5 9 ليه , - ٠ 00‏ حخدل

ان ١‏ ل هبق طنج من ١‏ :70+ 241ل لط ول مت 7ن 859/3 0 7 ملف :3537507575لهلا ؟ لا 10150 ٠ ٠‏ لمك الاك . 1:ج + 9579770 0-0-0

ا ا 0

0

ومأردين

0 ِ

. م شحج - 2 و 965 0555 | ا 8 - لم 23 5 | [ث 4ي-عء اعم 33 كج اال 5 هذا م م ش 35 3 0-5 5 0

وصحفبيا اه وجب اح ادجم وحمدكل كهراا

]11 11 02 تنتوناطا ك1 مراغناط 415 رااعقة

. 0-30 م ممناءع11هن) ممعتكا صمغصطة ععزمء) مممطام 8121 ع 1 كح

جه أسا وصسخمف كه ححاحا ونا ن حدخ اؤحا له فهم مدده صيم نهه| ها حىظة حصضًا ش ونوجزنا مب حثب يمحككهدا «هدزا وزيقة بف ولى 1 : 53 جه كه محرا جه ونقنه يهو( كه هدزا حبح جحشووةت خرصا ونوكي لله للبوددله ٠‏

0 رعحصدطاهم؟ كتجل م كعاقد عط عممحوصف

هط 0ه كا ممع بإزمء ؤغه رعغهلامء ,ل2ء1

ذه ,كلاء دعا عله أأعخمصتط م6 غ1 دع عتمم غصهة

عتتلهءع النامطة 1 04 تاه عصتطوصة 5غدك

3 66 عدماعطا معتدقصه عكك م عتكقط للتعد عطلؤة) عقا قط عطزة) 1 25 لمصتاطاتت عمصصمووعحة 005

عط موقاعم 2 اعناة غع.آ «تتهبطعصدة 2 لع ادام

: 1 115 00 عكاععع1 لصه ددمع حا همه لاعطا غ1 عط©ط 50 .ل0ممغتموءء 15 عأم0ط عط للاقتنا 5ع 5ع17ممدعن مط عموتحومة لصفم لمعحصةف للمحاة ,ع ىاسحعطعه نه «إللموتل ,موحمعطتهصهة .عاحانامل ما جحمعحل عكلعععء أإعوخمصتط

7 اكه مج771 1ن اا 17 ببسيس سس و 930 مم77 كلجا ل م1 لم :انر لتتكة كه:41ا ق 0طتنا8 71 السشلاين” ماج مدت ا لمن

كني انيد يني ني انيد انيد انيد نيد ني 4 |

-. 4

السد افا ر

أيما

/ 1 00 0 0 3 0 ا ْ دي 5 كاعر دا ل 4 0

5

ميس يوحنأ معمار بأ 6

نا )

03

طعي بمطبعه الاحاد في بيروت 51 1

حق

لفطك

ا أقلمة

4 ١ لحد اند الأعظه‎

اما 15 قد كنا طأالعا عي 0ه التي اكتيا ولدنا القير امدق زاريملة تقنيدا ركالة ده الراهب افرم برصوم الموصلي” وكدنا نوم منها خيراً ظانين ان قد ببسل والخصام ٠‏ ولكنة منذ اسبوع ‏ (|صدرتنشرة يدير الزعفران لماجسسناها قلنا معأاحق:' ا لصاوت صو ستوب ولك ن البدين بدا حعسد (تك لاا 0 ع لى اننا نحنا فيها اقاويل شائها ان تسلخ الححبة.

ا 0 الالفة من التلؤق) :10 كتاع 1 من 0

ومس ا و سس دوروو اجام وس سس سم وي سم م «سسسحويس جيب سم سس وس ووو لوس موصي وم بحص ١ ١‏ حماس حم سوس #ممساسسمسه مسو ومسو سمه

أطي نو الوفق والوئام ام انشأنا هذه اللمعة طٍُ الفوق ظ ظ ل ال 50 نون | 0 وتنا الب ان وح عار .| ظ الله الكر يمان يجعلصملنا هذا اثلا ده الاعظلموانتصار [ 5 الكنسة الجامعة الكاثرايكة المهد سة ودجوع | | اخوت الس ريا الى حظيتا التي غادروها منذ القرن |

السادس فتقول وبه نستعين ٠‏

دا به

١‏ قاراما الزيز صلل أنمصد راممالبابو حيسم ا

5 في القرن الساة من يعنثير ٠‏ أفيحدر أن نصادق على ذلك من م | صد اعقان عام وامند | وينهم شأوة بعيل ٠‏ مودت عل قلبك ان تفضل معتقد البرتستنت عل ايان البيعةالكاثوليكية ٠‏ اعل انهم اعتي البرتات سد ررس وال و وعداوةٌ صما مياءديكا ويك © لاح ظ 2-0 أن اسم العقوية في كتبمر قليل 8 ا ا

ّْ ترى الامر بالعكس اذاراحءت تاريغ الدول لابن العبر ي فاته ا

ا 906 1 سسرحيس الراس عيبي اليعتء ا سا ١‏

1 1 8

2 ع“ فشن 2 عآهو + 7 0 5 سس مه مسطامه مسامسة مسمس٠سيسيه‏ السسسممه 177 ممح

8

افرماطيتوس وإعتاده اعنتان انصاريم الست ة ول 70١‏ ظ حي بن عدي" العكر بى الكقواي بالل وان ا ا ازرعة النصراني اليعقىي” وص: 12412و سالم النصرانياليعقوبي وص //؟ ؟ الك م ثاذري الانطاكي اليعقوبي ”"" ها ميخرت غير اليماقبة فر 0 عل ملك الا هذا الاسم اداه وأخلدون 0 0 : اختلفت النصارى ٠ ٠‏ | أ. الملكية واليمةوبية والنسطورية ٠٠‏ و بطرك المعاهدين برع ا اراي اليعقو بية ٠٠‏ واختص أسم البابا ببطرك رومة ٠٠‏ ولا اة ا تسم اليماقبة بطركهم بهذا الاسم ٠‏ راجَع ايضا ١‏ لدأ ١‏ المذرخ الشبير/ : ؟٠٠‏ قال: اوقم مسرور البلخي 1 ظ اليعقوبية وص **1 سار ادق بن كنداج الى بلد 5 ا يالا اد اليعقو بية فوزمهم واخذ امواللم وص |١‏ كانت | البعتوبية الشراة بالقرب منه ٠‏ دكن بال المقوية ارجا ١‏ الى اساي الخ ظ ا وجاء في توار يخ ابن المميد نحخه القس نعمه بن القس 1 ذا يشوع المارديتي اليعقوني سنة 1114 م بحروف كرشونية ٠‏ قال أل لق خلامزقيان. ٠‏ افترقتالكنيسة وصارت َل مذهب مرقيان

الملاك واليعقوبية عل ملذهب ديوسقورس ٠٠‏ وني عرد لاون |[

| راجع ايضا المشرق 758:7 و8 :780 وم78‎ )1( ١ 350 لي لك‎

|| يعقوديا ٠٠وكان‏ ز ا بعقو 0 ووحد اليعقو بيه قد 2 انامه باعة” كفيرة وه ان اسطاس الملاك بعقوي) هو " لذ ش ادل حماء ٠‏ ٠وكان‏ اد برس تليذ امعه يعقوب البرادعي وكان ا

يطوف البلاد وير الناس الى مقالة ديوسقورس وساو يرس | ا واليعاقية اليه متسو بوت ان قوله ) وبي اعد العاشرة فرقل' | قددم ادايكور 0101 للعاقة 2 امسكنددة ٠٠‏ وصير 2008 | بنبامن 6 للمعاقبة 9 5 ذا لا يلبق ا ها العزيز ان 0-6 ناليوم ويحتقر أسماليعقو بيه أ يدل بار ١‏ ريد كسية اد .سر يافي قدي ؛ وفد أعربت 5-2 مد : انا قبلنا هذا الاس "'' لانه بذكرنا ) باعال قدبس عظم #.والكفات الا ي يرمز عنه رموزا عتليمه | 'بقول الملا لك <برائيل : وهذا 0 وابن العلي بذعى 1 وبعطيه الرب الاله كرمي داود ابيه وعلك على بعت يعقوب أ !| الى الابد ( لوقا ١‏ : +") كأن الملاك اشار بذلك الى يعقوب | البرادعي ٠‏ وف ظئنا ان شر” 0-7 المزيز طرا لايصادقون ا

رجض مكار

اا 7 الا 0ك

ياي ةزةزةزةز 0 1[ [1ذ1ذز2ةز2ةزة2ز2ة12ذة12 1 12121212121212 1 1 1[1|[1[| | ذأ اا 00

[ 13): اسع ما «قول ابونا مار افرام الملفان سي مفراشه | ١‏ ع عل الرسل ( فنقيت / ه4١‏ 5 المعلم الذي اسعى الراف 1 اباس فتعليمه 0 مالي" لشعل الرسل ١ 0 ١‏

ولق

ظ ذلك اذان قول ملأل مويل ر يسرع لبجم ستوب | الي الاسباط ٠‏ فني هذا نترك د الحم والانتقاد للسمحيين العقلاء

| والأممة البيعيين الفيماء 1 اوضحت ص ٠١‏ ان اسم اليماقبة 5 رمن تود

مو 0 علا ا ادعي ذ كر 00 1

ص

| 4 صرحت ابها العزيزص ١١س‏ ١ا‏ 50 اللو يان سردوا 2 بدت باسرها وذ كروا البطاركة | لمعي والدخلاء حملة اذ ذا نامدن اق في ايراده | سللة البطاركة يرم [ ظ

قلت ايبا اتيب ص ؟1 لو أن ابن العبري اعتبر | افرع ( الامدي ) وسلفيه شرعيين ا ذكر سرجيس بعد سو يرأ ا | قش تجيب : اننا نلتمس منك أن لتصفح التاريخ المذكور قر آنا الارق ذكر بعد ساويرا فولا او بولس الثاني ع | افراسيوس املاح ثم البطريرك افرام الامدي وثلاثتهم | خلقيدوون ( اي ارئذ كسيون ) وتعدم ذكر بلاق موه | التلي اليعقوبية ٠‏ بل انك انت ايض قلت ذلك ص١‏ ” سه ١‏ كيف ساغ لك ان تزع ارث ابن العنري ذكر سرجيس بعد و د 0

ا

وسمم مما سم

1

5 ذكرت ايها العزيز ص ١5‏ س١‏ ان القس امم ظ بطاركتنا بسلسلة غير شرعية وانت تعرف حق المعرفة ارت || المخلث الرحمة البطر يرك ميخائيل جروه رسمه في دير الزعفران اساقفة سر يان كانوا يعاقبة وحضر معيم مطراث الارمن / ومطران الحكاإران واغناطيوس الراهب الكرملي اللاليدى «وم بابوبوت عل زع البرتستنت وزجمك » اذا رسامة || القار يلد مدان الطري إلذار #الشر وسانة ااترحة | ةك ال لي 01 1

يان عقاى مار م واماتقتم ْ 57> ال ا ات ٠‏ واضردت عن 5 او ْ المفريان اسحق بنجبير الموصلي والبطر يركميخائيل وابن اخيه والبطر يرك انطون محيري وغيرم من امتازوا باششرف المناقب / وخصوا برجاحة العقل وغزارة العم ٠‏ وفي المقيقة ان ابن ارملة : متطفل على هوائدم ظ ْ

2 زحجمت أيزا العز ين اناأسيد المسييح شاد بيعته اد سة شْ عل ايمان بطرس طبقًا لاضاليل الإرتستنت ٠‏ فكيف يتفق هذا 1

(1) بد اوم الشترن. والعائية يطررية | انطاكة ٠ولا‏ ندري اي اللظر ب كتين شرعية» قازيدو الرات : ارم ان يفيدنا عن ذلك ْ

ل سس لعسدمم ببشيا بيد نيدسشسييسسيه لس سبمتتي دصي سس سس سس سس سس سسب ا ا سس السسشسيمدما مسجم سص وس ‏ # م م 0

ا

السسسسمما

سعد سس

ارح 1 1 1 | | تامام م م م م

لومم الل “5000601101 مس سس م سح سسا م 00 1

| القول مطل :الاجين الى جنرهوا! لبها الغ لهذ اا ال 1 انا مار افرام الملفان المعظ م ( ها نج اماما اخولك ارامة ني نرتها ليلة عيد الرسولين بطرس و بولس وآيلة د اكاب مار يءقوب السروحي المصرح بان المسييح المين!! لسبعة عل دطرس في عا البدبعة ال 20 و١"‏ و15 و5ه ا نف وككوا١٠|اوه*|!‏ ولثملا|ا يقي .ونا تقول 2 و ٠‏ | الاشحي التي لا تدع حالا لار يب في هذه العقيدة بل ما ثقول | في ما ذكره ابن العبري سيف تار يخه السر ياني البيء يي وشرحه|

ْ

ا

د

ْ

لبجحروقه قت ا لوت العرد الءى 5 وتانلا وسدث ' اسه لعو العيد الجديد ع2 بطرس رئيس ||

الرسل واستودعه مفاتيخ الممحكوت السموي ( الى ان قال ) ! | وخلف روساء كنة العبد المنيق بطرس رئيس كبنة العبد ْ الحديد 2.٠‏ قال ٠‏ ان أود روس .هو اسقكف شارك الاول أ اتات بطرس الذي شاد فيها الكنيسة لم ببق فيها إل '

ارم : فتا + اود امن وتولى هو اي بطرس ال رعي الروءابي افلا نالك بعك هلا تزعم ارا ادر ذه لمعشه طُُ امعان

| بطرس [ ظ

2ه اماه وتح :1 0917

5 ذكرت ايها النحيبص"! اما الفاتيح ٠٠‏ فقد فاز

لالت لا اا انهم ساووه في الزئبة سي

وسللان كيرت الغ 2 تلك ان لين الفلى اكروائية بين رن ينين ليع الكبنة | القو ي | الايمان”" اذا على رأيك ورأي ابن الصليي لا فرق نين الة | والمطران والبطرك ٠‏ وللقس ان يرسم مطر سوية ميا | لا يقوله احد ٠واجميع‏ يقرون بان لكل من البطر يرك والمطران والقس امتيازات #تلفة ٠‏ وهي مذ كورة في المدايا لان أالعبري ٠‏ فنرغتٍ اليك ان تذكر لنا تللك الامتيازات 79 | ينضح ليا وعلانية ان لبطرس وخلفائه فقط الرئاسة والتقدم عل سائر البطاركة ٠.اذ‏ لا مكن ان يكون روساء كثيرون ٠٠‏ ]أوالا لاضونت ف المكلة وريه و بالتالي برو:نشية ٠‏ وهذا 1 | ترضي به لا انت ولا نحن اذ لا ترضى قوايدك إن يكرت | 1

)1١( ١‏ ان هذا القول لمن اغرب الغرائي فاذا كانت رتبة ْ

ص

تس 2خ نل انسلا “ام ااتسلام تك 2434

ض ظ

/ 0 سس سس

مس ١ ١‏ ومااصسسيسيسميس-

بطرس كرتبة سائر الرسل عل زعم اليعاقبةفن اين لبطر يركهم | امحسوب عندم خلفة 9 0ه ومقدم أ . اساقفتها بل من اين له الحق أن يرسم ويحرم و ببدم و يعزل[ وبقطم و يقغرس اذا لا مفر" لليعاقبة قاطبة من الاقرار بان أ؟ ليطرس وخلفا نه وحدم حى الرئاسة العامة او بان بطرير ْ

واساقنتهم و كبنتهم متساوون 1 نيه ١‏

ااا لم00

اي ا ا ا01اع> اجعهل ممم اما "الصمميهريصياضيييت يبب 7 “سيا سييست يس “يسوم

| البطرك والمطران والقس بمنزلة واحدة ولا البطاركة 6 '| ممنزلة واحدة ٠‏ راج ايضا العدد السابق فان ابن العبري لا | بطرس وحده رئيس كبنة العبد الجديد ونس المبداس| عر" شأنه صر واضح فانه قال عر" امعه لك أعطي اللمفاتيح ا الام ٠‏ فتدبر ظ ظ نووت :اغن 5 ناس نان «القتله واحوع «أرادمة

| بشل كلام ابن كينا ٠‏ ولكنك اذا الس الج الل 00 الح ب لبت كلم قشف شه ادها ااعمطارزظ: 2 أ في شرحه العر بي ٠وهذا‏ هو شرحه ارفى 0 || البيعة ومديريها الذيرء رك استودع الأ رئاستهم ئ لشمعون ٠‏ فمن ثم رعاة اليج ارين لساك لني البطاركة ' | والاساقفة ٠‏ ثم ان بركيفا شرح العبارة بعد ذلك شر حا روحيا | كا لا يخقى

ثم انك في الصفحة ؤاتها س ٠١‏ بعد اول كلة وضعت [ ثلا شنقط بد ل هذه 1 01 الضرورية وجي ان الرب" | بقوله برس ارحع وثبت اخوتك « قد جعله رئيسا لارسل ' 0

زفق » ها يرث سال دا عل رئاسة بطرس عل الرسل

عينبم ٠‏ فين هو المتلاعب 2 ثق ايها العزيز ان القس|” حق ين براده شرم النصوص السربانية الممريحة

1١

1 الومخدض السك انتداخل الروفيين :وا امبر ين ١‏ هو تداخل حبي متباد لكان حاربًا لذلك العبد بين الكدائس ١‏ أ ففى ذلك على ما نرى و يرىعلاء السر يان مبالغة ومغالاة ٠‏ ومن 1 م فترغب الي كانت يد هذا القول ل ببرهان مقنع ٠‏ ٠والا‏ فالتداخل : تداخل ديني ناموسي” ٠‏ فانهم اعني البابوات حرموا البطاركة' ا والاساقفة الذين مرقوا من الدين القويم كبيقطور وسلوسطر || وفلسطين 0 واغايط الددين قترسوا دحرموا دلخرس |

وساو يرا وثاودسيوس والتيموس وزعورا. و 3 للبابوات أ سايلة ثامة .ا أرصوثم وحرموثم كا ب شر ابر يأن نفسهم ْ 5 الاذا لم تذكر مسئلة فكتور اسقفرومية فان ميخ لبا الكبير اوردها حلي بقوله ٠ان‏ فيكتور ارسل ففصل وليقريس الافسي” ( وهو بطر يرك ) واساقفة اسيأ وحره ميم كن 2 يمرم || من يالف البيعة الجامعة الكانايكية ٠م‏ انه حلهم بعك هذا ٠‏ فكيف يحرمهم ويحليم الم بكن له سلطة عليهم ظ كذ بت قول القس اسحق ص 6؟ بان اساقفة رومة ' كانوا المتقدمين في الجامع المسكولية ٠‏ ٠ولكنكانت‏ ايضا ذكرت ١‏ أسين قبل جيع البطار كة بع انهم يحضروا الجامع بل اوفدوا || نوا بو بيط الاك اللررتخون:السر يان ٠ولا‏ غرو لددرجة |

5 يما سل +1 ع 20727017 قن ا 3 فاق 3

لس سس ييا

ته 8

إأاولئك النواب كانت دون درحة البطاركة ٠‏ فلاذا ذكرم

موأارخو السر يانائلا قبل 1 21

وانطا اكة 20ذ زْ 0 المابا تجاريوس و ى يمضي 8 0 ِ

ا 1

/ راحع 9 عنم 4 58 (

| ا ا 0 امن كشب مور كن لد بان لا البرتستنت ظ عا لوقاف اا ديه 11 لاك كلام الثنس تمق ' عل دبوسةورس هو رد قل وححته باطلة ولا يسعك اللخوض ' بالل التاريم فحن نرغت اليك ن تنقل انا حرفيا كلام 0 | الكتية السر يان عنه احلا للحق وتفنيدأ للكذب

ا نخد اند كت رمالة اغناطوس الور 2 1 0196 اس بة أن ملعا كسدندمه ذه ( اعني الرئاسة ) يقتضي ان توأايد, احم شابعة ٠.‏ زرهونا | لمشيل (رمجيية لل عا ال ار اليوون راز رق لاير17 درا ذلك « راحم هناعدد م » اما'

ظ ا و

١ | |

الب ات تبممارافرا مومار زإعقوث قث ركفا روهْبونوميخا يل لحار وأ بن العيري وعيرم قد أدد وأ ذلك كا 0 الرئاسة بارس وخافائه فالظاهر انك ل تطلع 1

ظ انل لا تفبم السر يانية اوانلك لا تعتبرم ا

© افون 2" د +

لا تعتبرم ثمن يعتبرك ٠‏ اما ما ذكرته ص 8؟ س ؟1 من اننا أ نسمي بطرس وبولس رئسي الرسل في الشملدية ٠‏ فذلك هو || لان ون قال 3 لست 5 أن ادع رةه » وهمرل ً فالكنيسة المقد'سة لم تدعه رسولا فقط بل رئيس الرسل الامحد || كا قال غر بغور بوس النوسي في خطبته على ابينا مار افرام ٠‏ | بناه عليه يجب ان تعلم ان بولس لاحل اتضاءه “عي رئيس | الرسل ٠‏ فكان بطرس رئيسا لارسل حتيقة وبولس رئيس محازا | لاني قال مار افرام لا كن انكرة بئان ا غيثءواجن ) راحع المدايا لا : ١1‏ ص70 فانون| جمع الحلةيدويالمقدةس ) ا ظ قيس لاس قرست فل ان البري لهذا أ ظ القانون ( اي قانون المحمم النيقاوي المصرّح بان الكرامي اردعة ظ اوها كرسي رومية ) هو لار”ك اجمع الحلتيدونٍ رق الكرمي ْ التسطنطيني الى الرتبة الثانية ٠‏ معانابن العبري ص١١‏ منتار يخه ْ بقول وحت هذ | المجمعاي الجمم القسطنطيني(لا الججمع الملقيدوني ْ | كا توهمت ) ان تكون الرتبة له بعد الروماني فعلى زعممك ان || المجمع الللقيدوني هو قبل المحمع النيقاوي فستوضحكذاات || 18 قلت ص 8/؟ س8 ان تلاك امتيازات البطاركة ا زمنية ف:سألك ان توضم لنا ما في امعيازاتهوالروحية وامنيازاتبه ْ الزمنية لنشرف عليها ١‏ ا

017 ا

جر لاه

ا ا ا 00 ا بالق سا سحت الى حد الازدراء ٠٠‏ والضحك يعقوب البرادعي :

| فالقس اذ كور م بتنت احادنة يل “نانك 0 أبن القاره |( فالظاحر لت 0 اذا ميك كاله لكان | واورد حوادث البرادعي حرفيا من توار يخ ابن العبري ليعرف | القارئون بساطته التي ارجا

٠. [|‏ ما سشلة التديسة كاتريه وار منصور الي كرما أ 59 فم ى مثلة ثقوية كا لا يخنى ٠‏ وغني' عن ٠‏ البرهان انا | بدا التلدني قر لهذا َع لمات 217 ايها الراهب ' | المر يزان الله عز شأنه يطلب منا ويامرنا قائلا يا يني اعطني ! | قلبك ٠‏ ثما المراد بالقاب لاني الارادة ٠‏ ثم ان السيد 5 كالغ اك بعل واوا لهك هوا سناع (قلوخ متايه )اقدرنق ! هل 0 لاجد وك اليس الات فك

اللسسيسيد تستستسستسدم

مسمس حمس"

ل يتخا

اد سويت .أ الاعتزابة انفلخ حرسي امنا

600 أن في كتاب 245 القداس الذي لسر اله يه

ادير الزعفرارتف طا اند ص ه ٠»‏ 0 فنقءت برصوم| | ولك: ت*ك حلفت هدك العبارة لق اوردناها في المئن اسعياء

ده مستستسة متسست موت

7ط 1

22 الم خرج الاحياه والموتى حميعاً من الدير ليأنوا بالححرة الكبيرة ٠‏ فلا راثم مار حبرائيل "جد امامبم وطلب د الى قبورهم | وبصلاتهم دخلت المج ره للدبر ومات البقر ٠٠‏ اما مسئلة مار عبد الاحد الذي حصلت العلوم'من اولاد, افندع الجواب عنها لنيتك السليمة ومرواتك الكرعة ولملميك

الدومتكين الذين شمروك ععروفم العميم اما مسثلة بلخاريه افان السر يان اليعاقبة يروون ء: نبا وعن برصوم اخباراً نصمت”

8-06 السريان لا يجيلونها

"١ ْ‏ اوردت ايباالم: ين ص ا" وما ليهأ عارات أ ا الديسين اثناسيوس وةرلس وغر يغور يوسو يوليوس الروماني | | فغيرم يد الطبيعة الواحدة علّ قولك ٠‏ مع انك في اقوالهم || ' الني اوردتها ذكرت؟ ذكروا طبيعة متحسدة اومتانسة ٠‏ فا معبى مثأسة . ومع ذلك كله ذنتوسل السك ان تراحع شرح | الكتتاب المقدس لابن العنري في شمفسيره سذر الامثال صن 8:؟” ١‏ || ولرقا ص 9 اليم 0 يذكر الطبيعة الالية أ | والطبيعة البشر ب ةكلتيهما صريًِا ٠‏ راجم ايض منارة الاقداس أ | للموذلف المأكور ف + ى ؛ اساس ؛ الاعتراض + و5 و16 !|

0 وشر حك يدم‎ ١ © وشهادة غر يغور بوس ألنان زدمزي‎ ١9| 1 ١

اللو ناي هريد ورب 13 3 ور عجري 1ج جو بعر ويد يي ب - 0 8 9 الم 9 5 007 226771 7# 0 117 1ه عا 17537 بم ل 1 07 4

1س ال ل ا

ان

جد جا يبلن :21 بح ا اب

11 #» ا ااا ااا 10112 1 0202222

سد

للد لممهة

ا التامتعكين او الظلكيئة' المضاعقة ,مترالحة”

ؤ للك اا الف را و و 0 | الط لفاك 44 503 وطوهسه بجرللبمية الروم المنثقين يعيدون للاون والبروتسعدت يعتقدون بالطبيءتين ' نظير لاون فضلا عن الروس واليونان والايطاليان والالمان/ | والفر ناو بين والاسبانيول والاميركان والانكليز وغيرهم من | امون الكثيري اأعدد فهل غوالا 1 تنه ضالون والمعاقبة أ وحدهم صادقون

1

ْ | ا

ا

ا ال يد اقل ماد 0 | فبوخارجء دو موقوظا مو القت الأكيد دو ةلي بلوفي الامؤائانالات 301 مختافين تنضم اليها اللجاهير ) ظ نجس ٠‏ شان بين هولاء والكاثليك ٠‏ فان أيكثلياك 0 | اكترسم ٠‏ عل ان الكثلكة تواصل الرقي ُّ

بسر

حم موز 1<

البرتسئنتية عينها واليك خلاصة م اصدرته حر بده اخربة رخن يدم البشير عد؟8 ١‏ ؟ قالتا : عدد الكائليكاليوم في المانيا

|| الع عات ور املو تار رهد قم ا ا 012 اق هلد ملبواناق لقريماأً وقدكان ثلؤثين الفا فقط 1 [| انف الو لتدزون مائة وعش نتوين ف ككل ناث لكات

| الكاتليكية في ١5‏ سنة ٠‏ أما في الكرة لتكس 0 تكنيك|

السللسسسا خياد

ا نشخ يه

ماش

ا 5 الفانت 5 عاض سواسيامه ارتد فيها ين ل ا ابض ار بعانة 0000 ) ِ ظ

وار بعون ري ا لي رد اران ردان وخمة من ضباط اللحرية و5١‏ من معلمي الآداب |! ْ اشر ومن لمشي رن ب ردك وسر اناتءا | كررديفة »اما استرالنة فلم يكن فيها سنة 6 ١1‏ ا كاثليك والاتن / نيا رن وساقة الفب اما الولآرات المع تدان فيا اسن اار درق الثاسس الكااليك فقط واليوم قد اصبحوا | .اثنين وعشر ين مليوثا وخمسمائة وسبعة وثمانين الفا ١‏ اما يك أ الصين فقد اصبح عدد الكاثليك مليونا ونصف مليوت | ( المشرق ١١‏ :/الا1)اماني الحند فقد جاء في الدايل الذي ١|‏ ١‏ نثمر في العام الماضي ان الكاثليك بلغوا المليونين بنيف هذا |أ أماعدا الرسالات الحديفة الني افتتحا الكاثليك في البلاد | اقاصية وأكع بوا للبيعة الجامعة حما غفيرأً ولا :فس ان الفوز || ف في بومئا هو لنا نحن الكاثليك ا في حلب ودمدّتى واغداد 1ْ امسن ارين اه وقد كانت كراسي مطرائية لليعاقبة أليس ذلك كله من اسطع الدلائل على صحة معتقد البيعة ا+|معة المقدسة الكاثليكية

3 عبت يوحت بج بتي جيه دجاه جم حو بنجي مسب جيه 7

ممم سم

54 - ل ا س5 بشان الزيادة ل |

عمم لا لمم عم ل > نا لس ممم ١‏ اسصامد - ساسم .ا لصيس دسا لمسيصي ١‏ لماعم ليس صما

-

سمت تيك سعد عه تقطك نهد .70 تئج لطن لطي طقف عت حم ج20 ا نحط ته ااانا 41701900 ام الم دخلات ا 07 من سَليكة" لاحلنا في التقاديس ' |

> م بن” لس ان و و 1

الشلا نه وا المت قد يمه (اي من عبد يود مس 0 | الراعي 5 يزعم اليعاقبة ) فهذا ما نقول به نحن ايضا لدو يد كونها ١‏ ْ امسشعد به ٠‏ اما استعالماأ في غير بلاد اشرق فكان بلا زيادة ١١‏ اام حتّى: يومنا ا فنرغي أن * نشبت لنا من | 0 0 أن 0-0 بستسلوما عالذبادة.

-2 محم

. ْ رار 0 «فان ال كات رخاوف 1 | لو فبواضها ل ف وعوده م انارنياكى لشات لم كك اله ا فوحوده َف ل القصار مه 1 ؟” كرت عا سن يا ان القن اده با ا أ| اللادوت ٠‏ ؤتمك 53 ذلاك اننعاها 2 زايا الصلوى راجم أ 1 | صورة اانه تر أنه قال « ان من الطوائف من تسمينا مولي | : | اللامرت» : ظ

14-1 ,لطبك هج #إن حم له مسوية ٠‏ شعي صوواجيم 2 السوسيياة

سور كه 7 ل ا 6 و ات 714 ممم جم مه حصي سمي سم

جرد «جرهجيه ميد > مت نيج سوس ريه روبج "> ينحير بده لزيد

0ح 1 1 1 1 |[ ذا ات تالالا 2ط

| الطبيعي الاقنومي 00 سا املك 00 55 |الاسك درم المعظم في الفصل الثاني م' ن فصولة الاي 7

05-2 ريه أن"

شبورةٌ ونصه : « من لا يعرف ان كلمة 5 الايد عدأ 1 ْ | ناسوت اقنوميا وان المسييح ولجدة مع تأسوته وهو هو الاه ظ

م ماسم مم مامد .ا مامد عمد مسد مد 2< االلسسسلد سليييييييي

00 0

7

أدانان فليكن روما » اذا .من يعترف بالاتحاد الطبيعي والاقنوبي كلبما فهو محروم عَلى قول قرلس المعظم ٠‏ وقد قال '|ابن العنري في منارة الاقداس في حل اسرد ار ٠٠ 1‏ أساس * ص15 ما شرحه : « لان الآب والابن ليسا أ أمتساو بين بالاقتوم بل ها مشاويان بالطبيمة فقط» وعليه فا 1

ظ قلنا معك نان_الااد طبيه ي وأفذومي لزمنا ان 'قول أن لآب || سبخانه والروح القد ستجسدا كرا يسوع: ٠‏ وهذا كه عض"

؟ اوضحت ايها العزبيز ص8" س > الها الس اق .افترى عل ابن العبري" لقوله ان.معتقد الفرنج بالطبيعئين مقبول ' في البيعة غير مرذول ٠‏ ولكدك ل اغاادت قوله بقولك ١‏ في المبعة عيتهاس 1 موردا كلام ابن العيري. ونصه : إما / |

اقية المذاهب”".المنعشرة اليوم في العال اا الس

لسسشسشسسسسييمه

ا

ظ

ظ اعتقادا اعسذةا ف :التغليث وعدم استدالة الطبائع / ظ 1 ( والصحيح الطبيعثين بدل الطما باتع ) فا معنى قولة ان الديانات الشائمعة في زمانه تعتقد اعتقاء ) 0 ٠‏ اهل ما كيه علامة المذكور نفسه في كتار ب اليامة ف ؟ ص//01: اذ قال : فرايت* ا

007777

ع ان ع روطتيو اسار : اران ا الفرتم ٠٠‏ والموارئة : راجع الروعة ص 58 و5 |

3 ١ ' |] 2 ا‎

من : ان اعتقاد 2 لبن المى.محية على اختلان م هو 'واحسد غير متغير 5 اعتقاد الفرنج اي الكائليك ك هو حيح ١‏ ولكن الكائليك كه اعتقاد اليعاقبة غير صحيح ٠‏ فتدبر 5 للاعبت اما العزيز ص 41 س ‏ في ايراد نص ابن : العبري فقلت انه بغ قل" عدد الاساقفة الارناس؟ اسميان الذين.! في بلاد الروم ٠ ٠‏ والاصل البغ يراق مخالف ل رحمعتك ٠‏ وقد | حذفت منو ياو ضوورة عدا واليك اشر حمة 20 : عا أن الاساقفة الارئذ كسيين ( اعني ال اوفستيين اصحاب الطبيعة / واحدة ) الذين في جيع المدرك_ الت في مملكة الروم ٠‏ ع ان ابن العبري” قال ان عانية أسائفة من المنوفسعيين كانوا قل درحوا ٠‏ وضصيية هُ اساقفة منوفميين كانوا في القس طدطينية ٠‏ ؟ وقليل غيرهم كانوا خصور ين بعل قأسطره ٠‏ فبولاء الاحياء : القليلون وضعوا الح عل فس عط أمعى يعقوت وأحد ف | التسطنطينية ٠ ٠٠‏ فرموم مطراناً يل ٠٠‏ وكانت بلاد ظ المشرق خالية 1 اسافقفة رق بك (اي متوفستيين ) و و يكن اله قأر ١‏ بس الماوفسبي أسة نف مشحار * 1 أن قأم لعةاوب ظ ' فازدادوا ومن م> موأ 5 بأسمه 7 15 يضح أ | سدق كلاء القس اسحق ( را حم الرجعة ص 5؟) وم بقل ابد ان لعقوب زم 0 م ص بإدة اشن كان توما

4لا مف ار ع 5207-7-7

5-6 55-55-52 7ع لق 1 ا لتقلل از

له ١‏ لذ ماشه حلا تح مك 72ل شد كرولا

777577خس 1 ةق قله 022 :71552 :ناته نات ةن 5117م 13 :طق الب د

5 اوردت ايها العزبيز ص.*+ س >”, ان يعقوب البرادعى 1 ' دبر الكنائس الارثلكدية ( البعوية ) لدم 0 اواضرلت عن ذ كر القلاقل وامشا عب اللي نيرت به .وبين ا ! الاسكندربين اتباع قانون الط, رسومي” واوحين اعد وآ ا | تذكر ابض مسئلة فولا او بولس الثالث لبخي وكيف أدى | ْ الطاعة والخضوع ليعةو ب البرادعي ' 0 ع ان بولس بطر برك ع لوبط دن لط ران ارعس ةا ده 0 ٠ 38‏ فا م أذ سر المطران طبقا لقوانين المدانا “ 1

ص١7‏ عل ان المجمع الانطاككي قى ١١.‏ سجم قائلا : 2 ا ل د خرىوا, رسواحداواذا تاس كانت ا رساماته اججمع ملغاةٌ وباطله ٠‏ أما هو اي الراسم فيحرم ( راحع

ايضاق 17 و1؟.و؟؟ من الفصلا أذ كور ) فنا >] | لنا نلك القوانين وتكذب القس اسحق القائل : ان ليس

|

١ | | 0 0 1 يا‎ | ليعقوب البرادعي أن ارصم افيه او اكبوما الا طُّ 5 ى اإرشيته‎ | ' اليلاد وجل بالرسامة خلا ف لعن الرسول المصفى والقوانين‎ عمللى يعوب البرادعى " هرذول ملح ما‎ 00

موصو عل قول ابن ا ا الوا

ب 1

والجبالة تند

: ٠ 3‏ وهل 0 للمطران ان يعدو مثل فسالل ويطوف!١‏ ا ْ ْ ْ )١(‏ راج الزهرة الزكية عدد /اه ظ

اكذدت قول الس اسحقالمصرمم بانه بعدا بن العبري م يظبر بين اليعاقبة عالم يرمحق الذكر. وقلت ص 48 س 8 : | 1 لجسا ان تنكل كتين خيرة عرقي بلقل وام ا العصور الاخيرة ٠‏ فنحن نرغب اليك ان تورد اسماء هولاء ظ الكيية الذرين قاموا بعد ادن العبري الى يومنا بيناليعاقبةوتذكر ‏ ظ 3 مصبقاتي التديعة |ويكلاب الفس]| حق: ١‏ |امبارق اليا

رحة 37 ن نجبل ذلك

77 ص 45 س كان اغلب المتاخرين من بطاركة ظ | طوو عبدين ناكا م إمنوا بالعلوم ٠‏ افيليق اذا ان يكورت 1 ْ البطر يرك ناسكا غيرعالم ٠‏ وهل يطابق ذلك عل القوانين' | الرسولية «عل ان الاناء المصطفى يةول : كن فس د ظ | قادرا على التعليم (اطيم ؟) راحم افدا؛ أ“ ا فان ! ١‏ ْ لاقليييين بصمراح ه هناك بان اللاسقف إذبغي أن بجدون بكون حكيا ٠.‏ . للدت ١‏ ١‏ ار تمل كرابن ان أكثر ع الكرام كانوا | | اميين ٠‏ فني ذلاك تيز ٠‏ + آفان"1نا*نا الرتطل كانرا اكع ناينم | قبل حلول الروح الندس ؤلكنه بعد حاول الروح عليم اي | الما تاهبوا للذهاب للتبشير غقبوا باممى العلوم وموهبة معرفة | ا لاللغات وهدوا الانام لهالمراعي الطيبة ونكبوا بهم عن منتحعات || الوثية كتين وا وا لكر المذاء واشبر الفلاسفة م يعلمنا أ

6 1 7 5 1 7

دنا القويم وآبالنا الكرام ٠‏ فكيف هان عل قلبك ان تدعوم || أميسين :

ْ 0 اورت را ضع ذانق طائفتكم كتبة بارعين ا | في السريانية ٠‏ فترغب ان تذكر لنا اسماءم ٠‏ عَلى اننا تقول لا | ئ مكن ان يوحد عام حقيقي يتربث فياليعةو بية ولا يعتنقالديانة ١|‏ ظ الككثليكية ٠‏ وقد كنا سالنا البطر يرك دعقوب أن درم ؛: في دير الزعفران فقال لنا.: كوف لسوع لي ذلك ٠١‏ أعلمبم أأياتوا ويصيروا كاثل كيين ا

4 اطنيت ايها المحترم من ص 47 -- 15 في توار خخ || البابوات نقلاً عرى البرتعنت 7" واعداء اماننا وايهانم 0 افيجدر ان يكون كلامهم حجة واجميع يعرفون بان حديثهم ١‏ ' عْث” فاسد” وفيه تلفيقات ونازيقات ونزويرات وخزعيلات |1 افنن نكت عن ذلك وثترك الح؟ للعلماء المبرز .ين خاصة | الوا بن اال ارا ست عدا اباب و وسهرا ترات | الاضداد ٠‏ ومع هذا كله فلا يخفى عليك ايها المزيزان يدف || | ساساة البابوات سبعة كانوا سر يان وم اليقطس الشبيد ||

- تعتدنا

0

١

0ك

مم لح م ا ب م ا 0

| ص‎ ٠١:0 حت ابن العبري علي الرهبان في المدايا‎ )١( ٠ 1 نقلا ا القد بس ربولا 5 يحنظوا لديهم كتنبا‎ |٠٠ ْ هرطوقية‎

طقف

الس سا حا

قٍ

: 5 1 3

: وسيسي:وس -ل-8 ٠‏ /وقسطنطين-!- 0 الاواله د يسغر يغور ديوس | م

5 41 والقد يبس 7 يا -!- ؟هلا وقد حاء ايضا في كلندار ظ :الاعياد المنسوب ليعقوب الرهاوي الذي حمعه واضاف اليه ١ ١‏ ااربان صليبا سنة 155 قريب ذكر عدد صالح من البابوات العام د | البيعة لمش ياليم ذه !ا للعرر وابف ول طن وساوسطل | 55 سس 0 وبوليوس وغيرثم ٠‏ ومنهم من تعيد له | ! الحكنسة السربانية مرئين كايفوليطس وبوليوس فقدكان | الجدير بك ان تفتخر بالاحبار الرومانيين واعل ان ما رويته عن اسائفة رومة لا يثناول موضوعنا ٠‏ فائنا تكلم عل اساقنة |

جيدوه وب بوره ع لاج ا وجرت

0 ١ رت .ايزا انيب طن و عرس بوه بابدؤلان'‎ 5.8 ' ييه رومة ابتدعت المطهر والدشونة الخصوصية والسعادةٌ‎ ولكن اها م ا نالكئيسة السريانية‎ ٠ الحالية والحبل بلا دنس الغ‎ ' ا ابدت ذلك الاختراع ( كذا) ا ا المطرر بقداد اسها‎ (اوتراينا: وصلواتيا. لأجل الاو رسعت الى ا تالالد‎

2 . عو 1 خر موادي ا

وج 0

صورة د البطر 0 1 المطروغة 2 دا ا رار | سئة كلم | تن 4 ف ٠‏ ' ففي ذلك كله ترى انه بوحد تدكارة

0# 2 لش يد سمدم

9" 100 1742 7 ات ا ا يل تيل 2 3

٠‏ لك ' لثنقى فيه النفوس من الخطايا الصغيرة تم لتحصل عل العادة الموية )

ظ 59 يت ىت أن الكنسة اشوغت الديئونة | 56 وصية

- هذا الاختراع 3 ايدته البيعة ١‏ لام آ

ا

ظ

ا 5 سن العقيدة ول اندها 0 ذاه وتوسموس الآر بوفاغي

ا وساو ير | عيئه وابن العيري فائهم قالوا 7 ملخصه 9 ا النفس 7

لما له ارق المسد ف الملا ئمكة والث ماطين للقائما واي أ

| الجوقتين وافقتها ( بعد الدبئونة والحساب ) تبعتها واستمرت أ

مها 0 يوم القيامة ٠‏ ؤعمل. القمامة قبل النقيين ف الجدا أشن يكبا السعادة التامة. ا والعذاب ٠‏ اذكر ايشا الببت الذي جاء في ايم دير الإعفران من ١5‏ وها اذقال ف لفن ألما تتفصل من الإسد.لا يمكنها ان تكفر عن ذثوبها في اللحمكة || بل تدان على موجب سملها ‏ واذكر اءشا الببت المشهور الذي

!

01 ممعويته جد

اندو و هن . هو دونك عير ار ومصالينعل ورت 0 وأو الى ©

|

| ظ ١‏ ١‏ | فان قمه ١‏ بان النفسن اا تفاء ف السنف لغب للحساب | الل لسوت لبان ار لكي الي لك هذه التدة در 07 اغا 2 . ال ذلك غير أأنت )ا

ا 55 2 ان | كينا كروب لدان اطالية؟

م ع د يح سورج سدح رواب مسموع

أولكن هذا الاختراع ( كذا ) ايضا ايدته البيعة السر يانية ٠‏ أراحع هنارة الاقداس في الحل المذكور عدد 77 طالع ايشا | نامر مارنيعتوب.115 ارو خا اوالخيا وك وباط الى بماغيادا.

|| تيسح ايض اخبار القديسين كاخبار سرجيس وباخس | | [االاسين شييدا واشعيا الخلبي واخيم دبر الزعفران ص51 و9١‏ ؟و14؟و54؟؟واه؟و037؟ وهلا ؟ و"!؟والبيت الذي اله لخاذ ق:ومو : اوله : ع مالا ِي مذيار ات لعل بشابو نفي | | ذلك كله تر ات ل اأيارة ري ونحصل على السعادة ' ظ في السياء ٠‏ قفحيمف سوع ْ لك ان نناقض اقوال ١‏ بائنا السر يان ات كاهلا إن الك سه اخترعت اليل بلا دأس' دكن هذا ب ( كذا ) ايدته البيعالسر يانية قبلياء “انها سحي العذراء مر مماء ثانية ٠‏ والسماء طاهر ٠‏ وتسعيها البرارة الني ' الات وتعيد عيد بشارةٌ الحبل بها من امها حنه في 5 ١‏ الوم اءعر ووصى بعةوب الرهاوي في كلندارهالشبير . و من كنائس ومما بدشادالريان عل امعها المنروط وجمزاعباد رتبوا لها عل مدار السئة الا ل وتصونها لتصلح للقربان المقدس و يجنا كنة اسرين | ورهبائهم فاتهم الما يزورون يبوت المؤمنين يرتلون تشمشتها أ | تيمنا ببرككتها وشفاعتها ٠‏ وماذا نقول في السهرانة التي يتلونها ا ست ٠‏ وفي ي الابيات الكثيرة بادا رقي :اللا 9

ا

م ا مي ل

0

ا

عش

الاتصيمية لاعذراء امنا ٠ ٠‏ طالع خاصة مدار يش مار افرامااني | نرتلها ليلة عيد تمنثتها في 51 كانون الاول وسائر ادها ظ ا وهل من قديس اطنب في «لدبح العذراء اكثر من مار افرام |[ | وعمري هل ان ارميا البى وبوحنا المعمدان اللذين ثقدسا في | ظ مستووع امما اعظم واشرف منبا “كلا ٠‏ اذا لا بسوع لنا ان نشمض عن اقوال ‏ بائنا وقوانيغهم ونلتقت الى مزاعمالبرت دمت |أ ظ اعداء ايماننا ٠خيس‏ الله مم خا امنا والدة الله مريم المغدوطة 1 ( راجع المشرق 7 : هة؟ ) ولا يخفاك القوال الذائع لدى |1 الاسلام وهو : ان كل مولود من امراة طمن نجنبه “بحر بة 8 ١‏ اليطانعند ميلاده سوى مرم وابنما :نلبكن تذكار ابدية, ' اللعدر دابا ور كةوالدة الله ( انيم الزعفران ص ٠١‏ ) :

اي ب سن | الاعغران وهذا افتراة مض ٠‏ عل ان الكنسة لا يز ذلك ا | الا بعد ان ثنبه الموامنين علنا فتقول مثلا : بواسطة الاساقفة | | أن من قرضن درام بالرباء ارام لايل الكاهن ارف يعطيه ١‏ 'الحلة ٠‏ ومن ثم فقكان حفظ الخلة عَلَ شيء ظاهر «علوم لا عل | اا د يدة رعرع ٠‏ ومع ذاك كله فالسسر يأرل شْ ْ لق اس اللشاراق وض عادمٌ جار بة عندم > حاء بده 1

: اهدايا( راجع ق 55 ف ص 45 الما 3

1 ْ

| وكذبا فاورد النصوص المذكورة سي القسسم 6" المذ كور آننا |

1

ا

الل0111000ظ0 ١ 72-٠‏

أ

شك متنا .وما بصنم لسمراة | اذا ييخ ا ( الحداياهم:ءصك7 ١1‏ )اها في انتقادك عل لاهوت القد يس |! ليخوري وتخرع ذلك أن هو اخبر وامبر منك في مسائل كيذه ا

0 ذكرت ايها العزو ص77 «سثلة مار يعقوب ||

ا ٠‏ فلحن نرغس ع ا ما هف الهرطقه ١‏

وانواعها فيعرف القارئون ان مار بعقوب هو هرطوثي اولا ١‏ | عل ان الكيدلة سحيام ماس 0 |

ا لعقوو ب

تو ا و من صورة امان || اغناطيوس الثالث وعمضت عن كلامه المنقول ا ع نارم | : ابن العيري ( الرحعة 0 ) ذ فراع ذلك واحكم 00 5 اذ كرة حتالد د القس اسحق لم يخترعه بل نقله عن توارك, ١٠١‏

3 ل 2 وأ ركم

أ ا ظ إٍ 8 13 ا 51 سكف أن لخو كه ةفز ةسون | ا ظ

م تناح كول القن أعدق امقر + ادن الاضل ناذا ظ كانذلك توي أ نرغسان تنشر تلات الامانة لا ا : أوالا 0 ١‏ 0 يذ ل الام د شع نا كرو تاو

|عبدال ومن م فلا صمة لما تقول هلكات مرو ان

عم | عمسم « ١‏ نس م سمس سس ست مد ممعي سمس حصت ساد ححصم - ع عم لل ميشه

ا ا ا ا 0

من جين .لزع ايند 00

د 06 سنت 27277156 11

ها فت فقا 7 1022

أ بوردها هناك .كلا ٠‏ فانه لا علاقة بين الابجيل وصورة ْ | الامان» اذا راحم الرجعة ص 0* فتتأ كلد المئلة ٠‏ والا فكي |أ | اوفده البابا الى فينه دبكتت توصية وهو يعقوبي" ٠‏ هل ان ابابا | مقفل في مسائل الدين حاش” وك ٠‏ لسمري ان القس موسى قد معي البابا آبا الاباء الخ والنمسه ان تنازل ويقبل ايمانه

وايمان بطر يركه ٠‏ اذا الامر سيم | 44 الاذا لا تجيب ايها الموقر على مسئلة بطرس الرابع | والطر زرك :عه (الجمةم+و4ة) :نانك مذافيت عر ذكر رسالة البطريرك المذكور وهي نويد سلطة المبر الروماني العامة 1

١‏ نجي ابضا على كفاكة البطر يرك ثعمون ( الرجعة 4*) ونفحم ناقلم| ونقبض شفتيه

5 أماصورة ايمان البطر ير كجرحس الثالث الاصاية |أ نقدكانت عندنا”" ونحن ارسلناها سئة 1853 الى المثلك أ

الع اليسييا يت لاا م امم ل .

ار و اي

ج “لوجع 5- 2 ومح وي عر د اهم 39 4 1 « 7 +

2 ل 0 2 لد 1 تو 0 دين وج كن ا ل يي ا سا سس سس سس سر سس سس ماس سس سم سسسمس سس سر ري

اللببنستيسشدهه زمه #جونوي 9-1-1 ب: ج71 02 ون

| (0) اع اننا سئة 1856 احضرنا صورة امان البطر يرك ! جرجس الى ببعة الارسين وقابلناها مم الني في بيعتم فوافق | عليها جبيع الحضور من اساقفة وشعب ٠‏ غير اننا قانا لا بد ان أ : نصرح بالرئاسة الرومانية ووحوباداءالطاعة ها٠‏ فهمض المرحوم ا |أحبرائيل كنمو ( حبوري القصوراني ) فقال اماان الباباهو ||

امح عد هد صسسمم د ملسست بلس سي سن ل سس سمس شههما شيمم

كي 1

5

الرحمة البطر يرك بهنام بني * وش محفوظة في اختزانة لمطرانية , ' "جل 1 لبمار برك ا مسكوليا وقد :. 71 ا ا فخي ا خط بده 0 ْ وتوقيعان ٠‏ وكان قد راغا ١‏ رحوم المواجا عيد المسيح حناشي ظ ١‏ 0-7 م 0 ا ست 01 ا 0 القس لوق 0 فيسييلة البطريراه 0 : ]| ( الرحعة . ؟ ) اذا صادقت عا 2 لى ان تلان ك والمطارنة اسروا

4

١ 1 الى القندلفت فهره من سطح الكئيسة ومات أكون كارك‎ ٍ ى فير د الكاثليك ! . ا‎ 5 ْ سن الاس كان ااا امي كتين أ‎ ْ 78 | مع إن ذلك‎ ٠ 185 مسئلة البطريرك بطرس عام‎ 8

:. || صويح دمر راو م ارد يان ٠‏ والا /فلاإذا نشر في دير " ّْ الإعفران في 4 اب سنة ١84‏ صورة. اعمانه ونهاتر لالط سين ظ غرة امو دوا دلا اقل الااع عله > يقال ان الروح' ْ | القدس منكق من الاب ومسع مد من م ست 0 تايدا |

ْ | احد احبار الح'سه ٠‏ قال له البط 0 رهو 0

]اد ذاك 0 هو ر نس الاحبار ٠ ٠‏ فقال حبرا ثيل 8

لقو لكمسطس في تافوره ٠‏ ون نعلم العلم الوكيد ارت أ

ال راد المثاو يه عل الذهابالى 20 ْ

الطائفة الخ دار 6 ص "لاس ١٠‏ ان بين ابد ب؟ لم دستور ا 5 أغناطيروس ويوحنأ وجرحس وهو يحوي ا كنيستكم ٠‏ ونحن نقول انها تتضمن اعتقاد البيعة الكاثليكية | ومن م فترغب أن تبرل عالت اليم كرو لما | ا 10 ا - الادباء اليعاقبة الذين عرذوا بعلمهم وحم اضعاف اضعانمن ذكرم القس حو حق فتكرر الالئاس ان تذكرم وتعدومصيفاهم.

ذان ذلك فثر لناوكك

65 : ما نحن من بعد ان رحمنا الى حفن الييمةالكاتلكية” اشتهر في طائفتنا علاء اممتحقون الذ ؟ والفواكتب) ل قامتها في السلاسل التاريخية للفيكونت فيليب دي طرةازي 8 ومن اولئك العلاء نذكر السيد اندراوس اخيحان ض ١917‏ | و4ذا ( من السلا سل ) والمفر يان اسحق بن حبير ص ”١‏ او!”" | ظ جثاوس كرنوك ص ** والمطران نعمه ص *07؟ والبط

ْ 58 ِل جروه ص 1؟؟ والبطر يرك بارس جروه ص |1١١5‏

ا ظ 1 البطر يرك ببنام صن ١55‏ والبطر يرك افرام الثاني ص ببدم أ

ا

و٠٠‏ والمطران بوساك ياود ما : + وؤ١”‏ والمطران اذ 5

| نقاشه ص , ا و4 ؟ والمط ران انطون 1 الا فراحم | الصفجات للك 4[: دولتظطى طدط كيدا 1 : اليم 2-0 ولشسرا - 3 52 0 5 8 0

الع تت لسلس مسد -

ا 0 00 ا لد

البق سيرة ة اخرحان عل | سيره ة بولس الاناء المصطفى ٠‏ فالظاعر أ

الك لاله را ربل مار اا يه ٠‏ ومن م فلم 0 أص م س4 ! انك وسائر الرهبان كعاب الله قارئون ليلا | فار ول شرححه مكو 0 9 الاناء المصطفى ٠‏ قال ا ما قاله 15 سما فسن تفده ١‏ : طيم؟ إل | ) امامتقكر ا ١‏ ااه ايل اخيحان كفيك 05 ٠‏ وقك قزس ارد ره نا

ن العبري قراط دنحا حاثليق الفساطرة ومذاه بالاراء 1 1

٠ 00‏ أكان دنا افضل من اخيحان الذي نال الاضطباد |

از نامر الجا مره ش ٌ

ه لم نجب عل سوال القس اسحق ص من الرجمة أ

| ولصه : من رفي ان الدرجة الاسقفية اوالبطر ةلا كيك 1

والاساقفة السابقين المجمع الخلقيدوني ٠‏ اكانوا كلبمسر يان ا

1 اذا رصامة البكل اخيحان شرعية وأو م يحضرها اساقفة |

ٍ 3 1 1 !ءا

ممه همسمس سس سم

ا 'عمو بيو 1

مي ١51_ا‏ 4در١565_‏ ب << لاا ووو وم ووو وووووووووموومموو وى ىا سس ءمىاساس سمدم وو وم ة101ةثةة>1ة الث ا الا ال

رلا

١ اننيب‎

ْ لاب مق را الات ص وا ا اوش صن 47 فقد نقلت عن توار يخ يعقوبية 0 ٠اما‏ انث || ام با الحبس فقد تقلت اخباراً ملفتة عن البابوات من كعب أ | برتستتاية اعداء ٠‏ الدين الكاثليكي ٠‏ ويا لتك تقلت معها التفنيد أ والتكذبب الذي صنفه العلاء دحفا لحار يقتي ٠افيحدر‏ اذا ان أ

تعتب كلام اخاصوم حجة 0 ْ إ هه 30 ايها ا ائنا اضطيدنا )' ا بطاركة اليعاقبة ومطار ينهم ورهبانهم الخ ٠‏ وهذا امرث لايجبله | ١‏ أحد وغنراضون بشبادةٌ شاو المواصلة من م خارجورلك عن ْ | السريان لتأبيد تولك او قولنا٠‏ عل ان ما تحسبه اضطباد الم يكن || الا لبيان الحقيقة الكائليكية الدامغة ( راحم تواريخ اليد | | ديولوسيوس افراء 5 ران حلب ) فان طائفتكماذا رات | احداً منكممقبلا الينا بالغت في اقناعه ودمرفه عن نيته الشريفة || بائي" إذر بع ةكانت.

اال 0

ْ 6 امسر ا ال اا را نقل الة س اسحق ترجمة المرحوم الياس شادي ٠‏ وقد قال |

و -7 جسم

في الرجعة ص 48 ارل شيوخ ماردين يعرفونها فاستفهمم || واتوضحهم -قيقتها 007 انث فلم لصعدك بد ك ان حسمن

١ ْ‏ من الشهادة التي نقلها عن كتاب الدوباني اليمقوبي بشأرت | 1 ؟ البطر يراك ميخا يل ضاهر ونم م! فيه م شحه الاسماع وشفر !

را ل صج 77 ١م‏

ال ساس

7272722 لسسخسس سس مه

افيظية

منه القلوب

0 قلت ايها الحبدبص 78 ان القتس اسدق استنزق ا قضارى -التافيقات في:محاماة البظرايرك 0 حروه ٠‏ اللرتب الأكر وائعم تسمونه في كتبكم « ميخو الشقي” » مع ||انكم تمون البطر يرك امععيل ( الذي أسلم بطر يركا ٠‏ ولا أيختىعليك انسر يان ماردين قاطبة ككبواً لد لحصر فشرط | عليهمان يتبعوه فاجابوا الىيذلك”" نحضر الى الزعفران ورسمه [اغاققة' الثر يان والكناتك > ؤالكاتليك لشوا عتفلين 2 | مسئلة وينم ٠‏ واعلم انه لولا مضايقة روسائكم لتبعتموه كلك ٠‏ ْ وهوذا رسائل حماعة ماردين موقعة جختومبم واسائهم شاهدة :| لذلك وهى عندنا في دير الشرفة رأبناها وقراناها ونحقتناها ٠‏ ا | اما سرقت هكتيكه فرا<م الرجعة ص ١ه‏ وتامل ٠‏ فانه | بكن ظ متكا انط له سخا تل أن مظنم كنا أو ند رلا دوا : كي زعمت وديعشها الى دير الشرفة ٠‏ واليعاقة يترصدونه ْ :| وههددونه بالقئل ظ اإنماؤة ركخلخ عن 4 ري 1 عديري 0 ع لكان هر 2 ول ل بعتا م أو طمع او رئاسة

ا |اوهرى الخ ٠ ٠‏ يعرف كل سود اننا أخير باخبار | مطر ؛ يركانطون ا ا 1ت 10 2905|

ا (1) راجع هنا عدد ١‏ |

م > ادر ب ا جر سر تع :سر » يجب

“لج ام ويسم سس وت وام سس ا سس ا مس سسصت #اسخصصص وص سسصا مسيه 72 بص صصح ب سس لجو 12 2 تسسا جا مالستسا ل لست سس 0

“““كتكتكتت

|امتحيري من غيرنا لائنا خدمناه زماثاً وسمعنا من مه الطاهر ا اخبار اهتدائه ومشقاته ٠‏ ٠وها‏ اثنا نلخضها للقراء ٠‏ كآنّالبطر؛ رك | ج حس السياز قد اوفد الماران انطون ستحيري الى ماردين أ

قي في السحن ار 0 كانوا يقدسون المناو بة فزجبم في ' ْ اعم ف المحكدة وسار آل د ر الزعفران وفها كان 1 ُ) 'الأوزاق عبر عل صور ايمان البطاركة' جرحس.الثالك ومتى !| أ ورجس سيار ولح ان عنواتما : بيان الامان ل ور ْ ا :فقرأها بتأن” فاذا نصها مخالف لاعتقاد اليعاقبة فاخذها وحاء | ١‏ لي ل ل راونا ارما لد ي ملكي ممار باثي | 1 أواوفده الى السحن فاععق الكبنة لم كور بد غالتر. عل | الكتلكة ٠ ٠‏ وني الاحد التاللي لهذ, الحادثة نادى بالامان ١‏ :الكاتليي ف بيعة الار بعين عينها ٠‏ واقتفي اثاره وآثار رفيقه | ١‏ المطر ا غفير في هآر رذين والموصل 02 ار ذلك ا | حصت لأ ومن تبعبما اضطبادات شتى 4 ٠‏ وق ماروناوا شْ لسر ااه ماخ البطر رلك التلون ووفيقه م] ترزفتها بف | واغلم انه لو كان مذهبكم : قو يا كي كاي درا تا واعتنةا الامان الكاتليكي ٠‏ واي" عاقل يقول مثل ما | قلت كه ضيه ان البطر 9 والمطران واتباعبما اعتنقوا !]ا الكفلكة لموى اوخصام اوطمم او رئاسة ٠‏ لاسها وانهما أ سكانا مطرانين - قنرق ايها المز يز ولا تكذ”ب ماه ونس |

الس سي سم ا

:سه غات م :2:2 ست فع اك جو ءانو او ورد و + اعموبد# -

قشينات بسن وعيوك مةاوم جيم ع جح مد

0 لالسسشسد

وا ا ا جت حاسم مكمعد

ا 0 3-1 وح سان سو ص هم س 68 عقابكه د | 0 هلا نترك الحكم لمن هو اخبرمتكما 7خ ا ص 00 ان 0 بالشيعة بي ظ واو ٠‏ : فراحم ا أأشيمة ( ارجمة +» ) فانهالات .شم كيرا لشب الكاثليي ظ الذي متاول الفرناودين والا بطاليان والإطان ىن تق

والانكليز والاسبانيول والدمساو يينوالبلحكيينو المولدد بين || ظ والجر والبولونيين والبرتاليين والسو بسر يينوالّونانوالصينيين || ( راحم هنا ا اوم مم ظ 31 انك لا تججل ان ابيرام الدخيبل المارد الباطل مم أساقنءه ص الم 1 يعاقية واحدثوا ما ا<حدثوا

6

ا عقت قر كنار الشربة امع لفن ا1يق 11 | ينا راده قوانين ميخائيل الكبير المصرحة إأن ”عاد عافن ! كنا 00-0 بالرشوة ٠‏ و 2 نجبه ايضأ عن شبادة ابن | ندراوس ا في هذا الشأن ( الرحعة 56 ) علّانه لمن المقرر ان مسئلة الرشوة ' في الرساما ت كانت ولا ال رانختها ساطعة

ا ما ا ام ا [ القيوة ىا داكن ءا لعفن 0 فوا ان

اا ل ل 0 1 )01 كنت التقدت على ع ستونس) ركد ناتيت يزيا

© يناد عمسارة امف

اي ع ا 407 لهي السو اس سس سم ل

5

ا ل

1غ ا 1711 2ه

اهل يجوز انتترك | د الا رشيات دون مطر ان وهل ل الس او راهب أ اأفك لسوس أبرشية بدل المطران ١‏ ا 7 فلك | ها العزيز ص 85 س 1١‏ ان المطارئة الذين | ا

!| رسعهم البطر يرك عبدالله اسعفوا ديرم لاجل جمارته يا 5 به لا يمن ولا السرنيان وما لام يعرفرن أي' 1 تلك الدرامم وان في د. ,اران ع نااك ديد | زحمت-علىانه لا يجوز البتة للبطر يرك ان ياخذ درام من الرامم سم ا نا العو نه انوا وت الاين الو 1012 ولعي ل ان برنسم بالمال يقكرس اي يحرم هو ورا“عه » ١‏ | تم بالحري اذا رسم بالرشؤة ئ 0 ا #ى الة 0 سواله ( الرحعة 55) وهو: ارسامة لبطرٍ رك عبدالله شرعية 2 دليل راه ناه في المدايا ( /ا: 1 ص 2737 ) مثى

يد كاي دبي وعدت خصومة ٠ ٠‏ و رمم بار بركان او مطرانان لكرسي واحد فالحق هو للاول اما الثاني فيءزل ٠‏

امم 0

نَ

م : 3

ظ ؤ | 18 ظ ن [ ْ

3 5-0 ى هرتسمين عل أبرشية الشام فليا ' انعد ينا الى النيابة البما 0 علينا قداسة البإنا || لاون ١‏ وغيطة البطر برك بهناء م بت اشر ذا نظراً لا دة ا اشير

د85 8ا سد س ييه

اله

١

5 ْ ا ؤ

ظ

بثفق هذا مم قولك اللف وشارة مدرستهم رغبة سيك اللغة

|

| ْ

| اللحث عنه ا ان 7000

ظ هدا مع مسملة بأسيليوس وغر بغور يوس والبطر يرك إوسف * على ان هولاء لم تنحازوا الى معتققد المدارس لني قروا فيها وم

ا ا 0 اذا رسامة

يرك عبدالله باطلة

0 اما حضيرتك ايها المز ين الحبيب فان اهلك ادخاواك مدرسة الدومتكين من. 82 س .ل رولكت فار ركنا ع ضرت |معلما رانب شبرى مدة نوات ٠‏ والمعل لضت كوي اقلت ص 5م شخ يل فنع الات ن الرشدواهتنت وثناولت المناولة الادلى عند الكثليك 16 لتدكن نكمم طتسك وملتك ومذهيك وتفبخر 50 00 ع 7 واصلة قاطية” وغيرثم 9 رأوك وعاشروك <ينئكر 0

الفرسية ص م س ١١‏ ايوز الكفر بالدين لتعل .200 الرنية ١‏ اهلك واقار تك متقلون ٠‏ فلكف ل كراد دى. الدوسكيين وش « م طق ساون -مشبورون 1[ زمتك ١‏ ١‏ وهل خدعوا احدا غيرك ٠‏ واذا كانوا خداعين فكيف سوع| للمعاقية ان برسلوا اولادم الى مدرستهم ٠‏ “5 تاأعلفه "للق / ابيحق على صفحة اه من ررجعته .هوعين .الصواب - مر شك بقولنا هذا فليراجع المواصلة والاباء الدوسكيين و يستقص

؟! يستاولوا الاسرار م” مشلك ْ 9 كذبت قول القس اق ص ٠6‏ س * في تأر بث |1 ا ميخائيل ٠‏ وفاتك ان السسريان يستعملون تاريخ اليونان وسنة 1١‏ 7 نبعدى" في ايلول لا في تشرين كا توهمت ومن م فقول أ : ال م ْ 54 خطات الآس اسحق ص 256 في ١؛‏ اا 5 العاقية 'وانت نعا انه لم شقل شين من © امد 1 ل نقل الا ما نقل عن اليعاقبة نفسبم كان خطاراه مسنودا المورواباء ولا 5 ون إذلك روابتان ٠‏ وتللك مسائل زهيدة

1 كت ص 807 شبادة من السيد يوسف دأود ٍ 4 0

ا 9

: 0

7 مءءنا -

نو يد انه لا 5 يوجدادى الكلدان 0 بان المتكغلكين ا

2 1 2 ذلك : لرغنن 5 تراج جع علة

المشرق التي استشبدتها مراراً ٠‏ وتوار يخ المطران افرام نقاشه ١‏ | وفيليب دي طرازي فترى اخبارا ا نخص الكلدارن أ والسريان ومبادى' رجوعهم الى الكشلكة ل مكنبه العلامة. ْ

المخلث الرحمة المطران بوسف 1 ٠‏ قلت ايها العزيز صن 88 ان الاساقفة اليعاقبة الذين | اا ا ادا اشير وك لسن منهم ١‏ أ ا وحن نقول مع الس اسحق | نهم يكادون يبلغون اخمسين ٠‏ |

1ة1 1 7“1؟تتتكاااااا 000011 0ك

ا | وامما' 7 5 5 اللا 5 التاريخة للفيكونت فيليب دي زازق مكلك عراحسه وقل أعلاق الكول ن 0 هلا ٠‏ كلهم اغتركوا باغ ا دية من طمع برئاسة او يمال !ا يدلكن المحنك إن تدك أن مرا اك ويه وتلق اعمدذهي البعاقية ٠‏ عل اننا كك ران مط رانين لاتينيين كان يكين ْ أصارا بعاقية يي زمترض 86 شن ١‏ اوقد امب تدع 0( 72 ذكر الكتاب الذي نشر ذلك امير الفاسى ٠‏ افيحوز الشمويه 5 ا ظ ْ لف لز 1 كفو و مود ا و

محفظة القربان في دير الإعفران هي راس نارحيلة شاه العحم ا

وكذبته في ذلك ص 85 س ١‏ مع أأنا عر يالينا رأناها ْ ا سيلة. 1 ]ا وكان ميا م المط ران بهنام بي ٠‏ امأ ظ تبديلا فر حدث الامن زدرل قر لمب 0 57 ود ثوسل :

اليك ارت تصرح لنا: من يحل ويحترم سر جسد المسيح | ودمه الاقدس 00 5 الكائليك ٠‏ وف اي شىء يحفظ ١|‏ | القربان المقدس الرهيب في كفائس طور عبدين وقرى مص أ | وحماه - اجل أن الكائليي كفي احترامبم هذا السر القدس ببرهنون ||

!ٍْ ثىَ 54 | لاجل خلاصم ظ م 1

زعمت 1 0 0 ه اننا 0

ا : 1 ٍ 0 لومم مسا وين .نين يحترمون 18 الاههم الذي ا ا

جنك 3 فاه هج عبمة يد [بجا جا لوكي م

وف ا د رعصوء دمر

5

3 ابتلاعك ٠١‏ بئس الظن ظنك ٠‏ فائنا نيكم الثلبونقص > الطريق القويم ونود الاتحاد ٠‏ ففيه ا | ,الفلاح

© استندت ايها الم بد ص45 سه الى رواي ةكتاب ' فرك امار من ان اك الل ماله وحصي مر مع انهم 5505 بكثير ( راجم هنا ع ونضيف الى ذلك برهانًا ساطعا عل حمال البيعة الكانليكة أ وبهائها فنقول : ان فيها اليوم 74 كردنالا و يعتقد بديانتهاا اثنتا عشرة دولة ٠‏ ولها ١7374‏ بطركا ومطرانًا واسقهًا ولاه4.

ساد رفيا و١٠‏ قصادة رسولية و١٠1١‏ نيابة رسولية | وكالة رصولية ٠‏ وفيبا من الرهبان مائة وعشرون الف راهب منوسم الفر لسدسيون وعد دهم سبعة ة عشر الفا ' نقرباً والسوعيون سئة عشر الفأ نيف وفس عل ذلكسائر الرهبنات كاخوةّالمدارس ا والدومنكيين والبندكتيين والمرميين والكبوشيين والسكوتيين' والالانيين :والكرمليين» «الاغرسطييين. .واللببازنيين والنرستيين وغيرم ٠‏ هذا دون الراهبات البالغ عددهن نيفا. ومائتى الف ٠‏ كراهبات الحبة والقربارنف ٠‏ والبسوعيات, والترنميسيات والدوضيت وهات الزركة وادررة 0 الخ الخ ٠اليس‏ ذلث كله دليلا قاطمًا و برهانًا ساطما على صحة || المعتقد الكاثليى ٠وما‏ عده رهبان السريانواديرتهم في يومنا ١‏ |

د 2

8 وك عائلة كاثليكية مرقت من دينها القويم وصارث يعقويبة ٠‏ وما الفائدة من الاتخار وا 1 : اجدرنا واللالة هذه ان مقف > تذللك: المت البديع 8 ثرتله مساء الغلاثا( ص مه من اسيم 6 اي ع اه ل 0000 تا الانبياءواار 00 4 ظ

9 انم ا يصعدون اب 3 ونبارا ' : ؤ 03 نددت ص 6١‏ س | بالقس اسحق لانه . سماك ١١‏ صعاوكا انا ٠‏ فالصعلوك إراميا الفقير ونحن نقول ان, )

١‏ الرسل العتاستب: ن كانوا صعالتك و2 راء فلم أو ف هده ال

ما ينفر مله 100 درو بش :فلس عمل فُْ ماردين ع ١‏ زأهد 2 .هذا 5 0-0 0 درث بس 5

ا : ْ

0 76 تتكبت عن الجواب على نزع الصور من كدعأ 5 هل الست .ولا يخفى علميك ان مار لعقوب السروحي صمب 1 || مال البيعة بالصور والذخائر احم الإعفران ص ١78‏ )

ا

اونا

ؤ بما ككتبناه يستنتج اولا انكلم تصبف نشرننك الحديثة ٠‏ ظ انيا.ان كنيسة رومة وحدها هي كنيسة اللتى وهي.ارغب أ | سائر الكنائس في الاتحاد والرحوع الى حظيرتها البطرسية ٠‏ الع ان طائفثنا الني جرت ١‏ تحركيا لذاك الاغ راض 5 | تومت بل عادت الى البيعة الني تركتها من عبد يعقوب |أ البرادعي” ٠‏ ومثلبا في ذلك .مثل الحجلة التي اشار اليها ارميا || | لصن 17) رابعا ان الكنيسة السريائة اليعقوية لم تحفظ | الايارفا القوي خالصا من الشوائب بل احدثت فيه عقائد || اوعوائد خخالفة للدين والق والشرع م بنضم ذلك ان || يطالع كثاب المدايا ( وهو لاهوت؟ ) و تصفحه ٠خامسا)‏ ا هل اليعة الويائية الكانليكة فوسل ال امد عه 0 نيأتها ويغهم اليبا سار ذو يها الذين مم من مها || ْ ودمهاء ونحن 5 قلتايم از بر الالاتحاداحوج من الىالاتقام أ : ففي الابجاداافر 1 وانغلمة الد بنية الشامإة ٠‏ م ان 8 ا نرهب ١‏ الى حميع اخوتنا السريان ان يترووا في ما كتبناه على صبيل اليب |

شه / والوداد و ماروا كالدمة ابويا مرزوجا بحت”خالص 4و كل فرد ١‏ منم وخاصة محر كايا لزاه الو يد الحترم ٠‏ و ينبغي ان لتاكدوا ايها الاخوة الاعزاء انه لن يرك احد الكائليك ايمانه القوي 4

| ويعود الى البيعة اليعقونية ولاسها بعد انعاش فيها زماناواختبر

7

ممم سما وداف حلاوتا ولعحت وانذهل 00 مهائها ا واتساع أطافها١‏ وتم هذه اسه بقول امنيا البي ( طم : 6 ( هلموا ننضم الى الرب عبد ابدي أن يمحى سيانا ٠‏ اللبم حقق امانينا ٠‏ بحاه والدتك مري العذراء وابينا هار افرام وسائر 'اصفيائك القدسين 05

وه ع بج كته يجاب ب جيجرم لجس مسح سيج وج1--7ج177770 «

0

|

مارديك ١6‏ شر دء الثالى سنة |51١1‏ ظ 0 رين 2 |

ظ

:. ضل نا 3 9 -- ىا ل 0 5 اب ا

أ 0 ةينه

أ 8 رئس أساقفة تكررتنت 1 2

. 0 ١

ف ١‏ شرفا )

1 هم

أ

1

1

1 ا 1 يما مهست ممعت ا 4 | / اانا أن

ش 1 ١‏ ٠ ٠ 00 ُِ 00‏ يهن ب ظ

ا

5 حت 0 2 ١2ج‏ 22د وورع 126

0

0

0

0 0 ا ا 00 اا 0

0 ا

ا 8 5-5 5 4 1 م 0 ا 5 ّ.-" 09 . - ٠.‏ 1 - -

5-5 - 077 0 الى 6_5 موبعد >" 2 فد ف نا

6121011 011111812] 1113 511151113018 :110121]9+1

لي افد الحا ات

2 6 0 1 3 0 + 9

معو -

2

6

8 لوعس سس سسييسن ته سيم

ا اسكتية الأسسسل