe vén en el lago'avcrno, en'los ríos Meandro , y Cayf- tro, y en nueftra Efpaüa. Dif simulan plumo) collumque a peéfore longey Ovia* 2. Porrigitur , cíigitofique9 Hgat iunffura rubentesy ma% Pema latas velaty tenet os fine acumine roJlrumy Fit nova Cycnus avis. Ay pocos , porque íola vna vez al año pone feis-hue- vos, y lefalen güeros algunos ; la hembra empolla , y cria los que le quedan , y de ordinario es al principio del Verano. Espaxarorobuftóyy fuerte, enemigo de las Águi- las, con quien vive liempre encontrado, y jamás pelea, fiel Águila no le irnta, y provoca; de ordinario fale vencida de la lucha , y el Cifne vencedor. Su ordinaria comida es yervas,comoefcrive Virgilio: Pafcentes niveos, ¡r^irg. 2; fyríafo flumíie Cygno'-s ¡ pero lo que mas apetece y y buí- gcorg. ca, fon huevos de los peicados,y guíanillos, y por eíla razón vive liempre en los enanques , y rios , ó lagos , y lugares zenagofos. Síogna y cút^ patulofque lacusyignemque perofumy W#i«ir¿ ^u¿ collatyeligit coiitKariafluminaftamms. Andan juntos liempre muchos , y rara vez le apartan vnos de otros, y no permiten que le les arrimen los C'á- fos, ni otras atfcs. Lo mas célebre deíte paxaro,de que - han poblado fus eferitos los Poetas todos, es, que can- ta dulcemente quandole muere;y en eíto,aunque con- vienen los mas , ay quien lienta, que nunca canta, y es • Autor, que efciivió antesque Platon,y fe llama Hurta- fe í6o Libro V. Cap. XXVIII quiera quien cita el mifmo Plato,figakndo fu opiñfoS; enxonfequcncia de quando ay animal ninguno^que ef- tando trifte cante : Nulíum enim animal £r¿ triftitia cantati tib. iefolum emm adgauiium te tifia fequittir y¿y ad tetitiam can~ W** tMs.ECú empero contra ello la Tortola^uecanta quan- do eílá masiaftimada. ElSolitario , que es igual Mufi- co al.Ruyfeñor , que quando cflá mas trifte 9 canta mas dulcemente./ ■El PoetaXuciano, no. Tolo .niega el qpe cante el Cif- jpé ¿niega que los aya.; porque dize , que caminando muchas vezes por el Eridaao , rio. cauda lofo.^y donde jfueien poblar íus riberas 3 numeróla república de -CiC. nes , no vio ninguno. Pateceme que le ria fu viage; por el Invierno^ que por elarfe de ordinario elrio , le def- amparanios .Ciíoes,qu£ le pueblan- Muchos. Mari- neros que han corteado aquellas riberas los han viíío,y haaoidoxant$r;pero dizen^que e&con voz baxa,y qua no íe percibe. Hallanfe comunmente en tita Ribera. del Eridano,rio que dio confequencia á la Fábula xle £hae-> tonte3que defpeñado fe precipitóle n él ¿ürviendole de fepulcro de criílaljlo.caudaioíb^y rápido de fus cor- -ricnteSídaras.5 y que vn tio fuyo ^llamado tíygno, Rey de Lyguria (que'es aora Genova) tue áimfearie ,-y llo- ró j;oii tiernas lagrimas fudefaftrada muerte, que fe convirtió en Cifne , y que á los vltiitíos tercios de fu vida , cantando dulcemente fe fubió á los Cielos á fer v vno de los Aftros , que xntre la&conítelacíóaesponeit los Aílrologos, Eíte tan recibido.,, que previene los vltimos aliena tos de fu vida cantando , y que es anuncio fatal de fu muerte el cantar , que ui Santo , ni Profano , ni Poeta lahapueftoenqueftion rnienduda. Cantan de ordi- *&&rio , pero no en todas partes donde fe hallan ; aflon- ie íbpla apacible, £ freícojd Zefiro , cantan ,y contal fc:s9 " .Yl Del Cifne. \6i i: crctertt>> qre forman entre quatro ? ó íeis , como ca- piila> y entonan fus vozes > aguardandofe vnos á otros, como con arte , y compás : Ex Oloribusverb , quo t^calio- ?yer; res ' funt in Rip¿ margine , circulo quodam fació fidunt 3 vhiVaUlib^ arvutum nefeio , quid certandi ftwfio videntur emodula- zl* ri> Y Macrobio en lo del fueño de Scipion , dize , que -•cantan como enfeñados con arte , y düeiplina : Cum aves quinqué velut Cygni , alixve id genus cantum veluú ¿ntadam difciplinafu£ artis exerceant ? Solo quando muc- *re es mas dulce el canto, y demás arte y y mas luávi* ¿dad fu 'M V 8 I C A* C API T "Ü I O XXIX. ESt Peritia modulationis 3 infomnocantuqueconjifiens. Es ftlphfp. , dcftrczadeconfonancias,querefultan del can- apud 9é¿ \to ,y deHbn,enqueconiprchende4a miíica de vp- b*n** zcs,ylaÜe inftrumentos* de eílos refíita el fon, ác aquellas c! canto. Es arte de armonía, que coloca las vozes ,y los movimientos , dixo Ariftidcs : :E/iars •con- AyíJIU* .cinnhatis , -vocibus , motihufque collccata* Que pertene- ce á las virtudes , dixo Ariftoteles , porque fuek com- poner el animo el deleyte de el fon , y de las vozes: j4d 'fuh'tutety /pertkere , quadarn ex parte mu fie a futan- 4fi]i+li$* da efl «quippe qua poflit animum bene a f fie ere confuetudins , ^" 7 > n f •- c r • ri i r puhcab.A. ■bonejla voluptatis. Lscomo caula vniveríal la muíica, L porque haze etectos encontrados , y 'opueftos , co- mo ¿egrárffc , y c-ftár trines á quien la oye reír , y Ilo- 'rar :Eft potenti/simamúfica 9fedejfeclus>fufrafidem varijy Fri"c* t vt ad loetitiarh , ¿r gaudinm 3 fiafque noñhunquam lacb y~ l.ctj ' V. masntavet. Tan altamente eferivió de ella Platón, que llegó a dezir-; que pertenecía, y era neceífana para cor- f¡át% & jx;gu; las malas eoítumbres de- las Repúblicas : Mu- Ugii± Vó i libro K. Ca¡. XXlX. fu¿m arhhrcr ad Jlatum , five ccrreftionem mrum Iw* fuHhdfertinere. Compufo la República de los Arca- des 3 y la tuvieron íiempre en veneración grande. Da la razón Polybio 5 porque los ánimos de* aquélla gen- te eran agreftes,. y duros, y los reduxo a fuavidad, y PohU.q. blandura la continuación de la mufica:.C«w animad- verter ent duritiem , afeite afperitatem vh<* > pr¿terea er.im morum aufteritatemr vohntes: y.mitem :"9 atqué traBabilem reddere, naturamy queper fp duricn , ac ferotior videbatur>t Judos cum canübus:. y ¿ choréis ititroduxerant.. Para; to- do es buena la muíica , dá -} yquita cLüeño ; retira las ; percas , y cuydados ; templa el enojo ; < aviva la demen- cia, yfu virtud fe; eflíendeá alivian, y aun quitar los: r 'MacTsb. males dalos enfermos : Dat cantusfomnos <>,adimitque UL 2. de necnon curas , ¿r immitii 9 ¿ retrabit y\ram fugerit> ciernen* - j*mn. Se i tikmjuadetxorporutn quoqueworbii- medetur** De, Orpheó,' . '**•* yAmphiond¡xeron3que con lá muíicaireduxeron á fbrmade República de racionales a los. Thefcanos 9 y. Lidos,, • ' • Ay canto Dory y ¡Frigio , Lidié , y Eolio.: ElPorjo com-- pone la prudencia , eLF^/í?deípierta::l¿:ira,-el Ly- dio aviva .-.A. entendimknto , y levanta ell efpiritu á dulce.contemplacion dcLCielo 5 el £^fofsiega el ani- CúCsioA' mo> y, llama al fueño i Dctyus prudentm largitor. efl, Jup.ffaL Pirygms* pugnáis excitat,*, Lydius: intéllecjum- obtujis acuii, , é terreno dejtaerh gravatis?^ coelejlium appeten- tiam, inducit > v£olias animi t empejlates.tr anquillat 5fim- numque, iam placatis. attriluh*. # A l&niuíiea rinde. vaí^ fallage todo lo criada, dixeron los Platónicos , por- que el>lma celefie , de quien, toda 14 vniverfidad de criaturas recibe fu aniíracion, tuvo origen de la «Tífica \,Cce¡ejlis -anima , qua. iniverjitas aniwetur ¿ cri-~ Ctcer. i. g]nemfurr,{fLt ex mufua. De, tanta, confequencia , é im- *A 11* portancia , dixo Sócrates , que era la rnuíica * que en lo caifci- DelCifne. \6% ^ canfado de fu vejez la aprendió, diziendo , que la eíli- niaba tanto, como quandofabia : Tanti feát wuficam £rafrK.¡t$ vW fapientifsimus , vt iam grandevas difiere nequáquam Apoph\ eruíefeeret. Lo rr.iímo fucedió á Solón , que aviendo oido cantar vnos veríbs faphos a vn nieto fuyo,lc man- dó que fe los enfcüaffei y prcguntsndole,que para que querría tan vic)o aprender mufíca ? Reípondió : Para morir contento de faber cofa tan alta ? Vtfojlquam ipfam EtUn. de ¿¡ditero Jdttte moriar. Nerón la fupo corf primor grande: Var* ^fl% Dixo , que no fentia la falta dei Emperador quando fe moria,fino de que murieífe vn muíico taa grande como 'el: guantas artifex fereoi >Vv Tiene dos encontradas propiedades, y bien eítrañas ^ h mulica, que íi la oyen muchos, a vnos aviva los afec- tos, y i otros fe los quita , como la piedra imán , que atrae á si el y :rro, y a piedra Thcamedes,que le arroja dw si: Vt quídam M-igaetesfirrumatrahunt , ac Theawsdes, Vrafm U qui ín /£:ye¡>¡a ñ afit 'urferrtm abig¡t9 refpttitque , ita eft mu- fimiL fiúsgenus. Qj,e alivia los dolores, alegra la fantaíia, fuf- pende el animo , y que en la tierra no ay delicia mayor que la buena mufíca, lo vemos , y experimentamos , fin que lo dixera Phaleto en eftos verfos. Mufíca turbatas animas , dvrurnqm dolor em r> \ , J h « Hieroniml Sola levat mérito , divumqne hominttmque voluntas 9 bal. de J%uafene>nil incundtim animisjiec amabik qmdquatn Uui. mu/. Adculus números ¡fuperi'vertuntur ;fr oríes* GEROGLIFICOS DE LA MÚSICA. LO fue entre los Egypcios el Ruyfeñor v por la va- ciedad de vozes con que canta,ó por la variedad, y dulzura, ó por la harmonía con que compore la di- terencia de Us vozes 3 "ó per el tefon con que fiemprc L % can- Y v6+ llhmV.Cab.XXlt. c^ota, y canta fiamprcbiem Canta todo- lo que cnfcñá ia.-muficael Reyíeáor con perfección, haze con vna voz toda la diferencia de las vozes ; y levanta de la di- ferencíala harmonía tan fuave , y.tanfonora , que ad- mira , y fuf pende juntamente ; entra con el tenor buf- eando el contralto , trina dulcemente hafla alcanzar el tibie , y luego fe desliza al contrabajo , ya varia , ya diftingue > ya vne 5 yi fe alarga > ya fe recoge > ya fe empeña.? y finpenfar rómpelos fueros de la harmonía; ya fe cobra, ya fe arroja , y todo tan á tiempo , que en lo quepare^&quefakaáfeguir el compás» es fu.raar- yor deftreza ;iun quando gorgea , qué llena, ,qucgra- - ve, que aguda , qué feguida , qué cHUtada en las con- - fbnancias ! qué fegura ! .Finalmente -, fi las aves fuerom las que enfeñaron la muíica á los hombres, el Ruyfeñor la vnica , y íbla de la eníeñan^a perfe&a.^ Es confiante - opinión de Lucrecio , que la enfeñaron i Iqs ligmhres^ lasa.ves.« At liquidas av ium voces irmiatior ore n Me?** Ante fui* multo quam levia carmina cantüf \ Cmcelebrare bommes fojfent úurefque iuvare: ■ . Lo fue UCigarra , por aquella fábula que refieren Griegos? dequeaviendofedefafiado atañer > y can- - tar Eunomio , y Aryfton, fe le quebró vna cuerda a ¿ Eunomip tocando., y que vino vna Cigarra , y fepufo * en la vihuela,, fuplicndo con fu voz,elfondclaxuer- da que fe quebró. Lo-esel Cifneconefta , Modularte* ■ , A Orfeo le dedicaron el Gifne , porque fue de los . mas celebrados muficos que tuvieron-, y celebraron i los antiguos, y que defpues de mucha contempla- ción, calificaban lo que celebraban. No ha faltado quien eferíva, que elCifne no canta-, porque en mu* chos que á Efpaña han venido , fe ha viíío que no can-i títfv No es cQníequcncia no cantan eg Efpaña , luego nb eStttaíi, poique los Gurriones en Efpaía no caman¿ y en la Nueva Eípaña fon mejores que Pardillos, y Gil- gueros. ElCcncontli ,Ruyitüor de aquellos, |&y nos, canifa allá'1 con mulica de cien vezes , que effbs es Cen- jontli , y Tacando de Nueva Cfpaña no canta. No ay quiefl fiema como las aves en toáoslos ani- fnales las mudancas de los Climss, conocimiento pred- io para la confei vacion de fu naturaleza* El algunos, adonde las conducen, fe hallan violentas, ¿e que ha fu- Cedido mor irfe muchas. Eíte de Eípaña bien ít conoce la dcfigualdadqiTe en todos tiempos tiene,, por la va- riedad de paxarosque le dexan ,y bufean nuevas vi- viendas en otr-os Climas. No cantarán los Cifnes que acá vienen, porqk-e eftanin quizás violentos, pero can-: tan en el rio Erydano,y en el Meandro, y*l Cayítro* y en el Lago Avern93adonde los han oído muchos paf- fageros ,y cantar conformada -muík-a ^--diípucfta entre ¡quatro, ó feis , partidos fn vna , y otra vanda del rio, ■como llamándole , y refpondicndo á compás , y conlo^ nancia , como eferivimos arriba de Ryerio.Tienert tan>; bien fingular delcyte de oir^UÍica , perquefe han vif- ;to muchas vezes ( diré Rulcello en íus Empreílas) que cantando con algún cuydaao adonde anidan-, quando %\ os polluelos^eftan venidos ya de plumas^ falen del ni- do, encaminandofe adonde- oyen la mufica,y las vozes, imperialmente filas acompaña con algún inítrumento, como vihuela, ó cy tara los que canean, y que luego tos Cifnes los acompañan cantando xCbeficno* *¡d¡ \or$i • U ifglivoli , & >fmando color -Ja cetem ,*) altro tal ¡{Irumente^ %m fuá di , ogiavinctii Cigni e{cwcdei nido , fr {e i accjfian > tero, cantando , do/ci/shnamente ai jjiono di auelle cetére% H* í6i Libro V. Cap. XXXl DIGRESSION X. » • VEL PRINCIPIO 9 Y EXCELENCIAS dita, ratifica** C A P I T V L O XXX. An querido muchos Autores -9 efcriviendo con- tra la mufiea , manchar feamente, fu elección, y iu güito; porque fi entre los quebrantos^ calamidades de eft.a vida ay aigun confuelo.y refguatdo á la natura- leza para que no ferinda á la oprcísion^s :f©lo>la mufi- ca^quealivia, divierte, alegt:a3Ju£pende*-y diípone los ánimos, y las pafsione&, comofi fnera, prenda del ome- •nage dela&potencias ■, y temidos** Y verdaderamente, que las razones de quefe valer* , fon tan; pocas, como iriaSiQne Filipo>padre de Atexandr.o,pofque avia can - tadojereprehendió gravea y afperamente: Que el mi£ sio Akxandro le hizo pedazos U vihuela a fb Ayo An- liogo, potfquc. cantaba.. Y porque Aldbiade% Atenicn- fe,dezia, que era buena foloparaeíHavos.K Y que los Romanos , eípecialmenteScipionEmiliano , y Catón, no la admitieron,porfe£ profefsion agena a las colum- bres Romanas** jQue los Reyes de Pería ,y Medos ha- zim deíprecfe de: ella ,y de íus; prófeífores. Que los Egypcios prohibieron el que la aptendieíTeníus hijos, porque dezian los bolvian. blandos , y afeminados los ánimos. Y porquc-PolybioMcgaiopoliano , fegui tí* tóvsn Ephoro , y Atheneo ,,claive,/que la halló xl en- gaño, y la falfcdad de los hombres, con el ejemplo de que las mugeres de Ciconia. perfiguieron-áOrfeo cru- damente para matarlo,-porque dezian , que con lo fua-i ^.ybl^ndfi de fu ®uí?ca¿íttl£aba,y engañaba a fas ma-; t>el Cifa. 167 rWos.Eftas.fonfns razones,y de tan pocafuftanoa,™- ino confequencia ; porque ni Fiiipo, ni AlÉxandi o , ni Alcibiadcs, ni Los demás hazen pelo a quantoslahau yenerado , y celebrado en el mundo i lucra de que d corregir Filipo á Aicxandi oque huvieík cantado, fue porque k> hizo donde era muy ageno a b Mageítad de vn Rey.'Que arguyeík á iu Ayo, porque cantaba Ale- jandro ,fué porque dexaba por cantar colas de mayor confequencia, qu« era el govierno. Lo que mas peía en eíle fcntir.ts el ce San Gerojú- mo, que condena la muiícafobic la Epüiola */£/*-• fies 1 y elcriviendo á Leta , Matrona Santa , en orcen i k educación ctefu hija. Y San Gregorio en la diftin- cion z<;.- en el capitulo In Santta Kvmana. Pero tam- bién lereíponde, que San Gerónimo no condena la Mufftaenlalglefia, íinocimodo, y el vio, queíoio era bueno para los teatros. Y por la razón miíma man- dola Leta , que no aprendiefie mufica íu hija , porque eranprofanifsimos los, verlos que entonces cantaban, y relaxaban los ánimos de las doncelias¿ Al capitule* de San Gregorio diremos lo que la Gloila, que eraío- \o contra los Diáconos 5 que q infieren introducir caiw tar con muíica dé vozes diferentes el Evangeiio,y man-f do y que en canto ordinario , y llaj^o fe avi* de carear. Sacaremos de#o,que ay vio de muíica buena, y vio de muíica mala ; que- el bueno fe admite, y el malo fe coh- dena , porque en si la mufica es lo mejor que Je ha in- ventado en la naturaleza > comodize S. líidoro en fus Erymologias;y añade, que fin ella ninguna fciencia tie- ne debida perfección. Es facratifsimo fu origen, perqué la exercítan de noche, y de dia los Angeles en el Cielo , canrando con Vozesincefiables á Dios. En la tierra fu inventor pri-; mero digen ^uc íu c Pytagoras , que de ojr la difercrv- ¿4 cía 1 * tía deíbñés , que hazian los martillos enr!os2^nq5í?$ compufo la diferencia , y coníonancia délas vozes; pe* ro como fe le puede quitar la primacial jobal , qu§ '&e el padre de les que cantaw>a»en cytara , y órgano,' comoeferive Moyfes en ei Genefis Maaumentó, y di- lató Pitagpras , como Chiron Centauro. , Orfeo, y Am- phion3yZetto>pero el legitimo, y primer inventor' de ella , fin controvertía , fue ]ubaL Les Arcades tu- vieron ley de que la aprendieí&n todos fus hijos.Entre los Griegos tuvo muy¿ fiagulac veneración , fe. la qui- taron, é hizieron mucho defprecio. de Temiftocles;. porque noTupo cantar en va combite, y la añadieroa al grande Eparsinondas, porque,tocó> y cantó con mu-?- ehadeárezaeneicombítemifmc). Ladexó eftableci- da entre fus ] eyes Lycargaov Lacedemonia , porque de£ia?qye eva el aliviade la vida hunaaaa^efpeciatoen--. texis los que trabajan, y«fe fatígan*. Siguieron, eíle Cor- rientejos Antiguos ( como eferive Phitoeono Dinón; y?, Pamón ) para cantar en fus Templos .á fus Diofes, y de: ú dize Árchiloco , que luego que aprendió a cantar ek Dityrambicaslo canto en él Templó, quando aerifi- caban $Apolí>0. • - Es la muiíca tan deleytablé , qué con fu dulzura tos \k> lo rinde, > Sacude la melancolia. de, el que eftá trif-- tfc , coníerva , y .aumenta ,1a. alegri&de el que cita ale-» gre, difpane* el apimo del Religiofo, paraJevantar el efpjrka aJLSeúos. Y fiendo vna mífmaxon dife*¿ rcnte^mWimieiitos ajuftada3haie encontrados ef ec-1 tóbenlos queja oye-mÉs lo mas. maravillólo, y ad4 < Kiirable délo criado 3 y verdaderamente que íi le tic A cubren fus efeótos grande , no folo admira, peí o íuC- gendea l¿ mas cuerda ateacion a y el juyzio mas repo^ jfedb*. Lamuficanoes^delcyte folo¿í|np mcdl¿ina. Saca k T>clCtf*K . 1 6? í vrimozo3olíente,y achacofoie delirio, Pytago- ras cantando. Afsi fe hallará en Tulio, y en Boecio. Galeno .refiere de! gran Muiico Damon , que hizo el- mifmo efeótoíumuíica en otro que padecía grave en- fermedad de pefado delirio, Peen , Medico grande , y¡ aun en opinión de muchos *. inventor déla Medicina) teniendo áyn enfermo defahuciado,no hallando ya re- medio ninguno, mandó que le -cantalfen, y fe reftituyo oon la mufica á la faludprimera. Que fofeiegue» el do- » U)r, y la dolencia de la ceática, y lagota, aunque no lo- dixeran Theofraftro,yAwlogelio,tenemos experiencia- de ello clara. Alivio la pefte dc€andia Tales- Mileíio;, Filofofo, y Mufico, cantando , y obligando a que can- taífen por lascallcs de noche , yvdedia ; afsi lo refiere Plutarco. Templa la colera4y enojo, coma le. fucedió a& Empedocles, que agraviada-fu- hueíped enormemente, de vn paífagero, aviendo montado en colera, verdade-; ramente beftial, cantando lefoífegó ,y quedó fuave, y blando, apacible, y alegra A GlimaJPytagorico le fu-f- cedia quando efíaha colérico „ y enojada, tomarla vi- huela , y cantar ; y preguntándole , para que cantaba?; Refpondia i Mitigar- ¡ me templo de la. colera. Ifmenia/ Muiico Thebano, fanó cantando á muchos enfermos- abotagados^ y de, graves delores en los- muslos. En: orden a alterar los ánimos , es contante lo.quele fu-* cedió á AlexandrO con el Mufico Tiraeo, que con el canto Phrygio le hizo defeomponer , levantar de la. cama., y tomar las armas para pelear, La hermo* fe., y celebrada Lamia, dezian, que traía, encantado. al Rey Demetrio , y nacra a&i , íína que con la mu-- fica leenagenaba losíentidas, y no le dabalugar. á> otro ningún. divertimiento* A^Terpranda Lesbio. let fucedió muchas vezes foífegar la$^fedicioneis.de loa Impártanos cpn la, dulce ^elgdiade fu voz. De Cry- fes- \yo UirúV.Céfp.XXX. fogono ci Mufico derive Punió, qre navegando cif viiá ocaíion , con tal arte , y defireza tocaba la cytara, y cantaba, que acomodaba la mufica ala faena de los Maní eros ;, y no la fentian oyéndole cantar ; la ajana- ba ai bogar de Ut¿ Galeotes, y tampoco fentian tan af- pero ,y duro trabajo , y afañ. .Antiguamente entre los Lacedemones,como aora le l)e van «pífanos, alambores, y clarines , llevaban tytaras , y ly ras , .tic que es Autor *,Tucydide$. Y Aulogelio refiere lo mifmo délos CátH diotas.Llevaba para fusExercitos Halyatts^ey de los Lydios,-cytaras,y algunas flautas. Al ion de ¡as jampo- nas movían fus armas las Amazonas 4 entraban en hata-f Ua,y peleaban* • La compolicion de la unifica, diztn que Jurel pri- mero que la derivió LaiTo yermineoi otros dizen, que AriítoííeliGTarcncio, ó Ariftoííeno Griego. Fueron defpues de eílos celebres .múfleos , Doroteo enrre los Traces ; KyparcWo entre los Griegos ; Eivnomio entre los.Locreníes,y Arrfton entre los de Atenas? Toda la practica -confine en la cünícxñancia , y armonía de las* vozes concordantes , de que refulta lafynfonia , que es vn temperamento del grave , y agudo , cxm quien el ■ fon concuerda. Déla dulzura , y luavidad de las vo- zes refultalabufbniaperíe¿ta, adonde fe arriman el Arfío ,.y el Theíis,.que es el principio ,-y fin de ias que fe levantan, y baxan. A ios quatro tonos ,y diferencias fuyas , que arriba eferivimos , que fon Phrigio, Dorio, Lidio , y EÜo, añadió la ingefúofa Sapholesbia , el Mi- xolidio, que es melancólico , y t-rifte , bueno folo para cantar tragedias/ Lucio Apuleyo ti Híaftio , Heracli- desPontieoclJanico, y otros Autores, han añadido ha/la quinze diferencias* Todas fe reducen a tres géne- ros, que fon.Diatonieo, Cromatico, y Enarmonico. Fi- nalmente ; la muíica es de tanta confequentia , que Jos Cíe- Del tifa. 17* Ciclos , dixcron muchos , que fe movían a Compás de mufica ; y afsi dixo en fu Timeo Platón , que tenia cada Cielo fu armonía , que eíTo quiere dczir, que tenia vna Syrena por afsiftentc , porque Syren j fignifíca harmo- nía. Del mundo eferivicron Calddio Platónico, Mar- filio Ficino , y Angelo Policiano en cLPancpiflcmon, y Tyardeo el Ponto, en fu Tratado de mufica,que fe avia criado con artificio harmónico.. No ay cofa alguna en el mundo , que noefté hecha coa proporción, geomé- trica , y muíica. Ni ay cofa. que mas fienta el demonio, que lamufí- ca ,y declaró fu fentimiento, quando comando Da- .,vid , le: arrojaba , y lanzaba del cuerpo de §aüi, a quien duramcnteatOi*mentaba. Como podía ferie de agra- do al demonio ,. íi es la que eftá alabando en el Cielo a Dios ? La mejor mufica de los hombres para el Señor, no es lacfie fe haze de confonancias, finóla que fe componede lagrimas,, mufica de lagrimas, y dolor, que digan las vozes en la confefsion , es la muíica que penetra losdefos , y que celebran los mifmos Ange- les. Lamuííca. que mueve al hombre el¡ efpiritu para entonar efla nueva muííca xcs la harmónica, y la verda- dera. Buena es l&harmonia délas vozes, mejor es la tnulica del llanto (dezia el Petrarca) y fufpiros, pues mas importa llorando llegar al gozo , queriendo.llegar al llanto. m Canta el Cifne quando vive bien , y caota IMS dut* ice , y fuá ve quando muerév Ipfe frddulciter mertifroximus olor canit» *A nueftraenfcúanja, dirigiendo fus vozes ; la mu&a;, es el concierto de la vida en el Lombre , quien la trae concertada , canta bic», porque quantq haze ,, fuena ]$>teo ^^an^a mas dulcemente quando nauere, porque lfc8Bg£S m&& VP5 vid¿ c ad wa 2 1 M&&^ ? P°* SO» r f?v Vibn'fXaf. vaa vida 'inmortal ,y--glorrofa. Dixerón fahúohvhévi- U algui os , que cía inmortal el alma del Ciíúe ,-y que cantaba quando fe moría, porque dcxabala vida naór- tal por la inmortal , que ieeíperaba , efta que es tabu- la , es en noíotros verdad ;y preíurf.0 que en muchos es tabula ; porque aísi viven, eonioíi fue* a cfta^ida in- mortal. Solicitando defetíbrir 1& ocaííon de tan'eílraña pro- piedad , que cante quando muere ci Giínc ( quando no ay animal que no eílé trille quando muere ) la encon* íre en Ariüotclesyque dize, que el Giíne es ave de muy pecafangre ,y eíía ligera >y fútil. -Y que -como quan- do todo animal muere , -acude la fangre a -favorecer él Corazón ,^ue es la raíz ,y principio de la vida , acifde la íangre debCiíne á favorece* el corazón ; y corneo es taniigera5 y finióle aliger-a,y confortable manera, que f empe todo el fentimiento de íu mal en tluk£ > y fono- io canto. Lo contrario le fucede á la Syrena , que lio-* -rando-muerc , álaHarpya ,y el Cocodrilo por lü mif* * ira razón 5ycsde Ariíicrdes. Tienen >muy -pefada la z fangre ; y c orno acude aquel nuevo pefo al corazón en las %0r^as-áé lamuerte3lc abruma,y aflige.y defpicr* ta lagrimas trifles , con que llorando mueren. El prefá* gio.mas feguro de que fe muetc clCifne, e$ -cuije cantal ír.as dulcemente. t>U.ep.Í ' Skvbi fatavoctntvtis atieBusinhmbi'éi €>id. U Hf varia Mtandri tenetnit aíbus M*. géé* y n^eílro Aragonés Marcial , ponderando que & fc§ ymbrales déla mutrte cante colimas íuavidad >y ¿ufe $ira,dífct: Dulcía de/eitamoJulatu^armnalhíg;^ ¿ tíbfi l . CatrtanrVygnus funerisipfefuú ■ l% De ordinario canta por las mañanas al romper ol^curus. Encubierto , anubla- do, obícuro. Serán humo los hypocritas^y fuego vivo; *' que arda todo el dia con mi enojo , dezia el Señor por Ifaics: <£¡ui dicuni recede ame ¿nonapropinquesmihi ,quia lf4i¿t6$; irmundus ejl : ijli fumus erunt in furor e me$ , ignis ardens to~ >t ta\die. La efperan^a del hypocrita fiempre fe marchi-i Síi fcfifi fe locura mifma le es defagrado , csjfu confian* 4» 174 LibroKCap.'XXXI. bKc.S. ja cerno tela ligera de araña : Spes hypecriu permití. Nen eiplacebk vecorúiafua , & ficut tela arancarum fiducia eius. La bondad difsimulada , no es bondad, fino mali- rs.'Aug.in da doblada; no ay maldad como la difsimulaci. ... yia efi adgloriam > vtquaUs. quijque haberi vult y talisfit. No 1 ¿ \ff * ay daño en las R epublícas mas nocivo, que el que con- figo trae la hypocrefia : NulUfunt cccttltiores infidU, qvam £>¡og. b* qu$ latent in infrnu ¡alione ofpdj y aut in aliquo necejsitudi- Lwt. vis uwinei. Ircyanus equus idcircofefellit , quia-fo mem MU *e mr* MKVa rr.tntupstj}. Nmca es el hyppcritíf peor , que quar do n as bueno Je finge : Malus ibife Ictunijmutat, iuncejlpefsw.us. El que en la apariencia finge -mas , tie- ne pías dañado- el corazón , y el pecho , oro en la cara, X <íy¿ Libro VX'af ¿XXXÍ. y lodo en el anim° ¿ como el Idoíode-Báal; 'Uc\ tlU Beíerat exterr^íu^^rimus vndique , ¿*. auré antol fue. Tefíiu ¡ at intu* erat nilnifimle lutum. ■ ~ t v r FamofanKBfelospi^tóeneftosdosverfosSatyí^ Sutyr./at. J>e!ikülam. veterem retines y& fronte politus ** Jiftutam , ¿r rápido gejtasfub peffore vulpetn. GEROGLIEICOS DE LA HYPOCRESIA; LO era vn Centauro^defcubriendo la cata de hom~ bre 3 y efcondid® el reno del cuerpo , que es de. ca vallo , efta , Altcr ah ipfo. .Todos los hypocritas tie- nen la apariencia "de hombres", y los hechos de brutos,1 y ya oiga ramos que fe quedaran en efta esfera , y no fe .paísáran á fer demonios* Vn fepulcro de pórfidos jaf-, pes , bronce , y oro fabricado 5 preciofoYy hermofo á Jayifta-, ' lleno de cuerpos muertos, y hediondos^y efta Mypocrifa. Esemblemaque el Señor biko de efta cana^- :11a, diziendoles, que eran como los lepulcros por de fuera blancos , por dedemro negros í y afquerbfos." Lo . era el Cifne por la razón mifeu- Reprefentalo -blanca»: y candido de fu plumala pureza. Lo negro>y afpeto de iu carne , que la pluma pfeonde , la maldad , que es lo que tienen los hypocritas todos * vna candida aparien- cia en el afpeóto, y en lo interior -vria torpe tófeivia-rcar* ne denegrida de todas culpas , ambición > avaricia > y; «fobervia, &c. Fue el Cifne confagrado á Apolo , por aver fido cé- lebre efta faifa deydad en los Oráculos» y fer eftei*ohle paxaro el que foio. entre el re fto -de todas las demás aves > y animales previene , y profetiza fu muerte. A la Diofa Venus htdicron para fu triunfal carro dos Cifc ,¡j£S > 3ucJ^tjf^j(fciv2c.ogig eferive Stacio: petCifne: "if? ^efMyniícleos ¿dfranacitavh OMetl stdtfá r s JfÓvidío: Cygnts di/ce dere temput , ' ¿Jk * ¿ ' "Vuxiniht mÍIo , fui iü¿a noftrafuo. tm** V me parece que era la Vemis de amares ca(U;,porque I tas Cifnes fon reprefentacion de la pureza , y caftidad, porlo>blanco,y candido de las plutms.Qaando fearro-, jaral agua , le fírve el vno de los píes de re¿TiD,c|otro de timón, para nadar, ó navegar, y lo profiguc con ligere- za tanta, que psftecelque buéla fobrelas aguas.Su carne no es de buen alimento , con que folo por la pluma fe tienen , y fe bufean. Algunas fábulas fingieron dclCif- ne< la de Olor, Rey -g9- -SS1 €& '-•€&• ü •©■ 4§> IEDADES DEL FÉNIX, ¡¿IBRO SEXTO. O^PITUJLO XXXII. Unque efcriven muchos de eíte eftraño , y prodigiófo paxaro y que es fabuloíb, figo el corriente, de los mas Santos3FílolGfos,y . Efcritores.de que no lo es.y que lo ay.Ls Solí c. \6, _. , . V < i i a ¿i *.#£/. 12. «-Fcjwx de la corpulencia,, y grandeza de vna Águila: la a. Filoft. ^ L$.f. 14. í tf>/iw./. 10 T>elFemX\ XJt) lo mas cíela pluma de que fe vifte, tiene purpureo el &ri'2-*'i' color , la cabe <¿a redonda, y coronada con plumas de ' v*é colores diferentes,algunos dizen que falpicadas de co- cUuL in lores. Es el pico entre roxo,y blanco,de color carn \dU conf. mi*. no claro,grandes,hermofos, y reblandecientes ójosjc itrt. L de ciñe el cuello vn dorado.co!lar, ayrofimente fabrica- r'fare'ct. dodefumiímapluma. Son las alas de color de jacin- [arn"' tos , y piedras preciólas; es cerúlea , y dorada la cola, %0tftt t¡ f [ bordada á trechos de purpurados pies enjutos,y antea- €^:ú. yui dos, las vñas de color de rubi,órofa; canta con tal dül- Cmft. cesconfonancias,y voz-tan fbnora, que excede alean- ^ AnreU codelCifne ,quando muere. Todo es facaxlo de los Fífor' %rt Autores, que al marjen cito, typrh & Es fu Patria la Arabia feliz- , Provincia del Afsia ma* expo/tl. yor,entre]udea,y Egypto, Reñida de dos grandes simfol. S¿ golfos, Períico, y Arábico , pero tan abundante , y fe> Amlr. it% raz, que íi la cultivan, rinde dos vezes frutos al ano. S& Cxa-^ z M alimento, dizen muchos, que es recio del Cielo , o-;: . llanto del Aurora. nr ¡ " Afnbrofigs libát toeléfít néftaré rotes, SteWfer* tener i qui cecidere polo. *{>tros , como Ovidio , que dizen coifíe lágrimas de íti- oienfo, y jugo de Amonio. Necftuge , nec hertis, Sedthuris lacrymis, &fucco vivit Arnmi. Lo mas cierto es-, que le fuftenta con el rocío , como fe fuftcntala Cygarra , y fuftenta el Señor á los pollos de los Cuervos, que le llaman* Paxaro tan etf rano como cfte, aun en íii comida avia de fer cftraño. Son los añas que vive muchos,por efta eaufasllega á co uar qoiníen- tos,aunquc huvp Autor que. le dio mil anos ele vicü.Lo corriente -es , que vive los quinientos , y efle íigúen !os «mas Autores : lanqiiam Pbenix femel anro qñh:gme~ Jmw n ajeítur. Tiene poca carne, y mucha pluit¿ vy ppt t&o L¡hroVl.Cdf.XXXn. eñb tiene/egun dízcn^^nt.a ligereza, ytefcruen el l>ue-i, lo,que fin d*fcaafar3ni pararfejuele paífaí déla* Arable fitfmvolat. Llevadas de fu peregrina hermofura las de famuUnti&currunt. - . y. Agreña ^MgufiaspenííastJonixpMcataer. , Aünqu^.Sy4pnlQno4áia razón de>acQmpañarle enfá buelo la República dejas demás aves , lo eferi vio Cor=? r r nelio TacitA : ln Chitqtem cui nomen HeliopoHs advofa*: Le, xffle mulusáteraYum volucrum fovtytitatHAoyámfowm mi*; rantiuW^ Fabrica &^nidp*quando fe fíente ^easfack) devivlr¿ry¡ quando por, la, falta délas fuerzas, y calor no pueds exercitar el buelo* Las demás aves le fabrican-parí . criar fps polluelos¿ el Fepix gara^ojin dentera, qujg. ©I^nido k íirve,de fepulcra: : £*&-<¿jV Conftruit indefibi ¡feunidMtn \fivefipulchrüm^ vXe labra de caísia, bxienfo^myrra^cynamomoryxalam^ bucopor dsnes de JuIíq, Y quando eftá en lo mas arv? dipnte deía carrera el Sol , en£kn4e efte vulgo de ar&f- jna$ i y fe entrega á ía _ CAPÍTULO XXXIIL: Ar°ft Ut l^j^ 'a mu^tíe>: Retejfm atmn* ¿ -¿or.pore y quando &•• m$ru íT^j apaaa.la alma de jel cuerpo* Llámale eí Hebreo AÍMik. Todos lo,s que vivimostenemoscafa determina- da , que es la n?uei te •; Sao quia mortt tradts me , vbi conQU - W Peni*: t8i% Schücffrbs pa3rés , y. es herencia que hos dexaron , y q ue poseemos : A mullere initium faclum efi peccati: ¿rper ?***/• "r<* illamomnesmérimur. Dulce es la muerte á quien vive 2Í* con amarga vida :"Af(f//„,, veniet ¡femper'vlgiU ¡vtqvodnefits quando veniet , paratum teinveniat cuín ven erit ; ¿r adhoefirti nefeis quando veniety vt femptr paratus £s+ Dixolo el Santo con mas concilion paotraparte, ' Latet vltimus di es , vt obfervtntuY étnnes dies, ' j¿t 3fc%^ Ho puede morir mal, quien vive bien; ni puede Krlx-hti* ktforir bien , quien vive malí Non poieñ mate mori , qui < fti*** lene vivit ,¿> vix benl moritur ¡-quí male vivit. Vence- ráfcala muerte -quando viniere, íí fe eftá temiendo5 * y efpérando : Mcrs ipfa i-ütn veñerit , vincitur s fi priafr p.Gregéf yuam veniat , femper timeatur. Parafcazerlo todo bka, /.6.w*r# no £y cofa como tener iiempre la muerte delapre: J^uidquid facies 3 refpicem mortem, •■ Hombre miíerabie , y ■*• Tj7'cr **¿ y. Stern; ftfsHatemoriturwn* No ay en efta-vida coi a mas cicr- lfu¡* c*n** ta 3 q ie la hora de ! -a muerte : JPurdi'n rebus huma , s ¿téff- í/'w ejl mortem ^u\ 1 ¡ncertitts h) a mor ti s in venir Mr > La rn ierre noesmai . el mal rusias pen.is que fe liguen áia guer te ; AáflWf *fl» cjl maiu m , jW pojl moriem pee ñas dure, Y%% Libro VL 'Caf .XXXII. ¡i ük malume$* El pecador, que en la vida le olvida ¿q Dios; s.' h*nn. en la muerte fe olvida de si : Vt qtii vivens ¡élhus ejl Dei, chyjoft. morknáo oblivifcatur fui. Quatro fon los Novifsimos, fup.Mat. Muerte ,¡|uyzio. Infierno ,y Gloria. No ay cofa mas io.c C$WQS : ^uotí^e- Worirnur \ quotidleenim demitur aliquá I14. fars vi**.} & tam i^oque cumcrefcimus ¿ vita detrefsit* No ay medio para templar ,y concertar las pafsiones, como penfarjrequentemente $n lo incierto, y breve de la, vida : Nilil ¿que .. tibí ' profidet, ,¿¿ temperantiant 1f¿'/>« ¿^ cmnium rerum , quam frequens. ccgit atio, brevis ¿vi , &í huius incenu Haz tratable^, $ familiar, la, muerte , .te-> niendola fiempteála vifta^que cone0b la recibirás con gllfto : office woxtem . tibi '., cogitatione familiarem, • l '*'■ vtft ita f$rs tulerit ,pofsi$, illi_ obyiam, exjrtí Dixolo coa ítj .~ masconcifionen otra parte el mifmo Séneca: Tu tamen - morjem 9 vt nunquam, timeas , jemfer, cogita* 1 an cierto es , que avernos de morir , como incierto el dia que ha íeterJJb. y querida M4 )j>t$tíi x 84 * tibroVhCap.XXXlIL pKndaccomo -.í>via>pi-rdidp¿ pcrquejoomo effe^rHol i© defcuella fobre los demás , aunque lean fiiveftres,' de qualquiera p.arte áue bolvieífeá eUo&ojosyle vief- lc 3 y le ofrecieífe á la memoria la hija que depoíitahán íiisraizes. De. la mu cuéntelos Julios,, y .Santos, lo era el Fénix pueílo á lo ardiente del Sol fobre íu nido de aromasabrafandofe,y tila, Vt iterunt .vivam* Muere cLFcnix abrafaca* y .renafe.de fus aromas $ y cenizas nuevo Fénix. Lo que le fucede al Jufto ,y Santo , que; muere abrafado de amor , y de los aromas de virtudes* y cen&as de fu conocimiento * reAáce para yi^ir eter^ mínente. D^ICRESSI OH XI.- mjtyZ NO.-AT MEDIO, PARA ■ENCONTRAR ¡cé% Ufará de la muerte ycomorir , porque dexamosde.fer aquello que fentimos iDürie-Bdp. Aviamos de aborrecer la.vida,qus nos haze mortales; debemos querer la nmerte,;que nos haze inmortales,, é impasibles, y nos íaca del yugo de la fcrti.naj dos bienes, que el hombre. .nw&poderoib,.y 3leítU|U¿5 del ¿i\un¿o jgp guede confeguir yivkrndó, W Nb tienen otro fin nuciros males , y trabajos , fepia muerte , con que en ella no fe nos hazc agravio , fino btneficio, y grande 4 pues dexa libre clalma de la pen» fionde la flaqueza, miferia., y calanidad de las culpan, que por no cometerwna 5 nos aviamos de entregar á la muerte mil vezes. Fuera de que íale el que muere de yna cafa terrena , yxaduca , y /fe paila á vna vivienda etherea , y eterna; pero algunos pifando ya fus vmbra* les, fe defconfiíelaa, y cntrifkcen mirando loque de* xan , porque n© miran lo que les efpera. .Qué dexas, hombre? Nada; Qué te efpera? Mucho* Y fienres dexac •la nada por lo^muclm?Que necio cresifíentcícomo has Vivido , fino has vivido bien ¿ fie ate lo que has hecho$ íi has hecho mal ; fiíientes con dolor * no ternas c-Uno-* rir,mira que tienes buen Señor, El yerro de los hombres* haz« á la muerte' formida- ble, porque nada hizo horrerofo la naturaleza* De- xamosde fejefelavos , y pallamos á fer libres^ comen* jamos á vivir son deícanfa quando morimos , pues comentamos á morir eon fatiga quando nacemos. No ha dccftár el horror del morir en la muerte y fino en la que fe figuc-á la muerte. Vivir i>ien para morir bien* que todos, ó los mas maeren como viven > yquiea íívuerebitn no puede tener» horror, fino alegriar A quien bien la recibe , es guírofa ; á quien mal j es vio-* lenta. Muchos linagíce diferentes ay de muertes , pera la muerte e* vna fiempre ;,la cenítancia 4a ha2e lleva- dera , y racil* porque le difpenfa en lo duro, y defabri-* do j los que la abrazan congqíla, la eíperañ, y aun !a* llaman. Los Gentiles la miraron muchos como reme-' dio á la vida-ry la celebraban quando venia. La celebró 1 Catón, y le celebraron mucho todos desque lácele-- braífe. La lepra que le quitóaPlotinolavida, la ce- lebra enfu-muer te , porque fe U acarreó* Lucrecio el * i U Libro VI. Ckp. XXXm. .veneno que le mató, Eurípides, los perros. Agís , íoí verdugos, como T-hcramenes. Rúbeo Flavio, el cuchi- llo. Confevcriano Phocion, el veneno, Andronico Conmeno , la horca. Lo dutíísimo de la muerte es el míedo.de la muerte.; tiotendrá.miedoelque iiemppe la ;x.i3ssáere á la viña, ¡Eiloes fuerjamorir, y fi lafuerja nofe puede huir; h puede vencer , eiperandola con .igualdad de ani- mo,-y. admitiéndola .con paciencia. No^iy cofa, la mas acer.va,del:mundo, en que el animo:igual no halle con- fuelo. AtroxifsimosjtormEntos despreciaron y^y ven- cieron^muchos Gentiles. Mucio,*el íuegp ; Regulo, la* Cruz ; Anaxarcho , el molcrle-.cn vn almirez el cuer- po i y los.huefíbs ; pues dezia : . Muele , y con fuerza, porquero muelas a Anaxarcho , fino á fu cuerpo , y hueífos. Theramenes, y Sócrates el veneno; Catiiojlos. ladrones; Galano, por no fer priíion^ro de Alexandro, hizo.élmifmovna hoguera, y íe arrojó gn.eUa, y fe abrasó.; dixo Alexandro , viendo tan eftupendo cafo: Mas ha vencido Galano que yo , porque yo he Venci- do hombres , y Reynos ; mas Galano los trabajos , y lá mujerte. Tenían elanimo conftanttyy firme, y no hazia ptefa.cn ellos el horror deLmorir. Los Martyres iluf- tres de la Igleíu burlaban de los tormentos ,. porque tenían. fortalecido el animo de^conílancia. Un animo, que congoxado,y temerofoeípetalo que ha de venir, es defdichado antes.dela defdicha , y no ay calamidad mayorenxi mundo. Quien teme la muerte por el de- fco-delViVir, esnecio-, y loco; quien la teme por fu mal vivir, es atentado, y cuerdo. Yo no dudo que nos arraftra el cuerpo el carino (y .bien arraftra , pues por él andan los mas arraftrados) y qae avenios de mirar- le cono nueftro ; empero quando execura la razón , la dignidad , y la fe , entregarle con güilo a los tormen- es* Del Fénix. i 87 tos, y al fuego. Vnacoiaiola has de citar penfando, dezia Plotino : ¿%ue mueran en ti los vicios , antes que Pineras , y luego conftdera , quan hermofa cofa es acabar la vida y antes de ¡a muerte. O quando veras aquel tiempo , en quefepas que no te pertenece el tiempo ! Con que paz , y guf- to e fiaras , quando veas que no ay mañana ! Quien ay, pues, que no deíeela muerte, íitodoeítoTeconfígue con la muerte. Pero quien ay ( dezia Séneca) que ponga algún pre- cio al tiempo, que haga aprecio de la vida en que vi- ve, que eritipnda que cada dia muere ? Enefto vivimos con engaño : porque fi coníideramos la muerte ^ no la Temimos. Las edadespaífadas , y quanto en ellas hu- yo, todo lo tiene la muerte. Poco a poco nos vamos muriendo, con que ninguno muere de repente. Todos los dias morimos; porque todos los dias ños falta al- guna parte de la vida.. El dia en que vivimos, la muer- te lo divide , para.que fea oy , dexa de fer ayer ; y para que fea mañana,, ha de.dexar defer oy. Vn punto es lo que vivimos , y aun menos que punto , y efto mínimo k> dividió la naturaleza con cierta, efpecie dilatada de efpacio , y lo cftendió por los momentos de las eda- des. La efperan^a de llenar eftos efpaeios , engaña á muchos , y no les dexa percibirla inmenfa velocidad con que fe desliza el tiempo con tanto linage de mu- danzas. Noay dia, ni hora, que no nos eníeñe quan miferables,y momentáneos íomos,ycon mas tuerte argumento para el olvido de nutflra íragilidad,nos em- peña á que miremos áziala muerte el coníidcrar lo ve- nidero. Oy pifamos , en la eftrecha cárcel del lepulcro, las cenizas de los que ayer apenas tuvimos lugar para .venerarlos por el concurfo , que les afsiíüa : hombres, ton apariencias vanas de deidades , adorados déla li- íonja,y la mendfe,Mortales, pues lo íois¿ entended que J>%3 1 8 8 Libro VI. Cap. XXXlK para todos ay vira entrada , y vna falida igisaU fa cffanfí dad, y la nobleza no:puede dUpcnfar vna horay vn inf-; tante, vn momento, ni vnpujito en la fuerte. del mo-j rir > abrazad ri deb/ngaño deiteverdad alguna vez, pues no ay paño en que no eneontreis^oon él , y con la anierte ,pues en la mayor grandaza eiBem be vida. En- fe.ñabale la.grandcza.de Roma Confiando, á Hormi£> , da, io fpbervio de fus edificios, la mageílad de fu Sena- do , la.grandf M;de fu Capitulo >*y preguntóle, ^que le parecía? Reípondiób Wormifda , que era lo mefor del mundo , pereque también modaa los hombres en- Ro-; sna,-como.-en las aldeas,y cortijos» Aunque no es cierto el tiempo en qué ha He vélár* rtodoslos días amenazaen las enfermedades. Es cierto , que no eftá lexos , porque es muy b¡*eve>yxorta nuet tra vida,; xs incier-»: to en que lugar nos aguarda ., ¿y . afsi ^aguardémosla en £odalugar8 No cuentan, ni los años,.iii -el tiempo, potv que. tengamos cuenta con -¿el tiempo , y lozanos. No -Sienc la muerte mas camino, que el de la vida > dit pongamos el camino., que fea derecho , y. llano , para que no halleencuentros,, ni embarazos, quandoven- ga^Q^?' horror ferá la; muerte á -quien, no efpera vivfc deipues de la muerte -? Navegando á -Corintho Arif- íip€> ,, corrieron tormenta deshecha eael viage. Te- mió el Fiiofofb la muerte, y ciólo á entender á los Ma- rineros , en §ue.le vieron-robadaja color dei roftro ; y dixole .entonces vr>o :jdello> •;■ Por qué vofotros íiendo Filoíbib¿ , que enfeñáU , y predicáis que no £e terna la muertería teméis, y noiotres no la^tememo-s-fíen^ do ignorantes ? Porque no ion iguales|us cuy Judos á ¡ 4 \¿B Tkl Fénix; í$9 los míos y íe reípondio Arirtypo: Todos los que -riere*» machbs euy d^dos , fino fe deshacen ddlos con tiem- po, es precifo que teman el morir, perqne no ay quien . no alcance ,„. que quien muere mal acá, hade morir eternamente allá. Los cuy dados, y negociosAdefta vi- da fe han de temar como penfioíi, no como carga, pues nos eílorvand mayor cuydado , yt negocio > que- es !a muerte. Los Egipcias ponian^n fus combites vn es- queleto , y desdan áloscombidados :C©me-vy bebe, pero atiende , que. has dcíér efte~ que miras* quandó mueras. Bitango fobrados de todo muchos, todo pa- rece queks falta ; entiendaa^quevpara vivir les puede faltar tierra i para morir no-ha de-faltarles» Todo ha de parar en fer efqueletos, alimenta de guíanos-, y afeo- aun de los mayores amigos, afsLReyes, come vaiTallo$, nobles,y plebey os,grandesyy chicos:cuidcmos mas-xJol alma, que es eterna r que del cuerpo , que feacaba. Oy puedefer^noay que aguardará mañana. Combidó á« comer a Mefodano Filofofo viejo vn amigo luyo, áí- riéndole 5 Para mañana os combido* Muchos anos ba(\Q reipondió ) qutm-tmgo, mañana* -, ni -la e/pero" , foram todos los dias y no ay mayor defdicha , que vna muerte de repente. Sino fabemos la muerte que nos ef- pera , por qué no efperamos la muerte, y lo labremos? No es mejor efperarh, pues es cierta, é infalible fu ve* nida ? No la aviamos de efperar, fino defear , y llamar, para que acelerarte el paífo, porque oy ík> es muerte la vida que vivimos fola, uno muerte con dolor* tormen- to,y pefar.Todo con ella fe acaba,aviamos de bufcarla, porque fe acabe. Oyó cantar-la Cigüeña al Cifne dut* cemente , eftando en los vltimos alientos de la vida > y con admiración eílraña le preguntó: Dime, Gifne , por qué cantas, íi te eftás muriendo ? Quien te obliga á tai* fingular,y no vifta demonífcacion? Refpondióle ekCif- ne:La efperan^a de paífar á mejor vida, y a -mayor felU cidad, muriendo. Y qué felicidad es eíTa,replicó la Ci- güeñal Es poca,no tener rrecefsidad de bufear la comi- da, no tener daños , ni aífec hanf as ^ y no padecer mife- lias, ni tormentos ? Venga la muerte , fi tanto bien nos acar rea,y trae; pero ferá bien tenerte prevenido el hof- pedage,para faber morir. Algún tiempo fe ha de gaftar para laber vivir , empero toda la vida fe ha de emplear para faber morir ; porque nada fabe ( aunque fepámas -que Salojnon) ei que morir no fabe. Muere el -Fénix entre Sabeas aromas, quizas goC- tofo , porque le previno de iepulcro para morir, buf- candolakna,y fabricándola hoguera para abrafarfe en ella , rindiendo 'l& vida á la violencia del fuego , pa- «enfenanja^ít^deiipeftrajquedebQiio^ efperar, y prevenir la muerte, y el fepulcro, cuyas horrorofas memorias las haze agradables, y apacibles la eíperanca 'de renacer de la muerte , para mejor vida. Mejores iois vofotros,que muchos paxaros , dixo el Sefior á íus Abollóles. Y Tertuliano comentó:Si no lomos mas que el Fénix', no fomos mucho , nada grandes fomos.Sere- tnos mas que cita ave Arabiana ( me parece ) fi coma ella fe previene para morir , fintiendofe cercana á la muerte , nos prevenimos nofotros toda la vida para eí- tár difpueftos fiempre* El nido, pues, ó íepulcro en que muere, dizen algu- nos ¿ que la fabrican en Pancaya, Provincia de Arabia, fértil , y abundante de aromas: Rcgos fuos Jlrmt y quos cUud. de faropiPanchatamconcinnat. Dizen otros, que en Egyp- »;*/>. hon% to, y fon muchos los que figuen al Do¿tor Penitente San Gerónimo ; y añade eík Doótor Santo , qiie entre las aromas que lleva , lleva también el ele¿tra.-Cargafe de ellas crí el Monte Líbano, que yaze entre la Ara- bia , y Fenicia , y conduce entre los aromas el ele ¿tro, dize el Santo : So lis veré calore accenditur eleclrum 3 & s.fí¡er.t¿ tune exvruntuY aromaia >, ¿- iffa Fkenix imenditur* El 4. ep. 1 9. electro no es palo, fino lagrima oicroía,como el in- cienío , goma frías.- hidalga., y.generofa , que la lloran los arboles ordinarios : 'Qnid autem tibí referam j qued s ¿mit ¡ ehíhumlachryma virgulti fit , dixo á efta ceníequencia 7. Exam^ SanAmbrofio. iap.if. Su vivienda ordinaria no es en nido,fino en arbo- les altos , ó peñafcos, con que folo para morir >y re- nacerle tabrica, Quando huela con tardo ,y per^oío biielo , y fe íicatecon la vifta atenuada,y flaca > fe halla gravemente pelada al movimiento , con el aliento dé- bil , y cautil con defmayada ,y triíle voz ; conoce que fe le avezada la muerte > porque cftoslon claros, ii fá- jales anujicióáde qi\c le le ya acercando i y para lo- grar- 10 Lthron.Cdf.XXlti?. grarla3y renaeerflamante,y nueya,fe fube ai nido en ío • ñus ardiente , y rigurofo del Verano , y arrimando ei fuego ( que á los rayaos del Sol enciende con las alas) fe $an lftdoY. a,Drafd j y reduce ¿cenizas nColleclis womátum *&} m vhamaternato , atij ¡n oppr*~ brium. RelucitaTán ios cuerpos de los Santos fin vi- cio , fin deformidad , fin corrupción , y fin diñcuU ;tad,coiv tama «facilidad, como felicidad ■: Refurgm Santlorum cor ¡ora fm vilo vicio , fine vlla deformita* fr, finevík tórruptíone , fine dificúltate , ¡n quihus tan-s* ¿H*m ¡a facilitas > quant a foeUcitdserit. A tres muertos refu- citócl Señor, á la hija de Cayro , al hijo de -la Viu- da , y á Lázaro ; fon tres géneros de pecados , que re- focita el Señor ,y fon de deleyte, de obra,y de coftum- bre: Tres , fcüicet , filiarn Archyfinagogi adhucindomo ia- r¿em ¿e centem , iuvenem fi'ium , extra portan elatum , & La- verb.Dsms zarttm :quatriduánum fepultum excitavit ex mortuis. Sunt tria genera flecatorum , quos heñie fufeitat Chrijius , de-m ¡eñationis , operis , confuetudinis. El Señor fe entre- go a la muerte, pórqpe no temamos á la muerte; y luego refucitó , para que confiemos , que rros puede refucilar : Redemptor nofier fufeepit mortem y ne mor i ti- mcamus , ojien di t refurrefíionem , vt nos pcjje refurgere K)tGrei*í1^. confidamus. En faltando la efperanja de k refurrec- clon , falta toda la obfervancia de la piedad : lolle s r<,4nH2 ftig* fipem refurreftionis , ¿r refóluta efi olfiervantia om-» chryf. m nis pretatis. Sino ay refurreccion , no ay Dios, niay Matt. iz» providencia tampoco , cen que todas las cofas eíkrian & i-^tm; fu jeta* -al acafo : Si rejurreclio non efl , ñeque Vettt efi, ^^.7.44 ñeque providencia efi ; t tifie cafu omnia feruntur , ¿* agun- rt&*n* tur. Refucitaráel ]ufto para juzgar , el pecador para fer juzgado, el impío para fer ca (ligado fin juizio: Refitrgetiitfiífí-) vt iudicet ; peccator , vt iudicet ur ; impius9 vtfineiudicio puniatnr. Aunque la Fe no nos enfeñára la rcíüaeccion , con la razón ia aviamos de alean jar ., y dar crédito. Imita el árbol nueftra relurreccion , pues pierde fus hojas , gaña fus frutos : y queda defnudo,y ieco, cfqueleto vegetable-, defpojo del rigor, y tf« rama del infierna. Buelve iuego*á arrojar hojas, flores, y frutos , refucitando de aquel cadáver ari* doj de tronco, y ramas, a nueva, y vegetable vida. No gs mas gener ofq el hombre, que es el árbol ? J^jii de &£ 1 94 Libro JK Cap. XXXV. furrefftQtí fidem ex chéáknúa ncntenent , certam hanctenhe ó-Gseg.in ex r Atiene debueratt \ v&wfer mwenta temporvm cernimut mor. a) bujía viriditatem feliorum an;wittere> &c* Et ecce jubito quaji-exdrejcer.ti Ugno , velut quadam rejurreffione veniente-^ vidttnus folia erumfere jruEUts grandejeere, fe totatn arborem redivivo célere vejiiri. La mucrte,que tanto tememos, y rehufamos,no nos quita la vida, la depcíita; vendrá dcíp ues quien nos U ^^'^•^•^reflituya con nueva luz? Mors quamprtimefeimus , aexe- cujmvs , inter mittit vittm.y mn eripit. Veniet iterum qui nos in lucemreponet. De los muertas han de refu citar los hombres/perque cy tienen ser fus almas; ferá bien pa- 02 . • ralos buc.nos,rnal para los malos: Ex mortuis revivicentes *fh*M. kominesfiunr, wortuorumfuperjunt anim^ , atque bonis meliut ejl^walisverofelus. Aunque con fingida fábula del Letheo 9 eferivie-, ron h verdad de la refurreccion yirgilio, y Clau* diano, ^?¡rg. 6* Letheum adjluviuw Veusevocat agmine magno: f£nti Scilich mrrimtwcres 3jufera, fe connexa revifant^ Rurjus, fe incifiant inccrforavelle revertí. pixo Virgilio: y Ctóudiano dixo mas clavo; J^uos vbi fer varios annos, fer milk figuras C/á*rf. %% j£^jt Letfcá^ f ur gatos flumine tándem 3 Eurjus ad human* revocat frimordiaforfna. GERQGUHCOS PE LA RESVRRECCION. LO fera el arboMPlatano,y tftZfAtiff** ijfa.JLs mu j foigular , y raro lo que con efte árbol acontece; Vlantafe vno , y itnacen defle innumerables > en efta forma: El año que fe planta da fruto, que es fqlo vn ra- ' cimo de plátanos; en cortando el razimo , fe le caen las hojas , íc feca, y fe caba. Deíta mifma raíz reaacc otrp E1& T)el Vetiix. )pf Pfatáno a íu Iado,quc da otro razimo el año mifmo que renace , y luego fe feca , y fe acaba ; renace luego af lado otro el íiguiente año , que dando el fruto miliriOj que es vn racimo folo , fe feca 5 fe acaba, y fe cae, y afsi vá proíiguieado , hafta que le falte , ó agua , ó virtud de la ttora 3 que le anima , que por la raiz nunca falta. Muere , y renace árbol de fus trúfalas raíz es. • Loierá el Fénix > con efta > Iterum ipfe. Buelve á fu mifmo fer , defpues de reducido á cenizas , como bol- veremos todos en el vlHmo dia del juyzio , fiendo vi- va , perfc&a > y firme imagen efte Paxaro prodlgiofo de la refurreccion de la carne , en que convienen quan- tos Autores eferiven : Phenkemnovum ex pr¿ mortui cor* f ere fien , ejjeque hoc ^lemfnmum , atquefirmifslmwm futura TertuL Je refurreffimisjpecimen : inbanc ómnes concordiam deveniunt. rff*Tr*ft*. No renace nuevo Fénix del fuego en que fe abrafa^ f*rn* fino de-las cenizas que quedaron del fuego ; con que es oeiofa , é ignorante queftion dudar fi del fuego puede nacer cofa animada ¡y viviente ensolvien- do el fuego con las cenizas. Del fuego puede aver du- da , por la falta de humedad, de que es precifó fe com- ponga todo viviente fenfible. Empero ccífa, porque ficnten muchos Autores muy graves , lo contrario con Tertuliano , cuya fola autoridad bafta para afle- gurar efta opinión : Etjlorebkficut Pkemx 3idejl , de more- te , defunere ¡vticredas deignibus (¡noque fubjlantidm corpa* Mt&W ris exigí pcjfe. A que fe arrima , que la Salamandra vive , y nace del fue^O» 'cono eícrive Calsiodoro ¡ S aliñan Jr 4 ñ- ^ v* \ 1 quuturus extnylum , qu¿ plerumqut degit M igm&us. Y t b Ar IMogenesiaercio, parece que (chala mes anuíales, que en el fuego viven : J^xippe animátium alia al/yue coi-* tugigniy vt Junt qu&higñt vivunt b quj> ignicula vecantur J¿cutTenerides. Muchos animales ie eiiguidraii 3y ftá N 2, c^a r96 Libro Vi. Cap. XXXV. ccyi del fuego , y eítos en el fuego viven, íingularmeníé la 1 c nerides: viven eael fuego, los que en el fuego na-; cen. No renace el Fcnix del fuego, fino del gufauo,que anima las cenizas,.. De, fus animas* cenizas renace el gufáno de fe- d&y que como es Fénix de los infeótos, pu£s fe la-; t*a fepulcro. él mifruo , adonde muere., y renace , pro* digio que. no= fe admira, (-pesque es tan común, que cada diafevé )y fe duda del Fénix-, haziendo mas di* ficultad de que fe abrafe , y buelva á renacer de fus ce- nizas , que de que le aya. A las Maripofas les fucede lo rnifmo, que de fus cenizas mifuias renacen Maripo- fas flamantes , y nuevas» El Ppbimer-o , defraudo ank niale'jo , nace:, y muere en vn dia , y al otro renace de lo-mifmo que muere : De aqui tomó nómbrenla calen- tura efímera. Délas cenizas de los leños fecos , que* fe arrojan, ó caen ala mar de:Gelandia,ólas Islas He* bridas, nacen vnps gufanos pequeños, .que quando, van crecieado ,les nacen alas , pies , y picos de aves¿y] íuben áicr vezinas del vulgo délas demás del viento^ Son las que eferive. aver viílo- nueftro iluftre Fra^ - t. Viccncio Beivacenfco., San ítídoro las llama Bar- fBel i \¿ ^atAS : Baríiau Aves ,fy¿ ex ligno aefeunt* „De eftas mif- g.^Jfsc. nías efenvió el Cardenal Aconenfe , que, nacian de- hift* los maderos fecos , en las riberas de .^1 mar : Arbores^ ¿., I/tdor. funt fnper ripas mms , de quifas Aves procreantur» . A /. Ethym. ¿os linages de Aves haze aluíion efte lugar alas que j* í'7 vamos ablando , y- á las que fiacen de las hojas de OHent. los arboles -cala India Oriental. Caen.fob*e el agua tsfl* las hojas , y luegafe levanta vn paxaro , aunque des- medrado , y pequeño , viviente , fenfibk y e irra-i cional. Los ignorantes no dudan défpreciar eftas maravillas de la naturaleza , teniendo a la vifta ptus femejantes ,, pgr que en toda la Eyro£a fuQede e$ la í) el Vcntxl \qy l&árHicnte 3cl Verano lloverías nubes con apacible aguacero , y de cada gota que en el fuelo cae, fe levan- ta vnfapo, aunque pequeño, viviente, irracional, y fenfible como los demás. Tanta dificultad tiene cito, como lo otro; y eílo lo vén, y aquello no lo creen, que escemo eílo. Todo el mundo eftá lleno de ignorantes, Defpues que renace , pues , el nuevo Fénix de los aromas, y cenizas del mucrto,y fe vifte de pluma, íele pueblan las alas, le crece el pico, y ksvñas, cobrando nuevos alientos para el buelo, carga con las cenizas , b aromas, que de íu antee efíbr quedaron,y acompañado del vulgo de las demás aves de aquella Provincia de Pancaya , parte con buelo ligero^. Hielo-polis , que es el templo del Sol, y dexandolas fobre las aras del tem- plo, fe buelve á fu Patria acontar por figlos la vida ; que en fombras de eterna vire : Aísi (Jlaudianocoq fítros muchos. Veloxque allenum tendit Irt orbem3 CUni* 2S Tortans gramíneo claufum v e lamine femus, Thm+ Innúmera committantur aves\Jiipatqiie volantenii jilhuumfufyéñfá cobors^ exercitusingens. OUüíii vario late convexa meatu. Hafta aquí de lo fingular , y eftraño deííe générofo , y noble paxaro , que aunque algunos Icricnén por fabu- lofo , nó me parece que pueden ajuftarlo finefpecie de arrojo, porque los Santos que del eícriven fon muchos , con los Padres de la Iglefia antiguos , llifto- riadoves, Poetas, Filofoibs; y 16 que mas fe ha de pon- derar, es, que todos eífán vniíormes, fin variar , ni en- contrarle en lo fingular de fu fabrica , y de fus propie- dades todas. Fuera de que el mifmo Señor fe lo revelé »a Santa Erigida,y fe hallará en fus Revelaciones, adon- de le dize el Señor ( tratando de fu ardiente ,é inmen- sa amor;) d^íle eltraño paxaro lo que fe fiigue : Cewcsl \g% LlbroVt. C*p. XXXrS. Fénix puedes colegir , que en fu peftJa vejh recoge leños en vn monte altifsimo , que encendidos con lo ardiente de los rayos del Sol Je arroja, en el fuego , adende abrafado renace nuevo Fénix, ¿. §rig. /. mcjer-*} mas fuerte. Sicut in Fhenice colíigere poteris , qua in 4. %e^el. feneffute gravataycolligit ¡ignain monte altifsimo 3¿* il/is ex ca- fap. 8. loreSolis accerfis,froijcitJein ignern^c. Aunque eflo no es de fee , tienen mucha autoridad citas Revelaciones oy. Lo qué vence 3 y avaffalla mi difeurfo á dar crédito á la •verdad del Fénix, es, que San Epifanio no foloafsienta c i que le ay , fino que le deferibe, y pinta > afsi el cuer- po , como la diferencia de el color de la$ plumas de las alas de que fe vifte ,y de la cola, y también de que efla coronada de hermoía , y flamante pluma , y que en los pies tiene elpolones como el Gallo, que es reparo biea .jEngulár , para entender xjue no es fabulofo , fino verdadero todo lo que defte Pajaro déla ^rabiafe deferibe. £RQí T99 PROPIEDADES DEL PELICANO. LIBRO SÉPTIMO. - CAPIÍULP XXX Ví. ^ra Ave, mas celebrada , que conocida, íe haviftoen eíla Corte en la reciente fabri- ca del Buen-Rctíró 3 entre otros muchos Paxaros eftrangevos, que en él huvó* Es tan crecida-como la Car ja, fe yifté de pluma co: 200 libro Vil Cap. XXXVI. defaffeada, porque verdaderamente en el afpe&o eS lea. Tietse torcido vn poco el pico, los píes bailos, lar- gas lasvñas,la cabeza ancha, y larga, coronada de \:na crefta de plumas en forma de arco, la adornan muy buenos ojos. Es corto , igual ,y gruefíb el cuello , las alas crecidas, y los encuentros fuertes; fe halla íiemprc tarda, y perezofa albuelo , porque tiene mucha carne, y pluma poca. Dcfcubrt pelado el pecho,y en él fe raa- júíieítala llaga, que cllamifmafe hazepara fuftentar fus hijqs, ó para darles vida muertos , ó para darles ali- mento vivos. Tiene el buche ancho , deíenfadado , y inuy capaz ; porque lo que mas guftofamente come, fon conchas pequeñas del mar (ó fean vermejueías.,.. ó lean oftras) las traga,y tiene en el buche, hafta que con fel calor fe van abriendo , luego las buelv.e , y come lo que cita dentro , dexando las.conchas alarbitrio de la playa ; y fino tuviera el buche tan 'ancho , y capaz.,, ni. pudiera hofpc dar en el las conchas, ni ellas. pudieran sbrirfe con el ardiente calor del pecho , fin romperle*, ó maltratarle. Anida en la tierra , haziendo con el pkp; ynos huecos redondos , que tienen forma de nidos,pa-¡ ra que puedan caber loshuevos: Suelen empollar diez,v y nunca fale'n todos , porque aunque el calor qua tiene es muy grande, la humedad que cogen de la tierra e§^ snucha, y les roba elcalor, y lp§ hazje güeros. Hazen muchos al Porfirion , y Onocrótalo-Pelicanos El Porfirion no puede ferio , porque es como vn Cuer^ &o ; tiene colorado el pífco ,y los pies , y las vñas ex-j- cefsivamente grandc$,de,quien nueftro Aragonés Mar¿ ]cialdixo: Nomen babet magni volums t#m parva g¡gantis¿ , Et nomen PraJiniPorphirionis habet. Su comida es pezes , y bebe como los perros. Se pafleá mtí ú& saos m$i grsáástiis , ¿igcgo mm en fe- Del Pelicano. lol Cfcto efcondkk) , porque no güila deque le vean co- mer; y ü alguno le ve, huye , y dexa la comida, Es muy perchólo , ypeíadocncl buelo , con que los que le íi- guen , fácilmente le cogen. Es- también muy caño, por- gue para juntarfe con la hembra , fe retira , y efeonde adonde no le vean. El Onocrótalo es verofímil que fea el Pelicano, por- ¡que en la veríion de Sim'üis fiiftus fornPellicano folhudms ¿elPfalmo ioi. dize San Gerónimo Onocrótalo. Defte JPaxaro Onocrótalo efcrlve Olao Magno ,• que tiene pnuy largo el pico , y que dcfde {\\ nacimiento., por la. parte del cuello -, fe le defeoge vna como belfa grande,, harta que llega á recogerfe en la garganta, A cito pare- jee que aludió Marcial, quando eferivió: Turf e Ravenatisgifitur Onocrotalu Aíaritkk De aquí difeurro ,que el Onocrótalo, y Pelicano es vn *h M; l ** jTiifmo Paxaro ; porque lo que dize a ver vifto Olao Magno, es el buche quando eííá lleno de conchas, y ¡que le llega hafla el nacimiento del pico ; defpues fe íeftrecha tanto,que fe queda como el pendiente de car- ne que tienen Jos Guajoiotes(que acá llamamos Pabos) idefde el pico á la garganta. AfsH o pintó en fus Emble- mas Alciato: Voce boat torva , fr* largo exguttureroftttmy Jnjlrar hdbet NaJ¡, multi/ori/que-tuba rAÜ'» AU. Deformem reíulam addiS}umventr}que3gulaqtíe ctMt* in Signavit volucer. ' ' EmUm% Ambos también tienen vnas propiedades mifmas , afei jfn la crianza de fus polluelos, como el tragarlas con- chas , y bol verlas para comer j en anidar eo U tiqnv, y fer muy amántesele la» írpi-Es] $. 7h. z* T.oz Libro VI. C*f. XXXVÍt^ SOLEVAD. GAPITVL.0 XXXVII. ES la foledad , Inftrumenturn eongtuum tontmptatí$ñí± inftru mentó proporcionado para la coatcmpU- d'rL'i. c^on* El que eftá mas retirado de las deiicias,y regalos le acofarán menos los defeos dcllas;y el que no viere las riquezas , le íerá menos molefta la avaricia t Mmus v$~ §. Augnft. lupíatibusftimulatur , qni npn eft vbi frequenüa éjl voluptad i. defing. tum 3 ¿r minus avariti* moleftias patitur 3qui dipitias nm CUric. v\deu El fabio , y el jufto , aunque . eftén en cfóledad, nunca eftánfolos reí fabio tiene configo quantos fon; y fueron buenos : el jufto , íi lefaltan hombres 3 habla . con Dios * Sapiens nunquam fotus ejfe fiteft \ babet enjm ce'ntr¿[0[ fecum amnes qu\ funt ¡fe qui fuerunt boni > nunquam bonuf yin, foíus erit ^ Jihominum ittopA ifuerit 9 loquiturxum Dea. No eftá en laloledad «, el que eftando -enella con él cuer- po y no eftá con el animo ; ni eftá en la Ciudad-, el que acompaña con el cuerpo al vulgo, y tiene el corazón $. Grcgor. . fuera del : ¿¿¡jiicorpore reznetus vivit > fed tumultibus con~ tnmor. 1. v erfat i oni bus humané terrenorum defideriorum cogitatione fi ' * inferí .¿nmeftjnfolitudine y£ vero fr&matur aliquis cor pora- liter popular ib us 3 tftrbis , & tamen nuilos fteularium curar um tum ulitis in corde panatur^non eft in "Vrbe, Es necesaria la foledad -, íino del deíierto, del animo; porque el que eftá éntrelos c'nydados di Mundo, y noretira el aqi- mopara eftár folo con el Señor , no puede Ter 'lauto: Ortg. bo- J^jiandiu quis per mixtas eft ittvbis, ¿* in multitudine flyttuan* mil 8 . /«. fium voluptatur \non vacat foli Veo: non poteft ejjefanclus. No Levit. ay co^a como huir .deKNJúndo, para no tener nada con Chrvíl elMundo ,y eftono Te pire de confeguirfkio en la fo- fup.Matt* ledad : Kecede ergo de vía y& planta te in íocofecreto , vt nec trnln- t>d Pelicano. 103 thmihs tecuvh haheat aliquid commune ¡nec tu citm mur.Au '. Los que fe retiran á lo ftereto de la foledad , clan á ^ entender ,que es todo tinieblas quanto regiftra la luz en el Mundo : Quídam adeo in latebras rejugiunt , vt pateat in túrbido effe , quidquid in luce efe. Huye de los mu- chos , huye-de los pocos, huye de vno, que vno es co- mo vn pueblo , el pueblo es como vno. A qualquiera le baila vno ,y aun ninguno le baila i Fuge multitudi- IL ^.30. nem , fuge parvitatem , fuge , ¿r vnum. Vnus pro populo tnihi ejl ,¿r" populus pro vno. Mibi fatis vnus ejl Jatis cft tulíus. La vida en la foledad , no íblo es la de mas íof- fiego, fino la mas alta, y mas fegura: Vita proculdu-^}'- j íio fingularis , ac folitaria , non modo tranquilior , fed al- ucí* tior eft , atque fecurior. La foledad compañera verda- dera déla alegría: los hombres de mejor juyzio di- jeron , que foloen ella fe hallaba el güilo iSolitudo ve- Mmk. rd UtitU xlumnavidetur. In bac bona mentes fenferunt de- Agrie, leclationemfitam ejfe. No parece tjue fintió bien de la fo- ledad Ariíloteles , porque dixo , que el hombre fo- litario , ó es Dios , ó es beítia : Horno folitarius , aut Veus, Ar{n » ¿ut be/lia. Empero en confequencia de lo que eferi- p0ijU y la , dixo bien. No habló deíla foledad , que es reti- ro del contercio del Mundo, habló de los hombres que no fon tratables, ni comunicables, y eftos verdadera- mente que fon beílias , porque no fon Diofes , ni hom- bres. El Rey Pyrro era muy amante de la foledad : y pre- guntándole , que qué era lo que hazia eílando á folas? Refpondió : Pienfo como fer bueno: Rogatus , quid f o- . lus ageret ? Meditar , inquit , ejje probus , dando á entcn- r ' * - der, que la compañía embaraza mucho , á muchos el feclo. No ay cola mejor que iá foledad para el bue- no, ni peor para el malo. Vióávnfolitario ,que eíla- kakablajjdo confino yúfmo^ diñóle: Mka,no fea ío4 Hhro VIL Cdf. XXXñl. LdertJ.j. que hables con algún hombre malvado i £ fe reia» Y preguntóle : Por qué tienes tanta alegría, Myfon,eí^ tando folo •? Por eílo mifmo , le refpondióy porque eft iikii 6 toy ^° : ^eía^at 3 quidrideret cum ejfit folus'i Atqui hot %a*. i o. i[fur/i y ¡nquit 3 rJdea. Lo que J mporta el retiro á los Re-i Mgiofos , que profeffan foledad 9 apartados del cerner-; ció del Mundo enfus Conventos3dixo el grande Egyp-j ció San Antonio enefta íentencia i.Eftár fuera de fu Convento el Religiofo, es como eílár el. pez fuera del ??¿Kef-Ca Agua : tghiodpifcis in árido 3 hocMonackush oppido. hxyl.Sw. jsjQ ^ v¡^a mas fegUra j mas libre ry mas apartada ^e de vicios 5 que la que idexa las Ciudades , ybufca ig| felvas: r Non ¿lia magis efl libera ^-¿y vitk carens% Semln* Rit&fque melius vita 3 qudprifcos colat9 &$lph ¿thiam qu& reliáis mtriibusfyfaas amat. El que retirado del Mundo 3 ,y ageno de negocios vítfg en la íbkdad . del campo , delatado de los embarazqg de él , efle es bienaventurado, dixb Horacio: Beatus ilkqui procuLnegetijsy Horat. Vt prifea gens.mortalíums . epaa. eat. Tatema rara bobusexercet íuis £Qlutuswnnif ni las de fu efpccie tampoco. Afsile introduce Hefo-» po retirado en las felvas , dulcemente cantando , y trif- tementc fintiendo la temprana > y arrebatada muerte ' de íu hijo Itin, y que oyéndole la Golondrina, que iba de paííb para Thracia,le dixeiChariísimo mio,cfta duU ce voz de tu canto , es laftima que la defperdicies en* tre fieras , y brutos , bolqu es , y felvas ■$ vente conmiga ^-Tfrracia a adonde vivirás con ¿najares gwrénkn* Carden* io6 LtbroVlI.Cdf.XXXVn. cias, que en efcasfoledadestriftes, y legraras tan fuá- ve harmonía, porque te oirán cantar los hombres,y fe- ra de todos tu muficá' celebrada. Hermana mía , mejo f cíloyenla foledad ( !e dixo tí. Ruyfeñor ) porque los edifícioa, y los hombres á mi no me ferán aplauíb, fino tormento.Fabulaen loque dize la corteza: verdad em- pero ptiriísima en el corazón ; porque los hombres , y edificios no íirven mas que¿le pena , dolqp , y tormen- to á los que los tratan. Quanto mejor es vivir con fof- fiegoenlaíbledad,que en las Ciudades, con molef- tia 5 y pefares ? Prxftatfóris , ¿* in folnudlne. vivere quie- to r 1 te * VtMR i*1 Vrhlhus 3 ¿r frequentia bómlnum teum -moh^ No pretendo que fe vayan todos al defierto(aunqae oy eítá el fhundo demanera 3 que ni en el defierto pre- fumo que ro avian de dexar vivir á los que allá fuef- fen ) ni que fe entienda folo del defierto efta foledad: llamo foledad, vivir folo vn hombre entre los hom* bres ; eftár con ellos ry huir dellos ; eftár en lanecefsj- dad ,yliuir déla ocaíion. Haze fu negocio fin ageno daño ,y tratar del negocio délos negocios ., que es la falvacion. Aconfejarfe con vn©, y no fiarfe de ninguno» Hazcr bien á todos, a ninguno mal. Mirar ázia la muer- te, mas que ázia las conveniencias : ferviráDios muy de veras ; al mundo ,ni de burlas. Vivir en paz , para no morir en.guerra, qpe eña es la vltima defdicha-, y la mayor de todas. Buíca el retiro de la foledad el Pelicano, y vive güf- tofo , aunque no alegre, porque es Paxaro trifte,y me- lancolicoi Y efto parece impulfo en la naturaleza, por- que todos los animales que padecen trifteza , y melan- colía , aman con ternura la foledad , cotno también los hombres que la padecen. La melancolía en nofotros no avia de íer de humor , fino de dolor de aver ofendido á DÍOSjj Del Pelicano, 107 Dios, que ella nos pondría muy cerca laategrk. No sé come pueden reirfe les que eftán en pecado mortal, dize el purifsimo Ángel Santo Thomás de Aquino- Es menefter llorar para reiríe , porque es cierto que fe íi~ gue , como al llanto la rita , ala rila el llanto. Quantp mas importa llorar acá, para reir eternamente, que reir acá, para eternamente llorar? La foiedad , y retiro debe de concillarle el amor á efte célebre paxaro , porque á todos los animales de la tierra, y paxaros del viento, excede el amor que tiene á fus hijos. A pocos dras que rompen.los grilles de la prifion de la cafcara fe le mueren , llora triftemente fobre ellos tres días , y luego hiriéndole con el pico el pecho, losreftituye á nueva vida con fu fangre. San Gerónimo fieme, que los mata con el pico: Hieren^ fyer.lífc mus tradit file tie- ne entero , buelve á renacer, y fe reftituye á la vida. La fangre del Señor ( de quien es eñe paxaro fymbolo , é imagen) no les aprovechad los que tienen el corazón partido , la mitad con el mundo , y la mitad con Dios; entero ha de eflár,y fin quiebra, ni herida, para que fu Sangre preciofa le dé nueva vieja de la gracia. Otros ef- criven , que las culebras fon fus enemigos mortales , y íquefubenalnido, y arrojan tode fu veneno fobre los implumes polluclo¿,y los matan. Al que alcánzala ma- yor fuerza del veneno le parte el corazón, cite no refu-? ft&h l°s íluc no k tienen paitido¿ fi. m ¡o libro ni cu?, xxxnií. No haze foSo manifíefto , y patente el excéíTo 3e íh* amor en efta acción ( que es bien poderofa para coaa- .cerje) de rafgarfe. las entrañas para darles vida, lo haze quando ios empolla, pues fe dexa abrafar incauto, avi- vando, él miímo el fuego imprudente con fus alas \ por Jibrar á fus hijos del inccndio:En viiG,y otro cafóle v¿ £0n luces claras el fuego de £u A M O IR. C A P í TUIO XXXVIIL E de eferivir del amor de Dios , y del amor pr©^ fano.i el de Dios, para que fe abraze ;.cl profe- no, para que fe deíprecie. DEL AMOR WE DlQS. .&. Augu/}. x4j¿$t reñí/sima aniwi dffecüe , qua diírgitur Deus pnofi 'c&^a**' -*T¿ ter s fe 3& próximas profterVeum. Re<3ifsimo afec-j n* ° to del Mmo , con el qual fe araa al Señor -, por quien es , y al próximo , por el Señor. El Hebreo le llama Qheíamvr ¿dilefitk. VoluntaS , amor. Haze deamar al Señor con toda el alma, con todo el corazón., y coa Beutc.ó. toda fuerza : UiligesVominim£>eiwiimtmex totocorde tm.% ¿r ex tota anima tua.$y ex tetafirthudine tua^ Toda fu mi- £xod*f4f>. fericordia empeña en aquellos que le aman : ei violenter fegregat hominem a mundano^ camali amo- fu&w. re. Dos amores fiazen dos Ciudades>el amor del Señor •ájdhifaltn ; alamor del íigloálabyionia :preguntefe cada vno \o que ama , y fe conocerá de donde es Ciu- ¡dadano: VuasCivitates dúo rfacumt amores: Urewfakmfa- s^Hgfl J U í>£3 * i o llhro Vil. Cap. XXXIX. E £ L A MORP R O F A N O.. CAPITULO XXXIX.. • Vnque muchos han querttío defí^r el amor, rtin^ guno, encontró con fu difinicion , como el Pe~- trarca. Es vn füego;encendido ( dize } agradable heri-- da ., fabrofo veneno , dulce amargura , deliciofa eÉffefi- i* r* *¿ » medid*,, apacible fu plicio , .muerte, blanda : Zft enim- - amor -, latenstgnis % gratum vulnus ¡fapidumvenenum , dulcís & Au?i de a^2a^^u^9deleclabjlismorbus , iucundumfúplitium , blanda \ mor.Bccf^Mors. „ No &y cofa taa dura , y tan.de hierro , que el fuego deLamor no lávenla , y ablande: . Nifnl. tam du- tum •, atque ferreum , quod non, amor i s ignevincatur. El ^ -r amor-no. admite^onfuelo en lo impofsible , n! reme- dio en la-dificultad % ni fe templa con ef coníc jo , ni • fe enfrena con el tiempo:, ni fe fujeta á la razón:; 'SiAmhrof.'. ^mm "nm accipit de impofsibilitate folatium: , nec ex dif- ffrmJe Af*ficultate„ remedium:y nec cmjilio temperatur. ^ nec. tempore fumjjt. fr¿natuY¡ nec rationifuhijcjtur. Todas las criaturas fe pue- - den amarinen-, y. fe pueden amar mar>i>ien,conbue- S.Aagi de na orden ; malecón mala : Omnis creatura.cumbcna Jit%) *"& berii amaripoiejí xy fewall¿ beneoráineconJlituto>ma^ le ordine- /w¿#r¿¿^Nopuede.amar áotro el que á si Id.ibid. no ^ ama :. Amare alium, non (otejií, qui fe ipfum non: amat¿, seme. lib. El amanteíabeJá que deféa , y;no vé lo que fabe* - de. amor. Amans 3 quid cufiat fcit^ quid f api at nonvideu Que teli- na amor el mozo ¿ es fruto ; el, viejo , .delito : Amare « ¡uveni frujfús e(t y crimen feni* Enfermaron -ias delicias del cuerpo al amor, y álos honeftbsdéfeos que proce- den de virtudjefta no,porquc dcléyta,y agrada;y agrá- da T>el Veticanol i \ \ da, porque ideleyta: Amorem^ ¿r honeftam voluptmtem, zenm. qa* ex virtute provenil , delito* corporis bifirmaverunt , virtus stoic. tnim non quia de/eclat placet ,/ed placet <¡uia deleble. La acckfci mas iluftre ,y heroyca que ay , ha ávido , ni avia en el mundo ,folo.elamor la'haze ; que es emre- garfe guftolamentel la muerte poequien ama el que le tiene. .Lo han executado muchos hombres ry lo g[ue mas es , muchas mugeres : Pro altero mori amantes -foli >eli- ^¡att f ¿% gunt y necvifttantum ,fed ¿* mulieres ~quoc¡ue. Lo mas 0* de ieg, eil del Mundo es perfuadir álos que ¿man $ porque no ay amante que no fea ciego , y crédulo : Non eft magmm fetr%UU fer fu adere volentibus , ¿mnis amans c*cus¿ & crhlulus eft. **?• El amor es el negocio délos ociólos; no ayxofa para no tenerle , como no eftarlo': Amor otioforum *eft negó* el amor natural que luzer bel Pélicdrfi-; rif- ¡Esfoffiejor ] el lafcivo que abrafa , lo peor, Es el amor como la lengua , que es lo mejor , y lo peor del hom- breo Otra pintura ( y de ingenio ) hizicron también del iamor 9 poniéndole vna roía en la mano derecha, y vn pez en la izquierda , y efta : Eímaria^terres. De Pro- , percio he facado efta letra , quedándole al amor el im- perio íbbre la tierra, y las aguas, clize, que hafta U pefadumbre del mar falado , enciende , y rinde. /Mic Deus 3 & tetras , rjr mar i a alta domat. Frtititfk Con mas claridad, dio á entender eftapintura el Griego -Poeta Paladas , diziendo: Jure quidem re&ofiorem Velphinaque géftat¡ ; Cantinet bac , terrÚm*e \ft¿ quifait*. No el que habla , fino el que ofera tiene amor á Dios, Ni para el' raundo- tampoco; . porque como dixo,San Gregorio § la obra es la mejor Mmil. 3 prueba del amor .: Probatio 4Ueffi íi todos le entre* gáran-aefte..arapr--EiLRqma:¿ álaPuertatCalina , te- Bian efta Eftatua también -i y fe .encomendavan á efte amor los enamorados , para que les hizieffe olvidar- fu loco amor0 Afsi lo da á entender Ovidio , dizien-^ Ith flechas , qae del omhro penden en Ju imagen > dizes t Que alsi como Ja faeta dífparada de.elafco ,,., traf- pafla.hafta el corazón de i quien fe, tira 3 á la Vi&m prirr era, de. ios amantes^ defpiden ds, los.* ojos- vnos futurísimos , y delgado*, rayos 5 que tienen fu¿ raiz en el corazón , adonde tiene; íu afsientO; la fangre dul- ciifsiim ,; y calidiisíma: eftos lalen^por .los ojos, que O fu vereda, y camino » y fe encaminan ilo& que los nilrarij y le penetran haíta lo intimoy y íecretodel cora- ^»n?:enciendcíelalangre,éinflamafe la colera^y de Mui.iuce.ei dolor5 $u$ difcÉJQ to§ abantes* cjudes atra-» Sí? Del Veltcmo. i\f tyleflael corazón. Y por tila rozón mifma le pintan coa a chas encendidas : Sunt vero Mi radij quídam tenuif- (¡mi , q ui ex.ht imo coráis expirantyvbi vitalisfanguis dulcif Jimus \ycalidifsimufque fedemh abet y vUjuefbi per oculos pate~ r facía y ~ per amantis identidémoculos ' illapfi , ad inrímum eius t car penetrant yacc enfoque inter¡mfflagisy ac mag¡sfinguiney bi* lis etiarninfammatur yvndeUUc fe quitar dolor , quemaffixtm . sjje cordi. amantes profitemw , &&, DI GRES SI O N XII. IS>£ ^VE EL AMOR EXCESSIVO COK $V% . 4 1 Señor nes ama , de juflicia efta pdienda nueflro amou CAPITULO XL. NO ay defdicha como el amor profano; n¡ ay vén¿ tura como el amor de Dios.A todos ama el que ai¿>Cííoramai y el que á Dios no ama * ni aun á si fe ama , porque dcl Señor , aunque fea en ífueños9 que velando din ;el .,; con .todos los e&já/.^ \6 Libro Vil CapJLL. de la tierra. Vino al mundo /y baxó oonfrgo el fué'í go defte amor para abrafarei mundo ; muchos,, ni fe abrafaroo, ni aun calentaron , porque huían <±elr, y no le quifieron recibir. Quien fe alerta del fuego, no fecaMenta; quien mas fe alexa , ni fe calienta, ni le alumbra ; con que fiepdo el Divino Amor fuego vivo, que arde , y no quema , alumbra , y no^dana ^ quema, ynocfonfume,refplandece,ynolaftlma, parifica, y¡ no abrafa,, calienta, y nocongoxa; el que mas fe le acerca , mas le percibe , y goza , y fe le buelve todo c\ calor, alivio; todo el refplandor , gozo; todo el ia-í Jcemdio, güito; toda la llama, alborozo; todálaiúzy defeanfo, y todo el ardor eonfuelo.- Lósele! mundo,' bufean el amor del mirado , que quema , y no ca- lienta, congoxa^ y no alegra, abraía, y. no limpia, efpánta , y no crece , altera, y no fana > y aun mata , 3? sio remedia. Baxó ef Señor con el fuego -, cuchillo -par a paíík-] lo á fuego , y á flagre todo , cauterizando con el fuen go la carne, y degollando las pafsiones , y- amor propio» con el cuchillo. No fe colgó por trofeo ^n el Templo el báculo , l&s piedras* , lahonda , la lanca , y la cabeza- que cortó David al Filifteo , fino el cuchillo ., para que entendamos , qiae avernos de apreciar mas el cuchillo, de amor conque el" Señor nos rediñiió, que todos* quantos tormentos padeció. Padeció la humildad fini->- ta y mas con el amor de la Divinidad infinito mitiga la ira del Padre eterno con la fangre, y fatisfizo con el amor la ofenfa.. El cuchillo de- David pendiente ^q la -Sinagoga , nos avifa el aprecio que avernos de ha- %tr del amor del Señor, porque folo fu amor fue ^1 que nos dio de íu gloria efperanja, y de mieftrá 'muer-i te victoriaí No baxó del Cielo a, la úcrra, mas qtrc §mor| ■£*»•; •*-' Del Pelicano* 5 • y SSior i no predico en el mundo mas que amor ; no en- comendó en fu teftamento , mas que amor ; no fuño otro oficio mas que amar a ni es el otra cofa masque amor. Pidia^fu Magcftad , que le ofrecieflen las eípígas verdes, empero tortadas á la lumbre. Las primicias avian de fer, no de doradas cfpigas, fino tortadas ai fuego: las primicias dé nueftras acciones han de ir abrafadas^eiv fuego de amor. Lo primero ha de íer buí* cara Dios, encomendarfeá Dios en todo, y para to- do > ala mañana , á medio dia 3 ala tarde , á la noche? en los negocios ,, era- las ocupaciones lo primero Dios^ porque todo necefsita de llegarle al fuego de fu Amor^ ffera queafsi lo reciba, como primicias , a fus Divinos ojos agradables. Merece todo nueítro amor , folo por fu amor, y no le damos nada de nueftro amor á tan cxcefsivo anaor. No quiere temor , pues fola vna vez dixo , que tuviéramos temor , y muchifsimas , que tu- viéramos amor. Amad á Dios , dixo , y luego amad k vueftro próximo ; otra vez,,amaos vnos a otros; y otra vez , el Padre Eterno os ama ; otra , mirad bien fí m$ amáis ; y otra \ez dixo , tí alguho me ama , figame? otra , íi vofotros me amaíkis , os gozaríais ; y otra ve^ dixo , ámalos , Padre y cfomo me amafiéis á-nai ; y á Sai* Pedro ; Simón , mira fi me arnas^ vna > y otra , y terce- ra vez. Quifo que defterraífemos el temor, y nos facri- íkaífemos folo alamor; no nos quiere fiervos temer o- íos , fino hijos regalados , pues np defeendemos de Agar, efelava, fino de Sara, Libre. Solón dio leyes á los Atenienfes, Prometeo á los Egypcios, Licurgo á los* Lacedcmones , Moysés a los Hebreos, N urna a los Ro- manos , y jefa Chrifto á los Chriftianos, empero con muy grande dilerencia^que en aquellas mandaban def- iní ^táaff a^dcgoüíautc de amor , fu Hijo Sacrofanto palabras de amor , y to- da fu Ley eítá llena de, amor ; nada manda fiao con aqnor 5 nada quiere fino por amor, y.enjmdafeJiaila, fino en eiamor-e •Es tan antiguo el amor como Dios , y no avila Dios, fi faltara el amoren^Dios. Si fe apartáífe.ísl amor del Padre -, como aviare, engendrar al Hijo bSi fe apartaífe el amor del Hijo s y del Padre, como. .fe avia de producir :erEfpiritu:Santo?l.e engendra ,;.y le ama, el Padre al Hijo, y le producen porque le a'maa el -Hijo , y el Padre al Efpiritu Santo ; y íi le apartaf- fe el amor ,..n¡ avria Hijo , ni Efpiritu Santo. O Amor 'Dios*! ODios Amor. En, efta mina de amor, qua^ to mas fe5defc;abre ., mas foitaor,tiene5 pues aun en to- do lin^geide amor , mas es fiempre la q»e el corazón guardi , que lo que la lengua publica. El Supremo Le- gislador Divinoi ninguna ley eítá fu jeto ,. fino a la ley del anxor; §0i le vió'Moysésen'Pharán ,, que tenia , en la mano jfeecha yna ley , que en llamas vivas ar- jdia , con la^quaf amafca átodaeLmundo.lEfta , pues, ley que tenia^el Señor en el brazo derecho , que ar- día en vivo fuego.de amor , es deztr, que todas las leyes jque en Píos no fe fundan , ni de Dios falen , ni van á 'parará Dios., ni pueden .durar , ni aprovechar, tampoco 5 y gomóla Ley delSeñ®r esXeyde Amor, las leyes que no„di£tare„ el. amor,no.ferán> leyes del gnf- . to delSeñor* 0 - Qu. ales fon las cfcuelas dondc.eftudiamQS, tales han de fer l_as ciencias que aprendemos. En la efcuela del mundo , corno todpsfpn locos ,no fe puede, aprender fino locura» En la d^la carne,como todo es vicio, no fe puede aprender fino pecados. En la del demonio , cor m> tpdp, es pdio , no fe puede aprender fino, abonera Tíd Pelicano. 219 miento. En la de los hombres , como todo es mentiras,- no fe puede aprender tino fraudes 5 y engaños. En Lis Eicuclas de Dios , como es todo amotino fe puede aprender , lino amar , y querer, Y pues en las -Acade- mias de Dios es taa puro , y caño el amor que fe Ice, juño feráqiie fea muy enamorado el que. allí oye. De Adán aprendimos la desobediencia í de Eva, la gula; deGain ,el homicidio; del Pueblo Hebreo, la ingrati- tud ; de David eladulterio , de Senachcrib ,1a blasfe- mia; de Santo Thbmás, á dudar, de San Pedro a lloran empero de nueftro buen Jefus ■, á amar, y querer; y eñe- amorle hizo á fu Mageftad* líombre^empero al hom- bre lo háze eñe amor Dios. Onunca vino amor ! Que ítP nos ama el Señor , es para xpe feamos Diofes : y íi le - amárnosles para que. leamos Diofes ; y lomos tan bar*» - baros , necios , é ignorantes, que á tan poca coila co- mo el amar , dexamosdefer Diofcs;y por nofeguirla cícúel&del amor , dexamos de fer hombres, y paííamos á fer brutos. Ama Dios , á^uien le ama ¿quiere Dios, á quien le : quiere > y por mucho que madruge el mas faio, y firmeamante &amar áDios , encuentra á Dios que le eftá~ amando; tan-cuydadofo vive de bufear quicnleama , que á fu* pueí'ta&anrochece^y en fus en- trañas amanece. Nofotros le amamos quando fomoss Dios nos ama antes que feamos. Lo que hazia antes de criar el Mundo-, era amar ; le obligó á criar el Mundo el*ámor:y lo que aora eftá haziendo,es amor;ya quien ama , es elmifmo amor.- Mas,ó>E>ios amante^ quan diferente es nueítro amor , de eñe Divino amorf Pues el Señor como enamorado madruga á amarnos , y noíbtrostraíncchamosá ofenderle; demanera, que fu Mageftad^efdc fu eternidad nos* eftá amando-, y no^ íotrosdcfde que íofflqs hombres^ le ceñamos pfendien- lyíu*- l'm Lthro &IL Cap. X&; Mucho nos faka ¿{i el amor nos falta } to3e To&ré? quando el amor iobrajempero quien ay que en el Mun- do ame conlobrade amor? Como Dios es vno,fu ■ amor es también vno y y con el amor que fe ama , nos aijna; aunque fea mucho rmeítro amcr^xTomo eftá re- partido , dexa defer mucho ; pues el corazón que á ,X)Íos ama , ama al amigo * ama al hijo,\ama al vezino,y ama á lo que amar no debia ; con que aunque fea íobra ñueftro amor , es nada , perqué afsi fe reparte, que an- tes falte j que.fob^e. No quiere el Señor quele pague- mos fu amor , fino con amor; no ferá bien hecho gut le ^paguemos con amor de plomo,queriendonos con amor 4e oro. Compra.de mi el oro acrifolado r para que feas jico ¿ dixo el Señor ai Obifpo de Laodicea ,y á todos nofotrosen él. No podemos tener verdadero autor : ti- no le apreciamos para tenerle-Compremos aquel amor purOjacendi:ado,y preciofo^on nueftroamor, pero ha \ de fer puro , y preciofo *.y acendrado ,.para que pefe- njosnueftro amor con el poto de aquel amor. Ñoaj? cofa mas eftimada que cloro > no ay cofa mas- eftimada que el amotino ay cofa^por rica que fea,que con el oro no fe compre ; no ay cofa , pordificultofa que fea, que el amor no haga , porque no ay cofa de mas precio ., y valor 5 que, el amor , pues el corazón del Divino Amor ,cnamorado^no pítima quaqto tienecl Mundo , lo qu§ yale vn pelo. ELverdadero amorío dize las obras: no. puede* querer bien j^tuennp obra bien. Amar,yfaber, fo-¡ lo á Dios fe concede > empero amar , y obrarla todoql Inundo , y i. los hombres todos* Soleá Dios amamos* quandolp hervimos > que: el que no le firve , no le amas como el fuego fia leña., pie fto fe acaba > él amor fía obras , preftofenece. Amemos al Señor , como el Se-; JaSr 09§?fflí *£u£$ i?5 o¿ras juegos haze¿dizeo el JD Un ditur-.freflat illa nihiloferiusjlammasalis verberare rata fe opew , itajilijs alkturam sfed contra accidit , quam fperabat* , guidpennis cmrúbusita.exuft\s , evolandifacrítúte privatur, , fique ha capttur, . Si el amor es fuego , y las alas fon el entendimiento^, y voluntad del hombre , querer apagarle eftando arri- mado a él , es querer abrafarfe.El mifmo defeode apa-* garle, teniéndole ala vifla, le enciende mas. Es im- pofsiblg: tzz Libre Vll% Cap. XL. ble que ño fe abrafe , y queme , aunque folo pret enda apagarle. El medio 9 y remedio es huir del fuego , que folo en eftaocafion es vencimiento la fuga. Fácil lla- ma introducida t fi la fopla las .alas.,. fe haze bolean. Jengan las alas fofsiego, y apártente de la ocafioni que no ay incendio, por grande que fea, que no fe acabe , íi le falta cebo que le anime, * y mantenga. • ■ £R<5= DES DEL HALCÓN.. LIBRO OCTAVO. ¡ CAPITULO xliv [ENEROSA Efpecie de Gavilán es el Hal- cón, ave bien conocida en nueítra Efpaña, per los muchos que I¿ Cafa Real, y. los Se- ' ñores tienen para falir á balarlas Carcas, §qbre diez diferencias de Gavilanes, que 'deriven Pu- nió,, 2 24 Libro VIH Cdf. XLL rio , Mdvobandc ,• y otros muchos , hallan fer e'fta la üias noble de-todas, efpecialmente entre el Alcotán, Peregrino , Sacre , Gerifalte , y Azor* Es paxaro muy galán. Tiene grueflTa> y redonda la cabeza,depoíito de dos hermoíbs-ejos , claros , y graves , con peftañas ne- gras, aunque de ccTca mirados, parecen algo encendi- dos ; grueíTo el cucjlo, y recogido, ancho el pecho,ar- inado con vnhueffo fuerte , y agudq^ , conquefuele hazer -la mayor herida. Las alas, y cola largas, el co- lor de fus encuentros.entre blanco, y pardo> de la plu- ma todo ceniciento , y negro > anchas las efpaldas , y los piesj cortos, y grueífoslos muslos, y futiles.las plu- mas de las álas$ ion las feñas , no folo del Halcón , fino dek^que fondas glnerofcs , animofos ,y nobles, fe- 1,1b, io.r . gun Pedro Crecencio. Es Paxarjo .eftrange.ro, y los me> % jores fon de la Noruega-, y Dinamarca. Ay muchos en Ja ribera del mar Elado en Bretaña , y en Córcega; adonde fie crian , y lo§ ¿y en Efpaña , adonde fe traen* De lo generólo defte paxaro díze £l Mantuano: ¿ / Generofus kb alto. ^ A Intuhus vtlucwn liquídumJecat^aer£fjiíco . Pare dar huelo á vna de fus Emblemas • tomo Alelaros » .. — el ay re deftos yerfos, en lo que dixo: Vtfubjime vúlms tenuem/ecataera Vahe Vt pajea tur humi Gr aculas d Ánfer Aves.. 'tuvo eftrañayeacracion entre los Egypcios , y por ío¡ que fu nombre en aquella nación reprefentaba 4 £c his dieron íymbolo deja %Á h M 4r CAPíTVLO- XLII. A ifrJ.i. T^'fc* alma , Acias primas fubjlantklis ccrppr.ís fhi¿ ¿earim, -- ¿ Mi crzanul a m potmiavjtm héiníjh MM<^^ía Del Halcón: \\f afffnícíoñ 3io San Águftin : Efí fuhjlanñd crean s invi- fibilis y incorpórea, immortali Veo fi^ilis. Es vna fuftan- $/**guAi cu criada, invifible •, incorpórea , al ¡«mortal Dios fe- '■"™/f* mejante. Se divideen tres partes , vegetativa , fenfiti- ya, é intelle&iva, con que nos alim Atamos, fentimos, y entendemos : Vegetativa principium > quo vegetamun 4r*fi!*$l fenjitiva principium , quo fentimus ; intellettivtt principium, *e ámm% quo intelligimus. Se divide en otras tres partes la vé^- getativa , en nutritiva , atigmcntativa , y generati- ya; eftoes lo que cria, aumenta , y engendra. La nutritiva fe vale-de las fueras de la atrativa , re- tentiva , digeftiva , y^expulíiva , operaciones intrinfi- * >cas con ^ue fe alimenta , crece , y conferva el cuerpo •humano. La atraftiva firve de atraer el alimento , por lp calido , y feco , al'eftomago , adonde eftá el apetito de la nutrición , luego alhigada, donde fe depofitalo fútil 3 feparado deldc/afo , y defpucs a los miembros,* ,que han de encarnar , y tomar fuerzas. Valeíe ¿e la retentiva, que firve de retener lo que fe ha. comido, hafta que fe digiera , por lo frió', y feco, en el cftoma- go, adonde la digeftion fe haze ; luegpen-'el hígado, adonde fe referva el nutrimento para embiarío al co- razón. Lo puro -que alli fe referva , es l£ materia de que fe haze todo el nutrimento, del cuerp^y defpues en la eftremidad délas venas. Valefe de la digeítion, con la qualfe digiere todo, por lo calido, y hume- do ; en la boca , que parte lo que fe cerne , y lo difpo- nc a la digeftion ; luego en el eftomago , adonde fe ha- ze la digeftion primera , y fe aparta lo íutilde-lo craf- y defpues en ti higade, adonde fe haze la refohv- cion del nutrimento en los quatro humores, y d^fie alli fe embia el alimento puro al corazón, hazíoadofe de camino la tercera digeftion , que firve á todo c4 £uerpo repartida. fió Libro FUI C¿f. XLIl Válele de la expulíiva,.por donde fe atroja ioítípér^ fino del alimento ; p^: lo trio -, y húmedo i en laseftre- midades de las venas , ado-n.de termina el nutrimento luego en. el vientre , doiide,cae lo iitperfluo > y deípues en la vexiga. La'flmicníativa, y generativa fon las que le liguen al alimento , y nutrición , por donde fe crece, fe haze oirlb ., y potencia ala facultad de engendrarle- - mejante en eleípécieo „ La alma fenfitiya le rep.arte en dos operaciones , en i las potencias fenfkiyas de ¿fuera 5 y en las feníitivas de ; á dentro.La de áfueraeslaque aniñiaja yiftá, el oir, el . oler 5 el güito £ y eha&o, .La vífta por los ojos con vn nervio óptico^ que defde el celebróle alargthafta las niñas, por donde fe comunica la virtud de,yér¿ El oido por otro nervio > que del celebro baxa, en quien fe de* pofita la facultad del oir. , El olíato por dos carnecillas Yemejantes á los pezones de los pachos y que , del .cele- - bro pendencias quales perciben elefpiritu del olor por, ; las narizeso El gufto por otro nervio /que del. celebro > baxa,y eftá repartido por lá.lcngua, y fe comunica por lá faliva.y por te carne efponjada délas fauces. El taóto per la carne,y nervios de que fe yiíleyy compone todo > élcuerpoo El alma fenfitiva interior es la que ánima el íentido ccÉfcm , que es el centro de los cinco fentidos releridos;y es la primera concavidad^ o huecoxfcl cele* bro, y muy húmedo, Anima a la fantaíia?5 ó imaginad* . va,que es la fegunda concayidaddel eelebro,que á eíU . fe ligue; pero menos húmeda, yá la eftimativa, ó cogí- tativa,que es lft concavidad, ó celdilla, que eftá en me- dio d celebro. Anima ala memorativa (reminifeencia ; en el hombre ) que es la poftrera concavidad , ó hueco > del celebro. . Govierna íüs operaciones. de tres mane- tas, dirigiendo, mandando, y executando. Dirigiendo fcl/vwido comun¿ £ la fantafia. Lo cju* fe ha de abrazar T>elHatcotf. ~117 Jlts í>u6hb ; y de lo que fe ha de huir fi es malo ; y la eflimacion , bufeando el provechoso conveniencia, ¿partandofe de lo que no lo fuere. Las govierna , man- dandopor lo concupifcible , ó irafcible. Lo concupif- cible es vna fuerza que obliga á felicitar lo neceífario, y vtil , mirándolo por la razón de bien abfolutamen- íe. Lo irafdble^es otra fuerza , que mueve á arrojar de silo que pareciere dañofo , con defeo, y apetito de vencer , cuyo+objeto es el bien arduo , y expediente ( y fegun Santo Thomás ) defenfor de lo concupifci- ble. Yeftoiegun dos dÜpoíiciones,la yna coriQt>o- ra.it^ por la virtud del corazón que la confort*; la otra debilitante , por la falta de la confortación del corazón : de aquelUrnace la valentía , de eíta la cobar- día. . . Las govierna executando; dando virtud, y va- lor á los nervios , arterias , y muslos , vniendo , y defamando las ligaduras que enlazan las partes del cuerpo. Efta virtud es general, y es particular, L& general es la que tiene lu aGiento en lo vltimo.dd Celebro, y la cabeza, jy es virtud motivare donde nace el movimiento de los demás nervios motivos. La partícula es vna fuerza motiva en cada vpo de los miembros , que comunica , y reparte la virtud general, llamafe ¿e tres maneras. Prcgrcfsi va , ope- rativa , y VQcativa. La primera es el .principio,., y virtud de andar , y .paliar de vn lugar á otro , el hombre con los pies , las aves con tes alas jÁsferpien- tts 0 y culebras con cí yferjtfp ,ios pc?es nadando. La operativa es principio de obrar el hombre con la> ma^ nos, los animalesxon la boca, ó con fus armas fótfy rales , y con los pies. La voqativa es principio de arrojar,, y defpedir la yoi , fegun el afeáo , .y aive- P ¿ ^hen^ \Í$ LibroMlL Cap.XLÍ - kníion foerte/Dlánda^alegre.trifte^olonáá, y f alííiáji áaléí órgano cíelas voz-es el plumón, yla artcrea vitafc Los animales que no tienen plumón, y arterea vital , no tienen voz. La intelleétiva es en dos raanerasrla vna es apresen-; fiva , y es el entendimiento feparable , é incorrupti-; ble , que fe divide fegun diferencia de la naturaleza en agente , y pafsible. Y fegun las operaciones , y exer-; cides en tres partes». La primera, en inventarió in* veñígar la verdad*, difcurriendo con el ingenio y con la experiencia , con la apreheníion. Con el ingenio;, que es : Extenfio intelleóius ad intelleéforum "Cognitiü* #¿/#.*Conla*experiencia, que es certeza de las co-4 fas hechas por el fentida: Ktrum lerütudo fatta per fen¿ fum. Con apreheníion, que es fimple conocimiento jdeio que fe entiende : Simpkx accepth mmtelüg¡bHu¿Á La fegunda, en juzgas con diferecion, .duda , opi-j ilion, y cieiicia, favorecida del ingenia-, expenen-j cía , aprehenfion , concepción, y difeurfo* La tercer^ en acordarfé de quanto tiene depoíitadó ervet teforoj de la-memorii, y en depofitar en él quanto vé , ©ye , y *ftudia. La otra,es apetitiva, y es la voluntadjCiiyo ob-j jeto es el bien s lo que aprehende como fl fuera bien; digc,confíente,y vfajcoa la parte concupiícible, aman-i 'do, aborreciendo, defeando , huyendo , deleytandofe^ cntriñeciendofe,ó condoliendofe. Con la "irafcible^ cfperando \ defefperando , temiendo «> atreviendofe , j¡ enojándole. Efcrivo de el alma intelle&iva , dexajido la vegeta- ** ^M*' tiva , y feníitiva. -Tiene el alma intelíeéliva poi; patria al mifmo Dios : Amw& patria ejl ipfe Deus^ Es la alma mas mala , mejor qué el mejor cuerpo; 'UiHá* ^nlrna > Miém $eJsMA ¿ .mjw óptimo corpore. Mu- cho| bel Halcón. 2í vtf&fsis regen. No ay alimento ®} *' J ' paraquefefúftcnt^yvivalaalmamasguftoía.qucel . hablar con Dios : Nec qttidquam efi alñíd^quod m verefaciat Lr , \ rationalent animam , qiiitmé'úquentia Dei. Somos maravi- -Uofamente criados, para que la razo rípoflfeaU alttu, y la alma poffea ai cuerpo: Sic conditi mimbiliter fumín y y. cregor^ vtratid anifriaM ,fr anima pófsideat tifrpus ; el fuavifsimo, LniMg* y regaladifsimo defeanfo del alma , es iacoíidcncia* limpia : H*c efianim£ fuavifsimo, , &.falubefrirka rcquksys'®erndr¿¿ tovfcientia tnunda. No^iy cofa mas indecente, de que vh 'crm% lo6° cuerpo derecho ttrtgaelalma torcida 1 ¿^uidháecentius )¡uam eurvAinrefto cetpwgerere'&nmam> La rttayór del- rul r* t dicha que fe padece entre las hombres , esta qu» pon- riera gravemente-San Bernardo. Gae el jumento (dize) y ay quien le levante ; y cae el alma, y no ay quien la dé la mano: Cadit ¿finus, &¡ftvenit qiá fubtevet i cadit ani- 14JM4 ma^yHeneft qfrifhaautoapjnmat. La alma qtundo da vida a! cuerpo , es alma ; quaado quiere ; animo ; quanáo fabe, entendimiento; quando fe acuerda , memoria, quando juzga lo bueno, razoa> quando rcfpira , éípiri- tu; y q-u.indo fíente, featido : Anima dum vivificatetrpas, s^fi^ÁKi ar.ima efi\ dum vuít, animusefi \ dum/city mens \ dum recelit, ll% ^J™* memoria; dum reclam iudíc^t^^ti^ydum^irax piritas efi; dum aliquidfenth \frtjfustfl* \ Eftá la alma al cuerpo vnula , para que gozc de tes ciencias, y virtudAyfefc hallar.e con fervor grande, la recibirá íu Criador vrcdadcw líricamente , y fi no la dtrítinará a los inficlW. £#0.^1*$ vn Gentil , y no podia dezir mas vn Doftor Cathoiico: Ad boe anima on- ## ?w ¿w&aejlcorpori , vtfntaturfcientijs , frvirtutibus. Siau-TimK P } trn %$a libro VllVCáfi Mili tem cum fervore magno fe ¡nvenerit 5 benigne recipietur i fuo Creatore : fin autemfecusy relegabirur ad inferna. Ha de te- ner la alma naturalmente dominio fobre el cuerpo 3 co- y \ mo lo tiene el dueño fobre el efclav o: Anima naturaluir * ' dominatur cerpori 5 ficut cUmmujfervo, Tres cofas fon las que de la providencia delalma recibe el. cuerpo ani- mal para que viva3 para que decorofamenteviva,y pa- Wtdcrob.k rabufcarle la inmortalidad en fucefsion \lr\afunterim j.Staturn. qu<¿ ex awm& ' provjuentia accipit corpas. anímale ¡ vtvivat , vt. decoróse vivaty ¿-\ vt immon aúta&illifuecefs ione queumfttbpeclore nqftrol 4. ¿ ln coelumque rediré. animas^ coetoq#e'_vcmré> Son las almas inmortales^ desda; Ovidio, pero coneler* ror de que íe paífaban de vnos cuerpos á otros.. 0 toV t f Mor té. carent anim¿ ¡ftmp erque, prior e relifla* Metam* Sede y novis domibuK vivmtybabitant que 1 ftepta* . GE- VdlUlcotj. I ! 23? t CERüGLIHCOS DE LA ALMA. FVelo entre los Egypdos vna Eftrella \ porque dc- zian , que a todas las almas fe les daba en crian- tiolas , vna 'eftrella para que las cftuvieíTc fiempre . acompañando, ofeureciendo con luz tan clara vna ver- dad fegura, que es, que á todos fe nos da vn Ángel tu- telar , para que ande fiempre en mitftra guarda , y ouf- todia. Yo tiizjpra á la Eftrella Gcroglirico del alma, porque aTsi como la Eftrella es criatura pura , clara , y rafplandeciente , y que fus lucimientos fe los debe al Sol, afsi la alma debe ferpura,clara,y refplar;deckntc, pues nunca le falta la afsíftencia de fu Efpofoel Soldé Jefticia jesvs, que la iluftra, alunabra^y dá refplandores con la gracia. Lo era la Pirámide , y cfta, ín ¿vum. Servían de íé- pulcro las Pirámides, y fabricadas con tal arte ,que fe- *gun la Geometría , é inteligencia de los mifmos Gita- nos, reprelentabancn la proporción de fu fabrica el numero defcisrrijlaiío5,y las. fabricaban con eftc arte, porque íe períuadian á que paífado eíle numero 3 fe avian de reftituir á. fu primero íscr todas las cofas,y que les avian de dar nuevas almas á aquellas cenizas , q ie eftaban alli depofitadas. Lo era el Alcon, y «fta, Annra. E! nombre deíte paxaro en Egypto era Baietb , Bai , es alma* Eth , es corazón 9 y como entendían que eftaba . depofitada en el corazón la alma,de la voz entera,y di- vidida formaron el Geroglifko/A raime'parece qtíe puede ferio eíle paxaro del alma, por fu viveza, iv v li- tar , fuJigcreza , y porque quando fe r-emorita del fue- lo , botando corta por derecho el ayrc , fin liazer gi- Tos,-cunno las demás cíves, La alma qtíe fe remonta con abuelo dg U cOi>j¡jck^á¿ion ¡al Cielo , ha de ir derecha* Va fe* 2j 2 Uho tfni. tdf. xliii. So torcer la vereda , que es malograr el huelo ^ ^cpífS daríeenelayre, DIGRESSION Xim P£ LA ESTIMACIÓN ^VB, VEMMOS HAZEt délas almas , empleand&nveftro cuy dado, en que es vn4< foU¿y eterna, quitándolo, del c¡u¿ tenemos, -al cuerpo CA..P;LT; V*L o -xím;. ; On necio error viven muchos hombres,que tratatói j al cuerpo como íi fuera inmortal^ cuy dan de lárj ajma como f\ mortal fuera* Entre, tantos cuy dados como fe lleva el cuerpo, ni vn ligero cuydado les de** hs.ápmch^s £ü alma. NpLayxofa.masrum>que-el cuer-* po ; no aycpfá mas excelente^y noble, que lá alma ; ft en c ofa tan ruin empleamos tanto y y¿ en efpiritu tan: grande., yigencrofo a liada? Si lojxiejor damos alcuer-? po , , precUamente le queda io^p£or al alma. Avrá al- gún hombre que quiera tener , en fu cafo algo. mrJo? • La mjkJger, elhijo, la.hija , elíiervo 5 la criada., el veíü- - do , ó los zaparos? No por cierto , porque todo guft$ que fea hueno..Y;Comó tienes la vida?. Como tienes el alm^, .homUre mortal ? M¿da* Uime, juo.merece mas ; tu alixia,qu^tu$ zapatosíOjCjeguedad djuir a,y Ja ÍIíjbtí ofa J ,CompX)ÍGs excede, á.tpdo lo criada, excédela almaá todaycjjatura de.nat\irale2^ ; toMa\ra&? ó es efppfa de Chrift©^ adulteradeklemoDioippr qué quiéresete nv br* , qveganc íer .adultera., perdiendo, lerrtfppfa ? Es jan cap?z5 pan pande* y tanexiíaDeiite^que-qiiañtoay en el mundo cabe en ella , pero con quanto^ay .en el , BWSdo. po puede lle^íe. Dios Í9^> i ^e t$m¡& Vel Halcop] ijV Cielos no cate, cabe en la alma , y la llena , no pucd Jlenarla todo lo que es menos que Dios,, dize San Ber- nardo. Se guarda efta joya, efta alhaja , y efte teforo del al- Ima.crmo fi fuera efeoria; fe guarda la efcorla "del cuer- po como fi fuera tefora,alhaja,ó cofa precio fa. El alma íeñalada con la Imagen de Dios,adornada con fu feme - janja, defpofada en la Fe, dotada en el efpiritu,redimi-- dacon f u fangre, compañera de los Angelen , capaz de la Bienaventuranza , heredera de la bondac^ yepartici- pedeia razón; qué tiene que ver con el cuerpo, que es* fiú poco deeftiercol? Nada; pues cftanada, y efta car-- pe arraftra al hombre , y aun trae arraftrada al alma. Si fe pierde el cuerpo,fe gana la alma; fi fe pierde la alma, . fe gana el cuerpo;^n perderfe el cuerpo , nada fe pier- da >>en perderle la alma , íe pierte todo , y ay muchos que quieren perderlo todo por no perder la nada. Et tos no fon hombres, fino fieras. Nos dio lá alma Dios, que^fi la eíiimamos , llegamos por ella afer iguales sk Dios. Ni el dinero, ni la grandeza, ni la oftentacion, ni la fama, nila vana pompa de criados,ni la valentía, nos • puede hazer bienaventurados ,,folo la alma puede ha- zer foia lo que 'todo eftonopuede hazer. Del alma-* puerta es el cujerpo fepulcro ; ay; cofa mas horrorofa que el fcpulcro ? Pero no es mas horrorofo , que nos perdamos pprefte horror El mas ignorante,que tn eff to pienfa,y contempla, es doóto, y fabio> el mas fabio3 y'do&o, que ácfto no atiende, es ignor ante squienno fabe cftimar ¿i alrtia,nadaíabe , aunque fepa mas que ¿domon : que fupo efte Rey, que fue la fufpenfion del mundo,fi íalvarfe no fupo? Que fupiei'on los Filofofos? Hazer inmortales fus clcritos,teniédo al alma por mor* tal. Necia ceguedad ! porque al alma debían los eferir |9s>y queriaa mas los c£critos¿quc qo al alnjas . zj4 vbro raí. c«f>. xuú. Los ardores en que rompe la afe** ( dczia Tertuliana V fon etfer.a ¡as de ja naturaleza , Jí vw as facultades fecreta- mente concedidas a la congenita noticia de la alma mi/ma. Es cierto, %ue fue ¿riada primero que las letras., y que el hablar antecedió a ¡os libros , y que nació primero que la pluma el fen~ ti do ¿y fue antes criado el hombre, que elFilofofo. Al fer hom- bre íe debe el fet Filofofo , y paga el entendido fer Fi- lofofo, con olvidarle deque es hombre. El cuerpo, nos haze brutos , la alma nos hazeliombrfs ,y nos ol— vidamos^ej^ que nos haze hcm¿bres,>por acordarnos de el que nos haze brutos. Eftono lo hazen , niaun los brutos» Por el Caber íe hazen los Jiombres inmor- tales, y. al alma icdebemosíetíabcr > con entender que la alma es inmortal , le pagaremos ladeudaáei^ber. El que por cuy dar dclcuerpo^deicuyda del alma, por inmortal tiene al cuerpo , no á ía alma. Quien dexare al alma por el cuerpo , perderá para jhempre e! alma, y cuerpo ; y quien áexarcal cuerdo por la alma , ganará para fiempre cuerpo , y alma* La mas alta Fíloíofiftde la tierra , es Tabes guardar el alma para que no íe pier- da; Todo elfabcr del mundo es ignorancia,, finito de- xa de faben, Entendamosque es «eterna la alma , que con efíb ferémosmuy entendidos : Alma ( dize Tertu- liano ) lo que mas te importa , y mas fe encamina a tuconftf*. temia ,. es que adviertas ,qut has de permanecer eterna , def- pues de avertedef atadlo del cuerpo , y olvidado ejla vida. Has de efferm el tremendo dia del Juizio final ¿ donde tus méritos te hm de condujcir yd a laGlcria \fi los0tienes afinólos sienes, al tormento, y ambas cofas eternas. Para padecer tas penas, y fen- tir las gloria's , fe te hade reflituir pr teif amenté aquella jutff- tanda primera, aquella wAteria de hombre, áquúlafaeultad de zarnepafsibk , aq uellc antigua memoria , para que te ayude i • fenür.y conocer el bien, y el mal que okyafte* No pjorqm no avrid -kcwri mwkds ¡uizh^y razonable forma , auHque note ofrezÁ t*. Del Halcón. i*f i** *ifi MU h U vi/la la carne tnfma que ha Je padecer el fa- llo enla fentencia^pero fera para que fe vnan en la oír a los cóm- plices de ejla vida. Y qué hará vnida al cuerpo legrada vez la alma, mirandaque la condenan por el cuerpo? Ppor cofa tan vii, taiv-ruin, tanbaxa , tan vil-lana , y tan biuta ?. Qué ferán los demasíentimientos,, y dolores, fino ay elocuencia que pueda dezir efteíentiraiento,y dolor?. tos puertas Ha de encontrar la alma quando fe de- fatc de los lazos de efta vida, para entrar en la eterni- dad , la vna de Gloriarla otra de Infierno , y ambas las abre la miíma riwno del Señor, Es menefter mirar por donde fe camina para encontrar .con la mejor puerta, La vnaotrecc eternidad de gozos , laotra deícubre eternidad de penas; para el alma í? hizieron eftas eter- nidades^parque ha de vivir etcimmente;ó>dichofa pa- ra eternos gozos, ó dcfdichadá para eternas penas. Y fi es forf ofo vivir., caminar , trabajar , y padecer para la eternidad", mejor es- padecer para vivir eternamente dichofos , y/nGípadcceripar* vivir eternamente defdi- chados.ELvltimo paíTo de la, vida es-la muerte > el pri- mero*y vltimo déla muerte.es la eternidad ,ü del Cie- lo, ü dellnfierno; íi íe da en el Infierno , alii no le pue- den bol^erlosp^fiosaírás, tiene fácil t i.trada , é im- polsible falida , dixovn Gentil. Ater.der como fe af- rentan los pies en cíia vida , para no eirar los pullos en * láotr^ Deaquefte momento de. vida quevivimos, depen- de-, ó la vida, ó la muerta eterna. A aqueja nos guia Chrifto Señor rueítrp ; á efta las delicias del mundo. Y fi el vivir, ó morir es eterno, qual'es mejor ,.monr, ó yivir? Vn alma teñen. os, y es vtia lola , t? icr^oic ci y- dar, no folo de q i c es vna, f no de que no ay otra/1 íe- j ges dos manos, ¿os ¿>its, dos ojos, diztian Juan Chri- fcftos- n%á ttbrd mn.Cdp.XLtii Toílomo ; fí te falta vna mano, te queda la otra; fi te felá . ta d vri pie , con otro te quedas; íi pierdes va ojo,otro Ojote queda, Y dime,quantasaima§ tienes? Es cierto que no mas que vnavy (i la piérdesete quedascon otra? Es de fe que no. Adonde, pues, tienes la fe? Vna alma* . tienes, y eífagsfola, y es^terna , fila pierdes note ft la pierdes , la pierdes eternamente; íi la ganas^eternamente la ganas ; íi vna vez la pierdes , pa- ra íiempre Ja pierdes > íivna vez lagañas, para íiem- pie la ganas. Atiende áqual es m^s, el cuerpo ruin, aí- ííadia. Dixeroñ algunos Efcritores, que calaprefa \ Suc Thl Balan. t]7 2¡ue íía¿c 3c ótFás Aves que mata,como Cifnes,Gar jas; Ánfares,Anade$, y Fayíanes, no come de ellas mas qtic el corazón, ferá elfo , me parece á mi , quando huvicre mucha prefa de Aves , y hambre muy poca ; que íi eíii leaquexa mucho, toda el'Avele ferviráde corazón, efpecialmente íi es Paloma , que es lo que mas guftofa- mente come , que por eílb las perfigue tanto , como ef- pive Ovidio. £hi&nunc Thisbeas agitat mitt ata columbas. La eftimácion que Reyes , Principes , y Señores han hecho, y hazen defte Paxaro, es tanta (para boiar Gar- bas , y otras Aves ) que huvo ocafion en que fe dieron por vn Paxaro quinientos efeudos de oro. De fu caza, cria , enfeñan^a , y íingulajridades , que á mi intento no conducen , efcrivió-Oemetrio Conílantinopolitano va tratado algo dilatado , que traduxo Pedro Gilio en La- tín. Trata también de fus enfermedades y y cura. Suele andar efte tratado vnklo con el libro que eferivió Elia- node laHiftoriade Aves*, y Animales, allá remito al que aficionado á eftos generofos,y nobles PaxarOs,qui-' fierefaber lo que aqui entrego alíilencio* El Paxaro Gelefte , que por ^cá fe llama Diopedola; le ay en Terranate. Es monílruofo i h hermofura de 1¿| pluma de que íe vifte, que es de varios color@s;pero no tiene pies, ni alas, para el buelo fe íi^e-de la cola , que £S muy larga; ha de foplar viento para que bucle , por- gue en faltando, fe cae, y queda clavada en tierra per el pico,qtie es muy ^ande.y muy fuer- te, y afcila cogen fácilmente., ftifl *** *** *** 2j8 PROPIEDADES DEL GAVILÁN. LIBXO NONO. CAPICULO XLIV. i^^^í&gÁxaroSagradoesel Gavilán ; pues le pone Cicerón en el .qpfi^ro de los Diqíes , a quines los Barbaros daban culto de Dey- dad,y veneración, y entre ellos tenia pena de muerte quien le mataba *á cuya ocafion Virgilio le iliimp Ave.Sagrada. .¿tyam Del GaViUn. 1 59 Suamfkcite accifiter A fax o facer ales ab alto, Confequitur pennis ful (unen in nube columbam . . Virr. ^ Entre los Egypcios le dieron culto también de deydacL 7/¿. 1 1, por el Dios mas celebrado que'tenian3á qnienllannron Oíiris. Alsi lo efcrive-Plütarco : Acclolter fíelo OJmmJ & honor i s genere decórate, -Los Griegos \ fino le ado- ' ' 6j " raroiT por fu Dios ■, le confagraban á fus Diofcs , efpc- cialmente ¿Júpiter, ya Apolo, ^m^ l ¿ Namquam Icvi facer acáfiterfua tela mmftrat. ¿e a^ Ay muchas diferencias deGavilanes , hafta de diez ef- exive Ariftoteks; de diezy feis habla Plh;io , fegunte- - paraJklonio ; confundiendo las Águila* con los Gavi- lanes en lo que traduxo de Ariftoteles, ó trasladó, Ef- Crivircmos del a^s generofo , y noble , de quien de fu caza, y mpdode enfeñarle'efcrivió Vlyíes Aldrovan- *cs enjutos,y de£catriafuftentan de fabandíjas, y gáfanos. Todo el Invierno eílán efcondidos,y retirados en lps huecos1 de los arboles ; falen por la primavera , hafta elfin del Otoño : no anidan., porque en avie^do de poner fus huevos , fe valen de nitlos ágenos ,como de Palomas,1 Cogujadas ,xomiendofe4os huevos deftas Aves, y po- niendo los fuyos en fu lugar ; críalos elPaxaro adon-' de los pone;empero cueílale mucho mas, jque filos em-* pollara el Cuclillo , porque en conociendo el Ave que los empolla , qne no fon fuyos,los dexa, y deíamgara, y le, es for^ofo al Cuclillo criarlos de nuevo. Sigue en la providencia á las hormigas , que regogen en Ve- rano, lo que han de comer ¿en Invierno. Es enemigo mortal de las Aves todas , aórqué á todas procura ha- zer daño: paganfe' empero también en que todas Je perfiguen , menos elMUano , que quando vienen vno, y otroáEfpaña de Alemania , como es tan tardo, y perc20fo.cn el buclo. el tuclillo, le trae el Milano en lasefpaldas. En jodo eílo d^enera de lo noble de iGavilán, aunque es eí^ecie fup; con que ¿huí cutre las * Ayoj üelG<¡cviUni 14F AVS 3y pTeveyos, y nobles, humildes, f genérofos. El qoe lo es, fue empreífa entre los Antiguos de la F 0 RtVN A* E C A P I T Ü'L Ó XLV. S la fortuna, Jccidentíum rerum fubitus , atquewopt- jeten^ié •tonto/ eventus. Es vn repentino , y no penfado £a»«^ acontecimiento en todas las cofas. Llámale el He- breo Soc. Sor* ¿fortuna , eventus > fuerte, fortuna , acon- tecimiento, fuceífo , La fortuna es efpccic delacafo, y fe dize, a forte fortuna. Vortunalt llamaron muchos An- tiguos, de Veno vertís, que es derramar, ó rebol ver lo de arriba abaxo^y lo de abaxo arriba^ que<ís la ocupación de la fortuna. Defpues mudaron la í^ert F, .y la llamaron fortuna: Namqu¿priusVormnaaVerto dicebatur, litttra, *7* *** V^ mutatione k F, kfineminfortunamabijt. El acafo cs-fupe- '"* rior á la fortuna , porque efta folo fe halla en los hom- bres, el acafo en los hombres, y animales: Cafus noñfolum Ar¡n ¡ ^ efi in hominibus^fed etUm k alijs'ammalibus. Fortuna in ea qux p¿¡r tícoiduntin babentibmpropofitum. La felicidad ,-y la dicha, con genuina propiedad , fe llamaoy fortuna', como in*' fortunio la defdicha -Xhmfortunam foíam dicimus'mteiUv- . _ „ rnus foeticuatem ^mfortunatos vero wfcelices. Las riquezas, abundancia, y temporales bienes , fon la dicha defta vU da, y aunJa defdicha. La fortuna tanto es menos fegura *, quante es ma** yor : Jj>itanto mayor es fortuna , tanto minas efl fecura. « •/?/.. Todos los hombres que fon muy entendidos , foy muy c¡(,, poco afortunados : Vbi plurmus ■intclleclits y $■ rano, ibi mínima fortuna. La fortuna no folo es ciega, empo UM4± ro haze-ciegos á los que favorece: Fortuna non folum }ísp L¡hroIX;Cap.Xir. igd c*ca efi 9fid etiant eos fterumqut cacos eflich ¡ quñ cicetjih. implexa efi. Los mayores puertos á los *my ores tontos t- **%*' &¿ de ordinario la : fortuna : Máxima lona ' hominibus maxi- Uc a Ub v mi %in^ínis fi^ma temeré ¿argitur. Todos los bienes de % fortuna fon como juego de muchachos ,yá los dá3 ya los quita 5 ya favorece * ya delprecia ; ni con lugar , ni Fai. Ma- con perfona .alguna, tiene confidencia:. Affluuntcito , re- xim. lil. pnte dilabuntur ' 5nu¡!o in loco ymlta. in ¡>erJona fiabilibus nixa 6- ¿e*ar. YAmclbusconfifittftU: Es de much3cCdi¿!.Qquencta la fortuna C*Tr6 Para CTOar cn vn? OTPeño » ° P^^a: eyitarle :; Ad fubeun- esdichofo elquefe ve en mucha, altura.por la. fortuna; TwdJ.io fino el que por fus, virtudes la merece : Noefifirtix: qui in magnafortuna efi ^Jedquibabetur 3&efi ok virtut.es- ea dig* ñus. El hombre mas afortunada del Mundo es folo iMdrf.Fic* aquel que eftá con .fu fortuna .contenta t¿3r&» efi qjd fuá, in Et>.iib.fwtnnacontentusefi*, La fortuna , que coa la.ddctkha de $>$iHtM njuehps fe compra , no es fortuna , fino calamidad : Non: . ' rin° Admodumflaufiii'lisfoelicitas \yqu£ flurimum.emitHr infeelicii Mi-.. No ay fortuna: masidefdíchacía ^ que; no llevar coní; (BÍ4f. **. paciencia 3 é igualdad fú mala: fortuna vn hombre : Info»», Max.fer* tunatux animo efi y qui inforiunwwfuum aquo animo ferr& ii 8. non.pctefi*, Kara vezi'avorece la; fortuna al hombre fabio; díxo Menandro i Fortuna rard'virc yfafienti] intervenit. Pero yodiria, que qué mayor fortuna ¿que fervn hombre fabio? Todo lo que levanta á mayor altara 3 haze caer en mayor precipicio: $ttt* fa J^jtidquid in altum. 3>ff. Fortuna tulit 9 ruitura levat*. Puede quitar las riquezas, dignidades, y pueftos, el animo no puede nunca quitarfe: Ikm* Fortuna opes aufern non animitm fot efi.. 5 " A Tkl Gallan. 24 \ Sí mucEos Ha la fortuna lo que tienen , a ninguno da lo que quiere , porque todos quieren masde lo que tienen: Fortuna multis nimis dat \faús s nulfí. Para poder , y faber vivir ho ay medio como feguir los ^.rf* tr* paffos adonde Dios, y la fortuna nos llaman: ?'' J^udDeus ,¿r qub dura vocat fortuna fequamur. v¡r l2; Efto dixo vn Gentil , empero enmendada yo, de que &n% no ay dicha como feguir la voz del Señor en la fortuna que nos hallamos , fin bufear nueva fortuna , porque no fe puede hallar fin muchas quiebras de los -Mandamien- tos de Dios» GEROGLIFICOS DE XA FORTUNA; LO era vnamuger retratada con vn timón en la ma- no derecha,y en la izquierda vna cornucopia. Yo le pondría efta letra : Zt opes ,¿r régimen-, porque t^Ho lo govierna, y todo lo reparte , riquezas, Reynos , y Dig- nidades. Su ordinaria pintura es vnamuger con vna rue- da poblada de hombres, vnos que fubenyotros que ef- tán arriba , yotros abáxo , dándote bueltas, y poniendo Jos de arriba ahaxo , y los de abaxo arriba. 'Se le .podía ; poner cíí^lttrdLilSlunchuic ynunciIIi3 que es lo que Ho- mero dixo de Júpiter: Nunc pluit , ¿r claro nunc Iupiter ¿there fulge t. - Homer: Para representar fu inconftaucia , y mudanzas la pinta- ^(f.i$>i ron íentada fobre vna pelota 3 con yna,nayaja en la ma- no , por la facilidad conque corta las> felicidades: Na- vacula fjelidtatis fndicat amputationem.. La letra para la 1 empreña toda , avia de ler efta j Stareloci ñequeo. Dixolo de la ocníion Podyfipo Griego en vn Epigrama, empero mas bien le ajufta a la fortuna. Yo la pintara ciega 5 ignorante , y loca ¿ íi las.pafsio- nes pudieran pintarle. Giega, porque nunca vé lo que §Jt. haze: i%44 Vihro IX. Cdp . ICLVl. íhazc Minorante , porque no conoce :lo¿a;/pó?qué & atroz , é inftable. Lo fue el Gavilán , y efta , F«v*iw > afsi porque era Paxard de buen agüero , como porque la tiene con tes Aves con quien pelea ¡¡ que de ordinario íale vencedor: llévales muchas ventajas á todas , porque tiene mas co- raeon j y mas ofadia , y pelea con las alas \ con el pico, y conlasvñas. Conlasalas, puesconelgalpe deltas ma- ta ordinariamente al buelo las palomas* Con el pko^ porque I^que tiene de corto , tiene de fuerte. Con las yñas , porque fon azeradas , y agudas. DI?GJIES5JQN XIV. VE QVE NO ES CQRDVRJ FIARSE DE LO$ bienes que nos ofrece Id fortuna 9 porque aunqm k parecen yno lo fw* CAPITULO XLVX. PAra poco tiempo la fortuna es buena empero pár8 mucho la virtud > porque la fortuna fe acaba j y la ¿virtud permanece. Al que efta firme en la virtud , no \t derriba fácilmente la fortuna. Solo rinde ry fu jeta \,á ios íjue ponen fo efperanca en el acafo ; quien notcm: el acafo , no teme la fortuna. No ay cofa mas opuefta á la eonftaneia,y razón, que la fortuna. Da ciega, obra dega, levanta ciega, y precipita ciega. Haze mucho mas ,cpe es hazer ciegos afosque favorece, porque lo citan tanto con lo que les da ? que no ay ..patío en que no tropiecen f hafla que laftimofamtnte fe defpeíran. Abrazan los bienes, como filo fueran, y fe hallan con ' lolo la lombra, entre los brazos , bien hallados con falfo, mudable ,é inconftante bien,, Dbo famofamen- rc.Pubiiáno : A quien mucho favorece la fortuna; ic hazc necio, gue mayor necedad ., que aífeguraiife DelÓMttdnl ' 14? #e'vhos1jíencs , que apenas fon,quaftdo dexan de fcr >jr en breve inflante que tienen fcr , fe acompañan con tan- tos cuydados , que mas firven de tomento , que de ali- vio. Epatninondas3en las mayores vidorias fe cniriílecia- y preguntándole la razón de entrifteceiíe,rcfpondia:Por- que es lifonja que me ha hecho la fortuna. En las mayor res glorias , tenía mayores pena§ ; eífos fon los bienes de fortuna. Mas valen defdichas , que felicidades, que eftas defvanecen , y aquellas enfeñan. Eftando entregado á las riquezas ; y delicias de el Mundo Paufanias( de que era do'tadocon prodiga ma- no de la fortuna) en vn banquete efplendido que hizo; le dixo á Simonides .9 que dixera alguna cofa grande de Filofofia , para eafeñan^a de los combidados. Bolvii- fe á Panfanias , y dixok- Acuérdate, que ereshom- b£es,RiyófcPaufanias,y ápocos dias fe halló pobre,aba- tido,y en vn calabozo muriendo de hambre ; y ofre- ciéndole la defdichaá la memoria la íentencia que Si¿ imonidesleaviadicho,dixo:0 que cofatafi grande en- cierra lo que dhdíle , Simonides huefped mió! pues fiando en mi fortuna , no créi tu verdad , y me veo ao- •ra morir mifera^ y defdichadamente J Todos quantcs eftán favorecidos de la fortuna, avían de gravar en fu memoria efta verdad de que fon hombres , porque afsí Viven muchos , como fi fueran inmortales. Confultó el ReyCreífoáCyro, íi entrada en batalla con la Rey- naTomyris( porque era poderofifsima , ya cuyas ma- nos murió ) y dixóle Cyro:*S7 pien/as que eres inmor* tal , no fe puede aprovechar mi fentir : fi pienfas que eres hombre , fabe que no fiempre afsijie ¡a fortuna a los hom- bres. Quando mas lo$ favorece , los Jfavorece menos, porque íiempre los levanta para derribarlos. No la temia Eíchilcs*3 porque dezia : fi tu me engrande-; íce?,tuhas(iejarrojarme ; mas quiero miferias , que 84. " EW *4¿ Libro IX. Cdp. XLVl. typs grandezas. Tuvo profperos 5 y felizes fuceffos Mínu- cion 5 y deziaFabio Máximo fu commiliton : Mas temo laprofperafortuiadeMinucio,quela adverfa. Mario, Efpadero llegó a fer Emperador , le eligieron vn dia, im- peró otro 3 y altercero , le mató vn Soldado5 diziendole: Conlaefpada que hizifte, te mato. Nofeeftaba en la Fortuna de Efpadero mejor Mario , que en la de Empe- rador ? Lo que hizo con Mario , fuele hazer con todos,y todos la bufcan 5 la perfiguen , y aun la adoran ,.. y no es- carmientan en Mario , y en muchos que la figuen* Es la fortuna profpcra cotno la yedra , que á los. arboles qué abraca , los feca , y los pierden ala pared donde fe arri- ma 3 la defmorona 5 y deshaze* A quieamas favoreceré caftiga mas. Como dormir fano en lecho humilde importa masj, que en cama de campo enfermo ( dezia.Epi¿teto ) mas vale en baxa fortuna contenerle coa alguna: dicha; que fer en profpera fortuna defdichado s y como las flores mas gaierofas, mas prefto fe marchitan; lo mas florido de la fortuna .,. mas prefto fe acaba* La mayor Congoja defta vida ,. es defear vn hombre fer en- cofas grandes afortunado > porque para confeguirlas 3 le- atormentan cuy dados, y penas y y íi las eonfrgue , la* padece mayores para confervarlas. Como pueden fe£ bienes Jos que folicitados cueftan tormentos > confe- guidos^pefarts? Quanto mejor es la miíeria íin cuy da- dos 3 que riqueza con ellos. Se bufcan para conferí var la vida ,y fon el veneno , que quitan la vida.. Todo es apariencia 3 porque todo es aprenfion* Mirafe con atención á quien reparte fus bienes la fortuna , y fe verá que no fon bienes los que reparte. A los ma- yores ignorantes da los mayores puertos , y efto n© es honrarlos , fino defcreditarlos. A los que entrega mas ricyiezas , entrega mas penas , y cuydados, efto 05 . «o es acomodarlos , fino afligirlos. El Imperio de Ro- ma dióáRomulo, baftardo, y paftor. AlTaborlán le facó de Porquerizo > á Agatocles , de fer Ollero ; á Telefante , Rey de los Ly dos , de Carretero. Dio el Im- perio á Juan CimiíTe , Maeítro de Gramática ; 'i Primif- lao, que era Vaquero, dReyno de Polonia ; á Hypcr- bolc , el de Atenas , fiendo Latonero. A Monoíb , el Im- perio 3 fiendo hijo de vn Correo de á pie; y á juftino , df Porquerizo,le hizo tambié Emperador.Si lo mejor,y mas alto de fus bienes , los entrega á fugetos tales ,1a fortuna, quien hade cftimarlos , fino vn necio ? Quien ha de buf- carlos,fíno vn loco? Dexemos los difeurfos de Filofofos , y entremos en cldifcuríó de Chriftianos. Noay fiSrtuna , que es vana ficción de los poetas eíle nombre , y ciego error de los Gentiles dedicarle templos, y . Gradúa los méritos , mejor que los hombres , y dexa álos hombres que yerren (para que entiendan que lo fon) en la diftribucion de los premios , dexandofe lle- var del interés , y la avaricia , para juftificar íit condena* ciem eterna. Nos laftimamosdeque'fe acabaa las Mo- narquías po^falta d# govierno., y es que afsi lo permi- *4$ TihroTX.dapíXiVt te el Señor ¿ que fe acaben 3 porque afsi -lo merecen ñueÍ4 tros pecados. Que los#vicios acaben las Repúblicas , es conocimiento , y fentimiento de todos los Gentiles, que eferivieron en orden á fu confervacion. Los vi-- cios de Roma , acabaron con Roma ; Los vicios de Efpa- ña , acabaron con Efpaíuvn tiempo., y acabarán aora con Efpaña. Efto no es fortuna , fino providencia : ce*- £arelSeñortodaiajuftida,yla razón en las que go* viernan , para que caygan ambas > y Efpaña con- ellas,; con laftimpfa ruina , porque tiene mas vicios , que rao-i -radores. La fymonia fe tolera., los logros fe permiten,laf jufticia fe compra, la injufticiafe paga ,, ios cohechos fe premian , los méritos fe abandonan , la virtud fe con-; dena,los viciosXe aEbsn. Y es lar,azon; que palian el viitribus.eJft ¡>ulchrimim crinunr. Hmtn* equos^ cd> 5. V Opiana , para dtr á conocer la ligereza veloz de los- EfpañolesCavallos,los compara al buelo de los Gavila- pes* ¿Ethereasyennis pernicihus auras * Op.dcVe- Sulcans aquaverii.foU^aut veíccihus alis **** 'Accifiter^ ^Tfiene vozes diferentes,porque las muda q'uando anda en gelo,quando íe enoja,y quando pelea. Jccifitres^atque Ojifraga Mergique marinis * W*$I?H ínf^fi¿ vj¿íum¿vJtamq^ Míntes? r?r* Lcn- 5>de wjí>> 2^0 Libro IX.Cdp.XLlF. Lonze aüai .alio iaciunt ht tempore voces. es mortal enemigo de ias Águilas , fiemprebuela folo; y folo admite compañía quando anda en zelo. Perfí- gue á los Buytres] y Zorras 3 y traga quanto coníigue de prefá , y muy aprifa. A los polluelos , hijos fuyos s que cria 3 en eítando venidos de pluma , losenfcña á cazar; y luego los arroja del nido. No bebe jamás, aunque Plu- tarco líentelo contrario. Muda la pluma , .y las alas an- tes de la inundación del Nilo , fegun Claudiano. De que las renueve , lo eferive en él pacientifsimo Job : Nun- quid per fafunúam fuam ptutnefcit Ampter expandens alas hh?. 3 9. j](as adAuflrum. Lo efpecial que tioue, es, que cada año le nace vna nueva pluma. Refiere deftosPaxarosvna cofa bien eftrañaDiodo- . ro Siculo , y de la eftimacion que dellos hazian los Gi- ra/ Ib L tanos en Egypt0: Qie porque les mataban á los Efcor- ter.tntiq. piones3y Serpientes Ceraftes 5 les hazian honras en mu- riendo 3 a coila del Erario publico , y los poaian trigo, y vino , y los lloraban 3 y enterraban en la Ciudad de Eurris. Llamavanle Nuncio de la voluntadle Interpre- te de Apolo , y le veneraban como Ave fagrada. Afsi la llamó Homero. Sacras dicor Avis , mmirum confulo relu?. Homero. InUvuTnvervitxummeaAextra latus. . r\J'- o 7 < lü* Adolece gravemente de los ojos , y llef a á perderla vif- ra, pero 3a cobra con las lechugas filveftres , picando- las hada que le faca el jugo,y fe baña con él los ojos. Bien 3 que Eliano.y Plinlo eferiven , que efta diligencia la haze quando adoieUe de ellos , que quando pierde la vifta/old fe la reftituy e la yerva dicnte^deLcon^haziendo con ella lo que ton las lechugas. Es Paxaro verdaderamnte agradecido , y en eflo las Fieras , los Brutos, y las Aves nos arguyen i los hcnJves nu.cftia ruin ,f villana ingratitud , pues al ma- TDelGfvlUn. 1^1 fflüyor beneficio , le respondemos con el mayor deíagra- decimiento. Es muy frió de fu naturaleza, y como le caf- tlgan los yelos tanto en el Invierno , y es la noche tan di- latada , y larga , caja por la tarde^n paxarillo, y fe le ar- rima al pecho, para que le prefte algún calor : duerme conél,yálamañanáleíuelta, y porque no peligre en la prefa que hiziere > por el rumbo que el paxarillo co^c r - befando, no caja en muchos dias,por no encontrar con él-, aunque^padezca mortal, hambre. PRQ, Ifl PROPIEDADES DEL* BUHO. LIBRO DÉCIMO. CAPITULO XLVII* i \N infairado efte Paxaro los Poetas fin ra- 2on ; porque como el Águila es Reyna de la República de las Aves , que pueblan el viento de diá , es el Rey el Buho de las x^ñurnas, que iríftes gimen, quando c&ttan ¡ y bue- m t>el Buho. 1?] láirH-e noche. Fue coníagrado á ]ano y en quien fe traní- formó-, como á^upiter el Águila. Tiene tanta oíadia, que pelea con cfte Real Paxaro acampo abierto, y es fu mortal, y declarado enemigo. Es Ave de rapiña, y fe fuftentadelaprefa que haze en otras Aves. Esfa corpulencia mayor que el cuervo, tiene la cabeza re- donda , y ancha , rolliza la frente , los ojos hermofoS, y graves , corona los oídos con dos penachos de plu- ma de color ceniciento obfeuro , con manchas negras íalpicados,yeftecselqueticne toda la que vifte toda el cuerpo ;corbo el pico, recogido, y grueffoel cue^ lio , agudas , y negras vñas , calcado de plumas , con voz< grave , afpera , y dura , parece que gime , y llora quan- ¿O canta: Lticret. U Bubulat horrendoferali carmine Buho* 4» Dixo de fu voz el Autor de la Filomela , y acompañóle Virgilio , y Séneca. Virgilio quando eferi vió> J ' r£"' Hocle/edens tetrum canil importuna per vmbra$> ' r .. ' • y Séneca en fu Hercules furente. ii/rcfuri Illic vukñres , fnc laclifer Jiuhogennt* pe aqui podemos hazerle emprcífa de la TRISTEZA CAPITULO XLVIIL ¡CVV, Tuft¿ ES la Jtfíftésa : Aprebenfio difeonveniens ¡n appctitn in- *i' teliefhvü , ve l volitivo nolis nolentibus e ve mentís* Es :vna aprehenfion defigual á nueftro apetito , y que nos viene fin querer, para aíli^rr la voluntad, y en- tendimiento. Llámala el Hebreo Hctftb. Dolor , trifi 4;tia ., contri/latió , conturlttio , moeror. Dolor , triíle- za, melancolia, conturbación, y aflicción. La trille-- ga ha de íer para que uos deipierte á verdadera peni- ten- 2^4 Vibro X. Cap. XLVlll. MCortnt. tcncia : Gaudeo , non quia contrijlati e/lis , fed quid ctntrTjtdit ejlis adpcenitemiam. Es polilla , y carcom* la trifteza, que Trn.c iK Saí*a*y confume el coraron del que la padece: Sicut tinea vefiimento 9& Sriflnm .in~ 1.2.7. 3 £. ter omnes fafsiones anima 3 máxime corpori nocet. Es ¡la Vfít* ért.+. moria^como vientre del aniaio yyíe 4-imenta -con ;a]e- .' ffifj griá , y trifteza ; efta es comida amarga , aquella dulce: Memoria, quafi venter gjt ammi yl#titia vero , atque ítrt/iitia quaficibus dulcís , <¿- amarus. No-ajr cofa que mas enage- ne al hombre, que la inquietud del animo; efto es, la & Hieren, trifteza , que lo lleva á la muerte , y fepulcro: Nulla res fup.Ioann. itd inebriat , vt anJ mi p^rtu r batió yide(l trijlitia quaducit bo~ ntinem ddmortem. Para no padecer trifteza , vivir bien^ que la buena vida íiempre eftá acompañada de alegría, Ha 2. /. * y gozo : Vis nunquam ejfetrijlis ? Bené vive : tona vita fem^r, iemim] ' gdudiumhabet. I No tendrá trifteza el que hiziere» bien á muchos; 'Arifl. in y no hizkrre daño á ninguno : Sine triflitia vives yf¡ ne~ ??• minem Uferis , omnefque i uves. El no admitirla -, ferá Senec.uk fortaleza* no maniféftarla ., cordura: 7r\fliúamfi potes tmor* non admiferis ^ ¡fed nec ómnibus pflende. No ay gozo gran- de que configo no trayga grande difgufto > ni mu- p. chz alegría , á quien no fe %a mucha trifteza : Immo- deratum gauctittm fepius in dolor em exijt ., ~xf immodi~ ca voluptas ; accerfitam fibi trifUtiam producit. Es impof- íible que no tenga trifteza quien con hombres trata: Max. fe y. Fieri non potefl , vt qbi kümimbus converfatur , non ali- de dol. & quandotriftdtur. No fe puede ilamar dichoío ¡L f j No falen déla prifion del huevo , rompiéndola cafca- mct* *a con el pico, fino por la cpla ; porque como tienen tan ífó Vibro X.Cap.XlVltl ' grande la cabeza, fe ahogarían. Tiene cortSSñ váííeí? te , y ani mofo , porque jfuelen acometer á los perros, a las zorras , y alas liebres ; y lo que mas es , fe atreven i falir á campaña á pelear con las Águilas , y peligra el Águila muchas vezes.Se vale para íu caja de los crepuf- culos del dia,y de la noche, porque escóndante, quefítt el beneficio de ks luzes déla Luna, no vede noche*' aunque vé mucho menos de dia,teniendo hcrmofos,cla- tos, y féretros losojos. Vé quando caja j' que es ea los crepuículos. Sub Ififirl creyere gaudensln'vef^re Buho. tarazón de no verde diala da Árilíoteles, yes, que; tiene delgada , y feca la fuftancia del humor , que acu-« de á dar fuerza k vift^ 5 y como le falta-de dia *no ve de dia. Fue(y aun oy es)ave de mal agueroipor eífo los Gen- tiles fu ptrfticiofos, y engañados laftimofamente por el, demonio , podían tenerle por agüero infauflov Los Ca-» tholicos,y Chriíüanos, que conocen á vn Dios , que toj govierna , y rige todo , y que faben que todo cae deba-i •Kofu Divina Providencia , el bien , el mal , la dicha; oladefdicha, lafalud, ó la enfermedad , la vida 4 y la muerte ; por que han de dexar llevarfe de vna ingne* rante barbaridad , deientir que cante eLBuho fobre al- guna cafa , de qtiebuele gimiendo'trifte j de que anide en el hiaeío de las troxes ? Sí el Señor permítelos males, qué conexión tiene con los males .el Buho ? Hale dado fu Magefttfd al Buht* facultad paraque por fu canto me íuct da enfermar, y li'eft©y enfermo morir? Es la muer-> recofadetanpocaconfequencia-, que avia de fiar Dms fu anuncio del canto de vn paxaro ? Mi venganza, o rencor tiene alguna influencia del Buho , para que yo mate, ó hiera a quien me ofende ? Barbara ceguedad del demonio! en que fundo íu adoración entre los Gen- T)cl Buho. nf? tiles i% la felicita entje los Gliriftüflos , haziendo de las contingencias , y delosacafos , verdades confian- tes en Ioí, que l«s remen ,y en los que las creen. Si el azcyte le vierte ", fi la fal federraraa , li la bugia cita c%i el fuelo encendida 3 fi ladró el perro á deshora ; y cita créenlos que tienen mas obligación ano creerlo , que fon la gente noble , porque en pechos nobles ,y gene- rólos no caben temores tan cobardes,y •humildes,efpe- * cialmente íiendo contra la'Fé , y en crédito del demo- nio ; porque ion cautelas luyas, para que no fiemos en la providenciare Dios^íino en la nuefíra , que es ciego error, y atheiftno barbarcEs materia ' ¿e^gravtfsirno ei- crupulo,que entre Señores Católicos fe admitan, repa- ren,y crean ellas necias íuperíticiones de vanas contin - gcncias;porquenofolo las creen, fino que las autori- zan , y en la üfonja de los criadq¿, y vaíTallos fácilmen- te le embeven ellos athcifmos,contra'la verdad de ver- daderos creyentes Católicos, y Chriftianos,y pecan en cño enormemente. Que mas tiene el azeyte para hazer agüero de que fe vierta , que el agua , la leche , el vino, vinagre, y todo lo liquido que fe vierte? Quien le dio facultad al azey- te , para que á mi me fuceda mal lo que trayga entre manos , porque fe ha vertido f Quien fe la dio á la íal? Quien fe la ha dado á la vela , y al perro > Nadi. O quien fe la avia de dar? Dios? No es necedad torpe, y bruta? No es delirio , y locura ? Es , pues, necesario que falgan de tan perniciofo , y nocivo engaño los que dan crédito a ellas vanas Huilones poco cuerdos , que los entendidos bien recibirán ella verdad en los bra- cos del conocimiento, con cariño ": avemosoy de apa- drinar los Católicos el necio error del Gcntilifsimo? Solo en Dios avernos de creer, folo en Dios avernos d* conhar? ■ $¿8 libro~ZCdp.MtfÍll. 4dM ' qitod ipfe Veusfato me llore guberttaP Res homlnumfidas ( fífafis) ergo Veo. Jue, pues, éntralos antiguos ave de mal aguero,fegu&: cfcriycL Virgilio. Serac¡ue culmlnlbus fer di carmine Buho* . Vlfa qu$, Cur me dierum omne vulgus babeve putatí} S.ortixfuiC qulfquefaber e¿¡% De Fauüo., agüero lo fue en la Tartaria, y afsi la vene* ra.el gran Can (como a las Águilas los Romanos) por* que.coníiguieron Uúílres victorias, fus anteceífores , fa- .-, . , vorecidoscon los a&ueros de los Buhos* A Herodes le Cé 1 2 prcnofticc el Reyao vn Agorero , .llamado Germano, eftando en tan baxtf fortunar, como atadjo i vn árbol, prefo por Tiberio Cefer en Roma, porque.vió . á vn Buho,que eílab.aen el arholmifmo fcbreJa cabeza dq ftfefk ¿?.Herodesay afsifucedio., *nt. L 1 8. ye]a ja noche toda , , y* de diáfe recoge en faliendó * el Sx)l , porque no vé.., y porque todas las aves le per5 íiguen , que tienen contra. el. natura]. t>el Buho: tf? ABORRECIMIENTO. CAPITULO XLIX. ... ES el aborrecimiento , Vetusira ex pluribus caufís col- ^ ¿u diitturnotemporeperfeverans. Enojo enveje- Ldiffi* cido, fabricado de muchas cofas, que dura mucho tiempo , llámale el Hebreo, Sincak Od\umy bef Hitas ^ itt- feftátlo , odio 5 hoítilidad-, aborrecimiento. El temor del Señor , aborrécelo malo , k arrogancia , la 'fobcr- yia, y los caminos depravados : Timor domini edit tna- & g lum , arroganúam , ¿rfuperbiam ,• ¿r vi am prava m. El que aborrece á fu alma en cftc mundo , para la vida eterna la guarda : J^ut odlt animam fuam in hoc mundo , in vitam ¿% r0tC% ^ i aternam cufloditeam. Aborrecer con odio, propiamente es aborrecer los vicios, no los hombrcs,yno amar por los hombres á los vicios: Hoc ejl perfeclo odio odijfe 3vt 's.Anft.ht vi lia non h omines oderis , nec mtia propterh omines di ligas 9 ?/*/• 139» Adonde ay aborrecimiento no puede aver amor ; y nada puede aver bueno adonde amor no ay : Vbioditim M-fafc thi chantas ejfe non potejl ^vbi chantas -aheftibi nihilboni eft. No puede aborrece*: al hombre el que ama á Dios, fli puede amar á Dios el que aborrece al hombre: -Non petefl beminem odijfe quiBeum amat , nec potejl Ve um $ r*. * l< amare. y qui bmípem odit. Aborrecer lo que fe ama, y i0. m&. amar lo que fe aborrece, es peügrofa batalla, empe- ro glorióla visoria : H¿c ejl pugna periculofa , ¿r hxcgle- s. Jo*nrH rufa victoria , quipoterit odijfe , quodamat , ¿r amare , qued Cbry/.fu^ odit. El odio pcrfeóto.es querer al hombre^y aborrecer **•"*■ fus vicios; pues porque es criatura de Dios, fe ha de amar ¡ porque \o clexa de fer , fe ha de aborrecer: Per- feclum odhim ejl homines diligere , & eorum vitiafemper bor~ Caps ¡0(j rlrc¿ nam imita pane ¿ qua crearura V/ifunt , a-mandes efe f¿{p.T/alt K l ron \ <$& ' LlhroX.CdplXLIX. n&n duhTim (fí , in illa iniquitate bsrrendifunt in quafepollue^- . Aunque no tengamos per donde fer aborrecidos*, pf0>. ' fiempre ha de aver quien nos aborrezca: ¿%uamvisagass . *vt m quis mérito tuo&derit y erunttamen femper cjui te odient. El aborrecimiento, el/amor , y las conveniencias cie- gan á los jüezes, para que no vean la verdad : Amor, [Arifl I. i . ¿r> odium , ¿r proprium commedum -fdpl faciunt Iudicem ^Hor. non cogiere verum. Molcfta es la verdad 3 porque de ella. ,.£e engendra el aborrecimiento , qne.es el veneno • iC\ ' de tót arRiítad : Moleña e/i ventas - ftquidemexea nafeitur ediúrn , quod efí^venenumamicitU,, Las p rete nfíones á los pueftos -y fiempre engendran aborrecrmié&ío entre los Culccárd - pretenfóres*: Vignitatis -atque . Imferiorum' ¿mulatio • , ve\ Uh> 7. inter Amuifúmos oéumgignerejokt ,. Entre, d os s males de : aborrecer , ó h'azer mal V menos rrratésiiarer manque T¿r/V. iV; aborrecer ' Eonejlius puta cjfendere , quam odiJfe.\ No tie- - *^r« neanime generólo , y noble el que. dura nvucho en el 1 aborrecimiento y porque eíTó 16 hazeda gente dé baxa esfera 3 y de enferma origen : Odiórumtenacitas eftfignnyn -! %>Q¿\n*,ib. m¡¿0# rfifírmnatis -y non eftfigmimihbroicVanlmu^X aborre- - 1 "aereP* cimiento del Pueblo á.los Reyes, es cierto agüero de y v y vna defdicha grande : Odium Popnli in Vrincipem , de in-* - rtmjh feüci publicdcadminijlrationis fuccejju aguriumejl certifsiz~ mam* . Noi ay cofa en elMúndo % como* no hazer : cofa por; donderfer vn hombre, aborrecido» , (ft>iá. l\h> , Si J apis y ó cufió s odium {mi 'hi.creUe) mereri " e/íg. z«ele . Define --9 quemmetmt quifque perire cupt* * gia i. £j homkremasentendíd0 y y ¿e mas fa na Intención \ bien fabe que puede aborreccr;y adonde tienefu lugar el aborrecimiento, nunca le ha detener á.los hombres, , Jac $$k y; fiempre á los vicios de los hombres.. dní.fficr. ' lefia -voiem animusfapiens , & amater honejlj ¿Tfyújhdm o5tt itgnús iudkat ejfefa. . Sic generi endulgensf revio , vtpeccata recifx Optet , ¿r vt dafrwet crimina , non homines. fA enemigos mortales , que en la juntos ¿-enterrar, eítand o eii eTfuneral (para horror, y contu> fion de los vivo? , que allí afsiílíán ) permitió el Seríói que fe malrrataííe el vno al otro ; dando e goloes woñ \os pies , y en la^ eipaW as.De los áninialé: y i ten.30 ef- •critoxirrlba en el libro del A JUila.como fus plumas o 6* lean a las del"Ganfo-, í¡ le le arriman defput- de muer- . ta-ambas.La piel del Leo.i peí 1 la del Lobo, ella la dé la oveja, -&c. durando el o^i-o mas alia de la vida. Lo era el Birtio > y efta , 0 Hura. Es como le*al natu* 3rál-el abcri'C^imiciro qu-c tiene á la demás aves , y le pagan fu aborrecimiento , porque- nucho mas le'abor* rcvcn a el Dizeft rJ m no ; hf:rito res , qua le liguen cié <Íiapor la hermofura de fus ojos ?*dc que viven e Tanto* facios algunos padrillos •, porqivé como les tierté ^1 *«* tfo Libro X. ty.XLlX. tan criíhlinos, y claros, fe vén en ellos , cotri6.cn erpe-, )o s y que por eíío fe le acercan tanto. Efcriven v erda- de^mente de memoria , porque tienen manifieft a ex- periencia los que,íiguen eftax^a* que íe juntan lo? pa- garos par£ picarle ,maltratarle,ó matar.le3por el odio , y aboiTecímknto que letienemy Atuvieran amor ., no le. tuvieran ojeriaa., : Lo puede feria Lechuza también , porque es~taa- perfíguida de las demás Aves , como el Buho. Es Ave no&urna,y de mal agüero entre los Gentiles , y entre nofotrosjín ra^on ; porque no h 8 *♦ Ve en lo mas obfcuro, y tcnebrofo de la noche, y"bu&- l'a conligero/y prefto buelo. De dia no vé , ni puede, porque es raüy fútil , y delgado el humor que favore- ce, y da fuerzas á la ■ vift'a, fe'gun eferive Ariftoteles. Le entorpece la luz del dia de manera, que leJexan fin fuerzas, ni valor para ver. Fue celebrada entre los Ro- canos tambien,y "tefcizieron fymboio del confejo, y la ^rudencia.Batió vna moneda Diocleciano con vna Le- chuza en la faz, y en el reverfo eftas dos letras S.C.Tie- nen vna eftraña propiedad Éus huevos, que íi fe echan en vino, y le dan á beber á quien bebe mucho,y fe pri- va por bcberle del fentido,lé haze que le aborrezca de. manera., que no beberá agua en bahja que aya tenido ino. El mifmo efe&o hazeñ los huevos del Buho. Nó tiene cofalin^ular que adelante lo que el Buho tienen y ípor eííb no eícriyo de . * 'efte paxaro. i R4 t¿4 13 DA DES £ LAi GRULLA* O; QNZE, CAPXTVLrO* £r VedePalamedes llaman los Poetas a cfté paxaro* o^vcsNaupliadcs, por NauplecK y la razón es, porque fue el primero que advirtió > que quaodo huelan, ó eftán mu- . n^f( ^df, ordin^io lo efta#) ¡formai} tre* letras- DelaGrtJld. M? "Griegfts, que fon eftas, ;\ #. #» y corresponden a eftai Caftellanasj g.y.L Niicftro Aragonés Marcial advirtió^ aue forman letras en fubuelo. . éJ*.* lurbabis verjas t nec ínter a tota volaht> Vnam perdideris, (if alamedis avem. - y.Lucano en ib Earlalialo efcrivio también^ ^. /.^ JLffingunt varias cafu tnonjlr ante figuras ¿ Mox víi percujit tenfas mtus altior alas - C&rfufos tornen mmimtd glomerantur in orbes Et turhata-ferit^difperjn lüterapennis*. V San Gerónimo en la Garra a R ófrico el Monge,efcrU ve , que las Grullas bolando íigueni vna en orden de letras* Es la Gruirá como4á Cigüeña*, las de -Thracia fe» taa grandes como las Aguiks mayores. Tiene rtfdon-* - da , y negra la cabezar , y vna enancha negra en el en- cuentro de los ojosí> eftos fon grandes , y negros, lar- g.°> y «agado*:! pico -, como el cuello > viñetoda la plu- ma de color pardo v cortas ak s > y enttierra ilanai y aqui, .con .admiración de Iqs milagros de la naturale- za, difponen centinelas para que guarden el fueñodc - las qfre duermen^y para que avifen íi ay enemigos énla campaña, HUzenvn cuerpo to^as^eritf^gaírfe al fueño delcuydadas,porque las centinelaseftá-n dando bueltas al rebaño! íus horas determinadas; y luego^ogen vna piedra pelada con el piederecho,y le levarttan,porquc -fi acafo fe,duermen, cayendo la piedra, las defpierta, y rj£lían* pvoíí^tníncCñÚñch.Omnesfom/iimcapiunt , tres , aut h&ftdr.an* quatuer :&& } reli^uarum cuftodiam.advígilant , & ne forn* ^•3* aí 3. m 0py¡tnantur íapillum fubiimi pede ' cmtinent ,~ vt fi ¿¡uan* do fomnus obrepjerit , ex Í4filli cafu expergifiantur. Dé aqui tomó el grande Alexandro el dormir con vna bo- la de plata -.en.la.mano ^poniéndola Cobre vna vacia de plata, quando queria defpertar con tiempo. Agravába- le el fueño, aflojavafe la mano, dexaba la bola, caiá fo- bre la v^ia ,y hazia tanto ruido, que luego defperta- myerj K7 ba : Hanc aiituum vlgüanñam imilatus AÍtx anden (¡quando pa-vigüandum ejjet ne fomni viokntla opp-rimeretur vas ahen:ieum prope i bronurn aofiftebat fup'a quod hrachumiy phtgebat fdam argenteam manu complexus'^ qu¿ (i quan~ do ipfe finmo vincemur elapfa , -fonon Jírefitu- fomnum Déla Grulla. * t¿7 WimptñJs SI alguna, agravada de el fueño ., mo pu edc haze) * cn.ii cla,ó fe cania de hazevh>llama á otra, que e^Hpa fu tugar , y la hazt. Afsilodíze SanAnbroílo en fu Examei on : En la noche tienen enyetado cíe poner fus guardas, y e fias rodean y y cercan a lasque ejlhn, durmien- do , porque no les pongan por alguna parte aj] ¿chancas. Las que- quieren mudar/e , dexan otra en/u lugar y que fifi volun- tad , y "u/lo dexael fueño } y toma la fuerte decentinelay exer citando fu. vez , y agradeciendo ¡agracia , que recibió con igual guarda:> y* oficio. Si vienen algunos lobos-, ó zorras, ó otros animales,ó fieras, adonde eftán recogi- das dan voces las centinelas, defpiertan, y remontan el buelo. Si fon Águilas ¿ hazen rueda , facando los pi- cos afuera, vniendofe.vnas^on otras,como efquad.on que acomete». Quando han de paífar defde fu tierra a Egjfpto , 6 á Efpaña,fe>tragan vna piedra,, porque fian tan poco de fu buelo, que les parece que el ayrc ha de desba a- tar el orden que traen entre si ; y corno ion tan recios en las Regiones cfélNorte, fácilmente lo coníiguleran, ficoaprudeticia^nas que humana, no fe valiera de la A £¡.á /: ipduftria para pefar mas, y hazer mas.reíiílencia: Laft- 2t de^¡ji\ dempYofe queque- devorttt , vt adverfusincurfwnes ventor um cap. i firmamentum ajjequatur. Efta, en pallando el peligro , la buelven, y es la que firve de piedra de toque á los Pla- teros, fegun deriven algunos con Eliano : Lapisquem devorant auri index ejl. . Con Ariftoteles liento , que no eferiven con mrcho acierto , porque adonde no ay, ni ha ávido , ni avrá Crulias , las he encontrado yo eftas piedras, y muy tínas,muchas,y facilmente.En todos los arroyos, qi:e con las aguas del Invierno enriquecen , y hazen fu caudal, y quedan pobres, y íecos con el rigor del Veranóle fuelen encontrar de ordinario. Las Abe- $e £*. ¿ jas también fe valen de la miima induftria , quando fo- *, j . f . i . plaa l6% Ltbtó Jfl. Capjt. pían recios ios vientos , cogiendo vná pie3récíta Í5£ las gárrulas para peíaf mas , y que no las lleven coa fií ■JZlUn. l violencia ,-.y furia iLtfittum peefibus Apetportant , quant-u- i . ieMifl . tus inter-volandim commede geftari poteft. iji.c. i%. Tienen vna propiedad de eftraña admiración > yesi q^e á la Grulla que muere,quatido hazen efteviage, le aUrenfepult^rayylaentierrari5y las demás detienen el viage por darle fepulcro. Suelen tres días antes en- fermar, con que no pueden, ni bolar, ni comenquando .reparan las demás en efto, fe agitfardSnen donde hizie- ron alto , haíla que la dexán muerra , y enterrada. Re- tí ere ( y con aquella efpiritual eléquen :h3 que no pue- de Imitarle )• el muy Venerable, y Santo Padre Maeftre Fray Luis de Granada^de las Hormigaslo mifmo , que y en lps Andes, No me ha hecho diílonancia nunca deque los aya5 porque .vemos enanos , y enanas cadadia de la eftatura miftm, , que los Pigmeos: y; aunque es verdad que cftos fon monftruo^que nacen de defeóto en la gsneracion de fus padres, fon verdaderamente Pigmeos* Y íi todos los que en Efpaña tenemos , y ayen la Europa fe jun- taííen , é hizieílcn población , tuviéramos también ge«* per ación .Pigmea.- Mas difícil fe les ha hecho á Autores v muy grandes él que aya Gigantes, ni los aya ávido > y aviendo yo ef- crito en ti primer Tomo de las fieras , quelos huvo en Nueva Efpaña,y que ítvia vino los hueífos de vno^que pueíloen pie >fegun la proporción fimetrica tendría mas de diez y feis varas de altura : Alguno^ y hombre que debia fer grande , yque feguia aquella opinion^no fe venció a la verdad déla experiencia , haziendo im^ pofsible con fu necia opinión , la verdadera, y conftan- te^hafta que vinieron á efta Corte los hueífos de aquel Gigante mifmo, que los truxo vn criado del Duque de AlburquerquejVirrey de México ,y apoftató de la ne- cedad, y de la opinión. Perfuadir al vulgo lo contrario ; jde Jo cjue tiene concebido > es empreffa de vn hombre, , a*« ty i Lthro XI. Cap. LT. que no tiene cabal el íeíb ; empero Jos hombres en ten- didos , y que tienen obligación de faber , por qué han de fer tan duros, que piquen en ignorantesi.cn los tér- minos de la haturalezaxaben maravillas tan eminente- 'fnente.fuperiaf es ,^que padeee^exceden fu facultad , y que fon milagros, y no.lo fon , ünoiobras muy natura- les , verdades que fon irregulares ; pero porque fean irregulares dexan de fer obrasnaturáles? Afsi qfte creer- lo todo es ligereza del animo , no creer nadafiaqueza de entendimieuto , creer foloio que vén , de ingenios muy -vulgares j creerlas maravillas s y prodigios de la- bios 5 y .entendidos 3 poique alcancan^que las ay,y que las puede aver. ;MasÍmpofsible avia de parecer , elquehu viera GI~ gantes^ue no q ayaPigmeos^porque de aquellos a pe- nas fe han vifto en nueftra Europa alguno (fino es el que tuvo por ^aífallo el Duque deBenavente 5 en cu- ya armería tienen vn huefíb Tuyo) y de Pigmeos vemos á cada paíTo fu imagen vivaen los Enanos'. El Gigante es de exceífo de la naturaleza^cl Pigmeo de defe&o, fi tiene tantos exceffos 5 como defectos 3 por *pe feráel exceífo pofsible , é impofsible el defecto? Me arrimo á los que deriven que ay Pigmeos , como á los que de- fienden la nación Gigantea , po'rque vno , y otro per- tenece á la hermofura del mundo^y alas maravillas de la naturaleza. Ay Grullas en todas Reglones ,3 fean calidas , 6 feaa frias.En Manila fe hazen domefticas como los Papa- gayos 3 y Tordos , y las enfeñan á baylar , y no es ma,- ravilla muy grande; porque como eferivimos del Elefante , los vieron baylar en los Teatros de Roma 3 y andar por ma- romas, PRQi *7J PROPIEDADES DEL PAPAGAYO. L.IB RODO ZE. CAIPTYLO LII. Vatro línagcs ay de* Papagayos , y folo en icr vnos grandes ,y otros pequeños , fe ^^6 Ük^d***0 ^y Papagayos, Loros, Catal- nica y Pericos. Los Papagayos Con como ■■ynaRrueíía Gallina í los Loros, ^omo vaaPolla; las S Cfe t74 L*h* JflR Cdf'Xtt. Catalnicas, como vn P£rdigon,y los Pericos,como vria Codorniz. Todos viften plumas de diferentes colores; aunque, ea lo mas, lo mas de te pluma es verde , lalpi- cados con manchas amarillas, coloradas, y azules* Ejfti poblada oy Efpaña dedos paxaros5por los muchos que traen Galeones,y Flotas.Lós Efcritores antiguos equi- vocaron los Papagayos con las Guacamayas , y efta es efpecie de pasaros muy diferentes , porque fon toxhs como dos vezes. vn Papagayo i y aunque viften la pin-; ma de diferentes , y verdadejlmente herrnofos< y luci- dos .colores 3 lo masdella es colorado encendido, con lósalas grandes, y la cola coirexceííaerecida, y dilata^ da,lo que no tiene Papagayo .ninguno. No tienen la eftimacion cy, que tuvieron vn tienspo > en Roma , porque en tiempo de Mario Catón valia vn ¿ Papagayo tanto como el ftiejorefclav o.- Y deaqui fe ';empeñó en corregir á.fus Ciudadanos eíle Pajdre.de aquella gran República afpef ámente-., llamándoles afe- minados , y que avian degeneracadd.valcr de fus an-r tepafiados , parque; gaftaban el dir.ero tan neciamente; en Papagayos/ypeimitian quWÜs naugeres criaífen per-, ritos de falda.ÁMarcel Papagayo* %?f po Jas potencias; y clamor en eílos anímales ,.y id- doconexceilb,qué efperanfino defdichas en fus al- mas? Es hermofo paxaro á la vifta el Papagayo, por la di- ferencia de colores de fu pluma , dixo de ella ramoía- mente Eftacio: -Vjittacus Ule plaga virijis regnatcr Ec£ ~J£uem nongemmataVdlucrislunoniacauda^ w ' * V Vinceret- , affóffugelidi von Phafidis ales. !Laft¡mado#de la muerte de vn Papagayo fuyo , le ofre«* . cia ala memoria íu hermofura, y la ponderaba Ovidio diziendo: 0 Tu- p oler as t virides penms*hehetdre Synaragdos^ o v/,/. tU¿ Tinéía gerens rubro fuñica rqftra crPco. gU 2 &• rA prenden fácilmente a hablar ¿y hablan tan claro mu- chos, que pareten hombres. Confifteen tener la len- gua ancha Semejante ala nueílrafyhvn hallado, lo$ que los enfeñan, otra nueva circunítancia en la lengua, para que aprenda fácilmente á hablar , y hable muy claro ., y es que fea negra. No aprenden á hablar igual- mente rodos, porque vnos fon mas tardos, y pereza- fos que otros > empero todos aprenden, y todos hi¿ blan: . . v • Vjittau lux "volucrurn ¡Vomhn facunda voluptad Ürae. Í% %■* Humana /oler s imitater Pfittace lingu*. 6yU Lohizieron los Antiguos Romanos , Timbólo de la E L 0 ^ V E N C I A-. CAPITVLO LHL. ESlaeloqucncia, Idoneorum vedtrufft >¿r fententia- s¡c.pr$> rumadpronunciandum accomodatw\¡\\2i vnion,y con-" qrt-tf. aertg. de palabras efeogidas , fcnte%ciofamcnte aco- § 3 R9- V*£ Libro XllCap.'llU. modadas para hablar , orar , ó efcrivir. O es Copióse f& yuens Japentia. Sabiduría para -hablar. copiofamente. . Son fus paladras cinco. La invenfion 3 difpoíicion, elo- cución y memoria y y pronunciación.. Se; configue con i fuerza de ingenio* coafaber^y, aprender las 'Artes prin-^ cipaíeV, y lóSf preceptos de la Retorica , con el exerci- cio continuo de dezir/, y efcrivir , y con imitar ázotros que hablan fentenciofamente*, La.eloquencia en hom- - ¿-Aug, /. bre:yÍQÍoío 5 y mata; es venenoen vafb-de oro: Aloquen- - ia0 M an. tiáxn hómine.pravo -3 -efivenenum. in póculo áureo, La mis fe- - cúnela cloqueada para perfuad>.el Orador ■.- , es fu vir- tud , y el vivir bien > pues primemhabla con las. obra?,' , '<$ Crémor Y ^e§° Perft^áe coi>las*palahras : lt\p béne ' loqumdi fa- £& mor* cundiam percifh i quifinnm cordisperfetíi' vivendi Jiudia ex~ Hndit. i nec ¡oquentem\confcientia prapedit % cum vita Jinguam 5 antecedit^. El oue fabe hablar efcogidaiftente , dezir con mageftad 5 diipone%coilclarldad , yjprobaccon. várie- 'Cafsioflf. ^ > es verdaderamente elóquente : Eloquens efi Ule \ qui Yupe fía i. fin invenir e preciare -¿ muntiare magnifict , difyone re apené, frx ■ 7¿. figurare varié. El buen Orador^que introduce con inge- nio 5 proíígue con claridad % arguye: coa eficacia , fe re- - coge con valcntiay y adorna con eleiganciá^ enfeña5 de- leyta , y aficiona:. Bonus-J)ofíor , prooemiatur.apú \ narrat %ÁZtk#U aferti'-¿arguit'acritery colíifitfirtiter, ornat .excelse ¡dotet 3 de- - ' lefíat^ afficito De tanta eloquenciaeftuvo Platón do- tado $ que con eíla. lo humilde, lo hazia; grande , y lo grande niayor.; Soló elque'cfloconfigue^e&verdadera- r. ni meme.úoQ\\ente:Platovir.eruditifsiinus «qui firomnia lo- fratr . in cutitus eJ{ quteumque- iixit\ vt magna y & quocumque modo , trc> parva di xit 3 modo loquendl magnifica vi t* \ Noay cofainas inhumana, que- convertir la elo- quencia en daño ¿y peñe de los buenos* aviendofe dado para fu bien 3 y confervacion : Nihil ejl'tdm inhuman um , quam -eloquwiam/ ad /alutym how'mum^ fycinjírvdfañemdatam, ad honor um poteji ,¿r. perhiáem con- Ctc^tlA verteré/ SI efto fentia Cicerón ficndo Gentil , deVna^' ek}qucncia,que fe quedaba en los términos de la vanK- dad,laeloqucncra que cb larCathedra del Efplritu San- to -vían los Predicadores Catholicos,para folo aplaufo, y ningún aprovechamiento i como no ha de fentirla , y aun llorarlael menos cuerdo Chriftiano? -A ninguno ha hecho tanta liíbnja la cloqucncia,que fe le aya entregado toda liberal , y prodiga en los bra- cos de fu facundia , ferá dicholbel que mereciere fu. gracia en alguna pmeiEloquentia ñeque adbucfe vllific in- SeHjn ¿ - flulJitjvtMacfhtingeret ifatisfalix */l,qui-aliquameiuspar- deftfaL femreceperit. Efto es , -que no ay hombre ninguno que tenga- todas las prendas de Grador,ni que aya penetra- do toda la facultad de la eloquencia,foloChrifto Señor nueftro, y defpues de fu Mageftad,San Pablo, la tuvie-; ion, y penetraron, y defpues mi Gloriofo Padre Santo Domingo : Afsi dezia Marco Antonio j que avia vifto ftwchos hombres difcrettfs , pero elbquente con toda berfeccion/ninguno : Marcus Antoniuscui vel primas elo* 'quentia Patrum trikuehat ¿tas> vir natura per acutus, ¿r pru- dens ., diferetos úicebatfe vidijfetnultos eloquentítmomnind, ne~ inhemSX mas eloquente es el que dize en poco mucho: CpimumOratQremeJfí qui plurima-fuucis dicerct. La mejor ttoquencia no es la que defvanece , fino la que perfua- de: Óptima e/oq* entid, ñonqui ojlentat ingenium di cent i s ,fed Ytm aptifsinie oftenét. El Orador que reduce á follage fa xloquencia toda j es como vn a.rbol que ay , que; •tiene las hojas dulces, y el fruto amargo. -. $1 GER&¿ Ftat. úr §>ttde. in %7% Libre Xll.Cdf.UK GERQGLIHCOS DE LA ELOQVEN CÍA.. I O era Hercules , de cuya boca le falian muchas j cadenillas de oro, y con ellas prendía , como s p . 4 zarcillos de las orejas , á aumerofa multitud de gente, «miet. *d que le iban guftpfamente ííguiendo, y tfaiánims ad/e 9*n y prender el animo del oyente con dulce violencia, con las voces repartidas, y cqlocadas,que es, lo que dixp Virgilio., Arrecí/que áurihus adfíant^ Ule regitd'iftis ánimos 3 fefc&cra tnuhet*, Son las cadenillas de oro, porque ha detener enlaze la • Graden, con palabras,y ientencias,que pefen,y valga» comodoro,. Lo era Mercurio con fu Caduceo, j efta^, Vatf$mnosK é**diwit.. La eloquenciaverdadera reprime, álosau-, daces,y temerarios :.eíf oes dar fueño.. A Los floxos ,c fer4^,/^ÍgnQíantesaios da fuerja,y enfeña; cíío es, quitarlo: £/*- «*****- quentta inertes ¡ fe fttvfqueadrncnet r fofit^ue nimium audaces^ ¿r temer drioi^ Lo era la Abeja.y cHlahrc^induJlnALz milagro-j fa fabricadeia mieUe cuelía trab4Jo 9j é induítria. La eloquenciadeleyta , y enfeña,fi la acompaña lajnduC- tria , y el trabajo^, chupando el jugo de. las florece la. Efcritura, y los Santos, difponie!ictola„ccra4e te aten- don,para introducir la miel de la enleñanjá,y fabricar, el panal deldeleyte.y la peri uafion;que ejiieúar,deley- tfo. TA xitfy períuadir,és todo el empeñb de la elpqucncia., é *2* £0 era ej-papagayo,y tft¿\Eloquentia. Muchos ligios antes que fe deícubneran, las Indias huvo Papagayos en Roma. A Augufto Celar le prefentaron vno , que le Mmiatin taludaba todpsios dias^y efta alufion dixo nueílro Araj Jt»> gonés Marcial;. m Del Vfifdgiy*. 279 - ffíttfoüs a vohis altor ¡mi nomina di/co. Hocper me didicl clicere, Cs/ar ave. También Eftacio hizo memoria del paxaro lo mifmo, i'**' *á quando áixO: lllefalutator Regum, nomenque loquiúus. . Cafar eum* Percíbelas palabras que oye,y las articula^ pronuncia delamifmamaneraquefelasdteen. Eftodixo Soltno que cvziEloquere. Con propiedad, de donde fe origina, y nace eloquencia; y por 'efto le hicieron íimbolo de k eloquencia de los Romanos. Fue admiración á efta grande,y bien concertada Re- publica , oír hablar á eftos paxaros , y aun tormento á muchos Filofofós ¿pues duraron, íi eran acciones pro- pias de las aves, porque dezian: Siles dio á las aves fa- cultad de hablarla naturalez3,que dexó buena para los hombres? Con todo eflb fe vencieron con la experien- cia^ aunque la avian tenido del Cuervo, que faludaba. á los Empcradores^y Secadores , tío es tan clara, y taa defpicrtala voz del Cuervo , como la del Papagayo 5 y afsi ningún paxaro de los que hablan , que fon ¡nachos ( Fuera de los Tordos, Picazas , y Cuervos .) hablan tan claro,y fuerte como los Papagayos.Hablan los Gurf io- nes en la Hueva Efpaña, que fon aves de cánto.y m a ti- ca, como acálos Pardillos, -hablan los Silguérillos , ha- blan losCardcnales , paxaros de la corpulencia de vna Calandria,veftidos todos de vna pluma colorada. Tie- nen arte , y habilidad efpecial de entejarlos los m¿fti- zos;peronofe entiende muy bien lo que dizcá,porquc les falta fuerza para articular la voz,aunque 01 á vñ SU— guerillo muchas vezes que dezia con eítratu claridad; demanera que todos lo percibían B.iltafarillo, que era el meftizo que lo avia enfenado; y luego dezia también muy claro, y cantado en forma de Letanía : Ab mi^¿, Qfora ms Do mine . S 4, NO ago Lifoo X1L Cap. LIV. No es novedad, emotivo ya de admiración* &ir fía^ blar á los Papagayos*anto.,y tan.clarojporquii.ie ha hc-^ cho ccmun > con los muchos que han traído bien eníe*: nados de las Indias, Tuvieron por cofa muy eíbaña; que vn Papagayo,que el Cardenal Afcaniatuvo3dixef- fe con voz clara , y feguido todo el Símbolo de la Fe* ¡>ien raro es;perano fuera aora tan eítraño, y raro^por- que ay Papagayo que canta vn ton'o > que tiene quatfo coplas/m perder* filaba en ellas, feguidas, y con la mu-' íka, como fe la enfe&aron.De qae fuera latín lo?que*ha-¡ blaba.podia hazer novedad>empero no lo es,porque la difpoficion de los órganos con quearticula la voz, que fon las fauces, y la lengua,tan capaz, eftá de percibirla lengua Eípañola 5 como la Italiana , Griega , ó Hebrea* demanera., que qualquiera lengua que le enfeñen, ha-j Mará con la facilidad que la Caíkllana. A mi me die- ron vn Papagayo en Nueva Efpaña, que fabia tres len-j guasja Miíteca,Otomita,ylaCaftellana; y íijeenfgña-» ran todas las que ay^en aquel Reyn%áas aprendiera ,y¿ con facilidad,porque tenia mucha en aprenderos conf- iante que aprenderá el Papagayo las lenguas qije le en* fuñaren, como cfcrivicKel Autor de Filomela,, , Sfotacus humanas ? depromit voce loque las, Atquefuo Vmino >Jafoe,3 valequéfonat*, D I G RES SI O M XV. DE; <%VE HA A1RASSAD0; MVCHO JEL FRVTO VÉ¡ [a Predicación > el no vfarbien de las leyes déla ek- qñenciajos Chrijlianos Oradores* . CAPITULO LIV. A padecido la Iglefia detrimento grande erí nueítiQ Agio, inuoduckb como veaego en va* fó fccle Oro en- vnos romsneiftas predirab!ts ;quc para probar fus difcuríosfoíiados , han adulterado la Efcri* tura, y- los Santos, con laftimofo delirio de fu necia va- nidad>y con tan grande ruyna en!a epfeñanca,que def- puesque han feguido efte lamentable rumbo >, los que» los leen , no ay oyente Católico que falga llorando- de- dolor:de fus culpas,íino alegre, y riíueño de tacar pala- deado el oido con dtfcurlbs delgados , pintaras comí- cas,y pruebas agudas,y es todo de fdichas^calamidadesv ytuina para las almas. Tan fatal quebranto es efíe , co- mo que ayan hecho Predicadores á los hombres mas ignorantes, éincapazes del mundo, porque vn© deftos con fácil memoria, decora, y aprende vn Sermón , y le relata con algún >defenfado ( que ordinariamente los tontos le tienen) fe lleva el aplaufo, y el vulgo; que co- mo es tan ignorante como él , fácilmente fe componen, y que da con nombre, y fama de hombre grande, é ilu¿> t£c,el que niámuchardiftaneia vio jamás las Eíeuelas. • No es el mayor diño eñe , aunque es bien grave* lo es, el que no fe haze fruto ninguno en los oyentes^ porque como es todo el Sermón follage «, y flores , re- hita , ó reprefentá las flores , y foltage que halló efcrU to , y encomendó a lamemoria , y quedan los efpiritus de los oyentes mas fecos , y áridos , que los campos^ por Agofto* Efta fequedud , y calamidad han ocaíiona-4 do en la Iglefia eftos modernos, y han hecho mas t (tra- go con ellos -en pocos años ; que frutos los hombrea grandes en muchos en lospaífados fiólos. No condena los libros dé epfeñan^a,erudicionjverdad3 y feguridad* .Condeno vnos modernos , abortados de pocos años i cfta parte, que han apellado la predicación , manchan- do feamente las gradas , par donde fube a fer lengua del Eípkitu Santo el Orador, viniendo los Sermo-* B§§£59^USV§S Í^S^de djjcurfos aucíueñan, mas i8 1 Libró XII Cap. Llff. penitentes, y nocivos, que los trages de las Repü* blkas,fiendoladeftruicion,y ruina de ellas. Es vna arte la Efcritura ( dezia San Gerónimo) que todos hsOra- dores vfan a cada pajfo , y quandocon tompueflo ademe de pala- tras regalan los oídos délos oyentes 3 quieren hazer fentimien- tos de laEfcritumfus antojos ; prefumen de ji mas x que de lo que los Profetas 3y Apojloles dixeron , con que tuercen las pa- labras, y lugares a fu paladar 3 no lo que tienen por alma ^fino lo que ellos tienen m fu entendimiento , como- fi buviera de fer torpifsimo vicie efe genero de enfeñanca , depravando ,7 aduU ter ando las fentencias , por conducir la Efcrhura a fus antojos* Eftaesjculpa,y delito gravifsimo; y en opinión de Ter-í tulianoytan grave corno el que cometiera ,íi mentiro- íamente eferi viera la Sagrada Efcritura, poniéndole nuevas voze^ ó trocándolas* PaíTe tan notable , y Chriftíano fentimiento , a enfeñanca , y difeurramos como fe ha de vfar de la eloquencia, para que fe logre el fruto, cofecha fa- grada de la predicación % acierto , y aprovechamien«* to. No ha de poner el Orador Chrlftiano todo fu cona- t© enla compoftura,y cadenciade las vozes, perfuadi- do a que es elegancia j porque no es íino vicio 5 y no es de los menores que en la Oratoria fe cometen,pues con ellas háhla,y no d¿ze> y el que no dize, para qué habla? pues no es lo mifmo hablar, qué dizir? Todos los hom- bres hablaniempero muy pocos dizen-.deíloshan de fer los Oradores , ó m ferio. Ha de medirfe conla autori- dad áelpuefto,y laperfoná,para que fea elegante fu ra- 2onamiento,que io demás íérá delito, y no eioquencia, dezia San Aguftin,no es adorno, es ignorancia no ajul- tarfe el Orador á fus leyes en la locución, y juzgarte con la permifsion , en el vio de las metáforas , y vozes, como el Poeta , gue encamina fu fin , por la fenda folo del Del Papagaye. *Sj del ctckytar; vicio es de animo faal nacido, querer pa- recer eloquentc al aplaufo del vulgo novelero, fiando- íe en amontonar vna, y otra vez finonomavque fignifi- cando todas vna cofamifma , ib lo firve para el deleyte del oido, y para engañar la ignorancia del Puebia con alhagos. Eftoesio mas indigno, y masopuefto á los cuerdosaplaufos de la eloquencia culta, eicrivia nuef- tro Demoftenes Efpaíiol Fray Luis de Granada.. La afe&acion en la cadencia de las voces,es vicio enorme* que abomina la oratoria, porque no felicita que digan mucho , fino que caygan bien, fiando la elegancia á U cadencia, y no al temido* Si efto auaen los Poetas es delito,que íerá en los Oradores? Abominación.. Tiene deftruida la Igleíia(deziaeL rio de Oro déla eloquencia Griega ) vna dulzura lifongera, que llega á fer mas conionancia de mufica , que Evangélica voz, malogrado el fruto de las almas , por lograr eLaplaufo del vulgo facil,monftruo inutil,y rude,veneradoríiem- pre de los defaciertos. Alguna hermofura,y aliño ha de yeftír la verdad para queenamore.. Efta.ferá de vozes graves, puras , fonoras, y fuertes , fin aprifionarlas á la cadencia, fojo para que fuenen, aunque no digan, y es. tnuy cierto , que nunca dizea , fi folo íe conducen para que fuenen. Un moderno eferitor quifo introducir eíta fcóta abominable , fraguando toda la retorica de fus li- bros ( que deftafacultad haefcrito muchos) fatig^nd* ociofamente las prenfas en cadencia de las vozes; y; es cierto, que no dize nada,ni eradlas, ni en ellos, aun- que tuvoenel vulgo de Predicadores tanto apiado,1 como aora en todos defeftimacion. Ni el engaño dura, ni la. violencia permanece. La.violencia en los lugares, afsi dé la.Efcritura ,comodelos.Santos , la dureza del Jenguage > lo bafto de los conceptos , el engaño délas. £r uebas¿cqaio avia de durar ?jr <¡ue dolor !quc de tanta 284 Ufo* XII. Cdf. VH?. fefán aya ávido tan poca,ó ninguna enfcñanfá,y r5eno& aprovechamiento! . Si defean d acierto de vnlengunge graduado,y fo-' Boro , atiendan á la elegancia de les Padres , los cultas (dezia el Culrc Padre Dador SanAguItín.) miren fif afleo en eftos enflates ., que en fas corneares beberán eriíMínosarroyosdeeloqueneia. Y del crédito', que bufcaron los Gramáticos ¿y oradores , hallarán execu- tado mas felizmente fu artificio, y no folame.itc senci- do fu adorno , empero adclantados.fus preceptos con Ventajas. Ealos Santos Padres han de eftudiar-los -Pre-* dicadores,para hablar con eloquencia; allí aprend eran á herir ¿lIgs vicios,, a defender .-las virtudes , á. encami- nar á los buenos , á petíuadir á los malos , y á veftir la yerdad con gala-jado.rnp, y bizarría; puesescierto^que eftando mas hermofa/e liara mss perfuafible;porque fi la falfedad,y engaño fe perfuade,y háze agradable vef- tida de gala ym pierda la verdad por defnuda ,1o qae gánala feaidaipor ¿vertida; repitoloque en mi Ora-*; dorrcoBfemiwento dke : Na fe ha de bufear la gala fuera, teniéndola en cafa;y pues la Efcf hura Santa nos: ofrece la variedad, de donde pueden hazerfe muchas,. Boay que bufear adorno en los Gentiles, Tiene el Ge-: nefis varia hiftoria,leye$,y.preceptós,y la glorióla Ley déLDios;Los numeros^y el LevitLgó, peregrimeiones. El Exodo&atalla^y vi&oria& Los Reyes,Póefia altifsi- m^. jobeos Pfovfervios; y muchos de los Profetas, can-> ciones^^PíatoQs^metaforasXos.Cantares^ele S#n Pahloyyílos hecho.aApóftol¡cos,doq.uencíaJ¿y tro* feos. La carta alos Hcbreos,facundia. Revelaciones,el; Apocalypíi. Y para la fabrica , y artificio del Sermona hallara en San Aguftia,pehfar profundo; en el Máximo Doótor , cukura ; eael Pontífice San Gregorio, varie- dad f tw SanA^^fio¿%vidad i £$ «LAngcl Maeftro > Del Tdpagdyo. ■' l$f x'SántolfKorihaSjClaridad; en. el Serafín San Bncrtavcnw a^ternura; en San León Papa,mageftad;en San íerñar- do, dulzura; en San Cypriano , retorica ; en San Pedro Gryfclogo, elcganciá>en el'GhryJoftomo, eloquenria; en San Paulino, concilsiónsen clNaz¡anzeno,agr,de£a; en San Bafilio , facundia. En cítos efpojos'claros ha de mirar firelcquenciaelGracor , para que con ella con- ííga el elogio de lu defvelo,Gh perder de viña el írn fa- gr ado, a que los Sermones fe encaminan /que es apro- vecha1 conloa medios ávidamente neceílarios, que fon, deleytar, eníeñar, y perfuadír. Las futilezas fe han de bular para adorno,y para enmienda3no^ara admi- ración^ aplaufo, que afsi no predican *al Pueblo 9 pues no le aprovechán,ni á]cfu- Chriflo^pues no le liguen.La - oracion>cuyo fin fe encamina á dexarfe vencer del guf- to del oyente, folicitando el aura popular, no es pofsi- blecue dexe de cometer crave dtlito,puefto que ha de ' guiarla al necio aplaufo ; no a la precifa enmienda , cf- crivia Sa:i Juan Chryíeftomo,Aya flores de hermofuras -. pero con eipinas.de reprehenííonypues en la rofa tiene ,\ivo,y excelente dechado^en quien la naturaleza fe ef-- tremó en fu fabricaron raro artificio , cercándola hó- nefta htrmofura de fus hijas con puntantes efpinas. L as v ozes han de íer vivas, y eficaces, para movet ' los anfn os de los oyentes. Todo fu deivelo ha de diri- gir el Üi ador amover los afe&cs ( dezia Quintiliano) porque la moción es la aimfrde la crack n.Sin eña, to- do el reílo del cuerdo quOTará defnudo,enferm% ayu- no , macilento , y delupaciLle, y efta es la verdad por donde fe ha de caminar ; porque afsi como las-virtudes en manos de algunos , por fu mala diípoíicion pier- den la gracia , afsi en las de otros ¡ por fu dueña indul- tría delqjtan los miímos vicios ; no ay cofa tan fácil, £9$© engañar al vulgo , y i los oyentes idiotas , con la i va- - lS6 AoXLCap.UK, vara- revolución efe lalengua-; porque cíla gente; cíe aqucMo qtie tóenos enriende, haze mas eftimacion , ¿e-; zia San GeroniníR. A eftos les fucede lo que á Lexiík- nes , Orador de efta Turquefa , á quien Lucino dezia; Todos les idiotas ,é ignorantes , heridas las orejas coa lo peregrino de tes vocablos /quedaron atónitos ; em- pero los doótos fe riyeron á-fi de ti , como do los que te alababan. A todos los que el vlgo celebra, .fon toi :dos los que haze h eílo ? Qué Mima ! y qué horror mi- rar fu vanidad ¿ y no mirar á Dios ! quando lá vanidad en d mifmo aplaufo fe defvanece,y Dios íiempre dura.; Qué diremos luego de el cumplimiento de fu, obliga^ cipn ? Cumple quien lifongea los oi4os ? ó quien hie- re el corazón ? Quien haze reír , 6 quien haze llorar?; Quienxonvierte r ó. quien divierte? Han de fer lasjpalabras graves^y fentenciofas,y fe han Üe repartir con talinduílria, que halle fácil cxpedkion el brio de la lengua > y defeanfo fuave al pronunciar la oración; y que de eljarefulte ta# artificiofa armonía*; •jque deleyte el oido con regalo , el aqimo con enfeñan-- £á* y no quede la culpa fin reprehenfion. No ay vani-; iiad mas friji 9 que ^1 fonido vacio de palabras , aunque feanlas mejores, y mas bien adornadas 9 íino contie- nen fentido , ó, fentencia ; y puefto que el Sermón fe dirige á perfuadir la virtud , ya defterrar tí* vicio , el que no le encamina para con'fegukeftos efe&os 9 nun- *.&a predica , aunque predique mas que San Pedrojpue- de a\^r mayor necedad , y locura 9 que trabajar predi-; .cando , y no predicar ? Eftár hablando vna ñora , y.no dezir nada ,¿>axar hecho pedazos del Pulpito , dexan- ¿o enteros id? vicios éc los oyentes? Por reverencia de Dios , que pefen en la valanja de vn mediano dif- curfo fu obligación , por lo que á Dios deben > no fea .que enej^ntrenjenb cuenta coala del Rey; Sáltalas TfelPkpdgdyoi i$? *fmt lo qt5e a si mifmo fe deben , pues fon tenguas del Efóiritu Santo; atiendan , á que en tan fagrado pucíto,, y dignidad, comó'de Qradorcs Chriftiancs,fuben por las gradas del Pulpito á fer Maefhos grandes;cuya doc- trina hade fer alimento , y paño para los hijos déla Igleík , no les den veneno letal de agudezas, fin fruto, envafo de oro de eloquencia var.a-5 pues iao permite puedo tan fupericr tan grande atrocidad. • Habla el Papagayo la lengua que le enfeñan, y algu- nos con tanta claridad, y fucila, que- no parecen paxa- ros , fino hombres. Nace de la nobleza de fu natural, porque igualmente fueleñ eftár enfeñando á quatro , y¿ áfek, y vnos perciben con. mas facilidad , y mas bien • que otros, que fenmuy tardos >y en la^pronuntiacion «torpes, eftos aunque hablen , apenas íe percibe lo qué ,dizen> con que aun entre las aves ay vulgo, y rufti-; «juez-, como también en los animales, y -fieras, que ynos fon mas nobles, y gencrofos, y mas dóciles, otros mas rudos* y mas vulgares. Fabrica íu nido con tal ar- te,que lo dexa pendiente en el ayre , porque las cule* bras no le cómanlos huevos. Bufca vno de los arboles mas altos ( qne4os ay donde eftos paxaros fe crian tan crecidos, que- fe-rozan coa las*£ftreilas ) y de las rami- llas que inclinan para el fut'lo,eícogen las mas fuertes,y las van poblando de pluma$,y lerojas,y luego la forta- lecen con argamaífa de agua, y lodo , como las Colon- drinas j demasera , que queda todo en redondo ma<;i-; zado¿ y con Vna puerta en medio del nido, para poder entrar /y falir los padres á empollarlos huevos, los empollan padre , y madre como las Palomas» Tres pa- xaros fon los que fabrican fus nidos con argamaífa ; el Papagayo , la Golondrina , y el Alción i y porque eñe Alción fue celebre entre los antiguos , diremos breve* gente algo de lo pucho , y grande cjn.e tiene. Es de la ¡cori $| Vibro XlhCa^.UV. corpulencia de vna Torróla , -fe vifte de hermofas* y viflcfas plumas , porque fon ceruleas , y verdes , falpi- cadas de manchas coloradas ; t¡pne garvofo , y ayrofo el cuerpo , c&Ueza redonda , pico. grande , alegres , y claroc.ojos/y el bqeio rápido, y: ligero. :Es tan amante , de fu conforte, que quancio él Alción fe fíente débil, y f acó, ó ya por enfermedad ?«ó por la vejez , le carga Cobre fus ombros la fcemr>ra , y le lkva bolando .á di- ferentes iidos para divertirle , haíta que, ó mejora , ó fe muere > fi muere , concibe tan gran dolor y y fenti- nlcato , que ni come , ni bebe cofa alguna , con que Jiega a mcmrfe para acompafiarie cu la muerte tana-: bien. i Es milagrofah fabrica de fu nido , fuele hazefle em. las riberas del mar, bufcartdo barba dócil de la Va le-, *ia,fíno la encuentra, buíca eípigas,y pámpanos de ias Vides.Lass€pmpqnje, y texe^como fi fuera vía tela, lue- go las reduce á forma de barca de Pefcador.-Ponela en. la margen forda del ma: , adonde fu pefadurnbie jalo- fere le lifongeí|y no le ofenderle pega, y fuelda contra ,el íuelo, y arena, de manera, que nLAn piedra, ni con hierro fe puede descomponer, ni defpegar. No es me- ;BOs maravillofala puertefciil^que le dexag^ra entrar^y iallr ; lafabrica'contallndnftriaj que efta paja todos ©eulta,y fecreta,y foloel puedeentrary lalir por ella. A efte prodigio maravlllofo del nido fe íigue otro ma-. yor prodigícy es , que todo el tiempo que efta en las orillas del mar,niit altera, ni inquieta, ni uy tormenra. Be aqui nació el adagio de los antiguos : Alcedomafuvit árcaforum. Quando aviapaz, y fofsiego; y también los dias Alcedooios', de donde Andrés Alciarotomó el ¿note de la err\preífa, que dize: Zx pace viertas. Los 4jas que eftá eneLni'do en las margenes del mar , dixeroi* ynos que eran fíete: afsi lo eferive Ovidio. Per* • bel 'Páfigdféi %$p TefquelUes placidos tyhrr.o temforejtpt'em (fctí&m Incubat Ale jone pexdentibus ¿quere riáis, l f* 'Otros dixeron que catorze ; empero lo cierto , y fegu- to es , *que dura todo el tiempo que tarda en poner* yem pollar los hu evos , y íacar los polluelcs con plu- pía. -Hazcn , pues , los Papagayos én aquellos nidos tres trias al año, y por eííb ay tanta abundancia dellos,quc pueblan los arboles, y los montes. Quando eftán velli- dos de pluma los polluelos , los facan á bolar , y los acompañan hafta bolverlos al nido. Enfeñanf a bien preeifa para los pa4¡:es,y las madres, no perder de vifta á fus hijos , quando comienzan á bolar en el vieato dd numdo,porque los progreflos de fu educación, malos, étuenos , defto folo dependen, de que eftán -enfrena-? dos con l'aafsiftencia de fus padres en lo reciente de fu crian ja, porque fon entonces como las plantas, que í¡ fálen derechas, derechas fe crian; y fi falca torcidas, fe quedan torcidas, íjno las enderezan* No tiene el Papagayo contra si mayor enemigo que fel agua, en mojando-fe mucho, enferma, y muere. Co- meen donde nace, maíz, frutas, y datilesi^cá en Efpa- na fopas en chocolate , ó vino > nuezes comía vno que tuvo Ovidio,fegun él refiere. Nux etat efe a ubi omfieque fapaverafemni^ 0\>í4. cien Pellebat fitim/implicis humor aqu¿. z6, ¡Vive pocos años , debe fer la deftcmplanja del tem- peramento, ófer detnaiíadamentelaícivo, y fecundo, que toáoslos animales que lo fon viven muy poco, porque gaftan el calor natural , y en faltando , falta la vida. De las plumas hazian en el descubrimiento de las Indias, fobremefas, cortinas, y aun tapizerias de ef- traña hermoftira , porque hazian los colores marida- ge tan hermofo 3 y. tan viftoib , que ni la diferencia de y les buelvc á renacer nueva pluma , y en teniéndola , fe defaprifio-; pan del árbol , entran en fu cria , y eftán poblando la región del ayre otros feis me fes. Chupan el jugo de al-» gu.nas flores , y elfo les firve de alimento S: y necefsitaa de poco, porque fon los enanos de lospaxíiros; íla«j " mafe en MexicmoyH<>hzkziltct6L Los vi muchas vezes; y con admiración de mirar tanta hermoíura en cofa tan pequeña 5 traía, quatr :a dellos, fecos, y aderezados; porque no fe les c?.y eífe la pluma ■+ quando bolvi a Ef- paña de aquellos Reynos y y en las Islas afortunadas < defgraciadas para nofotros > oy las Islas de; Canaria, quando peleamos con el Inglés , y quemamos nueítros Navios, me faltaron* Se valen también de la p|uma de los Avejorugos; que es lo masdella azul clara , amarilla, y roxa. De la de los Cardenales , que es colorada carnadinaen los polluelos y mas atezada , y obfeura en los padres, y los giejos i deja del Payo Real ¿ £ de otros muchos paxa- ros. bel Ptyagáyti^ 19Í 85$ que ay aflá/de maravillofa hernaofura á la vifta, con que toda la diferencia de colores que firmen al arte mi- lagrofo de la pintura,tienen eftos paxaros,y de ellas fa- brican las laminas , que llaman de plumaria los Indios* y que han traído muchas de ellas á Eipaña los navegan - tes. Vna tapicería le prefentó Moztczuma ( qué aviaft hecho los Indios de Mcchoacan)al invencible Fef-V liando Corté*, toda defta plumería, que fue admira- ción de vnos , y ot-ros Orbes, por la novedad, artificio* y trabajo , y que haziendo relación de ella^vn Poeta nueftro, dixo: Auratumfcandens folium 5fedemque paternam* • Conftruftam plumh , fulchifque tapetibus altam. ■ Concluiremos la hiftoria de efte paxaro , con lo que \t fucedió á vn Key de Libia , llamado Safon ,y fe refiere en las Hiílorias Griegas. Fue tan tirano, y cruel con fui vaflallos,que llegó á íer de todos tan aborrccido,que fu nombre les fervia de moleftiafoló al oírle. Pretendió que le levantaífen eftatua , y no pudo confeguirlo: porque antes quifieran defterrar del mundo, no folo fu imagen , fino fu memoria. Valiófe, pues, defta eftrá- tagema : ]tfritc númerofa cantidad de Papagayos , y en- jaulados con todo fecretó, les enfeñava que dixeffem -El gran Dios Safon , el gran Dios Safon , y no otra co- fa. Llegófclc ei tiempo de fu muerte,y mandó á fus cria- dos , que en muriendo dieífen libertad á quanros paxa- ros venia enjaulados* Murió, y fe la dieron i todos, con que fe libraron también los Papagayos. Afsí, pues, que fe vieron íibix's.fucron por toda ¿Ciudad con machos -gritos, diziendo : El gran Dios Safon, el gran Dios Sa- fon. Cogieron muchos, y no les oían dpzb mas, que el 'gran Dios Safon: Vien Jo tmeliraáo, para ellos proái- ' gi°/c juntaron los Giüd idancs,y Pueblos; y creyendo .que era verdad lo que los Papayos dezian ,y que era r T* Dios ^1 LíbmXll.CafiMK Bies fu Rey , Bofalo le levantaron eítatuas •, pero té CJDnfagrareaTemplos ,y le veneraron por Dios.. Ha fucedido con algunos Papagayos , reí que pre* g4intan doles rdbondan,y con confequcncia,tan á tierna po^y fazon^q^evie han perfuadido muchos, que no ha-, blan ellos/mael demonio por ellos* Escóndante , que puede hablar por. diesel demonio, como habla por los endemoniados; pero no -fe ligue* deque refponda alo que lcspreguntan , como íuuvkra difeurfo , y ;xa* zon, que hable el dempnio entooecs^ Quando parece que refponde á fazon 3 es , que fe le ofrece entonces la que le tienen entenado.; y como refpondió bien , podía .• reíponder víi,defatiaa3que es lo mas ordinario en ellos» Con vn Papagayo., que.ay en Palacio , paxaro famofoj} y muy parlero, fucedió,,que el Rey nueftro Señor Gar^ losIL.jugandovnatarde con él, le moleña tanto coa yn palo quítenla ai las manos, que el P¿pag4yo,comq afligido., y fentida,le dixo , ha borracho ! no ay dud^ que dixo (fino bien) ánempo^l. Papagayo: empero na lodixo pbrqueienua que le-maltratafle,, fino porque es voz que tiene aprendida,, y ocurrióle entonces tam^ bien , que vino,á propoíuo dezir lo que diz£ vn hom* bre querecibe.algunamokiUa.de otro : otras muchas vezesloha dicho ün tiempo, . ni fazonM. otro.Papaga- yo le avian enfeñado á dezir, Santo T bomas, valcdn\e. Aconteció > pues x arrebatarle vn Gavilán para -mataiv- le .., y comerle.; p^ro.afsi que fe, vio prefo de fus vñas^ daba muchas vozes por el i ayre , diziendo : SantoTho* más valedmei mas ñolas dio al ayrc , porque le favor recio Santo Thcmás , cayendo muerto el Gavilán , de- xando libre , y vivo, al Papagayo. De .otr¿> , á quien ¡ le avian cnfeüado á dezir* que me ahogo, que me aho- go , le facedio.caer envn pozo, y d'ziendocon mu- chos gritos ? que me ahogo ¿ no Ij favorecieren , y fe quedó álioga'do. No 1© hazian porque fe veían eri aprieto de pedir favor el vno , y el otro , fino porque eran vozes, que avian aprendido, y fe les ofreció en- tonces en ocáfion oportuna. Refponder á tiempo , folo • lo haze el que tienó difcurfo,y razon,y por ¿ífo muchos tontos no refponden á tiempo , porque no le tienen. Ay otro linage de paxaros en Macafar , y dellos mu^ *tha abundancia , que fe llaman Cacatúas. Tienen el pi- * co de Papagayos , pero no víílén Fu pluma, porque to-;. dos fon blancos. Les enfeñaná hablar, y hablan cor y ozes mas formadas,que ios"Papagayos*Los portean ips Pprtuguefes de Macafar , con buena gat Hftancia ., que de ellos fecaa* «ISa 294 PROPIEDADES. DEL ANSARÓN o . LIBRO. TREZE., [^uivocanral Ahfarón concl Pato 3 y el Gan- '; fo. . Es confiante que.el Anfarón es mas ge- SI rofo paxaro3y masnoblej afsi en la cor- ■í pulencia deldtocrpo> como en lo blanco; y-h?rpiofo'-dc }? pluma. El Anfarón buela remonta. 1 ¿e l Del Jnfaron. %<)f Ü/V. /.'*£ Rewulidaron arclsfervator x andidas Anftr* *™ yienen los mas generófos del Oriente , y les fucede eii cfte viage vna cofa tan digna de atención , y admira- ción, como de enfeñan ja á los hombres mas atenta- dos^ cuerdos. Han de paífar por el monte Tauro pre- cifamente , y es vna eminencia que eftá poblada fiem- pre de Águilas ; y cojmo en fu natural defaííofsiego n» cabe eftar fin graznar, y hazer ruido, fiempre cftátt dando vozes (efpecialmente quando buelan.) Recono-: ciend® , pues , el peligro que les amenaza^ fi las Águi- las los oyen., cogen vna piedra en el pico, y con ella paífan bolandp aconte feguras , prevenida; , y pru* 1 4 5^93 %$6 VhroXIl.64f.iVL den tes con filencio tanto , que fe van recatando ác\ %#m íBifmo buelo \ Ouw-queTauYum montem AquU'ts abufa Hicrog. /. dantemfenetrarecdperint^ fortifsMarum volver um^vim per*. &A$ timefcentes , rofírafualapUlifeccludunt 3nevlla<5 ve l extre~- wanecef$h$te clangor dmpofút. En penetrando aquellas ■ eminentes altaras del monte, dexan la piedra , y pro- loguen fu viage con eftraño-roido de vozes, porque eo- faben callarypuesau a comiendo eftán*graznando. Def*r to nació la admiración en los Egypcios , de que fiendó > aves tanvozingleras, fe aprifionen aguardar coácta- sela tanta* G;A P I T Vt Q) INIL S el filencio 3 Vifpénfaúo femoms'J3 five cvmpenfáiéh, Dexar de hablar aviendohablado», ó no hablar, ; nada callando; Llámate- el Hebreo , Cberifch, tacitus¿ ., fetum coghavit 0Jiimt-i caílandcxtuvo^ filencio» El mayo? ■ fundamento de las virtudes confifte en tres cofas > eq : el defpreció délas riquezas, en hablar con* tiempo, , S ' A/rlrot. ^ en teaer fil^n°íó s Silenti) patitntia^ oppmumtas lo- - Li.áeof- Mwdv s ¿r '--conttmftus * divitiarim* fuñí "máxima funda* fie. menta vírtutanii Aquel habla mejor -, y5 con mas ordena &Greg.in que me jorfupo- callar, y con mas orden ; lile /Hit recli enor* dicere y qui 3 ¿? ordwatettwittacíre.\Yx£SCofo%h&zcn a¿: los hombres grandes. La prudencia en? el animo, la ¿. Max. modeftia en la cara , el filencio enla lengua ^ In ¿rimo f^m^xté jftudentidm'i m vnltu verecundiam , ¿r in linguajilentium. Entrega al filencio primero lo que luego huvieres de hablar* pieníalo bien ¿ porque no te pefe defpuesdc. S?. WlerJn aver halado mal : Din emjidera , fuidhquendus fis \ & $H*d.Bfif *MM£acmprw¡de¿neW Al que porfía. asi- Del Anptron. \t¡y ftrcío 5y malo 3 mejor fe vence -callando •, que refpon- diendo : • Malum hvminem meliiñ fot efi tacendo aliqzis vime* f, * ° An rt re 9 fttam refiondendo. Mas fácil es iaber hablar , que la- M¿tt¿ ber callar, porque muchos yerran hablanda, callando s.Am'k /. ninguno : J^uampluresvidi lóquendo in peccatum incidijfe, i . m offic. vix quemquam tacendo. Ideoque tacen mjfe difficilius eji y quamloqui. Tftnta prudencia arguye dezir lo que fe fa- be, como callar lo que fe ignorar Ntn mayor efi gloria SyJjpJ.fi dixijfe 3 quodnoveris \ 9 quam-fikiffi 9 quednefeias. Mas vale '."■'• Fí« '* parecer necio callando,que loco hablando mucho: Iam lU9ds**m* malo aliquis in tacendo Jlultus x quam nimium locytendo \udice~~ furin/anu*** ' * Guarda filénció con los démás,íí quieres que los dé— talas le guar de n contigo : AliumJilere9quod voles9priusfi\e. Seaec. in Solo en'dos. cofas es mejor queelfílencioel hablar, fyp» guando es neceííario,y quando fe fabemanifieítamen- te lo que fe dize.En todo lo demás el íilencio es lo me-< j or : Ve quibusfeis man \fefte9vel de^quihuf necejfe efi di c ere, inj bis filis ejl fermojilentio miliar- r in i ¡lis vero praflantius efir ^ ***\ s* faceré, quamlequu El callar a nadie le hizo daño> el ha- blar fi3y mucho* á muchos, dho Simonides./ Nam nulli tacuijfe trnet, nacet eje heutum. - í>» fiíiá jPero Valeriano Máximo eferive, queXenoaateslo di- <-.z. £o en ocafion , que eftaban murmurando algunos mal- edicientes con desperdicie eftraño del tiempo , y de las honras , y» que reparando en el profundo iilencio del Filofofo, le dixeron, que por qué no hablaba?Refpon-; 'dio : De hablar alguna vez¿ me pesó ; de callar, nunca: ]$uid dixijfe me aliquavdo poenituit 9 tacuijfe nunquam. Plu- tarco lo dixo tambien,y es fentencia que puede prohi- jarfe á Autores mas foberanos 9 porque en ella fe dize jdel filencio quanto puede deikíe. No ay eloquenciar . mas retorica , queelfikncioátiempo : Magna ejt Ja- *' * $?}£** ttn^ejlivumjtlentium , é'jmni ccrú Sermone pr¿fia*- - lj$ LibroXIU.Cap.LVl. Senet; de ^ No fabe hablar quien no fabe callar : LofolignorSí /ent. orat. falqui tache nefcit>^Q ay ctrdura como medir las pala* p¿ # * brasconejfikncioconlao.cafion: Ohfigna verba filentia fiknúum ven occafione* Lo mas noble del hombre es la lcngua5 íi habla átiempoj lo masiruinvdcl hombre es la, lengua, uno calla:átiempo. O fe lláma.firencio , ni hablar nunca 3 que elfe es detetto en los mi;dos;que fon incapaces por na- - turateza. Llama íe fúcncio no hablar nuuho, ó callará tiempo, que el callar quando hablar íe debeles tan gra- ve delito , como*hablar. quando fe debe callar. Abrazó • el callar de aqueilo que ncksc^ deziaCrcon. Lo prime- ro que enicñ¿fra áiusdilci^utós Pitagoras 3 era callan • luego les enleñába á hablar; No o o Libro XIII. Cap. LVl. Ciac Sino fe ha de dezir coía que fuere mejor que el íí-] 'Icndo, mas-vale tener. filencio. Enlos paífados íiglos; en viendo qqc muchos hombres juntos calla van , • de-; t?ian que afsiíUa Mercurio entre £lk>s , porque ninguna podia hablar,, que no erraífe delante del. El fabio,tasto fe caIifi*ca,porque hable con cloqueh** cia , como que íepa guardar fileocio.eu la ocaíion. En i el íilencio no ca*¿ yerro ninguno ; en la masaita cío-' quencia cabe. Hablar, mucho , fiempre lo fue, aunque no pnede.eftár pefarofo de aver callado > quien a tiem- po calla > ni puede dexar.de eftarlo quien fin tiempo habla. Muy paco fabe , quien callar no fabe,, porque; jes lo mas fácil que hizo la naturaleza. No ay medio c@-i .mo el íilencio , para parecer el necio entendido. Tanto; lueíe pefanel íilencio ,- como la mas fevera , y dura cor-; jeccion. ESiCl mas feguro preíidío de la vida* folo fabe; . guardarfe, quien folo fabe guardar íilencio. Mas $pre^ rcioconíigue vn hombre callado , que el hombre masí «cloquente. Mas vidorias dieron á los antiguos los Gráb- enlos mudos, que los confejos. No puede aver vi&oria üuftre , fino fia al íilencio fus deíignios el General. Af- ñ el otro bien celebrado > íi entendiera que fabia mis deíignios mi véngala, la avia de quemar. Y. Quinto, Cecilio Macedonio , ó Mételo , la túnica me avia de quitar , y arrojarla de mi , fi lo que yo eftoy penfa^ndo^ llegara ¿entender. La ruina de los Goviernos políticos , es la falta del ifilencio. El filenciario en los Cefarcs Romanos ,>era el Secretario del Defpacho Vniverfal. Fue gloriofa aque-i .lia Monarquía por el íilencio , es la nueftra mifera, y¡ defdichada 5 porque no fe fabe callar nada. Lo que hubieres <& hazer hombre , tenlo encerrado con fecrc- to en tu pecho: aquello que fabes, no lo fepas. Lo que iias viflo , no has yiftgt» Wljira Jo que d '■■ Jnftroih $P*v aizcs , nimcá reveles lo qive te han encargado. Mas jjnporta cliaber ,quc el hablar. Si faben tus enemi- gos lo que tu fabes , te atan las manos , y apriíionan los- pies , con que por no callar, te hazes eíliavo, íkndoli- bre,ten¡endo lilencio. No ay-oy amigo, á -quien fe puc- dafíar lo mas fecreto del corazón, fulo al corazón t\x ¿te ti arfe, y con refguardo, que ay muchos , que callan-- do hablan > mas que otros hablando. Vna feña dize raas alguna vez^ que vna oraciou-rerorlca: la virtud del íüendo , folo en pechos nobles-, y generólos vive. A Eurípides k dixeron , que le olia mal la boca r y ref- pondió , es verdad , porque fe me han corrompido en el pecho los fecretos que he guardado. Dos coías de- feaba con grande anelo,Auguitosla prudenciade Agri- pa , y el filencio de Mecenas. O calla, dezia Pitago ras, ó di algo que fea mejor que el íilencio: mide con el fiiencio loque me«dizes? y al friendo , quando lo dizesfc Eftuvo callando Solón en vn combite , adonde todos hablaban , y dixeronle, que parecía necio , porque no hablaba, y dixo: los necios no callan en los ccnibites. No ay cofa aias facil^ que callara ni mas diíicultofa, que guardar vn fecreto, Dezia muchas necedades •, dffputando vn Filofofo* y dixo Democrito , que le eftaba oyendo, efte no es fa-* b4o por lo que dize , ímo ignorante por lo que no ca- lla. Como haré á vn hijo que tengo entendido , y pru- dente ? Le dixo vn hombre á Oleantes el Filoíofo, y reipondió, breve, prefto, y mucho* Enseñándole á que calle. Un hombre el mas malo del mundo , puede te- ner lo mejor del mundo , que es el fiiencio , dezia Sy- :xi)onidts. Embiando Ariftotclcs á Gallftenes , difeipu- Jo luyo, al grande Alexandro, le dixo: Delante el PriB* rdpe guarda fiiencio ; íi hablares, habla poco, y á tiern* ,.£0, No puede íubcr hablar el que no fabe callar ( de- £ia 5o¿ Llbr0Xm.Cdf.Lm. zli.yO'txetonlc en vna ocafion,que por que caííavá t'áfta t¿¿ enfeñando á hablar á otros? Y refpondió, foy como la .piedra de amolar , que da filo á los cuchillos , pero no corta. Avrá algún hombre que fepa guardar fecret o? Prosiguieron diso , íi. El que fufriere vna brafa en la lengua 3 dando á entender el impofsible , con eñe im- pofsible. Tenia cftraño filencio Catón , y dir vnos Fiiofotbs, á tu filencio echamos maldiciones ; y refpondió : no las echareis á mi vida , íi callo. Hablaré, dixo.en otra ocafion, lo que no mereciere entregarfe al filencio. Y elfo es lo que üempre fe ha de hablandezia yo , que hablar fin neceísidad , ocafion , ni provecho, es ganar el tiempo , y la paciencia de los que oyen. No ayíufr ¡miento mas bailo, y penofo, que oir hablar mu- cho , fin dezir nada. Viendo a vn Filofofo Theophraftes , que eftaba en filencio mudo 3 pudiendo hablar; le dixo: Si callas porque eres necio , eres labio ? íi porque eres fabio ca- llas , neciamente callas. El loco que calla , tan cuerdo es-como el mas cuerdo. No es poco el bien 3 que el fi- lencio acompaña > ni es poco el mal que el hablar acar- rea. A quien habla,fe le puede conciuinpor el filencio, nadie puede fer concluido. No ay aprecio para eftimar al hombre que calla mucho 5 y habla poco. Por la im- pofsibilidad de hablar , fe les üguen á los brutos mu- chos trabajos , y álos hombres por la facilidad de ha- blar.La lengua es efelava del hombre que calla mucho; el hombre es efelavo de fu lengua,fi habla mucho. Ave- rnos de vfar de las palabras , como de los vertidos , que vnos traemos pueítos 3 y otros tenemos guardados» ' Mejor podré yo alcanzar lo que no he dicho (dixo yn Rey ) que hazer bol ver atrás loque he dicho. No tengo que temer de lo que no he dicho ; de lo que he dicho , aunque foy Rey , temo» La palabra que hablo,. ÍS Del Anfiron. 30^ fe feñorea de mi, aunque íoy Rey ; y fino la hablo, íoy yo feñor della. Vna palabra iola deftruye vna Repúbli- ca , y machas no bailan para componerla. Oyó vn Fi- loibfo á vn hombre dado á las letras , que hablaba mu- -ého contodos , y no guftaba de oir á ninguno, y dixo- k: Mas razón tienen tus ©rejas, que tu lengua; tie- nes vna lengua , y dos oídos, para que oygas la flaque- za de tus palabras. Dixo famofamente Anaximandio: Amó tanto;ai hiendo , como aborrezco el hablar , y fintiera mucho que mis palabras fueran mas que mis obras.La muerte del hombre eftá efeondida debaxo de fu lengua , y la vida también > á mas ha muerto la len- gua, que elfilencio.Beherám,Rey poderofo de Pedia, citaba gozando de la quietud , y hiendo de la noche, vna que la voz , y ruido de vn paxariiio le inquietó , y cfefaffoffegó, pidió vn arco, y flecha ( porque era diek trifsimo en fu manejo) tiróle, matóle, y dixo : O quanu mejor le buvierajido a ejle faxaro callar > que cierto bajía en tospaxaros ejla bien elfilencia. Quando hablares , habla poco ( dixo vn Filofofo) que quien poco habla , poco yerra. Callando vivirás feguro , y hablando defeubriras tus faltas. Son las pa- labras verdugo de la vida del hombre. El filencio fal- ya, y las palabras condenan. Cura el tropezón del pie el tiempo, el de la lengua no tiene cura» Halla vn hom- bre el veftido , el cavallo , la efpada, y la comida pref- tada,pero no hallará quien le prefte fu lengua,y por cf- fo es menefler tenerla buena. La mejor es la que habla menosmo ay cofa que aísi califique ávn hombre gran- de , como el hiendo; es neceífario aprender á callar, aunque fea dificultofo , que los mas entendidos fe can- fan de hablar mucho por no hablar mal; y íi parece im- pofsii?le po ier íiempre callar, mas impofsible es poder tablar íiempre bkn.Para hablar bieuquando fe hablá- is 3ú4 ZihroXIIT. C^.tFIÍ. re , no ay ¿oía como hablar verdad, y cfto enfeña élíí- lencio. El hablar macho es de íuyotan dañofo, que aunque aya íído el hablar alguna vez caufa de muchos bienes , las mas vezes hanfido pocas palabras caufa de muchos males. Deíde que el hombre naee,nacc con prefagios de fi- kncio , porque afsi que nace pone el dedo_en la boca,. Nacemos para muchos peligros, y nos dize la natura- leza 9 que nos libraremos deilos co« el fikndo. A ha- blar nos enfeñan muchos maeftros ^acallar nos enfeña el Maeftro de los maeftros Dios. Abrazémos enfeñan- ,£adctan granJvíaeftro., qii£ aísi ferémos grandes en la tierra,y Cielo. Fáltale la lengua á la Cigüeña, y le falta- tambien, que no la tiene el Cocodrilo, efte para matar, aquella para no morir; con que en los animales, -y aves tenemos enfeñan^a, de que.ei filencio da vida, ry el ha-, blar muerte , para qup aprendamos á hablar poco , y a* callar mucho. Para confervar fu vida cierra la boca el Anfarón con vna piedra ; mas duro ferá que el marmol el hombre , que de tanta enfeñanja no íaque algua aprovechamiento! Hizieron roemoratte á la pofteridad de los fíglos eñe paxaro los Romanos , poreleftraño fuceífo del Capitolio. Avian entrado la Ciudad vna noche los Francefes,y fe avian hecho dueños della^y folo les fal- taba rendirle * profiguieron fu empreífa , favorecidas con el beneficio déla nochejy avlendo puerto las eíca- las para entrarle , oyeron el ruido los Anfarones ( que eftaban alli criando para confagrar á la Dioía -] uno) fue tanto eLque ellos hizieron graznando, que defpertaron los Romanos , y acudieron á la defenfa , defpeñando á todos los Francefes enemigos , y quedando vencedo- res, por vigilancia , y vozes de los fianfos. Refiere Plutarco cite fuceflo en el libro que eferivio de lafbr- tutt Y>cl Jvfarofí: J6f fljna^elosIlofiunoSjdizicndoiRcndÍGOSííafí ala v[q¿ lcneia, é indu (tria de los Francefes los Romanos, rio le faltó voz á la fortuna de Romanara que pudicffe de-, zir, y dar á entender tan grande mal. Avia vnos Anfa- J '^ roñes cohfagrados, que fe criaban en elTemplo'd- Ju- Jtm rio, para honra, y culto de acuella D¿&fa.Es éftc paxa* ro.de fu natural muy alborotado, inquieto , y efpanta- dizo,porque de qualquiera ruido/por ligero que líeti- • te, rezela , y tema? Eftaban en aquella fazon, por talca ¡de comida , mal parados , porquero tenían cuy dicto ninguno de fu alimento , y por caafa de la hambre te- nían mas liviano,y ligero el faeno. Al punto, pues,que íintieron que andaban Cobre las almenas los enemi- . gos,comen$aron a facudir reciamente las alas,y á graz- nar , empero quarido vierori las armas, con nueva tur- bación ,' y alboroto, levantaron con rnas focr^a los graznidos, y defpcrtaron los que citaban e i el Capitón lio, que mirando la invafíon, y peligro , fubieron , y, ¿efpeñaron á los Francefes enemigos. -Hallafe aora pompofa^y defvanecida la fortuna con la lifonja que le íiazenla memoria Ueílos fuceífos, mirando d perrdr ¡afrentado en la horca en las fíeílas , 'en pena de fu fue^ ño; y al Anfarón honrado, y llevado en andas ricas , ci^ premio de fu defvelo,y vigilancia. Del caíHgo de los perros,de qúeefcrive aqui Plu- tarco, fue la ocaíion, de que los que tenian para cuita- dia, y guarda del Capitolio , fe durmieron , teniendo Marco Manilio ( que en aquella fazon era guarda del ) tanto cuydado de darles de comer, y regalarlos , coma cteícuydo con los Anfarones. Gomo cftos defpeira- fron , y aquellos fe durmieron en la precifa ocaíi^n^ eá las heftas que hizieron á efta vi&oria,debida a los An- farones, fabricaron vnas andas muy ricas, y llevatoíl Relias vn An%on , dándole efta 'veneración-, y Ro- berto , Conde de Flandes ; Raymundo de San Eligió; B.ohemundo, Rey de Sicilia, y fu fobrino Tancrcdo,; con otros muchc^ Reyes, Principes, y Señores* Lo que mas ponderan es, que Clérigos , y Frayles acudieron á cfta empreífa, y que losLabradores,dexando el arado, y losPaíiores los ganados, fueron también en efta oca- Del Arfaron. y ó? fion. Iban en forma , y difpoficion de Ejercito , y lle- vavan vn Ganfo , que fuftentavan del común Erario , y no se yo que fuera íin mucho achaque de fuperfticion, porque le tenían como por buena guia , y agüero en la empreífa que lie vavan, tanto, que fe partían entre íi las Provincias antes mucho que las conquiftáran , y gana- ran , llevados de que por la alsiftencia* y compañía del Ganfo , avian de confeguirlas. Efto fue afsi > iegun la hiftoria , ó Ghionicon de Saxonia eferive; pero verda- deramente , que no obraron cnia acción de el Aiifaróa como Católicos , pues fiavan neciamente dé el agüero de llevarle configo ; para confeguir tan ardua éfnpref- fa ; y lo que mas acredita fu poca Fe , era , que dezian que iba en él algún efpirltu divino , y que avia refací-, tado Cario Magno ; todo error de Gentiles 'idolatras; horroroía acción para Chriftianos. Se crian en el Norte,y los Alpes eftas aves tan grai* des , y ra¡i pefád.is , que las cazan fin fatiga , ni ca ifait- ció alguno , con las manos. Sus plumas fon de mucha vtilidad , porque nos firven para eferivir : fácil m:nte la tributan , porque cogidos , los pelan, y luego les buel- ve á crccer,y los buelven apelar; en algunas partes,dos vezes al año;en todas,vna.Son los domeflicos ni xy zori- tos , y (i nples ; empero no les falta cariño * y amor. De vn Anfarón , eferive Eliano , que en Argos , Ciudad de Acaya , eítuvo -enamorado de vn niuchachuelo /llama- do Olemo Anphiloco ,á quien acompaíuva iiémpr'e de nOchc , y dia : In AchaiaVrle Pneflantem forma p nerum .*.. , Olen.um nomine Anfer amavit. De Oiro Aníaron , cfcri- *m¿¡ma c% ven Clearco, Thcoiraftcs ,y Eliauo,que quifo con ^9. eftraño amor a Glauca, muíici de el Rey Ptolomeo, cn-Cbio: lnCI.no Glauiam tythirUdá'm Ptclomei al? ÜitjtYÍ áicunt amjtamfi/ijje. Y de otro , que a Lycidio el FÍloíV '•' '^' ib quiío tanto , que no te p^ :;.;. ¡ámaS dcVhl^figtáeft- dple ., como .figueo los perros acá en Efpaña , y íírveá fj»ír. F4¿:£füS dueiW:.^ ¿nfet perpetub adb¿- ln. L r%^ jit ¡vt nufquam pb. eo ynecin publico 9nec noclu- digredeutiirñ Miaog, Hafta aqiü el Anfarón , Pato , y Ganfo ¿ qu^es lo mi£ mo, fegun arriba, dexamos efcrito ; podrá, entrar -eL Añade en el numero, aunque no fea de.laeípecie> por- que es de la.tpiCna hechura, y forma, aunquemas per/ aueña. Será lamas grande coma vna Gallioa. Buel& muy alto , ligera , y veloz, y fe abate con la miftna li- gereza. Es ave de agua ,y tierra, aunque vive mas e¡v el agua , y fe alimenta en ella de pezes pequefios , gu- íanos, y huevas. Nada con la ligereza , que buete en el gyre , en los rios , y lagunas: . Latifeáemqug Anatem cernens excederé Potito. - * Haze la mifm?. cria que los Patos ; y íi fe cogen pollue^ los, fe crian domefticas en cafa , y fon de provecho , y, bif en alimento,No tiene propriedad que firva á mi era*, geño^cori que folo la pongo para que haga b ukq , , gntre los Aníarones. . Í 09 PROPIEDADES DEL AVESTRUZ. LIBRO CATORZE. CAPITULO LVIII. f|~j^ S monftruo de las aves , como el Grifo j el W\L Aveftruz, afsí por la corpulencia gr.u£0&¡ $^^gp grande , y bafta de íu cuerpo > co no por te- nerle todo de ave, y los pies de Te: ñera, def- de la rodilla abaxo^on la pata endida.Es en iu c-ihtüra Y 3 taa 5!0 libro XlK Cap. Lríll ran crecido , y alto , que puefto al lado de va cavaílá snfillado , queda eminente fu cabeza al pezón de la íí- 11a : dize con laaltura la corpulencia ; tiene mas ancha qae redonda la cabeza , aacho el pico como el Gánfo, bien que acanaladojgrueíícsy fuerte; los ojos grandes, redondos, y faltados, eftán favorecidos de bien pobla-. das, y crecidas peíhñas; el cuello muy largo; las alas, y tacóla recogida; vifte la pluma de colores de mezcla, que es entre blanco, y pardo;, no puede remontarfe del fuelo botando , porque aunque eftiendalas ahs , ape- nas definiente la tierra en el buelo mas ligero , con que le fírven las alas para correr de alivio , porque las ef- rj£tídn. /. tiende como vela , y para bolar de embarazo : A térra, z . de hift. tamen nec tolliturjiec mfuhlmefenur at ce /er rime áuabusex.~ *n*f.iy. p¡jca¡js alisgradhur > <¡u&s ventuz tan%uam vela implenspro~ feffit. Se crian en las montañas de África , y de la Li-* bia ^ay muchos también en el Imperio Abyfino^adon-- ¡de los vio Paulo Véneto * y fon tan gandes allá comqi cavallos. Pone en la. criatanto numero de huevos,qtic no pue-í ide empollarlos de vna vez. En facandovnos empolla ptros , hafta que los faca todos , bien que foa muchos dclloi gárgoles , y huecos , y fe pierden. Sienten mu-' ehos Autores que los empollan con los ojos, algunos puede fcr,porque como fon tantos, avrá difpenfado la naturaleza eífa virtud de calor en los ojos,para que mi-* randolos,fe calienten, y animen, y rompan la dura pri-j fion de la cafcara. Otros eferiven , que el calor del Sol los empella , y que para cífo los pone en la arena, que tanto percibe, y guarda el fuego, que los rayos del Sol le comunican. Todo csmenefterparaquefaqueálu^ de ochenta huevos que pone, los fcíenta : Jmpíius ocla- lEltdn.iL Vnta ova ex f^JTeParit 3 non tamen vno eodemque tempore ext A i^. e.6. ovispulks g£^;/.SuQcdcie guando fe ye perfeguida de, les ios Éazaclofes, Bufcan , donde ocultarte entre la meleza de los montes ; empero es tan necio , y bruto , que es- condida folala cabeza , y dexado deícubierto todo el cuerpo, le parece qtie eftá todo encubierto, y escondi- do, y que ninguno le ve : Sitantum collurn , infruúá eccul- /£lt como el entendi- ewét, & dio ( íi la guarda ) entendido enla prefeacia, del Señor; dift. 58. jgui ea qU(€ Veifuntfapmt , á DminofepHntmy quíea qu* Can. qui -pej £unt ^mj¡¡unt a Domino nefciuMur >T&nto fe hzzcclne-, Idiutoir c*omas ne^° > q^anto pretende parecer entendido; ' Tanú quifque intus amplias \fiultior ft , quantl conatur ext*<* rips/apiens videri<. Ño ay mal que configo no tcayga la necedad : Om* CicJeTet. nutmmakrumjlvíltniaeft water. Y lo peor de todos los epvfAtMc. niales es 3 que la necedad fiempre comienza a vivir, '/•'i* aunque parezca que fe va acabando : ínter cutera mala± hoc quoque babet Jiultitia ¡fewptr. incipit vivere^ Nq ay cofa mas fervil en la vida a mas de/echada , ni mas afquero- fa^qiic la necedad ,fujeta.ámil pafsionesjy afeaos de£ í¿-r¿.$ H")0& y Orígenes 1 Irifípientes coghaúones , qu• 17. can ja fus deíignios , y tacándoles á la plaza de el mun- do , paraque todos los vean , prefuraemque nadie los ^¿necedad quadrada,que de quatro "partes fe afsient^ DIGRESSION XVIL QVE NO AY DICHA COMO LA VIDA. de ios necios > ni de/dicha como tratar cm ellos ^ C A P I T V L O LXo 1 I es infinito el nu mero de los necios,, y tontos, cortó numero puede contur losemend¡dcs,Etlosfonne- lio* todos los ^ue io parecen^ muchos bus de los que fifi 2 1 4 ¿^ -XT^l Cdp.LX. rso lo parecen. El necio vive mucho , porqué nacía fíen} te : los Atendidos viven poco , porque fiemen mucho; como vive con foio lo animal , vive fin las pendones de la vida, con que la tiene larga , y buena. Solo el que entiende , fe aflige ; el que fe aflige , fe gaita ; el que fe gaita , fe acaba mas aprielía ; y como el nepio no en- tiende , ni fe aflige , ni fe gafta , ni fe acaba , y por eííq vive como inmortal ; pues es confiante , que aunque viva poco ; vive mucho , porque vive fin cuydados ,ni |>enfiones. Para dar á-conooer los Griegos á vn necio,1 ie dezian en eflaletra, Late ^/V^,.dixofamofi mente cri efto el grande Obifpo de Mondoñedoi Las hombres ¿jne fon bobos , tontos , ó necios , por la mayor parte fiempre eflan recios 3 y hisnfams \ la ra zon de e/loes ', porque los tales , ni Ji fatigan por tener honra , rixfitnten que sofá es afrenta. La vi* dafin cuydados ,. es vida; la vida con cuydados, no es vida-, esmuerte. La vida cortaron penas , es muer-; te larga ;la vida corta fin pemas , es larga vida. No es bueno el vivir , que eífo hazen los animales ( dezia Se-; ñeca ) fino vivir bien , queeffo hazen los hombres. No es malo faber vivir ,antes*io es bueno -, .porqué co-; xno no puede fer bueno ,1o quefabe hazervn tonto? Eñe fabe Vivir para vivir , y effo no es faber , fino ig- norar. Saber vivir para íaber, es lo mejor* de la vida; y faber vivir para morir , es lo fupremo ,y mas excelen- te del íaber. , Para lo común de efta'vidayque miferable Vivi- mos , no ay dicha como la que cieñe el necio , porque la paíTa fin zozobras , pues no l^s percibe ; y fin traba - jos, porque ñolos fien-te. Aunque la vida eftá fitiada de calamidades., y quebrantos , él bufcala vida , y de-« xa los quebrantos , y calamidades } conque vfve entre ellas , íin ellas j y no ay parala vida cofa mas ventura- ía. ¿-os Traces vivían puchos años , pprque ajbu tcnian 6uy3a3os, hi penas , eran tan necios , que ninguno lle- gó á faber el numero de qnatro contando, y con efta fimplezahazianquanto intentaban , fin freno, ni ley, y fin obediencia á quien los governaba. Reparando fu mucha necedad, y bobcria quien los governaba , man- dó que le fabricaflen vnas cfcalas muy altas , y de mu- thos efcalones. Como vieron vna cofa tan eftraña , y nueva, le fueron á preguntar , que para que avia man- dado hazer aquellas efcaleras tan altas? Y dixoles: Porque quiero fubir por ellas al Cíelo , y dezirie á Jú- piter , que os caftigue, porque no queréis hazer lo que yo os mando. No hagáis tal, le dixeron, que nof otros nos enmendaremos , y haremos quanto nos ordenares» y fué afsi , que fe enmendaron , fujetandofelc con ren- dida obediencia ; pero el reparo eñá en futan necia* ¡como bruta boberia 9 que creyefíen defatino tan gran-' jde. Tan necios, y tontps fueron los Arcades, que para no d exarlo de fer , no quifieron admitir en fu Reyno; ni Filofofo , ni arte alguna que los enfeñaífe a fer hom- bres,porque no querían dexar de fer brutos; y la razón que daban,era,porque querían vivir con defeanfo^y no entregados al trabajo del eíludio. Los Abderitanos lo fueron también tanto,que para ponderar nueftro Ara- gonés Marcial en vna de fus Epigramas , la poderofa necedad de vn enemigo fuyo , le dixo , que tenia todo el Pueblo Abderitano eafu pecho. LosLesbios, y Cu- manos no eran folo necios, fino eftolidos s y todas eftas naciones vivian como inmortales , que es calidad de la yida de los necios lerlo. Por manera,que ellos fe llevan todo el alivio, y de- Scan para quien los comunica el tormento. No le ay igual á tratar con necios , porque fon racionales , y no lo parecen ; y parecen hombres, y no lo fon. Algunas joacionesha ávido ¿ que gualdo gviae de enterrar al- g.ua ¡\6 LihroXIV.Cap.LX. gun difunto, ataban con él á vn hombre vivo, y afsííos , enterraban ambos , el vivo con el muerto. Efto hazu- la nación de los Scitas. Defpues parece averfe introdu- cido por caftigo en otras tan barbaras naciones, como les MaXagetas , y Tibirinós , cruel , atroz , é inhuman* caíhgo^como pondera Virgilio. Mor tua* quine ti am iungebant cor pora vitls. Componen* manibuf que manus ¿At que oribus ora* Tormenú genus. Y fiendolo tanto , me parece que no iguala al de watar vn entendido con vn necio , porque aquella , aunque era muerte horrorofa, y tirana , no podía durar el con- feguirla mucho > y lo mejor déla muerte- es, que fea breve i empero el lidiar con vn tonto quien no lo es, es vna muerte dolorofa , trifte , y prolongada , que trae ecnfigo mil muertas , y tormentos. Todo prefumen que lo faben , todo pienfan qup lo entienden , que lo difeurren , y que lo aciertan > íiendo todo lo que dif- curren, entienden, y faben,y aciertan, necedad, bobe- ria., íimpleza, y yerro.Si los encaráinany no toman con-i feío; fi los perfuadea, fe hazen fordosry íi los corrigen, íio fe enmiendan ; con que fu boberia: ha de fer la yer- dad, y la verdad ha d$ fer boberia; ello no es folo qui- tar la vida civilmente á quien los trata , lino ponerle el cor azoü entre dos prenfas. .> Averigüemos empero quiea fon los necios , y quien ion los entendidos para conocerlos. El que pienfa que jfabe mas que todos > eífe es el mas necio de todos. El que pienfa que no fabe nada > Cabiendo mucho ,■ eífe es elmas.ente.ndido;puespor;mucho que íepa el hombre masfábio, y, emín;;nte5fr\ucho ims es cierto,que le ref- u que iaber, i No fupp mas que Sócrates Filofofo nin- guno de lutiCmpo i y alabándole lo mucho que avia alcanjadp por 1¿ contemplación de la'Eitoíbíia , dixo: Lo XJd que yo se es¿ que no sé .nadar. Eíló es lo que los eií- -. tendidos , y doótos faben, porque por muchifsimo que alcancen, y lepan ., es nadaconlomucho mas qje ay- que alcahfat) y faber. El que fabe poco,y preünnc mu> choces tonto necio ; el que fab.e mucho,y prefume mu- cho, es necio vano; el qrc nada fabe , y lo prefume to- do, es vano,necio¿y tonto. Deilos vltimosay muchos, de los fegundos, pocos, de los primeros, infinitos, que deftos hizo efte numero el Rey Salomón. Hallaremos fkiles exemplares en ellos tiempos. Elqueno fabien- do bien Romance, ni mal Latín , fe pone tan en juyzio, como fuera Sel , a eferivír contra Séneca * vno de los- • mayores Filofofos , que han venerado los íiglos, Efpa- ñol , y de quien tanta veneración hizieron los Santos, impugnándole , es tonto , necio , y vano , porque para impugnar a Séneca , avia de nacer otro Séneca, y no avia de confeguirlo. EL que por hazeríe plaufible en las hiftorias , eferive con Autores foñados , mas defatinos, tque elementos en ellas > defpreciando , con bafto len- guage, á quien debía venerar, y venerando a quien de- bía defpreciar por apócrifo, inútil , fin fundamento , y fluizás temerario, eífeferátaii necio ¿ como inocente.; • ílque fe hallare aver eferiro contra las fentencias de ios mas celebrados Filofofos , diziendo, que eran erro-* res; y el que pareciendole que es Aguih , fiendo efto- lido Aveflruz, ceníuarare a AriOctdcs,Sol de los Filo- fos , y á Cayetano , Luz de la Igleíia ( que afsi le llamó > el Pontífice Clemente en la toma de Roma, quando huyendo vno, y otro de los cnemigos,y queriendo ma- tar á Cayetano , le dixo : Nec extinguatis lumen Ecclefi*) gaftando ociofamentc el tiempo , y las prenfas en eftos masque empeños, dilirios iferánfolos lo que los dos paflados juntos. Y cftofervij^de-^vifo^y de Epita- - 318 Libro XIF. Cap, LX. S\ Salomón alcanzara rmeftro figlo 3 tuviera efpé- civilísimo gozo de ver tan á la vlfta cumplida fu (emen- da , de que el numeró de ios tontos es infinito. O Dios mmenfo í Tantos Efcritores,y tan pocos Efcritores; tantos en el numero/tan pocos en la verdad. De la ma- teria de mas confequencia , y de mayor dificultad de eftos figlos , eferivió en fu defenfa vn Efcrivano, quan- do los mayores Theologos lo rebufaban. En vno ,y otro libro eítá corrigiendo el Govierno,y los Minif. tros , quien apenas fabe leer , y eferivir. Vn mero lego, fin mas facultad deTheolo jia, que fu antojo,facó á luz vn tomo grande de predicativo. Solo réfta que los Mercaderes eferivan Theologia , y los logreros impri- man Sumas de cafos de conciencia. Las calamidades de efte íiglo han íido tantas ,y tan violentas > que na han perdonado lo fagrado de la fabiduria ; pues eftan- do exempta déla jurifdicion de los necios, la han avaf- fallado á fu imperio tofeo > rudo , y abominable. Yíi entramos en materias de mayor confequencia , é im- portancia y que es laTheologia , laSnovedades que fe han introducido , piden mas alta ponderación , y ma- yor laftiroa. Ei Señor , por quien es , nos dé luz 3 y co-* nocimiento átodoss a los necios , para que fe buelvan entendidos ; y á los entendidos , para que no fe buel- van necios. Aunque es tan necio el Aveftruz^fabe fu negocio muy bien (y efto es lo que los necios faben) que es em- pollar los huevos poco apoco ., per no. gáftar fu calor en ellos. Los faca en el ardor del Verano 9 para que los calores le favorezcan , y no fe malógrenlas Éías« Rompen por Julio la dificultad de la -calcara fus pollos; y aunque lienten muchos , que el amor con que los quieren están grande, que fe entrega primero k la muerte, que permitirles daño alguno. Lo contrario te- Del Avefírw^. j 1 9 tereiros cb la Sagrada Efcrjjura , en los Trenos , ó La- jricrraciones de Jeremías, adonde ponderando la cruel- dad del Ave firuz con fus muímos hijos , dize : La hi- ja de mi pueblo es cruel , como el Aveftruzenel de- íierto: Filia pipulimei crudeíis quafi Jlruthio in deferí o. Y el -,• » paciente Principe de Idumea : Vuratur adfiliosfiwsqua- men¡ CtA finen fint fui. Es paxaro voraz, quequanto encuentra >.^ cfeme,y de todo neceísita para alimentar fu baño cr.cr- ^b.c. 39* po; no come hierro* que eíTo es fábula, y ficción , pue$L K ló* íiendo mas voraz el León, y de mayor calor natural, no lo digiere , ni puede > los hueííbs come de la prefa que alcanza * y effos los digieren tos Leones, los Tigres, los Lobos , y los Perros también. Tiene vna cofa bien cftraña, y Angular , y es , que mira con vn ojo al Cielo, y con el otro a la tierra : Vno oculo intueri ccelum , fr alte- <*$ .w \ ro terram dicunt* Lo mifma hazc ei Cabrit o, la Cabra, y h0}U fanl Cl Gallo, c. 109. ¿5 Todas fon indicaciones de hombres de fegundaín- *Vifc tención, malévolos , y crueles , y por eflo también po- güa fer fymbolo de la C K V L V A D. CAPITULO LXL S+ Th$ml ES la crueldad % Vitium humanvm exceden* móJum pun¡endicnlfa.s* Vicio que excede á lahumanidad de caftigar culpas. Llámale el Hebreo Jchzar. Crude- \%^Jt¿ //>, aufus yatreX xdijJecator. Cruel atrevido , atroz, in- i« humano, El]uezque hiziere juíticia. , llevará la pal- ma de juño úi fuere, cruel , le condenarán por la cruel- dad : £hiem iujlum ejfe perj^exerint x illi ¡uftitU palmara dabunt \ qnem impium , condemnabunt impietatis. EL que QeHfm ™ ÍBl^^S.a&teKml4jlÍÍKÉi^í elquecs z^V¿ *.w* .&rtñ>,tAp. c-.lici ? arroja de si á los iras allegados : íenífacit anhftñ ^ • k * fud vir mifericors : qui autem crudelis eft , etiam prepinquost abi/cit. Ho es tan fiera la crueldad porque á ninguno per-? rSsnec /V, tp.l* ^e lapSy ¿r montes y imataque rupbus altis. Roborante fevjifrO£enHerefer£. Las crueldades que vfaban quando facrificaban hom^ bresá fes, falfoi Diofeilos Gentiles; pondera Lucan^ famofamente. - 4l«r. 2* ' Vi* era* vtta> fídes, tamfavi crimiñis vnwmy rgk&r*, Tot poenás coepfje caput: fie mole ruin* JFraelafub ingent iy mi f cent ur * ^mdert memhr& GEROGLIFlCOS DE LA CRUELDAD. G puede fer el Harpia,y tña.Ferecitatemmhis. Es ave la mas fangrienta^crucl cjue ay ontreJas que pueblan la legión del ayré ,- y entre las fieras que ali- menta la Hyrcanía, y laLybia, madre de lasferpicn- tes mas feroces. Tiene la cara de hombre, y los hechos también, porque en viendo á otro hombreóle haze pe- dazos con la boca 3 y vñas , y como ,vén en el crifM de la corriente clara, que es fu cara co- mo la del que qukaron la vida, fe retiran al monte a la- mentar la tirania que con él vfaron 5 y todas las vezes que vén á otro hombre, es muy vivo el dolor que lien- to 0wi^££fh¿y padecen : Poftqnanwum ( ál hombre ) ¡nterfecer}ti yU ju¡>* vaditjiíper aquam^ ¿r m aquafbeculatur , quodfimilemfuum interfecit , ¿n jicrnagnadolor^ crutiatur quotiefcumq'ue videt hominem» >, O como importara, que yi que feguimosá las Har- pías en la crueldad , que las hguieramos en el dolor! Y que confiderando, que han quitado atrozmente crueles la vida al Señor nucieras culpas , bañados en las crifta- linas^corrientes de las lagrimas^ nos ati aveífara el cora- zón eldolor, viéndole crueificado,y hombre come no- fotrosj pero no ay crueldad que iguale, á nueflraxrucl- dad, pues le bolvemosá crucificar fegunda vez todas las vezes que le ofendeftios,y no nos acordamos de ba- ñarnos en lagrimas , ni de tener dolor viéndole muerto por nofotros,y afrentado. Era Geroglifico de la crueldad el Aveftim, y efta; Crjideiitas. Es tan grande la que con fus hijos tiene, que la pondera , y nota la Sagrada Efcritura. Jeremías $xqíu crueldad, como arriba eferivímos. Job la di- t)el Avefiru%¡ ^ i'i 5o áñtes,y con quien la tenia : Duratur adfttwjkos , qufi ub. c\ t9¡ ninfinfitu v.iú. DI GRES SI O N XVIIL ' VE £>JE HA VE SER MVY AGEN A DEL htmhre la crueldad , y délas muchas ,p atrozes , que fe han execntado en el mundo* CAPITULO LXÍL « HAze á los hombres brutos la crueldad , y h^ze a los hombres la clemencia DÍofes;y ay hombres que ciexan de fer Diofcs , por no dexar de fer brutos, No ay cofa en efta vida /que con mas ceño mire la na- turaleza, ni que mas apetezcan muchos hombres con- tra la naturaleza/La ira, y fobervia mas grande, no lle- ga á frifar con la crueldad mas pequeña. La ira comien- -^a,pertffe acabajla crueldad quando fe acaba, comien- za. Puede tener ocafíon la fobervia , no ay ocafion que obligue a la crueldad. La fobervia fuele fer d-e pre- fumpcion necia^la crueldad fíempre es de animo atroz, •que afsi le pufo nombre Séneca. Son Apoftatas de la humana naturaleza los hombrescrueles, porque paitan á fer fieras , y la infaman , y la ofenden. El animal mas -fiero , ama la naturaleza de fu efpccie : rcus fiero es el ' horabre cruel , que el mas fierv? animal , pues aborrece loque ama el animal mas tieío. No merecen la memo- ria de los figlos, fino infame olvidólas atrocidades q que hizo matar, á toda la des- cendencia Real 5 por governar fola el Reyno de\Jfrael. ¿Timón el Ateniente y ím de los mas crueles > y atro-T tes hombres que vióid mundo , fin-matar á ningu-« no ¿ pero- era tan grande el aborrecimiento que tesla á todos , que encontrando á Alcibiades ¿ mozo de po- ca edad , 1$ abrazó , y agafifajó s con tan k grande admi- ración deíps que le vieron 3 que llegaron a preguntar-- le , como abominando délos hombres todos , acaricia-; baá Alcibiades tanío? Y refpondió : Porque efpcrodq, fu mal natura] qug ha defer la deítruycioj* de Athe-; ñas 3 y folo eíla efperanja. del mucho mal que ha de hazexá ¡os hpmbres^mec enfueta. Syla fue cr.uelifsi* nao , pues, avierido m£jfáw. nueve mil Romanos 5 dixo al Senado 5 que avkymjgrtovnos pocos fediciofos y á, quien diso Quito'íCatuJo. Con quien avernos de ven- cer armados en la geerca s fi matamos los amigos deíar-* triados en, paz ? Tan cruekcomen^ó á fer Tiberio. > aun defde mozo , que dezu Tu Maeflr© Theodoro Ga- darco 3 que parecía era vn hombre hecho de barro; pero amaiado con fangre. No fue hombre , fino fiera en el Imperio .3 pues.para.fcr atroz ( ^un defde el fepul* ero )dcxó el Imperio á Caligula, porque era él mas inhumano 3 y cruel , que fe conocia. Mandó , ib pena* ^ffiH^^e^^P.^S^^feíS^P0? i.Q53u-c mandaba raa- £>d mun-? do. Hazia atar vn hombre viví1 , con vncuerpo muer-* to, y los eftaba mirando morir } con aquel horror .que - las fieras temieran mirarlo, y tenia elpecial complacen* cía, y gufto en ello. Efta atrocidad imitó Maxencio, , ponderada, y conlaftima de Virgilio. Akxandro Te- reo, hazia lo mifmo> empero los hazia vnir cara con ca-* ra , y manos con manos,, para hazer mas horrorofa la muerte.HUzia mas,que er¿ veíHr á los hombres de- pie- les de animales,como de Gííos,Javalies,y Lobos,y lue- go los echaba aLmonte,y con elloslos Lebreles,y Per-: - ros,para que los hizieífe*] pedazos*. ^ Aftiages , con fu Valido Ar pago fue cruelífsimo; pues ppraver ocultado ávn nieto fuyo,á quien mandó matafle,, je combidó con engaño áxomer ; y áviendo mandado matar a vahijo folo que tenia Arpago, lo hi- zo guifar , y fe le dio en comida, y por ppftre le facó la cabeza, pies,y manos del muchacho en vn plato , para que vieran eo el,de qqe feie avian férvido Iqs que avia . comido. Lasque eftos, y. otros Emperadores executa* ron en las ¿persecuciones de la Iglefia contra los Chrifi: tianos,no pueden, reducirfe á numero* £i tantas, y tan atrozes executaban con los de fu fe£ta , y gentilifmo; qué feria contra quienes tanto aborrecimienrc tenían, como los Chriñianos? Los iifH^ges de martirios que les daban, los tormentos qtae intentaban, refiere Eufevio, Paulo Oroho , y ]ulio Capitolino, y todos los recibían coaeílraño gozp , y alegria , mirando .que fe hallaban i && Í>tl Avefru%¿. flf Hígríos dt padecer por el Nombre dejefus calamidad id js. No hu viera Martyres, fino hu viera tiranos, pero fobravan cuchillos para quitar la-vida á tantos que la ofrecían ^uftofamente al tableroiempero tanta diferen- cia de martyrios contra vna trille vida, folo hombres la pudieron difeurrir , y exeoatar ? Defdichadifsimos ti- ranos , que fi inventaron contra los Martyres tormen- tos, ya fe acabaron los tormentos délos Martyres, y han de durar eternamente fus tormentos. Ynofolamente los padecen fin fin en el infierno, -empero los padeciéronlos mas de ellos en fus muer- tes. No ha ávido hombre cruel, que no aya muerto muerte cruel , fin otra mas cruel muerte que le efpera. Falaris murió en el Toro de metal , con el tormento mifmo con que atamos-hombres les quitóla vida. Sy- la murió comiendofe á bocados élmifmo , fas tiranas carnes. A Tyberio le ahogaron en vtia' almohada fus ^amigos. Cayo Caligula, murió cor treinta herid.is, que le dieron Chcrea , y Cornelio Sabino. Nerón , defpues de deíkrrado, huyendo como Cain de si mifmo, fe dio á si mifmo la muerte. A Domiciano con fíete heridas lo mataron , y los demás tyraoos entre manos violen- tas, y crueles rindieron k vida todos. Afsi que h crqel- dadjComo eseftraña ala humana na*urale£a,el hombre cruel no muere como hombre ; porque no vive como hombre, muere como fiera, porque vive como fiera. Si la crueldad'del Avcftüuzfe advierte , cenfura , y nota, porque la tiene con los hijos, no impertan al empeño ¿cía naturaleza, ni el pa<írc, ni los hijos nada: como nof fe ha de abominar que reynela crueldad, en el cora- ron de vn hombre , haziendofe por ella mortal enemi- go de la naturaleza? Con efta crueldad que con fus hijos vfa ( pues los . t&S&i X 4?&mpára com<|£ ágenos fueran) fe acompaña ■ jat L&roXir.Cap.LXII. parala defcnfa con vna eftraaá.intfuftria*. Gomoñó bucla por lo pefado dcíu cuerpo , corre tan ligero , y yelóz, que no ay Cavallo Andaluz que le pueda alean? $ar,per~ ^eaf.^6% vwlapáejfic fedibusretre ád hojles ver fus > tan^uam funda y iaculatur. Tiene otrafyigular cofa.,. piedras en ú buche , que tienen mas calidad^ y virtu- des, que las hezares. Hallanfe muchas donde cftas,aves fe crian, porque las buelvenquand o han hecho alguna prefa grande , arrojando quanto ¡en el buche entró indigefr to, y crudo.. im m 4&4& *$fr %&> 4& *8> •€& ? *É4* <» PROPIEDADES DEL PAVO REAL. LIBRO QJUZE. CAP I TV LO ÍOfoo deípues que fe defeubrieron las In- d¡as,fe han hallado otros linages de Pavos, que allá llaman Guajolotes , y Pavas 9 que aci dizcft Gallinas de las Indias: para dife- jénckn Tijfs de lgps¿ eferiyo del que Jlagiamos oy Pa- 3 }o Libro XK Cap. Lxnil. volleal,, que es paxaro de.eftosPayfcs , y del Nuevei - Mundo. Por raro le celebraron vn tiempo los Roma-- nos , por los pocos que avia entonces, y que avian lle- vado á Roma defde el Aísia , y que pr>r aquellas gentil lícias.y necias obfervaciones , viéndola tan hermoía, la confagraron ala Diofa Juno,y las tenían en fu Templo; como los Ganfos en el Capitolio. Es paxaro el mas hermofo , que crió e& los términos de fu fabrica la na- turaleza. Es de cuerpo ayrofo, y bien facacfb, tiene re- dondala cabeza , corona con plumas , que al vifo ha- zen mucha diferencia de colores , aunque fon muy pe-» quenas; depofita dos redondos , y ciatos ojos, en algu- nos garbos , y en otros negras. Son las alas de color ce- ruIeo,.entre morado, claro, y verde efeuro. La cola es muy larga , poblada ¿oda de flamante pluma , con vnas manchasde eftraña, y agradable hírmofura,porqiíe re- tratan con mucha viveza los ojos^, repartidos ayrofa-- menteá bre¥€s diftandas. Los coloresque los forman," •fon tan vivos , quanto luzidos , y como tranfparentes. Es Ave de tardo , y perexoíb buelo. Múdalas plumas todoslosaños^quandofe defnudanlos arboles de las hojas, y folo eftamudanja es buena, porque es de pro-? vecho, por el mucho que refulta a los tratantes en ella*' Dixeron los Egy pcios , que eftaba el Cielo reprefenta- ¿o en fu cola , quando la encreTpa , y pone en rueda; porque fe .vén como E/trellas , y la Luna en ella. Aísj Ovidio: Collocat ingemmis caudamjlelldntihus tmplet pvt . me t. lunonis Volucrem y quem cauda/y der a por tai* * ^ Y de ai nació el coníagrarla á junó 3 feguh eferive Jám-: blico.De los colores difcrentes,de que íe vifte,dixo fás íjiofamenteLucrecio: I&creJ i v Purpura T-heJJalico corte harum tecla colore Aftrea Tavonuw , rjdent imbuta Lepare» • -'? '" ■*"- ' * Eft Del Pavo Reak jji" fcfta tan ctefváriecid a con fu hermofura, que fiaze como ¿cfóreciopor ella de Jas demás aves :iniagen yerdade- jameptede la ir o s t K V I rM V CAP I f U L O "LXIV, ES la fobervia , y afsi es menefter gyardarfe ÁQ\\z\Catera.vma¡nmalef aclis vafentfo/afupef-- St A*¿*$ lia eúam in recllfaclii ej{ cavenda*- Si el r ico-fobervio no de nat. &> puede tolerarle,. con\o le ha de tolerar el pobre fober- £ra(* .vio? Sivix tolleratur dive's fuperbus pauperemfuperbiim quis u, fer.it}* feratí Haze'I a humildad Angeles, de hombres; haze la- Id. de *cr- • fobervia demonios, de^ Angeles : Bumüitas •homin.es fan- ho^orn* Bis Angelisfimilesfacit , ¿r fupervia¿x Angelí 's deemones fa- ca. La mas tirana fobervia es la que fe emboza en- tre nubes de humildad? Multo -illa cieformior eft fuper- ^ hia , qu¿ Jub qwbufdam hnmiiitatis fignis latet. Los que ¿Jl¿ mas el Señor beneficia , fe enfobervecen mas contra el Señor; y los que provocados con los bienes avian dé fer mejores, con lo* dones fe hazen peores : .Pleri- s.Creg.in que tmlie» magis contra Deunifuperbiunt >quo ab eius largi- mor. tate , ¿r contra meritum ditanfur ; ¿r qui provocan bor/is adrnelioradebuerant, denis priores fimt. La fobervia es, vi- ga grande para los ojos,y pefada, y grueíTa para el en- s^€TtfeK tendimiento, pues á aquellos ciega, ya efte le abruma: ^ ae %em \ffhhesi in eculograudis ¿ ¿r groja in mente ? fuperbia eft.Jkr.pñil - / W ÜhroXV.Cap.LXlP. El íbbervlo el que quiere fer roas de lo que es : Supera Wi. i. á .• &M Üwfapra vult videri , qum efl. Es vicio tan mymol nünxl de la fobervia,, que fiendo afti, que todos los vi- rios en los demás vicioíbs ,ie aman vnos á otros : el fe-, btrvio aborreced otro fobervio , porque aun en el vi- cio quiere fer Tolo \Qmnisferi vitiofks diligit fibi Jtmilem, Innoe. de folusfuperbm oditelatum ,vtinttr fugerbos fmptr fint ¡un- Vil. iond. a¡¿% kutn. £s ja f0bGrvja tan ruin, y villana, que aunque no fea . nociva, fienapre es moleña; Etiamcum innoxia $fl fuper- /.§. ' bia9moleflae¿eH6nd€j¡n¡t. La fobervia, y la ira fon. ma- les que no fe venognfaciknente : Ira, atquefuperbia ma~ la inmota. La fobervia, y la novedad en los Principes, atrafía mucho el amor , y la obediencia de los vaífallos: Qmn.CuY Infofentia Principium ,¿'fup€%ia alienat -valde ánimos fub- i$- ditorwn ab ¿orurn amore ,¿> ébectientia* A la lobervia,' GuicfJ.z y crueldad , aunque tardas,, nunca les vienen ligeras^ . . fino pefadifsimas las penas : Suferbi* , & crudditati , & . ' ; ," ji tardó , non tamen leve* venittnt foene. No ay pefte que afsi ai ruine los ingenios grandes , corno la propria eíti- lufl.Upf. macion, y la fobervia: Nulla alia pejlis plura igenia ah~ - xent.i. ep. ripuit ,quam cortfidentia ,& a/limatio fuu El camino de 77. la fobervia folo es fácil, y llano para los necias, porque Car. Ttfc. lUego la encuentran vCuilibet injipienú ,ad fuperbiam pro- *'áifVlY\numejliter.. ' Al quemas fe defvanece fobervio entil mundo, a ef- fe le viene mas aprieíracaftigo<áel Cielo. * ¿¡¡hium videris infnhlimequ&myiam elatum, xüryf. 1 » II Has celerem divinitus expeffa hevi vindiBant* 1 Son miferos , y ignorantes los fobervios , porque píen-; ían de si , lo que avian de penfar de los otros ; y de los Qtros-píenfan , lo que debían penfar de sié Alenand. ^' mÍíerr^ t erque, quaterqne ¿x ¿u*< ümnes %ui de/efe magniftájemuní inJUti T>el TaVo Rea!. 33 5 Igriüránt enim ifti , hcrnin'u c on di troné m. De todo linaje de maldad , es cabeza , y raíz la feber- yia, vencida cfta, eftán vencidos todos los vicies, Criminis efi tmniscapa , ¿r* certifúwa radix jQ^ $¡ffi E aflús 3 eo viflo , crimina cunfla ruiint. - tnrt SatH GEROGLIFICOS DE LA SOBERVIA. 10 era entre los Egypcios, y Romanos el Pavón, j defeubierta la hermefa, y llamante pluma dé lucola 3 como rueda , y cita , Superita. Ha¿c gala de fu' hermofura, con deíeílimacion de las demás aves, y aun ' de los hombres ; porque aunque la tenga recogida , en A viendo algún hombre,y que le mira con cuy dado,daa- do bueltas , y cacareando , la va defcegiendo , y eñeu- diendo las alas muy hinchadas , erguido , y dtívaneci- do , como arguyendo , que no tienen los que le miraiv loque el tiene, DIGRESSION XIX; J>E^VE NO AT VICIO , NI VE MENOS, provecho ¿ ni que mas daño baga <%ue lafohervia, CAP IT Vi O -LXV.- Aíres cofas fe reduce la mejor del mundo , que i fon , fiber , poder , y hermofura ; de donde na- cen otras tres tan buenas, que fon, honra, prove- cho, y gufto. Aquellas fon las que nos hazen ma- los , y eftas fon las q tve nos difeulpan. Del faber ná- cela ambición ; del poder , la tiranía > y de h hermo- fura, la vanidad i y de todas tres vnidas, y fepara- ¿as ¿ la foberyia ¿ con que los hombres poi* fu barba- j$4 Libro XV.Cdf.LXK ra necedad,. de lo mejor que ayen el mundo, KazeS lo peor que ay en el mundo. Todos los vicios fe come- ten porloquefedifculpan,yes,quefehazen,ó por güilo, ó por honra, ó por provecho; en la foberyia na- da dedo fe juila, con que no tiene ninguna difeulpa. No tiene gufto , porque al fobervio no le contenta na- da, con que. fiempre vive con rezelo,y con difgufto, de que no le cotiocen, pues no le premian, y que no le ve- neran,porque noie conocen.No fe le. íi^ue honra, por- que de peníar que es mas que todos, y que todos fon nada.cn el aparato defvanecido de fu prefumpcion ne- , cía, no puede confeguir refpeto, y honor,fino defpre- cio. No. tiene provecho, porque nunca da provecho la ;prefumpcion/mo la habilidad; y fer fobervio,no es ha- Jbiiidad, fino locura. Es, pues, la íbbervia, vicio abomU vnable , y feo , porque no tiene por donde difeulparfe. Tienen gufto el.laícivo,el glotón , y el perezoíb ; bu fea da honra la ira,y el provecho la avaricia,y la embidia k ^íbbervia, ni tiene, ni buíca , ni halla , no tiene mas que preíumpcion,que no.es gufto,fino dolormo bufea nada; porque nada encuentra que bien le venga , aunque fea lo mejor , y mas efeogido ,y no halla mas que hallarfc , :iin nada, porque .elfo encuentra quien lo quiere todo. Mortal, de qué tienes íbbervia, íi eres tierra , y cení- ga?5i.eítás oprimido,yembuelto en faxas de tantos ma- les, de qué te.defembuelves? No ay cofa mas aborrecí- " ;ble para Dios, que lafobervia. Quieres tu futir , peca- dor abominable, y feo, por donde cayo la criatura mas jiermofa , que. el Cielo tuvo? Y íi efta cayó por folo fo- bervia,, tu que á lafobervia añades otros vicios, qué prefumes que te ha de fuceder? No enfermas cada dia, no eftas expuefto á mil calamidades, no están cierta tu injerte , quanto incierto el diac* No eres lo mas mifero, quq fuítentaia tierra ? ( que es de lo .mejor que Home- ro* Ve l Pavo "Rea!. ^ es como el fuego, que todo lo abrafa , y folo aparece el humo. Es la que arruinó la torre de Babel , confundió las lenguas, pof- tró á Goliat , ahorcó a Aman , y quitó la vi4a a Nica- nor, acabó con Antioco,ahogó áFaraon^mato á Sene- cherib,y efto fue lo mejor qqe hizo,y es lo que con to- dos los que la tienen haze arruinarlos , deftruirlos, y quitarlos yna , y otra vida; acaconmyerte violenta, Y aüá Í ?8 IthroXV. Cap. IXV. ¿Ha con muerte cternamentedefdichada. Aun la foter- viacn fombras llega ufer ruina de quien la tiene. Eñe paxar© Real eftá tan defvanecido con la hermofura de fus plumas , que fi le pelaren corno al Ganfo, afsientan algunos , que de corage fe moriría de verfe íin la oca- fion de fobeivia.Lo quelé fucede en confequencia deC- to,es bien digno de admiración. Suele quando.ducrme de soche., defpertar , y como es horaen-que todo eftá entregado á las tinieblas* ouraíclas plumas, y como no las véjle parece que ya le*faltan,y que no las tiene.Son, , _ pi'es, tantos lo^fentimier,tcs quetiene, como los graz- &. Vt&ntu nidos que di , e¿vja^ qUe naciade fu hermofura r^uando dor- ^* .. " m¡tdemffe,Ji:;evig¡laveriLdamat¿quodc^ WMm* ebriiudmemfuam*^ Es tan. vano, y defvanecidóy queiquando lé alaban ~ fuhermoíbra, eíliende las alas., y encrefpa laxóla , y fe efiá cantoneando, como dando a entender que es con mucha razón alabado , y celebrado*: Afsi eferivió > Ovidio*-.. ' ftád» Lüudatashominiycíuwis lunomd pennas - %¿t£<~s Explicaty&ferm&multa/hperíit avis* , Pondera;, también lo fobervio defte.paxaro nueflro Aragonés Marcial,diziendo,que aunqueiirven fus pl la- mas de abanicos 3jaanaofqueadores , Je fervian de mu- cha fobervia al PavQ0 ., to- Lamberé í qa¿ turpes prohibent t ua frondia mu/cas y gpigl Alhh eximiaxaudafuperbafuito , Lo que:hazemuy al punto de ló que ponderamos déla fobervia deftepaxaro¿es3que los años todos fe le cae la pluma de la cola ai caer de la hoja.En íintiendofe,pües; defpoblado della,no ha ávido hambre que le vea^por- que fe retira,y efconde,hafta que le nace nueva,y fe de- xaxá primero coger,matar,y; piorir, que falir fin pluma. Lo Del PaVo Real. ^9 Lo mifi'fio hazen Io$ Ciervos quando les fal tan fus ija- - turales armas , que fe efconden en lo mas fe creto de las grutas , hafta que les han nacido. "Es paxetro muy lafeivo , y porque no le co ni ente la hembra al cariño quanáo eftá empollando los huevos, los hazc pedazos 5 por el embarazo que le hazen, y pa- ra que no fe le hagan. No ay hermofura profana , a quien ne acompañen lafobervia, y lafcivbi. Dizen, qi c las hermofasfon defdichadas ; fi fueran vittuofas , jio lo fueran, Silahermofadefeafer celebrada, como 1<* hadeJerfind¿fdicha?NoIa ay mayer,quc las que f@n viva repreientacion de los Angcksy ay rofa fin efpinas^ ni maceta de flores fin culebra. El oro fe trae configo el color paüdcí, indiciado muerte, la plata , color blanco , indicio de temor 5 lá purpura, la fangre* El oro , la pHta, yla purpura ocafionan los facrilegios , las alevofias, las torpezas , los vicios, las maldades *, y todalinage deirapiedad, Naay grande* za, ni poder que no téngalos pies de Pavo. -, r Sed videt hunc. omnis domas , ¿r vicinia tota^ Introrfuw turf em ,/pecicfumpelle decora. Vna coíá eftrañairefiere Eliano , quetiene eftc paxar© en favor del hombre ; y es , quequandole vé con ver-! gon^ofo temor , íé venera, y. reverencias y í\ íucede que.alguna,otra ave., ó fiera leofende , le defiende , y Idgtian. /. favorece : Cum komini* occurrit , eum aeclinant reverentia ¡1 Mft. an. quadam , ¿r pudore duffus : cim vero ¡muría afftBüm ab alia ¡f*/>..8# fera profpxenty.tunc &i auxiliatur. Tiene vna virtud bien prodigiofa , que conoce adonde ay veneno, y en-- contrandolo , lo. derrama ¿ fi eftá en vafbs , y (i: eftá en el fue!o,lo encubre-, y tapa. Yo aconfejaria(profi- gucRaíis,que eferive eftapropriedad)que tuvieran Pavones en fus cafas todos los qne pueden temer el ve- neno.Tienc mas de eñi:año, y ungular ., que no íe halla- rá Serpiente , Culebra , ni Víbora , ni animal veneno* íq, porque los deftierran con fu voz , que en oyendo- VélPaVoRea!. fa huyen, y fe retiran, como huye el Lcon de la voz Bel óálio , y el Elefante de la Oveja. Vive veinte aiíos?y lo mas veinte y cinco, y comienza á criar de tres. Su hiél es ;.de *mucho provecho , y íingulac medicina para los ebrrimietitos de los ojos , y páralos que tienen embo- tada la agudeza de la viftat Fingen la fabpla de Argos; a quien convirtió Juno en Pavón, para queguardaíTeá ^fu enemigo Jo, queavia convertida en. Vaca. Y la ver- dad de la fábula es , que para guardar vna muger ] nc- cfefsita el hombre de tener los ojos de Argos , y que ocupe JLi mitad de cllqs en la guarda de día , y la otra mitad en la guardarle noche. Yíi por dtfdicha fuere U ifcuger como Jo, no los cien ojos de Argos , ni con mil ha de poder 'guardarla bien. Se ha de tratar á la muger como á la Agulfa 3 que ü la cogemos en la mano , y fa afloxamos,fc rcfvala;fííaapr£tamos,fe desliz* Se tiene con vn medio, que es , ni apretar , ni afloxar la mano: ala muger 5 ni fe le ha de apretar, ni afloxan vn medio de cítos dos eílremos importará mas que Ail ojos que la guarden* *m ■ n V&9Í } PROPIEDAD ES DEL CUERVO.. xa b r Oí diez; r seis. ClAPIXULO) LXVIo. ¡fecpaxar6> es* conocidos en las Naciones todas , porque en todas fe- halla , bien que con mucha diferencia y, que -en algunas es blanco y como en la Noruega, en la Scytia^y culos Alpes 3 adonde ielwivift o también Aguilas>Gar yfe Vel Cuervo. '■ J4> •yibtaes. ftuytres, y Milanos blancos.Y la raz on que da Ariftoteics, es,que animan efte color las aguas, la frial- dad del Pais , y el temperamento. Ovidio eftá en que Fue fiempre blanco el Cuervo , y que lo ¡m lío i tuno de fu voz lo bolviónegro. .Albus erat quondam votucris Fbbeia Corvas. - # . . * . . , r GXid. me- Nunc importuna premia vocis babet. ^ Será en aquellas Regiones muy comunes el 'verbos blancos, en todo elrefto de vnos, y otros Orhes,adon- de fe hallan, todos fon negros.Y el quefe hallare-blatt- qo, ferá tan raro conrt) el Fénix, de quien el Pocra Rara Avisin terris , albo que fimillima i Corvo. Por eftraño , y de admiración tuvo vno Enrique Quar- to , Rey de Francia , de que fa Embaxador ciió noticia á la Santidad de Sixto Quinto > aífegurandole fer aísi,y que lo avia vifto en Palacio. De dos que afsiílian al Templo de Júpiter en Cattago, eferive Ariftbteles, que íin<5 todo -el cuerpo , tenian el cuello , y los encuentros blancos , y con reparo de qucüendo aye boráz , eftos jamás falian del Templo a parte ninguna. Afsienta Ga- leno con ¡autoridad de Afclepiades , que ay Cuervo* blancos. Dízc afshCVm? alhofimilis efiyquicütn Córvhprop- ter co ioremmn pteft verfacl. El Rey Alfonfo de Sicilia tu- ^*¿ - vo otro Cuervo blanco ,y «con 'maravillofa blancura; ^¿/ ' puesdize el Autor , que parecia la nieve parda a fu vif- ta. Por cofa tan efhaña , como de güilo 9 íc le avia<:m- biado el Rey ^de Bretaña. Es ave ¿ocupara la enfcñan^a , porque aprende a hablar, como Papagayo, y Tordo, aunque tarde, y con moleñia. Del que huvo en Roma en fu mayor fortuna, ayrecientes memorias fiempre , pues refieren los Au- torcs,que tuvo tan buena habüidad,que faludaba á los Senadores todos,nombrandoles con fus nombres, quá- dp entravan^ei Sciudo^eípécialmetc, y con mas gar- Y 4 bo 'fiíavt. }44 VihtóXVíCdf.lXVL ■%o a Germánico, y Drufo. Hablando con cfte Cüéfvo| pa ece que efcrivii eñe verfo Marcial: Cóvveffllutator , quare felktor • haberiñ Murió eñe paxaro , y le hizieron el entierro con la ma~ geftad, y pompa de Senador, pagando todos ios gaftos el Erario publico. De otroCuervoefcrive Macro», qua le tenia en fu cafa vn hombre pobre en Roma , y que le eníettoadeziriJvelmpcratorwviffe, gaftandb en ello mucho trabajo , y tiempo. Ofreciófe en efta ocaíion ú .venir Augufto vencedor -de la guerra de Aísias fallóle al ca&i'mó el Romano-con el Cuervo ; yafti que vio al Emperador, le -ni tienen ni. femejanja con eftos , porque tienen los pies conjoPato, y en la cela,y. • fe arrojan al agua , y n:dan.fobre ella , y tienen varios colores , como las Gabiotas. Es, pues, níieftro Cuervo ave de perezofo , y tardo buelo, porque es fíoxo,y pe-' fado ; no pueckeortar bien el!ayre con los cuchillos de las plumas^ porque los tiene torpes,yembotados; buc- la baxo, y poco trecho r[ y en lo poco que buela,fe can- ia mucho. Tiene, entre las demás aves natural t)el Cutrvól ^4? rJl .S T V C I J¿\ CAPITVLO LXVIT. ES la aftucia , TroceJJus- ad aUquid commumcandum fi~ ¿ j;:om.t mulatis ¡aut afparentibus vijs ¿ feu medijs. Vntra- 2.2.7.7 c, to de comunicación que fehaze con difsimuladas, ó art, 3. aparentes vias , ó medios. Llámale d Hebreo Uormachy que es la aftucia a buena, y mala parte inclinada. Es efpecie de la prudencia , aunque faifa prudencia •, que tiene mucha femejan^a con la verdadera ; y efta como ^s^re¿fardtioagibilium , aquélla es ,. difpo/itio- per afyuem Arift.é^ tnaium finetn , congruemium illi fin'u Mucho engaño, y E*bir dolo embebe ensila aftucia, empero mucha habili- dad , e inteligencia ; porque.aftuto fe llama el que pe- netra los nervios de alguna dificultad ,.0 negocio ; que en la lengua Latina fe dize Calidm>> que es tcnet* habito del manejo délos negocios, por la curia, y trato de ellos': Mensenim longo, experientia facit cptterytdam habitum p - Í¡t his retusj in quibus verfatur. Porque Calius , es el callo, 6. ycomoeftos loshaze la continuación del trabajo,, la continuación en todo linage de materias haze a los hombres aftutos, y fegazes, y de aquiíe tomó la genufc nafignificaciondekvoz:£/?¿/^w callus* cutis ¿ labore , fluí, in aut alio opere inmanibus , vel parte alia csrporis denfior faifa: ®em* i quo fo calleo verbum yquod ad animum nonnun^uam tranf- jfrrtur. . Oy tiene opnefta inteligencia, porque hafta las propias lignificaciones ha trocado la lifongera mali- cia de les hombres. Llaroanvaftuto al engañofo , y fraudulento , y es el que tiene en el pecho lo contrarío 0. ~ • ele lo que la lengua dize ; Dolus ejl cum aliad qu\s lingua e.^ \¿ Fí iguitur ¿ aliud volütai m cor de. Y: efie linage de lolo 7^m% en 3 4¿ Libro XV l. Cap. LXVll. en vnos le hallamos, y en otros menos , empero ningu- no eftq. libre de efta>pafcion jfies hombre ; foto en Dios no le puede aver: Tuto qaod aliusplus 3 aliusnmüs > turné Id. mi. tmenfe ay hocperfeffe liber ¡mjiílle de quo dkhur y quifec- catum nonfeckj nec inventus efl dolusin ore eiut. Laembidia del amigo avernosde temer mas que'l* aftucia ddenemtgo , porque efta ít'ftá defeubierta, f aquella encubierta ; y osmas poderofo él mal que lle- (Dhg.la ga,-quando menos fe efpera: Magisamicomminvidiam^ ert% de W-_ quam inimicorum infidias cavíre debemus. íllud apertum , ioc u cr mwrctlattm eftmaíum. Hocendiquefraus, qua nonfperaturjpoten*t P* # Mor efl. La injuria fe itaze 3 ó con fraude , 'ó con fuer- ja ¡la fuerja es de León ,1a aftucia de Zorra /y vno^ Cicer l i otr0 cs rauy ago*10 al fer del hombre : Cum duobus imdU 4t offic. fe in*nria j aut vi,y ¿ütfraudeifraus quafí vulpzciil vis Le&¿ nis videtur ¿vírumepue veré oí bomlne alienlfsmum. 'Argüíale ' á Ly fandro , qu.e avia confegúido mas viútorlas con la aftucia 3 que conla fuerza ; y rfcípóndio ": ^Qaando no me vale la fuerza del León , me oprovecho de la aftu-; Qlut. ln ci^i de laZorra : Vbi^uod voló non ajjíqutrper Lemis exn~ f ***- . vium^vbi vulpinitm appticandiím £/?*Cleomenes Anaxandro dio treguas á fu enemigo por fíete dias^empero halan- do oportunidad de vencerle a la tercera noche > citan- do durmiendo clExercito enemiga , coa la feguridad de las treguas le entró matando á muchos _, y cautivan- do á losjnas.Quexaronfe del,quc avia falcado á las tre* guas, ydixo : Las noches «o entraron en ¿l concierto brujir -./.-i aellas: Obiurgatus vero ^uodfeecUrisfidem non fervaffit \*ii r.ip tus iuraudum{m)no¿tes noil ddditasftiiffe. Noay cofa mas dificultofaoy , qúeefigañar á vn hombre que es fagáz > y aftuto : afsi lo fieme Séneca ea iii troade, SxmulatáremovtnonfaáUejl iiVu Tr*4d> Picipere Wjifem. ti Seaec. T>4 Cnervé. 347 lo mlfeó fintío Tcrencio quando efcrivio: Fallada alia*, allarn trudit, Jflúinm fallen dtffiák $& i r"™'- * « (JEROGLÍFICOS DE LA ASTVCIA; LO era el Cangrejo a vifta de vna Oftra,y efta,C^- j04nm ?¡em . tantis-',cápmur.. Tiene ííngu lar alinda h Oftra, rhimg. empero mayor la tiene el Cangrejo. Eftá aprifionada entredós concKas,que le fctven de cárcel, y venido á lá Oñra;. Valefepara comer de aquel arbitrio que les dio á todoslos irracionales la naturaleza , para que fe tonferven eníii eípecie.Salefeálas orillas-del mar,abre lis conchas^adóndé fíente averalgunos- pezecillos pe- queños : entran' tp: ellas ihcautosvciérranlas en eíhn- dó dentro 5 y luego fe Tos.vá comiendo poco á poco>Es ci Cangrejo fu natural enemigo , y güila mucho de co- merfela , yafsi con mayoraftucia la va ííguiendó ; hafta que abreias conchas, y en abriéndolas, fe le arrima , y * t¿ arroja vna y y otra piedrecita ; quaudo quiere cerrar ' las conchas la Oftra., no puede, porcl embarazo de las ; piedras , que le impiden cerrarlas', entra" entonces el I Cangrejo ; y fe lá come", caftigandó fu aftücia con af- - tueia mas alta *, mas fegura,: Durn Ojlrea ffcuulu capun-- OftUn. h • J¡ safe ata tejía inhiant , fie illorum dolúm a Cañen confundí '; >e nAt% # €ñm deprehéndtt Jy gaudenttm' conchas ¿Htrt calculo clam mttx~~ ut' t1% ntt$ ¡jfommjfurum impedit* \ Lo era el Cuervo, y cñz3J/lutia. Es ave que adole- ce gravemente de la pafsioia de fed , y guita mucho del agua que eftá muy fria. En la Libia es mucho el calor «que haze , y mucha la fed que padecen', por la falra de aguarlos moradores fe previenen cklla^aratenerla con abaño en fus cafas.Cueftalés mucho trabajo, porque la jtOfíducen de muy lexos ; con que la quehan de beber, la- ?43 UkroXW.Cap.lXVtt. la van Tacando de las tinajas en botijas , y "las'-porícn cú los terrados al ferciao (que por allá no ay texados) pa- ra que fe enfrien. Buelan los Cuervos por los terrados; y no de día , por el peligro que corren , ímo de noche; porque tifian feguros,y van vifitándo las boticas, y be-' hiendo el agua que les ofrece todo el cuello > como, en el cuello de la botija fe cñr echa/y no pueden llegar coa los picos al agua 3 porque no alcanzan al cuerpo de las: botijas , bufean piedras s y las arrojan dentro. Sube 4 agua al paífo que las piedras baxan,y beben hafta apa- gar abaftecidametitelafed, dexandolas llenas, al pare- cer, de agua , y las hallan los dueñas llenas de pie dr as; ?/«f. in Corvi ' rem inteligentes , Filojo/os dixeron* C A P Lt UL O LXVIII. MVchos hombres hablan , y no faben lo que fe hablan > y los que hablan mucho, mucho me- nos , porque nunca fabe lo que fe habla quien habla mucho. Otros dizen poeo,y dizen mucho en lo que po- co dizen; y de eftos, como es poco, ay pocos; de aque- llos , como es mucho , ay muchos. Ingente dificultad, tíixo Séneca, que era el dezir en poco mucho, y verda- deramente que lo es , pero la vencen los entendidos fa- jcilmente.Han avaífallado fus ingenios en eñe figlo mu- chos , eíludiand^l dezir , y no diziendo : Bien ociofo afán, y trabajo.El |l fon los que dizen equivoco*, que y no dize hada el que afsi dize. El dicho en toda rigor ha de fer fentenciofo , y que tenga nervios , y fuftancia , y jugo; con que como el equívoco es donayre,es con todapro~ - piedad don de ayre, porque no tiene- mas délo que fuena. Los que fe hazen con metaforas,tienen mas fon- do, y confequencia. Como haziendo Hortelano a vn Poeta , diziendole , que en lo que eferive toma el ra-j baño por las o>as , &c. 6 haziendole Albañil , dizien-; do, que haze verfos de cal, y canto,&c, porque verda- deramente las «metáforas bien ajuftadas, y conduci- das , hazen tratable , é inteligible el concepto mas obf- curo,y eícondido. Aprifiona, pues, la voz, para que cliga vno , y fu ene otro , es hazcrla engañofa , y falaz, y Es gomun el hombre que es de intención doblada > ha- j 8É3 ¿^ Libro xvix^.txvm. 2en ¿párente vna verdad3con embozo de emgaño.Qué- Xáy¿rife vnos hijos á fu padre de que no avian ' co»ido,' y Uofaban triftemente por comer : dixole vn amigo fu- yo:Hazed que den de comer á eííbs muchachos, y dixQ fu padre: Que han.de comer,amigo,que á ley de hidal- go, que tiene cada vno vna aífadura en el cuerpo ? De verdad tan confiante que la tenían, pues vivían; fe cre- yó el engaño ,,-de que íe avian comido vna aífadura , y que pedían de comer por gula, y no £>or necesidad. Ha tenido mucho valimiento efte Hnage de locución, que han dado los Efpanoles- en hazedos dngenios á los trages , dexandofe llevar de vnas apariencias viftofas, que pefadas en balanza de vn meáiano juyzior,ni lucen, ni aprovechan,^ cueftan mas que íi aprovecharan .Qui- íieron los anos paffados imitar el lenguage xúlto de Gongos muchos Poetas , y él.eloquente ?íin ligua! vde Horteníio^alavicinolos Predicadores ry eferivian , y dezian tantos .defatinos , que no folp los Auditorios, empero ellos miímos no fe entendáj-í Dixo vno de ef- tos ¡ que con crepitante huelo cuné en difeernir , que tr& ahornas ¿el ceño de la faz delSvL Si le preguntáramos , que quifo dezir,esc-onftanteque fino ¿con potros mayores defatínos no avia de fatisfacer á tamaño defatmo y por* que hazia alguna cadencia , le pareció que era la me- jor gala del dezir , y fe perfuadió tanto a ello, que lo dio ala Eftampa ¿eternizando efte delirio con otros muchos de fu confequencia , muy pagado de fu nece- dad. Otro, á efte en nada de femejante , eferiviendo en affumpto de muy gran coníequenciajperíuadido á que fucloquenciaestan culta, y limada, que no todos la pueden entender., para darfe á entender , dizc : 'Referir fvcejfos) &c. no pide afectación hyperbolha, b claufulas ajufia- ■ das, al tirante for^rfo de lafublimidad critica , b nivel [puntual Á 1*1 ty¡fy*Mn cito (q folq el §gñor Oj^nipotCDte lo put- de Del Cuervo, ^\ ¿e entender) lo efciive para daríc á entender i como le emenderá en lo que no le da á entendef i O quien en- tenderá , que traduciendo vn lugar del profundo Ter- tuliano, que dize: Súmente* idepudicitiaruborem , dep- ila eculis verecundia .; diría afsi i La verguenca recatada de agraciado ceño ¡ de colornegr o a las ce jas, con. que 'pue- dan fléchdrayrofamodejlia las pe/lañas. Si alcancía efta traducicnTertiiliano, me parece que quemarais ef- critoso . Y defta xonfequenciaes quanto traduce. Para dar ¿.entender/, quecnvnafíeílaque deferiveno hu- yo cohetes., entre muchas fautafticasvezes fe hallaran tfas\c&!te#o huvo gallardetes conpenachos fulgurantes^ gru- - tasvojlezando pavefas yjb bomkando humoencendjeto , ¿r'c. ni abra/adores montantes con cuchillas acicaladas en la fragua de Vulcano. Válgame el Señor! Que los cohetes fean cu- chillas acicaladas en la Fragua de Vulcancr, quien lo llegó á penfarenelmundo? Dezia famofamente Fa- yorino á vn'Efcritor,hinchado de prcfümpport, y def- enecido de necedad, Si tu prendes que nadie fepa5 ., »¡ entienda lo que eferives ; dime , hombre necio , no * feria mejor para confcguir colmadamente * lo que pre- tendes; que callafles ? NonneJowó inepeyvt quod vis abun-- AuUgd. de-confequaris laceres ? \ A efla confequencia dezia San* r. 10. Agufiin : Si lo que fe habla no fe' entiende ¡para que fe habla} Deílo fe ha dicho en el libro del Papagayo mucho , y aunque no esfuerza de la digrehion, paflemosá llenar ia propuefta, . Dezir con donayre , y gracia ,. fi fe dize fentencia^ fe dize bien ; y efto es dezir con genuina lignificación. EítabaDacianofentadc viendo atormentar á San Vi- cente en el potro ( ingenio efpccial para martyrizar, queeradelaeftaturade;vn:cavallo) ydixole, como burlando del Santo Martytei Tirano : Adondeeftás, Ubícente ? Refgppdióje el Santo : Ifloyjn mayor altura 5 f l Libro XVI. Cap.LXVlIL fue tu/3 porque de/precio, tu poteftad terrena. .Cegó Pig- ras nio, gran Miniílro en Roma , y encontró con Julia- no, Apoílata Tirano, y dixole el Apoílata: Gracias a los Dio/es doy porque te veo^Pigmenio. T yo fe las doy a Dios for~ que no te veo , refpondió Pigmenio. Preguntáronle á Santo Thomás de Aquino , que por qué avia tenido fílencio tanto tiempo con fu Maeftro Alberto Mag- no ? Y refpondió : Porque no fabia dezir alguna cofa digna, de Alberto. Preguntóle otro , que con qué tendría ma« yor güilo, y complacencia? Y le dixo el Santo; Con entender quanto leyere. Otro le dixo , que no era tan doc- to como parecía; y refpondió : Por ejfo e/ludio , porque n* fiún mis difcipulcs engañados Dixole otro , que como ef- taba tan gordo comiendo tan poco? Y refpondió; Menos comevna calabaza , y eftamas gorda. Comia vn día tvnas yervas cocidas muy faladas,y dixeronle:Eftas yer- vas bien faladaseftán; y refpondió: La carne gorda ¡para fue no fe pudra, fe ha de f alar bien. Era el Santomuy abul- tado , y grueííó. Dixole vna feñora, qué por qué huta tanto de las mugeres, lupuefto que avia nacido de vna miJger.? Por ejfo.hup (refpondió) de todas y porque naá de ^¿.Eftaba hablando con fu hermana de cofas del Cie- lo vn dia ; y dixole fu hermana : Hermano , yo quiíic- ra irme al Cielo ; como lo coníeguiré ? Y refpondió el Santo itíermana, queriendo. Dixeronle vnos Eftudian- tes, que qué .harían para.no errar en nada de lo que hi- ¿ieífen ? Y refpondióles : Mirando primero lo que bazeis^ Hada en eílo fue fingular mi Santifsimo Doóior San- to Thomás, todo lo fupo,y todo lo dixo; lo lupo bien, yk> di&o bien : no sé como no Ce.enamoran defte San- to todos, ■ Dixo a fus difcipulos el Filofofo Tales vn dia: Pa- ta mi lo mifmo es vivir,que morir. Dixole vno dellos; puespoj qué notemuer?s? Refpondió Tales, por- gue T)elCueft>6. ?^ que esíomífmo. Argüíale á Sócrates Vn amigo fuyo; dequeparavn combiteque trazaba, difponia pocos platos, y dixole Sócrates: Si fon los huefpedcs buenos, íerá lo poco mucho ; fi no lo fon , ferá lo mucho poco. Coftóle vna Perdiz cincuenta reales á Ariftipo ; dixo- le Platón: Eífa es demafiada gula para vn Filofo» Re- plicó Ariftipo : Si eoftaífe vn real , la comprarías tu? Si compraría , dixo Platón. Pues para mi lo mifmo fori cinquenta, que para ti vno. Era muy miferable Platón, y Ariftipo muy generofo. Andaba íiempre venido de gala , y dixole otro a Ariftipo : Los Filofcfos los días defeftafevifténdegala; y refpondióle : Para mi to- dos los. dias fon dias de fiefta. Llevaba lo que avia de ¡comer Antiftenes por la plaza de Áthenas^y dixeronle; Como vn Filofofo lleva lo que llevan los elclavos ? Y, kefpondió : Porque lo llevo para mi: es lo que dixo «ueftro Santo Pió Quinto fiendo Cardenafcdixole otro ¡Cardenal 3 como delpreciandole : Anda , vé y é guStr-; date la pecora>y refpondió el Santo Cardenal:Era nof- tra. Fue paftor de ^anaáo íiendo muchacho ■> que era |de fu padre.Pufofe enpie^muy grave,y fevero Alexan-; clro delante de Diogenes, y dixole: No me temes? Res- pondió Diogenes: Eres bueno,ó eres malo? Dixo Ale- jandro: Soy bueno* Dixo luego Diogenes: Pues quiea ay que teme lo bueno? Dixeronle á Philogeno, que por qué en fus tragedias introducía íiempre malas mn- geres , quando Sophocles las introducía buenas ? Ref- jpondió : Porque Sophocles las introduce como deben fer, y yo como fon. Dixole vn necio a naeftro Rey Alfonfo ( de Ara- gón , y Ñapóles ) que avia encontrado con vn hombre muy entendido , y dixole el Rey : Como puede cono*? tcv á vn entendido vn necio ? Preguntáronle, que por- gué los gotofos tebhn mucho ? Y reípopdió : Porque andan con la lengua k) que no pueden anclar con los pies. Dbceronie,.que quien era el mas loco del mundo, y dixo : El que bufea la muger que fe le ha huido. Pre- guntóle fu Mayordomo , que quien era el que mentia mas? Y refpondió, los que mucho leen, los que mucho han vifto,y los que viven mucho.Preguntaronlc al Em- perador Sigifmundo , que quien era digno del Impe- rio ? Y refpondió , el que ni la felicidad le defvanece, ni la defdicha le avaífalla. Dixole vn hombre, perdido: Dichofos loslogreros,que durmiendo ganan la hazien- da.Defdiehado eres tu(le dixo el Emperador)pues ve- lando la .pierde:?.. Todo eílo es dezir con gracia , ycon fentcncia ; y es argyicia argüir con agudeza , conven- ciendo á los que preguntan, y diziendo en pocas vezes muchos conceptos. Dizeri<:on gracia 0 y fentencia los hombres > obran con gr$cia,,y. donayre los animales,como eíto de echar piedras en las botijas el Cuervo , que verdaderamente es cofa de donayre. Tiene otra cofa también del mifmo donayre, y es, que quando eüá empollando la' Cuerva los hueLVOS,elCuervo bufcala comidajpero fi halla mu- cha^efconderlo mejor para si^y trae lo peor á la Cuer- va al nido , y luego buelve á comcrfelplo lo quedexó efeondido. En efto le fucede mayor donayre con otras - aves, porque, van figuiendole,y mirando donde efeon- tíclasprefas, y luego vánry fe las comen ; y quando buelve él á buícarías / fe halla fin ellas , y lo fíente coa grandifsimo eftremo, porque es muy voráz,como pon-; dera el Latino Lucrecio. Lucret.L fc Vultur edaxy ávido Corpus famélicos ore**, Y Arato. Jrat. ¡n ¿^cdcaniíusdonentyCurvifqueedacibusvltr¡¡* ík% Su mas ordinario fuftento es de carnes muertas. Migrante/que yetunt3 proiecla cadáver a Cor vi* T)el CuerVt. <>$& Es paxáro avaro , codiciólo , y defconfíado. Le pare- ce que ha de faltarle prefa , y comida para mañana , y con efte afán efeonde de quanto alcanza de prefa, para' guardarlo , porque no le falte. Y -afsi el Cras , eras , que es fu canto, y graznido, no es íimbolo íolo de los peca- dores que eftán íiempre efperando convertirle mañana, fino de los avaros,, que pienfan que mañana les ha de faltar. Lo que con mas güito come de los muertos ca- - daveres,íonlos ojos,y adolecen ferozes,y crueles defta pafsion , pues á fus mifmos padres viejos les facan los ojos,y fe los comen.Entre las fieras,y aves folo él Cuer- vo defeonoce la obligación natural á los padres , y con atrocidad.Parece providencia, y caftigo pues lamifnu vfan con fus hijos fus padres. Y diípone la naturaleza,que le paguen efta inhuma- nidad, tacándole los ojosquando viejo. Sucede , pues, que dcfpues de averíos empollado , quando rompen la prifion de la cafcara,fe van virtiendo de plumas blan- cas, y como los vén con plumas al pareceF agenas , pa- dre , y madre los eílrañan , y defeonocen , fe retiran del nido , yjos dexan defamparados por diefc dias, que es el tiempo en que las plumas fe van atezando , y to- mando fu negro color ., entonces buelven , y profíguen fu crianza. Efta atrocidad la pagan con la de quitar-^ les los ojos quando envejezen. Todo efte tiempo tiene el Señor con fu Divina providencia cuydado de dar- les comida, y alimento , con rozio que cria eípecial del Ciclo,, porque pide David(y con razon)que fe den a fq Mageftad mil alabanzas : Lauda Bkrufalem Dominum^ fj\L\^^ '¿ye. qui dat iumentis efeam ifforum , ¿r pulvis Corvo vum. ^crf.y. ¡nvocantibus eum. El paciente Principe , Job ponderan- do lo incompreheníible de la fciencia de Dios , dize: Quien les dá a los Cuervos de comer , quando fiendo pollos claman i Dios , porgue no tienen comida? •£*/> i 1$6 Vibro %n. Sdf. if vm. M.c\i> ír*Parát Corm efum fmm * qtmndo fulli eius clatriam acly y>,4 u Veum , eo quod non habeant cibosi Conocen lo fértil, y efteril del año, y afsi adonde Wtft'.itt. huviere muchos Cuer-vos,es buen indicio de abundan- $. c. 31. c[a ■• £ fe retiran de efterilid&d. Vive mas dé cien años K£.&. catumnottbabemm , ipfi nos feducimus , ¿r ventas in nobisi non eft. Por donde alguno pacáre , por allí ha de fer, i b* t caftigado : Per qua quis feccat , fer bac , & pmietur» 3aíhos 3c los "pecados que nos ha perdonado, hazien*. do gala deltos: Nuílum fcellus coram P## iam abomina- s>Au?.¡* íi/e efi yquam pretérita peccata vnicuique nofirum dimif- ep.*dC9r¿ fa 3 reminifcendo gaudere , & inde exultare. El que ít hiere el pedio, -y no -fe enmienda, antes fortifica el pecho, que le quita :Jf>jn peclus fuum turtdit9 & fe Id.l.i.M non corrigit 9 peccata folidat non tollit. El pecado , que de i'^* *- otro pecado nace , noes íblo pecada, fino pena del pecado ; porque por fus juftos juizios el Omnipoten- te Dios obfeurece el corazón de el que peca , para que% por el pecado que cometió , xayga en otros mayores: Peccttum quod ex pee cato oritur - 9mn iam peccatumtán- ' m*r^ tummodb , fed peccakim efi$ ¿* fcena feccati vquia iufto iu- dicio Omnipotens Veus cor pea antis obnubilat , pt prece- deréis peccati , mérito* etiam*in> alia cadat. Mayor es la culpa en el hombre , que tiene mayor obligación á no pecar: Vbi fublimior efi pnertgativa 3-ibi maior efi cuípa. sal. de gül El poder pecar-fe le dio al primer hombre-, mas no ber.&c¡J¿ £>ara que pecara, fino para qus fuera mas^gloriofo no 4- pecar , pudiendo pecar \VeJfe peccan \-9 datum efi pri- s^ern* * ■tno bomini , non vt proinde pechar et s fedvt. gloriofíor ap- ' " fareret 9fi ytcn peccaret 9cum peccare pojfeu Mayor culpa esel pecado publico , que el íecreto ; porque el que peca en pubüco comete dos culpas^, que Ton , pecar, y enfeúar á pecar : Maior efi culpa 3 manifefil quam occul- s jc¿m ¿¿ te peccare ; dupliciter emm reus efi qui aperu delinquir^ fUm. bon* quiaagit 9¿r decet. No -ay que defelperar en las ma- l'*. yores culpas, mas atrozes-, y mas abominables i que aunque aya mucha abundancia de delitos , es mayor la íuperabund mcia de la gracia vPevabi ptecatum gran- de , ¿r multorum de Helor um fum mihi confáus , nec fie def- Í ®er,iar° t- i i i s*~ "i % , , . ■> ferm, o r. fero : quomam voí abundaverunt dehffa ¡fuperabandabtt 3C7 rut> canf ■gratia* No ay defdkha mayor para el pecador , que quah- Z 2 do J$$ Libro XrCCdp.LXlX. ¿o no folo cekytan las torpezas , fino que le agradan Senec. ep- y complacen :7 'une autem confiímmata infcelkitas , vbi non 58. fohmtiirpiadeleffant sfed&pUcent de la faiydde la dolencia del pecador 3 es el conocimiento I¿ í/>.i8. del pecado ihihiumfalutis ejlnctitia peccati. La mayor" parte de lo! pecados fe quitan 3fi tienen teftigos los tL ep. i oa QUe ¡^an ¿^ p^car : Magna par speccatorum tollitur ¡fi pec~ ■ LuclL catuYuteps afslfiau No es digno de honor ninguno, ,j .n * ni dignidad , el que es malo , y pecador :■ Pravus non eji Etíic '^'¿onore dignus* Defde'que comentaran los pecados en el* mundo s comentó la calamidad , y la defdkHa 2 oy las muchas y y íin remedio que ay ; las culpas fin remedio PlutarcJn las hazen : Crejcenñbus peccatis sinde vfque ab inuio crevrt mor. fírvitus ,¿r imp error um afperitas^ Alivia las penas , y reftfrtryela luz del cónócimien^ to la verdadera penitenciadel pecado. S¿£ e levant pcenai , ereptaque, lumiña reddunt¡, ®***' u Cum bene peccati poenituijje vidente .¡Bm$t i.„ ^jucj10 tiene que temer el que ha cometido mucfiál culpas, y elaver dado mal exemplo, mucho mas , po$ que aun a si níifmo le Cr ve de tormento* Ov'd ' im Multamifertimeo ¡quiafeá multa proterve^. 4mor por-; que la deftruicion de Troya la pronofticó con Cuervos el Oráculo Sybilino. Porque vio batallar entre si mu- chos Cuervos Alexandro Magno ,le dixeron , que no I *lic'i> C entraj^e en Sabylonia > que aquel era p^efagto fatal de- que avia de morir , fi entraba. Fue anuncio vn Cuervo de la muerte de Cicerón también 3 fegun eícriverApia*; ikx Efcriven^que con los huevos dé el Cuervo fe buel* yin negros ■ , y muyatezSdos, los cabellos blancos } pe-; ro que ha -de tener la boca llena de azeyte mientras los tiñen^ los que los tifien ; porque fíno¿ fe le bolveráa los dientes negros 3 y no ay remedio para luego blan* quearlos: Corvi ova nigros effic'wnt pilos ¡ qtti cú^illtúumfimm adulterat 3 ofortet óleum more comgrejjum habeat y nam nvfi id fiat fimulcum füis ei dente s nigri reddentur >vixque e¿uipo¡¡untj Efiimarán mucho eíte remedio los que quieren enmen-; dar la naturaleza , y engañar los hombres , bien faltos JBlímh dt ¿c fexo y de prudencia. No aytofa enefta vida, que. *r.tm._ , i. mas vencracjon trayga coníigo , quelas canas , porque; **' fe íu ponen en hombres afsi de edad,comode experieii-; cía , y cordura; pues con el tiempo fe coníigue aquella,1 y fe alcanza efta. Los que fe tiñen^ni ftnen vno3 ni tie-; nen otro ; y íi lo tienen , quieren encubrirlo. No es eft ta de las menores necedades de! mundo .¿fér de poc.ct fexo , y darlo á cnt?ader á todos* Del Cuervo. 16% Ay Cuervos , de que fe valen los Chinos para pef- car-jMos enfeñañ , y los venden por todas aquellas Pro- vincias á muy buen precio ; y es materia de grande ad- miración el ver como pelean. Salen al rayar del Sol Iqs pefeadores en fus barquillos ; llevan en la Proa quatro, ó cinco , ó mas Cuervos,, hallapdofe del mar en fuera* ponen los barcos en forma de rueda ; azotan con los re-» mos los Barqueros las aguas, faltan los Cuervos, y fe -, van a fondo ; cogen la pefea , y f acaricióla en el pico, la lleva cada vao al barco de donde faltó , fin errarle ja-, nus. Sucede otra cofa ¿n la pefea mifma de mayor alfom- bro; y ej, que quando préndenlos Cuervos pezesmuy grandes > los traen en el pico , y entregan á fus dueños*. Los que hallan pezes pequeños,fe les tragan,y buelven al barco. Los Barqueros cogen los Cuervos,y dándoles Juamente en el pefcuezo, arrojan toda la pelea que traen en el buche. Con efta , fe fuftentan defpues. ios mifmos Cuervos , y con la grande fus dueños. * noi «I ADES de la p a Coma. LIBRO DIEZ Y SIETE. CAÍPTVLO XXX. Ardido l y fen-cillo paxaro , y el mas vemt!- rofo que puebla Ciudadano la Kion de el viento , es la Paloma 3 pues 'mereció que la 59% Pe fona Tercera de la Trinidad Santifsí- jna , ti Divino Efplritu de Amor aparccieffe en fu for- ma DetaPaloma. 363 ma fobrc las corrientes claras , y cri£blinj$ del Jordán, quando el Señor Santificó fus aguas con fus ibberanas plantas , abriendo la puerta del Bautifmo. Tiene tam- bién de buena dicha , el que la Madre del Vnigenito Yerbo Encarnado María Sandísima, fe nombre con nombre de Paloma en los Cantares, Es ave tan cono- cida,como vniverfal, pues fe halla en vnos, y otros Or • bes,y no deíigual en parte.ninguna dellos 5 en todos es de*vn mifmo tamaño,y de las mifmas colores. Mas ^¡an- des íi en vnos partes , que en otras ; no iblo las que lla- man Torcazes,tino las caferas.Esla cria muy abundan- te^ de mas provecho que las demás aves, porque cria losdozemefes del año, cada mes dos, de que nacen íiempre Palomo, y Paloma, que fon veinte y quatro los añes todos i y ningún otro paxaro , que el viento pue- bla , tiene cria de tanto provecho ,aunque ponga mas huevos , como el Aveftruz , de quien eferivimos en fu libro. Hazen los Papagayos también tres crias , empero no llegan ádoze los que facanáiuz en todas tres. Del Fayfan dizen algunos , que pone veinte huevos , pero tiene lo contrario Plinio , y con mucho fundamento , y razon.Es ave poco corpulenta, muy hermofa á la viíta, por íá diferencia de colores de fu pluma , pues lo mas de el color es rubio, falpicado de manchas verdes.Tie- ne la cola muy larga, veftida de los miímos colores, y coronada la cabeza con dos ramos de plumas diferen- tes. Los mas tienen barbas como el Gallo, empera no coloradas. No crian mas que vna ver al año , y no llegan á diez los huevos que le logran , porejue no tie- ne calor bañante para animarlos ; fon colorados , aun- que algunos tienen manchas negras. Se eftima mucho para plato de regalo,porque tiene el fabor de todas las £ves de mejor güito. JDe la Perdiz. Acaten mas ' probablemente los Au- tores |¿4 übro XVTÍ. Cap. LXX. tores , que pone diez huevos , y muchas vezes "SJéi f ílis , y que hazc dos crias a! año > con que faliendo to- dos á luz , íérán los años todos treinta y dos Perdigo- ñas. Yes muy verifimil,por lo mucho que eftas aves íe gaftan en todas las mefas , y por las muchas. que fe ca- zan, y no.qucd.in dellas deliertos los montes. Y aunque es-verdad que vnas á otras fe ^oban los huevos , no fe malogra ninguño^por effo íiempre falen a luz. Tiene la hiél de la Perdiz vna virtud bien íingular,y eftraña,qt*e vntandofe coivella las íienes, aviva , y anima la memo-» ria, y íin peligro. Hazeel Eílornido tr¿es crias también ¿l año,y de -fíete huevos cadavna. De todas eftas crias de que eícrive-n los mas Autores, no tenemos tanta ex- perkncia como de las Palomas; pues quantos las tienen en fu cafa experimentan la abundancia , y el provecho en darles dos Pichones cada mes ;*le que no puede ayer opinión , ni duda , porque fe vé , yto- ca con la experiencia* Tiene de Angular también tener tnuchas , varias ,y. hermolas colores fu pluma ; fon vnas todas blancas; fcíras moradas todas , otras manchadas, otras cerúleas; y otras negras;uamd\u marito prior i viduata efe , alij non copulatur. De efta fidelidad que guardan Qgg gcsi eítas aves , las hizicron fimb olo deL !M A 7 R I M O N \ I 0¿ CAPITULO LXXL ES el Matrimonio , Viri y mulietifque coniuclio w#- 'Mtgijh ritalif inter legitimas perfinas , vitam indijfilubi- ftnt* fjk ''femretinens. Es vnion maridable de hombre, y muger ^nt\ í® entre legitimas perfonas , para toda la vida. Llámale -i el Hebreo Catbmnacb. Vies- nuptiarum9 cekbratio affeni* tatis ¡¿rffonfalium. El patrimonio ,y riquezas lo dan Jos padres , masía muger prudente , folo el Señor pue- de daifa : Vomus , Ó*diviti A G^ pt maiorifterviat minor. El maypr ahogo del marido es no.poder eícoger la muger. La que le cayere en fuerte, lia de recibir fea a contento, o deícontento, defpues regiílra fus faltas quando eftán fin remedio : Nulla eft pxoris eleclio ¡Jeúqualifcumque dvenerint h aben da rj fe iva- * ' '$unda , fi fatua ,fi defbrmis ¡fifuperba ,fefietida y quod vitij cdp^n fft ypoft rwptias dijeimus. Si fe compra el cavallo , el vil ¡felSYS *cl l?MÍ9 r i el cántaro ¿ primero fe mira fi es KM ¿66 tifooXVllX&f.LXXl. malo , 6 bueno , para que luego fe pague \ fen\i mu- ger propia no fe mira el defeóto , porque defpues que lleva la muger ^1 marido , encuentra las faltas , quando Id, ibU, cftán ílu remedio : Equus , ¿* vilifiima mancipia , veftes cap. z$. í u0 fue j ¿r vrceolus ficJi/is próbantur príus , ¿* fie emun- tur.: So ¡a vxor non ojlenditur ,nec ante difpficet 9 $uam du- catur. Mandó Lyeurgo 5 que las doncellas fe eafaífen fin dote, porque bufcaífenáos maridos la virtud ,y no el dinero iVirgines fine dote muhre Lycurgus iufsit yvt vxores '*£• e nonpecunucaufaeligerentur. Ladefdichadenotener hi- wor.ihii. )os > ^aEC díchofos á los hombres que no los tienen:C¿- Idem. ibi, rentem liberis ¡infortunio ejfe foe lie em , dictbat Eurípides. No ay cofa mejor que vna muger buena, ni ay cofa peor que *m muger mala , porque la buena es alivio, la ma- la tormento : Ni^lfupeñus henigna coniuge , nihil crudelius¡ &¿at. h infecía muliere : igitur vxor , autiutum refugium , aut pena* me tan ad • ^m ^onor eft > fe(* 0nus yfíecves l*fer afrénteme llore. Siqua votes apts nubere ynube parí. ül que quita áigun vicie á fu muger .^ia mejora > el que- ja fufre, á si fe mejora. J^uiuílit vitium , commodioremeomugempr^JlaU J^uifert ,/eipfum effeitmeliorern. V&rr. ín JEROGLÍFICOS DEL MATRIMONIO. LO era vna yedra abrazadadevn olmo,y efta:^** ris federe. Mira la yedra con^lpeciáliisimo cari- ño , y amor al olmo , y afsi fe conoce , y vé , que con natural movimiento le buíca para abrazarfe con ¿I. S? aña- T>eL?alom¿t. 367 afiade, quefe«haze nías fecunda con el Olmo, porque fe enfancha en las ojas, y las conferva mas frefeas , por- que las yedras,que á las paredes le abrazan,ticr>en muy defrftedrad'as las ojas. Debe lercaitigo de fus malas correfpondencias> porque a ¡a pared que (e abraza, la defmorona , y deshaze, lo que no lucede con el Olmo, y afsi medra tanto abrazada con el Olmo , y delmcdra abrazada á la pared tanto , haziendofe daño á si , y á la pared. "Efta es imagen viva de lasmugeresde pocas obligaciones , que deshazen las haziendas de fus mari- dos por fus necias vanidades , haziendofe de paífo tan grave daño á si, como vemos., y efperimentamos cada dia. Lo eran dos Palmas vnidas, y efta, Necfine akera* Es de fingular admiración lo que fucede á las Palmasr Tienen entre si fu ruftico matrimonio, y no dan fin el fruto ninguno. Ay Palfna hembra , y Palma varoh > no da fruto ninguno la Palma hembra, fino le haze , ai me- nos, fombra la Palma varón. Si eflán en diftancia,- que na puede lograrle el gozar de la fombra ,. baftaque el ayre llévelas cenizas que de la Palma varón caen (y caen muchas, porque para crecer hafta coronarfe de la regiondel ayre , naay beneficio mayor que las ce- nizas que caen de fus mifmas ojas. Nullo fie beneficio v n ' £\efát f alma , ac cineribus fqlmitum ex ea cadentium ,.(5*1 /rC inde augmentatur in trunco yvnde minui vldetur in fronde) feUet. y las traslada a las hojas de la Palma-hembra , que con Tkilo/tr. efta naturaL diligencia fe haze fecunda: Mares ■ fieo fal- *P-$ es atar vn cordel á vna, y otra Palma, denune- ra 3<58 litro XVII. Cap. LXXI. ra qu.e eftén^aunque á diftancia larga 5vní no puede, difsimular el que le tiene á fu conforte , porque las rai-' zesjas.arroja ázia donde él. eftá , inclinandofe , y como avaífallando fus penachos dorados > rindiéndole amo-; tofo o.bfequio de gratitud* que en lo vegetable es eftu- Witf. pendo prodigio \Cantabefcere e&m Maris defiderio quod nuU &mt9 l& dlfsiwmlaúúne profiuatwr 3 modo >r adices verfüseum porrí¿ gétiSy modo verticem in eum púclinans. Un maravillofo, y eftrañofo cafo de dos Palmas re-s fierejoviano pontano aver vifto , yfue , quecriandofe á muchos paflos de diftanciala vna de la.otra^yeftando ya crecidas^ en tiempo de tributar fruto5nunca le 4tó? ron ; y que aviendo crecido ambas en altura tan emi-; nente , que fe daban vifta la vna ala otra,, fue tanto d fruto que dieron, que recompenfaronjo que avian do¿ jcado de dar en muchos aüos^eíi pocos que le dierory y ,> Jtermanjitjiw prole diuy/ivefru&ikusarúor frent. *¿ Vtr^MyfrQndeJiss&finefrugebomis; &yer. Jifa Jtt pofiquam fatulos tfyderunt, brachi* ram^ ¿flfe- Ceepere,¿r cálojiberwrefrui.9 írandofigue apkesfe£onfpexereyviriqm 'illa fui vultm^ emiugis Ule fuá Ornar unt ramos gemmis fanirabile \.diffi¿¡¡.- Impleverefuos melle licúente favos* Lo era.vna rueca copada de eílopa^ y vn*vfo ; y ella,1 Arma wuliebria. EnJoscaíamientos antiguos , efpecial- xnente defde cj tiempo de Cecilia , ó Tanaquil j muge!, de Tarquino Prifco,el dia figuientc á las bodas los pa-; fiéntes del marido le llevaban ala novia vna rueca , .y m vft>¿ vpa almoli^düla¿.íyíeí:as¿ y agujaj¿ fe gflgSgfcs DelaPalórtd. '^9 va dello, y fe fallan , dexandola con aquellas alhajas en las manos, dándola á entender, que no las avia de tener ociofas , y que fu ocupación precifa era hilar , y cofer; y confíguientemente eftarfe en cafa. Oy fe obfervi en iVerona,ytodofu diftnto > Ciudad déla Señoría de ¡Venecia ty en muchos lugares de Italia: Pcfterb d\ey ege** ?hr. ftfl ni a/i tb álamo prodeunti obviam propinqui fiitnt collum ¡fufum^ lerj. io¿ ianam , acum , &feYficem , &c> oferentes s qut-za fe non ai delicias > & vo tapates 3fed adfaciendam lanam , & alia qu¿ fyugifmtcHYandavtmjJereminifcatur. Y fe avia -de víar en todo el mundo , no la ceremonia folo , fino lo que dize la ceremonia , que yo me perfuado que no huvie- ra tanta-calamidad , defdicha , y perdida en Efpaíía, fi-5 fío huviera tanta perdición en las mugeres , ociofas toJ das , perdidas las mas, por ferio con fuperfluos , y ex-; cefsivos gaftos de galas , que no ay hazienda que nole rinda á tanto gaflro. Lo eran dos Palomas /y efta , Vides conhgalis. No ay ave 5 ni mas falaz , ni mas continente, que fon dos cofas ó pueftas , y encontradas , empero efla es la admiración ;que vna pafsion tan violenta como la lafeiva , la feptm enfrenar , por guárdarfe lealtad vnasá otras : lo que no hazen los hombres , nHas mugeres, pues para hazeríe traycion vnés, y otros, no tienen por difeulpa el ardorA' fino por celpael vicio. O Dios Eterno, que los mas ru-- tlos-animales fepan vencer las pafsiones , que tanta rut} pa caufan en los hombres, por no faberlas vencer^ £Jran confufion nueftra es tan poder ofo ejemplo! $£* *** *** '**& - H* *** * %* H^ te ■ ■ 570 Libro XVlh Cap. LXXII. digr.es siok; xxl VE COMO SE HAN VE MANTENER LOS' cafados $n faz ^ y de la obligación que a maa vno le toca,^ ^PITULO LXXIL, Os bien cafados hazen de fu cafa parayfo , / los ; mal cafados hazen de/u cafa infiemo.Ño ay mu- ger tárLperfefta , ni hombre tan cabal, que al vno no le Hite algo, y al otro nolcfolte mucho. Si eftbsdefedos» cimperfeccipnes no Tupie eí amor,, no ferá la vida de cafados yug©,ítno remo¿ De ordinario encuentran las mugeres bien ,y, los hombres mal, y como la corduráen ^hombres haré que^el mal Tea biea, la que no tienen tas mugeres , hazejfrempre delbienmaL; fatal defdicha i envíos cafados, que nato pueden dexar dé feb, y no tie-; i>e mas remedio queXeriantOo. Si encuentra el marido ton muger generofa.,~eslqca¿ fi con cuerda, es pobre 4 íi [ Con rica,eftá.picada de mala fangre* íi con hermofa, no > fe puede guardarfficQtiJea^no fe puede .viviníixoiien-: tendida, no es caíetaiifi con;cafera, es infufriblc; íi ho- - ©efía,eszelofa,fi te encierra/e quexa$filáidexa,fepier-.; idéj fi;lariñey fe .enfada; íilafufre , fe enfobervece > ím$ > fe dipiel gafto , lo hurta ,, fi fe lo dan , lo pierde^ fi ¿ftá Ci^Daridp fiémpre.en cafo, lo gruñe, fi fak .,. lo fíente ; íi tá yiffcicongalas ., quiereque todos la vean; fino la vif- te-, alborota ja cafa > fi la mueftra.mucho amer, 16 dek preeh; fino fe le.muellra , todo es llantos rfi-fe té niega lo que pregunta, fe. enoja ; fi fe. le defe ubre. algún fe-, creto t no le fabe guardar : ; fi esteno , porque es bue- ©o,j; íi es malo,porqae es malo,el bien le daña,,y el mal te T)eLVdlomd. &\ lamólefta. Ó calamidad fin igual ! O calamidad de las calamidades ! Éfta es la caufa por donde fi ay dos cafa- dos que vivan con gtffto , ay dofcientos que vivan cotí penas; y fi ay veinte bienh*üa4ps, ay dos mil arrepen* tidos, Efte yerro,- que es irremediable defpues , tiene muy Fácil remedio antes , y es cafarfe conforme á fu eftado cada vno , porqué- eftas^calamidades nacen de la defi- gualdadenloseafamientos. Si fecaíaracadi vno < con fu igual., todos vivieran en paz , y con contento/ Nin- guno dize que lo éftá conXufuerte , y folo en la fuer- te délos cafados pueSe hallarfe , quando fe acierta el cafamiento.No le aciertan, porque oy los que fe cafan, lo primero que avian de bufear era la virtud ,'y lo vlti- mo la conveniencia; buicañ lo primero lo que avian de bufear lo vltimo, con que hazen atreves el cafamiento, y quanto hazen cafados, todo es al revés. La muger la hallará fiempre buena el que no labufeare mas de que fea buena.Laque viene con dinero, y fin virtud,cs fie- rajes fierpe,es bafilifco; con virtud,y fin dinero; es Án- gel, es Serafinas Ciclo* Quien dexa el Angel,y Serafín ^>r la fierpe^y bafilifco», qué tía de encontrar fino vene- muerte^ aun infierno? Pues no es menos la vida de c -«fados ; mucho dote , y mucha virtud es empeño efe 4 -illarle , como hallar el Fénix , que es vno , y íblói De ordinario las pobres fon'virtuofas, y las ricas def- var ridas , y como ninguno bufca.la pobre, encuentra CO; | vanidad, y con fu perdición. -La muger del Mer- ca^ , que cafa fu hija con Cavaltero , y el rico Labrador la fuj :cn Hijodalgo ( dize famofamente el O'bifpo de N vloñedo) digo 5 y afirmo, q^e ellos metieron en fu cafa % pregonero de fu infamia , vna polilla par a fu hacienda 3v# í matador de fu fama y y vn abre vi ador de fu vida. En \$> tales caimientos no pueden con verdad dtttit* \ax que i ¿7i VibroXini Cap, LXX1I. ' que metieron en fus cafas yerños,fin© infiernos,™ nüc-^ ras/mo culebras 5 no quien los íirvieíTe 5 tino quien los ofendieffe, no,hijos,fino bafijifeos* ni quien los honraf- . fe, fino quien los infámale; y finalmente , el que no ca- fa con fu igual á fu hija , le fuera menos mal enterrarla; que no cafarla, porque fi muriera* vn dia la Uoraran,y a la.inal cafada lajlorarán todos los días. Compuefto efte ycrro.de que fe íiguen tantos,fera elt marido apacible , y blando para fu muger aporque < tienen las mugeres la condición flaca >y la complexión ' tierna; y li el 'hambre no,fufre, y tolera, es querer ten£tf guerra continua en fu cafa. Ay algunos hombres tari recios ¿b imügeftqs , que no les baila á fus mugeres te-; ner cordura para fervirlos, ni paciencia para podert . tolerarlos. O La muger es loca, ó lamugerescuerdaj Fi es loca, muchas 1 eprehenfiones fobran > fi es cnerda,' ;vna .palabra baña*. La que no fe corrige por lo que le dizen * nunca íe enmienda por lo que la amenazan! Ha de folicitarla voluntad de £u muger el marido , y¡ Coafcrvarfó,que fi vna vez U pierde>aunque viva fíglos; ni la ha de hattar , mi fe la ha de tener. El amor entre amigos fufre fer aguado ,;empeto entre cafados Ka de fer predfamente puro , deziaMarto Aurelio. No les aprovecha nada fer cafados, fino fon bien cafados,qué, fi aquello ks haze vivir vnidos, eRo les hará vivir con-, tcntos*En tan .larga jornada, como el cafamiento,fi vnaí ¡vez fe pierden las veredas del cariño , ha de fer defvfa-; do prodigio el que buelvan á eacontrarfe. Han de obrar los maridos con tal arte, que conferven entero el cariño de fus mugeres. El que de fu muger no fuere bien quiílo, tiene la hazienda en peligro, fu cafa en fof-j pecha , fu honra en peligro , y fu vida en eontigencia,' pues no es pofsible que defee á fu marido larga vida,14 c ue con el la p aííg wn gula; lía ^a 3e póftáiTe ovios zcios can tanta cautela , que atienda la.muger fía mas de h bondad que ella tiene; que de la guarda que le pone. Las tuercas de San-fon,' fe ciencia de Homero , ta prudencia de Augtiftó , el fljfrimiento de Marco Aurelio , las paútelas de Py;ro,' ía padencia de ]ob , la fugacidad de Aníbal , y las vigi* lias, y defvtlocieHciirogenes, no ferian bañantes # rerdír á vna muger á la voluntad de fu mando , ni i governafa.fiiio quiere. No ay en el mundo fuer^a,aun- que fea la mayor , que haga á vna muger fer por fuerza buena. Los defeétos-que viere el marido en fu muger, tío luego los ha de caftigar, vnos debe reñir, otros cor- regir, otros avifar, otros caftigar, y los mas disimular,; La muger mas cuerda, y atentada no fufi'e eftas dos co- fas , de que la tengan por mala, ñique pienferique es fea , aunque fea fea, y aunque fea mala. Es meneftec fobrelkvarla , paralarla á entender lo que no píenfa»* Dixo Tales , que a la muger propia fe -le avia de dar fo* lo lo neceífario, yo digo que alguna vez fe le ha de dái; ío fupei fliio*, porque oy la que no lo tiene, lo bujea (o* bre las prendas de la honra , y menos inconveniente es gsftar algo mas , que no hallar cito menos. El marido que fuftentafu cafa, y familia, riña, corrija, afee, y cak jtiguelos defcuydos de fu muger; fino la fuftenta, lufra, paífe,oyga,calle,fofpeche,ydifsimule;peroatienda,que ¡eftá en peligro de conáenajjfe. Ha de tratarlo primero We fer muy virtuofo , que afsi k>ferá la muger , y la fa-! fnilia.Bufcar decentemente la comidajy de mañera,que nifobre, ni falte ,'ymlos dos errémosmenos males y muy pocas vezes acierta hablando. Ser honefta es lo primero, y ¡vkimo que ha defersporque la joya de mas eíHmacio n, y v¿lor delasmugeres esla honeflidad;; Será afTeada,y limpia } pues no ay horror para etmas cuerdo marido «que ver defaliñadai y afquerofa á fu; muger; Ha dz fe r jgenerofa*.y~eafera, queafsi ferébienfervídá. Modefla, y caftá^que íbtt&s murallas de fu defenfa. Su mayor ef- «udio ha de fer eftáren caía fíempre , y tratar folo de jgovcrgarla í no eflár ociofa }aniá«, ni permitir que niiH jguno en fu cafa lo efté.Fue famofa Lucrecia p©r fer cak "*' itay y mas famofa; porque eftandb los Capitanes Roma- jrosen la guerra, quifieron faber lo que hazian fus mu^ geres en Roma :. embiaron con fe^rcto á quien las vifi- *aíTe3 y las hallaron á todas ociofás, íolo Lucrecia eíla«- ba texiendo, y trabajandej. Es la ociofidad enemigo mortal de la caftidad *y la raiz de donde nacen las ma-* yoresdefdichas. A la mayor féñora,aunque fea la Rey- aa4le parece también vna rueca en la cinta3como al Ca-' «vallero la lan$a , y al Sacerdote la Eftola , dixo en fus Epiftolas eHluftre Guevarav - Fiñalmente,para vivir en paz,y en férvido del SeñojL ios cafados , el marido gane la hazienda , y la muger 1 3 ía ^laSuger nunca efle fuera» El marido con todos tra- ta , la muger ^n ninguno. El mando diíponga.la naV gerobcdczea?'El marido no falte en lo neceflario , la muger no pida lo fuperfluo. El marico cuyde para el govierno de fu cafa , la muger le defcuydc en el govier- no de ella. Amen a Dios , y quiéranle bien , que cotí elfo cumplirán con la, ley, y con la obligación. ¥*? def- 'dtchado en el cafamiento de París , y de Elena , y el de ,Vlifes, yPenélópe él mas feliz del mundo,porque Pe- -nelo.pe túvola modeftia ,y reparo que a Elena faltó ; y; l ¡Ulyfes la prudencia que París no tuvo. Se confer va« en • paz las Palomas , porque guardan .lealtad .,y fe tienen cariño ; efios foníos paííos para quelosxafados hagan • Cielo de fu cafamiento. En la cria de fus pozuelos afsifte^el padre a empo- llarlos como la {«adre 5 fobrellevandofe *del trabajo el yno al otro. lam vkibtts nido tncubitant , geni trtx que , pat erque . Iamque ora excudunt , natifque in plumibus efcamy fdltcJ. ti CornmaJJam alúrnant , rofíe ¡laque hiantia complent. c% i^/A En faliendo in plumes de la cárcel de la cafcara , quien . primero les da de comer , es fu padre, y porque tengan guño , y apetito , les mete en el pico tierra falada, para que tome fazon^o que les da a comer. En lo masrigu- roío del invierno fe quitan las plumas los padre's , para que los pólluelos tengan algún abrigo, y calor. Aisi Alciato: • • Andrl Mollius , & pulli vi iaceant , fibi vellicat alias. Alciati Quando falen á bolar , los acompañan , y no les per» tmbLzu miten largo buelo , porque no fe canfen, los reducen al nido, para que defc'anien, y luego les obligan á que fal- , gana bolar halla que tienen fuerza para profeguir el buelo fin peligro de caerle." Es fíngularífíimo el amor cgn que fe tratan ; juntan los picos befan4°fc *y como ■ty& LíhmXPll CapXXXll; 'fequebrandofe , can rara demonftraeion de. Cklñó u tó que no h-aze animal ninguno irracional^ ni. fiera , ni ave , menos el Fayian , qoefon cariñoül, como las Ea¿ lomas. H , Murrnur asneantes nive a dttmturrfColunrlny, . ?' ~ % Spandentque alar > & amkam blanda rogantes^ .Ofcula circumenf) infertantqueoribusara^ El amoiquei fus palíneios tienen 3 ,és coma el del Pc| ficano (quees el mayor que en aves>, fieras 5,y hombrea fe conoce ) porque íi fucede faltarlas la* comida ( que¡ fceie de ordinario faltar les los Inviernos ) y Vio t icneit con que fuftencarlos , atormentan^ 1 pecho con fu fuer- za , y violencia que hazen jiiaftaquerompen adentro alguna vena , y de la fangre que les fale , tos alimen-; tan. Deefta eftapendkdemoñraciondé amor, eferivio Propercio^.feprefenmndo las finesas de, v n- amante.; que fe aviaexpuello á perder la vida , diziendo , quenj fes Ralomas de Caonia avian de vencerle enk-fineza. Non me Qhaomoz vincent in amere Columba* Di&en muchos-, que. no tienen hiél, empero fe ríen mu-}' «ho Ariftoteies, y Plinio de los que lo dizeni Es conf- iante que la tienen (bien que no adonde las demás aves; y animales^fino pegada al inteftinjOjfegun Galeno* Sue-í fe enfermar muchasvezesá y fe curaron layerva que llamamos Campanilla. Quando fíente mucho caíor en el eftomagoatOíno, vnas g)qija5 fe aplaco, fe pacifi-; có rbelvió lo <0 era fuyo á cuyo era^ Dizefe Fax de ltt&ÍM*'9 y Paella de Bango , que es lo mifmo que Figo} fclfcntar , y fixar , ó eflár feguro , y fixo. Afsi los Anti4 'osdezian : Carmina pangt 9 erándolos verfos los eC¿ ivian en tablas rqéfcupian. Be alli m*taforicamenf * fe dizecantan ios verfos aora , ngagpcarmña , de que /só el Maeftro de todo* iwito TÜomás de Aquinqí* VnelHyrano derS^ramento/>/í'^%^ Porque l*> Jque fceferive , qued* fixo ,-y permanente. en el papel^ Te llaman Pagwavva >y otra parre fie. los pliegos. Der fyafh'ofticracifwycpc es conveanirfe ¿y paftar : y /*-• ** , que es ^f/g**, //«fe, ltf*** mitigar ., luavízar , apla¿ É jcar , cpLccspacemfacfe, lo mifm6 que hazer paz. Todo )efto viene de ia paz, y todo lopejpr del mundo tra§ ¡coníígo. Es la paz ¡dé f anta conféquencia , que el mifmo Dioá Je gloria de averia formado ^Ego Domtnus , ¿r non eft ffiQ^fc 'fuer i firman* Iwem , & creans temaras rfaciens pacem* Paz., y verdad le pedia por Ifaias aDiosEzechias para< íbReyno; porque es cierto que éralo mas, y lo mo-^ jor q&elc podía pedir -.Tiat tantum pax ,¿r v*rkasindii<* 7d9 fñggj* ím ma fe 1* £** fo«¿4a4 $&wtfm&s& > tr*0r «• fjrS HhraXm.C4p.1xxn • quilidad del animo 5 fencilléz del corazón 3 vinculo* ác S. Au^de amor „ compañera de k caridad: Pax eji fecuruas men~ Urb*Dom* tis y tranquilkas animí , (implícitas coráis , yincul¡0 amoris^ confolumcharitatis. .El que no guardare el teftimonio deja^az yno pü€de;áícau5a*tiada4e;la heredad del f'AtmiVu " §^^>®ec ^ h¿tr$á¡tatem Vomim poterk heñiré , qi¿ *e« ffitmenium^ach rnolterk obfervare. Es biemaríi ÍHpecior el bien de la pax , que en todo lo criado fío fe oye ceoía 1 masigradable* fio fe deíea coíamas ^delicíoía /no iíc Ídem de poflee cofa mas provee hola: r Tale bonam eflhmum pacis^ Cjv. r pora! fc-ejaUbrala. pardel corazón con d próximo , f tmanifiafta^demóüi ^oS^aé íe quiera mas que al pr ídem in ■■ himplo temporal : <^unfy* W teirena fax : a cor de i hom. pr exime pinatar , liquido apparet ^uod res plufquam { ximus amatar. Masyalela guerra qvieáPios nos lle^ ] ¡ir Greg. que la paz que de bios nos aparta : Melior, efl talis puy 2^a%¿ in, na y qu¿ Veo pr&ximumfkck , fnam paxilla,3 qua feparat k fyifi* .peo. No es contra garidad compenfar la paz de mur chos por el efeandalo de vno 5 porque menos importa rS Qernir*- ' melius eji enimvt páreat vnus , qaam wíitAS. Tanbue na es la paz en los buenos ¿como es mala >en los malos > y .como fe hade defear la paz entre los buenos ,:íe ha de ¿rogar porla difeordia entre los malos : Sicut roptandum ?j*r eft > v* ^0n* tacéfn habeat ad invicem y ita optandum \efl , vt : I ' ', walifint di/cor des } impedí tur enirn kermakram )Jt$j&&? *on . Ve h VaUmi. pg La paz verdadera es no apartarle de la voluntad de píos, y tener íc>!o guíio , y comparencia en todo lo que fuere de fu {avicio: H*c ej/ pax vera, a Dei volúntate ^ Le9 ¡^ ron dividí, & in lis quajbliüs Veijmt, delettari. La verda- qUod.cr. dera paz , y libertad del hombre , es quando govieina el efpiritu a la carne , y quando es govemado el animo de Dios: 7 une efiverafax hominis, ¿r vera-libertas ; quando Ídem ib\& *fr caro animo ludiceregitur y & ariimus Veo pyaftde guber- natur» Tuviéramos en efta vida todos feguridad , paz , y quietud, íi fe deíkrr aran del jrmndo eftas vozes, mío,y tuyo : ^uietifsimam zñtamagerent homines in térra , filj¿c Set?. de fal dúo verba a natura ommumtellerentur^ weum> tuum*~ El que nef. defea masía guerra que la paz es loco deíatcntado, porque en la paz entierran los hijos á los padres , en la guerra los padres a los hijos : Nemoita amens ejl , vt bel- Hf¡rg¿ ¡ , lum potius pacem praoptet 3 núfn in pace' filij paires ¿ in bello fatre s filiosfcpeliunt. MÉt importa la poíTefsion.fegura' de la paz, que la efperan^a de la victoria , porque efla: eftá en núeflramano 3 aquella en las de Dios : Melior Th.Lluí tutiorque ejl certa pax , quamfperata vicJoria, hdein tua¡ illa ^-3./. 10 in Deorum tnanu ejl. De la paz , y viótoria fe les íigue á los vencidos provecho 3 y los vencedores gloria ; P¿x ¿r concordia viclis vtrles . viclorikus tamen pule ha funt, r-n', ' Las Repúblicas gne vivieren en paz muchos anos3 fon fumamente bienaventuradas : H■ 'Con la paz las Eíkdía&faermóí'arriente lucen , conlá p^ fe confeeva toda enla tierra; nada le es agradable * a Dios fin la paz, aunque fea en las Aras lapredefi ofrenda, %mfl. Sydera pacevigentcünfijlunt terrea 5 face frUnt. NitpJacidum ejlfine pace; Deo3nec munm ad JrarÁl ' GEROGLIFIOOS DE LA PAZ; O fue entre los Egy petés^y Romanos él CáduceS •j de Mercurio, que fe' componía de vna vara ce-* inda con dos culebras atravefadls 5 ó atadas con d nu-¿ do, que llamaban de Hercules , coronando la vara mif-, ma iuscabezas. Es bien ^eftraóa iat)Cafion , y motiv Q «que tuvieron para confagrar á Mercurio él Caduceo,1 como al Dios de la paz. En«la Etyopia ay tan copiofo numero de culebras , que'congoxa folo el verlas ák>s¡ paífageros. Confervaníe, y aumerftaníe con eftraña xn-¿ du (tria , porque fe abrasan vñas cotí otras; y afsi abra* zadas, y con aquella vnion, y paz,fe fortalezen, y fe re- iiften á todo linage de inclemencia , que pueda me-; nofcabarlas , y diíminuíilas : Cuius moctiquidem compie¿ xus angniuto , & \fi&gifera eorum concordia caufa vidttur m* ¡f i eJTe y iudre exter a gentes Caducenm in p.acis argumentum r/V- i gV ' ctt#dat¿ effigte anguium fecerint. De mirarlas vnidas; conformes , y abrazadas , las trasladaron á que repre«í feataífqaia paz , entregando al Dios di.Ua Mercurio el íffiMo* 1 la %ú&cacioti. £nl¿5(,nooic4asantiquifr *\ - * é m Ve la Paloma. 381 Timas fe tiaítael caduceo á la faz, y en el rever ib cita lc-i t&,pax Augujli. Lofue entre los Romanos vn ramo de oliva , en cu- ya conlequencia efexivio Virgilio , dando á entender eoijao fe pretendia la paz. Facifér jeque manu ramumpr&tendit oUy*. Hn la moneda de Severo Pió Augufip, eítaba gravado •va ramo de oliva., y enreverfo vn íimulacro , y cita le- tra : Fundatoriyack.' En la de Fiiipo padre de Alexan-^A/^ ~. . dro ■, cita va gravado va ramo de oliva, y en el reverfo dc la paz el ramo de^liva pen- diente del pito de la Paloma > que embió el Patriarca Noe a que regiftraffe fi la tempeílad del diluvio fe avia jacabo,y bolvió con el ramo de verde, oliva, dizien- dele mudamente, que eítaba gn paz,y tranquilidad to^ los Palomares adonde íuelen anidar, ciento y duden- ros pares de palomas , viven con la milma paz , y quie- tud , que fi fueran dos, ó quatro.. Fue ave dé buen agüero en ios antiguos , y la confa-; graron para que tiraíle n del carro de \ enug > afsi lo di-: SSP-VidíOs fea j8t Libro XVII. Cap.LXXIlI. Meta, i s . Perqué leves auras iiwflis invetta Cotumbls; Litus adit. Uurent'u La caula j ymotivo que tuvieronfue .efta. Quifo coa fingular amor , ycariüo la Diofa Venus á kNinfa Rc- riüera,; y como cfta Ninfa fe convirtió en Paloma ¿£¿fe- lik i.»4ft gmgfó'm Luxario dramático) para hazerle Sifonjt kiftUibJe .álAjDlofa j le confagraron las aves en guefe aviacon- imag.fieú. vertido fu enamorada Ninfa. Otra razón ¿dan Etíano, tum. p*g, y Caitario , y es3 que enel .monte Erycio ( vno dellos * * * eminentes de Silicia) hu voy n Templo íamofo dedi- cado a Ja Diofa Venus , llamadapor el monte Venus > Érycina , ^on.de fe celebraban las Heílas Anagogias. Todo el tiempo que las fieftas duraban acudía alíi concuefo numerofo de Palomas ^haziendolalmascéle- bres coniu afsiftenciá;y en acabándole, remontaban ¿1 - buelo, y fe paíTaban á Libia, Ovidio da otra razon^y es 5 que hallandofe lashijas de Amito en el entecho de que les quit30enia vida^pidieron al Dios Baco.qiíe;las con-¿ virtieífe .en Palomas , condecendió.Baco á fu petición^' y convirtiolas^en Palomas, con obligación de ^uefuefj jenáfervirá Venus. - OvM. L n . Summamalinnta ejl penmsfumpfere~tu¿qtte. Metam., Comugis i a volucres rúveas^hme Columba. Textor fíente , qtíe por ier ave tan fecúndala ConTa- •graroná Venus ', y eJlojtieuc masxonfequencia 3 jor- que eftamasapartado.de fábula. Los mefes tojos del año pone dos huevos, y los faca ,como eferivimós ar-¿ riba; nofueleéndosmefesfacarlosdos, que fon Oc- tubre > y Noviembre por acá ; íi las tratan con cuyda- do, y regalólos facan, finofacan el vno al meaos.Alos feis mefes ccan.cibe, y pone los huevos. Dizen algunos, que es tan fecunda ,porque es muy lafoiva , no hablan con comiqueada , porque ialafaviafé oponeá la fe- cundidad, por la destemplanza que configo trac. Fuera de ¿c que es fcr.tlmicr.to de mi gran -Padre San Alberto Ma no , que puede„¡ c r lo caíto feriimbolo de la caíli- /ll'7*iiig* áais porque Pa la mh , dize el Santo, que es lo miímo *?' Jer* que parcere lumíis. Y. añade, que quando U Paloma co- me > enfrena , y reprime lo&lafciv os .ardores de la carne, refiriendo efte veríb; Ingumcrtorquaú tardant hebetantque Palumbes. Non edat banevoiucrem , quien pit ejfefalax. Tertul. in lío animo fieme ., y eferive el gran Tertuliano , admi- Mcnog. raudo la continencia en fu viudez ., porque en faltán- dole fu conforte , no admite- nuevos ancores s fino que fceftá harta que muere viuda, y fola, de donde la hi- rieron muchos empreffa del Celibato , y continencia yidual. La confágraron a Semiramis los Aíirios , ó porque Ja avian criado Palomas > ó porque fe avia convertido jnuert&en Paloma,* De que. laxriaífen las Palomas, es~ corriente , y común opinión entre todos ios que pro- Féífan buenas letras > la fábula de donde fe deduce, es efta. Hizof&preñada la Diofa Deceno de vn gallardo joven , que avia fabrificadó á Venus Libitina m porqué fentida de.Decerto Venus 9 le infundió lafeivo 1 y tor- pe amorxon eíle mozo. Parió vna. hija , y ;viendbfe. en- tre los afeos del parto, fin honr^, y fírreíiimacion, arro- yando en .vn deírerto la criatura, fe arrojó precipita- da , y arrepentida. en vniágo, adonde fe convirtió en pez. * Por cftarconfidéracion.. los Aíirios nunca comie- ron pezes de aquel lago. Quedó la criatura en el de^- fieito alas inclemencias del dia, y de la noche fola, y korando. Era numerofo , y grande el concurfo de Pa- lomas que aísiítian en cite defierto , por el mucho pafio-que en él tenían, y de que í'e alimenta van, -Dif- püíb, pues,la Divina Pr.ovidencia3que algunas de eftas galopas t : tom^ífen pofcíu cuenta ejkuydadofle que no ¿ g4 Libro XVIL Ca?. LXXlII. intirieíTc aquella hcrmofaniña, y que la dicífcn cíe có* mcr. Todos los diasle traían leche quaxada de vnas cabañcsdc'PaAoixsquepaftoreavanfus ganados por aquellos defiertos , y eftoduró todo vn año entero* El íiguiente que cftaba mas crecida, le traían pedazos dequeíbfrefcode las cabanas milmas,para- que co-' mieíTe. Hizieron reparo los Paitares » viendo todo? los días abatirte las Palomas por el quefo 5 y que lue-¿ goremontadas por el ayre>no le coinian3(ino que le He-? vavan en,el pico ; conque difpuüeron , que vno de; ellos las fuera figuiendo para que viene adonde para* van i y á quien llevavan aquel quefo-^que les xobavaB* Fueías figuiendo vno^comolo avian determinado, jt vio'que fe le daban ávna niña muy hermofa que eftabag fola 3 y defnudaen el campo* Cogióla el Paftor en fus brazos ,y Uevofelaála muger de fu mayoral , que fq llamavaSamia , que admirado afsi de.khermofura dq Ja niña tierna, como de lo que el Paitar k'dixo de laj manera que la avian fuílentado las Palomas , la pufo por nombre Stmiramis , porque en lengua de los SiriosJS las Palomas fe llaman Semiramides , y la-crió foafta que «ftuvotan crecida, que llegando Menon, Mayordo* mo mayor del Rey Niño ,y (¿overnador de Siria ^ apofentarfe en cafa de §.amia , viéndola de tan peregri* na hermofura , la pidió por muger ,&£asó con ella , $3 tuvo dos hijos , que fe llamaron ídafpo, y Japeto : lue-j go fe casó con Niño, y fue Reyna del Oriente, y la ma§ ¿xlcbe de las edades El iluftre Antonio de Ñebri ja eferive de h Diofa! Decerto, madre de Semiramisyquefue elidolo á quien! los Aícalooitas veneravan con nombre de Dragón , ea. cuyo Templo pufieron el Arca, y adonde amanecid! hecho pedazos áviíb del Arca, y fue , que lo$Sir¡os4e¡ ¡evaatarou cílatna en la Ciudad de Mcúqn, gdptfdc Iá 53oraban con cara de mugeri y el rcfto3el ctaer- pt> de pez. Tiene fnucha erudición efta noticia, y jrfsi aunque de paíTo no he querido entregarla alfile^ la fegunda razón porque confagraron eftas aves a Semiramis defpues de muerta , fue , porque fe perfua-' dieron á que fe avía convertido en Paloma ; y tnefta forma la facrríicaban , y daban culto de deidad los Bí-¡ bilonios, y los Aíiriosviviendo (aun) Abrahan.>En hcK no'r fuyo pintaron' en todos f us Eftandartes , y Vande- xas , por divifa ,y armas vna Paloma, > y -conroxoifli-i iguierontantas, y tan graneles vi&oriasios Aíirios, avi* fantío jeremías á los Hebreos de fu potencia, y tuertar para que fe retiraffen, y huyeflen dellos, les dezia* #/- - &"rem\ giteúfacie Columfó. Es ave muy timida^unjas montara- *'1V íes, que tlanfen TovQVii^s^oS^^iSi^^lf^micy^ c las Palomas de Siria- fe refiere vna cofa , que tferda- ¡deramente empeña toda admiración, y íes ^qwifetviar* ¡de Correos en'ticntpo de neoefsidaddeHos ; -llevaban hs cartas, y traíanla ^efpueftaáe adonde las cnibia- ban; eftolo haiiian^DÍeñada^que por si bkn fe ©frecé] aldifci^fonoioaviandebaTíer con fu irracional in&. ríntó. Lcfocedró a DeckxBruto, que eftatfdo en el .Cerco-de-Mwifoon-, y necefskandoÉe dáryñávifo, en muy corto tiempo remitH) las cartas , íirviendole ác forreo ynas Palomas, que las Uc varó atadas á los pies, ¿t6 lihrojmi.C4f.LXXlIl fegunefaivt]R.abiiioTe2Ctor. Para que fe fuavice maf (p^r.2, *£ caJo^i parecer tardara de areerfeA, fe hallará en Pié* $**!**?* do ¥ste«ftégt*tt Atender ab Akrtandr o , y eaCe* TogL io. UoJRodigino , que va Rey^e Egypto , llamado Mar- HhX.dU~. *& * avi^criadavíuCornej«an dócil, y fuave para r* ¿mW. apce^ndtec^ hiwCorrco,; **/>. 14» con quien remitíafus cartas., diziéndole adonde avia. ¿¿it .r,í; ¿^jc ^ y que iba* y bolvia cQala.refpuefta dellas: dáa entender Pierio averfucedidacon otra lo mifrao,y pa- rece q,u¿íiiíiaua ala Ciudad d^lo^Gaeodriiós , adofc^ defa levantaron eftatua por el cafo. M# rio éfta Cornea ja, y lehizieronvnhpnorifiíofepulcró^afsiftido def ym coluna grande, en cuya eminencia eftab&la eftatua Bmog* TAm in Tabelfark mutme frefiit-sm indmhat; :• huiufntodi Jp% H ujmmhm(y^i^/?tH^^^ttm^ kabitus ejldmCvrmci 4 MarmMffltwmmR^ty^üd munntid(¿t Garreo ),dili^ genter, cbiviffet 9que vdmdum%amvh\fifiendiim^[unim^dm^ (it4te. terd#fía¿, ;•■.♦,. ¿ ü Esfaye^de Buen alime^tq, ^ afsientah muchosj Qul£ Cpnudaeatie^ «fsi -fe; fuete dlr& las pérfonas Reali^garajque no; ,peli4 gren/feguaeferive el Beluneafe OrQ,y Aecio: El Palo* saino cs,*fámofa pár^íbrtalecer los i convalecientes « ^ para ei:víb de la mcditinacl Pichoa:. La.Palomina e4 para/beneficiar los campos muy á propofito,y no tien$ menos bondad para beneficia dejosenfermos; firve^ paralas apoftemas, llagasviejas , y refolucioa de los, ¿uiporescon linueífo,y azeyte, de grandeagrovecha-f «ue»to, como para Jos tullidos, y gorofos^ Ha^rvido^ ídfe.alimerit o alguna vez , que; es cofa que excede lafa-j (fCylraddel«atendii»ientDr empero; esdeLfc,, porque tfefincndbfe en el libro de losReyfe la hambre que hu^ gaeaSamaria, dize, (jue fe yendia ensa»y fubido pre-j de T)eUVrdrumy quinqué arghteis. Fue muy agradable á * ' l ** los ojos del Señor el facrificio que denos paxaros íé le Jiazia * y afsi manda en el primero del Levitico , y en d tapitulo catorzetambien, que los facrificaíren. Otro H- •nage que ay de Palomas torcazos , no fe diferencian de las caferas en las propiedades, y virtudes, pues las mif- fiuts tienen y ñas , y otras ; folo fe tíiferencian $n la cor- pulencia, que de ordinario las torcazes fon mas gran- les, más fuertes ,• y menos temeroías. Tienen el huelo m violdito, efpeciálmcnte quando le abaten, que ha- ¿en tanto ruido, como quando.fopla el None mas re- cio, y fuerte en los arboles, ó cañaverales. Son también |a$ torcazes de mas recio alimento, y mas fai>rofo; 'mu- chas hazenílis crias en arboles,y los Pichones fil- aos fon para elvíb de la medicina efc lleva la prii^pia > y él principa:: do de las* aves el Águila por fu dignidad* nobleza, altura de buclo, lfgereza^agudeza de vifta.fortaleza^eneroíidad^grandeza, y parece que el Gallo avia detener mucha parte T>dGrdh. 389 ctreffe*' imperio', porque- eítá coronado con natural co- rona, que es la ci efta (y aísi era la con ]ue los Reyes de Perfía fe coronaban ) que es maniriefto indicio de Ma- geftad. Es fuerte, valiente, generofo, robufto, y nobles tiene mas qué es tan valerofa contra el León íu vox,qtvc le hazc:huir temerofo, y cobardeen ojse.idolc cantar: ¡Vty¡equeant rabí di , contra contare leonen, • ■ Lntref¿ •frique ftiSrijta continuo meminerefugam. Gon toda efta grandesa,y mageftad no fe le ptfedé qui- tar el fer ^eynade-las^aves todas-el Águila, porque también es la mas generofa , y^noble , y efta coronada deplum^ycn que eftáreprefentafkiovla '-.mageftad de fer Reyna de hsaves ,-y los vientos. Ha le bajado mi^ chala grandeza ni GaAlo-elíer tan común , y tan 'cafe-. ro, qué aun entre los irracionales freítima masyloquc menos fe comunica.!, a mageftad ha de fer humana, pe- co no común; por io hütnano fe han querer./ por laco- •xnun.defeftimar r-y-aifti cómodo eíte manejo nole ave- rnos de quitar el principado de las aves caferas^porque fegu a efcrive.Celio Rodigínio-, porque .vn hombre que fe llamaba Xritórmo , cogió vn Toro ¡feroz de los cuernos ^ y ic detuvo, y rindió como fi* fuera vn.cordcro , y examinando la, caufa decanta va- lentía, y fortaleza, dixo , que trailconíigo el Ale&orio- *Efié futeíTo mifmo refiere Eralmo en fus Proverbios, y de Milón Crotoniaco eferive Solino , que por que traía configo efta piedra , hizo cofas dignas de memo- %tt. 9. r, r*a ^ va^or 'y Y ÍOffS?** Hallarafe vna de ellas en Vale- &t. rio Máximo , y el mifmo Solino afsicnta , que venció á Turquino, Supervo con el beneficio de efta piedra mif- ma , y que á qualquiera que conhgo la trae le dexa co- mo invencible : Gejtanteminvifíiitnredderc. -De otras vir- tudes que eferiven tiene , como reducir la gracia de el amigo B confervar los bienes, &c. Son iuperfticiofas , y gcrdaderamejite dignas de calificación , que tan exec- fiel Galló. ig{ lente criatura como la alma , las potencias , y fus afec- tos , no avian de fujetarfe á tan eftrangeras imprefsio- nes, que fon muy generofas, y nobles , para que virtu- des tan.matcrialcs pueden inmutarlas. Al cuerpo ani- .mal , y 'vegetable pueden favorecerle las yervas , y las piedras con fus virtudes al entendimiento, y voluntad* $s quimera, y fuper ilición. DXGRESSION XXIL PE LAS PIEDRAS ^VE SE HALLAN EN LOS Animales > aves ¡ypezes de/íngular virtud , payt íenejtáe del hembrt% CAPITULO LXXXV. Uando crió Dios al hombre, qnanto crio, lo crió taP- 4** para fu^icn,y beneficio.depoíirando tan mará- f!**9"»* villoí as virtudes en eñas criaturas materiales, que co- pj;nf% • mo los Cíelos refieren fu gloria , publican eítasíu om- *.io.g >»& nipotencia. Por todo merece el Señor alababas infini- ge Agrig. tas, infinito agra¿ecirriiento,y amor; íi pudieran tener- ^ »<**«/> le las hombres infiniro.Crió los anjmalcs,avcs,y pezes, para fu férvido, y'fuftentó ; y en los pezes, aves, y ani- males, piedras para beneficio de fus dolencjas,y enfer- . medades^on admirable diípoficion,y maravüiofa pro- videncia. La piedra Celidonia fe halla en la Golondri- na : CelUdonU vero ex hirundimbits, \n q.varum ventriculisre- feriuBtéri cíevivió Silvático Pande&ario, y con él otros muchos Autores. Hal-.anlc en muchas dos , vna blan- ca, y otra color \¿a: Bnmfpeáesfunt , namque altera rub¿a tjl, altera mgricjoñs. Son pequeñas, redondas , y algo cóncavas, aprovechan mucho a las calenturas , que los '£b.4 . Met >kdicos lfcnsan crónicas, ú rncrb 6 cadfect) , y?a lasertr forr-ciadcs lunáticas , que fean muy a propoíuo para - tita dolencia , lo cíeme de experiencia Mac rebio en el Lbro ti cap.7. refiriendo c&mo vrrair/igo ítyo , lla- mado i'krtuUs,.pa4^cia gravemente de fíe achaque 3 j. ' ^¿^uo-tirto ma¿ -remedie que traer ccafigo efta piedra celidonia. La piedí a ll&curki íe halla en el Lince , ái¿» !D'aI,qu¿ en el pe cié deLoba,de quien efcri\ i en el pri- mer libro de las Fieras^ :e forja de la orina del Lince, íi cue en panela \ adende -fe ccní¿iyá >t,y .redu-cofaul-- gáftl. Ca- rúente, á piedra : Linearas ijl !a¿>is genitus ex vaina Linas mií^Lee- mmalís t ewpr enmúrate. Dka el 'Rey' de Arabia Ates. ñA&.Uidt en fu Lapidario : Camilo Leonardo con Gtros^nuches iap. May. gguen efta rnjfma opinión: Linas lafis ejl ex vrina anima- . IcrtMag. le m:fmo^f2.ic«¿^.. /. i . Tr4h s V&tit'ur in.lapdem quifivltat ah ingaiñe YZiñcis* <¿y c*p 2. Y:p\>a,quee.íla,iBJateria da piedras apenaaay quieip &e¿u4c m la trate, como engendra nave-dad áempre Í0 eftraüo, y fpecuLnat. raro ^ eícrivo eitas^atuoriááda.s para'dar mayor fuer¿ J?.\ *V ca ¿la verdad vThazadtcamin^ fácil palio ai credU »• *** cap. u. to déilo. San H^itaniG^c-ícriviendOvde ras doze pie* £r¿/m0 /. di^s- del Pcáo^al ¿dSaccrcteteíuino> áize defía pie- dt gtmm. .dra : Ihncurius cJtHafis-f recio fas genitus ex-vrifia Wntis . *f4* /? " -ammaliss El Lincuriu- es pie di a pi ecioía , qu tfe cn^en- ptd.hb.i. ^¿ 'tééiá grlfia del Lince- animal. Auu^izía elle lugar r _ A;í¿ ;,] San Geronimo^en el libro 9.¿€'íq¿ Comentados a Eze* ■ ^8. Exod* quielr Siente lomiímo S. n líidoro en ei.lib* ¿ 6. de fus • Ethimolo^ias^^^liauraiiiS.mo^Aguíüno cniliib. f #..'*. de la Ciudad de-Dios ; a cites Santos íiguenCeorgc Bu.eto i Beda 3 Cciib Rcdigimo ., Aretas , y eípecial- fyA.ftnt. n^niePclbartoTcmefciiar J que dlzc : Hic ./apis ük* curius frigii'íS^ ¿" fice a a>mflexioríis efi \ &- efl geniins, ¿x ^¡na LwcisammuUt. Esreclonda, 4manll-T,y ,refplar-dei* * cica? fiel Galló. . -g£J cíente, cómo las piedras de ámbar ; tiene algunas fe- n.iies como cílicllas negra?, veidcs, y rojas. Es nuy buena^ara dolor de.cíiomago , y para latericia 3 ref- tañaelfluxo de íoiigre, y reprime el borboicgío : F//¿ £//*,/. j 7b xumfijltre , ac morbumregwm valere dicitur. Tan i bien es <"• 3 o- muy á propoíiro para las heridas 3,.y haze fálcate! hici~ ro'quc' fe quedó ai la herida a puefta fobre ella la pie- dra: Valet , ¿> vulneran s , & a vulnere Jhrum extrahit te fie ¡j :y Aiijlotele. . La piedra Vezar ( quees tan común oy , como ¿e aprovechamiento para el vio de la medicina) fe cria, ©n los buches de muchos animales, y Ion menos , ó mas- preciofas , y medecina!es , íegun en los animales adon- de fe hallan, Ay piedras vezares Orientales, eftasfori* . las mejores -, y. de mayor eílimacíon ,.y aprecio que te1* •das las demás* Se hallan en lis Cervicabras , animales poco menos. que Ciervos , en la corpulencia dcLcuef- {)o déla hechura de las Cabras , .con la piel tortada en- cendida > fegun efeJriveel l\ey de Arabia Ebax. El mo- do ce quaxarfe eftas piedra en los baches, ó ti ñones -dc'as'Cérvicabras dcriv&Teofraíla( á quien íiguen J&fcix , Rty de Arabia-, y Vencoar, Me dico , y Plinio ) £*f .* y. es bien íingiiar, y eitrariO. /yon enemigos mortales L ellos animaks:de las Vit oras, y ; Serpientes,;/- .ay excef- ír-va abundancia del! as adunde ie#rian,-y viven. Cuf- tfti mucho le matarlas , y comerlas •, y para conferir- lo fe vana los vibares , re (piran . á la boca, deilos coiv unta violencia , que les obligan a íaiir fuera., penque tícséa el aiiento, y refació, abi deftos animales, comí> de los Ciervos , eíiacípecLl virtud de ílijetar , y ren- dirá hs Serpientes, Víboras, y Culebras con él. En ía-- lirado , pues, a f -era de f:.s vib.íres las cogen , y. fe 1 1$ c.o w.ii i quando fieuten que.vá haziendo íu operación el veneno., fe y xa a. ios rius-, yenti^gan en fus corrida tes $94 - UbY*XVlllC*p.LXXK tes rápidas todo el cuerpo, dexando libre , y a fuera íá cabeza. Alli fe eftán hafta que ha pafíado la fucrf a , y violencia del veneno , falenfe del agua, y lúegojran en bu fea del Eícordio, y Nardo , jerras contra el veneno; coméalas , y queda corregido , y quebrantado fu brío, y fortaleza. Del veneno, pues,^ las yervas,Ie quaxan, y forman las piedras vezares i hazefe el mixtp erí el bu- che , ríñones , ó entrañas de las Cervicabras, cueref. fe alli con el calor que tienen , que es mucho, y por caufa de aver comaíTacton de fuílancia , afsi de las yerr vas3 como del veneno, fe fórjala piedra,que nofolo es contraveneno, empero eftcáz, y poderofa a quantos "AmtiU remedios la arriman: Immenum omnes pr¿dicant prtmum L*f. /%*• locum chinen , nam dragmaex eo fumpta , quodeumque fitt venenum extinguit , ¿r íiíerat. Vndt ob eimexcellejitiamom* fie líber ans ai aliquarn agritudin* vezuat dicitm 'ilüus dgritu* , En tres partes fe haüan eftos animáles,y conifiguie*- ¿emente citas piedras ; cñ Pedia Corafone ;.en la Indu Oriental, y en lajsla de;ias Bacas,que es vezina al Sep- tentrión. Su ordinario cotor deflas es cetrino,y"de co- lor de verengena, ó morado claro, firven para tabardi- llos, dolores de cóftado, paratrifteza de corazón, para mr*t. quartanas,y otras. muchas enfermedades \ Confíen non fi- Hugt. 9. inm ¡n putridis ómnibus* febribns nm peftiUntibus modo , fed Ept. me- ctiampafiim incvnffh mor bis 3dut a materia ¡dut citra mate- 'túam antidoto vfum admutit . Ay otros linages de vezares que fe hallan eal©5 Caymencs, foa£n los Duagories ,7 Sierpes , de los muchos que íe crian en la Aravia, y íe hallan tagibien cu el Oriente , fe hállala piedra quellaman'ÍVtfa?^/, b Qhfidlanay\& crian en la cabeza , y para facarfela los matan con j.eftraña in- doftria,-y arte ;hazeuvaa paila los cazadores de mu- chas cofas , que provocan áfueñe, y ia amafaa con fan- gre de carnero; efperan á que faíga'íi de fus cavernas , ó grutas a bufear la prefa, -de que le alimentan, y víven,y en eíle tiempo entran, y dexan la paita adentro, y íe ia- kn,y efperan a que veiíga el Dragón. Envviniendo,y en- trando en la griitá fe entrega-de 1a paila 3 provócale , y llama c¿ fueño , qued-afe dormido, entra i. y le cortan la cabeza, y leiacan'h piedra , que.es contra el" veneno Iónico , y undular remedio , y p ara fortalecer al btíwk?* aw bel Gallo. ? ¿97 jIjÜÍ ¿ÓnírgO la trac : Dracúnites eft Lipis a capite Dra- J? A¡^ lí- ííonis extrattus > ¿r fertur ab Oriente vbi funt Drs:cxes **' f*?\ wagniidXzz mi grande San Alberto. Profiguc deípues en el modo de cazarle , y cortarle la cabeza ;• -4itdaces viriinpartibus OrientisDraconumfpeluncas explorant , ty in I has gramen rebus fmnlferis rfiedicamentutn impon unt , dUm Vr acones adfyeluncam tedeum , comedunt exmedicamine3fom- no gravantur dormientibus verá capul y abfcmdunt , ¿r lapidem txtrdhunu . '.• * " Es efta piedra de color de criftal, y no es redonda, fino larga en forma piramidal , fegun George Agrico- Na , y (íamilo Leonardo : 'Crijtalini coioris ¡apis eft > ¿* ha- ¿ib. 6 . de hetformampiramidakm* Elmifmo San Alberto Magno »**• fQfil\ refiere aver íacado la piedra de las caberas de las Ser- ít4t '*?•. pienres en la Suecia , adonde vnos Toldados avian muerto muchas dellas, dizeafsi: Eg&auteminpartibus ' Alemania in Sueccia , vidi milites ev/tginatis gladijs fundentes eas multas in partes 3 &Jub capite Serpentis inventus eft /apis, ptpitamism • Ep el corazón de la Tortuga fe halla la piedra que llaman Chelonhides , algunas .vezes fe fuele hallar en la cabeza , es como vna perla grande falpicada con vnas tranchas como de fangre , que la hazen mas viftofa , y agradable, aunque es hermoíb el color de la que fe ha- lla en el corazón. La de la cabeza es deíte tamaño mif- mo ; empero tienen forma de concha, como la que vif- te á la mifma Tortuga; tiene vna , y otra algunas virtu- des, 'effccialmente para quitar las quartanas defechas pn polvoj y bebida. En las cabezas de algunas ranas fe halla otra piedra; que llaipan también Cheíonitides, porque es de la mit ma hechura3y forma que larde laTortuga,menos de co- lor, que es, ó negra.b parda obícura,con vncirculo de • j£9Í9[?? v£í io$ \ y regatan en forma de ojo > es íamofa garg ¡fiM turm^ért* D^ Gallo. * 399 Como en todos éftos animales fe hallan piedra* de ma- javillofas;y medicinales virtud _es,i"e halla en el Galio la piedra Aie&oria^ quien el Divino Autor d arro- 1. 7. 1 5 1 fantiAtfHperíutiúúvcz, arrogancia, fobervia,, El ambir- *rt.i+ ciólo prefume que merece, empero enticnda,que no» es lo que prefuípe' Numqmdregnab\t.y quiaxonferstecedroí 'erefB» f<¿ No ay biea como- cftár vn hombre contento confaet **• tado* y en fu cafiu Contentus efigloña^ érfede m damotua^ . ^ No ay ambiciofo ninguno de dignidades , que noape- , 1 . tezca la vanagloria conellas:. Hedtidk'itur.quia. non f ere. s.Augfup. quifquam eft, quicareat amort udom¡nandi y ¿r humanam. non. Pfalm* apettat glorian*. No ay tampoco ajmbkion que en si. no embeba mucha ofenfa de DiostJ^uones hominibuspraejje, ék/idera t$tiesDe$, meopr¿¡re.contenJo> Mayores pecadores *m * • haze la ambición, guc la laícivia, y la avarkia..E(to esx ¡que el hombre ufes caíto* mas recogido, y mas mortifi- cado, íi es ambicióla peca mas gravemente que tí tbtfa hfeivo^ avafo,y relaxado :.S*pe quos vira, nulladekBat , fkos rutila potuit moveré luxuria, nidia avaritia fuírue.refiuit y- *m*r+ 4Dnbit¡*cr¡m¡ntfos'J¿ftozs\2L de-eitár eferitopor los clauf- ¡¡l' * S^detodas^as Repúblicas Religioías. De todas las ' -" 4<>o Vihro XmiCa^LXgr/L Ídem ¡bld. maldades de! mundo fon citas tres cofa, hs fuentes , íí gula, la jactancia, y la anjbicion : Pnpe otnniumcrimimm f antes, btc'tria mmfirantur tjfe genera vitiorum^ guiaban-i tía y& atnbiuo. S. Gregor, fiderantibus negandus tft\fugient'éus ofenndum. SÍíintieraa .muchpsel pefo , y carga délos pueftos* tío comerán tatrfigeros en fu biífca con tirito trabajo, yaun^elk S. EtwJn §ro : Multi rían tamafidmia , ¿> alacritaie currerent adfa* &p. ñores fi , fafefentiiwt onere gravar i, nec cum tanto latore , ¿* feríenlo quantum Liket afeóíarent in/nlas dignitatum. O ambi-1 ciori! cruz de los ambidoíos,cGmoatorméntando á to- * dos,á todos agradas! No ay cofa que mas inquiete ¿ ni 1 Tj h q^e iñas atormente: O ambitk am^Hmiumtrnz,htí&tnoM EUgjt i m mnes torquens; rmnibus paces ! Ntl asnas Cructat , ntl me- lefliusinquietat.'Es mal í útil, veneno fecreto, ocultocon^ tagio, artífice de! engaño, madre de la bipocrefia 3 pa-¡ dre de la maldad , origen de los virfos, ti^a de ia fsntfc dad-, laque ciega los corazones, cria de ios remedios; dolencias, y de la medicina engendra enfermedades^ Id fer man jimbitiB fubtile malum , fecretum virus , pejfrs etcultkj #.¿W. dítli artifex , mater hypocrvfis , livor i s paréis • *vittorüm orí* go> tineafanftitatis , exceacatrix cordium , ¿¿ remedij* morhs\ creans , ex medicina languores* £enerüns+ Todaia ambicioa del mundo fe acaba : haii k>s que pretenden huvferan de fer juzgados, y no Juczes de los Pueblos , ó4osíeii- Org* U 4. gVefes: Omnis adeundi honores &bfánder^ur amíitioyfífe indi* candas patius quam iudicsturos* (gui praejjevolunt populis) co* gítarent* ' Se ha de haz^r poca eftimacion, afsi del qtie defea ferlfctodo, como del-que nodéfea fer algo, porqu? - aquel bufcaloque nomefece , efte no ttufea lo que merece : & arñhiúojum vituperamus , é' <"& iut ***** gle~ Del Galló. 401 ¡loria duchur. No ay ambición que no eílc finada de '¿r*M^> innumerables maldades , y culpas , y afsi muchos1 afea- 4*5/ "r"* ron fu virtud con la fealdad la ambición: Complures fe -. federe cont aminarunt imperij cupiditate. Rara vez ha tenido aeoffic. * feliz fuceífo la ambición de governar : Dominandi cupiJi- Tt4cydd,6;t tas raro bonos habeteventus. Y es, porque el defeo de ga- ye-mar atrepella el derecho divino, humano : Dominan- Cotice d¡ libido omni a human* yac divina tura negtigit. Los hom- »¿^./uy bres vnos fon ridiculos , otros codiciólos , y otros mi- ferables , dezia Taborino. Son ridiculos los que ambi~ ciofos pretenden las mayores dignidades , odiólos los que las configuen , mifera bles á los que engañan las e£* peran^ as : Homines part im ejfe ridiculos >> fartim odio/os , par- tirá miferabiles dixit : Ridiculos quidem qui ambitiofe ad mam ' ■ ¡ora afpirant , adiofos qui eaconfequuntur y miferabiles autem^ quifpefallunwr. Arroja de ti la avaric¡a,porque es la quecria feamená te la ambición. TrudisavaritiamcuíHsfoedi/simanutrix _, m Ambitlo yqu y deftinado folo, para ver pelear los Gallos , en cuyo contorno avia muchas caponeras,que eftaban feñaladas para los Prin- cipes del. Reyno , adonde tenían fus Gallos , fuftentan-i doles con mucho cuy dado, y afsiítencia, para que lue- go falieífen á pelear vnos con otros. En medio del Co- lifeo avia vna coluna de piedra levantada delfuelo; poco menos de media vara , tangrucífa , que apenas vil hombre podia abracarla , adonde ponían los Gallos «que avian de pelear. Puíierori dos en vna ocafion de fgg£a gallardía cogió valor ; míraronfe el yno al otro E™2 Del Gallo. 40 } tnu'y denodados > y como fi fueran dos valientes Capi- tanes, facudiendo las alas, y dando vn paíTco por la co- muna , enderezando las creftas para travar la batalla , fe enubifticron con tanto corage , y valor , que el vno ca- yó muerto en tierra , y el otro quedó tan mal tratado, que á pocas horas murió. El Gallo, pues, vencedor < aunque herido mortalmente) fe apeo de la coluna , y fubiendo fobre el Gallo muerto, comentó á cantar (aunque con vo'fc defmayada, y mortal) la viftoria* Páf- jnó todo el Colifeóá tan eftupendo prodigio \ y movi- dos á láftima de verle'táft mal herido , bufearbn los me- jores Cirujanos de la Corte para que le curaífen , ofre- ciéndoles, íi le curaban, muy grandes albricias, no tuvo remedio, con que murió cotí tan gran fentimientó de la Corte /como de fu dueño , pues dixo que no lo daria por mil ducados. Efte fuceíío fe hallará en el Doótor Laguna fobre Dioícorides , que reüere él mifmo averio vifto , y cfto parece que hazeii aluíion eftos dos verlos ¿e Policiano. Yifior ovans cantu falmam tefta$uYy ¿r hqfti, Cap. 43; Infultans viflojavidum pede calcat iniquo. lib* 2 . Es prodigio bien íinguíar , que encomienda mucho -quanio de vanidad * y ambición de gloria fe puede de- zir de racionales , quanto mas de las aves irracionales. Otra cofa no de menos admiración eferiven los Auto- res , y puede aver fácil experiencia -cada dia , que quando dos Gallos riñen adonde ay Gallinas, las Ga- llinas dexan ai vencido , y fe van con el vencedor. En- tre los Galios fucede también eílo tftraño , y ungular- que fi fe hallan tres , y los dos riñen *, el que los mira los pone en paz, y fino quieren tenerla (porque el.mas va- liente no quiere rendirfe a ella ) fe arrima al defvando, y le favorece, y ampara. Eílo arguye nobleza, y gene- rofidad , que diximos tenia cftc paxaro como natural* Ce i Vm 404 LWroXyilI.Cdp.LXXVI. Otra ccfa bien nueva, y eftraña refiere Co\vmch,f Marco Varron, y es que ha fucedido muchas vczes bolverfe las Gallinas Gallos » y afianzan efta verdad re- firiendo muchas mugeres que fe han bueito hombres* Ni£.S4. peCencorcfictcHiginQ, que fe bolvió hombre fieiv- *ri*g. 1.6. ^° muger y refiérelo también Virgilio en fus <¿Eneydasw x£wAk Plwwo efcrive , que el año que Lucinio Craífo 3 y Ca- fio Longino fueron Confules , hallaron que vna mu* chachuela deCafiano fe avia convertido en hombre* ; } Arecufa fue muger que eftuvo muchos años cafada; convirtiófe en hombre , y fe llamó Arefconte , y fe ca* so con otra muger 3 y eftuvo cafado muho tiempo , fe-; gu& refiere LkinioMuclaiKX, A Luciano Coficiovio lí^.7.^4 .en Atrita í?linio,que era Ciudadanode Tri&taoOjque •íiendo muger,y defpofada ya cod fu marido , el dia de las bodas le bolvió varón : fe habló. , y coouuüco tiena-i po>y que éí mifmo ^ferkiaeifuceíro de averfe con ver?; tido en hombre* fe¿& 10.de I?c vna muger ^c Gaeta refiere Pontano^que aviene &¿*.ceit/i. do eftado cafada con vn Pefcador catorze años, fe con-: virtió en hombre ; y lo mifmo le fucedió á vna muger Mamada Emilia , de don generofo, y noble como el hombre , pue- de fuceder en los demás animales, efpecblmcnte quart-; do ay algunos que vfan de entrambos fexos % como los; Lebrones , y las Hienas. Convertifc los hombres en mugeres, es cofa que no he leido aya fucedido jamás; y es muyconfiguientealordervdela naturaleza, que ,vá bufeando la mayor perfección, y como lo esfer hombre , transformanfe mugeres en hombres i empero como es imperfeto animal la muger, nunca baxa de lo perfefto á lo imperfe&o la naturaleza,fino es cpn menf; jruoíidad. £>el canto del Callo eferivi largamente ejn el libro; • Del Calló, 40 f ¿leí León, i¡ paftp <3efte ; y la razoapórque huye de fií voz cita fiera, allá remito al quequificre faber lo que Aqui dexo de eferivir., proliguiendo 3 en que han hechq poco reparo en lo que merece mucho de lo que haze* y obra eíle calero paxaro les lifcritores.- Es vn excm-' piar vivo adonde pueden aprender los hombres a fer 4 bien cafados > tiene como regulada fu vida , fe recoge temprano,fb levanta temprano, va convoyando las Ga-» llínas fusefpofas fias conduce quando fe recogen, y las liama para que defpibrten , las acompaña todo eklia , y las galantea á todas horas í parte de lo que halla coa ellas , Uamandolas;con voz que fácilmente entiende , y y la America, y las Regiones mas ¡diftantes; y efeendidas. De fu defvelo^ y cuy dado to- !dos tenernos que admirar ,y que aprendentenemos que iidídrar el que regularmente á las horas determinadas \¿n Ifocrates á Demariico fu diícipulo : Jama ignoran- cia \jl rudeza parece no queref aprender ¡oque otro te enfeña, corno no querer recibir el prefente que el amigo le emhia. Todo el tiempo que en el eftudio fe gaita, fegafta bien , por- que aun el mas rudo ,'y bronco fino fale cñfeñado , no cftá ociofo , no ay ruina para. el hombre, y para el álrrra como la ociofidad. Con mayor awfiafc han de bufear las letras que las riquezas , potque eft'sis fe acaban , y acaban con el que las tiene ; laéjetras "hazen á los hombres inmortales* Él padre engendra al hijo bruto#, el Maéftr^ le hizc. hombre > la fabiduria inmortal. El bien , y el mal ít hun tíe recibir con igual femblante, pues con eífo eftare- mos fuera del imperio de la fortuna. Se ha "de guardar- la Fe á Dios , la lealtad al amigo , la palabra áio's horn- ee 4 bi QS, ■4o8 . LUro XVlIIXdp. LXXrlí. f>:es ¿ la vrbanidad a las magcres, \a feveridad con hín^ guno3 la afabilidad con todos,; Lo fevero aun en- los Principes esimprefsion peregrina , porque no dexari de íer hombres > aunqu^íean Principes fpberanos. En ksconverfacionesfe hade hablarlo que fuere mejor, que el filencfQ, .No fe ha de hablar muoho ¡, aunque fea buerfo , pues le hará que -no fea bu*no quando es &&* ¿hoí el fecreto no fe ha de defeubrir, Gno á quien le im-í portare >tajito..el callarlo ¿ como.quienlo fabe., El jura-; jnento folemne fe ha de ha^er folo por dos cofas , o poj^ la defenfa natural > ó por librar al enemigo de pel*gro¿ fiquelconmon 5efie con verdad. . La elección del ^gpígo es muy neceffaria 3 pero muy, péligfola > fi fe acierra &o puede aver mayor, felicidad en el musido >íi fe yerra no puede aver- mayor defdi-; cha. Se ha" de efeoger muy defpacio,, y con vna, y otraí experiencia 3 y' afsí efeogido confervarlü y porque al amigo fiel no ay ninguna comparación.. Es porción der lomeJQs de el. alma , y es el alma lo mejor del hombre*} Se han de probar en necefsidad ligera , adonde no pg~ ' ligrejni el amigo,pila amiftad >. pero donde fe acrifole,:. pCaiita liviandad es mudar cadadia amigos , como Rq tener ninguno** Eh fu trabajo fea primero el focorroí que el sonfejo, éfteíi lo pide,aqucl fin qife lo pida.Los bienes, no fe han de gozar con ,mifepa,ni con defperdi- fcio , que lo primero esbaxeza 5 lo fegundo locura^ corf y» ii^dio -que los conferve , y. fe conferve el medio.; /££uien bufeá con .trabajo hazienda^y ñola gozará Como el afoo-, que trae la lefia , y río fe calienta, La ha- cienda fe ha detener parafaberla gozar, y el dinero para fabcrlo gaftar.Al mifero^y defdichado fe harde te-j 'i joer laftima , no defprecio > porqué no ay- hombre por, 4bberano que fea 3 que no eíté fu jeto>al imperio del in- á§rgapio. Se k¡ h¿ fe h^E kks áÍ2§ h^M? 1 1 * lo$ mi Del Gdlo] 409 tríalos, a 13s buenos para que fean mejores 3 á los malos p<^a que fean buenos. Conocido el ingrato no hazxr- .}e beneficio ; pues la \c quita la ocaíioa de que lea mas iugrato.El cuerpo fe ha de hazertri trabajo , y el ánimo á la fcíencia, porque cftc íepa determinar , aquel exc- cutar. Primero fe hade peniar lo que luego fe ha ¿c dczlx 3 porque no fea mas ligera laleng.ua ¡, queelpcn- íamienro. . ■ Huir del adulador , como^el veneno , que tiene el principio dulce, y el ña-amargo. No fe ha de porfiar .todo , ni con tpdos > puede porfi'arfc algo , y con algu- nos , lera con los iguales.. Con mucho pul-fo fe ha dé alabar , y reprehender > porque ni todo lo bueno mere- ce alabanza, ni todo lo malo reprehendpn. Guiar coa Ja prudencia ellas operaciones , que con ella tendrán -temperamento* Dar fu tiempo alas burlas , y demay- res para no entretejerlas en \o% negocios itrios , pues tan gran liviandad de animo es mezclar los dooayres ton las materias graves, como las materias, graves con los donayres. TdPdo lo que fe huviere de hazer > fe {ia de penfer de efpacio ,y fe. ha de ejecutar á prifa; jConíiderar en lo que fomos , lo que avernos de fer. So- inosmortales jyaVcmosdefer inmortales,. veftír a lo corruptible con lo*incorruptible,y ¿lo mortalcon la inmortalidad" PaíTar miry de palio por efta vida, y , bufear a la otra muy de éipacio , porque. efta es ctei na, aquella dura muy poco , ó nada. Hazertl bien quando fe pueda no aguardar á hazarie quando»mas no fe pue- 'da. Yna'eternidad nos éfpera, pero muy defigüal, por- que ay de vida, y la ay de muerte. A quien vive bien le efpcra eterna vida, a quien vive mal le efpera muerte eterna. No cuefta mucho el vivir bien, mas cuefta el yivir mal > y ay quien quiera vivir mal para tener mu- £fe^ ©¡££¡£2 «2 52 \¿T n.^rjn "jK^/r» m 4! l DE LAS AVES MONSTRUOSAS , QUE SE HALLAS! en Regiones diferentes de el Orbe. ; " LIlBRO DJEZ Y NUEVE. DEL PAXARO OPIM ACÓ. ' CAPITULO L ,E cite paxaro fe haze mención en clLeviti- co. Es también monftruofo^porque tiene quatro pies como el Pcgaífo* Su fabrica dcél£s á la mar era que la del Grifo 3 y aunque en opinión de algunos es elle pa- xaio fabulofo,el Opymaco no lo cssporque fe halláro- nlo eferivi, en el Levitico ; y Pedro Comeftor en las fin- gulanísjmas anotaciones, y defcdpcion que haze 3 dizc- del:.Que es tan grande 3 que fu ordinaria pelea es con las mas crecidas Serpientes, y lo dize el miímo nombre que tiene,, opymaco: 0¡>isycs\om¡{mo que.Serpiente,y Macos, quiere dezir el que pelea. Se levanta poco del fuelo,aunque_ tiene alas para bolar^pouque la pefadum- bredela.quantidad mole que tiene* la detiene; empero como íea empeíiode la naturaleza dar alimento á las aves , y animales > porque es el precito medio para fu confervacion., las aves han de.bolar •, buCcandoledefde el ayre,efpecial'mente las de rapiña^que fe remontan pa- ra fegurar la prefa de qwc neceískan para coniervar la 5 1 % Libro XIX. Cap, ?. la vida, de donde depende tenerfe en píe la éípéci^ de las aves, y animales, y no acabarfe. Todos l>uf- can los medios para viyir , ya violentos como las aves^ y fieras de rapiña; j& naturales como; las ¿c'taas que; no lo ion. PIGRÉSSION f; DE LOS MEDIOS ESTRAñOS DE %V£ 0>$Jpgj para vivir los hombres. ■ • An adelantado los '.homb"re$£ón el arte, loqué les ha negado Ja naturaleza en fu providencia; Han hecho que pueda más fu maligna ; malicia con el * arte , que la* natural bondad con qu£ fe srian^ al .menos, proveyó la naturakxa de diferentes medios para Veí Paxafo Opimaco i ^13 Tu mantenimiento , á las aves vczinas del vícnto,y i los an¡m:ks que huellan la tierra. Vnas fe fuftentan de rapiña, y fe repare que fon las que tienen coi be el pico , y las vñas fuci\cs , y negras, comoelüximaco de quien eferivimos Jas Águilas, los Buyttes, los Gavilanes, &c. Otras de pafto, como Po- llos, Pollas, Capones, Gallinas, Ganfos^y Perdizes,&c. Otras de granos, como Palomas, Ccdorniccs,&c. Otras de pezes 3 fabandixas , y culebras , como las Cigüeñas, kGaviotas,&c. Y lo mifmo íucede coa los brutos, y fie- Tas que tienen diferentes alimentos,y paftos á que lanar turaleza losconduce,|>ara que vivan, £e confe™n,y fe; aumenten» Los hombres , vnos fe fuftentan con las artes, otros fe fuftentan con arte ; aquellos tienen en pie las Repú- blicas, eftos las deftruyen. Eltrabajo, yfudordelas ir anos, y roftro de los oficiales , y labradores, hazeo* menos, ó mas poderofos , y abaftecidoslosReynos; porque los Reyes, y Señores no tsienenmasdeloque jes tributan fus vaífailos, eftos fe fuftentan con el fudor de fu trabajo , aquellos con el fudor deftos quetraba-» jan. Los tratos, y contratos de Los comerciantes fuften- ¡tan á mttchos,y efto es oon arte; pero tienen mucho pé-' ligro fi no fon juftos. Muchos fe fuftentan robando, co- mo aves de rapiña > otros cantando como los Muiicos,1 otros llorando como los mendigos; otros matando con. licencia como los Médicos ; otrcsiin ella como muchos- Govcrnadores , y Miniftrosiy efto han hecho quantos han nacido , hazen quantos nacen, y harán quantos na^ cerán* Vive el Juez con el oficio que es trabajofo,emperal> el artelohaze provechofo, pero con grave daño,, y detrimento ,. que es , ó facilitando , ó impofsibilitando los pleitos 2 quiero dejir, habiendo impofsible el ven-; j 4t4 Liho'XlXvCdp.i. certos para ftazcr pofsibk el emolumento^ Gran defdU cha , por jm poco de mas conveniencias ponerle á pe- ligróle condenar fe. Hallarafe el Eenix á cada paífo, fi fe halla vn]uez:que aya reftkmdo lo mal llevado. Yo no dudó : ^115 h^ftg Jos £ilguerillos,y¡ 4i 6 Libro XIX. Cap JII. Gurriones hablan en la Nueva Efpaña; y comeen Plari-i des ha ávido quienenfeñeá los paxarillos á hazer los Clarines , con tal orden , y concierto , como fe ha vino en efta Corte* tienen los Indios , y meftizos cftraña ha- bilidad, fiema, y efpacio , para que hablen los paxari- llos. Con que el alfombro en eftos exceffos de naturale- za , fe haze al lado de los que no los alcanzan , la admi- ración ha de fer para dar mil alabanzas al Señor. DEL AVE TORO. CAPITVLO III. Anle dado á efte paxaro los Autores efte nom-, brc,porque fu canto-es bramar como efta fiera,' yíon íus bramidos elpantofos. Tiene el tamaño de el Buytre, fuerte precio, grande., y corbo el pico , fon los pies ala manera que las garras de el Leon^con muy ere-; cidas , y negras vñas. Brama quando -efta enzelo, yi quando tiene hambre;pe:o efte bramido es mas fuerte,; y temeroíb qu-e aquel.Y aunque la ordinaria corpulen- cia de fu cuerpo , y alas , es como l&deLBuytre ,ay ali gunos excesivamente mayores. AVES ESTINFALIDAS.; CAP I TVl O IV. EN la Apulia nacen , y fe crian eftas aves, ticnéfi otro nombre , ó fon conocidas por Diomedias^ ¿on cela corpulencia , y tanaauo ded Cifne , tienen ú picoeítraño,y poblado 4é dientes ,enlo demás de alas5pies,cabeza3 y cola, ion como el Cifnei pueblan cú fus viagcs]a*cgiOíi dej viejito^coiga |as G{uH^^on ja T)t l Ave Efllmfdtddsl 4 1 J frufma órclcn , y concierto. Llevan delante Tu Capitán na , y guia , y detrás otra , que recoge las que tienen tardo el buelo ,y les obliga ábglar como las demás, nq «Jando lugar á que fe atraífen. No anidan.enlos arboles , fino en el fuelo , hazien* Üo focavon en la tierra, lo que parece baftante,y á pro- ponto para poner fus huevos. Luego le tapan,y cubren con ramas > y fobre las ramas arena 3 y tierra. Dexan dos agugeros; vno, que mira al Oriente , por donde fal- len ; y otro , que mira al Occidente; por donde entran; dexando el paífo libre. por abaxo,para paíTar de vn% parte á otra. ., Solino refiere de citas aves y na cofa ele grande ad-; miración, y es efta. En las Coilas , y Ribera de Aptilíá efta el fcpulcro, y Templo de Diomedes (dize eftre AiH tor) y todos los dias harén eftas aves vniinag'e de f&» trífido en el Templo , como purificándole en efta for-j ma : Abaten el buelo con el mifmo orden , y concierto^ que buelan todas al Rio, ó arroyo mas cercano? rece- gen el agua que en las alas pueden ;y en el pico-* y eft-j trando en el Templo, le riegan Sacudiendo las alas¿ y luego fe reriran , como guftofas , que lo dan á enten-j der en el buelo, y armonía que llevante aver executa- do-aquella, como demoílracion de religión. Hafe eferito del, Fénix ¿como renaciendo flamarfce; y nueva de fus mifmas cenizas 3 llevan al Templo de el Sol los aromas , que dexaron de abrafarfe , y abrafar al Fénix viejo , como en obiequio , y culto. Y aunque ci- te parece que excede la facultad de la naturaleza , de todo irracional, fea a^ 6 fea fiera , ó bruto , derivo lo que todos los Antiguos eferivieron^fin formar queítion de ello. Aora avernos de dézir de efta Diomedes , para que fe llamavan de Dio- mcdes4 Rey , porque afsiftian a regar-, y venerar fu El Fénix de la Iglefia San Agüftin reparando en ef- te obfequio de eftas ayes,dize,que fe puede dar crédito st ello, y que las conducían los demonios,, para perfua- dir á aquella gente mifera , que era Diomedes Dios. Y] ©fsiente también alo Angular , y eftraño que eferiven de eftas mifmas aves , de que conocen los Griegos , y; losEftrangeros,y queáeftoslos perfíguen ,y á aque- llos acariciarlo . Cantan eftas aves al modo,que la Le-; chuza, que es mas llanto fu canto^que canto; y de aquí nació el dezir , que hafta las aves Uotav aa la muerte d§¿ JDipmedes^ GAEXXVLO y. Sefte paxaro.dé eftraña,y fingular Bbricá/y lo mal J eftrañó. del es el pico , quejo tiene en £orma,y fi- gura de fierra , y tan fuerte cpmo fr fuera de hierro. La prefa que haze la lleva irreparablemente tras aporque xú él mifmo agarrada vna. vez , puede foltarla; queda clavada con los dientes de. arriba,y de abaxo, hafta que la taracea, y hecha pedazos, la come. Es muy voraz , y de rapiña , como igualmente. carne , y pefea* Es como yna Gabiota 3 no tan ligero., Quando los perfiguen los ¡Cazadores , hazen lo que la Gar$a , quando fale á pe- lear coa el Neblí , arroja quanto tiene £n el buche, pa*i ■83 ligia? E^s K&lh 1 Í*$8* nv Del Paxaro Morfcx. £ 7 p DIGRESSION II. 'CONfRA LA MVRMVRACION. DE lenguas de murmuradores,que fon como el pi- co del Morfex>quien ay,ni-avrá avido,ni avrá eti el Orbe,que fe efpace.Eftá por nacer el que dellas fe ef- capó; y no nacerá quien del qué dirán no tema,* y de lo que dizenlos que murmuran 3 no fe alfombre. Si cafti-j gara el Cielo la murmuración 3 eftuviera el mundo lle- no de lepra,como caftigó á la 'hermana de Moyfes.O no lo huviera, porque fe lo tragara el abifmo 3 como a los murmuradores Dathán , y Abirón. Y íi alguno de los del mundo quedara, no avia dedexar de murmurar; viendo á los ojos el caftigo ; efto es 3 para que temamos al que dirán,de los que de todo dizén mal,y los que di- zen, á los de quien dizen, no dexen de temer. Todos dizen ; el mayor , del menor ; el menor , del mayor , vnos , y otros del mediano 5 y el mediano de vnos,y otros,y todos fe encartan, íinqueíe efeape nin- guno.Es vicio tan Vulgar, que de puro viádo, no fe no- ta;pero lo que mas me alfombra es,que de mi pefar ten- ga el otro placer „y de mi placer pelar. Si mi placer es malo, yo puede fer que le conozca defpues de paífado; y íi le conozco , me apartaré del ; y íi no me aparto , fe me figue el daño , y quiere á quien no le daña , que le dañe , por dezir de mi , lo que de si dezir no querría; dejnancra , que con fu vetun de cola, fe pegan dos má- les,cl del que lo haze,con el de el que lo murmura, que fin tener parre en el mal a¿jeno, quifo hazerfe parte con la lengua propia^ Son como la aveja los murrrtíiradores, que por picar la carne ageua , de epe no come nada > fe mata á si ívj(- Dd i tti^ 4*0 Llhro XIX. Ctp.K tova , e inctia adonde pica. Tales la guerra de íá ma!5 kngua,adonde fobre el vicio,y falta de la virtud, Dezia el Serenifskno Rey David, que mas temía las lenguas aufcntes,que alas manos armadas prefentes; porque de las manos arreadas fe podia guardar ; y de las lenguas Tde las ferpientes venenofas de murmuradores , no ha- Jlava medio para poderfe defender.. El que hiziere bien,notema el qué dirán, y &hhi&í )*e ntót ,y dizen > refórmelo por el que dirán -, que har-j *a defdkha.trae configo eí que murmura, y no reformi lo que dize ; pues ajunque pienfen quefaben lo que ái¿ fcejp ¿ entiendan que no faben lo que fe dizen. DEL AVE NEPAj C AP'IT \TLO ".LVI; l Epa, quiere dezír lo mifroo que Efeorpíoñ ; pof3 que efte paxaro tiene todo fu,coíor,y fus pintas todas. Tiene el pico tan grande como el de la Cigueña¿ aunque no es de fu corpulencia3es tan delgado^que pa-¡ xece eítoque. Su alimento ordinario es fabandijas , que fcria el cieno. Tiene tan rápido el buélo, como el Nehll| ]5u fabrica es verdaderamente monftruofa^por los pies¿ £las,coior,y pico.Suele picar el cieno con tanta violen-; £Ia,que fe queda clavada,. .fin poder, ni tomar buelo, ni jiflár paila. Valefe de los pies, pues con ellos, y las vñas |éra focabando al derredor, hafta que defmontado el fcieno , puede facar el pico. Caza defde que rompe el 5klva,haíia falir el Sol;y defde que comienca á ponerfe, tiaíla que fe fiazc de noehc.Dixéron, que efa ave Noc^ ltunia,c©rao el Buho,Lechuza,el Vao3y Murciegalo; no jSixeronbicn^por que anda de dia,y caza de dia, que en lÉSfláí BSSkSife recoge como las demás aves. DelPaxaro O'pnú 41 i DEL PAXARO OSINA CAPITULO VII. ESte paxaro es por todas partes monftruofo, por el pico, que tiene media vara de largo,y en ei naci- miento del tan ancho comovna mano;figue en pro* prociota !o ancho haftaen puntaJBn la coloque es muy porta, -calas alas muy grandes, como la cabeza, pies inuy grueííos , no muy largas ; defde la garganta al bu- Éhe Ie-baxa vn feno rap-efpaciofo,y grande,que encier- ra en él gran cantidad de pezes,que es fu ordinario fup tentó : caben mas de media arroba de peses grandes en el.El Autor que de efte paxaro efcñve,dize, averie vif- to , y que vio q^e le metieron vna^capa dentro, fin que jquedafle de dta nada por defuera; y que defpues le vio lechar tres jubonos.ytodos los recibió fin embarazo.Pa-* rece fer efpecie de A veílruz y aunque no es tan grande* DEL AVE BARLIATA, CAPITULO VIII. l OT jo nombre le dan los Autores á eftc paxaro$¿» nianle Berneca. Es muy ordinario en Alemania, de quien eferiven los mas Aurores de aquel Pais , cipe- cíalmcnt c SanAlberto Magno,y el Obifpo Jacobo Acó- nenfe,ptixaro tan íingular,y eííxaño>qtu; natc de lasho- jas , que caen de vnos arboles que eftan fobre los Rios, ó arroyo v-, que fon como acá los fauces. Cofa de tan grande afi&mbró, que es-de las vnicas maravillas de na- turaleza.En wucfrra EfpaíVa ay muy pocos de eífós pro* &£Í0S > -í^us ^Q5a4°?es i como efHn contenidos den* 4%i. Libro XIX. Caf.VlII. tro de fus términos, y no falen de ellos , no fuelen c&t Bnncho crédito áeftasfingülaridades. Los años pana- dos efcrivi de las aves , que nacen en las Indias , cayen- do las hojas fobre el agua ; y mcichos que tenían- obli- gación á faber de eítos prodigios , no afsiftieron á la yerdad. Hizo vn argumento- Peremptorio , y fue : Los Veí&t nos en Efpaña,quando ay feca, y defpues de ella quan-. do fe defeoge alg.unanp.be , con poca agua , y la arroja en gotas algo grueífas,apenas tocaei fuelo,quandolue*; go al punto fe levanta vn fapo, y comienza á andar. No» es muy grande , porque lera como vnavña pequeña; empejo/es animal irracional fivien|p>y feníible. Que embarazo, pues, y dificultad puede aver,que cayga, vna hoja de vn árbol fobre elagua , y fe levanta vn pan»; acaro ?; Me laftima mucho ,querhombres entendidos no cotegen , y reparen > y que íe hagan aliado 4e la gente común, y ordinaria de los necios. Que mas me dáque fea Paxaro , ó fe a. fapo, ó fea ferpienfe, en tanto que ejs viviente , y fenlible ? Luego hallé , que no folo en Ale- mania , fiho en Inglaterra nacen también paxaros de las hojas que caen fobre el agua de algunos arboles, como luego diremos.. En cómen$ando,pues, á botar citas Barlfatas,, 6 Ber«- necas3febuelven al árbol d^ donde cayó la ho)3 de que na.cca , y luego fe alimentan de pezes. No tienen gene-? ración como [as demás aves, y animales, viven, y mue- ren fin dexar fucefsion , ni poner jamás, huevos, fera, por falta de virtud en las hembras,ó en los machos, pa- ra la generación > ó porque la naturaleza les b$£ el Cpndjdo de Ca^cia,, termino T)el Ave Bdrliat/í. ¿i* confín antéenla Abadiado Sarreyaii , pueblau las Ra- beras del mar vnes arboles, al modo de los alamos blancos de Efpaña.De los nudos de eftos arboles nacen otros Paxar os , como los que de las hojas , y agua , na- cen; pero no fe alimentan de pezes, fino de granos; con que cayendo en vn prodigio , tropezamos en otro ma- yor , que es , que de los nudos adonde fuelen nacer fa- bandijas,nacen Paxaros,que hafta que fe viften de plü^ ma, eflán alojados en los nudos del tronco. A eñe fe figue otro mas eftraño, y le eferive Ancifco en fu Geografía, de eftos mifrílos arboles de Inglaterra, que es alfombro mas fuperior que los paffados. Dizej que íi las hojas de eftos arboles caen en tierra , fe levan*. tan paxaros 5 B caen en el agua , fe levantan pezes , y de buen alimento. Son fáciles las noticias á los efcrupulo- fos que dudaren, por los muchos Inglefes, que por acá tenemos; de quienes fe pueden acaudalar,y aífcgufarfc,' q lean el tratado ázMiralttbus natura. DIGRESSION IIL WEPKVEBJSE VN EKROZ , ^Vt CEDÍA ('-ett alabanza de la tierra. CAPITULO IX. Pondera San Ambrofio la vefdad, y legalidad de el Hiftoriador primero del Mundo, Moyfcs; en que aviendole favorecido, y guardado el agua dclNilo la vida, no fe empeííaífe tanto en fu alabanza, que dixcífe como Tales el Filofofo , que del agua fe avía criado todo lo criado. De tierra fomos todos los hombres ; *£ efta voz hombre, es lo milmo que tierra; y aunque mu- chos han hecho empeño xeh alabarla , ha fido devkto 414 LibrvXlX. Caf.lX. agradecimiento á la que es Madre común cielos vivien- tes todos; pero que llegue el .elogio, y alabanjaad&f ¿ir ,que de ella fe crió el Mandólo cede en fu alaban- §a,{mo en deferedito del mifmo Dios , á quien recono- cemos por primeíacaufa, ináependente , ¿infinita ,ím principióle guantas cofas ay criadas,antes que fue£ íen, tenia, en fu entendimiento divin,o, como /fueron Idefpues, como fon, y ferám. ' Sintieron , que era Madre de ti Mundb la tierra , ios que noal^an^aro&que en fn Creación dhto el Señor £ ]4j>aret aridaÁ alegan, cfüe deiatierra liacen^yfe.crten muchas Fabandijas diferentes ^fienefo fíi principio fu n corrupción, rcomo vn huevo que empolla , y corrompe; el calor de la gallina , y nac& vn pollo luego. El gufano¿ qu e en lajisrra cria el calor del Soleas anguilas del de-¡ !no,y ninguna cofa fe engendra^fin que otra fe corromW pziCorru^tiovm^s^e^ratiaaherJus^dlzc el Eüofofo^Y $ í ;alcan$áran á fabo: ellos Autores lodelfapo>queiatie^ ra arroja copfolavna gota de agua que del Gieló cae¿ y lasaves quede laa hojas nacen,tuviera mas nervios jfaí $>pinibn^ Yí auncfíie -fuera afiri,de dronde puede venirle áiá tierra fer la madre del Mundo í FórtaJczen fu opinión,', cliziendo, que las fabandijas-, que latierra cria , en na-í dendo reciben el ayrecomua por alma, con que fe- mueven ,y cada vno 3fegun el órgano deft voz fuena¿( como las culebras ííivando , los animales hokndo , . las fieras bramando , las avecillas gorgeando, y cantando porque cita es fu locución , como el fonido de la chiri- mía, qpe rompiendo dulcemente el ayrey. acompaña : jcon fu voz las demás de los que cantan* Y que por efta razón no ay.cofa alguna ím voz , poír $10 averia^ que no eñe llena de ayre* Y afsicomo cri^ $adas eftas cofas anijgadas la tierra, £udo criar al hora- T)el Ave Barliau* 41^ £re, y que hablarte can el ayre común , como vn Papar £ayo,o Tordo, que tienen las lenguas de el medio ade- Unte fuelras,como el hombre,y que afsi hablarían otros Raímales, fino las tuvieran atadas, • Les argüiremos con muy clara demonftracion ¡ cafo ¡que la tierra pudiera engendrar, y producir al hombre, y darle el ayre el hablar con diferencia áz los otr^s animales > como le darían la tierra., y el ayre razón pa- ta dífeurrir ; ni entendimiento para entender ; ni vo- luntad para amar ,• y aborrecer > ni memoria para acor- tdarfe de la* paíTado , difponér io prefente,y confide- rar lo porvenir : No teniendo^ nila tierra, ni el ayre, tú tampoco el agua , ni el fuego , nada deeítas cofas , y ¡nadie puede dar lo que no tiene* Se infiere, y figue de todo efío, que el que lo dió.lo tenia 5 y el que efto puede tener , es folo Dios á quien pertenece tenerlo, y darlo , y quedarfe con todo loque ¡da. Y afsi parece, que aunque muchas aves (y el Coco- drilo , animal fiero ). hablen como el hombre , por for- jnar fu voz en el ayre , ni difcurren*con razón , ni en- tienden como el hombre,. Y aunquela voz de las aves; animada coacl ayre , fea como la del hombre 5 el Alma ¡del hombre^ no escomo la de ellos, fino de fubftan-' Scla racional, e inmortal , y cita ninguna criatura la pudo dar al hombre , porque no la tiene , fino que el {Criador , que crió todas las coías de la nada vfe la dio, . y á eftas les dio que fe perpetuaífeaen fus efpecies,con |us generaciones naturales^ La tierra tiene la virtud^ ^ue le dio el Criador de todo^y con eftaproduce¿ cria ? y fuftentxlos vivienres, no fe alarga a mas íju facultad 3 ni puedor 4*6 libro XIX. Cap&. ■ DEL FAX ARO CRAVANS* capí t uto & N el Occeano de Aqúirania^qu^ confína, y fe coga tinua con Pi^iaviajPirovinGia ikLReyrio át Frán-i cía >ay vnas aves , que fe llaman Cravans. Pedro Ber-¡ corlo nació , y fe crio ^neftaProvinda , y éfcriYe de ellas averlas^vífto,y que íe engéndráh del Abeto(c|ue.és la madera de que allá fe fabrican los Navios ) qusñdo fe pudre; como de otras corrupciones nacen otj;os mü-j choianimalejos. Son (dizé) tan grandes, como lasCo-; gujadas , y que eftán animadas de la corrupción , hafta que les nacen , y fe viften de plumas , y pueden bolarJ Buelan, las cazan, y las comen3vCí)mo refiere averíaseos mido el ffiifmo Autor. No fon éftas tomólas aves, que avernos efcrito,arribá,que -aquellas no engendran, eftas si, y van adelantando, y confervando íu efpecie. NueC* • tro San Alberto M&gfro-efcrive de eílas aves también, % dize,que de la corrupción de la madera fe engendra lo primero vn gufanojefte toma c&erpe, y nervtosáy fe va proporcionando con cabeza;pko¿y ptesyyqüe defpucs le nacen plumas ,-y^leábolar, y poblarcoiílosidemás paxaros él viento. - Lorenzo 4e Ananiaefcrive -lo que refiere aver vifto en Inglaterra ¿que ésde'él miftno tenor de alfombro; queeftos paífadosrAy(diz^)^iiOS arboles, cuya fruta es muy parecida á las pinas de ftueftra fifpáña ,: y de ellas,1 arrojadas al agua, íalen, y fe crian vnos paxaros , cqmo Patos, que viven, y fe fuftentarr en él agua iy reparó el Autor mifmo > que alíalos conüancomo pefea, dando-' le nombre pezes ; y fiendoxqmq los Patos, quienjpuen 4e dud¿r <¿e que fon carne? De! Faxdra Lar&. 417 DEL PAXARO LAR O. CAP t T V L O XI. ES efte paxaro para nal de mayor alfombro , y ad- miracion,que quantos pueblan moradores la Re- gión de los ayres , pues ni los animales de la tierra ay eníu proporciort cofa femej ante. Todas las aves ponen fus huevos , los empollan , falen de la prifion nativa de bofcara, y los crian , y alimentaa , hafta que bolando pueden fuftentarfe con fu pico. Efte paxaro no, que no pone huevos , fino que parefus polluelos veftidos de plumas , demanera , que en naciendo ptieden bolar, de U manera quelos cabritos , corderos, tcrnerillas, y po- tros, afsi que nacen, andan. Es paxaro ambidcxter ; eílo es# que en el ayre bufó- la como los demás, y en el agua nada como pez. Af- TbomMi U lo efcrive nueftro Cardenalthomás Angélico. Es &• íut* cofao vna Paloma pequeña , vifte la pluma negra co- ®fáím* mo el tordos tiene el pico , y tas. garras muy fuertes. Se alimenta de ordinario de arañas marinas ; fon vnos pe- tes, que eftán venidos , no de efe ama*, como los de- más , fino de conchas , y fuertes , como algunos* Lla- manfe arañas, por la femejan^a, que con ellas tienen. Son tan grandes coma grueítos pepinos , y de aquella forma pobladas de garras ; por defuera fon coloradas, £or de dentro blancas. Quandojeftáde parto, datan grandes , y defapoderados gritos, que á muy larga dif- unda fe oyen , y efte es el eftraño prodigio , que jíTombra álos pocos efcvitorss , que del han eferito. *** PBt 4x8 Libro XIX. Ca$. mi. DEL AVE PEGASOj ] capitulo xn, Ve cita ave mi peño á ios Escritores antígao|; _ grande para hazer vafe, y fundamento á la Fabu*i la de PeríeoryMedufa/de que fe ten validotambien*io$ Modernos todos , adelantando con erudición grande,; la emprefTa , y lignificación de la fábula , que en breve íiic, que de la fangre de Medufa nació el Regafo ; y eíle citando en el monte Parnafo(que era viviendary mora-' da de las nueve Mufas ) hirió vn peñafeo , y furdó vna fuente,quellatí?aron Hypocrene, ó Caítdia,y que def. dan enlas criítaíina^esí~eras. Efta es la Fábula }ía verdad es, que es paxaro3 y £nonftruofo,qiie crioja Etyopia. Tiene forma de car vallo , armada la cabeza como el camero., alas como ías del Aguüa, con qtxatfb pies , y de tan abultada cor-f ^nilencia, que fe aíftrabran, y huyen.dél las aves, y áni-f •niales. Afsi lo eferive San Alberto Magno ?á qjuieflt -fubfcrlve el gran Bercorio. PIGRESSION IV. .JBE LJDS HOMBRES- ¡ 7 ANIMALES j ^V&Má . ávido ¡y ay monftritofos en ¿l mundo* CAPITULO XHI. N la Apología que hize los años paífados 3 y fe efc ¿ampo ejj nú Libro del Superior ¿ en predicables ) t)el Are Vegdfo, ^29 j5ifcurfos , efcrivi de los monflruos i que menciona cí Fénix de África , y de la Iglcfia San AguíUn , hombres ¡que la naturaleza ha arrojado ala plaza de el mundo, íbera del 1er , y proporción común de todos los hom- ares, Vnos, que no tienen cabeza , y tienen los ojos fo-f Jbre los pechos; otros con orejas tan grandes , que pue- den con ellas barrer el fuclo* Otros con el pie derecho tan exccfsivamente grande , que poniéndole fobrela cabeza>haze fombra á todo el cuerpo.ütros^que tienen Vn folo ojo en la frente , y fon de genero Giganteo , y ¿ ^Anft ¿, icfta es Nación que adora al Sol; de todos eícrive San ch. %t¡i 'Aguftin en los Libros de Civitate Dei , y fe llaman Pa- /. 16. c .8; pocioSjBlemyas^Centauros^Sciopodes, Faunos, é Ipo* s*n ]fi^ podes; y el gran San Iíidoro en fus Etymologias* Etymd.i^ En Verona parió vna Yegua vn potro, con cara de &ombre,y elreílo del cuerpo de cavallo.En R avena na- jció de vna muger vn niño con vn cuerno en la frente, jcon dos alas como.de paxaro , con vn pie , y de paxaro también , vn ojo en la rodilla, y con ambos fexosde; Jiombre, y muger.. En Baviera hu vo vn cuerpo de muger con dos cabe- £as,que á vn tiempo habiavan^comian, y dormían. Dos ¡pinas , nacidas de vn paño , pegadas por las cfpaldas, ¡defde el efpinazo.En Verona fe vio cfte monftruo, y en Efpaña fe ha vifto eftos años paflados,y queriédo divi- dirlos co vn inftrumeto facil,luego al punto fe murieró. En París fe vio vn hombre ya crccido,que dcfde que inació avia nacid© con el otro niño fin cabeza > y le fa* lia del eftomago todo lo demás del cuerpo , y llegó a, ¡contar quarenta años de edad* En vn Lugar, Diocefi de Taurino (llamado Quiettu; 'parió vna muger) y de no ordinario parto, vn monA "fruo eílraño, vn niño con cinco cuernos , como de car- f^£°2^d?!^c5b??l^ÍÍS?kí?Uavna bolla de carne,; S8S 4 jo Libro XIX. Cap. XIII. que le llegava baila la cintura por las efpaldas. Las ro- dillas en las pantorrilias. Las manos como vñas de Águila * y Gadlan^eon fu collar de carne,, que le ce^ ñiala garganta, En Lobayna parió vna muger vn moiíftr uo harto} Formidabk.Éi cuerpo de perro,y los pies , el pefcuezD tan grande como vnaOgpeñaj cabeza de paxaro, el labioaltcrdeia>bocareracomo pico de Papagayo .^el baxo^de perro , orejas cortadas,, y colare culebra. \Jn huevo fe halíóen Augufta 5quetompido , tenia,' dentro vnacabeza.de vn hombre, y los eabellos,y bar-; bas eran fierpecillas. A efta manera parece avcrvenido de Roma dos huevos efte año paffado de -8 i.él vnp%o¿ eftreliás , y el o$ro con fierpecillas , que los vio tolda !a Corte. En Pámpano vna muger vn niño con dos ca«- bezas,vn pecho, dos oíanos , y quatro piernas. En Turin vn niño con dos cuerpos, y vna cabeza. Junto á Uvormarda dos niños pegadas las frentes , y los dos brazos derecho , y izquierdo. En Antes , dos niñas pe- gadas defde el peícuezo hafta.debaxo del ombligo. En Sar^ano , Lugar de Italia, vn niño con vn cuerpo, y , dos cabezas, y la vna de «iuger. Un muchacho con vna cabeza, quatro manos, y quatro piernas , y pies. Otra, con vna cabeza , que ,de el eftomago le (alia , y v vivió haftacinquenta años. ■ • Una marrana parió.enBrufelas íeislechoncillos,el vno con cara perfeíta,y bien hecba,de hombre. En Ebuxon parió otra marrana vn Icchoncillo con medio cuerpo de muger/io demás del cuerpo de puerco¿manos,y pies de hombre. Un niño^con medio cuerpo de perro,y me- .dio -de hombre parió vna muger , aviendo concebido de vn perro , lo elcrive el Voiaterrano , y Cardano. De animales fe han viítotambien monflruoíbs,y for- midables, tu Lorena parió vna marrana vn eftraño xnonf- ■ 'Del Ave Vaga fo. 4ji jnonftruó , cabeza de lechon con dos lenguas , quatro ordenes de dientes errla boca, quatro orejas, de medio cuerpo atrás , dos lechoncillos con ocho pies. Vha per- ra, vn perro con cabeza de paxaro JEn Antuerpia , vn$ pveja> vn cordero con tres cabezas. De Pezes.*En laNorvega fe halló vno quetenia cara perfetta de hombre , los brazos de efeamas veftidósíín manos,todo elrefto del cuerpo vertido eu forma de ca- faca,faldas,y faya larga,todo cubierto de efcamas.Otro pez con mitra, y manos , como de guantes. Dos pezes fe vieron en el Hilo con media cuerpo -de. hombre , el yno dos brazos,Con manos,y de dos, barbas, y pies co- mo de ganfo,el re'fto de pez.La muger coa.cabello muy; largo, y buena_cara,las orejas á manera, da cuernos.. De lps comunes monftruos , que á nueftra. Efpaña han pafladó de Naciones eftrangeras, avemos^vifto á vn muchacho , que del lado izquierdo le sacia otro de medio cuerpo*. Yo vi vn hiño pendiente:de.los pechos, de fu madre , que. la cabeza era tan grande como vn ar- nero,y en efta proporciooteniaio grueífo dellá,y fiem* pie eftabarefpirando, .Eiotromonñro de Cataluña de idos cabezas.EÍ que de ellos años avia en Alemanía,mu~ ger que en laiabrica del cuerpo era de hermofa com- poficion,*y la cara de jabalí. Y íino defta confequencia» lofuelamugerbarbuda, que, tenia las barbas, que le caían fobre.elpefcuezo , y le nacían de la cara , y de las orcjas;y el cabello de la cabeza le nacia defde las cejas. Parecióme ,quando le toque, que era todo vello muy delgado, y fútil , y del vellido todo eftaba el cuerpo , y feveia con demonftracion por las manos, que tenia, hafta el medio brazo defeubiertas. . Como en los hombres ha ávido, y ay eftá diferencia, ele monftruos, los ay , y ha avidoenlos.brutos,y en las fieras ¿en los pez.es, y en las ave?> como avemps eícrito. Las 43 x Libro XIX. Cap. XIII. Las caufas délos monftruos que produce íá natura leza con alfombro , vnos fe encaminan á la mayor hotv- ra,y gloria de Dios. Otros al caftigo , y venganza de las pulpas de los hombres>y Seeftas dos caufas» la primerat €s , para que fe conozca la.fuerca , y valor de la natural za /en que fuere de fu curfo executa , pa*ra hazerfe ma-! iiifiefta ajo que ignoran fu poder, y grandeza.Del Cie^ go deLNacimiento ,. dio motivo á los Difcipulos fu cu^ raspara preguntarle ai Señor,fi fueronculpas de fus pa^ dres el aver nacido ciego? Y refpondió , que no , y que; fue para hazer clara > y raanifiefta la miferieordia di J)ios en él: Miferieordia Dei in ilk* Lo íeguíida es ^ por las abominaciones que cometeri Contra efyfo déla naturaleza , hombres, y mugeres, íifl inodo, í¿nley*yfin reparo, arrojandofe á fer béftias, fía' ,'dexar de fer hombres. Áfsi dixo Efdras : Mulleres qmt ftueúhus menfibm viris.fe mi/cent movftra parlent. Hafen to- das eftas dos razones^ que tocábala providencia del Señor ,y a fu jufto caftigo ,'ay otras, que fon de excet; ■fOj.ó falta de la mifma naturaleza, y fon. Xa demafia en La materia generante, ó por abundan^ jtía, ó por deficiencia. LaAoerca, y eficacia de laimagi-] pación. Lo angofto,y eftr echo déla madre v terina. La, ífíiala difpoíicion de los miembros de la preñada- Heri- da , caida> ó golpe ^efpecialmente fi fe da en el vientre de la preñada.De enfermedad, por herencia de padres, vo madres a hijas. La confufion , y conmixtura de la ma-i seria generante.Por hechizos, y arte del demonio. Eftas fon las caufas, que en buena filoíofia, y medicina fe ha- lla,para que la naturaleza crietama diferencia de monk íruos , en hombres , fieras , pezes , y aves , fea engraa- decido pqj todo , por -eternidades de eternidades el §eñoL> É i H; «lf ^ -^ '^? 'ip y? r^^ ^ fjp ^P ^ r<£' f|P '$? '^P ^? ^¡? ^ ^ * ^ WhRvy léfjfiu ; ic crió Xa vna Cierva, fol.-8 2,. Fue famofo Rey, ibid» yjrcrricimientú , fu difinic-ion i y nombre en el Hebreo, f.2^59. Lo quedkeronla Efcritura, los Santos , ios Filofofos 3 y Poetas de aborrecimiento, ibid.Sus Geroglificos,ibid. ülbaeri taños , Nación muy neck^ fol.3 17. " 5fób /dio a fu pofteridad leyes para governarfe, fol.5 3 «, lAdverftdadfa diíinic¡ón,-y -nom- bre-en el He5reo,fol. 1-37.10 que dixcroi) la Eícritura,los SantoSjIosPilofofosyy Poetas de advcríidad, fol. 1 37.1 380 Sus Ge roglificosj ibid. [Agradecimiento }cz{q de vna Aguí- la maravillólo de agradeci- miejito, fo'.ri9. Otro Angular * délo miímo, fol.48. tygtuía 3 fu pintura , y propiedsh des, defde el fol. 1 . háíta 66. Sus diferencias,! ol.3^Fuedi- ' Kífede muchag armas ¿^ d§ "muchos Imperios anuncia;; 'foL8*y^io.Su cria,ibid. Afsif- ten dos r juilas al nacimien- to de Alexandro,ibid.Porqüé 'la^pintan con rayos, fo!. 14; fPorquelaefeogió pdr -divifa •de fus armas Júpiter , Ibid. Águila con doscabezas,divi- •fa de armas, y fu principio, £> 16. Penetra mas con k vifta,T que el Lincc,por quéífeLzo? Como fe renueva,fol.¿-i.Rí- 'ros acontecimientos de Aguí- las, íbl.-j^S.j 9.6oey 61*. Agüeros , condenados. por genti-; licios, fol.2,5'6. y 157. Es ne^ -codad creerlos, ibid. Alabarda , íu dinnicion yy nonr- bre^bric^og 4? & bocg ENERA L. tierno niño., vn pan ai las aV<5; jas/fpl.84. Amige--, no le ay para fiarle vn fe- crcto, fol. 3 o t.. 'Amor de Dios3 fu difinicion , y nombre en el Hebreo, f. 208. Lo quelos Santos dixeron de eíle amor,fol.i to.Amor pro- fano,.^ difi nicion , Ib cju e los Santos , FilofofW, y Poetas dixeron defieamor,ibid. Sus Geroglificos,ibid. Diferentes pinturas füyas, f. 114. Como fe engendra, ibid.y 2,16. Ay* mucho de amor Divino ,y co- mo íe.deBe amar al SeñQr ,etv, toda la Digrefsion doze , foh. xaé^&feq.; rAnaxarcó:síu valor , y conft ancláv en la-muerte atrocísima- que: ledieronjfoLi&é., AocreMtZylc. ahogó.vn grano de: paífa,fol.i 900. Animales , mucífbs viven en e|u fuego, fol 1 960. Anihalyivz. cruel por qué? zi6¿. jnfarbn, fus propiedades , defde el fol.2. 96. hafta.3;i o. Su pin-» tura, y lo que le fucede quan- . do ha de atraveffar el: moaré Tauro, f. z 9 6 . Los veneravan losRomanos,por qué? £3 04;, Sus plumas de mucha vrili- dad, fol. 3 08 . Sucefio raro de dos Anftrones.. TAf¡JUteUs^Q que dyto a Calixte- m TABLA fies iu 3ifc!pulo,fol. i 1 1. Sen- tencia fuya del Hiendo , ibid. Como corrigió á vn mozo defvancCido, fol.3 38. Ufólo , primer inventor de la mc- diciua, tbl.12.8. liríflocrací a%<\uc es,fol.5 ¿.MoriC- truofo govicrno,por quc?fol. Urcades , Nación ignorante j íói 3 16. }Ar¡fti¡>o , fentencia que'díxo cor- riendo tormenta, fol. r 8 8 . Lo que lefucedió con Platón, fol. 154. [Artemifa , matrona* pru dentifsi- ma,* fol. 1 18. rA/camo Cardenal , tuvo vn Papa- gayo, que ¿lezia todo el Sím- bolo de la Fe, fol. ¿ 80. rAfimna , piedra que; fe halla en el afnó,fol.2 93. ^/^yí¿5muger de Ciro de Angu- lar prudencia, fol. 1 1 8.. Ajliages , atrocidad que executó . contra vn Valido fuyo> fol. 12.6. Aftuti* , fu difinicion ,y nombse en el Hebreo, y loque dixe- ron Filofofos , y Poetas , fol. 246 . Sus Geroglificos. 'Avejas , tienen fu Rey , fol. 5 8. Sen ínnbolo de la eloquen- cia, fol. 17 9. Idvts^qvc nacen de gufanos, y otras de hojas de arboles, fol. GENERAt; 1 9 G . Las de Pancaya , acom- pañan al Fénix , quando , y por que? fol. 1 98. Augufte, defeó mucho dos cofas, fol. 5 02. ■A}uno ,fu difinicion, y nombre en el Hebreo,fol. 1 46 .Lo que dixeron la Efcritura , los San- tos, los Filofofos, y Poetas de ayuno , ibid. Maravillofas cofas que hizo el ayuno , foU 152. De muchos Gentiles, queayunavan , ibid. Dczian," que era neceífario para ha-r liarla gracia de fus Diofes, ibid. Ijtveflruz , fus propiedades, fol. 3 10.& feq.Su pintura,empo- lia con los ojos muchos de fus huevos,ibid. Suele poner ochenta , ibid. Es fimbolo de la necedad,por qué? fol. 3 1 4. No digiere hierro s fol. 2 ¿o. Miracon vn ojo al Cielo, y con otro á la tierra,ibid. ArrcM ja piedras corriendo,fol.2 28. Cria vna piedra de muchas virtudes, ibid. B "Bafilxo Emperador , la eftraíia for- tuna con que iirbió al Impe- rio, fol. 64. Beber-amRey de Per fia ^ fentencia grande que dixo del filena a5 Efc ¿ avk&* ^'lí nc!o muerto, víi paxarillo, habkuromo el Papagayo, |bL , id. 3 04. *l 2^°- Jzri vlfo , cafo efiraíio que4e fu- C4/a¿íjsy\z obligación qi*e tienen; cedió cen-vn>a Aguila.fol.é-Ó. . afsi la muger , coif o el mári- íofe^s^e;^ el primero qu e confa- <ío, fQl.2.70. gró al Ciprés para /imbele de la muerte^ fohi 24.* ~Mjiftfe ¡ fu pintura , 1> diferírsela de Bjiytrés > y maravülofa vi- CtYidoma , yerva que cura la ce«* güera de las Golondrinas^, FqL i z$*X piedra de lamiimí Golondrina, fol. 3 9?.. Veza- de fu olfato. ,- f¿ir ¿7. [.tSenzwtli , Ruyfeñor , de Niícvt- Concibe .el y icjttOf* ibid. Co-~ Efpañ&, foL 1 JSSte jno concibe^ibidr Su corazón ;, Centauro Vbiron , Principe de \j¡ \ *s contra Itfs víboras 3 fol 9 1 • . . ~ - medicina , fol. 1 2. 6. El Cea*- nimbólo de la j'u fticia^fefd. Y, tauro¿ émbolo deilaJaipoere-- dei* -íproíridGBdasa. íqL 'i 00. . fia, fol* 17 6* Naes Águila , ni fu efpecie,. Chdradrion^ pasare^ iiímaravÍJ foL 1 o t. ," Ilofa*, ,j;etóa' pr opiedad¿ ■jRf&S fus propie"dátfes>d£fáe eí " f^I.76^ fol. 254. Ave de mal agüero Cklmuides , piedra .*qwc íe-liall^ para algunos , par$ ©tros de : en la tortuga fok 3.9 8.' bueno, fol. 15^:. tifévalfatmprelíb de la juventu^ fol. 40. ^mney hizo vna hoguera •, y fe > abracó en ella; loque dixó de eftc feeífo Alexandra ,, foL 1Z6. £#/*, fundo la primera Ciudad de el mundo, fol. 54.* íff^rr/V, imbel© de la aíltfcidjr fuvefíb raro deitc pczecillo, ■C#¿« , tiene oy machos millonea de vaffallos,fol.^^. ... ¿¡güeña , coloquio qüc tf*VO cotí elGifne,foi i 90. Su piti&a, ^ propiedades, defoe el f. 1 i.oj Poique no las m&a el veneno de las víboras,, que comen, £ ' 1 r 1 .Huelen adulterio, que le haze la Cigüeña, al Cigue- ñoyf. 1 t4r- Paga el-diezmo de fuicria , ibid/ No4e*paga , ni anida en Türin de Italia, poi , quéíibid.Sufteatafufcpadres; quando eñan ancia»os,f. 1 3 8t CimedU , piedra de vn pez 3 &U 5 AMA GENERAL Cz/fo, fus propiedades; defdeel diez y ocho, fo!. ¿18. fol. 1 6o, Canta con mufica Cuclillo , cípeciede G.wiLm , fu formada, f. r 6 l. Canta quan- pintura , y propiedades , foL do fe muerejpor qué? f. 1 7 1 Oteantes , fentcncia que'dixo , fol. 502,, Conmiferacion , fu difinicion , y nombre en el Hebreo, fol.74. Loque dixeron de conmife- tacion la Efcritura, los San-' tos 4 los Filofofos,y Poetas/ ibid. Sus Geroglificos, ibid. Ccnfuita , la hizieron las Cigue- ñas,como? fol. 116 Congo , fu Rey eíluvo en vna po¿ íada deMadrid,fol.97. Cordón , í\ le tienen partido los polluelos muertos del Peli- cano, no los puede refucitar con fu fangre , fol, zo8. Al hombre que le tiene partido, no le aprovecha la fangre del Scfior , ibid. Corneja , le firvió vna a yn Rey de Egypto de correo: la levanta- ron eítatua,foi. 3 06. Corvina, piedra que fe halla en el Cuervo Marino, fol. 3 97. Qyiteldad , fu difinicion , y nom- bre.en el Hebreo, fol. no.Lo 2,40. Cuervo , fus propiedades , defdc el fol. 144. Ay Cuervos bUn- cos,ibid. Aprende á hablar fi- . cilmente.ibid. Cuervos Mari- nos, que fon,ibid. Símbolo de la aftucia, fol. 141 .Donoía af-' tucia de que fq vale para apa- gar la fed , fol. 148 . Es paxaro* avaro,y codiciofo,fol.i54.Es graciofamente miferable cotí la Cuerva,ibid.Lo que en eftof le fucede con otrasAves/ibid* Sacan a fus padres los ojos, quarído viejosjy por quéíibicS Les da de comer el Seúor k los polluelos tiernps diezj diasiy como?fol. l 5 6 . Se halla en el Cuervo la piedra Corvi- na, que es de muchas virtu- des, fol. 3 6o. Son fus huevos famofos para teñir de negro, los cabellos blancos,ibid. Cygno , Rey de Liguria > conver-í tido en Ciínejpor que? f. 160^ Cyprh , íimbolo de la mucrte,foU 184. que dixeron la Efcritura, los Cyro> fentencia famofa que dixgj Santos , los Filofofos .. y Poe- á Creífo,fol.Z5o. tas de crueldad, ibid. Atroces crueldades que han executa- D do hombres con .otros hom- Dar limofna , lo mucho que SpfOi bres¿ en toda, la Digrefsio» yechaalqueladá,fol.78.Na- Ee z día tABLJ GENERAL. 'dicha llegado a fer pobre por % dar limoina, ibid. Lo mucho que el Señor tiene ofrecido al Efffcio , penfen vn efqueleto ..cft ©ue la diere, ibid. todos fus combites > por qué? Decreto*-* madre de Semiramis,fue fol. i 09.' t\ idolo Dragon,que hizo pe- Efiweno, animal que nace , y müc- dazos et Arca, fol. 3 86. re en vndia,fol.i?é* 9ech Bruto,k firvió para correos Encomio, que es,fol.28. de vnas Palomas, fol. 306. WmecracU, que es, fol. 5 1. Monf- truofogoviernode el Demo- cracia,ibid. iDmocrito, fentencia que dixo del filcncio,:fol.2oi. Efihilojb Eletijino, le mato, por fer calvo, vn Águila, como f. 22. Entendido , quienes fon los enten- didos , fol. ji6. Sangriento martirio del entendido tratar con tontos,ibid. ttemqftenes , lo que dixo en Roma E¡oquenáa3 fu difiñlcion , y lo que de Filipo Macedo,fol. 3 6. t)ejotaro , le guardó la vida vná AgpiJa3fol.io. Dios , fucedió con verdad con fu Mageftttd lo que fabulofamé- tc dezian de fus Diofes les Gentiles, fol. 2 1 4. No es otra dixeron los Santos, los Filofo- fos, y los Poetas de la eloqué- cia, fol. 276. Sus Geroglifi- cos , ibid. Lo que la han atraífado algunos modernos, fol. 280. En toda la digrefsi- on quinze, cofa mas que amor , ni quiere Efaminondas , fe cntrlftecia en las de nofotros mas que amor Mrf vitórias,porqué? fol. 246. 2,16. Ay mucho defto en la Efcarabajo , enemigo mortal del Digresión doze,fol 2 1 8. Anguila , fol. 48. Gomóle ma- 'Qoriaüdes , piedra que fe halla en logra los huevos, ibid.Simbo- elTopo,fol.}96. lo de lamuerte,ibid. Drit/o Pomfeyo , fe ahogó con vn Erydano.úo , pueblan fus riberas poco de man$ana,fol. 1 50. Cifncs» fol 1 60. Qraconites, piedra de Angular vir- Equivoco , que es dezir con equi- tudqueíe halla en los Dra- gones, fol. 306. vcco,fol.3 5o. Efcruores , muchos Efcritores, y pocos Efcritos ; p°rJlu^ fol. 318. Efcuíafw , inventor de la medici- na; TABLA GENERAL na , fo!t ii¿. Demn que re- Conoce que la muerte fe!e fucitava los muertos > porque? ibid. E/paña , porque tiene tantos po<- bres^bl.96. avezina. Muere, y renace. Lo que el nuevo Fénix que rena- ce haze. No es Ave fabulofa, ibid. E/pigas verdes fe ofrecían á Dios Tilomima . rriadre de dos Reyes de tortadas, porque? fol.x 1 8, E/l-atuas, á quien fe levantavan antiguamente, fol.3 6. S.Seanislaoguzxdaxon fu facro ca- cadaver Aguilas,fol. j 8. Eflrella , fimbolo del alma, fol. 15 2,. Experiencia , lo que importa para govcrnar,fol, 5 1. Su Imperio le tiene en los goviernos mas que en todo lo demás, fol. 54. Es la prenda mas digna para los Médicos , y la medicina, fol. 1 74. Arcadia fuceífo eítraño de ín parto/ol.84. Filo/, fia , qual es la mejor , y raa$ •alta,fol.i?o. Flavio Pretor , fe ahogó con vn ca* bcllq,fol.i90. Fortuna , fu difinicion , y nombre en el Hebreo, fot. 141X0 que dixeron los Filofofos , y Poe- tas de ¡afortuna,ibid.Sus Ge- rogliricos, ibid. Pinturas de la fortuna, ibid. A quien fa- voreceré haze necio ¡porque? ibid. Es como la yedra apor- qué? Son los bienes que re- parte, dcfdichas, ibid. Exem- plos vivos de >efta verdad eti muchos Principes, ibid. No ay fortuna enere Católicos, ibid. Todo lo ordena , y go- vierna la Divina Providencia, no la fcrtuna,ibid. Tabulas y tres fábulas fe hallarán en orden áh prudencia en el fol. t 2.1. Las muchas que fin- gieron de el Cifne los anti- guos, fol. 178. Vajifan y fu pintura , fol. 364. Sus crias, ibid. Es ave de mucho G regalo;porqu¿? ibid. fénix 3 fus propiedades defde el Gar$ ¿Jus propriedades,fol. 1 44'; f. i 80. haftacl 100. Su pintu- Su pintura , ibid. Aligera c ra,y patria: de que fe fuftenta, buche trocando lo que en éí quantovive,fol.8oo.Quando tiene, quando ha de pelean fabrica fu nido,y de queibid. con el Ncbli,ibid. La diferen- Ee 4 á tía q«e ay áé Gar$as,f* 1 44. Gu/mo, de feda muere $ réiíáííj Fue limbo1 o de el ayuno, fol 1 5 4. Y de la temeridad , fol. 158. G avilan 1 fus propiedades, £140. Su pmtura>y diferencias,ibid fol. 1 9 6 . Y otros muchos gu- íanos, ibid. Gutrküy Ave de mu fie a , y canto en la Nueva-Efpaña , folio 166. tos diero veneración de dey- Gallo, fus propiedades , fol. 388. ciad los Egypcios, ibid.Qj an- ido fe moria alguno le hazian honras del publico Erario,, ib;d. Es paxaro agradecido, ibid. - . « &¿/^¿//¿,prodigio grande,que en el mar dfe Gckndia lucede* fol.196. iiodos , ley ajanada que tenían contra los Médicos , folio 136. Golondrina , coloquio que tuvo con el Ruy feñor, fol.106. ■ Gordio, carretero , lo que le fuce- diócenvna, Aguila,fol.8. 'Govierno, qual es el mejor de Mo- narquia,Dcmocracia , ó Árif- H tocracia, fol.56. íS\ Gregorio , bufeaba los pobres Ha*pia> ave, porque muere !io- parafocorrerlos, foL8i. rando,íbl. 171. Empreífa de Gyuífafas propiedades, folié 6. lacrueldad,fol.2,;LZ.Tieneca- Es el Rey de las Aves caferas,- huye de fu voz, y canto el León, ibid. Su pintura , ibid. Suele engendrar vna# piedra de mucha virtud, ibid. Como fe ha de hallar , y facar ? ibid, Eíiraño fuceífo de vnos Ga- llos en Inglaterra, fol. 404. Es exemplar vivo de bien cafa- dos eñe paxaro cafero,ibidL Gallina , fi dos Gallos riñen á GH viíh,dexanal vencido, y fi- guen al vencedor , fol. 404. Muchas fe haa convertido en Gallosyibid. Su pintura. Buelan con orden miiitar,ib¡d> Hazen de noche ü\ guarda , y centinelas, ibid. Se tragan vna piedra quando ra de muger , ibid. No es Ave fabülofa, ibid. Lo quehaze defpues de aver muerto al- %unhombre,ibid. \icnenáEfpaña;porqut'?fol. fía/con, lus propiedades y fol. 168. Hazen fu fepultura a la 1x4. Su pintuia,ibiS.Qual es que muere en el camino ,, y la el mas Generofo , y noble. Es cntierran^ibid. eípecie d« Gavilán 9 y íimbo- So de la alma, Fol. 136. que la reduxo a printicio; Helena, vna Águila le dio la vi- vniverfales^notuvo , ni ha te dallevandoUáfacrificar, foL nido femejante, ibid. Vivió 18. ciento y quarenta años. Hercules , íimbolo de la eloquen- Hypocrefia, fu difinicion , y nom- cia^por qué? íól.tyt^ bre en el Hebreo, fol. 1 74. Lo Hicaro 9 íimbolo de la temed- que han dicho de hypocreíia dad, fol. 156. Hyeno, piedra de la Hiena , de muchas virtudes , fol. 3 95 . Homhre y mas crueles los hom- bres y que las fieras 3íol. zz6. No ha ávido hombre cruel, que no aya muerto muerte cruel, ibid. Hallaráfe muchos ejemplares dcfto,ibid.Su ma- yor embaraza del hombre es otro hombre, fol. 5 6 . Del mo- do con que han deportarfe. los hombres para vivir bien, y para morir en el férvido del Señor, fol. 406. Es Digref- lion la vltima. Vide Cafado , y Marido, Herfmida , lo que dixo viendo los fobervios edificios de Ro- ma, fol. 1 88. la Sagrada Efcritura, lo* San- tos , los Filofofos , y Poetas, ibid.SusGeroglificos,ibid^ Hj/pocrita , es como fantaíma, tie* ne el demonio fu corazón , j tienen en fi quantas maldades ay, fol. 1 74. I Imperio, fu empreñad Agui fol.S.io.y £i.Videfo/¿ Ingenio , lu dihniciou , y lo que de ingenio dixeron Sa 'tos Filofofos, y Poetas, fobió.y 18. Sus Gerqglificos , ibid. Crande ingenio , fin granee efludio, no puede hazerálos ' hombres grandes, fol. 10. Ay mucho de ingenios. Hormigas, íimbolo de la previ- Julia Mame a 3 madre deAlexan- dencia, fol 100, Y de la oru- dro , de ungular providencia,. denoa , fol. 1 14. Efrraña in- foL izi. duftria con que encierran el luftk'ut, fu difinicion , y nombre trigo para que no íe les picr- en el Fíebreo ; fol. 84. Lo qus da,ibid. Vypocrates , Maeftro,y Principe de la Medicina , como la ha- JJó ^ fol. i ¿6* Euéelprimerq dixeron la Efcritura., los San- tos, los Filofofos , y Poetaste juíticia , fol. 86.. Sus Gero- giiíicos j ibid. La falta de no aver- TABLA GENERAL. averíenlas Monarquías las cialidad el Cielo, fot. 8o. Los arruina, y acaba, en toda la Digrefsion fexta,foI.s>o. Juventud , fu difínicion , y nom- bre en el He breo, fol. 3 6. Lo c|ue díxeronlos Santos , los Jilofofos, y Poetas de la ju vé- tud3 ibid. y fol. 40. Sus Gero- glificos,ibid. L Lechuza y fu pintura,fol.z62.Fué ímgularmente venerada en bienes que de darla fe íiguen, ibid. Ayríiucho de efta exce- lente virtud en toda la Di-, grefsion quinta,fol.7 8 . Linaria, piedra del Lince fingu-e lar,foL8o.y 392,. Lucrecia, fam o fa Matrona "': Por- qué? fol. 178. S. Luis , Obiípo ¡ gAn limofne-^ ro, fol.8r» S. Luis ) Rey de Francia , limoC- ñas que hazia,fol.8 1.- M Atenas, ibid. Porque no vé de dia , íbid. Son fus huevos fa- mofo remedio para los que Macriw, fue atroz , y cruel; por- beben mucho vino. ibid. qué?fül.3 2.6. Lergua , ñola tiene la Cigüeña, Macbiabeío , en nada hablo con- fol. 112. íiguiente, fol. 5 6 • Leshios , vivian mucho , porque Marido , fu obligación para vivir eran tontos, fol. 3 16. Leteo , rio del olvido, es nueftro Guadalupe, fol. 11 4. Ley , para confervar las Repúbli- cas qual ha de fer, fol. 5 o. Las • leyes que huvo entre los an- tiguos con los nombres de to- das,fol. 84. Lasque elSeñor nos dexó á los fuyos, quan di- ferentes fon? fol. 1 1 8. Limofna ,' lo mucho que importa darla, fol. 78. Aydoslinages de limofnas , y como fe han dchazer,ibid. Ha ofrecido el en paz con fu muger,fol.i7i. Porque ay muchos arrepenti- dos , ibid. Como ha de ele- gir la mu¿er , ibid. Como fe ha de portar cafado, ibid. En toda* la Digrehcn fe halla- rán , muchos , y varios docu- mentos deftos, que es la vein- te y vna. Marciano , humilde , y pobre vi- no a 1er Emperador , como, fol. 60. Mártires , burlavan de los . to£ mentos;porque? fol. 186. Señora kiiimofna con efpe- Matrimonio, fu difinicion, y nom- bre TABLA G brc en el Hebreo, foli2.66.L9 que dixeron de matrimonio la Efcritura , los Santos , los Filofofos, y Pocras,ibid.Y fus Geroglifícos. Vide, Marido J Cafado. S. Me/ardo y vna Águila le defen- dió de vn aguacero con fus alaSjfol.jS. 'Mediana, fu difínicion , y nom- bre en el Hebreo,fol. 1 16.L0 que dixeron la Efcritura 3 los Santos, los filofofos, y Poe- tas de la medicina, ibld. Y fus Gcroglificos, fuantiguediid, t y*ex>celencia. Hallaráfe mu- cho de malos Médicos 3 de el mal vfo de la medicina , y de la obligación de los buenos: ibid. QueesDigrefsion muy dilatada. 'Mediros , los malos es la mayor enfermedad de las Repúbli- cas, fol. 1 3 1. Losgravesda- fics que ocafionan , íbid. Son peores que la peñe , ibid. Ay mucho de la ignorancia de muchos , y la defdicha que por tilo fe padecc^ibid. Memoria , fu difínicion , y nom- bre en c1' Hebreo, fol. 1 o. Lo que dixeron la Hcritura , los Santos , los Filofofos , y Poe- tas de la memoria, ibid. y 1 04. SusGerogüticos^ ibid. Latie- ren las fieras, y las aves ; ibid. ENERAL. La tuvieron portcntofa Mi/ tridates; Ciro , y LelioSci. pión, ibid.Y grande fobre to- do encarecimiento , Cincas clCefar, Carmenides , Te- núftocles A y Séneca , ibid.La de la muerte es folo la que importa, fol. 1 08. Meotis , no anidan Águilas á vifr ta defta gran laguna; porque foi.ii. y Mikn Crotoniaco ^ tuvo grandes fuerzas, por qué? fo.3 90. Mercurio , íimbolo de la eloquen- cia, fol. 2,78. Mefodano , fentencia que dixo combidandole á comer , fol. 190. Monarquía, elgovierno de Mo- narquía el mas leguro , y fu- perior al de Democracia , y Ariftocracia , fol. 56. Muerte , fu reprefentacion es el Efcarabajo , fol. 48. Su difí- nicion , y nombre en el He- breo, fol. 1 80. Lo que dixeron la Efcritura, los Santos,los FL loíotos , y Poetas de la mucr_ te, fol. i8x.SusGeroglihcos ibid. Ay mucho , y vano de muerte en la Dmrcfion nue- ve, y de muchos Gentiles, que la deípreciaron con valor, ibid. Mujíca , fu difínicion , y lo que de mufica dispon la £icritu- ra, TABLA GE f ra, los Santos /los Filofofos,y Poetas, fol. i6z. Sus Gero- glificos, ibid. De fu princi- pio., y excelencia ayvna Di- gresión en el fol. 166. Mu- chos diKerjQtrmaMe Iamufi- car'ibid. No tiene fuftancia íu íentir. Explicafe San Geró- nimo , y San Ambrofio , co- mo finrleron mal de la muíi- ca. Como íe hallo , y quien la dilató, ibid. Cura de muchos achaques. Que esfinfonia ,y bufonia en la mufica , ibid. Quanras diferencias ay,ó can- tos. Que géneros, ibi.La fien- te mucho el demonio , ibid. La mas acorde mufica para el Señor es la de lagrimas, FoL 172. Cúficos, los mas. celebres que ha avido,foL 170. A/iwdfojlomejordélfe reduce á tres cofas, fol. 2 3 4. Muger 5 fin manos , y vendados los ojos , fimbolodela jufti- cia* fol. 88. Para* guardarlas han menefter fer Argos los hombres, fol. 341. Como las han de tratar los maridos , ibL La yedra fue íimbolo de la mugcrmala;porque?fol.368. De fu condicion.y natural , y como deben fobrejlcvarfe, ay mucho en la Digrcísion vein- te y vna 4 oor toda. De algu- NERJL. ñas que fe han ióhVertido et* hombres, fol. 4.04. N Nariz, la aguileña fue venera3 da délos antiguos ; por qué? fol. 1 4, La tuvo el Rey Ciro, ibid. Naturaleza , á todos los hombres. favorecerlas. Nave 5 padeciendo tormenta,Ge- roglifico de la aáverfidad, fol, 140. Necedad , fu difinicion > y nom- bre en el Hebreo, fol. 3 1 £.Lp quedixeronla Efcrírura, los Santos, los Filólo fosyy Poetas de necedad , ibid. Sus Gero- glificos5ibid. Necefsidad , balido inventora de lo mas celebre que ay en el mundo, fol. 20. Necio , no ay dicha como la vi- da de los necios , ni defdicha como tratar con ellos > es vna Digrefsion diez y fiete , y íe habla de eñe punto en toda. Difcurrefcde necios mucho, porque viven mucho^y como es el mas atroz martyrio de los entendidos el tratar con ellos. Pregúntale quienes fon • los necios ; fe refponde, y con exemplarcs,ibid. Nido > le fabrica de aromas fa- bca«s TAitA* GE hete clFcmx,C| uando fe quie- re morir, fol. 1 8 o. El del Pa- pagayo es de fingubr fabrica, y hechura, fol..i88* El-nvis maravillofo- de quanto^ las aves todas hazen es el de el Alción, ibid. Rclkza > fu difinicion , y lo que dixcronlos Santos, los Filo- fofos, y Poetas déinobl?z.i, - fol.ii.Sus-GeroglificosJbid. El mejor folar déla nobleza,, es el folar de la virtud , es la - Digreísion fegundaw HaLbrá~ fe mucho de la ©bligaeion de - el noble.*, y de lo poco quár muchos cumplen con fu no- ¿Weza¿foLr6, OUno 1 abrazándole la yedra; fimbolo del matrimonio , fol. 368. 'encerótale, paxaro,es como el ¿Pe- licano, fol, 101. Onzt y fiera , fimbolo de la teme- ridad, fol. 158. Dr^i/t , fu obligación, foU %2j^. Los Romanadas predicables los han echado á perder-$ibid. Han hecho Oradores á los ignorantes yibid. Yidc Predi- cador .- Qrtgwo ,yerva medicirfal, firve para. U cura de J>as crfqjnc- dades de la Cigücna/o! , 1 c 3 Cftra, a (rucia de que fe -va!? -para comer , y vivir , fol. 348. Lo ibid; Tiene hiél , ibid. Simboladel matrimonio. Y de la paz5 porque tiran el carro de Ve» • ñus Palomas, fol. 38 x. Las confagraron á • Seroiramis * los Afsirios , por qué c* ibid,* En los Lftandartes de los Aftirios llevavan pintada vna Paloma por 'Semiramis,! fol. 186. Las de Siria fervian* de corrcosjibid.Preiervaa de TABLA G las peftes/i fe comen en tiem- po, que la ay,i_bid. Palomina , tatuóla para los cam- pos,y para'líagar, &c. t.3 8¿. fe comió en Samaría en tiem- po de hambre, ibid» ta/aw s timbólo de el matrimo- nio/ol. 3 ¿¿ • Haílaranfe cofas , fin^uiares de la pahua. Ay paíma hembra , y .pilma va- ron/ibid. No produce dátiles la palma iembra vfino mira, ó le haae fombra la palma va- ron,ibidL Experiencia de eíta verdad, ibid. Pane aya, Provincia ferül,y abun- dante de aromas, fot. 19 'C Pavo Real.íus propiedades , def- dc el fot "3 j.o.Su pintura, de- zian los Egypcios , que en fu cola eftaba retratado el Cie- lo.Es p jxaro fobervio, y 4-f- vaneddo^ol.j 58.Cafo eítra- ño, que defto le fucede, ibid. Es.rauy ¡afeivo, ibid. Toda iu fobcrvja fe defvanece íi fe mi- xa a ios pies, ibid. Tiene fin- guiar veneración á los hom- bres ., ibid. Conoce , y huele el veneno. Lo que en cito le fucede, ibid. Pambo, Mongc, cafo que le fuce- di*í>, Í0J.3 40. P¿z 3 fu difinicioi ., y nombre en el Hebreo , fol, 378. Lo que ¿lepa% dUeron U £Ucritur¿¿ ENERAL, los Santos, los Fitafofos, y Poetas, ibid. yfol. 380. Sus Geroglificos,ibid.En muchas, moaedas fe .cleulpia la paz; Trae configo todo lo mejor; de el mundo ,y fe conferva todoxon ella,ibid. Papagayo, fus pro piedades , dep de elfol. 174. .Su pintura , y diferencia , ibid. Valió en Roma tanto como vn efelavo vn tiempo , ibid. La feñal pa- ra conocer el mas dócil para aprenderá hablar, ibid. Fue admiración á los JRomanos oirlehabíar ^ y lo quejen efta .dixeroa ,tol. 180. Haze.tres crias al año. No hablan , ni pueden, con difcurío,f. 191* Dos fuceífes raros de Papa- gayos, ibid. Pelicano , fus propiedades, defie el fol, ioc¿.Refucitaáfuspo- lluelosconfuíangrc. No re- nacen ios que tienen el cora-; zqn partidoj ibid. Pecado , fu difinicion , y nombre en el Hebreo , íol. 358. Lo que dixeron la Efcritura , los Santos , los Filofofos, y Poe- tas-dc pecado , ibid. Sus Ge- rogliricos , ibid. Lo que di- xo Santo Thomás de los. que eftánenpecado moical, fol. Perritos defakU? condenados por TABLA GZNER4L. „ Marco Catón, fol. 276. quito el Rcyno , fol. 81. 'Perdiz , haze dos crias al año , y Pobres , porque los ay en Us Mo- de muchos huevos, fol. 364.. narquias, iol. 90. Quien les Es ave lafeiva, ibid. Rara vir- haze,. fol? 8. tud para la memoria la de fu Pd'reza-, ^ran^rte civil 9 porqué? hiél, ibid.. fol. 98. Porros , los afrentaron los Roma- P'ortuguefes,como hallaron la ire- nos, fol.306. . dicina, fol.126.- Piedta, la del Águila , qu.al es ta Porfirio^ paxaroy iu pintura , fol. • verdadera,y quevittudestie- 200. ncfol.46 .De piedras de mu- Prometbeo ¡ fu fábula de comer i chas virtudes que fe hallan en vna. Águila, el corazón, fe ex- todo linage de ánimales,aves y pezes , fe eferive en el libro delgallo,fol.288. Yiafló, Rey de Polonia , lalimof- na le hizo Rey , fol. 82- rf.indaro , fentencia grande que dixo á vn Filofofo,que fe ala- bava, fol. 36. Le luftenta- ron fiendo niño vnas aves,, fol. 84., SP/^,fimbolo de muerte,fol. 1 84.. Plátano , empreña de la refurrec- cion, por qué? fol. 1 94- Plumas , las de el Águila tienen vna eftraña propiedad, fol. 58. De las de el Papagayo fe* hazian obras de plumería, la fabrica de.elTabcrnaculo,era plica, fol. 36. Halló elmodo de encender fuego en vn cris- tal > ó vidrio á los rayos de el Sol,ib¡d;. Proceridad, fu difínicion, y nom-« Bre en el Hebreo , fol, 4. Lo que de ella dixerón los San- tos , los Filofofos , y Poetas, fol. 6. y 8.. Sus Geroglifícos, ibid. Lo poco que dura, y co- mo es defdicha. tenerla , ibi- deme. Providencia, fu difínicion, y nom-j bre en el Hebreo, fol. 9.6. Lo quedixeronlaElcritura , los Santos , los Filofofos ,y Poe- tas de providencia, tol.98. Sus Geroglifícos, ibid. también de plumería, f. 190.. Prudencia , f u difínicion , y nom- Vna tapicería de plumería bre en el Hebreo , fol. 1 1 2.; prefentó Moztezuma á Her- nando Cortés, ibid. topilio-, Rey de Polonia , el fer cnepiigq de los pobres 1§: Lo que dixeron la Efcritu- ra , los Santos > los Filofofos, y Poetas, ibid. y fol. 1 14. Sus ! jeroglíficos ¿ibid^ Diftrcn- 7ASIA G;ZHESi3 goviemo es el mas ^certa- , doytol 1 20. Es^rbitra fupre- .madetodolo criado, fbid. ^Ay mucho de prudencia en V.toda krDigrefsion feptinia, •fol. I-í-2,. inUelrntO) cruel ,- y atr ez enfoque 'hizo con fu hjjOí y muger, fol. 2 30. fígmeos , como pelean con ias grullas, fol. 270. Los ay¿:y*en muchas parles, ibid. firamjde , .empreífa de ,el alma, fol.232. j^Mxada.con ilcC'he quaxadaful- ' :tentavan las Palomas á Seoii- >ramis,fol.3 84. ^tiinto Cealie ¡kntenciz que -di- xo acerca de eiíilencio, fol. 300. ^iéb.rantahueJJbs^z%^íO efpecie * ¿d> Águila, fol. 6* .* jfor4^« , piedra que fe halla en el gato, fol. 3 97. SíüRaftd, Arcángel,. el primero que -cxcrfcit;6 la medicina, fol. ¿.ana , en flj cab'eza fe halla vna picata dg alguoig ¿g?¿4£^ Refurreccm de (a eahe/y'íu clffi^í* cien, y lo que h Efcntura, los? Santos , los Filofofos , y Poe^ *S#s dixeron de reíuFrcccioq,: fol. 1,9 -u Sus Cerogiiikos,! ibic!. Rtyno ,^fu dífinickm ry nombró en el Hebreo, fol. 5 o. Lo que dixeronlaEfcritura , los San- tos, los Filofofos, y Poetas de ReyflOiibid.^usGeroglifícos^ ibid* Rodntfi , Emperador , fentcncia que dixo, fol. 1-5-2. ,R«^/Sgtfr , fimbola de la muírca^ fol.-i 6-4¿La-e»feíK) á ios hom- ares, ibid. El de la Nueva Eft -paña fellama Zenzontli. Rueca y poblada de hilo, émpréíli .delinatrimonio,fol. 33 o. ;s. SaUmandp fol. 2.08. fu ele alimentar con lafuya la Paloma áfus polluelos , foL 5 8 ó. No le aprovecha la del . Señor , á quien tiene partido el corazón, fol. i?6. .Safo» , rinduftria.de que'fe valió • -para que le adoraí&n por; ¿ipS^foJi.2^2^ &M* $afoi en ía -cabeza fuele tener mucho de foHervia 5 y fobcí* vna piedra de muchas virtu- vios. des3f'ül.3 98. Sócrates* defvaneció la vanidad ySemiramis , la criaron Palomas, de Alcibiades, como ? fol. Fol. 81. Le coníagravan las 13$. Palomas losAfsirios,foI. 3 84. Soledad , fu difinicíon , y que-di-J "Cómala criaron cílas candi* xcron la Efcritura3los Sancos; das aves, ibid. los Filofofos , y Poetas , de farfante, emprcífa de la prudenr foledad , fol. 104. Sus Gero-¿ cia , fol. 1 1 4. güficos, ibid. Silencio , íu difinicíon , y nom- Solitario , paxaro demufíca , ém»2 breen el Hebreo,fol.i96\Lo preffa de la- foledad, Fol. 106. quedixeronde el lilencio la ¿¿/^fentenciaque dixo en vn Efcritura , los Santos , los Fi- combife, fol. 3 01. lofofos,y Poetas,tol.z98.Sus Soportes , Tilofofo , fentcnciá ¿Geroglificos, ibid. Pneciofa quedixodelasmugeres,fol. •Virtud en los hombres , ibid. 1 54. jAy mucho de filencio ,y fu Syrenas, porque mueren lloran*? Importancia, en toda -la Di- do, fol. 171. grefsionjfol.300. ^ilendariO) que era antiguamente; % fol. 300.. 'fiimonides , fentencia grande que ^^,F//?/3/S3fentenciaquedíJ áPaufaniasdixo, fol.246. xo, fol.-} 54. jilguero , muchos hablan fí los Taranto. , Ciudad famofa , cafo enfeñan , fol. 280. Refierefe ' eftraño que fucedió en ella de vnolo que hablava,y can- con vnaCigueña, fol. 141-0 tava, ibid. Turquino Prifco 3 le ahogó vna c£ tiobervia } fu difinicíon , y nom- pina de vn pez, fol. 1 86. bre en el Hebreo, fol. 331. Templanza , -la que vnRey Indio Loque dixeron, la Efcricu- tenia , afsi en el trage , como ra , los Santos , los Filofofos, en la comida , y bebida , y lo ;y Poetas de fobervi-vbid.Sus que dixo en confcquenciu da; jeroglíficos , ibid. La Di- la -templanza, fol. 15 4. rjgrefsion , que eftá en el folio Temeridad , iu difinicíon ,"y nom- *Í4' SLue £§ fe l2? íSPStísSS kxS cn c^ Kebico/ol.ijó. Lo- f f a Tjblj g . quedixefonláEfcritura , los Santos , los Filcfofos , y Poe- tasdíttcmeridad. Sus Gero- glÍtícos3 ib ido. Temor , no le quiere el Señor de los íuy os,fino' amor por quéi fcl.2l8. feofi atres i fentencia que dixo á vnFilofofoque callava, fok 3*>i../ Santo 1' bomas de Aqm no, fcntcncias ungulares , que con donay re3 dixojfol.3) 2o- Titnon Filofcfy , aborrecía á los; hombres , jorque? foh 161*. Cafo queje; fucedio, en que caá conoced fu aborreci- miento eftrafi.a, fol'. 314.. Tr^'x^nacioafiinple, y necia*, fol. 316». Vritormo, $ detuvo á vn Toro> con.vna mano , por qué í fol 390*. Xrifeza, fu difinicion,y nom- breen el Hebreo, fol.154.Lo quedixeronlaEfcritura, los Santcs, los Filofofcs, y Poe- tas de, trifteza, fei.258. fus GeragHÉcos,ibid,, Joro, el de metal de Thalaris, fe hizo para atormentar , fol. 32.6» Tcxwentoy no le ay igual al de tratar con vn necio , ni marti- ric* nías atroz para vn cnten- ' ¿ido, fol. 3 1 8* ¿a .. ENERJL; Turin , principado de Italia , e$ el Pirmonte ,no ay en él Ci- güeñas, por qué? fol. 124. Vezar , piedra medicinal ,. las diferencias que ay deftá pie- dra5fol.3j8.y 3.96. Como fe conoce la mejor , y qual es^ ibidé. Si Vicente Manyr 3 fentencia qué * dixo al tirana eftando en el tormento^ foK 3 5 o.. Vicios y acabaa las- Repúblicas^, fol. 14 8a, Vida, quan mifera ,y defdichadaK es la que: vivimos , fe hallara, en la Digrefsion 9.-foU i 86. ]¡ ,* 1 87. Lo poco que dura.y co-: mocadadiaf¿vá, acabando^ . ib id** Vino , muchos Filofofos, por vir4 tud de la, templarla, no Iq bebieron3foLi5 2, Virtudes , de piedras , yervas 3 ^ plastas no - llegan á lo fa- grado délas potencias, íbl*. 392. X Xerxes , fu mayor grandeza la debió a Aí temifa , fol. 1 20* Xenocrates ? Orador grande , fol.1 tjblj general: [\{6. Sentencia que dixo SfinT/tdoro ,\o queercrivioífcctO acerca de el fiicncio , fol. ca del olfato del Buytre , foL y¿8. xoo* 18 z farcino , celebre Mufico Crie- Zapato , indicio 3e nobleza: go, fol. 170. puefta en el vna media Luna- :£fta letra y la forman las Gru- por qué?fol.r4.Entre losHe- lias quando buelan , folio * breos fue indicio también de 2,60. nobleza con la media Luna, -Tegua. , las de Andalucía huvo ibid, tradición que concebían del Zigana, de oro , indicio de npJ viento, fol.70. bleza, por qué? fol. 14. Ff2 TA T ABLA PARA SERMONES MARIOS de tiempo; ¡SEXAGESSIMAi D Semen ej¡: veybum Vei^ \ IA en -que les intima, íl Igleíiala obligación que tienen los Predicadores ai íembrar el grano de la Doc- trina íbbre los corazones da los oyentes. Se hallará eíia. Jpbligacioq en la Digrefsioifc euinze ,fol. z8 1. Y eigrave; ,daüo que han hecho algunos, podernos con fe efteril .9 y fe- to de fus conceptos, miran- do mas-elaura popular, que el fruto fagrado de Ja predfc £acion> ibld. CENIZ&. WoñtefieYificút typecíYiu*. JPcntra efta ruin canalla eftá to« doelc. 9 1> f\ 173. 174*175* la Efcrítura Santa ; go¡3á ío| Do&ores^Filofofos, y Poetan de hipocrefia. Ay también dosfamofosGeroglifíóos, es- pecialmente el delCent auro¿ que es muy á progofito^ v %t in fulverem reverterisi Avernos de reducirnos a polvqf, que. es eífenueftro fin 9!f\o* trae coníigo la muerte-Jo hor-?: ror ofo de ella , es no faber ef quando, ni lo que a ella fej~ figue ; hallaránfe muchos do-: cumentos para faber vno 3 j¡ otro , en la Digrefsion onze¿ foL 1 84. Que es toda.de c ibid. & fequen^ tibus. De lo poco que durani las felicidades de efta vida , y; que la mayor profperidad eq ella , es la mayor defdichaj Se hallará toda vna Digreft íiWim afeabas» 1 fo1* VARfÓS VÉ f&MPOt Jo, EsFamofa para introdu- cir de ceniza 3 y para dar ¡nervios al cuerpo de el Scrj Jmoru ?um teiunajfet: LA TENf ACIO>3* ^Memento %<»né¿ f ara que no ay memoria ¿ Cotuo la de la muerte , eftá el cap. ji7.foI. ioi. Que todo trata déla memoria, y lo que di- jeron , afsi la ¿feritura, co- mo los Santos , Filofofos , y Poetas, de memoria , ay tam- bién Geroglificos , y de que la mejor es la de que avernos idemorir ,fol.io5. 106.^07. yiERNES de enemigos. Viügite inimicétl Elle precepto para todos Te pu- fo;empero oy parece que mi- ra ázia los nobles , que han hecho nobleza la venganza !de los «enemigos ; empero pueden tener entendido, que la nobleza no confine en la Tangre , fino en la virtud; y que el mejor folar de la no- bleza, es el mejor folar de la iVirtud. Es la Dígre|sion ítr |unda¿fol.i¿v Para perfuadir la importante del ayuno , cftá todo el capi-J tulo¿5.fol. 145. Y lo que acerca de efta preciofa virtud han dicho la Efcrirura , los Santos, los Filofofos , y Poc-; tas , á efto fe figuen los GenX gTificos del ayuno. La Di-* grefsion que á efto fe figue¿ que es efia nueva,es toda pa-; ra encomendar el ayuno corf muchos exemplares , afsi d£ Católicos , como Gentiles/ quenosacufan nueftra gula* y delicias,fol. 1 49. & fequen^ tibus. El MARTES delaCathedra. Üuper Catbedrafñi Alaba el Señor lo que enferíart los Efcrivas , y Farifeos , y aconfeja áque íiganfudóc-* trina 3 no fus obras , que ncr dezian con la doólrina. La mucho que importa la ala-* ban^a , es vna Digrefsion tercera ., que efta en el íoU Tabla para MIÉRCOLES de Jas Sillas. Pie vtfcdeant hiduofilij meu Efte dia fe condena la ambición, yie corrige ; hallaráíe vn ca- pitulo de ambición en elfoí, jj 9 9 .Con muchos lugarcs3af- h de Efcritura , como de San- tos,Filofofos,y Poeus,quela condenan , ibid. Hallaránfe Igmbien Geroglificos. "jueves del Rico Avaro. IttwiMs ejt dives , fe fe^uitus efi m inferno* peque le firvieron las riquezas; y bienes defta vida á eñe ava- ro rico?De lo que firven á to- ldos, fi ponen fu conato, y co- tazon en días , de condenar- te. Nadie fe ha de fiar en los bienes de cita vida, porque Jtunque lo parecen, no lo fon. Se hallará efto en la Digrcf- Con catorze, fol.144.Ay mu-r fchos exemplares de Gentiles, jque las defpreciaron >hablaífc cambien de la fortuna , como too la ay,quc es ficción Gcntjs ticia, ibid. CupehatfatuYari de mkiu SERMONES puerta efpcrandollmofna tan tenua, y corta como vnas mi- gajas de lasfobras, y no fe las daban, quizásfihu viera he- cho limofna á efte pobre el Rico Avaro , no fe huviera conducido , que la limofna apágalos pecados, como el agua apaga el fuego. De la virtud de la limofna ay vna larga Digrefsion en el fol.76. Y lo mucho que fe grangea en efta , y en la otra vida por darla , y como por dar limbfi. # na ninguno en el mutfdo ha empobrecido. Puedefe arri- mar también á efte punto el cap. 14. que es de conmilJera* cion , compafsion , y miferi-; cordia , adonde fe hallarán muchos lugares de Santos^Fi.' lofofos, y Poetas famofos , a| intento, ibid. DOMINGO TERCER^ ¡del demonio mudo. Et iñuderat mutum. Afsientan todos, quela defcfí-J cha defte miferablc mudo , la avian acarreado fus pecados? ay de pecado vn capitulo^ que es el fol. 356. Hallaráfe, mucho que dixeron , afsi la Efcritura, como los Santos^ do; YMós pz Tiempo; ao,Iby»yTbÍ.357.Hallaránfc démenos pFo$ecKó;hí qü| mas daño haga que la fobei* yia, ibid. y foL 3 5 3 • cambien Geroglificos. Oinne Regmm in.fi divifuml peReynos,y porque fe pier-, den,y como fe han de confer- yar,ay el cap. 1 o.en el fol.5 o DE LA VIñA: Tlantdvü vineam. donde fe hallarán muchos lu- Habla el Señor en cite Evangés garesdeSantos,Filoibfes,y lio metafóricamente de las Poetas; y luego Gerqgliñcos, ibid. y fol. 5 z. El MIE'RC OLES de las tradiciones. %fyarej)¡/c¡pu¡itui tranfgrediuntur, tradlúones fenlorum. Mas cargados de fobervia, y va- nidad , que de razón , fe que- dan oy ai Señor los Eícrivas, y Farifeos, de que fus Dif- cipulos no guardan las tradi- ciones de los antiguos;iue ío- feervia diabólica , para dar a entender, aue ellos guarda- ban la ley con tan eftraña ob- ícr.vancia, que no perdían lo almas, lo mucho que cortó áfu Mageftad redimirlas, y lo mucho que valen , pues le cortaron tanto ; enfeñando- nos la eftimacion que debe-- moshazér de nueílras almas *n efta confideracion, y eii la de que esvnafola,y éter-* na. Toda la Digresión trezc habla de eíle punto en el foloj EL DOMINGO De los panes , y pezes , qu§ llaman de la provi- dencia. Km hahent , quid manducent. mas libero de ella. Hallaráfe Para introducir, es famofa la Di-, yn capitulo de fobervia en -el greísion quartsa, fol. 5 2.. Que fol. 3 3 1 . Y lo mucho que di- jeron de eíle abominable vi- cio ¡a Efcritura , los Santos, los Filofofos , y Poetas, ibid. y fol. 3 3 1. Hallaráfc también yna Digrefsion en el folio &!íÍ39¿ de gwfjo tyskj&f Sí fe ti ata de losGoviernDs,qual es el mejor. Se fufteñtatoft millares de hombres ,y mu- gares con poco, porque los Miniftros , lo repartían con igualdad, y jufticia 1 efta falta derruye// acábalos Govier- í*4 r'°^ ■0 J2llA YMA ní¡$,y Méhlarquias, y otr^s muchas razones, que fe ha- llarán en la Digrefsion fe^ctai foKp i . pe la providencia fe hallará en elcap.i6.fol.96.Yloquela Eícritura , los Santos , los Fi- lofofcs , y Poetas de provi- dencia 3 ibid. Con fus Gero- glificos. JDequenoay nledio para con- fervarfe las Monarquías , co- jeo la prudencia en los Go- bernadores. Se hallará en la Digrefsion feptima, f bl. 1 1 8. Y en ella muchas fentencias¿ y exemplares. RL SABADQ de la adultera» rMnlUremcm{rthenfambí adulterio* truchas mugeresfuelen fer ma- las, por que no las tratan co-. mo deben fus maridos , rom- piendo los fueros del matri- tjprtonie fanto. Hallaráfe vn ^capitulo de matrimonio , y lo jque dbteron U Eícritura , los jSantos, los Filofofos , y Poe-: tas de matrimonio , y de cftos Jugares fe pueden aplicar mu- chos al intento de perfuadir i lo que el matrimonio fanto álamuger,fbí. jgy. Aquí íc{ hallarán famdfos GerogHíi-í eos para el amor que deberi tenerfe los cafados. Hallaráfe también en el fol.j ¿74 Una Digrefsion dilatada, que contiene el modo de mante-i nerfe en paz ios cafados,ofre-j ciehdok á cada vno la oí>H-¡ gacion que le toca : refiérete; lacaufa,porquenofc acíer-j tan los mas cafaanentos,ibid¿ DOMINGO DE RAMO$¿ TSenediSus quivemU pefataron las lenguas los tfe} breos todos en alabanza de| Señor,figuiédole a vozes posj las calles , y plazas de Jenaía-4 len. De alabanza cflátodoef cap.7. y lo que dixeron , afsf los Santos , como los Hlofo-J fos,y Poetas de alabanza, fol^ 54/Toda la Digrefsion que fe¡ ligue áefto, que es la tercera* habla de lo mucho que im4 pórtala alabanza á quien 1$ tiene merecida, ibid. LAGRIMAS DE SAtf Pedro. Tlevit amare. Defató de las nubes de fus ofoS lagrimas tiernas, y amargas^ es faraéfo para efle punto lo que le íucede á la Cigüeña, quando ofende á fu conforte amante, que fe lavaenvna fuente para que no huela el adulterio , y la quite la vida, como fuele fu- cederle.fol. i ¿4. Lo mifmo le íucede á la Leona , afsi lo ef- ARA SERMONES DE Maria Sandísima. Expectación. fcira Señala iníHtuyovn- Con- cilio de Toledo,para dar cul- to i la Pureza Virginal de suMom~$ otros Hereges ; cjué BcptaS íer Virgen > adiendo fido Ma- dre* A favor de efta feftividad eftá la Angular propiedad del Buytre , que concibe fin af- íiftencia de conforte alguno; del viento,y con vn lugar del gloriofo Padre San Ambro-¡ fío , que le trae el Santo Doc-¡ tor , paraeonvencer eftf miC- terio con taneftraña propic-í dad,de vna ave. St puede ; aplicauodo lo que fe dize en el foL7o.y 7 1 .con el otro lu- gar de S.Bafilio, que esfagno^ . fifsimo al intento, ibM. PURIHCACION. Dúos pullos Columbaruni. 'Con "el .motivo defta ofrenda & pueden ajuftar al mifterio muchas propiedades , que fe dallarán en el libro de las Pa^ lomas, defde díoL 5 é^afta el de 3764Puedeacomodarfe también todo él capitulo de paz , porque efte dia hizo el Señor pazes con los hom-; bres. ASSUMPCION.; fj4JJ¡wpta eft -ai etbertm ThaUwum. & ¥mé mm lMm^t 1 £&a s£g W&& ^rzáL^ VMIOS VE puede acomodar lo que de el Fénix eferivimos, como fa- brica fu nido de fabeas aro- mas , María Santifsíma fabri- có fu nido de aromas fabeas, que fon las virtudes de que fue fingularmente dotada, murió en el fuego de fu amor, y renació foberano Fénix de aquel incendia Divino, para coronarfe en la Ciudad de el Sol de gloria inmarcefsible para el cuerpo^y alma. Halla- rafe en el libro del Fénix la fabrica de fu nido, fol. 1 79.J luego,fol.i8o. PARA SERMONES de Difuntos. puede fervir el capitulo de prof- peridad l que es ei fol. 8 . X TIEMPO. como es toda la de el mundo avrá kugiíi*a,que defapartóe fin fer vida , y puede acomo- darfe toda laDigrcfsion fe- gunda.que es de el intento mifmo, probando que toda la felicidad de la vida es mas miferia 3 y defdicha , que fc- licidad, fol. 1 o. Solo es felicq el que muere bien, ibid. Se puede acomodar todo el csú- pitulo de muerte , que cita en el fol. 181. Con mucha s fentencias , que dixeron los SantoSjFilofofos, y Poetas de muerte, ibid. Y con Gerogli-- fieos, ibid. Leajuftafamofa-. mente toda la Digrefsion on^ ze , que es todo de difponer-- nos parala muerte , fo].i S^.3 ja; ^ TABL A PE LOS GEROGLIFICOS , QUE Sg deducen de las propiedades de las Aves. Aguí la. ,fe la profperídad, fol.7. Del ingenio» fol. 1 6. De la hobíezaj fol.zz.DeJa alabanza, fol. 3 i.Dela juventu3,fol.38.Del Reyno, fol.42. De los eftraños fueefTos de Águilas, fol. 5 9. BUYTR E. pe la conmiferacion, fol .73. De la jüñicia,fol.84. De la providena pia,fol.í>6. Delamemoria, fol.ioz. CIGUEñA. De la prudencia, fol. 1 iz. De la medicina, fol. 1 i 5 . De la ad verija dad, fol. 13 7. G A R Z A. Del ayuno, fol. 1 45 . Déla temeridad, fól. 1 5 4¿ CISNE. De la mufica, fol. 1 6 1. Déla hipocrecia, fol.173^; FÉNIX. De la muerte, fol. 1 80.De la refurreccion déla carne, fol, t 912 PELICANO. De la foledad, foLzoz. Del amor,fol.zo8v HALCÓN. De el alma» fol. z Z4. GABILAN. Pe la fortuna, foLz4i. BUHO. Pe la trífteza, fol.zj z. Del aborrecimiento, fol.z j 'pÁ PAPAGAYO. De la elocuencia, fol . 17$. ANSARÓN, Delíílcncio,fol. 29Ó. AVESTRUZ. De la necedad, fol. 3 1 1 . De la crueldad, fol. 3 1 9. PAVO REAL. De la fobervia, fol.3 3 1 . CUERVO. De laaftucia^ol.j^. Del pecado, fol. 35-^; PALOMA. Del matrimonio, fol. 3 6$-. De la paz, fol.377, GALLO. De la ambición, fo^40r. De las Avesmonflruofas,queíe hallan en Regiones cHíc* rentes del Orbe, fol. 41 1 . Del Paxaro Opimaco,fol.4i ti . Del Ave Harpía, fol.4 1 4. Del AveToro,fol.4i6. DelasAyesEftimfalidas*,fol.4i¿4 Del Paxaro Morfex, fol4 1 8t Del Ave Nepa, fol. 420* Del Paxaro Oíína, fol.421 ,' Del Ave Barliata, ibidem. Del Paxaro Cravans, fol. 426; Del Paxaro Laro, fol.427^ Del Ave Pegafo,fol.428.. $£ T A R I* A D E JL A S DiGRESS I O NES. ígrefsion h De que toda la felicidad ¿y profperidad de $f- taVida+mas es def dicha ¿y mifena , que profpertdad, foL ¿o. Vigrejmn II. De que ¿l mejor Jo larde U nobleza ,es elJoUr de Ja virtud, foLif, Digrefsion 111. De ío mucho que importa da alabanza a quien l& tiene merecida yfol^ 4. DigreJsioniV. De que el gobierno de Monarquía es el mas a pro- pojito para conjervarfe los Rey nos 7 que .el de Arijlocrácia , \ Defflocr4ciaxfolt$z. Digrefslony .De que 1* acción mas iluflre yque defemp'ena la m\~ fericordiay es la limojnaqueA lospobresfehx%e^fol^6. Digrejsion VL De la falta ae¡uflicia tn las Monarquías ¿ es rui* na, délas mifmas Monarquías yfol $0. Digrefsion Vil. De que la prudencia xonferva jy aumenta las Repúblicas todas yy las arruina lafalta.de ellayfolt t i 8. Digrefsion VIH. Déla medicina , fu antigüedad ¿y excelencias, y de que los matos Médicos fon La mayor enfermedad de las Repúblicas fol.nü. J)igrefswn IX. Del ayuno yy de lo que importa fu obferVancia & jtodo linage de eJíadosyyper(onasy foL l ^9. piorfsion Xm Delj>rincipioPy excelencia déla mufcapfoL 1 66» ) Di** TABLA DE LAS DIGKESSTO MES. ' J)lghfslon XI. De que no ay medio pira encentrar con la hora de la muerte , corno entender qxe la que vivimos es la vltitya hora fol. 184. J):grejs\on XIL.De que el amor ex ce fsiv o con que el Señor nos ama, dejuficia pide nuefiro amor y fol. 11 f. Digref ion XIII. Dg U efíimacion que debemos ha%er de las almas empleando nuefro cuy dado en que esvnayy folayy eterna cui- tándolo del que al cuerpo tenemos •, fol. 2 $ 2 . Digref sion XIV. De que no es cordura fiar de los bienes que . nos ofrece la fortuna aporque aunque lo parecen y no lo Ion fol. 244, Digrefsion^ Preguntare (¡ ay Pigmeos ¡y fe refuelve. que los ay, fol.169*. T>igrefsion XV* De que ha atracado mucho el fruto de la predica- ción y no vfar bien», de m eloquencia. los Oradores ChriJíianosy , fol.iZo^ DigrefsiQmXVT. De' que la, virtud mas precio f a yynecejfaria en el hombre es. elfiltncioyfoli 299* > ' Digref ion XVII. J¡>ue no ay dicha como la vida de los- necios , ni defdichay como tratar con ellos y fol. j 1 j Digref ion XVIII . De que ha. de fer muy agena del 'hombre: ía crueldad yy de las muchas yy atroces que fe hanexecutado- en el mundo y fot. 3 13. Digrefion XIX \ De que no ay Vicio y ni de menos provecho^ ni que ' mas daño hagay que lafobervia^fol.^ j j „. Digrefion XX. De muchas fentencias qy animales ¡ que ka aVÍdo7j? ¿y menjlrwfosen elmundo^foL^ 18 * LAVS DE \ t ./ — - *> ^