LIBRARY OF PRINCETON

MAR - 7 2005

THEOLOGICAL SEMINARY

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Iglesia Presbiteriana Andris ; revista.

San

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Iglesia ^ Presbiteriana

SAN ANDRES

Revista N°4 J ulio - Agosto 2003

- Informando desde 1880 -

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La goleta "Symmetry" en que viajaron los colonos escoceses que llegaron a Buenos Aires en agosto de 1825. Cuadro pintado por el arquitecto Richard Adams, uno de los colonos.

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Terminal Zarate S.A.

OPERACIONES PORTUARIAS

Julio - Agosto 2003 •

Jesús el Siervo

por Douglas Stewart (de "Certeza") Publicado en esta Revista en 1974

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OCT 1 5

THEOLOGICAL SEMINARY

Con frecuencia los cristianos nos sentimos paralizados frente al dilema de servir al cuerpo o servir al alma del hombre. Tal dilema es totalmente ajeno a la enseñanza bíblica. Jesús, que conocía verdaderamente al hombre, lo sa- nó en todas los aspectos de su ser. Cuando los discípulos le propusieron despedir a las multitudes que lo habían acompañado por varios días, Jesús desechó su solución y satisfizo las necesidades inmediatas del pueblo, al multi- plicar los panes y los pescados, por el poder de Dios.

Jesús comprendió la necesidad humana de alimento y descanso, e hizo algo para satisfacerla. Con frecuencia lo vemos atendiendo a los enfermos, movido por el dolor de los hombres. En efecto, esta es una parte esencial de su misión. Él no solo predicaba y enseñaba, sino que iba de lugar en lugar, "sanando toda enfermedad y toda dolencia del pueblo" (Mateo 4: 23). A sus discípulos los instruyó para que siguieran el mismo modelo en sus giras misione- ras (Mateo 10:1).

La restauración completa de la salud y la liberación del dolor y el sufrimiento no es un resultado secundario o accidental de su ministerio, sino parte esencial de su presencia que libera a los hombres de los efectos del pecado, y los pone en condiciones de realizar los propósitos del Creador. Su acción sanadora es una señal de esa salud ple- na que El trae a los hombres al traer el Reino. A partir de Jesucristo no podemos ser indiferentes frente al dolor, el sufrimiento, la enfermedad o la muerte de los hombres.

El servicio de Jesús se extiende también a la esfera social. El da salud a aquellos cuyas relaciones sociales se han fracturado. Se siente atraído por los que han sido desechados por la sociedad. Cuando sana un leproso, no solo lo libera de su enfermedad, sino que se atreve a hacer lo que otros temen: lo toca. Públicamente encomia la fe de un soldado romano que como tal no tiene cabida en la sociedad judía.

Cuando reconoce la necesidad y el hambre de Zaqueo, un cobrador de impuestos que explotaba al pueblo, Je- sús lo aceptó públicamente. Delante de la multitud se invita a sí mismo a casa de aquel traidor del pueblo, dando así una señal elocuente de su aceptación del explotador, y su acción conduce a este al arrepentimiento. Apenas pode- mos imaginar las críticas que llovieron sobre Jesús como resultado de su acercamiento a alguien que solo merecía el ostracismo de la comunidad judía. Nadie puede servir a los hombres en sus necesidades sociales sin experimen- tar algo de rechazo vinculado a su posición.

Sin embargo, Jesús ve a los hombres como seres cuyas necesidades no se agotan en lo físico o lo social. Los ve como criaturas de Dios que han perdido el contacto con el Creador, al rebelarse contra Él. Sabe que no podrán experimentar la liberación plena que Él ha traído, hasta que retomen a la casa del Padre, como el hijo pródigo (ver Lucas 15:1 1-32). Por eso en su ministerio público dio particular atención a la proclamación y la enseñanza del Evan- gelio. No perdió oportunidad de hablarles de Dios y su gobierno sobre los hombres.

Además de sanidad física, otorgó perdón de los pecados. Las prostitutas experimentaron en Él restauración y reconciliación con Dios (Lucas 7:36-50). A aquellos con sed les ofreció el agua vida del Espíritu de Dios (Juan 7:37-39). Atendió las necesidades espirituales de los hombres porque las conoce: su misión es tomar sobre sí las trágicas consecuencias de la rebelión de aquellos contra Dios.

La necesidad más profunda y urgente de cada jjersona es espiritual, y todo discípulo debe estar preparado pa- ra servir a los hombres en esta necesidad que solamente Dios puede satisfacer en Cristo Jesús.

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La Confesión de Fe de Westminster

Hemos decidido publicar La Confesión de Westminster capítulo por capítulo para refrescar el conocimiento de tan importante documento, fundamento de las doctrinas de las iglesias de la Reforma, lo que incluye también a nuestra Iglesia. Conocer su contenido y tenerla a mano para consultar, es tener una base firme para nuestra fe.

Capítulo 17

DE LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS

L A quienes Dios ha aceptado en su Amado, y que han sido llamados eficazmente y santificados por su Espíri- tu, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente han de perseverar en él hasta el fin, y serán salvados eternamente. (1)

I. Filipenses 1:6; 2 Pedro 1:10; Juan 10:28-29; 1 Juan 3:9; i Pedro 1 :5.9.

IL Esta perseverancia de los santos depende no de su propio libre albedrío, sino de la inmutabilidad del de- creto de elección, que fluye del amor gratuito e inmu- table de Dios el Padre; (1) de la eficacia del mérito y de la intercesión de Jesucristo; (2) de la morada del Espíritu, y de la simiente de Dios que está en los san- tos; (3) y de la naturaleza del pacto de gracia, (4) de todo lo cual surge también la certeza y la infalibilidad de la perseverancia. (5)

1. 2 Timoteo 2:18-19; Jeremías 31:3.

2. Hebreos 10:10,14; 13:20-21; 7:25 y 9:12-15; Juan 17:1 1, 24; Roma- nos 8:33-39; Lucas 22:32.

3. Juan 14:16-17; 1 Juan 2:27 y 3:9.

4. Jeremías 32:40.

5. 2 Tesalonicenses 3:3; 1 Juan 2:19; Juan 10:28.

IIL No obstante esto, es posible que los creyentes, por las tentaciones de Satanás y del mundo, por el predomi- nio de la corrupción que queda en ellos y por el descui- do de los medios para su preservación, caigan en peca- dos graves; ( 1 ) y por algún tiempo permanezcan en ellos; (2) por lo cual atraerán el desagrado de Dios; (3) contris- tarán a su Espíritu Santo; (4) se verán excluidos en algu- na medida de sus gracias y consuelos; (5) tendrán sus co- razones endurecidos; (6) y sus conciencias heridas; (7) lastimarán y escandalizarán a otros, (8) y atraerán sobre sí juicios temporales. (9)

1. Mateo 26:70, 72, 74.

2. Salmos 51:14.

3. Isaías 64:5, 7, 9; 2 Samuel 1 1:27.

4. Efesios 4:30.

5. Salmos 51:8, 10, 12; Apocalipsis 2:4; Cantares 5:2-4. 6.

6. Marcos 6:52 y 16:14; Isaías 63:17.

7. Salmos 32:3-4 y 51:8.

8. 2 Samuel 12:14.

9. Salmos 89:31-32; 1 Corintios 11:32.

	Capítulo 18

DE LA SEGURIDAD DE LA GRACIA Y DE LA SALVACIÓN

I. Aunque los hipócritas y otros hombres no regenerados pueden vanamente engañarse a sí mismos con esperan- zas falsas y presunciones carnales de estar en el favor de Dios y en estado de salvación; ( 1 ) cuya esperanza pere- cerá; (2) sin embargo, los que creen verdaderamente en el Señor Jesús, lo aman con sinceridad y se esfuerzan por andar con toda buena conciencia delante de líl, pueden en esta vida e.star absolutamente seguros de que están en el estado de gracia, (3) y pueden regocijarse en la espe- ranza de la gloria de Dios; y tal esperanza nunca les ha-

rá avergonzarse.(4)

1. Job 8:13-14; Miquca.s 3: 1! ; Deuteronomio 29:19; Juan 8:41.

2. Mateo 7:22-23.

3. 1 Juan 2:3; 5:13 y 3:14, 18-19, 21, 24.

4. Romanos 5:2, 5.

II. Esta seguridad no es una mera persuasión presuntuo- sa y probable, fundada en una esperan/a falible; (1) sino que es una seguridad infalible de fe basada en la verdad divina de las promesas de salvación. (2) en la demostra-

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ción interna de aquellas gracias a las cuales se refieren las promesas, (3) en el testimonio del Espíritu de adop- ción que testifica a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios; (4) este Espíritu es la garantía de nuestra herencia, y por el cual somos sellados hasta el día de la redención.(5)

1. Hebreos 6: 11,19.

2. Hebreos 6:17-18.

3. 2 Pedro l;4-5, 10-1 1; I Juaii 2:3; 3:14; 2 Corintios 1:12.

4. Romanos 8:15-16.

5. Efesios 1:13-14; Efesios 4:30; 2 Corintios 1:21-22

III. Esta seguridad infalible no corresponde completa- mente a la esencia de la fe, sino que un verdadero cre- yente puede esperar mucho tiempo y luchar con muchas dificultades antes de ser participante de tal seguridad; ( 1 ) sin embargo, siendo capacitado el creyente por el Espí- ritu Santo para conocer las cosas que le son dadas gra- tuitamente por Dios, puede alcanzarlas sin una revela- ción extraordinaria por el uso correcto de los medios or- dinarios; (2) y por eso es el deber de cada uno ser dili- gente para asegurar su llamamiento y elección; (3) para que su corazón se ensanche en la paz y en el gozo del Es- píritu Santo, en amor y gratitud a Dios, y en la fuerza y alegría de los deberes de la obediencia, que son los fru- tos propios de esta seguridad: (4) así de lejos está esta enseñanza de inducir a los hombres a la negligencia. (5)

1. Isaías 50:10: 1 Juan 5:13; Marcos 9:24; Salmos 88 y 77:1-12.

2. 1 Corintios 2:12; 1 Juan 4:13; Hebreos 6:1 1-12; Efesios 3:17, 19.

3. 2 Pedro 1:10.

4. Romanos 5:1-2, 5; 14:17; 15:13; Salmos 1 19:32 y 4:6-7; Efesios 1:3-4.

5. 1 Juan 2:1-2; Romanos 6: 1-2; Tito 2:1 1 -12, 14; 2 Corintios 7:1; Ro- manos 8:1,12; 1 Juan 3:2-3; Salmos 130:4; 1 Juan 1:6-7.

rV. La seguridad de la salvación de los verdaderos cre- yentes puede ser, en diversas maneras, zarandeada, dis- minuida o interrumpida; por la negligencia en preservar- la; por caer en algiín pecado especial, que hiera la con- ciencia y contriste el Espíritu; por alguna tentación re- pentina o vehemente; por retirar Dios la luz de su rostro y permitir, aun a los que le temen, ( 1 ) que caminen en ti- nieblas, y que no tengan luz; sin embargo, nunca quedan totalmente destituidos de aquella simiente de Dios, y de la vida de fe, de aquel amor de Cristo y de los hermanos, de aquella sinceridad de corazón y conciencia del deber. De todo lo cual, por la operación del Espíritu, esta segu- ridad puede ser revivida en su debido tiempo; (2) y por todo lo cual, mientras tanto, los verdaderos creyentes .son sostenidos para que no caigan en la desesperación total. (3)

1. Cantares 5:2-3, 6; Salmos 51:8, 12, 14; Efesios 4:30-31; Salmos 77:1-10; Mateo 26:69-72; Salmos 31:22 y 8; Isaías 50:10.

2. I Juan 3:9; Job 13:15; Lucas 22:32; Salmos 73:15 y 51:8, 12; Isaía.s 50:10.

3. Miqueas 7:7-9, Jeremías 32:40; Isaías 54:7-10; Salmos 22: 1 ; Salmo 88.

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Julio - Agosto 2003

Presbiterio San Andrés

Resumen de la reunión N° 69

El Presbiterio San Andrés se convocó en la Iglesia Presbiteriana San Andrés de Belgrano para su reunión ordinaria N° 69 el sábado 9 de agosto de 2003. La Igle- sia de Belgrano nos recibió muy amablemente con un desayuno espléndido y tuvimos una reunión con mucho trabajo.

Comenzamos el día celebrando culto a Dios, con alabanzas a cargo de Julio López, quien también predicó la Palabra del Señor. El Pastor Kenneth Murray fue invi- tado para servir la Santa Cena y nos bendijo ricamente. Asistieron veinticuatro comisionados y unos veinte invi- tados más; contamos al misionero Paul Branch, candida- tos al Ministerio de la Palabra, jóvenes y mujeres de nuestras congregaciones y de las misiones.

Antes de comenzar con el trabajo propiamente di- cho, se dedicó un momento especial para recordar al Pastor Miguel Angel Robles y toda la labor que él desa- rrolló por nuestro Presbiterio. Varias personas manifesta- ron su agradecimiento y relataron episodios que engran- decen la figura de Miguel. También se hizo un homena- je a Kenneth Murray, quien estaba presente, por haber cumplido veinticinco años como pastor ordenado. Ade- más, como fuera publicado en nuestra revista, recibió una felicitación por haber sido nombrado Miembro del

Imperio Británico (M.B.E., sus si- glas en inglés) por la Reina de Gran Bretaña, por sus servicios a la co- munidad de habla inglesa. Muchos también expresa- ron su agradeci-

Pastor EmcriU) Kcnnclh Murray miento y elogios

y el Pastor Julio López. ^ Kenneth por su

ministerio desa- rrollado en el Presbiterio durante todos estos años.

Dentro del trabajo desarrollado se plantearon y decidie- ron las siguientes cuestiones:

Comité en Administración: Hubo algunas modificacio- nes en la composición de los comités del Presbiterio. En el Comité Ministerial se decidió agregar a los pastores Gerardo Muniello (Olivos) y Julio López (Belgrano), y

el Presbítero Robert Fraser (Olivos) fue reelegido por un nuevo período de tres años. En el Comité de Misiones fue reelegido el Presbítero Marcelo Martínez (Flores) y fue agregado el Presbítero Jorge Torres (Olivos). En cuanto a las relaciones fraternas con otras iglesias, nues- tro Moderador, el Pastor Oswaldo Fernández (Quil- mes), ha iniciado contactos con la Iglesia Presbiteriana de Brasil (IPB), con el propósito de oficializar una re- lación fraterna que sea de bendición para ambas igle- sias. Por último, se presentó y aprobó el presupuesto del Presbiterio para el período 2003-2004.

Comité Ministerial: Se tomó conocimiento que la EPC aprobó el pedido de examinar al candidato Cristian Pes- ce. La examinación escrita se llevó a cabo el 16 de agos- to, y si fuera aprobada, Cristian será examinado oral- mente por el Presbiterio el 9 de octubre a las 19:00, en la Iglesia del Centro.

Comité de Misiones:

Mar de Ajó: Se cambió el lugar de reuniones a otro local en la misma cuadra. Ahora se cuenta con mejores insta- laciones que incluyen lugar para clases de Escuela Do- minical y para hospedar a los hermanos que cumplen viajes ministeriales.

Comisión Administradora: Se presentaron ante la Co- misión Administradora de IPSA las listas de miembros activos de las misiones, para formalizar su membresía.

San Antonio de Padua: El 19 de agosto llegaran Ross y Sandy Meyer, con sus hijos. Según lo aprobado, estarán encargados de la Iglesia Misión en San Antonio de Pa- dua, tal como hacían antes de su viaje. Cuentan en esa iglesia con el apoyo siempre firme del grupo de colabo- radores.

Entre Ríos: El Pastor misionero Paul Branch está utili- zando los cursos de FIET para preparar a unos treinta hermanos de esta provincia mesopotámica, para en su momento nombrar a algunos de ellos. Se nota un desper- tar en Urdinarrain, donde creció mucho la congregación y se mantienen fieles los primeros hermanos y hermanas. La iglesia se reúne ahora en un cine con cuatrocientas butacas, en la calle principal. En Gualeguaychú recibie- ron un grupo de jóvenes de Estados Unidos que colabo-

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raron en la refacción y pintura del nuevo local, y de un comedor de niños de la ciudad. El pastor C. Creech via- jó con su familia a Estados Unidos por seis meses, y Pa- blo Branch quedó momentáneamente a cargo de la Mi- sión.

La Plata: Un grupo de más de quince jóvenes estadouni- denses han venido a hacer un trabajo evangelístico con jó- venes universitarios. También recibieron otro grupo de Estados Unidos junto con un grupo de la iglesia La Mi- sión de Flores, que pintaron y ayudaron a esta congrega- ción en tareas edilicias.

Jóvenes: Se recibió y aprobó una propuesta de algunos jóvenes para reactivar el ministerio con jóvenes desde el ámbito del Presbiterio, con el objetivo de conectar a los distintos grupos de jóvenes y poder desarrollar activida- des y talleres en conjunto. Para este propósito se convo- có a que cada iglesia envíe representantes de jóvenes a una reunión a realizarse el 20 de septiembre a las 09:00, en la Iglesia de Belgrano.

Finalmente, disfrutamos un exquisito almuerzo con gui- so de lentejas preparado con mucho amor por los herma- nos de la congregación de Belgrano.

Pastor Ivan E. Adames de la Representantes de la Iglesia de Entre Ríos con los Pastores Paul Branch

Iglesia Presbiteriana de Méjico. (1° a la izq. última fila) y Roberto Rodríguez Aliaga (3° a la der. última fila).

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Noticias de la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana Evangélica de los Estados Unidos

Los días 18, 19 y 20 de julio del presente año se llevó a cabo la Reunión Anual de la Asamblea General de la Iglesia Evangélica Presbiteriana de los Estados Unidos, a la cual pertenece nuestro Presbiterio San Andrés. En esta ocasión, la Asamblea se reunió en la Iglesia Evangélica Presbiteriana 'Cornerstone' de Brighton, Mi- chigan. Asistieron de la Argentina los pastores Gerardo Muniello (junto con su esposa Adriana), Guillermo Mac Kenzie y Marcelo Robles (junto a su madre Azucena), que representaron a nuestro Presbiterio. También se en- contraron allí el Pastor Juan José Singh y familia, Ross Meyer y familia y Carlos Creech y familia, todos ellos misioneros de la Iglesia Presbiteriana. La Asamblea recibió 380 comisionados (Pastores y Pres- bíteros) de los distintos Presbiterios, y más de 200 invi- tados que presenciaron las reuniones. Durante los tres días disfrutamos de cultos de adoración y recibimos mensajes de la Palabra de Dios a través del

Dr. Haddon Robinson, distinguido profesor de homiléti- ca en el Seminario Teológico Gordon-Conwell. Como primera medida importante, la Asamblea General aprobó la nominación del Dr. Ronald C. Di Nunzio para ser Moderador de la reunión y funcionar como represen- tante de la Asamblea hacia adentro y hacia fuera de la denominación.

Entre otros asuntos importantes, se aprobaron los siguientes:

• Se comisionaron doce nuevos misioneros para ser en- viados al mundo a trabajar en los veintidós países del mundo donde existen obras misioneras y se unen a las otras ochenta familias misioneras.

• Se reeligió ai Pastor Michael Glodo como Secretario de la Asamblea General por un nuevo período de tres años.

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ESTABLECIMIENTO LAS MARIAS

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M. Lulero, J. Calvino, J. Knox, W. Brown y los colonos escoceses

El presbiterianismo: sus orígenes y cómo se estableció en la Argentina por medio de los escoceses

Por Arnold E. Dodds II Parte

En la primera parte describimos cómo llegó a nuestro país la Iglesia Presbiteriana Escocesa, por medio de los colonos escoceses traídos por los hermanos Parish Robertson en '825. Luego, para atender a las necesidades espirituales de la colonia fue contratado el Rev. William Brown de la Iglesia de Escocia, quien llegó a Buenos Aires y a la colonia en ¡826. Los escoceses ya radicados en la ciudad ofrecieron compartir los buenos oficios del nuevo pastor, a lo que asintieron los colonos. Tal era la aceptación de la nueva congregación, que se fundó la Iglesia Escocesa en Buenos Aires en 1829; se usó un local provisorio mientras se construía el primer Templo en la calle Piedras 55, en 1835. A continuación veamos cómo llegaron las ideas de la Reforma comenzada por Lutero, por medio de Calvino, y finalmente cristalizado por John Knox en Escocia.

Juan Calvino (1509-1564):

Juan Calvino nació el 10 de julio de 1509 en Noyon, Francia. Era el segundo hijo de una fami- lia de cuatro hijos y dos hijas. Su padre, Gerard Chauvin, era pro- curador fiscal del condado y se- cretario del Obispo de la Dióce- sis, buen administrador y hom- bre de negocios. Su madre era reconocida por su hermosura y su afable modo de ser. Calvino tenía ocho años de edad cuando Lutero clavó sus 95 te- sis en la puerta de la Iglesia de Wittenberg. John Knox tenía cuatro.

Calvino nunca tuvo buena salud. Desde tempra- na edad sus padres notaron su gran aptitud por el estu- dio. Una familia noble de la diócesis, de apellido Mom- mor, fue atraída por este muchacho serio y retraído y permitieron que estudiase con sus hijos; esto benefició a Calvino, que estuvo en ese ambiente de familia de bien. Luego, por medio de la influencia de su padre con el obispo, consiguió un trabajo en la Catedral de Noyón. Pero a los dos años de estar ahí una terrible peste azotó a Noyon y Calvino decidió dejar la ciudad y se fue a es- tudiar a la Universidad de París.

Ahí se dedicó con entusiasmo al estudio y pron- to superó a sus compañeros. Al mismo tiempo su carác- ter serio y sus cualidades morales le valieron el respeto de los estudiantes, a pesar de tener solo dieciséis años de

edad. Entre los estudiantes se encontraba su primo Oli- vetan que había abrazado las enseñanzas de la Refonna. El le decía a Calvino que la salvación dependía solamen- te de la gracia de Dios. Al principio Calvino creía que era una doctrina equivocada. Pero luego, al ver mártires protestantes morir en la hoguera con coraje y paz, sintió que algo le faltaba. Cuando leyó Isaías 53:5 se dio cuen- ta de que los métodos que la Iglesia enseñaba no lleva- ban a la salvación y que solamente la fe en Cristo como su salvador era el camino. La fecha exacta de su conver- sión es incierta pero se cree que fue cuando tenía veinte años, en 1529.

De ahí en más comenzó a predicar y enseñar las doctrinas de la Reforma. En París fue sospechado de te- ner estas ideas reformistas y escapó apenas de ser arres- tado: se fugó por la ventana por medio de sábanas anu- dadas. Los próximos seis meses vieron a Calvino deam- bular por distintas partes de Francia hasta llegar a la pa- cífica ciudad de Basilea en la frontera de Francia y Ale- mania. AI escuchar de los tormentos de los mártires pro- testantes por el rey Francisco I de Francia, se dio cuenta que la única manera que podía ayudar era por medio de su pluma. De ahí surgió su gran trabajo dirigido al rey Francisco I llamado Institutos Cristianos, una obra maestra para defender las doctrinas de la Reforma y las de los que apoyaban la Reforma.

Al querer salir de Suiza para llegar a Strasburgo, la presencia de soldados del rey Carlos V lo obligíu-on a quedarse. Desde ese momento se quedó en Suiza, princi- palmente en Ginebra. Con Farel editaron una Confesión

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de Fe que los habitantes de Ginebra rechazaron pero lue- go aceptaron. Mientras tanto Calvino contrajo matrimonio con una viuda. Su vida matrimonial fue muy feliz, pero su esposa falleció al poco tiempo. Calvino finalmente murió en 1564 a la edad de cincuenta y cinco años. Aún era jo- ven, pero su cuerpo desgastado no pudo más.

La gran obra de Calvino residía en su clara ex- posición de los dogmas de la Reforma que, basados en la Biblia, sentaron los fundamentos seguros del Protestan- tismo. Su mente clara, su carácter fuerte e inamovible lo hicieron el vocero ideal para esparcir las doctrinas bíbli- cas iniciadas por Lutero por el mundo. Sus enseñanzas pasaron como reguero de pólvora a los países vecinos, lo que dio nacimiento a movimientos temerosos de Dios como los Puritanos de Inglaterra, los Hugonotes de Francia, los Holandeses, los de la Nueva Inglaterra y muchos más.

¿Cuáles eran sus enseñanzas más importantes? A continuación las detallamos:

- Supresión de la ceremonia ritual religiosa

- Negación absoluta de la tradición

- Reducción de los Sacramentos al Bautismo y Santa Cena

- Separación del Estado e Iglesia

- Sostener el Dogma de la predestinación

- Salvación por gracia.

John Knox (1505-1572):

Nació alrededor de 1505 en Giffordgate, suburbio de Had- dington, Condado de East Lot- hian que se encuentra a poca dis- tancia al sur de la Ciudad de Edimburgo, Escocia. Se conoce poco de los padres, pero el padre seguramente fue un granjero que trabajaba para el Conde de Both- well. De la madre solo se sabe que su apellido era Sinclair. La familia era muy respetada por la comunidad y pudo dar a su hijo una educación liberal. Primero en el famoso colegio de Haddington y luego en la Universidad de Glasgow. Ahí John Knox descolló y su maestro lo consideró el estu- diante más brillante que había tenido.

Mientras estudiaba en la Universidad de Glas- gow recibió la influencia del decano de la Universidad quien, mientras estuvo una temporada en Paris, asimiló las nuevas doctrinas de la Reforma que incluía el repudio a la supremacía del Papa y la vida licenciosa de los prelados, que fermentaba en Francia y Alemania. Al poco tiempo este decano fue transferido a la Universidad de St. An- drew's y John Knox lo siguió a esta universidad. Ahí se hizo amigo de su compañero de estudios, el futuro mártir de las ideas de la Reforma, Patrick Hamilton.

Durante los próximos veinte años se sabe poco de John Knox. Sí se sabe que fue ordenado sacerdote a

los veinticinco años de edad. En este periodo se interesó por la lectura de la Biblia. Un día escuchó el mensaje de un predicador sobre las verdades de la Reforma. Esto lo llevó a estudiar las Sagradas Escrituras con profundidad y, al leer Juan 17 comprendió que su salvación sería por medio de su fe personal en Cristo Jesús. De ahí en más se confesó protestante. De inmediato la Iglesia lo degra- dó y los expulsó del sacerdocio.

En 1546 un grupo de la nobleza asesinó al Car- denal Beatón por haber quemado en la hoguera a varios predicadores disidentes. Como consecuencia, estos no- bles y John Knox y sus seguidores se recluyeron en el Castillo de Edimburgo. Finalmente tuvieron que capitu- lar con la llegada de la flota francesa en apoyo del go- bierno. Los captores prometieron liberarlos una vez lle- gados a Francia, pero no honraron su palabra y por dos años John Knox y otros fueron encadenados como ga- leotes en un barco de guerra francés.

Liberado, fue nombrado capellán del rey Eduardo IV y durante varios años pudo predicar sin pro- blemas. Pero las cosas cambiaron cuando murió el rey y llegó al trono su hermanastra María, que era católica ro- mana, e inmediatamente comenzó la persecución de los reformadores. Para salvar sus vidas John Knox y otros tuvieron que refugiarse en el continente. Vivió varios años en Ginebra donde se reunía con Calvino, Beza y otros reformadores. En 1555 decidió volver a Escocia y fue recibido entusiastamente, y de ahí en más lideró la causa de la Reforma en su país, aunque se ausentó al continente y alternó con Calvino y los demás disidentes por tres años. En 1556 se casó con Margery Bowes.

Volvió por última vez en 1559 y después de varios meses de dura lucha John Knox le escribió a la reina de Inglaterra, Isabel I, pidiéndole que ponga fin a la perse- cución. En junio de 1560 se firmó el Tratado de Edim- burgo, donde se reconoció que la religión Reformada era la religión de Escocia. Luego vino el día histórico, cuan- do el 20 de diciembre se reunió la Primera Asamblea Ge- neral de la Iglesia de Escocia. Hasta el fin de sus días predicó y guió la incipiente Iglesia por el camino que él había trazado, la libertad religiosa. Murió el 27 de no- viembre de 1572, a los 67 años.

(Fuente: "Doce Héroes de la Reforma" de G. A. Nielsen.)

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Un desafío al ecumenismo

"Juguemos juntos... pero no te me acerques"

Pastor Guillermo MacKenzie

Muchos esfuerzos se han realizado a través de los últimos años a favor de una mayor unidad cristiana y un ecumenismo más armonioso. Jesús oró al Padre diciendo: "Permite que alcancen la perfección en la unidad" (Juan 17:23, NVI). Esta oración del Maestro antes de ascender al Padre nos impulsa una y otra vez a fortalecer nuestros lazos fraternos con otras iglesias cristianas.

La oración de Jesús no implica la posibilidad de llegar a ser iguales, sino de ver que podemos unirnos a pesar de las diferencias. Aún dentro de las familias de la fe encontramos diferencias y no por eso debemos divi- dirnos.

Si nos proponemos una mirada objetivamente separatista, siempre encontraremos motivos para evadir el llamado a la unidad, al menos institucionalmente. Sin embargo, una visión un tanto más ecuménica nos invita a establecer ciertas prioridades en el momento de tomar decisiones y publicarlas.

Luego de transitar por muchos siglos de enfren- tamientos religiosos y evidencias claras de mutua intole- rancia, podríamos afirmar que el siglo XX fue tierra fér- til para que el ecumenismo brote con fuerza, especial- mente a partir del Concilio Vaticano IL Estos avances ecuménicos dieron como resultado algunos diálogos teo- lógicos -en contraposición a disputas teológicas anterio- res- e interesantes esfuerzos conjuntos. Es sugestivo también que este espíritu ecuménico ha descendido de la cúpula de las iglesias hasta el ámbito parroquial de las congregaciones locales, las que por lo general apoyan con alegría el compartir vivencias y actividades con otras instituciones cristianas.

Sin embargo, este crecimiento y resurgimiento ecuménico no puede carecer de contrapartidas. Ese res-

paldo que recibió el ecumenismo luego del Concilio Va- ticano II se ve opacado en la actualidad por expresiones de un sector evidentemente opositor. Sumado al baldazo de agua fría recibido con la declaración Dominus lesus publicado por el prefecto católico J. Ratzinger de la Con- gregación para la Doctrina de la Fe, en el año 2000, se agrega ahora la reciente publicación de la 24° encíclica del Papa Juan Pablo II, Ecclesia de Eucharistia donde se ataca nuevamente contra el ecumenismo; allí se estable- ce un énfasis desmedido sobre la unicidad de la Iglesia Católica Romana.

Muchos comentaristas han dicho que esta últi- ma encíclica papal nos invita a desandar los pasos obte- nidos en el camino del ecumenismo durante las últimas décadas. Pareciera que este sector de la cúpula del cato- licismo pretende basar su ecumenismo en Juan 15:14: "Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando" (NVI), con la única salvedad que estas palabras provie- nen de la boca de Jesús. Se entiende y se vislumbra, gra- cias a Dios, que este espíritu anti-ecuménico no domina a todo el catolicismo. Muy por el contrario, tenemos evi- dencias concretas de gran cantidad de referentes católi- cos y también del laicado que realizan muchos esfuerzos por lograr un sano ecumenismo.

Aquí se nos presenta un desafío: ¿respondemos a la invitación de la cúpula conservadora católica a re- cluirnos aisladamente y continuamos nuestro camino cristiano mirándonos con indiferencia y desconfianza? ¿O decidimos seguir jugando con los que no tienen mie- do de disfrutar de nuestra compañía, a pesar que a sus padres les incomode nuestra presencia?

En mis oídos resuena una y otra vez con fuerza la invitación de nuestro Señor Jesucristo a que seamos uno, para que el mundo crea.

www.revistaipsa.com.ar

Ahora podemos decir que nuestras noticias llegan a todo el mundo. Poco a poco iremos incorporando más Ítems que hará interesante abrir el sitio todos los días del año. Sí, incorporaremos lecturas diarias escritas por personas de renombre que nos ayudarán a vivir cada día con más seguridad y fe. Además queremos incluir nuestras revistas del año 2(X)2 y también artículos interesantes aparecidos en revistas de la iglesia en el pasado. No duden en escribirnos y hagan sus comentarios y sugerencias. Ya nos han contactado varias personas a las cuales estamos muy agradecidos. Que Dios los bendiga.

A.E.D.

Iglesia presbiteriana San anorés / 9

• Julio - Agosto 2003

3ra. lección

Mayordomía de los Bienes

Un estudio en diez lecciones por el Pastor Dr. Juan Carlos Ortiz

Lección No. 3 Administradores honestos Proposición: Un mayordomo honrado es uno que no le roba al patrón. Lectura bíblica: Malaquías 3:7-2

La cualidad más importante en un mayordomo o administrador es la honestidad. Tener bienes ajenos ba- jo nuestra total autoridad es muy tentador. Un mayordo- mo honrado es el que no roba al patrón, que solamente se queda con lo que el patrón le ha asignado.

En el campo argentino hay distintos tratos entre los dueños de las tierras y sus mayordomos. En la zona cerealera, por ejemplo, el patrón pone el campo, el ma- yordomo la mano de obra y las ganancias las reparten en partes iguales. Estos mayordomos se llaman "medieros", porque van a medias. En las zonas de las viñas, el trato es diferente, porque el trabajo es distinto. Aquí el dueño de la finca recibe el 70% u 80% y el mayordomo el 30% o 20%. Estos son los tratos, pero si al terminar la cose- cha el mayordomo se escapa con el 100% de las ganan- cias, entonces es un ladrón.

El acuerdo de Dios con sus mayordomos es el siguiente: Dios pone la Tierra, la vida en las semillas, el Sol, el agua, los metales para hacer las herramientas, el combustible para las maquinarias... y aún nos pone a no- sotros, pues también nosotros somos de El. Nosotros po- nemos la mano de obra. Al recibir las ganancias pregun- tamos cuánto le corresponde a El como dueño de todo, y cuánto nos ha asignado por nuestra mano de obra para beneficio de la humanidad. Todo el 100% es de Dios, porque Él lo hizo todo y aún a nosotros mismos. Sin em- bargo. Dios permite que nosotros usemos el 90% de las ganancias a nuestra discreción, no porque sea nuestro, sino para probar nuestra viveza y astucia en la forma en que lo usamos.

El otro 10% Dios no quiere que lo usemos a nuestra discreción, porque El ya tiene designada esa parte para algo bien concreto y muy específico, como lo vere- mos en las siguientes lecciones. El diezmo es sagrado.

En cuanto a pagar los diezmos no es algo que tenemos que decidir si vamos a hacerlo o no, porque ¡ya está decidido! Si usted va comprar pan, no tiene que de- cidir si va a pagar o no. Diezmo no es ofrenda. La forma

más práctica de demostrar a Dios, a nosotros y al mun- do, que creemos que somos dueños de lo que tenemos, es la misma que utilizamos para demostrar al dueño del departamento que alquilamos que él es el dueño: ¡le pa- gamos el alquiler! Y a Dios, ¡le pagamos el diezmo y no solo le cantamos coros. ¿Qué diría el dueño de su depar- tamento si cuando viene a cobrar el alquiler, usted en vez de pagarle le canta varios coros?

La época de los patriarcas, desde Adán hasta Moisés-

En Génesis 14:18-20 es la primera vez que la palabra "diezmo" aparece en las Escrituras. Abraham, el padre de la fe y de todos los creyentes, que vivió cuatro- cientos treinta años antes de Moisés, al volver con gran riqueza luego de rescatar a su sobrino Lot, se encuentra con el sacerdote Melquisedec, quien le da la comunión y le recuerda que Dios es el "creador de los cielos y la tie- rra", y Abraham espontáneamente le da los diezmos de todo. En Hebreos 7:9 se usa la palabra "pagó", pues los diezmos realmente no se dan, sino que se pagan, pues son directamente de Dios. No "pagárselos" ¡es robárse- los! ¿Quién le enseñó a Abraham a pagar los diezmos de Dios? La ley de Moisés no había sido promulgada toda- vía, ¿de dónde aprendió Abraham que el 10% de sus ga- nancias pertenecía a Dios?

Algunos creen que esto es un misterio; sin em- bargo, si miramos las Escrituras con honestidad, vemos que ya mucho antes el ser humano sabía que parte de lo que lograba con su trabajo le correspondía a Dios.

Tal es el caso de Caín y Abel, los primeros hi- jos de Adán y Eva. Cada uno de ellos trajo parte del pro- ducto de su trabajo a Dios y lo ofreció sobre un altar al principio mismo de la historia de la humanidad (Génesis 4:3-4). ¿Quién le enseño la mayordomía a estos dos mu- chachos? Tiene que haber sido Adán y Eva. Y ¿quién le en.señó a Adán y Eva? Evidentemente ¡Dios mismo!

lín Génesis 28:20-22 Jacob, nieto de Abraham, prometió pagar su diezmo a Dios desde antes de cobrar

Ic;i.i;síA PKii.smTí'KiANA San andriIs / 10

Julio - Agosto 2003 •

su primer sueldo. Seguramente Jacob lo aprendió de Isaac su padre, que lo aprendió de Abraham. Lo que sí es claro de esta época es que, aunque no había ninguna Bi- blia ni ley escrita, todos los patriarcas desde Adán hasta Abraham pagaban sus diezmos en forma rutinaria.

Conclusión:

La cualidad más importante de un administra- dor de bienes ajenos es la honestidad. Dios, el dueño de todo, ha establecido que de todas las ganancias que lo- gramos al trabajar con su propiedad, podemos usar a nuestro criterio el 90%, y debemos separar para El el 10%. Los patriarcas eran fieles, desde Adán hasta Abra- ham en pagar los diezmos.

Repaso:

1 ¿Cuál es la cualidad más importante de un administra- dor de bienes ajenos?

2 ¿Cuáles son algunos acuerdos entre el dueño y sus ma- yordomos en el campo argentino?

3 ¿Tenemos que decidir si debemos pagar el diezmo, o no?

4 Cuente la ilustración de aquel que en lugar de pagar el alquiler le cantaba coros al propietario.

5 ¿De dónde cree usted que aprendieron los patriarcas a pagar los diezmos de Dios?

Discusión:

1 ¿Cómo calcula usted que está dividida la ganancia pa- trón-obrero en su zona?

2 ¿Cuál era hasta hoy su creencia en cuanto a los diezmos? Oración:

Confiese su pecado de omisión. Aspire a ser mejor mayordomo. Desee aprender más de las Escrituras.

Próxima Lección:

No había en la época patriarcal ningún documento escri- to. El Antiguo Testamento comenzó a ser escrito por Moi- sés cuatrocientos años más tarde. Evidentemente, el pagar los diezmos había sido recibido por tradición oral de ge- neración en generación. Estamos muy ansiosos por saber cómo trató Dios este asunto cuando fue reglamentado. Esto lo veremos en la próxima lección: Dios habla sobre el diezmo.

Desde 1898, una tradición que se renueva de generación en generación.

Asociación Cementerio Disidentes de Lomas de Zamora

Cementerio Parque

Garibaidi 3578 (1836) Tel.: 4298-1594 Fax; 4231-1138 Llavallol - Prov. de Buenos Aires BoSQUES DE Santa CaTALINA

Iglesia presbiteriana San andrés /II

* Julio - Agosto 2003

Historia de la Iglesia Presbiteriana San Andrés en la Argentina

por William Denis Grant (condensado por la redacción) Capítulo 68

1

La Iglesia San Andrés de Chascomús durante los últimos años del ministerio del Rev. Edmund Williamson y el nombramiento de su sucesor el Rev. Alfred de Barritt.

La Iglesia de Jeppener:

Venta de manualidades en Chascomús: En el Día de San Andrés, 30 de noviembre de 1908, hubo una venta de manualidades en el Salón Robson. Estuvo presente el Rev. Bruce Nicol, de la Iglesia de Buenos Aires. La se- ñora Tetley, de la Estancia "El Espartillar", fue quien inauguró la venta. Después del mediodía hubo un picnic en el patio de la casa pastoral y la venta se suspendió hasta entrada la tarde.

Presbíteros en la Iglesia de Chascomús. Fallecimien- to del James G.Allan: En la revista del mes de diciem- bre 1908 leemos que Chascomús perdió tres presbíteros: los señores John Brown y James Gilmour Alien habían fallecido, y J. Wallace se había mudado de la zona. Se pedía a la congregación nominaciones para elegir nuevos presbíteros.

Ordenación de R. W. Buchanan como presbítero de la Iglesia de Chascomús: El viernes 16 de abril, en un

culto preparatorio para la Santa Cena, fue ordenado presbítero R. W. Buchanan en el Robson Hall.

Cultos en Mar del Plata: En la revista de diciembre

1909 se informa que habría un culto en inglés en Mar del Plata para veraneantes, el domingo 30 de enero, en un edificio del Ferrocarril Sud, organizado por el Sr. T. Gregory.

"Libro Común de Orden": En la revista de marzo

1910 el Rev. Williamson le agradece al Rev. Fleming y a Inglis Runciman seis copias de la traducción del "Book of Common Order".

El último culto del Rev. Lachian McNeill, pastor de la Iglesia San .Juan de Florencio Várela, en Chascomús:

El Pastor de referencia había renunciado al jubilarse y debía partir con su hija para Gran Bretaña el 26 de abril 1910. Predicó su sermón de despedida el viernes 15 de abril, al mediodía, en el Robson Hall.

Fallecimiento del Rey Eduardo Vil de Gran Bretaña:

l-,l Rev. Williamson hizo referencia al fallecimiento del rey en un culto en "El Espartillar" el domingo 8 de ma- yo, y hubo un culto a su memoria en Cha.scomús, el 5 de junio.

Fallecimiento de la señora Elizabeth Bell de Burnet:

El entierro de esta señora tuvo lugar el 10 de junio de 1910. Era la viuda de James Burnet quien, conjuntamen- te con George Bell y James Dodds, habían comprado la estancia "La Adela". Mas tarde se quedaron con el cam- po James Burnet ("San Felipe") y James Dodds ("La Adela"). Su madre fue la que colocó la piedra fundamen- tal de la Iglesia de Chascomús en 1872.

Las Iglesias de Jeppener y San Juan, Florencio Várela:

La Iglesia de Jeppener fue inaugurada en 1868 y depen- día del pastor en San Juan, Florencio Várela. Cuando re- •

nunció el Rev. Mc- Neill, en 1910, la re- vista registra dos cul- tos en Jeppener a car- go del Rev. William- son, uno el 1 1 de julio de 1910 y otro el 19 de febrero de 1911.

Capilla de Jeppener. cuadro del pintor santafecino Jorge A. Mattaiía.

Nota Cronológica: El Rev. James Fleming jÍ4e honrado en 1910 con un Doctorado en Teología (en inglés D. D. "Doctor of Divinity") por la Uni- versidad de Aberdeen, Escocia.

Fallecimiento de la Sra. Isabel Rodger de Avellaneda:

Esta señora falleció el 20 de septiembre de 1910. En la revi.sta de esos días cuenta que era una de las cuatro úl- timas sobrevivientes de los colonos escoceses que llega- ron en 1825. Aún la sobrevivían sus hermanas Juana Rodger de Robson (octubre 1910) y Christina Rodger de McCIean (191 1), y Euphemia Kidd de Wilde (1922).

Fallecimiento de la Sra. Juana Rodger de Robson:

Falleció el 2 de octubre de 1910 a los 88 años de edad. Cuando sus padres salieron de la colonia se asentaron en Cañuelas y luego en San Vicente. Cuando se casó con Hugo Robson, en 1840, compraron campos cerca de Cha.scomús. Luego adquirieron una casa en la ciudad de ('hascomús, y construyeron al lado de la misma un salón particular para sus fiestas, en 1897, que también lo faci- litaba a la Iglesia San Andrés. A su muerte lo legó a la Iglesia y es ahora el templo que se usa preferentemente.

ICi.lí.SIA F'KÍ'SBi níRIANA SaN ANDRÚS / 12

Julio - Agosto 2003 •

l'ii el libro sobre la familia Dodds, publicado por Arnoid Dodds en 1997, se encuentra el dramático relato de la vi- da azarosa de Juana Robson.

Nota Cronológica: Fallecimiento de Roben ¡nglis Runciman en enero de 191 1.

de iz.a den: Euphemia Kidd de Wilde, Christina Rodger do McLean, Jane Rodger de Robson, Bella Rodger de Avellaneda. Foto tomada en 1910 frente al Salón Robson.

Placa en Memoria de James Burnet y señora de "San Felipe", Chascomús, en la Iglesia San Andrés en las afueras de Chascomús: En la revista de mayo 191 1 lee- mos que se descubrió la placa a memoria de este matri- monio que se encuentra situada en la pared a la izquier- da de la placa en memoria del Rev. Ferguson. Una nieta, la niña Gladys Cribbes, fue la encargada de descubrirla.

Nota Cronológica: El día viernes 15 de diciembre de 1911 fue consagrada la nueva Iglesia en Bahía Blanca.

Rev. Williamson hospitalizado: En la revista de mayo 1912 leemos que este pastor fue hospitalizado por una infección en un dedo de una mano.

Nota Cronológica: Llega el Rev. José Felices a Buenos Aires, para la obra en castellano de la Iglesia, el 18 de marzo de

1912. Fue ordenado por el Presbiterio de Andalucía.

El Comienzo del décimo año del Rev. Williamson en Chascomús: En la revista de agosto 1912 el Rev. Wi- lliamson comenta que comenzaba su décimo aña de mi- nisterio en la Iglesia de Chascomús. Muy extrañamente no encontraremos registradas noticias de su partida final o de la fiesta de despedida que se acostumbraba hacer.

Cultos en Mar del Plata: En la sección de Chascomús de la revista de diciembre 1912, el Rev. Williamson avi- sa que habrá un culto en inglés en Mar del Plata el do- mingo 12 de enero de 1913, en el hogar del señor W. D. Campbell, calle Córdoba 2337, a las 10:00. En la revis- ta de enero 1913 se avisa que habrá otro culto en el mis- mo lugar el 23 de febrero.

Finanzas de la Iglesia de Chascomús en 1912: La

Asamblea General Anual tuvo lugar el día 9 de enero de

1913. El Rev. Williamson, en su informe, consideró que la situación de las finanzas era buena. Otra reunión fue concertada para el 12 de febrero, ya que el informe fi- nanciero se extravió en el correo.

Nota Cronológica: La nueva Iglesia en Temperley fue consa- grada el domingo 3 de marzo de ¡913.

Una nota de agradecimiento de parte del Rev. Wi- lliamson: Las siguientes palabras las leemos en la revis- ta de marzo 1913: "El Rev. E. Williamson devuelve con gratitud los numerosos agradecimientos manifestados por los miembros de la iglesia y amigos en la zona del Río de la Plata, por tanta amabilidad recibida durante la década de su ministerio. También agradece la buena vo- luntad manifestada por medio de los valiosos presentes que le enviaron".

Fallecimiento del Presbítero James McGaul, de la Iglesia de Chascomús: En la revista de abril 1913 lee- mos del fallecimiento de este presbítero, que había sido ordenado en 1888 con James G. Alien, por el Rev. Mar- tín Ferguson.

Fin del Ministerio del Rev. Williamson en Chasco- mús: El reducido obituario publicado en la revista de abril 1913 fue el último artículo escrito por el Rev. Wi- lliamson. Desde ese mes hasta fin de año no hubo noti- cias de Chascomús en la revista, y en el directorio figu- ra vacante el puesto de pastor responsable en esa iglesia. Como ya hemos dicho, no hay informe sobre la fecha de partida o de una fiesta de despedida. Sus diez años en Chascomús caducaban en agosto 1913.

Lista de los lugares donde se predicaba durante la época del Rev. E. Williamson: Esta lista se encuentra en el librito escrito por el Sr. R. Merchant para el cente- nario de la Iglesia de Chascomús. Además, hay varios otros lugares mencionados en las revista como: "Otto Hotel", Azul; "La Isabel", Vivoratá; "La Carlota", Reme- CÓ, y varios más. {Ver la lista en la página 16).

Nota Cronológica: La Iglesia de Talleres fue consagrada el domingo 3 de agosto de 1913.

Cultos en Chascomús desde mayo a diciembre 1913:

Solamente hay noticias de dos cultos. Uno el 6 de julio de 1913 por el Rev. Auley Steelew, el pastor itinerante. El segundo, Santa Cena el 19 de octubre por el Rev. Fle- ming en el Salón Robson por mal estado de los caminos para llegar al templo en las afueras de la ciudad. Asistie- ron al pastor los presbíteros R. Cameron, John MacCar- go y R. W. Buchanan.

El nombramiento y llegada del Rev. Alfred de Ba- rritt, sucesor del Rev. E. Williamson: La Comisión de la Iglesia de Chascomús invitó al Rev. A. de Barritt, pas- tor de la Iglesia Presbiteriana de EE.UU., para ser su próximo pastor. El había estado en Buenos Aires y de- seaba volver. Arribó en diciembre de 1913 y se quedó hasta 1916, aunque había venido originalmente por seis meses.

Iglesia presbiteriana San andrés / ¡3

St. Andrew's Presbyterian Church

^ SUPPLEMENT IN EnGLISH ^

N°4- July - August 2003

History of St. Andrew's Presbyterian Church In Argentina

By William Denis Grant

(condensed by the editor of the magazine)

Chapter 68

St. Andrew's Church in Chascomús during the last years of the Ministry of the Rev. Edmund WiHiamson and the appointment of the Rev. Alfred de Barritt as hís successor.

The Jeppener Church.

Sale of Work in Chascomús: On St. Andrew's Day, Monday November 30th, 1908, there was a Sale of Work in the Robson Hall. Present were Rev.Bruce Nicol from the Scots Church in Buenos Aires who gave a speech and Mrs. Tetley, of Estancia "El Espartillar", who opened the Sale. In the aftemoon the Annual Church Picnic was held in the Manse Patio and the Sale sus- pended till the evening.

EIders in the Church at Chascomús. Death of James G.AIIen: In the December 1908 issue of tlie magazine we read that Chascomús had lost three elders, Mr. John Brown and Mr. James Gilmour Alien who had died and Mr. J.Wallace who had left the district. Ñames were asked to be submitted to elect new elders.

Ordination of R. W. Buchanan as Eider of the Chascomús Church: On Friday April 16th, 1909, Mr. R.W.Buchanan was admitted to the office of the Eldership by the Rev. Williamson at a Preparatory Communion Service in the Robson Hall.

Services in Mar del Plata: The December 1909 issue of the magazine informed that an English-speaking service was to be held in Mar del Plata for Summer visitors, by kind permisssion of Mr.T.Gregory, in the Great Southern Railway Company Housc on Sunday 30th January at 2p.m.

"Lihro Común de Orden": In the March 1910 issue of the magazine the Rev. Williamson thanks the Rcv.Dr.Fleming and Mr. R.lnglis Runciman for six copies of the wcll translated into Spanish "Book of Common Order".

The Last Service of the Rev. Lachian McNeill, Minister of St.John's, Florencio Várela, at Chascomús: Rev.McNeill had resigned from St. John's and was due to leave for the UK on 26th April 1910 wíth his daughíer. He preached his farewell sermón at Chascomús on Friday, I5th ApriL, at the midday Preparatory Communion Service in the Robson Hall.

Death of Edward VII, King of Great Britain: The

Rev. Williamson made reference to the lamented death of King Edward VII at a Sunday Service at "El Espartillar"on Sunday May 8th and a Memorial Service was held at Chascomús on June 5th.

Death of Mrs. Elizabeth Burnet (née Bell) : The funer- al of Mrs. Burnet took place on June lOth 1910, vyidow of Mr. .James Burnet who in 1853 together with Mr. James Dodds and Mr. George Bell had bought the Estancia "La Adela". Later the land was divided between James Burnet ("San Felipe") and James Dodds ("La Adela"). Two funeral services were held, one in Lomas and the other in Chascomús. On July 7th,1910, condolences were expressed to the family at the Annual General Meeting in Chascomús and reference was made to her mother. Mrs.Henry Bell, who had laid the Foundation Stone of the Camp Church in 1872.

Jeppener Church and St. John's, Florencio Várela:

The records of the Jeppener Church are very poor. It was inagurated in 1868 and never had a minister as it depend- ed on St.John's, Florencio Várela. On the rcsignation of the Rev.L. McNeill those near St. John's wanted to be ministercd by St Andrew's Buenos Aires and those near Jeppener preferred to depend on the church at

iGLnSIA PRfiSBITf-RIANA SaN ANDRÉS / 14

C hascomús. Rev Williamson, according to the niagazine conducted services in Jeppener on Sunday July 1 Ith 1910 and Sunday 19th February 1911 which were weli attended.

*Chronological Inserí: Rev.James Fleming was con- ferred the Degree of Doctor ofDivinity by the Vniversity of Aberdeen ai about this time.

Death of Mrs. Isabel Rodger de Avellaneda: The

funeral is recorded of Isabel Rodger de Avellaneda, aged 86 years, native of Scotland, on September 20th 1910. In the September issue of the magazine we read that the deceased lived in Chascomús and that she was one of the last survivors of the original Scottish settlers who carne out to Monte Grande in 1825. She was survived by her sisters Jane Rodger de Robson, who was very ill at the time and died the following month, and Christina Rodger de McLean who died in 191 1. These three sisters together with Euphemia Kidd de Wilde, who was also one of the original settlers and died in 1922, had their photo taken in front of the Robson Hall early in 1910.

Death of Mrs Jane Munro Robson. Details of her Ufe:

This lady died in Chascomús on October 2nd, 1910, aged 88 years. As already mentioned she was one of the original Scottish settlers who came out to Monte Grande in 1825. When leaving the colony her parents settled first in Cañuelas and then in San Vicente. She married Hugh Robson in 1 840 who had also come out with the settlers with his family. The newly married couple bought a farm in Chascomús and called it "Buena Esperanza". Later they had a town house on calle Belgrano, Chascomús, next to which Jane Robson built a prívate hall in 1897. It was known as the "Robson Hall" which she bequeathed to the Scots Church of Chascomús and is now the church in use as the "camp" temple is far from town. They had seven children. Her husband died in 1885. In Arnold Dodds' book on the Dodds Family published in 1997, we can find the life story of Jane Robson as written by M.R.Powell including some colourful inci- dents in her life such as getting her way in building a family vault in the Chascomús Church Cemetery. Jane Robson also sent a poem to Buckingham Palace on the death of Queen Victoria and the note acknowledging its receipt was sent by King Edward VII's secretary and cherished by the family.

*Chronological Inserí: Mention of Robert Inglis Runciman 's death , January ¡911.

Unvelling and Dedication of the Burnet Memorial Tablet in the Camp Church: In the Chascomús Section

of the May 1911 issue of the magazine we read about the unveiling and dedication of the tablet as a memorial to Mr and Mrs James Burnet of San Felipe and which was placed to the left of Rev. Ferguson's Memorial tablet . The ceremony took place on Sunday May 7th 1911, and the unveiling was done by her grand daughter Gladys Cribbes. Rev. Williamson then gave a short address spe- cially extolling Mrs Burnet's long and useful life and who had died beloved by all. She lived uncomplainingly in spite of her many family losses and her poor health.

*Chronological Inserí: On Friday I5th December 1911, the new Church in Bahía Blanca was dedicated.

Mr Williamson in Hospital : In the March 1912 issue of the magazine we read in the Chascomús section that Mr. Williamson writes from the British Hospital as he had injured a fmger that had contracted blood poisoning and had to be attended urgently in hospital. His notes appear again in the April 1912 issue of the magazine.

* Chronological Inserí: Ar rival of the Rev. José Felices, Assistent Minister in Charge of Spanish Work for the St.Andrew 's Church in Buenos Aires: This minister was ordained by the Presbytery of Andalucía and arrived in Buenos Aires ¡8t,h March 1912.(see Chap.21).

Beginning of the Tenth Year of Rev. Edmund Williamson 's Ministry in Chascomús: In the August 1912 issue of the magazine the Rev. Williamson com- ments that he was entering his tenth year of ministry in Chascomús. Strange to say that there is no record of his final departure, the date or of the customary farewell.

Services in Mar del Plata: In the Chascomús section of the magazine, December 1912 issue, Rev. Wiliamson advises that services will be held in Mar del Plata on Sunday, 12th January, at lOam in the home of Mr. W.D.Campbell, calle Córdoba 2337. In the January 1913 issue of the magazine another notice is given of another service at the same address and time, on February 23rd. The January service was well attended.

Finances of the Church for the Year 1912: The Annual

General Meeting of the Chascomús congregation was held on January 9th ,1913. Mr. Williamson wrote a report of the meeting in the January number of the mag- azine which said that the he bclieved that the average offertory of the year was adequate to meet the expenses of last year. He surmised that a special effort will have to made during the current year to meet expenditure . A further meeting v.as fixed for 12th February at 10 a.m. No record can be found of this meeting with references

Iglesia presbiteriana San andrés / 15

to fínances and in following issue of the magazine.

*Chronological Inserí: The new Church ín Temperley was opened and dedicated on Sunday March, 2nd, 1913.

A Note of Thanks from the Rev Edmund Williamson to the Congregatíon and others: The following is what we read in the March 1913 magazine: "Rev. E. Williamson returns thanks to the members of this Church and numerous friends in the River Píate for much kindness during a decade of ministry; as well a much appreciates the goodwill shown lately by th val- ued tokens received".

Death of James McGaul, Eider of the Church at Chascomús: In the April number of the magazine we leam of the funeral of James MacGaul, aged 74 years, native of Scotland which took place on April 19th, 1913. Rev Williamson in his appreciation said that James MacGaul had been ordained an Eider Inn 1888, togeth- er with James G. Alien by the then minister Rev.Martin Ferguson.

End of the Ministry at Chascomús of the Rev.Edmund Williamson: The short obituary note in the April 1913 magazine was the last article written by the Rev.E. Williamson. As from then till the end of the year there was no Chascomús section in the magazine and the post of minister figures as vacant. No data can be found with reference to his date of departure or news of a farewell party as a note in the magazine. His ten years in office were up in August 1913.

Preaching Stations attended by Chascomús Church during Rev. E. Williamson 's time: The author quotes Mr. R.Merchant on this theme:

"Espartillar" near Chascomús

"Los Altos" Gándara, William Bell fly.

"San Jorge" Vivoratá, Harrison fly.

"La Britania" Alegre, Walker fly.

"Glenbeck" Parravicini, Walker fly.

"Negrete" Villanueva

"Los Ombues" Gral. Paz

"El Progreso" Sproat fly.

"El Calvo" Azul, Goad fly.

"Santa Rosa" Azul, Lawrie fly.

"Santa María" Shaw, James fly.

"Los Cueros" Paraguil, Graham fly.

"La Diana" Alegre, Shaw fly.

"La íiscíKia" Paraguil, Torry fiy.

"Pitlivie" AUamirano, Taylor lly.

"La Tomasa" Cachan, Garrett fly.

"Los Tojos" Olavarría, Burnet fly.

"Nueva Fortuna" Chascomús, McGaw fly.

"La Provedora" Chascomús, Donaldson fly.

"Las Marías" Chascomús, Shaw fly.

"Blinkbonnie" Jeppener, T.Brown fly.

"La Esperanza" Castelli.

"La Dorita" Cacharí.

"El Águila" Sauce Grande.

"Darnley" Ayacucho.

Mr. Foulkes House Ayacucho.

Mr. Baker 's Estancia.. ..Ayacucho Mr. Bol ton 's Estancia... Mar del Plata.

Grand Hotel Mar del Plata.

Hotel Colón Azúl.

This list appears in the booklet edited by Mr. Merchant to commemorate the 100 years of the Chascomús Church. Mr. Williamson apparently started the services in Mar del Plata. Services in Azul were conducted in "Otto Hotel". Other preaching stations mentioned in the magazine are: "La Isabel", Vivoratá; "La Carlota", Remecó; and other places.

Chronological inserí: The new Church at Talleres was dedicated on Sunday August 3rd, 1913.

Services at Chascomús from May to December 1913: There are on record only two ser- vices. One on the 6th July, 1913, by Rev. Auley Steele, "Camp" Minister, at the Robson Hall. The sécond, a Com.munion Service

Robson Hall - 1957. '9th, October by Rev.

In the photo James G.Dodds and Fleming aiso in the Ernest M. Johnstone. Robson Hall due to

bad weather it could not be held in the "Camp" Church. EIders present: Messrs. R.Cameron, John MacCargo and R. W. Buchanan.

Appointment and Arrival of the Rev. Alfred de Barritt as successor to the Rev. E. Williamson: The

Committee of Management of the Chascomús Church invited the Rev. A. de Barritt, Minister of the Presbyterian Church USA, to be their minister. He had bcen in Buenos Aires and wished to return. He arrivcd in December 1913 and though he originally planned to stay six months he stayed on till June 1916.

Iglesia pre.sbiteriana San ANORf-s / ¡6

Does our faith allow us not lo depend on raffles?

Dr Fleming gives his view in the October 1917 Church Magazine...

Raffles

Editorial by Rev. Dr. J. Fleming

Church Magazine October 1917

We are at present having thrust upon us under most alluring conditions the oíd and much beloved prin- cipie, "Let us do evil that good may come" or in another form "The end justifies the means". In this case the end could not be more worthy, for in nine cases out of ten it is the Red Cross. Certainly if we are to hide our princi- pies for a little while, it would be seeking to alleviate the suffering of our brave soidiers or in the many noble objects which are aliied to this splendid purpose.

Perhaps if the excesses had been slight, we would , under the circumstances, have said nothing. Ñor should wc forget that in such matters the Church cannot claim to have set a high standard. Religious objects also have been furthered by the same unsavoury methods. But it is never too late to mend, and we appeal to high moral motives, it is with the consciousness that we need to apply the principie ourselves.

In this case the evil has been quite exceptional- ly blatant. Many people are even afraid to attend certain meetings. They know that they cannot say "NO" to the usual appeal to take a Ticket for, let us say, the Blinded Soidiers.

The refrain haunts us from morn till eve and from Monday to Saturday and even Sunday is not left alone.

We would not like to be thought unreasonable. When an article made or donated is of so great a valué, that no one is likely to buy it at a fair price, we agree that it would be straining at a gnat to say that it may not be raffled for that valué; and we repeat that if were all that is being done we would say nothing. But what of the case of a Motor Car worth at the outside $5000 being raffled for $25.000? What of a case brought to our notice where a hundred dollar bilí was raffled? What of the Horse racing machines at recent Bazaars where luck and not skill obtains the prize?

Recently we have had a circular offering house- hold goods to a valué of 2.500 pounds to be raffled. We are told that 26.000 tickets ate to be issued, and we notice that the Committee frankly cali their scheme a lottery. They even ask the Clergy to take and sell Books of Tickets for this Lottery!! Are we not right in saying that when things have come to that pass we, as a com- munity, have lost our scnse of shame?

Are we so dead to decency that the noblest cause which can today be laid before us can oniy find a response when it appeals to the gambling spirit? We absolutely deny it. We niight contrast the experience of the British Hospital with the history of the Municipal Hospitals.

Some years ago the Hospital was offered a share of the proceeds of these Lotteries. Surely the "End" was good enough, and as the Hospital Committee had nothing to do with the lottery they might have been excused if they had accepted it. But to their honour they refused the money, and we believe the Community approved of their action. Has the Hospital suffered? On the contrary, its income has increased, and it very much to the point to notice that even today when these gam- bling appeals have been taken so much of our money, the Hospital has maintained its income without any appeal to these unworthy methods.

Our own experience bears out this lesson. On several occasions we have had Bazzaars where there was no raffling, and yet in almost every case the result was better than any of the Committee in charge of the Bazaar expected. Even if it were not, surely we had rather have a smaller sum which had no taint upon it, than a larger amount gotten by lotteries.

At a recent Bazaar we saw a distressing amount of gambling, and yet one of the stalls that produced the highest results only raffled half a dozen articles. So needless is this corruption that is destroying our moral sense as a Community.

It may be said that we are exaggerating the mis- chievous results of this poiicy. We do not think so. Let us ask if the present rage for raffles would have been so acceptable three years ago as it is today? We venture to say that no one would say so, on the contrary we believe that it will take yeíu^s of the teaching of rightcousness before we reach the Moral Standard of three years ago, and that was not particularly high.

My we hope that members of Chrislian Churches, and particularly the representatives of such Churches, will make it clear that all such dubious plans of raising money for charitable and religious purposes shall have their sternest reprobation.

Iglesia presbiteriana San anorí-s / 17

* Julio - Agosto 2003

El saludo de la paz

Fuente: Selah - Nuevo Siglo

( Tomado de la revista TEAR-Liturgia em Revista, Abril de 2001, traducción libre por Roberto H. Jordán )

El pueblo hebreo sellaba los reencuentros y los marcaba con un abrazo y un beso (Génesis 29:1 1, 13). Jesús conocía esta práctica y El mismo la puntualizó, en especial con referencias a la comunidad (Lucas 7:45). Cuando Pablo llegaba al final de sus cartas, estimulaba a la comunidad a saludarse con un "heso santo" (1 Corin- tios 16:20). Las primeras iglesias cristianas incorporaron esta práctica en su culto; esto se ve en forma muy espe- cial en la celebración del culto de la Santa Cena, y se- ñalaban la reconciliación comunitaria.

Uno de los fundamentos teológicos de este gesto es el bautismo. Las comunidades cristianas celebraban la reconciliación de este sacramento. La persona que con- fesaba y reconocía sus pecados era bautizada en el nom- bre de Dios trino, para la remisión de pecados (Hechos 2:38). El segundo fundamento es la promesa de Jesús: "Les dejo mi paz, les doy mi paz" (Juan 14:27) . Los cris- tianos entendían que la Cena del Señor concede paz. Es la paz por medio de la cual Dios reconcilia al mundo consigo mismo y posibilita que sus hijos e hijas se re- concilien entre sí. Es la paz que sensibiliza los corazo- nes, que modifica actitudes y que supera conflictos, que aniquila la fuerza del pecado.

Podemos encontrar textos bíblicos que hacen refe- rencia a la reconciliación comunitaria en torno al gesto de la paz. Según Mateo 5:23-24, quien quiera depositar su ofrenda en el altar -es una referencia a la celebración de la Santa Cena- debía primero tratar de ofrecer o de aceptar el perdón en relación con el prójimo.

Para Santiago, el encuentro de la comunidad impli- caba la confesión y el reconocimiento mutuo de pecado, en oración y con el beso de la paz (Santiago 5:16). Hay

otros documentos que tienen información valiosa sobre el gesto de la paz.

La Didaje -un documento escrito alrededor del año 100- es un catecismo de las primeras comunidades cris- tianas, y allí dice: "Reúnanse el día del Señor para par- tir el pan y agradecer, después de haber confesado sus pecados (...) aquellos que están mal con sus compañe- ros. No podrán juntarse antes de la reconciliación" (XVI, 1-2). Justino -filósofo convertido al cristianismo en el año 165- se refiere a los cristianos que reunidos en cul- to compartían el saludo de la paz antes de iniciar la litur- gia de la Santa Cena. En tiempo de Hipólito -obispo de la iglesia, año 2 1 5- el "beso santo" seguía estando en ese mismo lugar del culto.

En el culto cristiano de los primeros cuatro siglos, los fieles confesaban en voz alta sus pecados: hechos y palabras que quebraban la relación con Dios y con el prójimo. Esta confesión tenía lugar delante de Dios y el prójimo. No se trataba de una confesión individual, a es- condidas de la comunidad, solo ante el obispo y Dios.

La confesión de pecados a Dios era al mismo tiem- po reconocimiento público e implicaba el pedido de per- dón de la hermana o el hermano, y el gesto de la paz era la señal de la reconciliación. Teodoro de Mopuestia -si- glo rV- resumió lo que significaba, para todos los cris- tianos, esta parte de la liturgia de reconciliación:

"Nos damos unos a otros el beso de la paz, porque en este acto está contenida la confesión de que todos, como integrantes del mismo cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, nos amamos mutuamente con el amor armonioso que exis- te entre los miembros de una misma familia".

La bendición del perdón

El perdón es una bendición que puedo darme y dar a otros.

A veces puedo encontrar que es más fácil perdonar a otros que a mí mismo. Esto puede ser porque he encon- trado repetidamente mis errores pasados.

Puedo terminar este ciclo tan improductivo al recor- dar que soy un estudiante de la vida, siempre aprendien- do y adquiriendo sabiduría de las situaciones a medida que (x-urren. Entonces me perdono a mí mismo.

¡Reconozco que he alcanzado éxitos y que puedo lo- grar más en el futuro!

¡Me perdono a mí mismo! Afirmar estas palabras me libera de las cargas del pasado. Estoy libre de limita- ciones pasadas porque me he tratado con el mismo amor y respeto que he demostrado a los demás al perdonarlos. ¡Qué bendición es el perdón, despeja el camino a un fu- turo exitoso!

"Oh Dios, pon en mí un corazón limpio, ¡dame un espíritu nuevo y fiel!"

(Salmo 51:9).

Iglesia presbiteriana San andrés / 18

Julio - Agosto 2003 •

Noticias

de las congregaciones.

Noticias de Belgrano

Nacimiento: El 14 de julio nació Laura Belén Aquino, la hijita de Morena y Claudio Aquino.

Bodas de plata: Como lo habíamos anunciado en el número anterior, Mabel y Julio López festejaron los 25 años de casados, en compañía de sus hijos, familiares y amigos, en un clima lleno de amor y emoción y con la bendición de nuestro Señor.

Peña: Se anuncia otra nueva "peña" para el 29 de agosto, para compartir canciones, música y charlas con todos los presentes. No nos olvidemos de las empanadas y tortas.

Asamblea: El 31 de agosto, después del culto, cele- braremos la Asamblea Anual.

Coro: El 31 de agosto a las 17:00 se presentará el coro "Música para todos", bajo la dirección de Pablo Sosa. Después de muchos años de deleitarnos, este será su último concierto en Belgrano.

Jornadas de silencio y contemplación: Invitamos a participar de las medias jornadas, donde el silencio y la contemplación permiten escuchar la voz del Señor.

Fechas: siempre los sábados, 1 3 de septiembre, 1 1 de octubre y 8 de noviembre, de 09:30 a 1 1 :30.

"Olvido de lo criado, memoria del Criador, atención a lo interior y estarse amando al Amado".

San Juan de la Cruz Helena

La familia López: Julio, Mabcl, Marcos. Santiago, Juliana y Martín.

El Pastor Julio López, y su esposa Mabel renovando sus votos matrimoniales.

Iglesia presbiteriana San andrés 1 19

Julio - Agosto 2003

• Noticias de Entre Ríos

Urdinarrain: IV Encuentro del Ministerio de la Mujer Presbiteriana en Entre Ríos. Será el día 1 1 de octubre, desde las 10:00 hasta las 22:00. Lugar: Urdinarrain Lema: "¡Vístete de poder!"

Ya empezamos los preparativos para este gran evento de mujeres que sirven al Señor, ya se han nombrado comi- siones y ¡a trabajar se ha dicho! Invitamos a todas los hermanas de las distintas congregaciones del Presbiterio para participar de dicho evento. Correo electrónico: romar@colonred.com.ar

Para informaciones, llamar al teléfo- no: (03442)-423584 y hablar con Marta Claus de Rodríguez.

Concepción del Uruguay:

Proyecto Jezreel: felicitamos a los hermanos Miguel Hernández y Jorge Maldonado (juntos con otros más) por el trabajo que realizan en este hermoso proyecto de cultivo de hortalizas que provee de verduras a las fami- lias de la congregación.

Pastor R. Aliaga

• Noticias de Padua

Nuestra Iglesia también se llama "Nueva Esperanza", nombre que adoptó durante el pastorado de Chris Meeks. No tenemos aún pastor, hasta que regrese Ross Meyer, pero frecuentemente recibimos la visita de Pastores de otras Iglesias.

Ninguno vive cerca de aquí, por lo cual es más valorable su esfuerzo. Si algún domingo no hay quién predique, lo hace Lucy Gorocito, Presbistera Gobernante, y lo hace muy bien.

Nuestro hermano Vicente Gramático en la puerta del templo, con todo el frío, distribuye tratados a todo el que

pasa. Han entrado varias personas nuevas, algunas han continuado viniendo.

También nos han visitado los ladrones: se llevaron un Centro Musical y algunas cosas más, y rompieron vidrios. Que Dios los perdone y a su tiempo los convierta. Los martes tenemos estudio y oración, los viernes reunión de damas, y una vez por mes feria americana. También una biblioteca bastante surtida, a disposición de todos.

Pensamos que cuando Ross y Sandy estén aquí con sus niños, nos organizaremos mejor, y valoramos su próxi- mo regreso -que posterga sus planes de estudios- para seguir a Dios.

Ligia Pavicich, corresponsal, por enfermedad de Marta Falvo.

Últimas noticias de Padua:

Ross Meyer y familia llegaron bien, y comenzarán sus tareas pastorales a mediados de septiembre. Graciela y Gonzalo Ramallo celebraron sus Bodas de Plata, ofició el Rev. Julio López.

Ross y Sandra

Noticias de Mar de Ajo I

Agradecemos al Señor por la llegada de los hermanos Carlos Acuña, Belén y Ana Luz, quienes se mudaron de Buenos Aires para vivir con no.sotros. Colaboran en la predicación y alabanza en nuestros cul- tos al Señor. Desde ya les damos una cordial bienvenida.

* Se ha organizado un Recital de Música Cristiana y evangelismo por la Juventud para el 20 de septiembre, en

el Auditorio Municipal. Invitamos a todos los jóvenes de nuestro Presbiterio a visitarnos para este evento. La predicación estará a cargo del pastor Roberto Rodríguez Aliaga. Para información llamar al teléfono 02257- 421834. ¡Vengan a pasar la primavera en Mar de Ajó!

Muchos saludos. Pastor R. R. A

Iglesia presbiteriana San andri^.s / 20

Julio - Agosto 2003 •

Noticias de Olivos

Cada día una oportunidad:

Un viernes por mes se reúne un grupo de personas que han luchado o luchan con el cáncer; son atendidos por un equipo interdisciplinario, se animan, motivan y desafían mutuamente.

Enlace: El sábado 5 de julio contrajeron enlace Diego Kotroba y Madeleine Whitney, en el templo de la Aveni- da Belgrano, en ceremonia presidida por nuestro pastor, Gerardo Muniello.

Reunión unida

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Gaiteros de la Sociedad San Andrés. (Foto de archivo)

El 10 de agosto tuvimos una reunión unida entre las con- gregaciones de habla inglesa y castellana, con 266 pre- sentes, como recuerdo de los 178 años de la llegada del primer contingente de 220 colonos escoceses a la Argen- tina, que navegaron en la goleta Symmetry, directamen- te de Leith, el puerto de Edimburgo, en respuesta al Tra- tado Consular con Gran Bretaña que John Paris Robert- son logró del gobierno argentino en 1 824, cuando Ber- nardino Rivadavia era Ministro de Gobierno. En dicha reunión -que contó con la participación de un conjunto de gaiteros- se realizó, además, un acto de

agradecimiento, de "dar honra al que merece honra", para Kenneth Murray y su esposa Carmelita, por haber cumplido los 25 años de su ordenación al pasto- rado. Se recordó que re- cientemente Kenneth recibió el reconoci- miento de la Orden del Imperio Británico, y se dejó con ellos los versículos 7 y 8 de 2 Timoteo 4. El pastor de nuestra iglesia, Gerardo Muniello, presentó

Pastor Emérito Kenneth Murray y su esposa Carmelita

un mensaje de desafío, "Fieles a nuestra herencia", basa- do en Juan 1 :35-42 y otras citas; puso por ejemplo a An- drés, y destacó algunas de sus características, que hoy deben ser imprescindibles para todo creyente: 1) Tenía experiencia con Dios; 2) No era egoísta; 3) Era de perfil bajo; 4) Hizo la diferencia en la vida de otros y 5) Era un hombre de coraje.

Asamblea anual El viernes 22 de agosto celebramos la Asamblea anual, para analizar lo realizado en el ejerci- cio finalizado el 30 de junio pasado. Además del infor- me pastoral, se consideraron los informes de los distin- tos ministerios -en total veintidós-, y se enfatizó "Una mirada hacia el futuro". La Asamblea culminó con una sabrosa cena.

Presentación El domingo 24 de agosto fue presentada al Señor la niña Catalina Sol, hija de Alejandra y Marcelo Fernández. En esta ceremonia el pastor utilizó 1 Samuel 1:27-28 como base para la dedicación.

(Elíseo Angelucci, corresponsal)

Venta de dulces, Edith Munton y su hija.

El Pastor Gerardo Muniello saludando a la salida del culto.

Iglesia presbiteriana San andrés 1 2¡

* Julio - Agosto 2003

Hogar San Andrés

(Tristán Suarez)

Recordemos a nuestros lectores que esta meri- toria obra de amor merece el apoyo de todos nosotros ya que alberga a niños necesitados en una edad clave para su futuro desenvolvimiento. El que quiera ayudar sola- mente necesita ir a la página No... de esta revista donde va encontrar un cupón e instrucciones de como se puede completar para cooperar activamente con este hogar. Muchas gracias.

Noticias de Temperley

Peña Folclórica

"El Cuarteto y sus amigos"

El sábado 19 de julio una vez más se reunieron los amantes del folclor donde varios grupos y solistas deleitaron a la concurrencia con temas seculares y cris-

tianos. Hubo empanadas, choripanes y cosas dulces para degustar acompañado por vasos de los líquidos corre- spondientes. Así se pasó una noche de la más entreteni- da aunque se esperaba la presencia de más interesados. Se agradece al cuarteto de la iglesia y varios más que organizaron este evento con tanto entusiasmo.

Eduardo Malani, l Aliiardo Assaad, Juan Horodiuk y Pancho Martell, que formaron el cuarteto anfitrión.

Horacio Ortiz (Icro. de la der) y sus amigos.

"Grupo Amistad"

Iglesia presbiteriana San andrés / 22

Julio - Agosto 2003

T{ecetas de la abuela

Esta vez: Torta de fruta sin huevo y sin leche

Esta torta es riquísima para acompañar el "five o'clock tea", es muy simple de preparar y se hornea en un molde rectangular.

Ingredientes, primer paso:

2 tazas de pasas de uva sin semilla.

1 taza de azúcar negra.

1 taza de agua.

1/3 taza de manteca

1 cucharadita de canela.

1/2 cucharadita de nuez moscada.

1/2 cucharadita de jengibre.

1/2 cucharadita de clavo de olor. 1 cucharada de "Kero" (opcional).

1 pizca de sal.

Ingredientes, segundo paso:

2 tazas de harina leudante.

1/2 cucharadita de bicarbonato de sodio.

Preparación:

Coloque todos los ingredientes del primer paso en una cacerola y hierva durante tres minutos. Deje enfriar. Luego, en el segundo paso, agregue el bicarbonato de sodio disuelto en un poco de agua caliente. Finalmente incorpore la harina y mezcle bien.

Horneado:

Hornear en un molde rectangular durante una hora, con el horno en mínimo.

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IGI.HSIA PRESBITI-RIANA SAN ANDRHS / 23

• Julio - Agosto 2003

Entretenimientos

Roseta

Eliseo Angelucci

Coloque una letra en cada casilla; parta del cuadro numerado hacia la derecha (siga el movimiento de rotación de las agujas del reloj) o a la izquierda (en el sentido contrario). Con las iniciales (es decir, en las casillas numeradas) se formará el nombre del padre de Lamec. Verá la solución en la página si da vuelta la revista

Hacia la derecha:

1. "Donde ladrones ... y hurtan."

2. Jefe de la tribu de Manases (1 Crónicas 5).

3. Apóstol de Jesucristo.

4. Profeta al que mató el rey Joacim.

5. "Una gran ... está puesta esta nosotros y vosotros" (pl.).

6. "Destruiréis todos sus lugares ...".

7. "Los ... entraron y sacaron a Rahab" (sing.).

8. "Y aún ... el agua que estaba en la zanja."

Hacia ia izquierda:

1. Aldea de Judá (Josué 15).

2. Profeta, tisbita.

3. "Porque de los ...".

4. "Cada día ... contiendas" (Salmo 140).

5. Rey de Adma (Génesis 14).

6. ¿Dónde estaba la inscripción "Al dios no conocido"?

7. Valle cerca de Hebrón (Números 13).

8. "Y el título estaba escrito en hebreo, en griego y en ...".

El autor, miembro de la iglesia en Olivos, ha publicados diez libros de "Entretenimientos bíblicos". Editorial Portavoz. Nota: Este material puede usarse como modelo para actividades en Escuelas Dominicales, reuniones de jóvenes, escuelas bíblicas de vacaciones, etc.

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Iglesia presbi tííriana San andrés / 24

Julio - Agosto 2003 •

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Iglesia presbiteriana San andrés / 25

Directorio Presbiterio San Andrés

Domicilio Legal: Perú 352 (1067) Capital Federal. Tel.: 4331 - 0308

Moderador: Pa.stor Oswakio Fernández Secretario: Pastor Jorge Lumsden Subsecretario: Pastor G. Mac Kenzie ofemand@resistenias.com lumsdenJr@yahoo.com gydmack@yahoo.coni.ar

• Belgrano:

Conesa 2216 (1428) Cap. Fed. Tal: 4781-8882 Pastor: Julio C. López Cultos: Castellano: domingos: 1 1 :00 Inglés: 2° domingo a las 9:30 Reunión de Oración: miércoles 19:00 E-mail: belgranopresbi@infovia.com.ar

• Temperley:

Gral. Paz 191 (1834) Tel: 4244-0847

Pastor: Jorge Lumsden

Pastor Asociado: Guillermo MacKenzie

Cultos dom.: inglés 9:30 castellano 1 1:00

Santa Cena: 3er domingo

Reunión de oración: iniércoles 19:00

E-mail: lapresbi@arnet.com. ar

• Olivos:

Acassuso 1131 (1636) Tel: 4790-0974 Pastor: Gerardo Muniello Cultos Dominicales en la Escuela Escocesa San Andrés, R. Sáenz Peña 601, Olivos. Culto en inglés: domingos 9:30 Culto en castellano: domingos 1 1 :00 Reunión de Oración: martes 19:00 Escuela Bíblica para niños: domingos 1 1:00 Reunión de Jóvenes: domingos 18:00 E-mail: ipsa_olivos@bigfoot.com

• Misión Concepción del Uruguay: Entre Ríos, Moreno 601 (3260). Tel: 03442-423584

Pastor Roberto Rodríguez Aliaga Esc. Dominical: 10:00; Culto: 18:00 Reunión de Oración: martes 20:00 Santa Cena: 2do domingo E-mail: romar@colonred.com.ar

• Iglesia Misión Betesda — La Plata

Templo: Calle 73 entre 30 y 31 (1900) Misionero: Reinaldo Capparelli Lunes: 20:00 Taller de Evangelismo Miércoles: 19:00 Culto de oración, alabanza

y estudio bíblico. Viernes: 20:00 Reunión de Jóvenes Sábado: 15:30 Reunión de adolescentes Domingo: 10:30 Hora feliz

20:30 Culto de adoración E-mail: reymar@hotmail.com

• Quilmes:

Brown 831(1 878) Quilmes. Tel: 4253-48 10 Pastor: Oswaldo Fernández Tel: 4253-9763 Cultos: todos los domingos en ca.stcllano: 10:30 Santa Cena: último domingo del mes. Oración damas: miércoles 15:00 E-mail: ofernand@resistemas.com

• Iglesia Misión San Antonio de Padua:

Godoy Cruz 99(1718) Tel: 0220 486-2883 Domingo: Culto 10:30

Domingo 10:30 Escuela dominical

Martes: 15:00 Estudio bíblico

Reunión de oración: miércoles 19:00

Jueves: 16:00 Damas (Feria Americana una vez por mes)

Sábados: 19:00 Culto de jóvenes.

• Centro:

Templo Av. Belgrano 579 (1067) Capital Federal. Tel: 4331-0308 Cultos en Inglés: Pastor Kenneth Murray Cultos Dominicales: Inglés: 10:00

Castellano:! 1:30 E-mail: s.andres@infovia.com.ar

• Iglesia "La Misión", en Flores:

Av. Várela 1420 (1406) Capital Tel: 4633-4182 Pastor: Marcelo Robles. Tel: 4605-5461 Reuniones Dominicales: Escuela Dominical y culto: 19:00 Lunes: 17:00 Ayuda comunitaria Miércoles: 17:00 Reunión de damas Sábados: Reunión de jóvenes: 20:00 E-mail: iglesialamision@hotmail.com

• Iglesia Misión Urdinarraín - Entre Ríos

Virginio Silva 702

Pastor R. Rodríguez Aliaga 03442-423584 Jueves: Oración 20:00 Sábados: Culto 20:00 Domingos: Escuela bíblica 10:00 Santa Cena: 2do. sábado

• Iglesia Misión Gualeguaychú - Entre Ríos

Magnasco 29 esq. Urquiza

Pastor: Carlos "Chuck" Creech

Rivadavia 1094 - 2820 Gualeguaychú

Tel. Part: 03446756 Celular: 15-03446-642388

E-mail: Chuck@CreechChronicles.com

Internet: www.creechchronicles.com

Misionero: Pastor Pablo Branch

E-mail: PabloyElizabeth@aol.com

Domingos: Culto a las 20:00

Miércoles: Estudio bíblico a las 20:00

Viernes: Reunión de damas a las 20:00

Sábado: "Música y mate" a las 20:00

• Iglesia Misión Mar de A¡ó

Quinteros 995, (7109) - Tel. 02257- 421834 Martes: Reunión de oración 17:00 Viernes: Jóvenes 2 1 :(K) Sábado: Culto de predicación 20:00 Domingos: Culto 10:00

FUNDACIÓN QUINTA SAN ANDRÉS

Iglesia Presbiteriana San Andrés en Olivos Acassuso 1 131 - 1636 Olivos - Tel.: 4790-0974

Quizás no podamos cambiar el mundo... Pero sí podemos contribuir a cambiar una vida.

Necesitamos contribuyentes de buen corazón que puedan aportar $ 10, - mensuales o más, mediante Débito Automático a su tarjeta de crédito MasterCard o VISA, para el mantenimiento y ampliación de la FUNDACIÓN QUINTA SAN ANDRÉS.

La Quinta San Andrés alberga niños desamparados en un ámbito de convivencia familiar que les brinda un futuro de esperanza, y los forma sobre la base de valores que emanan de las Sagradas Escrituras.

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