ا ۷ ااا ١‏ 0 ابلك ١‏ - عن أي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « من حج [له] فلم(۲) یرفث ولم یفسق رجع کیوم ولدته مه » . آخرجاه )٩(‏ .

۲ - وني لفظ لمسلم : « من أنى هذا البيت ... )(٠‏ .

۴۳ - وهما عنه مرفوعاً : « العمرة إلى العمرة كفارة لا بينهما › والحج المبرور ليس له جزاء إلا الحنة » (°) .

)١(‏ في المخطوطة لايوجد هذا العنوان داخل الأسطر › وإنما كتب على المامش لفظ « المناسك » . ۰

(۲) ي المخطوطة «ولم» .

(۴) البخاري - کتاب الحج › بلفظه ۳۸۲/۲۳ -ح ٠١۲١۱‏ › ومسلم کتاب الحج ‏ بلفظه إلا قوله « لله » ۹۸٤/۲‏ - متابعات ح ٤۳۸‏ .

. ٤۳۸ کتاب الحج ۹۸۳/۲ ح‎ ملسم‎ )٤(

(ه) البخاري - كتاب العمرة - ٥۹۷/۳‏ ح ۱۷۷١‏ » ومسلم کتاب الحج ‏ ۹۸۳/۲ - ح ٤۳۷‏ .

— ۱

(م ١‏ الحديث ‏ الجزء الثالث )

» وقال لعائشة : « لكن" أفضل الحهاد »> حج مبلرور‎ - ٤

رواه البخاري )١(‏ .

ه ‏ وللرمذي » وقال صحيح غريب عن ابن مسعود قال : قال رسول اله صلى الله عليه وسلم : « تابعوا بين الحج والعمرة ؟ فإہما ينفيان الفقر والذنوب » كنا يفي خث الحديد والدهب والفضة › وليس للحجة البرورة ثواب إلا الحنة » (") .

- وللنسائي أله عن ابن عباس )١(‏ › ولأحمد عن عمر () .

۷ - وعن جابر مرفوعا « من أضحى یوما محرما ملا حى غربت الشمس » غربت بدنوبه كما ولدته أمه » (°) .

۸ - وله عنه مرفوعا « الحج المبرور ليس له جزاء إلا الحنة >

. ۲۷۸٤ ح‎ ٤/٦ داهحبا کتاب‎ يراخبلا‎ )١(

( الترمذي ‏ كتاب الحج - ٠۷١/۳١‏ -ح ۸٠١‏ > وني المخطوطة « وليس للحج البرور ثواب دون الحنة » .

(۳) النسائي ‏ کتاب مناسك الج - ۷/٥‏ »۰ ومعی « أوله عن ابن عباس » آي المحزء الأول من الحديث ونصه عند النسائي إلى قوله و خحیث الحديد ٠‏ .

)٤(‏ المسند - ٠١/١‏ › وي الملخطوطة ما يشبه « ابن عمر » ولي المامش إلحاق” » نص «لعله ابن عمر » وهو خحطا » لأن هذا الحديث يرد في المسند من طريق ابن عمر البتة .

(ه) المسند ۷۳/۳ .

قالوا يا تبي الله ما الحج البرور ؟ قال : إطعام الطعام » وإفشاء السلام » )١(‏ وهو من رواية محمد ابن ثابت )١(‏ .

٩‏ - وله عن بريدة مرفوعاً « النفقة في الحج كالنفقة ني سبيل الله بسبعمائة ضعف » (") .

٠١‏ - وعن أي هريرة قال : « خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أيما [ الناس (؛) ] : قد فرض الله عليكم الحج فحجوا › فقال رجل : اکل عام یا رسول ؟ فسکت حى قافا ثلاث » فقال )١(‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو قلت » لوجبت » ولا استطعم › ثم قال : ذروني ما تركتكم » فإنما هلك من کان قبلکم بكارة سواهم واختلافهم على أنبيالهم » فإذا أمرتكم بشي ء فأتوا منه ما استطعم » وإذا يتکم عن شيء فدعوه » .

رواه مسلم () .

١‏ - ولاحمد واي داود عن آي واقد الليي [ قال ] سمعت

. ۳۲٠/۳ دنسملا‎ )١(

(۲) كلمة ثابت غير مقروءة ي المخطوطة › وقد كتبتها من المسند .

. ٥-۳4 /١ دنسملا‎ )۳(

» ي المخطوطة «يا أبا» بزيادة «يا» وسقطت كلمة «الناس‎ )٤( . وهو سهو من الناسخ‎

(ه) ي المخطوطة « م قال » :

. ٤۱۲ د ح‎ ۹۷٥/۲ جحلا کتاب‎ ملسم‎ )٦(

۳~

10۱/

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأزواجه في حجة الوداع :هله ›

و5

لم ظهور الحصر » () .

۴ - / ولأحمد أيضاً عن وكيع عن ابن أي ذلب عن صالح مولى التوأمة عن أي هريرة نحوه )١(‏ عن أي رين العَيْلي )١(‏ رضي الله عنه آنه نى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله » إن أي شيخ كبير )١(‏ » لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن . قال : « حجّ عن أبيك واعتمر » . صححه الرمذي (*) .

۳ - وذکره أحمد () » تم قال : وحدیث یرویه سعید ابن

عبد الرحمن الحمَحي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر

(۱) المسند ‏ ۲۱۹/۰ » وآبو داود ۱٤١/۲‏ ح ۱۷۲۲ »› والعنى : أن هله آحر حجة لكثن“ ٠‏ ثم الزملن“ ظلُهور لطر في بيوتكن . والحصر جمع حصير › وهو معروف .

(۲) المسند ٤٤1/۲‏ » ونصه د ... إا هي هذه الحجة م لزم ظهور ال حر » .

(۴) ني المخطوطة « المقلي » وهو خط .

. ني المخطوطة « شيخا كبيرا » وهو خط‎ )٤(

(ه) الرمذي ‏ ۲۹۹/۴۳ د ۲۷۰ ۰ ج ۰ . وقال : « هذا حديث حسن صحیح ٩‏ .

. ويي مواضعم أخرى متعددة‎ › ٠١/١ - في المسند‎ )١(

f)

قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أوصي . قال : « تقم الصلاة » وتؤتي الزكاة » ونحج ٠‏ وتعتمر(ا) » قال : وكان ابن عباس يرى العمرة واجبة ويقول : « يا أهل مكة ليس عليكم عمرة › إنما عمرتكم طوافكم بهذا البيت » )١(‏ .

٤‏ - ولمسلم عن ابن عباس « أن امرأة رفعت إلى الي صلى الله عليه وسلم صبياً فقالت : هذا حج ؟ قال : نعم . ولك أجر » )١(‏ .

٠‏ - وعن أي السفر قال « قال ابن عباس [ رضي الله تعالى عنهما أبها اناس ] سمعوني ما تقولون » وافهموا ما أقول لكم › أبما ‏ ملوك حج به أهله » فمات قبل أن يعتق › فقد قضى حجه » وإن أعتق قبل أن يموت فَليحلجج . وأا غلام حج به أهله › فمات قبل أن يندرك فقد قضى [ عنه ] حجه » وإن بلغ فليحلجج » .

رواه الشافعي )٤(‏ .

١‏ - وروی أیضاً عبد الله بن أحمد معناه عن محمد بن كعب

. ي المخطوطة «وتعمر » وهو سبق قلم من الناسخ‎ )١(

(۲) قوله « وحدیث يروه الخ ... » موجود ي المغي = ۱۷۳/۳ › وقوله « وکان ابن عباس ... الخ » في ۱۷٤/۳‏ من المخني أيضاً .

(۳) مسلم ‏ کتاب الحج ۹۷٤/۲‏ ح ٤١٠١-٤0۹‏ »› قرياً من لفظ الكتاب .

. ٩٥/۲ جحلا في کتاب الام کتاب‎ )٤(

— °

القرظي مرسلاً عن الي صلى الله عليه وسلم )١(‏ »> وذكره الرمذي (۲) إجماعا » أي القضاء . ۰

۷ - وروی احمد وغیره بسند صحیح عن الحسن قال : « قیل يا رسول الته ما السبيل ؟ قال الزاد والراحلة » )١(‏ .

. )۲( وروي عن قتادة عن انس مرفوعاً »> صححه الخاكم‎ - ٨۸

4 - وعن الصبي بن معلبد قال : اتيت عمر رضي الله عنه فقلت : يا آمير المؤمنين إني أسلمت » وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي » فأهللت بهما »> فقال عمر : هيت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم » .

رواه بو داود والنسائي (°) .

: قوله عن هذا الحديث : « قلت‎ ۳٠/٠١ جاء ني الفتح الرباني‎ )١( م أقف على هذا الحديث ني المسند » ولعله في كتاب آخر من كتب‎ » الإمام أحمد أو ابنه عبد الله » لا سيما ولم يعزه صاحب النتقى إلى المسند‎ . والله أعلم » وكذلك آنا فتشت عنه فلم أجده في المسند › فالله أعلم‎

. ۲٣٣-۲٣٣/۳ جحلا کتاب‎ يذمرلا‎ )۲(

( أما رواية أحمد فلم أجدها ولم أجد أحداً من أصحاب التخاريج ذكرها » وقد روى الحديث الدارقطي والبيهقي وغيرهما .

٤٤١/١ كردتسملا )٤(‏ وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم بخرجاه » وسكت عند الذهي .

۰ ۱۷۹۹ - ۱۷۹۸ ابو داود کتاب المناسك ۱۹۸/۲ ح‎ )٥( کلاهما بسیاق‎ › ۱۱٤-۱۱۳/۰ جحلا کتاب مناسك‎ يئاسنلاو‎ . طويل وفيه قصة › ولكن المصنف رواه ختصراً‎

— ٩٦

١‏ - وما عن ابن عباس قال : « قال رسول الله صل الله عليه وسلم : عمرة ني رمضان تعدل حجة » () .

» قال أنس : « حج الني صلى الله عليه وسلم حجة واحدة‎ - ١ واعتمر أربع عمر » واحدة في ذي القعدة » وعمرة الديبية » وعمرة‎ . )( مع حجته » وعمرة الحعراتة » . حديث صحيح‎

۲ - وما عن ابن عباس مرفوعاً : « لا بخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو حرم » ولا تسافر المرآة إلا مع ذي محرم . فقام رجل فقال يا رسول الله : إن امرأتي حرجت حاجة » وإني اكتشبلت في غزوة کذا وکذا › قال انطلق فحج مع امرأتك » )١(‏ .

(۱) ابو داود ‏ کتاب الناسك ٠ ۲۰۰١۹-۲۰٤/۲‏ بألفاظ متقاربة » ومنها « تعدل حجة معي » . والنسائي ‏ كتاب الصيام /٤‏ ٠» ٠‏ وللحديث قصة » والحديث رواه البخاري ومسلم .

(۲) آخرجه مسلم ‏ کتاب الحج ٩۱٩/۲‏ ح ۲۱۷ » والترمذي کتاب الحج ‏ ۱۷۹/۳ ۱۸۰ ح ۸۱١‏ » وأحمد ي مسنده - ٠» ۳‏ كلهم بألفاظ قريبة من لفظ المصنف .

)٣(‏ البخاري ي مواضع متعددة بألفاظ وسياقات عتلفة ومنها ي کتاب الحهاد ۱٤۲/١‏ ح ۳۰۹٦‏ وآخرجه مسلم کتاب الحج ‏ ۹۷۸/۲ ح ٠ ٤١١‏ والنص الذي أثبته فوق هو نص مسلم »› وآما نص المؤلف فهو كا بتي : « لا بخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو حرم ولا تسافر امرآة إلا ومعها ذو محرم » فقال رجل : يا رسول الله إني كنت ي غزوة كذا وكذا » وافطلقت امرأتي حاجة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلق فاحجج مع امرأتك » .

— V۷ —

۴۳ - ولاحمد وغیره عنه مرفوعا « من أراد الحج فليتعجل' ؛ فإنه قد بمرض المريض » وتضل' الضّالة » وتعرض” الحاجة » )١(‏ .

٤‏ - ولاحمد وغيره عن جابر « خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجاً » ومعنا النساء والصبيان » فلبينا عن الصبيان » ورمينا عنهم » (۲) .

٠‏ - قال اين المنذر : كل من حفظ عنه من أهل العلم يرى الرمي عن الصبي الذي لايقدر على الرمي » وكان ابن عمر يفعل ذلك » )١(‏ .

۴ وروی الاثرم )٤(‏ عنه « آنه کان جج صبیانه وهم صغار فمن استطاع منهم (°) أن يرمي رمی » ومن لم يستطع آن يرمي رمي

)( المسند ٠٠٠١/١‏ » لكن قال «الراحلة » بدل «الضالة » وابن ماجه ‏ کتاب المناسك ٩٩۲/۲‏ - ح ۳۸۸۳ بلفظه .

(۲) ابن ماجه ‏ كتاب الناسك ۱١١١/۲‏ - ح ۸ بلفظ « حججنا مع ... ٩‏ .

ولفظ أحمد «حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان » ورمينا عنهم » انظر الفتح الرباني ۳١/٠۱١‏ .

(۴) قول ابن المنذر هذا نقله ابن قدامة ي الشرح الکبیر ٠١٤/۳‏ .

)٤(‏ الأثرم هو : الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن محمد بن هانيء الإسكاني صاحب الإمام أحمد » صنف التصانيف » حدث عنه النسائي ني السْن » وكان له تبقظ عجيب » له كتاب السنن يدل على إمامته وسعة حفظه »> مات بعد سنة ۲٠۰‏ هھ .

(ه) ني المخطوطة « منه » وهو خطأً من الناسخ والله أعلم .

~A

\o/

عنه » وله « أن أبا بكر طاف بابن الزبير في خرقة » وعن عائشة رضي الله عنها « آنها كانت تجرد الصبيان إذا دنوا من الحرم » )١(‏ .

» - وقال ابن المنذر : « أجمع أهل العلم على أن جنايات الصبيان لازمة هم ني أمواهم ¢ 7"( .

۷ - وعن ابن عباس [ قال ] كان الفضل رديف اللي صل الله عليه وسلم » فجاءت امرأة من خْعَم » فجعل الفضل ينظر إلبها وتنظر إليه » فجعل )١(‏ الني صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآحر » فقالت : يا رسول الله )٠(‏ » إن فريضة الله على عباده في الحج (°) أدركت أي شيخاً کبراً / لا يثبت على الراحلة () › أفأحج عنه ؟ قال : نعم ٠‏ وذلك في حجة الوداع » .

أخرجاه () .

)١(‏ هذه الاثار الثلاثة عن ابن عمر وآي بكر وعائشة رضي الله عنهم رواها ابن قدامة في المغي 0/۳ .

. ٠٠۵/۳ يغملا‎ )۲(

(۳) بي المخطوطة «وجعل » .

. لفظ « يارسول الله » بي مسلم وليس بي البخاري‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « إن فريضة الله في الحج على عباده » وما أبته هو ني مسلم . وأما البخاري فلفظه « .إن فريضة الله أدركت آي ... » .

»0 وني مسلم « لا يستطيع أن يثبت على الراحلة » .

(۷) البخاري ‏ کتاب جزاء الصيد ٦۷/٤‏ - ح ٥‏ ومسلم کتاب الحج ٩۷۳/۲‏ ح ٤٥۷‏ .

۹

س سے

٨۸‏ - ولابخاري رحمه الله تعالى ورضي عنه « أن امرأة من جهينة جاءت (۱) إلى الي صلى الله عليه وسلم فقالت : إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتی ماتت (۲) » أفأحج عنها ؟ قال : نعم . حجي عنها . أرأيت لو كان على أمك دين“ أكنت قاضيته ؟ أقضوا الله » فالله )١(‏ أحق بالوفاء (4) » .

۲۴۹ - ولي داود عنه « أن الي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول : لبيك عن شبرمة » قال : من )١(‏ شرم ؟ قال : أخ لي » أو قريب لي » قال : حججت عن نفسك ؟ قال : لا . قال : حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة » (") .

۰ )"( وذکر الأثرم عن أحمد أن رفعه خطاً > قال ورواه‎ » . عدة” موقوفاً » واحتج به ني رواية صالح‎

۴۰ - وعن ابن عباس [ رضي اله عنهما ] قال : « كانت عکَاظٌ ومجة وذو المجاز أسواقا في الحاهلية [ فلما کان الإسلام فکام ]

. » ... أي المخطوطة «أتت الي‎ )١( . » ني المخطوطة « قالت أفأحج عنها » بزيادة « قالت‎ ( . » ني المخطوطة « فإن الله‎ )۳( . 1۸٥۲ ح‎ - ٤/٤ ديصلا البخاري - كتاب جزاء‎ )٤( . (ه) ني المخطوطة « ومن » بزيادة واو‎ . 1۸١١ ح‎ - ۱٦۹۲/۲ كسانملا آبو داود - كتاب‎ )( . ني المخطوطة هنا كلمة ضرب عليها‎ )۷(

— +

تأتموا(١)‏ من النجارة فيها(") » فأنزل الله : [ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ] () في مواس الحج » .

رواه البخاري (۴) .

- وعن أي أمامة التيمي قال : « كنت رجلاً أكنري ني هذا الوجه » وكان (؛) ناس يقولون : إنه ليس لك حج » فلقيت ابن عمر فقلت يا أبا عبد الرحمن إني رجل أكنْرِي في هذا الوجه » وإن ناماً يقولون : ليس لك حج ٠‏ فقال : أتتحرم وتلي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار ؟ [ قال ] قلت بلى . قال : فإن ٠‏ لك حجا » جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مثل ما سألتي )١(‏ فسکت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ینجبله حى نزلت هذه الآية ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا“ من ربكم ) )١(‏ فأرسل إليه رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم وقرأ(*) عليه هذه الآية » وقال : لك حج » .

. » ني المخطوطة « ... لي الحاهلية فتأعوا‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « أن يتحروا ني المواسم » .

(۳) البخاري ‏ کكتاب البيوع = ۸/6 حح ۰ و 4 - ح ۲۰۹۸ ورواه ي کتاب الحج .

. » في المخطوطة « فكان‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « فسأله كا سألتي » .

. ۱۹۸ سورة البقرة آية‎ )١(

(۷) أي المخطوطة « فأرسل إليه الي ... » .

(۸) ني المخطوطة « فقرأً» .

E

« رواه أحمد وأبو داود بسند جید » (۱) .

٠‏ - وسل عكرمة عمن نذر الحج » هل بجزيه حجة الإسلام ؟ فقال : اريم لو ندر أن يصلي ربع ركعات فصلى العصر » أليس بجزيء عنهن ؟ قال : فذ کرت (۲) ذاك لابن عباس فقال : أصبت أو أحسنت .

رواه سعید (۳) .

۲ - وفما عن ابن عمر [ رضي الله عنهما قال ] ولا مر الني(؟) صل الله عليه وسلم بالحجر )١(‏ قال : لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا [ أنفسهم ] أن يصييكم(") ما أصابم > إلا أن تکونوا باکین . م قتع

(ا) أبو داود ‏ كتاب الناسك ٠٤١/١‏ » ومعى ١‏ أكري ني هذا الوجه » أي أكري دابي في سفر الحج » وقول المصنف رحمه الله « رواه أحمد» إن كان يقصد أنه رواه ني المسند فلم أجده ني المسند »› وإن کان یقصد أنه رواه ني مکان آحر فرعا » والله أعلم .

(۲) التاء في المخطوطة غير واضحة »› وكأنها تاء مربوطة .

(۳) المراد ب «سعيد» سعيد بن منصور صاحب « الستن » والأثر هذا موجود ني المي ۲۰۰/۳ بعناه .

. » في المخطوطة « رسول الله‎ )٤(

() الحجر : أرض نود الي أهلكهم الله فيها .

(«) ي اللخطوطة إشارة إلى لحق ني المامش وهو كلمة «مثل» وهي ي رواية مسلم فقط .

— ۲

رأسه وأسرع السير )١(‏ حى أجاز )١(‏ الوادي » )١(‏ .

۳ - ولابخاري عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] قال : « کان أهل اليمن بحجون ولا يترودون » ويقولون : نحن الحوكلون » فإذا قدموا مكة سألوا الناس » فأنرل الله تعالى (؛) ( وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ) (°) .

- وله عن اللمامة بن عبد الله بن أنس قال : « حج أنس على رل › وم یکن شحيحا . وحَدّّث أن رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم حج على رحنلٍ )٩(‏ وکانت" زمه » () . )

. » ي المخطوطة « أسرع ني السير‎ )١( ٠

(۲) أجاز الوادي : قطعه .

(۳) البخاري ‏ كتاب المغازي ٠٠١١/۸‏ ح 44۱۹ وهلا لفظه ` ومسلم بعناہ ‏ کتاب الزھد والرقائق ۲۲۸۹/٤‏ ے ۳۹ .

. » ي المخطوطة «عز وجل‎ )٤(

(ه) البخاري ‏ کتاب الحج = ۳۸۳/۳ م ح ٠١١۳‏ » والاية ي سورة البقرة آية - ١۹۷‏ .

. » ... ني المخطوطة « أن الي‎ )١(

(۷) الرحل : ما يوضع على البعير عند الركوب » وهو كالسرج للفرس .

(۸) الراملة : البعير الذي ممل عليه المتاع والطعام » من الزمل وهو الحمل ٠‏ والمراد أنه لم تكن معه زاملة تحمل طعامه ومتاعه » بل کان ذلك عمولا معه على راحلته » وكانت هي الراحلة . والزاملة . وفعل ذلك تواضعاً » لا شحاً .

والحديث أخرجه البخاري ‏ کتاب الحج ‏ ۸۳۰/۳ ح ۱١۵۱۷‏ .

۳

٥‏ - وله عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : « أشهر الحج شوال وذو القعلداة وعشر من ذي الحجة» .

۳ - وله عنه مرفوعاً « يوم النحر يوم الحج الأكبر » .

۷ - وقال ابن عباس [ رضي الله عنهما ] من السنة أن )١(‏ لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج » .

۴۸ - « وکره عثمان [ رضي الله عنه ] آن يحرم من خراسان(٧)‏ أو کرمان » (۳) .

٩‏ - وهما عن ابن عباس [ قال ] « إن النبي صلى الله عليه وسلم رقت لأهل الماينة (ا) ذا الحتيلفة ولأهل الشام ابححلفة » ولأهل نجد قن المنازل » ولأهل اليمن يلمتم > هن هن (*) ولن )١(‏ آتى

. ي المخطوطة كتبت هكذا ( ألا ) بدل ( أن لا)‎ )١(

(۲) أي المخطوطة لتق ني الامش فيه لفظ (من) بعد (آو) .

)٣(‏ الآثار الثلاثة الموقوفة على ابن عمرو ابن عباس وعثمان رضي الله عنهم كلها ني البخاري - کتاب الحج - ۱٩۹-۳‏ - باب ۳۳ .

أما الحديث المرفوع عن ابن عمر فهو ني البخاري أيضا - كتاب الحج ٥۷٤/۳‏ ح ۱۷٤۲‏ - معنا .

. ني المخطوطة « ذي » وهو خط‎ )٤(

(ه) أي المخطوطة «هن لأهلهن » وهذا اللفظ أي بعض روايات البخاري وهو حديث رقم ۰ لكن سياقه بختلف ني ألفاظ أخرى عن سياق امصنف .

() ني المخطوطة « ومن أتى » بدون لام »> ولا توجد كذلك في جمیع روایات الحديث .

4ا —

\or/

عليهن من غيرهن )١(‏ ممن أراد الحج والعمرة ¢ ومن كان دون ذلك فمن حيث أنها (۲) حى أهل مكة من مكة » )١(‏ .

Sells,

. » وني لفظ « فمن کان (؛) دوهن فمهله من أهله‎ - ٠

١‏ - وللبخاري عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : « لا فتح هذان المصْرَّان )١(‏ أتوا عمر فقالوا : يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حَد“ لأهل نجد قَرنا » وهو جور عن طريقنا › وإنا إن أردنا قرنا / (") شق" علينا » قال فانظروا حذأوّها من طريقكم . قحد هم ذات عرق » (') .

)١(‏ ني المخطوطة « من غير أهلهن » وقد جاء كذلك في بعض روايات البخاري وهو حدیث رقم ٠١۲١‏ .

(۲) ني المخطوطة «شاء» وهو خطاً .

(۳) البخاري ‏ کتاب الحج ۳۸٤/۳‏ ح ٠١۲٤١‏ بلفظه › ومسلم ‏ کتاب الحج = ۸۳۸/۲ ح ۱۱ بعناه .

(٤(‏ ي المخطوطة كتبت هكذا « فمن کادون دوهن » وهو خطأً من الناسخ › وهذه الرواية ي البخاري رقم .

(ه) ني المخطوطة « هذين المصرين » وهو خطاً .

. ني المخطوطة «قرن» بدون ألف › وهو خطأً‎ )١(

. في المخطوطة « قرن» وهو خطاً‎ )١(

(۷) البخاري ‏ کتاب الحج ‏ ۳۸۹/۳ ح ۱١۳۱‏ .

— 0

۲ - وروی أحمد معناه عن جابر مرفوعاً (') › وأبو داود عن الحارث السهمي » (۲) . ۳ - ولم عن أي الزبير « أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل

عن امهل ؟ فقال : سمعت )١(‏ (أحسبه رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ) فقال : () : مهل أهل المدينة من ذي الليفة (°) والطريق الآخر الححفة » () )١(‏ .

٤‏ - « واعتمرت عائشة ني سنة مرتين » مرة من ذي الليفة ء ومرة من الححفة » (^) .

f0‏ - وعن أم سلمة مرفوعاً : « من أهل" بحجة أو عمرة(“) من

. ۳٣/۳ دنسملا‎ )١(

۳( أبو داود ‏ كتاب الناسك ۱٤٤/۲‏ - ح ٠۷٤١‏ » وي الخطوطة كتبت" « السهمي » هكذا « النععمى » .

(۳) ي المخطوطة « سمعته » و 9 رفعه) .

. » ي المخطوطة « يقول‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « ذو الحليفة » بدون «من» .

() ني المخطوطة « والطريق الأخحرى من الححفة .

۸ کتاب الحج - ۸4۱/۲ - ح‎ ملسم‎ (۷v)

(۸) ي المغي ٤:۴۳‏ « وكانت عائشة إذا أرادت الحج أحرمت من ذي الحليفة » وإذا أرادت العمرة أحرمت من الححفة .

(4) ني المخطوطة « أو بعمرة » .

ےہ ۱٦۹‏ س

المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام » غر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر » أو وجبت له الحنة » شك الراوي )١(‏ .

رواه أحمد (۲) وأبو داود (۳) »› إسناده جید .

. )( وأحرم ابن عمر من إيلياء‎ ٤٦

۷ - ولسلم عن جابر « أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أحللنا أن حرم من الأبطح » )١(‏ .

۸ - وأمر عبد الرحمن بن(١)‏ آي بكر آن يعر عائشة من‌التنعم(١).‏

٩‏ - وعن زید بن ثابت « أنه رأى الني صلى الله عليه وسلم جرد لإهلاله واغتسل » .

قال الترمذي (۸) : حسن غريب .

(۱) ني سن بي داود « شك عبد الله آيتهما قال » .

(۲) انظر الفتح الرباني ١١١/١١‏ .

(۴) آبو داود - کتاب المناسك ۱٤٤-۱٤۳/۲‏ ح ۷٤١‏ .

› ۲٠٣/۳ - هذا الأثر عن ابن عمر ذكره ابن قدامة في المخي‎ )٤( . وإيلياء هي : القدس‎

(ه) هذا الحدیث رواه مسلم هکذا , أمرنا الني صلى الله عليه وسلم لا أحللنا »> أن نحرم إذا توجهنا إلى مى . قال : فأهللنا من الأبطح › انظر صحیح مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۸۸۲/۲ - ح ۱۳۹ .

() ني المخطوطة كتبت" «ابن » هكذا » وهذا على غير عادة الناسخ . ۰ (۷) مسلم - کتاب الحج — ۸۸۰/۲ .

() الترمذي ‏ کتاب الحج ‏ ۱۹۲/۳ - ح ۸۳۰ .

۷ — (م ۲ الحديث ‏ الجزء الثالث )

١ه‏ - « وأمر أسماء بنت علْمَيلْس - وهي ثَفَسَاءُ ‏ أن تختسل » .

رواه مسلم () .

)٣(لوسر والبخاري عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] « آن‎ - ١ الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريتق الشجرة » ويدحل من طريق‎ المعَرّس [ وأآن رسول الله صلى الله عليه وسلم ] كان إذا حرج إلى مكة‎ » يصلي ني مسجدة الشجرة » وإذا رجع صلى بذي الخليفة ببطن الوادي‎ . )0 )۲( » وبات حى يصح‎

۲ - وله عن عمر « سمعت الي صل الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول : أناني الليلة آت من ري فقال : صل في هذا الوادي المبارك وقل : عمرة في حجة » () .

٣ه‏ - وعن عائشة [ رضي الله عنها آنا قالت ] كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم (") » ولحله قبل ان يطوف بالبيت )٠(‏ » وقالت : « كاني أنظر إلى وبيص_ اليب ()

(۱) مسلم ‏ کتاب الحج — ۸۸۷/۲ ح۷٤۱‏ .

(۲) ي المخطوطة « أن التي .0

(۳) ي المخطوطة « وبات في بطن الوادي حى يصبح ٠‏ .

. کكتاب الحج ۳۹۱/۳ ح ۳۴۳ا‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) البخاري ‏ کتاب الحج ‏ ۳۹۲/۳ ح ٠٥۳٤‏ .

»( هذا لفظ مسلم > ولفظ البخاري « لإحرامه حين بحرم ٠‏ .

(۷) البخاري ‏ کتاب الحج ‏ ۳۹۹/۳ ح ٠١۳۹‏ > ومسلم کتاب الحج ۸٤٦/۲‏ ح ٣۳‏ .

(۸) آي لعان الطيب . ٠‏

— 14 —

في مرق (۱) رسول الله صلی اله عليه وسلم وهو حرم )٩( ٩‏ .

٤‏ - ولي داود عنها [ رضي انه عنها قالت ] « کنا حرج مع اني صلى اه عليه وسلم إلى مكة قتتمد جاهتنا بالسك المطيّب(١)‏ عند الإحرام > فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها » فيراه (؛) الي

صلی الله عليه وسلم فلا ینهاها » (°) .

٥ه‏ - وروی سعید () عن إبراهم ‹ کانوا يستحبون ذلك › آي الضف ثم يلبسون أحسن ليابم » .

٦ه‏ - واابخاري « أن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] « کان إذا أراد الحروج إلى مكة ادهتن بدهن ليس له راتحة طيبة ء ثم بآتي مسجد

)0( آي وسط الرأس حیث فرق فيه الشعر ¢ ولفظ الببخاري « مفارق » بال حع

(۲) البخاري - کتاب الحج ۳ ح 19۳۸ + ومسلم کتاب الحج ۸٤۷/۲‏ ح ۳۹ .

(۳) ي المخطوطة و بالمسك والطيب » وهو خحطاً والسك نوع من الطيب لوط بغيره » ومعى نضمد : نلطخ .

. ني المخطوطة «فيراها»‎ )٤(

(ه) أبو داود - كتاب المناسك - ۱۹۹/۲ - ح ۱۸۳١‏ .

() هو سعید بن منصور .

= ۱۹ ب

الحليلفة )١(‏ فيصلي ٠‏ ثم يركب . وإذا(١)‏ استوت به راحلته قامة أحرم » ثم قال : هکذا رأیت رسول الله صلی الله عليه وسلم یفعل » (۴) ۷ - وعن ابن عمر مرفوعاً « ولحرم" أحدكم (؛) في إزار ورداء ونعلین » (°) . ۸ - وهما عنه [ قال ] « کان رسول الله صلی الله عليه وسلم إذا وضع رجله في الغرز ٠‏ () وانبعثت به راحلته قانمة » آهل من ذي اللخليفة » )١(‏ .

(1) ي المخطوطة « مسجد ذي الحليفة » .

(۲) ني المخطوطة «فإذا» والذي أثبته هو ما اتفقت عليه طبعات البخاري .

(۴) البخاري ‏ کتاب الحج ٤۱۳/۳‏ ح ٠٥١٤‏ . وقد کتب على الحاشية هنا « وني بعض ألفاظه في الصحيح : تم أرى وبياض الدهن في رأسه ولیت بعد ذلك » انتهی .

قلت : لعله ( ثم أرى وبيص الدهن ) .

والحديث ي صحیح مسلم ‏ کتاب الحج ۸٤۸/۲‏ ح٤٤‏ ونصه « ... م أرى وبيص الدهن في رأسه ولميته » بعد ذلك » لکن الحديث عن عائشة .

. ني المخطوطة بعد قوله أحدكم بياض فيه نقاط‎ )٤(

(ه) نسبه صاحب المنتقى إلى الإمام أحمد حدیث رقم ۲۳۹۷ لكن الحافظ ني التلخيص لم ينسبه له والله أعلم .

. الفرز : هو ركاب كور البعير‎ )١(

(۷) البخاري - کتاب الجهاد - 1۹/٩‏ ح ۲۸٦١‏ إعناه » ومسلم کتاب الحج ۸٤٥/۲‏ ح ۲۷ بلفظه .

e

4 _ وني لفظ « بیداؤکم [ هذه ] الي تکذبون على (۱) رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها » (۲) .

٠۰‏ - وعن سعید بن جبیّر قال : « قلت [ عبد الله ] ابی عباس [ رضي الله عنهما يا أبا المباس ] عجباً لاختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ي إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم(۳) [ حين أوجب ] فقال : إني لأعلم() الناس بذلك ٠‏ [ إنها ] إنما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم(٥)‏ حجة واحدة » فمن هنالك اختلفوا »> خرج رسول لته صلى الله عليه وسلم حاجاً » فلما صلى ني مسجده بذي الحليفة رکعتیه(")

/4 اوَجَب في مجلسه فاهل / بالحج حين فرغ من رکكعتيه () فسیع ذلك منه أقوام فحفظوا عنه » ثم ركب فلما استقلت به ناقته(') آهل" ٠‏ وأدرك (^) ذلك منه أقوام (°) » وذلك أن الناس إنما )٠١(‏ كانوا يأتون

. ٠ ... ني المخطوطة « تكذبون فيها على رسول الله‎ )١( . ۲۳ ح‎ - ۸٤۳/۲ جحلا کتاب‎ ملسم‎ )۲(

(۳) ني المخطوطة « ي إهلاله » .

» ني المخطوطة كتبت" هكذا «لا أعلم‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « إعما كانت منه ٠‏ .

. ٠ ني المخطوطة « ركعتين‎ )١(

(۷) ني المخطوطة « راحلته » وهي لفظ آي داود . (۸) في المخطوطة «فأدرك» . ۰

. » ني المخطوطة زيادة « فحفظوا عنه ذلك‎ )٩(

. ني المخطوطة «أن» وهو خطأً‎ )٠١(

— ١

رسالا > فسمعوه حین استقّت به ناقته بهل )١(‏ » فقالوا : نما آهل“ [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] حن استقلت به ناقته » ثم مضى [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] فلما علا )١(‏ على شرف البيداء أهل“ ء وأدرك ذلك [ منه ] أقوام فقالوا : إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين علا )١(‏ على شرف البيداء . وايم الله لقد أوْجب في مصلاه > وأهل حین استقلت به ناقته » وآهل حین علا ) على شرف البیداء » رواه أحمد وأبو داود (*) .

١‏ - وللبخاري عنه « انطلق النبي صل اله عليه وسلم من المدينة

بعد ما تَرَجل وادهن ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه » فلم َه عن شيء من الأردية والأزر تالس إلا المزعفرة الي تدع (© ٠.‏

. » ي المخطوطة «آهل‎ )١( . ني المخطوطة رسمت هكذا (عللى ) وهو خط إملائي‎ )۲( . ي المخطوطة كتبت هكذا « على » وهو خطاً من الناسخ‎ )۴(

- وأبو داود كتاب: المناسك‎ . ۱۱۸/١١ ينابرلا الفتح‎ )٤( . واللفظ لأحمد‎ . ۱۷۷١ حح‎ ٠١١/۲۰ -

(ه) بي المخطوطة هنا بدل «ما» كلمة غير واضحة تشبه « حيل ٠‏ .

»( تلطخ > وردع به الطيب إذا لزق بجلده » ويي المخطوطة « تردغ » بالغين المعجمة وهو تصحيف .

(۲ —

على الحلد » فأصبح )١(‏ بذي الحليفة » رکب راحلته حى استوى على البيداء أهل » (") .

۲ — وللنسائي والترمذي وقال حسن غريب عنه « أن الني صلى الله عليه وسلم اهَل في بر )١(‏ الصلاة » () .

۳ - وهما عن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : « دخل الي () صلى الله عليه وسلم على ضبَاعة بنت الزبير بن عبد المطلب ٠‏ فقالت () : يا رسول الله إني أريد الحج » وأنا شا كية . فقال الني صل الله عليه وسلم : حلجي واشٽرطي أن مَحاي حيث حبستي وكانت تحت المقداد » (") .

)١(‏ ني المخطوطة أشير على كلمة «فأصبح » وكتب على الامش و لعله فلما » لكن ما ني المخطوطة موافق لا في البخاري .

. ٠١٤١ ح‎ ٤٠٥/۳ جحلا کتاب‎ يراخبلا‎ )۲(

. لا يوجد ني المخطوطة « ي » وهي بي النسائي والترمذي‎ )٣(

)٤(‏ النسائي کتاب المناسلك ٠۲۹/١‏ » والترمذي - كتاب الحج ‏ ۱۸۲/۳ - ح ۸۱۹ .

(ه) ي المخطوطة « رسول الله ... » وهو لفظ البخاري .

(ا) ف اللخطوطة « وقالت » .

(۷) مسلم ‏ کتاب الحج - ۸٦۸/۲‏ - ح ٠۰١‏ إلا قوله « وكانت تحت المقداد » فهي من ح ٠١٤‏ والبخاري - کتاب النکاح - ۱۳۲/۹ - ح 4 ٠.‏ والحدیث آخرجه مسلم بهذا اللفظ » وأخرجه البخاري معناه ٠‏ . س

— ۳

٤‏ - « وأنکر ابن عمر الاشراط . وقال : حَسبكم سنة نبیکم ¢ إنه م يشرط «

صححه الرمذي (۱) .

1٥‏ وللارمذي وصححه عن ابن عباس معناه » ولفظه : « إني أريد الحج )١(‏ . أفأشترط ؟ قال : نعم . قالت : كيف آقول ؟ قال : قولي : لبيك اللهم لبيك ٠‏ [لبيك] حلي من الأرض حيث تحبسي» )١(‏

- ولاحمد بسند جد : « فإن حبست أو مرضت (؛) فقد أحْلَلّت من ذلك شرطك )١(‏ على ربك عز وجل » () .

۷ - وعن أنس [ رضي الله عنه ] قال : « صلى ‏ رسول الله (۷) صلى الله عليه وسلم - وحن معه بالمدينة )١(‏ - الظهر أربعاً » والعصرَ

هانعع‎ ۹٤۲ کتاب الحج ۲۷۹/۳ ح‎ يذمرتلا‎ )١( وهذا الحديث مكتوب على هامش المخطوطة‎

(۲) ني المخطوطة « إني أريد أن أحج » .

(۳) الترمذي ‏ کتاب الحج ‏ ۲۷۸/۳ ح ٩٤۱‏ .

. » ني المخطوطة «فإن مرضت أو حبست‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « فقد حللت من ذلك بشرطك » . وي المسند كها ثبت ٠‏ ولعله « فقد أحَلّك من ذلك شرك » والته أعلم .

. ٤١١ 41۹/٩ دنسملا‎ )٩(

(۷) ي المخطوطة « صلى الي ٠...‏ .

(۸) ني المخطوطة « بالمدينة وحن معه »

ي —

دي الليفة رکهتين ۰ ثم بات بها حنی أصبح ۰ ثم رکب حتی استوتا به على البيداء حمد الله وسح وكبّر » ثم أهل بحج وعمرة » وأهل الناس ما » .

رواه البخاري )١(‏ .

۸ - ولسلم عنه « آھل بہما > لبيك عمرة وحجا ٠‏ لبيك عمرة وحجاً» (") .

. وله عن ابن المسيب قال : « اجتمع علي وعثمان بعسلفان‎ - ٩ فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة . فقال علي : ما تريد إلى أمر عله‎ . رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهی عنه ؟ فقال عشمان : دعنا منك‎ فقال : إني لاأستطيع أن أدعك . فلما [ أن ] رأى علي ذلك » أهل‎ وللبخاري معناه (۲) » وله (°) : « ما كنت لأدع‎ . )١( » جما جميعاً‎ . )"( » سنة الي صلى الله عليه وسلم لقول أحد‎

قال أحمد : « لا شك آنه کان قارناً» .

. ٠١١١ ح‎ ٤۱۱/۳ جحلا کتاب‎ يراخبلا‎ )١(

)۲( مسلم ‏ کتاب احج ٩۰٥/۲‏ — ح ۱۸۰ . والحديث هنا رواه المصنف بالعى . ولفظه في مسلم « سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يول : لبيك عمرة وحجاً» بدون تکرار .

(۳) مسلم ‏ کتاب اجج ۲ - ح ۱۹۹ .

. ٠١۹۳ ح‎ ٤۲۱/۳ جحلا البخاري - کتاب‎ )٤(

(5) أي البخاري .

() البخاري ‏ کتاب الحج ٤۲۲/۳‏ تتمة حديث ٠١١۳‏ .

0 س

166/

١‏ - وهما عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : « تع رسول الله صلى الله عليه وسلم ني حجة الوّداع )١(‏ بالعمرة إلى الحج » وأهدى » فساق معه اهدي من ذي(۲) الحليفة » وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل“ بالعمرة ثم أهل بالحج » وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج . فكان من الناس من أهدى فساق اهدي . ومنهم من م يهلد (۲) . فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس : من" کان منکم آهدی فانه لا حل من شيء حرم )٤(‏ منه حى يقضي حجه . ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة › وليقتصر'() وليحلل'. ثم لهل بالحج وليهلد(") . فمن م جد هديا فليصم ثلانة أيام في الحج وسبعة“ إذا رجع إلى أهله . وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة / فاستلم الركن أولَ شيء ›

ثم حب لالة أطواف (') من السَع » ومشى أربعة أطواف . ثم ركع

)١(‏ سمعت كذلك لأنه ودع فيها الناس ٠‏ إذ إنه صلل الله عليه وسلم توي بعد الحج بشمانين يوماً .

(۲) ني المخطوطة «من ذوا » وهو خطأً .

(۳) ني المخطوطة « لم هدي » وهو خطأً .

. في المخطوطة «أحرم» وهو خطأً‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة كتبت هكذا « واليقصر » .

. » ني المخطوطة كتبت هكذا « وليهدي‎ )١(

(۷) ي المخطوطة « أشواط » .

— ۳۹

حین قضی طوافه بالبيت )١(‏ عند المقام ركعتين » ثم سلم فانصرف . فاتی الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف ٠‏ ثم لم يحلل من شيء حرم منه حى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر » وأفاض فطاف بالبيت » ثم حَلٴ من كل شيء حرم منه . وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من" آهدی وساق )٩(‏ اهدي من الناس » (۳) .

۱ - روی حرب وغیره عن ابن عباس مرفوعاً « لا یدخل إنسان مكة إلا حرم إلا الحطابين (4) وأصحاب منافعها (°) » احتج به أحمد ¢ قال : « كان ابن عمر يقول : يدخل مكة من غير إحرام » (") .

)١(‏ في المخطوطة زيادة «وصلى » بعد قوله «بالبيت » وليست ي البخاري ولا مسلم .

(۲) ي المخطوطة «فساق » وبعدها زياده « معه » وليست ي البخاري . ولا مسلم .

(۴) مسلم ‏ کتاب الحج ٩۰۱/۲‏ ح ۱۷١‏ بلفظه › والبخاري کتاب الحج ٥۳۹/۳‏ ح ۱۹۹۱ بلفظ مقارب هذا اللفظ .

5( يوجد ي المخطؤطة قبل كلمة « الحطابين » كلمة مضروب عليها › وأشير عليها وكتب ني المامش خط مغاير « لعله الممالين » وجاءت' لفظ « حرم » بالرفع » ومحل إعرابما اللصب .

(ه) ابن آي شيبة في مصنفه - ٠۲/٤‏ » لکن بلفظ « لا جاوز أحد الوقت إلا الحرم » وني السند « عبد السلام بن حرب » لا «حرب» كا ذكر المصنف .

(1) البخاري - 6۸/4 › لکن بلفظ « ودخل ابن عمر » بعد قوله « باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام » .

V۷

۴ - ولسلم عن جابر « أن رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم دحل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام » )١(‏ .

۷۴۳ - وهما عن أي مومى رضي الله عنه قال : « بعثي رسول الله(٣)‏ صلى الله عليه وسلم إلى قوم باليمن . فجثت وهو بالبطحاء فقال : عا (+) أهلللت ؟ فقلت )١(‏ : أهللت كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم » قال : هل معك من هدي ؟ قلت : لا . فأمرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة . ثم أمرني فأحلَلت ٠‏ فاتيت" امرأة من قومي فمشطتي أو غسلت رمي . فقدم عمر(") [ رضي الله عنه ] فقال : إن ناخد بکتاب الله فإنه يأمر (") بالتمام › قال الله تعالى : ( وأنموا الحج والعمرة لله ) )١(‏ .

)١(‏ ني المخطوطة « أن الني ... ؛

. ٤١١ ح‎ - ٩۹۰/۲ جحلا کتاب‎ ملسم‎ )۲(

(۴) ي المخطوطة « بعثي الني .. ۰

› هكذا في المخطوطة وتخ البخاري کي ذر ذف الألف‎ )٤( . وكذالك في مسلم . وهو الموافق لقواعد الإملاء‎

(ه) ي المخطوطة «فقلت» .

)٩(‏ روى البخاري هذا الحديث متصراً » وني مکان آحر ۾ فکنت" أفي به حى كانت خلافة عمر » .

(۷) ني المخطوطة «أمرناء .

(۸) سورة البقرة ‏ آية 1١١‏ .

وإن نأخذ بسنة الني (') صلى الله عليه وسلم » فإنه م يحل" حى حر اهدي » .

أخرجاه () .

٤4‏ - وهما عن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : « خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع » فمنا من هل » ومنا من أهل بحج وعمرة » ومنا من أهل بالحج » وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج » فأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة فلم يَحلّوا حى کان يوم النحر » )٣(‏ .

٥‏ - ولسلم عن غنَیلْم بن قيس قال : « سألت سعد بن أي وقاص رضي الله عنه عن المنعة فقال : فعلناها »> وهذا يومئد كافر بالعرأش . يعي بيوت مكة . يعي معاوية » )١(‏ .

(( في المخطوطة ١‏ بسنة رسول الله ... » .

)( البخاري س کتاب الحج ‏ 4۱/۳ = جح 1004 < ومسلم کتاب الحج ۸4٥/۲‏ ح ۱٣١‏ واللفظ للبخاري .

() البخاري کتاب الحج ٤۲۱/۳‏ — ح ٠١١۲‏ » ومسلم کتاب الحج ‏ ۸۷۳/۲ ۱۱۸ هذا لفظ البخاري > وزاد مسلم بعد « وأهل رسول الله بالحج » « فأما من أهل بعمرة فحلً ... ) .

)٤(‏ مسلم ‏ کتاب الحج = ۸۹۸/۲ ح ۱٦۰٩-۱٦۴‏ ۰ ومعی الحديث آنا تتعنا ومعاوية كافر يومثذ على دين الحاهلية » مقم بمكة »

وهو المراد ب ١‏ المْرّش » والعرش بضع العين والراء »> بيوت مكة .

— ۹

- والبخاري عن عمر أن [ رضي الله عنه قال ] « متعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم » فنزل القرآن › قال (۱) رجل برآیه ما شاء » (۲) . ٠‏

۷ - وله عن ابن عباس [ رضي الله عنهما قال ] « هل الي صلى الله عليه وسلم بعمرة » وأهل أصحابه بحج . فلم يحل" ابي صلى الله عليه وسلم ولا من ساق دی من أصحابه » وحتّل بقیتهم » (۳) .

۸ - وله عنه [ قال ] « قال رسول الله صلى اله عليه وسلم : هذه عمرة استمتعنا بها » فمن لم يكن عنده المدي فليحل الحل كله › فإن العمرة قد دخلت" في الحج إلى يوم القيامة » () .

4 - وعن آنس [ رضي الله عنه ] قال : «قدم علي [ رضي الله عنه ] على الي (*) صلى الله عليه وسلم من اليمن ء فقال : بجا آهللت(") ؟

۷) ي المخطوطة « ونزل القرآن فقال رجل ... ٠‏ .

. ٠١۷١ ح‎ ٤۳۲/۳ جحلا کتاب‎ يراخبلا‎ )۲(

(۳) مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۲ -ح ۱۹١‏ » وقول المصنف وله » يقتضي أنه ي البخاري ولم أجده .

. ۲٣۳ ح‎ - ٩۱۱/۲ جحلا کتاب‎ ملسم‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « على رسول الله .. ٠‏ .

)١(‏ ني المخطوطة زبادة « به » بعد « با أهللت » وألف «با» ثابتة ني البخاري فقط » أما في مسلم فمحذوفة الألف .

۳

قال(۱) با آهل به الي صلى الله عليه وسلم › فقال : لولا أن معي اهدي لأحللت ‏ » (۲) .

٠۰‏ - ويي رواية للبخاري › قال : «قاهد وامکث حراماً کا كنت » )٩(‏ .

۱ - وما عن ابن عباس رضي الله عنهما [ قال ] « کانوا یرون آن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور ني الأرض ٠‏ ويجعلون المحرم صقر )٠(‏ » ويقولون : إذا بَرّأ(٥)‏ الدبّر وعفا الأثر وانسلخ › حلت العمرة لمن اعتمر . ققدم النبي صلى اله عليه وسلم وأصحابه صبيحة [رابعة] (") مهلين بالحج » فأمرهم عمرة » فتعاظم ذلك عندهم › فقالوا : يا رسول الله » آي الحل” ؟ قال : حل" کله » .

()( ي المخطوطة « فقال » وهي في مسلم .

(۲) البخاري بکتاب احج ٤1١/۳‏ ح ٠٠١١۸‏ » ومسلم کتاب الحج ٩۱٤/۲‏ ح ۲٠۳‏ » واللفظ للبخاري .

(۳) البخاري ‏ کتاب الحج = ٤۱٦۹/۳‏ ح ٠١۵۸‏ .

)٤(‏ هكذا رسمت ني المخطوطة بدون ألف » وهي كذلك في صحيح مسلم › أما ني البخاري فرسمت بإثبات الألف مكلا « صغرآ» وهي مصروفة على كل حال .

(ه) في المخطوطة « إذا أدبر الدبر » وهو خط .

)١(‏ سقطت هذه الكلمة من المخطوطة › وهو سهو من الناسخ

۳

أخرجاه )١(‏ » ولسلم الحل کله () .

۲ - وني رواية « إلا من کان معه ادي » (۲) .

۳ - وعن جابر [ بن عبد الله رضي الله عنهما ] قال : « آهل اني صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه بالحج » وليس مع أحد منهم )١(‏ هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة . وقدم علي من اليمن ومعه

/۱ هدي فقال : / أهللت با أهل به النبي صلل الله عليه وسلم . فأمر النبي صل الله عليه وسلم أصحابه(؛) أن يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا (°) ولوا إلا من كان معه اهدي › فقالوا : ننطلق إلى منى وذكَرٌ أحدنا يقطر » فبلغ اني صلى الله عليه وسلم فقال : لو استقبلت" من أمري ما استدبرت ما آهديت ١‏ ولولا أن معي اهدي لأحللت' » وحاضت عائشة [ رضي الله عنها ] فنسكت الناسك كلها غير آنا م تطف بالبيت . فلما طهرت طافت بالبيت › قالت : يارسول الله »> تنطلقون بحجة (") وعمرة وأنطلق بج ! فامر عبد الرحمن ابن أي بكر أن بخرج معها

)١(‏ البخاري ‏ کكتاب الحج ٤۲۲/۳‏ ح ٠١١١‏ > ومسلم کتاب الحج ‏ ۹۰۹/۲ ح ۱۹۸ واللفظ للبخاري .

(۲) مسلم - کتاب الج ٩۱۱/۳‏ ح ۲۰۲ .

)( ي اللخطوطة « ولیس معهم ٩‏ .

. ي المخطوطة « الصحابة»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « ويقصروا» .

. ي المخطوطة احج‎ )١(

إلى التنعيم » فاعتمرت بعد الحج(١)‏ » ني ذي الحجة » وأن سراقة بن مالك

بن عشم لقي النبي صلى الله عليه وسلم [ وهو ] بالعقبة وهو يرميها ٤‏

فقال : ألكم هذه خاصةً يا رسول الله ؟ قال : لا بل للأبد » . . رواه البخاري )١(‏ » ومسلم (') بعناه .

٤‏ - وعن سَراقة قال : « تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونمتعنا معه » فقلنا : ألنا خاصة أم للأبد ؟ قال : بل للأبد » .

رواه أحمد (۲) وغیره 6 زاد الدارقطي : « دخلت العمرة قي الحج إلى يوم القيامة » وقال : كلهم ثقات () .

٥‏ - وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : خرجنا مع رسول الله صلى اله عليه وسلم لا تذأكر إلا الحج » حى جنا سرف › فطتمئت . فدحل على" رسول الله صلى اله عليه وسلم وأنا أبكي › فقال() : ما ببكيك ؟ قلت : والله لوّددات ني لم كن () حرجت العام » قال :

٠١۹١ ح‎ ٥۰٤/۳ جحلا إلى هنا ني البخاري کتاب‎ )١( . ح ۱۷۸۰ بلفظه‎ ٩۰٦/۳ والباي ي‎

(۲) مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۸۸۳/۲ - ح ۱٤١‏ .

. ععناه‎ ۱۷١/٤ دنسملا‎ )۳(

. ۲۰۸ سىن الدارقطي ۲۸۳/۲ ح‎ (٤(

(ه) ثي المخطوطة « قال » .

. » ني المخطوطة « لا أكون‎ )١(

۳ — (م ۲ س الحديث ‏ الجزء الثالث )

مالك ؟ [ لعلك ] تفست ؟ قلت : نعم . قال : هذا شيء كتبه الله على بنات آدم عليه السلام(٠)‏ » افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوني بالبيت حى تطهري . قالت : فلما قدمت مكة قال رسول الله )١(‏ صلى الله . عليه وسلم لأصحابه : اجعلوها عمرة . فأحل الناس إلا من كان معه اهدي" . قالت : فكان اهدي مع النبي صلى الله عليه وسلم وآي بكر وعمر وذوي اليسارة )١(‏ » ثم أهلّوا حين راحوا » قالت : فلما كان يوم النحر طهرت » فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فافضت . قالت : فأتينا بلحم بقر » فقلت : ما هذا ؟ فقالوا : أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر . فلما كانت (؛) ليلة الحصبة قلت : يا رسول الله يرجع الناس بحجة(٠)‏ وعمرة وأرجع بحجة() ؟ قالت: فأمر عبد الرحمن بن أي بكر فاردفي على جَمَله . قالت : فإني لأذ كر وأنا جارية حديثة السن" انس فبصيب وجهي مأخرة الرحل » حى جنا

)0( ليس ي صحيح مسلم لفظ « عليه السلام» .

(۲) في المخطوطة « قال الي » . ۰

)٠(‏ ني المخطوطة « فكان الذي معه المدي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأي بكر وعمرو ذي اليسار » والكلام غير مستقع › والظاهر أنه خطأ في النقل من الناسخ .

. ني المخطوطة « كان»‎ )٤(

(ه) في المخطوطة بج » .

إلى التنعم(١)‏ » فاهلالت منها بعمرة » جزاء بعمرة الناس الي اعتمروا() کذا رواه مسلم (۳) . وغوه لابخاري () .

٦‏ ولسلم عنھا [ آنا قالت ] « قدم رسول الله )٥(‏ صلی الله عليه وسلم لأربع مضين من ذي الحجة » أو خمس . فدخل على وهو غضبان : فقلت : من أغضبك يا رسول الله أدخله الله النار . قال : أو ما شعرت(") آني مرت الناس بامر فإذا هم یترددون ؟ ولو [ أني ] استقبلت من أمري ما استدبرت » ما سقت ادي معي حى اشتریہ () › ٹم آحلٴ کا حلوا ٩‏ (۸) .

۷ - قال البخاري(") : « وقال آبو کامل('۲) [ فضیل بن حسین

. ٠ ني المخطوطة « للتنعم‎ )١(

(۲) قي المخطوطة «اعمروا » .

(۳) مسلم ‏ کتاب الحج ۸۷٤-۸۷۴/۲‏ › ح ۱۲١‏ ۔

. كتاب الحج‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « قدم الي » .

() ني المخطوطة « شعني » بالياء »> وهو خط .

(۷) في المخطوطة « حين اشبريته ٠‏ .

(۸) مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۸۷۹/۲ ح ۱۳۰ .

(۹) ي کتاب الحج ٤۳۳/۳‏ - ح ۱٥۷۲‏ .

. ني المخطوطة « قال أبو بكر » والظاهر أنه سهو من الناسخ‎ )٠١(

البصري ] لنا )١(‏ بو معشر نا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] أنه سثل عن متعة الحج فقال : أهلٴً المهاجرون والأنصار وأزواج ابي صلى الله عليه وسلم ني حجة الوداع وأهللنا . فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجعلوا إهلاآلكم بالحج عمرة إلا من قد الهدي » فطفنا بالبيت وبالصفا )١(‏ والمروة )٣(‏ وأتينا النساء ولبسنا . وقال : من قلد اندي فإنه لا بحل حتى ببلغ اهدي محله . ثم أمرنا عشية التروية أن نهل بالحج » فإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت وبالصفا () والمروة وقد تم حجنا وعلينا اهدي كها /۷ قال الله تعالى )١(‏ : [ فما استيسر من المدي فمن م جد فصيام ثلاثة / أيام في الحج وسبعة إذا رجعم ] )١(‏ إلى أمصاركم . الشاة تجريء › فجمعوا [ نسكيلن ] في عام بين الحج والعمرة » فإن الله تعالی )١(‏ أنزله )١(‏ ني كتابه وسنة نبيه وأباحه للناس غير أهل مكة » قال الله عز

(۱) « ثنا» اختصار من «حدثنا» وهو اصطلاح جری عليه کثر من نساخ الحديث . ٠‏

(۲) رسمت ني المخطوطة هكذا « وبالصفى » وهو خطا إملائي .

(۳) ي المخطوطة «وبالمروة » .

. » في المخطوطة و كها قال الله عز وجل‎ )٤(

() سورة البقرة ‏ آية ۷١۹١‏ .

. ني المخطوطة « أترل»‎ )١(

(۷) بي المخطوطة « ولي سنة » .

وجل : ذلك لن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام [ وأشهر الحج الي ذ كر الله تعالى: شوال وذو القعدة وذو الحجة . فمن تمتع في هذه الأشهر ] )١(‏ فعليه دم أو صوم . والرّقّث الحماع ٠‏ والفسوق المعاصي » والحدال المراء» .

» - قال أحمد : « عندي نمانية عشر حديثاً صحيحاً جياداً » كلها تي فسخ الحج أتركها لقولك ! ؟ » (") .

۸ - وهما عن عائشة « وأما الذين جمعوا الحج [ بين ] الحج والعمرة فإنما طافوا طوافاً واحداً » (۳) .

)١(‏ ما بين المعكوفتين سقط من المخطوطة > ولا يستقي الكلام إلا بوجوده .

(۲) هذا القول له قصة ذكرها عبد الرحمن بن قدامة في الشرح الكبير فقال : « وذکر أبو حفص ني شرحه بإسناده عن ابراهيم اللحري - وقد سثل عن فسخ [ الحج ] إلى العمرة فقال : قال سلمة ابن شبيب لأحمد ابن حنبل : يا أبا عبد الله »> كل شىء منك حسن جميل إلا خلة واحدة . فقال : وما هي ؟ فقال : تقول : نفخ الحج ! قال أحمد : قد كنت أرى أن لك عقلاً » عندي فانية عشر حديثاً صحاحاً جياداً كلها في فسخ الحج » أتركها لقولك ! ؟ » انظر المي مع الشرح الكبير ۳ .

۳( البخاري کتاب الحج — A4/Y‏ -ح ۹A‏ ¢ ومسلم کتاب الحج ‏ ۲ = جح ۹ . وهذا اللفظ للبخاري .

— VV

4 - وني لفظ لسلم « أنه قال : يلجتزيء عنك طوافك بالصفا (1) والمروة عن حجك (۲) وعمرتلك » )٣(‏ .

۰ - وما (؛) من حدیث جابر « قال ها : قد حللت من حجك وعمرتك (°) جميعاً » فقالت :)١(‏ [ يا رسول الله أني ] أجدٌ نفسي أني تم" أطْف )١(‏ بالبيت حى حججت . قال : فاذهب بها يا عبد الرحمن فأعمرها من التنعم » () .

۱ - زاد مسلم « وکان [ رسول الله صلى اله عليه وسلم ] رجلا“ سهلا » إذا هويت' الشيء تابعها عليه » () .

۲ - ولاحمد عن ابن عمر مرفوعاً « من قرن بین حجته وعمرته أجزأه هما طواف واحد » )٠١(‏ . إسناده جيد .

. » في المخطوطة رسمت هكذا « بالصفى‎ )١(

(۲) بي المخطوطة بدل « عن حجك » و« لحجك » .

(۳) مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۸۸۰/۲ - ح ۱۳۳ .

. الحديث في مسلم فقط › ولم أجده ي البخاري مع شدة التحري‎ )٤( . ) ي المخطوطة « من عمرتك وحجتك‎ )٠(

. ي المخطوطة «قالت»‎ )١(

(۷) أي المخطوطة د لم أطوف » وهو خطاً .

(۸) مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۸۸۱/۲ - ح ۱۳١‏ .

(۹) مسلم ‏ کتاب الحج د ۸۸۱/۲ ح ۱۳۷ .

. ١١١ ح‎ - ٠١٤/١١ ينابرلا الفتح‎ )٠١(

~~ A —

۴۳ - وفما عن جابر [ رضي الله عنه أنه قال ] « أقبلنا مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج مرد . وأقبلت عائشة [ رضي الله عنها ] بعمرة حى إذا كنا بسَراف عَركت () ... إلى أن قال : ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة [ رضي الله عنها ] فوجدها تبكي . فقال : ماشأانك (۲) ؟ قالت: شأني أني قد حضت و [قد] حل اناس » وم أحلل' . ولم أطف" بالبيت . والناس يذهبون إلى الحج )١(‏ الآن . فقال : إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم عليه السلام › فاغسلي » ثم أهلي“ بالحج . ففعلت' » ووقفت المواقف » حى إذا طهر ت طافت بالكعبة والصفا (؛) والمروة › ثم قال : قد حللت من حجاك(٠)‏ وعمرتك جمیعا () » ثم ذکر ما تقدم )١(‏ .

)١(‏ ي المخطوطة كتبت هكذا ١‏ عركة » وهو خطاً . ومعی « عركت » حاضت . وسرف اسم موضع قرب التنعم .

(۲) لي المخطوطة زيادة «ها» بعد قوله « فقال» .

(۳) ي المخطوطة « يذهبون بالحج » .

. ي المخطوطة « وبالصفي » مرسومة بالياء‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « من حجتك » .

() مسلم کتاب الحج ‏ ۸۸۱/۲ ح ۱۳۹١‏ بلفظه والبخاري قریباً منه ‏ کتاب الحج ٩۱۲/۳‏ - ح ۱۷۸۸ . ۰

(۷) آي ثم ذکر مسلم ما تقدم ي حديث جابر الذي فيه إعمار

— ۴۹

4 - وعن نافع [ قال ] « أراد ابن عمر رضي الله عنهما عام حج )١(‏ الحخرورية في عهد ابن الزبير [ رضي الله عنهما ] فقيل له : إن الناس كائن بينهم قتال ٠‏ ونخاف أن يصدوك فقال : [ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ] )١(‏ إذا أصنع كما (۲) صنع رسول (؛) الله صلى الله عليه وسلم » أشهد كم )١(‏ أني قد أوجبت عمرة » ثم خرج حى إذا كان بظاهر (") البيداء (") قال : ما شأن الحج والعمرة إلا واحد » أشهد كم )١(‏ أني جمعت حجة مع عمرة )١(‏ . وأهدى )١(‏

› في المخطوطة «عام الحج الحرورية » وهو خطأ من الناسخ‎ )١( وي رواية « عام حجة الحرورية » والحرورية اسم يطلق على فرقة الحوارج‎ ه. وهي السنة الى مات فيها يزيد‎ ٠٤ وحجة الحرورية » كانت سنة‎ « معاوية قبل أن يتسمى ابن الزبير بالحلافة » وحجة ابن عمر هذه كانت‎ فالظاهر أن الراوي أطلق‎ ca Vf في سنة نزول الحجاج بان الر بير عام‎ على الحجاج وأتباعه اسم الحرورية بحامع ما بينهم من اللحروج على أنممة‎ . الحق‎

(۲) سورة الأحزاب ‏ آية ۲۱ .

(۳) ني المخطوطة كتابة غير واضحة والظاهر أنها « كها» .

)٤(‏ قوله ( رسول الله صل الله عليه وسلم ) ي صحيح مسلم فقط وليست بي البخاري .

. » تي المخطوطة « وأشهد كم‎ )٥(

() في المخطوطة « في ظاهر » .

(۷) ني المخطوطة « البيت » وهو خحطاً .

(۸) ني المخطوطة « أني قد جمعت حجي مع عمرتي » .

. ثي المخطوطة « كتبت أهدى هکذا « وأهدا»‎ )٩(

— e —

هدیا مقلداً اشتراه بقدید )١(‏ وانطلق [ ہل بہما جمیعاً ] حى قدم مكة . فطاف بالبيت وبالصفا والمروة » ولم يزد على ذلك . ولم حال من شيء حرم منه حى يوم النحر » فحلق ونحر . ورأی أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول » ثم قال : كذلك () صنع رسول الله صلی الله عليه وسلم (۳) » .

4 وقال أحمد : « عمرته في الشهر الذي أهلٴً » وروی معناه عن جابر » واحتج به . وذكر إسناده عن أي الزبير « آنه سیع جابر ابن عبد الله سئل عن امرأة تجعل على نفسها عمرة في شهر مسمى » م يلو إلا ليلة واحدة » ثم تحيض . قال : لتخرج ثم لتهل بعمرة ثم تنتظر حى تطهر . ثم لنطف بالبيت » قال أحمد : فجعل عمرتما في

. الشهر الذي أهلت فيه‎ ٠

۹٦‏ وعن عمر أنه قال : « إذا اعتمر ي أشهر احج > ثم أقام فهو متمتع › فإن خرج ورجع فليس بمتمتع » .

8 وعن ابنه حو ذلك .

- وروي عن الحسن «قول شاف يمن اعتمر في أشهر الج فهو منمع ٠‏ حج أو م بج » .

(۱) قوله «بقدید» في صحيح مسلم فقط .

(۲) ي المخطوطة «هكذا» . ۰

۳( البخاري کتاب الحج — cool‏ = ج 7۰۸ ومسلم - کتاب الحج - ٩۰٤/۲‏ ح ۱۸۲ بألفاظ متقاربة جو ما رواه المصنف .

— ا —

> - وإن دحل الأفاني مكة ناوياً الإقامة بعد تمتعه فعليه دم . وذكره ابن المنذر إجماعاً .

۷ - وي مسلم عن ابن عباس « آن من طاف حل » وحله سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم » (') .

۸ - قال ابن جريج : « قلت لعطاء : من أين يقول ذلك ؟ قال : من قوله / تعالى ( ثم محلها إلى البيت المتيق ) )١(‏ [ قال ] فقلت : إن ذلك بعد [ المْعَرّف(١)‏ ] فقال : کان ابن عباس يقول : هو بعد [ الْعَرّف) ] وقله [و] كان يأخذ ذلك من أمر الني صلى الله عليه وسلم حين أمرهم أن ينحلوا في حجة الوداع » () .

4 - وقال أحمد - فيمن أحرم وأطلق - بجعله عمرة ؛ لمر الني (°) صلى الله عليه وسلم با () با موسی ٩‏ .

٠١‏ - وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] أن رسول اله صلى

(۱) مسلم - کتاب الح - ۹۱۳/۲ -ح ۷ معناه .

(۲) سورة الحج س آية : ٣۳‏ .

(۳) سقطت هذه الكلمة ي الموضعين ›» وي الموضع الثاني علها بياض ني المخطوطة » ومعى بعد « المْعرّف » أي بعد الوقوف بعرفة .

. ۲۰۸ ح‎ - ٩۱۳/۲ جحلا مسلم کتاب‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « رسول الله » .

. ني المخطوطة «أبو موسى » وهو خط‎ )١(

-— ۲

الله عليه وسلم قال : لبيلك اللهم لبيك ٠‏ [ لبيك لاشرياك لك لبيك] )١(‏ إن الحمد والنعمة لك والملك )١(‏ » لا شريك لك » قالوا :

١‏ - [و] كان عبد الله [ بن عمر ] يقول : [هذه] تلبية رسول لته صلى الله عليه وسلم .

۱۰۲۴ - قال نافع : « كان عبد الله يزيد مع هذا : لبيك لبياف » وسعديلك ٠‏ والحير بيديك لبيك ٠‏ والرٌغتباء إليك والعمل » .

رواه مسلم )٣(‏ ..

۹۳ - وللبخاري عنه « أن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم ei‏ فذ کر ما تقدم » )٤(‏ .

--٤‏ وي حدیث « أنه (°) حمد الله > وسح وکبر › فإذا استوت به استقبل القبلة قانماً » ثم يلي حى يبلغ الحرم( » ثم يسك »

)١(‏ بين المعكوفتين سقط من المخطوطة » ولابد منه کا في جمیع

(۲) في المخطوطة « والملك لك » وهو خطا من الناسخ » . (۳) مسلم ‏ کتاب الحج ۸٤۲/۲‏ - ح ۲١‏ .

. ٠١٤۹ ح‎ ٤۰۸/۳ جحلا کتاب‎ يراخبلا‎ )٤( o. . (ه) آي عبد الله بن عمر‎ . ي المخطوطة « الحرم » ونسخ البخاري بحلافه‎ )١(

e

حى إذا جاء ذا طوّى(۱) بات به )١(‏ حى يصبح > فإذا صلى(١)‏ الغداة اغتسل » وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك » () .

٠‏ -- ولسلم عن جابر - بعد ذكر الثلبية كما تقدم - « وأهل الناس بهذا الذي يلون به . فلم برد رسول الته صلى الله عليه وسلم [ عليهم] شیاً منه . ولزم رسول الله صلی الله عليه وسلم تلبیته » (°) .

۹۹ س ولأني داود « والناس يزيدون () ( ذا المعارج ) ووه من الكلام ¢ () .

۷ -- ولارمذي وصححه عن خلاد بن السائب عن أبيه مرفوعاً « أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحاي ومن معي أن يرفعوا أصوام

بالإهلال » أو قال : بالتلبية » يريد (^) أحدهما (°) » .

)١(‏ ني المخطوطة « أتى ذي طوى» وهو خطأً › وهناك إشارة إلى المامش كتب عليها « لعله أتى ذي طوى » لكنه مضروب عايها حط .

(۲) في المخطوطة «با» .

(۳) ني المخطوطة رسمت هكذا « صلا» وهو خط .

)٤(‏ البخاري ‏ کتاب الحج ٤۱۲/۳‏ ح ٠١٠١۳‏ » إلا أول الحديث فهو ي حدیث رقم ٠٠١۱‏ .

. ۱٤١۷ کتاب الحج - ۸۸۷/۲ - ح‎ ملسم‎ )٥(

. ي المخطوطة زيادة «فيها» بعد «يزيدون»‎ )٦(

(۷) أبو داود ‏ کتاب المناسلك ‏ ۱۹۲/۲ - ح ۱۸١۳‏ ..

(۸) ني المخطوطة «زايد» وهو خطأً .

(4) الحديث ذا اللفظ أخرجه أبو داود ‏ كتاب الناسك ‏ ۲ - ح ۱۸۱٤‏ »۰ وآخرجه الترمذي ‏ کتاب الحج - ۱۹۱/۳ - اح ۸۲۹ نجوه .

— €)

۸ سس وفي حدیث أنس(۱) « لبيك عمرة وحجا() » وقال جابر : « وحن نقول : لبيك بالحج » )٣(‏ وقال آنس « سمعتھم یصرخون با جميعاً » (4) .

رواه البخاري (*) .

ه - وقال إبراهم(') : « كانوا يستحبون التلبية دبْرَ الصلاة الكتوبة » وإذا هبط وادياً » وإذا علا() شترا » وإذا لقي رابا » وإذا استوت به راحلته » (۸) .

- وروی سام عن أيه : « لا يلي )٩(‏ حول البیت » )١(‏ .

(۱) أي مرفوعاً .

(۲) مسلم ‏ کتاب الحج - ٩۰٥/۲‏ ح ۱۸١‏ .

(۴) مسلم ‏ کتاب الحج ۸۸٦/۲‏ ح ۱٤١‏ .

. ٠ في المخطوطة «بهما صرخاً‎ )٤(

(ه) البخاري ‏ كتاب الحج 4٠۰۸/۳‏ - ح ۱4۸ .

() هو النخعي ٠.‏

٠‏ (۷) في المخطوطة رسمت هكذا «على » وهو خط › والنشز بفتح

النون والشين المكان المرتفع من الأرض . ۰

(۸) هذا الأثر » رواه ابن قدامة في المي ٠١٩-۲۰۸/۳‏ .

. ني المخطوطة رسمت هكذا « لايلبا» وهو نحط إملائي‎ )٩(

)٠١(‏ هذا الأثر أخرجه ابن قدامة في المغي ۲٠١/۳‏ » لكته عن سام نفسه » ولیس عن آبيه .

0

4-- ولسلم تي حديث أسماء « اغتسلي واستثفري بشوب وأحرمي » (۱) :

٠‏ - وما عن بعلي بن أمية « آن رجلا“ آنى الي صل اله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كيف ترى قي رجل أحرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ )١(‏ بطيب ؟ فنظر إليه النبي صلى اله عليه وسلم ساعة ثم سكت » فجاءه الوحي (۲) » فقال له الي صل اله عليه وسلم : يقول : من أحرم وعليه قميص أو جبة فليحرفها عنه » (؛) فلما بلغنا هذا أخذنا به » وترکنا ما کنا نفي به .

)( » ولسلم تي بعض ألفاظه « عليه جبة بها أثر لوق‎ - ١ . )١( » وتي لفظ « وعليه ردع (") من زعفران‎

» - قال ابن عبد البر : « لا خلاف بين جماعة آهل العلم بالسير والآار أن قصة صاحب البة كانت (^) عام حنين بالخعرانة سنة تمان » .

»( مسلم ‏ کتاب الج - ۸۸/۲ - ح SH:‏

(۲) ني المخطوطة « تطمخ » وهو حط .

(۴) ني المخطوطة « شى جاءه الوحي €“

)٤(‏ البخاري - كتاب الحج P/F‏ — ج ۳ ومسااللم کتاب الحج ‏ ۸۴۷/۲ ح ۸ كلاهما بألفاظ قرية من لفظ المصنف ۔

)٥(‏ مسلم کتاب الحج — ATAIY‏ -ح ٨ ٠١‏ وفيه زيادة «من» قوله «أثر» .

. ني المخطوطة « وعليه درع ۾ وهو حط‎ )١(

(۷) مسند أحمد ٤۲٤/٤‏ .

(۸) بي المخطوطة « كان» .

— =

۲ -- وروی مالك عن عائشة « أا تتركها إذا راحت إلى الموقف » (ا) .

۳ - وله عن جعفر بن محمد أن عللاً كان يقطمها إذا زاغت الشمس من يوم عرفه » (۲) .

۱14 > وغم عن الفضل « أن اني صلى اله عليه ولم م بزل يلي حى رمى جمرة العقبة » )١(‏ .

٠‏ - وهما عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] أن أسامة كان ر داف الي صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى المزدلفة () » ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى منى [ قال] : فكلاهما قال (°) : فلم يزل الني صل الله عليه وسلم يلي حى رمى جمرة العقبة » )١(‏ .

)١(‏ الموطاً کتاب الحج ‏ ۳۳۸/۱ ح ٤١‏ ولفظه « آنا كانت ترك التلبية إذا رجعت إلى الموقف .

(۲) الموطا ‏ کتاب الحج ‏ ۳۳۸/۱ ح ٤٤‏ .

(۴) البخاري ‏ کتاب الحج ٠۳۲:۳‏ ح ۱٦۸١‏ » ومسلم کتاب الحج ‏ ۹۳۱:۲ ح ۲۹۷ .

. ني المخطوطة « إلى مزدلفة » بدون أل التعريف‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة و« كلاهما قال » .

)٩(‏ البخاري ‏ کتاب الحج ‏ ۳۲/۳ ح ۱١۸١‏ » ومسلم کتاب الحج ٩۳۱/۲‏ - ح ۲٣١‏ لكن ليس ني مسلم عبارة ( فكلاهما قال الخ .. »

— ۷( س

- ولاني داود واآرمذي وصححه عنه مرفوعاً « يلي المعتمر

حى يستلم الحجر )١(‏ » ولفظ الرمذدي : « إنه كان إعسك عن التلبية /۹ ني العمرة إذا / استلم الحجر » )١(‏ .

۷ - « ولى الي صل الله عليه وسلم با لمزدلفة » قاله ابن مسعود .

رواه مسلم (۲) .

۸ - ولأحمد عنه « أنه لي من مى إلى عرفة › فقيل له : ليس يوم تلبية » بل يوم تكبير » فقال : أجهل (؛) أم نسوا ؟ خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ترك التلبية حى رمى جمرة العقبة إلا أن خلطها بتكبير أو ليل » (*) .

4 - ولالك عن نافع « كان ابن عمر يقطع التلبية ني الحج إذا انتهى إلى الحرم . حى يطوف بالبيت » وبين الصفا والمروة (') ›

(۱) آبو داود - کتاب المناسك ‏ ۱۹۳/۲ - ح ۱۸۱۷ .

(۲) الترمذي ‏ کتاب الحج ‏ ۲۹۱/۳ ح ٩۱۹٩‏ .

(۳) مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۹۳۳/۲ - ح ۹

. ي المخطوطة هنا بياض بدل كلمة « أجهل»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « إلا أن بخالطها تكبيراً وتسهيلا » . والحديث في المسند ٤۱۷/١‏ » واختصر المصنف بعضه .

. » ني المخطوطة بدل « وبين الصفا والمروة » « م يسعى‎ )١(

— A—

م يبي حى () يغدو (') من مى إلى عرفة . فإذا غدا ترك التلبية ء وكان يترك )١(‏ التلبية ني العمرة ٠‏ إذا (؛) دخل الحرم » (*) .

٠‏ - وللارمذي بإسناد جید عن سهل بن سعد (') « ما من مسلم يلي إلا لى من (') عن ينه وشماله من حجر أو شجر (*) أو مدر » حى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا » () .

- وحكى ابن المنذر الإجماع أن المرأة لا ترفع صوتما .

١‏ -- وعن ابن عمر « أن رسول الله صل الله عليه وسلم سثل مايلبس المحرم من الثياب ؟ فقال : لا تلبسوا القمص(١٠)‏ » ولا العماأم ء

. ي المخطوطة « حين » وهو خطأً‎ )١(

(۲) ني المخطوطة كتبت هكذا « يغدوا » بزيادة ألف بعد الواو › وهو خطأً إملاي .

(۳) ني المخطوطة « يقطع » بدل «يترك» .

. بدل «إذا دخل » « حین يدخحل»‎ )٤(

(ہ) الموطاً ‏ کتاب الحج ‏ ۳۳۸/۱ ح ٤١‏ ۔

. أي مرفوعاً‎ )١(

(۷) في المخطوطة «ما» .

() أي المخطوطة « من شجر أو حجر » .

. ۸۲۸ کتاب الحج ۱۸۹/۳ - ح‎ يذمرتلا‎ )٩(

» ني المخطوطة « القميص » وهو خطأ لأنها لاتستقيم مع مابعدها‎ )٠١( . والقمص جمع قميص‎

4 — (م ٤‏ س الحديث _ الجزء الثالث )

ولا الراويلات » ولا البراتنس › ولا اماف . إلا أحد لا جد النعلين » فليلبس اللحفين » وليقطعهم أسفل من الكعبين . ولا تلبسوا شيتا () من الثياب مَس الزعفران )١(‏ ولا الورس » .

آخرجاه () .

›» وي لفظ للبخاري « ولا تقب المرأة المحرمة‎ -- ١ . )© » ولا تلبس القفازين‎

۴ - ولأحمد عنه « أنه سمع رسول اله صلى الله عليه وسلم جى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب » ولتلبس(١)‏ بعد ذلك ما أحبت [ من ألوان اياب ] معصفراً أو خزا أو حلا() أو سراویل أو قميصاً [ أو خفاً] )١(‏ [قال آبو داود :

(1) ي المخطوطة «شيء» وهو خطاً .

(۲) في المخطوطة « مس بالزعفران » وليس ني الصحيحين .

(۳) مسلم ‏ کتاب الحج ۸۳٤/۲‏ ح/بلفظه » والبخاري کتاب الحج ٤۰۱/۳‏ ح ٠١٤١‏ نجوه .

. ۱۸۳۸ ح‎ ٥۲-٤ دیصلا كتاب جزاء‎ يراخبلا‎ )٤(

. » ي المخطوطة « وتلبس‎ )١(

. في المخطوطة « أو حلي » وهو خطاً‎ )١(

(۷) لايوجد هذا الحديث ني مسند أحمد » وإنما هو ني سان أي داود » والظاهر أن المصنف وهم ني نسبته لأحمد » والموجود ني مسند أحمد عن ابن عمر مرفوعاً « ولا تنتقب الرأة الحرام ولا تلبس القفازين » أنظر المسند : ١۹/١‏ » والحديث بهذا اللفظ في سنن أي داود - كتاب المناسك ۱١١/۲‏ - ح ۷ . ۰

— 0+

روی هذا الحدیث عن ابن إسحق عن نافع عبدة بن سليمان »> ومد ابن سلمة إلى قوله « وما مس الورس والزعفران من الثياب » ولم يذ كرا ما بعده ] (۱) .

۴ - ولي داود عن سام « آن عبد الله (۲) کان يصنع ذلك - يعى يقطع الحفين للمرأة المحرمة )٣(‏ - تم حدثته صفية بنت [ أي ] عبيد أن عائشة حدنتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء ني الحفين » فرك () ذلك » (°) .

٥‏ - وما عن ابن عباس |[ رضي الله عنهما قال ] سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخطب بعرفات يقول : السراويل لمن يجد الإزار » والفان لن لم جد النعلين . يعني المحرم » () .

)١(‏ بي المخطوطة بدل هذا الذي بين المعكوفتين قوله « من رواية ابن إسحق قال قال افع » وهو كلام لا معنى له > والظاهر أن ئي الكلام سقطاً سها عنه الناسخ » وهو ما ذكرته من سنن أي داود .

(۲) ني سنن أي داود زيادة « بعتي ابن عمر » بعد « عبد الله » .

() ني المخطوطة بدل الكلام الذي بين الشرطاين - « آي يقطع الحفين اللمرأة ٠‏ .

ني المخطوطة « م ترك ٠.‏

(ه) أبو داود س کتاب المناسك ‏ ۱۹۹/۲ - ح ۱۸۳۱ .

0 مسلم ‏ کتاب اجج ۸۳۰/۲ - ح ٤‏ » . بلفظه والبخاري کتاب جزاء الصید ٥۷/٤‏ ح ۱۸٤١‏ وه . 0

— ۵۹

-- ولسلم عن جابر مرفوعاً : « من )م جد نعلين افليابس خفين ۔ ومن م محد إزار() فليليس سراويل » )١‏ .

۷ - ولاحمد ني حديث ابن عباس « أن أبا الشعثاء قال : آو ل يقل : لیقطعهما ؟ قال : لا )١(‏ .

٨۸‏ - وعن عاتشة [ رضي الله عنها ] قالت : كان الركبان يرون بنا وحن مع رسول اه صلى القه عليه وسلم [ محرمات ] فإذا حاذوا ينا سدكت إحدانا جلبابما من رأسها على وجهها . فإذا جاوزونا كشفناه » .

رواه أحمد وأو داود )٤(‏ .

۹ - وعن أم الخحصين [ رضي اه عنها ] قالت : حججت” مح رسول اله صلى الق عليه وسلم حجة الوداع . فرأيت أسامة وبلالا(ه) .

. تي المخطوطة كتيت هكذا « إزار » يدون ألف › وهو خطاً‎ )١(

(۴) مسلم کتاب الج ۸۳۹/۲ ح ٥‏ .

(۴) الستد ‏ ۲۲۸/۱ ء لكن تصرف الصف بالحديث ليس يسديد ٠‏ لأن قصه: تي المسند كا بلي : ... آخبرفي عمزو بن ديتار آن آبا شتا آعیرہ أن این عیاس عبر آنه سی رول اق م اق عل وسلم بحطب » وو يقول : من لم جد إزارا ووجد سراویل فلیلیسها وعن لي بد قطين ووجد فين فليليسهما . قلت : لم يقل : ليقطعهما ؟ قال : لا ه فالظاهر آن السائل لاني الشعثاء هو عمرو بن دينار > والله آعلم .

_ واو داود - كتاب الناسك‎ » ۴۳۰/٣ دمحآ مستد‎ )٤( . APY —_-س-‎ ^ ۷۷س‎

() تي اللخطوطة « ولال » وهو عط .

— Oo

[و] أحدهما أخذ بخطام ناقة الي صل الله عليه وسلم ء والآخحر رافع () ثوبه يستره من الحر . حى رمى جمرة العقبة » .

رواه مسلم (") .

۰ - وله عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] آن رجلا أوقصته راحلته وهو حرم » فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغسلوه ماء وسدر » وکفنوه ني لوه . ولا تخمروا رأسه ولا وجهه (۳) . فإنه يبعث يوم القيامة هيبا » )١(‏ . ۰

۱۳۱ وهما عن البراء [ رضي الله عنه ] قال (J:‏ اعتمر رسول الله (°) صلى الله عليه وسلم ني ذي القعدة »فابى(") أهل مكة أن يد اعوه يدخل مكة حى قاضاهم : لايدأخل مكة سلاحا إلا في القراب» ()

۲۳ _ قال طاوس « زأيت ابن عمر بطوف بالبيت وعليه عمامة

. ني المخطوطة « رافعاً ۲ وهو حط‎ )١(

(۲) مسلم ‏ کتاب الحج ٩۹٤٤/۲‏ - ح ۳۱۲ .

(۳) ني المخطوطة , ولا تخمروا وجهه ولا رأسه » .

. ۹۸ ح‎ - ۸٩۹٦/۲ - مسلم - کتاب الحج‎ )٤(

(ه) ني البخاري « اعتمر الي ٠. ٠...‏ .

«) ي الخطوطة رسمت هكذا «فأبا» وهو خطأً .

)۷( البخاري - کتاب جزاء الصید - ٥۸/٤‏ - ح ۱۸٤١‏ بلفظه « ومسلم ‏ کتاب الحهاد والسیر ۱٤۱۰/۳‏ - ح ٩۲‏ مععناه .

— o۳

قد شدها ني وسطه » فأدخلها هکذا » () ونص عليه آحمد › قال : لايعقدها (۲) .

۴ - وروی أبو حفص بإسناده عن عبد الرحمن بن عرف

« أنه طاف وعليه خفاف . فقال له عمر : والحفان مع القباء ؟ فقال :

لقد لبستهما مع من هو خير منك ٠‏ يعي الني صلى الله عليه وسلم » )١(‏ .

| ۱۹۰ . - وقال إبراهى : « كانوا يرخصون في عقد / هميان المحرم ¢ ولا يرخصون في عقد غیره » )٤(‏ .

. )*( وقال ابن عمر : « لاتعفد عليك شيئاً » رواه الأثرم‎ -_ ۴٤

- وقال مجاهد عنه - وسئل عن المحرم يشد عليه المميان‎ - ٥

لا باس إذا كانت فيه نفقة يستولق من نفقته » )١(‏ .

- وعن عطاء قال « رأی ابن عمر على رحل عمر بن عبد الله بن بي ربيعة عوداً يستره من الشمس [ فنهاه ] )١(‏ .

. ۲۷۷/۴۳ هذا الأثر ذكره ابن قدامة ني المغي‎ )١(

(۲) هذا النص عن أحمد ذكره ابن قدامة ي المغي أيضاً ۲۷۷/۴۳ .

(۳) هذا الأثر ذكره ابن قدامة ني المغي ۲۷٤/۳‏ .

. ۲۷۷:۳ المي‎ )٤(

(ه) المي ۲۷٣/۳‏ » قاله ابن عمر جواباً عن سوال .

. ۲۷۸/۳ المخي‎ )١(

(۷) المغي ۲۸۳/۳ > وقد سقطت كلمة « فنهاه » في المخطوطة › وسقوطها يغير المعى ويقلبه .

— o4

۷ _- وعن نافع عنه « أنه رآی رجا حرم على رحل » قد رفع وبا (۱) على عود يستار به من الشمس » فقال : إضلح لمن أحرمت له » واحتج أحمد بقوله (۲) . ولم ير )١(‏ عليه فدية إن فعل )٤(‏ .

ايت

۸ - وعن كعب بن عجرة | رضي الله عنه ] قال : « کان بي آذى(٣)‏ من رمي . قحملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل یتناثر علي . فقال : ما کنتٴ آرَی(٦)‏ أن الحهد بلغ منك ما اآری(") أنجد شاة ؟ فقلت )١(‏ : لا . فتزلت [هذه] الآبة : ففدية من صيام أو صدقة أو سك . قال () : صوم لاثة أيام » أو إطعام ستة مساكين

)١(‏ ني المخطوطة « أنه رأى رجلا رما » ورجل قد رفع له ثوباً ... » والظاهر أنه تصحيف .

(۲) أي قول ابن عمر بأنه یکره الاستظلال على المحمل ء »> لکنه ليس حراماً وليس على فاعله فدية .

(۳) ي المخطوطة رسمت هکذا « یرا» وهو خطأً .

)٤(‏ هذا الأثر عن ابن عمر وما بعده من احتجاج الإمام أحمد ذٴکر ي اغى ۲۸۳/۳ .

(ه) ني المخطوطة رسمت هکذا « آذا» وهو خطاً .

. بضم الهمزة »> ومعناها أظن‎ )١(

(۷) في المخطوطة رسمت هكذا «آرا» وهو خطاً .

(۸) ني المخطوطة « قلت » . ۰

(4) ني المخطوطة زيادة كلمة «هو » بعد «قال» .

نصف صاع )١(‏ [ طعاماً ] لكل مسكين » . « آخرجاه » (۲) )

۹ - وعن ابن عباس قال : « ريا قال لي عمر وتجن محرمون بالححفة : تعال أباقيك أيننا أطول نفا في الماء » وقال « رعا قامست” عمر وحن محرمون بالححفة » .

رواهما سعید (۳) .

٠‏ -- وما عن عبد الله بن حنين قال : « أرسلني ابن عباس إلى أي(؛) أيوب الأنصاري . فأتيته وهو يغتسل » فسلمت عليه . فقال : من هذا ؟ فقلت : أنا عبد الله بن حنين » أرسلني إليك عبد الله بن عباس يسالك كيف کان رسول الله صلى اله عليه وسلم يغسل رأسه وهو حرم ؟ فوضع أبو یوب يده على الثوب فطاطاه حى بدا لي رآسه » م قال لإنسان بصب عليه الماء : اصبْب )٥(‏ . فصب على رأسه » م

. نصف صاع » مكررة »> وهو سهو‎ ١ ني المخطوطة كتبت‎ )١(

(۲) مسلم ‏ کتاب الحج ۸٩۱/۲‏ ح ۸٩‏ بلفظه › والبخاري کتاب المحصر ۱۹/٤‏ سح ۱۸۱١‏ نوه..

(۳) المراد بسعيد هنا سعيد بن منصور › والمراد أنه رواهما ي سننه » والأثران ذ كرا في المغي ۲۹/۳ . وقال صاحب المغي : رواهما سعید . ومعی قامست عمر : آي غالبته بالغوص .

. ي المخطوطة « إلى أبو أيوب » وهو خحطأً‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « صب» .

حراك رأسه بیديه » فاقبل بہما وآدبر > م قال : ھکذا رأیته (۱) صل الله عليه وسلم يفعل » . ٠‏ أخرجاه (۲) .

١ ۰‏ - وما عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] أن البي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم » )١(‏ . ۲ = وما عن ابن بعینه مثله )٤(‏ . وقال : وسط راسه .

۴ - وني الموطا « أن عائشة سثلت عن المحرم › أبحلك جسده ؟ فقالت : نعم فلیحککه (۰) ولیشد د . وقالت : لو ربطت يداي ولم أجد أن أحك إلا برجلي لفعلت » )١(‏ ۰

. » ... ي المخطوطة « رأيت رسول الله‎ )١( - ۱۸6١ ح‎ ٠١/٤ ديصلا البخاري - كتاب جزاء‎ )۲( . ٩۱ ح‎ ۸٦٤/۲ = کتاب الحج‎ ملسمو‎

(۳) ني المخطوطة « وهو صالم » وهو سهو من الناسخ > لأنه محل الاستشهاد هو جواز الاحتجام للمحرم والحديث أخرجه البخاري کتاب جزاء الصید ٥۰/٤‏ ح ۱۸۳١‏ ۰ ومسلم = ۸٦۲/۲‏ س ح AV‏ .

› ۱۸۳١ ح‎ - ٥۰ / ٤ دیصلا کتاب جزاء‎ يراخبلا‎ )٤( . ۸۸ ح‎ - ۸٦۲/۲ = ومسلم‎

(ه) ي المخطوطة « فليحكك » .

. ععناه‎ ٩۳ کتاب الج ۳۵۸/۱ - ح‎ ًاطوملا‎ )٦(

— OV —-

] قال البخاري : « وقال ابن عباس [ رضي الله عنهما‎ - ٤4 يَّتَم [ الحرم ] الربجان » وينظر في المرآة » ويتداوى با ياكْل‎ الزيت والسمن . وقال عطاء : يتخ ويابس الميان . وطاف ابن عمر‎ )۱( رضي الله عنهما ] وهو محرم وقد حزم على بطنه بثوب › ولم قر‎ [

> م‎ J

عائشة بالتبّات (۳) بأساً للذين ير حون هود جها » )١(‏ .

٥‏ - وله عن ابن عمر [ رضي الله عنهما قال ] سمعت رسول و

الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا » () .

٠١‏ - وهما عن حفصة [ رضي الله عنها ] أا قالت : يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحلل أنت من عمرتك ؟ قال : إني بدت" رأسي وقتدت هدي » فلا أحل حى بحر » (°) .

۷ -- ولي داود عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] أن الي صلى الله عليه وسلم لبد رأسه بالعَستل » () .

. في المخطوطة « ولم ترا » وهو خطاً‎ )١(

(۲) التبان هو السراويل القصير بدون أكام .

(۳) البخاري ‏ کتاب المج ۳۹۹/۳ - باب ۱۸ ( الطيب عند الإحرام ... ) . ۰

. ٠١٤١ د ح‎ ٤٠١/۳ کتاب الحج د‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) البخاري ‏ کتاب الحج — o۳‏ ح ۱۷۲۰ » ومسلم کتاب الحج ‏ ۹۰۲/۲ د ح ۱۷۹ .

() أو داود ‏ كتاب المناسك د ۱٤٥/۲‏ ح ۱۷٤۸‏ › وي المخطوطة « لبد رأسه بالغسل » بالغين المنقوطة » وهو سهو من الناسخ .

— Oo —-

۸ - ولالك عنه « أنه كره لبس المننطقة للمحرم » )١(‏ .

ص

4 - وقال ابن عباس [ يا أبا معبد ] زر على“ طيالساني [وهو حرم ] فقال [له] کنت (۲) تكره هذا . فقال إني أريد أن أفتدي » )٣(‏

١٠‏ - ولسلم عن جابر مرفرعاً ‏ لا محل لأحدكم أن يحمل عكة السلاح » ©) .

0 - ولالك عن عثمان « أنه حمر وجهه » (°) .

- وحكى الموفق )١(‏ الإجماع على منع تقلم الأظفار من غير عذر (۷) . » - وحكى ابن‌المندر الإجماع على أن له إزالته بنفسه إذا انكسر(*) .

(۱) الموطاً ‏ کتاب الحج ‏ ۳۲۹/۱ ح ۱۲ .

(۲) في المخطوطة « أكنت » .

(۳) هذا الأثر ذكره ابن قدامة ني المغى ۲۷٦/۳‏ .

)٤(‏ هذا لفظ مسلم ‏ کتاب الحج ۹۸٩/۲‏ ح ٤٤۹‏ » ولفظ الملصنف « لا بحل لأحد أن حمل السلاح بمكة » .

)0( الموطاً ‏ کتاب الحج ‏ ۳۲۷/۱ ح ١١‏ ععتاه .

(1) هو موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة ' المقدسي صاحب المغي المتوني سنة ٠۲١‏ ه .

(۷) انظر المغي لابن قدامة المذ کور ۲۹۸/۳ .

(۸) المغي ۲۹۸/۳ » وني المخطوطة رسمت «انكسر » بدون « سين » وهو خطاً من الناسخ .

YF

٠‏ - وحكى الموفق الإجماع على أنه منوع من الطيب() » وأنه منوع من أخذ الشعر إلا لعذر » )١(‏ .

۲ - وعن عائشة بنت سعد قالت : « كن أزواج الي صلى الله عليه وسلم بحرن ني المعَصفرات » .

رواه أحمد ني المناسك )١(‏ .

۴۳ - وحكى ابن المنذر الإجماع على جواز دهنه بالسمن والشحم والزيت » ونقله الأثرم عن ابن عباس وغيره )١(‏ .

> - وحكى أيضا الإجماع على منعه من تخمیر رأسه (°) .

4 - ولسلم عن جابر « أن علياً قدم من اليمن » فوجد فاطمة من حل » فلبست لياباً صبيغاً واكتحلت / فأنكر ذلك عليها . فقالت : إن أي آمرني بهذا » فقال الني صلى الله عليه وسلم صدقت صدقت » (1)

٥‏ - وعن شميسة « اشتكيت عي وأنا محرمة › فسألت

(۱) المغي ۲۹۳/۳ .

(۲) المغي ۲۹۷/۳ .

(۴) نقله ابن قدامة في المخني ۲۹۹/۳ عن الإمام أحمد ي المناسك لكن بلفظ « كنا أزواج النبي صلى اله عليه وسلم حرم قي المحعصفرات » .

. ٠٠/۳ أنظر المغي‎ )٤(

(ه) أنظر المغي ٠٠۲/۳‏ .

)٦(‏ مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۸۸۸/۲ - وهو قطعة من حديث حجة النبي صلى الله عليه وسلم الطويل رقم ٠٤١‏ .

س + —

عائشة » فقالت : اكتحلي باي کحل شئت شثت )١(‏ غير الإنمد » آما إنه لیس حرام » ولکنه زينة » فنحن نکرهه » )٩(‏ .

٣‏ - وروی عن ابن عمر « يكتحل المحرم بکل كحل لیس __ فيه طیب » (۳) .

۷ - ولسلم « أن عمر بن عبيد الله اشتكی عينيه » فأرسل إلى آبان بن 9) عثمان يسأله . فأرسل إليه أن اضمدها بالصبر ؛ فإن عثمان عات عن رسوب اله صل لته عليه وسلم في الرجل إذا اشتكى عينيد وهو حرم ضمدها بالصبر » (°) .

ه - وحكى ابن المندر الإجماع عل آن المحرمة منوعة في الإحرام ما منع منه الرجل إلا بعض اللباس ٠‏ وأن ها لبس القلملص والدروع والسراويلات واللفاف والحمر » () . ٠‏

۸ د واابخاري عن ابن عمر مرفوعاً « لاننتقب الرأة المحرمة ولا تابس القفازين () ٠,»‏

() ي المخطوطة هنا زيادة كلمة غير واضحة ٠‏ بعد لفظ شت وکأنها ۾ سمي € . ()) المغي. ۳٠۷/۴‏ . لخي ۳٠١/۱۷‏ . ©( رسمت كلمة ابن هكذا ۰ « ابن » على غير عادة الناسخ ! . )٥(‏ مسلم ‏ کتاب احج - ۸٦۳/۲‏ - ج ۸۹ . )١(‏ المغي ٠ . VF‏ (V(‏ البخاري کتاب جراء الصيد orl4‏ = ج A۸‏ 0 وقد مر الحديث في ص ۲١‏ .

س ا١س‏

٩‏ - وقال أحمد عن نافع « کن نساء ابن عمر وبناته یبسن الحلي والمعصفر وهن محرمات » لا ينكر ذلك عبد الله » )١(‏ .

٠‏ - وله ني المناسك عن عائشة قالت « تلبس المحرمة ما تلبس وھی حلال من خرّھا وقترھا وحلیها » (۲) .

١‏ - وني البخاري « ولبست عائشة المعصفرة وهي مرمة [و] قالت : لانلتم ولاتڊرقع ولاتلبس ثوبً(۳) بورس و [] زعفران )٤(٩‏

_ وقال ابراهم « لا باس آن يبدل لابه ›» وقال جابر : لا أرى المعصفر طياً . وم تر )١(‏ عائشة باساً باللي والثوب السود والمررد والحف للمرأة » () .

۴۳ - وقال ابن عباس « يدخل المحرم الحمام (")» . ولم ير (*) ابن عمر وعائشة بالحك بأساً » وقال عكرمة « إذا خشي العدو(") لبس

(۱) المغي ۳۰۹/۳ .

)( المغي 4/۳ .

(۳) ني المخطوطة هنا زيادة كلمة «مس ًا ٠‏

..۲١ باب‎ ٤٠٥/۳ جحلا کتاب‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « ولم ترا » بإثبات الألف › وهو خط .. () البخاري ‏ کناب الحج - ۲٠٥/۴‏ - باب ۲۳ .

(۷) البخاري - کتاب جزاء الصید ٥٥/٤‏ - باب ٠٤‏ . (۸) ني المخطوطة كتبت « ولم يرا » وهو خطاً .

(4) ني المخطوطة كتبت هكذا « العدوا» وهو خط .

— ۲

السلاح وافتدى ٠‏ ولم يتابع عليه )١(‏ في الفدية » () .

. وقال البخاري « باب دخول الحرم ومكة (۲) بغير إحرام‎ - ٤ ودخل ابن عمر . ونما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإهلال لمن أراد‎ . )( » الحج والعمرة . ولم يذ كر [ ه ] للحطايين وغيرهم‎

« - وقال عطاء « إذا تطيّب أو لبس جاهلا أو ناسياً فلا كفارة عليه » (°) .

٠ وللدارقطي بسند جيد « عن ابن عمر قال : « إحرام‎ - ٠ . )( » المرأة في وجهها > وإحرام الرجل في رأسه‎

٠‏ - وقال أحمد « فا أن تسدل على وجهها من فوق » ولا ير یرفع الثوب من أسفل » )١(‏ .

--- وروی الشافعي معناه عن ابن عباس » وقال : الحناء ليس بنزلة الطبب ولكنه زينة . وقد كره الزينة عطاء .

)١(‏ هذه الحملة غير واضحة لأا شطبت وكتبت على المامش وكأنها « ولم يتابع على الفدية » .

(۲) البخاري ‏ کتاب جزاء الصید - ٥۸/٤‏ - باب ۱۷ .

(۳) في المخطوطة « باب دخول مكة والحرم .. €

. ۱۸ باب‎ ٥۸/٤ = کتاب جزاء الصید‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) . البخاري ‏ کتاب جزاء الصید ٩۳/٤‏ باب ۱۹ .

. ۲٣۰ دح‎ 1۹٤/۲ جحلا سنن الدارقطي کتاب‎ )٩(

. ۳٠۹/۳ يغملا‎ )۷(

س ۳ س

۷ -- () وعن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] أن الصعب ابن جنامة أهدى إلى البي صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم . قال : فرده عليه » وقال : لولا آنا حرمون لقبلناه منك » . رواه مسلم )٩(‏

۸ - وله عن زید بن أرقم « فقال : إنا لا نأکله . إنا حرم (۲) »

٩4‏ - وني حديث أي قتادة عندهما « فنظرت فإذا حمار وحش - يعني وع )٤(‏ سوطه - فقالوا : لانعينك عليه بشيء » إنا حرمون(٥)‏ »

٠١‏ - وي رواية « فبصر أصحاني مار وحش . فجعل بعضهم يضحك إلى بعض ... إلى آن قال : هل منکم(") أحد آمره أو أشار إليه بشي ء ؟ [ قال ] قالوا : لا . قال : فكلوا ما بقي من مها » )١(‏ .

)١(‏ في المخطوطة بين هذا الحديث › وما قبله فراغ مقدار ثلالة أسطر . والظاهر آنه فاصل بین بابين .

. ٥۳ ح‎ - ۸٥۱/۲ جحلا کتاب‎ ملسم‎ )۲(

(۴) في المخطوطة « إنا حرم » وهو خطاً . والحديث في مسلم کتاب الحج ‏ ۸0۱/۲ - ح ٥١‏ .

. » ني المخطوطة « فوقع‎ )٤(

(ه) البخاري ‏ کتاب جزاء الصید ۲۷/٤۲‏ ح ۱۸۲١‏ وهو قطعة من الحديث بلفظه »› وأخرجه مسلم ‏ کتاب الحج ۸٥۲/۲‏ — ح ٥۷‏ ناه .

. ي المخطوطة «هل معكم » وهو خط‎ )١(

(۷) البخاري ‏ کتاب جزاء الصید - ۲٣/٤‏ ح ۱۸۲۲ و ۱۸۲٤‏ ۰> ومسلم کتاب الحج — or/Y‏ — ج ٩‏ و ٠‏ والضمير في قوله « لحمها » عائد إلى الأتان الوحشية .

TES

١‏ - وعن جابر مرفوعاً « صيد البر لكم حلال ما م تصيدوه أو صد (۱) لکم » رواه أبو داود والترمذي » (۲) وقال: المطلب لانعرف له سماعا من جابر ... وقال الشافعي : هذا أحسن حديث روي في هذا الباب )١(‏ .

-- ولأحمد « معناه عن ثقة من بي سلمة عن جابر () » .

۴ - ولسلم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال : « كنا مع طلحة بن عبيد الله (°) وحن حرم. فقأهندي له طبر . وطلحة راقد . فمنا من أكل . ومنا من توّرح . فلما استيقظ طلحة وفق () من /۲ اکله . وقال : آكلناه / مع رسول الله صلى الله عليه وسلم » (") .

›» في المخطوطة « أو يلصاد لكم » وهو خطأ من حيث الإعراب‎ )١( . لأنه معطوف على مجزوم‎

(۲) أبو داود ‏ کتاب المناسك ‏ ۱۷۱/۲ ح ۱۸١۱‏ بلفظه »› والترمذي ‏ کتاب الحج ‏ ۲۰۳/۳ د ح ۸6١‏ .

(۳) وقع تشويش ني العبارة هنا في المخطوطة › ونصها « وقال : هو أحسن حديثاً ي الياب > وقال : المطلب لا نعرف له سماعاً من جابر » والصواب ما أثبته فوق كا تي جامع الترمذي .

› المسند ۳۸۹/۳ » ولقظه « لحم الصيد حلال للمحرم ما م يصده‎ )٤( . ۳٦۲/۳ أو صد له » » لکن آخرجه أحمد بلفظه تي‎

(ه) ثي المخطوطة « عبد الله » وهو خطأً .

. » ي المخطوطة « فوفق‎ )١(

(۷) مسلم ‏ کتاب الج ۸٥/۲‏ ح ٦١‏ .

س ا س (م ٥‏ الحديث ‏ الجزء الثالث ) '

64 - ولالك عن أي هريرة « أنه مر به قوم حرمون [ بالربد 5 ] فاستفتوه ني لحم صيد » وجدوا ناما [ أحلة ] بأکلونه . فأفتاهم (۱) بأكله . قال : ثم قدمت” [ المدينة ] على عمر بن الحطاب » فسألته عن ذلك . فقال : بم أفتيتهم ؟ [ قال ] فقلت : أفتيتهم بأكله . [ قال ] فقال عمر : لو أفتيتهم بغير ذلك لأوجعتك » (") .

٥‏ - وروي عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أنه قال : « رأيت عثمان بن عفان بالعرج )٣(‏ وهو حرم في يوم صائف قد غطى وجهه بقتطبفة أرأجوان . ثم أي )٠(‏ بلحم صيد . فقال لأصحابه كلوا . فقالوا : أو لا (۰) تأکل آنت ؟ فقال : إني لست كهيئتكم » إنما صيد من أجلي(") »

۷١‏ - وي الموطاً « أن الني صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر بقسم حمار البَهز ي (") بين الرفاق » (*) .

صحیح .

. » ني المخطوطة « فأفتيتهم‎ )١( . ۸١ اح‎ ۳٣۲/۱ جحلا کتاب‎ ًاطوملا‎ )۲(

اسم مكان بطريق مكة .

. ي اللخطوطة كتبت هكذا « أوتي » وهو خطاً‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «ألا» .

() الموطاً - كتاب احج - ۱ح ئ .

(۷) البَهنّزى هو صاحب الحمار الوحشي الذي صاده › م قال يا رسول الله : شأنكم بهذا الحمار » . ۰

(۸) الموطاً ‏ کتاب الحج ٠١٠/۱‏ - قطعة من حديث رقم ۷١‏ .

کے ٦‏ اس

] وبوّب البخاري على حديث الصعب « إذا أهدى [ لامحرم‎ - ٠ . )۲( » حمارآ() وحشیاً حا ل قبل‎

۷ -- وما عن عائشة مرفوعاً « خمس ۵) من الدواب کلهن فاسق يقتلن ني الحرم : الغراب والحدأة (؛) والعقرب والفأرة والكلب ‏ العقور (°) » .

۸ - وني لفظ « في الحل () والحرم » )١(‏ .

4 - ولسلم « والغراب الأبقع () » .

. » )( وعن ابن عمر « تي الحرم والإحرام‎ - ٠

. ي المخطوطة « حمار » وهو خحطاً‎ )١(

(۲) البخاري ‏ کتاب جزاء الصيد ۳٠:۴‏ - باب ١‏ .

(۳) ي المخطوطة بعد كلمة «خمس» زيادة كلمة «فواسق » ولا توجد ني جميع روايات البخاري ومسلم هذا الحدیث - على كرما - هاتان الكلمتان معا وهما «فواسق » و «١‏ كلهن فواسق » ونا توجد هذه أو هذه .

. رسمت ني المخطوطة هكذا « الحدات » وهو خط‎ )٤(

) () البخاري - كتاب جزاء الصيد ‏ 4~ ح ٩‏ بلقظه ›

ومسلم - کناب الج > ۸۷/۲ > ج و البخاري وسلم هذا الحديث ۰

(۷) و (۸) مسلم ‏ کتاب الحج - ۲ ıı‏ ۷

(6۵ مسلم ‏ کتاب الحج س ۲ - ح ۲ .

— ۷

1 -- وفماعن ابن مسعود (۱) « قوله في الحية می : اقتلوها (۲) ۲ .

-- وعن ابن عمر عن بعض نسوة الي صلى الله عليه وسلم « أنه كان يأمر بقتل الكلب )١(‏ العقور » والفارة › والعقرب والحدَيًا » والغراب » والحية . قال : وني الصلاة أيعا (؛)» .

۴۳ - ولاي داود من حديث أي هريرة « ذكْرٌ الحدأة (°) » .

٤‏ - وللرمذي وحسنه عن آي سعید « آن رسول الله صل الله عليه وسلم سنل عما يقتل المحرم قال : الية والعقرب والفويسقة › ويرمي الغراب ولا يقتله » والكلب العقور» والحدآة » والسبع العادي(") » .

(۱) أي مرفوعاً .

(۲) البخاري ‏ كتاب جزاء الصيد ٠٠/٤‏ -ح ۱۸۳١‏ » ومسلم کتاب الحج ‏ ۸0۸/۲ ح ۷١‏ .

(۳) ني المخطوطة « بالكلب » وهو سهو من الناسخ .

. ۷١ مسلم کتاب الحج ۸6۸/۲ - ح‎ )٤(

(ه) أبو داود ‏ كتاب الناسك ۱۷١/۲‏ س ح ۱۸٤١۷‏ › وقد رسمت الحدأة هكذا و الحدات » أيضاً .

() هذا الحدیث بلفظه ي سان آي داود ۱۷۰/۲ ح ۱۸٤۸‏ ۰ لكن الرمذي أخرجه بسياق آحر عن أي سيد » ولفظه « يقتل المحرم السيع العادي والكلب العقور والقأرة والعقرب والحدأة والغراب e‏ و-حسىنە .

ک۸ س

. - قال مالك « الكلب العقور : ما عقر الاس وعدا عليهم » مثل الأساد والتمر والفهلد والذ تثب () » .

۵ - وروی سعید عن عمر « أنه قرد )١(‏ بعیره بالسشا (۴) وهو حرم (4) » .

: وله عن ابن عباس « أنه قال لعكرمة : قد البعير‎ - ٩ ٤أ وهو محرم . فكره ذلك . فقال : قم فانحره . فقام فنحره . فقال : لا‎ . » )( للك كم قتلت فيها من قراد وحَلمة (°) وحَمتانة‎

۷ - ولفظ حديث ابن عمر « خمس لا جناح على المحرم في قتلهن () » .

. بلفظ مقارب‎ ٩۱ الميوطاً کتاب الحج ۳۵۷/۱ رقم‎ )١(

(۲) أي آزال عنه القراد وألقاه .

(۳) قرية كبيرة بين مكة والمدينة .

)٤( ۰‏ هذا الأثر رواه مالك في الموطاً أيضاً ٠١۷/۱‏ .

(ه) الحلمة : الصغيرة من اراد أو الكبيرة .

. الحمنانه : الصغيرة من القردان كا في القاموس‎ )١(

(۷) مسلم ‏ کتاب الحج = ۸٥۸/۲‏ ح ۷١‏ » ولفظه « خمس من الدواب ليس على المحرم ي قتلهن جناح » وأخرجه البخاري - كتاب جزاء الصيد ۳٤/٤‏ ح ۱۸۲١١‏ بلفظ مسلم أيضاً . والمؤلف رواه بالمعى . وحق هذا الحديث أن يقدم على الآثار الي قبله › ويوضع مع الأحاديث الي في معناه .

— ۹

٨۸‏ - وروی البخاري عن علي وابن عباس « ي ۶ آشار يضمن () » . ۸ - وع عدن[ رهي ات عه ] ان اني صل ات عله ومام قال : لا يكح المحرم راک ولا بَخلطبٴ » .

رواه مسلم (۲) . ۰

۱۹%۰ - وله عن وة [ رفي اف عها] ان ي صل ات له وسلم تزوجها وهو حلال (۲) ٩‏ .

۱ - وللارمدي وحسنه عن آي رافع ] ت [ تزوج ] رضول الله صلی الله عليه وسلم] ميمونة و[هو] حلالء وبی بها [وهو] حلال . وکت [ آنا ] الرسول [ فیما ] بینھما ٩‏ (1). . ..

= وها (°) عن ابن عباس [ رضي لله عنهما] أن النبي صلى . اني صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم » () ٠‏

' ۾ أجد هذا الأثر ني البخاري › لكن ابن قدامه تي المغي‎ )١( نسب هذا الأثر إلى على وابن عباس › وقال : ولا عرف هما‎ ۴۳ ۰ . الفا تي الصحابة‎

(۲) مسلم کناب النکاح - ۳۰/۲ ۰ح

(۳) مسلم کتاب النکاح ‏ ۱۰۳۲/۲ - ح ٤۸‏ .

(ي) الترمدي - کتاب الحج ‏ ۲۰۰/۳ - ح ۸4١‏ .

رم كنب هذا الحديث عل افامش ٠‏ ولعله سقط ثم أستخدارك .

(ه) البخاري کتاب جزاء الصید - ٥۱/٤‏ - ح ۱۸۳۷ > ومسلم کتاب النکاح - ۱۰۳۱/۳ - ح ٤١‏ ۔ i‏

— ¥

۴ - ولالك عن أي غطفان بن طريف لري « أن أباه طريفا )١(‏ تزوج امرآة وهو محرم . فرد" عمر بن اللحطاب نكاحه» )١(‏ .

)١( وله عن ابن عمر « آنه كان يقول : لايتكح المحرم'‎ - ٤4 . )( ولا نطب على نفسه › ولا على غیره » () . ورفعه الدارقطي‎

140٥‏ - وله ني الموطا عن عمر وعلي وأي هريرة « آلېم سلوا عن رجل أصاب أهله وهو حرم بالحج. فقالوا : يدان [بمضيان] لوجههما حى يقضیان(") حجهما › ثم عليهما حج قابل(") واهديٴٌ . [ قال و ] قال علي : وإذا آهلا(۸) بالحج من‌عام قابل تفرقاً حى بقضیا(۹)حجهما»(۰٠)‏

۱۹٩‏ وله عن ابن عباس « آنه سل عن رجل وقع بأهله وهو بعى » قبل أن يفيض . فأمره أن ينحر بدنة » )۱١(‏ .

. ني المخطوطة « طريف » وهو خط‎ )١(

(۲) الموطاً ‏ كتاب الحج ‏ ۱ - جح ۰.١‏

(۳) ي المخطوطة زيادة «ولا يكح » .

. ۷۲ الموطاً - كتاب الحج ۳۹۹/۱ ح‎ )٤(

(ه) سان الدارقطي ‏ کتاب الحج ‏ ۲۹۹/۲ سح ۱٤١‏ و ا٤ا‏ لكنه عن عثمان نحوه » وليس بلفظ المصنف .

(1) ي المخطوطة « حى يقضيان » وهو خحطا . '

(۷) ي المخطوطة « عليهما الحج من قابل »..

(۸) ني المخطوطة « فإذا أهل » وهو خط .

. ني المخطوطة « حى يقضيان » وهو خط‎ )٩(

. ٠١۱ کتاب الحج ۳۸۱/۱ ح‎ ًاطوملا‎ )١١( . ٠١١ ح‎ ۳۸٤/۱ جحلا کتاب‎ ًاطوملا‎ )۱١(

س إ۷ س

۷ -- وللدارقطي : « ينحران جزورا(۱) بینهما (۲) » .

٨‏ - وله بإسناد جید إلى عمرو بن شَعلْب عن آبیه « أن رجلا أنى عبد الله بن عمرو يسأله عن محرم وقع بامرآة . فأشار إلى عبد الله بن عمر » فقال : فأخبره إذهب إلى ذلك وأشار له . قال شعيب : فلم يعرفه الرجل » فذهبت معه . فسأل ابن عمر »› فقال : بطل حجك . فقال الرجل : أفأقعد )١(‏ ؟ فقال : لاء بل نخرج مع الناس › وتصنع ما يصنعون . فإذا أدركت قابلا“ حج » قأهد » فرجع إلى عبد الله ابن عمرو فاخبره » تم قال : اذهب إلى ابن عباس فاساله (؛) . فقال شعیب : فذهبت معه » فسأله » فقال مثل ما قال › مثل ما قال له ابن

٠٠۴/‏ عمر . فرجع إلى عبد الله بن عتمرو | فاخبره . ثم قال : ما تقول آنت ؟ مثل [] قالا» . رواه الأئرم » وزاد «وقال : حل إذا حلوا » فإذا كان العام المقبل فاحجج وامرأتك » وأهديا › فإن م تجدا فصوما ثلاث أيام في الحج وسبعة إذا رجعم (°) » .

)۱( في المخطوطة « ْح جزور » وهو خطاً .

(۲) سنن الدارقطي کتاب الحج ‏ ۲۷۲/۲ ¬ ح ۷ (۲) ني المخطوطة كتبت هكذا « أفا اقعد» . ۰

©) ي الملخطوطة كتبت هكذا « فسأله » وهو خطأً .

(ه) نقل هذا الأثر ععناه ابن قدامة في المي ٠٠١/۳١‏ وعزاه إلى

— V۲

4-- وني کلام ابن عباس «ویتفرقان من حیث رمان حى بقضیا (1) حجهما » (۲) .

۰ - وله عن مجاهد - وسئل عن رجل یأنی امرأته ‏ قال - وکان ذلك على عهد عمر ‏ فقال : عضیان بحجھما ثم يرجعان حلالاً کل واحد منهما لصاحبه ›» حی إذا کان من قابل حَجًا وأھدیا وتفرقا من حیث أصابہا حى يقضيا حجهما » وروی معناه سعيد والاثرم عنه عن ابن عباس (۳) .

٠‏ وقال أحمد « يتفرقان ني النزول والمحمل والفسطاط وما أشبه ذلك ...)٤6(‏ ۰

١‏ - ولالك عن ابن عباس « ني رجل صاب أهله قبل أن يفيض

يوم النحر » ينحران جزورآ بينهما » وليس عليهما الحج من قابل » (°)

. ني المخطوطة « حى يقضيان » وهو خطاً‎ )١( . ۳٠٠/۳ المخي‎ )۲( وعزاه إلى‎ ۳۷۸/۳١ نقل هذا الأثر بعناه ابن قدامة ني المي‎ )۴( . سعيد والأثرم‎ . ۳۷۹/۳ انظر المغي‎ )٤( ح ۵ عى مقارب‎ - ۳۸٤/۱١ جحلا (ه)( الموطاً کتاب‎ ٠ ما أورده المصنف ولفظه في الموطاً « أنه سئثل عن رجل وقع بأهله وهو‎ عنى قبل أن يفيض » فأمره أن ينحر بدنة » هذا والحديث الذي أورده‎ وقد‎ › ۱۷١ الصنف آخرجه الدارقطي بلفظه ي ۲ حدیث رقم‎ أشار إليه .المصنف ني الحديث رغم ۱۹۷ والظاهر أنه وهم هنا فعزاه‎ ٠. والله أعلم‎ ٠ مالك‎

ه - وللأئرم فيمن وقع على امرأته في العمرة قبل التقصير » عليه فدية من صيام أو صدقة أو سك » () .

۲ - وني رواية لالك عن عكرمة قال :‏ لا أظنه إلا عن ابن عباس أنه قال: الذي يصیب أهله قبل أن يفيض [قال] يعتمر ويېدي» (۲)

۴۳ - ورواه البخاري عن عكرمة عنه )٩(‏ .

٤‏ - وروی الأثرم بإسناده عن عبد الرحمن بن الحارث « أن عبيد الله بن عمر )٠(‏ قبل عائشة بنت طلحة رما [ فسأل] فأجمع له على أن يهريق دما (°) » .

٠‏ - وله عن ابن عباس « انه قال له رجل : فعل الله بېذه وقعَل . إنها تطيبت" لي وكلمتي وحدثتي حى سبقتني الشهوة . فقال ابن عباس أتسم )١(‏ حجك » وأهرق" دماً» .

۹ - وروی حنبل ني المناسلت « آن رجلا نظر إلى امرأته حی آمذی(') » فجعل يشتمها . فقال ابن‌عباس : أهرق دما › لاتشتمها (*) » .

. م تطبع سن الأثرم‎ )١(

(۲) الموطاً ‏ کتاب الحج ۳۸٤/۱‏ - ح ٠. ٠١١‏ (۳) لم أجده في البخاري .

. » ي المغي « أن عمر بن عبد الله‎ )٤(

(ه) ذکره المغي عن الأثرم ۳۲۷/۳ .

. » ني المخطوطة « تم‎ )١

(۷) في المخطوطة « حى مذى » .

(۸) آنظر المغي ۳۳۲/۳ .

— VE

۷ - وذكر )١(‏ لأحمد قول سفيان ني المباشرة دون الوطىء من غير إنزال » قول : عليه بدته وقد تم حجه » وقال أيضاً : ابن عباس جعل عليه بدنة .

٠‏ > - وحكى ان اسلو الجاع عل اه لا شد انع لد الحماع e ED‏ `

>۲ 7 وقال أب حبة د إن وطىء بعد لوقو ا فد جه‎ ٠ ٠ : خحدیث : من أدرك عرفة فقد تم حجه (؛) » قال أحمد « لا أعلم قال‎ إن حجه تام خبر ابي حنبفة › واا هذا مدل قوله : من آدرك ركعة من‎ ا‎ . ٠ الصلاة فقد أدرك الصلاة‎ : اوقل بخابر « للع : صد هي ؟ قال : نعم . قيل‎ YA . » قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم‎

۰ صححه الرمذي )٩(‏ . ) - ولي داود عنه « جعل رسول الله صل الله عليه وسلم قي الع بصیده الحرم کد كبشا . وجعله من الصید (© » .

(۲) آنظر المي ٠٠١/۳‏ .

٠. ۷۹6/١ اهداية‎ )۳(

)6( أخحرجه آبو داود وبقية ت أصحاب السنن واد بألفاظ مختلفة › انظر سان آي داود ۱۹٩/۲‏ ح ۱٩۰‏ .

(ه) الترمذي - کتاب الحج ‏ ۷/۳ AN‏

. معنا‎ ۳۸۰١ آبو داود کتاب الأطعمة ۳۵۵/۳ ح‎ )٦(

› وني الموطا عنه « أن عمر قضى() تي الضبع بكبش‎ - ٠

وف ‌الغزال بعر » وف‌الأرنب بعناق()ء وي اليتربوع )١(‏ بجفر5)»(٠)‏ ۱ - وروی عن ابن سیرین « أن رجلا جاء إلى عمر بن الحطاب فقال : إني أجريت أنا وصاحب لي(") فرسين . [ نستبق ] إلى رة ثنية . فأصبنا ظباً (") ونحن محرمان . فماذا تری ؟ فقال عمر لرجل /۱۹4 الى جه : تعال حى أحكم أنا وأنت . قال : فحکما عليه بعتز | فولى الرجل وهو يقول : هذا أمير المؤمنين رضي الله عنه لا يستطيع أن بحکم في ظي(") حى دعا رجلا (") فحکم معه . فسمع عمر قول الرجل » فدعاه فسأله () : هل تقرأً سورة الائدة ؟ قال : لا . قال : [ة] هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي ؟ [] قال : لا. [ة) قال : لو أخبرتي أنك تقر سورة الائدة لأوجعتك ضرباً . تم قال : إن الله

. ني المخطوطة رسمت هكذا « قضا » وهو خط‎ )١(

(۲) العناق : أنى المعز قبل كال الحول .

(۳۴) اليربوع : دويبه نحو الفأرة .

. المحفرة : هي الي بلغت أربعة أشهر من أولاد المعز‎ )٤(

. ۲۳۰ ح‎ ٤۱٤/١ جحلا کتاب‎ ًاطوملا‎ )٥(

) . » أي المخطوطة « آنا وصاحي‎ )١(

(۷) ني المخطوطة كتبت هكذا « ضبياً» وهو خطاً وكذلك ني قوله «يحکم ي ضي » .

(۸) ني المخطوطة « دعا رجل » وهو خحطأً .

(4) ي المخطوطة بدل «فسأله » «فقال» .

— NN —-

[ تبارك وتعالی ] یقول )١(‏ في کتابه : ( يکم به دوا )١(‏ عدال منکم هدياً بالغ الكعبة ) (") . وهلا (؛) عبد الرحمن بن عوف )١(»‏ .

۲ ۔- وروی أیضاً عن بجی بن سعید ہ آن رجلا“ جاء إلى عمر [ ابن اللحطاب ] فسأله عن جرادات(") قتلها وهو حرم . فقال عمر لکعب : تعال [حى ] نحكم » فقال كعب : درهم . فقال عمر لكعب : إنك لتجد الدراهم . لتمرة خير من جرادة )١(‏ »

۳ - وروی عن زید بن أسلم «آن عمر قال ټي(۸) الحرادة : فأطعم قبضة من طعام (^) » .

4 - وللشافعي عن طارق بن شهاب قال « خرجنا حجاجاً › فاوطا(') رجل منا - يقال له ربد - ضا ففقر(١١)‏ ظهره . فقدمنا

)۱( ي المخطوطة و قال » .

( في المخطوطة « ذوي » وهو خطأً واضح

(۳) سورة الائدة ‏ آية ٩١‏ .

. » ي المخطوطة «فهذا‎ )٤(

(ہ) الموطاً ‏ کتاب الحج ٤۱٤/۱‏ ح ۲۳۱ .

. ي المخطوطة « عن جرادة»‎ )١(

ر۷) لوطا کتاس الحح ٤۱٩/۱‏ س ح ۲۳١‏ بلفظه . (۸) ي المخطوطة رسمت كأنا «فما» ؟..

(۹) الموطاً ‏ کتاب الحج ٤۱۹/۱‏ ح ۲۳١‏ معنا . )٩۰(‏ رسمت ي المخطوطة هكذا « فأوطى » . .

)1( ني المخطوطة « فتقر » . ومعنى فقر ظهره آي کسر فقاره .

— VY

على (۱) عمر . فسأله ابد » فقال [له] عمر : احم فيه يا أربد(٠)‏ . فقال : آنت خير مي يا آمیر المؤمنين وأعلم. فقال [له] عمر : إنغا أمرتك أن تحکم فيه ولم آمرك أن تزکیي › فقال ربد : [آری] فيه جد یا قد جمع الماء والشجر . فقال عمر : فذاك فيه » )١(‏ .

٥‏ - وروی أیضا « آن عثمان بن عبد الله بن حميد قل ابن" له حمامة“ . فجاء إلى ابن عباس » فقال له ذاك . فقال ابن عباس : اذبح شاه فتصدق' )٤(‏ بها (°) » .

٢‏ - وروی عن میمون بن مهران قال « کنت عند ابن عباس وسأله رجل فقال : أحذت )١(‏ قملة“ فالقيتها > ثم طلبتها فلم أجدّها .

س“

فقال ابن عباس : تلك ضالة لا تبتغى (') » .

۷ - وللدارقطي عنه « أي الحرم يلم أظفاره يطي” عن عن کل کف صاعاً من طعام » .

. » ي المخطوطة « فقد منا إلى‎ )١(

)۳( في المخطوطة « احكم يا أربد فيه ٠‏ .

(۴) کتاب الام للشافعي ‏ کتاب الحج ٠٣١/۲‏ بلفظه .

» ي المخطوطة «يذبح شاة فيصدق ہا » وقد رسمت «شاة‎ )٤( . » هکذا « شات‎

(ه) کتاب الم - کتاب الحج ۱۹١/۲‏ .

. رأسمت ني المخطوطة هكذا « أخذة » وهو خطاً‎ )١(

(۷) کتاب الام - کتاب الحج ۱۷١/۲‏ .

— VA —

۸ - وعن عْمَرَ وعثمان في النعامة بدنة(١)‏ » وعن عمر في حمار الوحش بقرة . وعن ابن عباس في() الأينّل بقرة(١)‏ . وعن ابن عمر في الأرُوّى () بقرة .

۹ - ولاحمد بإسناد جید عن رجل من الأنصار « آن رجلا . آوطا(٥)‏ بعيره أدٴحي نعام وهو حرم فكسر بيضها("). فانطلق(') إلى علي [ رضي اله تعالى عنه ] فسأله [ عن ذلك ] فقال له علي : عليك بکل بيضة جنين ناقة أو ضراب ناقة . فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له . فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد قال علي يما سمعت ولكن ] هلم إلى الرخصة . عليك بكل بيضة صوم() أو إطعام مسکین () »

(۱) کتاب الام ۱۹۲/۲ .

(۲) الأيّل بضم الممزة وكسرها مع فتح الياء المشددة » وبفتح الهمزة مم كسر الياء » الذكر من الوعول . 0

(۴) کتاب الم = ۱۹٤/۲‏ ..

. الأروى جمع كرة للأوريّة »> وهي اليل » وتیل غم بل‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة رسمت هکذا «أوطى» ..

)١(‏ ني المخطوطة « أوطى بعيره حى أوطاً بيض نعامة فكسر بيضها » . والأد حي : اوضع اللي تي فيه العامة وشرح '

. ي المخطوطة «فقام»‎ )۷( ٠

(۸) ي المخطوطة بعد قوله ر زيادة « يوم » ولیست هذه الكلمة في المسند .

(4) المسند ۸ه .

¥ —

٠‏ - وللشافعي عن ابن مسعود وآني مومی و ي بيضة العامة صوم يوم أو إطعام مسكين » (1) .‏

۱ - وله « أن عمر قال لکعب - في جرادتين قتلهما ونسي إحرامه » ثم ذكره » فألقاهما معا - ما جعلت في نفسك ؟ قال : درهمان . قال : بخ أدرهمان خير من مالة جرادة » اجعل ما جعلت“ في نفسك »)١(‏ .

۲ - وله أیضا « أن عثمان قضی ي آم حبیلْن () بحلان من الغم (4) () » .

۴۳ ولالك « أن کیا فی بأخذ ابحراد وأکله . فقال له عمر : ما حملك على أن تفتيهم به ؟ قال : هو من صيد البحر . قال : وما يدريك ؟ قال : والذي نفسي بيده إن هو إلا نثرة حوت في كل عام مرتین (') » .

(۱) کتاب الام ۱١۳/۲‏ .

(۲) کتاب الام ۱١١/۲‏ .

(۴) في المخطوطة « حنين » وهو خط . وأم حبين بضم الحاء وفتح الباء المخقفة › دوه كالحرباء عظيمة البطن . والحلان ٤‏ بضم الحاء وتشديد اللام » جاء تفسيره ني الحديث أنه الحَدأي .

)٤(‏ في المخطوطة بدل قوله « بحلان من الغم € « جدٴي ٠‏ وکأنه رواه بالمعی . ۰

() الام ۱٣۰/۲‏ » وجاء فيه «محملان» وهو خطاً مطبعي › والته أعلم .

»( اموطاً ‏ کتاب الحج ۳۲/۱ ععناه . والنبره : العطسة . والمعى : ماهو إلا عطسة حوت .

— A: —

€ قال ابن المنذر : « قال ابن عباس : هو من صيد البحر» )١(‏ . ٥ ۱۹۵/‏ - | وروی مالك والاثرم « أن الحسین بن علي اشتکی رأسه ›

فحلقه علي وحر عنه جزورآ بالسقیا )٩(‏ » .

۹ - وني حدیث کعب « وأمره أن لق وهو بالدييية () » .

- وقال عطاء والنخعي « ما كان من هدي فبمكة › وما كان من طعام وصیام فحیث شاء )١(‏ » .

۷ - وقال ابن عباس « الهدي والإطعام بمكة » (°) .

۸ - وعن ابن عباس [ رضي اله عنهما ] « أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة : إن هذا(°) البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض › فهو حرام بحرمة اله إلى يوم القيامة . لا بختلى خحلاها (") »

. ٠۳٤/۳ يغملا أنظر‎ )١(

(۲) الموطا ‏ کتاب الحج ‏ ۴۸۸/۱ - ح ۱٣١‏ بمعناہ .

™( مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۲ - ح ۰ ليس ي هذا الحزء من الحديث شاهد على موضوع-“الببحث > ونما الشاهد هو : أن اني صلى الله عليه وسلم أمر كعب بن عجرة بالفدية بالحديبية ولم يأمره ببعثها إلى الحرم .

. o — المغي‎ )٤(

(ه) المخي — ON‏ .

. » ي المخطوطة و هذه‎ )١(

(۷) ني المخطوطة كتبت ‏ لا يختلا خلاؤها » .

~A —‏ (م ٦‏ الحديث _ الجزء الثالث )

ولا يعضد شوكها ولا يضر صيدها › ولا تلتقط() لقطتها إلا من عرّفها . فقال العباس : إلا الإذ خر فإنه لقينهم وبيوتهم › قال : إلا الإذخر )١(‏ . 4 - وما عن أني هريرة نوه () .

۰ _- وني لفظ فما « ولا يعضد شجرها يبدل « تل خحلاها (؟) » .

۹ - وعن عطاء « أن غلاماً من قريش قتل حمامة من حمام مكة . فأمر ابن عباس أن يفلدی عنه بشاة(*) » رواه ا

» - وقال أحمد فیما مضی : « قوله لا بختلى خحلاه : من حشیش الحرم › ولا یعلضد شجره )١(‏ .

٠‏ - وحكى ابن النذر الإجماع على تحربم قطع الشجر › وإباحة الإذّخر وما أنبته الآدمي من البقول والزروع والرياحين (") .

0 a 3

. » أي الصحيحين « ولا باسقط‎ )١(

(۲) روى أصل هذا الحديث البخاري - كتاب المح 4 - “1A4‏ ومسلم احج 4A۹/Y‏ اح 440 .

(۳) البخاري ‏ کتاب العلم ۲۰۵/۷ -ح 1۳ “¢ ومسلم ‏ الحج ‏ ۹۸۸/۲ و٩۹۸٩‏ ح ٤٤۷‏ و 6)٤۸‏ .

جحلا‎ ملسمو‎ » ۱۸۳۳ اح‎ ٤٦/٤ جحلا‎ يراخبلا‎ )٤( . 6٤6۸ د ح‎ ۲

(ه) ني المخطوطة رسمت هكذا « بشات » وهو خطاً .

() الام ۱۹۷/۲ .

(۷) لا یعضد شجره : آي لا يقطع .

. ۳٣٤/۳ يغملا‎ )۸(

. )'( » وني رواية لمسلم « ولا خبط شوکها‎ FY

۲۴۳ - وروی آبو هة قال « رأيت عمر بن الحطاب آمَرَ بشجر كان ني المسجد يضر بأهل الطواف . فقطع وفدى . قال : وذكروا البقر (۲) .

رواه حنبل (۳) .

. »)4( وعن ابن عباس « تي الدوحة بقرة » وني الحزألة شاة‎ - ٤

٥‏ - ودخل عمر دار الندوة » فألقى(*) رداءه على واقف ي البيت » فوقع عليه دابّر(") من هذا الحمام > فأطاره خشية أن باطخه بسلحه . فوقف على واقف آخحر . فانتهزته حبة فقتلته فقال لعلمان ونافع بن عبد الحارث : إني وجدت )١(‏ ثي نفسي : إني أطرته من متزل کان فيه آمناً إلى موقعة (۸) كان فيها حتفه () › فقال نافع بن عبد الحارث

1( مسلم ‏ الحج ‏ ۹۸۹/۲ ¬ ح 4۸ . (۲) ني المغي « وذكر البقرة » . (۳) المغيي ‏ ۳۹۷/۳ .

(6) المغي ۷/۳ » وي المخطوطة رسمت الشاة هكذا «شات» والدوحة : الشجرة العظيمة . وال حزلة : الشجرة الصغيرة .

() ني المخطوطة كتبت هكذا « فألقاها» وهو خطا .

۷) ي «الأم» «طير» . ۰

(۷) ني المخطوطة رسمت هكذا « وجدة» وهو خطاً .

(۸) کتبت ي امخطوطة « إلى موقع « وفيها أثر تاء ١‏ موقعة » ١‏

. ني المخطوطة و حية » وهو خطاً‎ )٩(

~A —

لعثمان : کیف تری في [عتز لنية عفراء ] )١(‏ حكم )١(‏ با على أمير المؤمنين ؟ فقال عثشمان : أرى ذلك » .

رواه الشافعي )١(‏

- وقال أحمد « لا يخرج من تراب الحرم » ولا ينداخل من الحل » كذلك قال ابن عمر وابن عباس )١(‏ .

- وقال أحمد ي ماء زمزم : « أخرجه كعبٌ (°) » .

۷ - وعن عبد الله بن عدي بن(") الحمراء « أنه سمع الي صلى الله عليه وسلم يقول - وهو واقض بالحزورة(') في سوق مكة - :

. ي المخطوطة بدل ما بين المعكوفتين بياض‎ )١(

(۲) بي المخطوطة « تحكم ٠‏ .

(۳) الأم - ٠١٦/۲‏ بمعناه » وقد رواه المصنف باختصار وتصرف .

)٤(‏ في الشرح الکبیر ‏ ۳۹۹/۳ أنه يكره إخراج تراب الحرم وحصاه » ونقل عن ابن عباس وابن عمر الكراهية أيضاً › وأما إخراج ماء زمزم فلا يكره › وانظر أيضاً المغي ‏ ۸۷/۳ .

(ه) المغى ‏ ۸۷/۳ . .

)١(‏ رسمت ابن ي المخطوطة هكذا «ابن» على غير عادته . وهو

(V)‏ الحزورة : هي التل الصغير > وهي هنا مکان مرتفع ي سوق مكة . وجاء في مسند أحمد ٠٠٠/٤‏ عن عبد الرزاق آنا عنذ باب الحناطين .

— Af —

والله إنلك لبر أرض اله » واحب أرض الله إلى الله » ولولا آني أرجت منك ما خرجت ¢ .

صححه الر مذي )١(‏ . ۴۸ - وله » وقال : « حسن" غریب (") » .

4 - عن ابن الزبير مرفوعاً « إنما سمي البيت العتيق » لأنه أعنقه من الخبابرة » فلم يظهر عليه جبار (") ٩‏ . ۰

. )٤( وروي أيضاً عن الرهري مرسلا‎ - ٠

۲٤١‏ - وعن جابر [ رضي الله عنه قال ] سمعت رسول الله صلى اله عليه وسلم يقول : لا بحل لأحد كم أن يحمل السلاح بمكة » .

رواه مسلم (°)

4 -— وللبخاري عن أي وائل قال : « جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة . فقال : لقد جلس هذا المجلس عمر › فقال : لقد هممت

( الرمذي ‏ کتاب المناقب - ۷۲۷/۰ ح ۳۹۲۰ بحوه .

(۲) الترمذي ‏ کتاب المناقب ۷۲۳/١‏ ح ۳۹۲۹٣‏ عى مقارب له .

(۳) م أجده )٤(‏ م أجده .

(ه) مسلم الج س ۲ - ح 64٩‏ .

— A

أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته . قلت : إن صاحبيك )م يفعلا . ١١/‏ قال : هما | المر آن أقتدي بہما )١(‏ » .

۳ - وله في حديث عاشوراء عن عائشة « وکان یوما )١(‏ نسر فيه الكعبة )١(‏ » .

٤‏ - وله عن آي سعيد مرفوعا « حجن" ابت ولبلعتمرن' بعد خروج بأجوج ومأجوج () » .

)١( وهما عن أي هريرة مرفوعاً : « ينخَرب الكعبة فو‎ - ٥ . » )( السويقتتيلن من البشة‎

۷ - والبخاري عن ابن عباس مرفوعاً « کاني به أسود آقحج يقلعها حجر حجر () » .

. ٠١۹٤ ح‎ ٤٥٦/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )١(

(۲) في المخطوطة «يوم» وهو خحطاً .

(۳) البخاري - احج ٤٥٤/۳‏ ح ٠١۹۲‏ .

. ٠١۹۳ ح‎ ٤٤/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة رسمت" «ذو» هكذا «ذوا» وهو خحطاً .

)٩(‏ البخاري - الحج ٤٦۰/۳‏ ح ٠ ٠١۹٩‏ ومسلم ‏ کتاب الفتن ‏ ۲۲۳۲:۴ ح ۷ه .

(۷) البخاري الحج ٤٦۰/۳‏ ح ۱۵۹۵ .

— “N —

۷ - ولأحمد عن ابن عمرو مرفوعا « يخرب الكعبة ذو السويقتتيلْن من البشة . ويسلبها حليتها » ويجردها من كسوما . ولكاني() أنظر إلبه أصيللع أفيندح(١)‏ يضرب عايها بعسحاته ومعوله » )١(‏

۸ - وقال هشام بن عروة - ني إدخال الصيد : « كان ابن

ازير تسع سنين براها )٠(‏ ني الأقفاص » وأصحاب الني صلى الله عليه وسلم »> فلا یرون به بأساً» .

٩‏ - وعن على" [ رضي الله عنه ] قال : « ما عندنا شي ء إلا كتاب لله وهذه الصحيفة عن الني صلى اله عليه وسلم : المدينة حرم (°) ما بين عير () إلى كذا » من أحدث فيها حَداً أو آوى محندثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين » لا يقبل الله منه صرف ولا عَدالا . وقال : ذمة المسلمين واحدة ›» يسمى بها أدناهم »> فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله

(۱) رسمت ني المخطوطة هكذا « ولكي » وهو خطأً إملائي .

(۲) أصيلع > تصغير أصلع وهو الذي انحسر الشعر عن رأسه › وأفيدع : تصغير أفلع وهو الذي زاغت قدماه عن مفاصلها فتباعت ساقاه » وهو مثل «الأفحج» الذي ورد أي رواية البخاري › والأفحج : الذي تباعد ما بین ساقیه .

. ۲۲٠۰/۲ دنسملا‎ )۳(

. أي الطيور‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «حرمهاء . ا

(ه) تي البخاري «عائر» وني مسلم «عير» وهو امم جبل بالمدينة :

— AV —

والملائكة والناس أجمعين » لايقبل الله منه صَرّفاً ولا عدلا [ قوما )١(]‏ بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين » لايقبل الله منه صرفاً ولا عدلا » .

أخرجاه (") .

٠١‏ - ولفظ مسلم « ومن زعم أن عندنا شيعا (۴) نقرآه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة . قال : وصحيفة [معلقة] في قراب سيفه - فقد كذب . فيها أسنان الإبل وأشياء من الحراحات ... إلى أن قال : ومن ادع إلى غير أبيه » أو انتمى إلى غير مواليه » () .

۹ - وما في حديث أنس « لايختل خلاها » فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين » () .

)١(‏ هنا ني المخطوطة كتبت «قومآه ثم شطبت » وعلى الامش كلام غير واضح ومشطوب . وهي في البخاري .

(۲) حديث المصنف ملفق من رواية البخاري وروايات مسلم › کتاب الحج ‏ ۹۹4/۲ - ح ۷ وما بعده .

)۳( ي الملخطوطة وشي ء» وهو حطاً .

۷ ح‎ - ۹۹٤/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٤(

(ه) لم أجد هذا اللفظ عن المدينة في البخاري وهو ي مسلم الحج ۹۹٤4/۲‏ س ح ٤1٤‏ .

— M—

۲ - وللبخاري «لا يقطع شجرها » من أحدث [فها ] حدثا ۾ )١(‏ الخ .

۴۳ - وني رواية له « ولا يقطع شجرها » ولا بلحلداث فيها حدث . من أحدث حدا » الخ )١(‏ .

٤‏ - وعن عبد الله بن زيد بن عاصم مرفوعاً « إن إبراهم حرم مكة ودعا(١)‏ لأهلها . وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهم مكة . وإني دعوت ني صاعها ومدّها ثي ما دعا (؛) [به] إبراهى لأهل مكة » .

أخرجاه (°) . )

. وقال البخاري : « بمثل » (1) وقي نسخة « مثلي»‎ - ٥

۹ - وما عن أي هريرة « لو رأيت الظّباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بين لابتيها حرام ٩‏ (") .

. ۷۳١١ البخاري - كتاب الاعتصام ح‎ )١(

(۲) البخاري - كتاب فضائل المدينة - ۸۱/٤‏ ح 1۸١۷‏ .

(٣و٤)‏ ني المخطوطة رسمت هكذا «ودعى» وهو خحطأً .

(ه) مسلم واللفظ له الحج ‏ ۹۹۱/۲ حح ٤‏ »۰ والبخاري

کتاب البیوع = ۳٤١-٤‏ ح ۲۱۲۹ .

)١(‏ البخاري - كتاب البيوع ۳٤٣/4‏ ح ۲۱۲۹ ۰ ولفظه «مثله . وأما «عثلي» فلم أجدها .

(۷) البخاري - فضائل المدينة - ۸۹/٤‏ ح ۱۸۷۳ » ومسلم اجج ۹۹٩/۲‏ د ح ٤۷١‏ .

A —

۷ - وزاد مسلم « وجعل الى عشر ميلا حول المدينة حمی )(١‏ .

۸ - واابخاري عنه « وآتى النبي صل الله عليه وسلم بي حارلة فقال : قد حرج من الحرم ثم التفت فقال : بل آم فيه » (۲) .

- ولسلم عنه وقال : « كان الناس إذا رأوا )٣(‏ أول التمر جاعوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فإذا أخذه رسول الله (؛) صلى الله عليه وسلم قال : اللهم بارك لنا ني ثَسَرنا (°) › وبارك لنا في مدينتنا › وبارك لنا في صاعنا › وبارك لنا في مدنا . اللهم إن إبراهم عليه السلام عبد لك وليك [ ونبيك ] )١(‏ وإني عبدك ونبيك . وإنه دعاك لمكة › وإني أدعوك للمدينة ثل ما دعاك لمكة ومثله معه [ قال ] ثم يدعو )١(‏ أصغر وليد )١(‏ فيعطيه ذلك الثمر » (°) .

. ٤۷۲ ح‎ ٠۰۰۰/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۱(

(۲) البخاري ‏ فضائل المدينة ۸۱/٤‏ - ح ۱۸١۹‏ قريباً منه . (۴) ني المخطوطة كتبت هكذا « رأو » . )

(©) ي اللخطوطة « الني » .

(ه) ني المخطوطة « رتنا .

. ني المخطوطة كتبت كلمة « ونبيك» م شطبت‎ )١(

(۷) ني المخطوطة كتبت هكذا «يدعوا .

(۸) ني المخطوطة «عنده» بدل «له» .

. ٤۷۳ جح‎ ٠۰۰۰/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۹(

— ۶

۰ - وفما عن آنس مرفوعا « هذا جبل يبنا وځبه . يعي أحدا (۱) » (۲) .

: ولسلم عن سعد [قال] « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ - ١ › أو يقتل صيدها‎ » )١( إني أحرم ما بين لابى المدينة أن بطع عضاهها‎ وقال : المدينة خير م لو كانوا يعلمون . لا يَداعها أحد رغبة عنها‎ إلا أَبْدل الله فیها من" هو خير منه.. ولا یثبت() آحد على لاوانہا(ه)‎

|۱۹۷ وجهندها إلا كنت له شفيعاً أو شهيدا يوم القيامة )١(‏ . ولا يريد أحَد |

آهل المدينة بسوء إلا أذابه اله في النار ذوب الرصاص ٠‏ أو ذوب الملح ف لاء » (۷) “٠,‏

. ني المخطوطة « يعي أحد» وهو خطاً‎ )١(

(۲) البخاري ‏ کتاب الزکاة ۳٤۳/۳‏ ح ۱٤۸١‏ › ومسلم الحج ‏ ۱۰۱۱/۲ ح ٥۰۳‏ وما بعده .

(۳) العضاه كل شجر يعظم وله شوك › وواحد العضاه عضاهه وعضهة » وعضه . ۰ ۰

(4) ي المخطوطة « ولا ثبت » .

(ه) اللأواء : الشدة والحوع . والتهد : المشقة ..

)١(‏ إلى هنا انتهت الرواية الأولى . وما بعده رواية ثانية . جمعهما المصنف وساقهما معا . ۰

..٤1١ » ٤٥۹ س ح‎ ۹۹۳ > ۹۹۲/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۷(

۹۱ س

› )( وله عنه « آنه وجد عبداً يقطع شجرا آو تخبط‎ - ٢ فسَلبَه() . فلما رجع [ سعد ] جاء[ه] آهل العبد فکلموه آن يرد على‎ )۳( غلامهم [ أو عليهم ما أخذ من غلامهم ] فقال : معا الله آن آرد‎ )( آن يرد‎ )٥( رسول الله صلى الته عليه وسلم . وأبی‎ )١( شبنا نيه‎ . ٩ )١( علیهم‎

۹۳ - ولاحمد وآ داود عنه « آنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من رایتموه يصید [فه] شيتا فله سلب . ولکن إن شتم أعطیتکم ننه » () .

٤‏ - ونما في حديث عائشة « اللهم حبب إلينا المدينة . اللهم بارك لنا ني صاعنا وني مدنا » وصَححلها لنا > وانقل حماها إلى الححفة (°) » .

. الحَبط هنا إسقاط ورق الشجر‎ )١(

(۲) أخذ ثيابه إلا ما يسر عورته زجرآً له عن العودة لمثله .

(۳) ي المخطوطة «أن نردم . ٠‏

. آي أعطاني إياه نفلا أي زيادة على نصيي‎ )٤(

() ي اللخطوطة كتبت هكذا « وأبا» .

٠ . في المخطوطة «يرده»‎ )١(

. ٤١١ ح‎ ۹۹۳/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۷(

(۸) المسند ۱۷١/١‏ » وأبو داود - الناسك ‏ ۲۱۷/۲ ح ۷ .

(4) البخاري - فضائل المدينة ۹۹/٤‏ ح ٠ ۱۸۸١۹‏ ومسلم الحج س ۰۰۳ سح ٤۸۰٩‏ .

— Q۲

٠‏ - والبخاري عن أنس [رضى اله عنه قال ] كان الي صلل الله عليه وسلم إذا قدم من سفر فابصر دوحات() المدينة › اوضع ناقته » وإن کانت دابة حر کھا » (۲) .

٩‏ - ولابن ماجه عنه مرفوعا « وهو )٣(‏ على ترعة من تع الحنة (أى" أحد) وعير على ترعة هن ترع النار » )٤(‏ .

pF

۷ - ولأحمد عن جابر « أن النبي صل الله عليه وسلم لما حرم المدينة قالوا : يا رسول الله إنا أصحاب عمل وأصحاب نضح »وإنا لانستطيع غير أرضنا » فرخص لا فقال : القانمتان والوسادة والعارضة والمسد › فأما غير ذلك فلا يعلض ولا يخبط منها شيا .

قال ابن آي ويس : قال خارجة : المسد : مروة البكرة .

۸ - وله ني حدیث علي « ولا يصلح أن يقطع منها رجل شجرة إلا أن يعلف منها رجل بعيره » .

(۱) دوحات جمع. دوحة » وهي الشجرة العظيمة »›» وهذا أمظ «المستعلي» والأكر «درجات» ومعناها طرقها ارتضعة > وي رواية « جارات » وهو جدار جمع جدار .

(۲) البخاري ‏ كتاب العمرة - ۳/ g1‏ ۰ .

(۴) آي جبل أحد .

)٤(‏ ابن ماجة - المناسك ٠٠٤١/۲‏ ح ١٠٠١‏ > والحديث ضعيف لعنعنه ابن اسحق وهو مدآلس ولوجود عبد الله بن مكف ي إسناده » وهو مجهول › وقال البخاري : ي حديثه نظر .

— ۳

4 - ولي داود عن جابر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا خط ولا يعاضد (۱) » حمی زسول الله صلى الله عليه

وسلم » ولکن بهش هشا رفیعا )٩(‏ » .

۰ - وله ني حدیث عدي بن زید « إلا ما يساق به الحمل(") » .

- وله ني حدیث علي [ رضي الله عنه مرفوعاً] « ولا بصلح آن يقطع منها شجرة إلا آن يعلف رجل بعيره» (؛) .

VY‏ ولأحمد من حدیث جابر [ مرفوعاً ] « لا يقطع منھا شجرة إلا أنه يعلف رجل منها . ولا بحل لأحد يحمل فيها سلاحاً لقتال » [سناده جید (°) .

۷۴۳ - وي الموطاً عن آي بوب « آنه جد غلمانا )١(‏ قد الخئوا لعلباً إلى زاوية . فطردهم عنه » قال مالك : لا آعلم إلا آنه قال : آي

. ني المخطوطة زيادة «من الحمى » بعد « ولا يعضد»‎ )١(

(۲) آبو داود - المناسك = ۲۱۷/۲ ح ۲۰۳۹ .

(۳) آبو داود - المناسك - ۲ =x‏ جح ۳ ٠‏ ومع الحدیث أنه لايقطع من شجر الحرم إلا ما يساق به احمل للضرورة .

. o ح‎ - ۲۱٣/۲ أبو داود - المناسك د‎ )٤(

(ه) المسند ۳۹۳/۳ » قلت ني إسناده ابن فيعه > وهو تلف ي الاحتجاج به .

() في المخطوطة «غلمان» وهو خطاً..

~a

۶ 0س

حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يبصتع )١(‏ هذا )١(‏ ؟ .

4 - وروی عن رجل قال : « دغل علي زيد بن ابت وآنا بالأسواق وقد اصطدت نهشساً (۲) . فأخذه من يدي فارسله » () .

٥‏ - وفما عن أنس [ رضي الله عنه مرفوعا ] « قوله يا آبا مير () الخ » () .

- وفما عن آي هريرة [ رضي الله عنه ] مرفوعاً « على أتقاب المدينة ملائكة | »> لا يدخلها الطاعون ولا الدجال () » .

. ي المخطوطة «يفعل»‎ )١(

(۲) الموطاً ‏ کتاب المحامع = ۸۹۰/۲ - ح ۱۲ .

(۳) الهس : طائر يشبه الصرد › يديم تحريك رأسه وذنبه »› يصطاد العصافير .

. ١۳ کتاب ابحامم ۸۹۰/۲ - ح‎ ًاطوملا‎ )٤(

٠~, ص‎

(ه) وتتمة الحديث «ما فعل النفير ؟ » والنفر تصفير « فر وهو نوع الطبر يشبه العصفور » کان يلعب به آخو نس من أمه وكان صغیرا » ویکی آبا عمیر > فمات ذلك الطير » فحزن عليه » فكان الني صل الله عليه وسلم بمازحه فیقول له « « يا آبا عمير »› ما فعل النفير ؟ ۲

)١(‏ البخاري الدب = ۸۷/۱۰ = ج ۳ > ومسلم س 7۳ سح ۳۰ . ۰

»( البخاري فضائل المدينة 6/4 “ج AA:‏ ¢ ومسلم الحج ‏ ۱۰۰۵/۲ ح 6۸٩‏ .

— 0

۷ - وما عن آي حميد مرفوعا « هذه طابة () » .

۸ - ولسلم عن جابر مرفوعاً « إن الله سمى (۲) المدينة طابة )١(‏ »

4 - وما عن أي هريرة مرفوعا « إن الإعان ليارز إلى المدينة )٠(‏ كما تأرز الحية إلى جحرها» (°) .

۰ - وفما عنه مرفوعا « أمرّت بقرية تأكل القرى . يقولون : يأرب » وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خث الحديد () » .

۱ - وما عن سفیان بن(") آي زهير مرفوعاً « يفتح الشام" فيخرج قوم (۸) من أهل المدينة بأهلهم یسون )٩(‏ »> والمدينة خير

() البخاري - فضائل المدينة - ۸۸/٤‏ - ح ۱۸۷۲ ٠‏ ومسلم ~ احج ۱۰۱۱/۲ = ح ۰۳ہ . (۲) ي المخطوطة كتبت هكذا «سما» . M‏ ۳ المج ۷/۲ ح ٤4۱‏ . وجابر هو ابن ل ا اي (ه) البخاري - فضائل المدينة ۹۳/٤‏ ح ۱۸۷٩‏ ۰ ومسلم الاعان ‏ ۱۳۱/۱ - ح ۲٣٣‏ . () البخاري - فضائل المدينة ۸۷/٤‏ - ح ۱۸۷١‏ > ومسلم - الحج - ٠٠١۹/۲‏ ¬ ج AA‏ . (۷) ي المخطوطة كتبت هكذا « ابن » وهو خطاً . (۸) ني المخطوطة « فيخرج قوماً» وهو خطأً . () أي يسوقون دوابهم .

—

هم لو كانوا يعلمون . وذكَر العراق مله » وي لفظ : ذكر اليمن » ()

۲ - ولسلم عن آي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « بني على الناس زمان يدعو() الرجل” ابن عمه وقريه : هلم إلى الرّحاء 1[ هلم إلى الرخاء ] والمدينة خير هم لو كانوا يعلمون ... إلى أن قال : لا تقوم الساعة حى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خحبث الحدید (۳) »..

۳ - وهما عنه مرفوعاً « يركون المدينة على خير ما كانت › لايغشاها إلا العوافي ‏ يريد [ عوافي ] السباع والطير - ثم يخرج راعيان من مزية » يريدان المدينة » يتلعقان بغنمهما » فيجدالا وحلغا () . حى إذا بلغا ثنية الداع حرا على وجوههما » .

سے

. » لفظ البخاري « وآخر من بحر راعيان من مزية(*)‎ - 4٤4

() الببخاري - فضائل المدينة — Q4‏ دج 1AVo‏ ومسلم - الحج ٠٠١۸/۲‏ ح ٤4١‏ » كلاهما إمعناه › وقد رواه المصنف ضرا )

(۲) ي المخطوطة كتبت هكذا «يدعوا» .

. ٤۸۷ د ح‎ ٠۰۰٥/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۳(

)٤(‏ أي خاليه موحشة ليس فيها أحد . قال إبراهيم الحربي : الوحش من الأرض هو الحلاء .

)٥(‏ الببخاري فضائل المدينة — AA‏ -ح 1AVf‏ .¢ ومسلم - الحج ٠١٠١/۲‏ ح 644 واللفظ له . ٠‏

۷ (م ۷ - الحديث ‏ الجزء الثالث )

. وي الموطاً مرفوعا « لتر كن المدينة على أحسن ما كانت‎ - ٠ على بعض سواري المسجدء‎ )٠( حى يدخل الكلب [] والذلب فيخي‎ أو على المنبر » [] قالوا : يارسول الله فلمن تکون (۲) الشمار ذلك‎ . (۳) الطير والسباع‎ ٠ الزمان ؟ قال : لعواي‎

|۱۸ ۲۸ - وعن ابن عمر مرفوعاً « من استطاع () | أن بعوت بالمدينة فليفعل ؛ فإني أشفع لمن مات بها » . رواه أحمد () واترمذي » وقال صحیح غریب () .

۷ - وعن بلال بن الحارٹث مرفوعا « رمضان بالمدينة خير من

(۱) أي يبول دفعة بعد دفعة » وي المخطوطة كتبت «فيقعي » .

(۲) ي المخطوطة «يكون» .

(۳) الموطاً- کتاب ال حامع = ۸۸۸/۲ = جح ٠ ٩۸‏ ۰

)٤(‏ ي المخطوطة زيادة كلمة «منکم » بعد « من استطاع» اولیست ي عند أحمد ولا اللرمذي . ٠‏

(ه) ني المخطوطة «رواه حمد» وقد سقطت الألف على الناسخ .

fe . ترتيب المسند ۴۳ واللفظ لە والر مذي‎ )١( : 4۹ح ۳۹۱۷ › وقال حسن غریب من حديث أيوب السخيتاني‎ ٠ وني نسخة آخرى قال : حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث‎ . أيوب السخيتاني . قلت : ومعلوم أن علماء الحديث نصوا على أن فسخ‎ رماي پتل فيا نها تي قول رمدي ه حن صحیح » او حن‎ . غریب » › فهذا من اخعلاف اتخ‎

س ت .

ألف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة ني المدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان » .

رواه الطبراني . قال الدارقطي : تفرد به عبد اله بن کثیر بن جعفر عن یه عن جده (۱) .

۸ - وعن عبد الله بن زید مرفوعا « ما بين بتي ومنبري روضة من رياض اة (۲) » . أخرجاه )١(‏ .

۹ - وما عن أي‌هريرة مثله . وزاد « ومنبري على حوضي» () .

» وعن أم سلمة مرفوعا « قوائم منبري رواتب في الحنة‎ - ١

رواه ابن حیان والنسائي )٩(‏ .

: وعزاه للطبراني ني الكبير » وقال‎ » ٠٠٠١/۳ - محجمع الزوائد‎ )١( . وفیه کثير بن عبد الله » وهو ضعيف‎

(۲) في المخطوطة أورده بلفظ « ما بين منبري وبين بيي روضة من رياض ابلنة » ولفظه في الصحيحين كا أيه > وني مسلم رواية, بتقديم المنبر على البيت » لكن ليس فيه إعادة لفظ « بين » . `

(۳) البخاري ‏ كتاب فضل الصلاة أي مسجد مكة والمدينة - ۳ -ح ۱۱۹۰ › ومسلم ‏ الحج ‏ ۱۰۱۰/۲ دح ۵۰۰ ,

- كتاب فضل الصلاة ني مسجد مكة والمدينة‎ يراخبلا‎ )٤( ٠ ۳-ح ۱۱۹۹ ۰ ومسلم د احج - ۱۰۱۱/۲ ح۵۹۲‎

(ه) م أره ي الأجزاء المطبوعة من ترتيب :صحيح ابن حبان , لکن وجدته في : المسند لأحمد بن حنبل عن أم سلمة ‏ ۲۸۹/۹ › رافظ له ء واشساني - کتاب الساجد - ۲۹/۲ يتوه . ومعى « رواب في الحنة » أي منتصبة ثابتة ني 'الحنة .

— ۹۹

۱۹ - ولاحمد من حديث سهل بن سعد « منبري على ترعة من ترع الحنة » (1) .

۲ - وعن ابن عمر مرفوعاً « من استطاع أن موت بالمدينة فليفعل ؛ فإني أشفع لمن مات بها » قال الأرمذي : صحبح غريب (") .

۴ - وعن ميمونة مولاة الني صل الله عليه وسلم قالت « يا ني الله أفتنا في بيت المقدس . قال : أرض افر زالمحشر . إلتوه فصلوا فيه ؛ فإن صلاة فيه كألف صلاة . [ فيما سواه ] قالت (۴) : اریت من() ) طق" آن يتحمل إليه أو بأتيه . قال : فلبّهند(٠)‏ إليه زیتآ يرح فيه ؛ فإن من آهدی له کان کین صلی () فيه » .

. ٤ءا٤٠١/۲ المسند س‎ )١(

(۲) هذا الحديث مكرر » وقد ذكره المصنف قبل ستة أحاديث فاغی عن تكرار تخريجه . والتعلیق عليه . والظاهر أن تکرارہ سھو والله أعلم .

(۴) في المخطوطة «قلت » .

. ي المخطوطة «فمن»‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «فلبهدي» وهو خط من الاسخ .

. ني المخطوطة كتبت هكذا « ضلا» وهو خطاً من الناسخ‎ )١(

— e: —

رواه أحمد وآبو داود )١(‏ .

٤‏ - ولأحمد والنسائي عن ابن عمر مرفوعاً « لا فرغ سلیمان ابن داود عليه السلام من بناء بيت الممدس سأل الله عز وجل حلكما بصادف حكمة » وملا لا ينبغي لأحد من بعده » و(آن) لا ياي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه » إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته آمه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما النتان (۲) فقد أعطيهما . وأرجو )١(‏ أن يكون قد أعطي الثاللة » () .

٥‏ - وهما عن ابن عمر « کان الي صل الله عليه وسلم ياتي

۰ بلفظه » وأما أبو داود »› فأخرج بعضه‎ ٤1۳/١ دنسملا‎ )١( وإسناده عند أي داود منقطع سقط منه عثمان بن أي سودة » وقد ذكره‎ کل من الإمام أحمد وابن ماجه ي سناد هذا الحديث . انظر سٽن آي‎ -ح ۷ . ولو غزاه المصنف إلى‎ ٠٠٠١/١ ةالصلا کتاب‎ دواد‎ ابن ماجه بدل أي داود لکان أولى ؛ فإن ابن ماجة رواه بتمامه وبإسناد‎ _ ٤٠١/١٠ صحيح » انظر سان اين ماجه كتاب إقامة الصلاة‎ . ۱4٩۷ ح‎

(۲) في المخطوطة « أما اثنتين » وهو خحطاً . )¥ ني المخطوطة کتبت هکذا « وأرجوا» وهو خطاً .

)٤(‏ المسند = ۱۷۹/۲ » والنسائی ‏ المساجد س ۲۸/۲ كلاهما معناه » وأخرجه ابن ماجه بلفظ أقرب منهما للفظ المصنف › انظر سنن ابن ماجه س كتاب إقامة الصلاة = ٤٥١۱/۱‏ سح ۱٤١۸‏ .

— ١

مسجد قباء کل سبلت ماشیاً ورا کباً (۱) وکان ابن عمر یفعله (۲) » . ۲ - ولسلم « فیصلي (۳) فيه رکعتین (۲) ٩‏ . ۷ - وعن أسيلد بن ظهير )٠(‏ مرفوعاً « الصلاة ني مسجد قباء كعمرة » () قال الرمذي : حسن غريب .

۹۸ ولأحمد والنسائي عن سهل بن حنيف مرفوعاً « من تطهر ني بیته م نى مسجد قباء يصلي فيه صلاة کان له كأجر عمرة )١(‏ » .

4 - وعن أي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : «قال رسول لله صلى الله عليه وسلم ما من أحد يسلم علي" إلا رَد الله علي“ رأوحي حى أرد عليه السلام » . ۰

. ني المخطوطة «وراكب » وهو خطاً‎ )١( ةنيدملاو البخاري - كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة‎ (0) . ٥۲۱ ح ۱۱۹۳ ۰ ومسلم الحج ۱۰۱۷/۲ - ح‎ = ۳ . ني المخطوطة «فليصلي» وهو خطاً‎ )۴( . ء۱١ کتاب الجج ۱۰۱۹/۲ - ح‎ ملسم‎ )٤( (ه) كلمة «ظهير» غير واضحة ني المخطوطة وكأنها مطموسة‎ . من أثر ماء لكن الذي يبدو منها ما يشبه « الصلا» والله أعلم‎ . ۳۲٣ ح‎ - ۱٤١/۲ ةالصلا أبواب‎ يذمرتلا‎ )١( › ۳١/۱ دجاسملا والنسائي کتاب‎ ٠ ٤۸۷/۳١ دنسملا‎ )۷( كلاهما بعناه » لكن ابن ماجه أخرجه بلفظ المصنف إلا كلمة «يصلي»‎ » فهي عند « فصل‎

— ۲

رواه أحمد وآبو داود (۱) .

٠١‏ - وعن طلحة [ رضي الله عنه] قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد(۲) قبور الشهداء » حى [إذا] أشرفا على حرة واقم(٠)‏ » فلما تدلينا [منها] فإذا قبور بمحنية )١‏ › قلنا : يارسول الله أقبور إخواننا هذه ؟ قال : قبور أصحابنا . فلما جئنا قبور الشهداء قال : هذه قبور إخواننا » .

رواه أحمد وأبو داود والطبراني )١(‏ .

۱۹ - وعن ابن عمر مرفوعاً « سلموا على إخوانكم هؤلاء الشهداء ؛ فإهم يردون عليكم » .

_ ۲٣۸/۲ وأبو داود - الناسك د‎ » ٠۲۷/۲ دنسملا‎ )١( حح ۱ کلاهما بلفظه > إآ أن أحمد قال « إل روحي » يدل‎ » » على روحي‎ «

(۲) في المخطوطة كتبت أولا « نزور » تم وضع فوقها ياء ودالا هکذا « ید » فصارت «نرید» . ۰

(۴) الحرة : الأرض ذات الحجارة السوداء » وحرة واقم : أرض ذات حجارة سوداء شرقي المدينة » وتسمى الآن عند عامة آهل المدينة «الحرة الشرقية » .

. أي ني منطقة منعطف الوادي وعند منحناه‎ )٤(

(ه) المسند ٠١١/١‏ ء وأآبو داود - للمناسك س ۲۱۸/۲ › ح ۳ .

— ۳

الگ کے 9 سے

۹ 1 e

بت ٠‏ . 6 2 م

۲ - وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] « أنه کان يغتسل › ثم يدحل مكة نارآ » ويذ كر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله ٠‏ .

أخرجاه () .

/۱4 ۴۳ - ولبخاري / أن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] كان إذا دحل أدنى الحرم أمسك عن اللبية › ثم يبيت بدي طوى ٠‏ م يصلي به )١(‏ الصبح ويغتسل » وبحدث (۲) أن الي صلى اله عليه وسلم کان يفعل ذلك 0) » .

٤‏ - وفما عنه « أن رسول اله صلى الله عليه وسلم دخل مكة

- ومسلم - احج‎ › ٠١۷۴ ح‎ ٤۳۹/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )١( ح‎ ١ . -ح ۷ »۰ کلاهما ععناه‎ ۹۱4/۲

(۲) لي المخطوطة «فيه» . (۳) ي المخطوطة « وبحديث » وهو خطأً من الناسخ . )٤(‏ البخاري - الحج ٤٣٥/۳‏ ح ٠١۷۳‏ بلفظه .

-— 4

[ مس كَدَاء )١(]‏ من اللنية. العليا الي بالبطحاء » ويخرج من(") من الثنية السفلى (۳) ٠.‏ ۰۵ - ولسلم ي حدیث جابر « وأناخ راحلته عند باب بي شيبة ٠‏ ودخل المسجد » 0)..

. هذه الزيادة من البخاري‎ )١(

. ي المخطوطة «وخرج » وما أثبته كما في الصحيحين‎ )۲( ٠

(۳) البخاري - الحج ٤۳۹/۳‏ ح ٠١۷١‏ › ومسلم ‏ الحج ‏ ۲ -_- ح ۲۲۳ ۰ ر

/ ۲ م أجد الحديث ني مسلم » لكن قال الحافظ ني التلخيص‎ )٤( إن دخول الني صلى الله عليه وسلم المسجد من باب بي شيبة‎ : ۳ ١١/۸ أخرجه الطبراني عن ابن عمر ›» وذكر النووي في «المجموع»‎ بأن البيهقي احتج للدحول من باب بي شيبة بما رواه بإستاده الصحيح‎ عن ابن عباس . قلت : والظاهر أن المصنف عزا هذا الحديث لمسلم‎ إذ قال «وني حديث جابر الذي‎ » ۳۸٠/۳ تبعاً لابن قدامة ي المغي‎ رواه مسلم وغيره أن الني صلى الله عليه وسلم دحل مكة ارتفاع الضحى‎ وآناخ راحلته عند باب بي شيبة ودخحل المسجد لكن الحديث ليس في‎ عن جابر‎ « ٤٥٤/١ : مسلم » ثم رأيت الحديث ني مستدرك الحاكم‎ ابن عبد الله رضي الله عنهما قال « دخلنا مكة عند ارتفاع الضحى . فأتى‎ اني صل الله عليه وآله وسلم باب المسجد فأناخ راحلته > م دخل‎ الملسجد الخ .. وقال الحجاكم « هذا حديث صحيح على شرط مسلم‎ ولم خر جاه » وسكت الذهبي عنه . قلت : فر مما جاء الوهم في عزو الحديث‎ . لسلم من قول الحاكم « هذا حديث صحيح على شرط مسلم » والله أعلم‎

— \eO0o i

- ولاشافعي عن ابن جریج قال : حدلت عن مقْسَم [ مولی عبد الله بن الحارث ] عن ابن عباس رفعة « تراقع الأيدي ني الصلاة › وإذا رأى البيت وعلى الصفا والمروة » وعشية عرفة وبجمع وعند الحمرتين وعلى [ الميت (0 ] )١(‏ .

۷ - وله عن ابن جريج « أن النبي صلل الله عليه وسلم کان إذا رأى البيت رفع يديه » وقال : اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيماً وتکرعاً ومهابة (۲) . وزد من شرفه وکرمه من حجه [أ] واعتمره تشریفاً وتکرعاً وتعظیما )٩(‏ وبر )°٩(‏ » .

۸ - وعن ابن المسيب عن عمر « أنه نظر إلى البيت فقال : الهم نت السلام ومنك السلام » فحيّنا رينا بالسلام » .

رواه سعید )( .

. سقطت هذه الكلمة ني المخطوطة » وتثرك مكانما بياض‎ )١(

(۲) الام - کتاب الحج ۱٤٤/۲‏ .

(۳) ني المخطوطة زيادة « وبرآً» بعد « ومهابة » .

. » ني المخطوطة « وتعظيماً وتكرعاً‎ )٤(

(ه) الام الحج ۱٤٤/۲‏ .

)١(‏ هذا الأثر يوجد نحوه ني والأم » للشافعي ٠٤٤/۲١‏ موقوقاً على ابن المسيب » لا على عمر » وذكره ابن قدامة في المغي ۳۸۲/۳ ونسبه إلى مسند الشافعي موقوفا على ابن المسيب كذلك بلفظ حديث الصنف .

۹ س

۹ - وعن عبد الرحمن(٠)‏ بن طارق بن(٣)‏ علقمة عن أمه أن اني صل الله عليه وسلم کان ذا دحل مکانا )٥(‏ من دار يعلى استقبل البيت فدعا (4) » .

رواه بو داود (*) .

٠‏ - والبخاري عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] «أن الي صلى الله عليه وسلم لا قدم مكة استقباته يلليم بي عبد الطلب (©) فحمل واحدآً (۲) بین یدیه » وآخر خلفه () ٩‏ .

۱ - وله عن عروة « آن عائشة آخبرته ن ول شيء بدا به اني صلى الله عليه وسلم حين قدم أنه توضا ثم طاف [ باليت] ثم م

() ني المخطوطة كتبت هكذا «ابن» . (۲) ني المخطوطة «عن» وهو خطأً . (۳) في المخطوطة « كان» وهو خطاً . ))5 ني المخطوطة كتيت هكذا «فدعى» . (ه) النسائي ۱۹۸/١‏ .

٠ في المخطوطة «لا قدم مكة استقبل :البيت بي عبد فحمل‎ )١( ٠ » وهو خحطأً . والظاهر أن الناسخ لم يعرف قراءة المخطوطة الي نسخ منها‎ . والله أعلم‎

(۷) ي المخطوطة «واحد» وهو خطاً . (۸) البخاري ‏ کتاب العمرة ٩۱۹/۳‏ - ح ۱۷۹۸ .

— ۷

تكن() عُمرة » ثم حج أبو بكر وعمر [ رضي الله عنهما ] مثله م حججت مع أي الزبير فأول شيء بدأ به الطواف ٠‏ ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلونه )١(‏ » .

۲ - ولسلم عنه « ولا أحد(٣)‏ ممن مضی ما کانوا یبدءرن

. ي المخطوطة « م يكن » وهو خطأً‎ )١(

(۲) البخاري - كتاب احج ٤۷۷/۳‏ ح ۱٦۱٤‏ › هذا وقد رواه البخاري ي ٤۹٦/۳‏ بأتم من هذا » وأری [یراده کا رواه البخاري ليتضح المعى › وهذا نصه : « عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي أنه سأل عروة بن الزير فقال : « قد حج الني صلى الله عليه وسلم فأخبر تي عائشة رضي الله عنها أنه أول شي ء بدأ به حين قدم أنه توضاً › م طاف بالبيت » ثم لم تكن عمرة » ثم حج أبو بكر رضي الله عنه فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت » ثم لم تكن عمرة » ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك . ثم حج عثمان رضي الله عنه فرأيته ول شيء بدأ به الطواف بالبيت » ثم لم تكن عمرة › م معاوية وعبد الله بن عمر . ثم حججت مع أي - الربير بن العوام - فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت » تم م تكن عمرة » ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك » م م تكن عمرة . ثم آخر من رأيت” فعل ذلك ابن عمر ثم م ينقضها عمرة . وهذا ابن عمر عندهم فلا يسألونه » ولا أحد ممن مضى ما كانوا يبدءون بشيء حى يضعوا أقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا بحلون » وقد رأیت أي وخالي حين تقد مان لاتبتدئان بشيء أول من البيت تطوفان به » ثم لا تحلان » .

(۳) بي المخطوطة « وليس » .

— ۸

بشيء حين يضعون أقدامهم أول من الطواف بالبیت › م لا بحلون () » . ۴۳ وني حدیث جابر « حتی ینا البیت معه» استللم الرکن ۲(۲) .

س ول روق دام ۲ غ ہیی [ عل یه فمل 0 ومشی أربعاً « )5( (۰)

06 - - وما عن انس 0 قال « رآيت عمر بن الحطاب قبل الحَجرَ [و] قال : إني لأعلم أنلك حجر لا تضر ولا تنفع › ولولا آني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك » )١(‏

- وللبخاري « أن ابن عمر. سأله رجل عن استلام المج [ف] قال : رآیت رسول اله صلى الله عليه وسلم یستلمه ویقبله() . قال :

(۱) مسلم ‏ الحج = ۹۰۹/۲ = ح ٠. ١‏ وما أورده الملصنف قطعة من النديث » وهي موجودة في حديث البخاري السابق يض .

( مسلم ‏ الحج ۸۸٩/۲‏ ح ۱٤۷‏ () ما بين المعكوفتين سقط من المخطوطة ومكاما بياض .

. » ني المخطوطة « فرمل ثلاثة ومشى أربعة‎ )٤(

. ۱١١ حح‎ ۸۹۳/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٥(

. م أجد الحديث ني الصحيحين عن آنس‎ )١(

(۷) البخاري ‏ الحج ٠١۹۷ ٤۹۲/۳‏ » ومسلم ‏ الحج ‏ ٥‏ - ج ۲۵٠۰‏ » کلاهما قریاً من ألفاظه .

(۸) ي المخطوطة «استلمه وقبله » .

— ۹

آرأيت إن ژحملت ٠‏ ارايت إن غلبت ؟ قال : اجعل أرأيت بالیمن » رأیت رسول الله صلی الله عليه وسلم یستلمه ویقبله » (۱) .

۷ - وله )١‏ عنه « آنه یستلمه بيده ثم قبل يده )١‏ » وقال : ما ترکته منذ رآیت رسول الله صلی الله عليه وسلم پفعله 59) » .

۸ - ولسلم عن أي الطفيّل « رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن(١)‏ بمحجن معه » ويقبل المحجن» )١‏ 4 - وله عن جابر [ قال ] « طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت تي حجة الوداع على راحلته . يستلم الحجر بمحجنه ؛ لن (") براه الناس » ولیشرف ولیسالوه )١(‏ ؛ فإن الناس غشوه » () .

. ٠١١١ ح‎ ٤۷٥/۳ البخاري - الحج‎ )١(

(۲) أخطاً الصنف ي عزو هذا الحديث للبخاري › وإنما هو ي في سلم .

(۴) نص الحديث ي مسلم « عن نافع قال : رأيت ابن عمر يستلم ا حجر بيده » تم قبل يده . الخ ... ٠‏ .

. ۲٤١ح‎ ۹۲٤/۲ جحلا‎ - مسلم‎ )٤(

(ه) تي المخطوطة « يستلم الحجر » .

.„ oV ح‎ ۹۲۷/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٦(

(۷) ني المخطوطة «وأن» وهو خط .

(۸) ني المخطوطة « ويشرف ويسألوه» .

٠. ۲۵۴ سح‎ ۹۲۹/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۹(

س ۰إ —

۱۷۰/

۰ - وله عن ابن عمر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم کان لا يستلم إلا الحجر والركن اليماني () ٠.‏

۹ - وما عنه [قال] « ما ترکت استلام هذين الركنين › اليماني والحجر > مل (۲) رأیت رسول الله صلی الله عليه م بستلمهما : ي شدة ولا راء 0 » 9) .

۲ - ولبخاري | عن ابن عباس [ رضي الله ھا ] فال « ا

طاف الي صل الله عليه وسلم بالبيت إذا استلم الركن قال 0 الل والله كبر ()» .

. ۲٤٤ ح‎ ۹۲٤/۲ جحلا مسلم‎ )۸(

(۲) تي المخطوطة «منذم ٠.‏

) ي ي المخطوطة « استلمهما في الشدة والرخاء ٠.‏ 0

(6) مسلم ‏ الحج = ۹۲٤/۲‏ - ح Yt‏ واللفظ له ؛ > والبخاري الحج ٤۷۱/۳‏ سح ۱۹۰۹٩‏ حوه . ا (ه) اليس الحديث في البخاري » تقد تعبت في افيش . عنه فلم

أجده » ونما الذي ني البخاري عن ابن عباس « أن رسول الله صلى الله ٠٠.‏

عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير » كلما آتى على الركن أشار اليه بشيء في يده وكبّر . انظر البخاري - کتاب الحج ٤۹۰:۳‏ - ح۱۹۳۲۰ وکتاب الطلاق ٤۳۹/۹٩‏ ح ٥۲۹۳‏ » فليس فيه إلا التكبير › وأما قوله « باسع الله » فلا يوجد تي شيء من روايات البخاري . ت

۱۱۱ س

۴ - ولأحمد عن عمر(ا) « أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : يا عمر إنك رجل قوي لاتزاحم على الحجر ؛ فتوذي الضعيف . إن وجدت خلوة فاستلمه (۲) » وإلا فاستقبله فهلل (۲) وکبر » )٤(‏ .

۴€ — وعن أي داود الطيالسي عن جعفر بن عبدالله (°) المخزومي› قال ریت ہد بن عباد بن جعفر() قبل الحجر وسجد(") عليه » م

= لكن أخرج الشافعي ي « الام » عن ابن جريج قال : حبرت آن ۰ بعض أصحاب الني صلى اله عليه وسلم قال : يا رسول الله كيف نقول إذا استلمنا الحجر ؟ قال : قولوا باسم الله والته أكبر الخ . انظر الم - ۲ . وذکر الحافظ ابن حجر ني « التلخیص البیر ۲ ۲٤۷/۲‏ البيهقي والطبراني في الأوسط رویاه » من حدیث ابن عمر « أنه کان إذا استلم الحجر قال : باسم الله والله كبر . وسنده صحیح وأخرجه أحمد عن ابن عمر مرفوعاً بسند صحيح انظر ترتيب المسند - 1۷/١١‏ . فالظاهر أن الصنف واهم ني عزوه هذا الحديث للبخاري والته أعلم .

() أي المخطوطة «عن ابن عمر » وهو خحطا ؛ لأن الكلام بعده لا پستقم . ۰

(۲) ي المخطوطة « فاستلم » .

(۳) أي المخطوطة «وهلل» .

. ۲۸/۱ المسند‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « بن عثمان» .

. ي المخطوطة «قال محمد بن عباد : رأيت جعفر » وهو خطاً‎ )١(

(۷) ي المخطوطة « فسجد» .

— ۲

قال : رأيت خالك (۱) ابن عباس یقبله (۲) ویسجد عاپه وقال (۳) ابن عباس : رأیت عمر [ بن اللحطاب ] يقبله )٩(‏ ویسجد عليه » ثم قال (°) : رأیت رسول الله صلل الله عليه وسلم فعل هکلا () () » .

٥‏ - وعن ابن عباس مرفوعاً « نزل الجر الأسود من اللنة وهو آشد بیاضاً من اللبن » فسودته خطايا بي آدم» .

صححه الرمذي (*) .

۹ - وله وحسنه عنه مرفوعاً « ليأتين هذا الحجر الأسود وله عینان یبصر بہما ولسان ينطق به › یشهد لمن استلمه بحق () ٩‏ .

. » ي المخطوطة « وقال : رأيت خالي‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «يقبل الحجر » .

(۳) ي المخطوطة «فقال» .

. » ي المخطوطة « يقبل الحجر‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «وقال» .

.' ني المخطوطة بدل «فعل هكذا» قوله «يفعله»‎ )١(

(۷) آخرجه الحاكم 1 ٠»‏ وهذا لفظه وصححه › وأقره ` الذهي . وعزاه الحافظ ني التلخيص للطيالسي والدارمي وابن خزيعة دای بكر ابزار وآي عل بن الکن والتي ۽ اق ) انظر التلخبص البیر = ۲٤١/۲‏ .

(۸) الترمذي - الحج ‏ ۲۲۷/۳ .

(4)..الرمذي - احج ۲۹٤/۳‏ معناه - ح ٩٩۱‏ .

۳ — (م ۸ - الحديث . الجزء الثالث )

۷ - وعن عبید بن (۱) عمیر « أن این عمر کان يزاحم على الركنين [ زحاماً ما رأيت أحدا من أصحاب ابي صل الله عليه وسلم يفعله ] فقلت : يا أبا عبد الرحمن إنك تزاحم على الركنين زحاماً ما رأیت أحداً من أصحاب ابي )١(‏ صلى الله عليه وسلم يزاحم عليه . فقال() : إن" أفعل' › فزني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن" مهما كفارة الخطايا »وسمعته يقول :() لايضع قَدماً ولايرفع أخرى )١(‏ إلا حط اه عنه )١(‏ خطيئة » وكتب له بها حسنة » . حستةه اللرمذي (") .

۸ - ولاحمد والنساتي عنه مرفوعاً « إن مسحهما بحطان (۸) الخطيئة » () .

. ي المخطوطة رسمت ابن هكذا « ابن » وهو خحطأً‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « رسول الله » .

(۳) ي المخطوطة «قال» .

)٤(‏ أسقط المصنف هنا جزءاً من الحديث وهو «من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه کان کعتتق رقبة » م قال « وسمعته يقول. ... )

(ه) ني المخطوطة هكذا العبارة «وسمعته يقول : لا يرفع قدعا ولا محط أخرى ٠‏ . `

() أي المخطوطة هنا زيادة « بها ٠‏ بعد قوله « عند .

(۷) المرمذي ‏ الحج ‏ ۲۹۲/۳ ح ٩٩‏ . (۸) ي المخطوطة مط . 6(7 النسائي ٠۷٥/ ١‏ واللفظ له › والمسند ۱/۲ ععناه

— ۱4

۹ - وعن ابن عمرو )١(‏ مرفوعاً « إن الركن والمقام ياقوتنان من ياقوت ابحنة طمس الله نورآهماء ولو م يمس نورّهما الأضاءتا )١(‏ ما بين المشرق والمغرب » قال الرمذي : غريب (") . ۰

٠‏ _ وروي مرفوعا عن يعلى 5) بن أمية « أن الي صلى الله عليه وسلم طاف مضطبعاً وعليه برد » صححه الترمذي )٩(‏ .

۱ - ولي داود وغیره عن ابن عباس « أن الني صلی الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الحعرّانة . فرَمَلوا )١(‏ بالبيت » وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم » تم قذفوها على عواتقهم اليسرى (") . )

۲ - وعن ابن عمر « أن الني صلى الله عليه وسلم [ کان ] إذا (۸) طاف ني الحج أو العمرة أول ما يقدم سعى للاثة أطواف › ومشى أربعة › ثم سجد سجدتين ٠‏ ثم يطوف بين الصفا والمروة () » .

. ني المخطوطة «عن ابن عمر » وهو خطأً‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « الأصاءت » وهو خحطاً .

(۳) الرمذي ‏ الحج ‏ ۲۲۹/۳ - ح ۸۷۸ .

. » ي المخطوطة كتبت ابن هكذا « ابن‎ )٤(

. A0۹ ح‎ - ۲۱٤/۳ احج‎ يذمرلا‎ )٥(

»( ليس في المخطوطة كلمة «فرملوا» ومکاہا بياض .

(۷) أبو داود - المناسك = ۱۷۷/۲ ح ۱۸۸٤‏ .

(۸) ني المخطوطة « إذ» وهو خطاً .

: هذا لفظ البخاري › والذي ي اللخطوطة كا يلي‎ )٩(

« إذ طاف بالحج والعمرة أول ما قدم يسعى ثلاثة أشواط » ومشى أربعة ٠‏ م يسجد سجدتين م يطوف بين الصفا والمروة » .

٥0‏ س

آخرجاه (۱) .

۴ - وفما عن ابن عباس [ رضي الله عنهما قال ] « قدم رسول اله صلى الله عليه وسلم وأصحابه » فقال المشركون : إنه يقلدم عليكم

س سق

قوم قد وهتتنهم حمى يرب » وأمرهم الي صل اله عليه وسلم [ أن ] يرملوا للالة أشواط > وآن عشوا ما بين الركنين . وم عنعه [ أن يأمرهم ] أن يرماوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم »)١(‏ .

٤‏ - وما عنه [ قال ] إنما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورمل بالبيت لري المشركين )١(‏ قوته 0)» .

٥‏ - ولسلم عن أي الطفيلْل قال « قلت لابن عباس : أرأيت هذا الرمَّلَ بالبيت ثلالة أطواف )١(‏ » ومشى أربعة [أطواف] أسنةٴ هو ؟ فإن قومك يزعمون أنه سنة . (قال) فقال : صدقوا وکذبوا . [قال] قلت : ماقولك : صدقوا وكذبوا ؟ قال : إن رسول الله صل الله

ملسمو‎ » بلفظه‎ ٠١١١ ح‎ ٤۷۷/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١( . ح ۲۳۱ نوه‎ ٩۲۰:۲ احج‎

(۲) البخاري ‏ الحج ٤1۹/۳‏ ح ۱۹١۲‏ ء ومسلم - الحج ‏ ۲ - ح ۲٤۲١‏ » کلاهما نجوه . ۰

(۴) ني المخطوطة « ليَرى المشركون » وما أثبته كا ني الصحيحين .

ملسمو‎ › ٤٠١۷ ح‎ ٥۰۹/۷ يزاغملا كتاب‎ يراخبلا‎ )٤( ٠. واللفظ لمسلم‎ ٠ ۲١١ ا لحج - ۹۲۳/۲ ح‎

(ه) تي المخطوطة « أشواط » .

۱۹

۱۷1/

عليه وسلم(1) قدم مكة » قال المشركون : إن مدا وأصحابه لايستطيعون أن يطوفوا بالبيت من ازل )١(‏ . وكانوا بحسدونه )١(‏ . قال : فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرملوا ثلاثاً > وشوا أربعاً . [قال] قلت : أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكا )١(‏ أسنة هو ؟ فإن قومك يزعمون أنه سنة . قال : صدقوا وكذبوا . [قال] قلت : [و] ماقولك : صدقوا وکذبوا ؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم(*) کار عليه الناس . بقولون : هذاممد هذا محمد | حى خرج العواتق من البيوت .قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرب“ الناس بين يديه . فلما كر عليه ركب . والمشي )١(‏ والسعي أفضل (") » .

- وله عن ابن عمر [ رضي الله عنهما قال ] : « رمل رسول الله صلى الله عليه وسللم من الحَجر إلى الحجر ثلاث . ومشى أربعاً » (۸) .

. ني المخطوطة هنا قبل قدم لفظ «لا»‎ )١(

(۲) هكذا ني المخطوطة والنسخ امطبوعة من صحيح مسلم الي رأيتها » وقال القاضي عياض وصاحب المطالع إنه وهم »› والصواب «من الهزال « أي الضعف .

(۴) ني المخطوطة « مجدونه » وهو خط .

. ني المخطوطة « ركنا » وهو خطأً من الناسخ‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة هنا قبل «كر » لفظ «لا» .

. ني المخطوطة «ومشى » وهو خط واضح‎ )١(

(۷) مسلم - الحج ٩۲۱/۲‏ ح ۲۳۴۷ » بلفظه .

(۸) مسلم - الحج ‏ ۹۲۱/۲ - ح ۳ .

۱۷ س

۷ - وللبخاري عن عمر [قال] « مالنا ولارمّل ؟ إنما کنا راکنا به المشركين » وقد أهلكهم الله . ثم قال : شيء صنعه الي )١(‏ ص الله

عليه وسلم › فلا حب أن نترکه )٩(‏ » . ا

۸ - ولأحمد وأي داود عنه [قال] : « فم 0) الرملان9) الآن ‏ والكشف عن المناكب ؟ وقد أطا )١(‏ الله الإسلام » ونفى الكفر وأهله › ومع ذلك لاندع شيئاً كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم » (")

۹ - وعن عائشة [ رضي الله عنها قالت ] « قال رسول الله صلى لله عليه وسلم : إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا )١(‏ والمروة ورمي الحمار لإقامة ذكر الله » . صححه الترمذي » ولفظه : « إغا جعل

. » ي المخطوطة «رسول الله‎ )١(

. ٠١١٠١ ح‎ ٤۷١/۳ الج‎ يراخبلا‎ )۲(

(۳) ي المخطوطة «قما» وهو خطاً .

. في المخطوطة «الرمل»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « أوطاً » وني المسند «آطأً» ومعى الكل واحد » وهو أن الله ثبت الإسلام وأرسى دعائنمه . وأصله «وطأً» وقد تبدل الواو همزة .

› ۱۸۸۷ وأبو داود - المناسلك ۱۷۸/۲ ح‎ » ٠٥/۱ - المسند‎ )٩( . کلاهما بلفظه‎

(۷) كتبت الصفا في المخطوطة هكذا «الصفى» والعجيب من الناسخ آنه سيكتبها بعد سطر هكذا «الصفا» !

— ۸

رمي الحمار > والسعي بين الصفا والمروة » )١(‏ .

)۲( ولأحمد عن ابن عباس [قال] « رمل رسول الله‎ - ٠

صلى الله عليه وسلم في حجته وني عمَره کلها )١(‏ وأبو بكر وعمر [ وعثمان ] والحلفاء (4) » (°) . ٠‏

۱ - ولسلم في حدیث جابر [ رضي الله عنهما آنه قال : رأيت رسول اله صلى الله عليه وسلم ] رَمَلَ من الحجر [الأسود] حی انتهی إليه » ) . ۰

۲ - وما عن آم سلمة مرفوعا « طوتي من وراء الناس وأنت راكبة ۾ () .

)١(‏ الرمذي - احج ۲٤۹/۳‏ ح ۹٠۲‏ » وتتمة الحديث « لإقامة ذكر الله » . والرواية الأولى الي أوردها المصنف ولم يعزها لأحد » قد أخحرجها بو داود في سننه - المناسك ‏ ۱۷۹/۲ ح ۱۸۸۸ .

(۲) ثي المخطوطة «الني» بدل « رسول الله » .

(۳) في المخطوطة ١‏ ي عمره كلها وي حجته » .

. » ي المخطوطة زيادة ومن بعده » بعد « والحلفاء‎ )٤(

(ه) المسند ‏ ۲۲۵/۱ . ا

٩۲۱/۲ جحلا ملسم )٦(‏ ح ۲٠١‏ » وتتمة الحديث « ثلائة أطواف » . ۰

(۷) البخاري - الحج ٤4٠/۳‏ ح ۱١۳۴۳١‏ » ومسلم س الحج ٩۲۷/۲‏ ح ۲۹۸ .

— ۱۹

۳ ~~ وكان ابن عمر إذا أحرم من مكة ل يرمل () .

٤‏ - ولاي داود عن ابن عمر « کان رسول الله صلى الله عليه

وسلم لا يدع () أن يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوفة » قال

نافع : وکان ابن عمر یفعله (۳) .

٠‏ - وعن ابن عباس مرفوعاً « الطواف بالببت مثل الصلاة إلا أنكم تتکلمون فيه . فمن تكلم فلايتكلمن () إلا بير » رواه الترمذي وغیره (°) .

. )"( » وني حديث عائشة « غير أن لا تطوقي‎ - ٩

۷ - وني البخاري عن ابن جريج أخبرني عطاء - إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال ‏ قال : كيف (") إغنعهن وقد طاف نساء الي صلى اله عليه وسلم مع الرجال ؟ قلت أبعد الحجاب أو قبل ؟

. ۳۸۹/۲۳ ذكر هذا الأثر عن ابن عمر ابن قدامة في المي‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « لابد» بدل « لايدع» وهو خطأً . ا

(۴) ابو داود ‏ المناسك ‏ ۱۷۹/۲ س ح ۱۸۷١‏ .

۰ . » ني المخطوطة «فلا يتكلم‎ )٤(

(ه) الرمذي ‏ الحج ‏ ۲۹۳/۳ ے ٩٩۰‏ بلفظه إلا أنه قال « حول البيت » بدل « بالبيت» .

»( مسلم ‏ احج ۸۷۲/۲ ح۲۰ > وتتمة الحديث « بالبيت حى تطهري » .

(۷) في المخطوطة « وكيف » .

— ۲

قال : إي لحري لقد أدركته بعد الحجاب . قلت : كيف بخالطن )١(‏ الرجال ؟ قال : لم يكن مخالطن )١(‏ . كانت عائشة [ رضي الله عنها ] تطوف حَجرة )١(‏ من الرجال لا تخالطهم ‏ فقالت امرآة : انطلقي(١)‏ نستلم يا آم المؤمنين . [قالت ] انطلقي عنك » وأبت" وكن النساء )١‏ بخرجن متنکرات باللیل فیطفن )١(‏ مع الرجال » ولکنھن کن" إذا دخان ايت فمن حين يدخلن وأخترج الرجال . وكنت” آتي عائشة أنا وعبيد ابن عمير وهي مجاورة في جوف تبیر . قلت : وما حجابها ؟ قال : هي ني قبة تركية ها )٦(‏ غشاء ۽ > وما ننا وبینها غبر ذلك › ورایت علیها درعاً مورد » (") .

)١(‏ ني المخطوطة « مالطهن » »> وني المخطوطة قبل كلمة « كانت» زيد في المامش كلمة «الرجال » ولكن هذه الكلمة ليست في صحيح البخاري . ١‏

)۳( ي المخطوطة « حجر » بدون تاء » وهو خطا . ومعى «حجرة» آي ناحية » آي معتزلة عن الرجال .

(۳) ني المخطوطة بعد كلمة « انطلقي » إشارة لحق » وكتب حذاءها ني المامش هكذا « لأتاهم » .

. ليس ني البخاري « وكن النساء»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « بخرجن بالليل متنكرات ويطشن» .

. يي المخطوطة «با»‎ )١(

(۷) البخاري ‏ الحج ٤۷۹/۳‏ - ح۱۸١۱‏ ›» هذا وكتب في المخطوطة على المامش حذاء السطر الأخير من الحديث كلمة «حجابماء وما طا فائدة والله أعلم .

— ۷۱

۸ - ولسلم عن ابن عباس « كانت المرأة [تطوف )١(‏ ] بالبيت [ وهي ] عريانة . فتقول : من يعيرني تطوافا )١(‏ تجعله على فرجها › وتقول : الیوم يبدو بعضه أو کله فما بدا منه فلا أحله

فنزلت هذه الآية : ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ))١‏ 0) .

۹ - وما عن آي هريرة « آن آبا بكر رضي الله عنه بعثه ي الحجة الي أمَرَه [عليها] رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط بوذن في الناس ألا [لا] يحج'(١)‏ بعد العام مشرك › ولا بطوف بالبیت عریان » () .

٠‏ - وعن ابن عباس [ رضي الله عنهما « أن الني صل الله عليه وسلم مر وهو بطوف بالكعبة بإنسان ربط يده إلى إنسان بسر أو بخيط أو [شيء] غير ذلك » فقطعه الي صلى الله عليه وسلم بيده › م قال : قد بيده » . رواه البخاري (") .

. ني المخطوطة كتب أولا « تطو » ثم شطب عليه‎ )١(

(۲) هو ثوب تلبسه المرآة تطوف به .

(۳) سورة الأعراف ‏ آية ٠١‏ .

. ۲١ ح‎ ۲۳۲۰/٤ ریسفتلا کتاب‎ ملسم‎ )٤(

(ه) في المخطوطة ألا تحجح ¢

جحلا‎ ملسمو‎ » ۱۹۲۲ ح‎ ٤۸۳/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١( . واللفظ للبخاري‎ ٤١ ح‎ - ۲

(۷) البخاري - الحج ٤۸۲/۳‏ ح ٠٦۲١‏ بلفظه .

۲

- ولأحمد عن عرو بن شعیب عن أبیه عن جده « في

اللذين(١)‏ قالا : نذرنا أن نمشي إلى البيت مقترنين » فقال رسول الله صلى

الله عليه وسلم : لیس‌هذا نذراً )١(‏ . فقطع قرانہما [ قال سربج تي حدیثه ]

إنما النذر ما ابتغي به وجه الله [ عز وجل ] » )١‏ .

۰ ۲ _ ولاحمد والرمدي ونه عن زید بن ليم () قال :

« سألت علا باي شيء بعئت )٩(‏ ؟ قال : بأريع : لايدخل الحنة

إلا نفس مسلمة > ولا يطوف بالبيت عبان . ولا بجتمع المسلمون

|۱۷۲ والمشركون | بعد عامهم هذا . ومن کان بینه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته . ومن لا مدة له فاربعة أشهر » () .

۴۴۳ - ولأحمد ني المناسك عن عبد الله بن السائب « أنه سمع

اني صل الله عليه وسلم يقول : - فيما بين ركن بي جح

١( ٠‏ ني المخطوطة «الذين» وهو خط ؛ لأنهما اثنان › اوقواعد الإملاه تقضي آن تکون بلامین .

(۲) تي المخطوطة «نذر» وهو خط ؛ لأنه خبر ليس .

(۳) المسند س ۱۸۳/۲ .

) ي اللخطوطة كتب هكذا «١‏ ابن أتبع ٩‏ وهو خطأً .. ويقال ني اسمه « زيد بن شيلم ٠‏ قال الترمذي : وهو أصح .

(ه) أي بعثك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موس الحج .

٠ ۸۷١ ح‎ - ۲۲۲/۳ جحلا‎ يذمرلاو‎ » ۷۹/١ دنسملا‎ )١( . واللفظ له‎

— N —

والركن الأسود ‏ ربنا أتنا في الدنيا حسنة وني الآخرة حسنة وقنا عذاب السار @ (( .

4 - وفما عن عائشة [ رضي الله عنها ] « أن رسول الله صلل الله عليه وسلم قال : ألم ترَي [أنً] قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهي ؟ فقلت : يا رسول الله فلا تردها على قواعد إبراهم . قال : لولا حداثان قومك بالكفر() لفعلت(١)‏ . فقال [ عبد الله ] ابن عمر : لن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ماأرّى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذَيلن9) يليان الحجر إلا أن ايت م يمم )١(‏ على قواعد إبراهى () » .

(۱) ذکره ابن قدامة ي الغي 4/۳ .

(۲) لولا حدثان قومك بالكفر : أي لولا قرب عهدهم بالكفر أي أسلموا حديثاً وبخشى إن هدم الكعبة وبناها على قواعد إبراهى أن يقولوا إنه يغير ي بيت الله .

(۳) ني المخطوطة «لفعلنا» لكن اللام الأولى مقطوعة وغير واضحة فکانها «نفعلنا» .

)٤(‏ ي المخطوطة كتبت هكذا «الذين» وهو خطاً إملائي » لأنه

(ه) في المخطوطة «يم ٠‏ وني مسلم « يسم .

جحلا‎ ملسمو‎ ›» ٠١۸۳ ح‎ ٤۳۹/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )٩( . -ح ۳۹۹ كلاهما بألفاظ مقاربة جداً‎ 7۲

4ا —

: والبخاري عنها « آن ابي صل الله عليه وسلم قال ها‎ - ۴١٠ › يا عائشة لولا أن قوملك حديث عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم‎ فادخلت” فيه ما أخرج منه » وألزقته بالأرض » وجعلت له بايین باباً‎ إبراهم . فذلك الذي حمل ابن‎ )١( شرقياً وباب غريا »فلغت به أساس‎ ازير [ رضي الله عنهما ] على هدمه . قال يزيد : - هو ابن رومان(۷)-‎ وشهدت ابن الزبیر حین هدمه وبناه وأدخل فيه من الحجر › وقد رأيت‎ )٣(مزاح أساس إبر اهم حجار ةكأسنمة الإبل . قال جریر : - هو ابن‎ ۰ » فقلت له : - أين موضعه” ؟ فقال : أرأيكته الآن . فدخلت معه احج‎ فأشار إلى مكان فقال : ها هنا . قال جریر : فحررت من الحجر‎ . » ستة أذرع أو نحوها‎

۹ وما من حدیٹها « قلت : فما شان بابہا مرتفعا ؟ قال : فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا وعنعوا من شاءوا » (°) . ۷ - وعنها [ قالت ] «كنت أحب [آن"] أدخل البيت فأصلي

فه . فاد رسول اله صل اله عليه وسلم بيدي فادعلني [اليجر] فقال :

() ي المخطوطة « ساس » وسقطت الألف على ااسخ سهوآ ‏

(۲) وهو أحد رجال الإسناد ني هذا الحديث .

(۳) هو أحد رواة هذا الحديث > وهو تلمیذ بزید بن رومان الذي مر ر ذکره افا . :

. ٠١۸٩ ح‎ ٤۳۹/۳ = احج‎ يراخبلا‎ )٤( جحلا‎ - ومسلم‎ › ٠١۸٤ ح‎ ٤۳۹/۳ (ه) البخاري - الج‎ . کلاهما وه‎ 4١ ح‎ ۳/۲

— (0

صلي ني الحجر إن آردت دخول البيت ؛ فإنا هو قطعة من البيت () » صححه الرمذي )١(‏ .

۸ - ولسلم عن عبد الله (۳) بن عبید بن عمیر » والولید ابن عطاء [يحدثان] عن الحارث ابن عبد الله بن أني ربيعة . قال عبد الله [ بن عبيد] وقد الحارث [ بن عبدالله ] على عبدالملك بن مروان [ في خلافته ] فقال [ عبد الملك ] ما أظن أبا حْب١)‏ [ يعي ابن الزبير ] سمع من عائشة ما كان يزعم أنه سم [4] منها . قال الحارث : بلى أنا سمعته منها » قال : سمعتها تقول ماذا ؟ [ قال ] قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن قومك استقصروا من بنيان )١(‏ البيت » ولولا حدالة )١(‏ عهدهم بالشرك أعدت (") ما تركوا منه . فإن بدا (*) لقومك من بعدي أن ينوه فهلمي [(] أريّك ما تركوامنه » فأراها قرياً من سبعة أذرع, .

. » في المخطوطة « فإعا هو قطعة منه‎ )١(

. ۸۷٩ ح‎ ۲۲٣/۴۳ جحلا‎ يذمرلا‎ )۲(

(۳) ني المخطوطة « عن عبيد الله » وهو خطأً .

)٤(‏ ني المخطوطة « أبا حبيب » وهو خطأً » لأن أبا خبيب كنية عبد الله بن الزبير رضي الله عنه . ۰

(ه) ي المخطوطة كتبت أولا «بناء» م كتبت على المامش «بنيان» بمخط مغاير ٠‏ ولم شطب الأولى .

. » ني المخطوطة كتبت هكذا « حدالت‎ )١(

(۷) ني المخطوطة كتبت هكذا «أعدة» ! .

(۸) ي المخطوطة كتبت هكذا « بداى » وهو خطاً .

— ۱۳۹ —

[ هذا حديث عبد الله بن عبيد ] وزاد [عليه] الوليد بن(١)‏ عطاء : قال اني صل الله عليه وسلم : وإلمعلت ها )١(‏ بابين موضوعين ني الأرض شرقیاً وغریاً. وهل تدرین(") لم کان قوملك رفعوا بابما ؟ [قالت] قلت : لا . قال : تعوزا () أن لايدعلها إلا من أرادوا › فكان الرجل إذا [هو] أراد [آن يدخلها] يَدعونته() يرتقي . حى إذا کاد() آن يدخل دفعوه )١(‏ فسقط . قال عبداللك [الحارث] : أنت سمعتتها تقول هذا ؟ قال : نعم . [ قال ] فنكت ساعة بعصاه ثم قال : ود دات أني ترکته وما َمل » (). ۹ - وعن جبیر بن ملعم مرفوعا « لا تمنعوا أحداآ آن يطوف بهذا البيت أو يصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار » . حسنه الرمذي )٩(‏ .

. ي المخطوطة «ابن» وهو خحطاً‎ )١(

(۲) في المخطوطة «له» .

(۴) ني المخطوطة « وتدرين هل تدرين » وهو سهو من الناسخ .

)٤(‏ ني المخطوطة هنا كلمة مضروب عليها » وكتب تبالتها ي المامش «ترزآ» وهو خط ..

(ه) ني المخطوطة «يدعوه» وهو حط .

. ني المخطوطة « كان» وهو تحطاً‎ )١(

»™( ي الملخطوطة «دعوه»

. ٤٤۳ ح‎ ۹۷۱/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۸(

)٩(‏ الترمذي ‏ الحج ‏ ۲۲۰/۳ ح ۸٩۸‏ بعناه » وقال : حدیث

— VY

٠‏ - وللبخاري عن عروة [ عن عائشة رضي الله عنها ] « أن ناساً طافوا بالبيت [ بعد صلاة الصبح ] ثم قعدوا إلى المد كر »> () حى إذا طلعت الشمس قاموا يصلون . فقالت عائشة : قعدوا حى إذا كانت الساعة الي تكره فيها الصلاة )١(‏ قاموا يصلون » )١(‏ . - ولالك عن عبد الرحمن بن 5) عبد القاری )١(‏ « أنه /۱۷۳ طاف مع عمر بن الحطاب | بعد صلاة الصبح » فلما قضى عمر طوافه » نظر فلم ير )١(‏ الشمس [ طلعت ] فركب حى أناخ بذي طوی فصل )١(‏ رکعتین » (*) . ۲ - وني البخاري « قال إسماعيل بن أمية : قلت للزهري :

)١(‏ ني المخطوطة «قعدوا المذكر» وسقطت «إلى» وكتب على المامش « إلى الذكر » وهو خط . وإنما هو «المدكر » أي الواعظ . آي قعدوا يستمعون إلى من يذكرهم باله من الوعاظ .

. (۲) ني المخطوطة « تكره الصلاة فيها» :

(۳) البخاري ‏ احج ٤۸۸/۳‏ - ح ۱۹۲۸ .۰

: ني المخطوطة كتبت هكذا « ابن » وهو خط‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة د عبد القادر ٤‏ .

() ني المخطوطة « فلم يرا» .

(۷) ني المخطوطة «ضبح» .

(۸) الموطا ‏ الحج ‏ ۳۹۸/۱ ح ۱۱۷ .

س ۸ —

إن عطاءاً يقول : تجزئه المكتوبه من )١(‏ ركعي الطواف » فقال : السثة أفضل . م يطف الني صلل الله عليه وسلم سبوعاً(۲) قط إلا صلى ركعتين .)١(»‏

۳ - وكان ابن عمر يصلي ركعي الطواف ما م تطلع الشمس» () .

)°( وطاف عمر بعد صلاة الصبح › ف رکب حی صلی‎ - ٤ . )"( » رکعتین بذي طوی‎ ]([

٥‏ - ولاحمد وأ داود عن عبد الله بن السائب « أنه كان يقود ابن عباس فيقيمه عند الشقة الثالثة ما بلي الركن الذي بلي الحجر نما يلي لباب » فيقول له ابن عباس : أنبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم کان بصلي ها هنا ؟ فيقول : نعم . [ فبقوم ] فيصلي (7) ٠.‏

- وللنسائي عن جابر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف سبعاً : رمل لاناً ومشى أربعاً () » ثم قرأ ( واتخذوا من مقام .

. في المخطوطة «عن»‎ )١(

)۲( السبوع : لغة قليلة في «الأسبوع »

. 0٩ باب‎ ٤۸٤/۳ حجحلا‎ - البخاري‎ )۳(

(٤و)‏ البخاري - المج - ۸۸/۳ - پاب ۷۳ .|

(ه) في المخطوطة » كتبت هكذا « صلا» . ۰

(۷) المسند ٤٠١/۳‏ » وأو داود س الناسك س ۱۸۱/۲ ح ۱۹۰۰ ۰ واللفظ لأي داود .

(۸) العبارة هنا في المخطوطة مشوشة فهي ھا يلي « طاف وسعی ورمل ثلاث ومشی أربعاً » .

۱۹ — (م ٩‏ س الحديث س الجزء الثالث )

إبراهم مصلى (۱) ) فصل (۲) سجدتين > وجعل المقام بينه وبين الكعبة › تم استلم الركن » ثم حرج فقال : ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) )١(‏ فابدءوا عا بدأ الله به » )٤(‏ ومعناه في حدیثه الطویل عند مسلم (°) . ۷ - وزاد عن جعفر (') « وکان اي يقول - ولا أعلمه [ذكَرّه] إلا أنه عن الني صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين (قل هو الله أحد) و (قل با أيما الكافرون) » )١(‏ . ۸ - وني حديث أم سلمة [ رضي الله عنها ] ي الصحبح ي

طوافها على البعیر . فلم صل" )١(‏ حتى حرجت » () .

4 - قال البخاري : قال عطاء : « فيمن بطوف فتقام الصلاة ›

. ٠١١ سورة البقرة آية‎ )١(

(۲) تي المخطوطة « فسجد» .

(۴) سورة البقرة ‏ آية ٠١۸‏ .

. ۱۸۸/۰ جحلا النسائي - مناسك‎ )٤(

() انظره تي مسلم - الحج ۸۸٩/۲‏ وما بعدها ‏ ح ۱٤١۷‏ . )١(‏ هو أحد الرواة ني إسناد هذا الحديث › وفاعل زاد هو مسلم . )۷( مسلم ‏ الحج ‏ ۸۸۷/۲ و ۸۸۸ من الحديث السابق .

(۸) ني المخطوطة « فلم نصلي » وهو خطأً .

. ۱۹۲۹ ح‎ - ٤۸7/۳ البخاري - الج‎ )٩(

— ۳

أو يدقع عن مكانه إذا متم برجع إلى حيث فطع عليه » فيي () . وی کر حوه عن (۲) ابن عمرو عبد الرحمن بن آي بکر » )٩(‏ . ۰ - ولاحمد واي داود عن المطلب بن آي وداعة [ قال ] رآبت رسول الله صلل الله عليه وسلم حين فرغ من أسبوعه (؛) أنى حاشية الطواف فصل )١(‏ رکعتین ولیس بينه وبين الطواف أحد» () .

, (1) تي المخطوطة كتبت العبارة أولا هكذا « إلى حيث قطع فيي »

م وضع فوق كلمة ١‏ فيبي. إشارة إلحاق » وكتب قبالتها ني الامش

« عليه » فصارت ابمحملة « إلى حيث قطع فيبنى عليه » هذا وني الأصول

المطبوعة لا توجد كلمة «فيبي » وإنما العبارة « إلى حيث فطع عليه »

لكن وجد على هامش طبعة استانبول ما بلي : قوله قطع عليه » وجد في

بعض النسخ هنا زيادة « فيبي » فراجعنا الشارح فإذا هو يقول : وزاد

أو ذر والوقت « فيبي » انظر الطبعة المذكورة لصحيح البخاري - ۲ . لكن تصير العبارة كما أثبتها فوق . والله أعلم .

(۲) ني المخطوطة هنا زيادة « عن أي هريرة » وليست ني الأصول امطبوعة » ولم يشر الشراح إليها فالظاهر آنا أقحمت سهواً . هذا وکتب هنا على المامش « قال ابن المنذر : ما خالفه إلا الحسن » .

. ٩۸ باب‎ ٤۸٤/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )۳(

)٤(‏ هذه الكلمة غير واضحة في المخطوطة › فقد ضرب عليها ًم کتب فوقها › وکأنہا « سپوعة » .

(ه) ي المخطوطة العبارة هكذا « جاء حاشية المطاف فصلى فيه » .

- وأبو داود المناسك ۲۱۱/۲ ح‎ » ۳۹۹/۰٩ المسند‎ )٩( . واللفظ لأحمد‎ ٠١

۷ا —

١‏ - ولبخاري عن ابن عباس [ رضي الله عنهما قال ] قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة فطاف وسعى بين الصفا والمروة » ولم يقرب الكبة بعد طوافه بها حى رجع من عرفة » () .

۲ - ولسلم عن جابر [ رضي الله عنه قال ] م يطف الي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه بين الصفا )١(‏ والمروة إلا طوافاً واحداً » طوافه الأول » (۴) .

۴۴۳ - وقالت عائشة [رضي الله عنها ] « وما الذين جمعوا بين الحج والعمرة [ فإنا ] طافوا طوافا واحداً» أخرجاه )١(‏ .

4 - وقال مجاهد عن ابن عباس [ رضي الله عنه ] قال « اترم" ما بين الركن والباب » رواه الطبراني )١(‏ . وذكره أحمد عنه )١(‏ .

. ۱۹۲۰ البخاري - الحج ۴ - ح‎ )١(

(۲) ني المخطوطة كتبت هكذا « الصفى » .

(۳) مسلم ‏ الحج - ۳۰/۲ و - ج 1° AAYIY g‏ — ح ۰ .۰ )٤(‏ البخاري - الحج ٤4۳/۳‏ ج ۱۹۳۸ واللفظ له > ومسلم ‏ الحج ‏ ۸۷۰:۲ ح ۱۱١‏ .

› وعزاه للطبراني في الكبير‎ » ۲٤٠۹/۳ - انظر مجع الزوائد‎ )٥( لكن عن ابن عباس مرفوعا . ولفظه « ما بين الركن والمقام ملترم » ورواه‎ ٠١۱ ح‎ - ٤۲٤/۱ جحلا‎ ًاطوملا مالك عن این عباس موقوفاً . انظر‎ . » بلفظه‎

. آي عن اين عباس‎ )٦(

— ۳۲

٥‏ - وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] « آنما سجدا على الحجر » )١(‏ .

- وعن عبد الرحمن بن صفوان قال : « لا ققح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قلت لألبسن لاي > - وكانت داري على الطريق - فلأنظرن ما يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فانطلقت » فوافقت رسول اله صلى الله عليه وسلم قد خرج من الكبة › وأصحابه قد استلموا البيت من الباب إلى الحطم » وقد وضعوا خدودهم على البيت ورسول اله صلى الله عليه وسلم وسطهم . فقلت لعمر : كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة ؟ قال : صلى )١(‏ رکعتین » رواه أحمد وأبو داود )٩(‏ .

۷ - والبخاري عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] « أن الي صلى الله عليه وسلم لا قدم مكة أبى() أن يدحل البيت - وفيه الآة -

(۱) ي مجمع الروائد ۲٤۱/۳‏ « عن ابن عمر قال : رأيت عمر ابن اللحطاب قبل الحجر وسجد عليه ثم عاد فقبله وسجد عليه » م قال : هکذا رأيت رسول الله صلى الته عليه وسلم » آما سجود ابن عمر على الحجر فلم أجده .

(۲) ني المخطوطة كتبت هكذا « صلا» وهو خظاً .

(۳) المسند ٤۳١/۳‏ » وأبو داود ‏ الناسك ‏ ۱۸/۲ _ ح ۱۸۹۸ » واللفظ لأحمد .

. ي المخطوطة كتيت هكذا و أبا»‎ )٤(

— ۳۳

۱۷4,

فأمر بها فأخرجت" . فأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل(١)‏ في أيديہما الأزلام > فقال [ رسول الله صلل الله عليه وسلم ] قاتلهم الله › أما والله قد علموا آنہما لم یستقسما بها قط() . فدخل ابیت فکبر في نواحیه › ولم يصل فيه 0) » 9) .

۸ - ولسلم عنه « آن الني صلى الله عليه وسلم دخل الكبة | [و] فيها ست سوار )١(‏ . فقام عند سارية(") فدعا » ولم يصل() () ۰ .

- وله عنه « إغا آمرم بالطراف وم تۇمروا بدخوله )٩(‏ » أخبرني أسامة بن زيد أن النبي صل الله عليه وسلم لا دحل الييت دعا ي

. » عبارة المخطوطة « وأخرج صورة اسماعيل وابراهم‎ )١(

(۲) في المخطوطة « قاتلهم الله » لقد علموا ما ستقسما بها قط » .

(۳) ني المخطوطة « ثم دحل البيت › فكبر في نواحي البيت › وخرج ولم يصلي فيه » .

. ۱١١۱ ح‎ ٤۸/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «فيها ستة سواري » .

. ني المخطوطة «فقام عند كل سارية » وهو خطاً‎ )١(

(۷) ني المخطوطة «فدعا فلم يصلي » .

. ۳۹١ ح‎ - ۹٩۸/۲ جحلا‎ - مسلم‎ )۸(

(4) ليس هكذا نص الحديث فقد تصرف فيه تصرف عل : ونصه كا يلي « أخبرنا ابن جريج قال : قلت لعطاء : أسمعت ابن عباس يقول : نما مرم بالطواف › ولم تؤمروا بدخوله قال : م یکن ينهى عن دخوله » ولكني سمعته يقول . أخبرني أسامة الخ ... ٠‏ .

— ۳4 -

نواحیه کلها » ولم یصل (۱) فيه حتی خرج . فلما خرج رکع في قبل )١‏ البيت ركعتين » وقال : هذه القبلة . قلت له : ما نواحيها ؟ أني (۲) زوایاها ؟ قال [ بل ] في كل قبلة من البيت » 0) .

٠١‏ - وني الصحيح عن ابن عمر [ رضي الله عنهما قال ] « دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو وأسامة [ بن زيد] وبلال وعثمان بن طلحة(٠)‏ » فأغلقوا علبهم(١)‏ فلما فتحوا كنت أول من ولج . فلقیت بلالا فسألته : هل صلى )١(‏ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال(١)‏ :نعم [صلى] بين العمودين اليمانیین » فنسیت أن أسأله كم صلى(۹)(١٠)»‏

١‏ - وكان ابن عمر إذا دخل الكعبة مشى قبل الوجه حى يدخل ومجعل الباب قبل ظهره عشي . حى یکون بینه وبين الحدار قبل

)0 في المخطوطة « وم يصل» وهو خط .

(۲) ي المخطوطة « قبلة» .

(۴) تي المخطوطة « أو في » وهو خطاً .

() مسلم - الحج ۹٩۸/۲‏ ح ۳۹۵ .

() ي المخطوطة « وعثمان بن أي طلحة » وهو خطاً .

«) ي المخطوطة زيادة كلمة «الباب » بعد « عليهم » :

(۷) في المخطوطة كتبت هكذا « صلا .

%) في المخطوطة « فقال » .

(۹) ي المخطوطة العبارة هكذا « فنسيت أن أسأل أسامة كا صلى » ! » وفيها خحطان الأول : أن المسشول بلال وليس أسامة كا هو واضح ني أول الحديث . الثاني : في قوله « كا » والصحيح « كم صلى » ؟

(۱۰) مسلم ‏ الحج ‏ ۹1۷/۲ ح ۳۹۳ إلامن قوله «فنسيت الخ ..» فهي من حدیث ‏ ۳۹۱ .

— (o0 —

وجهه قريا )١(‏ من ثلالة فرع > فيصلي حو )١(‏ المكان الذي أخبره بلال » ولیس على أحد باس أن يصلي تي آي نواحي البيت شاء » )٩(‏ .

۲ - وني لفظ فما عن بلال « جعل عمودين عن ينه » وعموداً عن يساره » وللالة أعمدة [ وراعه ] (O8‏ .

۴ - ورواه البخاري « واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت » (°) “e‏

٤‏ - وني حديث لأحمد والنسائي عن أسامة « دخلت مع رسول اله صلل الله عليه وسلم البيت » فجلس فحمد اله وأثى عليه )١(‏ » وكير وهلل ۰ م قام إلى ما بين يديه من البيت فوضع صدره [عليه] وخده ویدیه » [قال] ثم کبر وهلل ودعا . [م] فعل ذلك بالآرکان کلھا م خرج فاقبل على القبلة و[هو] على الباب فقال: هذه القبلةء هذه القبلة )١(‏ ؛

. » ني المخطوطة « قريب‎ )١(

(۲) ني المخطوطة كتبت هكذا «نحوا» .

(۴) البخاري - الحج ٤٩۷/۳‏ ح ٠١۹۹‏ بمعناه .

)٤(‏ البخاري کتاب الصلاة - ۷۸/۱ - ح ٠٠١‏ › ومسلم الحج - ٩٩٩/۲‏ ح ۳۸۸ » واللفظ لابخاري - ولفظ مسلم « وجعل عمودين عن يساره وعموداً عن ينه الخ .. ٠‏ .

ff -ح‎ ٠٠١/۸ يزاغملا‎ - البخاري‎ )(

() ني المخطوطة « فجلس وحمد الله فأثى عليه » .

(۷) ني المخطوطة هنا زيادة قوله « وني آخره لأحمد» قبل قوله « مرتین أو لاا » .

— ۳

مرتین أو لاا (۱) » () .

٠‏ - وعن عائشة [ رضي الله عنها ] « أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وهو مسرور فرجع وهو كتيب › فقال : إِتي دخلت )١(‏ الكعبة » ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما دخلتها . إني أحاف أن أكون شققت على أمّي » صححه الترمذي () .

۹١‏ - ولأاحمد وأي داود عن عثمان (*) « أن الني صلى الله عليه وسلم قال إني نسيت أن آمرك أن حمر القرفین () ؛ فإنه ليس ينبغي آن یکون ني البیت شی ا يشغل المصلي » ۾ () .

ا

0( ني المخطوطة « أو ثلاث » وهو خط . (۲) المسند - ۲٠۹/١‏ » واللفظ له › والنسائي ‏ مناسك الج ٥‏ قربا منه .

™( ي المخطوطة كتبت هكذا و دخلة» وهو خحطاً .

)٤(‏ الترمذي - الحج ‏ ۲۲۳/۳ ح ۳ ععناه لکن آخرجه بو داود بهذا اللفظ . انظر سنن بي داود - المناسك ‏ ۲۱۵/۲ ح۲۰۲۹

(ه) هو عثمان بن طلحة حاجب الكعبة .

. أي تغطي قرني الكبش اللدين كانا ني الكعبة‎ )١(

(۷) ني المخطوطة « شيا » وهو خط .

كسانلا‎ دواد ععناه وله قصة ¢ وأبو‎ ۳A*/٥ المسند س‎ (MM بلفظه‎ YY جح‎ 16/۲

— WV —

۷ - وهما عن ابن عمر « أن العباس استأذن رسول الله صلل الله ' عليه وسلم أن بيت بعكة ليالي مى من أجل سقايته » فأذن له » )١(‏ .

۸ - وللبخاري عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] « أن رسول الته صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى . فقال العباس : يا فضل ٠‏ اذهب إلى أمك فات )١(‏ [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] بشراب من عندها . فقال : اسقي . قال )١‏ : يا رسول الله إنهم بجعلون أيديہم فيه . فقال : أسقني . فشرب منه . ثم نی زمزم وهم يسقون ویعملون فیها › فقال : اعملوا فإنكم على عمل صالح . ثم قال : لولا أن تغالبوا لترلت حى أضع الحبّل على هذه . يعي عاتقه » ۵)

4۹4 - ولسلم في حديث أي ذر « فإا مباركة » إلا طعْم )١(‏ .

۰ زاد الطيالسي « وشفاء سقم » (7) .

جحلا‎ ملسمو‎ › ۱۷٤١ ح‎ ٥۷۸/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١( . ۳6۷ ح‎ = ۲

(۲) ني المخطوطة « فاته » بدل « فات رسول الله صلى الله عليه وسلم » .

(۳) ي المخطوطة «فقال » .

٤4۱/۳ جحلا يراخبلا )٤(‏ ح ٠٣۳١‏ › وتتمته « وآشار إلى عاتقه » .

(ه) م أجد الحديث ني مسلم وإنما وجدته ني المستد ٠۷١/١‏ وأخرجه الحاكم أيضا . بلفظ ١إا‏ مباركة وإنها طعام طلملم .

. ٦١ مسند الطيالسي - مسند آي ذر - ص‎ )١(

— ۳۸ =

۳4۱ ولاحمد عن جابر مرفوعاً « ماء زمزم لما شرب له » () ۲ - والدارقطي مله عن ابن عباس وزاد « إن شربته

تستشفي [به] شفاك0) [الله] وإن شربته لشبعك () أشبعك الله » وإن

شربته ليقطع ظماك() قطعه الله . وهي هزم( ) جبریل » وسقیا اله اسماعیل () » (") .

۴۳ - ولأحمد عن جابر « أن الي صلى الله عليه وسلم مَل

للالة أطواف » من الجر إلى الجر » وصلى ركعتين › ثم عاد إلى

|۱۷ الحجر » ثم ذهب إلى زمزم فشرب | منها وصب على رأسه ٠‏ ثم رجع فاستلم الركن ثم إلى رجع الصفا فقال : ابدعوا إا بدأ الله عز وجل به(^)» )١(‏

٤‏ - وللدارقطي عن عكرمة م کان ابن عباس إذا شرب

٠١۱۸/۲ كسانملا‎ - وأخرجه ابن ماجه‎ > ٠٠۷/۳ دنسملا‎ )١( . V1! ح‎

(۲) ني المخطوطة و أشفاك» .

(۳) ي المخطوطة « يشبعك» . |

. ني المخطوطة «لتقطع ضماك » بالضاد › وهو خحطاً‎ )٤(

(ه) أي ضربما جبريل برجله فنبع الماء وهزمت البثر إذا حفرتها .

. أي أظهره الله أول الأول ليسقي منه إسماعيل‎ )١(

(۷) الدراقطي - الحج ‏ ۲۸۹/۲ - ح ۲۳۸ .

(۸) ي المخطوطة و ابدءوا بما بدأ الله به عز وجل » .

. ۳۹٤/۳ دنسملا‎ )٩(

— 4 —

من(۱) زمزم قال : اللهم ف أسألك علماً نافع › ورزقاً واسعاً »> وشفاء من کل داء » (۲) .

٥‏ - ولسلم عنه « أن آعراياً قال له : مالي أرى بي عمكم يسقون العسل واللبن > وأنتم تسقون النييذ ؟ أمين حاجة بكم أم من بخل ؟ فقال ابن عباس : الحمد لله » ما بنا من حاجة ولا بخل › قدم النبي صلى الله عليه وسلم على راحاته وخلفه أسامة فاستسقى › فاتيناه [بإناء] من نييذ فشرب وسقى فضله أسامة › وقال : أحست وأجملم » كذا فاصنعوا . فلا نريد َير )١(‏ ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم » ) .

_- وما عن عروة «سألت عائشة [ رضي الله عنها ] فقلت فا : أرأيت قول الله عز وجل" ( إن الصفا والمروة من شعائر الله › فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوأف بهما )١()‏ فو اله ما على أحد جاح أن لايطوّف بالصفا والمروة › قالت بس ما قلت (") یا ابن أحني . إن ھلہ لو کانت کا اولتها علیه کانت : لا جناح عليه

. » ي المخطوطة « إذا شرب من ماء زمزم‎ )١(

”( الدراقطي ‏ احج ۲۸۸/۲ - ح ۷ .

(۴) ني المخطوطة «فلا نريد أن نغيّر » .

)٤(‏ مسلم ‏ الحج ‏ ۹۳/۲ ح ۷ بلفظه إلا آنه قال « ما أمر به رسول الته » بدل « الي » . ۰

(ه) سورة البقرة ‏ آية ٠١۸‏ .

. » ي المخطوطة و فقالت بئسما‎ )١(

— {٠

أن لا يلوف بهما » ولكنها أنرلت )١(‏ ني الأنصار » كانوا قبل أن يسلموا ببلون لا الطاغية الي كانوا يعبدونما عند المشتّل١)‏ » فكان من آهل“ يتحرّج أن يطوف بالصفا والمروة » [ فلما أسلموا] سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قالوا : يا رسول الله [ إا ] كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا(") والمروة › فأنزل الله عز وجل ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) الآية . قالت عائشة : [ رضي الله عنها ] وقد سن رسول الله صلى اه عليه وسلم ؛ فليس لأحد أن يارك الطواف بينهما . [ال]() ثم آخبرت ابا بکر بن عبد الرحمن(٥)‏ فقال : إن هذا العم ما كنت سمعته (") . ولقد سمعت رجالا“ من أهل العلم يذكرون [آن الناس] إلا من" ذ كرت عائشة ممن کان بهل بمناة(") كانوا بطوفون [كلهم ] بالصفا والمروة › فلما ذكر الله [تعالى] الطواف بالبيت ولم يذ كر (۸) الصفا والمروة ني القرآن › قالوا : يا رسول الله كنا نطوف بالصفا [ والمروة] وإن الله عز وجل آنزل الطواف بالبيت فلم يذ كر

. في المخطوطة «نزلت»‎ )١(

(۲) اسم مكان › وهي الثنية المشرفة على « قديد» .

(۴) بي المخطوطة « أن نطوف بالصفا» .

. القائل هو الزهري › أحد رواة الإسناد‎ )٤(

() هو آبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام .

. » ني المخطوطة « ما كنت سمعت هذا العلم‎ )١(

(۷) في المخطوطة «ممن كانوا هلون لناة» .

(۸) جملة و م يڏ کر » کتبت مرتين › وهو سهو من الناسخ .

— 4

الصفا . فهل علينا من حرج أن نطَوّف بالصفا والمروة ؟ فأنزل الله عز وجل ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) الآية() . قال أبو بكر : فاسلمح هذه الآية نزلت ني الفريقين كليهما )١‏ › في الذين كانوا يتحرجون أن رطوفوا في ابحاهلية بالصفا والمروة )١(‏ . والذين يطوفون ثم تحرجوا أن يطوفوا بهما في الإسلام » من أجل أن الله عز وجل أمر بالطواف بالبيت ول يذ كر الصفا » حى ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف باليت » 0)

۷ - وني رواية لمسلم « أن الأنصار كانوا بهلون في الحاهلية لصنمين (°) على شط البحر . يقال هما إسَاف ونائلة » )١(‏ .

۸ - وما عن أنس [ رضي الله عنه قال] كانت (") الأنصار يكرهون أن يطوفوا )١(‏ بين الصفا والمروة حى نزلت (إن الصفا والمروة

. ني المخطوطة زيادة «فمن حج البيت » قبل قوله «الاية»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة و كلاهما» وهو خطأً .

)٣(‏ أي المخطوطة « يتحرجون أن يطوفوا بالصفا والمروة ني اللخاهلية ٠‏ .

٤4۷/۳ جحلا يراخبلا )٤(‏ م ح ۱١٤۳‏ › واللفظ له ء ومسلم - الحج ٩۲۹/۲‏ - ح ۲۱۱ » قريباً منه .

(ه) ي المخطوطة «بصنمين » .

»( مسلم - الحج = ۹۲۸/۲ حح ۹ .

(۷) في المخطوطة و« كان» .

(۸) ني المخطوطة « أن يطوفون » وهو خط من الناسخ .

— ۲

من شعائر الله [ فمن حج البيت أو اعتمر فلاجناح عليه أن يطَوف بهما]) )١(‏

4 - ولفظ البخاري « كنا نرى [ آما] من أمر الحاهلية › فلا کان )١(‏ الإسلام أمسكنا عنهما )١(‏ » .

. )5( » وتي لفظ «لاہما من شعائر الحاهلية‎ f۰

۱ - وله عن عمرو بن دینار [قال] سألنا(٥)‏ ابن عمر عن رجل قدم بعمرة » فطاف بالبيت » وم يطف بين الصفا والمروة أباتي امرأته ؟ فقال : قدم رسول اله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعاً » وصلى خحلف امقام ركعتين › وبين الصفا والمروة سبعاً » وقد كان لكم ي رسول الله أسوة حسنة » () .

۲ « وسالنا جابرآ (۲)ء فقال : لا یقریتها () حى بطوف بین

. )( » الصفا / والمروة‎ ۱۷٠/

(۱) مسلم ‏ الحج ٩۳۰/۲‏ › ح ٠ ۲۹١‏ والبخاري - الحج - ۳ -ح ۱٦٤۸‏ » واللفظ لسلم .

(۲) بي المخطوطة «فلما جاء» .

(۳) البخاري ‏ کتاب التفسیر = ۱۷٦/۸‏ ح ٤٤۹4٦‏ .

: ح ۸ معناه » ولفظه‎ - ٠٠۲/۳ - البخاري - الحج‎ )٤( . » لأنْها كانت من شعاثر الحاهلية‎ «

(ه) ي الخطوطة «سألت» .

. نحوه‎ ٠٦٤١ ح‎ ٥۰۲/۴ جحلا‎ يراخبلا‎ )٩(

(۷) في المخطوطة « جابر » وهو خط .

(۸) أي المخطوطة و لايقرا» .

. ۱۹٤٩ح‎ ۰۰۲/۳ - البخاري - الحج‎ )٩(

e

۳ س

۳ - وله عن ابن عمر [ رضي الله عنهما قال ] « کان () بسعى بطن المسيل إذا طاف [ بين الصفا والمروة ] » )١‏ .

٤‏ - « وقيل له : أراك تمشي والناس يسعون ! فقال : إني مشي وقد رأیت رسول الله صلل الله عليه وسلم یسعی » وآنا شیخ کبیر »

صححه الترمذي )١(‏ .

٥‏ - ولاحمد عن صفية بنت شيبة « أن امرأة )٤(‏ آخبر ا آ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الصفا والمروة : كتب

عليكم السعي فاسعوا (°) .

(۱) آي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

(Y)‏ البخاري - الحج — oY‏ حح 4 ,:۰ وهو قطعة من حدیث . hi‏ اه j:‏

)( الرمذي ‏ الح ۲۱۷/۳ - ح ۸٦٤‏ > وهو قظعة من حديث رواه المصنف بالمعى. ولم يفصل الناسخ بين هذا الحديث والذي قبله › فلا يدري إلى أين رواية البخاري ؟ ومن أين تبدأً رواية الترمذي ؟ .

)٤(‏ هذه المرأة جم اسمها المصنف › مع أن الإمام أحمد صرح بأسمها ني المسند ي هذا الحديث واسمها « حبيبة بنت أي نجزئة » والتحقيق آنا بنت اي تجرَاة ون « جز ئة » تصحيف من الناسخ > وحبيبة هذه

(ه) هذا قطعة من حديث رواه المصنف بالمعى . انظر المسند م و ٤۲‏ .

ر7

س ٤ا‏ —

٩‏ - وله عن علي [ رضي الله عنه ] « أنه رأی رسول الله صلی الله عليه وسلم يسعي بين الصفا والمروة كاشفاً عن ثوبه > قد بلغ إلى رکبتیه » (۱) .

۷ - وللنسائي وغيره عن صفية بنت شيبة [عن] أم ولد شيبه « رأت" رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة وهو يقول : لا يقلطع الأبطح إلا شد » )١(‏ .

۸ - وني الموطاً عن نافع « أنه سمع ابن عمر وهو على الصفا يدعو يقول )١(‏ : اللهم إنك قلت (ادعوني أستجب لکم ) )٤(‏ وإنك لا تخلف اليعاد . وإني أسألك كما هديتي للإسلام أن لا تنزعه مني حى تتوفاني )١(‏ وأنا مسلم » () .

۹ - وللطبراني ب[سناد جید عنه « آن ابن عمر کان يدعو (۷)

(۱) ترتیب المسند ‏ ۸۱/۱۲ - ح ۲۸۰ .

)( السا - الناسك ۱١٤/١‏ بعناه »> وأخحرجه أحمد س المسند - ٠٠٤/٩‏ واللفظ له » ومعى الحديث : أنه لا يقطع بطن الوادي إلا سعاً .

. الخطوطة كتبت هكذا «يدعوا ويقول»‎ Ku . ٠٠ سورة غافر آية‎ )٤( . » (ه) ني المخطوطة « توفاني‎ . الموطاً - احج ۴۷۲/۱ - ح ۱۲۸ بلفظه‎ )٩( . ي المخطوطة « كانوا يدعوا»‎ )۷(

4ا — (م ٠١‏ الحديث ‏ الجزء الثالث )

على الصفا : اللهم اعصمي بدينك وطواعيتاك وطواعية رسولك . اللهم جنبي حدودك . اللهم اجعلي ممن حبك وحب ملائكتك وبحب رسلك » وبحب عبادك الصالحين . الهم حببي إليك وإلى ملائكتك وإلى رسلك وإلى عبادك الصالين . اللهم يسرني لليسرى وجنبي واغفر لي في الآخرة والأولى واجعلي من أنمة المنقين . اللهم إنك قلت ( ادعوني أستجب لكم ) )١(‏ وإنك لانخلف الميعاد > اللهم إذ )١(‏ هديتي لاإسلام فلا تنزعه ولا تنزعي منه حى تقبضي عليه . قال : وکان يدعو بدا مع دعاء له طويل على الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وبين الحمرتين وني الموطاً )١(‏ » .

۰ - قال أحمد ي دعاء ابن عمر : يدعو به )٤(‏ . ورواه عن اسماعیل حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر « أنه كان بخرج إلى الصفا من الباب الأعظم » فيقوم عليه » فيكبر سبع مرات ثلاث ثلاث [ يكبر ] م يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له » له اللك وله الحمد وهو على كل شيء قدیر › لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون » ثم يدعو ثم يقول : اللهم اعصمني بطواعيتك إلى قوله «المنقين » ها تقدم . وبعده : واجعلي من ورثة جنة العم ›

. ٠٠ سورة غافر آية‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « إذا » وهو خحطاً » لأن الله هداه من قبل .

(۳) هكذا رسمت ني المخطوطة › وما عرفت المقصود منها » فلعل فيها تصحيفاً أو ما استطعت قراءتها .

. أي الحاج‎ )٤(

— ٩ =

واغفر لي حطيي يوم الدين . الهم [ إنك] قلت الخ › وبعده : الهم لاتقدمي للعذاب ولا تؤخرني لسوء الفتن . قال : ويدعو دعاء كثيرا )١(‏ حى إنه لیمنا وحن شباب 0) » 0) .

١‏ قال أحمد : « كان ابن مسعود إذا سعى بين الصفا والمروة قال : رب اغفر وارحم وتجاوز() عما تعلم » وأنت الأعز الا كرم » )١(‏ .

» - وحكى ابن اندر الإجماع على أنه لا رمل على النساء حول البيت » ولا في السعي ء ولا في الأاضطباع (') » .

۲ - وروی الألرم عن عائشة وأم سلمة « إذا طافت )١(‏ المرأة بالبيت وصلت ركعتين ثم حاضت » فلتطف بالصفا والمروة » (*) .

» - وله أن سودة ابنة عبد الله بن عمر امرأة عروة بن الزبير ()

. ي المخطوطة « كثير»‎ )١( . ني المخطوطة « وحن شباباً»‎ )۲(

المغي ٠٤/۳‏ . )٤(‏ ني المخطوطة كتبت «اعف» على المامش وني ي الي «واعف» بدل و ونجاوز »

. ٤٠٥/۳ يغملا (ه)‎

() المي — NYY‏ (۷) ني المخطوطة كتبت هكذا « صافة » . () المغي ٤۳/۳‏ . )٩(‏ ني المخطوطة « امرأة عبد الله بن الربير ٠‏ .

— ۷

سعت بين الصفا والمروة فقضت' طوافها )١(‏ في ثلالة أيام )١(‏ » وكانت ضخمة )١‏ ۾ 0) .

۴۳ - قال البخاري : « وقال ابن عمر : السعي من دار بي عاد إلى زقاق بي (*) آي حسین » (") .

٤‏ - وما عنه مرفوعاً « من (') م یکن معه هدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة » وليحلل وليقصر () » )١(‏ .

٥‏ - وهما عن معاوية « قصرت من رأس رسول الله صلل الله

. )١°( » عليه وسلم بمشقص | عند المروة‎ ٠۱۷۷|

. ني المخطوطة « طوفها» وهو سهو من الناسخ‎ )١(

(۲) ني الموطاً ما يدل على أنه كان من العشاء إلى الفجر .

(۴) في المخطوطة كتيت هكذا «صخنة » وهو خحطاً .

. EY — المغي‎ ))(

. أي المخطوطة « زقاق بين » وهو حريف من الناسخ‎ )٥(

.. ۸۰0 س باب‎ ٥۰۱/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )١(

(۷) أي المخطوطة «ما» وهو خطأً .

(۸) ني المخطوطة كتبت وليحال وليقصر هكذا «وليحلل واليقضر» .

جحلا‎ - ومسلم‎ › ۱٦۹١ ح‎ ٥۳۹/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )٩( . ح ۱۹۱ کلاهما نجوه‎ - ۲

(۱۰) مسلم ‏ احج ۹۱۳/۲ - ح خوه »› والبخاري ‏ ۳/ - ح ۱۷۳۰ قریاً منه .

— 4

۹ — ولأحمد ني يام العشر وهو حرم » (۱) .

٠‏ - قال أحمد : «يعجبي إذا دحل متمتعاً أن يقصر ليكون الحلق للحج » )١(‏ .

۷ - وروی مسلم وغبره عن جعفر بن محمد عن أبیه قال : « دخلنا على جابر بن عبد الله » فسأل عن القوم حى انتهى إلي(۲) فقلت : آنا محمد بن علي بن حسین . فأهوى بيده إلى رسي فزع ززي الأعلى › تم نزع زري الأسفل » ثم وضع كفه بين لدبي )١(‏ وأنا يومئل غلام شاب . فقال : مرحباً بك يا ابن خي > سل عما شئت . فسألته وهو أعمى » وحضر وقت الصلاة » فقام في نساجة )١(‏ ملتحفاً )١(‏ بها » كلما وضعها على منكبه (") رجع طرفاها إليه () . [ من صغَرها ]

. » وتتمة الحديث « والناس ينكرون ذلك‎ » ۹۲/١ دنسملا‎ )١(

(۲) المغي 4١١/١‏ > ومسائل الإمام أحمد ص ٠١١‏ .

(۳) هنا زيادة « فقال » بعد « إل » .

. تي المخطوطة « بين ثدي»‎ )٤(

(ه) يي المخطوطة « في ساعة » › « النساجة » ثوب كالطيلسان وشبهه . أو ثوب ملفق على هيثة الطيلسان › قال ني النهاية : هي ضرب من الملاحف منسوجة .

. ني المخطوطة «ملتفاً»‎ )١(

(۷) ني المخطوطة «على منكبيه » .

(۸) ي المخطوطة و طرفها إليها» .

— ۹4

ورداؤه إلى جنبه على المشجب . فصلل بنا . فقلت : أخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال بيده › فعقد تسعاً فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم بحج » ثم أذأن في الناس ي العاشرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج . فقدم المدينة بتر كر . كلهم يلتمس )١(‏ أن يأتم" برسول الله صلى اله عليه وسلم ويعمل مثل عمله . فخرجنا معه . حى أنينا ذا )١(‏ الليفة فولدت أسماءُ بنت عمس محمد بن أي بكر . فارسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف أصنع ؟ قال : التسلي واستلفري بثوب وأحرمي . فصل رسول الله صلى الله عليه وسلم ني المسجد ثم ركب (القتصواء) حى إذا استوت" به ناقته على البيداء نظرت إلى مد مسري بين يديه من راکب وماش (") . وعن ينه مثل ذلك › وعن يساره مثل ذلك › ومن خالفه مثل ذلك . ورسول اله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وعليه يتزل القرآن وهو یعرف تأویله » وما عمل[به] من شيء عملنا به . فاهل" بالتوحيد : لبيك اللهم لبيك [لبيك] لاشريك لك لبيك . إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك » وأهَلً الناس بهذا الذي يهتون به . فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيا منه(؛) . ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته . قال جابر 1 رضي الله عنه ] اسنا ننوي إلا احج ›

. ي المخطوطة «يلتمسون»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «ذي» .

(۳) في المخطوطة كتيت هكذا « وماشي » . )٤(‏ ني المخطوطة «منه شيئاًه ٠.‏

— 0۰

لسنا نعرف العمرة . حى إذا أتينا البيت معه استلم الركن › فرمل ثلاث ومشی ربعا . ثم تقدم(۱) إلى مقام إبر اهم [عليه السلام] فقراً : ( وانخذوا من مقام إبراهم مصلى ) )١(‏ » فجعل المقام بينه وبين البيت (۴) » فكان أي يقول : ولا أعلمه ذكره إلا ) عن الني صلى الله عليه وسلم - کان يقرأ ني الركعتين » قل هو الله أحد » وقل يا أيما الكافرون . ثم رجع إلى الركن فاستلمه » م خرج من الباب إلى الصفا [ فلما دنا من الصفا ] قرأ (إن الصفا والمروة من شعائر الله ) )١(‏ بدا عا بدأ الله به . فداً بالصفا . فَرقي عليه حى رأى الببت » فاستقبل القبلة . فوحد الله عز وجل وكبر[ ه ] وقال : لا إله إلا الله وحده لاشريك له › له الك وله الحمد وهو على کل شيء قدير . لا إله إلا الله وحده »› أنجزَ وعده ونصر عبده » وهزم الأحزاب وحده . ثم دعا بين ذلك (") . قال مثل هذا ثلاث (") مرات . ثم نزل إلى المروة حى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي [ سعى] حى إذا صعدتا مشى . [ حى أنى المروة] ففعل على

. لفظ أي داود «تقدم » ولفظ مسلم «نفذ»‎ )١(

(۲) سورة البقرة س آية ٠٠١١‏ .

(۴) ي المخطوطة بعد كلمة البيت زيادة فصل رکعتین » ولیست ي مسلم ولا أي داود .

' في اللخلوعاة وولا أعلمه إلا ذكره» وهو سهو من الاس‎ )٠(

(ه) سورة البقرة ‏ آبة ٠١۸‏ .

»( ني المخطوطة هنا زيادة « م » قبل قال . ٠‏

(۷) ني المخطوطة رسمت هكذا « ثلاث » وهو سهو من الناسخ .

— 0

المروة ها فعل على الصفا . حى إذا كان آخحر طواف [ه] على المروة فقال : لو أفي(۱) استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسقِ اهدي › وبعلتها )١(‏ عمرة . فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها (۲) عمرة . فقام سراق بن [مالك] بن جعشم فقال : يا رسول الله ألعامنا هذا أم للأبد١)‏ ؟ فَشَبّك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدةً في الأخرى وقال : دخلت العمرة قي الحج » مرتين . لابل لأبد )١(‏ . وقدم علي" من اليمن ببلدن. الني(١)‏ صلى الله عليه وسلم » فوجد فاطمة [ رضي الله عنها ] ممن حل" ولبست يابا صبيغاً > واكتحلت . فأنكر ذلك عليها . فقالت : [إن] أي أمرني بهذا . قال فكان(') علي يقول بالعراق: /۱۷۸ فذهبت | إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حرشا على فاطمة للذي صنعت' . مستفتياً لرسول اله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت" (۸) عنه » فأخبرته أني أنكرت () ذلك عليها » فقال : صدقت" صدقت" .

. أي المخطوطة « قال إني لو ... » وهو لفظ أي داود‎ )١(

™( هذا لفظ أي داود » ولفظ مسلم « وجعلتها» .

(۳) ي المخطوطة كتبت هكذا « واليجعلها» .

. ي المخطوطة « قال فشبك » وليست ني مسلم ولا آي داود‎ )٤( . (ه) ي المخطوطة «لابد للأبد»‎

. » ني المخطوطة « رسول الله‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «وكان» .

(۸) ي المخطوطة كتبت هكذا «ذكرة» .

. ني المخطوطة « فأخبره أني أنكرة»‎ )٩(

— 0

ماذا قلت حين فرضت الحج ؟ [ قال ] قلت : اللهم إني أهل“ با آهل به رسولك . قال : فإن )١(‏ معي اهدي فلا تحل . قال : فكان جماعة اهدي الذي قدم به علي من اليمن والدي أتى به الني صل الله عليه وسلم مائة . قال : قحل" الناس كلهم [ وقصروا ] إلا الي صلى الله عليه وسلم ومن" كان معه هدي )۲١(‏ . فلما كان يوم الاروية توجهوا إلى منى فاهلوا بالحج . وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم . فصلى با الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر . م مكث قليلا“ حى طلعت الشمس . وأمر بقبة من شعر تفرب له بتمرة > فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش [ إلا ] أنه واقف عند المشعر الحرام ا كانت قريش تصنع ني ابحاهلية . فأاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حى أنى عرفة ٠‏ . فوجد القبة قد ضر بت" له بنمرة › فنزل بها . حى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء )١(‏ فرحلَت له » فاتى بطن الوادي فخطب الناس» وقال : إن دماءکم وآموالكم حرام [ عليكم] كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا ئي بلدکم هذا . ألا کل شيء من آمر الحاهلية تحت قدمَي موضوع )١(‏ [ودماء الحاهلية موضوعة] وإن أول دم أضع (°) من دمائنا دم ابن ربيعة()

() ني امخطوطة «فإلي » .

(۲) ي المخطوطة «المدي أهدى» .

(۳) ني المخطوطة كتبت هكذا « بالقصوى» . (+) أي المخطوطة « تحت موضع قدمي » . (ه) ي الخطوطة « أضعه .

. ني المخطوطة « دماء ربيعة»‎ )١(

— 0۳

ابن الحارث . کان (۱) مستراضتا ني بي سعد فقتالته هدیل . وربا الحاهلية موضوع . وأول(١)‏ ربا أضعه [ ربانا ] ربا عباس ابن عبدالمطلب فإنه موضوع كله . فاتقوا الله في النساء ؛ فإنكم أخذتموهن بأمان الله . واستحالم فروجهن بكلمة اله . ولكم عليهن أن لايوطتن فرشكم أحدآً تكرهونه . فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مرح . ون علیکم رزقهن وکسوتهن بالعروف . وقد ترکت فیکم مالن )١(‏ تضلوا بعده )٩(‏ إن اعتصمع به . کناب اله . ونم سلون عي ٠‏ فما آم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وآدیت ونصحت . فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء ويشكتها إلى الناس: الهم : اشهد الهم أشهد الهم أشهد ء ثم أن ء ثم أقام فصلى الظهر ٠‏ ثم أقام فصلى العصر . ول صل“ بینهما شيا )٥(‏ . ثم ركب رسول الله صل الله عليه وسلم حت أنى الموقف . فجعل بطن ناقته القصواء )١(‏ إلى الصخرات › وجعل حبلل () المشاة بين يديه . واستقبل القبلة . فلم يزل واقفاً حى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا > حى غاب القرص . وأردف أسامة خلفه . ودف

(1) في المخطوطة « وكان» .

(۲) ي المخطوطة «وإن أول» .

ص في المخطوطة « مالا» وليست في مسلم ولا آي داود . )٤(‏ ي المجطوطة هنا زيادة «ما» قبل «إن» .

(ه) في المخطوطة « ولم يصلي بينهما شي ء٠‏ .

. ٠ ني المخطوطة « جل‎ )١(

— 4

رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء )١(‏ الزمام حى إن رأسها ليصيب مور ك رحلله )١(‏ . ويقول بيده اليمى : أيما الناس السكينة [السكينة] کلما اتی حبلا من البال )٣(‏ أرخى ها قليلا“ حى تصعََ . حى أنى المزدلفة . فصلى بها المغرب والعشاء بإذان واحد وإقامتين » وم سبح" بينهما شيثآ١)‏ . ثم اضطجع رسول اله صلى الله عليه وسلم حى طلع الفجر . فصلى الفجر حين بين له الصبح » بإذان وإقامة . ثم ركب القصواء(۱) حى أنى المشعر الحرام » فاستقبل القبلة › فدعاه (°) وكبره وهلله ووحّده فلم بزل واقفاً حى أسفر جدا » فدفع قبل أن تطلع الشمس ء وأردف الفضل ابن عباس وكان رجلا“ سن" الشعر أبيض" وسيماً . فلما دفع رسول الله صلى اله عليه وسلم مرت" به ظعن" يجين › فطفق الفضل ينظر إليهن . فوضع رسول اله )١(‏ صلى الله عليه وسلم يده

. ني المخطوطة «للقصوى»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «رجله» باي . ومورك الرحل : الوت الذي يثي الراکب رجله عليه قدام واسطة الرحل إذا مل الركوب .

)٣(‏ ني المخطوطة « جلا من المبال» . والحجل : التل من اَل . وني النهاية : قيل : الحبال ني الرمل كابلعبال ي غير الرمل .

. ني المخطوطة «شيء»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «فدعا الله » .

. ٠ ني المخطوطة « الي‎ )١(

— 00

على وجه الفضل. فحول [الفضل/] وجهه إلى الشتق الآخر ينظر. فحول() رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من(١)‏ الشق الآخر على وجه الفضل ۱۷٩/‏ يصرف )١(‏ وجهه من الشتق الآخر بنظر | حى أئى بط محسّر . فحرك قليلا . ثم سلك الطريق الوسطى الي تخرج على ابلحمرة الكبرى » حى انى الخحمرة [ الي عند الشجرة ] فرماها بسع حصیات یکبر م كل حصاة (؛) منها مثل حصى اللحذأف(١)‏ »> رمى() من بطن الوادي . م انصرف إلى المنحر . فنحر لالا وستين بيده » ثم أعطى علياً فنحر واغبر » وأشركه في هديه . ثم مر من كل بدنة بيلضنعة فجعلت في قدر فطبخت' » فأکلا من مها وشربا )١(‏ من مرقها . ثم رکب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت » فصلى بمكة الظهر › فأتى بي عبد المطلب يسقون على زمزم . فقال : انز عوا بي عبد المطلب › فلولا (*) أن يغلبكم اناس على سقايتكم لنزعت معكم » فناولوه

. ني المخطوطة « فيحول»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «إلى» .

(۳) ي المخطوطة «فصرف » .

. » ي المخطوطة كتبت هكذا « حصات‎ )٤(

(ه) أي حصی صغار بحیث کن آن يرقی بإصبعین . )١(‏ ي المخطوطة «ورمى» .

(۷) ني المخطوطة «فأكل من لحمها وشرب من مرقها» . (۸) ني المخطوطة « لولا» .

— ا0٩‎

\. ٢

دلو (۱) فشرب [منه] » (۲) . ۰

٨۸‏ - وي لفظ للم « وکانت ارب يدفم بم أبو سيارة على حمار عرزي . فلما أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم من الزدلفة بالمشعر(۲) الحرام » م تشك" قریش أنه سيقتصر عليه › ویکون ۵) منزله [ثمً] فأجاز ولم عرض له › حی اتی عرفات(۰) فنزل » () .

۹ - وفما عن محمد بن أي بكر الثقفي « أنه سأل أنس بن مالك وهما غاديان من مى إلى عرفة كيف كنم تصنعون في هذا اليوم مع رسول اله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : کان يهل منا امهل فلا نكر عليه » ویکبر منا المکبر فلا يكر عليه » )١(‏ .

٠‏ - وقال ابن عمر : « وأما الإهلال فإني لم أرّ (^) رسول

. ي المخطوطة «الدلوا»‎ )١(

(۲) مسلم - احج ۸۸٦/۲‏ - ےج ۷ »۰ واللفظ له » وآبو داود - المناسك ‏ ۱۸۲/۲ ح ۱۹۰٩‏ موه .

(۳) ي المخطوطة « إلى المشعر » .

. ي المخطوطة « نزله»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «عرفة ۲

. ۱٤۸ ح‎ ۸4۲/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٦(

(۷) البخاري - احج - ۱۰/۳ہ - ح ۱٦۹۹‏ › ومسلم - الحج ‏ rr/Y‏ -ح ٠. ٤‏ واللفظ للبخاري

)^( ني المخطوطة كتبت هكذا وم أرى» .

\ov

الله صل الله عليه وسلم يېل حى تنبعٹ به راحلته » () .

۹ - ولسلم عن ابن مسعود « سمعت الذي أنزلت عليه سورة ابقرة » هاهنا [ أي يمع ] يقول : لبيك [اللهم لييك] ثم [لى و] لبينا معه » (") .

۲ - وعن سام بن عبد الله بن عمر « أن عبد الله بن عمر جاء إلى الحجاج بن يوسف يوم عرفة حين زالت الشمس وأنا معه فقال : الرواح“ إن كنت تريد السنة فقال : )١(‏ هذه الساعة ؟ قال : نعم . قال سام : فقلت للحجاج : إن كنت تريد [ أن تصيب اليوم ] السنة فاقلصر . الحطبة وعجل الصلاة › فقال عبد الله بن عمر : صدق » رواه البخاري والنسائي (؛) › والله أعلم .

ملسمو‎ › ۱١١ کتاب الوضوء ۲۹۷/۱ ح‎ يراخبلا‎ )١( كلاهما بلفظه › وهو قطعة من حديث عندهما‎ ٠١ ح‎ ۸٤٤/۲ جحلا‎

(۲) مسلم ‏ الحج ‏ ۹۳۳/۲ ح ۲۷۱ .

(۳) في المخطوطة «قال» .

)٤(‏ هذا الحديث كتب على هامش الصفحة اليسرى ووضعت إشارة لإلمحاقه فوق كلمة (أي بحَّمع ) ني الحديث السابق › وهو بخط مغاير لكنه قريب من خط الأصل › وسيأتي الحديث بعد خمسة أحاديث من رواية البخاري أيضا .

والحديث هذا آخرجه الببخاري ‏ الحج ١۱۱/۴۳‏ ج ۱١١١‏ › والنسائي - مناسك الحج - ٠٠٠/٠١‏ › واللفظ للنسائي .

— 0A

۴۳ - وله (۱) عن جابر « حى إذا کان یوم الروية » وجعلا مكة بظهر أهللنا بالحج » (") .

٤4‏ - وله عنه [ قال ] أمرنا () النبي صل الله عليه وسلم لا أحللنا أن حرم إذا )١‏ توجهنا إلى مى . [قال] فأهللنا من الأبطح » (°) .

)( وله عن عبد العزيز هو ابن رقع « آنه سال آنا‎ - ٥ : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أين صلى الظهر يوم النروية ؟ قال‎ : قال‎ ٠ مى“ . قلت : فأين صلى العصر يوم التفر ؟ قال : بالأبطح‎ . )١( » ثم قال : [ افعل ] كا يفعل أمراؤك‎

١‏ - وعن عائشة «قلنا : يا رسول الله ألا نبي () لك بى بيا [ بظلك من الشمس ؟ ] فقال : لا . مى متاخ من" سبق » )١(‏ .

)١(‏ أي لمسلم » وهذا يدل على أن الحديث الذي كتب على هامش النسخة قبل هذا مقحم وليس للمصنف .

(۲) مسلم - الحج -- ۸۸٤/۲‏ - ح ۱٤١‏ › وهو قطعة من حديث .

(۳) ني المخطوطة «وله عن امرات » .

. ني المخطوطة «لا»‎ )٤(

۰: ح‎ ~- ۸۸۲/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٥(

(ه) ني المخطوطة «أنس» وهو خطأ .

(۷) مسلم ‏ الحج ‏ ۹۰۰/۲ - ح وه .

(۸) ني المخطوطة «ألا تبتي » .

(4) المسند - ۱۸۷/٩‏ و۲۰۷ › وأبو داود - المناسك ‏ ۲۱۲/۲ ح ۲۰۱۹ » والترمذي ‏ الحج ‏ ۲۲۸/۳ ح ۸۸۱ كلهم نحوه .

— 0۹

۷ - وقال سام بن عمر [ فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله عنهما ] وأنا معه )١(‏ حين زالت الشمس - إلى الحجاج › فقال : الرواح إن كنت تريد السنة . قال : هذه الساعة ؟ قال : نعم . فسار بني وبين أي . فقلت : إن كنت تريد السنة فاقصر الحطبة وعجل ۰ الوقوف . فقال عبد الله : صدق » .

رواه البخاري )١(‏ .

۸ - ولأحمد عن ابن عمر « غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى حين صلى الصبح [ني ] صبيحة يوم عرفة » حى أنى عرفة فنزل بنمرة » وهي منزل الإمام الذي [كان] ينزل به [:] عرفة . حى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهَجراً : فجمع بين الظهر والعصر ٠‏ ثم خطب الناس . تم راح فوقف على الموقف من عرفة » (۳) .

4 - وني حديث عائشة «فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت

)0 ني المخطوطة هنا بعد وأنا معه « يوم عرفة ) ولم أثبتها ليستقم الكلام لأن المصنف تصرف فيه .

(۲) البخاري ‏ الحج o۱۱/۳‏ و ٣اه‏ و ٤اه‏ = ج ۱10۰ و c.۳‏ کلها بنحوه .

(۳) المسند ‏ ۱۲۹/۲ بلفظه .

۰ س

وبالصفا والمروة )(‏ ثم حَلّوا . ثم طافوا طوافاً آخر(") بعد أن رجعوا من می لخجهم )٩( ٩‏ .

۰ - وروي عن ابنعباس [قال] « لا أرى لأهل مكة أن يطوفوا بعد أن بحرموا بالحج » ولا أن يطوفوا بين الصفا والمروة حى يرجعوا»()

. » ونخلفت" عائشة ليلة الأروية حى ذهب للها الليل‎ - ١

. وصلى ابن الزيير بمكة‎ - ١

۴۴ - وروي « أنه وافق يوم الروية يوم جمعة في أيام عمر ابن عبد العزيز رحمه الله فخرج إلى مى » .

»‏ وقال عطاء : « کل من آدرکت يصنعونه › آدرکتھم

م ےر

مع () بمكة إمامهم وبخطب › ومرة() لايلجمع ولا بخطب » )١(‏ .

)١(‏ ثي المخطوطة : العبارة هكذا « فطاف الذين أهلوا بعمرة وبين الصفا والمروة » والصحيح ما أثبته .

(۲) في المخطوطة «واحدآً» .

(۳) مسلم ‏ الحج ‏ ۸۷۰/۲ ح ۱١١‏ › وهو قطعة من حديث طول . 4۲٣/۳١ يغملا )٤(‏ . (ه) بتشدید الم أي يصلي ابلحمعة . )١(‏ ني المخطوطة «وامرأة» وهو سبق قلم . (۷) هذه الآثار الأربعة ذكرها ابن قدامة في المي : ۲٤/۳‏ .

۱ (م ١١‏ - الحديث ‏ الجزء الثالكث)

٤‏ - وکان ابن عمر « إذا فاته المع بين الظهر والعصر مع الأمام بعرفة جمع بينهما » . علقه البخاري )١(‏ . (۲)

ه - وحكى ابن النذر الإجماع على أن من وق )١(‏ غير طاهر لا شيء عليه » )٤(‏ .

. )°( » وقال أحمد : « ما يعجبي أن يدفع إلا مع الإمام‎ e.

٥‏ - وقال جابر « لا يفوت اخج حى بطلع الفجر من ليلة جمع . قيل له : قال ذلك عن النبي صل الله عليه وسلم ؟ قال : نعم » رواه الأثرم (%) .

0 أي رواه معلقاً غير متصل السند » والمعلق عند المحدثين هو : ما حذف من مبدأً إسناده راو فأ کر > وقد أ کر البخاري من العلقات ني تراجم أبواب صحيحه ومقدماتها » ولا تعتبر هذه المعلقات في صحيح البخاري الي على شرطه كنا هو معروف عند أهل الحديث .

)۳( البخاري - الحج - باب المحمع بين الصلاتين بعرفة - ۱۳/۳ - باب ۸4 ۰ معناه .

(۳۴) أي بعرفة .

. folY : الغي‎ ()6(

(ه) المي ۴۳ ٠‏ ولفظه ني المخطوطة « لايعجبه ألا يدفع إلا مع الإمام » وكتبت" «ما» فوق «يعجبه» .

() المي ٤۳۳/۳‏ » والحديث رواه المصنف بالعى لكنه تغر معناه » ولفظه « ... قال بو الزبير : فقلت له : أقال رسول الله ضلى الله عليه وسلم ذلك ؟ قال : نعم » قلت : ويو الزبير هو الراوي عن جابر .

— ۲

۱۸۰ /

٠‏ - وكان عطاء يقول : « لايقضي شيا )١(‏ من المناسك إلا على وضوء (۲) ) .

١‏ - | وعن جابر [ رضي الله عنه ] «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف . ونحرت هاهنا ومی کلها منحر ؛ فاحروا ني رحالکم . ووقفت اهنا وجمع کلها موقف » . رواه مسلم (۳) .

۷ - ولاحمد وغیره « وکل فجاج مكة طريق ومحر ()» . )

٨‏ - وللرمذي وحسنه عن یزید بن شیبان قال : « آتانا ابن

مر بع () الأنصاري وحن بعرفه )١(‏ في مکان ياعد عمروٌ(') عن

. ني المخطوطة « شيء»‎ )١(

. ٤۳۷/۳ : المي‎ )۲(

(۳) مسلم ‏ الحج ‏ ۸4۳/۲ ح ۱٤۹‏ › إلا أنه قدم قوله « محرت الخ ... » على قوله « وقفت الخ .. ٠‏ .

. ۳۲٣/۳ دنسملا‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «مرسع » .

. ني المخطوطة « ي عرفة‎ )١(

(۷) ني المخطوطة «تباعده عمر » ومعى يباعده عمرو عن الإمام » أي ني مكان يصفه عمرو بالبعد عن موقف الإمام بعرفة › والظاهر أن عَمراً هڏا هو عمرو بن دينار أحد رجال السند » والله أعلم .

— ۳

الإمام فقال : إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم ٠‏ يقوللكم : قفوا على مشاعركم ؛ فإنكم على إرث من إرث [ أبيكم إبراهى »)١(‏ . 4 - ولابن ماجة عن جابر مرفوعا « عرفة كلها موقف › وارتفعوا عن بطن عرنة . وكل المزدلفة موقف › وارتفعوا عن بطن مْحسَسَّر » وكل مى منحر › إلا ما وراء )١(‏ العقبة » )١(‏ . ه - وحكى ابن النذر الإجماع على أن عرنة لا تجزىء () . 3 ولأحمد عن جبير بن مطعم مرفوعاً « مثله (°) ي عرتة وسر » وقال : كل فجاج مى منحر » وكل أيام التشريق ذبح » ()

١‏ - وللخمسة () عن عبد الرحمن بن يعمر « أن ناسا من أهل

)١(‏ الرمذي - الحج ۳۰۳ ح ۳ ۰ وقال «حسن صحيح » » وأبو داود - المناسك ‏ ۱۸۹/۲ ح ۱١۱۹‏ ء واللفظ لاي داود .

(۲) ي المخطوطة رسمت هكذا «ما ورى » .

. ٠ ۳١۱۲ ابن ماجه المناسك ۱۰۰۲/۲ حح‎ )۳(

. أن ابن عبد البر هو الذي نقل الإجماع‎ ٤۲۸/۳ الذي ي المي‎ )٤(

(ه) أي مثل حديث ابن ماجه فيما ورد أي عرنة ومحسر في الارتفاع عنهما . ۸۲/٤ دنسملا )١(‏

(۷) لم يذكر المصنف اصطلاحه ني المراد +« اللحمسة » والظاهر أنهم أصحاب السن الأربعة وأحمد »> مثل اصطلاح عبد السلام بن تيمية ني کتابه « منتقی الأخبار » لأنه يستفيد منه كثيراً . .

— ۱٤

نجد أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة › فسألوه(۱) › فأمر منادياً فنادى : الحج عرفة . من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك [الحج]. أيام مى ثلالة(۲) . فمن تعجل في يومين فلا إّم عليه › ومن نحر فلا ثم عليه . وأردف رجلا پنادی بہن » )٩(‏ .

۲ -وعن عروة بن مرس بن أوس بن حارثة بن لامر الطائي قال : « أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج إلى الصلاة » فقلت : يا رسول الله إني جت جلي '() طيء . أكلكت(١)‏ راحلي وأتعبت نفسي > والله ما تركت من جلل(") إلا وقفت" عليه . فهّل لي من حج ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شهد صلاتنا هذه » ووقف معنا حى تدقع › وقد وقف بعرفة قبل ذلك )١(‏ ليلا

. ني المخطوطة « فسألوا»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة زيادة كلمة « أيام » بعد قوله ثلائة .

(۳) المسند ۳٣٠/٤‏ » وآبو داود ‏ الناسك ۱۹٦/۲‏ - ح ۱۹4۹ » والنسائي - المناسك ۲٠٠/١‏ » وابن ماجه - المناسك - ۲ - ح ۳۰٣١‏ » والرمذي ‏ الحج = ۲۴۳۷/۴۳ ح ۸۸٩‏ ۰ والافظ للترمذي إلا قوله وأردف فا مقاربة للفظه .

. ي المخطوطة « جل » وهو لفظ أي داود‎ )٤(

(ه) آي آعييت ناقي .

. ني المخطوطة « جَبّل» وابمتبل المرتفع من الرملل‎ )١(

(۷) ني المخطوطة « وقد وقف قبل ذلك بعرفة » .

— ٥

أو نارآفقد [] تم" حَجّه » وقفی تفه » (۱) . « صححه البرمذي » .

۴۳ - ولاحمد وغیره عن عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده مرفوعاً « خير الدعاء دعاء يوم عرفة . وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له » له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدیر » (") .

٤4‏ - ولفظ أحمد « كان أكثر دعاء الني صل الله عليه وسلم يوم عرفة () » .

٥‏ - وله وللنسائي عن أسامة قال : « كنت رديف الني صلى الله عليه وسلم بعرفات › فرفع (یدیه) يدعو »› فمالت به ناقته فسقط خطامها » قال : فتناول اللحطام ب[حدی(؛) يديه وهو رافع يده الاخری )٩(۲‏

٩‏ - والطبراني (1) بإسناد جید عن ابن عمر « آنه کان يرفع

)١(‏ الترمذي - الحج ‏ ۲۳۸/۳ ح ۸٩۱‏ بلفظه . وقال : حدیث

(۲) الرمذي ‏ کكتاب الدعوات ٥۷۲/١‏ -ح ٥‏ واللفظ له » والمسند ۲٠٠/۲‏ لكن بلفظ الحديث الذي بعده .

. ۲٣۰/۲ دنسملا‎ )۳(

. ني المخطوطة رسمت هكذا د بإحدا»‎ )٤(

(ه) النسائي ‏ ۲۰۵/۰ - کتاب المناسك .

() م عر عليه بعمامه ولا في مجمع الروائد .

— ۹

صوته عشية عرفة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له › له الملك وله الحمد » وهو على كل شيء قدير ٠‏ اللهم اهدنا باهدی » وزیتا بالتقوی › واغفر. لنا في الآآحرة والأولى » ثم بخفض صوته › ثم يقول : اللهم إني أسأاك من فضلك وعطائك رزقاً طيباً مباركا . اللهم إنك أمرت بالدعاء وقضيت على نفسك بالاستجابة وأنت لا تخلف وعدك ولا تكذب عهدك . اللهم ما أحببت من خير فأحببه إلينا وما كرهت من شر فكرهه إلينا » وجنبناه » ولا تنزع منا الإسلام بعد إذ أعطيتناه () » .

f4۷‏ - وله عن ابن عباس « كان نما دعا () به الي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة(١)‏ : اللهم إنك ترى مكاني وتسمع كلامي (؛) [ وتعلم سري وعلانيي ] )١(‏ لايجخفى عليك شيء من أمري . أنا البائس الفقير › المستغيث المستجير » الوجل المشفق الر المعترف بذنبه(") » أسألك مسألة السكين » وابتهل إليك ابتهال المذنب الذليل › وأدعرك دعاء الحائف الضرير » من خضعت" لك رقبته )١(‏ »> وذل جسده » ورغم أنفه .

. بعضا منه عن ابن عمر‎ ٤۲۹/۳ أخرج ابن قدامة في المي‎ )١(

(۳) ي اللخطوطة رسمت هكذا (دعی ) .

(۲) ني المخطوطة « ني حجة الوداع » بدل عشية عرفة .

)٤(‏ ني المخطوطة «اللهم إنك تسمع كلامي وترى مكاني » وكتبت «وتری » هکذا «ترا» .

(ه) ثي المخطوطة «ولا» .

. ي المخطوطة «بذنوبه»‎ )١(

(۷) في المخطوطة هنا زيادة « وفاضت لك عيناه » ورسمت وفاضت هكذا « وفاضة » . ۰

— ۷

1۸1/

اللهم لاتجعلني بدعاتك )١(‏ شقباً » وكن بي رءوفاً رحيما » ياخير المسئولين ۽ و [يا] خير المعطين )١(‏ » .

۸ - وني الصحيح « أنه شك ناس صيام رسول )١(‏ الله صلى الله عليه وسلم [يوم عرفة] فارسلت إليه أم الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعیره فشربه )٤(‏ » .

٩4‏ - وروی أبو داود | وعبد الله بن أحمد وغيرهما عن العباس ابن مرداس « آن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لأمته (°)

. ٠ ني المخطوطة هنا زيادة «رلفي‎ )١(

() الطبراني ي الصغیر : ۲٤۷/١‏ من طريق شيخه عبد اللك ابن بجی بن بکیر . وقال العراتي تي تخریج الأحیاء ۲٣۳/۱‏ و٤٠٠‏ « إسناده ضعيف » وذكره الميشمي ني مجمع الزوائد »> وقال « رواه الطبراي ني الكبير والصغير . والظاهر أنه ساق رواية الكبير وهي أقرب إلى لفظ املصنف . انظر ممع اازوائد ۲٣۲/۴۳‏ .

. ٠ .. ني المخطوطة أول الحديث هكذا « آنه شكوا ي صوم التي‎ )٠(

¬ ومسلم - الصيام‎ ›» ٠٦٠٤ ح‎ - 14/٠٠١ البخاري - الأشربة‎ )٤( . واللفظ لمسلم‎ ٠٠١ -ح‎ ۲

(ه) هذا لفظ أحمد »> وني ابن ماجه « أن الني صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفة » وني المخطوطة هنا سقط وكلام غير واضح وكتب كلام آخحر وهو الدفع من عرفة قبل الإمام لمسلم عن الفضل » !

— ۸

بالغفرة )١(‏ . فأجيب : إني قد غفرت فم ماخلا )١(‏ الظام » فإني آحذ المظلوم منه . قال : أي“ رب إن شتت [أعطيت] المظلوم من الحنة › وغفرت لظا » فلم يجب" عَشيتَه » فلما أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء » فأجيب إلى ما سأل » [قال] فضحلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو [قال] تبسم . فقال [له] أبو بكر(٣)‏ وعمر : باي نت وأمي » إن هذه لساعة (؛) ما كنت تضحك فيها . فما الذي أضحكك ؟ أضحك لله سك . قال : إن عدو الله إبليس لا علم أن الله عز وجل قد استجاب دعا وغفر لامي أحذ الراب فجعل بوه (*) على رأسه » ويدعو بالويل [ والبور ] فأضحكني ما رأیت من جرع » )١(‏ .

١‏ - ولسلم عن عائشة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما من يوم أكثر من(") أن يعتق الله فيه عبدآ(") من النار من يوم

. ! ي المخطوطة «المزدلفة»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة رسمت هكذا «ما حى » .

(۴) في المخطوطة «أو» وهو لفظ المسند .

. في المخطوطة «الساعة»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « موا .

(ا) ابن ماجه - الناسك ٠٠۰۲/۲‏ - ح ۳٠١٠۳‏ واللفظ له . والمسند : ۱٤/٤‏ بمعناه » وأبو داود ‏ الدب ۳۵۹/٤‏ ح ٠۲٣٤‏ قطعة منه .

(۷) ي المخطوطة «في» .

(۸) ي المخطوطة «عبيدآه ..

— ۹

عرفة . وإنه ليدنو )١(‏ ثم يباهي بهم اللائكة . فيقول )١(‏ : ما آراد ھۆلاء ؟ (°) » .

۱ - وروی ابن اي داود عن محمد بن أيوب عن عبد الرحمن ابن هارون الفساني عن عبد العزيز بن أي رواد عن نافع عن ابن عمر قال « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عشية عرفة باهى )١(‏ لله بالحاج » فقول للائكته : انظروا إلى عبادي شحنا عبرا قد أنوا من کل فج عميق يرجون رحمي ومغفرتي . آشهدکم يا ملائکي آي قد غفرت هم إلا ما كان من تبعات بعضهم بعضا . فإذا كان غداة )١(‏ المزدلفة (°) قال الله عز وجل للملائكة : أشهدكم ني قد غفرت هم تبعات بعضهم بعضاً وضمنت لأهلها النوافل () » .

fo‏ وسل أسامة « كيف كان رسول اله صلى الله عليه وسلم

ص سے

يسبر في حجة الوداع حين دفع ؟ قال : كان يسير التق (") › فإذا

. » ني المخطوطة رسمت هكذا « ليدنوا‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « ويقول » .

(۲) مسلم - الحج - ٩۸۲/۲‏ -ح ٤۳۹‏ بلفظه .

. ني المخطوطة رسمت هکذا «باها»‎ )٤(

(ه) تي الخطوطة رسمت هکذا وغدات» .

. م أجده بعد البحث الطويل‎ )١(

(v)‏ التق والنص : نوعان من إسراع السير › وي العنق نوع من الرفق » والنص التحريك حى يستخرج أقصى سير الناقة .

— ۷

وجد فجوة ص » . أخرجاه )١(‏

٤۳‏ - وللبخاري عن ابن عباس مرفوعاً « أيما الناس » عليكم بالسكينة ؛ فإن الب ليس بالإيضاع » )١(‏ أي الإسراع .

)۲(» ولسلم عن أسامة « فما زال سیر على هیئته حى جَملعاً‎ - ٤

] وللرمذي » وصححه عن علي [ رضي الله عنه قال‎ - ٥ وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال : هذه عرفة . و[هذا]‎ . هو الموقف . وعرفة كلها موقف . ثم آفاض حين غربت الشمس‎ وآردف أسامة بن زيد » وجعل يشير بيده على هنتته والناس يضربون‎ يمينا وشمالا » يلتفت إلبهم ويقول : [يا] أيما الناس عليكم [السكينة]‎ )( ثم آنی(٤) جمعاً فصل بهم الصلاتین جمیعاً . فلما أصبح أنى قرح‎ . فوقضف عليه وقال : هذا قرح وهو الموقف › وجَع كلها موقف‎ )١( ثم آفاض حى انتهى إلى وادي محر › فقرع ناقته فَخَبَّت‎

جحلا‎ ملسمو‎ » ۱١١١ ح‎ ٥١۱۸/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )1( ۰ . YAY ح‎ -_- ۲

(۲) البخاري - الحج ٥۲۲/۳‏ ح ۱۹۷۱ . (۳) مسلم ‏ الحج ‏ ۹۳۹/۲ ح ۲۸۲ . )٤(‏ ني المخطوطة بعد قوله (أنى) زيادة لفظ «بهم» وهو سهو من الناسخ ۰ : )٥(‏ جبل معروف ي المرزدلفة . )١(‏ في المخطوطة «فجبت » .

— ۷

حی جاوز )١(‏ الوادي » فوقف » وأردف الفضل › م أتى الحمرة فرماها. م اتی المنحر فقال : هذا المنحر » ومى كلها منحر .واستعفته )١(‏ جارية شابة من خم فقالت : إن آي شيخ كبير )١(‏ قد آدركته فريضة لله في الح » أفيجزيء أن أحج عنه ؟ قال : حجي عن بيك . قال : ولوى(؛) عنتق الفضل . فقال العباس : يا رسول الله [ لم ] لويت دعق ابن عمك ؟ قال : رأيت شاباً وشابة فلم من الشيطان عليهما . ثم أناه رجل فقال : يا رسول الله إني أفضت” قبل أن أحلق › قال : احلق أو قَصَرٌ ولا حرج . (قال) وجاء آخر فقال : یا رسول اله إن ذبحت قبل أن أرمي . قال : إرم ولا حرج . (قال) ثم أنى البيت فطاف به » ثم آنى زمزم فقال : يابي عبد المطلب لولا أن يغلبكم )١(‏ الناس [عنه] لترعت » (1) . ٤١‏ - وما عن عبد الرحمن بن يزيد قال : « صلى بنا غثمان بمی(') ربع ركعات . فقيل ذلك لعبد الله فاسترجع ثم قال : صليت

. ني المخطوطة «أجاز»‎ ١(

(۲) أي المخطوطة « واستفته » .

(۳) ي المخطوطة « إن آي شیا کبیراً » .

(>) ي المخطوطة «فلوا» .

(ه) ني المخطوطة و لولا أن غلبة » وهو خحطأً من الناسخ .

. ۸۸٩ الرمذي - الحج ۲۳۲/۳ - ح‎ )٩(

(۷) ني المخطوطة رسمت هكذا « إمنا» وهو جائز إن قلصد الموضع فذ کر ورف ویُکتب بالألف .

— ۷۲

مع رسول اله صلى الله عليه وسلم بى ركعتين » وصلیت مع أي بكر /۸۲ الصديق | [ بى ركعتين » وصليت() مع ] عمر [ بن الحطاب ] بى ركعتين » ثم تفرقت بكم الطرق › فليت حظي من أریع ركعات ركعتان

سے اص

. )١( » متقبلتان‎

۷ - [ولسلم فكان(١)]‏ ابن عمر إذا صلى مع الإمام صلى أربعاً › وإذا صلاها (؛) وحده صلی رکعتین (°) » (") .

٨۸‏ - وني حديث أسامة « أقيمت الصلاة » فصلى المغرب » ثم

)١(‏ هنا محل الذي بين المعكوفتين ني المخطوطة كلام مطموس وكتب مله كلام غير منسجم مع الحديث حى ولا مع سوية السطر › وهذا الكلام هو : «وعن جابر قال : وقفت ههنا و ... ۲ ! فالته أعلم

(۲) البخاري - تقصير الصلاة - ٠٦۳/۲‏ ح ٠٠۸١‏ » ومسلم صلاة المسافرین ٤۸۳/۱‏ ح ۱۹ كلاهما وه .

)"( الذي بین المعكوفتين مطموس أو مکشوط ي المخطوطة ¢ وهناك أثر لكلمة «موقف » وهي تتمة الكلام المحم الذي ذكرته في التعليقة رقم )٤(‏ ني هذه الصفحة .

. ثي المخطوطة «صلى»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « صلی رکعتان » 1

)١(‏ مسلم ‏ صلاة المسافرين ٤۸۲/١‏ ح ١۷‏ › وهو تتمة لحديث عى الحديث الذي قبله .

ا —

أناخ منا كل إنسان بعيره ني موضعه . ثم أقيمت الصلاة فصلى ول يصل بینهما (') » .

4 - وقال البخاري عن ابن عمر « جمع الني صل الله عليه وسلم الغرب والعشاء بحَمع . كل واحدة منها بإقامة ول يبح ينهما › ولا على إثر كل واحدة منهما (۲) » .

» رجلا فأذان وأقام‎ )٩( وله ني حدیث ابن مسعود « فأمر‎ - ٠۰ مم صلى المغرب » وصلى بعدها ركعتين › ثم دعا بعشائه فتعثى . ثم آمر‎ : إلى أن قال‎ ... )٤( أرىرجلا ]- فأذن وأقام . ثم صلى العشاء ركعتين‎ [ صلاتان تحولان (°) عن وقتهما » صلاة المغرب بعد ما يأتي الاس‎ المزدلفة » والفجر حين يبزغ الفجر(") ... إلى أن قال : ثم وقف حى‎ . قال [لو] أن أمير المؤمنين(") أفاض الان أصاب السنة‎ )١( أسفر(") ثم‎

. ح ۱۹۷۲ معنا‎ ٥۲۳/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١( . ح ۱۹۷۳ بلفظه‎ ٥۲۳/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )۲( ١ . أي ابن مسعود‎ )۳(

. هنا ني المخطوطة فراغ بمقدار ما يتسع لكلمة‎ )٤( . » (ه) ني المخطوطة «يحولان‎

. من هنا فما بعد مأحوذ من حدیث آلحر‎ )١(

(۷) ني المخطوطة بعد كلمة أسفر قوله « جداً» .

(۸) أي اين مسعود .

. هو عثمان بن عفان رضي الله عنه‎ )٩(

۷4 س

فما آدری (۱) آقوله کان أسرع آم دقع عثمان [رضي الله عنه ] . فلم يزل يبي حى رمى جمرة العقبة يوم النحر » )١(‏ .

1 - وهما عن عائشة [ رضي اله عنها ] قالت : « الحخمس” هم الذين أنزل الله فيهم ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) )١(‏ . قالت : كان الناس يفيضون من عرفات » وكان الحمس () يفيضون من المزدلفة . يقولون : لا نفيض إلا من الحرم . فلما نزلت ( أفيضوا من حيث أفاض الاس ) رجعوا إلى .عرفات » (°) .

۲ - وني لفظ « کانت قریش ومن دان د يتها ( يقفون بالمزدلفة

ou”. ھ2‎

وکانوا ) یسمون الس »() .

۳ - وهما عن جبیر بن مطعم قال : « أضللت بعيرا لي »

(1) هذا قول عبد الرحمن بن يزيد الراوي عن عبد الله بن مسعود .

(۲) البخاري د الحج ٥۲٤/۳‏ ح ٠١۷١‏ » إلى قوله « يزغ الفجر » وأآما الباقي فقي حديث رقم ۱۹۸۳ .

(۳) سورة البقرة ‏ آية 1۹۹ .

)٤(‏ امس جمع أحمس » وهو الشديد على دینه . والمراد با حمس هنا : قریش وما ولدت .

(ه) مسلم - المج = ۹64/۲ ج 1۲ « والبخاري الحج _ 010/۴۳ ` ح ٠١١١‏ > واللفظ لمسلم .

() البخاري - التفسیر = ۱۸٦/۸‏ س ح ٤ ٤٥۲١‏ > وسلم _ الج س ۲ح ۱۵۱ » کلاهما بلفظه .

— ۷0 —

فذهبت أطلبه يوم عرفة › فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقغاً )١(‏ مع الناس بعرفة . قلت : والله إن هذا [] من الحمس . فما شأنه هاهنا ؟ وکانت قریش تعد من الحمس » () .

4 - وهما عن عائشة [ رضي الله عنها قالت] « استاذنت وده رسول الله صلى اله عليه وسلم ليلة المزدلفة . تدفع قبله » وقبل حَطمتة )١(‏ الناس . وكانت امرأة تبطة" - يقول القامم : والبطة الثقيلة . قال : 9) فأذن ها . فخرجت قبل دافعه . وحبسنا حى أصبحنا فدفعنا (°) بدفعه . ولأن أكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنته سودة » فاكون دقع بإذنه حب إل“ من مقروح به()» (). .

6 س ولسلم (^) « فأصلي )٩(‏ المصبح بی ۰> فأرمي الحمرة قبل

. ي المخطوطة «واقف»‎ )١(

ملسمو‎ >» ۱١١١ ح‎ ٠٠١/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )۲( . واللفظ لمسلم‎ » ٠١١ ح‎ ۸4٤/۲ جحلا کتاب‎

(۳) آي زحمة الناس . وني المخطوطة كتبت «خطبة» .

. » ني المخطوطة « فمالت » بدل ( قال ) والظاهر آنه یرید « فقالت‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « ودفعنا» .

() آي ما يفرح به من کل شيء .

(۷) مسلم ‏ الحج ٩۳۹/۲‏ ح ۲۹۳ » والبخاري - الحج ‏ ۳ -س-ح ۱۸۱ ۰ واللفظ لمسلم .

(۸) أي عن عائشة أي بعض الروايات .

. ني المخطوطة «فصلى » › وفاعل «أصلي » عائشة‎ )٩(

— ۱۷٩

أن تي الناس . وكانت عائشة لاتفيض إلا مع الإمام » (1) .

- وهما عن ابن عباس [ رضي الله عنهما قال ] « أنا ممن قدم الي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضحفة أهله » )١(‏ .

۷ - وني لفظ « بعئي من جمع بلیل ٩)0‏ .

بس ل نے سے

۸ - عن ابن عمر « أنه كان يقدم ضعفة أهله . فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل(؛) . فيذ كرون الله ما بدا هم . ثم يد أفعون قبل أن يقف الإمام » وقبل أن يدفع . فمنهم من يدم مى لصلاة الفجر › ومنهم من يتدم بعد ذلك . فإذا قد موا روا الحمرة وكان ابن عمر يقول : أرخص ني أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم (°) » .

4 - وفما ني حديث أسماء « يا بتي إن رسول الله صلى الله

(۱) مسلم احج ۹۳۹/۲ ح ۲۹٤‏ و٣۲۹‏ .

(۲) البخاري ‏ الح ٥۲۹/۳‏ ح ۱۹۷۸ › ومسلم ‏ الحج ‏ ي حح 7۲ -ح ۳١١‏ » واللفظ البخاري .

(۳) البخاري ‏ الحج ‏ ۲۹/۴۳ ح ۱٦۷۷‏ ۰ ومسلم ‏ الحج ‏ 7۲ -ح ٠١‏ » واللفظ للبخاري .

. في المخطوطة «بليل»‎ )٤(

(ه) مسلم - الحج ٩٤۱/۲‏ ح ٠ ٠٠١‏ والبخاري - الحج ‏ ۳ = جح ۱۷۷ .

VY —‏ — (م ١١‏ الحديث ‏ الجزء الثالك )

عليه وسلم أذن الظعن () » )١(‏ . وفيه « آنا رمت الحمرة « ثم رجعت فصلت الصبح في منزها » .

٠‏ - ولي داود عن عائشة « أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل بأم )١(‏ سَلَمة [ ليلة النحلر ] فرمت الحمرة قبل الفجر » ثم مضت فأفاضت » () .

١‏ - وللرمذي - وصححه - «أن النبي صل الله عليه وسلم [قدم (°)] ضعفة أهله وقال : لاترموا الحمرة حى تطلع الشمس» () .

- وروي « أنه أمر أم" سلمة أن تعجل الإفاضة › وتوافي مكة مع صلاة الصبح » .

احتج به أحمد )١(‏ .

« - وقال أحمد « من الناس من يقول : يزور البيت كل يوم › ومنهم من بتار الإقامة بى واحتج بقول ابن عباس :

. الظعن : النساء » مفردها ظعينة‎ )١(

(۲) البخاري - الحج - ٥۲۹/۳‏ ح ۱٦۷۹‏ » ومسلم - الحج ‏ ۲ -ح ۲۹۷ » واللفظ للبخاري .

)™( ني المخطوطة رأسمت ھکذا «باام» وهو سهو من الناسخ .

. ۱۹٤٩ ح‎ - ۱۹٤/۲ كسانملا‎ - أبو داود‎ )٤(

(ه) سقطت هذه الكلمة ني المخطوطة » وعلها فراغ .

() الترمذي - الحج ۲٤۰/۳‏ ح ۸٩۳‏ » بلفظه .

(۷) هذا الحديث » وهذا النقل عن أحمد ذكرهما ابن قدامة أي المغي - ٤٤44/١‏ ولم يعزه لأحد .

— (VA —

۳|

. » وكان الني صلل الله عليه وسلم يفيض كل ليلة (ا)‎ « - VY )١ » ... وقوله « فمن حج ولم يرفث الخ‎ | - ٤

٥‏ - قال ابن تيمية «يدخل فيه للتمتع(١)‏ بإحرام [ وسئل أحمد عن ] الدفع من عرفة قبل الإمام [فقال] كلهم مشدد فيه [ قيل: فيدفع] من المزدلفة ( قبل الإمام : ؟ فقال : المزدلفة عندي غير عرفة) وذكر حدیث ابن عمر أنه دفع قبل ابن الزبير 0) .

و ولسلم عن الفضل مرفوعاً « آنه قال في عشية (°) عرفة

وغداة() جنع للناس حين دفعوا )١(‏ : عليكم بالسكينة » وهو كاف

. ۸٦/۳ - المي‎ (0)

(۲) هذا قطعة من حدیث آخرجه البخاري - الحج ‏ ۳۸۲/۳ - ح ۱٥۲۱‏ .

(۴) ي المخطوطة منا هنا الكلام مطموس وغير واضح › وقد استدركت بعضه من المغي OAs oV‏ .

)٤(‏ ونصه ي الخطوطة « للتمتع باحر ... الدفع من عرفة قبل الإمام کلهم مشدد فيه > ومن المزدلفة فرق »> وذکر دفع ابن عمر قبل دفع اين الزبير » قف مسألة . انظر المخطوطة ص 1۸۳ .

(ه) ني المخطوطة « ني غداة عشية » وهو سبق قلم .

. ني المخطوطة رسمت هكذا «غدات»‎ )١(

(۷) ني المخطوطة : العبارة هكذا « للناس ادفعوا» .

— ۷۹ =

ناقته » حی دخل مسرا (۱) - وهو من می قال : علیکم محصی() الحذف الذي يرمى به الحمرة )» 0) .

۷ - وللبخاري عن عمر [ رضي الله عنه ] قال : « إن المشركين کانوا لايفيضون حى تطلع الشمس ويقولون : أشرق' [ بير )١(]‏ . وإن النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم » ثم أفاض قبل أن تطلع الشمس» ()

VA‏ - وهما عن عبد الله [ بن مسعود ] « أنه رمى الحمرة من بطن الوادي » جعل البيت عن يساره ومى عن ينه » زرمى بسبع وقال : هذا والذي لا إله غيره مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة » )١(‏ .

4 - وزاد أحمد « وهو راکب یکبر مع کل حصاة (۸) ›

. ي المخطوطة « مسر‎ )١(

(۲) ني المخطوطة : العبارة هكذا « علیکم بعضي محصبا» ! وهو تسرع من الناسخ .

(۴) ني المخطوطة «المحمر » وهو تسرع من الناسخ .

. ح ۲۹۸ » بلفظه‎ ٩۳۱/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٤(

(ه) ما بين المعكوفتين سقط من المخطوطة › ورك مكانه فراغ . وثبير اسم جبل على يسار الذاهب إلى مى .

. بلفظه‎ › ۱۹۸٤ ح‎ ٥۳۱/۳ البخاري - الحج‎ )١(

(۷) البخاري - الحج = ٥۸۰/۳‏ ح ۱۷٤۷‏ وما بعده »> ومسلم - الحج ۹٤۲/۲‏ ح ۳۰١‏ كلاهما نحوه .

() ي المخطوطة رسمت هكذا و« حصات » .

— + —

وقال : الهم اجعله حجا مبروراً » وذنباً مغفورا . م قال : هاهنا کان يقوم (۱) الذي أنزلت عليه سورة البقرة » )١(‏ .

الله عنهما ] مى رمي )١(‏ ابحمار ؟ قال : () إذا رمى (°) إِمَامك

فارمه" )١(‏ . فأعدت عليه المسألة فقال : كنا نتحيّن › فإذا زالت الشمس رمينا )١(‏ 4 .

١‏ - «وجاء عُمَر والزحام عند الحمرة » فصعد فرماها من فوق » (*) .

AY‏ - وروی حنبل عن زید بن اسلم قال : « رأيت سالا استبطن

. ني المخطوطة «بقول»‎ )١(

(۲) المسند ٤۲۷/١‏ . هذا وكتب على المامش هنا ما يلي « قيل له : إن ناساً يرمونها من فوق . وني لفظ : وجعل يرمي ابلحمرة على حاجبة ( وهنا كلمة غير واضحة ) ثم رمى .

. ني المخطوطة «رَي»‎ )٠(

. ي المخطوطة «فقال»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «إذا هي » ! .

. الماء ني آخحر الكلمة للسكت‎ )١(

. 1۷٤١ ح‎ ٥۷٩۹/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )۷(

(۸) ذكر هذا الأثر ابن قدامة ي المغى ٤٤۷-۳‏ .

الوادي ورمى الحمرة سبع حصيات › يكبر مع كل حصاة(١)‏ : الله أكبر » الله أكبر » ثم قال : اللهم اجعله حجاً مبروراً وذنباً مغفورآً وعملاً مشكوراً . فسألته . فقال : حدلي أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى ابلحمرة من هذا المكان » ويقول كلما رمى حصاة )١(‏ مثل ما قلت » (۲) (۴) .

. )4( » وقال إبراهم : « كانوا بون ذلك‎ »

۳ - وروی الألرم عن عطاء « كان ابن عمر يقوم عند الحمرتين مقدار ما يقرأ الرجل سورة البقرة » (°) .

4 — وللبخاري عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] « آنه کان لري الحمرة الدنيا بسيع حتَصياتِ كبر مع كل حصاة() . ثم يتقدم حى

يسلهل فيقوم مسنقبل القبلة » فيقوم قياماً طويلا » (و) يدعو ويرفع يديه ء ثم يرمي الوسطى ٠‏ ثم يأخذ ذات الشمال قيسلهيل' ويقوم مستقبل

. ي المخطوطة رسمت هكذا «حصات»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة كتب على الامش مقابل هذا الحديث بدون أن يحدد مكان اللحق ما يلي « نسخة على أثر كل حصاة» قلت والظاهر أنه وني نسخة .

. ٤4۸/۳ يغملا‎ )۳(

. ٤٤6۸/۳١ يغملا‎ )٤(

. 6۷٦/۳ يغملا (ه)‎

. » ني المخطوطة رسمت هكذا « حصبات‎ )١(

— WAY

القبلة » [ فيقوم طويلا ] ويدعو(ا) » ويرفع يديه » ويقوم قياماً طويلاء ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي » ولا يقف عندها › ثم ينصرف فيقول (۲) : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله » (") .

٥‏ - وني لفظ عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رمی الحمرة الي تلي مسجد مى » . فذ كر غو ما تقدم (4) » .

٦‏ - ولسلم عن جابر « رأيت الني(*) صل الله عليه وسلم برمي على راحلته يوم انحر » ويقول )١(‏ : لتأخلوا مناسككم › فإني لا أدري لعي لا أحج بعد حجي هله (') » .

۷ - وله عنه [ قال ] «رآیت الي (*) صلى الله عليه وسلم رمى الحمرة ثل حصى الخذأف () » .

٨۸‏ - وله عنه [ قال] رهی رسول الله صل الله عليه وسلم الحمرة يوم النحر ضحى » وأما بعد فإذا زالت الشمس )١'(‏ »

. في المخطوطة « ثم يدعوا» مع رمم ألف بعد الواو‎ )١( . ني المخطوطة «ويقول»‎ )۲( . قريباً من لفظه‎ ٠۷١۱ ح‎ ٥۸۲/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )۳( . ۱۷٥۳ ح‎ - ۸٤/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )٤( . ٠ ... (ه) ي اللمخطوطة « رآيت رسول الله‎ . ني المخطوطة « ويقولوا»‎ )١( . جح ۰ بلفظه‎ - ۹٤۳/۲ جحلا‎ ملسم‎ ( . » ني المخطوطة « رأيت رسول الله‎ )۸( . ح ۴۳ ۰ بلفظه‎ = ۹٤٤/۲ جحلا‎ ملسم‎ ۸( . بلفظه‎ ٤ ح‎ - ۹٤٥/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۱۰(

— A —

٩4‏ - وله عنه مرفوعا «الاستجمار تو .)٠(‏ [ورمي ] الحمار تو . [و] السعي بين الصفا والمروة تو . والطواف تو . [و] إذا استجمر أحدكم فليَستَجلمر بتو . » ()

] وللترمذي - وصححه - عن ابن عمر [ رضي الله عنهما‎ - ٠١ )١ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رمى الحمار() مشى إليها‎ « . )°( » ذاهباً وراجعاً‎

۱ - ولي داود [ عن ابن عمر ] « أنه کان ياتي الحمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشياً ذاهباً وراجعاً . وبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك (') » .

۲ - ولاحمد(') « و كان يرمي الحمرة يوم النحر راکباً » وسائر ذلك ماشياً . ویرفعه (۸) » .

)1( التو : هو الوتر ¢ ضد الشفع »> والاستجمار : هو الاستنجاء › والمراد بالتو هنا السيع ما عدا الاستنجاء فإنه يكتفي بثلاث إلا إذا لم بحصل الإنقاء فتجب الزيادة حى ينقى .

)۲( مسلم - الحج ۹٤٥/۲‏ - ح ٥‏ » بافظه .

(۳) ي المخطوطة «الحمرة» .

. ي المخطوطة «إليه»‎ )٤(

(ه) الرمذي ‏ الحج ۲٤٤/۳‏ ح ٩۰۰‏ »> بلفظه .

() آبو داود ‏ المناسك ‏ ۲۰۰/۲ ح ٠ ۱۹٩۹٩‏ بلفظه ..

(۷) آي عن اين عمر .

(۸) المسند ۱٠٤/۲١‏ . وكتب ني المامش مقابل هذا الحديث « وروي عن ابن عباس موقوفاً » .

— €

8

۴ - | ولارملي - وصححه - عن جابر « أن النبي صلى الله عليه وسلم اوضع )١(‏ ي وادي محسر ۰ وأمرهم أن پرموا (۲) ثل حصى اللتذف . وقال : لعلي لا أراكم بعد عامي هذا )١(‏ » .

4 - وللدارقطي عن أي سعید مرفوعاً « إنه » () ما تقل )٥(‏ منها )١(‏ رأفع () . ولولا ذلك لرأيتها أمثال ابال () » .

٥‏ - وعن قدامة )١(‏ بن عبد الله الكلاي « آنه ری رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي )١(‏ جمرة العقبة )٠١(‏ يوم النحر على ناقة له صهلباء . لا صرب » ولا طَردَ » ولا إليك إليك »)١١(‏ .

صححه الرمذي )۱١‏ ..

. أسرع السير‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «يرملوا» وهو سهو من الكاتب . (۳) الرمذي - الحج ۲۳٤/۳‏ - ح ۸۸٩‏ .. )٤(‏ بي المخطوطة ولا . (ه) أي حصى الحمار . )٦(‏ ني المخطوطة «دفع » وهو تصحيف . (۷) الدارقطي ‏ الحج ‏ ۳۰۰/۲ - ح ۲۸۸ . (۸) ني المخطوطة «خدامة » وهو تصحيف . (4) ني المخطوطة.«رمى» وهو لفظ ابن ماجة . )٠١(‏ ني المخطوطة هنا زيادة « من بطن الوادي » وليست في السن الثلاثة . ۰ )۱١(‏ أي لايُضرب الناس بين يديه ليفتحوا له الطريق ولا يطردون ولا يقال هم تنحوا وأبعدوا . (۱۲) الرمذي - الحج ۲٤۷/۳‏ -ح ۹۰۳ » والنسائي -المناسك ‏ ٥‏ واللافظ له .

— 0

٩‏ - ولاحمد والنسائي عن ابن عباس قال : « قال رسول الله صل اله عليه وسلم غتداة(۱) العقبة وهو على ناقته(١):‏ الفط [ل] حص .)١‏ فلقطت له سبع حصيات هن (؛) حصى اذاف . فجعل ينفضهن ي کفه ویقول : امال هوؤلاء فارموا م قال : [ يا ] يما الناس إياكم والغو(٥)‏ ني الدين ؛فإنه )١(‏ أهلك من كان قبلكم الغلو(*) في الدين»(") .

۷ - ولاحمد والنسالي عن سعد بن مالك قال : « رمينا الحمار في حجتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم › ثم جلسنا نتذاكر › فمنا من قال (۸) : رمیت بست [ ومنا من قال : رمیت بسیع ] ومنا من قال :

رمیت بشمان › ومنا من قال : رمیت بتسع . فلم يروا بذلك بام () » .

. » ي المخطوطة رسمت هكذا «غدات‎ )١(

(۲) ني المخطوطة في الأصل « راحلته » وني المامش «ناقته» .

(۳) ي المخطوطة رسمت هكذا « حصا .

. ني المخطوطة « من » وهو تصحيف‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة رسمت هكذا و الغلوا ٠‏ .

. في المخطوطة «فإعا»‎ )١

(۷) المسند ۲٠٠١/۱‏ و ۳٤۷‏ » والنسائي - الناسك ۲۱۸/١‏ »› کلاهما حوه » وآخرجه ابن ماجه - الناسك ‏ ۱۰۰۸/۲ ح ۳۰۲۹ والافظ له ولو عزاه المصنف له لكان أولى لموافقته له في اللفظ .

(۸) ي المخطوطة «يقول» .

(۹) ترتيب المسند - ۱۷١/١۲‏ ح ٠ ۳۷١‏ والنسائي - المناسك ‏ ٠١ ٠٥‏ والافظ لأحمد .

— N

۸ - وفما عن ابن عمر « أن العباس إستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بيت [ بمكة ليالي ] می (۱) من أجل سقایته فأَذن له » )١(‏

4 - وعن أي الاح بن عاصم عن أبيه « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص" لرعاء الإبل قي البيتونة )١(‏ . أن يرموا يوم النحر › م مجمعوا رمي يومين [ بعد يوم النحر] فيرمونه في أحدهما . قال مالك : ظننت أنه قال : ي الأول (؛) منهما › م یرمون يوم النفر » (°) وقي لفظ : « أرخص لرعاء الإبل أن يرموا يوماً ويدعوا يوماً» .

صححه الرمذي (") .

» ! أصل العبارة ني المخطوطة « أن يبيت بمى من أجل سقايته‎ )١( . وهو سهو من الكاتب‎

(۲) البخاري ‏ الج ٥۷۸/۳‏ ح ۱۷٤١‏ » ومسلم - الحج ‏ ۲ - ح ۳4 »> واللفظ لمسلم .

(۳) في المخطوطة بعد كلمة البيتوته زيادة « عن مى » وليست ي الأصول كلها الي أخحرجت الحديث .

¢ في المخطوطة « ي الآحر‎ )٤(

(ه) الرمذي ‏ الحج ‏ 1۸۹/۳ - ح ٩۰‏ .

() الرمذي ‏ الحج ‏ ۲۸۹/۳ ح ٩٥٤4‏ » وأخرجه أبو داود والنسائي بنحوه . هذا ولفظ المصنف الذي ي المخطوطة هو و رخص لرعاء الإبل أن يتعاقبوا أن يرموا يوم النحر » ثم يدعوا يوماً وليلة م يرموا الغد » .

— AV —

٠٠‏ - وعن عائشة قالت « أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه )١(‏ حين صلى الظهر › تم رجع إلى مى فمكث با ليالي أيام التشريق » يرهي الحمرة إذا زالت الشمس » كل جمرة بسع حصيات ء يكبر مع كل حصاة » ويقف عند الأولى والثانية » فيطيل القيام ويتضرع › ويرمي الفاللة ولا يقف عندها » )١(‏ .

۹ - وللبخاري ي حدیث ابن عباس « ... رمیت بعد ما أمسیت [ف] قال : لا حرج (۲)» .

4 -— « وکان ابن عمر يأخذ الحصی () من جتمع )٥(»‏ .

. ٩ وقال سعید بن جبیْر : «کانوا یتزودون الخحصی من جمع(")‎ a . )( » وقال أحمد « یأخذ من حیث شاء‎ »

» - وحكى ابن النذر الإجماع على أن من رماها يوم النحر قبل الغيب فقد رماها في وقتها » () .

. ي المخطوطة «يوم»‎ )١(

(( المسند ٩۰/٩‏ » وأبو داود ‏ الناسك د ۲١۱/۲‏ - ح ۳ »۰ کلاهما بلفظه . ۰

. ۱۷۳۴١ ح‎ - ٥۹۸/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )۳(

. ني المخطوطة رسمت هكذا و« الحصا»‎ )٤(

. fol — المغي‎ )٥(

. ٤٤٥/۳١ يغملا‎ )١(

»™( المغي f۳‏ › بعناه .

(۸) ي المغي ٤٤۹/۳‏ هذا الاجماع حكاه ابن عبد البر . فالله أعلم .

— A

۴۳ - وقال ابن عمر : « من فاته الرمي حى تغيب الشمس فلا يرم حى تزول الشمس من الغد » )١(‏ .

4 - وقال ابن عباس :من ترك شیا (۲) من مناسکه فعليه دم () » .

٥‏ - وقال أحمد : « من تمتع وم يهد إلى قابل هدي

orc

هدیین )» کذا قال ابن عباس )٤4(‏ .

- وعن أنس « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نى مى ء فاتی ابحمرة فرماها . ثم آتى منزله بمنى فنحر »› ثم قال للحلاق )١(‏ : خذ » وأشار إلى جانبه الأيعن › م الأيسر . ثم جعل يعطيه الناس() .

۷ - وني لفظ « فوزأعه الشعرة والشعرتيلن » . رواه مسلم )۷( .

. >٠١/۳ يغملا‎ )١(

(۲) بي المخطوطة «شيء» .

›» ٤۸١/۳ ريبكلا بعناه »> وني الشرح‎ ٤۷٤/١ يخملا‎ )۳( . ٠٠۸/۳ - المغي‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «للحالق» .

.. ح ۳۲۳ بلفظه‎ ۹٤۷/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٦(

. بلفظه‎ » ۳۲٤ ح‎ ۹٤۷/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۷(

— ۹

1A0

۸ - وهما عن اين عمر [ قال ] « حلق الي صلى الله عليه وسلم وطائفة من أصحابه وقصّر بعضهم » () .

4 - وفما عنه « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الهم ارحم المُحَلقين . قالوا : والقصرين يا رسول الله . قال : اللهم ارحم المحلقين . قالوا : والمقصرين يا رسول الله > قال : والمقصرين(١)‏ »

. وي لفظ للبخاري « وقال ي الرابعة : والمقصرين(") » (؛)‎ -_ ٠

1 - ولاني داود عن ابن عباس مرفوعا « ليس على النساء الحلق » إنما على النساء التقصير » (°) .

۲ - والدارقطي عن ابن عمر « ني الأطاتع يمر المومى | على رأسه () » )٩(‏ .

جحلا‎ - ح ۱۷۲۹ » ومسلم‎ ٦۱/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١( . واللفظ للبخاري‎ » ۳١١ -ح‎ ۲

(۲) البخاري - الحج - ٥٦۱/۳‏ ح ۱۷۲۷ ء ومسلم - الحج ‏ ۲ - ح ۳۱۷ . |

(۳) نصه ني المخطوطة « فلما كانت الرابعة قال : وهو لفظ مسلم ».

. ۱۷۲۷ سح‎ ٥٩۱/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )٤(

(ه) آبو داود ‏ المناسك ‏ ۲۰۴۳/۲ ح ۱۹۸٩‏ ۰ بلفظه .

() الدارقطي - الحج ‏ ۲۵۹/۲ ح ٩۰‏ وا٩‏ .

(۷) ني المخطوطة هنا هذا اللفظ ١‏ وني عى » ؟ ولم يتبين لي المراد منها » فالته أعلم › انظر المخطوطة ص 1۸١‏ .

— ۹

۳ - وکان ابن عباس قول « من لبد أو ضفر (۱) أو عقد أو فتل أو عقص فهو على ما نوى . يعي إن نوى الحلق فليحلق › وإلا فلا پلزمه » (۲) .

)١( » وروي عن عمر وابنه « آنہما آمرا من لبد رأسه آن بحلقه‎ - ٤4

٠‏ - وحكى ابن اندر الإجماع « أن الأصلع (؛) ير الموسى على

. )٥( » رآسه‎

٠‏ - وقال : « لبت أن النبي صل الله عليه وسلم لا حلقق قم آظفاره » () .

: وکان ابن عمر یأخذ من شاربه وأظفاره › وبقول للحالق‎ - ٥ . )( » ابلغ العظمين » افصل الرأس من اللحية‎

ه - وکان عطاء یقول : « من السنة إذا حلق رأسه أن يبلغ العظمين»(^)

OÈ‏ - وهما عن ابن عباس [ رضي الله عنهما أن الي صلى الله

. ني المخطوطة «أو ظفر»‎ )١(

. ٤٥۷/۳١ .يغملا‎ )۲(

. ٤٥۸/۳١ يغملا‎ )۳(

. ني المخطوطة «الموسى » بدل الأصلع وهو سهو من الكاتب‎ )٤( . ٤1/۳ يغملا (ه)‎

. ٤١١/۳ يغملا‎ )«

(۷و۸) هذا الأثران ذكرهما ابن قدامة في المغي )11/۳١‏ .

— ۹۱

عليه وسلم ] قيل له ني الذبح التق والرمي والتقديم والتأخير [] قال: لا حرج » (۱) .

۷ - وللبخاري عنه [قال] قال رجل لاني صل الله عليه وسلم : حرت قبل أن رمي » قال : لا حرج » )٩(‏ .

٨‏ - وفما عن ابن عمر مرفوعا « فما سٿل عن شيء قدام ولا أخرَ » إلا قال : افعل ولا حرج » )١(‏ .

4 - ولي داود عن أسامة بن شرياك قال : « حرجت مع الي صلى الله عليه وسلم حاجا » فکان الناس يأتونه [ف] من قائنل(؛): يارسول الله سعيت قبل أن أطوف » أو قدمت شيئاً أو أخرت شيا (°) . فكان يقول() : لاحرج [ لاحرج ] » إلا على رجل اقترض(') عرض رجل

جحلا‎ - ومسلم‎ » ۱۷۳١ ح‎ ٥٩۸/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١( . کلاهما بلفظه‎ » ۲۳٤ -ح‎ ۲

(۲) البخاري ‏ الحج ٥٦۹/۳‏ - ح ۱۷۳١‏ »› وهو جزء من حدیث طویل .

(۳) البخاري - احج ٥۹۹/۳‏ - ح ٩‏ :»۰ ومسلم - الحج ‏ ۲ -ح ۳۲۷ ٠‏ واللفظ لمسلم .

)٤(‏ ي نسخة أبي داود المطبوعة الي بين يدي « فمن قال » والظاهر أنه خحطاً » لكن رأيت ني تبذيب سنن أي داود للمنذري الذي حققه أحمد شاكر وحامد الفقي « فمن قائل » انظر : ٤۳۲/۲‏ .

() ني المخطوطة « أو أخرت شيا أو قدمت شيا » .

«) ي المخطوطة هنا زيادة «هم» °

٠‏ (۷) ني المخطوطة «اقرص» وهو تصحيف . ومعى اقارض عرض رجل مسلم . أي عابه وناله وقطعه بالغيبة ونحوها .

— ۹۲

مسلم [ وهو ظا ] فذالك )١(‏ الذي حرج وهلك » )١(‏ .

۰ - ولاحمد وي داود عن آم سلمة قالت : « كانت لياتي تى يصير إلى“ فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مساء يوم النحر) فصار إل )١(‏ ودخل (4) علي وهب بن زمعة ومعه رجل آخر من آل أي أمية متقمصيلن » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ لوهب هل ] أفضت أبا عبد الله ؟ قال : لا والله يا رسول الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنزع عنك القميص . قال : فتزعه من رأسه › ونزع(٥)‏ صاحبه قمیصه من رأسه تم قال : ولم یا رسول الله ؟ قال : إن هذا يوم رخص لكم () إذا أن رمي الحمرة أن تحلوا » يعني من كل ماحرمتم )١(‏ منه إلا الساء > فإذا أمسيم [ قبل أن تطوفوا هذا البیت] صرتم حرماً کهیشتکم قبل آن ترموا الحمرة حى تطوفوا به (۸) »

. ي المخطوطة «فذاك»‎ )١(

( بو داود = السك = ۲۱۱۷۲ = ج ٥‏ بلفظه .

(۳) ني المخطوطة کانہا « أي » وهو تصحيف .

. » ي المخطوطة « فدخحل‎ )٤(

(ه) أي المخطوطة «قال فتزع » .

. » ي المخطوطة هنا زيادة كلمة « فيه‎ )١(

(۷) في المخطوطة «أحرمع » .

(۸) آبو داود ‏ المناسك ‏ ۲۰۷/۲ ح ۱۹۹۹٩‏ وترتيب المسند - ۲۰۱/۱۲ ح 4۷ » والافظ لي داود .

A —‏ — (م ٠١‏ - الحديث ‏ الجزء الثالث )

- وما عن عائثة « كنت أطيب الني صلى الله عليه وسلم

۴ - وأحمد والنسائي عن ابن عباس قال : « إذا رمم الحمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء )١(‏ » .

۲۴۳ - وغما عن عائشة « ... فحاضت صفية › فأراد البي صلى الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من أهله » فقلت يا رسول الله نها حائض . قال : احابستنا هي ؟ قالوا : يارسول الله (۲) فاضت يوم النحر. قال : اخرجوا » (؛) - قال أبوعمر يوسف بن عبد الله بن محمد ابن عبد البر النمري رحمه الله : هو من فرائض الحج عند جميعهم ٠‏

4 - وما عن ابن عمر رضي الله عنهما [ قال ] « أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر › ثم رجع فصلى الظهر بمى۲() .

(۱) البخاري - الحج ‏ ۳۹۹/۳ - ح ٠١۳۹‏ › ومسلم - الحج ‏ ۲ = جح ٠ ٤٦‏ واللفظ لمسلم .

(۲) ترتيب المسند - ۱۸٥/١۲‏ - ح ۸ ٠‏ والنسائي - المناسك ‏ ٠ ۲/٠‏ واللفظ لأحمد .

(۳) ني المخطوطة : بعد يا سول الله › زيادة « إا قد .

جحلا‎ - ح ۱۷۴۳ › ومسلم‎ ٩۷/۴ جحلا‎ - البخاري‎ )٤( . واللفظ للبخاري‎ » ۳۸١ -ح‎ ۲

(ه) مسلم - الحج - ٩۰۰/۲‏ = ح ۴٥‏ هذا ولم جد الحدیث ني البخاري بعاه البحث الكثير عنه .

= €

٥‏ - ولاني داود عن عائشة « م رجحم إلى مى > فمکٹ ہا ليالي أيام التشريق )١(‏ » .

8 — وللأثرم عنه (۲) « لا یبیان أحد من الحاج إل می 6 وکان یبعث رجالا لا یدعون آحدا (۲) ببيت وراء العقبة (؛) » .

۷ - قال البخاري : « وقال أبو الزيير عن عائشة وابن عباس : أحَرَ الني صلى الله عليه وسلم طواف )١(‏ الزيارة إلى الليل . ويد كر عن آي حسان عن ابن عباس [ رضي اله عنهما ] أن الي صلى الله عليه وسلم کان یزور البیت أیام می » )١(‏ .

٨۸‏ - ولي داود عنه )١(‏ « آن الي صل الله عليه وسلم م يرمل في السيع الذي أفاض فيه (^) » .

(۱) اہو داود ‏ الناسك ‏ ۲۰۱/۲ س ح ۱۹۷۳ » هذا وقد مر الحدیث بتمامه .

(۲) أي عن ابن عمر » وكان بحسن بالمصنف التصريح بذكره › لأنه ذكر قبل هذا الأثر حديث عائشة » والضمير يعود على أقرب مذ كور کا هو معروف › وکا مشی عليه هو كذلك .

(۳) ني المخطوطة «أحده .

. ٤۷٤/۳١ جحلا‎ - المغي‎ (4)

(ه) كلمة «طواف » ليست ني البخاري .

. ۱۲۹ باب‎ - ٥۹۷/۳ احج‎ يراخبلا‎ )١(

(۷) آي عن ابن عباس .

(۸) بو داود - المناسك ۲۰۷/۲ دح ٠٠١۱‏ .

— 4

۱۸٩/

4 - وفما عن أي بَكْرة قال : « خطبنا )١(‏ | النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال : أي يوم هذا ؟ ... الحديث »)١(‏ .

۰ - والبخاري معناه عن ابن عباس وابن عمر . وتي حدیثه : « وقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بين الحمرات ني الحجة الى )١‏ حج )٤(‏ بجذا » وقال : هذا يوم الحج [الكبر] فطفق(١)‏ الني صل الله عليه وسلم قول : اللهم اشهد » ووداًع )١(‏ الناس › فقالوا : هذه حجة الوداع () » .

- وللرمذي - وصححه - عن غمرو بن الأحوص مرفوعاً « الا أي“ يوم أحرم ؟ ثلاث مرات قالوا : يوم الحج الأكبر . قال :

لر وس

فإن دماء كم الخ ... إلى أن قال : إن الشيطان قد أيس )١(‏ أن يعبد

. ي المخطوطة «خطب بنا» وهو تصحيف‎ )١(

(۲) البخاري - الحج - ٥۷۳/۳‏ - ح ۱ ول آره في مسلم . (۳) ني المخطوطة « الذي » وهو سهو من الناسخ .

. تي المخطوطة «حجها»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «يطفق » .

. آي المخطوطة «فودع»‎ )١(

. ۱۷٤۲ ح‎ ٠۷٤/٣١ جحلا‎ - البخاري‎ )۷(

(۸) تي المخطوطة «يئس» . )

— ۹

في بلد کم(') هذا > ولکن سيکون له طاعة في بعض ما تحتقرون(") من أعمالکم » فیرضی با » (") .

۲ - ولأحمد وأي داود عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال : « خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحن بمى(؛) » ففتحنا أسماعنا حی کنا نسمع ما یقول وحن في منازلنا › فطفق یعلمهم مناسکهم حی بلغ الحمار > فوضع إصبعيه البابين › ثم قال بحصى اللحذاف . ثم آمر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد » وأمر الأنصار فنزلوا من وراء المسجد » ثم نزل الناس بعد ذلك » .

۴ه - وتي لفظ : « لينرل المهاجرون هاهنا وأشار إلى ميمنة القبلة » والأنصار هاهنا وأشار إلى ميسرة القبلة (°) » .

() ف الملخطوطة «هذه» ولفظ الرمذي « ني بلاد کم هذه» والذي أثبته هو لفظ ابن ماجه » ولفظ المخطوطة ملفق من الاثنين .

(۲) ني المخطوطة « متقرون» .

(۳) الرمذي کتاب الفىن ٤٩۱/٤‏ ح ۲۱۵۹ » وان ماجه ‏ الناسك ٠١١١/۲‏ ح ۳٠٠١‏ واللفظ لابن ماجه »› وأخرجه الرمذي بمعناه » وکان الأولى أن بعزی لابن ماجه .

) . ني المخطوطة رسمت هكذا « عنا»‎ )٤(

(ه) المسند ٦١/٤‏ » وأبو داود - المناسك ‏ ۱۹۸/۲ ح ۱۹۵۷ واللفظ لأبي داود » وأآما قوله « وقي لفظ الخ .. » فهو لفظ أي داود ي ح . :

— ۹۷

4ه - وعن أي أمامة مرفوعا : « اعبدوا ربكم )١(‏ »> وصلوا . خمسکم > وصوموا شهرکم ¢ [ وآدوا زکاة أموالكم [ وأطيعوا ذا مركم » تدخلوا جنة ربكم » )١(‏ .

٥‏ ولاحمد عن جبیر بن مطعم [قال]: « سمعت رسول اق صل اله عليه وملم وهو خب افاس بالتيف [من مى رل

نضر الله أمراء أسمع مقالي فوعاها ۽ ثم آداها إلى من م يسمعها ؟ فر حامل فقه لا فقه له »> ورب حامل فقه إلى من هو آفقه منه . . فلاث لايتغل عليهن(١)‏ قلب المؤمن : إخلاص العمل له )١(‏ › والنصيحة لولي الأمر(*) ء ولزوم الحماعة » فإن دعوم تكون () من ورائه » () .

() هذا لفظ أحمد › وني الرمذي «اتقوا الله ربكم» .

(۲) الرمذي - كتاب الحمعة ‏ ۹/۲٠ه ‏ ح ٦1١‏ ء والمسند ‏ ٠‏ » واللفظ لأحمد » ومناسبة الحديث هنا أن أبا أمامة قال أي أوله « سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخطب ني حجة الوداع » .

(۴) ني المسند « عليهم ٠‏ .

(ب) لفظ الحلالة « لله » ليس لي المسند .

(ه) ني المخطوطة « وطاعة ذوي الأمر » .

. » ي المخطوطة « يط‎ )٠(

. ۸٠/٤ دنسملا‎ 0»

— 1۹۸

١ه‏ - وله عن أي نضرة عَسَن' سمع [خطبة] رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم في وسط(۲) أيام التشريق . فقال : [يا] أبا الناس: ألا إن ربكم واحد » وإن أباكم واحد . ألا لافضل لعرني على [] عجمي › ولا لعجمي‌عل عرني › ولا [1] أحمر() على أسود » ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى . أبَلَغّت(٠)‏ ؟ قالوا : بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم(*)» .

۷ - ولي داود عن ابن آي تجح عن بيه عن رجلين من بي بكر قلا : « رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخطب بين أوسط أيام التشريق › وحن عند راحلته () » .

۸ - وعن راء بنت () نبهان قالت : « خطبنا رسول الله (۸)

صلى الله عليه وسلم يوم الرعوس () فقال : أي يوم هذا ؟ قلنا : الله

» ي المخطوطة « الي‎ )١(

(۲) تي المخطوطة «أوسطا» :

(۳) المراد بالأحمر الأبيض

. ني المخطوطة رسمت هكذا «أبلغة»‎ )٤(

(ه) المسند ٤١١/١‏ وله تتمة .

»( آبو داود - المناسلك ‏ ۱۹۷/۲ -ح ۲ »۰ بلفظه .

(۷) تي المخطوطة «ابنة» .

(۸) آي المخطوطة « الي ٠‏ .

)٩(‏ يوم الرءوس : هو ثاني آيام انشریق > وهو أوسط أيام التشريق الثلائة »> كا جاء في هذا الحديث . وسمي بذلك لأنم كانوا يأكلون روس المدايا والأضاحي بعد نفاد اللحم .

— ۹۹

ورسوله أعلم . قال : ليس أوسط أيام التشريق ؟ » (1) .

— ولأحمد عن أي حرة )١(‏ الرقاشي عن عمه قال : « کنت آخذا (۲) بزمام ناقة رسول اله () صلى الله عليه وسلم في أوسط أيام التشريق أذود عنه الناس (°) ( إلى آن قال ) ثم قال : اسمعوا مني تعیشوا › ألا لا تظلموا › ألا لا تظلموا › ألا لا تظلموا . إنه لا بحل مال امريء . إلا بطيب تفس () منه » ألا ون کل دم ومال ومَألَرّة )٩(‏ [ کانت] تي ابحاهلية (^) تحت قدمي هذه إلى يوم القيامة (إلى أن قال ) : وإن الزمان قد استدار كهيئة [يوم] خلق[الكه] السموات والأرض . ثم قرأ : (إن عدة الشهور عند الله النا )١(‏ عشر شهرآ في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم" ذلك الدين القم فلا تظلموا فيهن

(۱) آبو داود - المناسك ‏ ۱۹۷/۲ -ح ٠۹۰۳‏ .

(۲) ني المخطوطة « أي حمزة» وهو تصحيف .

(۳) أي المخطوطة «آلحذ» .

. » ي المخطوطة « الي » بدل و« رسول الله‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة › يوجد قبل ما بين الملالين زيادة « تم » والظاهر أنه لا فائدة منها . ۰

. ثي المخطوطة «نفسه»‎ )١(

(۷) في المخطوطة « ألا وإن كل دم أو قال أو مأثرة ... » وهو تصحيف من الناسخ . )

)»( ني المخطوطة زيادة كلمة « فإنه » قبل لفظ «نحت» .

(4) آي المخطوطة رسمت هكذا « اثى » .

— (e

n 5 7

أنفسكم ) )١(‏ (وآخره) )١(‏ : ليبلغ الشاهد” الغائب ؛ فإنه رب مبلغٍ اسع من سامع » قال حميد : قال الحسن(۲) ر( حين بلغ هذه الكلمة : قد والله بلغوا آقواما ما کانوا سعد به 9)) (°) .

. ۳١ سورة التوبة آية‎ )١(

(۲) ما بين الملالين من كلام المصنف لأنه بختصر الحديث .

(۴) هو الحسن البصري من كبار التابعين ..

)٤(‏ ما بين المعكوفتين سقط كله من المخطوطة ›» ومعنى قول الحسن : أن الصحابة رضي الله عنهم › بلغوا غيرهم فما كان غيرهم أسعد بكلام النبي صلى الله عليه وسلم منهم .

(ه) المسند ۷۲/١‏ من حديث طويل .

س ١ء۲‏ —

ص کے SNE < ١‏

٠١‏ - عن عائشة [رضي الله عنها ] قالت : « أهداى النبي صلل الله عليه وسلم مرة إلى البيت تما » فقلد “ها » (1) .

1 - وفما عنها ني حديث ... « فدأخحل علينا يوم النحر بلحم بقر . فقلت : ما هذا ؟ فقيل : ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آزواجه » (۲) .

۲ - ولسلم عن جابر « ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة بقرة يوم النحر (") » .

(1) البخاري - الحج - ٠٤۷/۳١‏ - ح °1 ۰ ومسلم - الحج ‏ ۲ - حح ۳٣۷‏ ۰ واللفظ لمسلم > إلا آنه قال « رسول الله » بدل

« الني ٠‏ . والمراد بقوله « أهدى » هنا : أرسل الهدي .

(۲) البخاري الحج - z۳‏ 1۷4 ¢ ومسلم الحج - ۲ = ح ٠١ ٠٥‏ واللفظ لمسلم .

. ٣٣۹ ح‎ ٦/۲ جحلا‎ - مسلم‎ )۳(

— (ef —

۴۳ - ولي داود عنها « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحر عن آل محمد صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بقرة واحدة» )١(‏ .

] وله عن أني هريرة « ذبح [ رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ - ٤4 » )۲( عمن اعتمر من نسائه بقرة (") بينهن‎ ۰

٥ه‏ وفما أن زيادا (؛) « كتب إلى عائشة أن ابن عباس قال : من آهدی هديا حرم عليه ما بحرم على الحاج حى حر هدیه » فکتبت : لیس کا قال [ ابن عباس ] أنا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي . ثم قلدها [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] بيديه » م

بعث بہا مع أي فلم بحرم عل سول اق على اق عليه وسلم شيء آحله الله له حى غر اهدي » (°) .

٤ه‏ - وني لفظ فما : « ثم أشعرها وقتدها» )١(‏ .

. بلفظه‎ » ۱۷١١ ح‎ ٠٤١/۲ - أبو داود - المناسك‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « ذبح بقرة عمن اعتمر من نسائه بينهن » .

. ۱۷١١ ح‎ - ۱٤٥/۲ كسانملا‎ دواد بو‎ )۳(

)٤(‏ هو ابن أي سفيان » وهو المعروف ب « زياد بن أبيه» › دن ي مسلم « « أن ابن زياد » وهو غلاط .

(ه) الپبخاري الحج ¬ ¥۰ ¢ وسلم = الج - 1 د ح ۳٣۹‏ » والفظ البخاري بتصرف بيط .

= ومسلم - الحج‎ ٠ ۱1۹4 ح‎ ٠٤٤/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١( . ۳۹۲۷ ح‎ - ۲

— ۳

۷ - ولبخاري عن أي هريرة « أن النبي صل الله عليه وسلم رأی رجلا يسوق بَدَة قال : اركبها » قال : إا بدنة )١(‏ » قال : اركبها . قال : فلقد رأيته راكبها يساير النبي صل الله عليه وسلم والنعل ي عنقها » (۲) ۾ ٠.‏

٨‏ - وله في حديث الحديية : « حى إذا كان بذي الليفة قد اهدي وأشعره (۳) » .

4 - ولسلم عن ابن عباس « صلى رسول الله صلى الله عليه وسام [الظھر ] بذي الليفة » ثم دعا بناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيعن . وسَلَّت الدم )٤(‏ » وقلدها نعلین » ثم رکب راحلته (°) » .

۵8۰ ~— ولأحمد وي داود عن ابن عمر قال : « آهدی عمر [ ابن الحطاب ] نجي )١(‏ » فأعطي ثلامائة دينار » فأنى النبي صلى الله

. ني المخطوطة كررت كتابة « إا بدنه » وهو سهو من الناسخ‎ )١(

(۲) البخاري - الحج ٤۸/۳‏ - ح ۱۷۰٩‏ » بلفظه .

. ۱۹۹١ و‎ ۱۹٩۹٤ ح‎ ٥٤۲/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )۳(

. » ني المخطوطة « وسلت الدم عنها‎ )٤(

(ه) مسلم - الحج ٩۱۲/۲‏ ح ۲۰۵ » بلفظه .

)١(‏ النجيب من الإبل › هو القوي منها › الحفيف السريع . انظر النهاية - ٠۷/١‏ . ولفظ أحمد « بختية » والبختية : الأنى من الحمال اإبخّت »› والذكر بُختي » وهي جمال طوال طوال الأعناق . وتجمع على بُخلت وبَخاتي . واللفظة معربة . انظر النهاية ٠١١/١‏ .

عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني أهديت نجي فأعلطيت با ثلانائة دينار [] فأبيعها وأشتري بشمنها بدا ؟ قال : لا . احرها إياها )١(‏ » .

۱ - ولسلم عن جابر «سثل عن ركوب اداي فقال : سمعت اني (") صلى الله عليه وسلم يقول : اركبها بالعروف إذا أللجثت () إليها » حى تجد ظهرا )١(‏ »

۲ - وله عن ابن عباس « أن ذأؤيباً أبا قبيصة حدله : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم کان ببعث معه بالبدن (°) » مم قول : إن عطب منها شيء » فخشيت عليه موتا فاحرها . م اغمس نعلها في دمها () » ثم اضرب به )١(‏ صفحتها » ولا تطْعَملها آنت ولا آحد من [ أهل ] رفقتك (^) » .

۴ش — والارمذي- وصححه - عن ناجية الأسلمي() « أن رسول

(۱) آبو داود - المناسك - ۱٤۹/۲‏ ح ٠۷١١‏ ۷ والس ا

™( ا الله .

(۳) ي المخطوطة « إذا احتجت

(؟( سلم المج ۹/۲ م ۷۵م

(ه) ي المخطوطة « كان يبعثه بالبدن » .

. أي اغمس النعل الي كانت معلقة في عنقها‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «بها» .

(۸) مسلم ‏ احج ٩٩۳/۲‏ ح ۳۷۸ بلفظه .

)٩(‏ ني الرمذي «ناجية اللزاعي » وهو غير ناجية لأسي » > لکن ما في المخطوطة موافق لا في أي داود .

~— 0

الله صل الله عليه وسلم بعث معه بېدي فقال : إن عطب [ منها شيء ] فاحره » م اصبغ نعله في دمه » ثم حل" بینه وبين الناس () ٩‏ .

‰4 - ولبخاري عن علي [ رضي الله عنه ] «أن الني )١(‏ صلى الله علبه وسلم مره أن بقوم على بدنه (۲) » وآن يقم بدانه کلها -حومتها وجلودآها وجلاتها 9) » ولا يعطي في جزارتما (°) شیا () ۰ .

o00‏ - ولسلم عن جابر [قال] خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هين بالڂحج . فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشارك ني الإبل والبقر كل سبعة هنا في بدكة (") » . ٠‏

)) الترمذي - الحج ٠٠۳/۳‏ ح۰۹۱۰ وأخرجه آبو داود المناسك ۱٤۸/۲‏ - ح ۲ واللفظ لاي داود . ورواه ابن ماجه عن « ناجية اللخزاعي » والظاهر أن من قال ناجية الإسلامي وهم . انظر تقریب التهذیب ۲۹٤/۲‏ . ۰

(۲) ي المخطوطة « أن ني الله ... ٠‏ .

. » وأمره ن يقم‎ «١ ني المخطوطة‎ )٣(

. » تي المخطوطة زيادة « ني المساكين » بعد د وجلاها‎ )٤(

(ه) أي المخطوطة زيادة «منها» قبل « شيا » .

« ح ۱۷۱۷ . هذا لفظ البخاري‎ ٥٥٦/۳ - البخاري - الحج‎ )٩( وكان الأحرى‎ . ۳١۹ ولفظ المصنف هو لفظ مسلم . انظر - احج - ح‎ . بالصنف آن يعزوه لمسلم‎

) مسلم - الحج ٩۰۰/۲‏ -ح ۱

— ۰ —

٥٩‏ - وله عنه « حرنا مع رسول الله(۱) صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة › والبقرة عن سبعة )١(‏ » .

۷ - وله عنه « اشرکنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم

في الحج والعمرة » كل سبعة في دة . فقال رجل بخابر(٣)‏ : أيشترك () في البدنه(٠)‏ كها يشتَرآك() في رور ؟ قال : ماهي إلا من البدن » () .

۸ - وحديث ابن عباس « حضر الأضحى ؛ فاشتركنا ني البقرة /۱۸۸ سعة » وني الحزور عشرة » | )١(‏ قال الرمذي : حسن غريب . 4 - وني حديث جابر « ثم انصرف إلى المنحر » فنحر ثلاث (۸)

وستین بيده . ثم أعطی علياً فنحر ما َر )٩(‏ » وأشرکه في هدیه » ثم أمر من كل بدنه بيتضلعة فجعلت في قدأر الخ )١(‏ » .

» ... ي المخطوطة « محر رسول الله‎ )١(

)( سام الج ۹٥/۲‏ = ح 0° .

(۳) ي المخطوطة «فقيل حابر ٠‏ .

. ني المخطوطة « أنشترك»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « ي البقرة» .

. ۳٣۳ ح‎ ٩/۲ جحلا مسلم‎ )۰

۲٤۹/۳ جحلا يذمرللا WM‏ - ح ۰ ٠‏ والحدیث ید مع الني صلى الله عليه وسلم قي سفر » فحضر الأضحى ..

(۸) ي المخطوطة « ثلاث ) .

. آي ما بقي‎ )٩(

. ۱٤۷ ح‎ - ۸۸7/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۱۰(

— eV —

- وني البخاري عن ابن عمر () « لا يکل () من جزاء الصيد والندر » ويؤكل (۲) نما سوى ذلك . وقال عطاء : يأكل ويطعم من المتعة )١(‏ » . ۰

۱ - وني حديث عبد الله بن قرط 0) مرفوعا « إن أعظم الأيام عند اله يوم النحر > ثم يوم يوم الق (°) > وقْرب إلى رسول الله صل الله عليه وسلم دنات خمس [ أو ست ] وقال من شاء اقتطع » (")

۲ وهما عن جابر بن عبد الله قال : « کنا لا ناکل من لوم بدنتا فوق ثلاث .[ مى ] فرخص لنا النبي صلى الله عليه وسلم »وقال : کلوا وتزودوا . فأکلنا وتزودنا » (۷) .

(۱) أي موقوفاً .

(۲) ني المخطوطة «لا يأكل » ني الموضعين .

. ۱۲٤ باب‎ ٥٥۷/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )۳(

(4) ني المخطوطة « قرض » »› وعبد الله بن قرط صحاني. كان اسمه شيطاناً » فغير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه .

(ه) هو اليوم الثاني الذي يلي يوم النحر وسمي بذلك لأن الاس يرون فيه بمنى » وذلك لألهم قد فرغوا من طواف الإفاضة والنحر » فاستراحوا وقروا .

ا( المسند ‏ ۳۰/۲ وأيو داود - المناسك د ۱٤۸/۲‏ - ح ۱۷١١‏ » وقد اخحتصره المصنف منهما .

(۷) البخاري - الحج - ٠٥۷/۳۴‏ ح ۱۷۱١‏ › ومسلم - الأضاحي

- ۲/۳ ح ۳۰ ۰ واللفظ للبخاري .

— A

۳ - ولاني داود عن عبد الرحمن بن سابط « أن الي صلل الله عليه وسلم وأصحابه كانوا ينحرون البدنة )١(‏ معقولة اليسرى قانة على ما بقی من قواتمها (۲) » .

4 - والبخاري عن أنس [ رضي اله عنه قال ] « حر النبي صلى لله عليه وسلم بيده سبع بدن قياماً »> وضحى بالمدينة کبشين )١(‏ أملحين أقرنين () » .

. )( » قال : وقال ابن عباس « صواف (°) : قياماً‎ _ 6٥

- وفما عن ابن‌عمر [ رضي اله عنهما ] « آنه انی على رجل(٧)‏ قد آناخ بدنته ينحرها > قال : ابعثها قياماً مقيدة » سنة محمد صلى الله عليه

وسلم (۸) » ۰

() ني المخطوطة «البدأن» .

(۲) آبو داود - الناسك ۱٤۹/۲‏ - ح ۱۷١٩۷‏ . () ني المخطوطة «بكبشين ٠.‏

. ۷١٤ ح‎ ٥٥٤/۳ - البخاري - الحج‎ )٤(

(ه) بي المخطوطة « صوافا ٠‏ .

() البخاري - الحج ٥٥٤/۳‏ باب ۱۱١‏ . (۷) ني المخطوطة « أنه رأى رجل » .

(MM‏ البخاري - الحج — ool‏ حح 11 ¢ و احج ۲ -ح ٠ ۳١۸‏ واللفظ للبخاري .

— 4 _— (م ١‏ _ الحديث ‏ الجزء الثالث )

۷ - وني البخاري : « كان ابن عمر إذا أهدى من المدينة . قتده وأشعره [ بذي الليفة ] يطعن ني شق سنامه )١(‏ الأإعن بالشفرة › ووجهها قبل القبلة باركة )١(‏ . وكان لا يشق الحلال إلا موضع السنام . وإذا حرها نزع )١(‏ جلاها خافة أن يفسدها الدم ٠‏ ثم يتصدق با ) » .

- وقال : قال مجاهد : « سميت ادان لدا . [و] القانع : السائل » والمعتر : الذي يعر بالبدان من غي أو فقیر (*) . وشعائر [لله] استعظام البدن واستحسالما . والعتيق : عتقه من المبابرة » [و] يقال وجبت : سقطت إلى الأرض . ومنه وجبت الشمس انتهى(") .

۸ - وفما « أنه صلى الله عليه وسلم ضحی بکبشین آملحین أقرنین ذعهما بيده » وسمی وکر » ووضع رجله على صفاحهما ۲() .

. ٠ أي المخطوطة « ويطعن شت سنامه‎ )١(

(۲) إلى هنا تي البخاري - الحج ٥٤۲/۳‏ - باب ٠١١‏ . (۳۴) ني المخطوطة «نحر» ! وهو سبق قلم . ا )٤(‏ من قوله « وکان الخ ... » ني ٥٤۹/۳‏ باب ۱۱۳

(ه) ي المخطوطة « من غنياً أو فقيرآ » ! . وامعنى : أنه يطيف بها متعرضا هما . ۰

. ٠٠۳ باب‎ ٥۳٥/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١(

(۷) البخاري - الأضاحي ‏ ۲۴/۱۰ ح ٠٠٦١‏ » ومسلم ‏ الأضاحي — \oo/ r‏ ح۱۷ . ا ٠‏

— ۰ —

4 - وها في حدیث الحمعة « فکانما قرب كبشا أقرن () » .

۰ - ولاحمد وي داود عن ابن عباس «آن التي صل الله عليه وسلم أهدى جملا لأي جهل في أنفه برة من فضة )١‏ » .

1 - ولسلم عن جابر مرفوعاً « لاتذوا إلا مستة“ › إلا () أن يسر عليكم » فتذبجوا جذعة من الضأن »() .

۲ -—-— ولي داود والنسائي عن مجاشع بن سم () مرفوعا

ةعمحلا‎ - ومسلم‎ › ۸۸١ ح‎ - ۳٣١/۲ - البخاري - الحمعة‎ )١( . ۰ -ح‎ oAYIY

(۲) المسند ۰۲۷۳/١‏ وأبو داود ‏ المناسك ۱٤۰/۲‏ ح ۱۷٤۹‏ وقال « في رأسه» بدل « ني أنفه» .

(۳) من هذا إلى آحر الحديث رواه المصنف بالمعى . ولفظه ني اللخطوطة «فإن عسر عليكم فاذعوا الدع من الضأن » .

. ۱۳ ح‎ ٠١۵۵/۳ - مسلم - الأضاحي‎ )٤(

(ه) هكذا ي المخطوطة . والصواب «مجاشحم بن مسعود » کیا قال أبو داود بعد ذكره للحديث » لكن ماشعا هذا من بني سلم فرعا تصحف على الناسخ فظنه « بن سلم » لان أبا داود قال ي الإسناد : « ... مجاشع من بی سلم » وانظر تقریب التهذیب ۲۲۹/۲ .

« إن الحذآع () يوقي [ ما بوي ] منه التنيٴ » () .

۷۳ - وني قصة ابن نيار (۴) هما « من صلى () صلاتنا ونَسَك نسكتا فقد أصاب السك » ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاه لحم ( إلى أن قال : ) فإن عندي عاق جَذعة هي أحب إلى من شاتي لحم » وني لفظ « خير من مسنة › قال : اذحها » ولا تجزيء عن أحد بعدك » (°)

4 - قال أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه : « كان الرجل على عهد الي صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة )١(‏ عنه وعن أهل بیته » فیأکلون ویطعمون حی تباهی الناس › فصار کا تری» .

صححه الرمذي (') .

)١(‏ ابحدع : صله ما كان من الدواب شاباً تيا » وهو من الضأن ما تمت له أكر السنة . والثي من أنمت له سنة من الضأن والمعز › وهناك أقوال غير ذلك » ومعى يوني » بجزيء . )

يئاسنلاو‎ ٠ ۲۷۹۹ ح‎ ٩٩/۳ يحاضألا‎ دواد أو‎ )۲( . ۱۹۳/۷ يحاضألا‎

(۴) هو أبو بردة بن نيار » واسمه هانيء الصحابي المشهور .

. ني المخطوطة رسمت هكذا , صلا‎ )٤(

(ه) البخاري س الأضاحي - TASE‏ — چ oo‏ > ومسلم ‏ الأضاحي - ٠٠۳/۳‏ ح ٦‏ » کلاهما نوه .

. » ي المخطوطة « رسمت هكذا بالشات‎ )١(

. ٠۰١ اللرمذي - الأضاحي. 4 --ح‎ (V

— ۹۲

6 - وقال صالح() : « قلت لي : يَضسَحَّى بالشاة عن أهل البيت ؟ قال نعم › لا باس . قد ذبح الني صلى الله عليه وسلم كبشين › فقال : باسم(۲) الله » هذا عن محمد وأهل بيته . وقَرّب الآحر وقال : الهم منك ولك » عمن وحّدك من أمّي » )١(‏ .

- ولاني داود عن جابر قال : « ذبح رسول الله صلى الله

عليه وسلم كبشين أملحين أقرنين موجوأيئن (؛) » فلما وجههما قال :

[ إني ] وجهت وجهي الذي فطر السموات والأرض [ على ملة إبراهم ]

| حنيفا » وما آنا من المشركين » إن صلاتي وسكي ومياي وماتي‎ ۱۸٩ له رب العالين » لا شريك له » وبذلك أمرْت وأنا أول المسلمين . اللهم‎

منك ولك » عن محمد وأمته » باسم(٥)‏ الله والله آکبر » ثم ذبح » () .

(1) هو ابن الإمام أحمد .

(۲) ي المخطوطة رسمت هكذا بم الله » ويقول كتاب العربية الآن > إن « بسع الله ؛ لا عذف ألفها إلا إذا كتبت « بسم الله الرحمن الرحى » .

(۴) هذا القول عن الإمام أحمد وما استشهد به ذكره ابن قدامة تي الشرح الکبیر : ٥۳۹/۳‏ .

)٤(‏ أي خصيين . والوجاء أن ترض“ أنى الفحل رضاً شديدا يذهب بشهوة. المحماع .

() في المخطوطة رسمت هكذا ١‏ بسم » .

. ۲۷۹۰ ح‎ - ٩٥/۳ - أو داود - الأضاحي‎ )٩(

i —

۷ - ولاحمد وغیره [ عن جابر قال ] صلیت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيد الأضحى » فلما انصرف أي )١(‏ بكبش فذبعه » فقال : باسم الله [ والله أکبر] هذا عي () وعمن(٣)‏ م يضحي من أمي » )٤(‏

٨۸‏ - ولأحمد عن أي رافع « ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بکبشین آملحین موجوآین خصیین (°) » .

- وللارمذي وصححه عن أي سعید قال : « ضحی رسول الله صلى الله عليه وسلم بکبش آقرن فحیل › يأکل في سواد » وعشي ي سواد » وینظر ي سواد () » .

٠‏ - ولاحمدعن أي هريرة مرفوعاً « دم عفراء أحب إلي"() من دم سوداوین (۸) »() .

. » ني المخطوطة « وتي‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « عن محمد .

(۴) ني المخطوطة كتبت هكذا « عن من » .

- ۹۹/۳۲ يحاضألا‎ - وأبو داود‎ » ۳٣۲/۳ : المسند‎ )٤( . ح ۲۸۱۰ » کلاهما نحوه‎

(ه) المسند ۸/١‏ › وله تتمة .

: ومعى الحديث‎ . ۱٤۹١ -ح‎ ۸٥/ ٤ يحاضألا‎ - الرمذي‎ )١( آنه ضحی بکبش له قرون جب ي ضرابه ›» وفمه أسود › ورجلاه‎ . سودوان » وعیناه سودوان آيضاً‎

(۷) في المخطوطة بدل إل ٠‏ « إلى الله » .

(۸) ني المخطوطة كتبت هكذا « سوداين » .

(4) المسند م ٤1۷/۲‏ .

— ۲

1 - والبخاري عن ابن عمر « أن" الي صل الله عليه وسلم کان يذبح [ وينحر ] في المْصلى » () .

۲ - ولسلم عن عائشة « أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن يطا ني سواد » ويبرك في سواد » وینظر ني سواد(٧)‏ . فاتي به ليضحي به . فقال ها : ياعائشة هَلْسَّي() المدية › ثم قال : اشحليما 9) بحَجّر » ففعلت . ثم أخذها > وأخذ الكبش فأضجعه › م ذبجه › ثم قال : باس الله ٠‏ اللهم تقبل من محمد وآل محمد » ومن أمة حمد(*). م ضحی به () ٩‏ .

۸۴ - ولاحمد عن أي سعید قال : « اشتريت كبشا أضحَي به » فَعَدا الذئب فأخد الألية . فسألت الي صلى الله عليه وسام فقال : ضح به » () .

. ٠٠١۲ ح‎ - ٩/۱۰ يحاضألا‎ - البخاري‎ )١(

(۲) معی يط تي سواد الخ ... آي ن قوانمه وبطنه وما حول عینیه أسود .

(۳) ني المخطوطة رسمت هكذا «هلم» .

. ني المخطوطة «أمحديها» وهو تصحيف‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة بدل «ومن أمة عمد » « ومن آمته » :

. ۱۹ مسلم - الأضاحي - ۱۵۵۷/۳ - ح‎ )٩(

. ۳۲/۳ دنسملا‎ )۷(

— ۲

٤4‏ - وعن البراء بن عازب [ قال ] «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربع لا تجوز ني الأضاحي : العوراء لين عورها » والمريضة البيّن" مرضها ٠‏ والعرجاء البين عرجها > والكسيرة الي لا تنثقي » )١(‏ صححه الترمذي .

٥‏ - ولاحمد وأي داود عن يزيد ذي مص (۲) قال « آتیت عتبة بن عبد اله السلمي فقلت يا أبا الوليد إني حرجت ألتمس الضحايا › فلم أجد شيئاً يعجبني غير ثرماء(٠)‏ [ فكرهتها ] فما تقول ؟ قال : أ [ف] لاجتني بها . قلت : سبحان الله» تجوز عنك ولا تجوز عي ؟قال: نعم . إنك تشك ولا أشك . إنما نى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصفَرة والمستتأصلة والتخقاء والمْشيَّعة والكسراء(؛). والمصفرة :

)١(‏ الحديث أخرجه أصحاب السنن الأربعة » وأبعدهم منه لفظاً هو الرمذي ! ... انظر : الأرمذي - الأضاحي ۸٥/٤‏ ح ۱٤۹۷‏ » وأبو داود الأضاحي 7/۳ -ح YAY‏ وابن ماجه س الأضاحي ۲ - ح ۳٣٤٤١‏ » والسائي - الأضاحي — 1۸۹/۷ و۱۹۰ ومعى الكسيرة الى لا تثقي : أي المكسورة الرجل الزيلة التى ما بقي ها مخ من غاية الفجف , ..' .

(۲) ي المخطوطة « ذو مصر » .

(۳) ي المخطوطة كتبت هكذا « ثرمى » › والرماء : هي الي سقط من أسنانما الثنية » وقيل الثنية والرباعية .

. أي المخطوطة « الكسيرة» وما أثبته في أي داود والمسند‎ )٤(

۲۱۹١‏ س

الي تستأصل أذنها حى يبدو سماخها(') والمستأصلة : [الي استؤصل] قرلا من أصله . والبتختقاء : [ الي ] تبلخق() عينها . والمشيعة : الي لاتتبع الفتم عجفاً وضعفا » والكسراء الي لا تتلقي() » (؛) .

- وعن علي قال : « آمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تستَترف(١)‏ العين والأذن وأن(") لا نضحي بمقابلة ولا مد ابرة

س 0

ولا شرقاء ولا خرقاء (۷) » .

صححه الترمذي (^) .

(۱) ي المخطوطة العبارة هكذا « فأما المصفرة فالمستأصلة أذنا حى يبدو صماخها » ولفظ أحمد « صماخها » .

(۲) أي : تبلخص وتقلع عينها . يوجد في المامش هنا كلمة « أضحى » بعد ما أشير على كلمة « البخقاء » بإشارة سقط . لكن م أعرف فائدة هذه الكلمة » فلعلها حطاً من الناسخ والته أعلم .

(۳) ي المخطوطة « والکسیر الي لا تنقي » وي المسند « والكسراء الي لا تنقي » وني أي داود « والكسراء : الكسير » ..

ح ۲۸٠۳‏ » واللفظ لأبي داود إلا احملة الأخيرة .

(ه) أي آن ننظر صحيحاً .

. ي المخطوطة «عن لا» وهو سهو من الناسخ‎ )٦(

W»‏ لمقابلة : ما قطعم طرف أذنها . والمدابرة : ما قطع من جانب الأذن . والشرقاء : المشقوقة الأذن . واحرقاء : المخقوبة الأذن .

(۸) الترمذي - الأضاحي ‏ ۸/۳ ح ۱٤۹۸‏ .

— ۷

٠‏ - وعن آي داود قال زهیر « قلت لأي اسحاق ما المَقَابَلة )١(‏ ؟ قال : يقطع طرف الأذن . قلت فما المدابَرّة ؟ قال : يقطع من مؤخر الأذن . قلت : فما الشرّقاء () ؟ قال تشق الأذن . قلت : فما اللحرقاء (۴) ؟ قال : تخرق () أذا للسمة(*) » .

۷ - وفي حديث البرّاء عن عبيد بن فيروز [ قال ] قلت للبراء فإني أكره النقص من القن والذنب (") » قال : اكره لنفسك ما شئت»› ولا تضيّق على الناس » (") .

٨۸‏ - وللنساتي وغیره عن علي قال : « ېی رسول الله صل الله عليه وسلم آن يضحي بأعلضب القرن والأذن » قال قتادة : فسألت سعيد بن المسيب فقال : المَضلّب [ ما بلغ ] النصف فما )١(‏ فوق ذلك» ٠‏

صححه الترمذي )١(‏ .

. ني المخطوطة «ما القابلة » وهو تصحيف‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «الحرقاء» .

(۴) ني المخطوطة « الشرقاء» .

. ي المخطوطة « بشق»‎ )٤(

(ه) آبو داود - الأضاحي ٩۸/۲۳‏ ۲۸۰4 .

. لم أجد كلمة الذنب في السنن » وإنما فيها « والأذن»‎ )١(

(۷) آخرجه النسائي ‏ الأضاحي ‏ ۱۸۹/۷ › کنا آحرجه آبو داود واین ماجه » كلهم قریباً من لفظه .

(۸) ي المخطوطة « فأكر من ذلك » بدل قوله « فما فوق ذلك » .

)٩(‏ الترمذي - الأضاحي ٩٠/4‏ ح ٠٠١٠١‏ » بلفظه » والنسائي الأضاحي ٠١۹۱/۷‏ وه .

— ۲۸

4 - وقال ابن عباس : « لا جوز الى المجلفاء ولا التدّاء )١(‏ »

۰ - « وكره ابن عمر الأكل من الذيحة إذا وجهَّت لغير القبلة (") » .

۱ - وفما ني حديث البراء « من ذبح قبل أن يصلي فَليعد' مکانہا آخری (") » .

۲ - وقال أحمد : « أيام النحر الالة في قول غير واحد من أصحاب الني صل الله عليه وسلم » وني رواية : « خمسة من أصحاب اني صل الله عليه وسلم )١(‏ » . ۰

۴ - واابخاري عن آي أمامة بن سهل قال : « کنا سن

/۱۹۰ الأضحية بالمدينة » وكان المسلمون | يمون » )١(‏ .

4 - وروی سعيد والألرم عن علي « في بقرة اشتريت ليضتحى

› والعجفاء : المزيلة الي لا مخ فيها‎ > ٠٤٦/٣ - الشرح الكبير‎ )١( . والحداء : هي الى يبس ضرعها‎

»( الشرح الكبير ool‏ .

™( البخاري - الأضاحي - TAT‏ ۲۰ =“ 6۲ ۰ ومسلم س الأضاحي - ٠١١۱/۳‏ - ح ١‏ کلاهما عن جندب بن سفیان البجلي بهذا اللقظ .

. ٥٥٥/۳ - الشرح الکیير‎ )٤(

. ۷ باب‎ - ٩/۱۰ - البخاري - الأضاحي‎ )٥(

— ۳۹۹

با وولدت (۱) . لا حلبها إلا ما فضل عن تيسير ولدها فإذا کان يوم الأضحى فاذجها وولدها عن سبعة )١(‏ » .

٥‏ - وطما مرفوعاً « كلوا وأطعموا واد“خروا ؛ فإن ذلك العام کان بالناس جھد (۲) فاردت آن تعینوا () فیها (°) » .

٥۹٩‏ - ولسلم عن لوبان قال : «ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحیته () . ثم قال : يا ثوبان أصلح (') حم هذه » فلم آزل أطعمه منها حى قدم المدينة )١(‏ » .

۷ - وقال ابن عباس : «إذا أهديت هديا واج [فعطب]

. ي المخطوطة رسمت هكذا « وولدة»‎ )١(

(۲) الشرح الكبير - ٠٦٤4/۳‏ » وتي المخطوطة « لا لبها إلا فضلا“ عن يسير ولدها » والظاهر أن العبارة : « إلا فضلا يسيراً عن ولدها» .

(۳) ي المخطوطة « جهداً . |

)٤(‏ ي المخطوطة « يعينوا». والضمير قي« فيها » عائد للمشقة المفهومة من الحهد .

(ه) البخاري - الأضاحي ۲٤٣/۱۰‏ ح ٠٥٦4‏ »> ومسلم

صا سے نے

- الأضاحي - ٠١۹۳/۳‏ ح ۳١‏ » واللفظ لابخاري » كلاهما عن سَلَمة این الأكوع .

(1) ني المخطوطة « أضحيته » .

(۷) في المخطوطة زيادة « لي » بعد كلمة « أصلح » .

(۸) مسلم - الأضاحي ٠١۹۳/۳‏ -ح.

— +

فاعره › مم کله إن شئت » وآهده إن شئت > وبعه إن شئت › وتقوم به في هدي آخر » (۱) .

۸ - وعن عائشة « آنا أهدت هدين › فأضلتهما › فبعث إليها ابن الزبير بديين فنحر ما › م عاد الضالان فنحر ما وقال[ت] هذه سنة الهدي » .

رواه الدارقطي )0 .

4 - ولمسلم عن أم سلمة قالت : « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رآیم هلال ذي الحجة » وأراد (۲) أحد کم أن يضحي ۽ فليمسك عن شعره وآظفاره )٤(‏ () .

٠‏ - وني رواية « من کان له ذينح" يذه › فإذا آهل هلال

. وعزاه لسعيد بن منصور‎ » ٠٥۸/۳ يخملا‎ )١(

(۲) الحديث بهذا اللفظ ذكره ابن قدامة تي المي - ٠٥۸/۳‏ › وعزاه للدارقطي »> والظاهر أن المصنف أحذه من المغي فوافقه على لفظه › ولكن لفظ الدارقطي تلف › وهذا لفظ الدارقطي : «عن عائشة آنہا ساقت بدنتين فَضَلتا » فأرسل إليها ابن الزبير بدنتين مكالہما › قال : فنحرتہما › ًم وجدت البدنتين الأوليين فنحرتهما وقالت : هكذا السنة في ادن » انظر سنن الدارقطي - الحج ۲٤۲/۲‏ - ح ۲۹ .

(۳) ني المخطوطة «فأراد» .

. ني المخطوطة « وأضفاره»‎ )٤(

(ه) مسلم - الأضاحي - ۱٥٦۰/۳‏ - ح ٤۱‏ .

— ١

ذي الحجة › فلا يأاخذن من شعره ولا من أظفاره شيئاً حى يضحي » (۱)

1 -- وقي رواية « ولا من بشره () » (۳) .

۲ - ولأحمد ني حديث أي رافع « اللهم هذا عن أمي جميعاً من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ › ويقول تي الآخر (؛) . هذا عن محمد وآل محمد . فمکشنا سنین ليس رجل من بي تاشم يضحي قد كفاه الله المؤنة برسول الله صلى اله عليه وسلم (°) » .

۴ - وعن عائشة مرفوعاً « ما عمل ابن آدم يوم النحر عملا أحب إلى الله من إهراق الدم . وإنجا لتآني يوم القيامة بقرو نها وأظلافها )١(‏ وأشعارها » وإن الدم ليقع من الله عز وجل إمكان قبل أن يقع على الأرض ؛ فطيبوا بها نفساً » قال الأرمذي : حسن غريب (") .

(۱) مسلم - الأضاحي ٠٥٦۷/۳‏ ح ٤۲‏ › هذا وقد رواه المصنف بالمعى › ولفظه ني المخطوطة «من كان له ذبح يذبحه › فإذا رأى هلال ذي الحجة وآراد أحدكم آن يضحي فلا بأحذ من شعره وأضفاره حى يضحي › .

(۲) ي المخطوطة « يشرته» .

(۳) مسلم - الأضاحي ۱٥٦۰/۳‏ ح ۳۹ .

.... أي يقول عند ذبح الكبش الثاني : هذا‎ )٤(

. ۳۹۱/٩۹ دنسملا‎ )٥(

. » ني المخطوطة « وأضلافها‎ )١(

(۷) الترمذي - الأضاحي - ۸۳/٤‏ ح ۱٤۹۳‏ نجوه .

٤‏ - قال أحمد : «نذهب إلى حديث عبد الله : يأاكل هو الثلث » ويطعم من أراد الثلث ويتصدق على المساكين بالثلث )١(‏ » .

٥‏ - قال علقمة « بعث معي عبد الله(۲) بہديه» فامرني أن آ کل ثلثها » وأرسل إلى [ أهل ] آخيه بثلث وآن أتصدق بثلث »)٣(‏ .

- وعن ابن عمر : معناه )٤(‏ .

۷ - وي حدیث ابن عباس الطويل : « واحنضروها إذا بحم » فإنه بغر لكم عند أول قطرة من دمها (°)» .

(۱) الشرح الکبیر - ٠ . ٥۸۲/۴۳‏ (۲) ني المخطوطة « قال عبد الله : بعث إلي“ علقمة » »> وعبد الله هو عبد الله بن مسعود . (۳) المصدر السابق ‏ ۸۲/۳.. (4) المصدر السابق - ٥۸۲/۳‏ . (ه) المصدر السابق ٠٥۲/۳‏ ..

—

۸ - روی البخاري عن سلمان بن عامر الضي قال : «قال رسول اله صلى الله عليه وسلم مع الغلام عقيقة › فأهريقوا )١(‏ عنه دما ء وأميلوا عنه الأذى (۲) » . ۰

- وعن سمرَة (۲) قال : « [قال] رسول الله صل الله عليه وسلم : کل غلام رهينة بعقیقته (۲) › تبح عنه يوم سابعه » ويسمی. فيه (°) » ولق رأسه (°) » .

صححه الرمذي .

. ني المخطوطة « فأهرقوا»‎ )١(

(۲) البخاري - العقيقة - ٥۹٠۰/٩‏ ح ٥٤۷۲١‏ .

. هو سمرة بن جثداب‎ )٣(

. » ي المخطوطة « بعقيقة‎ )٤(

(ه) لفظ فيه › ليس ني السن الثلاثة .

)١(‏ الترمذي - الأضاحي ‏ ۱۰۱/۲ - ح ٠١۲۲‏ »› وأبو داود الأضاحي ‏ ۱۰۹/۳ - ح ۲۸۳۸ ٠‏ واللفظ أقرب للفظ آي داود .

— 4

~— وله - وصححه ‏ عن آي هريرة مثله (۱) . قال أحمد : « إسناده جید » (") (۳) .

1 - وعن آم کرز « آنا سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال : َعَم (؛) » عن الغلام شاتان وعن الأنى واحدة »

)١( ٠‏ ليس للرمذي حديث عن آي هريرة مثل حديث سمرة المتقدم قبله » وليس للرمذي رواية عن أي هريرة ني باب العقيقة » غير أنه أشار بعد حديث عائشة « عن الغلام شاتان مكافئتان» وعن الحارية شاة » إلى أنه يوجد في هذا الى رواية لأبي هريرة » فقد قال الترمذي عقب الحديث الذي ذكرته الآن « وني الباب عن علي وأم كرز وبُريدة وسمرة وي هريرة وعبد الله بن عمرو الخ . . ٠‏ انظر سان الر مذي الأضاحي- ۷/٤‏ - تعقیباً على حدیث رقم ۱١۱۳‏ .

(۲) هذا النقل عن أحمد ذكره ابن قدامة في الشرح الکبیر : ۳ ۸٦‏ “ بعد أن ذكر حديث سمرة وم يعزه للارمذي م قال : « وعن أي هريرة مثله » قال أحمد : إسناده جيد .

۳(١‏ كتب ني المخطوطة هنا على الامش تعليق خط دقيق ما بلي وهو من رواية الحسن عن سمرة . قال ابن معين : لم يسمع الحسن من سمرة شيت » هو کتاب . وقال اين الديني : هسماع امسن من سر صحيح » واختاره الرمذي . وقال النسائي : « م يسمع منه إلا حدیث العقيقة » ونقل الأثرم عن أحمد « لا يصح سماع الحسن من سمرة » .

. لفظ « نعم » ليست ي الرمذي‎ )٤(

0 — (م ٠١‏ س الحديث ‏ الجزء الثالث )

۱۹۱/

ولا یضرکم ذکرانا کن آم () إناثاً » .

صححه الرمذي )١(‏ .

۳ - وله - وصححه - عنعائشة مرفوعاً « [عن] الغلام شاتان متكافئتان » وعن الحارية شاة )١(‏ » .

ه - وسئل عطاء الحراساني : ما معى «مرنهن بعقيقة » ؟ قال : يحرم شفاعة والده .

ه - قال أحمد : « ما أعلم شيا ) أشد من هذا › يعي / قوله « كل غلام رهينة الخ » . وإ كره النبي صلى الله عليه وسلم الاسم > وأما الفعل فقد فعل . قال أحمد : مرتجن عن الشفاعة لوالديه » (°) .

۳ — ولي داود عن بريد َة الأسلمي قال : « كنا تي الحاهلية إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاة ولطخ() رأسه بدمها . فلما جاء اله بالإسلام

کنا نذبح شاة )١(‏ ولتق رأسه وتانطخه" برعفران » () .

. ني المخطوطة « كنا أو»‎ )١(

(۲) الترمذي - الأضاحي - ٩۸/٤‏ ح ٠١۱٩‏ .

(۴) الترمذي - الأضاحي ٩٩/٤‏ ح ٠١١١‏ »> ومعى متکافئتان › أي متماثلتان أو متقاربتان . ۰

. ٠ءيش« ني المخطوطة‎ )٤(

(ه) ني الشرح الكبير - ۸٦/۳‏ ما يقارب ذلك .

. ني المخطوطة « فلطخ»‎ )١(

۷ ي اللخطوطة رسمت هكذا « شات » ! .

. YAT ح‎ 0V — آبو داود س الأضاحي‎ (A)

— ۹۷

س

4 - وذكر البيهقي عن أي هريرة مرفوعاً «أن اليهود تعق عن الغلام » ولا تعتق عن الحارية ؛ فعشوا عن الغلام )١(‏ شاتين وعن الارية شاة (۲) » .

٥‏ - ولي داود عن ابن عباس «أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن [ الحسن و ] الحسين كبغا كبعا (") » .

- ولفظ النسائي « بکبشین کبشین » (4) .

۷ - وولد لاي بكر ولد » فنحر جترور؟ » وأطعم أهل البصرة › وذكر الحديث « كل غلام مرتین ...»() .

۸ - وني الموطا « أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العقيقة ؟ فقال : إن الله لا بحب العقوق (") . فکانه کره الاسم › وقال : من ولد له مولود فأحب أن ينسك عنه فلیفعل (۲) » .

. سقطت الم من « الغلام » قي المخطوطة سهواً‎ )١(

(۲) سان البيهقي الکبری ‏ کتاب الضحایا - ٠٠۲/۹‏ .

(۳) آبو داود - الأضاحي ‏ ۱۰۷/۳ - ح ۲۸٤١‏ .

. ٠٤١/۷ ةقيقعلا‎ - النسائي‎ )٤(

(ه) تقدم الحديث رقم ٦۰٩‏ .

. العقوق : العصيان وترك الإحسان . ومنه عقوق الوالدين‎ )١(

(۷) الموطأً - العقيقة - ٠٠١/۲‏ ح ١‏ › ولفظه « ... فقال : لا أحب العقوق » وكأنه إا كره الاسم . وقال : من ولد له ولد فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل » وأحرجه النسائي - العقيقة ٠٤١/۷‏ » وأبو داود - الأضاحي ‏ ۱۰۷/۳ ح ۲۸٤١‏ .

— (V۷

4س ولأحمد عن أي رافع « آنحسن بن‌علي [ا] ولد؛ آرادت(۱) أمه فاطمة أن تعتق عنه بكبشين > فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تعقي عنه » ولکن احلقي شعر رآسه › فتصدتي بوزنه من الورق )١(‏ [ في سبيل الله ] ثم ولد حسين [ بعد ذلك ] فصنعت مثل ذلك )١(‏ » .

۰ - ولابن ماجه وغیره عن يزيد بن عبد 5) المرّني « يق عن الغلام » ولا يسس رأسه بدم (°) » .

- قال آبو بكر بن آي شيبة : « لنا بن فضيل نا بحيى بن سعيد عن محمد بن [براهم قال : كانوا يُؤمَرون بالعقيقة ولو بعصفور(') » .

» - وذكر ابن المنذر عن الحسن «فيمن م يق" عنه يعلق عن نفسه () » .

. » ني المخطوطة «فأرادت‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « فتصدق بوزنه فضة من الورق ٠.٠‏

٤ . ۳۹۲/۰۹ دنسملا‎ )۳(

)٤(‏ تي المخطوطة « يزيد بن عبيد » › وهو يزيد ابن عبد المزني الحجازي » مجهول الحال وليس له ني الكتب الستة غير هذا الحديث › انظر التقریب : ۳۹۸/۲ .

(ه) ابن ماجه ‏ الذبائح ٠۰٥۷/۲‏ ح ۳۱٣۹‏ .

»( أخحرجه مالك ني الموطاً ٠٠٠/۲‏ عن محمد بن راهم ابن الحارث عن أبيه نحوه .

. ٠١۲/۱۱ يغملا انظر‎ )۷(

— ۸

۹ - وروی إسحق بن راهویه بإسناده عن بْرَيْدَة « أن الناس يعرضون يوم القيامة )١(‏ على العقيقة كما يعرضون )١(‏ على الصلوات الحمس »(۳) .

۲ _ روی ابن المنذر عن عمرو بن شْعلْب عن أبيه عن جده « أمَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سابع المولود بتميمة (؛) وعقيقة ووضع الأذى عنه » .

۳ - وذكره ابن عبد البر عن الليث « إن فات يوم السابع ففي السابع الآخحر » وذكر عن مالك وي السابع الثالث وهو قول عائشة وعطاء » (°) .

٤4‏ _- ورواه (1) ابن المنذر عن عطاء عن أي کرز وأ کرز قالا : «قالت امرأة من آل عبد الرحمن بن أي بكر لا ولدت(") امرأة عبد الرحمن : نحرنا جزوراً » فقالت عائشة : لا » بل (۸) السنة شاتان متكافئتان » يتصدق عن الغلام بهما »> وعن الحارية شاة تطبخ ولا يَكْسَر

. » رسمت ني المخطوطة هكذا «القيمة‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « كا يعرضوا» .

(۳) ذكر هذا الحديث ابن قدامة ي المغي ٠١١/١١‏ › ولم يعزه لأحد .

. هكذا ني المخطوطة › ولعلها « بتسميته » والته أعلم‎ )٤(

(ه) ي المغي ٠١١/١١‏ رواية عن عائشة بذلك .

. ي المخطوطة «ورده» وهو تصحيف‎ )١(

(۷) تي المخطوطة رسمت هكذا «ولدة» .

(۸) ي المخطوطة بدل «لا بل » «لابد» وهو تصحيف .

س ۹ —

ها عظم » ويأكل ويطعم ويتصدق › ويكون ذلك في اليوم السايع › فإن م يفعل ففي أربعة عشر » فإن م يفعل ففي إحدى() وعشرين(١)»‏ . ٥‏ - وني مراسيل آي داود عن محمد بن علي « أن الي صل الله عليه وسلم قال في العقيقة الي عقتها فاطمة عن الحسن والسين أن يبعثوا إلى القابلة منها برجل » وكلوا وأطعموا » ولا تكسروا منها عظماً » . » - وحكى ابن عبد البر الإجماع على أنه لا جوز فيها إلا ما جوز ي الضحايا من الأزواج اللمانية » إلا من شذ › ممن" لا يعد قوله خلافاً » . ۲١‏ - وني الموطا عن محمد بن علي قال : « وزنت فاطمة شعر حسن وحسين وزينب [ وأم كلثوم ] فتصدقت بزنته فضة )١(‏ » . ۷ - وما عن آي هريرة « عن النبي صلى اله عليه وسلم (قال) تسوا باسمي ولا توا بکنیي () » . ۸ - ولسلم في حديث جابر « فإني آنا (°) [أبو] القاسم اسم بینکم (") » .

. رسمت ني المخطوطة هكذا «إحدا»‎ )١(

(۲) ي المغي - ٠۲٤/١١‏ بعض ذلك عن عائشة .

(۴) الموطا - العقيقة - ٠٠١/۲‏ ح ۲ .

بادالا‎ - ومسلم‎ › ٠٠١ البخاري - العلم ۲۰۲/۱ ح‎ )٤( . ۱ ح‎ = ۴۳

: ني المخطوطة « فإني آبا » وهو تصحيف‎ )٥(

() مسلم - الآداب ‏ ۱۹۸۳/۲ -ح ٩‏ .

— (e

٩4‏ - وله عن سمرة [قال] « قال رسول الله صل الله عليه وسلم

/1۹۲ أحب الكلام إلى الله عز وجل/ [أريع] سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر . لايضرك (۱) بان بدات › ولا تسمين غلامك يسارا ›

ولا رباحآ() » ولا تجیحا › [ ولا أفلَح ] ؛ فإنك تقول : أثم هو ؟

فلا یون .)٣(‏ فيقول: [لا] « إنما هّن 0) أربع» فلا تزيدان على(٠)‏

۰ - وله عن جابر [قال] : « آراد اني صلى الته عليه وسلم آن ینهی [عن] أن يسَمى ب « يعلى » و «بركة ) وب« آفلح » ' ور « یسار » وڊ « نافع » وبنحو ذلك . م رأیته سکت بعد عنها (") . فلم يقل شيئ » ثم قلبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم به عن ذلك » ثم أراد عمر أن ينهي عن ذلك » ثم ترکه )٩(‏ » .

. ي المخطوطة « لايضركم » وهو خطأً من الناسخ‎ )١(

(۲) لي المخطوطة « ولا تسمين غلامك يسار › ولا رباح » وهو خطأً كيرا ما يقع فيه الناسخ :

۳ ي المخطرطة ه فلا تكرن» .

. ثي المخطوطة « إا هذا» وهو تصحيف‎ )٤(

(ه) مسلم الآداب ۱۹۸٥/۳‏ ح ۱۲ » وقوله « إنما هن الخ .. » من كلام الراوي » وليس من كلام الني صل الته عليه وسلم . ومعی قوله : أن الكلمات أربع فانتبهوا ولا تزيدوا علي .

. ني المخطوطة « م رأيته بعد سكت عنها»‎ )١(

(۷) مسلم ‏ الآداب ‏ ۱۹۸۷/۴۳ ح ۱۳ .

س ٣۳۷‏ س

ص

۹ - وله عن ابن عمر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير امم عاصية » وقال : أنتِ جميلة )١(‏ » .

ن م

۲ _ وله عن ابن عباس [قال] : « كانت جويرية أسمها بَرَة(۲) . حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية . وكان یکره أن يقال : خرج من عند برة» )١(‏ .

۳ - وله عن زينب بنت أي سلمة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نى عن هذا الاسم وقالت )١(‏ ( أي بره ) : وسميت برة » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزکوا آنفسكم » اله أعلم بأهل الب منكم [ فقالوا : بم نسميها ؟ ] قال : سموها زينب » (°) .

٤‏ - وله عن آي هريرة مرفوعاً « إن أختع اسم عند الله رجل تسى )١(‏ ملك الأملاك » وني رواية « لا مالك إلا الله » قال سفيان : « مثل شاهان شاه » .

(۱) مسلم - الآداب ‏ ۱۹۸۷/۳ دح ۱٤‏ .

(۲) ي المخطوطة « كان امم جويرية برة » .

(۳) مسلم - الآداب ‏ ۱۹۸۷/۳ - ح ۱۹ .

.. ي المخطوطة « قا» وسقطت تتمة الكلمة سهوا‎ )٤( . ۱۹ الآداب ۷/۳ - ح‎ ملسم‎ )٥(

. » ي المخطوطة «يسي‎ )١(

— ۳٢

6 - قال أحمد بن حنبل « سألت أبا(ا) عمرو عن « أخنع » قال : اوضع )١(»‏ .

٥‏ - وله عنه مرفوعا « أغیظ رجل على الله يوم القيام وأخبثه وأغیظه عليه رجل [کان] می ملك الأملاك » لا ملك إلا الله » )١(‏

٣‏ - وله عن أسماء آنا هاجرت وهي حبلى0) بعبد الله بن الزبير » فأتت المدينة ونزلت بقباء » فولدته بقباء » ثم أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم » فوضعه في حتجره › تم دعا بتمرة فمضغها › م تفل في فيه » فکان ول شيء دحل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم » م حنكه بالتمرة » ثم دعا له وبك عليه » )١(‏

۷ - وني رواية « ثم مسحه وصلى عليه وسماه عبد الله » ثم جاء وهو ابن سیع سنین أو نمان(") ليبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم » وأمره بذاك الزيير » فتبسع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه مقبلاً إليه م )١(‏ بايعه () » .

. » تي المخطوطة « ابن‎ )١(

(۲) مسلم ‏ الآداب - ۱۹۸۸/۳ ح ۲۰ » وسفیان المذ کور هو سفيان ابن عيينة . ۰

. ۲١ دح‎ ۱۹۸۸/۳ بادآلا‎ ملسم‎ )۴(

. ني المخطوطة رسمت هكذا « حبلا‎ )٤(

(ه) مسلم الآداب ‏ ۱۹۹۱/۳ ح ۲١‏ تحوه .

. ي المخطوطة زيادة كلمة «سنين » بعد و نمان»‎ (DD

(۷) ني المخطوطة « مقبلا إليه ليبايعه » .

(۸) مسلم - الآداب ‏ ۱۹۹۰/۳ ح ۲٣‏ .

س ۳۴۳ س

۸ - وله عن سهل [ بن سعد قال ] «اتي بالندر (۱) بن آي أسيند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولد [ إلى أن قال : ] ما اسمه ؟ قال : فلان . يا رسول الله . قال : لا . ولكن اسمه المنذر » )١(‏

Efo

۹ -_- وله ني حديث المغيرة ي حديث الدجال « أي بني )٩(‏ ! وما ينلصبك منه ؟ » 9) .

۰ - وله عن آنس « کان رسول اله صلى الله عليه وسلم أحسن اناس خلا » وکان لي أخ يقال له : أبو عْمَیْر [ قال ] أحسبه قال : کان فطيماً قال : فكان (*) إذا جاء(") رسول اله صلل الله عليه وسلم [ فرآه ] قال : أبا )١(‏ عمير ما فعل النخيلر (۸) ؟ » () .

. تي المخطوطة « أتى بأي المنذر»‎ )١(

(۲) مسلم ‏ الآداب ‏ ۱۹۹۲/۳ ح ۳۹ »› وعامه « فسماه يومثذ المنذر ) .

. » ني المخطوطة رسمت هكذا «ببي‎ )٠(

» الآداب - ۱۹۹۳/۳ - ح ۳۲ »› ومعی « وما ينصبك‎ ملسم‎ )٤( . أي ما يشتق عليك ويتعبك منه ؟‎

(ه) ني المخطوطة « وكا » وهو سهو من الناسخ .

. ٠ ... ي المخطوطة « إذا جاء إلى رسول الله‎ )١(

(۷) ني المخطوطة « قال يا أبا» .

(۸) النغير : تصغير النغر » وهو طائر صغير »> جمعه لغران .

- مسلم - الآداب - ۱۹۹۲/۳ - ح ۳۰ » وأخرجه البخاري‎ )٩( ٠. 11۲۹ ح‎ ٥۲۷/۱۰ أدب‎

“٤١‏ - ولي داود بسند جيد عن آي السرداء )١(‏ قال « قال رسول لله صلى الله عليه وسلم : إنكم تند عون يوم القيامة بأسمائكم [ وأسماء آبائکم ] فحسنوا أسماء کم (۲) » .

۲ - ولسلم عن ابن عمر قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحب أسمائكم إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن » )١(‏ .

۳ - ولي داود وغيره عن [ أي ] وهب الحشمي (؛) قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تسوا بأسماء الأنبياء » وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن » وأصدقها حارث وهمام » وأقبحها (°) حرب ومرة» () .

٤‏ - وعن ابن المسيب عن أيه [ عن جده ] د آنه جاء إل الني صل الله عليه وسلم فقال : ما اسمك ؟ قال : حن . قال (") : آنت سهل ٠‏ قال (") : لا . السهل يوطاً ویمتهن قال سعید : فظننت أنه سيصیبنا بعده حزونة » (۸) .

. » ي المخطوطة رسمت هكذا د الدردي‎ )١(

(۲) ابو داود ‏ الدب ۲۸۷/٤‏ ح ٤۹٤۸‏ .

(۳) مسلم ‏ الاداب ‏ ۱۹۸۲/۳ دح ۲ , سے

. ثي المخطوطة « اللحشمي » وهو تصحيف‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة رسمت هكذا « وأقبحهها» .

. ٤4٩۰ ح‎ ۲۸۷/٤ آبو داود الدب‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «فقال » ني الموضعين .

(۸) تي المخطوطة : بدل قوله ٠‏ السهل يوطأً الخ . ما يلي « اساً سمانيه آي . قال ابن المسيب : فما زالت الحزونة فينا بعد » .

انظر سنن آي داود ‏ الدب ۲۸۹/٤‏ ح ٤٩٥٩‏ .

— (o —

۱۹۳/

٥‏ -- ولاي داود وغیره عن آي شرح « أن الني صلى الله عليه وسلم غير كنيته وقال : إن الله هو الحكم ٠‏ وإليه الحكم | فلم نکی آبا الحکم ؟ فقال : إن قومي ذا اختلفوا تي شيء توي فحكمت بينهم فرضي كلا )١(‏ الفريقين . فقال رسول الله صلل الله عليه وسلم : (۲) ما أحسن هذا ! فما لَك من‌الولد ؟ قال: [لي] شريح ومسلم وعبدالله. قال : فمن أکبرهم ؟ قلت" : شربح قال : فأتت بو شریح » )٩(‏

٩‏ _ قال آبو داود : « وغیر اني صلى الله عليه وسلم اسم العاص وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب »› فسماه هشاما (4) › وسمي حَرباً سلما وسمي المضطجع المنبعث (*) » وأرضاً تسمى )١(‏ عفرة سماها حَضَرة » وشعب الضلالة سماه شعب ادى » وبنو زينة سماهم بي (') الرَشدَة > وسمى بي مغلوية )١(‏ بي رشدة . قال [ آبو داود ] : ترت آسانیدها )١(‏ للاختصار » (°) .

. ني المخطوطة « كل»‎ )١(

(۲) بي المخطوطة «فما» .

™( آبو داود - الأدب ‏ € /۲۸۹ -ح f0‏ .

. » ي الخطوطة « هاشم‎ )٤(

(ه) أي المخطوطة « وسمى المضطجع المنبعث وسمي حرباً سلما )١(‏ ني المخطوطة « يقال ها » بدل « تسمى » .

(۷) أي المخطوطة «سماها بنو » .

. » في المخطوطة « وسما بي معاوية‎ (N)

() يي المخطوطة زيادة كلمة « طلباً » قبل « الاختصار » . (۱۰) آپو داود - الدب ۲۸۹/٤‏ - ح ٤۹٥٩‏ .

— ۳۹ —

۷ - عن أي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : «قال رسول اله سل اھ کله ومام د من مات وا تف » وم شت هع بالغزو (۲) > مات على شعبة من نفاق )١(‏ »

رواه مسلم )4( .

»‏ وقال ابن المبارك() : : «قنری () أن ذلك کان على عهد

() ني المخطوطة كتنب هكذا « ول يغزوا وهو خط من الناسخ .

(۲) تي المخطوطة كتبت هكذا «بالغزوا» وهو خطأً من الناسخ .

. في المخطوطة «النفاق» ولا توجد هكذا ني جميع روايات الحديث‎ )١(

(4) مسلم - الإمارة ۷/۳ ح ۱۵۸ ۰ ممعناه . والنسائي - الحهاد ۷/١‏ » وآبو داود ‏ الحهاد ‏ ۱۰/۲۳ ح ۲۵٣۰۲‏ بلفظه .

. (ه) ني المخطوطة « وذكر ابن المبارك أنه قال»‎ ٠

» أي نظن . والظاهر أن ظن ابن المبارك لا يغي من الحق شين‎ )٠ فقد قال صلى الله عليه وسلم : ابحهاد ماض إلى يوم القيامة » وقد قال‎ » النووي « وهذا الذي قاله ابن المبارك تمل > وقد قال غيره إنه عام‎ . ظر شرح انوي على ملم 11۱۳ء‎

— (NV —

رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم () ۰

۸ - عن أنس [ رضي الله عنه ] « أن الي صل الله عليه وسلم قال : جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم (۲) » .

رواه أحمد والدارمي وأبو داود والنسائي › وإسناده على رمم )٤(‏

4 - عن غبد الله بن عرو )١(‏ قال : «جاء رجل إلى الي صلى الله عليه وسلم يستأذنه ني اهاد . فقال : أحَي" والدك () ؟ قال : نعم . قال : ففيهما فجاهد » .

رواه البخاري (") .

۰ _ عن قيس بن أي حازم عن جرير قال : « بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية إلى َنَم . فاعتصم ناس منهم بالسجود » فأمرع

. » أي المخطوطة « على عهد الني‎ )١(

(۲) هذا القول لابن المبارك » ذكره مسلم عقب الحديث المد كور › وابن المبارك أحد رجال الإسناد .

(۳) هکذا ي المخطوطة »› والظاهر آنا « شرط » والله أعلم .

)٤(‏ المسند- ۱۲١/۳‏ » والدارمي - اب محهاد ‏ ۱۳۲/۲ ح ۲٤٣۳١‏ ؛ والنسائي - الحهاد - ٠‏ /۷ »> ویو داود ‏ الحجهاد ‏ ۱۰/۳ سح ۲٠۰۴‏ .

(ه) ني المخطوطة «بن عمر» .

. ٠ تي المخطوطة « والديك‎ )١(

(۷) البخاري - الحهاد - ۱٤۰/٩‏ ح ۳۰۰۲ »› ورواه مسلم .

— ۸

فيهم القتل › فبلغ ذلك الي صلى اله عليه وسلم فأمر هم بنصف العقل وقال : أنا بريء من كل مسلم يقم بين أظهر المشركين . قالوا : يا رسول اله ولم ؟ قال : لا تَرَایا ناراهما () » (۲) .

رواه آبو داود والرمذي والطبراني › ورواه النسائي والرمذي يعي مرسلاً )١(‏ » وهو أصح . قاله البخاري والدارقطى .

١‏ - عن ابن عمر « عن النبي صل الله عليه وسلم قال : القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الديلن » والفرق يكفّر ذلك كله » وي رواته من يجهل حال » () .

. ي المخطوطة « نارهما » بالإفراد › وما أثبته هو ني الستن الثلاثة‎ )١(

)( آبو داود - اب حهاد - ٤٥/۳‏ ح AL‏ »> والترمذي - السير ‏ 4 -_—- ح ٤‏ والنسائي ‏ القسامة ‏ ۳۲/۸ > واللفظ للارمذي .

(۳) ي المخطوطة «مرسل» .

(4( الحزء الأول من الحدیث صحیح رواه مسلم وغیره ¢ لکن قوله « والفرق يكفر ذلك كله » ليس ي الكتب الستة › ولم عر عليه تي مکان آحر » فالله أعلم . انظر صحيح مسلم ‏ الإمارة ‏ ١٠٠٠ء‏ والرمذي - الحهاد ۲۱۲/٤‏ - ح ٠۷١١‏ › وصححه ‏ والموطاً - الحهاد ٤٦۱/۲‏ ح ۳۱ »۰ وابن ماجه ‏ الحهاد ‏ ۹۲۸/۲ ح ۰۲۷۷۸ بلفظ « يعفر لشهيد البّر الذنوب كلها إلا الدين » ولشهيد البحر الذنوب والدين » ولعل المصنف أراد هذا الحديث لكن رواه بالمعنى » وحديث ابن ماجه ضعيف لأن فيه « عفيّر" بن معدان الشامي » وهو ضعيف .

— ۴۹ —

۴ _ عن البراء [ رضي الله عنه قال ] « لا نزلت (لا يستوي القاعدون من المؤمنين() ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيداً » فجاءه بکتف فکتبها » وشکا ابن أم مكتوم ضَرارته فنزلت : ( لايستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر) » متفق عليه › واللفظ للبخاري() .

۴۳ - عن ابن عون قال : « کتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال » قال : فكتب إليٴ إنما كان ذلك ني أول الإسلام . قد أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بي المصطلق وهم غارُون » وأنعامهم تسقى(۲) على الاء . فقتل مقاتلتهم » وسبَى سبيهم › وأصاب يومئذ جويرية بنت الحارث » قال « وحدلي هذا الحديث عبد الله بن عمر ›

وكان في ذلك اإحيش » متفق عليه › واللفظ لمسلم (؛) .

٤‏ _ عن سلیمان بن بُريدة عن بيه قال : « کان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا أَمَر أميرا على جيش أو سرية أوصاه تي خاصته (°) بتقوى )١(‏ الله ومن معه من المسلمين خيراً . ثم قال : اغزوا باس الله »

. ٠١ سورة الساء - آية‎ )١(

(۲) البخاري - الحهاد - ٤٥/٦‏ ح ۲۸۴١‏ › ومسلم - الإمارة ‏ o۰۸‏ حح ۹ .۰

. » في المخطوطة « تستقي‎ )۳( ٠

- عتق‎ يراخبلاو‎ » ١ ح‎ - ٠۳١٣/۳ - مسلم - الحهاد‎ )٤( . ۲ -ح‎ \V./6

(ه) ي المخطوطة « بخاصته » .

. رسمت ي المخطوطة هكذا « بتقوا»‎ )١(

— (4 —

ي سبیل الله . قاتلوا من كفر بالله . اغزوا ولا تخلّوا(١)‏ » ولا تغدروا لا تمثلوا )١(‏ ولا تقتلوا وليداً . وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال . [ فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وك غنهم ¢[ ادعهم إلى الإسلام . فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . ثم ادعهم ۱۹٤/‏ إلى النحول من دارهم / إلى دار المهاجرين . وأخبرهم آنبم إن فعلوا ذلك » فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين . فإن أبوا أن بتحولوا منها فأخبرهم آنهم يكونون )١(‏ كأعراب المسلمين . بجري عليهم حكم الله الذي حجري على المؤمنين › ولا يكون هم ني الغنيمة والفيء شيء . إلا أن جاهدوا مع اللسلمين . فإن [هم] أبوا فسلهم(؛) الحزية . فإن هم(*) أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . فإن [هم] أبوا فاستعن بالله وقاتلهم . وإذا حاصرت أهل حصن فارادوك أن تجعل هم ذمة (1) الله وذمة نبيه › فلا تجعل هم ذمة الله ولا ذمة نبيه . ولكن اجعل هم ذمَتك وذمة أصحابك . فإنكم أن“ تخفروا(") ذمكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا

. أي لا تخونوا ني الغنيمة‎ )١(

(۲) أي لا تشوهوا القتلى بقطع الأنوف والآذان وما أشبه ذلك . (۳) تي المخطوطة « يكونوا» .

©( ي المخطوطة رسمت هکذا « بو فاسأهم » .

(ه) ني المخطوطة رسمت هكذا « فام » .

. الذمة هنا : العهد‎ )١(

(۷) تنقضوا . وأحفرت الرجل : إذا انقضت عهده .

(م ٠١‏ الحديث ‏ الجزء الثالث )

ذمة الله وذمة رسوله » وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن نرهم )١(‏ على حكم الله » فلا تنزهم () على حكم الله » ولكن أنتزهم على حكمك . فإنك لا تدري أنصيب حكم الله فيهم أم لا » قال عبد الرحمن [ هو ابن مهدي )٩(‏ ] هذا أو نوه .

رواه مسلم )٤(‏ .

٥‏ - وعن كعب بن مالك « أن الني صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد غزوة وَرّى بغيرها (°) » .

١‏ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله [ عنه ] قال : « قال الي صلى الله عليه وسلم : الحرب خدعة (1) » .

۷ - وعن عبد الله بن أي أوفى « أن الني صلى الله عليه وسلم كان ني بعض أيامه الي لقي فيها العدو(") › ينتظر حى إذا مالت الشمس قام فيهم فقال : أبا الناس لا تتمنوا لقاء العدو (") » واسألوا الله العافية .

(۱و) ني المخطوطة « أن تتزل هم » .

(۳) هو أحد رجال السند ..

| . ٣ ح‎ ۱۳٣۷/۳ داھجحلا‎ ملسم‎ )٤(

(ه) البخاري - الحهاد - ۱۱۲/١‏ ح ۱۹٤۷‏ - ومسلم - التوبة - 4 -=-_-ح 4 > وي المخطوطة « وارى» بدل « ورّى » .

داهجحلا‎ - والبخاري‎ ٠ ۱۷ - ١۳١١/۳ داهحلا‎ ملسم‎ )١( ح۳۰‎ 1۸/٦

(۷) ي المخطوطة رسمت هكذا « العدوا» ي الموضعين .

E

فإذا لقيتموهم فاصبروا . واعلموا أن الحنة تحت ظلال )١(‏ السيوف . ثم قام [ الني ] صلى اله عليه وسلم وقال : اللهم مزل الكتاب » وجري السحاب » وهازم الأحزاب » اهزمهم وانصرنا عليهم )١(‏ » متفق عليهن )١(‏ » ولفظ الآخر(؛) لسلم .

۸ - وعن ثور بن يزيد « أن النبي صلى الله عليه وسلم صب المنجنيتق على أهل الطائف » . رواه الترمذي هکذا مرسلا » (°) .

٩‏ - وعن قيس بن عبد (") قال : « كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند القتال » )١(‏ .

. ! ي المخطوطة رسمت هكذا « ضلال»‎ )١(

(۲) مسلم - اللحجھاد ۱۳۹۲/٣۳‏ ح ٠» ١‏ والبخاري - الحهاد ‏ - ح ۳۰۲4 و ۲ .

(۳) أي على الأحاديث الثلاثة المذكورة .

. أي حديث عبد الله بن أي أوفى‎ )٤(

(ه) هذا الحديث كتب على هامش النسخة »> ورسمت مرسلا بدون ألف » ولم أجده ني سان الرمذي .

)١(‏ ي المخطوطة « عبادة » » وقيس بن عاد » بضم العين وفتح الباء المخففة > هو : أبو عبد الله البصري › ثقة › محضرم مات بعد الثمانین . انظر التقریب : ۱١۹/۲‏ .

. ۲٣٣۹ ح‎ ٥۰/۳ داھجحلا‎ دواد ہو‎ )۷(

(۳

٠‏ - وعن أي برد عن أبيه « عن النبي صلى الله عليه وسلم نوه » رواه أبو داود والخاکم » وقال على شرطهما (۱) .

1 - عن معقل بن يسار « أن عمر رضي الله عنه استعمل النعمان ابن مقَرن » قال : يعي النعمان : شهدت )١(‏ مع الني صلى الله عليه وسلم » فكان إذا لم يقاتل أول النهار » أخَرَ القتال حى تزول الشمس ونب الرياح ٠‏ وينزل النصر » .

رواه أحمد وأبو داود (۳) .

۴ -- وعنده )١(‏ عن معقل « أن النعمان بن مرن قال : شهدت () ... فذ کره » . ورواه النسائي والرمذي وصححه الحاکم › وقال : على شرط مسلم () .

۳ - وعن الملْعْب بن جتامة قال « ستل الني صلى اله عليه

. ۲٣۵۷ ح‎ ٥۰/۳ داھحلا‎ دواد ابو‎ )۱(

(۲) ني المخطوطة رسمت هكذا «شهدة» .

(۴) المسند ٤٤٥/٥‏ » أو داود ‏ الجهاد 4٩4/۳‏ ح ٠٠٣۵١‏ . )٤( -‏ أي عند بي داود › ني المكان الذي أشرت إليه آنفاً .

(ه) ي المخطوطة رسمت هكذا «شهدة» .

. 0١۳ - ۱۹۰/٤ ریسلا‎ - الترمذي‎ )(

— 4

وسلم عن ذراري المشركين )١(‏ يون )١(‏ . فيصيبون س نسالبم وذرار ہم » فقال : هم منهم » . متفق عليه (") .

. » ا زاد ابن حبان : « ثم ہی عن قتلهم یوم حتَیّن‎ ٤ › رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من أمير بلي أمور المسلمين‎ . » ثم لا يَجلهد هم وينصح (؛) › إلا م يدخل' معهم الحنة‎

رواه مسلم (°) .

- وعن جابر [ رضي الله عنه قال ] « کان الي صل الله

)١(‏ ني المخطوطة « عن الدار من المشركين » › وما أثبته هو ما ي أكر النسخ كنا قال النووي » وقال : هناك رواية « عن أهل الدار من امشركين » انظر شرح النووي على مسلم ٤۹/٠۲‏ » فالظاهر أن المصنف أراد هذه الرواية لكن سقطت كلمة «أهل» على الناسخ .

(۲) أي يغار عليهم بالليل بحيث لا يعرف الرجل من المرأة والصبي .

(۳) مسلم الحهاد ۱۳۹٤/۳‏ ح ٠ ۲١٣‏ بلفظه والمسند ٤‏ عى حديث الباب عن الصعب بن جثامة أيضا . والبخاري - الحهاد - ۱٤۹/٩‏ - ح ۳١٠۲‏ واللفظ لمسلم . ۰

(4) أي المخطوطة العبارة هكذا « ثم لا جد لهم ولا ينصح هم » وفيه تصحيف وزيادة .

(ه) مسلم - الإمارة - ۱٤۹۰/۳‏ - ح ۲۲ .

—_ 4

عليه وسلم يتخلف في المسر » فيزجي () الضعيف » ويدف » ویدعو (۲) هم » .

رواه آبو داود (r)‏

۷ - وعن عائشة [ رضي الله عنها ] أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج قبل بدر » فلما کان بحرة الوبَرة )٤(‏ آدرکه رجل › قد کان یذ کر منه جرأة" وتجدة . ففرح به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه » فلما أدركه قال لرسول الله (°) [ صلى الله عليه وسلم ] : جثت لأتبعك وأصيب معك . قال : أنومن بالله ورسوله ؟ قال : لاء قال : فارجع » فلن أستعين بمشرك > فرجع مرتين يقول مثل ذلك › م رجع() فادرکه بالبیداء » فقال : تومن بالله ورسوله ؟ قال : نعم › فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلق » رواه مسلم () .

(۱) أي یسوق به دابته ویستحثه على السیر .

(۲) ي المخطوطة رسمت هكذا «ويدعوا» .

(۳) ایو داود ‏ الحھاد ٤٤/٣‏ ح ۲۹۳۹ .

هذا وإن هذا الحديث والذي قبله قد كتبا على هامش النسخة .

)٤(‏ بفتح الباء » وهو ما ضبطه به رواة مسلم » وضبطه البعض بإسكانما » وهي الي تسمى اليوم « الحرة الغربية » .

(ه) ي المخطوطة « قال يا رسول الله » .

(1) ثي المخطوطة « قال » .

(۷) مسلم ‏ الحجهاد ۱٤٤۹/۳‏ ح ٠٠١‏ › وقد تصرف فيه امصنف فرواه بالمعى .

— 4١۹

14°/

۸ - وعن ابن عمر أن امرأة وجدات" )١(‏ في بعض مغازي | اني صلى الله عليه وسلم مقتولة » فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان » .

متفق عليه (۲) .

4 - وعن یی بن سعید « أن أبا بكر رضي الله عنه بعث جيوشا إلى الشام . فخرج مشي مع يزيد بن آي سفیان » وکان مير ربع من تلك الأرباع ... )١(‏ فقال : إني موصيك بعشر )٠(‏ : لا تقتلن امرآة » ولا صبباً » ولا کبیرآً هرما » ولا تقطہ [ن] شجراآ مثمرآ(°) › ولا تخرین عامرآ » ولا تعقرنً شاة(") » ولا بعيرا إلا لمأكلة(١)‏ » ولا حرقن خلا" » ولا رتنه () » ولا تغل" » ولا تجنش"» .

رواه مالك () .

(۱) ف الخطوطة رسمت هكذا «وجدة» .

(۲) البخاري ال حهاد ۱٤۸/٦‏ ح ۳۰۱۴ > ومسلم - الجهاد - ۳ سح ۲١‏ کلاهما بلفظه .

. اخحتصر المصنف هنا كلاماً طويلا‎ )٣(

(>) ني المخطوطة «بعشر خلال» .

(ه) ني المخطوطة «شجرة مثمرة» .

. رُسمت ني المخطوطة هکذا « شاتاً»‎ )١(

(۷v)‏ رسمت ني المخطوطة هكذا « إلا لما أكله» والمعى :أن لا تقتلوا ذلك إلا للأكل .

(۸) ني المخطوطة « ولا تغرقن خلا ولا حرقه ٠‏ .

. ٠١ ح‎ ٤٤۷/۲ داهحلا‎ ًاطوملا‎ )۹(

٠١‏ - وعن الحسن عن سمرة قال : « قال رسول الله صلى لله عليه وسلم : اقتلوا شيوخ المشركين . واستبقوا شَرحهم » .

رواه أحمد وأبو(۱) داود والرمذي وصححه(۲) . والشرخ الشباب(") .

1 - وعن حارثة بن مرب عن علي قال : ١‏ تقدم عة ابن ربيعة » وتبعه ابنه وآخوه » فنادی : من ببارز ؟ فانتدب له شباب من الأنصار » فقال : من أن ؟ فأخبروه فقال : لا حاجة لنا فيكم . إنغا أردنا ) بي عمنا » فقال رسول اله صلى الله عليه وسلم : قم يا حمزة » قم يا علي » قم يا عبيدة بن الحارث . فأقبل حمزة إلى عتبة » وأقبلت إلى شيبة » واختلف [تا] بين عبيدة والوليد ضربتان فأنخن كل واحد منهما صاحبه » ثم ملنا على )١(‏ الوليد فقتلناه »> واحتمانا

عبيدة » .

. رسمت ني المخطوطة هكذا « أبوا»‎ )١(

(۲) المسند ٠۲/١‏ » والرمذي ‏ سیر ۱٤١/٤‏ ح ٠١۸۳‏ »› وأبو داود - الجهاد ٠٤/۳‏ ح ۰ ٠.‏ واللفظ لأي داود » ولفظ أحمد والنسائي « واستحيوا شرخهم » .

(۴) هذا التفسير لكلمة الشرخ هو للاإمام أحمد عندما سأله ابنه عن تفسير هذا الحديث » آما الترمذي » ففيه أن الشرخ هم الغلمان الذين م ينبتوا . أي ل ينبت شعر عانتهم . وهذا موافق لحديث قتل بي قريظه « فکان من أنبت قتل » ومن م ينبت خالي سبیله » .

. في المخطوطة « إنما نريد»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «إلى» .

— EA تک‎

رواه أحمد وآبو داود (۱) > وهذا لفظه . وحارلة وثقه ابن معين 6 وصحح الرمذي وابن حبان حديثه » لكن الذي في مغازي ابن اسحق [أن]عليا قتل الوليد » وحمزة قتل شيبة » ون عبيدة بارز عتبة » فاللة أعلم .

-- وعن جابر بن عتيك « أن الني صلى الله عليه وسلم کان يقول : إن من الغَيْرّة ما حب الله » ومنها ما يبغض الله » فأما الي بها الله فالغيرة في الريبة » وأما [الغيرة] الي يبغضها الله » فالغيرة في غير ريبة . وإن من الحيلاء ما يبغض الله »> ومنها ما حب الله . فأما [ الحيلاء ] الي بحب [اله] فاختيال الرجل بنفسه(۲) عند اللقاء » واختياله عند الصدقة › وأما الى يبغض الله فاختياله ني البغي والفخر )١(‏ » .

رواه أحمد وأبو داود والنسالي وأبو حبان البسي .

۴۳ — عن یزید بن أي حبیب )٤(‏ قال : حدثي أسلم أو عمران مول لكندة > قال : «كنا بمدينة الروم › فأخرجوا لنا صفاً عظيماً من الروم » فخرج إليهم مثله أو أكثر » وعلى آهل مصر عقبة بن عامر

- ني حديث طويل › وأبو داود - الحهاد‎ ۱۱۷/١ - المسند‎ )١( ۰ . ۲ ح‎ ۳

(۲) هكذا ني المخطوطة وهي موافقة لرواية آي داود » وأما النسائي وأحمد فروياها « بنفسه» . (۳) المسند ٤4٩٦/۰‏ ۰ وأبو داود - الحهاد - ٥۰/۳‏ ح ۲٣۵۹‏ › والنسائي الزكاة - ٥۸/١‏ » واللفظ لاي داود .

. » ني المخطوطة «عن زيد بن حبيب‎ )٤(

— ۲4۹ س

صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم . فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حى دخل فيهم » فصاح به الناس وقالوا : سبحان الله يلقي بنفسه إلى التهلكة . فقام أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه فقال : أب الاس إنكم تؤلون هذه الآية على هذا التأويل » وإنما نزلت فينا معشر الأنصار . إنا لما أعز الله الإسلام وكأر ناصروه )١(‏ قلنا بعضنا لبعض : سا من رسول الله صلى اله عليه وسلم - إن أموالنا قد ضاعت › وإن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه )١(‏ » فلو أقمنا في أموالنا » فأصلحنا ما ضاع منها . فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم برد علينا ما قلناه ( وأنفقوا ني سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة(۲) ) فكانت التهلكة : الإقامة ني أموالنا وإصلاحها » وتركنا الغزو(٣)‏ » فما زال أبو أيوب

. » )°( شاخصا (؛) في سبيل الله حى دفن في أرض الروم‎ ٠

رواه أبو بعلي الموصلي > وهذا لفظه . وأبو داود والنسائي والترمذي وصححه » وابن حبان والحاکم )٩(‏ .

. ني المخطوطة « و كر ناصريه » وهو خحطاً من الناسخ‎ )١( . ٠١١ سورة البقرة آية‎ )۲(

(۳) رسمت ني المخطوطة هكذا « الغزوا» .

. أي خارجا عن منزله يغزو ي سبيل الله‎ )٤(

(ه) ني القسطنطينية » وقبره قرب سورها معروف .

»( آبو داود - الحهاد ‏ ۱۲/۳ ح ۲ ٠»‏ والتر مذي - تفسیر - 1/0 ح ۲۹۷۲ » والحاکم Vol‏ .

— 0۰+

۱۹٩/

4 - وعن ابن عمر « أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع نخل بي النضبر وحرق )١(‏ وها (۲) قول حسان :

وهان على سَرَاة بي لوي حريق بالبويرة مستطير'

وني ذلك نزلت : ( ما قطعم من لينة أو تر كتموها قائمة على أصوها ) الآية متفق عليه )١(‏ .

٥‏ - وعن أي هريرة | [ رضي الله عنه ] قال : « بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ني بعث فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا لقيم فلاناً وفلاناً - لرجلين من قريش سماهما - فحرقوهما بالنار . قال : م آتیناه نودعه حین أردنا )٩(‏ الحروج فقال : إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلاناً وفلاناً بالنار » وإن اللار لا يعذب بها إلا الله » فإذا أخحذتموهما فاقتلوهما » .

رواه البخاري (°) .

. » ني المخطوطة «قطع وحرق محل بي النضير‎ )١( . أي وهمذه الحادثة‎ )۲( ومسلم‎ » ٠٠۳۲ و‎ ٤٠۳١١ البخاري - المغازي ۳۲۹/۷ - ح‎ )۳( رشحلا واللفظ لمسلم . والاية من سورة‎ » ٠١ ح‎ ٠۳۹۹/۳ - الحهاد‎ . ٠ آية‎ . ي المخطوطة «أردن» وهو سهو من الناسخ‎ )٤( . ح ۳۰۱۹ موه‎ - ۱٤۹/٩ داهحلا‎ - (ه) البخاري‎

— (01

- عن عوف بن مالك قال : «قتل رجل من حمر (') رجلا من العدو(۲) » فأراد سلب فمنعه خالد بن الوليد » وكان والاً عليهم › فانى رسول الله صلى الله عليه وسلم عوف بن مالك فأخبره . فقال لالد : ما منعك أن تعطیه سلبه ؟ قال : استکرته یا رسول الله ! قال : ادفعه إليه . فمر خالد بعوف فج بردائه(٣)‏ » ثم قال : هل أنجزت [لك] ما ذكرت لك (؛) من رسول اله صلى الله عليه وسلم ؟ فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغضب(١)‏ . فقال : لا تعطه با خالد [ لا تعطه ياخالد ] هل أنم تاركوا () لي أمرائي()؟ إنما مثلكم ومثلهم قشل رجل استراعي(۸) إبلا" [أ] و غنماً فرعاها . ثم تين سقيها » فأوردها

. ني المخطوطة «رجل» وهو خطأً‎ )١(

(۲) رسمت ني المخطوطة هكذا « العدوا» .

(۳) أي جذب عوف برداء خالد .» وكلمه على منعه السلب للقاتل .

)٤(‏ أي قال عوف : هل أنجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم » فإن عوفاً كان قد قال لالد : لا بد أن أشتكي منك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

(ه) أي أغضبه ما سمعه من عوف .

)١(‏ ي بعض النسخ « تاركون » وهذا هو الأصل › لكن الأولى لغة صحيحة معروفة » جاءت بها بعض الأحاديث »› منها قوله صلل الله عليه وسلم : « لاتدخلوا ابلحنة حى تؤمنوا .. «

(۷) ي المخطوطة « أمري» .

(۸) أي طولب برعيها .

— o —

حوضاً ٠‏ فشرعت فيه . فشربت () صفوه > وترکت کد رہ" ¢ فصفوه لکم » وکدره علیهم » . رواه مسلم (۲)

۷ - وعن عوف بن مالك الأشجعي وخالد بن الوليد « أن الي صلل الله عليه وسلم قضى بالسَّلب للقاتل ولم يُخَتَس السلب» .

رواه أحمد وأبو داود واللفظ له واسناده صحیح ٠ )٩(‏

۸ - وعن رویلفع بن ثابت « أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال يوم حنين : لا بحل لامريء(؛)يؤمن بالله واليوم الآخر [آن] يبتاع مغتماً حى يقتم » ولا [أن] يلبس ثوباً من نيء المسلمين حى إذا أخلق رده [فيه] ولا أن يركب دابة من فيء المسلمين حى إذا أعجفها(*) ردها [ فيه ] » . رواه أحمد وأبو داود () .

4 - عن عبادة [ بن الصامت ] « أن الني صلى الله عليه وسلم

. ٠ ني المخطوطة رسمت هكذا « فشربة‎ )١(

(۲) مسلم -۔ الحهاد - ۱۳۷۳/۲۳ ح ٤۳‏ بلفظه .

™( المسند ۲۹/۹ » وأبو داود ت الحهاد - ۷۲/۳ ح ۲۷۲۱ .

. رسمت ني المخطوطة هكذا «لامرء»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة رسمت هكذا «أعج» ! .

/ ۲ - واللفظ له > وأبو داود - النکاح‎ > ٠١۸/٤ دنسملا‎ )٩( . ح ۲۱۵۸ و۲۹۹‎ - ۸

— ۳

نفل )١(‏ ني البدآة الربع » وني الرجعة الثلث » )١(‏ .

٠‏ - وعن عبد الرحمن بن عوف قال : «بیا )١(‏ آنا واقف في الصف بوم بدر » نظر ت عن ييي () وشمالي › فإذا أنا بين غلامين (°) من الأنصار » حديثة أسناہما . تمنيت أن أكون بين أضلع منهما () . فغمزني أحدهما » فقال : يا عَم هل تعرف أبا جهل ؟ قال قلت : نعم . وما حقك إليه ؟ يا ابن أخي ! قال : أخلبرت” أنه يسب رسول الله صل الله عليه وسلم . والدي نفسي بيده لن رأیته لا يفارق سوادي سواده حى يموت الأعلجَل منا » فتعجبت لذلك › فغمزني الآأحر › فقال لي مثلها . فلم آنشب أن نظرت )١(‏ إلى أي جهل بجول ني الناس » فقلت : ألا إن )١(‏ هذا صاحبكما الذي سألتماني فابتدراه بسيفيهما [فضرباه] حى قتلاه . تم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

. ني المخطوطة « كان ينفل » بدل «نفل»‎ )١(

(۲) المسند ‏ ۳۲۰/۰ › وابن ماجه ‏ بالجھاد ‏ ۹۵۱/۲ ح ۱۳۰/٤ ریسلا‎ يذمرلاو‎ ٠» ۲‏ ح ٠١١١‏ › هذا وقد كتب هذا الحديث والذي قبله تي المامش .

(۳) ي المخطوطة « بينما» .

. » ني المخطوطة « وعن شمالي‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « فإذا آنا بغلامين » .

. آي بين آقوى منهما‎ )٩(

(۷) ني المخطوطة « فلم نشب إلى أن نظرت » .

(۸) ني المخطوطة «الآن هذا .. » وهو تصحيف .

— o4 —

فأخبراه . فقال : آیکما قتله ؟ قال کل واحد منهما : أنا قتلته . فقال : هل مسحتما سيفيكما )١(‏ ؟ قالا : لا . فنظر ني السيفين فقال : كلجا قتله . سلبه عاذ بن عمرو بن الحموح ٠‏ وكانا(") معاذ بن عفراء » ومعاذ ابن عمرو بن الحموح » )١(‏ .

1 - وعن أنس [ رضي الله عنه ] قال : «قال اني صلى الله

عليه وسلم : من ینظر ما صنع أبو جهل ؟ فانطاق ابن مسعود فوجده فد شر به ابا راء سی برد فان بلعیته فقا : أت ابو جهن ب قال : وهل فوق رجل قتله قومه ؟ أو قال : قتلتموه ؟» .

متفق عليهما . واللفظ للبخاري () .

۲ -- وعن جبير بن مطعم « أن الني صلى الله عليه وسلم قال ي أسرى بدر : لو كان المطعم بن عدي حا ثم كلمي في هؤلاء النتتَى(*) لرکتهم له» .

رواه البخاري )1( ۰

. تي المخطوطة « بسيفيكما»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «وكان» .

(۴) البخاري - الحمس - ٩‏ - ح ۳۱٤١١‏ » ومسلم

١ . ٤۲١ د ح‎ ۱۳۷۲/٢۳ داھحلا‎

داهجحلا‎ - البخاري - المغازي ۲۹۳/۷ ح ۳۹۹۲ ر‎ )٤( . ۱۱۸ د ح‎ ۳

« رسمت ي اللخطوطة هكذا « النتنا » الت : جمع تتن‎ )٥( . آي الأخباث والمراد بهم هنا أسرى بدر‎

() البخاري - الحمس - E/N‏ ح ۳۱۳۹ .

— ٢۵

۴۳ - وعن ابن عمر قال : «بعث الني صلى اله عليه وسلم سرية وأنا فيهم قبل جد » فغنموا إبلا كثيرة (۱) . فكانت سهلّمَاہم(١)‏ الى عشر بعر » أو أحد )١(‏ عشر بعيرا » ونفلّوا )٤(‏ بعيرآ بعيراً» . متفق عليه (°) .

4 - وعن سعيد المُقبرِي عن يزيد بن هرمز قال :

س س

|۱۹۷ « كتب تَجدة بن عامر الحروري / إلى ابن عباس يسأله عن العبد والمرأة يحضران المغم › ھل یقسے فما ؟ وعن قتل الولدان ؟ وعن البتم مى ينقطع عنه اليتّم ؟ وعن ذوي القربى من هم (") ؟ فقال ليزيد : اكتب إليه . فلولا أن يقع في أحلْموقة ما كتبت" إليه [ اكتب :] إنك كتبت إل تسألي عن العبد والمرأة يحضران المغم هل يقسم هما شيء ؟ وإنه(") لیس هما شيء ‏ إلاآن یدیا (۸) . 1[ کتبت تسالی] عن قتل الولدان ؟ وإن رسول الله صلى اله عليه وسلمم لم يقتلهم . وأنت [ف] لا تقتلهم .

. تي المخطوطة « كثيرآً»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «سهامهم » .

“ص ي الخطوطة « أو إحدى» .

. ني المخطوطة « وأنفلوا»‎ )٤(

(ه) البخاري - الحمس ۲۳۷/٣‏ - ح ٠٠۳١١‏ > ومسلم الجھاد ‏ ۱۳۹۸/۳ - ح ٣١‏ .

. » ي المخطوطة « وعن ذي القرني منهم‎ )١(

(۷) ي المخطوطة « وإما» .

(۸) ني المخطوطة « إلا أن عذيان» .

— 0 —

إلا أن تعلم منهم ما علم صاحب موسى من الغلام الذي قتله . و [ كتبت تسألي ] عن الیتم می ينقطع عنه اسم التّم ؟ وإنه لا ينقطع عنه [ اسم ایم ] حى يبلغ وبتس منه رُشد" (۱) . و[ کتبت تسالي ] عن ذوي القربی من هم )١(‏ ؟ وتا زعمنا آنا هم . فأبى ذلك علینا قوسا (۲) «.

رواه مسلم )٤(‏ . ٥‏ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لغدوة ني سبيل الله أو روحة(°) خير من الدنيا وما فيها »(") .

- وعن ابن عمر قال : « قال الي صل الله عليه وسلم : إذا جع لله الأولين والآخرين يوم القيامة » برقع لكل غادر لواء .

س ەسرا

[ فقيل () ] هذه غد رة فلان بن فلان » . متفق عليه (*) .

. تي المخطوطة «رشدآً»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «منهم » وهو تصحيف .

(۳) ي المخطوطة « قوماً» .

. ح ۱۳۹ بلفظه‎ ۱٤٤٥/۳ داهجحلا مسلم‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « اإلغدوة أي سبيل الته أو الروحة » .

ةرامإلا‎ - البخاري - ال حهاد - ۱۳/۹ - ح ۲۷۹۲ » ومسلم‎ )١( . -_-ح ۱۱۲ »› کلاهما بلفظه‎ ۴۳

(۷) سقطت هذه الكلمة في المخطوطة »› وجعل مكاا بياض .

(۸) مسلم - الحهاد - ٠۳۵۹/۲۳‏ ح ٩‏ » والبخاري - الحزية - ۹ س ج ۸ ٠»‏ واللفظ لمسلم . ۰

(OV —-‏ — (م 1۷ س الحديث. الجزء الثالك )

۷ - وعن أي سعيد اللحدري « أن رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم بعث إلى بي لحان ليرج (۲) من کل رجلین رجل › ثم قال للقاعد : أيكم تلف الحارج ني هله وماله خير کان له مثل نصف أجر الحارج «( °

رواه مسلم (۲) .

۸ - وعن آي موسی قال : « سل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل بقائل شجاعة » وبقاتل حَمية » ويقانل ريا ؟ أي ذلك في سبيل الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو تي سبيل الله » (4) .

4 - وعن ابن عباس قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة : لا هجرة > ولكن' جهاد" ونبة » وإذا(*) استتفرتم فانفروا » .

متفق عليهما (") .

. ٠ ... ي المخطوطة «أن اللي‎ )١(

(۲) في المخطوطة « ليخرجن» .

(۳) مسلم ‏ الإمارة ‏ ۱۰۷/۳ - ح ۱۳۸ .

)٤(‏ مسلم الإمارة ٠١١۳/٣۳‏ - ح ۰ ٠‏ والېخاري الحهاد ‏ ۲۷/۹ ح ۲۸٠١‏ واللفظ لمسلم .

(ه) في المخطوطة «فإذا» .

- ومسلم‎ ¢ FeV — = ۱۸۹/٩۷ = البخاري الحهاد‎ )١( ۰ . ۸٦ ح‎ - ۱٤۸۸/۳ ةرامإلا‎

— OA —

٠‏ - وعن عبد الله بن السَعّدي - رجل من بي مالك [بن] حنبل - أنه قدم على الني صلى الله عليه وسلم في ناس(١)‏ من أصحابه › فقالوا له : احفظ رجالنا 1 ثم تدخل ] وكان أصغر القوم › فقضى هم حاجتهم . ثم قالوا له : ادحل » فدخل . فقال : حاجتك ؟ قال )١(‏ : حاجي : حدلي قفتت )٣١(‏ المجرة ؟ فقال الني صلى الله عليه وسلم : حاجتك خير من حوالجهم . لا تنقطع المجرة ما قوتل العدو )١(‏ » .

رواه الإمام أحمد » وهذا لفظه » والنسائي وابن حبان . وقد اختلفوا ي إسناده » (°) . ۰

۱ - وعن أي موسی قال : «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فكتوا العاني - يعي )١(‏ الأسير - وأطعموا ابحائع » وعودوا(') المريض » .

رواه البخاري )١(‏ .

. ني المخطوطة « ي أناس»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «فقال» .

(۳) ي المخطوطة كتبت هكذا «اءانقضت » .

. ني المخطوطة كتبت هكذا « العدوا»‎ )٤(

(ه) المسند - ۲۷٠/١‏ بلفظه › والنسائي - البيعة ٠۳۲/۷‏ نحوه . )١(‏ ني المخطوطة «أي» .

(۷) ي المخطوطة «وعود» وهو سهو من الناسخ .

(۸) البخاري - الحهاد - ۱۹۷/٩‏ ح ۳۰٤۹‏ .

۲٥۹‏ س

۲ - وعن علي رضي الله عنه قال : « بعتي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد » فقال : انطلقوا حى تأتوا روضة خاخ » فإن بها ظعينة )١(‏ معها كتاب » فخذوه منها » قال : فانطلقنا تعَادّى بنا خيلا » حى آتينا الروضة »› فإذا نحن بالظعينة )١(‏ . قلنا [ها] : أخرجي الكتاب . قالت )١(‏ : ما معي كتاب . فقلنا : لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب )١(‏ . قال : فأخرجته من عقاصها (؛) . فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإذا فيه : من حاطب بن أي بلتعة إلى ناس بمكة من المشركين (°) » بخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ياحاطب ما هذا ؟ قال : يا رسول الله لا تعجل علي » إني كنت امرأ مالصقاً ني قريش ‏

|۱۹۸ يقول : كنت حليفا - ولم أكن | من أنفسها . وكان معك من المهاجرين من هم بها قرابات بحمون أهليهم وأموالهم فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أنخذ عندهم يدا بمحمون قرابي > ولم أفعله ارتدادا عن ديي » ولا رضا بالكفر بعد الإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إنه قد صدقكم » فقال عمر : يا رسول الله دعبي أضرب عنق هذا

. » كتبت الظعينة بالضاد ني الموضعين هكذا « ضعينة‎ )١( . ي المخطوطة «قال » وهو سهو من الناسخ‎ )۲(

(۴) أي لنجردنك من ثيابك إن لم تخرجي الكتاب .

. . اي ضفائرها‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « إلى إلى أناس من المشركين بمكة» .

— e س‎

المنافق . فقال : إنه قد شهد بدرآ » وما يدريك لعل الله اطلع على من شهد بدراً قال : اعملوا ما شم فقد غفرت لكم فأنزل الله السورة ( يا أا الذين آمنوا لاتتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا إا جاء كم من الحق... إلى قوله :فقد ضل سواء السبيل )() (۲) .

۴۳ - وعن ابن عمر قال : « قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم [يوم] خیبر للفَرَس(۲) سهمين وللراجل(؛) سهماً» متفق عليه(°) » وهذا لفظ البخاري .

4 - وني لفظ «آن رسول الله صل الله عليه وسلم أسهم لرجل ولفرسه (") للالة سهم › سهماً له » وسهمين لفرسه » .

رواه آحمد وأبو داود 6 وهذا (أفظه (۷) .

. ١ سورة الممتحنة آية‎ )١(

. ٤۴۷٤ ح‎ ٥۱۹/۷ يزاغملا‎ - البخاري‎ )۲(

(۳) كرر الناسخ كلمة «للفرس» وهو سهو منه وسبق قلم .

. » ني المخطوطة «وللرجل‎ )٤(

(ه) البخاري - المغازي د ٤۸٤/۷‏ - ح ٤۲۲۸‏ بلفظه » ومسلم الحھاد ‏ ۱۳۸۳/۳ - ح ۷ نجوه .

. » في المخطوطة « أسهم لارجل وفرسه‎ )١(

(۷) المسند ‏ ۲/۲ »› وآبو داود - الحھاد - ۷٥/۳‏ - ح ۲۷٣٣۳‏ › واللفظ لاي داود .

— ٣١١

٥‏ - وعن آي الحويرية الحرّمي )١(‏ قال : «أصبت بأرض الروم جرة فيها دانير ني إمارة معاوبة » وعلينا رجل من أصحاب الي صلل الله عليه وسلم » من بي سلمة »› بقال له : معن بن يزيد › فأتبته بها . فقسمها بين المسلمين » وأعطاني مثل (ما) أعطى رجلا )١(‏ منهم ء وقال : لولا آني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا نفل إلا بعد اللحمس لأعطيتك » ثم أخذ يعرض علي" نصيبه فأبيت » .

رواه آحمد وآبو داود ب[سناد صحیح )٩(‏ .

۹ _- وعن ابن عمر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفتل بعض من ببعث من السرايا لأنفسهم خاصة ›» سوى قسم عامة الحيش () » زاد مسلم «والحمس ي ذلك واجب کله » () .

۷ - وعن حبيب ين مسلمة قال : « شهدت )١(‏ الني صل الله عليه وسلم تقل الريع في البتد“أة )١(‏ » والثلث ني الرجلعة » .

. ني المخطوطة «عن ابن الحويرة الحري » وهو تصحيف‎ )١(

(۲) بي المخطوطة «مثل اعطاء رجل» .

. ۲۷٣۳ - ۸۱/۴ - وآہو داود الحھاد‎ > ٤۷۰/۳ دنسملا‎ )۳(

- ومسلم‎ » ۳٠٠١ ح‎ ۲۳۷/۹٣ سمحللا‎ - البخاري‎ )٤( . ٤١ ح‎ ۱۳۹۹/۳ داھحلا‎

(ه) هذه الزيادة تي الحديث السابق نفسه .

() ني المخطوطة رسمت هكذا « شهدة » وهو خط من الناسح .

(۷) ني المخطوطة رسمت هكذا « البدات » . والمراد بالبدأة هنا ابعداء الغزو .

— ۲

رواه بو داود » وهذا لفظه(۱) » وابن حبان » وتکلم فيه ابن القطان .

۸ - وعن ابن عمر [قال] « كنا نصيب [ تي مغازينا ] العسل والعنب » فنأکله (۲) » ولا نرفعه » (۳) ۰

4 - وعن نافع قال : «أبق عبد لابن عمر فلحق بالروم . فظهر عليه خالد بن الوليد » فرده على عبد الله » .

رواهما البخاري () .

٠١‏ - وعن عمر بن الحطاب رضي اله عنه «آنه سیع () رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لأخحرجن اليهود والنصاری من جزيرة العرب حى لا أدع إلا مسلماً » . رواه مسلم (") .

۹-- وعن أي هريرة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أا قرية أنيتموها وأقمم(") فيها > فسهمكم فيها . وأا قرية عصت ٩(‏ اله ورموله ۽ فان حمسها ته ولرمول ثم هي لکم > "

رواه مسلم () .

(۱) ابو داود ‏ الجھاد ‏ ۸۰/۳ اح ۲۷٣١‏ .

(۲) ي المخطوطة «ونأكله» .

(۳) البخاري - الحمس ۲٠١/٣‏ ح4 .

.. ۳١١۸ ح‎ ۱۸۲/٦ داهجحلا‎ - البخاري‎ )٤(

(ه) بي المخطوطة كررت كتابة « سمع » وهو سهو . )٦(‏ مسلم ‏ الحهاد ‏ ۱۳۸۸/۳ ح ٦۳‏ بلفظه .

(۷) ني المخطوطة « فأقمم » |

(۸) رسمت ني المخطوطة هكذا «عصة» .

(( مسلم - الجھاد = ۱۳۷۷/۳ - ےح ۷ بلفظه .

_ r

۱۹۹/

۲ -- وعن عمر قال : « كانت أموال بي النضير ما أفاء الله على رسوله ما م يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب (۱) . فکانت اني صلى الله عليه وسلم خاصة . فكان ينفق على أهله نفقة سنة › وما بقي يجعله في الكراع )١(‏ والسلاح عداة ني سبيل الله » متفق عليه . )١(‏

۴۳ - وعنه أنه قال : «أما والذي نفسي بيده › لولا أن أترك آخر الناس بان (4) ليس هم شيء > ما فتحت )١(‏ علي" قرية إلا قسمتها کا () قسم رسول الله (") صلى الله عليه وسلم خيب : ولکي(٣‏ | أتركها خزانة هم يقتسموجا (°) » .

رواه البخاري (') .

)١(‏ الإبحاف هو الإسراع > أي م عدوا ني تحصیله خيلا ولا إبلا بل حصل بلا قتال . والركاب هي الإبل الي يسافر عليها .

۳( الكراع هي الدواب الي تصلح للحرب .

(۳) مسلم ‏ الجھاد - ۱۳۷۹/۳ - ح ٤۸‏ ۰ والبخاري - الحهاد - WA‏ -ح ٤‏ واللافظ مثلم .

)٤(‏ البَبّان : المعدم الذي ليس له شيء

(ه) ي المخطوطة « ما فتح »

. ني المخطوطة «على» بدل « كا‎ )١(

۷( ف البخاري « الي » بدل و رسول الله »

(۸) ني المخطوطة «ولكن» .

. ني المخطوطة «يركوا»‎ )٩(

. ۲٤۳١ ح‎ - ٤۹۰/۷ يزاغملا‎ - البخاري‎ )٠١(

س کل —

٤‏ - وغن معاذ قال : « غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير » فأصبنا فيها غنم . فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة » وجعل بقيتها في المغى » .

رواه آبو داود ورجاله ثقات » قاله ابن القطان )١(‏ .

٥‏ - وعن أي رافع قال : « بعثتي قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم » قال : فلما رأيته وقع ني نفسي الإسلام » فقلت : يا رسول الله » لا أرجع إليهم . قال : إني لا أخيس() بالعهد › ولا حبس ارد )١(‏ . إرجع إليهم » فإن كان ني قلبك الذي فيه الآن فارجع » .

رواه أبو داود والنسائي وأبو حاتم البسّي () .

وعن عبادة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم قي غزوهم إلى بعير من المغنم . فلما سلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم » فتناول وبرة بین آغلتیه فقال : إن هذه من غنانمكم » وإنه ليس لي فيها الا نصيي معكم » إلا الحمس » والحمس مردود عليكم ؛ فأدوا الحَيط ‏ والمخيط » ٠‏ وأكبر من ذلك وأصغر ولا تغلوا » فإن الغلول نار وعار على صاحبه في الدنيا والآخرة» .

(۱) ابو داود ‏ اهاد ٩۷/۳‏ ح ۲۷۰۷ .

)( آي له أنقض' المهد .

(۳) أي لا أحبس المراسيل الذي بحمل الرسائل .

(؟) آبو داود ‏ الحهاد ‏ ۳ ۱ ح Yo‏ ¢ حوه ¢ وأما النسائي فلم أجده ي سنه .

— ٦٥

رواه أحمد بذا اللفظ )١(‏ من رواية أي بكر بن أي مربم › وفيه ضعف (0) » وروى السائي وابن حبان نحوه من غير طريق .

فاده أعلم .

- قرياً من هذا اللفظ › والسائي - البة‎ ۳۲٠/١ دنسملا‎ )١( . غوه من حدیث طویل‎

(۲) آبو بكر بن عبد الله بن أي مرم الغساني الشامي › قال عنه الحافظ في التقریب : «ضعیف» انظر التقریب ۳۹۸/۲ .

س ۹ ت

ai WA

٩‏ -- عن بجالة قال : « كنت كاتباً بتر )١(‏ بن معاوية عم الأحنف بن قيس » فأتانا كتاب عمر بن اللحطاب قبل موته بسنة : فَرقّوا بين كل ذي حرم من المجوس › ولم يكن عمر أخذ الحزية من المجوس » حى شهد عبد الرحمن بن عوف أن الي صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر » )١(‏ .

۷ - وروى مالك في الموطاً عن جعفر بن محمد عن أبيه « أن عمر ذكر المجوس » فقال : ما أدري كيف أصنع ني أمرهم ؟ فقال عبد الرحمن بن عوف : أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

)١(‏ في المخطوطة «للحر» وهو تصحيف من الناسخ » وما أثبته هو في سنن آي داود والرمذي والبخاري . وجزء بن معاوية معدود ي الصحابة » وقد ضبط اسمه الحافظ ي الفتح ۲٠١/۹‏ .

(۲) البخاري ‏ كتاب اللحزية والموادعة ۲١۷/١‏ بلفظه › وأبو داود الحراج - ۱۹۸/۳ ح ۳٠٤۳١‏ من حديث طويل » والرمذي - السر - ٤4‏ --_- ح ۱۸١‏ جزءاً منه .

— ۹۷ —

سنوا بم سنة آهل الكتاب » وني إسناده انقطاع(١)‏ . وقد روي نحوه متصلا (۲) من وجه آحر (۲) .

۷۸ س وعن أن « أن ريف صالوا اني صلل اق عله ومام وفيهم سهيل بن عمرو » فقال الني صلى الله عليه وسلم [ لعي ] : اكتب : بسم الله الرحمن الرحم . قال سهيل : أما بسم الله الرحمن الرحم » فلا ندري ما هو » ولكن اكتب ما نعرف : باسمك() اللهم . فقال : اكتب : من محمد رسول الله . فقال : لو نعلم أنك رسول الله لاتبعناك > ولكن اكتب اسمك وامم أبيك . فقال الني صلى الله عليه وسلم اتب : من محمد بن عبد الله . واشترطوا على الني صلى الله عليه وسلم آن من جاء منکم م نرده علیکم » ومن جاء کم منا رددغوه علینا . فقال : با رسول الله أنكتب هذا ؟ قال : نعم . إنه من ذهب منا إليهم › فأبعده الله » ومن جاءنا (°) منهم فسيجعل اله له فرجا وخرجاً» .

)١(‏ الموطاً ‏ الزکاة ‏ ۲۷۸/۱ ح ٤١‏ . والانقطاع ني هذا الإسناد »> كا قال ابن عبد البر › هو آن حمدآً ‏ ياق عمر ولا عبد الرحمن این عرف .

(۲) تي المخطوطة «متصل» .

(۴) كحديث بجالة الذي قبله الذي أخرجه البخاري وغيره .

(6( ي المخطوطة رسمت هكذا « بسمك» .

. ي المخطوطة و ومن جاء)‎ )٥(

رواه البخاري (۱) .

۹ -- وعن عبد الله بن عمرو() عن الني صلى الله عليه وسلم قال : « من قتل معاهدآً م يرح )١(‏ رانحة الحنة. » وإن رها يوجد [من] مسيرة أربعين عاماً» .

رواه البخاري () .

۰ - وعن سلم بن عامر قال : « كان بين معاوية وین الروم عهد » وکان يسير في بلادهم » حى إذا انقضى العهد أغار عليهم › وإذا رجل على فرس أو دابة وهو يقول : الله أكبر » وفاء لا غدر . فإذا هو عمرو بن عبسة . فسأله معاوية عن ذلك . فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم یقول : من کان بینه وبين قوم عهد فلا له حی نمضي المدة » أو ينبذ إليهم على سواء . قال : فرجع معاوية لذلك » (°) .

)١(‏ م أجده ني البخاري عن نس » ولا بهذا اللفظ بعد البحث الطويل . والحدیث آخرجه مسلم ‏ الحهاد ۱٤۱۱/۳‏ ح ۳٩ء‏ وأحمد تي المسند ۲۹۸/۳ كلاهما عن أنس واللفظ لمسلم » مع اختلاف يسير جد ي اللفظ هذا وقد أخرج البخاري أصل الحديث في مواضع متعددة في صحیحه .

(۲) ي المخطوطة بن عمر» .

™( ني المخطوطة « جد » وما أثبته لفظ البخاري .

/ ١۲ تايدلا وي‎ ۳٠١١ ح‎ ۲۹۹/٩ ةيرح ال‎ يراخبلا‎ )٤( . ۲۹۸۹ ح‎ ۸۹٩/۲ تایدلا‎ - وابن ماجه‎ 1٩۹۱٤ ۹ح‎

(ه) المسند ‏ ۱۱۱/۲ و۱۱۳ و٣۳۸‏ »› وآبو داود - احهاد ۳ - ح ۲۷۵۹ کلاهما نجوه .

— ۹

١‏ -- وعن عروة بن الزبير قال : « دخل هشام بن حكيم على عمير بن سعد بالشام فوجد عنده ناسا من الأنباط مشمسين فقال : ما فعل هؤلاء ؟ قال : جننهم ني ابحزية . فقال هشام : سمعت رسول الله صلى لله عليه وسلم يقول : إن الذي يعذب الناس في الدنيا يعذبه الله ي الآخرة . قال : فخلی عنهم عمیر وترکهم » رواه مسلم (۱) .

۴ _ وعن أنس « أن الني صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن

٠٠١|‏ الوليد إف | أکتیند ر دومة المندل » فأخحذه » فاتوه به » فحقن دمه وصالحه على الحزية » .

رواه أبو داود . وهو عري من غسان (۲) .

۳ وعن عمر رضي الله عنه «أنه ضرب الحزية على أهل الذهب أربعة دانير » وغل أهل الورق أربعين درهماً › مع ذلك أرزاق امسلمين » وضيافة ثلائة يام » .

رواه مالك والشافعي ٠ (r)‏

() مسللم ‏ البر ۲۰۱۷/٤‏ اح ۱۱۷ و۱۱۸ و۱۱۹ > وأبو داود س کتاب اللحراج - ۱۹۹/۳ ح40 »> والمسند ٤٠۳١/۳‏ و٤٠٤‏ كلهم ګڪوه .

(۲) ابو داود - اللحراج - ۱١۷/۳‏ ح ۳۰۳۷ نحوه › ولیس فيه « وهو عرلي من غسان » .

(م) الموطا - الزكاة ۲۷۹/۱ -ح ٤١‏ » والشافعي أي الأم - ابحزية - 1/4 > واللفظ للموطاً » وأخحرجه الشافعي قريباً منه .

— ¥

4“ وقال الألرم : « سمعت أبا عبد الله يسال عن الحزية کم هي ؟ فقال : وضع عمر رضي الله عنه نمانية وأربعين › وأربعة وعشرین › وإٹی عشر . فقيل : کیف هذا ؟ قال : على قدر مایطیقون » (۱)

-٠‏ وعن معاذ رضي الله عنه «أن الني صلى الله عليه وسلم لما وجهه إلى اليمن أمره أن يأخذ من كل حالم - يعي محتلماً - دينارآ )١(‏ أو عداله من المعَافر ثياب تكون باليمن » .

رواه الحمسة » وحسنه الأرمذي (۴) .

- وعن ابن أي نجيح قال : «قلت لمجاهد : ما شأن أهل الشام عليهم أربعة دانير > وأهل اليمن عليهم دينار ؟ قال : جعل ذلك من [ قبل ] اليسار » . رواه البخاري () .

٠٠١/٤ قريباً منه > وتي الم‎ ٥۷١/٠١ ةيزحلا‎ - المغي‎ )١( . الرواية عن عمر رضي الله عنه » بدون ذكر سؤال الأثرم لأحمد طبعاً‎

(۲) ني المخطوطة «أيعي محتلم دينار » .

(۳) بو داود ‏ الزکاة ٠٠۰۱/۲‏ ح ٠١۷١‏ > والسائي ‏ - الزكاة ٠۷/١‏ و1۸ › والمسند ٠٠/٠١‏ » والرمذي - الزكاة ‏ ۳ حح ۲۳ .

. ١ باب‎ - ٠١۷/٦ ةيرحلا‎ - البخاري‎ )٤(

س ۷۱ سس

z62 1 |)‏ 5< زی . در ° . ¥ - ۷ ٩‏ - عن أي هريرة رضي اله عنه قال : «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاتبدءوا اليهود ولا النصارى بالسا(م . فإذا . لقيتموهم في طريقق فاضطروهم إلى أضيقها » . رواه مسلم . (۱) ۷ - وعن انس رضي الله عنه قال : « قال رسول الله صل الله عليه وسلم : إذا ملم عليكم أهل الكناب فقولوا : وعليكم » . متفق عليه . (۲)

۸ - وني صحيح البخاري « ان اني صل الله عليه وسلم عاد غلاماً بېو ديا کان خدمه › فاسلم ¢ )( .

0( مسلم - السلام - ۱۷۰٦/٤‏ - ح ١۳١‏ حوه .

(۲) مسلم - السلام ٠۷٠٠/٤‏ - ح ١‏ بلفظه › والبخاري - الاستئذان ٤۲/۱۱‏ ح 1۲۹۸ .

(۳) البخاري - المرضی ‏ ۱۱۹/۱۰ - ح ٥٦٥۷‏ ..

— ۷۲ —

4 وني حديث ابن عباس «أن الني صلى الله عليه وسلم أوصى عند موته بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب » وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم » والثالثة : إما سكت عنها » وإما أن قاها فنسیتها » .

متفق عليه )١(‏ هذا من كلام سليمان الأحول .

۰ -- وعن رجل من بي تغلب « آنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليس على المسلمين عشور ٠‏ إنما العشور على اليهود والنصارى » .

رواه أحمد وأو داود(۲) من رواية حرب بن عبيد الله » وفيه جهالة(٣)‏ .

۱-- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كانت المرأة تكون O‏ فتجعل على نفسها إن عاش ولدها أن توده . فلما أجليت'

ةيصولا‎ - ومسلم‎ » ٠٠٠١۳١ البخاري - ال حهاد - ۱۷۰/۹ ح‎ )١( . ۲۰ ح‎ -_ ۳

(۲) المسند ٤۷٤/۳‏ » وأبو داود - اللحراج والإمارة والفيء 0/۳ ج ۳6 .

(۳) وحرب بن عبید الله هذا »› قال عنه الحافظ ابن حجر ني التقريب : لسن الحديث . .

)٤(‏ المقلات : المرآة الى لا يعيش هما ولد »> ورسمت ني المخطوطة هكذا «مقدرة» .

— (م 1۸ - الحديث ‏ الجزء الثالث )

بنو (1) النضير كان فيهم من أبناء الأنصار . فقالوا : لاندع أبناءنا ء فأنزل الله عز وجل [ لا إكراه أي الدين ] الآية »)١(‏ .

رواه آبو داود (۴) .

. ¢ ني المخطوطة « بي‎ )١( . ٠٠١ : سورة البقرة آية‎ )۲( . ۲۹۸۲ آبو داود - الحھاد ۵۸/۳ ح‎ )۳(

۳۹/

کے 4 ھ۷ »( ئاز ( Ev‏ سے 4 8

۲ -- | روى البخاري عن أي هريرة عن النبي صل الله عليه وسلم قال : «ما بعث الله نبیاً إلا رعى الغم . فقال أصحابه : وأنت ؟ فقال (۲) : نعم . كنت أرعاها على قراريط )١(‏ لأهل مكة » )١(‏ .

۴۳ -— وله عن المقداد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «ما آکل أحد () طعاماً قط خيرآً من آن يأل من عمل يده » ون ني الله داود [ عليه السلام ] کان اکل من عمل یده» (") .

)١(‏ لم يكتب تي المخطوطة هذا العنوان > ولا کتب ني هامش اللسخة حط عريض «البيع ٠‏ .

(۲) في المخطوطة « قال » .

(۴) القراريط جمع قيراط »> وهو جزء من الدينار أو الدرهم .

. ۲۲٣۲ ح‎ ٤٤١/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة زيادة «منكم» بعد «أحد» .

. ۲٠۷۲ ح‎ - ۳۰۴۳/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )٩(

٤‏ - وله عن عائشة قالت : « لا استخلف أبو بكر [الصديق] قال : لقد علم قومي أن حرقتي ل تكن تعجز عن مؤنة أهلي › وشغالت بأمر المسلمين فسیأکل آل آي بکر من هذا الال » وأحرف(۱) المسلمين فيه » (۲) .

٠٥‏ - وله قول عمر : « أفاني الصفلق بالأسواق . يعي الحروج إلى التجارة » (۳) .

٩‏ - ولسلم عن أي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « کان زکریا نجارآً» )٤(‏ .

۷ - وفما عنه [قال] «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لان )٥(‏ بحتطب أحد كم حزمة على ظهره خير له من آن یسال أحدا() فيعطية أو بمنعه » )۷١(‏ .

)١(‏ العبارة ني المخطوطة هكذا « فيأكل آل أبا بكر من هذا المال فیجرفا .ں ‏ .` ۰

(۲) البخاري - البیوع - ۳۰۴۳/٤‏ -ح ۲٠۷۰‏ .

(۳) البخاري - البیوع ۲۹۸/٤‏ ح ۲۰۹۲ .

. ۱١۹ - ۱۸٤۷/٤ لئاضفلا‎ - مسلم‎ )٤(

(ه) رسمت ني المخطوطة هكذا « لن » › وترمم هکذا إذا كانت

همزة مكسورة . a.‏

. في المخطوطة «أحد»‎ )١(

ةاكزلا ومسلم‎ ٤ VE — Yo — alal — البخاري‎ )۷( ۰ . واللفظ للبخاري‎ » ۱١۷ ح‎ - ۲

— VN

۸ - وما عنه « أن إخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق » وكان يشغل إخواني من الأنصار عمل أمواهم » )١(‏ .

۹4 - وعن عائشة مرفوعاً « إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه › وإن ولده من کسبه » .

رواه أحمد والنسائي وابن حبان تي صحیحه » وحسنه الترمذي0) . ۰ - ولابن ماجه من حدیث جابر نځحوه » وسناده صحیح (۲) .

- وروی املال بإسناده « أن رجلا جاء إلى اني صلل الله عليه وسلم بأبيه يقتضيه دينا عليه . فقال آنت ومالك لبيك » () .

)١(‏ البخاري - البيوع ۲۸۷/٤‏ - ح ۲۰٤۷‏ » ومسلم ‏ فضائل الصحابة ۱۹۳۹/٤‏ ح ٠١١‏ » كلاهما قطعة من حديث طويل .

(۲) المسند - ٠ ۲١٠/١‏ والنسائي - البيوع - ۲٠۳/۷‏ والترمذي الأحکام ٩۳۹/۳‏ ح ٠۳١۸‏ وقال : حسن صحيح › والافظ ٠‏ للنسائي .

(۳) ابن ماجه ‏ التجارات ‏ ۷۹۸/۲ ح ۲۲۹۰ ۰ إلا أنه من حديث عائشة وليس من حديث جابر » لكن في الحديث الذي بعده ورقمه ۲۲۹١‏ عن جابر « نت ومالك لأبيك › فلعل المصنف قصد هذا

۲۲۹۲ قلت آخرجه ابن ماجه التجارات ۷۹۹/۲ ح‎ )٤( . نجوه‎

۳ - وروی الزبیر بن بکار بإسناده « آن رجلا استقرض من ابنه مالا فحبسه فأطال حبسه . فاستعدی عليه الابن علي“ ابن أي طالب » وذکر قصته ني شعره فأجابه بوه بشعر » فقال علي : قد سمع القاضي » ومن ري الفهلم لمال للشبخ جزاء بالتكم' بأکله برغم أنف من رغم من قال قرلا غير ذا فقد ظلم وجار ي الحكم وبس ماجرم

قال الزبر : وبه آقول

۴ - وني لفظ لأحمد «ولد الرجل من كسبه » من أطيب کسه . فکلوا من آمواهم هنیتاً » (۱) .

- وله ولي داود من حدیث عرو بن شعَیْب عن آبیه عن جده « آن أعراياً آتى الني صلى الله عليه وسلم فقال : إن بي يريد أن جتاح(۲) مالي . فقال : أنت ومالك لوالدك . إن أطيب ما أكلم من کسبکم » وإن آموال أولاد کم من کسبکم » فکلوه هنیا » )٩(‏ .

)١( وعن أي سعيد مرفوعا « التاجر الصدوق الأمين مع النبيون‎ - ٠

. ١١۷و‎ ۱۲۹/٩۹ دنسملا‎ )۱(

(۲) أي يستأصل مالي وياتي عليه أخنذا وإنفاقاً .

(۳) المسند ‏ ۱۷۹/۲ » وآبو داود - البیوع - ۲۸۹/۳ - ح ٠‏ ب١‏ واللفظ لأحمد .

)٤(‏ ني المخطوطة بعد كلمة الشهداء » زيادة « والصالين » وليست ي الرمذي ولا ي الدارمي .

— ۷۸

والصديقين والشهداء » حسنه الترمذي )١(‏ .

- ولاحمد وغیره عن آي بردة بن نيار [قال] : « سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الكسب فقال )١(‏ : بيع مبرور ٠‏ وعمل الرجل بيده » (۳) .

۷ - وهما عن أي هريرة قال : « سمعت رسول الله صلى الله

عليه وسلم يقول : الحلف منفقة فقة للسلعة مملحقة () للبركة» (°) .

۸ - ولسلم عن أي قتاده مرفوعاً « إياكم وکرة الحلف في ابيع ؛ فإنه فق" ثم يَمْحق » )١(‏ .

- وما في حدیث حکم بن حزام « فزن کذبا وکتما

محقت' )١(‏ بركة بيعهما (۸) »

يمرادلاو‎ ۰٠٢ ۹ الرمذي - البيوع - ۲ ¬ ج‎ )١( . كلاهما بلفظه‎ ›» ۲٣٤۲ البیوع - ۱۹۳/۲ - ح‎

(۲) ثي المخطوطة « قال » .

. ٤11/۳ دنسملا‎ )۳(

(4) منفقه : أي مروّجة للبضاعة » وممحقة لبركة : أي منقصة ها و مبطلتها بالكلية .

(ه) البخاري - البیوع - ۳٣٣/٤‏ ح ۲۰۸۷ > ومسلم ‏ مساقاة - ۳ _- ح ٠۳١‏ واللفظ للبخاري .

. ۱۳۲ مسلم المساقاۃ ۱۲۲۸/۳ - ح‎ )٩(

(۷) ني المخطوطة كتبت هكذا « عقة» .

(۸) البخاري - البیوع ۳۰۹/٤‏ ح ۲٠۷۹‏ > ومسلم ~ البیوع - ۱۱۹٤/۳‏ - ح ۷ . کلاهما بلفظه وهو جزء من حدیث عندهما .

— ۷۹

۲۰۲/

۰ - وللرمذي | وصححه عن رفاعة مرفوعا « إن التجار يعون يوم القيامة فُجارآً إلا من اتقى )١(‏ الله وبر وصدق » )١(‏ .

4 --— ولاحمد عن عبد الرحمن بن شبل مرفوعاً « إن التجار هم الفجار [قال] « قيل يارسول الله أوّليس قد أحلً الله البيع ؟ قال : بی » ولکنهم يُحَدّلون فیکذبون » ویعلفون ویأنیمون » )٩(‏ .

۲ - وله عن آي [هريرة] مرفوعاً « إن خير الكسب كسب يدي عامل إذا نصح » () .

۴۳ - ولاحمد وآي داود وغیرهما عن قيس بن أي غرَرَة )٩(‏ مرفوعاً « إن البيع حضره الحلف والكذب ؛ فشوبوه )١(‏ بالصدقة » )١(‏

. رسمت ني المخطوطة هكذا «اتقا»‎ )١(

)( الرمذي - البیوع - ٥۱٥/۳‏ ح ۱۲٣١‏ وقال حديث حسن صحیح . ورواه ابن ماجه - التجارات ‏ ۷۲۹/۲ - ح ۲۱٣۹‏ »› کلاهما

(۳) المسند - ٤۲۸/۳‏ بلفظه من حديث طويل .

. المسند - ۳۰۷/۲ و۸٠۳ بلفظه‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « أي عررة » وهو تصحيف .

. أي امز جوه › والمعى : تصدقوا‎ (D

(۷) المسند - ٦/٤‏ » وأبو داود - البیوع - ۲٤۲/۳‏ - ح ۳۳۲۹ ٠‏ وابن ماجة ‏ تجارات ۷۲٥/۲‏ - ح ۲٠٤١‏ > كلهم بلفظه .

— A+ —

. » )١( وي لفظ « إن هذه() السوق خخالطها اللغو والحلف‎ - ٤

٥‏ - ولفظ الترمذي « إن الشيطان والإم بحضران البيع » وقال حسن صحیح )٣٩(‏ .

٩‏ - وما عن أي هريرة [قال] « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ني طائفة من النهار > لا یکلمني ولا آکلمه › حی أتی سوق بي قينقاع »> فجلس بفناء بيت فاطمة الزهراء رضي الله عنها › فقال : اتم كع > اتم كع 9) ؟ فحبسته [ شیا ] فظننت” آنا تالبسه

سخابا )٥(‏ أو تُعَسَلّه » فجاء يشتد حى عانقه وقبله وقال : اللهم ()

أحبهٴ وأحبً من حبه » لفظ مسلم « إن حب ۽ فاحبّه" وأحبب (۷)

من ینحبه () » .

. ي المخطوطة «هذا»‎ )١(

(۲) السائي الأعان ٠٤/۷‏ بلفظه » إلا أنه قال «والكذب» بدل «والحلف» .

(۳) الرمذي - البیوع ٥۱٤/۳‏ - ح ۱۲۰۸ .

)٤(‏ المراد به هنا الصغير »> وهو الحسن بن علي كا صرحت بذدلك رواية مسلم .

(ه) هو قلادة من القرنفل والمسك والعود نجعل ي عتتى الصبيان والحواري . وقيل غير ذلك .

ر ي المخطوطة بعد «اللهم» زيادة «إني» وليست ني البخاري .

(۷) ني المخطوطة « وأحب» .

(۸) البخاري - البيوع ۳۳۹/٤‏ ح ۲٣۲۱‏ » ومسلم س فضائل الصحابة - ۱۸۸۲/٤‏ - ح ۷ه ٠‏ واللفظ للبخاري .

س ۸۱ —

۷ - ولابخاري عن آنس [قال] « كان الني صل الله عليه وسلم ني السوق() » فقال رجل : [يا] أبا القاسم . فالتفت إليه الني صلى الله عليه وسلم » فقال : إنما دعوت( ) هذا . فقال الني صلى الله عليه وسلم سمو (۲) باسمي » ولا تکتوا بکنیي » () .

۸ - ولسلم عن آي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أحب البلاد إلى الله مساجدها » وأبغض البلاد إلى الله أسواقها » )١(‏

4 - وله عن سلمان(") [قال] : «لاتکوتن إن استطعت أول من يدخل السوق » ولا[ آخر] من بخرج منها . فإما معركة الشيطان ‏ وبا ینصب رایته » (۲) ورواه ابن أي عاص مرفوعاً .

» - وذكر البخاري التجارة [ ني البحر] وقال : قال مطر() :

. ني المخطوطة «بالسوق» بدل «ني السوق»‎ )١( . رسمت ني المخطوطة هكذا « دعوة»‎ ( . تي المخطوطة «تسموا»‎ )۳(

٠٠۲١ ح‎ - ۳۳۹/٤ - البخاري - البیوع‎ )٤( . ۲۸۸ ح‎ ٤٦٤/١ دجاسملا‎ - مسلم‎ )٥(

)٩(‏ أي موقوفا من قوله » وقول لاي عثمان ار !وي عنه ٿي هذا الحديث . ۰

(۷) مسلم - فضائل الصحابة - ۱۹۰٩/٤‏ ح ٠١١‏ . (۸) هو مطر الوارق البصري ٠‏ مشهور ي التابعين .

— AY

لا باس به (۱) » وما ذکره الله [ ي القرآن ] إلا بحت (۲) .

٠‏ - وعن بريْدّة قال : « کان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دحل السوق قال : باسم الله » اللهم إني أسألك خير هذه السوق وخير ما فيها » وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها . اللهم إني أعوذ بك أن أصيب فيها يمينا فاجرة » أو صفقة خاسرة » .

رواه الحاكم في المستدرك () .

١‏ - وعن صخر الغامدي [قال] : «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لامي في بكورها . وقال : كان إذا بعث سرية أو جيغا (4) بعنهم ول النهار . وكان صخر رجا تاجراً . وکان إذا بعث تجارة بعثهم أول النهار › فألری(١)‏ وکر ماله » حسنه الرمذي() .

)١(‏ أي لا بأس تي ركوب البحر للتجارة › وإن الله لم يذ كر البحر إلا ني مقام الامتنان » وتتمة الأثر عن مطر « م تلا : وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله » .

. ٠١ باب‎ - ۲۹۹/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )۲(

(۴) المستدرك - الدعاء - ٥۴۳۹/۱‏ »> وسكت عنه » وتعقبه الذهي بقوله « قلت : أبو عمرو لا يعرف › والمدائي مروك » .

. ني المخطوطة « أو جيش»‎ )٤(

(ه) رسمت ني المخطوطة هكذا « فأثرا» .

() الترمذي - البیوع - ۱۷/۳ - ح ۱۲۱۲ » وأخرجه أو داود الحجهاد ٠٣/۲۳‏ ح »۰ وابن ماجه - التجارات - ۷٥۲/۲‏ - جح ۳۹ .

— (A —

۴ - وعن جابر « أن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قال :رحم الله رجلا محا ذا باع › وإذا اشتری » وإذا اقتضی »)١(‏ . رواه البخاري (۲) .

۴ - ولأحمد عن عثمان مرفوعا « أدحَل الله عز وجل الحنةً رجلا کان سھلا مشتریاً وبائعاً وقاضیاً (۲) ومقتضیاً () » (°) .

6٤4‏ - وله من حديث عمرو بن شعيب «دخل رجل البحنة بسماحته قاضياً ومقتضياً » (1) .

٥‏ - وعن أي هريرة رضي الله عنه [ أن رسول الله صل الله عليه وسلم ] قال : « کان تاجر(۷) یداین الناس » فإذا رأى مسرا قال لفتيانه : جاوزوا عنه » لعل الله أن يتجاوز عنا . فتجاوز الله عنه » .

آخرجاه (۸) .

(۱) اقتضی : طلب قضاء حقه أو دینه .

(۲) البخاري - البیوع - ۳۰۹/٤‏ ح ۲٠۷١‏ .

(۳) آي موفياً دینه .

. » ني المخطوطة « ومقتضي‎ )٤(

(ه) المسند ٥۸/١‏ . وعثمان هو ابن عفان .

. ۲٠٠۰/۲ دنسملا‎ )٩(

(۷) ي المخطوطة « كان رجلا تاجراً» وما أثبته لفل البخاري › ولفظ مسلم « کان رجل یداین » . ۰

(۸) البخاري - البيوع — Al‏ ح ۲۰۷۸ » ومسلم - - المساقاة - ۱۱۹١/۳‏ - ح ۳١‏ واللفظ للبخاري .

— A4

- وعن حليفة بن الیمان (۱) رضي اله عنه قال : « قال رسول ٠٠|‏ | اله صلل الله عليه وسلم : تَلقّت اللائكة روح رجل )١(‏ ممن كان قبلكم › فقالوا : أعملت من الحير شيا ؟ قال : لا . قالوا : تذكر . قال : كنت أداين الناس » فآمر فتياني أن ينلظروا )١(‏ المعأسر ويتجوزوا عن الموسر . قال : قال الله عز وجل : تجوزوا عنه » (6) .

. )°( » وي لفظ أثظر الموسر › وأتجاوز عن المعسر‎ — VV

. » وي لفظ « فاقبل من الموسر › وأتجاوز عن المعسر‎ - ٨۸ ٠. )( أخرجاه‎

۹ _- ولسلم عن أي قتادة [قال] « سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس" عن معسر » أو يضع عنه » )١(‏ .

)١(‏ ني المخطوطة « اليماني » وام اليمان حسيلل أو حسل ء وهو صحاني .

(۲) تي المخطوطة «روح رجلا » .

(۳) العبارة في المخطوطة من هنا إلى آخحر الحديث كا يلي : « أن ينقظروا اموسر › ويتجاوزا عن المعسر . قال : قال الله عز وجل تجاوزوا» .

)٤(‏ البخاري 4> VV‏ وسلم = الاق ۳ حح ۲١‏ واللفظ لمسلم

)٠۰٥(‏ البخاري - البيوع — V4‏ ۹ حح ۲۹۷¥ ومسلم سب المساقاة - ۱۱۹۰/۳ ح ۲۷ و۲۸ و٠۲‏ > واللفظ للبخاري .

(۷) مسلم ‏ المساقاة ‏ ۱۱۹/۲۳ حح ۴۲ .

— A0 —

۰ - ولسلم عن حليفة مرفوعا « آن رجلا مات » فدخل الحنة . فقیل له : ماکنت تعمل() ؟ [ قال : فما ذ کر » وإما ذٴ کتَر٥)‏ ] فقال : إني كدت أبايم الناس . فكنت أثْظرُ العسر › وأتجوز )١(‏ في السّكة )١(‏ أو في النقد . فغقر له » .

- وعن النعمان بن بشیر قال : « سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: إن الحلال بين" و[إن] الحرام بين . وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثر من الناس . فمن اتقى الشبهات استبرأً لد ينه وعرضه(١)‏ . ومن وقع في الشبهات وقع ني الحرام . كالراعي يرعى حول الحجمى() . بوشك أن يرتع فيه . ألا وإن لكل ملك حمی . ألا وإن حمى الله حارمه › ألا وإن في الحسد مضغة إذا ملحت" صلح الحسد كله › وإذا فسدت فسد ابلحسد کله . ألا وهي القلب » .

. ني المخطوطة «تعلم» وهو سبق قلم من الناسخ‎ )١(

(۲) ني المخطوطة بدل ما بين المعكوفتين « فلما ذكر » والذي آثبته هو ئي مسلم .

(۳) ني المخطوطة « وأتجاوز 6

. ۳۸٤/۲ : آي الدنانير والدراهم المضروبة . انظر النهاية‎ )٤(

(ه) آي حصل له البراءة لدينه من الذم الشرعي › وصان عرضه

)٦(‏ الحىى هي ما بحميه الملوك وغيرهم من الأرض فلا يسمحون لأحد أن يدخلها .

۹ س

آخرحاه > واللفظ لمسلم )١(‏ .

۲ - وقال البخاري « قال حسان بن آي سنان : (۲) ما رآيت شيئاً هون من الورع › دع ما يرببك إلى مالا يريبك ٩‏ م ذکر (r)‏ حديث ابنة أي إهاب () » وابن وليدة زمعه )٥(‏ » وحديث عدي ي الصيد (") » ثم ذكر عن الزهري «لا وضوء إلا [ني] ما وجدت الربح › أو سمعت الصوت » (۷) (۸) .

۳ د وله حديث عائشة « أن قوماً قالوا : يا رسول الله إن قوماً

يراخبلاو‎ » ٠١١۷ ح‎ 1۲٠۹/۳ ةاقاسملا‎ - مسلم‎ )١( . واللفظ لمسلم‎ ٥٠١ ح‎ - ٠۲۹/١ - الإعان‎

(۲) رجل من عباد آهل البصرة ي زمن التابعين .

(۳) آي البخاري .

)٤(‏ في قصة تزوجها من عقبة بن الحارث › وإخبار امرأة آنا أرضعتهما .

(ه) وادعاء عبد بن زمعه آنه آخوه وولد على فراش آبيه ..

... بالمعراض » وي وجود الصيد مع كلب لم يسم عليه‎ )١(

(۷) المراد من إشارة المصنف إلى هذه الأحاديث الأربعة الى أوردها البخاري أن موضوعها واحد وهو الابتعاد عن الأمور الي فيها شيهات .

(۸) قول حسان بن سنان وهذه الأحاديث الأربعة هي في صحيح البخاري - البیوع ۲۹۱/٤‏ إلى ۲۹٤‏ > والأحاديث ذات الأرقام :

۲ و۰0 و٤٥۰‏ و¶0 ° .

— (AY

يأتوننا باللحم لاندري أذكروا اسم الله عليه آم لا؟ [ف] قال رسول الله(۱) صلى الله عليه وسلم : سموا الله [ عليه ] وكلوا» )١(‏ .

4 - وذکر حديث أنس [قال] مر [ الني صلى الله عليه وسلم ] بتمرة مسقوطة (۴) فقال : لولا أن تكون صدقة لأ كلتها » ) .

)١( ثم ذكر عن أي هريرة مرفوعاً « باتي على الناس زمان‎ _ ٥ . )١( » لا ببالي المرّء ما أخذ منه » أمن الحلال أم من الحرام‎

- وذ کر عن آي الدرداء )١(‏ «آنه اشترى من صي عصفورآً فأرسله » وقول الله عز وجل : (وابتلوا اليتامى ) )١(‏

۷ -- وعن آي مسعود [ الأنصاري رضي الله عنه ] «أن رسول

. ٠ ... تي المخطوطة «قال الي‎ )١(

. ۲٠۵۷ -ح‎ ۲۹٤/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )۲(

(۳) أي ساقطة .

. ٠٠٠١ ح‎ ۲۹۳/٤ - البخاري - البیوع‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « زمانا » وهو سهو من الناسخ .

() البخاري - البیوع ۲۹۹/٤‏ ح ۲۰۵۹ .

(۷) رسمت ني المخطوطة ١‏ الدردري » وهو خطأً والذي ذكر ذلك عن أي الدرداء هو ابن أي موسى » انظر الشرح الكبير ۷:٤‏ . والغرض من إيراد هذا الأثر عن أي الدرداء »> وإيراد الآية الكرية بعده » هو الاستدلال على جواز بيع الصبي المميز .

(۸) سورة النساء ‏ آية ١‏ .

— AA —

۲4|

الله صلى الله عليه وسلم » هى عن من الكلب » ومهر البَخي » وحلوان الكاهن » )١(‏ . ۸ - ولسلم عن آي الزبير قال : « سألت جابرآً عن من الكلب والستور )١(‏ ؟ فقال : زجر الني صلى الله عليه وسلم عن ذلك » ٠ . )١(‏ ۹ - ولاحمد وأ داود عن ابن عباس مرفوعاً « إن جاء بطلب من الكلب فاملاً كفه تراباً » () .

۷۰ — 1 ولمسلم عن رافع لن خد یج قال: ( سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : شر الكسب مهر البَغيٌ » ونمن الكلب ¢ وکسب الحجام ¢ (°) .

١‏ -- وللنسائي وغیره عن آي هربرة (قال) ہی رسول الله صلى الله عليه وسلم عن من الكلب » وعسلب الفقحلل )١( » )١(‏ .

(۱) البخاري - البیوع س ٤۲٦/٤‏ س ح ۲۲۴۳۴۷ » ومسلم - المساقاة ‏ ۱۱۹۸/۳ ح ۳۹ .

(۲) أي ار .

. ٤١ ح‎ - ۱۱۹۹/۳ ۃاقاسملا‎ ملسم‎ )۳(

عويبلا‎ - المسند = ۲۷۸/۱ و۲۸۹ و۰٠۳ » وأبو داود‎ )٤( واللفظ لاي داود » وعند أحمد « کفیه » بدل‎ » ۳٤۸۲ ح‎ ¬ ۳۴ . و کفه»‎

. ٤١ح‎ ۱١۹۹/۳ ةاقاسملا‎ ملسم‎ )٥(

)١(‏ عسب الفحل : ماژه » فرسا كان أو بعيرا » والنهي عن کراء

. ۲۷٤/۷ عويبلا‎ - النسائي‎ )۷(

A۹ —‏ — (م 1۹ الحديث ‏ الجزء الثالث )

۴ = وما عن جابر « آنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم |

يقول عام الفتح وهو بمكة : إن الله ورسوله حرم(١)‏ بيع اللحمر والميتة(١)‏ [ والحنزير] والأصنام . فقيل : يا رسول الله أرأيت شحوم اليتة فإنه يطلى بها السفن » ويدهن بها الحلود » وصح با )١(‏ الناس ؟ فقال : لا . هو حرام . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : قاتل الله اليهود . [إن الله عز وجل لا حرم عليهم شحومها()) أجملوه(٠)ء‏ ثم باعوه » فأ کلوا نمنه » () .

¥ — ولأحمد واي داود ر« مثله عن ابن عباس ف اليهود 6 وزاد : إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم (عليهم) نمنه » )١(‏ .

VVE‏ - ولابخاري عن أي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « قال الله عز وجل : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة . رجل أعطى(١)‏

. ني المخطوطة «حرما» وليست ني الصحيحين‎ )١(

(۲) ني المخطوطة : « بيع الميتة والحمر » .

(۳) ي المخطوطة «به» .

)٤(‏ أي المخطوطة بدل ما بين المعكوفتين العبارة التالية « حرمت عليهم شحومها ) .

(ه) ني المخطوطة « فأجملوه » وتي البخاري «جملوه» .

- والبخاري -- اليوع‎ » ۷١ ح‎ - ۱۲١۷/۳ - مسلم - المساقاة‎ )١( . واللفظ لمسلم‎ ۲۲۳۹٣ ح‎ - ٤

(۷) المسند - ۲٤۷/۱‏ وأبو داود - البیوع - ۲۸۰/۳ - ح ۳٤۸۸‏

(۸) رسمت ني المخطوطة هكذا « أعطا »..

—

ي م غدر» ورجل باع حرا فاکل(۱) نمنه » ورجل() استأجر أجیرآً) » فاستوفی منه › ولم يعطه أجره » 5) .

٥‏ - وله عن عالشة « لا أنرلت الآيات من آخحر سورة البقرة في الربا » قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد > فحرم التجارة في اللحمر » (°) .

٦‏ - ولسلم عن آي سعید قال : « سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخطب بالمدينة قال: [يا] أيما الناس إن الله يَعَرّض(١)‏ بالحمر . ولعل الله سینزل فیها آمرآ(') . فمن کان عنده منها شي ء فلیبعه ولینتفع به . [قال] فما لبثنا إلا يسيرا حى قال النبي صلل الله عليه وسلم : إن الله

[تعالى] حرم اللحمر . فمن أدركته هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشرب

. تي المخطوطة « فأكله » وهو سبق قلم‎ )١( . » ني المخطوطة « ورجلا‎ )۲(

(۴) في المخطوطة « أجير ٠‏ .

. ۲۲۷١ ح‎ ٤٤۷/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )٤(

() البخاري - البيوع _- -_- ح YA‏ حوه وأخرجه مسلم بلفظه ي کتاب المسافاة ‏ ۳ /ه ۰~ ج ۷۰

)١(‏ ي المخطوطة «تعرض» . ومعى يعرض بالحمر > أي يعرض بتحرعها › والتعريض خلاف التصريح

(۷) ي المخطوطة « أمر» .

— ۲۹۱

ولا يبع (۱) . قال : فاستقبل الناس عا كان عنده (") [منها] في طريق المدينة فسفكوها » (۳) . ۷ - وله عن أنس [قال] « سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم

راس لس

عن اللحمر تخد حلا (4) ؟ فقال(١)‏ : لا» () .

۸ -- وللبخاري عن ابن عمر [قال] « ہی رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل » )١(‏ .

4 - ولسلم عن جابر [قال] « ى رسول اله صلى الله عليه وسلم عن بيع ضراب الحمل (^) » .

٠‏ د وللترمذي » وقال : حسن غریب عن انس « آن رجلا من كلاب سأل الني صلل الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه . فقال : يارسول الله إنا طرق الفحل فنكرم. فرخص له(*) ني الكرامة )٠١(١‏

. ٩ في المخطوطة «ولا بیع‎ )١(

(۲) ف اللخطوطة (عندهم» .

(۳) مسلم المساقاة ٠۲٠۵/۳‏ ح ٦۷‏ بلفظه . )٤(‏ ي المخطوطة «يتخذ» وهو تصحيف .

(ه) ثي المخطوطة «قال» .

)٩(‏ مسلم - الأشربة - ٠١۷۳/۳‏ حا

. ۲۲۸٤ ح‎ ٤01/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )۷(

. ۳١ ح‎ - ۱۱۹۷/۳ ةاقاسملا‎ ملسم‎ )۸(

(۹) ي المخطوطة «ممه .

. ۱۲۷١ ح‎ ٥۷۳/۳ عویبلا‎ - الترمذي‎ )٠١(

— ۲۹۲

۱ - وما عنه [قال] « احتجم رسول الله صلی الله عليه وسلم . حجمه بو طْيبة . فأمر له بصاعين من طعام . وکلم أهله فوضعوا عنه من خراجه . وقال : إن (۱) أفضل ما تداويتم به الحجامة . [f1‏ وهو من آمثل )٩(‏ دوائکم » )٩(‏ .

۲ - وني لفظ « إن أفضل ما تداويم به الحجامة والقط البحري () . ولا )١(‏ تعذبوا صبيانكم بالغقمتر () » )١(‏ .

۳ - ولسلم معناه عن ابن عباس وقال : « لو کان سحا م يعطه () [ الني صلى الله عليه وسلم ] » )١(‏ .

. ي المخطوطة زيادة «من» بعد «إن»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «أفضل» .

(۴) البخاري - البیوع ۳۲٤/٤‏ -ح ۲ ٠»‏ ومسلم ‏ المساقاة ‏ ۳۴ -_-ح ٩۲‏ واللفظ لمسلم . وأخرجه البخاري الطب .

. هو العود المندي‎ )٤(

(ه) تي المخطوطة «فلا) .

)١(‏ ي المخطوطة « بالغمره» وهو تصحيف . والغمز هو كبس حَلق الصي باليد بسبب العذأرة » والعذره هو وجع الحلق .

(۷) البخاري - الطب ٠١١/٠١‏ س ح ٠٦۹١‏ »> ومسلم ‏ المساقاة ٠٠٠٤/۳‏ ح ١‏ » واللفظ لمسلم .

(۸) أي لو كان كسب الحجام حراماً م يعطه أجرة على الحجامة .

() مسلم - المساقاة = ٠٠٠٠/۲۳‏ ح .

۹۳ س

. )( » وللبخاري عنه « ولو کان حراماً لم یعطه‎ - ٤

٥‏ - وعن ابن مْحيّصة - أخي لبي حارلة )١(‏ - عن أبيه « أنه استأذن الي صل الله عليه وسلم ي إجارة الحجام )١(‏ فنهاه عنها . فلم بزل یسأله ویستأذنه حى قال : اعلفه ناضحك » () .

رواه أحمد وحسنه الترمذي .

- وني لفظ « آفلا أطعمه بتامی لي ؟ قال : لا . قال : آفلا أتصدق به ؟ قال : لا . فرخص له آن یعلفه ناضحه » (°) .

۷ - وله عن جابر « أن النبي صل الله عليه وسلم سثل عن كسب الحجام ؟ فقال(١)‏ : اعلفه » [ناضحك] )١(‏ » وقال(۸) أبضاً : هو على

. ۲٠٠۳ ح‎ ۳۲٤/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )١(

(۲) أي المخطوطة « أحا لبي حارثة » وهو تصحيف .

(۴) ني المخطوطة «الحجامة» .

— eVolYڳ‎ — والرمذي س اليوع‎ › ي۳/١‎ دنسملا‎ )٤( » ح ۱۲۷۷ » واللفظ للترمذي » وتتمة الحديث عندهما « وأطعمه رقيقك‎ . وقال الرمذي «حسن صحیح » وأخرجه آبو داود وابن ماجه‎

. ٤۷/١ دنسملا (ه)‎

. أي المخطوطة «قال»‎ )١(

. ۳٠۷/۳ دنسملا‎ )۷(

(۸) ما عرفت قصد المصنف بالقائل هنا ؟ ! ... فمن القائل یا ترى ؟ لکن لدی رجوعي إل ممع الزوائد » الهيشي cAI.‏ رأیته ورد الحديث المذ كور » وقال « رواه أحمد وأبو بعلي » ورجال أحمد رجال الصحيح » ٠.‏ قلت : فلعله سقط من كلام اللصنف شي ء والله أعلم .

— ۹٤4

رم (۱) مسلم .

۸ -- وهما عن أي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

|۲۰۵ قال | « لا يتملتع فضل الماء ليتع به الكلأ» )١(‏ .

۹ - ولفظ() مسلم « لا باع فضل” الماء ليباع )١(‏ به الكلا» )١(‏

۰ - وله عن جابر [قال] : « ېی رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء )١(‏ » .

--١‏ ولأحمد وغيره عن عائشة [ قالت ] : « بى الني صلى اله عليه وسلم أن يملع نع )١(‏ البئر » )١(‏ .

)١(‏ هذا التعبير ما أعلم من يستعمله › والمشهور عند أهل الحديث أن يقولوا : هو على شرط مسلم .

)( البخاري - الشرب ‏ ۳۱/۰ ح ۲٠٠١۳‏ » ومسلم ‏ المساقاة ‏ 7۳ =-_- ح ۰ کلاهما بلفظه .

(۳) كان الأولى أن يقال : « وني لفظ لمسلم » لأن قوله « ولفظ مسلم » ربا يوهم أن الحديث السابق من لفظ البخاري فقط .

. ي المخطوطة «ليبايع»‎ )٤(

() مسلم ‏ المساقاة ‏ ۱۱۹۸/۳ ح ۸ .

. ٣٤ ح‎ ۱۱۹۷/۳ ةاقاسملا‎ ملسم‎ )(

(۷) أي فضل ماما » وبهذا فسرها يزيد بن هارون أحد رواة الحديث فقال : « يعي فضل الماء » .

- ۸۲۸/۲ نوهر‎ هجام وان‎ » ۱۳۹/٩ دتسملا‎ )۸( ۰ . ۲٤۷۹ ح‎

۲)۹١ —‏ س

۲ = وله من حدیث عمرو بن شعیب «من منع فضل مائه أو فضل كلئه » منعه الله فضله يوم القيامة » )١(‏ .

۴۳ - وروی عبد الله بن أحمد في المنند عن غير أبيه )١(‏ عن عبادة بن الصامت « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بين أهل المدينة في النخل أن لا بنع نقع بر . وقضى بين أهل البادية أن لا جنع فضل الماء ليْمتع به الكل » )١‏ .

4 - قال البخاري : « كره عمران بن حصين بيعته في الفتنة » () يعي السلاح .

. )( » ٹم ذکر حدیث آي قتادة « فابتعت به (°) خرف‎ ٥

(۱) المسند ۱۷۹/۲ .

(۲) روى عن أي كامل الجحدري .

(۲) المسند ۳۲٠/١‏ من حديث طويل ذكر فيه عبادة بن الصنامت كثرآ من أقضية الرسول صلى الله عليه وسلم » وهو حديث نفيس جداً .

)٤(‏ البخاري - البیوع - ۳۲۲/٤‏ - باب ۴۷ » وهو باب بع السلاح ني الفتنة وغيرها .

(ه) الضمير لي «به» عائد «للدرع» لأن قبله « فبعت الدرع » ثم قال : « فابتعت به رفا » . ومعنی ابتعت به آي اشتریت به . ومَخرفا :

() البخاري - البیوع ‏ ۳۲۲/۲ - ح ۲٠٠١‏ » وهو قطعة

من حدیٹ .

— ۲۹۹

- وذكر(١)‏ حديث عمر ني الحلة « إنما بعثت )١(‏ بها إليك لتستمع بها . يعي تبيعها » (۳) .

۷ - وقوله « مابال هذه الشمرقة )١(‏ ؟ قلت )١(‏ : اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها ... الحديث » (1) .

۸ - وما عن أي هريرة قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اتخذ كلا إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع انتقص من أجره کل یوم قیراط » )١(‏ .

)١(‏ ربا يتوهم بعض اناس أن البخاري ذكر حديث المحلة بعد حدیث أي قتادة مباشرة وليس موضوع الحديثين واحدآً » لكن البخاري ذكر حديث الحلة بعد ثلاثة أبواب من حديث أي قتادة » فقد ذكره تي باب ٠٠١‏ وهو : باب التجارة فيما يكره يسه للرجال والنساء .

(۲) ني المخطوطة « إا بعثتها » . وهذا من كلام الني صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه .

(۳) البخاري - البيوع — PYolé‏ ح٤‏

. أي الوسادة‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «قالت» .

. ۲٠۰۵ ح‎ ۳۲٣/4 عویبلا‎ - البخاري‎ )(

(۷) مسلم - المساقاة ٠۲١۳/۳‏ ح ١۸‏ » والبخاري - الحرث والمزارعة - ٥/٥‏ ح ۲۳۲۲ و٣۲۳۲‏ » واللفظ لسلم .

— ۹۷ س

4 - ولسلم عن ابن عمر مرفوعاً مثله (۱) » وفیه « إلا کلب صيد أو كلب غنم أو ماشية (") » .

۰ - وله عن جابر قال : «أمَرّنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب )١(‏ . حى إن المرأة تدم البادية بكلبها فنقتله . ثم بى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها » وقال : عليكم بالأسود البهم ذي )١(‏ النقطتین ؛ فإنه شیطان » (°) .

)١(‏ قوله «مثله» تعني ني اصطلاح أهل الحديث الموافقة ني اللفظ والمعنى » لكن حديث ابن عمر هذا ليس كذاك لأن موضوعه غير موضوع حديث أي هريرة ؛ إذ أن لفظه كما يلي « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أءر بقتل الكلاب » إلا كلب صيد أو كلب غنم أو ماشية » وليس في الحديث تعرض لانتقاص الأجر لمن يتخذ الكلب . نعم لابن عمر ي صحيح مسلم أحاديث ني موضوع انتقاص الأجر لمن يتخذ الكلب لكن بألفاظ نحو حديث أي هريرة » ومنها « من اقتى كلبا › إلا كلب صيد أو ماشية نقص من جره کل یوم قیراطان » .

انظر صحیح مسلم المساقاة ٠۲١١/۳‏ س ح ا١١‏ . )( مسلم - المساقاة ٠١٠٠/۳‏ ح1٤‏ .

() ي المخطوطة رسمت هكذا «الكلب» وهو تصحيف . )٤(‏ ني المخطوطة «ذوا» وهو خط نحوي وإملائي .

(ه) مسلم - المساقاة - ٠۲٠١/۳‏ - ح ٤۷‏ . والبهع : هو الحالص السواد وذي النقطتين : أي الذي له نقطتان بيضاوان فوق عينيه .

— ۹۸

۱ - وني لفظ « له قیراطان »(۱) ني حدیث ابن عمر )٩(‏ › واي هريرة (۳) .

۲ - وي الحديث « من يشتري بر رومة ...€ )(

۴۳ - ولسلم عن أي هريرة « هى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع اإالحصاة وعن بیع الغرر » (°) ٤‏ - ولأحمد عن ابن مسعود [ مرفوعاً] «لا تشتروا السمك

سے

ي الماء فإنه غرر C) e‏ ۰

٥‏ - وهما عن ابن عمر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

)١(‏ الظاهر أنه حصل للناسخ تشوش هنا » إذ ليس ي موضوع اقتناء الكلاب أجر قيراطين ولا قيراط واحد »› وإ نما امو ضوع ي أنه ينتقص من أجره كل يوم قيراط أو قيراطان . كما ذكرت ني التعليقة رقم (۸) ي الصفحة الي قبل هذه . فيكون النص « نقص من أجره كل يوم قير اطان » .

)( انظر صحيح مسلم - المساقاة ‏ ح ٥۰‏ واه وه و٤ه‏ وه.

™( انظر صحيح مسلم - المساقاة ‏ ح ٥۷‏ .

۲۹/۰ ةاقاسملا أخرجه البخاري معلقاً عن عثمان بن عفان ي‎ )٤( وتتمة الحديث « فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين » وأخرجه‎ » ١ باب‎ - . ۳۷١۳ ح‎ ٩۲۷/١ الرمذي موصولا وحسنه تي المناقب‎

. ٤ ح‎ ۱۱١۳/۳ عویبلا‎ - مسلم‎ )٥(

. AAI — المسند‎ (»

— ۹۹

نی عن بیع حتّل اة > وکان بیع تایه () آمل اناما . کان الرجل يبتاع الحرور إلى أن نتج الناقة › ثم ت تنج الي في بطنها » )٩(‏

٩‏ - وروی أبو هريرة «أن رسول الله صلى الله عليه وسم ى عن بيع اللاقيح )١(‏ وا لمضامين » .

رواه ابن آي عاصم (4) .

6 - قال ابن المنذر : « أجمعوا على أنه غير جائز » (°) .

ه - قال أبو عبيد : « اللاقيح : ما في البطون › والمضامين : ما ني أصلاب الفحول » () .

۷ - ولابن آي عاص عن ابن عمر [قال ] «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الجر (") وهو الغرر » )١(‏ .

. » ي المخطوطة «يبتاعه‎ )١(

(۲) البخاري - البيوع ۳۹/6 -ح ۲۱٤۳‏ » ومسلم - البيوع - ۳ - ح ٩‏ وا والافظ للبخاري .

(۳) ني المخطوطة «اللاقح ٠‏ ..

. ول يعزه لحد‎ ٤ ذكره ابن قدامة أي المي‎ )٤(

(ه) انظر الشرح الکبیر - ۲۷/٤‏ .

. ۲۷/٤ ریبکلا انظر الشرح‎ )١(

(۷) رسمت ني المخطوطة هكذا «لمحبر» ومعنى النهي عن بيع الجر » أي عن بيع ما ني البطون انظر النهاية ۲۹۸/٤‏ .

(۸) ذكره ابن قدامة آي المغي ٤‏ ولم یعزه لحد .

— Fe:

۸ - وللنسائي عن ابن عباس قال : « ېی رسول الله صل الله عليه وسلم عن بيع المغاام حى تقسم > وعن الحبالی أن (۱) وطانَ حى يضعن ما ي بطوہن » وعن [لحم] كل ذي ناب من السباع « 0(„

۹ - وللدارقطي عنه [قال] « ہی رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تاع نمرة حى لطعم )١(‏ ؛ أو صوف على ظهر » أو لبن في ضرع › أو سمن في لبن » ۵) .

۰ وهما عن آي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هى عن الملامسة والمنابذة » (°) .

١‏ - ولسلم «أما الملامسة : فأن )١(‏ يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تأمّل . والنابدة : آن ينبذ کل واحد منهما ثوبه إلى الآخر » ولم )١(‏ ينظر واحد منهما إلى ثوب صاحبه » () .

. ني المخطوطة «الي» بدل و آن» وهو خط‎ )١(

. ۲٠٤/۷ عويبلا‎ - النسائي‎ )۲(

(۴) ي المخطوطة « أن يباع نمر حى يطعم » .

. قريباً من لفظه‎ ٤١ ح‎ ۱٤/۳ عويبلا‎ - الدارقطي‎ )٤(

(ه) البخاري -البیوع ۳٣۹/٤‏ ح ۲٠٤١‏ » ومسلم ‏ البيوع ‏ ۴ ¬-_- ح ۱ .

. ي المخطوطة «فإنه» وهو تصحيف‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «فلم» .

(۸) مسلم - البیوع ۱٠١۲/۳‏ ح ۲ . وهذا التفسير لأي هريرة رضي الله عنه . َ

— ۳ =

۲ - وني حديث أي سعيد « والنابذة : أن ينب الرجل إلى الرجل بثوبه » وينبد الآحر إليه ثوبه . ويكون(') ذلك ييعهما من(۲) غير نظر /۲۹ ولا تراض (") » / (4) . ۴۳ - وللبخاري‌ عن انس [قال] « ہی رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاضرة )١(‏ والملامسة والمنابذة والمزابنة » ()

ص ص .

4 - وهما(') في حدیث ابن عمر « والمزابة(٩):‏ أن ييیع لمر حائطه إن کان نخلا بتمر 1[ كبا ] وإن کان کرماً أن یبیعه بزبیب کیلا » وإن کان زرعاً أن پبیعه یکیل طعام . ہی عن ذلك کله » )٩(‏

)١( )‏ ني المخطوطة « بثوبه فيكون » . (۲) ني المخطوطة «عن» . (۳) أي المخطوطة «١‏ ولا تراضي » . )٤(‏ ي المخطوطة « ولا تراضي » . )٥(‏ مسلم - البیوع - ۱۱٥۲/۳‏ - ح ۳ . )١(‏ ي المخطوطة رسمت «المحاضرة» وهو سهو من الناسخ . (۷) البخاري - البيوع - ٤٠٤/٤‏ - ح ۲۲١۷‏ . (۸) أول الحدیث کا تي الصحیحین « نى رسول الله صلل الله عليه وسلم عن المزابنة : أن يبيع ... ٠‏ . )٩(‏ البخاري - البیوع - ٤۰۳/٤‏ - ح ۲۲٠١‏ »> ومسلم - البیوع - ۱۱۷۲/۳ - ح ۷٩‏ كلاهما بلفظه .

— Fe —

٠ . )1( » ولمسلم « وعن کل لمر بخرصه‎ - ٥

٩‏ - والبخاري « والمزابنة : بيع الثمر بكيل مسمى › إن زاد قلي » وإن نقص فعلي » .

۷ - ولسلم في حدیث أي سعيد «والمحاقلة : كراء(١)‏ الأرض » () .

۸ - وما عن جابر [قال] « نی رسول الله صلی الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة » وعن المزابنة » وعن بيع الثمر حى يبدو )١(‏ صلاحه . وأن لا تباع إلا بالدينار والدرهم )١(‏ إلا العراياً » )١(‏ .

4 - ولسلم « قال عطاء : فَسَرّ لنا جابر فقال : أما المخابرة : فالأرض البيضاء يدفعها الرجل إلى الرجل فينفق فيها › ثم يأخذ من

(۱) مسلم - البیوع - ۱۱۷۱/۳ ح ۰۷٤‏ وهو جزء من حدیث . والمعی آنه بى عن بيع كل مر بخرصه .

(۲) البخاري ‏ البیوع ۳۷۷/٤‏ ح ۲۱۷۲ بعناه »> وأخرجه مسلم ‏ البیوع - ۱۱۷۱/۴ - ح ۷١‏ معناه أيضاً .

(۳) ي المخطوطة « كري» .

. ٥ مسلم - البیوع - ۱۱۷۹/۳ - ح‎ )٤(

(ه) رسمت ي المخطوطة هكذا «يبدوا» .

. » تي المخطوطة « وأن لا يباع إلا بالدنانير والدراهم‎ )١(

(۷) البخاري - المساقاة - ۰/۰ - ح ۲۳۸۱ » ومسلم - البيوع س 7۳ -س_- ح ۸١‏ واللفظ لابخاري .

— or —

الثمر . وزعم أن المرابنة : بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا“ . والمحاقلة : في الزرع على نحو ذلك . يبيع )١(‏ الزرع القاتم بالحب كيلا » )١(‏ .

۰ - ويي لفظ له « ہی رسول الله صل الله عليه وسلم عن كراء 7) الأرض » وعن بيعها السنين . وأن تشلترى () النخل حى تشقه . والإشقاه )١(‏ : أن يَحْمَرٌ أو يصفرً أو يكل منه شيء () . والمحاقلة : أن يباع الحقل بكيل من الطعام معلوم . [ والمزابنة أن يباع النخل بأوساق من التمر ] . والمخابرة : الثلث والريع وأشباه ذلك » .

قيل لعطاء )٠(‏ : « سمعت جابر بن عبد الله يذ كر هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم » (۸) .

. ٠ ني المخطوطة « بيع‎ )١(

)۲( مسلم ‏ البیوع - ۱۱۷۹/۳ - ح A1‏

(۳) ي المخطوطة رسمت هكذا « كرى» .

. ني المخطوطة «يشري»‎ )٤(

(ه) ي الخطوطة رسمت هكذا « يشتققه والاشتقاه » وهو خطأً وتصحيف من الناسخ .

. » ني المخطاوطة « أن تحمر أو تصفر وبأكل منه شيا‎ )١(

(۷) في ملم « قال زيد : قلت لعطاء بن أي رباح : أسمعت .. ٠‏ 5

(۸) هذا الحدیث قد جمع فيه المصنف بين حديثين ي صحيح مسلم » فالحديث الأول هو ي البیوع - ۱۱۷٣/۳‏ - ح ۸٩‏ › وهو من أول الحديث إلى « السنين » وتتمته هي « وعن بيع الثمر حى يطيب » .

وأما الحديث الثاني فهو ني البيوع ۱۱۷٥/۳‏ - ح ۸۳ » وهو من قوله « وأن تشتري النخل حى تشقه الخ ... » وأوله هو « هى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة » . ۰

— ۳€ —

۴۱ - وي لفظ » عن(۱) [احاقلة] والمزابنة والمعاومة والمخابرة (قال أحدهما (۲) ١‏ ع السنين هي المعاومة ) وعن اليا )١(‏ . ورخص ي العرايا » ©) .

۲ - ولسلم عن جابر [ قال ] « نى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الصبْرة من التمر » لا بعتم مكيلتها )٠(‏ » بالكيل اللسمى هن التمر » )١(‏ .

۴۳ - وعن سعد بن أي وقاص قال : « سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله سئل عن عن اشتراء )١(‏ التمر بالرطب ؟ فقال لمن حوله : أينقص [الرطب] إذا يبس ؟ قالوا : نعم . فنهى عن ذلك » .

صححه اللرمذي (۸) .

. أي نہی رسول الله صلل الله عليه وسلم عن‎ )١(

(( آي أحد شخي ملم في هذا الحديث » له قال يي أول الإ ر م حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري وحمد بن عبيد العبَري .. .(

(۴) أي نى عن انيا »> وهي أن يستثى ني عقد البيع شيء مجهول › كقوله : بعك هذه الصبرة من القسح إلا بعضها :

(ه) ني المخطوطة « مكيلها» .

. مسلم - البیوع - ۱۱۹۲/۳ - ح‎ )٦(

(۷) ي المخطوطة «١‏ عن شرى» .

(۸) الترمذي - البيوع ۲۸/۳ ح ۱۲۲۵ ۰ وآخرجه بو داود والسائي .

۳90 — (م ٣.‏ الحديث ‏ الجزء الثالث )

٤4‏ - وله وقال : صحیح غریب عن جابر [قال] « ہی رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمرابنة والمخابرة والشثيا » زه آن تعلم ¢ (( .

٥‏ - وهما عن ابن عمر « آن رسول الله صلى الله عليه وسلم نى عن بيع الثمار حى يبدو صلاحها . هى البائع والمبتاع )١‏ »

وکان )١(‏ إذا سئل عن صلاحها قال : « حى تذهب عاهته ۾ )٤(‏

› وني لفظ « حى زهو (*) » وعن السنبل حى يبيض"‎ - ٩ . )١( » ويأمن العاهة‎

)١(‏ الرمذي - البیوع - ٥۸٥/۳‏ ح ۱۲۹۰ › وقال «حسن صحيح » غريب من هذا الوجه ... » .

(۲) البخاري - البیوع ۳۹٤/٤‏ ح ۲٠۹٤‏ » ومسلم - البيوع - ۳ ج 64 .

. آي ابن عمر‎ )٣(

)4( مسلم - البيوع — /0 ح ٥۲‏ بمعناه .

(ه) في المخطوطة رسمت هكذا « تزهوا» . وأول الحديث ١‏ بى عن بيع النخل حى يزهو ... ٠‏ .

(1) مسلم ‏ البيوع - ٠٠٠١/۳١‏ -ح ٠٠١‏ والبخاري - البيوع ‏ ٤‏ -_- ح ۲٠۹١‏ واللفظ لمسلم ولفظ البخاري «نبى أن تباع رة النخل حى تزهو » ولم يذكر باقي الحديث الذي ذكره مسلم .

۳۹ س

٠‏ ۷ - ولسلم «لاتبتاعوا الثمر حى يدو صلاحه وتذهب عنه الآفة () » )١(‏ .

۸ - وما عن ابن عباس « ہی رسول الله صل الله عليه وسلم عن بیع النخل حى يکل منه > وحی یوزن . فقیل ما یوزن ؟ قال رجل عنده : حى پنحرز ۳) » () .

4 - وما ني حديث أنس « أرأيت إذا منع الله اللمرة » بم() يأخذ أحد كم مال أخیه (1) ؟ . ۰

- ولاحمد وي داود عنه مرفوعاً « ہی عن بيع العنب حى يسود » وعن بیع الب حى يشتد » )١(‏ .

)١(‏ ني المخطوطة روى الحديث بالعنى ونصه فيها « لا تبايعوا الثمرة حى يبدو إصلاحها وتذهب عنها الآفة » .

(۲) مسلم البیوع - ۱۱۹7/۳ - ح ١ه‏ .

(۳۴) بتقديم الراء على الزاي . أي بحفظ ويصان › وي روايسة الكشميهني بتقدم الزاي على الراء ويصير العنى حى يوزن أو خرص . ورواية مسلم « مزر » رواية واحدة .

- ومسلم - البيوع‎ » ۲۲١١ ح‎ ٤۳١/٤ ملسلا‎ - البخاري‎ )٤( . کلاهما وه‎ » ٥ ح‎ - ۴۳

(ه) ني المخطوطة «بعا» وهو خط .

ةاقاسملا‎ ملسمو‎ » ۲۱۹۸ البخاري - البيوع ۳۹۸/۳ -ح‎ )١( . واللفظ لابخاري‎ ٠١ =-_-ح‎ ۳

(۷) المسند - ۲۲۱/۳ و ۲٠۰‏ › وآبو داود - البیوع - ۲٣۳/۳‏ ح ۳۴۷۱ .

— FeV

7

١‏ - ولسلم عن جابر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بوضع الجوائح () » . )١(‏ .

۳ - وني حدیث زید بن ثابت ني البخاري « فلا تتبایعوا )٣(‏ حى يبدو صلاح | الثمر )١(‏ كالمشورة يشير بها » لكثرة خصومتهم » (°) .

۴ - وما عن ابن عمر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رحَّص ني العرایا أن تباع بخرصها كيلا () » )١(‏ . 4 - ولسلم « بخرصها من التمر () » .

٥‏ - وله « رخص ني العريّة يأخذها آهل البيت بخرصها تمرآ . یاکلو ما رطا () » .

)١(‏ الموائح : جمع جانعة وهي الآفة الى نهلك الأموال والثمار وتستأصلها .

(۲) مسلم - المساقاة ‏ ۱۱۹۱/۳ ح ١۷‏ .

(۳) ي المخطوطة « تبايعوا»

. تي المخطوطة «الثمرة»‎ )٤(

(ه) البخاري - البیوع ۳۹۳/٤‏ ح ۲۱۹۳ .

. » ي المخطوطة «بخرصها كيل‎ )١(

(۷) البخاري ‏ البیوع ۳۹۰/٤‏ ح ۲۱۹۲ » ومسلم س البیوع ۱۱٦۹/۳‏ - ح ٦٤‏ » کلاهما بلفظه . من حدیث ابن عمر عن زید بن ابت .

. ٠١ مسلم - البیوع - ۱۱۹۹/۳ ح‎ (A)

)0( مسلم - البیوع ‏ ۱۱۹۹/۳ ح ١١‏ .

— ۳A —

۸ - وما عن سهل بن أي حثمة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هى عن بيع الثمر بالتمر . [و] قال: ذلك الربا » تلك المزابنة . إلا أنه رخص ني العريه . اللخلة والنخلتين يأخدها أهل البيت بخرصها نمر . یاکلو نا رطا » )١(‏ .

۷ - وما عن أي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص ني بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة أوستق» أو [ني ] خمسة [أوسق] » (۲) شلك" داود (۴) .

۸ - وعن آي هریرة قال : « ېې رسول اله صلی الله عليه وسلم عن بيعتين ني بيعة » صححه الرمذي (4) .

۹ - ولي داود « من باع بعتين ني بيعة فله أوکتسهما () أو الربا () » .

ملسمو‎ ۰+ ۱ ح‎ = ۳۸۷/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )١( . واللفظ لمسلم‎ ٠» ۷ البیوع - ۱۱۷۰/۳ ۰ ح‎

(۲) البخاري - المساقاة - ٠٠/١‏ - ح ۲ ٠»‏ ومسلم - البيوع - ۳ ¬ ح ۷۱ .

: هو أحد رجال, الإسناد > وهو داود بن الحصين › شيخ مالك‎ (MW

)٤(‏ الرمذي - الييوع ۳۳/۳ ح ۱۲۳١‏ » وأخرجه النسائي وأحمد ومالك .

(ه) أي أنقصهما وأقلهما ا .

0 أبو داود - البيوع ۷/۳ ح ۳٤۹۰‏ عن آي هريرة

رضي الله عنه .

— ۳

۰ - ولاحمد نحوه (۱) عن ابن مسعود › وزاد فيه «قال() : هو الرجل يبيع‌البيع فيقول: هو بنا بكذا و [هو] بنقد [ب] کذا كلا » )١(‏

۱ - وعن عمرو بن شعیب عن ابه عن جده قال : « ېې رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع العربان )٠(‏ » . رواه أحمد وأبو داود ومالك ني الموطا › وقال : ذلك - فيما رى والله أعلم - أن يشتري الرجل العبد أو يتكارى الدابة › ثم يقول : أعطيتك دينارا على [أني] إن تركت السلعة أو الكراء » فما أعطيتك لك » )١(‏ .

۲ - وعن حکم بن حرام قال : « قلت يا رسول الله › الرجل يسالي البيع وليس عندي . أبيعه منه »› ثم أبتاعه من السوق »› فقال : لایع ماليس عندك » .

حسنه الارملي (© .

. » نصه عند أحمد « هى عن صفقتين في صفقة واحدة‎ )١(

(۲) القائل هو سماك بن حرب أحد رجال الإسناد › وليس هذا من تتمة الحديث المرفوع › وإنما هو تفسير لعنى الحديث من أحد رواته .

. ۳۹۸/۱ دنسملا‎ )۳(

. هو بضم العين » ومعناه : العربون‎ )٤(

(ه) الفتح الرباني ٤٥/۱٠١‏ وآبو داود - البیوع - ۲۸۳/۳ - ح «o۰۲‏ ومالك ي الموطا - الييوع - ۲ =-- جح ١‏ » واللقظ لأي داود » ونقل هذا التفسير عن مالك ني سننه › وأما ما قاله مالك في الموطاً فهو نحو ذلك › لكنه أطول سياق .

دواد ح ۲ »۰ وآبو‎ ٠٣٤/۳ - الرمذي - البيوع‎ )١( . کلاهما بعناہ‎ ٣٣۰۳ ح‎ ۲۸۳/۳ عویپلا‎

— ۳۰ —

۳ - وعن عبد الله بن عتمرو مرفوعاً « لا بحل سلف وع › ولا شرطان ي بیع › ولا ربح مام يضمن" (۱) › ولا بيع ماليس عندك » . صححه الارمذي )١(‏ .

٤‏ - وما عن ابن عباس قال : « أن )١(‏ الذي هى عنه الني صلى الله عليه وسلم فهو الطعام أن باع حى يقبض . قال ابن عباس : ولا أحْسب كل شيء إلا مثله » 5) .

. وتي لفظ « ہی آن بیع [الرجل] طعاما حى يستوفيه‎ - ٥ قلت لابن عباس: كيف ذاك(١) ؟ قال : [ذاك] دراهم بدراهم والطعام‎ . )( » مرٴجا‎

. )٧( » ولسلم « حى یکتاله‎ - ٩ . )۸( » وفما «معناه عن ابن عمر‎ - ۷

. رسمت ني المخطوطة هكذا « يطس»‎ )١(

(۲) الرمذي - البیوع - ٥۳٥/۳‏ ح ۱۲۳١‏ .

. ي المخطوطة نإن» وهو تصحيف‎ )٣(

(4) البخاري - البیوع - ۳۲۹/٤۲‏ - ح ۲٠۳١‏ > ومسلم = | البيوع - ۱۱۹٠/۳‏ - ح ٠١‏ واللفظ للبخاري .

(ه) ني المخطوطة «ذلك» .

)٩(‏ البخاري - البیوع - ۳٤۷/٤‏ -ح + وام البيوع س ۳ -- ح ٠ ۳١‏ واللفظ للبخاري .

(۷) مسلم - البیوع ‏ ۱۱۹۲/۳ - ح ۳۹ .

)۸( البخاري - البيوع — ol‏ -ح 11۷ وام - البيوع س ۳۴ د ح ۳۸ .

۱ س

۸ - وللبخاري (۱) « حى یستوفیه ویقبضه )٩(‏ » () . ٩4‏ - وفما « حى يقبضه » () . ETD‏ ولسلم « کنا نشري العام من الركبان جزافاً () » فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبیعه حى ننقله [ من مکانه] » )١(‏ ١‏ - وللبخاري « لقد رأيت الناس [ في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ] يبتاعون () جزافا [ يعي الطعام ] يْضْرّبون أن يبيعوه (*) في مکانہم حى یژوه (۹) إلى رحاهم (۰) .

(0 م أر هذه الرواية للبخاري وإبا هي في مسلم . (۲) في المخطوطة «يقضيه» وهو تصحيف . (۳) مسلم - البیوع ۱۱٦۱/۳‏ - ح ٣٣١‏ .

- ومسلم‎ » ۲٠١۳ د ح‎ ۳٤۷/٤ عویبلا‎ يراخبلا‎ )٤( . ۳٣ ح‎ - ۱۱٦۱/۳ - البیوع‎

() بکسر ابخم وضمها وفتحها > والكسر أفصح وأشهر هو . البیع بلا كيل ولا وزن ولا تقدير .

. ۳٤ مسلم - البیوع ۱۱۹۷/۴ - ح‎ )٦(

(۷) تي المخطوطة «يتبايعون» .

(۸) ني المخطوطة « أن يبيعوا» .

. ي المخطوطة « يۇدوه»‎ )٩(

. ۲۱۳۷ ۳۰۰/4 - البخاري - البیوع‎ )٠١(

— ۳۲

۲۰۸|

۲ - وي لفظ لمسلم « فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبیعه حى ننقله [ من مکانه ] » (۱) .

)۲( وله عن أي هريرة مرفوعاً « من اشتری طعاماً فلا بعّه‎ — Aor . )۳( » حى یکتاله‎

At‏ — ولأحمد وآ داود عن زید بن ثابت « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هى أن تاع السَلع حيث تبتاع حى يحوزها()[النجار] إلى رحاهم (۰) » قاله لابن عمر حین اشتری زیتاً فربح وأراد بیعه .

٥‏ - ولاحمد عن / ابن حزام () مرفوعا « إذا اشثريت بعاً فلا تبعه حى تقبضه (") » .

(۱) مسلم - البیوع ‏ ۱۱۹۱/۳ - ح ۳٤‏ . هذا والحديث مكرر › وقد مر ي رقم ( )۸٥۰‏

(۲) ي المخطوطة «فلا يبيعه » .

(۳) مسلم - البیوع. - ۱۱۹۲/۳ - ح ۳۹ .

. أي المخطوطة «غوزها»‎ )٤(

— YAYIY — وأبو داود البيوع‎ ›“ 4/٥ المسند س‎ )٥( . واللفظ لأي داود‎ ۰» ۳٤۹۹ ح‎

. هو حکیم بن حزام‎ )٩(

. ٤۲/۳١ دنسملا‎ )۷(

— ۳

سے 2 2ے e‏ *( LL «e ¢‏

ع٤‏ مھ

٩‏ - وعن ابن‌عمر قال : « سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا تبايعتم بالعينة )١(‏ » وأخذتم أذناب البقر » ورضيتم بالزرع › وترکتم الحهاد سلط الله علیکم ذلا لا ینزعه منکم (۲) حتی ترجعوا إلى دینکم » .

رواه أحمد وأبو داود » )٩(‏ .

۷ - وروی الذارقطي عن آي إسسحق السبيعي عن أمرأة « آنا دخلت على عائشة » فدخلت معها أم ولد زيد بن أرقم[ة] قالت (6) : ٠‏ ياأم المؤمنين إني بعت غلاماً(٥)‏ من زيد [بنأرقم] بشمانمائة درهم نسيئة(١)ء‏

)١(‏ بيع العينة : آن ببیع الرجل شیئ من غیره بشمن مؤجل » ویسلمه إلى المشتري » ثم بشتريه منه قبل قبض الثمن بشمن نقد أقل من ذلك الشمن .

)۲( لفظ «منكم» ليس ني أي داود .

(۳) المسند - ۸٤/۲‏ » وآبو داود - البیوع - ۲۷٤/۳‏ - ح ۲“ والافظ لاي داود .

. أي آم ولد زید بن أرقم > کنا هو ي ارقي‎ )٤(

() ي المخطوطة «غلام» .

. ي المخطوطة «بنسيثة»‎ )١

س

وإني ابتعته منه بستمالة نقدآ(۱). فقالت بنسما اشتریت(')» وبسما شریت . إن جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بطل إلا آن توب » )١(‏ .

۸ _ وني رواية «فقالت : أرایت إن م آحذ منه إلا رس مالي ؟ قالت : فمن جاءه موعظة من ربه فانتهی فله ما سلف » () .

4 - وني رواية « كانت لي جارية » وإني بعتها من زيد بشمانمائة )٥(‏ درهم إلى عطائه » وأنه أراد بيعها فابتعتها [منه] بستمائة درهم(١)‏ نقد )٠(»‏

ص

۰ - وفما عن أي هريرة قال : « هى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبیع حاضر لباد (۸) » ولا تناجشوا »› ولا يبيع الرجل على بيع أيه » ولا بخطب )١(‏ على خحطبة أخيه » ولا سال المرأة طلاق أختها

. ي المخطوطة نقد‎ )١(

(۲) في المخطوطة « اشتريي » وهو سبق قلم من الناسخ .

(۴) الدارقطي - البیوع ‏ ۰۲/۳ ح ۲۱۲ مثله إلا في بعض الأحرف .

. ١١١ ح‎ - ٥۲/۳ - الدارقطي - البیوع‎ )٤(

(ه) في المخطوطة يرسمها هكذا «بثمان مائة» داعا .

. في المخطوطة «نقد»‎ )١(

(۷) هذا الحديث هو جزء من الحديث السابق في سان الدارقطي رقم ۲۱۱ .

(۸) رسمت ني المخطوطة هكذا « حاضر البادي» .

)٩(‏ ني المخطوطة هنا زيادة كلمة «أحدكم» بعد قوله «ولا مخطب»

ويليست ي البخاري .

— ۳0 —

تكفا ما في إناما » )١(‏ .

١‏ - وما عن ابن عمر مرفوعا «مثله في البيع والحطبة» وآخحره « إلا أن یأذن [له] » )٩‏ .

۲ - والبخاري « حى ترك الحاطب قبله» و یأذن له اللحاطب )۴(٩‏

۴۳ - وفما عن آي هريرة « أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : لاتلقوا )٤(‏ الرکبان لبیع(٥)‏ » ولا يبع(") بعضكم على بيع بعض » ولا تناجشوا » ولا يبع حاضر لباد )١(‏ » ولا تصروا آلإبل والفم » فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين » بعد أن لبها » فإن رضيها أمسكها › وإن سخطها ردها وصاعاً (۸) من تمر » () .

حاكنلا‎ - ومسلم‎ > ۲٠٤١ ۳٣۳/٤ - البخاري - البیوع‎ )١( . -ح ١ه » واللفظ للبخاري‎ ۲

(۲) مسلم - النکاح - ۱۰۳۲/۲ ح ٥۰‏ » ولم أجده أي البخاري ›

فالله أعلم . (۴) البخاري - النکاح - ۱۹۸/٩‏ - ح ٩۱٤٩‏ . )٤(‏ لفظ مسلم « لا یتلقی » .

(ه) هذه الكلمة ليست ي البخاري .

() ي المخطوطة « ولا يبيع» .

(۷) ي المخطوطة ١‏ ولا بیع حاضر البادي » .

(۸) أي المخطوطة « وصاع» وهو خط من الناسخ . :

- ومسلم - البيوع‎ › ۲٠٠١ ح‎ - ۳۹۱/٤ - البخاري - البیوع‎ )٩( . ۱۱ -_-ح‎ ۴۳

— ۳۱۹

4 - وقال البخاري : «قال ابن آي أوفی « الناجش ۲ کل (۱) ربا خائن » وهو (۲) خد اع باطل لا حل . (۲)

٥‏ - ولسلم عن أي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صببْرة طعام )١(‏ فأدحل يده فيها » فنالت أصابعة بللا . فقال : ما هذا يا صاحب الطعام ؟ قال : أصابته السماء يا رسول الله ! قال : أفلا جعاته فوق الطعام كي يراه الناس ؟ من غش" فليس مي » )٥(‏

- وني رواية )٦(‏ «من غشنا فليس منا» ()

۷ - ولاحمد وابن ماجة عن عقبة بن عامر مرفوعا « المسلم

. ي المخطوطة «الربا» وما أثبته كما في البخاري‎ )١(

(۲) من هنا ل الح ...من کلام البخاري ¢ والضمر غائد إلى النجش » وكونه خداعا ظاهر لأنه أن يزيد ي السلعة ليرغب الناس في شراہا لا لیشتریما .

. ٠١ باب‎ ۳٠١/۴ عویبلا‎ - البخاري‎ )۴(

. ي الملخطوطة «طعاما» وهو سهو من الناسخ‎ )٤(

(ه) مسلم - الإیان ٩٩/۱‏ - ح ٩٤‏ بافظه .

() ي المخطوطة « وني لوما » ولم أر ها معى فالله أعلم .

(۷) انظر تخريج الحديث السابق . هذا وقد أخرج الحديث أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي وأحمد .

(۸) ني المخطوطة «عيباً» .

۷٥٥/۲ تاراجتلا‎ هجام وابن‎ » ٠١۸/٤ دنسملا‎ )٩( . واللفظ لابن ماجه‎ » ۲۲٤۹ ح‎

— ۷

۸ - قال البخاري : « ويد كر عن العدّاء بن خالد قال :

« كتب لي(١)‏ الني صلى الله عليه وسلم : هذا ما اشرى محمد رسول

[ الله صلى الله عليه وسلم ] من المَدّاء بنخالد بيع المسلم [ من المسلم ]

لا دا ولا خحبلة(۲) ولا غائلة » قال قتادة : الغائلة الزنا والسرقة والإباق .

وقال عقبة بن عامر « لاحل لامرىء يبيع سلعة يعلم آن بها داء إلا أخبره» .

|۲۰۹ وقیل لابراھم() : إن بعض النخاسین() [يسمي] آري )٥(‏ خراسان |

وسجستان » فيقول : جاء مس من خراسان » وجاء الیوم من سجستان . فكرهه كراهة )١(‏ شديدة » )١(‏ انتهى .

. في المخطوطة «إلي» وهو خطاً‎ )١(

(۲) ي الملخطوطة «ولا خبٹ» ورسمت «داء» هکذا «دی» في اموضعين » ومعى لا داء ولا خبثة ولا غائلة » أي لاعيب ني البَدان ولا في اللحلق ولا فجور .

(۳) هو النخعي .

. الدلالين » وغلب على دلالي العبيد‎ )٤(

(ه) هو مربط الدابة » والمراد به الاصطبل . والعى أن بعض الدلالین یسمی اصطبل دوابه « خراسان أو سجستان » وعند بیعه يقول للمشتري » جاء هذا أمس من خراسان » فيظن المشتري أنه جاء من القطر المعروف فيرغب فيه › وهو تدليس وخداع لا جوز .

. في المخطوطة « كراهية»‎ )١(

. ۱١ باب‎ - ۳۰۹/٤ عویبلا‎ - الببخاري‎ WW

— ۳۸

وروى الرمذي حديث المَّدّاء بن خالد » وقال : صحيح غريب )١(‏ »

4 - وي حدیث حکم بن حزام « فزن صدقا وبا بورك فما في بيعهما » وإن كذبا وكتما » منحقت بركة (۲) بيعهما » .

° - وعن عبد الله بن عملرو(؛) « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : المبايعان بالليار مالم يتفرقا » إلا آن يكون عن صفقة خيار . ولا بحل له آن يفارق صاحبه خشية آن يستقیله» .

رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه )٩(‏ .

١‏ - ولسلم عن ابن المسيب عن معلمر بن عبد الله « أن رسول لله صلى الله عليه وسلم قال : من احتکر فهو خاطیء(١)‏ . فقيل لسعید :

(1) الرمذي ‏ البیوع ٥۲۰/۳‏ ح ۱۲۱١‏ تحوه » وقال : حسن غریب › وآخرجه ابن ماجه ‏ التجارات ۷٥٩/۲‏ ح ۲۲۵۱ مثله » لكن فيهما أن المشتري هوالعداء بن خالد .

(۲) رسمت ني المخطوطة هكذا «بركت» .

(۳) مسلم - البيوع - ۱۱٦٤/۳‏ - ح ٤۷‏ » والبخاري البيوع - ج ۰ .

. ني المخطوطة « عبد الله بن عمر»‎ (٤(

(ه) المسند = ۱۸۳/۲ » وأبو داود ‏ البیوع - ۲۷۳/۳ ح ٩‏ »۰ والرمذي - البيوع ٥٥۰/۳‏ ح ۱۲٤١۷‏ » والسائي ‏ البيوع ‏ ۲۲۱/۷ » كلهم عن عبد الله بن عمرو بن العاص بألفاظ متقاربة جداً .

() ي المخطوطة أورد نص الحديث كا يلي « لا محتكر إلا حاطىء » اهي رة اة لسلم أوردما ملم يمد الرواية لي أثبتها > لکن لیس

فيها و فقيل لسعيد اخ ..

— ۳۹۹

إنك كتكر . قال : إن معمرآ(ا) الذي کان يحدث هذا الحديث كان تعکر » (۲) .

۳ - ورواه أحمد » وفیه « کان سعید بحتکر الزیت » )٩(‏ وأبو داود (؛) » وفيه « كان سعيد بحتكر النوى والحبط والبلر() » .

۳۴ - ولاحمد عن عمر مرفوعا « من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه اله بالإفلاس أو بجذَام »(") .

4 - ولفظ ابن ماجه « بالحدام والإفلاس ۲.(") .

)١(‏ ني المخطوطة «معمر» وهو خطاً ومعمر بن عبد الله هذا صحافي كبير » من مهاجرة الحبشة .

(۲) مسلم المساقاة ‏ ۱۲۲۷/۲۳ ح ۱۲۹ .

۰ . ٤٥٤/٣١ المسند‎ )۳(

. ۳٤٤۸ آبو ذاود - البیوع ۲۷۱/۳ ح‎ )٤(

(ه) النوى » هو عجم التمر > ويكون عافا للدواب › والبط علف الدواب » والبزر كل حب يبذر .

(ه) المسند - ۲٠/۱‏ » والحذام : مرض خبيث يتتهي إلى تأكّل الأعضاء وسقوطها عن تقرح .

(۷) ابن ماجه ‏ جارات - ۷۲۸/۲ - ح ۲۱٠۰۵‏ . قال آي الزوائد : إسناده صحیح ورجاله موئوقون .

e + س‎

اب الا

٥‏ - روی مسلم عن ابن مسعود [قال: ] « لعن رسول أله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ومؤٴكله ۾ )١(‏ .

- زاد الرمدي - وصححه ‏ « وشاهدیه(۲) وکاتبه(")» .

۷ - وافظ النسائي « آكل الريا وموکله وکاتبه »> إذ علموا ذلك ... ملعونون (؛) على لسان. محمد صل الله عليه وسلم يوم القيامة )١(»‏

۸ - ولسلم عن جابر [قال] «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ۲ کل الربا وموکله وکاتبه وشاهدیهء وقال : هم سسواء (7) )(۷) .

(1) مسلم ‏ المساقاة ‏ ۱۲۱۸/۲۳ ح ٠٠١‏ . (۲) في المخطوطة « وشاهده» وهو خطأً .

(۳) الرمذي - اليبوع - ۲/۳ — 1۲° . )٤(‏ ي المخطوطة « ملعونين » .

. ۲۷/۷ ةنيرلا‎ يئاسنلا‎ )٠(

. ي المخطوطة رسمت هكذا «سوى»‎ w~ . ٠١١ المساقاة - ۱۲۱۹:۳ ح‎ ملسم‎ )۷(

س ۳(۷ — (م ۲١‏ س الحديث س الجزء الثالث)

4 - ولأحمد عن آي حنظلة اللي مرفوعا « درهم [ربا] يأكله الرجل وهو يعلم » أشد من ست () وثلالين زنية » (") .

۰ - وروی أيضاً عنه )١(‏ عن كعب الأحبار . قال أبو القامم البغوي : هو الصواب والمرفوع وهم . )٤(‏

۱ - ولابن ماجة بإسناد جيد عن ابن مسعود مرفوعاً « الربا ثلالة وسبعون )٩(‏ باباً () » .

۲ - ولي داود عن الحسن عن آي هريرة مرفوعاً « لباتين على اناس زمان لا يى أحَد إلا أكل الربا » فإن م يأكله أصابه من غباره » (۷) .

)١(‏ ي المخطوطة «ستاً» وهو سهو من الناسخ › ولي نسخة المسند المطبوعة « ستة » والظاهر أنه خطأً مطبعي . وأبو حنظلة » هو عبد الله ابن حنظلة » وحنظلة والده استشهد يوم أحد وغسلته الملائكة

. ۲۲۵/١ دنسملا‎ )۲(

(۳) ي المسند عن أبيه حنظلة عن كعب › وأورده الميشمي ي مجم الزوائد > وقال : رواه أحمد عن حنظلة بن الراهب عن كعب الأحبار ... إلى أن قال : والظاهر أنه ابنه عبد الله بن حنظلة »> وسقط من الأصل عبد الله » والله أعلم .

. ۲۲٣/١ دنسملا‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « ثلاث وسبعين » وهو خط من الناسخ ٠‏

: -ح ۲۲۷۵ » قال ي الروائد‎ ۷٦٤/۲ تاراجت‎ ةجام ابن‎ )٩( . إسناده صحيح‎

(۷) آبو داود ‏ البیوع ۲٤۳/۳‏ ح ۱۳۳۱ ۰ وان ماجه - تجارات ۷٦٥/۲‏ - ح ۸ ٠»‏ وأخرجه النسائي وأحمد .

— ۲ =

۴۳ - ولمنلم عن آي سعید [قال] : « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذهب بالذهب والفضة بالفضة » والبر بابر » والشعير بالشعير » والتمر بالتمر » والح با ملح » ثلا (1) ثل ء يدا بيد > فمن زاد آو استزاد فقد أربی )١(‏ . الآحذ وا معطي فيه سواء () » () .

4 - وني لفظ البخاري « لاتبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء(٥)‏ » والفضة [بالفضة] إلا سواء بسواء . وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف شئم » (©) .

٥‏ - وما عن البراء وزید بن آرقم « بى رسول الله صلى اله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دیا () ۰ ٠‏

١‏ - ولسلم عن عبادة بن الصامت في الأصناف الستة : كيا تقدم » وآخره « فإذا اختلفت هذه الأصناف فيعوا كين شتت إذا كان

يدا بيد » (۸) .

. ي المخطوطة « مثل » وهو خط‎ )١(

(۲) رسمت ني المخطوطة هكذا « أربا» وهو خطاً .

(۳) رسمت ني المخطوطة هکذا «سوی» وهو خحطاً .

. ۸۲ مسلم - المساقاة ۱۲۱۱/۳ حح‎ )٤( ٠

(ه) ي المخطوطة «أو» بدل «الواو» .

() البخاري - البیوع - ۳۷۹ح ۲۱۷١‏ .

(۷) مسلم - المساقاة ۱۲٠۲/۴۳‏ -ح ۸۷ ٠‏ والبخاري - البيوع - 4 - ح ۲۱۸۰ .

N~ ٠١١١/۲۳ ةاقاسملا‎ ملسم‎ (A)

۷ - وله عن فضالة بن عسيد قال « أت )1( رسول' آله

صلى الله عليه وسلم وهو يبر بقلادة )١(‏ فيها خرز وذهب » وهي /1۰ من المغام تاع . فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم | بالذهب الذي )٣(‏

في القلادة فزع وحدآه » ثم قال هم رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذهب بالذهب وزنا بوزن » (؛) .

۸ »- وعن الحسن عن سَمرة (*) « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مى عن بيع الحيوان بالروان نسيئة » .

صححه الرمذي . ()

۹ - وله حسنه عن جابر مرفوعاً « الحیوان » اثنان (۷) بواحد

)١(‏ ي المخطوطة « اوي » وهو خحطاً وتصحيف من الناسخ »› رعا ظن الضمة فوق الألف واوا .

(۲) القلادة » من حلي النساء تعلقها المرأة في عنقها .

(۳) في المخطوطة زيادة « كان » بعد « الذي » .

. ۸٩ مسلم - المساقاة ۱۲۱۳/۲۳ - ح‎ )٤(

(ه) الحسن هو الحسن البصري › وهو من كبار التابعين ›» وسمرة هو ابن جندب صحاني .

(D‏ الرمذي - البيوع — oFANY‏ ح ۳۷ »> ورواه آبو داود ي البیوع ح ۳۳٣۹‏ .

(۷) في المخطوطة «اثنين» وهو خطاً .

E —

لا بلح زعا () . ولا باس به (۲) يدا بيد » (۳) .

ح ٠‏ - وروي عن مالك عن ابن المسيب « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ہی عن بیع اللحم با یوان » (؛) . ۱ - وعن ابن عباس « أن جزورآً نحرت » فجاء رجل بعتاق » فقال : أعطوني جزءآً بهذه العتّاق )١(‏ . فقال أبو بكر : لا يصلح هذا» .

قال الشافعي : لا أعلم مالفا )١(‏ لاي بكر تي ذلك » )١(‏ .

٠‏ - قال آبو الزناد (۸) : « كل من أدركت [ من الناس ] ينهى عن بيع اللحم بالخيوان () » .

. ي المخطوطة «نسيئة » وما أثبته هو ني الرمذي‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «يد» وهو خطأ من الناسخ .

(۳) الرمذي - البیوع - ٥۳۹/۳‏ ح ۱۲۳۸ وقال عنه « حدیث حسن صحيح » ومعلوم أن نسخ الر مذي تختلف في قوله « حسن صحيح ١‏ . أو « حسن » فلعل المصنف نقل من نسخة فيها التحسين فقط » والله أعلم .

. ٦۹ ح‎ ٦٥٥/۲ الموطاً - الييوع ب‎ )٤(

(ه) العناق : الأنى من أولاد المعز ما م يتم له سنة .

. ثي المخطوطة « الف » وهو خحطأً‎ )١(

(۷) مختصر المزني على هامش الام - ٠١۷/۲‏ نوه .

(۸) هو عبد الله بن ذکوان وهو من شيوخ مالك .

. نحوه‎ ٩٦ ح‎ ٠٥٥/۲ - الموطاً - البیوع‎ )٩(

— 0 —

۲ - وسل احمد () عن شيء من هذا » فقال : لا . ہی اني صل الله عليه وسلم آن (۲) حي میت » )١(‏ .

۴۳ - قال البخاري : «واشترى ابن عمر راحلة بأربعة أبعرة مضمونة عليه » يوفيها صاحبها بالربذة » .

» - وقال ابن عباس : « قد يكون البعير خيرآ من البعيرين » .

٤4‏ - واشری رافع بن خد یج بعیرآً پبعیرین ۰ فأعطاه آحدهما وقال : آنيك بالآحر عدا رهوا (؛) إن شاء الله .

ه - وقال ابن المسيب : « لا ربا (°) تي الحيوان : البعير بالبعيرين >

)١(‏ هذه الكلمة غير واضحة أي المخطوطة بسبب رطوبة أصابت الخطوطة › واستظهرت آنا أحمد أن هذا الحديث ذكره ابن قدامة ني المغي » وقال : ذكره الإمام أحمد . فالله أعلم .

(۲) ي المخطوطة « حيا» وهو خطأً من الناسخ .

(۳) المغي - البيوع ۱٤6٩/٤‏ »› وتدریب الراوي ‏ ۲۰۱/۱ وعزاه إلى المدخحل لليهقي .

)٤(‏ رهوا : أي سهلا“ » والمراد به هنا آن أيه به سريعاً من غير مطل . )

(ه) ني المخطوطة «لا باس » وهو عند ابن أي شيبة بهذا اللفظ › لكن الذي في البخاري » هو ما أثبته . ۰

— N.

والشاة بالشاتين إلى أجل » )١(‏ .

0 - والأحاديث ني النهي > قال أحمد : « ليس فيها شيء بعتمد عليه » ويعجبي أن پتوقاه » )٩(‏ .

٥‏ - ولسلم عن آنس « أن الني صلى الله عليه وسلم اشترى صفية هن دحي بسبعة 0) روس » () .

سےا ۱ ۱ 0

٩‏ - وروي عن ابن عباس أنه قال : « قَسَّسّت' الصحابة الغنالم بالحجف () » .

› هذه الآثار الأربعة الثلائة الأولى اموقوفة › والرابع المقطوع‎ )١( ذكرها كلها البخاري معلقة في كتاب البيوع - باب « بيع العبد والحيوان‎ _ ٠٠۲/۲ وقد وصل الأول مالك ني الموطاً‎ » ٤1۹/4 » بالحيوان نسيئة‎ ووصل الثاني الشافي ووصل الثالث عبد الرزاق » ووصل‎ » ٠١ ح‎ . ٦۳ ح‎ ٠0۹/۲ الرايع مالك ني الموطأً‎

. ٠١۲/٤ عويبلا‎ - المغي‎ )۲(

(۴) ي المخطوطة «بأربعة » وهو خحطا .

)6( مسلم - النکاح - ۱۰٤١/۲‏ ح ۸۷ » وابن ماجه ‏ تجارات _ ۲ - ح ۲۲۷۲ وأبو داود - الإمارة والفيء ٠٠۳/۳‏ ح ٠» ۷‏ وأحمد في المسند - ۱۲۳١/۳‏ » كلهم عن أنس بلفظ « بسبعة أرۇس .

(ه) المي - ۱۳١/٤‏ » والحجف : الروس .

۷ - وللأثرم في حديث عبادة « الذهب بالذهب وزناً () بوزن › والبر بالبر کیا بکیل » )١‏ .

۸ - ولفظ أي داود : « البر بار مدي بدي )٩( » )٩(‏ . »‏ وخالف ني ذلك مالك فأجازه » (°) .

4 - ولا داود أيضاً فيه() : « وأمرنا أن نبيع ابر بالشعير ›

. ني المخطوطة «وزن» وهو خطأً‎ )١(

(۲) ذكره ابن قدامة تي المغي - البيوع ٠١١/١‏ › وعزاه شرم ا

» قال في النهاية.: « البر بالبر مدي" بدي ۾ أي مکيال کيال‎ )٣( : مكيال لأهل الشام يسع خحسسة عشر مَكُوكا » والمكوك‎ ٠: والماي‎ وقيل أكثر من ذلك وتي اللخطوطلة د مد جد » وهو خسطا‎ ٠ صاع ونصف‎ . وتصخيف من الناسخ‎

. من حدیٹ طویل‎ ٣۳٤۹ ۲۹۸/۲۳ - آبو داود - البیوع‎ )٤(

(ه) أي أجاز بيع الموزونات بعضها ببعض جزافا » نقل هذا ابن قدامة عن مالك ي المغي - ۱۳۳/٤‏ » قلت والذي ي مختصر خليل وشرحه جواهر الإكليل ما يفيد آن المعتبر تي المماثلة معيار الشرع » فالله أعلم . انظر جواهر الإكليل : ۲١/۲‏ قلت والذي أجازه مالك جزافاً إنما هو فيما اختلف جاسه فقط أما الذي احد جنسه فلا ميزه › وهلا ما .ذعي إليه ابلحمهور » انظر الوط 1٤۷/۲‏ وانظر كذلك المغي 1/4 .

»( آي ي ادي ااسابق

— NA —

۳۱/

والشعير بالبر کیف شنا یدآً بید » (۱) .

٠‏ - وروي عن عثمان وطلحة « ہما تبایعا داريهما » إحداهما بالكوفة » والأخرى بالمدينة . فقيل لعثمان : إنك قد عبنت . فقال : ما أبالي ؛ لأني بعت ما م أره . وقيل لطلحة . فقال : لي الحيار ؛ لاني اشتريت ما ل أره . فتحا كا إلى جبير » فجعل اياز (۲) لطلحة )١(‏ » .

۱ - وروی أبو بكر ني الشافي عن الشعبي قال : « قضى زيد الك امعان رسوا ال ل اق جه رمام ي زر عا جل

واشترط رأسها . فقضى بالمشروط . يعي أن يعطى راس" مثل رأسها» .

۲ - وعن علي «ني رجل اشترى ناقة وشرط ناياها » فقال : اذهبوا إلى السوق » فإذا بلغت أقصى نمنها » فأعطوه حساب ثناياها من

نها .

واشرط طعام الفتيان » .

۹4 - وروي عن الأوزاعي « آن الي صل اله عليه وسلم | (۱) آبو داود - البیوع ۲٤۸/۳‏ ح ۳۳٤۹‏ و ۳۳۰۰ لکن عنعاه »

لکن أحرجه ابن ماجه بہذا اللفظ › انظر ابن ماجه - تجارات - ۷۵۷/۲ _ ح ۲۲٣‏ » إلا آنه قال ي آحر : « یداً بید کیف شنا » .

(۲) ي-المخطوطة سقطت الراء سهوآً . (۳) المي - البيوع - ۷٠١/4‏ › ولم يعزه لمصدر آلحر .

— A —

قال : من عراف مبلغ شي ء (۱) فلا یبعه (۲) جزافاً (۲) حى یبینه » . » - قال مالك : « ل يزل أهل العلم ينهون عن ذلك » 0) . ۹6 - وروی الأثرم بإسناد عن الحكم قال : « قدم لعثمان طعام" على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم » فقال : اذهبوا بنا إلى عثمان نعينه عل طعامه . فقام إلى جنبه . فقال عثمان : هذه الخرارة )١(‏ کذا › وآبیعھا بکذا وكذا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سميت الكيل قكل' »۾ () ۰

)١( قال أحمد : « إذا أخبره البائع أن في كل قارورة م‎ - ٩ فأحذ بذلك ولا یکتاله » فلا يعجبني لقوله لعثمان : إذا سميت الكيل‎ ١ . » فكل‎ ورعن أنس قال : « سئل الني صلل الله عليه وسلم عن اللحمر‎ - ۷ . بتخدذ خلا ؟ قال : لا‎

. ي المخطوطة « مبليع شيئاً» وهو تصحيف‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « فلا ببيعه ٠‏ .

(۳) أي بدون کیل ولا وزن .

. ٠٤۷/۲ عويبلا‎ - الموطاً‎ )٤(

(ه) الغرارة بكسر الفين : ابمحوالق . أي الأكياس الي ثَمْلا بالجوب » والحمع غرائر .

0) م تطبع سنن الأثرم ٠.‏

(۷) المن : نوع من الأوزان .

— ffe —

رواه مسلم والترمذي » () .

۸ - وللرمذي « لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ني اللحمر عشرة : عاصرها ومعتصرها »> وشاربها » وحاملها والمحمولة إليه »ء وساقيها » وبائعها . وآ کل نها › والمشتري ها › والمشراة )١(‏ له )١(‏ » وقال : حسن غریب )٤(‏ من حديث أنس . وقد روي [غو] هذا الحدیث عن ابن عمر وابن عباس )١(‏ عن النبي صل الله عليه وسلم . انتهى .

۹ - هذا )١(‏ في حدیث ابن عمر » وني حدیٹ ابن عباس : « وأشار إلى كل معاون عليها › ومساعد فيها » )١(‏ .

۰ - وروی ابن بطة پإسناده عن ابن سیرین « آن قا کان لسعد بن أي وقاص رضي الله عنه تي رض له » وآخبره عن عنب آنه

(1) مسلم - الأشربة - ٠١۷۴/۳‏ -ح ١١‏ › والرمذي - البيوع - ۳ - ح ۱۲۹١‏ کلاهما وه .

(۲) ني المخطوطة « والمشترى » وهو تصحيف .

(۳) الرمذي - البیوع ۸٩4/۳‏ ح ۱۲۹۰ » وأخرجه این ماجه - الأشربه ‏ ح ۳۳۸۱ .

٠ ... ليس ي النسخة الطبوعة إلا قوله و« حديث غريب‎ )٤( . وليس فيه لفظ «حسن»)‎

(ه) ي النسخة الطبوعة للرمذي زيادة «وابن مسعود» . ٠‏

. هذا الكلام غير واضح تماما بسبب الرطوبة الي أصابت الكتابة‎ )١(

(۷) الشرح الكبير .- البيوع ٠ ٤٠/٤‏ ولم يعز رواية ابن عباس لي مصدر ..

— ۳۷

لايصلح زبياً > ولا يصلح أن يباع إلا لمن يعصره .)١(‏ فأمره بقلعه » وقال : بس الشيخ [أنا] إن بعت اللحمر » )١(‏ .

١‏ - والترمذي وغيره عن أي أمامة مرفوعا « لا يجوز ليع الغنیات » ولا آنمانہن ولا کسبهن(۳) » وقال() : لا نعرفه إلا من حدیث علي بن يزيد (°) .

۲ .— ولفظه « لاتبيعوا القینات() ولا تشتروهن › ولا تعلموهن › ولا خير أي تجارة فبهن وأمنهن حرام > ني مثل هذا أنزلت هذه الآية [ ومن الناس من يشتري همو الحديث ليضل عن سبيل الله ) )١(‏ الآية () .

)۱( العبارة في المخطوطة هكذا « ولا يصلح إلا أن يباع لن يعصره » .

(۲) الشرح الكبير - البيوع ٠٠/٤‏ .

(۳) هذا الحدیث روّاه اللصنف بامعى » وهو قريب من لفظ أحمد وابن ماجه . والحدیث رواه أحمد ني المسند - ۲٠۷/۵‏ عن أي أمامة › ورواه ابن ماجه - التجارات ‏ ۷۳۳/۲ ح ۲۱۹۸ .

٤ م بقل الترمذي هذا القول بعد الحديث السابق » لأنه م بخرجه‎ )٤( ونما أخرج الحديث الآني فقط وقال بعده « حديث آي أمامة » إعما نعرفه‎ مثل هذا من هذا الوجه » وقد تكلم بعض أهل العلم تي علي بن يزيد‎ وضعفه » وهو شامي . قلت : على بن يزيد ضعيف . انظر تقريب التهذيب‎ . ۲

(ه) ني المخطوطة «زيده .

() ني المخطوطة «المغنيات » .

(۷) سورة لقمان ‏ آية ٦‏ .

(۸) الرمذي - البیوع - ٥۷۹/۴‏ - ح ۱۲۸۲ .

— ۴

۴ - وي البخاري عن أي هريرة مرفوعاً « نى أن يستام الرجل على سوم آخیه » () .

4 - ولاحمد عن عقبة بن عامر مرفوعا « لا بحل لامريء بیع على بیع آخیه حى پرکه )٩(‏ » .

٥‏ - وللارمدي وحسنه عن أنس «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم باع حا (7) وقدحاً » فقال : من يشتري هذا الحلس والقدح ؟ فقال رجل أخذهما بدرهم . فقال الني صلى الله عليه وسلم : من يزيد على درهم ؟ من یزید على درهم ؟ فأعطاه رجل درهمین فباعهما منه » (4). .

(1) البخاري - الشروط ۳۲٤/١‏ سح ۲۷۲۷ . (۲) المسند _ ٤4‏ وقال « حى يرك» . (۴) الحلس : الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب .

) ح ۱۲۱۸ . وأخرجه اللسائي‎ ٥۲۲/۳ - البیوع‎ يذمرلا‎ )٤( . وابن ماجه‎

ه - قال البخاري : «وقال عطاء : آدرکت اناس ولا یرون با بيع المغاأم فيمن يزيد » )١(‏ .

٩‏ - وعن عائشة قالت : « جاءتي بريرة فقالت : . كاتبت أهلي على تسعة أواق في كل عام أوقية [ فاعينيي] فقلت(۲) : إن أحب أهلك ان ها هم ويكون ولاؤك ني فعلت . فذهبت بريرة إلي آهلها ¢ فقالت هم »فابوا [ ذلك ] عليها.فجاءت )٣(‏ من عندهم ورسول الله صلى لله عليه وسلم جالس فقالت : إني عرضت ذاك علیهم فأبوا إلا أن یکون الولاء هم . فسمع النبي صلى الله عليه وسلم [ فأحبرت عائشة الي صلى

| اله عليه وسلم ] فقال : خذيما واشترطي هم الولاءء فإنما الولاء لمن أعتق‎ ۲٣۲| ففعلت عائشة . ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس › فحم‎ رجال يشترطون شروطاً‎ .)٤( الله وأٹی عليه ثم قال : آما بعد : ما بال‎

» باب ۹ه ( بيع المزايدة ) بلفظه‎ - ٠٠٤/۲ البخاري -- الببوع‎ )١( ۰. إلا أنه بغیر واو ي « ولا يرو؛)‎

(۲) تي المخطوطة «فقالت» .

(۳) في المخطوطة «وجاءت» .

(4) ني المخطوطة «فما بال» .

ليست ي کتاب الله » ما کان من شرط لیس في کتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط . قضاء )١(‏ اله أحق » وشرط الله أوثقء وإنما الولاء لمن أعتق » (") .

۷ - وني لفظ للبخاري « اشتريما فأعتقيها وليشترطوا ما شاءوا [ قالت ] فاشتريتها فأعتقتها » واشترط أهلها ولاءها » )١(‏ .

۸ - وما عن ابن عمر : معناه . )٤(‏ . 4 - ولسلم عن آي هريرة معناه أيضا (°) .

٠١‏ - وعن جابر [ قال ] « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايتبع حاضر" لباد » دعوا )١(‏ الناس يرزق الله بعضهم من بعض ».

رواه مسلم(") .

. » رسمت ني المخطوطة هكذا « قضى‎ )١(

(۲) البخاري - البیوع ۳۷٦/ ٤‏ -ح ۲۱۹۸ » ومسلم - العتق ‏ ۲ -- ح ۸ واللفظ للبخاري . .

. ۲۷۲٣ ۳۲٤/١ طورشلا‎ يراخبلا‎ )۳(

)٤(‏ البخاري - البیوع ۳۷۰/٤‏ ح ۲٠٣۹‏ » وي كتاب المکاتب ۱۸۸/١‏ خ ۲٥۹۲‏ › ومسلم - العتق ۱۱٤۱/۲‏ -ح ٩‏ .

. ٥ ح‎ ١٤١/۲ قتعلا‎ - مسلم‎ )٥(

)١(‏ في المخطوطة «لايبيع حاضر البادي ودعوا» وما أثبته هو ما في صحبح مسلم › وهو الصحيح .

. ۲۰ ح‎ ۱۱١۷/۳ عویبلا‎ ملسم‎ )۷(

— fo —

۲٩ ٠‏ - وقیل لابن عباس : «قوله : لا يبع حاضر لباد () ؟ قال : لا یکون له سمسارآ» . ) أخحر جاه . (۲)

» - قال البخاري : « وكرهه ابن سيرين [ وإبراهم ] )١(‏ للبائع والمشتري . وقال ابراهم : إن العرب تقول : بع لي لوباً » وهي تعي الشراء ۾ (6) .

۲ - وقال : « هل بیع حاضر لباد (*) بغر أجر ؟ وهل يعینه أو ينصحه ؟ وقال الني صلى الله عليه وسلم : إذا استنصح أحد كم أخاه فلینصح له ›» ورخص فيه عطاء »(") .

۳ - وزاد مسلم ني حدیث ابن عباس )٧(‏ ني النهي « ون کان أخاه أو أباه » (۸) .

. ني المخطوطة « لايبيع حاضر البادي» وهو خطأً‎ )١(

(۲) البخاري - البیوع - ۳۷۳/٤۲‏ ح ۲۱۹۳ › ومسلم - البيوع ‏ ۳ _- ح ۱۹ » کلاهما وه .

٠ هو اللخعي‎ )٣(

)٤(‏ البخاري - البیوع ۳۷۲/٤‏ - باب لايشري حاضر لباد

بالسمسرة .

() في المخطوطة « هل يبيع له بغير ٠...‏ .

() البخاري - البیوع ۳۷۰/٤‏ - باب 0۸ .

(۷) هذا من رواية أنس في صحيح مسلم لا من رواية ابن عياس » فالظاهر أن ذكر ابن عباس وهم من المصنف أو الناسخ . .

(۸) مسلم - البیوع ۱۱١۸/۳‏ -ح ۲۱ .

— ۹

4 - ولاحمد واي داود عن سام بن أي أمية آي النضر )١(‏ قال : « جلس إلي“ )١(‏ شيخ من بي تمم في مسجد البصرة ... قال : قدمت لمدينة مع أي وأنا غلام شاب بإبل لنا نبيعها » وكان أي صديقاً لطلحة ابن عبيد )١(‏ الله [التيمي] فنزلنا عليه . فقال [له] أي : أخرج معي فيع لي إبلي هذه [قال] فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نى أن بیع حاضر, لباد (؛) . ولكن سأخرج معك فأجلس ٠‏ وتعرض إبلك »› فإذا رضيت من رجل وفاء وصدقاً ممن ساومك آمرتك ببيعه » (°) .

٥‏ - وعن أنس قال : « غلا السعر بالمدينة )١(‏ على عهد رسول لله صل الله عليه وسلم » فقال الناس : يا رسول الله غلا السعر » فسعر لنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله هو المْسعر القابض(")

)١(‏ أي المخطوطة « عن سالم بن أمية ابن النضر » وما أثبته هو ما في المسند .

(۲) ني المخطوطة « الشيخ ٠‏ .

(۳) ي المخطوطة «عبد» وهو تصحيف .

. ٠ ني المخطوطة « حاضر البادي‎ )٤(

(ه) المسند- ٠٦۳/١‏ و ٠٠١‏ وله قصة طويلة » وأبو داود - البيوع - ۳ --_ ح ٠ ۳٤٤١‏ واللفظ لأحمد .

)١(‏ لفظ «بالمدينة» هي ني المسند فقط › وليست ني الرمذي وباي السنن .

(۷) ني المخطوطة رسمت هكذا «القابظ» وهو خطأً من الناسخ .

— NV ) (م ۲۲ الحديث الجزء الثالث‎

الباسط الرازق() . إني لأرجو أن ألقى الله تعالى وليس أحد منكم بطلبي . بعظلمة تي دم ولا مال » .

صححه الزمذي (7) .

٩‏ - وروی سعيد والشافعي عن داود بن صالح التمار عن القامم اين محمد عن عمر « أنه مر حاطب في سوق المصلى وبين يديه غرارتان فبهما زبیب » فسأله عن سعرهما › فَسَعَرَ له مین بکل درهم . فقال له عمر : قد حدّلت بعير مقبلة من الطائف تحمل زبيباً > وهم يعتبرون بسعرك » فإما أن تفع في السعر .» وإما أن تندخل زبيبك فتبيعه كيف شئت . فلما رجع عمر حاسب نفسه » ثم أوتي حاطب ئي داره » ثم قال : إن الذي قلت" لك ليس بعزجة مي ولا قضاء › وإنما هو شيء آردت به احير لأهل البلد » فحيث شئت فبع كيف شئت » )١(‏ .

۹4۷ - وروی محمد بن عبد الله بن آي مرم قال :« بعت ترا )٤(‏ من التمارين (°) كل سبعة آصع بدرهم » ثم وجدت عند رجل منهم

)١(‏ «الرازق» هو لفظ أي داود وابن ماجه » ولفظ الآرمذي وأحمد «الرزاق» . ۰ ۰

(۲) الرمذي - البيوع ٠٠٥/۴۳‏ ح ٠١١١‏ » وقال : حسن صحیح > وأحمد في المسند - ۲۸۷/۳ ومواضع أحری » وأبو داود البيوع ۷۲/۴۳ ح ۳٤١١۱‏ › واین ماجه - التجارات ‏ ح ۲۲۰۰ .

(۳) مختصر المزني بہامش الام - باب التسعیر ۲٠۹/۲‏ .

. ي المخطوطة «مر» وهو سهو من الناسخ‎ )٤(

(ه) تي المخطوطة « من الثمار » .

WM

مرا يبيعه كل أربعة آصع بدرهم . فاشتريت منه » فسألت عكرمة عن ذلك » فقال : لا بأس أخذت أنقص ما بعت . ثم سألت سعيد بن المسيب عن ذلك » وآخبر ته بقول عكرمة فقال : كذب (قال) عبد الله بن عباس . ما بعت من شيء ما (۱) يکال بمکیال فلا تأحذ منه شیا ما )٩(‏ يکال بمكياله إلا وَرقاً أو ذهب » فإذا أحذت ذلك فاتبع(") ممن شئت منه أو من غبره » فرجعت » فإذا عكرمة قد طلبني » فقال : الذي قلت لك هو حلال » هو حرام . فقلت لابن المسيب : إن فضل لي عنده فضل ؟ قال : فأعطه أنت الكسر » وخذ منه الدراهم () » .

» - وروی عبد الله بن زید قال : «قدمت على علي" بن حسین » فقلت له : إني أجذ نخلي وأبيع فيمن حضرني التمر إلى أجل › فيقدمون بالخنطة وقد حل" الأجل فيوقفونما(٠)‏ بالسوق» فأبتاع منهم وأقاضيهم() . قال : لا بأس بذلك إذا م يكن منك ري )١(‏ » .

. تي المخطوطة «بعا»‎ )١(

(۲) في المخطوطة «شيء باه .

. » ي المخطوطة «فابتغ‎ )٣(

(٤و۷)‏ ذكرهما ابن قدامة في الشرح الكبير ٤‏ ول يعزهما لأحد . (ه) ني المخطوطة «فيقدموما» وهو تصحيف .

() ي الشرح الكبير «وأقاصهم» بالصاد المهملة .

— ۹

ول ا ‌ ترط ی د So eh Yr ¥‏

۸ - وعن جابر « أنه باع الني صلى الله عليه وسلم جملا واشترط ظهرّه إلى المدينة )١(‏ » واحتج أحمد على اشاراطه نفع البائع با روی عن محمد بن مَسَتمة « آنه اشترى من نبطي جزرة )١‏ حلب ۽ وشار طه على حملها )٩(۲‏ .

4 _- وقال آحمد «إنغا : هى الي صل الله عليه وسلم عن شرطين j‏ ي البيع » ) .

- وعن ابن مسعود قال : « ابتعت من امرآتي زینب () جارية » وشرطت فا إن بعتها فهي ها بالشمن الذي ابتعتها به . فذ كرت ذلك لعمر » فقال : لاتقربها ولأحد فيها شرط » .

٠‏ - وذكر هذا لأحمد فقال : هذا جائز › ولا يقرا › ولم يقل عمر تي ذلك : البيع فاسد (") » .

. ح۱۳‎ - ٠۲۲٣/۲۳ ةاقاسملا‎ ملسم‎ (۱)

(۲) ني الشرح الكبير «حزمة» .

(۳) الشرح الكبير - البيوع - ٤/١ءه‏ .

. ١١/٤ - الثرح الكبير - الييوع‎ (٤)

(ه) تي المخطوطة «زينت» وهو تصحيف .

- الأثر » والرواية عن أحمد › كلاهما ني الشرح الكبير‎ )١( . ٠٥:٤ عويبلا‎

— 4 —

9 کا سر 7 . ¥ س ال 2

١‏ - وروي عن معاوية [ بن عبد الله ] بن جعفر قال: «قال

س ص ۳

رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ياق الرهن » . رواه الأثرم .

: وسئل أحمد عن معناه فقال : لا تدفع رهناً إلى رجل وتقول‎ e . » إن جئتلك بالدراهم إلى كذا وإلاً فالرهن لك‎

ه - وقال ابن المنذر : « هذا معناه عند مالك والثوري وأحمد » .

ه - وقال ابن المسيب وابن سيرين : لا باس إذا كره السلعة )١(‏ أن یردھا ویرد معھا (۲) شیا » .

» - وروی الألرم بإسناده عن نافع بن الحارث (") « أنه اشترى

)0( ف اللخطوطة «السعلة» وهو سبق قلم من الناسخ .

() ي الخطوطة «شيء» .

(۲) تي المخطوطة « عن نافع بن عبد الحارث » والذي أثبته هو ما في الشرح الكبير .

— ۳١ =

لعمر دار السجن من صفوان بن أمية › فن رضي عمر > وإلا فله کذا وکذا » .

۰ قال الألرم « ذكرته لأحمد فقال : أي شيء قول هذا عمر ! ؟ وضعف الحديث المروي ي ذلك »() .

() هذه الأحاديث والآثار السنة عن الصحابة والتابعين وغيرهم من اول ( بیع العربون) إلى آحرہ کلھا ذکرها ابن قدامة ني الشرح الكبير - البيوع ۸/4 و۹ » بألفاظها مع تحوير قليل ني بعض الألفاظ . وروی حدیث « لایغلتق الرهن - الدارقطي - البیوع - ۳۲/۳ - ٠١١‏ .

— ۲

لا زان 0

۲ - وروی حي « آن ابن عمر باع زید بن ثابت عبد بشرط البراءة » بشمانمائة درهم فأصاب به زید عیباً » فاراد رده » فلم یقبله ابن عمر » فترافعا إلى عثمان » فقال عثمان لابن عمر : تحلف أنك م تعلم بهذا الغیب ؟ قال : لا فرده عليه » فباعه ابن عمر بألف درهم )۲٩‏ :

۴ - وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم « أنه قال : إذا تبايع الرجلان » فكل واحد منهما بالحيار ما م يتفرقا )١(‏ وكانا جميعاً » أو يخير أحدهما الآحر فتبايعا )١‏ على ذلك وجب البيع [ فقد ] وجب البيع » وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منهما )١(‏ ابيع ؛ فقد وجب ابيع » أخرجاه (") .

)١(‏ تي المخطوطة كتب ي المامش هكذا « اللسیار » فأنغمت العنوان من عندي ٠‏ فليعلم ..

(۲) ذكره ابن قدامة ي الشرح الكبير - الیوع - ٠۹/٤‏ > وقال رواه الإمام أحمد » ولم أجده ني المسند » .

(۳) قي المخطوطة «أوكانا» .

6( في صحيح مسلم زيادة « فإن خير أحدهما الآخر قبل « فتبايعا » .

(ه) ثي المخطوطة «أحدهما» بدل « واحد منهما» .

- -ح ۲۱۲ » ومسلم - البيوع‎ ۳۳۲/٤ - البخاري - البیوع‎ )١( . واللفظ للبخاري‎ ٤٤ -س- ح‎ ۴

ET —

: وي لفظ للبخاري « مالم يتفرقا أو يقول أحدهما لصاحبه‎ - ٤٠ . » )( | اختر‎ ٤

. )١( » ولسلم « فإن خير أحدهما الخر »فتبايعا على ذلك‎ - ٥

- وقال نافع : « کان ابن عمر إذا بایع رجلا فاراد أن لا قیله › قام فمشی هتي () ثم رجع » () .

۷ - واابخاري تعليقاً )٥(‏ عنه قال : «بعت من أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه مالا بالوادي )١(‏ بال له بخیبر » فلما تبایعنا رجعت عل عقبي حى خرجت من بيته خشية أن يرادني ابيع » وكانت السنة أن التبايعين بالحيار حى يتفرقا [ قال عبد الله ] فلما وجب بيعي وبیعه ریت آني )٩(‏ قد غبنته بأني سقته إلى رض نود بثلاث (۸) ليال ›

)١(‏ البخاري - البیوع ۳۲۷/٤‏ ح ۲٠۱٠۹‏ > هذا وكتب هنا ي الحاشية ما نصه : « أي يقول : اختر إمضاء البيع أو فسخه فاختار (إمضاء البيع ) وجب البيع . من حاشية على البخاري » .

(۲) هو جزء من الحديث الذي تقدمت الإشارة إليه في ح ٤٤‏ .

(۳) أي شيثاً يسرآ » وي بعض أصول صحيح مسلم «هنيهة ٠‏ والمعى واحد » وني المخطوطة « بايع رجل» .

(٤)-مسلم ‏ البیوع ۱۱۹۳/۳ - ح ٤١‏ .

(ه) أي عذوفاً من مبدأً إسناده راو فأكر »> وليس بمتصل .

»( أي وادي القرى .

(۷) ني المخطوطة «أن» .

(۸) ي المخطوطة «ثلاث» .

—

وساقني إلى المدينة بثلاث ليال » )١(‏ .

٨۸‏ - وعن آي الوّضيء )١(‏ قال : « غزونا غزوة لنا › فنرلنا منزلا )١(‏ » فباع صاحب لنا فرساً (؛) بغلام » ثم أقاما بقية (°) يومهما وليلتهما . فلما أصبحا من الغد حضر الرحيل ٠‏ قام إلى فرسه يسرجه فندم » فأتى الرجل فأخده بالبيع » فأبى الرجل أن يدفعه إليه › فقال : بني وبينك أبو بَرَزّة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم › فأتيا أبا )١(‏ برزة ني ناحية العسكر »› فقالا له هذه القصة »› فقال : أترضيان أن أقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اليعان بانلحيار مالم يتفرقا » رواه آبو (") داود › وقال : قال هشام بن حسان : حدث جمیل أنه قال : ما أرا كا اقترقتما .

» - قال البخاري : «وقال طاوس فيمن يشري السلعة على الرضا [ ثم باعها ] وجبت له » والربح له » (۸)

. ۲١١۱١ ح‎ - ۳۳٤/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « أي الوصى » وهو تصحيف › قال الحافظ في التقربب : )٤۸٠:١(‏ أبو الوضيء › بفتح الواو وكسر المعجمة الملخففة مهموزاً »› هو عباد بن تسيب » . ۰

. ني المخطوطة «منزل»‎ )٣(

. ني المخطوطة «فرس»‎ )٤(

(ه) رسمت في المخطوطة هكذا «بقيت» .

. ني المخطوطة «أبو برزة»‎ )١(

(۷) اہو داود ‏ البیوع - ۲۷۴۳/۳ حح ٣٤٥۷‏ .

(۸) البخاري س البوع 4/۳ . باب 6)۷ .

س €2 س

4 - م روی بإسناده‌عن ابن عمر « آنه کان علی بكر صعّب() لعمر ... )١(‏ » فقال النبي صلى الله عليه وسلم [ لعمر : ] بعنيه . قال : هو لك يا رسول الله . قال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] بعنيه. فباعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال [ النبي صلى الله عليه وسلم] : هو لك يا عبد الله بن عمر › تصنع به ما شئت » (۳) .

› البكر : بفتح الباء وسكون الكاف هو ولد الناقة أول ما يركب‎ )١( . وصعب : أي نفور‎

(۲) اختصر المصنف هنا كلامآ من الحديث .

. ٠٠٣١ -ح‎ ۳۳٤/۳ عویبلا‎ - البخاري‎ )۳(

— ۳

اک 2 » الخ ای ۷ ¥ ع٤‏ ® ب ا

٠١‏ - ولسلم عن أي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 2

قال : لا تلقوا الب › فمن تلقاه فاشتری منه »› فإذا آتى سيده السوق )١(‏ » فهو بالحيار » )١(‏ .

4 - وللبخاري من حدیٹ ابن عمر « ولا (۳) تلقوا اسع حى يبط ا إلى السوق » () .

- وفما عنه [ قال ] : « ذکر رجل لرسول الله صل الله عليه وسلم أنه (°) يدع في البيوع . فقال رسول الله صلى الله عليه

» ني المخطوطة «فأتى السوق » بدل «فإذا أتى سيده السوق‎ )١( والمراد بالسيد هنا مالك ابحلب › ومعى العبارة › فإذا جاء صاحب التاع‎ . إلى السوق وعرف السعر فله الحيار‎

)۲( مسلم - البیوع - ۱١١۷/۳‏ -ح ۱۷ .

(۳) ني المخطوطة «فلا»ء .

. ٠٠٣١ ح‎ ۳۷۴۳/٤ - البخاري - البیوع‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة زيادة و کان » بعد « آنه » وم أجدها ي شيءَ من روايات البخاري ومسلم . ۰

— EV —

وسلم : من" بيعت فقل : لا خحلابة(١)‏ . فكان إذا باع يقول : لا خيابة )١( » )١‏ .

۳ - والدارقطي عن ابن إسحق عن محمد ين يى بن حبان() قال : هو جي ملقذ بن عمرو » وكان رجلا قد أصابته آمة في رأسه » فقال له الي صلى الله عليه وسلم : إذا با يعت فقل : لا حلابة › ثم أنت ني كل سلعة تبتاعها بالحيار ثلاث ليال . وكان يبتاع اليع فيرجع به إلى أهله وقد غبن غبناً قبيحاً » فيلومونه › فيرد السلعة على صاحبها من الغد وبعد الغد فبقول : تالله لا أقبلها » لقد أحذت ساعي وأعطيتني دراهم › فيقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعلي بالحيار ثلاثاً » وكان عر الرجل من أصحاب النبي صل الله عليه وسلم فيقول للتاجر : وبحت إنه قد صدق » أن رسول الله صلل الله عليه وسلم قد کان جعله باللحار لاا » (°) .

. أي لا خديعة . أي لا حل لك خديعي › أو لا يازمي خديعتك‎ )١(

(۲) في المخطوطة « لا خلابة» وما أثيته هو ما في صحيح ملم » وأما روايات البخاري › ففيها : «فكان الرجل يقوله » وقد ذكر سبب قوله « لاخيابة » أنه كان ألثغ لا بعكنه أن يقول « لاخلابة » فكان يقوها هكذا « لاخيابة » .

(۴) البخاري - البیوع ۳۳۷/٤‏ ح ۲۱۱۷ و ٩۸/٩‏ ح ۲٤٣۹۷‏ و ۷/۰ دح ۲٤۱٤‏ و ۳۳۷/۱۲ ح ۹٦4‏ » ومسلم - البیوع - ۴۳--_- ح ٤۸‏ > واللفظ لسلم .

. ي المخطوطة « بن حيان» وهو تصحيف‎ )٤(

)٥(‏ الدارقطي - البيوع — ool‏ -ح ۰ ۰٢‏ وسیاف الدارقطلي أطول وقد اختصره المصنف .

— ۳۸

»_- وحن أي هريرة عن النى صلى الله علبه وسلم قال : « لاثصَروا )١(‏ الإبل والغم » فمن ابتاعها بعد فإنه جير النظرين بعد أن محتلبها : إن شاء أمساف > وإن شاء ردها وصاعا من تر » .

رواه البخاري )١(‏ ومسلم .

. ولفظه « من اشتری شاة مْصَرَاة فهو بالليار ثلاثة أيام‎ - ٥ . )4( » فزن ردها رد معها صاعاً من طعام (۳) » لا مراع‎

. )°( » وني لفظ «صاعاً من تمر‎ - ٩

› رسمت تي المخطوطة هكذا « لاتصرو» بدون الألف الفارقة‎ )١( والمعنى : لا تحبسوا اللبن في الضرع أياماً بدون حلب للتدليس على البائع‎ . وخداعه 0 وأصل التصرية حبس لاء‎

(۲) البخاري - البيوع ۳۹۱:۴ ح ۲۱٤۸‏ . هذا وقد رمم الناسخ « إن شاء » هكذا « إنشاء » في الموضعين .

(۴) في المخطوطة «من تر » وهو سبق قلم وسهو من الناسخ « بدلیل ما بعده » فقد قال : « وي لفظ : صاع من تمر ٩‏ .

)٤(‏ السمراء هنا الحنطة » والمعنى أن الحنطة غير متعينة وإما يكفي رد صاع من الطعام الذي هو غالب قوت اليلد . ومعلوم أن الطعام كان إذا أطلق انصرف إلى الحنطة .

(ه) مسلم - البیوع - ۱۱۹۸:۳ - ج ۲٣١‏ .

. ٤4 ZC — A:T — مسلم - البيوع‎ (DD

— ۳۹

0

۷ - وي لفظ البخاري | « ففي حلبتها صاع (1) من تمر » )١‏

ه - قال ابن عبد البر : لا حلاف « فيه » )١(‏

- قال ابن قدامة : « إذا علم به عیباً م یکن عالاً به » فله الحیار بين الإمساك والفسخ »> علمه البائع أو لم يعلمه › لا نعلم فيه خلافاً » لأن إلبات الليار بالتصرية تنبيه على لبوته بالعيب » )١(‏

“o¥ 5

ه - وحكى ابن المنذر الإجماع على أن الزوّج في الحارية عيب » (°)

ه - وقال ابن قدامة : «إذا علم فليس له الرد › لا نعلم فيه خلافاً » .

. ي المخطوطة « صاعاً» وهو خحطأً‎ )١(

(۲) البخاري - البیوع ۳۹۸/٤‏ = ح ۲۱١۱‏ . (۳) ما عرفت مرجع الضمير آي « فيه ٠‏ ثم إن كان المراد - حسب السياق - أن الحكم في رد الشاة المصراة هو أن يرد معها صاعاً من تمر لاخلاف فيه » فغير صحيح › فقد خالف الحنفية وغيرهم في دلك . لكن

رأيت في المغني ٠٠٠١/٠‏ « أن المشتري إن علم بالتصرية قبل حلبها - مشل

آن أقر البائع آو شهد به من تقبل شهادته - فله ردها ولا شيء معها › لأن التمر نما وجب بدلا للبن المحتلب ... ولم يأحذ هما لبا ههنا فلم يازمه رد شيء معها > وهذا قول مالك . قال ابن عبد البر : هذا مالا خلاف فيه ٠‏ . ۰

قلت : فلعل المصنف قصد هذا القول لابن عبد البر » لكن سقط على الناسخ بعض الكلام › والله أعلم .

() المخي - البيوع - ۲۳۸/۲ » لكن نقله المصنف بالمعى .

(ه) انظر المغي - البيوع ۲٤۳/٤‏ .

— ۴۳0۰

. » وعن عائشة مرفوعا « اللحراج بالضمان‎ - ٨۸

رواه آحمد وأبو داود (۱) .

4 - قال البخاري : «قال شرّيح : إن شاء رَد من الزنا » وذكر الحديث : « فليجلدها ولا يرب . وقال ي الثاللة : فليبعها ولو بحل من شعر » )١‏ .

() المسند ٤۹/٩‏ › وآبو داود - البیوع - ۲۸٤/۳‏ ج ٠» ۸‏ وأخرجه التر مذي والنسائي .

(۲) البخاري - البيوع ۳۹۹/6 -ح ۲۱۵۲ » ومعی لا یارب : آي لا يوبَخ . ۰

— ۳

۰ - وروی أحمد وأبو داود عن محمد بن الأشعث قال : « اشترى الأشعث رقيقاً من رقيق الحمس [ من عبد الله ])١(‏ بعشرين ألفا » فارسل إليه عبد الله في نمنهم » فقال : نما أخذابم بعشرة آلاف()» فقال عبد الله : فاخار رجلا يكون بيي وبينك » قال الأشعث : أنت بيي وبين نفسك » قال عبد اله: فإني سہعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة » فهو ما يقول رب السلعة آو پتتارکان » (۴) .

- وي روابة « والمييع قام بعینه » (4) .

(۱) آي اين مسعود . (۲) في المخطوطة «أربعة آلاف» .

ص آبو داود ‏ البوع — YAolY‏ - حح ۴۵۱۱ » والفتح الرباني ¬ ١ 6٥‏ واللفظ لاي داود .

)٤(‏ الدارعي - البیوع ۱٦۷/۲‏ - ح ۲۵٠۲‏ > وابن ماجه - اتجارات - ۷۳۷/۲ ح ۲۱۸١‏ » لكنه قال «والبيع» بدل «المبيع » .

0 قال أحمد : « بقله(۱) إلا يزيد بن هارون › وأخطا »> رواه الحلق غن المسعودي ولم يقولوا هذه الكلمة » )١(‏ .

۲ - ولابن ماجة « قال : فإفي ری أن آرد(") البیع » فرداه » )١‏

۴ - ولاحمد عن‌عبد املك بن عبيدة(١)‏ قال :« حضرت أبا عبيدة ابن عبد الله [ بن مسعود ] أتاه رجلان تبايعا سلعة » فقال هذا : أخذتا بکذا وکذا ‏ وقال ھذا(٦)‏ : بعتھا بکذا وکذا . فقال آبو عبيدة : أتي(۷) عبد الله [بن مسعود] ي مثل هذا [ فقال : حضرت رسول الله صلى الله علبه وسلم أني ني مثل هذا ] فأمر البائع أن يلستحلف ثم بختار المبتاع ٠‏ إن شاء أخحذ » وإن شاء ترك » (*) .

)١(‏ العبارة ني الشرح الكبير ٠٠١/٤‏ كا بلي « قال أحمد : ولم ينقل فيه ( والبیع قام ) إلا ...

(۲) الشرح الكبير - البيوع ٠١١/٤‏ .

)۳( في المخطوطة « أن راد“ » فإما أن تكون رواية في بعض الأصول أو خحطأ من الناسخ .

(4) ابن ماجة - التجارات ‏ ۷۳۷/۲ - ح ۲۱۸١‏ .

(ه) ي النسائي « بن ٠‏ عبيد» قال الحافظ تي التقریب ٠۲۱/۲‏ : عبد الملك بن عبيد أو ابن عبيدة » مجهول الحال .

() ني المخطوطة « وقال الآخحر» .

(۷) في المخطوطة « أوتي» .

(۸) الفتح الرباني - البيوع ٠ 1/٠١‏ والسائي - اليوع IN‏ کلاهما قریاً من لفظه

or —‏ — (م ۲٢‏ الحديث ‏ الجزء الثالث )

4 ~ ولأحمد عن ابن مسعود مرفوعاً ««.. فالقول قول البائع « والمشري بالحيار » )١(‏ .

9 - وروى الزهري عن حمزة بن عبد الله )١(‏ عن أيه قال : « مضت السنة أن" ما أدركته الصفقة حتياً مجموعاً فهو من مال المبتاع » (۳) عالقه البخاري 0) » ولم يقل : مضت السنة .

0 - وقال الأثرم : « سألت أحمد عن قوله : ہی عن بيع ربح ما م يضمن ؟ قال : هذا ني الطعام وما أشبهه من مأكول أو مشروب » فلا پبیعه حى يقبضه » )٩(‏ .

٨‏ - ولسلم عن جابر قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لوبعت من أخيك مرا فأصابته جانحة » فلا يحل لك أن تأخذ منه شيا . )٠(‏ بم )١(‏ تأحذ مال أخيك بغير حق (۸)» .

(1) الفتح الرباني - البيوع ٦۷/٠١‏ بعناه .

(۲) هو حمزة بن عبد الله بن عمر بن اللحطاب .

(۳) قال الحافظ في الفتح ٠٠۲/٤‏ (هذا التعليق وصله الطحاوي والدارقطي من طريق الأوزاعي عن الزهري ) .

)٤(‏ أي ذكره معلقاً محذوف الإسناد » فقد علقه عن عبد الله بن عمر ي البیوع = ۲۵۱/٤‏ باب ۷ه ,

(ه) لم أجده في مكان غير سنن الأثرم » ومعلوم أن سان الأثرم م تطبع .

. ي المخطوطة «تمراً» وهو تصحيت من الناسخ‎ )١(

(۷) في المخطوطة « ثم .

. ٠٤ سح‎ ۱۱۹۰/۲۳ ةاقاسملا‎ ملسم‎ )۸(

— of —

۷ - وله « أن رسول الله صل الله عليه وسلم مر بوضع الحوائح » )١(‏ .

٨‏ - وله عن آي سعید قال : « أصیب رجل ي (۲) عهد رسول لله صلى الله عليه وسلم في مار ابتاعها . فکثر ديه > فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تصدقوا عليه . فتصدق الناس عليه › فلم يبلغ ذلك وفاء دنه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغرمائه : خذوا ما وجدتم » وليس لكم إلاذلك » (") .

4 - وعن ابن عمر قال : « كنت أيع الإبل بالبقيع › فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم › وأيع بالدراهم وآخحذ الدنانبر › آخذ هذه من هذه 1[ وأعطي هذه من هذه ] فاتیت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ني بيت حفصة » فقلت : يا رسول اله روَْدآك أسألك » إني أبيع الإبل بالبقيع > فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم > وآيع بالدراهم وآخذ الدنانیر [ آخذ ] هذه من هذه » وأعطي هذه من هذه . فقال رسول الله

)١( صل الله عليه وسلم : لا باس أن تأخذها بسعر يومها مالم | ترقا‎ ۲٠١/

(( مسلم - المساقاة- ۱۱۹۱/۳ -ح c۷‏ وابحوائح جمع جاحة ٤‏ وهي هنا الآفة الي بلك الثمار . (۲) ني المخطوطة «على» . )۳( مسلم - المساقاة ‏ ۱1۹۱/۳ - جح 1۸ . (؛) في المخطوطة «تتفرقاه .

— ۳00

وینما شيء » رواه ابو داود وأحمد() » وقال : ) نالوا آنه قغیه إياها بالسعر » إلا ما قال أصحاب الرأي () » .

۰ - وروی آبو عبید )٩(‏ « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ى عن [بيع] الكاليء بالكاليء 0) » وفْسّرت بالد ين بالدين .

* - وسل أحمد « يصح في هذا حدیث () ؟ قال : لا ()» .

] ولسلم عن معمر بن عبد الله مرفوعاً « الطعام [ بالطعام‎ - ١ . )١( » مثلا بمثل » [قال] : وكان طعامنا يومئذ الشعير‎

)۱( أبو داود - الييوع - ۳ج croft‏ وأحمد في المسند : ۲ و١٤١٠‏ واللفظ لأي داود » وليس ني المسند قوله «لا باس أن تأخذها بسعر يومها » لکن ي المغى : ٠۷۳١/١‏ ذكر حديث المصنف وعز اه لأي داود والأثرم ني سننهما .

(۲) المغي ١۷٣١/٤‏ . هذا ووضع فوق كلمة « أصحاب » إشارة هکذا (۱) ولم يكتب ي الحاشية شيء .

. ھو آبو عبید القاسم بن سلاّم صاحب کتاب غريب الحديث‎ )٣(

. » وقال : « رواه أبو عبيد في الغريب‎ » ٠١١/٤ الشرح الكبير‎ )٤( : عن ابن عمر وقال عقبة‎ ۷۲/۳١ - قلت : رواه الدارقطي ي البيوع‎ . قال اللغوبون : هر النسيئة بالنسيئة‎ «

(ه) في المخطوطة « الحديث » والتصحيح من المغي ٠٠.‏

)١(‏ المي - ۱۷۲/٤‏ » والعى : أنه أيصح ئي النهي عن بيع الكاليء بالكاليء حديث ؟ فقال : لايصح ني هذا شيء .

۷( مسلم - المساقاة ۱۲١٤/۳‏ - ح ۳ .

» - وحكى ابن الندر الإجماع [عن كل من بحفظ ] عنه [ من أهل العلم ] أن الإقالة في جميع ما أسلم فيه جائزة » )١(‏

۲ _- ولبت عن ابن عباس قال : « إذا أسلم في شيء إلى أجل ء فزن أخحذت ما أسلفت فيه وإلا فخذ عوضا (۲) أنقص منه › ولا ترح | مرتین » رواه سعید () . ٠‏

۴ - ولسلم عن آي سعید مرفوعاً « لاتبيعوا الذهب بالذهب » ولا الورق بالورق إلا وزنا بوزن مثلا“ بمثل › سوا بسواء » )١(‏ .

4 - وغما عن عمر قال « قال رسول الله صلل الله عليه وسلم : الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء (°) » والبّر بالبر رباء إلا هاء وهاء ء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء > والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء 4(") .

e‏ وقال البخاري : « قال ابن إدریس (") : العرية لا تکون

. ۳٤۳/٤ يغملا‎ )١(

(۲) تي المخطوطة «عرضاً» .

™ امغي - ۳٠۳/٤‏ » وعزاه لسعيد بن منصور ي سننه .

. ۷۷ ح‎ ۱۲٠۹/۳ ةاقاسملا مسلم‎ )٤(

() رسمت ني المخطوطة هكذا ‏ إلا ها وها» بدون همز › وهكذا ني باتي الحديث أيضاً » وهي لغة .

- ومسلم‎ ٢ ۴ ح‎ - ۴۷۷/٤ - البخاري - الیوع‎ )١(

. واللفظ للبخاري‎ ٠ ۷۹١ حح‎ - ۱۲٠۹/۳ ةاقاسملا‎

(۷) اختلف ني المراد بابن إدريس هذا > فقيل هو عبد الله الأودي

الكوني » وقيل هو الإمام الشافمي .

— FPFoV—

إلا بالكيل من التمر يدا بيد » [و] لا تكون )١(‏ بابخزاف » وما بقویه قول سهل بن أي حتثمة : بالأوسق الموسة )١(‏ وقال الموفق - في التقابض - : « لا نعلم فيه خحلافاً » )١(‏ .

٥‏ - وما عن ابن عمر [ قال : ] «سمعت رسول الله صلل الله عليه وسلم يقول : من ابتاع خلا بعد آن تزیر(5) » فثمر ما للذي باعها إلا أن يشترط المتاع » ومن ابتاع عبد فماله لذي باع إلا آن پغارط المبتاع » )١(‏ .

0 - وي البخاري عن ابن عمر « ... وكذلك العبد والحرّث )١0»‏

۷ - قال البخاري : « قال شرينح للغزالين : سكم بينكم . وقال ابن سيرين : لا باس العشرة بأحد(') عشرة » ويأخذ للنفقة رعا . وقال ابي صل الله عليه وسلم هند :خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف . وقال عز وجل : [ ومن کان فقیر فلیأکل بالعروف ] ثم ذکر حدیث

(1) في المخطوطة «لا يكون» في الموضعين .

(۲) البخاري - البیوع - ۳۹۰/٤‏ - باب ۸4 ( تفسير العرايا) .

)۳( التي = ۱۸4/4 ٠‏ ونصه « ولا نعلي فيه غاا » .

)٤(‏ تأبير النخل هو شق طلع النخلة الأنى يذر فيه شيء من طلع النخلة الذكر .

(ه) البخاري - المساقاة 4/٥‏ -ح ۲۳۷۹ ۰ ومسلم - الیوع . \1VY/Y‏ - ح ۸۰ ۰ واللفظ لمسلم .

)١(‏ البخاري - البيوع — 4 fo\/‏ ح۳

(۷) ي المخطوطة « بإحدى » .

هند » وحديث عائشة في الآية . شم ذکر (۱) عن الحسن أنه ا کتری(') من رجل حماراً بدانقين(۲) » ثم جاء مرة أحرى » فقال : الحمار الحمار ء فرکبه وم شارطه » فبعث إلیه بنصف درهم » () .

(۱) هذا العطف ب « ثم » یفید أن ما ذکره عن الحسن جاء بعد ذکره حديث هند وعائشة » لكن البخاري ذكر قصة اكراء الحسن للحمار قبل ذكر حديي هند وعائشة .

(۲) ي المخطوطة «اكرى» وهو تصحيف أو سهو من الناسخ .

(۳) مشی دانق وهو وزن سدس درهم .

)٤(‏ البخاري - البيوع - ٤٠٥:4‏ باب ٩٩‏ -(من آجری آمر الأمصار على ما يتعارفون بينهم ني البيوع الخ ...) ٠.‏

— ۴0۹

N» 2 | ۰ ر‎ Cy ( رو‎ ۱

۸ - وعن ابن عباس قال : «قدم الني صلى الله عليه وسلم المدينة والناس يسللفون )١(‏ بالتمر السنتين والثلاث › ققال : من أسلف ي شي ء فليسلف تي کيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم » . أخرجاه (۴)

4 - ولفظ مسلم « في الثمار السنة والسنتين » 0) .

۰ - وللبخاري عن ابن آي أوفی قال : « کنا نسلف )١(‏ نبيط

)١(‏ لايوجد في المخطوطة لفظ «باب» وإنما كتب ني الامش «السلم» فمَط . ِ ۰ (۲) ي المخطوطة « ني التمر » وكلمة «التمر» غير واضحة .

(۴) البخاري - السلم 4۲٩/٤‏ د ح ۲۲٣١‏ »› ومسلم س المساقاة ٧۲۲۷/٢۳‏ - ح ۱۲۷ ٠»‏ واللفظ للبخاري .

. المساقاة - الحديث السابق‎ ملسم‎ )٤(

(ه) كتب ني الحاشية ما نصه « من حاشية على البخاري : وهم قوم من العرب دخاوا ي العجم والروم ›» واختلطت أنسابهم وفسدت ألسنتهم . وكان الذين اختلطوا بالعمجم منهم يتزلون البطائح بين العراقون › والذين اختلطوا بالروم يتزلون بَوّادي الشام ويقال هم النبط » .

— ۳۰١ ے‎

آهل(۱) الشام ني الحنطة والشعير والزيت(") في كيل معلوم إلى أجل معلوم » قیل له : إلى من کان أصله عنده ؟ قال : ما كنا نسأهم عن ذلك )٩0۲‏ .

1 - وني لفظ « کنا تسلف على عهد رسول الله صلى اله عليه وسلم وي بكر وعمر 5) » .

- ويي لفظ [ في الحنطة ] والشعير والربيب (°) » .

۳ — وله عن آي البختري قال : « سألت ابن عمر عن السلم في النخل فقال : هى الي صلى اله عليه وسلم علْمرَ عن بيع الشمر) حی یصلح > وهی عن الور ق بالذهب سء بناجز () » (۸) .

(1) ي المخطوطة « نسانبم » وهو تصحيف » والتصحيح من فتح الباري ۳١:٤‏ . [

(۲) ني المخطوطة « والزبيب » وهو تصحيف .

. Y4 — f*4 — البخاري - السلم‎ )٣(

. ۲۲٤۳ ح‎ ٤۲۹/٤ = البخاري - السلم‎ )٤(

(ه) البخاري - السلم 4١١/٤‏ ح Y4‏ .

)١(‏ ي المخطوطة « النخل » لكن الرواية الي فيها لفظ «النخل» اتفقت روايات البخاري على أن « هي » مبي للمجهول › وليس فيها لفظ «عمر » انظر فتح الباري £ .

(۷) أي هى عن بيع الفضة بالذهب ديا بحاضر . آي لا جوز السلم في النقود .

(۸) البخاري - السلم س ٤۳۲/٤‏ ح ۲۲٤۹‏ .

— NY —

»‏ وحكى ابن المنذر «إجماعهم على هي الني صل الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل قبضه › مع إجماعهم على أن المسلم (1) يجوز آن ُقیل [ني] جمیع لسم فيه قبل قبضه(۲) . وقال الله سبحانه وتعالی : (یا ہا الذين آمنوا إذا تداينم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ... إلى قوله .. فرهان مقبوضة ) )١(‏ .

4 - أورد البخاري ني باب الرهن والكفيل في السلم حديث عائشة أن الني صلى الله عليه وسلم اشترى من بودي طعاماً إلى أجل معلوم »> وارنېن منه درعاً من حدید » )٤(‏ .

: وعن عائشة « أن الني صلى الله عليه وسلم بعث إلى بودي‎ - ٠ . أن ابعث إل“ بشوين إلى المْسَرة » رواه حَرمي بن علمارة()‎ . )( وقال أحمد « فيه غفله وهو صدوق»‎

. المسلم هنا اسم فاعل من إسلام الال أي دفعه إلى المسلم إليه‎ )١(

(۲) انظر المغي ۳٤۱/٤‏ و٣٤۳‏ .

(۴) سورة البقرة - آية ۴ وقد أورد هذه الآية دللا على جواز أخذ الرهن تي السّلم .

. ۲۲٣۲ ح‎ ٤۳۳/٤ -- البخاري - السلم‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «ابن عميرة» وهو تصحيف من الناسخ › ولا يوجد ني الرواة حرمي بن عميرة . |

() م يعر الصنف هذا الحديث لأحد من المصنفين › وما حرمي ابن عمارة فهو راو من الرواة والظاهر أن المصنف أخذه من المغي لابن قدامة » وابن قدامه أورده ني المغي 4 عن عائشة ولم يعزه لأحد »=

— ۲ =

۹ - وروي عن ابن عمر « أنه کان يبتاع إلى العطاء » (1) ..

هة - فإن أسلم في أمرة بستان بعينه ‏ فقال ابن الندر : هو كالإجماع آنه لامجرز 0) » , ۰

٠‏ - وحكى الإجماع أيغاً على عدم جواز إسلام دينار في ذمته اليه ني طعام إلى أجل » )١(‏ .

۷ - وعن أي سعيد رضي الله عنه قال : «قال رسول الله صلی اله عليه وسلم : من اسلف في شيء » فلا بصرفه إل شيء غبره »

= وا قال س بعد ذكره ذا الحديث- : قال ابن المنذر : رواه حرمي ابن عمارة »قال أحمد : فيه غفلة وهو صدوق ... » قلت : وقد وهم ابن المنذر في کون الحدیث رواه حرمي بن عمارة » وتابعه على وهمه هذا ابن قدامة والمصنف رحمهم الله تعالى . .

والحديث أخرجه أحمد والرمذي والنسائي عن عمارة بن آي حفصة » والد حرمي » ولیس رمي ذكر ني رواية هذا الحديث » وقد صحح الرمذي هذا الحديث » انظر : الترمذي - البیوع ۵۱۸:۳ ع ٤ ٠۲١۳‏ وقال : حديث حسن غریب صحيح .

والنسائي - البیوع - ۲١۸/۷‏ - باب البيع إلى الأجل المعلوم

وأحمد في المسند - ٠٤١/١‏ كلهم عن عمارة بن أي حفصة . وعمارة ابن أي حفصة ثقة ليس فيه كلام » انظر تقريب التهذيب : 44/۲ » والله أعلم .

(1) ذكره الموفق في المغي ۳۲۹/٤‏ ولم يعزه لأحد .

,. ٣٣٢/٤ يغملا‎ )۲(

. ٣۳٣۷/٤ = المغي‎ )۳(

AT —

رواه أبو داود وابن ماجة )١(‏ من رواية عطية العَوتي » وقد ضعفه غير

واحد .

۹7۸ _ وعن ابن عمر مرفوعاً « من أسلف سلا فلا يشترط على صاحبه غیز قضاته () ٩‏ . ا 4 - وني لفظ «من اسلف ئي شيء فلا يأخد زلا ما اسلف فيه

(ا) اہو داود - البیوع - ۲۷۷٣۳‏ ¬ ح ٨۸‏ - وابن ماجة | - النجارات ‏ ح ۲۲۸۴۳ ولیس فیھا لفظ شي ء٠‏ وإغا فبھما « فلا صر إلى غيره » ..

(۲) رواهما الدارقطي - البيوع ۳اه و٦٤‏ » وروی الأول يض مالك ني الموطأً - البيوع ح ۹۳ ولم یروهما ابن ماجة .

1 او مم ی ر (Y‏ ت ورن 6Y e»‏ ¥ ى 2

١‏ - وعن عبد الله بن آي ربيعة « أن الني صلى الله عليه وسلم استسلف [منه] حين غزا حنينا ثلائن أو أربعين ألفاً ءفلما انصرف )١‏ قضاہ إیاھا )١(‏ » ٹم قال له الي صلى الله عليه وسلم( ؛) : بارك الله لك في أهلك ومالك » إنما (°) جزاء السلّف الوفاء والحمد » .

رواه أحمد والنساني () .

۱ - وعن آي برد [عن أبيه] قال : « أتيت المدينة »فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله عنه » فقال : ألا تجيء فأطعمك سو يقاً ورا

(1) ليس في المخطوطة لفظ «باب» وإنما كتب على الحاشية «القرض»

. في المخطوطة «قدم» وليست في المسند ولا سآن السائي‎ )١

(۴) في نسخة المسند المطبوعة «إياه» .

٠. تي المسند «م قال : بارك الله ...م‎ )٤(

. ي المخطوطة « وإنما» وليست في المسند ولا النسائي‎ )٥(

۳٣/٤ دنسملا )١(‏ > والنسائي - البيوع ٠ ۲۷٣/۷‏ واللفظ لأحمد . . ۰

— o —

[ وتدخل ني بيت ؟] ثم قال : إنك في أرض () الربا بها فاش,0) ء إذا كان اك على رجل حق() » فأهدى إليك حمل تبن أو حمل شعير أو حمل قت () فإنه )١(‏ ربا » رواه البخاري )١(‏ .

۲ - ولسلم عن أي رافع « أن الني صل اته عليه وسلم استسلف من رجل بكر () . فقدمت على الني صلل الله عليه وسلم [ إبل من ] إبل الصدقة . فأمر أبا رافع أن يقضي (۸) الرجل بكْرّه . فرجع ٠‏ إليه ابو رافع فقال : یا رسول اله () ا أجد فبها إلا خیتار؟ [ اعيا ] )۱١(‏ فقال : أعطه 1 إياه ] . إن خيار )١١(‏ الناس أحسنهم قضاء » () . ۰

(۱) يعي أرض العراق .

. » ني المخطوطة النص هكذا « إنك بأارض الربا فيها فاش‎ )٠(

. ني المخطوطة #حقآه‎ )٣(

. القت بفتح القاف وتشديد التاء »> وهو علف الدواب‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة زيادة « فلا تأخده » قبل و فإنه ربا » وليست ي نشخ البخاري المطبوعة ولكنها ي المغي ۳٠٠/٤‏ .

٠ ۲۸۱٤ البخاري - مناقب الأنصار - ۱۲۹/۷ - ح‎ (v

(۷) البكر : الفتي من الإبل . ۰

(۸) ني المخطوطة «يعطي » وهو تصحيف من الناسخ .

. جملة « يا رسول اله » ليست ي مسلم‎ )٩(

)٠١(‏ ني الرباعي من الإبل ما أتي عليه ست سنين ودخل ني السابعة حین طلعت رباعیته .

. » تي المخطوطة «فإن خير‎ )١١(

(۱۲) مسلم - المساقاة ۱۲۲٤/۴۳‏ - ح 1۱۸ .

— ۴٩

« - وحكى ابن المندر «الإجماع على جواز اقتراض ماله مثل من المكيل والموزون وا لمطعوم » )١(‏ .

۳ - وروی سعيد عن عطاء قال : « کان ابن اأزير يأخذ من قوم بمكة دراهم ء ثم يكتب هم بها إلى مصلْعب بن الزبير بالعراق » فيأخذو :ا منه . فسثل عن ذاك ابن عباس ؟ فلم یر به بأساً» () .

4 - وروی بو بکر ني الشافي بإسناده عن معاد « أنه سئل عن استقراض اللبز والحمير ؟ فقال : مبحان اله ! هذا من مكارم |۸ الأحلاق > فخ الصغير وأعط_ الكبير » وخذ الكبير وأعط الصغير ٠‏ | خيركم أحسنكم قضاء . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك » (۴) .

. )( وله عن عائشة مرفوعاً معناه‎ - ٥9

- وروی الأئرم عن زر بن حبش قال : « قلت لي ابن كعب : إني أريد أن أسير إلى أرض الحهاد » إلى العراق . قال :

„ ool — المغي‎ (0

(۲) المغي ٠٠١/٤‏ » وعزاه لسعيد ( أي ابن منصور) .

(۳) المغي - ٠١۹/٤‏ » وعزاه لأبي بكر ني الشائي .

٠٠۹/٤ يغملا )٤(‏ » ولفظه « قلت : يا رسول الله إن الحيران يستقرضون الحبز واللحمير ويردون زيادة ونقصا فقال : لا بأس » إن ذلك من مرافق الناس لا يراد به الفضل .

إنك تاني أرضاً(١)‏ فاش با الربا » فإن أقرضت رجلا قرضا فأتاك بقرضك ليؤدي إلك قرضك [ ومعه هدية ]‏ فاقيض قرضك واردد عليه (۲) هدیته » )٩(‏ . )

۷ - وروی أیضاً « أن رجلا کان له على ساك عشرون درههاً . فجعل بدي إليه السمك ويقومه حى بلغ ثلاثة عشر درهما ؛ فسأل ابن عباس فقال : أعطه سبعة دراهم » )١(‏ .

۸ - وللبحاري عن أي هريرة « أن رجلا تقاضى رسول الله.. صلل الله عليه وسلم »> فاغلظ له ۽ فهم به صاب قال د د ل لصاحب الحق مقالا > واشتروا له بعیرآً فأعطوه إیاه . قالوا : إلا أفضل من سته › قال اگ قضاة » (1) .

4 - وله عن جابر قال : « أتيت رسول الته صلى الله عليه وسلم في المسجد - [ قال مسعر : : ] أُراه قال ضحی - فقال : صل ركعتین . وکان لي عليه دين > (۷) فقضاني وزادني » (^) .

)۱( تي المخطوطة «أرض» .

() ي المخطوطة «إليه» الصحيح من المي .

. ۳٦١/٤ يغملا‎ )۳(

٣١۱/٤ يغملا‎ )٤(

(ه) ني الخطوطة ر فاشتروه » وليت ني فسخ البخاري المطبوعة .

»( البخاري - الاستقراض - ٥/٩‏ - ح ۲۳۹۰ .

(۷) ي الخطوطة زيادة «فقال : صل رکعتبن » قبل « فقضاني » وڃو سهو من الناسخ . ۰

(۸) البخاري الاستقزراض - ٥٩/٩‏ - ح ۲۳۹۴ .

— A

۰ - وله عنه « أن أباه قتل یوم أحد شهیدآً وعلیه دين (۱) › فاشتد الغرماء ني حقوقهم . فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم » فسأهم أن يقبلوا تمر حائطي ويْحللوا أي )١(‏ [ فأبوا ] فلم يعطهم النبي صلى لله عليه وسلم حائطي وقال : سنغدوا عليك » فغدا علينا حين أصبح › فطاف في النخل ودعا ني مرها بالبركة . فجددما )١(‏ فقضيتهم › وبقي لنا من تمرها 59) » (°) .

۱ - وتي لفظ «الاڻين وسقاً - يعي دينه » - فكلم الي صلى الله عليه وسلم اليهودي ليأخذ ير" )١(‏ نخله » )١(‏ .

۲ - وني لفظ «أنه طلبهم (۸) أن يضعوا بعضاً واستشفع بالني صل الله عليه وسلم فأبوا )٩(‏ » .

. ني المخطوطة «دياً»‎ )١( . ي اللخطوطة « وعللوا لأي » وهو خطأ من الناسخ‎ (۳ . تي المخطوطة «فجذذما»‎ )۳( . في المخطوطة «وبقي لي من تمرتها»‎ )٤( . ۲۳۹۰-۵۹/۰٩ - (ه) البخاري - الاستقراض‎ . ني المخطوطة «تر»‎ )١( س. وهو جزء من‎ ٣ ح‎ - ٠٠/١ - البخاري الاستقراض‎ (Vv)

حدیث طویل .

)^( أصل العبارة في الخطوة , ای طلم ۰ » . والظاهر أن الصواب « آنه طلب منهم » . ١‏

(۹) البخاري - الاستقراض - ٦۷/١‏ ح ٥‏ وفيه معی ما ذکره المصنف .

= ۹۹ — ۲٤‏ = الحدیت الجزء الثالت )

۴ - وله عن عائشة « أن الي صلى الله عليه وسلم کان يدعو في الصلاة )١(‏ ويقول : اللهم إني أعوذ بك من الاتم والمخرم . فقال له قائل : ما أكثر (۲) ما تستعيذ يا رسول الله )١(‏ من المغرم؟ قال : إن الرجل إذا غرم حدث فكذب » ووعد فأخحلف » .

٤‏ - وعن آي ذر مرفوعاً «ما آحب ان يحول (؛) لي ذه - يعي أا (۰) - كث عندي منه دینار () فوق ثلاث إلا دينارا أرصده لدين . ثم قال : إن الأ كرين") هم الأقلون إلا من قال بالمال هکذا وهکذا ... الحدیث » (۸) .

. » ني المخطوطة « ي صلاته‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « ماكثر » وهو سهو من الناسخ .

(۲) ني المخطوطة يوجد تقديم وتأخير ني العبارة وهي فيها كا بلي « ما أكر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله » .

)٤(‏ ني النسخ المطبوعة للبخاري جاء النص هكذا «ما أحب أنه حول . .. » لكن قال الحافظ ني الفتح « كذا لأبي ذر « حول » بفتح المناة » ولغيره بفم التحتانية » انظر الفتح ٥ه‏ » لذا أبقیت نص الصنفت كاهو .

(ه) ي المخطوطة يعي أحد» وهو خط من الناسخ .

. ديناراً» وهو خطأً من الناسخ‎ ١ ني المخطوطة‎ )١(

(۷) ني المخطوطة « المكثرين » ومعى الأكثرين › أي مالا › والأقلون أي ثواياً .

(۸) البخاري - الاستقراض - ٩‏ /٤ه‏ - ح ۲۳۸۸ ۔

= FN —

06 - وله عن أي هريرة مرفوعا « من آذ آموال الناس یرید أداءها )١(‏ أداها الله عنه » ومن أخد )١(‏ بريد إتلافها أتلفه الله » )١(‏ .

5 : قال : «وبنذكتر عن اني صلى الله عليه وسلم‎ - ١ الواجد حل عرضه وعقوبته » قال سفیان : عرضه ب‎ . )١( » الحبلس‎ : )٤( وعقوبته‎

)"( قال : « وقال ابن عمر وعطاء : إذا أجله ف‌القرض جاز»‎ - ٠

( رست في المخيلوسلة هکذا وأداهاء. (1) في المخطوطة زيادة « أموال تاس٠‏ قبل « يريد ٠٠:‏ (۳) البخاري - الاستقر اض ٥۳:۰‏ - ح ۲۳۸۷ . )٤(‏ في المخطوطة «والعقوبة » ٍ (ه) البخاري - الاستقراض ٦۲/١‏ .س - باب ۳ )٩(‏ هذا الأثر عن ابن عمر وعطاء رواه الصنف بمعی ما رواه البخاري عنهما »› انظر البخاري - الاستقراض - ٦٦:١‏ - باب ۷

ا

۹4۷ عن أي هريرة قال « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الفلَهنرٌ يركب بنفقته إذا كان مرهونا . ولبن الدار شرب بنفقته إذا كان مرهوناً . وعلى الذي يركب ويشرب النفقة » .

رواه البخاري () .

٨‏ - وللترمذي - وصححه عن ابن عباس [ قال : ] « توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة (۲) بعشرین صاعاً من طعام » أخذه لأهله ۾ ۳) .

4 - وعن أي هريرة « أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

() البخاري - الرهن - ٠٤١/١‏ ح ۲۵۱۲ » وآخرجه الرمذي وآبو داود .

(۲) ني المخطوطة «مرهون» .

(۴) الرمذي - البیوع - ۱۹/۳ - ح 4 » وخر جه البخاري والنسائي وابن ماجة لكن قالوا « بثلاثين صاعاً من شعير » وقالوا « عند

. ٤ ودي‎

لا بغللق الرهن )١(‏ من صاحبه الذي رهنه › له غنم »وعلیه غر مه » رواه ابن ماجة والدارقطي وقال : [سناده حسن متصل (۲) .

)۵( وقال ابن المنذر :«لا نعلم أحداً خالف في ذلك(١)ء إلا جاهدا‎ - ٠ ›» قال الموفق : « وهو غير واجب‎ )١(» قال : ليس الرهن إلا في السفر‎ ۰ ٠ . )( » لا نعلم فيه الفا‎

»‏ وقال ابن المنذدر : « أجمع كل من حفظ عنه من أهل العلم على أن الرجل إذا استعار من الرجل شيا يرهنه على دنانير معلومة عند رجل سما » إلى وقت معلوم » ففعل » أن ذلك جائز )١(٠‏ .

ه - وخكى أيضاً «الإجماع على أنه إذا شرط المعير في ذلك شيا » فخالف المستعير » أنه لا يصح » )١(‏ .

- () لايغلق الرهن معناه : أن المر لبن لا إملكه إذا لم يقدر الراهن على فكاكه » وقد كان ني ال حاهلية إذا ل يؤد الراهن ما عليه في الوقت المعين ملك المر بن الرهن فأبطله الإسلام .

(۲) ابن ماجة ‏ الرهون - ۸۱۹/۲ - ح ۲٤٤١‏ مقتصرا على قوله و لايغلق الرهن فقط . والدارقطي - البيوع — T~ IY‏ بلفظه لكن ليس فيه. قوله « من صاحبه الذي رهنه ٠‏ )٣(‏ ي جواز الرهن ني الحضر والسفر .

0 ي الخطوطة و إلا مجاهد ٠.‏

(هو١)‏ المخي - الرهن — V4‏ (۷) المغتي ‏ الرهن = ۳۸۰/6 ٠.‏ (۸) المغي - الرهن. ۳۸١/٤‏ ..

› وحكى أيضا « الإجماع على أن من أدٌّی بعض ما عليه‎ - ٠ )( » وأراد إخراج بعض الرهن م بحصل له» ولا بخرج الرهن إلا بآخر حقه‎

»> - «وأن للراهن منعه من (۲) وطء الأمة المرهونة () » وقال الموفق : لا محل إجماعا () .

»‏ وقال آحمد : « الرهن لاينتفع منه بشيء إلا حديث أي هريرة خاصة في الذي يحلب وبركب )١(‏ » وما ليس له مؤنة فلا ينتفع به » قال الموفق : لا نعلم فيه خلافاً بلا [ذنه » فن أذن له ني غبر القرض » فذ کر جوازه عن الحسن واين سيرين () . فإن فعل فقال أحمد : يوضع عن الراهن بقدر ذلك )١(‏ .

ه - قال الموفق : « أول من يقدم من له أرش جناية تتعلق بالرقبة ء ثم من اله رهن » فإنه بخص بشمنه عن سائر الغرماء .. لا نعلم فيه خلافا (۸) » .

)۱( المي - الرهن - ۳۹۹/٤‏ .

(۲) ني المخطوطة رسمت هكذا «وطى» .

)٣(‏ قوله : «وآن» هذا العطف يفيد أن ابن النذر هو الذي نقل الإجماع على المسألة » والذي في المخني أن الذي نقل الإجماع هو الموفق ابن قدامة » كنا يوضح ذلك الذي بعده » ومع ذلك فقد يكون الذي نقل الإجماع أولا“ ابن النذر »› ثم نقله عنه الموفق > والله أعلم .

. ٤٤۷/٤ نهرلا‎ - المغي‎ (۴(

(ه) المغي - الرهن ٤١۳١/٤‏ .

. ٤١١/٤ - المغي - الرهن‎ )١(

. ٤١٤/٤ نهرلا‎ - المغي‎ )۷(

. fof - المغي - الرهن‎ (N)

NE —

سے e v‏ م س اګ ۵ — عن آي أمامة قال : : ١‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه . : وسلم يقول : الديلن مقلضِي › والزعم غارم » .

حسنه النرمذي (1) .

۹ -- وله وحسنه ‏ عن أي قتادة « آن رسول الله صل الله عليه وسلم أتي(۲) برجل من الأنصار ليصلي عليه » فقال : صلوا على صاحبكم [فإن عليه ديناً](") قال : فقال أبوقتادة [أنا] كفل به › قال : بالوفاء ؟ قال : بالوفاء . (؛) قال : فصلل عليه » وإنما كان عليه بانية عشر أو

)١(‏ الرمذي - البيوع - ٠٦٥/۳‏ ح ٠١١١‏ » وفيه زيادة وتقدم وتأخير . وأخحرجه آبو داود - البيوع — AVY‏ جح ۳0٦۰‏ بزيادة أيضاً › » وآحرجه ابن ماجه والزعم : الكفيل > وغارم : ضامن . والدين مقضي : أي مجحب قضاؤه .

(۲) في المخطوطة «أوتي» .

(۳) هذه الزيادة الي بين المعكوفتين قد أحرجها الرمذي وكل من روى الحديث وهم أحمد والدارمي والنسائي وابن ماجه .

)٤(‏ هذه الكلمة رسمت في المخطوطة « بالوف » ي الرتين ؛ وهو تصحيف من الناسخ .

— No —

تسعة عشر درهماً » )١(‏ .

۲ - واابخاري عن سلمة بن الأكوع « أن النبي صل الله عليه وسلم أني بجنازة لبصلي علبها » فقال : هل عليه من دين ؟ قالوا : لا فصلى علبها . ثم أتي(۲) بجنازة أحرى » فقال : هل عليه من دين ؟ قالوا : نعم . قال : صلوا على صاحبكم . قال أبو قتادة : علي دینه با رسول الله » فصلل عليه » (۳) .

» وقال )٤(‏ : « لیس له أن يرجع . وبه قال الحسن . يعي من یکفل عن میت دين (°) » . ۰

> ۱١۹۹ الحديث أخرجه الترمذي - الحنائز ۳۸۱/۳ ح‎ )١( - ۸۰٤/۲ تاقدصلا‎ - وابن ماجه‎ ۰ ٤‰ = والنسائي - ابحنائز‎ _ وأحمد‎ ۰» ٩ ح ۲۲۰۷ » والدارمي - البیوع - ۱۷۷/۲ - ح‎ وأقريم نا ن ن الصنف أحمد وابن ماجة › وأبعدهم‎ c/o . ! من لفظ المصنف الترمذي‎

(۲) في المخطوطة رسمت هکذا « أوتي » > والعجيب من الاسخ أنه رسمها أولا ني هذا الحديث صحيحة بدون واو ٠‏ م رسمها هنا بواو ! .

(۳) البخاري - الكفالة ٤۷٤/٤‏ ح ۲۲٠۰١‏ بلفظه إلا قوله « فصلى عليها » فا « فصلل عليه » .

. ي البخاري‎ )٤(

(ه) هذا القول للبخاري ذكره قبل روايته للحديث السابق في الصفحة نفسها .

۴۳ - وله عن أي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤّتى بالرجل المتوق عليه الدين » فيَسّاأل : هل )١(‏ ترك لدينه فضلا ؟ فإن حدّث أنه ترك (۲) لدينه وفاء صلى عليه » وإلا قال المسلمين : صاوا على صاحبكم . فلما فتح الله عليه الفتوح قال : آنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم » فمن توني من المؤمنين فترك ديا فعليً قضاؤه ›

|۲۲۰ ومن ترك مالا فلورتته » | )١(‏ .

٤‏ _- وعن ابن عباس « أن رجلا لزم غرعاً له بعشرة دنانير على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم » فقال : ما عندي شيء () أعطيكه . فقال : لا والله لا أفارقك حى تقضيي أو تأتيي بحَميل() › فجره إلى النبي صلى اله عليه وسلم . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : كم قستنظره ؟ قال : شهرآً [] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأنا أحمل [له] فجاءه في الوقت الذي قال الني صلى اله عليه وسلم › فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : من أين أصبت هذا ؟ فقال : من معدن . قال : لا خير فيها › فقضاها عنه» .

. ني المخطوطة بدل «هل» «عن»‎ )١(

() ي الملخطوطة « أن قد ترك » .

(۳) البخاري - الكفالة - ٤۷۷/٤‏ ح ۲۲۹۸ .. )٤(‏ في المخطوطة « شيا ٠‏ . ۰ (ه) آي يكفيل › وهو بالحاء المهملة .

— NV —

رواه آبو داود وغیره () . ٠‏ قال البخاري : « قال جرير والأشعث(۲) لابن مسعود ي المرتدين :

استتبهم وکفلهم » فتابوا » وکفلهم عشائر هم > وقال حماد (۳) : إذا تكفّل بتفْس فمات فلا شيء عليه › وقال الحکم: یضمن» )١(‏ انتهی .

٠٠٠١ -‏ - وما عن أي هريرة « أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مطل )١(‏ الغي ظلم . وإذا أتبع أحدكم على ملي" فلليبع ‏ » () . ١‏ - قال البخاري : « وهل يرجع ني المحوالة ؟ قال الحسن وقتادة : إذا كان يوم أحال عليه مَليّاً جاز › وقال ابن عباس : يتخارج الشريكان وأهل اليراث »> فيأحذ هذا عينا » وهذا ديا » فن توي “ لأحدهما م برجع على صاحبه () » .

(۱) آبو داود ‏ البیوع ۲٤۴/۳‏ ح ۳۳۲۸ » وابن ماجة الصدقات ۸۰٤/۲‏ ح ۲٠١١‏ » واللفظ لابن ماجة إلا أحرفً پسیر ۵ . ا

(۲) جرير : هو ابن عبد الله البجلي › والأشعث : هو ابن قيس ` الکثدي . .

. ہو ابن آي سلیمان‎ )٣(

. ۲۲۹ تابع حدیث‎ - ٤1۹/٤ هلافكلا‎ - البخاري‎ )٤(

(ه) المراد بطل الغي : تأخير ما استحق أداؤ بغر عذر .

. ۷ ح‎ - ٤04/٤ ةلاوحلا‎ - البخاري‎ )١(

(۷) البخاري - الحوالة ٤٤4/٤‏ باب الحوالة رقم ١‏ .

— ۷۸ =

۷ - عن كعب بن مالك « أنه تقاضی ابن آي حدارد دیا كان [له] عليه ني المسجد » فارتفعت أصواهما حى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته » فخرج إليهما » حى كشف سجلف حجرته » فنادى : ياكعب » قال : لبيك يا رسول الله . قال : ضع من دينك هذا وأوما إليه أي الشطر - قال : لقد فعلت يارسول الله . قال : قم" فاقضه » أخرجاه )١(‏ .

۸ -- وما عن أم سلمة « أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : إنكم تختصمون إل » ولعل بعضكم ألن(۲) بحجته من بعض › فمن قضيت له بحقآخيه شيئاً بقوله فإنما أقطع له قطعة منالنار » فلايأخذها» )١(‏

ةاقاسملا‎ ملسمو‎ › ۲۴۱۸ - ۷۴/١ تاموصحلا‎ - البخاري‎ )١( . واللفظ للبخاري‎ ٠ -ج‎ 4۲/۳

(۲) معناه : أبلغ وأعلم بالحجة . ۰

(۳) البخاري - الشهادات ‏ ۲۸۸/۰ ح ۲٣۸۰‏ ۰ ومسلم الأقضية ‏ ۱۳۳۷/۳ ح ٤‏ » واللفظ اللبخاري › وأخرجه أصحاب السنن الأربعة ومالك وأحمد .

[ 4 _- وني لفظ « أنه قال لرجلین بختصمان في مواريٹث فما م یکن هما ية إلا دعواهما » فبکى الرجلان وقال کل واحد منھما :

حقي لك › فقال الني صلى الله عليه وسلم : أا إذ () فعلعما ذلك فاقسما ء

وتوخیا الحق › ثم استهما وتالا » .

رواه أحمد (۲) .

-_- ولي داود « إنما أقضي بينكم برآي ٩١‏ فیما م برد

علي فيه ۲ )١‏

۱۹۱ - وعن کتهیر (*) بن عبد الله بن عرو بن عوف المزني

عن أيه عن جده مرفوعاً : « الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً حرم

. في المخطوطة «إذا»‎ )١(

(۲) المسند ۳۲١/۹‏ قرياً من لفظه » وأول الحديث مثل الحديث

السابق.. وآحرجه آبو داود - الأقضية ‏ ۳۰۱/۳ - ح ٠١۸٤‏ . )٠(‏ في المخطوطة « بينكما برآي » ٠.‏ (ئ( بو داود - الأقضية — FYI‏ دح oo‏ .

(ه) ني المخطوطة وضعت إشارة فوق « كثير » وكتب قبالتها على الحاشية خط مغاير العبارة التالية : « وكثير ضعيف » ضعفه أحمد والشافعي

وبحجی وغيرهم > وضرب أحمد على حديثه في المسند › فلم بحدث عنه

والله أعلم € °

قلت قلت : « كثير ٠‏ ضعيف كا قال المعلق » قال الحافظ في التقريب ‏

۲ عه : ١‏ ضعيف > منهم من نسبه إلى الكذب » .

— FA: —

حلالا“ أو أحل حراماً » والمسلمون على )١(‏ شروطهم › إلا شرطاً حرم حلالا أو أحل حراما (۲) (۴) .

۲ = ولاني داود معناه عن أي هريرة في الصلح . )٤(‏

۴۳ - والبخاري عن آي هريرة قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من کانت عنده(٥)‏ مظلمة لأخيه من عرٴضه [ أو شيء ] فلیتحلله منه الیوم قبل آن لا یکون دینار ولا درهم (") » إن کان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته » وإن م نکن (") له حسنات أخذ من سیئات

. ي المخطوطة «عنده‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلال » وهو سهو من الناسخ .

)۳( الرمذدي — الأحكام — WEY‏ جح \oY‏ < وأبو داود الأقضية ۳۰٤/۳‏ ح ٠٣۹۲‏ › لكن من طريتق كثرر بن زيد › وابن ماجة - الأحكام - ۸/۲ ح ۲۳۳ » وأحمد ي المسند - ۴۲ » قطعة منه من طريتق كثير بن زيد » وصححه الرمذي › والظاهر آن التصحيح لكثرة الطرق » والله أعلم .

. انظر حريجه ي الحديث السابق‎ )٤(

(ه) ني البخاري بهذا السياق هنا « له » لکن جاء في كتاب الرقاق بسیاق آحر لفظ «عنده» .

. ي اللخطوطة « دينارآ ولا درهماًء‎ )١

(۷) في المخطوطة «يكن» .

۴۸۱ س

۹|

صاحبه فحمل عليه » (۱) .

| ولأحمد والرمدي - وقال حسن غريب - عن عمرو‎ -_» ٤4 : ابن شعیب عن أبیه عن جده قال : قال « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ › قتلوه‎ )١( من قتل مؤمناً متعمداً دفع (۲) إلى أولياء القتبل » فإن شاءوا‎ » وإن شاءوا أخذوا الدية » وهي : للاثون حقة » وللائون جذعة‎ ])( وأربعون خلفة : وذلك(٠) عقل العمد » وما صالوا عليه [من شيء‎ . )"( » وذلك تشديد العقل‎ ٠ فهو هم‎

. )١( وني الموطا وغيره « أن الضحاك بن خليفة ساق خليجا‎ -_ ٠

)١(‏ البخاري - المظالم ٠١٠۱/١‏ - ح ۲٤٤4‏ بلفظه » وي الرقاق ج 1o4‏ حوه .

(۲) في المخطوطة « فإنه يدفع » وما أثبته هو ني المسند واللرمذي وابن ماجة .

(۳) رسمت ني المخطوطة هكذا « فانشأوا»

(4) ني المخطوطة «فذلك» والتصحيح من المسند وسنن ابن ماجة . (ه) ما بين آلمعكوفتين ليس تي المسند ولا الرمڌي ولا ابن ماجه » فالله أعلم .

— NNE والترملي _ الديات‎ » ۱۸۳/۲١ دنسملا‎ )١( رافظ‎ e ح ۱۳۸۷ » واین ماجة - الديات ۷۲ ج‎ . لأحمد إلا قوله « مؤمتا » فما من الترمذي‎

لوت س 3

(۷) الحلیج : ہر يبقتطع من النهر الأعظم إل وضع بتع به

فيه » انظر النهاية 1١/۲‏ .

— AY

o“)

له من العرَيض () فاراد أن يمر به في أرض عمد بن مسلمة › فأبى [محمد] فقال له الضحاك : لم تمنعي ؟ وهو منفعة لك )١(‏ . تشرب به أولا وآخرآ )١(‏ » ولايضرك . فابى محمد . فكلم فيه الضحاك عمر ٠‏ [بن الحطاب] فدعا(؛) عم [ بن الحطاب] محمد بن مسلمة »> وأمره أن بخلي سبيله . فقال محمد : لا والله . فقال له عمر : لم تمنع أخاك ما ينفعه وهو لك نافع ؟ تسقي به أولاً وآحر(٠)‏ [ وهو لايضرك ] فقال محمد : لا . والله . فقال عمر : والله » ليمرن به ولو على بطنك › فأمر [ه] عمر أن يعر به » ففعل [الضحاك] () » .

۹~ ولي داود عن سر ة بن جندب « انه کانت له عضسد(١)‏ من تخل ني حائط رجل من الأنصار > قال : ومع الرجل هله »

(1) العرّيض : واد بامدينة به أموال لأهلها » انظر النهاية : /P‏ .

(۲) في المخطوطة « وهو لك منفعة» . (۳) ني المخطوطة «شربه أول وآخر » وهو تصحيف من الناسخ . )٤(‏ في المخطوطة رسمت هكذا «فدعى» . (ه) ني المخطوطة « شربه آول وآخر » بدل « تسقي به ولا" وآخرا» وهو تصحيف من الناسخ . )١(‏ الموطاً - الأقضيه ۷٤۹/۲‏ ح ۳۳ بافظه إلا أحرفاً يسيرة . (۷) قال الحطاي في « معام السنن » : « رواه آبو داود «عضلداً » وإنما هو «عضد» من نخيل » يريد خلا م تسق" » ولم تطل ٠‏ .

— PAF —

[قاد] : فکان سمرة يدخل إلى نخلة )١(‏ » فيتاذي به» ويشق عليه» [ فطلب

إلیه أن ببیعه › فابی ] فطلب ليه آن یناقله فابی . [ فأتى الي صلى الله عليه

وسلم » فذكر ذلك له » فطلب إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعه ›

فابی » فطلب إلیه أن یناقله › فأابی ] قال : فهبه له(۲) › ولك کذا وکذا ‏ و س

مرآ رغتبه فيه )۲(‏ فأبى » فقال : أنت() مضار . فقال الي صلى الله عليه وسلم للأنصاري : اذهب فاقلع نخله » (°) .

۷ - وعن عبادة « أن الي صلى الله عليه وسلم قضی [أن] لا ضرر ولا ضرار » .

رواه ابن ماجة (1) .

۸ - ولأحمد وغيره عن ابن عباس مرفوعا > وعن أي صرمة مرفوعا « من ضار أضر الله به ¢ ومن شاق شق الله عليه » .

. ي المخطلوطة «أهله» وهو سبق قلم وسهو من الناسخ‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «لي» .

(۴) في المخطوطة «أمر رغب فيه» .

. » ني المخطوطة «قال فأنت‎ )٤(

(ه) آبو داود - الأقضية - ۳۱٣/۳‏ ح ۳٣۳١‏ .

| هذا وکتب‎ ۲۳٣۰ ح‎ ۷۸٤/۲ ماکحألا ابن ماج‎ )٦( : في الحاشية تعليق هذا نصه : « قيل إن الضرر الاسم والضرار الفعل ء وقيل‎ الضرر أن يدخل على غيره ضرراآ ما ينتفع هو به »> والضرار أن يدخل‎ على غیره ضراراً با لا منفعة له به »> کن منع مالا يضره › وتضرر به‎ . » الممنوع‎

~A —

رواه أحمد وأبو داود » وقال الترمذدي : حسن غريب (') .

4 _ ولأحمد « قضية العباس وعمر »لما أصابه دم الفرخين من ميزاب العباس » فأمر بقلعه › فأتاه العباس فقال : والله إنه للموضع الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال عمر : وأنا أعزم عليك لا صعدت على ظهرې حى تضعه في الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم . ففعل ذلك العباس رضي الله عنهما »(") .

4۰ وي الصحيح ف حرم اللحمر « فأهرقها ¢ فجرت ي سكتك المدينة » )١(‏ .

- والبخاري عن أي هريرة مرفوعا « بينما رجل عشي بطريق فاشتد )١(‏ عليه العطش فوجد بنرا » فتزل فيها فشرب › ثم حرج » فإذا كلب يلهث » يأكل الأرى من العطش فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثلٌ الذي كان بلغ مني » فنزل البثر > فملاً خفه ما » فسقی الکلب › فشکر اله له › فغفر له › قالوا : يا رسول الله وإن

- ٠٠٣/۳ - وأو داود - الأقضية‎ » ٤٥۳/۳ دنسملا‎ )١(

ح ۳۹۳١‏ واین ماجة - الأحکام - ۷۸٤/۲‏ ح ۲۳٤۲‏ » والرمذي - ایر ۳۳۲/٢‏ حح ٠‏ بألفاظ متقاربة .

(۲) المسند ۲٠١/١‏ وني القصة تفصيل أكر ما ساقه المصنف . (۳) البخاري - التفسیر = ۲۷۸/۸ - ح )1۲١‏ . . (4) ني المخطوطة «اشتده بدون فاء ٠‏

— ۳A0 ) س الحديث . الجزء الثالث‎ ٠١ (م‎

لنا في البهائم لأجرآ()؟ قال : في كل ذات كبد رطبة جر )١( » )١‏

۲ - وله عن أسامة [قال] «أشرف الني صلى الله عليه وسلم على اطم )٠(‏ من آطام المدينة [م] قال : هل ترون(٥)‏ ما أرى؟ إني أرى مواقع الفان خلال بيوتكم كمواقع القطر (") »

۳ - قال البخاري « وقالت عائشة : فابتى أبو بكر مسجدا بفناء داره » (۷)

64 = ثم روى عن أي سعيد عن النبي صلل الله عليه وسلم قال : « إياكم وابحلوس في الطرقات . فقالوا : ما لنا بد(١)‏ . [[ما] هي جالسنا نتحدث فيها (°) » قال : فإذا آم إلا المجالس(١٠)‏ فأعطرا الطريق حقها .

. ي المخطوطة «أجرا» بدون لام‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «أجراً» وهو خط من الناسخ .

(۴) البخاري ‏ المظام) ٠٠۳/١‏ ح ٤٤٤١‏ بلفظه > وأخرجه ي آبواب أخرى بعناه .

)6( الأطم : البناء المرتفع > كا في النهاية .

(ه) ي المخطوطة « هل تدرون» .

. ۲٤١۷ ح‎ ۱١٤/١ ملاظلا‎ - البخاري‎ )١(

(۷) البخاري المظالم ۱۱۲/١‏ باب ۲۲ .

(۸) ي المخطوطة ‏ مالنا بدا» وهو خطأً من الناسخ .

. » في المخطوطة « فيه‎ )٩(

)٠١(‏ ني المخطوطة «المجلس» وهي موافقة لرواية البخاري ني كتاب

الاستذان .

— FAN —

|۲۲۲ قالوا | وما حق الطريق ؟ قال : غض )١(‏ البصر › وكض الأذى › ورد

السلام » وأمر بامعروف ولي عن انكر )١(‏ » () .

. )© » ولسلم « وحسن الكلام‎ - ٥

- وله عن آي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ينما رجل عشي بطريق وجد خصن شوك [علالطريق] فاخده () ۽ فشکر الله له فغفر له () ۲ .

۷ = وقال أيضا : « إذا اختلفوا في الطريق )١(‏ الميتاء )١(‏ وهي الرَحلْبة تكون )١(‏ بين الطريق [ ثم ] يريد أهلها البنيان ... »

۰۲۸٠‏ - ثم روى عن آي هريرة [قال] : «قضى اني صلى الله عليه وسلم إذا تشاجروا ني الطريق الميتاء بسبعة فرع » (") .

. ي المخطوطة «غظ» وهو تصرف من الناسخ‎ )١( . » في المخطوطة «وآمر بمعروف وبي عن منكر‎ )۲( ٠

. ٠٤٣١١ ح‎ ۱۱۲/۰ ماظملا‎ يراخبلا‎ )۳(

(4( مسلم السلام ‏ 4 -_- حح ۲ .

(ه) عند مسلم « فأحّره » وكذلك للبخاري عند الكشلميهي .

)١(‏ البخاري - المظام ۱۱۸/۰ س ح ۲٤۷۲‏ » وباب الاذان ۱۳۹/۱ ح ٠٥۲‏ » ومسلم - الإمارة ٠١۲۱/۳‏ سح ٠١٤١‏ .

(۷) ي المخطوطة زيادة «وهي» قبل «الميتاء» .

(۸) الميتاء : بكسر الم : قيل هي أعظم الطرق › وهي الي يکر مرور الناس فيها .‏ .

() ي اللخطوطة «یکون» .

. ۲٤۷۳ باب ۲۹ ح‎ - ۱۱۸/٥ )لاظملا‎ - البخاري‎ )٠١(

— AVY —

4 - وما عن أي هريرة « أن الني صلل الله عليه وسلم قال : لا عنع جار جار أن يغرز خشبه ني جداره › ثم يقول أبو هريرة : ما لي أراكم عنها معرضين والله لأرمین بها بين أكتافكم » () .

٠‏ وقال حذايفة : « أتى اللي صلى الله عليه وسلم )١(‏ سباطة قوم > فبال قاعاً » )٣(‏

١‏ = وللبخاري عن أم كلثوم بنت عقبة مرفوعاً « ليس الكذاب الذي يصلح ¢ فينمي (“) خیراً » أو یقول خیراً » (°) .

۲ - وله عن سهل بن سعد « أن أهل قباء اقتتلوا حى تراموا بالحجارة . فأخبر الني صلى الله عليه وسلم بذاك » فقال : اذهبوا بنا

نصلح بينهم » (') .

۳ - وله ي حديث أي هريرة وزيد «أما الوليدة والغم فرد » (") .

- ومسلم - المساقاة‎ ›» ۲٤٠۹۳ ح‎ - ٠٠١/١ البخاري - المظا م‎ )١( . ۱۳۹ ح‎ ۳۰/۳۲

(۲) السباطة : الكناسة › أو محل الكناسة .

(۴) البخاري - المظا) - ۱۱۷/٥‏ - ح ۲٤١۱‏ .

)£( أي يبلغ > أو يقل .

(ه) البخاري - الصلح - ۲۹۸/۰ ح ۲۹۹۲ .

(1) البخاري - الصلح ‏ ۳۰۰/۰ ح ۲۹۹۳ .

(۷) البخاري - الصلح ‏ ۳۰۱/۵ ح ۲٣۹۵‏ .

— AA —

٤‏ = وله عن نس في حديث الربَيع « فرضي القوم › وقبلوا الاش » () .

٥‏ _- وله عن عروة « أن الرير کان حدث أنه خاصم رجلا من الأنصار [ في شراج من ] الحرة » فقال(١)‏ [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] سق ثم احبس حى بلغ ابلتدار » فاستوعی رسول الله صلی اله

عليه وسلم حقه ازير › وكان قبل ذلك آشار على الزبیر برآي سعة ٠‏ له وللأنصاري » )٤(‏ .

- وله عن. عائشة (وإن امرآة حافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً) الآية قالت : هو الرجل برى من امرأته مالا يعجبه كرا أو غيره (°) » فيريد فراقها » فتقول : أمسكني واقسم لي ما شئت . قالت : ولا بأس )١(‏ إذا تراضيا » (") .

. ۲۷۰۳ البخاري - الصلح - ۳۰۹/۰ - ح‎ )١(

(۲) في المخطوطة «قال» .

۳) ي الملخطوطة «متعة» وهو تصحيف من الناسخ .

)6( البخاري - الصلح - ٩/١‏ -ج ٩۰ A‏ وقد اختصر الصنف بعضه .

(ه) ني المخطوطة « كبراً وغيره» .

. » في المخطوطة «فلا باس‎ CD

. ۲٣۹٤ ح‎ ۳۰۱/۰ حلصلا‎ يراخبلا‎ )۷(

- ۹ س

~n %۷‏ وصح عن ابن عباس أنه کان لا یری () اسا أن یقول : أعجلُ لك > وتضع عي ¢ 7( .

٨۸‏ - وهو الدي روى « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج بي النضير من المدينة » جاء ناس منهم فقالوا : يارسول الله إنك أمرت بإخراجهم وهم على الناس ديون() لم تحل" » فقال الني صل الله عليه وسلم : ضعوا وتعجلوا » قال الحاكم : صحيح الإسناد . قال ابن الق : إسناده ثقات › وإنما ضف بسلم ابن خالد الزنجي › وهو لقة فقيه » روى عنه الشافعي واحتج به . )٤(‏

. ني المخطوطة رسمت هکذا «لایرا» وهو خحطأً‎ )١(

. ۱۷٤/4 يغملا انظر‎ )۲(

(۴) ني المخطوطة « ديوناً ».وهو خطاً .

: ٩۳-۱٩۹۰ : -ح‎ ٤٩/۳ عویبلا‎ - انظر سن الدارقطي‎ )٤( › إذ قال «اضطرب ني إسناده مسلم بن خالد › وهو سبيء الحفظ ضعيف‎ 5 » مسلم ابن خالد ثقة إلا أنه سبي ء الحفظ › وقد اضطرب ني هذا الحديث‎

— ۹۰

۹ - عن أي هريزة رضي الله عنه «آن رسول الله صلى الله |۲۲۳ عليه وسلم قال | أندرون من المغلس ؟ قالوا : يا رسول الله المغلس فينا من لا درهم له ولا متاع . قال : ليس ذلك المفلس › ولكن المغلس من بأني بحسنات مال ابال () » وياتي وقد ظلم هذا » وآخذ من مال هذا » ونش عرض هذا »› فيأخذ هذا من حسناته » وهذا من حسناته . فزن بقي عليه شيء أذ من سيئانہم فرد عليه » ثم صك له صك" إلى النار » (۲) م

٠‏ =_- وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال : « وكان معاذ ابن جبل من أفضل شباب قومه » ولم يكن يمسك شیئ فلم يزل يدان حى أغرق ماله في الديّن . فكلم ابي صلى الله عليه وسلم غرماؤه .

. أمثال ابحبال » ليست في صحيح مسلم ولا المسند ولا الترمذي‎ « )١(

٠‏ (۲) لم يعز المصنف هذا الحديث لأحد » ولم أجده بهذا اللفظ ني

الصنفات المشهورة لكن أخرجه مسلم وأحمد والرمذي بمعناه » .فخ رجه

مسلم ‏ البر ‏ ۱۹۹۷/4 د ح ٥۹‏ » وأحمد تي المسند ۳١٠۳/۲‏ و٤۳۳‏ و۳۷۲ » وأخرجه الرمذي - صفة. القيامة ٩۱۳/٤‏ ح۱۸٤۲‏ .

— ۹

فلو ترك أحد من أجل أحد لركوا معاذا (') من أجل النبي صلى الله عليه وسلم » فباع هم رسول الله صل الله عليه وسلم ما له حى قام معاد وليس له شيء » . رواه سعید (۲) .

١‏ _- ووه لأحمد غن عبد الرزاق عن مَعمر عن الزهري عن كعب ابن مالك وزاد « فلما حج بعثه الني صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ليجبره . قال : وكأن أول مرة من جر في هذا المال معاذ » وقدم على آي بکر من الیمن وقد توي رسول الله صلى الله عليه وسلم )٩(‏ »

۲ = ولالك « أن رجلا من جهينة كان [ يسبق الحاج ] فيشتري الرواحل » فيغتلي () بها » ثم يسرع السير فيسبق الحاج. فأفلس . فرفع أمره إلى عمر [ بن اللحطاب ] فقال : أما بعد . أيما الناس . فإن الأستيفع › أسيفع جهينة » رضي من دينه وأمانته أن يقال سبق الاج . ألا [ر] إنه [قد] دان(۰) معْرٍضاً() . فاصبح قد دين" به(٥)‏ . فمن کان له عليه دين

. ني المخطوطة «معاذ» وهو خط من الناسخ‎ )١(

(۲) م يطبع سان سعيد بن منصور التعلق بهذا الحديث .

(۳) م أجد الحديث ني مسند كعب بن مالك من مسند أحمد فالته أعلم .

. أن يزيد ني سعرها »> وي المخطوطة « فنغالي»‎ )٤(

` 2 (ه) في المخطوطة «ادتان م‎ ٠

)١(‏ أي اشتری بدین وم يم بقضائه كتب ني الحاشية ي شرح « ادان معرضاً » ما يلي : « يعني اشترى بالدين معرضاً عن الأداء » أو معناه داین كل من عرض له ... » وني آنحر الكلام كلمة غير واضحة .

(۷) أي أحاط عا له الد ين .

— AY —

فلیاتنا بالغداة(۱) نقسم ماله بینهم0). > م قال0) : إياكم والدين . فإن وله هم وآخره حب () » )٥(‏

۴۳ - وعن انس « أن رجلا“ کان پبتاع وني عقدته () ضعف . فأنى أهله نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله احجر على فلان » فنهاه عن البيع > فقال : يا رسول الله إني لا أصبر عن البيع .. الحدیث » رواه أحمد وأبو داود والرمذي ۰ وقال : صحیح غریب )٩(‏ .

٤‏ - ولسلم عن أي سعيد قال : «أصيب رجل على عهدّ رسول الله صلی اله عليه وسلم في نمار ابتاعها » فکثر دینه » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تصدقوا عليه » فتصدق الناس عليه » فلم يبلغ ذلك وفاءَ دنه . فقال رسول الله صلى اله عليه وسلم [لغرمائه] : خذوا ما وجدتم » وليس لكم إلا ذلك » () .

)0( ف اللخطوطة « فلياتينا الغداة » وهو خط من الناسخ .

(۲) ي المخطوطة « بین غرمائه ٠‏ .

(۳) ليس في الموطأ « ثم قال » .

)٤(‏ ي المخطوطة « حزن » وهو تصحيف من الناسخ ومعى حرب بفتح الراء وسكونما > أي أخذ مال الإنسان وتركه لا شيء له .

(ه) الموطاً الوصية ‏ ۷۷۰/۲ ح ۸ .

٠. . أي ي عقله ضع‎ )٩(

(۷) المسند م ۲٠۷/۳‏ » والرمذي - الييوع س ool‏ س ح ۱۲٣١‏ » وآبو داود - البيوع - ۲۸۲/۳ - ح ۳٣۰۱‏ » وقد اختصره المصنف . د

. 1۸ ملم المساقاة ت ۹۳ے‎ (N

— AT —

٥‏ - ولبخاري عن أي هريرة مرفوعا « من أدرك ماله بعينه عند رجل أو إنسان قد فلس فهو أحق به (۱) [ من غیره ] » (") .

- ول الك عن أي بكر بن عبد الرحمن مرفوعاً « أيما رجل باع متاعاً فافلس الذي ابتاعه [عنه] وم يقبض الذي باعه من ننه شيا › فوجد متاعه بعينه فهو أحتق به » وإن مات المشثري فصاحب القاع [فه] . أسوة الغرماء » (") .

۷ - ولي داود حوه » وزاد : « ون کان قد قضی من تنها شيئاً فهو أسوة الغرماء [فيها )٠(٠]‏ فإن وهبه أو رهنه م ملك البائع الرجوع › قال الموفق : لا نعلم فيه خلافاً » (°) .

۸ _- وعن سمرة بن جندب [قال] : «قال رسول اله صلى الله عليه وسلم : هن وجد عن متاعه عند رجل فهو أحتق به »> ويتيع الع من باعه » رواه أحمد وآبو داود () . ۰

. في المخطوطة «فهو به أحق»‎ )١(

(۲) البخاري - الاستقراض - ۲٤۲٠۲ ٣ح ۲/۰٩‏ > وآخرجه مسلم ‏ المساقاة ‏ ۱۱۹۳/۴ -ح ۲ ٠‏ والرمذي - البيوع د ٥٦۲/۳‏ ح ۱۲۹۲ . وغیر هم .

(۴) الموطاً - البیوع - ٦۷۸/۲‏ - ح ۸۷ .

. ٠٣۲۱ آبو داود د البیوع - ۲۸۷/۳ - ح‎ )٤(

۰ . و6۸‎ 4۷۹/٤ المغي افلس‎ )٥(

= والمسند‎ › ٠٠۳۱ آبو داود البیوع ۲۸۹/۳ ح‎ )٦( ٠ . واللفظ لاي داود‎ ۰» 6٥

— A —

۹ -- وي لفظ : «إذا سرق من الرجل متاع() أو ضاع اله ع ] فوجده ید وجل بيه فهر احق به » وبرع الدتري عل البائع بالثمن » (۲) ,

٠ وما عن ابن عمر قال : « عرضت على الني صلى‎ - ٠

|4 الله عليه وسلم يوم أحند وأا ابن أريع عشرة | سنة ¢ فلم يجزني » وعرضت عليه يوم الحندق وأا ابن خمس عشرة(۳) سنة فاجازني(؛) »(0)

١‏ -- وعن عطية القرظي )١(‏ قال : « عرضت على الي

[ صلی الله عليه وسلم ] يوم قريظة(٧)‏ فشكوا ي » فامر بي الني صلى اله

عليه وسلم آن ینظروا لي هل آثبّت() [بعد] فنظروا() » فلم جدوني

. في المخطوطة « متاعاآ» وهو حط من الناسخ‎ )١(

(۲) المسند - ٠١/١‏ » وابن ماجه - الأحکام ‏ ۷۸۱/۲ ۲۳۳۱ .

(۴) ي المخطوطة «خمسة عشر » وهو خط من الناسخ .

. في في المخطوطة « فأجازني » وهو سبق قلم‎ )٤(

(ه) البخاري - الشهادات ۲۷۷/١‏ ¢ وي المغازي — vv‏ - ح ٤٨۹۷‏ » وقال : «عرضه» بدل « عرضت » ومسلم - الإمارة - ۱44/۳ - ح ٠ ٩١‏ وقال : «عرضي» أصحاب السنن » وهذا لفظ

ابن ماجه .

. ني المخطوطة القرضي » وهو خط من الناسخ‎ )١(

(۷) أي المخطوطة « قريضة » وهو خط من الناسخ .

(۸) ي المخطوطة «انبتت » وهو سبق قلم > ومعی « أنبت» أي بتت عانته »> وصار في عداد الرجال » آم لا زال في عداد الصبیان .

(۹) ني المخطوطة « فنظروني » .

EC

ابت » فخلى سبلي » وألقني بالسي» .

صححه الرمذي (1) .

. - وقال الموفق - تي البلوغ بالإنزال - « لانعلم فيه حلاف » (۲)

. - وحكى ابن المندر الإجماع « على أن الأحكام تجب على المحتلم العاقل » وعلى الرأة بهور اليض ٠ ©7 ٠‏

۲ - عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( ومن كان غنياً ‏ فليستعفف » ومن كان فقيرآ فليأكل بالعروف () ) أنزلت في والي اليتم الذي يقم عليه ویصلح ني ماله )٥(‏ إن کان فقيرآً أكل منه بالمعروف > .

أخرجاه (") .

۴۳ - ولاحمد واي داود عن عَمرو بن شعيب عن أبيه عن جده « آن رجلا سال الني صل الله عليه وسلم فقال : ليس لي مال ولي

)1( الأرمذي ‏ السیر ٠١۸٤١ - ۱٤١/٤‏ > وأبو داود ‏ الحدود س 4 -_- ح ٤‏ وابن ماجة - الحدود - ۸6٩4/۲‏ - ح ٠٣٤٣۱‏ وأحمد ني المسند ‏ ۳۱۱/۰ و۴٠۳‏ > واللفظ لأحمد (۹و٠٠)‏ المغي -

. ۳/4 المغي‎ (e)

(4) سورة النساء - آية >

(ه) في المخطوطة « فإن» .

= ح۲۲۱۲ ء ومسلم‎ - ٤۰٩/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )١( . واللفظ للبخاري‎ ٠١ ح‎ ۲۳٠٠/٤۲ ریسفتلا‎

— ٩

یتم ؟ فقال : کل من مال يتيمك غير مرف ولا مبذار ولا متآئّل )٩(‏ مالأ ٠‏ [ و] من غير أن تقي مالك » أو قال : تفدي ‏ مالك اله » )١(‏

۶6 - وعن ابن عمر « نه کان یزکي مال الیتم » ویستعرض منه » ويدفعه مضاربة » (۳) .

٥‏ - ولاحمد وأي داود عن ابن عباس قال : «لا نزرلت ( ولا تقربوا مال اليتم إلا بالتي هي أحسن () ) عزلوا أموال اليتامى » . حى جعل الطعام يفسد » واللحم يتن . فذكروا ذلك لني صلى الله عليه وسلم » فتزلت ( وان مخالطوهم فإخوانکم > والله يعلم المفسد من المصلح (°) ) قال : فخالطوهم » () .

٠١‏ - والبخاري عن أي هريرة « عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اجتنبوا السبع الموبقات (") » قالوا : وما هن يا رسول الله ؟ قال :

(1) غير واضحة في المخطوطة .

(۲) المسند ۲٠۵١/۲‏ وأآبو داود ‏ الوصایا ٠٠١/۳‏ _ ح ۲۸۷۲ واللفظ لأحمد »› وأخرجه النسائي وابن ماجة .

(۴) ذکره ني منتقی الأخبار - ۳۹۸/۲ › وعزاه للأثرم ني سننه .

. ٠٤ سورة الإسراء س آية‎ )٤(

. ۲۲١ سورة البقرة آية‎ )٥(

- ح ۲۸۷۱ ء والمسند‎ ۱۱٤/۳ = ابو داود الوصایا‎ )١(

. واللفظ لأحمد‎ ٠» ١

(۷) أي المهلكات .

— AY —

الشرك باه » والسحر » وقتل النفس الي حرم الله إلا باحق » وأكل الربا » وأكل مال اليتم » والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات » (1) .

»‏ قال (۲) : «وکان ابن سیرین حب الأشياء إليه ني مال الیتم أن بجتمع(") إليه نصحاؤه وأولياؤه › فينظروا (؛) الذي هو خير له » وکان طاوس إذا سئل عن شيء من أمر اليتامى قرأ ( والله يعلم المهسد هن المصلح ) . وقال عطاء ني يتامى الصغير والكيبر : ينفق الولي على كل إنسان بقدره من حصته » (°) .

۷ -- وله عن آنس قال : «قدم رسول الله صلى اله عليه وسلم المدينة ليس له خادم » فأخذ أبو طلحة بيدي > فانطلق لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن آنا غلام () کتیّ س( فليخدمك . قال : فخدمته ني السفر والحضر » فما قال [لي] لشيء

() البخاري - الوصایا ‏ ۳۹۴۳/۰ ح ۲۷۹۹ .

(۲) أي البخاري .

(۴) ني المخطوطة «مجمع.» وهو تصحيف .

. ني المخطوطة « فينظرون » وهو خحطأً من الناسخ‎ )٤(

(ه) البخاري - الوصایا ۳۹٤/٥‏ ح ۲۷۹۷ . )١(‏ ي المخطوطة « غلاماً » وهو خط من الناسخ .

(۷) أي عاقل » والكتيْس بدون تشديد العقل :

—. A —

صنعته : لم صنعت هذا هكذا ؟ ولا لثيء )م أصنعه م م تصنع هذا ھکذا.؟ » () , ۰

۸ - وله عن عائشة (وإن خف ألا تقسطوا في اليتامى ... الاية) )١(‏ قالت : «هي البتيمة في حجر وليها » فيرغب قي جماها وماها » ویرید آن یتزوجھا بآدنی من سة(٣)‏ نساا() » فنھوا عن نکاحهن إلا أن يقسطوا هن في إ كال الاق » وأمروا بنكاح من سواهن من النساء . قالت عائشة : ثم استفقتى الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد » فأنزل الله عز وجل : ( ويستفتونك (°) في النساء قل الله يفتيكم فيهن ) قالت : فبين الله عز وجل في هذه أن اليتيمة إذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نکاحها () ولم يلحقوها بسنتها بز مال )١(‏ الصداق » فإذا (۸) كانت مرغوبة عنها في قلة المال وابحمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قالت : فكما يتركونها حين يرغبون عنها > فليس هم ن

(1) البخاري - الوصایا ‏ ۳۹۵:۰ ح ۲۷۹۸ .

(۲) سورة النساء ‏ آية ٣‏ . (۳) أي مهر أمثالما . ©( ي المخطوطة « سناوها » وهو تصحيف من الناسخ .

)0( سقطت الواو من المخطوطة . والاية من سورة النساء ‏ آبة ٠۲۷‏ .

. ي المخطوطة « نكاحهن » وهو سبق قلم من الناسخ‎ )١( . ي المخطوطة « في إكال»‎ )۷( . في المخطوطة « وإذا»‎ )۸(

— NA -

ينكحوها() إذا رغبوا فيها إلا أن يقسطو! فا الأوفى من الصداق ويعطوها حقها (۲) » ہ

۹ - وروی صالح ي مسائله باسناده عن مول آي سید « آنه تزوج فحضر دعوته آناس من أصحاب رسول الله صلى اله عليه وسلم فيهم ابن مسعود وحذيفة وأبو ذر » فأمهم وهو بومثل عبد» (') .

» - وروی عن حمّد بن عبد الله عن آببه عن جده « أن رجلا أعطاه مالا ليتم مضاربة يعمل به ني العراق» . ۰

٠‏ - عن علي" رضي الله عنه قال : « حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم : لايم بعد احتلام )١(‏ » ولا صْمات يوم إلى اليل > .

رواه ابو داود (°) .

-- وعن زيد بن أسلم عن عروة بن الزببر قال : « ابتاع عبد الله بن جعفر بيعاً > فقال علي : لآنين عمان فأحجرن“ عليك فاعم ذلك ابن“ جعفر الزبي » فقال : آنا شريكك في بيعنك » فانی()

۰ رسمت ني المخطوطة هکذا «ینکحوا» وهو سھو وسبق قلم‎ )١( . من الناسخ‎

(۲) البخاري - الوصایا ۳۹۱/١‏ - ح ۲۷۹۳ .

)™( التي - ۲۹/۲ و٠٠‏ > وقد روي المصنف القصة معناها .

› الاحتلام ف الأصل معناه أن یری النام ي منامه آنه یتروج‎ )٤( . والمراد به هنا البلوغ‎

(ه) أبو داود - الوصایا ۱۱١/۲۳‏ - ح ۲۸۷۳ .

»( رسمت ني المخطوطة هكذا «فأتا» وهو خحطأً من الناسخ .

— f)

عثمان فقال : احجر على هذا . فقال الزبیر : آنا شریکه . فقال علمان : أحجر على رجل شریکه الزبیر ؟» .

رواه الشافعي »( .

۲ - وعن عمرو بن شعیب عن آبیه عن جده مرفوعاً « لابجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها » رواه اللحمسة إلا الأرمذي »› وقال الحاكم : صحبح الإسناد وم يبخرجاه (") .

۴۳ - وني حديث جابر «فجتعن بتصدقن من حليهن يلقن في لوب بلال رضي الله عنه من أقرطتهين" (۲) وخواتيمهن » .

أخرجاه . (4) .

(۱) الام - باب اللحلاف قي الحجر - ۱۹٩/۳‏ .

(۲) آبو داود - البیوع - ۲۹۳/۳ ح ۳٠٤۷‏ » والنسائي ‏ الزکاة ٤۹/٥‏ › واین ماجة - هبات ۷۹۸/۲ ح ۲۳۸۸ » والمسند ۷4:۲ . . ™ أقرطة جمع قرط > وهو ما يوضع قي الأذن من الحلي .

- والبخاري - العلم‎ » ٤ ح‎ - ٠٠٤/۲ نيديعلا‎ - مسلم‎ )٤( وتي مواضع أخرى متعددة > واللفظ لمسلم › لكن‎ ۰ ٩۸ ۱-ح‎ . » قال : «وخواتهن‎

س {)e(‏ —~ (م ۲٠١‏ الحديث ‏ الجزء الثالث )

سے کے ہے

م کا ا JK‏ سے ٤ e‏ 5 رتا

4 »_ قالت عائشة : «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا )١(‏ أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة » كان ها أجرها . وله مثله با اكتسب )١(‏ . وها با أنفقت » وللخازن مثل ذلك . من غير آن ينتقص () من أجورهم شيا » )١(‏ .

» وعن أسماء « آنها جاءت الني صلى الله عليه وسلم‎ -- ٥

)١(‏ ي المخطوطة «ما» بدل «إذا» وم أجدها لا في الكتب الستة ولا في المسند » فلعلها خحطأً من الناسخ .

(۲) هذا لفظ مسلم لأن السياق هذا هو سياق مسلم » وني المخطوطة وبا کسب » .

۳( هذا لفظ مسلم بهذا السياق » لكن ني المخطوطة « ينقص » .

)٤(‏ مسلم - الزکاة - ۷۱١/۲‏ ح ٥ ١‏ واللفظ له » وأخحرجه البخاري - الزکاۃ ‏ ۲۹۳/۳ ح ۱٤١٤١‏ › کا آخرجه في ح ۱٤۳۷‏ و۳۹٤۱‏ و١٤٤1‏ و١٤٤۱‏ و٥٠٠۲‏ » والرمذي - الزكاة - ۵۸/۳ - ح ۱ ۰ وآبو داود ہ الزکاة ‏ ۱۳۱/۲ ح ۱۹۸۰ - وابن ماجه - التجارات ‏ ۷۹۹/۲ ح ٤٩/۰٩ ةاكزلا يئاسنلاو » ۲۲۹٤‏ » والمسند ٤٤4/٩‏ و٩‏ - ۷۸ › کلهم وه .

— {e

فقالت : یا رسول الله (۱) لیس لي شيء (۲) إلا ما أدحل(٩)‏ علي" الزبير . فهل علي جناح(؛) آن أرضخ(۰) ما يدل عل ؟ فقال )١(‏ : ارضخي ما استطعت » ولا توعي )١(‏ فيوعي الله عليك » (۸) متفق عليهما . ٢‏ - عن أي موسی [قال] : «قال رسول اله صلى الته عليه وسلم : اللازن الأمين الذي ينفذ [ ورعا قال يعطي ] ما أمر به كاملا موقا طيبة به نفسه حنى يدفعه إلى الذي أمر به أحد() المعصدقين » )٠١(‏

أخرجاه .

(۱) ي صحيح مسلم « يا ني الله » .

(۲) ي المخطوطة « شيا » وهو خحطأ من الناسخ .

(۴) ني المخطوطة « إلا ما دحل » وهو خطأً من الناسخ .

. أي إثم ومعصية‎ )٤(

(ه) من الرضخ » وهو العطاء القليل .

. » في المخطوطة « قال‎ )١(

(۷) المعى : لا تجمعي ني الوعاء وتبخلي بالنفقة › فتجازي ثل ذلك .

(۸) مسلم - الزركاة ۷٠٤/۲‏ ح ٠ ۸٩‏ والبخاري- اة س . - ۷/۰ حح ۰ والافظ لمسلم ..

هذا وقد أشير بعد قوله « متفق عليهما » ثم كتب على الحاشية « الو كالة » بعد أن طمست التى قبلها › فلعله اعتبر باب الوكالة من هنا .

(4) ني المخطوطة «إحدى» وهو خط من الناسخ . ۰

ملسمو‎ › ۲۳۱۹ ح‎ ٤۹۳/٤ ةلاکولا‎ - البخاري‎ )٠١( كلاهما تحوه . وأخرجه أحمد والنسائي‎ > ۷١ - ح‎ ۷٠١/۲ - اأزكاة‎ . وابن ماجة‎

س ۳ —

۷ - وهما )١(‏ عن عقبة بنعامر « أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه غنم يقسمها على الصحابة ضحايا » فبقي منها عتود . فذكره لني صلى الله عليه وسلم » فقال : ضح" به أنت » .

۸ - وما « اغد يا اتيس إلى امرأة هذا » فإن اعارفت فارجمها » (") . ۰ ۰

4 - وللبخاري عن أي هريرة قال : « وكالي الي صلل الله عليه وسلم بحفظ زكاة () رمضان » () .

2 وقال : « وأشرك الني صلل الله عليه وسلم علا في هدیه » وأمره بقسمها » 0) .

- وله عن عبد الرحمن بن عوف « كاتبت أمية ابن خلف کتاباً آن بحفظي في صاغيي )٥(‏ بمكة » وأحفظه ني صاغيته في المدينة الخ )(٠‏

- ح ۲۳۰۰ > ومسلم‎ ٤۷۹/٤ ةلاکولا البخاري‎ )١( . کلاهما قریا من لفظه‎ <“ 1e حح‎ ٠١١١/۳ - الأضاحي‎

- ومسلم‎ > ۲۳٠١ ح‎ - ٤4۱/٤ ةلاكولا‎ - البخاري‎ (۲) . ۲٣ ح‎ - ۱۳۲٤/۳ دودحلا‎

(۳) رسمت ني المخطوطة هکذا «زکات » وهو خط من الناسخ . (4) البخاري - الوكالة ٤۸۷/٤‏ - ح ۲۳۱۱ . (ه) أي ما مخصه من الأهل والمال .

. ۲۳١۱ ح‎ ٤۸۰/٤ ةلاكولا‎ - البخاري‎ )(

—

- ووکل عمر وابن عمر تي الصرف () ٩‏ .

۴۳ = لم ذکر حدیث بلال « بع الحمع بالدراهم ٠... )١(‏

٤‏ _- وکتب عبد الله ابن عمرو إلى قهرمانه (۲) وهو غائب عنه أن يزكي عن أهله الصغير والكبير » () .

٥‏ - _ ثم ذكر عن أي هريرة « كان لرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم سن" )١(‏ من الإبل » فجاء يتقاضاه » فقال : أعطوه .. الحدیث » (1) .

-- وني الموطا عن سليمان بن يسار « أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا رافع مولاه ورجلا من الأنصار › فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل أن بخرج » )١(‏ .

۷ =- والبخاري عن عروة البارتي «أن ابي صلى الله عليه وسلم بعث معه بدینار یشتري له › وقال مرة شاة (۸) » فاشری له النتین ›

(١و۲)‏ البخاري - الوكالة ٤۸۱/٤‏ - باب ۳ح ۲۳۰۲ .

(۴) أي خازنه القم بأمره › وهو الوكيل »› واللفظه فارسية .

)٤(‏ البخاري - الوكالة ٤۸۲/٤١‏ - باب وكالة الشاهد. والغائب جائزة ‏ رقم . ۰

(ه) في المخطوطة «ستاً» وهو خط من الناسخ .

. ۲۳۰١ ح‎ ٤۸۲/٤ ةلاكولا‎ - البخاري‎ )(

. ٦۹ ح‎ - ۳٤۸/۱ جحلا‎ ًاطوملا‎ )۷(

(۸) ني المخطوطة « أو شاة» والظاهر أنه خحطأً .

— {+0 —

/۲۲۹ فاع واحدة بدينار › وتاه بالأخرى › فدعا () له بالبركة في بيعه | فکان لو اشترى الراب لربح فيه » )١(‏ . ۸ -- وني لفظ لأحمد «عرض لني صلى الله عليه وسلم جَلب فأعطاني دينارا فقال("): أي عروة › ايت الحلب فاشتر [لنا] شاة . [قال] فأتیت ابحلب » فساومت صاحبه » فاشتریت منه شاتین [بدینار] فجثت أسوقهما [ أو قال أقودهما] فلقيي رجل )٩(‏ فساومي › فأبيعه شاة بدینار ... إلى أن قال : الهم بارك له في صفقة إمينه . فلقد رأيتني أقف بكناسة الكوفة » فأربح أربعين ألفاً قبل أن أصل إلى أهلي » (°) .

. رسمت ني المخطوطة هكذا «فدعى» وهو خط‎ )١(

(۲) البخاري - المناقب ٦۳۲/١‏ ح ۳٠٤١‏ › نحوه » والمسند Volt —‏ .

(۳) ي المخطوطة «وقال» .

. ني المخطوطة «رجلا» وهو خطأً من الناسخ‎ )٤( . ۳۷١/٤ دنسملا (ه)‎

() في المخطوطة «هم» .

— £

ترعى بسع )١(‏ » فأبصرت جارية لنا )١(‏ بشاة [ من غنمنا ] موتا )١(‏ » فکسرت حجراً فذمحتها به . فقال هم : لا تأکلوا حى أسأل رسول الله )٤(‏ صلى الله عليه وسلم [ أو أرسل إلى النبي صل اله عليه وسلم من يسأله ] وأنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذاك )١(‏ _ أو أرسل - فأمره بأکلها () » .

۰ -- وقال () : «إذا وهب لوكيل أو شفيع (قوم) جاز . لقول النبي صلى الله عليه وسلم لوفد هوازن [ حين سألوه المغام » فقال

ابي صلى الله عليه وسلم ] نصيي لكم » () . )١(‏ بفتح السين ›» وسكون اللام وحكى فتحها » جبل معروف بالمدينة المنورة .

(۲) اختلفت الضمائر هنا حیث قال « آنه کانت له ... » ثم قال « جارية لنا » لأن راوي الحادئة هو ابن كعب › فحدث عن أبيه أنه كانت له غنم .. ثم قال ابن كعب : فأبصرت جارية لنا » أي ملك لنا وليست أي جارية من ابمنواري وأتى بضمير ابحمع باعتبار أن الحارية تايعة لأسرة الأب . وهو أمر معروف .

(۲) مفعول به «أبصرت» والمعى أبصرت بالشاة موتا يقرب منها » أي ي حالة الترع .

. ي اللخطوطة «الني»‎ )٤(

(ه) تي المخطوطة : بدل « وأنه سأل ... عن ذلك » « فسأله عن ذلك » .

. ٤۸۲/۹ ةلاكولا‎ - البخاري‎ )١(

(۷). يعي البخاري ني أحد عناوين الأبواب .

(۸) البخاري - الوكالة ٤۸۳/٤‏ باب رقم ۷ .

— {oV —

۱ = وذکر حدیث جابر « یا بلال : اقضه () وزده › فزاده قیراطاً » (") .

۲ = وذکر حدیث آي هریرة « فخلیت سبیله» )٩(‏ .

۴۳ »- وقول أي طلحة : «فضعها بارسول الله حيث () شت » (°) . ۰

4 - ولاي داود عن جابر قال : «أردت الحروج إلى خيبر ء فقال الني صلى الله عليه وسلم : إذا أتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر رسفا . فإن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته (°) . )١(‏

٥‏ = ولابخاري عن ابن عمر [قال] أمَر النبي صل الله عليه وسلم في غزوة مؤتة زيد بن حارثة » وقال : إن قتل زيد (^) فجعفر ٠‏ وإن قتل جعفر فعبد الله أبن رواحة » () .

. أو زده»‎ ١ في المخطوطة‎ )١(

(۲) البخاري - الوكالة ۹۸٥/٤‏ - ح ۹ .

(۳) البخاري - الوکالة - ٤۸۷/۹‏ - ح ۲۴۳۱۱ .

(+) في المخطوطة « كيف » .

(ه) البخاري - الوكالة ٤۹۳/٤‏ - ح ۲۳۱۸ .

. أي على عظم أعلى الصدر عند النحر‎ )١(

(۷) ابو داود ‏ القضاء - باب ني الوکالة ۳٣٤/۳‏ ح ٣٣۴۲‏ (۸) ني المخطوطة « زيدا» وهو خطأ من الناسخ .

. وه‎ ٤۲١١۱ ح‎ - ٩۱۰/۷ يزاغملا‎ - البخاري‎ )٩(

— (OA —

و سے سپ شش نڪا رال ر ت سے © جص ص ریو

۹ - روی الال بإسناده عن عطاء قال : « نی رسول الله . صلى اله عليه وسلم عن مشاركة اليهودي والنصراني إلا أن يكون الشراء والبيع بيد المسلم 0(0 .

۷ = وللاثرم عن ابن عباس : « لاتشارکوا )١(‏ بهودياً ولا نصرافاً . ولا مجوساً(") ء لأنبم يرون » وإن الربا لا بحل » () .

۸ _- قال أحمد : « لا باس أن يشترك القوم بادام ليس هم مال » مثل الصيادين والبقالين والحمالين » قد أشرك الي صلى الله عليه وسلم بین عمار وسعد وابن مسعود . فجاء سعد بأسیرین» ولم جیا بشي ء٩(٩)‏ '

. ٠٠١٠/١ المغي لابن قدامة - الشركة‎ )١(

(۲) ي المغي «لا تشاركن » .

(۳) ني المخطوطة « ولا نصراني ولا مجوسي » وهو خطأً . )٤(‏ المغي - الشركة ٠٠١/١‏ .

(ه) المغي - الشركة ١١١/١‏ .

— £

4 -_- وقال جابر : « أعطى الني صلى الله عليه وسلم خيبر على الشطر » )١(‏ .

)١( وذكر ابن المنذر الإجماع على شركة العنان والمضاربة‎ - ٠ وأن للعامل أن يشترط على رب الال ثلث الربح أو نصفه وما مجمعان‎ وعلى البطلان إذا‎ » )١( عليه » بعد أن يكون معلوماً جزءاً من الأجزاء‎ . )4( شرط أحدهما أو كلاهما لنفسه دراهم معلومة‎

۱ -- وروی مالك عن زید بن أسلم عن .آبیه آن عبد الله وعبيد الله ابي )١(‏ عمر (بن الحطاب رضي الله عنه) خرجا في جيش إلى العراق » فتسلفا من آي موسی مالا“ وابتاعا به متاعا » وقدما به [إی] المدينة » فباعاه ورجا فيه . فأراد عمر أخذ رأس المال والربح كله .

)١(‏ البخاري - الإجارة ٤1۲/٤‏ سح باب۲۲ ومسلم-المساقاة ۴ ¬=سس-_ح ۳-۱ » کلاهما عن ابن عمر ولیس عن جابر › واللفظ لابخاري > لكنه قال « بالشطر » بدل « على الشظر » . وأخرجه الترمذي عن ابن عمر نحوه › وقال « وني الباب عن انس ابن عباس وزید ابن ثابت وجابر » قال المباركفوري ي « تحفة الأحوذي » عند قوله «وجابر» « لينظر من أخرجه » والظاهر أن رواية جابر ليست ني الكتب المشهورة والله أعلم انظر تحفة الأحوذي ٦۳۷/٤‏ .

(۲) انظر المغي - الشركة ۱۲٤/١‏ و١١٠‏ .

(۳) المغي - الشركة ٠٤١/١‏ .

. ٠١۸/١ المغي - الشركة‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «ابنا» وهو خط من الناسخ .

ا —

فقالا : لو تلف کان ضمانه علینا » فلم لا یکون رجه لنا ؟ فقال رجل : |۲۲۷ يا أمير المؤمنين لو جعلته | قراضاً )١(‏ . قال : قد جعلته » وأخحذ منهما نصف الربح » )١(‏ .

« - وقال أحمد : « لايدفع(") مضاربة بغير إذن » قال الموفق : لا أعلم فيه خلافا(؛). وذ کر عنه «یصح بإذن» وقال : لا أعلم فيه خلافا(°) ,

وقال(") : « لا ربح له حی يستويې رس امال » ومى كان ي امال خسران وربح جرت الوضيعةً من الربح »> لا نعلم فيه خلاف»()

»‏ وقال : « لا يأخذ شيئاً من الربح بغير إذن رب الال » لا نعلم فيه خلافاً » (۸) .

)١(‏ القراض : هو آن شخص إل آلحر مالا يتجر فيه › والربح مشرك بينهما » ويسمي بعض الفقهاء ذلك مضاربة › إذ هو مثلها . فأهل الحجاز يسمونه قراضا » وأهل العراق يسمونه مضاربة » انظر المغي 1۳9-0 .

(۴) الموطاً - القراض - ٦۸۷/۲‏ - ح بنحوه » وأخرجه ابن قدامه ي المغي ۱۳۵/٥‏ بلفظه .

(۴) آي المضارب .

. 11° — 604/0 انظر المغي‎ )٤(

. ٠١١/١ يغملا (ه)‎

. يعي الموفق ابن قدامة‎ )١(

. ٠۹۹/١ يغملا‎ )۷(

. ۱۷۸/١ - المغي‎ )۸(

— £١

ه. - وإن شرط عل المضارب ضمان [الال] أو سهماً من الوضيعة فالشرط باطل(١)‏ » لا نعلم فيه خلافا » والعقد صحبح » قاله أحمد )١(‏ .

ه - وحكى ابن المنذر الإجماع أنه لا جوز أن بجعل الرجل ديا له على رجل مضاربة )٣(‏ . وأن القول قول العامل ني قدر رأس المال () .

۴۳ - قال البخاري : « م ير () امسلمون ني التهند () بأساً أن يأكل هذا بعضاً » وهذا بعضا » وكذلك مجازفة الذهب بالفضة ء ثم ذکر حدیث جابر ني جيش أي عبيدة »> وحديث سلمة قال : فناد في الناس يأتون )١(‏ بفضل أزوادهم ... الحديث .

وحدیث راقع تي الحزور » فقسم عشر )١(‏ قِتَم » فأکل لما

. ني المخطوطة «باطلا» وهو خطاً‎ )١( . \AY/ o — الغي‎ (۲( . 14/0 المخي‎ (Mm . 141/0 المخي‎ (f) . (ه) رسمت ني المخطوطة هكذا «يرا» وهو خحطاً من الناسخ‎

)١(‏ النهد : بفتح النون وكسرها : هو إخراج القوم نفقام على قدر عدد الرفقة » أي خلط الزاد ني السفر › وهناك أقوال أخرى مقاربة لذلك . انظر فتح الباري : ٠١۹/۰‏ .

(۷) ني المخطوطة «فيأتون» وهو خطأ . (۸) ي المخطوطة «عشرة» .

— ۲

تضيجا )١(‏ قبل أن تغرب الشمس(۲) . وقوله: « ثم عدل(١)‏ عشرة من الغنم مجزور » وحديث ابن عمر ي العبد يقام قيمة عدل » ويعطى شركاؤه (؛) حصتهم » وخلى سيل التق . وحديث النعمان بن بشير « مثل القام على حدود الله والواقع فيها (*) كمشل قوم استهموا على سفينة » فأاصاب بعضهم أعلاها » وبعضهم أسفلها » فكان الذين ني أسفلها إذا استقَوا من الماء مروا على من فوقهم» فقالوا : لو [أتا] خرقنا في نصیبنا رقا » وم نۇذ() من فوقنا . فإن يترکوهم() وما أرادوا هلکوا جميعاً » وإن أخذوا على أيدہم نجرا [ونجوا] جميعاً» (۸) . قال )١(‏ : « ويذ كر أن

(۱) أي استوی طبخه .

(۲) انظر هذه الأحاديث ر( من عند قوله : قال البخاري إلى هنا ) ي صحیح البخاري ‏ کتاب الشركة ۱۲۸/١‏ - الأحادیث : ۲٤۸۳‏ _ YEA — ¢‏ .

(۳) في المخطوطة « ثم اعدل » وما أثبته هو ما في نسخ صحيح البخاري .

)٤(‏ ني المخطوطة « شركاليم» وعا أثبته يستقيم الكلام . أي يعطى شرکاء المعتق حصتهم من قيمة العبد المشترك .

. ي اللخطوطة «بها» وهو خطاً‎ )٥(

. ي المخطوطة رسمت هكذا « ولم نؤذي »وهو خطأ من الناسخ‎ )١(

(۷) في المخطوطة « فإن يتركونهم » وهو خحطأً من الناسخ ..

(۸) انظر هذه الأحاديث ني البخاري - الشركة ۱۳۲/١‏ ح ۲٤۹۱‏ oV — 64" _ ۲‏ .

. أي البخاري‎ )٩(

— ۳

رجلا" ساوم شیا » فغمزه آخر › فرآی عمر آن له شرکة (') » .

۴۳ _~-— ولي داود عن آي هريرة مرفوعا « إن اله يقول : آنا ثالث الشریکين مالم يخن أحدهما صاحبه › فإذا خانه خرجت من بينهما )٩۲‏ .

: ولأحمد « أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للسائب‎ -= ٤4 . )0٩ مرحباً باخي وشریکي » کان لا داري ولا ماري‎

. )٩( ولي داود « كنت شريكي في الحاهلية»‎ - ٥

۹ - وفما عن آي موسی قال : « قال (°) الني صل الله عليه وسلم : إن الأشعرين إذا أرّملوا (") ني الغزو » أو قل" طمام عيام

. ٠۳ الشركة - ۱۳۹/۰ - باب‎ يراخبلا‎ )١(

(۲) ابو داود - كتاب البيوع باب ي الشركة ٠٠١٣/۳‏ AY z—‏ .

(۳) المسند - ٤٠٠١/۳١‏ » والسائب هذا هو ابن عبد الله > ومعى الحدیث آنه کان شریکا موافقا لا نخالف ولا نازع .

)٤(‏ آبو داود - الأدب ۲۰/٤‏ » وهذا لفظ ابن ماجه ي التجارات - ۲۹۸/۲ -ح ۲۲۸۷ » ولفظ ( ني ابحاهلية ) ليس ي أي داود» ولفظه ئي اي داود کا ياي ( کنت شریکي > فنعم الشريك ›» كنت لا تداري ولا تماري ) والقائل هو السائب . بخاطب الني صل الله عليه وسلم

(ه) ني المخطوطة رمم بدل «قال» الثانية هكذا «قالي» وكأنه ضرب على «قا» .

. أي في زادهم › ولم يبق إلا القليل‎ )١(

س -

بالمدينة جمعوا ما کان عندهم في ثوب واحد(۱) » ثم اقتسموه[ بنهم] في إناء (۲) [واحد] بالسوية . فم مي 6 وأنا منهم )٩(‏ @. أحرجاه (8) .

۷ - ولسلم في حدیث سلمه « فأکلنا حى شبعنا » ثم حشونا جرا » () () .

~x ۸‏ ولأحمد وأي داود عن رويفع بن ثابت قال : « إن کان أحدنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ نضو )١(‏ أحيه (۸) على أن له النصف مما يغنم ولنا الصف » وإن كان أحدنا لَيتّطیر )٩(‏ له

. في المخطوطة « في الثوب الواحد)‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «بإناء» بدل « في إناء» .

(۳) البخاري - الشركة - ۱۲۸/٩‏ ح ۲٤۸١‏ » ومسلم - فضائل الصحابة ۱۹٤٤/٤‏ س ح ١١۷‏ .

)٤(‏ لا حاجة لذكر كلمة «أخرجاه» طالا قال ني أل الحديث «ولمما» وهو سهو وسبق قلم .

)6( الحرّب جمع جراب » وهو الوعاء من ابحلد بجعل فيه الزاد .

. ۱۹ ح‎ ۱۳٣٤/۳ ةطقللا‎ ملسم‎ )١(

(۷) النضو ههنا هو البعير المهزول .

(۸) رسمت في المخطوطة عبارة « نضو أخيه » هكذا « صوا اخيه » وهو خحطأً من الناسخ .

)٩(‏ أي يصيبه في القسلمة . يقال : طار لفلان النصف » ولغلامه الثلث » أي أصابه .

— £0

التصل والريش وللآخر القدح () ۾ () .

4 - وللدارقطي عن حکم بن حزام « أنه کان يشرط عل الرجل إذا أعطاه مالا" مقارضة یضرب له به » آلا تجعل ما لي في كبد رطبة » ولا تحمله في بعر » ولا تنزل به بطن مسل . فإن فعلت شيت من ذلك فقد ضمنت مالي » (۳) ٠.‏

۰ - وله من رواية [آي] الحارود عن ابنعباس عن أيه نحوه وفيه « فرفع شرطه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجازه » )١(‏ .

(ا) القداح : خشب السهم قبل أن يراش ويركب فيه النصل .

(۷) آبو داود - الطهارة - ٩/۱‏ ح ۳١‏ واللفظ له »> والمسند € غوه .

. ٤۲ح‎ ۳/۳ الدارقطي - البيوع‎ )٣(

. ۲۹۰ الدارقطي - البيوع ۳ح‎ )٤(

4۹ س

۲۸/

فڪکًاد ا | اقا 0A‏

م سے ب ام

-- | عن ابن عمر [ رضي اه عنهما] قال : « أعطى الني صلى الله عليه وسلم خيبر بشطر ما بخرج منها من مر أو زرع . فكان يعطي أزواجه مائة سق )١‏ » نمانين واسقاً من تمر » وعشرين وسقاً من شعير . فلما ولي عمر [ قَسَمَ ] خيب . خير زواج ابي صلى اله عليه وسلم أن يقلطع هن الأرض والماء »أو يضمن هن الأوساق كل عام » فكانت عائشة وحفصة ممن اختار الأرض والماء» .

أخرجاه (") .

۲ - وما عنه « فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قر کم

(۱) رسمت على الحاشية هك ذا و المساقات » > ولم تکتب كلمة و کتاب » .

(۲) ني المخطوطة «وسقا» . والوسلق : ستون صاعاً .

(۳) مسلم ‏ المساقاة ۱۱۸١/۳‏ - ح ۲ واللفظ له مع تصرف يسير » والبخاري - في الحرث والمزارعة - ١٠1٠٠ح‏ ۲۸ بنحوه .

۷ — ( م ۲۷ س الحديث ‏ الجزء الثالث )

بها على ذلك ما شئنا . فقرُوا بها حى أجلاهم (') عمر إلى تيماء وأرغاء » )١(‏ .

۴ -- ولسلم «وكان الثمر [بقتم] على السهلْمان )١(‏ من نصف خير . فيأخحذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمس » 0) . _

4 - وقال البخاري : « قال قيس بن مسلم عن أني جعفر (*) [قال :] ما بالمدينة أهل بيت هجرة () إلا يزرعون على الثلث والريع . وزارع علي وسعد [بن مالك] و [عبد الله] بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وآل آي بکر وآ ل عمر وآل علي وابن سبرین [ وقال عبد الرحمن بن الأسود : كنت أشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع ] وعامل عمر الناس على إن جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر › وإن جاءوا بالبذر فلهم كذا» )١(‏ .

. [و] له عن رافع قال : «كنا أكثر آهل المدينة مزدرعاً‎ - ٥

. في المخطوطة «جلاهم » وهو سهو من الناسخ‎ )١(

(۲) البخاري - الحرث والمزارعة - ۲۱/۰ - ح ۲۳۳۸ › ومسلم المساقاة - ۱۱۸۷/۳ - ح ١‏ .

. السهمان : جمع الهم › عى النصيب‎ )٠(

)6( مسلم - المساقاة - ۱۱۸۷/۳ -ح ٤‏ .

(ه) أبو جعقر هو محمد بن علي بن الحسين الباقر :

() ني المخطوطة «ما بالمدينة دار هجرة» .

(۷) البخاري - الحرث والمزارعة - ٠١/١‏ - باب ۸ .

— E۸ س‎

كنا نكري الأرضبالناحية منها سى )١(‏ لسيد الأرض »قال فمما صاب ذلك وتسلم الأرض » وما يصاب () الأرض ويسلم ذلك › فتنهينا . وأما الذهب والورق فلم يكن يومئذ 06( .

۹ _- وني لفظ « فرعا أخرجت ذه ولم تخرج ذه » فهینا عن ذلك » ولم نله عن الورق » () .

۷ ¬ ولسلم معنا (°) ٠.‏

۸ -_- وله عنه « لا باس به أي الذهب والورق . إنما كان الناس يؤاجرون علىعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الما يانات(١)ء»‏ وأقبال الحداول )٠(‏ » وأشياء من الزرع [ فيهلك هذا ويسلم » ويسلم

(۱) ي اللخطوطة «فسمي» وهو تصحيف .

(۲) في المخطوطة «تصاب» .

(۴) البخاري - الحرث والزارعة - ٩:۰‏ - ح ۲۳۲۷ .

)٤(‏ لفظ البخاري « ... فنهاهم الني صلى الله عليه وسلم » وليس فيه ذ کر الورق . انظر البخاري الحرث والزارعة ٠٥/١‏ ج TY‏ .

. ۱۱۷ مسلم - البیوع س ۱۱۸۳/۳ ح‎ )٥(

> رسمت في المخطوطة هكذا «الادينات » وهو تصحيف‎ )١( › والماذيانات جمع ماذيان » وهو النهر الكبير »> وأصل الكلمة غير عربية‎ هذا وقد كتب على حاشية المخطوطة هذه العبارة‎ ›» ۳٠۳١/٤ انظر النهاية‎ . » المادينات الأنبار الكبار » والحدول النهر الصغير‎ «

(۷) أقّبال احداول : أوائلها ورءوسها » واب حداول الأنمار الصغيرة › مفردها جدول . ۰

— ٤۱۹ —

هذا ولك هذا ] فلم يكن للناس كراء )١(‏ إلا هذا » فلذاك زجر عنه › فأما شي ء معلوم مضمون فلا بأُس به » ).

۹ - ولابخاري عنه « لیس ا باس بالدینار والدرهم ¢ 7( .

)۵( وما عن طاوس «أني أعطبهم وأعينهم › وإن علمهم‎ ¬ ٠ » آخبرني - يعني ابن عباس - أن النبي صلى اله عليه وسلم م ينه عن ذاك‎ ولکن قال : آن منح [أحد کم] آخاه خير له من أن يأخذ عليه أجراً‎ . )°( » معلوماً‎

1 = وللترمذي وصححه عن ابن عباس « أن الي صلل الله عليه وسلم لم بحرم المزارعة ولكن مر أن يرفق بعضهم ببعض » () .

۲ - ولسلم عن ثابت بن الضحاك «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بى عن المزارعة وأمر بالمؤاجرة » وقال : لابأاس بها .)١(‏

. رسمت في المخطوطة هكذا «كرى»‎ )١(

. ۱۱١ ح‎ - ۱۱۸۳/۴۳ عویبلا‎ ملسم‎ )۲(

(۳) نص الحديث في المخطوطة « ليس به بأسا بالدنانير والدراهم » وما آئبته هو ما في البخاري- الحرث والمز ارعة-ه /٥۲-ح ۲۳٤۷-۲۳٤۹‏ .

. » في المخطوطة « وإن علمهم‎ )٤(

ره) البخاري - المحرث والمزارعة ۱٤/١‏ - ح ۲٣٣۳۰‏ »> ومسلم - البیوع ۱۱۸٤/۳‏ - ح ۱۲۹ كلاهما نحوه .

. ۱۳۸١ ح‎ ٩٦۸٦/۳ الترمذي الأحکام‎ )٩(

(۷) مسلم - البيوع 4/۳ - ح ۱۱۹ .

— ١ س‎

۳ - ولي داود والنسائي عن ابن المسيب « كان ابن عمر لا یری بہا بأسا حی بلغه عن رافع بن دیج » فاتاه » فأخبره راع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آتي بني حارثة فرأى زرعاً في أرض ظْهْر » فقال : ما أحسن زرع ظهير ! فقالوا : ليس لظهير . قال : ليس أرض ظهير ؟ قالوا : بى » ولكنه زرع فلان . قال : خذوا زرعكم وردوا عليه النفقة » قال سعید() « أفقر (۲) أحاك › أو أكره بالدر اهم» (")

4 -- ولاحمد وي داود عن عروة بن الزبير « قال زيد بن ابت : يغفر الله لرافع بن خحتدريج » أنا والله أعلم بالحديث مته . إنما نى رجلان قد اقتتلا » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كان هذا

|۲۲۹ شأنكم فلا تكروا الزارع » فسمع رافع قوله | « لاتكروا الرارع » () .

6 -_ قال البخاري : « قال ابن عباس : إن أمثل ما أنم

صانعون (°) أن تستأجروا () الأرض البيضاء من السنة إلى السنة » )١(‏ .

(1) هو سعيد بن المسيب راوي الحديث .

(۲) آي أعره أرضك لازراعة > كما ني النهاية ٤1۲/۳‏ .

)۳( آبو داود ‏ البيوع — N‏ = ح st‏ والنسائي س امزارعة ‏ ۳۹/۷ » واللفظ لأبي داود .

۲١۷/۳ - واللفظ له » وآبو داود - البیوع‎ ٠ ۱۸۲/١ المسند-‎ )٤( ۰ . ۳۳۹۰ ح‎

(ه) ي المخطوطة «تصنعون» .

(1) رسمت ني المخطوطة هكذا «تستأجرو» بدون الألف الفارقة .

(۷) البخاري - الحرث والمزارعة - ۲٠/۰‏ - باب ٠۹‏ .

إل —

» - وقال الحسن : « لا باس أن تکون ا - جميعاً » فما فهو بينهما » ورأى ذاك الزهري .

» - وقال الحسن : «[لابأاس] أن تی ا قطن" عل الصف » )١(‏ .

» - وقال ابراهم وابن سيرين وعطاء والحكم والزهري وقادة : لا بأس أن يعلطي الثوب (") بالثلث أو الربع ونحوه (؛) » . وقال معمر « لا باس أن تكنْرى )١(‏ الماشية على الثلث والريع إلى أجل مسمى » )١(‏ .

٩‏ - وللترمذي وحسنه عن رافع [ بن خدج ] « آن الي صلی الله عليه وسلم قال (") : من زرع في رض قوم بغير إذنہم فليس له من الزرع شيء (۸) » وله نفقته » () .

وحسه البخاري )٠۰(‏ .

(١و۲)‏ البخاري - الحرث والمزارعة - ٠١/١‏ - باب ۸ .

(۴) ني المخطوطة «الثور» وهو تصحيف .

. ني المخطوطة «أو نحوه».‎ )٤(

(ه) رسمت ني المخطوطة هكذا « تكرا» .

. ۸ باب‎ - ٠٠/۵ - البخاري الحرث والزارعة‎ )٩(

(۷) في المخطوطة «قال رسول الله صلى الله عليه وسم بدل أن اني صلل اله عليه وسلم قال .

(۸) ي المخطوطة « شيا .

(۹) الأرمذي - الأحكام - 1٤۸/۳‏ - ح ۳

)٠١(‏ قال الترمذي بعد ذكره هذا الحديث : «ومالت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال : هو حديث حسن .

E

۷ = وقال (1) : «إذا زرع بال (۲) قوم بغير إذہم » وکان في ذلك صلاح [هم] . ثم ذكر (") حديث الثلاثة () » وفيه فلم أزل آزرعه حى جمعت (منه) برا وراعیها» (°) .

۸ - وعن جابر قال : « أفاء الله على رسوله خيبر » فأقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كانوا » وجعلها بینه وبینهم . فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم » (") .

4- وي لفظ : « خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسق › وزعم آن اليهود لما خيّرهم ابن رواحة أخذوا اللمر وعليهم عشرون ألف وسق » . رواه أبو داود (۲) وأحمد وزاد « م قال هم : یا معشر اليهود » أتم أبغض الحلق إلي » قتلم أنبياء الله وكذبم على الله عز وجل » - وليس حملي بغضي إياكم على أن أحيف عليكم . قد خرصت عشرين

ألف وَسّتقى [من] تمر » فإن شثتم فلكم › وإن أبيتم فلي » [ة] قالوا :

. أي البخاري في صحيحه‎ )١(

(۲) ثي المخطوطة «من زرع مال » بدل «إذا زرع بمال» .

(۳) أي البخاري . ٠‏

)٤(‏ الذي فيه قصة أصحاب الغار الذي أووا إليه فانحطت على فمه

صخرة فسد ته .

(ه) البخاري - الحرث والزارعة - ۱٩/١‏ - ح ۲۳۳۳ » وي بعض نسخ البخاري « ورعانتها» .

(٦و۷)‏ أو داود - البيوع — el‏ — ح6 og‏ .

E

بهذا قامت السموات والأرض » قد آخذنا فاخرجوا (1) عنا » . )١(‏ .

١‏ -- ولأني داود عن عائشة « كان الني صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص النخل(") حين يطيب () قبل أن يؤكل منه » ثم بحر يهود : يأخذونه بذلك اللتَرّص أو يدفعونه إليهم(*) بذلك اللرص » لكي تحلْصَى الزكاة )١(‏ قبل أن تؤكل اللمار وتفَرّق » () .

۱ س وله(") عن ابن عمر معی )٩(‏ مانقدم بأطول منه . وفیه : « قشکوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة خَرصه وأرادوا آن شوه » فقال عبد الله : تطعموني السُحلّت ؟ والله لقد جثتكم من أحب الناس إل“ ٠‏ فلأتم أبغض إل من عدتكم من القردة واللنازير › ولا حملي بغضي |ياکم وحي إياه ألا أعدل عليكم . فقالوا : بهذا قامت السموات والأرض » .

. ني المخطوطة رسمت هذا « فاخرجو » بدون الألف الفارقة‎ )١(

. ۳۷/۳ دنسملا‎ )۲(

(۴) في المخطوطة « الشمر» .

. ي المخطوطة «تطيب»‎ )٤(

(ه) ي اللخطوطة «هم» .

. » رسمت ني المخطوطة هكذا « الزكات‎ )١(

(۷) آبو داود ‏ البیوع ‏ ۲۹۳/۳ ح ٣٤٣۱۳‏ .

(۸) سياق الكلام يدل على أن الحدیث رواه آبو داود » وي آخره قال ه رواه البخاري تعليقاً ! » .

رواه البخاري تعليقا )١(‏ .

۱۲۲ - وله عن آنس[قال] : « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلم يغرس غرماً أو يزرع زرعا » فیأکل منه طیر أو إنسان )١(‏ أو بيمة إلا کان له به صدقة » (۳)

۳۴۳ _- وله عن أي أمامة - ورأى [سكة و] شيا من آلة الحرث ‏ [فقال] سمعت الي صلى الله عليه وسلم يقول : لايدخحل هذا بيت قوم إلا أدخله الله الذل » 9) .

۴٤4‏ ¬ وقال (۰) : قال آنس «فامر ابي صلى الله عليه وسلم بالنخل فتقطع » ثم ذكر )١(‏ عن ابن عمر أن الني صلى الله عليه وسلم حرق حل بي النضير > وقطع › وهي البويرة » (۷) .

(۱) لم أجده فالله أعلم. .

(۲) ي المخطوطة و طيرا أو إنساناً» .

(۴) البخاري - الخرث والمزارعة ۲/١‏ ح ۲۴۲١‏ .

5( البخاري - الحرث والمزارعة - ٤/٩‏ ح ۲۳۲۱ .

(ه) أي البخاري :

. البخاري أيضاً‎ )١(

(۷) البخاري - الحرث والمزارعة - ٩/٩‏ باب ٩‏ ح ۲۳۲۹ .

~0

SAL حال‎ کپ و پې‎ وقالت عائشة [ رضي الله عنها ] « استأجر() الني صلى‎ -_ اله عليه وسلم وأبو بکر رجلا من بني لدیل (۲) هادي خربتا [ الحريت]‎ )"( (ال اهر | باهداية ) وهو على دين كفار قريش › فأمتاه » فدفعا إليه‎ ۲۳٠/ راحلتهما ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال [ فأتاهما براحلتيهما صبيحة‎ » لبال ثلاث] فارتحلا » وانطاق معهما عامر بن فَهيْرَة و[ الدليل] اللي‎ . )°( فأخذ بهم أسفل مكة » وهو طريق الساحل () » رواه البخاري‎

» وله عن أي هريرة « ما بعث الله نيبا إلا رعى الغم‎ -_ ٩

)١(‏ ي المخطوطة «استأجرا» وهو خطا من الناسخ › إلا على لغة « أكلوه البراغيث » .

(۲) تي المخطوطة « الديلي » .

(۳) ني المخطوطة «ودفعا» .

. ني المخطوطة « فأخذهم على طريق الساحل»‎ )٤(

(ه) البخاري - الإجارة ٤٤۲/٤‏ ح ۲۲۹۳ بتصرف يسر من المصنف .

— ۷

فال أصحابه : ونت ؟ فال : نعم > کات آرعاھا عل قرارا لهل مكة»(0) .,

۷ - وله عن ابن عمر [ عن الني صلى الله عليه وسلم قال : ] «متلكم ومقل' أهل الكتابين مئل رجل استأجر أجرَاء )١(‏ فقال : من يعمل لي من غد وة إلى نصف النهار على قيراط ؟ فعملت البهود . ثم قال : من يعمل لي من نصف النهار إلى [صلاة] المصر على قيراط ؟ فعملت النصارى . ثم قال : من يعمل لي من العصر إلى تغيب الشمس على قیراطین ؟ [ فانم هم ] فغضبت اليهود والنصارى » فقالوا : مالنا )٣(‏ أكر عملا 9) وأقلً عطاة ؟ قال : هل نقصتكم من حقكم ؟ قالوا : لا . قال : [ف] ذلك فضلي أوتيه من أشاء » (*) .

۸ - وله عن أي موسى مرفوعاً «مثل المسلمين واليهرد والنصارى ثل رجل )١(‏ استأجر قوماً يعملون له عملا [يوماً] إلى الليل على أجر معلوم » فعملوا له إلى نصف النهار فقالوا : لاحاجة لنا إلى )١(‏

. ۲۲١٣۲ ح‎ ٤٤١/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )١( . ي المخطوطة «أجير»‎ )۲(

(۳) ي المخطوطة «ماكنا» وهو تصحيف .

. ي المخطوطة «عمل»‎ )٤(

(ه) البخاري - الإجارة ٤٤٥/٤‏ ح ۲۲۹۸ . )١(‏ في المخطوطة « قوم » وهو سبق قلم من الناسخ . (۷) ي المخطوطة «في» .

س ۷

أجرك الذي شرطتة لنا » وما عمانا باطل . فقال هم : لا تفعلوا ء أكلوا بقية وخذوا اجرکم کاملا“ فابوا وترکوا واستأجر آخرین بعدهم فقال : أكملوا بقية يومكم هذا > ولكم الذي شرطت هم من الأجر . فعملوا حى إذا كان حين(١)‏ صلاة العصر › قالوا : لك ما عمانا باطل »ولك الأجر الذي جعلت لنا فيه . فقال [هم] أ كملوا بقية عملكم(۲) . فما بقی من النهار شيء يسیر ٬فابوا‏ » فاستأجر قوم آن يعملوا له بقية بومهم » [ فعملوا بقية بومهم ] حى غابت الشمس › واستكملوا() أجر الفريقين كليهما (١)»فدلك‏ متهم ومثل ما قبلوا من هذا النور »(°).

4 = وللبخاري عن أي بن كعب قال )١(‏ [قال] رسول الله صل الله عليه وسلم : فانطلقا فوجدا جدارآ یرید أن بنفض" . قال سعید : بیده هکذا )١(‏ ورفع يديه فاستقام . قال يعلى : سبلت أن سعيداً قال : فمسحه بيده فاستقام › لو شعت لانخذت عليه أجرا . قال سعيد ؛ جرا نأکله » (۸) .

(ا) في المخطوطة «عنده .

(۲) ني المخطوطة « يومكم ٠‏ .

() ني المخطوطة «فاستكملوا» .

. في المخطوطة و« كلاهما»‎ )٤(

(ه) البخاري - الإجارة ٤٤۷/٤‏ - ح ۲۲۷١‏ . )٦(‏ تي المخطوطة « قال لي» .

(۷) تي المخطوطة « قال سعيد : قال بيده هکذا» . (۸) البخاري - الإجارة - ٤٤٥/٤‏ - ح ۲۲۹۷ ٠‏

— E۸ =

۰ -_- وله عن يعلى بن أمية قال : «غزوت )١(‏ [ مع الني صل الله عليه وسلم ] حين العسرة ... فکان ل آجیر الخ ... » )١(‏ .

] وله عن آي مسعود [ الأنصاري رضي الله عنه قال‎ -- ١ کان رسول الله صلى الله علي وسلم إذا أمرنا بالصدقة انطلق أحدنا‎ « + إلى الوق » قينحامل فيصيب الد وإن لبعضهم لائة ألف > قال‎ . )١( » ما نراه يعي إلا نفسه‎

۳ س قال : « ولم یر ابن سیرین وعطاء وابراهم [ والحسن] بأجر السمسار بأساً . وقال ابن عباس : لا باس أن يقول : بع هذا اللوب » فما زاد على كذا وكذا فهو لك › وقال ابن سیرین : إذا قال : بعه پکذا › فما )١(‏ كان من ربح فلك أو بيني وبينك › فلا بأس به . [و] قال الني صل الله عليه وسلم : المسلمون عند شروطهم » )١(‏ .

۳ - وله عن تباب [ رضي اله عنه ] قال : « کنت رجا“ قینا() » فعملت للعاص بن وائل» فاجتمع لي عنده )١(‏ » فأتیته أتقاضاه ›

. رسمت ني المخطوطة هكذا «غزوة»‎ )١(

. ۲۲٣۵ سح‎ ٤٤۳/6 ةراجإلا‎ يراخبلا‎ )۲(

. VT ح‎ = 4٠٥١/١ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )۳(

. ي المخطوطة «وما»‎ )٤(

(ه) البخاري - الإجارة ٤٥١/٤‏ - باب ٠٤‏ .

. أي حد ادا‎ )٩(

(۷) أي اجتمع لي عنده دراهم كا في رواية عند الإمام أحمد .

— ۹

1

فقال : لا والله لا أقضيلك حى تكفر محمد > فقلت : أما والله حى تموت ثم بلعث فلا . قال : وإني ليت ثم مبعوث ؟ قلت : نعم . قال : فإنه سیکون() لي تم مال [و] ولد() فأقضيك . فآنرل الله عز وجل:

( آفرأیت الذي کفر بایاتنا وقال لاوتين مالا“ [و] ولداً) () ).

4 - وقال )١(‏ : « قال الشعي : لايتشارط المْعَلَم » إلا أن يعلطى شيئاً فلیقبله )١(‏ . وقال ا لحكم : | أسمع أحدا كره أجر المعلم > وأعطى الحسن دراهم عشرة (") ¢ ولم یر () ابن سیرین بأجر القستام باساً [و] قال : كان يقال : السْحلّت : الرشوة ني الحكم» وكانوا يعلطون

على احرص (') » .

» - وكره إبراهم أجر النانحة والغنية ('") . وقال ابن سيرين :

. في المخطوطة «يكون»‎ )١(

(۲) تي المخطوطة «ولدآم .

(۳) سورة مرم آية WY‏ .

.. ۲۲۷١ ح‎ ٤٥۲/٤ - البخاري - الإجارة‎ )٤(

(ه) أي البخاري .

. » في المخطوطة « فيقبله‎ )١(

(۷) في المخطوطة «عشرة أثواب » والظاهر أنه وهم من الناسخ لأن النسخ الي بين أيدينا ليس فيها إلا ما أثبت . والله أعلم .

(۸) ي المخطوطة « لم يرا» .

. ٠١ باب‎ ٤٥۲/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )4(

. ۲١ باب‎ - ٤1۰/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )٠١(

fe —

ليس لأهله أن بخرجوه إلى نمام الأجل (يعي إذا مات )١(‏ أحدهما) وقال الحكم والحسن [ وإياس بن معاوية ] تمضي الإجارة إلى أجلها » )١(‏

-- وقال ابن عمر : « أعطى الني صل الله عليه وسلم خيبر بالشطر [ فكان ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأي بكر وصدراً من خلافة عمر ] وم يذ كر أن أبا بكر وعمر جددا الإجارة بعد ما قيض النبي (") صلى الله عليه وسلم » ©) .

٥‏ - وله عن أي هريرة قال : «نہی رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الإماء (°) » .

¬ ولاحمد وي داود عن رفاعة بن رافع قال : « لقد نهانا نبي الله صلى الله عليه وسلم اليوم فذ كر أشياء » وى عن كسب الأمة إلا ما عملت بيدها » وقال هكذا بإصبعه نحو الحبز والغزل والنقش » )١(‏

. ما بين القوسين كلام المصنف » يوضح به المراد‎ )١( . ۲۲ باب‎ ٤1۲/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )۲( . في المخطوطة « رسول الله‎ )۳(

. ۲۲ باب‎ - ٤0۲/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )٤( . ۲۲۸۳ ح‎ ٤٦۰/٤ ةراجإلا‎ - (ه) البخاري‎

دنسملاو‎ > ٠۳٤۲١ ابو داود الإجارة ۲۹۷/۳ ح‎ )( . N8

— E۳

۷ ~~ ولي داود عن رافع بن خد یج « مى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الأمة حى يعلم من أين هو » () .

۸ - ولأحمد عن عباية (۲) بن رفاعة بن رافع بن خديج « أن جده حين مات ترك جارية وناضحاً وغلاماً حَجاماً وأرضاً . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ في الحارية ] فنهى(") عن كسبها » قال شعبة : مخافة أن تبغي () » .

4 - وله عن أي سعید « انم خرجوا مع رسول الله صلى اله عليه وسلم ئي سفر » فتزلوا رفَقآء »> رففة مع فلان ء ورفتة مع فلان [قال] فنزلت ني رفقة أي بكر »> فكان معنا أعراني(٥)‏ من أهل البادية › فنزلنا بأهل بيت من الأعراب » وفبهم امرأة حامل » فقال ها الأعراني : [] يسرك أن تلدي غلاما ؟ إن. أعطيتي شاة )١(‏ وّلدٴت(۷) غلاماً .

(۱) أبو داود - الإجارة - ۲۹۷/۳ ح ۳٤۲۷‏ . (۲) ني المخطوطة «عقاله» .

(۴) رسمت ني المخطوطة هكذا «منها» .

. ۱٤١/٤ دتسملا‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «أعراياً» .

»( في المخطوطة رسمت هكذا «شاتا» .

(۷) ي المخطوطة « ولدلي» .

فاعطته شاة وسجع ها أساجيع » قال فذبح الشاة )١(‏ . فلما جلس القوم يأكلون قال رجل : [أ] تدرون ما هذه الشاة(١)‏ ؟ فأخبرهم » [قال] فرآیت آبا بکر متبریاً )٣(‏ مستبلا )٤(‏ متقیاً » )٩(‏ .

۰ - وروی سمویه تي فوائده نا عبد الرحمن بن بجیی بن . إسمعيل بن عبد الله ثنا الوليد بن مسلم بإسناده الصحيبح عن أني الدرداء() مرفوعا « من أذ على تعلم القرآن قوم قله لله يوم القيامة مكالا . قوسا من انار » (۷) ٠.‏

١‏ -- ولأحمد عن عبد الرحمن بن شبل مرفوعاً « اقرعوا القرآن » ولا تغلو (۸) [ فيه ] ولا تجفوا عنه() › ولا تأکلوا به › ولا تستکتروا به )۱٩°(‏ (۱۱) .

(١و۲)‏ رسمت ني المخطوطة هكذا « الشات » .

)۳( ف اللخطوطة «متبرزا» .

. ي المخطوطة «مستنثن»‎ )٤(

. ١/٣١ دنسملا (ه)‎

. ني المخطوطة رسمت هكذا «الدردي» وهو خط‎ )١(

(۷) فواثد سمويه تي حکم المفقودة في حدود اطلاعي .

(۸) آي لا تتجاوز حده من حيث لفظه أو معناه .

. . أي لاتبعدوا عن تلاوته‎ )٩(

)٠١(‏ أي لا تجعلوا قراءته وتعليمه سبباً لتحصیل معیشتکم والإکار من الدنيا .

)۱١(‏ الفتح الربانيي ‏ الإجارة - 1۰ مع تقدم بعض جمله على بعض .

— (م ۲۸ الحديث ‏ الجزء الثالث )

۲ -- وله عن عمران [ بن حصین ] (۱) أنه مر برجل وهو يقرأ على قوم () » فلما فرغ سال » فقال عمران )١(‏ إنا لله وإنا إليه راجعون » إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قرأً القرآن فليسأل الله تبارك وتعالی (به) فإنه سيجيء قوم (؛) يقرعون القرآن بسألون الناس )٩(‏ به » ) .

۳ _- وله ولأني داود عن جابر مرفوعا « اقرءوا القرآن » وابتغوا به وجه الله » من قبل أن يأني قوم يقيمونه إقامة القداح (") » يتعجلونه ولا پتأجلونه » )٩( )٩(‏ .

. » ي المخطوطة «عن عمر أنه مر‎ )١(

(۲) ي المخطوطة بعد لفظ «قوم» زيادة «قال» .

(۳) ي المخطوطة «عمر» .

: ني المخطوطة «قوماً» وهو خطأً من الناسخ‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « يسألون به الناس » .

. ٠١١/٠١ - الفتح الرباني الإجارة‎ )١(

(۷) القدأح : السهم قبل أن يراش » والمعى أنهم يصلحون ألفاظه وكلماته ويبالغون قي ذلك .

(۸) آي يتعجلون ثوابه الدنيوي من أحذ الأجرة على قراءته › ولا يتأجتلونه أي لا يطلبون به ثواب الله الآجل تي الآحرة . أقول : وقد أتى هؤلاء الذین يتکسبون بالقرآن وکروا .

(۹) المسند ‏ ۳۹۷/۲۳ › وآبو داود ‏ الصلاة ۲۲٣۰/۱‏ ح ۸۳١‏ كلاهما إمعناه . ونصه ي المسند « خرج علينا رسول الله صلى الله =

س۳ —

٤‏ _- وعن عثمان بن أي العاص مرفوعاً « أنت إمامهم › واقندر بأضعفهم » واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجر » . حسنه الرمذي (1) . ) ۰

قاله له حين قال : اجعلني إمام قومي .

14 وما عن آي سعد قال : « انطلق نفر من آصحاب |۲۳۲ النبي صلى اله عليه وسلم | في سقرة سافروها حى نزلوا على حي هن

أحياء العرب » فاستضافوهم » فأبوا آن يضيفوهم > فلاغ سيد ذلك الي ¢ فسعوا له بکل شيء لا ينفعه شيء . فأتوهم فقالوا : هل عند أحد منكم من شي ء ؟ فقال بعضهم : نعم وانة إني لأرتي » ولكن والة لقد استضفتا كم

= عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن » وفينا العجمي والأعراني » قال فاستمع فقال : اقرءوا فكل حسن » وسبآتي قوم يقیمونه کا يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه » وني أي داود قريب منه › والظاهر أن المصنف رواه با معى والله أعلم .

)١(‏ ظاهر كلام المصنف يشير إلى أن هذا الحديث بهذا السياق قد آخحرجه الرمذي وحسنه » وليس الأمر كذلك › وإنا أخرج الحديث بهذا اللفظ الإمام أحمد ني المسند ۲٠/٤‏ و۷٠۲‏ وأخحرجه أبو داود - في الصلاة - ٠٤١/١‏ ح ٠۳١‏ » وأخحرجه غيرهما . لكن الترمذي أخرج عن عثمان اين أي الماص « إن من آخر ما عهد إل“ رسول الله صلل اله علیہ وسلم آن آتند مؤذت لا باذ على آذانه جرا . انظر الترمذي - الصلاة - 40/۱ ح0۹ .

فلم تضيفونا » فما أنا براق لكم حى تجعلوا لنا جعلا" )١(‏ . فصالحوهم على قطيع من الغم » فانطلق يتفل عليه ويقرا (.الحمد لله رب العالمين ) فکاغا نشط من عقال [ فانطلق عشي وما به قلبة )١(‏ قال فأاوفوهم جعلهم [ الذي صالوهم عليه ] فقال بعضهم : اقسموا )١(‏ » فقال الذي رقى 5) : لا تفعلوا حى نأتي الني صل الله علية وسلم فنذكر له الذي ٠‏ کان » فننظر(٥)‏ ما يأمرنا » فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذکروا له › فقال : وما يدرك آنا رقب ؟ ثم قال : قد أصبتع › اقسموا واضربوا لي معكم سهما(). فضحك الني () صل‌الله عليه وسلم»(۸)

)٠°( » بثلائين شاة » وسقانا لبنأ‎ )١( وتي لفظ « فأمَرَ لنا‎ - ٩

. الحعل : الأجرة على الشيء‎ )١(

(۲) القلبة : العلة .

(۴) في المخطوطة «اقتسموا» .

. رسمت ني المخطوطة هكذا «رقا»‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « فينظر » وهو تصحيف من الناسخ :

)١(‏ ي المخطوطة «بسهما» !وقد جاء ني بعض روايات‌البخاري‌ و جميع روایات مسلم سهم ) >

(۷) تي المخطوطة «رسول الله .

(۸) البخاري - الإجارة ٤٥۳/٤‏ ح ۲۲۷۹ › وي الطب ٠‏ -_- ح ٥۷٤4١4‏ بلفظه مع تصرف يسير من المصنف › ومسلم السلام ۱۷۲۷/٤‏ - ح ٥‏ و 1 .

(4) في المخطوطة «له» وفاعل أمَرَ هو سيد الحي اللديغ .

. ٠٠۰۷ ٥٤/٩۹ نآرقلا فضائل‎ يراخبلا‎ )٠١(

ا س

fos

۷ س ولأحمد عنه « فرقيته بفانحة الكناب فردد'تها )١(‏ عليه مرارا فعوني إلى أن قال « قلت : لقي ني روعي » )٩(‏ .

۸ - والدارقطي « الحمد ( لله رب العالين ) سبع مرات » )١(‏ .

› واابخاري عن ابن عباس معناه » وفيه « فكرهوا ذلك‎ -- ٩ وقالوا أخذت على كتاب الله أجرا ؟ حى قدموا المدينة فقالوا : يا رسول‎ : الله » أحذ على كتاب الله أجرآً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ . )9 » إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كناب الله‎

۱110۰ - ولأحمد عن خارجة بن الصلت عن عمه «أنه أتى رسول

الله صلى الله عليه وسلم › فأسلم » ثم أقبل راجعاً من عنده » فمر على قوم عندهم رجل(١)‏ مجنون() مون بالحديد(٧)ء‏ فقال أهله : إا قد حد نا

. رسمت ني المخطوطة هكذا « ورردها»‎ )١(

(۲) المسند ٣‏ /٠ه‏ . (۴) الدارقطي ‏ البيوع - ۴/۳ » وي الدارقطي قبل ذلك 9 فقرآت عليه » .

© البخاري - الطب 1۹۸/۱١۰‏ ح ٥۷۳۷‏ . هذا وقد كتب على حاشية شية المخظوطة هنا نهذه العبارة « قال الشيخ ابن تي تيمية : المعل على عافيته مريض القوم لا على التلاوة »

(ه) في المخطوطة «رجلاً .

. ني المخطوطة «مجبون» وهو تصحيف أو سبق قلم‎ )١(

(۷) ني المخطوطة وتي الخحدید» .

— (N —-

أن صاحبکم هذا قد جاء خير ٤‏ فهل عنده شيء یداویه(۱) ؟ قال : فرقبته بفاتحة الكتاب [ قال وكيع ] ثلاثة يام » كل يوم مرتين )١(‏ » َرأ ء فأعطوني مائة شاة » فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته » فقال : خذها » فلعمري من أكل برقية باطل » لقد أكلت برقية حت » () .

- وني لفظ له ولي داود « فرقاه بام القرآن ثلاثة أيام غند وة وعشية » كلما مها جمع براقه ثم تقل فكانما أنشط من عقال» 9)

-~—x_ ۲‏ ولأحمد عن أي سعید « أن التي صل الله عليه وسلم هى عن استنجار الأجير حى يبين له أجره » وعن التجش(١)‏ واللمس وإلقاء الحجر ) » (۷) .

۳ - ولابن ماجة عن أبي هريرة قال : « نشأت بتيماً وهاجرت

. في المخطوطة «لدوائه»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «ثلاث مرات في كل يوم مرتين » وهو خطأً من الناسخ .

z- ۲٠١/١ دنسملا‎ )۳(

۲۹۷/۳ - وأآبو داود الإجارة‎ » ۲٠٠/١ دنسملا‎ )٤( واللفظ لاي داود ومعى «فكأنا أنشط من عقال » أي كأنا.‎ ۳٠۲۰١ ح‎ ۰ . حل من حبل کان مربوطاً به‎

(ه) هو الزيادة ني السلعة للترغيب فيها لا لشرامها . ٠‏

.. اللمس وإلقاء الحجر أنواع من البيع كانت في ابحاهلية‎ )١(

. ٥۹/۳ دنسملا‎ )۷(

— A —

مسکیاً ۽ وکنت أجيراً لابنة غزوان بطعام بطي وعقبة رجي )١(‏ . أحطب هم إذا نزلوا » وأحدوا )١(‏ هم إذا ركبوا . فال حمد لله الذي . جعل الدين قواما (") » وجعل أبا هريرة إماما » ) .

› الدلو بتمرة‎ )١( وله عن علي قال : « كنت أدلو‎ - ٤٠ )۷ » )( واشترط آنا جلدة‎

٥‏ وعن سويد بن قيس قال : ١‏ لبت أنا ومتخرعة' الد ي" بر (*) من هجر » فأتينا به مكة » فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشي » فساومننا بسراویل() > فبعناه » ولم رجل يزن بالأجر » فقال الني صلى الله عليه وسلم له : زن' وأرجح » .

. ٠ ي المخطوطة « وعقبة فرجي‎ )١(

ومعنى «عقبة رجلي» أى النوبة من الركوب استراحة للرجل . (۲) أي أغي للأبل لأحثها على السير . (۳) قوام الأمر › نظامه وعماده . )٤(‏ ابن ماجه - رهون - ۲ - ح ۲٤4١‏ . (ه) ني المخطوطة «أدلي» )١(‏ أي جيدة يابسة متماسكة . (۷) ابن ماجه ‏ الرهون ‏ ۸۱۸/۲ - ح ۲٤٤۷‏ . (۸) تي المخطوطة «برا» وهو تصحيف . )٩(‏ ي المخطوطة «سراوين» .

— 4 —

صححه الترمذي (۱) .

| ٨0 وني الصحبح « زوجتتكها با معك من القرآن»‎ - ١ rr/

(۱) الرمذي - البیوع ‏ ۹۸/۳ ح ٠۳۰١‏ » وأبو داود ‏ ابیوع ۲٤٣٣/۳‏ ح ۳۳۳١‏ واللفظ لأبي داود »> وآخرجه النسائي وابن ماجه وأحمد .

9( البخاري - النکاح-۹/١٠٠۲‏ -ح CAT SÎ‏ لکن قال «آنکحتکها» بدل «زوجتکها» :

o

کا

۷ -- عن آنس [ رضي الله عنه ] قال : « كان فرع بالمدينة › فاستعار النبي صلل الله عليه وسلم فرساً لاني طلحة يقال له مندوب ء فرکبه فلما رجع قال : ما وجدنا من شيء › وان وجدناه لبحرآً» .

« آخرجاه » (۱)

٠ وعن أي هريرة (قال) « قال رسول الله صلى الله عليه‎ -- ٨۸ . » )١( وسلم : أد الأمانة إلى من أتمنك » ولا تتن" من خانك‎

قال الرمذي : حسن غريب . )١(‏ البخاري في اني عشر موضعا منها ثي المبة = ۲٤٠/۰‏ _ ح ۲۹۲۷ ء ومسلم - الفضائل ۱۸۰۲/٤‏ - ح ٤۸‏ و ٤۹‏ كلهم بألفاظ

متقاربة والمعى واحد . ومعى «وجدناه لبحرآ» آي سريع ابلحري » وأخرج الحدیث آحمد وآبو داود والرمذي وابن ماجه .

(۲) الرمذي - البیوع - ٥٩٤/۳‏ ح ۱۲۹٤‏ » وأخرجه آبو داود - البیوع ‏ ۲۹۰/۳ ح ٥٣‏ .

س ا —

4 ¬-- ولاي داود عن يوسف بن ماهك. عن فلان حدلي آي سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم مثله » (۱) .

6 _- وعن الحسن عن رة عن اني صلى اف عليه وسام

« على اليد ما أخذت حى تودي(") قال قتادة : تم نسي الحسن :مر انیت ولا شمان مله .جنه لزل( .

۹ -_- وعن صفوان « أن رسول الله ضلى الله غليه وسلم استعار ٠‏ منه يوم حتيلْن أد"راعا )١(‏ > فقال : أغصباً يا محمد ؟ قال : بل عارية مضمونة [قال] فضاع بعضها › فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ن يضمنها له فقال : أنا اليوم يا رسول الله في الإسلام أرغب » .

رواه آحمد وآبو داود (°) .

۲ _- وعن عن آي أمامة [قال] : « سمعت رسول الله صلى الله

(۱) ایو داود - البیوع ‏ ۲۹۰/۳ - ح ٣٣٣٤‏ .

(۲) ي المخطوطة «حى توديه» وهو لفظ ابن ماجه :

(۳) الترمذي - البیوع - ٥٦۷/۳‏ ح ۱۲۹۹ ۰ وأبو داود - اليوع ۷/۳ ح ۳۵٣۱‏ واین ماجه - الصدقات ‏ ۸۰۲/۲ -

ح۰۰٤۲‏ ۰ لکن لیس فيه « م نسى الحسن الخ .. «

)٤(‏ أدراعاً : جمع دع . والدرع ما يلبسه المغاتل ني المعركة ليتقي به ضرب ر

(ه) أحمد ي المسند - ٤٠٥/٦‏ › وآبو داود - الیو ۹/۳ — ح ۳۰۹۲ و۳٣٠٠‏ واللفظ لأحمد .

— 6

عليه وسلم يقول : العارية مؤداة والمنحة مؤداة والزعم غارم ٠‏ [ والديلن مقلفي ] (( .

حسنه الرمذي .

۴۳ - وعن يعلى بن أمية قال: « [قال] لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتتك رسلي فأعطهم ثلاثين درعاً وثلاڻين بعيرآً وللاڻين مغفراً . [قال ة ] قلت : يارسول الله“ [] عارية مضمونة آو عارية مۋداە (1) ؟ قال : بل مۋداة » (") .

رواه أحمد وآبو داود (۳) .

ولفظ أحمد « فقال له : العارية(؛) مؤداة(۲) يا رسول الله [ف] قال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] نعم » (°) .

4 -- واابخاري عن أيمن المكي قال : «دخلت على عائشة

(1) الرمذي - البيوع - ٠٠٦٥/٣‏ س ح ٥‏ »۰ وآبو داود - البيوع - ۳ - ج oo‏ « وابن ماجة ‏ الصدقات ۸٨١/۷‏ _ ح ۸ والافظ لاي داود .

(۲) ي المخطوطة أرسمت هكذا «مؤدات» ٠,‏

(۳) المسند ۲۲۲/٤۲‏ › وآبو داود ‏ الییوع - ۲۹۷/۳ ح ٠٠۹١‏ واللفظ لاني داود .

. ي المخطوطة رسمت هكذا «العرية»‎ )٤(

. ۲۲۲/٤ دنسملا (ه)‎

وعليها دع قطر )١(‏ من حمسة دراهم . فقالت : ارفع بصرك إلى جاريي انظر إليها » فإنجا تّهي )٩(‏ آن تلبسه تي البيت (") . وقد کان لي منهن د رع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كانت امرأة تقس 5) بالمدينة )١(‏ إلا أرسلت إل" تستعيره» )١(‏ .

٠: ؟ قال‎ )١( ولسلم «قلنا : يا رسول الله وما حقها‎ - ٥ ٠٠ ٠ إطراق فحلها(١) » وإعارة دلوها » ومتحًها() » وحَلبها على لاء‎ . )1°( وحمل عليها تي سبيل الله ۾‎

)١(‏ تي المخطوطة «درع قطري ٠‏ والقطر : بكسر القاف وسكون الطاء » ثياب من غليظ القطن وغيره . أما الدرع القطري › فهو نسبة إلى ه قطر » بلد معروف . وكسروا القاف للسبة وخففوا › انظر فتح الباري ۲٤٠۲/٥‏ . ۰

(۳) ني المخطوطة بعد «في البيت» زيادة «قال» .

. أي تزين‎ )٤(

(ه) ي اللخطوطة جاءت العبارة هكذا «بالمدينة تقين» .

. ۲١۲۸ ح‎ ۲٤١/١ ةبملا‎ .- البخاري‎ )١(

(۷) أي الإبل والبقر والغم .

(۸) آي ٳعارته للضراب :

› أي منحه بقرة أو شاة ينتفع بلبنها وصوفها زماناً م يردها‎ )٩( ۰ . و بمنحه شيثاً من لبنها وصوفها‎

)٠١(‏ مسلم - الزكاة — Mel‏ ح۸

—

١‏ - وقال ابن مسعود : « وکنا تعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدألو والقدار » .

رواه آو داود () .

۷ - وروی عن عمر «آن ضمن آنس بن مالك وديعة ذهيت من بیت ماله ۾ (۲) .

«» - وحكى ابن النذر الإجماع « أنه إذا أحرز الوديعة ثم ذكر آنا ضاعت فالقول قوله » وقال آکارهم : هع مین » (۲) .

۸ - وللرمذي وصححه عن مالك بن نتضللة (؛) [قال]

« قلت يا رسول اله الرجل ام به فلا ثري ولا بضني » فيمر ي [] فاجازیه )٥(‏ ؟ قال [لا] آقره () » (۷) .

(۱) آبو داود ‏ الزکاہ ۱۲٤/۲‏ د ح ۱۹۵۷ .

(۲) المغي ۲۸١/۷‏ » هذا وئي. المخطوطة زيادة حرف الواو قبل قوله « ذهبت » .

. ۲۹۲/۷ يغملا‎ )۳(

. رسمت ي المخطوطة هكذا «نظلة»‎ )٤(

. أي أكافئه بترك القرّى ومنع الطعام كنا فعل في‎ )٥(

۰ . أي أضفله . والقرى هو الضيافة‎ )١

(۷) الرمذي ‏ البر والصلة ۳۹٣٤/٤‏ ح ۲٠٠١‏ » لكن فيه «أفأقريه» بدل « أفأجزيه» > وني الطبعة المصرية الي مع تحفة الأحوذي « أفأجزيه » .

س £0

134 5 ولي داود « . اکت من آموالنا بقدر ما يعتدون (۱) [علینا ؟] قال : لا» (۲) .

)١(‏ المراد بم جباة الصدقة الذين يظلمون أصحاب الأموال فيزيدون ني مقدار الزكاة الواجبة . (۲) اہو داود ‏ الزکاۃ ٠٠٥/۲‏ ح ۱۵۸۹ .

ئ —

۰ سے و ارس‎ ٠

۰ - وللبخاري عن ابن عمر قال : « أجرى التي صل الله عليه وسلم ما ضمر من اليل من الحسَيفاء إلى قَنية الوداع » وأجرى ما م يضر من الثنية إلى مسجد بني زرّيلق قال ابن عمر [ و ] كنت فيمن أجرى » قال سفيان : « بين )١(‏ الفياء )١(‏ إلى الثنية )١(‏ خحمسة [أميال] أو ستة » وبين الثنية إلى مسجد بني زريق ميل » )١(‏ .

١‏ - وله عن أنس [ قال : ] « كانت ناقة الني صلى الله عليه

س 3

وسلم تسمى(١)‏ العضباء » لاتسبق› فجاء أعراي على قود )١(‏ فسبقها ›

: ي المخطوطة «من»‎ )١(

(۲) الحفياء مكان خارج المدينة من جهة سافلتها .

(۴) الثنية » أو ثنية الوداع : مكان معروف داخحل المدينة من ابحهة الشمالية » وهو الآن ني أول طريق ساطانه قرب عطة أي العلا للبترول .

4 البخاري - الحهاد ۹-_- حح‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « يقال ها » وهي تي حديث آخحر .

(1) القعود : ما استحق الركوب من الإبل » قال الحوهري : هو اکر حى يرکب › وأقله سنتان .

— ۷

فشتق" ذلك على المسلمين حى عرفه فقال : حق على الله أن لا برتفع شيء من الدنيا إلا وضعه » )١(‏ . _ ۷۲ - وله عن عائشة [قالت :] «دخل علي الني صل الله ré‏ عليه وسلم وعندي | جاریتان تغنبان(٩)‏ [بغناء] بعاث(") › فاضطجع على الفراش وحول وجهه » ودخل أبو بكر فانتهرني وقال : ميزمارة )(‏ الشيطان عند اني صلى اله عليه وسلم [ فأقبل عليه رسول اله صلى اله علي وسلم ] فقال : دعهما . فلما غفل غمزتهما فخرجتا اء « وکان يوم عيد يلعب السودان بالد رق )٠(‏ والحراب > فما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم › »> وإما قال : تشتهین () تنظرين ؟ فقلت : نعم . فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقو : دونکم يا بي أرفدة » حى )١(‏ إذا ملت قال : حبك ؟ قلت : نعم » قال : فاذهي ¢ () .

() البخاري - الحهاد - ۷۳/۹ ح ۲۸۷۲ .

(۲) قي المخطوطة « يغنيان » .

(۳) ي المخطوطة « بغاث » بالغين المعجمة › قال في النهاية ۳۹/۱ :. وبعضهم يقوله بالغين المعجمة »> وهو تصحيف › وبعات : يوم مشهور کان فيه حرب بين الأوس واللازرج › وبعاث اسم حصن للأوس .

. في المخطوطة « أمزمار»‎ )٤(

(ه) الدرق جمع درقة › وهي الرس .

: ۰ ني المخطوطة « شین آن نرين‎ )١(

(۷) ني المخطوطة «حى إني إذا ..

(۸) البخاري - العيدين - e‏ ح ٩4٩4‏ و٩۰٩‏ وآخرجه | في مواضع أخرى .

— 4

۳ - ولسام «جاء حبش" بزافنون(۱)ني یوم عید في المسجد )۲(٩‏

زاد أحمد « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ : لتعلم يهود أن في ديننا فسلحة إني أرأسانت بحنيفية سمحة » )١(‏ .

4 = ولأحمد بسند جيد عن أنس « لا كانت البشة يرفنون () بین يدي رسول الله صل الله عله وسلم وبرقصون ویقولون : محمد عبد صالح . فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ما يقواون ؟ قالوا يقولون )١(‏ محمد عبد صالح » (7) .

٥‏ - وللرمذي وحسنه عن عقبة بن عامر مرفوعاً « کل شيء باهو به ابن آدم باطل » إلا تأدیبه فرسه » وملاعبته أهله » ورمیه [ بقوسه فإنہن من الحتق ] (۷) .

› في المخطوطة «جاء جيش يزفون » وهو تصحيف من الناسخ‎ )١( ومعنى يزفنون » يرقصون . أي يتوٿبون بسلاحهم وحرابہم على قريب‎ . من هيئة الرقص‎

. ۲١ ح‎ ٩۰٩۹/۲ نیدیعلا‎ - مسلم‎ )۲(

. ۱١/١ دنسملا‎ )۳(

)٤(‏ في المخطوطة «يزفون» وهو تصحيف.

(ه) ثي المخطوطة « ما تقولون ؟ قالوا نقول ... ) .

. ٠١۲/۳١ المسند-‎ )١(

(۷) الترمذي - فضائل الحهاد - ۱۷٤/٤‏ -ح ۱۹۳۷ ۰ وان ماجه - الحهاد ۹٤۰/۲‏ ح ۲۸۱۱ - والمسند ۱٤۸/4‏ کلهم نحوه .

6 س (م ۲۹ الحديث ‏ الجزء الثالث )

1177 - وللبيهقي عن جابر » و أن جر لا تظر إلى الي صلى اله عليه وسلم ي فتح خیبر ....؟ ۰

۷ - ولابخاري أن عائشة قالت : « كنت ألعب بالبنات )١(‏ عند الني صل الله عليه وسلم » وکان لي صواحب يلعبن معي › فکان رسول الله صلى الله عليه و سام إذا دخل يتقمتعان )١(‏ منه» فيس ردهن إل فيلعبن معي » )٩(‏ .

۸ - ولاحمد عن السائب بن يزيد « أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم » فقال : ياعائشة أتعرفين هذه ؟ قالت : لايا ني الله » فقال :هذه فة بي فلان » تلحبین أن َف ؟ قالت: نعم . قال فأعطاها طبقاً فغتتها > فقال الني صل الله عليه وسام : قد نفخ الشيطان ني منخرها » () .

. أي بلعب على هيئة البنات‎ )١(

(۲) أي يتغيبن من وراء الستر .

(۳) البخاري ‏ الأدب ٥۲٦/۱۰‏ ح ٦۱۳۰‏ وأبو داود ‏ الدب ۲۸۳/٤‏ ح ٤۹۳۱‏ وابن ماجه ‏ النکاح - ٦۳۷/١‏ ح ۱۹۸۲ » واللفظ للبخاري .

٤٤4/۳ دنسملا )٤(‏ > هذا وإن المصنف ن يورد هذا الءديث ولا الذي قبله » وإنما أورد مكانهما النص التالي ر وما أن عائشة وجوار معها ياعبن بالبنات والني صلى الله عليه وسلم ... فقال : هذه قينة بي فلان » تحبين أن تغنيك ؟ قالت : نعم » فأعطاها طبقاً › فغنتها » فقال : لقد نفخ الشيطان ي منخرما ) .

وواضح من هذا أن هناك سقطاً وخطاً سقط من الناسخ والله أعلم » فاستظهر ت أن المصنف يقصد هذين الحديثين » فأوردتهما هما » والته أعلم .

— £0

4 -- وللببهقي بسند جید عن سعید بن جبیر « آن الي صلی الله عليه وسلم صارع ركانة على شاة » فصرعه » فأخذها » ثم عاد مراراً فأسلم » فرد النبي صلى الله عليه وسلم غنمه » (1) .

۰ ¬ ورواہ بو الشیخ موصولا عن ابن عباس بإسناد جید() .

۱ - ولاحمد وآي داود وغيرهما عن أي هريرة مرفوعاً

سے سے ا

«لا سق )١(‏ إلا ني حضف أو نصل أو حافر » () .

= »_- ولاحمد عن ابن عمر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق بالحیل (°) وراهن » () .

۴۳ »_- وني لفظ « سبق )١(‏ بين الحيل › وأعطى السابق » (*) .

. ۱۸/٠١ البيهقي - السبق والرمي‎ )١(

(۲) لأي الشيخ كتب كثيرة أكثرها مخطوط فالله أعلم عوضعه .

(۳) السَبتق يفتح الباء مايُجلعل من الال رها على المسابقة » وبالسكون مصدر سق » وهنا بفتح الباء » والمعى لاحل أخذ الال بالمسابقة إلا في هذه الثلاثة > وهي الإبل والحيل والسهام . انظر النهاية : ٠۳۸/۲‏

() المسند ٤۷4/۲‏ » وأبو داود الحهاد - ۲۹/۲۳ ح٤۲۵۷‏ > واللةظ لأحمد » وأخحرجه الرمذي والنسائي وابن ماجه .

(ه) في المخطوطة « سابتق بين اليل » .

»( م أجده في المسند » وقد عزاه صاحب المنتقى لأحمد أيضاً .

(۷) في المخطوطة « سابق بين » .

(۸) م أجده في المسند » وقد عزاه صاحب المنتقى لأحمد أيضاً .

اغ —

4 = ولاحمد وأي داود « سبق بین اليل وففضتل القرح . ني الغاية » )١(‏ . ۰

۱11۸0 - ولاحمد عن أنس « قيل له : أكنم تراهنون على عهد رسول اله صلى الله عليه وسلم » أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم براهن ؟ قال : نعم » والله لقد راهن على فرس يقال له سلْحَة »

ا سے ا

فسبق الناس » فبَهّش )١(‏ ذلك وأعجبه » (۳) .

۱۱۸٦‏ ولأحمد وني داود عن آي هريرة مرفوعاً « من آدخل فرساً بین فرسين وهو لا یامن أن سبق فلا بأس » ومن أدخل فرساً بین فرسين وقد أمن أن سبق فهو قمار » () .

۷ ¬ روی أحمد ني حديث ابن مسعود « وآما فرس الشيطان فالذي يراهن عليه › أو يقامر عليه » )١(‏ .

(۱) ابو داود ‏ الحهاد ‏ ۲۹/۳ ح ۲۵۷۷ » ومعنی « وفضل لقرّح ني الغاية » القرح جمع قارح » وهو ما كلت" سنه فيكون المعنى : وفضل ما كملت سنه من الأفراس للسباق وبلوغ الغاية .

(۲) أي هش وفرح » وتي نسخة المسند المطبوعة «فهش » وي رواية أخرى «فانتشى » والمعنى واحد وني المخطوطة « فاستبشر » .

. ٠١١و‎ ۲٣٣/۳ دنسملا‎ )۳(

¢ ۲۵۷۹ وأبو داود الحهاد ۳۰:۳ ح‎ › ٠٠٥/۲ دنسملا‎ )٤( . ۲۸۷٩ ح‎ ۰ ٩1۰/۲ داهحلا‎ هجام واللفظ لأحمد وآخرجه ابن‎

. ۳۹۵/۱ دنسملا‎ )٥(

— fo

A۸‏ - ولاني داود عن عمران مرفوعاً « لا جَلّب ولا جتب يوم الرهان » )١(‏ .

4 - ولاحمد من حدیث ابن عمر « لاجلب ولا جنب ولا شغار

ئي الإسلام » )١(‏ . ا

٠‏ _- وعن سلمة مرفوعاً « ارموؤا بي إسماعيل › فإن اکم کان راما [ارموا] وآنا مع بي فلان » .

رواه البخاري (") .

١‏ -- ولسلم عن عقبة بن عامر مرفوعاً « ألا إن القوة الرمي تلاا » )٤(‏ .

۲ س وله عنه مرفوعاً « من علم الرمي تم ترکه فليس منا » )٥(‏

۴ _- وعنه مرفوعاً « إن الله سبحانه يدخل بالسهم الواحد . ثلالة نفر الحنة » صانعه الذي بحتسب في صنعه اللير » والذي يجهر به ي سبيل الله » والذي يرمي [به] في سبیل الله » وقال: ارموا وارکبوا ‏

(۱) ابو داود - الحهاد ‏ ۳۰/۳ ح ۲۵۸۱ »› وقال « ي الرهان » بدل « يوم الرهان» .

(۲) المسند م ٩١/۲‏ .

(۳) البخاري - الحهاد - ٩۱/٩‏ ح ۲۸۹۹ وقد اختصره المصنف .

. ١١۷ ح‎ ٠٠۲۲/۲۳ - مسلم الإمارة‎ )٤(

(ه) مسلم - الإمارة - ۱٥۲۲/۳‏ ح ۱١۹‏ .

— o۳

fo /

ون“ ترموا حب ٳليٴ من أن ترکبوا » وقال : کل شيء يلهو به ابن آدم فهو باطل إلا [ثلاثاً] رمیه عن قوسه » وتأدیبه فرسه » وملاعبه أهله ٠‏ فإهن(١)‏ من الحق() » .

4 “-- وعن عرو بن عة مرفوعاً « من رمى بسهم في سبيل الله فهو [له] عدال محرر» .

صححه الرمذي () .

-- ولفظ السائي / « من رمی بسهم تي سبيل الله » بلغ العدو أو م يبلغ کان له کعتق رقبة » (6) .

٩‏ -_- وله )١(‏ عن ابن عمر مرفوعاً « أنه لعن من الخد شيعا فيه الروح غرضاً » () .

. رسمت ني المخطوطة هكذا « فإن هن » وهو خحطاً‎ )١(

(۲) الترمذي ‏ فضائل الحهاد - ۱۷٤/٤‏ ح ۱١۳۷‏ » وأبو داود الحهاد ‏ ۱۳/۳ ح ٠٠١٠۳‏ » وأخرجه النسائي في الحيل ›» وابن ماجه تي الحهاد والدارمى ي الحهاد أيضاً .

(۳) الرمذي ‏ فضائل الحهاد ۱۷٤/٤‏ ح ٠۹۳۸‏ » ومعى « فهو له عدل محرر» آي له ما يعاذل ثواب المعتق .

. ۲۳/١ - النسائي - الحهاد‎ )٤(

. ۲۱١/۷ ایاحضلا أي للنسائى › وقد حر جه ف کتاب‎ )٥(

. أي هدفاً يرميه . لأن فيه تعذيباً للحيوان وتمثیلا به‎ )٩( اي یرم للحيو‎ )

چ0{ —

أخرجاه () .

۷ »_- وفما عن أنس « لا قدم النبي صل الله عليه وسلم المدينة لعبت البشة لقدومه بحرابيم فرحا بذلك (") » .

۸ = ولسلم « مسابقة سلمة (") والأنصاري » () .

4 _- ولأحمد وأ داود « مسابقة عائشة النبي صلى الله عليه وسلم > قالت : سابقي فسبقته » فلبدت حى أرهقني اللحم »> سابقي ٠‏ فسبقي 6

رواه أحمد وأبو داود (٥(‏

محمد الله الزء الثالكث وبلیه الحزء الرابع وأوله : كتاب القصب

(۱) مسلم الصید والذبائح - ٠٥۵۰/۳‏ - تابع حدیث ۹ .. واللفظ له > والبخاري - الصيد والذبائح - ٦٤۳/۹‏ = ح ۵ه معناه وأخحرجه الترمذي ‏ الصید ۷۲/٤‏ ح ٠٤١۷١‏ نوه .

(۲) المسند ٠١١:۳‏ ء واللفظ له › والبخاري - الصلاة - -- ح ٥‏ ومواضع أخرى ‏ ومسلم - صلاة العيدين - 1٠۹/۲‏ ح ۱۸ کلاهما حوہ .

(۳) هو ابن الأكوع :

(4) مسلم - ابلحهاد ۱٤۳۹/۳‏ - ح ٠۳۲‏ » وأخرجه أحمد .

(ه) آبو داود - الحهاد - ۲۹/۳ ح ۲۵۹۷۸ ۰ والمسند - ۳۹/۹ .

— £0

فهرست الوضوعات

الموضوع کتاب اناسل ... ... ... باب دخول مكة باب اهدي والأضاحي ees‏ باب العقيقة . کتاب الحهاد والسیر باب الحزية والمهادنة باب أحكام الذمة ... .. کتاب البيوع ... ... ... . بيع المينسة باب الربا ء.. ... . بيع المغاام ... ... ... الشروط ني البيع

بيع العربون باب ايار

الفبن و التدليس اختلاف التبايعين

باب السلم

0٩ =‏ س

۳۹۰

الموضوع باب القرض ... . كتاب الرهن . كتاب الضمان والخوالة . كاب الصلح ... کتاب الجر .. كقاب الوكالة ... کتاب الشركة كتاب المساقاة . كتاب الإجارة ... .. كتاب العارية والوديعة .

oo oo one کتاب السبق‎

.— {0 —

4۷

اعقذار : نعتذر عن وقوع اخطاء اثناء الطبع لانه لم يتيسر لنا الاشراف على الطباعة . امحقق جدول الخطا والصواب صفحة سطر خطا صواب ٥ ۲‏ بنفي خبٹ يتفي الكير خب ٠ ۴ ۳‏ اين ٠٠‏ بن ۳ ۸ لوقلت لوجبت لو قلت نعم لوجبت ٩ ٤‏ ابن بن ٠ ٤‏ عن عبيد الله ابن عمر - عن عبيد الله بن عمر 0 ۷ السفر السفر ٥‏ سمعوني اسمعوني x‏ غد عنه ۷ ۽ عر عمر ٤ ۸‏ اجا حجاجاً ١ ١‏ تتحروا يتجروا ٩ ۳‏ ولا « لا ٩ ۴4‏ بتحرم بحرم ٦ ۸‏ مسجدة مسجد ۸ ۹ آت آتِ ۰ ۲ وبیاض بیاض

— fo —

صفحة سطر خطا صواب ۲٢ ۰‏ الفرز الفرز

\0۰/¥ — 1ol — 10 ۲۲

1 9( سا

)٤( )٥( ۷ ۲۲

۲۴ ۹ بعد ما بعد ما )١(‏

٤ ٣۳‏ د دبر

۴ ۷ حبست حبست

Yo‏ ۵ هيا هذا

٩١ ٩‏ ولیهد وليهند

١-۷‏ االمالين الحمالين

٣۳۴ ۸‏ لاي ذر ولي ذر

۲۸ 0 فقلت قلت

٩ ۸‏ یمر يأمرنا

۹ ه٥‏ ففنامن آهل فمنا من أهل“ بعمرة 4 ۷ ابحلوا تحلوا

A 1 4‏ - ح۱۸

١ ۴۰‏ عن عمر أن عن عمران

۹ ۱۲ بکتاب کتاب

8 ۷ وانسلخ وانسلخ صفر

را فأمرهم عمرة فأمرهم أن بجعلوها عمرة

— £0۹ —

صفحة سطر ` خطا . صواب ۴ ۸ اهدي اهدي ۳۴ هه راقة سراقة ۳۴۳ ۲ لوددات لود دات )٥( (۵ 8‏ ۴۳۵ ۳ کاب الحح کتاب احج : ۳۹ ۱ فن اللہ تعالی )٦(‏ فزن الله تعالی ۴ ۲ ازله(۷) آنزله () ٠۲١ ۴‏ وسنة وسنة (۷) ۴۷ هه صحیحاً صحاحاً ١۷ ۴۷‏ انظر المغي مع الشر حالكبير انظر الشرح الكبير مع المغي . ۷ ۷ جمعوا الحج بين الحج جمعوا بين الحج ٤۲٢ ۴‏ اي جد نفسي إني أجد في نفسى ۳۲ برف برف ٤۰‏ ۱ معاويه ابن معاوية ١؟ ١‏ بقديد بقد ید ١ ۲‏ الفاق الآفاقي ٠‏ ٤٦‏ ۱۹ «من» قوله «من» بعد قوله f/f iG ONY f‏ 0۰ ۳ حح / بلفظه ح ۱ بلفظه

o/f o-4 16

صفحة سطر خطا صواب . or‏ ۱ آخذ آذ

١ 00‏ قول بقول :

۷ ۳ لاه لان ۸ه بالات بالتبان

١‏ ۱۸ عل غير عادة على عاده

٥۰ ص‎ ۲٣ص‎ ۲۲

tul ۱ ۹۲‏ ( بسا » (۷) 1 ۷ حى يقضیان ہی یقضیا ۱ بلا ٠‏ يتحر

١۱ ۴‏ اتمم أئمم'

0.۱١۱ ۵‏ الوطیء الوطء

۷ ۱ قله أقاله

4 0-0۲ ي0 )لايل في الأيّل )١(‏ ٩ ۸۰‏ بخ آدرهمان بخ ! درهمان ل 0 ۳ ١ ۲‏ يفدي يفد

AY‏ ۷ م«فألقاها» «فألقا»

0٩ ۳‏ جة حية

١ ٤‏ عل غير عادته عل عادته VYY/e VY%/0 ۳ ۸0‏

صفحة سطر خطا صواب

٤ ) AY‏ افباعت فتباعدت

[ê] ۱ *»‏ [ ومن تولی قوماً ]

VF چ‎ — YAVINY— Wiz — I A

)۸( ولد () ولید له‎ ٠١ ٩۰

١ ۳‏ المستعلي» والاكر «المستعلي» وللا كار

٠٣١ ۳‏ وهو جدارجمع جدار وهو جع جدار وابحدر جمع جدار

۳ رفع رفيغاً

۹4 إلا آنه إلا أن

۳۲ ھا تھسا

٠۳ ٥‏ افير ؟ والنفير افير ؟ والنفير

تصغير «نفَر» تصغير فر

٠١ ٥‏ نوع الطير نوع من الطير

٨۸‏ ۳ يي عند عند

۸ ۱ لف تختلف

٠ 1۲۴‏ فهي عند فهي عنده

] [من کل ] [ من کتدء‎ ۱١

۷ ۴ ,رواہ آبو داود رواه أحمد وأبو داود

۱۰۷ أغيليمة أغيلمة

۹ 1۷ — ۹۷ ح ۱۹۷

— ٣ س‎

—

صفحة سطر خطا صواب ۰ ۱۲ ني مسلم مسلم

۱٠١ ۲‏ البيهقي أن البيهقي ٥‏ ۰ ۲ الأضاءتا لأضاءتا

6٥‏ ۳ الأصاءت» «لأصاءت»

۳ بقدم يقد م ٩۷-1‏ فمن قمن

۰١ ۵‏ او ڪوها» أو نوها » () ۸ ۳ دح ۳4۷ — ح۳41 VY — 11 ۹‏ — چ ٩۹ ۹‏ مإ رجع م رجع إلى ١| ١‏ علا علماً

۸-۰ تغیر تغیبر

۱٩/ \Vo/ 1 84۳‏ ۱١ ۸٩‏ هکذا « ولیحلل هکذا « والیحلل ۲۰ ۱۷ يري ینرمی

10٦‏ واغبو . ما غبر

١‏ ۸ فلز بقع

۷ الرواح الرواح

۷ و۳ و و۳ ۲ ۲ امام الإمام

صفحة سطر ۹۲ 11 ٤٢ 60‏ N 1%‏ ٩4 1‏ ۳١ ۸‏ ٩‏ ٤, ۷۰‏ N OV‏ ۲ ۲ 1F‏ 1% ۱١ ۱۷€‏ ۹۷% ۲ 4 ۲ ۱۸۰ ۱۹ 14۰ ۲ ۱A۲‏ ۲۰ ۱A4‏ ۱۰ ٤ 140‏ ٤4 1/40‏ ۳١ ۸‏

ي صحیخ البخارى ومن حر

ناس صیام ) المزدلفة (°)

رقم 9) ثم (۸) قال قلت

متا هنا

وکان إنه )١(‏ ما

تقبل (°)

الاک

— E

من صحيح البخاري ومن تأخر

ولحل ناس في صیام المزدلفة .

حی ی جما

ا

واستفتته رقم (۱) شم قال (۸) فقلت

من هنا

صفحة سطر خطا صواب ۸ ۰ امراء اسع امرا سمع

۹ ۲۰ اکلون بأکلون فيه

۱۱۱ الإسلای الأسلمي

٩ ۸‏ وم یوم القر يوم القر

۱١ ۰‏ صفاحتهما صفاحهما

۱40/۲ ۱4۰/۲ ٩۹ ۱

۱١ ۲‏ والئي من تمت والشي ما تمت

4 ۳ اميضحي يضح

۱۹١ ٤4‏ سودوان سوداوان

٠١ ۸‏ الصف الصف

١ ۲‏ يشرته بشرته

۱۷ وسمي وسمی

٠١‏ خضرة خضرة ۷ بوزي& بو زثية

10 ص ©

MM (© 3 ۴۸

٠ ۸‏ ۷ والدك والداك

۹ ۷ ۰ ارق فرق

٠۳" ۹‏ سقط من ‌التعليقة مايلي : كلام المصنف‌هذا يوهم أن الحديث .

کله في رواته من مجهل‌حالهء ولیس الأمر كذلك فإن « الخزء ... » ا —

(م ٠١‏ س الحديث ‏ الجزء الثالث )

٨۹۸

NM —

خطا صواب إذا انقضت إذا نقضت تخفروا تخفروا بنفسه نفسه وأبو حبان وابن حبان رسول" رسول وما حقك وما حاجتلك [کبت] و [کبت] Vor Vor —‏ عدوا عدوا roz — ero‏ المراسيل المراسل ۱۹۹ ح ۱۹ ي شعاره ي شعر جزاءِ جزاءٌ مروجة مروجة أخرحاه أحرجاه المسافاة المساقاة خي لبي . آي بي افيشمي الهيثمي تقدم البادية تقدم من البادية

صفحة سطر خطا صواب 4 ہ٥‏ اغرر الغرر

۲ ۲ پعهما بيعهما

٠١۲١ ۲‏ () ني المخطوطة الخ ... بحذف هذا السطر كله )٥( ۳ f۲‏ )6( ۰ )٥( (» {E F۲‏

® » 0 ۴

» M» 1 f۲

(» )( A ۲

٩ ۲‏ ونما( ` وفہا

(WW » ٦ ۲

۲ ۸ عه یکیل يبیعه بکیل

MM )( N

٣۳ ۳‏ فيي علي ()

f

174/۴ NV qy es

٤٢. ۹‏ مرا تمر

۰ ۲ کذا کذا کذا وکذا

۱ ۱۲ یطس یظمن

` ان آما‎ ٤٢, ١

۳ ۱ موزها محوزوها `

— 4

«ولا یرون»

-ح ۷۹ ما قوله

فابتع

صفحة سطر خطا صواب ١۱ ۳‏ نب اللار باب الخیار

۴۳ ۸ ذلك وجب البیع فقد ذلك فقد

f‏ بو برزة بو برزة

۱١۷ ۸‏ سب ي سبب

)( برا مرآ‎ ۰ ٣٤

(Vê N ef‏ شیا

٩ ۰‏ کنانسلف )١(‏ تبط کا نسلف نبیط )٥(‏ ۲ ۷ عائشة أن الني /۷ عائشة أن الني / ٤‏ ۸ ولیس فبھا ولیس فيهما

۹ ۷ کختاراً خیاراً

٤٢ ٣‏ سماك سماك

Fo — 1 %4‏ ح ۳40 ۸ ۱۷ حدیث ۲۲۹ حدیث ۲۲۹۰ IA — 11 4‏ ح 41۸ 4 ۱ ج٣‏ ح٠‏ ٩ ۴۳‏ سمرة سمره

Af‏ 1 غلة غله

۸ في الطرقات على الطرقات ١‏ ۱ وھو خطا من الناسخ وهو خطاً

FA"‏ ۸ وهو خطا من الناسخ وهو خطاً

صفحة سطر خطا - صواب 4 ۲ 14° ۹۳-4۰

1 ح‎ HY — 4 4o

۱١ ٥‏ اصحاب السان ورواه أصحاب السنن ۹ ۱ (۹و٠)‏ المغي عزف

۷ ۳۲ ویستعرضص ویستقرض

/ فن النساء / ۲۵ من النساء‎ ۱۲ ۹٩ وما‎ (lh, 4۱ ff

)۱( ضح به نت ضح به انت‎ ۳ ٤ بع الحمع بع الحميع‎ ۲ ٥

AY/4 — AVI NY f

Aol — Molt— WW f۸

AVI — AVI — € ۸

۰ ۱ -ح باب ۲۲ باب ۲۲

۰ ۱۲ ابن عباس وابن عباس

1 ۱۰ ان شخص ن يعطي شخص

٤١٧١) 4‏ - حبنحوه ح۱ بنحوه

6٥‏ ۹4 واغلامه ولفلان

٩ 4‏ فهلك هذا ویسلم فيهاك هذا ويسلم هذا AVY 4 EY‏ ۴

۲ ۲ مفافهو فما خرج فهو

ا ت ۾ ف خطا

صفحة_سطر صواب ۳١ ۴۲‏ بجني القطن على القطن جتني القطن على ۴ ۳۲ وراعیها وراعبها

۱۹١ ۳‏ ورعانتها ورعاما

١۱ ٤‏ هلا هکذا

° ووعداه وواعداه

۷ ۷ لل تغیب إلى أن تغيب

٨۸‏ ۱ فض ` ينقض

۴۲ ۲ «منها») «فتها»)

۳ ۳۲ سWستباا‏ مستنبا“

٣۳ ۴۳‏ مستنان مستنثل

٩ ۴۳‏ ولاتغلو ولا تغلوا

۱١ ۹‏ مراوین سراویل

۲ هه اميك أمينك

۳۹۸ ج‎ AE VN fF

= ا۷ س

ملفات الشسَيْخ الإمام

لام ررر داري و. سیک .کاب

قم دیف ( الڂزء الثالث )

قم الحديث ' جمو ع الحديث

على أبواب الفقه

للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه اله تعائی

الجزء الثالك

حققه وعلق عليه وخرج احادینه ده محمود الطحان استاذ الحديث المشارك

الحمد لته رب العالين ٠‏ والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وآ له وصحبه ومن انبع سنت إلى يوم الدین .

أما بعد : فهذا الق الثاني من كتاب « مجموع الحديث على أبواب الفقه » للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى . وهو النصف الثاني من الكتاب » إذ إن عدد صفحات النسخة المخطوطة منه بلغت )١١(‏ للامالة صفحة وصفحة وهذا القسم يبدأ من منتصف صفحة )٠١١(‏ مائة وخمسين .

وهو يبدأ من كتاب المناسك إلى آخر الأبواب الي اشتمل عليها الكتاب .

ومن المعلوم أن القسم الأول من الكتاب كان قد حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه فضيلة الشيخ الد كتور خليل إبراهم خاطر الأستاذ المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .

وهذا القسم تولى نحقيقه والتعليق عليه وتخريج أحاديثه الشيخ الد كتور حمود الطحان الأستاذ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أيضاً » وإن كانا قد اتفقا أولا على وضع خطة موحدة للسير في نتحقيق الكتاب وتخريج أحاديثه » كما كانا يتبادلان وجهات النظر وبتشاوران فيما يعرض هما من أمور فنية في تخريج الأحاديث .

(1)

وإننا إذ نقدم هذا الحهد المتواضع لحدمة هذا الكتاب بخاصة » وخدمة الس النبوية المطهرة بعامة لأرجو الله تعالى أن نكون قد وفقنا في هذه الحدمة وأخلصنا النية فيها » كما نرجوه تعالى أن ينفع به طلبة العلم لا سيما المشتغلين بالحديث الشريف منهم ٠‏ إنه تعالى جواد كربم > وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآ له وصحبه والحمد له رب العالین . ملاحظة هامة : اختصاراً للکلام في تخریج الحدیث عمدت إلى رموز أو كلمات أشبه بالرموز » فحرصاً على أن يعرفها القراء من جميع المستويات هذا إيضاحها : (البخاري) مثلا يعي صحيح البخاري › (الصلاة) مثلا : يعي كتاب الصلاة )٠١-۳(‏ يعي ابحزء اثالث الصفحة الحامس عشرة » (ح) يعي حديث » والرقم بعده يشير إلى رقم الحديث في الكتاب » إن كان الكتاب مرقم الأحاديث . غرة المحرم سنة ۱۳۹۹ ه . د. حمود الطحان أستاذ الحديث المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كلية أصول الدين