Il

m

.y

HISTOIRE

NATURELLE,

GÉNÉRALE ET PAP^TICULIÈRE

Tome V.

ŒUVRES

\

COMPLETES

D E

M. LE C.T"^ DE BUFFON,

Inteîidaîît du Jardin du Roi , de V Académie
Françoife , de celle des Sciences , è^c.

BM

Tome Cinquième.

Discours sur la nature des Animaux.

A PARIS,

DE L'IMPRIMERIE ROYALE.

M. D C C L X X I V,

TABLE

pjasxBÊÊSaifaaitJiMHkiunii mmmms^pvsx)

TABLE

De ce qui eft contenu dans ce
Volume.

K

A R I É T É S dans ïefpèce liu^
maine Pa^e i

Dîfcours fur la nature des Animaux

241

Lettres de MM. les Députés & Syn-
dic de la Faculté de Théologie , à
M. de Bufbn , avec les réponfe à^
déclaration de M. de Buffon, j

Difcours prononcé à l'Académie Fran-
foife. xxj

t

HISTOIRE

NATURELLE.

HISTOIRE DE L'HOMME*

Variétés dans l'efpèce humaine.

TO U T ce que nous avons dit juf-
qu'ici de la génération de l'homme ,
de fa formation, de Ton développement,
de Ton état dans les difïerens âges de fa
vie , de fes fens &: de la ftrucfture de fou
corps , telle qu'on la connoît par les dif-
férions anatomiques , ne fait encore que
J'hiftoire de l'individu , celle de l'efpèce
demande un détail particulier , dont les
faits principaux ne peuvent (è tirer que
des variétés qui fe trouvent entre les
hommes des différens climats. La pre-
mière & la plus remarquable de ces va-
riétés eft celle de la couleur , la féconde
cfl celle de la forme & de la grandeur, <S;
Tome V* A

#

'% Hîfîotre Naturelle

\\ troifîèjne efl celle du naturel des dît-
férens peuples : chacun de ces objets
confidéré dans toute ion étendue , pourroit
fournir un ample traité ; mais nous nous
bornerons à ce qu'il y a de plus général
^ de plus avéré.

En parcourant dans cette vue la fur-
face de la terre , & en commençant par
îe nord , on trouve en Lapponie & fur
ies côtes icptentrionales de la Tartarie-,
iine race d'hommes de petite ftature ,
d'une figure bizarre, dont la phyfiono-
îiiie eii aufTi fauvage que les m.œurs. Ces
hommes qui paroiflent avoir dégénéré
de l'elpèce humaine, ne laiflent pas que
d'êire uflez nombreux & d'occuper • de
très-vailes contrées ; les Lappons , Da-
nois, Suédois, Moicovites & Indépen-
d.ans , les Zembîiens , les Borandiens , les
Samoiedes , les Tartares leptentrionaux ,
& peut-être les Odiaques dans l'ancien
dominent, les Groenlandois & les Sau-
vages au nord des Efquimaux dans l'au-
tre continent , femblent être tous de la.
même race qui s'eil étendue & multipliée
le long des côtes des mers feptentrio-
ijaLes dans des déicrts & ious un cliniat

de VHomme* '5

Inhabitable pour toutes les autres nations.
Tous ces peuples ont fe viiage large &
plat ^û) , le nez camus & écrafé , i'iris de
l'œii jaune-brun & tirant fur le noir (b),
îes paupières retire'es vers les tempes fc),
les joues extrêmement élevées, la bouche
très-grande , ie bas du viiage étroit , les
ièvres grolTes & relevées , la voix grêle,
ia tête groiîê , les cheveux noirs & liiîes,
la peau baiànée ; ils font très - petits ,
trapus quoique maigres : la plupart n'ont
que quatre pieds de hauteur , & les plus
grands n'en ont que quatre & demi. Cette
race eft , comme l'on voit , bien diffé-
rente des autres , ii femble que ce foit une
efpèce particulière dont tous les indivi-
dus ne îont que des avortons ; car s'il y
a des différences parmi ces peuples, elles
ne tombent que fur le plus ou le moins
de difformité; par exemple, les Boran-
diens font ' encore plus petits que les

fa) Voyez le voyage de Recïimrd , tome IJ^ de fes
Œuvres, page i 6p . Voyez auffi il Genio vaginte dei
conte Aurelio degll Anzi. In Parma , t ép i ; & les
voyages du Nord faits par les Hollandois.

(Il) Voyez Lînnm Fauna Suecica. Stockolm, \-yJ^6»
^age I,

(c) Voyez la MartinièrC; i^ûge ^p»

Ai;

^ 'Hljlolre Naturelle

Lappons, iis ont l'iris de I œil de la meméf
couleur, niais le blanc eft d'un jaune plus
rougeâtre, ils font auffi plus bafanés, &
ils ont les jambes grolîès, au lieu que les
Lappons les ont liienues. Les Samoïedes
font plus trapus que les Lappons , ils
ont la tête plus grofîe , le nez plus large
& le teint plus obfcur , les jambes plus
courtes , les genoux plus en dehors , les
cheveux plus longs & moins de barbe.
Les Groenlandois ont encore la peau
plus bafanée qu'aucun des autres , ils
font couleur d'olive foncée ; on ])rétend
même qu'il y^ en a parmi eux d'aufîî
noirs que les Éthiopiens. Chez tous ces
peuples les femmes font aufîi laides que
les hommes , & leur refFemblent fi fort
qu'on ne les diib'ngue pas d'abord; celles
de Groenland font de fort petite taille,
mais elles ont le corps bien proportionné ;
elles ont aufîi les cheveux plus noirs
ôi la peau moins douce que les femmes
Samoïedes ; leurs mamelles font molles &
fi longues qu'elles donnent à teter à leurs
cnfans par-defîlis l'épaule , le bout de ces
mamelles eÛ noir comme du charbon ,
f& la peau de leur corps eft couieuç-

'fîe VHomme* 'f

oîîvâtre très- foncé; quelques voyageurs
difent qu'elles n'ont de poil que fur la
tête , & qu'elles ne font pas fu jettes à
î'évacuation périodique qui eft ordinaire
à leur fexe ; elles ont le vifage large , les
yeux petits , très - noirs & très-vifs , les
pieds courts auffi - bien que les mains ,
^ elles refTemblent pour le rede aux
femmes Samoïedes. Les Sauvages qui
font au nord des Efquimaux , & même
dans la partie feptcntrionaîe de i'iie de
Terre-neuve, refTem.blent à ces Groen-
iandois ; ils font, comme eux, de très-
petite fiature , leur vifige eil iarge c^ -
plat , ils ont le nez camus , mais les yeilx:
plus gros que les Lappons (d) ,

Non-leulement ces peuples ie refîèm-
blent par la laideur , la petiteiTe de la
taille , la couleur des cheveux & les yeux,
mais ils ont aufli tous à peu près les
mêmes inclinations & les mêmes mœurs ,
ils font tous également groffiers, fuper-
flitieux , ftupides. Les Lappons Danois
ont un gros chat noir, auquel ifs difent
tous leurs (ecrets & qu'ils confultent dans

(d) Voyez le Recueil des voyagej du Nord, 171 <^j
J'mcîf ^age 1^0; ^ Tomz 111 , page 6,

' ^ Aii;

'6 'Hi/?ohâ Nûînrelle

. toutes leurs afEiires , qui fe récluifent a
lavoir s'il fiiut aller ce jour- là à la chafîe
ou à la pêche. Chez les Lappons Suédois
il y a dans chaque famille un tambour
pour confulter le diable ; & c|uoi qu'ils
foient robufles & grands coureurs , ils
font fi peureux qu'on n'a jamais pu les
faire aller à la guerre. Guflave Adolphe
avcit entrepris d'en faire un régiment ,
mais il ne put jamais -en venir à bout;
il fembie qu'ils ne peuvent vivre que
dans leur pays & à leur façon, ils fe
Icrvent pour courir lur la neige , de
patins fort épais de bois de fapin , longs
d'environ deux aunes & larges d'un demi-
pied ; ces patins font relevés en pointe
fur îe devap.t , & percés dans le milieu
pour y pafier un cuir cjui tient le pied
ferme &: immobile , ils courent lur la
neige avec tant de vîteffe qu'ils attrapent
aiiément les animaux les plus légers à la
courle; ils portent un bâton ferré, pointu
d'un bout & arrondi de l'autre : ce bâton
Jeur fèrt à fe mettre en mouvement , à ie
diriger, fefoutenir, s'arrêter, «Se auffi à
percer les animaux qu'ils pourîuivent à
la courfe; ïh defceadent avec ces pauns

de V Homme ^ 7

îes fonds les plus précipités , & montciû
îcs montagnes les plus efcarpées. Les
patins dont fe fervent les Sanioïedes ^
îbnt bien plus courts & n'ont c{ue deux
pieds de longueur. Chez les uns &
les autres les femmes s'en (ervent comme
les hommes ; ils ont auiîi tous l'ulào-e
de l'arc , de l'arbalète ; & on «précend
que les Lappons Mofcovites lancent un
javelot avec tant de force & de dexté-
rité, qu'ils font fûrs de mettre à trente
pas dans un blanc de la largeur d'un écu ,
&: qu'à cet éîoignement ils perceroient
un homme d'outre en outre; ils vont
tous à la chafTe de l'hermrne , du loup-
cervier j du renard, de la martre, ppur
en avoir les peaux , & ils changent ces
pelleteries contre de i'eau-de-vie & du
tabac qu'ils_aiment beaucoup. Leur nour-
riture eH: du poifibn fec , de la chair de
renne ou d'ours ; leur pain n'efl que
de la firine d'os de poiffon broyée &
mêlée avec de i'ccorce tendre de pin
ou de bouleau , la plupart ne f^int aucun
ufage de fel ; leur boiiïon'eft de i'huiie
de baleine & de l'eau, dans laquelle ils
Jaiffent infufer des grains de genièvre. Ils

A iiij

;%' Hïflotre Naturelle

n'ont, pour ainfi dire, aucune idée Je
Teligion ni d'un Etre fuprême , la plu^-
part font idolâtres , & tous font très-
iuperfliîieux , ils font pïus grofîiers que
fauvages , fans courage , iàns refpecft
pour foi-même : ce peuple abjeét n'a de
inœurs qu'alTez pour être méprifé. Us ie
baignent nus & tous enfemble , filles &
garçons, mère &: fils, frères ôc fœurs, <Sc
ne craignent point qu'on les voie dans
cet état ; en fortant de ces bains extrê-
mement chauds , ils vont fe jeter dans
une rivière très - froide. Ils offrent aux
étrangers leurs femmes &i leurs filles , &
tiennent à grand honneur qu'on veuille
bien coucher avec elles ; cette coutume
efl: également établie chez les Samoïedes ,
îes Borandiens, les Lappons & les Groen-
îandois. Les Lapponnes font habillées
l'hiver de peaux de rennes , & Tété de
peaux d'oifeaux qu'elles ont écorchées,
i'ufage du linge leur eil: inconnu. Les
Zembliennes ont le nez & les oreilles
percées pour porter des pendans de
pierre bleue ; elles fe font aufîi des raies
bleues au fi'ont Se au menton ; leurs
maris fe coupent la baj'be en roiid^ & ne

de l'Homme: ^

portent point de cheveux. Les Groen-
îaiidoi(ès s'habillent de peau de chien
de mer ; elles le peignent auili le vifiige
de bleu &l de jaune , & portent des pen-
dans d'oreilles. Tous vivent fous terre
ou dans des cabanes prefqu'entièrement
enterrées &. couvertes d'écorces d'arbres
ou d'os de poifîon : quelques - uns font
des tranchées fouterraines pour commu-
niquer de cabane en cabane chez leurs
voifins pendant l'hiver. Une nuit de plu-
sieurs mois les oblige à conferver de la
lumière dans ce féjour par des efpèces de
iampes qu'ils entretiennent ^vec la même
huile de baleine qui leur fert de boifTon.
L'e'té ils ne font guère plus à leur aiie
que l'hiver , car ils font obligés de vivre
continuellement dans une épaifîe fumée ,
c'eft le feul moyen qu'ils aient imaginé
pour fe garantir de la piqûre des mou-
cherons plus abondans peut-être dans ce
climat gîacé qu'ils ne le font dans les
pays les plus chauds. Avec cette manière
de vivre fi dure & fi trifle , ils ne font
prefque jamais malades , & ils parvien-
nent tous à une vieillefîe extrême : les
vieillards font même fi vigoureux qu'on i,

A Y

qo Hijîolre Naturelle

peine à les diftinguer d'avec les jeunes,
îa feule incommodité à laquelle ils foient
fujets & qui eil fort commune parmi eux,
eft la ce'cité ; comme ils font continuelle-
ment éblouis par i'eciat de la neige pen-
dant l'hiver , l'automne & le printemps ,
di toujours aveuglés par îa fum.ée pen-
dant l'été, la plupart perdent les yeux eu
avançant en âge.

Les Samoïedes , les Zembliens , les
Borandiens, les Lappons, les Groenlandois
& les Sauvat^es du nord au-defTusdes
Efquimaux , font donc tous des hommes
de même efpèce, puifqu'ils fe refîemblent
par la forme , par la taiife , par la couleur,
par les mœurs , & même par la bizarrerie
des coutumes ; celle d'offrir aux étrangers
-îeurs femmes , & d'être fort flattés qu'on
veuille bien en faire ulage, peut venir de
ce qu'ils connoiffent leur propre diltor-
mité & la laideur de leurs femmes , ils
trouvent apparemment moins laides celles
que les étrangers n'ont pas dédaignées :
ce qu'il y a de certain , c'eft que cet u(ao"e
eft général chez tous ces peuples , qui
font cependant fort éloignés les uns des
'-autres , & même fépaxés par une grande

de r Homme. ï i

mer, «5c qu'on le retrouve chez les Tnrtares
de Crimée , chez les Cahuuques , &
plufieurs autres peuples de Sibérie &l de
Tartarie, qui font prerqu'aiilll laids que
CÇ.S peuples du nord , au lieu que dans
toutes les nauons voifines , comme à la
Chine, en Perfe ^e), où les femmes font
belles , les hommes font jaloux à l'excès.

En examinant tous les jjeuples voilins
de cette longue bande de terre qu'occupe
la race Lapponne , on trouvera qu'ils
n'ont aucun rapport avec cette race ; il
n'y a que les O iliaques & les Tongufes
qui leur reilemblent ; ces peuples tou-
chent aux Samoïedes du côté du midi &
du fad-eil. Les Samoïedes & les Boran-
diens ne reilemblent point aux Rufiicns ,
les Lappons ne reffemblent en aucune
façon aux Finnois, aux Goths, aux Da-
nois, aux Norvégiens; les Groenlandois
font tout aulli differens des Sauvages du

{c) La Bouiaye Jit qu';îprès la mort des femmes
du Schach , l'on ne (ait où elfes font enterrées , afîn
de lui ôter tout fujet de jaloufie, de même que les
anciens Egyptiens ne vouioient point faire cmbaLimci"
kurs femmes que quatre ou cinq jours après leur n'kort,
de crainte que les Chirurgiens n'eu fient quelque ten-
tation. Voj'age de la Boulayc, -page i j o» - .

A vj

12 Hijloire Naturelle

Canada ; ces autres peuples font grands^
bien faits , & quoiqu'ils foient afîez diffé-
rens entre eux, ils le font infinir.ient plus
6qs Lappons. Mais les Oftiaques fem-
blent être des Samoïedes un peu moins
laids & moins raccourcis que les autres ,
car ils font petits & mal flûts (f), ils vivent
de poifTon ou de viande crue , ils man-
dent ia chair de toutes les efpèces d'ani-
maux fans aucun apprêt , ils boivent plus
volontiers du fang que de l'eau , ils iont
pour la plupart idolâtres & errans, comme
les Lappons & les Samoïedes; enfin ils
me paroillent faire la nuance entre la race
Lapponne & la race Tartare, ou, pour
mieux dire, les Lappons, les Samoïedes,
îes Borandiens , les Zembliens, & peut-
être les Groenlandois ôl les Pigmées du
nord de l'Amérique font des Tartares
dégénérés autant qu'il ell: pofîible , îes
Oftiaques font des Tartares qui ont moins
dégénéré; les Tongufes encore moins que
îes Oftiaques , parce cju'ils font moins
petits &. moins mal faits, quoique tout

12,

(f) Voyez le voyage d'Evertifbrand , }mges 2
■2. 1 7, à'c. 8l les nouveaux Mcinoires fur i'clat d^ (^
l^uiTie^ J/[2j-j^ Tmi l^ page i/ç.

^^ r Homme. Jf

CmiTi laids. Les Samoïedes &. les Lappons
font environ fous ie 68 ou dp.""*^ degré
de latitude , mais les Oftiaques & les
Tongufès habitent fous le 60.""^ degré;
les Tartares qui font au 5 5 .""^ degré le
long du Volga, font grofîiers, ftupides
& brutaux, ils refîemblent au^Tongules,
qui n'ont, comme eux, prefque aucune
idée de religion , ils ne veulent poiîr
femmes que des filles qui ont eu com-
merce avec d'autres hommes.

La nation Tartare prife en général ,
occupe des pays immenlès en Aile , elle
e& répandue dans toute l'étendue de terre
qui eit depuis la Ruffie jufqu'à Kamtf^
chatka , c'eft-à-dire , dans un efpace de
onze ou douze cents lieues en longueur
fur plus de fept cents cinquante lieues de
largeur, ce qui fiit un terrein plus de
vingt fois plus grand que celui de la
France. Les Tartares bornent la Chine du
côté du nord & de l'ouefl , les royaumes
de B ou tan , d'Ava , i'empire du Mogol
& celui de Perfe jufqu'à la mer Caf-
pienne du côté du nord , ils fe font aufîi
répandus le long du Volga & de la côte
gccideutâle de ia mer Cafpienae jiif(ju'^

ri 4 Hifoive Naturelle

Dagheftan , ils ont pénétré jufqu'à la
côte feptentrionaie de la mer noire , &
ils fe font établis dans la Crimée & dans k
petite Tanarie près de la Moldavie &: de
l'Ukraine. Tous ces peuples ont ie haut
du vifage fort large & ridé , même dans
. leur jeunefle , le nez court & gros , f es
yeux petits <5c enfoncés (g), les joues fort
élevées, ie bas du viiage étroit, le menton
îong & avancé , ïa mâchoire fupéiieure
enfoncée , ies dents longues & iéparées ,
ïes fourcils gros qui leur couvrent ies
yeux, les paupières épaiffes, la face plate,
le teint bafané Ôl olivâtre , ies cheveux
noirs ; ils font de (tature médiocre , mais
très-forts & très-robuftes , ils n'ont que
peu de barbe , & elle eft par petits épis
comme celle des Chinois , ils ont ies cuiffes
grolles & les jajubes courtes ; ies plus laids
de tous font les Calmuques , dont l'afpecfl
a quelque chofe d'effroyable , ils font tous
errans & vao-abonds , habitant fous des
, tentes de toile , de feutre , de peaux ; ils
mangent de ia chair de cheval , de cha-
meau , &c. crue ou un peu mortifiée fous

(g) Voyez ies voyages Je Rubrufcjuis , de Mare
\i*aul, de Jean Struys, du Père Avril, &c.

de V Homme', -'i 5

îa ielle de ïenrs chevaux , ils mnnofent auûî
du poil] on deneché au foleil. Leur boiiïon
ia plus ordinaire eft du lait de jument fer-
menté avec de la farine de millet; ils ont
preique tous îa ttte rafëe, à l'exception
jdu toupet qu'ils iaifîènt croître allez pour
en faire une treffe de chaque côté du
vifàge. Les femmes, qui font aufli laides
que les hommes , portent leurs cheveux,
elles les trelîent & y attachent de petites
plaques de cuivre &. d'autres ornemens
de cette efpèce; la plupart de ces peuples
n'ont aucune religion , aucune retenue
dans leurs mœurs , aucune décence , ils
font tous voleurs , & ceux du Dagheftan
qui font voifms des pays policés , font uii
grand commerce d'efclaves & d'hommes,
qu'ils enlèvent par force pour les vendre
enfuite aux Turcs & aux Perfuis. Leurs
principales richelfes confident en che-
vaux , il y en a peut-être plus en Tartarie
qu'en aucun autre pays du monde. Ces
peuples fe font une habitude de vivre
avec leurs chevaux , ils s'en occupent
continuellement , ils les drelTent avec tant
d'adreiïe & les exercent fi fouvent qu'il
femble que ces animaux n'aient qu'un

â6 Htfloke Naturelle

même eiprit avec ceux qui les manîent ,
car non-lèuleinent ils obéiiïènt parfaite-
ment au moindre mouvement de la bride,
jnais ils (entent pour ainfi dire , l'intention
& fa penlée de celui qui les monte.

Pour connoître les différences parti-
culières qui fe trouvent dans cette race
Tartare , ii ne faut que comparer les
defcriptions que les voyageurs ont faites
de chacun des différens peuples qui îa
compolent. Les Caimuques qui habitent
dans le voJfinage de ia mer Cafpienne,
entre les Mofcovites & les grands Tar-
tares, font , félon Tavernier, des hommes
robuftes , mais les plus laids & les plus
difformes qui foient ious le ciel ; ils ont
ie vilage fi plat & fi large , que d'un œil
à l'autre il y a i'efpace de cinq ou fix
doigts , leurs yeux font extraordinaire-
ment petits , & le peu qu'ils ont de nez
ell fi plat qu'on n'y voit que deux trous
au lieu de narines , ils ont les genoux
tournés en dehors & les pieds en dedans.
Les Tartares du Dagheitan font, après
îes Caimuques, les plus Liids de tous les
Tartares : les petits Tartares ou Tartares
Nogais , qui habiteut près de la me^

"^Je r Homme: I7

fîoîre , font beaucoup moins îaîds que les
Calmuques , mais ils ont cependant le
vi(age large , les yeux petits , & la forme
du corps femblable à celle des Calmu-
ques ; & on peut croire que cette race de
petits Tartares a perdu une partie de fà
laideur , ptîrce qu'ils fe font mêlés avec
ies Circalîiens, les Moldaves & les autres
peuples dont ils (ont voifins. Les Tartares
Vagolifles en SiJjérie ont le viiage large
comme les Calmuques, le nez court ôc
gros, les yeux petits; & quoique leur
langage Toit diffe'rent de celui des Cal-
muques , ils ont tant de refTemblance
qu'on doit les regarder comme étant de
ia même race. Les Tartares Bratski ibnt ,
félon le Père Avril, de la même race que
les Calmuques. À mefure qu'on avance
vers l'orient dans la Tartarie indépen-
dante , les traits des Tartares fe radou-
cirent un peu, mars les caractères efîen-
îiels à leur race relient toujours ; & enfin
les Tartares Mongoux qui ont conquis
ia Chine, & qui de tous ces peuples
étoient les plus policés , font encore
aujourd'hui ceux qui font les moins laids
& les moias mal faits , ils gnt cependant ^

•ftS Htfloire Nûfurelk

. comme tous les autres , les yeux petits ,
Je vilage lage & piat , peu de barbe,
,inais toujours noire ou roufTc ('h), le
nez écralé & courte le teint balané , mais
moins oiivâire. Les peuples du Thibet
& des autres provinces méridionales de
la Tariarie , iont , auiFi - bien que les
Tartares voifins de la Chine, beaucoup
moins laids que les autres. M. Sanchez
premier Médecin des armées Rufliennes,
homme dillingu€ par Ton mérite & par
l'étendue de les connoifîances , a bien
voulu me coir.muniquer par écrit les
remarques c|u'il a flûtes en voyageant en
Tanaric.

Dans les années ly^ 5, 1736& 1737,
il a parcouru l'Ukraine , les bords du
Don , jufqu'à la mer de Zabache <Sc les
confins ' du Cuban julqu'à AfofF; il a
traverfé les déicrts qui font entre le pays
de Crimée & de Backmut ; il a vu les
Calmuques qui habitent fans avoir de
demeure fixe , depuis le royaume de Ca-
zan juiqu'aux bords du Don ; il a au(îi
vu les Tartares de Crimée & de Nogai,
qui errent dans les déferts qui font entre
(hj Voyez Palafox, jage ^^^,

êe T Homme. ipr

!a Crimée & i'Ukraine, & auiîi les Tar-
tares Kergifîi & Tcheremilli qui font au
nord d'Ailracan depuis le 50."''^ juiqu'au
60.*"^ degré de latitude. Il a obfcrvé que
ies Tartares de Crimée & de la province
de Cuban jufqu'à Aflracan, font de taille
médiocre , qu'ils ont les épauies larges ,
le fîanc étroit , les membres nerveux , \qs
yeux noirs & le teint baiané ; les Tartares
Kergifîi & Tchcremifîi font plus petits
&: plus trnpus , ils font moins agiles &
plus groffiers, ils ont aulîi les yeux noirs ,
le teint bafiné, le vilage encore plus
large que les premiers. 11 obierve que
parîîîî ces Tartares on trouve plufieurs
hommes & femmes qui ne leur rciîem-
blent point du tout , ou qui ne leur
relTemblent qu'imparfaitement , & dont
quelques - uns font auffi blancs que ies
JPolonois ; comme il y a parmi ces natioiis
plufieurs efclaves, hommes & femmes ,
enlevés en Pologne & en Ruilie; que
leur religion leur permet la polygamie &
la muliiplicité des concubines , & que
leurs Sultans ou Murzas qui font ies
nobles de ces nnions , prennent leurs
femmes en Circalîie & en Géorgie , les

ïo Hifloire 'Naturelle

enfans qui iiaifTent de ces ailiances^ font
moins laids & plus blancs que les autres;
il y a même parmi ces Tartares un peuple
entier dont les hommes & les femmes
font d'une beauté fingulière , ce (ont
les Kabardinski. M. Sanchez dit en avoir
fencontré trois cents à cheval qui venoient
au fervice de la Rullie, & il aflure qu'il
n'a jamais vu de plus beaux hommes , &
d'une figure plus noble & j)ius maie ^ ils
ont le viiage beau, frais & vermeil, les
yeux grands, vifs <& noirs, la taiiie haute
& bien prife ; il dit que le lieutenant
général de Sérapikin qui avoit demeuré
long-temps <t\\ Kabarda, lui avoit afTuré
que les femmes étoient aufîi belles que
Jes hommes ; mais cette nation ï\ diffé-
rente des Tartares qui l'environnent,
vient originairement de l'Ukraine , à ce
que dit Àl. Sanchez, & a été tranfportée
en Kabarda il y a environ i 5 o ans.

Ce fuicf Tartare s'eft mêlé d'un côté
avec les Chinois, & de l'autre avec les
Ruffes Orientaux , & ce mélange n'a
pas fût difparoître en entier les traits
de cette race , car il y a parmi les Mof-
çovites beaucoup de viiàges Tartares j ^

ijlîoîqii'en général cette nation foît du
nieme (i\ï\g que les autres nations Euro^
péennes , on y trouve cependant beau-
coup d'individus qui ont la fornie du
corps carrée , les cuifles grofies & les
jambes courtes coinme les l'artares : mais
les Chiinois ne font pas à beaucoup près
aufli dificrens des Tartares que le font les
Mofcovites, il n'efi: pas même fur qu'ifs
foient d'une autre race ; la feule chofè
qui pourroit le faire croire , c'efl la
différence totale du naturel, des mœurs &
des coutumes de ces deux peuples. Les
Tartares en général font naturellement
fiers , belliqueux , chafleurs ; ils aiment
iâ fatigue, l'indépendance, ils font durs
& grolliers jufqu'à la brutalité. Les
Chinois ont des mœurs tout oppofées,
ce font des peuples mous , pacifiques,
indolens, fuperftitieux , foumis , dépen-
dans jufqu'à l'efclavage, cérémonieux,
complimenteurs jufqu'à la fadeur & à
l'excès ; mais fi on les comj^are aux Tar-
tares par la figure & par les traits , on y
trouvera des caraétères d'une refîem-
blance non équivoque. '

Les Chinois, feloa Jean Hugon, om

12" Hifloire Ndtiirelk

ïes membres bien proportionnes , & font
gros & gras , lis ont le vif^ige large <3c
rond , les yeux petits , les fourcils grands,
îès' paupières élevées , le nez petit &
écrafé ; ils n'ont que fept ou huit épis
de barbe noire à chaque lèvre , & fort
peu au menton : ceux qui habitent les
provinces méridionales iont plus bruns
& ont ie teint plus baiané que les autres;
lis reflemblent par ia couleur aux peuples
de la Mauritanie & aux Efpagnols les plus
bafanés , au lieu que ceux qui habitent
ies provinces du milieu de l'Empire ,
font blancs conune les Allemands. Selon
Dampier & quelques autres voyageurs ,
iés Chinois ne font pas tous à beaucoup
près gros & gras , mais il efi: vrai qu'ils
font grand cas de la groffe taille & de
i'embonpoint. Ce voyageur dit même ,
en parlant des habitans de l'île Saint- Jean
fur les côtes de la Chine, que les Chinois
font grands , droits & peu chargés de
grailTe , qu'ils ont ie vifage long & le
front haut , les yeux petits , le nez allez
iarge & élevé dans le milieu , la bouche
ni grande ni petite , les lèvres afîez
déliées, le teint couleur de cendre, les

' ^e V Homme, if

cheveux noirs , qu'ils ont peu de barbe,
qu'ils l'arrachent & n'en laiiïent venir
que quelques poils au inenton & à la
ièvre lupérieure. Selon le Gentil , les
Chinois n'ont rien de choquant dans
la phyfionomie, iis font naturellement
blancs , fur-tout dans les }:)rovinces feo-
tentrionales ; ceux que fa néceffité oblige
de s'expofer aux ardeurs du foleif , font
bafancs , fur-tout dans ks provinces du
midi ; ils ont en général les yeux petits
& ovales, le nez court, la taille épaiiïe
& d'une hauteur médiocre: il aflure que
ies femmes font tout ce qu'elles peuvent
pour faire paroître leurs yeux petits, ôl
que les jeunes filles iniiruites par leur
mère, fe tirent continuellement les pau-
pières, afin d'avoir les yeux petits Se
longs, ce qui, joint à un nezécrafé,&:
à des oreilles longues , larges, ouvertes
& pendantes , les rend beautés parfiites;
il prétend qu'elles ont le teint beau , les
lèvres fort vermeilles, la bouche bien
faite , les cheveux fort noirs , mais que
i'ufage du bétel leur noircit les dents,
& que celui du fard dont elles fe fer^
vent , leur gâte fi fort la peau qu'elles

ÏÏ4 'Hijîohe Naîtirelte

paroifTent vieilles avant l'âge de trente
ans.

Palafbx afiure que les Chinois font
plus blancs que les Tartares orientaux
leurs voifins , qu'ils ont aufîî moins de
barbe, mais qu'au refte il y a peu de
difiérence entre les vitales de ces deux
nations ; il dit qu'il eil très-rare de voir
à la Chine ou aux Philippines des yeux
bleus , & que jamais on n'en a vu dans
ce pays qu'aux Européens ou à des
perfonnes nées dans ces climats de parens
Européens.

Innigo de Biervilias prétend que les
femmes Chinoifes font mieux faites que
les hommes , ceux-ci , félon lui , ont le
vifage large & le teint aiïez jaune , le nez
gros 6c fait à peu près comme une nefïïe ,
& pour la plupart écrafé , la taille épaifîe
à peu près, comme celle des Hollandois;
les femmes au contraire ont la taille déga-
gée , quoiqu'elles aient prefque totites de
l'embonpoint , le teint & la peau admira»
bles, les yeux les plus beaux du monde,
mais à la vérité il y en a peu, dit -il,
qui aient le nez bien fait , parce qu'on le
fcur écrafe dans leur jeuneflé.

cJe l'Homme. 1 5

Les voyageurs" H oliaiidois s'accordent
tous à dire que les Chinois ont en gé-
jnéial le vilàge large, ies yeux petits , le
nez camus & pret'que point de barbe;
que ceux qui font nés à Canton &: tout
le long de la côte méridionale font
ôufîi bafanés que les habitans de Fez eu
Afrique , mais que ceux des ]:)rovinces
intérieures font blancs pour la plupart.
Si nous comparons maintenant ies def
criptions de tous ces voyageurs que nous
venons de citer, avec celles que nous
avons faites des Tartares, nous ne pour-
rons guère douter que quoiqu'il y ait
de la variété dans la forme du vilage 6c
delà taille des Chinois, ils n'aient ce])en-
dant beaucoup plus de rapport avec ies
Tartares , qu'avec aucun autre peuple , &:
que ces différences & cette variété ne
viennent du climat & du mélangée des
races , c'eit le fentiment de Chardin ;
c< Les petits Tartares , dit ce^ voyageur ,
ont communément la taille plus petite c<
de quatre pouces que la nôtre & plus ce
groiîe à proportion; leur teint eft ac
rouge &bafané; ieursVifages fontplats, «
larges & carrés; ils ont le nez écrafé ôl c;

Tome K. B

25 Hîflohe Naturelle

r>.\es yeux petits. Or comme ce font-If
pj îout-à-fait les traits des habitans de la
>3 Chine, j'ai trouvé, après avoir bien
53 obiervé la çhofe durant mes voyagea ,
>? qu'il y a ia même configuration de
>3 vifage 6c de taille dans tous les peuples
33 qui iont à l'orient & au feptentrion de
ce ia mer Cafpienne & à l'orient de ia pref-
33 qu'îie de Maiaca , ce qui depuis m'a fait
D3 croire que ces divers peuples fortent
D5 tous d'une même fouche , quoiqu'il
•>!> paroiffe des différences dans leur teint
33 & dans leurs mœurs ; car pour ce qui
3-> efl du teint, la différence vient de la
•>y qualité du climat & de celle des alim.ens,
33 & à l'égard des mœurs la différence
» yient aullî de la nature du terroir & de
l'opulence plus ou moins grande ^i^. 3>

Le Père Parennin , qui , comme Ton
fait, a demeuré fi long-temps à la Chine ,
^ en a fi bien obfervé les peuples
^ les mœurs , dit que les voifins des
Chmois du côté de l'occidenî depuis le
Thibet en allant au nord jufqtJ • Chamo ,
fembient être différens des C ';inoi3 par

(i) Voyez les Voyages de Chardin , Amjiadatn^

Je ï Homme: ^^f

îes moeurs , par ie langage , par îes traits
du vifage &. par la configuration exté-
rieure ; que ce font gens ignorans ,
grofliei's , fainéans , défaut rare parmi
ies Chinois ; que quand it vient quel-
qu'un de ces Tartares à Pékin , & qu'on
demande aux Chinois la raifon de cette
différence, ils difent que cela vient de
l'eau & de la terre , c'eft-à-dire , de la
nature du pays qui opère ce changement
fur ie corps , & même fur l'efprit des habi-
tans. li ajoute que cela paroîtencore plus
vrai à la Chine que dans tous ies autres
pays qu'il ait vus , & qu'il fe fouvient
qu'ayant fuivi l'Empereur jufqu'au 4 S."''*
degré de latitude nord , dans la Tartarie ,
il y trouva des Chinois de Nanquin qui
s'y étoient établis , & que leurs enfans
y éîoient devenus de vrais Mongoux,
ayant la tête enfoncée dans les épaules ,
les jambes cagneufes , & dans tout l'air
une grolîièreté & une mai-propreté qui
rebutoit. Voye:^ la Lettu du P. Parennin,
datée de Pékin le J2 S Septembre i y^ j ,
Recueil 2^ des Lettres édifiantes. ■

Les Japonnois font afTez feniblabîes
aux Chiaois pour. qu'on pui/Te les re-

'âS Hipoire Ndîiirefle

garder comme ne faidint qu'une feule &
xiiêine race d'hommes , ils Ibnt ieulemem
plus jaunes ou pius bruns , parce qu'ils
habitent un climat plus méridional; en
général ils font de forte complexion , ils
ont la taille ramaffée , le vifage large &
plat j le ntz de même , les yeux petits (k),
peu de barbe , les cheveux noirs , ils lont
d'un naturel fort altier , aguerris , adroits ,
vigoureux, civils & obiigeans, parlant
bien, féconds en complimens, mais in-
çonftans & fort vains , ils fupportent avec
une confiance admirable la faim , la foif ,
îe froid , le chaud , les veilles , la fatigue
& toutes les incoirnnodités de la vie ^
de laquelle ils ne font pas grand cas ; ils
ie fervent, comme les Chinois, de petits
bâtons pour manger , & font aufli plw-
fieurs cérémonies ou plutôt plufieurs
grimaces & plufieurs mines fort étranges
pendant le repas ; ils font laborieux de
très- habiles dans les arts & dans tous les
métiers, ils ont, en un mot, à très-peu
près ie même naturel , les mêmes mœura
^ les mêines coutumes que les Chinois.

(k) Voyez les Voyages de Jean Struys. Rouett^

^de VHomméi 2^

L'une des plus bizarres & qui eft com-
mune à ces deux nations , eft de rendre
les pieds des femmes fi petits, qu'elles
ne peuvent prefque fe foutenir. Quel--
ques voyageurs difènt qu'à la Chine,
quand une fiile a pafle l'âge de trois ans,
on lui caiïe le pied , en forte que les doigts
font rabattus fous ia plante , qu'on y ap-
plique une -eau forte qui brûie les chairs ,
&: qu'on l'enveloppe de plufieurs ban-
dages jufqu'à ce qu'il ait pris fon pli ;
ils ajoutent que les femmes refienteilt
cette douleur pendant toute leur vie,
qu'elles peuvent à peine marcher , &
que rien n'efl plus déiagréable que leur
démarche ; que cependant elles fouffrent
cette incommodité avec joie , & que
comme c'efi: un moyen de plaire, elles
tâchent de le rendre le pied auffî petit
qu'il leur eft poffible. D'autres voya-
geurs ne dilent pns qu'on leur caiïe is
pied dans leur enfance , mais feulement
qu'on le ferre avec tant de violence qu'on
l'empêche de croître , êc ils conviennent
aOez unanimiCment qu'une fenime de
condition, ou feulement une jolie femme
à U Chine doit avoir le pied affez petit

T^ •• •
i> llj.

f^ô Hiflohe Naîurelle

pour trouver trop aifee ia pantoufle a un
enfant de fix ans»

Les Japonnoîs & les Chinois font
donc une feule &: même race d'hommes
qui le lont très- anciennement civilités,
^ qui diffèrent des Tartares plus par les
mœurs que par la figure ; la bonté du
terrein, la douceur du ciijuat , le voifi-
nage de ia mer ont pu contribuer à
rendre ces peuples policés, tandis que
les Tartares éloignés de ia mer & du com-
înerce des autres nations , & fcparés des
autres peuples du coté du midi par de
hautes montagnes, font demeurés crrans
dans leurs valtes déferts fous un ciel dont
la rigueur , flir-tout du côté du nord , ne
•peut être îlipportée que par des hommes
durs & grofliers. Le pays d'Yeço qui eil
au Nord du Jappon , quoique fitué fous
lui climat qui devroit être tempéré efl
cependant très -froid, très- fliériie & très-
îuontueux , aufli les habitans de cette
contrée font- ils tout difîérens des Japon-
nois (Se des Chinois ; ils font grofîlers ,
brutaux, fins mœurs, fans arts; ils ont
îe corps court & gros , les cheveux longs
^ hérilTés , les yeux noirs , le front pLu .

^de T Homme» '5 îl

le xéiwl jaune , mais un peu moins que
celui des Japonnois , ils font fort veius
fur le corps & même lur le vilage^, ils
vivent comme des Sauva aes , &^ nour-
rident de lard de baleine «Se d'huile de
poiiïbn ; ils font très - parefTeux ^ très-
mal-propres dans leurs vêtemens : les
enfiins , vont preique nus , ies femmes
n'ont trouvé pour fe parer d'autres
moyens que de fe peindre de bleu les
fourcils & les lèvres; les hommes n'ont
d'autre plaifir que d'aller à la chafTe des
ioups marins , à&s, ours , des élans , de?
rennes , & à la pêche de la baleine ; il y
en a cependant qui ont quelques cou-
tumes Japonnoiles , connue celle de
chanter d'une voix tremblante , mais en
général ils reiîembient plus aux Tartares
feptentrionaux ou aux Samoïedes qu'aux
Japonnois,

Maintenant, fi Ton examine les peuples
voifins de la Chine au midi & à l'occi-
dent , on trouvera que les Cochinchi-
nois , qui habitent un pays montueux
& plus méridional que la Chine, font
plus bafanés & plus laids que les Chinois ,
^ que ks Tuiiquinois dont le pays eft

B iii;

^5^ HiJIoh-e Naturelle

meilleur, & qui vivent fous un clîmâî
moins chaud que ies Cochinchinois ,
font mieux faits & moins laids. Selon
Dampié^' , les Tunquinois font en gé-
néral cie moyenne taiiie , iis ont le teint
bafiné comme les Indiens, mais avec ceia
la peau fi belle <5c fi unie qu'on peut
s'apercevoir du moindre changement qui
arrive fur leur vifige iorfqu'ils paliflent ou
qu'ils rougident, ce qu'on ne peut pas
reconnoître fur le vifage des autres In-
diens. Ils ont communément le vifage
plat &: ova^ , le nez & ies lèvres afîez
bien proportionnés, les cheveux noirs,
longs & fort épais , ils le rendent les dents
aulîi noires qu'il leur efl: pofTlhle. Selon
ies relations qui font à la fuite des voyages
de Tavernier, les Tunquinois font de
belle taille & d'une couleur un peu oli-
vâtre , ils n'ont pas le nez ni le vifàge fi
plat cjue les Chinois , & ils font en général
mieux faits.

Ces peuples, comme l'on voit, ne
diffèrent pas beaucoup des Chinois, ils
refîemblent par la couleur à ceux des
provinces méridionales; s'ils font plus ba-
iùnés; c'eil parce qu'iU habitent fous un

Je l'Homme» 5 3J

cîliil.it pîus chaud, & quoiqu'ils aient le
vilage moins plat & le nez moins écrafé
que les Ciiinois, on peut les regardeif
comme des peuples de même origine.

Il en efl: de même des Siamois , des Pé-
guans , des habitans d'Aracan, de Laos,
&c. tous ces peuples ont les traits alFez
reflemblans à ceux des Chinois , & quoi-
qu'ils en diffèrent plus ou moins par la
couleur, ils ne diiièrent cependant pas
tant des Chinois que des autres Indiens.
Selon la L ou b ère les Siamois font plutôt
petits que grands , ils ont le corps bien
fliit , la figure de leur vifage tient moins
de l'ovale que du lofange, il «-il: large
& élevé par le haut des joues, & tout
d'un coup leur front fe rétrécit & le
termine autant en pointe que leur menton ^
ils ont les yeux petits <Sc fendus oblique-
ment, le blanc de l'œil jaunâtre, les
joues creules , parce qu'eUes lonî trop
élevées par le haut, la bouche grande ,
les lèvres grofîes &l les dents noircies,
leur teint elt grofîier & d'un brun mêlé
de rouge , d'autres voyageurs difentd'ua
gris -cendré, à quoi le hâîe continuel
contribue autant que la naiffance ; ils ons

%

34^ Hifîoire NûîmrÏÏe

îe nez court & arrondi par le bout , les

oreilles plus grandes que les nôtres , de

plus elles font grandes , plus ils les e(lî-

îanent. Ce goût pour les longues oreilles

efl commun à tous les peuples de TO-

rient, mais les uns tirent leurs oreilles par

ïe bas pour les alonger fans les percer

qu'autant qu'il le faut pour y attacher des

Boucles; d'autres, comme au pays de

Xiaos , en atyrandiffent le trou ii prodi-

gieufement, qu'on pourroit prefcjue y

paffer le poing , en forte que leurs oreilles

defcendent jufque fur les épaules ; pour

îes Siamois ils ne les ont qu'un peu plus

grandes que les nôtres, & c'eft naturelle-

aiient & fans artifice. Leurs cheveux

font gros, noirs & plats; les hommes

& les femmes les portent fi courts, qu'ils

île leur defcendent qu'à la hauteur des

oreilles tout autour de "la tête. Ils mettent

fur leurs lèvres une pommade parfumée

qui les fait paroître encore plus pâles

qu'elles ne le feroient rmturellement ; ils

©nt peu de barbe, & ils arrachent le peu

qu'ils en ont ; ils ne coupent point leurs

ongles, &:c. Struys dit que les femmes

Siaixioifes portent des pendans d 'oreilles

de T Homme: 3 5'^

Il maflifs & fi pefans, que les trous où iis
font attachés deviennent alTez grands
pour y pafTer le pouce ; il ajoute que le
teint des hommes & dei femmes eft ba-
fmé , que leur taille n'eft pas avanta-
geufe, mais qu'elle efl: bien prife & dé-
gagée, & qu'en générai les Sfamois font
doux ai polis. Selon le Père Tachard les
Siamois font très-dilpos , ils ont parmi
eux d'habiles fauteurs & des faifeurs dg
tours d'équilibre auifi agiles que ceux
d'Europe; il dit que la coutume de fe
noircir les dents vient de l'idée qu'ont
Jes Siamois , qu'il ne convient point à
des hommes d'avoir les dents blanches
comme les animaUvX , que c'ell: pour cela
q.u'ils fè les noircifîènt avec une eipèce
de vernis qu'il faut renouveler de temps
en temps , & que quand iis appliquent
ce vernis, ils font obligés de fe pafTer
de manger pendant quelques jours , afrii
de donner le temps à cette drogue dg;
s'attacher.

Les habitans des royaumes de Pégu (Se
d'Aracan,reiîembientafrez auxSiamois, ^:
rse diffèrent pas beaucoup Atî, Chinois, pcîE"
îa- forme du corps ni par la phyfionomie:|,

YJl

5 6 Hipoke 'Naturelle

ils font feulement plus noirs (l)^ ceu%
d'A racan eflinient un front large & plat ,

6 pour le rendre tel , ils appliquent une
plaque de plomb iur le front des enfans
qui viennent de naître. Ils ont les narines
larges & ouvertes, les yeux petits & vifs,
^ les oreilles fi alongées qu'elles leur
pendent jufque fur les épaules , ils
înangent (ans dégoût des fburis , des
rais , des ferpens & du poiiïon cor-
rompu (m). Les femmes y font palTa-
blement blanches , & portent les oreilles
auiîi alongées que celles des hommes (n)*
Les peuples d'Achen qui font encore
plus au nord que ceux d'Aracan, ont
auffi le vifage plat & la couleur olivâtre j
ils font grofîiers, & lailTent aller leurs
enfans tous nus , les filles ont ieulement
une plaque d'argent fur leurs parties na-
turelles. Voye-^ le Recueil des voyages de la
Compagnie Holl. tome IV, page 6 ^ ; àf lo
•voyage de Mande IJlo , t, II, p. ^28,

(l) Vide prîmam partem Irulia. Oriaitalis per Ptgd*
pttam, Francofurti , i 598, pag. ^6.

(w) Voyez ies Voyages de Jean Ovington. Parif',
3 y2 f 4ome II, page zy^»

(il) Voyez le Recueil des voyages de la Compagnie
'ï\o% Anjl, J/02f iQmc VI} page Zjit

^de r Homme: 37

Tous ces peuples , comme Vcn voit ,
ne diffèrent pas beaucoup des Chinois
& tiennent encore des Tartares les petits
yeux, le vifage piat, la couleur olivâtre 5.
mais en defcendant vers le midi, les traits
commencent à changer d'une manière
plus fenfible , ou du moins à fe diverfifier.
Les habitans de la prefqu'île de Malac»
& de nie de Sumatra fontiK)irs, petits y
vifs & bien proportionnés dans leur petite
taille ; ils ont même l'air fier : quoiqu'ils-
foient nus de la ceinture en haut y à l'ex*
ception d'une petite écharpe qu'ils por-
tent tantôt fur i'une & tantôt fur l'autre
épaule (0), Ils font naturellement braves
& même redoutables lorfqu'ils ont pris
de l'opium , dont ils font fouvent u(^gQ,
& qui leur caufe une efpèce d'ivreile
furieufe (p). Selon Dampier, les habitans
de Sumatra & ceux de Malaca font de
la même race, ils parlent à peu près la
même langue; ils ont tous l'humeur fière
& hautaine ; ils ont la taille médiocre , ie
vifage long , les yeux noirs , le nez d'une

(0) Voy. les Voyages de Gherardini. Paris, tyooi
^)Q^e é^6 ir fuir y

(^) Yo)ez les Lettres édifiantes, RecueîUJ,r* ^9*

5 8 Hiflotre "NaîiireTIe

grandeur médiocre, les lèvres minces ^
les dents noircies par ie fréquent ufàge
du bétel (q). Dans l'île de Pugniatanou
Pifîagan à i 6 lieues en-deçà de Sumatra,
ies naturels font de grande taille , & d'un
teint jaune , comme celui des Brefiliens ,
ils portent de longs cheveux fort iiiïes ,

6 vont abfolument nus (r). Ceux des
lies Nicôbar au nord de Sumatra font
d'une couleur bafanée & jaunâtre, ils
vont auiîi prefque nus (f), Dampier
dit que les naturels de ces îles Nicobar
font grands & bien proportionnés , qu'ils
ont ie vifage afTez long , les cheveux,
noirs & liiïes, & le nez d'une grandeur
médiocre : que les femmes n'ont point
de fourcils , qu'apparemment elles fe les
arrachent , &c. Les habitans de l'île de
Sombreo au nord de Nicobar font fort
noirs, & ils fe bigarrent le viiage de
diverfes couleurs, comme de vert, de

(q) Voyez îes Voyages Je Guill. Dampier. Roiien;.
[j^ I f, tinne III , y âge i ^ 6,

(y) Voyez, Je Recueil de ia Comp. de HoH: Am^:,.
l^y.oz, tome /, yoge 281-^

(J) Voyez les Lettres édifiantes ^. RamU II, jja^â

âe ï Homme, '3 9

îaïui^ , &c. Voy$i l'Hlplre génerak deî
yoyaoes, Paris, i 7^^, tome h page s S 7'-
Ces peuples de Maiaca, de Sumatra &
des petites îles voifines , quoique difte^
rens entr'eux , le font encore plus des
Chinois, des Tartares, &c. & lemb ent
être idus d'une autre race; cependant
les habitans de Java qui font voifu-is da
Sumatra & de Maiaca, ne leur re lem^
blent point, 6c font afTez femblabies
auK Chinois , à la couleur près , qui et ,
comme celle des Malais , rouge , raelee
de noir ; ils font aiïez fembiables , dit
Figafetta (t) , aux habitans du Brelil ,
ils font d'une forte complexion & d une
taille carrée , ils ne font ni trop grands
ni trop petits , mais bien mufcles : ils ont
ie vitage plat , les joues pendantes &
gonflées, les fourcils gros & inclines,
les yeux petits , la barbe noire, lis en ont-
fort peu & fort peu de cheveux , qui
font très-courts & très-noirs> Le P. Ta^
chard dit que ces peuples de Java (ont:
bien faits & robuftes , qu'ils paroifent
vifs & réfolus, & que l'extrême chaleui-
du climat les oblige à aller prefque.
(tl Vide Indiot Orlmtcdis faytm primam . /;. J / ^

tius ("uj. Dans ies Lettises édifiantes, oit
trouve que ces habitans de Java ne font
ni noirs ni biaics, mais d'un rouge pour-
pré , Se c{u'iis font doux, familiers &
carefîans^j^^. François Legatrapporte que
les femmes de Java qui ne font pas ex-
pofées coiume les hommes aux grandes
ardeurs du foleil , font moins bafanées
qu'eux; & quelles ont le vifige beau,
ie lein élevé & bien fait , le teint uni 6C
beau, quoique brun, la main belle, l'air
doux , les yeux vifs , le rire agréable , ôl
qu'il y en a qui danfent fort joliment /yj.
La plus grande partie des voyac^eurs
Hollandois s'accordent à dire que les
habitans naturels de cette île, dont ils
font aduellement les poiïeffeurs & les
maîtres , font robuftes , bien faits , ner-
veux ô<. bien mufclés ; qu'ils ont le
vifage plat , les joues larges & élevées ,
de grandes paupières, de ])etits yeux, les
mâchoires grandes, les cheveux longs,

{uJ'Voytz le premier Voyage du Père Tachard ;
Paris, I 6Sd, pai^e /^^.

(x) Voyez les Lettres édifiantes, Recueil XVI ,
fage /,-•..

^(y) Voyez les Voyages de François Légat, Anf^
\fyo8jîçmt 11, page ijc.

de THommé^, '4ï'

îe teînt bafané , & qu'ils n'ont que peu
de barbe, qu'ils portent ies cheveux &
les ongles fort longs , & qu'ils ie font
limer ies dents (■^) . Dans une petite île qui
efi: en face de celle de Java , ies femmes
ont le teint bafané , les yeux petits , la
bouclie grande , le nez écrafé , ies che-
veux noirs & longs (a). Par toutes ces
relations on peut juger que les habitans
de Java relTembient beaucoup aux Tar-
tares & aux Chinois, tandis que les Malais
&. les peuples de Sumatra & des petites
îles voi fines en diffèrent & par les traits
& par la forme du corps , ce qui a pu
arriver très-naturellement; car la pref-
qu'îfe de Malaca & les îles de Sumatra
& de Java, aufîi-bien que toutes les
autres îles de l'Archipel Indien , doivent
avoir été peuple'es par les nations des
continens voifins, (Se même par les Eu-
ropéens qui s'y font habitués depuis plus
de deux cents cinquante ans , ce qui

(l) Voyez îe Recueifdes voyages delà Compagnie
de Hollande, Amflerdam , iyo2,tomel,pege]^2i
Voyez aufT] les Voyages de Mandelfio. Tome Jlg,
page ^^4.

(a) Voyez les Voyages de le Gentil. FmSt ^ J^$l
tom& îll , page <^2t^

'4^ Hiflolre Ndtiirelk

fait qu'on doit y trouver une très-grnncîe
variété dans ks hommes , foit pour les
traits du vilage & la couleur de la peaU;,
foit pour la fonne du corps & la pro-
portion des membres; par exempie, il
y a dans cette îie de Java une nation
qu'on appelle Chacrelas , qui eft toute
différente, non-feulement des autres ha-
bitans de cette île , mais même de tous
ies autres Indiens. Ces Chacrelas font
blancs & blonds , ils ont les yeux foibles ^
& ne peuvent fupporter le grand jour?
au contraire ils voient bien la nuit , le
jour ils marchent les yeux baiffés &: pref-
que fermés (h). Tous les habrtans des
îles Aîoluques, font, félon François
Pyrard, fembiables à ceux de Sumatra
& de Java pour les mœurs, la façon de
vivre, les armes, les habits, le langage,
îa couleur, &:c. (c). Selon MandeKîo, les
hommes des Moluques font plutôt noirs
québafanés, & les femmes le font moins j
ils ont tous les cheveux noirs & lifTeSj

(h } Voyez les Voyages de François Légat. Amjîerdt
\iyo8 , tome 11 , -page i ^y*

(c) Voyez fes Voyages de François Pyrard./kw^
\i 6 1 g, tome U, pa^e '7^i

'de ï Homme. 4î;

les yeux gros , ïes fourcils & les paupiereî
iarcreSjle corps fort ai robufte ; its font
adroits & agiles , ils vivent long -temps ,
quoique leurs cheveux deviennent blancs
,de bonne heure. Ce voy?geur dit aulil
que chaque ile a fon langage particu--
lier , & qu'on doit croire qu'elles ont été
peuplées par différentes nations j^^^. Seioii
lui, les habitans de Bornéo & de Baîy
ont le teint plutôt noir que balané (e) ,
mais félon les autres voyageurs ils font
feulement bruns comme les autres In-
diens If). Gemeiii Careri dit que les habi-
tans de Ternate tbnt de la même couleur
que les Malais, c'eft-à-dire un peu plus
bruns que ceux des Philippines ; que leur
phyfionomie eft belfe, que ks hommes
font mieux faits que les femmes , & que les
uns & les autres ont grand foin de leurs
cheveux (g). Les voyageurs Holiandois
rapportent que les naturels de l'île de

(d) Voyez les Voyages de Mandelfîo, tome lU

vage jyS. y -, y /■

(e) Voy . ihid. Tome II, jmgis ^ ô^o^ ^^6,

(f) Voy. le Recueil des voyages de la Compagnie
de Hollande , tome 11, page. 120.

(g) Voyez les Voyages de GemelIi Careri, tomt K^

44 HiJIolre Naîmelk

Banda vivent fort long-temps, & qii%
y ont vu un homme âgé dé i 30 ans, &
plufieurs autres qui approchoient de cet
âge ; qu'en général ces infulaires font
fort fainëans , que les hommes ne font
que fe promener, & que ce font ies
iemmes qui travaillent (h). Selon Dam-
pier , les naturels originaires de l'île de
Timor, qui ell l'une des plus voifines de
la Nouvelle Hollande , ont la taille mé-
diocre, le corps droit , les membres déliés,
le vif^gelong, les cheveux noirs & poin-
tus , & la peau fort noire ; ils font adroits
& agiles, mais pareffeux au fuprême
degré ("ij. Il dit cependant que dans la
même île les habitans de la baie de Lapaho
font pour la plupart ba(anés & de couleur
de cuivre jaime, & qu'ils ont les cheveux
noirs & tout plats (k).

Si l'on remonte vers le nord , on
trouve Manille & les autres îles Philip-
pines, dont le peuple eft peut-être le plus

(h) Voyez le recueil des voyages cîc la Compagnie
èe Hollande , tome I, page j 6 6,

(i) Voyez les Voyages de Dampier. RontUf lyi ^^
tome V, page 6 ^ i ,

(h) Voyez ïh'id, tomtl,page /-2»

de ïHomme\ 45'

mêle de l'Univers , par ics alliances qu'ont
faites enlemble les Efpagnols , les In-
diens, les Chinois, les Alalabares , les
Noirs, &c. Ces Noirs qui vivent dans
les rochers & les bois de cette île , dif^
fèrent entièrement des autres habitans ;
quelques-uns ont les cheveux crépus ,
comme les Nègres d'Angola, les autres
Jcs ont longs: la couleur de leur vilage
efl comme celle des autres Nègres , quel-
ques-uns, font un peu moins noirs; oa
en a vu plufieurs parmi eux qui avoient
des queues longues de quatre 011 cinq
pouces , comme les Inlulaires dont parle
Ptoléme'e. Voye-^ les Voyages de Gemelli
Careri, Paris , i j i p , tome V, p. 6 8,
Ce voyageur ajoute que des JeTuites
très-dignes de foi , lui ont aiïuré que dans
i'îie de Mindoro , voifine de Manille , il
y a une race d'hommes, appele's AJan^
ghiens , qui tous ont des queues de
quatre ou cinq pouces de longueur , &
même que quelques-uns de ces hommes
à queue avoient embraffé la foi Catho-
lique. Voye-^ id, tome V, page p 2, ôc que
ces Manghiens ont le vifcige de couleur
olivâtre & les cheveux longs. Voye^ idm»

^5 'Hïjlmre Natiirelle

tome V, page 2 p 8 . Dampier dit que le^
habitans de i'île de Mindanao , qui eil
une des principales &. des plus méri-
dionales des Philippines, font de taiile
médiocre, qu'ils ont les membres petits,
k corps droit , & ia tête menue , le vifage
ovale , le front plat , les yeux noirs &
peu fendus , le nez court, la bouche afîez
grande, les lèvres petites & rouges , les
dents noires & fort faines, les cheveux
noirs & lifTes , le teint tanné, i-çais tirant
plus fur le jaune-clair que celui de cer-
tains autres Indiens; que les femmes ont le
teint plus clair que les hommes ; qu'elles
font auffi mieux faites, qu'elles ont le
viiage plus long , & que leurs traits font
affez réguliers , il ce n'eft que leur nez
efl fort court & tout-à-fait plat entre les
yeux , qu'elles ont les membres très-pe-
tits , les cheveux noirs & longs ; & que
les hommes en général font fpiritueis &
agiles, mais fàinéans &: larrons. On trouve
dansles Lettres édifiantes , que les habitans.
des Philippines relTemblent aux Malais,
qui ont autrefois conquis ces îles ; qu'ils
ont comme eux , le nez petit , les yeux
grands , la couleur gliyâtre - jaune ; &

^^e l'Homme: JÇf^

tjuc ΀urs coutumes & leurs langues fout
à peu près ies mêmes (l).

Au* nord de Manille on'^- trouve l'île
Formofe qui n'efi: pas éloignée de la côte
de la province de Fokien à la Chine ; ces
infulaires ne refTemblent cependant pas
aux Chinois. Selon Struys les hommes
y font de petite taille , particulièrement
ceux qui habitent ies montagnes , la plu-
part ont le viiage large , les femmes ont
ies mamelles grofTes & pleines , & de ia
barbe comme les hommes; elles ont les
oreilles fort longues , & elles en aug-
mentent encore la longueur par certaines
groiîes coquilles qui leur fervent de pen^
dans ; elles ont les cheveux fort noirs &
fort longs , le teint jaune-noir , il y en a
auffi de jaunes-blanches & de tout-à-fait
jaunes : ces peuples font fort fainéans ,
leurs armes iont le javelot & l'arc dont
ils tirent très-bien, ils- font aufîi excel-
lens nageurs, & ils courent avec unç
vîtefTe incroyable. C'eft dans cette île
où Struys dit avoir vu de (es propres
yeux un homme qui avoit une queue

(1) Voyez les Lettres édifiantes? Rtcueil II, fagt^

4-8 Hîfloire Naturelle

longue de plus d'un pied, toute couverte
d'un poil roux , & fort lemblable à celle
d'un bœuf; cet homme à queue afTuroit
que ce défaut, fi c'en étoit un , venoit du
climat, & que tous ceux de la partie mé-
ridionale de cette île avoient des queues
comme iui ^?n). Je ne (àis fi ce que dit
5truys des habitans de cette île, mérite
une entière confiance , & fur-tout fi If
dernier fait efl vrai , il me paroît au moins
exagéré & différent de ce qu'ont dit les
autres voyageurs au fujet de ces hommes
à queue, &. même de ce qu'en ont dit
Ptolémée j que j'ai cité ci-deffus, &
jMarc Paul dans fa defcription géogra-
phique, imprimée à Paris en 1 5 5 6, où
il rapporte que dans ie royaume de Lam-
bry, il y a des hommes qui ont des queues
de la longueur de la main, qui vivent
dans les montagnes. Il paroît que Struys
s'appuie de l'autorité de Al arc Paul ,
comme Gemelli Careri de celle de Pto*
îémée , & la queue qu'il dit avoir vue ,
efl fort différente pour \qs dimënfions de
celles que les autres voyageurs donnent

(m) Voyez les Voyages de Jean Struys. Rouen,
\f7jpt t^s J, page le^,

aux

Je THommèi 4^

aux Noirs de Manille, aux haLitans de
Lambry , &c. L'éditeur des me'moires
de Plafmanalar fur l'île de Formole ,
ne parle point de ces hommes extraor-
dinaires & fi différens des autres ; il dit
même que , quoiqu'il fafTe fort chaud
dans cette île , les femmes y font fort
belles & fort blanches , fur- tout celles
qui ne font pas obligées de s'expofer aux
ardeurs du foleil ; qu'elles ont un grand
foin de fe laver avec certaines eaux pré-
parées pour fe conferver le teint ; qu'elles
"ont le même foin de leurs dents , qu'eiks
tiennent blanches autant qu'elles le peu-
vent , au lieu que les Chinois & les
Japonnois les ont noires par l'ufàge du
bétel ; que les hommes ne font pas de
grande taille , mais qu'ils ont en groileur
ce qui leur manque en grandeur ; qu'ils
font communément vigoureux , infati-
gables , bons foldats , fort adroits, &c ^nj.
Les voyageurs Hollandois ne s'accor-
dent point avec ceux que je viens de

(n) Voyez la defcription de l'îîe Formofc, drefîce
fur les Mémoires de George Plafmanafàr , par le
fieur N. F. D. B. R, Amjlei:dam , J /o/, page i o^^
^ fmvâintes.

Tome V* C

[J1^ Hîjlolre NaîursUe

citer au flijet des habitaiis de Formofer
jVlandeifla , aufli-bien que ceux dont les
relations ont été publiées dans le recueil
des voyages qui ont ièrvi à l'établifle*
ment de la compagnie cco Indes de Hol-
lande , diient que ces infuiaires font ïon
grands & beaucoup plus hauts de taille
que ies Europceus ; que la couleur de
leur peau eft entre le blanc .& le noir ,
eu d'un brun tirant fur k noir ; qu'ils ont
le corps velu ; que le? femmes y font de
petite taille , mais qu'elles font robufles ,
grafTes & aiTez bien f Jies. La plupart des
écrivains qui ont parlé de l'île Formofè ,
n'ont donc fîtit aucune mention des ces
hommes à queue, &. ils difîèrent beau-
coup entr'eux dans la defcription qu'ils
donnent ce la forme &. des traits de ces
infuiaires, mais ils femblent s'accorder iur
tsn fait qui n'eft peut-être pas moins cxt
traordinaire que le premier, c'eil que dans
cette île il n'elt pas permis aux femmes
d'.accoucher avant trente-cinq ans, quair
qu'il leur foit libre de ie marier long-temps
avant cet âge. Rechteren parle de cette
coutume dans les termes fuivans : « D'à-
•^ Jbord cjue le§ femmes foiit mariées ; eik.s

2e l'Homme: '51]

ne mettent point d'en fans au monde , ce
il faut au moins pour cela qu'elles aient c<
3 5 ou 3 7 ans ; quand ciles font grofTes, ce
leurs prêtreiTes vont leur fouler le ventre «
avec les pieds s'il le faut , & les font oc
avorter avec autant ou plus de douleur ce
q:u 'elles n'en fouffriroient en accou- ce
chant , ce feroit non - ieulenienc une ce
honte , maïs même un gros péché de te
ialfTer venir un enfant avant l'âge pref- ce
crit. J'en ai vu qui a voient déjà fait ce
quinze ou feize fois périr leur iruit , «Sç «
qui éîoient grofîcs pour la dix-feptième ce
fois , lorfqu'il leur étoit permis de mettre ce
un enfàiit au monde (0),

Les îles Marianes ou des Larrons ,
qui font , comme l'on fait , les i\qs les
plus éloignées du côté de l'orient , & ,
pour ainli dire , les dernières terres de
notre hémifphère, font peuplées d'hom-
mes très-grofîiers. Le Père Gobien dit,
qu'avant i arrivée des Européens ils n'a-
voient jamais vu de feu , que cet élé-
ment fi nécefTaire leur étoit entièrement

(o) Voyez les voyages de Rechtei-eji dans fe
Kecueii àes voyages de la Compgnie HoHandoifc,

C i;

'^f Hî(Ioire Naturelle

Inconnu , qu'iis ne furent jamais fi furprîs
qu€ quand ils en virent pour ia première
fois , lorfque Magellan defcendit dans
î'uiie de leurs îles ; ils ont le teint bafânë ,
mais cependant moins brun & plus clair
que celui des habitans d^s Philippines ;
îls font plus forts & plus robufies que les
Européens; leur taille e(l haute, & leur
corps efl bien proportionné , quoiqu'ils
Bc fe nourriffent que de racines , de fruits
& de poiflon , ils ont tant d'embonpoint
qu'ils en paroiiïènt enfîe's , mais cet
embonpoint ne les empêche pas d'être
fouples &: agiler. Ils vivent long-temps ,
& ce n'eft pas une chofè extraordinaire
que de voir chez eux des perfonnes d-gé^s
de cent ans , & cela fans avoir jamais été
malades fp), Gemelli Careri dit que ie$
habitans de ces îles font tous d'une figure
gigantelque , d'une groffe corpulence (5c
d'une grande force , qu'ils peuvent aifé-
înent lever flir leurs épaules un poids de
cinq cents livres (q). Ils ont pour la plupart

(f)) Vo)'ez l'hiftoire des îles Marianes, par le Pèrç
Charles le Gobien , i ye o,

(q) Voyez, les voyages de Gemelli Carreri^ tome V»

ie rHorUme, jj

{es cttevenx crépus fr), le nez gros, de
grands yeux & la couleur du vifàge comme
les Indiens, Les habitans de Guan , l'une
de ces îles , ont les cheveux noirs &l
longs , les yeux ni trop gros ni trop petits,
ie nez grand , les lèvres grofles, les dents
afTez blanches , le vifage long , l'air fé-
roce , ils font très-robuUes & d'une taille
fort avantageule , on dit même qu'ils ont
juiqu'à (èpt pieds de hauteur ff).

Au midi des îles Marianes & à l'orient
des îles Moluc[ues, on trouve la terre
des Papous & la nouvelle Guinée, qui
paroiiïent être les parties les plus méri-
dionales des terres auiirales. Selon Ar-
genfola ,- ces Papous lont noirs comme
ies Cafîres , ils ont les cheveux crépus ,
ïe vifage maigre & fort défagréabie , <Sc
parmi ce peuple fi noir on trouve quel-
ques gens qui font auiïi I:>lancs & aufîî
blonds que les Allemands ; ces blancs ont
ies yeux irès-foibles & très- délicats, (tj. On

(r) V. ies Lettres édifiantes. Recueil XVlU,p> ï pSt

(f) Voy. les Voyages de Dampicr, /-cwir /, p. jyS.
.Voyez auifi ie voyage autour àa monde de Cowicy,

(t) Voyez l'hifl. de la conquête des îles Moiuques,-
'iAi^^flerdam , i/oét tome 1, fa^^e ifS,

C if

rjl^* HifiOne Naturelle

trouve dans la relation de la nftv]g<ntîon
auilrale de ie Maire, une defcription des
habitans de cette contrée , dont je v«is
rapporter ies principaux traits. Selon ce
voyageur , ces peuples font fort noirs,
fauvages & brutaux , ils portent des
anneaux aux deux oreilles , aux deux
narines, & quelquefois auffi à la cloifon
du nez , & des braiïelets de nacre de perle
au - deflus des coudes & aux poignets ,
& ils le couvrent la tête d'un bonnet
d'écorce d'arbre peinte de différentes
couleurs : ils font puifla/is & bien pro-
portionnés dans leur taille , ils ont les
dents noires , afTez de barbe , &: les che-
veux noirs , courts & crépus , qui n'ap-
prochent cependant pas autant de la laine
que ceux A^i Nègres ; ils font agiles à
îa courfe, ils le lervent de maflues 5c
de lances, de fabres & d^aiitres armes
faites de bois dur , l'ufage du fer leur
étant inconnu ; ils fe lervent aufîi de leurs
dents comme d'armes offenlives, & mor-
dent comme les chiens. Ils mangent du
bétel & du piment mêlé avec de la chaux ,
qui leur lert aufîi à poudrer leur barbe &
leurs cheveux. Les femmes foiof affreufes,

âe ïHominéi 5 51

çîîes ©nt de longues mamelles qtii îeur
tombent fur le nombril , le ventre extrê-
mement gros, les jambes fort menues ,
les bras de même, des phyfionomies de
fincres , de vilains traits , &c, fu), Dam-
pier dit que les habitans de i'île Sabalsi
dans la nouveiîe Guinée, font une forte
d'Indiens fort balanés , qui ont les che-
veux noirs & longs , & qui par les ma-
nières ne diffèrent pas beaucoup de ceux
de i'île Mindanao &: des> auties naturels
de ces îies orientales; mais qu'outre ceux-
là , qui paroifTent être les principaux de
i'île, il y a auffi des Nègres, & que ces
Nègres de la nouvelle Guinée, ont les
cheveux crépus & coton nés fx); que les
habitans d'une autre île qu'il appelle
Gûrret- Denys , font noirs, vigoureux
& bien taillés ; qu'ils ont la tête grofle
& ronde , les cheveux frifés & courts ;
qu'ils les coupent de différentes manières,
& les teignent auiîî de différentes cou-
leurs , de rouge , de blanc , de jaune ,

(u) Voy. la navigation auftrale de Jacques le Maire,
tome IV à\i recueil des voyages qui ont fervi à l'éta-
blilTement de la Compagnie àts Indes de Hoilande,
page é^ 8.

(x) Voyez le voyage de Dampier, tome V, p S 2}

C m'y

rçô ïiîjtoïre Naturelle

qu'ils ont le vi(age rond & large avec
vin gros nez plat ; que cependant leur
phyTiononiie ne feroit pas abfoiument
défagrcable s'ils ne fc défigufoient pas
îe vilâge par une efpèce de cheville de
îa groileur d'un doigt & longue de quatre
pouces , dont ils traverfent les deux na-
rines , en lorte que les deux bouts tou-
cjient à l'os des joues , qu'il ne paroît
qu'un petit brin de nez autour de ce bel
ornement ; & qu'ils ont aufîi de gros
trous aux oreilles où ils mettent des che-
villes comme au nez fyj.

Les habitans de la côte de la nouvelle
Hollande , qui efl: à i 6 degrés i 5 mi-
nutes de latitude méridionale & au midi
de l'île de Timor , font peut - être les
gens du monde les plus miférables , &
ceux de tous les humains qui approchent
le plus d^s brutes ; ils font grands, droits
& menus , ils ont les membres ion os &
déliés , la tête grofle , le front rond , les
iourcils épais ; leurs paupières font tou-
jours à demi- fermées , ils prennent cette
habitude dès leur enfance , pour garan-
tir leurs yeux des moucherons qui les
Ù^j Voyez le voyage de Dampier, îomc VfP, / p>3«

de l'Homme, 57

îtlcomniodent beaucoup , &. comme ils
n'ouvrent jamais les yeux , ils ne fau-
roient voir de ioin à moins qu'ils ne
ièvent la tête , comme s'ils vouloient
regarder quelque chofe au-defTus d'eux-.
Ils ont le nez gros y les lèvres grolîès &
la bouche grande ; ils s'arrachent appa-
remment \q^ deux dents du devant de la
mâchoire fupérieure, car eiles manquent
à tous, tant aux hommes qu'aux femmes,
aux jeunes & aux vieux, ils n'ont point
de barbe : ieur vilage eft long , d'un
afpedl très-déiagréable , fans un leui trait
qui puiiïè plaire ; leurs cheveux ne font
pas longs &: lifies comme ceux de prel^
que tous les Indiens , mais ils font courts,
noirs & crépus, comme ceux des Nègres^
leur ])eau eft noire comme celle de*
Nègres de Guinée. lis n'ont point d'ha-
bits , mais feulement un morceau d'écorca
d*arbre attaché au milieu du corps en^
forme de ceinture , avec une poignée
d'herbes longues au milieu ; ils n'ont
point de maifons , ils couchent à l'air fans
aucune couverture , & n'ont ^our lit que
la terre, ils demeurent en troupes de vingt
©u trente j hommes ;. femmes & enfai^s^

58 'Hîflokê NdUireÏÏe

tout cela pêie-mêle. Leur unique nour-
riture eft un petit poifîon qu'ils prennent
en faifant des réfervoirs de pierre dans de
petits bras de mer, ils n'ont ni pain, ni
grains, ni légumes, &c. (-^J,

Les peupies d'un autre coté de la
nouvelle Hollande , à vingt -deux ou
vingt- trois degrés latitude fud , (emblent
être de la même race que ceux dont nous
venons de parler , ils font extrêmeinent
laids , ils ont de même le regard de tra-
vers , la peau noire , les cheveux crépus y
ic corps grand & délié (a).

II paroît par toutes ces defcriptions ,
que les îles & les côies de l'océan In-
dien font peuplées d'hommes très-diffé-
rens entre eux. Les habitans de Malaca,
de Sumatra & des îles Nicobar femblent
tirer leur origine des Indiens de la prel-
qu'île de l'Inde; ceux de Java, des Chi-
nois, à l'exception de ces hommes blancs
& blonds qu'on appelle Chacrelas , qui
doivent venir des Européens ; ceux des
îles Moluques paroiïTent auffi venir, pour
ia plupart, des Indiens^de la prefqu'îîe;

/y Voy. îevoyagedeDampier, tome II, p, i yi%
(a) Idcntf^ mnc iV, page ij^i

de r Homme: 5P

maïs îes habitans de l'île de Timor qui
eft la plus voifine de la nouvelle Hol-
lande , lont à peu près fembiables auK
peuples de cette contrée. Ceux de l'île
Formofe & des îles iVlarianes le refîein-
bîent par la hauteur de la taille , la force
& les traits ; ils paroiHènt former une
race à part différente de toutes les autres
qui les avoifinent. Les Papous & les
autres habitans des terres voi fines de la
nouvelle Guine'e , font de vrais noirs &
reiïembîent à ceux d'Afrique , quoiqu'ils
en foient prodigieulement éloignés , &
que cette terre lôit féparée du continent
'de l'Afrique par un intervalle de plus
de 2 200 lieues de mer.' Les habitans de
îa nouvelle Hollande refTcrnblent auK
Hott€ntots; mais avant que de tirer des
eonféquences de tous ces rapports , &
avant que de raifonner iur ces différences,
il eft néceffaire de continuer notre exa-
men en détail des peuples de l'A fie & de
l'Afrique.

Les Mogoîs Si ïes autres peuples de
îa prefqu'île de i'Lide , reiïemblent aflez
aux Européens par la taille & par les
traits , mais ils en diâeient plus ou moin^

C YJ

6o HiJIoire Naturelle

par la couleur. Les Mogoîs font oli-
vâtres , quoiqu'en langue Indienne Jldo'gol
veuille dire blanc; les femmes y font ex-
trêmement propres , & elles fe baignent
très-fbuvent ; elles font de couleur oli-
vâtre comme les hommes , & elles ont
ïes jambes & les cuilTes fort longues &
îe corps affez court , ce qui efl: le con-
traire des femmes Européennes (b). Ta-
vernier dit que lorfqu'on a palîe Lahor
& le royaume de Cachemire , toutes les
^mmes du Mogol naturellement n'ont
point de poil en aucune partie du corps ,
& que les hommes n'ont que très -peu
de barbe (c). Selon Thevenot les femmes
Mogoles font aiïez fécondes , quoique
très-chaftes , elles accouchent aufîi fort
aifément, & on en voit quelquefois mar-
cher par la mWÏ'^ dès le lendemain qu'elles-
font accouchées ; il ajoute qu'au royaume
de Dëcan on marie les enfans extrêm.e-
ment jeunes ; dès qtîe le mari a dix ans
& la femme huit, les piUens les laiflenî
coucher enfemble , & il y en a qui ont

(h) Voyez les voyages de la Boulaye-ie- G0UZ4

^^CylVoy.ies voyages de Tavernier. /?(?«^ff, tyi^l
PM JV, P^S^ 8_Qj.

Je r Homme, 6t

«les enfans à cet âge , mais les femmes qui
ont des enfàns de li bonne heure , cefTent
ordinairement d'en avoir après l'âge de
trente ans , & elles deviennent extrê-
mement ridces (d). Parmi ces femmes ii
y en a qui fe font découper la chair en
fleurs , comme quand on applique des
ventoufes ; elles peignent ces :^eurs de
diverles couleurs avec du jus de racines ,
de manière que leur peau paroîî comme
Mne étoffe à fleurs (e)>

Les Bengalois font plus jaunes qug
les Mogols , ils ont auiîi des mœurs
toutes différentes , les femmes font beau-
coup moins chartes , on prétend même
que de toutes les femmes de l'înde ce
ibnt les plus lafcives. On fait à Bengale
un grand commerce d'efclaves mâles &
femelles ; on y f^^it aufli beaucoup d'eu-
nuques, foit de ceux auxquels on n'ôte
que les teflicuîes , foit de ceux à qui on
fait l'amputation toute entière. Ces peu-
ples font beaux & bien faits , ils aiment
ie commerce & ont beaucoup de douceur
dans les mœurs, (f). Les habitans de la côte

{(1) Voy. les voyages de Thevenot, t, III , p. 2^6»
(e) Voy. ies voyages dé Tavernier, tome III, p^ j-dé
(fj Voyez les voyages de Pyrard ^ page //-^t

Zi: ^Hîpoh-e Naturelle

de Coromandel font plus noirs que îes
Eengalois , iis Ibnt auifi moins civililés ;
les gens du peuple vont prefque nus ;
ceux de ia côte de Malabar font encore
plus noirs , ils ont tous ies cheveux noirs,
îiiTes & fort longs , ils font de la taille
des Européens ; les femmes portent des
anneaux d'or au nez ; ies hommes , les
femmes & ies filles fe baignent eniembie
& publiquement dans des badins au mi-
lieu des villes , ies femmes font propres
& bien faites, quoique noires, ou du
moins très-brunes ; on les marie dès l'âge
de huit ans fg). Les coutumes de ces diifé-
rens peuples de i'Inde font toutes fort fin-
gulières , & même bizarres. Les Banianes
ne mangent de rien de ce qui a eu vie , ils
craignent même de tuer le moindre in-
fede , pas même les poux qui ies rongent,
ils jettent du ris & des fèves dans ia rivière
pour nourrir ies poifTons , & des graines
fur la terre pour nourrir ies oifeaux &
Ï€» infedes : quand ils rencontrent ou
im chaffeur ou im pêcheur, ils le prient
inflamment de fe défilter de fon entre-

(s) Voy€z îe Recueil des Voyages» Atn^Ctdata s

cle VHomme: 6^

prîfe ; ai fi Ton eft fourd à leurs prières ,
ils offrent de l\\rgent pour le fufii & pour
les filets , & quand on refufe leurs offres,
ifs troublent l'eau pour épouvanter les
poiffons , & crient de toute Jeur force
pour fiiire fuir le gibier & les oileaux ^hj.
Les Naires de Calicut font des militaires
qui font tous nobles, & qui n'ont d'au-
tre profeffion que celle des armes ; ce
font des hommes beaux ôc bien faits ,
quoiqu'ils aient le teint de couleur oli-
vâtre, ils ont la taille élevée &. ils lont
hardis, courageux, & très- adroits à ma-
nier les armes ; ils s'agrandiffent les oreilles
au point qu'elles defcendent jufque fur
leurs épaules , & quelquefois plus bas.
Ces Naires ne peuvent avoir qu'une
femme , mais les femmes peuveru pren-
dre autant de maris qu'il leur plaît. Le
Père Tachard dans ù lettre au Père de ia
Chaife , datée de Ponticheri , du i 6 fé-
vrier I 70 I , dit que dans les Galles ou
Tribus nobles , une femme peut avoir lé-
gitimement plufieurs maris , qu'il s'en efl
trouvé qui en avoient eu tout-à-la-foîs
jufqu'à dix , qu'elles regardoient comme
(hj Voyage de Jean Struys^ (mt U^ page ^^Jij

'6^4 Hiflolre ISaîurêlk

autant d'efdaves qu'elles s'e'toient fournis
par ieur beauté (ij. Cette iiberté d'avoir
plufieurs maris ell un priviiége de no-
blefle que les femmes de condition font
valoir autant qu'elles peuvent , mais les
bourgeoifes ne peuvent avoir qu'un mari ;
il cft vrai qu'elles adoucifTent la dureté
de leur condition par ie commerce
qu'elles ont avec les étrangers , auxquels
elles s'abandonnent fans aucune crainte
de leurs maris & fans qu'ils oient leur
rien dire. Les mères proftituent leurs
jfiîîes le plus jeunes qu'elles peuvent. Ces
bourofeois de Calicut ou Moucois iem^
blent être d'une autre race que les nobles
ou Naires ; car ils font hommes & femmes,
plus laids, plus jaunes , plus mal faits &
de plus petite taille ( k)* Il y a parmi les
Isfaires de certains hommes & de cer-
taines femmes c{ui ont les jambes aufîi
grofîès que le corps d'un autre homme ;
cette difformité n'ell point une maladie ,
elle leur vient de naiifance ; il y en a

fî) Voyez les Lettres édifiantes, Recueil 11, page
\i88.

(k) Voyez les voyages de Frasiçois Pyrard , pa^f

(}e l'Homme, 65^

qui n'ont qu'une jambe Ôl d'autres qui
ies ont toutes les deux de cette grofTeur
. monflrueufe ; la peau de ces jambes efl
dure & rude comme une verrue , avec
cela ils ne laifTent pas d'être fort difpos.
Cette race d'hommes à groiîes jambes
s'eft plus multipiie'e parmi les Naires que
dans aucun autre peuple des Indes , on
en trouve cependant quelques - uns aii-
ïeurs, & fur-tout à Ceyian ( l) t où l'on
dit que ces hommes à grofîes jambes
font de la race de Saint-Thomas.

Les habitans de Ceyian refîemblenf
affez à ceux de la côte de Malabar , ils
ont les oreilles auffi larges , aufll bafîès
& aufïi pendantes , ils font leufement
moins noirs (m) , quoiqu'ils foient cepen-
dant fort bafuie's , ils ont l'air doux &
font naturellement fort agiles , adroits 5c
Spirituels ; ils ont tous les cheveux très-
noirs , les hommes les portent fort courts,
ies gens du peuple font prefque nus , les

(I) Voyez idem, pûge ^i 6 if fuh. Voyez aufTi îe
Jlecueil à^ts voyages qui ont fervi à l'établifTemerit
de la Compagnie des Indes de Hollande , tomt i V,
page ^62: & le Voyage de Jean Hugiiens.

(vi) Voyez Phil. Pigafetia Indifs. crUmaUi ])arîtnè
jprlmarn, ])J^f page 39. ^

66 Uî/îoire Naiurelk

femmes ont le fèin découvert, cet ulagâ!
eft même afîèz générai dms l'Inde (n)^
Il y a des efpèces de iauvages dans i'ïlé
de Ceyîan , qu'on appelle Se dû s, ils de^
meurent dans la partie feptentrionale dû
î'de , & n'occupent qu'un petit canton;
èes Bedas femblent être une elpèce
d'hommes toute différente de celle de
ces climats , ils habitent un petit pays
tout couvert de bois fi épais qu'ii eft
fort difîicîle d'y pénétrer , & ils s'y tien-
nent fi bien cachés qu'on a de la pe'ne
à en découvrir quelques-uns ; ils font
blancs comme les Européens , ii y en al
même quelques-uns qui font roux ; ils
ne parlent pas la langue de Ceyian , <f>2
leur langage n'a aucun rapport avec toutes
les langues des Indiens, ils n'ont ni villages
ni mailbns , ni communication avec per-
fonne ; leurs armes font i'arc & les flè-
ches , avec lefquelles ils tuent beaucoup
de fangliers ^ de cerfs , &c. ils ne font
jamais cuire leur viande y mais ils la
confifènt dans du miel qu'ils ont eit
abondance. On ne fait point l'origine

(ji) Voyez Je Recueil des voyages, &c, tome VJJ^
fagc I g.

- 'âe ÎHonmel ^^7,

■Je ctiic nation qui n'eft pas fort nom-
hreufe, & dont les familles demeurent
féparées les unes des autres (o). Il me
paroît que ces Bedas de Cey ian, auiïi-bien
que les Chacrelas de Java , pourroient
bien être de race Européenne , d'autant
.plus que ces hommes blancs & blonds
font en très - petit nombre. Il eft très-
poffible que quelques hommes & quel-
ques femmes Européennes aient été aban-
données autrefois dans ces îles , ou qu'ils
y aient abordé dans un naufrage , & que
dans la crainte d'être mal traités des na-
turels du pays, ils foient demeurés eux
& leurs defcendans dans les bois & dans
les lieux les plus efcarpés des montagnes
où ils continuent à mener la vie de
Sauvages , qui peut - être a fes douceurs
iorfqu'on y eft accoutumé.

On croit que les Maldivois viennent
des habitans de Tile de Ceylan ; cepen-
dant ils ne leur reflemblent pas , car les
habitans de Ceylan font noirs & mai
formés , au lieu que les Maldivois font
tien formés & proportionnés , & qu'il
(o) Voyez l'hiaoîre de Ceylan, par Ribeyroi

éS Htjloire Naîiireîk

y a peu de difFérence d'eux aux Eilfo-^
péens , à l'exception qu'ils font d'une
couleur olivâtre ; au refle , c'eft un peuple
mêlé de toutes les nations. Ceux qui
habitent du côté du nord font plus ci-
vilifés que ceux qui habitent ces îles
au fud , ces derniers ne font pas même
fi bien fiiiis & font plus noirs; les femmes
y font alTez belles, quoique de couleur
olivâtre , il y en a aufîi quelques-unes quï
font auffi blanches qu'en Europe , toutes
ont les cheveux noirs, ce qu'ils regar-
dent comme une beauté; l'art peut bicil^
y contribuer , car ils tâchent de les fiiire
devenir de cette couleur , en tenant la
tête rafe à leurs filles jufqu'à l'âge de huit
ou neuf ans. Ils rafent auffi leurs garçons,
ôc cela tous les huit jours , ce qui avec
ie temps leur rend à tous les cheveux
noirs , car il efl: probable que fins cet
ufage ils ne les auroient pas tous de cette
couleur , puifqu'on voit de petits enfans
qui les ont à demi - blonds. Une autre
beaiué pour les femmes . eft de les avoir
fort îongs & fort épais ; ils fe frottent
îa tête & le corps d'huile parfumée ; au
refte , leurs cheveux ne font jamais frifés ;

'Ae ï Homme": 6cj[

Knaîs toujours îifles ; les hommes y font
velus par ie corps , plus qu'on ne i'efl
en Europe. Les Maldivois aiment l'exer-
cice & font indufirieux dans les arts ; ifs
font fuperllitieux & fort adonnés aux
femmes , elles cachent foigneulêmcnt leur
fein , quoiqu'elles foient extraordinaire-
ment débauchées & qu'elles s'abandon-
nent fort aifémenty elles font fort oifives
& fe font bercer continuellement, elles
inancrent à tous momens du bétel qui
efl une herbe fort chaude , ôl beaucoup
jd'épices à leurs repas , pour les hommes
ils font beaucoup moins vigoureux qu'il
ne conviendroit à leurs femmes. Voye?
les Voyages de Pyrard, p. 120 ù* ^ 2^»

Les habitans de Cambaye ont le teint
gris ou couleur de cendre, les uns plus ,
ies autres moins, & ceux qui font voifins
delà mer font plus noirs que ies autres (p);
ceux de Guzarate font jaunâtres (q )•
Les Canarins qui font les Indiens de Goa
& des îles voifines , font olivâtres (r),

(p) Voy. Pîgafetm Lkliœ Orient alis yartem jmnmm^
page 34.
{q) V. ies voyages de la Bouiiaye-le-Gouz, ^^$22/^

(r) Voyez idem , ihid,

ja Hifolre Naturelle

Les voyageurs Hollandois rapportent
que les habiians de Guzarate foiit jau-
nâtres , les uns plus que les au res;* qu'ils
foiit de m^me taille que les Européens ;
que les femmes qui ne s'expofent que
très-rarement aux ardeurs du Ibleii , lont
un peu plus blanches que les hommes,
& qu'il y en a quelques - unes qui font
à peu près auiîi blanches que les Por-
tu gai les (f),

Mandeiilo en particulier dit que les
habitans de Guzarate font tous bafanés
ou de couleur olivâtre plus ou moins
foncée , félon je climat où ils demeurent ;
que ceux du côté du midi le font le
plus , que les hommes y font forts &
bien proportionnés , qu'ils ont le vilage
iarge & les yeux noirs ; que les femmes
font de pedte taille , mais propres 6c
bien f sites , qu'elles portent les cheveux
longs ; qu'elles ont aulii des bagues aux
narines (îk de grands pendans d'oreilles ,
pcig^ 1 g ^. Il y a parmi eux fort peu
4e bofiui ou de boiteux ; quelques-uns

( Ç] Voyez le Recueil des voyages qui ont fervî
à l'établiiïement de la Compagnie des lnd.€S de
Hollande, /É-wê K^ V^^^ f ^/.»

de l'Homme* jï

biit le tcînt plus clair que les autres ^
niais ils ont tous les cheveux noirs &
YiHes. Les anciens habitans de Guzarate
font aifé^ à reconnoître, on lesdifHngue
des autres par leur couleur qui efl
];eaucoup plus noire , ils lont aufll plu$
fluj)ides ,<& {)Ius grofficrs. Idem, tome II ^
page 2 2 2.

La ville de Goa efl -, conime l'on
î'Xii , le principal éiablilTement des Por-
tugais dans les Indes , & quoicju'eîie foit
beaucoup déchue de Ton ancienne fplen-
deur, elle ne laiiïe pas déire encore unç
yille riche & commerçante , c'efl: le pays
du monde où il le vendoit autrefois [e
plus d'eiclaves, on y trouvoit à acheter
4es fiiies & des femmes fort belles de
tous les pays des Indes ; ces eiclaves fa vent
pour la plupart jouer des inflrumens ,
coudre & broder en perfe<^ion ; il y
en a de bLincbes , d'olivâtres, de ba-
flmées , &: de toutes couleurs ; celles
dont les Indiens font le plus amoureux,
font les filles CafFres de Mofambique ,
qui font toutes noires. « C'eft , dit Py-
rard , une choie remarquable entre ce
to.iis ces peuples ludicns ; tant mâle$ «^

-ji. Hîjîoke Naturelle

3» que femelles , & que fai reniarque'e , -
» que leur fueur ne put point , où les
» Nègres d'Afrique, tant en deçà que
33 delà ie cap de Bonne - efpérance ,
iy Tentent de telle forte quand ils font
» échauffés , qu'il eft impofîible d'ap-
» procher d'eux , tant ils puent & (entent
mauvais comme des poireaux verds 35.
li ajoute que les femmes Indiennes
aiment beaucoup les hommes blancs
d'Europe , &: qu'elles les préfèrent aux
blancs des Indes , & à tous les autres
Indiens (t).

Les Perfàns font voifîns des Mogols
^ ils leur reffemblent affez , ceux fur-
tout qui habitent les parties méridionales
de ia Perfè , ne diffèrent prefque pas
des Indiens ; les habitans d'Ormus, ceux
de la province de Bafcie & de Balafcie
font très-bruns & très-bafanés , ceux de
ia province de Chefimur & des autres
parties de ia Perfe , où ia chaleur n'eft
pas aufn grande qu'à Ormus , font moins
bruns , & enfin ceux d^s provinces

(t) Voyez la IL* partie du voyage de Pyrard ,
tome 11 , i^agc é^ if piiv*

feptcntrJonalçs

Je r Homme» 75,

Septentrionales font nffez biancs (u), Lesf
femmes des lies du golfe Perfique font,
au rapport des voyageurs Hoilandois ,
brunes ou jaunes & fort peu agréables,
elles ont le vifage large 6c de vilains yeux ;
eifes ont aufli des modes & des coutumes
fem niables à celles des femmes Indiennes,
comme celle de le pafîer dans îe carii-
iage du nez des anneaux & une épingle
d'or au travers de. îa peau du nez près
ÔQS yeux (x); mais il elt vrai que cet
ufage de fe percer le nez pour porter des
battues & d'autres joyaux , s'efl étendu
beaucoup plus loin , car il y a beaucoup
de femmes chez les Arabes qui ont une
narine percée pour y palTer un grand
anneau , & c'eft une galanterie chez ces
peuplés de baifèr la bouche de leurs
femmes à travers ces anneaux , qui font
quelquefois affez grands pour enfermer

(tt) Voyez la defcription des provinces Orientales;
par Marc Paul. Paris ^ ij;6, pages 22. à' ^r^m
Voyez aufTi le voyage de Pyrard , tome U , pag&

{ X ) Voyez le Recueil àes, voyages de ïa Covn-
pagnie de Hollande, Amjlerddm , jyo2, tome V^
2)0 ge j p I »

Tome V.» D

y^ Hlflone NatmÏÏê

foute îa bouche dans leur ronJeur fyjr
Xénophon j en parlant des Per(ans,
dit qu'ils étoient la plupart gros & gras ;
Marceilin dit au contraire que de Ion
temps ils étoient maigres & fecs. OIeariu5
qui fait cette remarque , ajoute qu'ils
iont aujourd'hui , comme du temps de
ce dernier auteur , maigres & (qcs , mais
qu'ils ne laifient pas d'être forts & ro-
Luftes ; félon lui ils ont le teint olivâtre ^
les cheveux noirs & le nez aquilin {^Jr
Le fang de Perfe , dit Chardin , eft
naturellement grofîier , cela fe voit aux
Guèbres qui Ibnt le rede des anciens
Perians , ils font laids, mal faits, pefans,
ayant la peau rude & le teint coloré ;
cela fe voit auiïi dans les provinces les
plus proches de l'Inde où les habitans
ne font guère moins mal faits que \çs
Guèbres , parce qu'ils ne s'allient qu'entre
eux ; mais dans le relie du royaume le
fàng Perfan eft préfentement devenu fort
beau , par le mélange du fang Géorgien

(y) Voyez fe voyage fait par orcîre cîu Rci dans la
Palefiine, par M. D. L. R, Paris, i y 1 7 , l^ig^ i é o>

(l) Voyez le vpyage d'Qlfarius. Paris ^ ^6^6^
XQïim l, page j oit

<Ie T Homme: y^f

^ Circafîien , ce font les Jeux nations
du monde où la Nature forme de plus
belles perionnes : aufli il n'y a prefque
aucun homme de qualité en Perfe qui
ne foit né d'une mère Géorgienne ou
Circaflienne ; le Roi lui - même ed:
ordinairement Géorgien ou Circaiîien
d'origine du côté maternel ; & comme
il y a un grand nombre d'années que
ce mélange a commencé de fe fliire , le
fexe féminin eil embelli comme l'autre,
& les Perfannes font devenues fort belles
& fort bien faites , quoique ce ne foit
pas au point des Géorgiennes. Pour les
hommes ils font communément hauts ,
droits, vermeils, vigoureux , de bon air 5c
de belle apparence. La bonne température
de leur climat ôl la fobriété dans laquelle
on les élève , ne contribuent pas peu à
leur beauté corporelle , ils ne la tiennent
pas de leurs pères , car fans le mélange
dont je viens de parler , les gens de
qualité de Perfe feroient les plus laids
hommes du monde , puifqu'ils font origi-
naires de la Tartarie dont les habitans
font , comme nous l'avons dit , laids ,
mal faits <3c groffiers; ils font au contraire.

yS^ Hiftdïve 'Naturelk

fort poîis & ont beaucoup d'efpnt , îeuf
îniagination cil: vive , prompte & fertile ,
ieur mémoire aifée & féconde ; ils ont
beaucoup de difpofnion pour les fciences
&: les arts libéraux & mécaniques, ils en
ont aufîi beaucoup pour les armes ; ifs
aiment ia gloire , ou ia vanité qui en eft
ïa faufle image ; ieur naturel eft pliant
i5c fou pie , leur elprit facile & intrigant ;
jls font galans , même voluptueux ; ils
aiment le luxe , la dépenfe , & ils s'y
livrent jufqu'à la prodigalité ; auiîi n'en-
ïendent-ils ni l'économie , ni le commerce.
Voye-^ les voyages de Chardin , Amjlerdam ,
j y 1 1 , tome II , page ^4,

Ils font en général afîèz fobres , &
cependant immodérés dans la quantité
de fruits qu'ils mangent , il eft fort
ordinaire de leur voir manger un man de
melons, c'eft-à-dire, douze livres pefant,
il y en a même qui en mangent trois ou
quatre mans ; aulîî en mcurt-il quantité
par les excès des fruits ("a].

On voit en Perfè une grande quan-
tité de belles femmes de toutes couleurs,,

(a) Voyez fes voyages de Thevenot. Paris, i 6é^;

de r Homme, y y

Car les marchands qui les amènent Je
tous les côtés , choififfent les plus belles.
Les blanches viennent de Pologne , de
Mofcovie, de Circallie, de Céorcrie &
des frontières de la o-rande Tartaric ; \^s
baiane'es des terres du grand Moofol &
de celles du roi de Golconde & du roi
de Vidipour , & pour les noires elles
viennent de la côte de M dinde (?c de
celles de la mer Rouge fh) . Les femmes
du peuple ont une finguiière iupc-rdi-
tion , celles qui font flériles s'imaginent
que pour devenir fécondes il fmt pafTer
fous les corps morts des criminels qui
font fufpcndus aux fourclies patibulaires,
elles croient que le cadavre d'un mâle
peut influer , même de loin & rendre
une femme capable de faire des en fans*
Lorfque ce remède finguîier ne leur
réuffit pas , elles vont chercher les canauK
des eaux qui s'écoulent des bains , elles
attendent le temps où il y a dans ces
bains un grand nombre d'hommes, alors
elles traverfent plufieurs fiis l'eau qui
en fort , & lorfque cela ne leur réuffic

(h) Voy. les voyages de T'avernier. Roum , / 7//^

P ii;

'7 s 'Hipoke NdUireUe

pas mieux que la première recette, e!îe5
le déterminent enfin à avaler la partie
ciii prépuce qu'on retranche clans la
circoncifion ; c'eft le fouverain remède
contre la fiérilité (c).

Les peuples de ia Perfe , de la Tur-
quie , de l'Arabie, de l'Égyjne &: de
toute la Barbarie peuvent être regardés
comme une même nation qui , dans ie
temps de Mahomet & de Tes fuccefTeurs,
s'e(t extrêmement étendue, a envahi des
terreins immenfcs , & s'efl prodigieuie-
Knent mêlée avec les peuples naturels de
tous ces pays. Les Perfans , les Turcs ,
les Maures fe font policés jufqu'à un
certain point , mais les Arabes font de-
incurés pour la plupart dans un état
d'indépendance qui fuppofe le mépris
des loix ; ils vivent comme les Tanares ,
fins règle , fans police , & prefque fans
fociété ; le larcin , le rapt , le brigan-
d ige font autorités par leurs chefs ; ils
fe font honneur de leurs vices, ils n'ont
aucun rel]:)eâ: pour la vertu , & de toutes

(c) Voyez les N'oyages d« Gemeili Careri, Paris \

{je r Homme» 79

les conventions humaines ils n'ont admis
que celles qu'ont produit le fanatiime &
ia fuperftition.

Ces peuples foiit fort endurcis au tra-
vail , ils accoutument aufll leurs chevaux
à la plus grande fatigue , ils ne leur don-
nent à boire ôl à manger qu'une feule fois
en vingt-quatre heures ; aufîï ces chevaux
font - ils très - maigres , mais en même
temps ils font très-j^rompts à la courfe ,
ÔL , pour ainfi dire , infatigables. Les
Arabes pour la plupart vivent miféra-
blement , ils n'ont ni pain ni vin , ils
ne prennent pas la peine de cultiver la
terre ; au lieu de pain ils le nourriflent
de quelques graines fauvages qu'ils dé-
trempent & paîtriiTem avec le lait de leur
bétail (d)» lis ont des troupeaux de cha-
meaux , de moutons & de chèvres qu'ils
mènent paître çà & ià dans les lieux où ils
trouvent de i'herbe, ils y plantent leurs
tentes qui font faites de poil de chèvre ,
& ils y demeurent avec leurs femmes
& leurs enfans , jufqu'à ce que l'herbe

fd) Voyez les voyages de Yiilamon. Lyon, 1620^
Tage 6 OU

P IJIJ

86 Hijlohe Naturelle

foit mangée , après quoi ils décampent
pour aller en chercher ailleurs (e). Avec
une manière de vivre aufîi dure & une
nourriture auffi fimpie , les Arabes ne
ïaifTent pas d'être très-robufles & très-
forts , ils font même d'une afTez grande
taille & afî'ez bien faits , mais ils ont le
vilage & îe corps brûlés de l'ardeur du
foleil , car îa plupart vont tout nus ou
ne portent qu'une mauvaife chemife (f)»
Ceux des côtes de l'Arabie heureulè &
de {'île de Socotora font plus petits, ifs
ont le teint x:ouieur de cendre ou fort
b:i(ané, & ils reffemblent pour la forme
aux Abyllins (g) . Les Arabes font dans
i'uilige de (e faire appliquer une couleur
bleue foncée aux bras , aux lèvres & aux
parties les plus apparentes du corps ; ils
mettent cette couleur par petits points
& la font pénétrer dans la chair avec

(e) Voyez les voyages de Thevenot. Paris, i 66^;
'ictne 1 , page Jjo»

(f) Voyez les voyages de Villamon, page 6 o^,

(g) Vide Philip. Pigafetta hid. Or, part, prim, FraH"
cofmi t J S9^> P^-§^ -^S' Voyez auffi îa fuite de*!
.^Vyages d'Oléarius , tome II, pcge i o 8t_

àe r Homme, 8 i

une aiguîlie faite exprès, la marque en
eft: ineffaçable (^li) , Cette coutume fingu-
lière fe trouve chez les Nègres qui ont
eu commerce avec les Mahomètans.

Chez les Arabes qui demeurent dans
les déferts fur les frontières de Tremeceu
& de Tunis, les filles pour paroître plus
belles le font des chiures de couleur bieue
fur tout le corps avec la pointe d'une
ïancette & du vitriol, & !es Africaines en
font autant à leur exemple , mais non
pas celles qui demeurent dans les villes ,
car elles coniervent la même blancheur
de vifige avec laquelle elles font venues
au monde; quelques-unes feulement (e
peignent une petite fîeur ou quelque
autre chofe aux joues , au front ou au
menton avec de la fumée de noix de
galle & du fifran, ce qui rend ia marque
fort noire ; elles 'î^i noircifîent aufTi les
fourcils. FÎ?Vi'{ l' Afrique de yVIannol ,
tome I , page S S . La Boullaye dit que les
femmes des Arabes du dèfert ont les mains,
les lèvres & le menton peints de bleu y
que ia plupart ont des anneaux d'or ou

(h) Voyez les voyages de Pi:tro délia Valîe. Rouen f.
jy^j, îoms, Il , i>ngs 2.6 ^^

8 2 Jitfloh'ê fiatïïïeVie

d'argent au nez , de trois pouces de
diamètre , qu'elles font affez laides , parce
qu'elles font perpétuellement au foleil,
3Tiais qu'elles naifîènt blanches ; que les-
jeunes filles font très- agréables , qu'elles
chantent fins cefîe , & que leur chant
ai'eft pas triiîe comme celui des Turques
ou des Perfannes , mais qu'il ell bien
plus étrange , parce qu'elles pouffent
ïeur haleine de toute leur force , &
qu'elles articulent extrêmement vite.
"Voye-^ les voyages de la Boullaye-le-Gou:^,
fûge^iS,

•c Les princeiïes & les dames A rabes ,
?> dit un autre voyageur , qu'on m'a
» montrées par le coin d'une tente , m'ont
55 paru fort belles & bien faites , on peut
'>■> juger par celles-ci & par ce qu'on m'en
» a dit , que les autres ne le font guère
5* moins , elles font blanches , parce
5> qu'elles font toujours à couvert du
» foleil. Les femmes du com.mun font
3) extrêmement halées; outre la couleur
35 brune & bafanée qu'elles ont natu-
3) rellement , je les ai trouvées fort laides
3s dans toute leur figure , & je n'ai rien vu
P en elle§ que les agrémens ordinaires

^êe V Homme, 83

qui accompagnent une grande jeu- »
luiTe. Ces femmes fe piquent les lèvres ce
î\vec des aiguilles , & mettent par-defTus <c
de la poudre à canon mêlée avec du ce
fiel de bœuf qui pénètre la peau & ce
les rend bleues & livides pour tout le ce
refle de leur vie ; elles font des pcnts ce
points de la même façon aux coins de ce
leur bouche^ aux côtés du menton & ce
fur les joues ; elles noirciflent îe bord ce
de leurs paupières d'une poudre noire ce
compofée avec de la tutie , & rirent ce
une lipfne de ce noir au dehors du ce
coin de l'oeil pour le faire paroitre plus ce
fendu ; car en général la principale ce
beauté des femmes de i' Orient eil ce
cf avoir de grands yeux noirs , bien oc
ouverts & relevés à fleur de tête, ce
Les Arabes expriment la beauté d'une ce
femme en difant qu'elle a les yeux ce
d'une gazelle : toutes leurs chanfons ce
amoureules ne parlent que des yeux ce
noirs & des yeux de gazelle, & c'efl à ce
cet animal qu^ils comparent toujours ce
leurs maîtreffes ; effeélivemem il n'y a ce
rien de fi joli que ces gazelles , on ce
Toit fur - tout en elles ViW^ certaine cr

D Yj

,84 Hijlohe Naturelle

•x> crainte innocente qui refTemble fort à
33 la pudeur & à la timidité d'une jeune
30 fiile. Les dames & les nouvelles mariées
■>:> noirciiîent ieurs fourcils & les font
:>p joindre fur le milieu du front , elles
53 le piquent aufîi ies bras & les mains ,
» formant plu fleurs fortes de figures
» d'animaux , de fîeurs , &c. elles fe
•» peignent les ongles d'une couleur
;» rougeâtre y & les hommes peignent
y> aufli de la même couleur les crins &
>3 la queue de ieurs chevaux ; elles ont
» les oreilles percées en plufieurs endroits
y> avec autant de petites boucles & d'an-
•» neaux ; elles portent des bracelets aux
bras & aux jambes». Voye-^ le voyage fait
par ordre da Roi dans la Palejline par
M. D, L. R. page 2 60,

Au refie tous les Arabes font jaloux de
leurs femmes , & quoiqu'ils les achettent
ou qu'ils les enlèvent , ils les traitent
avec douceur , ôl même avec quelque
lelped.

Les Égyptiens qui font fi voifins des
Arabes , qui ont la même religion , &;
qui font comme eux foumis à la domi-
nation des Turcs , ont cependant de§.

de T Homme', S f

Coutumes fort différentes de celles des
Arabes ; par exemple ^ dans toutes les-
villes <5i viiiages le long du Nil on trouve"
des filles dellinées aux plaifirs des voya-
geurs , fans qu'ils foient obligés de les
payer ; c'eft i'ufage d'avoir des maifons
d'hofpitalité toujours remplies des ces
filles , & les gens riches fe font en mou-
rant un devoir de piété de fonder ces
juaifons & de les peupler de filles qu'ils
font acheter dans cette vue charitable ;
îorfqu'elles accouchent d'un garçon y
elles font obligées de l'élever jufqu'à l'âge
de trois ou quatre ans , après quoi elles
îe portent au patron Je la maifon ou à
fes héritiers qui font obligés de recevoir
l'enfant , & qui s'en fervent dans la fuite
comme d'un efclave; mais les petites filles
refient toujours avec leur mère , & fer-
vent enfuite à les remplacer (i)»^ Les
Egyptiennes font fort brunes ^ elles ont
îesyeux vifs (k); leur taille eft au-deffous
de la médiocre , la manière dont elles font

(i) Voyez les voyages de Paul \jxzzz, Paris, i yo^,

(h) Voyez les voyages dç Gemelli Oreri^ î^mtî^
page 1^9^

Ë6 Hijlolre l^aîwelle

vêtues n'efl point du tout agréable , 5c
ieur converfation eft fort ennuyeufe (l);
au refte elles font beaucoup d'enfans , &
quelques voyageurs prétendent que la
fécondité occafionnée par l'inondation
du Nil ne fe borne pas à fa terre feiiîe ,
mais qu'elie s'étend aux hommes &. aux
Minimaux ; ils difent qu'on voit par une
expérience qui ne s'eil jamais démentie ,
que les eaux nouvelles rendent ies femmes
fécondes , foit qu'elles en boivent , ioit
qu'elles fe contentent de s'y baigner ;
que c*eft dans les premiers mois qui fui-
vent l'inondation , c'eft-à-dire , aux mois
de juillet & d'août , qu'elles conçoivent
ordinairement , & que les enfms vien-
nent au monde dans ies mois d'avri-1 &
de mai ; qu'à l'égard àes animaux , ies
vaches portent prefque toujours deux
veaux à ia fois , ies brebis deux agneaux ,
&c. (m). On ne fait pas trop comment
concilier ce que nous venons de dire
de ces bénignes influences du Nil , avec

(I) Voyez les voyages du Père Vanfleb, Paris ,
(m) Voyez les voyages du fîeur Lucas, Kouen^

"cle r Homme* îy.

les maladies fâcheufes qu'il produit ; car

M. G ranger dit que l'air de i'Égyplc

eft mallain , que les maladies des yeux

y font très-fréquentes , & ii difficiles à

guérir que prefque tous ceux qui en font

attaqués perdent la vue , qu'il y a plus

d'aveugles en Egypte qu'en aucun autre

pays, & que dans le temps de la crue du

Nil la plupart des habitans font attaqués

de dilTenteries opiniâtres, caufées par les

eaux de ce fleuve , qui dans ce temps- là

font fort chargées de fels (n) .

Quoique les femmes foient communé-
ment aflez pentes en Egypte , les hommes
font ordinairement de haute taille (o )^
ï^es uns & les autres font généralement
parlant , de couleur olivâtre , & plus on
s'éloigne du Caire en remontant , plus
ies habitans font bafanés , jufque-là que
ceux qui font aux confins de la Nubie ,
font prefque aulîi noirs que les Nubiens
mêmes. Les défuns les plus naturels aux
Egyptiens , font l'oifiveté <&. la poltron*

(ti) Voyez le voyage de M, Granger. Paris, //«f/*
j)(jge 2 I .

(o) Voyez les.Yoyageî de Pietro délia Vaile^ tomt 1^

?8 Hifloire NatureVie

îicrie, ils ne font prefque autre cîiofè
tout le jour que boire du café , fumer,
dormir ou demeurer oififs en une place ,
ou caufer dans les rues ; ils- (ont fort

^gnorans , & cependant pleins d'une
vanité ridicule. Les Coptes eux-mêmes
ne font pas exempts de ces vices , &
quoiqu'ils ne puiilent pas nier qu'ils
n'aient perdu leur nobleffe , les Iciences ,
l'exercice des armes , leur propre hiftoire
& leur langue même , &. que d'une nation
iliuilre & vaillante ils ne loient devenus
un peuple vil <Sc efclave , leur orgueii
va néanmoins jufqu'à méprifer les autres
nations , & à s'ofîenfer lorfqu'on leur
propofe de fiire voyager leurs enfans
en Europe pour y être élevés dans les
iciences & clans les arts (p).

Les nations nombreulqs qui habitent
îes côtes de la Méditerranée depuis
l'Egypte jufqu'à l'Océan , & toute la
profondeur des terres de Barbarie juf-

^ qu'au mont Atlas &. au-delà, font àts
peuples de différente origine , les naturels

(p) Voyez le? voyages Ju fieur Lucas, tome lU ,
fiage I P4-; & la relation d'un voyage fait en Eg)pt§
par le fàe Yanfieb^ iiage ^2,

de r Homme. ^p

Ju pays , les Arabes , les Vandales , les
Efpagiiols , & plus ancienneinent les
Romains & les Egyptiens ont peuplé
cette contrée d'hommes afîèz différens
cntr'eux, par exemple, les habitans des
montagnes d'Aureffont un air & une
phyfionomie difFe'rente de celle de leurs
voifins , leur teint loin d'être bafané , eft
au contraire blanc ôc vermeil , & leurs che-
veux font d'un jaune foncé, au lieu que
les cheveux de tous les autres font noirs,
ce qui, félon M. Shaw, peut faire croire
que ces hommes blonds defcendent des
Vandales , qui après avoir été chaiTés
trouvèrent moyen de fe rétablir dans
quelques endroits de ces montagnes fij).
Les femmes du royaume de Tripoli ne
reiîembîent point aux Égyptiennes dont
elles font voifines , elles ibnt grandes , &
elles font même confifter la beauté à avoir
b taille excefîjvement longue ; elles ie
font, comme les femmes Arabes, des
piqûres fur le vifage, principalement aux
joues & au menton ; elles cfliment beau-
coup les cheveux roux , comme ea

((]) Voyez les voyages de M» Shaw ^ La Ha^e 3

^ô Hîjîoîre 'Naturelle

Turquie , & elles font même peindre eiî
vermillon ies cheveux de leurs en fans (r)o
En générai, les femmes Maures affec-
tent toutes de porter les cheveux longs
jufque fur les talons , celles qui n'ont
pas beaucoup de cheveux ou qui ne les
ont pas fi longs que les autres, en portent
de pofliches , & toutes les trefîent avec
des rubans ; elles fe teignent le poil à^s
pauj)ières avec de la poudre de mine
de plomb, elles trouvent que la couleur
fombre que cela donne aux yeux eft
une beauté fingulière. Cette coutume eft
fort ancienne & alfez générale , puilque
ies femmes Grecques & Romaines fè '
hfuniffoient les yeux comme les femmes
de l'Orient. Voyages de Ad. Saiv, tome I^ .
page ^§2.

La plupart des femmes Maures pafle-'
roient pour belles, même en ce j)ays-ci,
îeurs enfàns ont le plus beau teint dit
monde &. le corps fort blanc, il efl: vrai
que les garçons qui font expofés au
foleil bruniffent bientôt, mais les filles
qui fè tiennent à ia maifon , confervent

fr) Voyez l'état des royaumes de Barbarie » ifli

'Haie, J/'Qfn

ile l'Homme, p T

îeiir beauté jufqu'à l'âge de trente ans
qu'elles cefîent communément d'avoir
des enfans , en récompenfe elles en ont
fouvent à onze ans, & (e trouvent quel-
quefois grand'mères à vingt - deux , &
comme elles vivent auffi long- temps que
les femmes Européennes , elles voient or-
dinairement plu fleurs générations. Idarij
tome I , page ^ p j »

On peut remarquer en lifant la deC-

cription de ces différens peuples dans

Marmol , que les habitans des montagnes

de la Barbarie font blancs , au lieu que

les habitans des côtes de la mer & (Ses

plaines font bafanés & très-bruns. Il dit

expreflement que les habitans de Ca-

pez , ville du royaume de Tunis fur la

inédiierranée , font de pauvres gens fort

noirs (f) ; que ceux qui habitent le long

de la rivière de Dara dans la province

d'Efcure au royaume de Maroc, font

fort bafanés (t ) ; qu'au contraire les

liabitans de Zarhou <^ des montagnes de

Fez du côté du mont Adas , font fort

{/) Voyez l'Afrique de Marmol , tome U , fûgt
(t) likm, tome II, page 125,

Ip2 Hijîoire Naturelle

blancs , & il ajoute que ces derniers (on%
fi peu fenfibles au froid , qu'au milieu des
neiges & des glaces de ces montagnes
ils s'habillent très-légèrement & vont tête
nue toute l'année (u), & à l'égard des
Iiabitans de la Numidie, il dit qu'ils font
plutôt bafanés que noirs , que les femmes
y font même afTez blanches & ont
beaucoup d'embonpoint , quoique les
hommes foient maigres ( x) ; mais que
ies habitans du Guaden dans le fond de
îa Numidie fur les frontières du Sénégal ,
font plutôt noirs que bafànés (y) , au lieu
que dans la province de Dara les femmes
font belles , fraîches , & que par-tout il y
2 une grande quantité d'efclaves Nègres
de l'un & de l'autre fexe (■^),

Tous les peuples qui habitent entre îe
jao."^^ & le 30,""^ ou le 3 5.'"° degré de
îatitude nord à\ns l'ancien continent
depuis l'empire du Mogol jufqu'en B;ir-
barie, & même depuis le Gange ju (qu'aux

(u) Vorez l'Afrique de Marmol , tome U , jmges}

(x) Idem , tome II! , page 6,
(y) Idem , tome lïl, page 7,
(iJ Idem, tome lil, page i^

^^ T Homme: p j

totes occidentales du royaume de Maroc,
ne font donc pas fort dilîérens les uns
des autres , fi l'on excepte les variéte's
particulières occafionnées par îe mélange
d'autres peuples plus leptentrionaux , qui
ont conquis ou peuplé quelques - unes
de ces vaftes contrées. Cette étendue de
terre fous les mêmes parallèles, ell d'en-
viron deux mille lieues ; les hommes en
général y font bruns & balanés , mais
ils font en même temps affez beaux &
aflez bien faits. Si nous examinons main-
tenant ceux qui habitent fous un climat
plus tempéré , nous trouverons que les
habitans des provinces (eptentrionaies du
Mogol &: de la Perle, les Arméniens,
les Turcs, les Géorgiens, les Mingré-
liens , les Circafîiens, les Grecs & tous
les peuples de l'Europe , font les hommes
les plus beaux , les plus blancs & les
mieux faits de toute ia terre , & que
quoiqu'il y ait fort loin de Cachemire en
Efpagne , ou de la Circaffie à la France ,
il ne laifîe pas d'y avoir une fingulière
reiïemblance entre ces peuples fi éloignés
îes uns des autres , mais fitjaés à peu près
è une égale diftance de l'Equateur. Les

^4 Hîfloke Naturelle

Cachemîriens , dit Bernier^ font renom-
més pour la beauté , ils Tont aufïï-bien
fliits que les Européens &. ne tiennent
en rien du vifagc Tartare, ils n'ont point
ce nez écaché & ces petits yeux de
cochon qu'on trouve chez leurs voiiins ;
ks femmes fur - tout font très - belles ,
aufîi la plupart des étrangers nouveaux
venus à la cour du Mogoi , fe fourniifent
de femmes Cachemirienncs , afin d'avoir
éQS enfans qui foient plus blancs que ïqs.
Indiens , & qui puilîent aufll paffer pour
vrais Mogols (a). Le fang de Géorgie efl
encore plus beau que celui de Cachemire,
on ne trouve pas un laid vifàge dans
ce pays, & fa Nature a répandu fur la
plupart des femmes, des grâces qu'on ne
voit pas ailleurs; elles Ibnt grandes, bien
faites , extrêmement déliées à la ^ceinture ,
elles ont le vilage charmant (b). Les
hommes font aufli fort beaux (c), ils ont
naturellement de l'efprit , & ils (jèroient

(a) Voyez fes voyages de Bernier, Amjlerdam ;
^sf 7/ o, tome U , Yagt 2.8 1 ,

( h ) Voyez les voyages de Chardin , premicre
partie. Londres, i686,})agt 20^.

(e) Voyez il genio vagante de! conte Aurelio degii

' 'de tHomme: f~^^

c.îpîtbîes des fciences (Se ûçs arts , mais
ii΀ur mauvaile éducation les rend très-
ionoraiis & très -vicieux , & il n'y a
peut- ê ire aucun pays dans le monde où
le iibertinao-e & l'ivrognerie foient à un
il haut point qu'en Géorgie. Chardin dit
que les gens d'églife , comme l€S autres;
s'enivrent très-fouvent & tiennent chez
eux de belles efclaves dont ils font des
concubines ; que perfonne n'en efl: fcan-
dalit'c , parce que la coutume en eft
générale & même autoriiée , 6c il ajoute
que le Préfet des Capucins lui a aiïuré
avoir ouï dire au Catholicos ( on appelle
ainfi le Patriarche de Géorgie) que celui
qui aux grandes fêtes , comme Pâque$
& Noël, ne s'enivre pas entièrement,
ne pafTe pas pour Chrétien & doit être
excommunié (d). Avec tous ces vices
(es Géorgiens ne laiiTent pas d'être civils,
humains , graves & modérés , ils ne fè
mettent que très - rarement en colère ,
quoiqu'ils foient ennemis irréconciliables
lorfqu'ils ont conçu de la haine contre
iiquelqu'un.

Les femmes , dit Struys , font aullî
(d) Vpyez ks voyages de Chardin , page -2 ^/» j

^6 'Hiffohe Naturelle

fort belles & fort blanches en CircanTe ^
& elles ont le pius beau teint &l les plus
belles couleurs du monde , leur front
eil grand & uni , & fins le fecours de
i art elles ont fi peu de fourcils qu'on
«diroit que ce n'elt qu'un filet de foie
recourbé ; elles ont les yeux gîands ,
doux & pleins de feu, le nez bien fait,
ies lèvres vermeilles , la bouche riante
& petite , & le menton comme il doit
être pour achever un parfait ovale ; elles
ont le cou & la gorge parfaitement bieii
faits, la peau blanche comme neige, tat
taille grande Si aifée , les cheveux du
pius beau noir , elles portent un petit
bonnet d'étoffe noire , fur lequel eft
attaché un bourlet de même couleur; mais
ce qu'il y a de ridicule , c'efl que les
veuves portent à la place de ce bourlet
iine veflie de bœuf ou de vache d^s
plus enflées, ce qui ies défigure mer-
veilleul'ement. L'été les femmes du peu-
ple ne portent qu'une fimpie chemiiè qui
efl; ordinairement bleue, jaune ou rouge ,
& cette chemiie el1: ouverte jufqu'à
mi- corps ; elles ont le fein parfaitement
bien fîut , elles font affez libres avec

te

Je l'Homme. c^j

les étrangers , mais cependant fidèles à
leurs maris qui n'en font point jaloux.
Voye-^ les- Voyages de Struys, tonie II ,
page yy.^

Tavernicr dit auffi qUe les femmes
de la Comanie &. de la Circaflie font ,
comme celles de Géorgie, très-belles
& très - bien faites , qu'elles paroii^îèn.t
toujours fraîches jufqu'à l'âge de qua-
i*ante - cinq ou cinquante ans ; qu'elfes
Ibnt toutes fort laborieufès, & qu'elles
s'occupent fouvent des travaux les plus
pénibles. Ces peuples ont conlervé la
plus grande liberté dans le mariage, car
s'ii arrive que le mari ne foit pas content
de fa femme & qu'il s'en plaigne le
premier , le Seigneur du lieu envoie
prendre h femme éc la fait vendre, &
en donne une autre à l'hommie qui s'en
plaint ; & de même fi la femme fe plaint
îa première , on la laifTe libre & on lui
ôîe Ton mari (e).

Les Mingréiiens font, au rapport des
voyageurs, tout auffi be'aux & audi bien
faits que les Géorgiens ou les Circafîiens ,

(e) Voyez les Voyages de Tavernier. Rouen l
\iy}^, toim 1, jmge ^6^, , .

Tome V' X

^9 Hîflolre Naturelle

&. il femble que ces trois peuples ne*fïi(^
fent qu'une ieule & même race d'hommes.
ce II y a en Mingrelie , dit Chardin, des
» femmes merveiifeufement bien faiies,
>3 d'un air majeilueux, de viiage & de
35 tailie admirables, elles ont outre cela
35 un regard engageant qui carefTe tous
35 ceux qui les regardeni : les moins belles
» & celles qui font âgées le fardent
33 groflièrement , & Te peignent tout le
35 vilnge, iourcils, joues, front, nez,
33 menton ; les autres Te contentent de
>3 (e peindre les iourcils , elles le parent
33 le plus qu'elles peuvent. Leur habit
33 e(ï femblable à celui des Perfannes,
33 elles portent un voile qui ne couvre
33 que le deflus & le derrière de la tête,
.33 elles ont de refprit, elles font civiles
33 & affedueules , mais en même temps
33 très- perfides , & il n'y a point de mé-
33 chanceté qu'elles ne mettent en uiacre
33 pour fe f lire des amans , p>our les con-
33 lèrver ou pour les perdre. Les hommes
33 ont aufîi bien* de mauvailes qualités ,
33 ils font tous élevés au larcin, ils i'é-
33 tudient , ils en font leur emploi, leur.
23 plaifir ôcieur honneur , ils content avec

de t Homme, 9^

une fatisfadion extrême les vols qu'ils ce
ont faits, ils en lont loués, ils en c<
tirent leur plus grande gloire; l'aflaf- ce
finat , le vol, le menlonge , ceft ce ce
qu'ils appellent de belles acflions; le ce
concubinage, la bigamie, l'in ceft e , ce
font des habitudes vertueulès en Min- ce
grelie, l'on s'y enlève les femmes les 5j
uns aux autres , on y prend lans fcru- ce
pule fa tante, fi nièce, la tante de ce
la femme, on épouie deux ou trois ce
femmes à la fois , & chacun entretient ce
autant de concubines qu'il veut. Les ce
maris font très- peu jaloux , & quand ce
un homme prend (a femme fur le fiit ce
avec fon galant , il a droit de le con- ce
traindre à payer un cochon , ^ d'ordi- ce
naire il ne prend pas d'autre ven- ce
geance , le cochon fe, mange entre eux ce
trois. Ils prétendent que c'efl: une très- ce
bonne &: irès-louable coutume d'avoir ce
pîufieurs femmes & plufieurs conçu- c<
bines, parce qu'on engendre beaucoup ce
d'enfans qu'on M^Vià argent comptant, ce
ou qu'on échange pour des bardes ou ce
pour des vivres.. « Voye-^ les voyages d^
Chardin, page jj Ù' fuiy»

ïoo Hifloire Naturelle

Au refte >, ces efclavcs ne font pas îoxl
çhers , car les hommes âgés depuis vingt-
cinq ans juiqu'à quarante ne coûtent que
quinze écus , ceux qui font plus âgés
huit ou dix ; ies belles filles d'entre treize
& dix-huit ans , vingt écus ; ies autres
moins, les femmes douze écus, k. les
enfans trois ou quatre. Idem , page i o j ,

Les Turcs qui achettent un très-grand
nombre de ces elclaves , font un peuple
compofé de plufieurs autres peuples , ies
Arméniens, ies Géorgiens, fes Turco-
mans fe font mêlés avec ies Arabes , les
Egyptiens , & m.eme avec les Européens
dans le temps des croiiàdes ; il n'eft donc
fyuèrepoffibîe de reconnoïîreles habitans
naturels de l'Afie mineure, de la Syrie
^ du rede de la Turquie : tout ce qu'on
peut dire , c'efl qu'en général ies Turcs
font des hojumes robuites & afTez bien
fî^îs ; il eft même afîez rare de trouver
parmi eux des boiïiis & des boiteux (f).
Les femmes lont auiH ordinairement
belles , bien fiites & fans défauts ; elles
font fort blanches parce qu'elles fortent

(fj Voyez le Voyage de Thcvenot. Paris, i 6 6^i

'de V Homme. '\oX^

peu , & que quand elles forteiîl elles font
toujours voilées (g),

ce II n'y a femme de laboureur ou de
payfan en Allé, dit Belon , qui n'ait ce
le teint frais comme une rofe, la peau ce
délicate &. blanche , fi polie & fi bien ce
tendue qu'il fembie toucher du velours ; ce
eiles (e fervent de terre de Chic qu'elles ce
déirempent pour en fiire une efpèce ce
d'onguent dont elles fe frottent tout le ce
corps en entrant au bain , aulîi-bien ce
que le vifage & les cheveux. Elles fe ce
peignent auffi les fourcils en noir, ce
d'autres fe les font abattre avec du rufma c<i
•& fe font de fuix fourcils avec de la cc
teinture noire , elles Jes font en forme ce
d'arc & élevés en croiiïànt , cela eft ce
beau à voir de loin , mais laid iorf- ce
qu'on regarde de près , cet ufage eft ce
pourtant de toute ancienneté. 33 Voyei^
les oh fer valions de Pierre Belon, Paris,

^ 5 5 j> P^o^ ^99' ^^ ajouie que les
Turcs, hommes & femmes, ne portent
de poil en aucune partie du corps , ex^
cepté les chevaux & la barbe ; qu'ils (e
fervent du rufma powr Tôter , qu'ils mêlent
(g) Voyage de Thevenot , tome I, ■p'^Jge i o s*

E ii)

rîo2 Hïflohe Naturelle

moitié autant de chaux vive qu'il y n

de rufma , <3c qu'ils détrempent le touî

dans de l'eau ; qu'en entrant clans le bain

on applique cette pommade, qu'on la

laifle fur la peau à peu près autant de

temps qu'il en faut pour cuire un œuf;

dès que l'on commence à iuer dans ce

bain chaud le poil tombe de lui-même

en le lavant leulement d'eau chaude avec

la main , &. la peau demeure lifTe & polie ,

fans aucun veflige de poil. Idem, page

10 S, II dit encore qu'il y a en Egypte

un petit arbrifleau nommé Alcanna , dont

les feuilles defféchées & miles en poudre

iêrvent à teindre en jaune ; les femmes

de toute la Turquie s'en fervent pouï

ie teindre les mains , les pieds & les

cheveux en couîeur jaune ou rouge , ils

teignent aufH de In même couUur les

chêveuK des petits enfans, tant mâles

que femelles, & les crins de leurs ehe»

vaux j etc. Idim , page 1 1 ^.

Les femmes Turques fe mettent de la
tutiê brûlëe éc préparée dans les yeuse
pour les rendre plus noirs , elles fe fer-
vent pour cela d'un* petit poinçon dMr
ou d'argent qu'ciks mouiiient de leur

de l'Homme, 103

faîive pour prendre cette poudre noire,
& la faire pafler doucement entre leurs
paupières & leurs prunelles (h) ; elles fe
baignent aufîi très-fouvent , elles fe par-
fument tous les jours , & il n'y a rien
qu'elles ne mettent en ufige pour con-
fcrver ou pour augmenter leur beauté*;
on prétend cependant que les Perlannes
{q. lecherchent encore plus far la pro-
preté que les Turques ; les hommes font
aufîi de diftérens goûts fur la beauté,
]es Perians veulent des brunes & les Turcs
des roufîes (i).

On a prétendu que les Juifs , qui
tous fortcnt orJgîiinireîrient cie la Syrie
& de Id. Paltiliiie, ont encore ntijour-
d'hui le teint brun coninîe ils.Favoient
autrefois ; mais , comme le fejnarqiie fort
bien MifTon , c'cd une erreur de dire
que tous le^ Juifi font bafmés ; cela n'eft
vr*ii que des Juin Portugais, Ces gens-
\\ (e. mariant toujours les uns avec les
autres, les enfan^ refTemblent à leurs père
& mère, & leur teint brun fe perpétue

^/^y Voyez la nouvdie rdition du Levant, par M.
p. A, Paris, i 66y,page ///«

(ij Voyez U Voyage de U Douliayc , jhjge r j 04

E iii;

I o4 Hifloire Naturelle

aiifTi. avec peu de diminution ptir-toiit
où ils habitent , même dans les pays du
Nord , inaisies Juifs Allemands, comme,
par e-xempie, ceux ^e Prague n'ont pas
!e teint plus bï iané que tous les autres
Allemands (^kj.

Aujourd'hui les habiîans de la Judée
refîèmbiem aux autres Turcs , feulement
ils font plus bruns que ceux de Condaii-
îinople ou des cbiQ^ de la mer noire ,
comme les Arabes font aulTi plus bruns
que les Syriens, parce qu'ils font plus
méridionaux.

II en eft de même chez les Grecs,
ceux de la partie feptentrionaie de la
Grèce font fort blancs, ceux des îles ou
des provinces méridionales font bruns:
généralement parlant, les femmes Grec-
ques iont encore plus belles &: plus vives
que les Turques, & elles ont de plus l'a-
vantage d'une beaucoup plus grande li-
berté. Gemelii Careri dit que les femmes
de i'ÎIe de Chio iont blanches, belles,
vives & fort fimilières avec les hommes ;
que les filles voient les étrangers fort

(h) Voy. les voyages de Miflbn, J yij, tome It^

de r Homme* ïoj

ÎÎDrement, & que toutes ont la gorge
emièrenient découverte ^l). II dit aulli
que ies femmes Grecques ont les plus
beaux cheveux du monde, lur-tout dans
ic voifinage de Conftaminopie , mais il
reinarque que ces femmes dont les che-
veux delccndent julqu'aux talons, n'ont
pas les traits aulii réguliers que les autres
Grecques fm).

Les Grecs reorardent comme une très-
grande beauté dans ies femmes , d'avoir
de grands & de gros yeux & les fourciis
fort élevés , & ils veulent que les hommes
les aient encore plus gros &. plus grands
(n). On peut remarquer dans tous les
buftes antiques , les médailles , (Sec. des
anciens Grecs , que ies yeux font d'une
grandeur excefijve en' comparaifon de
celle des yeux dans les bufles & ies
médailles Romaines.

Les liabiians des îles de l'Archipel
font prefque tous grands nageurs <Sc
irès-bons plongeurs. Thévenot dit qu'ils

(l) Voyez les voyages de Gemelli Careri» Farîs^
]iy I p, tome î, pa^e r i o.

(m) idem , tome I, page 573.'

(nj Voyez ies obfervations de Belon, pf>gf 2 O0r

£ V

ê

\i o 6 Hïpoire NûHirelk

s'exercent à tirer les e'ponges du fond de
la mer , & même les hardes & ics mar-
chandifes des vaifTeaux qui fe perdent ,
& que dans l'île de Samos on ne marie
pas les garçons qu'ils ne puifTent plonger
îbus l'eau à huit Brafîes au moins (o) ;
Daper dit vingt braffes (p) , & il ajoute
que dans quelques îles , comme dans
celle de Nicarie , ils ont une coutume
afTez bizarre qui eft de fè parler de loin,
fur-tout à la campagne , & que ces
Infulaires ont la voix (i forte qu'ils le
parlent ordinairement d'un quart de lieue,
& fouvent d'une lieue, en forte que la
converfation efl coupée par de grands
intervalles , la réponfe n'arrivant que
plufieurs fécondes après la queftion.

Les Grecs, les Napolitains, les Sici-
îiens, les habitans de Corfe, de Sar-
daigne , & les Efpagnoîs étant fitués à
peu près fous le même parallèle , font
affez femblablcs pour le teint , tous ces
peuples font plus balanés que les François,

(o) Voyez le voyage de Thevenot, tome 1 y page

(p) Voyez la defcription àz% îles de l'Arcfcipel^par
Paper. Amjîerdam , J /Oj , page 1 6^ .

{]e l'Homme: ro/^

les Anglois, les Allemands, fes Polonois,
les Moidaves, les Clrcafîiens, ôl tous
les autres habitans du Nord de l'Europe
jufqu'en Lapponie, où, comme nous
l'avons dit au commencement, on trouve
une autre efpèce d'hommes. Loriqu'oii
fîiit le voyage d'Eipagne,on commence
à s'apercevoir dès Bayonne de la diffé-
rence de couleur ; les femmes ont le
teint un peu plus brun , elles ont aufîî
ies yeux plus brillans (qj.

Les Efpagnols font maigres & afîez
petits , ils ont la taille fine , la tête belle ,
les traits réguliers , les yeux beaux , les
dents afTez bien rangées, mais ils ont le
teint jaune & bafané ; les petits enfans
naiffent fort blancs , & font fort beaux ,
mais en grandifTant leur teint change
d'une manière furprènante, l'air les jau-
nit , le foleil les brûle, & il eft aile dô
reconnoître un Efpagnol de toutes les
autres nations Européennes (r). On a
remarqué que dans quelques provinces
d'Efpagne, comme aux environs de la

(q) Voyez la relation du voyage d'Efpagne, Paris,
'f^pty page ^,

(r) Idem , page i Sj,

E v)

10 8 H:jIoîre Naturelle

rivière de BidafToa , les habitans ont îes
oreilles d'une grandeur demcfurée (f).

Les hommes à cheveux noirs &. bruns
commencent à être rares en Angleterre ,
en Flandre, en Hoilande & dans les pro-
vinces feptentrionales de l'Allemagne;
on n'en trouve prefque point en Dane-
marck , en Suède, en Pologne. Selon
iVL Linnseus les Goihs font de haute taille,
ils ont les cheveux liffes, blonds ar-
gentés , & l'iris de l'œil bleuâtre : Gothi
corpore proceriore , capillis albïd'is redis t
oculorum iridibus cinereo - cœrulefcentîbus.
Les Finnois ont le corps muiculeux ôc
charnu , les cheveux blonds - jaunes &
longs , l'iris de l'œil jaune-foncé : Fen-
nones corpore îorofo , capdlïs jîavis prolix'is ^
oculorum irïdïbus fufcïs (t).

Les femmes font fort, fécondes en
Suède , Rudbeck dit qu'elles y font or-
dinairement huit,, dix ou douze enfanS;^
^ qu'il n'elt pas rare qu'elles en faflent
^ix-huit, vingt, vingt - quatre , vingt-

(j) Voyez la relation du voyage d'Efpagne. Payis'i
\J é ^ t , -page ^ 2 6»

(ï) Vide Linnai Famam Succkam* Stockoim, 1 74(5^

■**^

(Je r Homme, lop

îiult &: jufqu'à trente; il dit de plus
qu'il s'y trouve fouvent des hommes
qui paflent cent ans, que quelques uns
vi\ent juiqu'à cent quarante ans, &l qu'il
y en a même eu deux dont l'un a vécu
cent cinquante-fix, &.rautre centroixanie-
un ans (u). Mais il eft vrai que cet auteui?
efl: un cnthoufiafle au fujet de (à patrie ,.
& que ielon lui, la Suède ell à tous ég^ards
le premier pa} s du monde. Cette fécon-
dité dans les femmes ne luppofe pas
qu'elles aient plus de penchant à l'amour;
les hommes même font beaucoup plus
chafles dans les pays froids que dans
ies climats méridionaux. On elf moins
amoureux en Suède qu'en Efpagne ou
en Portugal , & cependant les femmes
y font beaucoup plus d'enfans. Tout
le monde fait que les nations du nord
ont inondé toute l'Europe , au point
que les Hiftoriens ont appelé le Nord,
Ojffic'ma gcnt'ium.

L'auteur des voyages hiftoriques de

rEurope dit aufli , comme Rudbcckj

que les hommes vivent ordinairement

en Suède plus long-temps que dans U

(uj Vide Oku I^uSeMi Atiamica, Upfal y iCd^ .

1 1 0 Hîpolre Naturelle

plupart des autres royaumes de l'Europe,
& qu'il en a vu plufieurs qu'on lui aflu-
roit avoir plus de cent cinquante ans (x),
II attribue cette iongue durée de vie des
Suédois à ia Hilubrité de l'air de ce climat,
jl dit à peu près la même chofe du Dane-
marck : félon lui les Danois font grands
& robuftes , d'un teint vif& coloré, &
ils vivent fort long-temps à caufe de la
pureté de l'air qu'ils refpirent; les femmes
font auffi fort blanches , aflez bien faites,
& très -fécondes (y).

Avant ie Czar Pierre I/^ les Mofco-
vîtes étoient , dit- on , encore prefque
barbares; le peuple né dans l'efclavage
étoit grofîier , brutal , cruel , fans cou-
rage & fins mœurs, lis fe baignoient très-
fouvent hommes & femmes pêle-mêle
dans des étuves échauffées à un degré de
chaleur infoutenablepour tout autre que
pour eux, ils alloient enfuite, comme
îcs Lappons (e jeter dans i'eau froide ail
fortîr de ces bains chauds. Ils fe nour-
riffoient fort mal, leurs mets favoris

(x) Voyez les voyages hifloriques de l'Europe,
faris, i(^pS' ^^^'^ VIII, page ^2p,
(y) likm, pages 279 & 280.

{}e r Homme* fît

lA'toîent que des concombres ou des
melons d'Aflracan qu'ils mettoient pen-
dant l'été confire avec de i'eau, de la
fiirine & du Tel (-^J , Ils fe privoient de
quelques viandes, comme de pigeons ou
de veau , par des fcrupules ridicules: ce-
pendant (\ès ce temps-là même les femmes
(iivoient fe mettre du rouge , s'arracher
les fourcils , fe les peindre ou s'en former
d'artificiels : elles fa voient auffi porter
des ])ierreries, parer leurs coiffures de
perles , fe vêtir d'étofïes riches & pré-
cieufes ; ceci ne prouve-t-il pas que la
barbarie commençoit à finir , & que leur
Souverain n'a pas eu autant de peine à
lespolicer que quelques auteurs ont voulu
l'infinuer î Ce peuple eft aujourd'hui
civilifé , commerçant , curieux des arts &
des fciences , aimant les fpaélacîes & les
nouveautés ingénieules. II ne fufïit pas
d'un grand homme pour faire ces chan-
gemens, il faut encore que ce grand
homme naifîè à propos.

Quelques Auteurs ont dit que l'air de
Mofcovieeft fi bon qu'il n'y a jamais eu

(l) Voyez la relation curieufe de Mofcovie, PariSf
■■fèpS, page j Sip

Îî'i2" Hifloïre Naturelle

de pefle, cependant les annales Jii pays
rapportent qu'en 1421, & pendant les
fix années luivantes, la Mofcovie fut
tellement affligée de maladies contngieu- j
ïci , que la conflitution des habitans &
de leurs deicendans en fut altérée , peu
d'hommes depuis ce temps arriv^ant à
î'âge de cent ans , au iîeu qu'auparavant
il y en avoit beaucoup qui alioient au-
de-îà de ce terme fa)»

Les Ingriens & les Caréliens qui ha-
bitent les provinces feptentrionales de la
Mofcovie , & qui font les naturels du
pays des environs de Péterfbourg , font
des hommes vipfoureux & d'une conili-
tuiion robufte , ils ont pour ia plupart
ies cheveux blancs ou blonds (bj: ils
refTemblent allez aux Finnois &. îls parlent
la même laii^ue qui n'a auciui rapport
avec toutes ies autres langues du Nord.

En réfîéchifîant lur ia defcription hif-
lorique que nous venons de faire de tous

(a) Voyez le voy3L*e d'un Ambaiïîideur de TEm-
pereur LéopoU au Czar Michaëlowlts. Lcydt, i (j S f^ ,
■jpage 220,

(h) Voyez les nouveaux Mémoires fur 1 état de \d^
grande RuflTie. Paris, J ;;^2j, touK il, page C^,

de r Homme, ^ ^^3
)\\es peuples de l'Europe &. de l'A fie , il
ei paroît que la couleur dépend beaucoup
lit' du climat , ians cependant qu'on puillè
> dire qu'elle en dépend entièrement: it
& y a en efîet jilufieurs eau (es qui doivent
;ii linfiuer fur la couleur & même lur la forme
\ du corps &i des traits des différens peuples j
; l'une des principales eft la nourriture , &
. nous examinerons dans la fuite les chan-
gemens qu'elle peut occafionner. Une
N autre, cpii ne laifle pas de produire
I fon effet , font les mœurs ou la manière
1 de vivre ; un peuple policé qui vit dans
i une certaine aifance , qui ell accoutumé
. à une vie réglée, douce e<: tranquille,
; qui par les foins d'un bon gouverne-
i ment eR à l'abri d'une certaine misère ,
[ & ne peut manquer des choies de pre-
r mière néceffité, fera par cette feule raifon
compofé d'hommes plus forts , plus
, Jjeaux &. mieux fiits, qu'une nation fait-
; vage & indépendante, où chacjue individu,
ne tirant aucun iecours de ia fociété ,
eft oblioré de pourvoir à la fubfiHance,
de fouffrir alternativement la fiim ou
les excès d'une nourriture fouvent mau-
vaife , de s'épuifer de travaux ou de

114- Hîfloire Naturelle

ïafTitude , d'éprouver les rigueurs du
climat (ans pouvoir s'en garantir , d'agir
en un mot plus fou vent comme animal
que comme homme. En fuppofant ces
deux différens peuples fous un même
climat , on peut croire que les hommes
de la nation iauvage leroient plus bafanés,
plus laids ^ pkis petits, plus ridés que
ceux de la nation policée. S'ils avoient
quelque avantage fur ceux-ci , ce (eroiî
par la force ou plutôt par la dureté de
leur corps ; il pourroit fe f-.ire aufii
qu'il y eût dans cette niation Iauvage
beaucoup moins de bofius, de boiteux,
de fourds, de louches 5 6cc. Ces hommes
défedlueux vivent & même fe multiplient
dans une nation poticée où l'on fe fup-
porte les uns les autres , où ie fort ne
peut rien contre le foiblêj où les qualités
du corps font beaucoup moins q\îe celles
de l'efprit ; mais dnns un peuple iauvage,
comme chaque individu ne fubfiiîe, ne
vit, ne fe défend que par fes qualités
corporelles , fon ndreOë 6c fa force , ceux
qui font malheureufement nés foibles ,
défeélueux ou qui deviennent incom-
«nodés , cefient bientôt de faire parti^
de la nation*

de l'Homme. 115

J'aJmettrois donc trois caufès qui
toutes trois concourent à produire . ics
variétés que nous remarquons dans les
difiérens peuples de ia terre. La première
eft l'influence du climat, la féconde qui
tient beaucoup à ia première, cft la nour-
riture, & la troifième qui tient peut-être
encore plus à la première & à la leconde,
font les mœurs ; mais avant que d'expoler
[es raifons fur lefquelies nous croyons
devoir fonder cette opinion, il e(t nécel-
iaire de donner la defcription des peuples
de l'Afrique & de l'Amérique, comme
nous avons donné celle des autres peuples
de la terre.

Nous avons iàé)2L parlé des nations de
toute la partie feptentnonale de l'Afii-
que ^ depuis la mer méditerranée jufqu'au
tropique-; tous ceux qui font au-delà du
tropique depuis la mer rouge juiqu'à
i'océaiî j fur une. largeur d'environ cent
ou cent cinquante lieues , font encore
des efpèces de Maures , mais fi baianés
([u'iîs paroifTent preimie tout noirs, les
hoiumes fur-tout (ont eNîrêmement bruns,
les feintnes font un peu plus blanches,
iiien faites i3c afîez, belles ; ii y a parmi

ti6 Hïflohe Naturelle

ces Maures une grande quantité de Mu-
iâu'es qui font encore plus noirs qu'eux
parce qu'ils ont pour mère des Nè-
grefles que les Maures achettent , &: deC
quelles ils ne iailîent pas d'avoir beaucoup
d'enfans (c). Au-delà de cette ctendui
de terrein , fous le 17."^^ ou i S."'*" degr^
de latitude nord &.au même parallèle on
trouve les Nègres du Sénégal <k ceux
de la Nubie , les uns fur la mer océane
& les autres lur la mer rouge ; & enfuite
toips les auues peuples de l'Afrique qui
habitent depuis ce 18.'"'' degré de lati-'
tude nord jufqu'au 18.""^ degré de lati^
tude fud , font noirs, à l'exception des'
Éthiopiens ou Abyfîins; il paroît donc
que la portion du globe qui eft dépariie
par la Nature à cette race d'hommes,,
eft une étendue de terrein paraiièie à
l'équaieur , d'environ neuf cents lieues I
de largeur fur une longueur bien plus
grande, fur-tout au nord de l'équateur ;
& au-delà des 18 ou 20 degrés de'
latitude fud, les hommes ne font piuS'
des Nègres, comme nous le dirons en

(c) Voyez l'Afrique de ?Aarmol , tcine JJI,

àe r Homme, 1 17

|arîant des Caffres & des Hoitentots.

On a été long- temps dans l'erreur au
!jet de la couleur & des traits du vifàge
es Ethiopiens, parce qu'on les a con-
)ndus avec les Nubiens leurs voiiins ,
Lii font cependant cïune race différente,^
larmci dit que ks Ethiopiens font abfo-
iinent noirs, qu'ils ont le vifage large &
; nez plat (d), les voyageurs Hollandois
ifent la même chofe (e); cependant la
ériié efl qu'ils font diiîerens des Nubiens
nr la couleur & par les traits : la couleur
Aturelle des Éthiopiens e(l brune ou
livâtre , comme celle des Arabes mé-
dionaux , delquels ils ont probablement
ré leur origine. Ils ont la taille haute ,
:, traits du vifàge bien marqués , les
eux beaux & bien fendus , le nez bien

ît , les lèvres petites , <5c les dents
! niches; au lieu que les habitans de la
lubie ontlenez écrafé , les lèvres groiïes
: épaiiïes , &l le vifage fort noir (f),

(d) Voyez l'Afrique de Marmol,, tome 111, pa^es

S ir 6ç.

(e) Voyez le recueil des voyages de la Compagnie
îs Indes de Hollande, tome IV, page ^y.

ff) Voy. les Lettres éditianies. Recueilli^, p, ^^p$

ï t s Hîj%ire Naturelle

Ces Nubiens , aufîî-bien que [es Barbe-
rins ieuis voifins du côté de l'occident j|
font des elpèces de Nègres , afiez iem-
biabies à ceux du Sénégal.

Les Ethiopiens " font un peuple à"
demi - policé , leurs vêtemens lont de
toile de coton , & les plus riches en oni,
de foie , leurs mailons font b'afîes & ma
bâties , leurs terres iont fort mal culti-
vées, parce que les nobles méprifent
maltraitent & dépouillent , autant qu'il;
îe peuvent, les bourgeois & les gen:
du peuple ; ils demeurent cependan
feparément les uns des autres dans de;
bourgiides ou des hameaux différens , Iî
iioblefîe dans les uns , la bourgeoifit
dans les autres , & les gens du peupl<
encore dans d'autres endroits. Ils man-
quent de Tel , &L ils Tachettent au poid;
de l'or , ils aiment affez la viande crue
ÔL dans les fèflins le fécond fervice
qu'ils regardent comme le plus délicat
efl: en effet de viandes crues ; ils ne boiven
point de vin , quoiqu'ils aient des vignes
îeur boifîon ordinaire ell fiite avec de
Tamarins & a un goût aigrelet. Ils f<
fervent de chevaux pour voyager & -d(

de r Homme* i ip

muïets pour porter leur^ marchniidifes ;
ils ont très - peu de connoifîance des
fcieaces & des arts , car ieur iaiigue n'a
aucune règle , <Sc leur manière d écrire
eft très- peu perfedioiuiée , il ieur faut
piufieur^ jours pour écrire une lettre ,
quoique leurs caraclères loient plus beaux
que ceux de5 Arabes (g), li^ ont une
manière iingulière de laiuer, ils le pren-
nent la main droite les uns aux autres «Se
Te [a portent muuiellement à la bouche ,
ili prennent ..ufîi l'écharpe de celui qu'ils
lîiluent & ils le l'aitachen. autour du corps,
de forte que ceux cju'on falue demeurent
à moitié nus , car la plupart ne portent
que cette écharpe avec un caleçon de
coton (h)»

On trouve dans la relation du voyage
amour du monde , de l'Amiral Drack ,
un £iit qui , quoique trè^-exiraordinaire ,
ne me paroît pas incro) abie ; il y a ,
dit ce voyageur , fur les frontières des
déferts de l'Ethiopie un peuple qu'on
a appelé Acridophages , ou mangeurs de

(g) Voyez le recueil des voyages de!» Compagnie
des Indes de Hoilande, tome IV, yagt y^.

(h) Voy . les Lettres édifiantes. Rautil lY, p. / ^^

Î20 Hijloïre Naturelle

f luter elles i iis font npirs, maigres, très-
légers à la courle & plus petits que
ies autres. Au printemps , certains vents
chauds qui viennent de l'occident leur
amènent un nombre infini de faute-
relles ; comme iis n'ont ni be'tail ni
poifTon , iis font réduits à vivre de
cts fauterelles qu'ils ramaflènt en grande
quantité , iis ies faupoudrent de ici &
iis les gardent pour fe nourrir pendant
toute l'année ; cette mauvaife nourri-
tiire produit deux effets finguiicrs , le
premier e(t qu'ils vivent à peine jufqu'à
. i'âge de quarante ans , &: le fécond c'cfl
que iorlqu'iis approchent de cet âge, il
s'engendre dans leur chair des inlecles
ailés qui d'abord leur caulent une dé-
mangeaifon vive , & ie multiplient en fi
grand nombre qu'en très-peu de temps
toute leur chair en fourmille ; ils com-
mencent par leur manger le ventre , en-
fuite la poitrine & les rongent jufqu'aux
os, en forte que tous ces hommes qui
ne fe nourrifîent que d'infedes , font à
I^ùr tour mangés par des infedes. Si ce
fait étoit bien avéré , il fourniroit matière
à d'amples réflexions.

11 y a

de l'Homme: ïit

^ îî y a de vafles déferts de fàbîe en
Ethiopie , & dans cette grande pointe
de terre qui s'étend juiqu'au Cap-
Cardafu. Ce pays qu'on peut regarder
comme la partie orientale de l'Ethiopie ,
eft prefque entièrement inhabité ; au
midi l'Ethiopie eft bornée par les Bé-
douins, & par quelques autres peuples
qui fuivent la loi Mahométane , ce qui
prouve encore que les Ethiopiens font
originaires d'Arabie , ils n'en font en
effet réparés que par le détroit de Ba-
bei-Mandel: il eft donc aflez probable
que les Arabes auront autrefois envahi
rÉthiopie, & qu'ils en auront chafîe les
naturels du pays qui auront été forcés
de (e retirer vers le nord dans la Nubie,
Ces Arabes fe font même étendus le
long de la côte de Melinde , car les ha-
ibitans de cette côte ne font que bafanés
&: ils font Mahométans de religion flj. Ifs
ne font pas non plus tout - à - fait noirs
dans le Zanguebar , la plupart parlent
Arabe ôl font vêtus de toile de coton.
Ce pays d'ailleurs, quoique dans la zone

f t J Vide h<!i^ Orientalis fartcm prîmam , yet.
Fhilip. Pigafetîam, Francofurli , «598, page 5 6,

Tome V* f

'1^2:.. ïîifloire Ndîunik \

toxnàe , n'efl: pas çxceffivenient cLaa^ ,

cependam les naturels ont les cheveux

noirs &: crépus comme les Nègres^ A' y^;

on trouve même fur toute cette côte ,

aufll-bien qu'à Moiambique <Sc à M^-

dagafcar , quelques hoinmes blancs, qui

font , à ce qu'on prétend , Chinois d'o-

rip'ine , & qui s'y font habitués dans

ie temps que les Chinois voyageoient

dans toutes les mers de i'orient , comme

les Européens y voyagent aujourd'hui;

quoi qu'il en foit de cette opinion qui

me paroît hafardée , il e(l certain que

les naturels dq cette côte orientale de

i' Afrique font noirs d'origine, & que

les hommes bafancs ou blancs qu'on y

trouve viennent d'ailleurs. Mais pour

ie forinçr une idée julle des différences

qui fe trouvent entre ces peuples noirs ,

il e(l néceffaire de les examiner plus par-

ticulièrement.

ïi paroît d'abord , en raffemblant les
témoignages des voyageurs , qu'il y a
autant de variété dans la race dts noirs ,
que dans celle des blancs ; les noirs ,
ont , comme les blancs , leurs Tartares
(k) Voyez l'Africjue de Marmol , i>age ioj%

'êe V Homme» 125

^ ieurs Circadjens , ceux de Cuinte
ioiit extrêmenient iaicis & ont une odeur
iiifiipportabie , ceux de Sofàla &: de
Molàmbique font beaux & n'ont au-
cune mauvaiie odeur. II eit donc nécef-
faire de diviler les noirs en différentes
races , & il me fenible qu'on peut les
réduire à deux principales , celle àts
Nèorres «Se celle des Cadres ; dans la
première , je comprends les noirs de
Nubie, du Sénégal, du Cap-verd , de
Gambie , de Serra-liona , de la côte à^s
Dents, delà côte d'Or, de celle de Juda,
de Bénin, de Gabon, de Lowango,
de Congo , d'Angola & de Benguela ,
jufeiu'au Cap -nègre; dans la féconde
je mets les peuples qui4bnt au-delà du
Caj)-nègre jufqu'à la pointe de l'Afrique,
où ils prennent le nom de Hottentots, ôc
auiîi tous les peuples de la côte orientale
de l'Afrique, comme ceux de la terre
de Natal, de Sofala, de Monomotapa ,
de Mofambique , de Méiinde ; les noirs
de Madagafcar & des îles voifines feront
aufli des Caffres & non pas des Nègres.
Ces deux efpèces d'hommes noirs le
(effemblent plus par la couleur c|ue

Fi/

,124 Hîjïoire Naturelle

par les traits du vifage; ieurs cheveii5f,

leur peau , l'odeur de leur corps , leurs

mœurs &: leur naturel font aufli très-

différons.

Eniuiie en examinant en particulier
les différens peuples qui compofent
chacune de ces races noires , nous y
verrons autant de variétés que dans les :
races blanches , & nous y trouverons
toutes les nuances du brun au noir ,
comme nous avons trouvé dans les races
blanches toutes les nuances du brun au
blanc.

Commençons donc par les pays qui
font au nord du Sénégal , & en fuivant
toutes les côtes de l'Afrique, confidé-
rons tous les différens peuples que les
voyageurs ont reconnus , & defquels ils
ont donné quelque defcription ; d'abord
il eH: certain que les naturels des îles
Canaries ne font pas des Nègres, puif-
que les voyageurs afîurent que les an-
ciens habitans de ces îles ctoient bien
faits , d'une belle taille , d'une forte
compiexion ; que les femmes étoient
belies & avoient les cheveux fort beaux
& fort finS; & que ceux qui liabitoienç

de r Homme. il 5^

\:l partie méridionale de chacune de ces
îles , étoient plus olivâtres que ceux qui
deiueuroient dans la partie feptentrio-
nale (l), Duret, page y 2. de la relation
de Ton voyage à Lima , nous apprend
que les anciens habitans de l'île de
TénérifFe étoient une nation robufte &
de haute taille, mais maigre & balanée^
r{ue la plupart avoient le nez plat (in)^
Ces peuples , comme l'on voit , n'ont
rien de commun avec les Nègres, fi ce
n'eft le nez plat ; ceux qui habitent dans
le continent de l'Afrique à la même
hauteur de ces îles font des Maures alTez
bafanés , mais qui appartiennent , aufîi-
bien que ces inlulaires , à la race des
hhncs.

Les habitans du Cap - bîanc font
encore des Maures qui fuivent la loi
Mahoméiane, ils ne demeurent pas long-
temps dans un même lieu , ils font
crrans comme les Arabes , de place ea

( l) Voyez l'Iiifloire cîe la première découverte
its Canaries, par Bontier & Jean le Verrière. Paris ^
j ^ ^ o , page 2 f I ,

(m) Voyez Thifloire générale àt% voyages, pa£(
M. l'ahbé, Prévôt. Paris, t j^^t tome JI , }>. 2 j 0%

F ii;

I

■ I 2 6 Hiflo'ire Naturelle

place , félon les pâturages qu'ils y troiî-
vent pour ieur bétail dont ie lait ieur
fcrt de nourriture; ils ont des chevaux ,
des chameaux , des boeufs , des chèvres ,
des moutons ; ils commercent avec les
Nègres qui leur donnent huit ou dix
efclaves pour V'.w cheval , & deux ou
trois pour un chameau (n) , c'eft de ces
Maures que nous tirons la gomme ara-
bique , ils en font diffoud; e dans le lait
dont ils le nourriflent , ils ne mangent
que très-rarement de la viande, & ils ne^
tuent guère leurs befliaux que quand
ils les voient près de mourir de vieilielîe
ou de maladie (o).

Ces Maures s'étendent jufqu'à îa ri-
vière du Sénégal , qui les fépare d'avec
les Nègres ; les Maures , comme nous
venons de le dire , ne font que ba fa-
nés , ils habitent au nord du fîeuve , îei
Nègres iont au midi & font abfolumeni
noirs ; les Maures font errans dans \z
campagne , les Nègres font fédentairef
& habitent dans des villages; les premier*

/;/ ) Voyez ie voyage du fieur le Maire fotis M
P'incourt. Parts , i âç j , pages ^^ ^ -f/.

(o) Idem , page 66 ^

^^e r Homme, iiy

font libres & indëpendans , les féconds
ont des Rois qui les tyrannifent &: dont
iis font efclaves ; les Maures foiit afTez
petits , maigres &: de niauvaife mine avec
de i'efprit & de ia finefie ; les Nègres
au contraire font grands , gros , b:cn
f^its , mais niais & Tans génie ; enfiii
le pays habité par les Maures n'ell: que
du fable il ftériie qu'on n'y trouve de
ia verdure qu'en très - peu d'endroits ,
au lieu que le pays des Nègres eft gras,
fécond en pâturages , en millet & en
arbres toujours verts , qui à la vérité
lie portent prefciue aucun fruit bon à

înanger.

On trouve en quelques endroits , au
nord & au midi du fleuve , une efpèce
d'hommes qu'on appelle Foules , qui iem-
blent faire la nuance entre les Maures
& les Nègres, & qui pourroient bien
n'être que des Mulâtres produits par le
mélange des deux Nations; ces Foules ne
font pas tout - à - fait noirs comme les
Nèorres , mais ils font bien plus bruns
que les IVlaures & tiennent le milieu entre
ies d^wx , ils font auffi plus civilifés que
les Nègres, ils fuiveni la loi de Mahomet

F iii;

;ï -2 8 Hïjlolre Naturelle

comine les Maures , & reçoivent ^(ùi
bien ies e'trangers (p).

Les îles du Cap-verd (ont de même
toutes peuplées de Mulâtres venus des
premiers Portugais qui s'y e'tablirent, &
des Nègres qu'ils y trouvèrent, on les
appelle IS'egres couleur de cuivre , parce
qu'en effet , quoiqu'ils reffemblent afiez
aux Nègres par les traits , ils font ce-
pendant moins noirs , ou plutôt ils font
jaunâtres; au refte ils font bien fliits &
fpirituels , mais fort pareifeux ; ils ne
vivent , pour ainfi dire , que de cha[fe
& de pêche ; ils dreffent leurs chiens à
chalTer & à prendre les chèvres fauvages»
ils font part de leurs femmes & de leurs
filles aux étrangers , pour peu qu'ils
veuillent les payer ; ils donnent aufïï
pour des épingles ou d'autres chofes de
pareille valeur , de fort beaux perroquets
très-ficiles à apprîvoifer , de belles co-
quilles appelées Porcelaines ôi. même de
i'ambrc gris , &.c, f^J,

(p) Voyez le voyage du fieur îe Maire fous M«.
Dancourt. Paris , '^pj t page yj. Voyez aulïî
l'Afrique de Marmol , fome I, page ^ c^,

(<l) Voyez ies voyages de Hobert, l>^g£ S ^7 i

de l'Homme. I ip'

Les premiers Nègres qu'on trouve,
font donc ceux qui habitent le borJ mé^
ridional du Se'négal; ces peuples, auffi-
bien que ceux qui occupent toutes les
terres coinpriics entre cette rivière 6c
celle de Gambie, s'appellent Jalofes, ils
iont tous fort noirs , bien proportion-
nés , & d'une taille afîez avantageufc ,
les traits de leur vifage font moins durs
que ceux des autres Nègres ; il y en a,
fur-tout des femmes , qui ont des traits
, fort réguliers ; ils ont aufîi les mêmes
idées que nous de la beauté , car ils veu-
lent de beaux yeux , une petite bouche,
des lèvres proportionnées , & un nez
i^ien fait, il n'y a que fur le fond du
tableau qu'ils penfent différemment , il
f lut que la couleur foit très - noire &
tïès-luilànîe, ils ont aufîi la peau très-
nne & très -douce , & il y a parmi eux
d'aufTi belles femmes, à la couleur près,
que dans aucun autre pays du monde ,
elles font ordinairement très- bien fiites ,
Très- gaies , très -vives & très - portées à
i'amour , elles ont du goût pour tous^

ceux de Jean Struys, wvii /, i>a^t ii; à. cey^
tl'innigo de J^lirviliaS; f^^c //»

fi 3 o Hïflôtre Naîureïïe

îes hommes , & particulièrement poui
les blancs qu'elles cherchent avec em-
preflement , tant pour fe iaiisfaire , qut
pour en obtenir quelque préfent ; leur*
maris ne s'oppofent point à leur pen-
chant pour les étrangers , & ils n'en font
jaloux que quand elles ont commerce
avec des hommes de leur nation ; ils 1^
battent même fouvent à ce fujet à coup^
de labre ou de couteau , au lieu qu'ils
offrent fouvent aux étrangers leurs fem-
mes , leurs filles ou leurs fœurs , & tien-
nent à honneur de n'être pas refufés.
Au refte ces femmes ont toujours la pipe
a la bouche , & leur peau ne laiffe pas
d'avoir aufli une odeur défigréable lorf-
«|u'elles font échauffées , quoique l'odeur
de ces Nègres du S^énégal foit beau-
coup moins forte que celle des autres
l^ègres; elles aiment beaucoup à fauter
<& à danfer au bruit d'une calebaffe ,
d'un tambour ou d'un chaudron , tous
les mouvemens de leurs danfes font
sutant de pollures lafcives & de gefles
indécens , elles fe baignent fouvent &
elles fe liment X^'^y dents pour les rendre
]pîus égales \ la plupart des filles avaut

de r Homme'* 'i 3 \\

que de ie marier fe font découper &
broder la peau de difîe'rentes tïgures d'a-
nimaux , de fleurs , <î^c.

Les Négrefies portent prefque tou-
jours ieurs petits enfans fur le dos peu-
: dant qu'elles travaillent; quelques voya-
Tc| geurs prétendent que c'efl par cette
raifon que les Nègres ont communément
k ventre gros & le nez aplati , la mère
en fe haullant & baillant par fecoufîes ,
fait donner du nez contre Ion dos à l'en-
fant , qui pour éviter le coup fe retire
en arrière autant qu'il le peut , en avan-
çant ie ventre (r) . lis ont tous les che-
veux noirs & crépus comme de ki laine
ffifée ; c'efl aufîi par les cheveux & par
b couleur qu'ils diffèrent principalement
des autres hommes , car leurs traits ne
font peut-être pas fi différens de ceux
des Européens que le vifage tartare l'effc
du vifige franc ois. Le Père du Tertre

(y) Voyez le Voyage du fieur le Maire fous M.
Dancourr. Pnrn , ' à (^ j , page i ^^ jvfqu'à 7//^
Voyez au(Ti ia tioifième partie de l'hilioire dea
cbofes mémorabies advenues aux Indes , &c. pas
k Père du Jaric. Bordeaux , i 6 1 ^ , -page ^ 6 ^; &
Thif^oire S.cs An-iHes par le Père du Tertre. Paris ;,

fï 3 i H'ijîoire Naturelk

dit expreffëment que ii prefque tous les
Nègres font camus , c'eit parce que les
pères & mères écrafent le nez à leurs
cnfans, qu'ils leur prelTcnt aufîi les lèvres
pour les rendre plus grofîès , & que ceux
auxquels on ne fait ni l'une ni l'autre
de ces opérations , ont les traits du.
Tiiàge aufîi beaux , le nez aufîî élevé 3.
& les lèvres auiîi minces que les Euro-
péens ; cependant ceci ne doit s'en*
tendre que des Nègres du Sénégal, qui^
font de tous les Nègres les plus beaux..
& les mieux faits, & il paroît que dans,
prefque tous les autres peuples Nègres^
îcs grofTes lèvres & le nez large & épaté^
font des traits donnés par la Nature , qui-
ont fèrvi de modèle à l'art qui eft chez
eux en ufage d'aplatir le nez & de grofîlr
ies lèvres à ceux qui font nés avec cette
perfediion de moins.

Les Négrefîès font fort fécondes &
accouchent avec beaucoup de facilité &
fans aucun fecours , les fuites de leurs
couches ne font point fâcheufes , & il
ne leur faut qu'un jour ou deux de repos
pour fe rétablir, elles font très -bonnes
îiourrices, & elles ont une très -grande

Il- " de V Homme, \ 3 J

tendrefle pour leurs enfans , elles font
aufîi beaucoup plus fpiritueiies & plus
adroites que les hommes , elles cher-
chent même à fe domier des vertus ,.
comme celles de Li difcrétioii & de la
tempérance. Le Père du Jaric dit que
pour s'accoutumer à manger à. parler
peu, les Nègreiïes Jalofes prennent de
i'eau le matin & la tiennent dans leur;
bouche pendant tout le temps qu'elles
s'occupent à leurs affaires domefliques, &
qu'elles ne la rejettent que quand l'heure
du premier repas eH: arrivée (f).
i Les Nèp^res de i'îie de G orée 5c de la-.
I côte du Cap-verd , font, comme ceux-
\ du bord du Sénégal , bien taits & très-
: noirs , ils font un li grand cas de leur
j couleur , qui eft en effet d'un noir d'é-
I bène profond & éclatant , qu'ils mépri-
j fent les autres Nègres qui ne font pas fï
noirs , comme les blancs méprifent les
bafanés ; quoiqu'ils foicnt forts & ro-
buftes , ils font très-pare(feux , ils n'ont
j point de blé , point de yvs\ , point de
j fruits , ils ne vivent que de poiiïbn <S£.

(f) Voyez la troifièmc partie de rhifioire, par %
i Jète du Jaric, ^a^c j â jj.

ri34 Hîjloire Naturelle
de millet , ils ne mangent que très-rnre-
nient de la viande , ëL quoiqu'ils aient
fort peu de mets à ciioifir , iis ne veu-
lent point manger d'iierbes , & ils corn.-
parent les Européens aux chevaux , parce
qu'ils mangent de l'herbe ; au relie ils i
aiment pafîionne'ment l'eau- de-vie , dont
ils s'enivrent fou vent , ils vendent leurs
enfans , leurs parens , & quelquefois ils
fe vendent eux-mêmes pour en avoir (t).
Ils vont prefque nus , leur vêtement ne
confiite que dans une toile de coton qui
les couvre depuis la ceinture jufqu'au
milieu de la cuifl'e, c'cft tout ce que ia
chaleur du pays leur permet , difent-ils ,
de porter fur eux (u) ; la mauvaife chère
qu'ils font & ia pauvreté dans laquelle
ils vivent , ne le> empêchent pa.^ d'être
contens & très - gais , ils croient que
ïeur pays efl le meilleur & le plus beau
climat de la terre, qu'ils font eux-mêmes
ks plus beaux hoinmes de l'Univers ,,
parce qu'ils font les plus noirs , & ù

(.t) Voyez \t voyage de M. d Cenncs, par M,
Fr oger. Paris , r 6 ^ 8 y page i j & fiAvantes.

/«,' Voyez ks Le^ res édif;aritei". Reaicil Xî , }^''^(^
4S ir /^.

'^de l'Homme. 'l^f

leurs femmes ne marquoient pas du goût
pour lei blancs , ils en feroient fort peu
de cas à caufe de leur couleur.
i Quoique les Nègres de Serra-Lîona
\ ne foient pas tout - à - fait aufîi noirs qu$
; ceux du Sénégal , ils ne font ceperk-
I dant pas, comme le dit Struys , îoine î ,
page 2 2 , d'une couleur roufsâtre &
bafanée, ils font y comme ceux de Gui-
née , d'un noir un peu moins foncé
que les premiers ; ce qui a pu tromper
ce voyageur, c'eft que ces Nègres de
Serra-Liona & de Guinée fe peignent
fouvent tout le corps de rouge & d'autres
couleurs , ils fc peignent aulTi le tour des
yeux de blanc , de jaune , de roi^ge , &
fe font des marques & des raies de diffé-
rentes couleurs fur le vifage , ils fe font
auiTi les uns & les autres déchiqueter
la peau pour y imprimer des figures de
bêtes ou de plantes ; les femmes font
encore plus débauchées que celles du
Sénég l , il y en a un très- grand nombre
qui font publiques & cela ne les des-
honore en aucune façon; ces Nègres^
hommes & femmes , vont toujours la tête
découverte ^ ils fe rafent ou fe eoupeat

'7 '^6 Hijloire NûîureUe

les cheveux , qui font fort courts , de
piufieurs manières difFérentes , ils portent
des pendans d'oreiiies qui pèient jufqu'à I
trois ou quatre onces ; ces pendans d'o-
ïeilles font des dents , à^i coquiiies , des
cornes , des morceaux de bois , &c. it
y en a aulîi qui fe font percer la ièvre-
llipérieure ou les narines pour y fuf-
pendre de pareils ornemens ; leur vête*
ment confii'le en une efpèce de tablier.;
fait d'écorce d'arbre & quelques peaux de
iînge qu'ils portent par-deiïbs ce tabiier^
iîs attachent à ces peaux des fonnaiiies
iemblables à celles que portent nos
inulets ; ils couchent fur des nattes de.
jonc , & ils mangent d,u poi/Ton ou de-
là viande lorfqu'iis peuvent en avoir y
mais ieur principale nourriture font des
ignanes ou des bananes (x ), Ils n'ont
aucun goût que celui des femmes ôc
aucun deiir que celui de ne rien faire,,
leurs maifons ne font que de miférables
chaumières, ils demeurent très-fouvent
dans des lieux (auvages , & dans des terres-

(x) Vide IndiéZ Orient aUs yartem fecmdam , in qua:
Jcannis Hugonis LinJIcotani navî^atlQ > iT^f. Franco^-
fU£!J|. 1 5 2;^ ; pages \i & ^i^

de l'Homme. "137'

fleriîes , tandis qu'il ne tiendroît qu'à eux
d'habiter de belles vallées , des collines
agréables &: couvertes d'arbres , &: des
campagnes vertes , fertiles & entre- cou-
pées de rivières & de ruifîeaux agréables,
jnais tout cela ne leur fait aucun plaifir ,
ils ont la même indifférence prefque fur
tout ; ies ciiemins qui conduilent d'un
lieu à un autre font ordinairement deux
fois plus longs qu'il ne faut , iis ne cher-
chent point à ies rendre plus courts , &
quoiqu'on leur en indique les moyens,
ils ne penfent jamais à pafier par le plus
court, ils fuivent machinalement le che-
min battu (y), & le ibucient fi peu de
I perdre ou d'employer leur temps qu'ils
jie le mefurent jamais.

Quoique les Nègres de Guinée foient
■d'une fanté ferme &. très - bonne , rare-
ment arrivent-ils cependant à une cer-
taine vieiileiïe , un Nègre de cinquante
ans eil: dans fon pays un homme fort
vieux , ils paroifTent l'être dès l'âge de
quarante : Tu (âge prématuré des femmes
eft peut-être la caule de la brièveté de

(y ) Voyez le voyage de Guinée par Guiilaum;^
BoCmaa, Vtruht, jyoj,i^a^t ^^i»

■ î 3 8 Hïj%ire Natureik

leur vie ; les enfîms font fi débauchés &,
il peu coniraiiiîs par les pères & mères,
que dès leur plus tendre jeuneire ils
fe livrent à tout ce que la Nature leur
fuggère (yj ; rien n'eil fi rare que de
trouver dans ce peuple quelque fille qui
puifTe ie fouvenir du temps auquel clk
a ceiTé d'être vierge.

Les habitans de Tiie Saint- Thomas,
de nie d'Anabon, &c. font des Nègres
iembiables à ceux du continent voiiin .
ils y ibnt feulement en bien plus petii
nombre , parce que les Europe'ens lei
ont chafies & qu'ils n'ont gardé qu<
ceux qu'ils ont réduits en efciavage. IIi.
vont nus hommes & femmes , à l'ex-
ception d'un petit tablier de coton ( a)
Mandeiflo dit que les Européens qui d
font habitués ou qui s'habituent aéluelle
ment dans cette île de Saint -Thomas
qui n'eft qu'à un degré & demi d(
i'équateur , confervent leur couleur &
demeurent blancs jufqu'à la troifièm<
génération , & il femble infinuer qu'aprè,

fi) Voyez le voyage de Guinée par Guillaumn
jSorman» Ùirechr , i y o j , jntgc i t 8,

(a) Voyez les voyages, de F/rard;/w^f i6i

de V Homme, ^i 3p

cela ils deviennent noirs , mais il ne me
paroît pas que ce changement puilîe fe
f;u!e en aufïî peu de temps.

Les Nègres de la côte de Juda &

(TArada font moins noirs que ceux du

^vuegal & de Guinée, & même que

c<jiix de Congo;, ils aiment -beaucoup la

j chair de chien & la préfèrent à toutes ies

! autres viandes ; ordinairement !a première

I pièce de leur feflin efl: un chien rôti ;

ie goût pour la ciiair de chien n'eH: pas

particulier aux Nègres, les Sauvages de

i'Amèricjue feptentrionalc ^ quelques

nations T artares ont le même goût ; on

dit même qu'en Tartarie on châtre ies

chiens pour les engraiiïer & les rendre

meilleurs à manger. Voye^ les nouveaux

voyages aux îles, Paris, i y22, terne IV g

page i6 y.

Selon Piorafetta, & feion l'Auteur du
voyage de Drack qui paroît avoir copié
mot à mot Pigafetta fur cet article, \q.s
Nègres de Congo font noirs, mais les
uns plus que ies autres &. moins que
les Sénègalois , ils ont pour la plupart
les cheveux noirs &. crépus, mais quel-
ques-uns les ont roux \ les hommes font

,14^ t^ïfloire Naturelle
de grandeur médiocre, les uns ont ïé$
yeux bruns & les autres couleur de vert
de mer , ils n'ont pas ies lèvres fi grolTes
que les autres Nègres, & les traits de
ieur vifage font afîez fembîabks à ceuxi
des Européens, ^b).

Ils ont des ufages très-finguliers danm
certaines provinces de Congo , par
exemple , lorlque quelqu'un meurt à
Lowango , ils placent le cadavre fur une
efpèce d'amphitéâtre élevé de fix pieds
dans la pofture d'un homme qui eft ailjs
les mains appuyées fur les genoux , ils
l'habillent de ce qu'ils ont de plus beaui
& enfuite ils allument du feu devant <Sfr
derrière le cadavre, à mefure qu'il fe def-
fèche & que les étoffes s'imbibent , ils le
couvrent d'autres étoffes jufqu'à ce qu'ii
foit entièrement defféché , après quoi
ils le portent en terre avec beaucoup de
pompe. Dans celle de Malimba , c'efl
ia femme qui anoblit le mari; quand le
Roi meurt & qu'il ne laiffe qu'une fille,
elle eft maîtrefTe abfoîue du royaume,
pourvu néanmoins qu'elle ait atteint fâge

(h) Vf(ie Ind'iâe Orient nlls }mrt(m prlnhun , page ^^
yoyezaufTi le voyage de l'Amiral Drack y p, 1 1 a» '

'de r Homme: 1411

lubile , elle commence par fè mettre
îii marche pour faire le tour de Ton
oyaume; dans tous les bourgs & villages
|)ù elle paffe , tous ies hommes lont
')blige's à Ton arrivée de ie mettre en haie
)our la recevoir , & celui d'entre eux
]ui lui plaît le plus , va pafîer la nuit
!vec elle , au retour de Ton voyage elle
ait venir celui de tous dont elle a été
e plus fatisfliite & elle i'époufe , après
]uoi elle cefTe d'avoir aucun pouvoir
ur fon peuple , toute l'autorité étant
Jès~lors dévolue à fon mari ; j'ai tiré ces
aits d'une relation qui m'a été commu-
niquée par M. de la Brofîè qui a écrit
es principales choies qu'il a remarquées
ians un voyage qu'il fit à la côte d'An-
gola en I 73 8 ; il ajoute un fait qui n'eft
YAS moins fingulier : ce ces Nègres , dit-il ,
but extrêmement vindicatifs , je vais ce
=11 donner une preuve convaincante : ce
is envoient à chaque inftant à tous ce
103 comptoirs demander de i'eau-de- ce
vie pour le Roi &: pour les princi- ce
p 1 jx du lieu , un jour qu'on refufa de ce
^ur en donner , on eut tout lieu de ce
^'en repentir , car tous les Officiers ce

142 Hlfloïre l'Jaîurelle

-» François & Anglois ayant fiut une
33 partie de pêche dans un petit lac qui
>> eft au bord de la mer, & ayant fait
» tendre une tente fur le bord du lac
>j pour y manger leur pêche, comme ils
55 étoient à fe divertir à la fin du re})as , il
35 vint fept à huit Nègres en Palanquins,
5> quie'toient les principaux de Lowango,
35 qui leur préfentèrent la main pour
3> les faluer lelon la coutume du pays ;
» ces Nègres a voient frotté leurs mains
» avec une herbe qui e(l un poifoa
35 très-fubtil , & qui agit dans i'inflant
33 lorfcjue maiheureufement on touche
:>5 quelque chofe ou que l'on prend du
» tabac fans s'être auparavant lavé les
33 mains , ces Nècrres réuflirent fi bien
» dans leur mauvais deffein qu'il mourut
35 fur le champ cinq Capitaines & troi$^
55 Chirurgiens , du nombre defqueis étoit'
mon Capitaine, <&c >5.

Lorique ces Nègres de Congo {Qn^^ !
tent de la douleur à la tête ou dans !
queîqu 'autre partie du corps , ils fonfi
une légère bleflure à l'endroit doulou-
reux , 6l ils appliquent fur cette blefTure
une elpèce de petite corne percée , atiji

)3e r Homme. i^y

aïoyen de laquelle ils fucent comme avec

un chalumeau ie fang ju(qu'à ce que la

Jouleur foit appaifée (c) .

ij Les Nègres du Sénégal, de Gambie,

'ju Cap-verd, d'Angola & de Congo

font d'un plus beau noir que ceux de

!a côte de Juda , dlfîigni , d'Arada &

des lieux circonvoifins , ils font tous

bien noirs quand ils fe portent bien ,

mais leur teint change dès qu'ils font

malades , ils deviennent alors couleur de

biftre , ou même couleur de cuivre (d) ,

On préfère dans nos îles les Nègres

d'Angola à ceux du Cap-verd pour la

force du corps , mais ils fentent fi mauvais

ilprfqu'ils font échauffés , que l'air des

'endroits par où ils ont pafîé en elf in-

fedé pendant plus d'un quart d'heure ;

, ceux du Cap-verd n'ont pas une odeur

! fi mauvaife à beaucoup près que ceux

d'Angola , & ils ont aufîi la peau plus

. belle &L plus noire , le corps mieux

i fait , les traits du vifage moins durs , le

fc) Vide Indiœ Orientalîs jiartem primatn, per FM-*
Jipyum Pigajetiam , page 5 1 .

'■ (d) Voyez les nouveaux voyages aux îles de l'A-
il périquç. /J^im , 1^22, tome IV, fa^t j^S*

li

rï44 'Hiflolre Naturelk
naturel plus doux & la taille plus âvAiî-
îageufe (e). Ceux de Guinée font auffi
très-bons pour le travail de la terre &:
pour les autres gros ouvrages ; ceux du
Sénégal ne font pas fi forts, mais ils
font plus propres pour le fer vice do-
îîieftique, & plus capables d'apprendre
des métiers, (f). Le Père Charlevoix dit
que les Sénégalois font de tous les
Nègres les mieux fliits , les plus aifés à
difcipliner & les plus propres au fervice
domeftique ; que les Bambras font les
plus grands 5 mais qu'ils font fripons;
que les Aradas font ceux qui entendent
îe mieux la culture des terres ; que les
Congos font les plus petits , qu'ils font
fort habiles pêcheurs , mais qu'ils défer-
lent aifément ; que les Nagos font les
plus humains , les Mondongos les plus
cruels ; les Mimes les plus réfolus , \çi
plus capricieux &l les plus fujets à fe dé-
iêfpérer ; & que les Nègres créoles, dc^
quelque naiion qu'ils tirent leur origine ,

(e) Voyez l'hiftoire des Antilles du P. du Tertre,
^Paris, I 66y, page ^ç y .

(f) Voy. {fs nouveaux voyages aux îles, tome IV, \
^age 1 1 6%

cîe l'Homme. 145'

lie tiennent de leurs pères & mères que
l'efprit de fervitude & la couleur, qu'ils
font plus fpiriiuels, plus raifonnables,
plus adroits, mais plus fainéans & plus
libertins que ceux qui font venus d'A-
frique. Il ajoute que tous les Nègres de
Guinée ont l'elprit extrêmement borné,
qu'il y en a même plufieurs qui paroif-
"ent être tout-à-fliit llupides , qu'on en
/oit 'qui ne peuvent jamais compter au-
Jelà de trois, que d'eux-mêmes ils ne
)en(ènt à rien , qu'ils n'ont point de
némoire , que le pafTé leur ell aullî
nconnu que l'avenir; que ceux qui ont
ie l'efpnt font d'afiez bonnes plailan-
eries & faififTent afîez bien le ridicule ;
|u'au refte ils font très - dillimuk's Si.
\\x'\\s mourroient plutôt cjue de dire leur
ecret , qu'ils ont communément ie na-
urel fort doux , qu'ils font humains ,
iociles , fimples, crédules, & même
uperltiiieux; qu'ils iont aflez fidèles,
lifTez braves, & que ii on vouloit les
iifcipliner & les conduire, on en ferait
i'aflèz bons foldats (gj.

(g) Voyez l'hiftoire de Saint-Domingue, par le
?ci e Charievoi x. ' Pans , ///<?.

Tome F. G

^1^6 Hifloire Naturelle

Quoique les Nègres aient peu d efprft,
lis ne laifTent pas d'avoir beaucoup de
fentiment, ils font gais ou mélancoli-
ques , laborieux ou fainéans , amis ou
ennemis, félon la manière dont on ks
traite : lorfqu'on les nourrit bien & qu'on
ne les maltraite pas , ils font contens ,
joyeux , prêts à tout faire, & la làtis-
faélion de leur ame eft peinte fur leur
vil âge ; mais quand on les traite mal ,
ils prennent le chagrin fort à cœur &
pe'rifTent quelquefois de mélancolie; ils
font donc fort fenfibles aux bienfaits 6c
aux outrages , &: ils portent une haine
mortelle contre ceux qui les ont mal-
traités ; lorfqu'au contraire ils s'afFedion-
nent à un maître , il n'y a rien qu'ifs ne
fuffent capables de faire pour lui mar-
quer leur zèle & leur dévouement. IIî
font naturellement compatiiïans , & même
tendres , pour leurs enfans , pour leur»
amis, pour leurs compatriotes (h); ili
partageru volontiers le peu qu'ils oni
avec ceux cju'ils voient dans le befoin,
fans même les connoître autrement que

(k) Voyez i'hiitoire des Antilles , j^age ^ Sj

\

Je l'Homme. '147

v.:ir leur indigence. Ils ont donc, comme
i'on voit, le cœur excelfent , ils ont ie
gcnne de toutes ies vertus : Je ne puis
écrire leur hiftoire (^ins m'attendrir fur
leur état , ne font- ils pas affez malheu-
reux d'être réduits à la iervitude, d'être
obligés de toujours travailler fans pou-
voir jamais rien acquérir \ fàut-ii encore
les excéder, les frapper & les traiter
comme des animaux ! l'humanité fe
révolte contre ces traitemens odieux
que l'avidité du gain a mis en ufao-e,
& ffu'elle renouvelleroit peut-être tous
!es jours , fi nos loix n'avoient pas mis
un frein à la brutnlité d^s maîtres , &
reflerré les limites de la misère de leurs
siclavjes. On les force de travail , on
leur épargne la nourriture , même la plus
conunune, ils fupportent, dit-on, très-
lifément la faim ; pour vivre trois jours
I ne leur fiut que la portion d'un Eu-
ropéen pour \\\\ repas; quelque peu
qu'ils mangent & qu'ils dorment , ils
font toujours également durs , ég:ile-
aient forts au travail /"})' Comment des

(i) Voyez i'hifloire de Saint-Domingue , j^ngi

ap8 ir fui-fan tes»

G ij

1^2 Hîfloîre NdîuhUe

jhommes à qui il refte quelque fèntlmeiît
d'humanité peuvent-iis adopter ces ma-^
-2iinies , en fiiire un préjugé, & chercher
à iég itimer , par ces raiions , les excès que
îa loif de l'or leur fait commettre! mais
Jaiffons ces honimes durs & revenons à
notre obj.et.

On ne connoît guère îes peuples qui
habitent les côtes &. l'intérieur des terres
de l'Afrique depuis le Cap-nègre juf-
qu'au Cap des Voltes , ce qui fût une,
étendue d'environ quatre cents lieues ;j
on lait feulejTient que ces hommes Ibni
beaucoup nioins noirs que les autres
Nègres , & ils rciïemblent aflez aux Hot-
îentots, delquels ils loni voifins du côtt
du midi. Ces Hottentots au contrain
font bien connus , & prelque tous le
voyageurs en ont parlé : ce ne iont pa
des Nègres , mais des Cafîres , qui ni
feroient que baianés s'ils ne fe noircif
foient pas la peau avec des grai0es &. de
couleurs. M. Kolbe qui a fait une dti
cription fi exa(5te de ces peuples , [e
regnrde cependant comme des Nègres
H alTure qu'ils ont tous les cheveu?
courts., noirs, frifés &: laineux CDmajj,

de r Homme ô ï4p"

Ceux des, Nègres (k), & qu'il n'a jamais
vu un Icul Hottentot avec des cheveux
longs: cela Icul ne fuffit pas, ce me.
lemble , pour qu'on doive les regardrr
comme de vrais N ègres ; d'abord ils
î en diffèrent abiolument par la couleur^
'.M. Koibe dit qu'ils loni couleur d'olive,
fi& jamaih noirs, que'que peine qu'ils (e
jjidonnent pour le devenir ; enluite il me
jjjparoit afTcz difficiie de prononcer fur
leurs cheveux, puii'qu'iis ne les peignent
ni ne fes livent jamais, qu'ils les frot-
tent tous ies jours d'une très - grande
quanité de graiife <5c de fuie mêlées
enùmble, <5c qu'il s'y amafle tant de
pouffière & d'ordure , que fe collant à la
longue les uns aux autres ils re/Tenibîent
à la toifon d'un mouton noir remplie de
crotte (l), D^ailleurs leur naturel eft diffé-
rent de celui des Nègres, ceux-ci aiment
k propreté , font fc'dentaires , 6c s'accou-
tument aiiement au joug de la lerviiude ,
ks Hottentots au contraire font de la
plus affreufe mal-propreté ; ils font errans,

(k) Defcriptton du Cap de Bonne-efpérance , par
M. Koibe. Amfltydam, ty^t,ihigt pj,

(I) JJm t page 9a,

G iij

15^'^ f^tpoke Naturelle
indépendans & très -jaloux de leur îî*
berté ; ces différences font , comme l'on
.voit, plus que fuffiiantes pour qu'on
dpive les regarder comme un peuple
différent des Nègres que nous avons
décrits.

Gama, qui le premier doubla le Cap
de Bonne-efpérance & fraya la route des
Indes aux nations Européennes, arriva
à la baie de Sainte-Hélène le 4 No-
vembre 145^7, il trouva que les habi-
tans étoient fort noirs , de petite taille <&
de fort mauvaife^ mine (m); mais il ne
dit pas qu'ils fufîènt naturellement noirs
comme \qs Nègres, d iluis doute ils ne
lui ont paru fort noirs que par in graifTe
& iâ fuie dont ils le frottent pour tâcher
de fe rendre tels; ce voyageur ajoute
que l'articulation de leur voix reffetn-
bioit à des foupirs, qu'ils étoient vêtus
de peaux de bêtes, que leurs armes
étoient û^^ bâtons durcis au feu , armés
par la pointe d'une corne de quelque ani-
mal, &C. (nj* Ces peuples n'avoient donc

fm) Voyez Phiftoirc générale clés voyaoes par
M. l'abbé Prévôt, tomt /, jwgt 22* ^ ^

'Je rHonwfe. 1 5 H

aucun des nrtsenufage chez les Nègres.
Les voyageurs Hollandois difent que
îes Sauvages qui font au nord du Cap,
font des hommes plus petits que les Eu-
ropéens, qu'ils ont le teint roux -brun ,
quelques-uns plus roux & d'autres moins,
qu'ils font fort laids 6c qu'ils cherchent
à fe rendre noirs par la couleur qu'ils
s'appliquent fur le corps & furie yifage;
que leur chevelure eft femblable à celle
d'un pendu qui a demeuré quelque
temps au gibet (0). Ils difent dans lui
autre endroit, que les Hottentots lont
de ia couleur des Mulâtres , qu'ils ^ont
le vifage difrbrme , qu'ils fout d'une
taille médiocre, maigre & fort légers à
ia courfe ; que leur langage elt étrange,
ÔL qu'ils gloufent comme des coqs
d'Inde fp). Le Père Tachard dit que
quoiqu'ils aient communément les che-
veux prefque auffi cotonneux que ceux
des Nègres, il y en a cependant plufieurs
qui les ont plus longs & qu'ils les laifîent
flotter fur leurs épaules, il ajoute même

(o) Voyez ic recueil des voyages de ia Compagnie
de Hollande , pa^e 2 i S*

(p) Jém, Voy. le voyage de Spiuberg , ;n .^^/*

'I 5 ^ Hlflolre Naturelle

que parmi eux il s'en trouve d'aufH
blancs que les Européens, mais qu'ils
fe noirciffent avec de la graifle & de la
poudre d'une certaine pierre noire dont ,
ils fe frouent le vifage & tout le corps ;
que leurs femmes font naturellement j
fort blanches, mais qu'afin de plaire à
leurs maris elles fe noircifient comme
^\xx(q), Ovington dit que les Hotîentots !
font plus bafanés que les autres Indiens ,
qu'il n'y a point dépeuple qui refJemble i
tant aux Nègres par ia couleur & par !
fcs traits, que cependant ik ne font pas '
il noirs, que ieurs cheveux ne font pas '
Il crépus, ni leur nez fi plat (t).

Par tous ces témoignages, il eft aîfë
de voir que les Hottentots ne font pas
de vrah Nègres, mais des hommes oui
dans la race des noirs commencent à*ft
approcher du blanc, comme les Maures
tkas ia race blanche commencent à
s'approcher du noir; ces Houenioîs
font au reUe des çfpèces de Sauvages

(f) Voy^. îe premier \%3g€du Père Taehard,
(r) Voyez {es Voyages de Jcaii Ovington, Pam,

^cie T Homme. i 5 3

fjrt extraordinaires , les femmes fur-tout
qui font beaucoup plus jK-tites que les
hommes, ont une eipèce d'excroiffance
ou de peau dure & large qui leur croît
.iu-de(îus de l'os pubis , & qui delcend
jufqu'au milieu des cuiiTes en^forme de
tablier (f); Thevenot dit la même chofe
des femmes Égyptiennes, mais qu'elles
lie laifTent pas croître cette peau & que
elles la brûlent avec des fers chauds : je
doute que cela foit auHi vrai des Egyp-
tiennes que des Hottentotes ; quoi qu'il
en foit , toutes les femmes naturelles du
Cap font fujettes à cette monftrueufe
difformité, qu'elles découvrent ^à ceux
qui ont aiïez de curiofité ou d'intrépi-
dité pour demander à la voir ou à la
toucher. Les hommes de leur côté font
ous à demi -eunuques, mais il eft vrai
ju'ils ne naiffent pas tels & qu'on leur
6te un tefticuk ordinairement à l'âge de
huit ans, & fouvent plus tard. M. Kolbe
dit avoir vu faire cette opération à un

/p Voyez la defcription du Cap. par M. Kolbe,
mn h page ^li voyez aulTik voyage d^ Courlai,-

'Î54 Hi poire Naturelle
jeune Hottentot de dix - huit ans; les
circonflances dont cette cérémonie eft
accompagnée, font fi fingulières que je
lie puis in'empêcher de les rapporter ici |i
d'après le témoin oculaire que je viens '
de citer.

Après avoir bien frotté le jeune
homme, de la graifTe des entrailles d'une
brebis qu'on vient de tuer exprès, on
le couche à terre fur le dos , on lui lie les
mains & les pieds , & trois ou quatre de
fes amis le tiennent ; alors le Prêtre (car
c'eft une cérémonie religieufe ) armé
d'un couteau bien tranchant £\\i une in-
cifion , enlève le telticule gauche (t) 8c
remet à la place une boule de graifiè de ,
la même grofTeur, qui a été préparée
avec quelques herbes médicinales ; il
coud enfuite la plaie avec l'os d'un petit
oifeau qui lui fert d'aiguille & un filet
de nerf de mouton, cette opération étant
finie on délie le patient , mais le Prêtre
avant que de le quitter le frotte avec de
ia graifte toute chaude de la brebis tuée,
' CtJ Tavernier dit que c'cft le lefîicule droit i .

de V Homme: i 5 f

ôU plutôt îl lui en arrofe tout le corps
avec tant d'abondance que lorfqu'elie eft
refroidie elle forme une efpèce de croûte,
il le frotte en même temps fi rudement
eue ie jeune - homme qui ne ibuffre
déjà que trop, fue à grofies gouttes- &
fume comme un chapon qu'on rôtit ;
eniuite i'oj:Ȏratcur fait avec fes ongles
des filions dans cette croûte de fuif d'une
extrémité du corps à l'autre , & pifle
defTus auffi copieufement qu'il le peut,
après quoi il recomm-ence à le frotter
encore, & il recouvre avec la graiffe les
filions remplis d'urine. AufTi-tôt chacun
abandonne ie patient, on le laiffe feul
plus mort que vif, il eft obligé de fe
traîner comme il peut dans une petite
hutte qu'on lui a bâtie exprès tout pro-
che du lieu où s'efl: faite l'opération , il
y périt ou il y recouvre la fanté fans
qu'on lui donne aucun fecours , & fans
aucun autre rafraîchiffement ou nourri-
ture que la graifle qui lui couvre tout
le corps & qu'il peut lécher s'il le veut :
au bout de deux jours il eft ordinai-
rement rétabli, alors il peut fortir & fe
inoatrer , & pour prouver qu'il eft eoT

G v;

lî^6 Hîjhkê'Natvrelk

effet parfaitement guéri, il fe met à couriV-

avec amant de légèreté qu'un CQxf(uJ,

Tous les Hottentots ont le nez fort
plat & fort large, ils ne l'auroient ce-
pendant [)as tel il les mères ne fe faifoienc
lîn devoir de leur" apiatîr k nez peu de
temps après leur naifiànce, elles regardent
un nez proéminent comme une diifor-
inité ; ils ont aufîi les lèvres fort o-foffes ,
fur-tout la fupérieure , les dents fort blan-
ches , lesfourcils épais, la tête groffe, le
corps maigre, les membres menus ; ils ne
vivent guère pa(fé quarante ans , [a mal- -
propreté dans laquelle ils fe plaifent ôc
croupifîènt, & les viandes infedées &
corrompues dont ils font leur principale
nourriture, font fins doute les caufes
qui contribuent le plus au peu de durée
de leur vie. Je pourrois m 'étendre bien
davantage fur la delcription de ce' vilain
peuple , mais comme prcfque tous les
voyageurs en ont écrit fort au long , je
ine contenterai d'y renvoyer (x). Seule-

{u) Voyez la defcrlption du Cap, par M. Kolbe,

(x) Uem; le Recueil àts. voyages de la Compaanîe
liQUandoUe,. le voyage de Kobert Lade , iraduit

tk l'Homme: '157

Rient je ne dois pas paffer fous fiience
un fait rapporté par Tavernier , c'eft que
fes- HoIIandois ayant pris une petite fiile
Hottentote peu de temps après ia naif-
(ànce & l'avant élevée parmi eux , elle de-
vint auiïi blanche qu'une Européenne ,
& il préfume que tout ce peuple feroit
àflez blanc s'il n'étoit pas dans i'ufage
de fe barbouiller continuellement avec
des drogues noires.

En renrontant le long de la côte de
FAfrique au-delà du Cap de Bonne-
efpérance , on trouve la t€rr€ de Natal ,
ies habitans font déjà différens des Hot-
tentots , ils font beaucoup moins mal-
propres & moins laids, ils font auffi
naturellement plus noirs , ils ont le vifage
en ovale, le nez bien proportionné, les
dents blanches , îa mine agréable , les
cheveux naturellement frifés , mais ils ont
suffi un peu de goût pour la graifle,

par M. l'abbé Prévôt , tome 1. yage 8S:\tVoy^g^
dé Jean Ovlngton ; celui de la Loubère , tome / /,
page ij4; le" premier voyage du Père Tachard ,
mge^;: celui d'innigo de Biervilias , première partie,
page /-f ; ceux de Tavernier, tome IV, page 2q 6 ;
ceux de François Léguât , tome 11, -page //f ; ceUX;
ide Dampiep, tome II, page 2//, ^Q^

(158 Hîjlolre T^attirelle

car ils portent des bonnets faits de fuîf
de bœuf, & ces bonnets ont huit à dix
pouces de hauteur , ils emploient beau-
coup de temps à les faire, car il faut
pour cela que le fuif foit bien épuré ,
ils ne l'appliquent que peu à peu, & le
mêlent il bien dans leurs cheveux qu'il
ne fe défait jamais (y), M. Kolbe prétend
qu'ils ont le nez plat , même de naif-
fance & (ans qu'on le leur aplatiiïe , <Sc
qu'ils diffèrent aufli des Hotieniots en
ce qu'ils ne bégayent point, qu'ils ne
frappent point leur palais de leur langue
comme ces derniers, qu'ils ont des mai^
fons , qu'ils cultivent la terre , y sèment
une efpèce de mays ou blé de Turquie
dont ils font de la bière , boiflon incon-
nue aux Hottentots (■^).

Après la terre de Natal , on trouve
celle de Sofala ôl du Monomotapa ; fé-
lon Pigafetta , les peuples de Sofala foni
noirs , mais plus grands & plus gros
que les autres Caflfres ; c'cfi: aux envi-
rons de ce royaume de Sofala que cet

fy ) Voyez les Voyages de Dampicr, tome 1 If
(tJ Defcription du Cap, tmt J, pa^c J ^^X'

{}e F Homme. 159

Auteur place les Amazones (a), maïs rien
n'cil pius incertain que ce qu'on a dé-
bité iiir le fujct de ces femmes guer-
rières. Ceux du Monomotapa font, au
rapport des voyageurs Hollandois, aiïèz
grands, bien fliiis dans leur taille, noirs
cK de bonne complexion , ies jeunes filles
vont nues & ne portent qu'un morceau
de toile de coton , mais dès qu'elles font
mariées, elles prennent des vêtemens (b).
Ces peuples , quoiqu affez noirs , ibnt
difFérens des Nègres, ils n'ont pas les
traits fi durs ni ii laids, leur corps n'a
point de mauvaife odeur, & ils ne peu-
vent fupporter la fervitude ni le travail;
ic Père Chadevoix dit qu'on a vu en
Amérique de ces noirs du Monomotapa
& de Madagafcar , qu'ils n'ont^ jamais
pu fervir &i qu'ils y périfTent même eu
fort peu de temps (c).

Ces peuples de Madagafcar & de

(h) Vide JnScz Orientalis par.'em jmmam , page 54i

0) Voyex le Recueil des voyages de la Compagnie

Holiandoife, tome 111, yagt 62;: voyez auiïi fe

voyage de T Amiral Drack , féconde partie, page ç^;

Si celui de Jçan Mocquet , pûge 2à(j»

^^r;» Voyez l'hiftoire de Saint-Domingue,;^, ^p^

\l6o Hîjîoire Naîurelk |

Moiambîque font noirs, les uns plus
& les autres moins, ceux de Madagai-
car ont les cheveux du fom-met de la
tête moins crépus que ceux de Mofam-,
bique, ni les uns ni les autres ne font
de vrais Nègres , & quoique ceux de ia
côte foient fort foumis aux Portugais,
ceux de l'intérieur du continent font
fort fauvao-es & jaloux de leur liberté,
ils vont tous abiolument nus , hommes
& femmes ; ils fe nourrifTent de chair d'é-
iéphant & font commerce de l'ivoire (d)»
Il y a des hommes de différentes efpèces
à Madagafcar , fur-tout des noirs & des
blancs qui, quoique fort bafanés, fem-
blcnt être d'une autre race ; les premiers ■
ont les cheveux noirs & crépus, les fé-
conds les ont moins noirs , moins frifés ^
éi plus longs : l'opinion commune deî
voyageurs eil que ]es blancs tirent leuï
crigine des Ghinois , mais, comme îe
remarque fort bien François Gauche ,
II y a plus d'apparence qu'ils font de
race Européenne, car il affure que de

/d} Voyez le Recueil des voyages, tome J II,
page 62^; le voyage de Mocquet , ;;(7^^ 2 6 y, âc
|a Navigation de Jean-Hugwes Limrcot, ^^^-^ 2.0 a

de ï Homme', \ 6 1

ous ceux qu'il a vus, aucun n'avoit le
icz ni ie vilage plat comme les Chinois,
1 dit aufll que ces Lianes le lont plus
]ue les Cartillans , que leurs cheveux
ont longs , & qu'à l'égard des noirs
Is ne font pas camus , comme ceux du
:oniinent , & qu'ils ont les lèvres afîèz
îîinces : il y a aufîi dans cette îie une
rrande qi;antité d'hommes de couleur
)iivâtre ou bafîmée , ils proviennent ap-
saremrnent du mélnnge des noirs ôl des
rlancs; le voyageur que je viens de
|:her j dit que ceux de ia baie de Sahit-
\ugi Ilin lent bafîuies , qu'ils n*ont point
le barbe, q\i*ib ont les cheveux longs
k ii0es, qu'ils font de haute taiiîe ôc
)Ten proportionnés ; di enfin qu'ils font
ous circoncis > quoiqu*iI y ait grande
pparence (|u*iis n'ont jamais entendu
varier de h loi de Mahomet , puifqu'ils
l'ont ni temples, ni mofquées, ni
eligîon ^^e). Les François ont été les
Il premiers qui aient abordé à. fait un éta-
lifîetnent dans cette île , qui ne fut pas

(i) Voyeis fe Voysgç de François Cauche^/W^i

/

162 Hïflolre Naîurelk

foutenu ff); lorfqu'ils y defcendireiit , îh
y trouvèrent les hommes blancs dont
nous venons de parier , & ils y remar-
quèrent que les noirs qu'on doit regarde)
comme les naturels du pays, avoient du
refped; pour ces blancs (g). Cette île dt
Madagaicar eft extrêmement peuplée êi
fort abondante en pâturages & en bétail
les hommes & les femmes font fort dé-
bauchés , & celles qui s'abandonnent j)U
bîiquement ne font pas deshonorées ; il
aiment tous beaucoup à danfer , à chante,'
& à fe divertir , à. quoiqu'ils Ibient for
parefleux , Us ne laifîènt pas d'à vol
quelque connoiflance des arts mécani
ques , ils ont des laboureurs , des forge
rons, des charpentiers, des potiers, t
même des orfèvres , ils n'ont cependan
aucune commodit'é dans leurs maifons
aucuns meubles, ils couchent fur de
nattes, ils mangent la chair prefque cru
& dévorent même le cuir de leurs bœui
après en avoir fait un peu griller ie poil ;

(f) Voyez le Voyage c^e Flacour, Parist t 66,

(g) Voyez la relation d'un voyage fait aux Imi
par Mt Ddon. Amjieïdum, i é<}^%

de l'Homme, 16'^^

s mangent aufîî la cire avec le miel ;
es gens du peuple vont prefque tout nus,
les plus riches ont des caieçons ou des
upons de coton & de foie (h).

Les peuples qui habitent l'intérieur
Je l'Afrique ne nous font pas aiïez
:bnnus pouf pouvoir les décrire ; ceux
jué les Arabes appellent Zingues, font
les noirs prefque (auvages ; Mnrmol dit
|u'i{s multiplient prodigieufement &
ju'ils inonderoient tous les pays voifms ,
i de temps en temps il n'y avoit pas une
jrande mortalité parmi eux, eau fée par
les vents chauds.

II pnroîi par tout ce que nous venons
le rapporter, que les Nègres propre-»
lient dits, font différens des CafTres,
|ui font des noirs d'une autre efpèce ;
nais ce que ces defcriptions indiquent
encore plus clairement , c'eft que la cou-
eur dépend principalement du climat,
^ que les traits dépendent beaucoup des
ïfliges où font les différens peuples de
'écrafer le nez , de fe retirer les paupières,

(h) Voyez le Voyage de V\^cour,page po; celui

re Struvs, tome I, page j2i cdui de Pyrard |
âge S S*

[1^4 Hipolre Naturelle
de s'alonger les oreilles, de le gromr
îes lèvres, de s'aplatir le vifage, &c. rien
ne prouve mieux combien le climat
influe fur la couleur , que de trouver
ibus ie même parallèle, à plus de mille
iieues de diftanee , des peuples auflj
femblables que le font les Sénégalois
& les Nubiens , & de voir que ie<
Hoîientots qui n'ont pu .tirer leur ori-
gine que de nations noires , iont ce-
pendant les plus blancs de tous ces peupiej
de l'Afrique, parce qu'en efièi ils Ibn |
dans le climat le plus froid de ceît<
partie du monde ; 6c Ç\ l*on s'étonn<
de ce que fur les bords d.» Sénégal or
trouve d*un côté une na kai bifinér
^ de l*îuure côté une ntion emière-
ment noire*, on peut fe fouvciiir de e<
que nous avons déjà infinué au fjje
des efi^èîs de la nourriture , ils doiven
influer fur la couleur comme fur le
autres habitudes du corps , & fi on ei
Teut un exemple , on peut en donne
un tiré dQi animaux , que to^it le mond
eft en ctat de vérifier ; les lièvres di
laine (?c des er.droiis aquatiques on
a chciir bien plus blanche que ceux d

de T Homme» i 6^5^

iion'agnes & des terreins (eci , & dans
e même lieu ceux qui habitent la prairie
ont tous dJlTérens de ceux qui demeu-
ent iur les collines; la couleur de la
haïr vient de celle du (an g & des autres
umeurs du corps Iur la qualité àç.\'
uelles ia nourriture doit néceflciireinent
Influer.

L'origine des noirs a dans tous les
temps lait une grande queflion , les
Anciens qui ne connoiiToient guère que
ceux de Nubie, les regnrdoknt comme
faifant la dernière luiauce des peuples
bafanës , & ils les confondoien^ avec les
Éthiopiens & les autres nations de cette
partie de TAfrique qui , quoique extrê-
mement bruns , tiennent plus de la race
blanche que de la race noire ; ils pen-
foient donc que la différente couleur des
hommes ne provenoit que de la difté-
rence du climat, & que ce qui produi-
foit la noirceur de ces peuples , étoit la
-Irop grande ardeur du loleil à laquelle
ils font perpétuellement cxpofés : cette
opinion , qui efl: fort vrailemblable , a
fouffert de grandes, difficultés lorfqu'on
,/econnut qu'au-delà de la Nubie dans

i66 Hïjloire Naturelle

iin cîlmat encore plus méridional , 5c
fous l^équateur même , comme à jVJé*
ïinde <5c à Mombaze , la plupart des
hommes ne lont pas noirs comme les
Nubiens , mais ieukment fort bafànés,
& loriqu'on eut oblervé qu'en trans-
portant des noirs de leur ciimat brûlant t
dans des pays tempére's , ils n'ont rien
perdu de leur couleur &. l'ont e'galement
communiquée à leurs deicendans : mais
fi l'on fait attention d'un côté à la mi-
gration des difîérens peuples ; & de l'autre-,
au temps qu'il fiut peut-être pour
noircir ou pour blanchir une race , on
verra que tout peut le concilier avec le
fentiment des Anciens, car les habitans |
naturels de cette partie de l'Afrique font
les Nubiens, qui font noirs (k originai-
rement noirs , & qui demeureront j^er-
pétuelîement noirs tant qu'ils habiteront
îe même climat, & qu'ils ne fe mêleront
pas avec les blancs ; les Ethiopiens au .
contraire, les Abyffins & même ceux
de Mélinde, qui tirent leur origine des
blancs, puifqu'il^ ont la même religion
& les mêmes ufacrcs que les Arabes, &i
qu'ils leur rellemblent par la couleur,!

de ï Homme] i 67

ont à îa vérité encore plus bafancs que
es Arabes méridionaux ; mais cela même
)rouve que dans une même race d'hom-
aes , le plus ou moins de noir dépend
e la plus ou moins grande ardeur du
:limat : il fiiut peut-être pluficurs fîècles
fc une iucceUion d'un grand nombre
le (vénérations pour qu'une race blanche
)renne par nuances fa couleur brune
k devienne enfin tout - à - £iit noire ;
nais il y a aj:)parence qu'avec le temps ua
)euple blanc tranlporté du nord à i'é-
juateur pourroit devenir brun & même
out-à-£iit noir, fur-tout fi ce même
)euple changeoit de mœurs & ne fe
êrvoit pour nourriture que des pro-
ludtions du pays chaud dans lequel il
uroit été tranf porté.

L'objedion qu'on pourroit fiiire contre
:ette opinion & qu'on voudroit tirer de
a différence des traits , ne me paroît
)as bien forte , car on peut répondre
|u'il y a moins de différence entre les
raits d'un Nègre qu'on n'aura pas dé-
ïguré dans fonenflmce, & les traits d'un
î^uropéen , qu'entre ceux d'un T'artare ou
l'un Chinois, & ceu?c d'un Circaflleii

h 6^ Hïfloire Naturelle
ou d'un Grec ; & à l'égard des cheveux
ieur nature dépend fi fort de celle d
la peau , qu'on ne doit les regarder qu<
comme faifant une différence très-acci
dentelle , puifqu'on trouve dans le mêmi
pays & dans la même ville des tiomme
qui, cjuoique blancs , ne laident pa
d'avoir les cheveux très-difFérens les un
des autres au point qu'on trouve mêm(
en France, des honuiies qui le>> ont âufî
courts & aufTi crépus que les Nègres
& que d'ailleurs on voit que le climat
le froid & le chaud influent fi fort fu
ïa couleur des cheveux des hommes 6
du poil des animaux, quil n'y a poin
de cheveux noirs dans les royaumes di
nord , & que les écureuils , les lièvres
les belettes <Sc plufieurs autres animaux
y font blancs ou prefque blancs , tandi
qu'ils font bruns ou gris dans les pay
moins froids; cette différence qui el
produite par l'influence du froid ou di
chaud , ell même fi marquée , que dan
la plupart des pays du nord , comm-
daui la Suède , certains aniiuaux , comim
îes lièvres , font tout gris pendant l'éK

' iïV l'Homme: i6^\

X tout blancs pendant l'hiver (^ij.

Mais il y a une autre raifon beaucoup
ylus forte contre cette opinion , & qui
J'abord paroît invincible , c'efl qu'on a
Jccouvert un continent entier, un nou-
veau monde , dont la plus grande partie
ies terres habitées fe trouvent fituées*
ians la Zone torride , & où cependant
i ne fe trouve pas un homme noir ,
eus ies habitans de cette partie de la
erre étant plus ou moins rouges , plus
;u moins bafanés ou couleur de cuivre ;
:ar on auroit dû trouver aux îles Antilles,
lu Mexique, au royaume de Santa- Fé,
jans la Guiane , dans le pays des Ama-
:ones & dans le Pérou , des Nègres ou
lu moins des peuples noirs , puifque
:es pays de i' A mérique font fitués fous
i même latitude que le Sénégal, la
juinée & le pays d'Angola en Afrique j
•n auroit dû trouver au Brefil, au Pa-
guai , au Chili des hommes fembiabics
ux Caffres, aux Hottentots, û le chmat
u la diftance du pôle étoit la caufe de
i couleur des hommes. Mais avant que

{'îj Lepus apud nos ajlait cinereus ^ hleme pm^er
Ibus. Linnaei Faima Suecica; page 8»

TmeV* H

[170 Hïfloke NaUir^Ik

dTexpofer ce qu'on peut dire fur ce fujeé'!
nous croyons qu'il eft néceflaire de
confidérer tous les difFérens peuples de
i' Amérique , comme nous avons confi?
déré ceux des autres parties du monde , '
•près quoi nous ferons plus en état de.
faire de juites comparaiibns & d'en tirer
des réfultats généraux.

En commençant par le nord , on trou-
ve , comme nous l'avons dit, dans les
parties les plus feptentrionales de TAmé-. ■;
rique , des efpèces de Lappons fembla- >
blés à ceux d'Europe ou aux Samoïedes ,
d'Afie ; & quoiqu'ils foient peu nom-
breux en comparaifon de ceux-ci , ils ne
iaiiîent pas d'être répandus dans une
étendue de terre fort confidérable. Ceux
qui habitent les terres du détroit de
Î3avis , font petits, d'un teint olivâtre,
ils ont les jambes courtes & grofies , ils
font habiles pêcheurs , ils mangent leur
poilTon & leur viande cruds , leur boi/îon
feit de l'eau pure ou du fang de chien
de mer , ils font fort robuftes & vivent
fort long-temps ^/y. Voilà, comme l'on

(h) Voyez l'hiftoire naiureile des Ifles. Roterdam'^

de r Homme: r/r,

içoît , la figure , la couieiir & les mœurs
des Lappons, & ce qu'il y a de lingu-
lier, c'ell que de même qu'on trouve
jauprès des Lappons en Europe les Fin-
bois qui font blancs, beaux, afTez grands
& aflez bien faits; on trouve auffi auprès
de ces Lappons d'Amérique une autre
lefpèce d'hommes qui font grands, bien
iàiis & afîez blancs , avec les traits du
\ilâge fort réguliers (l). Les Sauvages
de la baie de Hudfon & du nord de la
terre de Labrador ne paroiflent pas être
de la même race que les prejniers ,.
iquoiqu'ils foient iaids , petits , mai faits ,
ils ont le vilage prefque entièrement
couvert de poil comme les Sauvao-es dit
Ipays d'Yeço au nord du Japon , ils ha-
bitent l'été fous des tentes faites de peaux
d'orignal ou de caribou (m) ^ l'hiver ils
iviveni fous terre comme les Lappons &
les Samoïedes , & fê couchent comme
jeux tous pêle-mêle fans aucune diftinc-
|tion ; ils vivent aufli fort long - temps ,

(l) Voyez l'hiftoire naturelle àt% Ides, Roterdam l
i 6 j 8, page I Sp .

{m) G'eft le nom qu'on dçnne au Renne crt
Amérique,

\ljz ^HîJIoke Naturelle'
quoicju'ils ne fe nourriflent que cîe chalf
ou de poifTon cruds (n). Les Sauvages
de Terre-neuve reflembient afiez â ceux
du détroit de Davis , ils font de petite
tailie , ils n'ont que peu ou point de
barbe , ieur vifage eft iarge & piat , ieurs
yeux gros , & ils font généralement afTez
camus ; le voyageur qui en donne cette
defcripiion , dit qu'ils relTemblent afTez
bien aux Sauvages du continent fepten-
îrional & des environs du Groenland (o).
Au-deiïbus de ces Sauvages qui font
répandus dans les parties les plus fep-
îentrionales de l'Amérique, on trouvei
d'autres Sauvages plus nombreux & îout
différens des premiers, ces Sauvages font
ceux du Canada & de toute la profon-
deur des terres jufqu'aux Afliniboils ,
ils font tous aflez grands , robuftes ,
forts & affez bien faits , ils ont tous les
cheveux & les yeux noirs , les dents très- j
Manches , le teint bafané , peu de barbe ^

(n) Voyez le voyage de Robert Lade , traduit paï
Tabbé Prévôt. Paris, 17^^ , tome 11, page ^o^
^ Juivantest

(û) Voyez le recueil àts voyages au nord, Rouen (
r^ 7/ <^f wim ÎII, i^agz 7, ^

^(k r Homme. '173

Se point ou prefque point de poil en
aucune partie du corps , ils font durs &
jnf^itigahles à ia marche , très - légers à
la courle, ils fupportent au(fi aiiement
[a faim que les plus grands excès de
nourriture , ils font hardis , courageux ,
fiers , graves & modcre's ; enfin ils ref-
leinbient fi fort aux Tartares orientaux
par ia couleur de ia peau , des cheveux
&. des yeux , par ie peu de barl:>e & de
poil, ^ aufTi par ie naturel & les mœurs ,
qu'on les croiroit iiTus de cette nation ,
(i on ne les regardoit pas comme féparés
es uns des autres par une vafte mer ;
ils font aufii fous ia ir.ême latitude , ce
'qui prouve encore combien ie climat
iiyfîue fur ia couieur & même fur ia
ifigure des hommes. En un mot , on
licuve dans ie nouveau continent, com-
p.e dans l'ancien , d'aijord des hommes
,11 nord femblabies aux Lappons , & aufîî
Jes hommes IMancs & à clieveux blonds
(embiables aux peuples du nord de l'Eu-
rope , enfuite des hommes velus fem-
' 'ibles aux fauvages d'Yeço , & enfin
._: Sauvnges du Canada & de toute ia
^erre ferme ; jufqu'au goife du Mexique,

H iij

''Ï74 J^iflolre Naturelle

qui refTembfent aux Tartares par tant
d'endroits qu'on ne douteroit pas qu'ils
ne fu/Tent Tartares en effet , fi l'on n'é-
loit embarraiïe fur la pofTjbitité de la
migration; cependant fi l'on fait atten-
lion au petit nombre d'hommes qu'on a
trouvé dans cette étendue înimenfe des
terres de l'Amérique feptentrionale , &
qu'aucun de ces hommes n'étoit encore
civilifé , on ne pourra guère fe reiufei
à croire que toutes ces nations fauvaget
ne foient de nouvelles peuplades pro-
duites par quelques individus échappés
d'un peuple plus nombreux. II efl: vrai
qu'on prétend que dans l'Amérique fep-
tenirionale , en la prenant depuis le nord'
jufqu'aux îles Lucayes & au Mifîifîipi
31 ne refle pas aâ:uellement la vingtième
partie du nombre des peuples naturels .
qui y étoient lorfqu'on en fit la décou-
verte , & que ces nations fauvages oni
été ou détruites ou réduites à un li petii
nombre d'hommes , que nous ne devons
pas tout - à - fliit en jucer aujourd'hui
comme nous en aurions jugé dans ce
temps ; mais quand même on accorde-
roit que i'Aieériquc feptentrionale avoii

de rHonufie. ^7^

[ilors vingt fois plus d'habitans qu'il n'en
refle aujourd'iiui , cela n'empêche pas
qu'on ne dût la confidérer dès - lors
comme une terre déferte ou fi nouvel-
lement peuplée , que les hommes n'a-
voient pas encore eu le temps de s'y
muhipiicr. M. Fabry que j'ai cité ('pj,
& qui a fliit un très-long voyage dans h
profondeur des terres au nord - oued du
MifîilTipi où perlonne n'avoit encore
pénétré, & oii par conféquent les na-
tions fauvages n'ont pas été détruites ,
m'a affuré que cette parue de l'Amé-
rique e(l fi déferte qu'il a fouvent fait
cent &L deux cents lieues fins trouver une
fice humaine ni aucun autre veflige qui
pût indiquer qu'il y eût quelque habi-
tation voifine des lieux qu'il parcouroit,
ÔL loriC{u'il renconîroit quelques-unes de
ces habitations , c'étoit toujours à des
diftances extrêmement grandes les unes
des autres , & dans chacune il n'y avoit
ibuvent qu'une feule fimille , quelque-
fois deux ou trois, mais rarement plus de
vingt perfonnes enfemble , <Sc ces vingt

/)}J Voyez i'hiftoire naturelle , générale & parti-
culière. Paris, I j^p , tome I , page / 4 o .

H iiij

fï7<5 Hîfloîre Naturelle i

perfonnes étoient éloignées de cent îieuet
de vingt autres perfonnes. Il eft vrai que
le iong des flemmes & des lacs que l'on
a remontés ou fui vis , on a trouvé des
nations iauvages conipofées d'un bien
pius grand nombre d'hommes , & qu'il
en reiie encore quelques-unes qui ne
iaiiïent pas d'être alTez nombreufes pour
inquiéter quelquefois ics habitans de nos
Colonies ; mais ces nations les plus
nombreufes fe réduifent à trois ou quatre
mille perfonnes , & ces trois ou quatre ■
mille perfonnes font répandues dans un
efpace de terrein fouvent pius grand
que tout le royaume de France , de
forte que je fuis perfuadé qu'on pour-»
roit avancer, fans crainte de fe tromper, '
que dans une feule ville comme Paris i
il y a plus d'hommes qu'il n'y a de i
fauvages dans toute cette partie de l'A- ;
mérique feptentrionale comprile entre ,
la mer du nord & la mer du fud ^ \
depuis le golfe du Mexique jufqu'au
nord , quoique cette étendue de terre
foit beaucoup plus grande que toute
r Europe.

La multiplication des hommes tient i

de V Homme. ^77,

encore plus à ia fociété c{u'à îa Nature,
& les hommes ne font fi nombreux en
comparailon des animaux fauvages que
parce qu'ils • fe font réunis en ibciété ,
qu'ils fe lont aidés, défendus, fecourus
inutueilement. Dans ceue partie de i'A-
niérique dont nous venons de parler ,
\qs Bifons (q) font peut-être plus
abondans que les hommes ; mais de ia
même fiçon cjue le nombre des hommes
ne peut augmenter confidérnblemient
que par {eur réunion en fociété , c'eft
le nombre des hommes déjà augmenté
à un certain point qui produit prefque
nécefîliiremcnt la fociété ; ii efi: donc
à pré fumer que comme Ton n'a trouvé
dans toute cette partie de l'Amérique
aucune nation civilifée , le nombre des
hommes y étoit encore trop petit éc
leur établifTement dans ces contrées trop
nouveau pour qu'ils aient pu fentir ia
nécedlté eu même les avantages de le
reunir en fociété; car quoique ces naûons
lauvages euiTent des efpèces de mœurs
ou de coutumes particulières à chacune,

( qj Erpèce de bœufs fauvages difFércns de no4
b«ei*fs4

H f

ryS Bljîolre Naîmeîie

& que les unes fufTent plus eu momi
farouches, plus ou moins cruelles, plus
ou moins courngeufes , elles étoienj
toutes également ftupides , également
ignorantes , également dénuées d'arts &
d niduftrie.

Je ne crois donc pas devoir m- étendre
Beaucoup fur ce qui a rapport aux cou-
tumes de ces nations fauvaorss , tous les
Auteurs qui en ont parlé n'ont pas fait
attention que ce qu'ils nous donnoient
pour des uiages conftans & pour les
mœurs d'une fociété d'hommes., n'étoît
que des a(5tioi^s particulières à quelques
individus fouveiit déterminés par \qs c\ï^
confiances ou par le caprice ; certaines
nations , nous difent^ils , mangent leurs
ennemis , d'autres les brûlent , d'autres les
mutilent ; les unes font perpétusilement
en guerre , d'autres cherchent à vivre
en paix ; chez les unes on tue Ton père
îorlqu'il a atteint un certain âge , chez
ies autres les pères & mères mangent
kurs enfàns- , toutes ces hiftoires iun
lefquelles les voyag^eurs le font étendus
avec tant de complaifance fe réduifent ai
des récits de faits particuliers, & fignjfien|ij

'ile l'Homme* 179

' ftuîement que tel (àuvage a mange Ion
ennemi , tel autre l'a brûlé ou niuiiie ,
tel autre a tué ou mangé Ton enf^mt , &
tout cela peut fe trouver dans wno. feule
nation de fauvages comme dans plufieurs
nations ; car toute nation où il n'y a ni
règle , ni loi , ni maître , ni Ibciété
I habituelle, elt moins une nation qu'un
affeinblage tumultueux d'hommes bar-
bares & indépendans , qui n'cbéifTent
qu'à leurs paflions particulières, & qui
ne pouvant avoir un intérêt commun ,
lont incapables de fe diriger vers ua
même but & de fe foumettre à des u (acres
conlians , qui tous fuppofent une luite
de defleins raifonnés &: approuvés par
le plus grand nombre.

La même nation, dira-t-on, efl com-
pofée d'hommes qui fe reconnoiflent ,
qui parlent la même langue , qui le
ïéunifTent, lorfqu'il le faut, fous wn chef y
qui s'arment de même , qui heurlent de la
même façon , qui fe barbouillent de la.
même couleur: oui fî ces uf ges étoient
c on dans , s'ils ne le réunilfoient pas
,fouvent fans favoi-r pourquoi , s'ils ne
'fc (eparoient pas fans raifon^ fi leur ch^f

H vj

^^

.|8o 'Hljlolre NdîîireÏÏe

ne ceffoit pas de i'ëtre par /on caprîcè
©u par ie leur , fi leur langue inênie
n'étoit pas fi fimpie qu'elle leur eit
prefque commune à tous.

Comme ils n'ont qu'un très - petit"
nombre d'idées , ils n'ont auffi qu'une
très - petite quantité d'exprefîions , qui
toutes ne peuvent rouler que fur les
choies les plus générales &l les objets les
plus communs ; &i quand même la plupart
de ces exprefîions feroient différentes ,
comme elles fe réduifent.à un fort petit
nombre de termes , ils ne peuvent man-
quer de s'entendre en très-peu de temps^
& il doit être plus facile à un fauvage-
d'entendre & de parler toutes les langues
des autres fauvages, qu'il ne l'eft à un,
homme d'une nation policée d'appren-
dre celle d'une autre nation éoralement
policée.

Autant il eft donc inutile de fe trop
étendre fur les coutumes & les mœurs
de ces prétendues nations , autant il'
ièroit peut-être néceflaire d'examiner \^
nature de l'individu ; l'homme fauvage
efl en efîèt de tous les animaux ie plus
fmgulier; le moins connu ; & le plus.

(le l'Homme: i 8 f.

difficile à décrire, mais nous diflinguons
I peu ce que la Nature feule nous a
Jonnë de ce que l'éducation , l'imita-^
lion , l'art & l'exemple nous ont com-
nuniqué , ou nous le confondons R
jien , qu'il ne feroit pas étonnant que
lous nous méconnu fiions totalement au
:)ortrait d'un fmvage , s'il nous étoit
jréfenté avec les vraies couleurs & les
euls traits naturels qui doivent en faire
e caraélère.

Un fauvage abfolument fauvage , te!
que l'enfant élevé avec les ours , dont
parle Conor (r) , le jeune homme trouvé
dans les forêts d'Hanovv^er, ou la petite
i ifille trouvée dans les bois en France ,
feroient un fpedacle curieux pour u\\
philofophe , il pourroit en obfervant fon
fauvage évaluer au jude la force des
:\ppétits de la Nature , il y verroit i'ame
à découvert, il en diftingueroit tous les
tnouvemens naturels , & peut-être y re-
connoîtroit-il plus de douceur , de tran-
iquillitéif& de calme que dans la fienne ,
Ipeut - être verroit - il clairement que la-
vertu appartient à l'homme fauvage pius^
(rj Evang» Med. ^age i ^^, if^

ï§2 'Hijlolre Naîmeïïe

qu'à l'homme civiiifé , & que îe vice n'a
pris naifTance que dans la lociété.

Mais revenons à notre principal objet:
fi l'on n'a rencontré dans toute l'Amé-
rique feptentrionale que des fauvages, on
a trouvé au Mexique & au Pérou des
hommes civilités, des peuples policés,
fournis à des loix &: gouvernés par des
Rois , ils avoient de i'induiirie , des arts
& une efpèce de religion , iis habitoient
dans des villes où l'ordre & la police
étoient maintenus par l'autorité du Sou-
verain : ces peuples, qui d'ailleurs éteient
îiïTez nombreux , ne peuvent pas être
regardés comme des nations nouvelles ou
des hommes provenus de quelques indi- i
vidus échappés des peuples de l'Europe
ou de l'A fie , dont ils font fi éloignés;
d'ailleurs ii ies fauvages de rAmérique
ieptentrionale reflcmblent aux Tartares
parce qu'ils font fîtués fous îa même;
latitude , ceux - ci qui font , comme les '
Jslègres , fous la zone torride, ne leur,
reffemblent point; quelle ell: donc l'ori- I
gine de ces peuples y & quelle ell aufii >
la vraie caufe de la différence de cou-
leur dans ks hommes ; puifq^uc celle de

\le r Homme. \^j

l'influence du ciimat fe trouve ici tout-it-
ait démentie î

Avant que de fatisfaire , autant cjue
e le pourrai , à ces cjuefiions , il faut
:ontinuer notre examen , & donner la
ieicription de ces hommes qui paroilîènt
iMi effet fi différens de ce cju'ils devraient
!?tre , fi la diRance du pôle étoit la cau(e
:)rincipale de la variété cjui fe trouve
ians iefpèce hu,maine ; nous avons déjà
Jonné celle des fauvages du nord & des
auvag^s du Canada 7f), ceux de la FIo-
•jde , du Miiîifïipi Ô: (ïts autres parties
iicridionales du continent de l'Ajuéricjue
eptentrionale font plus ba fanés que ceux;
Ju Canada^ fans cependant qu'on puiiîè

(f ) Voyez à ce fujtt les voyacres du Baron de
a Hontan. La Haïe , 1J02 ; ia relation' de fa
Safpënt , par le Père le Cicrcq , Récciet. Paris ^
I rpi, Jh-i^es ^^ iX ^ p 2 ; la defcription de \x
louvelle France , par ie Père CHarievoix. Pivis ,
t^/f.^, tome J , page i 6 & Juirantcs ; tome 111,
\)ûges j ^, , 3 o 2 , ^ i c à" ^ 2 ^ ;\t% Lettres édifiantes^
\Rccus.il XJdl] , pi'gcs 2 f> ^ & 2^2 ; <îk le voyage au.
pays déi Hurons , par Gabriel Sabard Théodat ,
JRéco'et. Paris, 16^2, pages 12S & i y 8 ; le
|royag€ de la nouvelle France, par Dierville, Rouen j,
\v-7o^, page 122 jujqu'd ipi ; <St les découvertes
ie M. de ia Salie , publiées par M. le chevalier Tonli^.

184 H'i foire Naturelle

dire qu'ils foient bruns , i'huiîe & les
couleurs dont ils le frottent le corps les
font paroître plus olivâtres qu'ils ne le
font en effet. Coreal dit que les femmes
de la Floride font grandes , fortes 6c
de couleur olivâtre coninie les hommes,
qu'elles ont les bras , les jambes ôl le
corps peints de plufieurs couleurs qui j
font ineffaçables parce qu'elles ont été
imprimées dan^ les chairs par le moyen
de plufieurs piqûres , & que la couleur
olivâtre des uns & des autres ne vient
pas tant de l'ardeur du foleil que de
certaines huiles dont^-pour ainfi dire ,
ils fe verniffent la peau ; il ajoute que
ces femmes font fort agiles , qu'elles
paffent à la nage de grandes rivières en
tenant même leur enfant avec le bras, &
qu'elles grimpent avec une pareille agilité
fur les arbres les plus él^vés-^t) , tout
cela leur eft commun avec les femmes ^
fauvao^es du Canada & des autres con^
trées de l'Amérique. L'Auteur de l'hil-
toire naturelle & morale des Antilles dit
que les Apalachites , peuples voifins de

(tj Voyez le voyage de ÇQt^\.Faùs^ ^7^^^%

()s T Homme. 185

FlorIJe, font des hommes d'une àfîez
^rnnde ftature , de couleur olivâtre , &
jjen proportionnés ; qu'ils ont tous les
rheveux noirs & îono;s, & il ajoute aue
es Caraïbes ou Sauvages des îles Antilles
orient de ces Sauvages de la Floride , 6c
]u'ils (e fouviennent même par tradiiioii
Ju temps de leur migration (u).

Les naturels des îles Lucayes-font
noins bafiuies que ceux de Saint- Do-
it in Pue & de l'ile de Cube , mais il refle
I peu des uns & des autres aujourd'hui
ju'on ne peut guère vérilier ce que nous
•a ont dit les premiers voyageurs qui
)nt parlé de ces peuples , ils ont pré-
cndu qu'ils étoîent fort nombreux &
.gouvernés par des efpèces de chefs qu'ils
ppeîoient Caciques , qu'ils avoient aufll
les efpèces de prêtres , de médecins ou
le devins , mais tout cela efl: aiïez apo-
lyphe , & importe d'ailleurs afîez peu

notre Hifloire. Les Caraïbes en gêné-
al font , ielon le Père du Tertre , des
lommes d'une belle taille & de bonne
siine; ils font puiflans, forts &. robufîes^

fu ) Voyez Thifloire naturelle & morale des
1.1 ailles, Roterdam, i 6 j S, i^t^^^s S S ^ ^ 3 S^i

i

1^6 Hif.ohe Naîurelle |

très-difpos & très-fains ; il y eil a plu-»
fieurs qui ont ie front plat & le nez
apiati , mais cette forme du vifage & du
nez ne leur eft pas naturelle , ce font les
pères & mères qui aplatiilent ainfi la
tête de l'enfant quelque temps après
qu'il eft né ; cette efpèce de caprice
qu'ont les Sauvages d'altérer la figure
naturelle de la tête , elt aiïez générale
dans toutes les nations fauvages : prefqu€
tous les Caraïbes ont les yeux noirs &
afîez petits, mais la difpofuion de leui
front & de leur vifige les fait paroîti^i
affez gros ; ils ont les dents belles ^ blan-
ches & bien rangées , les cheveux iongj
& liiïes, & tous les ont noirs, on n'er
a jamais vu un feul avec des cheveu)!
blonds; ils ont la peau bafanée ou cou-
leur d'olive , & même le blanc des yeuîi
en tient un peu ; cette couleur bafanéi*
leur ell naturelle & ne provient pas uni-
quement, comme quelques Auteurs l'on
avancé , du rocou dont ils (e froîten
continuellement , yniifque l'on a reniar
que que les enfans de ces Sauvages qu'oi
a élevé parmi les Européens , & qui n"(
fe ^'otîoient j^imais dç ces couleurs , u

\h V Homme. i %y

[aifToicnt pas d'êire bafancs & olivâtres
comme leurs pères & incrcs; tous ces
Sauvages ont i'aJr rêveur , quoiqu'ils ne
penfent à rien , ils ont aulli le vilàge
:ri(le & ils paroijfTent être inélanco-
iqucs ; ils font naturellement doux &
:ompati(Tans , quoique très-cruels à leurs
ennemis : ils prennent afîez indifFérem-
nent pour femmes leurs parentes ou des
étrangères ; leurs coufines germaines leur
ij)pariiennent de droit , & on en a vu
:)Iurieurs qui avoient en même temps
es deux fœurs ou la mère & la fille, &
nême leur propre fille ; ceux qui ont
^luficurs femmes les voient tour à tour
-hacune pendant un mois , ou un nom-
bre de jours égal , & cela fuffit pour que
:es femmes n'aient aucune jaloufie ; ils
pardonnent afTez volontiers l'adultère à
eurs femincs , mais jamais à celui qui
es a débauche'es. Ils le nourriiTent de
3urgaux , de crabes , de tortues , de
ézards , de ferpens & de poiffons qu'ils
ifraifonncnt avec du piment & de la
urine de manioc (x). Comme ils font

(x) Voyez l'hiftoire générale àti Antilie.'; , par îc
^ère du Tertre;, wm II, pa^e ^jj p'fiu'à ^82. i

î 8 3 Hipoke Ncnnrcik

extrêmement pareiTeiix & accoutumes a
la plus grande inde'pendance , ils de'tellent
ia fervitude , & on- n'a jamais pu s'en
fervir comme on fe fert des Nèp^res; i{
n'y a "rien qu'ils ne foîent capables de faire
pour fe remetti-e en liberté , à. iori qu'ils
voient que cela leur ed impodlble , ils
aiment mieux fe laiiïer .mourir de faim
& de mélancolie que de vivre pour
travailler : on s'eft quelquefois fervi des
Arrouages qui font plus doux que les
Caraïljes , mais ce n'eft que pour la chalTe
& pour la pêche , exercices qu'ils aiment ,
& auxquels ils font accoutumés dans
îeur pays ; & encore faut-il , fi l'on veut
conferver qqs efclaves fauvages , les
traiter avec autant de douceur au moins
que nous traitons nos domeftiques eii
France , fins cela ils s'enfuient ou pé-
riiïent de mélancolie. II en efl à peu
près de même des efclaves Brefiliens ,
quoique ce foient de tous les Sauvages
ceux qui paroiffent être les moins (tu-
pides , les moins mélancoliques & les
moins parefîeux , cependant on peut eri

voyez auffi les nouveaux voyages aux Iflcf. Parh\
.1722,

de V Homme. ■ 'i 8p

. les traitant avec bonté les engager à
tout faire , fi ce n'efl dd travailler à la
terre , parce qu'ils s'imaginent que la
culture de la terre eft ce qui caradcrife
refclavage.

Les femmes fauvages font toutes plus
petites que les hommes , celles des Ca-
raïbes font grafles & allez bien faites,
elles ont les yeux & les cheveux noirs ,
le tour du vifige rond , la bouche
petite , les dents fort blanches , l'air plus
gai, plus riant & plus ouvert que les
hommes ; elles ont cependant de la
inodeflie & font affez réfervées ; elles fe
barbouillent de rocou , mais elles ne fe
font pas des raies noires fur le viiaae éc
fiir le corps comme les hommes ; elles
ne portent qu'un petit tablier de huit
ou dix pouces de largeur fur cinq à fix
pouces de hauteur, ce tablier eft ordi-
nairement de toile de coton couverte
de petits grains de verre ; ils ont cette
toile & cette raffade des Europe'ens ,
qui en font commerce avec eux ; ces
j femmes portent aufli plufieurs colliers de
i raffade , ^qui leur environnent le cou Ôc
defceadçiit fur leur fein] elks ont des

Tpo Hijloire Naturelle
brafielets de même efpcce aux poîgneU •-
& au-delTjs des coudes , & des pendans
d'oreilies de pierre bleue ou de grains de
verre enfilés ; un dernier ornement qui
leur eft particulier, & ciue les hommes
n'ont jamais , c'ell une efpèce de bro-
dequins de toile de coton , garnis de
radade , qui prend depuis la cheville du
pied jurqu'au-de(rus du gras de jambe ;
dès que les filles ont atteint l'âge de
puberté, on leur donne un tablier, & oa
leur fait en même temps des brodequins
aux jambes qu'elles ne peuvent jamais
ôter , ils font fi ferrés qu'ils ne peuvent
ni monter ni defcendre, & comme ils •
empêchent le bas de la jambe de groflir,
îes molets deviennent beaucoup plus
gros & plus fermes qu ils ne le ieroient
jiaturellement {yj^

Les peuples qui habitent actuellement
le Mexique & la nouvelle Efpagne, font
fi mêlés , qu'à peine trouve- 1- on deux
vitales qui ibient de la même couleur;
il y a dans la ville de Mexico des blancs
d'Europe , des Indiens du nord & du
fy) Voyez ies nouveaux voyages aux Ifles, tome Ht
^age S ilr fuiyaniest

^e T Homme] to il

: fuJ de I^Améfique , des nègres d'Afri-
que, A^s mulâtres, des méijs , en forte
qu on y voit des hommes de toutes les
nuances de couleurs qui peuvent être
entre le blanc & ie noir (i). Les naturels
du pays font fort bruns & de couleur
d'olive , bien faits & difpos , ils ont peu
de poii , même aux fourcils , ils ont
cependant tous les cheveux fort longs <Sc
fort noirs (a).

Selon Wafer , îes habitans de riAhme
1 de l'Amérique font ordinairement de
bonne taille & d'une jolie to.urnure , ifs
ont ia jambe fine, les bras 'bien faits,
la poitrine large , ils font adifs & légers
à la courfe ; les femmes font petites &
ramaffées , & n'ont pas la vivacité (^^s
hommes , quoique les jeunes aient de
l'embonpoint, la taille jolie & l'œil vif j
les uns & les autres ont le vifào-e rond,
le nez gros & court, les yeux grands, &
pour la plupart gris, pétilkns & pleins
de feu , fur - tout dans la jeuneffe , le
front élevé , les dents blanches & biea

(x) Voyez îes Lettres édifiantes. Rec. XI, p, rip.
(a) Voyez les voyages de Coçeal , tomt 1, p.n ^J

192. Hlflolre Naturelle

rangées , les lèvres minces , îa boucîiC
d'une grandeur médiocre , & en gros ,
tous kriraits aflez réguliers. Us ont aufîi
tous, hommes & femmes, les cheveux
noirs, longs , plats & rudes , & les hommes
auroient de la barbe s'ils ne fe la fliifoient
arracher ; ils ont le teint baiané , de
couleur de cuivre jaune ou d'orange , &
les fourcils noirs comme du jais.

Ces peuples que nous venons de
décrire , ne font pas les feuls habitans
naturels de Tlfthme , on trouve parmi
eux des hommes tout difFérens , & quoi-
qu'ils foient en très -petit nombre, ils
méritent d'être remarqués: ces hommes
font blancs , mais ce blanc n'eft pas
celui des Européens, c'eft plutôt un
blanc de lait, qui approche beaucoup
de la couleur du poil d'un cheval
blanc ; leur peau eft auïïi toute cou-
verte , plus ou moins , d'une efpèce
de duvet court & blanchâtre , mais
qui n'eft pas fi épais fur les joues &
fur le front, qu'on ne puiiïe aifément
diftinguer la peau ; leurs fourcils font
d'un blanc de lait , auffi - bien que
kurs cheveux qui font très -beaux, de

^e i' Homme. rp^

la longueur , de fej>t à huit pouces &
à demi - frifcs. Ces Indiens , hommes
ÔL femmes , ne font pas fj grands que
Jes autres , 6c ■ ce qu'ils ont encore de
très-fingulier , c'cft que leurs paupières
font d'une figure oblongue, ou plutôt
en forme de croiflant dont les pointes
tournent en bas : ils ont les yeux û
fuibles qu'ils ne voient prefque pas en
plein jour, ifs ne peuvent fupporter la
lumière du foleil , &i ne voient bien
qu'à celle de la lune ; ils font d'une com-
plexion fort délicate en comparaiion des
autres Indiens , ils craignent les exercices
pénibles , ils dorment pendant le jour
& ne fortent que la nuit; & lorfque ia
iune luit , ils courent dans les endroits les
plus fombres des forêts aufîi vite c]ue les
autres le peuvent faire de jour , à cela
près qu'ils ne font ni aufîi robufles ni
aufîi vigoureux. Au refle , ces hommes
pe forment pas une race particulière
ô^ diftinde , mais ii arrive quelquefois
qu'un père & une mère qui font tous
deux couleur- de cuivre jaune, oot un
çnfant tel que nous venons de le décrire.
> Tome V* I

(Ip^ Hîjlolre Naturelle

Wafer qui rapporte ces faits , dit qu'îF
a vu iui- même un de ces enfans qui
n'avoit pas encore un an (b).

Si cela efl , cette couleur & cette
habitude fingulière du corps de ces
Indiens blancs, ne feroient qu'une efpèce
de maladie qu'ils tiendroient de leurs
pères & mères ; mais en iîippofant que
ce dernier fait ne fût pas bien avéré ^
c'eft-à-dire , qu'au lieu de venir des
Indiens jaunes ils fiffent une race à partj,
?lors ils relTembïeroient aux Chacreias
de Java, & aux Bedas de Ceyian , dont
nous avons parlé ; ou fi ce fait ell: bien
vrai , & que ces blancs naifient en effet
de pères & mères couleur de cuivre , ort
pourra croire que les Chacreias & les
Bedas viennent aufFi de pères & mères
bafanés , & que tous ces hommes blancs
qu'on trouve à de fi grandes diftances
les uns des autres , font des individus qui
ont dégénéré de leur race par quelque
caufe accidentelle.

J'avoue que cette dernière opinion
me paroît la plus vraifemblable , & que

{b ) Voyez le voyage de Dampier^ tome IV ^

de l'Homnw» ^P î

fi les voyageurs nous eufTent donné des
defcriptîons aufîi exades des Bedas &. ûqs
Chacielas que Wafer l'a fait des D ariens ,
nous euiîions peut-être reconnu qu'ils
ne pouvoient pas plus que ceux - ci ,
être d'origine Européenne. Ce qui me
paroît appuyer beaucoup cette manière
de penfer , c'eft que parmi les Nègres
il naît aulîi des blancs de pères & mères
noirs ; on trouve la delcription de deuK
de ces Nègres blancs dans l'hiftoire de
l'Académie, j'ai vu moi-même l'un des
deux, & on aflure qu'il s'en trouve un
afTez grand nombre en Afrique parmï
Jes autres Nègres (cj. Ce que j'en ai vu»
indépendamment de ce qu'en dilent IcS
yoyageurs , ne me laifle aucun doute
fur leur origine ; ces Nègres blancs
font des Nègres dégénérés de leur race,
ce ne font pas une ^eipèce d'hommes
particulière & confiante , ce font des
individus finguliers qui ne font qu'une
variété accidentelle , en mi mot , ils font
parmi les Nègres ce que Wafer dit que
nos Indiens blancs font parmi les Indiens
Jaunes , & ce que font apparemment les
(c) Voyez ia Venus phyficjue, Paris , //-f/»

II]

fx^C HiJJolre Naîitrelk

Chacreîas & les Bedas parmi \ç.i Indiens
bruns : ce qu'il y a de pîus finguiier ,
c'eit que cette variation de ia Nature
lie fe trouve que du noir au blanc ,
^ non pas du blanc au noir ; car elle
»rrive chez les Nègres , chez ies Indieas
les pius bruns , & auili chez les Indiens
ïes pius jaunes, c'eft-à-dire , dans toutes
les races d'hommes qui font ies plus
t'îoignées du blanc , (Si. il n'arrive jamais
cliez ies Indiens qu'il naifTe des indi-
vidus noirs : une autre fmgularité , c'eft
que tous ces peuples des Indes orien-
tales , de l'Afrique & de l'Amérique ,
chez iefquels on trouve ces homme^
blancs , lont tous fous la même latî-
îude ; i'irfhme dç D arien , le pays des
Nèofres «Si Ceylan font abfofument fous
le même parallèle. Le blanc paroît donc
être la couleur primitive de la Nature,
que le climat , la nourriture & les mœurs
altèrent & changent , même jufqu'au
jaune , au brun ou au noir , &: qui
reparoît dans de certaines circonilances ,
mais avec une ii grande altération , qu'if'
jie reflemble poisit au blanc primitif,
qui eu çiïet a été dénaturé par les

Je r Homme: ic^Tj

califes que nous venons d'indiquer.

En tout , les deux extrêmes fe rappro*
chent prefque toujours ; la Nature aufîî
parfcîiie qu'elle peut i'êire , a fait les
nommes blancs , & la Nature altcrce;
autant qu'il eil poffibîe, les rend encore
blancs ; mais le blanc naturel ou blanc
de i'eijpèce efl: fort différent du blanc
individuel ou accidentel ; on en voit des
exemples dans les plantes aufîi - bien cjue
dans les hommes «Si les animaux , la ra(e
blanche, la gérofîée blanche, &c. font
bien différentes , même pour le blanc ,
des rofes ou des géroflées rouges , qui
dans l'automne deviennent blanches , lorf-
qu'elles ont iouîTert le froid des nuits &
ks petites gelées de cette failbn.
- Ce qui peut encore fliire croire cjue
•ces hommes blancs ne font en effet que
des individus qui ont dégénéré de leur
cfpèce, c'ed qu'ils font tous beaucoup
moins forts Sl moins vigoureux que les
autres, & qu'ils ont les yeux extrême-
ment foibles ; on trouvera ce dernier
fait moins extraordinaire lorfqu'on fe
rappellera que parmi nous les hommes
«^ui font d'un bload blanc , ont ordi-

I iij

^198 Hijîotre Naturelle

jiairement les yeux foibîes: j'ai aufîi re-
marqué qu'ils avoient fouvent i'oreille
dure , & on prétend que ies chiens qui
font abfoluinent blancs & fans aucune
tache , font fourds ; je ne fais (i cela
efl généraiement vrai , je puis feulement
affurer que j'en ai vu plufieurs qui l'é-
toient en effet.

Les Indiens du Pérou font aufîi. cou-
leur de cuivre, comme ceux de l'Iflhme,
fur-tout ceux qui habitent le bord de
ia mer & les terres bafîcs , car ceux qui
demeurent dans les pays élevés, comme
entre les deux chaînes des Cordillères,
font prelque aulîl blancs c[ue les Eu-
ropéens ; les uns font à une lieue de
hauteur au-defîus des autres , & cette
dinérence d'élévation fur le globe fait
autant qu'une différence de mille lieues .
en latitude pour la température du climat.
En effet , tous les Indiens naturels de
ia terre ferme, qui habitent le long de
la rivière des Amazones & le continent
de la Guiane , font bafanés & de cou-
leur rougeâire , plus ou moins claire :
la diverfité de la nuance, dit M . de la
Condamiue, a vraiiemblablement pour

iJe l'Homme. J^p

•xnufe principale la différente température
de l'air des pays qu'ils habitent , varice
depuis la plus grande chaieur de la zone
torriJe julqu'au froid caufé par le voi-
fmage de la neige ^d). Quelques-uns de
ces Sauvages , comme les Omaguas ^
aplatiffent le vidige de leurs enfans , ea
leur (errant la tête entre deux planches f^ej;
quelques autres fe percent les narines ,
les lèvres ou les joues , pour y paffer des
os de poiflons , des plumes d'oifeaux &
d'autres ornemens; la plupart fè percent
ki oreilles , fê les agrandiflent prodigieu-
fement , & rempliffent le trou du lobe
d'un gros bouquet de fleurs ou d'herbes
qui leur fert de pendans d'oreilles (^fj. Je
ne dirai rien de ces Amazones dont on
a tant parlé , on peut confulter à ce
fujet ceux qui en ont écrit ; & après les
avoir lus , on n'y trouvera rien d'affez
pofiîif pour conftater l'exifience adtuelîe
de ces femmes ^gj.

(fî) Voyez le voyage de l'Amérique méridionale,'
en defcendant ia rivière des Amazones, par Mt de
ja Condamine. Paris, i y^j , page ^fQ%

(e) Idem , page 7 2 .
, (f) Idem, page 4.0 & fui vantes.

(o) ^'°y' ^^^f^» p3gs i o 1 jufqua I I 3 ; la relatioii

I iii;

200

H'i flaire Naturelle

'J

Quelques voyageurs font mention
d'une nation dans la Guiane , dont les
hommes font plus noirs que tous les
autres Indiens: les Arras, dit Raîeigh^
font prefque aufîi noirs que les Nègres ,
ils (ont fort \i£[oureux & ils fe fervent
de flèches empoifonnées : cet Auteur
parle auiîi d'une autre nation d'Indiens
qui ont le cou fi court &< les épaules fi:
élevées , que leurs yeux paroiiïent être
fur leurs épaules , & leur bouche dans
leur poitrine (hj; cette difformité fi monf-
trueufe n'efl lûrement pas naturelle, &: ii
y a grande apparence que ces Sauvages
qui le plaitent tant à défigurer la Nature
en aplatiffànt, en arrondiflant, en aion-
geant la tête de leurs enfans , auront aufîï
imaoriné de leur faire rentrer le cou dans
les épaules ; il ne faut pour donner nail-
fance à toutes ces bizarreries , que l'idée

de la Giiiane, par Walter Raleigh , tome U des
voyages de Corenl , page 2f; la relation du Père
d'Acuna , traduit par GcmlervUk, Paris ^ lôSjt,
vjhiine I, page ^SJ' ^^^ Lettres édifiantes, Re^ ,
ened X , page 2^1 ; & Recueil XII , page 21 j; les
voyages de Mocquet , page lêi jufqu'à i oj, ifCa
(h) Voyez ie fécond tome deî voyages de Corcaiji
pages j$ ir ;s^

de V Homme: ':lùi\

.3e fe rendre par ces difFormke's , plus
.effroyables & pins terribles à leurs en-
nemis. Les Scythes , autrefois aulîi fau-
.vages que le font aujourd'hui les Amé-
ricains , avoient appareminent les mêmes
idées qu'ils réalifoient de la même fa-
çon ; & c'cfl: ce qui a fans doute donne
lieu à ce que les Anciens ont écrit
■au fujet des hommes acéphales , cyno-
céphales, &c.

Les Sauvages du Brefil font à peu
près de la taille des Européens , mais
plus forts, plus robudes & plus difpos;
lis ne font pas fa jets à autant de maîa-
vdies , & ils vivent communément plus
long-temps : leurs cheveux , qui font
noirs , blanchiffent rarement dans la
vieilleffe ; ils font balanés , & d'une cou-
leur brune qui tire un peu fur le rouge ;
ils ont la tête groffe , les épaules larges
& les cheveux longs ; ils s'arrachent la
barbe , le poil du corps , & même les
fourciis & les cils , ce qui leur donne
un regard extraordinaire & farouche ;
ils le percent la lè\ re de defTous pour
y paiTer un peiit os poli comme de l'i-
voire, ou une pierre verte affez groffe ;

1 V

201 TJi/lohe Naturelle

les mères écrafent ie nez de leurs enfans
peu de temps après ia naifTance ; ils vont
tous ablolumem nus , &; fe peigneiu ie
corps de différentes couleurs (ij. Ceux
qui habitent dans les terres voifines des
cotes de la mer, le font un peu civilifès par
ie commerce volontaire ou forcé qu'ifs
ont avec les Portugais , mais ceux de
l'intérieur des terres iont encore, pour la
plupart , abfolumenî fauvages ; ce n'eif
pas même par la force & en voulant les
réduire à un dur efclavage , qu'on vient
à bout de les policer , les Miiïions ont
formé plus d'hommes dans ces nations
barbares , que les armées vicftorieufes des ,
Princes qui les ont fubjuguées : le Pa-
raguai n'a été conquis que de cette
fiçon ; la douceur, le bon exemple, la
charité & l'exercice de la vertu , conf*
îamment pratiqué par les Miflionnaires ^

{ i) Voyez le voyage ini au Brefil, par Jean
de Lery. Farii , ijyS, fagt io8; le voyage cie
Coreal , tome I, p. / ej i^ fuipafites ; les mémoires
pour fervir à i'hiftoire des Indes , iyo2,-page28jî.
î'hirtoire à.ts Indes de Maffé, Paris , i 6 6 j , p, ji ;
la féconde partie àts voyages de Pyrard , tome II t.
page j?^7, les Lettres édiiiantes , Rtcmil X V^

^e r Homme: '^03

ont touché ces Sauvages , & vaincu
leur défiance & leur férocité ; ils font
venus fouvent d'eux-mêmes demander à
connoître la loi qui rendoit les hommes
il parfaits , ils fe font fournis à cette ioî
& réunis en fociété : rien ne fait plus
d'honneur à la religion que d'avoir
civilifé ces nations & jeté les fondemens
d'un empire , fans autres armes c[ue celles
de (a vertu.

Les habitans de cette contrée du Pa*
rao-uai ont communément la taille a(îez
belle & aiTez élevée : ils ont le vifage uit
peu long & la couleur olivâtre ^ k), \l
règne quelquefois parnu eux une maladie
extraordinaire , c'eft une eipèce de lepre
qui leur couvre tout le corps , & y
forme une croûte femblable à des écailles
de poiflon ; cette incommodité ne ïeuî!
caufe aucime douleur , ni même aucua
autre dérangement dans la fmté (IJ,

Les Indiens du Chili font, au rapport

(k) Voyez les voyages de Coreaf, totne I , p, 2^9
kt 2 jy ; ies Lettres édifiantes, Recueil XI, y> S9 ' '.
Rtcueil XII , page 6,

(l ) Voyez ies Lettres édifiantes. Recueil XXV^

1 Vf

2 0^ HifJoire Nature ik

de M. Frezier, d'une couleur Lafanee ,
qui tire un peu fur celle du cuivre rouge,
comme celle des Indiens du Pérou :
cette couleur efl: diiïerente de celle
des mulâtres ; comme ils viennent d'un
blanc & d'une ne greffe , ou d'une
blanche & d'un nègre , leur couleur e(t
brune , c'eft-à-dire, mêlée de blanc & de
noir ; au iicu que dans tout le continent
de l'Amérique méridionale , les Indiens
font jaunes ou plutôt rougeâtres. Les
babitans du Chili font de bonne taille :■
ils ont les membres gros, la poitrine large,
îe vifage peu agréable & fans barbe ,,
les yeux petits , les oreilles longues , les
cheveux noirs , plats & gros comme
du crin ; ils s'alongent les oreilles , Ôc
ils s'arrachent la barbe avec des pinces
faites de coquilles, la plupart vont nus,
quoique le climat foit froid , ils portent
feulement lur leurs épaules quelques
peaux d'animaux. C'eft à l'extrémité
du Chili, vers les terres Magellaniques,
que le trouve , à ce qu'on prétend ,
une race d'hommes dont la taille eft
g^ïgantefque ; M. Frezier dit avoir appris
de plufieurs Efpagnoîs qui avoieut vu '^''

(Je T Homme* 'ioj"

quelques - uns de ces hommes , qu'ifs
avoient quatre varres de hauteur , c'eft-
à-dire, neuf ou dix pieds; félon lui, ces
géans appelés Patagons , habitent ie
côte de i'efl de la côte déferte dont les
anciennes relations ont parlé , qu'on a
enfuiie traitées de fables , parce que l'on
a vu au détroit de Magellan des Indiens
dont la taille ne furpaffoii pas celle des
autres hommes : c'eft , dit-il , ce qui a
pu tromper Froger dans fa relation du
voyage de M. de Gennes; car quelques
vaifTeaux ont vu en même temps les uns
& les autres : en i 70^, les gens du vaif-
feau le Jacques, de Saint-Malo , virent
fept de ces géans dans la baie Grégoire y
& ceux du vaiffeau le Saint- Pierre , de
Marfeille, en virent fix , dont ils s'ap-
prochèrent pour leur offrir du pain , du
vin &ç de l'eau-de-vie qu'ils refusèrent^
quoiqu'ils euflent donné à ces mateî-ott
quelques flèches , & qu'ils les eufTcnî
aidés à échouer le cayiot du navire (^in)»
Au refte,' comme^M. Frezier ne dit pas
avoir vu lui-même aucun de ces géans ^

(m) Voy, ie voyage de M, Frezier. Paris, 1/^2 ^
page 7/ &'jtiîVi

'2 0 6 HiJIolre Naturelle

êi que îes relations qui en parlent font
remplies d'exagérations fur d'autres cho-
ies, on peut encore douter qu'il exide
en effet une race d'hommes toute com-
pofée de géans , fur- tout iorfqu'on leur
fiippofera dix pieds de hauteur ; car le
volume du corps d'un tel homme feroit
huit fois plus confidérable que celui
d'un homme ordinaire ; il femble que la
hauteur ordinaire des hommes étant de
cinq pieds, les limites ne s'étendent guère
qu'à un pied au-deffus & au-deflbus;
un homme de fix pieds eft: en effet un
très - grand homme , & un homme de
quatre pieds eft très-petit ; les géans &
îes nains qui font au-deffus & au-deffous
de ces termes de grandeur , doivent être
reorardés comme des variétés individuelles

CD

& accidentelles , & non pas comme des
différences permanentes qui produiroient
des races confiantes.

Au refte , û ces géans des terres Ma-
gellaniques cxiftent , ils font en fort
petit nombre , car les habitans des terres
du détroit & des îles voifines font des
Sauvages d'une taille médiocre ; ils font
éQ couleur olivâtre , ils ont . la poitrine

àe l'Homme, 207

ïnrge, îe corps afiez quarré, les membres
gros , les cheveux noirs & plats (^e), en v
un mot , ils refîembleiit pour la taille à
^tous les autres hommes, & par la couleur
ôi les cheveux aux autres Américains.

II n'y a donc, pour ainfi dire, dans
tout le nouveau continent , qu'une (eule
& même race d'hommes , qui tous font
plus ou moins bafane's ; & à l'exceptioa
du nord de l'Amérique , où il fe trouve
des hommes femblables aux Lappons»
& aufîi quelques hommes à cheveux
blonds , femblables aux Européens du
nord , tout le relie de cette vafte partie *
du monde ne contient que des hommes
parmi lefquels il n'y a prefqu'aucune
diverfité ; au lieu que dans l'ancien
continent nous avons trouvé une pro-
digieufe variété dans les difîférens peu-
ples : il me paroît que la raiion de cette

(n) Voyez le voyage du Cap Narbrugh , fécond
volame de Ccnal , -pages 2^ i & 28^ ; l'hiftoire de
la conquête des îles Moiiiques, par Argenfola, tome /*
}^^o' S S ^ ^ S f ' ^^ voyage de M. de Gennes, par
Froger, page ç y; !e recueil Aç.^ voyages qui ont fervî
à i'établiirement deia Compagnie de Hollande , tome l ^
page 6j I ; les voyages du Capitaine Vood ^ cinquims;
,- folume de Dam^'icr , page j y^, &'ci

io9 HîJIoire Naturelle

uniformité dans les hommes de l'Amé-
rique , vient de ce qu'ils vivent tous 4
de ia même façon; tous les Américains
naturels étoient , ou lont encore , iau-
vages ou prelque fauvages , les Mexi-
quains & ies Péruviens étoient fi nou-
vellement policés qu'ils ne doivent pas
faire une exception. Quelle cjue (oit
donc l'origine de ces nations fauvages,
elle paroît leur être commune à tomes j
tous ies Américains fortent d'une même
fouche , &L ils ont coniervé jufqu'à pré-
fent ies cara<5tères de leur race (ans graivde
variation , parce cju'ils font tous demeu-
rés fauvages , qu'ils ont tous vécu à peu
près de ia même façon , que leur climat
n'efl pas à beaucoup près auffi inégai
pour le froid & pour le chaud que ce-
lui de l'ancien continent , & qu'étant
nouvellement établis dans leur pays , les
caufes qui produifent des variétés n'ont
pu agir allez long-temps pour opérer
^es efïèts bien fenfibies.

Chacune des railons que je viens
d'avancer , mérite d'être confidérée en
particulier : les Américains font des
peuples nouveaux , il me fembie qu'on

éle fHommel lôçi

n'en peut pas douter iorfqu'on fait atten-
tion à leur petit noiyibre , à ieur igno-
rance , & au peu de progrès que les plus
civiiile's d'entre eux avoient £\h dans ies
arts , car quoique ies premières rela-
tions de la découverte & des conquêtes
de l'Amérique nous parlent du Mexi-
que , du Pérou , de Saint-Domingue ,
êic. comme de pays très- peupiés ; &
qu'elles nous diicnt que ies Eipagnoîs
ont eu à combattre par-tout des armées
très-nombreufes , il efl: ailé de voir que
ces faÏLs font fort exagérés , premiè-
rement par le peu de monumens qui
refient de la prétendue grandeur de ces
peuples, fecondement par la nature même
de leur pays qui, quoique peuplé d'Eu-
ropéens plus induflrieux fans doute que
ne l'étoient les naturels , eft cependant
encore fauvage , inculte , couvert de
bois , & n'eft d'ailleurs qu'un grouppe de
montagnes inacceffibies , inhabitables ,
qui ne laifîcnt par conféquent que de
petits efpaces propres à être cultivés <Sc
habités ; troifièmement par la tradition
même de ces peuples fur le temps qu'ils
fe font léiuiis en fociété^ ies Péruviens

5: 1 o Hïjlolre Naturelle
ne coniptoient que douze Roîs , don!
le premier avoit commencé à îes civi-
iifer (o), ainfi il n'y avoit pas trois cents
ans qu'ils avoient cefTc detre, comme
ies autres, entièrement fauvages ; quatriè-
mement par le petit nombre d'hommes
qui ont été employés à faire la conquête
de ces vaftes contrées : quelqu'avantage
que la poudre à canon pût leur donner ,
ils n'auroient jamais fubjugué ces peuples ,
s'iis eufTent été nombreux ; une preuve
de ce que j'avance , c'eft qu'on n'a jamais
pu conquérir le pays des Nègres ni les
affujetiir, quoique les effets de la poudre
fuffent aufli nouveaux & auiïi terribles
pour eux que pour les Américains ; la
facilité avec laquelle on s'efl emparé de
l'Amérique, me paroît prouver qu'elle ,
étoit très-peu peuplée , & par conféquent i
nouvellement habitée.

Dans le nouveau continent îa tempé-
rature des différens climats eft bien plus
égale que dans l'ancien continent, c'eft
encore par l'effet de plufieurs caufes ; il
fiiit beaucoup moins chaud fous la Zone

(o) Voyez rhifloiredes Incas, par Garciiaiïb, &c;
laris, Jy^f. V

'de T Homme; 'sir

• torrîJe en Amérique, que fous îa Zone
rorride en Afrique ; les pays compris
lous cette zone en Amérique, font le

, Mexique , la nouvelle Efpagnc , le
Pérou , la terre des Amazones , te Brefil
^^ la Guiane. La chaleur ^ n'eft jamais
firt cyrande au Mexique, à la nouvelle
Lfpagne & au Pérou, parce que ces
contrées font des terres extrêmement éle-
vées au-deflus du niveau ordinaire de
l\ furface du globe ; le thermomètre
cians les grandes chaleurs ne monte pas
fi haut au'^Pérou qu'en France; la neige
qui couvre le fommet des montagnes,
refroidit l'air, & cette caufe qui n'efl
qu'un effet de la première , influe beau-
coup fur la température de ce climat ;
aufîi les habitans , au lieu d'être noirs
ou très- bruns, font feulement bafanés :
dans la terre des Amazones il y a une
prodigieufe quantité d'eaux répandues j,
de fleuves & de forêts, l'air y eft donc
extrêmement humide, & par conféquent
beaucoup plus frais qu'il ne le feroit
dans un pays plus fec : d'ailleurs on doit
r.bferver que le vent d'eft qui fouffle
conftainment entre les tropiques, n'auive

2 12 . Hiflohe Naturelle

fLM Brefiij à ia terre des Amazones & a
ïa Guiane , qu'après avoir traverfé ufie
Vaile mer , iur laquelle iî prend de fa
fraîcheur qu'il porte eniuite iur toutes
les terres orientales de l'Amérique équi-
no(5liale : c'efl par cette railon , auili-
bien que par la quantité des eaux ôl des
forêts , &L par l'abondance & la conîi-»
nuité des pluies , que ces parties de l'A-
mérique font beaucoup plus tempérées
qu'elles ne le feraient en eflet l'ans ces
Circonliances paniculières. Mais lorique
îe vent (ït9i a traverfé les terres baffes
de l'Amérique, &: qu'il arrive au Pérou,
il a acquis un degré de chaleur plus \
confîdérable ; auiTi fercit-il j^lus chau J
au Pérou c[u'au Brefîl ou à la Guiane j
fi f élévation de cette contrée , èc Iss
neiges qui s'y trouvent , ne refroidi 1-
foient pas l'air , & n'ôtoient pas au vent
d'eft toute la chaleur qu'il peut avoir
acquife en traverfant les terres : il lui en
relie cependant allez pour influer fur la
couleur des habitans , car ceux qui, p.ir
leur fi.uation y f^nt le pkis expolés ,
font les pins jaunes , & ceux qui habitent
les vallées entre les montagnes à. qui

(^e r Homme. i i J

Ç^ont a Tabrl de ce veiit , font beaucoup
plus ]:>Iancs que ics autres. D'ailleurs ,
ce vent qui vient frapper contre les
ïiautes montagnes des Cordillères , doit
fe réfléchir à d'affez grandes dillances
dans les terres voifines de ces montagnes,
& y porter la fraîcheur qu'il a prile fur
îes neiges qui couvrent leurs fommets ;
ces neiges elles-mêmes doivent produire
des vents froids dans les temps de leur
fonte. Toutes ces caufès concourant donc
à rendre le climat de la Zone torride
en Amérique beaucoup moins chaud,
il n'ell: point étonnant qu'on n'y trouve
pas des hommes noirs, ni même bruns,
comme on en trouve fous la Zone
torride en Afrique &. en Afie , où les cir-
confhinces font fort différentes, comme
nous le dirons tout- à -l'heure ; foit qu,e
i'on fuppoie donc que les habitans de
l'Amérique foient très - anciennement
naiurai^fés dans leur pays, ou qu'ils y
foient '^tv\\\> plus nouvellement , on ne
doit pas y trouver des hoiumes noirs,
puilque leur Zone torride eft un climat
tempéré.

La dernière raifon que j'ai donnée dç

"2 1 4 HiJIoire Naturelle

ce qu'il le trouve peu de variétés dans
les hommes en Amérique , c'eft l'uni-
formité dans leur manière de vivre, tous
étoient lauvages ou très - nouvellement
-civilifés , tous vivoiem ou avoient vécu
de la même façon : en fuppofant qu'ils
cufTent tous une origine commune , les
races s'étoient difperlées fans s'être croi-
fées , chaque famille faifoit une nation-
toujours femblable à elle-même, & pref^
que femblable aux autres , parce que le
climat ÔL la nourriture étoient auiîi à peu
près femblables ; ils n'a voient aucun
moyen de dégénérer ni de fe perfec-
tionner , ils ne pouvoient donc que de-
meurer toujours les mêmes , & par-tout
à peu près les mêmes.

Quant à leur première origine , je ne
doute pas, indépendamment même des
raifons théologiques , qu'elle ne foit la
même que la nôtre ; la reiTemblance des
Sauvages de l'Amérique feptentrionale
avec les Tartares -Orientaux, doit faire
foupçonner qu'ils fortent anciennement
de ces peuples : les nouvelles décou-
vertes que les RufTes ont faites au - dtlk
de Kamtfchatka , de plufieurs terres & de

de r Homme. ^ ^ 5

pîufieurs îles, qui s'étendent jufqu'à la
partie de l'oueft du continent de TAmé-
rique ne laifTeroient aucun doute fur
la pofTibiiité de la communication , fi
ces découvertes étoient bien conftatécs ,
& que ces terres fuflent à peu près con-
tiguës ; mais en fuppofant même qu'il
y ait des intervalles de mer aiîez conli-
dérables, n'eft-il pas très-polTible que
des hommes aient traverfé ces intervalles,
& qu'ils foient allés d'eux - mêmes cher-
cher ces nouvelles terres ou qu'ils y
aient été jetés par la tempête! il y a
peut-être un plus grand intervalle de
mer entre les îles Marianes & le Japon ,
qu'entre aucune des terres qui font au-
delà de Kamtfchatka & celles de l'A-
mérique, & cependant les îles Marianes
fe font trouvé peuj)lées d'hommes qui ne
peuvent venir que du continent oriental.
Je (erois donc porté à croire que les
premiers hommes qui font venus en
, Amérique , ont abordé aux terres qui
font au nord-oued de la Californie ; que
le froid exceffif de ce climat les obligea
à gagner les parties plus méridionales de
leur nouvelle demeure, qu'ils fe fixèrciu

Zi 6 Hijloire Naturelle

d'abord au Mexique & au Pérou , d'où
ils fe font enfuite re'paudus dans toutes
les parties de l'Amérique feptentrionale
di méridionale ; car le Mexique <Sc le
Pérou peuvent être regardés comme les
terres les plus. anciennes de ce. continent
^ les plus anciennement peuplées , puiC
qu'elles lont les plus élevées & les feules
où l'on ait trouvé des hommes réunis
en fbciété. On peut aufîi préfumer avec
une très- grande vraifemblance , que leî
habitans du nord de l'Amérique au dé-
troit de Davis, «Se des parties leptentrio-
nales de la terre de Labrador , font venu*
du Groenland, qui n'eft féparé de l'A-
mérique que par la largeur de ce détroi
qui n'ell pas fort confidérable ; car
connue nous l'avons dit , ces fauvage:
du détroit de Davis & ceux du Groen-
land le relîembïent parfaitement ; &: quan
à la manière dont le Groenland aun
c'té peuplé , on peut croire avec tou
autant de vraifemblance que les Lappon;
y auront paffé depuis le Cap - norc
qui n'en eft éloigné que d'environ cen
cinquante lieues; & d'ailleurs, comm<
l'île d'illande eft prefque contiguë ai

Groenland

ch r Homme. 1 1 j

roenîand , que cette île n'eft pas éloicrne'e
des Orcades feptentrionales , qu'elle a
?té très -anciennement habitée & même
fréquente'e des peuples de l'Europe,
que les- Danois avoient même fliit des
établifîèmens & formé des colonies dans
e Groenland , il ne feroit pas étonnant
qu'on trouvât dans ce pays des hommes
blancs & à cheveux blonds , qui tire-
roient leur origine de ces Danois : & il
y a quelqu'apparence que les hommes
blancs qu'on trouve aufîi au détroit de
Davis , viemient de ces blancs d'Europe
qui fe font établis dans les terres du

roenîand , d'où ils auront aifément
pafle en Amérique, en traverfant le petit
ntervalle de mer qui forme ie déu'oit de
Davis.

Autant il y a d'uniformité dans la
couleur & dans la forme des habitans
naturels de l'Amérique , autant on trouve
de variété dans les peuples de l'Afrique ;
cette partie du monde eft très-ancien-
nement & très -abondamment peuplée,
le climat - y eft brijlant , & cependant
d'une température très - inégale fuivant
ies différentes contrées; & les moeurs
TQms V. .K,

(5. ï S 'Htjîoire Naturelle

des difFérens peuples font aufli toutes
différentes, comme on a pu ie remar-
quer par les defcriptions que nous en
avons données : toutes ces eau Tes ont
donc concouru pour produire en Afri-
que une variété dans les hommes plus
grande que par - tout ailleurs ; car en
examinant d'abord la différence de la
température des contrées Africaines , nous
trouverons que la chaleur n'étant pas
exceffive en Barbarie & dans toute i'é-
tendue des terres voifines de la mer mé-
diterranée , les hommes y font blancs , &
ieuîement un peu bafanés : toute cette
terre de ia Barbarie efl: rafraîchie , d'un
côté par i'air de la mer méditerranée , Ôc
de l'autre par les neiges du mont Atlas ;
elle eft d'ailleurs fituée dans la zone tem»
pérée en deçà du tropique , auffi tous
les peuples qui font depuis l'Egypte
jufqu'aux îles Canaries, font feulement
un peu plus ou un peu moins ba{anés,.
Au-delà du tropique, & de l'autre côtç
du mont Atlas, la' chaleur devient beau^
coup plus grande & les hommes font
très-bruns , mais ils ne font pas encore
yioirs; en fuite au ly ou 18,'"'^ degré d€

y^ r Homme: '2 i^'

îathude nord, on trouve le Sénégal <Sc
la Nubie dont les habitans font tout-à-
fàit noirs, aufîi la chaleur y eft-elle
excefîive ; on fait qu'au Sénégal elle efl:
fi grande que la liqueur du thermomètre
monte jufqu'à 38 degrés, tandis qu'ea
France elle ne monte que très-rarement
à 3 o degrés , & qu'au Pérou , quoique
fitué fous la zone torride , elle eft prefque
toujours au même degré , & ne s'élève
prefque jamais au-delTus de 2 5 degrés.
JVous n'avons pas d'oblèrvations faites
avec le thermomètre en Nubie , mais
lous les voyageurs s'accordent à dire
que la chaleur y efl exceflive , les déferts
fàblonneux qui font entre la haute
Egypte & la Nubie, échauffent l'air au
point que le vent du nord des Nu-
biens , doit être un vent brûlant; d'autre
côté le vent d'eft qui règne le plus or-
dinairement entre les tropiques , n'arrive
en Nubie qu'après avoir parcouru les
terres de l'Arabie , fur lefqueiles il prend
une chaleur que le petit intervalle de fa
mer rouge ne peut guère tempérer , on
ne doit donc pas être furpris d'y trou-
ver les hommes tout-à-£iit noirs;

K \\

'2. 2 o Hipoire Naîiirelle

cependant ils doivent l'être encore pîiiî
au Sénegd , car le vent d'elt ne peut
y arriver qu'après avoir parcouru toutes
les terres de l'Afrique dans leur plus
grande largeur , ce qui doit le rendre
d'une chaleur infoutenahle. Si l'on prend
donc en général toute la partie de l'A-
frique qui eil comprife eiure les tropi-
ques , où le vent d'elt foufîîe plus con(-
tamment qu'aucun autre, on concevra
ïiiie'ment que toutes les côtes occiden-
tales de cette partie du monde doivent
éprouver , & éprouvent en efîèt , une
chaleur bien plus grande que \qs côtes
orientales, parce que le vent d'efl: arrive
JLir les côtes orientales avec la fraîcheur
tju'il a prife en parcourant une valte
ïuer , au lieu qu'il prend une ardeur
Lrûîante en traverfant les terres de l'A-*
frique avant qne d^arriver aux côtes occi-
dentales de cette partie du monde ; aufli
les côtes du Sénégal, de Serra-Liona ,
de la Guinée , en un mot , toutes les
terres occidentales de l'Affique qui font
fituées fous la zone torride , iont les
climats les plus chauds de la terre , & if
ne fiit pas u beaucoup près auffi chauci

'it V Homme: air

uir îes côtes orientales de l'Afrique,
comme à Mozambique, à Mombaze,
<5:c. Je ne doute donc pas pas que ce ne
loit par cette railbn qu'on trouve les
vrais Nègres , c'ed-à-dire , les plus noirs
de tous les Noirs, dans les terres occi-
dentales de l'Afrique , ôc qu'au contraire
on trouve les Caifres , c'eft - à - dire ,
des Noirs moins noirs , dans les terres
orientales ; la différence marquée qui eil:
entre ces deux efpèces de noirs , vient
de celle de la chaleur de leur climat,
qui n'eft que très-grande dans la partie
de l'orient , mais excefîive dans celle
de l'occident en Afrique. Au-delà du
tropique du côté du iud la chaleur eft:
confidérablement diminuée , d'abord par
la hauteur de la latitude , & aufTi parce
que la pointe de l'Afriqu-e fë rétrécit,
& que cette pointe de terre éîint envi-
ronnée de la mer de tous côtés , l'air
doit y être beaucoup plus tempéré qu'il
ne le feroit dans le milieu ',d'un conti-
nent ; aufll les hommes de cette contrée
commencent à blanchir & lont même
naturellement plus l)lancs que noirs,
comme nous l'avons dit ci-de(ius. Rien

'^2î' Hijloire Naturelle

ne nie paroît prouver plus clairement
que le climat efl la principale cauie de
i-a variété dans l'efpèce humaine , que
cette couleur des Hottentots dont la
noirceur ne peut avoir été affoiblie que
par ia température du climat, &. fi l'on
joint à cette preuve toutes celles qu'on
doit tirer des convenances que je viens
d'expo fer , il me femble qu'on n'en
pourra plus douter.

Si nous examinons tous les autres
peuples qui font fous la zone torride
au-delà de l'Afrique, nous nous confir-
merons encore plus dans cette opinion :
ies habitans des Maldives, de Ceylan,
de la pointe de la prefqu'île de l'Inde ,
de Sumatra, de Malaca , de Bornéo, de
Célèbes , des Philippines , &c. font tous
extrêmement bruns , fuis être abfolu-
ment noirs , parce que toutes ces terres
font des îles ou des prefqu'îles ; la
mer tempère dans ces climats l'ardeur
de l'air , qui d'ailleurs ne peut jamais
être aufîi grande que dans l'intérieur ou
fur les côtes occidentales de l'Afrique ,
parce que le vent d'ell: ou d'oueft qui
règne altcruatiyçmçnt dans cette partie

rlè T Homme é 21 j

du globe , n'arrive fur ces terres de
i'Archipel Indien qu'après avoir pafîé
fur des mers d'une très-vafte étendue :
toutes ces îles ne font donc peuplées
que d'hommes bruns , parce que la cha-
leur n*y efl: pas excefîive ; mais dans la
'iiouveiie Guinée ou lerrc des Papous ,
on retrouve des hommes noirs & qui
paroiffent être de vrais Nègres par les
defcriptions des voyageurs , parce que
ces terres forment un continent du côté
de l'eft , & que le vent qui traverfe ces
terres tiï beaucoup plus ardent que celui
qui règne dans l'océan Indien. Dans la
nouvelle Hollande où l'ardeur du climat
n'efl pas fi grande , parce que cette terre
cojnmence à s'éloigner de féquateur ,
on retrouve des peuples moins noirs
ÔL affez (emblables aux Hottentots ; ces
Nègres & ces Hottentots que l'on trouve
fous la même latitude , à une fi o-rande
diitance des autres Nègres &. des autres
Hottentots, ne prouvent - ils pas que
leur couleur ne dépend que de l'ardeur
du climat! car on ne peut pas foup-
çonner qu'il y ait jamais eu de com-
munication de l'Afrique à ce continent

K iii;

I24 Hîjlohe Naturelle

auftral , &: cependant on y retrouve îes
mêmes elpèces d'hommes parce qu'on
y trouve ies circonflances qui peuvent
occafionner les mêmes degrés de chaleur.
Un exemple pris des animaux pourra
confirmer encore tout ce que je viens
de dire , oit a obfervé qu'en Dauphiné
tous les cochons font noirs , & qu'au
contraire de l'autre côte du Rhône en
Vivarais , oh. ii fait plus froid qu'en
Dauphiné, tous les cochons font blancs;
il n'y a pas d'apparence que les habitans
de ces deux provinces fe foient accorde's
pour n'élever les uns que des cochons
noirs , & les autres des cochons blancs y
& il me fembie que cette différence
ne peut venir que de celle de la tem-
pérature du climat , combinée peut-
être avec celle de la nourriture de ces
animaux.

Les Noirs qu'on a trouvés , mais en
fort petit nombre , aux Philippines &:
dans quelques autres îles de l'océan
Indien , viennent apparemment de ces
Papous ou Nègres de la nouvelle Gui-
née , que tes Européens ne connoif-
fent que depuis environ cinquante ans ;

de V Homme, 'lif

X)ampîer découvrit en 1700 la partie la
plus orientale de cette terre , à iaquelic
il donna le nom de nouvelle Bretagne ,
nîais on ignore encore l'étendue de cette
contrée ; on l'ait feuienient qu'elle n'eft
pas fort peuplée dans les parties qu'on a
reconnues.

On ne trouve donc des Nègres que
dans les climats de la terre où toutes les
circonilances font réunies pour produire
une chaleur confiante & toujours excef^
five; cette chaleur efl: ii nécefFaire, non-
feulement à la producîlion , mais même
à la conter vation des Nègres , qu'on a
obiervé dans nos îles où la chaleur,
quoique très -forte ,. n'eR pas comparable
à celle du Sénégal', que les enfans nou-
veaux-nés des Nègres tont fi fulcep-
libfes des impreflions de l'air, que l'on
eft obligé de les tenir pendant les neuf
premiers jours après leur nai/Tance dans
des chambres bien fermées &: bien
chaudes ; ii l'on ne prend pas ces pré-
cautions , & qu'on les expofe à l'air au'
moment de leur naiflance , il leur furvient
une convulGon à la mâchoire , qui les
empêche de prendre de la nourriture , ^

K V

'216 Hijloire Naturelle

qui les fait mourir. M. Littre , qui fît
en 1702 ia diffediion d'un Nègre , ob-
ferva que le bout du gland ([ui n'étoit pas
couvert du prépuce , étoit noir comme
toute la peau , & que ie refte qui étoit
couvert étoit parfaitement blanc (pj: cette
obfervation prouve que l'adlion de i'air
efl: nécefîîiire pour produire la noirceur
de la peau des Nègres; leurs enfans naif^
ient blancs , ou plutôt rouges , comme
ceux des autres hommes , mais deux ou
trois jours après qu'ils font nés , ia cou-
ïeur change, ils paroiffent d'un jaune
Lafané qui fe brunit peu à peu , & au
ieptième ou huitième jour ils font déjà
tout noirs. On fait que deux ou trois
jours après la naifTance tous les enfans
ont une eipèce de jaunifTe , celte jaunifle
dans les blancs n'a qu'un eflèt pafla,ger,
& ne laiHe à la peau aucune impredion ;
dans les Nègres au contraire , elle donne
à la peau une couleur ineffaçable , &
qui noircit toujours de plus en plus.
M. Kolbe dit avoir remarqué que les
cnfms des Hottentots qui naiffent blancs

( p) Voyez rhiiloire de l'Académie des Sciences^

de T Homme, iSLzy

comme ceux d'Europe , devenoient oli-
vâtres par i'efret de cette jaunilîe qui ft
répand dans toute la peau trois ou quatrç
jours après la %iaifîance de l'enfant, &
qui dans ia fuite ne dilparoît plus : ce-
pendant cette jaunifle & i'im])refîjoii
aduelle de i'air ne me paroifTent être que
des caules occafionnelles de la noirceur^
& non pas la caufe première ; car oa
remarcjue que ies enfans des Nègres ont
dans le moment même de leur iiailTance ,
du noir à ia racine des ongles & aux
parties génitales : l'adion de i'air & la
îaunifie ierviront, fi l'on veut, à étendre
cette couleur, mais il efl certain que le
germe de la noirceur eit communiqué
aux enfans par les pères & mères , qu'en
quelque p^^ys qu'un Nègre vienne au
monde , il fera noir comme s'il étoit né
dans fon propre pays , & que s'il y a
quelque différence dès la première géné^
ration, elle eit fi/iiifenfible qu'on ne s'ea
efl pas aperçu. Cependant cela ne fuiSt
pas pour qu'on foit en droit d'ail iirer
qu'après un certain nombre de généra-
tions , cette couleur , ne changeroit pas
iéaf ibiement j il y a ^u contraire îou;e^

^ K y)' ■ .

^^2 8 Hîfloïre Naturelle

ks raifons du monde pour préfumer qiTt
connue elle ne vient originairement que
de l'ardeur du climat &: de i'a^flion long-
temps continuée de la cîialeur elle s'et-
fàceroit peu à peu par la température
d'un climat froid , & que par confé-
quent, fj Ton traniporto't des Nègres
dans une province du nord , leurs def-
cendans à la huitième , dixième ou dou-
zième génération feroient beaucoup moins
noirs que leurs ancêtres , & peut-être
auffi blancs que les peuples originaires du
climat froid où ils habiteroient.

Les Anatomiftes ont cherché dans
quelle partie de la peau réfidoit la cou-
leur noire des Nègres, les uns préten-
dent que ce n'eft ni dans le corps de
h. peau ni dans l'épiderme, mais dans la
membrane réticulaire , qui fe trouve entre
i'épiderme & la peau ((j); que cette
membrane lavée & tenue dans l'eau tiède
pendant fort long-temps , ne change
pas de couleur <& refle toujours noire,
au lieu que la peau & la furpeau paroif-
fènt être à peu près aufîi blanches que

(q) Voy.ez l'Hi^oire de l'Aca^cmie des Sciences^

€le l'Homme] ^^9-

celles des autres hommes. Le Dodieur"
Tov/ns , & quelques autres , ont pré-,
tendu que le fang des Nègres étoii beau-
coup plus noir que celui des blancs ; jç
n'ai pas été à portée de vérifier ce fait ,
que je ferois ziTcz porté à croire , car
)'ai remarqué que les hommes parmi
nous qui ont le teint bafané , jaunâtre
ÔL brun, ont le lang plus noir que les
autres ; ck ces Auteurs prétendent que la
couleur des Nègres vient de celle de leur
ûng (r), M. Barrère, qui paroît avoir
examiné la chofe de plus près qu'aucun
autre (J) , dit , aufîi-bien que M. Winf-
iow ^ry^ que l 'épidémie des Nègres efl
noir> & que s'il a paru blanc à ceux qui
i'ont examiné , c'e(î parce qu'il eft extrê-
mement mince & tranfparent , mais c[u'Jl
efl réellement aulîi noir que de la corne
noire qu'on auroit réduite à une aufîi.
petite épaiiïeur : ils aflurent auffi que la
peau des Nègres efl d'un rouge-brun

(y) Voyez l'iicrit du Docfîeur Towns , adreiïe à
h Société Koyale de Londres,

(j ) Voyez la DifTertatiou fur la coufeur ^os
Nègres, par M. Barrère. Paris , i y^i ,

(t) Voyez Expofition anatomicjue du corps hll^
pi»iR; par M, Winllow ^ f ^'^•^. ^<!^j?.»

^jè Hiffoire Nûturelk ■

approchant du noir ; cette couleur de
J'épfdernie (5c de la peau des Nègres eit
produite, lelon M. Barrère, par la biie
qui dans les Nègres n'efl pas jaune,
mais toujours noire comme de l'encre ,
comme il croit s'en être afTuré fur plu-
fieurs cadavres de Nègres qu'il a eu
occafion de difFèquer à Cayenne: la bile
teint en effe la peau des hommes blancs
en jaune loriqu'elle le répand , &: il y a
apparence que fi elle étoit noire, elle la
îeindroit en noir ; mais dès que t'épan-r
chement de biie cefTe , la peau reprend
là blancheur naturelle : il faudroit donc
fuppo(er que la bile e(t toujours répan-
due dans les Nègres , ou bien que ,
comme le dit M. Barrere^ elle fût fi aboH'
dame , qu'eile le léparât naturellement
dans Tépiderme en afîez grande quantité
pour lui donner cette couleur noire. Au
relie il eft probable que la bile & le fanç
font plus bruns dans les Nègres que
dans les blancs , comme la peau ed auffi
plus noire ; mais l'un de ces faits ne
peut pas iervir à expliquer la caufe de
l'autre , car fi l'on prétend que c'eii le
fang ou la biie ^ qui par kur noirceur ^

^Je r Homme» , 2 3 f

donnent cette couleur à la peau , alors

^u lieu de demander pourcjuoi les Nègres-

pni la peau noire , on demandera })our-

quoi ils ont la bile ou le fang noir; ce

n'eft donc qu'éloigner la quellion , au

lieu de la réfoudre. Pour moi j'avoue

qu'il m'a- toujours paru que la même

caiife qui nous brunit iorfque nous nous

cxpofons au grand air & aux ardeurs du

foleil, cette caufe qui fait que les Elpa-

gnoïs font plus bruns que les François ,

6c les Maures plus que les Efpagnolsj

fliit aufîi que les Nègres le font plus qre

les Maures : d'ailleurs nous ne voulons

pas chercher ici comment cette caufe

agit , mais leulement nous afTurer qu'elle

agit, & que Tes effets (ont d'autant plus

grands & plus fenfibles, qu'elle agit plus

fortement & plus long-iemps.

La chaleur du climat clt la principale
eau le de la couleur noire : Iorfque cette
chaleur efl: excefljve , comme au Séné-
gal & en Guinée , les hommes font toiït-
à-fait noirs ; lorfqu'elle efl un peu moins
forte , comme fur les côtes orientales
de l'Afrique, les hommes font moins
jioirs; loriqu'eiie commence à devciiiig

2^2 Hîjlolre Natîtrclk

un peu plus tempétx^e , comme en Bar-'*
barie, au Mogol, en Arabie, &c. les
hommes ne font que bruns ; & enliil
lorfqu'elie e(l tout - à - fait tempérée ,
comme en Europe &en Afie les hommes
font blancs, on y remarque feulement
quelques variétés qui ne viennent que
de la manière de vivre; par exemple,
tous les Tanares font . balànés , tandis
qiie ies peuples d'Europe qui font fous
ia même iatitude font blancs : on doit ,
ce me (embie, attribuer cetie différence
à ce que les Tartares font toujours
expolés àfair, qu'ils n'ont ni villes ni
demeures fixes , qu'ils couchent fur ia
terre , qu'ils vivent d'une manière dure
&fauv;îge, cela feul fuiïit pour qu'ils
foient moins blancs que les peuples de
l'Europe auxquels M ne manque rien de
tout ce qui peut rendre ia vie douce :
pourquoi les Chinois font-ils plus blancs
que ies Tartares , auxquels ils refîemblent
^d'ailleurs par tous ies traits du vifagel.
c'ell parce qu'ils habitent dans des villes,
parce qu'ils font policés , parce qu'ils ont
toUs les moyens de fe garantir des in-
jures de i'air ^ de la terre ^ & que les;

de r Homme: 2 3 J

Tartares y font perpétuellement expofé?»
Mais lorfque le froid devient extrême, il
produit quelques effets (emblables à ceux:
de la chaleur cxcefîlve ; les Samoïedes ,
les Lappons , les Groenlandois lont fort
baianés; on afîure même, comme
nous l'avons dit , qu'il fe trouve parmi
les Groenlandois des hommes aufli noirs
que ceux de l'Afrique : les deux extrê-
mes , comme Ton voit, fe rapprochent
encore ici , un froid très - vif & une
chaieur brûlante produilent le même
eflct fur la peau , parce que l'une &
l'autre de ces deux eau Tes agilTem par
une qualité qui leur ell commune ; cette
qualité eft la féchereiîe qui , dans un air
très-froid , peut être auffi grande que
dans un air chaud , le froid comme le
chaud doit deflécher la peau, l'altérer
& lui donner cette couleur bafanée que
Ton trouve dans les Lappons. Le froid
refferre , rapetiffe & réduit à un moindre
volume toutes les productions de la
Nature, aufli les Lappons qui ibnt per-
péiueilement expofés à la rigueur du
plus grand froid , font les plus petits
île tous les hommes. Rica 11e prouve.

"^34 Hijlolre 'Nûîunik
mieux l'influence du climat que ct\X.è
race Lapponne qui fe trouve place'e touï
îe long du cercle polaire dans une très-
longue zone , dont ia largeur eft bornée
par l'étendue du climat exceffîvemelit |
froid , & finit dès qu'on arrive dans uii
pays un peu plus tempéré*-

Le climat le plus tempéré eft depuis
ie 40.'"'' degré jufqu'au 50.*"*, c'eft aufîi
fous cette zone que fe trouvent les
hommes les plus beaux & les mieux faits,
c'eft fous ce climat qu'on doit prendre
l'idée de la vraie couleur naturelle de
l'homme , c'eft-là où l'on doit prendre
le modèle ou l'unité à laquelle il faut
rapporter toutes lés autres nuances de
couleur ou de beauté, les deux extrêmes
font également éloignés du vrai & du
beau : les pays policés fitués fous cette
zone, font la Géorgie , la Circaffie ,
l'Ukraine , la Turquie d'Europe, la Hon-
grie, l'Allemagne méridionale, l'Italie,
la Suiffe, la France , & la partie fepten-
trionale de l'Elpagne , tous ces peuples
font aufîl les plus beaux & le5 mieux
faits de toute la terre»
' On_ peut donc regarder ie climî^

^e r Homme: 5 j 5'

tomme îa caufè première & prefque uni-
que de la couleur des hommes ; mais la
nourriture , qui fait à la couleur beau-
coup moins que le climat , fait beaucoup
IL la forme. Des nourritures ofrofîières,
mal faines ©u jnal préparées peuvent
fîiire dégénérer lefpèce humaine , tous
les peuples qui vivent mil'érablement
font laids & mal faits ; chez nous-
mêmes les gens de la campagne font
})Ius laids que ceux des villes , & j'ai
fouvent remarqué que dans les villages
où la pauvreté eft moins grande que
dans les autres villages voifins , \ts
hommes y font aufîi mieux faits & les
vifages moins laids. L'air & la terre in-
fluent beaucoup fur la forme des hommes,
des animaux , dQS plantes : qu'on examine
dans le même canton les hommes qui
habitent les terres élevées , comme les
coteaux ou le defTus des collines , &"
qu'on les compare avec ceux qui occu-
pent le milieu des vallées voifines , on
trouvera que les premiers font agiles ,
dilpos, bien faits, fpirituels , & que les
femmes y font communément jolies ; au
]ieu que dans le plat-pays, où la terre

1^6 Hiflohe Nûtwél/é

èft groffe , i'air épais , & l'enû mdïnâ
pure , les payfans font greffiers, pelans,
mal faits , ftupides , & les payfîinnes
prefque tcs-Ues laides. Qu'on amène des
chevau7< d'Efpagne ou de Barbarie en
France j il ne fera pas poffible de per-
pétuer ieur race , ils commencent à dé-
générer dès la première génération , &
à îa troifièirte ou quatrième ces chevaux
de race barbe ou efpagnofe, fans aucun
mélange avec d'autres races, ne laiHeront
pas de devenir des chevaux françois :
en forte que pour perpétuer les beaux
chevaux , on eft obligé de croifer les
races en fiitant venir de nouveaux étalons
d'Efpagne ou de Barbarie : le climat
& la nourriture influent donc fur h
forme des animaux d'une manière fi
niarquée , qu'on ne peut pas doiiier de
leurs effets; Si quoiqu'ils foient mc^ins
prompts , moins npparcns & moins fcn-
fibtes fur les hommes , nous devons
conclure par analogie , que ces efiets ont
lieu dans l'efpèce humaine , & qu'ils (è
manifeftent par les variétés qu'on y
trouve.

Tout concourt doue à prouver qu^

^deT Homme, ^3/

fe genre humain n'eft pas compofé cl'e(^
pèces eUentiellenient différenies enne
iclles , qu'au contraire il n'y a eu origU
iiaircinent qu'une feule efpèce d'hommes ,
X{ui s'étant multiplie'e & répandue fur
toute la furface de la terre , a fubi dif-
férens changemens par l'influence du
climat , par la différence de la nourri-
ture ^ par celle de la manière de vivre,
par les maladies tpidémiques, & aufîî
par le mélange varié à l'infini des indi-
vidus plus ou moins rcfîemblans ; que
.d'abord ces altérations n'étoient pas fi
jnarquées , & ne produifoient que des
variétés individuelles; qu'elles fontenfuite
devenues variétés de i'efpèce , parce
qu'elles ron;t devenues plus générales,
plus fenfibles & plus confiantes par l'ac-
tion continuée de ces mêmes caufes ;
qu^eiles fe lont perpétuées & qu'elles fe
perpétuent de génération en génération ,
comme les difformités ou les maladies des
pères & mères pafTent à leurs enfans ;
& qu'enfin , comme elles n'ont été ppô"
duites originairement que par le concours
de caufes extérieures & accidentelles ,
qu'elles n'ont été confirmées ^ rendues

confiantes que par le temps & Tadioit
continuée de ces mêmes caufes , il eft
très-probable qu'elles difparoîtroient aufïï
peu à peu , & avec le temps , ou même
qu'elles deviendrojent différentes de ce
qu'elles font aujourd'hui , fi ces mêmes
caufes ne rubfiftoient plus , ou fi elles
venoient à varier dans d'autres cir conf-
iances & par d'âutres combinaifons.

I

'histoire

NATURELLE.

Discours

Sur la nature des Animaux.

Mn

HISTOIRE

^^4^'

HISTOIRE NATURELLE.

DISC OURS

Sur la nature des Animaux.

C'^OMME ce n'efl qu'en comparant
j que nous pouvons juger , que
nos connoifîànces roulent même entière-
ment fur les rapports que les chofes ont
avec celles qui leur reiîèniblent ou qui
en diffèrent, & que s'il n'exiftoit point
d'animaux , la nature de l'homme (êroit
encore plus incompréhenfibîe ; après
avoir confidéré l'homme en lui-même,
ne devons-nous pas nous fcrvir de cette
voie de comparai fon î ne faut-il pas
examiner la nature des animaux , compa-
rer leur organilation , étudier l'économie
animale en général , afin d'en faire des
.applications particulières, <Xqi\ faifir les
refîèmblances , rapprocher les différen-
ces , & de la réunion da ces combinai-
fons tirer affez de lumières pour dillin-
auer nettement les principaux effets de
la mécanique vivante, (5c nous conduira

2 42r Dîfcoîtrs

à ia fcience importante dont l'homme
même eft l'objet !

Commençons par fimplifierîes choies,
refierrons l'étendue de notre fujet , qui
d'abord paroît immenfe , & tâchons de le
réduire à Tes juftes limites. Les propriétés
qui appartiennent à l'animal , parce
qu'elles appartiennent à toute matière, ne
doivent point être ici confidérées , du
moins d'une manière abfolue (a). Le
corps de l'animal eft étendu , pefant ,
impénétrable , figuré , capable d'être mis
en mouvement , ou contraint de de-
meurer en repos par l'adion ou par {3
réfidance des corps étrangers ; toutes ces
propriétés, qui lui font communes avec ie
refte de la matière , ne font pas celles
qui caradiérilent la nature des animaux ,
éi ne doivent être employées que d'une
manière relative , en comparant , par
exemple , la grandeur , le poids , la figure,
&,c. d'un animal , avec la grandeur , le
poids , la figure, &c. d'un autre animal.

De même nous devons féparer de îa

(a) Voyez ce que j'en ai dit au commencement
L^u premier chapitre du fécond Tofume de cette
HiUoire Naturelle,

Jiir la nature des Animaux, 24^

riciture particulière à^^ animnux , les fa-
cultés qui font communes à l'animal &
au végétal : tous deux fe nourriiïènt ,
le développent & fe reproduifent ; nous
ne devons donc pas comprendre dans
l'économie animale , proprement dite ,
ces £icultés qui appartiennent aufli au
végétal , & c'efl par cette raifon que
nous avons traité de la nutrition, du
développement , de la reproduction, 6c
même de la génération des animaux ,
avant que d'avoir traité de ce qui appar-
tient en propre à l'animal, ou plutôt de
ce qui n'appartient qu'à lui.

Enfuite comme on comprend dans la
cîafîe des animaux pluiieurs êtres animés ,
dont l'organifation efl: très-différente de
la nôtre & de celle des animaux dont
le corps efl: à peu près compofé comme
le nôtre , nous devons éloigner de nos
confidérations cette efpèce de nature
animale particulière , &: ne nous attacher
qu'à celle des animaux qui nous refTem-
blent le plus ; l'économie animale d'une
huître , par exemple , ne doit pas faire
partie de celle dont nous avons à traiter.
Mais comme l'homme n'efl: pas ua

1 44* D]Jcoiirs

finiple anîinaî, comme ia nature efl fu-^
périeure à celle des animaux, nous de-
vons nous attacher à démontrer la caufê
de cette iupériorité , & établir, par des
preuves claires & folides , le degré précis
de cette infériorité de la nature des ani-
maux , afin de diftinguer ce qui n'appar-
tient qu'à l'homme , de ce qui lui appar-
tient en conunun avec l'animal.

Pour mieux voir notre objet , nous
venons de le circonfcrire, nous en avons
retranché toutes les extrémités excédan-
tes, & nous n'avons confervé que \ç.%
parties nécefl aires. Divilons-le mainte-
nant pour le confidérer avec toute l'at-
tention qu'il exige, mais divifons-le par
grandes mafles ; avant d'examiner en détail
ks parties de la machine animale & les
fondions de chacune de ces parties ,
voyons en général le réfultat de cette
mécanique, & fans vouloir d'abord rai-
fonner fur les caufes, bornons -nous à
conftater les effets.

L'animal a deux manières d'être^ l'état
de mouvement & l'état de repos, la
veille &: le fommeil , qui fè fiJCcèdenÊ
^Ijeruaiivement pendant toutç la vie;

fur h nature des Animaux: 24 5^

dans le premier état , tous les refTorts
de la machine animale font en action ;
dans le fécond, iin'y en a qu'une partie, .
& cette partie qui eft en aétion pendant
le fommeil , efl: aufîi en adiion pendant
la veille : cette partie efl: donc d'une
ne'cefîité abibiue , puifque l'animal ne
peut exifter d'aucune façon (ans elfe ;
cette partie eft indépendante de l'autre,
puifqu'eile agit feule : l'autre au con-
traire dépend de celle -ci , puifqu'eile
ne peut feule exercer fon a(51ion. L'une
efl la partie fondamentale de l'économie
animale , puifqu'eile agit continuellement
& fans interruption ; l'autre elt une partie
moins efîentielle , puifqu'eile n'a d'exer-
cice que par intervalles & d'une manière
alternative.

Cette première divifion de l'économie
animale me paroît naturelle, générale &
Lien fondée ; l'animal qui dort ou qui
eft en repos eft une machine moins com-
pliquée & plus aifée à conlidérer que
l'animal qui veille ou qui eft en mouve-
ment. Cette différence eft efTeniielle , &
n'eft pas un fimple changement d'état,
.comme dans un corps inanimé qui peut

L iij

n ^6 Difcoîtrs

également & indifféreinment être ç\t
repos ou en mouvement ; car un corps
inanimé , qui eft clans l'un ou l'autre de
ces états , refiera perpétuellement dans
cet état , à moins que des forces ou des
réfiftances éîrangères ne le contraignent
à en changer : mais c'eit par les propres
forces que l'animai change d'état; il pnfle
du repos à i'aélicn, &: de l'action au
repos, naturellement &. fans contrainte;
lé moment de V éveil , revient auffi né-
cefTairement que celui du fommeil, (Se
tous deux arriveroient indépendamment
des cau'es étrangères, puilque l'animai
ne peut exifîer que pendant un certain
temps dans l'un ou dans l'autre état ,
^ que la continuité non interrompue
de la veille ou du fommeil , de i'adion
ou du repos, amèneroit également la
cefïiuion de la continuité du mouvement
vital.

Nous pouvons donc diftinguer dans
l'économie animale deux parties, dont
la première agit perpétuellement fans
jiucune interruption , & la féconde n'agit
que par intervalles. L'adtion du cœur &
des poumons dans i'ajfiimal qui refpire ,

fur h nature Acs Animaux, 247

î^acflion du cœur dans le fœtus , paroii-
fênt être cette première partie de l'éco-
nomie animale : i'aclion des fens & fe
mouvement du corps & des membres,
iêmbient conflituer la féconde.

Si nous imaginons donc des êtres
auxquels la Nature n'eût accorde' que
ceue première partie de l'économie ani-
male, ces êtres, qui feroient nècefliii-
rement privés de fens & de mouvement
progredif, ne laifieroient pns d'être
des êtres animés , qui ne difFcrcroient
en rien des animaux qui dorment. Une
huîire, un zoophyte , qui ne paroît
avoir ni mouvement extérieur fenfible,
ni fens externe , efl un être formé pour
dormir toujours ; un végétal \\qSS, dans
ce fens qu'un animal qui dort , 6: en
général les fonèlions de tout être organifé
qui n'auroit ni mouvement , ni fens ,
pourroient être comparées aux fondions
d'un animal qui feroit par fa nature
contraint à dormir perpéiueliement.

Dans l'animal , l'état de fommeil n'eft
donc pas un état accicientci , occafionné
par le plus ou moins g^i'^'^nd exercice de
iès fonctions pendant la veille ; cet état

L iii;

^2^2 Dîjcours

cfl au contraire une manière d^être eiïèn-
tielle , & qui fcrt de bafe à l'économie
sinimaîe. C'eft par ie fommeii que com-
mence notre exiflence ; le fœtus dort
prefque continuellement , & l'enfant dort
beaucoup plus qu'il ne veille.

Le fommeii qui paroît être un état
purement pafîlf, une efpèce de mort,
efl: donc au contraire le premier état
de l'animal vivant & le fondement de la
vie ; ce n'eil: point une privation , un
anéanîifTement ; c'efi une manière d'être ,
une fiçon d'exider tout auffi réelle &
plus générale qu'aucune autre ; nous
exilions de cette façon avant d'exiiier
autrement: tous les êtres organifés qui
n'ont point ce ïens n'exiflent que de
cette façon , aucun n'exifle dans un état
de mouvement continuel , &. Texidence
de tous participe plus ou moins à cet
état de repos.

Si nous réduifons l'animal, même le
plus parfait, à cette partie qui agit feule
& continuellement, il ne nous paroîtra
pas différent de ces êtres auxquels nous
avons peine à accorder le nom d'animal ^
H nous paroîtra; quant aux fondions

fur la nature des Animaux, 24^^

extérieures , prefque fembiable au végé-
tal ; car quoique i'organifation intérieure
fojt clifFéreiile dans i'animal & dans le
végrétal , l'un &: l'autre ne nous offriront
pius que les mêmes réfultais , ils le
nourriront, ils croîtront, ils (e dévelop-
peront , ils auront les principes d'un
mouvement interne , ils pofîéderont une
vie végétale: mais ils feront écralcment
privés de mouvement progrefTif , d'ac-
tion , de lentiment , & ils n'auront aucun
figne extérieur , aucun caradère apparent
de vie animale. Mais revêtons cette partie
intérieure d'une enveloppe convenable,
c'ed - à - dire , donnons - lui des fens
& des membres , bientôt la vie animale
fè manifeftera , & plus l'enveloppe
contiendra de fens, de membres &
d'aiures parties extérieures , plus la vie
animale nous paroîtra complète , &
plus i'animal fera parfait» C'eft donc
par cette enveloppe que les animaux
diffèrent entre eux , la partie intérieure
qui fait le fondement de l'économie
animale app;artient à tous les animaux
fans aucune exception, & elle eft à peu
prèâ U même ^ pour ia forme , dinf

1 5 '^ Difcours

î'homnie & dans les animaux qui ont de
la chair & du ^'àng; mais i'envelopj^e
extérieure eft très-ciifîérente , & c'eft aux
extrémités de cette enveloppe que fonî
Jes pius grandes différences.

Comparons, pour nous £iîre mieux
entendre , le corps de l'homme avec
celui d'un animai, par exemple, avec
Je corps du cheval y du bœuf, du co-
chon , &c. la partie intérieure qui agît
continuellement , c'efl-à-dire , le cœur
& les poumons , ou plus généralement
ïes ori^-anes de la circulation & de I»
l'efpiration , font à peu près les mêmes
dans I'homnie & dans l'animal; mais la
partie extérieure , i'enveioppe , efl fort
différente. La charpente du corps de
i'animal , quoique compofée de parties
Similaires à celles du corps humain , varie
prodigieufement pour le nombre , la
grandeur & la pofition ; les os y font
plus ou moins alongés , plus ou moins
accourcis , plus ou moins arrondis ^
plus ou moins aplatis , &c. leurs extré-
mités font plus ou moins élevées , plus
ou moins cavées ; piufieurs font fondés
eafembie , il y en a uiêine quelque-u^^

Jîir la nature des Animaux, 2 5 f

qui manquent abfolument, comme les
clavicules ; il y en a d'autres qui font
en pius grand nombre , comme les cor-
nets du nez , les vertèbres, les côtes, &c,
d'autres qui font en plus petit nombre,
comme les os du carpe, du métacarpe,
du tarie, du métatarlè, les phalanges,
&c. ce qui produit des différences très-
confidérables dans la forme du corps de
ces animaux , relativement à la forme du
corps de l'homme.

De plus, fi nous y fîtifons attention,
nous verrons que les plus grandes dif-
férences font aux extrémités , & que
c'eit pr.r ces extrémités que le corps
de l'homme diffère le plus du corps
de l'animal : car divifons le corps en
trois parties principales , le tronc , la tête
& les membres ; la tcte & les membres,
qui font les extrémités du corps , font
ce qu'il y a de plus différent dans
i'homme & dans l'animal; enfuite , eu
confidérant les extrémités de chacune
de ces trois parties principales , ncu5
reconnoîtrons que la plus grande diffé-
rence dans la pariie du tronc fe trouve
à l'extrémité ftipérieure & inférieure de

"x^z Dtfcours

cette partie ; puifque dans ïe corps cîe
l'homme il y a des clavicules en haut,,
au lieu que ces parties manquent dans>
îa plupart des animaux : nous trouverons
pareillement à l'extrémité inférieure du
tronc un certain nombre de vertèbres
extérieures qui forment une queue à
i'animal ; & ces vertèbres extérieures
manquent à cette extrémité inférieure du
corps de i'homme. De même l'extré-
mité inférieure de la tête , les mâchoires.,,
êiL l'extrémité fiipérieure de la tête, les.
os du front diffèrent prodigieufemenî
dans l'homme & dans l'anîmaT: les mâ-
choires dans la plupart des animaux font
fort aîongées ^ & les os frontaux font au
contraire fort raccourcis. Enfin , en com-
parant les membres de l'animal avec ceux
de l'homme , nous reconnoîtrons encoi;e
aifément que c'eft par leurs extrémités
qu'ils diffèrent le plus , rien ne fe refTem--
blant moins au premier coup d'œil quç
ia main humaine & le pied d'un cheval
ou d'un bœuf.

En prenant donc k coeur pour centre
dans la machine animale , je vois que
i'Iioinme reiTembie parfait€iiieip.t aux

fur la nature des Amwaux. 2 jj

animaux par l'économie de cette partie
6l des autres qui en font voi fines : mais
plus on s'éloigne de ce centre , plus
les différences deviennent confidérabîes,
& c'eft aux extrémités où elles font les
plus grandes ; &. lorlque dans ce centre
même il le trouve quelque différence,,
î'animal eft alors infiniment plus différent
de l'homme j il eft, pour ainfi dire,
d'une autre nature , & n'a rien de corn-
iimin avec les efpèces d'aniniaux que
nous confidérons. Dans la plupart des
Inie(^es , par exemple , l'organifation
de cette principale partie de Téconomie
animale eft fingulière ; au lieu de cœur
& de poumons on y trouve des parties
qui fervent de même aux fondions
vitales , & que par cette raifon l'on a
regardé comme analogues à ces vilcères ,
mais cjui réellement en font très-diffé-
rentes ^ tant par la ftrucflure que par le
réfuîtat de leur adion : auffi les Infecftes
diffèrent- ils , autant qu'il eft polîlble j
de l'homme & des autres animau;:. Un«
légère différence dans ce centre de
i'économie animale eft toujours accomr
fag^née d'une différence infîaiaiem plus

^54 D'ifcours

grande dans les parties extérieures, ht
tortue, dont le cœur eft fingulièrement
conformé , eft auffi un animai extraor-
dinaire, qui ne refTemble à aucun autre

Que {'on confidère l'homme, îes ani-
maux quadrupèdes, les oileaux, les c--
îacées , les poiiïons , les aniphibies , les
ïeptiles, quelle prodigieufe variété dans
îa iTgure, dans la proportion de leur
corps, dans le nombre & dans ia pofi-
îion de leurs membres, dans lafubiiance
cie leur chair , de leurs os , de leurs
tegumens î Les quadrupèdes ont aOez
généralement des queues , des cornes ,
^ toutes les extrémités du corps diffé-
rentes de celles de l'homme : les céia-
cees vivent dans un autre élément &:
quoiqu'ils fe multiplient par une voie
de génération femblable à celle des qua-
drupèdes, ils en font très-différens par
la forme, n'ayant point d'extrémités in-
férieures : les ofieaux femblent en différer
encore plus par leur bec, kurs plumes,
leur vol , & leur génération par des œufs r
les poTfîons & les amphibies font encore
plus éloignés de la forme humaine ; les

,

fur la nature <ies Animaux. % 5 j"

reptiles n'ont point de membres. On
trouve donc la plus grande diverfiié
dans toute l'enveloppe extérieure , tous
ont au contraire à peu près ia même
conformation intérieure ; ils ont tous urt
cœur , un foie , un eilomac , des intef-
tîns , des organes pour la génération .-
ces parties doivent donc être regardées-
comme les plus effentieiles à l'économie
animale , puifqu'eiles font de toutes les
plus confiantes ai les moins fujettes à la
variété.

Mais on doit obfcrver que dans l'en-
veloppe même il y a aufîi des parties
plus confiantes les unes que les autres;
les fëns y fur-tout certains fens , ne man-
quent à aucuns de ces animaux. Nous
avons expliqué dans l'article des fens
^Vol. IVJ , quelle peut être leur efpèce
de toucher : nous ne lavons pas de quelle
nature eft leur odorat & leur goût , mais
nous fommes afîurés qu'ils ont tous le
fens de la vue , & peut-être aufîi celui
tle l'ouïe. Les lens petivent donc être
jegardés comme une autre partie effen-
^kiie de l'écoïiomie animale, aufîi-bkiii

^ 5 ^ Dtfcoiirs

que le cerveau & fcs enveloppes , qiu
le trouve dans tous \çs animaux qui ont
àQS fens, & qui en efFet eft la partie ,
.demies fens tirent feur origine, & fur
laquelle ils exercent leur première action.
Les Infeéles mêmes , qui diffèrent fi fort'
des autres animaux par le centre de l'éco-
nomie animale, ont une partie dans la
tètQ, analogue au cerveau, & des fens
dont les fondions font femblabies à celles
des autres animaux ; & ceux qui , comme
les Huîtres, paroiiTent en être privés,
doivent être regardés comme des demi-
animaux, comme des êtres qui font la
nuance entre les animaux & les véo-étaux.
Le cerveau & les fens formen? donc
UïïQ féconde partie effentielle 'à l'éco-
nomie animale ; le cerveau eft le centre
de l'enveloppe , comme le cœur efl 1^
centre de la partie intérieure de l'animal.
C eft cette partie qui donne à toutes les
autres parties extérieures le mouvement
& l'adion, par le moyen de la moelle,
de l'épine c& des nerfs , qui n'en font
que le prolongement; & de la même
fcçon que le coeur & toute la partiç

Jurla nature des Ammanx, 257

întérieure communiquent a\'ec ie cerveau
& avec toute l'enveioppe extérieure par
les vaKîeaux fanguins qui s'y diilribuent,
le cerveau communique aufîi avec ie
cœur & toute la partie inte'rieure par les '
nerfs qui s'y ramifient. L'union paroît
intime de réciproque, & quoique ces
deux organes aient des foncftions abfo-
lument différentes les unes des autres
iorfqu'on les confidère à part , ils ne
peuvent cependant être féparés fans que
i animal périfTe à l'inffant.

Le cœur & toute la partie intérieure
ngiffent continuellement , fans interrup-
tion , & , pour ainfi dire , mécanique-
ment ÔL indépendamment d'aucune cauie
extérieure ; les fens au contraire ôl toute
i'enveloppe n'agiffent que par intervalles
ûhernatifs , & par des ébranlemens fuc-
cefîifs caufés par les objets extérieurs.
Les objets exercent leur adion fur ies
fens , les fens modifient cette adion des
objets , ÔL en portent l'imprefTlon mo-
difiée dans le cerveau , où cette impref^
fion devient ce que l'on îippeilefenfation;
Je cerveau , en confequeii.ce de cette

^ 5 ^ Difcours

imprefïïoii , agit fur les nerfi & \m
communique l'ébranlement qu'il vien:
de recevoir, & c'e(t cet ébranlement
qui produit le mouvement procyrclîlf.
& toutes les autres adions extérieures
du corps & des membres de l'animai.
Toutes les fois qu'une caufe ao-it fur
un corps , on fait que ce corps agit
lui-même par fa réaâion fur cette cauie :
ici les objets ag''f]ent fur l'animai pnr
ie moyen des lens, & Taniinal réagit
fur les objets par Tes mouveinens exté-
rieurs , en général l'adion eft la caufe ,
& la réaction l'efîèt.

On me dira peut-être qu'ici Teffet ;
n'eil: point proportionnel à la caufe ;
que dans les corps folides qui fuîvenljj
Iqs loix de la mécanique , la réadion '
eft toujours égale à l'adion ; mais que
dans le corps animal il paroît que le
mouvement extérieur ou la réaction el}
incomparablement plus grande que l'ac-
tion , & que par conféquent le mouve-
ment progreirif& les autres mouvemens
extérieurs ne doivent pas être reo-ardés
comme de fimpies effets de i'imprefîioiî

fur la nature des Animaux. 1 5 ç

lîes objets fur les fens. Mais il efl: aifé

le rtj)onc]re que ii les efîets nous pa-

'oifTent proportionnels à ieurs caulès

Jans certains cas &. dans certaines cir-

:onfi:ances, il y a clans la Nature un

bien plus grand nombre de cas & de

idrconflances oii les etieis ne ibnt en

;aucune façon proportionnels à leurs

cauies apparentes. Avec une étincelle on

Enflamme un magafin à poudre, & l'on

fiiit fauter une citadelle; avec un léger

ifrottement on produit par l'éiedricité un

coup violent, une fecoufTe vive , c|ui fè

ifait leniir dass l'infrant même à de très-

Igrandes dîRances , & qu'on n'afFoiblit

Ipoint en la partageant, en forte que mille

perlonnes qui fe touchent ou fe tiennent

par la main , en (ont également affe(fl:ées

& prefque auffi violemment que fi le

coup n'avoit porté que fur une feule :

par conféquent il ne doit pas paroîtrc

extraordinaire qu'une légère impreffion

fur les fens puifTe produire dans le corps

animal une violente réaction, qui fe niani-

^fîe par les mouvemens extérieurs.

Les caufes que nous pouvons mefurçr^

26^0 Dlfcoiirs

& dont nous pouvons en confeqiienc
eflimer au jufte la qiiamité des effets
ne font pas en aulfi grand nombr
que celles dont les qualités nous échap
pent , dont ia manière d'agir nous ef
inconnue, & dont nous ignorons pa
conféquent la relation proportionnel!
qu'elles peuvent avoir avec leurs eftetj
Il £\m, pour que nous puiffions mefure
une caufe, qu'elle foit fimple , qu'ell'
fbït toujours la même , que Ton adion foi '
confiante , ou , ce qui revient au même '
qu'elle ne foit variable que fuivant um
loi qui nous foit exadement connue. O
dans ia Nature, la plupart des efiets dé
pendent de plufieurs caufes difîéremmen
combinées, de caufes dont l'adion varie
de caufes dont les degrés d'adivité n( i
femblent fuivre aucune règle , aucune lo
confiante , & que nous ne pouvons pai
conféquent , ni mefurer , ni même eflimei
que comme on eflime des probabilités
en tâchant d'approcher de la vérité pai
ie moyen des vrai femblan ces.

Je ne prétends donc pas aflurer comme |
Une vérité démontrée , que le mouvemeul

fur la nature {}es Animaux, i6ï]

nofrefîjf & les autres mouvemens ex-
tiieurs de l'animal aient pour calife ,
t pour caufe unique , l'impreflion dts
c/ets fur les fens : je ie dis ieuienient
cm me une choie vrailembiable, & qui
\\i paroît fondée fur de bonnes ana-
[«rîes ; car je vois que dans la Nature
: ;5 les êtres organifés qui ibnt dénués
: fens , font aufii privés du mouvement
pgrefîif , & que tous ceux qui en font
-uivus ont tous aufîi cette qualité
îive de mouvoir leurs membres, & de
canger de lieu. Je vois de plus qu'if
live fouvcnt que cette aélion des objets
[■ les fens met à l'inflant l'animal en
Duvement , fans même que la volonté
proifîé y avoir part , & qu'il arrive
;<] jours, lorfque c'efl: la volonté qui
:!termine le mouvement , qu'elle a été
23 même excitée par la feniàtion qui
•iilte de l'impreflion aduelle des objets
[• les fens , ou de la réminifcence d'une
iprefllon antérieure.
Pour le faire mieux fentir , confidé-
ris -nous nous-mêmes, & anaîyfons
i; peu Iç phyfique de nos adionst

':^6i^ Dîfcows

Lorfqu'uîl objet nous frnppe par quel»
que iens que ce foit , que la lènfatioi
qu'il produit eil agréable, & qu'il Ê\i
naîire un deilr, ce deilr ne peut être qu'
relatif à quelques-unes de nos qualité
éc à quelques-unes de nos manières d
Joviir ; nous ne pouvons defrrer ce
objet que pour le voir , pour le goûter
pour l'entendre , pour le feiitir , pou
îe toucher ; nous ne le defirons qU"
pour fatibfaire plus pleinement le fen
avec lequel nous l'avons aperçu, or'
pour (îuisfaire quelques-uns de no*
autres fens en même temps, c'efl-à
dire , pour rendre la première ienlatioj
encore plus agréable , ou pour en excite
une autre , qui eft une nouvelle manier
de jouir de cet objet : car fi dans I ■
moment même que nous l'apercevons
ïious pouvions en jouir pleinement c
par tous les fens à la fois , nous n
pourrions rien defirer. Le defir ne viei
donc que de ce que nous fommes m^
fitués par rapport à l'objet que nou
venons d'apercevoir, nous en fbmme
trop loin ou trop près : nous changeoii

fur la nature des Animaux, il 6^
piîc naturellement de fuuaiion, parce
.l'en même temps que nous avons
)erçu l'objet, nous avons aufîi aperçu
eiiilance ou la proximité qui fait
11 commodité de notre iituation, & qui
JUS empêche é'cn jouir pleinement.
e mouvement que nous fïuTons en
mféquence du defir, & le defir lui-
ême, ne viennent donc que de
mprefîlon qu'a fait cet objet lur nos

ns.

Que ce foit un objet que nous ayons
>erçu par les yeux & que nous défi-
■ns de toucher , s'il eft à notre portée
)us étendons le bras pour l'atteindre,

s'il efl éloigné nous nous mettons en
ouvement pour nous en approcher.
jn homme profondément occupé d'une
éculation ne faifira-t-il pas, s'il a
■and faim , le pain qu'il trouvera fous

main l il pourra même le porter à

bouche & le manger fans s'en aper-
îvoir. Ces mouvemens font une fuite
éceffaire de la première impreffion des
)jets ; ces mouvemens ne manqueroient
mais de fuccéder à ceue imprefîion , fi
autres impreiTions qui fe réveillent ei^

"^i6^ Difcoitrs

même temps ne s'oppofoient fouvent a
cet effet naturel , foit en afFoibliflant , foii
en détruifant i'aûion de cette première;
ïinprefîion.

Un être organiÊ qui n'a point de
fens , une huîire, par exemple, qui
probabiement n'a qu'un toucher fori
imparfait , eft donc un être privé , non-
feulement de mouvement progreffif,
mais même de lentiment & de toute
intelligence , puifque l'un ou l'autre pro
duiroient également le defir , & le mani-
felleroient par le mouvement extérieur,
Je n'affurerai pas que ces êtres privé»
de fens foient auffi privés du fentimem
même de leur exiftence , mais au moin.'
peut-on dire qu'ils ne la fentent que très-
imparfaitement , puisqu'ils ne peuveni
apercevoir ni fentir l'exidence des autre,'
êtres.

C'efl: donc l'a^lion des objets fur îeii
fens qui fait naître le defir, & c'eft ie
defir qui produit le mouvement pro-
greffif. Pour le fiire encore mieux
fçntir , fuppolons un homme , qui dans
i'inllant où il voudroit s'approcher d'un
objet, fe trouv^roit tout-à-çoup privé

des

Jtir la nature des Animaux, 1 6 5]

t3es membres nëceflaires à cette acflion»
cet homme auquel nous retranchons ieS
jambes tâcheroit de marcher fur les ge-
noux , ôtons-Iui encore les genoux 6q
les cuifles , en lui coniervant toujours le
defir de s'approcher de l'objet , il s'ef-
forcera alors de marcher fur fes mains,
privons-le encore des bras & des mains ,
il rampera , il fe traînera , il • emploiera
toutes les forces de fon corps & s'aidera
de toute la flexibilité des vertèbres pour
iè mettre en mouvement , il s'accrochera
par le menton ou avec les dents à
quelque point d'appui pour tâcher de
changer de lieu ; & quand même nous
réduirions fon corps à im point phy-
fique , à un atome globuleux , fi le defir
fubrifte ) il emploiera toujours toutes
ies forces pour changer de fituation :
mais comme il n'auroit alors d'autre
moyen pour fç mouvoir que d'agir
contre le plan fur lequel il porte , il
ne manqueroit pas de s'élever plus ou
moins haut pour atteindre à l'objet. Le
mouvement extérieur & progrefîif ne
dépend donc point de l'organifation &
de la figure du corps ôi. des membres,
Tome r. M

s. 6 6 Dijcours

puifque de quelque manière qu\m être

fût extérieurement conformé , ii ne pour-

roit manquer de fe mouvoir , pourvu

qu'il eût des lens & le delir de les

liuisfliire.

C'ed à la vérité de cette organifation
extérieure que dépend la facilité , la
vîtefTe , la diredion , la continuité , &c,
du mouvement ; mais la caufe , le prin-
cipe , l'adion , la détermination , vien-
nent uniquement du defir occafionné
par l'impreffion des objets fur les fens :
car fuppofons maintenant que la con^
formation extérieure étant toujours b
même , un homme fe trouvât privé i
-fucceffivement de fes fens, il ne chan^
géra pas de lieu pour fatisfaire fes yeux .
s'il eft privé de la vue; il ne s'appro-
chera pas pour entendre , fi le fon n<
'fait aucune impreffion fur fon organe
il ne fera jamais aucun mouvement pou i
refpirer une bonne odeur ou pour ei
éviter une mauvaife , fi fon odorat ef
détruit ; il en cfl de même du touche
& du goût, fi ces dmx fens ne fon
plus fatceptibles d'impreffion , il n'agir
pas pour les f\tisfaire : cet homni

Jiir la nature des Animaux, 267

tfenieurera donc en repos , & perpé-
tiiellement en repos , rien ne pourra ie
faire changer de fituation & lui impri-
mer le mouvement progrefîlf , quoique
par fa conformation extérieure il fût
parfaitement capable de le mouvoir 5c
d'agir.

Les befoins naturels , celui , par
exemple, de prendre de la nourriture,
lont des mouvemens intérieurs dont les
împrefTions font naître le defir, Tappétit,
& même la néceffité ; ces mouvemens
intérieurs pourront donc produire Aqs^
mouvemens extérieurs dans l'animal , 5c
pourvu qu'il ne foit pas privé de tous
les fcns extérieurs , pourvu qu'il y ait
mi fens relatif à fes beloins , il agira pour
les fatisfiire. Le befoin n'eft pas ie defir,
il en diffère comme la caufe diffère de
i'eifet , <Sc il ne peut le produire fans ie
concours des fens. Toutes les fois que
i'animal aperçoit quelque objet relatif à
fès befoins , ie defir ou l'appétit naît , &
i'adion fuit.

Les objets extérieurs exerçant leur
a£lion fur les fens , il efl donc nécefîliire
que cette action produife quelque effet ^

Mi;

'2 68 Dlf cours'

ëi on concevroit aiiément que FeSet de
cette adioa feroit le mouvement de
i'auimai , fi toutes ies fois que Tes fèns
font frappés de la même façon , le même
effet , le même mouvement fuccédoiç
toujours à cette imprefîion : mais com-
jnent entendre cette modification de
i'adion des objets fur fanimal , qui fait
naître l'ap/pdtit ou ia répugnance î com-
ment concevoir ce cjui s'opère au - delà
des fens à ce terme moyen entre l'ac-
tion des objets (Se i'adion de l'animal \
opération dans laquelle cependant con-
fifle le principe de la détermination du
mouvement, puifqu'elie change & mor
difie l'adion de l'animal, & qu'elle la rend
quelquefois nulle malgré i'impreffion des
objets.

Cette queftion efl: d'autant plus dif-
ficile à réfoudre , qu'étant par notre
nature différens des aniiaiaux , famé a
part à prefque tous nos mouvemens ; &
peut-être à tous , & qu'il nous efl très-
difiScile de diftinguer les efFcts de i'adion
de cette fubflance fpirituelle , de ceux
qui font produits par les feules forces de
• notre être matériel ; nous ne pouvons ea

fur ta nature {les Ammaux, i6c)

Juger que par analogie & en comparant
à nos adions les opérations naturelles des
nnimaux : mais comme cette iubftance
fpirituelle n'a é\:é accordée qu'à l'homme,
& que ce n'eil que par eiie qu'il penfe
& qu'il réfléchit , que l'animal eft au
contraire un être purement matériel , qui
ne pcnie ni ne réfléchit, & qui cepen-
dant agit & femble fe déterminer , nous
ne pouvons pas douter que le principe
de la détermination du mouvement ne
foit dans l'animal un effet purement mé-
canique , & abfoîument dépendant de
fon organifation.

Je conçois dolic que dans l'anima!
î'adion des objets fiir les lens en produit
une autre iur le cerveau , que je regarde
comme un fens intérieur & générai qui
reçoit toutes les impreffions que les fens
extérieurs lui tranfmettent. Ce fens in-
terne elt non- feulement rufcepiibie d'être
ébranlé par i'a(5tion des fens & des or-
ganes extérieurs , mais il ell encore , paf
ï\\ nature , capable de conferver long-
temps l'ébranlement que produit cette
action ; & c'eft dans la continuité de cet
ébranlement que confille l'impreflion ,

M ii|

'HjO Dïjcours

qui efl plus ou moins profonde à pro-
portion que cet ébranlement dure pius
ou moins de temps.

Le fens intérieur difïere donc des
fèns extérieurs , d'abord par la propriété
qu'il a. de recevoir généralement toutes
iés imprefîions , de quelque nature
qu'elles foient ; au lieu que les fens
extérieurs ne les reçoivent que d'une
manière particulière & relative à leur-
conformation , puifque i'œil n'cd jamais
ni pas plus ébranlé par le fon que l'o-
reille par la lumière. Secondement , ce
fens intérieur diiîere des fens extérieurs
par ia durée de fébmilement que pro-
duit Tadlion des caufes extérieures; mais
pour tout le refte , il e(t de la même
nature que les fens extérieurs. Le fens
intérieur de fanimal eft , aufîi-bien que
fes fens extérieurs , un organe , un ré-
ililtat de mécanique , un fens purement
matériel. Nous avons, comme l'animal^
ce fens intérieur jnatériel, & nous poi-
fédons de plus im fens d'une nature fupé-
îieure & bien différente , qui réfide dani ,
la fubftance fpirituelle qui nous anime & |
nous conduit*

fur h naîiire des Animaux, nyt
Le cerveau de l'animal efl: donc uil
fcns interne , général & commun , cjui
reçoit écralement toutes les imprellions
riiie lui tranlniettent les fens externes ,
c'eft-à-dine , tous les ébranlemens que
produit Tadioii des objets , & ces ébran-
iemens durent & fubfiftent bien plus
iong - temps dans ce fens interne que
dans les fens externes : on le concevra
facilement , fi l'on fait attention que
me me dans les fens externes il y a une
différence très-fenfiblç dans la durée de
leurs ébranlemens. L'ébranlement que
la lumière produit dans l'œil , fubfifte
plus long-temps que l'ébranlement de
Toreille par le fon ; il ne faut pour s'en
aîTurer , que réfléchir fur des phénomè-
nes fort connus. Lorfqu'on tourne avec
quelque vîtelTe un charbon allumé, du
que l'on met le feu à une fulée volante,
ce charbon allumé forme à nos yeux un
cercle de feu , & la fufée volante une
longue trace de flamme ; on f lit que ces
apparences viennent de la durée de l'é-
branlement que la lumière produit fur
i'oro-ane , & de ce que l'on voit en
même temps la première & la dernière

M iiij

^7^ Dîf cours

image du charbon ou de la fufe'e voîante j
or ie temps entre la première & la
dernière impreffion ne lai^Te pas d'être
fènfible. Mefurons cet intervalle , & di-
fons qu'il faut une demi- féconde , ou ^
û l'on veut , un quart de féconde pour
que le charbon allumé décrive Ion cercle
& fe retrouve au même point de la cir-
conférence ; cela étant , l'ébranlement
caufé' par la lumière , dure une demi-
féconde ou un rjuart de féconde au
moins. Mais l'ébr^inlement que produit
Je Ion n'eft pas à beaucoup près d'une
aufli longue durée , car l'oreille faifit de
bien plus petits intervalles de temps :
on peut entendre diflind:ement trois ou
quatre fois le même fon , ou trois ou
quatre fons fuccefflfs dans l'efpace d'un
quart de féconde, & fept ou huit dans
une demii- féconde, la dernière imprelîicn
ne (e confond point avec la première,
elle en efl: diAindle & féparée ; au lieu
que dans l'œil la première & la dernière
impreffion femblent être continues , &:
c'eft par cette raifon qu'une fuite de cou-
îeurs, qui fe fuccéderoient auffi vite que
des fon?; doit febxouiikrnéceflairemeat;

Jur la nature 'des 'Ammailx. "273
Se ne peut pas nous affeder d'une ma-
nière diftinde comme le fait une fuite

de fons.

Nous pouvons donc préfumer avec
laffez de fondement , que les ébranlement
peuvent durer beaucoup pius long-temps
dans le fens intérieur qu'ils ne durent
dans les fens extérieurs , puifque dans
quelques-uns de ces fens même fébran-
lement dure plus long -temps que dans
d'autres , coiume nous venons de le faire
voir de l'œil , dont les ébranlemens font
plus durables que ceux de l'oreille : c'ed
par cette raifon que les impreffions que
ce fens tranfniet au fens intérieur, font
plus fortes que les impreffions tranfmifes
par l'oreille, & que nous nous repré-
Tentons les chofes que nous avons vues ,
beaucoup plus vivement que celles que
nous avoiîs entendues. Il paroît même
que de tous les fens l'œil elt celui dont
les ébranlemens ont le plus de durée ,
& qui doit par conféquent former le5
impreffions les plus fortes , quoiqu'eii
apparence elles foient les plus légères,
car cet organe paroît, par fa nature, par-
ticiper plus qu'aucun autre à la nature d^

M V

^74 Difcours

î'organe intérieur. On pourroitïe prouver

par la quantité de nerfs qui arrivent à

ï'oeil ; il en reçoit prefque autant lui

feul que l'ouïe , l'odorat & le goût pris

enfemble.

L'œil peut donc être regardé comme
une continuation du fens intérieur : ce
n'ell comme nous l'avons dit à l'article
des fens , qu'un gros nerf épanoui , ua
prolongement de l'organe dans Icqwel
réfide le fens intérieur de l'animal ; il
n'eft donc pas étonnant qu'il approche
plus qu'aucun autre lens de la nature de
ce fens intérieur : en effet , non -feule-
ment fes ébranlemens font plus durables,
comme dans le iens intérieur , mais il a
encore des propriétés éminentes au-defTus
des autres lens , <Sc ces propriétés font
femblabies à celles du* fens intérieur.

L'œil rend au dehors les impreffions
intérieures; il exprime le defir que l'objet
agréable qui vient de le frapper a fait
naîî^re ; c'eft comme le fens intérieur, un
fens a<5lif : tous les autres fens au contraire
ibnî prefque purement palTifs , ce font
de fïmpfes organes faits pour recevoir les
Imprciîions extérieures ;i mais incapabiss

fur la nûiure des Animaux. 275
/e les conferver , <Sc plus encore de les
-éfléchir au dehors. L'œil les réfléchit
:)arce qull les conferve , & il les con-
ferve , parce que les ébranlemens dont
il eft Wedé font durables , au lieu que
ceux des autres lens naiflent & finifiTent
prefciue dans le même inilant.

Cependant iorfqu'on ébranle très-
fortement & très- long -temps quelque
fens que ce foit , l'cbranlement fiibnite
& continue long-temps après l'adion
de l'objet extérieur. Lorfque Tœil eit
frappé par une lumière trop vive ou
lorîqu'il ie fixe trop long-temps iur uu
objet, fï la couleur de cet objet eft
éclatante , il reçoit une impreffion fi
profonde & fi durable, qu'il porte eniuite
rimaae de cet objet fur tous les autres
objet"^. Si l'on regarde le foleil un inftant,
on verra pendant plufieurs minutes , &
quelquefois pendant plufieurs heures &
îiiême plufieurs jours, l'image du difque
du foleil fur tous les autres objets.
Lorfque l'oreiile a été ébranlée pendant
quelques heures de fuite par k même
ir de mufique , par des fons forts
siuxquels on aura fait attention , comice

^ M v|

7.jG Difcoars

par des hautbois ou par des cîocîies"^
l'ébranlement fubfifle , on continue d'en-
tendre ies cloches & les hautbois , l'im-
prefilon dure quelquefois plu fieurs jours,
Sl ne s'efface que peu à peu. De
même lorfque l'odorat & le goût ont
été affe<ftés par une odeur très-forte 6c
par une faveur très-dé(àgréable , on fent
encore long -temps après cette mauvaile
odeur ou ce mauvais goût : & enfin
lorfqu'on exerce trop le fens du toucher
fur le même objet , lorfqu'on applique i
fortement un corps étranger fur quel-
que partie de notre corps, l'imprefiion
lubfifte aufîi pendant quelque temps ,
& il nous femble encore toucher & êtr.€
touchés.

Tous les (ens ont donc la faculté de
conferver plus ou moins les imprefîiona-
des caufes extérieures , mais l'œil fa plus
que les autres fens ; & le cerveau, où réfide
le fèns intérieur de Tanimai , a éminem-
ment cette propriété, non- feulement il
conlerve les imprefîions qu'il a reçues ,
mais il en propage l'a^lion en commu-
niquant aux nerfs les ébranlemens. Les
organes des fèns extérieurs , le cerveau

fur h nature des Ammaux. 277^,

qui efl l'organe du fens intérieur , Ja
moelle épinière , & les nerfs qui fe ré"
pnndent dans toutes les parties du corps
animal , doivent être regardés con:iîne
faifant un corps continu , conmie une
machine organique dans laquelle les fens
font les parties iur lefquelles s'appliquent
les forces ou les puifTances extérieures ;
le cerveau efl: l'hypomoclion ou la mafîê
d'appui, & les nerfs font les parties que
l'adion des puifTances met en mouve-
ment. Mais ce qui rend cette machine
il différente des autres machines , c'efî
que l'hypomoclion efl non - feulement
capable de réfiftance ôl de réaction , mais
qu'il efl lui - même a^Hiif , parce qu'il
conferve long-temps l'ébranlement qu'il
a reçu ; & comme cet organe intérieur ,
le cerveau & les membranes qui l'envi-
ronnent, cft d'une très-grande capacité
& d'une très-grande fenfibiliié , il peut
recevoir un très- grand nombre d'ébran-
lemens fucceffifs & contemporains , & les
confèrver dans l'ordre où il les a reçus,
parce que chaque imprefîion n'ébranle
qu'une partie du cerveau, & que les im-
preffions fuccefîives ébranlent diiférem-r

jajS Dîfcours

ment [l*même partie , & peuvent éLranîéf,,
aiiffi des parties voifines & contiguës.

Si nous fuppofions un animal qui
n'eût point de cerveau, înais qui eût
un fens extérieur fort fenfible & fort
étendu , un œil , par exemple , dont la
rétine eût une auÏÏi grande étendue que
celle du cerveau , & eût en même temps
cette propriété du cerveau de conferver
ïong-temps les impreffions qu'elle auroit
reçues; il eft certain qu'avec un tel fens.
l'animal verroit en même temps , non-
feulement les objets qui le frapperoient
aduellement , mais encore tous ceux qui
i'auroient frappé auparavant, parce que
dans cette fuppofition i^s ébranlemens
fubfiflant toujours , & la capacité de ia
rétine étant aflez grande pour les recevoir
dans des parties différentes, il aperce-
vroit également & en même temps les 1
premières & les dernières images ; &
voyant ainfi le paffé & le préfent du
même coup d'oeil , il feroit déterminé
mécaniquement à faire telle ou telle
aélion en conféquence du degré de force
& du nombre plus ou moins grand des
cbraiileinens produits par les images rd.v

Jiir la nature des Animaux, ij()
tîves ou contraires à cette détermination»
Si le nombre des images propres à faire
naître l'appétit , furpaflè celui des images
propres à faire naître ia répugnance ^^
i'animal fera néceffairement déterminé à
faire un mouvement pour fitisfaire cet
appétit ; & fi le nombre ou la force des
images d'appétit font égaux au nombre
ou à ia force des images de répugnance^
l'animal ne fera pas déterminé , il demeu-
rera en équilibre entre ces deux puifTances
égales , & il ne fera aucun mouvement y
ni pour atteindre ni pour éviter. Je
dis que ceci fe fera mécaniquement &
fans que ia mémoire y ait aucune part ;
car l'animal voyant en même temps
toutes les images , elles agiffent par
conféquent toutes en même temps :
celles qui font relatives à l'appétit^ fe
réuniffent & s'oppofent à celles qui font
relatives à la répugnance, & c'efl: par la
prépondérance , ou plutôt par l'excès
de la force «Si du nombre des unes ou
des autres , que l'animal feroit dans cette
fuppofition néceffairement détenniné à
agir de telle ou telle façon.

Ceci nous fait voir que dans l'animal

iSo Dljcours

le fens intérieur ne diffère des fèns e??té-«
rieurs que par cette propriété qu'a ie '
fens intérieur de conferver {es ébranle- i
mens , les imprelîions qu'il a reçues ,
cette propriété feule eil fuffifante pour
expliquer toutes les aâions des animaux 1
& nous donner quelque idée de ce qui
fe palTe dans leur intérieur ; elle peut
aufîi feryir à démontrer la différence
efîèntielle & infinie qui doit fe trouver
entre eux & nous , & en même temps à
iious faire reconnoître ce que nous avons
de commun avec eux.

Les animaux ont les fens exceilens,
cependant ils ne les ont pas générale-
ment tous aufij bons que l'homme, &
il faut obferver que hs degrés d'excel-
lence des fens fuivent dans l'animal un
autre ordre que dans l'homme. Le Ç^n^
ie plus relatif à la penfée & à la connoif-
iànce eft le toucher ; l'homme , comme
nous l'avons prouvé (bj, a ce fens plus
parfiit que les animaux. L'odorat ell le
fens le plus relatif à fin (lin a , à l'appé-
tit ; l'animal a ce fens infinim.ent meilleur

(b ) Voyez fe traité àes Sens, vol. IV àt cette ^
Histoire Naturelle; pa^e ^^^ ir fuiv.

Jiir la nature Ses AnmmiK. 1 8 ï';

que l'homme : aiifll l'homme doit plus
comioître qu'appeler , & l'animai doit
plus appeler que coiinoître. Dans l'hom-
ïne , le premier des fens pour l'excellence
cfl le loucher , & l'odorat eft le dernier ;
d;'.ns l'animal , l'odorat eft le premier des
feiis , & le toucher eft le dernier ; celte
;j différence eft relative à la nature de l'un
||& de l'autre. Le fens de la vue ne peut
avoir de fureté, & ne peut fervir à la
connoiffance que par ie fecours du fens
du toucher ; auiïi le fens de la vue
cft-il plus hnparfait , ou plutôt acquiert
moins de perfection dans l'animai que
dans l'homme. L'oreille, quoique peut-
être auffi-bien conformée dans i'anim.aî
que dans l'homme , lui eft cependant
beaucoup moins utile par le défaut
de la parole , qui dans Thomme eft:
une dépendance du fens de l'ouïe ,
un organe de communication , organe
qui rend ce fens adlif , au lieu que
dans l'animal l'ouïe eft un fens prefque
entièrement pafîif L'homme a donc le
toucher , l'œil & l'oreille plus parfaits ,
& l'odorat plus imparfait que l'animal ;
^ comme le goût eft un odorat intérieur;

iS^^ Difcours

Sl qu'il efl encore plus relatif à Tap-f
petit qu'aucun des autres fens , on peut
croire que l'animai a auffi ce fens plus,
fur & peut-être plus exquis que l'homme:
on pourroit le prouver par ia répu-v
gnance invincible que les animaux ont
pour certains aliniens , & par l'appétit
naturel qui les porte à choifir , fans (e
tromper , ceux qui leur conviennent ;
au lieu que l'homme , s'il n'étoit aver-
ti , mangeroit le fruit du manceniilier
comme la pomme , & la ciguë comme,
le perfil.

L'excellence des fens vient de la'
Nature , mais l'art & l'habitude peuvent
leur donner aufîi un plus grand degré
de perfection ; il ne fiut pour cela que
les exercer fouvent & long-temps fur
les mêmes objets : un Peintre accou^
tumé à confidérer attentivement les
formes , verra du premier coup d'œii
une infinité de nuances & de diffé»
J'en ces qu'un autre homme ne pourra
fiifir qu'avec beaucoup de temps , &
que même il ne pourra peut-être faifir.
Un Muficien , dont l'oreille efl conii-
nuelkment exercée à l'harmonie , ferji

fur Ja nature des Animaux. 283

vivement choqué d'une diflonance ; une
voix fijuiïe , un Ion aigre l'offenlera, le
bleiTera ; [qw oreille elt un indrument
qu'un Ton diicordant démonte & dé(àc-
corde. L'œil du Peintre eit un tableau
où les nuances les plus iégères font {q\\-
ties , où les traits les plus délicats font
tracés. On perfed:ionne aufli les fens <Sc
iiîême l'appétit des animaux ; on apprend
aux oifeaux à répéter des paroles & (\ç.s
chants; on aucrmente l'ardeur d'un chien
pour la chafîe en lui faifant curée.

Mais cette excellence des fens & la
fjperfedion même qu'on peut leur don-
ner , n'ont des effets bien fenfibles que
dans l'animal ; il nous paroîtra d'autant
plus adif & plus intelligent , que fes
fens feront meilleurs ou plus perfeélion-
nés. L'homme au contraire n'en efl: pas
plus raifonnable, pas plus fpirituel, pour
avoir beaucoup exercé fon oreille & les
yeibx. On ne voit pas que les perfonnes
qui ont les fens obtus , la vue courte ,
i'oreille dure , l'odorat détruit ou infen-
fible aient moins d'efprit que les autres;
preuve évidente qu'il y a dans l'homme
£[uelque chofe de plus qu'un fens inté-

'^8 4 Difcoiirs

rieur anîmaî: celui-ci n'eft qu'un orgânt?
matériel , fembiable à l'organe des lèns
extérieurs j & qui n'en diffère que parce
qu'il a la propriété de conferver les ébran-
lemens qu'il a reçus; lame de l'honime
au contraire ed un fens fupérieur, une
fubftance fpirituelie , encièrement diffé-
rente , par Ton eiïence & par Ton action ,
de la nature des fens extérieurs.

Ce n'eff pas qu'on puiffe nier pour
cela qu'il y ait dans l'homme un fens
intérieur matériel , relatif, comme dans
i'animal , aux fens extérieurs , l'infpec-
tion feule le démontre : la conformité
des organes dans l'un & dans l'autre ,
îe cerveau qui eft dans l'homme comme
dans l'animal, ôl qui même eff d'une
plus grande étendue , relativem.ent au
volume du corps, fuffifent pour aff^urer
dans l'homme l'exi^lence de ce fens
intérieur matériel. Mais ce que je pré^
tends, c'eff que ce fens eft infiniment
fubordonné à l'autre; la fubffance fpiri-
tuelie le commande , elle en détruit ou en
fait naître i'adion : ce fens, en un mot ,
qui fiiit tout dans l'animal , ne £iit dans
rhQnime que ce (fue le fens fupérieur

Jur kl nature des AinmaiiK. i S 5^

li'em])êche pas ; il fîiit aiifîi ce que le
fens iupérieur ordonne. Dans l'animal ce
iens elt le principe de ia dcterminatioa
du mouvement Ôl de toutes les adions ,
dans l'homme ce n'en eiï que le moyen
ou la caule fecondaire.

Développons , autant qu*il nous fera
pofîible , ce point iinportant ; voyons ce
que ce fens intérieur matériel peut pro-
duire: iorfque nous aurons fixé l'étendue
de la fphère de Ton adivité , tout ce
qui n'y fera pas compris dépendra né-*
cefîàirement du fens ipirituel ; l'ame fera
! tout ce que ce fens matériel ne peut
fiiire. Si nous établifTons des limites cer-
taines entre ces deux puifîances , nous
reconnoîtrons clairement ce qui appartient
à chacune ; nous diilinguerons aifément
ce que les animaux ont de commun avec
nous , & ce que nous avons au - deflus
d'eux.

Le fens intérieur matériel reçoit éga-
lement toutes les imprefîions que chacun
des fens extérieurs lui tranfmet : ces im-
p reliions viennent de rad:ion des objets,
elles ne font que pafTer par les fens
.extérieurs , & ne produifent dans ces

2^6 Difcours

fens qu'un ébraniemeiit très-peu JuraLIe
& , pour ainfi dire , inftantané ; mai:
elles s'arrêtent fur le fens intérieur
& produilent dans le cerveau , qui en
cft l'organe , des ébranlemens durable'
& diPdnd:s. Ces ébranlemens font agré-
ables ou défagréables , c'eft - à - dire .
font relatifs ou contraires à la nature
de l'animal , & font naître l'appétit ou
ia répugnance , félon l'état & la difpo-
fition préfènte de l'animal. Prenons un
animal au moment de fa naiffance ; dès
que par les foins de la mère il fe
trouve débarraffé de (es enveloppes ,
qu'il a commencé à refpirer, & que le
beloin de prendre de la nourriture fe
fait fentir , l'odorat , qui eft le lens de
l'appétit, reçoit les émanations & l'odeur
du lait qui eil contenu dans les mamelles
de la mère : ce fens ébranlé par les
particules odorantes , communique cet
ébranlement au cerveau , & le cerveau
agiffant à fon tour fur les nerfs , l'animal
fait des mouvemens ôl ouvre la bouche
pour le procurer cette nourriture dont
îl a befoin. Le iens de l'appétit étant !
bien plus obtus dans l'homme que dans

fur la nature Je s Animaux, 28/

:^tmimal , l'enfant nouveau -né ne fent
que le befoin de prendre de la nour-
riture , il l'annonce par des cris ; mais
il ne peut fe la procurer feul , il n'eft
point averti par l'odorat , rien ne peut
déterminer Tes mouv^nens pour trouver
cette nourriture ; il faut l'ajyprocher de
la mamelle & la lui faire leniir & tou-
cher avec la bouche : alors les fens
ébranlés communiqueront leur ébran-
lement à fon cerveau , & le cerveau
agifTant fur les nerfs , l'enfant fera les
jiiouvemens nécelTaires pour recevoir &
fucer cette nourriture. Ce ne peut être
que par l'odorat & par le goût , c'efl-
à-dire , par les (ens de l'appétit , que
i'animal eft averti de la préfence de la
nourriture & du lieu où il faut la cher-
cher : les yeux ne font point encore
ouverts , & le fuiïent - ifs , ils feroient ,
dans ces premiers indans , inutiles à la
détermination du mouvement. L'œil, qui
eft un fens plus relatif à la connoii^
fànce cju'à l'appétit , eft ouvert dans
l'homme au moment de fa naiiïance ,
&: demeure dans la plupart des animaux
■i^ïnié pour plufieurs jours. Les fens de

':2 88 Difcours

i'appétît , au contraire , font bien plu ,
parfaits & bien plus développés dans
i'animal que dans i'enfant : autre preuve
que dans l'homme les organes de l'ap-
pétit lont moins parfaits que ceux de la
connoifîïnice , & que dans l'animal ceux
de la connoifîance le font moins que
ceux de l'appétit.

Les fens relatifs à l'appétit font donc
plus développés dans l'animal qui vient
de naître , que dans l'enfant nouveau-né.
Il en eO: de même du mouvement pro-
grelTif & de tous les autres mouvemens
extérieurs : l'enfmt peut à peine mouvoir
les membres , il le paffera beaucoup
de temps avant qu'il ait la force de
changer de lieu ; le jeune animal au
contraire acquiert en très-peu de temps
toutes ces facultés : comme elles ne font
dans l'animal que relatives à l'appétit ,
que cet appétit eft véhément & promp^
tement développé , & qu'il eft le principe
unique de la détermination de tous les
mouvemens ; que dans l'homme au con-
traire l'appétit efl: foible, ne fe développe
que plus tard , & ne doit pas influer autant
<jue la connoifîànce, fui la détermination

des

r

fur la nature des Animaux, 2 S cj

*i?es mouveinens ; l'homme eil à cet égard
plus tardif que i'aniinal.

Tout concourt donc à prouver, même
dans le phy fique , que l'animai n'eft remué
que par l'appe'tit , & que l'homme eft
conduit par un principe fupérieur; s'il y
a toujours eu du doute fur ce fujct , c'eit
que nous ne concevons pas bien com-
ment l'appétit feul peut produire dans
î'animal des effets fi femblables à ceux
que produit chez nous la connoifîance ;
éL que d'ailleurs nous ne diflinguons pas
ailément ce que nous faifons en vertu
de la connoilTance , de ce que nous ne
faifons que par la force de l'appétit.
Cependant il me femble qu'il n'eft pas
împofTible de faire difparoûre cette incer-
titude , & même d'arriver à la convidion ,
en employant le principe que nous avons
établi. Le fens intérieur matériel , avons-
nous dit, conierve long- temps les ébran-
lemens qu'il a reçus , ce iens exifle dans
l'animal , & îe cerveau en efl l'organe ,
ce fens reçoit toutes les imprefîions que
chacun des fens extérieurs lui tranfmet ;
[orfqu'une caiifè extérieure , un objet ,
^e quelque nature qu'il foit, exerce donc.

'i-po" 'Difcoîifs

fou aélion fur les fens extérieurs , cett4^
adion produit un ébranlement durable
dans le fens intérieur, cet ébranlement
communique du mouvement à i'animal ;
ce mouvement fera déterminé , fi i'im-
preffion vient des fens de i'appétit, car
i'animal avancera pour atteindre , ou fe
détournera pour éviter l'objet de cette
impreffjon , félon qu'il en aura été flatté
ou blefle ; ce mouvement peut auflî
être incertain , lorfqu il fera produit par
les fens qui ne font pas relatifs à l'ap-
pétit , comme l'oeil &l l'oreille. L'animai
qui voit ou qui entend pour la première
fois , eil à la vérité ébranlé par la lumière
ou par le fon : mais l'ébranlement ne
produira d'abord qu'un mouvement in-
certain , parce que l'impreffion de la
lumière ou du fon n'efl nullement rela-
tive à l'appétit ; ce n'efl que par des
aéles répétés , & lorfque l'animal auraw
joint aux imprelîions du fens de la vue
ou de l'ouïe celles de l'odorat , du goût
®u du toucher , que le mouvement de^
viendra déterminé, ôi qu'en voyant un
objet ou en entendant un fon , il avan-^
Cffa pour auçiadre | ou reculera pg\i^

fur la nature des Animaux'. 2p tl
ifviier la chofe qui produit ces inipreU-
fions devenues par l'expérience relatives
à ^ts appétits.

Pour mieux nous faire entendre , con-
finerons un animal indruit , un chien ,
par exemple, qui, quoique prefîé d'un
violent appétit , femble n'o(èr toucher
& ne touche point en effet à ce cjuî
pourroit le fatisfiire , mais en mêiue
£mps fait beaucoup de mouvement
pour l'obtenir de la main de fon maître ;
:et animal ne paroît - il pas combiner
ies idées î ne paroît - il pas defirer &
:raindre, en un mot raifonner à peu près.
:omme un homme qui voudroit sem-
)arer du bien d'autrui , & qui , quoique
dolemmem tenté, efl: retenu par la crainte
lu châtiment ! voilà l'interprétation vul-
gaire de la conduite de l'animal. Comme
;'efl de cette façon que la chofe fe
)affe chez nous, il eft naturel d'ima-
jiner, & on imagine en effet qu'elle
"e paffe de même dans l'animal ; fana-
3gie, dit- on, eft bien fondée, puifque
organifation & la conform^ation des
êns , tant à l'extérieur qu'à l'intérieur -
pnt feniblables dans l'animal & dan^

N ij *

^içi DîfcQîirs

rhomme. Cependant ne devrions - nouà^
pas voir <|ue pour que cette analogie fût
en effet bien fondée , ii faudroit quelque
chofe de plus , qu'il faudroit du moins
que rien ne pût la démentir , qu'il feroit
néceflaire que les animaux puflent faire ,
t& fifîent dans quelques occafions , tout
ce que nous failons ! or le contraire eft-
évidemment démontré , ils n^in ventent ^
ils ne perfectionnent rien , ils ne réfîé-
chiflent par conféquent fur rien , ils ne
font jamais que les m-êmes chofes de iai
même façon : nous pouvons donc
déjà rabattre beaucoup de la force de
tette analogie , nous pouvons même
douter de fa réalité , & nous devons
chercher îi ce n'ell pas par un autre
principe différent du nôtre qu'ils foni
conduits , & fi leurs fens ne fufïifent paj
pour produire leurs acflions , fans qu'il
îbit nécefîaire de leur accorder une con-
lioiilance de réflexion.

Tout ce qui efl: relatif à leur appe't^li
ébranle très-vivement leur lens intérieur.
6c le chien fe jetteroit à l'inflant fur l'ob-
jet de cet appétit, fi ce même lens inté-
rieur ne conlèrvoit pas les impreffion^,

Jîir h nature des Animaux, zp^

intérieures de douleur dont cette adion.
a été précédemment accompagnée ; les
împrelîions extérieures ont modifié l'a-
nimai , cette proie qu'on lui préfente
n'eil: pas offerte à un chien fimpiement ,
mais à un chien battu ; & comme il a
été frappé toutes les fois qu'il s'efl livré
à ce mouvement d'appétit , les ébran-
lemens de douleur fe renouvellent en
même temps que ceux de i'appént fe
font feniir, parce que ces deux ébran-
lemens fe font toujours faits enfèmbie.
L'animal étant donc pouiTé tout-à-Ia-
foii par deux impulfions contraires qui
fe déiruifcnt mutuellement , il demeure
en équilibre entre ces deux puifîànces
égales , la caufe déterminante de fon
mouvement étant contre - balancée , iî
ne fe mouvera pas pour atteindre à l'ob-
jet de fon appétit. Mais les ébranlemens
de l'appétit ôc de- la répugnance , ou , fi
i'on veut , du plaifir & de la douleur ,
fubfiftant toujours enfembie dans une
oppoliîion qui en détruit les effets, il
le renouvelle en même temps dans le
cerveau de l'animal un troifième ébran-
lement f qui a fouvent accompagné Içs

N ii;

2^p4 Dîfcours

deux premiers : c'eft l'ébranlement cmfè
par l'adion de Ton maître , de la main
duquel il a fouvent reçu ce morceau qui
efl: l'objet de Ton appétit ; & comme ce
troifième ébranlement n'eft contre- balancé
par rien de contraire , il devient la caufe
déterminante du mouvement. Le chien
ièra donc déterminé à fe mouvoir vers
ion maître & à s'agiter jufqu'à -ce que
ion appétit foit fatisftit en entier.

On peut expliquer de ia même façon
& par les mêmes principes toutes les
aclions des animaux , quelque compli-
quées qu'elles puiiTent paroître , làns
qu'il Toit beioin de leur accorder, ni la
penfée , ni la réflexion , leur fens in-
térieur fuffit pour produire tous leurs
inouvemens. II ne refte plus qu'une
chofe à éclaircir , c'eft la nature de leurs
fenduions , qui doivent être luivant ce
que nous venons d'établir , bien diffé-
rentes des nôtres. Les animaux , nous
dira-t-on , n'ont - ils donc aucune con-
noifîance \ leur ôtez-vous la confcience
de leur exiftence , le fentiment î puifque
vous prétendez expliquer mécaniquement
Joute^ leurs ailioas ; ne les réduifez-voui

Jur la naîufe clés ^Animaux, '±<)^

J^as à n'être que de fimples machines , que
d'inienfibles automates?

Si je me fuis bien expliqué, on doit
avoir déjà vit que , bien loin de tout
ôrer aux animaux je leur accorde tout ,
à l'exception de la penfée & de {a ré--
flexion ; ils ont le fentiment , ils i'ont
même à un plus haut degré que nous
ne l'avons ; ils ont aulli ia confciencîe
de leur exiflence aéluelle ; mais ifs n'ont
pas ceiie de leur exiftence pafTée ; ifs
ont des fenfations , mais il leur manque
la fîiculté de les comparer, c'eil-à-dire ^
ia puilliince qui produit les idées ; car
îes idées ne font que à^s fenfaiions com-
parées , ou , pour mieux dire , des aiïb-
dations de fenfations,

Confidérons en particulier chacun
de ces objets. Les animaux ont le fenti-
ment, même plus exquis que nous ne
l'avons : je crois ceci déjà prouvé par
ce que nous avons dit de l'excellence
de ceux de leurs fens qui font relatifs à
î'appétit , par la répugnance naturelle &
hivincible qu'ils ont pour de certaines
chofès , &: i'appéiit conftant & décidé
iQu'ils ont pour d'autres chofes , par cette

ISf iii)

'29 6 Difcûurs

faculté qu'ils ont bien fupëneuremenî \),
nous de diftinguer fur ie champ & fansi
aucune incertitude ce qui leur» convient
de ce qui leur efl nuifible. Les animaux
ont donc , comme nous , de la douleur
& du plaifir; ils ne connoiiTent pas ie
bien & le mal , mais ils le fentent : ce
qui leur ell ap^révable ell bon, ce qui leur
ell défagréable eft mauvais; l'un & l'autre
ne font que des rapports convenables
ou contraires à leur nature , à îeur orga-
nifation. Le piaifir que ie chatouilie-
ment nous donne , la douleur que nous
cau(e une bkdure , font des douleurs
& des plaifirs qui nous font communs
avec les 'iiiimaux , puii qu'ils dépendent
^bfûîument d'une caui'e extérieure maté-
rielle, c'efl-à'dire, d'une adion plus ou
moins forte fur les nerfs qui font les
organes du fcniiment. Tout ce qui agit
mollement fur ces organes , tout ce qui
ies remue délicatement , efl une cau(e
de piaifir ; tout ce qui les ébranle vio-
iemment , tout ce qui les agite fortement,
efl: une caufe de douleur. Toutes les
iènfations font donc des fources de plaifir
tant qu'elles font douces, tempérées &/

Jiip la nature Je s Animaux, 2^7

tîaturelles ; mais dès qu'elles deviennent
trop fortes , elles produifent la douleur ,
qui , dans le phyfique , elt l'extrême
plutôt que le coniraire du pîaifir.

En effet , une lumière trop vive , un
feu trop ardent , un trop grand bruit ,
une odeur trop forte, un mets infipide
ou groïïier , un frottement 'dur, nous
bleflent ou nous aifedent défagréable-
ment ; au lieu qu'une couleur tendre ,
ime chaleur tempérée , un fon doux ,
un parfum délicat, une faveur fine, un
attouchement léger , nous flattent &
fouvent nous remuent délicieufement.
Tout effleurement des fens elt donc un
pîaifir , & toute fecouffe forte , tout
ébranlement violent , efl une douleur ;
& comme les caufes qui peuvent occa*
fionner des commotions & des ébran-
lemens violens fe trouvent plus rarement
dans la Nature que celles qui produifent
des mouvemens doux & des effets mo-
dérés ; que d'ailleurs les animaux , par
l'exercice de leurs (ens , acquièrent en
peu de tem.ps les habitudes , non-feule-
ment d'éviter les rencontres offenfantes,
■& de s'éloigner des chofes nuifibles ^

"2^8 ^ Difcoun

mais même de diitinguer les objets qiiî
îeur conviennent & de s'en approcher ;
II n'eil pas douteux qu'iis n'aient beau-
coup plus de fenfaiions agréables , que
de fenfations défagréables , & que la
fonime du piaifir ne foit plus grande que
celie de la douleur. j

Si dans l'animal le pîaifir n'efl autre
chofe que ce qui flatte les fens , & que
dans le phyfique ce qui flatte les fens
ne foit que ce qui convient à la Nature;
f\ Li douieur au contraire n'eft que ce
qui blefle les organes & ce qui répugne
à la Nature; fi , en un mot, le piaifir
cft le bien , & la douieur ie mal phy-
fique , on ne peut guère douter que
tout être Tentant n'ait en général piu5
de pîaifir que de douleur : car tout ce
qui eil: convenable à fà nature , tout ce
qui peut contribuer à fa confervation ,
tout ce qui fou tient Ton exiftence eft
piaifir ; tout ce qui tend au contraire à
ïa dellrudion, tout ce qui peut déranger. '
fon organifation ^ tout ce qui change
fon état naturel , eft douleur. Ce n'eft
donc que par ie piaifir qu'un être (entant, 1
peut continuer d'exifler ; & ii Li fommô

fur la nature a'es 'Ain maux. 2C)p

des fenfations flatteufcs , c'eft - à - dire ,
des effets convenables à fa nature, ne
furpalToh pas celle des fenfations dou-
ioureufes ou des effets qui lui font con-
traires , privé de plaifir ii languiroit d'a-^
bord faute de bien ; chnrgé de douleur il
périroit enfuite par l'abondance du mal.

Dans l'homme le plaifir & la douleur
phyfiques ne font que la moindre partie
de fes peines & de fes plaifirs , fon ima-
gination qui travaille continuellement
fïiit tout ou plutôt ne fait rien que
pour fon malheur , car elle ne préfente
s. l'ame que des fantômes vains ou des
images exage'rées , & la force à s'en
occuper : plus agitée par ces illufions
qu'elle ne le peut être par les objets
réels , l'ame perd fa faculté de juger , &
même fon empire , elle ne compare que
des chimères , elle ne veut plus qu'ea
fécond , & fou vent elle veut l'impof^
fible ; fa volonté , qu'elle ne détermine
plus , lui devient donc à charge , fes
defirs outrés font des peines , Se fes
vaines efpérances font tout au plus de
faux ])Iaifirs qui diiparoiffent & s'éva-»
nouiffem dès que le calme fuccède ^

M y'}

300 Dijcours

que l'ame repremnt fa place vient a \e^
juger.

Nous nous préparons donc des peines
toutes ies fois que nous cherchons des
plaifirs ; nous fonimes malheureux dès-
que nous defirons d'être plus heureux»
Le bonheur efl: au dedans de nous-^
înêmes , il nous a été donné ; le malheur
c(t au dehors & nous Talions chercher-
Pourquoi ne fommes-nous pas convain-
cus que la jouiflance paifible de notre
ame ell notre feul & vrai bien , que
nous ne pouvons l'augmenter fans rif-
quer de le perdre , que moins nous de-
vrons & plus nous pofledons ; qu'enfin^
tout ce que nous voulons au - delà de
ce que la Nature peut nous donner, efl
peine , & que rien n'eft piaifir que ce
qu'elle nous offre l

Or la Nature nous a donné & nous
offre encore à tout inftant des plaifirs
fans nombre , elle a pourvu à nos be-
foins, elle nous a munis contre la douleur ;
ïî y a dans le phyfique infiniment plus
de bien que de mal ; ce n'ef^ donc
pas la réalité, c'eft la chimère qu'il fiuî
■craindre , ce n'eft ni la douleur du corps.

fur la nature des Animaux. '3 o i',
nî les maladies , ni la mort , mais l'agitation
de l'ame , les paffions & l'ennui qui font
à redouter.

Les animaux n'ont qu'un moyen d'a-
voir du plaifir , c'eft d'exercer leur fen-
timent pour fatisfaire leur appétit : nous
avons cette même faculté, & nous avons
de plus un autre moyen de plaifir , c'eft
d'exercer notre efprit, dont l'appétit eft
de lavoir. Ceue lource de plailîr feroiî
la plus abondante & la plus pure , fi nos
paffions en s'oppofant à fon cours , ne
venoient à la troubler , elles détournent
i'aine de toute contemplation ; dès qu'elles
ont pris le deiïus , la rai fon eft dans ie
filence, ou du moins elle n'élève plus
qu'une voix foible & fouvent importune ,
ie dégoût de la vérité fuit, le charme de
i'illufion augmente, l'erreur fe fortifie^
nous entraîne & nous conduit au malheur;
car quel malheur plus grand que de ne
plus riea voir tel qu'il eft, de ne plus
rien juger que relativement à fa paffion ,
de n'agir que par fon ordre , de paroître
en coniéquen e injufte ou ridicule aux
autres ; & d'être forcé de fe méprifer foi-
iiiêiiie ; loi (qu'on vient à s'examiner l

2 JJhcours

Dans cet état d'iiiufion & de tenêBres^
nous voudrions chano-er la nature même
de notre ame : elle ne nous a été donnée
que pour connoître , nous ne voudrions
remployer qu'à Tentir , fi nous pouvions
étouffer en entier fa Iiunière, nous n'en
regretterions pas la perte , nous envie- ,
rions volontiers ie fort des infenfés : !
comme ce n'efl: plus que par intervalles
que nous fomnies raifonnables , & que
ces intervalles de raifon nous font à
charge & fe paiïent en reproches fecrets ,
nous voudrions les fupprimer ; ainfi mar-
chant toujours d'iilufions en illufions ,
nous cherchons volontairement à nous
perdre de vue pour arriver bientôt à
ne nous plus connoître & finir par
nous oublier.

Une pftffion (ans intervalles efl: dé-
mence , & l'état de démence eft pour
Tame un état de mort. De violentes par-
iions avec des intervalles font des accès
de folie , des maladies de l'ame d'autant
plus dangereufes qu'elles font plus lon-
gues & plus fréquentes. La lagefle n'eft
que la ibmme des intervalles de famé
cjue ces accès nous iaifîent , cette fomm^

fur h îiaftfre des Ammaux, 3 cy^

Vi'efl: point celle de notre bonheur ; car
nous Tentons alors que notre ame a été
malade , nous blâmons nos pafîjons >
nous condamnons nos a<flions. La folie
efl le genre du malheur , & c'eft Jâ
fagefîe qui le développe : la plupart de
ceux qui fe difent malheureux font des
hommes pafiionnés , c'efl-à-dire des fous,
nuxquels il refle quelques intervalles de
railon , pendant lefquels ils connoifTenî
leur folie , <&: fentent par conféquent
leur malheur ; & comme il y a dans les
conditions élevées plus de faux defirs ,
plus de vaines prétentions , plus de pa(^
fions défordonnées , plus d'abus de fon
ame , que dans les états inférieurs , les
Grands font fans doute de tous les hommes
ies moins heureux.

Mais détournons les yeux de ces trifles
objets & de ces vérités humiliantes , con^
fidérons l'homm^e fnge , le feul qui foit
digne d'être confidéré : maître de lui-
même , il l'efi des évènemens ; content
de fon état, il ne veut être (jue comme
il a toujours été, ne vivre que comme il
a toujours vécu; fe fuffifânt à lui-même^
ii n'a qu'un foible befoin des autres^

'"3 o4 Difcours

\\ ne peut leur être à charge ; occupe
continuellement à exercer les facultés
de Ton ame , il perfe(ftionne Ton enten-
dement , il cultive Ton efprit , il acquiert
de nouvelles connoifîïmces , &. fè fatisfait
atout initant lans remords , fans dégoût:
il jouit de tout l'Univers en jouiflant de
iui-même.

Un tel homme eft fans doute l'être le
plus heureux de ia Nature, il joint aux
plaifirs du corps , qui lui font communs
iivec les animaux , les joies de l'efprit
qui n'appartiennent qu'à lui : il a deux
înoyens d'être heureux qui s'aident &
fe fortifient mutuellement ; & fi par un
dérangement ck flmté ou par quelque
autre accident il vient à refTentir de la
douleur , il loufFre moins qu'un autre ,
ia force de fon ame le foutient , la raifoii
îe confoie , il a même de la fatisfadioii
en fouffrant, c'ell de fe fentir afTez fort
pour foufîrir.

La fanté de l'homme ed moins ferme
& plus chancelante que celle d'aucun
des anim lux , il e(t malade plus fouvent
& plus long-temps, il périt à tout âge, au
iieu que les animaux femblent parcourir

Jur la nature des Animaux. 3 ^ 5^

d'un pas égal & ferme l'efpace de la
vie. Cela me paroît venir de deux caules,
qui , quoique bien différentes , doivent
toutes deux contribuer à cet efïet , ia
première efl: l'agitation de notre ame ,
elfe efl: occafionnce par le de'règlemem
de notre fens intérieur matériel : les paf-
fions & les malheurs qu'elles entraînent
' influent fur la fin té , & dérangent \(^s
principes qui nous animent : fi l'on
obfervoit les hommes , on verroit que
prefque tous mènent une vie timide ou
contentieufe ; & que la pluj^art meurent
de chagrin. La ièconde efl l'imperfec-
tion de ceux de nos fens qui 1^ nt re-
latifs à l'appétit. Les animaux lentent
bien mieux que nous ce qui convient
à leur nature , ils ne fe trompent pas
dans le choix de leurs alimens , ifs ne
s'excèdent pas dans leurs plaifirs ; guidés
par le feul fentiment de leurs be foins
actuels, ils fe fatisfont fans chercher à
en faire naîire de nouveaux. Nous , in-
dépendamment de ce que nous voulons
tout à l'excès, indépendamment de cette
efpèce de fureur avec laqiiclie nous
îCherchons à nous détruire en cherchant

o^S

Uîj cours

à forcer îa Nature , nouç ne (avons pf)*
trop ce qui nous convient ou ce qui
nous eft nuifible , nous ne dillinguon;
pas bien les effets de telle oii telle nourri-
riture, nous dédaignons les aiimens iim-*
pies , & nous leur préférons des mets
compofés , parce que nous avons cor-^
rompu notre goût , & que d'un fens
de plaifir nous en avons fait un organe
de débauche qui n'eft flatté que de ce
qui l'irrite*

II n'efl donc pas étonnant que nous
foyons pius que les animaux , fujets à
ÛQS infirmités , puifque nous ne fentons
pas aufîi - bien qu'eux ce qui nous eft
bon ou mauvais , ce qui peut contri-
buer à conierver ou à détruire notre
fanté ; que notre expérience eft à cet
égard bien moins fûre que leur fenti-
ment ; que d'ailleurs nous abufons infi-
niment plus qu'eux , de ces mêmes fens
de l'appétit qu'ils ont meilleurs & plus
parfaits que nous , puifque ces fens ne
font pour eux que des moyens de confer-
vation & de fanté , & qu'ils deviennent
pour nous des eau Tes de deftrudion &
de maladies. L'intempérance détruit &

Jiir la nature ries Ammatjx, 3 07,

îàît lano-uir plus d'hommes elle feule ,
que tous les autres rleaux de la nature
humaine réunis.

Toutes ces réflexions nous portent à
croire que les animaux ont le fentiment
plus fur & plus exquis que nous ne
Tavons ; car quand même on voudroit
ni'oppofer qu'il y a des animaux qu'on
empoifonne aifément, que d'autres s'em-
poifonnent eux-mêmes, & que par
conféquent ces animaux ne didinguent
pas mieux que nous ce qui peut ieur
être contraire , je répondrai toujours
qu'ils ne prennent le poifon qu'avec
i'appât dont il eft enveloppé ou avec la
nourriture dont il fe trouve environné ;
que d'ailleurs ce n'eft que quand ils
n'ont point à choifir , quand la faim
]es preiïe, & quand le befoin devient
néceffité , qu'ils dévorent en effet tout
ce qu'ils trouvent ou tout ce qui leur
efl préfenté, &. encore arrive- 1- il que
îa plupart fe ïaiffent confumer d'iiia-
nidon &; périr de ftim plutôt que de
prendre des nourritures qui leur répu-
gnent.

Les animaux ont donc le fentiment,;

^o8 Difcours

ïiîême à un plus haut degré que nous ne
ï'avons ; je pourrois le prouver encore
par i'ufage qu'ils font de ce fens admi-
rable, qui lèul pourroit leur tenir lieu
de tous les autres fens. La plupart des
animaux ont l'odorat fi parfliit qu'ils
fentent de plus loin qu'ils ne voient ,
non-ieulemeni ils fentent de très - loin
ïes corps pré fens ôl a<5tueïs , mais iJs en
fentent les émanations & les traces lon£-
temps après qu'ils font abfens & pnffts.
Un tel fens efl un organe univerfel de
fentiment ; c'eft un œil qui voit les
objets non- (eu le ment où ils font , mais
même par-tout où ils ont été , c'cil: un
organe de goût par lequel l'animal la-
voure , non - feulement ce qu'il peut
toucher & faifir , mais même ce qui efl
éloigné & qu'il ne peut atteindre; c'eft
ie fens par lequel il efl: le plus tôt , le
plus fou vent & le plus fûrement averti ,
par lequel il agit , il fe détennine , par
lequel il reconnoît ce qui eft conve-
nable ou contraire à fa nature , par lequel
enfin il aperçoit , fent & choifit ce qui
peut fatisfaire fon appétit.

Les animaux ont donc les (èns relalifjjl

fur la nature ics Animaux. _j op

à î'appétit plus parfliirs que nous ne les
avons, & par confcquent ils ont le fcn-
timent plus exquis cSc à un plus haut
degré que nous ne l'avons ; ils ont auffi
Ja confcience de leur exiftence adueile ,
mais ils n'ont pas celie de leur exiftence
pafîee. Cette féconde propofition me'-
rite , comme la première , d'être confi-
dérée ; je vais tâcher d'en prouver la
ve'rité.

La confcience de Ton exiflence , ce
ientiment intérieur qui conditue le moi ,
cfl: compofé chez nous de la lenfation
de notre exiltence a(n:ueiie , &: du fou-
venir de notre exiftence paftée. Ce
iou venir eft une feniation tout aulîi
préfente c[ue la première, elle nous oc-
cupe même quelquefois plus fortement,
& nous affedte plus puifîàmment que
les feniations acT:ueiles ; & comme ces
deux efpèces de ienfations font diffé-
rentes, & que notre ame a la faculté de
les comparer & d'en former des idées ,
notre confcience d'exiftence eft d'autant
plus certaine <5c d'autant plus étendue,
que nous nous repréientons plus fou-
vent & en plus grand nombre les, chofeç

h îo Dîfcours

pafTées , & que par nos réflexions notl§
îes comparons & les combinons davan-
tage entre elles ^ avec ies choies pré-
lentes. Chacun conferve dans foi-même
un certain nombre de feniations relatives
aux différentes exiftences , c'eil-à-dire ,
aux différens états où l'on s'elf trouvé ;
ce nombre de fenfations eft devenu une
fiiccefîion & a formé une fuite d'idées ,
par ia comparaifon que notre ame a
faite des ces fenfations entre elles. C'eft
dans cette comparaifon de fenfations
que confifte l'idée du temps , &: même
toutes ies autres idées ne font, comme
nous l'avons déjà dit, que des fenfations
comparées. Mais cette fuite de nos
idées , cette chaîne de nos exiilences , fe
préfente à nous fouvent dans un ordre
fort différent de celui dans lequel nos
fenfations nous font arrivées : c'efl: l'ordre
de nos idées , c'eft-à-dire, des çompa-
raifons que notre ame a faites de nos
fenfations, que nous voyons, &. point
du tout l'ordre de ces lênfations , &
ç'eft en cela principalement que con-
fifte la différence des caradlères & des
^fprits ; car de deux hommes que nous

fur la nature des Animaux, 3 ï r]

fuppoferons feinblablement organifés , 6c
bui auront été élevés enfemble & de Li;
même façon , l'un pourra penfcr Lieu,
différemment de l'autre , quoique tous
Ideux aient reçu leurs fenfations dans ie
même ordre ; mais coinme la trempe
de leurs âmes eft différente , & quQ
chacune de ces âmes a comparé & com*.
biné ces fenfations femblables , d'una.
manière qui lui eft propre &: particu-^
ière; le réfultat général de ces compa-«
raifons , c'eft- à-dire , les idées, l'efprit
& le caradère acquis , feront aufîi difFé-^
rens.

Il y a quelques hommes dont l'adlivité
de l'ame eft telle qu'ils ne reçoivent
famais deux fenfations fans les comparer
& fans en former par conféquent une
idée; ceux-ci font les plus fpirituels , Sx.

feuvent , fuivant les circonftances , de-
enir les premiers des hommes en tout
genre. Il y en a d'autres , en afîez grand
nombre , dont l'ame moins acflive laifîè
échapper toutes les fenfations qui n'ont
pas un certain degré de force, & nç
compare que celles qui l'ébranlent for-
Ifsmejit \ ceux-ci ont moins d'efprit qu0

"5 1 2 Dîjcours

ïes premiers, & d'autant moins que îeui
ame fe porie moins fréquemment à coni
parer leurs fcnfations & à en former dej
idées : d'autres enfin , & c'efl la multi-
tude , ont fi peu de vie dans l'ame , 6
une fi grande indolence à penfer , qu'il,
ne comparent & ne combinent rien
rien au moins du premier coup d'œil
il leur fuit des lenfations fortes & ré
pétées miile & mille fois pour que leu
ame vienne enfin à en comparer quel
qu'une & à former une idée : ces homme,
font plus ou moins ftupides , & femblen
ne difiérer des animaux c[ue par ce peti
nombre d'idées que leur ame a tant d<
peine à produire.

La confcience de notre exifiencj
étant donc compofée , non - (èulcmen
de nos fenfations acfluclles, mais mêm<
de la fuite d'idées qui a fait naître li
comparaifon de nos (enfuions & de no
exiflences paiTées , il efl évident qui
plus on a d'idées , & plus on efl: fur d(
fon exiilence ; que plus on a d'efprit
plus on exifle ; qu'enfin c'efl: par I<
puirrance de réfléchir qu'a notre ame
!& par cette feule puifîànce; que nouf

il fur la nature des Animaux. 3 r J

fommes certains de nos exiftences pad
fccs, &: que nous voyons nos exiflences
futures , l'idée de l'avenir n'étant aue la
coniparaifon inverfe du prélent au pafl'é,
puilque dans cette vue de l'eiprit le pré-^
fent eft pafTé , & l'avenir eit préfent.

Cette puiflance de réfléchir ayant été
refufée aux animaux ( c), il eil donc
certain qu'ifs ne peuvent former d'idées ,
& que par conlequent leur confciejice
d'exiflence eft moins fûre & moins
étendue que \\ nôtre ; car ils ne peuvent
avoir aucune idée du temps, aucune
connoilTance du pafîé , aucune notion
de l'avenir, leur confcience d'exiltence
eft fimpie, elle dépend uniquement des
iènfations qui les affedent aétuellement ,
& confifte dans le fentiment intérieur
que ces fenfations produifent.

Ne pouvons-nous pas concevoir ce
ique c'eft que cette confcience d'exiftence
jdans les animaux , en faifant réflexion liir
l'état où nous nous trouvons lorfque nous
fommes fortement occupés d'un objet,
ou violemment agités par une pafllon

(c) Voyez w/, 7P^ de cette Hifîoire Naturelle J
art. de la nature de l'Hommet

Tome V\ _Q

'314 Difcours

qui ne nous permet de faire aucune"
réflexion iur nons-inênies ! On exprime
i'idée de cet eiat en dilant qu'on eft
hors de (oi , &. l'on efl en effet hors de
loi dès que l'on n'eil occupé que des
lènfations ac51:ueiies , & l'on efl d'autant
plus hors de loi, que ces feniations font
plus vives , plus rapides , & qu'elles
donnent moins de temps à i'ame pour
îes confidérer : dans cet état , nous nous
fentons , nous ienions même le plaifir 6ç
ia douleur dans toutes ieurs nuances ;
nous avons donc alors ie fentinient, la
conicience de notre exiilence , fans que
notre ame femble y participer. Cet état
où nous ne nous trouvons que par
indans , efl: l'état habituel des animaux ;
privés d'idées & pourvus de fenfations,
ils ne favent point qu'ils exiftent , mais
îîs ie fèntent.

Pour rendre plus fcnfible la diffé-
rence que j'établis ici entre les feniations
&. les idées , & pour démontrer eii
Blême temps que les animaux ont des
ienfations , & qu'ils n'ont point d'idées,
çonûderons en détail leurs fiiculiés & les
nôtres ; ^ comparons kurs opérations

fur la naîitre des Animaux, ^i y

\ nos adions. Ils ont comme nous chs
Cens , & par conléquent ils reçoivent
£S imprefîions des objets extérieurs ;
lis ont comme nous un fens intérieur,
un organe qui conferve les ébranlemens
caulés par ces impreffions, & par con-
(equent ils ont des lenfàtions qui , comme
es nôtres , peuvent ie renouveler &
font plus ou moins fortes & plus ou
moins durables : cependant ils n'ont ni
['ei])rit , ni l'entendement , ni la mé-
moire comme nous l'avons , parce qu'ils
n'ont pas la puilîîuice de comparer leurs
(enfations , ôl que ces trois ftcultés de
iiotre ame dépendent de cette puif-
,ance.

Les animaux n'ont pas la mémoire î le
contraire paroît démontré , me dira-t-on ;
ne reconnoifTent-ils pas après une ab-
[ènce les perfonnes auprès defquelles ils
ont vécu , les lieux qu'ils ont habités,
îes chemins qu'ils ont parcourus î ne (e
fouviennent-ils pas des châiimens qu'ils
3nt elFuyés, des carefles qu'on leur a
faites , des leçons qu'on leur a données l
Tout femble prouver qu'en leur ôtant
l'entendement ôi l'efprit, on ne peut Icuc

Oi;

rj l '^ 'DîfcûW's

refufer îa mémoire , & une mémoire ac-
tive, étendue, & peut-être plus fidèk
que la nôtre. Cependant, quelque grande;
que foient ces apparences, & quelque
fort que foit le préjugé qu'elles ont faii
naître ," je crois qu'on peut démontre
qu'elles nous trompent ; que les animau:
n'ont aucune connoifTance du pafTé
aucune idée du temps, & que par çonfé
quent ils n'ont pas la mémoire.

Chez nous, la mémoire émane de î

puifTance de réfléchir, car le fouven

que nous avons des chofes paiïees fup

pofe , non-feulement la durée des ébrar

iemens de notre fens intérieur matériel

c'eft- à-dire , le renouvellement de ne

lenfations antérieures, mais encore I(

comparalions que notre ame a faites c

ces fenfations , c'eft - à - dire , les idé'

qu'elle en a formées. Si la mémoire i

confiftoit que dans le renouveilemej

des lenfations paflfées , ces fenfations

repréfenteroient à notre fens iniériei

fans y laifler une impreiTion déterminée

elles fe préfenteroient fans aucun ordn

fans liaifons entre elles, à peu près comn

elles fe pré (entent dans i'ivreflè ou daj

fur la nature des Animau)c. '3 i "f^

certains rêves , où tout efl: fi découfu ,
fi peu fuivi , fi peu ordonné , que nous
lie pouvons en conlervcr le Ibuvenir î
car nous ne nous fouvcnons que (\^s
choies qui ont des rapports avec celles
qui les ont précédées ou fui vies ; &
toute fenlation ifoiée, qui n'auroit au-
cune liaifbn avec les autres fenfations;
quelque forte qu'elle pût être, ne laiP
feroit aucune trace dans notre efprit : of
c'efi: notre anie qui établit ces rapports
entre les chofès , par la comparaifoii
qu'elle fjiit à.^s unes avec les autres ;
c'eft elle qui forme la iiaifon de nos
fenfations & qui ourdit la trame de nos
exiflcnces par un frl continu d'idées»
La mémoire confifle donc dans une
fuccedion d'idées , & fuppolè néceffai-
rement la puifîance qui les produit.

Mais pour ne laifler, s'il efl: pofîible,
nucun doute fur ce point important ,
voyons quelle efl l'efpèce de fouvenir
que nous iaifîent nos fenfations, lorf-
qu'elles n'ont point été accompagnées
d'idées. La douleur & le plaifir font de
pures fenfations, & les plus fortes de
joutes ; cependant lorfqae nous voulons

O ii;

"■318 Dïfcours

nous rappeler ce que nous avons fènt
dans les initans les plus vifs de piaifir 01
de douleur , nous ne pouvons le faire
que foibiement , confufément ; nou:
nous fouvenons feulement que nou;
avons été flattés ou blefTés , mais notr<
fouvenir n'eil pas diftinâ: , nous n(
pouvons nous repréienter, ni i'efpèce
ni ie deorré , ni la durée de ces (en(àtion:
qui nous ont cependant fi fortemeni
ébranlés, & nous iommes d'autant moinî
capables de nous les repréienter, qu'elle*
ont été moins répétées & pius rares
Une douleur , par exemple , que nou:
n'aurons éprouvée qu'une fois, quin'aurc
duré que cjuelques inftans , & qui fera
différente des douleurs que nous éprou-
vons habituellement, fera néceffairemen:
bientôt oubliée , quelque vive qu'elU'
ait été , & quoique nous nous fouve-
nions que dans cette circonflance nouî
avons reiîènti une o-rande douleur , noui
n'avons qu'une foible réminifcence de la
fenfation même, tandis que nous avons
une mémoire nette des circonftances qu
J'accompagnoient & du temps où eik
110U5 dî arrivée.

;i

fur hi îidtw'ô des Ainmdux', 315?"

Pourquoi tout ce qui s'eft pafTé dans
noire enfance eft-il prelque entièrement
oublié ! & pourquoi les vieillards ont-ils
un iouvenir plus prclènt de ce qui leur
elt arrivé dans le moyen âge , que de
ce qui leur arrive dans leur vieiilen'e î y
a-t-il une meilleure preuve que les feji-
lluions toutes feules ne fuffifent pas
pour produire la mémoire , & qu'elle
ifexifte en effet que dans la fuite des
idées que notre ame peut tirer de ces
fenhitions î car dans l'enfance les feniatlons
font aufîi & peut - être plus vives cSc
plus rapides que dans le moyen âge , <Sc
cepeiidant elles ne laifîent que peu ou
point de traces , parce qu'à cet âge , la
puiiTance de réfléchir , qui feule peut
former des idées, ell dans une inacftioiî
prefque totale , & que dans les momens
où elle agit , elle ne compare que dç^s
fuperficies, elle ne combine que de
petites chofes pendant un petit temps ,
elle ne met rien en ordre , elle ne ré-
duit rien en fuite. Dans l'âge mûr, 011
Ja raifon ell entièrement développée,
parce que la puiflance de réfléchir eft
en entier exercice , nous tirons de nos

O iiij

l^ié ' Difcours

fen faiions tout le fruit qu'elles peuvent
produire , & nous nous formons plu-
îieurs ordres d'idées &i plufieurs chaî-
nes de peniées dont chacune fait une
trace durable , fur laquelle nous repaf-
fons fi fouvent , qu'elle devient pro-
fonde, ineffaçable, & que plufieurs années
après , dans le temps de notre vieilleffe ,
ces mêmes idées fc préfentent avec
pîus de force que ceiies que nous pou-
vons tirer immédiatement des lenfations
ad:ueiles , parce qu'aiors ces fenfationsi
font foibles, lentes, émouffées, & qu'à
cet âge i'ame même participe à la lan-
gueur du corps, Dans l'enfance le temps
prêtent eil tout, dans l'âge mûr on
jouit également du pafTé , du préfent
& de l'avenir , & dans la vieillefTe on
fent peu le préfent, on détourne les yeux
de l'avenir , 6f on ne vit que dans le
pafTé. Ces différences ne dépendent-elles
pas entièrement de l'ordonnance que
notre ame a faites de nos fenfations , &
ne font - elles pas relatives au plus ou
moins de ficilité que nous avons dans
ces difîérens âges à former , à acquérir
ÔL à coiiferver des idées l l'enflim quj

Jiiv la nature des Amiunux, 321'

jafe , & le vieillard qui radote , n'ont ni
i'un ni l'autre le ton de la railon , parce
qu'ils manquent également d'idces ; le
premier ne peut encore en former , & le
îècond n'en forme plus.

Un imbéciile, dont ies fêns &: les or-
ganes corporels nous paroifîent fains &
bien difpofés , a comme nous des {^\\-
filions de toutes efpèces, il ks aura aufîi
dans ie même ordre s'il vit en fociété &
qu'on l'oblige à faire ce que font ies
autres hommes; cependant, comme ces
fcnfations ne lui font point naître d'i-
dées, qu'il n'y a j^oint de correfpondance
. entre fon ame & Ion corps , & qu'il ne
peut réfléchir fur rien , il eH: en confé-
quence privé de la mémoire & de la
connoifîance de foi- même. Cet hommie
ne diffère en rien de l'animal , quant
aux facultés extérieures, car cjuoiqu'il
. ait une am.e , & que par coniéquent il
- pofsède en lui le principe de la raifon ,
-Comme ce principe demeure dans i'in-
/ adion , & qu'il ne reçoit rien des
organes corporels avec lefquels il n'a
aucune correfpondance, il ne peut in-
fluer fur leà adions de cet homme, qui

O Y

^ 1 2" • Difcoiirs

dès-iors ne peut agir que comme un nni-
iTiai uniquement déterminé par Tes fenfa-
tions & par le lentiment de ioii exiftence
atfluelb & de Tes beioins pré(ens. Ainfi
Fhomme imbécille & l'animai font des
êtres dont les rétultats & les opératioais-
font les mêmes à tous égards , parée que
l'un n'a point d'ame , & que l'autre ne
s'en lert point ; tous deux manquent de
la puiflance de réfléchir , & n'ont par
conféquent ni entendement , ni efprit,
ni mémoire , mais tous deux ont des
fen Tarions , du ientiment & du mou-
vement.

Cependant, me répétera- 1- on tou*
jours , i'homme imbécille & l'anima!
n'agifîênt-ils pas fouvent comme s'ils
étoient déterminés par la connoifTance
des chofes pafTéesî ne reconnoiflent-ils
pas les perfonnes avec lefquelles ils ont
vécu , les lieux qu'ils ont habités, &c^
ces acflions ne fuppofent- elles pas nécef-
fairement la mémoire! &: cela ne prou-
veroit-il pas au contraire qu'elle n'émane
point de la puilTance de réfléchir î

Si l'on adonné quelqu'attention à ce
q^ue je viens de dire, on aura déjà feati

Jur là tmtiïre Jes Àmmât/x. 323]

<|Ue je diftingue deux efpèces de mé-
moires infiiiinieat difîérentes l'une de
i'autre par leur caufe , & qui peuvent
cependant fe redeinbler en quelque forte
par leurs effets; la première efl; la trace
de nos idées, & la féconde que j'aj>-
pellerois volontiers rémini fcence plutôt
que mémoire, n'eft que le renouvelle-
ment de nos fenfations, ou plutôt des
ébranlemens qui les ont caufées : la '
première émane de famé , & comme
je l'ai prouvé , elle eli pour nous bien
plus parfaite que la féconde; cette der-
nière au contraire n'efl: produite que
par le renouvellement des ébraniemens
du fens intérieur matériel, & elle efl: la
feule qu'on puifTe accorder à l'animaf
ou à i'hojnnie imbccrlle : leurs fenfa-
tions antérieures font renouvelées par
les lenlations aéluelles , eiles fe réveillent
avec toutes les circonftances qui les
accompagnoient , fimage principale 6c.
préfente appelle les images anciennes ëc
accefToires , ils fentent comme ils ont
fenti , ils agifîent donc comme ils ont
agi , ils voient enfemble le préfent & le
> pa(fd , mai^ iitns les diAinguer , fans ks»

O vj

.^24 ^Dîjcours

comparer, & par confequenî Inns îé$
connoître.

Une féconde objedron qu'on me
fera fans doute, & qui n'eft cependant
qu'une conféquence de la première y
mais qu'on ne manquera pas de donner
comme une autre preuve de l'exigence
de la mémoire dans les aiiimaux ^ ce
font leurs rêves. Il efl: certain que les
animaux fe repréfentent dans le fom-
meil les choies dont ils ont e'té occupes-
pendant la veille ; les chiens jappent
ibuvent en dormant, & quoique cet:
aboiement foit fourd & foible, on y
reconnoît cependant la voix de la chalTe y.
ies accens de la colère, les fons du defir
ou du murmure , &c. on ne peut donc
pas douter qu'ils n'aient des chofes paf-
lees un fouvenir très-vif, très-adif &
différent de celui dont nous venons de;
parler , puifqu'il le renouvelle indépen-
damment d'aucune caufe extérieure qut
pourroit y être relative.

Pour éclaircir cette difficulté & y-
îépondre d'une manière latisfiifante , if
faut examiner la nature de nos rêves, &
€hercher s'ils viennent de notre aina

Jîtr la nature des Animanxl 3 2 ^.
fOU s'ils dépendent feulement de notre
fens intérieur matériel ; fi nous pouvions
prouver qu'ils y réfident en entier, ce
ieroit , non - feulement une réponfe à
i'objedion , mais une nouvelle démonl-
tration contre fentendement & la mé-
moire des animaux.

Les imbécilles, dont l'ame efl: fans
adion , rêvent comme les autres hom--
mes; il fe produit donc des rêves in-
dépendamment de Tame , puifque dans-
îes imbécilles l'ame ne produit rien : les
animaux qui n'ont point d'ame peuvent
donc rêver auiîi , & non-feulement il
fe produit des rêves indépendamment
de i'ame, mais je ferois fort porté à
croire que tous les rêves en font indé-
pendans. Je demande feulement que
chacun réfléchiffe fur fes rêves , & tâche
. à reconnoître pourquoi les parties en
font fi mal liées, &: les évènemens fi
bizarres , il m'a paru que c'étoit princi-
cipalement parce qu'ils ne roulent que
fur des fenfations à. point du tout fur des
idées. L'idée du temps ^ par exemple,
n'y entre jamais, on fe repréfente bien
ies perfoiiuçs que l'on U a pas vues , ^

"3 2 6 Difcours

même ceîles qui (ont mortes depuis
plufieurs années, on les voit vivantes 6c
telles qu'elles étoient , mais on les joint
aux chofes aétueiles & aux perfonnes
préfentes ou à des chofes & à des
perfonnes d'un autre temps : il en efl de
même de l'idée du iieu , on ne voit pas
où elles étoient ; les chofes qu'on (e
reprélente , on les voit ailleurs , où elles
ne pouvoient être ; fi l'anie agifloit , if
ne lui fimdroit qu'un inftant pour mettre
de l'ordre dans cette fuite découfue,!
dans ce cahos de lenfuions , mais ordi- 1
nairement elle n'agit point , elle lai/Te
ies reprélentations fe fuccéder en def-
ordre, & quoique chaque objet ie pré-
fente vivement, la fuccelîîon en effc
fouvent confufe & toujours chimérique i
& s'il arrive que Tame foit à demi ré-
veillée par l'énormité de ces difparates'^
ou feulement par la force de ces fen-
fations , elle jettera fur le champ une
étincelle de lumière au milieu des té«
nèbres , elle produira une idée réelle
dans le fein même des chimères , on
rêvera que tout cela pourroit bien n'être
<ju'ua rêve, je devrois dire oxi penfei-a^

fur la nùîine âes Animaux. "3 ^7]

cnr quoique cette adlion ne foit qu'un
petit ligne de l'aine , ce n'ell: point miiC
lenlation ni un rêve, c'eft une penfée,
ur.e réflexion , nii>is qui n'étant pîiS
afîez forte pour dilîjper i'iilufion , s'y
mêle, en devient partie , & n'empêche
pas ies rcpréientations de (e iuccéder,
en forte qu'au réveil on s'imagine avoir
rêvé cela même qu'on avoit penfé.

Dans les rêves on voit beaucoup^
on entend rarement , on ne raifonne
point, on fent vivement, les images iè
fuivent , les fenfations fe fuccèdent fans
que l'ame les compare ni ies réuniiïe t
on n'a donc que des fenfations & point
d'idées, puifque les idées ne font que
ies comparaifons des fenfations ; ainfi ks
rêves ne réfident que dans le ièns inté-
térieur matériel , l'ame ne les produit
point, ils feront donc partie de ce
• fouvenir animal , de cette efpèce de
réminifcence matérielle dont nous avons
parl^ : la mémoire au contraire ne peut
exifter fans l'idée du temps , fans la
comparaifon des idées antérieures & des
idées aduelles , & puifque ces idées
n'entrent point dans ies rêves, ii parg0

i^ 2 8 Dtfcoîirs

.démontré qu'ils ne peuvent être nî un^
conféquence, ni un effet , ni une preuve
de fa mémoire. Mais quand même on
voudroit foutenir qu'il y a quelquefois
des rêves d'idées , quand on ciieroit ,
pour le prouver, les iomnanbules , les
gens qui parlent en dormant & difeni
des chofes fuivies , qui répondent à des
queftions , &c. & que l'on en inféreroit
que les idées ne font pas exclues des
rêves, du moins auffi abfolument que
je le prétends , il me fuffiroit pour ce
que j'avoïs à prouver, que le renou-
vellement des fenfations puiiïe les pro-
duire ; car dès-iors les animaux n'auront
que des rêves de cette efpèce , & ces
rêves , bien loin de fuppofer la mémoire,
n'indiquent au contraire que la réminif-
cence matérielle.

Cependant je fuis bien éloigné de
croire que les fonmanbules, les gens
qui parient en dormant , qui répondent
à des queftions , &c. foient en effet oc-
cupés d'idées : i'ame ne me paroît avoir
aucune part à toutes ces adions; car
les fomnanbules, vont, viennent, agifîenî
fans réflexion ; fan^ connoifiànce de Ieu$

fur la nature des Animaux. 3 1 p

rituaiioii, ni du péril, ni des inconve'-
iiiens qui accompagnent leurs déinar-
ciies, les feules facultés animales font
en exercice, & même elles n'y font pas
toutes : un fomnanbule eft: dans cet état
plus flupide qu'un imbéciile, parce qu'il
n'y a cju'une partie de (es fens & de fon
fentiment qui foit alors en exercice j,
au lieu que i'imbécilie dilpofe de tous
fes fens & jouit du fentiment dans toute
fon étendue ; & à l'égard des gens qui
parlent en dormant , je ne crois pas qu'ils
difent rien de nouveau : la réponfe à
certaines qucftions triviales & ufitées , la
répétition de quelques phrafes commu-
nes , ne prouvent pas l'aélion de l'ame ,
tout cela peut s'opérer indépendamment
du principe de la connoifiance & de
ia peniée. Pourquoi dans le fommeil ne
parleroit-on pas fins penfèr, puifqu'en
s'examinant foi- même lorfqu'cn efi: le
mieux éveillé, on s'aperçoit, fur- tout
dans les pafîjons , qu'on dit tant de
chofes fnns réflexion l

A l'égard de la caufe occafionnelfe

des rêves , cjui fait que les fenfations

•antérieures fe renouyeileat fans être ex-

^3 3 <^ Dijcours I

citées p.lr îes objets préfens ou pftr cïe|
ieiiiaiions adueiies , on obfervera que
i'oii ne rêve point lorfque le fomnieiî
cil: profond , tout eft alors aiïoupi , on
dort en dehors <& en dedans , mais le
lens intérieur s'endort le dernier & (e
réveille le premier, parce qu'il eil: plus
vif, plus a(flif , plus aifé à ébranler que
les lens extérieurs : le lommeii eft dès-
iors moins complet & moins profond ,
c'eft-là le temps des fonges illufoires;
îes feniations antérieures, fur-tout celles
fur lelquelles nous n'avons pas réfléchi
fe renouvellent ; le lens intérieur ne
pouvant être occupé par des ienfations
aduelles à caufe de rina(n:i<)n à^s fens
externes , ap-it & s'exerce fur ces Ienfa-
tions pafTées ; les plus fortes , font celles
qu'il faifit le plus fouvent , plus elles
font fortes , plus les fituations font ex-
ceftives, & c'elt par cette raifon que
prefque tous les rêves font effroyables
ou charmans.

Il n'eft pas même néceffaire que les
fens extérieurs foient abfolument afîou-
pis pour que le fens iiitérieur matérieïi
puiffe agir de fon propre mouYement|

fur la nature des Animaux. 3 3 T'

1! fuffit qu'ifs foient fans exercice. Dans
l'habitude od nous ioninies de nous
livrer régulièrement à un repos anticipé ,
on ne s'endort pas toiijoius aiiëment ;
ie corps &: les membres moiienient
étendus font fans mouvement: les yeux
doublement voilés par la paupière &: les
ténèbres, ne peuvent s'exercer ; la tran-
quillité du lieu & le filence de la nuit
rendent l'oreille inutile ; les autres lens
font également inaélifs , tout eft en
repos , & rien n'eft encore ad ou pi :
dans cet état , lorfqu'on ne s'occupe
pas d'idées, &: que i'ame e(t aufîi dans
l'inaétion , l'empire appartient au fens
intérieur matériel , il eîl alors la feule
puifîance qui agifTe, c'eft-là le temps
des images chimériques , des ombres
voltigeantes ; on veille , & cependant 011
éprouve les effets du fommeii : fi l'on
elf en pleine fanté , c'efî: une fuite d'i-
mages agréables , d'illufions charmantes;
mais pour peu que le corps foit fouffrant
ou affailTé , \ç.^, tableaux font bien diffé-
rens , on voit des figures grimaçantes j
des vilages de vieilles , des fantômes
Jiideux qui femblent s'adreffer à nous^

êc qui fe fuccèdent avec autant clé hU
zarrerie que de rapidité ; ce[[ la lanterne
magique ; c'ell une fcènc de chimères
qui rempIifFent le cerveau vide alors
de toute autre fenfation , & les objets
de cette fcènt font d'autant plus vifs ,
d'autant plus nombreux , d'autant plus
déiagréables , que fes autres fticuités ani-
maies, font plus lézées, que les nerfs font
plus délicats, & que Ton eil plus foible,
parce que ies ébraniemens caufés par les
fenfttions réelles étant , dans cet éiat de-
foiblefîe ou de maladie , beaucoup plus
forts & plus défagréables que dans l'état
de fmté , les repréfentations de ces fên-
lîitions, que produit îe renouvellement
de ces ébraniemens , doivent aufli être
plus vives Se plus agréables.

Au refte , nous nous louvenons de
nos rêves, parla même raifon que nous
nous fouvenons des fenfation s que nous
venons d'éprouver, &: la feule différence
qu'il y ait ici entre les animaux & nous,
c'efl que nous diftinguons parfaitement
ce qui appartient à nos rêves de ce qui
appartient à nos idées ou à nos fenfations'
réelles , ÔL ceci efl une comparaifon; une!

fur la imtiire des Animaux, ly^

opération de h mémoire, dans laquelle
entre l'idée du temj^s ; les animaux au
contraire , qui font privés de la mémoire
& de cette puifTance de comparer les
temps , ne peuvent diftinguer leurs rêves
de leurs lenfations réelles, & l'on peut
dire que ce qu'ils ont rêvé leur effc
çfFedivement arrivé.

Je crois avoir déjà prouvé d'une
manière démonltrative, dans ce que j'ai
écrit (d) fur la nature de l'homme , que
ies animaux n'ont pas la puifîance de
réfléchir : or l'entendement eft , non-*
ièulement une faculté de cette puiiîance
de réfléchir , mais c'eft l'exercice même
de cette puiflance , c'en efl le réfuhat ,
c'efi: ce qui la manifefle ; feulement
nous devons diftinguer dans l'eniende-
ment deux opérations différentes, dont
la première fert de bafe à la féconde
& la précède néceflairement : cette pre-
mière acftion de la puiliance de réflé--»
chir eft de comparer les fenfations &
àH^w former des idées , & la féconde eft

(il) Voyez Farticle de la nature de l'homme |.
yoU IV de cette Hiftoire Naturelle,

*j 3 ^ DifcGurs

de comparer les idées mêmes & d'en
former des raiionnemens ; par la j^re-
îîîière de ces opérations, nous acqué-
rons des idées particulières & qui iuf-
fi (ent à la connoifTance de toutes les
choies fenfibles ; par la féconde , nous
nous élevons à des idées ofénérales ,
nécefîaires pour arriver à l'intelligence
des choies abllraites. Les animaux n'ont
ni l'une ni l'autre de ces facultés, parce
qu'ils n'ont point d'entendement ; & l'en-
tendement de la plupart des hommes
paroît être borné à la première de ces
opérations. '^

Car fi tous les hommes étoîent éga-
ement capables de comparer des idées,
de les généralifer & d'en former de
nouvelles combinailons , tous manifefle-
roient leur génie par des produd:ions
nouvelles , toujours différentes de celles
des autres, 6l louvcnt plus parfaites ;
tous auroient le don d'inventer , ou du
moins les talens de perfectionner. Mais
jion : réduits à une imitation fervile, la
plupart des hommes ne font que ce qu'ils
voient fliire, ne penfent que de mémoire
§s. dans ie même ordre que les autrçg

fur la nature âcs Ainmaux. 3 3 j

uVA pcnfé; les formules, les méthodes, les
métiers rempliflcnt toute la capacité de
ieur eniendenient , ôc les dilpenient de
réfléchir afîez pour créer.

L/imagination eft auffi une ficuhé
Je l'ame : fi nous entendons par ce
not imagination la puiflance que nous
ivons de comparer des innges avec des
dées , de donner des couleurs à nos
senfées, de repréienîer & d'agrandir nos
.ènfations , de peindre le feniiment ^
m un mot de faifir vivement les cir-
ronOances & de voir nettement ies
apports éloignés des objets que nous
:onfidérons , cette puifTance de notre
une en eft même la qualité la plus
^riilante & la plus aétive, c'eft refprit
"upérieur , c'eft le génie , lés animaux en
ont encore plus dépourvus que d'en-»
endement & de mémoire : mais il y a
4ne autre imagination , un autre principe
:jui dépend uniquement des organes
:orporels, & qui nous eft commun avec
es animaux ; c'eft cette aélion tumul-
ueaie & forcée qui s'excite au dedans
ie nous-mêmes par les objets anal(;gues
au coutraires à nos appéùts; ç'ell cçttQ

''5 j 6 Dîjcotirs

impreffion vive & profonde des îmngeS^
de ces objets , qui malgré nous Te renou-
velle à tout inllant , & nous contraint
d'agir comme les animaux , fans réflexion,
iàns délibération ; cette repréfentation
des objets plus acftive encore que ieur
préfence, exagère tout, flilfifie tout.
Cette imagination eft l'ennemie de notre
ame , c'elt la Iburce de i'iiiufion , la
mère des paffions qtii nous maîtrifent ,
nous emportent malgré les efforts de la
raifon , &. nous rendent le malheureux
^théâtre d'un combat continuel, où nous
fommes prefque toujours vaincus,

Homo duplex.

L'homme intérieur eft double, il eft
compofé de deux principes différens
par leur nature, & contraires par leur
aétion. L'ame , ce principe fpirituel,
ce principe de toute connoiiïance , eft
toujours en oppofition avec cet autre
principe animal ai purement matériel : le
premier eft une lumière pure qu'ac-
compagnent le calme & la férénité ; une^
iburce iàlutaire dont émanent la fcience,

la

fur la nature des Animaux. 3 3 "/

la raifon, la (ageiïè; l'autre efl: une fîiufîe
lueur qui ne brille que par la tempcte &
dans i'obicurité , un torrent impétueux
qui roule & entraîne à fa iuite les pafîjons
& les erreurs.

Le principe animal fe développe îe
premier ; comme il efl purement ma-
tériel , & qu'il confifle dans la durée
des ébranlemens & le renouvellement
des impreflions formées dans notre lens
intérieur matériel par les objets analogues
ou coiitraires à nos appétits , il com-
mence à agir dès que le corps peut ieiitir
de la douleur ou du plaifir , il nous
détermine le premier & aufîitôt que
nous pouvons fîiire ufage de nos i^ns.
Le principe fpirituel fe .maniferte plus
tard , il fe développe , il fe perfeélionne
au moyen de l'éducation ; c'efl: par la
communication des penfées d'autrui que
l'enfant en acquiert & devient lui-même
peniant & raifonnable , & fins ' cette
communication il ne feroit que (lupide
ou ^ntafque , félon le degré d'inadioii
ou d'adivité de fon fens intérieur ma-
tériel.

Confidérons un enfant lorfqu'il eft
Toms F» P.

'3 3 s ' DjJcow's

en liberté &: loin de i'œil de fes maîtres ^
nous pouvons juger de ce qui fe pafîe
su dedans de iui par le réfultat de les
actions extérieures , il ne penfe ni ne
réfléchit à rien , il fuit indifTeremment
toutes les routes du plaifir , il obéit à
toutes içs imprefîions des objets exté-
rieurs, il s'agite fans raifon , il s'amufe,
comme les jeunes aniir.aux , à courir ,
à exercer Ton corps , il va , vient &
revient fans defiein , iTms projet , il
agit fans ordre & fans fuite ; mais bien-
tôt , rappelé par la voix de ceux qui
iui ont appris à penler , il fe com-
pole , il dirige fes adlions , il donnç
des prçuves qu'il a conlervé les penfées
qu'on lui a communiquées. Le principe
înatériei domine donc dans l'enflince ,
& il continueroit de dominer & d'à air
prefque feul pendant toute la vie , fi
î'éducation ne A^enoit à développer le'
princip.e fpîrituel , ^ à mettre Tame ci>,
exercice,

Il ell aifé , en rentrant en foi - même ,
de reconnoître l'exiflence de ces deux
principes : il y a des inflans dans la
fie, il y a même d^s heures, ûc$. jours,

fur la nature des Animaux. 33^

des (Iiifons où nous pouvons juger ,
non - leufement de la certitude de leur
Exificnce , mais aufli de leur contrariété
d'action. Je veux parler de ces temps
d'ennui , d'indolence, de dégoût, où
nous ne pouvons nous déterminera rien ,
où nous voulons ce que nous ne faifons
as , & faifons ce que nous ne voulons
as ; de cet état ou de cette maladie à
[aquelle on a donné le nom de vapeurs ,
hat où fe trouvent fi fouvent les hommes
DÎfifs, & même les hommes qu'aucun
travail ne commande. Si nous nous ob-
fervons dans cet état , notre moi nous
•>aroîtra divifé en deux perfonnes , dont
a première , qui repréfente la ficulté
raifonnabie, blâme ce que fait la ieconde,
mais n'eft: pas affez forte pour s'y op-
-)ofer efficacement & la vaincre ; au
contraire , cette dernière étant formée
de toutes les illufions de nos fens 5c
de notre imamnation , elle contraint ,
elle enchaîne , & fouvent elle accable
a première , & nous fait agir contre
ce que nous penfons , ou nous force
» l'inadion , quoique nous ayons isi
volonté d'agir»

Pi;

^"4<^ Difcours

Dans le temps où la faculté raîfbii-^
liable domine, on s'occupe tranquiiie-;
jiient de foi-même, de (es amis, de fe<
aîîaires ; mais on s'aperçoit encore , m
fût-ce que par des diil radions involou:
taires , de ia préfence de l'autre principe
Lorfque celui-ci vient à dominer à for
tour , on fe livre ardemment à fa àïi
fipation , à fcs goûts , à fes paillons
& à peine réfléchit- on par inllans fu;
ies objets mêmes qui nous occupent &
qui nous remplillent tout entiers. Dan;
ces deux étais nous fommes heureux
dans le premier nous commandons ave^
fuiifaction , &. dans le fécond nou.
pbéilTons encore avec plus de plaifir
comme il n'y a que i'un des deux prin
cipes qui foit alors en action , Sl qu'i
agit fms oppofition de la part de l'autre
nous ne (entons aucune contrariété inté
ricure , notre ?noi nous paroît fimple
parce que nous n'éprouvons qu'uru
jmpulfion fîmple , & c'efl: dans cetti
unité d'adion qiîe confifle notre bon
heur, car pour peu que par des réfle^
;xions nous venions à blâmer nos plaifir|
<S)U quç par la violence c)e nos paffioijl

fur la naîiiYe des Animciux. 341^

loiis cherchions à haïr la railbn , nous
reffons des - lors d'être heureux , nou^
perdons l'unité de notre exiftence en quoi
:onriil:e notre tranquillité; la contrariéic
ntérieure le renouvelic , ies deux per-
bnnes le reprércntent en oppofition ,
& les deux principes le font ientir &. fe
•nnnifeflent par les doutes, les uiquiétudes
Se les remords.

Dc-là on peut conclure que le pjus
nalhcureux de tous les états eft cxjlui où
:es deux puiŒmces louveraines de la
lature de i'hoînme font toutes deux eiï
Durand mouvement , mais t\\ mouvement
:^gal & qui iiiit écruiiibre ; c'e(l-i;\ le
Doint de l'ennui ie plus profond & de
:et horrible dégoût de foi-même , qui
le nous laiffe d'autre defir que celui de
:eiTer d'être, & ne nous permet qu'au-
ant d'aclion qu'il en faut pour nous
jétruire , en tournant froidement contre
lous des armes de fureur.

Quel état affreux ! je viens à'<t\\
:)eindre la nuance la plus noire ; mais
:ombien n'y a-t-il pas d'autres fombres
luances qui doivent la précéder î Toutes
€5 iituations voifjnes de cette fituation /

Pii)

^4^ Dîfc&w's

tous les états qui approchent de cet état
d'équiîibre , & dans lefquels les deux
principes oppofés ont peine à (e lur-
monter , & agifFent en même temps 5c
avec des forces prefque égales , font
àes temps de trouble , d'irréfolution (Se
de malheur ; le corps même vient à
foufFrir de ce défordre & de ces combats
intérieurs, il languit dans raccablement ,
ou fe confume par l'agitation que cet
état produit.

Le bonheur de l'homme confiftant
dans l'unité de Ton intérieur , il eil: heu-
reux dans le temps de l'enfance , parce
que le principe matériel domine feul &
agit prefque continuellement. La con-
trainte, les remontrances , & même lesi
châtimens , ne font que de petits cha-
grins, l'enfmt ne les refient que comme;
on fent les douleurs corporelles , Ie<
fond de fon exiftence n'en eil point
affeélé , il reprend , dès qu'il eft en li-
berté , toute l'adion , toute la gaictc
que lui donnent la vivacité &: la nou-
veauté de fes fenfations : s'il éioît entiè-
rement livré à lui-même , il feroit par-
faitement heureux y mais ce bonhem

fur la nature des Animaux. 343

îceireroit , il procluiroit même Tb-^aialbeur
pour les âges fuivans : on c(l donc
oblio-é de contraindre l'enfant , il eft
trille , mais neccfiaire de le rendre mal-
heureux par inilans , jonilqiie ces inflans
mêines de malheur font les germes de
tout Ton bonheur à venir.

Dans la jeunefTe , iortque le principe
fpirituel tommence à entrer en exercice
<5i qu'il pourroit déjà nous conduire , it
naît un nouveau fens matériel qui ]3rend
un empire ablolu , ^ commande fi im-
périeu'.ement à toutes nos fiicukés , que
l'aine elle-même îemhie (e prêter avec
pfaifir aux padions impétueules qu'il
produit : fe principe matériel domine
donc encore , & peut - être avec pîu3
d'avantage que jamais ; car non- feulement
il efface & foumet la railon , mais il la
pervertit &. s'en fèrt coimne d'un moyen
de plus ; on ne ]:>en!e & on n'agit que
])0ur approuver &: pour fnisfaire fa
pafîjon ; tant que cette ivrefîe dure , 011
cil heureux , les conîradiâ:ions & les
peines extérieures femblent refferrer en-
core l'unité de l'intérieur, elles fortifient la
paiîion; elles en rempliiTent les intervalles

P iii;

r344 Dïfcours

lancruiiîans , elfes réveillent l'orooielî , h
achèvent de tourner toutes nos vues vers
ïe même objet & toutes nos puiffiinces
vers îe même but.

Mais ce bonheur va pafTer comme
un ionge , le charme difparoît, le dé-
goût fuit , un vide affreux fuccède à
iii piénitude des fentimens dont on étoit
occupé. L'ame , au fonir de ce fom-
meii létargique , a peine à fe recon-
noitre , elle a perdu par l'efciavage
l'habitude de commander , éÀQ n'en a
plus ia force , elle regrette même la fer-
vitude & cherche un nouveau inaitre ,
un nouvel objet de pallions qui dirparoît
bientôt à Ton tour , pour être Tuivi d'un
«lutre qui dure encore moins ; ainfi les
excès & les dégoûts fê m.ultiplient , les
piaiiirs fuient , les organes s'ufent , le
iêns matériel , loin de pouvoir com-
mander , n'a plus ia force d'obéir. Que
relie- 1- H à l'hom^me après une telle
jeunefic î un corps énervé , une ame
amollie , îk i'impuiilance de ie fcrvir de
tous deux.

Auiiî a-t-on remarqué que c'eft dans
le moyen âge que ie;? hommes font i^^

fur la nature ries Àuhiiaux. 345

plus (ujets à ces langueurs dei'anie, à
cette maladie intérieure , à cet état de
vapeurs dont j'ai parlé. On court encore
à cet âge après les plaifirs de la jeunefîe ,
on les cherche par habitude 6c non par
beioin ; & comme à mefure qu'on avance
il arrive toujours plus fréquemment
cju'on fcnt moins k }:)îaifjr que l'im-
puiiïance d'en jouir , on fe trouve con-
tredit par foi - même , humilié par la.
propre foiblelfe , fi nettement & li lou-
vent , qu'on ne peut. s'empêcher de le
blâmer, de condamner les aclions , &, de
fe reprocher même fes defirs.

D ailleurs , c'eft à cet âo-e que naifient
les ioucis de que la vie ell la plus coii-
tentieufe ; car on a pris un état , c'eil-'
à - dire , qu'on eit entré par hafàrd ou
par choix dans une carrière qu'il eR' tou-
jours honteux de ne pas fournir y éc
louvent très -dangereux de remplir avec
éclat. On marche donc péniblement
entre deux écueils également formida-
bles, le mépris & la haine, on s'afîoiblit
par les efforts qu'on fait pour les éviter ,
ÔL l'on tombe dans le découragement ;
car lorfqu'à force d'avoir vécu'& d'à voie

P V

34^ Di [cours

reconnu , éprouvé îes injudices des
hommes, on a pris i'nabitude d'y com-
pter comme fur un mJ nécefiai- e : lorf-
qu'oji s'eil: enfin a_ccout'.>mé à faire
moins de cas de leurs jugemens qiîe
de ion repos , & que le cœur endurci
par les cicatrices mê.i es des coups
qu'on lui a |)ortés, e(l devenu plu» in-
fenfible , on arrive aifémcni à cet e'taî
d'indiiférence , à cette quiétude indo-
îente , dont on auroit rougi quelques
années auparavant. La gloire , ce puii-
iani mobile de toutes les orandes âmes ,
& qu'on voyoit de loin comme un but
éclatant qu'on s'efforçoit d'atteiiidre par
des acflions brilLintes & des travaux
utiles , n'eft plus qu'un objet ians attraits
pour ceux qui en ont approché , <8c ;
un Emiome vain & trompeur pour les
autres qui font reflés dans 1 eloignement,
La parelTe prend fa place , &. femble
offrir à tous des routes plus ailées &
des biens plus folides ; mais le dégoût
îa précède c\ l'ennui la fuit ; l'ennui , ce ;
trille tyran de toutes lésâmes qui pcnfent,
contre lequel la fageffe peut moins que
iii folie.

fur la nature ries Animaux'. 347

Ctlt donc parce c|i;e la nature de
i'honime eft coinpoiéc <.ie deux principes-
op[)c)les , qu'il a tant de p; ine à te can-
crlifr avec lui- même; c'eH de -là que
viennent ion inconltance, Iba irreluiu-
lion , lès ennuii.

Les animaux au contreiire , dont la
nature efl: fimpie (^< purement UKiteridle ,
ne refltiuent ^ ni combats intérieurs , ni
oppofition , ni trouble; ii^ n'ont, ni nos
regrets , ni nos remords , ni noo e'pé-
rances , ni nos craintes.

Séparons de nous tout ce qui appar-
tient à famé, ôtons-nous l'entendement ,
i'eiprit & la inlifnoire , ce qui nous re(^
tera (èra la partie matérielle par la(]uelle
nous fommes animaux , nous aurons
encore des befoins , des fen faiions , des
appétits , nous aurons de la douleur &
du plaifir , nous auruns mêine des par-
iions; car une palTion efl elle autre choie
qu'une fenfation plus forte que les autres ,
éi qui fe renouvelle à tom inllnnt î or ,
nos fenlatîons pourront (è renouveler
dans notre fens inférieur matériel ; nous
aurons donc toutes les padions, du moins
toutes ks palîjons- aveugles que ranîe;^

F vj

•548 Difcours

ce prijicîpe de ia connoiflance , ne peut'
jii prodiûre , ni fomenter.

C'eil ici ie point le plus difficile :
comment pourrons- nous , fur - tout avec
i'abus que i'on a fiit des termes , nous
fiiire entendre & diftinguer nettement
îes paffions qui n'appartiennent qu'à
Thomme , de celles qui lui font com-
munes avec les animaux î eft-ii certain ,
efl-ii croyable que les animaux puiffent
avoir des paillons î n'ed-il pas au contraire
convenu que toute paffion efl: une émo-
tion de l'ame î doit-on par confe'quent
chercher ailleurs que dans ce principe fpi-
rituel les germes de i'org|leii, de l'envie^
de l'ambition , de l'avarice & de toutes
îes pafîjons qui nous commandent !

Je ne fais , mais il me femble que tout
ce qui commande à Famé ell: hors d'elle,.
11 me femble que le p^rincipe de la con-
noillluice n'eft point celui du fentiment ^
il me fembie que le germe de nos paf-
lions eft dans nos appétits , que îes iiiu-
iions viennent de nos fens & réfident-
clans notre fens intérieur matériel , que
d'abord l'ame n'y a de part que par. fon
lifciîce ; que quand elle s'y prête elle

fur h natnre des ^Animaux. J4-9
tfl: fubjuguée , & pervertie lorfqu'eile
s'y complaît.

Difiinguons donc dans les partions
de i'homme le phyric|ue & le moral ,
l'un efl la caufe , l'autre efl l'effet ; la pre-
mière émotion eft dans le fens inté-
rieur matériel , l'aroe peut la recevoir ,
mais elle ne la produit pas : didinguons
aufîi les mouvemens inllantanés des
mouvemens durables , &: nous verrons
d'abord que la peur, l'horreur, la colère ^
l'amour , ou plutôt le defir de jouir,
font des fentimens , qui quoique dura-
bles , ne dépendent que de l'impreflioiî;
des objets fur nos iens , combinée avec
ies impreHions fubfiilantes de nos fen-
faîions antérieures, & que par conléquent
ces pafîions doivent nous être comm.unes-
avec ies animaux» Je dis que les im-
prefîions aclueiles des objets font com-
binées avec les impreiTions fubfiilantes
de nos fenfations antérieures , parce que
rien n'eft horrible, rien n'ell effrayant,,
rien n'eft attrayant pour un homme ou
pour un animal qui voit pour la pre-
mière fois : on peut en faire l'épreuve
fur de jeunes animaux j j'en ai vu ft

$^o Dtfcours

jeter au feu îa première fois qu'on îes'
■y prélentoii : ils n'acquièrent de i'ex-
périence (jue par des a(^es réiiércs ,
doni {es iinprefîions lubfiilent dans leur
ièns iniérieur ; & quoique leur expé-
rience ne loir point raifonnée , elle n'en
eft pas moins lûre, elle xxi^n. eil même
que plus circonijie(fle : car un grand
bruit, un mouvement violent ; une li-
gure extraordinaire , qui ie préfenie ou
le fait entendre iubiiement & pour la
première fois , produit dans l'animal une
fccouffe dont l'eïîeî eft lemblabie aux:
premiers mouvemens de la peur , mais
ce lentimeni n'ed c|u'inflantané ; comme
ii ne peut le combiner avec aucune
fenlaîion précédente , il ne peut donner
à l'animal qu'un ébranlement momen-
lané , (k non pas une émotion dura-
ble, telle que la fuppoie la paffion de
la peur.

Un jeune animal tranquille habitant
des forêts qui tout - à - coup enrend le
ibn éclatant d'un cor, ou le bruit fubit
& nouveau d'une arme à fèu , treflaillit ,,
bondit , Si fuit par la feule violence 1
d€ la fecouITe qu'il vient d'éprouver.!

fiiî' Id nature des Ammaiix, 35!

Cependant fi ce bruit cfl flms effet , s'il
Celle , l'animai rec( nnoît d'abord 1«
filtnce ordinaire de la Nature , il (e
caiiiie, s'airête, & rej^a^ne à pas ecraux
ili paifible retraite. IVLJi i'^gc & l'expé-
rience le rendront bieiitôt circonlpect &
limide , dès qu'à l'occafion ^v.w bruit
jnrcîl il le lera ienii blelié , atteint ou
j^ourfu'ivi : ce (ennuient de peine ou
ccKe lenlation de douleur le conler\e
dans Ion fens intérieur , & lorique le
}riéine bruit le fait encore entendre ,
elle fe renouvelle , ik le combinant avec
l'ébranlement ad:uei , elle produit un
lentiment durable , une paOton lubfii-
tiinte , une vraie peuj», l'animal fuit &
fuit de toutes le> forces, il fuit trèi-loin ,
il fuit long-temps, il fuit toujours , puil-
cjue fouvent il abaiulonne à jamais loa
iejour ordinaire.

La peur efl donc une pafTion dont
i'animai efl: (lifceptible , quoiqu'il n'ait
pas nos craintes raifonnées ou prévues:
il en eil de même de l'horreur , de la
colère, de l'amour, quoiqu'il n'ait, ni
nos aver fions réfléchies , ni nos h lines
durables , ni nos aniiiiéy conflanies.

3 5 ^" Dtfcours

L'animal a toutes ces pallions premières;,
elles ne Tuppoient aucune connoiiîance ,
aucune idée , <5c ne font fondées que
fur l'expérience du feniiment , c'efl-à-
dire , fur la répétition des adles de dou-
îeur ou de plaifir, 6i te renouvellement
des fenfations antérieures du même
genre. La colère , ou fi l'on veut ie
courage naturel , le remarque dans les
animaLix qui Tentent leur force , c'eft-à-
dire, qui les ont éprouvées, mefurées ,-
& trouvé fupérieures à celles des autres ;
la peur efi: le partage des foibles , mais
ie fentiment d'amour leur appartient à
tous.

A mour I defir înné ! ame de îa Na-*'
ture ! principe inépuifabk d'exiflence î
puifiance louveraine qui peut tout , &
contre laquelle rien ne peut , par qui
tout agit , tout refpire & tout le re--
nouvelle î divine flamme ! aerme de
perpétuité que l'Eternel a répandu dans-
tout avec le fouffle de vie ! précieux:
ièntiment qui peut feul amollir les cœurs
féroces & glaces , en les pénétrant d'une
douce chaleur 1 caule première de tout
fcjen^ de toute -fociété; qui réunie fai;s

fur la nature des Animaux, 353"

tontrainte ^ par tes feuls attraits {es
natures iauvages & difj)errées I fource
unique &: féconde, de tout piaifir , de
toute volupté ! amour I pourquoi fais-tit
i'éiat heureux de tous les êtres (Si le mal-
heur de l'homme !

C'elt qu'il n'y a que le phyfique de
cette pafTion qui foit bon , c'eft que ,
malgré ce que peuvent dire les gens
épris, le moral n'en vaut rien. Qu'elt-ce
en effet que le moral de l'amour î la
vanité ; vaiiité dans le plaifir de la con-
quête, erreur qui vient de ce qu'on en
fait trop de cas ; vanité dans le defir
de la conferver exckifivement , état
malheureux qu'accompagne toujours la
jaloufie , petite paflion , li bafie qu'on
voudroit la cacher ; vanité dans la ma-
nière d'en jouir , qui fait qu'on ne
multiplie que fes gefles ou fes eftorts
fans multiplier fes plaifirs ; vanité dans
îa façon même de la perdre , on veut
rompre le premier; car fi l'on efl quitté,
quelle humiliation ! & cette humiliation
fe tourne en défefpoir lorfqu'on vient à
reconnoître qu'on a été long-temps dupe
i5c trompé.

'I 5 4 JJijcoms

Les animaux ne font pioint fuiets à
toutes ces misères , ils ne cherchent pas
des plaifirs où il ne peut y en avoir ;
guidés par ie fentiment feul , ils ne fe
trompent jamais dans leur choix , leurs
defirs font toujours proportionnés à la
puifîance de jouir , ils fentenr autant
qu'ils jouiiient, & ne jouificnt qu'autant
qu'ils iêntent : l'homme au contraire ,
en voulant inventer des plaifirs , n'a fait -
que gâter la Nature , en voulant fè
forcer fur ie fentiment, il ne fait qu'a-
bu(èr de fon être , & creufer dans fon
cœur un vide que rien en fuite n'efi: ca-
pable de remplir.

Tout ce qu'il y a de bon dans l'amoirr
appartient donc aux animaux tout aulli-
bien qu'à nous , Ôl même , comme li
ce fentiment ne pouvoit jamais être pur,
ils paroifient avoir une petite portion
de ce qu'il y a de moins bon, je veux
pnrler de la jaloufie. Chez nous cette
paiîîon fuppofe toujours quelque dé-
fiance de foi-même , quelque connoii-
fmce fourde de fa propre foibfefTe ; les
animaux au contraire femblent être d'au-
tant plus jaloux qu'ils ont plus de force ^^

Jur la nature des Amniûux, 3 5 J

plus d'ardeur &. plus d'habitude au plaifir;
c'elt que notre jalouHe dépend de nos
idtes , & la ieur du fentimcnt ; ils ont
joui ; ils défirent de jouir encore , ils
s'en {entent la force , ils écartent donc
tous ceux qui veulent occuper leur
place , leur jaioufie n'eii point réfléchie,
ils ne la tournent pas contre l'objet de
leur amour , ils ne font jaloux que de
leurs j)laifjrs.

Mais les animaux font- ils borne's aux
feules palTîons que nous venons de dé-
crire î la peur , la colère , l'horreur .
l'amour & la jaloufie font-elles \qs leules
affections durables qu'ils puifîent éprou-
ver î il me iemble qu'hidépendamment
de ces paflions , dont le fentiment natu-
rel ou plutôt l'expérience du fentiment
rend les animaux fuicepîibles , ils ont
encore des pafilons qui leur iont com^
inuniquées , &. qui viennent de l'édu-
eation , de l'exemple, de l'imitation &
de l'habitude : ils ont leur elpèce d'a-
mitié, leur efpèce d'orgueil, leur eipèce
d'ambition , ôl quoiqu'on puiile déjà
s'être afTuré, par ce que nous avons dit,
gue dans toutes leurs opérations & dans

tous ies fK^les qui émanent de leurs paf^
lions il n'entre ni réflexion , ni penfcc ,
ni même aucune idée , cependant comme
îes habitudes dont nous parlons font
celles qui femblent le pins fur^poler
quelques degrés d'intelligence , h. que
c'efl ici où la nuance entr'cux & nous
eft Ja plus délicate & la plus difficile
à faifir , ce doit être aufii celle que
nous devons examiner avec le plus de
foin.

Y a-t'i! rien de comparable à ratta-
chement du chien pour la pcrfonne de
fon maître î on en a vu mourir lur le
tombeau qui la renfermoit ; mais ( fans
vouloir citer ies prodiges ni les héros
d'aucun genre ) quelle fidélité à accom-
pagner, quelle confiance à fuivre, quelle
attention à défendre fon maître ! queî
emprefîement à rechercher Tes carefTes \
quelle docilité à lui obéir ! quelle pa-
tience à fouffrir fa mauvaife humeur &
des châtimens fouvent injuftes ! quelle
douceur & quelle humilité pour tâcher
"de rentrer en grâce I que de mouve-
mens , que d'inquiétudes , que de cha-
grin s'il ell abfent ! que de joie lorfqu'il

fur la nature des Animaux, "3 5 /j

% retrouve I à tous ces traits peut - on
mcconnoître l'amitié î fe marque- 1 -elle
même parmi nous par des caradères
aufîi énergiques \

W en e(t de cette amitié comme de
celle d'une femme pour Ton ferein , d'un
enfant pour Ton jouet, &c, toutes deux
font aulli peu réfléchies , toutes deux
ne font qu'un ientiment aveugle ; celui
de l'animal efi: feulement plus naturel ^
puifqu'il efl: fondé fur le befoin , tandis
que l'autre n'a pour objet qu'un infipide
^mufement auquel l'ame n'a point de
part. Qqs habitudes puériles ne durent
que par le défœuvrement , & n'ont de
force que par le vide de la tête ; <&:
le goût pour les magots & le cuite des
idoles , l'attachement en un mot aux
chofes inanimées , n'eft-il pas le der-*
nier degré de la (tupidité ! Cependant-
que de créateurs d'idoles (Se de magots,
dans ce monde ! que de gens adorent
i'argile qu'ils ont paîtrie ! combien d'au-^
très font amoureux de la glèbe qu'ils ont
remuée !

Il s'en faut donc bien que tous les,
^itachemeas viennent de l'ame , & quç

'j 5 3 Dîfcùîirs

i;i faculté de pouvoii" s'attacher iiippofe
réccfTaîrcinent ia puillance ce penier &
(de réfléchir , puilque c'efl lorfqu'on
penfe & cju'on réfléchit ie moins que
naifient ia plupart de nos attachemens,
que c'efl encore faute de penfer & de
ïétîéchir qu'iis le confirment & le tour-
nent en habitude , qu'ii fuffit que c(uel-
que chofe flatte nos fens pour que nous
î'aimions , &l qu'enfin ii ne faut que
s'occuper fouvent & long ^ temps d'un
objet pour en faire une idole.

Mais i'amiiié fuppofe cette puiffance
de réfléchir , c'eft de tous ies attache-
mens le plus digne de l'homme & fe
feul qui ne le dégrade point ; l'amitié
n'émane que de la raifon , l'imprefllon
des fens n'y fait rien , c'efl: l'ame de fou
^mi qu'on aime , & pour aimer une
ïime il faut en avoir une , ii faut en
avoir fût ufige , l'avoir connue , l'avoir
comparée & trouvée de niveau à ce que
l'on peut connoître de celle d*un autre :
Vamitié fuppo(è donc , non - feulement
ie principe de la connoiflànce , mais
l'exercice aduel & réfléchi de ce prin^
■çipe,

fur la nature des Animaux', 3 j p

Ainfi l'amitié n'appartient qu'à l'kom*
jne , & l'attachement peut appartenir
jiux animaux : le fentiment ftul fuffit
pour qu'ils s'attachent aux gens qu'ils
voient louvent , à ceux qui les loigntnt ,
qui les nourrifTent , &c. le leul lenti-
îiient fuffit encore pour qu'ils s'attachent
aux objets dont ils font forces de s'oc-
cuper» L'attachement des mères pour
leurs petits ne Aient que de ce qu'elles
ont été fort occupées à les porter , à
îes produire , à les débnrrafTer de leurs
enveloppes , &. qu'elles le font encore
à les allaiter, tSc li dans les oifcaux les
pères femblent avoir quelque attache-
ment pour leurs petits , <Sc paroiflent
en prendre loin comme les mères, c'eft
qu'ils fe lont occupés comme elles de
ia confiruélion du nid , c'eft qu'ils l'ont
habité , c'efi: qu'ils y ont eu du plaifir
avec leurs femelles , dont la chaleur
dure encore long-temps après avoir été
fécondées , au lieu que dans les autres
elpèces d'animaux où la faiion des amours
efi fort courte , où , palTé cette faifon ,
rien n'attache plus les mâles à leurs
femelles , où ii n'y a point de nid ^

rj'So' Dif cours

point d'ouvrages à faire en 'commun ,
îes pères ne iont pères que comme oa
i'étoit à Sparte, ils n'ont aucun fouci de
leur poftérité.

L'orgueil & l'ambition des animaux
tiennent à leur courage naturel, c'efl-
à-dire, au fentiment qu'ils ont de leur
force , de leur agilité , &c. les grands
dédaignent les petits & fembient nié
prifer leur audace infultante : on tiug-
inente même par l'éducation ce fang-
froid , cet à propos de courage , on aug-
mente aufîi leur ardeur , on leur donne
de l'éducation par l'exemple , car iiî
font fuiceptibles & capables de tout ,
excepté de raifon ; en général les anî-
rnaux peuvent apprendre à faire miik
fois tout ce qu'ils ont fait une fois , à faire
de fuite ce qu'ils ne faifoient que pa
intervalles , à faire pendant long-temp
ce qu'ils ne faifoient que pendant ui
inflant , à faire volontiers ce qu'ils n(
faifoient d'abord que par force , à fair<
par habitude ce qu'ils ont fiit une foi
par hafard, à faire d'eux-mêmes ce qu'if
voient faire aux autres. Limitation ed d(
lous les réfultats de la mi^chiiie animait

i

Jur la natnre des Anhnmix. 3 6 f

le plus admirable , c'en eft le mobile le
plus délicat & le plus étendu , c'eft ce
qui copie de plus près la peniée ; &
quoique la cauie en ioii dans \qs ani-
maux purement matérielle & mécani-
que , c'eft par ces effets qu'ils nous
étonnent davantage. Les hommes n'ont
jamais plus admiré les linges que quand
ils les ont vu imiter les adions hu-
maines:-en effet, il n'eft point trop aile
de diftinguer certaines copies de certains
originaux ; il y a fi peu de gens d'ailleurs
qui voient nettement combien il y a de
diftance entre faire & contrefaire , que
les fmges doivent être pour le gros du
genre humain des êtres étonnnns , hii*-
milians , au point qu'on ne peut guère
trouver mauvais qu'on ait donné , fans
héfiter, plus d'efprit au fmge qui contre-
fait & copie l'homme qu'à l'homme
(fi peu rare parmi nous) qui ne fait ni
ne copie rien.

Cependant les finges font tout au
plus des gens à talens que nous prenons,
pour des gens d'efprit ; quoiqu'ils aient
l'art de nous imiter, ils n'en (ont prs
moins de ia mature des bêtes ^ qui toute*

Tome Y Q

^3 Ct 'Dlfcours

ont pïus ou moins le taîent de ï'imîta*
îion. À la vérité, dans prefque tous les
animaux ce talenj: efl borné à i'efpèce
riiême, & ne s'étend point au-delà de
î'iiîiitation de leurs lèinblables ; au lieu !
que le finge , qui n'efl: pas plus de ;
notre efpèce que nous fommes de la
fienne, *ne lai(îe pas de copier quel-
ques - unes de nos acflions ; mais c'eft
parce qu'il nous reiîemble à quelques
égards , c'efl: parce qu'il eft extérieu--
yement à peu près conformé comme
nous, & cette reffeniblance groilière
fuffit pour qu'il puiile le donner des
m ou ve mens , & même des fuites de
mouvemens femblables aux nôtres, pour
qu'il puiffe eri un mot nous imiter
prolîi ère ment , en forte que tous ceux
qui ne jugent des choies que par l'ex-
térieur , trouvent ici comme ailleurs du
deiïein , de l'intelligence &: de l'elprit,
tandis qu'en efîet il n'y a que des rap-
ports de figure , de mouvement & d'or-
p-anilaiion.

C'eii par les rapports de mouvement
que le ciiien prend les habitudes dej
^^ maître ; c'eft par ks rapports dcjl

fur la nature des Animaux, 3 5j

figure que le finge contrefait les gedcs
humains, c'efl par les rapports d'orga-
nifation que ie ferin répète des airs de
mufique, & que le perroquet imite le
figne le moins équivoque de la penlée,
la parole, qui met à l'extérieur autant
de différence eiltre l'hom-me & l'homme
qu'entre l'homme & la bete, puifqu'elfe
exprime dans les uns la lumière & la
fupériorité de refprit, qu'elle ne laifTe
apercevoir dans les autres qu'une con-
fufion d'idées obfcures ou empruntées ,
& que dans l'imbécille ou le perroquet
elle marque le dernier degré de la llu-
pidité, c'e(l-à-dire, i'impoffibilité où ils
font tous deux de produire intérieurement
ia penfée, quoiqu'il ne leur manque au-
cun des organes néceflaires pour la rendre
au dehors.

II eft aifé de prouver encore mieux
que l'imitation n'ed qu'un effet méca-
nique , un réfultat purement machinal ,
dont la perfedlion dépend de la vivacité
avec laquelle le fens intérieur matériel
reçoit les impreflions des objets , & de
ia facilité de les rendre au dehors par
la fanilitude ôl la fouplefle des organes

^3^4

Difsoîirs

extérieurs. Les gens qui ont les ieiîS
exquis , délicats , f-iciles à ébranler, 6c
les membres obéifTans, agifes & flexibles
font, toutes clioles égaies d'ailleurs, les
meilleurs auteurs , les meilleurs panto-
mimes j les meilleurs finges : les enfans
fans y fonger , prennent les habitudes
du corps, empruntent les gedes, iuiitent
îes mrinières de ceux avec qui ils vivent;
ils font aufii très -portés à répéter & à
contrefaire. La plupart des jeunes gens
ies plus vifs ôl les moins penfms , qui
lie voient que par les yeux du corps ,
faififîent cependant mervellieufement le
ridicule des figures ; toute forme bizarre
îes aftede, toute repréfentation ies frappe,
toute nouveauté les émeut : i'impreU
fion en eft fi forte qu'ils repréfentent
eux-mêmes, ils racontent avec enthoii-
fiafme , ils cojMent facilement & avec
grâce ; ils ont donc lupérieurement le
talent de l'imitation qui iuppofè i orga-
nifation ia plus parfaite, les difpofitions
du corps les plus heureufes & auquel
rien n'efl: plus oppofé qu'une forte dofe
ile bon iens.

Ainfi parmi les hommes ce font ordi-

fur la nature (îcs Ammaux, 3 C 5

îiaircmcnt ceux qui refîechifîcnt le moins
qui ont le plus le talent de l'imitation ;
il n'eil donc pas furprenant qu'on le
trouve dans les animaux qui ne reflëchif-
feiu point du tout, ils doivent iuêuie
l'avoir à un plus haut degré de perfec-
tion , parce qu'ils n'ont rien qui s'y
oppolc, parce qu'ils n'ont aucun prin-
cipe par lequel ils puiffent avoir la
volonté d'être différens les uns à^^s
autres. C'efl par notre ame que nous
diff-rons entre nous , c'elt par notre
ame que nous Tommes rious , c'efl d'elle
que vient la diversité de nos caractères,
&. la variété de nos actions; les animaux,
au contraire , qui n'ont point d'à me ,
n'ont point le moi qui elt le principe
de la diftérence , la caufe oui conflitue
la perfonne ; ils doivent donc lorfqu'ils
ie rcfTemblent par i'organiHuion ou qu'ils
font de la même efi:)èce , fe copier tous,
faire tous les mêmes chofes &. de la
même façon, & s'imiter en un mot beau-
coup plus parfaitement que les hommes
ne peuvent s'imiter les uns les autres ;
Se par conféquent ce talent d'imitation,
^ien ioiu de fuppofer de l'efprit ôc dç

Qii)

3^<5 Dîfcours

h. penfee dans les animaux, prouve
au contraire qu'ils en font abfolumenî
privés.

C'eft par la même raifon que l'é-
ducation des animaux , quoique fort
courte , eH: toujours heureufe : ils ap-
prennent en très- peu de temps prefque
tout ce que favenf leurs père & mère,
&, c'eft par l'imitation qu'ils rappren-
nent ; ils ont donc non-ieulement l'ex-
périence qu'ils peuvent acquérir par le
lentiment, mais ils profilent encore , par
le moyen de l'imitation, de l'expérience
que les autres ont acquife. Les jeunes
animaux fe modèlent lur les vieux , ils.
soient que ceux - ci s'approchent ou
fuient lorfqu'ils entendent certains bruits,
îorfqU'ils aperçoivent certains objets,
iorfqu'ils Tentent certaines odeurs t Hs
s'approchent auiîi ou fuieru d'abord
«avec eux iluis autre caufe déterminante
que l'imitation , & enfuite ils s'appro-
chent ou fuient d'eux-mêmes <Sc tout
feuls, parce qu'ils ont pris l'habitude
de s'approcher ou de fuir toutes les,^
f3!s qu'ils ont éprouvé les mêm.es fen-^
fauons.

fur la nature des Animaux. 3 ^7 *

Après avoir comparé l'homme à i'a-*
îiimal , pris chacun individuellement,
je vais comparer i'homme en fociété
avec l'animal en troupe, &: rechercher
en même temps quelle peut être la cauie
de cette efpèce d'induflrie qu'on remar-
que dans certains animaux , même dans
les efpèces les plus viles & les plus
nonibreufcs : que de chofès ne dit on
pas de celle de certains infedes ! ros
oblervateurs admirent à l'envi l'intelli-
gence & les talens des abeilles ; elles ont^
difent-ils , un génie particulier , un art
qui n'appartient qu'à elles , l'art de le
bien orouverner , il faut flivoir ob fer ver
pour s'en apercevoir ; mais une ruche
ed une république où chaque individu
ne travaille que pour la fociété , 011 tout
efl: ordonné, diRribué, reparu avec une
prévoyance, une équité , une prudence
admirables ; Athènes n'étoit pas mieux
conduite ni mieux policée : plus on
obferve ce panier de mouches , & plus
on découvre de merveilles , un fond de"
gouvernement inaltérable & toujours le
même , un refpedl profond pour h per-
ibmie en place /une vigilance fingulière

^6S Difcours

pour fbn fervice, ia pîus foîgncufè
attention pour Tes plaifirs , un amour
confiant pour la patrie , une ardeur in-
concevable pour le travail , une affiduité
à l'ouvrage que rien n'égale , le plus
grand défintérefFement joint à la plus
grande économie, la plus fine géome'-
trie employe'e à la plus élégante archi-
tecture , &c. je ne finirois point fi je
voulois feulement parcourir les annales
de cette république , & tirer de l'hii-
toire de ces infedes tous les traits qui
ont excité l'admiration de leurs hifto-
riens.

C'eft qu'indépendamment de l'en-
thoufiafine qu'on prendjpour Ton fujet,
on admire toujours d'autant plus qu'on
oblerve davantage ôl qu'on raifonne
inoins. Y a-t-il en effet rien de pîus
gratuit c{ue cette admiration pour les
mouches , & que ces vues morales qu'on
voudroit leur prêter , que cet amour
du bien commun qu'on leur luppofe,
que cet inflinâ: fingulier qui équivaut
à la géométrie la plus lublime, inflincl
qu'on leur a nouvellement accordé , par
lequel les abeilles réfolveat fans héfiter.

Jiir la nature des Animaux. 3 (i^

fe problème de bàt'ir le plus folidcment
quïlfoït pofjible dans le moindre efpacc
pojjihie , & avec la plus grande économie
voffiLde ! que penfer de i*excès auquel on
a porté le détail de ces éloges î car enfin
une mouche ne doit pas tenir dans la
tête d'un Naturalifle plus de place qu'elle
n'en tient dans la Nature ; &. cette ré-
publique mervcilleufc ne fera jamais aux
yeux de la raifon , c[u'une foule de
petites bêtes qui n'ont d'autre rapport
iivec nous que celui de nous fournir de
ia cire ik du miel.

Ce n'cfl point la curiofîté que Je
blâme ici , ce font les raifonnemens &
les exclamations ; qu'on ait obfervé avec
attention leurs manœuvres , qu'on ait
fuivi avec loin leurs procédés &. leur
travail , qu'on ait décrit exactement leur
génération , leur multiplication , leurs
métamorpholes , &:c. tous ces objets
peuvent occuper le loifir d'un Natura-
iille ; mais c'eft la morale , c'efl la théo^
logie des inlc^fîes que je ne puis entendre
prêcher ; ce (ont les merveilles que les
obiervateurs y metient & fur lefquelles
enluite ils fe récrient comme fi elles y

Q V

37^" Difcoiirs

etoient en effet , qu'il {àut examiner;
c'eil cette intelligence , cette prévoyance,
cette connoifTanceinêine de l'avenir qu'on
leur accorde avec tarit de conipiaifance ,,
,& que cependant on doit leur refuier
rigoureulement, que je vais tâcher d^i
iréduire à {à julle valeur. '

Les mouches foliiaires n'ont, de Taveu.
de ces oblervateurs , aucun efprit en
comparaifon des mouches qui vivent
enfeinble ; celles qui ne forment que de
petites troupes , en ont moins que celles,
qui font en grand nombre , & les abeilles,
qui de toiues iont peut - être celles qui
forment la fociétc la plus nombreuie 5,
ibnt aufïi celles qui ont le plus de
génie. Cela feul ne fuffit-il pas pour:
faire penfer que cette apparence d'efprit
ou de génie n'eft qu'un rélultat pure-
ment mécanique, une combinailbn de
mouvement proportionnelle au nombre,
un rapport qui n'ell compliqué que
parce qu'il dépend de .plufieurs milliers
d'individus ! Ne fait-on pas que toiït
rapport , tout déiordre même , pourvu
qu'il foit confiant, nous paroît une.
laaiiiBOiiie dès que wqu§ en ignorons le^

Jiir la ?i attire Je s ■Amniaux, 37 r'

cnulèi) î ôc que de la luppofuion de
cetre apparence d'ordre à celle de {'in-
tei'igence ii n'y a qu'un pas, les iiom-
mes aimant mieux admirer qu'appro-
fondir.

On conviendra donc d'abord , qu'à
prendre les mouches une à une , elles-
ont- moins de génie que ie chien, le
linge ;5c la pluj:)art des animaux ; ou
conviendra qu'elles ont moins de doci-
iité , moins d'attachement , moins de
fentiment , moins en un met de qualités
relatives aux nôtres : dès - lors on doit
convenir que leur intelligence appa-
rence ne vient que de leur multitude
réunie ; cependant cette réunion même
ne fuppofè aucune intelligence , car ce
n'efi point par des vues morales qu'elles
fe réiKiiflent, c'ed fans leur confente-
ment qu'elles fe trouvent enfemble»
Celle fociété n'eft donc qu'un afîem-
blacre phyfique ordonné par la Nature
ÔL indépendant de toute vue, de toute
connoiflance , de tout raifonnement. La
mère abeille produit dix mille îndivlJus
tout -à -la -fois de dans un même iievi ;.
ces dix mille individus, fuiïent-ilj^'

37^ I^ifcours

encore mille fois plus (lupîdes que fg
ne le fuppoie , feront obligés , pouf i
continuer feulement d'exiiter , de s'ar-
ranger de quelque façon : comme ils
agiffent tous les uns comme les autres
avec des forces égales , eufTent-ils com-
mencé par fe nuire , à force de £è nuira
ils arriveront bientôt à fe nuire le moins
qu'il fera poflible , c'efl-à-dire à s'aider ;
ils auront donc l'air de s'entendre &: de
concourir au même but. L'obfervateur
leur prêtera bientôt des vues & tout
l efprit qui leur manque , il voudra
rendre railbn de chaque aâ:ion, chaque
mouvement aura bientôt (on motif, <3c
de -là fortiront des merveilles ou d^s
inonflres de raifonnemens fans nombre;
car ces dix mille individus , qui ont été
îous produits à h. fois , qui ont habité
cnremble , qui le font tous métamor-
phofés à peu près en même temps , ne
peuvent manquer de faire tous la même
choie , & , pour peu qu'ils aient de fenti-
menty de prendre des habitudes com-
munes, de s'arranger , de fe trouver bien
cniembie ,. de s'occuper de leur demeure,
d'y revenir après s'en être éloignés, de.

Jur h nature Je s 'Ammai/x, 3 7 f

êc cle-Ià l'architecftiire , la géométrie,
l'ordre , la prévoyance , l'amour de la
patrie , la république en un mot , le tout
fondé, comme l'on voit, fur l'admiration
de l'oLfervateur.

La Nature n'eft-elle pas affez éton-
nante par elle - même , lans chercher
encore à nous furprendre en nous étour-
difTant de merveilles qui n'y font pas
&. que nous y mettons ! Le Créateur
n'eft-il pas affez grand par Tes ouvrages ,
ÔL croyons - nous le faire plus grand
par notre imbécillité î ce feroit , s'ii
pouvoir l'être , la façon de le rabaiffer.
Lequel en efîet a de l'Etre fuprême la
plus grande idée , celui qui le voit créer
l'Univers, ordonner les exigences, fon-
der la Nature fur des loix invariables &
perpétuelles, ou celui qui le cherche &
veut le trouver attentif à conduire une
république de mouches , & fort occupe
de la manière dont (è doit plier l'aile
d'un (carabée î

Il y a parmi certains animaux , une
efpèce de iociété cjui femble dépendre
du choix de ceux qui la compolent ,
fSi qui par coaféquent approche bien

T\ ' f

574 JJij cours

davantage Je rinieiiigence <5c du deiïeliî
que la lociéié d^s abeiiîes , qui |i'a d'au-
tre principe qu'une néceUité pFiylique :
ies éiéphans , les cafiors , les finges, &
piufieurs autres elpèces d'animaux fe
cherchent , fe rafî'enibient , vont par
troupe, le lècourent, fe défendent,
s'avertifTent & fe Soumettent à des alures
communes ; fi nous ne troublions pas
il fouvent ces lociétés , & que nous
pufîions les oblerver aufli tacilement
que celle des mouches , nous y verrions
iàns doute bien d'autres merveilles , qui
cependant ne leroient que des rapports
ÔL des convenances phy Tiques. Qu'on
mette enlèmble & dans un même lieu
un grand nombre d'animaux de même
efpèce , il en réluhcra nécefTairement un
certain arrnncrement, lui certain ordre,
de certaines habitudes communes, comme
nous le dirons dans l'hiltoire du daim ,
du lapin , &c. Or , toute habitude
commune , bien loin d'avoir pour cauie
le principe d'une intelligence écïaire'e ,
ne iuppole au contraire que celui d'une
sveu^ie iiuitation.

parmi: les hoinmeS; ia fociété dépend

fur Ta nature des Anhiaux. ">jjy

ïnoins des xronvenanccs phyfîques que
des relations morales. L'homme a d'a-
bord inefuré (à force & fa foibleiTe , iî
a comparé Ton ignorance & fa curio-
fité , ii a fcnti que feul ii ne pouvoit
fuffire ni fatisfàire par lui-même à la
multiplicité de (es befoins, il a reconnu
i'avantage qu'il auroit à renoncer à l'u-
iîige illimité de fa volonté pour acquérir
un droit fur ia volonté des autres , ii
a réfléchi fur l'idée du bien & du mial ,
il l'a gravée au fond de (on cœur à la
faveur de la lumière naturelle qui lui a
été départie par la bonté du Créateur ,
H a vu que la folitude n'étoit pour lui
qu'un état de danger 6c de guerre , iî
a cherché la fureté & la paix dans la
focicîé , il y a porté les forces & (es
iumières pour les augmenter en les réu-
iiidlmt à celles des autres: cette réunion
eft de rhomm.e l'ouvrage le meilleur ,
c'ell: de (à railon fulage le plus lage,.
En effet ii n'eR tranquille, il n'efl forr^
il n'efl grand, il ne commande à l'U-
nivers que parce qu'il a fu (e com-
mander à lui-même, fe dompter ^ fe
ibmnettre &. s impofer des loix; i homms

'57^ 'D}fcours

en un mot n'efl homme que parce qu'2

;i fu fe réunir à l'homme.

Il eft vrai que tout a concouru à
rendre l'homme fociable ; car quoique
ics grandes lociétés , ies fociëtés poli- "
cées dépendent certainement de i'uiage
& quelquefois de l'abus qu'il a fait de
fa railon , elles ont fans doute été pré-
cédées par de petites (ociété'S , qui ne
dé])endoient , pour ainfi dire, que de
la Nature. Une famille eft une iociété
naturelle , d'autant plus ftabie , d'autant
anieux fondée, qu'il y a plus de befoins,
plus de caufes d'attachement. Bien dif-
férent des animaux, l'homme n'exifle
prefque pas encore lorfqu'il vient de
naître; il eft nu, foi ble , incapable d'au-
cun mouvement; privé de toute a^lion,
réduit à tout fouffrir , fa vie dépend des
fecours qu'on lui donne. Cet état de
i'enfince imbécille, impuiiîluite , dure
long-temps ; la nécefTité du fecours
devient donc une habitude , qui feule
fèroit capable de produire l'atiachemcnt
mutuel de l'enfmt & des père & mère :
jnais comme à riiefure qu'il av.;nce ,
i'eafaut acquiert de quoi fe pafler plu^

Jiir h nature des Animaux. 3 7^.

îiîfénient de fecours , comme il a phy-
fiqucinent moins befoin d'aide; que les
parens au contraire continuent à s'oc-
cuper de lui beaucoup plus qu'il ne
s'occupe d'eux , il arrive toujours que
l'amour defcend beaucoup plus qu'il
ne remionte : l'at-achement des père &
Kicre devient excefîif , aveugle , ido-
iâtre j >& celui de i'enfant refle tiède &
ne reprend (^Qs forces que lorfque la
rai Ton vient à développer le germe de
la reconnoilTance.

Ainfi la fociété , confidérée même
dans une feule famille, funpofe dans
riiomm.e la fKulié raifonnable; la fo-
ciètè , dans les animaux qui femblent fe
re'unir librement & par convenance ,
ilippoîe l'expérience du feniiment , &
ia fociéié des bêtes qui , comme les
abeilles , le trouvent enfemble fans s^êtrc
cherchées ,-ne fuppofe rien : quels qu'en
puiïTent être les réfultats , il eft clair
qu'ils n'ont été, ni prévus, ni or-
donnés, ni conçus par ceux qui les
exécutent ; & cju'ils ne dépendent que
du mécaniime univerfel & des loix du
^louvemem établies par ie Créateur,

'^ 7 s Dîfcoiirs

Qu'on mette enienible dans îe même
lieu , dix milie automates anime's d'une
force vive &; tous déterminés , par la
reflembîance parfaite de ieur forme
extérieure & intérieure , &: par la con-
formité de leurs mouvemens , à faire
chacun la même chofe dans ce même
iieu , il en réfultera néccfîairement un
ouvrage régulier: les rapports d'égaiité,
de limiiitude , de (ituation s*y trouve-
ront , puifqu'ils dépendent de ceux de
mouvement que nous fuppofons égaux
& conformées; les rapports de juxta-pofi-
tion, d'éiendue, de figure s'y trouveront
auili , piûlque nous fnppofons l'efpace
donné & circonicrit ; & fi nous accordons
à ces automates ie pius petit decrré de
fenument, celui feulement qui ell: nécef-
faire pour lentir fon exiftence, tendre à
fa propre conlervation , éviter les chofès
nuifibles , appeler les chofes convena»
blés, Ô;c. l'ouvrage fera , non -feulement
régulier, proportionné, fitué , fem-
blable, égal, mais il aura encore l'air
de la lymétrie , de la folidité , de la
commodité , &c. au plus haut point ât
perfeclion ; parce qu'en ie formant ^

fur la nature des Animaux, 3 /p"

tliacuii de ces dix mille individus a
cherché à s'arranoer de la manière la
plus commode pour lui, & qu'il a en
même temps été forcé d'agir & de le
placer de la manière la moins incom-
mode aux autres.

Dirni-je encore un mot; ces cellules
des abeilles , ces hexagones tant vantés ,
tant admirés , me fournirent une preuve
de plus contre Tcnthoufialnie & l'ad-
miration : cette figure , toute géomé-
trique & toute régulière qu'elle nous
paroît , &: qu'elle e(t en efiet dans la
ipéculation , n'eft ici qu'un réfultat mé-
canique & alTez imparfait qui fe trouve
fbuveiit dans la K'ature , & que l'on
'remarque même dans lès produ61ions les
plus brutes ; les criiiau:: & plufieurs
autres pierres , quelques fels , &c. pren-
nent conftamment cette figure dans
ieur formation. Qu'on obier ve les pe-
tites écailles de la peau d'une rouiïette ,
on verra qu'elles font hexagones , parce
■que chnque écaille croiffim en même
temps , le fait obflacle , & tend à occuper
îe plus d'efpnce qu'il efl: pofîibîe dans
iin elpace donné: on voit ces mêa^e^

l^îô Dîf cours ^

hexagones dans ie fécond efloinac del
animaux ruminans, on les trouve dans
îes graines, dans leurs capfuies, dans
certaines fleurs, &c. qu'on remplide ua
vaifTeau de pois, ou plutôt de quei-
qu'autre graine cylindrique, &: qu'on fe
ferme exaclement après y avoir verié
autant d'eau que ies intervalles qui relient
entre ces graines peuvent en recevoir ;
qu'on fade bouillir cette eau, tous ces
cylindres deviendront des colonnes à ùx
pans. On en voit clairement la raiion ,
qui efi: purement mécanique ; chaque
graine , dont la figure efl cylindrique ,
tend par Ton renflement à occuper le
plus d'elpace poiîlble dans un efpace
donné , elles deviennent donc toutes
néceflliirement hexagones par la compref-
fion réciproque. Chaque abeille cher-
che à occuper de même le plus d'efnace
polîjble dans un efpace donné, il ell
donc néce(ïî\ire aufli , puiiquc le corps
des abeilles eft cylindrique , que leurs
cellules foient hexagones , par la même
yaifon des obftacles réciproques.

On donne plus d'efprit aux mouches
doatic5 ouvrages fgnt les plus réguliers^,

Jm- h nature clcs Animaux. 3 8 r-

ïes aheiiles font , dit-cn , plus ingénieufes
que les guêpes , que les frelons, &c. qui
finent aulH l'archiiedure , mais dont les
condrudions font plus groflitrcs & plus
irre'gulières que celles des abeilles : 011
ne veut pas voir, ou l'on ne le doute
pas que cette régularité' , plus ou nioins
grande , dépend uniquement du nombre
& de la fipure , & nulleirient de l'intelli-
gence de ces petites bètcs ; plus ç:^.ç.s
lont nombreules , plus il y a de forces
qui ngifTent également, & qui s'oppofent
de même , plus il y a par coniéquent
de contrainte mécanique , de régularité
forcée & de perfed:îon apparente dans
kurs produclions.

Les animaux qui refièmbîent îe plus
à l'homme par leur figure &: par leur
organifation, feront donc, malgré les
apolcgiftes é^s infedlcs, maintenus dans
ia pofTefT'on où ils étoient, d'être fupé-
rieurs à tous les autres pour les qualités
intérieures , & quoiqu'elles foient infini-
ment différentes de celles de l'homme ,
qu'elles ne foient , comme nous l'avons
prouvé , que des réfultats de l'exercice
éc de l'expérience du femiment^ ces

2 Uîicours

'3

animaux font par ces facultés mêmes forf
fupérieurs aux inieâ:es , & comme tout]
Te £iit & que tout elt par nuances dans;
ïa Nature , on peut établir une échelle
pour juger des degrés des qualités,
intrinsèques de chaque animai, en pre-^,
nant pour premier terme la partie jua-^
térielie de l'homme , & plaçant fuc-
ceflivement les animaux à différentes
diftances ,' félon qu'en effet ils en appro-i
chent ou s'en éloignent davantage , tant
par la forme extérieure , que par l'or-
^anifation intérieure ; en forte que le
linge, le chien, l'éléphant & les autres
quadrupèdes feront au premier rang ;
les cétacées qui , comme les quadru-
pèdes & l'homme, ont delà chair & dxi
fana, qui font comme eux vivipares-
feront au fécond ; les oifeaux au troi-^
fième , parce qu'à tout prendre , ils
diffèrent de l'homme plus que les cétacées
& que les quadrupèdes ; & s'il n'y avoit
pas des êtres qui , comme les huîtres j
ou les polypes, fèmblent en diiiérer '
autant qu'il eit podibîe , les infecles
ièroient ayec raifon les bêtes du dernier
raiîg.

fur h naiure des ^Animaux. 3 ^y
■ Mais il les animaux font dépourvus
Kentendement , d'efpnt & de mémoire,
js'ils font privés de toute intelligence , fi
toutes leurs facultés dépendent de leurs
ieiis , s'ils font bornés à Texercice & à
f 'expérience du fentiment feul , d'où
|:)eut venir cette efpèce de prévoyance
pu'on remarque dans quelques-uns d'en-
tr'euxî le feul fentiment peut -il fiire
qu'ils ramaffent des vivres pendant l'été
pour fubfifter pendant l'hiver î ceci ne
fuppofe-t-ii pas une comparaifon àQ%
temps , une notion de l'avenir , une
nquiétude raifonnéeî pourquoi trouve-
roit-on à la fin de l'automne dans ie trou
d'un mulot affez de gland pour le nourrir
ufqu'à l'été fuivant î pourquoi ceue
abondante récolte de cire & de mie!
dans tes ruches î pourquoi les fourmis
font-elles des provifions î pourquoi les
oifeaax feroient-ils des nids, s'ils ne
favoient pas qu'ils en auront befoin
30ur y dépofer leurs œufs & y élever
eurs petits , &c. & tant d'autres faits
Danicuiiers que l'on raconte d& la pré-
voyance des renards, qui cachent leur
gibier e;i difîerens endroits pour ie

'5 8 4 Dljcoiirs

retrouver au Lefoin ôc s'en nourrir pen^
dant plufieurs jours; de la fubtilité rai-
fonnée des hiboux , qui favent ménage
ieur provifion de fouris en leur coupant]
les pattes pour les empêcher de fuir ; de,
îa pénétration merveilleule des abeilles
qui favent d'avance que leur reine doi
pondre dans un tel temps tel nombre
d'œufs d'une certaine efpèce , dont il
doit foriir des vers de mouches mâles,
& tel autre nombre d*œufs d'une autre
efpèce qui doivent produire les mouches
neutres , 6c qui en conféquence de cette
connoiiîance de l'avenir, conflruifent
tel nombre d'alvéoles pins grandes pour
ies premières , & tel autre nombre d'af-
véoies plus petites pour les fécondes l
3iC , &c , &c.

Avant que de répondre à ces quef-j
tiens , & même de raifonner fur ces'
faits , il fiuJroit être affuré qu'ils font
réels &: avérés , il faudroit qu'au lieu
d'avoir été racontés par le peuple ou
publiés par des obfervateurs amoureux
du merveilleux , ils eufTcnt été vus par
des gens fenfés , & recueillis par des '■
nhiloibphes : je fuis perfuadé que toutes

fur la nature des Animaux, 385

les prétendues merveilfes difparoîtroiem ,
& qu'en y réfléchifTant on trouveroit la
caufe de chacun de ces effets en parti-
culier. Mais admettons pour un inftant
la ve'rité de tous ces faits , accordons
aA'ec ceux qui les racontent , le pref-
fentinient , la préviiion , la connoifîimce
même de l'avenir aux animaux , en
réfultera-t-il que ce foit un effet de leur
inteiligence \ fi cela étoit , eîle feroit \yi^\\
fupérieure à la nôtre ; car notre pré-
v'oyance eft toujours conjed:uraIe , nos
lotions fur l'avenir ne font que dou-
eufès, toute ia lumière de notre ame
Tuffit à peine pour nous faire entrevoir
es probabilités des chofes futures : dès-
ors les animaux qui en voient la certi-
ude, puifqu'ils fe déterminent d'avance
3c fans jamais fe tromper , auroient en
îux quelque chofè de bien fupérieur
m principe de notre connoifîànce , ils
luroient une ame bien plus pénétrante
bien plus clairvoyante que la nôtre.
Te demande fi cette conféquence ne
épugne pas autant à la religion qu'à la
aifon !
Ce ne peut doilC être par une întel-
Tqïïiî V. R

o85 Difcoîirs .

ligence fembîable à la nôtre que le
animaux aient une connoifTance certain
de l'avenir , puifque nous n'en avon
que des notions très-douteufes & très
imparfaites ; pourquoi donc leur accorde
il légèrement une qualité fi fublinic
pourquoi nous dégrader mal-à-propos
ne feroit - il pas moins déraifonnabîe }
fuppofé qu'on ne pût pas douter des
faits , d'en rapporter la caufe à des loix
mécaniques , établies comme toutes les
autres loix de la Nature , par la volonté
du Créateur! La fureté avec laquelle
on fuppofe que les animaux agiflent,
la certitude de leur détermination , fuffi-
roit feule pour qu'on dût en conclure
que ce font les effets d'un pur méca-
nifme. Le caradère de la raifon le plus
marqué, c'cft le dôme, ç'efl la délibé-
ration , c'eft la comparaifon ; mais dq
mouvemens 6ç des adions qui n'annon-
cent que la décifion ôl la certitude
prouvent err même temps le mécariifm<
^ la ftupidité.

Cependant, comme les loix de h
Nature , telles que nous les connoif
fons, n'en font q\ie les effets généraux

fur Id nature des Animaux, 387
& que les faits dont il s'agit ne font ait
contraire que des effets très-particuliers,
il feroit peu philofophique &, peu digne
de l'idée que nous devons avoir du
Créateur, de charger nial-à-propos fa
volonté de tant de petitei loix , ce feroit
déroger à fa toute ^ puiiïance & à la
noble fimplicité de la Nature , que de
i'embarraffer gratuiienient de cette quan-
tité de fiatuts particuliers, dont l'un ne
ieroit fait que pour les mouches, i autre
pour les hiboux , l'autre pour les niulois ,
&c. ne doit- on pas au contraire fiire
tous fes efforts pour ramener ces effets
particuliers aux effets généraux, ci, {i
cela n'étoit pas podîbie, mettre ces fiiis
en réferve & s'abfîenir de vouloir les
expliquer jufqu'à ce que par de nouveaux
faits & par de nouvelles analogies, nous
puiffions en connoître les caulès.

Voyons donc en effet s'ils font hiex-
plicables, s'ils font fi merveilleux, s'ils
font même avérés. La prévoyance des
fourmis n'étoit qu'un préjugé, on là
eur a voit accordée en les obfervant , oa
a leur a ôtée en les obfervant mieux;
;,Iles font engourdies tout fhiver , leurs

lli;

588 'Difcoiirs

provifions ne font donc que des ama
iuperflus , amas accumulés- fans vues
fans connoiiïiince de l'avenir , puifque!
par cette connoiffance même elles eu
auroient prévu toute l'inutilité. N'eil-il
pas très-naturel que des animaux qui ont
une demeure fixe où ils font accoutumés
à tranlporter les nourritures dont ils ontj
âcflueilement befoin , & qui flattent leu
apDétii; , en tran (portent beaucoup piu
qu'il ne leur en faut , déterminés par
ïe fènti'ment feu! & par le plaifir de
i'odorat ou de quelques autres de leurs
fens , & guidés par l'habitude qu'ils
ont prile d'emporter -leurs vivres pour
ies manger en repos î cela même ne
démontre-til pas qu'ils n'ont que du
fentiment & point de raifonnement \
C'ell: par la même raifbn que ies abeilles
ramaffcnt beaucoup plus de cire & de
miel qu'il ne leur en faut : ce n'eft donc
point du produit de leur intelligence ,
c'eft des efFets de l?ur flupidité que
nous profitons ; car l'intelligence k%
porteroit néceflairement à ne ramafîei^
qu'à peu près autant qu'elles ont befoin ^
& à s'épargner ia peine de tout le relie ,

fiir la nature cks Ammaux, j 8p

fur-tout après la trille expérience que
ce travail elt en pure perte , qu'on leur
enlève tout ce qu'elles ont de trop ,
qu'enfin cette abondance eil la feule
caulè de la guerre qu'on leur f'iit , ôc
la foLirce de la défoiation & du trouble
de leur focieté. Il efl fi vrai que ce
n'efl: que par (eniiment aveugle qu'elles
travaillent , qu'on peut les obliger à
travailler , pour ainfi dire , autant que
l'on veut : tant qu'il y a des fleurs qui
leur conviennent dans le pays qu'elles
habitent, elles ne ceflent d'en tirer le
miel & la cire ; eles ne dilcontinuent
leur travail & ne finifient leur récoite
que parce qu'elles ne trouvent plus rien
à ramaHer. On a imaofiné de les tranf-
porter & de les faire voyager dans d'au-
tres pays où i y a encore des fleurs :
alors elles reprennent le travail , elles
continuent à rami.fTer, à entafler juiqu'à
ce que ''e^ fleurs de ce nouveau cantori
foient cpuilces ou flétries ; & fi on les
porte dans un autre qui foît encore
fleuri , elles continueront de uiême à
recueillir , à amaffer : leur travail n efl
donc point une prévoyance ni une peine

R ii;

'3 p o Difœurs

qu'elles Te donnent dans ia vue de faire
des provifions pour elles, c'efl au contraire
un mouvement di(fté par le fentiment , &
ce mouvement dure & fe renouvelle
autant & aufîî long - temps qu'il exifte
des objets qui y font relatifs.

Je me fuis particulièrement informé
ÛQS mulots, & j'ai vu quelques-uns de
îeurs trous, ils font ordinairement divifés
en deux , dans l'un ils font leurs petits ,
dans l'autre ils entafTent tout ce qui flatte
îeur appétit. Lorfqu'ils font eux-mêmes
leurs trous , ils ne les font pas grands ,
ôi. alors ils ne peuvent y placer qu'une
afîez petite quantité de graines : mais
lorfqu'ils trouvent fous le tronc d'un
arbre un grand efpace , ils s'y logent, &
ils le remplifîènt, autant qu'ils peuvent,
de blé, de noix , de noifettes , de glands ,
{êlon le pays qu'ils habitent ; en lorie
que la provifion au lieu d'être propor-
tionnée au befoin de l'animal , ne i'efl
au contraire qu'à la capacité du lieu.

Voilà donc déjà les provifions- des
fourmis , des mulots, des abeilles, ré-
duites à des tas inutiles , difproportionnés
§L r-amaffés fans vues, voilà les petites

fur la nature ^es Animaux, 391;

loîx particulières de leur prévoyance fup-
pofée , ramenées à ia loi réelle & géné-
rale du ièntiment ; il en fera de même
de ia prévoyance des oileaux. Il n'efl
pas néceflaire de leur accorder la con-
noiflance de l'avenir, ou de recourir à
la fuppofition d'une ioi particulière que
ie Créateur auroit établie en leur fîiveur,
pour rendre raifon de la conftrudion
de leurs nids ; ils font conduits par
degrés à les faire, ils trouvent d'abord
un lieu qui convient , ils s'y arrangent ,
ils y portent ce qui le rendra plus
commode ; ce nid n'eft qu'un lieu qu'ils
reconnoîtront , qu'ils habiteront fans in-
convénient , & où ils féjourneront tran-
quillement : l'amour efl: le fentiment qui
les guide & les excite à cet ouvrage ,
ils ont beibin mutuellement l'un de
l'autre, ils fe trouvent bica enfèmble ,
ils cherchent à le cacher , à ie dérober
au refte de l'Univers devenu pour eux
plus incommode & plus dangereux que
jamais; ils s'arrêtent donc dan^ lei> endroits
les plus touffus des arbres, d.uis les lieux
les plus inacceiïibles ou les plus obfcurs *
^ pour s'y foutenir , pour y demeurer

592 Di [cours

d'une manière moins incommode, îîs en-
fafîeiit des feuilies , ils arrangent de petits
lîiate'riaux , «Se travaillent à i*envi à leur
habitation commune : ies uns moins
adroits ou moins fenfueîs ne font qwe
^ts ouvrages grofîièrement ébançhés ,
d'autres fe contentent de ce qu'ils trou-
Vent tout fait , & n'ont pas d'autre do-
micile que les trous qui (è pré fentent
ou ÏQS pots qu'on leur oiFre. TouLes ces
manœuvres font reiaiives à leur organi-
fation & de'pendantes du fentiment qui
re peut , à quelque degré qu'il fjit ,
produire le railonnement, & encore moins
donner cette prévifion intuitive , cette
connoifiiince certaine de l'avenir, qu'on
leur fuppofe.

On peut le prouver par des exemples
familiers ; non - feulement ces animaux
ne (avent pas ce qui doit arriver , mais
ils ignorent même ce qui ell arrivé. Une
poule ne diilingue pas fes œufs de ceux
d'un autre oifeau , elle ne voit point que
les petits canards qu'elle vient de fiire
cclorc ne lui appartiennent point , elle
couve des œufs de craie , dont il ne
doit rien réfuUer, avec autant d'attentioii

fur la nature des Animaux, 3 p 3

Ijue (es propres œufs , elle ne connoît
donc ni le paffé , ni l'avenir, & fe trompe
encore fur le preiènt. Pourquoi les oif'eaux
de baffe- cour ne font -ils pas des nids
comnic les autres î feroit - ce parce que
le nûle app'^rtient à pfufieurs femelles l
ou plutôt n'cft-ce pas qu'étant domcfli-
ques , familiers Si accoutume's à être à
l'abri des inconvéniens & des dangers ,
ils n'ont aucun befjin de Ce fouftraire
aux yeux , aucune habitude de chercher
leur fureté dans la retraite & dans la foli-
tude l cela même pourroit encore fe
prouver par le fait , car dans la même
efpèce, l'oifeau fàuvage fût fouvent ce
que l'oifeau domefiiqie ne fût point ,
la gelinotte & la cane Sauvage font des
nids , la poule & la cane domeflique
n'en font point. Les nids des oifeaux ,
ies cellules des mouches , les provifions
des abeilles , des fourmis , des mulots ,
ne fuppofent donc aucune intelligence
dans l'animal, &: n'émanent pas de quel-
ques loix particulièrement établies pour
chaque efpèce , mais dépendent , comme
toutes les autres opérations des animaux ,
du nombre , de la figure , du meuve-

394 Dîf cours

ment , de l'orp-anifaiion & du (entîment ,
qui font les loix de la Nature , générales
& communes à tous les êtres animés.

Il n'est j)as éLonnant que l'homme,
qui fe connoît fi peu lui - même , qui
confond fi fou vent fes fenfations &; fes
idées , qui dlftingue fi peu le produit
de fon ame de celui de fon cerveau , fe
compare aux animaux , & n'admette
entr'eux & lui qu'une nuance , dépen-
dante d'un peu plus ou d'un peu moins
de perfeélion dans les organes ; il n'efl
pas étonna^it qu'il les filFe raifonner ,
s'entendre & fe déterminer comme lui
& qu'il leur attribue , non-feulement les
qualités qu'il a , mais encore celles qui
lui manquent. Mais que l'homme s'exa-
inine , s'analyfe & s'approfondilîe , il re-
connoîtra bientôt la nobkfFe de fon être ,
il fentira l'exillence de fon ame, il cefTera
de s'avilir , &. verra d'un coup d'œil la
diftance infinie que l'Etre fuprême a mife
entre les bêtes & lui.

DIEU feul connoît îe paffé , le
préfent & l'avenir , il efl de tous les
temps , (^ voit dans tous les temps :

fur la nature des Animaux. 305'

riîomme , cfont la durée eft de fi peu
d'infians , ne voit que ces inftans ; mais
une Puiflance vive , immortelle , com-
pare ces inftans , les diftingue , les or-
donne , c'efl par Elle qu'il connoît le
préfent , qu'il juge du pafie , & qu'il
prévoit l'avenir. Otez à l'homme cette
lumière divine , vous effacez , vous
obrcurcifTez fon être, il ne refiera que
i'animal ; il ignorera le pafTé , ne foup-
çonnera pas l'avenir , & ne faura même
ce que c'efl que le préfent.

LETTRE

l

Lettre de MM. les Députes &
Syndic de ia faculté de Théologie^
à M. de Buffon,

ON SI EUR,

I

Nous avons été informés , par m
if entre nous, de votre part , que lorfque vous
av^l appris que l'Hijloire Naturelle , dont
vous êtes auteur , et oit un des ouvrages
qui ont été choifis par ordre de la Faculté
de Théologie , pour être examinés & cen-
furés , comme renfermant des principes ù*
des maximes qui ne font pas corformes a
ceux de la Religion , vous lui ave^ déclaré
que vous navie^ pas eu intention de vous

Tome Vo a

I

en écarter , & que vous tiici dîfpofé à fa"
îisfaire la Faculté fur chacun des articles
qu'elle trouver oit répréhenfibles dans votre dit
'éuvrage ; nous ne pouvons , Adonfieur, donner
trop d'éloges h une réfolution aujfi chrétienne ,
tf pour vous mettre en état de l'exécuter ,
nous vous envoyons les propofitions extraites
de votre livre , qui nous ont paru contraires
à la croyance de rÉglife.

Nous avons l'honneur d'être avec mB
parfaite confidé ration,

MONSIEUgf

Vos très - humbles & três^
obéijfans ferviteurs ,

Les Députés & Syndic
de la Faculté de Théo-
logie de Paris.

Sn Sa M"iron <le la Faculté,
i€ i $ janvier » 7i ».

^vsi

Propositions extraites ri' un
ouvrage qui a pour titre, Hiftoirc
Naturelle, & qui ont paru répré-
henfibks a MM. les Députés Je la
Fdculté de lliéologie de Parisn

I.

CE font les eaux de la nier qui ont
produit les montagnes, les vallées
de ia terre. ... ce font les eaux du ciel
qui ramenant tout au niveau , rendront
un jour cette terre à la mer, qui s'en
emparera lucceflivement , en laifîant à
découvert de nouveaux continens fem-
blabies à ceux que nous habitons. Edition
in-^.' tome I , page 12^; édit, in-i 2,
tome I , page 181,

I 1.

Ne peut-on pas s'imaginer '

qu'une comète tombant fur la furfliCe
du Sofcil aura déplacé cet aftre , oc
qu'elle en aura féparé rjuelques petites
pariies auxquelles elle aura communiqué

a i j

le

un mouvement dunpuîfîon. ..;... tn
forte que les pianètes auroient autrefois
appartenu au corps du foleil , & qu'elles
en auroient été détachées , &c. Edition
ïn-^." page i ^ y, in-12, page ip^.

Il h

Voyons dans quel état elles (fes pîa*
liètes, 6c fur -tout ia Terre) fe font
trouvées après avoir été féparées de la
niaffe du foleil . Édit, in-^° page 1 4y,
in-i 2, page 208.

IV.

Le foleil s'éteindra probablement.. . /;i

fiute de matière combuftible ia

terre au fortir du foieil étoit donc brû-
lante & dans un état de liquéfidiori.
Édit. in- 4.° page 1 4p; în - 1 2, page

3.1 7>

V.

Le mot de vérité ne fiit naître qu'une
idée vaorue. • . ôc ia définition elle-même,
prife dans un fens général & abfolu ,
p'efl: qu'une abdradion , qui n'exiilç
qu'en vertu de quelque fii])pofîiion. EdiU

îV^/ toîne I , page ^ y, m-j 2, tome Ij
page j6^

V L

II y a plufieurs efpèces de vérités , éc
on a coutume de mettre dans le premier
ordre les vérite's mathématiques ; ce ne
font cependant que des vérités de défi-
nitions ; ces définitions portent fi,ir à^s
fuppofinons fimples, mais abftraîtes ; &
toutes les vérités en ce genre ne font
que des conféquences compofées , mais
toujours abftraites de ces définiiionsp
Ibidem,

VII.

La fignification du terme de vérité
efl vague & compofée , il n'étoit donc
pas pofîible de la définir généralement;
jl fàlioit , comme nous venons de le faire,
en diflinguer les genres, afiii de s'en
former une idée nette. Édition in-^*
tome /, page j y, in- 12, tome J,
page 7 y

VI IL

Je ne parlerai point des autres ordres de
yérités; celles de la morale ; par exemple^

A ii j

v/

qui font en partie réelles Se en pnrtîe

arbitraires elles n'ont pour

objet que des convenances ôc des pro-
babilités. Edit. în-^f tome I, page jj- ;
in-j 2, tome I , page yp,

I X.

L'évidence mathématique & îa certi-
tude phyfique font donc les deux feuls
points fous lefquels nous devons conii-
dércr la vérité ; dès qu'elle s'éloignera de
l'un ou de l*autre, ce n'eft plus que
vraifeniblance & probabilité. JEdit, in-j^,
page j-/; in- 12, page S 0,

X.

L'exîflence de notre ame nous eft
démontrée , ou plutôt nous ne faifons
qu'un, cette exîuence &. nous. Edition-
in ^ ^f tome JI , page 4S ^ i in- 12,
tome IV i page 1^4»

XL

L*exîfl:ence de notre cor])s & à^^
autres objets extérieurs efl douteufè pour
quiconque raifonne fans préjugé ; car
miette étendue eu longueur, largeur ôc

Vîj,

profoncteuf , que nous aj)peîons ?iotre
Corps , ôi qui lenible nous appartenir de
il près , qu'eft - elle autre chofe finoii
un rapport de nos fens î Edît. in - 4/
tome 11 , page ^^2 ; in- ï 2 , tome IV,
page /j-j.

XII.

Nous pouvons croire qu'il y a quel-
que cliofe hors de nous , mais nous n'en
roimnes pas fûrs, au lieu que nous
fonimes aiïurés de l'exiRence réelle de
tout ce qui eft en nous; celle de notre
ame eft donc certaine , & celfe de notre
corps paroît douteufe, dès qu'on vient
à penfer que la matière pourroit bien
n'êire qu'un mode de notre ame, une
de Tes façons de voir. Édition in - ^.^
iome 11 , page -f^^; in'i2 , Tome IV 9
page i^y,

XIII.

Eîîe (notre anic) verra ^\\r.<t manière
Lien plus dirfèrente encoie après noire
mort, & tout ce qui caufe aujourd'hui
fes fenHuions, la matière en général,
pourroit bien ne pas plus exifler pour elle
alors que notre propre corps , qui ne

a iiij

^/^

fera plus rien pour nous. ^dk. /«-^/
ibidem ; in- 1 2 , pùge j j §*

X I V.

L'aine ....... eft împaffibîe par (on

eiïence. Éàit, in-^,' tù?nê II ^ pagê^^ù^
m'J2, îome JV, paga //J»

h

mm

RÉPONSE de M. de BufFon , à
MM. les Députés & Syndic de I^
Faculté de Théologie.

M

ESSJEURS,

J'ai reçu la lettre que vous m'àve-^ fait
V honneur de m' écrire , avec les propojiîiens
jfui ont été extraites de mon livre , & je
vous remercie de m' avoir mis à portée de les
expliquer d'une manière qui ne laijfe aucun
doute ni aucune incertitude fur la droiture
de mes intentions i & fi yous le defire^ g

a y

Mefieiirs , je puUleraï hien volontiers, âan$
le premier volume de mon ouvrage quiparoitra,
les explications que j'ai l'honneur de vous
mvoyer. Je fuis avec refpeél.

Mess JEU RSi

Votre îrès'hmhk &
très'obéijfant ferviteur,

BUFFONf

X»i2 m8« 1751*

J

•

E dedare,

I .° Que je n'ai eu «luciine intentioa
de contredire le texte de l'Ecriture : que
je crois très-fermement tout ce qui y effc
rapporté fur la création , foit pour l'ordre
ù^i temps , foit pour les circonitances des
faits; & que j'abandonne ce qui, dans
mon livre, regarde la formation de la
terre , & en général tout ce qui pourroit
être contraire à la narration de Moiie^
n'ayant préfenté inon hypoihèfe lur la
formation des planètes que comme une
pure fuppofition phiiofophique,

2.° Que par rapport à cette exprel^
fion , le mot de vérité ne fait naître qu'une
idée vague , je n'ai entendu que ce qu'on
entend dans les écoles par idée géné-
rique, qui n'exifte point en loi- même ^
mais feulement dans les efpèces dans
lelquelles elle a une exillence réelk; &
par conléquent il y a réellement des
vérités certaines en elles-mêmes , comme
|e l'explique dans l'article furvant.

3»" Qu'outre les vérités de confé-
quence & de fuppofition , il y a des
premiers principes abfolument Aurais &

a v|

certains dans tous îes^ cas & indepcii^
damment de toutes ies fappofitions , &
que ces conféquences déduites avec
évidence de ces principes, ne font ^pas
des vérités arbitraires, mais des vérités
éternelles &l évidentes; n'ayant unique-
Biènî^^ntendu par vérités de définitions
que les feules vérités mathématiques.

4.° Qu'il y a de ces principes évidens
& de ces conféquences évidentes dans
plufieurs fciences , & fur - tout dans la
iTiétaphyfique & ia morale ; que tels font
en particulier dans la métaphyfique l'exif-
tence de Dieu, fés principaux attributs,
rexiftence , la fpiriîuaiité 6c fimmortalité
de notre ame ; &. dans ia morale , l'obli-
gation de rende un culte à Dieu, & à
un chacun ce qui fui ell: dû , & en
conféquence qu'on e(l obligé d'éviter
ie iarcin, l'homicide & les autres adions
que la raifon condamne.

5.** Que les objets de notre foi fonf
très-certains, fans être évidens; & que
Dieu qui les a révélés ôc que la raiibia
même m'apprend ne pouvoir me trom-
per, m'en garantit ia vérité & la cer*
ijtudc ; que ce^ objets font pour mo

^ xiij

,. fles vérités cîu premier or Jre , fbît qu'ils
regardent le dogme , foit qu'ils regardent
k pratique dans la morale ; ordre^ de
vérités dont j'ai dit exprefTémeni que je
ne parlerois point parce que mon fujet
lie le demandoit pas.

i 6." Que quand j'ai dit que les vérite's
de la morale n'ont pour opjjet &l pour
fin que des convenances & des proba-
bilités , je n'ai jamais voulu parler des
vérités réelles, telles que font non- feu-
lement les préceptes de la Loi divine ,
mais encore ceux qui appartiennent à
}a Loi naturelle ; & que je n'entends par
vérités arbitraires en fait de morale , que
les loix qui dépendent de la volonté d^s
hommes, Ôl qui font différentes dans-
différens pays, & par rapport à la conl-
titution des différens Etats >

7.° Qu'il n'eft pas vrai que l'exiflence
de notre ame & nous ne foient qu'un ,
en ce fens , que l'homme foit un être
purement fpiriuiel , & non mi compofé
de corps & d'ame : que l'exiflence de
notre corps & des autres objets exté-
rieurs efl; une vérité certaine , puifque
Hoa-feulemem ia Foi nous l'apprend y

xh

mais encore que îa fàgeiïe ôc îa bonté
de Dieu ne nous permettent pas de
penier qu'il voulût mettre les hommes
dans une illufion perpétuelle & aénérale ;
que par cette railbn , cette étendue ea
longueur, largeur & profondeur ( notre
corps) n'efl pas un iimple rapport de»
nos fens.

8.° Qu'en conféquence, nous fommes
très-furs cju'il y a quelque chofe hors
de nous , & que la croyance que nous
avons des vérités révélées , préfuppofe &
renferme l'exillence de plufieurs objets
hors de nous; &. qu'on ne peut croire
que la matière ne foit qu'une modifica-
tion de notre ame, même en ce (ens,^
que nos fenfations exiilent véritablement,
iuais que les objets qui femblent les ex-
citer, n'exifient point réellemem.

p.° Que quelle que foit ia manière
dont l'ame verra dans l'état où elle fc
trouvera depuis fa mort jufqu'au juge-»
îTient dernier ; elle fera certaine de l'exif-
tence des corps , & en particulier de celle
du fien propre , dont i'état^futur Tinté-
reflera toujours , ainiî que l'Écniure nous
l'apprend.

10." Que quand J*ai dît que Famé
etoit iinpaffible par Ton edence , je n'ai
prétendu dire rien autre cho(è , finon que
i'ame par fa nature n'eft: pas fufceptible
des imprefîions extérieures qui pour-
roient la détruire ; & je n'ai pas cru que
par la puifîânce de Dieu elle ne pût
être fufceptible des fentimens de douleur,
que la Foi nous apprend devoir faire
dans l'autre vie la peine du péché & le
tourment des méchans^

Signé B u F F O î^.

Le 1 1 mars |7 > i ♦

îcy

Seconde Lettre de MM. les
Députés & Syndic de la Faculté de
Théologie , à M. de Buffon.

M

ON SI EUR,

No u s avons reçu îes^ explications ^ue
yous nous ave-^ envoyées , des propofitions
que nous avions trouvé repréhenfibles dans
yotre ouvrage qui^ a pour titre , Hiftbire
Naturelle ; if après les avoir lues dans
notre ajfemblée particulière , nous les avons
préfentées à la Faculté dans fon ajfemblée
générale du premier avril i jj i , préfentt
année; é^ après en avoir entendu la le dure ^
elle les a acceptées ù* approuvées par fû
délibétatïon & fa conclusion dudit jour»

XVl)

Nous avons fuit part en même temps ,
Afonfieur, à la Faculté , de la promejfe que
vous nous ave-^ faite de faire imprimer ces
explications dans le premier ouvrage que vous
donnerez au public /ft la Faculté le defire; elle
a reçu cette propôfmon avec une extrême joie,
& elle ejphe que vous voudrez bien r exécuter.
Nous avons l honneur d'être , avec lesfentimens
de la plus pat faite confidération ,

Monsieur,

Vos très -humbles & très-*,
ebéiffans ferviteurs ,

Les Députés & Syndic
de la Faculté de Théo-
logie de Paris.

En îa Maifon «le la Faculté j
ic 4. mai 1751.

DISCOURS

P R O N O NC É

DANS L'ACADÉMIE

FRANÇOISE,

Par M. DE BuFFONi

Le iâmedi 2 j Août 1753.

M' DE Bu F FON ayant été élu par
Mejfieurs de l Académie Françoife
à la place de feu M. l'Arche--
VEQUE DE Sens , y vint prendre,
féaîice le famedi 2j août ///J^
& prononça le Difcours qui fuit*

M

ESSIE URS,

Vous m'avez comble d'honneur
en m'appelant à vous ; mais la gloire
n'ed un hitvi qu'autant qu'on en eft
digne ; & je ne me perfuade pas que
quelques Eiïais écrits fans an & fans
autre ornement que celui de ia NaLure,
foient des titres fiiffiràns pour o:èr
prei-idre place parmi les maiires de l'art,
parmi les Hommes éminens qui repré-
fentent ici la rpiendeur iliicfaire de I9

XXÎJ

France, Se dont les noms célébrés
aujourd'hui par la voix des Nations,
retentiront encore avec éclat dans lu
bouche de nos derniers neveux. Vous
avez eu, Messieurs, d'aun*es motifs
en jetant les yeux fur moi ; vous avez
voulu donner 'à l'iliuftre Compagnie à
hqueile j'ai l'honneur d'appartCiiir de-
puis long-temps , une nouvelle marque
de confidération ; ma reconnoilUmce ,
quoique partagée , n en fera pas moins
vive; mais cojnment latisfaire au devoir
qu'elle m'impofe en ce jour! Je n'ai ,
Messieurs, à vous offrir que votre
propre bien: ce font quelques idées fur
le Ityle , que j'ai puifécs dans vos ouvrages ;
c'eft en vous li(ânt , c'eft en vous admi-
rant qu'elles ont été conçues, c'efl: eii
les foumettant à vos lumières qu'elles fe
produiront avec quelque fuccès.

Il s'cft trouvé dans tous les temps
des hommes qui ont fu commander
î\nx autres par la puiflance de la parole.
Ce n'eft que dans les fiècles éclairés
que l'on a bien écrit & bien parlé. La
véritable éloquence fuppofe l'exercice
du génie à, de la culture de l'elprlt.

Eîîc cfl bien différente de cette facilité
iiaturelle de pnrlcr qui n'efl qu'un talent,
une qualité accordée à tous ceux doni
Jci paf fions (ont fortes, les organes
Toupies & l'imagination prompte. Ces
hommes fentem vivement, s'affedcnt
de même , le marquent fortement au
dehors ; & , par une impreHion pure-
ment mécanique, ils tranfmeitent aux
autres leur enthoufiafine & leurs affec-
tions. C'eft le corps qui parle au corps ;
tous les mouvemens ,' tous les fignes
concourent & fervent également. Que
fiut - il pour émouvoir la multitude &
l'entramer ! que faut -il pour ébranler la
j-îlupart des autres hommes <3: les perfua^
dcr î un ton véhément & pathétique, (\qs
gelles expreffifs & fréquens, des paroles
lapides & fonnantes. Mais pour le petit
nombre de ceux dont la tête eft ferme,
ie goût délicat & le fens exquis , &
qui , conmie vous , Messieurs,
comptent pour peu le ton , les gelles
& le vain fon des mots , il faut dçs
chofes, des penfées , des raifons, il fuit
favoir les prélenter , les nuancer , les
ordonner ; il ne fuffit pas de frapper

xxh

Toreiile & d'occuper Tes yeux , iï faut
agir fur l'ame & toucher ie cœur en
parlant à i'efprit.

L€ ftyle n'eft que Tordre & le mou-
vement qu'on met dans Tes penfées. Si
on les enchaîne étroitement, fi on les
ferre , le ftyle devient fort , nerveux
& concis, fi on ies lailîè fe fuccéder
ientement, ôc ne fe joindre qu'à la faveur
des mots, quelqu'élégans qu'ils foient, le
ilyle fera diffus, iâch^ & traînant.

Mais avant de chercher l'ordre dans
ïequel on préfèntera fes penfées, il fiut
s'en être fait un auîre plus générai ,
où ne doivent entrer que les prefuières
vues & les principales idées : c'eft en
marquant leur place fur ce plan qu'un
fujet fera circonfcrit, & que Ton en
connoîtra l'étendue ; c'eft en fè rappe-
iant fans cefTe ces premiers linéamens ,
qii'on déterminera les jufles intervalles
qui féparent les idées j)rincipa{es , &
qu'il naîtra des idées acceffoires êc
moyennes qui ferviront à les remplir.
Par la force du génie , on fe repréfen-
tera toutes les idées générales & particu-
lières fous leur véritable point de vue ;

par

XXV

par une grnnde finefie cîe difcernement,
oïl diiUnguera les penfees fiériles des
idées fécondes ; par la fagacité que donne
la grande habitude d'écrire , on fenu'ra
d'avance quel fera le produit de toutes
ces opérations de l'eiprit. Pour peu que
le fujet Toit vafle ou compliqué, il ell
bien rare qu'on puifTe l'efubra/îèr d'un
coup dœil, ou le pénétrer en entier
d'un feul êi premier effort de génie; âc
il ell rare encore qu'après bien des ré-
flexions on en faififfe tous les rapports.
On ne peut donc trop s'en occuper ;
c'efl même le feul moyen d'affermir'
d'étendre & d'élever fes penfées: plus on
leur donnera de fubflance & de force
plus il fera facile, enlliite de les reaiifer
par l'expreffion.

Ce plan n'eft pas encore le flyîe ,
mais il en eft la bafe; il le foutient ,
il le dirige , il règle fon mouvement
éc le foumet à des loix ; fins cela,
ie meilleur écrivain s'égare ; fa plume
riarche fans guide , & jette à l'aventure
des traits irréguliers & des figures dif-
cordantes. Quelque brillantes que foient
fes couleurs qu'il emploie; quelques^

beaiités qu'il feme dans ks détails jj
icomme l'enfemble choquera , ou ne fë
fera point (entir, l'ouvrage ne fera point
conftruit ; & en admirant i'efprit de l'au^
teur, on pourra foupçonner qu'il manque
de génie. C'cft par cette raiion que ceux
qui écrivent comme ils parlent , quoi-
qu'ils parlent très -bien, écrivent mal;
que ceux qui s'abandonnent au premier
feu de leur imagination, prennent un
ton qu'ils ne peuvent foutenir ; que
ceux qui craignent de perdre des pen-
fées ifolées , fugitives , & qui écrivent
en différens temps des morceaux déta-
chés, ne les réunifient jamais fans tran-
fitions forcées; qu'en un mot, il y a
tant d'ouvrages faits de pièces de rap-
port, & fi peu qui foient fondus d'un
îeul jet.

Cependant tout fujet eft un, & quel-
que vafle qu'il foit , il peut être renfermé
dans un feul difcours; les interruptions,
îes repos, les fecftions ne devroient être
fd'ufage que quand on traite des fujets
fdifFérens , ou lorfqu 'ayant à parler de
chofès grandes , épineufes &: difparates ,^
la marche du génie fe trouve interrompue

xxvlj
par h multîpîicîtc des obllacîes , & con-
trainte par ia nccefîné des circonllances:
autrement, le grand nombre de divifions,
loin de rendre un ouvrage plus folide^
en détruit raflembiage ; le Livre paroît
plus clair aux yeux , mais le defîèia de
l'auteur demeure obfcur; il ne peut faire
imprefîion fur l'efprit du Lecteur , il ne
peut même Ce faire fentir que par la con-
tinuité du fil , par la dépendance harmo-
nique des idées , par un développement
fuccefTif , une gradation foutenue , un
mouvement uniforme que toute inter-
ruption détruit ou fait languir.

Pourquoi les ouvrages de la Nature
font-ils fi parfaits î c'eft que chaque ou-
vrage e(t un tout, Si qu'elle travaille
fur un plan éternel dont elle ne s'écarte
jamais ; elle prépare en filence les germes
de fès produdions ; elle ébauche par
un ade unique la forme . primitive de
tout être vivant : elle la développe , elle
ia perfecflionne par un mouvement con-
tinu & dans un temps prefcrit. L'ou-
vrage étonne , mais c'efi: l'empreinte
divine dontîl porte les traits qui doit nous
frapper. L eiprit humain ne peut riea

r

créer , ii ne produira qu'après avoir été
fécondé par l'expérience & la méditation ;
fes connoifîlinces (ont les germes de fes
producflions : mais s'il imite la Nature
dans (a marche &. dans Ton travail, s'il
s'élève par la contemplation aux vérités
les plus fublimes, s'il les réunit, s'il les
encjiaîne, s'il en forme un fyftème par
la réflexion , il établira fur des fonde-
mens inébranlables , des monumens im-
iporteis.

C'ed faute de plan, c'eft pour n'avoir
pas allez réfléchi fur fon objet , qu'un
homme d'eiprit fe trouve embarraffé ,
&: ne (Iiit par où commencer à écrire:
îl aperçoit à la fois un grand nombre
d'idées ; comme il ne les a ni com-
parées ni fubordonnées , rien ne le déter-
mine à préférer les unes aux autres; il
demeure donc dans la perplexité ; mais
iorfqu'il le fera fait un plan, lorfqu'une
fois il aura raflemblé & mis en ordre
toutes les idées elTèntielles à fon fujet,
il s'apercevra aifément de Tinflant auquel
il doit prendre la plume , il fentira le
point de maturité de la produélioii de
l'eiprit , il fera preflé de la faire éçlore |

'k'xh

îî n'aura même que du pîaîfir à écrire :
îes penfées fe fuccéderont aifément, &
ïe flyle fera naturel & facile ; la chaleur
naîtra de ce plaifir, fe répandra par-tout
& donnera de la vie à chaque exprelTion;
tout s'anhnera de plus en plus ; le ton
s*élèvera , les objets prendront de fa
couleur ; & le fentiment fe joignant à la
lumière , l'augmentera , la portera plus
loin , la fera pafTer de ce que l'on dit ,
à ce que l'on va dire ; & le flyle de-
viendra intéreffant & lumineux.

Rien ne s'oppole plus à la chaleur,
que ie defir de mettre par-tout des traits
iâiiians ; rien n'eft plus contraire à la
iumière , qui doit faire un corps &. fe
répandre uniformément dans un Écrit,
que ces étincelles qu'on ne tire que par
force en choquant les mots les uns contre
îes autres & , qui ne vous éblouifîent
pendant quelques infîans que pour vous
îaifTcr enfuite dans les ténèbres, (^e font
des penfees qui ne brillent que par Top-
pofition, l'on ne préfenîe qu'un côté
de l'objet, on met dans l'ombre toutes
îes autres fices ; & ordinairement ce côté
qu'on choifu eft une pointe, un angle

h iij

fur lequel on £îît jouer refprît avee
d'autant plus de facilité qu'on l'éloigné
davantage des grandes faces fous lefquelles
îe bon lens a coutume de confidérer les
chofes.

Rien n'efl encore plus oppofé à îa
véritable éloquence que l'emploi de ces
penfées fines , & la recherche de ces
idées légères, déliées, fans confiflance,
& qui , comme la feuille du métal battu ,
ne prennent de l'éclat qu'en perdant de
ia folidité:. auiîî plus on mettra de cet
efprit mince & brillant dans un écrite
moins il y aura de nerf, de lumière , de
chaleur & de ilyle , à moins que cet
efprit ne ioit lui-même le fond du iujet ,
& que l'Ecrivain n'ait pas eu d'autre
objet que la plaifàmerie ; alors l'art dç
dire de petites chofes devient peut-être
plus difficile que l'art d'en dire de
grandes.

Rien n'efl: plus oppofé au beau na-
turel , que la peine qu'on fe donne pour
exprimer des choies ordinaires ou com-
munes d'une manière fngulière ou pom-
peufe; rien ne dégrade plus l'Écrivain.
i^oin de l'admirer ^ on le plaint d'avoir

pane tant dé temps à fliire de nouvelles
combinaifons de fyllabes, pour ne dire
que ce que tout le monde dit. Ce dé-
fîiut eft celui des efprits culdvés , mais
flériles ; ils ont des mots en abondance ^
point d'idées ; ils travaillent donc fur \qs
mots, & s'imaginent avoir combiné des
idées , parce qu'ils ont arrangé des phrafes^
& avoir épuré le langage quand ils l'ont
corrompu jen deiournant les acceptions^
Ces Ecrivains n'ont point de llyie , ou
il l'on veut , ils n'en ont que l'ombre :
le ftyle doit graver des penfées, ils ne
fa vent que tracer des paroles.

Pour bien écrire , il fitut donc pofTé-
der pleinement Ton lu jet, il faut y ré-
fléchir af]ez pour voir clairement Tordre
de fes penfées , & en former une fuite ^
luie chaîne continue, dont chaque point
repréicnte une idée ; & lorfqu'on aura pris
la plume il fmdra la conduire fuccefll-
vement fur ce premier trait , fans lur
permettre de s'en écarter , fans l'appuyer
trop inégalement , fans lui donner d'autre
mouvement que celui qui fera déterminé
par l'efpace qu'elle doit parcourir. C'efl
an cela que confifle la févérité du llyle j^

h iiij

c'efl auiïi ce quî en fera ï'unîtë & ce
qui en réglera la rapidité , & cela feul
aufîi fuffira pour le rendre précis &
fimple , égal &: clair , vif «Se fuivi. A ceite
première règle di(51ée par le génie , ii
l'on joint de la délicatefTe & du goiit ,
du fcrupule fur le choix des expreiîions,
de l'attention à ne nommer les chofcs
que par les termes les plus généraux , le
flyie aura de la nobltflë; Si l'on y joint
encore de la défiance pour Ion prenîier
mouvement , du mépris pour tout ce
qui n'efl que brillant , & une répugnance
confiante pour l'équivoque & la plailan-
terie , le (lyîe aura de la gravité , il aura
même de la majefié. Eniin (i l'on écrit
comme l'on penfe, fi l'on eft convaincu
de ce c[ue l'on veut perfuader, cette
bonne foi avec foi-même, qui fait la
bienféance pour les autres & la vérité
du ftyle, lui fera produire tout fon
effet, pourvu que cette perfuafion inté-
rieure ne ie marque pas par un enthou-
fiafme trop fort, & qu'il y ait par-tout
plus de candeur que de confiance, plus
de raifon que de chaleur.

C'eitainfi, Messieurs, qu'il me

xxxlî}

•«V.

ïfemMoît en vous îifant que vous me
pariiez , que vous m'inflruifiez : mon
ame qui recueilioit avec avidité ces oracles
de la iageiïe vouloit prendre i'e/Tor &
s'élever jufqu'à vous , vains eftoris ! Les
règles , difiez-vous encore , ne peuvent
luppiéer au génie , s'il manque , elles
leront inutiles: bien écrire, c'ell: tout-
à-la-fois bien penfer , bien (entir &: bien
rendre, c'ell avoir en même temps de
lefprit, de i'ame & du goût; le Ilyle
fuppofe la réunion & i'exercice de toutes
les facultés intelieifiueiles ; les idées feules
forment le fond du flyle , l'harmonie
des paroles n'en eft que l'accefibire, &
ne dépend que de la fenfibilité des or-
ganes. II fuffit d'avoir un peu d'oreille
pour éviter les diflonances des mots »
& de l'avoir exercée , perfeeTiionriée par
ia Ie(5lure des Poètes & des Orateurs,
pour que mécaniquement on ioit porté
à l'imitation de ia cadence poétique &
des tours oratoires. Or jamais l'imitation
n'a rien créé; aulîi cette harmonie des
mots ne fait ni ie fond , ni le ton du
flyle, & (e trouve fouvent dans des Ecrits
T^ides d'idées.

b V

^PCXXll^

Le ton n'efl: que la convenance àm
f!:yle à fa nature du Tujet ; il ne doit
jamais être forcé ; il naîtra naiurellement
du fond même de la chofe , & dépendra
beaucoup du point de généralité auquel
on aura porté fes penfées. Si l'on s'eft
ëlevé aux idées les plus générales , & fi
l'objet en lui - inême eft grand, le ton-
paroîïra s'éiever à la même hauteur ; &
fi en le foutenant à cette éiévation , le-
génie fournit aiïez pour donner à chaque-
objet une forte lumière , fi i'on peut
ajouter la beauté du coloris à l'énergie
du deiîln , û i'on peut en un mot ^
repréfenter chaque idée par une image
vive & bien terminée , & former de
chaque fuite d'idée un tableau harmonieux
& mouvant, îe ton fera non-feulement
clevé , mais fubiime.

Ici, Messieurs, l'application feroit
plus que la règle , les exemples inilrui-
roient mieux que les préceptes; mais
comme il ne m^eft pas permis de citer
les morceaux fiibiimes qui m'ont fi fou-
vent tranfporté en iilant vos Ouvrages ^
je (uis contraint de me borner à des ré-
flexions. Les ouvrages bien écrits feront

les (êuîs qnî pafîeront à îa poflérité : la
nuiltitiide des connoillances , la ilnaula-
jrité des faits, la nouveauté même des
découvertes ne font pas de fûrs garans
de l'immortalité; fi les Ouvrages qui les
contiennent ne roulent que fur de petits
objets, s'ils font écrits ians goût, fans
noblefîe & finis génie, ils périront , parce
que les connoilîiinces , les faits & les
découvertes s'enlèvent aifément, fe tranf-
portent, & gagnent même à être miles
en œuvre par des mains plus habiles,-
Ces choies font hors de l'homme , le
ftyle eft l'homme même : le llyle ne
peut donc ni s'enlever , ni fe tranfporter,,
ni s'altérer : s'il eft élevé, noble, fublime,.
l'Auteur fera également admiré dans
tous les temps; car il n'y a que la vérité
qui foit durable 6c même éterneile. Or:
tin beau ftyle n'eft tel en eflet que par.
\q, nombre infini de vérités qu'il préfente.
Toutes les beautés inteliecluelles qui s'y
trouvent , tous les rapports dont il efb
compofé , lont autant de vérités aufîi
utiles , & peut-être plus précieules pour,
l'efprit humain que celles qui peuvent^
jËiire le fond du iiijet,.

xxxyj

Le fubîlme ne peut être que dans lêi
grands fiijets. La Poëfie , i'Hiftoire de
la Philofophle ont toutes le même ob-
jet, & un très-grand objet, i'Homme
& la Nature. La Phiîoiophie décrit ëc
de'peint La Nature ; la Poëfie la peint
ôi l'embeiiit , elle peint aufîi les hommes,
elie les agrandit , eile fes exao-ère , elle
crée les Héros & les Dieux : i'hiftoire
ne peint que l'homme , & le peint tel
qu'il efl; : ainfi le ton de i'hiftorien ne
deviendra fubiime que quand ii fera le
portrait des plus grands hommes , quand
il expofera les pins grandes adlions ,
les pins grands mouvemens , les plus
grandes révolutions, & par-tout ailleurs
il fuffira qu'il foit majellueux & grave.
Le ton du Philofophe pourra devenir
fubiime toutes les fois qu'il parlera des
loix de la Nature, des êtres en général,
de l'elpace , de la matière , du mouve-
ment & du temps , de l'ame, de l'eiprit
humain, des fentimens, des pafîions ;
dans le refte il fuffira qu'il foit noble 5c
élevé. Ma^s le ton de F Orateur ou du
Poëte , dès que le fujet efl: grand , doit
totîjours être fubliine , parce qu'il eft le

»-^ t*

s:xxv!j

iiiaître de Joindre à la grftnJeur du fujet
autant de couleur, autant de mouvement »
autant d'illufion qu'il lui plaît ; & que
devant toujours peindre ôc toujours
agrandir les objets , il doit auffi par-tout
employer toute la force & déployer toute
l'étendue de fon génie.

Que de grands objets, MESSIEURS^,
frappent ici mes yeux ! Et quel ftyle
& quel ton faudroit-il employer pour
ks peindre <Sc les reprélènter dignement l
L'élite des hommes efl: afîembiée. La
Sageiïe eit à leur tête. La Gloire, afîjfe
au milieu d'eux , répand fes rayons fur
chacun & les couvre tous d'un éclat
toujours le même & toujoiirs renaifiant.
Des traits d'une lumière plus vive en-
core partent de (a couronne immortelle ,
Si. vont fe réunir fur le front augufle du
plus puifîant & du meilieur des Rois.
Je le vois ce Héros, ce Prince adorable,
ce Maître fi cher. Quelle noblefTe dans
tous ces traits ! Quelle majelié dans toute
fà perfonne ! Que d'ame & de druceur
naturelle dans les regards I II les tourne
vers vous , Messieurs, & vous
trillez d'un nouveau feu; une ardeur plus

'kxxvifj

vive vous embraie ; j'entends déjà vof
divins accens & les accords de vos yoix ,
vous les réunilTez pour célébrer Tes ver-
tus , pour chanter fes vidoires , pour
applaudir à notre bonheur , vous les
réuniiïez pour faire éclater votre zèle , \
exprimer votre amour , & tranfmettre à
ïa poflérité des fentimens dignes de ce
grand Roi &l de fes deicendans. Quels
concerts î ils pénètrent mon cœur ; ils j
feront immortels , comme le nom de |
LOUIS. ^

-Dans le lointain, quelle autre fcène
de grands objets ! Le génie de la France
qui parle à Richelieu , & lui dide à la
fois l'art d'éclarrer les hommes Ôc de faire
régner les Rois. La Juftice & la Science
qui conduifent Seguier , & l'éièvent de j
concert à la première place de leurs
tribunaux. La Vidoire qui s'avance à
grands pas, & précède le char triomphal
denosRois,où LOUIS LE GRAND,
affis fur des trophées, d'une main donne
la paix aux Nations vaincues, & de l'autre
raffemble dans ce Palais les Alufes dit''-
perfées. Et près de moi, Messieurs,
quel autre objet iméreflant 1 ^La Religion

i

xxxlx

»n pîeurs , qui vient emprunter î'orgnne
de rÉloquence pour exprimer la dou-
leur , & lèmble m'accufer de fufpendre
trop long - leraps vos regrets lur une
perte cjue nous devons tous relîemir-
avec elle»

Fin du cinquième Tolume,

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