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A' <^ ,.' o -J

k^

Presented to the

UBKARY ofthe

UNIVERSITY OF TORONTO

by

Professor

Ralph G. Stanton

THEOLOGIA NATURAL

D A

RECREAÇÃO FILOSÓFICA i
o u

HARMONIA

D A

RAZAÕ EDARELIGIAÓ. '•

•' t.

HARMONIA

DA

RAZÃO, E DA RELIGIÃO,

Dividida em duas Partes*

PARTE I.

Do que pertence aos Dogmas da noíTa
Fé,

Que faz o nono Tomo da Recreação Fílo^
Jofica ^ e he a Theologia NaturaU

PARTE 11.

Do que pertence aos coílumes da noíTa
Religião,

Que faz o decimo Tomo da Recreação Fi^

íofoficay e he a Filofofia Moral y

ou Ethica.

HARMONIA

DA RAZAÓ, E DA RELIGIÃO,

o u
REPOSTAS FILOSÓFICAS

AOS ARGUMENTOS DOS INCRÉDULOS,

que reputaõ a R«ligiaõ contraria á Boa
RazaÕ.

Dialogo do Author da Recreação FíIof<yi^
ficã fobre a parte da Metafyfica , que
fe chama Tbeologia NaturaL

TOMO IX.

LISBOA

NA OFFICINA PATRIARCAL,

M. DCC. XCIII.

Côm licença da Real Meza da Commijfag

Geral fobre o Exame ^ e Ceiífura

dos Livros.

/Tt

Ao Ill.mo e Ex'mo Senhor

D. JOSEPH MARIA DE MELLO,

Bifpo Titular do Algarve , ConfeíTor

de Sua Mageftade Fideliffima ,

c Inquifidor Geral.

ILL.HO E EX.^^ SENHOR.

c

OSTVMAO os Authcres df
algumas Obras de importância ojferec eU
las áquelles Perfonagens , a quem por
tílgum titulo fao devidas. EJia o he

'n V. Excellencia por muitos principias ,
nao fomente como Confelheiro e Fautor
delia , mas agora também como Juiz.
TCrata-fe de publicar as Repojlas ags ar*
gumentos , que pela parte da noffa Re^
ligiaS dei tf outro tempo aos ímpios e
Incrédulos ^ quando as circunjlancias me
fizeraÕ brigar com elles com armas
iguaes j ifto he , ci^m as da pura Razão,
Elles naõ recorriaÕ a pafjagens da Ef-
critura , Concilios , ou Padres , tíem
também confentiaõ , que eu me valejje
ãe[fas armas , de que até agora je fer-
via a Theologia ; por quanto hum def^
prezo geral de tudo ijjo ( que he nelles
máxima confiante e indifpenfavel ) me
tinha defarmado de todo ^ fe a Previ-
dência me nao tiveffe enfaiado e?H ma*
nejar as armas da^RazaÕ , e fe naõ fof
fem delia as lanças , que contra a nof*
fa Religião vibravaÕ. Nejle género de
peleja o Filofofo devia fahir a campo a
defender a Religião , que também por
Filofofos era atacada. Por oitf annos
de continuas difputas o fiz \ e a refle-
xão , que depois das contendas pa ficadas
eu fazia na meu focego , me fuggerta
Víovos argumentos , e outras repoftas aos
feus ataques \ por quanto no calor dos
ma efpexados combates ^ nao podia o
^ efpi'

efpirito conjiderar os ohjeSlos por t(k^
dos os lados. Todos os feus argumentos
fe dirigia S a querer -nos per fu adir ^ que
ã noffa fanta Religião era bum compen-
dio de difparates , que nenhum bom Fi-
lofofo devia crer ; ou que pelo menos de^
via-mos de lies duvidar \ e a ijlo fe re-
duzem hoje as mais famofas quejiões da
Filofofia dos Incrédulos, Feita pois efta
pojlerior reflexão f obre o que nos cafuaes
encontros , e dtfputas imprevijlas havia
ouvido e refpondido ^ julgííei fer impor-
tante pôr em ordem ejjes argumentos e
repojias ; e ijlo tinha feito muito tempo
ha , em forma de cartas aos meus Dif-
€Í pulos e Amigos os Senhores d'Armen-
dariz , a quem eu tinha inftruído , jun-
to com a Fyjica e Matherãatica , na foli-
dez da noffa Religião ; por quanto fer*
vindo elles entaÕ nos Re a es Carabinei-
ros em França , muitas vezes fe me quei-
9cavdo dos ataques , que os feus amigos
lhes davaÔ nas matérias da F^eligiaÕ.

Duvidei por muitos tempos publi-
car na minha Pátria eftas dij putas , pe-
la julgar ifenta do contágio , que hia
devãjiando Paizes bem florentes , e te*
mia que os ouvidos pios , ignorando os
nícus intentos , me levafjem a mal o vul-
garizar eu as blasfémias y que neftas

dsf-

ãífputas fe ouvem da hoca dos noffos ím*
migos. Porém o confdho de V. Excellen-
cia me determinou , julgando precifo pre^
venir com ejla efpecie de antídoto o mal ,
que começa a grajfar no noffo clima. He
bem verdade , que naÕ fe bebendo efje
weneno , fenaÕ pelas taças douradas de
livros mui eloquentes , que em linguas
tjlrangeiras o dao a beber a pejfoas que
as poffuem , parecia efcufado dar na
fjoffa lingua remédio a ejfe mal , que
também nas linguas eftrangeiras achaõ
contra -veneno \ porém he bem admira-
'vel infelicidade , que por centos de li''
njros pefliferos , que nos curiofos fe
achaõ contra a Religião , apenas fe
acha hum , ou outro dos muitos que fe
tem publicado emfua defeza. E ainda
he mais urgente a precifao defle reine*
dio 'y porque nao fó os que entendem effas
linguas , fe fentem envenenados ^ mas
cutros fimples e ignorantes , que dos
mdos Filofofos aprendem palavras foi»
tas 5 efyflemas favoráveis ás paixões \
coufa que a todos agrada : bem como o
tndo cheiro dos peitos cancerofos e gan»
grenados communica o contagio a quem
fiaÕ bcbeo o veneno. Fiquei pois convenci-
da y e me refolvi a publicar as minhas
Cartas cçm o titulo de Harmonia da Ra-
zão

7ao e Religião , como as tinha ordenado.
'Porém V. Excellencia ainda me fez ou--
tro favor , e foi o perfuaãir-me , que
-pozefje em forma de Dialogo effas mef^
mas dif putas , que em eftylo ide Cartas
tinha : alkgou-me ( com cpnfufaõ mi"
nha ) a acctitaçaÕ que os meus Dialo^
gos haviaÕ achado no Publico , quando
publiquei a Recreação Filofoíica \ e tam-
bém que defle modo completava aquella
Obra ^ cuja Metafyflca tendo já /? Onto.-
Jogia e Píicologia , nece [fitava da Tlieo-
logia Natural , que por efte modo ficava
fupprida , bem como a Ethica o ficou com
o Feliz Independente.

Admitti o confelhoj que fó com a fua
Jimples propoftcao me deixou convencido y
ef per ando Jieffe methodo dar maior cla-
reza e maior força as razoes , que de
parte a parte expunha ; e defle modo
intereffava eu muito mais os ejpeãado-
res do combate , que nos meus Diálogos
reprefento como vivo. Mudei o nome de
algumas figuras ao cfcrever as difpUy
tas , que na realidade tive \ porque na o
julguei prudente o nomeallas , poflo que
■de ordinário pinte o feu verdadeiro ca-
raSier, NaÔ enfraqueço por modo algum
€s argumentos contra , e com perdão dos
(ouvidos delicados , deixo foar algumas

CX'

\

txprefsÕes efcandalofas , de que elles ns
realidade ufao ; e as repito para que o
horror que ellas caufaõ , vd prevenindo
o coração dos que me lerem , a favor da
Verdade, Nada attribuo aos meus con-
tendores j que elles na o digao : Eu lho
ouvia j e eu o leio nos feus livros , cu^
jas paginas poderá citar , como tam-
heyn os nomes e lugares em que difputa-
raõ comigo , fe naÕ fojje perigofo ajjlm.
fazello.

Porém como todas eflas contendas
involvem explicações Filofoficas da noffa
Religião^ temo que as. minhas expref^
soes poffao talvez defagradar a alguém
coflumado aos Termos das Efcolas ; e
além dijfo 3 muitos poderão condemnav'
vie por fe equivocarem no fim , ou in-
tento defia Obra : naÔ pertcndo provar
as fub limes verdades da noffa Religião
Revelada pelos argumentos da humana
RazaÔ \ feria ejja loucura omejmo que^^
querer bufe ar em columnas de barro ali"
cerces para os Orbes Celefies, As Ver-
dades do Ceo fomente na palavra do Fi-
lho de Deos tem o feu folido , eterno , e
firmiffmio fundamento. Mas como os
Incrédulos querem tirar da Razaõ hu-
mana argumentos contra a noffa Reli-
gião y convém de sf aze lios com outros e

mais

/

mais 'vigor of os argumentos da me (ma
RazaÕ : Bem como na Guerra fe ufa de
ferro contra ferro , e de fogo contra fo-
go. Se por toda a parte em cerco fe vê
apontada contra os Muros f agrados da
fiojfa Fd huma bataria de argumentos ,
ciue a f alfa Filofefia tem inventado , con-
'vem que a mais sa Filofofia também com
€S feus argumentos cíefmonte toda ejfa
artilharia inimiga , deixando a Reli-
gião Divina fóíidamente fundada nos
feus próprios , e fohrenaturaes alicer-
ces. Porém como efta emprega he alta , e
•no noffo Paiz nova , e as minhas forças
Jaõ curtas , receio naS fahir bem delia : e
por ejie motivo agora ( coyn mais confian-
ça que d' antes ) ojfereço efta Obra a V.
E:>ccelkncia , como a Juiz , cuja fenten-
çaferd de tal forma decifiva para mim. ^
ou para mie corrigir , ou para me ani-
mar , que debaixo da fua protecção , e
ílocil ao feu parecer ^ naÕ temerei outra
cenfura '-, e fe V, Excellencia o appro-
'var 5 apoderei publicar efie pequeno Li-
vro 5 em quQ fornecerei armas contra ar^
mas do mefmo género. Creio , que nifiq
Jirvo d^ Religião , por quem darei a vi-
da 5 e d Pátria , a quem a devo,

Deos guarde a V, Excellencia para
udefenfa da nojfa Fé ^ confolaçao de to*
' ' ^ do

êo o povo 5 € ornamento da Santa Tgrf*
ja, Cafa da Congregação do Oratório
no Efpirito Santo em lo de Fevereiro da

de V^ Excellencia

Servo humilde

Theodoro d' Almeida.

>

PRE,

PREFAÇÃO.

SEndo as Obras que fc impiimem
ofFerecidas ao Publico > convém que^
cftc fcja informado das intenções
de quem lhe faz obfequio de lhe
facriíicar o feu trabalho. Eu tenho vifto,
com confufaõ minha , a acceitaçaõ, que
o Publico tem feito dos primeiros traba-
lhos da minha mocidade , na Recreação
'Filofofica y moftrando fer-lhcs agradável
o meu intento de vulgarizar o conheci-
mento das bellezas naturaes , que todos
tinhaõ diante dos olhos e poucos viaõ :
crefceo com cfte favor do Publico o de-
fejo de o fervir , e continuei com a inf-
trucçaô fobre a Lógica, familiarifando ,
e illuftrando ( quanto a matéria abftra-
íia foíFria) os movimento do noíTo enten-
dimento no defcobrimento da verdade.
Confirmei eftas regras com a Geometria {^
c Mecânica , que formão em dois volumes? í
4o fupplemento á Recreação. E achando-
me já algum tanto fatigado pela idade e
pelos acontecimentos , me inclinava a
ceifar defta fadiga , pofto que goftofa.
Porém perfuasões , que eu por modo ne-
jihum devia defprezar , me fizeraô pegar
cutra vez da penna : entaô o juizo efpe-
■ cuia-

culativo, e o íangiie ainda aílívo me con-
duzirão a penfamentos mais altos , íubin-
do com o diícurfo á parte fuperior da Fi-
lo íbíia , que chamaõ Metafyfica\ e cf-
crevi na Ontologia as Máximas Gcraes
fobre o conhecimento de tudo o que tem
exiftcncia , ainda que naó íeja Matéria \
e emrando na Pneumatologia , ou Scien-
cia do efpirito, o objeflo principal , que
íe offerecia a meus olhos era Deos : ifto
iiií^^ a paríe que chamaô Theologia Natu*
ràl : porém nefte ponto me achei muitos
annos perplexo ^ e vou a declarar o mo-»
tivo.

A experiência me moftrou , que hoje os
Filofoíbs difputavaó neftas matérias por^
modo mui differente do que n'outros tem-
pos ; e que os entendimentos foltando-fe
lem algum género de freio , embriagados
do efpirito da defenvoltura e liberdade,
de tudo zomba vaô , refpondendo ao que
n'outro tempo fe chamavaõ demonftra-
çoes , com certas invedlivas jocoíiis e pi-'
cantes ; com o que agradavaõ e engana-
vaô efpi ritos menos fólidos e íizudos. Vi
que nas matérias mais fagradas da Reli-
gião Revelada, eftava6 para elles ocio-
Jas as Eícrituras c Padres ; porque os ím-
pios nao conhecendo alguma authoridade
nos Livros fantos, chamavaõ tudo ao tri-
bunal

bunal da fua Razaó , dando nelle fenten-^
ça á revelia , contra tudo o que a fua idéa-
Ihes naó approvava. Peguei do& fcus Li-
vros 5 aíTifti aos feus argumentos , medi
por muitas vezes a efpada da Razaó com
os Incrédulos, e vi que o leu modo de
brigar era por novo eftylo ; nem ufavao
de Demonftraçóes feccas da Theologia
Natural , nem dos argumentos da Autho-
ridade Divina da Theologia fagrada , mas
lim de certas ironias e inveâivas galan-
tes 5 que com pico, novidade e fuavidade
cncatandora , engodando as paixões , fa^
ziaô illufaò ao entendimento; e defte mo*
do triunfava o Erro c a Impiedade.

Comtudo como a Verdade tem de íi
mefma huma belleza encantadora , que fó
iiaô agrada aquém a naô vê manifefta^
vi que nas difputas , que pelo efpaço de
oito annos eftive obrigado a ter contra
roda a cafta de ímpios , que íem fyftema
nem uniaô ,ora me ataca vaô em hum pon-
to , ora em outro , vi , digo , que quando
na força do argumento lhes fuccedia ve-
rem a verdade niía e fem enfeite , nem or-
nato , ficavaõ íurprendidos e palmados ^
c muitas vezes fe rendiao ; c concebi
grandes efperanças de que tratando eftas
matérias no tom de Filofofo ferio c ri-^
gorofo, masclaro, lhano ç fimples , po-
deria

dcria confeguir que a belleza e naturalt
formol ura da Verdade , venceffe fem ai-»
gum artificio, nem ornato , todas as gra-
ças empreitadas , e artifíciofos enfeite»
do Erro : e como a Máxima Geral entr&
todos os Incrédulos , he que a Religião
Revelada fe oppoem á Razaó , tomei
por cm preza moílrar n'um eftylo fami-
liar , claro , e íimples a Harmonia, que tem
a nojfa Religião com a Boa RazaÕ, Nas-
difputas e contendas , que formo , dou
quanto poílb força aos meus inimigos , e
naò me poupo , nem fujo deíTe beilo co-
lorido , com que fálíamente enfeitaõ a,^
Erro ; porque além de fazer a Jiçaô mais-
inrercíTante, vejo que depois ferve á glo-
ria do vencedor toda a braveza do venci-
do : e do mefmo modo , que quando o»
Ariftotelicos vulgariíavao as iavedlivas
e defp rezes da Filofoíia Natural , me ap-.
pliquci por credito da verdade a vulgari-
íar as armas com que todos triunfalTem
daquelles erros e injurias ; aílim agora
cfpero , que me fucceda. Naò faço aqui
a figura de quem ataca > mas iim de quem
fe defende , naò tanto a fi , mas a Reli»
giaò que profeíía, rebatendo quanto poíTo
os golpes , e voltando-os contra os ini-
migos. Naò intento fazer DiíTertaçòes.
Tlícologicas 3 e quem as quizer ^ tem mui-
tas

tos livros excellentes que confultar a
noíTo favor : fó quero acudir ás invefli-
vas , que na converfaqaó familiar coftu-
mao fazer contra a Pveligiao , o que até
aqui naò fe fez. A impiedade , perdeo já
o rubor, com que até aqui em alguns fe
efcondia nos recônditos de hum peito cor-
rupto e cancerofo , e tem já infcftado o
Publico com o máo cheiro ; e agora com
defafogo fé vai manifeftando, e quafi que
eftá perdido o horror de que appareça o
fcu nome no Publico : feja pois também
publico e vulgarizado o remédio ; pois
fe nao pode de outro modo atalhar o con-
tagio. Deos 5 que he a Verdade fumttia,
profpére os meus intentos e íinceros dc-
fejos.

** I N D I-

índice

DAS MATÉRIAS, QXJE AQUI

fe trataõ nefte Tomo.

ARDE I. Que as matérias da Re^

ligiaS fe devem tratar com muito ref-

-peito 5 attenoaõ , e cuidado , pag. i.
TARDE II. Do ejlylo , com que fe de-

•ve averiçruar a verdade nas matérias

de Religião ^ 25'.
TARDE III. Sobre a Exijlencia ae

Deos ^ 44.
TARDE IV. Sohre os M^/flerios da nof-

fa Religião em commum , 6s'.
TARDE V. Sohre a Lei Natural ^ e

Luz da Ra%aõ , e neceJJlLtâe dzs Leis

Pofltivas , 104.
TARDE VI. Sobre a Matéria , e Ef-

piri to , nó.
TARDE VII. Da Eípiritualidade , tf

Imnort alidade da Alma ^ 144.
TARTE VIII. Sobre a Religiaí Reve-
lada em connun , 17^.
TARDE IX. Sobre o Peccado Original,

207.
.TARDE X. Sobre a Máxima , que di&i

Fora da Igreja aao ha falvaçao , 248.

TAR'

TARDE XL Sohrr o Interejfe , que

De os tem nas noffas acções^ 288.
TARDE XII. Sobre o Culto devido a

Deos Interior e Exterior ,517.
TARDE XIII. Sobre a Immutabilida-

de Divina , e fohre o Fogo vingador.

da outra vida , 340.

A P P E N D I X,

TARDE XIV. Sohre a Graça Divina y
e Conceição da Senhora , 362.

TARDE XV. Sobre a Conffaõ Júri*
cular y 388.

RE-

RECREAÇÃO

FILOSÓFICA

REPARTIDA POR VARIAS TARDES.

TOMO IX.

SOBRE ATHEOLOGIANATURAL;

TARDE I.

Que as matérias da Âeligiao fe denvem tratar,
€om muito refpeito , attetiçaÕ , e cuidado»

Bãroneza. ?^ JT al fabeis , meu TJieo-

dofio , quanto eílimo

agora a voíTa viíita ^

por quanto me tem fido bem penoía , e

talvez prejudicial a voíla auíbncia ; a-

qucllaà admiráveis inftriicçces , que me

fazíeis algum dia nos Sabbados > que

A úteis

r

2 Recreação Filofojica

úteis nos eraõ enraô , c que precífas
agora ! O mal , que receáveis , veio ;' e
os remédios que entaó me dáveis co-
mo prefervativo do mal , agora talvex
que íirvao de o curar : pelo menos eu
agora temo o que enraÔ naÒ temia : cf-
pero qualquer dia meus Irmãos , que
chcgaráô de Saumur , c a vivenda no
Regimento nao fei íe lhes terá fido pre-
judicial 'y por quanto fe cu aqui em mi-
nha caía me vejo fummamcnte atacada
fabre a Religião , fendo meus Pais taõ
catholicos 5 c taõ attentos , que fuccc-
derá a meus Irmãos entre toda a varie-
dade de fentimentos , que teráõ os feus
companheiros ? Eu , c mais Sofia , e
Viéloria os temos muitas vezes lamen-
tado 5 com bem vivas faudades dos
nolTos antigos Sabbados.

Theodofio. Na verdade , Senhora , que
me confolava fummamente , quando
via que vos alvoroçáveis mais com as
Inftrucçoes íobre a Religião, que vos
dava nos Sabbados , do que com a de
Fyfica , Geometria , e Geografia , em
que vos entretinheis nos mais dias.
Mas dizci-me Vós , quem he que vos
inquieta na vofiTa Religião?

Baron. EíTcs hoipedes , que nos fozem

fa-

Tarde primeira. f

favor , efpecialraentê quando Vem ú.
jantar ; porque já da meza vai a ^ygf*
taó armada ^ que dura até á hora do
paíle^o ^ e huns com os outros íô di-
vertem em mil inveélivas contra quem
iiaó quer lentir como elles :• hoj^ te*
féis Vós á meza hum que nao he áoB
pciores j mas afíiige-me ^ e he peiía ^
por quanto hd komeni de juizo ^ e
iiaó deixa de ter graça ^ mas pela lua
eonvériaçaô creio que he dos da mo-
da : he o Chen) alter Sansfond*

Theod, Bem conheço ; e paíleandd Com
elle os dias paíTados fobre o Gla-
cts y achei que era homem bem iaif^
truido 5 efpecialmente na Artilheria ;
fabe bem a fundo eftg iliateriâ > e tsul
fervido çom grande diílincçaò. Mas
na matéria de Religião naô faliámosd

ÈaroH, Elle quer-íe com peíToaâ ^ ou da
fua facçaô , òu que lhe nao poííad rei»
ponden Chegou-me a dizer ^ que; era
mágoa fer eu huma Senhora taâ preil-*
dada pela Natureza como elle lá qui:S

. dizer ^ e tao diftiníta pelo nafcimen-
to 5 e ter hum modo taõ fervil de pen-
far na matéria de Religião y pois via
que rne amarrava ao que na meninice
ítie íiiibaõ enfinado quatro Clérigos
A ii tc-«

íf Recreação Filofofica

velíios , e ignorantes, líto dizia elle i
porque eu lhe cortava toda a occaíia5
de diíputa , proteílando-lhe , que nef-
fas matérias naõ fallava , porque nao
fabia fallar no que nao eftudara ; e
que cria no que o meu Paftor , e ]3if-
po me tinhaÕ eníinado y do que elle
ria muito com certos defdens , que
me picavao. Vós experimentareis o íeu
modo terrível de argumentar j e co-
mo eu tenho em Vós quem me apoie ;
hoje fe me picar , falto nelle ; e Vós
me acodireis onde eu nao chegar.

Theod. Nao temais ; porque íe fordes
deslizando em algum ponto , eu
com os olhos vos darei linal , e com
alguma palavra vos meterei em cami-
jílio. Se vos naõ efqueceis das nolTas
antigas lições , bem podereis relpon-
der o que baile para as fuás letras nef-,
tas matérias.

Barofj. Creio , que ah i o temos , por-
que cliegou carruagem , que parece a
fua : naõ me engano : eu o meterei
na matéria , tanto que achar occaliaõ;
hoje me hei de vingar do que elle tem
zombado de mim.

Çhevalíer. Qiie bella , e engrajada ellais
hoje, Sçahgra ; que vos vejo em ne-

Tarde prmeira. jr

-gligé ! Os enfeites da moda nao vos
fazem falta ; porque eíle ar de defp re-
zo da arte , e confidencia nos próprios
cabcdaes da Natureza vos fazem o ma-
ior elogio.

Baron. E porque naô ides Vós Cheva-
lier aconfeihar iílb a Madama voíTa
Efpofa 5 e ás mais Senhoras , a quem
Vós fazeis a Corte , para que fe dif-

'' penfem da fadiga enfadonha do Tou-
cador ?
I ChevaL Deos me livre , porque a minha
perlbafaó neíTa matéria me fecharia a
porra aos obfequios , pois íe indigna-
riaô contra mim , que lhes tocava no
delicadiílimo ponto da formofura , que
já fe fabe fer para Senhoras ponto mui
fagrado.

Baron, A m*m naó me efcandalizarieis,
fe me quizefleis diííuadir dos enfei-
tes 5 porque fomente ufo delles para
me naõ fazer fmgular, nem rcprehender
com o mçu ufo extravagante as Senhoras
da minha qualidade , que dciles ufao j
pois nunca tive atrevimento de rcpre-
hender j nem zombar de quem me nao
offende.

ChevaL NiíTo naõ deve cahir peíTca bem
nafcida.

Ba-

6 KecreaçaS Tilofofca

^aron. Mas calií« Vós ; porque nao cef*
iais de me reprehender , e motejar na
íiiinh^ lleligiaó com miJ ironias, chif-
res , ediíparates , com que Vós ( fem
eu vos provocar ) me quereis abalar
í]pe ppuios elTepciaes da minha Crença \
e ifto quando nem o meu íçxo , nem a
íBÍnha idade me permitrem os eftudos ,
que me feriao preciíbg para vos ref»
ponder com prudência em pontos taq
f íT^nciaes. Dizei-mç, Chevalier, fe quan^
do çá vem o voíTo filho mais velho ,
quç Vos inítruis na Geografia , e no
riíço , eu lhe diíTerfe; Ora meu meni-
'^ no, deivçe-fe diíío , porque muitas Car-^
tas Geográficas eftao erradas ; os pi-
lotos todos os dias aç eítaô cmendan-»
do \ ç çireg baluartes , e reveiins , &Ct
íaÕ já antigualhas ; hojç nao íe dao
^taçjues em praças ^ he melhor com a
gente da guarnição dar huma batalha
cm campo razo , &c. e dilleíle ou-
tro? defpropofitos fimilhantçs ^ que di*
rieis Vós çm o fabendo ?

Çh^V^h Teria grande difliculdade em
çrçr I que Vós tiveíFeis tido tamanha
impuídçncia y porque a mim he quç
pertence educar meu filho ; e efla ap-»
plíÇçifa^i e çnfino lhe he iummamen^

te

Tarãe primeira* 7

te útil , feja ou naô mais útil dar ba-
talhas do que aííalros : para a inílruc-
çao de meu filho illo he couía elcu-
lada , e o que eu lhe enfino , he mui
precifo.
Bnron. Ora voltai agora contra Vós a
voiía repofta. Que me dizeis Thcodo-
íio ? Naó tenho eu razaô de me quei-

• xar deíle Cavalheiro , que naó perde
- í occaíiaó de me tocar neíla matéria , ri-

diculizando a minha crença , c iílo por

• me fazer obíequio ? Dizei-me Che-
vaiier : fe eu primeira , e fegunda vez ,
e muitas mais ridiculizaíTe na voífa fa-
ce os voílos veftidos , os voíTos mo-
dos de fallar , os voíTos Pais , ôcc. di-
ríeis que eu era mal educada , e que
naó fabia civilidade. Porém Vos nao
ridiculizais os meus modos , mas lim
a minha Religião, a minha Fé , os
meus cofcumes , os meus fentimentos
de piedade : e iflb a cada paíTo. Ora
concordai-me iílo com as leis da civi-
lidade 5 e do decoro , que fe deve a
quem vos naÓ oífende , nem vos per-
tence 5 nem vos pede confelho. Mais
eftimo cu a minha Religião do que as
modas , e linguagem , os parentes ;
e Vós credes que me fazeis óbfequio

em

8 Recreação Filofqfica

em me oírcnder no que tanto pc-
zo ; até a chegar a lifongearme com
iivros peíTimos.

Çheval, Como fois Senhora de jiiizo ,
parece-me que deíejarieis ver livros
exceJlentes , em ordem a conhecer a
verdade.

Baron, Mas nunca me trouxeftes livro
algum a favor da minha Rçligiaô. Bra-
vo modo de querer coniiccer a verda-
de em matéria importante : lêr tudo
contra, e nada a favor. Ora dizei, Che-
valier. Tendes lido muitos livros a fa-
vor da minha , e voíTa Religião ? Di-
zei-me , quacs leíles ? nomeai-mos.

ChevaL Nao faJtao livros a favor : eíTes
como nao faô raros , nem efcritos com
tanta eloquência , nao metem appetite.

Baro»^ Mas fempre temos , que para bem
conhecer a verdade ncíla matéria le-
des tudo contra , c nada a favor. E
quereis que eu caia na mefma injufti-
ça ? Se foíTe em Vós zelo da verda-
de , havieis de ler huns , e outros , e
todos com attençaõ , e nao vos fiar de
Vós , mas coníultar quem foubeíle ler

. os livros , e enrendelIo$ bem.

Cheval, Eu entendo bem o Francez ; nao
preciío y que ninguém mos explique.

Ba-

Tarde primeira, ?y 9

Baron. E porque bulcaftes Vós quem vos
explicaíle a Álgebra , Arithmetica , a
Geometria, tkc. ? Acafo naô íabieis
enraó o Francez ? Para eílas Iciencias
.buícaftes Meftres , naõ vos fiaftcs de
Vós j e para a iciencia da alma , de
Deos , e da eternidade , nao he pre-
ciío que vos digaò nada ! qualquer li-
vro contra lie o voíío Meílre. Mas
dizei-me ; e porque razaó íó ledes os
livros que fao contra ?

ChevdL Os mais naõ fe podem fuppor-
tar : faõ iníipidos.

Baron, E fe es livros inlTpidos tiverem
a verdade 5 e os lindos livros enfei-
tarem a mentira , ficais Vós com o lin^
do erro metido na cebeça , e da ver-
dade naõ fabcis nada. Refpondei-me
a ifto. Mas já lie muito diiputar pa-
ra mulher. Lá vos entrego a queftao
a Vós , Theodofioi advogai a minha
caufa 5 que eu quoro , que cíle Senhor,
ou confelTe aqui , que tem errado a
meu refpeito , e que me tem ofFendi-
do : ou que me convença ( fe pôde )
a favor da fua caufa.

Theod, Boa caufa me deixais na mao : eu
nao poderni tratallacom o fogo^e ener-
gia 5 com que Vós o rendes feito : po-
rém.

IO Recreação Filofofica

rém fe o Senhor Sansfond me der li-
cença , eu accrefcenrarei algumas re-
flexões : Vós íupponho que dareis li-
cença ?

ChevaL Como eu diga as minhas razoes ,
naõ poílb prohibir , que cada qual di-
ga também as luas.

Theod, Eu vejo que o modo , com que
hoje he moda , e coftume de fallar nas
matérias de Religião , e decidir nel-
las , he bem eíiranho , e naó fei fe
conforme á Razão.

ChevaL Sc me fallais em fer conforme á
Ra!ZaÕ cílais perdido ; porque em ne-
nhum fcculo íe difcorreo mais confor-
memente á Razão do que agora : Vós
outros 5 que credes tudo quanto vos
en finarão , he que tendes a Razaô ,
como dizem , metida na algibeira , fem
vos fervirdes jamais delia. Se Vós
fois homem que figa a Boa Razaõ ^
cu vos promeito que ficaremos bem
concordes ; e entrarei por eíTe modo
na amizade de Mademoifelle a Baro-
neza.

Baron. Qiiero-vos ouvir : fallai Theo-
dofio , e no fim veremos fe o Senhor
Sansfond concorda comvofco.

Theod, Dizei-me amigo. He conforme á

Boa-

Tarde primeira, ii

Boa Razaô dirputar , e decidir em
proporções de linhas , medição de al-
turas , ou diílancias inacceíTiveis quem
nunca eftudaíTe Icriamente Geometria ?
Poniiamos efte caio. Eílais Vós , quç
pelo que me dizem , fois inílgne Ma^^
thematico , e fabeis da Taftica como
poucos ( eftais , digo , em huma me*
za bem guamecida de Madamas , e dç
pratos j e no meio do ferviço da me*
za entre ditos galantes , e licores , que
alegrão os ânimos , e fazem rir a com*
panhia ^ íc trata de que tiraô no*
vos Mappas da França , e para iíío
medem diílancias a que nós nao po*
demos chegar , nem a pé , nem a ca*
vallo: ou também que trarão de abrir
novas eftradas , e diípor huma eftra*
da , que vai de cá , de forma que aber*
to hum monte , que le encontre , e cor*
refponda a outra eftrada , que vem de
iá , ou coufas fimilhantes : nenhum
dos convidados he Geómetra de pro-
fiíTaÔ ; mas alguns por aqui , e por alli
Jerao os princípios dos Elementos ;
mas nenhum íobre o Terreno refolveo
o menor problema , nem talvez fobre
o papel, Supponde , digo , que ouvis
fallar de pane a parte íbbre a maté-
ria ,

12 Recreação TilofoficA

ria , rir , e chafqiiear dos que lá andao
pendurados das altas Torres , ou eníor
cados nas arvores mais elevadas com os
feus óculos 5 para formar os grandes
trianguiíís vifuaes , que eníina a Tri-
gonometria : que ouviries Vós neftas
razões ? e que dirieis ?

ChevaL Ouviria mil diíparátes , porque
iíTo he forçofo que digao peíToas , que
nunca eítudaraò fériamente huma ma-
téria ; eípecialmente íèndo a matéria
delicada , como fao os Problemas da
Trigonometria.

Baron. NiíTo tendes bem razaô , Mr.
Sajisfojtd \ porque alguma rez que eu
vi -a meus Irmíios ellarem no meu Jar-
dim 5 e tomarem por em preza faber
quanto diftava hum moinho diílante
de certo cafal também diftante ^ e que
depois feitas as averiguações , acha-
vaó que tinhaÕ acertado , ficava eu paf-
mada , como le tivcíTem defcoberto al-
ga m ícgredo da Magica* O mefmo me
acontecia quando tomavao por aíTump-
to das fuás contendas o incdir cá de-
baixo a altura de Torres coníidcraveis ;
e difputando o BaraÒ com o Cheva-
iier icu Irmão fobrc braça mais , bra-
ça menos , vi que depois a medida

naõ

Tarde primeira.» 13

iia6 fe aíFaftava dos cálculos de am-
bos , fenaÒ em poncos palmos.

ChevaL A quem naô eítada a Trigono-
metria parece iíTo impoííivel.

Baron. Mais impoílivel me parecia to-
marem a em preza de calcular o pezo
da Eftatua de bronze de Luiz XIV.
qje eftá na Praça de Pau no Bearn ,
e Ibmente errarão em menos de hu-
ma arroba , achando-íe depois na con-
ta que mandara o Artifice o pezo ver-
dadeiro 5 que ella tinha.

ChevaL Na Geometria fe eníina iíTo
quando íc trata da medição dos ío^
lidos.

Theod, Ora quem nada difto tiver eftu-
dado a fundo , como poderá fallar ^
rir j e fentenciar fem dizer mil difpa-
rates ? Pois o mefmo digo dos que fal-
laó , e decidem , e zombaô em maté-
rias de Religião , fem ter eftudado ef-
tes pontos fundamentalmente. Que me
dizeis amigo ?

ChevaL Quem falia niífo he porque tem
lido , e eftudado eífe ponto.

Theod, E quando ? e como ? e por on-
de ? Oh amigo , nós conhecemos-nos.
A maior parte dos que fallaó nefte
ponto j Q^Ò lem , e talyez nem tem

em

14 Recreação Filofofica,

em fua cafa hum io livro a favor dá
noíTa Religião : apoftemos cem luizcs<
E ítí lhes perguntarem pelos motivos
á'x noíFa Credibilidade , ifto he , que
fazem os noílbs Dogmas criveis , e ra-
cionaveis , nada refpondem. lílo hei
aílim. Digo mais , que fe lhes pergun-
tarem bem o fentido das verdades ^
que cremos 5 poucos lho os que naô fe
hajaó de embaraçar nas reípoítas. Nos
argumentos que formão contra nós 5
€ nas Ironias engraçadas , com que nos
atacaô , fe vè que toda afuaTheolo*
gia he íliperficial , e errada. Dlzei-mej
porque naô eíludaftes Vós a Mathema-
tica deíTe modo ? aqui hum bocado ,
acolá ourro ? e fem reflexão ? Eibn-
do a rir j e a beber , e a zombar , fo-
prando entre tanto as paixões ^ que
perturbaó o coração , e depois delle
o entendimento , que cafta de acerta
pode haver ? Qual he o Negociante g
que admitte , o ajudar contas , e fazer
cálculos de câmbios , citando á meza ,
ou com boa companhia ? Ou depois
de hum jantar largo , em que fe pro-
varão bons vinhos , ou em quanto o
Cabelleireiro o penteia ? Haverá Nego-
ciante aílim ?

Chg^

'Tarde primeira. i;

ChevaL Só fe for doido , ou quizer per-
der o feu dinheiro de propofito : de-
pois de jantar ninguém ajufta contas ;
c matérias de diniiciro naÒ íaò para
tratar com leveza, c fem attençao.

Theod. Aíiim he ; lá no Efcritorio ci-
tando tudo calado , com os papeis á
vifta 3 a cabeça defcmpoada , os âni-
mos focegados , he que fe ajuílaó con-
tradtos , negociações , e contas ; por-
que iílo he íobre fazendas , e dinheiro.
Agora cá em matérias de Religião , cm
que de huma parte ha Deos ^ a fua Pro-
videncia 5 e Atrributos , da outra a nof-
fa alma , que naò he de barro , e a Eter-
nidade futura , que nos pode fcr mui
rantajofa , ou mui prejudicial , tudo
iíTo he bagatela ; pódc-le mui bem tra-
tar cíTa matéria entre prato , e prato;
póde-fe bem difcorrer fem perigo \ e o
difcurfo mais galante , e engraçado fe^
rá o mais verdadeiro. He eíle o modo ,
que a Boa RazaÕ didta para fc averi-
guar a verdade neílas matérias ?

ChevaL Ainda que eíTas matérias lejaá
altas , os principios fao claros , e ma-
nifeftos ; qualquer pcíToa , e çm qual-
quer circunílancia os conhece, e pode
fallar fem embaraço.

Jheod,

i6 Recreação Ttíofojica

Theod, Qiie dizeis , amigo ? Que prííi-
cipios mais claros , e manife^^s , que
os da Geometria , e Arithm^^tica ? to-
dos fabem medir , e contar ; e daqui
nalcem todas cíTas fcieocias. Que cou-
fa mais clara, e fimples, que com-
prar por menos , e vender por mais ?
e aqui eftá toda a bafe do Commer-
cio j e com tudo ninguém fe fia dos
diícuríos , c reíbluçòes tomadas aíTim
de paíTagem , e no ar ; mas refolvem
neíTa matéria depois de muita refle-
xão , e focego. E porque nao ha de
fer aíTim a Religião ? Quero-vos con-
tar o que me fuccedeo com Mr. H ****
Convidara-me elle a jantar , e tinha
boa meza , e melhor companhia ; e
quando todos eftavao bem alegres ,
fe introduzio a converfaçaõ fobre a
Religião. Era o ponto : íe a Deos fe
devia dar culto externo , ou fe bailava o
interior , e occulto. A maior parte dos
convidados para fc fazerem valer co-
mo homens de juizo delicado , diziaô
que nao era prccilo : porque ( penfaa
elles ) he ter juizo fuperior , o na5
difcorrer como o commum. Ferviaa
os difparates , e os pratos : hum me
perguntava daqui fe queria defte gui-

Tarde primeira. * if

zado , outro me oíFerceia do ou tf o :
o Criado pelas coílas da cadeira ini^
trazia de beber ; era preciío íaudaf a
quem me íaudava , <Scc. Somente hum
fe efcandalizava , os mais le riaó , e
eu calado. Até que Mr. D****coiU
quem rinha fallado muitas vezes em
matérias de Fyíica , me defafiou di-
zendo : Nejla matéria ninguém nos pó-
de dizer alguma coufa , melhor que
Tbeodojlo j fuas elle nao nos quer dar
o gofto de o ouvirmos^

Vendo -me provocado por cfte mo*
do 5 e temendo , que o meu iilenciè
foíTe interpretado como approvaçaò
do que fe dizia ; ou íe attribuiíTe a
fraqueza de razoes para os impug-^
nar , puz o garfo de parte , e refpon-
dí , que me tinha calado , nao por ap-»
provar o que diziaó , mas porque jul^
gava 5 que nao era occaíiaô opportu-
na mifturar com pratos , e vinhos ,
c cumprimentos , as matérias férias da
Religião \ c que elies mefmos para
queftòes mçnos importantes me bufca-
vaõ em minha cafa a horas muito com-
modas , em que difcorriamos feria-
mente , e fem diftracçaô ^ nem per-
turbações de coufas çílranhas : e que
Jom,IX. B í©

i8 Recreação Filofoftca

i*e neíTas occafioes me tocaíTem na-
quella queftaó , eu refponderia de boa
Tontade ; mas que pois ailim era for-
çofo , eu com toda a clareza lhes di-
ria o meu modo de difcorrer. Alfim o
íz : elles ouvirao-me , e o Cavalhei-
ro , que me rinha defaíiado , me fez
a honra de dizer , que era a primei-
ra vez , que tinha ouvido difcorrer

■ naquclla matéria com plena fatisfaqaô

■ fua. Vede 3 amigos , fe eíle he omo-
<io de querer acertar em matérias de
importância»

Cheval. Naó fe examinaó ahi ; tratao-fe
ahi as que já ellaó examinadas no Ga-
binete.

^heod. Mas ahi fe perfuadem as dou-
trinas , ahife aprendem. Ainda accref-
cento 5 que fe examinardes dez , ou
doze deíTes amigos y que fe achao cm
huma converfaçaò , e que de commum
acordo nos critido , íe os tomardes
á parte a cada hum dclies , e pergun-
tardes quaes faô os poçtos da fua cren-
ça , naó achareis dois que concordem,

■ e muita parte delles nao refpondcm
. mais que hum galante : Nao fã ed
. . ^i/fo j ou também : Nao creio nada.

Quereis Vós , Baroneza , divirtirvos ?

per'

Tarde primeira. ^ j(^

perguntai a Afr, Sanfona quaes fao dos
artigos da iiDiTa Crença, e Religião, que
elle algum dia abraçou , os que elie
ainda abraça , e quacs íaõ oâ que re-
jeita ; e porque faz iílb em cada iiuin
delles. Apoíto , que o vereis bem em-
baraçado,
ChevaL Duvido de tudo : eis-ahi o que
digo. Se eu affirmaííe aiguma coula ,
então citava obrigado a dar a raza6
delia : mas como naõ creio , naõ eftou
obrigado a dar a razaó porque o nad
faço.
Theod. A razaó eu a dou : Vós naó cre-
des 5 porque vos faz conta o naó cref :
haveis de reparar, Baroneza , que ho-
je todos os artigos , era que os Se-
nhores Filofofos do tempo fe aíFaftaS
da crença de nolTos Pais , faõ aquel-
les , em que a liberdade de coftumes
fica HKiis authorizada : nenhum fe affaf-
ta de nós apertando.
ChevaL Bem tolos feriaó niíTo : alar-
gar iíTo fim : e para que havemos nós
de eftar apertando , c opprimijxdo a
noíla liberdade ?
Theod, E fe Deos naó eíliver por eííe
fyftema de alargar ? fe na realidade
a noffa Crença for a verdadeira , cc-
B ii m»

^o Recreação Fi/ofqfica

mo vos. achareis Vós depois da itioN
le ? Eu bem fei , que agora talvez di-
reis , que a volFa alma morre com o
corpo, como fuccede á de hum caó ,
cu cavailo ; e que morrendo Vós , tu-
do fe acaba. Porém Vós naô me ha-
veis de dizer , que iflb feja da ultima
evidencia , nem ponto demonftrado
mathematicamente.

ChevaL líTo naô. Sigo ifto : digaô os
outros o que quizerem.

^heod. Mas ao menos he poílivel que
Vós vos enganeis neíTe ponto. Dizei :
naô he poílivel ?

ChevaL Poílivel , fim : e quem ha neíle
mundo que fe naô poíTa enganar ?

ar/jevd. E íe vos enganardes , que fera
de Vós ? Vós feguis que a voíTa al-
ma morre com o corpo , e que por
confeguinte depois da morte ninguém

.TOS ha de pedir conta do que na vida íi-
xeíles : mas pode fcr^ que vos enganeis,
c que a voiTa alma ( contra a voíTa
opinião ) feja immortal , como nós
dizemos , e a Igreja. Se depois da
morte vos pedirem conta , e vos adia-
rem criminofo em faltar á Lei de
Deos 'y que fera de Vós ? Tereis tem-
po de rcmedinr o pqi&dQ i ou .ha-
veis

Tarde primeira^ tt^

veis de pedir licenqa para voltar a;
cfte mundo para viver , como devieis it
A mim barfa-me que Vós me digais,
que o voíío fyftema de crer , e de
viver he duvidolb , para vos condem-
nar de temerário. Nenhum de vós ou-
tros teve nem penfamento de dizer ,
que nós nos arrifcavamos a ler eter-
namente punidos por crer o que a
Igreja manda , e obíervar os feus man-
damentos , e os de Jefu Chriílo : nin--
guem jamais tal diffe. O mais que
dizeis , he que íaô coufas ridículas , e
que nada diffo he precifo , nem crer ,
nem obrar ; que nos apertamos inu-;
tilmente : mas que nos perdemos , nin^^

• guem jamais tal penibu.

ChevaL llFo iim : Vós- nao vos condem*
nais ; mas trabalhais demaíiado.

Iheod. Logo temos que na voíTa Incre^
dulidade ao menos ha perigo de ficar-
des enganados fem remédio: mas que
na nolla Crença naò ha perigo , fenao
de nos termos apertado lem fer pre-
cifo.

Baron, Dai-nie licença , Theodoíio , que
me eftá fervendo o fangue , e quero
por huma comparação, de que já me
vali contra Mr, de Luc , quando me

efta-

7^ Rçcreaçao Filofofíca

.. eftavà retratando. Dizia elle o mefníò
que Mr. Sansfond -y ^ a fua relpoíla
também era Quem fabe ? Vamos cui--
dando em levar boa vida. Dizei , meu
Cavalheiro ^ para que fechais Vós de
noite as voíías portas ? Vós admirais-
vos da pergunta ? Relpondei-me.

Cheval. Porque podem vir os JadrÓes ,
e roubarem-me , ou talvez matarem-
me.

Baron, Mas pôde fer , que naõ venha6 ;
e neíTe caio , de que vos fervio o ter
fechado , e trancado , e ferrolhado as
portas ?

ChevaL De cautela prudente : nao fe per-
deo nada , mais que a leve diligen-
cia de fechar as portas ; mas pelo
contrario , fe ellas naô eftiveíTem fecha-
das , e os ladroes vieílem , perdia a
fazenda , e talvez a vida : e pede a
prudência que na alternativa de duas
perdas antes me arrifque a perder o
trabalho de fechar as portas nao vin-
do os ladroes , do que a perder a fa-
zenda y ç a vida nao citando ellas fe-
chadas.

Barojt, Ora eifaqui o que he fallar com
fummo juizo : nunca Vós, Chevnlier ,
difcorreíícs melhor ? Mas dai-me li-
ceu-

/^ Tarde prime ira • a 3

eença , que eu difcorra como Vós no
cafo 5 de que tratamos. Supponliamos
que he duvidofa a minha Religião ( que
tal naó he ) Vós confeílais que abib-
lutamente pôde fer , que a Alma fe-
ja immortal , e que Deos 70s peça
contas das voffas boas , ou más obras.
Se iíío for aíTim ( como eu digo , e
a Igreja ) Vós eílais perdido por
huma eternidade , por quanto naõ ci-
táveis preparado para iílb , crendo que
Deos naó íb embaraçava com os voílos
peccados , nem (]\\q a voíTa alma fi-
caíle depois da morte para levar o
premio , ou o caítigo das obras boas ,
ou más. E pelo contrario fe a minhi
alma morrer com corpo , nem hou-
ver tempo para fer premiada pelas
boas obras , ou caftígada pelas más ,
naõ perdi nada, fenaô o trabalho devi-
ver como boa Chriítá , que he bem
pouco. Que perda he maior ? He o
cafo do Duque de Orleans , vendo paf-
fardeis Barbadinhos hum dia de inver-
no de grande frio , diííe para hum fcii
confidente : Se he 'verdade o que eu cui-^
do y forte lograçaõ le^caÕ ejles homens ;
( penfava que a alma morria com o
corpo )j mas o confidente devia re*^

pli-

.24 RecreaçaS Tilofojtca

pi içar : E fe hc lerdade o que efíes
cuidaS , forte lograçaõ ha de fer a
*^'^^^. Vejamos agora , meu Cavajhei-
^"0 , qual dcftas lograções era maior:
2 dos Barbadinhos era padecerem írio ,
ícm levarem premio por iíTo no ou-
tro mundo : e a do Duque era ar-
der por huma eternidade íem remé-
dio. Que me dizeis , Cavalheiro ? Ou
jne haveis de dizer , que fois impru--
dentiííimo , arrifcando-vos a hum mal
poílivel , e irremediável ; ou haveis
de dizer , que naò he poíTivel que
os voffos Meftres íe enganem \ e que
Os* voíTos íyítemas faò taô evidentes ,
como os da Mathematica , que por
cafo nenhum podem faltar.

ChevaL Naô cuidei , Senhora , que ef-
taveis taó adiantada na arte de argu-
mentar ! quafi quafi que me eftou con-
vertendo. Porém vede y que nos cha-
inaô para a meza : naÔ he razaõ , que
nos demoremos.

Baren* Ide, meu Chevalicr: mas apren-
dei a naô me fallar mais huma pa-
lavra em matéria de Religião ; porque
ít x\^6 fabeis para me refpondcr, naõ
vos deveis jiiig^r por taÓ inftruido

nefla

Tarde fegunda. if

neíTa matéria que me queirais eníinar.

ChevaL Senhora , vinde lenrarvos , que

. a ceia fe esfria.

Theod. Que mais quereis. Senhora ? fe o
voífo inimigo vos foge , efta bem ma-
nifefta a viftoria : fentemo-nos.

TARDE 11.

Dialogo fobre o ejlilo em que fe deve

averiguar a verdade nas matérias

de Rehgiaõ.

Theod. /"^ Raças a Deos , amigo Ba-
Vjr raó 5 que vos vejo reftirui-
do á voíla Pátria , e felizmente refti-
tuido. VoíTo Irmão naó veio !

Barão, Veio , mas eftá indifpofto ; e naô
vos fei dizer quanto eítimo encontrar-
vos. Ah , meu amigo , muita falta me
tendes feito neíla feparaçaô.

Theod, Já voíía Irma aBaroneza mo ti-
jiha dado a entender. Agora podere-
mos renovar as noíías conferencias,
Nc;6 labeis quanto eu me regalei hon-
tem á noite , que ceei aqui com o Che--
Valicr Sansfond j a quem voíla Irma

a per-

20 Recreação Filofojica

apertou bem : como eftava picada de
que ejle íempre lhe tocava em maté-
ria de Religião , querendo a torto ,
e a direito communicar-lhe o veneno
da fua Incredulidade , acliando-fe co-
migo , que podia dar-llie ioccorro ,
no caio que o neceílitaíle , bateo-o
lem piedade.

Baron, Qiie eftais murmurando de mim ,
Theodoíio ? Confeffo-vos que eu de-
pois conheci , que algum tanto ex-
cedi no fogo com que o ataquei ; mas
o direito de Senhora , de rapariga ,
e de oítendida dá muita authoridadc
fobre quem vem a minha cafa para
ine obfequiar.

liarão, E qual foi o frudto da confe-
rencia ? ^ ,

Th^od, A ceia veio terminar a difputa :
raíis clle já dava á aza j foi mui fe-
rido.

Baron. Meu írmaó, agora lie precifo que
nos nos fortifiquemos neíla matéria ,
porque convém conhecer a Mentira ,
e a Verdade , que a matéria he im-
por^antiíllma : Se Vqs quereis , Theo-
dofio 5 vamos todos três para o meu
quarco ; cu digo aos criados , que
quando vierem vlfitas , as levem; ao

quar-

Tarde fegunda^ 27

quarto de minha Mâi , ou de meu
Irmaò o ChevaJier \ e que eu falii com
o Baraô a paíleio. Convém fallar nef-
tas matérias com Ibcego , que efta
foi 5 meu Irmao , a matéria das dif-
putas de hontem , em que Tiíeodo-
lio envergonhou a Sanfofíâ ^ porque as
matérias da Religião íe trata vaó á me-
za , e fem eftudos , e com mil cou-
fas , que perturba vaó o animo : falle-
mos agora ^ Theodofio , á noíla von-
tade.
Tieod Hum dos preliminares , que lie
prccifo para as difputas nefta matéria ,
he reíicdlir em qual feja o eílilo pró-
prio para ie conhecer a verdade ; por-
que , meus amigos , dois methodos
ha mui diíFerentes de tratar as maté-
rias , cuja verdade fe examina : hum he
limples , e folido , mas fecco , como
fazem os Geómetras de que Vós am-
bos goílaveis algum dia. O outro he
mui ornado com as figuras da mais
brilhante eloquência , femeado com
alguns chiíles , ou galantarias de hum
génio feliz j e acompanhado de algu-
mas pinturas agradáveis ;. e além diíío
animado por enthuíiafmo poético , o
qual ( ainda fora da Poefia ) deixa

ef-

Ií2 Recreação Filofofica

eícíipar por aqui , ou por álli algumas
graças encantadoras j e ás vezes in-
veftivas engraçadas , como vemos com-
mummente nos livros , que fc efcre-
vem contra a ReJigiaÔ. Eu naõ me
arrependo de vos Ter infpirado hum,
e outro gofto nos voíTos primeiros ef-
tudos 5 e na educação , que vos dei ,
própria para a mocidade bem inftrui-
da \ por quanto hum eftilo forma , c
endireita o Entendimento , o outro o
adorna , c faz formoíb : hum eníina
o caminho direito para a verdade ; o
outro eníina a caminhar por elle com
graça. lílo fuppofto , combinemos ago-
ra , meus amigos , eíles dois eílilos ,
para iabermos cm qual dellcs deve-
mos tratar eftas matérias , e foltar as
difficuldades.
Baron. Quanto a mim, Theodoíio, acho
que o íegundo methodo fc deve prefe-
rir ao primeiro ; de-me licença o Ba-
rão , para quem hum Calculo , ou huma
Demonftraçaó bem comprida , e emba-
raçada faÕ as fuás delicias , ainda que
fique com a cabeça bem eíqucntada :
No fim delia pnrece-lhe que ganhou
huma grande batalha. Mas para mim
huma Ode bem feiía , ou ç^uílquer

pe-

Tarde fegunda, 29

peça de eloquência bem trabalhada me
arrebata , e encanta. Eu pelo eftilo
geométrico íim conheço a verdade >
mas he huma verdade fecca , magra ,
e defcarnida \ e além diíTo a alma
vai em procura delia por hum cami-
nho duro , árido , deferco , onde nao
fe encontra nem huma íombra , que
a refrefque , nem arvoredo que a re-
cree , nem os alegres paíTarinhos ,
que nos entretenhaó : a pê vai a al-
ma , íuando , c trepando por caminho
efcabroío , e fó no íim hc que fe con-
foia do trabalho : e daqui vem que
por mil apaixonados das Beilas Le-
tras 3 achareis dois , ou três que fe
entreguem ás Maihematicas. Os Rhe-
toricos porém nos propõem a Ver-
dade taô beila , taó formofa , e en-
feitada , que a alma encantada com tan-
tas beliezas da Natureza , e da Arte,
que a cada paíTo encontra , nau fen-
t.e no caminho o menor trabalho ,
elevada na harmoniofa fuavidade , com
que a conduzem, lem ter duvida na
eílrada , nem diíEculdade nos paíTos.
A poder fer , meu Xheodofio , eu pre-
firo o eílilo ameno , c^ue hoje todds
preferem ; nçiii ' hoje ie lem os ou-
tros

30 Recreação Filofoftca

tros livros. EUes feraõ muito doutos,
e fcicntiíicos , mas eu os vejo cober-
tos de pó 5 e comidos do caruncho ,
quando caiuaimente topo com algum
nellas ethnres , em que fe naô bóie.
Barão, Saõ goítos , minha Irm.í , fao
goílos : eu naô me atrevo a condem*-
nar o voíTo , que também he meu j
mas nao concordo na preferencia , que
me parece injuíla ; e para vos con-
vencer com a voíla mefma metáfo-
ra , dizei-me a quem dais Vos a pre-
ferencia em matéria de formo fura y
a huma Senhora bem toucada , e cheia
de carmim ; coberta de flores , e de fi-
ras , e diamantes, com roupas pom-
pofas ^ e ricas , em fim tudo o que he
formoÍLira empreitada ; ou a huma fim-
ples Paftora , a quem a Natureza fez
beila , que lavada na fonte , fahe ri-
fonlia , e vermelha ,que com hum fim-
pies lenço de neve , lançado com ne-
gligencia , parte fobre a cabeça , par-
te iòbreo peito , deixa ver , e encobre
o louro cabello , que fem pós , nem
enfeite algum , folto lhe cahe com gra-
ça fobre a garganta mui alva : e que
no colete ajuftado deixa ver a bei-
la figura , e graça natural do feu cor-
po ?

Tarde fegu nda , 3 x

po ? A cjuem vos inclinaríeis Vós
para lhe dar a preferencia cm formo-
lura ?

Baron, Sem duvida , que á Paftora j por-
que nós com os enfeites encobrimos
muiros defeitos da Natureza ^ e a for-
mofura das Camponezas lie a ver-
dade pura.

Barão. Pois allim faço eu com a belle-

- za da Verdade : nos ornatos da Elo^
quencia ha muita trapaça ; goílo mais
de huma Demonftraçao fecca.

Baron. AíFim he , meu Irmaô ^ mas fe
eíTa Paftora taõ bella por Natureza
tiver os enfeites do luxo 5 fempre a
fua formofurá ha de realçar. Eu na6
digo que havemos de preferir a huma
bella Paftora hum mono enfeitado ;
mas tanto por tanro os enfeites fem-
pre dao maior valor ás prendas da
Natureza. Se Vós , Barão , vos pondes
a declamar contra os enfeites das Se-
nhoras 5 coitadinho de Vós , nao fe-
reis recebido nas fuás Aííembieas.
Acudi-nos , Theodoílo ; eu eftou pe-
jo voílo voto : Sede Juiz arbitro ncf-
ta grande pendência.

Baraõ, Também concordo no que Vós
julgardes : decidi Theodofio.

Tkod.

3^ Re&eaçaõ Filofqfica

Theod, Ora dizei-me , Baroneza : Quan-
do Vós ajuítais contas com os voílbs
rendeiros de Armendariz , ou quando
dais conta a Mr, Darquibel à,2i% voft
las moleílias , ou quando fazeis a Mr.
la Bord as voíTas encoinendas de Pa-
riz , porque naô uíais das bellezas da
Eloquência , e ornatos poéticos , que
tanto prezais ? Vós rides !

Baro77, Muita malicia tendes, Theodofio ,
mas eu refpondo que em niateria.de
fáude , e de dinheiro , fao as bellezas

■ da Rhctorica efcufadas : neílas maté-
rias íe bufca o fólido , e naô o bo-
nito.

^hcod. Eu accrefcento , que neíTas ma-»
terias , que perguntei , as bellezas da
Eloquência eii:udada,as figuras daRhe-
torica , as gradas , os chiíles , , as
perguntas enérgicas faõ politivamente
nocivas \ porque daó muita occafiao
a que fe iníinue a mentira com ap-
parencia de verdade. Se a hum Me-
dico falIaíTeis com o enthufiafmo poe-^
tico , quando lhe déffeis conta de vof-
fas queixas , por hum íiato , ou ligei*
ro defluxo , vos encaixava remédios
: violentos ^ como fe eíliveíTeis para e.a^
hir na cova. Se hum Negociante re-

cè-

I

Tarde fegunãa, ' 3J

cebendo cartas do feu correfpondente ,
viile que lhe falia va com mil íiguraj
G metáforas para lhe dar conta das re-
meilas , e encomendas , e que dava
a cada encomenda mil engraçado?
epiceclos ; que em vez de fallar em
cacáo , ferro , e lã ^ dizia : O Ne-
óiar dos Hefpanhoes , o Inftrumento de
Marte , a Gala das Ovelhas , c^r.
que faria eíle Negociante ? Pondo tu-
do iíib de parte como coufa ridicula,
lhe pediria huma conta em eítilo cla-
ro , íimples , e commum.

Baron, E tinha razão ^ porque nem tu-
do o que he bom , he bom para tu-
do,

Theod. DiíTelles a verdadeira razão : eu
gofto muito das bellezas da Eloquên-
cia j e faó muito e muito eílimaveis ;
mas para contas de negocio , e de Mé-
dicos, &c. faõ poíitivamente nocivas pe-
lo perigo que^ ha de fe disfarçar ahi
o erro, Atraz do Encanto vai o En-
gano ; e quem vos quer enganar, fem-
pre começa por vos attrahir , e ( fe po-
der fazeiio ) embriagar.

Nao confundamos o fólido com o
engraçado , ou bonito ; tudo he bom ,
e tudo tem feus ufos ; fe vos quereis
Tom. IX. C di-

j4 Recreação Filofojica

divertir , e paíTar huma hora de re-
creio , lem íahirdes de cafa j bufcai
hum livro engraçado : mas fe vos
ijuereis inftruir ^ bufcai hum livro/c?-
iído. Quando vos divertis , faó lindos
os Poetas , e todos aquelles livros , que
inifturando hum ar jocofo , e mordaz
com razoes apparentes , vos levaó a
alma fem fe fentir para onde elles que-
rerti : mas quando vos inftruis , buf-
cai os que tratao a matéria em eftilo
claro , fingelo , e lizo. Confentin-me eí-
ta comparação : No volfo palácio no-
vo 5 que voíTa Mai anda edificando ,
bem vedes que manda fazer nas falas
ricos pavimentos , e excellentes té-
dios : mas os pavimentos faò fólidos
de boas madeiras , e os tédios de ef-
tuque : os pavimentos faò lizos , os
teélos com muitos relevos : e tudo fi-
ca bom ; porque os pavimentos fa6
para andar , os tédios fó para ver. Ora
trocai tudo , e ponde o chaó de edu-
que com mil figuras le vantadas , de
meio relevo , e ponde os tedtos de
madeiras fólidjis , e lizas , como fica-
ria tudo ?

Baroíi, Na6 poíTo conter o rizo defle
defpropofito, e troca : tudo era bom,

mas

Tarde fegunda. 35*

mas foca dos feus lugares tudo era
ridículo , e máo*
Theod, Pois iíTo faz quem para fe inf-
truir em matérias importantes buíca o
eftiio engraçado , e deixa o íimpies* A
matéria da Religião he a baze , e
como o pavimento , fobre o qual fe
haô de dar os pailos da voíTa alma , de-
ve fer eíle pavimento fólido , e lizo ,
para nao tropeçar , e cahir a cada palío.
Baro7t. Eílou nerfuadida : mas dizeime
Vós , que havemos de fazer de tan-
tos bellos livros , que trataó da Re-
ligião com hum eílilo encantador ? Só
porque faó bemefcritos , havemos de
crer , que fempre mentem ? Sei que
podem mentir ; iíTo confeílb eu j mas
/ também podem fallar verdade j e fe
o que dizem , nao o he , ao menos
tem grande apparencia de o fer,
Theod, Eu vos refpondo \ mas deixaime
fazer huma pergunta ao Baraõ. Dizei-
me amigo. Se vos vierem vender hu-
ma boa faca para montar ^ e vos fer-
vir no vofío Regimento de Carabinei-
ros 5 fe vo-la trouxerem muito enfei-,
tada i com bellos arnezes , mantas , e
xareis , e redes , e tudo o mais , por
ventura haveis de compralla fem a man-
C ii dar

'3 6 Recreação Filofofica

dar defappareliiar de todos eíTes enfeí*
les, para a ver nua , e conliecer então
a fua figura , e certificar-vos de quê
naó tinha defeito ? Por cerro que naô
deixareis de fazer eíla diligencia pre-
cifa para naõ fer enganado : ilto he
no cafo , que quizeíTeis comprar a fa-
ca : porém fe fó vos quizeíTeis divertir
de a ver paffear , ou brincar , naò fa-
tieis eíía diligencia ; porque aílim en-
feitada vos liíbngeava mais os ollios.
Pois o mcfmo digo , Baroneza, dos bel-
; los livros , em que me fallais. Se vos
.^ quereis divertir, lede-os como eftiio.
Se vos quereis fervir delles para vos
: inftruir fólidamente, mandai-os defap-
' parelhar de tudo o que he enfeite , e
ornato , para ver o difcurfo em oíTo ,
uú , íímples 5 e claro ; e entaô vereis ,
fe he fóíido , e perfeito , ou fe he
manco , e aleijado. Quereis Vós hu-
ina prova bem clara do que digo ?
Ora mandai-me vir o Poema de Mr.
Voltaire fobre a Religião natural de-
dicado a ElRei da Prullia.
Ba'^^0, Eu o vou bufcar.
^hsod. Vós vereis , Baroneza , hum dif-
curfo bem aleijado , fe o virmos nu ,
e fem ornatos 5 mas bem formofo ,

quan-

Tarde fegujída. 37

quando fe vê com elles , como Vol-
taire o aprefenra.

Bar ao. Aqui o tendes.

"jheod. Ora fazeime o favor de ler aqui
no fim do fegundo Canto , onde quer
provar , que luppofto Deos darás Leis
aos homens , que naó devem eftes re-
ceber ordens de mais ninguém.

'Barão. Eu leio. Teremos nós nas nojfas
fracas cabeças a audácia de accref-
centar os noffos decretos ás fuás Leis
immortaes ? Ah , e quem fomos nós fi-
guras de Jonho , cujo fer impercepti-
vel he vijinho do Nada ? Quem fomos
vós para homhrear com o Omnipoten-
te ^ e dar , também como fe fojfemos
Deofes , noffas ordens d Terra t (*)

Theod, Quem fe naô íente abalado com
efte vehemente difcurfo ? Ora tiremos
todo o enfeite , toda a roupagem def-
ta figura \ vejamo-la , como em fi he ,
e entaõ julgaremos ^ fe he difcurío di-

rei-

(*^ Aurons nous Tauciace en nos foibles ccr-
velles , d'ajoiiter nos decrets a fes loix imnor-
telles ? Helas ! Seroit-ce a nous Phantómes dun
nioment ( dont 1' etre imperccptible eíl: voifint lu
neant de nous niettre a cote du Maitre du To-
nerie ) 3c de donner en Picux des ordrcs a la
Terre ?

9 8 Recreação Filofofica

reito , e bem formado , ou argumen-
to corcovado , e monftruoíb : tudo fe
reduz a efte diícurfo.

Deos põem preceitos aos homens :
Nós n ao d eivemos fazer o que Deos/az^:
Logo naÕ de^vemos por preceitos a homem
algum,

Tomara eu que os criadosj de Vol-
taire , que o naõ podiaô foffrer , ou a
fua pobre Sobrinha , que foi Martyr
com elle , tomara que fe ajuftaffcm a
refponder-lhe no raefmo tom.

Nós cd temos a Lei que Deos nos
foz \ e que vindes Vós agora , Vós ji*
gurlnha de nada , accrefcentar as vop^
/as ordens as que Devs nos tem pof-
to 5 como fe foffeis outro Deos como
elle. Que diria Mr. de Voltaire na
fua cólera defefperada ? Naò havia de
approvar a doutrina , nem achar o dif-
curío concludente. Por quanto que im-
porta que Deos tenha poílo preceitos
aos homens ? lílb naõ prohibe , que
cu lhes mande fazer alguma coufa.
Contra o que Deos manda , iíTo naó ;
mas outra coufa difFerente , iflb naÕ
hehombrear com Deos , he confcrvar
elTa mefma Jerarquia , que Deos poz.
Por vçfltura naó manda Deos pela Lei

da

Tarde primeira. 39

da Boa Razaô , que hum Pai governe
feu filho menor ? Naó manda que
quem fe ajuíla a fervir por paga , ou
qualquer outro contraíto , execute o
que prometteo ? Logo mandar o Pai a
feu filho menor , mandar o Amo o
feu criado , naó he irritar a Deos ,
hombreando com elle , como fe nós
foffemos Deofes ; mas he fazer huma
coufa louvável ^ que concorda com o
que Deos manda.
Baron, Aquella razaó , que Voltaire dá:
nós nao devemos jazer o que Deos faz ;
para mim he faJUíTima ; aliás diría-
mos : Deos faz bem aos homens , logo
eu naõ devo fazer bem aos honuns ,
que ijfo feria hombrear com o Omni-
potente 5 e fazer como elle faz. Ora
eu quero agora por traveflura enfeitar
eíte abiurdo , que hum homem naõ ha
de dar efmola a outro homtm , e me
íervirei das meímas frazes., e expref-
sóes de Voltaire. Vede íe o imiro , e
fe faço parecer bel la eíla monítruofa
propoliçaó.

Quem terá o atrevimento na fua
louca cabeça , de querer lançar fbre
as dadivas de hum Deos os feus ri^
dicu/os Dons ? Será acafo o homem ?

ejfa

40 Recreação Filofójica

^Sfa Jigura quafi de fonho ^ que appa-
). tece %yn hum momento , e logo dejãp^

. parece ? O homem que ejid hum juro
acima do Nada ? EJie pequenino Jer
imperceptível oufard a hoynbrear com
o Todo Poderofo , emendar tís fuás fal'^
tas , e querer fazer a figura de Deos ^
repartindo tambern [eus jaz ores com
os Jilhos do AltiJJimo 4 como fe naÔ ti"

. 'uefftm Pai que os f ti flent afife j e ifio
mandando-lhes De os que recorra õ a
elle , como a fieu Pai verdadeiro ? Que
vos parece , Baraô , o irieu difcurío
blasfemo ?

Baron. Eu naõ vi defpropofito mais bo-
i nito , nem diíparate mais bem maf-
carado;

Theod, Vós , Baroneza , tomaftcs bem o
eílilo , e imiraftes a trazc.

Baron, Na6 , c]ue eu tinha o livro de
Voltaire na maò , para ir feguindo to-
das as fuás frazes , e imitar as figu-
ras. Se he atrevimento dar preceitos
ao homem , porque Deos lhe tem da-
do preceitos , também he atrevimen-
to dar- prcfentes ao homem, a quem
Deos tem dado preíentes. Aqui a fal-
íidade íalta aos olhes. Nunca cuidei ,
'I heodoíio , que a mentira lè podelíe
maícarar taô bem. thecd.

Tarde feguiula, 41

Theod, Pois eílimo que conliejais o pe-
rigo do engano nos livros que eílao
eícriíos com muita eloquência, e arte.

Baron, Mas emfim , Theodofio , dizei-
me como hei de fazer com eílcs li-
vros ?

Theod, Naô os ler fem primeiro ter li-
do feriamente os livres a favor da
voíla crença; porque fem Vós eftar-
des armada com o conhecimento da
verdade , nao podereis fufpeitar que
haja nos outros livros mentira : eílan-
do pois bem inllruida na verdade ,
quando vos atracarem com os 'livros
encantadores dos Incrédulos , feparai
tudo o que hc flores , c figuras , e
metáforas , e ponde o difcurío nu , e
críi , dizei : EÍle homem diz iílo por
eíla razão , e vereis que em lugar de
difcurfos belliffimos na apparencia vos
fahem fofifmas bem corcovados.

BaraÕ, Mas tamíbem havemos de fazer
o mefmo aos outros livros a favor
óa, Religião ; pois deve haver igual
partido.

Thfõd, Sem dúvida : nem niíTo tereis
muito trabalho ; porque os noíTos li-
vros de inílrucçao fao em eílilo íim-
pies, e folido. Eíla he outra circunf-

tan-

42 Recreação Filofojica

tancia , que achareis , meu Baraô ; os
livros a favor da Religião faõ ferios ,
folidos 5 e íeccos. Oa livros contra
cila eílaô cheios de mil inveílivas ,
flores 5 e imagens as mais bellas j e
eíTcs faó os que nos fazem mais guer-
ra ; e naô he m.uíto que o povo , que
naõ he mui deftro na arte de difcor-
rer , fe deixe enganar.

BaraS, Ainda tu acho outra deígraça-»
da vantagem nos livros máos , e he,
que eítes perfuadem huma Doutrina ,

. que liíongca o coração , e as pai-
xões , e a noíTa Religião as cohibe. Ora
he natural goftar eu muito de quem
me falia ao paladar do meu coração,
e com a fraze encantadora ; e iílo quan-
do os livros da noíla Religião , que
me perfuadem a reprimiras paixões,
nao filó regularmente naquclk cftilo
encantador , que nós achamos nos Co-
rifeos dos Incrédulos.

Thcod, Também por cíTe modo vedes
Vós que o fequito , que tem eíTa trif-
ic , e defgraçada doutrina , naÔ he por
força de verdade que fe conheça ; mas
fmi por força de liberdade , que fe favo-
rece.

Baron, Eflim.o cíTe voíTodifcurfo : eu me

acau-

Tarde fegmida. 43

atautelarei daqui por diante : hei de
fazer neftcs Jivros o que me eníinava
o meu Meílre de debuxo. Elle me di-
zia, que quando viíTe algum debuxo,
ou pintura , para examinar o ícu me-
recimento traçaíTe com os olhos eíTa
figura nua , preícindindo da roupagem,
com que eftiveíTe ornada. Ora o cafo
he que muitas vezes achava grandes
defeitos em debuxos muito applaudidcs
pelo povo j porque achava hum bra-
ço muito maior que o outro ; huma
coxa monílruofa ^ hum pé que hia ap-
parecer onde a periía naó podia che-
gar , fuppofto o lugar do joelho , &c.
Aílim hei de fazer nos livros ; hei de
ler menos , mas hei de acertar mais.
Vamos a paíTcio , Thcodofio^ antes que
venhaõ viíitas , que nos incommo-
dem.
^heõd. Vamos Baraõ : eu citou promp-
to.

TÁR-

44 Recreação íilofqfíca

■■■MHIHBBB ■Hna^MMi MaaMaMaMB HII^BMHBBna ■■■■■■■■ ■MHMHMHI MMIHMnHM

TARDE III.

Dialogo fohre a Exijlencia de De os.

Baron, "T^T Ao vos poíTo ponderar,ineu

X^ Theodoíio,a admiração que

me fez hontem em huma certa aííem-

blea hum noíío amigo que eu naõ no-»

ineio. ElJe fallou da Religião com tal

• liberdade, foltura , c defcmpeno , que

- me pafmei y porque até duvidava em

/ certo modo da Exiílencia de Deos. Eu

. ( dizia ejie) íempre creio que ha hum

Dcos ; mas ainda allim ; tomara que

^. ino provariem , e que me convenccf-

-rfem ; porque nefte ponto nem todos

os difcurfos me agradao.
ÍTy^^fi/i. Tomarão e]les poder achar mo-
do para duvidar íe havia hum Deos ,
porque entaò ( poftas as fuás paixões
em pleníílima liberdade ) triunfavaó
de tudo o que as podeíle embaraçar.
Baron, Dizeis bem , Theodoíio , que ho-
je o empenho todo he o íiílema da pJe-
niíTima liberdade nos coílumes ) por
auanto vejo que todos os íreios fe
-4Á\ que-

Tarde terceira. 45*

quebrao. Eu que naô íci mais do que
o que ouço a certos íujeitos^que íe pre-
zaõ de entendidos , vou cá fazendo
minhas reflexões ; e acho que hoje o
geral empenho he a íoitura , o def-
embaraço da mais ligeira paixaÕ. Do
Evangelho iíío já íe íabe que fc zom-
ba; das leis da Igreja com muito maior
oufadia ; das leis poíitivas também ;
naò querem que haja mais que a lei
natural j mas eíTa cada qual he quem
a ha de entender como quizer ^ por-
que o cérebro de cada hum he o Có-
digo deíla Lei , como todos fabem. As
leis do Pudor , e Decência já naó va-
lem. As da boa criação iflo he ridi-
cularia. Já os filhos naô tem nada com
feus Pais 5 nem os Pais com os filhos ;
nem as mulheres devem fidelidade aos
maridos , nem eftes a luas mulheres ,
que iflo he jarretice : em fim, meu
Theodofio , lei de cafta nenhuma, nem
a Deos ; porque já ouvi , ( e naÓ mo-
ra longe de nós quem o dizia ) que
Deos naó tem nada comnofco ; que
tanto le lhe dá de nós , como nos das
formigas ! Pelo que , tirada elTa crença
de que ha hum Deos , fica todo o cam-
po liyre para cada qual fazer tudo o

que

y^6 Recreação íllofofica

que quizer, que a iílb iie que fe cn*
caminha efta moda.

Theod, Efle íujeito nao he hum , cujo
nome principia pór H , e ceou com-
jiofco ha coufa de quinze dias? Vós
furrides ? Eu já o tenho ouvido fal-
lar de modo que a fua Religião parece-
me de Atheo : ao menos na praxe vi-
ve como fe o foíTe.

Baron, Naó vos enganais : havia de ha-
ver agora algum encontro : Deos o
traga.

^heod. Nao he iffo o melhor , porque
podemo-nos efquentar na difputa , e
quando cobra demaíiado calor o ani-
mo , nao fe difcorre com muito acer-
to : he melhor difcorrermos aqui em
paz , e forcejardes Vós a ver fe fe
pôde dar fahida aos argumentos que
eu fizer \ pois Vós já ^beis como fe
difputa.

Baron. Seja aíFim \ porque até eu deíTe
modo tomo mais o pezo aos argu-
mentos. Supponde , Theodofio , que eu
nego que haja Deos , ou pelo menos
que duvido. Creio o que vejo, e nao
creio mais nada. Supponhamos ifto :
ponho-me bem obílinada , e teimofa.

Theod. Vós, Senhora, nao duvidais do que
vedes ? Ba^

T['arde terceira. 47

Baron. Nao.

Theod. Bem eílá ; logo credes que Vós
mefma exiftís ?

Baron, Creio , fim : eu exifto.

Theod, E alguém vos deu o fer ?

Baron. Sem duvida : foraó meus Pais.

Theod, E elles de alguém receberão o
fer , e feu3 Pais de outrem , é final-
mente havemos de ir parar ao pri-
meiro homem : e temos que houve
hum homem primeiro.

Baron, Algum o havia de fer : e que
tirais dahi ?

Theod, EíTe homem ^ que foi o primeira
na ferie de homens , de alguém rece-
beo o ler; foíTe o que folfe ; porque
elle nao podia formar-fe a íi mefmo.
Ora eíTa coufa , que deu o fer ao pri-
meiro homem , exiília ; e ou ella te-
ve exiftencia de fi própria , c então
lhe chamarei Deos ; ou teve exiften-
cia de oucra couía que a produziíTe ;
e deíTa coufa faço outra vez a mef-
ma pergunta , até darmos com huma
coufa que tenha exiftencia , e nao a
recebefle de ninguém ; e eíTa coufa
que tem exiftencia em í\ 5 fem que a
recebeíle d^e outra coufa , he que eu
chamo Deçs verdadeiro : logo o Deos

%Í Recreação Filofofica

"cerããdetro exifle ? Qiie refpondeis ?

Baron, Bem quizera reiponder para fuf-
tentar o meu papel , mas naô k.i ; por-
que conheqo que tudo quanto, poífa
dizer 5 he hum defpro|)oíito , e naó os-
poíío dizer com advertência.

Theod. Tudo fe reíumc em que nenhu^
ma creatura limitada pôde ter de íi
mefma a fua exiílencia , e havendo

c . de receber de outrem o fer , cila o
ha de ter recebido de outra , e aílim

í : terá havido huma ferie infinita de cou-
fas , e íempre huma antes da que pro-
duzio : o que prova ter-fe já paíTado
liuma ferie infinita de creaturas.

Baron. lílo nao pode fer : ferie infinita
já acabada naó pódc fer j que iíTo he
contradicçaó manifeíla fer huma coufa
infinita , ou fem limite , e ter-fe aca-
bado.

Th^oã, Mil outras contradicçoes acha-
reis nos que quizerem negar a exiílen-
cia de Deos. Mas cu vou a formar qu-

- tro argumento bem fenfivel. Quem

.- diífeíle que hum relógio fe via em
huma Illia deferta , e que regulava

, muito bem todos os movimentos , e

. intentaíTe perfuadir que ninguém o ti-
nha levado, alli, e que alli eílaya fem
•'vv; que

Tarde terceira* 49

que ninguém o pozeíTe ai li , e que
niiiguem o tinha fabricado ^ naô o te-
riaaios nós por doido ?

Baron, Sem dúvida.

Theod, Pois naô he mais delicado hum
Iníedlo que anda pelo chaô , ou qual-
quer animal , do que o Relógio mais
complicado ? Os antigos , que imagi-
navao ferem os InfeCtos nafcidos da
podridão , nunca tinha5 ufado do Mi-
crofcopio, nem vifto a admirável de-
licadeza de feus órgãos , e nao podiao
fentir a força deíle argumento : mas
Vós , e todos os que tem viílo com o
Microfcopio a inexplicável fabcdoria ,

. que brilha nellcs , pafmais do que nel-
les fe vê , e muito mais do que fe
nao vê ; porém fe crê , pois por for-
ça o ha de haver : Por quanto fe hum
liomem nao pôde mover o braço , ou
a perna fem mufculo próprio , fem
fucco nerveo que encha o mufculo ,
fem tendão que fe prenda ao oílo ,
fem ligamento que áte o tendão ao
ofíb ; le o mufculo nao pôde ter ac-
ção, fem que tenha mil bexiguinha- ,
&c. : a pulga , o mofquito , e todos os
mais infedlos tem precifaõ da mefma
fabrica de órgãos próprios para o mo-
Tom. IX. D vi-

50 Recreação Filofojica

vimento. Quanto á digeftaó , e modo
de íe nutrirem pelo fuítento , nelles ha
a meíma áifficuldade que nos ani-
inaes grandes , que precilaõ de ello-
mago 5 e mais órgãos da nutrição ,
neceíTitaÔ de huma grande fabrica pa-
ra tirarem de todos os alimentos hum
fucco com mu m para o converter no feu
próprio fuftento , e creícerem os mem-
bros , e tomarem força vital , de tudo
ifto neceíTitaô ; pois a razaô he a mcfma
nos animaes grandes , e nos pequenos \
e ainda eftes caufaô maior admiração
pela pequenhez ; fendo mais admirá-
vel ver hum relógio do tamanho dos
olhos de huma mofca ( fe o houvefle )
do que hum relógio de torre.

Baron. A pequenhez he fem duvida que
augmenta , e nao diminue a diíficul-
dade do mecanifmo.

Theod. Logo mais impoíTivel he que hum
Infedlo íeja produzido fem caufa in-
telligente que o formaííe , do que o
mais complicado relógio.

Barojí, líío ( quanto a mim) he de fum-
ma evidencia , c póde-fe pôr a par das
propofiqôes mathematicas , e tao claro
como que três , e quatro fazem fete»
Porém nós vemos que os? Infeítos com

tO'

Tarde terceira^ yr

toda eíTa fabrica que Vós dizeis , naf-
cem pela geração de feus pais : como
Jogo fazeis daiii pafíagem para a exif-
lencia de iium Deos ?

Theod, Vós naó reparaíles no que eu dif-
ie : diíTe que os Inleólos pediaô cau-
fa inteiligente que os formaíTe : eu
naô digo , que eíla caufa inteiligen-
te, he para formar eíla formiga que
ahi vai andando pelo chaó ; ma? para
formar a primeira formiga , da qual
as mais todas por gerações regulares
procederão. Reparai Baroneza , que ef-
te argumento he mais forte do que
Vós cuidais.

Baron, Expiicai-mo bem. Mas eu finto
lá fora o Coronel , de quem ha pou-
co vos dizia que o tinha por Atheo.
Eu o meto na queftaõ : deixai-me com
elle até o intereíTarmos no poitto.
Tende paciência com os defpropoíi-
tos que ouvirdes , que os diz de boa
marca.

Coronel. Grande cafo Madama ! Vós fe-
chada no Gabinete fó por fó com o
voiTo Meftre ! iffo he força de Calcu-
la , ou algum Problema geométrico
interelíante. Deixai-vos dilfo , Senho-
ra : o voífo fexo íó deye applicar-^fe
D ii ás

yi Recreação Filofofica

ás modas , e aos attraftivos da bella
idade : deixai para nós os eíludos fec-
cos , e melancólicos da Mathematica ,
porque nos pertencem : fazei-vos ca-
da vez mais bella para ganhardes os
corações de todos com as graças da
Natureza , e da Arte.

IBaron. A melhor graça que tenho da
Natureza he a reâidaô do meu jui-
zo 5 taõ coftumado aos eíludos geo-
métricos 5 que naó aturo dilcurfo tor-
to ; e parece-me que aííim como a mais
bella Dama , e mais ricamente prepa-
rada fe tiveíTe a cabeça, torta , perdia
Toda a mais graça , quer da Nature-
za 5 quer da Arte ; ailim ou feja ho-
mem , ou fenhora , fe nao diícorre
bem 5 nem dá do feu dito razaó ge-
nuína 5 para mim hc peior que ter a
cabeça torra. Eu prézo-me mais do
meu entendimento, que da minha ca-
ra 5 porque a minha alma vai mais que
o meu corpo ; e aílim naò vos admi«
reis do empenho , com que eu me ap-
plico á Geometria ; porque goílo de

. jiao abraçar huma verdade , fenaô
quando cftou certiíTima que naó abra-
ço hum erro mafcarado com boa cara.
Nas convvírfações de muipos Cavalhei-
ros

Tarde terceira. 5'3

ros ouço difcurfos que me parecem
de mulheres do campo , ou de crian-
ças da rua , fem connexaô , lem fir-
meza 5 fem princípios : fallaõ , fallaó ,
com hum ar , c tom magillral , e na5
dizem nada. Eu calo-me ; mas depois
venho para o meu Gabinete , e rio á
minha vontade.

Coronel, E quantas vezes tereis Vós ri-
do de mim ?

Baron. Vós me fa liais em confiança ?
hei de dizer a verdade , porque huma
Geómetra , como Vós me cliamais ,
naÕ faz cum primemos cm matéria de
verdade. Muitas vezes tenho rido ; e
já iioje o fiz á cerca da converfaçao
de hontem , quando Vós fallaveis em
duvida da Exiílencia de Deos. Per-
doai-me , que eu naó fei a voíia cren-
ça j mas quanto a mim \ hum Atheo
he hum homem que naõ difcorre.

Coronel. Ora fupponhamos que eu fou A-
theo ; que tendes que dizer contra
iíTo ?

Baron. Como entramos em duelo , eu
vcs entrego a lança , Theodoíio ; fois
meu Meílre , dilputai , que eu ( meu
Ccroncl ) refervo para mim o privi-
legio de rir , quando ouvir algum def-

pro-

k:

S4 Recreação Filofofica

propofito 5 leja de quem for. Em me
iiao toando , rio ; que he a arma de
Senhora ; arma ^ que tem fraco defpi-
qiie.

Coronel. Eu vinha viíitar-vos ; naõ vi-
nha para diípura : mas já que Vós
mandais , eu ixaó me efcufo do duél-
lo 5 que iíTo naô me eftá bem ; naõ
vos temo , Theodofio.

Tbcod. Nem eu : eftimo que Vós fejais
o contendor pela circunftancia que to-
dos íabem , que Vós fendo homem
cultivado com eftudos da Mathemati-
ca 3 fabeis bem a força de huma ver-
dade 5 quando he deduzida de outra ;
c por nao perder palavras , nem tem-
po. Nós fallava-mos na matéria quan-
do Vós entraftes , e eu dizia , que a
producçaó das creaturas , v. g. dos In-
leílos , provava evidentemente a Exif-
tencia de hum Deos,

Coronel, Ora quero ver iíTo : quero ver
como huma formiga ^ que eu meto de-
baixo dos pés , me obriga a pôr no
Throno dos Ceos hum Ser de fumma
perfeição ; em fim hum Deos.

Theod. Supponho que Vós fabeis da ad-
mirável perfeição , e delicadeza da
formiga ^ e que he fuperfluo dizer-vos ,

que

Tarde terceira. 55:

queafuaconílrucçaô heinais admirável
em certo modo que a do íiomem.

Coronel. NiíTo eílou mais inftruido tal-
vez do que Vós ; porque tenho hum
excellcntiflimo Microícopio.

Theod. Bem : logo houve huma caufá
intelligente que ideou , e que execu-
tou eíle admirável mecanifmo da for-
miga.

Coronel, Sim : as outras formigas que a
geráraõ : he grande cafo ! podeis 5 Se-
nhora y IV rindo.

Theod. Daqui a pouco, amigo : Mas a
primeira formiga quem a formou ? E
quem lhe deu poder ( fazei reficxao
no que accrcícento ) E quem lhe deu
poder para que delia por hum con-
curíb d!o íexo fahiíTem novas formigas
taõ perfeitas como as primeiras , que
fahirao à^s mãos Omiiipotentes ? Fal-
Jai com.o homem de bem , e franco,
que naó proílitue a Verdade que en-
tende á Teima que quer fuílentar ; e
reparai bem no que pergunto. Eu pof-
fo formar hum relógio ; mas he in-
crivelmente mais difficil formiar eu
hum relógio , o qual poíTa produzir
outros muitos mil relógios , e pofTa
dai-lhes habilidade para que elles. pof-

faõ

56 Recreação Filofqfica

fao fazer outros muitos ; e ifl:o fem
que nenhum delles tenha intelligen-
cia j nem faiba nada do mecaniímo que
elles tem , nem de mecaniímo , que
dá a feus filhos ; de forte que tudo
feja difpoílo pelo Relojoeiro prim.iti-
vo. Naó he iílo infinitamente mais per-
feito , e difficil , do que limpleímentc
fazer hum relógio.

Coronel. Naô fe pôde duvidar : ilTo he
iiuma coufa infinitamente mais per-
feita.

T^heod, Bem eftá : pois eíTe Ser , que for-
mou as primeiras formigas , tem tal in-
teJiigencia , que naõ *fó lhes deo huma
delicadiíTima perfeição de orgaos : mas
formou de maneira elTes infedlos , que
fem clles terem algum conhecimento
do fcu mecanifmo próprio , o foííem
dando Pais a F.ilhos , e Filhos a Ne-
tos , e Bifnetos , tudo em virtude da
primeira conílrucçaõ. Deichai-me oue
eu ponha em toda a fua clareza eíle
ponto. Se as primeiras formigas tivef-
íem tal juizo , e intcUigencia , o^wt el-
las comprehendcílem bem todo o feu
mecanifmo , já iíTo era muito : mas
fe além diíTo cífas formigas podeíTem
ter intcUigencia , e habilidade para fjor-

mar

Tarde terceira. 57

mar outros corpos orgânicos femelhan-
tes aos íeus próprios , era muito mais : .
e fe além djíío íoubeífem enfinar-lhes
como elTes jnieftos produzidos haviao
de fazer , e formar outros , quem duvi-
da que iílo era miuito mais ; e neíle ca-
fo já o primeiro Author da Formiga
provaria de grandiílima Inteiligercia ,
e omnipotente Poder : mas o noíío ca-
fo iie muito maior , porque is primei-
ras formigas nunca íouberaô da íua in-
terior organização , como Vos ( meu ^
amigo ) naõ íabeis , nem Zvíadama ,
dos efcaninlios admiráveis da voíTa
organização , porque naq eíludaíles A-
iiatomia. Ora íe eílas formiigas naõ íou-
beraô nunca do ítu próprio mecanif-
mo interno , com.o o pcdiaó dar por
própria intelligencia a íeus filhos ? Po-
dia ifto fer ?

Coronel, NaÓ.

Theod, Logo quando Jha derao pela ge-
ração , foi em virtude daquejle Au-
tiior primeiro que as fez de modo ,
que pelo limples concurfo do fexo ,
fe produziíTem novos corpos orgâni-
cos femclhantcs aos primeiro?. Tudo
de lá veio 3 porque eu argum.ento aí-
lim. Toda a obra bem regulada com

de-

jS Recreação Filofofica

delicadeza , e connexôes admiráveis pe-
de Caufa intelligente , que entenda o
que faz , e dirija as ccufas connexas ,
preferindo-as a outras naò connexas.

CoroneL He evidente.

Theod, Efta caufa nao fc acha nas for-
migas fegundas , ou terceiras , nem
nas primeiras , porque ellas nunca fou-
beraô o leu mecanifmo próprio.

CoroneL Também concordo.

Thcod, Logo efta Caufa intelligente do
mecanifmo das formigas de agora, re-
íidio no Author das primeiras formi-

gas.

CoroneL Nao o nego.

Theod. Logo eífe Author era hum Ente ^
ou hum Ser , ou huma Coufa ( permit-
time eíla palavra das Efcólas , que he
precifa ) era hum Ente que tinha gran-
de 5 e inim.itavel Intelligencia , gran-
de , e inimitável Poder. y

CoroneL Tudo ilTo confeíTo , aíTira he :
mas que tirais dahi ? naÕ ícífro tan-
tos rodeios.

Thcod, Vamos de vagar j no fim vo-lo
direi. O mefmo difcurfo faço de to-
das as creaturas ; que conhecemos , c '
í!Ílim digo : Ou humas forao nafcendo
de outras de diíferentes efpccics , ou

to-

I

Tarde terceira, 59

todas as eípecies nafcerao igualmente
do grande Autlior de cada Juima ?
Elcolhci o que quízerdes : como ne-
nhuma le podia fazer a íi n.eíma , va-
mos a dar em hum Author Supremo ,
do qual tudo nafceo, e que com fum-
ma Inrelligencia , e Poder fez tudo;
com eíta habilidade , de humas crea-
turss irem communicando humas ás
outras o íeu inimitável mecanifmo. Eíle
Author de tudo he que eu chamo Deos:
logo he evidente que temos hum Deos.
Ora refpondei.

Coronel. Refpondo por muitos modos.

Theod. Vamos ao prim.eiro.

CoroneL Eííe Author univerfiil das crea-
turas pode também fer creatura mais
perfeita , que todas as mais que ella
produziíTe , e defte modo já naô he
Deos.

Theod. Pois eftá bem : elía nad he Deos ,
mas fera Deos quem fez eíTa creatu-
ra taó perfeita , ou queiii fez a que a
produzio , &c. Eu fomente chamo Deos-
a quem creou , e nao foi crcado por
nmguem j a quem deo exiftcncia ao
que vemos, fem que a recebeíTe de ou-
trem. Effe primeiro Principio das cou-
fas 5 cu da fua çxiftencia he que eu

cha-

6o Recreação Filofqfica.

chamo Deos : por confeguinte tefnos
que ha hum Dcos , porque naõ pode
haver exiftencia creada , fcm que tenha
havido Principio deíTa exiftencia. Qiial
he a outra rcípofta ?

Co7'oneL E fc eu vos diíTer que todias
efías coufas , que eílaó feitas , naô fo-
rao feitas por Caufa intelligenie , mas
por hum acafo fortuito das partícu-
las da matéria , que íuccedeo arruma-
rem-fe deíle modo j que direis Vós
enraq ?

Baron, Ah fenhor Coronel , licença para
rir.

Coronel, Efte penfamento he de hum Fi-
lo íbfo antigo.

Baron, E os Filofofos antigos tinhao pri-
vilegio para naô dizerem muita par-
voíífe que faça rir a gente ? Eu íem-
pre cá vou rindo delles , ede Vós. Ora
Vós naõ me direis , quando achaíles
hum relógio , ou huma ca faca feita
pelo acaío ? fem maò alguma intel-
ligente que a governaííe ? Dizei para
alii , pela vofía honra. Vós credes iíTo ,
ou podeis fazer-vos violência de crer
eíle penfamento poíTivel ?

Coronel. Como me empenhais a minha
honra p devo dizer-vcs; Senhora, que

te-

Tarde terceira. 6i

tenho ifto por hum grande defpropo-
ííto 5 mas íerve de fallar , porque af-
lim fallaô outros.

Theod. Vamos pois a outra refpoíb , que
eílas eftaô impugnadas.

CoroneL E fe eu vos diííer , que eíTe
Ente Auíhor de tudo foi a Nature-
za 5 e que ella he a Aurhora do uni-
verfo 5 que tendes que replicar ?

Theod. Ha muitos annos que eu ando
perguntando que couía he iíío , que
fe chama Natureza , e eftimarei que
Vós mo expliqueis. A Natureza he coil-
la efpirituai , e inteliigente , ou he
coufa bruta , material , e cega ?

Coronel. A Natureza hje huma coufa ,
que todos conhecem , e que ninguém
explica : todos a conhecem , porque
todos vem os feus eíFeitos , neíla fe-
rie continuada de movimentos : ella
he a noíTa mai ; nós a conhecemos , ain-
da quando a nao podemos bem defi-
nir.

Theod, Vós bem vedes que eftamos em
difputa rigorofa , cujas idéas devem
fer claras j e naô em difcuríos poéti-
cos , cujas idéas por bcllas , e brilhan-
tes faõ confuíiífimas. Se quizerdes que
cu Yos falle da Natureza em ar poe-

Cl Recreação Filofofica

tico , ou oratório , quatro horas nao
bafrariaõ , que taó abundante he a ma-
texia : mas queremos aqui íaber iílb

^ da Natureza o que he , fe he maté-
ria , ou eípirito j fe tem inteiligen-
cia , ou íe he privada delia. Amigo,
Vós já empenhaftes a voíTa honra com
a Baroneza para fallar com o coração ;
empenhai-a também comigo por obfe-
quio a ella , e dizei , que conceito fa-
zeis da Natureza. Deixai-me dizer o
meu , que talvez que concordemos.
Eu chamo Natureza a B.Jia Serie con»
tinuaàa , e coflinnada de movimentos
em tudo que he vifivel \ porque o que
toca á nolia vontade , e os aífeítos da'
animo já nao faò coufa da Natureza :
concordais nefta idéa ?

Coronel. Concordo : eíTa he a minha mef-
ma idéa.

Theod. Logo eftamos com o argumento
em pé : eíla ferie taô conílante de mo-
vimentos no Ceo 5 e terra , e tao bel-
Jamente ordenada , fendo ao mefmo
tempo taõ varia j e complicada , pe- |
de huma grande InteJIigencia , que fe-
ja o Author difto , grande Intelligen-
cia , e grande Poder. Ora eíTa Intelli-
gencia chamo eu Deos. Logo temos

que

Tarde terceira. 63

que a exiftencia das creaturas nos pro-
va que ha Deos.

Coronel, llTo fim : o caio eftá fe tudo
he matéria , como muitos dizem j que
eíTe Deos nao fei como he.

Theod, Iffo he outro ponto j ficará para
outra difputa , fobre a efpiritualidade
de Deos j mas agora a concluíaô hc ,
que ha hum Deos Aurhor de todas as
creaturas , e que naõ recebeo de nin-
guém a fua Natureza , e Exiílencia ,
mas que a tem de fi meímo y e que eíle
Author univerfal tem muita InteJli-
gencia , e muito Poder.

Baron. Ora graças a Deos, que já vejo
huma prova clara , de que Vós ^ meu
Coronel fois homem fincero , e que vos
rendeis á verdade , que fe vos manifef-
ta claramente. Vamos a paíTeio.

Coronel, Eu dei palavra a Madama Go-
vernadora que me mandou convidar
para lhe dar o braço no paíTsio efta
tarde : eu vos deixo em boa compa-
nhia. Adeos.

Theod, Ora Baroneza , viftes Vós modo
de difcorrer mais atordoado do que o
defte homem I Pois aíTim fao todos os
mais , quando difcorrem neítas maté-
rias.

Ba-

^4 Recreação Filõfofica

Baron, 'Ainda eu lhe peguei por boa pon-
ta 5 que foi Ciiipenliar-lhea íua honra,
para que dilTeiíe o que no íeu cora-
ção peiiíava.

Thcoã, Baroneza , crede que nenhum ho-
mem no mundo ( fallo do mundo ci-
vilizado) íe perluade que naò ha Deos :
.andaô failando , e forcejando , a ver
fe podem livrar-fe do remorfo que no
feu coração fentem com as fuás def-
ordens ; e defejariao de liuma vez ti-
rar eíTa cfpinha , e perfuadir-fe , que

• elles fao fenhores abfoluros de fuás ac-
ções : aqui vai parar tudo.

Baron. Mas dizem muito defpropoíito.

Theod. Senhora , crede-me : os maiores
defpropofitos , quando nos fazem conta ,
laó beílifiimas verdades. Vamos a paf-
feio : chamai o Baraò , que eile aílim
que percebeo que ellava cá o Coro-
nel com as fuás Filofofias , naò quiz
entrar ) mas eu bem o fenti.

TAR-

J

r

Tarde quarta: 6;

TARDE IV.

Sobre os Myfiertos ãa nojja Religião em
commum*

Èaran. T^T A6 íabels > meuTheodoíio^
JL^ a guerra que me fez hon-
tem á noite o noíTo Brigadeiro , zom-
bando da minha Crença , que elle cha-
mava 5 Credulidade de mulheres y as quacs
cegamente entregavao o feu juizo a
quem queria pegar delle , para o con-
duzir , foíTe para onde foííe. EIlc iini
faz , como eu 5 a proflíFao de Catho-
lico Romano uo exterior ; mas pelo
que me dilTe , fupponho que naõ tem
Religião nenhuma* Eu o convidei ho-
je para o paíTeio ; creio que naô nos
faltará a vir-mc bufcar aqui : tomara

(> que o ouviíTeis nella matéria , porque
na verdade me abalar muito o feu mo-
do de difcorrer j e em matéria de tan-
ta importância naó queria fer engana-
da. Nem quero crer mais do que de-
vo , nem deixar de crer o que ne juf-
to. O Bara3 , o Chcvalier , Sophia ,
Tom. IX, E ^Vi^

é6 Recreação Filofofics

Vidoria , e minha Mai todos nos ou-
vem nefte gabinete de meu Pai , e naó
querem aíliítir á difputa, para nos dar
mais liberdade.

Theod, Eu naô o hei de atacar , porque
naó convém j fe elle me atacar a mim ,
reíponderei com paz : e naõ temais
que o Erro triunfe : fe clle fabe jo-
gar a efpada da Razaõ , como homem ,
naó o temo , que a nolla caula he
boa.

Baron, Douto he elle : nas fciencias na-
turaes julgo que difcorre bem , e pe-
lo menos agrada-me : eu o farei en-
trar em queftaó : foíFrei prudentemen-
te o Xeu ataque , porque he hum pou-
co picante , e tem certo ar de deípre-
zo , que lá offende hum pouco.

Theod. Senhora , aíTim deve fazer, fegun-
do o coftume , porque Advogado de
caufa má fuppre a falta de razoes fó-
lidas com ironias engraçadas. Naó me
abaíe com iílo , porque eu quando jo-
go o Florete , naó atiro aos veftidos ,
nem me embaraço que me toquem nel-
les ; atiro ao corpo : deixo paílar pa-
lavras , vou ás razoes ; e depois fe fi-
car vicloriofo , poderei também dizer
alguma palavrinha , que firva de re-

pri-

Tarde quarta. 6y

primir certas vivezas de poucos an«
nos , e menos eftudo«. Creio que o
finro entrar. Se o Brigadeiro tem efe
génio picante , e de Oráculo , darme-
Jieis licença , que fe eu achar geito ,
me hei de divertir com elíe , fallando
Gom ironia , fingi ndo-me fraco para o
fazer efcorregar , e cahir , fem que eu o
ataque : e depois de rir-mos hum pou-
co , jogaremos a efpada da RazaÕ por
outro modo , e de veras , a viver , ou
morrer : Pelo que nao vos efcandali-
zeis do que eu diífer ao principio ,
porque no methodo Socrático me he
precifa a farça da ironia até hum cer-»
to ponto. Elle ahi entra.
Baron. Em Vós faliava-mos agora , Se-
nhor Brigadeiro , e eu já tinha preve-
nido o meu Meftre , e voíTo amigo ,
da honra que eíla tarde nos farieis.
Brigad. Muito tempo ha que defejava
communicar-vos Theodofio ^ e nao ten-
do occafiaô para receber de Vós eíla
honra , me fervi da introducçaó da Se-
nhora Baroneza VoíTa Difcipula , que
me honra.
Theod, Era mutuo em nós ambos efte de*
fejo j porque defde que vos ouvi fal-
lar em matérias de Fyfica, e vi que
E ii éreis

<68 Kecreaçao Tilofofica

éreis taõ mftruido , defcjei communi-
car-vos , por fcr efla a minha appli-
caçaõ 5 e o meu gofto : nada acho que
fatisfaça mais a curioíidade do homem ,
nada que o entretenha com maior re-
creio. De huma parte a Mathematica
com os feus cálculos , da outra a ex-

Í)criencia com as fuás obfervaçoes ,
evao a nofla alma por ambos os bra-
ços de tal modo , e com paílbs tao
feguros , e taó certos ao Paiz da Ver-
dade , que fica delicioíamente embria-
gada , gozando da fua amável , e ina-
preciável belleza.
Brigad, Graças a Deos , Baroneza , que
acho em Theodoíio hum homem co-
mo eu efpcrava , mas naò como Vós
me dizíeis. Vos me pintáveis Theodo-
íio como hum homem de entendimen-
to fervil , que o deixava levar arraf-
trado , e com os olhos fechados para
onde o queriaô levar , crendo na Re-
ligião coufas que nem elle , nem queni
lhas pcrfuadio , podiaô comprehender ;
e iíTo me admirava , que fendo aliás
hum homem de efpirito tao illuftrado ,
e taõ indagador da verdade , fe deixaf-
fe ir como cego para Regiões defco-
nheçidas. Agora , amigo Theodofio,

vejo

Tarde' quarta. 6(f

vejo que fois como eu , e como to-
do o homem de juizo , e que nada
credes , fenaó o que claramente com-
prebendeis com o calculo , e com as
obíervaçôes , deixando eíles Myílerios
incompreheníiveis ;, que nos eníínáraa
quando era-mos meninos da efcóla ,
os quacs crem tudo quanto lhes di-
zem , que devem crer , até que ha hum
Papaõ que come as crianças. ^

Theod, Meu amigo , gofto que me to*
queis nefla matéria , porque como ten-
des juízo imo , poderei cxpiicarmc
comvofco , e refleílir com madureza*
He fortuna minha dar com quem fai-
ba manejar a efpada da Razaõ , e dif-
tingiiir hum difcurfo ferio de huma
inveíliva jocofa. Ifto pofto , quero-me
inftruir do voílo modo de penfar fobrc
eíTe Principio de Joaó Jacques Rouf-
feau 5 hoje muito adoptado. Hum ho^
mem âe Juizo na o deve crer a que
TtaÕ comprehende,

Br/gad, He a Máxima mais racionavcl ,
que jamais fc eftabeleceo. Eu íe nao
comprehendo huma coufa , digo , que
nao creio. Qiie diíFerença fazeisí Vós
de hum homem de juizo a huma ve-
lha tonta , que curvada toda fobre o

feu

7t& Recreação Filofofica

feu bordão ^ vai arraftrando huma al-
ma vil , fraca , e já meio morra , atraz
de hum Clérigo taô tonto como elJa ,
que nao entende o que diíle , e ha mui-
tos annos lhe eníinaraõ ? Deos me livre ,
que tendo eu entendimento illuftrado ,
e íendo homem de eftudos , creia co-
mo velha ignorante. lílb nao ; nem me
perfuado que Vós fejais afiim.

Thtod» Ora dai-me cá hum abraço , meu
grande amigo ; que já vejo que me
podeis tirar varias duvidas ; pois ten-
des juizo claro : Naô me enganava a
Baroneza nos elogios , que me fazia
de Vós : elTa máxima de naÔ crer o
que nós nao comprehendemos clara-
mente , lá parece conforme a razaõ.
Mas dizei-mc : e Vós a tendes por
geral ?

Brigad. Geral , e generaliílima ; porque
hum homem , que nao fe ferve da lua
Razaõ , cm nada fe differença deíTes
brutos , com quem vive , e trabalha
no campo , lidando fempre com elles j
porque nunca dá razaÕ do que faz ,
nem do que diz ; faz o que Çcw Pai
lhe eníinou , e diz o que ouvio di-
zer ; e a fua Razão eftá tao ferrugen-i
ta como peça que nunca teve ufo. Na-
da ,

Tardg quarta. 71

da , meu amigo ; fe naó comprehender-
des bem huma coufa de forma que
poffais dar razaõ delia , naõ a déreis
crer.
Tòeod, Mal íiibeis quanto trabalho me
poupais , porque muitas coufas cria
cu , c cria firmemente ; mas naô po-
dia explicar iíTo que cria ; e entre tan-
to o meu entendimento trabalhava , c
fuava em vaó ; bufcando a razão que
naô podia achar.
hrigad, Nufica façais iíTo , amigo , fc
quebreis fer tido como homem de jui-
zo ; negai tudo o que naÔ puderdes
explicar j ou ao menos dizei que naõ
credes , para vos livrardes de que vos
digao , que o voíTo juizo he cauda-
tário de tontos , que vai cegamente
para onde cegamente vos levaó.
Th^od, Que vafto cam.po fe me abre ago-
,, ra para deíafogar a minha razaô op-
primida até aqui com mil dificulda-
des. Mas eu naõ fei , amigo , fe Vós
feguís eíTa máxima taó geralmente ,
como dizeis.
Brigad, Nao duvideis que eu deixe de
a feguir íirmiííimamente ; nem peííca
alguma me pode atacar , porque em
dizendo que naÓ creio , eílou livre de
. todo o argumento. Theod.

fL Recrearão Filofqfica

Thecd. Tenho enrcndido : ora, amigo >
foffrei o meu cí cru pulo , já que me
fazeis a honra de fcr meu Meôrc. Que
penfais Vós da noíla alma ?

BrigacL Eu polío dar- vos mil defini-
ções • mas cu fó fei que hc hum cf-
piriío intelligente, que percebe as fen-
jações dos fentidos , e governa o mo-
vimento dos membros, Ifto he o que
bafta para o conhecimento da alma.

Tteod* Mas conio explicais Vós que paf-
iem as fenfaçocs dos fentidos , e d>
cérebro material para a alma efpir*-
tual ? e também como' paífa o movi-
mento , ou determinação da alma ef-
piritual para os membros corpóreos ?
Como he efte jogo , ella uniaô , eía
paíTagem ?

Brigad. NilTo ha três Syftemas : o de
Leibnitz he cngenhofo , mas he ma-
téria de rizo ; o de Defcartcs naó he
«ada : o do Influxo Fyfico he impoí-
livel : com que niíTo , aqui para nós,
naó fc fabe nada.

Theod. Oh meu amigo : então digo cu
que nao creio , que Vós tenhais al-
ma , nem lingua , nem mãos que ella
g-overne : porque acabais de me dizer
que ninguém coftiprehende conio iíTo

f^j«3>

Tarde quarta. 73

i.. ftja , c naõ íkbeis dar razaò clara dif-
f o ; c afíim , meu amigo , eu naõ creio
<jue Vós tenhais alma , nem que cila
receba as íenfaqoes dos fentidos ) nem
também que polTa governar os movi-
mentos dos membros. lílb naÕ ; por-
que fe me perguntarem como cílá eiTa
alma na vofla cabeça , como entende
o que eu digo ^ como move ^ voíTa
língua para me refpondcrdes , eu na6
o lei dizer; nem ninguém. E efta he
a voíTa máxima de negar a pés jun-
tos tudo o que eu na6 comprehcndo
claramente. Vós rides , Baroneza ? Ri-
de , que também eu naõ creio na vof-
fa alma , nem que ella perceba o que
eu fallo com o noíTo amigo ; porque
nao comprehendo como o fom da mi-
nha voz pôde ir deíinquietar a voíTa
alma efpiritual , fendo o fom pura ma-
téria 5 e tudo quanto o fom faz no cé-
rebro , he couía corpcfrea , e a voíTa
alma he efpiritual. Affim protefto que
nao creio que Vós tenhais alma que
perceba as mmhas vozes \ nem que
determine as voíTas.

Baron. Perdoai , Brigadeiro , o meu ri-
fo y que mais fe dirige á confiança
que tenho com Theodolio , do que a

me-

74 Recreação Filofojica

menos attenfao a vofio refpeito.

Brigad. Eu bem vejo que elle graceja ;
pois naó pôde duvidar da minha al-
ma 5 movimentos , íenfaçoes , &c. Ifto
fó por graça o diz.

TbeocL Eu gracejo , mas quero repoíla ;
pcrque eu me firmo no Documento
que me dcftes , de nao crer aquillo
que claramente naó comprehendo.

Barofj, Ora fallai fcm ironia Theodo-
dofio 5 que quero faber o que penfais
nefte ponto.

Theod. Eu quiz antes de entrar no Due-
lo com o fenhor Brigadeiro moftrar-
Ihe que a fituaçaò em que fe punha

f)ara contender, e brigar comigo o
azia efcorregar , e cahir ; mas fe que-
reis , eu me explico de vagar : vamos
por partes ; Vós , Baroneza , ireis
com o Japis aíTentando as propoliçôcs
em que nós ambos concordarmos , pa-
ra no fim vos lembrardes bem deJlas ,
e nós as podermos reduzir a hum dif-
curío firme , e concludente.
Brigad. Parece-mc jufto ; e também fc
evita o perigo que na força do dif-
curfo andemos para traz , e para dian-
te , dizendo e defdizendo. Hide alíen-
tando , Senhora , tudo aquillo em qoe
nós concordarmos. Theod*

p'" *Iarãe quarta*, y$

Theoi, Com que , meu amigo , Vós af-
lentais que na matéria de Religião af-
foitamente íc deve negar tudo aquillo
que a noíla RazaÓ naô compreiíender ?

Brigad. Certamente.

Theod, Vifto illo bem pouca coufa he o
Omnipotente ; pois hade caber todo
na noíTa bem curta , e limitada intel-
Jigencia. Entaõ como diremos nós que
Deos he Infinito em todo o género
de perfeições , le a noíTa curta intel-
ligencia o ha de comprehender todo y
e nada , nada pódc Deos ter que nos
fique de fora ? Que a nolTa intelligen-
cia he bem curta , e limitada todos o
fabem ; e quanto mais eftudamos , mais
o conhecemos : de forma que fó quem
naò cftuda he que prefume de que nao
ignora muitas coufas. Mas em qual-
quer matéria a que no€ appliquemos ,
nos achamos embaraçados com diffi-
culdades , a que nao lhe podemos achar
fahida , confeíTando todos que a mais
pcrfpicaz intelligencia fempre he cur-
ta. Naô concordais niíTo , Amigo ?

Brigad. Concordo a meu pczar , e to-
dos os homens doutos a fcu pezar
concordao , que em toda a matéria ha
mil coufas que fc ignorao.

neod.

yG Recreação Filofoficã

Theod. Ora , Baroncza , ide lá cfcreven-
■ do para que eu me nao efqueça : con-
corda o Senhor Brigadeiro em que A
noffa intellígencia , ainda a mais per^
jeitã he muito curta, ( l. Propofiçaõ.)
Qíie Deos he Infinito em todo o género
*' de perfeição» (2. Propofiçaõ. ) M/rJ ^//^
- effe Deos Infinito por força ha de ca»
^ ler neffa intelligencia curta ; e que
^'[ tudo o que ficar de fora ^ fe ha de ne-

^ comprehende. ( 3. Propofiçaó,) Nao vos
' afflijais , amigo , que por ora ifto he
fó lápis 'y no fim da conferencia eícrc-
vercmos com tinta o refuitado.
Baron. Cá cfcrevi : fabeis Vós o aue
me occorre ? Lembrao-me os noflbs
carreiros de Armendáris , que enter-
rados entre os Pirinéos , andao toda a
vida labutando com o feu carro de |
huma para outra Aldêa , e naÔ conhe- 1
cem mais terra , que eíTa pouca que |
^'■pizaò, e que quaíi aíFentaò que naõ
"" ha mais mundo do que eíTe que co-
nliecem : aílim me parecem eíTes dif-
curfos pelo que vou vendo.
Theod, Na6 enfraqueçamos o difcurfo j
dcixai-me ir feguindo a minha idéa.
Amidos , iílo de Myfieri9 naõ he o

mcf-

Tarde quarta* 77

mefmo que Oídméra , ou Delírio , co-
mo muicos peníaõ. Myjierio he huma
coufa fobre , ou além da Razaõ hu-
mana : Quimera he huma couía con^
tra a Razaô humana ; e ifto naò hc
o mefmo. Hum homem de juizo nao
deve , nem pôde admittir o que he
contra a Razão ; mas pôde , e ás ve-
zes deve admittir o que he fobre , ou
além da Razaô. Eu me explico com
exemplos. Os que tem profundado a
Fiíica como Vós , confeíTaò que na
Natureza ha Myílerios tacs , que a mais
fagaz induftria, e perípicaz inteiligen-
cia nao pôde comprehender , porém
com tudo iffo 5 nao lhes he licito o ne-
gallos. Já no que diffe da communi-
caçaô da noíTa alma com o corpo vos
dei huma bem evidente prova de que
podemos crer de certo que huma
coufa ^ he, ainda que ninguém faiba
como he.

Mas convém multiplicar os exem-
plos: Se naô quizermos attribuir a pro-
penfaô dos graves para a Terra á Maó
Suprema que immediatamente obre eíle
eíFeito , fegundo as leis que Elle efta-
beleceo ( o que muito poucos feguem )
ainda fe efpera , e com grande anciã

hum

7? Recreação Filofojíca

Jium Filofofo 5 ou antigo , ou moder-
no que explique foíFrivelmente , que
coufa he efta Gravidade^ que temos em
tudo.

Brigad. Niílo concordo y porque nem
Deícartes , nem Ncuron , nem GaíTen-'
do 5 nem algum outro, foltao a diffi-
culdade ; mudaô-na , mas nao a dcf-
ataô : niíTo concordç.

T^jeod. E com tudo , quem diffeíTe : Eu
naÕ Creio c[ue o chumbo peze para a
terra , porque nao comprehendo como
tffo pojja fer : merecia huma boa ri-
zada em refpofta.

Mais : ainda fe efpera quem nos
explique porque razaõ o ar lereno he
mais pezado que o chuvofo ; e com
tudo quem vê que o Barómetro Ibbe
com o bom tempo , e abaixa com o
tempo chuvofo , nao duvida que iíTo
feja aíTim , pofto que atégora ninguém
comprchenda como iíTo icja.

Brigad. Também he ponto que nunca
achei tratado" com fatisfaçaõ minha.

Theod, Ainda mais : fabcmos que das fe-
mentes nos vem as plantas ^ e que neí-
tas nos vem novas fementes. Mas quem
houve até agora no mundo todo , que
nos explicaíle como íe formão eílas

no*

Tarde quarta. j()

novas fementes ? Sc diíTerem , que to-
das eftaó já formadas , c que os feus
órgãos involtos fe incluem huns nos
outros 5 como ternos de caixas , de
forre que hum figo do meu quintal
encerra dentro em fi quantas mil. fi-
gueiras dclle fe podem gerar ; ainda
no cafo que todos os feus grãos íi-
IhaíTem , e que todos os figos deíTas
novas figueiras fe femeaíTem , e os fi-
gos netos , e bifnetos dos primeiros
por huma pafmofa defcendencia até o
fim do mundo fe deílinalFem para fe-
menteira : fe quizerem , digo , que
todos eíTes ramos , folhas , figos, rai-
zes , e troncos , com todos os feus ór-
gãos , eftao já adlualmente invoividos ,
e fechados em cada graõfinho de hum
figo , quem poderá comprehender efte
Myfterio ?

Mas por outra parte fe diíTerem
que as fementes fe formaô de novo
na arvore que as produz , e que os
feus orgãosíinhos naô fe defenvolvem ,
mas que fe fabricaô de novo do fucco
da arvore , quem ha em todo o mun-
do que nos enfine que maô hc eíla
que governa efife fucco para huma fa-
brica mais pafmofa que o mais deli-

So Recreação Filofojica

cado , e complicado Relógio ? He pre-
cifo que defte fucco uniforme fe faça
aqui huma fibra comprida , alli hum
utricuio redondo oco por dentro , com
certo fermento para cozer o fucco que
por ahi paíTa , acolá fe forme huma
Trachea efpiral para receber , e ex-
pelir o ar á maneira dos noítos bo- *
fes , quando refpiramos ; porque tudo
ifto fe vê com os olhos quando ufa-
mos do Microfcopio. Quem deo o
molde para fe vafarem eftes órgãos ,
e fe temos eíTcs moldes , cm que mol-
des fe vafaraó elles primeiro ? porque
era muito mais diííicil haver cíTes mol-
des , fem que huma maõ fábia condu-
ziíTc eífc fucco , do que ( fem gover-
no algum ) apparecerem feitos de hum
pouco de fuccQ da terra ta6 delica-
dos j e complicados órgãos , como ve-
mos nas fementes de huma arvore.

De mais todas as fementes forma-
das fem mao intelligente em huma fi-
gueira fao femelhantes entre fi ; e em
huma gingeira também femelhantes
entre fi , e diíFerentes das fementes de
outras arvores. Se nao diíTerem que he
a Mao de Deos , que 3 fegundo a fua
Lei , aíTim obra / nada dizem , e na-
da

^arde quarta, 8i

tia podem dizer. Huma deftas duas
coutas ha de fer : ou os orgaos das
íementes eftao invol vidos nos antece*
dentes , ou fe formaò de novo , fem
apparecer mao que governe eíTe fac-
CO : ora nem huma coufa , nem outra
fe pode comprehender ; e com tudo
crê-fe 5 porque fe vê ; e ninguém (fob
pena de ir para a cafa dos doidos )
ha de dizer : nao creio que haja Te-
mentes , porque naõ poíTo comprehen-
der como ellas fe formem , nem coma

- cíle Myfterio fe explique,

Baron, Eu creio que em dizendo que he
a Natureza que faz iíTo , tudo fe en-
tende bem.

Theod, NaÔ me digais iíTo , Baroneza ,
que eíTa refpofta he para contentar o
povo , e enganar meninos. Já hontem
tive eíTa queílaò com o Coronel. Eu
quero faber que quer dizer Natur^-^
za ? Se he homem ou mulher ? paP-
faro ou bicho ? corpo ou cfpirito ? que
caíla de ente he iffo de que tanto íe
falia ? Se naó diíTerem que he a Ma»
de De os , que obra immediatamente ef-
fes e ff eitos fegundo a lei , ou cojlume
que Elle foz , naõ dizem nada que fe
entenda. AíTim bem vedes , Baroneza ,
Tom. IX. F que

8i Recreação Filofojica

que ninguém comprehende efte Myf-
terio da Natureza : mas naõ obftante
iíTo ninguém o nega.

Quantas demonílrações vos fiz ,
quando tinha a honra de cuidar da vof-
fa educação , quantas demonílrações
vos fiz acerca do efpaço , e da Af-
tronomia , que obrigaô a todo o ho-
mem a confeíTar mil paradoxos , que
liem eu , nem Vós , nem algum Fyfi-
co ou Mathcmatico jinccro jámiiis en-
tendeo ? mas todos os confeílao , fó
por força da demonílraçaó. QLiem ef-
tuda por efte grande livro do Univer-
ío , a cada folha fe vê pafmado , con-
fufo 5 e embaraçado j e no fim , íe for
íincero , ha de dizer : Coíifeffo que o
Todo Poderofo vai muito além da mi-
nha intelligencia : e que o Poder de
Deos he maior que o meu entendimen-
to \ e nelle na o cabe : de forte que
muitas coufas de Deos ficao fora da
minha comprehenfaÕ. Tudo iiío ha de
confeíTar , fe naõ quizer paliar por doi-
do.

Muitas coufas nos pareciaó contra
a RazaÕ ^ e depois fe vio que erao
verdade. Quem ha vinte annos diílef-
fe que a chamma do fogo podia paf»

far

I

Tarde quarta, 83

far por dentro da agua por hum gran-
de efpaço , feria reputado por huiu
delirante , c que dizia coufas contra
a Ra%a5. Mas Mr. Jaiiahert no La-
go de Genebra , por meio da maqui-
na Eleélrica , fez paíTar a chamma por
quinhentas braças de agua j e eu em
cafa do Arcebifpo de Auch a fiz paf-
far vifivelmente por dentro da agua
por oito ou nove braças delia j c qual-
quer o pôde fazer , e de modo bem
vifivel 5 o que prova que nao era iífa
contra a Razão , mas huma verdade
Juperior então d jjoffa Razaõ,

Quem diiTeffe haverá vinte annos ,
que no tempo das trovoadas podia-
mos governar os raios , puxallos fem
perigo para huma parte , e aíFaftallos
da outra , diria que iílb era coufa con^
tra a Razaõ. Veio Mr. Franklin , e
vio-fe que era verdade ; e nós por
meio das pontas de ferro poftas co-
mo deve fer nos condudlores em lu-
gares altos 5 defendemos os edifícios
das ruinas que os raios ameaçavaó. Po-^
deis negar ifto ?

Forçofo he omittir mil outros
exemplos , para poder formar eíle ar-
gumento. Dizci-me agora , meus ami-
F ii gos , "

^4 Recreação FUopofica

gos : Se a matéria vifivel , c palpável
tem tacs Myfterios , que os mais há-
beis engenhos os naô podem comprc-
Jiender , que muito hc que Dcos infi*
nitamente fuperior á matéria também
os tenha ? Revolvei , meus amigos ,
no voíTo entendimento efta pergunta ,
c vede como lhe podeis dar refpof-
ta. O palpável , e corpóreo ferd ynais
alto , e mais incomprehenfivel que o
efpiritual , e incorpóreo ? Que me di-
zeis ? I)eos Author da Matéria a fa^-
ria mais incomprehenfivel , e mais fu-
perior á humana intelligencia do que
Elle me/mo era ? Tudo o que ha ad-
mirável nas creaturas , por ventura nao
fahio do Entendimento , e EíTencia do
Creador ? Será logo a Matéria maior
do que Deos ? E quem naõ pôde com-»
prehender perfeitamente a Matéria ,
terá o attrcvimentode dizer , que com-
prehende tudo quanto ha cm Deos ?
E iíTo de fórma que nao queira con-
ceder que haja em Dcos nada , fenad
o que comprehende ; ifto he , nada de
Myfterios, Pois iíTo , meu amigo , diz
quem legue cíTa Máxima ; NaÕ creio ,
porque naõ comprehendo ; ou por ou-
tro modo : 'Nenhum homem de juizo

crê

^arde quarta. Sjr

trê ijfo que na o comprehende, E ifto
quando na matéria todos os homens
de juizo crêiti o que nunca compre-

' henderao : que vos parece , Baroneza ?

Baron, Meu Brigadeiro , as coufas tem
agora outra còr.mui diverfa , do que
moftravao ao principio.

Brigad. Senhora , eu naò nego , que efte
difcurfo tem força : mas crer coufas
que tem contradicçaó , e impoíTibilida*
de , he loucura. Quererdes Vós tirar-
mos o ufo da razaó que Deos nos deo ,
he atrevimento , e difparate : Per-
doai 5 Thcodoíio , failar aííim ; mas o
fangue me ferve.

Theod, De vagar , meu Cavalheiro ; ne-

• nhum dos Myfterios da nofía Religião
he impoffivel , nenhum involve contra-
dicçaó : ignorar eu o modo com que
a coufa polia fer , naõ prova, que ella
involva contradicçaó : he defeito do
meu entendimento , que naõ fe com-
munica lá ás coufas na realidade : mui-
tos confundem huma coufa com outra t
fer o meu entendimento curto , naÕ he
fer rt coufa impoffivel,

Baron, Lembra-me , Theodofio , a eíTe
refpcito o qu2 me fuccedia ao prin-
cipio quando cu obíervava o Sol pelo

86 Recreação Filofqfica

Telefcopio de meu Irniaõ : eftava cUc
cm Saumur no feu Regimento , e eií
naõ tinha cuidado de Jimpar as len-
tes j e toda a poeija que nelías efta-
va, eu reputava manchas do Sol , at-
tribuindo a efte Aftro luminofo as im-
perfeições do meu inílrumento com
que para elle olhava : aílim me pa-
rece que faõ effes meus Senhores ,
attribucm a Deos , o defeito do feu jui-
zo ; e como nao com prebendem o que
fe diz 5 aíTentaÒ que Deos nao tem
iffo 5 fó porque nao o podem ver.
Mas continuai ^ Theodofio , perdoai
a interrupção.
Theod, Era tao própria a comparação
que nao nos interrompeo : Mas exem-
plifiquemos ifto. Se no tempo , em
que Áriftoteles reinava nas Efcólas , al-
guém diíTeíIe que o ar pezava , e que
cada hum de nós trazia fobre íi mais
de cinco mil arráteis de pezo , vos ha-
viaô de refponder , que iíTo era huma
impoíFibilidade manifefta , Íqx o noíTo
corpo eftando vivo por eíTencia feníi-
tivo , e achar-fe infenlivel a taô enor-
me pezo ; e de huma confequcncia a
outra , com quatro Syllogiímos informa
vos obrigariaó a confeffar , que éreis

doi-

Tarde quarta, %j

doido. Mas vieraò depois Mn Paf-
chal , Gallileo , rorricelii , e todos os
de mais Fyficos , e fizeraô calar todos
efles antigos Filolofos , de forma que
hoje fomente meninos , e velhas ne-
gao o pezo do ar. Era confuíaq de
entendimento ; era fraqueza de intfel-
ligcncia ; fallemos claro , era igno-
rância em nós o que fc dizia fer fal-
ta de pezo no ar : os Filofofos o pri-
vavao do feu pezo , porque elles fe
achavaó privados de luzes , e de ex-
periência. O mefmo fuccede agora
com os Myfterios da Religião. Nao
conhecem , naõ percebem , naõ com-
prehendem , e attribuindo ás coufas o
defeito que elles em íi tem j daõ afoi-
tamente fentença contra Deos , e di-
zem : Deos tal naõ fez ; porque eu

' nao entendo como ilTo poífa ler.

Brigad. E vós nao defculpais os anti-
gos que negavaô o pezo do ar ?^ Aqui
eílou eu qj.ie o tenho pczado muitas
vezes em balança , e que diante do
Baraó tenho achado huma garrafa de
criílal cheia de ar lo^ gráos mais pe-

• zada do que vafia ; e com tudo ácí-
culpo os antigos que nao tinhaô as ex-
periências que nós temos ; o mefmo

di-

88 Recreação Filofqfica

digo no noíTo cafo. lílo de crer hum
Jiomcm de juizo o que elle naõ enten-
de he temeridade.
Theod. Sim ^ íim ) he temeridade crer ,
e admittir o que nao entendo , fe nao
ha fundamento grave ; mas havendo-o ,
he temeridade , e máo difcurfo 7iegar
- fó peia razaÕ de dizer naõ compre^
hendo y que nilTo he que ellá o voffo
crime. Sc nao houveíTe a experiência ,
feria prudente nem dar, nem negar o
, pezo ao ar , e dizer hum Jouvavel
72 a õ fei 5 porque nao achava-mos fun-
damento para ávLQxJlm , nem para di-
zer fia o \ e do mefmo modo fe nao
houvelTem taõ graves fundamentos pa-
ra admittir os Myjierios da Religião y
naõ era prudência admittillos \ mas ha-
vendo tantos fundamentos , dizer j naõ
admittOj e nao creio , porque nao enten-
do 5 Jie difparate j e iíTo hc o que fa-
zem , e dizem os Senhores com quem
agora difputamos ; e para que me nao
negueis elle fadlo , venha aqui em pef-
foa o Senhor João Jacques RouíTeau,
voífo primeiro Meftre , e vejamos o
que elle diz ; e confeílareis que ha fun-
damentos , e graviílimos para admittir
eííts Myfterios que fe naô compre-
hendem. "* Brigad»

Tarde quarta, 89

Brigad, Já morreo com bem pena mi-
nha ^ e prejuízo do Orbe Literário*
Elle 3 elle foi quem nos abrio os olhos
neíla matéria , quando Vós os Carho-
licos 5 e rodos os hereges andavao mar-
rando pelas paredes íèm atinar com
o caminho verdadeiro : o immortal
, RouíTeau he quem nos pegou pela mao
a todos , e diíFe , he por aqui : prou-
vera a Deos que naó morreííe.

Theod. Vivem os feus livros , e naõ eftá
longe o íeu Emilio. Oh Senhora Ba-
roneza dai-me eíTe livro que eu puz
fobre eíTa meza : Vede fe he o mefmo.

Baron. Aqui tendes Emílio Tomo ter^
cetro,

Iheod. Eu o tenho reíiftado ( pag. 165' ,
e Cartas pag. 108.) Aqui tendes meu
Amigo Brigadeiro : lede-o Vós , que
lhe fabeis dar o mefmo efpirito len-
do , que o feu Author lhe deo ef-
crevendo : e pelo feu teílemunho del-
le vereis fe temos fundamento para os
Myíterios da noíFa Religião que ad-
mittimos.

Brigad, Eu leio. » Eu vos confeílo ( diz
?v RouíTeau ) eu vos confeíTo , que a

- í> Mageílade das Efcrituras me deixa

^ j> pafmado j e que a famidade do E-

jjvan-

po Recreação Filofofica

99 vangellio falia ao meu coração. Exa-
>9 minai os livros dos Filoíofos com
99 toda a fua pompa. Ah ! e como faó
5> pequeninos a viíla deite ! Como he
99 poífivel que hum livro ao mefmo
» tempo taò fublime , e taó limples
5> íeja obra dos homens ? Poderá crer"
99 fe que o fu jeito , cuja hiftoria fe
>> defcreve , jiaõ feja fenaÕ hum puro
?> homem ?

Theod, Notai , Baroneza , e fazei affen-
IO daquella propoíiçao , que logo ha-
vemos de reíledlir nella. Perdoai ami-
go , a interrupção , que foi curta >
mas precifa : tende a bondade de con-
tinuar a ler.

Brigad, Também eu reparei neíTa pro-
pofiçaó : eu continuo. » Poderá crer-
99 fe que o fujeito cuja hiftoria fe def-
55 creve , naõ feja fenaô hum puro ho-
j> mem ! Acafo he efte o tom de hum
j) Seftario ambiciofo , ou de algum

• 99 cheio de enthufiafmo ? Que. doçura ,
55 e que pureza nos feus coftumes !
55 Que graça penetrante nas fuás inf-
55 trucções ! Qiie elevação nas fuás Ma-
55 ximas ! Qiie profunda fabedoria nos
55 feus difcurfos ! Que prefença de cf-
55 pirito y que delicadeza , que propric-

55 da-

Tarde quarta. 91

>j dade em todas as fuás refpoftas ! Que
55 império, e íenhorio em rodas as fuás
J5 paixões ! Onde cíhí aqui o homem l
j> Onde o fábioquc íabe obrar , foíFrer,
5> c morrer íem fraqueza , e ao mefmo
5> tempo íem oftentaçaõ ?

7? Qiiando Platão ( continua Rouf-
íj feau ) Quando Platão defcreveo o
» feu Juílo imaginário , cuberto com
3j todos os opprobrios de crime , fendo
>? digno de toda a recompenfa da vir-
5j tude 5 nao faz íe naô defcrever exa-
35 éla 5 e miudamente a Jefu Chrifto ,
3? a fcmelhan^a falta aos olhos por
?> hum modo tal que todos os Padres
35 da Igreja a conhecerão , e naô he
í> poííivel enganar-íe com o retrato.

5) Que preoccupaçoes , e que ce-
^j gueira he precifo ter para fe atre-
» verem a comparar o filho de So-
>5 phronica , com o filho de Maria !
» Que diftancía de hum a outro ! So-
3? crates morrendo fem dores , nem a
3j menor igaominia , fuftentou com fa-
5? cilidade até o fim o feu papel ; é
33 fe efta morte facii de levar naô hon-
35 raíTe a fua vida , bem fe podia du-
53 vidar fe ú\q com todo o feu enten-
33 dimento tinha fido hum mero So-
33 fiíla. 33 Dl-

91 Recreação Filofojíca

>í Dizem que elle inventou a FI-«
5> loíoíia Moral ; mas outros antes del-
j> le a pozerao em pratica ; EJle nao
>y fez Íena5 dizer o mefmo que outros
í> tinhaó obrado. Ariftides tinha fida
í^jufto antes que Sócrates explicaíTe
j> em que confiftia a Juftiça , c a Vir-»
í> tude : Leonidas morreo pela Pátria
yy antes que Sócrates difleíTe , que ti-
» nha-mos obrigação de amalla. Spar-
» ta era fobrio antes que Sócrates lou-
jy vaíTe a fobriedade ; antes que eilc
yy definiíTe a Virtude , toda a Grécia
j> abundava em homens virtuofos.

>5 Mas onde achou Jefu Chriílo no
» meio dos feus efte Moral puro, e
jy elevado , de que Elle unicamente

^ 5) nos deo as lições , e o exemplo ?

• 5j Efta altiíEma Sabedoria apparecea
yy no meio do fanatifmo o mais fu-
» riofo j e efta nobre fimplicidade das
5> Virtudes as mais heróicas veio bon-^
yy rar o mais vil de todos os Povos.

í) A morte de Sócrates fílofofando
5> com os feus amigos até o ultimo
yy momento , foi a mais doce que fc

' 5> pôde defejar : porém a morte de
>» Jefu Chrifto expirando nos tormen-

' j> tos , injuriado , efcirnccido, amaldi-

» çoa-

Tarde quarta. 93

5) coado por rodo o Povo , foi a mais
?j iiorrivel que fe pode temer. Socra-
» tes tomando o vaio com veneno a-
?> gradece a quem lho dá , vendo que
j> elle chora , e Jelu Chriílo no meio
5> do mais horrorofo fupplicio pede
j> por aquelles mefmos que com a
5> maior fanha , e raiva lhe cftaÕ dan-
5> do a morte. Verdadeiramente fe a
5> morte de Sócrates he de hum fá-
5> bio 5 a Vida , e Morte de Jefu
5> Chrijio faÕ de hum Deos,

Thead, Parai hum pouco , amigo , e ve-
de bem fe vos equivocais no que le-
des : Senhora , aílentai lá aquella ul-
tima propoliçaô de Rcuíleau.

Barojf. Cá vou pondo que a Plda , e
Morte de Jefu Chriflo faÕ de hum
Deos, Continuai , Brigadeiro , na lei-
tura.

Brigai, íj Dirnos-hao ( continua Rouf-
j> íeau ) Dirnos-haó que a Hiftoria do
55 Evangelho foi inventada por paf-
5) fa tempo ? Nunca fe inventou por
35 efte modo : e de mais os fartos de
99 Sócrates ^ de que ninguém duvida ,
5> faô menos authenticos que os de Jefu
95 Chriílo. Além de que iíTo he fugir ,
» c naõ dilTolyer a difficuldade. Mui-*

55 tp

94 Recreação Filofojica.

)) to mais difficil he de conceber , que
» alguns homens por ajufte fabricaf-
» íem efte livro , do que fer hum la
j> homem o objedlo deile. Nunca os
» authores Judeos achariaõ , nem efte
55 Tom , nem efte MoraL O Evarige-
55 lho tem hum caraãer de Verdade
55 taõ grande , tao evidente , taõ ini'
55 mitavel , que o Inventor feria ain*
5j da mais fafmofo que o Heróe,

Baron. Bem vos entendo , Theodofio :
iulpendei por ora a leitura , Briga-
deiro 5 em quanto aflento elTa propo-
íiçaò , que hc notável : aqui efcrevo
Theodoíio : O Evangelho tem hum
caraEier de Verdade grande , eviden*
te , ittimitavd.

Theod. Vós vedes , amigos , que fe nao
pode taliar com mais eftimaçao , e ref-
peito de Jefu Chrifto nem do íeu E-
vangelho. £ quem affim falia julga bem
que ha fundamentos grandes para crer
o que nelle fe nos eníina ^ pois que
fem fundamento grande , naò ha ca*
ra^ier de Verdade grande , eviden-
te y inimitável , como diz. RouíTeau :
fem fundamento grande naó havia de
dizer , que <? Objeão cuja he a hijlo-

' ria y nao pode fer mero homem ^ fem

fun-

Tarde quarta* 95*

fundamento grande nao havia de di-
zer ^ que a Vida , e Morte de Jefu
Chrijlo faÒ de hum Deos ; íem funda-
mento grande naó havia de dizer, que
era impoífivel , que <? Evangelho fojje
invento de homens. Concordais niíto ,
amigos ?

Brigad, N^o podemos negar queRouf-
feau aífim o diz , e aílim o entendia
certamente.

Theod. Nao obftante, iíTo nao admittia o
que Jefu Chrifto diíTe no Evangelho ,
íòmente porque na6 o comprehendia:
continuai a ler , e ficareis pafmado.

Brigad. Eu vou lendo : » Com tudo ef-
59 te mefmo Evangelho (continua Rouf-
5> feau ) ejiá cheio de coufas incríveis ,
5) de coufas que repugnaõ d RazaÕ ,
íj e que he hum impoíTivel , que hum
í> homem de Juizo poffa conceber , nem
?) admittir. E que havemos de fazer
5> no meio de todas eftas contradições ?
» Ser fempre modeílos , circunfpeétos,
5j e refpeitar em íilencio o que nao íli-
?5 bemos nem rejeitar , nem compre-
55 hender , e humilhar-nos diante do
3? Ser fupremo , que he fó quem fa-

. 5> be a verdade. Eifaqui o Septifmo

' 5> involuntário ^ em que ficamos.

Theod.

96 Recreação Filofofica

Thcod, Bafta de leitura , meu amigo : fe-
ja-me licito refledlir agora comvofco
nas ciaufulas deíTe Artigo. Elle tem
razaô em dizer , que ha contradições ,
fem dúvida que as ha , e mui gran-
des ; mas fao no que Rouffeau diz ,
e nao no que diz o Evangelho. Ide
lá contando as contradições de Rouf-
feau comíigo mefmo.

Diz elle : O Evangelho tem hum
caraBer de verdade evidente ; e tam-
bém diz : mas ejld cheio de coufas- in-
criveis , que repugna o d RazaÕ. Co»
mo he ifto ? Logo o caracler de ver-
dade evidente , e inimitável , fe acha
nas coufas , que repugnaÔ á razão , e
ílió incríveis. Mais diz , que Jefu
Chrijlo nao pode fer meramente Ho^
7nem , e que a vida , e morte de Jefti
Chrijlo fao de hum De os j mas tam-
bém diZ que nao obílante ifib , hum
homem de Juizo ttaõ pode admittin
o que Elle diz : e quando nada temos
hum Deos mentirofo , e defpropoíita-
do , que diz coufas 5 que repugnaõ á
razaó , e que ninguém pode crer : que
vos parece ? Mais diz , que O Evan^
gelho tem hum caraEier de verdade evi-
dente ; e inâmitavel ^ mas accrefcenta :

Tatàe qjuartã, t^7

tu naS pojfo admittir effa 'verdade.
Que tal diícurio'?. Quem vio maior
extravagância de eiitendimento ? di*
zer : IJfo certamente be verdade , mas
eu naõ admitto ejja verdade,

Brigad. Rouíleau tinha muito juizo j nin-
gucm iiio nega.

Theod. Mais juizo diz elle que tinha Jefu
thrifto , e que era Deos 5 e comtudo
naô eftá pelo que Jeiu Chrifto diz.
Tornai a ler o que leftcs. Elle diz ,
que devemos refpeitar em iilencio a
que naõ f abemos rejeitar ; mas qua
nao o íabendo rejeitar , ?ia5 9 deve»
tnos admittir : e tudo porque ? Porque
toma por Sinónimos as palavras coh^
eeber , e admittir \ dizendo he impof-
fivel que hum homem de juizo poíía
conceber , nem admittir : e mais abai-
xo põem por contraditórios rejeitar,
e comprehender , dizendo : naò fabe-
mos nem rejeitar , nem compreben^
der.

Sem rejeitar , nem comprehender ,
nós admittimos mil coulas certiíílmas

- na Natureza , mas efcuriíFimas. Sem

rejeitar , nem comprebender admitteni

hoje todos as attraççoes Neutonianas

em todo o fyílema dps Ceos. Sem r^

,Tom. IX, G jVi-

çS Recreação Filofofica

jeitar , nem comprehender admíttem
todos as gerações dos Viviparos , ía-
hindo os filhos ora fcmeiiiantes aos
pais , ora ás mais , ora a ambos , ora
a nenhmn j e iíTo ítómcntc porque ha
o fundamento da experiência ciara ,
que o prova com certeza ; logo ha-
vendo ( como RouíTeau diz ) o cara--
fler de verdade evidente no Evange^
lho 5 e inimitável , nós fcm rejeitar
o que he verdade certiílima , e fem
comprehender o que he efcuro , deve-
mos admittir o que diíTe hum ho-
mem que naõ he puro homem , mas
bum homem Deos.

Dizei-me , meu Brigadeiro , Vós
que ferviíles a ElRei na Marinha , fa-
beis como fe governa a navegação pe-
la agulha , e que da virtude do Iman
communicado ao aço depende rodo o
governo das Náos. Mas íupponho que
ainda naõ achaftes quem vos dilíeííe,
porque razaõ fyfica fc faz eíla commu«
nicaçaÕ , e iíTo de modo que mereça
acceitaçaÕ. Eu ainda naõ achei expli-
cação lupportavel do modo com que
o Iman communica a agulha a íua di-
recção para o Norte , &c.
'^rigad. Nem eu^ e tenho difcorrido

mui-

1

Tarde quarta, 99

multo niffo j e bufcada tudo o que Iç
tem dito.
Theod, Ora fupponde que hum Piloto a
bordo , fendo Vós Commandante , vos
dizia o que dos Myílerios da Reli-
ligiaò diz RoufTeâu. Senhor , efta com-
municaçaõ do Iman á agulha tem hum
caraãer de verdade mui grande j mui
evidente , e inimitável ; mas nenhum
homem , feja elle o de maior juizo ,
me pôde explicar ijp) de ?nodõ que eu
poffa conceber , nem comprehender co^
mo ijjo feja , e ajjim no meio defta
contradicçao eu devo fer modefto , e
circunfpeão , e fem rejeitar , nem ad^
mittir ejla communicaçaÕ da virtude
do Iman humilhar-me diante do Ser
fupremo , que he fó quem [abe a ver^
dade , Jicando em hum Septicifmo in-^
voluntário : E aflim coníeíTo que naô
fei como iíTo he \ e nao fabendo , n>ao
creio que fe communique eíTa virtude
do Iman para dirigir a agulha para o
Norte ; e fem crer niíTo , como poíTa
governar a voffa Náo ? Se vos diíFcf-
íe ifto , e fe foífe recolher na fua ca-
rnera , deixando a Náo fem governo ,
que lhe farieis Vós ?
Brigad, O que eu faria Vós o podeis
G ii CQn-

50© Recreação Filôfojíca

coníiderar. Deos me livmde femelhan-
te doido.

^heod. Pois nao he eíle o modo de dif-
xorrer de Mr. Roufieau ! i^migos , naõ
nos levemos das bellas palavras defer
modejlos , e circunfpeíXos , refpeitan^
do em Jilencio o Ser fupremo que he
fó quem fabe a "verdade , (l^c, que ef-
tas palavras naõ valem nada.

JBaron. Sc vo-las diffeíTe o voffo Pilo^
to a bordo no meio de huma tem-
peftade , que mal recebidas íeriaõ ef-
fas expreílóes de humildade ? Eu nao
poíTo Ibífrer que RouíTcau diga , que
he impoffivel que Jefu Chrijlo feja
hum puro homem ; e depois que fe
Tiao pode admittir o que Elle diz ,
fó porque fenaô pode comprehender,

Theod. Tudo vai de confundir o fer a
coufa verdadeira , ou o fer clara , ou
majíifefta. Também confundem faber
eu que a coufa he , ou faber como he»
Eu poíTo eftar certo , ou pela razaô ,
ou pela experiência , ou pelo dito de
hum homem Deos , que a coufa he ,
e pela curtcza do meu entendimento
nao faber o como he.

Briga d. Tenho percebido , meu Amigo
TUeodofio : eu nao tinJia refieílido

taa-

Tarde quarta* lor

tanto nlíTo , como Vós : agora hei de
meditar niílo de vagar. Vamos ás no-
vidades da Corte , que naô faltaõ :
baila de TJieologia.
Tbeod, Deixai-me agora por conclufao
fazer hum painel para Vós Baroneza
pordes á ilharga do outro que vos deo'
o Senhor Brigadeiro , de /juma velhd
curvada fohre o feu bordão ^ que fe
deixava tollamefite governar nas ma-
térias de Religião por hum Clérigo
velho 5 e meio tonto , que lhe enfinàra
va meninice delia o que nem elle , nem
ella comprehendiao : ponde defronte
deíle retrato outro que agora vos fa-
ço. He hum Filoforo meditabundo ,
que fentado na fua cadeira , com hu-
ma perna fobre a outra , e encoftan-
do a cabeça na maò efqucrda com a
pluma na direita diz ^ refolutamente :
Eu bem fei que houve na Syria hum
Jefus de Nazareth , o qual certiíTima-
mente na Ó foi puro homem : fei de cer-
to que EÍle foi Deos , e o que Elle
diz tem o caraSíer da verdade taÕ
grande , tao evidente , taÕ inimitá-
vel y que 71 a o poffo duvidar : mas na 6
creio o que Elle diz , naò obílante
ter o caraãer evidente da verdade.

Pois

■JOi RecreaçaS Filofofica

Pois porque ( lhe pergunta ) . . . Por^
que naÕ comj:rehendo ijfo que Elle
7ne dÍ2^ . , , . Mais íc £líe de certo
hc Deos ( lhe replicaó ) podeis fíar-
VI s dellc 5 ainda que naõ comprehen-
cais. IJp) nao \ { refponde ) fei que
he Deos \ porém naÕ creio a Deos
forque naõ e?:tendo. Mas Senhor Fi-
Joíbfo ( inftao ) Vós também nao com^-
prebendeis mil Myílerios da Nature-
za , e Vós os admittis ; porque Vós
nao haveis de negar o que os Filo-
fofbs todos confeílao na Natureza. If-
fo fim (refponde) aos Filofofos na-
turaes cede o meu entendimento , cren^
do o que elles me enfinaõ , ainda que
eu nao com prebenda \ mas a Jefu Chri^
Jio 3 que f em duvida nenhuma he Deos ^
naõ cede o meu entendimento , e como
nao comprehendo , digo que nao creio,
i^as matérias palpáveis confejfarei que
o meu entendimento he curto , e que ha
. muita coufa corpórea na Natureza ,
que nem eu , jjem homem algum até
aqui explicou bem : mas em Deos que
he hum Ser Infinito nao quero conce^
der que haja coufa alguma que nao
caiba na minha compreíocnfan. A mi^
nha intelligencia para a Matéria , ç

Na-

Tarde quarta.\ 103

l^atureza corpórea he muito curta :
mas para Deos ^ e fua AltiJJima Ha*^
tureza Infinita na o he curta : e afi-
Jim diga De os o que quizer ^ fe naS
comprehendo , naÕ creio : c com a plu-
ma elcreve refoluro Naõ creio \ c vetn
hum bando de gente por-fc de joelhos
junto dclle , e lhe beijaó a mao , e
dizem também : Naõ cremos ^ porque
o noíTo Meíl:re naÕ cré. Pendurai ,
Baroneza , efte painel junto do da Ve-
lha 5 e diga o público com quem ít
parece o Retrato. Perdoai , meu Briga-
deiro , eíta traveíTura por modo de ga-
lantaria.
Brigad, Vamos Senhora , ás novidades da
Corte : deixemos Theologias,

?^â?^

T AR.

104 RecreaçàV Filofojíca

TARDE Y.

Sehre a Lei Nattírãl ^ e Luz da Ra^

zaÕ : e da necejjlinde das Leis Pojl"

ti^vas.

§• I. .

-' Da Lei Natural , e fua origem.

IKaraõ. T? U reparei hontem á noite ,
XL meu Amigo Theodoíio , que
Vós á nieza notaítes hu ma couta , que
eu diíTe^ e que por politica naó me
quizelíes dizer nada ; mas eu perce-
bi 3 que Vós naô approvaveis o que
eu diíTéra.

Theod, Sim , meu Barão , porque aquel-
la propoíi^aò parece boa , mas tem
grande veneno occulto ; e eu ( como
já vos dilTe ) naò fei ler amigo de
meias , e quando abraço ^ ha de fer com
ambos os braços ; quero dizer , que
me inrereílb, naô fó no bem tempo-
ral dos meus amigos , mas também
«O eípiritual das íuas almas ^ nem me

pa-

Tarde quinta. 105'

parece poíílvel fer eu amigo verdadei-
ro de alguém , e deixalio cahir por
Junn deípenhadeiro ^ íem ao menos
gritar , e gemer , £ pedir a quantos
poíTa , que liie acudaó : tal he a vof-
ia fituaçao meu Amigo. Aqui por ora
cftamos los , pofto que pelo coftume
naô tardará companhia : mas cm quan-
to ha lugar , repeli o que hontem dif-
feftes 5 quando eu vos fiz finai , que
naô dizíeis bem.

BaraÕ, Eudilíe , que me agradava o fyf-
tema de Voltaire 5 e muitos outros Fi-
Joíofos da moda 3 quando dizem, que
para hum homem de Juizo fer
bom , e virtuofo , bajla feguir intei--
ramente a Luz da RazaÕ ^ ou a Lei
Natural \ e parece-me que nifto naó
diffe mal. Porque a Luz da Raza6
nos aconfelha todo o bem , e nos dif-
fuade de todo o mal : prouvera a
Deos que eu , e mais Vós em toda
a noíTa vida feguiíTemos bem a L^jss
da Razão ^ que para com Deos feria-
mos huns Santos , e para com a fo-
ciedade dos noííos iguaes feriamos'
grandes , e admiráveis Cidadãos, Mas
que tendes Vós que replicar a ifto ?

Xkeod* Já vos diííe , que a propoficao

he

lo6 Recreação Filofojica

he belHíTima , mas leva grande vene-*
no occulto , que he a independência
de roda a Lei Pofitiva , ou Efcrita j
e niílo ha muito que dizer ; c attre-
vo-me a demonftrar-vos a neceíTidade
das Leis Pofitivas ; mas para melhor
vos convencer , dou-vos por ora de
barato tudo quanto quizerdes , com
tanto que admittais a Lei Natural ^
que a Ltíz da Razão enfina , e que
atureis confiantemente todas quantas
conlequencias deíla Lei Natural eu de-
duzir por inferências indilpenfaveis :
niíío naó vos peço favor : eftais por
iílo Barão? Mas ahi vem voíTa Irma.

Baroneza, Ouvi que entraveis em dif-
curíb ferio fobre matéria de Religião ;
quero fcr da partida.

BaraÕ, Vindes a tempo, minha Irma , e
Vós me acudireis , que Theodofio vai
a defafio comigo , e a briga ha de fer
com a efpada da Razaõ.

Baron, EíTa efpada naó fica mal ás Se-
nhoras ; aqui eftou eu , Theodoíio ,
prompta a brigar contra quem quer
que for : a minha efpada naò atten-
de nem a parentefco , nem a amifa-
de ; he direita , e naò verga , nem fe
torce : vamos a iíTo. Já defde o meu

tou-

Tarde quinta. 107

toucador ouvi a queftao. E que ten-
des que dizer , Theodoiio ? Olhai que
agora ibmos dois contra Vós.

Theod. Como vos conheço , e fei que
ambos tendes juizo para manejar a ef-
pada da Razaò , eílou certo que ha-
veis de ceder. Naô percamos tempo :
eílais pelo defafio BaraÕ ?

Barão, Eílou prompto : dizei.

Thcod. Nós fentimos dentro em nós hu-
ma certa voz , que ora nos reprehen-
de 5 ora nos louva as noffas acções ,
fem que nós poíTamos emudecella , ou
fazer que concorde com a noíTa von-
tade. Bem a noíTo pezar fuccede mui-
tas vezes 5 que procuramos com vários
argumentos , e razoes bu içadas de pro-
poíito perfuadir-nos , que fizemos bem ;
mas a voz furda que fentimos no Ga-
binete da noíTa alm.a ^ naõ obílante to-
dos os difcurfos , nos diz : Fi^ejle mal
e ninguém faz calar eíla voz. Muitas
vezes o Intereíle , a Paixão , o Ape-
tite nos approva o que queremos fa-
zer ; mas a voz interior immutavel re-
prova , e nos diz : NaÕ faças,

Baron, ConfelTo que aíFim he : quanto
a ilTo dizeis huma verdade inncgavel.

Theod» Bcnl eftá : Logo ejla voz inter-

na

ío8 Recreação Filofojica

na que chamamos Luz da RazaS ^ na o
vem de nós. Por quanto fe vieíle de
nós 5 podcria-mos íuffocalla , e fendo
grande o esforço , fazer que fe callaíle.

Barão, Concordamos j e niíTo nao ha dú-
vida : eíTa voz interna falia em nós ,
mas nao vem de nós.

Theod. Acere fcen to agora que EJJa vozi
he univcrfal \ porque" fe reprehende
algumas acções em França , também
as reprehende na Turquia , Polónia ,
RuíFia , America , &c. Eu nao digo ,
que tudo o que he reprehenfivel em
hum Paiz , fe eílranha nos outros ; na5
digo iíTo : digo que ha coufas , que
em todo3 os Paizes faó louváveis , e
outras que em toda a parte faó re-
prehenfivcis.

Baron. IlTo nao tem dúvida : que hum
homem faça mal a hum innocente j
que engane em matéria grave o fea
amigo j que injurie a feu próprio pai ;
que faça aos outros o que nao gofta-
ria que lhe fizelfem a elle , &c. faa
coufas que em todos os climas , Re-
giões j e Sociedades parecem mal , e
que a Voz interna da Razão condem-
na : como pelo contrario todos louvao
a fidelidade de hum amigo ao outro y

a

^Tarãe quinta. 109

a todos parece bem o amor da Pátria ,
a fidelidade á palavra juíla , d com-
paixão dos miíeraveis íem culpa , á
protecção dos innocentes deívalidos ,
&c.

"Theod. Ora fuppofta a infinita varieda-
de que encontramos em tudo o que he
fujeito á vontade humana , ver eíía
conformidade total em todas as gcft-
tes 5 todos os génios , e todos os cli-
mas y prova que efta Lei , efta Voz ,
efta íentença naó eftá fujeita á von-
tade humana ; nem jamais poderáo os
iomens ter dominio nella, Nao fei ,
meus amigos , fe Vós tendes reflecli-»
do bem neíla infallivel variedade , que
há em tudo o que eílá dependente da
noíTa vontade.

Baraõ. Tenho refiedido muitas vezes ,
fuppofto eíTe pouco conhecimento ,
que me tem dado algumas pequenas
voltas pela França , e Hefpanha, O
que mais me admira hc ver huma va-
liedade fumma até naquellas coufas
que íaô da primeira neceíTidade , em
que os motivos de obrar íao inteira-
mente os mefmos. Exemplo , o fuf-
tentOj o veftido , a habitação , fao cou-
áas a que todos fe vem obrigados ,

e

lio Recreação Filofofica

c pelos mefmos motives inteiramen-
te ; todos tem a mefma neceíTidadc de
comer para evitar a fome , e íraque-
za j todos a mefma neceíFidade de vef-
tir para evitar o frio , e a indecencia j
todos tem a mefma neceílidade de ca-
ías j para evitar as inclemências do
tempo 5 e os ladrões , &c. e naó obf-
tante ferem eftes motivos os mefmos
cm toda a parte ; em cada Paiz fe co-
me , fe vcfte 3 e fe edifica por feu mo-
do diíFerente. O mefmo tenho obfer-
vado nos barcok para o tranfporte pe-
la agua dos rios ; cada porto tem os
feus barcos por modo differente , ain-
da dentro do mefmo Reino. Em Fran-
ça faÕ diverias as embarcações peque-
nas , fegundo adiverfidade dos portos.
Taõ eílcncial he á vontade de hum
homem a diíFerença da vontade dos
outros homens , que em toda a par-
te onde pode entrar a jurifdicçaó do
noíTo alvedrio , clle diz , fentenceia ,
c manda como quer, fem fe embara-
çar com o que os outros fazem. Mas
que inferis Vós dahi para o noífa
cafo ?
^heod. Infiro que efta Lei univerfal , c
interna ^ que fem efpcrar pela noíla

voa-

Tarde ouinta. iil

vontade fentencea as noíTas acções ,
naó vem de nós por modo algum ; e
aíTim digo que a hus:» da Razão ^ e
a Lei Natural , vem fd de De os quan^
do formou a "Natureza.

Baron, Nenhuma dúvida temos em fubf-
crcver ; antes eíTe he o noíTo maior
fundamento , pois todos devem con-
cordar que A Voz interna , que ap-
prova 5 ou condem fia as nojfas acções ,
he Voz de Deos,

Iheod, Bem eftá ; vamos á vante. Ora
Deos naó fe pode contradizer a íi mep
mo ; e o que nos diz a nós pela luz
da RazaÔ , ha de fer o mefmo que fc
diz a li mefmo. Logo ijjo que a nojja
Luz da Razão ( a pezar nolTo ) nos
eftá dizendo , he o mejmo que a Ra^
zaõ Eterna de Deos eftd diãando,

Baron, Sempre ha de haver grande dif-
ferença na Inteiligencia Divina , e a
RazaÕ natural do homem.

Theod, AíTim he , porque também ha
grande diíFerença do Sol que brilha
no Ceo 5 ao Sol que brilha em hum
pedaço de vidro. Baroneza , fabei que
huma he a Luz de hum Entendimen-
to Infinito 5 outra he a Luz de hum
Eiucndimento creado , c efta diiFeren-

112 Recreação Filofojíca

ça na eíTencia baila para dar differen^
ças infinitas nas propriedades de hii-
ma 5 e outra Luz , ou Intelligencia :
mas o que digo he , que naô ha de
liaver contrariedade : naô confundais ,
Senhora , a àtjferenca com a contra^
riedade. Deos ha de ter muita diííe-
rença na Lí/jc Eterna da fua Razão y
do que nós na ctfrta Luz da nojpi
Razão ; mas naó pode fer contraria
Juima Luz da Razão á outra ; porque
como a noíTa Luz da Razaò he Voz
de Deos , naô pode o Senhor dizer-
nos a nós huma coufa , e a fi mefmo

0 contrario , por quanto a nõIHi Luz
da Razaô he lium pequeno reflexo da
lua.

Baron, Entendo , e concordo : vedes ,

1 hedoíio , que naô brigamos.

§. IL

Tia infufficiencia da 'Lei NaturaL

Iheod, O E aífim for até o fim , líTo he
O o que eu quero : vamos an-
dando. Defte principio certo , e cer-
tiíTimo fe podem tirar duas confequen-
cias y huma legitim?. ^ e verdadeira j

ou»

Tarde quinta, 115

outra adulrerina , e falfa. Se eu diíTer :
A Luz da Razão he a Raz,aÕ Éter-
na de De os ; logo o que a Luz da
Razaõ approva , ou condemna , Deos
o aprova , ou condemna \ lie óptima
coníequencia. Mas íe eu diíTer : A
Luz da RazaÔ he a Razaõ Eterna
de Deos : logo naõ precifamos outra
mais luz nenhuma para dirigir os
nojyos pajfos , h e muito má co n í "e q ue íi -
cia ; poc quanto eu naõ vejo pela mi-
nha Luz da Razão tudo quânro Deos
vé ; e por coníeguinte para me fazer
ver iíTo que cu nao via , bom fera
que me dem outra luz, que também
venha de Deos , mas por outro efpe-
liio menos bailo do que o meu. Se
íi minha Razão foíTe nao fo partici-
pante da RazaÔ Eterna de Deos , mas
igual a ella 5 então efcufava eu outra
Luz : mas ainda que a Luz da minha
Razaó fe derive da Razão Eterna de
Deos 5 nao he igual a cila. Eu fico
cego em muitas coufas que Ella vê ,
c que talvez outro pode ver melhor
do que eu j e aíFan nao devo efcufar
elfa Luz.
^aron. Já que me puz da parte do Barão ,
e dos feus amigos , deixsi-me orar
Tom. IX. H bem

1T4 Recreação Filofojica

bem a fua caula : os que íeguem eíTc
fyílema podem dizer: A noíia Luz da
Razaó he hum perfeito Código da
Ley Eterna de Deos : he hum Ecco
da lua Voz Divina , que fóa no nol-
fo Entendimento. He hum reflexo da
Luz Increada , que cílá brilhando nos
fragmentos vis das creaiuras , bem co-
mo a luz do Sol faz brilhar hum pe-
daço de vidro que pizamos com os
pés , e eilá miílurado com o lodo , i&c.
Por coníeguinte ( dizem elles ) quem
nas fuás acções naõ coníuhar fenao
a Luz da Razaó , defprezando toda ,
e qualquer Lei Poíitiva pelos homens ^
eílá taô feguro de acertar , como fe
Deos vifivelmenie andafle dirigindo os
feus paflos , e aconfelhando com voz
feníivel a todos as fuás acçòes , e mo-
vimentos da alma. Ora que maior fe-
jicidade , e que maior confolaçaô que
eíla ? Eílar cada qual lèguro da ap-
provaçao eterna de Deos em todas as
luas acções ? Parcce-me , Baraô , que
tenho defempenhado bem o officio de
Procurador da Caufa dos voflos ami-
gos^
Baraô, Certamente que íim , e confef-
fo-vos que eíle diícurfo he o que me

tem

Tarde quinta. iij

tem qiiaíi convencido a legiiir eile
iyílema.
Thcud, Pois entaô fede Vós ambos meus
Filcaes : vede íe dou no diícuríb iiuiu
paílo falío. Eíla Luz da Razaô que
cada qual fente em íl , cada qual a
pôde interpretar a feu modo. A mei-
ma agua pura , que fahe das entranhas
de hum monte , ora paíT^i por certos
mineracs com que fermenta , e ferve,
e fahe quente fum.egando , e ferven-
do \ ora paífa por outras minas dif-
ferenres , de forma que gela , e petri-
fica tudo quanto ncUa íe lança : aílim
he eíla Luz da Razão que vem de
Deos : o noíTo cérebro a modifica bem
como o molde faz á cera , de forma que
fendo de huma mefma natureza fahe
de diverfos moldes com figuras mui dif-^
ferentes , e entre íi mui oppoílas. Por
iíTo nos Entendimentos humanos , dei-
xados a íi mefmos , fuccede grande
diíferença e contrariedade nos parece-^
res ; porque cada qual quer fer o úni-
co interprete da Voz Divina , que no.
feu interior eílá ouvindo. Eiíaqui o
primeiro perigo do erro j porque po-
de attribuir cada qual á cera todo o
defeito do molde , ou á agua pura
H ii os

fti6 Recreação Filofofica.

CS defeitos dos mincracs por onde
ella paíTou : ou ao Sol as manchas
do vidro quebrado , em que eile
reverbera : e (vindo ao noflb ponto)
podemos dizer, que lie da Voz da Ra-
2aó 5 e Voz de Deos o que naó he
ienaô Voz do noíTo cérebro. Que me
dizeis Baraó ?

JBaraÕ. Eu confeíTo , que vos aclio mui-
ta razaõ, porque as nollas paixões nos
fazem entender as coufas como que-
remos.

^heod. Haveis de obfervar, meus ami-
gos , que em qualquer demanda de
parte a parte fe teima , falia ndo ca-
ca qual com huma tal fcgurança , e
.certeza , c firme adhcfaó ao que lhe
convém 5 que julga pela maior injuf-
tiça o contrario. Ambos concordaõ no
íaélo ; ambos tem as meímas leis , a
meíma doutrina , os mcímos princí-
pios , por ferem confiantes : ambo^
Yivem no meímo clima , e profeílao
os mefmos coílumes ; e com tudo hum
diz que Jim , e dará a vida pela fua
opinião 'y o outro diz que naÕ , e com
tal certeza , que nem duvida. Ora nao
procede iílo fomente da variedade de
peíFoas , e de juizos > porque então

naó

Tarde quinta, iif

nao feria infállivel penfar cada qual a
feu favor. Nunca Vós vereis hum tei-
mar a favor do feu contrario ; fem-
pre para cada qual he mais certo a
que [hQ faz mais conta. Ora fe efte
eíFeito faz a paixão do intereíTe nas
leis que eílaõ efcritas com termos , e
palavras que ninguém pode ignorar ,
e de que ambos os contendores con-»
vem 5 que contrariedade fe achará na
interpretação da Lei Natural , cujos
caraderes fe naõ vem , e cujos termos ,
e a força delles cada qual pode dizer
que ignora ? ou também os pode ac-^
crefcentar fem que ninguém o crimi-
ne ? A Lei da Razão fim lie communx
a todos 5 e todos confeíTaô que a tem
impreíTa no feu, entendimento ; mas
com que termos ^ com que força, com
que modo elia fe explica a cada qual ,
ló elle mefmo o fabe. Quem me pode
provar a mim , quando faço hum def-
propofito , que eu na minha confcien-
cia 5 e com a Luz da minha Razaô
nao entendi que fazia bem ? Se eu
teimar que aífim o entendi , quem me
ha de convencer do contrario ? Ainda
que eu minta , quem mo ha de pro-
var ?

Ba-

1 1 8 Recreação Filofofica

Baron, Aílim he : os Principies Gene-
raiiíTimos da Luz da Razaô , e Lei
Natural fao confeliados por todos ;
mas que difíiciildade nz(S lia na appli-
ca'yaô a cada fafto particular ?

Thecd, Pergunto agora : cu devemos fiar
eíía applicsçao lo da pura Luz da Ra-
zão , elcrita no cérebro década qual;
ou ha de haver regra exterior efcri-
ta 5 a qual todos Je devao accommo-
dar fobre a applicaçaô a efte , ou á-
quclle fado fingular ? Se le admitte
cfta Regra exterior efcrita , fobre as
applicaçoes , ahi temos a L,ei Fofiti-
'va ^ que na 6 julgava 6 neceíTaria : le
pelo contrario íò a Lei da Ríizaõ ef-
crita no cérebro de cada qual hn de
decidir fobre a applicaqaÕ dos Princi-
pies Geraes , que faremos nós quando
dois contendores julgarem cada qual
que da fua parte eftá a h^i Natural ^
que applica qÇÇqs principies certos ao
leu cafo ? Abrirlhes-hemcs a cabeça
para ver .com que termos fe explica ,
c eftá lá gravada a Lei da Ríjzao
que elle mentalmente lê ? Ou decidi-
remos por quem mais gritar ? Qi.ian-
do ha Lei Pfjfitiva j fe podem chamar
ambas as partes a que vcjao , e lêao

08

Tarde quinta. ii<7

os termos da Lei , a qual a hum con-"
demna , a ourro favorece : mas na Lei
naò eícrita quem os ha de obrigar a
ambos a que lêaô do mefmo modo^
€ que entendao a Lei pelos meímos
termos , le cada qual tem no feu cé-
rebro o Código 5 que repura ínfallivel ,
por onde fe governa ?
jB^ ri» ;^. Tenho contra iíTo , meu Thco-
doíiQ , que Vós no principio nos fí-
zeftes aílentar , que e^la Voz da Na-
tureza era Voz de Deos , e que nós
naó a podíamos mudar , nem torcer.

Theod. Diíle ; e ainda o digo : mas iílb
he nos Princípios Geraes , que fao
de tal evidencia , que ninguém os du-
vida : mas na applicaçaò deíTcs Prin-
cipias a cafos particulares he a dúvida j
por quanto cada qual puxa para íi , e
interpreta a Lei a feu modo ; e ainda
que no fundo do coração o condem-
ne 5 clle fe calla , e disfarça , e gri-
ta , dizendo , que a fua Luz da Ra-
zão diz o contrario.

Baron. Já entendo ; meu Irmão , eu ef-
tou convencida : Theodofio tem ra-
zão : aliás deixando a cada qual a li-
berdade de feguir a Luz da fua Ra-
zão 5 lá como úÍq a entender , deixa-
mos

í2^o Recreação Filofofica

mos a cada hum fer Juiz da fua Sen-
lença , que he íer Juiz em cauía pro-
pria» Ora fendo aílim , quem íe en-

. tenderá nefte mundo , lendo cada qual
Juiz de fi meímo , lem ninguém o po-

- der arguir , de que julga mal ; por
quanto ninguém íabe o que lhe dida
lá a fua Razão. Galante fyftema pa-
ra a fociedade , cuja Lei fundamcn-

' tal he 5 e deve fer o mutuo foccor-
ro y e concórdia entre os feus mem-
bros. Que refpondeis Baraô ?
Barão, Eu naõ fei que vos diga : anda
o meu entendimento luclando, naõ poí^
íb focegar como queria.
Theoã, Deixai , meu Barão , que eu vos

• dê mais forja para eíTa luAa.

§. IIL

Da nccejjlàade das Leis Pofuivas , e da
força Coaãíva»

Tõeod. TJ Eduzindo pois o que eílá
Xv dito a propofiçócs foltas ,
que façaõ a ferie do noíTo difcurfo ,
xiigo :

I. Que a Lei Natural como reíí-
' dc xio corajaõ de cada hum , ainda

que

Tarde quinta. 121

que a ouça , pode negalla , e dizer
que tal naó conhece.

2. Que as paixões de cada huin
podem oífufcar de tal modo o enten-
dimento 5 que erre inteiramente na ap-
plicajaôdos mefmos Princípios Geraes,
que naó pode ignorar , e deíTc modo
naô ouço as vozes da Luz da Razão.

3. Logo nos hc preciía hum.a Lei
viíivel , que nos diga o meímo que
a Lei da RazaÔ , em ordem a que nin-
gucm a ignore , ou poíTa fingir que a
ignora , e todos ( antes que chegue o
caio 5 que lhe excite a paixão ) con-
cordem nos léus termos , c na força
delles.

Ora como a noíía liberdade he in-
dependente da RazaÕ , pode mui bem
o homem conhecer , qual he a Ra-
zão 5 e fazer o contrario : logo

4 Accrefcento, que a mefma Lei
da Razaò pede , que haja huma força
coadliv^a que obrigue a todos a obfer-
varem a fua obrigação , ou, coíTíO di-
zem 5 o íeu Dever ^ por quanto a Lei
da RazaÕ m-àwàz y que quem vive em
fociedade , e tira delia o proveito de
fer íbccorrido nas aftiicçoes , e aper-
tes , deve da fua parte contribuir ao

bem

122 Recreação Filofoflca

bem da fociedade. Efte bem elTcncial
he que todos obfervem a Lei da Ra-
%aõ \ e como a liberdade pode fazer,
que faltem a ifto , pede a Lei da Ra-
zão que haja quem os contenha nos *
limites da Razaó \ e ifto he o que eu
chamo hei CoaSliva.

Barão, AíTim he ; mas eíTa Lei Coadli-
va pede huma fuperioridade a todos :
e quem a deo a eíTe homem , fendo
todos iguaes ? Efta he a Razão de
Voltaire.

Theod. De vagar que tocais hum ponto
mui delicado , e por eíTcs Senhores
da moda muito mal entendido. Per-
guntais : Q[iem deo a fuperioridade
a eíTe Homem , que poe n a Lei Po-
íitiva expreíía conforme a Lei da Ra-
zão efcondida ? Digo que a dá quem
a tem. Ora ide comigo de vagar ,
meu Barão , que o caminho he peri-
goíb.

Deos pela Lei da Razão manda a
todo o homem , que tem efta luz , o
feguinte :

I. Que ainda que a Natureza fi-
zeje todos os homens iguaes , na 5 vi-
'vaÕ todos como iguaes : porque en-
tâ6 ( fuppofta a liberdíjde de cada q^ual

ta-

Tarde quinta. 123

fazer o que le lhe aníojnr no íeu li-
vre alvedrio ) naõ haverá íbcieciade al-
guma 5 iiinguem poderá eílar íeguro
da invafao dos inimigos , nem iium
iiomem íe poderia promerter íoccorro ,
cu ajuda de outro homem ; pois eile
nenhuma obrigação podia ter por mo-
do algum de Ywo. fazer eíTe lerviço ,
fendo feu igual em tudo. He logo hum
preceito da Lei Narural que entre os
homjcns , que vivem em. fociedade , de-
ve haver fujeiçao de hum a outro ho-
mem. Logo Deos manda pela fua Voz
da Lei da Razão, que haja entre os
homens fupericridade , e lujciçao.

BaraÕ, Concordo : ide dizendo.

Thtod, Eíla fupericridade lium.as vezes
lie dada pcJa Natureza , como v. g.
ao Pai fobre feus Filhos : outras ve-
zes he dada por convenção , como o
Senado fobre o íeu Povo : mas em to-
dos os cafos he efta fupericridade con-
form;e a Lei da Razio , por conre-*
guinte mandada por Deos ; pois ja
concordámos que a Vez da Lei da
Razão , era Voz de Deos.

Eu me explico mais. Deos nao fe
embaraça com que Henrique Dandol
feja , ou nao feja Doge cm Veneza ;

mas

124 Recreação Filofof.ca

mas fuppoílo que o elegerão legitima*
ineiite , manda que elie feja íuperior
na forma deííe Eílado , c que lhe obe-
deçaò. Do mefmo modo pouco impor-
ta a Deos , que Francifco feja Pai de
João ; mas fuppofto fer feu Pai , quer ,
e manda , que João lhe obedeça. Pou-
co intereífe tem Deos que Pedro íir-
va a Luiz , ou Luiz a Pedro : mas
fuppofta a venda que Pedro fez a Luiz
do feu lerviço por efpaço de hum an-
no por certa fomma de dinheiro , quer
Deos 5 e manda que Pedro cumpra a
íua palavra , e ajufte. Nao importa a
Deos nada , que eu vo6 dê huma boa
caixa de ouro , &c. porém fuppofto
têlla dado , manda Deos , c quer po-
fitivamente , que eu vo-la naõ tire
com fraude , ou por força.

Eifaqui pois , meu Barão , como
Deos dá a fuperioridade aos homens
que impõem Leis juftas a outros ho-
mens : naô põem as Leis por autlio-
ridade íua fecca mente , mas pela au-
thoridade que Deos lhes deo , fuppofta
a convenção dos povos, ou a conquif-
ta delles , ou curro legitimo titulo.
Vedes como as couías fao mui diver-
fas do que Voltaire pintava.

Ba-

Tarde quinta. ii^

'Bar ao. Agora eílou convencido ; c vejo
como íb de Deos , que a todos he íli-
perior , vem a authoridade de toda a
Lei Pofitiva , porque íaô fundadas na
Lei da Razaó que iie a Voz de Deos.

Theod. Concluo agora o que tenho di*
to com eítas três propoíiçoes , que lii-
reis aíTentando.

1. Toda a authoridade , e fupe-
rioridade legitima vem de Deos.

2. Todas as Leis Poíitivas que Íní
fundão neíía authoridade , vem de
Deos.

3. Logo quem defobedece a eíTas
Leis Poíitivas defobedece a Deos.

Vedes , meu Baraõ , que quem ad-
mittir a Lei Natural , e Luz da Ra-
zão , por força ha de admittir as Leis
Poíitivas. Ora eílcu defcançado que
nao ficamos mal da briga com Vós
ambos.

Bíiron, Graças a Deos que na6 tivemos
gente que nos perturbaííe. Grande fer-
viço íizeílcs , Theodoíio , a meu Ir*
maÕ , que eílava bem perfuadido de
que baftava a Lei Natural.

Barão, E Vós naó eílaveis , minha Ir-
mã 5 muito longe ; porque vos agra-
da vaó todos os difcurfos que eu vos
fazia. ^ Ba-

120 Recreação Filofojica

l^aron. Lá me fazia pczo a eftimaçaô
que faço do voílo bomjuizo: vamos
a paffeio , Tiíeodofio.

'Theod, Vamos.

T A E. D E VI.

Sobre a Matéria ^ e Efpirtto.

Baron, '\T Inde , vinde Theodoíio , que
V me eííá aqui quebrando a ca-
beça meu Irmao com Meta phy ficas ,
que eu naó entendo. Eu naõ foi olide
elie foi aprender eílas extravagâncias
de entendimento , que elie naÕ tinha
algum dia.

Barão, Minha Irma , Vós ledes pouco,
e difcorreis muito : a voíTa cabeça lie
muito arrumadinha , e todos os voílbs
diícurfos tem muita clareza ; as voí-
fas idéas fe ataó ; as voílas confequcn-
cias faõ claras ; mas quando cu no Re-
gimento de Saurnur comecei a tratar
com mui diverfas qualidades de pef-
loas 5 e quando entrei a \cr vários li-
vros 3 confcífo que perdi aquella cla-
reza de difcorrer , que algum dia ti-
nha

Yarde fexta. 127

nha 5 em que nós éramos bem irmãos ,
e a multiplicidade de idéas me con-
funde 5 e deixa perplexo. O que eu di-
zia , Theodoíio , a minha irmã . era
( o que Vós bem haveis de faber ) que
ha quem fe aíFoite a dizer , que tal-
vez numa coufa puramente maceria po-
derá ter a força de penfar , e que-
rer : e ella efcandalizou-íc muito diilo.

Theod, E com razaó. Ora dizei-me , Se-
nhora j e eíTe author dá dilío alguma
prova ?

JBaraS, Naó ; mas fomente diz , que nós
vemos cada dia coufas taô novas , e
taõ admiráveis , que nos faz lembrar ,
fe algum dia apparecerá huma maqui-
na toda de matéria ^ que penfe , e ame ,
e efcolha , e queira , &c.

Theod, Com que iíTo naô he , fenaô hu-
ma lembrança de que algum dia po-
derá apparecer huma coufa , que ago-
ra nos parece impoíTivel.

'Barão, Aílim he.

Baroju Ora deixai-me , Theodofio , di-
vertir hum pouco com meu Irmão ,
que quero tirar-me de hum eícrupu-
lo 5 e logo continuaremos a converfa-
çaõ féria. Dizei-me , Baraô : e fe vos
diíTeflem , que talvez hum dia fe po-

def-

128 Recreação Filofofica

deííe defcobrir hum modo de Vós fi-
cardes invifivel a todos , excepto á-
quelles , a quem quizeííeis recrear com
a voiFa figura gentil , porém a todos
os mais íerieis invifivel ; e ilío vendo
tudo y até o interior dos outros j que
ca fo farieis defta lembrança ?

Baraõ. Nenhum ) porque ilío he hum
delpropoíito.

BaroH, Pois então porque fizeftcs tanto
cafo da outra lembrança , que ainda
he maior defpropofito , querendo que
a matéria pura poíla peníar, e amar ,
e querer , &c. ?

Baraõ. NaÒ , que eíTa lembrança inte- ^
rcíTa muito.

Baron, Em que intereíTa ? fallai claro.

Baraõ. Ora , minha Irma , a Vós hei de
dizer tudo o que o meu coração eí-
condia. Se a matéria pcnfar, e difcor-
rer , entaó a minha alma poderá fer
pura matéria ; e fe o for, morre com
o corpo ; e fe iíFo houver de aconte-
cer , poíTo viver á minha vontade ,
fem opprimir as minhas paixões.

Baron. Qiiero-vos dar hum abraço , meu
querido Irmão , porque me fallaftes
claro , e defcobriíles o que eu ha mui-
to percebia , no yoílb coraçaô , e dos

ou-

7tírâe fèxta. ti^

outros que trcpaô por paredes acima ,
para fe livrarem da lei que lhes op-
prime as paixões. Vós rides ?
^araõ. Paliando aqui amigavelmente
confeíío que eila he a mira de todos
quantos Jjftcmas fe inventaÓ , e de
quantos difcurfos agora íe formão»
Quereis Vós , minha Irma y faber as
jprincipaes regras do AlcoraÒ da mo-
da , a que todas as mais fe encami*
nhaó ; faÓ eílas duas :

1 Huma regra he que As nqffas pai*
scoes faõ boas j e que he parvoíce re^
primillas.

2 Que toda a virtude conjijle cm
faber amar ; e que toda a alma y que
ama , he virtuoja^

Baron, Ifto fuppofto acho^vos razaó em
dizer que a alma he matéria ; que nao
ha Deos , ou que Deos naó íe emba-;
raça comnofco 3 ou que he como Jú-
piter adultero > e torpe j e que tcui
os mefmos vicios que nós para nos
naÕ caftigar depois da morte. Ah , meu
BaraÕ , em que labyrintho de confu-
fóes 5 e de defpropofitos fe ha de en-
redar o entendimento de quem quizer
difcorrer tendo effas máximas ?

^araÔ. Minha Irmã , confeíTo a verda<i
Tom. IX% I dç ;

130 Recreação niofojica

de : eu depois que entrei a ler elTcs li-
vros , naó íei da minha cabeça , por-
que cada dia vai para fua parte.

T^heod, E achais algum dcíTes livros ,
que prove o que diz , e dê razão pcli-
tiva do fcu dito , ou deíle feu fyftcma ?

Barão. Naô : todos elles dizem ; qunn
Jahe } outros j eu nao creio : outros
daó por prova do feu dito ilío mef-
nio que deviaô provar : porém o mais
commum he dizer : Poderá fer que
alguém prove 5 ou tahez que algum
dia fe prove : logo entaõ fera affim ;
e encadeando humas couías íobre ou^

' trás , todas fe funda6 em poderá def"
eobrir-Je : quem fabe ? naÕ entendo ,
c outras bales íenielhantes.

ITheod, Eu já o tinha dito a Baroneza ,
porque tenho feito aJgum eíludo por

. efies Grandes homens de Filofoíia da

. ^loda ; mas eftimo que voíía Irmã o

, ouvilíe da voíla própria boca. Mas
vamos nós á queftao primitiva : po-
rém, meu Baraõ, havemos de difcor-
rer .como algum dia ; ifto he , féria-
mente , e fólidamente.

Barão, líTo he o que eu quero ; porque
quero conhecer a verdade.

3l'i)eod, Ora , meu amigo, tomemos o paf-

Tarde fexta, ^T^l

fo de longe , porque a tarde he nof-
fa 5 -e avcriguemos eftas idéas de jE/^
pirita , e de Matéria.

BaraÕ. Qiiero conhecer ifto , como al-
gum dia xonhecia as Verdades , que
me enllnaveis.

Theoã, Primeiramente nós chamamos Idéo-
huma pintura interna do objeâo au-
fenre : fe o objedlo he fenfivei , faze-
mos a pintura na imaginação , e ve-
mos as bei las cores de hum paíTari-
nho 5 ouvimos a fua voz , e fingimos
o feu voo , &c. tudo iílo como fao
coufas íeníiveis , tem hum.a idéa ima-
ginaria : outras coufas porém que nao
iaô fcnfíveis 5 como v. g. a Verdade y
a Razão , a Virtude , o Amor , o
Venfamento , o Ódio , <Ò"c, formão no
entendimento , ou alma , outra pintura,
por modo que he fácil de entender ,
mas naô de explicar. Vós , amigos ,
quando difcorreis deílas coufas , nao
trocais humas pelas outras , final que
de cada huma tendes huma como ima-
gem , que fe vos oíFerece ao enten-
dimento quando difcorreis nella , e
quando paliais a penfar em outra , ti-
ra-fe aqucUa intelleftual pintura co-
mo baftidor de theatro , e vem outra
I ii pra?

)i^t Recreâfaf Filofofica

prefcntar-fe aos olhos do entendiínen-
to para a ver , e reparar nella , c di-
zer j rem ou naô tem iílo.

Baron, Já na Lógica Vós me cníinaítes
iíTo ; e na que Vós me déftes impref-
fa o tenho lido muitas vezes , e o Ba-
ra6 concorda niííb.

Barão, Concordo i mas eu creio que o
Entendimento , fegundo o que Jí na
volla Lógica , também faz a íua pin-
tura efpiritual > oií intelleílual dos ob-
jeélos matcriaes , c fenfircis, da CVr,
do Som y da JDureza , à"c.

Theoã, Sem dúvida j porque o entendi-
mento nao pôde julgar de nada fem
combinar duas idcas , para dizer eíta
idéa caza com eftoutra ( quando af-
iirma ) ou efta repugna á outra ( quan-
do nega ) E quando o entendimento
difcorre , forçoíamente ha de dcfen-
volver huma idéa , para ver fe dentro
delh acha coula que puche , ou que
repugne ao predicado , que lhe que-
rem dar.

Baron. Entendo bem : a differenja da
Imaginação ,6 do entendimento faz que
a Imaginação fó pode pintar couías
fenfiveis, que nos entraô pelos cinco
fentidos ^ e o entendimento pinta o

que

T!aràe fexta. t^^

que he fcnfivel , e também o que nao
he fcnfivel , porque pinta tudo fobre
que difcorre , e até pinta as 7íegaçÓes ,'
quando fobre ellas difcorre ^ como
Vós dizeis na Lógica contra Wolíio ,
fc me naò engano.

Theod, Louvo- vos a memoria ; mas aílim
Jie. Ifto pofto nós podemos ajuntar
as idéas , que nos parecer , c fazer
humas idéas compoílas : v. g. tenlio
idéa de lijiha , ajunto-lhe a idéa de
reHídao y e pinto hum a linha reSía :
depois ajunto-lhe a idéa de numero
três V. g., e digo : Três linhas rcElas ,
vou acere fcentando a idéa de união
entre as fuás extremidades de duas em
duas , e appí.rece a idéa de Triangu-
lo reãilineo ; ultimamente ajunto a
idéa de igualdade , e tenho a idéa
compofta de Triangulo reãtlineo equi-
latero.

Bar ao» Mas fe nós ajuntar-mos idéas
repugnantes , v.g. Circulo , Quadra-
do , naó fica idéa compofta ?

Theod, Naô : fica huma idéa quiméri-
ca ; porque huma dcftróe a outra. Ora
para huma coufa fer compofta de duas ,
convém , que depois de juntas perfe ve-
xem ambas na fua natureza j e iílb

naó

134 Recreação Filofojica
naó temos nós quando as duas idéas
fao repugnantes , como faó eíTas de
Circulo triangular , ou quadrado , í^c,
porque nem iie circulo , nem he trian-
gulo , nem he coufa que pofla íer.

HaraÕ. Já conheço a dilierença \ conti-
nuai no Yofio difcurlo.

Tb^õd, Mas reparai amigos , que fó po-
demos ajuntar á primeira idéa as ou-
tras j que lhes faó cognatas ; ifto he ,
da mefma ordem. V. g. A' idéa da Ma^
teria ajuntamos á idéa de extenfao ,
e dizemos grande ^ ou pequena ; ajun-
tamos dura , ou mollc pela reliítencia
que faz a outra matéria, Scc. A' idéa
de cor ajuntamos o fcr encarnada ,
ou verde , Ò"c. A' idéa àe fom ajun-
tamos o ler agradável , forte , femc'
Ih ante , fuave , harmoniojo , è^f . A'
idéa de fabor ajuntamos a idéa de
doce 3 amargo , azedo , injípido , í^c.

Baron, Quereis dizer , que a cada coufa
fó devemos ajuntar as idéas das qua-
lidades , ou aíFecções , que lhe podem
quadrar.

Theod. Ora , Senhora , fe Vós fallalTeis
com hum homem prcfumido de fabio ,
que trocaíTe todas cilas idéas , appli-
cando as aiFccçoes de humas a l.ujei-

tos

Tarde fixta. i^^

tos eílranhos. Ponho exemplo : fe vos
ciilíerfc que tinha vi fto huma cor aze-
da , iium Jom encarnado , que nao ri-
ríeis Vós r^

Baron, Eu linha-o por doido ; ou pelo
menos por extravagante.

Thcod, Eííá bem ; ora iembrai-vos diíTo.
Vamos adiante. O eípirito também tem
fuás aíFecçÕes , que lhe pertencem ,
que faó o penfar , o querer , o amar ^
o aborrecer^ o e [colher '^ e cíles eíFei-
tos {ào próprios diílo , quefe chama Ef-
j)trito. Porque nós chamamos Efpirito
ao principio qutpenfa , ou quer , e dif-
corre ; ^í". Se lhe quizerem chamar
de outro modo , podem fazello : po-
rém fervinclo-nos da linguagem com-
mum 5 aíiim como damos á matéria
eftas aíFccçòes , extenfaÕ , figura , mo^
vimenío , choque , C^í*. affim damos ao
Efpirito eíloutras ; penfar , querer ,
amar , aborrecer , ef colher , (^c, Pa-
rece-me que até aqui tudo he claro ,
e conforme á boa Razaó.

Barão. Para mim tudo ilTo he jufto , e
também para a Baroneza , fegundo o
que nella percebo.

Baron. Já vejo , Theodofio , a voíTa ma-
lícia : apollo eu que me quereis di--

xcr 5

136 RccreaçaS Filofojica

zer , que aíTim como he matéria de
riíb trocar as affecçóes , cu attriburos
do fom 5 c cores , chamando a hum
fom amarello y e a hum^ ,cór f onera -y
aílim também íerá a matéria de rifo ,
dizer que a Matéria penfa,

TCbeod. Adivinhaftes , Senhora : mas Vós
começaíles a troca ( e deixin-me dizer
alfim j e a contradança dos attributos ,
e naô a acabaftcs. Déíles á Matéria
os attributos do Efpirito , e fahio Ma^
teria penfando ; falra caiar agora o
Eípirito com os attributos da Maté-
ria , c- fahirá o Efpirito quadrado \
teremos metade de hum penfamento ;
hum quarta de amor , hum difcurfo
amare lio ; hum amor verde ; porque
tanto podemos nós dar á matéria o
officio do Efpirito dizendo que a Ma^
teria penfa , como dar ao Eípirito ,
c íèus acbos a$ propriedades da maté-
ria , que laõ extenfaõ , metade , quar^
to y câr amare/Ia , verde , &c.

Baraõ, Todos nós rimos, e o cafo he
para iífo.

Thead. Meu Barão , toda a vez que os
attributos , ou officios de huma coufa
íe daó a outra de caradler diverfo >
i«ihem defpropoíuos. Eu naò falia

quau-^

Tarde fexta. 137

quando as palavras fe tomao em kn--
tido metafórico , como quando dize-
mos hum difcurfo fólido ^ hum pen-
f amento agudo ; porque ahi ha outra
razaô ; mas tomando as palavras no
feu íentido natural ; vede que deípro-
poíitos fahem , ainda trocando os at-
tributos de coufas fenfiveis , como faó
os que pertencem aos noííos fentidos.
Dizei que os olhos ouvem ; que os ou*
vidos vêm , e com tudo íao ambos ef-
tes fentidos corpóreos , animados pe-
los cfpiritos nerveos do mefmo cor-
po. Pofto que fejaó difemeihances ,
bem parentes faõ ; mas nao podem
trocar os feus officios. Dai ao fabor^
o epithero de a%ul ; dai ao fom o at-
triburo de encarnado , ou á harmonia
o nome de quadrada , ou ef quinada ,
epithetos que faó do ta^lo , e vereis
beilos difparates. Ora fe troca r^do nós
os officios de coufas materiaes , e fen-
fiveis , e cafando as coufas , que fao
parentas em fegundo gráo , ( deixai-'
me explicar aííim ) fahem monílros ri-
dículos , fe cafar-mos coufas , que fao
íaõ difparadas , como a Matéria , e o
Efpirito , que nao pódcm ter maior
diíproporçaó , e combinar-mos a cx-

tcn^

ijS Recreação Filofofica

tenfaS , metade , quarto , foUdez , fi-»
gura y cor y Ò^c. propriedades da ma-
téria 5 com penf amento , njontade , ^-
vior y ódio , dãvida , efcolha , d^r. ef-
feitos , ou aólos do Eípirito j lahiráo
ainda mais enormes monllros dizen-
do : Amor verde , penf amento trian-
gular 5 huma metade de ódio y huma
dtívida quadrada , c^r.

Baron, Ora tornai cá , meu Baraõ , a vir-
me com as Metaáficas lá deffes vof-
fos livros novos : confeíFai , confef-
fai agora , que eu tinha bem razão
de me efcandalizar do que Vós me
dizieis 5 que alguns aífirmavaô que a
matéria poderia algum dia penlar.

Baraõ. Eu naô diíTe iílo : diíTe que al-
guns diziaô , que talvez pelo tempo
adiante , fe defcobriria alguma razaõ
para dizer , que a Matéria podia pen-
far.

Baron. Como vêm de longe o defpro-
poliio , elle deve fer bem horrendo ;
pois naô ouía a apparecer : he como
quem diz : Quem fabe íe pelos tem-
pos futuros virá lá do Pólo Antarti-
co hum homem que diga , que Vós
Bar^o ( fendo o melmo que agora fois)
appareceíles lá noaracavallo em huma

Águia

Tarde fexta, 139

Águia feito Júpiter , efpalhando raios
peio mundo ; e iílo daqui a duzentos
annos : que diries Vós dillo ? Pois to-
da eíta plauíivel quimera naô ata cou-
ias taó diítantcs , e iníbciaveis , como
eííe dito , que pelos tempos futuros
poíTa apparecer razão que diga , que
a Matéria pode penfar,

Baraõ, Vós , minha Irma, cílais mui a-
diantada na matéria de argumentar.
Quando eu vos deixei para ir para o
meu Regimento de Carabineiros , Vós
naó tinheis e(Ta argúcia.

BaroTí, Pois que ? Vós cuidais que as
mulheres nao tem cabeças , fenaó pa-
ra toucados ? nem tempo y fenaó pa-
ra os enfeites ? Muitas graças a Theo-
doíio 5 que nos deo a nós eice efpiri-
to de difcorrer , e a mim efta defcon-
fiança de me firmar cm coufas , que
nao faó fólidas.

Theod. Ora já que voíTo Irmaõ vos acha
tao adiantada em difcorrer , refpon-
dei-ihe áquella razão , que cWq diíTe ,
dos novos inventos , e maquinas paf-
mofas 5 que cad^ dia apparecem.; que
he o fól ido fundamento para que al-
gum dia poíía apparecer matéria que
pcnfe. '

Baron,

140 Recreação Filofojica

Baron, Em quanto vos tenho a Vós pre-
fente , antes vos quero ouvir ^ do que
fazer a vaidofa figura de íiiofof^ir, Ref-
pondei Vós , Theodoíio , que eu niíTo
fempre hirei aprendendo.

Theod, Meu Baraô , os novos automa-
tos , ou maquinas que apparecem , to-
dos nafcem de novas combinaçóes da
inateria , todas dentro dos limites da
fua figura , extenfao , movimento : a-
qui íe reduz tudo , e fora daqui naó
tem a matéria nada , que tenha ap-
parecido. E como o penf amento ^ dú"
líida 5 amor , complacência , ^r. naô
tem parentefco com figura , movimen-
to, extenfao , como quereis efgarava-
lar nos efcondrijos da FoJJibilidade ,
para ver fc achais lá Matéria que
penfe.

Barão, Já que me tocais no infinito the-
fouro da FoJJibiUdaàe , nao poderá
Deos , que he Omnipotente , ajuntar á
Matéria extenfa a qualidade de pen<»
far}

T^heod, Deos pôde ajuntar á Matéria cx-
tenfa hum principio , que penfe, dif-
corra , e ame , &c.

Baraô. Pois ahi eílá o que elles dizem ?

Theod. Dais-me licença para rir ?

Baraõ.

Tarde fexta. 141

Baraõ, Na6 vejo o motivo : que dizcis^
Baroneza l aqui ha motivo de rifo ?

Baron, Naó o vejo : com que Vós Theo-
doJio concedeis que Deos pódc ajun-
tar á Matéria extenft , hum principio,
que peníe , difcorra , c ame ?

Theod. Pois Vós y Baroneza , c voíTo Ir-
mão , e eu naò fomos huma matéria
extenfa , e figurada ,*á qual Deos ajun-
tou hum Principio que he a nofia al-
ma , a qual penfa , difcorre , c ama ?

Bcíron, Tendes razaô para rir , que tam-
bém eu de mim mefma me rio j ven-
do que me parecia impoífivel o que
cm mim , e em todos os mais eítou
vendo.

T^eoJ. Meu amigo : Deos pode ajuntar
duas couias dilFerent^s , c fazer hum
compoílo 5 mas naÕ pôde fazer que hu-
ma íeja outra : pode ajuntar a Mate»
ria com o Isfpirito ; mas nao pode
fazer que a Matéria feja Efpirita.
Em nós pôde ajuntar corpo , e alma ^
e cada huma deftas panes goza das
Xuas propriedades , e ambas ellas fe
attribuem ao Todo : por iíTo dize-
mos : EJla Menina formoza dijcarre
hellamente , onde a primeira parte de
fer Menina , e fer formofa pertenci^

fó

142 Recreação Filofofica

fó á Mareria j mas o dif correr perten-
ce á fiia aima , porém nunca le diz ,
que na Menina a Matéria dif corre ,
nem que o Efpiritohe formojo. Ponha-
mos mais exemplos : Se dilTermos que
o Circulo he amare lio , que <? Quadro

• he pczado , e que o Triangulo he fo-
noro y dizemos três heregias em Geo-
metria : mas fe diííermos , que hum
circulo de lataÕ he amarei Jo , que hum
quadrado de chumbo he pezado ; que
hum triangulo de aço he fonoro , di-^
zemos bem j porque Jiao damos a cor ,

~ o pezo , o fom , fenaõ á matéria do
circulo , do quadrado , e do triangu^
lo, O mefmo digo no noilo cafo : po-
de Deos ajuntar ( como faz no ho-
mem ) Matéria palpável , e dura , e

• Efpirito que penia ; mas naò pode dar
o penfar á Matéria , nem ao Efpirito
a dureza. ' -

BaroH, Eu eílou inteiramente perfuadida
.• deíTa impoíUbilidade : que me dizeis

Baraô ?
BaraÕ. Naô poíTo deixar de dizer , que
eíla doutrina cafa com a Razaó , e tem
aquelJa foiidez em que o Entendimen-
to defcança ; o que confeíío que nao
acho em outras cxplicajóes nem dou-
trinas. Theod^

Tarde fexta. 145

Theod, Meu Amigo , fe bufcardes Ibli-
dez nos difcuríbs , e principios/qué
fao diíTonos á Razaõ , haveis de achar
muito poucos livros que vos agradem.
Advirto 5 que ordinariamente tem hu-
ma eloquência femenina , que nafce da
harmonia dos periodos ^ belleza de
penfamentos , e pico , e graça das ex-
preíToes 5 quefupre a fólida força , que
Vós deveis buícar nos difcuríbs im-
portantiílimoif defta matéria : e aíTim
acautellai-vos muito de livros , cujo
eílilo agrada muito.

Baron. Sabeis Vós , Theodolio , huma
máxima que ha entre as Senhoras ( fal-
lando cá na noíía linguagem ) onde ha
muitas fitas ( dizemos nós) muitos en-
feites requintados , ha pouca formo-
fura no rofto : huma Baíqueza , lava-
da na fonte , com os cabellos ora íol-
tos 5 ora com hum natural defdem ,
entrochados debaixo do feu lenço bran-
co , formado como turbante no alto
da cabeça á fua moda , faz-nos en-
vergonhar a nós cobertas de mil en-
feites', e de jóias. Chegaó carruagens,
ponhamo-nos em tom de paíTeio , an-
tes que nos empatem em cafa.

Baraõ. Sahiamos.

Theod. Eítou prompto. TAR-

>I44 Recreação Filofoficã

TARDE VII.

Da Efpritu alidade , e Immort alidade
da Alma,

§. I.

Ha fua Effiriíualidade.

Baron. IVT Ao vo? poíTo explicar i
x\ Theodoíio , a confolaçaô ,
que me déftes Domingo paíTado , quan-
do difpuraíles com o meu parente , o
Chevalier y lobre a Immorralidade da
noíTa alma : cu na6 cuidei que ellc
citava tao contaminado na Religião ,
que chegalTe a aílentar , que a fua al-
ma morreria com o corpo.

Iheod, Pois eu eftava mortificado , re-
ceando , que o voíTo refpeito fícaíTc
offendido com as minhas refpoftas ,
cm que por fím faltei á attençaõ , que
fc devia a hum Cavalheiro voíFo pa-»»
rente , e da fua idade.

J^aron, A fua idade o defculpa , e tam-
bém fer hum fidaJgo , que fomente fe

Tardt fithna, 145.

occupou na fua vida no ferviço mi-,
litar : mas eu nao fei que as voíTas,
refpoftas ofFendeíTem a cortezia , que
Jhe he devida.

Theod, Pois nao reparaftes na Razão uU
rima , que elle me dava , para dizer que
a noíTa alma morria com o corpof

Baron, NaÕ me lembra.

Theod, Elle por ultimo dizia : Eu veJQ
que os cavallos comem , dormem ^
tem filhos , e morrem : o mefmo ve*
jo nos homens j ajfento que nós fo-
mos como elles :*eu refpondl p romp-
ia mente : Vós f éreis o que quiserdes ^
eu naS, Elle naó reparou na malícia
da minha refpofta , de que eu depoia
me condemnci a mim meímo.

BaroH. Elle tinha-vos impíicientado com.
muito defpropofito ; tem defculpa hu-»
ma viveza enfadada com ridículos ar-»
gumentos j e eu com o rifo disfar^
cei , que tinha percebido a voíTa ma4
licia. Mas vamos ao ponto fériamente,

neod. Bpm feria chamarmos voíTo Ir-^
máó , que me diífe , queiia fallar co-
migo neíla matéria : elle he efpecu-
laíivo , e precifa inftruir-fe bem nef^
tes pontos , porque a vida militar q
expõem a mil combates.
Tom, IX. 4 Barofí.

146 RecreafaS Filofofica

Baron. He jufto , e cm quanto Vós dlf-
putais 5 eu me vou inftruindo com du-
plicados meios. Poucos dias ha , que
me cahio nas mãos hum cadcrninho
impreíTo , em que fe dizia , que cer-
to Author ( cujo nome me efqueceo )
* entre os Vegetaes , e os Animais fup-
punha hum parente fco taÒ grande ,
que fomente punha a diiferença de mais
ou menos gráos de perfeição , e que
outro punha tal parentefco entre os
brutos , e o homem , que também nao
diíFeriaÒ fenaò em mais , ou menos
grãos de perfeição : e deíle modo en-
tre o Hortelão , e a couve , que elle
planta , fomente ha diiFerenja de mais
ou menos (i).

Btiraõ, Eu fou chamado a juizo j e pa*»
ra que íim ?

B^ron. Para vos perguntar , fe quereis
pertencer á claíTe da couve , ou á claf-

* i'e dos brutos , de que nós fomos pa-
rentes em gráo mui chegado , fegun-
do os Filofofos da moda.

Barão. Já fei o motivo da voffa pergun-
ta , e naõ eftá mui longe o livro , em
que eu li eífc fyílema de querer reu-
nir

CO ^ hms"^ planta, p. 31 > e 24.

Tarde f et ima. 147

nir tudo em huma claffc. Para unirem .
os Vegetaes com os brutos , lhes fer-
vem de paíTagem os pólipos , que fao
Infeftos , que muitos annos paíTáraa
por pequeninas plantas 5 tendo a figu-
ra delias ; e ultimamente fe defcobrio ,
que eraô animaes , e animaes vorazes ,
porque comem huns aos outros , até
os feus íemelhantes.

Tbeod, E nao ha muitos mezes , que ca
vi huma Lombriga , que tinha inteira-
mente 5 como os Pólipos 3 a figura de
hum ramo de arvore , cuja cabeça ef-
tava no tronco , e cftava viva ; tei;ia
de comprido quatro pollegadas ;, e o
tronco de groíTura de huma penna de
efcrever delgada , e a cor muito cla-
ra. Conftou-mc depois que a mefma
peffoa lançara legunda da mefma for-
ma : com que a união das duas claf-
fes he fácil , metendo-Ihe efte degráo,
no meio.

Baron, E que degráo poráo elles para
comraunicarem o homem com os bru-i
tos ?

Barão. Os Bugios : porque eíTes tem
muita femelhança com os homens* Qiie-
reis Vós fabcr o que eu li }iá poucos
K ii ipas

'148 Recreação Filofoficã

dias (i) ? Eu tomei de cór as pala-
vras : Todo o Reino animal ( diz efte
livro ) he compojlo de dijferentes ef"
fecies de Bugios , huns mais habili'
dofos do que outros , na cabeceira dos
quaes Pope collocêu a Neuton, Vedes ,
minha Irma , que tendeg innumcra-
veis parentes , que Vós naõ conhe-
cieis : daqui por diante teremos me-
nos preíTa quando corrermos a pofta ;
porque em fim , nefte fyftema os ca-
vallos faó noffos irmãos.

Baron, Contentarnos-hemos com fermos
Bugios mais perfeitos do que os or-
dinários.

JBaraõ, De vagar, que também dizem mui-
tos deíles íenhores , que ellcs faô mais
perfeitos do que nós. Os brutos ( á]z
hum grande homem dos feus (2) ) tem
huma alma capaz de todas as opera-
ções , que forma o efpirito do homem ;
itto he 5 de conceber , de ajuntar os
penfamentos , e tirar huma boa con-
iequencia. E outro (3) diz, que os
homens efpalhados pelos matos obfer-

vã-

(O Siílema d'Epicur.

(2^ Phjlofoph. du Bonfenf.

(j) L' Origine dei' inegaiité des homes.

Tarde fetima^ 147

'vãraS , f imitarão a inàujlrta dos
brutos j e que affim fe elevarão quaji
ao injiinão dos brutos. Com que , mi-
nha Irma abarei a voffa vaidade , por-
que os brutos foraõ os noíTos meítres ;
e nós ( quando muito ) nos elevamos y
c quafi que chegamos ao feu juizo. Ou-
tro (i) diz , que a razão delies naa
terem as producçôes de juizo , que nós
temos 5 he porque tem patas em lu-
gar de dedos , e porque a fua vida
he mais curta que a noíía. Como el-
les tem milhores armas , e melhor vef-
tido do que nós , tem menos neceíll-
dades , e por iíTo tem menos inven-
ção ; pois he coufa fabida que o nof-
íb meftre quafi univeríal he , e teni
íido a Neíeffiãade,

Baron, Bafta ^ baila ; que já me aborre-
ce ouvir tanto defpropofito : vamos ,
Theodofio , a fallar feriamente da noí-
fa alma , que efta he a matéria ( meu
Irmaó ) para a nofla conferencia.

BaraÕ, Eílou attento , c goílo de vos
ouvir , Theodolio , nefta matéria.

Theod. Dois pontos ha aqui ; mas hum
depende do outro : o primeiro he ,

fe

(O Eí&it. de i'EíprJt.

l^o Recreação Filofqftca

fe a alma he efpiritual : o oUtro he,
fe fica por iíTo immortal. Quanto ao
primeiro , já nós falíamos hum deftes
dias 5 que tratámos da diíFerente idéa j
que haviamos de fazer da Matéria , e
do Eípirito, dando a cada coufa def-
tas as fuás propriedades , e eíFcitos ;
e já fe vê , que rendo nós a faculda-
de de penfar , e de querer , naó po-
demos tcrhuma alma que feja matéria.

Baron. Se he taô impoíTivel , que a Ma-
téria penfe , e eícolha , e queira , e
ame , e aborreça , e duvide , &c. co-
mo he impoíTivel , que o fom feja a-
marélo , ou o penfamento verde , ou
o amor encarnado , já fe vê que a
noíTa alma he efpiritual,

Baraõ. E que dizeis Vós da alma dos
brutos ? Eu tenho lido , que muitos
Catholicos feguem , que ella he efpi-
ritual.

Theod. Bem o fei j nunca tal julguei ,
nem poíFo julgar : e naó obílante os
grandes fundamentos 5 que elles tem,
eu nunca me pude inclinar a iíTo ;
porque ha grande differença da noíTa
alma ás fuás (i).

Barão.

(1) Recreação , tom. 5. Tard. 22.

Tarde fetima. i^i

Baraõ, Sempre he mais imperfeita.

Theod, De vagar : porque íe elles tem
alma , que governe , dirija , e coor-
dene as fuás acções , tem alma mui-
to mais perfeita que a noíTa.

Baron. lílo agora naõ creio , meu Ca-
valheiro , perdoai-me.

Tbeod, Reparai , Senhora , que os bru-
tos obrao fcm eftudos , fem educação ,
fem livros , fem experiência , e fem
inftrumentos , e fazem coufas ás ve-
zes muito mais perfeitas que os ho-
mens. Dizei-me : as Andorinhas , e
mais paífaros de arribação , quando
fazem os feus ninhos o primeiro an-
no 5 os fazem ta 6 perfeitos , como o
ultimo ', e nenhum homem os faria
aílim , tendo em lugar de mãos , ç
de inftrumentos fomente hum bico , e
dois pés. A Andorinha que nafceo em
Lisboa , fim nafceo no feu ninho ; mas
naô o vio fazer y e chegado o Inver-
no partio para a Africa , e lá nunca
vio a feus pais fazer ninhos , porque
lá naó criao , voltou no VeraÓ leguin-
te para a Europa , e cuidou logo em
fazer o feu ninho.

Mais. Quem enfmon ás Abelhas
novas a fazer os feus favos com a

geo-

ifi Recreação Filofqfica

geometria admirável , que todos vem ,
e ninguém antes delias havia de idear,
taô própria a íeus fins ? Ninguém por
mais douto , que feja , poderá dar idéa
diíFerenre , fem muitos defeitos. A A-
belha fahio do leu cortiço , e como
naiceo cm huma cafinha de cera já
feita , njiõ a vio fazer. Sahe com a fua
Àbclíiâ meftra , e mais familia , e no
primeiro cortiço , ou concavidade ef-
cura , que achaó , fazem o feu favo ac-
commodado ao lugar ; mas feguindo
a mefma idéa inimitável. QLial iic o
Jiomem , que fem experiência , fem
vêr , nem ler , nem eníino ;, nem inf-
rrucçao alguma faça obras perfeitilli-
mâs ?

BãraS. Mas iíTo he , Theodofio , tudo
a nieu favor ; porque creio que tem
alma efpiritual.

Tkeod, Hum pouco de paciência , meu
Barão. Digo que as obras dos brutos
pedem tnuito juizo , c juizo muito
maior do que o dos homens , quan-
do ellcs faõ como os brutos ; ifto he ,
fem eníino , nem inílrumentos. Até
aqui naò ha dúvida. Agora a dúvida
he , {2 eilc juizo , que dirige as íuas
obras , he a alma que eíti lío bruto ,

ou

Tarde fetima. 15" 3

ou fe he couía fuperior que efteja fo-
ra deíTa alma.

Baron. Naõ entendo ; iíTo he enigma ; e
porque naÕ dais eííe juizo aos brutos ,
íe elles fao os que fazem eflas obras ,
e fe governaô com eíías acções ?

Theod, Porque vejo nellas duas coufas ,
que me obrigaõ a naÓ lhes dar a clles
eífa gloria. Huma he a uniformidade
das fuás acções em todos os feculos,
e em todos os lugares do Univerfo.
As Abelhas na RulFia ^ no Japão , na
America , na Africa , e em Portugal
fazem os feus favos com o mefmo ril-
CO , e fabrica , fem difcrepancia ; c
taõ perfeitos fe fazem agora , como
fempre fe íizeraô»

Baron, Creio iíTo com facilidade.

Iheod, Logo naô he a fua alma , que
dirige as fuás obras. Porque primei-
ramente he impoílivel , que o Acafo
fortuito feja cauía de huma tal feme-
Ihança em tempos , e lugares rcmotif-
íimos. Dizei , Baroneza , e Vós tam-
bém Baraõ ; pode fer que por acafo
hum homem raça aqui em Baiona hu-
ma obra femelhante inteiramente a ou-
tra 5 feita, na Ruília , e outra na Ame-
rica 3 fem fe terem os artitrccs com-

mu-

154 RecreaçaS Filofojica

municado entre íi ? Que obras de ho-
mens achais aíEm conformes ? No co-
mer , no reítir , no edificar , no na-
vegar , nao achareis femeihança ; nao
obftantc que todos aprenderão com o
mcfmo meftre , que he a Neceffidade :
todos tem a mefma neceffidade , mas
cada qual come a feu modo , veftc
por feu feitio , edifica fegundo a fua
fantazia , e forma as embarcações por
feu modello. Ainda quando os livros ,
e os meílres , e a experiência vaó de
huns a outros homens , fempre ha dif-
ferença nas fuás obras. Logo como po-
dia fer, que nao fc communicando os
brutos entre íi , as fuás obras em todos
os lugares fejaô as mefmas ? Como
pode ifto fer, fem que haja hum en-
tendimento , que veja em todos os lu-
gares ? Como podem fer as mefmas
cm todos os fcculos , fem que haja
hum entendimento que aíhfta a todos
os tempos ? Aguçai , meu Baraó , o
voíTo difcurfo Mathematico , e expli-
cai-me ifto. Como podem obras dif-
tindlas em tempos , e lugares diver-
fiífimos , fem haver communicaçaó al-
guma , nem por livros , nem eílam-
pas y nem meílres , nem experiência ,

fa-

Tarde fetirna. i$^

fahir perfeitiírimamente femelhanrcs ?
Só por mero acafo ?

Barão, líTo he de máxima impoiTibili-
dade.

Theod, Logo fó podem proceder de hum
juizo 3 que veja em todos os lugares ,
e cm todos os tempos , em ordem a
combinar , e ajuílar humas obras com
outras para fahirem perfeitiíTimamen-
te femelhantes. Refpoiídei-me.

BaraÕ. Parece-me iíTo fummamente ne-
celTario : fcm que eíTa caufa dirigen-
te aíliíla a todos os Jugares , e tam-
bém a todos os tempos , nao pode
ajuftar perfeiriíTimamente coufas tao
diítantes.

Thcod, Accreíce a ifto , que nos homens
íim achais alguns movimentos intei-
ramente femelhantes em todos os tem-
pos , e lugares ; mas faô os movimen-
tos , que naó dependem da íua liber-
dade 5 como he o palpitar do cora-
ção , o ref pirar , e todos os mais que
eílaõ na Natureza , e nao na vontade
livre : neftas coufas ha uniformidade j
mas no que he livre , e procede da
alma voluntária , achareis fempre mui-
ta diífemelhança. Ora a difpoíiçaô de
meios , para os fins , que fe propõem ,

fao

içó Recreação Filofofica

fao obras de vontade , que efcolhe o
que he livre.

Barão, Que me dizeis Baroncza ? Que
fali ida \\iQ dais ? acudi-me , fe podeis.
E que refpofta lhe dais Vós , Theo-
doíio ?

Theod, Dou efta : a Intelligencia Divi-
na , que ve em todos os lugares , e
tempos 5 he a que de tal modo difpoz a
organização das Abelhas , que íem jui-
zo próprio , mas por impulfo aliíeio
façaô eíFas obras taó reguladas. AlTun
como hum Relojoeiro em Genebra faz
Relógios para toda a Europa , de for-
ma que todos os da fua fabrica fazem
iguaes movim^entos em qualquer par-
te do mundo , onde os levarem. A
difpofiqaó para a ordem , e proporção
com que o Relógio faz os feus mo-
vimentos regulados , nao eftá no Re-
lógio , eftá no Relojoeiro. AíTim fao
as acções dos brutos , e da fua alma :
cila obra as acções , aíTim como a mo-
la do Relógio obra os movimentos ;

'■ mas a alma naô governa , nem com-
bina , nem efcolhe , nem proporciona
as acções do bruto com os feus fins ;
bem , como a mola naõ combina , nem
proporciona , nem dirige , «em efco-
lhe

Tarde fe tinia. ijj

lhe òs movimentos do Relógio em
ordem aos fins a que elles íe deí-
tinaó. Toda a combinação , e gover-
no eftá fóra do Relógio , e também
fora do bruto.

Baraõ. Naó fei refponder, vamos adian-
te : c qual he a outra coufa , que Vós
vedes nas acções dos brutos , para lhe»
negar a gloria de as dirigirem elles
mefmos ?

Theod. Ver que defde o principio do
mundo até agora nunca houve milho-
ramento , nem invenção nas obras dos
brutos. Olhai para as obras dos ho-
mens 5 e ficareis pafmado do que vao
cada qual accrefcentando aos antepaf-
fados. Nos princípios da Impreffaá
eraó as letras gravadas no páo , de-
pois paíTou iíTo para o metal ; depois
íe tem poílo em tal perfeição , que
he pafmar. Pelo contrario, que adian-
tamento tem os favos de mel ? ou as
téas de x\ranha ; ou os ninhos dos paf-
faros ? &c. Tudo he agora , como lem-
pre foi : logo naó he a fua fabrica
dirigida pela alma dos brutos com in-
telligencia própria, e própria liberda-
de , como nos parece.

Baron, Bem percebo o voífo argumento."

Quem

158 Recreação Filofojica

Quem vê a fagacidade dos Bugios ,
Aranhas , Abelhas , &c. lem terem
meftres , nem experiência de ver fa-
zer fenielhantes obras , nem inftrumen-
tos a propoíito , nem educação , li-
vros , ou modelios ; e que os homens
nunca tal íizeraõ ; e os mais hábeis de-
verão a fua habilidade , e difcurfos .
a mcílres , livros , experiência , eftudo ,
&c. Quem vê (dizeis ) eíta íuperiorida-
de da parte dos brutos , eítá tentado a
crer, que a fua alma he mais perfeita
que a noífa : mas quem vê que elies
defde o principio do mundo atégora na-
da tem adiantado na perfeição delias ,
quando os homens nunca paraÔ , e fem-
pre vaó accrefcentando , fica obrigado a
negar-lhes a elles a direcção , e go-
verno das acções ; iílo he , que elles
voluntária , e livremente façaõ efta
acçaô com eíle fim , e outro , otc. Nao
he iílo o que dizeis ?
íTheod. Nao ha dúvida , que he a força
do meu argumento , para provar a
grande diiFerença entre a alma do ho-
mem y e as dos brutos ; e que a nolTii ,
que obra com própria intelligencia ,
reflexão , liberdade , e efcolha , &c.
nao pôde deixar de fer eípirito , fe-

' Tarde fetima. 159

"^ ja a alma dos brutos o que quizerem ,
porque nelles naô ha , nem perfeita in-
telligencia , nem efcolha , nem liber-
dade.

Barão, Eu nunca me poderia perfuadir;
nem fei que homem ierio ie períiia-
da 5 que deixe cada qual de ter em li
huma alma efpiritual , vendo que nós
fomos dotados de conhecimentos , e
da liberdade das noíías acções , e de
amar, aborrecer, duvidar, 6cc. o que
certiífimamente naô cabe na matéria.
Vamos adiante á Immortalidade da
noífa alma , que he o ponto mais con-
trovertido entre os Incrédulos.

Theod, Primeiro devemos tratar da fua
íimplicidade.

§. II.

Da Simplicidade da nojfa alma.

Baron, /^ Ue quer dizer Jimplicidadc

\^ da alma ? NaÕ entendo bem

eíles termos.

^heod. Chamamos Jimples huma coufa

quando nao he compofta de muitas.

Na noíía alma ha varias funcçoes :

.ella aprehende , julga ^ difcorre > du^

vi-'

j6o Recreação Filofojica

vida , nega , &c. e ifto fe chama En^
tendimento. Ella fe recorda do paíTa-
do , e iíTo i'e chama Memoria : ella
ama , aborrece , quer , e naô quer ,
efcolhe , dcfpreza , e iíío íe chama
Vontade, Agora alguns queílionao fe
ifto fao diverfas coufas que fe ajun-
tem na alma , aílim como no corpo
fe ajuntaó o cérebro , o coração , e
eilomago , que tem cada qual luas de-
terminadas operações , que naó fe
podem trocar , e faõ entre fi coufas
muito diverfas,

Baron. Eu aíTento que tudo he o mef-
mo , e que as três diverfas potencias

/ fao três empregos da mefma alma.

Theod. Affim fe diz commummente : mas
eu levo o meu penfamento mais avan-
te 5 c pergunto , fe eíTa alma , que en-
tende j quer , e fe lembra. Se he hu-
nia coufa íimples , ou fe he ( como o
corpo em que vive ) hum compofta
de varias peças : eícolhei o que qui-
zerdes , e vamos difcorrendo.

Barofi. Ora eu quero , por traveífura de
entendimento, quero fuppor que a nof-
fa alma fe compõem de muitas par-
tes fim pies. Vejamos como me arguis
de falfidade. Sede Vós , meu Irmão ,

Tarde fetimê* l6t

juiz dcfta noíTa difputa , para vêr de,
que parte fica a razaô.

Barão. Com gofto \ porque ainda cao
vi difcorrer neíTe ponto. Vede Vós ,
Theodofio , como diícorreis : olhai
que eftou feito voíTo juiz.

Theoã, Sê-de embora. Se a noíTa alma
he compofta de muitas partes efpiri-
tuacs j eu quero faber fe cada hunm
deíTas partes per fi íó he inteiligen-
te 5 e í"e hc livre, e tem alvedrio?

£aron, líTo naó : a alma 5 que dcíTas par*
tes rcfulta , lie que tem intclligencia ,
e vontade : porém as partes , de que
fe compõem , naõ tem eíl a intclligen-
cia : aíFim como hum Relógio tenx
movimento , e as partes de que fe
compõem feparadas , nao tem movi-
mento.

Thsod, E naÔ me direis Vós , de que
modo fe pódc fazer , que de muitas
partes , das quaes nenhuma tenha in-
teliigencia , refulte huma alma inteU
Jigcnte ? líto de Intelligencia , ou Von-
tade naó pode nafccr da combinação ^
e ajuntamento de partes. A compara-
ção do Relógio naó vos defende ; por-
que o Relógio fem corda naõ tem mo-.^
yimento algum 3 e as fuás partes en^
Joxn. IX. jt* par-.

t6i Recreação FiJofqficã

particular também nao o tem ; e fe
íallais do Relógio com corda , que
tem movimento , hc porque a mola
real lho dá ; e eíTa mola real fó por
li 3 fe a enrolarem , c depois a dei-
xarem , le fól ta com movimento rá-*
pido : eíle movimento , que na mó-
Ja folta, dura hum inftante 5 quando
o Relógio eftá armado , dura vinte e
quatro horas ; porque a combinação
das rodas , e a pêndula a demóraõ ,
e naõ deixaõ que a mola fe defen-
volva 3 fenao pouco a pouco. Fazei
Vós 5 que a mola real eftalle , parou
o Relógio 5 e naô tem m.ovimento o
todo 5 porque também a parte delic
o náõ tem em íi , nem lho pode dar.

Barão. Minlia Irma , eu fou juiz , nao
teimeis , que eu naõ poíTo entender
como de muitas peças naõ intelligen*
tes refulte huma alma, que entende,
quer, e difcorre , &c,

Baron, Pois fcja huma parte da alma in-
íclligente , c outra feja dotada da von-
tade 3 e de ambas juntas refulte a al-
ma , que he intelligente , e livre,

TheocL Também naõ pode fer ; porque
elía parte da alma , que livremente
quer ^ c que efcolhe , deve faber que

he

Tarde fetima. 16^

he iíTo 5 que ella quer , e porque ra-
zão eícolhe. Se eíía parte por fer pri-
vada de intelligencia naõ entende na-
da 5 e he cega , como pode amar ,
como pode aborrecer , como pode pre-
ferir itto áquillo ? Se Vós , Baroneza ,
tiveíTeis duas criadas , das quaes hu-
ma viíTe muito bem , mas foíTc muda>
para determina* coiiía alguma ; outra
falIaíTc muito , e foíTe capaz de deter-
minar tudo , mas eftiveíTe cega , e fur-^
da ; que poderiao fazer em voíTa ca-
fa , quando Vós vos naõ achaíTeis
neila ?

Baron, Nada fem dúvida ; porque a que
via naô podia dizer nada á outra ; e
a que podia mandar , nem via ;, nem
lhe diziao nada , porque era furda.
Eftando eu em cafa , entaô a que via ,
com acenos me dava parte a mim , e
eu me valia da outra para fallar ^ q
dar as ordens.

Barão, Pois então ponde Vós , Barone-^
za 3 três partes na alma , huma que fe*
ja intelligente , outra que tenha a li-
berdade . e a terceira que fe íirva de
ambas , para fazer que a intelligencia
de huma governe a liberdade da outra,

Baron, Pois feja aífim : tenha a noíTa al-
L ii inâ

Í54 Recreação Filofojíca

ma três partes : fiquemos nilTo.

Theod. Mas efta terceira parte que vai
fazer a voíTa figura ^ deve ter intelli-
gencia para entender o que lhe diz a
criada , que vê ; e deve ter liberdade
para determinar o que lhe parecer á
criada , que muito falia.

"Baron, Por força deve fer aífim : feja
como quizerdes, cofti tanto que po-
nhais trcs partes na alma.

2'heod. Efta bem : ora tendo Vós ncíTa
alma huma parte fimples , que parti-
cipa 5 e tem a intelligencia da primei-

[ ra ; e que também participa , e tem a
liberdade da fegunda , neíle cafo ten-
des huma parte da alma , a qual por íi
fó pode mui bem fazer tudo o que
faz a Alma toda , porque ella he /;;-
telUgente , c livre,

Baron, Naõ o poííb negar.

Hheod, Pois fe Vós admittis huma par-
te da alma , aue fendo fimples em íi
tem tudo o que faz a Alma total , de
que fervem lá effas duas peças efcu-
fadas ? Vamos á comparação. Se Vós
eftais em caía , e podeis vér , e po-
deis fallar , de que vos fervem cíTas
duas criadas huma cega , outra muda ?

Barão, Botai fora , mmha Irmã ^ cíTa^
;..-; duaç

Tarde fetlmai t6f

duas criadas inúteis , e confeíTai z
Theodoíio , que a alma por força de-
Ye fer fimples ; ifto he , que a mef-
ma fubftancia , que entende , he a que
tem liberdade, rizefte-me juiz , tende
paciência , que fcntcnceio fem carne ,
nem fangue.

Baron, Eftou pela voffa fentença ; e ago-
ra fico firme no que Theodofio tem
provado : paíTemos adiante.

ITheod, Agora fegue-fe a grande queftao
da Immortalidadc da Alma , coufa que
cftes Senhores nao querem conceder
por modo algum.

§. III.

Da Immortalidade da Alma.
\

BaraÕ. HH Enho obfcrvado , que efte
X he o ponto , em que elles
fallao com maior empenho.

Baron, Com razão : porque fe a alma
morre com o corpo , naô tem que te-
mer caftigos das fuás defordens ; nem
O virruofo pode efperar premio da fua
virtude. Eu nao lei nada das voílas
"provas metafificas ; mas o que fe cafa
mais com a razaõ ( ainda prefcindin-

do

i66 'Reereaçaõ Filofofica

áo da Fé ) he , que a iioíls almíf he
Immonal ; porque , dizci-mc Barão ,
o Creadcr ^ que nos deo a liberdade ^
e também a Luz da Razão '^ e Lei
'Natural , cerramcnic foi para que nós
a ieguiíTe-mos nas acções iiv^res. Qiicm
de noite dá hum arcliote ao íeu cria-
do , que manda a sjgum recado , cer-
tamente he para que ^\\q fuja dos prc-
cipios , e figa o bom caminho , até
fazer o que lhe manda. Naô he ailim,
BaraÓ ?

liarão. Sem dúvida : porque fe o Amo
nao quizeíTe que executalTe o que lhe
ordenava , nao Ví-\q. daria o recado ,
nem o archote para o livrar dos pe-
rigos , que aconteceriaõ na execução
do preceito.

Baron, Logo fe Deos noídco a Lei Na^
tural ^ e a Luz da Razão ^ c junta-
mente a liberdade he porque quiz ,
que nós feguifle-mos eíla luz , e obe-
deccíTemos a eíla Lei.

Barão, Sem dúvida : mas que tirais da-
hi para a Imm.ortalidade da Alma ?

Baron. Tiro , que fe nós na6 fizerm.os

• o que Deos intenta , e obrar-mos con-
tra a Lei Natural , que Elle nos dco ,
neceffariamcnte fe ha de defagradar

dif-

Tarde fetima. 16 j

dlíTo , e por confeguinte (como juP-
to ) nos ha de caíligar. Aliás a crea-
tura poderia aíFoitamcnte zombar de
feu Creador , ficando impune : o que
naó he decente ao Ser lupremo.

BaraÕ, Também concordo nilTo ; mas
vamos ao Ponto da Immort alidade ,
que he o ponto da queílao.

Baron, Mais paciência , Baraô ; fe Vós
concordais niffo , de que quem obra
mal 5 por força deve fer caftigado ,
e quem obra bem , deve fer premia-
do 3 hum por obedecer ao Creador ,
outro por zombar delle , entaõ forço-
íamentc ha de haver vida depois def-
ta ; e a morte nao ha de deftruir a al-
ma 5 porque de ordinário fucccde , que
os bons 5 e virtuofos faõ toda a vida
opprimidos; cos preverfos muitas ve-
zes triunfaô , e levaò a diííoluçaó im-
pune até á morte : e aíFim , meu Ir-
maõ , bem vedes que ou depois da
morte ha de haver premio , e cafl-i-
go ; ou Deos ficará bem mal , dando
licença que neíla vida os bons fejao
opprimidos , e os máos cheios de fe-
licidades.
Baraõ. Agora conheço o voíTo argumen-
to 3 e confeffo , que eíla razaõ he mui

for-

•i68 RecreaçéiS Filofofíca

^ forte ; porque além da Liiz da Ra-
zão , que condemna as noíTas acçóes
preverías , temos hum eílimulo , que
nos remorde , e accufa , c reprehen-
de ; e eftc eftímulo he fem dúvida a
Voz de Deos , que nos reprehcnde j e
quem zombar defla Voz para ir le-
guindo a fua vontade , e defprezan-
do a de Deos , forçofamente deve ícr
caftigado ; e pelo contrario premiado
quem for fiel a cfta Lei da Natureza ,
e Luz da Razaõ , e Voz interna ; ora
naõ o fendo aqui , neceíTariamcnte ha
de haver outra vida , cm que fe dê
a cada qual o que merece. Que di-
zeis a ifto , Theodoiío , que eftais tao
calado !

Theod. Digo , que difcorreis muito bem ;
c os que diícorrem o contrario , fa-
zem á fua Razaò huma grande vio^
Jencia. Mas vamos a outra prova me-
tafífica , de que Vós , Barão , haveis
de goftar , por terdes génio de efpe-
culaçaó.

Barofj, E também cu : vamos a eíla
prova.

Theod, Huma coufa compofta de multas
partes pode deftruir-fe, fem fe aniquiJ-
Jar parte alguma delia ^ fomente pela

def.

Tarde f et ima, 169

defuniao 5 e defcompoíiçaá delias. Poc
exemplo : Hum Palácio pode deílruir-
íc 5 e íer arrazado , fem que fe def*
trua parre alguma delle ; mas fó pela
feparaçaò das partes que o compõem :
alli íe vê a cantaria pelo chaõ , a ca-
liça em montões , as madeiras em pe-
daços , as telhas quebradas , e tudo
feito huma montanha de deílroços ; c
com tudo nada fc deftruio. Defte mo-
do perecem as coufas que laÓ com-
poftas de muitas : porém as coufas que
íaõ íimples , naó podem perecer dcíle
modo , por fe dcfmancharem : porque
fe ellas naò tem partes , nao fe po-
dem desfazer deíle modo.

BaraÕ, Pois de que modo as pôde Deos
deílruir.

Tbeod. Reduzindo-as a nada , que ifta
he que chamamos aniquillar : efta hc
a differença de hum poder infinito ao
limitado , que Deos como omnipoten-
te pode fazer paflar huma creatura do
Nada para o Ser , crcando-a de no-
vo y e também do Ser para o Nada ,
aniquiliando-a. Os homens porém na-
da diíto podem fazer ; fó pódcm fe-
parar as coufas , que cftavao juntas ,
ou ajuntar as que eílavao feparadas.

Quan-

«70 Becrcaçab Filofoflca

Qiiando fe faz hum ediíicio , nada fa-
zem os homens , fenaõ ajuntar de hu-
ma certa maneira os materiaes , que
de longe mandão vir,* mas tudo quan-
to eílá no ediíicio depois de acabado ,
eftava muitos tempos antes em diver-
fos lugares : como também fica efpa-
Ihado pelo campo tudo quanto com-
punha hum edifício , quando clle fe
arruina. O mefm.o digo das obras da
Natureza. QLiando creíce huma arvo-
re , le ajunta o que eftava difpcrfo ,
em quanto naò concorria a agua , e
terra , ou íàts , &c. O fogo altera ,
muda, analyfa, refolve , &c. mas na6
faz que pereça totalmente fubftancia ne-
nhuma. Efte falto do Ser para o Nada
he de infinita diftancia j fomente hum

' braço de força infinita o pode ven-
cer : nas obras das creaturas fó ha a
differença de eftarem as partículas da
matéria , ora de hum modo , ora de
outro. Creio que concordais niílb ? ^J

Barão, De forma o tendes explicado ,
que eu nenhuma dúvida tenho.

Theod. Concluo agora o noíTo ponto. As
coufas , que faõ fim pies , e naó conf-
taõ de partes , naõ le podem defman-
char, e desfazer^ por confeguintc ,

crea-

Tarde fe tinta. . jyi

creatura nenhuma tem acçad fobre el-
Jas ; c deíle modo íicaô izentas de to-
da a torça , que ha na Natureza. Nef-
te íentido he a noíTa alma immortal ;
ifto he : nao ha na Natureza força para
a deíiruir ; porque fendo fimples , naÓ
a podem defmanchar : ora para ani-
qujllarem , e reduzirem a víada naô
tem as creaturas força alguma. AíTim ,
fó o Creador , que a tirou do Nada ,
a pode tornar a reduzir a eíle Nada :
o que Deos nunca faz.

Baron, Agora já faço conceito da noíTl
Immortaiidade; porque o homem mor-
re por fcr comporto de duas coufas
alma , e corpo y fepara-fe huma coufa
da outra , e desfaz-fc o homem : da
mefma forte o noíío corpo podem def-
fazello 5 e queimallo , &c. porque conf-
ta de muitos membros ; mas a alma
fendo fímples ;, como dizeis , he im-
poiTivel que a Natureza a dcílrua , c
fica deíle modo immortal.

Baraõ, E que me dizeis á alma dos bru-
tos ?

Theod, A alma dos brutos ; iílo he : a
parte que nelles obra os mo7Ímentos ,
coníifte no fangue , ou na parte mais
efpirituofa deilc ^ a que chamaõ e/pt-

ri"

172 Recreação Filofofica.

ritos anima es , ou fucco nerveo , que
trabalha nos mufculos , e faz os mo-
vimentos : eíla alma naõ he fim pies ,
por iíTo exhaurido o fangue ^ fe dlíFi-
pa 5 e deftróe : a intelligencia porém ,
c]ue dirige os movimentos , eftá em
Deos 5 e fora dos brutos : aíTim como
a mola do Relógio , que hc como a
fua alma , eílá no Relógio ; mas a in-
telligencia ÒQÍÍQS movimentos eftá na
cabeça do Relojoeiro , c naó fc aca-
ba ainda que quebrem o Relógio. Já
em outras occaíioes vos fallei nifto (i) :
por iíTo naó me explico mais.
^aron. Agora refpiro , Theodoíio , por-
que fei o como , e a razaõ de fer a
noíTa alma Immortal : até aqui cria
ifto 5 mas confufamente. Por ora baf-
ta de efpeculações : vem vilitas , vou
recebellas : Adeos.

(i) Recr. tom. 2. Tard. ult. e tom. 5.Tard. i.

TAR^

Tarde oitava. ij^

TARDE VIII.

Dialogo folre a Religião Revelada erft
commum,

^aron. T Sfo naó , Theodolio , iflb nao.
X Bem pôde ler que o Conde
tenha fua extravagância no modo de
penfar acerca da Religião , mas In^
crédulo naõ hc : tem muito juizopa-^
ra adoptar íemelhante lyftema.

TCheod, Senhora , pódc fer que eu me en-
gane ; mas o modo , com que elie fet
explica 5 bem dá a entender , que o feti
coração eftá gangrenado : picai-lhc
Vós com disfarce na matéria , e ve-
reis o que fahe do tumor disfarçado.
A fua máxima he efta , que Deos igual-
mente recebe gloria por qualquer mo-
do , que os homens lhe dem ci^lto ^
quer íejaò Mouros , quer Judeos ,
quer Gentios , quer Chriílaos ; que
iílb de ter eíla , ou aquella Religião
he o meiíno que levar o veílido de
huma , ou de outra cor ao beijama6
em dia de annos , onde baila que fe-

174 Recreação Filofojica

jã decente , e rico , e pouco importa
o fer encarnado , ou roxo , ou azul ,"
&c. Mas como he terça feira , em que
coíluma vir jantar comvoico , hoje vos
podeis certificar do que digo.

JBaroTJ, Eu pafmo de vero cxceílb a que
cliegr» efta deíefperada febre de diícor-
rer livremente.

Theod, Naó vos admireis , porque que*
brado huma vez o freio da Religião
Romana , tudo ha de feraíTim. O Ca-
ilíolico lujeita a fua crença ás Efcri-
turas interpretadas , nao como elle
quer , mas como quer a Igreja ; e por
iíTo todos cremos o melmo em todosí
os tempos , e cm todos os Paizes : po-
rém fe cada qual toma a liberdade de
interpretar a Efcritura , ou de for-
inar máximas , em que fe eftribe para
difcorrer na Religião , virá tempo em
que dez mil cabeças teráó dez mil Re-
ligiões j por quanto nenhuma razão

• ha para que os outros accommodem
o feu juizo ao m.eu , e eíles nao per-
tendaõ que eu accommode o meu jui-
zo ao feu.

Baron, Todos fe devem accommodar á
RazaÕ , que he a Lei geral de todos
os entendimentos,

Tbeod.

Tarde oitava» ijf

Yheoã. Dizeis bem , Senhora : todos ef-
taõ por iíTo que dizeis ; mas cada
qual quer que o ídolo da fua Razaá

■ feja o geralmente adorado por todos ;
e como cada qual tem na lua cabeça
o leu particular ídolo , todos perten-
dem confeguir a adoração geral dos
outros. Sc houveíTe huma lo Raza6
em todos , dizieis bem ; mas dez mil
cabeças tem dez mil razoes ; e punin-
do cada qual pela fua Razão , temos
huma geral diíTençaé. Mag ahi eílá o
noíTo Conde , fe me naô engano.

Conde. Naô ha diícipula mais attenta ás
lições de íeu Meílre do que Vós a
fois ás de TheodoCo. Ora deixai ,
deixai 5 Senhora , cíías fubtilezas me-
tafiíicas 5 que vos roubaÕ á bella fo-
ciedade 5 para que Vós nafceftes. Eu,
em vos naò vendo nas noíTas aíTem-
bleas , já vos coníidero toda occupa-
da nos voíTos cihidos mathematicos.
Senhora , já que a Natureza vos def-
tinou por elTas bellezas , que com ma6
larga repartio comvoíco , para ferdes
a alegria da humana íbciedade , para
que nos roubais o que de direito he
noíTo ? A voíTa livraria fabeis onde
ha de fer ? no voíTo toucador ^ e os

vof-

17^ RecreaçaS Filofofica

voíTos livros íó devem fer as joIa#
precioías. As flores , e fitas fuprcm
mui bem os cálculos delicados : dei-
xai iflb para voííbs Irmãos , que fao
foldados , e devem eíludar a Taélica.

Baron, Com que em naô me vendo com
jóias 5 com flores 3 e fitas , já naõ me
devo prefentar na beila íociedade !

Conde, Naó digo ifl^o , Senhora , antea
vos confeiío , que hoje que eftais fem
algum enfeite , me pareceis mais bei-
ja , mais engraçada do que nunca. To-
mara 5 que vos folie permittido ap-
parecerdes aíilm como eílais á tarde
na Aíiemblea j verieis que todos os
olhos fe fixavaô em Vós , porque ten-
des hoje hum naÓ fci que , que vos
faz extraordinariamente bella.

Baren, Pois com eífeito hoje me achais

. melhor do que nos outros dias ?

Conde, Incomparavelmente melhor ; ho-

. je o voífo rofl:o brilha ^ com huma
graça encantadora.

Baron. Mal fabeis quanto eftimo fabcr
iífo , porque entaõ já dei no fegredQ
da for mo fura.

Conde. E qual he ?

Baron, He que hoje me fui confefl!ar;
e a belleza da minha alma vejo ago-

Tarde oitava. 177

ra que reverbera no meu femblante.
Já vejo que tenho cara de vidraça ;
porque apparece fora , o que vai cá
dentro. Eu me íinto no inrerior
muito mais alegre , e fatisíeira ; e nada
duvido que o meu roílo participe da
mudança do meu efpirito. Tomai Vós ,
Conde , eíla meíma receita , que tam-
bém vos prefentareis nas aílembleas
mais gentil do que nunca.

Conde. Ora , Senhora , eu naò efperava
do voílb juizo ) que tiveílcis taõ gran-
de prevenção : diícorrei como pelfoa ,
que fe naõ deixa levar cegamente pela
fanática fanrazia dos Padres. Quem tem
difcurfo fólido , prefcinde delias idéas ,
e ferve a Deos em efpirito , e verda-
de \ e naô fe liga a certas ceremonlas
de Religião , que mudaõ conforme os
climas 5 em que vivemos.

Baron, Com que Vós naó credes firme-
mente neíla Religia6 , que exterior-
mente profeílais 1 Failais feriamente,
ou brincais ?

Conde, Naô me permitte o decoro , que
vos devo , o zombar nefta matéria.
Eu nem creio , nem deixo de crer ;
naó me embaraço com iíío : porque
hum homem , que fabe difcorer fóli*
Tom. IX. M da- '

178 Recreação Filofofica

damcnte , naõ fe liga a Religião ne-
nhuma. Aqui tendes Vós , Theodoíio,
que íe fallar íinceramente , talvez que
tenha o meímo modo de penfar , que
cu tenho ; porque o leputo por ho-
mem fóiidamentc Filoíbfo.

Tbeod, Naõ me he licito , Senhor , en-
cobrir o meu modo de penfar , já que
Vós me defafiais , e a Baroneza o de-
leja faber. Eu penlb como a Barone-
za inteiramente ; porque muitas vezes
temos communicado os noffos fenti-
mentos. Sou Filofofo , e faço proíif-
fao de o íer ; mas íabei que quanto
inais tenho refledido na Religião ,
mais firme me acho na minha crença.
E fe quizerdes , eu vos direi os mo-
tivos , em que me fundo.

Colide. Motivos fim : motivos de bea-
tice , que vofiTa ama velha vos enfi-
nou á chaminé , quando Vós éreis mi-
nino. Que motivos fólidos me podeis
aliegar , que convenção hum Filofo-
fo ? Nao fei que os haja : e fenao ,
goílarei de os ouvir.

Theod, E eu de ver como Vós lhe ref-
pondeis.

Barojj, Eílá travado o defafio , que eu
defejava j e eu ferei a teftemunha. Mas

ro-

Tarde oitava, 179

rogo-vos a ambos , que ponhais de par-
te tudo o que nao fèr refpoíla íòlida ,
porque de ditos engraçadas , e reípof-
tas íimuladas eílou cil beníi enfadada.
Amigos 3 Honra , e Verdade , e Siu'^
ceridade \ e coitado daquelie que me
faltar a iíto \ porque com a authorida-
de de Senhora , naõ lhe hei de perdoar.
Fallai jTheodofio.

Theod. Eu fupponho , Seiíhores , que
Vós firmemente credes eíTe fadlo hif-
torico , de que ninguém duvida j iíto
he 5 que houve na Paleftina ha mil e
fetecentos annos hum homem chama-
do Jefus Nazareno ^ o qual dizia , que
era Filho de Deos , e que por iíTo o
matáraó , &c.

Conde. Diffo nao duvido : do fadlo hií-
torico naó fe difputa , nem fe duvida.

Tbeod, Bem eílamos : pergunto agora :
Ou effe homem mentia , ou fal/ava
verdade ? Efcolhei o partido , que qui-
zerdes , que para mim tudo me faz
jogo.

Conde, Como me dais eíTa liberdade , di-
go por ora , que mentia : e Vós , Se-
nhora , naõ vos efcandalizeis j porque
como ifto he hum defafio , e duelo de
difcurfo , quero-me pôr na poftura ,
Mu e.

i8o Recreação Filofojica

e lituaçaó mais ventajofa , que poíTa
ler , para naô fer vencido. Vamos a
ifto , Theodoíio , fupponde que digo,
que mentia.

Theod. NeíFe cafo haveis de conceder que
eíle homem era o mais malvado , que
jamais houve no mundo.

Conde. líTo naó ; era máo por fe fazer
Filho de Deos , fem o fer j porém
mais nada.

Theod, De vagar ; porque já temos hur
ma blasfémia a mais execranda , que
fe pode dizer : por quanto Elle di-
zia , e eníinava que era o Filho fubf-
tancial do Omnipotente ; e de fua mef-
ma natureza j e igual a Elle , e o mef-
mo com Elle na fubftancia. E ifto nao
foi dito no calor de alguma difputa ,
em que o cérebro efquentado coftu-
ma ás vezes faltar fora dos eixos , em
que deve rolar o pcnfamento raciona-
vel 5 e forjar idéas romancefcas y ou
talvez a lingua veloz pronuncia com
pouca reflexão o que a idéa \\\q, didla.
líTo nao foi aílim ; antes pelo contra-
rio 5 Jefu Chrifto com animo pouzado ,
conilante, e continuado por mais de
três annos , fempre o diiíe em públi-
co, e em particular , e aíTim o man-
dou

Tarde oitava. i S r

dou pfégar pelo mundo todo. Com
que já vedes , que iílb nao era qual-
quer crime 5 fe teimardes em dizer que
EIlc mentia.

Conde, Pois feja como dizeis ^ que eu
agora nao faço a íigura de feu Apo-
logiíla.

Theod, Ora hide ouvindo , e vereis hu-
ma tal ferie de precipicios , e barran-
cos , em que por força haveis de ca-
hirj-que talvez que vos vejais obri-
gado a tornar a trás no caminho que
tomaftes.

Conde, Vamos a razoes , e deixemos pa-
lavras de ameaços.

Theod. Sim , vamos. EíTe homem teve
arte para perfuadir effa fua máxima a
huma grande parte do mundo j e iíTo
fem foccorro algum humano : porque
primeiramente nao teve o foccorro das
letras. Nenhum Apoílolo foi homem
letrado : huns eraô pefcadores j S.
Mattheus , negociante ; S. Paulo , que
mais alguma inílrucçaõ teve , nao al-
cançou a Jefu Chrifto em vida ; e nem
efte Senhor em 11 mefmo deo jamais
a conhecer que tiveíTe eíludos huma-
nos. Os feus mefnios inimigos fe ad-
miravao de o ver fallar como falia-

va

i82 Recreação Filofojíca

va , fem que o viíTem jamais apren-
der.

Além diíTô o Povo Judaico era fum*
mammenie ignorante ; a Cidade , em
que o Senhor nafcera , era mui pe»
quena , e delprelivel : a fua vida até
os trinta annos , foi fempre retirada ,
e occuíta ; ajudando no trabalho a hum
Carpinteiro, e a huma pobre Cofturci-
ra 5 fua Mái. Todos eiles fadlos fao
confiantes. De mais , em toda a Judéa
naô havia cafta alguma de eíludos ,
íenaó o dos Profetas. Onde foi Jefu
Chriílo aprender cíFa arte de perfua-
dir tao fublime ? taô íimplès , e taó
efíicaz , que triumfou de todos os Fi-
lofofos , e Sábios ? Se efta pcríuafao
iiaõ foi ( como Vós dizeis ) triumfo da
verdade ) fe aqui naó houve foccorro
da Divindade , pois Deos naô mente :
he forçofo dizer , que aqui houve foc-
corro diabólico.

Baron. EíTas coufas fomente ouvidas me
fazem horror.

Theod. Mas he precifo que Vós , c o Se-
nhor Conde vejais os horriveis pre-
cipícios j em que forçofamente cahi-
ráó os que tomarem efte caminho , que
çlle tomou.

Conde

Tarde oitava. 183

Conde* Hidc continuando , que na6 he
eíla matéria tal , que em quatro pala-
vras fe aclare. Os ouvidos de Senho-
ra devota iaò nimiamente delicados :
hide difcorrendo.

Ibeod, Acere fcentai agora , que Jefu Cliri-
ílo naó íe valeo para a introducçaó do
feu Evangelho da authoridade de gran-
des perlbnagens ( como ordinariamen-
te fuccede ) os Apoílolos erao da ple-
be ; naò houve Doutor que o prote-
geíle , Rei que o patrocinaíTe , ou Prín-
cipe que o favoreceíle. Nenhum de
feus Dilcipulos tinha lugar honorifi-
CO y ou emprego de dependência j ne-
nhum , nem pelas luas cãs , nem pela
authoridade , nem pelo entendimento
tinha merecido de antemão o fequito
do Povo ; antes pelo contrario Jefu
Chrifto com quatro homens , por to-
dos os títulos defprezados , teve po-
der de perfuadir a grande parte do
mundo coifas fummamente árduas , co-
mo era crer , que hum homem pobre ,
defcalço , e açoitado publicamente ^ e
morto em hum patibulo , e pregado
em hum páo affrontofo , era o verda-
deiro FilJio de Deos- ; e outras cou-
fas deíle género.

E

184 Recreação Filofojica

E notai que eíta rápida propaga-
ção do Chriftianiímo foi depois de
jelu Chrifto morto , e juftiçado pu-
blicamente. Refledti bem nifto , e tor-
no a dizer , meus Amigos , que fe aqui
naó houveÍTe Braço Divino , e virtu-
de do Ceo 5 havia de haver aftuci4 ,
e maquina dos Infernos ; e Jefu Chí*if-
to entaò author deííe engano , /'eria
hum monftro de iniquidade.
Conde, Naô tireis coniequencias taõ feias ,

que fe afflige a Baroneza.
Baron, Mas ellas , meu Conde , fad na-
turaes : fe fao feias as confequencias ,
feios faó também os principios , de
que elJâs nafcem. Continuai ^ Theo-
doíio.
Theod» Vamos pois difcorrendo por to-
dos os meios , que atéqui tem havi-
do de perfuadir. Teria acafo Jefu Chrif-
to ao menos o foccorro do dinheiro ?
do dinheiro , que Vó>; fabeis mui bem ,
que perfuade por hum modo occulto ,
e tal , que fentindo-fe cada dia os feus
eíFeitos , naÕ fe fabe atéqui explicar
o modo com que obra. Mas ninguém
ignora , que Jefu Chrifto em toda a
iua vida foi pobre ; e pobri/Fimos fo-
raÕ os fcus Apoílolos : vivco fem

fauf-

Tarde oitava. 185'

fííufto de rico , nem oílentaçao de po-
bre ; franco , fincero , igual , e colie-
rente em tudo : defprezava as rique-
zas fem foberba , e recebia íem aJÍFe-
elação os pobres 5 nunca oiíendendo
por modo nenhum os ricos.

Baron, A caía de Zaqueo , que era ri-
caço , foi Elle jantar com toda a ci-
vilidade ) e tratava com o Regulo ,
que o bufcava , íem o menor deidem.
Em íim ninguém ha de dizer , que
Elle déíTe nunca coufa alguma para
que. o íèguiíTem.

Theod. Naõ dizeis tudo , Senhora , ac-
creícentai , que acoafelhava a quem o
queria íeguir , que repartiile os léus
bens pelos pobres , e que depois de
eílarem deípidos das riquezas , vief«
fem entaô para o feu feguimacnto ; e
com tudo ilfo em poucos tempos fe
acharão Chriftáos fem numero. Aqui
naô chega a força humana.

Baron, Certamente , naÕ.

Theod. Ainda mais : acafo valerfe-hia Je-
fu Chriílo do favor das armas , para
introduzir o feu Evangelho , como fez
Mafoma , que com o .alfange na mao
he que catequiza , defende , e prop.1-
ga a fua doutrina ? Faria con.o de»
^ pois

iS6 Recreação Filofofica

pois fez Luthero , o qtial para intro*
duzir a fua Seita , fez arder toda a
Saxonia em guerras ?

Conde, Nao tem faltado fangue derrama-
do por conta do Chriílianifmo.

Theod. Sim : ma;: como ? Naò fao os
Chriftãos os qiíe o fizeraô derramar ;

- lie pelo .contrario : os inimigos do
Chriílianifmo fao os que tem feito
derramar aos Chriítãos todo eíTe fan-
gue. Notai bem , meu Conde : Jefu
Chriílo em lugar de ie valer da for-
ça , c da violência , enfina a Maníi-
dao 5 a Doçura , a Humildade ; e a
folFrcr que lhe tirem a capa , dando
de mais a mais a túnica : vede que
contrapoíiçaõ ao fyftema dos Maho-
metanos , e dos mais Sedlarios , que
por intriga , e a ferro e fogo fazem
os feus Cathecumcnos. Torno pois a
inferir , que fe Jefu Chriílo nao ufou
deíles meios , c confeguio huma taó
rápida propagação do Evangelho , iíTo
foi fem dúvida por virtude Divina.

Tlâron, Que refpondeis , meu Conde ?

Theod. No fim re (pondera } deixai-mc
profeguir , Senhora. Vós amigo fabeis ,
e todo o mundo o confeíla , que o
mais fcguro meio de introduzir hu-
ma

Tarde oitava, 187

ma doutrina nova , he o favorecer com
ella as paixões j por quanto facilmen-
te cremos tudo o que nos quadra aos
noíTos defejos. Quem deixa de crer
hum Advogado , quando elle diícor-
re , e trabalha para rnoíirar que temos
razão ? Mas fe apoz de nós \\\z vai
faliar a parte contraria , nao he pof-
íivel pcríuadir-fe deffe mefmo difcur-
fo 5 que nos convenceo a nós ; e iíto
fuccede fempre , ferapre. Ora de que
nafcerá , que fempre hum fe deixa per-
fuadir deííe difcurfo , c o outro nun-
ca ? Senão de que o difcurfo fa-
vorece os defejos do primeiro , e con-
tradiz os do fegundo : e aífim vai na-
turalmente o Entendimento para onde
o coração vai j e cufta muito á alma
abraçar com o juizo tudo o que nos
humilha , abate , e condemna. Eifaqui
o meio de que Mafoma fe fervio pa-
, ra introduzir o AlcoraÓ ; e de que fe
fervem os Proteftantes , franqueando
mil coufas , que os Romanos prolii-
bcm : Eifaqui a bazc do fyítema dos
Incrédulos , que todo fe encaminha a
favoreceras paixões, e a lhes dar ple-
na liberdade.

Ora eifaqui a maior maravilha do

Evan-

iS8 Recreação Filojojica

Evangelho de Jefu Chrifto ; porque
nunca houve doutrina mais contraria
ás noíTas paixões , do que a do San-
to Evangelho. He doutrina tal , que
obriga os Martyres a foíFrer os mais
horríveis tormentos , que jamais fe
imaginarão ; e ifto nao a hum , ou ou-
tro 5 que fe podia fuppor doído , ou
rematadamente prcoccupado \ mas a
milhares , c milhares de Chriflãos de
todas as idades , fexos , fortunas , cli-
mas , condições , e eftados. Faz hor-
lor vêr todo o mundo armado com
ferro e fogo contra o Chriftianifmo ,
e o inferno todo defcfperado , tiran-
do aos homens até os lentimcntos da
Humanidade j que podiao favorecer os
Chriftãos ; e vêr ao mcfmo tempo ,
que quanto mais fangue fe derramava
por efta caufa , mais cfefcia a femen-
te Evangélica , regada com aquellc
fangue.

E ainda fem olhar para os Mar-
tyres , quem vê bem a doutrina de Je-
fu Chrifto , ha de confcíTar , que a
vida de hum bom Chriftao hc hum
continuado martyrio , em que fe fa-
zem morrer as paixões a fogo lento ,
ou fulrocadas á força ^ dentro do pei-
to.

Tarde oitava» 189

to. Dizei-me , Senhores , nao nos obri-
ga o Evartgelho a iacrííicar a carne ,
os intereííes , e o pondunor munda-
no ? Por ventura as Leis íevéras da Pu-
reza , da Juftiça , da Caridade frater-
na , nao nos obriga ô a nos dei natu-
ralizar em certo modo da própria Na-
tureza ? Que mais pode fer ? nao obri-
ga a doutrina deíle novo Legislador
a perdoar aos inimigos , e a fazer bem
até aos que mais cruelmente nos tem
perfeguido ? Pois efta doutrina publi-
cou-fe , feguio-fe, abraçou íe por pef-
foas innumeraveis ; e iílb refiftindo ibe
fempre todas ás paixões da carne , todas
as máximas do mundo , toda a forqa do.
Inferno ^ todos os intereíTes da vida ;
refiftindo toda a força dos Imperadores,
€ todos os fyftemas dos políticos. Em
íim tudo foi contra o Evangelho, to-
dos os Fa ri fé os 5 todos os Doutores,
todos os Príncipes j e nao obftante iíTo ,
Jefu Chrifto o introduzio rigidamente
fçm o min imo foccorro , nem de au-
thoridade , nem de fciencia , nem de
armas , nem de dinheiros , nem de úi-^
licias 5 nem de carinhos : em huma pa-
lavra, fem foccorro algum humano. Lo-
go 5 ou Deos empenhou o feu braço

para

tpo Recreação Filofojica

para efta empreza , c Jeíu Chriílo -era
leu Filho ; ou íe o naó era , mas an-
tes íeu inimigo , e blasfemo ( como
dilTeíles ) íbis obrigado a dizer, que
trazia a feu mando os demónios j e
iiTo ( notai bem ) para huma empre-
za , a que eiles meímos bem claramen-
te , c com toda a força fe oppunliaò ?

Baron, Que he ilTo , meu Conde ? ef-
tais affiiélo ? Fallai. Emudeceftes ?

^heod, Naô me atalheis , Senhora , com
a voíía viveza impaciente , que ainda
naõ quero refpofta ao argumenío, que
vai para diante. Eíle homem pois ; para
perfuadir a íua doutrina , fez admirá-
veis prodígios , mui raros , e extraor-
dinários ; e muitos feitos de propoíi-
to para prova de que Elle era o ver-
dadeiro Filho de Deos. Ifto faó fa-
ílos conítantes , c notórios a todos ;
e iílo he que fez refolver meio mun-
do , parte para o feguirem pafmados,
e admirados do que viaÕ ; parte para
o perfeguirem defefperados. Depois
que o mundo he mundo , ninguém te-
ve mais admirável fcq.uito , ninguém
mais horrivcl perfeguiçaõ.

E além difib, tanto huma coufa,
como outra , fe communicou a feus

Apof-

Tarde oitava, 191

Apoftolos , fazendo todos elles prodí-
gios por íua ordem e mandado j tu-
do para prova da Divindade de feu
Meltre ; e lendo elles , como feu Mef-
tre , perfeguidos , e mortos. Ora he
crivei 5 que hum puro homem podcí-
fe voltar de pés para cima ( para me
explicar aífim ) toda a Natureza ? e
que fizeíTe fervir a feus intentos os
Ceos , a Terra , os Mares , e todos
os Elementos ? que zombaíTe das en*-
fermidades , da Morte , e dos Demó-
nios ; que fe ferviífe do paíTado , do
prefente , e do futuro ; que penetraf-
fe em, fim o interior dos corações ? E
tudo ifto fem que Dcos o protegeíTe ?
Dizei-me , he ifto crivei ? Ora fe Elle
naô era Filho de Deos , he impoíTi-
vei , que Deos o ajudaífe ; porque en-
tão Deos feria author do noíTo erro,
e cúmplice na mais horrenda blasfé-
mia ; e ifto por efpaço de três annos
continues , em que foraõ continuados
os prodigios , feitos de propoílto em
público 5 na face de todo o mundo ,
defafiando Jefu Chrifto os fcus contrá-
rios , para lhes provar com elles effi-
caciiPimamente , que Elle fallava ver^
dade. Dizei , Conde ^ pode Deos dar

a

192 Recreação Filofojica

a mao com tanta forja ^ e efficacia
para qi:c triunfe hum erro , o mais
íeio que fe pode dar , e o mais in-
juriofo á íba Divindade ? Dizei ago-
ra 5 Senhores , he iílo crivei*? Ref-
pondei-me , Conde.

Conde, Deos aílim como nao pode men-
tir , também naô pode concorrer por
modo extraordinário para que triunfe
o Erro , e a Mentira.

Theod» Bem eftamos : logo fe Jefu Chrif-
to mentia , naô podia fer a Virtude
Divina quem lhe délfe força para fa-
zer eííes prodígios , nem abalar aílim
o mundo todo.

Barojt, Já o Conde diíTe que nao ; que
110 cafo que Jefu Chrilto mentiife ,
nao podia fer ajudado por Deos.

Thcod. Logo haveis de conceder , que
neíTe caio tinliaos Demónios a leu
mando , e que eftava confederado com
ellcs. Credes ifto , Conde ?

Barofj, Naô digais , Conde : nao vos
tente o eípirito de teima a pronunciar
femelhante blasfémia.

T^heod, Naô tenhais íuílo 5 Senhora, que
o naô pódc dizer , porque prevê as
confequencias , que eu lhe poíTo de-
duzir, Sc o quizerdes dizer , que abo-

mi-

Tarde oitava, 19 j

mínavel feria elTe Homem ? Mas co-
mo le concorda com eíh maldade fum-
mamente execranda o eníinar o Senhor
huma Doutrina a mais fanta , e pura , e
coherence, que jamais le eníinou em to-
do o mundo. Concordai-me , Conde, hu-
ma alma preverliílima 5 com humas máxi-
mas as mais fantas , que nunca le ima-
ginarão. Em toda a vida de Jefu Chrif-
to , e em quaíi dezoito íeculos , que
depois delle a Igreja tem durado , ne-
nhum dos innumeraveis inimigos del-
le , e delia pôde achar o mais leve
defeito na fua Doutrina. Ora Doutri-
na , que examinada por tantos tem-
pos ^ e por tantos inimigos nao fahe
mordida , e criticada , tem a prova
mais authentica de fer fanta > e pura.
Comparai o Evangelho com todas as
Seitas dos antigos Filofofos , todos
empenhados a dar leis para a virtude;
e nao achareis nenhuma , cujas máxi-
mas fe cheguem , naó digo eu , de
perto 5 mas nem ainda de longe pa-
ra a heroicidade , fantidade , c pureza
do Evangelho.

Q^iem pode comparar a Idéa de
Deos que eífas Seitas nos davaô , com
a fublimc Idéa , que nos daõ os Myf-
Tom, IX. N te-

194 Recreação Filofojica

terios altiíTimos , que nos enfina oE-
vangclho ? Ainda a Idéa , que nos daô
os Profetas , he mui imperfeita poíla
a par da que nos daõ as palavras de
Jelu Chriílo. Fallai , Conde , com fin-
ceridade , e dizei qual he em todos
eíTes fyftcmas , que imaginaó os Mo-
dernos , que naõ elleja cheio de mil in-
coherencias , e abíurdos ( fallemos cla-
ro ) de mil horrores ? Se foffe aqui o
lugar de difcorrer fobre effe ponto ,
VóSjBaroneza , ficaríeis pafmada : ma»
vamos ao ponto.

Se nos cingimos particularmente
ao regulamento das acçõei» humanas,
quem oufou jamais duvidar que a Dou-
trina de Jeiu Chrifto foíTe a mais fu-
blime y a mais nobre , e a mais util
á humanidade ? Efta Doutrina Evan-
gélica he fem duvida a mais ncceíla-
ria para as Leis ; a mais convenien-
te para a pa;i dos Eftados ; a mais
doce para a economia das famílias ;
a mais própria para a confolaçaó dos
affliclos ; a mais conforme á boa Ra-
zão 'y a mais fuave na converfaçao hu-
mana. Dizei agora , Amigos , como po-
dia hum homem preverio enfínar nu-
ma Doutrina taõ fanra , \^>õ pura, taâ

<on-

Tarde oitava» 19 j

conforme á mais fólida virtude ?

Conde, A boca , meu Amigo , he mui di-»
veria do coração : bem pode ella eí-
tar cheia de íantidade , e o corarão
de crimes.

Theod, Naô : que efta Doutrina tao Tan-
ta, que Jeíu Chriílo eníinava , a prati-
cou em 11 me imo toda a fua vida ,
fem a menor difpenfa. E notai , que
fendo Eile o Filho de Deos , podia
mui bem , fem a menor incoherencia,
naõ praticar as Leis poílas para os
homens : porém o Senhor , pelo con-
trario , fe fujeitou aos maiores ápices
da fua obfervancia : dai o valor julr-
to a efta reflexão , meu Conde, Que
diíFerença de Mafoma , que dando no
feu Alcorão preceitos para reprimir
certos exceíTos das paixões , fempre
no fim dizia : Excepto o Profeta , pan*
do-fe a fi mcfmo fora das Leis , que
para os outros dava.

Se a vida de Jelu Chrifto foíTe oc-
culta , ou favoneada por aduladores,
e Príncipes , podiaó dizer, que os feus
crimes contra a rigida obfervancia da
fua Lei 5 na6 tinhaó chegado á noti-

I cia dos mais ; porém a fua vida foi
patente a todos ; foi obfervada com
N ii tg-

19 í Recreação Filofofica

toda a attençaô , e miudeza ; co Se-
nhor fallava com tanta íegurança , que
defaíiava os íeus inimigos a que o ar-
guillem do mais leve defeito ^ e todos
emudeciaõ á vifta delle. Ora fer hum
homem falfo , mentirofo , blasfemo ,
e maliciofo , e aíluto ( como he ne-
ceílario que foíTe Jefu Chrifto na fup-
pofiçaô de mentir , quando dizia , que
era o Filho de Deos ) fer, digo, taô
extraordinariamente máo , e naõ po-
derem feus inrtumeraveis inimigos def-
cobrir-lhc o meoor defeito nas fuás
acções 5 ifto he hum Myfterio mais

. incomprehenfivel de quantos excedem
á Razaó humana» Por confeguinte he
hum impoíTivcl máximo ( deixai-me
explicar aíTim ) que Jeíu Chrifto
mentiíTe dizendo , que era Filho de

. Deos.

Baron» Muito dó tenho , mca Conde ^
de toda a peiToa que padece aíFronta-

- mentos de efpirito ,. c godvuIçõcs de
cntcnduTiento. Qiic hc o que tendes ?

Conde,. Deixai-me , Senhora ,, que eu nao
poíTaeom dois ao mdmo tempo : bem
baila Theodofio,

^bcod. Ainda naõ quero a roíTa refpof-r
ta^ meu Conde > porq^ue atrás de hu.

mas

f

Tarde oitava. 197

mas raz6es vem outras , que eu nao
poíTo occultar : no fim reipondereis
a tudo o que tiver dito.

Todos íabem qnc a incoherencia
he o caraéler do Fingimtjito ; e que
a Mentira tem granae diíiicuklade de
fuftentar em público theatro o icu pa-
pel por muito tempo. Ora os inimi-
gos dò Senhor trabalharão bem na
íua vida , c muito mais depois da íua
morte , para lhe defcobrirem v. mini-
ma incoherencia , quer nos feus con-
felhos entre fi , quer entre os feus di-
<ílames , e as tuas acções ; e nunca Jha
poderão achar. Logo Jefu Chriílo nao
raentio quando dizia , que era o Fi-
lho de Deos. Porém vamos mais avan-
te 5 porque para qualquer parte , que
voltemos os olhos , fe defcobrem no-
vos argumentos , e creio que aíTás for-
tes.
Conde, Deos me livre dos voíTos olhos ,
Senhora , que me eftais alanceando
com elies , e perguntando mudamen-
te o que finto dos argumentes de
Theodolio. Elie me attaca failando , e
Vós olhando : ora deixai-me coníide-
rar no que Elle vai dizendo , que a
matéria he a mais importante , que fe

pof-

ipS Recreação Filofojica

poíTa tratar. Continuai , Theodofio , e
perdoai a interrupção , que efta Se-
nhora me obrigou a fazer-vos.

Baroji. Elle perdoa , perdoa de boa von-
tade 5 quando naó foíTe por ler eu a
culpada , leria por elle vos ver mais
macio j> e hum tanto inclinado ao feu
parecer : mas já a interrupção he lon-
ga \ nós nos calamos : fallai , Theo-
cloíio.

Tbcod, Continuo pois ainda com outro no-
vo argumento. Que homem appareceo

. jamais no mundo , que fe viíTe taó li-
vre como Jeíu Chrífto de tudo o que
era paixão 5 ou defordem , ou excef-
fo ? Vélo-heis no modo de fallar gran-

, de , e fublime ; mas fem jadlancia ,
nem a menor oftentaçaõ. Vêlo-heis hu-
milde 5 e aiFavel , communicando com

. pobres , com peccadores , com crian-
ças y mas fem baixeza. Vêlo-heis fa-
bio fem vaidade j eloqucntiíEmo fem
artificio ; forte em arguir feus inimi-
gos , mas |fem cólera. Vêlo-heis cheio
de zelo pela honra de feu Pai y mas
fem perturbação ; injuriado em públi-
co cora huma bofetada , mas fem per-
der a paz 5 manifeftando com fumma
energia a íua innocencia.. Qiie força !

que

Tarde oitava. r^(f

que manfidaó ! que igualdade de ani-
mo fe vèiii a hum melmo tempo na
fuás refpoftas ! Defafiaô-no para mâla-
grcs , ettando pendente na cruz ; e
dao-lhe piques bem injuriolos ; e ren-
do toda a Omnipotência na fua maô ,
nem deo o mais leve íignal de oíFen-
dido : e Senhor de íi , fó cuidou em
cumprir , c confummar a obra da Re-

' dempçaó , a que viera. Moftrou que
obrava pela RazaÔ , c naó por dcf-
pique , nem vingança ; e fazendo mi-
lhares de prodigios para fazer bem ,
nem hum fó fez para caíligar na oc-
caliaó do maior aggravo , e ifib ten-
do na mao a Omnipotência. Qual he

. o homem , ainda juíHíFimo , que te-
nha feito outro tanto ? Pergunto ago-
ra , Conde ,* e poderia obrar aífim hum

■ homem , que foíTe prevcrfiíFimo , e de
huma maldade jamais imaginada ?

• Poderia fenhorear dcfte modo as fuás

. paixões , naó em hum dia , mas em
mais de três annos de contínua com-

. municaçao com feus inimigos ?

Ainda mais : confideremos a fua
politica ', onde fe vio que a houveíTc
^ . mais fã , e menos favorável aos in-
tentos da maldade ? Vós , Senhores ,

fa-

200 Recreação filofqfica

íabcis , que a politica lie a arma mais
fubtil , e cfficaz com que os malicio-
ios caminhão aos feus intentos , e que
iempre vaô por cftradas occultas , e
encobertas , e por caminhos torcido»,
c Mas Jeíu Chrifto pelo contrario diz : O
que eu vos dijjer de noite , publicai' d
va maior luz do dia \ e o que eu vos
differ ao ouvido , prégai-o a todos
quantos o quizerem ouvir defde o lu^
gar mais alto , e elevado ? Ora dizei ,
Amigo , caminha alTim hum homem
cmbulleiro , e fummamente máo , que
pertende enganar com artificio ? As
ibas palatrras eraÓ claras ; a fua Dou-
trina manikfta ; o feu didlame era que
falialTem claro : íim , íim \ naô , naõ.
He efte o cílylo de hum enganador ?
Conde. Bafta , baila , Theodoíio , que cu
jiaô quero paíTar por louco j e fomen-
te ie o foíTe , deixaria de conhecer a
força do voíTo argumento. Nunca eP-
perei , que me attacaíTeis aíTim ; c ima-
ginava que negando, ou duvidando
da Divindade de Jefu Chrifto ticava
livre dos tiros dos Chriftaos ; mas ago-
ra vejo que quanto mais quiz duvidar
da fua Divindade , mais me precipi-
tei , tíT.o podendo conciliar a malicia

in-

Tarde oitava, 20 r

indiíivel , que ncíTe cafo teria , com a
fantidade inegável , e Divina , que em
todas as fuás palavras , e obras reí-
plandccem. Eílais contente Baroneza ?

Baroij, Ora graças a Dcos , meu Con-
de *, graças a Deos , que vos vejo pro-
ceder como Jiomem de jiiizo íaõ , e
também de honra ; porque conhecer
a verdade em matéria raó grave , c
cftar ridiculizando o difcurfo com ref-
poílas fora de propofito , naô he pro-
ceder com honra , nem eu vo-lo ha-
via de confentir. Conclui agora , Theo-
doíio , efazei-me hum epylogo do que
eílá dito 5 para que eu me polTa de-
fender , quando me atracarem.

Theod. Eu vos vou dizendo as propo-
fiçocs que eítaó tratadas : Vós as hi-
reis ajuntando , e de caminho replica-
reis 5 fe em alguma confequencia tiver-
des dúvida ; c Vós , Conde , podeis fa-
zer o mefmo , por quanto ás vezes
jio calor da difputa naô lembra algu-
ma refpcíla , que depois , eftando nós
de fangue frio, nos occorrc. Ide, Ba-
roneza , pondo na voíTa memoria o
que vou a dizer.

Baron, Dai-me Vós as flores , que cu
farei o ramalhete.

Theod.

201 Recreação Filofofica

Theod, Jefu Chriílo , ou foi o peior de
todos os homens , c o mais abominá-
vel 5 ou foi o melhor de todos.
Baron. Pois naõ ha meio ?
Tbeod, Naô : porque dizendo Ellc de
íi que era Filho de Deos , ou men-
tio , ou faliou verdade : fe fallou ver-
dade , entaó he hum homem Divi-
no ; fe mentio foi hum homem blas-
femo. Ora nós vemos em Jefu Chriílo
mil argumentos , que nao podem fof-
frer que folie homem máo , c em fum-
mo gráo preverfo.

1. A fantidade da fua Doutrina,
pura, fanta , coherente e fublime co-
mo jamais appareceo no mundo.

2. Praticar elle eíTa Doutrina á rif-
ca , e iíTo em toda a fua vida ; po-
dendo Elle difpenfar-fe da Lei para
os homens , porque era Deos.

3. Ser a fua innocencia examina-
da por feus inimigos , fem que ja-
mais lhe pódeíTem achar defeito , o
que depois que o mundo he mundo ,
nunca íuccedeo a homem máo ; e máo
por exceífo , c em gráo fummo.

4. Nunca fe vio cm Jefu Chrifto
o minimo movimento de Paixão , e
iíío cm mais de três annos , em que

te-

Tarde oitava. 203

teve encontros , e difputas. Nunca nel-
le fe vio jaEiancia ^ nem oJientaçaÕ ^
nem "jaidade : nunca lijonja^ n^m frou-
xidão ^ nem temor : nunca perturbarão
sj\o diícuríb j nunca hejitaçaõ nas ref-
poftas , &c.

5. Nunca fe vio o mínimo fgnai
de mentira \ falJava francamente ; nao
goftava de doutrinas em fegrevio , e
mandava que de cima dos telhados
prégaífem de dia o que liie tivcííem
ouvido dentro da cafa no difcuríb da
noite. Qual foi o homem mentiiofo
que fallou defte modo ?

6. Nunca fe lhe vio incoherencia ,
nem mudança 5 nem contradicçaõ , ca-
radlcr eílencialilíimo da mentira.

Logo. Jefu Nazareno nao pode fer
reputado por homem blasfemo , e men-
tirofo j e por confeguinte fallou ver-
dade , dizendo , que era o Filho de
Deos : e fe era Filho de Deos , tudo
que nos revelou he verdade.

Mais. Eíle Jefu Nazareno tinha a
feu favor hum poder fuperior a todo
o poder , e induftria humana ; e necef-
fariamcnte havemos de dizer, que o
Todo Poderofo o ajudava ^ e iílo por
muitas razões.

Por-

a04 Recreação Filofojica

1. Porque naò teve o foccorro das
letras , efcolhendo para Apoílolos ho-
mens rudes , e pela maior parte to-
talmente ignorantes,

2. Porque naõ teve a protecção
de Príncipes , antes fempre íe retirou
delles,

3. Naõ teve o foccorro das armas ,
ou da violência ; antes a fua Doutrina
foi íempre perfuadida com brandura ,
e lua vi da de.

4. Naó tinha a feu favor as pai-
xões , porque a íua Doutrina cm vez
de a lifongear , eníinava a reprimillas ,
c mortificallas.

5". Para prova de fer a fua Dou-*
trina do Ceo , fazia prodígios , em
que moftrava poder fuperior á Natu-
reza , e nunca fe vio homem com tal
poder fobre a terra.

6. Dava poder a feus Difcipulos
para fazerem prodígios , e curar en-
fermidades , e iffo íem exceílaõ algu-
ma.

7. Vexava , c opprimia 0$ Demó-
nios , e os lançava fora dos poíTeílbs ;
por confeguinte naÕ era ajudado por
elles para eíles prodígios.

Logo. Ou havemos de dizer , que

o

Tarde oitava. aof

o Omnipotente fomentava a mais hor-
renda mentira , e a maior de rodas as
blasfémias ; ou que Jcfu Nazarena
naS mentia , fiem blasfemava , dizen-
do , que Elle era o Filha de Deos ver^
da de ir o.

Logo : Jefu Nazareno f aliou nif*
fo verdade ^ e he o verdadeiro Filho
4e Deos.

Logo : Devemos crer ^ que Ellè
àiffe j e obedecer ao que mandou , por-
Que o Filho de Deos deve fer acere-
ditado 5 c obedecido.

Logo : Todos os Myjlerios , que nos
enfinou no Evangelho , devem fer cri-m
dos a olhos fechados , porque o Filha
de Deos o diíTe , fejaô ou naó fejaá
fuperiores á noffa Razaó , porque o
Filho verdadeiro de Deos nao mente.

Logo : Devemos crer que Elle jun^
dou a fua Igreja , e que lhe deo hu-
ma Cabeça vifivel para feu governo,
a qual ficou em feu lugar , e a eíTa
Cabeça devemos obedecer , porque allt
cila pofta pelo Filho de Deos.

Logo : Havendo de durar a fua Igre-
ja até o fim do mundo , como Elle
profetizou , até o fim do mundo ha de
durar a obediência d Cabeia vifivel
fqfta por Jefu Chriji». to-

2o6 Recreação Filofofica

Logo : Nao he a fantiàade ãoS
Papas , nem o feu Poder Temporal o
que nos obriga a obedecer-lhe j mas o
lugar 5 que Elles occupaÕ ^ e a Au^
thoridade Divina de Jefu Chrifto , eyit
cujo lugar ficar ao : e por conleguin-
te naõ ic ha de attender á matéria
dos preceitos da Igreja para regular
a noiía obediência j mas íim á autho-
ridade Divina , que Jefu Chrifto Fi-
lho de Deos concedeo a quem Elle
poz por Cabeça da Igreja.

Aqui tendes , Baroneza , o E py lo-
go , ou ramalhete 5 que pedieis.

Baron, NaÔ o porei no peito j mas na
cabeça , para me fortificar contra os
attaques , e irrilões dos que me def-
affiarem. Ora , que me dizeis , Conde }
He efte o modo , com que os voílbs
camaradas attacaõ ?

Co'jde, Já o diíTe , e o torno a repetir :
nunca vi eftas coufas com a luz , que
agora tenho , e hei de refleftir nefte
ponto de vagar : por ora dou-me por
convencido.

Baron. Sendo aííím , vamos para a me-
za , que já ouço , que faô horas. Eif-
aqiii como eu gofto de difputar com
razões , e focego , e paz ^ e nao com

chif-

Tarde nona, 207

chlftes , e bellos ditos , e galantaria»
que agradaó , mas naõ convencem.
Theod. Vamos.

TARDE IX.

Sobre o Peccado Original.

Baron, T 7" 0's na6 podeis crer , Theo-
V doíio , o que tenho foffrido
eftes dias ao Brigadeiro , que temos
tido por hoípede aqui neUas faldas
dos Pirincos : tem-me morto com chaf-
Gos , e irrifôes fobre a minha credu-
lidade nas matérias de Religião. Ef-
tou vendo que tdaqui por diante to-
dos devemos ir ( como os que que-
rem íer Doutores ) eíludar Theologia ;
porque todos me argumentao , e nao
íei refpondcr-lhes.

Theod. Aífim he 5 Senhora; todos fal-
laõ , e todos criticaô , e zombaò , que
clía he a moda. Mas fobre que ma-
téria principalmente vos tem attâcado ?

Baron. Hontem foi fobre o peccado Ori-
ginal 5 dizendo que era indigno de Deos
caftigar os filhos pelo peccado do pri-
mei-

ao8 Recreação Filofofica

meiro Pai \ que iíTo fomente fe achava
na crueldade dos homens. Eu íei que
eile defeja enconirar-fc comvoíco ,
porque diz que vos quer abrir os
olhos. Naò vos retireis , que eJle em
percebendo , que Vós eftais no meu
quarto , naÓ tarda.

Theod. Eu naò hei de fugir do duelo ;
difcorreremos , e no fim le verá quem
rem os olhos fechados , ou abertos.

. Eu creio que o íinto vir. Introduzi
Vós a queítao , que eu naò devo atta-
car ninguém.

Brigad. Em bella converfaçaò eítareia
Vós , Senhora , occupando os voffos
penfamentos. Mas eu vos vejo hum
ar irifte 5 e algum tanto afflifto. Que
tendes , Seniiora ? Porque vos naõ re-
creaes nos beilos entretenimentos , que
a volía idade , a voíTa formofura , a
voíla amável Índole vos offerecem }
Desfrudai , Senhora , a bclliífima pri-
mavera dos voíTos annos , e deixai
cuidados triites para outros membros
da fociedade > deílinados a penfamen-
tos melancólicos. Naõ me achais ra-
zão ?

Baron, Os que gememos neíle valic de
Jagrimas em caíligo do peccado de

AdaÕ,

Tarde nona. 209

Adam , nao temos idade em que nao
paguemos a pena da noíía deígraça.

Brigad, Ora deixai-vos , Senhora , def-
ias fabulas Ciericaes , com que o vof-
íb Parroco vos tem melancolizado a
alma. Achais Vós , Theodoílo , que
he digno de clemência de hum Ser
de Bondade Infinita punir todos os
homens pelo que fez AdaÕ ? fazer-nos
viver hnma vida mileravel , e até def-
íinar-nos por eíle crime a pena eter-
na de nos privar da gloria ? Vós que
tendes tanta authoridade fobre o en-
tendimento da Baroneza , tirai-lhe ef-
fas fúnebres idéas , que nao concor-
daò com a Boa Razão.

Baron. Ora eftimo bem , que Vós niíTo
difcorrais com Theodoíio , porque ellc
melhor do que eu , vos faberá refpon-
der 5 e eu ficarei inftruida. Dizei , Theo-
doíio 5 aqui ao Senhor Brigadeiro o
que neíle ponto me diíTeftes algum
dia ^ quando tinha a confolaçgô de
me inftruirdes.

*Iheod, Eu faço tal conceito do Senhor
Brigadeiro , que também eílimo efte
encontro , porque poderá com a fua
perfpicacia deícobrir alguma falha ( fe
a houver ) no meu modo de diícor-
Tom. IX. O rer ;

210 Recreação 'Filofofica.

rer ; e vos peço que francamente me
digais , em que pecca o meu dilcur-

• fo , porque eu com goílo vos ouvi-
rei. Ponhamo-nos , Amigo , de fangue
frio 5 e longe daquella acrimonia de
difputa , em que cada qual , íeja co-
mo for , quer fuftentar o íeu dito. Eu
exponho francamente todo o meu mo-
do de penfar , e o hirei dizendo par-
te por parte , para que Vós , Brigadei-
ro , o examineis bem miudamente. Mas

' peço- vos a palavra de hoiiiem de bem ,
que naô me liáveis de regatear hum
^Im^ quando o voíío entendimento vos
diííer 5 que eu tenho razão.

Brigad, Vós falia is de hum modo , e to-
mais hum tom como eu nunca vi nas
difputas. Eu vos dou a minha pala-
vra de honra , que aíFmi o farei.

Baron, ElH acceito o duelo : eu fou a
Madrinha ; vamos a iíTo.

Theod» Por ventura , Senhor ^ Vós direis
que Deos tinha obrignçaó de conce-
der ao homem os Dons jobrenaturaes ,
que lhe dá por fua Bondade ? Baila
fó o nome de Sobrenaturaes para fc
dizer que faõ fobre , ou além da Na-
tureza ; e por confeguinte naó faõ de-
vidos á Natureza Humana.

Brigad,

Tarde nona. 21 1

Brlgad, NiíTo tendes razão , e mais que

Theod, Logo o Homem naó tem na fua
pura nature::,a titulo algum para exi-
gir de Deos , que lhe conceda alguia
Dom Sobrenatural \ e muito menos a
Bemav€nturan^'a eterna , que he o
primeiro , e principal Dom , que con-
íiíle na vifta eterna da Divindade , e
he huma eipecie de Transformação

, em Deos , aifim como o ferro pene-
trado do fogo parece transformado eiu
fogo. O que le deve á natureza do
homem he o conhecimento de Deos ,
quanto a Razaô natural alcança. Ora
deixai-me explicar ifto.

Os Theologos diftinguem três efti-
dos : o da pura Natureza \ o da Na-"

^ ture%a inteira \ e da Natureza cor*
rupta, Confiderando o homem no ef-
tado da pura Natureza nao podia ter
direito a coufa alguma além da Na-
tureza. No eftado da Natureza intei^^
ra 5 em que verdadeiramente Adaô foi
creado , a promeíTa da Bemaventurança
naó foi abfoluta , mas dependente da
lua obediência , e merecimentos ^ fal-
tando os quaes nenhuma injuria fari-^
Peos a Adam , fe o mandaíTe logç
O ii para

^12 'Recreação Filofofica

: para o Inferno , como fez aos Anjos
quando peccaraô ; e por iíTo pelo cri-
me de Adaõ ficou elle , e íeus filhoô
no eítado da Natureza corrupta , em
que todos naícemos. Neítc eílado fi-
cou a porta do Ceo cerrada de todo

. para o género humano. Jefu Chrifto o
conquiítou com a fua morte ^ e aíTim
uinguem tem direito ao Ceo , fenao
Elle , e feus filhos , que faô os que
fe baptizaô \ por ilTo o Senhor difle ,
que Elle era a Porta , e que í'ó por
Elle deve entrar quem houver de íer
íalvo. Ifto he para Vós , Baroneísa- E
Vós , Brigadeiro , tendes dúvida niílo ?

Brigad. Delcançai , que eílou por iílb :
vamos adiante j naó me importaõ cf-»^
fas metafificas : ide dizendo.

Theod, Creou Deos a Adam , e fuppofto
o que me dizeis , naó tinha obriga-
ção pela natureza pura do homem de
o deftinar para o Ceo , nem para a
iua vifta clara ; e por confeguinte fó
o fez no cafo de que o homem lhe
ubedecefie, e obfervaíTe o preceito que
lhe havia de pór^

Brigad. Andai para diante , que niflo
concordo : vamos ao ponto.

Tbeod. Quem nao quer tropeçar , svai

pou-

Tarde nona. 215

"" pouco a pouco 5 e apalpando ; aííim
como eu faço. Suppoílo iílo , peccan-
áo Adam , ficou privado da Bemaven-
turança . que Deoslhe prometteia con-
dicionalmente ; e além diílo Deos o

• privou rambem de muitas coufas , que
lhe tinha concedido , como era o do-
minio fobre as de mais crcaturas ; e
ficou condemnado á morte , e aos tra-
balhos da vida 5 e miferias , de que
efteve livre em quanto nao peccou.

Br/gad. Qiie elle folFe caíligado erajuf-
tiílimo } mas íeus filhos que culpa ti-
verao ? Explicai-me V(3s iflo , que tu-
do o mais que diííerdes naô vai na-
da : Que culpa tiveraÕ le os filhos ?

Theod, Ainda naõ havia filhos entad.
Cain , que foi o primeiro, nafceo quan-
do feus Pais já eílavaó fora do Parai-
fo 5 e amaldiçoados por Deos ; e def-
fe modo os filhos de Adaõ fomente
tem direito á lua enchada , e ao fru-
do dos feus fuores , e a nada mais.
Supponde , meu Brigadeiro , que hum
Soberano por ter inclinação a hum mo-
ço folteiro o tomava para a fua Ca-
mera , e confiando-lhe os fcu2 fegre-
dos , o mandava para certa empreza

- com promeíTa de o fazer Duque , fe

nella

^ T 4 R ecreaca õ Filofofica

nella fe houvefle com fidelidade , e
valor ; iras cjue cfie valido le tinha
portado com acções tao vis , que por
cíTe motivo havia iido dtíleirado para
a Ilha de Bourbon , ou cuiro piefi-
dio j e c]ue ntíia Ilha efie infeliz ca-
iava , e tinha hihcs , a quem na fua
. velhice contava as loucuras da fua mo-
cidade , e como por ler louco perdera
o íer áquelle tempo Duque , c elles
íeus filhos grandes fidalgos. Ncftc ca-
ío poderiaõ aquellcs filhos lamentar-
fe da fua difgraça , e da loucura de
ieu Pai j mas naó queixar fe daquelle
Soberano , nem té-lo como injuílo , c
cruel por naô os fazer fidalgos. Creio
que ambos Vós eílais nifto. Pois o
mefmo fuccedeo ao? filhes de Adaò;
porque quando elles naíceraò , já leu
rai eílava criminolo , e caftigado. Po-
demos lamentar-nos da nofia forte > e
da defordem de AdaÕ : mas por mo-
do nenhum nos podemos queixar de
Deo5.

Baron. Que me dizeis , Brigadeiro , do
a7^'umento ?

^heod. Dai licença , Senhora , que ain-
da \^2iO concluhi. Se ElRei mandaílc
cortar hum braço aos filhos de íTe feu

in-

Tarde fetima, ii^

infeliz valido , ou arrancar-lhes hum
dos olhos, feria injuílo ; porque os
braços 5 e os olhos íaó devidos á hu-
manidade V e naó vindo eftes bens de
ElRei 5 mas fim da Natureza , naõ
devia o Soberano privar dclies eílcs
homens , que naõ tinliaô crime pef-
foai nem do braço , nem dos olhos ,
que erao feus. Mas a gala , as jóias ,
as honras 5 os títulos, &ic, bens que
fomente procedem do Soberano , e nao
foraó nunca devidos á Natureza deíles
hciiicns 3 bem pode o Soberano ne-
gar-lhos aos filhos, que ainda haviao
de nafcer ; e negar-lhcs fem a mini-
m.a injuftiça , ou crueldade.
BarojL Agora íim , Theodofio , agora
faço huma idéa clariíFima á^Go. pon-
to , que eu atégora cria como Catho-
lica , mas nao conhecia com a eviden-
cia , que agora conheço.
Theod, Tudo, Senhora, eftá em que a
Bemaventurança naô he hum Bem que
pertença á humanidade ; fomente te-
mos direito a ella fundado no titulo
de hlhos de Deos , e herdeiros de Je-
íu Chriílo. QiJem nao tem efte titu-
lo , e eíla honra , nenhum direito tem
ao Reino dos Ceos 3 porque fómenrc

por

2j6 Recreação Filofofica

por eíTe titulo fe pódc poíTuir ; ora
aííb faz o Baptiímo na(]ueJles que o
recebem; quem naõ lie baptizado ne-
nhum direito tem.

Brigad. Eftá bem , Theodoíio , quanto
á Bemavcnturança ; mas a morte , as
doenças, as enfermidades, os traba-
lhos da vida faõ caftigos , com que
Deos eftá punindo os filhos de Adaò ,
que nao tiveraõ culpa no dcliélo que
leu Pai cometteo muito antes que el-
les nafceíTem ; e ifto lá tem naò fci
que de duro.

Theod, Vou refponder a iíTo : ( nao te-
nhais fufto Baroneza , que déftes ago-
ra íignal de ficar furprendida ; focegai
que o ponto eftá mui meditado.lA
morte , e as doenças , e calamidades
faô elFeitos naturaes da conftituiçaõ do
corpo humano , e fomente faõ cafti-
gos do peccado em hum fentido , que
vem a fer : Se Adaõ nao peccafle ,
Deos o faria immortal , &c. e entaó
feus filhos nafceriao de Pais que te-
riaó outra Natureza , reforçada com o
Dote da immortalidade ; c já neft^e ca-
/ fo 5 fe Deos déíTe a morte , ou doen-

/ ças aos filhos de Adaõ , poderiaõ tal-
vez queixar-fe dcilc. Mas quando el-

ies

Tarde nma, 217

Ics nafceraó já a natureza de Ada6 ef-
lava privada deffe Dote da Immorta-
lídade \ e já era a fua conílituiçaõ pu-
ramente íegundo a Natureza : ora a
iSíatureza pela fua conftituiqao trás
comfigo doenças , caniaço , e morte.
Diicorrei comigo : l'oda a maqui-
na que trabalha le gafta ; todas as
peças gaftadas , fraqueaó ; fraqucando
quebraõ ; quebrando faltaõ , e a ma-
quina toda fe defordena. Aílim fao to-
das as obras da arte ; e aílim faó tam-
bém as da Natureza. Ifto vemos nas
arvores que naò peccarao 5 vemos nos
minerais , e até nos brutos o vemos.
Tudo quanto ha na natureza , tem cer-
to movimento , que pela continuação
vem a caufar alteração , e mudança ,
c finalmente ruina. Se Adão folTe ^q\ ,
Dcos lhe daria o Dote fobrenatural da
Immort alidade , que o faria íuperior
a todos eíles defcontos : mas como
naò foi fiel , Deos naô lhe fez eíTc
favor fobrenatural ; e fe os filhos her-
darão dellc huma Natureza arruinada ;
naõ fe podem queixar de Deos , porque
lha nao deo melhor. Poderá hum po-
tro nafcido de pais da mcfma cfpe-
cie queixar-fe ^ porque naõ nafceo ho-
mem

2i8 Recreação Filofojica

mem ? Poderá queixar-fe o Infeflo ,
porque naó nafceo com natureza maia
nobre ; ou huma lagartixa , porque
naõ tem a natureza de Águia ? Cada
animal fó tem direito á natureza , c
qualidades , que tiveraõ feus pais ; por-
que no fer que os pais daò aos filhos,
he que fe funda todo o direito , que
elles podem ter ás boas , ou más qua-
lidades dos pais ; logo fe qusndo naf-
ceraó os filhos de Adaô já a li^a Natu-
reza deilc ellava eftragada , e corrupta ,
naò tem feus filhos direito^ a outra
coufa.

Brigad, Em Adaõ o comer o pa6 com
o fuor do feu roflo , foi verdadeira-
mente caíligo.

^heod. Sim y em Ada6 foi caftigo , por-
que teve crime , e porque antes do
cTÍmc nao tinha eífa precifaõ \ nem a
teria , fe o naô cometteíTe : mas nos
feus filhos efia neceffidade foi huma
confequencia da Natureza corrupta que
Jierdaraõ dos pais.

Vós naõ podeis negar, que os fi-
lhos ^ue nafceraõ de pais, cuja Natu-
reza eílá eftragada pelos vicios , nao
coftumaõ ter faude robufta ; porque a
natureza dos filhos he continuação,

ou

Tarde nona. 219

ou ramificação da Natureza dos Pais ;
e tronco vicioío naò dá ramos perfei-
tos. Por iílo os filhos de Adaô tem
Tieceííidade de procurar o luftento com
trabalho 5 e tile trás caníaço , o cnn-
faço fadiga, e efta he xViãi da fraque-
za 5 a traqueza das enfernndades , e
elias da Morte.

Baron, E como explicais Vós a rebel-
dia que nós temios em nós mefmos ,
c difficuldade em domar as paixões ?

Tibeod, Se Adão pelo peccado perdco
aquelle domínio pacifico, que tinha
fobrc todas as fuás paixões , até en-
tão fujeitas á Razaó , quando feus íi-
Jhos nalceraõ , já as paixões nos pais
eílavaó rebeladas ; e por iíTo nos fi-
lhos logo apparecco a deíordem ; como
fe vio entre Cain , e Abel ; c nefte
fentido nao fó as doenças , c Morte ,
mas a rebelião da? noílas paixões he
effeito do peccado ; e em certo mo-
do caíligo do que cometteo Adão ,
de que nós participamos. Qiie dirieis
Vós fe alguém fe queixaíTe por naô
ter duas gargantas , em ordím a con-
iervar ávida quando tiveíTe hum gar-
rotilho ; ou também fe lamentaíTe , e
criminaíTe a Deos de injuílo ;por lhe

nao

22Ò Re&eaçaS Filófofica

nao dar olhos para trás , em ordem a
defender-fe de íeus inimigos ? Zom-
barieis de femelhantes queixumes : pois
o mefmo diremos a quem quizer cri-
minar a Deos pelas calamidades da
vida ; por quanto nós fó temos direi-
to á Natureza femelhante á de noíTos
pais 5 quando nos déraò o fer.

Baron, E muita parte dos trabalhos da
vida vem da nofla liberdade , e de ca-
da qual preferir o feu commodo ao
alheio ; o que faz hum terrivel jogo y
no qual por força puxando cada qual
para íi , fomos huns contra os outros ;
e quanto mais vivas faô as noíTas pai-
xões , maior he a guerra, que por cau-
fa delias nos fazemos.

Brjgad. Tendes explicado ilTo muito
bem lá a voíTo modo : mas para mim
he árduo crer que os meninos , que
morrem fem Baptifmo haó de ficar
privados para fempre da vifta de Deos.

Theod. Pois Vós naó me acabais de con-
ceder 5 que efla vifta de Deos nunca
foi devida á Natureza Humana ? Nao
acabais de conceder , que fomente he
devido ao TituJo de filhos de Jefu
Chriílo ? Nao acabais de conceder, que
fó pelo Baptifmo he que o homem

pó-

Tarde nona. ^21

, pôde fcr fílho de Deos Homem ? Lo-
go como eílranhais , que lhes naõ dtm
huma coufa , que por nenhum modo
fe lhes deve ? Supponhamos que fe
naó obrou o Myílerio Ineífavel da
noíTa Redempçaô : Cain foi homici-
da y e Abel foi juílo : morrendo am-

. bos 5 nenhum hiria para o Ceo , por-
que nenhum era filho de Deos : mas
Cain feria atormentado , e Abel naó.

. Pois o mefmo digo dos meninos , que
morrem fem Baptifmo : nao vsm a
Deos , nem a iíTo tem direito algum :
tem tanto direito como huma pedra
tem direito a que a ponhaô na coroa
de huma Torre. Mas os adultos , que
como Cain fízerao crimes pelToaes ,
além de naó verem a Deos , feráó caf-
tigados á proporção de feus crimes.
Vedes, Amigo, que a Doutrina da
nolTa Religião no peccado Qriginal
naó tem nada de dureza , nem de in-

: juíliça , nem de crueldade?

JUrigad. Pois naó he dureza mandardes

. Vós tantos mil innocentes para o In-
ferno , e atormentallos com o fogo,
e tormentos eternos , fó porque elles

• ' naó tiveraÓ a felicidade de receberem
o Baptifmo ? Eíle Dogma da voíTa R^-

li-

222 Recreação Filofofica

' ligiao he fuminamente árduo , e me

• parece indigno da Bondade Divina.

Theod» E quem vos diíTe , que era Dog-
ma da nolFa Religião , atormentar eter-
namente os mininos que morrerão íem
Baptiímo ? Nós 5 meu Amigo, aqui
nao averiguamos opiniões altercadas na
Theologia ; defendemos o que he Dog-
ma firmado pela Igreja , como ponto
de Fé.

Brigad. Pois niíTo eftou eu ; mas Vós
enfinais como Dogma , e ponto de Fé j
que os meninos , que morrem íem Bap-
tiímo ficaõ privij.dos para lempre da
viíla de Deos , e que vaô para o In-
ferno fer atormentados com fogo e te r-

' namente. Nao , nao ; diílo , meu Thco-
doílo , nao podeis Vós defembaraçar-
vos.

Theod. Veremos. Fazei- me , Baroneza ,
mercê de mandar bufcar ao volfo Ga-
binete o Catiiecifmo , por onde volTa
Irma Viítoria eftava os dias paífados
preparando-fe para o exame da Paícoa.

Baron, He o Cathecifmo de Montpei-
lier : e que quereis achar neiie para
o cafo prefente ?

Theod» Quero moftrar aqui ao Senhor
Brigadeiro , que nao he Artigo de Fá

o

Tarde nona, 223

o que elle nos imputa como tal : que
tragaó o quarto tomo , que trata dos
Sacramentos. Bufcai j Senhora , ahi on-
de falia do Baptifmo , o que íe diz
dos meninos que morrem íem elle.

BrJgad, Pois naõ he iíTo Dogma de Fé !
Eu eftava niíTo. Vaó logo para o Ceo ,
como os outros , que fe baptizarão ?
Como he ifto , Theodoíio ? Tirai-me
defta confufaÕ : ou huma coufa , ou
outra.

Theod, Amigo , faó coufas mui diíFeren-
tes as duas penas , ou caíligos que pa-
decem os miferaveis no Inferno : hu-
ma he a que chamaó pena de damno ;
ifto he , a privação da vifta de Deos ,
c naô ir para o Ceo , nem gozar da fe-
licidade , que a vifta de Deos trás com-
íigo , nem da companhia dos Anjos ,
&c. Outra he a pena , a que chamaó
de fentido j ifto he , os tormentos que
ahi padecem. Que os meninos que
morrem fem Baptifmo , naô vaó para
o Ceo , nem vêm a Deos , nem go-
zao de nenhuma deftas felicidades , hc
certo 5 e hc de Fé , e Dogma expref-
' famente enfinado por Jefu Chrifto quan-
dodiífe, (\wt Aquelle que naÕ nafcef-
fe fegunda vez pela agua y e Ejpiri-^

to

224 Recreação Filofqfica

to Santo , fia o entraria no Reino de
Deos ( I ) , o que a Igreja entende do
Baptifmo. Agora que fcjaó atormen-
tados 5 he coufa que a Igreja naõ de-
cidio ainda. S. Agoftinho com muitos
Santos Padres diz , que íim. S. Tho-
maz com innummeraveis Doutores , c
Theologos diz , que naÔ.
Baron. Aqui eftá o Cathecifmo , para
que Vós 5 meu Brigadeiro, vejais , que
Theodoíio naô truca de falfo : iéde
Vós melmo. ( Parte 3. Se[f, i, cap.

2.§-3-)
Brigad, Pergunta : SaS condemnados os

meninos , que morrem ftm Baptifmo ?

Refpoíla. Fie ao fe par a d os de Deos

eternamente , que ht a maior pena dos

condemnados. Mas a Igreja naõ tem

decidido ^ fe padecem também a pena

do fogo no Inferno A Efcritura naõ

o diz claramente. A Tradição naõ he

clara fobrc efle ponto ; e os Theologos

fe a eh ao divididos fobre efla quejlao.

Theod, Bafta : tendes viílo que naÔ he

Dogma ; mas íim opinião controver*

tida entre os Tlieoiogos.

Bri-

(i) ^'íjl (juis renatus faerit ex equa & Spíríttg
Stífííla non poteji iníroirc in Rc^mnn D^h Joan. j. 5»

Tarâe nonai m^

Brigad. Já vejo , que eíTe ponto he con-
troverrido entre Vós. E que fentimen-
to iie o voíTo , Theodofio ?

Theod, Eu venero infinitamente a Santo
Agoftinho , como S. Thomaz fazia , a
quem chamaô alguns por iííb O pa^
queno Agoftinho ; com tudo agrada-me
mais a opinião de S. Thomaz , que
he a commum do Povo , que reputa
eiTes meninos no Limbo fem pena ,
íiem gloria. Mas acabada a conferen-
cia 5 eu vos moftrarei , Baroneza , as
razoes , porque me agrada mais efta
opinião , fem dcfprezar a contraria.
Mas fempre quero que fiquemos nif-
to \ que a Igreja nada tem decidido ,
nem nos manda crer , que os Meni-
nos fem Baptifmo fejaó , ou naó feja6
atormentados ; fó fim que ficaò pri-
vados do Ceo ; iíTo fim : porque na6
laÓ. filhos de Jefu Chriílo , como já
vos expliquei ; e fe naô faõ feus filhos
nao fao feus herdeiros.

Brigad, Já entendo.

Barofí. Tirai , Theodofio , claramente a
confequencia , que tiráveis j que a
Doutrina da Igreja fobre o peccado
Original naó tem nada de crueldade ,
jiem de dureza, nem he contra a boa
Tom. IX» P Ra-

126 Recreação Filofofica

Razão. Lembrai-vos , Brigadeiro , qúe
eftá empenhada a voíía honra para nao
efcopclerdes o que vos diz o voíTo en-
tendimento.

Briga d. AíTim he ; Vós com efla lem-
brança me ataftes as mãos y aliás com
quatro graças , e doic furrizos vos im-
pediria levar ao fim o voíTo difcurfo.

Baron. Pois iíTo faz-fe ! E em matéria de
tanta importância !

Brigad. Naô he tempo , Senhora , de
cuidar em efcrupulos.

Theod. Mas eu naõ dou ainda o ponto
por difcutido , como eu defejava.

Brigad. Pois dizei tudo , que agora já
vos oiço com appetite.

TÍJeod, Atégora fó provei, que a dou-
trina do peccado Original nao tinha
nada contra a boa Razão. Porém ago-
ra quero mais : quero que a boa Ra-
zão nos dê armas para nos perfuadir-
mos , que em Adão houve effe pecca-
do Original, j e que eftragou a noíTa
Natureza.

£rigad, Eris mihi magnus Apolo : fe o
fazeis , Theodofio , dou-vos hum abra-
ço , e bem apenado.

Iheod, Acceito como devo , todo o fignal
da Yoffa amifade : mas eu nao pro-

onet-

Tarde nona. 227

metto demonílraçao ; prometto prova
mui convincente , e clara.

Baron, Também eu eftou com alvoroço.

T/jeod, Tudo o que Deos fez fora do
homem , he no feu género perfeitif-
Hmo. Já fabcis Baroneza ( fegundo o
que vos enfinci na Ontologia) que a
perfeição de qualquer coifa íe deve
tomar de fer , ou naô fer bem dif-
pofta para fe confeguirem os fins a
que fe deílina j daqui fe toma a per-
feição dos artefaftos , comparação
grande para fe julgar da perfeição das
Obras da Natureza. Iftofuppofto, to-
das as obras de Deos fora do homem
fa6 no feu género pcrfritiífimas. Que
delicadeza , que fabedoria , que admi-
rável mechanifmo fe vê nos órgãos de
qualquer plania ? Como eftá tudo alli
difpofto , e bem ordenado para a fua
nutrição , e producqaõ das flores , e
frudlos ? As raizes recebem o fucco ,
e começao logo a alterallo , e difpol-
lo : as iibras interiores do tronco o
fazem fubir até as ultimas pontinhas
dos ramos , a pezar da fua gravida-
de , pela Lei dos Tubos Capiihires ;
nas íeries horizontaes de utriculos ef-
taõ . guardados vários fuccos^ que fer-
P ii men-

228 Recreação Filofqfica

mentem com o primeiro , que o co-
zaõ , alterem , e preparem para a nu-
trição : na cortiça outros valos pró-
prios para defcer outra vez o fucco
ás raizes , em ordem á circulação del-
le no corpo da planta , como o fan-
guc no corpo animado. As tracheas ,
que correfpondem aos noííos bofes ,
fendo órgãos da fua refpiraçaÕ , que
admirável conftrudtura tem , fendo to-
das formadas de liuma fó fibra enrof-
cada , como hum cordel á roda de hum
dedo , em ordem a alargar- fe a tra-
chca , e ellreitar-fe alternativamente
como he precifo para a refpiraçaó das
Plantas.
Baron. E que me dizeis dos Infedlos ?
\[heod. Os Infcclos , quanfo a mim , fao
os Diamantes em ioda a coUecçaÔ
das Obras da Natureza. Ella brilha
muito mais nellcs Bichinhos da terra,
que no Sol , e na formozura dos Af-
tros. Eu nos Ceos vejo hum magnifi-
co efpelho da Grandeza de Deos j mas
aqui nos Infedos o vejo da fua Sa-
bedoria 5 da fua Providencia ^ e da fua
Incompreheníjbilidadc total. Hum Fi-
lo fofo , que o fabefer, quando chega
aqui ; e ao ponto da fua propagação ,

ia«

Tarde nona. 21^

inteiramente fe perde , e atira comíi-
go ao mar profundo das maravilhas
de Deos ; e fem ter a que íe pegue
para nadar , fc deixa goílofamence per-
der neíle abylmo infondavel.

Qfie aftucia nos meios de confe-
guir os feus fins ! que medidas ! que
proporções! que conílancia ! que uni-
formidade ! Quem cníinou Geometria
ás Abelhas , a quem todos os Mathe-
maticos juntos nao poderiao dar rifco
para fazer os feus favos melhor do
que ellas fazem , nem com mais uti*
lidade , nem com mais economia ?
Quem governa as Aranhas em todas
as fuás féis efpecies , para lhes enli-
nar a armar as fuás têas , ou redes
para caçar outros infeclos volantes ?
Ninguém poderia mudar qualquer cou-
fa nas Obras da Natureza fem que íi-
caíTem menos boas. Tudo quanto os
homens tirão , ou põem nas obras da
Natureza , as faz imperfeitas. Qiianto
mais formoíiis faò as arvores , que
crefcem no campo livre á Lei da* Na-
tureza , lançando com liberdade -os
ramos para huma , e outra parte , e
encurvando graciofamente os troncos ,
4x5 que as outras , que cahindo dcf-

gra-

2^o Recreação Filofqfica

graçadamente nas mãos de hum Jar-
dineiro 5 faó obrigadas por trifte me-
tamorphófe a converrer-íe em pyram:-^
des , aves , ou cavallos , &c.

Srigad. NiíTo vos achao razaô os nof-
fos modernos Jardineiros , que fe in-
clinaô ao gofto Ingiez , e bufcaó na
formação de feus Jardins huma per-
feita imitação da irregularidade regu-
lar da Natureza. Mas continuai.

Theod. Pelo contrario o homem , a crea-
tura íem qucftaó mais nobre de quan-
tas Deos tem feito , que a pezar da
fua deígraça , ainda moftra que foi fei-
to para fer fenlior das mais creaturas ,
que imperfeições naô tem na fua ef-
pecie ? Segui-me de vagar , neíte exa-
me , que importa. Deos lhe deo a Luz
da Razão , e o altiífimo dominio da
fua liberdade , coufa em que o homem
fomente a Deos fe aíTemelha. Repa-
rai no Dom da Invenção ^ que elle tem ,
formando coufas novas a cada paíTo ,
e valcndo-fe de admiráveis meios pa-
ra confeguir coufis , que pareciaõ im.-
poííiveis ? Que aflucia para caçar as
Aves que voao remontadas pelos ares ,
e os Peixes efcondidos , e retirados no
fundo do mar, ora para regallo das

me-

Tarde nona, 23 1

mezas , ora para Te alluimar com o ef-
:^ premacete que tiraó das mais monf-
• truoías , e fugitivas Baléas ! Quem
nao diria , qtie vivendo eítes animaes
em duas regiões , ambas vedadas ao
homem fobpena de morte , nao haviao
de eftar livres da fua injuíla perfe-
guiçaõ ? Mas nao obftante iíTo , o ho-
mem tudo vence , e de tudo fe fer-
ve. Que refinada paciência , e delica-
deza de engenho para medir a gran-
deza , e diftancia dos Aftros ! e que
conílancia para poder adivinhar o leu
curfo , e fixar os tempos das fuás re-
voluções 5 e Ecclipfes ? Qiiem nao
pafma do modo , com que até pezao
o Sol , a Lua , a Júpiter , e a Satur-
no ; ainda que nao políaô pezar Mar-
te 5 nem Mercúrio , nem Vénus , que
lhes ficao mais chegados ! Nada diíèo
ha nos brutos , onde huma ferie fixa ,
confiante , e uniforme de movimentos
vai feguindo fempre o feu caminho
fem novidade , fem a menor invenção ,
fem o minimo augmento.
Baron, A verdade he , que por mui fa-
gazes que pareçao os brutos nas fuás
acções ; jamais fe vio nelles a menor
invenção : c o ultimo" favo de mel

que

2^1 Recreação Filofofica

que faráô as Abelhas no fim do mun-
do , naò feiá mais perfeito que os qué
fizeraó ha três mil annos ; nem os de
huma província feráõ mais bem fei-
tos que os de outra.

Theod, Vejo- vos impaciente , Brigadei-
ro , porque naó vedes a que fim fa-
ço efta que parfcc digreííao : ora ten-
de hum pouco de paciência , c vereis
que ifto naô he occiofa ampliação dií-
fo que todos Aibem.

Brigad, Difcorrci como quizerdes , que
com gofto vos ouço.

Theod. Quanto a liberdade , que temos »
quem pode avaliar dignamente o pre-
ço defta admirável , e Divina jóia. Po-
dem os homens prender-me , arrnftar-
me , matar-mc, iíTo fim ; mas obrigar-
me a que eu queira , fem eu querer ,
JíTo he impofiivel. Agoa jFogo , Ceos ,
Terra , Ventos , e Mares , rogos , a-
meaços , prémios , caftigos , nada pô-
de abalar a vontade do homem , fe
clle nao quer. Sou livre , e abfoluto
fcnhor ( diz qualquer ruftico ) nin-
guém tem authoridade , nem poder pa-
ra me obrigar a que eu queira. Naõ
quero , e eftá dito. Eíla foberania fó
Deos a tem , c o homem. Naõ fallo

dos

* Tarde nona.. %. 233

dos Anjos , porque os Senhores contra
quem difpuramos , naÕ crém nelies.

Baron. O Brigadeiro furrio-fe.

Theod, Vamos ao argumento agora. Efta
fu prema obra , que Deos fez com tan-
to empenho , fe acha com mais defei-
tos do que quantas o Senhor tem crea-
áo ; e eila he que fe affaíla mais que
nenhuma do fím para que foi feita.
Porque, primeiramente , o Entendimen-
to foi feito para nos guiar no conhe-
cimento da verdade ; e nos achamos
cheios de mil erros , c abfurdos- Te-
mos inclinação para amar a verdade ;
mas todos caminhão pelo caminho da
mentira ; e quem melhor fabe men-
tir , mais fe preza de habilidade , e
fe deívanece fobre os outros. Igno-
ramos as coufas mais palpáveis , e ain-
da ninguém foube como a fua alma
eftava unida ao fcu próprio corpo ;
nem também foube como li um Caf-
tanherio dava caílanhas , e as caíla-
nhas outra vez caftanheiros ; porque
ifto das fementes das plantas he myf-
terio efcondido aos mais hábeis Filo-
fofos.

Baron. Inda mal , que tanta verdade fal-
lais.

Theod.

234 Recreação Filofojica

Theod, Quanto á vonrade cila foi feita
para amarmos o Bem ; porém qual
nc o mortal , que nefta , ou naquella

^ occafiaô nao bufca o mal ? Ora pode
haver maior aleijão ? Todo o homem,
appetece a alegria , e eftes defejos vem
nas raizes da nolFa Natureza : e qual
he o homem do juizo , que fe naó
veja cercado de muitos motivos para
a trifteza ? Haverá em todo o Uni-
verío creatura mais amofinada , e in-
feliz do que he o homem ? He Lei
innata amar cada crearura a lua feme-
Ihante. Nenhuma fera deftróe as da
fua efpecic , fenaó rariííima vez; e os
homens fe eílaô matando Iiuns aos ou-
tros continuamente , fendo contra feus
femelhaníes peiores j^ue as mais fe-
rozes feras ; e temos grande gloria
qup.ndo inventamos modo de matar
mais gente com pouco trabalho , ou
de fazer feridas incuráveis. Em huma
palavra deo-nos o Creador liberdade,
c Razão 5 para que efta governaíTe a-
quella ; e he coufa ordinária , que a

- llazaõ diz huma coufa , e a liberda-
de ouvindo os feus confcihos faz o
contrario. Ora naõ he ifto outra bem
grande aleijão , e monílruoijdade ?

Ain-

Tarde nona, 235'

Ainda mais : nenhum animal tem
tantas enfermidades como o homem ;
nenhum tantos inimigos , nenhum tan-
tos fuftos. Que tormento nso temos
com a ludla das noflas paixões ? que
inferno ? que anguílias ? e nada difto
fe vê nas outras creaturas , que com

. hum palTo confiante , firme , e unifor-
me vaô cada qual aos feus fins. Con-
cordais niíto Amigo ?

Brigada E como poíTo deixar de con-
feíTar huma coufa evidentifilma ? O
homem he hum compendio de perfei-
ções , e também de defeitos com fu-
perioridade em huma , e outra coufa
ás de mais creaturas j ifto he ponto
demonílrado.

Theod. Mas eu obfervo , (\\\q quando hum
Artífice de grande inteiiigencia faz a
fua obra com fummo empenho , cui-
dado , e defpeza , fe vemos que a obra
que efperava-mos perfeitifTima , r.ppa-
rece com defeitos extraordinários-, di-
zemos que a obra teve defmancho , e
que naò eftá como fahio das mãos do
Artifice. Exemplo: Seviííe-mos hum
relógio de ouro , guarnecido de bri-
lhantes , e feito por Julião le Roi ,
ou outro infigne Relojoeiro de Pariz ,

e

236 Recreação Filofoflca

e que fora deílinado de propoíito para
a Rainha mandar de prefcnte á Ruf-
íla ; mas que eíle relógio parava a
cada paíTo , e que naõ tazia os mo-
vimentos com regularidade : quem dei-
xaria de crer, que o relógio tinha ti-
do alguma queda ? Todos affirmariao
que naõ tinha fahido aíTim da maõ do
Relojoeiro , pois o feu nome fegura-
va a fciencia , c a lua riqueza nos
dava a conhecer o cuidado , e o em-
penho : Pois efte he o cafo , cm que
cftamos. Nao ha em todo o Univer-
ío ob/a por hum lado mais primoro-
fa 5 por outra mais cheia de defeitos

. do que o homem : Logo efta obra
nao íahio aílim das mãos do feu Ar-
titice , que hc Déos. No homem tudo
he defordem , em Deos tudo ordem
fumma ; naõ podíamos íahir defte mo-
do das fuás máos : logo efca obra
cahio , e teve deímancho : cite foi o
pcccado Original , origem de todos os
noílbs males. Reparai que eíla delbr-

, dem do homem começou nos filhos
de Adaõ , pois Caim por pura inve-
ja matou feu IrmaÕ. Logo a defordem
veio de feu próprio Pai.

Baron. Qiie me dizeis , Brigadeiro r

Tarde nona. 237

necd. Efperai , Senhora, que ainda que-
ro rematar o diícurfo. Nós temos em

; nós mefmos hum principio que no»

. chama para â verdade , e para o bem :
temos as paixões que nos impeliem
para o mal , e nefta contenda conti-
nua eftá o combate , e a guerra , qu2
todos ícntem. Pergunto agora : don-
de vem ao Jiomem a Razaõ , e incli-
nação para o Bem ?

JSrigad, De Deos ?

TAefid. E donde lhe veio o principio ,
que repugna a efte bem , eíTe princi-
pio , que quaíi nos arrafta para o mal ?
Naô podemos dizer , que hc de Dcos
pois naõ pôde Deos attrahir-mc para
o bem 5 e impeliir-me para o mal :
períuadir-me a virtude , e eftar arre-
íoando a favor do vicio. De Deos he
impolTivel que venhaô eílas inclinações
contrarias.
Brigad. Aíllm hc : mas que inferis dihi?
Theod, Logo toda a inclinação para a or-
dem veio de Dcos na noíTa formação ,
e toda a inclinação para a defordem
veio da queda que o homem deo , veio
da rebelliaó das noílas paixões. Bem
como o doente , que vai andando , e
cahindo ; o qual deve o andar á íua

na-

238 Recreação Filofojica

Natureza primitiva ; mas o cahir á fuá
enfermidade.

Brigad, Bafta , Theodofio : dai-me cá
hum abrajo : crede que me tendes fa-
tisfeito.

Baron, Vede, meu Brigadeiro, que dif-
ferença vai de difcoirer de fangue frio ,
e efpirito poufado , a fallar com chif-
tes , e mofas , e gracinhas em conver-
façaõ interpolada , que he como Vós
cofíumais difcorrer. relo menos quan-
do Vós me tocais , e outros Cavalhei-
ros neftas matérias , fempre he dizen-
do galantes chiftes para agradar , mas
naõ allegando , como faz Theodofio ,
razoes para convencer.

Bngad, Baila de Theologia , Senhora ;
ponde efcóla , que eu quero vir a-
prender comvofco. Agora convém que
eu vá íaudar Madama volTa Mai , que
ainda hoje naó tive a honra de lhe
fallar.

Baron. Fallemos agora de novidades da
Corte , Theodoílo.

Theod. Fallemos , que nefte correio nao
ftltaô.

Baron, Mas antes que fallemos em no-
vidades da Corte , quero que me cum-
prais a promeíTa , que me fizelles du*

ran-

Tarde nona. 239

rarte a difputa , de me inftruir a mim
particularmente das razões que vos mo-
viaó a inclinar mais á Sentença de S«
Tliomaz , que põem os Meninos fem
baptiímo em lugar fem pena , nem
gloria , naõ obftante a Senrença de S.
Agoftinho, e outros Santos Padres, que
juigaó o contrario. Por quantp , am-
da que efta opinião de S. Thomaz me
quadra mais com o meu génio feme-
nino 5 brando , e compaíTivo , com tu-
do gofto de difcorrer mafculinamen-
te , e com folidez , e dar a razaó do
meu parecer. Mas advirto , que eu
nunca aprendi Theologia , nem faço
tenção de a eftudar : fallai-me em lin-
guagem que eu entenda.
Theod, Farei por vos fatisfazer. Eu fal-
lando com o Brigadeiro conteniei-me
com lhe moftrar , que eíTa Sentença
que condemna os . Meninos ás penas
do Inferno , naõ era Dogma de Fé ;
porque a minha obrigação era defen-
der a minha Religião de todos os ar-
taques , que os ímpios lhe fazem j os
quaes na Sentença de S. Thomaz ne-
nhuma força tem \ e bem viftes que
elle pafmou de ver que naÕ era iílb
Dogma ^ mas Sentença controvertida

por

:24o Recreação Filofojica

por muitos Tlieologos , de cuja Pé j
■' e boa Religião ninguém fe arrreve a
duvidar. Quem ha de duvidar da Fé,
c Religião de S. Thomaz ? que naÔ fó
€ra devotiíTimo Difcipuio de S. Agof-
tinho 5 mas que eftudava muito pelas
Santas Efcrituras , e Padres : e naó obf-
Tante iíTo em muitos lugares expref-
famente diz , que os Meninos que mor-

• rem fcm a felicidade do Baptifmo , íi-

• cao privados para femprc da vifta de
- Deos 5 mas fem tormento algum (i).

Qiiem ha de duvidar da Fé , e da Re-
Jigiííò de S. Boaventura ( 2 ) ? Quem
la de duvidar da Fé , e da Religião
de Scoto , cabeça da efcóla dos Sco*
tiftas ? o qual junto com S. Thomaz,
cabeça da efcóla dos Thomiftas , in-
volvem hum numero fem numero de

Thco-

(1) S- Thom. ^. part. qiiíçft. i. a. 4. Ad jecun*
jâum dicendum , qund pcccato Originoti tn JuXiira re-
tributione ncn debctur pcena fevfus, O inefmo in 2,
dift. ^J. q. 2. a. 1. Ideo carenúa hujus v'i/ionU efl
•própria , ^ fola poena oricjnalis peccati pojl niortein,
O meímo quaeft. 5. de Maio a. 2. O ir.efmo in j.
cliíl. 22. a. I. onde aíijgna o lugar do Limbo dos
JVleninos in (jito funt tenebrje propter carentiam Di-
vina vijlnús , ^ propter caventiam Gratta ; Jcd non
cjl ibt ulla pcena ftaiJibUis ... & alibi.
Ca^ i). Boiuv, in 2. diíl. 33. a. 2. q. i«

Tarde nona. i^t

Theologos , a quem a Igreja alíida
jiao reprehendeo ? Qiiem ha de duvi-
dar da Fé , e Religião de S. Gregó-
rio Nazianzeno ( i ) , que em huma
OraçaÕ febre o Baptifmo diz expref-
famente , que eíles Meninos nem com
Gloria Celefte , nem com tormentos
feráó fentenciados pelo Juiz Supremo?
Quem ha de duvidar da Fé , e da Re-
ligião do Cardeal Belarmino , de Soa-
res , e Vafques , Theologos , que to-
dos refpeitaõ ? naô para feguir as fuás
opiniões , mas para naó ultrajar a fua
Fé. Quem ha de emíim duvidar da
Fé , e Religião da opinião mais com-
mum , c geral , que ha perto de qui-
nhentos annos na Igreja fe eníina , íem
que a fua Cabeça formalmente a re-
prehenda ; como fe pódc ver no Car-
deal Gotti ( 2 ) , que trata cfta matéria
diíFufiíIimamentc ; onde cita S. Tho-
maz em todas as refpoílas , que o
Tom. IX. a San-

(i) Greg. Nazianz. Orat. 40. de Baptifm. Po/ire^
tni dtntque nec CoeUjll glaría , nec fuppritiis ajujh
Jiidlce affiàuntttt' ; ut pote ijui ^ lUet Jignaú nonfue^
rint ? improhitatc tamen careant.

(2) Gotti Tom. 6; quierl. 10, Dúbio 5. perto»
tum. O mefmo Tom. JJ' de Sacram. 3c Baptifau
p. mihi 26 j.

:242 Recreação Filofofica

Santo Doutor dá aos fundamentos da
SenKenp contraria,
BavGíi. Já vejo , Theodofio , que Vós

tínheis eRudado o ponto.
Theod, Naò vèát^ , Senhora , que he de
grande importância , por huma parte
rcvindicar a reputação de tantos ho-
mens grandes j e por outra tapar, quan-
to puder fer , a boca aos que infultao
a noiTa Religião , aíBrmando que nós
feguimos Dogmas cruéis , e contra as
Leis da Caridade do noíTo Divino Le-
gislador. Siga cada qual a que qui-
zer 5 mas naõ queira fazer Dogma de
Fé 3 o que a Igreja naó tem declara-
do. Além de que , os que íeguem S.
Thomaz fazem juftas reflexões fobre S.
Agoftinho 5 que com grande vehemcn-
cia efcreveo contra os Pelagianos , os
quacs , naõ obftante excluírem os Mcni-
• Jios naô baptizados do Reino dos Ceos,
^ diziaó , que ícm entrar no Reino de
Chrifto podiaó por outro modo ter
, vida feliz , c beiíiaventurada. Os argu-
. mentos doSanto íaó fortes , mas as rcf-
'' poftas , que lhes daõ os que fcguem a
S.Thomay. , nao faõ dignas de delprezo.
Jiaron, Dizei-me alguma coufa fobre
. iífo , quanto eu poífa entender.

^ Tarde nona. 245 '

Theod, Santo Agoftinho , e os Santos Pa-
dres , que o feguem , tomaô o funda-
irento principal da fua Sentença , que
affirma , que os Meninos fem baptif-
mo teráo penas eternas ; tomao ( di-
go ) da Sentença que o Supremo Juiz
dará a todos os homens no ultimo
dia. Sabemos que o Senhor dividin-
do todo o género humano em duas
turmas , porá a dos eícolhidos á ma6
direita , e a dos réprobos á efquerda ;
c dirá aos que cíHverem á maõ efquer-^
da 5 que vao para o fogo eterno (i).
Argumenta agora Santo Ágoflinho :
eftes Meninos naÓ podem eftar i mao
direita , porque Jefu Chrifto pofitiva-
mente exclue defla maÓ todos os que
naÓ tiverem nafcido fegunda ve? pela
agua , c pelo Efpirito Santo (2) : logo
ficao a maó efquerda : e íendo aíFim,
hao de ouvir a Sentença do fogo eter-
no , que o Senhor dirá aos que cíli-
verem deíía parte. Porque nao tendo
o Juiz mais que duas mãos , na6 ha

QJi íe-^

(1) Dlcet his (jui a /inijliis erunt , Difceciíte h
me ... , In i^nem ^ternum.

(2) N/Ji (jtiis renatus fucrit ex acjua i^ Spir}'
tit Sanão noii fotejl iníreirí in Tegnum Dei. Jo>n.
3- V. 5.

^44 RecreaçaS Filofofica
fenaó dois lugares , e duas fcntença^:
a dos filhos de Deos na6 lhes perten-
ce : logo perrence-lhes a dos répro-
bos , que he naò fó privação da vifta
de Deos , mas pena de fogo.

Baron, Oh , Thcodoíio , eíTe argumento
he í-ortiíTimo.

Theod, Todos aíTim o confeíTaó , e eu
também : mas a refpoíla que S. Tho-
maz , c os mais lhe daõ , he tiracia
do mefmo lugar ^ e naõ merece dcl-
prezo.

Baran. Agora vos ouço com grande a p-
pctite ; c nunca cuidei que matérias

\ de Theologia me intereílaífem tanto.
Que refpondem ? Dizei-mo.

Theod. A Sentença do Supremo Juiz aos
da mao efquerda naô he fimplelmcn-
te que va5 para o fogo eterno , mas
diz, que vaõ para lá , porque teve fo-
tne , e naÕ lhe der a 5 de comer , ckc.
(i). Ifto he ; porque faltarão as obras
boas 5 que deviaô fazer. Ora aqui cer-
tamente naò entraô os Meninos , que
morrerão fem baptifmo. Dizem ago-
ra os que feguem S. Thomaz : fe nin-
guém

(i} Vijicditf a me .... in i^nevi Mi>'tiuni . .
tfurívi mm , CT npn dedljlls mihi mandacare , ^f .

Tarde nona. 24^

fiiem dirá que os Meninos fe compre-
endem no crime que a Sentença al-
Jega , como fe haó de comp^rehender
no caíligo que a Sentença fulmina ?

Baron, Eílou calada : efla refpolla fa-
íisfaz.

Theoã. Accrelcentai : que a Sentença dos
réprobos nao fó falia do crime , e do
cajilgo 5 mas ata o ca (ligo comi o cri-
me , dizendo, que huma coufa he que
traz comfigo a outra ; pois efta he a
força da partícula enim,. que íigniíi-
ca porque , ou por quanto, Deíle mo-
do : diz o Senhor ; Ide para o fogo ,
porque nao fizejies o que devíeis. Lo-
go fe o Senhor por modo nenhum
ha de arguir os Meninos de faltarem
ás Obras de Mifericordia efurivi ; co-
mo os ha de comprehender no fogo
ignem aternum j e ifto quando decla-
ra, que o fogo fó veio pela falta de
obras boas non dedijlís} S. Agoíli-
nho nao deixou de ver efta diiiicul-
dade , e efcre vendo a feu grande ami-
go S. Jeronymo fobre efte ponto (i)

diz

(i) Aiig. Ep. 28. aliás 166. ad HieroDyn. Scsi
cun ad poenaí venlum €jl parvulorum , ma^nts intlil
crxilí) coarãor angtijíiis , ncc quid rcfpondcani prorfus
inveah.

14^ Recreação Filofojíca

diz íincera mente : Quando chego a
tratar dos cafligos dos Meninos , cre-
de-me que me lejo em grandes an-
guflias 5 nem acho verdadeiraynente
que refponda, Efcre vendo o Santo con-
tra Juliano Apoílata (i) , diz : Eu nao
digo , que os que morrem fem haptif-
mo , que ferdõ cajligados com tal tor-
mento , que melhor lhes fora o ?iaÕ ter
vafcido : e mais abaixo repete o mef-
mo. Onde fe vé que o Santo nefte tor-
mento dos Meninos fe via apertado ;
e por iílb em outro lugar diz , que
( 2 ) aquelles que além do peccado ori'
ginal , que contrahiraõ , nao accrefcen*
tarao alp-mn peccado , terdõ o tormen-
to o mais brando de todos.
Baron. NeíTe modo de faliar bem fe vê
que o Santo , nao por génio , mas ef-
crupulo da intelligcncia da Sentença

do

(i) O mefmo Santo Doutor contra Julian. c.
11. Ego (lutem non àico párvulos Jine baptlfmate mo^
rtentes tanta pcena ejje pUãendos , ut eis non nafcl
•potius expediret . . . quje ( pocua ) qualls CT* quanta
erit , quamvís definire non pofjim , non tamen audeo
dicçi-e , qaod eis , at nulli cjfent , quam ut ibi ejfent ,
-potius expedirei.

(2) Aug, in EnchirJd. c. 9J. diz : MittJJima fane
cmniuin poena erit eorum , qui pr<eter pcccatum quod
Ori^inaU traxcraní , nulluin infuper addidirant.

Tarde nona, 247-

do Juiz }ie que os dá no inferno.

Theod, Mas eílando lá , e ardendo em
fogo , como pode fer taó leve o feU
tormento , que nao lhes pêze de ter
nafcido , como o Santo affirma duas
vezes ? Augmenta-fe a admirajao re-
parando que na Sentença dos répro-
bos fe diz 5 que vao para o fogo , q^ue
ejld apparelhado para o Diabo : Ora
o fogo apparelhado para o demónio nao
he brandilíimo , nem tal que os Me-
ninos metidos nelie , nao lhes foííe
mais conveniente o nao ter naícido
como o Santo expreííamente diz :
Donde fe vê que a Sentença fulmina-
da contra os Meninos do fogo eter-
no 5 naô he coufa certa , nem de Fé ;
pois S. Thomaz com innumeraveis o
nega , e S. Agoílinho treme , e vacil-
la 5 o fe afflige quando os com pre-
bende nella ; e lhe põem quantos le-
nitivos pode 5 dizendo , que he bran-
diífima 5 e que nem por iíTo lhes pe-
zara de ter nafcido , &c.

Bar 071, Tenho vifto que eíle fogo he mui-
ro duvidofo nos Meninos que morrem
fem baptifmo , e que por modo ne-
nhum he ponto de Fé , e Dogma. Baf-
ta de Theologia. Vamos juntar-nos

com

248 RecreaçaS Tilofofica

com minha Mãi , e com os mais que
ouço fallar no Bofque.
T^heod. Vamos.

TARDE X.

Sobre a Máxima , que disi : Fora da
Igreja naò ha falvaçaõ.

BaroH. T^TAó poíTo explicar , Theo-
JLN doíio , a diíFerença , que
acho em mim depois que converfamos
ib bre o Peccado Original : a minha
alma recebeo huma claridade tal , que
me parece que agora a trago de dia , e
que até então andava como de noite ,
Vendo a verdade fomente com a luz
que me bailava para conhecer que era
verdade , mas naó de forma que po-
deíTe refledlir na fua admirável bel-
leza.

Theod, O que eu defejava faber era o
eíFeito que a noíTa converfaçaõ fez
no Brigadeiro.

BaroH. Tem fallado com mais modera-
ção : mas o que elle nao pode levar
á paciência , he dizermos nos que/o-

ra

Tarde decima, Í249

ra da Igreja naS ha faluaçao. Diz
que ifto he prefumpçaô diabólica , e
falta de caridade \ e até huma quaíi
blasfémia contra a Bondade Divina.
Fez-me huma lai pintura do horror
defta injuftiça , que eu naõ tive ani-
jno para o impugnar ; e fomente lhe
prometti , que na primeira vez , que
nos encontraííemos vos confultaria
diante delle neíle ponto , o que elle
eílimou grandemente.
Tbgod, Dcícançai , Senhora , defcançai
que todos eíTes horrores da pintura
que elle vos fez , efpero no Deos da
verdade , que defapparcceráo breve-
mente. Em quanto nao apparece a luz ,
tudo faz medo , efpccialmenre a Se-
nhoras da voíTa idade , e viveza \ mas
cm apparecendo a luz , ainda que nao
feja fenao a de huma tocha , defap-
pareceráô todos os fantafmas. Eu nao
vos hei de allegar fubtilezas , mas dou-
trinas claras , correntes , admittid.is
geralmente no mundo ; e conformes a
boa Razaó : e como eu vi quanto elle
era feníivel ao ponto de honra , em
o conjurando a elle meímo para nos
fallar como homem de bem , fegun-
do o que na realidade entendeíle , ef-

tou

ajo Recreação Filofojica

tou livre de que ande fugindo coiit
terg.iverfaçoes dos meus argumentos.

Baron. Como elle eftá eftes dia? noíío
iiolpede , dizia eu que o foííemos buí-
car ao feu quarto , e defafiailo para o
paíTeio antes que íe ajunte compa-
nhia... . Vinde comigo.

Theod, Eftou prompto.

Baron, Apoílo eu , Senhor Brigadeiro ,
que Vós eílaveis fazendo horas para

^ me irdes bufcar para o paíleio coftu-
mado : aqui temos Theodoíio ; va-^
mos nós fomente os três paífear até
o bofque , que he frondofo, e gran-
de abrigo para o tempo da calma; e
depois acabada a nolfa ccnverfaçao
(que (qv-í importante) fah iremos pa-
ra os Jardins lá pela frefca , para nos
ajuntar ao rancho grande dos Cava-
lheiros , e Senhoras, que aqui fe ajun-
raõ.

Brigad. Todo o meu cuidado , e defc-
jo , Senhora , hc adivinhar os voílos
penfamentos ; e eílou prompto para
vos dar o braço , fe me quizerdes fa-
zer elTa honra.

Baron, Mais eílimaria eu , que Vós me
deffeis .... Naô me fei explicar.

Brigad, O que ? o coraçaõ ? eíle já Vós

o

Tarde decima. 251

o tendes , Senhora , ha muito tempo.

Baron, Naó quero prejudicr.r a Madama
voíía Efpofa , que tem direito a elle ,
e he minha amiga intima. O que eu
queria , naô he o coração , era o En-
tendimento 5 para que Vos creffeis tu-
do quanto cu creio.

Brigad, Oh Senhora , nao me peçais ob-
iequios do entendimento , porque elle
naó he livre', como he o coraçaô ;
Nem eu fou f^^nhor delle : naó creio
o que quero crer ; fó creio que o En-
tendimento vé que he verdade ; c por
mais que forceje a fazello crer o que
Vós credes , naó he poííivel : perdoai ,
Senhora , a rebeldia do meu Entendi-
mento ; e contenrai-vos com o rendi-
mento da mmha vontade , ficando bem
perfuadida , que fe eu pudeíTe fazer
violência á minha cabeça , a ninguém
a renderia com mais goílo do que a
quem he íenhora de toda a minha
alma.

BaroH, Baila , baila , Brigadeiro. Vós nao
vedes que faz vento ! Todas eíías pa-
lavras vôaó com elle ,• e para mim def-
apparecem em hum inílante. Taó fá-
ceis fois vós outros os Cavalheiros
em nos proteílar facriíicios , adora-

çóes;,

^■^2 Recreação Filofojica

çfíes , incenfos , e outras coufas do
voflb Ritual Politico , como nós fo-
mos difficeis cm crer eíTa linguagem
da moda. Vamos nós convcríando fo-
brc aquelle ponto que Vós homem
á tarde acháveis taó abfurdo : Aqui
eftá Theodoíio para vos explicar o meu
íèntimento , e o delle , e vos dizer a
razão que ha pítra dizermos, que /í?-
ra da Romana Igreja naÕ ha falva^
çaÕ,
Brigad. Oh Senhora , p^ço-vos por quan-
to poíTo , que naó deis credito a íe-
inelhante abfurdo : primeiro vereis
que eftas arvores fe vohaõ com os
ramos para o chão , e as raízes para
o ar : primeiro vereis faijar eíTes ro-
chedos , e emudecer as aves ; primei-
ro tornarão as fontes á fua origem ,
retrocedendo no leu curfo , do que
tereis a defgraçada confolaçaó de que
cu concorde comvofco em femelhan-
te blasfémia contra a Bondade Divi-
na. Por ventura no Livro da Sabedo-
ria nao vos mandão , Theodoíio , jul-
gar de Deos com efpirito de Bonda-
de ( I ) ? E como fazeis conceito que

Deos

(^i) Scntitc de J)oniino In boiútate, Sap. i. i.

Tarde decima 25^5

Deos feja cruel ? Como vos atreveis
a dizer , que Deos irianda para o In-
ferno , e que atormenta fem fim in-
numeráveis almas innoccntes , que
jiunca tiveraó mais crime , que nao fa-
berem, que houve hum homem chama-
do Jeíu Chriílo , ou de naô obedece-
rem a hum Clérigo velho que ha em
Roma , que chamaÓ Papa ; e ifto quan-
do nem fabiaõ que coufa he Roma,
He coufa infupportavel que os Chrif-
tãos , tendo ordem de feu Deos para
obrar fcmpre com caridade , dêm con-
tra feus Irmãos inculpáveis huma fen-
tença de condemnaçaô etérea ; e ifto
tendo preceito do íeu Chefe para ter
amor até aos feus próprios inimigos ,
que lhes defejaíTem tirar a vida. Se
naò quereis ver , Senhora , Theodo-
fio envergonhado, e confufo , dilpcn-
íai-o defta converfaçaó , e figa elle em-
bora o que quizer j mas Vós , Senho-
ra , mudai de fenrimento , fe quereis
paíTar por pefiba de bom juízo , e co-
rarão bem formado. E Vós , Thco-
dofio , perdoai o fogo , com que fal-
lo ^ porque bem fabeis que a verda-
de dá grande direito para que fe ad-
vogue a fua caufa , a pezar de toda$
as Leis da Civilidade. Theod.

2^4 Recreação Filofofica

Theod. Mal fabeis. Amigo , qinnto góf-
to de vos ouvir eíTas ultimas expref-
fões a favor da Verdade. Eu também
me morro de amores por ella ; e na-
da me he taõ agradável. Quando che-
go a vé-la de perto , pafmado me po-

' nho a olhar para a fua belleza ; e o
coração logo me vai atrás do Enten-
dimento 5 e a língua atrás do cora-
ção 5 e todo eu me acho feu efcravo.
Ê por eíTa mefma razão , tinha per-
fuadido á Baroneza todos os íentimen-
tos da minha Religião. Mas agora lhe
explicarei tudo de forma ( como ef-
pero da fua docilidade) que fique ven-
do as coufas como eu as vejo. E fe
Vós fois ( como eu ) amante declara-
do da Verdade , e me dais , como os
dias paííados , palavra de honra de
nao brincar com traveíTura , jogando
com palavras fem a pcrfuaíaõ interna
dilTo mefmo que d i (Terdes , talvez
que fem verdes as arvores com as raí-
zes para o ar , fiquemos hoje con-
cordes.

Briga d. Perdoai- me , Senhora , o rifo ,
que me efcapou contra a civilidade.

Baron. Eu perdo-o , perdo-o da parte
de Theodoíio , c quero ficar com o

dir

Tarde decima. 25'^

direito falvo para tambcm dar o meu
furrifo , quando vir algum dos com-
batentes ir a terra ; que já fabeis que
toda a queda provoca a rifo , efpe-
cialmente a Senhoras.
Brigad, Gabo-vos o defenfado : vamos
ao fonto, Theodoíio, que eílou com.
vontade de vos ouvir. Vós , Senho-
ra , que fois a Madrinha defte Due-
lo 5 acudireis a quem cahir , c ride
embora , dou licença , que também eu
rirei.
Theod, Antes que entremos no ponto
principal , vamos a iíTo , que diíTef-
tes 5 que a noíTa máxima era contra
a caridade: dizei-me. Amigo : Achais
que feria caridade cílar eu perfuadi-
do feriamente , que huma eftrada he
faifa , e que no fim tem barrancos
inevitáveis , e vêr que a Baroneza de
noite hia a entrar por elia , engana-
da com ver ir por aiii muita gente ;
achais , digo _, que feria cavidade o ca-
]ar-me , e deixalla ir com todo o feu
focego , fó pela nao affligir ? c ifto
ainda que eu eftiveííe certo , que de
lá naÔ tornava ; e que eila , coche ,
e cavallos fe faziaó em pedaços ? Se-
ria caridade o calar^me ?

Ba-

2j6 Recreação Filofofica

Barofi* Deos me livre de t?.l caridade 5
a L<ii do Chriftaõ , e da amifade vos
obrigava a gritar, e clamar, e cor-
rer 3 dizendo , que eíTa eftrada era pe-
rigofa. Attendei , Tiíeodofio , que o
cafo eftá provado de frefco. Os diss
paflados quiz o Brigadeiro ir comnof-
co ás Minas de Cobre aqui perto emi
Baigorre , minas que os Romanos dei-
xarão yaíias até ao nivel da agua , fu-
rando os Pirinéos , que Vós vedes ef-»'
buracados ; e que os SuiíTos mina-
rão outra vez para tirarem o C(v-
bre , que fica debaixo da agua ; e já
anda6 trabalhando em quinhentas e
vinte huma braças abaixo do nivel
dos rios 5 como creio que Vós já yíí-
les. O Brigadeiro , digo , quiz entrar
por huma Mina dos Romanos , que
já eftá arruinada lá por dentro , e hum
rapaz , que o vio entrar , começou a
gritar de longe , e lhe acodio ; aliás
íe vai andnndo mais tempo , fc pre-
cipita ; e Vós Brigadeiro lho agrade-
ceftes bem , e premiaíles o feu zelo*
Agora , Theodollo me faz outro tan-
to a mim : íe Mq íe perfuade que a
eftrada única para a falvaçao he a fua ,
a mefma Lei da caridade lhe manda
.... que

Tarde ãechnâ. 15-7

tjué me avife de que he enganofa a
eílrada por onde muitos vaó.

^rigad. Se muitos vao por ella , na6
pode fer enganofa*

^beod, E viftes já vir algum de lá , para
vos dizer que chegou bem, indo lá
por onde hia ? Se nefha matéria de íal-*
vaçaó nós fallaííemos com os defuntos ;
e elíes que caminharão por onde Vós
ides , vos vieíTem dizer , que chega-
rão a falvamcnto , cntaô podia a Ba-
roneza ir aíFoitamente por onde viífe
«ntrar os mais : Mas fe de lá nao nos
torna ninguém , devemos antes de en-
trar por eífas minas efcuras , certiíi-
•carnos bem , que faô feguras > e que

\ naô tem defpenhadeiros.

Brigad. Vamos ao ponto principal ; dei-
xemos eíTas difcufôes menos eíTenciaes.
Dizei ) Theodoíio •: porque razão nao
dais licença que entrem no Ceo a go-
zar da Bemaventurança , fenaõ os fi-
lhos da Romana Igreja ? Se me ex-
plicais eíle ponto de forma que eu
fique fatisfeito > vereis em mim hum
fanto.

Baroji, Eu vos executarei pela palavra:
defcançaik

Tbeod. Eu quero certos preliminares ,
Xom. IX, R en>

258 RecreaçaS Filofojica

em que devemos concordar , e depois
formarei o meu argumento. O primei-
ro preliminar he , que í? Direito d
Gloria eterna , VifaÔ de Deos Beati-
fica , i^^c, naÔ he , nem jamais foi
prenda da "Natureza humana , ou qua-
lidade 5 ou condirão devida^ dfua In-
tegridade ; porque Dom fobrenatural
nunca foi devido á Natureza,

Brigad. Nifto já nós concordámos o»
dias paíTadqs , e he bem claro , que
os dons fobre , ou além da Nature-
za , nao podem fcr devidos á Natu-
reza. Vamos adiante.

Theod. Acere fcen to agora o fegundo , e
he ) que fomente a promeffa que Deos
fizeffe a Adão , e feus filhos , de que
lhes daria ejja Bemaventurança no ca-
fo que lhe fejje obediente ) fó eJJa pro-
meffa , digo , he que lhes podia dar
algum direito condicional d Gloria do
Ceo.

Brigad, Concordo , e fem efcrupulo ;
porque ilFo he aílim.

ÍTheod^ Ainda digo mais ; que tendo AdaÕ
perdido pelo feu crime , ejje direito ,
7iem elle , nem feus filhos o padiaÕ re*
cu per ar pelas Juas acções puramente
fuás , i naiuraes y c ifto por duas ra-
zões :

Tarde decima. ^5*9

z6es : huma , porque eftando elles crí-
minoíbs , naô podiaó as íuas obras ter
acceiraçaò para por ellas merecerein o
perdaõ do íeu cri:ne : Muito mais nao
fendo peíToas de alguma forte conde-
coradas para ferem acceitas. Segunda ,

- porque obras da Natureza nao podiao
ter proporção alguma para merecerem
a Gloria do Ceo , c vifta clara de Deos,
que he Dom fobrenatural , c o maior:
e aílim os filhos de Adaô , fem lhes
vir algum foccorro extraordinário do
Ceo , naô podiaõ alcançar efte direi-
to á Gloria eterna , que feu Pai tinha
perdido : concordais também niffo ?

Brigãd, Acho eíTa verdade taô eviden-
te , que me admira que vos queirais
fegurar , fazendo-a ponto de conven-
ção : mas como quereis ir com eíTc
mcthodo , approvo , e convenho tam-
bém ncíTe artigo.

Tòeod, Ultimamente digo , que o Filho
de Deos feito homem naõ fó quiz pa-
gar por Adaô , c feus filhos , era or-
dem a lhes alcançar o perdaô j mas
com a íua morte de Cruz mereceo o
fer Rei da Gloria ; e ncíTe eílado quiz
adoptar os homens fazcndo-os filhos
feus pela regeneração do Saptifmo , e
Rii em

26o Recreação Filofqfica

em confccjuencia diíTo feus herdeiros*
Eifaqui em que eftá todo o direito á
Gloria , que podem ter os homens :
conílfte fomente em ferem hlhos do
Rei da Gloria , com direito á heran-
ça de feu Pai. Achais nefte noíTo Dog-
ma alguma coufa contra a boa Razaó ,
ou alguma coufa contra a Bondade de
Deos , e fua Caridade ?

Brlgad. NeíTa acçaó a mais heróica que
íc pode imaginar , brilha ineffavelmen-
te a Bondade Divina , e he hum lan-
ce de caridade o mais digno de Deos,
que fc pode dizer.

Theod, Porém dizei-me mais ifto ; fe ha
ahi alguma coufa contra a boa Ra-
zão ? que me he preeifa efta palavra.

Brigad, Nada ; nada fe acha ahi contra
a boa Razão.

Theod, Ora bem : vede agora , meu Ami-
go , as confequencias ncceíTarias que
fe fcguem dos Preliminares , que ten-
des concedido , que dizeis ferem fum-
mamente conformes á boa Razaõ ^ e
dignos da Bondade de hum Deos.

Scgue-fc em primeiro Jugar^ que Jefii
Chrifto Filho de Deos he o Rei da
Gloria noíTo Redemptor , e o Princi-
pio de toda a noíla felicidade fobre-
ixatural : que dizeis ? Brigad,

à

Tarde decima, 261

Fr/gad. Concordo : feja.

Theod, Segue-le em fegundo lugar , que
ninguém tem direito á Gloria , íenao
quem for filho de Jefu Chriílo , pois
iómentc neíla íiliaçaõ he que íe fun-
da o direito á fobrenatural herança.
Alfim como ninguém tem direito á
Coroa de Inglaterra , de Hefpanha ,
de Suécia , &c. fenaõ quem for fi-
lho , ou defcendente deíTas Gafas Reae?.

Brigad, Saô eíías confequencias tao na-
turaes , que naó fe podem negar.

Theod. Ora como pôde fer íilhodejefu
Chriílo, herdeiro de feus merecimen-
tos e Gloria , o Judeo que o blasfe-
ma 5 e dereíla ? O PagaÒ que onao
conhece , e que adora o Sol , a Lua ,
os monílros , e as mais ndiculas crea-
turas 5 e até os .homens que forao vi-
ciofos , e cheios das maiores abomi-
nações ? Seráó eílcs filhos de Jefu
Cliriilo ? Como ha de fer feu filho o
Mouro , e o Turco , que o abomi-
naó , que lhe preferem o Profeta fal-
fo 5 e perfeguem a quem o adora ?
Como ha de fer filho de Jeiu Ch riflo ,
e feu herdeiro 3 o- hicrcdulo , que de-
pois de ler os Evangelhos os dei pi c-
za ? depois de ter noticia de Jefu

Chrif-

202 Recreação Filofojíca

Chrillo zomba delle jCÍcarnece de quem
o legue 3 e põem todo o eíludo , c elo-
quência , eaílucia , e íagacidadc em re-
belar contra ellc os povos 5 que neile
criaô 5 e o adoravaó ? Como pode ler
filho de Jefu Chrifto o ímpio , que
nas obras he apoílata da Fé que
confefla com a boca ? que com as
obras cleíobedece a íeu Deos , conhe-
cendo mui bem , que Eile lhe man-
da o contrario ? Como ha de efte ho-
mem íer filho de Jefu Chrifto , fe eile
tem em pouco as promeíTas , com que
o convida para ofeuferviço, de lhe
dar a Bemaventurança j e as ameaças
dos caíligos pela fua deíenvoltura ?
Dizei , meu Amigo ; tendo o Filho de
Deos vindo ao mundo fundar a Igre-
ja , enfinar o Evangelho , e eftabele-
ccr pela fua Lei a eltrada do Ceo ; do
Ceo que eile unicamente conquiftou,
como poderemos dizer , que faò feus
filhos 5 e herdeiros de feus ferviços ,
c da gloria merecida com elles , eíles
homens que o pçrfeguem ! Que me
dizeis 5 Amigo ?
Brigad. A fallar com íinceridade , ne-
nhum deffes homens merece fer filho

de

I

Tarde decima. 263

de Jefu Chrifto , nem feu herdeiro :
mas explicai-me mais eíTe ponto , que
a luz vai-me raiando no horizonte \
porém ainda naó diAingo com clari-
dade os objeftos de que trato : ide
diícorrendo,
Theocí. O Filho de Deos foi quem inf-
tituio cfte morgado da Gloria , e cha-
mou á fua herança , fomente os feus
filhos : ifto he , os que foíTem rege-
nerados á Graça pelo Baptifmo : e as
palavras deíla Inftituiçao faó bem cia-
ras : Sem c[ue cada qual torne a naf-
cer pela agua , e EJpirito Santo , naõ
pode entrar no Reino dos Ceos, Falia
do Bâptiímo , e diz , que por elle re-
nafcem^os como filhos feus , tendo pri-
meiro nafcido como filhos de noffos
pais.
Baron, As palavras faÓ bem claras.
Tbeod, Porém ainda ha mais : Jefu Chrif-
to neíía Inilituiçaò do feu Morgado ,
fez como Vós outros ás vezes fazeis
nas Inftituiçoes dos voíTos , chamando
os voíTos defcendentes ; m.as desher-
dando pofiii vãmente deíTes voíTos fi-
lhos , cu netos todos os que fízeíTem
crimes de Leza Mageftade ; ou que
foíTem falfos á Pátria , ou rebeldes ao

So-

264 RecreaçaS Filofqfíca

Soberano , ou faifos ao Morgado ,
^c. AíTiQi fez o FiJho de Deos. De-
clara que delFes que forem feus filhos
pelo Bapriímo , iicaráô desherdados
todos aquelles que fizerem crimes de
Leza Magcftade Divina , ou forem re-
beldes ao Rei da Gloria , &c. Pelo que
aqui ha duas claffes de peíloas , que
licaõ fora da herança Celeftial ( 1 o-
mai bem fentido , Baroiieza , que ás ve-
zes confundis huma com outra cou-
fa ). Huns ficaô fora da herança Ce-
leftial , porque naõ foraõ chamados a
ella ; e aqui entrao todos os que nao
fa6 filhos de Jefu Chriílo , nem jamais
foraó baptizados , como faò os Judeos ,
os Mouros, os Gentios. Outros ha que
faó filJios de Jefu Chrifto , c baptiza-
dos ; mas ficaô fora da Celefte heran-
ça por ferem desherdados delia expref-
iamente pelos crimes que comettcraó ;
e aqui fc comprehcndem os Incrédu-
los , os Hereges , os ímpios ; e a clau-
fula , em que ficao desherdados ; he
bem clara , porque o Senhor manda
a feus Apoftolos que vao por toáo o
mundo baptizando ; mas enfinando-lhes
logo a guardar tudo quanto Elle lhes-
tem mandado : e em mi! claufuias do

Evan-

I

Tarde decima. 265

Evangelho declara expreíTamcnte o
meímo ; ifto he , que Eile exclue do
Ceo os que teimao em defobedecer-
Ihe 5 íem guardar a lua Lei íoberana.

Barofi, líTo agora me faz grande eícru-
pulo. Pois roda a pelToa que comette
peccado grave , fica desherdada da he-
rança do Ceo ?

Theod, Se morre neíle eftado , fem dú-
vida ; mas íe he filho de Jefu Chriílo
pelo Baptifrao tem os íeus merecimen-
tos nos Sacramentos , em virtude dos
quats pode alcançar perdão , e rcíli-
tuir-íe pela confiflao boa á graça , c
eftado da amifade de Deos , recobran-
do o direito á herança Celeftial , que
pelo peccado tinha perdido. Eftais ík-
tisfeita ?

BaroH, Agora fim : ide lá contendendo
com o Brigadeiro.

Theod. Ifto íuppofto , dizei Amigo : fe
hum Africano , ou hum China , ou
qualquer Americano vieíTem a Heípa-
nha queixar-fe de que nunca o dcixa-
vaõ governar neífeThrono , fendo elie
homem como os mais , quem naõ ri-
ria de femelhante pertençao ? Todos

-' o teriaõ por louco 5 pois para gover-
nar no Throno de qualquer Eftado ,

naó

a66 RecreaçaS Filofqfica

naõ baila fcr homem, he precifo fer
filho , ou defcendente dena Caía Real
Hereditária. Dizei agora : Seria por
ventura impiedade naó os deixar jamais
fubir ao Throno de Heípanha , Ingla-
terra , ou Suécia ?

Brigad, Naó , certamente.

Theod, Logo naó he impiedade prohi-
bir , que herdem o Reino do Ceo to-
dos efles , que naó íaó filhos dejcíu
Chrifto por mais que fcjaÓ homens,!
como os filhos da Igreja.

Barorí, Qiie dizeis áquillo , meu Briga-
deiro ?

Brigad. Eu naó poíTo com dois comba-
tentes ,a hum tempo ; deixai-mc cá com
ThcodofioiVós, Senhora, íois rerrivel !

Baron. Perdoai-me, porque eu tenho olha-
do para as arvores , c ainda naó vi
nenhuma efta tarde com as raizes para
o ar , como Vós dizieis : Mas eu dei-
xo o campo a Theodofio.

Brigad, O que me faz mais horror , Se-
nhora , faó os Gentios , que nunca ti-
veraó noticia de Jefu Chrifto : A in-
nocencia deftes noíTos femelhantes cla-
ma no intimo do meu peito. Ah Se-
nhora , deixai enternecer o voiío co-
ração, e naó queirais caftigar taócruel-

men-

Tarde decima. 267

mente eítes innumeravcis innocenres.

Baron. Até ahi bailo eu , meu Brigadei-
ro. Naó acaba de dizer Thcodofio ,
que para os que naõ forem íilhos de
JcAi Chriílo o ficarem fora do Ceo
naó he caíligo ; he inhabilitaçao , e
falta de direito. Ora , dizci-me. Se
hum dos meus cafeiros iiomem bom,
manfo , e fizudo , que nunca fez mal
a ninguém, quizelle entrar com voíTos
íilhos á herança da cafa de Santo Ef-
tevaò , Vós naÓ o confentirieis cer-
tamente : naò obítante ler a voíTa ca-
fa das maiores defta Província da Bai-
xa Navarra.

Brigad, Certamente naÓ. Os meus An-
tepaííados icrvindo á Coroa ha mais
de quatrocentos annos , naó ferviraó,
e naó receberão as balas , para re-
partirem os feus ferviços pelo vofTo
cafeiro , ainda que feja muito bom ho-
mem.

Baron, Outro tanto, meu Brigadeiro :
Vós naó fois cruel , nem caíligais o
meu cafeiro , excluindo-o da herança
da voíía cafa , porque tW^ naó tem
direito algum a ella : iílo naó he caf-
tigo 5 he inhabilitaçaõ. O Filho de
Deos naô iníliíuio para os que naó

foi-

268 RecreaçaS Filofojica

foíTcm Teus íiJhos o Morgado adquiri-
do peJos feus ler viços : naó fe podem
queixar, íe os naô deixarem entrar nelle.

Brígad, Naò íerá caltigo , mas elies iem-
pre vao para o Interno. Vede fe Jie
crueldade , ou naô , fazellos padecer
fem culpa.

The o d. De que Gentios falia is Vós , meu
Amigo ? Dos que feguirem em tudo|
a Luz da Razaô , fem obrar jamais 1
contra a Lei Natural ? Ou fallais dos
que levados das luas paixões , como
nós j mifcravelmente cometterem cri-
mes contra a Lei Natural ? Quero la-
ber de quem f^allais , para refponder ?i

Brigad, Failo de todos : fallo dos cri-
minofos 5 e também dos innocentes.

Theod, Pois quero refponder com diftinc-
çaô. Os que forem pcccadores , e fur-
tarem , ou matarem , ou fizerem ou-

" tros crimes contra a Lei Natural , fc-
raó ( como os noífos peccadores ) caf-.
tigados com tormentos á proporção
de feus crimes : mas os que toda a
fua vida viverem , e morrerem fem
obrar coufa alguma contra a Lei da
Natureza , eíTes ( fe accafo houver al-
gum em todo o mundo) j eífe tal , ou
( como fegue S. Thomaz } fera illuf-

tra-

Tarde dtcima, 26^

trado por Deos íingularmcnte , e fal-
vo pela Fé em Jefu Chriílo ^ e pelo
Baptifino de defejo ; ou ( fendo tao
innocenre como os meninos ) correrá
a mefma forte , que tem os que mor-
rem neíTa idade fem Baptifmo. Huns
c outros fícaó fora do Reino do Ceo,
por naò ferem filhos do Rei da Glo-
ria 5 por quanto fomente pelo Baptif-
mo he que renafccmos como feus fi-
lhos : e por confeguinte nem os Gen-
tios, nem os filhos dos Chriftáos , que
morrem íem Baptifmo , tem direito ao
Ceo , e ficaô privados da Eterna Fe-
licidade , ao que chamaõ pena de Dam-
710^ e vaó para o Limbo fem pena ,
nem gloria , como vos diíTe os dias
pafifados , fallando dos Meninos.
hrigad. Se Vós metteis no Limbo naá
fomente os Meninos filhos de Chrif-
táos , que morrem fem Baptifmo , mas
todos os Gentios adultos , que obfcr-
varem perfeitamente toda a vida a Lei
da Natureza , mui cheio , e atulhado
haveis de ter o Limbo : porque fao
innummcravcis os Povos , que vivem
perfeitamente fegundo a Lei da Ra-
zão , e nunca ouvirão o Nome de Jefu
Chriíto. Que innocencia naõ reina nos

cer-

270 Recrearão Filofofica

Certvoes da America Meridional , on-
de nao pôde ainda entrar , ou pene-
trar o conhecimento do Chriílianif-
mo ? ou lá na America Septentrional
pelo Miífiílipi , Canadá , Bahia de
Hiidfon 5 e Ccrroes da Califórnia , e
Groelandia , onde os Geios reráô mo-
derado as paixões , e naõ tem ainda
os Europeos introduzido a péíiima Lei
da ambição , e má té , que tantos ma-
les cauía entre nós ? Quem quizer ver
homens innocentes , vá bufcallos lá a
eíTes Certóes , onde os homens fao me-
nos homens na civilidade , mas verda-
deiramente homens nas innocentes Leis

' da Natureza , e Boa Razão.

Theod, E Vós tendes correi pendentes fi-
dedignos neíTes Paizes ? peíToas que lá
tenhaó vivido , e contratado , e que

* políaó dar bom teílemunho de feus
ufos, coílumes , c procedimentos ? Se
Vós dizeis , que ainda lá naõ chegou
nem o Nome de Chrifto , nem os £u-

' ropeos ; quem vos trouxe de lá t^ó
miúdas noticias ? Quem vos diflc ,
que lá naó ha paixões , que naõ ha
ambição , que naÕ ha defordens ?

Qiiando eífes Paizes fe vaõ conquif-
tando , fabemos , que muitos comera

gen-

Tarde decima. 271

" gente 5 ifto he , entre íi liuns aos ou-
tros do feu melmo clima , por ferem
inimigos mutuamente ( coulá que nem
os brutos fazem ) , e pafmamos da bru-
talidade de fcus coftumes. Pois fe quan-
do fe conquiftaó , fe achaô taó bárba-
ros , e taó máos , com que confcien-
cia dizeis Vós , que os mais , que
ainda fe nao conquiílaraò , todos vi-
vem innocentcs , e perfcitiílimamente
conformes á Lei da Razaô ? Quem
vos diíTe , que todos os Gentios Cli-
vagens regularmente obfervaô em to-
da a fua vida a Lei da Natureza ?

Brigad. Lede a Hiftoria de Mr. de Bou-
gainville na defcoberta de Taiti , ou
nova CAthéra , onde elle diz , que ahi
fe guardava perfeitamente a Lei da
Natureza.

Tbeod, Ah , meu Amigo Brigadeiro , c
que matéria de rifo forneceíles ago-
ra á noíTa converfaçaó ! A eloquência
de Mr. de Bougainville cnrouqueceo á
força de pregar os elogios delia bar-
bara gente, que lhe cahio em graça ,
e á tripulação do feu Navio , pela ef-
tranha polidez , com que os naturaes da
terra lhes vinhaô oíFerecer as fuás filhas

- as mais formofas. Mas dizei-me , de

que

iji Recreação Filofojica

que modo feguiaô todos a Lei da Na*
tu reza , fe ahi havia ladroes , como
conílâ da fua Hiíloria ? Como leguiao
todos a Lei Natural , fc haviaò Leis
para cohibir os crimes ^ e para os caf-
rigar , com.o elle confeíTa ? E que tem-
po tiveraô os Ibldados para tirar hu-
ma inquirição exadla de vi ta ^ mo-
ri bus de toda eíla barbara gente ? E
quem entendia a lingua delles habi-
tantes de quem na6 tinhaô aié aquel-
le tempo havido as mais leves noti-
cias ? E da verdade delTe tal qual In**
terpretc , que por neceílidade le poz
a elíe officio , que teílemunhos temos ?
Nao podia dizer o que quizeíTe ? E
que tempo tiveraó para nos affirmar
o que diziaõ da innocencia geral def*
les bárbaros , quando todos eftavao
occupados , huns a gozar das delicias ^
que fe Ihesfranqueavaõ ) outros a fal-
var as amarras , que fc corta vaó nas
pontas das pedras , por onde roçavaô ;
outros a contratar , trocando pregos
por peças de tafetá de papel , de que
Madama d'Armendariz Mãi da Senho-
ra Baroneza me deo hum bom peda-
ço ? Vós , Amigos 5 por ventura naá
•íabeis o Privilegio antiquiífimo , que

tem

I

Tarde decima» 275'

tem todos os defcobridores de novas
Ilhas , de poderem mentir a feu lai-
vo , principalmente em mares remo-
tos ? Que mentiras naó conhecemos
ngora nos primeiros defcobridores da
America ! Vós ignorais o que he o
Homem ? e que quando lhe tocao em-
huma certa tecla , todo o orgaó fôa
com admirável confonancia : franqueai
aos foldados , e marítimos a porta de
Vénus , e vos diráõ maravilhas , e o
Paiz mais infame lerá pintado como
os Campos EI7Í10S. Vós , Brigadeiro ,
fabeis que coufa faó foldados ; e eu
conheço bem os marítimos.

Briga d» NilTo naó poíTo deixar de con-
cordar comvofco. Todos tem hoje eífa
hiftoria , como huma Noveila.

Baron. Pois eu confeífo , que dava cre-
dito ao que me tem dito da innocen^
cia delíTa gente inculta.

Tòeod, Ora vinde cá : difcorramos pela
própria experiência. Nós temos edu-
cação , livros 5 Evangelho , &c. tudo
o que nos perfuadc o bem, e retira
do mal. Os Hereges igualmente tem
toda a Efcritura , e muitos Sermões ,
e meftres que os educaô , e retirao da
Tom. IX, S . ex-

2^74 Re(rreé^^aõ Filofojica

mal. Osjudeos tem o merino, excep-
to o Evangelho j mas tem os Profe-
tas , c todo o/rcftâmento Velho. Os
Mouros tem o feu Alcorão com mui-
tos confelhos bons. Pergunto agora :
Achais 5 Baroneza , que entre os Ca-
tholicos 5 ou Hereges, oujudeos, ou
Turcos íeja coufa regular obfervar-fe
a Lei Natural ? e oblervalla fcmpre ,
fempre em toda a vida ? Eu naò pol-
ío dizer iílb de mim , e mais naô me
tenho por dillbhjto : mas as nofías
paixões luílando fempre com a razaò ,

i qual debaiio , qual de cima , humas
vezes vencem , e temos crime contra
a Lei Natural , outras vezes faó veii-

'' cidas , e a virtude triunfa.

Baron, O mefmo confeflb eu de mim ,

' e todos devem confefiar o melmo j'
porque eu naô conheço ninguém , que
ou mais , ou menos naÔ fe veja arraf-
tado alguma vez das paixões.

JTheod, Pois fe nós , que temos educação ,
e mil foccorros contra as paixões ,
ainda aííim cedemos muitas vezes a
ellag , como he crivei , que os barba-

i TOS , fem a menor educação , fem foc-

' corro algtim da Natureza ^ ou da gra-
ça

Tarde decimai 27 5*

ca fempre triunfem das fuás paixões ?
.E fe nem fempre triunfaõ y como fe
pode dizer delJes que em toda a vi-
da obfervaó a Lei Natural ? Barone-
za , o homem em toda a parte tem a
mefma conílituiçaó , em toda a parte
tem as mefmas paixões , ou mais , ou
menos indómitas , ou domefticadas.

Baron. Talvez que nos Gentios as pai-
xões fejaò menos vivas , ou mcnoa
defordenadas do que em nós 3 e aífim
nao lhes faraó tanta guerra.

Tbeõd, Qiiereis dizer niíTo , que as Leis
Sagradas feitas para corrigir as pai-
xões ; os confelhos do Evangelho da-*
dos pelo Filho de Deos para as mo-
derar , e também as promeíTas Divi-
nas para nos convidar á virtude , e
ás ameaças de Deos , em ordem a que
nos retiremos do vicio ; tudo ifto que
nós temos , e elles naó tem , he a cau-
fa da depravação dos noílbs coftumesj
pois que elles naó tendo nada diíTo ,
íaó muito melhores. Ora dizei , Ba-
roncza , cabe iílo na voíTa credulida-r
de ?

Baron, Naó : naó cabe nella femelhante
defpropoíito ; eu naó reparei no que
difle.

&XI "theoi..

276 Recreação Filofofica

V^heod, Logo lemos; que fe nds na 6 nos
podemos gabar de que cm toda a nof-
fa vida fempre tenhamos fcguido a
Lei Natural , e obrado fegundo a Rc-
fti Razaó 5 muito menos o faráõ os
bárbaros que naõ tem Lei , nem Ci-
vilidade 5 nem inílrucçao , nem Reli-
gião , entregues como brutos a tudo
o que lhes pedir o appetite , c a pai-
xão : e por confcguinte vede ^quzió
longe da veriíimilhança hc a máxima
de muitos ,;quc fundados neíla deferi p-
çao âsi Nova Cit bera y aíTentaÕ que o»
Gentios regularmente obraõ fegundo
a Lei Natural.

"Éaron. Agora faço reflexão , que huma
Máxima tao importante, e taò abíona ,
e incrível , he fundada unicamente no
dito deífe Interprete , que fe fana in-
telligente da lingua deíla terra , onde
nao finha jamais ido, nem fe fabia,
que a houveíTe no mundo. Na verda-
de que grande fé merece elTe chama-
do Interprete : e além diíTo o feu tef-
tcmunho he contrariado pela mefma
liiftoria , e explanado por hum Hiílo-
riador poético no génio , mais appli-
cado a pintar com cores lindas, que
a retratar a verdade. E ultimamente

ain-

Tarde decima. 277

ainda ha outra falha no Difcurfo , que
he julgarem pelo que elle dilTe deíla
Ilha , para concluir que aííim feria em
todo o mundo bárbaro. Vede , Briga-
deiro , que loucos faÕ os homens quan-
do querem apoiar as fuás paixões ; e
como fohre hum Nada fundão maqui-
nas de grande importância, Parece-me
iílo a extravagância de hum Pintor ,
que debuxou hum Palácio grande , fuf-
tentado fobre duas flores com os feus
pés delicados. NaÓ faò menos dignos
de rifo os que difcorrem deíTe modo.
Brirad, Naô íe fallc mais em Mr. Bou-

o

gainville ; vamos ao ponto principal.
Thcod, Digo pois , que os Gentios que
pcccarcm contra a Lei Natural , feráó
excluidos do Ceo , ( ao que chamao
fejía de Daynno ) , e atormentados com
pena de Sentido , á proporção de feus
crimes : mas fe houveíTe algum Gen-
tio , que obraíTe exaélamente o que lhe
manda a Lei Natural , que ei[e homem
naó irá ver a Deos no Cco , porque
nunca foi filho de Jefu Chrifto , nem
pertencia á fua familia ; mas fendo
elle tao innocente nos coílumes , como
os Meninos, naõ fera atormentado com
tormentos alguns 3 porque fegundo a

dou-

k

j?7? Recreação Fihfojica

doutrina de S. Thomaz , de que falia»
mos os dias paíTados , o peccadx) de
Adão o privou do direito ao Geo ,
mas na 6 o fez réo de pena^ , e tor-
mentos ; que ifto he o que commum-
mente fe diz dos Meninos , que mor-
rem fem Bapiifmo 3 que íb xzm pena
de Damno,

Brigad. E achais que he pequeno tor-
mento ver ir os íeus femelb^ntes para
o Ceo , e que elles íicao de fora. lílo
fó , mortifica mais que todos os tor-
mentos íenfiveis.

Theod. Amigo Brigadeiro ; naó vos dei-
xeis levar da primeira apparencia : re-
fledli antes de fentenciar. Toda a pena
e mortificação , que podemos ter , fe
funda na injuftiça que fe nos faz em
nao attcndcr a tal , p^ qual direito
que temos ao que dcíejavamos. Dizei-
me , que pena tem qs Aldeões do vof-
fo povo de nao ferem herdeiros com
voíTos filhos do voíTo preciofo Mor-
gado ? Lembrou nunca iílo a nenhum
dos fubditos das voíTas terras ?

Brigad, Certamente nao : tomáraõ elJes
que lhes. rendeíTem bem as fuás /eá-
ras , paríi me pagarem o quarto.

Tòcod^ E porque ? fenaô porque fem di-
rei-

Tarde decima. 179

reito a huma coufa , nem ha efpcran-
ça ; e fem elperança fruílrada naõ ha
pena : çffes Gentios nenhum direito
tiv^erao ao Cco , e nenhuma eíperan-
ça ; naô fe lhes faz injuria , nem el-
les devem ter pena. Vede , meu Ami-
go , que a verdade vai lempre fobre
nadando a todas as difficuldades !

Brigãd, Aílim he , naô vos poOTo negar
que tendes pofto iíTo em hum ponto
de clareza , que eu naô eípeiava ; mas
que razão podia ter NoiTo Senhor pa-
ra eípecializar cíle terreno em que Vós
os Catholicos viveis , ás outras Pve-
gioes onde nunca fc ouvio o nome do
Salvador ? Efta cfpinha fempre me em-
baraça , e afflige.

Theod, EÍlc Privilegio na 6 he do terre-
no j porque aqui mefmo nos Paizçs
Catholicos morrem muitos íem Bap-
tifmo , e íicao privados do Ceo : Aqui
meímo ha muitos baptizados , cut por
Ibus crimes faó desherdados da Glo-
ria 5 e fe perdem : ao mefmo tempo
que dos Paizes bárbaros , e gentílicos
vemos vir cada dia por modos nao ef-
, perados alguns , que tendo noticia do
Evangelho , recebem o Baptifmo ,6

í herdao o Cco. Com que , meu Ami-
go >

28o Recreação Filofojicn

go 5 nao ha aqui favor feito ao terre-*
no ; ha graça livremente feita a huns ,
mas naô concedida a todos.

Brigad, Sempre me parece tal qual in-
juíliça em Deos , por nao conceder a
todos eíTa meima luz , que concede z
alguns.

Tbeod, Nao ha maior injuíliça do que
femelhante accuíaça6. Quem jamais
obrigou a hum Soberano a que nao
íizefle beneficio a ninguém , já que nao
os havia de fazer a todos ? Vós nao
fendes concordado comigo , que pela
culpa de Adaô ficou elle privado de to-
do o direito á Gloria , e que feus filhos
naícendo já depois da deígraça do Pai,
nunca tiverao tal direito ?

'Brigad, Concordei.

Tkeod. Podia logo Deos nao voltar ja-
mais os feus olhos de clemência para
homem algum ; e ilfo fem a menor
injuftiça , ou crueldade ; afilm como
fez aos Anjos , em quem executou a
fua juftiça plenamente , fem perdoar
a nenJium. O mefmo podia fazer nos
homens : Dizei j podia ? ou nao po-
dia ?

Brigad. Nao o nego : bem podia,

Theod* Pois fc o Senhor fem injuftiça

po-

Tarde decima, i^i

podia na6 dar liberalmente remédio a
nenhum homem , fera injuíto por dar
liberalmente remédio a alguns ; ainda
que nem todos íe aproveitem dellc ?
Quem jamais foi cruel por fazer bem ?
ou injufto por fazer mercês , além de
toda a juftiça ? NaÔ he Dcos , Se-
nhor dos feus Dons para os dar ^ e
conceder a quem muito quizcr ? c iílo
fem que haja da parte delles o me-
nor merecimento ? Se Deos fó podef*
fc fazer favores a quem lhos merecef-
fe , feria efcravo , e naó Senhor; por-
que ao Senhor fempre competio a li-
berdade em fuás acções , quando nad
prejudicao a direito algum. Eíla liber-
dade fomente he para fazer bem , a
quem mais quizcr ; ainda que lho nao
increça ; mas nao para fazer m^al a
quem lho nao merecer : porque fazer
mal a quem nao tiver crime , Jhe cruel-
dade ; mas fazer bem a quein nao ti-
ver merecimento , he liberalidade.

Além de que , Dcos nao fechou a
porta a nenhum filho de Adaõ para
receber a luz do Evangelho ; e quan-
to he da fua parte tem franqueado a
todos o ferem feus filhos pelo Baptif-
mo , c poderem por eíla filiação fer

her-

aSz Recreação Filofojica

herdeiros do feu Reino. Na6 ha para
elle diftincçaâ de Judeo , nem de Gre-
go , de Bárbaro , nem Romano. As
íuas riquezas a todos podem chegar,
e as derrama com abundância por hum
modo univerfal , que a ninguém ex-
clue: primeiramente, porque o Evan-
gelho o mandou pregar por toda a
parte; em fegundo Jugar, porque os
Sacramentos do Baptiímo , &c. a to-
dos íe franqueaô , fe os deiejarem. A
fua Providencia tem brilhado no mo-j
do rápido , e fuave , com que o No-|
me de Jefu Chrifto fe tem annuncia-
do em Rcgiôps innuraeraveis , c remo-
tas j fcrvindo-fe Deos humas vezes até
da ambição dos homens , outras da fua
crueldade , outras da verdadeira injufi?
tiça , e emfim de outros vicios dos
homens ; vicios que Elle deteíla , mas
de tudo íe fsrve para os fins da pro-s
pcigaçaò da Igreja. Nao ha parte çon-;
íidcravel no mundo , onde fe nao te-
nha annunciado o Nome de Jefu Chrif-
to. Primeiramente, narj ha na Europa
canto , ou recanto em que Elle feja
ignorado. Na Turquia da Afia , onde
o Salvador viveo , e morreo , e onde
íe vencraõ os Lugares íàntçs , como:

pó-

Tarde decima, 2S3

p(')de fer o feu nome ignorado ? Nas
índias Oricnracs , onde vive o com-
mercio dos Europeos , lie bem conhe-
cido p Cliriílianifmo. Na China ha
mais d? vinte mil Chriílaos ; e me-
nos que ifto bailava para que neíle Paiz
dilatado eílc fanto Nome nao foíle
defconhecido. Em toda a Tartaria RuíTa
dcfde a Europa até o Cabo de Kant-
chaftkâ a Religião he fciimatica , c
por confeguintc naô fe ignora a Chrif-
to : nas bordas da Africa íbbre o Me^
diterraneo o ódio dos Mouros faz o
Chriílianifmo conhecido \ e quantos
captivos detém lá os Piratas , tantas
fementes tem o Evangelho.

Na Coíla de Guiné , e Ilhas ad-
jacentes , no Reino de Congo , Loan-
go 5 Benguela , no Monoraotapâ , e
Rio de Sena , em Moçambique , Qui-
loa 5 Melinde , eCofta de Zanguebar,
tem os Portuguezes plantado a Cruz
de Chriílo , e a tem regado com fan-
gue : nas Molucas , nas Fxlippinas ,
o commcrcio que traz para a Hefpa-
uha as riquezas da terra , leva muitas
vezes as do Ceo : e na America , quer
Septcntrional , quer Meridional fabe-
mos que hoje tem feito grandes Con-

quif- •

2 §4 Recreação Filofojica

quiftas o Evangelho. Quafi tudo o que

' vai do Rio das Amazonas , até o Rio '
da Prata eftá no dominio dos Portugue-
zes ; e o Paraguai fe reparte entre cl-
les 5 e os Hefpanhoes ; e eíles por to-
do o Chili , Perii , Velho , e Novo Mé-
xico , e a Califórnia ; e os íngíezes por
todas as fuás Américas , e Canadá ; e
os Francezes pelo MiíTuTipi , bufcan-
do os intereíTes das fuás nacòes , le-
vaó a noticia do Chriftianifmo. Que
mais quereis para que Jefu Chrifto naá
exclua nenhum terreno , c conheçais a
franqueza de poderem todos fer fcus
filhos 5 e íèus herdeiros. Por ventura
( como já diffe ) nao podia Jefu Chrif-
to paffar fem fe lembrar dos homens ,
como naó fe lembrou dos Anjos ?

Brigad, Podia.

Theod. Naó podia lembra r-fe de hum ,
ou dois 5 ou quiuro ^ fazendo-os feus
filhos, e herdeiros por Privilegio ef-
pecialiíTimo ?

Brigad. Podia.

TCheod* Logo pode fem injuria de nin-
guém chamar com efpecial empenho
a vinte mil , ou quarenta mil , ou quan-
tos qulzcr, íem chamar com efpecial
empenho todos os mais. Que dizeis ?

Brigad.

i Tarde decima^ iSy

Brigaâ. Nao poíTo negar que aflini he.

Tieod. Logo com muiia mais razaõ o
pode Deos fazer , franqueando as por-
tas da fua Igreja a todos j e pela fua
Lei firmemente eílabelecida adoptar por
filhos feus os que crendo nelle fe bap-
tizarem dcfte , e daquellc m.odo : c ifto
fem a minima injuria de ninguém ,
nem apparencia de crueldade, antes
com fummo louvor de todos : Dizei
Jim , ou fiaÕ} Lcmbrai'Vos que vos
tenho conjurado pela YOÍTa honra a
falia r com íinceridade.

Brigad. Naó vos cfqueceo eíTa palavra !
Conjurais-me pela minha honra : ora
digo que fin , fim , niílo verdadeira-
mente concordo.

Theod, E também na6 fera injuílo , fe a
alguns dcíles filhos adoptados , ou re-
generados , a quem cm virtude dos feus
merecimentos tiver dado o direito á
herança celefte , fe os desherdar deíTe
direito , e deíla herança por comette-
rem crime de Leza Mageílade Divi-
na , ou por lhe defobedecerem em ma-
téria grave ; aíFim como fazem muitos
Inftituidoresdos noííos Morgados ; que
dizeis ?

Brigad. Quizera negar , mas nao poílo.

Theod.

m.

2^6 Recreaça5 Tilafojica

Theoi, Logo rodos os que nao faô bap-
tizados 3 ou que fendo-o , oífendem a
Jefu Chrifto , fícao fcin direito á glo-
ria : refpondei , meu Amigo.

Br/gad, Dcixai-me com tantas confequen-
cias , que me fafigao muito.

Sheod, Nad deixo : por força haveis de
concordar , e então tiro a ultima : lo-
go be fummamente conforme á Ra-
zão , e ás idéas que todos temos , que
fora da Igreja Romana naó ha falva-
çaô : os Judeos , Mouros , e Paí^ãos
porque naó faó filhos de Jefu Chrifto,
por confeguinte naô tem direito a fua^
herança : os Hereges y os Incrédulos,
os Ímpios porque fao desherdados def-
fa filiação , e herança por conta dos
feus crime? peíToaes. E quanto aos Gen-
tios 5 ou Pagãos que nunca ti verão no-
ticia de Jefu Chrifto , digo , que ficarão
fora do Cco por na6 ferem feus fi-
lhos , e alem diíTo atormentados fo-
mente pelos feus crimes peílpaes ; e

• por naó guardarem a Lei da Nature-
za , que nenhum delles ignora : fó por
iíTo he que haó de fer atormentados,
e á proporçiíó dos feus crimes feráo
os feus tormeíiros. Que me dizeis „

Amigo ?

Baron*

Tarde decima* 187

ilarofí. Diz que já as arvores eílao de
raizes para o ar , e já fallaò os ro-
chedos : naõ he aílim , Brigadeiro ?

Br^gad, Na6 fe pôde difputar na pre-
íença de Senhoras i que attacaó de for-*
ma , que hum homem de bem naõ íe
• pôde defembarâçar.

Baron, Nao vos queixeis de mim : quei-
xai-vcs de que Theodofio vos penho-
rou a voíía honra , obrigando-vos com
ella a iiao fá! lar contra a linceridade.
Ah meu Brigad^firo , fe Vós nos vof-
fos íyílenias difcorreííeis com a íin-
ceridade , c miudeza , e folidcz , com.
<}ue aqui fe difcorre , naô publicarieis
tantos abfurdos. Ora eu vos perdo-o
as irrifoes do principio , e fabei , que
em quanto ha razoes fólidas > nao fe.
combate com graças , e irrifoes joco-
fas. Vamos bufcar a noffa companhia,
que fupponho anda pelo bofque , e eu
já ouvi rir a Madarna voíla Efpofa ,
vou buícaJla ^ que fou bem fua amiga,

Brígad, Vamos : podeis tomar a boda
de Doutora em Theologia.

Baron. Inda aíFim , nad me aíFoitarei a
attacar ninguém em matéria de Reli-
gião , como Vós me fazieis a mim ,
mas inda bem , que eíloi^ bem vinga-
da. Brigad.

288 Recreação 'Bilofofica

Brigad. Com gloria minha me venccf-

tcs , Senhora.
Theod, Com gloria , e com proveito \

porque ficaftcs mais illuftrado.
Brigad. Nao o nego , Theodofio.

TARDE XI.

Soírc o Infere ffe , que Deos tem nas
noffas acções.

Baron. TVT Ao fabeis , Theodofio , o
X^ animo que me tendes da-
do €om as noffas conferencias fobre
a Religião ; e o bem que me parece ,
que íizeftes ao Brigadeiro. Hontcm á
mcfa fe excitou entre vários Cavalhei-
ros huma queftao , para mim nova ,'
acerca do intcreffe , que Deos toma-
va nas noffas acções , e huma Senho-
ra ( o pcior he que era minha Tia ,
a Marqueza ) feguia que Deos naó fc
embaraçava com as noffas acções ; mi-
nha Mãi defendia o contrario ; e o
Brigadeiro falia va com huma modera-
ção naõ coftumada , ou foffe por naõ
contradizer minha Mãi , ou foffe por

Tíirde decima primeira. 1S9

naÔ ir contra os fcnrimentos da íua
alma , porque nunca aiFenrou na opi-
nião de minha Tia»

Theod. E eíTa Madania hc peíToa de e (la-
dos ?

Baron. Tem muitos eftudos de bellas Je-
tras ; e tem compoílo varias peças de
Theatro.

Theod. Oh ^ iíTo he, prova grande para
ter attendivel voto na matéria de Re-
ligião 5 e conhecim.ento de Deos ! Com
que , já os Myfterios de Deos andaa
pelo Parnafo ! He defgraça.

Baroji. Quereis Vós que a deíafiemos pa*
ra a diiputa ?

Thevd, Por modo nenhum : eu nao bri-
go com Senhoras , porque tem cenas
leis de Politica , que ataó muito as
mãos no difcurlb : agora fe o Amigo
Brigadeiro vier , podeis tocar-lhe na
matéria , e veremos o feu fentimento.

Baron, Creio que nao vos podereis li-
vrar do combate ; porque ella nao tar-
da : quero prevenir-vos j porque tem
hum ar 5 fobre maneira , picante , e al-
tivo na difputa.

Theod. Se tem juizo íólido , c fabe atu-
rar as confequencias do que tiver con-
cedido 5 naó a temo • poílo que fem-
Tom. IX, T pre

2Ço Recreação FiJofoficd

pre cufta brigar com armas deíiguaes ,
e a hiima Senhora nao fe pode dizer
. o que fe diz a hum Filoíofo. Ahi a
temos.

Míirqueza, Já fe fabe , que Vós , Ba-
roneza , haveis de eftar com as vollas
Filofoficas delicias : cm citando aqui
Theodoíio , já a Baroneza nao appa-
rece , encantada com as voíTas doutri-
nas. Nao me façais , Theodoíio , voar
tanto efta rapariga lá pelos ares , c
aftros 5 e Ceos que nos defappareça
hum dia j que nao he para perder a
fua companhia.

Theod, Senhora ; cu nao poífo deixar de
fomentar o íeu efpirito curiofo de in-
dagar a verdade , fendo aliás a fua per-
cepção tao clara , como Vós fabcis :
E o que mais me obriga a fervilla neC-
ta matéria, he vêr-lhe huma conftan-
cia fumma em fuftentar todas as con-
fequencias , que legitimamente fe fe-
gucm de qualquer propoíiçao em que
tenhamos aíTcntado : porque , Senho-
ra , Vós nao fabeis quanto afflige a
hum Filoíofo difputar com almas de
azougue , que na difputa nao páraô ,
nem tem coníiftencia , ora concedem,
ora negaõ , dizem e defdizem ^ e nao

fabe

Tarde decima primeira 291

fabe ninguém como polia haver-fe com
ellas.

Marq, Nada , nada \ iffo nao preíla. As
almas bem feitas naó fallaó fenaô quan-
do tem idéas claras ; e como naó tem
cfpirito fervil , eílaô íempre cheias da-
quelle nobre enthuílaímo que a Na-
tureza ihes forneceo , para bufcar , e
unicamente feguir a verdade , calcan-
do as máximas do vulgo , e opiniões
já corcomidas de velhas , e idéas ral-
teiras. Eu defeípero de almas peque-
ninas 5 que á maneira de formigas lou-
ras 5 em encontrando huma palhinha le-
vantada no caminho por onde hiao , já
íicao atarantadas , e voltao bufcando
outra eílrada. As almas grandes , e ge-
nerofas faõ como as Aves que cortao
pelos ares direito , fem fe verem obri-
gadas a caminhar pelos torcicolos das
eftradas , por onde vai a gente de pé.
A verdade , meu Theodoíio , he o úni-
co objedlo 5 que deve amar hum en-
genho grande : authoridade , coilume ,
preoccupaçóes , tudo iflo he palha ,
que fc deve lançar ao vento. Que me
dizeis , Baroneza ; naò fois defte voto?

Barofí. Aííim me tem creado Theodo-
fio ^ e Vós naõ podíeis achar hum ef*
yii . pi-

292 RecreaçaS Filofojica

pirito mais conforme ao voíTo ; por-
que em todas as iníl:rucç6e« , cjue me
tem dado , fempre vi , que íe naô ata-
va á opinião deftc , ou daquelle \ nem
ainda ás communs de certos tempos :
failar-lhe a cllc na belleza da verda-
de , he tocar-lhe na tecla única , que
lhe fax confonancia.

Marq, Sendo aílim , Theodofio , conver-
faremos com gofto , e communican-
do-nos mutuamente as noíTas idéas ,
mutuamente nos enriqueceremos hum
ao outro ; pois nao fendo Vós efcra-
vo de opiniões velhas , naõ ellranha-
reis fc virdes , que eu penfo com no-
vidade,

■Theod. A informação, que de Vós me ti-
nha dado a Baroneza , e o que eu al-
canço pelo que aqui tendes dito , me
faz eítimar cita occaíiao de aprender
de|Vós ; e vos feguro que nao achareis
amante mais firme da verdade do que
Theodofio : porém , Senhora , haveis
de dar licenqa ao meu efpirito íince-
ro 5 que vos declare o meu receio de
entrar comvofco em difcuílaõ alguma ^
porque o caradter de Senhora impõem
hum tal refpeito a hum homem bem
criado, que nao pode difcorrer com

Tarde decima primeira. 293

a liberdade , que temos 0$ Filo fofos
huns com os outros , ou com a Ba*
roneza , cujo caraáler de Difcipula dá
contiança tal , que compenfa bem o
acanhamento que infpira o de Senhora.

Marq. Naò , naó ; Tiíeodoíio , iílb nao
quero cu : os que me liíongeaó , me
fazem o favor de dizer que eu tenho
efpirito mafculino em corpo de mu-
lher : com que 5 na difputa eu íou Mar-
quez , nao me trateis como Senliora ,
e fiquemos niílo : efcolhei a matéria
da noíFa converfaçaÒ j e vereis como
me porto.

Baron, Eu efcolho : Seja o que Vós, mi-
nha Tia, dilTeíles hontem á meza , que
Deos nao le embaraçava cá com as
noíías acções , e que quer boas , quer
más , para Deos tudo era matéria de
de fp rezo.

Marq. Se Theodofio tem engenho no-
bre , como eu cuido , também ha de
fer defle fenrimento. Qiic me dizeis ?

Theod, Senhor Marquez , nao concordo :
Vós rides ! Tomo a licença que me
deíles , dizendo, que na difputa ercis
Cavalheiro , e nao Senhora.

Marq, Fazeis bem , fazeis bem ; gofto
diiío : mas vamcs ao ponto : e porque
nao concordais comigo ? The@d,

294 Recreação Filofofica

7hcod, Porque naõ dou fentença fem vér
os autos : dizei Vós , Senhora , o mo-
tivo que tendes para eíle lentimento ;
e fe for mais forte do que eu tenlio
para o contrario , eu cederei ; mas fe
o meu for mais convincente, pelo vof-
fo mefmo admirável fyílema , e pela
voíla mefma palavra , vos concorda-
reis comigo. Dizei Vós primeiro.

Baron. Eíiá pofto em razaõ : o primei-
ro lugar fempre fe deve ás Senhoras :
correi Vós , minha Tia , a primeira lan-
ça ; veremos com que eícudo fe de-
fende Theodoíio.

Marq. Dizei-me Vós , Thcodo/Io , nao
devemos nós fazer de Deos a Idéa m.ais
nobre , e mais elevada , e mais digna
da fua Infinita Grandeza , que puder-
mos ?

Theod, Devemos.

Marq, Bem eftá ( figo meu Cavalheiro, efte
methodo fintético, porque difputo com
homem mathematico j e he o mais fe-
guro para conhecer a verdade ) e Vós
quereis ifto.

Thod. A p provo.

Mrrq, Logo devemos julgar de Deos ,
como julgamos das peílbas m.aiores ,
e mais elevadas , que temos no mun-
do.

Tarde decima primeira, 29 j

do. Ora , os Grandes naõ fe embara-
çaò com ridicularias , e o íeii enten-
dimento íbmente fe occupa de obje-
elos nobiliífimos ^ e dignos de entra-
rem no gabinete do feu entendimen-
to. Áílim os objedtos que róiaó no pen-
famenro dos Grandes , e entretém 09
feus cuidados /faô coufas também mui
grandes ; c á proporção que Vós ides
defcendo pelo Throno abaixo , ides
encontrando cuidados fobre coufas mais
miúdas , e raíleiras ; até que chegando
aos últimos criados da cavallierice y ahi
achais cuidados fobre eíle cavallo , ou
aquelle , fe precifa de fer ferrado , ou
naó , &c. De forma , que he indecen-
te ao Throno ter cuidado das coufas
vis. Dizei-me 5 Theodofio : Se o Im-
perador da China , Senhor de vaftiíTi-
mos Dominios ^ que eftao nos feus Eí-
tados 5 ellivcííe mui afíiiclo porque
duas formigas , lá em hum boraquinho
efcurode Naokim , ou de Cantão, ef-
tavaô ás bulhas fobre hum graô de tri-
go 5 a qual o havia de levar para o
feu celeiro ; e porque a fegunda por
fer maib valejite , o roubava á pri-
meira , depois de eftar de poíle delie ;
fe cíle Monarca perdeíTe o fomno por

cila

2^6 RecmcçaS Filofqfica

tfta grande dciordem dos feus Efta-
dcs , que diries Vós defte Imperador?

Tbeod, Que era hum pobre homem.

Maj^q. Bem eílá : logo do meímo mo-
do devemos difcorrer de Deos ; por
quanto em comparação de Deos todos
nós , e ainda os maiores Monarcas lò-
nics humas mui pequeninas formigas.
Mais diftancia vai de nós a Deos eíle
Ser Supremo , e infinitamente Infini-
to , do que entre as formigas de Can-
tão , e o grande Imperador da Chi-
na ; e fe Vós achais indigno do Im-
perador , que elle fe embarace com as
bulhas , e injuftiças de duas formigas
entre íi , mais indigna he de Deos o
embaraçar-fe codi os furtos , e outras
acções dos homens. Que me dizeis ,
Baroncza ? Eifaqui porque cu hontcm
na meza fallava dcíle modo. A Vós ,
que fois huma rapariga , naõ me can-
ço de dar razaó do meu dito , por-
que nem todos faõ capazes de enten-
der tudo y a Theodofio íim , que ellc
fabe bem fuílentar ( como diíle ) as
confequencias de huma Máxima bem
affentaaa : aílentando pois nefte prin-
cipio de que ninguém duvida de que
he indecente á grandeza das pelloas a

vi-

Tarde decima primeira, 297

vileza dos cuidados , fegue-fe que fen-
do os homens , c íuas acções obje-
dlos vililíunos a reípeito da Divinda-
de , vem a fer indecentiíTimo , que Deos
no ícu sitiííimo Throno dos Ceos fe
embarace com o que fazem eíles bi-
chinhos que chama o homens- cá neítc
globofinho da terra. Que dizeis ,Theo-
dofio ?
Theod, Digo 5 que ainda Vós podeis am-
plificar mais o voíTo argumento com
o que tendes diante dos olhos : naó
reparais no voiío filhinho , que eftá
«aquclla varanda brincando com feus
Primos 5 todos á roda de huma carape-
ta 5 a qual a ha de fazer bailar mais
direitinha ; e chorando ha pouco por-
que a de feu Primo durou mais tem-
po que a fua : cuidados próprios da-
quclla idade ; mas que feriaò impró-
prios de Vós , ou de qualquer de nós
outros , e mais impróprios do gabi-
nete dos Soberanos , e grande Confc-
]ho de Eftado ? Donde fe tira a máxi-
ma fundamental , que Vós pondes , que
á proporção , que crefcc a grandeza
dos perfonagens , crefce a indignida-
de de que fe occupem com coufas vis ,
e abatidas.

Baron,

lícf^ ReereaçaS Filofofics

Baron, Por certo , que feria coufa bem
galante , fc fahifle da Corte depois de
muitos Confelhos de Eftado hum De-
creto para que foíle queimada a cara-
peta do pequeno Chevalier , porque
naò bailou taó direita , como devia.

Marq, Pois então mais ridículo fera di-
zerem y que Deos manda queimar hum
bichinho da terra , a que chamaó ho-
mem , porque naó andou taó direito
nos feus coílumes como devia : Que
dizeis 5 Theodoíio ?

Theod, Nao vos podeis queixar de que
eu aíFogaíTe o voíTo argumento , ou
quizcíTe illudillo.

Baron. Eu vejo-vos, Theodofio, taÓ def-
aíFogado , que naó moílrais receio de
que vos vençaó , e lancem por terra :
eftou impaciente de vos ouvir a ref-
poíla. Dizei pois : Concordais com mi-
nha Tia ?

Theod, Certamente naó ; e mais bem ve-
des que dei corda ao argumento. Ora,
Senhores , ouvi-me com a mefma at-
rençaõ , que eu tive ; c rcfpondei-me
com a mefma íinceridade , que por
certo a matéria he graviíTima , c gra-
vilTimas as confequencias delia : per-
doai-mc fe for vagaroío nos meus paf-

fos ,

Tarde decima primeira. 299

fos , porque quero ir bem feguro.

Marq. Podeis tomar bem fentido nos
paísbs que dais , que nao vos hei de
deixar pôr pé çm falfo , fem vo-lo di-
zer bem claramente.

Theod. Iflo quero : vamos. Eííe princi-
pio 5 cm que fundais o voíTo argumen-
to , que he bem verdadeiro , de que
as peíToas grandes naó cuidaó em cou-
fas pequenas , funda-fe cm que nao
pode a noíTa intelligencia applicar-íe
a tudo ; e quanto mais attende a cou-
fas vis 5 quanto menos dá attcnçaó a
coufas lerias , e de importância : da-
qui vem , que os criados de Ínfima or-
dem devem appJicar-íe a couías mí-
nimas 5 porque tem a cabeça defoccu-
pada de coufas maiores : o que naó
acontece aos Mordomos , e Criados da
primeira ordem ; pois iieíTes a obri-
gação he fomente de coufas mais gra-
ves ; mas com tudo nunca cuicaô da-
quellas que fó pertencem aos fenho-
res. De forma que fe tem por maté-
ria de grande louvor quando huma
peíToa grande , e muito grande pôde
ao mefmo tempo tratar negócios de ul-
tima importância , e attende até ás mí-
nimas miudezas de fua própria caía.

Marq,

- V

gco Recreação Filofojica

Marq. líTo he mui raro.

Theod, Nao duvido ; mas prova mereci-
mento grande por jTfo meímo , que hc
1^6 raro j prova grande , esfera , pois
a naõ fer cila mui grande todo cíTc
lugar que occupaõ as coufas raílciras ,
fcna tirado a negócios de maior im-
portância : Quando a attcnçaõ que ie
dá a huma couíá , naò tira a que fe
di a outra , a multiplicidade de ob-
jectos 5 em que cuidamos , he perfei-
ção, c naõ defeito. Que perfeição nao
he no Sol poder ao mefmo tempo il-
luminar os Planetas , allim como il-
luftra toda a terra , e ao mefmo tem-
po favorecer com a fua luz o humil-
de caracol , que fahindo da fua caf-
ca 5 a elle fe aquenta.

Sc o Sol occupado com cftas hu-
mildes bagatellas faltaíTe a eíTe nobilif-
íimo emprego de trazer em hum giro
todos eíTes Planetas , e Cometas , c cf-
clsrecer toda effa Região immcnfa , de
que elle he como a alma , feria gran-
de imperfeição : porém Vós bem ve-
des que para o Sol feria o mefmo ,
que fe multiplicaíTem muitos mundos ,
ou que efte fe aniquillaííe: elle igual-
mente rico , e b^enevolo , para todas

as

Tarde decima prhneh^a. 301

as partes enviaria igualmente os fcus
raios , fem cjue a profuíaó de Juz pelos
novos mundos diminuiíle em nada a
que eftc noflb mundo recebia ; ncni
também rcdundaíTc em benefício de hum
mundo , o na6 precifar o Sol de attcn-
der a outros.

Marq. Na6 explaneis mais cíTe ponto, que
o que Vós dizeis , he fem controveríia.

Tòeod, NaÒ fucccderia aíGm a huma to-
cha acceza ; porque íè lhe foíTe pre-
cifo dar iuz em varias íallas , feria ne-
ceííario deixar ora efta , ora aquella
para illuminar as outras ; c quanto mais
íe multiplicaífem as falias, que deviao
fer allunaiadas por huma tocha , mais
prejudicadas ficavao as que neceílita-
vaõ delia luz.

Marq, Também niíTo concordo. Mui ef-^
crupulofo fois , pois caminhais taó de
vagar.

Thesd* Nada he fuperfluo : e daqui tiro
huma confequencia , que de diverfo
modo fe deve difcorrer da luz quaíi
infinita do Sol , e da luz limitada de
huma tocha : creio que concordais ?

Marq, Sem a menor dúvida.

Theod^^ Logo do mcfmo modo havemos
de difcorrer mui diíFcrentemsine da In-

tel^

302 Recrearão Filofofica

tclligcncia de Dcos , que he infinita ,
e da inreliigencia de hum iiomcm ,
que fempre he limitada. Em Deos ,
hc perfeição ellcncial ver rudo , faber
tudo , cíhr prelente a tudo , naô igno-
rar a minima coufa , que exifta : alfun
como he perfeição do Sol illuílrar tu-
do ; e feria ainda o Sol mais perfei-
to 5 fe tudo penetraíTem os feus raios ,
fendo para elle todos os corpos tranf-
parcntes. Mas cm hum homem feria
imperfeição applicar-fe as coufas ri-
diculas , porque iífo provava que na-
da fe applicava a couías ferias , e de
importância ; pois fendo a lua capa-
cidade limitada , tudo quanto foíTe at-
tender a humas coufas, era dar menos
attençaó a outras.

BãroH, Minha Tia , façamos juftiça á
verdade : cfta refpofta fatisfaz.

Marq, Sois fácil de contentar.

TòeoS, N-ãó refpondais ainda , Senhora,
que naõ he tempo. Pergunto fe feria
perfeição no Imperador da China , o
faber ( fem fe cançar ) tudo quanto
fuccedia no feu vaíliílimo Império ?
Reparai , Senhora , que digo faber ,
c naõ à.\<^,o eftudar , ou exaymnar ^ ou
efquadrinhar. Qual leria mais glorio-

fo?

Tarde decima primeira. 305

fo ? hum Príncipe , que tiveíTe tal in-
telligencia , que foubeíTe tudo , até as
minimas coufas , fera cançar a íu a ca-
beça em as examinar, ou outro que
nada Ibubelíe 5fenaô de coufas grandes ?

Marq» Sem dúvida , que fempre o fa-
ber foi maior perfeição , do que igno-
rar 5 ainda que feja acerca do mais pe-
queno objefto.

Theod, Dais logo licença , que eftabele-
çamos cila máxima , que

I. PROPOSIÇÃO.

Deos vê y e conhece todas as nojjas ac^
ções , penf amentos , e defejos,

Marq. Q Endo Deos huma coIIecça6 de
O tudo o que he perfeição , fein
o minimo defeito , nem imperfeição y
e fendo fempre maior perfeição o fa-
bcr , do que o ignorar , feg uc-íc que
Deos tem perfeita, e clariílima intcí-
ligencia de todas as noíTas acções. Dif-
fo nunca duvidei.

Theod. Bem eftamos : Agora accrefcento
outra propoíiçaõ , que Deos vê tudo
fem o menor cançaço. Antes que Vós
concedais , ou duvideis deita máxima ,

que-

I

304 Recreação Filofqfica

quero por honra minha fallar fobre
iíFo ; porque nem rodos tem o juizo
taõ vivo 5 c perípicaz como Vós , Se-
nhora , que com hum iimples olhar
vedes o que outros naó alcan^aó íem
muita reflexão.

Naô he Deos como nós , nem pen-
fa como nós penfamos. A circunda n-
cia da uniaõ com efta maíTa corpórea ,
que temos , nos canja no penfar : co*
mo Vós fois inítruida na Pficologia ,
ou Sciencia da alma , polfo , e devo
fallar-vos levando o diicuríb defdc as
ÍLias mais profundas raizes. NaÕ pódc
a noíía ahna diícorrcr fem que o nol*
fo cérebro trabalhe : eiíahi porque lu-
do o que ou impede , ou facilita os
movimentos do cérebro impede , ou
facilita a intelligencia da alma. O vi-
nho moderado cfperta o cérebro , c
dá aos Poetas novo fogo , c enthufiaf-
mo ; fendo nimio o perturba, carrc-%
ga , e opprime , e nos tira o ufo da
Razão : também o leite , a comida
abundante , ou o fomno íaó inimigos
do difcurfo agudo , e delicado ; nao
porque a comida , ou bebida tenha ac-
ção Ibbre a alma ; mas porque embo-
ta , entupe , e faz inútil o cérebro ^ ç

fem

Tarde decima primeira^ 305*

fem que efte trabalhe como be razaô^
a aJina nada pode fazer : deixai dor-
mir o homem , e fazer perfeita digef-
taó , fe quereis que vos ajufte huru-
calculo , ou difcorra com íegurança.
Difto ninguém , que tenha feito eftudo»
fobre as acções da alma pode duvidar ;,
e daqui nafce o canfaço da cabeça ,
quando a fua applicaçaõ he nimia , oa
por diuturna , ou por multiplicada , ou
por fer mui efcura a matéria. Nada
difto pódc cahir em Dcos , cujo mo-
do de entender , e íaber naõ he acom^
panhado de trabalho do cérebro : Poiç
coDÍèguinte podemos por eftoutra

II. PROPOSIÇÃO.

Deos tudo vé , e fabe fem canfaço.

Marq, TVTEíTe modo de difcorrer com.:
JLN paíTos taõ pequenos , e tao
feguros , fc fazeis honra ao voflb juí-
zo 5 fazeis injuria ao meu. Nunca vi-
ria ao penfanjento de ninguém duvi-
dar diíTo.

^heod, O aviíb , que me fizcftes , me fa2
acautellar nos meus paíTos , que para 1
ferem feguros , devo ir de vagar , e
apalpando. Accrefcento agora :
Tom, IX. U. PROt

305' Recreação Filofqfica

III. PROPOSIÇÃO.

3)cos nos deo a luz da Razaõ para que

a fegmjjemos.

•i.A Lias Deos obraria por hum mo-
jlV do indigno. Para que deo o Crea-

. dor olJios ao homeiTi , íenaõ para vêr ,
c governar-íe pela viíla para os íeus

. paííos ? Para que lhe deo ouvidos , fe-

• iiaó para ouvir , e governnr-fe pelas

• vozes , ou eílrondos ? &c. Logo tam-
'.bem deo a luz da Razaó ao homem

para que o homem governalTe por ella
as luas acções j aliás obraria ícm fim ,
como fazem os tontos. Supponho que
concordais niíTo.

Marq. E fuppondes bem,

^Jheod, He logo eíTa luz da Razaõ hu-.
ma Voz Divina , que nos aconfelha ,
-que façamos efta , ou aquella acçaõ , e '
►nos prohibe outras j porquanto o mcí-
'ino he pôr Deos na minha alma efta
Voz > que me cnfma em todos os ca-
vfos , do que enfinar-me elle mefmo. .

Baren. Que he Voz Divina fc conhece
:.bem , como dizeis , porque Deos a
poz na noíTâ alma quando a creoii i
i '■-■ ■ . ^ ^.

Tarde decima primeira* 307

e também porque Vós em outro tem-»
po mo prováveis ; a íaber, porque ao
homem he impollivel fazer calar eíTa
Voz , por mais que elle fe empenhe ,
c fe esforce. Hum homem apaixona-
do , tanto que começa a esfriar o fo-
go da fua paixão , que tratos naò dá
20 feu juizo para que a fua razaõ ap-
prove o que a paixão lhe aconfelha >
forma mil difcuríbs , faz invedlivas ,
préga-fe a íi mefmo , pondera mil ra-
zões a favor , ou verdadeiras, ou fal-
fas j mas a luz da Razaõ eílá fempre
dizendo Naõ. Toma pareceres , para
que os juizos alheios façaõ calar o feu
próprio , o qual naõ he poíFivel que
approve o que a paixão quer : nao
bufca votos indiíFerentes , e inteiros ,
bufca-os flexíveis , e em vez de cfpe-
rar a fua decifaõ fíncera , os previne,
formando-lhe hum longo arrazoado a
favor da fentença , e voto que perten-
de ; ora a pezar de tudo iflb a luz da
Razaõ naõ pôde calar-fe , e a Voz in-
terna o condemna , e diz Naõ ^ nao j
naS, Ora fendo eíla Voz fuperior a
toda a força humana , deve fer tida
por Voz Divina.
Mara. Sendo a Razaõ humana bum mio
TJii da

k

goS Recreação Filofofica

da Divindade , que fahindo da Razão
eterna vem illuminar o noílb entendi-
mento , tudo o que diz eflc raio da
Divindade, a mefma Divindade o diz j
e aflim concordamos todos, que

IV. PROPOSIÇÃO.

'A luz da Razão he a Voz de De os*

Theod. li yT Al fabcis quanto eftimo eíla
xS/jL voíía PropoíiçaÓ : c juntan-
do-as 5 digo aílim : Deos vê , e fem
canfaço iodas as noíTas acções ( Prop.
I. e 2. ) e para as governar nos deo
a luz da Razaó em ordem a que a
feguilTe-mos ( Prop. 3. ) de forma que
cila luz da Razaó fe deve reputar por
Voz de Deos : Logo fe efta luz da
Razaõ approva humas acções 5 e re-
prova outras , como todos experimen-
taó , fegue-fe , que Deos approva hu-
mas acções das noílas , e reprova ou-
tras.

Marq. Vós me enredais por hum modo ,

que eu me vejo hum tanto inclinada ;

mas fempre me parece indecente aba-

ter-fe o Ente Supremo a cuidar em

' ridicularias*

Tkod.

Tarde decima primeira. 309

Theod, Já vos refpondi , Senhora , por-
que iíTo era indecente a hum Prín-
cipe 5 e em Deos era perfeição ; por-
que em hum homem eíTe cuidado cm
coufas minimas provava falta de at-
tençaó ás grandes ; e em Deos a per-
feição infinita o obriga a nada igno-
rar , e também a nao ter no conhe-
cimento das coufas a minima fadiga ,
ou ca n faço.

Baron. AíTim he ; ja nos fatisfizeíles^ a
eíTa difficuldade , que me aííuftou ao
principio.

Theod, Rcfledli , Senhoras , niílo que di-
go : Quem formou a conílrudlura do
homem , e os feus fentidos externos ,
e internos ? Quem formou efta harmo-
nia evidentiíTima , mas inexplicável do
cérebro com a alma ? Sem dúvida que
foi Deos , e mais ninguém. , pois nós
naó conhecemos na collecçaõ de crea-
turas , que fe chama Natureza, coufa
alguma , que tenha o juizo , aftucia ,
fciencia , e poder para formar o en-
tendimento de hum homem : creio que
concordais nifto ambas Vós.

Marq. Concordamos , fem efcrupulo.

-Theod. Pois , Senhora , fe nao he indigno

' de Deos , nem indecente , que com as

fuás

3 IO Recreação Filofofica

fuás mãos ( a nolío modo ) formafle
com tanta intelligencia , e fabedoria
inimitável a cabeça de jium homem
com intelligencia , e liberdade ; fera
indigno o querer , que cíTa cabeça an-
de nos feus movimentos internos co-
mo elle deíignou no plano da Raza6 ,
c que lhe rifcou quando a fez ? Vamos
á comparação do Imperador da Chi-
na. Se vos conftaíTe que elle com mui-
ta habilidade tinha formado com a fua
própria maô huma formiga viva ; te-
ríeis por indigno delle goftar que a
formiga fe moveíTe fegundo o plano
que tinha formado para os feus mo-
vimentos 5 quando ideara eíTe infedlo?
D zei , Senhora , com fínceridade.

iSarofí. Vós , minha Tia , rides ! Theodo-
íio quer huma refpofta ciara.

Marq. Pois dai-lha Vós. Concordai com
elle , e ficareis ambos fatisfeitos.

Theod, Eu o naõ fico fem a voíTa ref-
pofta , Senhora. Do fentimento da Ba-
roneza tftou bem certo ; do voíTo he
que eu queria certiíicar-me. Bem fa-
beis que a hum Filofofo nao cftá bem
depois de puxar pela cfpada do dif-
curlo , rcna6 ou vencer , ou ficar ven-
cido ; quero faber como fico , fe prof-

tra-

Tarde decma primeira, gtr

trado 5 fe viéloriofo. Tenho goftado
de difputar comvofco , porque eftou
vendo a través da voíTa eíludada dif-
íimulaçaô , que feníís todo o pezo da
RazaÒ , e a força dehuma legitima
confequencia ; o que naô fuccede fa-
cilmente com outros contendores.

Marq, Theodofio , fabei , que por ago-
ra naô me occorre refpoíla aos voíTos
argumentos ; eu meditarei mais niílb ^
e íe me occorrer foluçao , eu vos buf-
carei : agora converílemos em outras
matérias. Dou-vos o parabém , Barone-
za , de terdes hum meftre como Theo-
dofio : agora deixai-me retirar , que lá
fora tenho companhia que me eípera.

Baron, Daqui a pouco Teremos comvof-
co , deixai-me refleClir cá com Theo-
dofio mais hum pouco nefta matéria ,
que para mim he nova.

Mar Cl, He jufto : filofofai quanto qui-
zerdes.

Theod, Ainda nos faltaõ , Baroneza , ou-

' tros argumentos menos efpeculativos ,
porém mais fenfivcis , e fortes.

Baron, E quaes fao ?

Theod. Supponde que era verdade o que
voíTa Tia penfava , e que Deos nao
fe embaraçava com as noífas acções ,

e

312 Recreação Filofofica

e que cada qual era fenhor difpotí*
CO delias , que horrível confufaõ ha-
veria em todo o mundo ! Ponde a voíTa
família comeila plena liberdade década
qual fazer o que muito quizer , fem
que Deos , nem creatura alguma fe
embarace com a fua difpotíca vonta-
de 5 que confuzaõ , que horror feria a
voíTa cafa ?

Barofí, Sempre meus País haviaõ de ter
direito fobre as acções de fcus filhos ,
c dos criados a quem pagaó , e a quem
fuftenrao.

*Iheod, Por modo nenhum : Ora atten-
deí-me. Se Deos que he Pai de hum
modo muito mais forte do que aquel-
Ics que nos gerarão , naõ tem niíTo
condado nenhum ( fegundo o fentimen-
to deíTes meus fcnhores ) como podem
os vPais que nos gerarão , ter authori-
dade fobre as noíTas acções ? Primei-
ramente a noíTa alma bem fabeis Vós

. que toda na fce do feio da Divinda-
de , e que nem Pai , nem Mãi tive-
raò acçaõ alguma fobre a noíla alma ,
porque he fubllancia efpiritual creada
do Nada ; pois nem nafceo de outra
alma , nem rambem de matéria : por
confcguinte fó de Deos immediatamen-

tc

Tarãe decima primeira. 313

»r te podia nafcer. Daqui fe vê já que
o modo , com que Deos nos deo o
fer 5 he muito mais tigorofo do que o
dos Pais : vamos agora ao corpo.
Quem orgánifou o corpo humano ?
Dizei 5 Baroneza ; diícorrei com toda
a liberdade ; mas naô digais coufa con-
tra a voíTa boa Razaô.

Barotí. Eu o digo : O corpo do primei-
ro homem foi organifado por Deos
immediaramente ; mas os corpos dos
mais homens forao organiíados por
feus Pais.

^heod, E como ? Se os Pais nunca fou-
bera 6 anatomia , nem a fn brica do cor*
po humano , nem a conftrucçaô do mí-
nimo orgaó deiles ? Direis que orgá-
nifou hum Relógio quem nunca fou-
be de que rodas confiava hum reló-
gio ? que orgánifou hum orgao , ou
qualquer outra coufa , quem nunca vio
de que partes fc compunha , nem co-
mo fe difpunhad , e proporcionavaô ?
Direis que o Lavrador que femeou
huma planta he quem a orgánifou ?
Elle a plantou , e regou \ o Sol a fez
fermentar ; mas nunca houve Filofofo
que difleíTe, que o hortelão tinha for-
Eiado a admirável organifaçaõ de qual-
quer

3 14 Recreação Filofofica

quer planta : pois muito menos o po-
dereis Vós dizer de qualquer animal ,
por fer nelles a organiíaçaõ muito mais
admirável , e incógnita a feus pais.
Direis que hum cavaIJo difpoz , ar-
mou 5 e dirigio a organifaçaô de hum
potro ? Muito menos logo o podeis
dizer do homem, que naõ tendo luz
da Anatomia , naó fabc de quantos ven-
triculos coníla o coração.

Baroií. Vejo que diííe hum difparate ,
cuidando que dizia huma cou ia indu-
bitável. Adiante.

Theod. Logo fe Deos fendo Author da
alma , e o Direftor da organifaçao do
corpo , nao querem que tenha direito
para fe embaraçar com as noíTas ac-
çOes 5 e que podemos fazer o que mui-
to quizermos fcm que Ellc fe efcanda-
lize , nem alegre j fem que approve
nem reprove \ com que razão eíTe di-
reito que negais a Deos , quereis Vós
dar a voíTos pais ?

Do mcfmo modo argumento para
os criados : a paga , e o Ajftento , que^
voíTos pais dao aos voíTos criados, nao
tem comparação com o fuftento , que
Deos dá a todas as fuás creaturas ,
nem com os benefícios , que cada mo-

men-

Tarde decima primeira, 315'

menro delle recebemos. Logo fe eftes
dois tirulos de foldada , e luftento daó
direito a voíTos pais para poder go-
vernar as acções dos voflos criados ,
c}uem o ha de difputar a Deos ? E fe
o negarem a Deos , como eíTes Filo-
fofos dizem , quem fupporrará a in-
confeqiiencia de o dar ás creaturas ?

Senhora , bem vedes que quem qui-
zer admittir a extravagante opinião ,
que feguia a Senhora Marqucza , ati-
ra comíigo por huma ribanceira abai-
xo , para fe defpedaçar em mil dcf-
penhadeiros de abfurdos.

Baron, N26 vos canceis mais , que eu
eftou perfuadida , e naó acabo de ad-
mirar-me 5 que haja homem de juizo,
que fofíVa no feu penfamento idéa tao
abfurda.

TCheod» Nao vos admireis , Baroneza ;
porque o appetite de penfar com no-
vidade 5 e de fe fazer admirar , e de
franquear a liberdade de coílumes , he
huma comichão indizivel do efpirito
efquentado ; o qual naó confente re-
fledlir nas confequencias : olha para o
penfamento novo , bello , brilhante ;
manifeíla-o logo enfeitado com qua-
tro galantarias de hum engenho vivo ,

e

3 1 6 Recreação Filofqfica

e engraçado , e fecha os olhos ás Con-
fequencias ; e fe alguém o aperta ,
na5 fe refponde , fenaõ com hum fur-
rifo enérgico , e com hum Quem f a-
be ? acompanhado de certo geito , e

' fe da6 por desfeitos os mais íólidos
argumentos.

Baron, O cafo he , que eu pela expe-
riência conheço , que aíTim he ; e que
quem mais graça tem , melhor reípon-
de. Deos queira que minha Tia faça
reflexão , e caia em fi.

Theod, A eftas horas já ella eftá bem in-
rcreíTada no jogo , e bem pouco fe lhe
dá dos argumentos , que lhe fizemos.
Nao fejais aíFim : Confiderai , e refle-
<íti 5 e naô tenhais a infupportavel ma-
nia de vos agradardes de tudo o que
he novo , ou referido com graça , ef-
pec ia l mente fe faõ coufas que joga6
com Deos , e com a Felicidade Eterna,

Baron, Muito vos devi fempre , Theo-
dofio ; mas agora mais do que nunca.
Vamos a parfear , que hoje naó que-
ro a companhia brilhante das mais
fenhoras ; porque nao acabo de admi-
rar a facilidade com que fe admittem
abfurJos horrendiílimos , e de confe-
quencias da maior importância.

TAR.

Tarde ãeciniéí fegunãa. 317^

TARDE XII.

Sohre o Culto devido a Deos Interior ,
e Exterior.

Barou. TVT Ao poíío folFrcr , meu Ba-
X^ 3io , a mofa que voíTo Ir-
mão fez honrem , quando me encontrou
fahindo da Capella com algum final
de compunção , porque acabava de af-
fiftir ao tremendo Sacrifício do Altar.

Ba/io. Senhora , eu nao poíTo defculpar
meu Irmaó na groíTaria com que vos
tratou : figa eJIe o que quizer na ma-
téria da Religião , nunca h« permit-
tido a hum Cavalheiro o iníultar hu-
ma fenhora , principalmente nos pon-
tos em que o Fanatifmo tem ganha-
do fobre os corações femininos hum
total império. Eu nunca vos fiz fe-
melhante incivilidade , ainda que nao
difcorde muito dos fcntimentos de
meu Irmao.

Haron. Agora vejo, Theodofio, que Vós
na6 vos enganáveis. Pois com efi^eito ,
meu Bailo ^ Vò$ concordais com voíTo

Ir*

I

3i8 RecreaçaS Filofqfica

Irmaó nos fenrimentos , que elle tem
acerca do culto de Deos ! e dizeis que
Deos naõ fe embaraça com as nolTas
adorações , nem obíequios ?

Balio, Eu 5 minha Senhora , feguirei o que
vos agradar , porque nao eílou em lu-
gar público , nem obrigado a dizer os
meus fentimentos ; e aíTim poíTo dar
' á politica , e á amifade alguns direi-
tos 5 que a fevéra Filofofía em outra»
circunftancias nega.

Tbeod. Pois eu , meu Amigo , julgo que
a Baroneza teria por prova de amifa-
de , fe Vós ( fem tomar fogo , nem fazer
difto matéria de enfado ) lhe diíTelíeis
os motivos que vós outros tendes pa-
ra julgar que a Deos he bem efcuza-J
do o noffo culto, nao fó o Externo,"
mas também o Interior ; por quanto
tem particular defejo de examinar fun-
damentalmente eftes pontos.

Baron, Certamente : naõ porque cu du-
vide ; mas porque eílas difputas na
prefença de Theodoíio me daõ huma
grande luz , e efta me dá grande con-
lolaçaõ na minha crença ; c ( fe he
poífivel ) duplica a firmeza da mmha

• Keligiaõ, Afllm ;eu vos rogo, que nos

• exponhais todas as razões ^ para cha-

mar-?

Tarde decinia fegundd. 319

mardes com alguma incivilidade ( per-
doa i-me Balío ) chamardes Fanatifmo
á nolHi crença firme nos pontos da
Religião.

Baho. Efcapou-mc cíTa palavra , que ca
quiz reprimir , mas já naò era tem-
po : porém , como fois íaÔ benigna J
podeis disfarçalla.

ITheod, Dizei pois , Balío , porque jul-
• gâis que Deos nem quer , nem appro-
va 5 nem faz cafo algum do noíTo Cul-
to , ainda o mais religiolo ? ^^-

Baho. Eu naô fei fe a Baroneza fe en-
fadará de eu dizer o meu modo de
' penfar taò diíTonante do feu : mas fe
prometíeis , Senhora , naõ vos efcan-
daiizardes , eu o direi francamente, v.

Baron, Prometto naô nre enfadar , com
tanto que Vós fejais homem raciona-
vel 5 e que foíFrais que de hum a pro-
pofiçao íc tire huma confequencia , e
defta outra , e que fe naó tiverdes gar-
ganta para tragar as ultimas confe-
quenclas , vos refolvais a lançar fora.
os principios donde elias fahiraô , fe
as tiverdes tragado.

Tbeod. Adivinhaftes , Senhora , o que eu
queria dizer , porque todo o homem ,v
que fe preza de g fer, tem obriga-

jio Recreação Filofofica

ça6 de abraçar todas as confequencia^^
que íe íeguirem legitimamente lie hu-
. ma máxima , le a julga por verdadei-
ra , e a tem abraçado.

Balío, NiíTo eílou , e me envergonharia;
do contrario.

jBaroff. Pois cntao , meu Balío , podeis
fallar , porque ainda que os ouvidos

( le me horrorizem ao principio , efpe*
- TO que jio .fim Vós penlareis por mo-
' do diíFerente.

Salio, Sendo Vós , Senhora , minha ca-
tequifta , ferei dócil a deixar-me per-
fuadir.

Theod. Dizei pois a razaõ dos voíTo»
fentimentos.

'Balío, Deos he huma coufa tao alta ,
tâo íublime , e taò fuperior á noíTa
esfera , que tudo o que for affeme-
Iballo a nós , he fazer lhe injuria. Nem
os fentidos nos podem dar idéa algu-
ma , que o nao ofFenda ; nem o en-
tendimento fazer conceito , que lhe
naÓ feja injuriofo : aíllm todo o Cul-
to , que lhe queiramos dar , lhe he
matéria de deíprezo , e nenhum cafo
delie pôde fazer.

Baron, Antes que paíTeis adiante , ex-
plicai-vos, fe fallais do Culto exterior,

em

T^rde decima fegunda. 321

em que o Pagaó , o Judeo , o Mahome-
tano , e o Chriílaó differem ; ou le
também fallais do Culto interno , com
que toda a creatura fe deve humilhar
na prelença de Dcos , que a creou , e
deíejar venerallo , ao menos no feu co-.
raçaô.

Theod, Nao atalheis , Senhora 3 o Balio ,
que na força do difcurlb bem fc ha de
conhecer o fentido^, em que falia ,
que he excluir todo o Culto até o in-
terno 5 porque fe funda na fuperiori-
dade do Ser fupremo á noíTa vililfima
condição ; e eíla fupcrioridadc o obri-
ga a defprezar tudo o que for noífo ,
tanto externo , como interno.

BaL AJiim he , e niílo tenho dito o que
baila.

íheod, Bafta para a voíTa franca confilTao ;
masmaõ baila para a noíTa curta intelr
ligencia ; e aflim peço licença para va-
rias perguntas. Dizei-nos : Eííe Ser
fupremo infinitamente fupcrior á nof-
fa intelligcncia , he o que nos creou ?

^aL Sem queílaó : EHe foi o noíTo uni^/
co Creador.

Theod, Bem eílamos \ e creio que eíTe
mefmo Senhor , naó obílante a íua infi-
nita fuperioridade , formou y c traçou
Tom. IX. X ' íi

jií. Recreação Filofqfica

a idéa de tudo quanto em nós fez ; a
alma , o corpo , as potencias , e os ítn-
tidos 5 tudo lie obra fua. Ora por ven-
tura naô foi Elle quem fe abaixou do
altiíUmo Throno da fua inacceíRvel Di-
vindade , para pôr as luas mãos neíta
obra fua , que fe chama Homem ?

BaL Certamente Elle nos formou , e fó^
mente EUf ; e ninguém o ajudou nef-
fa obra das fuás mãos , e da fua IplcI-
ligencia ; pois a fumma delicadeza ,"
fabedoria , e ordem , que apparece cm
nós , fó de Deos podia nafcer ; e cu naõ
poíFo negar , que fomos obra das fúas
mãos , e da fua fuprema Sabedoria.

^heod. Vejo que dizeis como nós. £ per-
gunto mais : Sc eífe Deos he quem po^
em nós cHa Luz ãa Razão ^ que tantq
nos diílingue , e faz fuperiores a todas
as demais creaturas ?

"BaL Sem duvida.

Theod, Mas eu nefta Luz da Razão ^ que
ò fupremo Ser nos deu , comprchendo
naó fomente a luz da intelligencia , e
força de combinar , deduzir huma ver-
dade de outra , &c. ', mas entendo tam-
bém efta Voz interna , que nos diz : If^
to he bom \ eji outro he mdo : tu deves

■ fazer ifto ^ e reftjiir áquillo , &c. En-
tendo

Tarde decima fegunda, 315

tendo efta Voz intima , que todos os
homens ouvem , e que muitas vezes
quereriamos naó ouvir. Entendo eíla
Lei intima , que nos entina , reprelren-
de , argúe , louva, <Scc. , e nos krvc
mil vezes de freio. Tudo ifto entendo
debaixo do nome Lu::^ cia RazaÔ ^ ain-
da que, falia ndo com mais propriedade^
podíamos diftinguir eílas duas coufas ,
chamando á primeira Entendimento ,
c á fegunda Lei Natural,

£aL Naò nos embaracemos com nomes'^
como eíTa Lei Natural he a Foz da Ra-^
zaÕ ^ que nos eníina o caminho das
noíTas acyóes , fe pode chamar Luz da
RazaÕ , que nos moftra eílc mefma
caminho , que a Voz da RazaÕ QnÇm^m

Theod. Pergunto pois agora : Se eíla Lusi
da RazaÕ y ou Foz da RazaÕ y ou Lei
Natural forao plantadas por £)eos na
noffa alma ; ou fe foraô polias nella
por alguma criatura ?

BaL Nao me fupponhais tao ignorante^
que mereça perguntas femelhantes.
Que creatura pôde haver que rivelie
força para plantar nas almas de todos
os homens eíla Lei unanime, e conf-
iante ? e gravailas em nós tao profun-
damente , que nenhum esforfo pçil*

'314 Recreação Filofqfica

' haver , que feja baftantc para a apagar ?

Baro». Naó fejais taõ cfcrupulofo , Tíieo-
doíio j a Balio diz , que Deos , e fó
Deos podia pôr em nos efía Lei , eíTa
Foz , eíTa LtéZ, Elle nos manda pela
Lei y Elle nos allumia pela Luz ; El-
le nos falia por effa Foz : Naò dizeis
ifto , Balio ?

Ba/, Nunca tive mais fiel Interprete, líTo
digo , e iíTo diz todo o homem de jui-
zo.

HTèeod. Coma falío com hum grande Ma-

*• íhematico , vou pelo eftylo Geométri-
co, dando paflbs pequenos, e feguros.
Ifto pofto , pergunto mais : E podia
Deos por na noíía alma eíla Lei , e Voz
€onftante , fem ter algum fim ? Podia
por ventura obrar fem lim ?

3/?/. líTo naò , que de todo o homem cor-
dato he indigno obrar fem fim , quan-
to mais fera iílb indigno de Deos.

^heod. E que fim podia Deos ter em plan-
tar na noíTa alma eíla Luz , ou em no«

> fallar por eífa Voz^ ou em nos mandar

" por effa Lei ? Julgo eu , que qi>em
manda , hc fempre com o fim de que
lhe obedeçaô : quem falia he cora o
fim de que o attcndao : quem allumea

V he com o fim de que íigaõ a bom ,, fu-
gindo

Tarde decima fegunda, 325'

gindo do máo caminho , que a luz lhe
defcobre.

BaL Niílb concordo eu ^ e todo o ho-
mem de juizo ha de concordar.

Theod. Ora que coufa pode ,haver mais
conforme á Voz interior , que nos fal-
ia , e á Luz da Razão j que nos allu-
mia , e á Lei da Natureza , que nos
governa , do que venerar huma crea-
tura aquellc Senhor , de quem recebco
todo o feu fcr , e todas as fuás perfei-
ções , e n'uma palavra , Tudo ? Efta
fujeiçao do inferior ao fuperior , efte
obfequio do agradecimento ao Máxi-
mo Bemfeiror , porventura eíta home-
nagem ao leu Soberano , naó he huma
coufa , que a Luz da Razaó moftra fer
devida ? e a Lei da Natureza nao a
manda ? e a Voz interior de cada qual
na6 lho perfuade ? Parece-me que nin-
guém o pode duvidar : Logo Deos
(cuja he eíTa Foz interna , eíTa Luz ,
e ena Lei ) quer , e manda que lhe
fejamos agradecidos , que o venere-
mos , e que lhe rendamos homenagem»

BaL Sem duvida.

Theod, Pois iíTo fe chama Culto de Deos.

JSaroH, Forte pontada vos deu agora ,
meu Balio ! Vós nao eftais bom. Que

ten- ,

§16 Recreação Filofofíca

tendes ? Vós mudaftes de cor. Tendes
siguma coufa ?

"Bal. Naó zombeis. Senhora, agora. Co-
mo tiraíles eíTa coníequencia , Theo-

' dofio ?

TChcod, Deíle modo. A Luz da Razão
nos manda fer agradecidos a quem nos
faz bem , e obíequiar a quem nos deu
o fer , em qualquer género que feja ; e
dar homenagem ao noíía legitimo So-
berano. Duvidais difto ?

Bal, Naó duvido diíTo.

^heod, E quem nos deu eíTa Luz da Ra-
za6 ?

BaL Deos.

Theod, Logo Deos he quem nos m:índa
venerar os Superiores , e agradecer a
quem nos deu o fer , &c. Logo Deos
manda que o veneremos , e lhe renda-
mos homenagem , pois que Elíe foi
quem nos deu o fer , tirando-nos do
nada , dando-nos a vida , &c. Parece-
me que naò foi mal tirada a confequen-
cia.

BaL E de que lhe ferrem lá os noíTos
obfequios ?

%heod. Eu nao digo que tenha neceífida-
de delles : digo que nós devemos ob-
fequiallo por obrigajaó noífa , e nao

por

k

Tarde decima fegunda. 327

por intereíTe dcile. A grandeza infinita
de Deos faz a iua íumina independea-
cia j mas a noíTa íumma dependência
dellc 3 e inferioridade fundão a noffa
devida veneração. De que ferve ao
voffo Graò Meftre , que no dia dos
feus annos Vós gaíleis tanta pólvora
nas falvas de artilharia , que deu hon-
teni a voíTa náo ? Por certo , que de

' nada lhe ferviaõ : Mas pede a Razaó ,
que fendo Elle o voíío Soberano , que
vos deu a volla commenda , Vós lIVc
façais eíTe obfequio. Porventura fó te-
mos a Lei do IntereíTe ? E fomente po-
demos mandar aquiiio , de que recebe-
mos utilidade ? Deos manda-nos que
o honremos , naõ por intereíTe feu ,
mas por obrigação noíTa ; porque aíFim
he decente , que íeja : e também para
que por eíTe modo mereçamos o pre-
mio 5 c que Elle nos faça felizes. Di-
zei : Se os volíos Sobrinhos , a quem
tendes feito tanto bem , vos forem in-
gratos j e incivís , e nenhum cafo fi-
zerem de Vós 5 quando vierdes aqui ,
parecer vos-hâ bem ?

BaL Certamente naó ; nem a peílba al-
guma pareceria bem.

Thcod. Nem aosjudeos, nem aos Tur-
cos ^

^lí Recreação Filoíofica

cos , nem aos Gentios pareceria bem ?

Uai. Certamente naó , fe forem homens ,
em quem a RazaÓ governe : agora fe
foíTem brutos , naó digo nada.

Theod, Logo haveis- de conceder , que
eíTe agradecimento , e obfequios , que
elles vos devem , naõ he preoccupaçao

- de alguma peíToa , ou familia , ou re-
ligião ; mas he lei gravada na Nature-
za racionavel de todo o homem.

Bal, E quem o duvida.

^heod. Vós que duvidáveis , que eftivef-
fe gravado na Razaó de todos os ho-
mens o ferem agradecidos a Deos , o
refpeitallo, e obfequiallo ; porque fc
Deos naó mandou pela fua Lei Natural,
que todos os homens lhe folfem agra-
decidos , e veneraíTem ; também naá
mandou que os voíTos Sobrinhos ( que .
de Vós receberão o ferem gente ) vos
refpeitem , venerem , e obfequeem. Pa-
rece-me , que eíTa voz interna , que os
Judeos , Turcos , e Gentios , Hereges ,
e Catholicos ouvem dentro do feu co-
ração 5 e que lhes perfuade , que he
devido o obfequio , e veneração , o
refpeito de voífos Sobrinhos , olhan-
do ao que Vós por elles tendes feito ,
muito mais lhes ha de perfuadir a ve-
nera-

Tarde decima fegunda. 329

neraçaõ a Deos ; porque lie muito
' mais o que todos nós lhe elevemos.

BaL DelTe modo nao duvido.

^beod. Logo Dcos manda , e quer que
o veneremos , e lhe demos Culto :
E por confeguinte a Deos fe deve dar
Culto.

Baron. Ora fe he permittido intrometter-
fe n'um duelo de homens huma efpada
feminina ( nao digo bem , huma agu-
lha , que he a única arma de mulheres )
eu diria huma coufa , que me eftá fer-
mentando na cabeça. Vós dais-me li-
cença ?

BaL Senhora, na contenda de entendi-
mento naõ ha efpada , que reconheça
diíFerença de fexos : Vós conheceis bem
a razão , e manejais baftantemente a
lingua : diga-o eu , a quem nao pou-
pais golpe algum , que faia a geito*
Eu vos ouço ; dizei , Senhora.

Baron, Quando Deos fez os olhos com a
fabrica , que Vós fabeis , e Theodolio
me moílrou , que fim teve Deos em ef-
tar fabricando hum orgaô taõ bem ar-
mado ?

BaL Teve por fim , que o homem por
eiles viíTe.

]Saron, Pergunto mais : E que fim teve

na

35© RecreaçaS Filofajica

na fabrica , ainda muiio mais efttidada
dps ouvidos ? Sem duvida , que foi
para que o homem por elles ouviíTe ,
c na lingua para que fallaiTe , &c» Ef-
tais nifto ?

SaL Eftou ; e que inferis dahi ?

Baron. Que quando formou o cérebro , e
deu á alma a Intelligencia j que quaa-
do formou o coração , e deu á alma a
virtude de querer , e deteftar , &c. > foi
com a]gum rim : c qual ícria , Balio ?

£aL O fim de formar o noíTo entendi-

. mento, foi fem duvida para conhecera
verdade ^ e o do noílb coração para
amar o bem ; e por ilTo todos gofta-
mos da verdade , e de tudo o que he
bom.

^aron. E onde achais Vós mais verdade ,
que na Verdade fumma , e eterna ? On-
de achais Vós mais bondade , que na
Bondade Infinita de Dcos ? Sup ponho
que lhe naô haveis de preferir nad;^
creado ao Infinito. Logo , meu Balio ,
Deos vos creou o volTo entendimento »
e o voíío coração , para que conhcccn-
do-o a Elle , o eftimeis , e o ameis , á
proporção da fua Bondade. Qiie di-
zeis ? Refpondci-me.

BaL Oh Senhora, iílb nao he agulha,

hc

Tarde decima [egunãa. 331

he lança ; e naó iie linha ^ que enrede ,
he difcurlb que prende.

Baron. Aífim íerá : mas refpondei-me.

BaL Digo que Dcos me creou o entendi-
mento , e o coraqaÓ para o conhecer ,
e amar.

Baron. Loga quer , e manda , e teve por
fim da voíTa producçao , que Vós lhe
delíeis Culto ; por quanto eu nao fci
que o Culto íeja outra coufa , íenaõ a
veneração , a eilima , o amor , &c.

BaL Cá no interior do coração cílá fei-
to ; Deos he Eí piri to , e quer í'er ado-
rado em eípirito , e verdade,

Baron, Mas ao principio naÓ o iVizith :
já temos que também o Fanatilmo em
parte fe tem fenhoreado de Vós ; mas
vamos adiante.

BaL O que nego he o Culto externo^ e cer-
tas ceremonias , de que os homens fé-
rios zombaô , porque íliô íb para quem
naó vê íenaõ o corpo ; mas nao para
Deos , que vê a alma , que neífa he que
deve fer adorado.

Theod. Agora iíTo he comigo. Eu con-
cordo comvoico 5 que para Deos he
indiíFerente ufarmos nós para final da
noífa fubmiíTaõ , amor , e mais affc-
ílos , que lhe cçníagramos no cora-

J3* Recreação Filofojica

çaó , ufar , digo , defta y ou daquella ce-
remonia externa ; mas o que digo he,
que devemos dar a Dcos Culto , naô fó
no interior do efpirito , mas exterior-
mente com o corpo.

IBaL E porque ? Tomara faber eíTas ra-
zões.

Tbeod. Naó olheis para mim. Senhora :
deixai-me dilcorrer iem diftracçaõ :
bem vos entendo.

Baron. Ora, meuBalio , eu nao poíTo dei-
xar de me rir : vejo-vos com tanta au-
dácia no principio da qucftao , lançar
tantas cliiípas , e no fim dais ás azas ,
porque na6 podeis mais j e quando
tornais ao combate fahis com o mefmo
tom de defprezo ,como fc naõ tiveíTeis
levado o voíTo quináo. Ora ifto dá
vontade de rir , com mais razaõ do
que vós-outros rides de nós. Perdoai ,

. meu Balio , que mulheres em diíputas
iaó mui atrevidas.

BaL Vou levando minhas lições , que
fendo de huma Dama taô bella , e tao
difcreta , gloria he o recebellas.

Baron, Perdoai , Theodofio , o inter-
romper-vos.

Theod. Meu Amigo , vamos ao ponto.
Se nós foliemos puramente efpiritos ,

eu

Tarde decima fegunãa. 335

cu vcs diria , que Deos fe contcnta-
-va com as noilas adorações , e Culto
meramenre efpiritual •, e fariamos co-
mo os Anjos, que lhe formaó a fua
Corte efpiritual como EJJe he ^ mas
fendo nós também corpóreos , deve-
mos dar a Deos Culto na alma , e no
corpo ; porque os homens entre nós
naó fazemos huma fociedade efpiri-
tual i fazemos huma fociedade vifivel,
c corpórea. Se fendo Deos Author,
e Confervador de todas as creafuras vi-
fiveis , e invifiveis , nós nos contentaf-
femos com o venerar no noíTo coraça6,
como ás efcondidas de que nos viíTem ,
que teílemunhos dávamos , de que fa-
tisfaziamos á primeira , e univerfal
obrigação de dar Culto , e veneração ao
noíTo Creador ? Seria bem , que hum
Soberano apparecendo na fua Corte
cercado dos feus próprios vaíFallos , e
validos , a quem tiveife tirado de hum
Nada civil , Elle fe achaíTe fem acom^
panharaento , cortejo , e obfequio ,
contentaiido-fe cada qual dos feus cria-
dos 5 ou validos de lhe fazer algum
ferviço da fua Camera ? Parecer-vos-
hia bem efta abílinencia , e referva de
todos, deixando-o paíTar fem lhe fa-
zerem

354 Recreação Filofojica

zçrem a minima cortezia , ou o menor

^ obfecjuio ?

IBaL jSJaò: IfTo oíFenderia a boa Razão.

Theod Diz-eis bem : mas porque ? lenaa
porque ícndo o Soberano cabeça da-
quellâ Povoação , \\\q deviao todos ,
nâô fomente veneração occuJta, mas
pu*blita ; è a razão mais radical difto
he , porqtrô >fabendo todos que aquelie

« homem he o meu Soberano , de cuja

* vigila^iciâ , € poder depende a miniia
■ conlervâçao , devem todos faber, que

eu coriefpcndo da minha parre á ve-
' neraçaÓ , que o feu lugar merece. O
mefmo digo no noílo cafo: todos fa-
bem que nós fomos crearuras de Deos,
a quem devemos tudo : Jogo he razão
que faibao que nós o adoramos coma

• tal ; pois fendo os benefícios , e depen-
- dencia de Deos» piiblicos , devem fer
'■- públicos ã valíaílagem , e os obfe-

quios. Efta fociedade vifivel de ho-
"• mens nos impõem efta indifpenfavel
V obrignçao , que tendo nós todos huma
' Lei 5 devemos moftrar huns aos outfos
^' -que a obfervamos ; aliás efcandaliza-
rhos , e faremos huma grave ferida no
corpo civil , fe ou faltamos , ou occul-
tamos à fatisfaçao deiTa obrigação co-
nhecida. BaL

à

Tarde decima fegunãa. 335:

BãL O aiie importa he o Culto interior ,
que efíe lie que pode agradar a Deos ;
o Culto exterior fomente he para os
homens-

Theoã, Também he para Deos. Ora já
que Vós tanto teimais niíTo, quero Ver
como me reípondeis. Vós eílais conf-
tante , que Deos naõ fe embaraça cOin
o noíTo Culto viilvei , e externo.

BnL Sim.

Theod. Ora dizei- me : Todas as acções
viliveis , que a Lei da RazaÓ manda ,
ou Deos por cila , naô íaÓ hum verda-
deiro Culto de Deos^ que o quer, que
o pede , que o determina , he fem du-
vida , que efte he o melhor Culto ^ c
rendimento , e obediência : logo le
ninguém duvida , que a Lei da Razaô ,
ou Deos por elia manda acções viíiveis,
ninguém deve duvidai", que o Culto
exterior lhe íeja devido.

Baron» Ah , meu Baljo , que vos vejo ca-
hindo no Fanatiíino por inftantes ; c
entaó como he iíTo ? Taô forte efta-
veis , e fraqueais a cada paíTo?

B^/. Vós 5 Senhora , naó perdeis jogo:
eu faliava daquellas acções externas ^
que fomente tem por objed:o a venera^
çaq do fuprcmo Ser 3 porque das<òu-

trás.

336 Recreação FiJofqfica

trás , que íaô mandadas pela Lei Na*
rural 5 naõ duvidava.
TCheod, Ora ainda cíTas mefmas nao pode
hum homem Filofofo negar , que fe-
jaó devidas , fe he devido a Deos o
Culto interno ; porque concorda , c
concorre para elle. Nós , meu Amigo ,
temos de tal modo encadeadas as duas
fubítancias do corpo , e alma , que
huma joga com a outra por modo cer-
to , e infallivel , poílo que inexplicá-
vel. Qual he o homem que para excitar
no feu coraça6 os aíFcftos eípirituaes,
fe nao ferve dos movimentos corpó-
reos ? Taó eftreita he a comrounicaçaá
intima das fubítancias. Dizei-me Vós ,
Balio : Naõ fentís Vós difFercnça no
voíTo coração quando acabais de cfcre-
ver com ternura a Madama ^ ** ? Eu
vos feguro , que naõ fendo dia de cor-
reio, vos achareis com o coraqaõ bem
frio 5 efpecialmente achando-vos em
numerofa^ou efcolhida companhia: po-
rém quando no voíTo gabinete efcreveis
á voíTa mimofa Valida, o coração vos
fica palpitando, o peito fe internece ,
e ás vezes os olhos lá íicaÕ bum idos.
Pergunto agora : o bico da penna , que
cfcreveo , teve algum encanto para exci-,

tar

Ta rãe decima fegunda» 537

tar no voíTo animo aíFedlos de amor , e
de ternura ?
J^al, Naô por certo ; mas cíTa eícrita me
fez avivar a reprefenta^aó da fua figu-
ra , da fua fuaviíFima voz , do fcu modo
aíFavel ; e efta lembrança me moveo a
aíFedlos efpirituaes de faudades, amor^
&:c.
Theod, Pois o mefmo dizemos ^ Amigo ^
do Culto de Deos externo : eíles ados
externos de adoração , dr petição , de
louvor, &c. jogaõ com os aflos da al-
ma , e os excitao , avivaõ , e augmen-
taô ) e fe devemos a Deos a veneração
• interna do coração , também liie deve-
mos a externa , que joga com a inte-
rior. Nós em quanto fomos huma com?»
poíiçao de duas fubílancias entre íi uni-
das , corpo , e alma , naó podemos fa-
cilmente obrar , fem que ambas ellas
concordem : por iífo a veneração cor-
poral tem grande connexnõ com a do
efpiriro , e huma fe deve a Deos , quan-
do a outra lhe he devida.
Baron, Eu acho que feria bem diííicil ^
que nós tiveíTemos na alma frequente-
mente hum affeíílo efpiritual , fem que
o corpo nos acompanhaíie com mo-
vimentos próprios a eíTe aiçfmo fim..
Tom. IX. X: ' Q^ú

33^ Recreação Filofofica

Qual he o homem que eltá rriíle , que
Jiaó o molrre no iemblanre ? Em quem
ha alegria , duvida , goíto , ira , latif-
façaó ) &c. 5 que naõ pinie na Iba fyfio-
nomia todos elFes movimentos , e af-
feiçoes da lua alma ? O noíTo roílo hc
como as vidraças de huma Janterna ,
que deixa ver atravéz da fua fubftancia
a Juz interna , que dentro arde : logo
deve reluzir no corpo a veneração, e o
cuito , e reípeito , que na noíTa alma

- dermos a Dcos : e ie me concedeis ,
Balio 3 que devemos a Deos o culto da
aJTía , também o devemos no corpo y
e naó fó o Culto interno , mas o exter-
no he devido a Deos.

TiaL Como Deos he Efpirito puro , jul-
gava eu , que fe contentava com a nof-
fa adoração efpiritual : porém delíc
modo que dizeis , concordarei facil-
mente.

Baron> Tirai o jacilmente , porque fe
concordais , foi bem contra vontade .
e a mais nao poderdes.

'BaL Vós 5 Senhora , naó me perdoais
nada 1

Baron. Naó vos perdoo , porque no prin-
cipio fallaftes com muita íatisfaçaò de

< vós mefmo^ e eítimei que conheccííeis,

que

Ta rde decima fegunda. 339

que ha muitas peíToas de juizo , que
iiaó tem os voífos feiuimentos , e os
de voíTo Irmao. Conclui , Theodoíio.

Theod. Concluindo pois , meu Amigo ,
digo que Deos ( aflim he ) naó precifa
nem de hum Culto ,/iem de outro. Nao
lhe devemos o Culto , porque Elle p
neceílite , dcvemos-lho , porque nós
fomos delle j e a noíTa creaçaõ , e de-
pendência, e participação do ler que
temos dado pela fua maô, he que nos?
impõem efta Lei. Se nós foíTemos pu-
ro efpirito como os Anjos , entaô lhe
deviamos o puro Culto efpiritual , e ío
interno : mas como nós fomos hum
compoílo de natureza corpórea , e ef-
piritual, c tudo he de Deos , tudo tem
delle a mcfma dependência , e deve o
mefm.o reconhecimento , pois tudo re-
ccbco delle o fer: logo tudo lhe deve
homenagem , fubmilíao , adoração , c
rcfpeito : e aíTim naõ fomente a alma ,
mas também o corpo lhe deve o Culto,
porque tanto elle , como a alma , eítaa
na mefma Lei da, obrigação. E além
diíTo o Culto externo naõ he inútil ,
por fer próprio para excitar , augmen-^
tar, e confervar o Culto interno.

Baron, EíTa razão, meu Theodofio, aiiu
Yii da

340 Recreação Filofofica

da Vós me liaô tinheis allegado ; fó vos
tinha ouvido as outras \ mas efta de íer
o corpo também creatura de Deos ,
obrigado ao reconhecimento , e obe-
diência , e vafiallagem , he muito at-
tendivel.

Bal. Eu naõ me opponho, explicando as
€0ufas deffe modo : já naô acho cíTe
ponto contrario á boa RazaÓ , como
eu cria d'antesr

Baron. Crede-me , Balro ; pQUca gente
reíiedle como deve fer antes que faile :
nao fejais aílim. Vamos ao jogo.

BaL Vamos.

TARDE XIII

Sobre a Immutabilidade Divina , e [obre
o Fogo vingador da outra vida.

§ I.

Da Immutabilidade Divina.

Theod, il Ue fozeis Vós ambos aqui,

^^^ meus Amigos ?~ A Baroneza

naõ concorda comvoíco , Chevalier.,

íe-

T^^rde decma tercet^n 341

feja qual for o objecto da contenda.
Vós ellaveis taô influídos na difputa ,
ique vindo eu por toda eíla rua do Jar-
dim , nenhum de Vós me vio , até que
junto de Vós vos faudei.
Cbeval. Acho a minha Irmã muito ef-
peculativa , e quer que cu Ví\t expli-
que as coufas de forma , que fique taô
fatisfeira como fe as viííe com os olhosj
e iílo na6 pôde fer.
Baron. Também Vós ,ChevaIier, repli-
cáveis bem vezes a Theodoíio , pedin-
do mais , e mais explicação das couías
que nao entendicis. Já vos cíqueceis
da Geometria , ou das duvidas nella
quando a aprendíamos ?
Iheod. Louváveis defeitos vos lançais
Vós em rofto mutuamente. Goílo de
vos ver aííim criminofos ; mas vamos
ao cafo da queílaô , e aproveitemo-
nos do tempo em quanto na6 vem gen*
te.
Baron, Nao entendo bem , Theodofio ,
eíla Immutabil idade de Deos. Porque
fabemos que Deos ora cíVá propicio ,
ora irado: humas vezes perdoa , outras
caíliga ; a huns foíTre , a outros faz pa-
gar ajuílapcna de feus atrevimentos,
c eílas mudanças cm Deos me embara-

çaò

34^ Recreação Filofqfica

çaó a idéa , que eu tinha da fua Immu-
tabilidade j porque efta me parece ,

• que coníifte na tirmiííima conftancia
de fer inalterável ; pois nem íe pódc ar-
repender do que huma vez quiz , nem
Jhe ha de fucceder coufa de novo , que
o faça tornar atraz. do começado.

Cbeval, Pois quereis Vós , Baroneza , que
Deós foíTe taõ leve como as fenhoras
mulheres ? Vós outras em nada tendes
conftancia; e caprichais da volubilida-
de do voflb alvedrio , e quereis fó por-
que quereis , e depois fem que nada íe
mude 5 nao quereis , fomente porque nao
quereis. No Campo de S.Roque , quan-
do fe trabalhava na tomada de Gibral-
tar 5 conheci eu huma Senhora Hefpa-
nhola , que em companhia de certos
Cavalheiros viera ver os aproches , c
era baftantemente dotada de viveza de
engenho , e refpoftas mui galantes ; e
arguindo-a hum dia com certas queixas

ÍDroprias do voíTo fexo , refpondia com
lum ar de fyftema bem novo : Eu (di-
xia ella furrindo-fe ) fou fenhora do
meu coração inteiramente : fe amo , he
porque quero amar: fe me ponho mal
com eíTas peíToas, a quem quiz bem ,
he porque quero por-me mal com eíTas

pef-

I

Tarde decima terceira. 343

pefToas, aquém quiz bemj nao precifo
de motivos para huma ou outra coufa ,
pois nelTe calo o meu coração íeria efcra-
vo do meu entendimento , e eíle o era
dos objedlos , que lá fe mudáÕ como
querem , e vinha deffe modo o meu co-
ração a fer elcravo dos outros , para
fomente ter os aíFeftos , que elles me
mereceíTem. Nada , nada ( dizia) que-
ro amar quando muito eu quizer ; que-
ro delçonfíar quando me parecer; que-
ro-me deixar defte , ou daquelle aife-
<fto , quando me vier iíTo á fantafia ,

• fem dependência de nada , fomente por
querer : amar em hum dia o que n^ou-

• tro aborreci ; e aborrecer á manhã o
que hoje me agrada. Se eu naõ for in-
teiramente fenhora do meu coração ,
cm que poderei ter domínio total ?

, Nao Senhores : o Amor , e o Ódio ef-
taõ ás ordens do meu coração , fem
que ninguém nifto governe.

Baron, Qiie extravagante mulher ! Deos
me livre de femelhante caradler: o meu
coraqao nao he aílim ; governa-fe fem-
pre pela Razaò.

Tbeod, E governando-vos pela Razaó ,
fois inconftante ?

Bãron. Nao me tenho por tal.

Theod.

*J44 'RecreaçaS Filofojica

Theod, Nem Deos também o he , porque
fe governa inteiramente pela fua Razão
Eterna : de forte que em Deos fe con-
cordao duas coufas , que vos parecem
encontradas ; huma he a fua Imnwta-
híUdade , a maior que polTa fer ; e a
outra he eíFa diverfidade de aíFeélos pa-
ra com o mefmo fujeito j mas naô nas
mefmas circumftancias.

Chevah Expiicai-vos mais , Thcodoíio ,
que também cu quero entender illb
bem.

Theod, Quando os objeftos variao , e fe
mudaõ , a mefma Immutabilidade de
Deos o obriga a ter aíFeflos mui diíFe-
rentes. Se hum homem he bom ^ e pro-
cede redlamente ; fe naó tem vicios , e
fatisfaz todas as obrigações do fcu ef-
tado , entaô a Reítidao Infinita de
Deos o obriga a que o ame , o eftime,
o premeie 5 &c. Porém fe paíTado tem-
po eílc homem vêm a prevaricar , e fe
acha mui viciofo , então a Redlidaõ In-
finita de Deos o obriga a que fe deí-
agrade deiJe , e o detefte. Aqui án.
parte de Deos naó ha mudança ; toda a
mudança foi da parte da creatura. Por
quanto Deos femprc amou todo o ho-
mem bom , e fempre aborreceo todo o

X ho-

' Yarde decima terceira^ ^41^

linmem viciofo. Em Deos ha fumina
conílancia , e o que huma vez appro-
va 3 fcinpre approva ; o que huma vez
deteíla , íempre o deteíla. Se me dais
Jicença , Baroncza , uíarei de compara-
ções bem feníiveis , que vos naó fao
precifas para Vós , mas para outros
íeráó efficazes.

Baron, Para os mais , e para mim me fao
íempre úteis ; explicai-vos como qui-
zerdcs.

Thcod. Hum mármore iizo , e polido
ajuíla-íb com huma taboa taír.bem li-
za , e bem defempenada ; porém fuc-
cede que com a chuva , ou o foi , a
laboa Te torceo , c íicou empenada : já
nefles termos o m^armore nao ajufta
com a taboa , nem quadra com ella.
Se alguém diíTelTe admirado: Conto he
ijlo ? EJle mármore até agora quadra^
I va bem coyn efia tahm , e agora jd naõ
I - pôde ajuftar ? aqiú houve mudança na
ped.ra ; todos fe ririaò da lua ndicuía
diíFiculdade ; porque a pedra femprc
cíleve do mefmo m.odo ; a mudança
foi da taboa 5 e mudando- fe cila , nao
podia ajuftar com a pedra , que nao
mudava.

Baron. Nao podieis ufar de compara-

jao.

34^ Recreação Filofojíca

ça6 , que mais me ilJuftraíTe : Deos he
Immuravel ; fempre ama o bem , e
fempre aborrece o mal. Se eu ora me
ponho na claíTe do Bem , ora na claíTe.
do Mal , faço que Deos , fendo cm íi
mefmolmmutavel , ora me ame a mini,
ora me aborreça.
Cheval. Ora , Theodofio , nem fó minha
Irmã ha de fer erpecuiativa : também eu
quero replicar , naÒ porque duvide do
que me dizeis , mas para procurar mais
ampla inftrucçao. E acontecerá muitas

• vezes , que Deos eftando o homem no
mefmo eftado ora fe irrite , ora fe com-
padeça ? Se pondes em Deos eíTa Int*
mutabilidade , que parece perfeição ,
em certo modo lhe tirais a Liberdade ,
que he perfeição maior. Aquelle exem-
plo da extravagante liberdade da Dama
Hefpanhola , de poder ora amar , ora
aborrecer fem algum motivo do obje-
cto , e fomente porexercicio do feu al-
vedrio, era huma loucura do modo que
cila le jaftava : porém nao a levando a
cerro ponto exceífivo , parece que he
a effencia do noíTo alvedrio ; pois fe
fomente o objedlo mudando-fe, he que
nos pode fazer mudar de aíFefto ; e naô

• tivermos a liberdade de mudar jamais

fem

1'arãe decima terceira. 347

ftm que elle mude , nenhuma liberda-
de temos j pois ficamos como Inim ór-
gão , que muda de vozes fem ter liber-
dade ; parque eíTa mudança fó depen-
de de que \)\t toquem ncftas ou naquei-
Jas teclas 5 fem que pofla mudar de vo-
zes 5 fenao fegundo a mudança dos de-
• dos extranhos.

B^rojf, Já vejO; Chevalier , que ns balas,
e bombas nao vos aturdirão de forte ,
que naÔ ficaíTeis com o voíTo efpirito
antigo de reflexões efpecuiativas , que
fempre tiveftes. Que me dizeis , Theo-
doíio ?

Thod. Digo que tendes muita razão ^ e
eu também a tenho ; em m.e explican-
do mais , todos concordaremos. A li*
bcrdade de Deos he perfeição eífencial
ao mefmo Deos , e a Immutabilidade
também ; mas nao chocaô huma com
outra perfeição 5 nem Deos iie contra-
rio a fi mefmo. Deos ama todo o hm ;
approva-o , agrada-lhe ; ifto he eílen-
cial á Redlidao Divina , que igualmen-
te fe acha no feu Entendimento , e na
fua Vontade. Do mefmo modo Deos
aborrece todo o Mal , dercfta-o , abo-
mina-o ; e também iílo he eífencial ; c
quanto a ilto Deos naõ tem ; nem quer ,

nem

54^ Recreação Fihfoficéí

nem pode ter liberdade ; e tao impof-
fivel he que Deos fe defgofte do Bem ,
como que approve o Mal, Paliemos
agora das acções a quem as executa' ; e
paíTemos da virtude ao virtuofo , e do
crime ao criminofo. Tamhcm aqui tem

. ÍDeos peia fua Re5iídaÕ neceííidade de
amar , nao fó a virtude , mas o vir-
tuofo ; e de fe defagradar , nao fó do
vicio , mas do riciofo j nem aqui en-
tra a fua liberdade.

Ckev, Pois então em nada o deixais livre !

Theod, De vagar , meu Amigo : ainda
fois mui vivo ; pouco a pouco me ex-
plico melhor. Quanto ao virtuofo naÔ
tem Deos liberdade para fe defagradar j
.mas quanto ao viciofo tem liberdade
para fe compadecer , c temperar o feu
defagrado pelaRcftidaò dajuliiça com
o perdaÕ pela liberdade de fua Miferi-
cordia. Reparai bem , meu Chevalier.
Dar Deos o que nao deve , he Libe ra»
li da de y he virtude ; mas nao dar o que
deve , he Injujiiça , e defeito. Defgof-
tar-fc de quem he bom , caíligallo ,
&c. iíTo he crueldade , he injuftiça , he
defeito que Deos nao pode ler, porque
he nao dar ao virtuofo o que ih^ deve ;
mas ter compaixão do criminofo , he

Bcn-

Tarde decima terceira. 349

Bondade , he Clemência , he Virtude ,
para o exercício das quaes tem Deo5

, toda a liberdade.

Cheval, Entendo ; e nas Leis humanas
vemos iiío. O Soberano femprc tem
liberdade para perdoar ao delinquente;
mas nunca a terá para deixar de dar

^ premio ao virtuofo.

^heod, He pela razão , que vos alleguei :
Nao dar o que fe deve , he crime : por
iíTo naô pode o Soberano negar ao Ci-
dadão benemérito o premio , que elle

^ merece porém dar o que fc naó de-
ve 5 V. g. conceder a vida , o perdão ,
&c. ao criminofo , que nao tinha di-
reito a iíío 5 chama-íe Clemência , Li-
b era li da de , CommiferaçaÕ^ &'c.

BaroH, Com licença , meu Theodoíio ,
também o Soberano , que nao der o
caftigo que merecem os crimes , ht naõ
dar o que fe deve , que Vós femprc
condemnais de defeito.

Theod, Tomai , Senhora , as palavras no
ieu verdadeiro fentido , e ficareis fatif-
feita. O Soberano deve dar premio so
merecimenco do Cidadão ; c eftá a iilo
obrigado por todas as Leis. Sc faltar
a iíío , tem crime , e he defeituofo: po-
rém íjuanto ao caíligo dos criminofos

a

3ÍO Recreação Filofofica

a palavra Deve naó tem o me f mo rigor:
fignifica que hc juílo , he proporcio-
nado , hc conveniente , he racionavel ,
&c. mas naó íignifica que tem o Sobe-
rano rigorofa , e indilpenfavel obriga-
ção de caíligar cm todos os cafos , fem
excepção alguma j e aífim fe elle nunca
caftigar faJia ao que Deve ; mas Ic em
algum caio particular der o perdaô ,
naô falta ao que deve , porque as Leis
Iht naô coardlao inteiramente a fua li-
berdade. Tem liberdade para que nef-
ta, ou naquella circunftancia poíTa per-
doar 5 pofto que naô a tenha para per-
doar íempre. O mefmo digo de Deos.
Qiiando Deos caftiga , certamente ha
para ilTo merecimento , e quando Deos
perdoa , obra fem merecimento , fo-
mente porexercicio da fua liberdade. E
já que fois efpeculativos , tanto hum ,
como outra , ahi vai a razaÒ ultima,
Deos he o centro , e origem de todo
o bem , e nao he o centro , nem origem
do mal. Eílais nifto ?

ChevaL E quem o pode duvidar.

Baron, Nao digais mais : já entendo.
Quereis dizer , que o bem pôde muitas
vezes nafcer , e vir fomente de Deos ,
fem que a crçatura o mereça : mas o

Tarde decima terceira. 15'r

mal nunca pode vir de Deos : he pre-
cifo que a creatura o mereça , c em
certo modo o caule. Naõ hc ifto , meu
Tlieodoíio ?

ChevaL Minha Irmã he mais efpeculativa
que eu : já vejo que cftá mais adian-
tada.

Theod, Aquillo he o que eu queria dizer.
Deos pode perdoar , pódc compade-
ce r-fe , pode fazer mil bens ao crimi-
nofo , naó cm premio do màl , mas pa-
ra o trazer ao bem pela fuavidade de
Amor : c nefte cafo o Bem , que Deos

- lhe faz , lómente nafce de Deos ^ e por
modo nenhum vem da creatura , como
quando a creatura he virtuofa , porque
enraô também da creatura cm certo mo-
do vem o bem , porque o mereceo. Mas
quando Deos caftiga , todo o mal vem
da creatura , e Deos por fi fó naô o fez,
nem o deo j fim deo como Juiz, mas
obrigado pelo crime. Se Deos caftigaf-
fe íem crime , entaô o mal nafcia de
Deos 5 e fomente de Deos , pois a crea-
tura naõ concorria : mas como iíío na6

^ pode fer , por iíTo Deos nunca caftiga
fem crime, mas pode fem merecimento

■ fazer mil bens. ^

Baron. Já entendo perfeitamente.

Tlcod..

Jf^ Recreação FHofofica

Theod, Aqui eftá agora o exercício da li-
berdade Divina : a eíle criminoíb per-
doa 5 áquelle na 6 perdoa ; porque a ef-
te quer , ao ou iro iiao quer ; a eíle ef-
pera oitenta annos , a outro nem huni
anno cípera \ porque quer aqui , e naó
quer alli. lílo he o que o Senhor decla-

. ra em muitas partes das Efcrituras (*} :
Eu me compadecerei de quem muito quí^
%er , e ferei propicio para com quem
for meu gofto» E niílo he que eitá o
fumnio direito da Divina liberdade , {6'
mente para fazer bem a quem quizer ,
alem do bem que faz a quem iho mere-
ce : mas ainda eííe bem do premio que
nos di pelas noíías boas obras, he libe-
ralidade no que gratuitamente nos deo
de ajuda de cufto para fazer eííe bem
da virtude , com que merecemos o bem
do prenuio.

Cheval. Ora agradeço-vos , minha IrmS ,

- efta occafiaó taó goílofà para a minha
inítrucçao.

Baron. Bem contente fíco ; mas para o fi-
car , exponde aTheodofio aqueila dif-
ficuldade , que os dias paliados me po-

zeí-

^ ...

(*) Mifercbor cui voiaero , ^ clemenj cro in
íqucm mihi plicuerit. Exod, jj. J^.

Itarde decima terceira. 35:5

zeftes no paíTeio das minas de Cobre d2
Baigorre.

Cheval, Nao me occorre , que dúvida fof-^'
fe efla.

Baron, Nao vos lembra o que me diiTef-
tes , vendo a fornalha , em que fe der-
reria , c purificava o cobre.

Cheval. Já me occorre ; mas nao fei fe
Theodoíio tem tanra paciência.

Theod. Ainda fou o mefmo : fupponds
que hoje he Sabbado : e bem vos lem-
bra , que elfe dia algum tempo era deft
tinado para a Religião.

§ II.
Sobre o Fogo vingador da outra vida^

ChevaL /"A Ra quanto a iíTo , meu aml-*'
V>^ go Theodoíio , deixai-me
dizer , que he Myílerio , que nós de-
vemos crer cegamente , porque nos
mandão crer ; mas Vós com toda a vof-
fa Filofofía , nao me podereis explicar
como as almas efpirituaes fe poderá
queimar com fogo corpóreo. Nao vos
eícandalizeis , Baroneza ^ que eu creloj
mas confeiTo que nao entendo.

Baron, Se he Myfterio , como Vós áU
TomJX. Z zeis

354 ' Recreação Filofqfica
zeis 5 naõ he de admirar , que na6 o
comprehendais ; porque fe o entendeí-
feis claramente , já naõ era Mylterio, ^

ChevaL Vós eftais muito mais adiantada
do que eu , pois tendes mais lições de
Theodofio : chamem-lhe Myfterio, ou
nao y eu tomara que me déíTem diílo
alguma idéa , com que eu poíTa defem^
baraçar-me de meus camaradas , que
naó acho taõ dóceis á Regra da Igreja
como eu íbu.

TCheodn Se eíTcs camaradas faó Filo fofos
que difcorrem , eu vos darei modo de
os convencer ; agora fe faõ Filofofos ,
que naõ difcorrem, naô façais cafo dei-
les.

ChevaL Difcorrem , e argumenta© com
mil razoes , que me parecem claras.
Ora dizei-me , como pode huma couÍíi ^
que be material , ter acçaõ fobre efpi-
ritos ? Vós podereis agarrar com as
mãos hum Anjo , ou hum Demónio ,
fe o quizerdes fazer? Pois aílim como
os braços , que faõ de olTos , e carne ,
naõ podem prender hum efpiriro , tam-
bém o Fogo material naÕ poderá ter
acçaõ fobre o efpirito.

*Xf3e§d. Ora , meu Chevalier , e como pó-

* -de agora o Fogo material ter acçaõ íot

bre

%arde decima terceira, jy^

bre o voílb efpirito ? Quando vos che-
gaô liuma vela aceza a hum dedo , gri-
tais , e fe vos prenderem , íoífrereis

. huma dor iníbíFrivel. Duvidais que fe
vos meterem em huma fogueira, que
o voíTo efpirito , e a voíTa alma padeja
huma dor intolerável ?

ChevaL Naô duvido , Deos me livre de
o experimentar j mas fem iíTo íqí de
certo , que a minha alma padecerá hu-
ma dor maior que todas as dores.

^heod. Bem eílá : Ora como me explicais
ilFo filofoficamente ? O fogo da vela he
material \ a voífa alma he efpirito : co-
mo pode agora huma couía material
atormentar o voíTo efpirito ?

ChevaL lífo bellamente fe explica ; por-
que o fogo atormenta o corpo , e o cor-
po pela união com a alma faz paílar a
dor para a dma.

Theaê, Oh , meu Amigo , ainda fois mui
r fácil de contentar. Ora , naô me direis ,
como he eíTa paíTagem deífa dor da
corpo para a alma ? Vamos , meu Ami-
go , a iíTo. O corpo he matéria y a al-
ma he efpirito : como pódc logo o cé-
rebro, movido pela impreííao do fogo^
fazer tal tormento para eíTa fenf^çao da
alma , como Vós í abe is ? Explicai- n.e
2 ii ^ ciOCi

^$6 Recreação Filofojica

cíTa paílagem do corpo material para a
alma eipiritual , e eu vos darei kuni
abraço bem apertado. Naó me venhais
contentar com palavrinhas , que naó di-
zem nada : quero explica jaô que íc en-
tenda.

ChevaL Ifío naó fei eu.

TJjeod, Pois nao perguntareis a eíTes vof-
Ibs camaradas > que laÕ taò grandes Fi-
lofofos , que vo-lo expliquem.

ChevaL Nem por cem abraços , que eu
lhes oífereça y mo faraó leguramcnte :
explicai-mo Vós,

Theod. Nao fei , nem ainda encontrei
quem o foubeíTe. Meu amigo Cheva-
lier , nefta matéria todos fr:bem que a
coufa he , e ninguém fabe o como he :
que o efpirito lente dor ou deleite , de-
pois de certas imprefsões que os ob-
jedlos fazem no fentido externo , e de-
pois no cérebro , iíTo he notório. Ago-
ra como iíío iie , ninguém o fabe. Três
fyftemas ha fobre iífo : hum he o dos
Antigos 5 de Infxuxo Fyfico ; outro de
Defcartcs , outro de Leibnirz \ e ne-
nhum delles agrada a Filofofos férios..
Porém feja como for : eu fei que o lu-
me queima , e que fe o lume me chega
ao corpo ; a alma fe afflige iiaíinito j e

que

Tarde decima terceira, 35'/

<]ue cu feria mui louco fe me deixafle
meter em liuma fogiieira mui focegado,
dizendo : O íume he matéria , a minha
alma he efpiritual ^ e na Õ peide a jjia te-
ria ter acção fobre a minha alma \ e
ãjjim a minha alma na fogueira nao fe
ha de afjiigir, O mefmo digo no noílo
cafo.

Cheval, Agora em quanto a minha alma
eftá no corpo , o lume tem acção fobre
o corpo , e efte quando fe eílá queiman-
do hc o que tem acção fobre a alma pa-
ra lhe caufar a dor : mas lá no nolío
cafo o fogo immcdiatamente ha de ter
acçaó íobre a alma. Vós rides , minha
Irmã ? Ora ifto tem que dizer.

Baron, Rio-me ; mas calo-me : logo fal-
laremos. Proíegui , Theodofio.

Theod. O rifo da Baroneza he bem funda-
do , porque tanto cuíla a explicar eíla
acçaô do cérebro fobre a alma , quando
eílamos vivos , como eíTa acçaô do fo-
go fobre a alma depois que morremos.

ChevaL Nao tendes razaó , Theodofio ,
porque eftando o homem, vivo , eihí o
cérebro taõ unido á alma pelo Creador ,
que feira 2 impreífao no cérebro , logo
íe communica á alma pela ur.iao que
Dcos poz entre cHas duas coufas \ e if-
to

3j8 RerreaçaS Filofofica

to nao ha depois do homem morto.

Theod, Pois fe Vós credes , que o Crea-
dor unio de tal forma o cérebro á nof-
ia alma , que a impreííaõ no cérebro
fe communica a alma , e deíle modo he
que lhe doe a queimadura ; eíTe mefmo
Creador , quando quer caftigar eíTa al-
ma , depois do homem morto , pode
unir o fogo á alma de forte , que im-
mediatamente lhe caufe a mefma dor,
que ihecaufava mediante o movimen-
to CO cérebro ^ porque tanto he corpo
o fcgo , como o cérebro ; e fe Deos
faz eíia uniaó , e harmonia entre o cé*

" rebro 5 e o efpirito , porque a nao fará
entre o mefmo fogo , e eííe efpirito ?

'Baron, Percebeis agora , Chevalier , o
motivo do meu furrifo ? Poisaquillo
vi eu logo 5 tanto que vos ouvi a voíTa
relpofta.

ChevaL Vós cílais meftra neftas metafy-
licas,

jBi2r^«» Eftes íaó os meus exercícios deat-
taques de praças , e batarias, &c. huns
fabem huma coufa , c outros fabem ou-
tra* Também as mulheres tem dois de-
dos- de teíla , e*ncm fó cuidamos nas
fitas 5 c nos enfeites. Perdoai , Theo-
dofio , eíla5 interrupções de gente vi-
va. Theod,

Tarde decima terceira, 33:9

Thedd. Quando as interrupções nad dif-

trahenn , naô deixaó de ler úteis.
ChevaL Porém , ineu Meílre , eu ainda
replico ; para nós confeííariiios eíla
paílagem inexplicável do movimento
do cérebro á fenfaçaó da alma , temos
a prova innegavel da experiência de
todos. Quando ha huma tal certeza de
. hum ponto, ainda que elle feja abfo-
lutamente inexplicável , fe admitte ,
confelíando a noffa ignorância : por
iflb dizemos , que as imprefsdcs do cé-
rebro excitaò á fenfaçaó do efpirito ,
e a dor : porém eíla communicaçao
entre o fogo , e a alma immediamcnte
donde confta ? e quem nos prova que
iíío he aílim ?
Theod, Naô dizemos que he aíTim , por-
que o vejanwsj mas porque o diíFc
quem naõ mente. Se nós nao viílemos
no Evangelho lugares exprefliíTimoã ,
que o dizem , e a Tradição confiante
fundada neíles lugares exprelííílimos ,
que o dizem , entaÕ defculpa tinha
quem negaíle eíTe Fogo vingador ; mas
nóu o dizemos fobre a palavra de Je-
fu Chrifto y que expreíTamente o diz.
\ Eu o que faço como Filofofo he r^Ç-
ponder a eíTa impoffibilidade , que os

vof-

$6o Recreação Filofofica ,

voíTos camaradas fiJofoficamente op-
poem ; e digo que eíTa difficuJdade
iiaó vai nada , porque he a mefma que
naõ vai nada para negar a comunicação
cnrrc o corpo , e a alma. lílo he o que
pertence ao Filoíbfo , moílrar que naó
tem eíTe ponto nada de contrario á
Boa Razão. Agora fe ha fundamento
para dizer , que affim he , ide ás fon-
tes da Theologia , e vede íe eíle Ho-
mem Deos , que nos veio enlinar o ca-
minho da íalvaçâõ , vede l'e Elle diz
ou naó , que os criminofos hajaõ de fer
punidos com o fogo depois da morte ;
c vereis que na formal fentença do caf-
tigo dos réprobos no ultimo dia , ex-
preílamente o declara : Ide malditos
fará o fogo , que ejld preparado para
o demónio , e feusjequazes. Onde ha-
veis de advertir, que fogo preparado
para o demónio , he preparado para
hum efpirito ; e o que pode <)ueimar
demónios , pode queimar almas.
Ch^vaL Naô vos canceis mais , Theodo-
íio , que eu eftou perfuadido ; e admi-
ro-me do empenho , que acho em que-
rerem duvidar , e negar a torto e a
direito, tudo o que pôde reprimir os
viciog.

ncodx

Tarãe decima terceira, 3^1

TfJâod Nao vos admireis , porque pela
converiaçaó deíles Filofofos teieis vif-
to 5 que o íeu ponto he tirar da fua
■crença tudo o que pode embaraçar a
loitura dos coftumes. Huns negaó a
Immortalidade da alma , para naô te-

' -rem que temer na outra vida os caíti-

' gos dos crimes, que commetterao ntÇ^
ta. Outros nao podendo negar a Im-

■ mortalidade , e efpiritualidade da al-

' ma 5 que razoes bem claras perfuadem ,
fe voitao pata outra parte , negando

^ que lá liaja fogo para caíligar os ví-
cios 5 &c.

Baron. Tomara eu faber, fe por duvida-
rem aqui deífe fogo , fe o apagaô lá ;
para nao o acharem , quando a morte
os lançar nos abyímos. Qual he o ho-
mem, que dizendo-ihe peilbas mui ver-
dadeiras e ferias , que eftava ordem
de prizaô paííada para o mandar para
a BajUlha , e para o Canadá , íe con-
tentaíTe com fòzer mil argumentos pa-
ra duvidar que houveíTe Eãftilha , ou
que neífa terra houveífe taô máo cli-
ma , como fe diz , e que fícaíTe mui def-

• cançado pelas íuas razoes , e fe deixaf-
íe prender 5 e meter abordo ferti re-

' médio ? Pois o mefuio me parecem ,

Che-

3^2 Recreação Filofofica

, Chevalier , eíTes voíTos camaradiasi
Qiier creiaò , quer naõ creiaô , em mor-
rendo acharão o calligo , que negáraó ,
e íem íaber como , íerao punidos. Ou

, aliás mente o Filho de Deos , que o
diííe ; e falta Dcos a dar aos crimino-
fos caftigo á proporção dos fcus cri-
mes ; porque a privaça6 do Ceo he
igual para todos os que faó condemna-

, -dos ; mas como entre elies ha grande
diveríidade nos crimes , pede a elTen-
ciai Reílidap dajuftiça Divina , que

, haja tormentos na outra vida , que mais
ou menos atormentem os criminofos.
Baila , meus Amigos , que vem gent^.

; APPENDIXI.

TARDE XIV

Sobre a Graça Divina , e Conceição

\ da Senhora.

Madam, /^Ra nem fó minha filha j

V^ nieu Theodol^o , merece

que Vós tenhais a paciência de a inilruir

nos artigos, que pertencem á Religião,

Tam-

Tarde decima quarta, 363

Também eu fou invertida por eíTes
: meus Hofpedes ; e ainda que me tem
' íilgum refpeito , mais do que a eila ,
■ para me fallarem com imprudência nef-
íes pontos , em que lhes naò failo ; com
tudo muitas vezes me he precifo disfar-
<■ çar com trabalho o meu enjoo , por
nao fer incivil com quem me vifiia :
hoje creio que naô temos ninguém ,
- porque o cafamento do vofíb vifinho
leva todas as nolTas amigas , e efta tar-
de efta remos fós , Eu , e a Baroneza , e
Vós.
Theod. Também cu eftimo , que a noíTa
converfaçao feja pacifica , porque nem
íempre goílo de brigar , e em matéria
de fumma importância , como foi a de
antc-hontem. Dizei pois Vós fobre que
matéria ha de hoje rolar a converíaçaoi
ou diga-o a Senhora Baroneza.
M^adam, Eu fou a que p hei de dizer ,
porque minha filha tem mais occaíiões
de vos ouvir do que eu. Quero que rne
expliqueis iílo de Graça ; porque toda
a minha vida tenho ouvido fallar na
Graça , e nunca me explicarão clara-
mente o que fignifica efla palavra , nem
varias coufas , que me eníinaó acerca
4ella*

Baron.

564 Recreação Filofojíca

Baron. Já minha Mãi me tinha recom-
mcndado , que vo lo perguntafle ; mas
como os encontros caiuaes com os Fi-
iofofos da moda nos metiao em difpu-
tas diírerentes , nunca vos pude coníul-
tar fobre eíle ponto. Agora , Theodo-
fio , fatisfazeis á curioíidade de ambas.

Tkeod. Efta palavra Graça tem duas fi-
gnificaçóes : humas vezes fignifica Fa-
Dor , outras íignifica Belleza , ou For^
mo fura que agrade,

Madam, Tendes razão , porque dizemos
humas vezes , que Elllei concedeo ef-
ra Graça a tal e tal peffoa : outras ve-
zes dizemos , que achamos n'um dito
graça , que huma peiToa agradável
tcin graça -^ que efta ou aquella peflba
nos cahio em graça , ccc. j mas cu fal-
ia va da Graça , de que íe trata na
Thcologia.

^eêd» 7'ambem eíTa tem eíTes dois fenti-
àos , que vou explicar feparadamente.

§1.

Tarde decima terceira. ^6;

§ I.

Primeiro fentido.

Graça , ou Favor,

PRimeira mente tudo aquillo , que nós
concedemos a alguém, lem obrigação,
mas por favor , fe chama huma Graça \
e como Deos nos concede muitas coufas
fem obrigação alguma, tudo hc Gra-
ça , que Deos nos faz \ e aífim ha duas
caftas de Graça de Deos ; huma he :

Graça natural ^
que involve todos os bens namraes ,
que Deos nos concede , como v. g. os
olhos 5 o entendimento , a faude , a
vida , as riquezas , &:c. , tudo fao gra-
ças 5 que Deos concede aos homens,
porque nada difto era obrigado a dar-
nos i mas além deíla Graça natural ha
outra

Graça fobrenatural ,
que confiíle nos Dons fobrenaturaes ,
que Deos nos dá , porque quer , fem ter
obrigação alguma de o fazer. Creio
que tudo iílo fe entende com facilidade,
Madani, Qíiando eu o cornprehcndo , nao

po-

^66 Recreação Tihfojica:

podeis duvidar , que o tenhais explican-
do bem.

Theod. Ora nós temos duas potencias ^
que ambas precifaõ defte foccorro ce-
leftial em ordem á falvaçaõ y e vida
chriftã. Temos entendimento , que lu-
da com as trevas da ignorância ; e te-
mos vontade , que geme com a rebel-
dia das noíTas paixões furiofas. Ao en-
tendimento manda Deos graça , illuf-
trando-o , e dando a conhecer a^ cou*
ias celeftcs , e efpirituaes , tudo o que
he da vida futura ; e iíTo por modo
mais claro , e mais convincente do que
pode fazer a fimples natureza. Além
diíTo também ao coração manda Deos
huns toques que o defpertaô ; huma
inclinação que o facilita para o bem , e
hum horror que o affaíla do mal , fem
lhe tocar na liberdade. A eftas luzes y
e a eftes toques chamaá os Theologos
Auxílios , ou Graça excitante , oa
Graça auxiliante , &c.

Madam, Tudo iíTo entendo , porque tu-
do palTi por mim , e dentro da minha
alma eu fentia.

Theod, Eftas luzes , e eftes impulfos, co--
mo vêm da maõ de Deos immediata-
mente , fao fobrenaturaes , e Deos os

Tarãe decima qnaría. ^6f

<■ dá , ora mais fortes , ora mais brandos ,
conforme quer : e iíTo também affim
o experimentamos.
Baron, A's vezes fao tao fortes , que a
alma fente huma força a que naò reíif-
te.
Theod. Deos quando com empenho quer
* levar a alma ao fim deftinado , a põem
como em cerco , e lhe manda tantas lu-
zes 5 humas atraz de outras; tantos im-
pulfos huns fobre outros , que a alma
cançada de refiílir ^ emfim fe rende l
; fem que Deos lhe toque nos delicadif-

íimos foros do alvedrio.
Madam. Tenho percebido : vamos ao ou-
tro fentido^ em que fe toma a palavra
Graça,
Baron, Dai-me licença , Senhora : e por-
que chamais a eíTas illuftraçôes , e im-
pulfos para o bem Graça , ou Favor ?
Theod, Porque ninguém merece eíTas il-
luftraçôes , e toques interiores. Quan-
do Deos os dá , he por liberal bcnefi-
, cencia fua : e pofto que fempre dá mais
. ou menos graça a cada qual ; com tudo
,^ o Senhor por favor , e mercê dá efta
; ou aquella illuftraçaô maior , efte ou
. aquelle impulfo interior mais forte. He
-. como a chuva do Ceo ; que Deos dá
i . por-

5^8 Recreação Filofqfíca

porque quer , e quando quer ; e fe poiT
iiaõ íicar no noíTo poder a chuva , fem-
pre he favor o dá-la , muito mais dire-
xnos ilto deíTes auxilios internos , qux;
Deos dá quando quer , e a quem quer ,
e como quer.

Baron, Agora fim: eftou inftruidíí.

Madam, Eíla minha filha he mais çfpe-
culativa do que eu : Vós , Thcodoíio ^
rendes a culpa de a terdes feito taó-íi-
lofofa : continuai.

7beod, Pois fe Vós ambas eftiis íatisfei-
tas , eu naó o eílou ; porque ha aqui
muitos pontos , que Vós deveis faber,
c certamente naó entendeis claramentev

Baron, Eifahi huma prova da voíla ami-
fade , querer inílruir-nos ainda aiém
das noffas perguntas. Sabeis Vós como
iíTo he ? he como hum amigo , que naá
fomente dá quanto \\\q pedem , mas
oíFerece , e dá muito mais do que lhe
tinhaó pedido. Dizei pois iíTo , que
queríeis dizer.

Theod. Nefta economia da Divina Graça
com a noffa liberdade ha muitas cou-
fas 5 que a TheoJogia certa nos eníina ,
e que nós devemos crer ^ mas poucos
entendem claramente : eu para vos ex-
plicar todos eíles pontos com hum fí*

mile

Tarde decima quarta. 369

mile fenfivel , tenho iuima com para çaá
familiar, que me parece própria ; por-
que feníiveímente me põem diante dos
olhos os pontos delicados , que conci-
liaô a Graça com o noíTo alvedrio , fem
a íubtileza das Efcolas.

Baron. Quanto mais familiar for a com-
paração , tanto mais clara fera , e mais
prefente ao noíTo efpirito , que fe ef-
triba a cada paíío fobre coufas A?nfiveis»

Theod, Fingi , Senhora , que vedes iium
poço mui alto com muito lodo no fun-
do , e que neííe lodo eftá hum homem :
claro eftá que efte homem por íi fó naa
pôde faltar do poço para fora , fem que
com alguma corda cá de fora o puxem ^
e tragaó acima. Affim entendo eu, que
he o peccador no eftado infeliz , por-
que fem que Deos o traga , e tire do
poço , naô pode vir fora : creio que
entendeis.

Baron. ClarlíFimamente : dizei o mais.

Theod, Supponde pois , que vedes huma
corda com hum grande cefto , em que
pôde eíTe homem vir : fe f e deixar me-
ter no cefto , e trazer acima y fahirá
do poço. x^íTim eííe homem fe confen-

. te, em que Deos o traga define modo
acima , fahirá do perigo , e fera falvow
TomJX. A4 Ma«

^^6 Recreação Filofofica

Mas obfervai , que o homem por fi fó
pôde 5 ou reíiftir a que o metaõ no cef-
to , ou depois de metido voltar o cef-
to 5 e cahir no lodo ; mas por li ío
nao pode vir acima , nem hum pal-
mo mais do que quer a maõ fuperior ,
que puxa por elle j e deíTe mefmo mo-
do o peccador nao pode por íi fó dar
hum pulo para a falva^aó , fem que a
Graça de Deos o puxe j m.as por li fd
pode perder-fe.
Madam. AíTim me diziaõ , e enfinavao j
mas eu nao o entendia , e me fazia con-
fufaõ termos nós liberdade para o mal
fó com as noíTas forças , e nao liberda-
de para o bem , fem a Graça de Deos.
Nem bem entendia como eíta Graça de
Deos nos levava a Deos fem nos atar ,
nem nos prender , deixando-nos fem-

' pre a liberdade de naõ ir. i^gora en-
tendo bem.

Theod, Eftimo : vou continuando. EíTe
homem em quanto naõ fahe do poço ,
eítá fem pre em perigo de cahir ; e eí-
te perigo he o mefmo , quer o homem
difte do fundo hum palmo , quer vinte
braças : aífim nos fucccde a nós com a
Graça , porque em quanto naO íahimos
da vida prefente para a futura ^ eltamos

em

^ T^arde decima quarta: ^yt

em perigo de defcaliir da Graça de
Deos , e cahir no peccado , e eííe pe«*
rigo he igual no iiomem , que íe con-
verteo ha pouco , e no que l'e conver-
teo ha vinte annos \ porque em quan^*
to he vivo , e tem liberdade , pode ca-
hir do ceílo , ou efcorregar a corda ,
ou largallo a maó , que o puxava para
cima , enfadada da lua reíiftencia.

BaroYi, VaÕ-me quadrando elTas compa*
rações , tanto que me perfuadem por
modo clarilUmo eíTas verdades , que
na Doutrina me diziaô. Continuai.

Theod. Eu o faço. Se o homem lizer to-
das as diligencias por fahir , ou por
fubir deprelía , nada confeguirá , fe
quem eílá cá de fora naô quizer por
favor botar a corda , e o ceílo , e pu-
xar para cima : fe a maó íuperior fizer
ifto , he por favor , que quem eftá na
poço nao tem poder para obrigar a
quem eftá cá de fora que o faça. AíFim
fuccede a qualquer de nós cem Deos :
nunca podemos merecer dejuiliça, que
Deos nos chame , nem puxe , nem leve
a Çi : quando o faz he por favor , e gran*
de favor ; e por iíTo eíFes chamamentos,
e meios de fahir do poço faõ favor ^
mercê j e Gra^a como ha pouco vos di«
zia. Aaii Har

:;57^ Recreação Filofojica

£aron, Nao vos fei agradecer a compa-*

♦ ração.

Tbeod, Ainda vai avante. Se os homens
' . depois de vir no cefto , fe agarraó bem
á corda , por elia diligencia , e cuida-
do tem mais bem fundada efperança de
. :,que nao fe volte o cefto , e caíao : mas
. le elle fe pozer a brincar , e dançar
dentro do cefto com foltura , talvez
- que quando menos o cuidar , fará hum
: ,inovimento falfo , e fe voltará o cefto ,
., e cahirá no fundo: aíTim íom.os nós .,
fe fomos fieis á Graça de Deos , pe-
gando-nos bem á Doutrina fanta , que
. nos conduz á fa Ivaçao , temos mui bem
' fundada eíperança da nofla felicidade ;
.. mas fe pelo contrario quizermos viver
' com foltura , fem attender á Doutrina
fanta , que nos faz ir para cima , quan-
.do menos o cuidarmos , delcahiremos
dos coftumes precifos para a íalvaçaó ,
e vamos no fundo do poço.
Madam, Nao ire efquecerei nunca do

cefto : continuai.
Thead, Digo mais ^ que fe quem vier
fubindo no cefto , íe pegar ás hervas
que eftao pelas paredes do poço , tem
perigo de duas coufas ; huina he que

• cjuem puxa pela corda , fentindo efta
'«.. tnaior

Tarde decima quarta. 373

maior reíiftencia , além do pezo , po-
derá largar a corda , e naó puxar mais ,
€ vai tudo ao fundo do poço de panca-
da : e aíTim nos faz Deos a nós , quan-
do ariTahidos pela Graça Divina va-
mos fubindo felizmente , fe em vez de
fufpirar por fali ir do poqo , nos agar-
ramos ás hervas viçofas dos deleites ,
•e divertimentos profíinos , pode cançar
a Mao Divina , e ceifar deífa força ,
que fazia, e cahimos na infelicidade
primeira : eifaqui huma infelicidade.
A outra defgraça , que lhe pode vir ,
he , fe continuando a corda a puxar pa-
ra cima o ceíto , em quanto o homem
fe agarra , e nao quer largar as hervas
do poço , voltar-fe o cefto , e cahir o
homem no fundo. Pois ái^ff^ modo fuc-
cede a muitos , quando puxando Deos
para cima o peccador , elle fe apega aos
divertimentos mundanos , c ás vezes
volta-fe o cefto ; a Graça de Deos o
deixa 5 e o homem vai para o fundo ,
e Deos fica juftifícado.

Mddam, Naô tenho modo para vos agra-
decer a comparação ; entendo tudo ií-
to taÓ bem , que nunca me acharei con-
fafa como d'antes.

,Btvon, Agora entendo eu , porque botan-
do

374 Recreação Filofofíca

do Deos abaixo tantas cordas , e tantos
cellos , como homens que eftavaô no
fundo , taô poucos vem a fahir do po-
ço para o Paiz íeguro da Eternidade fe-
liz. Os obítinados naó largaò o lodo,
nem íe deixaÓ meter no cefto : os lou-
cos depois de metidos neíie, fe põem a
dançar, e brincar com imprudência , e
cahem do ceílo : os outros que tem lau-
dades das delicias perigofas , e naõ que-
rem vir com a prefteza que a Graça de
Deos pede , mas lá pouco a pouco, por
caufa das faudades de feu infeliz efta-
do 5 eftes fe prendem ás hervas das pa-
redes 5 e fazem que ou ceife a Graga de
Deos a thamallos , ou venha a Deos a
graça do Senhor vazia , e elles fahindo
do certo dos bons coílumes , e vida re-
gular 5 caiaó em baixo. AíHm os fieis
á Graça Divina , que fe agarraõ á cor-

. da , e naó fazem reíiílcncia , fahem fo-
ra felizmente 3 e dos outros , muitos fe
perdem.

Theod, Comtudo a Graça de Deos ás ve-
zes he laô forte , que Deos torna a lan-
çar ceílos , e mais ceílos , e fe querem
pegar-fe ás hervas , lhes atira racs pol-
pcs ás mãos , (deixai-me explicar af-
íiiD ) e paclia taõ promptamcnre , que

05

Tarde decima quarta. 375^

os põem fora do poço , quando menos o
efpcravaô. Deos he omnipotente, e fabe
bufcallos de tal modo , que elles fe dei-
xem fuavemente trazer no ceílo ; e por
mais loucos que foíTem , Deos ílies dá
ou medo para naõ bulirem com figo,
ou gofto de eftar quietos no ceílo, c
para naò faltarem fora , rapidamente
os puxa. Taes faõ os peccadores que
com a Graça extraordinária fe falvao.

Baroíí* Entendemos perfeitamente : mui-
to vo-lo agradeço.

Madam, Paffemos agora ao outro fenti-
do da palavra Graça.

§ II.
Seguido fentido.

Graça ; ijio he , helkza , ou fornwfura
que agrada.

Tbeod. ^ I ^ Ambem no fegundo fentido ,
JL ifto be, qualidade que agra-
da 5 ha duas claffes de Graça ; porque
ha qualidades que agradao aos homens,
e fe chama Gráça natural : v. g. a gx?^-
ça que tem hum corpo airofo , hum
roilo engraçado , huma lentença qiic

agra-

37^ Recreação Filofoficã

agrada: hnm naõ fei que , que ás ve-
zes fe encontra, e fe naõ fabe explicar,
mas que faz a coufa agradável : elles
dores , ou qualidades íaõ Graças na-
tura es,

Baron, Tudo aquillo que agrada , dize-
mos que tem graça j e como as coufas
nos agradaõ por mil princípios da Na-
tureza , também de mil princípios naf-
ce eílí Gr2i(^A natural. iVqui cahe bem ,
Theodoíio , o que me eníinaftes na On-
tologia íbbre o Agradável , e Injucun-
do. Continuai.

Madam, Minha filha eftá mais adiantada
do que eu na intelligencia da voíTa dou-
trina 5 Theodoíio ; he rapariga , tem
mais tempo 5 e menos cuidados: pôde
aproveitar-fe das voflas inílrucçoes. Va-
mos agora a mim : hide dizendo.

ITheod, Porém o que faz a noíTa alma bei-
ja , e engradada aos olhos de Deos ,
naÒ pode íer o que faz o corpo engra-
çado aos homens ; deve fer couía fu-
perior ; e iílo he huma belleza fobre-
iiarural , que Dcos infunde na alma ,
que a faz formofa , bem como hum
raio do Sol cahindo fobre hum pedaço
de criftal , o torna bello , brilhante , for-
mofo , e hum pequeno Sol, Eíle dom

ce-

I ^"

■ Tarde decima quarta. 377

celefte he que fe chama Graça fantífi"
cante,

Baron, Ora dizei-me , Theodofio, como
pode Deos , que he hum Senhor de
perfeição infinita , achar graça nas crea-
turas taô vis , como nós fomos , e taõ
cheias de defeitos , que de ordinário
quando nos conhecemos mais pelo tra-
to continuado , fempre no? deígofta-
mos huns dos outros. Que fera Deos
cujos olhos fao fummamente delicados,

Madam. Nao digo eu , Tlieodoíio , que
me tendes feito eíla minha filha dema-
fiadamente efpeculativa.

Theod. Deixai , Senhora , que aífim fe
vai inftruindo ; como ella he dócil , a
t^fpeculaçaõ naó lhe prejudica : Deos,
nos livre de gente efpeculativa , fe he
amarrada ao feu juizo. Ora, Senhora,
€u vos explico eíTa pergunta bem íilo-
foficamente.

Baron, líTo he o que eu quero ; porque
as explicações theologicas pertencem
ao noíTo Cura,

Theod, Tendes razad, Baroneza , na vof-

fa duvida ; porque hum gofto fumma-

, - mente refto naô pode agradar-fe de

coufas vis , e imperfeitas ; c Deos ,

-^ cuja reílidaó do juizo hs infinita , lo

< - fe

378 Recreação Filofojíca

fe pode agradar completamente do que
he infinitamente perfeito , que iílb fo-
mente Elie o he. Porém eíla fua per-
feição Infinita reverbera nefta , ou na-
quella creatura em quem Elle lança ef-
te 5 ou aquelle Dom , que a faz mais ,
ou menos femelhante a Elle. Eu vos
ponho hum exemplo. Tem voíTa Mãí
determinado cafarvos com o Baraó de
**^ Cavalheiro que Vós muito elH-
mais , já nao fó porque na verdade o
merece , mas também pelo laço futuro
qi»e ha de ligar os voítos corações , o
qual naÕ coftuma vir de repente ; mas
pouco a pouco crefce , &c. lílo poílo
tendes Vós hum retrato feu mui perfei-
to no Gabinete de voíTa Mai , e Vós o
eftimais muito, e muitas vezes vos ve-
jo parada a olhar para elle com toda a
attcnçaó , e fatisfaçaô : ora Vós naô
fois de tao máo gofto , que eftimeis
hum pouco depanno , e féis vinténs de
tinta , que he o que alli ha : mas como
alli fe vê huma femelhança do voíío
futuro Efpofo , efta femelhança do ob-
jcélo amado , faz também amável eíTe
panno do Painel , e do Retrato. Na6
lie iíto afiim ? Vós rides ?
Buron, Quem yos deo licença , Theodo-

fio ,

Tarde decima quarta. 379

íio 5 para entrar no gabinete do meu
coração a elquadrinhar os íeus mais el-
condidos fegrcdos , quaes faõ os do af-
fedo ? Mas já que entraftes , e vif-»
tcs o que nelle eílava , calai-vos , e
guardai para Vós o fegredo , que me
furtaíles. Sabei que he aíTim : nao me
envergonho diante de Vós , qué fois
confidente.

Mãdam, Naô he fegredo 5 minha Filha,
o que todos devem louvar em ti , e
muito menos para Theodoíio , que for-
mando o teu coração deíde a meninice ,
tem nelle plantado os aíFedlos , que a
Razaõ pede , e a Religião nao prohi-
be. Continuai , Theodofio , que ifto
faó defdens da fua qualidade.

*Theod, Menos eftimais Vós o retrato das
Pulfeiras , porque ainda que feja mais
preciolb na matéria , nao fahio tao pa-
recido como o do Painel j e muito me-
nos o retrato , que tendes de lápis na
Pafta de voiTo Irmão o Chevalier ;, por-
que ainda fe parece menos: deforma
que o gráo da voíTa eílimaçao naô fe
mede pela matéria dos retratos , mas
fomente pela femelhança , que neíTas
matérias apparece do objedlo , que vos
agrada. Pois affim he Deos com as fuás

crea-

3S0 Recreação Filofofica

creaturas : fobre humas derrama maior
abundância de Dotes , que as fazem
mais femelhantes a EUe , do que fo-
bre outras ; e á proporção deita feme-
Jhança Divina he a eíHmaçaõ , que
Deos faz deífes feus retratos , ou das
creaturas. Quando as obras , as pala-
vras, os peníiUTienros de huma alma
faó mais femelhantes ás de Deos , efta
creatura fica mais amável , e mais en-
graçada naturalmente ; o que fucce-
deo a todas as creaturas no principio,
do mundo , quando fahirao das mãos
do feu Creador , o qual olhando para
cilas ,as achou muito boas. Mas fe fo-
bre ellas Deos derrama algum Dom ef-
pecíal , e fobrenatural , que realce eíla
iemelhança com hum retoque Divino,
então fe augmenta a efti mação , e o en-
graçado for outro modo fobrenatural i

. e quantos mais gráos deíle Dom fe a-
charem na alma , majs femelhante fica
a Deos , mais formofa nos feus olhos ,
iVi2íi% engraçada ; que ifto he o que fe
chama ter mais Graça,

Baron. Sendo aífim ; fe eíTa creatura cheia
deiTes Dons , fizer alguma acçaô indi-
gna , contraria a Deos , e ao que Elíe
faz, e quer, e manda , já perdeo eíTa

fe-

Tarde decima quarta, 5H1

femeJhança , eíía graça, elTe dom , e
eíTa eftimaçao , que Deos delia fazia ?

^heod. Dizeis muito bem , Senhora , que
iffo he o que vos hia agora a dizer.

Madam, Qualquer dia , minha Filha ,
efpero de te ver no púlpito a pregar*

'Baron, Pois, minha Mai ^ enfmando-me
Theodoíio a difcorrer fobre os Aftros ,
elnfedos, e quantas coufas ha no Uni-
verfo 5 naô he juílo difcorrer , e filofo-
far no que me toca á minha alma?

Madam, Tens razão ; eu te louvo , c
agradeço a Theodoíio. Mas dizei-me
como fendo nós raÔ vis a refpeito de
Dcos 5 Elle pode pôr em nós a fua fe
melhança Divina.

Tiheõd. Nem vos admireis , Senhora , que
Deos fum ma mente perfeito fe poíTa re-
tratar nas creaturas mui vis : nao vedes
muitas vezes eílar brilhando entre o io-
do hum pedaço de vidro , ou huma poça
de agua bem pouco limpa ; porque o foi
fobre eíTas coufas lança os feus raios ,
e cada huma delias parece hum foi,
que nos recrea , e fatisfaz ? Pois o mef-
mo faz Deos lançando , quando lhe
apraz , os raios da fua Form.ofura fo-
bre nós creaturas bem vis , e quando
eftes raios vaô refleílindo para os olhos

582 Recreação Filofqfica

de Deos , fe cftá eíTe Senhor revendo
na íua própria perfeição , que na crea-
tura poz ; ficando ella foraiofa a feus
olhos Divinos , pollo que com belleza
empreitada.

Madam, Naò digais mais , Theodoíio ,
que entendi perfeitamente

Baron, Pois eu , minha Mãi , ainda te-
nho que perguntar duas coifas , fe Vós
me dais licença.

Madam. Pergunta , Rapariga , quanta
quizeres ; porque eu em quanto naa
vem viíitas , com goílo aíTiílo á tua
Conferencia.

Baron, Deos ss demore efta tarde , ou
embarace de todo ; porque nenhuma

• converfaçao , minha Mãi , nos fera
mais agradável.

Madam, Que naó ouça6 iíTo eíTes Cava-
lheiros que te daô remoques j mas per-
gunta o que quizefes.

Dk

Tarde decima quarta. 383

§ IIL

DigreJJaS Jobre a Conceição da Virgem
Senhora,

Baron, T T E fobre hum ponto , que
X -l tem connexaó com o que
tratámos , e vem a fer : queria que me
explicaffeis bem claramente o Privile-
gio da Mãi de Deos , fendo concebida
em Graça , contra a Lei de todos os fi-
lhos deÃdaó , que foraó concebidos em
maldição , e peccado : Defculpai Theo-
dofio , eftas perguntas , porque a nin-
guém hei de perguntar illo fenaõ a Vós*

Madam. E talvez que ninguém te refpon-
da tanto a teu gofto como o teu Mef-
trc : eu com gofto vos ouvirei , Theo-
doíio.

Theod, Para que me obrigais , Senhora ,
a fallar neftas matérias , que faô mais
próprias do voíTo Paftor do que de
mim ?

Baron, Como Vós me rendes explicado
filofoficamente os pontos da minha Re-
ligião , naò he muito que também me
expliqueis efte. DÍ2:ei pois como he

' efte Privilegio.

Th€od.

3?4 Recreação Filofojica

V^heod, He Lei geral fundada naá fó ng
Natureza , mas na diípofiçaô do Altif-
tiífimo , que os filhos de hum liomera
maldiro, rambem íejaó deíagradaveis"*
Naô fomente ficao privados das hon-
ras , e favores que feu Pai perdeo , mas
que iícaô em certo modo participantes
do feu crime : Saó de huma certa ma-
neira parte de feu s Progenitores j e af-
lím como foraô herdeiros de fuás hon-
ras , e bens , íicaô participantes da fua
defgraça, ^

Baron, Tudo iíTo entendo bem ; e por iíTo
hc que nao entendo eíTe privilegio , que
fe concedeo á Virgem Senhora , por fer
Mãi de Deos : porque fendo filha de
Adaô , como qualquer outra mulher,
devia herdar a fua mefma defgraça ,

^ porque naÕ era menos filha do que as
outras 5 nem por iíTo havia de fer me-
nos herdeira dos feus crimes. Creio
que nao foi , e he Myílerid efte que
muito interefla a minha devoção: mas
nao entendo claramente como iílb foi.

Viheod, Ora eu vos digo como eu o enten^
do ; fe vos^ nao agradar , o vofTo Paf-
tor , ou o voíTo Bifpo vo-lo explicaráá

[ melhor.

'Baron. O meu Paílor enfiname a çrèv ;

nad

»^Q'v-.^ «.

Tarde decima quarta^ ^Zf '

naS me cníina a entender : dizei-me pois
como Vós entendeis eíle M/fterio ?

Theod, A nódoa da culpa original fomen-
te nos vêm , por fermos filhos de Adaò ;
c fomos filhos de Adaõ , quando o
noíTo corpo he animado pela alma: em
quanto naò ha efta união da alma , e a
corpo , naô ha homem , neni filho de
Adaò. Ora Deos coftuma produzir a
alma no corpo , em que ha de habitar j
de forma que o primeiro momento , era
que a alma exiíle , he aquelle em que
principia a animar o corpo mal forma-
do no ventre materno. Por eíTa razão
fomos concebidos em peccado ; porque
a alma logo no principio da lua exif-
tencia he alma de hum filho de Adaò;
e fica criminofa por fer filha de crimi*
nofo 5 e amaldiçoado. Até aqui naõ ha
nada cfcuro.

Baron, Nada : ide profeguindo.

Theod. Ora dizei-me : e fe Deos creaffe
a alma da Senhora , nao logo no fen
corpo , que havia de animar , mas fe-
parada , c depois da fua exiílencia a
uniíTe ao feu corpinho preparado , já a
alma da Senhora no primeiro inftante
naô era filha de Adaó , pois ainda nao
tinha tocado corpo humano. E neíle
Tom.IX. Bb pri-í

3S6 Recrearão Tilofojica

primeiro momento , em que fahia das
Mãos deDeos , fem tocar no corpo hu-
mano , podia Deos crealla com os Do-
tes da íua Graça , como creou a alma
de Adaó. E Tendo aíTim , eftando a al-
ma bemdita munida com os Doies íb-
brenaturaes da Graça Divina j já no
fegundo inftanre , quando Deos a uniíTe
ao corpo , tinha o antidoto do pecca*
do ; porque quem vai cheia de luz ,
naÔ pode temer as trevas , e quem vai
cheia de Graça , nao pode dcfagradar
ao Senhor. Sim era filha de Adaô ncf-
fc inftanre , mas primeiro fora filha de
Deos pela Graça ; e aífim como o Ver-
bo pela fantidade infinita que tinha ab
eterno naõ podia contrahir a mancha de
filho de Adaõ , quando fe unio ao cor-
po humano ; afilm a alma da Senhora ,
eftando munida com o Dote da Graça
fantificante , que recebeo no primeiro
inftanre nas Mãos de Deos , c longe
do corpo humano , que lhe eftava pre-
parado 5 naó podia contrahir a culpa
de filha de Adaô.

BaroJi. líTo agora entendo eu claramente:
que me dizeis , minha Mai }

Madam, Que tivefte habilidade para me
fazer eftudar Theologia, Sempre ouvi

fal-

I

Tarde decima quarta. ^^f

fallar neíles termos dí primeiro inílaiV
te , &c. ; porém nunca reflcéli nifto co-*
mo agora : digo que também entendo.'

Theod, Naô me parece que haja impedi-^
mento algum para dizermos ifto \ por*
que Deos igualmente podia crear a al-
•ma da Senhora , ou logo no corpo or-
gânico , que lhe eftava preparado , ou
íeparada delle ; e depois de bem mu-
nida com abundância de Graças celef-
tes , unilla a eíle corpo : e lendo aJíim ,
já quando fe achava íilha de Adaò tinha
em fi mefmo quem impediíle o peccada
de Ada6 : aíFim como hum archote acc-
zo entrando n'uma cafa eícura eítá bem
livre de ficar em trevas , como eftavao
todas as coufas , que aiii fe achavao
antes ; mas fe o archote nao entrar ace-
zo 5 fica cm trevas comtudo o mais.
Porém fe o voíTo Pároco vos difler ,
que ifto nao pode fcr, accommodai-vos
coin a fua explicação , porque he voí**
fo Paftor.

Madanu Ora , Theodofio , mal fabeís
quanto eftimei efta cafual occafiaó de
me aclarardes elles dois pontos , que
eu nunca entendi claramente. Agora fe
quereis , vamos a palTear todos tre?.

y6^í>i. Vamos, que o ar frefco nos convida*
Bbii TAR^

388 ^ecreaçjõ Fílofofica
APPENDIX II.

TARDE XV.

Sobre a ConfiJfaÔ Auricular.

Major. /^ Uanto a iíTo , Senhora , pcr-
\9 doai-me : eu louvo a voíTa
^^ devoção , mas naõ a figo.
Vós ides com frequência ao voíTo Paf-
íor lavar a voíTa confciencia ; eu naó
eftou obrigado a tao peníionada devo-
ção. Nós cá os Militares temos outras
leis ; e as Senhoras como mais ocio-
fas , podem fer mais devotas.

BaroTi. Nao fabia eu iífo , meu Major !
Com que ha duas leis na noíTa Reli-
gião ! iiuma para as Senhoras , e outra
para os Militares ? Pergunto agora : e
também haverá dois Ceos ? Ou lerá
hum mefmo Ceo , mas teremos para
clle dois diifcrentes caminhos ? O meu
caminho , Major , he o do Evange-
lho : e teremos nós dois Evangelhos ,
que nos enlinem dois caminhos dilFe-

rentes ?

Major,

T^rde decima quinta, 389

IMajor, Vós 5 Senhora , tendes muita ló-
gica 5 e naõ fe pode fallar comvofco ,
porque cm tudo difcorreis com rigor
lógico. Eu digo que os Militares , ain*
da os Catholicos Romanos, naó fe con-
feilaô 5 fenaó pela Quarefma j nem an-
daô lá com eífas devoções melancóli-
cas : e muitos vejo eu no meu Regi-
mento , que fe tem por mui devotos ;
porque fe defobrigaõ pontualmente :
outros porém conheço eu , que ha mui-
tos annos , que fe nao defobrigaõ , e
eu íou hum delles , fallando fincera- .
mente.

Baron, Afortunados homens , que nao
ttm peccados , de que hajaó de pedir
perdão a Dcos. Ora dizei-me ;, fe tem
€Íles ordem dos feus Chefes para terem
cenrinelias á porta do Inferno , para
. que ninguém lá entre . fendo bom Mi*
litar ? deite modo he pouco neceííaria
a confiílao.

Major. Naõ he por iíTo j mas perfuadem-
- fe , que baila que cada qual no feu co-
ração peça perdaõ a Deo$ dos feus pec-
cados ; porque Deos he quem lhos h^
de perdoar.

Baron, Bom era iíTo ^ fe foíTe aíTim : mas
temos nós quem nos fcgure eíla noticia

tZQ

39^ Recreação Filofojlca

taô agradável , para nos podermos fiar
niiTo 5 e delcanjar em matéria tao gra-
ve ?

Major, Todos os Proteftantes feguem if-

ío i e eu , ainda que lou Catholico Ro-

.mano , como me criei com elles , nao

eílou mui longe de os leguir ^ porque

me faz conra.

Buron, Conta vos faz iíTo ; nao duvido ,
e tambcm a mim a faria ; mas o cafo
eílá fe eíTa conta he errada i porque de
que me ferve viver e morrer neíTa con-
ta e opinião, e depois da morte achar
que eíTa conta nao era aííim ; e que era
verdade , que fomente pelaconfiíTaõ au-
ricular íe pcrdoavao os peccados ? e
que fareis Vós entaô , meu Major ? Pe-
direis licença ao voíTo Coronel para
voltar a eíle mundo a confeflar-vos ?

Major. Ora nao fejais taó melancólica ,
Baroneza.

Theod. Bom confelho , Senhora , bom
confelho vos dá o Senhor Major : mas
íobre que cahe eífe confelho ? Eu ate
aqui nunca vos conheci melancólica.

B^ron. Chegais a tempo , Theodoíio ; o
Major chama melancolia a idéa de que
feja precifa a confiííaõ para íe nos per*
Coarem es peccados.

Major.

Tar^e decima quinta. 39!

Major, Eu fallo pela boca de muita gen-
te de juizo 5 que tem a coníiílaó auricu-
lar por invenção de frades , e fuperíti-
çaô melancólica , e tormento das conf-
ciencias efcuíado : nada j nada. Eu di-
go, que as oíFeníaís de Deos , fó Deos
as pode perdoar. Ha maior defpropg-
firo do que dizerem os PP. curioios de
faberem a noíía vida, que pode hum fa*
zer quantos crimes quizer contra Deos,
zombando da íua Lei , e que depois
em hum Frade IhQ botando huma ben-
ção 5 k lhes perdoaô tcdas eíTss inju-
rias , que a Deos fizera \ injurias que
fomente Deos pode perdoar? Ora dei-
xai-vos diíTo.

The o d. Que me dizeis , Baroneza , a tro-
voada ? Vede que trovões eftavaó cf-
condidcs na nuvem eleílrica.

Baron, Ide Vós defarmando eífa nuvern
carregada ( como Franklin manda ) c
offerecei-lhe a ponta aguda do voífo
difcurfo.

Major, Louvo , minha Senhora , a metá-
fora : naô eílranheis o fogo ; mas em
matéria de Religião facilmente me ele-
élrizo.

Bar^n, Tratemos pois , Theodoíio , cfte
poi]to fériamente ; mas km eítrcndo ,

'39^ Recreação IHlofofica

nem trovoada : fallemos como bon»
amigos.

Theod» E quem vos diíTe , meu Major ,
que os homens perdoaõ effes peccados
por authorídade fua ? Acafo naó per-
doaó os Defembargadores , e Miniftros
deJRei , os aggravos que os delinquen-
tes íizeraô contra o Soberano ?

Major, Perdoaó em nome do Soberano ,
que para ilTo lhes deu poder.

V^heod. Pois fe hum ho^mem , que talvez
pelo feu nafcimento he bem pouca cou-
ía 5 chega pela authoridade, que oPrin-

- cipe lhe dá, a tal poder , que perdoa os
crimes e defobcdiencias ás Leis do Prín-
cipe , como vos admirais , que Deos
de aos homens authoridade , para que
cm feu Nome perdoem os crimes con-
tra as Leis do Senhor ?

Major. A comparação he boa ; mas fal-
ta provar , que Deos lhes déííc clTa au-
thoridade. Do poder , que o Soberano
dá aos feus Miniftros Togados , nos
confta pelas Leis 5 e pelos feus Decre-
tos , que todos lemos , e todos enren-
demop. Se tiveíTemos femelhante De-
creto com eíTe poder e authoridade da-
da por Deos aos Frades e Clérigos ,
cjDtaô proteíto que logo me veriaò con-

Tarde decima quinta. 395

feíTar , que ha mais de quinze annos ,
que o naó faço.

^aron. Deos me acuda : quinze annos !
E que msita brava tereis , meu Major ?
Mas lá vos havinde com Theodoíio.

^heod. Antes que prove ilTo , que dizeis 5
pergunto, meu Amigo , com íinceridade.
E Vós credes nos Evangelhos , como
Chriílao , ou também íois Incrédulo ?

^ajor. líTo nao : Incrédulo na6 íbu ; fou
bom Chriftao , poílo que naó viva co-
mo legitimo Catholico Romano. Sini
fui baptizado como fílho de Catholi-
cos 5 mas criado com Proteílantes , de
cuja doutrina nao me aíFafto muito :
porém creio firmemente no Evangelho,
e em tudo o que nelle nos eníina Jefa
Chriílo.

^heod. Bem eftamos : dqÇ^^. fuppoílçaojá
tenho modo para difcorrer com funda-
mento. Ora dizei-me ; Vós eítais pre-
íente no que Jefu Chriílo diíTe aos íeus
Apoíloios depois de refafcitado ?

Major. Muitas coufas diíle , e naó fel de
qual he que Vós faílais.

Theod. Entrando o Senhor no Cenáculo
ás portas fechadas, fallou a feus Difci-
pulos , e diíTe-lhes : Recchcí o Efpiri-
to Santo y e nifto lhes foprou na face ;

e

394 Recreação Filofofica

■e feita eíla ceremonia de preparação ,
Jfies diíTe : Os peccados que Vós per-'
doardes ^ feraõ perdoados \ e os que Vós
nao perdoardes y nao o feraÕ. ( Joan.
20. 22. )

Major, Bem prefcnte cílou , pofto que
iiaô tinha reparado nelFa preparação de
lhes dizer o Senhor , que recebeíTem o
Efpirito Santo , e de lhes ter foprado
na faee j agora me íizeftes refiedir nel-?
Ia.

Tbeod. Já vedes que nao fe pôde fuppor,
que foi de pouca importância o que o
Senhor Jhcs queria dizer ^ quando o
Senhor os prevenio com o fopro da fua
Divina Boca , e com a infuíaô do Ef-
pirito Santo. Em Jefu Clirifto todas as
palavras , e acções fe fuppoem mui juf-
tas y e bem conlideradas j e eftas ( que

- nao faò ordinárias ) nos daô grande
idéa do que o Scnlior hia a fazer.

Major. Mas que quereis Vós tirar dahi ?

Tijead, Eu o direi a feu tempo: mas per-
gunto , fe achais que eíle preambulo do
Senhor prova , que hc coufa extraordi-
nária o que vai a dizer , ou fazer.

Baron, Qlíg fuíto he eíle , Major ?
Que he o que vos embaraça ? A per-
gunta lie bem limples , e clara ^ nao ha

aqui

Yarde decima quinta. 39^

^^ui que temer: áiZQi Jim ^ ou naõ :
com qualquer repoíla íátisfazeis a
Theodoíio.

Major, Eu cá me entendo , Senhora :
rnas já que me apertais, digo que íim :
Efta prevenção na boca do Filho de
Deos de dar aos Difcipulos pelo ieu
fopro o Efpirito Santo , e de os pre-
venir com iíTo , bem denota que he
g'-ande myfterio , ou doutrina mui
grande o que vai a dizer : Qiiereis
mais , Baroneza ? Continuai , Theodo-
fio.

TBeod. Ora bem : logo as palavras que
fe feguem de lhes dar poder para per-
doar , ou nao perdoar os pcccados con-
tra Deo? , tem força e eíFeiro mui gran-
de : aliás feria o eíFeito delias hum fan-
taílico cumprimento do Filho de Deos,
como o que fazem os homens nos feus
vãos cumprimentos.

Major, llío he indigno de Deos : cu nao
poíío dizer iíTo.

Iheod. Logo o Filho de Deos concedeo
aos Apollolos verdadeiro poder para
perdoar , ou nao perdoar os peccados ;
€ iffo com tal efficacia , que o que elles
cá fizerem na terra , feria confirmado
lio Ceo ; por quanto as palavras fao

bem

59^ Rerreaçaõ Filofojica

bem clara? : Os pcccados que perdoar^
des ^fer ao perdoados , eos que naÔ per^
doardes ^ nao o feraõ, (S.Joaõ 20.22.)
Que me dizeis a iílo ?

Major. Eítá feito \ concedo que os Dif-
cipulos de Jefu Chriíto , e léus Succef-
fores feráô effe poder: mas aqui ain-
da naó temos confiííaô , e muito me-
nos auricular : temos que podem per-
<ioar , ou nao perdoar \ mas iílo pode
mui bem fer , fem a confiíTao.

Baron. Ora já temos , meu Major , que
nao lie fora de propoíito , como Vós
com tanta galantaria dizíeis , que hum
Frade botando huma benção , perdoaf-
íe a hum grande peccador todos quan-

• tos defprczos e zombarias eile tivcffe
feito de Deos. Já confeílais que erraf-

^ les , e já temos eíTa nuvem negra , que

v tanto trovejava ^ já a temos defarma-
da pela ponta aguda do difcurfo de
Theodofio. Bem haja o Doutor Frank-
lin , que nos eníinou a defarmar aíTim

c as trovoadas.

%heod. Senhora , deixai profeguir o dií-

• curfo fério : no íim difputareis com as
voíTas graças.

Major, Continuai , TJieodoíio , que ago-
. ra quero aclarar eíle ponto.

Theod.

Tarde decima qulnfaí 397

^eod. Ora fuppofto haver nos homenir
efte poder para perdoar , ou naô per-
doar peccados, pergunto , fe o Senhor

- deixou iílo ao capricho dos homens
meramente , de fórma que elles poílao
perdoar tudo quanto quizerem , ou naá
perdoar , legundo a fua fantafia lhes
didtar^ fem mais averiguação. Credes,
que huma coufa taó grave , e de tantas
confequencias deixaria Deos entregues
ao louco difcernimcnto de qualquer
Miniftro feu , fem regra , nem regula-
mento algum ?

Major, Naó me parece iffo crível , nem
que a fumma Sabedoria e Prudência de
Deos tal podeíTe fazer , fendo efté pon-
to taô importante e eíTencial para a fal-
vaçaó.

Theod, Bem : logo efte poder tem Regu-
lamento , fegundo o qual o Miniftro de
Deos deva ora perdoar , ora naõ per-
doar. Aliás Jeíu Chrifto authorizaria
cm matéria graviíFima o capricho irra-
cionavel de qualquer Miniftro feu. Se
nós vemos , que os Soberanos nunca
derao efta authoridade aos feus Minif-
tros 5 fenao fegundo o regulamento das
Leis , das quacs elles naô fe pódcm af-
faftar , que fará a fumma Reélidao de
Deos? Ma-

39^ Recreação FiJofoJica

Major. Também concordo niíTo ; par*
que feria fummamente abfurda efta fa-
culdade , fc Deos nao déíTe aos Íeu3
Miniftros cerro Regulamento, fegundo
o qual devao fempre obrar.
J^heod, Ora de que m.odo pôde o Miniílro
do Senhor obrar prudentemente neíta
matéria, fenao examinando o réo , e feus
crimes , e circunílancias delles ? porém
eftes crimes pela maior parte faó occuU
tos , e ninguém os pode referir exaíla-
mcnte, fenaô o meímo criminofo ; par-
ticularmente os crimes , que naõ paíTaa
do coração. Vós naô podeis negar que
os fentimentos do noflb coração ferao-
principalmente quem nos difponha pa-
ra o perdão , ou nos faça inhabeis para
elle. O Deos da Verdade nao pode dar
authoridade para eíle grande procedi-
mento , fenao fegundo as regras da Ver-
dade ; e eíía bem fabemos todos que fe
nao manifefta pelo exterior , c que
principalmente no interior he que refi-
de. Logo convém que o Miniílro de
Deos para perdoar, ou nao perdoar os
crimes de qualquer peccador, leja inf-
truido por elle mefmo , tanto dos Cri-
mes palTados , como do eílado aíítual
do feu coração* Se me concedeis if-

Tarde decima quinta. 3991

to , remos a confiííao do réo*
Major. Ainda nao temos confíílao dos
crimes dita ao ouvido , que iílo he que
íignilica auricular.
THheod, Com tanto que o peccador inftrúa
o Miniftro de Deos de todos os feus
crimes , e de rodos os fentimentos do
feu coração , he o que bafta ; fe o qui-
zer dizer publicamente no meio de hu-
ma praça , o Miniftro de DeoS o abfol-
verá. Agora fe quizer poupar-fe a eíTa
vergonha de dizer os feus peccados em
publico , chegue-fe ao ConfeíTor , e
diga-lhos ao ouvido.
Baron, Ora ahi tendes a confííraó auricu-
lar 5 de que Vós , meu Major , tanto

zombáveis. Que dizeis a iílo ?

Vós emudeceftes ?
Theod. Deixai , Senhora , que a reflexão
madura do Major faça que o conheci-
mento da Verdade , defde 3 primeira
fuperfície do entendimento , lhe vá re-
paíTando o animo até o fundo da alma ,
e como ao coração delia. Quando nós
vimos no conhecimento de huma Ver-
dade , que he contraria ao que por
muito tempo penfavamos , e admittia-
mos no nolTo coração , naó convém ,
que por hum (imples difcurfo defcu-

bramos

íioo ' Recreação Filofojica

bramos o erro: convém ir cavando pa/
ra tirar ate as ultimas laizes delle, pa^-»
ra que naó rebente de novo a má hcr-
va , e para que fique tao firme e radi-
cada a verdade , como o eftava o erra.

Major, Dizeis bem . Tiíeodofio. Eu nun-
ca tinha difcorrido como agora me ^''
zeftes difcorrer ; e ouvia fallar neílc
ponto mui ligeiramente. Agora vejo ,

' que a haver Chriftão? , e a admittir os
.Evangelhos , he indifpenfavel o con-
ceder a confilTaô auricular.

Baron, Mas ahi vereis, meu Major, qliaó
levemente fe falia contra a noíía Reli-
gião e feus Dogmas. Vós ao principio
fallaftes n'um tom , que até eu fiquei
hum pouco abalada ; porque o enfafe >
o fogo 5 e a energia com que o fizeftes,
moftrava hum animo bem cheio daRa^
zaÓ , e bem feguro do que dizia , e
comtudo agora vedes , que tudo era
em vao.

"Major, A mim parecia-me , que pedin-
do cada qual perdão a Deos , e ellanda
arrependido no íeu coração , iffo baf-
tava.

TheocL O pedir perdão a Deos , e o arre-
pender-ie no íeu coração , íem duvida
que he precifo, para queDeos perdoe,

e

Tarde decima quintaí /{ot
e muitas vezes fuccede que baila , quan*
do temos hum arrependimento ciíeio
de amor , e amor de Deos íobre tudo ,
qual ]ie a contrição perfeita ; mas íem-
prc ha de o peccador ter defejo de fe
confeíTar , e prcpofito de o fazer , po-
dendo. A razaõ diíto he , porque len-
do Jefu Chrifto o Rei da Gloria , nin*
guem pode lá entrar , fenaô peies Teus
merecimentos, e pela virtude do feu
Sangue. Ora efte Sangue de Chrifto
naô eftá depoíitado nas orações , que
faço a Deos , mas em alguma ceremo-
ma inftituida por Chrifto , quaes faa
os Sacramentos. Porque dizeis Vós-^
outros , que fem baptifmo naó ha ial-
vaçaò 5 fenao porque nas aguas fantifi-
cadas defte Sacramento he que eftá de-
poíitado o Sangue do Salvador , para
recebermos a primeira graça de adop-
ção , ou regeneração ; ora também nas
palavras do Sacerdote, queabfolve,
eftá depoíitado o Sangue de Chrifto
para a fegunda graqa da reconciliação»
Se os Proteftantes dizem , que a pezar
das palavras de Jefu Chrifto ponde-
remos ter modo de fermos perdoados ,
c que bafta pedir a Deos pcrdaô p3-
ra me dar por reconciliado , porque
TomJX, Ge naa

\{óz Recreação FiJofqfica '

nao ha de bailar , que hum Getttlo
diga 3 e peça a Deos , que o faça fcu
filho 5 para o fer da Igrej a , ainda que
fe naô baptize ?

Maior. Diráõ que JeAi Chrifto inftituio
o modo de entrar na Igreja , que he lo
pelo Baptifmo , o quii de inimigos de

; Deos nos faz feus fiíhos.

TCheod. Pois bem vedes que também inf-
tituio o modo de nos reconciliar-mos
com Deos , que he pela eonfilíaó. Tan-
to huma coufa , como outra , faó cere-
monias externas a que Jelu Chrifto unio
a virtude de feu Sangue , que he fó-
. mente omeío da noíTa fantificaçaô. De-
mais , que nefta admirável Jerarquia
, da Igreja , naó podia Deos determinar ,
que cada qual foíTe juiz da fua caufa :
Se baftaíTe cada qual pedir perdão a
Deos 5 e dizer que eftava arrependido ,
cramos todos nós juizes da própria
confciencia , para nos dar por perdoa-
dos depois das maiores maldades , fem
mais motivo , que dizermos que havia-
\ mos pedido perdão a Deos. Nao he
, aílim que fe obra nas fociedades hu-
manas : he precifo quem caftiguc ,
quem abfolva , quem perdoe , quem
reprove , para nao ler cada qual juiz

de

Tarde decima quinta. 403
de Ç\ meíino. Porém ifto já he fora da
queftaó y que fó era moftrar , que a
confiíTaÕ auricular foi inftiruida por
Chrifto 5 n^-ió de paíTagem , e com pa-
lavras equivocas , mas de propofito ^
e com muita reflexão , e preparação,
e todos os finaes de hum grande Sacra-
mento.

Major, Defcançai , que cftou perfuadi-
do. Vamos a outra matéria , que para
converfaçaõ de Senhoras já he muita
theologia.

Barofj. DeíTa goílo mais que de modas *
e de enfeites. Vamos paífeân

F IM.