HISTOIRE NATURELLE MATIÈRES GÉNÉRALES. TOME VINGT-QUATRIÈME. HISTOIRE °° NATURELLE Par BUFFON, DÉDIÉE AU CITOYEN LACEPEDE, MEMBRE DE L'INSTITUT NATIONAI.. MATIERES GÉNÉRALES. TOME VINGT-QUATRIEME. Vi: 24 as 4 2<7 RTS. UE at + tan 2 < QnS0" stiture RICHMOND s COLLECTION. A PARIS Noa Muse 22 7 A LA LIBRAIRIE STÉRÉOTYSE Dz P. DIDOT L'AÎNÉ, GALERIES DU LOUVRE, N° 3, _ ET FIRMIN DIDOT, RUE DE THIONVILLE ,N° 116. +  AN VII. —— 1799. ).# m0 I TOIRE NATURELLE. Etat général des naissances, des mariages et des morts dans la ville de Paris, depuis l’année 1709 jusques et compris l’année 1766 znclusivement. ANNÉES.IBAPTÈMES. 1709. 1710. 1711. 1712. LE 1714. 1719. 1716. 1717. 1718. 1719. - 1720. 1721. TRE Se e— 16910. 13634. 16503. 16589. 16763. 16666. 17631. 17719. 16660. | 10917. 18620. 17679, 19917. 22606. MARIAGES. 3047. 3582. 4184- 4264. 4280. 4953. 4995. 3795. 4927. 4290. 4378. 6105. 4407. 56136. MorrTs. 29208 . 23389. 19920. 19721. 14060. 16380. 19470. 17410. 13533. 12954. 24I0I. 2037. 15978. 239433. ds l 6 HISTOIRE NATURELLE ANNÉES.IBAPTÈMES.] MARIAGES. MoRrTSs. Le URL De l'autre mit 226098. 56136. 235433 . 1722. | 10673. | 4464. 15517. ie Hs 4295. db: 1724. | 19628. 4270. | 10719. 1725. | 10564. 3511. 16039. 1726. 10209, 3295. 19022. 1727. 18719. 3013. 19100. 1720. 10109 à 4198. 10687. 1729. 18163. A23T. 19092. 1730. 18966. 4403. 17452. 1731. 16877. 4169. ‘| 20632. 1732. | 16609. 3983. 17532. 1733. 17825. 4132. 17466. 1734. | 10835. 4133. | 15122, ÉTabL 10002... 3876. 16196. 1736. 10877. 3990. 18900. 1737. 19767. 4158. 18678. 1738. 10617. 4247. 19901. +989. | |1978L4) 4106. 21986. 1740. 16632. 4017. 25284. 1741. 18578. 3026. 23574. 1742. | 17722. 4178. 22784. | 1743. | 17873. b143. 19033. | ApdAT IT nOoMB. 4210. 16205. 1749. | 18840. 4189. 17322. . 1746. 18347. 4146. 18051. 1747. | 18446. 4169. 17930. 1748. | 17007. 4003. | 19529. 1749. CLS ruse AUS: 18607 ” “750804 171422. | 769021. ë NULS y 127 4 NAÏIS je nude pr dl déni À / ANNÉES IBAPTÊÈMESs.| MARIAGES. | MorrTs. pl D Gircontre.| 750804. | 171422. | 765621. 1790. 19035. 4619. 18004. 1791. | 19321. BOL" 16673. 1792. 20227. 4399. 17762. 1793. 19729. 4146. 21716. 1754. | 18000. 4143. 21724. 1795. | 10412. 4507. 20005. 1756. | 20006. 4710. 17236. 1797. 10369. 4089. 20120. 1758. 19148. 4542. | |' 19202. 1799. 19058. 4039. 10446. 1760. 17991. 3787. 18531. 1761. | 18374. 3947. 17684. 1762. | 17800. 4113. 19967. 1763. | 17469. |. 4479. | 20177. 1764. | 19404. 4038. 17109. 1765. 19439. 4702. 10034. 1766. | _ 10773. 4693. 19694. Eotalt . 1074367. 246022. Le 1087959 . Ensuite est l’état plus détaillé des bap- tèmes, mariages et mortuaires de la ville et faubourgs de Paris, depuis l’année 1745 jusqu'en 1766. « DE 400 à 1 VE A4 D: L'an L! Lin ” me À Pr , Eu t.e ; LE pi | j ; à L | Ou 8 HISTOIRE NATURELLE. ANNÉE 1745. BAPTÈÊMES. MORTUAIRES, MOIS. mm” cam, | Ma- er, a [rities. cons. J Hom-| Fem- mes. | mes. a, nee (memes ns | css | ns | es Janvier. .... 806. 711.| 633. 1 Février... ... 729. 725. ÉRT Mars... 0\ mor. 997.| 841. LS) PRE 836. 60Ù.| 709. Nate SLI 770 ous. | 793. UMR Lu bte « à à 736 724.| 971. Juillet... ... 734 .| 616.| 587. A OM us de, 047 1 680.06: Septembre 7OI 691.| 630. {Octobre ...:1 829 743.| 657. Novembre .,|] 784. 698.| 564. Décembre... | 792. 004.| 749. Htolineuxes os, duo Jai 96. Relibieuses 4n she bores ae gt bee LU DÉPARTS ee de one OU Lo 2 S# 92617. [8067 D fi 007 RSR 18840...4189.| 17322. | NAISSANCES, etc. ANNÉE 1746. BAPTÊMES. MORTUAIRES. MOIS. pese, | Ma- | mm ms | riage Gar- |Filles, 17 Hom- | Fem- cons. mes. | mes, Janvier...) 633. | 765.1.448.|. 777.1 733 évier... | 09. | 693! 7r0. |. 7ôz 55 Mare. ie, 874.| 819.| 104.|1029.| 868 AVE ee de 770.| 616.| 240.| 942.1 816 Nan rt 807.| 807.| 342.| 017.| 864 Ti 704.| 655.| 346.| 723.1 713 JAetes Ce: 750.| 703.| 309.| 606. 603 MOUE ET. 87.| 797.1 341.| 635.| 630 Septembre 7b1.| 760.| 396.| 670.| 605 Octobre 869. | 786.| 359.| 708.| G4r Novembre... 765. | 613. 478.| 732.| 647. Décembre...| 640.| 610.| 66.|. 7ox.| 612. RERO ana À) à dec eine Ir FCOMPRE URES 4 Année ces ie ve la ND ECO EETAHAETS a De side à 0 + dis» see) EPA 9416. |8633. SC gd Ldfalin ss. 10347... 4140. 10051. 10 HISTOIRE NATURELLE. ANNÉE 1747. # CAR à A 0 RE TC ER Le FEU NE È Le" +7 AU | te x AR DAA BAPTÈMESs., |MorTuaires. Gar- | Filles. "l'Hom- cons. mes, see +... 8 .. 0e se “ee... 0. CRC] mm mmmcmsmmnnes | cm | ngenennmnenc | memes | mumenenenns | snsnseemense Religieux. A CCR ESS 7D . Rélinieuses ss... 000 Étranders Le ssuiuin RE AL 37e ee + e NAISSANCES, ete. 1t ANNÉE 1748. BAPTÈMES. MORTUAIRES. mr at | Ma- riages. Gar- | Filles, 873. 806. 840. 744.1 651. | 63. 710. 743.| 719. | 726. 665. 598. Religieux Religieuses .. Ætrangets. : ,.,... ets da nie chi 17007. . .4003. x» HISTOIRE NATUREËLE ANNÉE 17409. v.\ | BAPTÊÉMES. MORTUAIRES, MOIS. cree" se, Ma- RE, riages Gar- |Filles.| Hom- | Fem- çons. mes, mes Janvier..:..| 665. 750.| 442. 596. 674. Février. 50 823. | .769.| 605.1 606.| 604. Mars......:l 606.| go4.| 36.! 628.| 720 Awrikes : 5e 704.| 740.1 329.1 012.| 613. Mail... 036.| 847.| 390.| 683.| 762. Jon: 627. 810.| 701.| 335 | 745. 676. niet, 00. 836.| 706.| 449.| .860.| 708. AOBEAS Lu 80y.| 783.| 306.| 803.| 668. Septembre..| 823.| 7609.| 419.1 620.| 743. Octobre... ..} 782.| 788.| 370.| 62r.| 682. Novembre...| 804.| 763.| 540.|.787:| 746. Décembre...| 741.1 731.1] 27.1 929.| 647. 9819:|9339.|4263.|9772.|8643. Religidux.. . css vs vec ON Réligieusés. . us oo 600008 00 fi 87. HATANSENS. Lecce de és ieut es 29. 13. Fotalué. st 0 19196. . . 4263. NAÏSSANCES, ee 13 ANNÉE 1750. BAPTÈÊMES. MORTUAIRES. M 'e) 18: ne D. Ma- ee raisins, ! riages | Gar- |Filles, |. 7 Hom- | Fem- cons mes mes Jatviers fn. 895.|.843.| 534.[1001:| 07 Février .| 765.1 769.| 554.| 690.1 690 Alan vie. 046.|.6317 34.| 9056.| 669 2e) POMPES 700.| 735.| 522.[1044.| 804 Maui +. Lan 635.| 762.| 420.|.937.| 645 Jam ds à. 43.|.697.| 406. 790.1 566 Juillet. ..... 813.| 737.1 410.| 680.| 556 AO. 4 05 0 à 003.| G12.| 323.1 643.1 568 Septembre 803.| 792.| 416.|.081.| 606 Octobre 927.|.796.| 404.| 742.| 634 Novembre...| 617.| 749.| 557.| 8o2.| 684 Décembre, ..| 774.| 621.| 39.| 682.| 686 9721. 19324. |4619.|9850. [8003 Réhisiéte, DANCE MN MAINS 70 LL TE IOT.. NL EI = HAINE 4t.| Ty. R | 9961. [8123. mms | ant, ne” Tone. it. ++19035.. .4619.| 10004. « CRC ALTO VORAE LL 0 1 1" 2 Le »” ’ Ff set RENE RSR Ua hY , EN Ù PAL DoE 60e LEA TE EUR CEE | NE WA L AE: t4 HISTOIRE NATURELLE. A N NÉE! 176 1 BAPTÊMES. | . IMORTUAIRES. Ma. | mme une, Hom- | Fem- ns À nee ee cine ŒOREOANNC EEE EDR DEEE RES RL MONO - eee 20e ee 65. 6e ce = 9 se € . 5650 ee. 6 Se... Novembre. .. Décembre, .. _— mmmpmeeess | mamans À men | pomme | oo Religieux ses esesart | Religieutses .srstsete erotais SR ECC 117. À Etrangers. . e esse "ee 0 0" 0" 0 0 0e | 30. X4. ee % © © © ere» NAISSANCES, eté. 15 ANNÉE, 2758, BAPTÊMES. | [MorTUAIRES.S | M O I S: nn at de ie Ma- mme r1a$eS, Gat- | Filles. Hom- | Fem- | cons, mes, mes, Janvier: 30.| 831.1 507.| 773.1 676 Février, | :.: 865.| 871.1 671.1 701.| 720 Mars.. ,.... 20.| 898.| 26.| 018.| 765 BE, 4 093.| 657.| 422.[1059.| 827 INRA LUS à 913.| 897.| 446.| 996.| 749 Un di à à 8.| 770.| 269.| 79 24 Joie oil. 763.| 755.1 409.| 609.| 585 AOÛ ,: 4. - 8 776.1 328.| 601.| 536 Septembre 693.822 | 5r9.).686.!1 545 Octobre 880.| 046.| 368.| 688.| 643 Novembre... 784. 810.| 470.| 731. 663. Décembre, ..| 810.| 818.| 04.| 912.| 724. messes | montrent | ee nems À nes | nn | amemmenenemmemenss sy 4359. 19400. [8057 Round 69. PS RME annnle sé duels ses ans lu et TONI Vs 108. | | 11) 110 9 LIEN ARR RP ORS ne 9583. 0179. | orale, sb 20237...4330. 17762. : Me AU 16 HISTOIRE NATURELLE. À N°N É\E END | BAPTÈMES. MORTUAIRES, MOIS. en, Ma- PE een, | \ri : | Gar- [rittes. | “°°” | Hom-| Fem- cons. mes, mes. Janvier. .... Io11.| 040.| 348.[1204.! 069 Février. . +. 897. 808.| 539.|1110.| 066 Mare. LU. 888.| 928.| 340.|1110.| 884 nl ali 894. | 813.| 78.| 969.1 923 Mia | 919.| 837.| 454.|1021.| 683 Te LOUE 7. | 602.| 305.| 783.| 744 JUNE. 1, 2 : 705. | 703.1 406.| 767. 744 PE PEN 865. | 782.| 310.| 845.| 678 Septembre ..| 809.1 736.| 306.| 882.| 779. Octobre, ..! 760. 763.| 438. 1057.| G10. Novembre...| 706.| 708.| 458. 044.| 766. Décembre... | 798.| 640.| 54.| 963.| 612. 10229 0500. |4146.|11962| 9902. 2 9 2 GRATIN ET PNB LATE 01 CENSURE 2 PE Phanaers its ous “one ie NAISSANCES, etc. 7 AN. N ÉE, 17 5 4. { BAPTÊMES,. MoORTUAIRES, Septembre. . Lbiobre : 024 Novembre... Décembre...| 720. 9907.1U402. 4143. Religieux | 76 à Religieuses...... Dur ar ME RATE 113. Etrangers he 11078 9620. | nn, nr” 219590 *. * Il est mort à l’Hôtel-Dieu 126 enfans dont les sexes n’ont pu être désignés; par conséquent le nombre des morts, pour cette année, est de 21724, ps 1 COQ A LES S A ARTE EE OT 1 LM ê. DA PONTS AA 18 HISTOIRE NATURELLE. ANNÉE 1766.. IBAPTÈMES. MorTUAIRES, MOIS. er REED. Ma- | mc. riages Gar- | Filles. Hom- | Fem- cons, mes. mes. Janvier..... 882.| 887.| 500.|1083.| 887 Fésmer ii: 838.| 874.1 552.| 097.| 939 Mars, 955.| 930. 20.11259.|1063 ARS de 44 à 906.| 6868.| 513.|1063.| Q0+ Man ue 836.| 840.1 300.11003.| 627 A {0 RARE 743.| 720.1 343. 935:| 940 JUMEL AN de. 816.| 774.1 387.| 785.| 644 AOL LE. 756.1 809. 331.| 716 296 Septembre ..| 830.1 781.| 394.| 740.| 615. Octobre.....| 743.| 768. po 724.| 503. Novembre...| 657.1 705. 6rG. : s Décembre. ..| 754.| 731. 27.| 660.| 629. me 4725. |9687.|4507.|10794/9037. Habib [7 RON PS MON 89: Rehrieuses ris open 709 Étranpers . us: jee VEN HAE TRES 10930 9165. EU a de a ann night 64 NE DE MOSS 19412. ..4900T. 20099. | | NAISSANCES, ete. 19 ANNÉE 17956. BAPTÈMES. / M OIS. ee EE Ma- | m/s, | riages. Gar- |Filles, Hom- | Fem- ES oamemamemeeenmenerns À nmunmns À onecerense | summer | “memes .e.. 0. ee © 0e? ....e° 0e + © © rt error | commerce |, ce, | commen | enr À cm 10169|9837.|4710.109083. |7954. ReNoieme. irons naar 63. MOQURe nu non ti tatrin 83. ÉrAnBErS Lo. AD Ne VO 32. Fi | AE door Le AU D et A NW EX LIRE À j % M LE ? x HISTOIRE NATURELLE: ANNÉE 4705 %e BAPTÈMES. MorsAtase: MOIS. er , Hom- | Fem- | mes. mes, Tamer. .[1006.| 900. Février. .... .|1o091.| 652. Pare. dur, .|1210.|1000. ANT Les .[2159.| 969. Dei, Eu .|[To59.| 640. Jamie. ne. 625.| 716. Juilet. 741.| 662. AE Le de 2 à 732.1 667 Septembre. 688.1 625 Octobre... 680.| 666 Novembre... 649.| 694 Décembre... 649.| 072 10549 19333 Relié, Lu Re. 83.) Rellaiensess ou on IR 83. Piranéers Lis, HR ae Soudrienr 10682 9436. _a_ mme À Vugstitsnen, marne” TOR 0. not 19369..4089.f , 20120. NAISSANCES, etc, 21 A'NIN ÉVEÉ) 17/5 8. BAPTÈMES, MorTUAIRES, — MOIS. Ma- | ,amm/vtme, riages Gar- |Filles Hom- | Fem cons. mes mes. | | Janvier. .... 867.| 843.1 731. 031.| 749. | Février. à. 800.| 782.| 423 | 754.| 697. Mars. ...... 885.| 932.1 26.1 865 | 027. | Avril... 8ro.| 747.1 454.| 979. 663. Mais. ...... 769.| 757.| 485.|1094 092. jJuin,....... 770.| 747.| 312.11047 | 94. Juillet. 0,1. 749.| 783.1 366.| 825.1 713. Ci NUE 867.| 828.1 308.| 785.| 758 Septembre .. {Octobre .... Novembre... Décembre... nm qe Poe de an an à M60!: MR MONSES Lie Lea 2: one etonat te mia p [lee os 407. . Etrangers . .... Labor enter ai tt otat aie fe ST DO. 10027|0175. RS né É NE. TEE 19146. ..4342. 19202. CT PETER fai ATOUT) DRE à + SU AUS Le se ae « \ 22 HISTOIRE NATURELLE A NN ÉE 1700. MORTUAIRES, ! FA PRE 0 Hom- | Fem- À mes. | mes. .| 724: Novembre... | Décembre. .…. o Religie ux Reliyieuces Etrangers 9560. 8886. | Naam, RE 19058...4039.| 10446. NAISSANCES, etc. 23 VAE ON UN É 0 1/7 6.0: MORTUAIRES, BAPTÈMES, Janvier... 669. Février: 5." 009. Le POSE O4T. Ayrilde SE. | 094. OU ASS. | 742. dise AO AU AU TE imieti re) 641. AO dise. 616. Septembre .…. 973. Geo s 625, Novembre... 575. Décembre... 623. ne mariage À: 2 Religieux. iéasasess melmieneeds: 535, étés à SEEN OT. Etrangers... sisssssssssisesst "24. #7. 9764. 6767 Æotate. . |: Ni.170014: 9707. 18931 4 HISTOIRE NATURELLE. ANNÉE 1761. BAPTÈMES. MORTUAIRES. MOIS, | um. Hom- | Fem- . mes. mes. nn nn) a mn PES, 1 | 866. | 700 « | 829.| 757. 609.| 828. Avril sis: 949.| 686. LE RU TR 097.) 690. | Ne 5 da 740. | 632. Julliet. or. 650.| 516. -| 674.) 560. 633.1 574. | 703. 630. . 678.| 615. 042.| 741. me nt RES RER) Novembre... Décembre... Felloseux, À ci did dass 2 8 DE 5@: Religieuses ...... Eds à à 1 SANDER 67. Etranggrss dé ss sécu die 4 Do eee e + + NAISSANCES, etc. 25 AUNVNAE € 17 6 2, BAPTÈMES. MORTUAIRES. MOIS, mms” ass, | Ma- | mm" mms, riages. Gat- {Filles, Hom- | Fem- cons, mes. mes, Janmiere 854.1 760.| 371.| 822.| 719. Février... «. 767.| 731. 771.| 880.| 721. MERS d'a cu 805.| 818.| 955.|1101.| o91. Anal: ….| 726.| 721.| 257.|1014.| 644. Mate oi due. 757.| 7or.| 392.| 623.| 709. _JJum....... 650.1 648.| 306.| 78r.| 633. AJuillet...... 726.| 743.| 360.| 903.| 790. JAoût....... 705.1 754.| 371.| 034.| 750. Septembre ..| 819.1 715.| 340.| 871.| 697. Octobre ....| 768.1 765.| 345.| 838.| 795. {Novembre...! 697.1 745.| 520.| 9g04.| 740. Décembre...| 683.1 661.| 25.| 635.| 790. mme À. emmener nimmmmmns | ments Religieux DS RNA, di LA TOS el Eusess... 4... .. RE OM AE II4. DR nel leurs. 277 . |, Te é 1068109276 RAR ee ue 17009. ..4113. 19967 [4 20 HISTOIRE NATURELLE. ANNÉE 1 "re 6 Bi | a BAPTÊMES. MoRTUAIRES. riages, | . Gar- |Filles. Hom- | Fem- cons. “mes. | mes. Janvier... 861.1 753.1 421.| 1162\1063. EÉvrIER: |... 750. | 691.| 653.| 86r| 814. Mage: G1r.| 767.| 29.1 7048! 879 4 À te CREME 687.| 683.| 385.| 1215} 927 Marois, 787.| 680.| 455.| r1034| 734 Jai UN 684.| 716.| 351 941| 602 FuMer. 52. 728. | 698.| 335.| 905| 67 ABBE Lt 765.| 720.| 424.| 791] 652 Septembre 724.| 703.| 370 771) 990 CICMDre: LT 730.| 741.| 473 770 669 Novembre .. 79E. | ‘600. BAT. 654! Lors. Décembre. ..| 667.| 663.| 36.| gor| 665. ee ess | EE es mme PR 4470. |11022/8915. | RE A 2 PP A ARRET ET UC, à a RDA la ANSE AU RE A A een 67 Dell en ten TN IIT. Etrangers MERE 6 M PRE Ed A LA “19. 11126 9045. See, ne) PO" AP 17409: 4479. 20171. NAISSANCES, etc. 27 ANNÉE. 17064. BAPTÈMES, MORTUAIRES. MO pa, are sa, Ma- al duéiite ; Gar- | Filles. te Hom- | Fem- cons mes mes Janvier... 813.! 830.| 496.| 889.| 663 Février. .... 839.| 858.| 636.| 766.1 648 Maps... ô7o.| oo1.| 387.11005.| 881 eurlr un 792.} 8og.| :go.| 969.!.717 à TANT A 036.| 832.| 464.| 092.| 682 JE et 747.| 776.| 435.| 749.| 594 Juillet... . 810.| 798.| 484.| 631.| 566 au. 6 dc 821.| 786.| 340.| 592.]. 554 Septembre . .| 703.| 756.| 368.| 674.| 574. Gétobre.. 074.| 740.| 495.1 730.| 597. Novembre. .| 764.| 783.| 545.| 744.| 560. Décembre. .| 777.| 781.| 08.| 724.| 625. Poe, ol, eee 47 LL, UE M AN AA RAR RE ERUU Or. APE TE CESSER AE __ 30. | 19. 0438. 7761. DS 2 (20 PARUS 19404...4038.| 17199. mm D TEL, 28 HISTOIRE NATURELLE. ANNÉE 1765. BAPTÈMES. Gar- |Filles. EE ne monter À comcrncnsesmetes Ÿ mms | cspommmermmme | re +. eee ee Se 0°. e »? .0e0ce tes se ee +. se © >» Mer bre: 933. 768. Décembre... 700. 701. mr eesemssenes | À cms memes | ccmmmpeumm | eme Heure de 08218 4 Lada LT RE MER Relimieuses... ic, ENS 96. Htrangers 4e eds» did à dites 42.1 17. 8363. NAISSANCES, etc. 26 AN N'EE 27606. MORTUAIRES. TS nt nd BAPTÊMES. MOIS. pm Ma- riages Gar- |Filles. cons. Janvier. ..., 048.| 860. 505. Février. set t 803.1 778.| 588. Re Le ge | 869.| 835 26 FT RRQ 810.| 768.| 536 AR M LL 768.1 757.1 420 A pod 678.:| 694.| 306 JiMllels ie. 787.| 774.| 448 MOUL ie, : 830.| 771.| 316 Septembre . .| 779.| 766.| 399. Octobre ....| 744.| 734.| 426. Novembre. .| 708.| 717.| 613. Décembre...| 728.| 797.[ 20. ne 0542. |9231.|4603. Religieux nc Den ss 76 Hohilientesii ss Te eue s Es no NEO. NE NDS RONA MAT ESSS 97] 17. À NN 18773. 4603. | 10940 0794. D 19694. _ 30 HISTOIRE NATURELLE. De la première table des naissances , des mariages et des morts à Paris, depuis l’an- née 1709 jusqu’en 1766, on peut inférer: 1°. Que, dans l’espèce humaine , la fécon- dité dépend de l'abondance des subsistances, et que la disette produit la stérilité; car on voit qu'en 1710 il n’est ne que 13634 enfans, tandis que, dans l’année précédente 1709 et dans la suivante 1711, il en est né 16910 et 16593. La différence, qui est d'un cinquième au moins, ne peut proveuir que de la famine de 1709. Pour produire abondamment il faut être nourri largement. L'espèce humaine, afligee pendant cette cruelle année, a donc non seulement perdu le cinquième sur sa régénération, mais encore elle a perdu pres- que au double de ce qu’elle auroit dû perdre par la mort; car le nombre des morts a êté de 29288 en 1709, tandis qu’en 1711 et dans les années suivantes , ce nombre n'a été que de 15 ou 16 mille: et s’il se trouve être de 23389 en 1710, c’est encore par la mauvaise influence de l’année 1509 , dont le mal s’est étendu sur une partie de l’année suivante et jusqu'au temps des récoltes. C’est par la même raison qu'en 1709 et 1710 il y a eu NAISSANCES, etc. 3x un quart moins de HO RE que dans les années ordinaires. 2°. Tous les grands hivers augmentent la mortalité; si nous la supposons d’après cette même table de 18 à 19 mille personnes, année commune , à Paris, elle ‘s’est trouvée de 29288 en 1709 , de 23389 en 1710 , de 25284 en 1740, de 23574 en 1741 , et de 22784 en 1742 , parce que l'hiver de 1740 à 1741 et celui de 1742 à 1743 ont été les plus rudes que l'on ait éprouvées depuis 1709. L'hiver de 1754 est aussi marqué par une mortalité plus grande , puisqu’au lieu de 18 ou 19 mille , qui est la mortalité moyenne, elle s'est trouvée, en 1753, de 21716 , et , en 1754, de 21724. 3°. C’est par une raison différente que la mortalité s'est trouvée beaucoup plus grande en 1719 et en 1720 : il n’y eut dans ces deux années ni grand hiver ni disette ; mais le système des finances attira un si grand nombre de gens de province à Paris, que la mortalité, au lieu de 18 à 19 mille, fut de 24151 en 1719 , et de 20371 en 1720. 4°. Si l'on prend Le nombre total des morts pendant les cinquante-huit années, et qu’on NE UNE, LS he Cat VE 32 HISTOIRE NATURELLE divise 1087995 par 58 pour avoir la morta- lité moyenne, on aura 18758 , et C’est par cette raison que je viens de dire que cette mortalité moyenne étoit de 18 ou de 19 mille par chacun an. Néanmoins, comme l'on peut présumer que , dans les commen- cemens , cette recherche des naissances et des morts ne s’est pas faite aussi exactement ni aussi complétement que dans la suite, je serois porté à retrancher les douze pre mières années, et j'établirois la mortalité moyenne sur les quarante-six années depuis 1721 jusqu'en 1766, d'autant plus que la disette de 1709 et l’affluence des provinciaux à Paris en 1719 ont augmenté considé- rablement la mortalité dans ces annees, et que ce n'est qu’en 1721 qu'on à commencé à comprendre les religieux et religieuses dans la liste des mortuaires. En prenant donc le total des morts depuis 1721 jusqu’en 1766, on trouve 868540 ; ce qui divisé par 46 , nombre des années de 1721 à 1766, donne 18881 pour le nombre qui représente la mortalité moyenne à Paris pendant ces quarante-six années. Mais, comme cette fixation de la moyenne mortalité est la base NAISSANCES, etc. 33 sur laquelle doit porter l'estimation du nom- ‘bre des vivans, nous pensons que l’on appro- chera de plus près encore du vrai nombre de cette mortalité moyenne si l’on n’emploie que les mortuaires depuis l’année 1745 : car ce ne fut qu’en cette année qu’on distingua , dans le relevé des baptèmes , les garçons et les filles, et dans celui des mortuaires les hommes et les femmes; ce qui prouve que ces relevés furent faits plus exactement que ceux des années précédentes. Prenant donc le total des morts depuis 1745 jusqu’en 1766, on à 414777 ; ce qui divisépar 22, nombre des années depuis 1745 jusqu’en 1766, donne 18853 , nombre qui ne s’eloigne pas beau- coup de 18881 : en sorte qu'il me paroit qu’on peut, sans se tromper , établir la mortalité moyenne de Paris , pour chaque année, à 18800 , avec d'autant plus de raison que les dix dernières années , depuis 1757 jusqu'en 1766 , ne donnent que 18681 pour cette moyenne mortalité. 5°. Maintenant, si l’on veut juger dunom- bre des vivans par celui des morts , je ne crois pas qu’on doive s’en rapporter à ceux qui ont écrit que ce rapport étoit de 32 ou ur LE RE EN A RE CE 3%4 HISTOIRE NATUREÏLLE. . de 33 à 1, et j'ai quelques raisons que je donnerai dans la suite , qui me font estimer ce rapport de 35 à 1, c’est- à - dire que, selon moi, Paris contient trente-cinq fois 18800, ou six cent cinquante-huit mulle personnes ; au lieu que, selon les auteurs qui ne comptent que trente-deux vivaus pour un mort, Paris ne contiendroit que six cent un mille six cents personnes *. 6°. Cette première table semble démon- trer que la population de cette grande ville ne va pas en augmentant aussi considéra- blement qu'on seroit porté à le croive par l'augmentation de son étendue et des bâti- mens en très-grand nombre dout on alonge ses faubourgs. Si, dans les quarante-six années depuis 1721 jusqu’en 1766, nous pre- nons les dix premières années et Les dix * Tout ceci a été écrit en 1767 : 1l se pourroit que depuis ce temps le nombre des habitans de Paris fût augmenté; car je vois dans la Gazette du 22 janvier 1773, qu'en 1772 il y a eu 20374 morts. S'il en est de mème des autres années, et que la mortalité moyenne soit actuellement de 20000 par an, il y aura 700000 personnes vivantes à Paris, en comptant 35 vivans pour un mort. 7 NAISSANCES, etc. 35 dernières , on trouve 181590 naissances pour les dix premières années , et 186813 nais- sances, pour les dix dernières , dont la diffé- rence 5223 ne fait qu'un trente-sixième environ. Or je crois qu’on peut supposer , sans se tromper, que Paris s’est, depuis 1721, augmenté de plus d'un dix-huitième en étendue. La moitié de cette augmenta- tion doit donc se rapporter à la commodité , puisque la nécessité, c’est-à-dire , l’accroisse- ment de la population, ne demandoit qu'un irente-sixième de plus d’étendue. De la seconde table des baptêmes, mariages et mortuaires , qui contient vingt-deux an- nées , depuis 1745 jusques et compris 1766, on peut inférer : 1°. que les mois dans les— quels il nait le plus d’enfans sont les mois de mars , janvier et fevrier , et que eeux pendant lesquels 1l en nait le moins sont juin, décembre et novembre ; car, en pre- nant le total des naissances dans chacun de ces mois pendant les vingt-deux années , on trouve qu’en mars il est né 37778, en jan- vier 37691 , et en février 35816 enfans; tandis qu'en juin il n’en est né que 51857, en dé- éembre 32064, et en novembre 32836. Ainsi, 36 HISTOIRE NATURELLE: les mois les plus heureux pour la féconda tion des femmes sont juin , août et juillet, et les moins favorables sont septembre, mars et février , d’où l’on peut inférer que, dans notre climat , la chaleur de l’été contribue au succès de la génération. L 2°. Que les mois dans lesquels il meurt le plus de monde sont mars , avril et mai; et que ceux pendant lesquels il en meurt le moins sont août , juillet et septembre; car, en prenant le total des morts dans chacun de ces mois pendant les vingt-deux années, on trouve qu'en mars il est mort 42438 per- sonnes, en avril 42299, et en mai 38443, tandis qu'en août il n’en est mort que 28520, en juillet 29197 , et en septembre! 29251. Ainsi c’est après l'hiver et au commen- cement de la nouvelle saison que les hom- mes , comme les plantes , périssent en plus grand nombre. | 3°. Qu'il naît à Paris plus de garcons que de filles , mais seulement dans la propor- tion d'environ 27 à °6 , tandis que, dans d’autres endroits , cette proportion, du nombre des garçons et des filles est de 27 à 16, comme nous l'avons dit ailleurs; car, “ NAISSANCES, etc. 3% pendant ces vingt-deux années , la somme totale des naissances des mâles est 211076, et la somme des naissances des femelles est 204205, c’est-à-dire, d’un a An de ss à très-peu près. | °. Qu'il meurt à Paris plus d'hommes que LE femmes , non seulement dans la pro portion des naissances des mäles, qui excè- dent d’un vingt-septième les naissances des femelles , mais encore considérablement au- ‘ delà de ce rapport ; car le total des mor- tuaires , pendant ces vingt-deux années, ést pour les hommes de 221608 , et pour les femmes, de 191753 : et comme il naît à Paris vimgt-sept mâles pour vingt-six femelles , le nombre des mortuaires pour les femmes devroit être de 213487, celui des hommes étant de 221698 ; si les naissances et .]a mort des uns et des autres étoient dans la même proportion ; mais le nombre des mortuaires des femmes n'étant que de 191793 , au lieu de 213487 , il s'ensuit ( em supposant toutes choses égales d’ailleurs ) que, dans cette ville, Les femmes vivent plus que les hommes , dans la raison de 213487 à 191753 , c’est-à-dire un neuvième de plus , Mat, gêne XXIV. 4 FOUR ENORME OATE PAR SEVE RT EUR er 33 HISTOIRE NATURELLE. à très-peu près. Ainsi , Sur dix ans de vie courante, les femmes ont un an de plus que les hommes à Paris ; et comme l’on peut croire que la Nature seule ne leur a pas fait ce don, c’est aux peines , aux trayaux et aux risques subis ou courus par les hommes, qu’on doit rapporter en partie cette abré- viation de leur vie. Je dis en partie; car les femmes ayant les os plus ductiles que les homines, arrivent, en général, à une plus grande vieillesse *. Mais cette cause seule ne seroit pas suffisante. pour produire, à beau coup près, celle différence d’un neuvième entre le sort final des hommes et des femmes. Une autre considération , c’est qu’il naît à Paris plus de femmes qu'il n'y en meurt, au lieu qu'il y nait moins d'hommes qu'il n’en meurt, puisque le total des naissances pour les femmes , pendaut les vingt-deux années , est de 204205 , et que le total des morts n’est que de 191753 , tandis qué le total des morts pour les hommes est de 221698, et que le total des naissances n’est que de 211976 ; ce qui semble prouver qu'il * Voyez cet article de la Vicillesse , tome XX, page 233. NAISSANCES, etc. 39 arrive à Paris plus d'hommes et moins de femmes qu'il n’en sort. «5°. Le nombre des naissances , tant des garçons que des filles, pendant les vingt deux années , étant de 416181, ét célui des “mariages de 95366 , ils ’ensuivroit que cha- que mariage donneroit plus de quatre en- fans ; mais il faut dédüire sur le total des naissances le nombre dés énfans-trouvés , qui ne laisse pas d'être fort considérable , et dont voici la liste , prise sur le relevé des mêmes tables , Vo les vingt-deux années FAN 1745 jusqu’en EUR Nombre des ie en par ER anñées Ariéle | À nées 1749 soso 3233. Cr-conire 25645 Ar EE MAS AA T7 EU 4969 PTE Lo CHE Rs, RPTinpeeIR 082 A NAN EN ONE 34204 ::} 790. PM EN, à 5264 Adi DA TO Le 5O3I LA e Le MONO M SUODe TOR 54I1G sd OR D7OS es, tee 5289 FEAT EN \40Da4 Dim 1er ban TD Aa es de Ad ED ee nt 5560 1794 PAIE EEE À ORNE US 61 OSCAR 5499 Lan ut, 407 OO AU 5604 TO cie 0 à 4722. | MU \ " RTS UE tETN ba D { 4 HISTOIRE: NATURELLE. . Ce nombre desenfans-trouvés monte, pour ces mêmes vingt-deux années , à 99210, lesquels étant retranchés de 416181, reste 316971; ce quine feroit que 3 + enfans envi- ron , ou, si l’on veut , dix RE pour trois mariages : mais il faut considérer que, dans ce grand nombre d'enfans-trouvés , il ÿ en a peut-être plus d’une moitié de légitimes, que les parens ont exposés ; ainsi on peut croire que chaque mariage donne à peu près quatre enfans. NE _ Le nombre des enfans-trouvés , depuis 1745 jusqu’en 1766 , a augmenté depuis 525 jusqu’à 5604, et ce nombre va en coïe augmentant tous les aus; car, en 1772, 1l est ne à Paris 18713 enfans , dont 9bb7 gar- çons et 9150 filles, en y comprenant 7676 enfans-trouvés; ce qui semble démontrer qu’il y a mêîme plus de moitié d'enfans, légitimes dans ce nombre. n | (NAISSANCES, etc: 4 Œtat des baptémes , mariages et sépullures dans la ville de Montbard en Bourgogne, depuis 1765 inclusivement, jusques et com- ‘pris l’année 1774. BAPTÈMES. MoRTUAIRES, | ANNÉES. a Gar- | Filles. De cette table on peut conclure, 1°. que ; 4 Lo s ne dde }. i} Si | ù 0 A 42 HISTOIRE NATURELLE: Les RE TE sont plus prolifiques en pro vince qu’à Paris , trois mariages donnant ici plus de dix-huit enfans, au lieu qu’à Paris trois mariages n’en donnent que ini . On voit aussi qu’il naît précisément autant de filles que de garçons Se cette pui ville. i °. Qu il naît dans ce même lieu près d’un quart de plus d’enfans qu’il ne meurt | de personnes. 4. Qu'ilmeurt un pa plus dé femmes que d'hommes, au lieu qu’a Paris il en meurt beaucoup moins que d'hommes ; ce qui vient de ce qu’à la campagne ellés travaillent toutautant que les hommes, ét souvent plus à proportion de leurs forces, etque d’ailleurs produisant beaucoup plus d’enfans, elles sont plus épuisées, el courent À is souvent les re des couches. °. L'on peut remarquer dans cette table, LR n'y a eu que quatré mariäges en l’année 1771, tandis que , dans toutes les autres années , il y en a eu douze, treize, quatorze et même vingt: cette grande différence pro vieht de la misère du peuple dans cette LS # ! } | NAISSANCES, etc 43 année 1771; le grain étoît ân doublé et demi de sa valeur, et les pauvres ; ai liéu de penser à se mariér , né songeoïént qu'aux moyens dé leur propre subsistance. Cé seul pétitexemplé suffit pour démontrer combien la cherté du grain nuit à la population : aussi l'aännéé suivanté 1772 est-elle là plus foible de toutes pour la production ,; n'étant né que soixanté-dix énfans , tandis que, dans les neuf autres années , lé nombré méyen des naissances ést de quatre-vingt-quatre. 6°. On voit que le nombre des morts a été beaucoup plus grand en 1772 que dans toutes les autres années ; il y a eu cent un morts, tandis qu'anuée commune , la mor- talité , pendant lés neuf autres années, n’a été que d'environ soixante-une personnes : la cause de cetté plus grande mortalité doit être attribuée aux maladies qui suivirent la misère, et à la petite vérole, qui se déclara dès le commencement de l’année 1772 , et enleva un assez grand nombre d'enfans. 7°. On voit par cette petite table, qui a été faite avec exactitude , que rien n’est moins constant que les rapports qu'on a 44 HISTOIRE NADOREDLE © voulu, établir; entre le, nombre des mais= sances des garçons.et des filles: On a vu, par le relevé des premières sbise » que ce rapport étoit de 17. à 16,;..on,.4 vu’ ensuite qu’à Paris ce rapport n’est En é te 27 à 26, et l’on vient de voir qu'ici le nombre des garçons et celui des filles est , précisement le même. Il est donc probable que, suivant les différens. pays , et peut-être selon les différens temps, le rapport du nombre des naissances des garçons et des filles varie con: eau ue Par xin HS dare bin OS exact des Habiu ans de cette petite. ville de Moutbard, on y a trouve 2337 habitans ; et comme lenombre moyen des morts pour chaque année est de 65, et qu'en multipliant 65 par 36 on a 2340, il est évident qu’il ne meurt qu’une personne sur trente-six dans cette ville. = NAÏISSAXCES, etc. 45 État des naissances, mariages et morls dans la ville de Semur en Auxois, depuis l’an- née 1770 jusques et compris l’année 1774. BAPTÈÊMES. MoORTUAIRES, sé 372., 141. |204. Par cette table ,; il paroit , 1°. Que trois mariages donnent 16 : enfans à peu près, tandis qu’à Monthard , qui n’en est qu’à trois lieues, trois mariages donnent plus de dix-huit enfans. 2°, Qu'il naît plus de garçons que de filles, 46 HISTOIRE NATURELLE. dans la proportion à peu près de 25 à 23, ou : de 12 + à 11 +, tandis qu'à Montbard le ré des garçons et des filles est égal. °. Qu'il naît ici un cinquième à peu près _ de plus quil ne meurt de per- ’ sonnes. 4°. dites 11 meurt plus de femmes que d’hom- mes , daus la proportion: de 164 à 147; ce ae est à peu près la même chose qu'à sm . Par un dénombrement exact des habi- tans de cette ville de Semur, on y a trouve 4345 personnes; et comme le nombre moyen des morts est 622 divisé par 5 ou 124 ©, et qu’en multipliant ce nombre par 35 on a/. 4364 , il en résulte qu’il meurt une personne sur trente-cinq dans cette ville. | + a NAISSANCES, etc. 47 État des naissances, mariages et morts dans \ 0 , la petite ville de Flavigny, depuis 1770 jusques et compris l'année 1774. BAPTÈMES. MORTUAIRES, ANNÉES.] mm | Ma- | m/s, riages. Gar- |Filles. Hom- | Fem- cons. J mes. mes, A, 1770. 24. | 19. 6, Larirl pe. 1771. DNA D, |'o241) 20 1772. : | 19. | 13. 44 D23 124, 1220.11 N 20, 1/20, (1.72, A 1774. 20. 1 40. | 19 D'imiit 1e, eoes l'O: | 40. | 95.160. ne, mn Total... 183. 162. 1°. Par cette table, trois mariages ne donnent que 13 enfans; par celle de Semur, trois mariages donnent 16 < enfans ; et par celle de Montbard , trois mariages donnent plus de dix-huit enfans : cette différence vient de ce que Flavigny est une petite ville 1 ” SMART PDA { vi Le ve Ù # | tir TR A Pub RU - à ne AN D 0 A CRT Te «4 $ : » | TE 4 HISTOIRE NATURELLE. presque toute composée de bourgeois, etque. le pere peuple n’y est pas nombreux, au lieu qu’à Montbard le peuple y est en très-grand | nombre, en comparaison des bourgeois ,età Semur la proportion des bourgeois au peu- ple est plus grande qu'à Montbard. Les fa- milles sont généralement toujours plus nom- breuses dans le peuple que dans les autres conditions. 2°. Il nait plus de garçons que de filles, dans une proportion si considérable, qu’elle est de près d'un cinquième de plus ; en sorte qu’il paroit que les lieux où les mariages produisent le plus d’enfans , sont ceux où il y a plus de petit peuple, et où le nom- bre des naissances des filles est plus grand. 5°, Il naît ici à peu pres un neuvième de plus d’enfans qu’il ne meurt de per- MNuES, . Il meurt un peu plus d'hommes que de Aa et c’est le contraire à Semur et à Monthard ; ce qui vient de ce qu’il nai dans ce lieu de Flavigny beaucoup plus de garçons que de. filles, A . NAI ss ANCES , etc. 45 État des naissances, mariages et morts dans _da petite ville de Vüitieaux, depuis 1770 jusques et compris l’année 1774. 1 BAPTÊMES. MoRTUAIRES, ANNÉES. | em"). Ma- a mes mes 7" EAN LORS BAT À à SDS NA 1772. 32. | 32 1773. 209. 197 1774. 29 40. T42. 166. - En, au” Hold AL. | 308. 1°. Par cette table, trois mariages donnent plus de dix-huit enfans comme à Mont- ‘ bard. Vitteaux est en effet un lieu où il y a, comme à Montbard , beaucoup plus de peuple que de bourgeois. 2°, [ naît plus de filles que de garçons, et c’est ici le premier exemple que nous 5 : «1 te AU | \ So HISTOIRE NATURELLE. en ayons: Car, à Montbard , le nombre des naissances des garçons et des filles n’est qu’égal ; ce qui fait présumer qu'il y a encore plus de peuple à Vitteaux, propor- tionnellement aux bourgeois. 3°. Il naît ici environ un quart plus d’en- fans qu’il ne meurt de personnes, à peu près comme à Montbard. 4°, Il meurt plus de femmes qued’hommes, dans la proportion de 853 à 71 , c’est-à-dire, de près d’un huitième, parce que les femmes du peuple travaillent presque autant que les hommes , et que d’ailleurs il naît dans cette petite ville plus de filles que de garçons. 5°. Comme elle est composée presque en entier de petit peuple, la cherté des grains, en 1771, a diminué le nombre des mariages, ainsi qu'à Montbard , où il n’y en a eu que quatre , et à Vitteaux six , au lieu de treize ou quatorze qu'il doit y en avoir , année commune, dans cette dernière ville. NAISSANCES, etc. ci) Ætat des naissances, mariages et morts dans Le bourg d’Époisses , et dans les villages de Genay , Marigny-le-Cahouet et Toutry , bailliage de Semur en Auxois,\depuis 1770 jusques et compris 1774, avec leur popu- lation actuelle. | BAPTÈMES. MORTUAIRES. ANNÉES. De À er. Ma- nt, montent mmmmsmasenmerce | cmsmememmnms moe et 1°. Par cette table , trois mariages don- nent à peu près dix-huit enfans : ainsi les villages , bourgs et peliles villes où il y a | ‘&2 HISTOIRE NATURELLE. beaucoup de peuple et peu de gens aisés SEE à produisent beaucoup plus que les villes où il y a beaucoup de bourgeois ou gens riches. 2°. Il naît plus de garçons que de filles, dans la proportion de 25 à 25 à peu près. 3°. Il naït bis d'un quart de personnés de plus qu’il n’en meurt. 4°. IL meurt un peu plus de a que d'hommes. | 5°. Le nombre des mariages a été diminué très - considérablement par. la ‘cherté des grains en 1771 et 1772. 6°. Enfin la population d'Époisses_ s’est trouvée, par un dénombrement exact , de 1001 personnes; celle de Genay, de 509 per- sonnes ; celle de Marigny-le:Cahouet, de 671 personnes, et celle de Toutry , de 390 per- sonnes ;.ce qui fait en totalité, 2661 per- sonnes. Ét comme le nombre inmoyen-des morts , pendant ces cinq années , est de 75 +, et qu'en multipliant ce nombre par 55 ;, on retrouve ce même nombre 2661, il 5 certain qu’il ne meurt, dans ces aa et villages, qu une personne sur trente-cinq æ au plus, | —n. rico etc: | ‘0183 Bat e. naissances, mariages et morts dans le bailliage entier de Semur en Auxois, Contenqnt. quatre - vingt- dix - neuf {ant villes, que bourgs et villages ; pour les’ années depuis 1770 jusques el COMPTIS } 774. BAPTÊMES, MORTUAIRES, MN NÉ ES | Ma- a \ | cons, “mes. | mes, . 1 ms mccnetiés | ememmcmmmmmciness 4285. 13880.1 1551 .13300.] 3108. | A, ne TE, Re _ Total... 6165. 6408. } On voit par celte table, 1°. qu’en général le nombre des naissances des garçons excède celui des ‘filles de plus d’un dixième ; ce qui est bien considérable, et d'autant plus sin- gulier que, dans les quatre-vingt-dix-neuf C | TE TIMES RENE { + E 4 à 54 HISTOIRE NATURELLE paroisses contenues dans ce bailliage, ilyen à quarante- dérix dans lesquelles il naît plus dé fillés que de garçons , où tout : au moins ün bombre égal dès deux sexes ; 5 ét “dans ces quaraute-deux liéux $ônt éonprises les villes de Montbard, Vittéaux , et nombré de gros villages, tels que Braux , Millery, Savoisy, Thorrey , Touillon, Villaine-les-Prévôtes , Villeberny , Grignon, Étivey , etc. En pre- nant la sominé des garçons et des filles nés dans ces quarante-deux paroisses pendant les dix années pour Montbard ; et lesemrqannées pour les autres lieux depuis 1770 à 1774, on a 1840 filles et 1690 garçons, c’est-à-dire, un dixième à très-peu près de filles plus que de garçons ; d'où il résulte que dans les cinquante- sept autres paroisses où se trou— vent Les villes. de Semur et dé Flavigny, et les bourgs d' Époisses , Moutier-Saint-Jean , etc: , il est né 2695 BArÇURS et 2040 filles, c’est-à-dire, à très-peu près un quart de garçons plus que de filles ; en-sorte qu’il pa- roît que , dans les lieux où toutes les circons- tances s’accordent pour la plus nombreuse production des filles, la Natureagit bien plus foiblement que dans ceux où les circonstances NAISSANCES, et 58 s'accordent pour la production des garçons, et c’est ce qui fait qu’en général le nombre des garçons ; dans notre climat , est plus grand.que celui des filles : mais il ne seroit guère possible de déterminer ce rapport au juste , à moins d'avoir le relevé de tous les registres du royaume. Si l’on s’en rapporte sur cela au travail de M. l'abbé d'Expilly , il se trouve un treizième plus de garçons que de filles , et je ne seroïs pas éloïgné de croire LE ce résultat ést âssez juste. °. Qué le noinbre moyen des mariages, dr les années 1770, 1772 ; 1779 et 1774, élant dé 5261, la misère de l'année 1771 a diminué ce nômbre de mariages d’un quart, puisqu'il n’y en à que 245 dans celte année. 39. Que trois mariages donnent à peu près seize enfans. °. Qu'il meurt lus d’ hommes que de es dans la proportion de 53 à 31, et _. qu'il naîtaussi plus de mâles que defemelles, mais dans une plus grande proportion, puis- qu’elle est à peu près de 43 à 39. 5°. Qu'en général il naît plus d’un quart de monde qu'il n’en mourt dans ce bail- liage. L ‘ 9 É du D ANRT 2 Mat LE Ea TO W LAON À : 4 $ APE ANNE à — 86 HISTOIRE NATURELLE: 6°. Que le nombre des morts s'est trouvé plus grand en oise 2, par les: su tés de 2 misère de 1771. des at dl du Voici la listé dés lieux doit jai dre et dans lesquels il naît autant ou plus de filles que de garçons , dans ce même bailliage nd di dus salt Filles. Montbard, pour dix ans........ 413. : 413. Vitteaux, pour cinq ans........ 203. 212. Millery, pour CIN ANS... se sde AO MA Braux, pour cinq ans........... 40. 42. DANDISTS POUT CT AUS, 2.000 23411188 Thorrey sous Charny, pour cinq. pv 4 MS ne ennemie oo ue dc ee ee OS ES Villaine-les-Prévôtes ,- pobr cinq! De ae 4 qe eine Mon © du SEM 1" 4e à IS VNébéPiy > pour Case EE TT PRENONS Grignon, pour cinq ans......... DA TU Étivey, pout ‘cinq ans...1...... 40% >" 40: Corcelle - les- Gsanitip > pour cinq atesstso tel A HAUTEUR 5 RUSSE 37. Grosbois, pour cinq ans...2:.4. 0: 334 3m Nesles, pour cinq ans..!, 1e: 88 NTM Vizerny, pour cinq ans... sie à 134: 34. L'ITI26. VTrA NAISSANCES, etc. | Garçons. " Chpontré ANUS eh ser ÉLEZ6. Toôuillon, pour cinq ans........ 38. Saïint-Thibaut, pour cinq ans..... 33. Saint-Beury, pour cinq ans...... 39. Pisy, pour cinqanss........., 33. Toutry, pour cinq ans......... 22. Athie, pour CIRE AMEL rte ee a 2, Corcelle-lès-Semur , pour cinq ans. : 23, Crépend, pour Ginffans, 1.441) 28 Ætais, pour cinq ans........... 20. PéS pour nqaus. ss. asus 1122 Magny-la-ville, pour cinq ans... 26. Nogeni-lès-Monthard, pour cinq | AUS, eines el diehsis eos 6 me 0 joie os 06 0 20, Normes, pour cinq ans: 4 2,22. Saint-Manin, pour cinq ans..... 23. Vieux-Château , pour cinq ans... 22. | Diamant Hour. Cine dus. ...., . 204 Lucenay-le-Duc, pour cinq ans.. 20. Dampienre, pour cindans....:., ‘ 20. MITET S'DOUEICIN ans ru. ..<... +12. Marsigny-sous-Thil , pour cinq ans. 17. Montigny- -Saimt-Barthélemi , pour A PS RNAUAR ER RCA REIR Se 1019. \ 97 Filles, 1174. 20: 130, 24. 22 « 30, 12. LAS A PRIE ot A 4 : Î l ‘#8 HISTOIRE. à ANR Garçons. F les. x De l’autre part...….....…. 1619. 1748. (4 Plauay, pour cinq ans...,...... 13. D pe) Verré sous-Drée, pour cinq ans., : 7. 14. Massigny-lès-Vitteaux, pour cinq RL A PR 23. Cessey, pour cinq ans... ta 9. 9: Corcelotte en montagne, pour cinq ” ans. den à ae te 8. 9. Masilly-lès-Vitteaux, pour cinq as 6. 9. Saint-Authot, pour cinq aus..... 6. 5 Lolo, RSA LÉgD, ‘1840 Les causes qui concourent à la plus nom . breuse production des filles sont très-diffi- ciles à deviner. J'ai rapporté, dans cette table , les lieux où cet effel arrivé, etje ne Vois rien qui les distingue des autres lieux. du même pays, sinon que généralement ils sont situés plus en montagnes qu’en vallées, et qu'en gros ce sont les endroits les moins riches et où le peuple est le plus mal à Faise; mais cette observation demanderoit à être suivie ét fondée sur un beaucoup plus grand nombre que sur celui de ces quarante-deux paroisses, 'et l’on trouveroit peut-être quelque Î ms te | at NAISSANCES, eic 5g rapport comimuu, sur lequel on pourroit appuyer des conjectures raisonnables, et reconnoître quels sont les inconyéniens qui, dans de certains endroits de notre climat , déterminent la Nature à s’écarter de la loi commune , laquelle est de produire plus de mâles que de femelles. Etat des naissances , mariages et moris dans - le bailliage de Saulieu en Bourgogne, contenant quarante tani villes que bourgs et villages, pour les années depuis 1770 _ Jusques el compris 1772. BAPTÈMES, : JMORTUAIRES, | 6o HISTOIRE NATURELLE. On. voit par celte table, 1°. que le nom< bre des naissances des garçons excède celui des naissances des filles d'environ un quart, quoique, dans les trente-neuf paroisses qui composent ce bailliage *, 1l y en ait dix-huit où il naït plus de filles que de BAFVONE » €t 4 dont voici la liste. Garçons. Filles. Saint- Lécer-de-Fouchère, pour trois ATSs , see se 0 » à à se s ciel e à "OUR F6 Saint-Léger-de-Fourche , pour trois ANS, 200: dise ARR ONE RES LL Ra Schissey, pour trois ans... 1042, BE, : Rouvray, pour'frois ans..:-...,11 387 44. Villargoix , pour trois ans...... 37. 40 « Saint-Aignan, pour trois ans.... 34. 37 « Centerey; pour trois -ané.. :..,,. 294 8e Marailly, pour 1irois ans......,.) 23. 2) Blanot, pour trois ans... 2 re 241 346. 386. * Ce bailliage de Saulieu est réellement com- posé de quarante paroisses; mais l'on n’a pu avoir les registres de celle de Savilly, qui n’est par cons séquent pas comprise dans l’état ci-dessus. L NAISSANCES, etc. 6t … Garçons Filles, De NE 840, 386. Sam Didieu, pour'troisians..,,. "21, ,° 25. PRES DOuT I HFOIS, anse ous 24. à EDS 29. _ Pressy, pour trois ans...... IT EU 20: Brasey} pour irois ans... .... A A RO 21. Pasy, pouriitfois, ans... JA d'a 24. Noidan, pour trois ans, .:..:,,47, 25, 29. Molphey, pour trois ans........ 13. T4. Den pour rois ans. at e1 DO: 14. Charny, pour trois ans........ 4 HO La Le TA tra 408 J::7507; Le nombre total des filles, pour trois ans, étant 581, et celui des garçons 488, il est, par conséquent , né presque un sixième de filles plus que de garçons, ou six filles pour cinq garçons dans ces dix-huit paroisses : d’où il résulte, 1°. que dans les vingt-une autres paroisses où se trouvent la ville de Saulieuw , le bourg d’Aligny , et les autres lieux les moins pauvres de ce bailliage, il est né 1077 garçons et 897 filles 4 c’est-à- dire, un cinquième de garçons plus que de … filles. ; 2°. Que Le nombre des mariages n'ayant é - 6 * URI Moda eu QEMAU ie 62 HISTOIRE NATURELLE. été que de 117 en 1771, au lieu qu'il a été de 181 en 1770, et de 150 en 1772, on retrouve ici, comme dans le bailliage d'Auxois, que cela ne peut être attribué qu’à la cherté des grains en 1771 { et comme ce bailliage de Saulieu est beaucoup plus pauvre que celui de Semur ,'le nombre des mariages, qui s’est trouvé ditwinué d'un quart dans le bailliage de Semur, se trouve ici diminué de moitie PRE la misère de cette me 1771. . Que trois mariages donnent 18 + Dre dans ce même bailliage, où il dy , pour ainsi dire, que du peuple, duquel, comme je l'ai dit, les mariages sont tou- jours plus prolifiques que dans les condi- vs plus élevées. d: Qu'il meurt plus de femmes que d’ a , par la raison qu'elles y tra— vaillent plus que dans un district moins pauvre, tel que celui de Semur, où il meurt au contraire plus d'hommes que de femmes. 5°. Qu'il naît plus d’un tiers d'enfans de plus qu’il ne meurt de personnes dans ce bailliage. 6°. Que le nombre des morts s'est trouvé see re ET NAISSANCES, etc. 62 beaucoup plus gfäud dans l’année 1772, comme dans les autres districts , et par les mêmes raisons. Si l’on prend le nombre moyen des morts pour une année , on trouvera que ce nombre, dans le bailliage de Saulieu , est de 739 +, et que ce nombre, dans le bailliage de Semur, est 1281 +, dont la somme est 2020 < or le dernier de ces bailliages contient quatre= vingt-dix-neufparoïisses, et le premier trente- neuf; ce qui fait pour les deux, cént trente- huit lieux ou paroisses. Or, suivant M. l'abbé d'Expilly, tout le royaume de France con- tient 41000 paroisses : la population , dans ces deux baïlliages de Semur et de Saulieu, est donc à la population de tont lé royaume, à très-peu près, comme 158 sont à 41000. Mais nous avons trouvé, par les observa- tions precédentes , qu’il faut multiplier par 35 au moins Le nombre des morts annuels, pour conuoître le noinbre des vivans : mul- tipliant donc 2020 + , nombre des morts annuels dans ces deux bailliages , on aura 70732 ? pour la population de ces deux baïl- liages, et par conséquent 21 millions 14 mille 377 pour la population totale du royaume , ' 1 AE UPATTR ts 64 HISTOIRE NATURELLE. D pol v À PEN PEN sans y comprendre la ville de Paris, dont nous avons estimé la population à 658 mille: ce qui feroit en tout 21 millions 672 mille 777 personnes dans tout le royaume, nombre qui ne s'éloigne pas beaucoup de 22 millions 14 mille 557, donnés par M. l’abbé d'Expilly pour cette même population. Mais une chose qui ne me paroit pas aussi certaine, c'est ‘ce que ce très-estimable auteur avance au sujet du nombre des femmes, qu'il dit sur- passer constamment le nombre des hommes vivans. Ce qui me fait douter de cet allégué, c'est qu’à Parisil est démontré , par les tables précédentes , qu'il naît’annuellement plus de garçons que de filles, et de même, qu'il. meurt annuellement dans cette ville plus d'hommes que de femmes : par conséquent le nombre des hommes vivans doit surpasser celui des femmes vivantes. Et à l'égard de la province, si nous prenons le nombre des naissances annuelles des garçons et des filles, et le nombre annuel des morts des hommes et des femmes dans les deux bailliages dont nous venons de donner les tables, nous trou- verons 1570 garçons et 1265 filles nés an- xuellement, et nous aurons 1023 hommes Pr FA ae | NAISSANCES, ete. 65 -et998 femmes morts annuellement. Dès-lors it doit y avoir un peu plus d'hommes que de femmes vivantes dans les provinces, quoiqu’en ‘moindre proportion qu’à Paris, et malgré les émigrations auxquelles les hommes sont bien plus sujets que les femmes. 66 HISTOIRE NATURELLE. : COMPARAISON. De la à ‘dans la villa ne Paris el. dans les campagnes à div, quinze ei _ vingt lieues de distance de cette ville. CESR) Pin es tables que j'ai données, tome XX, page 280, de la mortalité, il paroît que sur 13189 personnes il en meurt dans les deux premières années de la vie : A Paris... 4131. A la campagne. 5738. Il en meurt depuis 2 ans jusqu'à 5 ans révolus, À Paris... 1410. À la campagne. 057. Il en meurt depuis 5 ans jusqu’à 10 ans, A Paris... 40. À la campagne. 585. Il en meurt depuis 10 ans jusqu’à 20 ans, A Paris... 5o7. À la campagne. 976. _Jlen meurt depuis 20 ans jusqu’à 30 ans... A Paris... 693. À la campagne. 957. RS PA NAISSANCES, ete. 67 ‘Il en meurt dépuis 30 ans jusqu’à 40 ans, A Paris..., 885. A la campagne. 10095. Îl en meurt depuis 40 ans jusqu’à 5o ans, . À Paris..., 062. A la campagne. 912. Len meurt depuis 50 ans jusqu'à 60 äns, . À Paris... 1062. À la campagne. 885. Il en meurt depuis 60 ans jusqu’à 70 ans, À Päris.., 1271. A la campagne. 727. Il en meurt depuis 70 ans jusqu’à 80 ans, À Paris... 1108. À la campagne. 602. Ïl en meurt depuis 80 ans jusqu'à go ans, A Päris.... 361, A la campagte. 159. Il en meurt depuis go ans jusqu'à 100 ans et au-dessus, A Paris... 59. À la campagne. 16. * En comparant la mortalité de Paris avec celle de la campagne aux environs de cette “ville, à dix êt Vingt lieues , on voit done que sur un même nombre de 13189 per- sonnes , il'en meurt, dans les deux pre- mières années de la vie, 5738 à la campagne, tandis qu’il n’en meurt à Paris que 4131. 1 « x N ‘68 HISTOIRE NATURELLE Cette différence vient principalement de ce qu'on est dans nes à Paris d’envoyer les enfans en nourrice à la campagne ; eu sorte *qu’il doil nécessairement y mourir beaucoup plus d’erifans qu’à Paris: Pàr exemple , si l'on fait une somme des 5738 enfans morts à la campagne , et des 4131 morts à Paris, ou aura 9869, dont la moitié 4935 est pro- portionuelle au nombre des enfans qui se- roient morts à Paris, S'ils y eussent été nourris. En ôtant donc 4131 de 4935, le nombre 804 qui reste, représente.celui des enfans qu’on a envoyé nourrir à la cam- pagne : d'où l’on peut conclure que de tous les enfans qui naissent à Paris, il y en a plus d’un sixième que l’on nourrit à la campagne. Mais ces enfans, dès qu’ils ont atteint l’âge de deux ans, et mème auparavant, sont ramenés à Paris, pour la plus grande partie, et rendus à leurs parens : c’est par cette raison que sur ce nombre 13189, ik paroît qu’il meurt plus d’enfans à Paris, depuis deux jusqu’à cinq ans, qu'il n’en meurt à la campagne ; ce qui est tout le contraire de ce qui arrive dans les deux premières années. NAISSANCES, etc. 69 Il en est de même de la troisième division des âges , c’est-à-dire, de cinq à dix aus ; il meurt plus d’enfans de cet âge à Paris qu'à la campagne. Mais , depuis l’âge de dix ans jusqu’à quarante, on trouve constamment qu'il meurt moins de personnes à Paris qu'à la campagne , malgré le grand nombre de _ jeunes gens qui arrivent dans cette grande ville de tous côtés; ce quisembleroit prouver ‘qu'il sort autant de natifs de Paris qu’il en vient du dehors. IL paroît aussi qu'on pour- roit prouver ce fait par la table précédente, qui contient les extraits de baptème com- parés avec les extraits mortuaires, dont la différence prise sur cinquante-huit années consécutives n’est pas fort considérable, le total des naissances à Paris étant, pendant ces cinquante-huit années, de 1 million 74 mille 367 , et le total des morts , 1 million 87 mille 995; ce qui ne fait que 13628 sur 1 million 87 mille 995, ou une soixante- quinzième partie de plus environ ; en sorte que, tout compensé, il sort de Paris à peu près autant de monde qu’il y eu entre : d’où l'on peut conclure que la fécondité de cetté LA D : À 3 £ œ- à = a nn. pm HISTOIRE NATURELLE. . grande ville suffit à sa population, à une soixanté-quiuzième partie près. il Ensuite, en comparant, comme ci-dessus, la mortalité de Paris à celle de la campagne, depuis l’âge de quarante ans jusqu’à. la fin de : la vie, on voit qu’il meurt constamment plus de monde à Paris qu'a la campagne, et cela d'autant plus que l’âge est plus avancé ; ce qui paroit prouver que les douceurs de là vie font beaucoup à sa durée, et que les gens de la campagne, plus fatigués ; plus mal nourris, périssent en général beaucoup plus tôt qué ceux de la ville. nn ta ‘4 v. ! si > PA NAISSANCES, etc, 71 COMPARAISON Des tables de la mortalité en France, avec les tables de la mortalité à Londres. Lss meilleures tables qui aient été faites à Londres , sont celles que M. Corbyn-Morris a publiées en 1759 pour trente années, depuis 1728 jusqu'à 1757. Ces tables sont partagées pour le nombre des mourans en douze par- ties ; savoir, depuis la naissance jusqu’ à deux ans accomplis , de deux ans jusqtra cinq ans révolus , de ciuq ans jusqu’à dix ans , de dix à vingt ans, de vingt à trente ans , de treute à quarante aus, de quarante à cinquante ans, decinquante à soixanteans, de soixante à soixante-dix ans, de soixante= dix à quatre-vingts ans, de quatre-vinots à quatre-vingt-dix, ans , et de quatre-vingt- dix ans à cent ans et au-dessus. J'ai partagé mes tables de même , et j'ai trouvé ; par des règles de PDO RER les rapports suivans : à Il en meurt de 40 à_5o ans révolus, 72 HISTOIRE NATURELLE Sur 23994, il en meurt dans les deux premières années de la vie: | | En France. 8832. A Londres. % 8028. / AN Fa th t Il en meurt de 9 à 5 ans révolus, - En France. 2194. A Londresèh 1904. Il en meurt de 5 à 10 ans révolus, | En France. 1219. À Londres... | 806. Il en meurt de 10 à 20 ans révolus, En France.. 98. A Londres.... #722. Ïl en meurt de 20 à 30 ans révolus, En France. 1396. A Londres... 2085, Le Il en meurt de 30 à 40 ans révolus, En France. 1654. À Londres... 2401. En France. 1707. A Londres... 2622. Ïl en meurt de 5o à 60 ans révolus, En France. 1716. A Londres... 2026. : Il en meurt de 60 à so ans révolus, En France, 19x53. , À Londee, 2040) Il en meurt de 7o à 80 ans révolus, En France. 1742, À Londres... 1136. . NAISSANCES, erc. 73 Îl en meurt de 80 à 90 ans révolus, En France. . 5?8./:A ‘Londres, 42, 513. Îl en meurt de 90 à 100 ans révolus, En France. 85. A-Londres:5%" 76. 4. Mais, comme le remarque très- bien M:Cor- bÿn , les nombres qui représentent les gens adultes, depuis vingt ans et au-dessus, sont beaucoup. trop forts, en comparaison. de ceux qui précèdent, et qui représentent les personnes de dix à vingt ans, ou les enfans de cinq à dix ans; parce qu’en effet il vient Londres, comme dans toutes les autres srandes villes, un très-gsrand nombre d'é- trangers et de gens de la campagne, , et beau- coup plus de gens adultes et au-dessus de vingt ans qu'au-dessous. Ainsi, pour faire notre comparaison plus exactement, nous avons sëparé, dans notre table, les douze paroisses de la campagne; et ne prenant:quë les trois. paroisses de Paris, nous en avons tiré les rapports suivans, pour la mortalité de Paris, relativement à celle de Londres. ‘Sur 13189, il en meurt dans les deux premières années de la vie, | À Pamis... 4131. A.Londres...… aus. Mat, gn, X XIV. 7 94 HISTOIRE NATURELLE, mn Il en meurt de 2 à 5 ans révolus , Sn ; t À Paris... T410. A Londres. . +. 1046. Il en meurt de 5 à 10 ans révolus, À Paris.... 9740. A Londres.... 443. Il en meurt de 10 à 20 ans révolus, À Paris... 507. A Londres... | 396. - 11 en meurt de 20. à 30 ans révolus, A Pa! 134 693. . À Londres, fn 1146. ÿ 1l en meurt de 30 à 40 ans révolus, À is 000, 0 à Londres... | 1370. IlLen meurt de 40 à 5o ans révolus, À Pnou./:062 «04 Fenttii Dal Ï1 en meurt de 50 à 6o ans révolus, À Paris. .. 1062. A Londres... 1113. Il en meurt de 60 à 70 ans révolus, A. Far: ROME EE UTP 2 Londres. ns 870. . Il en meurt de 70 à -8o ans révolus, À Pans... 1108. A Londresi4,...626: Il en meurt de 80 à 90 ans D ten | A Paris... ‘301 À Londr ÉS ae ne . 28e Ï en meurt de 90 à 100 ans et au- -dessus,. AParis.s.. “59. A. Londres. . 4. mi Ex NAISSANCES, etc. 75 Par la comparaison de ces tables, il paroît qu’on envoie plus d’enfans en nourrice à la campagne à Paris qu'à Londres, puisque sur le: même nombre 13189 il n’en meurt à Paris que 4151, tandis qu'il en meurt à Londres 4413, et que, comme par la même raison il-en rentre moins # Londres qu’à Paris, il en meurt moins aussi à proportion depuis l’âge de deux ans jusqu’à cinq, et _ mème de cinq'à dix , et de dix à vingt. Mais: depuis: vingt jusqu’à soixante ans, le nombre des morts de Londres excède de beaucoup /celui des morts de Paris, et le plus grand excès est de vingt à quarante ans; ce qui prouve qu’il entre à Londres un très- grand nombre de gens adultes, qui viennent des provinces , et que la fécondité: de cette ville ne suffit pas pour en entretenir la population , sans de grands supplémens tirés d’ailleurs. Cette même vérité se con- firme par. la comparaison des extraits de baptême avec les extraits mortuaires:, par laquelle on voit que, pendant les neuf années, depuis 1728 jusqu'à 1756, le nombre des baptêmes à Londres ne s’est trouvé que de 154957, tandis que celui des morts est de \ 16 HISTOIRE NATURELLE. _239327 ; en sorte que Londres a besoin & se recruter de plus de moitié du nombre de ses PE + 2 naissances pour s’entretenir , tandis que Paris se suffit à lui-même, à un soixante quinzième près. Mais cette nécessité de sup- plément pour Londres paroît aller en dimi- nuant un-peu; car en prenant le!mombre des naissances et des morts pour neuf autres années plus récentes , savoir, depuis 1749 jusqu’à 1757, celui des naissances se trouve être 133209 , et celui des. morts 196830 , dont la différence proportionnelle est un peu moindre que celle de 154957: à 259327, qui représente les. naissances et les morts des neuf années depuis 1728 jusqu'à 1736. Le total de ces nombres marque seulement qu'en général la population de Londres a diminué depuis 1736 jusqu’en 1757 d'environ un. sixième, et qu’à mesure que la population a dimitiué , les supplémens étrangers se sont trouvés un peu moins nécessaires. Le nombre des morts est donc plus grand à Paris qu'à Londres depuis deux ans jus- qu'à vingt ans, ensuite plus petit à Paris qu’à Londres depuis vingt ans jusqu'à cin- quante ans, à peu près égal depuis cinquante NAISSANCES, etc. : 7 à soixante ans , et enfin beaucoup plus grand à Paris qu'à Londres depuis soixante ans jusqu’à la fin de la vie ; ce qui paroît prou- ver qu’en général on vieillit beaucoup moins à Londres qu’à Paris, puisque sur 13189 personnes il y en à 2799 qui ne meurent qu'après soixante ans révolus à Paris , tan- dis que sur ce même nombre 13189 il n’y en a que 1820 qui meuréntaprès soixaute ans à Londres, en sorte que la vieillesse paroit avoir un tiers plus de faveur à Paris qu'à Londres. Si l’on veut estimer la population de Londres d’après les tables de mortalité des neuf années depuis 1749 jusqu’en 1757, on aura, pour le nombre annuel des morts, 21870, ce qui, étant multiplié par 55, donne 765450 ; en sorte que Londres contiendroit, à ce compte , 107450 personnes de plus que Paris : mais cette règle de trente-cinq vivans pour un mort, que je crois bonne pour Paris, et plus juste encore pour les provinces de ‘France, pourroit bien ne pas convenir à l'Angleterre. Le chevalier Petty *, dans son * Essars in political arithmetick; London, 1955. . | 98 HISTOIRE ares à A rithmétique politique, necompte quet “ét if vivans pour un mort; ce qui ue donneroit que 656100 personnes vivantes à Londres : mais je crois que cet auteur, très-judicieux d’ailleurs, se trompe à cet égard ; quelque différence qu’il y ait entre les influences du climat de Paris et de celui de Londres, elle ne peut aller à un septième pour la morta- lité : seulement il me paroît que dans le fait» comme l’on vieillit moins à Londres qu'à Paris , il conviendroit d'estimer 31 le nombre des vivans relativement aux morts; et pre— nant 31 pour ce nombre réel, on trouvera que Londres contient 677970 personnes, tandis que Paris n’en contient que 658000. Ainsi Londres sera plus peuplé que Paris d'environ un trente-troisième , puisque le nombre des habitans de Londres ne surpasse celui des habitans de Paris que de Meier personnes sur 658000. Ce qui me fait estimer 31 le nombre des vivans , relativement au nombre des morts à Londres, c’est que tous les auteurs qui ont recueilli des observations de mortalité, s’ac- . cordent à dire qu’à la campagne, en Angle- terre , 1l meurt un sur trente-deux , et à ! R NAISSANCES, etc 79 Londres un sur trente: et je pense que les deux estimations sont un peu trop foibles : on verra dans la suite, qu’en estimant 31 pour Londres, et 33 pour la campagne en Angleterre , on approche plus de la vérité. L'ouvrage du chevalier Petty est déja an- cien , et les Anglois l’ont assez estimé pour qu'il y en ait eu quatre éditions, dont la der- nière est de 1755. Ses premières tables de mortalité commencent à 1665 , et finissent à 1682 : mais en ne prenant que depuis l’année 1667 jusqu'à 1682, parce sn y eut une espèce de peste à Londres qui auginenta du triple lé nombre de morts , on trouve pour ces seize années , 196196 naissances ; et 308335 morts ; ce qui prouve invinciblement que , dès ce'temps , Londres , bien loin de suffire à sa population , avoit besoin de se recruter, tous les ans , de plus de la moitié _ du noïnbre dé ses naissances. | Prenäânt sur ces seize ans la mortalité an- nuelle ; on trouve 19270 Æ, qui, multi- pliés par 31, donnent 597399 pour le nombre des’häbitans de’Londres dans ce temps-fà. | L'auteur dit669930 en 1682, parce qu’il n’a pris que les deux dernières années de la table; 8 HISTOIRE. NATURELLE. e savoir, 23971 morts en 1681, et 20691 en 1682; dont le nombre moyen est 22331 , quil ne multiplie que par 30( 1 sur 30, dit-il, mou- rant annuellement, suivant les observations sur les billets de mortalité de Londres , im- primés en 1676) : et cela pouvoit être vrai dans ce temps; car dans une ville où il ne naît que deux liers , et où il meurt trois tiers, il est certain que le dernier tiers qui vient du dehors , n’arrive qu'adulte , ou du moins à un certain âge, et doit par con séquent mourir plus tôt que si ce même nombre étoit né dans la ville ; en sorte qu’on doit estimer à trente-cinq vivans contre un . mort, la population dans tous les lieux dont la fécondité suffit à l'entretien de leur popu- lation, et qu'on doit au contraire estimer au- dessous, c’est-à-dire, à 33, 32, 31 , etc. vivans pour un mort, la population des villes qui ont besoin de recrues étrangères, pour s’en— tretenir au même degré de population. Le même auteur observe que dans la campagne , en Angleterre, il meurtun.sur trente-deux et qu’il naît:cinq pour quatre qui meurent. Ce dernier faits ‘accorde: assez avec ce qui arrive en France; mais, si le 2 RE NAISSANCES, ele &r premier fait est vrai, il s'ensuit que la salu- brité de l'air en France est plus grande qu’en Angleterre , dans le rapport de 35 à 32; car _ilest certain que dans la campagne, en France, il n’en meurt qu’un sur trente-Cinq. . Par d’autres tables de mortalité tirées des registres de la ville de Dublin pour les an- nées 1668, 1672, 1674, 1678, 1679 et 1680, on voitique le nombre des naissances , dans cette ville, pendantces six années , a été de 6157; ce qui fait 1026 , année moyenne. On voit de même que, pendant ces six an- mées, le nombre des morts a été de 9865 , c’est-à-dire , de 1644, année moyenne : d’où al résulte , 1°. que Dublin a besoin , comme Londres , de secours étrangers pour main- tenir sa population dans la proportion de 16 à 10; eu sorte qu’il est nécessaire qu’il ar- rive à Dublin, tous les ans, trois huitièmes, d’ nn = . La population de cette ville doit s’es- ja , comme celle de Londres, en multi- : pliant par 31 le nombre annuel des morts ; ce qui donne 50964 personnes pour Dublin, et 597399 pour Londres ; et si l’on s’en rap- porte aux observations de l’auteur, qui dit 82 “HISTOIRE NATURELLE qu'il ne faut compter que trente: vivans pou un mort, on ne trouvera pour Londres que 578130 personnes, et: pour Dublin 40320 ; ce qui me paroît s'éloigner un peu de la vérité: mais Londres a pris, depuis ce temps, “beaucoup d’accroissement, comine nous le dirons dans la suite. Par une autre table dés naissances et'des morts poumles mêmes six anñeéés à Londres’, et dans lesquelles on a distingué lès mâles ét les femelles , 1l est né.6332 garçons et 5940 filles , année moyenne, c’est-à.dire, un peu plus d’un quinzième de garçons que de filles; et par les mêmes tables, il est mort 10424 hommes et 9505 femmes , c’est-à-dire, en viron un dixième d'hommes plus que de femmes, Et si l’on prend le total des naïs- sances , qui est de 12272, et le total des morts, qui est de 19929, on voit qüe , dès ce temps, la ville de Londres tiroit de l’é- tranger plus de moitié de ce qu'elle produit elle-même pour l'entretien de sa POP tion. Par d’autres tables, pour les années 1683, 1684 et 1685, le nombre-des morts à Londres s'est trouvé de 22337, année moyenne, et. NAISSANCES, ete. . 83 l’auteur dit qu’à Paris le nombre des morts _ dans lés trois mêmes années a été de 19887, anuée moyenne; d’où il conclut, en multi- pliant par 30, que le nombre des habitans de Londres étoit, dans ce temps, de 700110, et célui des habitans de Paris, de 596610. Mais, comme nous l'avons dit, on doit mul- tiplier à Paris le nombre des morts par 55, ce qui donne 696045 ; et 1l seroit singulier qu’au lieu d’être augmenté, Paris eût dimi- nué d’habitans depuis ce temps : car à prendre les trois dernières années de notre table de la mortalité de Paris, savoir, les années 1764, 1765 et 1766, on trouve que le nombre des morts , année moyenne , est de 19205 1 ; ce qui, multiplié par 35, donne 672167 pour la population actuelle de Paris, c’est-à-dire, 25878 de moins qu’en l’année 1685. Prenant ensuite la table des naissances et des morts dans la ville de Londres, depuis l’année 1686 jusques et compris l’année 1758, où finissent les tables de M. Corbyn-Morris, on trouve que, dans les dix premières années, c'est-à-dire, depuis 1686 jusques et compris 1695 , il est né 75400 garçons et71454 filles, et qu'il estmort, dans ces mêmes dix années, 84 HISTOIRE NATURELLE. | 112825 hommes et 106798: femmes ; ji ce qui fait, année moyenne, 7540 garçons et 7146 filles, en tout 14686 naissances: et pour l’année moyenne de morts, 11282 hommes et 10680 femmes, en tout 21962 morts, Comparant ensuite les naïssances et les | morts pendant ces dix premières années, avec les naissances et les morts-pendant les : dix dernières, c'est-à-dire, depuis 1749 : jusques et compris 1758, on:trouve qu’il est né 75594 garçons et 71914 filles, et qu iLest mort, dans ces mêmes dix dernières années | 106519 hommes et 107892 femmes ; ce qui fait, année moyenne, 7559 garçons et 7191 filles, en tout 14750 naissances ; «et pour l’an- née moyenne des morts, 10652 hommes et: 10789 femmes, en tout 21441 morts:ensorté que le nombre des naissances, à cette der- nière époque, n'excède celui des naissances à la première époque que de 64 sur 14686, et le nombre des morts est moiudre: de 521 ; d'où il suit qu’en soixante-treize années la population de Londres n'a point augmenté, et qu’elle étoit encore en 1758 ce qu’elle étoit en 1686, c'est-à-dire, trente-une fois 21701 #, ou 672746, et cela tout au plus; car si l'on NAISSANCES, etc. 85 . me multiplioit le nombre des morts que par 30 , on ne trouveroit que 651045 pour la population réelle de cette ville. Ce nombre de trente vivans pour un mort dans la ville de Londres a été adopté par tous les au- teurs anglois qui ont écrit sur cette matière: Graunt, Petty, Corbyn-Morris, Smart, et quelques autres , semblent être d'accord sur ce point. Néanmoins je crois qu’ils ont pu se tromper , attendu qu’il y a plus de diffé- rence entre 30 et 35 qu’on n'en doit présu- mer dans la salubrité de l’air de Paris rela- tivement à celui de Londres. On voit aussi, par cette comparaison , que le nombre des enfans mâles surpasse celui des femelles, à peu près en même proportion, dans les deux époques ; savoir, d’un dix-hui- tième dans la première époque , et d’un peu plus d’un dix-neuvième dans la seconde. … Et enfin cette comparaison démontre que Londres a toujours eu besoin d’un grand supplément tiré du dehors, pour maintenir :sa population , puisque, dans ces deux épo- ques éloignées de soixante-dix ans , le nom- bre des naissances à celui des morts n’est que de 7 à 10, ou de 7 à 11, tandis qu’à : 6 86 HISTOIRE à TR POUR Paris les naissances égalent Les morts à on soixante-quinzième près. Mais dans cette suite d'années, depuis 1686 jusqu'à 1758, il y a eu une période de temps, même assez longue, pendant la- quelle la population de Londres étoit biem plus considérable ; savoir , dépuis l’année 1714 jusqu'à l’année 1754 : car pendant cette période , qui est de vingt-un ans, le nombre total des naissances a été de 577569, c’est- à-dire, de 17979 =, année moyenne, tandis que dans les vingt-une premières années, depuis 1686 jusqu’à 1706 ; le nombre des naissances , année moyenne, n'a été que de 15151 : , et dans les vingt-une dernières années , savoir, depuis 1738 jusqu'à 1758, ce même nombre de naissances , . moyenne , n'a aussi été que de 14797 +; en sorte qu'il paroît que la population de Londres a considérablement augmenté depuis 1686 jusqu’à 1706 , qu’elle étoit au plus haut point dans la période qui s’est écoulée depuis 1706 jusqu’à 1737 , «et qu'ensuite elle a tou- jours été en diminuant jusqu'en 1758 ; | cette diminution est fort considérable, puiss que le nombre des naissances, qui étoit de LA | NAISSANCES, etc. 87 47979 dans la période intermédiaire, n’est ” que de 14797 dans la dernière période ; ce qui fait plus d’un cinquième de moins : or la meilleuremanière de jugerde l’accroissement et du décroissement de la population d'une ville , c’est par l'augmentation et la diminu- ‘tion du nombre des naissances ; et d’ailleurs les supplémens qu’elle est obligée de tirer de l'étranger , sont d'autant plus considérables que le nombre des naissances y devient plus petit : on peut donc assurer que Londres est beaucoup moins peuplé qu'il ne l étoit dans J'époque intermédiaire de 1714 à 1954, et que même il l’est moins qu’il ne l’étoit à la pre- ‘mière époque de 1686 à 1706. - Cette vérité se confirme par l'inspection de la liste des morts dans ces trois époqués. Dans la première de 1686 à 1706, le nombre des morts, année moyenne, à été 511592. Dans la dernière époque, depuis 1738 jusqu’à 1758, ce nombre des morts, année moyenne, a été 23845 +; et, dans l’époque intermédiaire, depuis 1714 jusqu’en 1734, ce nombredes morts , aunée moyenne, setrouve _être de 26464 = ; en sorte que la population 21 ? de Londres devant être estimée par la multi- 88 HISTOIRE NATURELLE. plication du nombre annuel des morts par 31, on trouvera que ce nombre étant, dans la première période de 1686 à 1706 , de 21159 ? , le nombre des habitans de cette ville étoit alors de 655949; que, dans la der. nière période de 1738 à 1758, ce nombre “étoit de 739205 ; mais que, dans la période intermédiaire de 1714 à 1734, ce nombre des habitans de Londresétoit 820370, c’est-à-dire, beaucoup plus d’un quart sur la première époque, et d'un peu moins d’un neuvième sur la dernière. La population de cette ville, prise depuis 1686 , a donc d’abord augmenté de plus d’un quart jusqu'aux années 1724 et 1725, et depuis ce temps elle a diminué d’un neuvième jusqu'à 1758 : mais c'est seu— lement en l’estimant par le nombre des morts ; car si l’on veut l’évaluer par le nombre des naissances , - cette diminution seroit beaucoup plus grande, et je l’arbitre- rois au moins à un septième. Nouslaissons aux politiques anglois le soin de rechercher quelles peuvent être Les causes de cette dimi- nution de la population dans leur ville capitale. ; | Il résulte un autre fait de cette compa- 4 { NAISSANCES, etc &g raison , c’est que le nombre des naissances étant moindre, et le nombre des morts plus grand dans la dernière période que dans la première, les supplémens que cette ville a tirés du dehors, ont toujours été en augmen- tant, et qu’elle n’a par conséquent jamais été en état, à beaucoup prés, de suppléer à sa population par sa fécondité, puisqu'il y a dans la dernière période 23845 morts sur 14797 naissances ; ce qui fait plus d’une moitié en sus, dont elle est obligée de se suppléer par les secours du dehors. Dans ce même ouvrage * , l’auteur donne, d’après les observations de Graunt, le résultat d’une table des naissances , des morts et des mariages d’un certain nombre de paroisses _ dansla province de Hampshire en Angleterre, _ pendant quatre-vingt-dix ans; et , par cette table, il paroît que chaque mariage a produit quatre enfans ; ce qui est très-différent du pro= duit de chaque mariage en France à la cam- _ pagne, qui est de cinq enfans au moins , et souvent de six, comme on l'a vu par les * Collection of the yearly bills of mortality ; London, 1759. ï. 8 go. HISTOIRE NATURELLE: tables des bailliages de Semur et de Satis p que nous avons données ci-devant. ' Une seconde observation tirée de cette table de mortalité à la campagne en Angleterre, c’est qu'il naît seize mâles pour quinze femelles , tandis qu’à Londres il ne nait que quatorze mâles sur treize femelles ; et, dans nos campagnes , il naît en Bourgogne un sixième environ de garçons plus que de filles, comme on l’a vu par les tables des bailliages de Semur et de Saulieu : mais aussi il ne naît à Paris que à tri garçons pour vingt-six filles , tandis qu’à EMA il en naït qua- torze pour treize. | On voit encore. par cette même table pour quatre-vingt-dix ans, que le nombre moyen des naissances est au nombre moyen des morts comme 5 sont à 4 , et que cette différence entre le nombre des naissances et des morts à Londres et à la campagne vient principalement des supplémens que cette province fournit à Londres pour sa popula- tion. En France, dans les deux bailliages que nous avons cités, la perte est encore plus grande ; car elle est entre un tiers et un quart, c’est-à-dire qu'il nait entre un tiers | * } L -NAISSANCES, etc: ot et un quart plus de monde dans ces districts qu'il n’en meurt ; ce qui semble prouver que les François , du moins ceux de ce canton, éout moins sédentaires que les provinciaux d'Angleterre. | L'auteur observe encore que, suivant cette table , les années où il naît le plus de monde sont celles où il en périt le moins, et l’on peut être assuré de cette vérité en France comme en Angleterre ; car dans l’année 1770 qu’il est né HE d’enfans que dans les quatre années suivantes , il est aussi mort moins de monde , tant dans le bailliage de Semur que dans celui de Saulieu. Dans un appendix, l’auteur ajoute que par plusieurs autres observations faites dans Jes provinces du sud de l'Angleterre , il s’est toujours trouvé que chaque mariage produi- soit quatre enfans ; que non seulement cette “proportion est juste pour l'Angleterre , mais même pour Amsterdam , où il a pris les infor- -mations nécessaires pour s’en assurer. On trouve ensuite une table recueillie par Graunt, des naissances, mariages et morts dans la ville de Paris pendant les années 1670 , 1671 et 1672; et voici l'extrait de cette table. | ANNÉES.INAISSANCES.IMARIAGES.| MorTs. 1670. | 16810. | 3930. | 21467. 1671. | 16532. 3986. 17398. 1672. | 18427. | 3562. 15584. Tôtal..| 53760. 11478. | 56443. D'où l’on doit conclure, 1°. que dans ce temps, c’est-à-dire, il y a près de cent ans, chaque mariage produisoit à Paris environ quatre enfans deux tiers, au lieu qu’à présent chaque mariage ne produit tout au plus que quatre enfans. 2°. Que le nombre moyen des naissances des trois années 1670, 1671 et 1672 , étant 17923, et celui des dernières années de nos tables de Paris, savoir , 1764, 1765 et 1766, étant 19205 , la force de cette ville, pour le maintien de sa population ,a augmenté depuis cent ans d’un quart, et même que sa fécon- dité est plus que suffisante pour sa popula- tion, puisque le nombre des naissances, dans # . NAISSANCES, etc. 02 ees trois dernières années , est de 57616, et celui des morts de 54927; tandis que dans les - trois années 1670 , 1671 et 1672, le nombre total des nâissances étant de 53769 , et celui des morts de 56443 , la fécondité de Paris ne suffisoit pas en entier à sa population , la- quelle, en multipliant par 55 le nombre moyen des morts , étoit dans ce temps de 658501, et qu’elle n’est à présent que de 1 640815 , si l’on veut en juger par le nombre des morts dans ces trois dernières années ; mais, comme le nombre des naissances sur- passe celui des morts , la force de la popula- tion est augmentée , quoiquelle paroisse diminuée par lenombre des morts. On seroit porté à croire que le nombre des morts de- vroit toujours excéder de beaucoup dans une ville telle que Paris le nombre des nais- sances, parce qu'il y arrive continuellement un très-grand nombre de gens adultes, soit des provinces, soit de l'étranger , et que, dans ce nombre, il y a fort peu de gens mariés en comparaison de ceux qui ne le sont pas; et cette affluence qui n’augmente pas le nombre des naissances, doit augmenter le nombre des morts. Les domestiques , qui J 04 HISTOIR E NA TURELT E. He sont en si grand nombre dans cette villes, sont pour la plus grande partie filles et gar— çons ; cela ne devroit pas augmenter le nom- bre des naissances, mais bien celui des morts: cependant l’on peut croire que c’est à ce grand nombre de gens non mariés qu’appar- tiennent les enfans-trouvées , au moins par moitié : et comme actuellement le nombre des enfans-trouvés fait à peu près le tiers. _ du total des naissances, ces gens non mariés ne laissent donc pas d’y contribuer du moins pour un sixième ; et d’ailleurs la vie d'un garcon ou d’une fille qui arrivent adultes à Paris , est plus assurée que celle d’un enfant. | qui naît. PR l DISCOURS SUR En LA NATURE DES ANIMAUX. Couvre ce n’est qu'en comparant que nous pouvons juger , que nos connoissances roulent même entièrement sur les rapports que les choses ont avec celles qui leur res- semblent ou qui en diffèrent, et que s’il n'existoit point d'animaux, la nature de l'homme seroit encore plus incompréhen- sible ; après avoir considéré l’homme en lui- même, ne deyons-nous pas nous servir de celte voie de comparaison ? ne faut-il pas examiner la nature des animaux , comparer leur organisation , étudier l'économie ani- male en général, afin d'en faire des appli- cations particulières , d’en saisir les ressem- blances , rapprocher les différences, et de la réunion de ces combinaisons tirer assez de Jumières pour distinguer nettement les prin- f - * F ZE mere K CUT à PAU RSA ME EN TR \ « \ AE LT X MAS AR Wa" L sn ta RECU À , ; alien \ A f ny 14 Va ANUS V'Pe { De @6 DISCO TRS \ cipaux effets de la mécanique vivante, et nous conduire à la science importante dont l’homme mème est l’objet ? . Commençons par simplifier les choses ; resserrons l'étendue de notre sujet, qui d’a- bord paroît immense, et tâchons de Le ré- duire à ses justes limites. Les propriétés qui appartiennent à l'animal, parce qu'elles appartiennent à toute matière, ne doivent point être ici considérées , du moins d’une manière absolue *. Le corps de l'animal est étendu, pesant, impénétrable , figuré, ca- pable d'être mis fen mouvement ou con- traint de demeurer en repos par l’action ou par la résistance des corps étrangers. Toutes ces propriétés, qui lui sont communes avec le reste de la matière, ne sont pas celles qui caractérisent la nature des animaux, etne doivent être employées que d'une manière relative, en comparant, par exemple, la grandeur , le poids, la figure, etc. d’un ani- mal avec la grandeur, Le poids, la figure, etc. d'un autre animal. * Voyez ce que j’en ai dit au commencement du premier chapitre du tome XVITI de certe Histoire paturele. | | . SUR LES ANIMAUX. 7 De même nous devons séparer de la nature particulière des animaux les facultés qui sont communes à l'animal et au végétal ; tous deux se nourrissent , se développent et se reproduisent : nous ne devons donc pas comprendre dans l’économie animale pro- prement dite, ces facultés qui appartiennent aussi au végétal; et c’est par cette raison que nous avons traité de la nutrition, du déve- lôppement, de la reproduction et même de la génération des animaux, avant que d’a- voir traité de ce qui appartient en propre à l'animal , ou plutôt de ce qui n'appartient qu'à lui. Ensuite comme on comprend dans là classe des animaux plusieurs êtres animés , dont l’organisation est très-différente de la nôtre et de celle des animaux dont le corps êst à peu près composé comme le nôtre, nous de- vons éloigner de nos considérations cette espèce de nature animale particulière, et ne nous attacher qu’à celle des animaux qui mous ressemblent le plus. L'économie ani- male d’une huitre , par exemple, ne doit pas faire partie de celle dont nous avons à traiter. Mais comme l’homme n'est pas un simple ÿ ROC 1 COPA 1 FA 98 | DISCOURS animal, comme sa nature est supérieure 3 celle des animaüx , nous devons nous atta cher à démontrer la cause de cette supério= rite, et établir, par des preuves claires et solides, le degré précis de cette infériorité de la nature des animaux , afin de distinguer ce qui n'appartient qu’à l’homme, de cé qui lui appartient en commun avec l’animal. Pour mieux voir notre objet, noûs venons de le circonscrire, nous en avons retranché toutes les extrémités excedantes, et nous n'avons conservé que les parties nécessaires. Divisons-le maintenant pour le considérer avec toute l'attention qu'il exige ; mais di= visons-le par grandes masses: avant d'exami- ner en déiail les parties de la machine ani-. male et les fonctions de chacune de ces par- ties , voyons en général le résultat de cette mécanique; et sans vouloir: d’abord raison ner sur les causes, bornons-nous à consta= ter les effets. L'animal a deux manières d’être, l’état de mouvement et l’état de repos , la veille et le sommeil , qui se succèdent alternativement pendant toute la vie : dans le premier état, tous les ressorts de la machine animale sont SUR LES ANIMAUX. ‘og en action ; dans le second , il n’y en a qu’une partie, et cette partie qui est en action pen-— dant le sommeil, est aussi en action pendant la veille. Cette partie est donc d’une néces- sité absolue, puisque l'animal ne peut exis— ter d'aucune façon sans elle; cette partie est indépendante de l’autre, puisqu'elle agit seule: l’autre, au contraire, dépend de celle- ci, puisqu'elle me peut seule exercer son action. L’une est la partie fondamentale de l’économie animale, puisqu'elle agit conti- nuellement et sans interruption; l’autre est une partie moins essentielle, puisqu'elle n’a d'exercice que par intervalles, et d’une ma- nière alternative. Cette première division de l’économie ani- male me paroît naturelle, générale et bien : fondée. L'animal qui dort ou qui est en repos , est une machine moins compliquée, et plus aisée à considérer que l'animal qui veille ou qui est en mouvement. Cette diffé- rence est essentielle, et n'est pas un simple changement d'état, comme dans un corps _inanimé qui peut également et indifférem- ment être en repos ou en mouvement; Car . un corps inanimé qui est dans l'un ouV’autre ar | Too DISCOURS de ces états, restera perpétuellement dans cet état, à moins que des forces ou des résis- tances étrangères ne le coutraignent à en changer : mais c’est par ses propres forces que l’animal change d’état; il passe du repos à l’action , et de l’action au repos, naturel= lement et sans contrainte : le moment de J'éveil revient aussi nécessairement que celui du sommeil, et tous deux arriveroient indé- pendamment des causes étrangères, puisque l’animal ne peut exister que pendant un cer- tain temps dans l’un ou dans l’autre état, et que la continuité non interrompue de la . veille ou du sommeil , de l’action ou du repos, amèneroit également la cessation de la continuité du mouvenrent vital. Nous pouvons donc distinguer dans l’éco- nomie animale deux parties , dont la pre- mière agit perpétuellement sans aucune in- terruption , et la seconde n’agit que par in- tervalles. L'action du cœur et des poumons dans l’animal qui respire, l’action du cœur dans le fœtus, paroissent être cette première partie de l’économie animale : l’action des sens et le mouvement du corps et des mem bres semblent constituer la seconde, RS SUR LES ANIMAUX Iof Si nous imaginons donc des êtres auxquels la Nature n’eût accordé que cette première partie de l’économie animale, ces êtres, qui seroient nécessairement privés de sens et de mouvement progressif, ne laisseroient pas d'être des êtres animés, qui ne différeroient en rien des animaux qui dorment. Une huître, un zoophyte, qui ne paroît avoir n£ mouvement extérieur sensible , ni sens ex- terne , est un être formé pour dormir tou- jours ; un végétal n’est dans ce sens qu’un animal qui dort; et en général les fonctions de tout être organisé qui n’auroit ni mou- vement ni sens, pourroient être comparées aux fonctions d’un animal qui seroit, par sa pature, contraint à dormir perpétuel- lement. Dans l'animal, l'état de sommeil n’est donc pas un état accidentel , occasionne par le plus ou moins grand exercice de ses fonc- tions pendant la veille : cet état est au con- traire une manière d’être essentielle, et qui sert de base à l’économie animale. C'est par le sommeil que commence notre existence ; le fœtus dort presque continuellement , et l'enfant dort beaucoup plus qu’il ne veille. | 9 13 DISCOURS Le sommeil, qui paroît être un état pure | ment passif , une espèce de mort , est done au contraire le premier état de l'animal vi- vant et le fondement de la vie : ce n’est” point une privation, un anéantissement ; c'est une manière d’être, une façon d’exis- ter tout aussi réelle et plus générale qu’au- cune autre : nous existons de cette façon avant d'exister autrement. Tous les êtres organisés qui n'ont point ce sens, n'existent que de cette façon ; aucun n’existe dahs un état de mouvement continuel, et l'existence de tous participe plus ou moins à cet état de repos. w Si nous réduisons l'animal, même le plus parfait ; à cette partie qui agit seule et continuellement , il ne nous paroîtra pas différent de ces êtres auxquels nous avons peine à accorder le nom d’azimal ; il nous paroitra , quant aux fonctions extérieures, presque semblable au végétal : car quoique l’organisation intérieure soit différente dans l'animal et dans le végétal, l’un et l’autre ne nous offriront plus que les mêmes résul- tats; 1ls se nourriront , ils croitront, ils se deévelopperont, ils auront les principes d'un 4 | ; 4 SUR LES ANIMAUX. 103 mouvement interne, ils posséderont une vie végétale; mais ils seront également privés de mouvement progressif, d'action de sen— timent , etils n'auront aucün signe exté- rieur, aucun caractère apparent de vie ani- male. Mais revêtons cette partie intérieure d'une enveloppe convenable, c’est-à-dire , donnons-lui des sens et des membres , bien- . tôt la vie animale se manifestera; et plus l'enveloppe contiendra de sens, de membres et d’autres parties extérieures, plus la vie antmale nous paroiïtra complète , et plus J'animal sera parfait. C’est donc par cette enveloppe que les animaux diffèrent entre eux : la partie intérieure qui fait le fonde- ment de l’économie animale , appartient à tous les animaux, sans aucune exception ; et elle est à peu près la même, pour la forme, dans l’homme et dans les animaux, qui ont de la chair et du sang : mais l’enveloppe exterieure est très-différente ; et c’est aux extrémités de cette enveloppe dues sont les plus grandes différences. / Comparous , pour nous faire mieux en- tendre, le corps de l’homme avec celui d’un animal, par exemple, avec le corps du 24, 0 DAS COURS -: | cheval, du bœuf, du cochon, etc. : la partie intérieure qui agit continuellement, c'est-à- dire , le cœur et les poumons, ou plus géné- ralement les ofganes de la circulation et de la respiration, sont à pen près les mêmes dans l’homme et dans l’animal; mais la partie extérieure , l'enveloppe , est fort dif féreute. La charpente du corps de l’animal, quoique composée de parties similaires à celles du corps humain , varie prodigieuse- ment pour le nombre, la grandeur et la po- sition; les os y sont plus ou moins alongés , plus ou moins accourcis, plus ou moins arrondis, plus ou moins applatis, etc.; leurs extrémités sont plus ou moins élevées , plus ou moins cavées ; plusieurs sont soudés en- semble ; 1l y en a mème quelques uns qui manquent absolument, comme les clavi- cules ; 1l y en a d’autres qui sont en plus grand nombre , comme les cornets du nez, les vertèbres , les côtes, etc. ; d’autres qui sont en plus petit nombre, comme les os du carpe, du métacarpe, du tarse, du méta- tarse, les phalanges , etc. ; ce qui produit des différences très-considérables dans la forme du corps de ces animaux, relativement à la forme du corps de l’homme. — SUR LES ANIMAUX. 17oÿ De plüs, si nous y faisons attention, nous verrons que les plus grandes différences sont aux extrémités, et que c’est par ces extré- mités que le corps de l’homme diffère le plus du corps de l’animal : car divisons le corps en trois parties principales, le tronc, la tête et les membres; la tête et les membres, qui sont les extrémités du corps, sont ce qu'il y a de plus différent dans l'homme et dans l'animal. Ensuite, en considérant les extrémités de chacune de ces trois par- ties principales, nous reconnoitrons que la plus grande différence dans la partie du tronc se trouve à l’extrémité supérieure ef inférieure de cette partie, puisque dans le corps de l’homme il y a des clavicules en haut, au lieu que ces parties manquent dans la plupart des animaux. Nous trouverons pareillement à l'extrémité inférieure du tronc un certain nombre de vertèbres exté- rieures qui forment une queue à l'animal ; et ces vertèbres extérieures manquent à cette extrémité inférieure du corps de l’homme. De même l'extrémité inférieure de la tête, les mâchoires , et l’extrémité supérieure de la tête, Les os du front, différent prodigieu- L dé JU pHSscouRs Au / sement dans l’homme et dans l'animal ; les mâchoires , dans la plupart des animaux , sont fort alongées , et les os frontaux sont au contraire fort raccourcis. Enfin, en com- parant les membres de l'animal avec ceux de l’homme, nous reconnoiîtrons encore ai- sément que c’est par leurs extrémités qu’ils diffèrent le plus, rien ne se ressemblant moins, au premier coup d'œil, que la main humaine et le pied d'un cheval qu d’un bœuf. En prenant donc le cœur pour centre dans la machine animale , je vois que l’homme ressemble parfaitement aux animaux par l’économie de cette partie et des autres qui en sont voisines : mais plus on s'éloigne de ce centre, plus les différences deviennent considérables , et c’est aux extrémités où elles sont les plus grandes; et lorsque dans ce centre même il se trouve quelque diffe- rence , l’animal est alors infiniment plus différent de l’homme; il est, pour ainsi dire, d’une autre nature, et n’a rien de commun . avec les espèces d'animaux que nous consi- dérons. Dans la plupart des insectes, par exemple, l’organisation de cette principale M7 MUR "AL AS 2 MT OPEN dr ; Len wi Mu dE . FU A) à 4 NA : DRE A ALGER f LL À , D PPEN PEN AT Lee PA L NT" \ d s # ! Le \ d N d SUR LES ANIMAUX. ï1o7 partie de l’économie animale est singulière : au lieu de cœur et de poumons, on y trouve des parties qui servent de même aux fonc— ‘ tions vitales, et que, par cette raison, l’on a regardées comme analogues à ces viscères , mais qui réellement en sont très-différentes, tant par la structure que par le résultat de leur action : aussi les insectes diffèrent-ils, autant qu’il est possible , de l’homme et des autres animaux. Une légère différence dans ce centre de l’économie animale est toujours accompaguée d’une différence infiniment plus grande dans les parties extérieures. La tortue, dont le cœur est singulièrement con- for#ié, est aussi un animal extraordinaire, qui ne ressemble à aucun autre animal. Que l’on considère l’homme, les animaux quadrupèdes » des oiseaux, les cétacées, les poissons , Les amphibies, Les reptiles, quelle prodisieuse variété dans la fisure ; dans la proportion de leur corps , dans le nombre et dans la position de leurs membres , dans la substance de leur chair, de leurs os, de leurs tégumens! Les quadrupèdes ont assez géné- ralement des queues, des cornes, et toutes les extrémités du corps. différentes de celles LA a 108 (+ “DU SCOURS de l’homme. Les cétacées vivent dans um autre élement ; et quoiqu’ils se multiplient par une voie de génération semblable à celle des quadrupêdes, ils en sont très-différens par la forme, n'ayant point d’extrémités in: férieures. Les oiseaux semblent en différer encore plus par leur bec, leurs plumes, leur vol, et leur génération par des œufs. Les poissons. et les amphibies sont encore plus Fhoignes de la forme humaine. Les reptiles n’ont point de membres. On trouve donc la plus grande diversité dans toute l’enveloppe extérieure : tous ont, au contraire, à peu près la même conformation intérieure ; ils ont tous un cœur, un foie, un eston‘ac, des intestins, des organes pour la génération. Ces parties doivent donc être regardées comme les plus essentielles à l’économie animale , puisqu'elles sont de toutes les plus constantes et les moins sujettes à la variété. Mais on doit observer que dans l’enve- loppe même il y a aussi des parlies plus constantes les unes que les autres; les sens, _sur-tout certains sens, ne manquent à au— cun de ces animaux. Nous avons expliqué, dans l’article des sens (tome XXI), quelle SUR LES ANIMAUX.. to peut être leur espèce de toucher ; nous ne savons pas de quelle nature est leur odorat et leur goût: mais nous sommes assurés qu'ils ont tous le sens de la vue, et peut- être aussi celui de l’ouïe. Lés sens peuvent donc être regardes comme une autre partie essentielle de l’économie animale, aussi- bien que le cerveau et ses enveloppes , qui se trouve dans tous les animaux qui ont des sens , et qui en effet est la partie dont les sens tirent leur origine, et sur laquelle ils exercent leur première action. Les insectes mêmes, qui diffèrent si fort des autres. ani- maux par le centre de l’économie animale, ont'une partie dans la tête, analogue au cerveau , et des sens dont les fonctions sont semblables à celles des autres ani- maux; et ceux qui, comme les huitres, paroissent en être privés, doivent être.re- gardés commie des demi-animaux , comime des êtres qui font la nuance entre les ani- maux et les végétaux, | G . Le cerveau et les sens forment Fo une seconde partie essentielle à à l’économie ani- male ; le cerveau est le centrede;l’enveloppe, comme le, cœur est le, centre. de la. partie Mat, gén, X XAV, Ve à 0 y 20 DISCOURS je _ intérieure de l'animal. C'est cette partieiqut donne à toutes les autres parties extérieures le mouvement et l'action , par le moyen de Ha moelle, de l’épine et des nerfs , qui n’em sont que le prolongement; et de la même façon que le cœur'et toute la partie inté= rieure communiquentavec le cerveau et'avec toute l'enveloppe extérieure par les vaisseaux sanguins qui Sy distribuent , le cerveau communique aussi avec le cœur et toute Ja partie intérieure par les nerfs qui s’y rami= fient. L'union paroît intime et réciproque } et quoique ces deux organes aient des fonc- tions absolument différentes les unes des autres , lorsqu'on les considère à part’; ils ne peuvent cependant être séparés sans que l'a- . nimal périsse à l'instant. Le cœur et toute la partie intérieure AIS. sent continuellement, sans interruption , et; pour ainsi dire, mécaniquement et indépen- damment d'aucune cause extérieure ; les sens : au contraire et toute l'enveloppe n'ägissenit qué par intervalles”alternatifs ; et par’ des ébranlemens sucéessifs causés par les éhjèts extérieurs. (Les objets exercent leur aétion sur les sens ;-kés sèns modifient cette action SUR LES ANIMAUX. ut ’ de 1 J , 4 + £ des objets , et en portent l'impression modi- fiée dans le cerveau , où cette impression devient ce que l’on appelle sezsation ; le cer- veau , ên conséquence de celte impréssion, as agit sur les nerfs et léur communique l'ébran- lement qu'il vient de recevoir, et c’est cet ébranlément qui produit le mouvement pro- #ressif , ét toutes les autres actions exté- riéures du corps et des membres de l'animal. Toutes lés fois qu'une cause agit sur un corps , on sait que ce corps agit lhi-même ‘par sa réaction sur cette cause : ici les objets agissent sur l’auimal par le moyen des sens, et l'animal réagit sur les objets par ses mou- vémens extérieurs; én général l’action est la causé , et la réaction l'effét. On me dira peut-être qu'ici leffet n’est “point proportionnel à la cause ; que dans les corps solides qui suivent les lois de la méca- nique , Ja réaction est toujours égale à l’ac- tion ; mais que dans le corps animal ïl ‘paroit que le mouveinent extérieur ou la reaction est incomparablement plus grande ? . ’ quel'action , et que par conséquent le mou- vement progressif et les autres mouvemens extérieurs ne doivent pas être regardés comme 114! D:I 50 OURS: tn de simples effets de l'impression des objets sur les sens. Mais il est aisé de répondre que si les effets uous paroissent proportionnels à leurs causes dans certains cas et dans cer” taiñes circonstances, il y'a dans la Nature un bien plus grand nombre de cas et de circons- tances où les effets ne sont en aucune façon proportionnels. à leurs: causes apparentes. Avec une étincelle on enflamme un magasin à poudre, et l’on fait sauter une citadelle ; avec un: léger frottement on produit, par l'électricité un coup violent, une secousse vive, qui se fait sentir dans l’instant même à de très-srandes distances, et qu’on n’affoiblit point en la partageant, en sorteque mille per- sonnes qui se touchent ou se tiennent par la main, en sont également affectées et presque aussi violemment que si le coup n’avoitporté que sur une seule : par conséquent il ne doit pas paroître extraordinaire qu’une légère impression sur les sens puisse produire dans le corps animal une violente réaction, qui se manifeste par les mouvemens extérieurs, Les causes que nous pouvons mesurer, et dont nous pouvons en conséquence estir mer au juste la quantité des effets, ne sont SUR LES ANIMAUX. 13 pas en aussi grand nombre que celles dont les qualités nous échappent, dont la manière d’agir nous est inconnue, et dont nous igno- rons par conséquent la relation proportion- nelle qu'elles peuvent avoir avec leurs effets. I] faut pour que nous puissions mesurer une cause, qu’elle soit simple, qu’elle soit tou- jours la mème , que son action soit cons- tante, ou, ce qui revient au même, qu'elle ne soit variable que suivant une loi qui nous soit exactement connue. Or, dans la Nature, la plupart des effets dépendent de plusieurs causes différemment combinées , de causes dont l’action varie, de eauses dont les degrés d'activité ue pad suivre aucune règle, ‘ aucune loi constante , et que nous ne pou- vons par conséquent, ni mesurer , ni même estimer que comme on estime, des probabi-= lites ‘en tächant d'approcher de la vérité par le:moyen des vraisemblances. ! | Je ne prétends donc pas assurer comme une vérité démontrée, que le mouvement progressif et les autres mouvemens exté- rieurs de l’animal aient pour cause, et pour cause unique, l’impression des objets sur Les sens : je le dis seulement comme uné chose 19 R frs “ZU/DN SCO VIR UP vraisemblable | ét qui me'paroît fondée Sur de bonnes analogies”; Car je Vois que dans la Nature tous les êtrés ‘organisés qui sont dénués de sens, sont aussi privés du mou- vement progressif, et que tons ceux qui en sont pourvus, ont tous aussi cette qualité active dé mouvoir leurs menibres ‘et de changer de lieu. Je vois de plus qu’il arrive souvent que cette action des ôbjets sur les sens met à l'instant l'animal en mouvement, sans même que la volonté paroisse y avoir. part, et qu'il arrive toujours, lorsque c’est la volonté qui détermine lé mouvement, qu’elle a été elle-même excitée par la seusa- tion qui résulte de l’inpression actuelle des objets sur les sens, ou de là réminiscence d’une impression antérieure. de pou Pour le faire mieux sentir, considérons- nous nous-mêmes , ét amalysons un peu fe physique de nos actions. Lorsqu'un objét “nous frappe par quelque sens’ que ce Soit , que la ‘Sensation qu’il produit est agréable , et qi’ il fait naître un desir, ce désir ne peut ètre que relatif à quelques unes de nos qua- Jités et à quelques unes de nos manières de jouir; nous ne pouyons desirer cet objet que SUR LES ANIMAUX. 115 “pour le voir, pour le goûter, pour l’en- tendre, pour le sentir, pour le toucher ; nous né Te désirons que poursatisfairé plus pleine ment lésens aveclequel nousl’avons apperçu, où pour satisfaire quelques uns de nos autres séns en mêine temps, € ’est-a-dire, pour ren- dre la prémièré sensation encore plus agréa- blé, ou pour en exciter une autre, qui est une nouvelle manière de jouir de cet objet ; car si däns le moment même'que nous l’ap- pércevons , nous pouvions en jouir pleine- ment et par tous les sens à la fois, nous ne pourriois rien desirer.' EE 48e vient donc que de ce que noûs sommes mal situés par rapport à l’objet que nous venons d’ap- percevoir ; nous en sommes trop loin où trop près : nous changeons donc naturelle- ment de situation , parce qu’en même temps que nous ayons apperçu l’objet, nous avons aussi apperçu la distauce ou la proximité qui fait l’incommodité de notre situation, “et qui nous empêche d’en jouir pleinement. Le mouvement que nous faisons en consé- _quence du desir, et le desir lui-même, ne viennent donc que de l'impression qu'a faite cet objet sur nos sens. 116 + -r 1Dd:S€ 0: ur S 19 Que ce soit un objet que. nous: ayons apperçu par les yeux et que nous desirons de toucher, s'il est à notre portée mous : étendons le bras pour l’aitteindre, ets ik est éloigné nous nous mettons en mouvement pour nous en approcher. Un homme pro- fondément occupé d’une spéculation ne sai- sira-[-1l pas, s'ila grand’faim , le pain qu trouvera sous sa main ? il pourra méme le porter à sa bouche et le manger sans, S'en appercevoir. Ces mouvemens sont une suite nécessaire de la première impression des objets js ces mouvemens ne manqguerotent jamais de succéder à cette impression, si d’autres impressions qui se réveillent en même temps ,,ne.s ’opposoient souvent à cet effet naturel , soit en affoiblissant ,: soit en détruisant l’action de cette première 1m- pression. Un être organisé qui n’a point de sens, une huître, par exemple, qui probablement n’a qu’un toucher fort imparfait, est donc: un être privé non seulement de moôuve- ment progressif, mais même de sentiment et de toute intelligence , puisque l’un ou l'autre produiroient également le desir , ef LE | SUR LES ANIMAUX. 7xrr7 se manifesteroient par le mouvement exté- rieur, Je n’assurerai pas que ces êtres privés de sens soÿent aussi privés du sentiment même de leur existence ; mais au moins peut-on dire qu'ils ne la sentent que très-imparfai- tement, puisqu'ils ne peuvent appercevoir ni sentir l'existence des autres êtres. C’est donc l’action des objets sur les sens qui fait naître le desir , et c’est le desir qui produit le mouvement progressif. Pour le faire encore mieux sentir , supposons un homme qui dans l'instant oùsil voudroit s'approcher d’un objet, se trouveroit tout-à- coup privé des membres nécessaires à cette action; cet homme auquel nous retranchons les jambes, tächeroit de marcher sur ses genoux. Otons-lui encore les genoux et les cuisses , en lui conservant toujours le desir de s'approcher de l’objet ; il s’efforcera alors de marcher sur ses mains. Privons-le encore des bras et des mains ; il rampera , il se . traînera , il emploiera toutes les forces de son corps et s’aidera de toute la flexibilité des vertèbres pour se mettre en mouvement, 1l s’accrochera par le menton ou avec les dents à quelque point d'appui pour tächer de he PE 1 É. PARTOUT NCAA TES À AU RC AE: LA PAS 4 w CAN Ë 114 HOT 1 Me nx AE Lu 4 L LE É " idée « k Qi ARE | Re) 46 PE MM? x18 D'TS COURS" changer de lieu ; et quand même nous rédui- rions, son corps à un point physique , à un atome globuleux , si le desir subsiste, il emploiera toujours toutes ‘ses forces pour changer de situation : mais comme’ il n’au- roit alors d'autre moyen pour semouvoir que d'agir contre le plan sur lequel il porte, il ne manqueroit pas de s’élever plus ou moins haut pour atteindre à l'objet. Le mouvement extérieur et progressif ne dépend donc point de l’organisation et de la figure du corps et des membres , puisque de quelque manière qu'un être fût extérieurement conformé , ïl ne pourroit manquer dese mouvoir, pourvu qu’il eût des sens et le desir de les satisfaire. C'est, à la vérité , de cette organisation extérieure que dépendila facilité, la vitesse, la direction , la continuité, etc. du mouve- ment ; mais la causé, le principe, l’action, la détermination , viennent uniquement du desir occasionné par l'impression des objets sur les sens : car supposons maintenant que la conformation extérieure étant toujours Ta même, un homme se trouvät privé succes sivement de ses sens, il ne changera pas de lieu pour satisfaire ses yeux ,:s’il'est privé L 005 CL ONCE : SUR LES ANIMAUX. rrg de la vue; il ne s’approchera pas pour enten- dre , si le son ne fait aucune impression sur son organe ; il ne fera jamais aucun mouvc= nent pour respirer une bonne odeur ou pour en éviter une mauvaise , si son odorat es£ détruit. Il en est de même du toucher et du goût: si ces deux sens ne sont plus suscep=- tibles d'impression , il n’agira pas pour les satisfaire. Cet homime demeurera donc en repos, et perpétuellement en repos ; rien ne pourra le faire changer de situation et lui imprimer le mouvement progressif, quoique par sa conformation extérieure il fût parfai- tement capable de se mouvoir et d'agir. Les besoins naturels, celui, par exemple, de prendre de la nourriture , sont des mou- vemens intériewrs dont les impressions font naître le desir , l'appétit , et même la néces- sité ; ces mouvemens intérieurs pourront donc produire des moùuvemens extérieurs dans l'animal ; et pourvu qu'il ne soit pas prive de tous les sens extérieurs , pourvu qu'il y ait un sens relatif à ses besoins, il apira pouf les ‘satisfaire. Le besoin: n'est pas le desir : il'en diffère comme la cause differe de l'effet ; et il me peut le produire sans le 520 D 150 0. US UE concours des sens. Toutes les fois que l'animal Fi apperçoit quelque objet relatif à ses besoins, le desir ou l'appétit naît , et l'action suit. : Les objets extérieurs exerçant leur action sur les sens, il est donc nécessaire que cette action produise quelque effet ; et on conce- vroit aisément que l'effet de cette action seroit le mouvement de l’animal, si toutes les fois que ses sens sont frappés "de la même | façon , le même effet , le mème mouvement - succédoit toujours à cette impression : mais comment entendre cette modification de l’action des objets sur l’animal , qui fait naître l'appétit ou la répugnance? comment concevoir ce qui s'opère au-delà des sens à ce terme moyen entre l’action des objets et l'action de l'animal ? opération dans laquelle cependant consiste le principe de la détermi- nation du mouvement, puisqu'elle change et modifie l’action de l'animal, et qu’elle la rend quelquefois nulle malgré l'impression des objets. Cette question est d'autant plus aifollie à résoudre, qu’élant par notre-nature diffé- rens des animaux , l’ame a part à presque tous nos mouvemens , et peut-être à tous}; SUR LES ANIMAUX. 1:12 et qu'il nous est très-difficile de distinguer les effets de l’action de cette substance spi rituelle , de ceux qui sont produits par les _ seules forces de notre être matériel ; nous ne pouvons en juger que par analogie et en comparant à nos actions les opérations naturelles des animaux : mais comme cette substance spirituelle n’a été accordée qu’à l’homme, et que ce n’est que par elle qu’il pense et qu'il réfléchit, que l’animal est au contraire un être purement matériel , qui ne pense ui ne réfléchit , et qui cependant agit et semble se déterminer, nous ne pou- vons pas douter que le principe de la déter- mination du moùuvement ne soit dans l’ani- mal un effet purement mécanique, et abso- lument dépendant de son organisation. Je conçois donc que dans l’animal l’action des objets sur les sens en produit une autre sur'le cerveau , que je regarde comme un ‘sens intérieur et général qui reçoit toutes les ‘impressions que les sens extérieurs lui trans- mettent. Ce sens interne est non seulement susceptible d’être ébranlé par l’action des sens et des organes extérieurs , mais il est encore , par sa naliure, capable de conserver 11 A RON UE At 4e dd La Lee RAA TNA V1 LUX Da A (#5 k TA * LUZ | sl LRU 122 DISC Oo CMS TR ANENNNUAE longtemps l’ébranlement que produitcette actiou ; et c'est dans la continuité de cet ébranlement que consiste l'impression , qui est plus ou moins profonde à proportion que cetébranlement dure plus ou moins de temps. Le sens intérieur diffère donc des sens extérieurs, d'abord par la propriété qu'il a de recevoir généralement toutes les impres- sions , de quelque nature qu’elles soient ; au lieu que les sens extérieurs ne les reçoi- vent que d’une manière particulière et rela= tive à leur conformation, puisque l’œil n’est jamais ni pas plus ébranlé par le son que l'oreille par la lumière. Secondement, ce sens intérieur diffère des sens extérieurs par la durée de l’ébranlement que produit l’ac— tion des causes extérieures ; mais pour tout le reste, 11 est de la même nature que les sens extérieurs. Le sens intérieur de l’ani- mal est,'aussi-bien que ses sens extérieurs, un organe, un résultat de mécanique , un sens purement matériel. Nousavons, comme l'animal, ce sens intérieur matériel, etnous possédons de plus un sens d’une nature supé- rieure et bien différente, qui réside dans la Substance spirituelle qui nous anime et nous conduit. SUR LES ANIMAUX. 123 - Le cerveau de l’animal est donc un sens interne , général et commun, qui reçoit éga- lement toutes les impressions que lui trans- mettent les sens externes, c’est-à-dire, tous les ébranlemens que produit l’action des ob- jets, et ces ébranlemens durent et sub- sistent bien plus lons-temps dans ce sens interne que dans les sens externes : on le concevra facilement , si l’on fait attention que même dans les sens externes il y a une différence très-sensible dans la durée dé leurs ébranlemens. L’ébranlement que la lumière produit dans l'œil, subsiste plus long-temps que l’ébranlement de l'oreille par le son; il ne faut , pour s’en assurer , que réfléchir sur des phénomènes fort connus. Lorsqu'on tourne avec quelque vitesse un charbon allumé , ou que l’on met le feu à une fusée volante , ce charbon allumé forme à nos yeux un cercle de feu , et la fusée volante une longue trace de flamme ; on sait que ces apparences viennent de la durée de Y'ébranlement que la lumière produit sur J'organe, et de ce que l'on voit en même temps la preimière et la dernière image du charbon ou de la fusée volante : or le temps i SA VAT Mg à (OL PONS AM ET A NN 54 ANR Au PAU a DL 0 D A 1 entre la première et la dernière Ma 1 ne laisse pas d’être sensible. Mesurons cet intervalle, et disons qu’il faut une demi- seconde, ou, si l’on veut, un quart de Se. _conde, pour que le charbon allumé décrive son cercle et se retrouve au même point de la circonférence; cela étant, l’ébranlement causé par la lumière dure une demi-seconde ou un quart de seconde au moins. Mais l'ébranlement que produit le son, n’est pas à beaucoup près d’une aussi longue durée, ear l'oreille saisit de bien plus petits inter— valles de temps : on peut entendre distincte ment trois ou quatre fois le même son, où trois ou quatre sons successifs , dans l’espace d’un quart de seconde , et sept ou huit dans une demi-seconde ; la dernière impression ne se confond point avec la première , elle en est distincte et séparée; au lieu que dans l'œil la première et la dernière impression Semblent être continues , et c’est. par cette raison qu'une suite de couleurs qui se succé= deroient aussi vite que des sons , doit se brouiller nécessairement , et ne peut pas nous affecter d’une manière distincte comme le fait une suite de sons. SUR LES ANIMAUX: 125 Nous pouvons donc présumer avec assez de fondement , que les ébranlemens peuvent durer beaucoup plus long-temps dans le sens intérieur qu'ils ne durent dans les sens exté- rieurs , puisque , dans quelques uns de ces sens mêmes, l’ébranlement dure plus long- temps que dans d’autres, comme nous venons de le faire voir de l'œil, dont les ébranle- mens sont plus durables que ceux de l'oreille: c’est par cette raison que les impressions que ce sens transmet au sens intérieur , sont plus fortes que les impressions transmises par l'oreille, et que nous nous représentons les choses que nous avons vues , beaucoup plus vivement que celles que nous avons enten- dues. Il paroît même que de tous les sens l'œil est celui dont les ébranlemens ont le plus de durée, et qui doit par conséquent former les impressions lés plus fortes , quoi- qu'en apparence elles soient les plus légères ; ‘car cet organe paroît, par sa nalure, parti- _ciper plus qu'aucun autre à la nature de l'organe intérieur. On pourroit le prouver par la quantité de nerfs qui arrivent à l’œil ; il en reçoit presque autant lui seul que V'ouie, l’odorat et le goût pris ensemble. 11 sé 7TbŸTICO ur s10 e Le L'œil peut donc être regardé côte une continuation du $ens intérieur : ce n’est, comme nous l'avons dit à l’artielé ‘des sens , qu'un gros nerf épanoui , un prolongenient de l'organe dans lequel réside le Sens inté- rieur de l'animal; il n’est donc pas éton- nant qu'il approche plus qu'aucun autre sens | de la nature'dé ce sens intérieur : én effet, non seulement ses ébranlemens tent plus durables , comme dans le ‘éens intérieur , ) mais il à élicore des propriétés éminentes au-dessus des autres Sens , el ces propriétés sont semblables à celles du sens'intérieur. L’œil rend au dehors les inrpressSions inté- rieures ; il exprime le désir qué l'objet agréa- ble qui vient de le frapper , à fait naître ;: c'est, comme Je sens intérieur, unsens actif: \ tous les autres sens au contraire sont presque purement'passifs; ce sont de simples organes faits post recevoir les impressions extés, rieures, mais incapables dé les conserver , et plus encore de les réfléchir au dehors: L'œil les réfléchit, parce qu ’illes conserve ; étilles conservé , parce que les ébranlemens dont il est affecté sont durables, au lieu que cenx des autres sens naissent et finissent presque dans le même instant. SURLES ANIMAUX. 127 Cependant; lorsqu'on ébranle très-fortement el trés-long-temps quelque sens que ce soit, V ébranlement subsiste et continue long- temps ‘aprés’ l’action de l'objet extérieur. Lorsque l'œil est frappé par une lumière trop vive ; où lorsqu'il se fixe trop long- temps, sur un objet, si la couleur de cet objet est éclatante, il reçoit une impression si profonde et si durable, qu'il porte ensuite l’image de cet objet sur tous Les autres objets. Si l'on regarde le soleil un instant, on verra pendant plusieurs minutes , et quelquefois pendant plusieurs heures et même plusieurs jours ;, l'image du disque du soleil sur tous les autres objets. Lorsque loreéille a été ébrankée pendant quelques heures de suite pat le même air de musique, par des sons forts auxquels on aura fait atténtion comme par des hautbois ou par des cloches, lébran- lement subsiste, on continue d'entendre les cloches et les hautbois ; l'ipression dure . quelquefois plusieurs jours , et ne s’efface que peu à peu. De même, lorsque l’odorat et le goût ont été affectés par une odeur très- forte et par une saveur très-désagréable, on sent encore long-temps après cetle mauvaise LE TP TS Te h | L LS xUP € VOUS ‘à odeur ou ce mauvais goût; etienfin lorsqu'on exerce trop le sens du toucher sur le même . objet , lorsqu'on applique fortement un corps étranger sur quelque partierde motre corps, l'impression subsiste, aussi pendant quelque temps , et il nous semble encore toucher et être touchés. Ariel Et ù = Tous les sens ont donc la facrlté de eon- server, plus ou moins les impressions des causes extérieures ; mais l’œil l’a plus que les autres sens: et le cerveau, où réside le sens intérieur de l'animal , a éminemment cette propriété ;, non seulement 1l conserve les unpressions qu'il a reçues , mais 1l en pro- page l’action en communiquant aux nerfs les ébranlemens. Les organes des sens exté- rieurs , le.cerveau qui ‘est l'organe. du sens intérieur , la moelle épinière , et les nerfs qui se répaudent dans toutes les-parties du corps animal , doivent être regardés comme faisant un corps continu, comme: une ma- chine organique dans laquelle les sens sont les parties :sur' lesquelles: s’appliquent les forces ou les. puissances extérieures ; Île cerveau est l'Zypomochlion ou la masse ‘d’ ap. pui, et les nerfs sont les parties que lac SUR LES ANIMAUX. 129 tion des puissances met en mouvement. Mais ce qui rend cette machine si différente des autres machines , c’est que l’zypomochlion est non seulement capable de résistance et de réaction y Mais qu'il est biemémondtit. parce qu'ilconservelong-tempsl’ébranlement qu'il a recu; et comme cet organe intérieur, le cerveau , et les membranes qui l’environ- nent, est d’une très-orande capacité et d'une très-grande sensibilité, 1l peut recevoir un très-srand nombre d’ébranlemens successifs et contemporains, et les conserver dans l’ordre où il les a reçus, parce que chaque impression n’ébranle qu’une partie du cerveau, etque les impressions successives ébranlent différem- ment la même partie, et peuvent ébranler aussi des parties voisines et contigués. Si nous supposions un animal qui n’eût point de cerveau, mais qui eûtun sens exté- rieur fort sensible et fort étendu , un «œil, par exemple, dont la rétine eût une aussi grande étendue que celle du cerveau , et eût en même temps cette propriété du cerveau de conserver long-temps les impressions qu’elle auroit reçues , il est certain qu'avec un tel sens l'animal verroit en même temps, non 530 0% THATS CO RS MR seulenient les objets qui le fräpperoient actuellement , mais encore tous ceux qui V’auroient frappé auparavant, parce que dans cette supposition les ébranlèemens subsistant toujours, et la capacité de la rétine étant assez srande pour les recevoir dans des par- ties différentes , il appercevroit également et en même temps les premières et Les dernières images ; et voyant ainsi le paséé et le pré- sent du même coup d'œil, il séroit détérminé mécaniquement à faire telle ou telle action en conséquence du degré de force et du nombre plus ou moins grand des ébranle- mens produits par les images relatives où contraires à cette détermination. Si le nom- bre des images propres à faire naître l’ap- pétit surpasse celui des images propres à faire naître la répugnance , l’animal sera nécessairement déterminé à faire un mounve- ment pour satisfaire cet appétit; et si le nombre ou la force des images d'appétit sont égaux au nombre ou à la force des images de répugnance , l'animal ne sera pas détér- mine ; il demeurera en équilibre entre ces deux puissances égales, et il ne fera aucun mouvement ni pour atteindre ni pour éviter. ) SUR LES ANIMAUX. 131 Je dis que ceci se fera mécaniquement et sans que la memoire y ait aucune part ; car l'animal voyant en même temps toutes les images , elles agissent par conséquent toutes en même temps : celles qui sont relatives à l'appétit, se réunissent et s’opposent à celles qui sont relatives à la répugnance , et c’est par la préponderance , ou plutôt par l’excès de la force et du nombre des unes ou des autres, que l’animal seroit, dans cette sup- position, nécessairement déterminé à à agir de telle ou telle façon. Ceci nous fait voir que dans l’animal le sens intérieur ne diffère des sens extérieurs que par celte propriété qu'a le sens intérieur de conserver les ébranlemens , les impres- sions qu'il a reçnes : cette propriété seule est suffisante pour expliquer toutes les actions des animaux, et nous donner quelque idée de ce qui se passe dans leur intérieur; elle peut aussi servir à démontrer la différence essentielle et infinie qui doit se trouver entre eux et nous, et en même temps à rous faire reconnoître ce que nous avons de commun avec eux. Les animaux ont les sens excellens ; cepen- RE PA LR dt 132 4 DISCOU RS. don ci dant ils ne les ont pas généralement tous | aussi bons que l’homme, et il faut observer que les degrés d'excellence des sens suivent dans l'animal un autre ordre que dans l’homme. Le sens le plus relatif à la pensée et à-la connoissance est le toucher : l’homme, comme nous l'avons prouvé *, a ce sens plus parfait que les animaux. L’odorat est le sens le plus relatif à l'instinct, à l’appétit : l’ani- mal a ce sens infiniment meilleur que l’homme; aussi l’homme doit plus connoître qu'appéter, et l’animal doit plus appéter que connoître. Dans l’homme, le premier des sens pour l’excellence est le toucher , et l’odorat est Le dernier; dans l’animal, l’odo- rat est le premier des sens , et le toucher est le dernier : cette différence est relative à la nature de l’un et de l’autre. Le sens de la vue ne peut avoir de süreté et ne peut servir à la connoissance que par le secours du sens du toucher : aussi le sens de la vue est-il plus imparfait, ou plutôt acquiert moins de perfection dans l'animal que dans l’homme. L’oreille, quoique peut-être aussi * Voyez le traité des sens, tone XXI de cette Histoire naturelle, page 118 et suivantes, x Ce nn. SES { CLR L' 1 2 US TE a RQ AE Qt (SUR'LES ANIMAUX. 133 bien conformée dans l'animal que daus l'homme, lui est cependant beaucoup moins utile par le défaut de la parole, qui, dans l'homme , est une dépendance du sens de l'ouïe , un organe de communication, or gane qui rend ce sens actif, au lieu que dans l'animal l’ouïe est un sens presque entière- ment passif. L'homme a donc le toucher, . l'œil et l'oreille plus parfaits, et l’odorat plus imparfait que l'animal ; et comme le goût est un odorat intérieur, et qu’il est encore plus relatif à l'appétit qu'aucun des autres sens , on peut croire que l'animal a aussi ce sens plus sûr et peut-être plus ex- quis que l’homme. On pourroit le prouver par la répugnance invincible que les ani- imaux ont pour certains alimens, et par l'appétit naturel qui les porte à choisir, sans sé tromper, ceux qui leur conviennent ; a lieu que l’homme , s’il n’étoit averti, man- seroit le fruit du mancenillier comme la pomme , et la ciguë comme le persil. _ L’excellence des sens vient de la Nature : mais l’art et l'habitude peuvent leur don- ner aussi un plus grand degré de perfection ; Al ne faut, pour cela, que les exercer souvent 12 134 Discours dr et long-temps sur les mêines pb ni peintre, accoutumeé à ‘considérer attentive ment les formes, verra du premier coup. d'œil une infinité de nuances et de diffé- rences qu’un autre Len ne pourra saisir qu'avec beaucoup de temps, et que même il ne pourra peut-être saisir. Un musicien, dont l’oreriie est continuellement exercée à . l'harmonie, sera vivement choqué d’une . dissonance ; uue voix fausse, un son aigre l'offensera , le blessera ; son oreille est un instrument qu'un son discordant démonteet désaccorde. L’æœil du peintre est un tableau où les nuances Îles plus léoéres sont senties , où les traits les plus délicats sont tracés. On perfectionne aussi les sens et même l'appétit des animaux ; on apprend aux oiseaux à ré- péter des paroles et des chants; on augmente l’ardeur d’un chien pour la chasse , en lui faisant curée. Mais cette excellence des sens, et la per- fection même qu’on peut leur donner, n’ont des effets bien sensibles que dans l'animal ; il nous paroitra d'autant plus actif et plus intelligent que ses sens seront meilleurs ou plus perfectionnés. L'homme, au contraire, | SUROLES ANIMAUX. 135 n’en est pas plus raisonnable, pas plus spi- rituel , pour avoir beaucoup exercé son oreille et ses yeux. On ne voit pas que les personnes qui ont les sens obtus, la vue courte , l’oreille dure , l’odorat détruit ou insensible , aient moins d'esprit que les autres ; preuve évidente qu'il y a dans l'homme quelque chose de plus qu’un sens intérieur animal : celui:ci n’est qu'un organe matériel, semblable à l'organe des sens exté- rieurs, et qui n’en diffère que parce qu'il a la propriété de conserver les ébranlemens qu'il à reçus; l’amé de l’homme , au con- iraire, est un sens supérieur, une subs- tance spirituelle, entièrement différente, par Son esseiice et par son action, de la nature des sens extérieurs. Ce w’est pas qu’on puisse nier pour cela qu'al y ait dans l’homme un sens intérieur matériel, relatif ,, comme dans l’animal, aux sens extérieurs ; l'inspection seule le - démontre. La conformité des organes dans l’un et dans l’autre, le cerveau qui est dans lhommé comme dans l'animal, et qui mème est d'üne plus grande étendue, rela- tivement au volume du corps, suffisent pour 130 (DISCOURS assurer dans l’homme l'existence a ce sens intérieur matériel. Mais ce que je prétends, c'est que ce sens est infiniment subordonné l’autre. La substance spirituelle le com- mande ; elle en détruit ou en fait naître l’action : ce sens, en un mot, qui fait tout dans l’animal, ne fait dans l’homme que: ce que le sens supérieur n’empêche pas; il fait aussi ce que le sens supérieur ordonne. Dans l’animal, ce sens est le principe de la détermination du mouvement et de toutes les actions ; dans l’homme, ce n’en est que le moyen ou la cause secondaire. Développons , autant qu'il nous sera pos- sible , ce point important ; voyons ce que ce sens intérieur matériel peut produire : lorsque nous aurons fixé l’étendue de la sphère de son activité, tout ce qui n’y sera pas compris dépendra nécessairement du sens spirituel; l'ame fera tout ce que ce sens matériel ne peut faire. Si nous établis- sons des limites certaines entre ces deux puissances , nous reconnoîtrons clairement ce qui appartient à chacune ; nous distin- guerons aisément ce que les animaux ont de commun avec nous, et ce que nous avons au-dessus d'eux. SUR LES ANIMAUX. :37 Le sens intérieur matériel reçoit égale-. ment toutes les impressions que chacun des sens extérieurs lui transmet ; ces impres- sions viennent de l’action des objets; elles ne font que passer par les sens extérieurs, et ne produiseut dans cesssens qu'un ébran- lement très-peu durable , et, pour ainsi dire, instantané : mais elles s'arrêtent sur le seus intérieur , et produisent dans le cerveau, qui en est l’organe , des ébranulemens du- xables et distincts. Ces ébranlemens sont agréables ou désagréables, c'est-à-dire, sont relatifs ou contraires à la nature de l'animal, et font naître l'appétit ou la répugnance, selon l'état et, la disposition présente de l'animal. Prenons un animal au moment de sa naissance : dès que, par les soins de la mère, il se trouve débarrasse de ses en- veloppes, qu'il a commencé à respirer, et que le besoin de prendre de Ja nourriture se fait sentir , l’odorat, qui. est le sens de. l'appétit, reçoit les émanations et l’odeur du lait qui est contenu dans les mamelles de la mère; ce sens ébranlé par les parti- cules odorantes, communique cet ébranle- ment au cerveau; et le cerveau agissant à + “à, ns A AE à RS US MARRON 5s 7UPASEOERSONS son tour sur Îles nerfs ‘l'animal ‘fait des mouvemens et ouvre la bouche pour se pro curèr cette nourriture dont il à besoin. Le sens de l'appétit étant bien /plus obtus dans l'homme que dans l'animal , l'enfant nou- veau-né ne sent que le besoin de prendre de la nourriture; ill antionce par des Cris ‘mais il ne peut se Ia procurer seul; il n’est point averti par l’odorat; rien ne peut détérminer ses mouvemens pouf trouver cette noürri- ture ; il faut l’approcher de la maimelle et la fui faire Seutir.et toucher avec la bouthe: alors ses sens ébranlés communiquéront leur ébrañlement à son cerveau; et le cétYeait agissant sur les nerfs, l’ enfant fera les mou- _vemens nécessaires pour recevoir ‘et'sucer éette nourriture. Ce'ne peut ètre que par Fodorat et paf le goùt, c'est-à- dire y par les séns de appétit, que l animal e$t averti de Ja présence delà nour riture ét du lieu où il faut la chercher : $es yeux ne sont point encore ouverts : et Le fussent-ils, ils: seroient, dans ces premiers instans , inutiles à la a iermination du mouvement. L'œil , qui est ui sens plus rélatif à Ja connoissance qu ’à l'appétit, est ouvért dans l'homme « au Mo 4 ie SUR LES ANIMAUX, 13 Ment dé sa naissance , ct demeure dans là plupart dés animaux fermé pour plusieurs jours. Les sens de l'appétit, au coutraîre, sont bien plus parfaits et bien plus dévelop- pés dans l'animal que dans l'enfant; autre preuve que das l'homme les organes de l'appétit sont moins parfaits que ceux Ge la counoissance, ét que daus l'animal ceux dé lat conmoissance le sont Moins que ceux de l'appétit: | - Liés sens relatifs à l'appétit sont donc plus développés dans l'animal qui vient denaître, que- dans l'enfant nouveau-né. Il en est de mème du mouvement progressif et de tous les'autrés monvéniens extérieurs : Fénfant peut à peine mouvoir lsés meiibrés il se passéra beaucoup dé temps avant qu'il ait là force de charger de: lieu : le jeuné animal, at contraire ;’acqüterl en trés-pew de témps toutes ces facultés.” Comme elles ne s6nt dans lPanimal® que rélâtives À LL appétit, que cèt appétit ést Véhément et prompte- ment développé et qu'il est le’ principe unique de 1a détermination de tous les mou- veiñens ; que dans l'homme , au contraire, J'appétit est foible, ne se développe que plus 149 :! DISCO RSR tard, et ne doit pas influer autant que là conuoissance sur la détermination des mou- vemens , l’homme est, à cet ‘omis us tar- dif que l’animal. | Tout concourt donc à cr aE même dun le physique, que l'animal n’est remué;que {par l'appétit, et que l’honime est conduit par un.principe supérieur : si y a toujours eu du doute sûr ce sujet, c’est que nous,ne concevons pas bien comment l’appétit seul peut produire dans l'animal des effets: si semblables à ceux que produit chez nous la connoissance , et que d’ailleurs .nous.ne distinguons pas aisément ce que nous faisons en vertu de la connoissance , de. ce que nous ne pris que par la force de l'appétit. Ce- pendant il me semble qu’il n’est pas impos- sible de faire disparoître cette, incertitude, et même d'arriver à la conviction, en em- ployant le principe que nous avons établi.” Le sens intérieur matériel, avons-nous,dit, conserve lons-temps les ébranlemens qu’il a reçus; ce sens existe dans l'animal, et le cerveau en.est l'organe; ce sens reçoit toutes les impressions que chacun des sens exté— rieurs Jui transmet. Lorsqu'une cause .exte- æ SUR LES ANIMAUX. x4r rieute, un objet, de quelque nature qu’il soit, exerce donc son action sur les sens extérieurs , cette action produit un ébran— lement durable dans le sens intérieur ; cet ébranlement communique du mouvement à l'animal. Ce mouvement sera déterminé , si l'impression vient des sens de l'appétit ; car l'animal avancera pour atteindre, ou se détournera pour éviter l’objet de cette im pression , selon qu'il en aura été flatté ou blessé. Ce mouvement peut aussi être incer- tain, lorsqu'il sera produit par les sens qui ne sont pas relatifs à l'appétit, comme l'œil et l'oreille. L’animal qui voit ou qui entend pour la première fois, est, à la vérité, ébranlé par la lumière ou par le son : mais l'ébranlement ne produira d'abord qu’un mouvement incertain , parce que l’impres- sion de la lumière ou du son n’est nullement relative à l'appétit ; ce n’est que par des actes répétés, et lorsque l’animal aura joint aux impressions du sens de la vue ou de l’ouïe celles de l’odorat, du goût ou du tou- cher, que le mouvement deviendra déter- mine, et qu'en voyant un objet ou en en- tendant un sou il avancera pour atteindre ; / / 12} 1 DS ONE STE où reculera pour éviter la chosé qui produit ces impressions devenues par PAPAS relatives à ses appétits. Pour iieux nous faire entendre : cons dérons un animal instruit, un chieh, par exemple, qui, UE pressé d’uti viulent appétit , semble n’oser touchér et ne touche point en effet à ce qui pourroil lé satisfaire, , mais en même temps fait beaucoup de mou- Vement pour l'obtenir de la main dé son maître; cét animal ne paroît-il pas comM=. biner des idées ? ne paroit-il pas desifer ét craindre , en un mot raisonner à puu près comme un homme qui voudroit s émparer du bien d’aütrui, et qui, quoique Violem= ment tenté, est retenu par la crainte du châtiment ? Voilà l'interprétation vulgaire de la conduite de l'animal. Comme c’est dé cette façon qé la’ chosé se passe chez nous a il est naturel d'imaginer ‘ét on imagine en. effet qu’elle se passe de même dans l'animal. L’analogie, dit-on , est bien fondée, puisque l’organisation et là conformation des sens, tant à l’extérieur qu’à l’intérieur, sont señi- blables dans l'animal et dans l’homme, Ce- pendant ne dévrions-nous pas voir que pour SUR L E:Sh AUNTIMA Ù X, x48 que cette analogie fût en effet bien fondée, il faudroit quelque choseide plus; qu’il fau- droit du moins que rien ne püt la démen- tir; qu'il seroit nécessaire que les animaux pussent faire, et fissent dans quelques occa- sions , tout ce que nous faisons? Or le con traire est évidemment démontre; ils n’in- ventent , ils ne perfectionnent rien; ils ne réfléechissent par conséquent sur rien; ils ne font jamais que les mêmes choses de la même façon : nous pouvons donc déja rabattre beau- coup de la force de cette analogie; nous pou- vons même douter de sa réalité, et nous devons chercher si ce n’est pas par un autre principe différent du nôtre qu'ils sont con- duits , et si leurs sens ne suffisent pas pour produire lenrs actions, sans qu’il soit né— cessaire de leur accorder une connoissance de reflexion. | | Tout ce qui est relatif à leur appétit ébranle très-vivement leur sens intérieur ; æt le chien se jetteroit à l'instant sur l’objet de cet appétit, si ce même sens iritérieur ne conservoit pas les impressions ante- rieures de douleur dont cette action a été précédemment ‘accompagnée : les impres- 144 D'TS C'OMPR NE sions extérieures ont modifié l'animal ; cetie proie qu’on lui présente n’est pas : ferte à un chien simplement, mais à un chien battu ; et comme il a été frappé toutes les fois qu’il s’est livré à ce mouvement d'ap- pétit , les ébranlemens de Hotbds se renou- vellent en même temps que ceux de l’appétit se font sentir, parce que ces deux ébranle- mens se sont toujours faits ensemble. L’ani- mal étant donc poussé tout-à-la-fois par deux impulsions contraires qui se détruisent mutuellement , il deméure en équilibre entre ces deux puissances égales ; la cause déterminante dé son mouvement étant : contre-balancée , il ne se mouvra pas pour atteindre à l’objet de son appétit. Mais les ébranlemens de lappétit et ‘de la repu- gnance, ou, si l’on veut, du plaisir et de la douleur , subsistant toujours ensemble dans une opposition qui en détruit les effets, il se renouvelle en même temps dans le cer- veau de l’animal un troisième ébranlement qui a souvent accompagné les deux premiers: c’est l’ébranlement causé par l’action de son maitre, de la main duquel il a souvent reçu ce morceau qui est l'objet de son appétit; et LS SUR LES ANIMAUX. :x14 comme ce troisième ébranlement n’est con-— tre-balancé par rien de contraire, il devient la cause déterminante du mouvement. Le chien sera donc déterminé à se mouvoir vers son maître et à s’agiter jusqu'à ce que son appétit soit satisfait en entier. | On peut expliquer de la même façon et par les mêmes principes toutes les actions des animaux, quelque compliquées qu’elles puissent paroître, sans qu'il soit besoin de leur accorder ni la pensée, ni la réflexion ; leur sens intérieur suffit pour produire tous leurs mouvemens. Il ne reste plus qu’une chose à éclaircir, c'est la nature de leurs sensations, qui doivent être, suivant ce que nous venons d'établir, bien différentes des nôtres. Les animaux, nous dira-t-ou, n’ont. ils donc aucune connoissance ? leur Ôtez— vous la conscience de leur existence , le sen- timent? puisque vous prétendez expliquer mécaniquement toutes leurs actions, ne les réduisez-vous pas à n'être que de simples machines , que d’insensibles automates ? Si je me suis bien expliqué, on doit avoir déja vu que, bien loin de tout ôter aux ani- maux, je leur accorde tout, à l'exception de Mat, gén, X XIV. 19 146 D'É SC 0 ENST la pensée et de la réflexion ; ils ont le sentis ment, ils l’ont même à un plus haut degré que nous ne l'avons ; ils ont aussi la cons- cience de leur existence actuelle, mais ils n'ont pas celle de leur existence passée ; ils out des sensations, mais il leur manque la faculté de les comparer, c'est-à-dire, la puis- sance qui produit les idées ; car les idées ne sont que des sensations comparées, ou , pour mieux dire , des associations de sensations. Considérons en particulier chacun de ces objets. Les animaux ont le sentiment même plus exquis que nous ne l’avons. Je crois ceci déja prouvé par ce que nous avons dit de l'excellence de ceux de leurs sens qui sont re- Jatifs à l'appétit, par la répugnance naturelle et invincible qu'ils ont pour de certaines . choses , et l’appétit constant et décide qu'ils ont pour d’autres choses, par cette faculté qu’ils ont bien supérieurement à nous de dis- tinguer sur-le-champ , et sans aucune incerti- tude, ce qui leur convient de ce qui leur est nuisible. Les animaux ont donc, comme nous, de la douleur et du plaisir; ils ne con- noissent pas le bien et le mal, mais ils le sentent. Ce qui leur est agréable, est bon ; SUR LES ANIMAUX. x47 ce qui leur est désagréable, est mauvais : l'un et l’autre ne sont que des rapports con- venables ou contraires à leur nature, à leur organisation. Le plaisir que le chatouille- ment nous donne, la douleur que nous cause une blessure, sont des douleurs et des plaisirs qui nous sont communs avec les animaux, puisqu'ils dépendent absolument d’une cause extérieure matérielle, c'est-à- dire , d’une action plus ou moins forte sur les nerfs , qui sont les organes du sentiment. Tout ce qui agit mollement sur ces organes, tout ce qui les remue délicatement , est une cause de plaisir; tout ce qui les ebranle vio- lemment, tout ce qui les agite fortement, est une cause de douleur. Toutes les sensa- tions sont donc des sources de plaisir, tant qu’elles sont douces, tempérées et naturelles ; suais dès qu’elles deviennent trop fortes, elles produisent la douleur , qui, dans le physique, est l'extrême plutôt que le con- traire du plaisir. En effet, une lumière trop vive, un feu trop ardent, un trop grand bruit, une odeur trop forte, un mets insipide ou grossier , un frottement dur, nous blessent ou nous t 148 D 15:C O0: RS Re de affectent désagréablement ; au Heu qu'une couleur tendre, une chaleur tempérée, un son doux, un parfum délicat, une saveur fine, un attouchement léger, nous flattent, et souvent nous remuent délicieusement. Tout effleurement des sens est done un plai- sir , et toute secousse forte, tout ébranle- ment violent, est une douleur ; et gomme les causes qui peuvent occasionner des commotions et des ébranlemens violens, se trouvent plus rarement dans la Nature que celles qui produisent des mouvemens doux et des effets modérés, que d’ailleurs les ani- maux , par l'exercice de leurs sens, ac— quièrent en peu de temps les habitudes non seulement d'éviter les rencontres offen- santes et de s'éloigner des choses nuisibles, imais même de distinguer les objets qui leur conviennent et de s’en approcher ,il n'est pas douteux qu’ils n'aient beaucoup plus de sensations agréables que de sensations désa- gréables , et que la somme du plaisir ne. soit plus grande que celle de la douleur. Si dans l'animal le plaisir n'est autre chose que ce qui flatte les sens, et que dans le physique ce qui flatte les sens ne soit { SUR LES ANIMAUX. 749 que ce qui convient à la Nature; si la dou- Jeur , au contraire , n’est que ce qui blesse les organes et ce qui répugne à la Nature ; si, en un mot, le plaisir est le bien, et la douleur le mal physique , on ne peut guère douter que tout être sentant n'ait en général plus de plaisir que de douleur : car tout ce qui est convenable à sa nature , tout ce qui peut contribuer à sa conservation , tout ce qui soutient son existence, est plaisir; tout ce qui tend au contraire à sa ‘destruction, tout ce qui peut déranger son organisation , tout ce qui change son état naturel, est dou- leur. Ce n’est donc que par le plaisir qu'un ètre sentant peut continuer d'exister; et si la somme des sensations flatteuses, c’est-à- dire , des effets convenables à sa nature, ne surpassoit pas celle des sensations doulou- reuses ou des effets qui lui sont contraires , privé de plaisir , il languiroit d’abord'faute de bien; chargé de douleur, il périroit en- suite par l’abondance du mal. Dans l'homme, le plaisir et la douleur physiques ne font que la moindre partie de ses peines et de ses plaisirs : son imagina- lion, qui travaille continuellement , fait 15 50. ‘© DIT SCO TRS tout, ou plulôt ne fait rien que pour som malheur; car elle ne présente à l’ame que des fantômes vains ou des images exagérées, et la force à s’en occuper. Plus agitée par ces illusions qu'elle ne le peut être par les ob- jets réels, l’ame perd sa faculté de juger, et même son empire; elle ne compare que des chimères ; elle ne veut plus qu’en second, et souvent elle veut l'impossible : sa volonté, qu'elle ne détermine plus, lui devient donc à charge ; ses desirs ontrés sont des peines ; et ses vaines espérances sont tont au plus de faux plaisirs, qui disparoissent et s'eva- nouissent dès que le calme succède, et que l'ame, reprenant sa place, vient à les juger. Nous nous préparons donc des peines toutes les fois que nous cherchons des plai- sirs; nous sommes malheureux dès que nous desirons d’être plus heureux. Le bonheur est au dedans de nous-mêmes, 1l nous a été donné; le malheur est au dehors , et nous l’allons chercher. Pourquoi ne sommes-nous pas convaincus que la jouissance paisible de notre ame est notre seul et vrai bien, que nous ne pouvons l’ausmenter sans risquer de le perdre, que moins nous desirons, et SUR LÉS ANIMAUX. 151 plus nous possédons , qu’enfin tout ce que nous voulons au-delà de ce que la Nature peut nous donner , est peine, et que rien ar'est plaisir que ce qu’elle nous offre? Or la Nature nous a donné et nous offre encore à tout instant des plaisirs sans nom bre ; elle a pourvu à nos besoins, elle nous a munis contre la douleur. Il y a daus le phy- sique infiniment plus de bien que de mal: ce n'est donc pas la réalité, c’est la chimère qu'il faut craindre; ce n’est ni la douleur du corps, ni les maladies, nila mort, mais l'agitation de l'ame, les passions et l'ennui, qui sont à redouter. Les animaux n’ont qu'un moyen d’avoir du plaisir, c’est d'exercer leur sentiment pour satisfaire leur appétit: nous avons cette même faculté, et nous avons de plus un autre moyen de plaisir, c’est d'exercer notre esprit, dont l'appétit est de savoir. Cette source de plaisir seroit la plus abondante et la plus pure, si nos passions, en s’oppo- sant à son cours, ne venoient à la troubler ; elles détournent l’ame de toute contempla- tion : dès qu'elles ont pris le dessus, la rai- son est dans le silence, ou du moins elle 152 CODE SCO Fe à): | n'elève plus qu’une voix foible et souvent importune ; le dégoût de la vérité suit ; le charme de l'illusion augmente ; l'erreur se fortifie, nous entraine et nous conduit au malheur : car quel malheur plus grand que de ne plus rien voir tel qu'il est, de ne plus rien juger que relativement à sa passion, de n'agir que par son ordre, de paroitre en consequence injuste où ridicule aux autres, et d’être forcé de se mépriser soi-même lorsqu'on vient à s examiner ? Dans cet état d’illusion et de ténèbres, nous voudrions changer la nature même de notre ame : elle ne nous a été donnée que pour connoître , nous ne voudrions l’em- pioyer qu’à sentir; si nous pouvions étouf- fer en entier sa lumière, nous n’en regrette- rions pas la perte, nous envierions volon- tiers le sort des insensés. Comme ce n’est plus que par intervalles que nuus sommes raisonnables, et que ces intervalles de ras- son nous sont à charge ‘et se passent en reproches secrets, nous voudrions les sup- primer. Ainsi, marchant toujours d'illusions en illusions, nous cherchons volontairement à nous perdre de vue, pour arriver bientôt à - SUR LES ANIMAUX. 153 ne nous plus connoître, et finir par nous oublier. | Une passion sans intervalles est démence, et l’état de démence est pour l’ame un état de mort. De violentes passions avec des inter- valles sont des accès de folie, des maladies de lame d’autant plus dangereuses qu'elles sont plus longues et plus fréquentes. La sa- gesse i’est que la somme des intervalles de santé que ces accès nous laissent : cette somme n’est point celle de notre bonheur ; car nous sentons alors que notre ame a élé malade , nous blämons nos passions , nous condamnons nos actions. La folie est le germe du malheur , et c’est la sagesse qui le développe. La plupart de ceux qui se disent malheureux sont des hommes passionnés, c'est-à-dire, des fous, auxquels il reste quel- ques intervalles de raison, pendant les- quels ils connoissent leur folie, et sentent par conséquent leur inalheur; et comme iïl y a dans les conditions élevées plus de faux desirs, plus de vaines prétentions, plus de passions désordonnées, plus d'abus de son ame, que dans les états inférieurs, les orands sont sans doute de tous les hommes les moins heureux. sh D.1:S C O0 Bis RON Mais détournons les yeux de ces tristes objets et de ces vérités humiliantes; conside- rons l’homme sage , le seul qui soit digne d'être considéré : maître de lui-même , il l’est des événemens ; content de son élat , il ne veut être que comme 1l a toujours été, ne vivre que comme il a toujours vécu; se suffisant à lui-même, il n’a qu'un foible besoin des autres, il ne peut leur être à charge ; occupe continuellement à exercer les facultés de son ame, il perfectionne som eutendement, ilcultive son esprit, ilacquiert de nouvelles connoissances , et se satisfait à tout instant sans remords, sans dégoût ; 1L jouit de tout l’univers en jouissant de lui- même. Un tel homme est sans doute l'être le plus heureux de la Nature; il joint aux plaisirs du corps, qui lui sont communs avec les animaux , les joies de l'esprit qui n’ap- partiennent qu'à lui :1l a deux moyens d'être heureux qui s’aident et se fortifient mutuel- lement; et si par un dérangement de santé ou par quelque autre accident il vient à ressentir de la douleur, il souffre moins qu'un autre ; la force de son ame Le sou- SUR LES ANIMAUX. 155 tient , la raison le console ; il a même de la satisfaction en souffrant, c’est de se sentir assez fort pour souffrir. La santé de l’homme est moins ferme et plüs chancelante que celle d'aucun des ani- maux , il est malade plus souvent et plus long-temps, il périt à tout âge, au lieu que Jes animaux semblent parcourir d’un pas égal et ferme l’espace de la vie. Cela me -paroît venir de deux causes, qui, quoique bien différentes , doivent toutes deux con- tribuer à cet effet. La première est l'agitation de notre ame ; elle est occasionnée par le déréglement de notre sens intérieur matériel : les passions et les malheurs qu’elles entrai- nent, influent sur la sauté, ct dérangent les principes qui nous animent; si l’on obser- voit les homines, on verroit que presque tous mènent une vie ou timide ou conten- tieuse , et que la plupart meurent de chagrin. La seconde est l’imperfection de ceux de nos sens qui sont relatifs à l’appétit. Les animaux séntent bien mieux que nous ce qui convient à leur nature, ils ne se trom- pent pas daus le choix de leurs alimens, ils ne s’excèdent pas dans leurs plaisirs ; guidés 156 D 15 C O TRES ON par le seul sentiment de leurs besoins actuels, iis se satisfont sans chercher à en faire naître de nouveaux. Nous, indépendamment de ce que uous voulons tout à l'excès, indépen- damiment de cette espèce de fureur avec laquelle nous cherchons à nous détruire eu cherchant à forcer la Nature, nous ne savons pas trop ce qui nous convient ou ce qui nous est nuisible , nous ne distinguons pas bieu les effets de telle ou telle nourriture; nous dédaignons les alimens simples y € nous leur préférons des mets composés, parce que nous avons corrompu notre goût, et que d’un sens de plaisir nous en avons fait un organe de débauche qui n’est flatté que de ce qui l’irrite. Il n’est donc pas étonnant que nous soyons plus que les animaux , sujets à des infir- mités , puisque nous ne sentons pas aussi bien qu'eux ce qui nous est bon ou mauvais, ce qui peut contribuer à conserver ou à détruire notre santé; que notre expérience est à cet égard bien moins sûre que leur sentiment; que d'ailleurs nous abüsons infi- niment plus qu'eux, de ces mêmes sens de l'appétit qu'ils ont meilleurs et plus parfaits SUR LES ANIMAUX. 157 que nous, puisque ces sens ne sont pour eux que des moyens de conservation et de santé, et qu'ils deviennent pour nous des causes de destruction et de maladies. L’intempérance détruit et fait languir plus d'hommes elle seule que tous les autres fléaux de la nature humaine réunis. Toutes ces réflexions nous portent à croire que les animaux ont le sentiment plus sûr et plus «exquis que nous ne l'avons; car quand même on voudroit m'opposer qu’il y a des animaux qu'on empoisonne aisément, que d’autres s’empoisonnent eux-mêmes , et que par conséquent ces animaux ne distin- guent pas mieux que nous ce qui peut leur étrè contraire , je répoudrai toujours qu'ils ne prennent le poison qu'avec l’appat dont il est enveloppé ou avec la nourriture dont il se trouve environné ; que d’ailleurs ce n’est que quand ils n’ont point à choisir, quand la faim les presse, et quand le be- -soin devient nécessité, qu’ils dévorent en effet tout ce qu’ils trouvent ou tout ce qui leur est présenté; et encore arrive-t-l que la plupart se laissent consumer d’ina- uition et périr de faim plutôt que de 14. RAD 7h a FAT FIRE EN RAT OANR Fa 09 LL À 158 D'E SC OURS UM prendre des nourritures qui leur répugnént. Les animaux ont donc le sentiment, même à un plus haut degré que nous ne l'avons ; je pourrois le prouver encore par SL l'usage qu'ils font de ee sens admirable, qui seul pourroit leur tenir lieu de tous les autres sens. La plupart des animaux ont l’odorat si parfait, qu’ils sentent de plus loin qu'ils ne voient : nou seulement ils sentent de très-loin les corps présens et actuels, mais ils en sentent les émanations et les traces long-temps après qu’ils sont abseus et passés. Un tel sens est un organe universel de senti- ment; c'est un œil qui voit les objets non seulement où ils sont, mais même par-tout où 1ls ont été; c'est un organe de soût par lequel l'animal savoure non seulement ce qu'il peut toucher et saisir, mais même ce qui est éloigné et qu’il ne peut atteindre ; c'est le sens par lequel il est le plus tôt, le plus souvent et le plus sûrement averti, par lequel il agit, il se détermine, par lequel 18 recounoit ce qui est convenable ou contraire à sa nature, par lequel enfin il apperçoit , sent et choisit ce qui peut satisfaire son appétit. SUR LESANIMAUX. 159 Les animaux ont donc les sens relatifs à Y appétit plus parfaits que nous ne les avons, et par Foniéquent ils ont le sentiment plus exquis et à un plus haut degré que nous ne l'avons : ils ont aussi la conscience de leur existence actuelle , mais ils n’ont pas celle de leur existence passée. Cette seconde pro- position mérite, comme la première, d’être considérée ; je vais tâcher d'en prouver la vérité. La conscience de son existence , ce senti- ment intérieur qui constitue le 7202, est composé chez nous de la sensation de notre existence actuelle, et du souvenir de notre existence passée, Ce souvenir est une sen- sation tout aussi présente que la premiére ; elle nous occupe même quelquefois plus fortement et nous affecte plus puissamment que les sensations actuelles ; et comme ces deux espèces de sensations sont différentes, et que notre ame a la faculté de les comparer +t d'en former des idées, notre conscience d'existence est d'autant plus certaine et d’au- tant plus étendue , que nous nous représen- tons plus souvent et en plus grand nombre les choses passées , et que par nos réflexions À CNRS NA SOA “ST AL 160 DISCOURS" nous les comparons et les combinons NA. tage entre elles et avec les choses présentes. Chacun conserve dans soi-même un certain nombre de sensations relatives aux diffé rentes existences, c’est-à-dire, aux différens élats où l’on s’est trouvé; ce nombre de sensations est devenu une succession et a formé une suile d'idées, par la comparaison que notre aime a faite de ces sensations entre elles. C'est dans cette comparaison de sen— sations que consiste l'idée du temps ; et même foules les autres idées ne sont, comme nous l'avons déja dit, que des sensations comparées. Mais cette suite de nos idées, cette chaine de nos existences, se présente à nous souvent dans un ordre fort différent de celui dans lequel nos sensations nous sont arrivées : c’est l’ordre de nos idées, c'est-à-dire , des comparaisons que notre ame a faites de nos sensalions , que nous voyous , et point du tout l’ordre de ces sensations , et c’est en cela principalement que consiste la différence des caractères et des esprits ; car de deux hommes que nous supposerons semblablement organisés, et qui auront été élevés ensemble et de la même SUR LES ANIMAUX. 161 façon, l’un pourra penser bien différemment de l’autre, quoique tous deux aient reçu leurs sensations dans le même ordre ; mais comme la trempe de leurs ames est diffé-— rente, et que chacune de ces ames a com- paré et combiné ces sensations semblables d'une manière qui lui est propre et parti- culière , le résultat général de ces compa- raisons, c’est-à-dire, les idées , l'esprit et le caractère acquis , seront aussi différens: Il y a quelques hommes dont l’activité de l'ame est telle, qu'ils ne reçoivent jamais deux sensations sans les comparer et sans en former par conséquent une idée; ceux-ci sont les plus spirituels, et peuvent , suivant les circonstances , devenir les premiers des hommes en tout genre. Il y en a d’autres, ” en assez grand nombre , dont l’ame moins active laisse échapper toutes les sensations qui n’ont pas un certain degré de force , et ne compare que celles qui l’ébranlent forte- ment ; ceux-ci ont moins d'esprit que les premiers , et d'autant moins que leur ame se porte moins fréquemment à comparer leurs sensations et à en former des idées. D'autres enfin , et c’est la multitude, ont 14 « Ua L ' OUI Y ACT RMIET MAUR AP > RATE 0 MA VENT CA Re Le TAA NE MA NES si peu de‘vie dans l’ame , et une si grande indolence à peuser , qu’ils ne comparent et ne combinent rien , rien au moins du pre- mier coup d'œil ; il leur faut des sensations fortes et répétées mille et mille fois pour que leur ame vienne enfin à en comparer quelqu’une et à former une idée :ces hommes sont plus ou moins stupides , et semblent ne différer des animaux que par ce petit nombre d'idées que leur ame a tant de peine à produire. \ La conscience de notre existence étant donc composée non seulement de nos sen- sations actuelles , mais même de la suite d’idées qui a fait naître la comparaison de nos sensations et de nos existences passées, il est évident que plus on a d'idées, et plus on est sûr de son existence ; que plus on a d'esprit, plus on existe ; qu’enfin c’est par la puissance de réfléchir qu’a notre ame, et par cette seule puissance , que uous somimes certains de nos existences passées et que nous voyons nos existences futures, l'idée de l'avenir n'étant que la comparaison inverse du présent au passé, puisque dans cette vue de l'esprit le présent est passé , et l'avenir est présent. v SUR LES ANIMAUX. 7:63 Cette puissance de réfléchir ayant été refu- sée aux animaux *, il est donc certain qu’ils ne peuvent former d'idées , et que par consé- quent leur conscience d'existence est moins sûre et moins étendue que la nôtre ; car ils ne peuvent avoir aucune idée du temps, aucune connoissance du passé , aucune notion de l'avenir : leur conscience d'existence est simple ; elle dépend uniquement des sensa- tions qui les affectent actuellement , et con- siste dans le sentiment intérieur que ces sensations produisent, _ Ne pouvons-nous pas concevoir ce que c'est que cette conscience d'existence dans les animaux , en faisant réflexion sur l’état où nous nous trouvons lorsque nous sommes fortement occupés d’un objet, ou violem- ment agilés par une passion qui ne nous permet de faire aucune réflexion sur nous- mêmes ? On exprime l’idée de cet état en disant qu’on est hors de soi, et l’on est en effet hors de soi dès que l’on n’est occupé que des sensations actuelles, et l’on est d’au- tant plus hors de soi que ces sensations sont * Voyez tome XX de celte Histoire naturelle, arücle de la nature de l'homme. AN AT AU on Û DRE LP AÙ 4 2: 4 ‘a 4 i £ LT rt 164 D TS CO OMS ON OS CN plus vives, plus rapides , et qu’elles donnent moins de temps à l'ame pour les considérer : dans cet état, nous’nous sentons , nous sen- tons même le plaisir et la douleur dans toutes leurs nuances; nous avons donc alors le sen- timent , la conscience de notre existence , sans que notre ame semble y participer. Cet état où nous ne nous trouvons que par ins- tans, est l’état habituel des animaux; privés d'idées et pourvus de sensations , ils ne savent point qu'ils existent, mais ils le sentent. Pour rendre plus sensible la différence que j'établis ici entre les sensations et les idées , et pour démontrer en même temps que les animaux ont des sensations et qu'ils n'ont point d'idées , considérons en détail leurs facultés et les nôtres , et com- parons leurs opérations à nos actions. Îls ont comme nous des sens, et par conséquent ils reçoivent les impressions des objets exté- rieurs ; ils ont comme nous un sens inté- rieur , un organe qui conserve les ébranle- mens causés par ces impressions, et par con- séquent 1ls ont des sensations qui, comme les nôtres, peuvent se renouveler et sont SUR LES ANIMAUX. 165 plus ou moins fortes et plus ou moins du- rables : cependant ils n ’ont ni l'esprit, ni l'entendement , ni la mémoire comme nous l'avons , parce qu’ils n’ont pas la puissance de comparer leurs sensations , et que ces trois facultés de notre ame dépendent de cette puissance. Les animaux n'ont pas la mémoire? le contraire paroît démontre, me dira-t-on ; ne reconnoissent-1ls pas après une absence les personnes auprès desquelles ils ont vécu , les lieux qu'ils ont habités , les chemins qu'ils ont parcourus ? ne se souviennent-ils pas des châtimens qu'ils ont essuyés, des caresses qu'on leur a faites, des leçons qu’on leur a données ? Tout semble prouver qu’en leur Ôtant l’entendement et l’esprit , on ne peut leur refuser la mémoire, et une mé- moire active, étendue , et peut-être plus fidèle que la nôtre. Cependant , quelque grandes que soient ces apparences , et quel ‘que fort que soit le préjugé qu’elles ont fait naître, je crois qu’on peut démontrer qu’elles. nous trompent ; que les animaux n'ont aucune connoissance du passé , aucune idée du temps , et que par conséquent ils n’ouk pas la mémoire. A bu de A TAROT AENER 4 166 DISC O'HES Chez nous , la mémoire émane de fa puissance de réfléchir ; car le souvenir que nous avons des choses passées, suppose non seulement la durée des ébranlemens de notre sens intérieur matériel , c’est-à-dire , le renouvellement de nos sensations anté— rieures, mais encore les comparaisons que notre ame a faites de ces sensations, c’est- à-dire, les idées qu'elle en a formées. Si la mémoire ne consistoit que dans le renouvel- lement des sensations passées, ces sensations se représenteroient à notre sens intérieur sans y laisser une impression déterminée ; elles se présenteroient sans aucun ordre, sans liaison entre elles, à peu près comme elles se présentent dans l'ivresse ou dans certains rêves , où tout est si décousu, st peu suivi, si peu ordonne , que nous ne pouvons en conserver le souvenir : car nous ne nous sonvenons que des choses qui ont des rapports avec celles qui les ont précédées : ou suivies ; et toute sensation isolée , qui n’auroit aucune liaison avec les autres sen-— sations , quelque forte qu’elle pût ètre, ne Jaisseroit aucuue trace dans notre esprit : or c'est notre ame qui établit ces rapports SUR LES ANIMAUX. 167 entre les choses, par la comparaison qu’elle fait des unes avec les autres ; c’est elle qui forme la liaison de nos sensations et’ qui ourdit la trame de nos existeñces par un fil continu d'idées. La mémoire consiste donc dans une succession d’idées , et suppose né- cessairement la puissance qui les produit. Mais pour ne laisser , s’il est possible, aucun doute sur ce point important, voyons quelle est l'espèce de souvenir que nous lais- sent nos sensations , lorsqu'elles n’ont point été accompagnées d'idées. La douleur et le plaisir sont de pures sensations , et les plus fortes de toutes : cependant, lorsque nous voulons nous rappeler ce que nous avons senti dans les instans les plus vifs de plaisir ou dé douleur, nous ne pouvons le faire que foiblement , 'confusément; nous nous souve- nons seulement que nous avons été flattés ou blessés, mais notre souvenir n’est pas distinct; nous ne pouvons nous représenter ni l'espèce, ni le degré, ni la durée de ces sen- sations qui nous ont cependant si fortement ébranlés, et nous sommes d'autant moins capables de nous les représenter qu’elles ont été moins répétées et plus rares. Une | FORTE a | 168 DISCOURS. | douleur, par exemple , que nous be éprouvée qu'une fois, qui n'aura duré que quelques instans , et qui sera différente des douleurs que nous éprouvons habituelle- ment, sera nécessairement bientôt oubliée, quelque vive qu’elle ait été; et quoique nous nous souvenions que dans cette circonstance nous avons ressenti une grande douleur, nous n'avons qu’une foible réminiscence de la sensation même, tandis que nous avons une mémoire nette des circonstances qui l’accompagnoient et du temps où elle nous est arrivée. Pourquoi tout ce qui s’est passé dans notre enfance, est-1l presque entièrement oublié? et pourquoi les vieillards ont-ils un souve- nir plus présent de ce qui leur est arrivé dans le moyen äge, que de ce qui leur arrive dans leur vieillesse? Ÿ a-t-il une meilleure preuve que les sensations toutes seules ne suMisent pas pour produire la mémoire, et qu'elle n’existe en effet que dans la suite des idées que notre ame peut tirer de ces sensations ? car, dans l’enfance, les sensa— tions sont aussi et peut-être plus vives et plus rapides que dans le moyen âge, et ] ] SUR LES ANIMAUX. 169 cependant elles ne laissent que peu ou point de traces, parce qu’à cet âge la puissance de réfléchir, qui seule peut former des idées, est dans une inaction presque totale, et que dans les momens où elle aoit, elle ne com- pare que des superficies, elle ne combine que de petites choses pendant un petit temps, elle ne met rien en ordre, elle ne réduit rien en suite. Dans l’âge mûr, où la raison est entièrement développée, parce que la puissance de réfléchir est en entier exercice, nous tirons de nos sensations tout le fruit qu'elles peuvent produire, et nous nous formons plusieurs ordres d'idées et plusieurs chaînes de pensées dont chacune fait une trace durable , sur laquelle nous repassons si souvent , qu’elle devient profonde, inef- façable , et que plusieurs années après, dans le temps de notre vieillesse, ces mêmes idées se présentent avec plus de force que celles que nous pouvons tirer immédiatement des sensations actuelles, parce qu'aiors ces sen- sations sont foibles, lentes, émoussées, et qu’à cet âge l'ame même participe à la lan- sueur du corps. Dans l'enfance, le temps présent est tout; dans l’âge müûr, on jouit 19 ji Et ARE #0 (DISCOURS bé également du passé, du présent et de lave nir; et dans la vieillesse, on sent peu le présent, on détourne les yeux de l’avenir , et on ne vit que dans le passé. Ces différences ue dépeudent-elles pas entièrement dé l’or- donuance que notre ame a faite de nos sen. sations, et ne sont-elles pas relatives au plus ou moins de facilité que nous avons dans ces différens âges à former, à acquérir et à con- server des idées ? L'enfant qui jase, et le vieil- Jard qui radote , n’ont ni l’un ni l’autre le ton de la raison , parce qu’ils manquent éga- lement d'idées : le premier ne peut encore en former , et le second n’en forme plus. Un imbecille, dont les sens et les organes corporels nous paroissent sains et bien dis- posés , a, comme nous, des sensations de toute espèce; il les aura aussi dans le même ordre, s’il vit en société, et qu'on l’oblige à faire ce que font les autres hommes : cepen- dant , comme ces sensations ne lui font point naïtre d’idées, qu'il n’y a point de correspondance entre son ame et son corps, et qu'il ne peut réfléchir sur rien, il est en conséquence privé de la mémoire et de la connoissance de soi-même. Cet homme ne SURLESIANIMAUX. +77 diffère en rien de l'animal , quant aux facul- tés extérieures; car quoiqu'il ait une ame, et que par conséquent il possède en lui le principe de la raison , comme ce principe demeure dans l’inaction , et qu'il ne reçoit rien des organes corporels avec lesquels 11 n’a aucune correspondance, il ne peut in- fluer sur les actions de cet homime , qui dès-lors ne peut agir que comme un animal uniquement déterminé par ses sensations et par le sentiment de son existence actuelle et de ses hesoins présens. Ainsi l’homme imbécille et l'animal sont des êtres dont les résultats et les opérations sont les mêmes à tous égards, parce que l’un n'a point d’ame, et que l’autre ne s’en sert point : tous deux manquent de la puissance de réfléchir , et n’ont par conséquent ni entendement , ni esprit, ni mémoire; mais tous deux ont des sensations , du sentiment et du mouvement. Cependant , me répétera-t-on toujours , l’homme imbécille et l’animal n’agissent-ils pas souvent comme s'ils étoient déterminées par la connoissance des choses passées ? ne reconnoissent-ils pas les personnes avec les quelles ils ont vécu, les lieux qu'ils ont AUMAU FLAN PA EP vw | , 4 ST 172 DIS CO DSC habités, etc.? ces actions ne supposent-elles pas nécessairement la mémoire? et cela ne prouveroit-il pas au contraire qu'elle n’é- mane point de la puissance de réfléchir ? Si l’on a donné quelque attention à ce que je viens de dire, on aura déja senti que je distingue deux espèces de mémoires infini- ment différentes l’une de l’autre par leur cause, et qui peuvent cependant se réssem- bler en quelque sorte par leurs effets : la première est la trace de nos idées ; ‘et la seconde, que j'appellerois volontiers 7émi- niscence plutôt que #7émoire, n'est que le renouvellement de nos sensations, ou plutôt des ébranlemens qui les ont causées. La pre- mière émane de l’ame ; et comme je l’ai prouvé, elle est pour nous bien plus par- faite que la seconde: cette dernière, au con- traire, n’est produite que par le renouvel- lement des ébranlemens du sens. intérieur matériel, et elle est la seule qu'on puisse accorder à l'animal ou à l’homme imbécille. Leurs sensations antérieures sont renouve- lées par les sensations actuelles ; elles se réveillent avec toutes les circonstances qui les accompagnoient ; l’image principale et SUR LES ANIMAUX. 173 présente appelle les images anciennes et accessoires ; ils sentent comme ils ont senti ; ils agissent donc comme ils ont agi; ils voient ensemble le présent et le passé, mais sans les distinguer, sans les comparer , et par conséquent sans les connoître. ; Une seconde objection qu’on me fera sans doute, et qui n’est cependant qu’une con- séquence de la première, mais qu'on ue manquera pas de donner comme une autre preuve de l’existence de la mémoire dans les animaux , ce sont leurs rêves. IL est cer- tain que les animaux se représentent dans le sommeil les choses dont ils ont été oc- cupés pendant la veille : les chiens jappent souvent en dormant; et quoique cet aboie- ment soit sourd et foible, on y reconnoît cependant la voix de la chasse, les accens de la colère, les sons du desir ou du mur- mure , etc. On ne peut donc pas douter qu’ils n'aient des choses passées un souvenir “très-vif, très-actif, et différent de celui dont nous venons de parler, puisqu'il se renou- velle indépendamment d'aucune cause exté- rieure qui pourroit y être relative. Pour éclaircir cette difficulté, y ré— 174 DISCOURS du Le ” pondre d’une manière satisfaisante » 1 faut examiner la nature de nos rêves, et cher cher s'ils viennent de notre ame ou s'ils dé- pendent seulement de notre sens intérieur matériel. Si nous pouvions prouver qu'ils y résident en entier, ce seroit non seule- inent une réponse à l’objection, mais une nouvelle démonstration contre l’entende- ment et la memoire des animaux. Les imbécilles, dont l’ame est sans ac- tion , rêvent comme les autres hommes : il se produit donc des rêves indépendam- ment de l’ame, puisque dans les 1mbécilles l'ame ne produit rien. Les animaux, qui m'ont poiut d’ame, peuvent donc rêver aussi; et non seulement 11 se produit des rêves indépendamment de l'ame, mais je serois fort porté à croire que tous les rèves en sont indépendans. Je demande seulement que chacun réfléchisse sur ses rêves, et tâche à reconnoiître pourquoi les parties en sont si mal liées , et les événemens si bizarres; il m'a paru que c'étoit principalement parce qu’ils ne rouleut que sur des sensations , et point du tout sur des idées. L'idée du temps, par exemple, n’y entre jamais. On se repre- SUR LES ANIMAUX. 175 sente bien les personnes que l’on n’a pas vues, et même celles qui sont mortes depuis plusieurs anuées; on les voit vivantes, et telles qu'elles étoient : mais on les joint aux choses actuelles et aux personnes présentes, ou à des choses et à des personnes d’un autre temps. Il en est de même de l’idée du lieu, on ne voit pas où elles étoient ; les choses qu'on se représente, on les voit ailleurs, où elles ne pouvoient être. Si l’ame agissoit, 11 ne lui faudroit qu’un instant pour mettre de l’ordre daus cette suite décousue , dans ce chaos de sensations : mais ordinairement elle n'agit point, elle laisse les représentations se succéder en désordre; et quoique chaque objet se présente vivement , la succession en est souvent confuse et toujours chimérique ; el s’il arrive que l’ame soit à demi réveillée par l’énormite de ces disparates , ou seule- ment par la force de ces sensations, elle jettera sur:le-champ une étincelle de lumière au milieu des ténèbres , elle produira une idée réelle dans le sein même des chimères ; “on rêvera que tout cela pourroit bien n’étre qu'un rêve : je devrois dire, on pensera; car quoique cette action ne soit qu'un petit L 4 ' f EM L'URL \ C4 176 LS C O DUACS PEN | signe de l’ame, ce n’est point une sensation ni un rêve,c’est une pensée, une réflexion, mais qui, n'étant pas assez forte pour dissi- per l'illusion , s’y mêle, en devient. partie, et n'empêche pas les représentations de se succéder, en sorte qu’au réveil on s’imagine avoir rêvé cela même qu'on avoit pensé. Dans les rêves, on voit beaucoup, on en- tend rarement , on ne raisonne point, on sent vivement ; les images se suivent , Les sensations se succèdent , sans que l'ame les compare ni les réunisse : on n’a donc que des sensations et point d'idées, puisque Les idées ne sont que les comparaisons des sensations. Ainsi les rêves ne résident que dans le sens antérieur matériel ; l’ame ne les produit point : ils feront donc partie de ce souvenir animal, de cette espèce de réminiscence ma- térielle dont nous avons parlé. La memoire, au contraire, ne peut exister sans l’idée du temps , sans la comparaison des idées ante- rieures et des idées actuelles ; et puisque ces: idées n’entrent point dans les rêves, il paroît démontré qu'ils ne peuvent être ni une con- séquence, ni un effet, ni une preuve de Ja memoire. Mais quand meme on voudroit SUR LES ANIMAUX. 177 soutenir qu'il y a quelquefois des rêves d'idées, quand on citeroit, pour le prouver, les somnambules , les gens qui parlent en dormant et disent des choses suivies , qui répondent à des questions , etc., et que l’on en inféreroit que les idées ne sont pas exclues des rêves , du moins aussi absolument que je le prétends , il me sufhroit pour ce que j'avois à prouver , que le renouvellement des sensations puisse les produire : car dès- lors les animaux n'auront que des rêves de cette espèce; et ces rêves, bien loin de sup- poser la mémoire, n’indiquent au contraire que la réminiscence matérielle. Cependant je suis bien éloigné de croire que les somnambules, les sens qui parlent en dormant, qui répondent à des questions, etc. soient en effet occupés d'idées ; l’ame ne me paroit avoir aucune part à toutes ces: ac- tions: car les somnambules vont, viennent, agissent sans réflexion , sans connoissance de leur situation, ni du péril, ni des incon- véniens qui accompagnent leurs démarches; les seules facultés animales sont en exercice, et même elles n'y sont pas toutes. Un som. painbule est, dans cet état, plus stupide qu'un 178 DISCOURS. ri M imibécille, parce qu’il n’y a qu une partie de ses sens et de son sentiment qui soit alors en exercice, au lieu que l’imbecille dispose de tous ses sens el jouit du sentiment dans toute son étendue. Et à l’égard-des gens qui parlent en dormant, je ne crois pas qu’ils disent rien de nouveau. La réponse à cer- taines questions triviales et usitées, la répé= ittion de quelques phrases communes, ne prouvent pas l’action de l'ame; tout cela peut s’opérer indépendamment du principe de la connoissance et de la pensée. Pourquoi dans le sommeil ne parleroit-on pas sans penser , puisqu’en s’examinant soi-même lorsqu'on est le mieux éveillé , on s’apper- çoit, sur-tout dans les passions, qu’on dit tant de choses sans réflexion ? À l'égard de la cause occasionnelle des rêves, qui fait que les sensations antérieures se renouvellent sans être excitées par les ob- jels présens ou par des sensations actuelles , on observera que l’on ne rêve point lorsque le somineil est profond; tout est alors as- soupi, on dort en dehors et en dedans. Mais le sens intérieur s’endort le dernier eë se réveille le premier , parce qu'il est plus SUR LES ANIMAUX. 179 vif, plus actif, plus aisé à ébranler que les sens extérieurs : le sommeil est dès-lors inoins complet et moins profond ; c’est-là le temps des songes illusoires ; les sensa- tions antérieures , sur-lout celles sur les- quelles nous n'avons pas réfléchi , se renou- vellent ; le sens intérieur ne pouvant être occupé par des sensations actuelles à cause de linaction des sens externes, agit et s'exerce sur ces sensations passées ; les plus fortes sont celles qu’il saisit le plus sou vent; plus elles sont fortes, plus Les situi= tions sont excessives, et c'est par celte raison que presque tous les rêves sont effroyables ou charmans. Il n'est pas même nécessaire que les sens extérieurs soient absolument assoupis, pour que le sens intérieur matériel puisse agir de son propre mouvement ; il suffit qu’ils soient sans exercice. Dans l'habitude où nous sommes de nous livrer résulièrement à un repos anticipé, on ne s'endort pas toujours aisément ; Le corps et les membres, molle ment étendus, sont sans mouvement; les yeux , doublement voilés par la paupière et les ténèbres, ne peuvent s'exercer ; la tran- 180 és DK SCORE | quillité du lieu et le silence de la nuit rendent l’oreille inutile ; les autres sens sont également inactifs; tout est en repos, et rien nest encore assoupi. Dans cet état, lorsqu'on ne s'occupe pas d'idées, et que l'ame est aussi dans l’inaction , l'empire appartient au sens intérieur matériel ; il est alors la seule puissance qui agisse; c’est-là le temps des images chimériques, des ombres voltigeantes ; on veille, et cependant on éprouve les effets du sommeil. Si l’on est en pleine santé, c’est une suite d’i- mages agréables , d'illusions charmantes : mais pour peu que le corps soit souffrant ou _affaissé, les tableaux sont bien différens :; on voit des figures grimaçantes , des visages de vieilles, des fantômes hideux qui sem- blent s'adresser à nous, et qui se succèdent avec autant de bizarrerie que de rapidité ; c’est la lanterne magique; c’est une scène de chimères qui remplissent le cerveau vide alors de touteautresensation, et les objetsde cette scène sont d'autant plus vifs , d'autant - plus nombreux , d'autant plus désagréables, que les autres facultés animales sont plus lésées , que les nerfs sont plus délicats, et w” | Us ‘Tir ÿ: # L SUR LES ANIMAUX f8s quel fou est plus foible, pä arc ce que les ébn lemens causés par les sensafi ons réelles étant, daus cet état de foiblésse ôu de’ mialadie, | beaucoup plus forts" et plus désagréables que dans l'état de santé A Les représentations de ces sensations, que produit le renouVelle” ment de ces ébranlemens , doivent aussi étre plus. vives et plus désagréables. Pr Au reste, nous nous SouVenons dé’ nos rêves par LES même AiG que nous”nous souvénons des Sensations : que nous vVeñons d” éprouver ; ; et la seule différence q qu à 4 ÿ ait ici entre les animaux ét nous Li C'EST VAE f 201! nous | distinguons parfaitement re" qui Fa | ph me) «tn f ie à nos FU où à nes 'senbations Een Py ét ceci est une D rmigi à k ‘une pété no a de” 2e animaux re ru «sont privés de la némoiré ét dé éette pirist sance de comparer 164 tedips , ne peuvent distinguer léurs rèves de Fèurs sénsations rééllés"} et lon peut! Idite Quel: cé’ quete ont rêvé leur est efféctivement arrivé. ‘ Je crois avoir déja prouvé ‘d'une mdnière démonstrative , dans ce que j'ai écrit” #Ÿr À Mat.gén. X XIV. 16 $ Te L.: ‘dement: deux. opéralions différentes, do Ta 182 el (à } fe € RS. nl à 7e f % VX Le la natüre, de. l Lg F5: que les animaux 1 ont pas la puissance de réfléchir : or LS Je Gide LE 14: tendement. est. non seulement. une, faculté Hi à de cette puissance de réfléchir, mais. c’ est l'exercice mème de. cette puissance , c’ en est | lé résultat , c’est, ce. qui. Ja manifeste ; : seu da lement nous devons distinguer dans hi enten- 2. 4 v L JUIN SELS la première serl. de base à Ja Nerpudeck la. précède; nécessairement : cette première action de la puissance de réfléchir. est de comparer DRE IT les sensations et d' ‘en former des idces » et. la seconde. est de comparer Îles idées mêmes et 0j re chi d’ en former des. xaisonnemens. Par la pre mière de ces, opérations > uous acquérous es 4 s411%4 3 idées particulières. et qui suffisent à la cou- 14 COR S noissance de toutes, Les choses sensibles 3, Par ‘ja seconde , nous nous élevons à des idées : générales, nécessaires pour arriver à intel ligence des choses. abstraites. Les. animaux n'out.. mi l'une “à. l'autre de ces Renlét RULES CRE parce. qui ils n ou , point d d’ enteudement; l'entendement, fe : Ja, SHIRT des om ! : ! 16 %4182 :,X Voyez. l'article be sr nature We l'ho ique XX de cette Histoire naturelle. UE à fs 1? g € É L. D L" 4 û À LP Li fi + { P d'A rh, SEA VER ANIMAUX. 182 paroit être borné à Ja PATES de ces opéz rations. Car si tous les hommes étoient également capables de comparer des idées, de les géné- xaliser et d'en former de nouvelles combi- naisous , tous manifesteroient leur génie par des productions nouvelles , toujours diffé reutes de celles des autres, et souvent plus parfaites ; ; tous auroient le don d'inventer, ou du inoins les talens de perfectionner. Mais non : réduits à une imitation servile, la plupart des hommes ne font que ce qu ils voient faire, ne pensent que de mémoire et dans le même ordre que les autres ont pensé : les formules, les méthodes, les métiers, remplissent toute la capacité de leur enten- dement , et les dispensent de FERECATE assez pour créer. Ent | | | L'iagination est aussi une faculté de l'ame. Si nous entendons par ce mot 2magi- nation la puissance que nous avons de com- parer des images avec des idées, de donner des couleurs à nos pensées, de repréfènter et d'agrandir nos sensations , de peindre le sentiment , en un mot de saisir vivemen£ les circonstances ét de voir nettement les A à vi FAT MON EE LA 164 SCDU. FPS had LUE 4" » CE EUR | rapports Fe da objets que nous consis. dérons , cette puissance de notre & me en est LATE méme la qualité la plus brillante et Ja plus active, 5 est l esprit supérieur, c est le génie ; ; les animaux en sont encore plus dépourvus que. d’ entendement et de. mémoire. Mais il y à une autre imagination , un autre prin- ciPe qui. dépend uniquement des. organes corporels ;.et qui nous .est commun avec 1 les animaux : c'est cette action tumultueuse et forcée qui s 'excite au-dedans de nous-mêmes par les 9hiels analogues ou contraires à nos appétits ; c'est cette impression vive et pro- fonde des images de ces objets , qui malgré nous se renouvelle à tout instant; et nous contraint d'agir comme les animaux , sans réfiexion , sans délibération : celte repré- sentation des objets, plus active encore que leur présence, exagére tout , fasifie tou£. Cette imagination est l'ennemie de notre ame ; c’est la source de l'illusion , Ja mère des passions qui. nous maitrisent , nous em- portent malgré les efforts de la raison , et. mous rendent le malheureux théâtre d’un combat continuel, où nous sommes presque {oujours vaincus, + " bu 0 d 17 4 gel # SUR LES ANIMAUX, 185 de Homo duplex. … L'homme intérieur est double ; il est com- . posé de deux principes différens par leur nature, et contraires parleur action. Lame, ce principe spirituel, ce principe de toute connoissance , est toujours en opposition avec cel autre principe animal et purement matériel : le premier est une lumière pure qu'accompagnent le calme et la sérénité, une source salutaire dontémanent la science, la raison la sagesse ; l’autre est une fausse lueur qui ne brille que par la tempête et dans l'obscurité > un torrent impétueux qui roule et entraine à sa suite les passions et les erreurs. à | Le principe, animal se développe le pre- mier : comme il est purement matériel , et qu ne consiste. dans la durée des ébranlemens et le. renouvellement des impressions for- mées dans notre sens intérieur matériel pie les objets analogues < ou contraires à nos appé- üuts , 11 commence à agir dès que. le corps peut sentir de la douleur ou du plaisir , _aknous détermine le premier et aussitôt que 16 é 6 JUN DISC{ dE Pet | | nous pouvoits faire. Fe eu nos sens. Le principe spirituel se manifeste plus tard ; il se développe LC 'R se perfectionne au moyen de l’éducation : c’est par la Communication des pensées d'autrui que l enfant en acquiert et devient lui-même pensant et raisonnable; et sans cette communication ilne seroit que stupide ou fantasque , selon Le degré d’inac- tion ou d'activité de son sens intérieur ma- tériel. Considérons un enfant lorsqu'il est en liberté et loin de l'œil de ses maitres ; ; nous L pouvons juger de ce qui se passe au-dedans de lui par le résuliat de ses actions exté- rieures : il ne pense ni ne réfléchit à rien ; il suit indifféremment toutes les routes du plaisir ; il obéit à toutes les impressions des objets extérieurs ; il s'agite sans raison ; il s'amuse , comme les jeunes animaux , à courir , à exercer son Corps; ; 11 va, vient ét revient Sans dessein, sans projet; il agit sans ordre et sans suite : mais bientôt , rappelé par la voix de ceux qui Jui ont appris à penser, il se coinpose , il din ses actions, il donne id preuvés qu x] 4 conservé les pétsées qu'on lui a comitiuhiquées. Le prin- SUR LES ANIMAUX. 187 cipe matériel domine donc dans l'enfance ; et il continueroit de dominer ét d'agir pres- que seul pendant toute la vie, si l’éduca- tion ne venoit à développer le principe spirituel , et à mettre l’ame en exercice. Il est aisé , en rentrant en soi-même, de reconnoître l'existence de ces deux prin- cipes : il y a des iustans dans la vie, il y a même des heures , des jours , des saisons où nous pouvons juger non seulément de la cerlitude de leur éxistence , mais aussi de leur contrariété d'action. Je veux parler de ces temps d’ennui, d’ indolence , de désoüt, où nous ne pouvons nous déterminer à rien, où nous voulons ce que uous né faisons pas, et faisons ce que nous ne voulons pas; de cet état ou de cette maladie à laquelle on a douné le nom de vapeurs, état où se trou- vent $i Souvent les hommes oïsifs , et même les honimes qu ’auctn travail ie commande. Si nous nous observons dans cet: état, notre roi nous paroitra divisé en deux personnes, dont Ja première k qui représente la faculté raisonnable , blâme ce que fait la seconde , ais m'est pas assez forte pour $’y,0pposér éficacéme: nt ét 14 vaincre : al coutraire, 168 | DISCOURS ; . cette dernière étant formée de. toutes | 1 0 iliusions de nos, sens. et de notre. pt 2 a- tion, elle contraint , elle enchaîne. et sou vent elle accable la première : et nous fait agir contre ce que-nous pensons , où nous force à l'inaction h- quoique nous ayons. la volonté d'agir. Na , Dans le Lemps où Le faculté raisonnable done. .on s'occupe tranquillement de soi- même, HA ses. amis , de ses affaires ; mais on s’apperçoit encore, ne füt-ce que. par «es distractions involontaires , de la pré- sence de l’autre principe. Lorsque celui-ci vient à dominer à son tour, on se livre ardemment = LE) eh Lion , à ses goûts , à ses passions , et à peine réfléchit-on .par instans sur les objets mêmes qui nous occu- pent et qui nous remplissent tout entiers. Dans ces deux états nous sommes heureux: dans le premier nous commandons avecsatis- faction , et dans, le second nous obéissons encore avec plus de plaisir. Comme ilny a'que l’un des deux principes, qui soit alors en action , et qu'il agit sans opposition. de la part de l’autre , nous ne sentons. aucune ontrariété intérieure; : notre 7104 nous parie SUR BES ANIMAUX. 1:89 simple, 2 gli n'éprouvons qu'une impulsion simple :. et c’est dans cette unité d'action que consiste notre bonheur; car poux peu que par des réflexions nous yenions à, blâmer nos plaisirs, ou que par la vio- lence de nos passions nous cherchions à haïr la raison , nous cessons dès-lors d’être beu- reux , nous perdons l'unité de notre exis- tence, en quoi, consiste notre. tranquillité; la contrariété intérieure 5€ renouvelle, les deux personnes se représentent el OPposi- tion , et les deux principes se font sentir et se manifestent par les doutes, les inquiétunes et les remords. | : De Jà on peut conclure & que le pi mal- heureux de tous les états est celui où ces -deux puissances souveraines de la nature de l’homme sont toutes deux en grand mou- vement , mais en mouvement égal et qui fait équilibre ; c'est-]à le point de l’ennui _ le plus profond et de cet horrible dégoût de soi-même , qui ne nous laisse d'autre _Æesir que celui de cesser, d’être, et ne nous permet qu’autant d'action qu’il en faut pour nous détruire, en tournant froidement, som 8 nous des armes. de fureur. + Quel état …Fréb X : La, ess sb ss d'en pei péter la nuance la plus noité : ‘imais EEE 2y at-il pas d’autres sombre nuancéÿ qui doivent la précéder ! Ti outés Jes s situations voisiies ’ de cette ‘Situation !! toûs ‘les états qui approchent de cet état 4 équilibre , , ét dans lesquels les deux principes opposés ont peine à se surmonter, €t agissent en même temps et avec des forces presque égales, sont des témps dé trouble , d'irrésolution et de mälheur : le ‘corps même vient à souffrir de ce désordre et de ces coiibats intérieurs ; AE lañguit’ dans l’accablemèent ;! ôd'se consume par l'agitation que cet die produit. Le bouheür de l’homme Pal dans l'unité de son intérieur, il est heureux dans. le témps de l'enfance, parce que le principe matériel domine seul et agit presque conti- nuellement. La contrainté , les remon” trances , et même les châtimens, ne sont que de petits chagrins; ‘ l'enfant fe les ressent que comme on sent les douleurs corpo- relles , le fond de son existence n'en est point affecté ; il reprend , dès qu'il est en ( liberté ; toute l’action , toute la gaieté que Jui donnent la vivacité et la nouveauté de AE a A \ 4e à HG TE" j SUR.LES ANIMAUX, 7:91 ses sensations : s’il étoit entièrement livré à Jui-même , il seroit parfaitement heureux ; mais ce bonheur cesseroit , il produiroit même le malheur pour les cp syivans. On est donc obligé de contraindre l'enfant ; il est triste, mais nécessaire de le rendre mal- heureux par instans, puisque ces instans mêmes de malheur sont les germes de tout son bonheur à venir. Dans la j jeunesse R lorsque le principe . rituel commence à entrer. en exercice et qu'il pourroit déja nous conduire >. 1 naît un nouveau sens matériel qui prend un em- pire absolu mr commande si impérieuse- ment à toutes nos facultés , que l’ame elle même semble se prêter avec plaisir aux passions im pélueuses qu'il produit : le prin- cipe matériel domine donc encore , et pEul= être avec plus d' ‘avantage que jamais ; car | non seulement il efface et soumet la raison, mais il la pervertit ets en sert comme d'un moyen. de plus ; on ue pense çt on n'agit que pour approuver. et pour satisfaire sa passion. Tant que cette ivresse dure , où est heureux ; les contradictions et les peines extérieures semblent resserrer encore l'unité eo] gui y | | Fs A P. x: A 719 à ) | #1] TR de vidtétieur ; elles” for rtifient # san me ñ elles en remplissent les intervallés languis= CL sans , elles réveillent l'orgueil à et achèvent PE LICE re HO RCT de tourner toutes nos vues vers le même Lo N 123 objet et toutes nos puissances v vers Je même EE Mais ce bonheur va passer comme un songe , le charme disparoit , le désott suit, un vide affreux succède à la plénitude des sentimens dont on étoit occupé. L'ame, au sortir de ce sommeil Jéthargique , à peine à se reconnoître ; elle a perdu par l'esclavage l'habitude de commander : , elle n'en a plus la force ;. elle regretle même la servitude et cherche un nouveau maître, un nouvel objet de passion qui disparoit bientôt à son tour, | pour ètre suivi d’un autre qui dure encore fous : ainsi les excès et les dégoûts : se mul- tiplient en À plaisirs fuient ; es organes s'usént ; le sens matériel, loin de pouvoir commander, n'a plus la force d’obéir. Que réste-t-il à l’ homme après une telle jéunesse ? un corps énervé, une ame amollie , et ï im puissance de se servir de tous deux. | MES Aussi a-t-on remarqué que c’est dans le LT de | moyen äge que 16 hommes sont le plus LE à bts cols * 14 kr Ads! L 4 " à: L 0” M. SUR LES ANTMAUX. 103 sujets à ces” ol: de l'ainie , à cette maladie intérieure, à :cet étät”de vapeurs dont j'ai parlé. On court! éncôre: à cet âge après lés plaïsirs dela jeunesse ; où des cher- che par habile; et: non par besoin ; et comme ‘ à ‘A'imésuré ‘qu'on avancée’ il arrive toujours plus fréquém métit qu’on sent moins le plaisir que l'impuissance d'en ‘jouir , on se ! trouvé contredit par soi-même , ‘humilié par sa hope: foiblesse, si nettement et si souvent , qu on ne peut s'empêcher de se bläimér |,» de'‘éondamner ses actions , et de se reprocher même ses desirs. | D'ailleurs c’est à ‘cet âge que naissent les soucis’ et: que la vie est la plus conten- tieuse ; car on a pris un état, c’est-à-dire qu'on 6st entré par hasard ou par choix dans une carrière qu'il est toujours honteux de ne pas fournir, et souvent très-dangereux de remplir avec éclat. On marche donc peni- X, l blement entré deux écueils éfalément formi- dables, le inepris ét Ta häâine ; on'$’affoiblit: par les efforts qu’on fait pour les éviter, et l’on tombé dans le découragément : car, lorsqu’à force d’avoir vécu et d’avoir re- connu , éprouvé les injustices des hommes, 17 on a pris hab ide d’ y. copier, c comme sur : un mal mÉeRssaire , lorsqu'on. s'estienfin accoutumé. à. faire. moins; de; cas de: leurs jugemens que de Sol repos, tque lecæur, eudurci par les cicatrices mêmes des. ‘coups. qu'on lui a porlés . est devenu. plus jinsen- .. sible , on arrive aisément, à. cet état d'in-* différence, à,cetie quiétude. indolente, dont on auroit rougi.quelques années auparavant. La oloire, ce puissaut mobile,de.toutes les . à L] 1 J L2 à È L1 grandes ames,.et quion voyoit.de loin comme un but éclatant qu’on,s’efforçoit: d'atteindre par des actions brillantes et, des travaux utiles, n’est plus qu'un objet sans attraits pour ceux qui en ont approché ,.et. un fau- Lôme vain et trompeur pour les autres .qui sout restés daus l'éloignement. La, paresse prend sa place , et semble offrir à tous des routes plus aisérs et des biens.plus solides: mais, le dégoût la précède, et l'ennui la,suit; l'ennui, ce triste tyran de toutes, les ames qui pensent, contre lequel la sagesse, peué moius que la folie. :.: ) 84 C’est donc parce que la nature dés l aide est composée: de deux principes opposés, quil a tant de peine à se concilier avec pe] ar! L, be L .. SUR LES ANIMAUX. 195 Jui-même : c’est de là que viennent son inconstance , , son irrésolütion , ses ennuis. ” Les animätx au contraïré, dont la nature est simple et purement matérielle, ne ressen- tent ,'hi combats intérieurs, ni opposition, ni troublé"; ils n’ont, ni nos regrets, ni nos remords , li nos espérances, ni n0$ craintes. | | de Séparons de nous lout ce qui appartient à l'amé ; ôtons-nous l’entendement, l'esprit et la mémoire ; ce qui nous restera sera Îa partie matérielle par laquelle nous sommes atimaux : nous aurons encore des besoins, des sensations , des appélits; nous aurons de la douleur et du plaisir; nous aurons même des tee : câr une passion est-elle autre chose qu'uné sensation plus forte que les autres , et qui se renouvelle à tout instant? or 110$ sénsations pourront se renouveler dañs notre sens intérieur matériel ; nous auxons donc toutes les passions, du moins . toutes les passions aveuogles que l’ame, ce principe de la connoissance , ne peut ni pro- duire ni fomenter. | C'est ici le point le plus srmbite : com- ment pourrons-nous , sur-tout avec l'abus Lg #6 : APN PR 42,6) NOT TRE A ER L'ART TENTE SLT ES | Le Le Re STE D Ce DOMINER ES 4 ÿ à ho Lie Vu c s ‘us GNU seo U RS tp | que l’on a fait des termes, nous, Re en- | tendre et distinguer nettement les passions ‘qui n’appartiennent qu’à l’homme, de celles qui lui sont communes avec les animaux ? est-il certain, est-il croyable : que les ani maux puissent avoir des passions?! n'est-il pas au contraire convenu que, toute passion est une émotion de l’ame? doit-on par:con- séquent chercher ailleurs que. dans ce prin- cipe spirituel les germes de l'orgueil , de l'envie, de l'ambition, de l’avarice, et de toutes les passions qui nous commandent? : Je ne sais, mais 1l me semble que tout: ce qui commande à l’ame est hors d'elle ; il me semble que le principe de la connois- sance, n’est point celui du sentiment ; 11 me semble que le germe de nos passions est dans nos appétits, que les illusions viennent de nos sens et résident dans notre sens inté- -rieur matériel, que d’abord l’ame n'ya de part que par son silence, que quand elle sy prête elle est subjuguée, et pervertie lorsqu'elle, s’y complaît. | Distinguons donc dans les passions de J'homme le physique et.le moral : Fun est Ja cause, l’autre est l'effet. La première émo« ; m7 * d SUR LES ANIMAUX. 197 tion est dans le sens intérieur matériel: l'ame peut la recevoir, mais elle ne la pro- duit pas. Distinguons aussi les mouvemens instantanés. des mouvemens durables , et nous verrons d'abord que la peur, l'horreur, la colère , l'amour , ou plutôt le desir de jouir, sont des sentimens, qui, quoique durables, ne dépendent que de l’impression des objets sur nos sens, combinée avec les impressions subsistantes de nos sensations antérieures, et que par conséquent ces pas— sions doivent nous être communes avec les animaux. Je dis que les impressions actuelles .des objets sont combinées avec Les impres- sions subsistantes de nos sensations anté- rieures, parce que rien n'est horrible, rien n’est effrayant , rien n’est attrayant pour un homme ou pour un animal qui voit pour la première fois. On peut en faire l’épreuve sur de jeunes animaux ; j'en ai vu se jeter au feu, la première fois qu’on les y présen- toit : ils m’acquièrent de l'expérience que par des actes réitérés , dont les impressions subsistent dans leur sens intérieur ; et quoi- que leur expérience ne soit point raisonnée , elle u' en es, pas moins sûre, elle n’ en est 17 Lt: se préc o vs * même que plus circonspecte : car s poil bruit, un mouvement violent, une LE ure extraordinaire, qui se présenté ou se fait entendre subitement et pour la première fois, produit dans l’animal une secousse dont l'effet est semblable aux prerhiers mou- vemens de la peur. Mais ce sentiment n "est qu’instantaué : comme il ne pent se combi ner avec aucune sensation précédente, il ne peut donner à l'animal qu'un ébranlement iomentané, et non pas une émotion du- rable , telle que la suppose la passion de la peur. sie A 1 ñ Un |; jeune animal , tranquille habitant des forêts, qui tout-à- -coup entend le son écla- tant d’ un cor , ou le bruit subit et nouveau d’une arme à feu, tressaillit, bondit et fuit, par la seule violence de Ja sec ousse qui il vient d’ éprouver. Cependant, si ce bruit est sans effet, S'il cesse, l'animal reconnoit d’ abord le silence ordinaire de la Nature: il se: calme, s'arrête, et regaone à pas égaux ‘sa paisible retraite. Mais Ve âge et l éxpérience Te rendront “bientôt circonspect et timide , dès qu’à l'oc- casion d'un bruit pareil il se sera senti blessé, atteint ou poursuivi. Ce’ sentiment L'PUES TANT SUR LES ANIMAUX. 199 de peiné ou celte sensation de douleur se conserve dans son sens intérieur ; et lorsque le mème bruit se fait encore entendre, elle se renouvelle, et, se combinant avec l’ébran- lement actuel, elle produit un sentiment durable, une passion subsistante, une vraie peur : l'animal fuit, et fuit de toutes ses forces ; il fuit tres-loin , il fuit long-temps, il fuit toujours, puisque souvent il aban— donne à jamais son séjour ordinaire. La peur est donc une passion dont l’ani- mal est susceptible, quoiqu'il n’ait pas nos craintes raisonnées ou prévues. Il en est de même de l'horreur, de la colère, de l'amour, quoiqu'il u’ait ni nos aversions réfléchies , ni nos haines durables, ni nos amitiés cons- tantes. L'animal a toutes ces passions pre- mières ; elles ne supposent aucune connois- sante, aucune idée, et ne sout fondées que. sur l'expérience du sentiment, c’est-à-dire, sur la répétition des actes de douleur ou de plaisir, et le renouvellement des sensations antérieures du même genre. La colère, ou, si l’on Veut, le courage naturel , se remarque dans lès animaux qui sentent léurs forces, c'esttdire, qui lés ont éprouvées, mesurées, ac NA ds | AE et trouvées supérieures à celles des autres. La peur est. le partage des foibles; mais le sen- timent d'amour leur appartient à tous. … Amour! desir inné! ame de la Nature ! principe inépuisable d'existence ! puissance souveraine qui peux tout, et contre laquelle rien ne peut; par qui tout agit, fout respire et tout se renouvelle ! divine flamme ! germe de perpétuité que l’Éternel a répandu dans tout avec le souffle de vie! précieux senti- ment qui peux seul amollir Îles cœurs fé- roces et glacés, en les pénétrant d'une douce chaleur ! cause premiére de tout bien, de toute société, qui réunis sans contrainte et par tes seuls attraits les natures sauvages et dispersées ! source unique et féconde de tout plaisir, de toute volupté! amour ! pourquoi fais-tu l'état heureux de tous les êtres et le malheur de l’homme ! C’est qu'il n’y, a que le physique de cette passion qui soit:bon; c'est que, malgré ce que peuyent dire les sens épris, le moral n’en vaut:rien: Qu’ est-ce en effet que Île, moral de. l'amour ? la vanité; vanité dans le plaisir de, Ja conquête » ÉTTEUT qui vient de ce qu'on en fait frop de cas; vanité dans Le SUR LES ANIMAUX, 201’ desir de la conserver exclusivement, état malheureux qu 'accompagne toujours Ja ja- lousie, petite passion, si basse qu'on vou- droit la cacher; vanité dans la manière d’en jouir, qui fait qu'on ne multiplie que ses gestes ou ses efforts sans multiplier ses plai- sirs ; vauité dans la façon même de la perdre, on veut rompre le premier ; car si l’on est quitté, quelle humiliation ! et cette humi- lialion se tourne en désespoir , lorsqu'on vient à reconnoître qu’on a élé long-temps dupe et trompe. Les animaux ne sont point sujets à toutes ces misères ; 1ls ne cherchent pas des plai- sirs où il ne peut y en avoir : guidés par le sentiment seul, ils ne se trompent jamais dans leur choix; leurs desirs sont toujours proportionnés à la puissance de jouir ; ils sentent autant qu’ils jouissent, et ne jouissent qu'autant qu’ils sentent. L'homme, au con- traire, en voulant inventer des plaisirs, n'a fait que gâter la Nature; en voulant se forcer sur le sentiment, il ne fait qu’abuser de son être, el creuser dans son cœur un vide que rien ensuite n’est SARA de rem- plir. * 2 "DT 6 é% sr FRE L3 ‘he Tout ce qu'il ya de bon dans Pamioue appartient donc aux animaux iout aussi bien | qu’à nous: et même, comme si ce ‘Sentiment ne pouvoit jamais être pur ; ils re à avoir üne petite portion de cé qu Al y à. | molris EU je veux parler de la fautes Chez nous, cette passion suppose toujours guelque défiance de soi-même, quelque con- noissance sourde dé sa propre foiblesse; Les animaux , àu contraire, semblent être d'au- tant plus jaloux qu'ils ont plus dé force, plus d’ardeur et plus d'habitude au plaisir : c'est que notre jalousie dépend de nos idées, et la leur du sentiment; ils ont joui, ils desirent de jouir encore, ils s’en sentent la force, ils écarteut donc tous ceux qui veulent occuper leur place; leur jalousie n’est point réfléchie, ils ne la tournent pas coutre l’objet de leur amour , 1ls ue sont re que de leurs pléisirs. Mais les animaux sont-ils bornés aux seules passions que nous venons de décrire ? Ja peur, la colère, l'horreur, l'amour et la jaiousie sont-elles les seules affections du- rables qu’ils puissent éprouver? Il me semble qu'indépendamment de ces passions, dont le t SURLES ANIMAUX. 203 sentiment naturel,ou plutôt l'expérience du sentiment, rend les animaux susceptibles , ils out encore des passions qui leur sont coms muniquées, 11êt qui viennent de nu éducation , de l exemple. de l imitation el de l habitude : 5 PETTRUT ils ont leur espèce d'amitié, leur espèce d’or- gueil, leur cppéce € d’ ambition ’ el quoiqu'on puisse déja. s'être. assuré ji par ce que nous ‘avons dit, que. dans toutes leurs opéralious et daus Lous les actes qui émanent de leurs passions, ; il n'eutre ni réflexion , ni pensée, ni même aucune idée, cependaut, commie les habitudes dont uous parlons sont, celles QUE semblent. Je plus. SUPPOSE quelques degrés d'i uielligence, gt que c'est ici, où la nage entre éauel: nous, est la. plus délicate et la plus dificite à. saisir; ge doit être aussi celle que nous feras gxaminer axee le, plus de soin. ct Ÿ a4-il. rien de, le à d'attache ment du chien pan la personne de son aaitre?. On. eu:a Yu mourir sur, le: tombeau qui. la renfermouf: Mais (sans vouloir citer es: prodiges mi les. héros: d'aucun. genre) quelle fidélité à accompagner, quelle cons- tance à. suivre , quelle Ptenton. à défendre Ÿ 6 4 204 | piscour son maitre ! quel empresénient à à “réchers Cher ses caresses ! quelle docilité à lui obéir! quelle patience à souffrir sa mauvaise bu- imeur et des châtimens souvent injustes ! quelle douceur et quelle humilité pour tâ- MONT cher de ‘rentrer en grace ! que dé mouve- mens , que d’inquiétudes , ; que de chagrin s’il est absent ! que de j6ie lorsqu' il se re— trouve ! À tous ces traits peut-on ‘iécon— noitre l'amitié ? se marque-t-ellé même parmi nouùs, par des caractères aussi ner” UE RG Il en est de cette amitié comme de celle d’une femme pour son serin, d’un enfant pour son jouet, etc. toutes deux sont aussi peu réfléchies ; toutes deux ne sont qu'uñ sentiment aveugle : celui de l'animal est seulement plus naturel, puisqu'il est fondé sur le besoin, taudis que l’autre n'a pour et n’ont de force que par le vide de la tête ; et le goût pour les magots et lé/culte des’ idoles , l'attachement en un motaux choses inanimées , n'est-il pas le dernier deoré de (1 À ‘objet qu'un insipide amusement auquel l'aime n’a point de part. 'Cés habitudes püé- riles ne dürent que par 1e désœuvrement , PEN AR ET Co SUR LES ANIMAUX. 205 la stupidité 9 Cependant que de créateurs d'idoles et de magots dans ce monde :! que de gens adorent l'argile qu'ils ont pétrie! Er d'autres sont amoureux de la glèbe qu M OU TEMUEe TU Ur Il s’en faut donc! bien que tous Jes atia- chemens viennent de ame, et que. la faculté -de pouvoir Sattacher suppose nécessaire- ment la puiss ance de penser et de réfléchir ; puisque € est lorsqu’ ou pense, et qu'on "réflé- chit le moins que naissent la plupart de nos attachemens ; que € “est encore faute de} pen- ser ét de réfléchir, ‘qu ils se confirment et se tournent. en habitude ; : qu'il sûfiTE ‘que ‘ quelque « chose flatte nos sens pour que nous L aihions hi, C3 qu” ‘enfin il ne faut He s’ occu- ? AS a > en LR une Ce Mais l'amitié suppose cette puissance de réfléchir; © est de tous les attachemens le plus. digne de l'hohme et le seul qui ne le ’ dégrade point. D amilié n° émane que de la raison, l'impression des seus n’y fait rien ; c’est l'ame de son ami qu "on aime ; et pour aimer une ame il faut en avoir une, il faut eu aYoir fait usage, l'avoir connue, l'avoir | 1 fs sou ie Bi s 1e o nas. , Ms ni s-t4 comparée et trouvée ds Piteu, à c e que Von à peut connoître de celle, d’ un ris amitié a a Le) oc 6 chip fr but en ln y pie suppose ( donc. non seulement, le jrincipe de | r TA ASON La En ALT à ‘ÈrE ” la. confoissance , mais’ Lexergiceaetuel et. VENTES Frog PAR. réfléchi de ce principe, Ainsi l'amitié nu 'appastient qu à pa sh howme, el l'attac} hement peut appartenir aux. at lie maux le sentiment seul : sul Gt "pour qu’ ls. s ’attachen Ua ux gens qu’ ils voient souvent, à ceux qui les soiguent, qui les nourrissent , tr #' Ft) elc. Le seul sen timeut suit € encore pour qu'i ils s’attachent aux objets dont ils sont. forcés de s’ occuper. : attachement des mères pour. € eli 1e ient qù deee qu'elle 1 Yeurs p ts ne Y que SU s ont été fort occupées à les porter, à les produire, à ‘les débarrasser de Tes, enyeloppes , , 8 qu 'elles le sont encore, à les! allaiter : ek si A LE 5 M dans! les oiseaux lés pèfes, semblent avoir. DE SIT 37] quelque attachement pour leurs petits, et paroissent, ei prendre soit gomme les n mères, c’est qu ils se sont occupés. comme elles, de. FETE Ja construction du nid, c'est. 3 "ils: nt L ETS 1K53 C'e habité, g "est qu ils y out eu du pape avec FORGE L long-term ns. après avoir été Réoniees 32 au vi sit lieu que dans it Apres espèces à 'aLiMAUx ,. Nr 4 TM SUR'LES ANIMAUX. 257 où la saison des amdurs est fort-courte, où , passé cette saison , Tien w’attache plus les iâles à leurs femelles, où il n’y a point de nid, point d’ ouvrägè à faire en commu , les pères ne sont péres que comimie ôn l’étoit à Sparte, ils n ont aucun souci de léur pos- térité. | L'orgueil et l'ambition des añimaux tieu- nént à léur couragé naturel, c’est-à-dire, au sentimett qu’ils oft de lelir force, de leur agilité, etc. Les grands dédaignent les petits él semblent répriser leur audace 1n- sultante. On afgaente mème par l’éduca- lion ce sang-froid', cet d-propos de courage : on augmente aussi leur ardeur; on leu* donne’ de l'éducation par l'exemple : car ils sont susceptibles et capables de tout, excepté de raison. En général, les auimaux peuvent apprendre à faire mille fois tont ce qu’ils ont fait une fdis, à faire de suite ce qu’ils ne faisoieut que par intervalles, à faire pendant long-temps ce qu’ils ne faisoient que pen— dant un instant, à faire volontiers ce qu’ils ne faisoient d’abord que par force, à faire par habitude ce qu ils ont fait une fois par Hasard, à faire d' eux-mêmes ce qu'ils v oient 7} LA fais aux autres. L” PE coAAt, tous les résultats de la machine animale , le plus k dt admirable ; c'en. est le mobile le plus déli= | cat et le plus étendu ; c'est ce-qui copie! de plus près la pensée ; et. -quoique.la cause en soit, dans les aniMAUX purement. malé- _rielle et mécanique, c’est par ces effets qu'ils nous étonnent davantage: Les hommes n'ont jamais plus admiré,les singes que quand ils les ont vus. imiter les, actions humaines, Eu effet, il n’est point trop saisé de distinguer certaines copies de certains originaux : ‘il ya si peu de gens d’ailleurs qui,.voient nette ment combien il y a de distance entre. faire et contrefaire , que les singes doivent être , pour le gros du genre hu main. y des ètres étonnans , bumilians, Re point qu'on ue peut guère trouver mauvais qu, on ait donné, sans hésiter, plus d’ esprit au singe qui Con: irefait et copie l'homme ; qu'à à l'homme ( si peu rare parmi nous ) qui ne fait nine copie rien. ACTES Cependant les singes, sont tout au plus des gens à talent que nous prenons pour des gens d'esprit : quoiqu'ils aient l’art de nous imiter, ils n'eu sont pas moins de.la SUR LES.ANIM AUX. 207 ‘ mature des bêtes, qui toutes ont plus où moins le talent de limitation. A la vérité, dans presque tous les animaux , ce talent est borné à l'espèce même, et ne s'étend point au-delà de limitation de leurs sem- blables; au lieu que le singe, qui n’est pas plus de notre espèce que nous ne sommes de la sienne, ne laisse pas de copier quelques unes de nos actions : mais c’est parce qu'il nous ressemble à à quelques égards; c'est parce qu'il.est extérieurement à peu près conformé comme nous; et cette ressemblance grossière suffit pour qu’il puisse se donner des mou- vemens et même des suites de mouvemens semblables aux nôtres ; pour qu il puisse, en un mot, nous imiter grossièrement, er sorte que tous ceux qui ne jugent des choses .que par l'extérieur, trouvent ici, comme FU fi | se chien prend les habitudes de son maître ; ailleurs, du dessein , de l’intellisence et de l'esprit, tandis qu’en effet il n’y a que des rapports de figure, de mouvement et d'or- ganisation. C'est par Les rapports de mouvement que c'est par les rapports de figure que le siuge contrefait les gestes bumains; c’est par les ë 13 Eee DISCOURS ‘! rapports d’ organisation que le serin répète des airs de musique, ét que le perroquet imite le signe le moins équivoque de la pen , Ja garde qui met à l'extérieur autant 4 aitah ee entre l’homme et l'homme qu'entre l’homme et la bête, puisqu'elle exprime dans les uns la lumière el la supé- riorité de l’esprit, qu’elle ne laisse apperce- voir dans les autres qu’une confusion d’idéés obscures ou empruntées , tt que dans l’in- bécille où le perroquet elle marque le dernier degré de la stupidité, c’est-à-dire, l'impossibilité où ils sont tous deux de pro- düire intérieurement la pensée , quoiqu'il ne leur manque aucun des organes néces- saires pour la rendre au-dehors. | Ii est aisé de prouver encore mieux que limitation n’est qu'un effet mécanique, un. résultat purement machinal, dont la per- fection dépend de la vivacité avec laquelle le sens intérieur matériel reçoit les impres- sions des objets, et de la facilité de les rendre au-dehors par la similitude et la souplesse des organes extérieurs. Les gens qui ont les. ‘sens exq his, delicats, faciles à ébranler , ©E kés membres obéissais, agiles et flexibles , SUR LES ANIMAUX. 14 sont ; ‘toutes choses égales d’ailleurs , les iueilleurs acteurs, les meilleurs panto- miimes , les meilleurs singes. Les enfans, sans y songer, prennent les habitudes du corps, empruntent lés gestes, imitent les manières de ceux avec qui ils vivent; ils sont aussi trés-porlés à répéler et à contre- faire. La plupart des jeunes gens les plus vifs et les moins pensans, qui ne voient que par les yeux du Corps, saisisseut cependant merveilleusement le ridicule des figures ; toute forme bizarre les affecté; toute repré. sentation les: frappe , loute nouveauté les émeut ; l'impression en est si forte, qu’ils représentent eux/mMêines , ils racontent avec enthousiasme, ils copiènt facilement et avec ‘erace : ils ont donc Supérieurement le talent de l’intitation , qui suppose l’organisation la plus parfaite, les dispositions du corps les plus heuréusés, ‘et auquel tien n’est plus opposé qu'une Foire" déée de bon sens. Ainsi, parmi les hommes, ce sont ordi- uairement ceux qui réfléchissent le tuoius "ui ont le plus Te talent de Vithitation : il west donc pas surprenant qu'on lé troûve das és duimaux, qui ne réfléchissent point Rae o12 Disco vRs!. du tout; its doivent même lavoir à un plus haut degré de perfection , parce qu’ils n’ont rien qui s'y oppose , parce qu'ils n'ont au- cun principe par lequel ils puissent avoir la volonté d’être différens les uns des autres. C’est par notre ame que nous différons entre nous; c'est par notre ame que nous sommes nous ; c'est d'elle que vient la diversité de nos caractères, et la variété de nos actions. Les animaux, au contraire, qui n’ont point d’ame, n'ont point le 7207 quiest le principe de la différence , la cause qui constitue Ja personne : ils doivent donc, lorsqu'ils se ressemblent par l'organisation ou qu’ils sont de la même espèce , se copier tous, faire tous les mêmes choses et de la même façon, ets’imiter en un mot beaucoup plus parfai- tement que les hommes ne peuvent s’imiler les uns les autres ; et par conséquent ce talent d'imitation, bien loin de supposer de l'esprit et de la pensée dans les animaux, prouve,, au contraire; qu'ils en sont abso- Jument privés. Pat AU ..C'est par la même raison. .que lutatioe des animaux , queique fort courte, est tou- : . Ÿ d jours heureuse : 4ls apprennent en três-peu & 1 | A ” SUR LES ANIMAUX. 213 de temps presque tout ce que, savent leurs père et mère, et c'est par. limitation qu'ils l'appreunent ; ils ont donc non seulement l'expérience qu'ils peuvent. acquérir par le sentiment , mais ils profitent encore , par le moyen de limitation, de l'expérience que les autres ont acquise. Les jeunes animaux se modèlent sur les vieux : 1ls voient que ceux-ci s’approchent ou fuient lorsqu'ils entendent certains bruits, lorsqu’ ils apper- goivent certains objets , lorsqu'ils sentent certaines odeurs ; ils s’approchent aussi ou fuient d’abord avec eux sans autre cause déterminante que limitation , et ensuite 1ls s ‘approchent ou fuient d'eux-mêmes et tout seuls, parce quils ont pris l'habitude de s'approcher ou de fuir toutes les fois qu’ils ou#éprouvé les mêmes sensations. Après avoir comparé l’homme à l’animal, pris chacun individuellement, je vais com- parer l'homme en société avec l'animal en troupe, et rechercher en même temps quelle peut être la cause de cette espèce d'industrie qu'on remarque dans certains animaux, même dans les espèces les plus viles et les plus nombreuses. Que de choses ne dit-on ë. F4 : 284 dr! 6 0 N7 R« s À L à nds 1° pas de celle de’ certains insectes Fe obser- LED FLO Vateurs admirént à J'envi l'intée HÉeUEe et les talens des abeilles : à elles out, [ isent-ils, e LOTO À pu bi particulier , ; un art qui nl appar- tient qu’à élles', l’art de se bien gouverner. Alfautsavoir observer pour s’en appercevoir; : mais une ruche est une république où chäque individu ñe’ travaille que pour Ha société fe où tout est ordonné , distribué réparti avec une prévoyance , uñe équité, une prudence admirables ; Athènes n’étoit pas mieux con- duite ni mieux policée. Plus on observe ce panier de mouches, et plus on découvre de merveilles, un fond de gouvernement inalté- xrable et toujours le même, un respect pro- fond pour la personne en place » Une Vigi- lance singulière pour son service, la plus soigneuse attention pour ses pidtétrs T0 amour constant pour Ja patrie, une ardeur inconcevable pour le travail, une assiduité | à l'ouvrage que rien n'égale, le plus grand désintéressement joint à la plus graride éco— nomie , la plus fine géometrie employée à la plus élégante architecture , etc. Je ne finirois point si je voulois seulement par- courir Les annales de cette république , €t \ vaut ik a géométrie la plus sublime, ins— ünct qu on leur ê nouvellement accordé , Je problème, de batir le plus solidement qu'il SOL possible, dans le moindre espace possible À SL SN d : ‘ SUR LES ANIMAUX. 215 tirer dé. l'histoire de ces EMEA à tous les COR EI Htétéie, 4 C'ést qu ‘indépendamment | dé. l'enthou- h2, "99% 5 AA siasimé qu’ on. prend, pour son sujer , on BUT LRO adinire toujours d'autant plus qu'on observe LIMNE ET davantage e et qu'on raisonne moins, Y a-t-il é 101 en Éit rien de plus gratuit que cette admi- TEA LE RE PORL ration. Po les : mouches , et que ces vues OU 2,10: moriles qu'on voudroit leur RTÉIES nique cek amour du bien commun qu'on leur sup= eu O0, Pa F | # MO) } pose , que, Cet instinct. singulier qui équi- par lequel. les abeilles. résolvent sans hésiter s 16 QT re avec la plus & grande écC conomie possible? Que AL pénser de LS excès auquel on a porté le détail de ces éloges ? car enfin une mouche re doit pas tenir dans Ja tête d'un. naturaliste plus ‘de place qu’ elle n'en. tient dans la Nature et cette république. merveilleuse ne sera jamais aux yeux de Ja raison qu'une foule de petites bêtes qui. n ont d’ autre rap- port avec nous que celui de nous fournir de la cire et du miel, Cl ee n6 niscours tiplication , leurs métamorphoses, ; € cs MR pit Ce n’est point la curiosité que: je blème ici, ce sont les raisonneméns et les excla $ ‘Mmations. a on ait observé avec RL CRS _ Jeurs manœuvres , qu'on ait suivi # hi 43 Ni £} leurs procédes et leur Hravail,: qu'on it - CL ;4 J'Y! Pris décrit exactement leur génération, eurmul- 1% FPA I 4. 5? Da ces objets peuvent occuper. lé loisir d'un UT ET 64 HOrECT naturaliste : mais c’est a morale ; » C "est da théologie des insectes que je ne puis'entendre # Fr a tel 19 QUES prêcher ; ce sont les merveilles que À e les, ‘obser- AP(Iit- valeurs y mettent et sur lesquelles ‘ensuite ( ils se récrient comme si elles ue étoient en effet , qu’il faut examiner ; ; € est cette intel 4 hiéci cette prévoyance , | cétle cohmois=! ji sance même de l’avenir qu on leur accorde avec tant de complaisance, et que cependane on doit leur refuser rigoureusement ; que je L vais tâcher de réduire à sa RE valeur. HR. Les mouthés solitaires nom M - de Vayeu | nro9f TT JU: de ces obsérvateurs , aucun esprit en com- paraison des mouches qui viv ent ensemble ; di celles qui ne forment que de petites troupes, | én ont moins que celles qui sont en ‘grand nombre; ét les abeilles, qui de toutes sont peut-être celles qui forment Ja société da \ | "4 | SUR LES ANIMAUX. 217 plusnombreuse , sont aussi celles qur ont le plus de génie. Cela seul ne sufhit-il pas pour faire penser que cette apparence d'esprit ou de génie n’est qu’un résultat purement mé- canique, une combinaison de mouvement proportionnelle au nombre , un rapport qui n'est compliqué que parce qu'il dépeñd de plusieurs milliers d'individus ? Ne sait-on pas que tout rapport , tout désordre même, pourvu qu’il soit constant , nous paroît une harmonie dès que nous en ignorons les causes ; et que de la supposition de cette apparence d'ordre à celle de l'intelligence. il n’y a qu'un pas, les hommes aimant mieux admirer qu’approfondir ? - On conviendra donc d’abord , qu’à prendre les mouches une à une, elles ont moins de génie que le chien , le singe et la plupart des animaux; on conviendra qu’elles ont moins de docilité , moins d’attachement , moins de sentiment, moins en un mot de qualités relatives aux nôtres : dès-lors on doit convenir que leur intelligence appa- rente ne vient que de leur multitude réunie. Cependant cette réunion même ne suppose aucune antelligence ; car ce n’est point par Mat, gêne X XIV. 19 z18 _ (DISCOURS des vues morales qu’elles se réunissent, c’est sans leur consentement qu’elles se trouvent ensemble. Cette société n’est donc qu'un assemblage physique ordonné par la Nature et indépendant de toute vue, de toute con- noissance , de tout raisonnement. La mère abeille produit dix mille individus tout à la fois et dans un même lieu; ces dix mille individus , fussent-1ls encore mille fois plus stupides que je ne le suppose, seront obligés, pour continuer seulement d’exister, de s’ar- rauger de quelque façon : comme ils agissent tous les uns comme les autres avec des forces égales , eussent-ils commencé par se nuire, à force de se nuire ils arriveront bientôt à se nuire le moins qu’il sera possible ; c’est- à-dire , à s’aider ; ils auront donc l'air de s'entendre et de concourir au même but. L'observateur leur prêtera bientôt des vues et tout l'esprit qui leur manque, il voudra rendre raison de chaque action , chaque mou- vement aura bientôt son motif, ét de là sor- lront des merveilles ou des monstres de raisonnemens sans nombre; car ces dix mille individus , qui ont été tous produits à la fois , qui ont habilé ensemble, qui sesont % SUR LES ANIMAUX: 219 tous métamorphosés à peu près en même temps , ne peuvent manquer de faire tous la même chose, et, pour peu qu ‘ils aient de sentiment , de prendre des habitudes com munes, de s'arranger , de se trouver bien ensemble , de s'occuper de leur demeure, d'y revenir après s’en être éloignés , etc. et de là l'architecture, la géométrie, l’ordre, la prévoyance, l'amour de la patrie, la répu- blique en un mot, le tout fonde, comme l'on voit, sur l'admiration de l’observateur. La Nature n'est-elle pas assez étonnante par elle-même , sans chercher encore à nous surprendre en nous étourdissant de mer- veilles qui n’y sont pas et que nous y met- tons ? Le Créateur n'est-il pas assez grand par ses ouvrages , et croyons-nous le faire plus grand par notre imbécillité ? Ce seroit, s'il pouvoit l'être, la façon de le rabaisser. Lequel en effet a de l'Étre suprême la plus grande idée, celui qui Le voit créer l’univers, ordonner lesexistences, fonder la Nature sur * des lois invariables et perpétuelles, ou celui qui le cherche et veut le trouver attentif à conduire une république de mouches, et fort occupé de la manière dont se doit plier J'aile d’un scarabée ? 7 à > ER Le 22Q Discours. Il y a parmi certains animaux une espèce | de société qui semble dépendre du choix de ceux qui la composent, et qui par con- séquent approche bien plus de :l’intelli- gence et du dessein que la société desabeilles, “qui n'a d'autre principe qu'une nécessité physique’ : les éléphans , les-castors, les singes, et plusieurs autres espèces d'animaux, se chèérchent , se rassemblent, vont par troupe, se secourent, se défendent, s’avertis- sent et sesoumettent à desallurescommunes ; si nous ne troublions pas si souvent ces sociétés , et que nous pussions les observer aussi facilement que celle des mouches, nous y verrions sans doute bien d'autres mer- veilles , qui cependant ne seroient que des: rapportsetdes convenances physiques. Qu'on mette ensemble et dans un même lieu un grand nombre d'animaux de même espèce , il en résultera nécessairement um certain arrangement , un certain ordre , de cer- taines habitudes communes,, come nous le dirons dans l’histoire du daim, du lapin, etc. Or toute habitude commune, bien loin d’avoir pour cause le principe d'une intelli- gence éclairée, ne suppose awcontraire que celui d'une aveugle imitation. SUR:LES ANIMAUX. z22r Parmi les hommes, la société dépend moins desiconvenances physiques:que des relations morales. L’homme a d’abord mesuré sa force et sa foiblesse , il a comparé son ignorance et sa curiosité; il a senti que/seul il ne pouvoit suflire ni satisfaire par lui- même à la multiplicité de ses besoins, il a reconuu l'avantage qu’il auroit à renoncer à l'usage illimité de sa volonté pour acquérir un droit sur la volonté des autres ; il a réflechi sur l’idée du bien et du:mal , il l'a gravée au fond de son cœur à la faveur de la lumière naturelle qui lui a été départie par la bonté du Créateur ; il a vu que la solitude n’étoit pour lui qu’un état de danger et de ‘suerre , il a cherché la sûreté et la paix dans la société , 1l y a porté ses forces et ses lu- mières pour les augmenter.en les réunissant à celles des autres : cette réunion est de l’homme l'ouvrage le meilleur , c’est de sa raison l’usage le plus sage. En effet, il n’est tranquille, il n’est fort, il n’est grand, il me commande à l'univers, que parce qu’il a su se commander à lui-même, se domter , se soumettre et s’imposer des lois ; l’homme en un mot n’est homme que parce qu'il a su se réunir à l'honmime. 13 k LS ie JESUS A 226; YU DISCOURS IL est vrai que tout a concouru à rendre l'homme sociable ; caï quoique les grandes sociétés , les sociétés policées, dépendent cer- tainement de l'usage et quelquefois de l'abus qu'il a fait de sa raison, ellés ‘ont sans doute été précédées par de petites sociétés , qui ne dépendoient , pour ainsi dire, que de la Nature. Une famille est une société natu- relle , d'autant plus stable, d'autant mieux fondée , qu'il y a plus dé besoin , plus de causes. d'attächement. Bien différent des animaux , l’homme n'existe presque pas encore lorsqu'il vient de naïtre;; il est nud , foible , incapable d'aucun mouvement; privé de toute action, réduit à tout souffrir, sa vie dépend des secours qu’on lui donne. Cet état de l’enfance imbécille , impuissante , dure long-temps ; là nécessité du secours devient donc une habitude, qui seule seroit capable de produire l'attachement mutuel de l’en- fant et des père et mêre: mais comme, à mesure qu’il avance , l’enfant acquiert de quoi se passer plus aisément de secours, comme il a physiquement moins besoin d'aide, que les parens au contraire conti- nuent à s'occuper de lui beaucoup plus qu'il SUR LES ANIMAUX. 223 me s'occupe d'eux , il arrive toujours que. l'amiour descend beaucoup plus qu’il ne remontée ; l’attachement des père et mère devient excessif, aveugle , idolâtre, et celur de l’enfant reste tiède et ne reprend des forces que lorsque la raison vient à développer le germe de la reconnoissance. Ainsi la société, considérée même dans une seule famille, suppose dans l’homme la faculté raisonnable ; la société, dans les animaux qui semblent se rénnir librement et par convenahce, suppose l'expérience du sentiment ; et la société des bêtes qui, comme les abeilles , se trouvent ensemble sans s'être cherchées, ne suppose rien : quels qu’en puissent être les résultats, il est clair qu'ils n’ont été, ni prévus, ni ordonnés, ni conçus par ceux qui les exécutent, et qu’ils ne dépendent que du mécanisme universel et des lois du mouvement établies par le Créa- teur. Qu'on mette ensemble dans lé même lieu dix mille automates animés d’une force . vive, et tous déterminés, par la ressemblance parfaite de leur forme extérieure et inté- rieure et par la conformité de leurs mou- vemens , à faire chacun la même chose dans BY PP ce mêmelieu , il en résultera nécessairement 0e un ouvrage régulier : les rapports d'égalité, de similitude, de situation , s’y trouveront, puisqu'ils dépendent de ceux de mouvement que nous supposons égaux et.conformes; les rapports de juxta-position, détendue, de figure, s’y trouveront aussi, puisque. nous supposons l’espace donné et circonscrit; et si nous accordons à ces automates le plus petit degré de sentiment, celui seulement qui est nécessaire pour sentir son existence, tendre à sa propre conservation, éviter Les choses nuisibles, appêéter les choses convenables, etc. , l'ouvrage sera non seulement reéoulier, proportionné, situé, semblable, égal , mais il aura encore l’air de la symétrie, de la so- lidité, de la commodité, etc. au plus haut point de perfection, parce qu'en le formant, chacun de ces dix mille.individus a cherché à s'arranger de la manière la. plus. commode pour lui, el qu’il a en même, temps été forcé d'agir et de se placer de la manière la moins incommode aux autres. .Diraisje, encore un, mot? ges: cellules des ill) ,,ces hexagones tant .vantés , tant adimirés ,rme fournissent une preuve de plus SUR LES ANIMAUX. 22% contre l'enthousiasme et l'admiration. Cette figure , toute géométrique et toute régulière qu’elle nous paroit, et qu’elle est en effet dans la spéculation, n’est ici qu’un résultat mécanique et assez imparfait qui se trouve souvent dans la Nature , et que l’on remarque même dans ses productions Les plus brutes. Les crystaux et plusieurs autres pierres, quelques sels, etc. prennent constamment cette figure dans leur formation. Qu'on ob- serve les petites écailles de la-peau d’une roussette, on verra qu’elles sont hexagones, parce que chaque ecaille croissant en même temps, se fait obstacle , et tend à occuper le plus d'espace qu'il est possible dans un espace donné. On voit ces mêmes hexagones dans le second estomac des animaux ruiminans ; on les trouve dans les graines , dans leurs Cap— sules , dans certaines fleurs, etc. Qu'on rem- plisse un vaisseau de pois, ou plutôt de quel- que autre graine cylindrique, et qu’on le ferme exactement ,.après y avoir versé au- {ant d’eau que les intervalles qui restent entre ces graines peuvent en recevoir; qu’on fasse bouillir cette eau, tous ces cylindres deviendront des colonnes à six pans. On en = a | $o5 7 D'É SCO RS voit clairement la raison, qui est purement mécanique : chaque graine dont la fioure est cylindrique, tend, par son renflement > à occuper le plus d'espace possible dans un espace donné ; elles deviennent donc toutes nécessairement hexagones par la compres- sion réciproque. Chaque abeille cherche à occuper de même le plus d'espace possible dans un espace donné; il est donc nécessaire aussi, puisque le corps des abeïllés est cylin- drique, que leurs cellules soient hexasones, par la même raison des obstacles réci- proques. On donne plus d'esprit aux mouches dont les ouvrages sont les plus réguliers ; les abeilles sont, dit-on, plus ingénieuses que les guèpes, que les frélons, etc. qui savent aussi l’architecture, mais dont les cons- tructions sont plus grossières et plus irréou- lières que celles des abeilles. On ne veut pas voir, ou l’on ne se doute pas que cette régu- larité plus ou moins grande dépend unique- ment du nombre et de la figure, et nulle- ment de l'intelligence de ces petites bêtes : plus elles sont nombreuses, plus il y a de forces qui agissent également et qui s’op- SUR LES ANIMAUX. 2:79 posent de même, plus il y a par conséquent de contrainte mécanique, de régularité for- cée et de perfection apparente dans leurs productions. Les animaux qui ressemblent le plus à l’homme par leur figure et par leur organi- sation , seront donc, malgré les apologistes des insectes, maintenus dans la possession où ils étoient, d’être supérieurs à tous les autres pour les qualités intérieures; et quoi- qu'elles soient infiniment différentes de celles de l’homme, qu'elles ne soient, comme nous l'avons prouvé, que des résultats de l'exercice et de l'expérience du sentiment, ces animaux sont, par ces facultés mêmes, fort supérieurs aux insectes; et comme tout se fait et que tout est par nuances dans la Nature, on peut établir une, échelle pour juger des degrés des qualités intrinsèques de chaque animal , en prenant pour pre- mier terme la partie matérielle de l’homme, et plaçant successivement les animaux à dif férentes distances, selon qu’en effet ils en approchent ou s'en eéloignent davantage , tant par la forme extérieure que par l’orga- nisation intérieure; en sorte que le singe, #8 ‘°° TS CO PS le chien, l'éléphant et les autres quadru: pèdes seront au premier rang ; les cétacées, qui, comme les quadrupèdes et l’homme, ont de la chair et du sang, qui sont comme eux vivipares, seront au second; les oiseaux au troisième, parce qu'à tout prendre ils diffèrent de l'homme plus que les cétacées et que les quadrupèdes ; et s'il n’y avoit pas des ètres qui, comme les huîtres ou les po- lypes , semblent en différer autant qu'il est possible, les insectes seroient , avec raison, les bêtes du dernier rang. Ed Mais si les auimaux sont dépourvus d’en- tendement , d'esprit et de mémoire, s'ils sont privés de toute intelligence, si toutes. leurs facultés dépendent de leurs sens, s’ils sont bornés à l'exercice et à l'expérience du sentiment seul , d’où peut venir cette espèce de prévoyance qu’on remarque dans quel- ques uns d’entre eux ? le seul sentiment peut- il faire qu'ils ramassent des vivres pendant Fété pour subsister pendant l'hiver? ceci ne suppose-t-il pas une comparaison des temps, une notion de l'avenir, une inquiétude rai- sonnée ? pourquoi trouveroit-op à la fin de l'automne, dans Le trou d’un mulot, assez SUR LES ANIMAUX. 329 dé gland pour le nourrir jusqu’à l’élé sui vant? pourquoi cette abondante récolte de cire et de miel dans les ruches ? pourquoi les fourmis font-elles des provisions ? pour- quoi lesoiseaux feroient-ils des nids, s’ils ne savoient pas qu'ils en auront besoin pour y déposer leurs œufs et y élever leurs petits, etc. et tant d’autres faits particuliers que l’on raconte de la prévoyance des renards , qui cachent leur gibier en différens endroits pour le retrouver au besoin et s’en noufrir pen- dant plusieurs jours ; de la subtilité rai- sonnée des hiboux , qui savent ménager leur provision de souris , en leur coupant les pattes pour les empêcher de fuir ; de La pé- nétration merveilleuse des abeilles, qui savent d'avance que leur réine doit pondre dans un tel temps tel nombre d'œufs d’une certaine espèce , dont il doit sortir des vers de mouches mâles, et tel autre nombre d'œufs d’une autre espèce qui doivent produire les mouches neutres, et qui, en conséquence de cette connoissance de l'avenir , cons- truisent tel nombre d’alvéoles plus grands pour les premieres, et tel autre nombre d’alvéoles plus petits pour les secondes ? etc, etc. etc. É 20 Ÿ ce & 230 D'I S COURS 7e LA Avant que de répondre à ces questions, et même de raisouner sur ces faits, il fau— droit être assuré qu’ils sont réels et avérés; il faudroit qu’au lieu d’avoir été racontés par le peuple ou publiés par des observateurs amoureux du merveilleux, ils eussent été vus par des gens sensés , et recueillis par des philosophes : je suis persuadé que toutes les prétendues merveilles disparoïîtroient, et qu’en y réfléchissant on trouveroit la cause de chacun de ces effets en particulier. Mais admettons pour un instant la vérité de tous oes faits; accordons, avec ceux qui les ra- content, le pressentiment, laæprévision, la connoissance même de l'avenir, aux ani— maux : en résultera-t-il que ce soit un effet de leur intelligence? Si cela étoit, elle seroit bien supérieure à la nôtre : car notre pré- voyahce est toujours conjecturale; nos no- tions sur l'avenir ne sont que douteuses ; toute la lumière de notre ame sufhñt à peine pour nous faire entrevoir les probabilités des choses futures : dès-lors les animaux qui en voient la certitude , puisqu'ils se déter- Mminent d'avance et sans jamais se tromper, auroient en eux quelque chose de bien supé= ISUR LES ANIMAUX. z23r rieur au principe de notre connoissance ; ils auroient une ame bien plus pénétrante et bien plus clairvoyante que la nôtre. Je de- mande si cette conséquence ne répugne pas autant à la religion qu’à la raison. _ Ce ne peut donc être par une intelligence semblable à la nôtre que les animaux aient une connoissance certaine de l’avenir, puis- que nous n’en avons que des notions très- douteuses et très-imparfaites : pourquoi donc | leur accorder si lésèrement une qualité si sublime? pourquoi nous dégrader mal-à- propos ? Ne seroit-il pas moins déraison- nable , supposé qu’on ne pûüt pas douter des faits, d'en rapporter la cause à des lois mé- caniques , établies , comme toutes les autres lois de la Nature, par la volonté du Créa- teur ? La sûreté avec laquelle on suppose que les animaux agissent, la certitude de leur détermination , sufliroit seule pour qu’on dût en conclure que ce sont les effets d’un pur mécanisme. Le caractère de la raison le plus marqué, c’est le doute, c’est la délibé- ration , c’est la comparaison :mais des mou- vemens et des actions qui n’annoncent que la décision et la certitude, prouvent en 232 0 DIE SCD URtES A 0 | mème. temps le mécanisme et la stupidité. ependant, comme les lois:de la Nature, telles que nous les connoissons, n’en sont que les effets généraux, et:que les faits dont il s'agit ne sont au contraire queldes effets . très-particuliers , il seroit peu philosophique et peu digne de l’idée que nous dévons avoir du Créateur, de charger wal-à-propos sa volonté de tant de petites lois; .ce seroit dé-= roger à sa-toute-puissance et à la noble sim- plicité.de la Nature , que de l’embarrasser gratuitement de cette quantité de statuts particuliers, dont l’un ne,.seroit. fait. que pour les mouches, l’autre pour les hiboux, l’autre pour les mulots, etc. Ne doit-on pas au contraire faire tous ses efforts pour rame- ner ces ‘effets particuliers aux effets géné- raux, et, si cela n’étoit pas possible, mettre ces faits en réserve, et s'abstenir de, vouloir les expliquer jusqu’à ce que, par de nou« veaux faits et par de nouvelles, analogies, nous puissions en connoître les causes ? Voyons donc en effet s’ils sont inexpli- cables , s'ils sont si merveilleux, s'ils sont même avérés. La prévoyance des fourmis n'étoit qu'un préjugé : on la leur avait SUR LES ANIMAUX. 233 accordée en les observant: on la leur a ôtée en les observant mieux. Elles sont engour- dies tout l’hiver; leurs provisions ne sont donc que des amas superflus , amas accumu- lés sans vues, sans connoissance de l’avenir, puisque par cette connoissance mème elles en auroient prévu toute l’inutilité. N’est-il pas très-naturel que des animaux qui ont une demeure fixe où ils sont accoutumes à transporter les nourritures dont ils ont ac- tuellement besoin et qui flattent leur appé- tit, en transportent beaucoup plus qu'il ne leur en faut, déterminés par le sentiment seul ét par le plaisir de l’odorat ou de quel- ques autres de leurs sens, et guidés par l’ha- bitude qu’ils ont prise d’emporter leurs vivres pour les manger en repos? Cela même ne démontre-t-11 pas qu’ils n’ont que du sen- timent, et point de raisonnement? C'est par la même raison que les abeïlles ramassent beaucoup plus de cire et de miel qu’il ne. leur’en faut : ce n’est donc point du produit de leur‘intelligence , c’est des effets de leur stupidité que nous profitons ; car l’intelli- gence les porteroit nécessairement à ne ra— masser qu'à peu près autant qu'elles ont 20 % L 3 :. T'DISCOTAS T0 V4 besoin , et à s’épargner la peine de. tout le reste, sur-tout après la triste expérience que. ce travail est én pure perte, qu'on leur en- lève tout ce qu’elles ont de trop; qu'enfin cette abondance est la seule cause de la guerre qu’on leur fait, et la source de la désolation et du trouble de leur societé. IL est si vrai que ce n'est que par sentiment aveugle qu’elles travaillent, qu’on peut les obliger à travailler, pour ainsi dire ; autant que l’on veut. Tant qu’il y a des fleurs qui leur conviennent dans le pays qu'elles ha- bitent , elles ne cessent d’en Urer le miel et la cire: elles ne discontinuent leur tra- vail et ne finissent leur récolte que parce qu'elles ne trouvent plus rien à ramasser. On a imaginé de les transporter et de les faire voyager dans d’autres pays:où-il y-æ encore des fleurs : alors elles reprennent le travail; elles continuentà ramasser, à entasser, jusqu’à ce que les fleursde ce nouveau canton soient épuisées ou fletries; et si on les porte dans un autre qui soit encore fleuri, ellés continue- ront de même à recueillir , à amasser: Leur travail n’est donc point une prévoyance ni une peine qu'elles se donnent dans la vue SUR LES ANIMAUX. 235 de faire des provisions pour elles : c’est au contraire un mouvement dicté par le senti- ment ; et ce mouvement dure et se renou- velle autant et aussi long-temps qu’il existe des objets qui. y sont relatifs. Je me suis particulièrement informé des mulots , et j'ai vu quelques uns de leurs trous ; ils sont ordinairement divisés en deux : dans l’un ils font leurs petits; dans l’autre ils entassent tout ce qui flatte leur appétit. Lorsqu'ils font eux-mêmes leurs trous , ils ne les font pas grands, et alors ils ne peuvent y placer qu’une assez petite quan- tité de graines : mais lorsqu'ils trouvent sous le tronc d’un arbre un grand espace, ils s’y logent, et ils le remplissent , autant qu'ils peuvent , de blé, de noix, de noi- settes, de glands, selon le pays qu'ils ha- bitent , en sorté que la provision , au lieu d'être proportionnée au besoin de l'animal, ne l’est au contraire qu’à la capacité du lieu. | 9 Voilà donc déja les provisions des four- mis, des mulots, des abeilles , réduites à des tas inutiles, disproportionnés et ra- massés sans vues; voilà les petites lois par- - 236, FE TSCOUE ticulières de leur prévoyance . supposée ; ramenées à la loi réelle et-générale dusenti<. ment: Îlen sera de même dela prévoyance des oiseaux : il n’est pas nécessaire de leur accorder la connoissance de l'avenir, ou de recourir à la supposition d’une loi particu- lière que le Créateur auroit.établie en leur faveur , pour rendre raison de la construc+ tion de leurs nids ; ils sont conduits par de- grés à les faire ; ils trouvent.d'abord un lieu qui convient, 1ls s’y arrangent, ils y portent ce qui le rendra plus commode:ce.nid n'esE qu'un lieu qu'ils reconnoîtront, qu’ils habi- teront sans inconvénient et,où ils séjour- neront tranquillement. L'amour estle senti- ment quiles guide et Les excite à cet ouvrage; ils ont besoin mutuellement l’un de l’autre; ils se trouvent bien ensemble; rls cherchent à se cacher , à se dérober, au reste de l’uni- vers, devenu pour eux.plus,incommode et plus dangereux que jamais, : ils. s'arrêtent donc dans les endroits les plus touffus des arbres, dans les lieux les plus inaccessibles ou les plus obscurs; et pour!:s’y soutenir, pour y demeurer d'une manière moins in= commode ,. ils entassent des feuilles , . ile (SUR LES ANIMAUX. 23 rangent de petits matériaux ,ettravaillent , à l’envi, à leur habitation commune. Les uns, moins adroits ou moins sensuels, ne font que des ouvrages grossièrement ébauchés ; d’autres se contentent de ce qu’ils trouvent tout fait, et n’ont pas d'autre domicile que les trous qui se présentent, ou les pots qu’on leur offre. Toutes ces manœuvres sont rela- tives à leur organisation et dépendantes du sentiment, qui ne peut, à quelque degré qu'il soit, produire le raisonnement , et encore moins donner cette prévision intuitive, cette connoissance ‘ certaine de l’avenir, qu'on leur suppose. On peut le prouver par des exemples fa- miliers. Non seulement ces animaux ne savent pas ce qui doit arriver, mais ils ignorent même ce qui est arrivé. Une poule ne distingue pas ses œufs de ceux d’un autre oiseau ; elle ne voit point que les petits ca- nards qu’elle vient de faire éclore ne lui appartiennent point; elle couve des œufs de craie , dont il ne doit rien résulter, avec autant d'attention que ses propres œufs : elle ne connoit donc ni le passé, ni l'avenir, et se trompe encore sur le présent. Pourquoi AR vert FE POP NON | \ LE AN: Ve à 235 |! ‘DISCO DESSUS ï les oiseaux de basse-cour ne font-ils pas des nids comme les autres ? seroit-ce parce que le mâle appartient à plusieurs femelles? ou plutôt n'est-ce pas qu'étant domestiques, familiers et accoutumés à être à l’abri des inconveniens et des dangers, ils n’ont aucun besoin de se soustraire aux yeux, aucune habitude de chercher leur sûreté dans la re- traite et dans la solitude ? Cela mème pour- roit encore se prouver par le fait; car, dans la même espèce, l’oiseau sauvage fait souvent ce que l’oiseau domestique ne fait point. La gélinotte et la cane sauvage font des nids ; la poule et la cane domestique n’en font point. Les nids des oiseaux, les cellules des mouches , les provisions des abeilles, des fourmis , des mulots, ne supposent donc aucune intelligence dans l'animal, et n’é— manent pas de quelques lois particulière ment établies pour chaque espèce, mais dé- pendent, comme toutes les autres opérations des animaux, du nombre, de la figure, du mouvement , de l’organisation et du senti- nent, qui sont les lois de la Nature, géné- yales et communes à tous les êtres animés. Jl n’est pas étonnant que l’homme, qui se SUR LES ANIMAUX. 239 connoît si peu lui-même, qui confond si souvent ses sensations et ses idées, qui dis- tingue si peu le produit de son ame de celui de son cerveau , se compare aux animaux, etn’admette entre eux et lui qu’une nuance, dépendante d’un peu plus ou d’un peu moins de perfection dans les organes; il n’est pas étonnant qu'il les fasse raisonner, s'entendre et se déterminer comme lui, et qu'il leur attribue non seulement les qualités qu'ila, mais encore celles qui lui manquent. Mais que l’homme s’examine , s’analyse et s’ap- profondisse , il reconnoîtra bientôt la no- blesse de son être , il sentira l’existence de son ame , il cessera de s’avilir, et verra d’un coup d'œil la distance infinie que l'Étre su prême a mise entre les bêtes et Iui. Dieu seul connoît le passé , le présent et l'avenir ; il est de tous les temps, et voit. dans tous les temps. L'homme, dont la durée est de si peu d’instans , ne voit que ces ins- fans : mais une puissance vive, immortelle, compare ces instans, les distingue, les or- donne ; c'est par elle qu’il connoît le présent, qu’il juge du passé, et qu’il prévoit l'avenir. Otez à l’homme cette lumiere divine , vous à] AE a que l'animal : pe ne soupçonnera pas l'av a même ce La c est [AR le présent. > EN Gr V4NA À À j 3 ï M NA f N. À HA DA dt : è (2 | LUE | ps ù s “14 1 AA RATE AE bp ES LeTrre de MM. les députés et syndic _ de la faculté de théologie, à M. de Buffon. Mowsreur, Nous avons été informés, par un d’entre nous, de votre part, que lorsque vous avez appris que l'Histoire naturelle dont vous éles auteur, étoit un des ouvrages qui ont été choisis par ordre de la faculté de théologie, pour étre examinés ef censurés , Comme ren- Jermant des principes et des maximes qui ne sont pas tonformes à ceux de la religion, vous lui avez déclaré que vous n’aviez pas eu intention de vous en écarter , el que vous étiez disposé à satisfaire la faculté sur cha- cun des articles qu’elle trouveroit répréhen- sibles dans votredit ouvrage. Nous ne pou- sons , Monsieur, donner trop d’éloges à une résolution aussi chrétienne ; ef pour vous 21 242 LETTRE À BUFFON, | LL. mettre en état de l’exécuter, NOUS VOUS EN. voyons les propositions extraites de votre livre qui nous ont paru contraires à la croyance de T CAE ‘heu Nous avons l’honneur d'étre, avec une parfaite considération , c MONSIEUR, Vos très-humbles et irèss obéissans servileurs , Les députés et syndic de la faculté de théologie de Paris. En la maison de la faculté, le 15 janvier 1751: PROPOSITIONS Extraites d’un ouvrage qui a pour titre, Histoire naturelle, et qui ont paru répré- hensibles à MM. les députés de la faculté de théologie de Paris. \£ Le sont les eaux de la mer qui ont produit les moutagnes, les vallées de la terre.....; ° ce sont. les eaux du ciel qui, ramenant tout au niveau, rendront un jour cette terre à la mer, qui sen emparera successivement, _eu laissant à découvert de nouveaux conti- néns semblables à ceux que nous habitons. (Édition in-4°, tome f, page 194; édit. in-18, tome |, page 173. LE. NE peut-on pas imaginer....... qu’une comete tombant sur la surface du Soleil, aura déplacé cet astre, et qu’elle en aura ni FT M [tt FE ÿ F0 F6 STEP mt séparé quelques : petites parties auxquelles _elle aura communiqué un mouvement d'im- pulsion ...... en sorte que.les planètes au- roient autrefois appartenu au corps du So. leil, et qu'elles en auroient été détachées, etc. ? (Edition in-4°, tomel, page 133; in-18, page 189.) L'EL Voyons dans quel état elles (les planètes, _etsur-tout la Terre) se sont trouvées après avoir eêté séparées de la masse du Soleil, (Édition in-4°, page Sr 1n-18, pages 199- 200.) At LE Soleil s’éteindra probablement..... | faute de matières combustibles,... La Terre, au-sortir du Soleil, étoit donc brûlante et dans un état de liquéfaction. (Édition in-4°, page 149; in-18, page 208.) Ni US x LE mot de vérite ne fait naître qu’une PARYO POSITION ST ‘245: idée vague..... et la définition elle-même, prise dans un sens nes et absolu, n’est qu'une abstraction qui n'existe, qu en vertu de quelque supposition. (Édition in-4°, tome Î, page 53; in-18, tome I, page 72: } KT. IL ya plusieurs espèces de vérités, et om a coutume de mettre dans le premier ordre Jes vérités mathématiques : ce ne sont ce- pendant que des vérités de définitions; ces” définitions portent sur des suppositions sim- ples, mais abstraites ; et toutes les vérités en ce genre ne sont que des conséquences composées , mais toujours abstraites > de ces définitions. (Jbidem. ) id à | LA signification du terme de vérité est vague et composée, il n’étoit donc pas “possible de la définir généralement; il fal- loit, comme nous venons de le faire, en distinguer les genres, afin de s’en former ‘une idée nette. (Edition in-4”, page 55;in-18, _ Page 79.) 21 ER FAT FT 246: PROPOSITIONS. VIIL à Jr ne parlerai pas des autres ordres de vérités : celles de la morale, par exemple, qui sont en partie réelles et en partie arbi- HEAIEES elles n’ont pour objet que des convenances et des probabilités. (Édition in-4°, tome I, page 55; in-18, tome E, page 75.) ( TX. L'ÉVIDENCE mathématique et la cer- titude physique sont donc les deux seuls points sous lesquels nous devons considérer la vérité : dès qu'elle s’eéloignera de l’une ou de l’autre, ce n’est plus que vraisemblance et probabilité. (Édition in-4°, page 55; in-18, page 75.) X. L’EXISTENCE de notre ame nous est démontrée, ou plutôt nous ne faisons qu’un, cette existence et nous. ( Édition in-4°, tome IT, page 432; in-18, tome XX, page 8. PROPOSITIONS. 47 à | D'Or L'EXISTENCE de notre corps et des autres objets extérieurs est douteuse pour quiconque raisonne sans préjugé : car cette étendue en longueur, largeur et profon- deur, que nous appelons zofre corps, et qui semble nous appartenir de si près, qu'est . elle autre chose, sinon un rapport de nos sens ? ( Édition in+4°, tome Il, page 432; in-18, tome XX, page 9.) | UE fe Nous pouvons croire qu'il y a quelque chose hors de nous; mais nous n’en sommes pas sûrs, au lieu que nous sommes assurés de l'existence réelle de tout ce qui est en nous. Celle de notre ame est donc certaine, et celle de notre corps paroît douteuse, dès qu’on vient à penser que la matière pourroit bieu n'être qu’un mode de notre ame, une de ses façons de voir. (Édition in-4°, tome EL, page 454; in-18, tome XX, page 11.) 248 PRO PIO'S I TOTIOONSE | X À ED 7 een + Enxe (notre ame ) verra d’une manière bien plus différente encore après notre mort;. et tout ce qui cause aujourd'hui ses sensa— tions, la matière en général; pourroit bien. ne pas plus exister pourelle alors que notre; propre corps, qui ne sera plus rien pour: nous. (Édition in-4°, tome Il, a 434 5 . i-18, tome XX, page 11. ) x Y. L’AME..... est impassible par son es- sence. (Edition in-4°, tome IT, page ls in-18, tome Pet AC ” ct | EEE nan ennEneennel Réponse de M. de Buffon à MM. les députés et syndic de la faculté de théologie. M zssrEeuns, J'ai recu la lettre que vous m'avez fait l'honneur de m'écrire, avec les propositions qui ont été extraites de mon livre, et je vous rérnercie de m'avoir nis @ portée de les expliquer d'une manière qui ne laisse aucun doute ni aucune incertitude sur la droiture de mes intentions; et, si vous le desirez, dupe rio resté ave drole ain su Pc A A gr REA REA A “ie D. 260 . RÉPONSE. | | Messieurs, je publierai bien volontiers dans le premier volume de mon ouvrage qui pa- roïttra, les explications que j'ai l’honneur de vous envoyer. Je suis avec respect, MESSIEURS, Fotre très-humble et très= obéissant serviteur , BurFFonx. [ Le 12 mars 17614 251 J E déclare, 1°. Que je n’ai eu aucune intention de contredire le texte de l’Écriture; que je crois très - fermement tout ce qui y es£ rapporté sur la création, soit pour l’ordre des temps, soit pour les circonstances des faits; et que j'abandonne ce qui, dans mom livre, regarde la formation de la terre, et en général tout ce qui pourroit être. con traire à la narration de Moïse, n’ayant pré- senté mon hypothèse sur la formation des planètes que comme une pure supposition oies QU | °.. Que par rapport à cette FADAAON A ns not de vérité ne fait naître qu’une idée vague, je n'ai entendu que ce qu’on entend dans les écoles par idée générique, qui n'existe point en soi-même, mais seulement dans les espèces dans lesquelles. elle a uné existence réelle; et par conséquent l'y a réellement des vérités certaines en ‘elles— mêmes, comme je l'explique dans l’article suivant. | | 3°. Qu'outre les vérités de conséquence et de supposition , il y a des premiers principes 253 ‘DÉCEABATDIONR | abolument vrais et, certains dans tous les cas et indépendamment de toutes les suppo- sitions , et que ces” conséquenites déduites avec évidence de ces principes, ne sont pas des vérités arbitraires, mâis dés vérités éter- nelles et'évidentes ; n'ayant ‘üniquement- entendu par vérités dé ‘définitions que les RE vérités mathématiques, | °, Qu'il y'a de ces principes évidens et ki ces conséquences évidéntes dans plusieurs sciénces ; el süur-tout dans la métaphysique et la morale; que tels sont en particulier dans la métaphysique ‘l'existence dé Dieu, ses principaux attributs, l'existence, la | spiritualité et Vimmortalité de notre ame; et dans la morale, l'obligation dé rendre un culte à Dieu, et à un chacun te qui lui est dû, et en conséquence qu’on ést obligé d'éviter le larcin ; l’homicide’ ét les autres ‘actions que’la raison condamne. ?! : 5°. Que les objets de notre foi sont très- certain’, sans être évidens ; ‘et que Dieu, quiles 4 ‘révélés, et’que la!raïson même mm'apprend ne pouvoir me tromper, m'en “garantit la vérité et la certitude; que ces objets sont pour moi des vérités du premier DE BUFFON. 253 ordre, soit qu'ils regardent le dogme, soit qu’ils regardent la pratique dans la morale ; ordre de vérités dont j'ai dit expressément que je ne parlerois point , parce que mon sujet ne le demandoit pas. 6°. Que quand j'ai dit que les vérités de la | :: 4 n’ont pour objet et pour fin que des onvenances et des probabilités, je n’ai ja inäis voulü parler des vérités réelles, telles que sont non seulement les préceptes de la loi divine , mais encore ceux qui appar- tiennent à la loi naturelle; et que je n’en- tends {par vérités arbitraires en fait de mo- xale , que les lois qui dépendent de. la volonté des hommes , et qui sont différentes dans différens pays, et par rapport à la constitu- tion des, différens états. ta 7°. Qu'il n’est pas vrai que sn de notre ame et nous ne soient qu’un, en ce sens ,que l'homme soit un être purement spirituel, et non un composé de corps et d'ame; que l'existence de notre corps et des autres objets extérieurs est une vérité. cer- taine, puisque non seulement la foi nous Y'apprend, mais encore que la sagesse et la bonté de Dieu ne nous permettent pas de Mat, gén, X XIV. 22 354 DÉCLARATION. penser qu'il voulüt mettre les hornmes dans une illusion perpétuelle: et générale, que, par cette raison, cette étendue en longuüeur, largeur et profondeur ( notre corps:); n'est pas un simple rapport de nos sens. 8°. Qu'en conséquénce! nous sommes très- sûrs qu'il y a quelque chose hors de mous, et que la croyance que nous avons des vé- rités révélées, présuppose et renferme l’exis- tence de plusieurs objets hors de nous; et an ne peut croire que la matière ne soit qu'une modification de notre ame, mème en ce sens que nos sensations existent véri- tablement, mais que les objets qui semblent les éxciter, n'existent point réellement. 9°. Que quelle que soit la mänière dont l'ame verra dans l’état où elle se trouvera dépuis. sa mort jusqu’au jugement dermier, elle sera certaine de l’existeuce des corps, et en particulier de celle du sien propre, dont l’état futur l’intéressera toujours, ainsi que l'Écriture nous l’apprend. 10°. Que quand j'ai dit que Fame étoit impassible par son essence, je n'ai prétendu dire rien autre chose, sinon que l'ame, par sa nature, n’est pas susceptible des impres- DE-BUFFON. 255 sions extérieures qui pourroient la détruire; et je n'ai pas cfu que par la puissance de Dieu elle ne püût ètre susceptible des senti mens de douleur que la foi nous apprend devoir faire dans l’autre vie la peine du pé- ché et le tourment des méchans. Signé Bürrox. Le 12 mars 1751. SeconDe LE TTRE de MM. les députés et syndic de la faculté de théologie, à M. de Buffon. Monsrzur, Nous avons recw-les explications que vous nous avez envoyées, des propositions que nous avions trouvées répréhensibles dansvotre ouvrage qui a pour litre, Histoire naturelles et après les avoir lues dans notre assemblée particulière, nous les avons présentées à la faculté dans son assemblée générale du pre- mier avril 1751, présente année; et après en avoir entendu la lecture, elle les a acceptées et approuvées par sa délibération et sa con- clusion dudit jour. Nous avons fait part en méme temps, Monsieur, à la facullé, de la promesse que vous nous avez faile de faire imprimer ces LETTRE A BUFFON. 257 explications dans le premier ouvrage que vous donnerez au public, si la faculié le desire; elle a reçu celte proposition avec ure extréme joie, et elle espère que vous voudrez bien l’exécuter. Nous avons l'honneur d’étre, avec les sentimens de la plus parfaite con- sidéralion , Monsieur, Po 0$ | très-humbles et tres- obéissans serviteurs F Les députés et syndic de la faculté de théologie de Paris. dre En la maison de la faculté, lé 4 malt usa V Fin du tome vingtquatrième et dernier. 22 ins PAT RIN , x à X LA AU kr Des articles contenus dans ce volume. Li Evar général des naissances, des mariages et des morts dans la ville de Paris, depuis J'année 1709 Jusques et compris l’année 1766 inclusi= vement, pagé D. | État des baptêmes, mariages et sépultures dans la ville de Monthard en Bourgogne pi 1765 in- clusivement > ]usques et compris l’année 1774, 41e État des naissances , Mariages et morts dans la ville. de Semur en Auxoiïs, depuis l’année 1770 jus- ques et compris l’année 1774, 49. Etat des naissances , mariages et morts dans la pe- tite ville de Flayiguy » depuis 1770 jusques et * compris l’année 1774, 47: ‘État des naissances, mariages et morts dan$ la petite ville de-Vitieaux, deptis 1770 jusques et compris l’année 1774, 40. Etat des naissances, mariages et morts dans le bourg d’Epoisses, et dans les villages de Geuay, \ ANR LP 250 Marigny-le-Cahouet et Toutry; bailliage de Semur en Auxois, depuis 1770 jusques et com pris 1774, avec leur population actuelle, 51. Etat des naissances, mariages et morts dans le bailliage entier de Semur en Auxois, contenant quatre-vingt-dix-neuf tant villes que bourgs et villages, pour les années depuis 1770 jusques et compris 1774, D3 État des naissances, mariages et morls dans le bailliage de Saulieu en Bourgogne , contenant quarante tant villes que bourgs et villages, pour les années depuis 1770 jusques et compris 1772, 50. Comparaison de la mortalité dans la ville de Paris et dans les campagnes à dix, quinze et vingt lieucs de distance de cette ville, 66. Comparaison des tables de la mortalité en France, avec les tables de la mortalité à Londres, 71. Discours sur la nature des animaux, 05. LETTRE de MM. les députés et syndic de Ïa faculté de théologie , à M. de Buffon, 241. Propositions extraites d’un ouvrage qui a pour titre, Histoire naturelle, et qui ont paru répréhen- sibles à MM. les députés de la faculté de théo- logie de Paris, 243. Seconde lettre de MM. 124 pu 4 la faculté de so ce à Ma Fay JUAE \ 14 r ©, } { Lt t A fn à 7 M » | \a PA p ÿ F à : f 4 1 d 144 Ù rr "(AR e 0 U iv A CARE h L ee "4 CS ce) CORRE TU T. , + { ” VE NA } L 474 : ?° À, KA PPAATES KL { + À t CL [à | n] î Fu ; ti L à [ DS ARRSUENS l ê N . 1 ’l r ? | cp, N \ à er _ l % “2 À % Ê À | st AL y i h à É re \} 2 r | < À fl e * { i A / 1 " ! ÿ f e (1 4 è / 1 Il ' r + L £ Ë % S { *'E Ft; i ci ji F , * e 9 22 € NS IN PAL ! € j ! + 5 , ÿ \ 4 F BE: 1% U | ddl À ‘ LUN . , - EAN «< . Un NE 4 2) : » | h A , A £ u (VS . i 4 à 4,4 x PEN NN A, 2 % ( i U pes k pe 4 1 i wi ” 4 1x N . : % x & = 4 g x LA k FAST D ] Lh ETES } Lt, t! ‘ LA \/ / . . pl \ ei è to 4 à (02 4 33 ABLE | DES MATIÈRES Contenues dans Les vingt-quatre volumes “des Matières générales. Nota. Les chiffres romains indiquent le tome, et les chiffres arabes indiquent la page. À A BEILLES, fome Abstractions mentales , XXIV., page 214. XVIIT, 113. | Abîme, IL, 162. Accouchement ( expli- — du mont Araratb, cation de L), XIX , CET to 298 etrsuiv. Abissins, XXIT, 59, 67. Accroissement ( l ). ë Absolu , IV, ro4. | XIX , 266 , et suive; Abstracuon , XVIII , XX, 65 et suive 32; XXII, 23, 27 Acides, IV, 160 , 255, et suive | 257 Woyez Sels, Abstractions , XVII, XT, r44 et.suivantes ; 93 et 108 XVI, 178. 262 À cidesetalcalis, IV, 255; XI , r72 Acide nitreux, IV 6 - XE , 293: — aérien, XI, 146; XIV, 306. — animal, XI, r53 — du vinaigre, XE ,233. — marin, XI, 249 et 29. dt — phosphorique, XI, — sulfureux volatil KE, 702: — végéial , XI, 232. — vitriolique, XI 170 1975 214: Aciér, VI, 210; AH, 135etsuiv.; X VI, 196. — damassé, XIE, 164 — fondu, X[{E , r62. — trempé, XII, 155. Acridophages CE 256. Admiration des observa- teurs au sujet des tra, vaux des insectes , XXIV 3 2 LE 2 TABLE * Afrique de AUS, CN ATLAROIEE EN | | Î Î COS VX Vi AL FAITNT ÿ (4 NRA Lx À ? 1% Qu Ï Fi #3 Fo € ms Al À finités, IV ,235. -— chimiques, IV, 208, 237 ; 259. >, 322; Il, 192. | ÂAgate, XIV, 303 Agates, XIV ,2or. — jaspées, XIV , 283. Âge. Peiniure de l’hom- mé moral-dans la jeu- nesse et dans le moyen âge , XXIV , 19. — de puberté » V0YEZ Puberté , VII, 284. * Aigue-marine, XIV ,ro2. — orientale, »oy- -Béral- Aiguille, XVT, 92. — aimantée, XVI, 137 Aimant, VIT, 59; XIT, Bet suive; XVI, 8. Air, Hi, 86 ; Tv, 126 , 211. — fixe , LV, Le | Airain , XIIT, 22. Albôtre, X, 62. ‘Albâtres, 141d. — agatés, X, 63. 164 w o14 % DES MATIÈRES. Albâtwes onyx, X, 63: — blanes, X, 62. — de Malte, X, 63. _— d'Italie , X, 62. — herborisés, X , 63. Albimos, XXII, r59. Alcali, IV ,256. — fixe végétal, XI, 248. — minéral où marin, XI, 215. — volaul ; XI, 252; XIII , r4. Alpes marinmes , XVI, 65, Alun, XI, 201. Armalgame, XIE, 215; XIII 11831 Ambre, IIT, 15. — gris, XF , 32 et sui- vantes. | — Jaune , voyez Suc- cn, Ab, 50. Américains, VITE, 591; XXI, 334et suivantes; XXII, rr2 et sui- : vantes. Amérique, T, 337 et LA 263 suivantes 3 VIII, 27e ; XXI.) 307 et . suivantes ; XXII , vr7 : et suivantes. Amérique méridionale , VIIT , 246. — septentrionale, XVI, 2984 +: Y Améthyste , XTV ,73, s. — orientale , voyez Sa« phir. Amiante, XV , ar. Amitié. Peinture de l’a. mitié, XXIV, 204. Amour, XXIV , 200. Ampélite, XV , 62. Amsterdam , IT, 24. Analogues vivans , II, 10b. Auciens ; [, 56. Ancienneté de lPopinion ‘de l'existence des pyg= . imées, voyez Pygmées. Angleterre , 2,56: Anguille de Surinam ; XVI, 99e 264 Arimal , L, 6 62. Animaux, IV , -26r; VIT, 302 ; VILLE, 242 ; XVIII ,.r9 à 106 ; _XIX , 129 et sui- FL. Ve Names, et végétaux: IX, 38, LT XVIIL, 5 >) ri suivantes. — et minéraux , IX ; =. 579* Hi — à coquille ,. IV, 2400. TR —— paroissent aimér. la musique , VOYEZ Mu- sique. Anneaude "rue VIXL, T13 Antimoine , V , 1643 XIIT , 2rr. — (concrétions del), XV , 326. Arabes ( description … des), voyez Bédouins, XXII, 53 et suiv. Agbre,. XVET 51.6.et sulvanies. TABLE a@ Arbres, XVIIT, 137,4 40, TOL ; ; XX, 236: — écorcés,. XVIF, > 114 et-suivanies. SE Dire — fruitiers, XVII, 120. — résineux, XVII, 27r. Archipel , XVI, 68. — indien, II, 236 Ardoise, IT, 83 ; da 279. Ardoiïses, VIIT, rro.. Argent, VI, r82 ; XIT, 277 5 XXII ! 237 et suivantes, — ( concrétions de l }, XV ; 1302. Argille , IT ,45;: MX, 244; XT, 68. et suiv. — ( usage de P ) ; ein 270. Aroilles, VII, : rros IX, DV PR | — mélangées; IX, 248. — pures et blanches, IX, 240 Arménienne , , voyez Pierre arménienne. DES MATTIÉRES. 365 ‘Armure, XVI, r7g. Attraction, L, r20; Arsenic , XIV , 5. XVI, 44, 129, 159 Aris, I, 39; IX, 15, et suivantes. 78. Aubier , XVII, 132. Asbeste, »oy. Amiante. Aubue, VI, 239. Asie , I, r35. Aurores polaires, XVI, Asphalte, XT, 7. bo , 96. | ÂAssimilation, XVIIT, Australes ( notice sur les 59. terres ), XXII, r45 Astres, VIIT, r2. et suivantes. Astronomie, IX , 7 Aventurme, XIV, 124 Atmosphère, VIII, 24 et suivantes. Atlantide (île) des an« Axe du corps animal , ciens, IV, 86, 89. XIX , 273. Attachement, XXIV , Axiomes, XVIII, 40. 203. | | | B BALANCE hydrosta- ‘sans déclinaison, XVI, tique, V, r8b, 186. “Sage Balances, VI, 167 et Barbarie, XXII, 62. suivantes. Barbarins , ou Barbe- — de toute espèce , rins, XXII , 67: XXIIT , 34. Baromètre, IT , 154. Baltique (mer), IV, Barre de fer, XVI, ro8. 97e Barres aimantées, XVI, Bande ( étendue dela) 179. Mat, gén, X XIV: ; 23 . 266 Barres de fer, XVI, : 130. | Basalte , XV, 34b. Basaltes , TIT, 265; XI ; 85 ANT Fr, Baume-momie , ou mu- mie , XT, 22. Beauté, XX ,2r6. Bédouims, XXIT, 56. Bercer , XX , 60. Béryl, XIV , 163. Besoin, XAIV, rrg. Beurre fossile , XT', 187. Bien etmal, XXIV, 150. Bismuth, XIIE , 226 ; -XV, 328. Bitume , Il , 254; X, 265; XI, 5 et suiv. Voyez Fontame lu- mineuse. | Bitumes liquides, X, 265 et suiv.; XI, r4, 15. Bitumimeuses (matières), XI, 6. Blafards, »0y. Hommes blafards, XXII, 159. 2 TABLE Blanc d’ es voyez : Craie, TX nas A. BL ergoté, XIX,, 150 et suivantes. Blende , voyez Zinc. Bois, XVIL, 5 et sui< vanlese — soutérrams, IV , ro: et suivantes. — desséchement du bois, XVII, 137 et suiv. — force du bois, XVIE, 14 et suivantes. — imbibition du boïs, XVIT , r66 et suiv. — plantation des bois, XVII, 232 et suiv. — semis de bois, voyez Semis de bois. — tallis, XVII, 2r7 et suivantes. — pétrifiés, IV, 29. | — fossiles et charbon- nifiés, VIIE x 169. — fossiles et bitumineux, X , 387 et suivantes, 416; XI, r1. ‘ DES MATIÈRES. Bols, XV , 180. Bonheur, XXIV , 188 et suivantes. Bonheur . et malheur , XXIV , 150. Borandiens , XXII, r2 et suiv. Borax, XI , 324. .— brun ou tinkal , XT, 325 , 332. — commun, XI, 332. — (crystaux de borax), XT , 325: — et sel sédatif, XI, 327 et suiv. C CADMIE des four- neaux , XIII , 248. Cafres (description des), XXI, 283 et suiv.. Caillou , IT, 5o, 82. Caïlloux (liqueur des }, XT, 194 ; XIV, 29t Calamine , voyez Zinc. Calcaire, IV, 186; XV, I Ty 267 Borax (verre de), XT, 325. Botanique, [, 17 , 2r, 5o. Boucaro , XV , r63. Boulets de canon ; V , 230. Bousin , voyez Pierre calcaire, X, r2. Boussole ,[ ,34r ; XVI, 185,214, 236. : Brèches , marbres brè- ches , IX , 220. Brume , I, 339. Bure, V, 2971. Calcäires (matitres), IT, 6627"! Calcédoine, XIV , 218. Calcimable , EI, r6, 48. Calcination, TV , 179 ; UV, 266etsuiv. Calcul, IV , 289. Calcut LV 20 Calmar, XVIII , ro4. Calmouques, XXE, 167. 268 Calmouks, voyez Tar- tares. Canons, XIT, roo: - — de fusil , V , 262 ; NET, 125 — de bronze , VI, 266. NUS ee Te Ne TOUT EL RON AS RARES 1070 TEE D A Er A Lu UE A PNE D fi 4 V UR 1 TABLE Causes fsales XVI, I Ede — locales, XVI, Se. Cavernes , IIT, 3ro et Lay fe suivantes 5. V , 195 ; 345; VIIE , 27. — en fer battu, VI,268 — naturelles, LE, r50. — dé fonte de fer, VE, 269 et suiv. Caracoli des Américains, XIII, 67, 68. Caractères, IX, 125, 126. Carpes , XIX , r33. Carrières, TL, 125; IIT, 310 et suiv. - _ Carrières, VIII, 222. — parasiles, IT, 84. Castine, VI , 239. Castration, XX , 96. Cataractes dans les fleu- ves AT. 200, Cataracte, IL, 298. Causes, TE , 15, 78. — de la formation des couches de la terre, E, 106. Centre de gravité, Ft 237 Cercle , voyez die ture du cercle. Certitude, voyez Vé- rité, — physique , 203. : Cétacées , VIIT, ddd. XXII | Chacrelas, XXT , 212 3\ 324. Chair, xIX. > 394; XX, Li Chalazæ, XVIII, ME AY” Chaleur, IV , 103; VI, 159; VIT , 3, voyez Feu, 290, 340 ; XVI, 48; XXI, 123, 245. — animale, IV, 219. DES MATIÈRES. Chaleur concentrée, IV, 217 | — obscure, V , 267. — du fer rouge, VIT, 18. — du globe terrestre , VII , 5 et suiv. — des eaux thermales, XXI , 149. Changement des terres en mer, IV, 53. — des mers en terre, LV , 95. Charbon, V, 277; VI, 246. — de terre, IT, 194; VIII, 116, 164. —— est une dénomina- tion assez impropre, X, 256, 403. Châtaigniers, X VII, 288. Chaud, VIT, 236. Chauffer et refroidir , : IV, 320. Chaumes , XVII, 285. Chauve , XX, 174. Chaux, IV, 248 et suiv. ; Vos au LX., 22 : Re ET À Mat, gén, XX XIV. 269 Chênes. 1.22. | Chênes, XVIL, 255. . Cheveux y XX , 295. Chimie , IV , 178, 206. Chinois, XXI, 9. Choc, XVI, 47 Clides {LE :193, Chrysocolle verte | ou verd de montagne , XIIT, r2. Chrysolite , XIV, g9. Chrysoprase, XIV , 223. Cicatricule , XVII, 149 ; XIX , 123. Ceux 5 VIE 4 273. Cimens naturels, IX, 220. ». Cimens de nature , XIV, 20. Ciment pierreux , IX, 22r. Foyez Grès. Cinabre, XIII, 166. Circoncision, XX ,9r. Climats, MEk} 935"; IX , 27, 483 XXII, 156. Gloches , VI, 266. Coagulation de la fonte 24 } ds en fer, expériences sur ce sujet, VI, 166. Coak et-cinders , voyez “Charbon de terre. Cobalt, XIII , 309 , 17 830: Collines, TL, 10or, 104; IE, 35; VIT, 142. Coimbusubles, LV , 155. Combustion , IV, 158. Comètes, TL, 184, 192, 248, 2b0 ; IV , 320 et suiv. ; VIE, 216 ; VIII, 9. | Commotion, XVI, or. Conception, XIX, 288 et suivantes; XX, 134. Concréuons , IIT, 340 ; XV ,124. Condensation ou coction des planètes , T, 96. Conducteurs, XVI , 5t, — électriques , XVI, Bret suiv. Congélions, HT, 330. Congélation, IV , 243. Connoissances , XXII, 207. TABLE Consolidation, VT, ror: Contact, XVI, 162. Continence, XX , r47: Continent , I , 294 et suiv. ; IT, 34, 324. Continens, VII, 813, 314; VIII, r77 et _ suilv.; XXIT, 126. Convenances, XVI, 306. ‘Coquillages , TV, 246. — et poissons, XV, ri Coquilles , IL , 129 et suiv. ; IV , 245; VII, 299 ; À, 22 et suiv. — et autres productions de:l& mer: I ,'re5 ; IX, 69 et suir. Corail, XV , 104. Cordillières, XVI, 74. Cornalines y XIV , 218. Corne, voyez Pierre de corne, X, 182. Cornes d’awmmon, II, x04 , 145 ; VIT, 308. Corps. L'usage descorps devroit être proscrit, XX , 45. = de la femme , IV ? DES MATIÈRES. 104, 335.; XX, 163. Corps glanduleux, voyez Glanduleux. — et maillot, Maillot, Correspondances , XX, v0YeZ 100. Corrupuion, XIX, r49. Cos | voyez Pierre à alguiser. Côtes de la mer, Ï, ro. Couche ligneuse , XVII, 295. Couches, I , 103 ec sui- vantes; II, 5. — de la terre, IL, b, 206 ;1V ,152; VIII, 108. Couleurs, IV, 256; IX, 108 — accidentelles , VI, 136 et suiv. — en général , VI, 128. Coupes de bois, »oyez Bois. Gourans, XVI, 184 el SUIY. | 271 Courans de la mer, IT, 35%; VEL Sr2r5. — électriques | XVI, ‘130: Courant, IL, 122, 162 ; III , Set suiv. Courbes, XXIIT , 0. — géométriques, XXIIT, 10. Cracher ,, XX», 33. Craie , TT 700 ;200 ; IX, 30a. — de Briançon, XV, 39. — d'Espagne, XV , 34. Crocodile, XX , r78. Crocodiles , caimans , »0ÿyez Guiane. Crystal, IT, 309; IX, 10. — de roche, XIV, ro4. —.d'Islande, XV, 76. Crystallisation , [V, 2645 IX, 88: X,,29 NT, 115; XIV, 43. — dans les matières vol- caniques, XI, 79 ct SUIV | 272 | Crystaux, XV , 97. Cuivre, V, 4; XIII, SUN UV cr Cuivre jaune ou laiton, TABLE x, y 19e Cuir de montagne, XV? ba. Cuve , V., 268. bo Danois, XXIT, 38. Déchet, V, 247. Déclinaison, XVI, 126, 140, 216. — de l’aiguille aimantée, XVI, 222 et suiv. — et inclinaison, XVEF, 244 et suiv. Décomposition du fer, N', P6a2 Définiion, [, 33. — du nombre , soyez Nombre. Déluge , I, 106, 273. Dendrites, XIV, 302. Densité, I, 202; V, 159; XV , 185. | — relative des plantes, T, 200. — du globe terrestre, T, 238. Densité des plats l, 237 et suiv. Dentition, XX, 56 Dents, VII, 307; XX, 55 et suive Description, I, 40. Desir, XXIV, 114. de la peau, voyez Peau. Destruction, XVIIL, 59 et suivantes. Détroit, I, 138; VILL, 272. \ Développement, IV, 250 et suiv. ; XVIII, 67 ; XIX , 266. Diamant, IV, 267; X, 240; XV, 174, 219. Diaphragme, XX, 180. Dilatation, EV,167 ; ès ie Désorganisation DES MATIÈRES. Dimensions, XVI, 188, 196. | Direction, XVI, 2ro. —de l'aiguille, XVI,242. — de l’aimant, XVI, 139, 216. — magnétique, X VE, 66. Dissolution , IV, 257. Dissolutions, XIT , 314. Distance, XXI, xx. Divisibilité, XVIII, 226. E EAU , I, 1735 IE, 2209; LV, 151, 217 et.suiv.; XIIT, 195. — de la mer, IT, 254. Eaux, 1, w713 XXIV, 1 || TOR, TOOL — soulerraines, ( réser- | voirs ES TOR — (examen de leur quan- tué ), TL, 171 et suive — du ciel: IL, 173. s— thermales, [1[, 280, voyez Chaleur deseaux thermales ; IX, 826 ; XVI, 54, 70. UE 714 } 148 278 Division, XIX ,5r. Double contact ( mé- thode du }, XVI, 201- Douleurs de leénfante- ment, XIX, 239. Doute, XXII, 213. Ductiné, V,161; XIE, 193. Dunes, I , 27. Durée, IV, 315; VII, 127. Éboulemens, IV, 17. Échelles: arithmétiques , XXIL, 205 es 303. —logarithmiques, XXIT, 0, 1 Écliptique VEE, 3108 Économie anumale , XXIV, 100.. Écrire, XVE, 268. Écrouissement, V, 162 : XIT, 160. Effervescence, IV, 265. Effet général, LV, 110. Effets, XXIL, 205. — généraux, X VIIT, 44 L 24 274 Effets magnétiques, X VI, “VE T | Égypte, I ,140 et suiv. ; XXII, 62. Égyptiens, XXIE, 59. — aveugles, XXIF, 64. Électricité, VILX, 188 ; XVI, 48, 77 et suive Électrique, VIII , 186. Élémens, LV, #03, 211 ; VIII, 24. Éléphans, VII, 300 et suivantes; VIII, Éloge ( utilité et abus del}, XVE, 294. Éloquence, XVI, 260. Émanations, VII, 248 et suiv. ; XVI, 237. Embryon, XIX, 342. Émeraude , XIV, 136 et sulv. : Émeril , 27 4e Enfance, XX, 27 et suiv. Enfans, XVIII, 683 et suivantes; XIX, 324 et suivantes; XX, 27. V, 163; XV, TABLE 233. - Édéralil vOYEZ Craie ct Marne. Enhydres, XIV, 87. Entendement, XXIV, 102. Époques de la Nature, VII, 28r et suivantes ; VIII, VI et suiv. Équateur, VIE, 15 et suive ; VII, 150; XVI, 76. — magnétique , XVI, 238. Ergoté(blé),XEX, 150 et suiv. Erreur, Ï, 20. Erreurs, XXIT, 288- Éruptions, ILE , 219 et suivantes. — des volcans, XVI, 234. Espagne , 11, 214. Espèce humaine , tome XXIV., 30. Espèces , I, 16, 17; Val: 09163; NH, DES MATIÈRES. 275 Psumation de la valeur de l'argent , voyez Argent. Étam , V, 6, 161; XIIT, 76 et suiv. ; XV , 316. Yiamage, VI, 36, ÆEtammes, [, 24, 25. Éthiopiens, XXE, 256. Eina, IT, 140, 205 et suiv.; XVI, 72. Étoiles , I, 206. — fixes, VIT, 227. Êtres, XIX, 5r. — organisés , XVIII, 60; XIX, 164. Évaporation, VI, 38. Événemens dans la Na- XIX , 318. ture : Eunuques, XVIIT, 97 ; XX, 100. Examen de la méthode de botanique , [, 17. Existence, X XIV, 159. Expérience, X VITE, 113. Expériences, V, 156, 231. Explication de la compo- sition de la terre, IT, 43. Exposition du plan qu’ A- ristote à suivi dans son Histoire naturelle des animaux, L, 61. — et examen des diffé rentes matières dont les couches du globe sont composées, IT ,75- F FAITS qui EME nous À rapprocher de lori- gine de la Nature, VIT, 207. Farine, XX: Fausse couche, XIX, 334e. Fausses couchesplus fré- 256 quentes à la première période qu’à la se- conde, XIX , 132 et Suiv. - Faux ( le ) porte en phi- losophie une sigmifca- tion bien plus étendue qu'eu morale, X VIIT, 113. Fécondation, XIX, 285 et suiv. Fécondité dans l'espèce humaine , voyez Es- pèce humaine, — à Londres, voyez Londres, Feld-spath , IX, 90, 192. et .suiv. ; XIV, 104. | — de Russie, XIV, 1ro et suiv. — en morceaux, est très- rame ATV. 18. eb sUiVe | Femelles, XIX, 326. Femmes, XVIIT, 05; AA, 22 TABLE à LU Fentes des rochers, vi, 93 et suiv, Fentes des couches de terre , TL, 305 ; HITL, 321.et suive. UE — perpendiculaires, IX, DIE Fer, 11,204 IV, 300; V;, . I61 ,, 779, 227. el sui- VE: 207: ; VIIE, 66; 1X, 08; À, 21461 suive; XIL, 5, 287 ; 208; XII, 155%: V 202; XVE, 64, 99» 94 T4 et suWw. — blanc, XIE, L 133 et sulv. — chaud, VF, 169. — de martinet de verge ronde, XI, 132. Vamues ; SULY. — de vieilles ferrailles, V, 246. — en verge, XIE, 128 et Suiv. — ( fibrication. du }, XIT, 69 et sui. 1 , | DES MATIÈRES. Fer forgé, XII h 74 — et matières ferrugi- _meuses, VI, 207 et suiv. . — ( régule de )',. XIT, 244 100 et. suw, — ( ténacité du ), XIT, 172. | Fers de charrue, V, 257. — de tirerie, V, 244. Fermentation , XIX, TITI. Feu, IV, 103 et suiv. ; VI, 159 et suivantes; IX , 75 XII 52. — (le) seul est acuf, XVI, 47, 164. Feux souterrains , 1233 5 IL; 37e. Feuilles des plantes, va- rient prodigieusement, Ernie, Figuration , IX, 8ret suive T ; : Figures géométriques et régulières , : n'existent 277 que dans notre imagi- nation ,; XVIII , 33. Fil de fer /-/XII ; 132, 172. Filet des enfans, voyez Enfans. Filles, peuven£ faire des môles sans avoir com- municalion avec ul homme, XIX, 260, 261. Finnois, XXII, 34. Flamme ( la), IV, 192; XVI, 775. Fleurs et fruus, IX, 34. Fleuves , L,'"102% "IT, 213 et suiv. Fluide ( un ) diffère d’un solide, IV, 156et334; JUKE |) v25: — électrique, XVI, 51, 65. | Fluidiié , TV, 155, 337 ; VE 262, "VIFS 200. Fluors ( spaths ), XV, 102. 270 Flux et reflux, L, #13 et suiv. ;, III, 5 et suiv. Fœtus , XIX , 92, 207 et suiv. Foie de soufre, voyez Soufre, XIIT, 217. Fontame bitumineuse en Auvergne, XI, 20. — dont les eaux sont chargées de bitume, AL, 17. Fontaines ( origine de toules les), IX , 271. Voy.Glaise. — salées, XI, 280. Fonte de fer, V, 243, 304; VI, 178, 259 ; XIL, 24, 92. — blanche, XIL,, 96, — de charbon de terre, XII, 96, 99- | Fonte des canons , XII, 102, en note. Force , IV, 103; XVI, 44 », 179: | — attractive, XVL, 162, 179. TAB LME PS ë Force des aimans, XVE, L 190. — directive, XVI, 159: — magnétique , XVI, 88 ,.9E; 124 , 129; 194. | Forces, et suiv. — de la Nature , IX, 77 et sulVe | Forêts, XVII , 219 et suive. | —-souterraines dans plu- sieurs endroits, IV, 10. | Fortune du jeu , voyez Jeu. CAN NT Fossiles, sont les parties _lesplussolides, XV,115. Foudre, XVI, 53, 58. Foudres souterraines , XVI ,51, 95, 234. Four de fenderie , XII » 130. | Fourmis, XXIV:. 252 el suly. j “ XVI, 44 et suivantes ; X VIII, 66 = DES MATIÈRES. Fourneau \ VI y 244 — pour obtenir du fer par coagulation, VI, 219. — à faire de Pacier par cémentation ,; XII, I4I et suiv. — à fondre la ntine de fer, XIT, go et sui- vantes. — d'aspiration , XII , 139. 279 Fourneaux, ÎV, 188 et suivantes; VI, 111 et suiv. Foyers, V, 325 ; VI, 20. Frai, XIX, 146. Froid, VIT, 273; VIII, "2305 TA, 27: XVI, 209. Frottement, XVI, 5r. Fusibilité, V, 160; 1X, 96 et suiv. Fusion, V, 260. G GABRO, XV, 16. \Galène, n’est qu’une es- pèce de pyrite, XIIT , 24 0. Payez Plomb. Galets, XV, 151. Garcons et filles. I1 naît à Paris vinot-sept gar- cons et vingt-six filles , MAIN, 36%. Gauchers, 07. Hommes gauchers. Géans, VIIL, 294; XX, 283. — dans les animaux, DL OR Gelées, VIT , 250 et suiv. ; XVI > 223, 322 à suive Gelivure dans l’intérieur des arbres, XVII, 334. ; Génération, XVIII, 78 et suivantes; XIX, 264 hp CR Simoet suive ie à — Génération univer- selle, XVIIT, 108. — dans les vivipares et dans les ovipares » XIX , 120 et suiv. — spontanée, XIX, 167 et suiv. Génie d'Homère, XVI, 316. Genre humain, XXIIT, 65 et suiv. Géodes, ou pierres d’ai- ole, VE, 252. Géométrie appliquée au calcul des hasards , XXII, 270; XXILIT, 32e Germes , XVIII, 39 et QUE — monstrueux XXIF, 195. Gestation, XIX, 147; 340. Girasol, XV, 242. Giace, IV 24807 TABLE à A Glaces, 1? 99. hi et suivantes; II j "263% VIII, 304. — où miroirs »s Vy 1310! et suiv. à - — où miroirs planes, V, 321. | Glacières des Alpes, - VIII ; 298 et suiv. ; Ba | Glaise , IT, 25. Glaises , IX, 244 et suive Glands germés , XVII, 236, 237. Glanduleux ( corps }), “"'XVITE, +08 ; DA T13 et suive Globe terrestre ; voyez Chaleur du globe ter- estre, IV, 149 et sui- Vaite ONE 07 VIT, 199; IX ; TT XVI, 85, 66. Globes, VI, 199, Golfe du Mexique, F, 298. | | DES MATMHÉRES. Gouffre de la province de Stafford, IT, 163. Gouffres, IIT , 114 et sui Gram, IX, 33. Graine , n’est point un germe, XVIII, 21. Granit, IX ; 190, 193; XI, 88,93, ennote. Granit et roc vif, IE, 177: Granit etgres, IF, 66. Granits secondaires, IX, 212 et suive Gras, XVIIT, ro2. Grenat, XIV , 175. Gil, 202; IV, so: WE 100; N EL, 173 ; LX, 221. H HABITANS des terres australes, voyez Aus- trales. — du pays de Boranda , voyez Boranciens, 28t Grès de Turquie, XV, 7o. | — en grandes et en pe- tites masses, IL, 8x et suiv. Groenland, IT, 315. _Groenlandois, XXIT, 45. Grossesse , XIX » 323; NX 197 Grosseur des, aimans ? XVI 197, 192 Gueulard, V, 271. Guiane , VIII, 260, 312. 1 Gypse et plâtres, V, 145- Gypse, voyez Plâtre . : Ks 144 | — transparent, XV, 73 Habitans de la nouvelle Zélande , voyez ZLé- lande, — de la nouvelle Zemble, voyez Lernbliens. °p 202 Hasard, XXII , 222. Hécla , IIT, 250 et sui- vanLes. | Hématites, XII, XV, 260. Hémispbhère, VIII, 69, JOù RME IS XXII, 130 et suiv. Herborisations, XIV, 302. Hermaphrodites , XIX, 238. Hêtre, XVII, 266. Heures de travail, XIX, 299. “Heureux et malheureux, XXIV , 155. Hippopotames , 300 , 301. Æistoire naturelle ; ma- nière de l’étudier, E, 44 — des animaux , par 5e; VII, Aristote, est ce que l’on avoit avant nous de mieux fait dans ce genre, 1, 50. TABLES I Histoire civile, VIT, 81 et suiv. Hivers. Les grands hi< vers augmentent la mortalité : démonstra- tion de cette vérité, XXIV, 30. Hollande ( nouvelle ) , XXII, 153 et suiv. — (continent de la nou« velle), XXII, 157 et suive | Homère, voyez Génie d'Homnère. | Homme, [, 15; III, Fa ; VIII, 260;1X, — (nature de |”), FA» D et suiv., 220 — chaleur que l’hom- me peut supporter , voy. Chaleur, XXI, 149. — ( nourniture de l’), voyez Nourriture, XX, 230. — considération et por : \ DES MATIÈRES. 283 trait del’hommesage, Hottentots, XXI, 283 XXIV, 154. et suive | Hommes acéphales, cy- Hottentotes, XXIT , 77. nocéphales, XXI, Houlle, X, 283 et 329. suiv. — blancs dans listhme Huiles qu’on appelle ter- de Amérique, XXI, restres, X , 267 et 327. suive — blancs, XXI,323. Huîtres, II,78; XVIII, — noirs, XXI, 347. 124. — d'une grosseur ex- Humain, voyez Genre traordinare, XX, humain. 219, Hyacnthes, XIV , 189. — blafards , XXII, Hydrophane ( pierre), E59 ét suive («à oculus mundi ; À, — gauchers , XXIT, 234. 198. Hymen (membrane de — et femmes, XXIV, VON KXirrr. 37. Hypocrisie ( portrait de Horizon, XVI, 160. l) , XVI, 260: I—J JADE,IX,139; XV, Jaspe, IX, 99 et sui, 5. 129; XIV, 271. * Jalousie, XXIV,202.. Jayets Nr, 262: XI, Japoñois, XXI, 176. II. ” Jeunesse. 264 Idées, Li ôb XVIII, 53, 1135 AS gTer | suiv. Jetons, XXII, 309 et suiv. | Jeu, XXIF), 2306 | SUIY. — du franc- carreau, XXII, 271 et suiv. Jeunes gens, XVIII, IOI. À Peinture des passions dans la jeu- nesse, ct de leurs ef- fets, XXIV , 197. les, ET 008 FE, 166 ; IIT, 298 et suiv. — nouvelles , LIT, 298. Imagination , XXIV, 103. Imitation, XXIV, 207. fmpénétrabilné , IV, III. tirs 1, 193 et suivantes ; IV, 103 et suiv.; XVI, 45 ; XVIII, 76. Impulsion , ne UN | Incandescence , IV, +95 etsuiv«; V, 290; VI, 184etsuiv.; X VI, 164. Iucendie des forêts ; XVI, 234. | Inclhinäison, XVI, 125. — de laimant, XVI, «280: — des couches de la terre dans les mon- tagnes ; IT, 206. . Incommensurables | t. XXIIT, 5 et suiv. Incrustation , IX ,3245 X , 95 et suiv. XV, AR | Incubation, XVIII, «66. Individus, 1,52; XVIII, 20. Inégalités, VU, 27 79e | — (sur les) de la sur= face de la terre, [X, | 150 et suiv. Infibulation , XX, 4 T2T, Infini, XVIIT, 40, 41; DES MATIÈRES. 285 XXII, 284 etsuiv. Intensié delumière, VI, fnflexion de la lumière , 22, 6, 133. Iris de l'œil, XX , 168, Infusibilité, voyez Fa Irlande, IV, 89. F * sibilité, IX, 107. Irritations ‘© nerveuses , Juondations, II , 235. XVI , 06. Tnsectes, XIX ; 132. Islande, XVI, 67. Tnsuinct dés añimaux,E, Jialie, XVI, 65 et suiv. An VE. Jupiter (planète de ), Tnsulaires dé là mer du ‘VII, 8 et suiv., 57, Sud, XXIT, 132. 65, 210. Yhtèmpé érancé , LME — (satellites dé), VIE, 290 | ÿ 6x ct suive K KaBurpinsi, XXI, Kanguros, XXII, 157. LS ait Karabé, voyez Suecin.’ Kamischatka, XXII, Koriiques ét Karntschat- T21 et suivantes. kales, XXI; 47 Kamischatkales, XXII, —sédentaires et errans, AB, 122 et suivantes. ‘ XXII, 25. 286 Lac Junæ , IT, 33r. Lacs, I, 103, 165; 11, 20-200 O0 Laitier, VI, 242 et sui- vantese Laitiers des volcans, XV, 349 et suivantes. Laiton , voyez Cuivre jaune, XIIT, 19; XV, 330. | Langue grecque, [ , 56. Lapis-lazuli, XV, 330. Lapponie, XXIT, 35. Lappons, XXI, 154; .. XXII, 26 et su. Lavanges , LIT, 95. Laves, IIT , 219 ; 201; VII, 200; XVI, 53. — volcaniques, XI, 77. — des volcans, XV, 345. Lavoirs, VI, 232. Lentilles de verre solide, VI , 100. Lentilles à échelons, VI, 100 14. | Lettres, XVI, 303, 304. Liége de montagne, XV, 50.10 | Ligne brülante , VI, 6. Limacon, XIX , 136. Limaille de fer SVi26% XVI ,163, 238. Limon, IL, 7. :— terre limoneuse, X, 202 ; voyez Terre vé- gétale,. X.,201.4,:7 Lin incombusuble ,.»0y. Amiante et Asbeste: Londres. La fécondité de cette: ville ne suffit pas au maintien de sa population; on vieillit moins à Londres qu à Paris, XXIV, 71. Louche, XX, 91. ay. Strabisme. DES MA Lumière, IV , 103; V, DORE S GSSUXIXI , 34 et suivantes. Z’oy. Feu. : — (la )est une matière mobile, VI , 160. — du He VIT ab 337. Lune, VI, 88: VI. ; | 4et acte: VIIT, 34e Lunettes, VI ,.1r, 56. DUÉRES. 287 Lunettes achromatiques, VL', 54: — de jour , sans aucun verre , VI , 80. — massives et à l’eau, Vi558,456o. —de nuit, VI, 7x et suivantes. — pour chaque planète , VI, 71. —pour le soleil, 7x. VI, M MACHEFER, V, 182, . 237 et suivantes. Madagascar , IL, 3ro. — ( homunes blancs de ). .. Poyez Quimos. Madréporès , IT, 102. Magnésie, XI , 216. Magnctuisme, VIIT, 60; XVI, 8x et suivantes, 129 ct suivantes. — de fer SN: 205: Muillot, XX » 49 et sul- vantes ; XXII , 75 et suivantes. Main du Créateur “M 1 Del Malachites, XIII STI DO N. GTA Mit à xx , 128. Maldives, IT , 35. Mäles , XVIII , 106. Malheur. État le plus malheureux de l'hom- me, XXIV, 189: - 288 | Mamelles , XX, 190. Manganèse, XIII, 346 ; XV, 330. Marais, IV ,9;7xo. —salans, XI, 274. Marbres, IT, 107; III, 329,; X, 98.et suiv. — antiques, X , 79 et suivantes , 124. — blancs, X, 125 et suivantes. — brèches, X,1017,142. — opalins, XV, 124. —de première forma- tion, X, 298. | — de seconde forma- ton, X, 76, 103. — revêches ou fiers, X, 113. Marcassite, XV, 279. Foyez Pyrite. Marées , Il, 225. Mariages. Les m ariages sont plus prolifiques en Bourgogne qu’à Pa- ris; trois mariages y donnent dix-huit en- (TA BE 1 AR fans, au heu que 1rois . mariages à Paris n’en dounent que douze. KXIN Marinette , nom donné à la boussole, XVI, 215: ! y Marly -la- Ville, IE, Marne, IE, 265 1X, 318. — (sels dans la }, ax , 326,327. : Mars ( planète de), VIT, 6, 47, 197 etsuiv. Martelage, XVIL, 285. Massicot, XIIT, 135. Matériet, XVIIT , 9: Mathématiques (vérités), ee Matière, I, r94 et sui- vantes ; ÊT , 174 et sur- vañtes' ; XIT, 102; XIV, 56 et suivantes ; XV , 173; XVI, 47; XVTIL, 10: —brute, IV, 107 ct sui- vantes. | DES MATIÈRES. Matière. ferrugincuse , XVI, 86, 94. Mauères, VII, 296 et suivantes; [X , 74,75. —brutes, IX,76, 91. —calcaires , V, 170 ; MEX, 307 309. — calcaires et vilreuses , XV, 127. — combustibles , 265. —vilreuses, IX, 106, 113. | —vitrifiables , IV, 277. — volatiles, VIII , 25, 26. Mécanique rationnelle et pratique, L, Gr. Méconium, XIX , 314, 329. Menstrues , 116, 117 Mer , I , 95 et suivantes; IT, 280 et suiv.; VIT, 290 ; VIIT , 08 ; XV, Y19 et suivantes. — Atlantique , II, 364. À ; XVIII, 209 Mer Baltique, IT, 285. — Blanche, IL, 265. — Caspienne, IL, 335, 379 et suivantes ; VIIT , 309. — Méditerranée , IT, 103 . 313: — Morte, IT, 246, 352. — Noire, I, 3195; IT, 327. — Pacifique, LIL, xr. — Rouge, IT, 103, 307 et suivantes. — du Sud , IT, 353. —( salure de la ), IT, 276. — Tranquille , IT , 267. Mers plus orageuses que d’autres, IIT, roo. Mérçenre + VS: 323, 319: VI, 524 XHET, EÔT/ 4 —( mines de), XV, 323 » 324. | —( planète de), V, 41, 2008 6207 VIT, 5 et suiv. , 198 et sui- 299 | vanies ; VIII, 32 et suivantes. Mesure universelle et invariable , XXIIT, T4. Mesures, XXIT, 260. — arithmétiques, XXII, 201. —géométriques, XXTIT, à Métaphysique , T , 71 et suivantes; EX , 13. Métaux , IV ; 204; V, 157 et suivantes; VI, 182 et suivantes; VII, 2; VIIT, 49 et sui- vantes ;, IX, 112, en note; XII , 5 et sui- vantes; XIII , 137, aug 2015 XEV:3:5et suivantes; XV , 264. — demi-métaux ,V, 163. Méthode de botanique , J, 17 et suiv. —par Tournefort, I, 23 et suivantes. — }nstrucliye et nalu- (TABLE relle, I, 26 et sui vantes. Méthode que l’auteur Aa suivie dans toutes ses recherches sur la Na- ture, VI, 217. Méthodes (. les ) sont utiles, Ï, 10 et sui- vantes. Métis et Mulets, XVI, 100. Mica ,[,5x; IX, 07; 141 et suiv.; XIV, 313 et suivantes. Micas volcaniques, XI, 02. | Microscope ; XVIII", 247 et.sulv. Microscopiques, XVIII, 248 et suivantes. Minéral, IX, 709.. — figuré, IX, 76. Minéralisauon , XIV , 19 , 267. g Minéraux , IV', 226 et suivantes ; IX , 795 XVIII, x. do | w DES MATIÈRES. Minéraux figurés, IX, 72 el suivantes. Mines, VIIT , 49, 84 ; XII, 8, 307et suiv. — ( recherches des }), VTT. 53: — de Cottherg, IT,°163. — de fer, IV, 191 et suivantes; V, 178, 264; VI, 207; VIII, 60, 150: XIT.. 4 et suivauLes. —— crystallisées, VI, 21II. —— par le feu, XV, 202. —en grain, VI, 208 et suiv.; X, 213 et XIT , 85 et sui- vantes. SUIVe ; traitement de ces mines, XII ,74 et suivantes. —— et en roche, énu- mération , XII, et suivantes, — de roche. VI, 208 291. et suivantes ; XII , 14 et suiv. Mines de rouille et de marais, X , 230. —— de Nordmarck, etc. XAT , 58: —— de première forma- tion, voyez Mines de fer en roche. —— de seconde forma- on, XIT , 20 ,:304 —— pyritiformes, XV, 283. —— en stalactites et en concrétions continues, XII , 46. —— de sablon ferrugi- neux , XIT, 19 et sur vantes. —— spathiques, XIT, 1g9et suiv.; XV, 286. —— spéculaires, XV, 291. — dor, »oyez Or. — d’aimant, XVI > 197° Minières dé fer en grain, 2 5 222 EN EU. 202 Minium, XIIT, Miracles, [, 288. Miroir A pour brû- ler aa Join, V , 310 et suivantes. 139. — du port d'Alexandrie, VI, 74 — courbé par la pression de l'atmosphère, VT, 120. Miroirs ardens , IV, 100; V , 310 et sui. soit par réflexion , soit par réfraction , fait un effet toujours égal , à quelque dis- tance du soleil qu’on puisse les supposer, NE T2 — 'Archimide, V , 310 VTT V,:62. — courbés , V, 319 et suivantes. - et suiv. —— cONCaves , — par le moyen d’une vis au centre, VI, 617, Z10. TABLE Miroirs ardens par le moyen d’une péRDe A "NT, Ba) x22 — d’une seule pièce, M BI. —à l’eau de lentilles , "TN » DE et suivantes ; Fa Mispickel, pyrite arse« nicale , XV, 277. Modestie, XX, 216. — ( éloge de la), XVI, 267. | V4 72 Molécules organiques , NME, "on | 4 : XIX , 40. et sui. 155 et suiv. Mollasse , X 2 _ ; Molybdène, concrétion talqueuse, XV , 26. Momies, XX , 342. Monde, [,177, 328. Monstres par excès et par défaut, XIX , 244, 275; XXII, 192 et suivantes. Montagnes, [, 101 et s MES M'A suiv., 284 et suiv.; ET}, 64, 65 TT O4: . VIII ,27, Co et sui- vantes, 147 €t suiv. ; XI, 71 et suiv. Montagnes de la terre, IE , 39, 36,108, 4848: EÈV, 2 ; 00. —Jeur direction, IT, 197 et suiv.; VIII, - 6tet suiv. — Jeur hauteur, IT, 185. — leur structure , IT, 198. —du Pérou, IE 154; AE: 54 > 391 — calcaires, VITE, 216. — primitives, LX , 1105 XVI, 77. — volcaniques du Me- . xique, XVE , 74. _ Monticolli, XVI, 74. Monts Neptuniens , XVI , 67. | Monumens , VII, 286; VIIL, 227. TIÈRES. 203 Morale, XVIII , 46. Biort, AA. 333 et suivantes. Mortalité , XX , 280 et suiv.; XXIV , 3r. Mouches, XIX , 135. Moule intérieur , XIX, I6r. Moules, XVIIT, 5x et suivantes. | — intérieurs de la Na- ture, IX, 83 et suiv. Mousses , X , Go. Mouvement, IV , 110; XVI ,47. —des eaux, VIII, 223. — de déclinaison, XVI, 226 et suivantes. — progressif, XVIII, 18: XXIV', FIG." Moyens, XVIIT, 47. Mulätres , XXII , 97et suivantes. Mundik, XIII, 68. Musique , XXI, ro6. : €t suly. 20 294: Nains, XX, 226. — blancs, voyez Qui- _mos. _ Naïssance précoce, XIX, 350. — tardive, XIX, 346. Naissances, XXIV, 34. — mariages et morts, voyez Table des nais- .sances , mariages et morts. Naphte, XT, 5 et suiv. Natron , voyez Alcali _ minéral, Nature ( époques de la }, L,13,.243 IV, mé: V,158; VII, 261 et VIII , 5 et suivantes ; IX, 9, :Bos X x 290 et. sh: XIV , 62; XV. 2. — organisée , voyez les tables, VII, 60, 167, 106 ,; I9I, 199, 209; IX , 70. suivantes ; Nature vivante, Lie, 279, 280. î Nécessité Me IT, . AJ. Nèégrepie, XXII, 174. Nègres, VII, 280; XX, . 46 3 “RAI | és et SUIVe — de Sénégal, XXI, . 266 et suiv. — de Sierra Liona et de Guinée, XXI, 271 et sv. — dAngola, XIE 278. — blancs, XXIT, ds et suiv. Nègresse noire, devenue blanche avec l'âge, XXII , 168 et suv. Nerfs, XX, 196. Newton, IV, 317 et suiv.; VI, 104. F Nickel, XIIL, 336; XV, 330. DES MATIÉE Nitre, IV, 169 ct suive; XI, 203. Noirs aux Phhppines , XXI, 192 et suiv. Nombre , XXII, 287. Nomenclateurs , I, 27. Nomenclature de miné- ralogie, et fausses ap- plications des dénomi- nations, [X,164 et suiv. Moëdt, "E . “310; VIT, 327. Nourriture des hommes O “OBJECTION contre les systèmes de la généra- uon, XVIIE, rro. Objections contre le sys- tème de la théorie de la terre : réponse, VIT, ho AOROUEX 22, ‘+ Objets, VI, 76. Observations, XVI, 287. — sur l’eau des huîtres, XVII, 318. Océan, RES. 299 en différens climats, XX, : 260. Nous, XVIIT, 9. Nouvelle Hollande, »oy- Hollande. Nouvelle Zélande, voyez Zélande. Noyau magnétique, X VI, 247. Nuages, IT, 188. Nuances, XIX, 5r. Nuit, XXI, 26. Nutrilion , XVIIL , 6r. à. Observations ques sur les mers et les continens, XVI, 126. Obstacles à l’art des for- . gesen France, XIT, 70. T, 133 et suiv. ; FL Tor" 204 07 420 : PRARE Ocre, X , 238 et suives XV, 270. AL magneti- 296 € l— nfir QU Oculus mundi , are Hydrophane. Odorat, XXIV , 158- . Œi, appartient à l'ame plus qu'aucun auire organé ,; XX, 1665 XXIV , 123 et sui- vanles. _—dechat, XIV, 18. ou noirâtre », XIV ; 160. — de Joup ; XIV , 122 et suiv, — de poisson, XIV, 120. Œuis, XVIIF, 142 et suivantes; XIX, 12r et suiv. | — de poissons , XIX, D4. Oiseaux , VIT, 204 et suivantes; XIX, 137. — ( les), sont suscep- tibles musicales, XXI, 113. Olivier, I, 274. Ombres. Découverte des d’impressiôns TABLES | ombres scoot, : vs 126. -Onyx, voyez Lai XIV , 226. Opale ; XIV, 126. Opinion _e .en général , XVI, . vb Opinions, IX, 4 - Ors V, 158, 163, et sulv., voyéz Argent, VI, 182, 163; XI, 177 ; XV , 208: Orage ét nuage singulier au cap de Bonne-Es- pérance, III, 106. Orages, ITLE, 100; NME S 168. } Orcades , IIT, 13.. Ordré dans lequel ‘on doit considérer les pro- ductions de la Nature. F , 42. Oreilles, XXI, 6, PE et sulv.ÿ ‘109. Organique (Ÿ } est le plus ordinaire de Îa Nature, XVIIT 645 XP ANTA2 ét Vantese L Organisation , IX, 75, 76; XVI , 69, 70. Origine des molécules or- ganiques ; XIX , 205. Orpiment , XIV, CRE - Os, XVIIT , 98 ; XIX, | 134: XX, 234. — fossiles , Il AO) Ossemens trouvés sous des rochers, IV, 44. sui- P Parme s MNT Jo. Paris. On vieillit. plus à Pos. qu'à Londres , XXIV, 76. re Mortalité A Paris : | V0 eZ Mortalité, Parole, XXIV 3 210. Parties, XIX , 269 et 7 star f Passions, XX, 166, 24. Patagons,, XXI, 332: XXII 09 et suiv. AUDE S MIAÏDPEMRE S. Cab "2097 Ostéocoles , \ ® 70); — animales et végéiales, + QE: A XXII, do. Ouie ( organe de P } XXI, 6, 82 let sûi- vauLes. | Ouragans, I, 265: III, :E09 et Suiv. Outremer , XV, 142" Patati, KT 40. Paupières LAC ; 03. Peau , XX 244 XI, qu et * suiy, .| SH Péchiniens, voyez Pye- mées. Pelagia ( concha), II, ‘TO4. Pella et pigne d’argent , soyez Argent ; XII, _307. 26 2 °°" Pente.Origine de la pente des montagnes, IlT, 328. À | Percussion, XIL, 123; XVI, 165. Péridot, XIV , 156: Perles, XV, 87. Pérou, IT, xxS"STIT, TOI. | Perpendicularité , IV, Wa et 0 Perte et gain > XXIT, 233 et suiv. Pesanteur, [, 18r, 216; XXIII , 135. Pétrification, peut s’opé- rer au fond de la mer comme ‘sous la terre, D OT A Va NE , Pétrifications, IX, 324; X , 47: Pétrole, XI, 5 ét suiv. — où Gabion, tee B:i- lume. Pétroles et autres huiles terrestres, IT, 260. Pétro-silex, XIV, z42. T pt B. LI sauterelles, vOY + Sau- ; terelles ; FX; bé: 61°? Peur, cpasbile commune aux hommes éraux ani | maux , XXIV, 197 QE > sulv. Peuple dur ra Eu | NT ÿ vw Philosophie né gligée dans : ce siècle, I, 71. Phlogistiqué ; IV, 163 | ei suivantes; ; XI, 117 et Süiv. Phosphore, XI, 317. — artificiel, IV, z7r. Physique expérimentale, 1,82, . du { — et histoire naturelle l 1, 98 RAS Pies IE 156 € éé süiv. — des montagnes , : À 210 et suiv. QE Pierre à diguisér , XV: ; 69- — des amazones , vaÿes FAdle.. + UNE NY : 2 —arménienne, XV, 315. — fle Bologne, »0yez DES MAITRE RES. Pierre de touche, Er, Spath pesant, XV, 193. Pierre calcaire , WILD — colorée, X, 53. —\de: corne ,: X , 182, — de croix, XIV, 190. — de Florence ; voyez Marbre mixte , X, 109. — à four, X, 49. —;à fusil, ou silex , IX, 308 ; XV , T4. — infernale , voyez Dis- solution d’ aïgent, XIT, 325. — de’ Labrador, IX, 161. Joy. Feld:spath de Russie. — de lard de la Chine 2 D WEV 5 34. — dons ANS 109. > 260. de premitre forma- LiOA, 0. D. de seconde formationi, Xi — à rasoir, XV ; 67. noire , IX 299 358. — vive et calcaire és p, QUE ei “Pierres ; IT, 27 et sui- vantes; IV, 4. calcaires, TV, 247; V,, 2992) : — fines , IT, 339, 340. — gelisses ; e. at; X, 10. — inisées , XIV , 132, — ollaires ,: XV, 21. en Unis > XVI, 12. — précieuses, XIV, Ou XV, 177. — transparentes, XIV ? HO ‘=— variolites , XVI, 5, — d'aimant, XVI > 199: Piété, XVI, 270. Placenta , XIX, 228 et su1v. Plames en montagnes IT, 150. usrr * ét MUotlenr ”, XXIV ; 146. «300 Plantes; I, 177.284 et suiv. ; VII, 256et a SUlVe" | — ( recherches sur lé re- froidissement des }, VII, Sersuiv. — (tables du refroidis- sement des), VII, 60 5: 19713 :100 » TOL » 199, 206. — ( température des ), »oy. Chaleur du globe terrestre. Plantes ; NIIL . 254 : XVI, 10. — onarines, IT, 103. .—(mnpression des) > V0Y« Poissons. Platine; V,173; XIII, 263: AV, 3317. Plâtre. Xÿ 144. Plomb ;-V, 4; XIIE, 1195 XV 9320: Ù Pie N'EL., 230. 20 . Poids, XVI, 209. “rit corps humain, XX j 220. Poids spécifiqués. dé le \ matière, voyez Ma-. 41 tière, » | (S! } MATE à Pois ; "XIX , 355. Ho ». -NEE 900. > VIE , 1543. mx. 132 et HNONE SRI Ra A 2290 à: et tee , VIIT, 164 , 165. à = électriques |, XVT, 07 etsuiv. Poix de montagne, AL à 9 et suiv. Pole, VII, 312 et sui- vantes; VIIE, 206. Ke FA eh VE ER 372. Poles, XVI, 147 et suiv * Ve maguétiques à XNT, 125 chsuiv, Politesse EX 9 ù Population à Paris. Pa XXIV , 34, 63. \ —à Puce XX, T0. Porphyre, RS x 167. DES MATIÉE Porphyre calginable ; I, 106. — rouge, ÎT, 1o7. Portrait et description _ d’un enfant, voy. Peau. Position, XIX, 276 et. su1v. . Potasse, »oy. Alcalifixe, | XI, 249. Poudingues , IX , 220; 2, 196,5 AAV 7300 . et suiv. el brèches volcaniques, leur formation , XIV, 306. Poudre à canon, 300. Poule, XVIII, 142. Poulet, XVIII, 151 et | suiv. Ka | Pouls, FA, 63. Poumons ; IV, XIX , 307. Pouzzolane , XI, 93 et suiv. Prase, XIV... 233. Principes mécaniques , XVIII, 74, et suiv 216 ; RES. 3or Probabilités, XXIT, 213 eL suiv: — de la vie, XXIIT , 4r et suiv. Production des femmes, voyez Femmes. Productions, XVIIT, 139 ct SU1v. Profondeurs;, [I , 153. Progression de l’argulle aimantée, XVI, 225. Proportion de la valeur de l’argent, voyez Ar. gent. | Proportions des corps hu« mains, XX, 205. Puberié; XVII, 83 ae sui= Yhantes.:- gP0T 408 Re voy.E Pierre de come , X’, 184. Schorl , IX, 09; : @ XIV , 56,111, 534 Science, I, 3, pa | Sciences, VE, 169 et sui- _vabtes "TRIO PP — mathématiques, F, 8r, Sel, XT, I44. —ammoniac, XT, 312. — de Glauber. XL, 27 — dEpsom, XI, 210. — gemme, XE, 254. — énumération des prin- cipaux lieux de l'Eu- rope où lou connoît des mines de sel gem- Cotes AR 20e ET — inarin, XI, 29 ét suiv. CR FA E “. ‘ ar à DES MATIÈRES. -btiencce sel, XI, sui et suiv. Selsédauf, XI, an Sels, IV, 168,1253. et suivantes; XIV, 9. — ( crystallisation des), Xe 2507, _Semence dans les femel- des, XVIIL, 244. Sérninale C4 liqueur ) ï XVIII, 83 et sui. ; XX , 105 etsulv. , Semis de boïs., a, 235 et suiv. Sens, IV , 303 ; XVIII, bo, 51; XX ,.045 XXL, 118 et sui, Sensations , LV, 303: Serpens, XXI, 137. Serpentin, XIV, 266. Serpentine , XIV , 2686; ANT. 12, Séve, XVII, 127 et sul- — vantes. Sexes, XIX F 237 238. Sibérie, IL, 264, oicles, IX, 15. dar, gén, XXI V: En 305 Silex, »oy. Pierre à fusil, L'AXA, Bobrire 1, Simple ; XVIII, 33et suiv. Sinople, XIV, 290: Sirius ( étoile des. VIT, SAT... Smalt, voyez Cobalt, KE, 323; 320. Smectis, XV, 65. Soaéié.’ Origine et: fon dement de la société parmi les hommes, XXIV , 227. Soleibs :T 404 s12948 CIV, 196; VI, 66e suivantes ; VII, 5et . suivantes, 292; VITI; Get suiv. : Solides, XX, 262. ! Solidité, IV , 335. Solfatares, IIL, 274 et suly. Sommeil, sn a D süly, Son, XXI, 82 et suie vanties, » 306. Sonde, II, Sa. aire sp voyez. Alcali :: minéral où mari, XI 246. NET Soufre, IV, 1675: V, 266, 2963 VE, 298 et suivantes ; X,. 269 ; XL. 62m: = comment on l'extrait des substances -qui en “contiennent, XI,12r et Suiv. | d — (foie de), XI, 132 et suiv. Soupirs, XX, 180. Sourds; XX aègE in. gD el suive 2211 — de naissance XXI, 103 el suive 50 Spar, ou AT ; DIT: 333 ; X , 39 et suiv. — perlé, XV, Tor. Spatbs calcaires, XV "71. = fluors, voyez Fluors. — pesans, XV, 185: Spécifique (pesanteur), AAIII , 35, RON 43 L ri Spectres, XXI, J see _sulv. AU Spore 5 XVIIÏ ; 86: Vi “4 Stalactites , I, 33; (X} Go) s461i0Ies ES | Guathis , XIV, 314: Siérilité, XX, au € ct suivantes: Strabisme , XXI : $ si c£ | suivantes. «| Style, XVI ; : Shivantesi®t 47 4010 Suc pétrifiant, X, 23, 24, 147, T48. Succin, XI, 7 et suiv. Lieux où il se trouve , XBS 80.1. a: Sucre, XI, 230. Safe ri on, XX, 24e. Surdité, XXI, 05. Suspension ( nouvelle } des aiguillesaimantées, RVE ART Ssiènsé du monde , , I , Le PE | — du sole: et des étoiles + ? à 267 et . ait: , " f DES MATIÈRES. fixes; VIF, 223 et sui- vantes. Systèmes, AU: ge. f TABLE des.enfans trou- Vpés à ON 20. 13 | — de la mortalité dans . Paris, XXIV, 66. — des naissances | des mariages et des morts, , etc. XXIV, 5,et-suiv. Tablier prétendu. des Hottentots, »0y; Hot-. tentots. ... Taille de lhorories XX SO Ltrp 2130 Tailis > 20YEZ dé tail- dis et Semis. Talc, IX, T41 ; NL Tartares, XXI : 16 et suivantes ; XXII , 49 et suivantes, Tartre:, XI, 235 et sui- vantes. x. 307 Systêmes sur la géné ration, XVIIE, s6l + ét suivi à Tartre vitriolé, XI, 216. Teef, /XXIT:S 681 : Température, VIT, 203- et suivantes ; LX, 25 et suivantes, — des planètes , voyez: Chaleur. du globe 1er= 10 TÉStre. NZ. Tempêtes, III, to6et suivantes. - * VIIT, MR IX, 72e suivantes; XX , 2609 ; XXIV, 160. Ténacité de la matière , . XIL, 193. Terre à Temps “ suivantes : I, 689 et suiv. : IT , rbg et suiv. ; IV, 75 , 266 et suiv. ; VII, 204 et suiv.; VIII, 27-et suv.;s À, 207. 308. Terre deCologne, voyez + Terre! d'ombre. — de Feu ( description des habitans de la) & XXII, 126: — de Guatimala, XV, MNEGILE 3h —de Lemnos, XV, 1841 — limoneuse , IX , 268; X. ; 202: et suivantes. — d’ombre, XV 272. — de:Patna , XV; tôr - et suivantes. — sipillée, XV: a" is et suivautés. me végétale 3 À LOT: € — végétale et limoneuse, XV , a72 — de Vérone j XV, 163. D nbaiHEs LVig er, Terres anciennes { £, 299: | | — australes , [, 306. X,.20b. — fauves, .X ,; 237. —primives, X, 201. — composées , *" 5 COPA ps pr -À FA . ONE CNT : FA L a UDbE 4 A biere 66. Terrains ingrats et sté- riles , XVII >. 271. — volcanisés, XVI, 67. Testicules, XVIII, 125 -étsuivantes; xx; 95 el suivantes. Ep Théorie , VIT, ne PU à — de la terre, 1, En et suivantes. Thiérmômètté , NI, 165 ét suivantes; LE, 263 etstiväntess 44 - = réels: V, 338 ; Vi, 45 et suivantes. Thermälés( eaux ), vOY3 Chaleur des eaux ther- -'imales. Tinkal , unité Borax, Tôle , V, 255 et ts XIE, 13 ï 2 € Tombac ; XETT , 60: Ton, XXE, 67. "Routes $ XXII. Ê 48 et suivantes. DES MATIÈRES. Topaze de Saxe, XIV, 172. | Æopazes, AV. 252, . —de Bohème, tn à ) . 73, 96. —et rubis du Bresil, XIV ; 165. . Topog raphie de la sur= | face duglohe, VIII, 60. Torpille AVI, 97: fe D Tortues de mer, VIII, J BEA de se 62. Tourbe, T et: 5IV7; 23 Tr Tourbillons, XVI, 248, 192. Tour maline. \ XIV, 193; | | XVE IR Traditions , VIT, 286. Transparence, VI, 135 ° et suiv. ; IX, N: XV ; 82,,204.: — et ee de la ma- tière » AIT, 197. 304 Trapp, voyez Pierre de corne. Tras, XVI, 60. Tremblement de terre ; I, 153 et suivantes $ TT, 146 et suiv., 195; VIIL, 168 et suiv. ; XVI,57, 235, Trempe, VI, 282; XIT, 155, ge — du bois, XII, 16r: Trépidations, X VE, 237. . Tripolr, DL re a Trombes., III 5 99.et suivantes, — de, mer, VIII, 135; | de terre , III , 143. Tsyktschi et. Schelau , NN Ar: Lub, 6:65 XO4s DT 35. 38 s Turquoises , XV. > OT 9 Tutunac, XH , 101. Tuyère > V lame Tympe, V ;1269, 277. LA ‘27 316 VAISSEAUX , VI, 75; - XVIT, 204. Vallons, VTIL, 208, 209. Vapeurs, IL, 188; IX, 117; XXTV n'a) Variauons dans la direc- tion de l’aimant, XVE, 122), 123. Vanétés dans l'espèce - humaine, XXI, 153 et suivantes; XXII, 5 et suivantes. Végétal, IV, 25r. Végétaux , IE, r9 etsui- vanices ; IN, "219 ; . (VIT, 2945 VII, 256 ; X , 219. Venin, XVII, rir. Vent réfléchi , IT, 73, 85. : EOMIOHLENE — des soufflets ; VI, 248.° : | ‘Vents, III, 56, 85. talisés , ou mousson , À 77, 78. + s ivs £ w: D. 402 Vents ex Égypte et sui | : le golfe Persique > Si Fran et ‘si suffo- qù ils sont mortels’, TIE, 103. — de mer, II, 69. — particuliers sur Cer=. taines côtes ; LIT , 8T. — qui LRO El des sables, IIT, 105. — réfléchis, VIE, 85. mb ot 323 — de terre, III, 169 — qui sont Sétibdidhess III , @2. | ro) ( planète de y : VIT, 6 et suiv. , 44 et suiv. , 200 et Suiv. Verd de se X 2 16. : — -de-gris, où vérdet 5 XIII , 17. Vertes T, 72 et suis vantes, L4 DES MATIÈRES. VYérités ; XXIT, 207. …— mathématiques ; TL) 74. | | — physiques, IT, 74. — morales, HIT, 75. Verge de fer | “age ; Vs 240.1 Vermeille, XV , 197, Le 24os Vermillon, XIIT, >; Vernis couleur d’ OŒ 9 XII , 236. Vérole , XIX , 320. Verre, IL, 47 et suiv.; IV , 25r etsuiv.; VE, 8I » 170 y 192 et Sui- “vautes; VIIT, r10, ‘173 et suivantes. — fossile de Moscovie , JM 245. d’une irès - grande transparence , VI, 100. Verres primitifs, IX, 93. Vers , XIX, 109; XX, 67. Vertu magnétique, XVT, 312 165 , 200 et suis vantes, Vésicules, XVIII, 187; 100. Vésuve, JET, 151 et suivantes. Vibrations , XVI, 230 ‘ eb suivantes. Vie, XX , 249 ; 336 et suivantes. ; — corporelle, XX , 263. | —végétative de Vœuf, voyez Œuf. Vicillards, XX, 254; Vicillesse, XX, 233 et suivantes. Vignes, XVII, 363. Vipères, XIX, 136. Virginité, XX, 115 et suivantes. | Visage, XX, 188. * Vision, XXI, ro etsur vantes. | ; Vitesse de la lumière , INDIA, 05 — des planètes et des co mètes, IV, 124, 125. F12 TIAB RE 2°. A m ê , K, Vitrescible, V, 6 : > Voix, XXI, 07 et suis 168. Vitrifiable, IT, 15; IV, 27I. Vitrification. éénérale Fe globe, IX ,93,094.. Vitriol, XI, 177. — de cuivre, XI, 170. — de fer, XT, 160. — de zinc, XI, 187. Vitriols dont la base est. teurquse, XI , 166. Vivant et XVIIF, 23. — (le})-et l’animé , ANHIL, ma Union des sciences ma- thématiques et phy- siques, T[, 70. Univers, I , 183; VIT, 217. re AU Organisé , .1Vantes ; II) et rap vantes. Volcans , I 5 99 > 1973 IT , 146 , 205 ; VIII, - . 106 ; XI, 53 et suis vantes ; XV, DA : 3 XVT, “5 et. .suiv. /. +” Volcans iii E Ir, 260; VIT, 286 ; XI . 895; XVI, 59. . — matières voleaniques , XES SRIK ‘et ; valse XV, 277. Voyage autour du mon- de,:L,g04: cox , 18 Vue C sens de la ), XXI, 5 et suivantes. : — claire et distincte + XXT, 44,etsuiyantes. — distincte, XXI, 52 Fr ‘ i +34 (4 24 DES MATIÈRES. 313 Y YEUX, XX,168; XXI, — Manière de les re- D, 48 et suiv. : . dresser, XXI, 66 et — louches , »oyez Stra- suivanLes. bisme. Z ZLÉLANDE, XXII, 147 Zinc, XIII, 238; XV, et suivantes. 320. Zembliens, XXIT,7et Zone, XVI, 65 et sui- suivantes, . vantes. | ZLéolite, XV, 133% torride, AVI, 190; DE L’IMPRIMERIE DE PLASSAN. £ == sh, dé Li LE las, © … “es à £ +. [07 sis rés UT eZ x LR À t# d ii ad hé: 4 | Fr, Er Pie ©? fn :E DE me EI MT + Se 2 < + #. L L 3 9088 00769 6