3tahyh

ليس سماسايه اس ا بج

50

2

| لض / ع بن #7 ١ ١ ١‏ 0 1 1 ل
١‏ 1 ع يا ١‏ ”سينا 4
ا[ 1 : |7 ' 1 1 ١‏ 0 7 اا 4 ا 4 أي ا
مم ١‏ ا" الزن لخ به 2" لارييا! ث2 رين" 1
. 1 الود الى / / 5 0 ين 0 ازا 1
باد عاق ,
9 ان 1
١١١ (4+‏ ل"
موه ١١‏ 5 ك2
1 هر 5-هشظ25ظ
١ 1‏ نا 660462ظ

2009-03-9

الع اه
اهيا

أشعاره والحباره

طبحة حنّمّةعلخطوطتين
وَنصوص لرتنكّرمن قبل

علني بتحقيقها

للرسرؤْصل

بعس باس رمش

:م١‏ ها وكؤو١‏ مم

رمم 1
مح تيز

38 الحقق :

عضو امجسم العلسي العرقي بدمشق
أستاذ كرسي الأدب العر في كلية الآداب عامعة دمثئق
لبسانس بدرحة الامتياز في الأداب من جامعة الفاهرة
لياس فى الحفوق من جاممة دمشق
ماجدتير في الآداب بتقدير حيد حداً من جاممة القاهرة
د يلوم معبد اللبجا ت العر بية«قسم اللغاتالشر قيق» جامعةالقاهرة
دكتور في الآداب بتقدر حيدجدا من جامعةالقاهرة

الآثار :

منا هج الدراسة الادبية « عرض ونقد وافتراح »
حر حكة الفتم الاسلامي في القرث الا*ول
و وهو دراسة تّيدية لنثأة الحتممات الاسلامية »
الحتسات الإسلامية في القرت الا'ول
د شأتها » مقوماتها, تعاورها اللفري والا“دني »
مقدمة اأرزوق فى شرحه خماسة لي تام « تحفيق»
خريدة القمرو جر يدة المصر عاد الا”صفبافي« الجزءالا'ول»
نثر شوتي « بحث القي في مبرجان شوق »
الشاعر القروي « بحث قصير في حياته وشعره »
تطلور الفزل بين الجاهلية والإسلام
د من امرىه القيس الى مسر بن ألي رسمة »4
خريدة القصر وجر يدة العصر للعهاد الا“صفباني «الجز مالثانفي»
الصحافة الا*دبية : وحبة جديدة فيدراسة الا'د ب المي
المعاصر و تأر ينه م علة الجمع العلمي المربي - البحك اللذوي »
خر يدةالقمر وحر يدةالعمر للمادالاصفبافيد الجزءالثالك»

الكتاب :

تحقيق حديد لديوات اليالعتاهية «الزهديات» م صيعه

|بنعبد لبر وتحرير ا:صوصهيعتمد على نلتتين خطيتين.
ونصوص لم تعرى من قبل من شعره وأرجوزته ذات
الأمثال وجم لا*شماره المتنائرة في اغر إضه الاخرى
على نحو_جديد يخر صعلى قر" الأشمار كلها يأخبارها
وأسئادها ,

لوال
اكول
١9:5‏
5و١‏
مغؤ١‏
١945‏

١551١

١5ه‎

١ذوو؟‎

١5967
١5ه‎
١ةؤمو‎
١8# مه‎

١559

١ةهؤ‎
ا١وهد‎

كوا

1١534

1
أ بخ مل
1 عراس برل

١‏ مقدمة الحقق

ال م ”
١‏ اا 2
كئالمز ارسي حر
المد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا هد وسوله الى الناس أجمعين ,
وبعد' فقد كان الاهيام يديو ان أل المتاهية وإخراجه على نحو مجمع ماتناثر منشعره

وماتفرق من أغرّاضه 0 ونشسره ف طبعة عققه تدفع عئه ماتسرب إليه من تحر ينف وترقع

عنه مائزل به من ضيم - موضع أهجامي مند دين » مدذ تو عقد من السنين .

١‏ وات وراء تسر الرنوان,

ول يكن الأمر بحرد رغية عابرة تبدو ثم تغيب » ولم يكن فكرة طارثة تظور ثم
تحنفى .. وأا كان وراء ذلك بواعث جميقة ترتد جذورها إلى بعيد » منذ يدأت” التدرس
5 قدم اللغة العرببة من كلية الآداب في جامعة دمشق .

حكان الموضوع الأول الذي أاقبته على طلاب السنة الرابعة يدور حول « بشار
رأس المحدثين » ؛ وكان هذا الموضوع » من بعض جوائيه » امتداداً الدراسة اللغوية
والأدبية في القرن الأول » وهي الدراسة التي تحدثت عنها فيكتاب « الجتمعاتالإسلامة
في القرن الا'ول وتطورها اللغري والا*دبي ».

وتجحاوزت' بشاراً بعد ذلك ؛ ذاتعام منأعو ام التدريس» إلىصهم العصرالعيامي ..
وم يكن في الوسع أن أدرسه ماذج منفردة لشعراء بأعيانهم يقتابعون واحداً بعد واحد
ويتعاقبون شاعراً بعد شاعر على اختلاف منحام الأدبي ومنزعبم الفكري ؛ ولهذاآثرت
أن أدرسه في وجبتين اثنتين » متمارضتين من نحو ومشكاملتين من نمو آغر :

إحداهما : وجبةانجون وما رافق هذا الجون من حفاظ وثورة» منتقليد أو تجديد»

من طغيان غرض على الأغراض الأخرى أو مشار كته لها .

والأخرى : وجبة الزهد ومارافى هذا الزهد من تطوير لاغة الشعر وخروج با عن

0
أي| هي 5
> غرس للد

عد
طبيءتها الني أعر فت بها» وتزولر بها بلى هذه الدود الدنيا الو ي لا فل" سلامتها » ولكنها
تطو”عها لتكون حظاً مشاعاً بين أكثر طبقات الناس ,
وقد اخثترت” أب نواس على أنه يدل الوجمة الا” ولى ويعير عنها ؛ واخترت أبا العتاهية
على أنه عل الوحبة الا" خرى ويعير عا .. ومضدت أنحدث عنها في سلساة من المحاضرات
ألقي! على طلاب السئة الر ابعة في هاتين الوجبتين العر يضتين .
كات يوم الحديث عن ألي نواس» أول الا أسبوع »مشرقاً وضيئاً. .كنت أتحدث
عنه وأا أحس أن أمامي هذء الا'رض الممتدة الواسعة . .كانت أرضاً خصية غنية حسيك
أن تحوس خلاهها لتقع على كثير من الإشارات والإثارات » ولتظفر بكثير من الملاحظ
والنظرات »> و لتقم دراستك مطيئناً إلى أن" لك على الذي تذهب إليه أدلتتك من سعر
أي نواس في هذا الفرض أو ذاك » في هذه الوجبة المحافظة أو في تلك الوجبة الثائرة »
في هذا التقليد أو في ذاك التحديد .
وكان بوم الحديث عن أبيالعتاهية ( وسط الأسبوع أ و آخره © كيوم الع م الأبيض
حناً دبوم الدتجئن حمناً آخر . ٠.‏ لاتتتعشف كل مواله ولا تفي كل رقعتيا ظلال
وأضواء متعائقة أو متفارقة » تلقاك فلا تستطيع أن تقول إنك على بيضاء ثقة ؛ افا
أنت بين ظاهات وأشعة » بعضها في بعض » وبعضها دون بعض .
ذلك أن شعر أبي العتاهية لم يكن كله في أيدينا .. كات هنالك هذا القدر الضهم من
سُعره في الزهديات .. عر صاغة صاحيه على كل روي » وقاله على كل وزن ؛ وجاس
لاله كل موضوع يتصل بالزهد» خلقاً وسلوكا” » وموتاً وحياة » وتفكيراً وعملا. . وكان
هنالكهذا القدر الضثيل المتنائر منشعره في أغراضه الأخرى. . أبيات” منقطعة فيالمديح »
وأطلال قصائد في الراء » وأعلاء” قائة في قفار منالوصف والمماء 2 وأيم سات أفذاذ “ على
50 تعبيرالميمني !0 منأرحجوزة قبل إنها أر بعة آلاف مثل » والبيت #والييتاء ن يتنازع نسيتها
عديد من الثعراء ؛ بعضهم من معاصريه » وبعضهم من سابقيه » و'يختلف في عزوها بين
الذن جاؤوا قبله إلى الجاهلية » وبين الذين جاوُوا بعده إلى عصور متأخرة
ولم يكن هنالك من سبيل إلى معرفة أبن هذا الشعر .. كنا على مثل اليقين أرف

. انظر هامش القطعة م#م؟ من تكملة الديوات ص 5+ ب 7م‎ )١(

ا
أي| هي 1
> غرس للد

ده
هئالك ثروة” سُعر بة ضخمة خلّفها أبو العتاهية وعر فها معاصر وه منحوله > واستمع إليها
أنداده وخصومه ٠‏ ورواها ابئه أو رواة آخروت غير ابنه .. ولكنهذه الثروة الشعرية
تبدتدت أو كادت .. وإلا”فهن الذي يستمع إلى قصيدته الرائية في مدح الرشيد ثم يكم
سؤاله : أبن مداه الأخرى ؟. ومن الذي ستمع إلى مقطعاته في هحاء يعض ولد معن
ابن زائدة» هذا الححاء اللاذع » ثم يستطيسع أنيصير على السؤال : أبن أهاجيه 9 وه لكان
في وسع إنسان يقرأ ماتبقى من شعره في عتبة ويحد صاحب الأغاني يتحدث عنه في الجزء
الرابع حديئاً ينص في خره على أنه أفره سُعرء فيعتبة » ثم بصطبر على البوح بهذا النداء
املح المتصل : وأين أسْعاره في الفزل ؟ .

بل لقد كنا على مثل البقين - واو لم يكن عندنا هذه البقايا القلية المتنائرة - أرتف
هنالك دنيا واسعة” صاغها أبو العتاهية في سُعره » عرضها وعبر عنها و فاق ما كان يعر ض له
من أحداث وما كانت تثير هذه الأحداث عنده منانفعال.. وأن"هنالك تحارب في حياته
منذ كان بائع جرار حتى كات في منزلة ندامى الخلفاء والا*مراء » لاسْك فيأنه تحدث عنها
هذا الحديث الفني .. وأن تحرية الزهد أو ترمد لم تكن التحربة الا"ولى والالغيرة في
شُعره » وإذا كانت حاناً من نفسه أو جزءاً من حباته » يتكمل الجوائب الا'خرى أو
يأني بعدعا .. وإلا”فأن تذهب هذه القدرة الرائعة التي عبر عنها بقوله لو شاء أن يجعل
كلامه كله عر لفعل 9. وأين تضبع هذه الموهية في تخطي مذاه العروضيينو أوزانم
و أعار يضهم و أضر يم »عند إنسا تطفحت حياتهالعامة وحياته ا-خاصةبالتجارب و الا'حداث؟!

أن هذا الشعر ؟.. كان هذا هو السؤال الذي لم نطق عليه صبرا » ولمنطق 7 نذاك
له جوابا .. كان يلوب على سفاهنا » وكان داماً يترامى على أاسئتنا » لا نكاد نتحاوزه
حى نحد أنه سيقنا » ولا نكاد نمنى ببعض زهدياته أو يحانب منها نتلبّى به عن السؤال
الملم” » حتى يطل علينا .. فإذا نحن في حاجة دائْأ إلى أن نتوقف عنده .

ولمتكن وقفتنا عند الزهديات وقفة مطمئنة أو راضية . .كان بين أيدينا نصوص ألي
المتاهية ما طبعت فيبيروت فيالمطبعة البسوعية » وكائ تالطبعةالا'ولى منباسنة ههه! ..
ثم تكرر تيعد ذلك مرات * أغلب الظن أنها أربع» من غير كبير اختلاف .. ولكنها
لم تكن تحمل مقدمة يطمئن القارىء إلى كل مصادرها الي صدرت عنها و الكل مواردها

1
أ هم[
77 عرس ليلد

32

الني أخذت منها وإلى تحديد هذه المصادر في كل قصيدة أو مقطوعة .. لم يكن بين أيدينا
5 الواة قع ديوان أبي العتاهية يم صنعه الا 'قدموت , ويا كان بين أيدينا » على نحو مايفحؤنا
فيالعنو ان»ديوان” صنعه أحد الآناءاليسو عمين» وسهاه والا'نوار الزاهيةفيديو أن أبيالمتاهية» .

وما من عدب في أن لصلع معاصر ديوان شاغر قديم ؛ تمجمعة وخر جه و يعر ضه للثاس
على ااصورة التي يوفق فيبا إلى عرضه .. فذلك مايجب أن نفعله في سعر الشعر اء الذين
عب ب الزمان دواوينهم وشسْعرهم .. والكن العجيب أل "يكون قي هذا الصنع تحديد”
واضح لاخطة التي اتبعها » واانبج الذي أخذ نفسه به > وحديث” موثوق ان المصادر التي
استمد منها » وعزو* للروايات التي أخذ ما أو أشار إليها .

بل إن ماهر أعحب مئه أن يكو نهنا لك طمس: “هده المصادر وسكوت مقصود عنبا
أو إشارات خرس” إليها » فلا يكو تفي ذلك إلا هذا السطر «الا'نوار الزاهية في ديوان
أبي العتاهية » نقلا عن روابة النمر ي وكتب مثاهير الا "دياء كالاصفباني والميرد
وان عبد ربه والمسعودي والماوردي والغزالي » في صفحة العمئوان . . أما كل ماجاء
بعد ذلك في الديوان نفه فبو إلى التعمية أوَرب على مثل ماسيلقاك من وصف
النخة في الصفيحمات الثالية 8

مهما يكن من شمبيء ؛ فال كد أني م أستطع وأنا ادرس أبا العتاهية أن أطمثن
إلى هذا الديوان أقَي الدراسة عليه .. فكات لابد لي من أن أتلفت هنة وبسرة أسأل
عن أصول موثوقة .

وفرأت للشيخ أحمد مد ماكر في الشعر والشعر اء تعليقة على ترجمة الي العتاهية
قال فيها : د وديوانه معروف مطبو ع طبيعة الآباء اليسوعيون عطبعةهم ف بيروت ؛ وم
فوم لايوثق ينقلوم لتلاتيهم و تعصيهم وم ر يفوم » ولككن ن هذا الذي و جد بأيد يالناس»,
فكانت هذه القالة مثاراً جديداً لي .. كيف يككون التلاععب والتعصب في نشر ديوان
عر ي قديم ؟. ماطريق التعصب إلى هذا الشعر الذي يتحدث عن اطياة والموت
والآخرة 9.. واكيف بكون الا'مر على هذا النحو الذي وجد بين أيدي الناس ولا
يكرن في الناس خلال انين سئة من يلك ان يضع بين أيديوم بعضاً من تراثهم على خيد,

من الذي وقع هم عحرافاً متلاعياً فيه 9

0
أي| هي 5
> غرس للد

باد

وكذلك كانت قالة' الشييخ رحه الله خطوة جديدة في ذهني وفلي نحو ديران ألي
المتاهمة انضمت إلى خطوات أخرى قملها وخطوات أخرى جاءت بعدها لتدفمني في هذا
السبيل : سبيل نشر الديوان وجمع «اليس فيه من عر الي المتاهية . ١‏

> - الوسائل : الطلوطنان المعر تان

وبدأت اسأل عن مخطوطات الديوان لتتكون سبيلى إلى نثيرة أمثل © وما كنت
أعرف من هذه الخطوطات إلا تلك التي في الظاهرية صنعها ابن عبد اليرت النمري »
فضيت أنظر فيها . ْ

و تكن مشسعة على ما س_ترى في وصفها » ولكني حين أخذت أقابل بين الذي
فيها والذي في مطبوءة الا*ب بخو لفتنى © في شيء من عنف »© تحريفات غريبة وقعت”
عليها . . فليا مضت أستقصي » بدت“ لي هذه التحريفات و كأنها مل” مقصود .. وتجاوز
الا'مر التحر يف إلى بتر بءض الابيات ذوات العدد من بعض القصائد .. وذكرت قولة
التضليل الذي انساقت إليه طبعة الاب شيخو والتي أرادت أن تسوق إليه الناس في شي
كثير من الاستخفاف بكل أمانة العلم وخلق المليا . ١‏

وسأقص" بعد' » في شيء من تفصيل وتثيل © أمر” هذه التحريفات في عمل الا'ب
شخو .. وإما قصدت هنا إلى القول بأنه.استقر عندي أمر السؤالعن مخطوطات أخرى
للديوانوتمكّن مني » وتحجاوز الا'مر حد السؤالاطائر إلى د“ الرغبة الجاحة » وطفةت ألوب.

وحين كنت في المانيا أواخر” تشرين الأول من عام ١هية!‏ موفداً من الجامعة
السودية للاطلاع كان من بعض همي أن أطتلع على مخطوطات براين .. وكانت هذه
المخطوطات قد نقلت سني المرب إلى مناطق حبلية بعيدة. . فلها أظ ل" الناس” السل” ل'تعداً
لمخطوطات إلى برلين حك هذا النظام الثلائي فيها وانا عادوا ببعضها إلى مكتبة الجامعة
في « توبتحن » »2 وببعشها الآخر إلى « ماربورغ » . وفي « توبنجن » كان عظم إقامتي
في المانيا » فأتاح لي ذلك أن أقضي الأسبر الأربعة الأولى بين هذء المحطوطات » ما كان
منها مفبر سا في ؛ س «آلورد» ومالم يكن 6 وكان من سعادتي أن عثرت على نسخقر
من ديوان ألي العتاهية .

الشيخ شاكر رحمه الله » وكنت أظن فيه بعض الد”ة» فإذا حديثه دون أنينبض هذا

1
أ هم[
77 عرس ليلد

همد
وعلى ذلك فقد توافر لي نسختان عخطوطتان منالديوان : الأولىهذء التي في دمثق ؛
والثائية»من يدري من أبن » ولكنها هذء الني سافتها أقدار لتتكون في توبتحن .
وحين عدت إلى دم عاودت” تدررس العصر العيامي” سنتين أو ثلاثاً لاأذكر
الآن .. ووقفت عند ألي المتاهية هذه الوقفة القاصرة .. ثم انصرفت عن هذا العصر إلى
عصور أخرى يحم هذه الرغبة التي تدفع المرء أحياناً أن عد" ذظ ره عبر آفاق أخرى
متحددة » 3 مايكو ن أحياناً من ضرورة توذيع ااساعات بين الاخوان المتعاو نين
في اسم .
وظل” أبو العتاهية عندي نزعة إلى طبع ديوانه » وتحاضر ات ر عن شعر « » حتى كان
هذا العام” فإِذا أنا أتدفع إلى طبعه .. لاأدري كيف . . ولعلها بعض الظروف القاسية
التي يمر بها المرء .. تفصل بدنه وبين الناس لتعود به إلى نفسه » لايحد غيرها يتحدث الها
وسائلها » ولاعلك سو أها يستنطقها ومحاورها .. واعلها هذه الاسْهر الني 1 يكن فيها
بدني و بين الما إلا خيوط منذ كر يات »و كو'ة* أوكرات منضوء » وقطعة منأرض هي
أشار في أسْبار أو أذرع في أذرع» وأصوات ت تنناهى ولاتتراءى » و ملام تخطف العينثم
تغيب » وزيارات عحدودات هي كل ما بصني بالحياة والأحياء .
وقد بدأت” علي ممتمداً على عغطو طني الظاهربة و توبشحن “ ثم دأيت أن أجعل من
الأنوارا ااز أهة أصلا ةانا الذي سأتحدث عنه » فالتقى عندي ه ١‏ الا صول الثلائة
رهمرت الأول ب ب (ظ) ء ولاثافي , درت)» وللثااث ب (ل).وهذا وصف ”ها وتعر يفف يا.
دسي اظاهري (ظ) :
جع ابن عبد البر النمر ي الاأندا ي دموم دسداه ) شعر أبي العتاهرة و في ذهله
أنه بيرله ما السب إليه من زندقة» على نو ماسترى حين تطالع مقدمته . و نسخةالظاهرية
صورة لا بقي لنا من صنيعه .
والشعر فيها مرتب على ااقوافي في ترتدب الالفباء المشير قية» قاصر” عل الزهد إلاما'كان
من تسرب أبيات من اللامية ''' وعده من أبيات الا 'رحجوزة 3 ,
وهي نسخة حديثة الخط رديئة الشتكل» في نحو منمالةورقة وعشر ورقات » تنخرم
(١)انظر‏ ق فداص و.و (؟) انظر اول هامش الصفحة ).؛

2
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

دا ساد

في آخرها في روي الذون ثم تلثم في روي الهاء على ماسبظهر ك عليه تتبع ااتعليقات"".

2 توبالعى (ات) :
هذه النديخة أقدم المحطوطتين > وفي آخرها مابدل على أنها كتيت عام سمه ه.
ولككنها نسخة متمسمة*؛فالأوراق السة والعشسروت الاولى « من المقدمة حتى اواخر
روي الباء» انما هي استدراك كر م كان أداما فحاء من بتر" هذا النقص» وغهذا بدت هذه
الاوراق ذات خط فحل » فلا يتجاوز ما في الصفحة أربعة عشر بيتا » أما عظم الديو ان
بعد ذلك فخط” آخر دقيتى حتى لتنسع الصفحة هنه اثانية وعشيرين سطراً .
وجموع أوراقها مائة ورقة وكُافي عثيرة ورقة > وخطها مغرلي مشتكول » ولكنه
شكل خاطىء أحياناً يطلعك على بعض خطأء ما اشرت إليه في المقايلات .
وتبدأ النسخة بقدمة أولا : بسم الله الرحمن الرحم » هذا ديوات أفي العتامية ...
ولبست هي مقدمة ابن عبد البر في (ظ) » و لكنها جزء منها ء في شيء من نقص أو
زيادة'"'كثم يتتابع فيها عر ألي العتاهية وبعضه ليس في (ظ) ؛ و يقتصر» يم كان الأمر في
(ت)» على الزهديات ؛ وهو هرتب تيعأ للقوافي ولكن القوافي وفاق تتالليى حروف
لماه امغربية فيأقي بعد روي الزاي دوي الطاء والظاء ثم الكاف واللامو الم والنون»
ويعد النون تكون الصاد والعين والفاء والسين » مع كل اختها » ثم بعد الشين تكون
الحاء والواو والباء .
وفي آخر روي اللاء من هذه النسخة ترد القطعة الرائية الموصولة بهاء على نحو
ماترى في الامش الخامس من الصفحة مع .ثم تبدأ الأرجوزة بالتقدمة التالية : م وهذء
أرجوزة ألي المتاهية المعروفة بذات الأمثال ... »
والأرجوزة في هذه النسخة إلى قدمها » بمض” فخارها الذي به تفخر وامتيازها
الذي به تناز ... ذلك أنه أوسْك أن ستقر فى أذهاننا أن هذه الأرجوزة قد فقدت
أو كادت » وأنه لبق منها إلا أشتات مشتتة > وأن ماتحدث به صاحب الأغاني من
أنها أربعة آلاف مثل أقرب إلى المبالغة في العدد منه إلى التحديد فيه ... وعلى ين
)١(‏ انظر الحامش » من المفحة امم ومايقود إليه .
(؟) انظر ما كتبته في هامش الصفحة الاولى من مقدمة ابن عبد لبر س ©

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

٠‏ اما
لانعرف من الأرجوزة إلا” نحواً من سين أو ستين ببتاً فان” هذه النسخة تتيح لنا أن
تنس لامرة الأولى نوا دن ثلامائة بست حجديد منها م كن للدارسين م من عهد.

وفي أعقاب الأرجوزة تورد النسخة بعض الأخبار ؛ وقد أئيتها في الصفحات 55ع

وما بعد ما من هذا المطبوع ٠.‏
“ابرنوار الزاهيرٌ (ل( 5

حين مضيت” في العمل رأيت أن لاغنى لي عن أن أعتير نسخة الانوار الزاهية »
مها يكن من ثأنها » أصلا من الأصول التي أنظر فيها في راج الديوان » فقد دخلت"
مبدان الدراسة الأدبية: *نظر فيها وأشير اليها وأعلّق عليها وأحيل على صفحاتهاء وظات
وحدها بين أبدي الدارسين عدداً من العقود منذ كانت الطبعة الااولى 5 حتى
يوم الناس هذا "3 ,

ويتلخص عمل الأب لويس شيخ في الا'نوار الزاهية بالخطوط التالية :

١‏ - الر كيزة الآولى في مله هي الديوان الذي صنعه ابن عبد البرت » وأغلب الظن
أنه اطلع على نسخة الظاهرية » ومنها أخذ . وانظر دللا على ذلك ماجاء في هامش الصفحة
وعم" من ذكر أحد الاسئاد .

ل عر ض الا 'مها تكلا غاني و العقد و الا'مالي و نظر في بعض المخطوطات وأفادمنها.

م ب جاوز الزهديات إلى الا'غر اض الا *خررى فجعلها في قسم آآخر ماه ومنثورات
سْق» وطواه على ستّة أبو اب : المدبح والتهافي» حسنالتوصل والطلب والنشي والتشكر »
العتاب والححو » الرثاء والتعازي » الا”وصاف والحدايا والإجازات الشعرية » الحم .

ع - أطق بعمله في خاقته فهرساً لغوياً فسّر فيه مارأى أنه غريب أو صعب من
سْعر ألي المتاهة .

ه أخرج الديوان مشكولاً شعلا كاملا » وممّى أبحر الا'بيات » ووضع لكل
قطعة عنواناأ ؛ رآ تعبيراً عنها .

)١(‏ نشرت دار صادر فييبروت طبعة من ديوات الي المتاهية ستة ١١:‏ ,. ولكنا تؤثرالسكوت
أمام مثل هذه الاساليب الهينة في النثر لانها لاشأن لبا إلا أن تغتصب جبود السابقين وان تخرجبها
عر جا كل مافيه أناقة شكلية مصطنعة . مم لايكون من خيرها على الأارسين إلا ان تقطم الطريش على
جبد الجاهدين في مخدمة التراث .

0
أي| هي 5
> غرس للد

واككن عك بعد ذالك جاء حمل السمات التالمة :

١‏ - طدس معالم مل ابن عبد البر حين سكت عنه وأغفل التعريف به ولم “يشر
إلى مدى ماافاد منه ,

؟ سكت عن وصل الروايات والمقابلات عصادرها مكتفياً ببذء القالات
الصماء : روي له » ويروى» وفي رواية » وفي مخطوطة من بارس..

م - لم يستوف كل شعر ألي العتامية في غير الزهديات . والمق أنه ماكان له أرنف
يبلغ ذلك]نذ اك »لان كثرةمن ذخائر التراث العر بيو مخطو طاته اما نشر تأو عر فت يعدذلك,

؟ - طوى مُعره الفزلي والخمري مهملا له وحر”ف بعضهتحريفاً » "حذ'ف” القطعة
خير” منه » لاأنه يحمل المي" وداً » والحوى نوى » واطارية ندهاً - في تقد البيت -
والوجه رأياً في مثل الببت التالي دق هلام ص كت :

عزة الحمب أرته ذاتى في هواه وله وجه حسن
فيصيره إلى عزة الود أرته ذانى في نواه وله رأي حسن

الزهديات كثير. و في تسمية يعض الاير »و خاصة محلم ابيط الذيعد”» منالمنسرح © وهم”
و فيبعضها سكوت عن الاسارة إلى أنه يحزوء.: وعناوين القطع لاتنساوةدائاً مع مضمونها.
5- ولكن أعظم من ذلك إما كان في هذه التحريفات التي تع.دها ؛ وهي تتنو'ع

ه - في شكل الزهديات أخطاء قديكو نيعضها ما بقع مثله و كن الشكل في غير

فنتذاو ل الكلمة حيناً و الخجلةحيناً والشظر أوالبيت مر ةو الا'بيات ذواتالعد دفي يعض الا 'حايين.
١‏ التحريف في الكلمة الواحدة :

5 - يتناول مثل هذا التحريف خبط الكامة المعروف المشهور والمتداول »
فلفظ دز ”از لت » في الآية الكرعة : د إذا ز'ازلت الا "رض زازاها » منالا لفاظ القرآنية
الشائعة ولكن ناشر الدبوان يضبطما : تزازات 46

؟* - يقناول النحر يف بناء اللفظة أحياناً . فكل.ة « أوتاب » مثلاء وهي كامة
قرآنية معروفة “حرفها الاب شيخو إلى «أو' آب» في البيت الثافي وق هه ص 155 :

طوبي لكل مراقب 2 ولكل أواب شكور

1
أ هم[
77 عرس ليلد

- ويتناو ل أحياناً تغميرالكلمة كلبا» ف خها بغيرها ما ير تضيه . فكامة ونور وهي
كذ لكك قرآنية . محر فها الاأب شيخو إلى ونزول »ما في البيث 1١١‏ دق؟؟ ص30 2:

أسقام ثم موت نازل ثم قبر ونشور وجلب'”'

و طبيعي أنه لامكن أن يكو نهنالك رواية ما للبيت على هذا الافظ ؛ ولكنها الرغبة
في التحر يف . أما اللفظالقرآني « سائق وشْهيد » فبتحول في البيت دق ه؟١‏ ص سوا»
إلى سايق و سْهيد . كذ اكتؤ ول لفظة وحورهن إلى «دررهن فيالبدت وق ٠ه‏ صهم» :
ان العقول عن امنا ن وحورهن افيه
1 وأبعد من هذا أن” الأب ميخو كان لا يطبق فها يبدو أن يرى لفظة وعد»
الرسول الكري يلتم في مشعر ألي العتاهية» ولذلك فانه يحر”ف هذه الافظة » ما صادفها »
التحريف الذي بشمل أ كثرالبيت حت لاينتقض الوزن فيتقل البيت «ق 11١‏ ص 211١‏ :
وإذا ذكرت عرا ومصضابه فاد كر مص_ايك بالنى عد
إلى :2 واذاذكرتالمابدين وذهم فاجمل ملاذك بالاله الأوحد
وحور البدت دق ٠‏ ص 01٠٠١‏ : بلي فاح الله به .. إلى : يخطرب فتح الله 5
وينقل لفظة « مرسل » إلى لفظة « ابن من » في الببت الذي يليه :
مرسل لو يوزن الناس به في التقى والير ثالوا ورجم
فانم يد إلى التحر يف السبيل حذ فالبيت كله ما فعل في البت م؟ دق؟ اص هل
وهو الذي بعت الني عدا صلى الاله على البي المصطفى
ب - التحريف في الثرا كيب :
ويتحاوز التحريف' الكلمة” الواح ة إلى التعبير الكامل . ومن أمثئة ذلك أن الأي
شخو كان يستبعد التعبير الاسلامي : لا شريك له » في كل مكان يرد فيه » ويضع مكانه
تعبيرأ آخر : لا مثيل له أو لاسْبيه لهء يا ببدو فيالشطر وبه قبجية١‏ ص 4و :الجد
لله شكراً لاشريك له ؛ وفي الشطر وب ؟ ق »١8‏ ص 0*0 فحسبيالله رلي لاشريك له.
وتعبير : دسول الله » يصير الى : فنذير اير في الببت دق ٠١١‏ ص 466
فرسول الله أولى بالعلى ورسول الله أولى بالمدح

.
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

ني ©

وتعبير ولست والداء يؤول إلى ولست عدثا, في البيت الثاني .ق؛١٠‏ ص؛١٠»:‏
سشهدنا لك اللهم أن لست والداً 2 ولكنك المولى ولست ممولود
والشطر «هو الذي لم يولد ول يلد في دق ١١9‏ » يؤدل على حاب المعنى والوزن
إلى : « فهو الذي به رجاني وسندي »
فاذا وجد ان مثل ه_ذا التحريف لا ينقع غلته اسقط الببت كاه ما فعل باليت
الثالي دق عام ص "5١‏ 2 :
الحد لله لاشريك له حاطًا له أن يكون مشتركا
ح - حذف المدت :
فلت انه تحذف البنت كله » وقدمت” على ذلك بعض الا مثة وهى كثيرة منهامئلا
هذا البيت درق وؤاص؟١١ا»:‏
أبن ابن الني دلى عليه الله من مود رسيد وهاد
د - طي الأبيات ذوات العده :
وعضي التحر يف و كاأئا لست هتالك حر مة للخصوص ولا دعابة للصدق ولا اعتيار
لأية واحدة من هذه القم التي لا يتكون العالم عالاً الا” بها » فاذا ناثشر الديران يطوي
أباتا برمتها كبذه الا بيات المسة وق+1وص 115 »في مديح الرسو ليلق »ر كهذءالابيات
السعة الى تقع في صدر القطعة ٠ه؛)من‏ الصفحة وغ 1 57
ولت لأ ستقصي في هذه الأقدمة أمئلة التحريف كلها ولكني لا'عر”ف بها وأدل*
على بعض هنا .. إن وراءها أمثة اخرى كثيرة يستطيع القارىء المتتبع أن يقم عليها
حين ينظر في المواشي"'. وأن ينتهي - مها يكن لو نه_إلى أنمثل هذهالتحر يفات تتجاوز
كل حدود التعصب والتلاعب التي أشار إليها الشيخ شاكر في قالثه التي مر'ت بنا »وانة
هذه التحر يفات تنناول كل مايتصل بالفاظ القرآن وتعابيره 2 وكل مايتصل بالني صلوات
الله عليه ورمالته » وكل ما يتصل عفاهم الاسلام من الوحدائية والنشور والآخرة .
ألس من الحق إذن أن تتكون إعادة نشسر ديوان ألي العتاهية أول واجب العاملين
(1١)انظر‏ مثلا : قكأدص ١6ابامع‏ ق لوص راهب ا ق ااص الاب م-
قوؤكاص5؟ا با موه قباطلا ص 4١لاب‏ 5.

0
أي| هي 5
> غرس للد

لاهؤا سه
في الدراسة الا*دبية أينا كانوا » اسئنة_اذاً لسمعة هذا القراث أن يكون من بين الزيئن
يعم لون فيه مدن "نهو نعليهم كل القم العامية و الا أخلاقية يدو سو نهامنغيرر ادع »ثم لايتو رعو ن؟!
ولعاله لهذا كله كان لايد لىيمن أن أعدة « الا'نوار الزاهية » أصلا أعرضهوأعارض

به 2 أفيد مله أو أفوام من أعو حاجه .

هذا وأحسبني مقطر أن اير في خائة الحديث عن الا أنوار اازاهية إلى أنهطبع عدوا
منالطبعات #تلف يعض اختلاف فيابدنهادو نانيك و تفيعل المحقق مايدل” على ذلك»وأ كثر
هده الؤلافات انما كانت في القسم اله الي , منثورات سق "6 الذي كان بزداد طبعة يعد
طبعة . أما الزهديات فكاد نت استفيد من 0 راغ بعص الصفدحات فتنقل قطعة مئن موضعها
إلى 1 خر لتوفر ألم ثر اغ المناسب لاقطعة الخجديدة 2 وذلك نا ىء فها أحسب عن المحافظة على
أصل المروف المجموعة وعلى عدم التغبير فيها ولو كان ذلك على حساب الدكة .

ومن هنا أقدثر انه كات على الذين حاون على الديوا ن في اكتب الثراك الحقق أن
بذ كروا رقم الطبعة ولككن اكثرهم لم يفعل . ومعذلك فلا عليهم» لانه كثيرآماتكون
الورقة الملصقة على الغلاف المقوةتى تشير الى سئة ثم تكون الورقة الأولى تشير إلى سنة
غيرها» متكون صفحة المنوان بالفر لسية شير الى سدة ثالثة » أثراً من آثار أطر ص وادخار
بعص الغلاف المتيقي من طبعة قدعة واسدعاله في طبعة جديدة ٠.‏

والذي استقر عند ي 2 بعد حهد »6 من أ 2 هذه الطبعات انها أدبع : الاولى عام
كمداء وم أعر ف الثانية » والثاله ة عاموه؟؟ »والرابعة وهر لصفي ةله ربة للعنوان
و/1؟9١‏ في الصفحة الفر نسمة للعنوان . وقد اقتصرت في المقادلات على الظبعة الرايمة لا" في
وحدت ان الرجوع الى سواها عناء في غير طائل 0 وحهد في غير عرة

ب" 1 ما العول
3 5 73 00
اولو - في كفبى, النصوص ؛
د يعد أمر خطة العمل في الديوات , بعد هذه الصفحات » في حاجة إلى إبضاح ١‏

وافي لأوجز زالحديث عنه بالنقاط التالية :

|- اعنمدت' النسخة (ت) أوثق اعتاد في ترتيب القطع ضمنالروي” الواحد ولكني
أهغذت بالا" بجدرة المشرقية في تتابع حروف الروي ,

2
١‏ ا آس 0 5
> غرس للد

مد

وم أخالف صائع الديوان حين وجدت” أنه يراع الدقة في وضع الا*ديات في
مواضعها من روكيها © فقد غم عليه الا'مر أحياناً حمل بعض روي الا لف المقصورة
دقمهاص.ه١‏ »في الراء »و نظر إلى كاف الأطا ب على أنها روي والروي ما قبلباد ق مام
ص ده؟ . ق4م؟ صم ؟ و غيرسماء و إنا تابعته »و نيهت في الهامش إلى ما كان»ب أن يكو ن.

وقد كان مثل هذا الوم في مثل هذه الأمثلة يقتضيني عمل فور س لاقوافي » لولا أني
وحجدت فيذلك سْئا من تطويل مل" »> وأن بهر القارى» كفيل بأن يتدارك هذا التحاوز.

ب - اعتمدت' في تقد القصائد على ما في (ت) . وأكثر ذلك يا برى القارىء
من مثل : وقال » وقال رحمه الله » وقال أيضاً ؛ وأفلّه مما بشير إلى روي البيت : وما
وصل باء في الا'لف الممدودة. .. وأهمات التقدمات الا"خرى وخاصة تلك التي في(ل)
لبذي قدمت من حديث عنها في وصف النسخة . ١‏

ج - فصرت' مقن الككتاب في الديوان « الزهديات » على الشهر الذي جاء في (ت)
أو في (ظ) . أما ما انقردت به (ل) فقد جملته في الحامش مشيراً اليه .

د - نظرت في الخلافات بين الا'صول فأثبت* كثيراً منها في الامش » وتجاوزت
عن كثير .. من هثل ما يتمل بالهمز والتسهيل وزيادة بعض الحروف ونقصما. . وأهمات”
الإسارة إلى أخطاء الشتكل في أغلب المرات و مخاصة ماكان في النسخة (ظ) “إلا ما كان
للتمثيل ها . وإذا كنت أثبت أحياناً ما في (ل) فذلك لشيوع النسخة وتداوها .

ه ‏ تابعت' في مرات إملاء النسيع الخخطوطة على عخالفتها لما نصطلم عليه في يومنا هذا
من قواعد » ففصلت مثْلا « ما » في اقاما » وطلما. ومرت' إلى“ عدوى من دور الإملاء
في موائف أخرى معدودات .

و خر“جت” القصائدوالأبيات ما عرضت"' لي في مصدر من المصادر أو في كتاب
من الكتب » مشيراً إلى الخلافات بينها وبين ما في الا 'صول » سواء أ كانها أثر فيالممنى
أم لم يكن ذا هذا الا'ثر » مثيتاً ما عثرت عليه من زيادات منماً إلى ما كان من نقص .
والذي ند عني” من ذلك » منأمرالتخر بج والزيادةوالنقص» قبل البده يطبع الككتاب أو
بدا لي أثناء الطبع » فان القارىء يده في المستدرك .

هذا كله عن الديوان ‏ أما عن تكمة الديوان»أءني عن شعر أليالعتاهية الذي لانهده

1
أ هم[
1 عراس برل

اط

في ال#طوطتين ولا يندرج في الزهد وما يقناول الا أغراض الا أخرى » فقد حرصت على
حمعه من هنا وهناك » من كتب الا'دب والتارييخ والتصوف » واضطرني ذلك الىءع رص
عديد ضخم من اللكتب ما كان مفبرساً منها أو غير مفهر س . وبعض هذه الككتب التي
رجعت ' إليها فأغت” ملي » مخطو ط” على مثال ماترى في بغية الطاب ب لابن العديم ودبوع
الا برار للزمخشري وحمهرة الاسلام للشيزري وغيرها » يطلعك عليها فبرس الممادر في
الصفحات الا" خيرة » واستقام لي من سعر أبي العتاهية في ذلك هدر خطيب هو »؛ باستثناء
الا'رجوزة » ضعف ما كان معر وفاً من قبل ٠.‏

وأحب” أن أوضح السهيل التي سلكت في ترتيب هذا الشعر الذي يتراوح بين
الشطر والسيت والمقطوعة والقصيدة 4 ذلك أني 1" أسغ ما فعلت* (ل )حين جعلته في الأبواب
السئة الني قدمت د كر ها » لان عناو بن هذه الابواب ب لبس غهاه_ذا اطد” الواضح الذي
بدخل ما يدخل فيه أو يخرج ما مخرجمنه علىبيان وا ضح » ولتعداد الااغر اص فالقصيدة
الواحدة فقد تكو ن بدا ينها غزلا ونجايتها حكية وأوسطها مديحاً م بقح للأبيات أرب
تتدرج هنا أو هناك دون مرجح . وقد ترددت بين رأي ودأي ثم استقر عندي أنأرتتب
هذا الشعر على مئال ترتسه فى الديوان » أعنى على أساس من الروي تبعاً افسلسل حروف
الاألفباء . ولكني لم أترك ذلك مطلقاً وإنا للأت إلى شيء من قبد » فنظرت في حر كة
هذا الروي فبدأت بالروي المضموم © ثم بالروي المفتوح »© ثم بالروي المكدور »
وحمت بالروي السا كن »و أتبعت كلاه ما اث ما اتصل به هاء الوصل أو كاف القطاب»
ناظرا كذلك إلى حر حكنها مقدماً الحاء المضمومة فالمفتوحة فالمكسورة فالساكنة . ثم
قيدت ذلك نوع تقييد آخر 0 درت التزام له ؛ فقدمت أبيات الفزل ثم ثنيت بالمدييح
فالهحاء فالر ثاء فالاخوانيات فالحكية والزهد ,

وقد أغناني هذا الترتيب يذه الضوابط غناء فبرس القوافي © فر أحتيج إلى صلعة ,
ثانا : ابرسعار وابرصضار

و سبلاحظ القارىء أفي صدرت” في نشر هذا الديوان » في الزهديات وفي الا'غراض
الا" خرى » عن وحهة جديدة قدعة »كان يأخذ بها مؤلفونا القدامى وجامعو الشعر في

ل
أي| هي 5
> غرس للد

نو4ة-
العبود الا'ولى ثمانصرف عنها من جاء يعدم أو “كثير منهم حين صتعو! بعض الدواوين:
اردت” بهذه انوحبة الريط بين أسُعار الشاعر وبين أخياره .

وما من حاحة إلى أن أدلل على أهمية الربط بين هذين : بين الأخبار وبين الأسْعار
في الخطوات الاأساسية الا*ولىلإقامة الدراسة الا'ديية » أعني في فهم التصوص واستكناء
بواعثها وتبيّن ما وراءها في حياة الشاعر وفي نفسه .. ذلك أن بينها داكا شبثاً أصيلا من
تلازم وشيئاً أصيلا من تكامل .. أحدهما يفسر الآخر ويعبر عنه » ومن واحد منها
تنفذ إلى الآخر . إننا نستبطن الائثر الاأدبي عن طريق ابر الذي ابتعثه »و نسير حقيقة
اخير منالكدتوى الى تتيحها دراسة النص .. ان الاخمار والاسْعار وجهات لقيقة واحدة
هي وجود هذا الشاعر في معناه المزدوج : من حدث هو إفسان بشار كنا أحداث الياة
وتحارها » ومن حدث هو فناثك ينفرد عنا بقدرته على الا نفعال بها نوع اتفعال بقود الى
صياغتها صياغة متميزة والتعبير ءنها تعبيرا فنةا.

واقد درج جيل” عن الباحئين لمحدثين على النظر في سُعر الشاعر وحده والانصراف
عن أخماره .. وكان ذلك أثراً من آثر الشكوك اللكثيرة النى تنتاب روايات الاخبار
وتتغلغل فيها .. ولككن مثل هذه الشككوك لاا يحب أن تفسد علينا طر يقنا في العمل ..
ان في بعض اخبار الشعراء إسرافاً ومبالغات ووضعاً وتحريفاً» ولكن ذلك شيء و إهمال
هذه الاخبار ‏ بهذا الاحاء ‏ ثىء آخر .. ولعل" السبيل الا'مثل أن ضَ هذه الصلة بين
هذين » وأرف نشبد هذا التفاعل بينها » ليكون أحدهما لشهادة على الآخر
وتفسيراً له » وتثيتاً منه ,

وفيضوء منهذا كنت“ فيل جر نصاً على أخبار أبيالعتاهية قدر حرصي على أشعاره.
وحين يكون الامر على نحو ماترى عند ألي العتاهية من ضياع كثير من شعره في غير
الزهديات» ومن غياب الاحداث القريبة الني استثارت قصائده الزهديات» تكون معرفة
الا'خيار والاطمئنان اليها مبعث فرح لا يوصف » ومصدر غيطة لا تقدر .. إنها تكون
حينذاك أضواء هادية على جوانب من جوانب الشاعر الني لا تمد .

وعلى ذلك كان ما يرى القارىه من عنابة, بذ كر كل ما يتصل بالقطعة من خبر ضثيل
أو جليل .. وقد تتبعت هذه الاخبار في مصادرها » وحرصت في مرات كثيرة على

م. أبو المتاهية

1
أ هم[
1 عراس برل

0
رادم في أكثر من ددابة .. وكنت أستفتح بأقدم الروايات عبداً » ثم بالني تكون
.. وهل أحلى من ا المرء كيف تتعاقب المصادر على الخير الواحد بالروايات
- عو كيف يتضاءل طرف” منه و كيف ينمو على حساب أطراف أخرى 9.. هل
أحلى من أن ينظر الباحث الى المادثة الواحدة كيف تتلدّون في أعين الاجيال المتتاليات.
وما أسْك في الجدوى الخصبة الخّرة الني تعود على البحث الا“دبي من وداه هذا
الطريق .. إن ذلك ينبح لنا » ونحن نهم بالدراسة الا'دبية لشاعر من الشمراء » أرك
ننظر من مطلا“ت واسعة عريضة على حياة الشاعر » كا يتيبح لنا أن ننظر من مطلات
كثيرةمتكاملة على مله الفني .. وما تسكت عنه الا"خبار توضحهالأشعار» وما يبدو أصم”
الدلالة في الأسْعار تأني الأخبا ركاشفاً قوياً يكشف عن عناصره الليدئة الي دفعت بصماغته
أن تكون على نحو دون آخر 2 أو على وجه دون غيره .
أفعلي” إذاً من حرج بعد هذا إن عدلت عن تسمية هذا اككتاب بديوان الي المتاهة
إلى تسميته الأخرى : ابو العتاهية » أخباره وأشعاره .
ثالمًا :اب و قار وان وسنار
وقد ساقتني العناية بالا 'خبار الى شيء آثهر وراء الا 'خبار كان يعتمل في نفسي المديث
عنه منذ حين طويل ثم لا أجد الفرصة ااساعدة عليه به والمناسية المسعفة فبه .. ذلك هو
أسائيد هذه الا" خبار وإثارة العناية بهذه الا أسائيد في كتب الادب على نحو ما ترى عند
علمائنا الحداثين او على نحو قريب منه .
دإنها لننيجة منطقية أن نعنى بالا"سناد إذا كنا ترى أن نعنى بالا خبار . . ذلك أن
هذه الاخبار » على ما قدمت » تنقص وتزيد > نتفق وتفترق » تلتقي وتختاف » جانب
منها يؤيد جانياوجانب يعار ضجانياً آخر. .بل إنها لتصل أحياناً إلىحد” التناقض الغر يب.
وهل يحتاج الا "مر إلى مثل أسوقه 9.. ان ذلك لكئثير .. واحد” مئه » على سبيل
الايضاح » يتصل يمحس أبي العتاهية . فا من سك في أن الشاعر قد حيس * ولكن في
كان هذا اليس ؟ و كيف كان إطلاقه ؛ إن بعض الروايات لتقف من بعض على الطرف
النقيض .. بعضها يقول ان الرشيد دعاه الى القول في الزهد وحبه لاأنه سكت عنه »

0
أي| هي 1
> غرس للد

لالهؤةا-
وبعضها يقول إنه دعاه إلى قول الشعر فيا كان يقول الشعراء من غزل وأنه حيده لاأنه
سكت عنه .. وبين الوجبتين فح حميق »> تقوم على طرفيه روايات متضاربات .

ما السبيل إلى اق في ذلك كله ؟ وهل من سبيل إلا” ات تستجمع الاخباز وأنك
تصفئيها » وهل وراء ذلك إلا العناية بالأسانيد والاهام بها 9.

قد كانت الا'ساندتواكب ابر الا دبي .. و كان كثرة منعلمائنا و نقادنا بحد”ثين»
تقلوا الى الادب منج الحديث .. والاخبار الا'دبية الأولى في مصادرنا نا هي أخبار
مرتبطة بأستادها » فلم نفضي عن الأسائيد وهي أول الطريق في امتحاث الاخبار
والاستيثاق منها 9 لم لا نحاول أن ننظر في رجاها نظرة تحريح أو تعديل © ثم ننظر في
مادتا نظرة نقد وتحيص » ثم ذبني على ذلك أحكامنا الأدبية 9

من أجل هذا حرصت كذاك على أن أثبت الأخبار بأسائيدها . وراقني صنيع ابن
العديم في بغية الطلب في ذلك فهو في ترجمته لاي العتاهية معني" بأسانيد كل ما يرويه »
لا يذ كر خيراً من غير سند أو لا بكاه .

عي
وأحب” بعد" أنأبث” القارىء أسْياء أجل ععًا » سعيداً به 6 على كتفي" :ذلكهو
الشكر الذي أزجيه في خاتّة هذه المقدمة إلى جماءة من أصدقائي وإمغوافي وطلابي .. إلى
الصديق الاأستاذ الدكتور يوسف العش » ميد كلبة الششربعة في جامعة دمثى »فقدهدالي
إلى ترحمة ألي المتاهية » هذه الترحمة الحافلة » عند ابن العديم ؛ وتفضل تأعارني المصورة
التيملتكها عنالنسخة الوحيدة لهذا الكتاب الضخم د بغية الطاب » . و لقد كانلا”خيارها
المسئّدة أثرهاني دفعي إلى الذي تحدثت عنه ودعوت' إليه من أمر الا'سناد في الروايات
الا“دبية وضرورة العودة إليها واعتيارها أصلا من أصول تمرير العمل الا"دبي الذي يسبق
الدراسة وعييّد لها .
وقد كان للأستاذ الكريم أحمد عبيد من الفضل في هذه المرة مثل” الذي كان له من

قبل' : فضل تعوده فأتكره » وألفناه فاستطبنا الحديث عنه م فقد مكتن لى منالنظر فها
عنده » في مكتيته الثاصة » من مخطوطات و مطبوعات » وأعائني في مواقف استبهمت
على قراءتها فيبءض المصو”رات.وكان له في مواقف أخرىرأي أذ كره بالشكر والتقدير.

1
أ هم[
1 عراس برل

لداو# د

و في ذهني أمماء طائفة من طلاب قسم اللغة العربية » آثرت أن أسلك عم طريق
الدراس :ة والتحقيق » في بعض أ.* بر الصيف في تخوة من حدود الدراسة وقيودها »
تفتيحاً لقواهم ووفاء بالا* مائة هم . فاقد أعانوني في هر احل هذا العمل : أعانني بعضهم في
مقابة النسخة (ظ) » وأعاننى في بعضهم في «قابلة دقيقة متصلة للناخة (ت) ؛ ولازمني بعضهم
خلال أسهر من طبع الديوان فعرض معي بعض الاأمهات > ونظر في بعض المصادر»
وشارك في النسخ وامقابة ؛ فكان حقاً علي" “ في مدل حى الولد على الوالد “أن أذ كرمم
مقد , رأجيدم » سائلا الله صبحاذه أن يشد أزرم على طريق الوفاء بالعبد الذي أهذوا
على أنفسهم في متابعة عربية القركن : خدمة لها » وانتصاراً له » وأ داء طق هذا الوطن
الكبير في لغته وتراثه : أقدس مقوماته وأكرم ميزاته .

وأناح ريص على أن أمكر ر كذلك في هذه المناسبة الجامعة” السورية على أنم نا صاحمة
هذه السنة اليدة في تتكين الأسائذة من طبع ماحيون أن يطبعوا عندها ؛ وإنه لتقليد
جديرٍ أن بصا نفلا ”ينتقص أو ببدد» في حين لم يبق فيه للأساتذ :إلا مثل ه : «البقماالصاطة .

وإذا كان وراءاخرا جَ هذا العمل على هذا النحو في هذء الا" سهر القليلة من ناس
أفنو ' بياض نادم في سواد الحرف المشكول ودقته فاستحقوا الشكر فأو لنك مم رجال
المطبعة : إداربها رعمالها .. وإن لهم من الله على ملهم ثواب ماجهدوا وجزاء ماانتوو"1,

0

آبة هذا كله أنه كان من سبلي في اخراج هذا الديوان أفي مضيت' في تحقيق النصوص
على نحو ما قدمت من بيان .. وأني جاوزت ذلك إلى أن أقرن بين هذه النصوص وبين
اخيارها . ٠‏ ومضيت” يعد “خطوة” أخرى فحرصت على ان تكون الاخمار ب بأسائيدها .
وعندي أن ذلك كله إنا هو تمهيد بين بدي الدراسة الادبية يوفر للدارسين الظفر بالود
الاولى حتى تأني الدراسة مودقة في مادتها » سليمة في نتاتحها .

واستقام لي العمل فبدا في هذء الاقسام الملا

. الزهديات وتخم ديوان ألي العتامية ما صنعه ابن عبد البر‎ - ١

؟ - الا رجوزة على نحو ماجاءت في (ت) .

م - تكملة الديوان ونفم كل” سعر أبي المتاهية مما اجتمع لي في غير الزهد .

2
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

-[ما-
ع - المستدرك ويتضمن ١‏ عثرت عليه بعدا من سْعر أو خير أو إسارة الى شُعر
وخير 2 كان بعضه مستد رركا على الديوات» وبعضهعل الا 'رجوزة» وبعضه على التكملة .
وبعد' فأرجو أنأ كوت قد ذلّلت” الطريق إلىدراسة الشاعر الذي ماعرفت العرسة
هل أملك أن أقول ماعرفت اللفات - شاعراً آخر قبه أو بعده»استطاع أن بطوكف

حول الخياة والموت هذا الطواف المتصل في ديوان كامل » لكل قطعة فيه مذاق .
وإذا كنت ادخرت هذه الدراسة إلى أن تكون عندي كل هذه المقدمات فذلك

وفاه مني بالنبج الذي أخذت به ودعوت وأشرت هنا إلى طرف منه ‏ .
والله يعلم أفي إنا رجهت وجهي في ذلك كله إليه » فاطر السماوات والأرضين »

له الحم وإليه الأمر ومنه الهداية وعليه قصد السبيل .

ر. هتتصفا رحب الفرد ‏ 6م١٠١‏ 7 0
مسو التاسع عتر من تشرين الثاني ؛ ١‏ سلري فيصل

. » انظر مقدمة الجزء الثالك هن خريدة القمر وجريدة العمر « قم شعراء الثام‎ )١(

و
أ هل
> غرس للد

ٍْ

.
بخ اه |,
ظ. '

؟ ‏ مقدمة ابن عمد البر
ايا م20
لس انه ا مز اليم
5 8 *
وب لقي وعلير ن وكلي

امد لله رب العالمين » وصل الله على سيدنا عمد خاتم النبيين » وعلى آله

(*) هذه مقدمة النسيخة (ظ) » وهي التي كبا ابن عبد البر”" صانع الديوان > وعليها
اعتادنا 8 وقد كانت منالمفترص أذتكون هي كذ لك مقدمة النسخة زت)» غير أننا لاحظنا
أن كاتب النسخة (ت) أو صاحها أو مُتسّمها حاول أن ينشىء مقدمة أخرى افترق بها عن
مقدمة ابن عبد الب في بدايتها واتفق معه في أوسطها ونهايتما .

ان مقدمة (ت) في قسمها الأولتبداً هكذا : وسم الله الرحمنالرحمم . هذا ديوان
أليالعتامية اسماعيل بن القامم » مولى لعنزة. قال أبو عل عبد اللهبن قتببة ... ثم تنقل علظلم ترجمة
أي المتاهية عند ابن فتدبة »من كتابه : الشعر والشعر اء» في صفحات تنهيها بالقول : انتهى
كلام ابن قتسة ». ثم تلتقي مع مقدمة (ظ) فيأول حددث الزيرٍ بن بكار وص :و 4.
وإليك هذه البداية اتختلفة : التي تخالف ما في (ظ) » مقارنة” ما عند ابن قتدية في نشرة
جمد شا كر عوسرا,

سم الله الرحمن الرحيم » هذا ديرات أبي العتاهية اسماعيل بن القامم مولى لعنزة قال
أبو مهد عبد الله بن' قتدبة ويكنى أب اسح وأبو المتاهية لقب [ وكات جر”اداً | وكات
يرمى'"بالز ندفة . وحدثني شيخ من قد ماء الكتاب قال'": كانت لهابنتات يقال لإحداهما:
اله » وللأخرى : بالله . و كان يستعظم ذلك .وكان له ابن شاعرناسك. وهو أحدالمطبوعين
و مك نكادأن يكو ن'4 كلام هكلثه عر أً. وغز لاضعيف مشا كل”لطباعالنساء'*'[ و مايستخففن سمه

. ماهو بين معترضتين مضاف من الشعر والثعراء (؟) في الشعر والثمراء: ويرهى‎ ) ١(

(؟) في المت: قالت. والتصحيح مستدركفيالهامش. () في الشعر والشمراء :ومن يكاد يكون .

(ه) في هامش هذه 'لاسطر ألت تتألف منبا الصفحة الأولى في مقدمة (ت) نقرأ الابيات ه-,
من الفطعة ؟. ؛ ص ١‏ وس ء ؟ وس . وانظر المستدرك على هذه الصفحة .

1
أ هم[
31 عراس برل

باب [ب
وبعد ؛فافيرأيت أن أجمع في كتاني هذا إن شاء الله تعالى من شعر الأديب

- مزالشعر ] » وكذلك كان عر بنأبي ربيعة في غزله"'" . من ذلك قول ألي العتاهية :
بسطت” كفتى تحوك سائلا .. الأببات الآقي ذكرها'"' . وكان أسرعته وسهولة الشعر
عليه را قال شعراً موزوناً مرج به عن أعار نض الشعر وأوزان العرب ٠.‏

وقعد يرما عند قصار فسمع صوت المداقتة فحى ذلك في ألفاظ شعره وهو
عدة أبيات فيها :
منود دائرات يدرارك صرفب ا"

هن 20 يلنتقبنتا واحسداً فواحرا©)

وقال يض :

تثب ما الخيال

لا أراء أتالي
لو" رآني صدبقي

خم ريني وصالىي
زائراً مذ ايالى
دق لي[أ]ددثى لي

أو" يرافي عدوي لان من سوء حالي
وكانت علتبة' هذه التي يأشرتب بها جارية” لر بْطة بنت ألي العياس السفاح وكات
نحت المبدي. فاما بلغ المبدي] كثاره في و صفباغضب فأمر حيسه ثم شفع له يزيد بن منصور
الجير ي “خال' المبدي #فأطلقه. ثم حيسه الرسّيد فكتب إليه من اليس بأبيات فيبال؟":
تفنديك نفسى من كل ما كرون * نفلك ان كنت” مذنا فاغفر"
الينت قلي 'مدورة” لك ما
فو فنع الرسيد في رقعءته : لا بأس عليك . فأعاد عليه رقعته17 يأبيات فهالة) :
كا'ن” الخلق ركب فيه ولو سم”

أمين الله ارك ” الس بأس”

فيه تتستيقن الذي أضير*
له عسل وأنت عليه راس”

(؟) سترد الأبيات في ص ممم من المقدمة
(؛:) اظر اق محص ممه
(5) انظر ق ١؟لاس‏ دمم
(م) انظر ق ##خاص عدم

. في الثعر والشعراء : فيه‎ )١(
هم١0ص انظر ق هد‎ )»(
ه١م ص‎ 5٠٠١٠ اظر ق‎ )«(
(؟) في الشعر والشعراء : رقمة‎

وقد وقّعت : لبس عليك باس -

0
أي| هي 5
> غرس للد

ع ده
فأمر بإطلاقه . و كتب إليه من الحيى'" :

إا أنت رحمة” وسلامة" زادك الله' رغمة” !"ا وكرام"
قبل لي قد" رضيت” عني فنلي أن" أرىلي على رضاك علامة"
وحقيق” أن لا أبراع لسوء انرا كابتسمت متهايتسامه"
لو توجدهات” ل فر و حلت عني ردح الله عنك يوم القيامه"

وكان تجمل أمره إلى خادم يقال له" ثايت © فتكتب إليه"4؟:
كدي العنابة* من ثبت مير ما كان من غر أسو
. وكان الثقيم إلى غيره فصا التفيع إلى نفس
وكان أبو المتاهة أتى أحمد بن يوسف الكاتب فسلحب عنه فقال!8 :
متى يظلْور' الغادي إليك بحاحةر و نصفلك ححوب” و نصفلك نات
وبعث إلى بعض الملوك يلعل © و كتب إلية"؟ :
نعل” بعقت” با لتلبسها تعى بها قدم إلى المجد
لو كان محسكن أن أشسر" كبا خد'يجمات” شرا كباخدتي
وممم بقو لجميل : خليلي” فيا عشتنما هل رأيث) قلا بكى من حب قاتله قبل
فأخذه كلتهفقال”"": يا من رأى قبلى فتلا يككىى 2 من شسْدءة الوجد على القاتل
وممعه رجل ينشد'23: فانظر بطر فك حيث لت فلن ترى إلا” خيلا

فقال له : سات الناس جميعاً. قال فأكذيق بسحي واحدةة , -
)١(‏ انظرق وس س وع+ 002022200 (4) فالشمر والشعراء:غبطة

(*) فيه : خادم له يقال له (:)انظر ق ١4د‏ ص الاه

(ه) اظرق م؟دداس مم (1) انظر ق ولاس لامه

(؟)ق ٠١64‏ صادلد (ه)انظر ق ١؟»‏ ص ٠ع‏ والمستدرك عليبا

(5) في الشعر والشءراء بعد ذلك طائفة من الختارات بالحديث الثالي :

ومما يستحسن من شعره قوله : ما أنا الا لمن بغاني . . وهي ثلاثة عثر بينَأ م انظر ق معوم
ص عم" د ومم والمستدر4عليها » . ويستحسن له قوله : وعظتك أجدات صمتوهي ثلاثة أبيات د انظر
ف بابرص +7 والمتدرك عايها » . وشعره في الزهد كثير حسن رقيق سبل . ومات ستة +٠6‏ هما
يستحسن له من شعره قصيدته الي ألا : أتته الخلافة منقادة . وهي ثلاثة ابيات « باه من فق لاو١‏
ص 5.94 - 5١8‏ » , وقد تجاوزت مقدمة (ظ) ذلك كله لتنتقل الى حديث الز ندقة ,

و
أ هم[
1 عراس برل

8" ب [د
الأريب م( والشماعر اليب 2( أبي العتاهية ''' إسماعيل بن القاسم'"" , العارف
المشهور ؛ والشاعر المأثور , المعروف في زهدياته بالتزاهة والرفاهية ‏ المكنى
بأبي العتاهية ‏ وهو في الزهد والمواعظ والأمثال والحكم » أشبر من نار
على عل » ما صح عند أهل العلل بالأدب والأخبار » ورواة النوادر والأشعار»
وصئفوه واختاروه 2 وألفوه وذكروه . وهو بعين أهل العقل والدين
والتقوى » ويبعثهم على الزهد في الدنيا » ويذكرم تفقد اوت , وما بعده
من أص الموت » وما فيه من موعظة وتذ كرة بالغة راسية « عسى أن تلين بها
القلوب القاسية . فا أحوجبا”" الى ذلك مع غفلتها عما يراد منها »وقساوتها
واشتغالها عما خلقت له وإليه مصيرها .وكان الأو لي بها أد كارهاوتذ كيرهاء
ولولا أفي رجوت لنفسي ذلك ؛ ومن طالعه وتدبره كذلك » وصرف النفس
عن بعض هواها « ونهاها عن غيبأ ومناها » لما جمعته » ولا رسمته و كتبته 3

)١(‏ في الأمل : أبي الفداء اسماعيل 2 (؟) في الأصل : القامم النبيل
(") في الأصل : فا أحوجنا .
-20 وما نسب فهه إلى الزندقة قوله وأشار إلى السماء :
إذا ما استجزت الشكه في بعض ماترى 2 فم لاتراء الددهر أمطى وأنيئتز* "ا
وفوله : يارب" لوأنيتنيها وهي في جِثّة الفردوس لم أنسها"'
وقوله : ات الملك داك أعحسئن غلةقه ورأى جمالك ”
فصمذا بقدرة نفسه حور المنان على مثالك
انتبى كلام ابن قتدبة » . ثم تفي المقدمة (ت) لنشترك مع (ظ) في حديث الزبير
ين كار وص : و9 6».

)١(‏ انظر ق وبر اص؟ده (؟) انظر ق ١6‏ سحده (؟) انظر قم١؟‏ صودد

“رم بج [,
بت ابيز
غرلس بن

م ويا
والله تعالى العالم بصدق النيات » ومنقذ” من انحن والبلء.ات , والمجازي بالخير
عبده » ولا يضيع مثقال ذرة عنده , ولا يقلل'"' من عمل كل عامل , ولا
يخفى عليه ما ينوي بقوله كل قائل .
والذ حابي على | ختصا ص شعر هذا الشماعر» دو نغيره من الأ كابرء كثرةما
فيشعره من ذكرالتقوى » ومايزهى في الدنيا ويرغ ب فيالأخرىء وهو فيشعر
غيره وجودٌ فيعدم»وفيهأيضاً ضروبمنالحك» قد احتوى عليها نظمهالرائق»
وقاده إليبا طبعه الفائق » وقد شبد له شيو الأدب بالطعالسلم » وأثوا عليه
بتقدمه في الفهم المستقي » وإنه فيا مال بهمته نحوه هو العذب المستطاب » من
كل معنى رقيق لطيف في هذا الكتاب ء لا ,شق غياره »ولا تدرك آثاره .
أخبرناعبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاس بن أصبغ قال حدثنا أحمد
ابن زهير قال : سمعت مصعب بن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالىعنهم يقول :
أبو العتاهية أشعر الناس. قلت له : بأي شيء استحق ذلك عندك ؟فقال بقوله:
تلت بآمال طوال أي آمال
وَأقبَلت على الأب ملس أي إقبال
فياهذا نحا لفراق لأهل واثال
قلا بد من الات على حال ين أثحال
ثمقالمصعب : هذا كلام حق” لا حشو فيه ولا نقصانءيعرفهالعاقل»و يقر
به الجاهل”" .

. في الأصل : ولا قليل‎ )١(
5 الآبيات وخيرما في هذا الديوان وق جوم ص لا لشكورال‎ )"(

“رم بج [,
مح تيز
غرلس بن

م د

وقال المبر د : كان إسماعيل بن القاسم أبو العتاهية حسن الشعر » قريب
المأخذ» لشعره ديباجة»ويخر جالقو لمنه كخرج النفسقوة"''وسبولةواقتدارا.
وذكر اليزيدي ' "عن الفراء قال : دخلت على جعفر بن يحيى فقال'" :

يا أب زكرياء » ما تقول فيا أقول ؟ قلت : وماتقول'" : قال أزعم أن أبا العتاهية

أشعر أهل هذا العصر . فقات : هو والله قولي » وهو أشعرثم عندي” .
"'وذكر الزير بن بكار" في الموفقيات »قال حدثني إبراهيبنالمنذر وخمد
أبن الضحاكقالا : حدثاعيد الله" بنعيد العزيز العمريالعابد"': أشعر الناس
أبو العتاهية حيث يقول :
ماضر من جل الثراب بام ألا ينام على الْسَير إدا قي0»
وروي عن رجاء بن سلا" قال: قلت لسام الخاسر :من أشعر الناس ؟

: في الاصل‎ )١(

(؟) فيالأغاني سا دارالكتب» : وحد أي يدي قال حدثني سمي الفضل
قال حدثنا عبد الله بن عد قال حدثنا يحبى بنزياد الفراء , قال ..

(*)فيه : فقال لي. (؛) في الا'غاني : فقلت وما تقول أ ملمك ال .

(5) فيه : فقلت هو والله أمُعرم عندي .

(5) من هنا بنرأ اشراك المقرمتين : (ات ) و( ل ) .

(؟) في الاغافي مج وص عو دار الكتب ع : أخبرني الصولي قال حدثني دين
موسى قال قال الزيير بن يكار : أخيرني ابراهيم بن المنذر عن الضحاك » قال .

(ه) في (ظ) : همد بن الضحاك قال قال عبد الله ..

(5) ليست في الاغاني )٠١(‏ البيت الاغير من ق ممما ص 15؟ .

(11) في الأغاني ه ص ؟1 عه فأخبرفيأمد بنعبيدالل بن عمار قال حدتني بهد بن

القا مم قال حدثني رجل من أهل البصرة أنسيت' اسمه » قال حدثني حمدون بن زيد قال
حدثني رجاء بن مساية قال . » وفي هامش الاغاني اسارة إلى : رحاء بئ سامة .

“رف ار |
ست تير
> غرس للد

8 ديهم
قال"''إن شئت أخبرتك بأشع ر "الجن والإنس. فقلت'" : من؟ قال : أبوالعتاهية
وأنشدني له :
سكن يبقى له تكن ماهذا بوذن الس
وروى اليزيدي عن مومى بن صالح بن شيخ بن عميرة قال حدثني
الغبرزوري قال" : أتيت س اع" الخاسر فقا تأ نشدنيلنفسكءفقال؛ " لاء
ولكن أ نشدك لأشعر الجن والإنس أبي العتاهية”. ثم أنشدني قوله :

0

8 سقى 7 سك ما هذا يؤذن از من
ع في دار يخبرنا عن يلاها ناطق لسن

4 ع اه - 5-0 50 . 7 03
دار اشر لم يدم قرم الاحرىءع فيبا ولا حزن
سا

: | نفس عند ميقتها حظها من مالها الكفن
إن مال الْسْء ل 4 امن إلآّ ذكم ال2ئ0
)١(‏ في الأغافي : فقال (؟) في الا"صل : أخبرتك باشعر الناس بل باشعر ..
(ع) في الا'غاني » فقلت : إنما أسألك عن الانس » فان زدتنى الجن" فقد أحسنت .
فقال أسْعرمم الذي يقول : سكن” .. قال : والشعر لأفي المتاعية .
(غ) انظر ق موم ص سم .
(ه) في الأغافي هو ص ١‏ : وحداثنا مهد بن العباس اليزيدي إملاء” قال حدثنيحمي
الفضل بن غيل قال حدثني موسى بن صالح الشهرزوري قال : أتنت .. »
() في الأصل : سلم () في الأغافي : قال
(4) في الالغافي : لألي المتاهية .
() انظر ق مهم ص ووس » وستامم خلافات في الرواية والترقيب .

.
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

[ 0

وأنشدا" أب عبد الله بن الأعرابي صاحب الغريب قول أب العتاهية في
الرشيد حين أحم فصار أبو العتاهية إلى الفضل برقعة فيها :

علم الناس كيف أنت ليم مات إذا ما ألت أَحِسَي

م مارم - )2

حليفة الله أن راجح بالقاس إذا ما وزنت أت وعم

مسرو الى بعرم

3 علم اناس أنَ حبك يل تفن إذا هاراه معد مهم
فسر اين الأعرابي بهذه الأبيات و أنه عل أي العتاهية وقال : هو أشعر
الناس . ققال له رجل في مجلسه : ما هذا الشعر يستحق لما قلت . قال : ول-؟
قال: الأنه شعر ضعيف ٠‏ فقال ابن الأعرانى | وكآن فيه حرو" - الضعيف”

والله عفقلك'' »لأبي العتاهية تقول ضعيف"" الشعر إوالله ما رأيتشاعراً قط
أطبع ولا أقدر على بيت شعر منه ولا أحسب مذهبه إلا ضربآ من السحر .ثم

أنشد اللي

(1)بداية اخير فيالاغافيدج و صما 5 أخبرفي الحسن بنعلي” قال حدثنا المسّري قال
حدثنا أبو عكر مة قال : حم الرشيدء فصار أبو العتاهية إلى الفضل بن الريسع برثقعةفيها:
لوعلم اناس . . الا "بيات الثلاثة. . فأنشدهاالفضل أبن الربمع الرسيد فأمر بإحضا رأ بيالعتاهية »
مازال ايه وحد ثه إلى أن برىء » و وصل إليه يذ ل كالسيب ما ل”جليل . قال : و علدت
أنة ابن الاأعرابي حدث بهذا الحديث فقال له رجل بالمجلس ما هذا الشعر يمستحق ..»

(0) في الاأصل : أنت هم (س) في الا"صل : معدمه وانظر ق حم صلم"

(:) فيالاغاني : وكاتأحد”اناس. (ه) فيه : زيادة : لا شعر أليالعتاهية.ألا لي.

(5) فه : أنه ضعيف الشعر .. فوالله .. على ببت مئه وما .

(7) في الاأصل : له قوله فقال :

و
أ هل
> غرس للد

ط]
مَل منك حبائلَ الآمال
وجنات بره لأس بن ايحي
قست ' السوالَ فكان 29 أعظ قيمةً
فإذا بيت يبدل ٠‏ وَجْيكَ سائلاً
2

وإذا خشيت تعدرا في لد

وأصبر' على تكد الزمان فَإنَها

ثمقالللرجل: أتعر ف أحد ا يقول'''مثل هذا الشعر افقاللمالر جل

ؤم ده

وَحططت عن ظٍِ المتلي رحالي

فرت نقسي 7 عنا تحال 01
عن كن عارفةر متأ سوال

فا يد له اللتحكرم
فأشداذ يك بعاجل الترعالٍ

سش 0 عقال 7"

5

فرج الشدائر

جل :يا أباعبدالله

جعاني الله فداءك'" , إنيأردد عليكماقلت , ولكن!ارهدمذهب أبيالعتاهية,
وشعره في المديم ليس كشعره في الزهد . فقال ابن الاعرابي أليس هو القائل

في المديح ثم أنقد له" :

وهارون ماه الؤد شي ١‏ به الصكاى

واأس ىر 3 0
وأوسط عزر في قيشر لبنه
-_ جو سمس 7 ار 24

إذا ذسكر الاسلام وما بتكبة
ومنذا يفوت | لموت والموتمدا رك

(1)فيهامش الا'صل :الا ”و جال.قلت”:و

إذا ماالصري با لايق غصت حقاجره

وول عن في قرش وآخراة

ونحكي الأعود القاصفات حوافرة
إلى الع فيد بض ومغافئة
فبارون 8 33 لو ناص 000
اكذا لم يت هارون ضد ينا 00

"ذلكدفع للإيطاء 6 فيالا صل : وكان

(ع) انظر الا'ينات في ق هوم ص ٠١لمء؟‏ والمستدرك عليها.
(4) فيالا"غافي: هل تعر ف أحداً "بحسن أن يقول. (ه) فيالا'صل :فداك»بالتخقيف.

(1) في الاأغاني : أفليس
(/) فبه : إذا ”تكب .. ره ,

الذي يقول في المديح : وهارون ..
(ن) انظر ق كوص ٠غه.‏

و
أ هل
> غرس للد

امعد [ي
فقال لهال جل: الهو لماقلت'"»وما كنت سععت لدي ذين الشعرين» و كتببراعنه.
وقال أبو العباس مد بن يزيد المبرد وغيره :كان أبو العتاهية يتمثلالأمثال
والح القدية والحديث الأثور , وأدياء الإسلام في زمانه يذعنون دفي شعره.
فرؤلاء أئة انحو والفقه والشعر يشبدون له بالطبع والإحسان والتقدم
في صناعة الشعر . وكان أبو واس الحسن بن هانىء الحكني » مولى لحم »
يعترف لأبي العتاهية بالفضل والتقدم في الشعر » وعنه في ذلك أخبار :
منها أن أنا العتاهية وأبا نواس والحسينالخليع"' اجتمعوا فقال أبونواس:
الينشد كل رجلمنا قصيدة يختارهاءولكن في غير مدح ولا هجاء.ولكن في
حاجة نفسه . فقيل لأبي نواس : أنشدءفقال بل الأشد أبو إسحقين القاسم فقال :
! اخوتي إن المؤى ظاتلي مَيَسّروا الأكفان من عاجل
دلا تدموا في آتباع الخو فإنتي في شل شاغل
فوادي عند خصانة ذات وشاح قلق جائل
خانا من حسنها در أخرجبا ألم إلى اساحل
إخال في فها وني طرفها سواحرا أقبآن من ابل
عد العلل والمب قدا أسكت عن قل الماذل
يني على لمنية النيلة .ينها اللنتكي لابق
ناكا قبل تيلا ببى من شداة الحب على الال
)١(‏ في الا"غافي : فتخلص الرجل من شر" ابن الا'عر الي بأن قال له : القول كما
قلت .. له مثل هذين . (؟) في الا'صل : والحسن ,

ع.ة
أمدي

ى

.
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

] اس
ست كف نوك" سالا ماذا تَدُونَ على السائل
إن 1 تنيأه تقولوا له قزرلا ميلا بَدَلَ النائل
أز كنم الآن على علثرة ‏ وَيلي » شوم إلى تايل 00
فقال أبو نواس والخليع : أم مع سبولة هذه الألفاظ , وملاحة هذا
القصد , وحسن إشارتك با أنا اسحق ء فلا تنفد .
وقد أقر له" بشار بن برد الأعمى أنه شاعر مطبوعءعلى أنه كان يحسده :
حضر الشعراه يومآً عند المودي العباسي فقد م أبا العتاهيةني ا لإنشادء فقال بشار
لأشجعالامييا أخا سي ! من هذا الذي قد م للإنشادعلينا ؟أهو ذا كالكوفي
المثقب قال : نعم . فقال : لا جزى الله خيراً من جعنا معه "تاد قبلنا .
فقال له : هو ما ترى . فأنشد أبو العتاهية يقول :
ألا ما لسّتي مالا أدَلتْ لأجمل إذلام
وإ ضٍ نجَنَتْ وما جنيت صقن "ان أطلاها
فقال بشار :بهذا الشعر 'يقدام علينا ؟ فلما أتى على قوله :
أت الخلاة مشلدة إلَيو تمر افيا
و مخ إلا له وليك يصلح آنا
ولو رامها أحن” عر لزنت الأرْض زأزاهًا
و / تعلية” بنات فقوب لا قَبِلَ 9 الله أعغها
ون اطْليمة من بقض بل إلبر ايض من قالما”"»
)١(‏ في(ظ) : عسى قنّوه الىقايل انظر +١3‏ ص5حد. (») فيالا'صل : لنا.
(م) في (ظ) : شقى. (4)في الا'صل : لما تقبل . (ه) انظر 15903 صوء.

1
أ هم[
77 عرس ليلد

ام إل
فأهتز بشار طرباً وقال : يا أخنا سا بم »أترى الخليفة لويطر طرباً عن فراشه
ما يأتي به هذا الكوني !.
وروينا عن أبي العتاهية أنه 3 في زمن الجدي وضربت بعده سكة
فاما انصرف كتب إلى الجدي شَول:

> تا ع * ع رم ع م

ختروني أن من ضراب السنه" جدداً بيضأ وخر حسنة

درتت لكين لم أرّها(" مثْلما كنت أرى”" كل" سنه'”

فبعث إليه المبدي بألف دينار جدد » و بعشرة آ لاف درم جدد أيضاً .

وكانوا يقولون إن لأبي العتاهية أعار يض في الشعر وأوزاناً لم تدخل في
العروض.وكان يقول أنا أ كير من العرو ض'""

قال أبو عمر : أبو العتاهية اقب غاب عليهوعرف بها غلبع ل أبي الزناد فقيه
أهل المديئة وفارضبا ومحدثها أبو الزناد.وهو لقب :واسمه عبد الله بن ذكوان
يكنى أبا عيد الرحمن . وأما أبو العتاهية فاسمه إسماعيل بن القاسم بن سويد
بن كيسان » يكنى أيا إسحق »هذا هو الأكثر في اسمه واسم أبيه . وقد قيل:

)١(‏ في الا'صل الم أكن أعبدها فها مذى ‏ (#9)قيه : أراها. وفيالهاءشزيادة: في.

(ع) الأبيات وغيرها في ق 51م ص ووه .

)0 5 الا'غاني وص ما » : حداثنا الصولي” كال حدثنا العتري” قال حدئنا
أبو عكر مة قال : 5ل هد بن ألي المتاهية : سل ألي :هل تعرف العروض ؟ فقال :
أنا أ كير من العروض ول أوزان ا في العروض . وفيه وص «» : ولهأوزان
طريفة قالها ها لم يتقدمه الاأوائل فيها.

0
أي| هي 5
> غرس للد

م دوم
إسوه إبراهم بن إسحق » وقيل أمعه امماعيل بن ابراهم . ول أيختاف 5 أنه
يكنى أبا اسحق وأنه مول لعدزة: قبل إنه مولمعطاء بن > ج نالعذزي وقل

مولى لعباد'"' بنرفاعةالعدزي'"'“وقيل بلكانولاؤه لد لوحيانا بنيعل العدزي'"'

وكان جد أبي العتاهية كيسان من سي عين التمر'"' وهو أول سي

. في الاأصل : عتاده‎ )١(

() فيالاأغاني وص ع : أخير فيالصولي” قال حدثنا مهد بن مو سى عن اسن بن علي عن
مر ين معاوبةعن “جبارةين املس الحافي قال : أبوالعتاهية مولعطاءين_عْجنالعنزي”.

(م) فنه وص م» : أخبرفي دين رعمر ان اسبوفي ةل حدثناا سن ين عليل العنزي
قال حدثنا أهد بن اجاج الجلا'ني” الكو في "قال حد ثني أبو 'دؤْيْل “معهب بن داؤْيّل
الملاني» قال : مأد قط" مد "لبن علي العنزي” وأاه حيان بن علي غضيا من شي ٠‏ قط إلا
يوماً واحداً » دغل عليه أبو العتاهية وهو مضسّخ بالدماء ؛ فقالا له : و"يحك! مابالك 8
فقال للها : من أنا 9 فقالا : أنت أخونا وان عمنا ومولانا . فقال : ان فلانا الجزار فتلني
وخرينى وزعم أفي نبطي”*فإن كنت نبطياً هربت على دجبي دا إلا فقوما فخذا ليقي
فقام معه مندل بن علي" وما تعلق تعلدهغضياً ؛ وقال له : والله لو كان حقاك على عيسى
ابن هوسى لأغذته لك منه ؛ وم ” معه حافياً حتى أخذ له يحقه.

(4) في الأغاني م ص م : قال عد بن سلاام : وكان عر بن أبي المتاهية يذ كر
أصلوم من عدرة )2 ور أن جدامم كان كات من أهل عدن التمر - غرلي الكروفة ‏
فاما غز اها خالد بن الوليد كان كسان «دثم هذا قم صغيراً يكفئل قراية”له منءعترة
قسياه خالد مع جماعة صمءان عن أعلم | »قفوحه مم إلى أبي بكر فقو صلوا إليه ويحضرته عناد
ابن د فاعة المذزي” بن أسد بن ربيعة بن نزارء فجمل أبو بكر رضي الله عنه بسألالهبيان
عن أفساهم فأخيره كل واحدر عبلغ مم رفته » حتى سأل كد سان ©»فذ كر له أنه منعنزة
فاما سمعه عاد يقول ذلك اسدّوهيه من أبي بكر دغي ان عنه » وقد كان غالما له »

قرهيه له » فأعتقه © فتو“لى عنزة ,

همل
31 عراس برل

وم إن
دخل المدينةزمن أ في بكر رضي اللدتعالى عنه, سيام خالد , بن الوليد وقدمهم

عل أبي بكر رضي الله تعالى عنهم. وكانت أمه لاي زهرة تك فأمذيد"
وإنها قبل له أبو العتاهية'" لأن المهدي قال له أنت متحذلق . ويقال
للرجل إذا تحذلقعتاهية'" . وقيل: بلكان فيه عتو وزهو ويحون في حداثنه
فلقب بذلك'". والله تعالى أعلم .
وكان بعض من مال به هواه إلى اجون , وغلب عليه في ذلك الجزوتف»

)١(‏ في الأغاني « ص » : قال عد بن مومى :فولاء” ألي العتاهية من قبل أببه لمئزة
ومن قبل أمه أبني ” زهرة » ثم لحمد بن هاشم نْ أعتية بن أبي وقاص »© وكائت أمه مولاة
هم > يقال لها أم زيد .

(؟) في الا * صل : : ألي المتاهية .

(م) في الاأغافي وص م« : حدثني مهد بن 4. ى الصولي" فال أخيرفي مهد بن مومى
ابن حماد قال : قال المبدي” بوماً لاء في العتاهيه : أنت إنسان "محف" فى”'معننّه . فاستوات
له من ذلك كانية” غلء ت عليه دون اممه وكنيته » وسارت له في الناس . قال :ويقال
للرجل المتحذاق - أي المتكريّس المتطرف - تمتاهية» كا يقال الرجل الطويل منادية.
ويقال : : أبو عتاهية » باسقاط الا'لف واللام .

وفي اللسان و مادة عته » : و وأبو المتاهية الشاعر المعروف 'ذ كر أنه كان له ولد
يقال له عتاهية » وقيل لو كان الا'مر كذلك اقيل له : أبو عتاهية بغير تعريف © إما هو
لقب لا كنية » و كنيته أبو ١‏ سحق . ولقكب يذلك لا” ن اهدي ة قال له ؛ أراك متخاطاً
متعتباً . وكان قد تعته يحارية المبدي . . وقيل لقب بذلك لاأنه كان طويلا مقطريا »
وقيل : لاأنه برهى بالز ندهة .

(؟) في الا'غاني وص م » : قال عل بن محرى وأخيرني عد بن موءى قال أخيرني
ميمون بن هارون عن بعض مشاه قال : كاي بألي العتاهية أن" كات حب الشهرة
والمجون والتكمتثه ,

.
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

سَ] لس
عقت أبا العتاهية ويحسده ويغتابه لانصرافهعن طبقته من الشعراء المستخفين»
د بان له من ضلاهم » ما زهده في أفعالهم » نمال عنهم » ورفض مذاههم »
وأخذ في غير طريقهم وتاب توبة صادقة » وسلك طريقة حميدة » فزهد في
الانيا , ومال إلى الطريقة المثلى » وداخل العاماء والصالهين » ونور الله تعالى
قلبه فشغله بالفكرة في الموت وما بعده , ونظم ما استفاده من أهل العلم من
السئن وسيرة الساف الصالم .وأشعاره في الزهد والمواعظ والح لا مثل لحاء
كأنها مأخوذة من الكتاب والدنة » وما جرى من الحم على ألسنة سلف هذه
الأمة.وكانت طبقته الأولى تعيبه حسداً لدوبغضاً حوقالوا إنه لايؤمنبالبعش»
وإنه زنديق » وإن شعره ومواعظه إنما هى في ذكر الموت . وقد بان في شعره
لمن طالعه وعني به كذبهم واقراؤه”"'لما فيه من ذكر التوحيد وذكر البعث
والإقرار بالجنة والنار والوعد والوعيد . وبرهان ذلك فيا نورده من أشعاره
في هذا الكتاب إن شاء الله تعالى . ولقد عجبت من أبي تمد بن قتبية عفا الله
تعالىعنه'” كيف جاز عليه مانسبه أهل الفسق إليه حسدا لهءولم يتدبر أشعاره
في التوحيدوالإقرار بالوعدوالوعيدء والمواعظ التي لا يفطن لا إلا التسائب
السايى القاب. ولعله قد مال إلى قولمنصور بن عمار الواءظ فيه وهو خبر قد
(و) في الا'غاني وص ؟»2 : وكان قوم من أهل عمره يتأيو نه إلى القول عذهب
الفلاسقة من لا يؤمن بالبعث ومحتحّون بأن سُعره إنفا هر في ذكر الموت والفناء دون

ذكر النشور والمعاد . (م) في الاأصل : وافتراتهم .
(م) في (ت) زيادة : وغفر له بنه و كرمه ,

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

حولم [ع
ذكر نه في باب قول العاماء بعضهم في بعض من كتاب العلا" وذحكرالسب
الموجب لذلك من قول أب العتاهرة فيه وقوله في أبي العتاهية »وذ كرت الأ بيات
البي لأبي العتاهية في منصور بن عمار رحهالله تعالىفي اب الماء منهذا اللكتاب.

وجعلتماذكر تفي هذا الكتاب من شعرعلى حر وف المعجم ألفء باءتاءثا,
إلى آخر الحروف ليتكون أقرب للطالب » وأعذب فيا يرويه الراغب » وإلى
الله تعالى أضرع في حسن العون عل ما يحبه منا ويرضاه فيا حاولنا وقصدنا»
وهو حسي ونعم الوكيل» نعم المولى ونعم التصير» ولا<ول ولاقوة إلابالله
العلي العظيم

)1( هو كناب 0 جامع بياث العلم وفضله وما بأبغي في روايته وحمل القاهرة 3-3
المنهدبة » وقد ذكر فيه ابن عبد البو في باب د حم قر العناء بمضهم في بعض ج + ص
6٠‏ » ! وروينا أن متصور بن عار قص بوماً على الناس وأبو المتاهية حامر فقال [ئا

سرق منصرر هذا الكلام من رجل كرفى فالغ قوله متصوراً فقال : أبو العتاهية ز نديو
ر م هن في قلع فو و و 4ق

أما تراوته لا بذ كر في مره و اطنة ولا الثار وانا بذ 5 اموت فقط 9 فبلغ ذلك أناا عداهية 1

فقالقيه: :نأو اعظ الذاس الآ 5 مات دق ١غ‏ و صع؟ ) يلفظ : 0 رفامابعير ب فيالرابع». ٠‏ فلم عض
إلا" ايم يسيرة حتى مات معو رين #ارفو قف أبوالعتاهي على قبرء وقاليغفر انلك أباالسري”
ها كنت” ر هيئني ره . قال أبو مر : قد تدبرت شع ر أبي العتاهية عدد جمعي له فوجدت

فيه ذكرالبعث والجازائو الاب والثواب والعقاب. دصمه١ا‏ من جام ' بيان العلر» '

0
أي| هي 5
> غرس للد

“رم بج [,
مح تيز
غرلس بن

قاف الرصزة
١‏
قال رحجه الله : [ من البسيط ]

١‏ اطي ولت عادات” وأهواهء وقد يكون من الأحباب أعداه

0 للح شاهد صدق حين ما 2 وإلحلم عر الموْرات إغضاه
سعيها شاه

1

0 مزع نا -. 92
له سمية والس مختلفت وكل تس ا في

د قبدأ النسخة (ت) برو اهمزة 6 وتذم إلبه ما طحقته هاء الوصل وحاف ‏

الخطاب ؛ ثم تنتي بروية الألف المقصورة » ولكنها تجمع الحرفين بعنوان واحد هو
( قافية الألف ) » كأنما تلحظ أن الهزة كانت في قطع ألي العتاهية الثلاث ألفاً مدودة .

أما في النسخة (ظ) » وفي (ل) التي تأبعتبا » فقد مزج صانع الديوان بين الحمرّة
والألف المقصورة تحت عنوان ( قافية الألف ) أيضاً .

وقد آثرة هنا طريق الفصل انسياقاً مع اعتادنا على النسخة (ت) » وضاناً لتنظم.

الفبارس » وتسيراً على المطالع . ولذلك استجزنا أن نغيّر العنوان الذي في الخطوطة
(ت) هنا » وهو : قاففة الألف » إلى ما أثيتناه : قافية الحمزة » وجعلنا قافية الألف في
مكانها في الصفحة لا .
؟ - كذلك برد البت في (ظ) » وفي هامشها : للحم شاهد صدق من تعمده » دفي
(ل) : لاحم سشاهد صدق من تمده ,
ملم يرد الببت في (ت) وأضفناء من (ظ) .
لاا ب

أبو المتاهية )0

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

١
"

الكل دان دواد عند عالمر ا عن | يعار ما ألذاه
الحد ل عضي ما يثاه ولا يقَضى عليه وما للخلق ماشاءوا
| مخلق لق إلا إنشاء م سس وَتفنى أحاديه وأسعاء
١‏ مد من مات من كان يلطيف 2 قامت قيامته” وآلثّاسُ أحْياه
مي أَظْليل" أخاه عند ميتم ذكل سن مات أقصته” الأخلاه

: 58 سك يام لياق لما تختى وأنت على الأنواتٍ بك
ستو" الله 7 ن لني عن سركي إني وإن حكنت مستوراً لخطاه
تش بي دواعي الس بصي إلا وبي وين الثور شه
ك دام في ظلال العيش تتبعه ع تت داعي رص دهياه
وَللْحَوادثِْ ساعات 9 فين الْحَيْن إذناه وإقصاه
كل ينل في ضبق وَفي سَمَق ولإرمارت ب كد وإزخاه
ألْصَد ي كل مكدب صار التصادق' لا يوا بم آذه

؟"

وله أيضاً : 1 | من الطويل ]
سرك ما آللائيا إبدار بقاء كناك بدار أَلَوت ذارَ قناء
لا تي آلأنيا أن كما ترى عاشق انا صر بلاء

5-لْ يرد الببت في (ظ) » ووردت روابة الشطر الثافي في (ل) : تف وتبقى .
؟١‏ - في (ظ) ء (ل) :م داتع في رياض . وفي (ت) : غلال .

١ . يرد الببت في (ل) : وزوابته في (ت) : الجد لله كل” ذي مكارمة‎ َْ- ١١
. -فىي(ت): كفاك بداء الموت .و كذلك في هامش (ظ)‎ ١

»؟-فيدظء : فلا يعشى الدنيا ٠‏ دفي (ل): ثرى عاشق ...

سا ب لدم

0
أي| هي 5
> غرس للد

000 نر 5 وضى
حلاونها ممزوجة > كرارة

قلا عش َو يي ياب تخيلة

قل أمرؤ تلقاهُ لله شاراً
1١‏ ِ. 00 ل لص
ونه له علينا عظيمة

وما دعر" يوماً واجداً في أختلاف
وما هو إلا يوم بس وشدة
- 94 م وم يرل م رد هشر
وما كل مالم أرج أحرم نفعه
أ عيبا الدع لا بل بيد

وعق ريب الذهر كل جماعة
٠.‏ بج اس سا سمه ممه اد
إذا ماخليل حل في بردخر اليل
عاك اس 3#مس سام اع ١‏
أزور قبور المترفين قلا ارى
- م ساس
وحكل رماه واصل” نصر عر

طلبت فا ألقَيت لوت حيلة

ل ساك رف ملك 7
وراحتها ممزوجه يعقاء
فإنكَ من ' طبن لقت وماء
وقل أمؤ يرطى له بقضاء
ونه إحسات وَفَصْل عطاء
5-2 + قو وس ١0‏ 7

سار 5 -

يوم شرور مّة ورخا
وما كل ما أرجوه أهل رَجِاءِ
رم رَيبْ الدهر كل إخاء
وَكدرَ رَيِبُ أده كل صَقَاءِ
فَحَبِي ابر يا وس إناء
بها » وكنوا قبل أهل يمباء
كل راك ملطفة ينَاء
ويعى إيداء لوت كن ذواء

ه- في (ت) و (ظ) : لعل ... وفي (ت) : وقل” امرؤٌ” ترفى ...

- ل يرد الببت في (ت) .

عند رجالي .
٠‏ في (ت) ؛ للدهر بل لرقيه . وفي (ل) : مرام .

١‏ في (ظ) و (ل) : وشتات ريب

؟١‏ - في (ل) : إذا ما خليلي .

ورواية الثطر الثاني في (ظ) : وما حل ما أرجرء

مف في (ت) : أزود با قبود ... ولا يستقم معها الوزن .
6 في (ل) : وكل زمان .. وكل زمات .. في الصدر والعجز .
١١‏ الشطر الا'ول في (ظ)و(ل) : يعز* دفاع الموت عن كل حية .

0 ك2

006
. ب 0 1
7 غرسزبله

ل و احبر اله

5 ونقين الفى مسرورة انها انض ني كل ذات أماء
١7‏ 5 هن متذّى مات ْأرَ عله حير ولا جادوا له بقداء
ها أمالك يا تَدْمان دار سَادَوَ يدوم ألا فها ودار شنَاء
5 لقت لإحدى القايكيق لاك وك بن حرف مهما ورَجاء
٠‏ وني النّاس شرل بداما تماشروا ولكن كاه أنه توب غطاء
إآى

وما واصل بباء في الألف الممدودة قوله: 2222 [منالطويل]
آلآ نحن في دار قليل يقاها سريم تدانها وشيك قناؤها

زود من الدنيا الثق والنى ققد تتكرت آللانيا وحان أنقضارها
غدا مخرب الدنيا ويذهب أهلبا جميما » وتطوى أرضبا وسعازها
ننه فزق كنافها. 3 بتي حت الات متلا
رقم الانيا إلى أي غاب سحت إلنها كالمتايا وراؤها
5- في (ظ) : وللنقص تنمى ١‏ دفي (ل) : وللتُقص تنمو .

. في (ل) :لمي‎ - ١

16 - في (ل) : يدوم البقاء وماهنا في (ت) و (ظ).

9 في(ت): دعبن .

: في (ظ) : وفي الناس سر . وفي (ت)‎ - ٠

وفي الناس مير لو جرى ما تعاشروا ولكن" حكناهء الله” نوار غطاء
١‏ -في (ظ) و (ل) : سريع تداعيبا .

؟ - في (ظ) : التقى وإليها فقد . م في (ت) : ويطوى .

ده البدتان في (ظ) و (ل) متها كسات ترتسا : ترق .. وكمن' .

ه-في (ل) : وراعها.

ا
أي| هي 5
> غرس للد

وقال أيضا :
بكى شحوه الاسلام من علائر

701 76 ِ.
فاقمم بيع وار من
5 ليو ل

يز ديقو
وقال أبضا :

١‏ باطالب ألحَكمة من أهلها
٠‏ لأس يي أ ون
* من حس 2 على مال
3 وَأَلده رداغ ب ناهر

2.

ه يلق آباء ناه
١‏ وَالفْملُ موب إلا أعل
١‏ لم ترد جملة و بى شجوء» في فقي(
ل - في (ظ) : :فأ بهم المرجوة فيبا فسها
عه في (ت) : عخاواله :

© تضيف (ل) هنا » من دون الخطوطتين » الابيات الخسة التالية ( من الخفيف ) :

و- جل" ربة أحاط بالا'سْياء

؟- جل عن 'مشيه له ونظير

ع عالاللسرة كاش ف”الضر”» يعفو
غ- ما على بابء حجاب” ولككن
-_- “لذ' به أشّها الغفول” وبادر”

[ من الطويل ]|
م ا كترثو المارأوا من بكاثير

مخالفه »> مستحين لتطائمر

-

وم الموبوق قينا برائم

| من السريع ]
النور عار لوت مار

صل زعما | بأطبامر
ل مم 0

يرم ينه وار
ويلحق الاين باباي
لشي تداعوة ببامعاير

ت).
.. دفي (ت) و (ل) : برأيه.

واحد” ماحد” بغي خفاء
وتعالى حقأ على القثر ناه
عن قبيح الأفعال يوم الخزراء
هو من خلقه مميع” الداعاء
تلظ" من فضله ينل العطاء

1
أ هم[
77 عرس ليلد

وما وأصل بكاف في الألن الممدودة :

[ من مجزوء التكامل ]
ماذا أَوَمن مر ” ونان
كك و اق يجميل رايك
بدت ذاه لطول نائلك

رمه اس .
كك وان ابادر في لقائك
ر لي وأخلق من إخائك

4# *

؟ - في حاشية (ظ) : فكر ك . كأنما هي تفسير لافظة : رايك .

مم ترد و فوجدت » في (ت) .
ه- في (ت) : حى أجد .

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

و

١

١

؟

قَافمّ ابر لف

0 ن الألف المقصورة قوله :
أن الحهاد جهاد الوى

”0 وأخلاق ذي لفل سروف
5 تكز' الشكاهات 607
3 وكلا طريفٍ 71 آذ
ه ولا شيء لآ ل كق5
١‏ وَلَيْنَ ألنى تشب في يك
” وإِنا لق ضع ظاهر
وقال أيعنا*:

نصَّيْت لنا دون التشكر يادنيا

مى تَنقَضِي حاجاتمن: َنْرَواملاً

) : جباد الورى
ع- في (ت) : القلا .
ار الثالي وإملاؤه في (زت
5 في( ) : ولكن غناء . وفي (ت
ا .

و

| من التقارب |

وما كر أ إل انق
يدل لجسيل وَكَف الأذىئ

وطول التعاشس فيدر قيلي
وكُل' تليد' شيع اليلى

1 شي إل له منتيى
2 00
وَلكِنْ غى النف سكل الى

16 ع ضاخم لا يرى

[ من الطويل ]

أماليا ين لس من قلي أن كن

مبيء

إلى حاجة 0

.. وها كرام المرء.

) : وكل جديد سريع البلا.

الت الغنا .

0
أي| هي 5
> غرس للد

اك مرش لا ممه

إق يكل يعدو فما فى الله خطة من لأمي فهها يسوي السبد و انمو

4 وإن آنمكا ين لير نباية لتقي فيل ألقافة الكيرى'
١‏
وقال أيضياً : [ من السريع ]
١‏ أمآ 86 لمات ع كل أمرعه ا ات عَليْةٌ لعن
؟ تارك أ سحا شىأء 37 وَأنقضاً
ور َّ واس جه ّ 2
؟ در الانان” في نض ألمراً وياباهُ عليه انقضاً
٠. 2‏ َه 7 6 2 قاثه»
3 ويررّق الاوسان من حيث لا يبرجو واحيانا يل الرجا

.0 اليامر” يحي لاف عر اطي الكلاذب داه عياً
د ما أؤئ بن آلحل 5 واي لجز م التقا

نه * دور و ووس 2 0 ره فم هو
٠:‏ والحمد من أريح_كسب التي والشكر للممروف : نم لجرا
لم با امن الدهر على أهلر لِكل عيش 5 وأنتباً
٠‏ ينا وى الإشان في غبار أطي فا حل عَير البلا

١-فيرظ)‏ :لي ط . وفي (ل) :لا .

م رواية الشطر الاأول في (ظ) وإملاؤه : يقدر الإنسان من حيث لا ... وم
هامش النسخة : في نفسه . ورواية الشطر الثاني في (ت) : أموراً ويأبى علمه القضا .

4 - في (ت) : وحيناً . وفي (ل) : يضل”

«-في (ت) : والأس .. داءعنا . 5 -في (ظ) و (ل) : لاأصسابه .

هد ه- لس البيتان في (ت) . ٠‏ - في (ظ) و (ل) : بأحساهم

مس

ا
أي| هي 1
> غرس للد

وقال أبضا :

١١

1١

1

لرسوم ا هو

المره افته هوى ألدنيا
إفي رايت عواقب آلانيا

م 5 م ىه 72 7
فكرت في الدنيا وجدما
7 7 0 و

دار لديم الور ودا

سه سمس

بَينا الى فها إمرِآد

تنو سَاوبا مايه
ييل هلم 3«

ولقل 02 در شارقه

عامه

ره يفن حكن أستتن
فرك ما أهوئ لما أخنى

إن م تنا يل
٠‏ اريم قل تبقا
كل مروف شأتم ىأ
| باعذ بن قتع ولا أعلى

ام #*

عثم١ ١00‏
أعلى بصاحبد من التقوى

م

. دوابة الشطر الا'ول في (ظ) : المرة آفته هوتى في الدافى‎ - ١

؛- في (ل): دول”. وماهنا في (ت) دو
5-
٠‏ -في(ل):

لبس الببت في (ت) .

... ودار اليؤس .

ظ) . وفي (ت) : يبقى

. الشطر الثافي في (ت) : إذ صار بجسّعه بين تراءها ملقى‎ ١
. يرد الببت في (ت)‎ ْ-

1
أ هم[
77 عرس ليلد

14
١6
1
17
14
15
"36

"5

لا تين على الأمان فا
ون نبت على الزمان 15
اليه يوقن بالقضاه وما
رع رزق” لا يموت وإن
يا لني دار ألسْت لها
وم فرش وير لا

د صم ام

قد دعيت لا أجَينت ما

موه موءة م

اراك حنمي من رينت من ال

ف 20 لحقن بعرصةٍ المواتى'
وف 8 . 2 صيحت دنيام غابته
0 سد ااقناء 00 اننا

22 37 3
6 لا تغترر بالحادثات فى

ٍِ. ع 2 2

١لا‏ تغبطن أخاّ ععصية
سبحان من لا شي يعدرله

هادفي(ت):
١‏ - في (ت)
ماد فيرت):
دفي(
"١‏ فيرت)

: دوت ما يفى .
ا بافي الدنيا .
) : لقد أجيت

2

على الزهان يما

تتفل زاف 0 الكرىا

تناعى تاغل الى تدعو

اأحياء م ديم موق

ونان ع أليلى

مه امم صرر

ف ينال ألغاية القصوى'

وك اليل قبا أأذي ببى
إلحاوثات عل أمرىء 3

ا

يأفي به فلقل” ما نرضى

وفوق « ماء لفظة و أن » .

. دفي (ل) : ولقد دعيت وقد أجيت لا‎ ٠
. من الاأحياء ورأيتهم موقى‎ :

ره" - أيه البيثان في (ت)

. دفي (ظ) : بد الفناء كل أنفسنا .

الشطر الا دل في ( ظ) و (ول)

لا ع غلا أخا التقوى

: لا تغيطن فى .

وأ سا

والشطر الثاني في (ل):

.
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

سبحان من أدطاك من سحة سبحان من أمطاك ما أعطى

الى فلن عقات” لتشسكرن وإن كز فقد أغى وقد فق
٠‏ وكإن بَكيك رلة تجلا عو القبور فيثلها أبكى
و ون قزمت لتقافرن عا فيه 4 الغ والراحة ألكبز ىَْ

-
رحوم ارت »م

؟* و لأْن رَضيت على الزمان ققد أرضىو أغضب فبك الى

ام رصمو مه مر مهس

+« دقل م سقو خلائق” ولقل من يصفو له أَلْسَحْيا

01

2 5 3 عق
تان ورب مح صادقٍ برزت - في فض واكانما أفى

رص فم وسار - و > جم على ىرث ص6" أو
؟ والحق أبلج لا خفاء به مذ. كان لبور وره الاعمى
سم دسم 2 و”وم + 00 قم وم وهار
ون وأرزق قد قد فرَضَّ آلالة لنا ينه ٠‏ 5 امعو 0

+ عا مجبت طالب دم يع و برض ٠‏ ببق
«جم >” .ى لاج . شا شاه انا 0 ل لم6١‏
9" حقا لقد سعدت وما شفيت نفس أحمرىء يرذى با عط

. في مان (ظ) : فيه الغنى والغابة الكيرى . وفي الحامش : والراحة‎ “١

»م ل يرد البدت في (ت) . وفي (ظ) : لقد أرضى .. قليك ..

سم _ رواية الشطر الثاني في (ت) : ولعل” من تصفو له المنى

4م - في (ظ) و (ل) : د ناطق » محكان «١‏ صادق » . ورواية الشطر الثافي في
(ظ) : من افظه و كأنه أفعى . وفي ١ل)‏ : من لفظة وحتأما أفمى . وفي (ت) : في
لفظه و كأنا أبقى . 1 1 ١‏

حم - في (ت) : المرء ... فليرعى ... وفي (ل) : ها ترعى .

بم - في (ت) : الرزق . دفي رت) د رظ) : فرغ .

مم - لم يره البدت ت في (ت) . دفي (ظ) : ... لطالبمايفنى ... وهي لاتقي الوزن .

هم - في (ظ) و (ل) : امرىء رضيت ها “تعطى .

وأو

و
أ مخ هم[
> غرس للد

1
وقال أيمناً : [ من السريع ]

١‏ الحلا الله على ما رَى كل من انيج إلَيه رما
؟ يا يها بكر" ألرائم اذ مشتغل الب الطويل امنا

شاصةا م

و فراش الأرْض 1 بو كك عن آل قصير الخطا

0 ا الصبر وما أحسن الصّداق وما أيه بالفى

52 سم اه (١‏ ارولف زلدون اعضء

.6 الخرق شل والتق جنة وارفق يعن لقنو لفق
5١‏ نافين إذا ناقنت في كم آل إذا يت أعل لتق

م نورام عرس راصمم سم م اوهس

ع

0 هأ خير من لا يرتجى نفع وما ولا يؤمن منه الأذى
م وان العا بأعالي: وحكل ناو 00 ما وى
ه وطالب الانياً ألاي با في هق لي لما مننهى

١-في(ت)و(ظ):‏ زهى
0 في (ظ) : الطو د بل المنى مدداة بيت في نت ) مضطر بة :
يا أبها المتفكر الرايج ا( -.شتغل القلب الطويل المنى
ه-في(رت) : الحزن سوم . 1
53 -في(ت) : أغا اذا .
ه- في متن (ت) : بالناس » وفي الهامش : للناس .
ه- في رل) : وطالب الدنيا الككدود با .

3

0
أي| هي 1
> غرس للد

7
لم
83

7 تسمال أل بور َي أى
26 ره م
من احس لي من لفه ويا

أن لي إذ بالخ ضة

من أحه لي قوق طبر سيرم

0 ص 0

أنهما الي الذي هو ميث
أما الشيب ققد كآك رداءة
ولقد' مقى القن الذين عبد مهم
ولقّل مآ بق فكن متوقماً
وي السبيل” فَخْد اذلك عداة

عرم معو

٠‏ إن الفنى هو القنوع ب بعيقة

١-في(زت)‏ و (رظ)
الأربعة الثالية .
0 لاد يستقم الوزث فيدداية (ظ) :
6 في التعلل .
ولا إلا ب أرة اميا
في (ت) : القرث .
م في (ل) : فكن متفطناً
ه- في رظ) و (ل):
يومك .. وف افامش : فكأن
- في (ظ) م (ل) : أن الغني

١

: من احه إذ يعالج غصة 2 متشاغل..

هو القنوع

| من الكامل
ص حسم لي ين أطبآقٍ الثرى
هد انكات بن الوا
مناغ بعلاجها من دعا
شي به و إلى برت ر يل

20092 رو
م كييك أثواب الصيبا

1

سبي ولتلمّن

آه

يعن مضى
ولقَلّ ما يصفو مرورك إن صناً

لع #اسوس مك ع

فكان مك

م الوص ةس

0

ته كلى ١‏
قريب قد أنى

من أحس »> وفي (ل) : من حس> . وكذلك في الأ

... ما أبعد الطتمع .

دسم م

و
أ هم[
> غرس للد

1
1
11
16
15
17
م1
18
0

لف

لا يشفلتك أو وليت عن الذي 2 أَصبحت فيه ولا ليل" لاما
خلفا وال إذا دك ليب لب خَيْرٍ في ماله الهوىا

50 موما د » مومس »م

و المححةر سس لمر يدرو و أأرى' اقأوب” عن المححة زفي عى
لاه 00 -,ى لس العشسوا2

دح تبت داك و"نحاتة موجودة ولقد عيبت أن تا

امم ام
م شامة *س روس او

ح سوا تم سا ع

كن تجوات 200 1 ل
بإساكن الدنياً أمنت” رواطاً ونيد ترى اليم دار آلركنى'

0 أبادَ 3 ا مضي فد أن شامق م صعب لايع

5 ا الصابر ون عت 2 ليج لح 5 ٠‏ القن

: في (ظ) : لا تشغلتك . وضيط البيت في (ل)‎ ١
لا بشغلنك لو ولسيتعن الذي أصبحت فيه لا لعل ولاعسى‎
في (ل) : دلو تأخر‎ ١
, 5ا-في(ت) و (ظ) ؛ كلاسا‎
: دواية الببت في (ت)‎ - 7
فلئن حورت فَإِعًا هي رحمة ال ار* ب الرحم وإن:هلكث فباطجركى‎

وفي (ظ) : فباارى .

. في (ت) : ولقد نرى ... الرحّى‎ - ١
٠. في ز(ت) وردت لفظة « صعب » في الهامش استدرا كا على الا" صل‎ 1

في متن (ظ) : بنوا . وفي الحامش : شادوا . وفيها : الا"ولى .

. في (ظ): رب مختلف القنا . وفي (ل) : لرة عتلف .وفي(ت) : القى‎ ١

0
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

7 20 رف عر شاه رف رضة يم رمعك او
؟ وذو ألقاير والمسااكي والدسا 2 5 وللحاضر والدائن والقرى

-

وف ووو 1 وا كبوأ راكب والكتا ب . والتحائب وَل راتب في أأمل

007 كرمع عسى خسد ةق

0 نام ملك الاوك ابحو | ما متهم أحد سس ولا برى'
و" وهو الحو ٠‏ الظاهن الك الذي هو يرل ملك على المرش أَسستوى'

5" و ل والدير له وهر الذي في ذلك بس له سوى'
« مغر الذي يْضي رما هر أ فينا ولا يفا علي إذا قنىا
وهو الذي بَمَْ أي" مد عل الإله على الذي الصطنا
3 2 الذي أنى وَأهَدَنا بم يد لصلال من الال إل اذى ١‏

حى مق لا ترعوي يا صاحبي حى مى حى مى اوإلى ٠.»‏ مى

»مر مه ساو حب م36 ٠‏ سم مره امس > همه ١‏
نف والليل يدا هب والنهار وفيهما عد عر وافحكرة الأولي انه

١‏ تحى مق تبني علارّة مَتْزل لا نَم ألرتؤعات فيم ولا الأذى'
ادوسم_ في (ظ) : « وذوداء في البدّين . وفي (ت) : « وذروا» في البنّين .
؟؟- في رظ) و (ل): واطخائر.
مم _في (ل):
وذوو الموا كب والكتائب والئجا 2 أب والمراتب والمخاصب في العُلى
1 - قصة هذا البيت مثل لاتزييف العجيب فهو مثبت في المحطوطة (ظ) الني أخذ
عنها ‏ أغلب الظن - ناشر (ل) » ولككنه مهيل في مطبوعتّه . ولسنا محمل ذلك على
السهو لاأث الناشر حر”ف البدت التالي متابعة للتزييف الا'ول على النحو الذي ترى في

الحامث ش التالي .
وك في (ل) حراف الشطر إلى : وهو الذي أنجى وأنقذ سُعبه ٠.‏
"١‏ - في (ل) : لآل .

+« - مير دالبيت في (ل) . وفي (ظ) : لا تؤمن الروعات' .

©ط1

و
أ هل
> غرس للد

5-0 مشر الأرْوات يا ضيفان 8
4 أهل القبور حا التراب وجو

أهل ُو رك بتي | مارم
أهل اأقبور لا تواصل يفك

َه سا>كه سمه

وخر بن أخ لي قدا وقضت شرم

4 أل يقك آلدية 3 01

7

همي ع دم م »ور
كن أأخي ١‏ تعن امام نك ما

1:6 3 ين وجدات سوه 11
١‏ قد ا كنت افق 86 فراقك سا

7 اليوم حق لي التريع إذ جرى
46 تبكيك عيقٍ ١‏ قلي حسرة

4 وإذا ذَ ينك يا أخي تقطت

ب الأ ض كي ف ودام عم أ [إثرىا

م ل

أمل قور تغيرت كاك أل
إن لديا ب لشاحمً النوَى

من مات أصبح ح نه رتنا
ل ال

دعوت الله درك 2 تًَّ

م ' كان أطممك الطبيبُ وماسق
نت أحذره عليك ولا الرق
هركف اميل ل

َاجِل منه” فراق دار لردى
قد ألإلو ع فيك عا جرى'
وا مها علّكَ إذا 8

053

م في (ظ) : أهل القبور ألا توصل بيننا .
مم-فيرظ):لمشك. 0

بلسو :لي انان في (ت)

6 - في رظ) : كرف وجدت من خشونة
؟ 4 - في زل) : حي الإله.

١1+‏ - في (ظ) و (ل) : ييكيك قلي

45 في (ت) : الجوانع والامى

5 . وفي (ت) : يبكيك عبني .

.
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

َل

وله أيضا في هذه أو في مشلا : [ من الكامل ]
07 شً بنفسهٍ وشيابو أىا سْرِرت نت فيخلس آردى
١‏ أهل القبور لا تواصل يسنك من مات أمنبح حب رث ث القبوئ

م ياس أقم وقد سَمى إخوان ما أنت إلا واحد مر منى'

5

حي6وام
ع

1 أنسيت أن تداعى أت محترع ما إن تفيق ولا جيب َنْ دعا
ه أما خطاك إلى الممى فسريمة وإلى الهدى قاراك منقبض الخطا

١-في‏ (ت) : وأنت من غلس .
؟-لَ يرد البيت في (ظ) دلا في (ل) .
غ - في (ظ) : محرج . وتقرأ في (ل): ممرج . وفي (ظ)و (ل): ماإن
تفيق ولا تحاوب من دعا 8
"وز -

أبو المتاهية (؟)

و
أ هم[
1 عراس برل

1
ولمرحهه الله : [ من الكامل ]
١‏ إنن الطبيب بطي وكوائم لا يستطيم دفاع مكروم أنىا
ما لاطّبيب يموت ,لداء الذي قد كان أينرىه جرم ذم مضا
ذَهَب الداوي ولشداوى والذي تجلب الدواء وباعة” و أقشرىلأقة

> خاي

٠‏ روابة الشطر الثاني في (ظ) و (ل) : قد كان يبرىء منه فوا قد مضى

وفي (ت) بعد هذا البيت التعليقة التالية : ه قال ابو مرو أسقطالناسخ الواو ‏ :
لا أدري هذين الببتينله في هذا الشعر أو غير » أعي حقيقة أولا » . وانظر الطاشة م

ع لم يرد هذا البيت في (ت) .

- في (ظ) التعليقة التالية بعد الأببات الثلاثة : « قال أبو همرو : لا أدري هذين

البيتين الأخيرين هما له أو لغيره والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب » . وانظر اطاشية ؟.

ه ‏ تضيف المطبوعة(ل )هنا الأبيات الا”ربعة التالية بعناوينها وهي ليست في (ت)

ومن قوله أيضاً « من الطويل »
إلى الله فما نالنا ترفع” الشكوى ففي يدء كشف” الضرة والبلوى

؟ خرجنا من الدأنيا ونحن' من اهلها فلا نحن في الا“موات فيها ولا الا'حيا

؟"

حياتك أنفاس” تمده فحكها ‏ مفى زمن” هنها نقصتت” ما 'جزءا
3 ما اميك في كل ساعةر واحدوك” حاد ماب ريد" بك المزها

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

قَافمٌ الياء

قال رحهه الله :
١‏ أَذَلْ الحرص والطمم ةم

؟ إذا اتح الستواب لا تعر

له على الابوّات رد
؛ وَل يحاي من لا يبالي
. َإِنَ لكل تلخيص وج
وَإنّ إكل عادر وفنا
وَإِنَ اكل طلم لحددآً

-

و
لم وكزا سلامة تعد المّتايا

52

5-7

و وجدات

-

لي ودهى

8 وجل ملك
٠‏ أبت طرلات كل قرير مين
١‏ كأن محاسن الدنيا ب

ند عمل -

3 و مس
سمصير يبوم

ع في (ت) : باب حرف الباء .
3 في (ظ) : فإنك قل .
ه- في (ل)نتراا.

٠ دل كذلك تابع البينن‎ ٠١
,. في (ظ)ء (ل) : وإن يك‎ - ١١

16
[ من الوافر]
وقد يسنو الكريم إذا امسر ابا

َك نحل ذُقَتَ السوابا
تكبرد الاء حين فا وطابا
نعط في المُحكومة أم أصابا
وإنا لكل مسأل جوابا
وَإنً لكل ذي تمل حلا
وإن يكل ذي أجل كتلا
يكل عار شي التراب
وما ماحكت يداه مما تبابا

بها إلا اضطراباً وَاشَلاما
أي يد تناوّت السرابا
مه 1 ي”

شر به فإرئ ها ذَهلا

ولكن ألس الا'أفضل تقديم الببت: كأن. 9

0
أي| هي 5
> غرس للد

1١
114

16

ا
ا

1
15
7
1"
يف
وف
11

>”

مه اس 7 سر ”0
وم بر سائلاً شم أكدى
- واس 08> رهسو 0-4

تكحبرنا أيا الأتراب ع
وكنا كالقصون إذا تثنت
إلى 5 طول صبويدا بدارٍ

. في (ل) : عليك نايا‎ - ١4

6 دي
2 أن غدوة كل يومر

تزيدك .6

ردك من َبتك أقترابا
يغ الطُمام ولا الشرايا
بع شبدات حوادت وغلا
ا ل حيلث ما تودي أجابا
7 راجيا شَِ خابا
عَرَفتُ اليش" نضا يلاها
يدا ل صبرة واحتسابا
مخف إذا رتجوات لا ثوابا
كاأنا ل نكن حيناً شبابا
رمن الديحان موققة رطابا
ريت كما اغتصا؟ واسلابا

(ت) : ألوترى . دفي (ظ) : ألمت أن صباح كل يوم . وفي(ل) : ألم

. في رظ) و (ل) : ماترى . وفي (ظ) : رغاا‎ - ١
. في (ل) : ألبس الله في كل‎ - ١6

#6 في رظ):
١؟-في(ت):‏
؟؟ - في رظ):

4" - في (ل) : مونعة.

دأنت” . وفي (ل) : دأيت
وللست” . دفي (ظ) :1
كبرنا . وفي (ت) : ل يكن .

الرأوح . وفي (ت) :

0
عد

لاو اسه

عذب.

1
أ هم[
1 عراس برل

فى آلآ مآ للكبول وإلتصابي
ب فزعت إلى خضاب ااشيْب مله
4" مَغى 5 اشاب ير وذي
و؟ وما مر غابة إلا المنايا
“٠‏ وما منك الشياب ولست من

ينا
وقال :
57 2

١‏ إذا ماخاوات الدهر ما قلا
؟ ولا سين 2 ما مضي

» ونا لمي الله د تتاست

3

4 فيا ليت أن الله يتف مامضى
إن إذاما ىفن اذ كفت شي

اهى اعم

5 وَإِن أمءا قد' ساد سين ححا

- عع

٠‏ سيبك من ناجاك بالود قله

لك.ة هاس لام عتم اه ة
1" فاحسين جزا» ما اجتبدت فا'عا

/” - في (ظ) و (ل) : مني . وفي (ت) :

م؟- في (ظ) : بغير وه .
9 في (ت) : أخلقت .

0-3-3 لد س البيت في (ظ) و (ل) ٠.‏
* لبست القطمة في (ت) .

(ه) برد الشطر فييختار الصحام دوت عزوروقرن» : اذا ذهب القرن الذي أنت فيهم .

ه- في (ظ) : فأحسن جزياً .

-

إذا ما اير : 00 تصابى'
وإن" نصوله فض الخضابا

ند اللو أحْتِب الشبابا

مى مص ىا اس اسم 7
لمن خلقت 2 شبيبته وشايا

إذا مألتك لحيتكة الخضابام

| من الطويل ] '

خلا تٍولححن قل عل دقيب
ولا أن ما مق عليه بغيب

١) .م‎

دنوب كمل
وَبأكَن” في اتنا فَنَتَوبُ

وَخَلفتفي رن فَآْت غيب
لك تلر» رت ونم قريب

١‏ ارهن دنوب

راض كيز افر وضكروب

اختضاب .

م ع الانالا الالح بلاطم

0
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

17
وقال أيضاً : شْ | من البسيط ]
١‏ لكل ألم جرى فيه القَضا سيب والدَهرُ فيه وفي تطرينه تحب
© الئاس لمم الدنيا وصاحبها كيف ماأ لبت وما بأ قلبوا
*“ يعَظمون أخا الدنيا إن وتيت بوم عليه يمالا بشئّعي ونوا
ه لا لبون لي در لتَحَتم حى يكون لم صقو الذي حلّبوا

3
احا ١ك‏

14

وقال أيضًاً : [ من الوافر]

١‏ ألا لل أنت مى تتوب وقد صبفت ذُوائبيك الخطوب
21-6 كيين كل م لال “مسن ًَ رب 0# ام
١ 3‏ لسنثت تعلم ي حر كت بك التروق وَلا الغروب
* ألست تراك كل صباح يم تقابل وجه نائبة تنوب
لل 2 00 م ال ورشهح 20 مر 0
اميرك ما عب أَليحْ إلا نماك مسرا ذاك المبوب
ل 01 020 مم 2 م مر ور اس 5 1 1
ه ألا لله أنت فى وككبلا وم على مفارته الذنوب
رن ممشى الى . 507 6 2 خم و سم رمه _. 5
5 هو ألمت الذي لا بد منه ‏ فلايلعب بك الاءل اللكذوب

* وَكيفَْ تريد أن تداع حكيماً وَأنتَ لكل ما وى ركوب

- في (ل) : فإن . وفي (ظ) و (ل) : عليه يوماً .
5

)
- في (ظ) : أن حثة . وفي (ل) : ما الغروب . وفي (ت) ؛ تحث.
4 )5

اماد

و
أ هم[
1 عراس برل

1
1١

وَما ْى العيون عزر الخطايا
وَ تصبح ضاحكا ظرا ليطن
آل لع اما الدنيا حطام

. سام اس هم #
إذا نافست فيه كاك ذلا
0 لين © 14

سس 7
أراك تيب ثم تزوب .وما
ور عو هاس
أتطلت صاحيا لا عسب فيه

6 2 درم الب اس
راثت الناس صالحهم قليل

مى و ولوس عا ءاس ع
وََ - مسمسا شرا وهو ا

: . 2 2 000
و 0 ما تعمى القاوب
ممسثو م مرود. سج جح ام
وذ 5 مأ أجتريت فلا تذوب

كةو

وقد يننا فها اروب
وَمَسكَ في مطالير أللغوبُ
وَ يُوشك أن تنيب ولا توب
وأا ملس قن لا موب
وَمم ٠‏ وَاللَهُ محمود ؛ ضروبُ
وَلكن لاله هر أأوهوبُ
وَحاشَ لسائليه أن تخيبوا

«04

م - يرد الببت في (ظ) ولا في (ل).

وه-في رظ): غهاتذوب.

٠‏ و ١١‏ - ل برد السان في (ظ) ولا في (ل).

. في (ل) : وتوشك‎ - ٠

١4‏ - في (ظ) و (ل) : صاحيهم . دفي
5 في (ظ) و (ل) : تحاشى ربنا .. وحاشًا سائليه .
وفي (ت) : من كل” نقص ... لسائليّه أن بو .

(ت) : صاللههم قليلا .

امود

وفي (ل) : بأن مخيبوا .

ا
أي| هي 5
> غرس للد

15

[ من اللنسرح]

و 5 بن 6 7

لهُ في كل ما لا يثَاله أرب

“ مازال حرص الحر ص لطمعة” في در كر الثيء دونه لعب

ولا ظرقه التمس منه والتصب

| ينج ينها ئ” ولاعرب

إن سي صمت أذى ولا نصب

* من ل يكن بالكنان مكتنياً + تكد الأرض كلها دَمَبْ

مرا اضاه > داو

| يدل الرأي مه يَصطرب

َه

ه من عرف الذهر " يزل حذيراً حدر شداتم وير تقب
,ا سه اح 7 0 2 رساو

٠‏ من أزم الحقد 1 يزل مدا تغرفه ‏ ي بحورها الحكرب
١‏ آله كاسن هنزة تلن شكابا وتتلب
- 2 ممرء دو قي 2 7

* -لْ يرد اليدت في (ت ) . ودواية الشطر الشافي في متن (ظ) : في جمع مال اله

أرب : وفي هامشها : ما لا يناله .

+ في (ظ) : دركة . وفي (ظ) و (ل) : دونه الطلب .

ه- في (ظ) : مضطرب .

. -في (ل) : تقتل سكانها وتنستدب‎ ١١
. في (ظ) : والموت منه في الكل" مقترب”‎ - ١١

1
أ هم[
1 عراس برل

وا يا خائيف الموات لست خائفه
١4‏ داركه تنعي إليك ساكتها
ا جامع آال معد كان 2 عد

15 إياك أن ان لمان افا
بوب إياك واطم إن ظلم
1 ينا رى القوام ف لتر

ودعلاو

14 نا بلي القَضْرٍ با مشيده

- ع و

٠‏ إن ديت الشريف سر
١‏ وقد عرفت اللثام ليس مم
" احدز عليك الام انم
ايف 5 فنصف خلق اللقام مذ خلقو ا

-

هم *- 0
8 مرت الوم واللقام ولا

م؟ ‏ سقطت « غائفه » من (ظ
زال عنك _صباأ .
١4‏ انظر البيت وى1.
في (ت):مامحجعه.

- في (ت) : فا زال الزمان علينا .

إِياك وَالظَ

إِذ قيلَ بادوا بلى وقد ذَهِبوا

- 5

20

فصرك سي 110

ووت مم

مصطير! لقوق

ٍ-
اي

ع ولا خهِ

7 دياه

رمه

تداك مهم

١‏ - في (ظ) و (ل) : إذ قبل بادوا وقيل قد ذهيوا.

. 14 لَْ يرد هذا البيت في (ظ) و (ل) . وانظر البيت‎ - ١9

٠‏ دفي (ت) : مصيرا.

- في (ل) : خلئق .

© عد

لق *
.
ع
-

إِذْ تحب

عر

م

ونم شغب

206 رمام
لهم جرب
(ل) : اخائف الموت

0
أي| هي 1
> غرس للد

وقال أيضا :
١‏ آنا إخوني اعالنا قرب
4اعر 5 جه -

ناي وأحصي حسابها

+*» أعدد
ى 3# غما أنا م نذا اليم أذى إلى اشنا

. في (ظ) و (ل) : مع الأهلين‎ - ١
. ؟-في (ل) : أحسب‎

*- في (ت) : من ذي اليوم ... الفنى
) هنا أربعاً من المقطوعات القصار » لدت فى

#* تورد المطبوعة (ل

وم

| من الطويل ]
وحن مم اللامينة لو نل
وما عفاي عا أعنا وأ

كه

وَبمدغد أذلى إليه ا 5

100
وتعد قدا .

:) وفي ر(ظ)‎ ٠
لخطوطتين (ظ)‎

دو(ت) » وهذه هي بعناوينها الني جاءت فيها :
وقال يعاتب نفسه و من المتسرج 2 :

١-لاعذر‏ لي قد ألى المشيب”
*-ابليس” قد غرفي ونفسي
م« ولست” أدري إذا أتاني
غ-هل" أنا عند الجواب مني
ه-أم أ بوم الحساب انج
5-يارب” جد لي على رجائي

فلت شعري متى أتوب”
ومسني | منها
رسول” ربّي مما أجيب'
أخطى؛ في القول أم أصيب”
أم ليد في ناره تصيب”

منك لا أخسب”

الاشورب”

85-3
عئنةه
: 8

1 بسكت ' عبني على ذنبي
فيا ذلي و خجلي
م«_أما استحدت” تعصيق
ع - وتخفي الذنب من علقي

قاب* 5 حندت على

وما لاقبت' من كربي
إذا ما قال لي ري
ولا تخحثى من العتب
وتأبى في الهوى 'قرالي

تعوه” إلى رضا الرب" -

0
أي| هي 1
> غرس للد

لف

وقال أيضاً : | من الكامل ]

١‏ إن الشَاء من البقاء قريب إ تك الزمان إذا رَئ لمصيبُ
؟ إبنثهة الزّمان أله لَوٌدْبُْ لو كان يتفم فم أدبب

م٠‏ مي الأمان حكيمة وَبلينَةٌ إن الأمان أشَاعرٌ وخطيب

3 وأر اك تين البقاء » وطوا 8 لك مهرم 2 2098
ه وَلقَدْ رَأنتَكَ لمان م لسكا هع رابك التجريب

م 4 0

٠‏ وقد بَكَدكَ الزمادً بأذّى عَربية وآراك لنت تيب

7 كت تفهم عن زمانك قو له راك مه م وَنْحِيس"
5" أالحَحت” في طلب الصبا وضلاله وألوت منا منك وَإِن عت قريب
ه ولد عيَلْت وما أراك بعاقل وقد طَدْت وما آ أراك تصيب”

سام
0-8 :

٠‏ ولد سكنت ه حون دار تلب أيق وَأفْ دارَك التقليب”

- وثروى لأبي المتاهية قوله وكان مر عقبرة فرأى قير" صديق له « من الكامل » ؛
١-هالي‏ مررت” على القبور مسلا قير الحبيب فم ترد جوابي
؟ - لوكان ينطق" بالجواب لقال لي أكل التراب” ححاسني وشبافي
وقال محذراً م من المتقارب » :
نعى لك شرح الشباب المثيب” 2 ونادتك امم سواك القطوب”
؟ - وقبلك داوى الطبيب' المريض” فعاش المريض” ومات الطبيب”
(51) ةدايس البيت في (ظ) .
؟- في (ظ) : لو كات *نفهم عن زمانك قولده .
٠‏ في (ت) : أبنى وأقنى .

1
أ هم[
77 عرس ليلد

1١١

١

لت مد بأ يك بأأخي

اه سه

س١‏ يقا تيس ت عفاي

4 ولقد حلت الدهر أي كر
6 والوت ير تصد النفوسَ وَكُلنا
إن كنت شيب إنوثب اليل
317 شِِ كرك عائبا 0
14 وك تبت دلي ولغراني
وقد عستا طول أمن مني
د علي ما ال حاتي
١‏ لل أيام لست بلينها
إن الشباب لنافق عند الا

؟١‏ - في (ل) : ذغ. دفي (
١8‏ - في رظ) : وكلبا.

0000

مات لين َم امات يليب ِب
2 أبن أن حافقا وَرقيب”

مره 1 م

كيف اغتررت بم وأنت لبيب”
سه 0600 007

حقبا وادثت محرب وريب

لوت فير ولتراب تصيب”
بل / أخي فق أراك تنيب”
يسيب" من هو يالميوب مِيب”

مه . مص مه 7
والوت لدعو اع فاجيب
وها إلي وديس"

0000 #*# و مس

ولقد” أراة وإنه لصليبه

يام لي غصن اباب رطيي”
ما ليب مى0_النساء حبيب”

ت): رغ" كيف ست عن البلاغ فإن مع .

5- م١‏ الأسات الثلاثة لبت في (ت).

1 في (ل) : باأخي” مى .

. في (ظ) : في العيوب‎ - ١

- في (ل) : وقت مندتى

في (ظ) :لصب

- أثبنت (ل) البيت كا بلي
ان الشباب لنافق” عند الورى

دفي (ت) : أمني » وموضع « أمنيتي » فراغ .

ما للمشيب 'مخادن” و حيلب”

ل
أي| هي 5
> غرس للد

نف

وقال أبضا *: | من الرمل ]

وات تنا لض لا يتما مانا جلك كت الاي
نادمه مجم را لوة 2 اود مم مم شا مه
٠”‏ كل نشسن ستوفى سعيها وها ميقات بوم قد وجب

2 00 0-0 ا 0202 ممه

بي تورد (ل) هنا قبل هذه القطعة وبعد القطعة السابقة : إن الفناء من البقاء قريب »
الأبيات التالية ؛ وليست في الخطوطتين (ت) و (ظ) :
وله في معناه « من الكامل » :
١-الظن”‏ مخطىء تارة ونُصيب' 2 وجميع' ما هو كالل” فقريب'
+ - تصْيوالنفوس” إلى البقاء وطوله ‏ إن البقاة إلى النفوس حيدب”

سو ولقد عحرت "من الز مان وصرفه حتى المحسار'ات” وانق لعجيب”
- وعحبت” أرك المرءة فى غفلاته والحادثات” هن افيه ديس”
هديامن يعيب' وعلييئه متثعاب” )- ع فيك من عيب وأنت تعيب”

دش درثك كيف أنت وغايةت ‏ يدعوك ريك عندها فتحيب”
7 أمن البلى ترجو النجاة » وللبلى ‏ من كل ناحية. عليك رقيب”
ه - وإن اعتيرت فلزمات تقلشّب” ‏ والصفو” يكداروالشباب' يَشيب”
و ريحب عثرك بالا'عثة مفنياً ‏ والشمس' تطائع مرة” وتغيب”
٠‏ ياصاحب القم الطبيب بدائه حتى مق قضنى وأنت طبيب”
١‏ قد بغفل'الفطن” المجرتب حظتّه ‏ حتى بضيع وإنه للبب”
١‏ وإذ! اتقى الله الفتى وأطاعه فيتاك بصفو عبش و«طيب”
(؟5)9- في (ت) : سوف توفي سعيها . وفي (ل) : ستوافي .
»_في رظ) و (ل) : حم .

و
أ هم[
1 عراس برل

1 ّ رأينا م موك سادة
85 عبد 6 ساداتهم
7 واس 6 ودع ثم غثر
يب الا ابن الح ل
5 كل سٍ ستقاسي ع
٠١‏ ما ذا اسان ماحل ب
15 أسقام 7 موت نازِل
ب وحساب وحكتاب حافظا
٠١‏ وصراط من إل عن حدو
1 عسي أ 73 واحد؟

وقال أيضناً :

سبحان رَبك ما أراك تتوب”
راء اع ص م 2 3

سبحان ربك ذي الجلال أماترى
سبحان ربك كيف يغلبك الى

في رظ):

4- في متن (ل)

عامس م مر ممه الى - 06 5
5-7 اللدمر 0 فآثقاب
ل م م

20 11

ا 0 يك لأسي 26

كرا لد بر مسرب
2 بن اموت ليوب

طم ام 5

سير كن اله
ع و م
وموازينت ولارٌ لهي
كإلى خزير طويل ونصب“'

كول

لا لسر الله ما ذا بِلَمب'

أ العيل|

ل يا يي

يُبالأماو علبك َّ تنوب
سبحاته ارد الهوى لغاوب”

سبع اليوم . دفي (ل) ) : واقتع ١‏ ليوم .

1ف لظو 7 : وسقام . وفي (ل) التحريف التالي : ثم فير وتزول .
م١‏ - في مان (ل) :من بقع . وفي الهامش : « وفيبعض الروايات :يزل ويضل ».
: إفاً عادلاً . وفي الحامش : « وفي نسخة : واحدا»

لوم لد

0
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

ع ملع عله 5

ه» 00 مه وام ري .
03 سبحان ريك ملزال وفيك من املوير أشيك قئرة ونكوب

"1

١‏ يارب ررق ١‏ أنىامن سيب وَل العبد إِلَيْو ا

؟: ورب هر ء قدا جاءم رذق من حيك' لا برجو ولا تحتب

72

َه

+ ما أنه المقّل لأحابر تم العتّل مام المي
إ أر الترور سن عر الدا هر على تكارة ما ينقاب
ه ما ستقم الام ل التوى ولا يجيه اليه إل دَهْْ
5 وَالدهر لا تفي أعاجيبة” َكل ماقحكرات فيو عحب
”>

وقال أيضاً : [من البسيط]

مت فطلي وَإِنَ في المت ليشقلا عن اليب
لز شيرت فكرتي فا خلقت ل مااشند حرصي عل الدنيا ولاطلّبي
* سبئْحان من لَبْسَ من شيأء ماده إِنَالْحيص عل اللأئيا أي تب

أ ا

1
أ هم[
77 عرس ليلد

آض ْ
وقال أيضا : أت الكل]

ع و واس
|

5 وأبد» عدي لا أ أكواخمي
1 جد بَيقٍ وين أبيك حيًا من
م أقا نت ترجين” السلامة بعد م ملا اهديت لسمتوجة ال
قد مات ماين الْجَنينِ إلى الراضمٍ ع إل الشليم إلى الكبير اليب

ه فإلى م هذا أراني لاعباً «أرى الْمََونَ إذا أت تلب

يفا

١‏ بكيت على الشباب بِدَمم عي 0 ين البكاه ولا التحيب'

. » فيا أسفا أسيفت على شبابٍ نعام الشيئب وَارأس الْخَضيب'
* عريت ما من الشباب وك جم ىم الورق القضيب”
يا لد لعشا رذ 67 كأخير» بها صَنَ الشيب”
١‏ -في (ت) :لا أب لك واحسب .

»-في (ظ) و (ل) : فأنلى قد نظرت' .. أبيك آم من أب .

» - في رظي و (ل) :هلا" هديت .

ه- لس البيت في (ظ) . وفي (ل) : وأرى المنية إن .
(109- ليس م هذا الببت في (ظ) ولا في (ت) .

م« في زات 0

4- في (ظ) و (ل): يا فعل .

.
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

5-6

37
م

3

م8

وقال أيعناً : 0

دوا لفوت وابنوا تراب

لمن نبت ونحن إلى تراب
ألآ بامؤت 1 أرَ منك بدا

ضوع س أسم

كا نك قد ممت عل مشيبي
وا ذْنِاي ما ل لا أراتي
ألا وأراك تَبْدل يا رَماني
وَإِنْكَ يا رَمان آذو صُروف
وَمالي لت أحلب متنك شطراً
وما لي لا أم عليك إل

م

| من الوافر ]
إلى ذَهاب

بور هم و

9
تصير كا خلقنا م ” تراب

أبنت َل تحيف ولا تحاني
-- المشيب على شباني
أسونك مزلا إلا نبا بي
كِِ الدثيا شيرع باستلابي

وَإنلَتَ ا زمارد آدذو أتقلاب
الي الحلاب

يا ملق
9 لم لي من كل باب

٠‏ أراك وَإِنْ طُلِيت يكل وجه 7 أو ظُ السنّحاب

أتيت” وما نحيف” وما تابي درفي روابة الا'غاني 6 4 وفي هامشها إشارة إلى

. » في مقن (ل) : تباب » وفي هامشها إشارة إلى روابة « ذماب‎ - ١

ج ‏ هذه رواية (ظ) .

وفي (ت): أيت” فلا 'تجيب ولا تحاب ٠‏ دفي متنرل):

دواية (ظ) وإلى رواية أخرى : أندت عا تخيف ولا تابي .

و(ل)

في (ت) : على الشباب .
ه- في (ل) : أيا دنياي . دفي

5و 7 - لسن الببتات في الحطوطتين .

م-فيرت):
: فأحمد مننك عاقية 8

ومالى لا أحلب منك شطراً .

(ت) : أسوم منزلاً إلا تباب .

يذ

أبو المتاهية (م)

وفي (ل) : مالي لست . وفي ر(ظ)

ل
أي| هي 5
> غرس للد

0 أو اليا.* سٌْ الذي وك دَهاباً
١‏ وها ان ينك ع وفازٍ
١‏ وموعد كل ذي عل وسعي
14 قلت العظام 8 الخطايا
6 ومَما دت يي اليا حَريصاً
15 تأشال عن أمور كنت فها
3 يدر 0-0 أي وغل
هما أنمران ضح تحنم لي
هر فام أن أ في سم

* تورد (ل) بعد هذه القطعة البيتين التاليين و مقدمتهما » ولدسا في اللحطوطتين :

وقد ر'وي أيضاً لأبي اامتاهية قوله [

'نراع' لذاكر اموت ساعة ذكرء

0

ونحن' بدو الدنا عَتلقنا لغيرها

عا أسدى 09 دان الثواب

51
كان قد أيذت بن اتاب
كعم

7 0 هناك 7 اي
حاب إذا 9 ت إل اشاب
كتاني حين أَنقُ في كتابي

1 ععاء ”دعر
58 ان ا خلد يي عدذاب *

: ولا" ذهابا . وفي (ظ) و (ل) : ولاس .

وفي (ت) : ومها دمت .

من الطويل ]|
وانفعة بإلانيا فللبو وتلعب

وما كنت” فيه فهو شيء ملحرئب”

00
أي| هي 5
د

اخ
وقال أيضاً : [ من مجزوء الكامل ]
وما قار لا تي ب إذا داهن الحكشب

١‏ يد شَعَة 8 عل هن الجتَاول وَالْكعيب

م فين ولدانة وَأ فال وشبات” وشسب

4 5 من حب 1 تكن تي باقع تطيب

. عادر 3 في مضو يض 1 وهو الحبيس

١‏ وَسَلوْت عله وإنما عبدي إرؤيتم ‏ قريب
7

وقال أيضاً : [ من الطويل ]

١‏ طلبتك يا ذنيا فاعدرت في الطْلبْ قَا نت إلا الهم وَالمَ” وَالتصب
١‏ إلى لَدَةَ إلا باضمانها تن

* وأشرعت في دبي و أفض يني عربت" بدريني منك إن نهم اهرب
؛ تيت ما فيك دي وطاق كا يتخلى لوم ين عر ارب
امم 5-2 َ. يلم 4ه

« فا ملي زا إلى الثيل منظ أسن بم لم يض دونه شقب

وروي اقصيدة مُقّد في (ت) » وهو مطلق في (ل) .

؟ - في (ت) : عليك من . وفي (ظ) : حفر مسيرة عليين . و
(:س) ؛ - في (ظ) : تحليت .. كا يتحلتّى . وفي (ت) : وقد يتخاي

ه- في متن (ت) : فا تم لي الى اليوم منظر . وفي الحامش استّدراك على كلمة اليوم

لاستبين في التصوير . وفي (ل) : أسر” به إلا أفى دونه شفب ,

في (ل) : مسقفة .

5-5-0-5

1
أ هم[
77 عرس ليلد

ل جد 2< يه

1١١
1
1
14

إلى ليد عن انا سن"
أرى' لك أن لا لتيب" علا
ألم ها دارَ أقتراق وَفَحمدر

4ك رامن انرهس مره لاه
أقلب طرفي مملة بعد صمرة
سساو ا اعم الى م ابح اا مم
وسربلت أخلاقي قنوعا وعفة
دجي ور الله بحن سام هو 6م 0
م أر خلقاً كالقتوع لأهله

عخ” عم مم يمه

و أر فضلا م
و1 أنَ في الأعغداء عن مم

2 ّ
إلا شيمة
. رحا م

5 - في (ت) : والي من ... الجاب . وأول الشطر الثاني في (ل) : لأن كنت ٠.‏

-

إذا 0 2 أزعى لقح ةا كًْ

كا نك فها قدا أرننت من السب
إذا ذهب الا نسانفمها د دمب
لأعلمافي الت وَالقَذْب ينقَاب”
يني بأعلايكتوذ من الع"
وَأ يحم لآلا فسان ماعاش في القللب'
5] أرعتلاً مح إلا على أمَبْ
عم لعل المراء أعندى من لقضب*
!مدني اليك تقب

»في (ت) : الارا لك ( بزيادة لا ) ألا” تستطيب ممه .
م - سقطت «١‏ فيها » في (ت) . وفي (ل):اذارقفب الانسان .

ه- في (ت) : مافي الناس .

. في (ظ) و (ل) : فلم أرحظاً.وفي (ت) : وان حمل‎ - ١
. ؟1- مقطت (تم) في (ت) » وجاءت «ولم» في الشطر الأول‎

٠+‏ - في (ظ) : فها خيرتهم . ورواية المستطرف وج ١‏ ص وه8 الباب السادس.

والثلاثون » : حين اختيرتهم . وفي (ت) : أعدا من .
في (ظ) و (ل) : بين العسر والسر . وفي (ظ) : حتلطة .

و
أ هل
> غرس للد

وقال أيضاً :

ا

فنا

يونا

ألا كل ما هو آت قريب
رات وله 2
وللناس حب لطول البقا

أرى اليه يله نه
وما هو إلا على نقصر
أله يحب المرذه 95 نشيو
إذا عبت أمراً فلا تام
ع ما يريك لا تَأيد 5
أراكة لدنياك ستوطناً
أغرك مها شار يضيه

فلا نسب الدَارٌ دار الغرو

+ -في (ظ) و (ت) : غريب .

ه-في (ت) و (ل) : تحتري . وفي (ظ) : تحتوي .

4

-في (ظ) : يشب .

م في(رت) : كتب الناسخ : «إليها» » ثم جاء من كتب فوقها مخط مخالف : اليه .
ه- في (ظ) : إذا عبت فلا تأته أمراً ,

ف

تفانوًا مقرم عر يب
ص فها الحبيب الحبيب
فأعح ب وا لام عنديعجيب'

م حتت لس ملح م و

فيوماً يشب ويوما لشدب
إذا ما اها إليه المشييب”

2 اع دوي

وذواللب محتذب” ما تعيب

زه إلى كل مالا بيب

ع عه ب
1 دار انك فها غر يب"
310 دو سا”م هار

وليل يبن وعمس تغيب
ار تصفو إساكتها أذ تطيب

الشطر الثافي مضطرب في (ت) : فين مشيب وثيل تصيب .

م( في (ل) : فتصفو لصاحبها .

و
أ هم[
> غرس للد

يف

وقال أيضاً :

م مء مو صسموت و

" عي دي في قد تحت وما لي لا أعنْما

سأر ٠‏ و 0# 2 .

و يلو ويلعب م نفسه عوت

4 ترى كل ما سانا دائهاً كمل' كُلّ ما

ه تَرى الخلق في طَبَقَاتِ اليل إذا ما م مَسّوا صوبوا
١‏ ترى الليل يبنا والمبار وم نر أيما أطْلب
٠+‏ أحاط الجديدان عا بنا 5 نا عنما مهرب

يي 71 ا أ 0 71 م «شسامر

م وجل تنقصي وسكل ل

إلى سم دافم ' نه الْمَث
٠‏ َمازات تجري بك الحاونات”

1١‏ ستعط' لعن تكر ن نضشك آخر ما سلب

0 .. وتلعب .
في (ظ) : ترى كلا .
في (ت

)0 م

سا الم
):صوبا.

م"

©#وذ5 يتخالف البيتان توتساً

في(ت).
5-في (ظ) و (ل) :| نذد . وفي (ت) : ول أدر .

ه-في (ل) : نعي المشب .
٠‏ -في(ظ) : تحدي . وفي (ل) : تسل .

.
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

وقال بط :

37
م
ب9

. في (ت) طال ما ء في كل موضع ترد فيه فيالقصيدة. وفي (ظ): احلولا‎ ١
. ناهزت . وفي (ل) : جهلي وعقلي‎ ..
١ م« في (ت): فأصابني أهله وأصابا . وفي (ظ) : فارماني في أعل وأصابا‎
. ترد هدهل » في (ت)‎ -

كفي

0

طالما الحلالى معاشي وطابا
طالما طاوعت جبلي لوي
طالما سكنت أحب' التصابي
مها الباني قصورا طوالاً
ما ات بوادي الما
يا الباى يام بلي
ألمت المؤت والمؤت يأى'
هل ترى الدنيا 2 تصيري
إتما اللانيا كك هِ َل

(ظ) : جبلي ولعي

7

ه- في (ت) : ان رءاك فيها الموت” .
5- ليرد البيت في (ظ) . وفي (ل) ؛ ستلق .

بوه - يتخالف الببتان ترتبباً في

| من المديد |

طاما سحت حل الثيابا
طانا نازت تبي الشرانا
ماني
أبن تبغي هل ريد السسحانا
إن ماك امات" فيه أصابا
رن ما شت ستلق خرانا
بك دالا يام إل أقلاا
5 الدنيا محاكي الشّرابا
أو كا عايذت” فيو الضبابا

مهمه وأصاءا

(ت).

في (ت): والموت بألى بالمثناة التحتية والفوقة .

م- في (ل) : لو ترى. وفي (ظ) : بعين بصيرة . وفيمتن(ت) : بعبني خراب»
وفي هامشها التصحيم : بصيد

و-في (ظ) د (ل) و .

3 -

1
7 غرسزبله

٠‏ ناهذا المَوْت في التّاس طْرا كل » بوم قن تيده التهاها
. . 7 00

١‏ إتما الذنيا يلاه وكد كياب قد يوقا كتقانا

١‏ ما استطاب الْمَيْشَ فها حلي لا ولا دام لَه ما أستطانا

ول مها المره اأذي قد ألى أن حر البو بها والشيانا
4 وبى فها قصوراً ودور؟ بق بعد القباب القباءا
16 وَرَأى كل قبيح هيلا وأى لي َه أزتكانا

١‏ أنتآفيدارى الت فيا سكيلا كما أل لقا
إل

يل أت الذثيا على كل حى آخر اليم ذهاءا

إنا تتفي الْحَياةٌ انم مثا ينني المشيب” ااشاءا

9 ما أرى اليا على كل حي ناما إلا أذى وعدانا
ل ”> تٌدي” 2

بين اللإشات حي فقوي إذ ذَطلهُ مه تأجاا

؟١‏ دفي (ت) : فيهم. دفي ر(ظ) تحال .

14 - في (ظ) و (ل) : قبابا.

1١‏ في (ت): وأرى.

15 دفي (ت): مستطيشاً .

» في حاشية (ظ) بثيت الببت مرة أخرىبتقديم الشطر الثاني علوالشطر الاول‎ - ٠7
: ودواية الشطر الثاني على الننحو التالي‎

أرب يرى في الناس الا مصابا

وتورد (ت) بعد الببت السايع عشير هذا البيت

إن هذا الموت أمر عظيمى ‏ يترك الاور غراياً بيبانا

ونشترك مع (ظ) في إيراد البيت الواحد والعشرين الماثل له .

)! في (ت) : انا يتقي . . مثلما ببغي (يبقي !) . وفي هامشهالفظة : تسيغي (تبقي‎ - ١4

لامع سم

0
أي| هي 5
> غرس للد

١‏ عر أن المؤت شي* جليل
؟؟ أي عيش دام فها لحي
+7 أي ملك كان فنها قوم
4 إتما داعي الْمَنَابا يُنادي
ه؟ جيل الرحمن بن الْمَنايا
« لت شزى من بال وى
ليت شري يميق أعل
ه؟ سامح الناس فإني أرام
9 أنش سروك فهم وأكثر

ع2

“٠‏ وسل الله إذا خنت قرا

يرك الدور بارا خرايا

5-6

أي حي مات فبها َم
إنملوا الذاد وَشدّوا الركالا
الف التق جب ناء
وم عرضي أن يرد الجواءا
أم ثمالي عند ذاه الكتاا
أصبحوا د قليلاً ذثانا
نم لا تع عدم ترام

- 7

فهو ينطيك المطايا ليغا

خ* +1 4

. في (ظ) : خرابا تياب . و في (ل).: خرابا يباب!‎ - »١

ع» - في (ل) : ما استليوه اسثئلابا . وفي (ظ) : أي" ملك .

- في (ل) : بلسافي . وفي (ظ) : أبقوا .

. لم يرد في (ظ)‎ - »١
. في (لّ) : فيها .. عليهم‎ ؟ه‎

. في (ظ) و (ل) : واسأل . وفي (ظ) : فهو يعطي‎ ٠

اه
7 غرسزبله

غم

ع حم
وقال أيضا : | من الطويل ]
١‏ تبارك رَبُ لا يرال وليَدلَ عظلم أأمطيا راز دانم السيب
؟ الت بدار لوت متا ا وكشي لدارأاوتبالوتمن عيب

* ليخل أمْروْ دون الثقات بنفير فا كل مؤثوق بم ناصح الحيب

4 لسك ماعن" من لوت في وماعقل ذيعقل من ابتك فيويب

0 وماز الت لدنيائريالناس ظاهرا ها شاه منه دل على علب
وم

وقال أيضاً : [من الكامل]
ر. ا ات شسمدايهة >. 72 0107 عماع.
سبحان من يعطي بغير حساب2 ملك الاوك وَوارِث الارباب

عي 2

_

رن سوه 7 06 لست خخ عرق 59 3 7 2
؟ وَمديرٌ آلانيا وجاءعل ليلها سكنأومتزلغيثكل سحاب
و 96000 8

١‏ نش لا تشرتي لس إلا عطيّة رَبك الوهاب
4 يا سن هلا تملين فإننا في دار ستل إدار واب

|
>

م

. في (ظ) :؛ تبارك الله لايزال‎ ١
. في (ل) وحسبي له دار المنيّة من عيب . وفي (ت) : وحسي بدار‎ +
في (ت) : لبحل ملعا‎
. الشطر الثاني في (ل) : ها ساهد! منها يدل على غيب‎ ه‎
. في (ل) : ووارث الا'سياب‎ 1١ زمم)‎
. ؟ - في (ظ) : وجاعل أهلها‎
. غ - في (ت) : هل لا تعقلين فإنني‎

1
أ هم[
77 عرس ليلد

وم

١‏ ؟اللحوادث مِنْضروف عجائب ونوائب موصولة بتوائب

؟ ولقد ماوت من شبابك وأقفى ما لست تبمره إليك بابب
+ تبقى من ألانيا أَلْكَثِيرَ وَإنها يُكفيك مها مثْل زاد اركب
؛ لا يمحبتك ما ترى وكأنه قد زالعتك زوال أمس الذاهب

عومسم ت”

١ .‏ >م ار#ه ساسه سياس # اس ح#الاة
ه أصبحت فيأسلاب قوم قد مضو وروا التسالب سالباً عن سلب س
يفنا

قل أيضا: ‏ , | من اخفيف]

2 0-1007 2 2 2 1

١‏ من تراب خلقت لاا شك فيه وغدا أت صا للئراب
2 6 -- ٍ- - 5
2ه ل ”#‏ لسعم ل وس ست ب 8 سمه د 3

5 كيف وانتمن | الطير ن وأعشي وأنت ذو إعجاب
7 لس عموين م موس سرئساة س.. مم» مومه

فخف الله وايرك الزهو واذكر موف الخاطثين يومالحساب
2 رمس ارم 2 م

3 وسل الله زلفة واعتصاما وخلاصا من مؤأمات العمّاب

»في (ت) : مالست تبصره بيوم عايب .
(بم) ؟ - في (ل) : وأنت في جأة الطين .
م في (ل) : موقف الخاطىء بيوم ..
غدفي (ت) : نأل الله. وفي ١ل(‏ : تسأل .. واعتصاباً .دفي رظ) و (ل):
مؤمات العذاب . ويتقدم في (ل) الببت الرابع على البيت الثالث .

1
أ هم[
77 عرس ليلد

مم

١‏ شحاف علام القيوب تمجباً لتضْريف الخطوب

؟ تعرو فروع الآمِنبِ ن وَتجت ثَّ اموب

+ حي مق ا تش تن رين بالأل المكدوب

4 يا نشَنْ نوبي قبل أرن الا تستطيعي أن تتوبي

« وَستشثري لأنوبك أل تحر غتارَ ألذنوب

5 أنا الحوادث ايا حَ ع دائة الهبوب
: رمه سور .ا

١‏ والخلق محتلف الضروب
ه ولس في طَلب التق من خر مكتتب لوبي
وَشَلَْ ما ينجو آلقق آل سَصْوة بن لطع الخير

وس
وقال أيضاً : [من النسرح]
١‏ من 1 ييه الت ريب” وَالأدبْ يثنه شينبة ولا الحقب'

؟ يا أنها الْستَلى سير أ 210

2 1006 ا 00 2

اق من أي خلق الإلو لمحب من يحب والخلق : عحب
؟ - في (ل): تعردىفر وعالا"نسبفي. وفي (ظ): تعرو..ونحتني. وفي(ت): تعد
- في (ت) : لطخ الذنوب »2 وفوقها : العيوب

(وم)١1‏ - في (ت) : من لم بعضه .. ولم تحبه الايام والحقب . وفي (ظ): ولم
غك الام لحني .

و
أ هل
> غرس للد

5 وبالرضى والتسام_ بنة آل 5 وبالكغر يك العلّب'
: 1 8 يتيك الو واللسب'

١‏ وَفي ل شا ا ال عَيْش وَبالحرص ص يق التنب'

7 إن ألفني في النفوس افير وى الله لا فض ولا ذهب

35 وَحادنات الأقدار تذري وما تحري بنيْء إل له سلرب

75
وقال أيضاً *: | من محزوء الكامل |
يق على وق النتباب' سوير الخطر الطاب
” ذهب الشباب تبان مستي عر مشتَظر الايابْ
؟* تلأبْكين على اشبا ب وطيب أنام التَصاب
7 عن من آلبلى 7 من الحضَاب

0 إي آمل أزن” على وَللنية فى طلاب
#* »م

- ل يره الببت في (ظ) . وفي (ل) : وبالكيئر يكثر .
ه- في (ت) : ويحد حسن التقدير .. ويثبت . دفي (0) : يحكم .
في (ظ) : والغنى في النفوس . وروابة الببت في (ت) مضطرية :

وفي جميل في النفوس والعز” 2 تقوى الاله لافضة ولا ذهب
كأن عين الناسخ سبقت الى أول البيت السابق : وفي جميل » فأعاده هناءثمعاد ينظر
الى البيت الذي يككتيه » أمالفظة « الإله » فتجانب وزن المنسرح
* لم ترد القطعة التالية في (ظ) ولا في (ل) .

لاهج ده

1
أ هم[
1 عراس برل

حذر.

9 أول البيت في (ظ) : يبنى الخراب” .

1

لق

أبن الف من أأقضا ا شرك وشا
ألا تى لك ذم أذ تننا أذ مدا
ٍِ 1 2 0
سَلمْ لأ أله وَآرْ ضُ به وكن مترقبا
وَلفَلَ ما تنفّك من احداث يجيه اليذهبا
وَكَذَاكَ 1 بل الزّما نْ هله مُعبا
يداد من حفر السشسية بالقرار ريا
قد مهد ألسيب ب + وأنت رَأَسَكَ أشيبا
دحب أشبب يبوه «ألنى الْسيب' مدا

0000

- في (ظ) : يحيء وتمربا . دفي (ت) : يحيء لتذه.ا .
5 قفي (ل) : تزداه . وفي (ت) : تقلا . وفي متن (ت) : عن حدث > وفوقها:

و
أ هم[
> غرس للد

3 كانت للانيا 0
٠‏ فَأْصور على آللانيا وَطُول نمويه
٠١‏ مازاات ٠‏ آلأَيام تَلمَبْ بأاشَى
َل متَمجباً يمن كلما

000

س١‎

0
ه-

00

٠‏ -في ر(ظ)و
دفي(

-- + ارام

الحريص بزائدر 2

سك لي الى
ن فإن

- في (م ظ و (ل) : انمتن .
- في زت

[ من اللتكامل ]

ود أدّمان دير علي

5 دع عم 2 عير ل

الله يسمه له ورإسكيه

يُرَضي لمان أل ممن ضيه

وَسط الشري كانه لا يرهيه
يبتر ناب آلزّمان مله
أل ينما بكي لدم تند

2095 من فيا ياى مالي
ور و وَكل ور | تشلب
دمع مو 7 س0

فى (ل) : من كانت الدنياه” كير همه . وفي وت» : من أكير

ل) : الدنياوز 2 همومها .
ظ) و (ل) : متعمياً من حادث .

- لاع سم

00
أي| هي 0
د

> ارجاهم

ع1

وال رجه كر

1

وما 2 تحسب ؛ الساعات 3 2

وَل لمن كر الت اليل

١
35

فح اس حى مق وإلى مى
أي هادم ١‏ لات ما منك مهرب"

كأني ير هلي يحاون جَتارَي

ا كم ولسات

تك مين لاجم ستاج.

١-في‏ في (ت) : تنافس »> وفوق «١‏ حدر تناها

* - في (ت) : وماصب .

+ في (ظ) و (ل) : ويعجبه ريع

دفي (ت) : البلا

في (ظ)

غ - في (ظ) :فحني مى والى متى و إلى .متى .دفي (ل): طلوع الشمس لي وغروما .

ه -في (ظ) : أيا ها ذم اللزكات .

- بأفي هذا البيت في و ل » ثالث » بعد البيت
7ل ترد « متوجع » في (ت) . وفي الهامش كليمات يبدو منا : في البيت ثقص .
. والكلية الاخيرة

م في (ت) : وداعية حزلى .
: ماسيصها .

وفي (ل):

| من الطويل |
قا ناما لزي لوي
على أنه فينا سرع دبيها
وسحبي روح الحياة 0
ددم طلوع الس مغر وبا
اذ نشي منك ما سيصييها
إلى حر يحنى علي كنييبًا
وباركيلة يعاو ع تحييبا
أي عفر عن ميانها ماأجييبا

.
م ع مه ”رم

وني سيأبي بغدهن نصيببها

» لفظة ,كنا

. وترتيب البيت فيه] بعد البيت : فح متى.

: وما سس .

بأننى .. لا أجمما

مود

و
أ هم[
> غرس للد

وقال أبضا | من الكامل ]
و حل إلى ارحن منقلبة والخلق مالا ينقضي عحبة'
؟ سبحان مَنْ جل اميه وعلا وذنا ووارت عينه ححيه'
> ورب غادية ورائحة 1" جر ينها هارا هربه
؛ ولب ذي تشب تحكنتة حب الحياوة وغره تشب"
2 02 42 ء- ِ-

١ 2‏ صغرا وصار لغثره اسليه'
١‏ ا صاحب الأئيا الْيُحِبْ لها أنت الذي لا ينقضي تبه

2

ملحت دار مها

1 7 ره سوق 7 00 اموه

١‏ شب جم الفروع مكثيرة شعبه
م إن اناا إن مركت ٠‏ اران الم ود ان
ه وإن أستوت يشل أجية حي يلير ققد دنا عَطَبَه
٠‏ إي حَلَبته الهو أقطة وات 1 يمقا لي عليه

١‏ فَتوق ذهرَك ما استطت ولا تررك فضته ولا ذَهبَهُ

١‏ حكرم الفى التقوى وقرته محض اليقين ودينه حَسَبْه

س_ جاءت « لمع في الشطر الاأول في (ت).

؛-لَترده تكنفه » في (ت) .

؟- في (ل) : للها أتشب” .

دم -( بره البيتان في (ت) .

ه-في (ت) : وإذا استوت للذل .

5 في متن (ظ) : الدهر » وفي الحاشية : دهرك .

. في متن (ت) : التقى » وفيالحاشية : التقرى . وفي (ظ) و (ل) : وفوته‎ ٠١
اووس‎

أبو الشاهية (؛)

0
أي| هي 1
> غرس للد

4 6 0 و 01 7

له الى مما

1 والأرض طَيِبة

رايد 4

وقال أَيمياً :

- 6م -
١‏ عحيتكت للنار
“ - -

ماهد بي 0
؟" عجبث للحنة
؟ إة ني طلم

4 مر م تع إللانيا بلقي
ه من ساق الدئات دلت 3 آل
5 وَالْمره ما دام في الْحَياَ ولد
٠‏ باعحباً للدنيا كدًا خلقت"

وكل ب

16 إٍ الو وأنتَ تبصرها

لم6 راعيها

0010 زة
و كام حلي قصلم دبه
اب# صموة
حو + فمها واحد” نسبة

لا تأت ما ل ينار ما سبي"
©

| من المنسرح]
وجنة لطر نم راغيها

للحنق الي شوق آلله إليها إذْ نام طالبها

٠

مد أَنحُب يدد نيا وَأمل التق لكا

ضاقت على شير مذاها
رض ولانت له متاكبا
َك من" حاب يلالا
مادحبا مادق وعائها

4 في إكا : والادض يها دكل .

18 في (ظ) :
(ه:)١-في‏ رت):

عحيت لثار نام هارما

أبت...لايأت . دفي (ت) : مالم تدر سيبه .

وجئة إذ نام

و كأن الناسخ خلط الييت بالذي يليه . وأول الغط اق رلا م 0

؟ - ل يرد البيت في (ت) .
م في (ظ) و (ل) : اندي
- في (ت) : ابقعته

, دفي (ظ) : كبقعته‎ ٠

ه_جاءت وولانت »في هامش (ت) .

7 في (ت) : ياعجب الدنيا .

0
أي| هي 1
> غرس للد

00000

اعاسا

5

عع

١‏ داف بليت

واي 2
؟ كل معى مبتل
7 ومخلبها وغرويها

2 0

0 وحمدها

سوم وم

١‏ إنالك والبغي م تان والغيبة
؟ ما زادك المن م, ٠‏ ن مثقال رد
مق اوه اليم سرعة

مسو

إن لإدهر 0 يحمى تقَليه

حم

+ في (ت) و (ل) : ويختلها .
-١)40‏ في (ل) : والشك والكفر .

و
بحببا

ل

م« في (ظ) و (ل) : تصعيدة منك .

وه

إل 2 3 5

[ من البسيط |

والشك وال مركو الطفيان وآلر يبه

د
. قي 1
> غرس للد

14

وقال أيضناً : [ من مجزوء الكامل |
١‏ أصير على وب الما نِ ش ودبيو وتقليه
؟ لا تحزعن 95 عشب دام وص تعتبهأ
* شرف القَىَطلب لكا في بعفةر في مكسيه

مكمه سدم

و
أ هم[
> غرس للد

وقال رمه الله :
١‏ آلا ُبادرٌ ما مَرَامٌ
: س يال أ وار سل أل تصسّحت له قوليه” الطاغوت

2-026

قاف اننا
[ من الكامل ]

١ م‎

يقوت ل نحن نعلم نا ستوتٍ

رعس 0

١ روه‎

و عونا 3 رون عجائباً وم على ما ير ون كوت

20 ٠.

3 يي" آلأنيا يرك ذَواها فحميعهم وها نيبوت

٠‏ ويحسب من يسو إلى الشبواتما سكفيه من شهو

سيثم هم

كوم سامة

١‏ ارزع المؤلى الذي ترواربم
7 كي فيك يمن كن يوصل حبلة

شهوات وَيقَوت
ل امال 04
قود ي 22 خفوت
٠.‏ صمة راس صموو ا س.ى 2

صار بعد وحبله مبتوت

3

رو

متي

او

3

ت) : باب حرف الثاء .

) : بابررخ المورت

أرثم ده +
0

غزاب يرال

وقال أيضأ : | من المسسرح.
١‏ كان بالدار قد ريت يلمع القزار قدا شسكيت'

:5 فضحت لا بل جرحت واج جتحتيا دنا رجلاً ملَيِك قد كيت
* الموات حَقٌ والدان فانية وك نف تجزى 200

؛ ي! لك م جيف سم أ افا ما إذا طُليت'
ه ظلت علا الوا اك وما تبالي القواة مارتكيبت
5 ى الي 0 ب 0 لاد ف الداثيا إذا احتليت

7 وَالنَاس ف غفْلةٌ وفنا حك ال أجل 5 وقنها وقد 59
م مكل ذي حاجة ماركا ل من يقر د شالك ما لبت"

ره 10 3

3 في التاس من تسبل الطاب ام يان عليه ورء.ا صعبست

٠‏ وشرة التفرٍ 30 نت وشهوة الف را عَلَيْت
١‏ من لم يسمه الكفاف مقتنا ضاكت عليه الانيا رها رحبت
١‏ وبِيمً اله ل 27 نيا علىما اشع ى إذ أشلينتا
؟١1 ٠‏ كذ بتي عن رأيت يها ال أموات والعين , رما ها كَذبت”
»؟- سقط من (ت) .

5 في (ت) : اجتلبت"' . وفي (ظ) :

٠+‏ معسكان هذا البت اط د زلا وام اميد ٠‏ ودوايته في (ل) : وخ
خلت الآجال من وقتها ذ افتريت . وفي هامشها إشارة إلى رواية : في دوتتها. و
(ظ) : من وقتها واقتربت 4- ليس البت في (ظ) .

٠‏ في (ل) : وشرةة الناس

ينهد

ل
أي| هي 1
> غرس للد

وسو و

14 وأي عش والعيش متقطم وأي طم للد ذهيت

٠‏ و عقول الستصين بدا ر الل في أي منشب نشبت

. 000

0 درم الإنتقاض منها ومن يمد برانها إذا الهبت

0-0 و 3

و١‏ وس عير من مصائيها ومن عقيل الدنيا إذا نشكبست
4 يا رب عدن للش جالبة فتلك عن" حدم تتقى يها جلبت

اه
وقال رحمه الله : | من الوائر ]
١‏ أسيت ؛ الموت في قد ٠:‏ انيت كأي لا أرى أحد وت

و و

؟ أَنيْسَ للَوْت' غاية كُلّ حي في لي لا أبادرٌ ما يفوت
ون

وقال أيضاً : [ من الرمل ]

اسن سل ) يكار ومن كبر يعت وآلمنايا لاتبالي ماأنت

.- 0

20

77 قد درجت من قبلنا من قرون © وقرون قد مَضمَت'

. في (ت) زيادة و من » : من الدنيا . وهي زيادة لا ستقم معها الوزث‎ - ١١
. في (ظ) : تحلى با . وفي (ل) : تلسقى ها‎ - ١
. (ت): كأني‎ يف-1١)01(‎
في (ل) : “من أتنت . وصكذلك في أمالي المرتفى « ج ؟ ص ١/ا» والعقد‎ -١)09(
,... الفريد مج س«اص ههر - أحد أمين , . *- في (ت) : قد رجت‎

وم ب

1
أ هم[
77 عرس ليلد

؟ أبيها الْمَتْرورُ عا هذا آلصّيا كر يات الم عه لآنت"
؛ أسيت النوات جيبلا واليلى قلت تك عننث ولس"
٠‏ _ ف دار بلا ٠‏ وأذى وشقار وعتاء ومنت"
5 مزل ها ينبت المره رهم سالماً إلا قليلاً إرت ثبّت”
* ينما الإنسان في اللانيا [” 5 شترعات” إذ خفّت'
ه أبَتر الأنيا على شكنها في ألبلا والكّص إلاماأتت:
ه إنما النيا متاع لم ين يت فى كاي 5 حت"
٠‏ وحم الله ألم أنضف مر * نشي إذ قال خارا أو صّسّت”
إن

وقال يسنا : [ من الكامل ]
١‏ إن كنت تَطْمم في الحَيادٍ قات ين أب للك سار في الأنواتٍ
* هما أقرب ايت من أليل .ما وأسرع سمل ما هواآت

9
5
+ - في (ل) و (ظ) : حركات مقلقات .

م - في (ل) : إلا "ما أت .

- في (ل) : متاع 'بللغمة” . ولبسالبيت في (ظ) . وروايته في (ت) وضبطه :

انما الدنيا بلاغ بلغة كيف مارجكيت” في الدنيا , راحت"
٠‏ في (ل) : أو سكت . وفي (ظ) : أو قال خيراً أو سككت .

. في (ل): لب في الا"موات‎ -١)6+(

؟ - في (ل) : تاهو آت .

دكوب

0
أي| هي 1
> غرس للد

1١١
1
1

14

0

0

ليل يعس والتبارٌ وتنْ مما لان لغشل انتلات

اذا الذي أَتَعَدَ المانَ مطية وخطا الزمان كشيرة العثرات
7 مه وك هعس رمعم

ما ذا تقول وليس عندك ححة لو قد أناك منفصُ الذاتٍ

يي 0 0 اسيل . . 7 26

أو ماتقول إذا سقلت تحب وإذا دعيت وانت ثفي الغيرات
- ل م سا ص م سوسا صاله و وه

5007 5 5 3 - 3 2 58 5

سمو -

أواما تقول وين كك تفن فما تخلفة مر التركات

مامن أحب رضاك عنك بخارج 2 حى تقطم لله حسّرات

زرت القْبورَ قبور أهل الملك ني آلد نيا وأغل آلرتم في الشبوات

كانوا موك م كل ومشارب وملاس وروائح عطيرات
507

فإذا لأجساد عرين من السكسا وبأواجو في اللرب متعفراتٍ

م . اي لي 2 2 و 0-0-5 25
| ينا الأرض كير بجاح يض لوح وأعل, انغرات

إن الْشَاِرَ ماعليت لمنظ يدي الشجا وبيج الصيرات
سبحان من كبر العياد بقدارة باري ااسسكون وناشر الْحركات

«- في (ل) : مبدام الإذات . وفي (ظ) : مهلام ...

5 - في (ظ) : إذا سثلت ولم تقل . وفي (ت) : في ثمرات .
٠‏ - في (ت) : وأهل الزيغ .

في (ل) : يفني الشتحى .

. في (ل) : بقدره‎ - ٠١

1
أ هم[
77 عرس ليلد

وقال أيضاً :

65

| من الطويل |

الحت' مقييات علينا مُلحّات لَيال وأيَامٌ نا مستطنَات

نحن من الأنيا إلى كل لَه
دم من

5 50 > سعه و
وك من اناس قود راينا بغبطة
--. 2 ال 3 8 ع عه
لقد اغفل الاحياه حى كاميم

0 352 7 لخم
موك ث أو 3"
أوك شيدو وتحصنوا

ألا ريا عر أبن اهم أنه
ملا بي افاي يتل نت"
أخي إن أملاكا تنواقوا إلى البلى
ألم ًَ ِذْ رصت" عَلَيُم جنال
تع الث واي الخير في مستفرء

لك من دَنياك ماك تدا

١-في(ل):‏ لنا مستحثات .
؟ - في (ل) : فنحن .

ولك آفات الأمان كهيرات”
ها سبقوا الأيَام قا ولافتوا
ولكنم” من بعد غبطتبم” مانوا
عا أغفاوا من طاعة. الله أموات”

>5 را مي ما ١.‏ 2
له مدة تخفى وميقات

مه
8

-

5 ,** 4 30

5 جره 2ن مرم, لدابم

وكانت لهم في مدو العيش آيات
َه - _. 87

كم تحتها لبت اطويل” 'مقماتة
لخر عادات" وللشمرٌ عادات”
على غير ما تعطيه .منها وكقنتات

ه- رواية الشطر الثاني في (ت) مضطرية : من طاعة الله ها أغفلوا أموات .

5- في (ل) نألا لما .

ا في (ل): كر سهورذاهيات و ساعات , دلي (ظ) : 7 شهور ذاهيات وساعات.
م- في ل( : في مدة العش فات .

١‏ في (ل) : مالا تعده.

ا
أي| هي 1
> غرس للد

١

0

3

3

ن

أحب من الإعوان كل ماسر
اقيق في كل خثر أريداه
س1 2 0 ليت :أ أصبته”

مه > عودقرى

وقال أظّ :
شرب ادك بفضة اللّذات

ةا سمس اس -ء

لا تيك عر ٠‏ معادك لدة
رثك السعيد غداً زهيد ” قرنم عبد

أن الصلاة إوقتها بطبورها

وَإذا ست برِزق رَبك فاجملن

في الأقربين وفي الأباعد او

؟-فيرل)
في (ت) : ليث
(5ه) »- في (ت) : عند الإله .

5 - في متن (ظ):

6

لون

ان الملاة وفي عامشها

| من الطويل ]
وف ينض الطاف عن عَثْراني
ويحتْقان احا ويد وفاتي

على كَثْرَةَ الإخوان أهل ثقات

| من الكامل |
وَآَذْمٌ حول مال الأموات
3 وتورث لحر ات
كد الالد بحن الإننيات

-

ومن أاضّلال تفاوْت الميقات
من الأَجل الأرج الصدةات
إن ال كاة قرينة الصلوات

. الزكاة .

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

8ه
6 لس سه سه سه يمو ”ا وه > سم اس 2

م عيض جناحكت إن رتك أ 5200 هن وهنات

كاك كنت ين غريبا بكس للاتر مرا ذا قينا
* وأصبحت للسائ منك قترة كَأنك لم تكن فبا غنيتا
؛ كأنكَ والحوف لا هام مقَرقة ببْيك قن رُمينا
« وَإِنَكَ إذ خلقت خلقت ود إلى أجل تمجيب” إذا دعينا
5 إلى أجل سك ألثيالي إذا وَفَيْتَ عدها فنيتا

السلا ويبْليء الأمان حك بَليتا
+ فك من موجع يبسكيك شيو وسلرور الْتوْاد .ما لَنِينا

8 - في (ل) : عن دادى الإذات. والشطرالثافيفي (ت) : وارغب عن هنا وهنات.

)1د في (ل) : بين أهلك . وفي (ظ) : في أعليك قد أتيتا.
5 - في (ظ ) : اذا أوفيت .

في (ظ) : تعافصه . وفي (ت) : تغامصه .

ه - سقطت «١‏ يبكيك ,» :يز
داوعا

ل
أي| هي 1
> غرس للد

م

ب4

الْحَيٌ أَفْضْل ما متا
انَل ما نيوا على آذ
آنا الإمارت فواعظاً
وحكنى بيليك بالأمو
الت اليب إرنا رض
إن آلألى طَلَبوا القى
أحين ؛ وإلا | تب
وإذا قينت عمل امم ىلع
وأرح رَبك خَلقهُ

الا علي تكن من آذ

مم

| من بحزوء الكامل ]

وألشر أخبث ما طَهِننَا

لس كاي 7 9 ٠.‏
ومين لك إكف فبمتا
ر إلن أتفمت ,ما علمتا

-

لك سم 0 .
ت ,عا رزقت وما حرمتا

يَتَيِقَظون وأئت سنا

٠‏ ”مه اه

إن أنت لم تحن تَدمنتا
خف فجانب ما قْئتا
قل رمك إن رحا

فى >6 لم . ُ.
أحرار واعف إذا ظلمتا

م-00- اء , م1 ا ل 06

عي

- في (ت): فقد سامتا . وفي (ظ) :والائيام منك فقد ساءت .

4 في (ل) : في الا مور .

. في (ل) : من الا“برار واعطف . و في (ت) : إن » وفوقها إذا‎ - ٠

. في (ل) : واذا اتقيت‎ - ١

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

-

> احج صم

وثال أيضا :

إلى 5 إذا ما غبت" ترج لامي

وحمت من من تج التي عام

كنت أرى لي في الشباب ملام" 7

وما هي إلا أزبة بعد غيبة
لآم 02

أي بنشي حلرة ونداماٍ

مى اتش مما بوطى ألراء تو

17 ل ل

ل صاصر

٠.‏ أ

ومن أوطانه لفسةه حاحة 5
أمآا والذي نشي له لو صدقتبا
ا ام ع عمس
لله يرم أي 1 تممة
ذ-في(ت):اذاغيت.

- في (ل) : من نسج القبود .

م في رظ) : وكنت أرافي للشياب .

0 دم اإنامي .
٠‏ سقط في رط

0 - في (ت) : نفسه عشوة فقد .
م-في (ظ) : وندامتي .

ه-فىي (ل) : فلله نفسي .
٠‏ لس الييت في (ظ) .

دفي (ل)

فة
[ من الطويل |

وقد عدت" في الحادثات” ٠‏ وتأمستر
دقو | البلى عقوم في عامي
قصرات وإني مأحكر لعلاميي

0
02 هم ى١5‏ 2

إلى الغيبةٌ القصوى م قيامي

تقطع إذ لم تان عي ندامي
إذا نفس جاات' 38 وحامتٍ

أساعت إليه نه وآلات
ردْدت لوبيخي لا وملامتي

حزواً 22 واو قومتها لا ستقامت
أفم” ينك يدا يم قياضي

نه بعد وم

عحز المدت السادس وصده البيت السابع .

: ولله بوهي .
ا

1
أ هم[
1 عراس برل

وقال أيضاً :
١‏ إيت لبور قنادها أصوانا

" أ الماوك نو المأوك تكلم
+ من أب وأ أب لك بن ألأ
4 والدهر يوم أنت فيه واه
8 قيهبات َك الخلود 2

لس لم شط ص مم امقر
5 ما اسرع | مس الذي هو كان

و. ساء. .4 - 5275
وم ببواي يطلبون حكرامي
أباطيلها في الجمل عد استقامي

ط 3 الذنيا إن ودامتر

00

نار قن صادق 3 نامت

"٠

| من الكامل ]
أفإذا جنن قسئلٍ لأموانا
أنسى وَأصبح في الثراب هاا
باق الرى قد قيل حكان فانا

8 رام سوس شرو 2

بر جوه أو بوم مهى لك هانا

ميات ين تي ين
م 3 5 0

+ ند #

- في (ظ) : بنى الملوك .

0

و
أ هل
> غرس للد

5
وقال يمنا : [ من الطويل ]

ع>, سا ام حسم 0 وس اسم 2 َُّ - هو
١‏ اليس قرياً كل ما هو ات فا لي وما للشك والشببات
7ا. عن فور ٍ- ٠.‏ متم
؟ أنافِن في طيبر الطمام وَكلَهُ سواه إذا ماجاورٌ اللبوات
و وَأسى لما فَوق الكذاف وَكُلَ رفت فيه أزددت في في الصَسّراتٍ
4 وأَطْسمْ في الْسَمْيا وعيي إننا مالك مؤْصولة كات
٠‏ وللغوات داع ملم ع غير أن أرى الناس عن داعيو في غقلاتٍ
ولو 52 ع 7 2 1 0-8 في« سلسم
5 فلم عقلي إن عقلي لناقص وك م علي الأ غتتات حيتي
٠»‏ وَل ى إلنما لبخلة عل يما جلدتا بو لأولاتٍ
51

وقال أيضا : | من الطويل ]
١‏ بعت من الدنيا وحزت ومنيتا وما لك إلا ماو هبت وأمضينتا
؟ وما لك ينا يأك اتا كما أكلت ين" آثال الحلال كأفتينا
ع يالك إل كل شا تسلتة أمامك لاا شي» لتترك قينا

20 72

؟ - في (ظ) : في طلب الطعام .
+-في( ظ) : ترفعت منه . وفي (ت) : في العسرات » ووضعت تحت العين حاء .
5- في (ت) : ولله عقلي .
»يرد البيت في (ظ) ولا في (ل) .
(0)؟- في (ل) : وأفتيتا .
إن

سقطت « جعلته » في (ت) . وفي (ل) ومتن (ظ) : أبقينا » وفي حاشية
(ظ) : بقمتا .

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

سال فشا يور

وماك ما يلي لاس غير ما
وما أنت” إلا في متلعر وبل
قلا تشبطن الحي ' في طول تمزه
ألا أيبذا المسكبين بتشير

مه 9

اذاءاينتَالَصْل في الذين م تبل

100
فا بليتًا

كات وإلا ما لبت
كاك شا ذرَقنَا وَليْتا
تيع تراى إل بها تقبط آلْمَينتا

-ٍ

6

أراك وقد ضيعتها وتناسيتًا

وإن كان في الد نيا قطبات وباليتا

و وَإِنْ كان شي* تشتمير 5 وَإِنْ كن مالا تشتييم متا
٠١‏ لت ماع الأإطيل 2 وأدنيت” أقوا مما ليبا وأتصينا
ل في يس اا قَبامَيت فيها بالبناء وعالينا
٠١‏ ولتت جلبابَ الذيا تنك هله اميت مختلاً قخورا وأسْمَيْنا
1 وجاهرات الى 1 ع عن محرعر و تقتصد في أخدت و عطينا
6 وناقتفي الأموال عن غير حلا وأرفت في إنناقها وتعد ينا

ا

م-في(ت): 1 “نسل . وفي (ل) و (ت) : فطانت وباليتا .

ه في (ل) : وات كان شئاً .

؟٠-‏ في (ت) : وعلينا

م١‏ في (ظ) : ضة.وفي (ل) : وأصبحت .

» في (ل) : وهاجرت حتى لم تزاح عن بحرم . دفي (ت) : لم تدع« ترع ؟‎ ١
. علد حرم . وفي (ظ) : وعاجرت .. تزاع‎

. في (ل) : في انفافها وتواريتا . وفي (ظ) : وتوريتا‎ - ٠6

7ك

أبو المتاهية زه)

1
أ هم[
77 عرس ليلد

ك1
317
م14

15

لذ

يفا

إزفا

5-6

ىم

وأجليت عنك [ نض في ل حيلة

أيإصاحب الأبيات م قد نحدات له

اس اصاصة م 2

لك الحمد باذا الم شكراً خلنتنا

-

وكم من بلايا ازلات 27
أبارب منا الضف إن

ا

يٍْ

ج١‎

ل

٠.
مص شاه‎
غدا لكث‎
سس‎
يه‎

هو المعروف عن غير روية

أبارب بحن ) الفايزون
٠‏ رسموسة 6

أيامن

وقال يض :

مل ع

5 في رت) و (ظ) : وأحليت

ار

وال

60 في الدانيا 85 تيتا

عم مه كاه

عت إلى ما فوته فتمنيتا
سَتيدل منها عاجلاً غيرها بَيتا

فويْنَتَا فيمن ع وسوايتا

سار كاوه م

فسلمتنا يارب متها وعافيتا
على شكر ما أ يليت منك وأوليتا

0077
مهس رتاه

توليتنا !دب فيعن “وليتا

تار كت يا من لا برى تاليا

| من الوافر ]
ولا دعر الكلام أو السكونا
ولا تنك عن و صدوانا

إذا غوفيت م أصدت قونا
لا تمن عليه 3

م

عليه أت يفوا

شطر الثاني في (ل)

وتغطيتا . وفي (ظ) : تلطفت في الدنيا هى” وتغطيتا .

اااي ب 0

: عالا في الثرى بيتا .

ولد في رظ):

؟ 7‏ رواية ( 0 بة : منا الفئؤّون غداً وإن .
(جه) ١‏ - في (ل) : ولا السكوة .

* - في (ل) : فقل .

: نطقت في الدنيا با

0
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

لاض 3 7 5 2 اس ابم ا لم

مُللَى الطبيب" إلى تضام فإما أت أعانفى أو أمونا

د الم 2 2 شام اع وسو . م
5 سققى بيه القبور وساحكنيها محلا أصبحوا فيبا خفونا

514

وقال رحمه اله : [ من الطويل ]|

1
ع عم مه

١‏ كن المدايا 86 قرعا ن صفاتي وقو سني حبى قصفن قناني
0-00 مل .

؟ وباشرت أطباق الأرى لوحت بنعيي إل عن غبت“ انه نعاني

5 فياءحباً من طول سبوي وغفلي وما هواآات لا محال آت

٠.
52 200 7

تحتوف آلْمََابا قاصدات لَنْ ترى 2 موافين

0 كا من عطم كاف ل[ تكن 1 رعبحنه ليام متتظراتر

اسم

سعه + »م ره 1 ثقر, سمء ردس روك و.-
5 رأنت ذوي قرباه تحني كنيم عليه راب الارض مبتدراتٍ

باأرؤحاتر والغدوات

و.*”

٠١‏ وقامت عليه حْْرٌ من ساله يادن الوبلات محتجرات

الام

. في (ت) : دفومنني‎ -1١)54(
. ؟ في (ل) : الى أن غبت‎
. في (ظ) : لمن يرى‎
. 5و م رواية البيت السادس في (ل) و (ظ) : أن عليه الويل تمي أكفئهم‎
. ولذلك جاء آخر الأبيات » وجاء قبله الببت : وقامت عليه‎

1
أ هم[
77 عرس ليلد

5
وقال أيضاً : | من الطويل |

ردس م

١‏ إذا أت لايَنت أشنت لات" وًّ
1

اس سس ٠‏ عرس

إن اهوت 9 ى صعبت هانت

للا ريع شات مود وما زانت

و

" 3 أمو” 75 أ تشين” كتير
وا وتَأني خضي الحادنات سر 3 غدَرَتني ني الحادنات” و خاتت

>2 اموس

1 وَلِدين ديارتف غدا دم 0-0 تدان نوس الناس فيو بها دانت

55

١ )50(‏ - في (ت) : سقطت ( لانت ) من آخر الشطر الأول ؛ واستدر كها كاتب
آخر فوق السطر على هذا النحو : لنت" . وفي مقن (ظ) في الشطر الأول : الذي » مئان
التي » وفي الحاشية : التي . وروابة البيت في (ل) :
اذاأت لانت الذي عشثنت” لانت* وان أنتهو”نت” الذي صعيت”' هانت
؟-في (ظ) : نزين أموراً لوتشين ٠.‏ ودوابة البيت في (ل) :
تزن أموراً أو تثين كثيرة” آلا د ثانت* أموداً وما زانت
*- في (ل) و (ظ) : وم غدرت في . وفي (ظ) : وماخانت .
غ - في (ت) : الناس كما دانت
(55) ؟- في (ظ) : ويقني الفنا .

0
أي| هي 5
> غرس للد

لحرن اه 10-0 ان سم ىا ره

0 وَمن كك شهوة بعد شو ملحا ( تقدم ل الشيوات
ه ومن يمن الأنيا وليس وها ولا مها فنا رَأَيتَ ثبات

3 أجابت" تفوس ) دأعي أله 000 وأخرى لداعي لوت منتظرات
ِْ +« وَما زات ليام اسقط وَارَضًا ل وَعيفةٌ م وَعدات
إذا أَرْدَدْتَ مال و مالي وبر وني ومالك إل اث والحسّات”*

5

ف

وقال برل علي" بن نابت صاب" : [ من اعلشيف ]

١‏ علي بن ثابت أبن أتنا أنت بان القبور حَيث ذُفنَنا
#-في (ت) : ومن يتبع . ه-في زل) : يحارها .
5 لفظة ( المؤت ) مستدرة في هامش (ت) . في (ظ) : وعداة.
د بعك هد« القطمة تثدتالنسخة (ل) المقطوعةالتالية »و ليست فيالا"صلين(ت)و(ظ) :
وقال في الممادر: لعمل الصالحات « من الكامل » :
١‏ بادر'" إلى الغايات يوماً أمكنت" 2 يحلولمن” برادرة الآفات
؟- من ممُؤغر”غاية قد أمكنت ‏ القد وليسن قد له ربمؤات
م« حتى اذا فاتت وفات اطلابهبا ذهيت" عليها نفه حسرات
؛- تأقي المكاره حين تأتي جلمة” 2 وأرى السرور يحيه في القلمتات
** ليست هذه الا"بيات الا'ربعة في (ل) في هذا القسم « الزهديات » > ولكنا
في القسم الثاني الذي جاء تحت عنوان « منشورات شُتى » * في الباب الرابع منه
« الرثاء والتعازي » .
(0ه) ١‏ - في (ل) يأقي هذا البيت ثانيا. أما البيتالثاي فبو في (ظ) مستدرك فيالهامش»
فلعل' ذاك لهذا . وليس هذا البيت ولا البيت الثالث في رواية زهر الآداب «ج ٠‏
ص إلا » ولا في رواية جمع الجواهر دص 50١‏ > .
و

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

* علي ب ثابت بان مني صاحيب جل ده بوم يننا
0 شري في الثر يأ الس فون م الثر يلثفي رشتنا

م"
وقال رحمه الله : | من الطويل |
نت فسا الدانيا إلينا تأت" ونادت لاجم لحيل وراعت
0 عل القاس بالشلمر دألير والرضًا قا ضااقت الحالات' > حى تومت"
* وك من مق لتق كذ تتا وها فحنت إلى ما فَوْقها وتَطَلمت
4 ملام على أهل اأقبور أحبّي وإن خَلْقَت' بام وتقطمت"
0 كا ميت الأنياه إل لبوا إلا لتجز ىكل نض عا متا
ل

وقال رحه الله : |[ من الطويل ]
ألا من لش في آليوى مات إذا قلت قدمالت عن الجيل علدت

-

5-6

(؟) اليت مستدرك في(ظ) في الحامش »وانظر الحاشْية السايقة . وفي زهر الآداب:

جل قدره .
3 - في (ل) : قربك الله » مكان برحمك الله ٠‏ وماهنا في ر(ظ) ) د (ت). وانظر
هامش الينت الأول .
-في (ل) : فحر كتني .
(4؟) *- سقطت « من » من الشطر الا'ول في (ت) : وم منى
- في (ل) : ها مانت .
-١ )19(‏ في (ل) : لنفسي بالحوى .

جد وكا سد

ل
أي| هي 1
> غرس للد

1

1

وحسب أنخرىء شر 9 مال نفسو
راهنت في اللاثيا و إنّي راغي
وعوادت” نسي عادو َلَرْمتها
إرادة مدخول وعقل مقص
ولا طاب لي غرسي لطابت يمازة
نانش ما ألانيا باعل ااحيبا
آلا قن مبتى نفو لأهلبا
ألا كل نس طال في الي" مها
ألا أبن من ولى به لبو وااصيا
أذ أي عنةإذارنتوارى
وما ملحا لي غير من أنا عيدام

وإنكانا من كل شيء أرادت
أرى رَعْبي مزوجة بزهادني
أراهٌ تمظماً أن أفارق عادتي
مع لي تفل لمتحا إواي

ماله ٠‏ السام"

وأ صح لي عيبي لصحت شبادني
5-3 اس

موت وإن كا نت عن الموتحادت

8 ل شت اس ا”
وصار مهادي رضرذا ووسادتي

هك 0007

إلى ألله دبي شقوبي وسمعادتي

4*4

-في (ل) : ولزمتا .

ه-في (ظ) : وعقل .

5 رواية البيت في (ت) :

ولو طاب ليعزمي لطابت ثاره

ولو صح لي عبني اصحت سُبادقي

7 في (ل) : بأهل نحيا . وفي (ظ) : لا'مل تمتها .
٠‏ في (ت) كتب الناسخ : ولا47 ثم أثيت يله تحت اللام والألف .

برد البيت في(ت) . وهو مسوش في (ظ) : وما لي إلطاء غير من أنا عيده.

وفي هامشها : ملجأ . وفي (ل) : الى الله أنهي قوتي وسعادقي .

1
أ هم[
1 عراس برل

وقال أيضا :
00 م 4

ي العقول ألمتمباتٍ

1
0
لله دري

0

وأما 2 الْسَْحِدنِ

اي 0

[ من الكامل ]

- قي

أغذوا . يم في حد يش ؛ رمات

3-6

مكمه م

واما ور بالبيت رنيالأشاروال سَنى | 0 5-3 ارا

إن الذي لقت له الدنيا وما
لطر الرَجل اللبيب” لتشيو
عش ما بدا لك أن تيش بفيظة
فَتَجاف عَنْ دار الفرور وعن دوا
أبن الماوك دونو الاير والدنسا

والملبيات” فم لها والقاديا

شاه .سكو ريل مم ل ا 0 .5
هل فيكم من مخبر حيث استقر قرار أرواح العظام

م بن أطباق الثراب قناوم
- في (ت) : المشبعات .
) 1 كلاهما .

في (ظ) : البيت والاستان .
في( ١‏ اذل ميل
في (ل) ١:‏
في (ت
50

0
ؤ كط 1د م

:تمن ها

(
ّم( : أطباق الثرى

واي سم
بد اتر

فَحَميمٌ ما هو كائن 0
ما أرب الْمّخيا الطو يل من المت
عها وحكن متوقماً للحاوثاتٍ
ي والضاو والقصور الُشرفاتٍ
تالا ئحات من الجياد آاصافناتٍ
أل الدَيار الخاليات الخاويات
الباليات

. وفي (ت) لنا زلة‎ ٠
بن الملوك ذوو العسا كر والمابر والدسا كر‎

. وفي (ل) : الغاودات اطاليات .

الات

. وفي (ظ) : ذوي

1
أ هم[
1 عراس برل

١‏ طقل ما ليث الوايد يدم

0 والدهر ليقي على تَكباتر
1م كان حنى 8 أمبح رح
00 وذ أرّدت دَخيرة تَبتى فنا

١‏ وَحَن اأقيامة ما تتطنت فالها

وقال أيضاً :
١‏ من" النأس كينت وهو حي 06

١‏ كنا دي قد مات وآلة + ناش

إق وأما الذي . شي وقد قدامات ذ وم
3 سأضرب أقالاً لمن كان عا قلا

ه ومازال من قي خطيب وشاعرة

هماع

5 وحية أرض ليس يرج سليما

رع مي اء

ولقل ما ذَرَقَت" عيون ؛ الباكيات
مي الجهال الراسيات التناغات

سه ##*

للمؤمنين ورلحة للمؤمنات

فس في أدّخار الباقيات الصّالحات

مم وان اي دوو امه 5000
إنوام القيامة يوم كشف المخيات

| من الطويل ]

8م ين المس/, ماب ساف اع

يدت ادير بم الغ" كنتت

عم

ساو
فاحمق أفى دين وهو أموت
و 2 وده 3

السير ما مي روي مبددث

وحا كم عدل فاصل مشلم

21

اها إلى أعداءها

يد

0

5 في (ظ): كشف محبيّات . وفي (ت) : المحسيات .

» )7(‏ أول الشطر الثاني في

وفي (ت) : سير با حين روي مبيت .
ه- في (ت) : فاظلر
5-في(ل): أعدائه .

في رت): : نبت له عقب .

+ - ل ترد لفظة و ذكره» في (ت) .

- في (ظ) و(ل) جاه البيت الرابع: سأضرب » بعد البيت الخامس: وما زال .

ولاتنوبن اللام في(ظ) ٠.‏

1
أ هم[
31 عراس برل

يف

وقال أيضا : | من الطويل ]|

١‏ مخفنا من ألانيا لملّك تنا وإلاّ كإني لا أطلنك تنبت”
5 1 رز 4 الحلم” لالجل 5 وأن لسان أرشد لاقي ملكت
3 لكل مركء من سك ة المت سك 8 وأي أمرىومن سكرة المت يقلت

اس مهم

5 يجبت لمن قرات مم الموات كينها لص ]لد ىماظات تالأزضاتتبت

0

وقال أيضا*: [ من مجزوء الكامل ]
١‏ أناك .حياك المَتا طَطْلَبْت في آلدنيا الثباتا
؟ أوتت بلانيا وأ نات ترى جماعتها ممتانا
* وَعَرَسْت منك على الحَيا وطولها عَْماً بكانا

0؟) ١‏ - في (ت) و (ظ) : لا أظنك تفلت
:- في (ت) : ضر الردى .
© أوردت" (ل) حكايةهذه الأبسات: و وحداث المعلى بن أيوب قال : دخات يو مأعلى
الأمون وهو مقبل على شيخ حسن الاحبة» خضيب »سُديد بياض الشاب»على رأسه لاطية»
فقلت لاحسن د بن ألي سعيد كاتب اللأمورتف على العامة : من هذا ؟ فقال :
تعرفه 9 فقلت : لو عرفته” ما سألتك عنه . فقال : هذا أبو العتاهية . فسمعت 5
يقو لله: أ نشدفي أحسن ماقلت في الموت»فأنشده: أنساك . . الا "بيات , قال فلما نض تبعته
فقيضت عليه في الصحن أو في الدهليز فكترجاعته» .
(م7) ؟ - في (ل) : أو اثقت .

كلاد

0
أي| هي 1
> غرس للد

ناض رأى أَبْوَيْهِ فيم قلا رأى كا فالا

ه تمل فيبما لك عثرة م خلت أن لك آنفلانا

ًً 2 سام رام صعسا هاس 3 7 خم ِِ
5 وم ١:‏ الذي طلب التغفلت من متيتر ففانا

٠‏ حل" يه السَديّة أو ينه بياتا

7:

وقال أيضاً : ش | من اللفيف]

رعو سم *ور معد سه شا ا سم َ.

0 ال ع" ا ال ام
قد رايت اقرون قبل تفانت درست وانقضت سريعا وَيانت

1 أنس رَأَيْتَ أسكرَيت ألداذ يا ببتض المروض ثم أهانت

_-

->

ده 4 دولك" اشسامه. مل - هه رمه سه 2 06
- و سئي مع خ 5 مه هاس مرج امكسه كك نت ره
4 مي دنيا يه تلقث اسم وات كانت المحسة لانت

+ عا

؛- في (ل) : فيمن قد رأى .
1١ )/4(‏ ترد «وسريعاً » في (ظ) . وفي (ل) : دأيت . ورواية الببت في (ت)
رواية مخالفة : ٠‏
قد رأيت القبور كيف تفانت- درست وانقضت وكانت وكانت
؟- في (ل) ببعض الفرور . و كذلك في من (ظ) . وفي هامشها : العروض .
م - ل ترد « عليك » في (ت) .وفي (ل) : شدادت .
؟- في (ل) : وإن حبّة بامسها لانت .

هلا

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

أمَا وَالْذي أَرْجوه لتو إن
1 ف +4 ابو رصه ١‏

ديق

تك

لع" ساو 2-35 5

وأمجحب مرء هذا هنات
ل -

ّسةة م رحوريم# م مسه. ار

١1١ ٠. 8‏
تصعدات مغثرا وصوبت في المي

معَاشَرَة آلا شانف عندي أماي

ولي ساعة لاشك فها وَشيكي

١-في(ل):‏ لرنُحصي .
؟ في (ل) : ما أسررت منه .
م - رواية البيت في (ل) :

07

كفى عزنا أفي أحسة ضنى البلى

وفي (ظ):.. أفي أحس ( أحسن ) ما البلى ٠‏ . يقبح . وفي (ت) : تقبح .
و في (ظ) : نيقنت منا.

3 -في(ت) : هئاة .
الشطر الأول في (ل) :
والشطر الثاني في زت):

أصون حقوق الود" ط

|[ من الطويل ]

وسعة مث ام

سيم يكتابي ماأسَأت وألصنت
' ما أسرزت مني وأعلفت”
وَحر كت مِن نسي إ للها وسكنتة
كِإِنحنتإنسانافتضي الذي ُنت”

2 #

5-5

لي »ام

يقبح

ماهر در
إخصسيي-

مازتتت” فيا

لر”أ على الملا

وات خلنت انسانأ فنفسي التي خنت

م - أول الشطر الثاني في (ل) : كأفي وقد .

35

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

دساغ»

ألم تن أن الأرضَ مَل هر وَإِن طال تير علمها وَأَزمنت'
٠‏ وإ لعن بالخطوب مصَرف وَمنتظ كأس الردى حيما كنت"

إنفىف
وقال رحمه الله : | من الطويل ]
بس ماه سات وص 34 )| ث ميا 35
١‏ أيا مجحب الدنيا لشن تمحبت- ويازهرة الأيام كيف طلست
وسو 00 لل وعم ل ركم 000 ع مول ء

واد وبداة تصعدت الايام لي وتصوبت

4 سأي إلى اننا س لتاب ادي مقلى رمت الدانيا التسَّابَ حيبت"

ه ولي غاية تجري ليا تَنَشُي إذاما القَضّت تتقيسَةلي مريت
١‏ ونرب لي امال في كل نر وقد دكت الحادثات وجربت

97 صرب نشي ص دنا دَنِية إلى أي دار ر ويح نشي تطر بست
4 حيرت الهم الوسر فَسَكُيَا إذا هي عت الع تت"

ص ةم

4 لقد غُرت الدنيا قروا كبر وأتعيّت الدنيا قروا ] راضت

ه-في(ت): وأزعت .
٠‏ -في(ت):فإلي.

(75) ؟- في (ل) : بدءاً وعودة . ول ترد «لي» في (ت) .

م - في (ل) : مايروعني . وفي (ت) : قل بو .
١‏ - ليرد البيت في (ظ) . وفي (ل) : وتضرب لي الأمثال .
د و ؟ - بتخااف اليبتان ترتباً في (ل) » بأتي : تطر”ب » قبل : وقضرب .

6 في (ل) : وأصغراتٍ الشلم” ,

1
أ هم[
1 عراس برل

٠١‏ ع الذارحادي المت يدو بأهلها
١‏ بليت من الدانيا يشول 20
؟! وما أعْحَبّ الآجال في خداعاتها

مر

من لا يحبهم

اذا رأيت" يض الناس م

وقال أيضا :

١‏ وَعتاتك أجداثة خفت'

؟ وتكلمت لك بالبلى

وما أعجب الآجال في خدعاتنا
رأيت” يفيض الناس من لا مهم
وفي (ظ) في البت الأول : يفول حب

. وفيها في الت الثاني :

0

إذا شرقت' سس التهار وغربت'

دع جع ةة سه هوس ا.

الما فك قد فضضتها ودذهبيت

ع ساس 353
ومااهب الأززاق كف سبيت
1 به فى م مين م 00-3

| من مجزوء الكامل ]

0

1 جااع هاوس .
٠.‏ أجساد سيكت
اله اا 5

. 0000

7

تفرز يحب الناس نفس مدت"

وفازت بود * النا س نفس ” تحيدت

وفاز بوه" 3

* تورد (ل) بعد هذه القطعة البيتين التاليين و مقدمتها :
وروى ابن عند ريه والثسر يشي وغيرهما لألي العتاهية قرله « من مححروء الوافر ©»:

هي الدنيا اذا كمات*
وتفعل في الذين بقلو
17 في زت)

وتم سرورها خذات"

: أحداث . ودواية البدت عند الماوردي في أدب الدنيا والدين وص

٠‏ » ومقدمة القطعة : « وقيل لبءض الزهاد : ما أبلغ العظات 9 قال : النظر إلى ححلة

الأموات . فأخذه أبو العتاهية فقال :

وعظتك أحداث صمت

؟ - رواية الماوردي :

وتكلدت عن أوجه

ود نعتك أزمنة غحفت
تبلى وعن صور سيت

و
أ هم[
1 عراس برل

ع رأرتك كنرك في أقبو روأنت عي 1 تمت

وقال أيضاً : | من السريع ]
0١‏ 5 غافل أؤْدى ب المت ' بخ الأهبة للقت

َه سعر مرة ساسا ماري 0م
؟ من ِ 0 تعمد ' زال عن التعمة با لموت
+« ج# هه

م روابة الماوردي : في الياة .
- في (ت) : رعنيحمتف . ويرد هذا البتعند الماوردي »2 وجاء مكانهاليات :
با ثامتاً بنتتي ‏ إن المية لم تطت*
فارما اتقلب الثثما ات فحل بالقوم المْكّمئْت"
* يروي المسعودي هذه القطعة « مروج الذهب ج م ذ كر خلافة هارون الرسْيد »
في ثلاثة أبيات :
وعظتك أحداثت من" ويكتك ساكتة خَّفت*
وتكلدت عن أعظم ‏ تبلى وعن صور ست
وأرتك قبرك في القبر ‏ و وأنت حي لما قت
١ )08(‏ - ليس الببت في الاصلين (ت) و (ظ) . ٠‏
؟-في( 1 ل . وفدأوردت"' هذين الستين يحكايتيا : ووما أنشده أبوالمتامية
للأمون في ا موت قوله : م غافل .. فقال له المأمون : أحسنت وطييتالمعنى » وأمر له
بعشرين الف درثم ».

و
أ هم[
> غرس للد

يها
وقال أيضا : | من السريع ]

١‏ اسممع قد آذَنكَ الصت إن. ل تادر فهو القت
؟* تل كلما شنّت وعشآمناً آخر هذا حكله الموات

وقال أيضاً : 1 [ من السريم ]

تو و ١ 5 5 ١‏ مه 007 م2 .م 11

١‏ آمّنت لله وأيقئت وله حسبى حيئا كنت

00 انه م و‎ ٠. ٠

١‏ 5 من أخ لي خانتي وده ولا تبيدلت ولا ختت
2

-

"دهج ان 59 0 3 ل 00 ره ار
* الحسد لله على صنعه إني إذا عز أخيي هنت
4 ماأعيب الأنيا وَتطْريهًا س2 لني كانتا

ه للب يوم أنا رهن به ل قن ذنم تمي لهذ بنت”
3 3 8 3 >ءء. + 3 مشا عه ار
ما أنا إلا خائض في مق قبحها طوراً وسنت

* اجا مي وما أتعرّات من تكتي على ما هذ ته

-في (ت) : أديّك . وفي (ل) : أذ“نك .

؟ _أول البيت في (ل) : خذ . وفي (ظ) تحريف اللفظ إلى : بلى .
(ه)؟- في (ل) : وماتيدلت وما..

ه - في (ظ) لوئتني فتلوثت . وفي حاشيتها : لونتني فتاولت .

ه- في (ل) : دنايوم” .

في (ل): شك .

0-0

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

راقع كن . زم واس اس ١#“‏ و
75 يارب اع زل عى إذا ما قلت إفي قد تمكنتث
4 عه رج

م-فىي (ل): بارب” أمر دل . وفي (ظ) : ويارب ..
به البيدت مستدرك في حاشية (ت) وفي آخره كلمة : صح .
تورد (ل) بعد هذا الببت القطع الا"ربع الثالية » أثيتها مع مقدمانها :

:6 ويروى له فوله” يقراع من لا محسن التوبة « من الوافر‎ - ١
تتوب” من الذنوب إذ! هرضتا 2 وترجع للذنوب إذا برتقا‎
إذا ماالفيرة مك أنت باك و«أخبث ماتحكون إذا قويتا‎
ف من حكربة داك مهنا وم كدف البلا إذا بيَا‎

-ٍ .

وم غطتاك في ذنب وعنه” مدى الالام جبراً قد تيتا
أما تخثى بأرل* تأفي النايا وأنت على الخطابا قد ذاهيتا
وتنسى ففل> رب” جاد فضالا ‏ عليك ولا ارعويّت ولا خشيتا
؟- وقال على لسارت اهل القبور « من الطويل » :
تستاجنك أموات” وهن” ملكوت”2 وسكانبا تحت التراب خلفوت”
أي بجامع” الدنيا لغير بلاغه لمن تجمع” الدننا وأنت تموت”
دإنك” إذ"' ما علينا تْسَكّموا ‏ انراية علي واللسارت”* كحصمورت”
سب - وقال حض نفسه على زيارة القبور والاتعاظ ما و من الحفيف »

م

نفسي زوري القبور” واعتبريها حيث فيبا لمن يزور عظات”
وانظري كيف حال” من حل" فبها يعد عر وم عا أموات”'
حركصوا أُملوا كحرصك اتقس” ووافاهم” الحجيام قماترا
فالكراة العظام” مهم عظام” في بطوثك الثرى حنطام” ر'فات”
فكأن' قد حللْت في مدرع القوا .م وحلكت' جيك المثلات”

ع- وروى له صاحب محاضرات الادياء قوله وهو من الامثال و منالمنسرح » :

ما كل* نطق له جواب” جواب” ما يحكره السكوت' د

أبو المتاهية (1)

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

م
وقال أيضا : [ من الرمل ]

١‏ قط ألدنيا بها أقطَت' دفر آلدنيا با أند فصت

١‏ وأقبلٍ ألدنيا إذا لشت وآترك ألانيا إذا أمتنست
,م

وقال أيضاً : [ من المنسرح ]

؟ وَليْن هذا الذي بر حكم آلسرً تمان ” في مالو وَرَميد

٠‏ ل

* وذ بأل في البلال وذي 11 إكؤام من شخلر وَكمت

حت قلت : واليبت” أحد ثلائة أبيات أوردها صاحبالا'غاني وج غ صهم - دارالكتب»
ونسبها لابن ألي العتاهية فقال: وو كان لأبي العتاهية ابن يقال له هل وكا نماعرآ؛ وهو القائل :
قد أفاح السالم الصموت” كلام' راعي اكلام قوت”
ما كلة نطق له جواب02 سواب ها 'يكره السكوت
إعجباً لامرىو ظلوم مشتيقن أله يوت

وأورد الوانثاء في كتابه « الموشنّى ص * ع البيتينالا'ولين : قد أفلم » ماكل نظق»
برواية : قد أفلح الساكت .. وتبدو أفضل" . و كذالك فعل أسامة في «لباب الآداب
ض #975 » وزاد : وتروى لابله جمد .
زكهم) ١‏ -في (ل) :اذا اتدفعت .

يطلب الذنيا الف عجبا والغنى في النفس اذ قنعت

(45)؟ ‏ دوابة البيت في (ل) مغايرة لفظاً ومططربة وزناً :
وليس هذا الذي قضى به .م الرحمن في عدله ورحمته

دفي (ظ) و (ت) لاترد ويه » » وأضفتها لإقامة الوزن .

ع روابة الببت في (ل) :

0
أي| هي 1
> غرس للد

52 اه عقه 0 او 0
ه ما اليه إلا يديم الس اللاهر _منه وطيب طَسْقه

مره 0 وه 2 ص ماه 0-05
هم ماالمره إلا بحسن مذ هبه سرا وجبرا وعدل قسمتو

ذه

- - ب - - كه معو ع

١‏ رضيت لتك توءاتها 15 أل حُبًا المرْضاتها
لله م عسل عو لك ال وسوس جيك
؛ وحسلمت اقبح اعمالها وصغرت أ كير زلانمها
م و5 من سبيل لاهل الصبا سلكت في بإنيانها
3 وأى الدواعى دواعى البوى تطلت” عنبا الأاها
ن وأي المحارم 1 56 5 وأي القضاء 1 تاها
لطع د.ا كه َ. ٠‏ 2 85

؛ وقاسّت توادبها حر تاعى برّنة أصوائها
م أ تر أن ديب الشالي ارق نفك ساطنها
ه وهذي القيامة قد أشْرَمتْ كلى الاين ليقاتها
٠‏ وَقَنْ ا أت رعوازينها وَأهو الها ويرؤعانها

١‏ وإنا لني بض أشراطها وأيامها وثلاماتها

؟٠‏ ركنا إلى الذار دار الغرو :

4 رواية (ل) مضطرية : ها المرء إلا اذا بدا اللحمسن” الظاهر” منه, . طعمتة.
(م)؟ - في (ل) : فحسنت . > في (ظ) و (ل) :عن بنيّائا .

في (ل) : تشداعي . ه-في (ت) :'تسارق نفك .

. في (ل): وإني لفي‎ 1١١ .. في (ل) : ثم دوعاتها‎ ٠

في (ل) :د كثنا إلى الدنيا دار الغرور اذا . وفي (ظ) : إلى دار دار .

55

6
3

اك

ادا

1
أ هم[
1 عراس برل

5002 علق

عو افا نر عوي الأعاجييها ولا لتصرف حالاتها

-

4 تناف" فها وأيَاسًا تَرَدْدُ فينا آفتها
٠١‏ وما يتفَكرُ أحيللها فيتيرون بأنوانها
مم
وقال أيضا*: [ من الكامل |
١‏ ألم 5 كأخير ديد كالثب 0 بعد جدائر

" من مات حال دوو مود وه عنه ومالوا عن مودتو
و وحياتة” 02 عد 7 ووفاته أسيكال عدر

03 ومصير م 8 بعد مرأنه بالناس ظلمة بيت وحداته

م١‏ في (ل) ولا نتعرف حالاتما . 4 في (ل) : وانامها تسمه .

6 في (ل) : أما

© الأبيات وقصتها وسندها فيالالغاني هج غ ص م دار الكتب » على ما يلي :

و حداث اليزيدي” عن عنّه اسمعيل بن مد بن ألي مد قال : قلت” لأبي العتاهية
وقد جاءنا : يا أبا إسحاق ! شعر”ك كلنّه حسن عجيب © ولقد مرآت في منذ أيام أبيات
لك استحسةتما جداً وذلك أنها مقلوبة أيضاً » فأواخر'ها كأنها رأسها »لو كتبها الانسان
إلى صديق له كتاباً والله لقد كان حستاً أرفع مايتكون شُعراً قال : وماهي 9 قلت :
المرء .. الابيات 5

والبدت الا'و ل والخامس في مروج الزذهمب وج ص 7/6 ب حي الدين عبد اميد .

١‏ - في (ل) ودمروجالذهب» : في تأخير لذته . وفي « مروج الذهب » : يبتى.

؟ - يأفيهذا البيت «فيالاغافي» وفي(ل) رابعاً. وفيها: من ما تمال. .عنه وحالوا .

"و ؛ - ليس البيتان في (ظ) .

- في (ت) : ومصير . ورواية البيت في الا'غاني وفي (ل)

ومصيره من بعد مدته أبثلياً ( الاأغاني: لبلى” ) وذا من يعد و حدته

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

3 أزف 00 يق في لب ما تعد اله بعديم
٠‏ وَلَلَا شي آللطوب عل أشر الشباب وحر وكدير
وم

وقالأيضاً : [ من الطويل ]
١‏ بيت بنفسي ص ع يتا وج تسادتى 3 إِذَا م متها
0 2-2 من ١‏ قيي[صرات عم 2 ا من جنايات عا م رجديتها
؟ وم من شفيق باذل لي تصيحة ولكمّني ضيمتها وَأَبْيتا
: تن إل آلدانيا هوام من ألَوَى 2 مَأَرْسَلْت دبني من بدي وَأتَيْهًا
ه ولي حيل عند ليم دن لنت للدنيا با فَرَميتها
ال ا ا 0

١‏ أقول ني إذْ شَكت ضيق بيتها
بأقي هذا الببت في الا'غاني وفي (ل) آثمر الأبيات . وروابة شطره الثاني فيه
وفي مروج الذهب : محتاج فيه ليوم رقدته . وفي (ظ) : يحتاج منها ليوم دقدة
5 - في (ت) : ما تستعد .
في (ل) : ولقها تيْقى .. أثر الشباب . ولبس البيت في (ظ)

(هه) -١‏ في (ل) : بليت بنفس ... يخرح كادى .
؟-فىي(ل) : كنت مققوفاً به ٠‏ دفي( (ظ) :كنت معترفاً به .
م في (ت) : وأتيتها . وكائنا نظر الكاتب الى ناية البيت التالي .
غ ‏ في (ل) : دعافي. .من يد . وفي متن (ظ) : دعتني من .. وفي الحامش : الى ٠‏
في (ت) : المصانع . و في (ظ) كلا . وروايةالبيت في (ل) :

ولي حبل عند المطامع كلها تلطفت للدنيا بها فرميتها
5- في رظ) و(ل) : إن شكت. وفي(ل):ضيق نفسها. وتقرأ في (ت) :ضبق بينها.
هوم

1
أ هم[
77 عرس ليلد

وم م 06م وآ - « و مس سا ةزر

1 و مدة اين 0 ستاقمي كان قد اتالي وقتبا فقضيتها

٠‏ كل كت لاني سيار تت إلسا كينا قن تبك

٠‏ ول أنيني ممن يحاسب لف لخالفت نقمي في ألموى وعصيئتها

1 أيَاد ذَا ألذي نه في آي فس وض 6م متب عساها وَلَيْتبا

ا ماع رمم م يوه كعد موميرة لمعه ررم
نان :2

ذا .نك جبلا وغرة إلا كحي النفس فيا لارض ميتبا

وقال أيضاً : دابيا

١‏ لا يتك اذا حل ستو 1 بل افه فا حل عر
خنرآ كتسابالفىما انيمل زاك وصاير على سر 0

ف وَل لطر زه كان عَنأ جد 06 مر ع عد م
: لا خير لا حي ناموط يمير من إلى ذل وقرة

رع منخو م

عاوسه 20 ال ص 5 - عه
© استنفر الله مه نْ ذّني وأساله 2 عمشاً عنيثاً بأخلاق مطيرة

؟٠-في‏ (ظ) : معاقد. ٠‏ - في (ل) : فخالفت .
- أضعطر بعجزا الببتين في(ت)فأهمل الناسخعسز البيت العاشير و كرر عجز
البيت المادي عششير جاعلا منه عجزاً لاببتين ١1١١4و‏ لكنهزاد فيه فيالبيت ٠١‏ كلءتين من
الييت ١١‏ فصار : : 3 ني نفسه ومنغر"» منها. . وحرافه فيالبدت ١١‏ إلى :ومن غر«مته .
١‏ في (ل) : في الفي” ألفنه .
(كم) 1١‏ في 0 : لالس لك أياذا. وفي (ت) : باهذا.. منظرتي .. مخبرتي .
؟- في ١ل(‏ بذاك دفي (ت): ومسرتي .
م في (ت) : مقدرت . و كذلك نابات بقية الأبيات : محقرت »2 مطبرت .

0
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

/م

وقال أيضاً : [ من الكامل |
٠‏ يا ساك آلانيا لا أوطنتها وأينتًا عَجَباً وكين أبنت
؟ وشتلت قلبكعن سَادِهبالسى ‏ وخدطت تك وى وا
+ إن كن نت معئيراً قدأ بصت أط وال الشبِيبة منا وَآستَيتنتها

1

13 واي الشبو سكيف تككرت ع 0 وبا لنتها

سم

1 7 أحبتك دم 0 8 د في قاب 5

وقال أيعناً : [من النسرح]

١‏ سيحك من ]40 لج قامت على خلقو هعفن
52 عم جو امس مل 5

ف قد علموا أنه الاوله و عجز المالمون عن صفته
(0هم) ١‏ -_ في (ل) : فكيف . ؟ -فىي (ت) : وخشدعت نفسك بالى .

+ في (ل) : معتيراً فقد أتكرت .. واستتيعتها .

ه - لعل اللفظة الأخيرة وأعنتها .

لادم-لغيردافي رظ). به في (ل) : واغير' .. سنة .
(هه) ؟ - في (ل) : عسز الواصفون .

1
أ هم[
77 عرس ليلد

© «*
قاف: الماء
خم

١‏ قل لليل «التبار أكتراتي وجما دائبان في أسْتحاني
؟ ما يقني عل أخترام الليَالي ديب أساعات الأحداث
* ا أخي ما أغرنا بالستايا في آمَاذْ الأثَاث يد الأثات
03 3 لت شرى وكيف أنت إذاما وأوَلت بانيك الثساه ألرواني
.6 ليت ليت فير هئف أنن سح لت يدر عن وكام

سوام 0502 042

يا

أت في (ل) : اليلر ولاغار .

؟ في (ت) : والاحداث .

جاء هذا البت خامساً في (ت) .

-في (ت) : الرواث .

ه-في (ل) . حاني..

-دوابة (ظ) مفطربة الوزث :

ليت شُعري وا كيف وما حالك فد ها هناك بعد ثلاث
ورواية (ل) حاولت اصلاحها فاضطرب الثر كيب :

ليت شمعري وكيا حالك فم ما هناك تكون بعد ثلاث

1
أ هم[
1 عراس برل

2 روس سرام 50

٠‏ إن يرما يكن فيم رعال بيرْء أؤلى ب ذَوْو الميراث

رع ني عم سه دعمم 3 رمم رام سمت ”©
م للقيق بان يكون الذي ير عما حوى قليل التراث
5 مع و ناعم مالا م 0 0 0 8
و أها الستنيث بي حسبك الله مفيث الانام من مستّقات

ه. مر اه -. 2 6م 0 20 رامسم 0ل 2 0
٠‏ فلعيري أرب يوم قنوط قد الى الله بعده بالغياث

في (ل) : أهلى . وفي (ت) سقطت الكلنتان : أولى به .

م- لست الكلية في (ت) برحل » ولعلّها تقرأ : الذي يملك مما حوى .وفي (ل) :

قليل التلرافي .
و- ترد «لي» في (ت) و (ظ) »2 وعي ضرورة للوزن .
* تضاف (ل) هنا :
ومن قرله أيضاً وهو بيت مفرد و من الكامل ٠»‏ :
وإذا انتفىمة امرىء فقد انقفى إن الوم أشداهن” الْأحْدّت'

أرثم ده +
لت |

عراس برل

9

15

وقال رحمه اله : | من الكامل ]
١‏ الناس في آلدين وآلدثيا دوه حجر وَألمال ما يبن موقوف ومختطير
: عن عاش ف كفيا يرا لاتير وفضايق أبواب من اطع
* مراضاق عَنكَ فأ ل ولي في وجه كل مضيق وجها مع

قن يدرك الراقد أطادي قدي وقد تيب" أخو الرؤحاتٍ ووالدتير
ه حي لاحب في الخاجات أنجحها وأضيق الأمي أذناه من اشر
١‏ قدا علات ل مر 2 أن عه بد لم

* بيات الي )م :6ه ف سكاب ترج بعد لش لاض توخي و
؟ ص 8 ١؟ ‏ المكتبةالعلامية » وهي كذلك عندالسيوطي في كتابه ه الاأراجفيالف ربج #
بتحقيق الاستاذ أحمد عبيد ص يس » » منسوية إلى هلال ين العلاء الرقي .

** في (ت) : باب حرف الم . ١‏ -في (ل): ومحتلج .

؟ - في (ظ) : قليلا . وفي منن (ل) : من عاش “تقذى له يوماً ليانتة . وفي هامشها
التعليقة التالية : « وفي نسخة : وماعاش قفى لبلا من ايانته : وذلك ممتل الوزن فضلا
عن أنه لامعنى ل قلت : والحق” أن رواية المآن لامصدر ا , ورواية الحامش سليمة
وهي روابة(ظ) »غير أنالناسع حر”ف: ومن إلى: وماء وأسقط حرف القاف (قدلاءليلا)

م عند السيوطي : من ضاق عنه . وتيدو أنضل . وفي (ل) : في كل* وجه.
و في « الفرج بعد الشدة» . في كل ضبق ونم وجه”.

- ترد «برقدته » في (ت) . ه - في (ل) أفصاء من الفرج .

,. في (ل) : أَمَّن' يكونتقيئاً عند ذي .. وفي (ظ) : أنتى تكون تقبأعند‎ ٠

امهب

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

3
وقال رحه الله : [ من الرمل ]

موةان ت””ة 2 أو 45 -0000 ا 2
١‏ ليس يرجو الله إلا خائف2 من رجا خاف ومن خاف رجا
م 07 500000 0 جلك هه م َى > مه
٠:‏ قلما ينجو امرؤٌ من فتنة عجبأ يمن نجا كيف نجا

ع تعب النضس إذارغيتها وإذا رجت بالشيء رجا
3
وقال رحمه الله : | من مجزوء الكامل |

رمم . رام قو 527 5 ه ا ماعانزر هاور ذه م 3
١‏ اسلك من الطرق المناهج واصبر وإن حملت لاعج
؟ دَانيذ خمومت أن تضي يها كإرت ها تخارح
* واقض الوائج ما استطت وكن ل أخيك فارج

4 فَلْخَير أيام الى يرم قَضَى فيه اللوامج

ل م

..

وقال : | [ من الرمل ]|

١‏ ذَهَب احرص بأصحاب الال في في تمرة ذاتر لجح
؟ لس كُل الخثر يأتي عابلا إنا لحن حطوط وَدَرَجٍ ٠‏
؟ لا يال لله ما عاش كه حلجة في الصكار ]أ تلج

وم اعم م.ى اسم اصه اس على ارءع 0 0 للاء.

(؟ه) ؟- في (ل): وانيذ. .إنتضيق".وفي(ت) بعد لفظةهمو مك كلام آثفر تتعذر قر أءته.
(عو) ١‏ - ل ترد ١‏ الدلج » في (ت) . ؟ - في (ل) : عجلا .

م - في (ظ) و (ل) : في الصدر منه تمتاج .

+ و ه البيتان في لباب الآداب وص 2107 .

1
أ هم[
1 عراس برل

ركم

3 س< ‏ د سم

514

وقال أبضاً [ من الطويل ]
7 إن الم قا تفج دن كن يبفي الم مَالق أبئج
وذو 0 ق لايرتاب وله 72 على طرقات الحقّ والشة أعوج

سه ” سة”. بره مو

وأخلاقذي التقو ىرذ ينيقي اللأجى شُ سراج بدن عينيه مسرج

3

ونيات” أعلر الصلاق يضاقي السو أحلٍ الصّاق لا تتلحلج
ولس لوق على الله حدة ول له من حجر الله خوج
قد مرجت ينا ترون كثيرة 200000 وندوج
رويك يا ذا فصر في شراتم فإنك علها متف وتاعج
إن عا اانه لبد وإنّْك مما في يديك تسُترج

وهو

ألآ رب ذي طمر غدا في وام وملك بتيجان الود مُتَوجٌ
مسر ما الدنيا دي فسا دان رْغرفَ خرن فها وجرا

ألما تيا كنة

؟ - في(ظ) و (ل) : وذو الصدق .

في (ت):: ولقد. وفي (ظ) و (ل) : وقد . واخترت' ما أئشثه .
١‏ قي (ل) : مستخفة .

م في (ظ) : وانك ما اخترته بعد ,

- في (ل) : ذي ضيم وملك وتبحان . وفي(ت) : غدّى
٠‏ في رظ) و (ل) : الغادون . وفي (ظ) : وزبرج .

9 في (ظ) : وان كان الدنيا .

و
أ هل
> غرس للد

وقال أيضاً :

تع من الداثيا لملك أن تنجو
رَأْْتَْ خراب الدار كيه لوم
للها الرور عل كن حي
دبأ صَروفَ ٠‏ الحارئات 3
ا الحالات بم َي لأمليا

اهة شا وم

ه14
| من الطويل ]

ني آنير الى كسك الريع
إذا ا جَتَسم امار والعود والصتج

6

فأنت يبا 2 لامر مسج
ليك ينا كل آولة سح
36 تيم ' الال طراً أ توج
ومن ص سَيِقًا كان فيوله > 5
كدذاة اجات للا إذا كيرا
و يأتلف إلا ب الغار واشلج

+* ند 4#

؟-في (ل) : نححليه . وفي مقن (ظ)
و(ظ) : والطبل » مكان : والعود .

0 في (ل) : تنس" .

#- : لستقم .. يعوج . وسقطت و طوراً » في (ت) .

ل ال رف ف عمدب ا التالية : « وفي نسخة : اظرافه
وفي (ت) : استطر افه . وفي الشطر الثاني في (ت) و (ظ) : كات له منه .

: أهلبا » دفي هامشبا : لحوها. وفي (ل(

م-في(ل) : من يشف إلا" التقى به . و في هامشها التعليقة التالية : «ولى نسخة:
الرتقى » . دفي (ظ) : من لم يشف إلا" الرقى ‏ به .

داسيه ا

1
أ هم[
31 عراس برل

3

وقال أيعن]* : | من مجزوء الكامل ]

١‏ أن” أحكرم من شاجى وَالمه إن داجيت داجى
؟ واليْه ليْنَ بشم فيا يفي نه حلبا
+ كدر الصقاء من الصديقٍٍ قنا ترى إلا مزاجا
ة وإذا الأمورُ تَراوَجَتْ قَلصيْرُ أوسا نتاجا
ه وماق يقد فَْقَ رأ اس حليفه ير" لما

١‏ والصداق' يقب رَنْدُهُ في كل ناحية سراجا

* في الاتغاني وج و ص وم .و » دار الكتب » ثلاثة أبيات من هذه القصيدة »
الثامن والتاسع والاآخير . وحكايتها فيه :
« قال عبد الله بن الحسن بن سهل : وممعت” مرو بن مسعدة يقول : قال لي أخي
'مجاشع : ببها أنا في يبتي إذ جاءتني 'رقعة من أبي العتاهية فيها :
خيل”لىي أكافه أراني لا ألائم”'
خليل” لا نهب” الريح” إلااهب” لانمه
كذا من نال سلطاناً 2 ومن كثشرت دراهمه
قالفيعثت' إليه فأتاني » فقلتل : أما ريت حقاً ولا ذماماً ولا مودة ! فقاللى :
ما قلت” سوءاً . قلت” : فا حملك على هذا ؟ قال : أغيب” عنك عشسرة أيام فلا تسأل عني
ولا تبعث” إلى رسولاً ! فقلت : يا أبا إسحاق» أنسدت قولك: وذكر الا بياتالثلاثة ..
فقال : حسيك » حسيك ! أو'سمتني 'عذرا .
١‏ - في (ت): يناجا : وفي (ل) : إن راجيت راجى .
م وفي (ل) : كدر الصفاء'. و في رظ) و (ل) : فلاترى .
ه- ترد وفوق » في (ظ) .

0
أي| هي 1
> غرس للد

٠
1١
1
1
15
16
3

يذنا

١1-في‏
الشخطر ان في الا”غاني وفي (ل) : شيء أصاب ول : أصاباء له معاجا .

-15/

وَلَرْمَا مدع آلصنًا وَلبَا سسب آلاأجابا
5 فى آل لسَلَقّ بأتهوى إل روا وآدلاجا
ارفق فرك عو ذي أود رأنت ' له أعوجاجا

ممية او سوس مه رمه رهرس اه

وألموات' تلج النفو س وإن سَبتعنه أختلاجا
اجل ممريك أتكّر م ما وَجَدات لله أنعراجا
با رب رق شئته علدت يله تياحا

0-8

وب عدب مار يللد عدوي ميم أجلي
ورب أخلاق حا ن عات أخلاتاً سملما
هون عليك مضايق آلد نيا تم سبلا فحاجا

لا أصحر د لضب

علج بن شَيء إلى شياو فإبنة 15 سماما
نا يد فية

س البيت في 50 وطتين : (ظ) و (ت) .وفيالا'غافي : « به
في (ظ) و (ل) :لا.

دهةه-

1
أ هم[
77 عرس ليلد

قاف الا

إذا المره ل يكف عن الناس شرم
إذا كنع تيل أله عا يضرا

إذا العبد” 1 اعدحة حم قعالم

22 سس ورح هشو بجوت و رسام‎ ٠.

إذاضاق صَدار الرء م يصف عيشه
م 1# مره 4
وينا الفى والملبيات يدقنه

5-7 ل يي 7 د امهم

وإن ءا اصفاك يي اه وذه
سا ادة

وإن أُلَبّ الثاس من كان مله

* في (ت) : باب حرف اطاء .

| من الطويل ]|
وأن لَجَاجِاتٍ التفوس جوائح
َلَيْسَ لَه ماعاش متهم مصالح
وأ كثر ذو أ فَالْمَبد صالح
َلَبْنَ 2 والْحمد شِ مادج
وما يستطيب” لمش إلا السام
6 لير إذْ قامت عَلَيْم التواعح
وكان عل التقوى معيناً لصالح

بها شبدت منه عليه الج ارح

. في (ل) : وأن طاجات النفوس جوايح‎ ١

4 - في (ظ) و (ل) : اذا المرء.
ك5 في (ت) : تذقله ,

١‏ و ”- تخالف الببتات ترتبباً في (ت) قجاء : وإن امرءا قبل البيت : وببناالفى.

+ في (ظ) و (ل) : لناصح .

1
أ هم[
1 عراس برل

لك

وقال أبضيا” : [ من مجحزوء الرمل ]
١‏ خائك الطراف لّوح أنها القَلبْ الجموم
ف الدواعي الْخَيْر وال ل د وترزوح

5 . 2 3 و - 8
و هل سلوب كا توبة منه 3< تصوح
4 كيف إملاح. لس لما هري كك
2000
أ

6م

» الأببات وحكايتها فيالأغاني وج؛ ص ١4-١١١‏ ١-دار‏ الكتب»: حد'ثني الصولي
قال حدثنا مد بن مومى قال حدثنا مد بن صالح السّدوي قال أخبرفيأبو المتاهية قال :
كان الرشد مما يعجيه غناء الملاحين في الزلا”لات إذا ركيها » وكان يتأذى بفساد
كلاميم وطتهم » فقال : قولوا لمن معنا من الشعراء يعملوا لحؤلاء شمراً تُمْتون فيه .

فقيل له : لس أحد أفدر على هذا من أبي المتاهية » وهو في الحدس . قال : فوجه إلي"

الرشيد : قل" سُعراً حت أسيعة منهم © ول يأمر بإطلاقي » فغاظني ذلك فقات” : و
لأفولن” شعراً حز'نه ولا يُسَرءٌ به . فعملت شعراً ودفعته إلى من' حفّظه الملاحين .
فاها ركب الر”اقة ممعه وهو : غانك .. الاأبيات . قال قلما سمع ذلك الرشيد جعل
يبي و ينتحب » وكان الرشيد من أغزر الناس دموعاً فهوقت الموعظة ظة وأشدام عفافيهوةت
الغضب والغلظة .فاما رأى الفضل بن الربيع كثرة بكائه أو'مأ إلى الملا”حين أن سكتوا.
وفيالكشكرل دج ؟ ص مهم - نحقيى الزاوي» منهذه القصيدة سبعة أبياتهذاترتيبها
وأرقامبا: عوروءورك رو » ؟؟» م» 4١9‏ لاز وحكايتها فبه مخالفة ا في الأغاني : لما مات

المبدي” ليمت جواريه مُسوحاً سوداً وفي ذلك يقول أبو العتاهية : 'رحن . الأبيات ..

ع - في (ت) : قل لطاوب . مو ع ليد اليتان في (ظ) .
ه-في(ت) و (ل): إن .
لاه دم

أبو الستاهية (7)

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

5 فإذا المستورٌ منا | إن تُوْبَيْه فضوح
و7 3 رَأيْنا رهن عزيز طو يت عله الكشوح
ه صاحَ مثه برحيل صائحٌ ألدهر الصدوح

صةبت مويه 00 00 0ك م 01
١‏ سن عيى 5 علم الموتٍ ياوح

سام م 0

٠١‏ لكلا في غفلة والموت يشدو ويروح
٠‏ لبي الانيا ين الف ايا عبوق” وصبوح

15 رحن في ألرشي وأصبيد نَ علييون المسوح

16 كل عط ص الدى 3 له يوم تطوح
- في (ت) : فاذا المستور ثميء . وفي الأغافي : نتضوح
هو - في أدبالدنيا والدين للمارردي وص م١٠١٠‏ مصطفى هحمد » : وقال بعض
الحكاء 4 كان للخطايا ربح لافتضح الناس و لويتج الوا قاذ هذا المعنى أبو العتاهمة فقال:
أحسن الله .. اليدتين . وهذا جميعه مأخوذ من قول الني يلت : لو نكا سْفمَ ماتدافنئ ».
- في مقن (ظ) : في عزوق » وفي هامثبا : من عزيز .
م-في (ت) : الصروح . ١‏ في (ل) : على البعض . ٠١‏ في (ت) :سسير .
١‏ و ؟١-‏ االبنتان في شرح المقامات للشر شي و المقامة الحادية والعشيرين ج ١‏ ص
مجم بولاق » ورواية الا"ول : بين عبني كل" حين .
في العقكول : دالو شي 1 ويئقل «وعدر المأمون جاص ٠١6‏ » هذه
الا'بيات الا'ريعة الا'خيرة عن الطبري ويقدم لها : ان المهدي مات مسموماً وقد ليست
عليه قيانه الوح فقال أبو المتاهية في ذلك .
١١‏ - الببت في (ظ) مستدرك فيالحاشية . وفي الكشكول : كل” نطاحو إنعاشله.
وفي ٠‏ عصر المأمون ‏ ج * ص #«بام» طالفاً ل في الا'غافي الذي بنقل عنه : يوماً .

و
أ هم[
> غرس للد

1 تخ كل تنك يا يل كين إن كنت تنوم

١‏ لتموتن وإبنا عمرت ما عم اتح

قهة
وقال أيضا* : | من الوافر]
١‏ أو أنت أحَلَدَ وأنسنبا ينين علّمن كل ألنواحي
؟ وما أذري إذا أَسْيت حا لعل لا أعيشُ إلى الصباح
٠‏ 0
وقل أيضاً : | من الرمل ]

1-0

١‏ لاح شيب الرأس مي ها نضح ب و وَشيِابٍ ومرح
؟ كلبؤنا وتيا ثم ل يع لت إإذي لب فَِ

4 - في وعمر المأمون ج ١‏ ص ٠١6‏ » : يأقيهذا الببت آخر الأببات » برواية:
فعلى نفك نم إن كنت لابد تنوح .
في (ل) وعصر الأمون وج ١‏ ص ه١٠»‏ : لست بالباقي ولو.وفي الكشكول
ومتن(ظ) : لتموتن واوجمرت . وفي حاشيتها أثيت الكاتب الببتين : ١6‏ و9١‏ برواية :
لست بالباقي ولو عمرت * اقلا ذلك عن السيوطي بالتعليقة التالية : وصح كذا أورد
السيوطي في ترحته من تاريخ الطلفاء » .قات : والاارة الى ترحمة الخقامفة المنصور
« تاريخ الخلقاء لاسيو طي ص ما" تحقيق عي الدئ عيد اليد » وقد أورد الأببات
الا" رلعة ة الاخيرة وقدم ها: ولمامات فال أبو المتاهية وقد علقت المسوح على قيات حر مه
» البيتات في العقد الفريد د ج عاص .وذ أعد أمين » .
)٠١(‏ في (ت) : فافتضح .
؟- في (ل) : فلهونا وفرحنا .. لذي اللب .

© بك --

1
أ هم[
77 عرس ليلد

لسر ف مله

1 9 3 40 3 3 و ف_ 0
* با بي ادم صونوا دينحكم ينبغي للدين أن لا يطرح
4 وَآنمدوا اله الذي أ 0-1 بلي هم يك صصح

9 َه 0 الى 2 اح م 85م م رج م *
| 5 8
ه لبي فتح الله بر كل خير نلشوه وشرح

8

مرسل لو يُورَنَ النلى .ب في التقى والير شالوا وَرَجَحْ
فول ام أزلى الى ورسول الله أولى بالببت*

؛- في (ل) من دون اللمخطوصطتين : بنذير .

ه- في (ل) كذلك من دون التحطوطتين هذا التحريف ؛ يخطيب فتح .

5-فني (ل) كذلكمن دون المحطوطتين يستمر التحريف : بن من" لو يوزن..
وفي زظ) و (ل) : طاشوا. 0

7 في (ل) أبشا : فنذير الخير » مكان : فرسول الله » في الشطرين .

* تورد (ل) هنا البيتالتالي ومقدمته :

وبروى له قوله « من بحزوء الكامل»
حر”ك *مناك إذا همد ات فإنهن” صكاارارح

قلت” : والبيت”عند الماوردي في أدب الدئيا والدين وص م١؟‏ - مصطفى مهد»
بلفظ : إذا اغتممت .. مراوح وتقدمته : «... وريا تلتى من هذه اللالة بالا'ماني
وإن قل" صدقها »فقد قل : قاما تصدق الا'منة . ولكن قد يعتاض ما ساوة من هم أو
مسرة برجاء . وقد قال أبو العتاهية : حرتك .. البنت » .

وهو كذلك في الكشكول و جم ص ١لا١و ‏ الزاوي » بلفظ : اذا افتيمت ٠‏

اهو[ -

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

6

وقال أيضاً فيا وصل بهاء”: | من الكامل ]
٠١‏ إن التطوب مُدنها ورواحا فيالْخَلق دائية تجيل قداحا
؟ باسائ اانا لد أوطتها ولتبرحن وإن كرهت براح
٠‏ اعد التتيا لا أبللك ممكة آنل يتَضْيكَ إن أرَفتَملدما
؛ لا ترز ككأني شاب ربب لاه قد شرت عليشتجاتهما

# لست هذه الا'بيات في ر(ظ) ولا في (ل).

وقد أوردها صاحب الا"غاني في أخباد أبي العتاهية ه ج ص ١ه‏ - دار الكتب »
في حديث طويل غلاصته أنه التقى في مكة يغبد الله بن إسحاق بن الفضل المامعي
- وكات اليه أمر المج" وكان لابعر فه » فتعارفاو تحدثا ساعة” » ثم قال له أبو العتاهية :
هل لك فيببتين 'تميزهها ؟ فقال له عبيد الله : إنه لارفث ولا “فسوق ولاجدال فيا لج .
فقال له : لانرفث ولا نفستى ولا نجادل . فقال هات إذاً » فقال أبو العتاهية : اك
المنون 'غدو”ها .. الببت والذي يليه . فأطرق عبيد الله بنظر إلى الا رض ساعة © ثم رفع
رأسه فقال : حْنُدَ . . الببت والذييله. قال و راويالحديث رجاء بنساية» : ثم سمعت”

الناس نحلون أبا العتاهية هذه الا“ربعة” الا*بيات كلها » وليس له إلا الببتان الأو“لان .
و في (الاتغافي) : انالمنون .. في الناس . *‏ فيه : ولستنؤحن .. 'نزاحباء
م فيه : خذلاأبالكلنية .. واحتل. ؛ - فيه : ديبالموت. وفي(ت):بغراب.

اومآ د

أرثم ده +
0

غزاب يرال

وقال ابو *** : | من المتقارب ]
١‏ ألا إننا كنا بن وأ بنى آدَم خالد

* في (ت) : باب حرف الدال
١ )٠6(‏ - في (ظ)ء (ل) : أن يكون .
** تورد (ل) هنا الأبيات التالية ومقدمتها » وهي في الأغافي هج غ ص ه - دار
الككتب » : حدثني مل بن حبى العولي قال حدثنا الغتلالي” قال حدثنا مر بن أليالعتاهية
قال : جاذب رجل من كنانة أبا المتاهية فشيء » ففخر عليه الكرنافي واستطال بقوم, من
أهل » فقال أبو المتاهية : [ من الرجز ]
دعني” من ذكر أب وجاد” وفسبر يُعليك سور اد
ما اافخر' إلا" في التتقى والزهد وطعة “تمطي جتان الل
لايد من ورد لأهل الورد إما إلى جحل وإماا ع
-١ )٠١"(‏ في (ظ) : آلا اننا كنا بدائد . وفي (ت) :آم
ا الأبياتالتالية في الا'غاني و ج؛ ص وم - دار التكتب» ومقدمتهاء سندها :

ا 0

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

ا

؟ ولام كان بن ريم كل إلى ري عائد
حدثنا حمد بن محمى قال : حدثنا مهل بن الر باثشي قالحدثنا الخليل بن أسد التو مٌجاني
قال: حاءنا أبو المتاهية إلى منزلنا فقال :زعم الناسأني زنديق» والله ما ديني إلا التوحيد.
نقلنا له: فقثل شا نتحد ثيه عنك فقال : ألا إننا .. الا"بيات» باستثناء البيت الراببع
وهي كذلك فيزه.. الآداب دج و ص جم البحاوي» و مقد متها والتعقيبعليها:
و وقال بعض الأطياء أسْهد أنفي السماوات والا'رض آنات ودلالات» وشُواهد قائمات»
كل بؤدي عذك البجة 4و شبد لك بالربوبية. ونظير هذا فول أب يالعتاهية وروي أنه جاس
في كان ورا قاذ كتاباً فكتب على ظهره » فوا عجبا .. ولله في كل تحريكة .
وفي كل شيء .. واثهرف ٠‏ فاجتّاز أبو نواسبالموضع فرأى الا'بيات فقال : لمن هذا 9
فلوددتما لي يع شعري . فقيل لإسماعيل بن القامم » فوقع تمتها :
سبحان من خلق الخلا تى من ضعيف مبين
قصاغه ‏ هن ران ر إلى قران 1 مكانٍ
يحول شئاً فشيثاً في الحجب دون العيوت
حتى بدت حركات"” )2 مخلوفقة من سحكو نا
وقال الفضل بن عسى الرقاشي” :سل الأرض' من غرس أسُجارك »و شق أنبارك»
وحتى ثارك » فإن ل" *نحيك حوارا » أجابتك اعتبارا .
ونقل الشر بشي في شرحه لمقامات دج اصمه؟ -يولاق »أ بيات أبي العتاهية
الثلاثة وحملة الرقاشي .
وفي شرح رسالة ابن زيدوت » ما اختاره ابن نباته لا'بي المتاهية » الثلاثة الابيات
ألا اننا .. فيا عحبا .. وفي كل ثيء .
وفي المستطرف « الياب الأول »: قال الله تعالى : إثك في خلق السماوات
والا'رض .. الآبة . وقال أبوالعتاهية : فيا عجبا .. وفي كل شيء .. ولله فيكل تحريكة .
١د-‏ تجمع رواية سرح العيوت بين البيثين في واحد تلفقه من صدر البيت الا'ول
وعجز البيت الثاني .
عاو

د
. ب 0 1
> غرس للد

* فيا با كيف يصى الا له أم كيف يعدا الجاحد

؛ وله في كل تترريكة علينا وَتَسْكينة شاهد

-. يخ > .‏ 5م سسمسيه 7 م .2 0

3 وَفي كل شىء له ايه دل على أنه وأحد
٠6‏

| وقال أيضا : [ من الطويل ]
١‏ لكالحمد ياذا لعش يأخثر معبود ويا خا مسسثول ويا حل تحمود
؟ كبدانالك لم أن لنت واد ولكينك الْمَولى ولنت بمؤلود
؟. وأنك معر وف وسنت بمواصوف وأنك موجوة ولت بمحدود

> وس سد ة*

وأنْكَ رب لا نال و ل قريباً بعيداً غائباً غير مفقود

٠6.6
وقال أيضاً : [ من المنسرح]‎
بارلكب أل عير منص شتان بن الضلال وآلرشر‎ ١

شبك مافة' يك سيدا استفتر آنه لا قث
#- في شرح المقامات : أباعجباً . وفي (ل) : كيف يعصي الإله . وفي زهر
الآداب : فواعجباً ححيف يُمص المليك .
؛ - الشطرالثاني في رظ) و (ل): وفي كل نسكينة. و في زهر الآداب والمستطرف:
وتسكينة في الورى شاهد . وفي شرح المقامات : في كل تسكيئة و تحريكة في الودى .
ه-_رواية المستطرف و ([ل) : الواحد .
(4١٠)-؟-‏ في ول » 4 هن دون الحطوطتين » التحريف الثالي : أن لست عحدثا ..
ولت عححود وفي الامش التعليقة التالبة : « وفي فاخة : عمولود ».
-١ -)٠١6(‏ في'متن (ل) : غير مرتشد . وفي عامشها إشارة إلى : متئد ,

اهءه| -

و
أ هم[
> غرس للد

م لا ذا الذي نقصه زيادته إن كنت لم تنتيص : زد
٠‏ يتا لووط ال متا ب و3 كم

8 ما أشرّع ليل وهار بسا عات قصار تأني على الام
١‏ ليحر البلى عَلَينا رهما كان جَرى قَبْلَنَا كلى لبد

50 ج. سسه

امت بامرات 1" أخي م كلقي ع ضعبو بيدي

7
4 اموتياموات 5 أضفت ]ىا 1 قل من ارو ومن عدد

سه وس صهسه ع

٠‏ ياموت اموت صبحتنابكالش, ساكل
ل اموت ياموت لاأراك من !ل خَلق عا تبتي على أحَد

0 2ظ 0 ماع ص رمدم 0000
+1 الحمد ل داما أبدأ قد يصف القصد غتر مقتصدر

سومة سيو «خو زر بحل دم اس هه 0002 -

٠‏ من سير با لبدى ييه ومن بغر إلى الله مطلباً جد
احلل
وقال أيضا *: | من المنسرح ]
١‏ #لللحليد الستيم لمن آل نيا بذي منعة ولا جل
؟ ياصاحب المدة القصيرة 052 عن لوت قاطي الدد

و ه - يتخالف البيتان ترتبباً في (ل) .

رواية الشطر الا'ول في (ظ) : بحري البلى فيها علينا ما . وهي تخرج بالوزن
من المتسرح إلى السريع . - في (ت) : عينيه يبد. وفي (ظ) : عينيه

م- في (ظ) : قد أضفت : وفي (ل) : علّده .

3 - 1 يرد الببت في (ظ) ولا في (ل) ٠‏

٠‏ في(ت): ومشت.

س١‏ في الا'ضول : يستتر . وأثيت” ها اخترته . وفي (ل) : يمر .

* هذه القطعة في (ل) تتمة للقطعة السانقة » ولكنها في الحخطوطتين قصيدة منفصلة ,

- |.#©

1
أ هم[
77 عرس ليلد

مه وأيدا ف ما فيك ص ود

سامة الى لمعن

* دع عذك تهويم من تقو

5 اموت م زائد قرات بر النقص ف ينص 09 زد

معمم,

٠.‏ قد مل الو

سلس 0

وس 2 ع0 0(
ت كل أرضوما بازع سد بلدة إلى
7و6

وقال أيضاً : 0 | من المتقارب ]
20 مامه اس 7 - 5 ا الى 7" 2
١‏ ألا إن رني قوي محيد لطيف جليل عبتي حميد

0100000-2

؟ رَأيْتُ أَلْسُلوكَ وَإن عظسّت فإن ألمُلوك ري عبيد
2 وراصسه ,. -, 2 07 07 ام
٠+‏ تناف في كحم هذا الظام وكل يزول وكل يبيد

حو دلت اروم 4 5-6 7 ال سدس ام
وكم بأد جمعم أوأو قوة وحصن حصين وقصر مشيد

٠.‏ ليس بياق على الحادنات لشىء من الخلق ١‏ شديد
5 وأي ميم يفوت القّدا إذا كان يفن الصكذا واعخديد”
٠‏ ألالن ]ها اليد أذ ينيب إلى لله أيه شبد

اس

9 > سرام "اه ٠. 0 ١-١‏ 3 اع
هم فلا تتكثر بدار البلى فإنك فيها وحيد فريد
2 هدام ل ره سم

ه أرى المت دَيْنَا ل عله فيلك التي كلدت ينها ميد

«- في (ظ) : فابدا . + في (ت) : فلم تنتعش ول تؤد .
(١1)١_القافية‏ في (ظ) : مقيدة . ؟- في رظ) : أعظيت .

في (ل) : جمع مال 'حطام .2 4 في (ت):أولي.

5 - في زظ) و (ل) : كات يباى .

* - في (ل) : سديد . وفي هامشها إسّارة إلى رواية : ريد .

ه- في (ت) : أدى الموت دسالة علة .

عاكهطا-

.
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

٠‏ تَكْقْ فَإنكَ في غطْلة بيد يك السكر فيمن يعيد
ور كأنك 0 كف ا وَكيف كوت الغلام الجليد

1١

وكيف : بعوت ٠‏ المسرن ٠‏ الكبير”

08 ص الدهر في : في وعدو وللدهر في كأ وعد وعيد
14 أراك تسل والشيب 0 أنالك بيك مله يريب
1 و تنص ي في كل تنفيت أ ظَكَ فيبا يد

وإحسان لاك ا 0

1

ء سه +1 8 لي 309 7 1
17 ربد نْ ألله إحساة فيعطيك أأ كي 0 ما تريب
14 ومن شك آَثَّ " ونس ولا ينقطم عنه متها الم يد

9 وما يَكف رارف إلا شقَى وما يشكر أله إلا سعيد*
1١‏ في (ل) :الر سيد . وفي هامشها إشارة إلى رواية :الخليد. وفي(ت):الفنى.

٠ في (ت) : في موعد»‎ ٠
( في (ظ)و(ل) : ومن يشكر الله. وروابةالشطر الثاني في‎ -1

منة يوماً مزيد” 5

) : دم ينقطع

و في (ت) : ومن يكفر ..ولم يشكر. وفي (ل): ول يتكفر ..ول يشكر.
د تورد (ل) بعدا مه .ه القطعة البيتين التاليين 0 من الكامل 2:١‏
فتتشت ذي الدنا فلس يما

أحمد أراء لآخر حامد”
حى كائرة_” الناس” كانهم” قد َف روا في قالبر واحد"

وما في الاأغالي دج ص 7 » وحكابتها: ونسخت ' من كتاب هار ون بن علي بن حبى :
قال : حد ني علي" بن مهدي قال حد ثني اليثم بن عمان قالحد ثني بيب بنمنصور قال :
كنت“” في الموقف واقفاً علىبابالر شيد » فإذا رجل” بشع الهيئة على بغل قد جاء فوقف »
وجعل الئاس سلاموث عليه وبائلوته وأتشاحكوته » ثم وقف في الموقف فأقيل اناس

يشكون أحوام م فو أحد يقول: كنت منقطعاً الىفلان فلم بصنع بي خيراً » ويقول -

- بو( -

1
أ هم[
77 عرس ليلد

وقال أيضا : | من الرمل ]
١‏ ما أت العيش يصقو الحا دون كد وعناع وانكد"

* كن لما قَدنته منتناً اتش عمل اليم لقد
٠‏ إن فلات لبا هلاغ َي يي أ يذ أ
4 قذأرى أن تلفي الأثيا وكا يقي لي دائاً طول الأب
« إن منها مدا محل أو أراني راحلاً من يس غذ
5 أَجِم الال لثيري دائباً وأقاسي المي منه في كيت
* لس الال الذي أجمة ألتضي أم لأهلي والْوَآد
ه مايال وَلي بدي إذا كبوا والدثم تحت اللبدا
ه وأصابوا ماله من يمدو ألنيٍ كد مضى آم لرشد

ح آخر : أمّات فلائاً فخاب أملى وفمل لي » ويشكو آخر من حاله » فقال الرجل :

فقنشت . . البيتين . فسألت عنه فقيل : هو أبو العتاهية .

+ في هامش ل : « وفي نسخة : فاصداً » . والشطر الثاني محرتف في (ت) : ليبس
يفدي أحد من أحد .

-في (ل) : طول الأهد . وفي هامشها التعليقتان : « وفي نخة : الأبد ع .
وه وفي روابة :'ظلت” فيبا » .

ه-لترد دمن في (ت). 5 - في (ل) : في تعد .

. الشطر الثاني تحرف في (ت) : ألنقسي أو لا"هلي أو للولد‎ - ٠

ه- في عامش (ل) : «وفي نسخة : من بعد إذ » .

ه - رواية الشطر الثاني في (ت) : ألغي” ما مفى . وفي (ت) : أم للرشد .

دمم.!-

و
أ هم[
> غرس للد

٠‏ إِنْنا ذُنياك يرم واحد فإذا زنك ولى ل يمد
#” ام 5 ١‏ - كه ١‏ هأساصضسهة
١‏ يفمل الله إلمي ما يشا ما لام اسه فينا من مذ
ا 0 ل لمم 3 جل لاح قر. ا عه شاه
؟ يرزق الاحمق رز واسماً وترى ذا اللب نحروماً نكد
ل
0-0 م 1
وقال أيضا : | من الطويل |
0 7م له "صو 0 0 1" 2 . كر
١‏ ألا كل مؤلود فلمؤت يواد ولست أرى حيا لثيء مخلد
كذ من آلأنيا كانت إِنا سنت إلى آلانيا وأنت سرد
٠‏ وأفتل تزه لت ينها إن سناع قلي يَشسيل ويتقد
6م هر 3 ٠.‏ > روسو

0 من عر يز أذهب الدهر عزه فأصبح م حوما وقد كان يحسد
7 1 5 م0 َم رار رورمو

3 فلا تحمد ألدنيا ولكن فده وما بال شَيء ذمه الله يحمد

. في (ل) : يفصل . وفي (ت) : مايشاء‎ ١

١‏ - في (ظ) : "برزق' الا'حمى' . وآخر البدت في (ل) : معسوراً بجكد . رفي
هامشبا : « وفي نسخة : تكد .

. في (ت) : حيا لحي" مخلد‎ - ١)٠١(
. دار الككتي » بلفظ : اما وفعت‎ ٠.١ ؟-البيت في الاغاني ه ج 4 ص‎

وهذا خبره ومئده : «وأخبرني عسى بن المسين الوراق وعمي الحسن بن جمد وحيدب
ابن نص المبلبي” قالوا : حدثنا عمر بن شْبَّةقال : مر” عابد” براهب فيصو'معة » فقال له :
عظني . فقال : أعظك” وعلب؟ نز لالقرآن » ونبسك مدصي لله عليهو سم قريب العود يم
قلت : نعم قال : فاتكعظ' يديت شعر سشاعرك ألي المتاهية حين يقول :تجرد . .البيت » .

ع في (ظ) : فإنا . وفي هامش (ل) : « وفىي رواية : ويبعد» .

- في (ظ) : أعقب الدهر . وفي (ل) : فأصح محروماً . وفيهامش (ل) : « وفي
نسخة : أعقب الدهر عزاه فأصبح مرجوما » . ه-في (ل) : ولكن لامها .

1١١8‏ حم

1
أ هم[
1 عراس برل

حاسم ل امه يك جر مير
تارك من فخري با ني له عبد
200 ررم

ياس خاني الله واجتبدي لَه
فير المات قله في سبيله

عبت خض القاس في ار ل يندرم”
نسو لوت فا رتاحوا إلى البو و الصا

١٠١١
| من الطويل‎ [

”سمو

وسيحاتة سبحاته وله الحمد
قد فانت ألايَام وأقيَرب الوعلية
وح المَاشٍ الشف والحل والقصدةُ
ولا ب ا لين من تنا +
صراحاً كن اطرّل ينقهم جد

-

كأ الْسََِا لاتروح ولا تقداو

١1١
|] من الكامل‎ [

وقال أ ع 0
١‏ امنيا يكلا شيم وتع ‏ وآنةا إلا ال زا لت

1١ 2‏ > امس ال قله 1١‏ يي ٠.‏ هاس
؟ أوما تراى أن المصائب حمة وترى المئية للعياد ببرصير

. في (ت) : بأنني . وفي (ل) : فسبحانه سبحانه‎ -١

م جاء لفظ الجلالة مرتين في (ظ) . ٠‏

- في (ل) : مات . والشطرالثاني فيه : وخير المءاش الخوف منه أو الزهد . ولم
رده واطل » في (ظ) .

ه في (ظ) : فيه .

5 في (ظ) و (ل) : عندهم حد.

- في (ظ) و (ل) : وارتاحوا . ولم ترد م والصيا» في (ت) .

3

.
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

#ى مرو

8 من 5 ىا هماس +. ام
م ان م ينبا من ترى يميق هذا سبيل لست فيه بأوحد
ع وإذا درت مدا ومصايه” أذ ؟* مضابك بألنيٌ عمد
1١١‏
| من البسيط ]

وقال ايضا
١‏ ألمت لا وإلد يق ولا ولد ولا صخيراً ولا شيا ولا أحدا

١‏ كان الني ١‏ هر مذ لاعت أ خلا الله حَيًا كيه خذا
٠‏ لمت فينا سهام غم 08 ن فاته اليوم سم لم يفنة غدا

4 ماعى من عرف الدنيا وغرتها آلآ يناف" فبها أها
يل
وقال أيضاً : | من المتقارب |
١‏ أضيم «ر-_ اعم ما في ,يدي وأَطْلُبْ ما لين لي في د
؟ أرى الأ قن هين رده ولنت” على قد ب عد

(أكل)س _ في ول) : عفرة. ٠.‏ وفيهامشها : « وفي رواية : يموحد ». و كذلك نجدالتعليقة

التالية في (ل )على الشطر الا "ول:هوفي نسخة:فن. وهو غلط » . قلت : لعلباتحر دف : قيمن .

ع في (ظ) : فاجعل . واابدت في (ل) مثل آخر علىالتحريف المتعمد :
وإذا ذكرت العابدين و'ذلتّهم فاجعل ملاذك بالإله الا أوحد
(11)؟ ‏ في (ظ) : ول تخلد . وقد أسقط (ل) البنت كله .
م - في (ت) : من فاته اليوم منها لم يفته غداً .
4 - في (ل) : أهلئها
-١ )1(‏ في (ظ) ؛ لي بيد
-111ا-

.
١‏ أ 1 9
77 عرس ليلد

اس املظ

* وإني لأجري إلى غاية واستقبل المت من موادي

0 5 ينه 0 ذه بعال ساوت 6

4 وما زلت في طبقات اذى ضع في مصعد مصعد
ٍ- 20 -.- - َع 2 "رمام مقموه للم

أن فيوشك عا قلول امكو ل مون ي البررخر | لا بعد

1
وقال أيضا : | من الدنيف]

١‏ آسَا تَجوس كل البلاد «الْمَنيا تفن ميم العباد

؟ لان من قرورتف أراها مشل 8 ِلن من تُمودٍ وعاد

هن أفنان من مضى من نار 5

لام عومم سم ءساهة ٍ هن أفنان من مَفضى من إباد
4 هل ند وات من خلامن بي سا سان أَرْبابٍ ارس والسواد
٠‏ علؤت تين بي الأمذ مر أل تيبب كالأمواد
١‏ أن أن الي عل علي آلله من" مسد وشيم وهاد
» أبن داو أَبْنَ أَيْنَ شكنا ث الْمَِيمُ الأعراض والأجتاد

م- في (ظ) و (ل) : قد استقيل الموت ( ظ: الموت” ) لي مولدي .
ه- في (ل) : فأوشك* .. من الموت في البرزخ . وفي (ظ) : بالموت .
-١)114(‏ في (ل) : تبيد كل العياد . ْ

ملم ترد دمن مضى» فيالشطرالا"ول في (ت).وفي (ظ) فيالشطر الثاني : مامفى .

ووه - يتخالف البيتان ترتبباً في (ظ) و (ل) فبأقى الحديث عن بني الا'صفر قبل
الحديث عن يني ساسان .

ه-في دظء من خلال بني . وفي 0( : من خلا من ... والاأطواد

5- أسقطت (ل) البت كله .

٠-في(ظ)‏ : الا'غر اض والا"حناد . وفيهامش (ل):« وفينسخة : الا'جاد» .
والكلية بين بين في (ت) .

مالا

1
أ هم[
77 عرس ليلد

م

3

0
00
1
١
1
3
5
1
0
13
1
"1

؟"

وف

سا افااله فصق اهام طم اج في فغ 0
راكب الريح تاه الجن والاذ س بلطاتم مدل الأءادي

5 7 3 8 م ك5
أبن نمرود وآبْهُ أبن ارو ثب وهامان دو . الاوتاد
١‏ الأعتباراً ودليلا على سبيلٍ الرأشاد

إن في ذكإنا لم ١‏

وردوا لحم حياض المنانا ع7 1 يصندروا عن الاير يداز

3-2

ألما ا المع الأحيل عن الدنيا و إإذاك 5 حر راد
ايك البالي 4ت نايا فكن على اسستتدار

وبا ساو

ار تناسيت” أ أسيت المتايا أنسيت الفراق للأؤلاد
أسيت" القبور إذ أت فها ب ذل وَوَحْةٌ وراد

أي يوم يوم الباق وإذ أ نت تناذى فا تحيب المُّادي
أي زم م م الفراقي وإذ تلك تق تعن الحا والفؤاد
أي يع ب سُ فر راق وَإذْ أنت 8 ع في في أشن الحباد
أي ين 2 م الصراخر وإذ يطين حر لجو وَالْأَخيادٍ
باكيات عليك يندين جو خاتقات . القاوب والأكئباد
يتحاوين. بالرنين ويدرفن شموعاً تقيض فيض اماد
أي يزمر تيت يرم التلاني أي د نسيت يوم التقاد
0 7

يي يام يم الؤقوف إلى الل 4 ويم الحساب والوشهاد

. في (ل) : ان في ذكرم لنا‎ ٠

. في رت) : من الدنيا . 1 وردذذ- يردا في (ظ)‎ - ١١
في (ت) :يوم الفراق إذا .. فلا‎ - 5

. رواية الببت في (ت) مضطربة : أي يوم السياق واذا .. المشى‎ ١

9 - في (ل) : والآساد . ؟؟ - في (ظ) و (ل) : يوم المعاه .

اسلو

أبو التاهية (4)

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

ع كه اسه سيو اغسسمت (١‏ - غم ل 5
6" 3 28 0 الخلا ١‏ النا ر عل الاب وا لأصفاد

-

مك ت اورم هل ذنيا ل ف ٠‏ بور سُْ زُعَاد
لز دلت التصم ااصحيح لتفسي ل تق تاي طَمُم الرقاد
الى 0 بدت" النصم الصحيح” لذي عت أخرى الزمان في 0 واد
7“ بس لي باس ا وم أبكى ِ أهلي وحاضي العواد
مق كيف ألو وكيف أساو وأ شى ال اوت رارئح بي واغاد
أيا الواملي تشَراقض وملي تمتك لز 5 أذقت طم أفتقادي
+" يا طويل الرقاد أو كنت تدري ‏ كن يت" القاد حي السهاد

0-6

5

4272 0-0

1١
] وقال أيضاً : [ من الكامل‎
إن الَررَة عينة حم تي الإله وعنقة قصل‎ ١

كين

* عبد قليل التزم محتيد الله » كل ماله رشن

© تستمر القصيدة في (ظ) و (ل؛ فتشمل الا"بيات التسعة التالية على حين تذتهي في
(ت) هذا البت» وتؤلف الاأبيات النسعة قطعة مستةة بعنوان : وقال أبهاً وكانما
بعد القطعة (117) . وانظر الحاسشة * في الصفحة م١1‏

4» - تكرر لفظة أخرى في (ت) » وفي (ظ) : آخر ٠‏ .م - في (ل) : أبي .

َ . في (ظ) : وأنسى الموت رائح وغاد . وفي (ل) : رائع ثم غاد‎ -١

**- في (ظ) : أيها الواصل'. ‏ سم لم ترد «كنت» في الشطر الثانفهمن(ت) .

*- في (ظ) : أفعاله » وهي تحائب الوزن .

6١ل‏ سه

.
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

00 0 له
م لزاه عن الانيا ولاطلبها
عه 3 3 شْْ لمم
3 مستحهل يي للم محتقر
واتص 0 ل امس
همه مند لله مس دوب

. رهض الحياةٌ على حلاوما
٠‏ يكيم ما بل الل بم

1 قاذ ١‏ يديك إذا قلفرات 0

ع-_في (ل) : لاعرض يثغه .
وددات في (ل) :

أحد وى اأكدار أمبدنه

وفي هامشها التعليقة التالية : « وفي رواية

(ظ) : : حدر ام ي عن مبحتة ٠.‏

فسه را اركا ثبت مي فالثسع

وفيها وفي (ظ) بعدهذا الببت الببت” التالي »

ما إن" ل ف غيرها ود كدد”
: حذر”يحامي النفس” عن جةر» . وفي

م في (ظ) : إن » وهي محانب الوزن .
(+#) تورد (ل) هنا » من دو نالْخطوطتين (ت) و (ظ) » القطعة التالية و مقدمتها:
وله يؤناب الخاطىء ويزجره عن سهوه « من الوافر »

ها لك لس بعمل” فيك وعظ”
سلئدم “ان رحلت بغي ادر
فلا تأمن' إذي الدنيا صلاحا

ولا تفرح يمال تقتنيه
وتلب" ما لدت وأنت حي"

أترضى ان تككون دفيق قومر

ولا زجر” كأنك من مادو
وتَشْقسَى إذ بناديك المنادي
فإن" صلاحها عين” الفسادي
فاتك فيه ممكوس” المراه
ودكن متنيهاً قل الرثقاد

في زاك وأنت بغير زاد

- ١١©

1
أ هم[
77 عرس ليلد

15

وقال أيضا*: ٠‏ [ من الطويل ]
١‏ ملام على قير النبي محمد اق والمؤيد
* نبي هدانا 21 بعد ضلالة ع دكن ولا هلداه لنبتدي

؟ فكن رسول الله و مط ونم من الله أهداها حل موحد

لم ناا نا 5-١‏ .ممه

3 وكان رسول الله أفضل من ن منلى كلى الأض إل أ / لد

ع ر»” سوسا ار شاع « ىا ساسك اوساو ء»*

ه شهدت على أن لا نبوة بنده وأن ليس حي بعده بمخلد

5
7

5 وأن البلى يني على كله جدةٍ كارت المنايا للعياد بمرصد

تبارك من ؛ يجري آلفراق يمريو تت إن شى على عار وعد
أنا 2 إن الذار دار ص إل 07 الوك وداث 128

٠6مم‎

5 يقالا لكاب ولا تمتقدها في صَميرٍ‎ ٠
وك داخلا فها كال خاررج إلى برها مثها من لير ود‎ ٠١

> اح اسمس

+ 'تسقط (ل) الا'بباتة الستة الاو لى » وتجعل من الببت السابع أول القطعة »
وتضع لها العنوان التاليي : وقال في النزاهة والكفاف . وهذا الصنيع مثل” آخر من
الأمئلة المتحددة 0 شناعة لعريف عند (ل) وعافاته لكل تزاهة ,

؟-في رظ):

وى في ز(ت) 5 موحد .

: - في رظ) : إلا” أهم .

ه-لَتردودحي» في(ت) .

. » في (ل) التعليقة التالية : « وفي رواية : نكت‎ *

س١6‎

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

1 /اا١‏
وقال أيضاً : | من مجحزوء الكامل ]|

واس 1 7 20 8 >و ب 3 م هداس
١‏ جدوا فإن الا جد وله أعدوا واستعدوا

؟ لايَُن اوم إنذ ول علا الأس رد
ولا تكن فنا تالحم شن مد
1 وَحَوَادث اليا 0 حَ ع طور وتغدو

ام 3 5 8 > "0 و
7 م لي حكأن مقاي 5 07 وأنقاسى اعد

. ضيءت ما لا ب لي منه يها ل نه 1
000 و 507 5 - م وا ٠و‏

٠‏ أأخى كن ستسضيكا جميع ما لك فيه رشد
0 #ا. ساو #س 1 0 1 500
اذما قر ” فيو متاع أي ام تعار وتسترد
امه 0

٠١‏ عون عَلبِكَ لكل ناس يطل ما يرد

٠‏ إن كان لا ينيك ما يفيك ما لننلك حد

؟- في (ل) : اليوم .. ولا للأمر . (م) في (ل) : لاتغفلن

ه الشطر الا'ول في (ل) : أبعد سلثة . وفي هامشهبا : « وفيرؤاية : ذقة ع .
وما هنا في الخمطوطتين . والشطر الثاني في (ل) : ما يعد عد الموت يُعد” .وفي(ظ) :
ا بعد . وقد أثيت*رواية (ت) .

في (ت) : أن الا'ولى . -لَ يرد البيت في (ظ) ولا في (ل) ٠‏

- في (ت) : ضيعت عالي بد" .. الي .. ؟ في (ل) : ماثيرة

م٠‏ - في (ت) و (ظ) : ما يغنيك .

-1١9-

00
أي| هي 0
د

4 وتوق نضك لك هوا
. م

نض رأيك في عوى
7 55 اوه م ار
سس كان متبعا هوا

ا١ام‎

وقال ل

0 لا ترح عا ظفرات‎ ١
؟ وإذا نطقت للا نكن هدر‎
وأحفظ أخاك لما رَجاكَ له‎ *
ْم واظره وين سند‎ 03

و

الارخوان إنبم

© وتعاهد

00 » 2 8
ك فإنها لك فيه ضد
٠. 20 3‏
لا ورأيك فيه قصل
ا *رد
هواه | عبد

و

٠
٠. 1
انه‎ 3

ء.

[ من الكامل ]
وإذا نكيت فأظر الْجَلّدا
وأقصد َر الئاس م قدا
وإذا ملك فكي" له عضدا
فلقَد يكون أخو لضا سندا
00 1 02 > لتك

زين المغيب وزين من شهدا

-ٍ

16ر15 لس البيتان هنا في ز(ت) » وائا يؤلفان قطعة مستّقة مكانها بعد القطمة
5"اا دص ١١5‏ 2).رقد آثرنا متابعة ر(ظ) و (ل) واعتبار البيتين تثية” هذه القعسدة,

# بورد (ت) هنا بعد هذه القطعة الا'بيات النسعة الاتخيرة من القصدة غ+١١‏ وص
4 وتجعل منها قطعة مستقلة . وانظر الاشية الأولى من الصفحة عو .
** لاترد هذه الله في (ت) > وانما وضعتها قناساً ,

١-الشطر‏ الثافي في (ت) : وإن .

+ - في (ت) : فقد ... الرذى .

+ تودد (ل) هنا » مندون اللتحطوطتين (ت) و (ظ)» البيتن التالبين ومقدمتها :
وله في زوال الدنيا مو من الحفيف » :

إهاأنت مستعير” 6ا سو
كيف يهوى امرؤ” لزاذة أيثا

0

ف تر'د"ن” :والمعار” رد
م عليه الأنفاس” فيها *تمية

قلت : واليبتان عند المسعودي في مروج الزهب دج ممص 4لام ‏ محي الدين
عمد الجيد» وأوفها تحرف : مستعير ماسوى بردين والمعار , .
-18طا-

ا
أي| هي 1
> غرس للد

اليل
وقال : | من المفسرح ]
١‏ آلْحَمد له الواح الصمد هر الذي يكذ د جيم
؟ عليه رأرزاتها ََيْسَ م اسم بنا حاتية إلى أحَدٍ

١6
] وقال 0 : | من المتقارب‎
لا هل على رَمَيِ مسد وأ وقد ذهب الاجود‎ ١

؟ 0 ف غير عد دام كثير وآنّ يخسدرا

و ألا لا انها الطاب المستفيث” عن لا بغي ولا سس
ألا تناك آله ين تسلر إن عَطلاخ لاتَْفَدُ

-

0

١)11(‏ الشطر الثاني في (ظ) مضطرب الرواية : فهو الذي لم بلد دم بلد . دفي (ل)
راف : 00 الذي به رجائي وسندي .

ى لهاية الاأرب دجس ص 5١١‏ مام » أن أباالمتاهية مدح العياس بن عد فلم
يل ةالعياس قبجاه فغضب وقال : والله لا'جْبّدن” في حتفه. قال فر* أبو العتاهية بإسحق
ابنالعياس » فقال له اسحاق : أنشدفي شئاً من شرك تأنشده الا'بيات بسع )سوه
وويهريء)٠‏ و بهذا الترتيب » ثم مضى » فقيل لإسحاق : إن هذا الشعر له في أبيك »
فقالإسحاق : أوألى له ل ع ر“ض نفسه 0 أباالعتاهة إلى مثل هذا مع مللكه وقدرته9
١)10(‏ - الشطر الا'ول في (ظ) و (ل) : ألا هل أرى زمني يَسْعّد (ظ : مسمداً).

م _ الشطر الثاني في (ل) أ لا ليت ولا شد . وفي (ت) : ولا تصفد.
وفي خابة الاأرب : بن لا يثفيد ولا يرفد .

ه- في (ت) : ألا تسل .. وفي (ل) : لاتنفئد.
-1١1١8-‏

أرثم ده +
لت |

عراس برل

الا من ونكت ينا شو + في طل الث أن نلا
5 ها رِ ' الع أمنحاب”' ولا يُرْرّقْ الال 7 ع
١‏ 2ل عل اف مت رذ قضل من قضله أنكن
ه ققد حلف اليكل ألا ,. بها 8 0 0 معد

-

.0 إن تجتن تلك أندي اناد قن ند

٠‏ أرى الناس طرًا وقدا أرقوا ' 2 القمال وقد أرعدوا

سه ىك 7 عام 52-7 ٠.‏ مام
١‏ و كل يرى أنه سيد ولَنْى لافمالهى ‏ سودد

-

له لا تحمد

؟ قباليتة شمري إلى مم إذا عرضّت حاجّة أقصدُ

؟٠‏ إذا جثت أفضلن”' للسلا م رد وأحشاقه تعدا
0509 78 52 1 8 1 مها رةه 000-39

4 كأنك » من خوفه للسوا ل » في عيلنء الحية الاسود
ا 0 . ل 5 3

16 فر الى لله من و قاني أرى التاسَ قد أمادوا

إذا كان ذو الْمَحْد مستأنياً ببدّل التدى فى إيحمدا

. وفي هامشها: «١‏ وفي روابة : تمد .
في (ل) م 50 : الفعل . وصدر الييت في نهاية الأرب : وإفي أرى

2 قد أبرقرا .

3١‏ - في (ظ): وكل رأى.

١١‏ -في نهابة الأرب : للسؤال . وفي ( ل):

4 في (ظ) و(ل) : الأرمد وفي الحاشية « وفيرواية
الأرب : من خشية .

15 -في ر١(ظ)‏ : ان كان

0

.م

؟ ح في (ل) : عترضت".
ردوه أحثائه الرعد ,
: الأسود 2

٠‏ دفي نهاية

.. مستأنساً. وفي (ل) : وإن كان .

ءاوه

0
أي| هي 5
> غرس للد

وقال أبضاً :
١‏ ايأ سمنالناس وآرجا لواحد الصمدا
٠”‏ إن كان 7 نال سلطا فساد به
لمن عو او اسدله اه رااضه ضع
ع ققل له ته فقد اعطيت منئزلة
:أ لا يفك لاتب بعك إذ

حمر ليل عمسم

راعك نقص) مذك لا وجدته
؟ سقعأت د الدنيا وحيداً ممحردا

؟ وحددت ع المت الذي إن تفو نه
4 ومن رشدر رأي للرء أن بمحضن التقى

[ من البسيط ]

- 00

كر ل 8 _
فإنهُ هر أعلى منة ويدا

مستيقناً أنه ببق 2 أبدا
ل مه كَُ 5 تدبيرو أحَدا

مرك عد

| من الطويل |

2 زأت ف ص وأنت وَليد

3 أن ععه ا ساو

ولاب هنا أنت عند تيد

0

وإن رما محض التقى لسعرك

(191)١1-فيازت)‏ : ايسس . وفي (ظ): اس

+ - في (ظ) : لقد

ه تؤلف هذه الأبيات قظمة مستقلة في ز(ت)

خاتة للقصيدة .م1 : تريد يقاء والخطوب' تكيد وص 5؟١17-1١1».‏

(؟؟١)‏ ؟ _اعلبا في ز(ت) : 'مفر”دا 1

ع في (ظ) : الذي لم تفوته .. أنت منه . وفي (ل): عا أنتمنه .

:-في(ل) :

وأرشد دأي .دفي (ظ) 'محض.

,اا -

. ولككنها تميء في (ظ) و ( ل )

د
. ب 0 0
7 غرسزبله

« ف النفسإن تصد فك منحك نصحها 2 وأنت علَيها إن صدقت شبيد

١‏ وما العيش إلا مستفاد ومتلف" وما الئاس إلا متلف ومفيد

+اهر الله ري والقضاه قضاوؤهٌ ورَني على ماكارتك منه جيف
0

وقال أيضاً : [ من الطويل ]
ستتقطع الدنيا بنقصان اقصٍ من الخلق فيها أو زيادة زائد

عله مامه 0 2 ش ءا .ء 200
9" ومن يم .نوما عدم عقيمة ومن فاه 2 لبن مامد
مم

إن وما الموت إلا مورة عئه 000 وما اناس إلا وارد ب اوارد

م

نل

وقال أيضاً : [ من البسيط ]

إن 5 دار تنفيصٍ وتنكيدر دار ثنادي بها أيامها » بدي
ات عَرفناك يا ذنيا سرف حت لناء فانقصي إن شئت أو زيدي
٠‏ ترى اليالي والأيام شرعة فينا وفيك بتفريق وتبعيد
٠‏ ابد حل عن الاي وسكا ١‏ اجو اللو نتن دا قلي

ه- في (ت): تصحك نصحها . وفي (ل) : تصد قنك .
(؟1)١‏ - في (ظ) : لتنقطع الدنيا . في (ل) : دون مصدر .
(؟1)1ك- في رظ) : دار
؟ - في (ظ) : لقد عرفتك . وفي (ل) : بانت لنا
ع في (ل): والأيام' مسرعة” . وفي (ظ) : فيها وفيك .

1
أ هم[
77 عرس ليلد

شاه وسسك رق >موعه

سه واعسة 1 تم ال لهال
هم يانفس للموت في عين مو كلة في كل وجه فروغييعنه أو حيدي

5 إن كانت الدار لَيْت لي بباقيةٌ كا منائي بتأسيس وشييد
١‏ شه يس" فى ». .وسمتة عل - سر وليه يا احه.
:ب ل يكتي الذهر يوما من مسريه إلا جرى منه مكروه بتجريدر

ه وَل من المت يم لا دع له لز قن أناني تن ضلت أتاليدي

تع سوءر إن لا واءمه للم 52 وب صاى سا هاس 0 4
٠‏ الحَد لله كل الخلق منتقص مصرف بان خذلان وتأييد
: إلى مُوأت ديو ساعات” المو اليد

60
لض
عا

000

كد
اهأ

ح
5
ل

2
وقال : [ من اللفيف ]

فلس لق اسه ا 7
١‏ كل بوم بأتي برزق جديدر من مليك لنا غي ميد

؟ در قاهر قوري لطيف ظاهر باطن قريسير يميد

اس مرثر اوصسة فاه 00 لاع 5
* ححيته الغيوب عن كل عينٍ وَهوَ فينا نيس كل وَحيدٍ

0 له دم 06 اا بيل 2

غ حسينا الله ربنا هو مولى خير مولى ونحن شر عبيدر
ممم متسيس 6 ابروا سه ماح سه كوه الةصماس

6 خلق الخلق لاغناء ببي ن شق مهم وَ بسن سعيد

ص 2 ٠>‏ 2 000
1 :* 0 00 . 5
1 ليت شعري َكيف الك يانف س قدا ين سائق وَشبيدر

ه- في (ت) : فروعى . 5 في (ت): ليست لنا.
م-في (ل) :يوماً . ٠‏ - في (ل): نكا .
(6؟١)؟‏ - في (ظ) و (ل) : قاهر قادر رحم اطيف .
م في هامش (ظ): <جبته العقول . وفيها في الشطر الثافي: وهو فيها. وفي(ل):
وهو فيها أنس لكل" وحيد .
ه ‏ في (ظ) : “خلق الخلق' للفنا . والتسهيل يحانب الوزن .
في من (ل) التحريف التالي : بين سابق . وفي هامشما : « وفي نسخة :
ماي ». وفيها : و كيف

عولد

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

٠‏ كلنا صاب إلى الْمَلكِ الدّ يا ن رَبّ الأزاب يَوْم الوعير
ه والْسَايا تأني عل ىكُل كينع «البلى برص ِكل جَديدٍ
ذال
وقال أيضاً : | من المنسرج |
١‏ لا والدُ خالك ولا ولد كل جليد يخونه الجلد”
* كَأدَأه للفو إْيسكنوا الداور ول يي اميا سد
* ول يكونوا إلا كلتم ل بولدوا قبلا وَل بإدوا
4 باناسي المت وهو يد كرام مل لَك با لوت إن أناك ين
ه ياساك القبةٌ لليف بها أحراسه والحنود والمددُ
ه داك دان يموت ساكمًًّا دارك يل جديدعا الأبها
تلفي ميطف أمبباعيا ‏ يخطر” ينك الاراع والتضد”
تبي على من مقى وأنت عدا وردلك اليو تفي الذي وَردوا

0000-7 ع م مسريو

8 إل كن تتدريماذا يريد بك1ل موت لأبلى جفو نك السهك

> ىج

١ 7/‏
ع عم
١‏ ماأشد الْمَوْتَ جد ؛ ولكن ما وراء المت نا أشنا
»في (ل) : ماسكئوا. وفي (ت) : ول يحبا . م في (ت): ولا يلدوا.
ه - في (ل) : المطيف” 4 حرااسة ., ه- في رظ) : ماذا يراد .
* تورد (ت) هنا بعد حتام هده القطعة البدتين هل » !رو من القطمة باؤا على أنها
قطعة مستقة . وانظر الحامش الا'ول من الصفحة ١١4‏ .
(9)100- في متن (ل) : عدأ . وفي هامشها : « وفي نسخة : جد » .

ع5 -

1
أ هم[
1 عراس برل

وما أقرَب الْمَوْت دا أنلك يعد قدا
؟ ا مر براح عليه بالموت طوراً ويغدى
هل تَستَطيعٌ لما قلا مفى م الميش ردا
١ق‏ عم سو
ا

أن يراه ذو الل رشدا
رمّاً وأجَل سائك قصدا
ألهّْ تكون مال عبدا

اما كأتم مر جميل 0 يبك أجرا وكهدا
4 وت رد وتأني وم القياء م تدا

على 3 5 مقرو . 555 رمه
ه طونى لبد تق لم يأل في الخير جبدا

أطال

١‏ كأناوإن كنا نياماً عن الركاى 2 غدا تحت أحجار الصفيح المتضدر
م- في (ظ) : بين المي" والموت رد" . وفي (ل) : سهى .. والميث ود. وفي

هامشها : «وفي نسخة: رد ع».

(1)؟ - في (ت) : ويغدا . في (ت) : يكفيك .

5-5 1١ه‎ -

.
١‏ أ 1 9
77 عرس ليلد

6ض جمة ملم

3 واسم 8 م
؟ رجي خاوة امش حَيناً وضلة و ل من اانا من عمد
؟ نا كر في أولينا وء 9 بها يقتدي ذو العقل فها وينتدي
3 ولحكننا تأتي العم وعيوننا إليم روات هكذا عن تعمد

> م ابم دلي

م كا تناا | فا سبي د 2 يا 92 جرف للك

5 ىك أخ لي ذي عفاء حتوات' عل ريني ملس ال يك
14 وامدة ب ثواس وس" اب

٠:‏ أهيل عليه اللعرب من "كل جازب أرى ذاك مي ىس زاد ل

000 لع »سو

م وقد كنت أفديو وأحدث نا به وأفزع إن بات غير مهد

4 ولاك

4 لكل أي كل عزاه وأسوة إذا كان من أهل ألتقا في مد
1

وال : | من الطويل ]
١‏ ريد بقاه والخطوب تكيد ولس المي للمرء كيق يريد”

3 - في (ت): تكرجي. وفي(ل) : جيناً. *- في (ل) :هنما ويبتدي.
في رظ): زوان. .0

6 الخطر لاي في داش مأ جوف فيد ملع .

كفي رظي اديه ته .. الرأس .

في (ظ) : التراب . وفي فهلت) و زظ) : حق ذاك ..
ه - في (ت) : ومن كنت . وفي (ظ): وأجزع .. منيد
همده _جمعت (ل) بين الببتين في واحد لفقته من صدر الا'ول وعجز الثاني
وأسقطت ماسو اهما. ثم حر“فت عجز البيت الملفقإلى : إذا كان من أصحاب بر مُمَحد .
١)10(‏ - في (ت): اليقاء .. حيث بريد .

15" -

0
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

؟ وان أ الأب » » أمًا أنسافها
م وأي بي لايم إل وعنداة

ع يا مايزيد واليادةٌ ققصه
عيب الدنيا بيئك بالتنا

ه دين لي :.

5 0 رَ أن الحرث ؛ وانشّل كلك
؟ لسري 6 بادت قرون كير
4 وسار تحت الأرض من خايدريا
. مَك نعديد قدا بحا الع ذكرم
٠‏ وللمرْت علات تحلى وتختني
١‏ ورب أنبلى إن اليد إلى اليلق

؟ - في (ظ) : فحبل
ه- في (ل) ؛ مابزيد في الزيادة

- في (ت) : بالفنى
5-في (ل) : فنه .

٠‏ دفي (ل) :تر

ىم اع" 2 شاك الو
فخبل وَاما ضيقبا فشديد
- َ. 50 بع امم

الدهر علم طارف وكليد

ره
ألا إن نص التّيْء حينة يزيد
وأنك فيا للبقاء مس ياد

م 6 لالس ااام

وحضصيد

يليد ومنه ام
ّ., 2

وأنت حك باد القرون تليق
وقد كن يبي فَوْقها وإشيد
كذا الدهر لا يبقى عليه عديد
و للدهر
وإ الذي يسبل الحديد ' 2

"د م دكي”

و عد 0 ووعي

. وفي (ت) : فحيل ( ثميل ؟ ) .
حيث يزيد .

ما

7- في مقن (ظ) : كا بادت قرون . وفي الحاشية استدرك الكاتب' التصعيح .

م في (ظ) : حامد . وفي (ل) : حامد .

مووهة-_اسقطت (ل) عحز اليت
الغطرين الباقيين ينتا واحداً .
٠‏ -اول الثطر الاول في (ل) :

الثامن وصدر البيت

التاسع . وجعات من

وللدذاهر.
* تحمل (ل) القطعة ؟٠‏ وص١؟١ا‏ » وأوها : أراعك نقص

» تتمة“ هذه القصدة

وجزءاً منها . وانظر الحاشية ه في الصفحة ١١١‏ على القطعة 38 .

اه
7 غرسزبله

فيل

وقال فها وصل كاف في هذا الباب : [ من مجزوء الرمل ]

١‏ اتق الله يدك قاصما أو يمض جِبْدك
؟ ايا لبد إلى كم تشتري الي ير شدرك
+ 4 عهتتولا 2 هَل توف يدك

.ا هوا مات صضه 7 و ٠.‏ - م
؛ أعطمولاك ي تطلاب من طاعة ريك *

١-فىي(ل):‏ حدك. دفي (ت):أد دون .
4 -في (ل) :لا تدتطتلب . وفي (ت) : من عند عبدك ٠‏
* تورد (ل) هنا الأبيات التالية :
روى الماوردي قال : كتب رجل إلى ألي المتاهية رحمه الله ومن محزوء الرمل» :
با أبا إسحاق إني ‏ واثق” متنك بادك
فأعتي بأفي آنت على عيبي برنشدك
فاجابه بقوله :
أطع اله بدك عامداً أو فوق بدك
أعط مولاك الذي تطلب من طاعة عيدك
قلت : وهي في أدب الدنيا والدين وص م١١‏ _مصطفى سمد».
وردوى الصولي في كثاب الأوراق وص 9#*» : حدثنا عمد بن زكر قال
حدثنا مهدي بن سابق قال : كتب ابو العتاهية إلى أحمد بن بوسف :
أطع الله يحيدك أبداً أو دوت حبدك
أعط 2 مولاك ‏ ع تطلب”'من طاعة عبدك
فلما قرأ أحمد الببتين قال : هذا أبلغ كلام .
والبيتان كذلك في الكامل « ع » ص غ ‏ بتحقيق ألي الفضل وشحاته » على نحو
رواية الصولى بتغيير بسيط : عامداً أو .
3

1
أ هم[
1 عراس برل

وقال :

-_-

01 .66 8 32
ستباشر الاحداث ورد ك

يفن

٠‏ وستَشا بك الى

و و سيش شعي المتقرو

3 كَِ درل مأ أج د :
ه المت

١ 98 ترط ب‎ ٠
ولشيتكَ بالدي‎ ٠

8 تفع لا

4

-

٠‏ وإذا الك من الثرآ ب نفض

١‏ دكأت بَمنك

١‏ يتَلددْون

١-في‏ (ظ) :لتنا

, في (ت)د ول( : وسدسةشيد”. وفي هامش (ل) : م وفي دواية :و سلس ةحد)‎ ٠"

دفي (ل) : 0
م في (ت) : المقريون .
- في مان ل :

ودوتحها .

20

حك قد غدا

ك5 في(ت):

وفي هامشها :

(ظ) : وروحك. وفي هامثما التصحيح ٠.‏

٠‏ في (ل):

فعدت .

دوراب

| من مجزوء الكامل |

2

مه م ان
وستخلق الايام
ن إليك بد الموت بمدك

39 اللرمير . ا جد

0

مم -

وسيضحك البا كون يعدك

عبد ك

0 2

سامس م

وليقصدن الحان قصد ك
أفق أباك به وجدك
ت ورؤحها وسكنت لحدك
صالح إن كان عتدكك

تقض عنك ترركت وحد كد

جم

وولى نسخة :

ما بوم خصصاً و كاه

بما تمشت هم ولا دون فقدك

٠. وليقصرن‎

وروحها »ء. رو

ابو المتاهية (و)

1
أ هم[
77 عرس ليلد

يل

وقال أيضا فبا وصل من الدال يهاء

| من الطويل ]

عم م روص اه دمع

أ لِلمَنايا ونا ها أجدها كأنك يما قد نوردت وردها

وبا للملا عالمًا من إقالة

-ٍ

عسس

ألا يا أخانا إن للمؤت طلعة
وللمرء عند الموتر وغ

لحار أما كل تفن رما

َلك الساعات في بنْض عّها
ونحت الترى سي ومنك ودام
مَددت الم طولاً وعراضاً وإنما
ومالت' بك اللانيا إلى الب واصبا

. في (ظ) و (ل) : أيا للمنايا مالها‎ - ١

ومحها ما أحدها»

-في (ت): مدة الحين.
نسخة : : حدها »
)0 500 : ألا يا أخي إن ٠‏

:-في متن ( (ل) : مرئن تبعدها . دفي الامش : و وفي دوابة : قرين عبدهاء .

وفي مأن (ل): حدما

إذا بلغت م ن مكاة الح حها

.2 00

وإنك مذ صورثت تقصد قصدها

ارق ماس مس

إذا مرت الساعات كن هأ
تسوت وإنحادت عن وات مجهدها
إلى ساعة لاساعةة لك عدها

قريب عبار إن دكت عبدها

2

لتدعوك أن نهدا وأن لاعدها
ومن مالت الدنيا ب كان عيدها

وفي هامش (ل) : « وفي رواية : أما لمناا

. وفي الهامش : م

استدرك الكاتب رلك في عامش (ت).

مس في (ل) : مددن,
ه- في (ظ) و (ل) : صار عبدها .

. أن تلباداى .

سات

1
أ هم[
1 عراس برل

5 ذا امةالنن ا تتم

سين

لحل ا ما حت إلا وديم
م( إذا أذ رتك النس دنياً دنيةً

1 ألنك ترى الدنيا وتنغيص عيشها
هل واد سُِ الدنيا إلى الي والعى

ا

5 وأو 0 أتصب منها فضولاً أصبتها
١‏ إذا النفسلم صر ىعن الحرص جبدها
4 هوى النشس في اللانيا إلى أن تنوه

)دنا دلية

وا كُثرت شكراهاو قلات هدها

'عوت إذا مانت ونبعث وحدها

00 و

وان ذهب ليام ص تردها
لا تنس رَوْضات الجنان وخلدها
وأتعانبا للشكر بن وكدها
ان يبي متها ستاها ومجدها
إِذا 1 تحد ٠‏ والحمد شُِ فقدها
إذا مادّعاها أضْرم احرص حدما

كما فالات الدنيا أباها وحِدها

.. كثرت ذمها‎ ١ روانبة اليت في( ظ) : إذا ماصرقت الال‎ ٠
ا أولالبت في (ت): : اذا ماصدقت الئاس فاغن فانها. ان نط الاب‎

الىاليت السابق ثم عاد إلى هذا اليبت .وفي هامش(ل) : « وفي نسخة : فلك كن إنها ».
؟- في( ل) : ذككرتك . وفي ( تَ)
١4‏ - في (ت) : وأتعيها .

- في (ت):الحرص حدها 8 دفي (ظ)و (ل) :اذا مادعتها. و في(ظ) وحدها :
أصعر الحرص . ولفظة و الحرص » مستدرة في هامش (ت) .

توصت

1
أ هم[
1 عراس برل

وقال :

١‏ لك مس الدهر بن ولد

2

ترك اده هن سيم

9

قد رأينا فى ماجدا

2

0 1

زماه اما 8 الزدى
2 برضا الل م

إذا أصبّحوا أَصْبّحوا كالأسو
يُطيعون في الغي أهواءم

[ن التقارب]

ص أنكل الأهرٌ من والدة

يوه على مم وأحدة

هم 8 7 2

تفرع يي ا مأجداة

وَيطم فى الليلة الباردم
دَيْلم في | ٠.‏ م ٠.‏ َه
فأصبح ي الثلة الهامده

» جوم

كأن لديم سامداة
وقد عيوا أنها بده
د بات مجح حاردة
وقد رَعموا أت راشدة

وتخبرة | تحتها عدم

جد عاد عير

١-أول‏ الببت في (ت) :م .
ع -لْترد د قد في رظ).

غ في (ظ) : بشخص .

ه في متن (ل) : في الثله . وفي هامشها : « وفي دواية : الثلة » .

شاه

و
أ هم[
> غرس للد

و

وقال : | من المنسرح |

١‏ با أمهذا الذي سمل ال أيام 5 أهلر ون وده

مسا مام

"١‏ ها أر تك “طرف أمرىء بلحتلت إل وش يموت من جسدره

لفل
وقال : [من المنسرح ]|
١‏ المره يشقى ئ أَمر 1 سعد اثُ فيه حَددة
؟ وكزا' 07 فندات ما وأء-ه 7 2 عنه سيت فد
ع 1 يفتقد المزه اتقم شيو سد 00 ء لك"

(ه1)ؤ و + بها في (ل) من دون المُطوطتين هذا الببت :
إن مع الدهر فاعامن" غدا وانظر كا ينقضي بحيء غد .'
وعند الماوردي في « أدب الدنيا والدن ص ٠١١‏ مصطفى حمد » : وقال بعص

البلغاء : مانقصت ساعةمن أمسك إلا” ببضعةمن نفسك. فأخذه أبو المتاهية فقا #وذكر

الببتين برواية : إن مع الدهر .. فانظر » ما ارقد طرف امرىء بلذته ٠‏
(5ؤ1) كد في فىدرت): جداء.
* تورد (ل) هنا طائفة من الأبيات أثيتها مع مقدماما :
١‏ ويروى له أيضا في محاذرة صديق السوء والعدو' الماذق « من الوافر » :
تنم" عن القبيح ولا ”ترده ‏ ومن أواليته غيراً فز ده'
ستلقى من عدر" كل" كيد إذا كاه المدوة ولم تكيداة
قلت”: والبيتات فيالمستطر ف وج ١‏ ص 586 المحمودية». برواية: ومن" أوليته حسناح

1
أ هم[
77 عرس ليلد

؟- وبروي له أشأ ولعلته من بعض قصائده المتقدمة « عن الطويل » :
فلب من ذنوب مويقات الحنيتها فهاأنت> ف دأنياك هذي مخلئد
م ومن أمثاله « من الطويل » :
إذا وضع الراعي على الأرض صدره فحق” على المعئزى يأرك تنيدادا
قات : والييت في المستطرف « ج ؟ ص ”و73 المحمودية » .
م - حداث بعضهم قال : شاور رجل أبا العتاهية فها ينقثه على خاتقه فقال :
انقش : لابارك الله في الناس » وأنشد « من السريع ٠‏
برمت” بالناس وأخلاقهم ‏ فصرت أستأنس 7" حدة
ما أكثر الناس لعمري وما أقلهم في حاصل |
قات” : : والبان في الأغاني في مر ضعين :
أحرفيا هذا هج غ ص بام دار الكتب » وسئده : أخبرني الحسن بن علي قال
حدثنا اين مير 'وابه' عن وح بن الفر ج قال : وذ كر القصة . ونصة د أليالعتاهة:
انقش عليه : لعئة الله على الناس > ,
والآخر دج #ص م١١-5١٠١ا-‏ دار الكتب #وسلده : اخيرني مي قال حدثنا
عبد الله بن ألي سعد قال <_دثنا الرببع بن جمد التلي الوراق قال أخبرفي ابن ألي
المتاهية أن الرشيد ا أطلق أباه من الحبس ازم بدته وقطم الناس »© فذ كره الرسّيد
فمْركآف خبره » فقال : قولواله : صرت زير ناء وحلس بنت . فككتب ليه أبو
المتاهمة .برمت . . البيتين . . وروايةالشطر الأخير: فيمنتهىالمدا» . ثم قال لاينبغي أن
مضي عر إلى أمير اممو منين ليس فيه مدح» فقرن هذ بن البيتين بأوبعة أبيات مدحهفيباوهي:
عاد لي من ذكرها تَصب” فدموع العين تنسكبي”
وكذاك المي صاحيه يعتر به اللي والوآصب”
خب رمن ثرجتى ومن يهب" ملك” وانت* له العرب
وحقيق أر" يدان اله من أبوه للني” أب”
وله في معناه و من محزوء الرمل 2:٠‏
توحدة الانسان خير” ‏ من جليس السوء عنده
وجليس الخير خير من جلوس المرء توحداه
مام

1
أ هم[
77 عرس ليلد

3 د حو غداة ر م‎ ٠
ستصير 7 أ يض لمم عا قليل‎ 03
0 3 - اع‎

عاد عد عن

* في (ت) : اب حرف الذال .

و - أول الشطر الثاني في (ل) : أصْفاك . ورواية (ظ) ‏ وقد أشارت (ل) اليها

في اهامش - :

6

0

ل

-
ه- ليزت

):
.كك

يادار يا دار الأذى

يغذ . وفي (ظ) : يغدوا من غدا .

دهم -

“رم بج [,
بت ابيز
1 غزامه ل يلالد

قاف اراء*
8

قال ره الل: [ من الطويل ]|
8

١‏ ألا إنما الذنيا علَيِك حمارٌ ينالك فها ذلة وَسَمَار

* في (ت) : حرف الراء . وتبدأ (ل) هذا الروي يهذه الأبيات الأربعة ااني
لانجدها في امخطوطتين » ومعبا قصتها : ««قال الأعمعي : صنع الرشيد طعاماً وزغرف
جالسه وأحؤر_أنا العتاهية وقال له : صف" لنا ماتحن فيه من نعم هذه الدنيا . فقال
أبو العتاهية ه من محزوء الكامل » : ْ

عش" ما بدا لك سالماً في ظل” شاهقة القصورٍ
فقال الرشيد : أحسنت »> ثم ماذا ؟ فقال :

دسهى عليك بما اميت لدى الرواح أو البكور
فقال : حسن » ثم ماذا 9 فقال :

فاذا النفوس تقعقعت في ظل حششرحة الصدور

فناك تعلم مُوقاً| ماكت إلا في غرود

فبكى الرشيد . فقال الفضل بن حي البرمكي” : بعث إليك أمير المؤمنين لنسرك
فحزنته . فقال الرشيد : دعه » فإنه رآنا في عمى” فكره أن يزيد منه » .

فلت” : والا'بيات في الكشكول دج و ص ١١‏ - الزاوي » بالخلافات التالية :
سعى اليك .. وفي النكور .. نغرغرت بزفير ...

ويلاحظ أن هذه الأبيات تشارك القميدة ١5‏ وص ١4‏ » ؛ والقصيدة بهم
رويها ومجرهنا .

1

0
أي| هي 1
> غرس للد

وما لكي الددنيا من الَكد راحة

وما عشبا إلا ليال قلائل
وَمازلت مزموماً تماد إلى البلى
وعاريةً ما في يديك وإنما

وقال :

5-8

إن ذا الْموت ما عليه ير"
إن مك لنت خايرا بالأيالي

#رء م م هعمم م عتم
هن يد نينتا من البوت قدما

3
<2

أا الطّالب الحكثير ليغى
وأقل القليل يعني ويحكني
تومن الل ى كنض
قن أناك البدى 2 الله مي

0-0-0 أا اع - 4
دمع الله انك مادمت حيا

ولا لك فها إن عقلت قرا
راع ويام شمر قصلز
يوك ليل مرة وهار
تمارٌ رد ما طَلَبْتَ يمار

| من اللنيف ]

بلك السك 7 والمستجير”

يلاها © كإفي بي
فسواد صغير "نا والمكبير'
يق وي بكني سكير"
ع والوناى راج مني"
7 جاءك اليشير الندير'

والى الله بمد ذاك تصير

7

(2؟ى)؟ - في رظ): فرار .
- ليرد البيت في (ت) . وفي (ظ) : مذموما .
ه-في (ل) : وائا يعار .
روسو )سم في (ظ) : هن" يبلين والبلى تحن فيها .
ه-في (ت) :كل من طالب .
7 في (ل) : وبه حبّاك . وفي (ظ) : ويه حياك .

2

1
أ هم[
77 عرس ليلد

34

٠‏ لا تقرنك امون فَكم أعسحى

وَالمَنايا اتح

دعى» شاه رممءعءة*”

وغواد كك 2 ما سحاب مطير

١‏ أنا أغنى المباد ماكن ليك ان وما كنَ لي تعاش يسيرث
1

١‏ ما للف مانم و 1 ااقدر اموت حول الف وبالاتر
؟ ببنا الى الصفاء منتبطٌ حتى رما الزمان بالكدار
* 5 في الليالي وَفي تقلبها من عار للف ومن فكر
ه سائل عن الأب لين ترف فكل رش يناك في الَْبرِ
ه إن آمرها يام 2 عاين شداتم ١‏ الى عر
1 ماأمك اقول بالص اب 8 وآحدّرْ إذا قلت مواضم الضرر
1 ما مي وال عفد 70 متصت إِلآّ كطيب الثير
م شيب في عارضيك بارقة تاك ع أرى ص الأشّر

ه مالك 2-0 لاعباً 3 تَنْحَبْ ذَيلَ السام ابطر

(0كل)س في (ل) :م في ليال ٠.‏

00 : سائل » قبل البيت :كم .

غ ‏ في هامش 0 سائلي . ظ) (ل): لست تعر فه

ه -في (ظ) : لفي غدر . وفي 0 (ل) التعليقة : ووفي رواية : عبر وغدر».
في( زل) : اط :

ه- دواية (ظ) 08 : الشيب في عارضيك بدا ينهاك .

وماد

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

8 31ك0ذظ21ؤ

٠١‏ 9 نب الصقير اجبلا وقد
ل 626 نوت خائياً وجلا
٠١‏ ولت متنك المى وأنت من آل
عاك يتاك تكدبانك في

٠4‏ با جا لي أقَنت في وطن

0-4 م ل وس . ع
1 دكرت أهل اقبور 0 في

0 عع 05 2
5 فقل لاهل القبور 8 قتي !

ل يا ساحكى طن اقبور أما

اما طِ التاركون لكوم
و هل يَبنَنون القصور ف
.6" م فملت 0 الوجوة 7
١‏ اث في كل حاديث 02
أت م الله خائياً أ
٠‏ -فيرت) و (ل):

. -في(ظ) : المفوت بالغير‎ ١

١٠د‏ في (ل) الله عينان تلكزيانك
14 - في رظ ) : باعحاً إن أققت .

. في (ت) : من ثقي‎ - ١

٠‏ وفيا وفي (ت)

وفي (ظ) من ثقة .

عي اد ع المكير
أقرحت منك الحفون بالعير
أيام ف َك وفي قر

ماران مر: ١‏ تصرف الغيرٍ

ساكنه كلم على سر

فل دمعي كوابل السَرٍ
لست لست بناسيك” مداى تمري

.لو اردين القبور 5 8 . صَدر
أل القباب العظام والحجر

عم #رمة أواوات 00
أم هل هم من علا ومن خطرٍ
ويم ألا" - 0 8
بداد عمها محاسن الصور

وان عزي واللّه مفشخري
حلي بر عاصياً من البَشر

وفى (ظ) : وقد مك .

: تصرف العير .

6 فيمان (ظ) : تيتنون. والتصحح مستدرك في الحامش . والشطر الثاني فيها

أم هل ليم ه في الحامش : لهم » من قلا ومن حصر . دفي (
د () : لله ٠‏ وفي (ت) : ندل ,

7" 0
؟» - في (ظ) : من الثشسر .

ل) : من عللى” .

سوسم ا

. في(ل) :يا ساكنا‎ - ١

1
أ هم[
1 عراس برل

وقال :
واه : 06 6ل
١‏ رب 9 سوه 00 سر
00

و وَكداك الامو نسار بالنا
م ما أفر اللاثيا إذي الأ فيبا
83 وَلمَكر الدنيا ختطاطيف هو

ماه -. عم ار

٠‏ ولقل املو يقارق ما تاد 8 وقليه مفشعر

[ من اعطنيف |
وَكذالك الور حلو و
صب بتي وشليا يكز"

عَحَا للد نيا وكيف تثر
وتَاطينها إلينا تر

راضوقهة بن 4ه

2

١‏ وإذاما رَضيت كل قضاء الله 1 نحش أن يصيبك ظر

1١57

وقال : [ هن
١‏ أمثي تناف أنْتثارَ الْصَيثِ وحظ

١؟‏ ول يكن فيه مق عَليِك قرت لني حكث“ تنظر

0# +

(141)؟- في (ل) : تعبر .
+ - في (ظ) : ما أعر ا ا
0
ه_فى ا

ا (ظ) : من صونه . وفي (ت) : وحكى في صوته .
؟-في (ت) : دولوم يكن فيه لبقيا نظرت .

-14.-

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

47
وقال : |[ من البسيط |
| ارات" او “اناس داخلة فليت شعر يّ بع الياب و ما الداز

؟ الذَارٌ جنة تلد إن عملت يما برضي الله وإن عدت فالنارث
155

وقال : | من المنسرح ]

72 7 و ًْ 7 2 رسام
١‏ وق ما ثاني وما كذر يع ماأنت شيف معتذر
؟ ماأبع التيءمنك مال يا عدك عليه اقضاه وَالْقَدرُ

16

١‏ طَلبت اسهد بكل أَرْضٍ فلم أرَ لي بأرض ستقرا
٠"‏ أطت مطابعي فاستميدتني ولؤأني قننت لكنت حرا

**

١)14*(‏ - في (ظ) و (ل) :لاليت شعري.

: في (ل) : توق ما تأتبه . وفي (ت) : ما تأتي .. ما أنت منه . وفي (ظ)‎ - ١)164(
ماأنت عله‎

. بره الببت في (ت)‎ -1١)148(

-1١غ1-‎

1
أ هم[
77 عرس ليلد

45
وقال :
١‏ أعري 9و لم

٠.‏ ومسود سس الغنا

3 امن تضم المقا
ه هل فيكم أذ منكي'
5 أز ناطق أو سامع
٠١‏ أهل القبور أحبتي

م .2 ل[ -

| من مجزوء الكامل ]

رِ فنا قبل السيرٍ
من ما جد قرم فخور
ء أ كالقمر لير
و من صغْيرٍ أو كير
بن بار أذ مير

6 بعرف أو تك

2000

عد ا 00 والسرور

لم بعد الغضارة والتضا ر والتنعم والخبور

ه بد المشاهد والمحا

لس والساكي والقصور

٠‏ يعد الحسان الْسُْيا ت ويد ريات الطدور

١‏ والناجيات السُنْحيا

9

١-فير(ظ)‏ :و (ل):

وساما . والقافية مقيدة في (ت) .

؟- في متن (ل) : ثم ادعوا من عادها , وفي هامشها : « دفي نسخة : ثم ادعوا يا من

ا

:-في رظ)ر ل) : من كبير أو صغير .

ف (ت) , عر

ه- في (ظ) و (ل) : والعسا كر والقصور

. في (ل) : والناتحات المنسات‎ ١

- 145 -

.
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

هرمى4. ساس 3 00007 هه

أاصحتم تحت |[ نالصفائح وااصح
1 صبحدم لعرى بين الصها نح والصحور

مر او2 سرمرا عم 2 2 2
٠‏ أهل القبور إليكم لايد عاقِية المصير

-

17
وقل* : [ من الكامل ]
عيب أبن م م ١‏ عليت اكشين تيتا وَذّهايُ عر
ناسا كن الدنيا أل تر زْهرَة الدا نيا على اليا كيف تصير
رك فك للحياة مح وَأَلْوْت حق واليقّاء ير

لاتظر الانيا فَإِن 5 ما فيها صغير لو علت قير
٠ -‏ مس 0 ىاه - 8
نل م ما بدا لك أن تثال من الْقينى إن أنت لم هنم قَانت قير
0-7 0

8

جامع اال 0 لفيزه إن الشغِيرَ من الذنوب كَبِيرُ

. في (ظ) : بين الشفائف‎ - ١١
٠ -_في رظ)و(ل) : عاقبة الأمور‎
.4)1146 وفيعحاضرة الأبرار وجلاص‎ »١٠١+ الآبيات في الفتوحات المكية اج ص‎ *

١‏ في (ل) : علب .. اكيبير . والشطر الثاني في (ت) : أذ لدس يعلم ما إليه
نصير . وما هنا عن الفتوحات وعحاضسرة الابرار .

؟- في (ت) : على الاأرض . وهي عخلة” بالوزن .

م في الأصول : غرته نفس” لليقاء ححبة” . وما هنا عن الفتوحات .

؟وم - يتخالف الببتان ترتبباً في (ل) فبأفي : غرتك » قبل : با ساكن .

م في الفتوحات : الموت .

4 في هامش (ل) : « وفي رواية : لا تغيط » . وفي الفترحات : لا تغبط .
ما فيها بسير . ويأفي البيت فيها 8ل .

ه ‏ في الفتوحات : سل ما بدا . وفي محاضرة الا برار : بل .

مهوت

1
أ هم[
1 عراس برل

» هل في يديك على الحوّادث قةٌ أم هل عَلَيِك من المَنون خفير
ه أَمْ مَاتول إِذَا طَنت إلى البق وَإذًا خلا بك مشكر وتكير”

١4
| وقال* [ من السريع‎
سَْ سايق الاعر كبا كبوة 1 يَشهًا من خط اله‎ ١
؟ قاخط َّ الدهر على ما خط وأجر م الدعر كنآ بحري‎
ليس من ليست له حيلة موجودة تير مر الصير‎ *
* ع أُسْرَعَ الأَيَمٌ في اشير وأسْرَعَ الأشير في العير‎ 4

في الفتوحات وعحاضرة الابرار : من الحوادث . وفي الفتوحات : أو هل .
وفي هامش (ل) : « وفي روابة : غنير» .

م في الفتوحات وحاضرة الا برار : ماذا تقرل اذا رحلت . وإليها الاشارة في
هامش (ل) . وفي (ت) : اذا خلى . وفي (ل) : متكرر ٠‏

+ الا'بيات في الاأغاني ه ج: ص هم دار الكتب » وحكايتها وترتدبها وسندها :
« نسخت من كتاب هارون بن على بن يحبى : حداثنا ز كريا بن الحسين عن عبد الله بن
الحسن بن سبل الكاتب قال : قلت لاني المتاهية : أنشدفي من شعرك ما تستحسن »
فأنشدني : الا'بيات .. ما أسرع » ليست من » فاخط » من سابق» . وقد اعتمدت (ل)
هذا الترتيب وأوردت المكاية .

. -في (ل): لم تستقابا . ؟ في الببان والتبيين : إذا ما خطا‎ ١

ونقل الماحظ في « الببان والتبيين ج غ ص ١‏ هارون » الأبات الثلاثة الأولى.

في (ت) و(ظ) : ليس ل . والبيت وحداه في الاأغاني وج ه ص ه١٠‏ » في
حكاية طويلة .

ع - هذه روابة الاأغافي وفي (ت) ‏ والمها الاشار: فيهامش (ل)- :

ما أمرع الجعة في شهرها 2 وأسرع الشهر إلى ممر (ي)

-4غ8ا-

و
أ هل
> غرس للد

0 ع تور (ل) هنا المقطعتين التاليتين :
١ 1‏ -وقال « من الكامل » :
ولى الشياب” ماله من حية 2 و كسا'ذؤابتي المثسب' حمارا
أن البرامكة الذين تحهد'تهم بالا"مس أعظم أهلها أخطارا
قلت : وخبرهذء الا'بيات في الانغافيوج؛+صهم دارالكتب» وشلاصته : حدكث
أبو العتاهية قال : مازآل الفضل بن الرببع من أميلالناس إل" . فصرت” اليهذات يوم»
فبيئا هو مقبل على" ستنشدفي و سألني فأحدثه إذ أنشدته: ولت الشباب .وذكر البنتن»
فد فلاسمعذ كر البرامكة تغيْرلونه ورأيت الكر اهية في وجبهءفها رأيتمنه خيراً بعد ذلك.
وكان أبو العتاهية 'يحداث هذا الحديث ابن الحسن بن سبل فقال له : لأن كان ذلك
ذر“ك عند الفضل بن الربييع لقدنفمك عتدنا » فأمر له بعشرة لاف درهم وعشيرة أثواب
وأجرى له كل شهر ثلاثة لاف درم © فلم يؤل قبلا دار" إلى أن مات .
؟ ‏ وقال « من الطويل »
ألم تر أن الفقر يُرجى له الغنى 2 وأن الغنى يُخشى عليه من الفقر
قلت' : والبيت فيالأغافيه ج غ صمه »فيخيرخلاصته أن أبا مام الطائي فال : «لألي
العتاهية خمسة أبيات ماثشر كدفيهاأحدولا قسدر على مثلراممتقدام و لامتأخر» . وهذا أحدها.
وهو تالثثلاثة أببات أوردها الصولي « الاوراق ص مم مطبعة الصاويعفقال ؛:
حدثنا مد بن موسى بن حمادقال حدثني ان مبراوئة عمد بن القامم قال حد ثني عبد الله بن
أحمد بن حرب قال حدثني مومى بن عبد الملك قال كت ب أبو العتاهية الى أحمد بن يوسف :
أط جعفر إن الشريف أنشينه تتايبه على الاخوان بالوفر (
فان يمت فينا بالذي نلت من غنى 2 فإن غناي في التحأل والصير
وقدأورد الحصري فيجمع المواهر دص ونم البجاويوالا”بيات وشبرهاعند»:ومن
جمد شُعر أليالمتاعية قوله لأحمد بنيوسف وكانلك صديقاً قبل الوزارة فلهاوزر لليأمو نجفاء:
الابيات .. برواية: يهينه »تناهيه مندون الالخلاء » فانم تبوماً. . فان عزائي بالتجمل .
والأبياتفيزهر الآداب وج ١‏ ص.غ_البجاري»أربعة » ومقدمتباوأوها:و كان
أبو العتاهية له صديق (صديقاً) قبل ارتفاع حالهفأًحس” منه في حين وزار ته تغي رفكت ب اليه :
أرمنت” إذ استغتيئت من سوارة الفقر ١‏ فصرتتة ترى الاخوان بالنظر الشؤارر
ه14 -

أبو الستاهية )١١(‏

و
أ هم[
> غرس للد

44

وقال أيضاأ : | من افيف ]|
إن لدع هََلَسَ عثارا فإلى ك5 ء أنما تى الأقدارا

١‏ تبي الألّافن إلنا فإلفاً ونشقي الجيرانت جاراً تجارا
' ا تنا إذ امار يوق الل 0 إذ ١‏ يوق لال

-.-

: 20 8 الل خلته أطوارا

2-2,

من رأى عثرة فَقَكر فها ل يزه التفكي' إلا اعتبارا*

_-

«9#

؟ - فى (ت) ماصورته : تتردذى الاءلاف الفا فالفتى وسعى . وفي (ظ) :تتوختى
الآلاف ألفاً فألفاً وتتقي .
م في (ظ) : ان النهار .
0 : مذ كانوا .
ليس البيت في (ظ) . وهو في (ل) ثفيالا'بيات . وفي (
٠‏ * تزره (ل) هنا اعد الثالية :
وقال في القناعة د من حجزوء الكامل » :
من عاش عاين” مايسو ‏ 4 من الاكمور وما يسلية
ه

ولرب" حداف فوقفه ذهب” واقوت” ودر

-

0

( : التفككر .

2ه

فافنع بعثك يافتى واملك هواك وأنت حرا

قات : ولست القطعة في (ت) ولا في (ظ) » وانما بره الببتان الأولان منها في

شرح نبج البلاغة لابن ألي الحديد « ب » ص وس الخلبي » برواية : من عاش لافى..
جاكعم| -

1
أ هم[
77 عرس ليلد

النا

دل

وقال أيضاً : | من الطويل ]|

آلآ في سجيل الل ما فات من عمزي تاوت أياني بسمري وما أذري
كا يد من مات ولا بد من ريلى ولا بد من ينث ولا بدا من حشر
ونا لتَبْق ماعة بد ساع على قدَر لله ممتلف يجري
وَل أن تبقق طويلاً كأتا على ثم بالأن من غتر اله
وميك أحيااً عا لا يداو ورقَمٌ أعلام المخيلر والكبر
وَنسْمو إلى الدنيا لنشرب صفرّها 55 قنوع, عن قَذاها ولاصر

--

فو أن ما تسو إليه هو الف ولكنه فر بحر إلى ضر
تيت لتضيحين تدعو إلى أاصبًا ‏ فَتَحَملتٍ من على المركب الوعزر

7 000 5 لداع ءًٌ ع, ار ١‏ ماسم 7 َه
يكون الفى في نشه متحرزا 2 فيأتيه أمس أله من حيث لا يدري
ابه لعشم مرش عع امسلع مسرام. 2
وما ني إلا رقدة غير الها تطول على من كان فها إلى الحشر
+ 8#

8
0
0
ها
8
35
ما
فت
|

سخ يكتاية الببت السابق ثم زاغ بصره لستقر في السطر الثاني من حيث راغ .

- ١47-

1
أ هل
77 عرس ليلد

>

المقامات للشر بشي « ج ١‏ ص ١غ‏ -_بولاق» البيتان :

ع عر
وقالايضا* :
م ص اسم

كأنك قد جوزت أهل المقابر
تسم ص الأيام إن كنت سامماً

3 بلك جه 6
ولا رو بالاخبار من غير خيرة
فك مز عويز قد ينا سباع"

سس 2 0 2
و ملك قد دم العرنب فوقه
0 ِ. 9
و دائب إبعى عا ليس مد ركاً

به اس 0 ُْ. 1 كم م
و أرَ كالاموات أبعد شقة

* في العقد الفريد « سم م ص ١‏ ؛ العريات ‏ ج ماص + ١‏ ؛ أحمد أمين »أربعة
أبرات من هذه القصيدة عي الا'بيات »م2 سم 2 6ج »2 مم » الاأخيرة. وفي شرم

قنك فها سس نأو واص
6 عه 77 كن 1
لا تحمل الاخبار عن كل خار

فدارت عليه بس إحدى الدواثر
وعبدي يه فيا لامس فوق المنابر
م ر- م م" عر

كم وَارِدِ ما ليس عنه بصادر

ست ايثه 8 0 د
على قربها من دار جارٍ مجاور

دج ”* ص هم الباب السادس و لون »ء البنتان : عه

+ - في (ل) من دون خيرة . وفيهامشها : وس وحه . وهو غلط » . وفىي (ظ):

من وجه ولا ء ولا تجيل .

ه- في (ل) : بالا'مس .

5 في (ل) : يعني . وفي عامشها : « وفي رواية : يغني » . وفيها : مالس منه .

*« تضيف إل يعد هذا البت اليت التالي :

ول أر كالا'جداث منظر وآحلثةر ,

ولا واعظي جللااسهم كالمقابر

امعط

؟؟ »س"» . وفي المستطرف

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

1
15
1١ه‎
1
17
14

14

يد د الدنيا حك هدي

إذا أبنت الداثيا على الما دينة
إذ ١‏ أت ]نمه على كل نضمة
إذا نت لم تئر رضى لوخدم
إذ ١‏ أنت م تر من الجبل والخنا
إذا 1" نكن للمرء عندك رغبة

إذا كنت بالدنيا ضير كما
وما الحكم لاماعليم ذو الشهى
وما من بن صباح م إلا م
أراك ارلى بالأصاغر في الصيا
َك 1 تذفن تعيياً ول نكن

و م أرمثل المت أمكقر ناسياً

طيف 8 ع بالسّر اير

١‏ ينا لين يضاير

لكل ما وى فت يسار
لت ممم الات يام

لت على ما في يدير بقادر

بلاغك منبا 09 زاد المسافر
و الئأس إلا يك ب وفاجر
لم 3 تقول الثابتات البصائبر

حبار المت ََ مر

صداسم

َرَاهٌ ولا أؤلى بكار ذاو

في (ظ ) : اللو ليكتها شكراً .
في (ت): ا . دفي مامش ل) : د وفي رواية : بظاهر » .

في (ظ ) : اذا لم ,
اليف : لك كنت
٠١‏ في ز(ت) ) : وما العلم . وفي عامش

إلا” ما عاء َى ذووا الثبى .

_البدت والثلاثة الني تليه :1 4 14.19 194 4 لست في (ظ) . وترقيب

حكن . وفي هامش (ل) : «وفي نسخة رهية ".2

) : « وفي دوابة : العلم » .وفي (ظ) :

الا'بيات في (ت) : ٠١‏ “156 ةا ل ل ل ف 0

1 في (ت): من كبير.
95 في (ت):يراء.

1١‏ - في (ظ) و (ل) : يحاضر

وهات

د
. ب 0 1
7 غرسزبله

»ا «ما سمس

00 إن أما يتاع دئيا إبد يقر لمتقلب” ينها بصفقة خاسر
." َكل انمرىء لا ير نحل بتجارة إلى داره الأخرى لس بتاجر
؟" رضيت بذي اليا لكل مكابر ملم على اللائيا وَكُل مار
# ألم انها ترقيو ىذا ميا قت حلت متها اير جازر
4 وما تَنْدلُ الدئيا 2 بعوضة لَدَى الله أو مقدار وَمْبَةٌ طرير

-

؟ كَل يض بالائيا توا الاين ولمّ برض بالانيا عقا الكافر

١6
وقال : | من محزوه اللغيف]‎

١‏ شترى بد ما ترى غَيْرَ هذا الذي ترى
؟ سترى ما بقيتً ما التائي الحكرى

* سترى من إصير الع الى غيم إلى الثرى
؛ شترى كل حادث كَيْق يري إذاجرى

؟؟ ‏ رواية (ل) : دغيت بني الدنيا وبتكل” مكابر . وفي هامثها : « وفي روابة:
ككل مكاثر » . وهي رواية الشر بشي والعقد الفريد م أحمد أمين : ككل مكاثر » .

ع" - في (ل) : 'ترقيه . وفي (ظ) : ترفيه . وفي (ل) : اذامها . وفي هامشها :
«وفي نسخة : صبا .. بشفرة » . وفي العقد الفريد « تحقيتى العريان » وعند الشر شي :
سما .. بشفرة . وفبه « تحقيق احمد امينء : ألم ترها تسقيه .. بشفرة .

: في (ل) : ولا تعدل . وفي هامشها : « وفي روابة : نغية ». وفي (ظ)‎ »4
معشار نغبة طائر . والشطر الثاني في (ت) : وما هي الا منع كل الهواجر . دفي العقد‎
و أحمد أمين » : ولا تعدل. . مقدار نغبة » وفيهه العريان » : ولا تعدل. . معثار زغبة.‎
(؟19)؟ - في (ل) : بنع الناعس . وفي (ظ) : يمنع الناس‎

دورولاب

و
أ هل
> غرس للد

وليل

| من الطويل ]

َ ث0 مو

رضيت” يما فى عل ويقدر

١

١‏ سكل ل على الركمانني كلحاجة ردت فإن ا يقضي و يدر
م ني مابرذ ذو اعرش أمراً بيده يصبه” وما للعبدر ما حير
:وقد يبك انان من' باب أنتيد يجو سك اط من حي ين

١غ‎

وقال *: [ من السريم ]
١‏ باعحباً لفاس كا مَكروا أو حاسبوا أَنْضْيَمْ أَبْصَروا

؟ وروا آلانيا إلى غبرها فإنما آلانيا 3 07

و والخير ما لِيْسَّ اف هو ال عرو والشر” هو المت>

1 والمؤرة المت ؛ وما ده لحر » فَذاك المؤْرد د آل كر

0 01

ه والصدرٌ الثان أو المصدارٌ ال حنة ما دونه مصدار

(5()غع - في (ل) :من وحه أمنه » وينجو باذن الله . والييت في الكامل « ج ١‏ ص
بم د أبر اهيم وسحاتة » برواية : من باب أمنه .. باذن الله .
»# هذه الا'ببات » باستثناء الخامس » وطائقة من الملاحظات القبية حولها * في
الكامل وح «* ص ١8‏ - ابراهيم ومّحاتة » . والثلاثة الا'خيرة منها في شرح المقامات
اشر بشي وج اص كو ولاق»
-١)١66(‏ في (ل) والكامل
م-في(ت) :مخفى والبها الاشارةفيهامش (ل).وفيا!_كامل : اكير >! لبس مخفى .
- في الىامل : والموعد الموت . والمها الاشثارة في هامش (ل) .

-١8681ل-‎

: وحاسيوا .

د
. 2 0 5
> غرس للد

7
1

4
٠

1١١

لا قَخر إلا فَخْر أهل التق

اناس أن التق

ما أحق ألارنان في فَخْرم
نابل من أ نطْنة

ع --

أ مره إلى غْيْرِوِ

1١6ه‎

وله رحه الله :

د ركيت" الثنيا إلى ما ص

- 6مك

التخلص منها

وس ”ف 52 2 2

ري وحسربي الله ري
عماس
١‏ 9 7 أبنيا إذا كان ليل

- في الكامل وشرح المقامات : عجبت للانسان
؟ - في (ل): إنا. وفي

ترد دوحل » في (ظ) .

ع 7 ملو فلاىث م
غدا إذا ضمهم المحشر
30 2.6 مع الم
وار كانا شير ما يدخ

-

وهف د ف حفرة هبر

ل كيج سي عم عام
وحيفهه آخره بفحر
5 َك سه عدر
رحو ولا تأخير ما بحدر

له لسو

في كل ما يقَضى وما يد”

- .
مماعر ‏ اعشول : 2
قلنعم المؤلى ونم التصير
3 م
ك1 3 ستير"
و5 م 1 - ٍ- 7

.. في قبره يقبر .

زت) : وعلى ذاك . وكلتاهها تحافي الوزن 8

- 1١مم‎ -

و
أ هم[
1 عراس برل

5ه1ا
وقال أيضاً : [نن الحنيف ]|

ده ساس 0 لك اع هعاس ِ.

حي إلى الات صير كل حي من عيشر مغرور

2.

١
لا صغير” يبقى كلى حادث لمر » ألالا ويس يتحو الكبير”‎ 0
ع كف جو الخلود أو تَطْسَم اليش وأبيات سالفينا البو‎
2 ربا وم 03 قصداً علَينا لي ع رم‎ +

رو م 3 ع" 7 52008 8 27 قرو 7

لم 5
. و عم وجا بدت قريمر وصديق وزائ” وصور
اص ع 2-2 5 - و

ب ناا زلة وضلة رَأي ليس هنا في جبلنا معدو

-

+ أَوْرَدتنا ألدنيا وما أصدرتنا إن هنا من فملبا لغر ور

جت:

/اعه ١‏
وقال أيضاً : | من البسيط ]
١‏ لانأس الع إلا الخائن لبط من ليس سل ما يأتي وما يدر

ام السام م

ف مايجيل ارشد : خاف الإله ومن أسسى وهمته ف دينر افك

2

(165)؟ - في (ل) : الدهر ولا يبقى مالك قدير » وفي هامشها :« وفي نسخة : لا ولس
يبقى كبير . وهر مختل الوزن » . والشطر الثافي في (ظ) : ألا لا ليس يبقى كبير .
م« في (ت) : ترجو .. تطمع . وفي (ظ) : سالبينا .
ع -في زت) : قصراً .. ثوما . ويدو الببت قلق في مرضعه وبعض حر كاته .
0 ) : والااخ لماص .
في (ل) : ذلة.. مغرور ٠‏ وفي( : لس متها .
(/6١1)؟-‏ في (ل) : لا يحبل . وفي (ظ) : 0

ساسولات

1
أ هم[
1 عراس برل

1
1١
1
15
6
حل‎

17

ف) مَفى فُكرَة فيبا لصاحيها
أبن الفرون أي الْبْتوْنَ لَنَا
وَأئْنَ كرى 6 نشوا مال 5
ل أبن أهل التقى بد الني ومن
أعدذ أب بكر الصدابق أوكم

سات

وعد سس بعد عنان أ حمسن

أ 0 أفل ٠‏ القن

7 ) يدر ادا اراشئون ّ
لتر فى في هدم الما ل عر

1 قوذ 1 راض بعدشتر
٠. 7 - 30 5 0‏ 4 7 اين

واس ءا وى
فر جعها

-

كلم

والنفس تشيم أحيانا

إن كان ذا 7 أي ير

084

تنا روات للك بز

00

وَناد 0 دفي لفل يا ره
إن فلم بروى ويدسسكر

ا 00 سر

وَلا الجبايرة الأملا لك ما حمروا

سو

في حو ما لها ورد د ولا صدر

هذي ألدائ 1

ارصم

ري اليد بن امورو حدر
0 للدي ” قشعو

ا قريب 0 نا يتفي سير

ونيم عوبر والقاب مغتقر
يول كارتا 5 ملكا البدر

و و المجاعة - حب ١‏ اميش 51

000

2

5-9 ا

والمره ما عاش في الدنيا له أت ها يموت وفي الدنيا له
+- في (ت) : فينا . وفي (ل) : في الرأي .

و في زت) : هذي الحدائق .

ه-في (ت) : كسرى أبو ساسان . . فأفى .

5 في (ل) : أهل التقى والا'نبياء ومن .

في (ل) : من بعد في الفضل أي م ش

في رل) : ديد كر -في (ل) : الصيير

: في الشط الاأول في (ل) 5-7 . وفي هامشها « وفي رواية‎ ١١

لعجا

1
أ هم[
77 عرس ليلد

١
|] وقال أيضاً : | من الرمل‎
نا الرَاحَة في دار القراز‎ :
؟ أبت الساات إلا شرعة في بلى جني بليل وتاز‎

امي
4

3 _. 7 35 4م راث انلك كه م. 8
م إنما الانيا غرور كابا مثل لمع الآل نيا لارض القفار
4 يا عباد الم كل" زائل تم انمي ادير الحواز

14

١‏ إننه دارا سن فنها دان ليس فمها لم قَرَارُ
6 سه به ص له 55 0 سيا ات 75
؟ 5 55 قن خلها من أنس ذهب اليل بهم والنهار

+ مي اَم أصابوا مناغ فاستراحوا ساعة نم ساروا

روه اطّى 7 . ١‏ 8 حوس صفمرو مه مشا رو
03 وم الاحياب كارا ولسكن قدم العيد وشط المزار
ه ميت أخبارم مذ تولوا ليتشعري كفم حي كصاروا

5 أت الأجداث ألا وروا ماغَوَوًا فها وأن لا بزاروا
7 ولك قد عطوا من عراصٍ وديا ص منهم تفار

(66)١-في‏ رت) و (ظ): فلست بدار . وفي (ل) : فلست هي" بدار ٠‏ ونظبر
أن الزيادة لإقامة الوزن . وقد أثيت” ما اخترته .

في (ت): أبت الساعة ٠‏ وفي (ظ) : جسم .
(ت) : في أرض القفاد . وفي (ظ) : مثل”

(169)- في (ت) : ألا” تزوروا.

حن'
:3

هنا

©#ه6ا-

أي ل
77 عرس ليلد

م وكذا اللأنيا على ما رَأيَنَا يدهب الشّاسُ وتناو الرياه

ه أي ينم لأسن الأهر فم وَل في كل يرم عثار
٠‏ كيف ما فر من المت حي وهو انيه إليه الفرار
١‏ إشا الأانيا 2 قرم مر في أيدمم مهار

اه عملم 02000 26 عو

علمن واستيقئ' أنه" لا ين يم أرتكا برد المعان
1
ع مم
وقال أيضا : من البسيط]

١‏ لاس في السبق بعد اليم مغمان والمتتهلى جنة لا ينا أو ناث
ل عق ولكن | أرَل مرح كأن معرفتي الوسر إنحار

٠‏ لي له دار ما ليساكنها أهل” ولا وَُُ بق ولا جار
4 فبئست الدار للعاصي لخالقه وي لمن بيد نمست الدار

كا
وقال : [ من الوافر]
١‏ ألآايا نش ما أرجو بدار أرى مر حلا قلق القرار
؟ بدار إِنْما الات فها سُقَةٌ يام قصار

+ ررَى الأنوال أزبا تنا وما ص بَيْتنا إل موار
م - في (ظ) هذه المجانبة للوزن : على ما قد رأينا .
٠‏ في (ت) : فهو . وتستقيم هذه الروابة إذا جعلنا صدر البيت : كيفا . و
(ظ) هذا الخروج على الوزن : هو يدنه إليه منه الفرار . وفي هامشها : إما .
(0)»- لإترده ولكنء في (ظ) .
(001)م- في (ل) : ترى

-64ها-

و
أ هل
> غرس للد

؛ سكآني قد أخذات' من المايا أمالاً في رواحي وأبتسكاري

٠‏ إذا نا الساه 1 يقس سي عَم بالنَدل و«الصفارٍ
1١‏

وقال أيضاً : [ من الوافر]

١‏ لأس ما خاقت م الفرون لأنم ما تست بك الشبون

تذري ما توبك في الَيالبي ‏ وس كبك الْحَموح بك امور

؟

م

؛ كنك لاترى ني كل وج رح الحدثان دائرة تَدور
م ألا تان لبور صباح يام هَنَسمَ ما ترك القبون
١‏ فإن سكوتها حَرَكٌُ يتاجي كأن يطون غائبها ظبورُ
٠‏ قالك وقكافي ها كشن يعاري إلى ول عور
م أسركَ ما ينال الفَصلَ إلا كني القلب محشيب” صبور
ه أخيّ أما ترى ذنياك دار وج أملبا وا حور

ساص الا

٠‏ فَلائنس الوّفارإذا آسْتفَ لحب حداث بطيش له اأوقون

ه - ترد ه تقنع » في (ت) .
(1)159- في (ل) : اتحلثة .

> في (ل) : هو العثور . وفي (ظ) : مع العثور .

ه-في (ت) :ما مخيرك .

5 في (ل): فان سكونا حّرك” تناجي 2 كثن بطون غابتها ظبور
وفي هامشها : « و في روابة : خرس » ٠‏ قلت : وهي تقتضي أن يككون قيلها: فان سكوتا .

في (ل) : فيالك .. في . وفيهامشها : « وفي روابة : من» . وفي(ت): من.
دفي رظ) : ركدة”,

--1١هإو#ب‎

د
. 2 0 5
> غرس للد

١١‏ ورب هبرش لك في سكون
ّ” هه موسرو اس 7

١‏ أعيذك ان تسر بعيش دار
1 بدار ما تال لساكنييها
٠١‏ ألا إن اليقين عَلَيْر نور
١‏ وإنا اله لايق سواه
7 7 عاينت من ملك و

ماه
000 2

> وعم 0 و ا صسى لس وم
1 وشت | الخدود عليه 31
1 2 5

م أل ثرَ أما آلانيا حطام

اندلا

وقال أيضاً :
١‏ ألالا أرى إنرّء أن امن السمزا
١‏ فكم من ملوك ألملوا أن يخلدوا
* بليت بدار ما تَقَضى همومها

١‏ -فيرظ)ءو(
"24-3 : لمعنى الئاس .

500 : ماتؤزول .. من فضاتحها .

14- 0 : الستور .
١ )15*(‏ في في طول مدق .
0

ل) : ورب رك .

ا توغ
كان لسانة” السيع مقو

تضايق عن وساوسهٍ الصدور

1 2

قليًا م يدوم مها سروؤر

-
ل

تلك عن قضائيها الستوز

وَإِنَ الك ليس عليه نون

و

وإن نك مانا 7 الغفور

سه ادهو سوه

َل الأهل” عئه وم حضور
تكتثف عن خلائلر املدود

0007
وعصبتٍ اساي والشحو ر”

ل 0

وان شيع ما فيبا غرور

| من الطويل ]
فإن له فيطول بل كرا

اس

و صميو وثم

أت روف لمر ة تحر رم زرا

قلست أرى إل التأكل وَالصيرا

وفيهامش (ل) : «١‏ وفينسخة :
0 ها امد

٠. ولاعاينت”‎ : ) :

لاأادما- في ق

؟- في هامش (ل) : « وفي دواية : تزحرهم زحراً » .

مها -

اه
7 غرسزبله

إذاما آنقنى يم بأتس تفلت هذ أمئت أذاء لخدتت ليله أنا
أحب أ لفى يفي لاحي ننه كَأن بو عط فاحثة وقرا*
سي دواعي الصتار لاباميطا ين ولامانياً حيرا ولا قائلا عجرا
إذاما بدت من صاسبر كك وله فَكُنْ أنت تالا له عذرا
أرى نيان م نأن أل التاسراحة ‏ متها عسراً لتحي بها يرا
و وَليْت يدا أوليْتها بغنيمة إذا كنت تبنى أن تعد هاش |

٠‏ غلى الْرء ما كفي ]سكا خَذة فَانْ زادشيقاً عاد ذاك الي فقرا
* بدو أنأيا العتاهية ضمّن قصصدته هذه الا'ببات” م4+ 1٠١476‏ > فواضح أنما ليست
له » وإفاهي لسالم بن وابصة الأسدي ومشاعر إسلامي ترجم له ابن ححر العسقلاني في كتابه :
الإعابة في قبيز الصحابة ج ب ص 8 » وقد اختارها أبو قام فا اختار من أسُعان الماسة في
باب الدب . وهي فيتشسرح المر زو قيعلى الجاسة وسموص م4 ١١‏ هارون »أربعةأبيات »وهي
في شرح التبريزي « جص ه غ١‏ - بي الدينعبد الميد » خمة أبيات بزيادة البيتالثالث :
إذا شت أن *تدعى كرعاً "مكرما أدبياً ظريف] عاقلا ماجداً *حر"1.
ه_في (ت): يثعى .
5 في (ظ) والمرزوقي والتبريزي : سلم' . وعندمما الإسشارة إلى جواز الرفع على
أنه خبرليتدأ محذوف والنصب علىأنه حال » وما بعده : باسط » مانع » قائل » تبع” له .
وفي (ظ) ء (ل) : دواعي النفس . وعند المرزوقي وااتعريزي : أذى” » مكان : بدا .
بات عندا هر زوق والتبريزي: إذا ما أنت. وفي (ظ) و (ل): فكن أنت مرتداً ,
هرما الببتات في ه أدب الدننا والدين للمناوردي ص ١7‏ مصطفى غد » .
ه- في (ظ) : ولست بدا . وعند الماوردي : إذا كنت ترجو .
٠‏ عند التبريزي والمرزوقي : غنى النفس . وعنده وعندالماوردي : من سد حاحة.
وفي (ت) : ذلك الفى .
همود

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

وقال أيضاً :

ألا رب ذي أجل تَْ حَضن

إذا ص ف اأمتى أعطافه”

0 - .
يراش يبري وفي لومز

بعد الغرورٌ وببي التصور

سُ

وى ارون وريب المنون

ددم 4ه

وينسى شهوراً تحيل الامور

534

| من المتقارب ]
كتير أشي تيل انمتن
رف ف نكيب ابطر

وي داد وما سوم أشن
1 الاي عظلير الحمآن
وم يُطا اع إذا ما 32

له شغل ل 1 شع
ويذسى القناه ونلم ى القَدز
وينسى الخطوب ويذسى مير

فَإِنا بخشر وإنّا شًََ

٠‏ مجع الحراص كَأْسَ القن ويحيلك فرق ظيرٍ العَررْ
-١‏ الثم ر الثافي في (ت) : قليل التمنى كثير الحذر . وفي (ظ) : وقد ,
في (ظ) و (ل) ا وف (ل) : تعرفت .
ف رطا : لبش و يتبلى. . وفي (ل) هذه التعليقة : « وفي نسخة : يبلي ».
في (ظ) : يمد
ه- في (ظ) و (ل) : وينسى المبى .
5 - في (ل) ومتن (ظ) : الشهور . وفي هامشها : شْهوراً . وفي (ل) التعليقة
التالية : و وفي رواية : شير .
٠‏ - في (ظ) و (ل) : كس العمى

.
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

اراس اهمع

و وك من ملوك عبانم تفانوا ونحن الام

52 عه 9 كني 8

ا تعحبون لاهل القبور يكووا شر
4ه 0-2 اله صضااع 7 1 7
م٠‏ أ أضعنت أمورا آراك 56 يا قليل النظر

2 2 سي َعم مم يمه ”ام 0
1 فحى مى أنت ذو صبوة كأن لبر نز داد إلا صعر

٠‏ ل في الأزض عو الْحَياةَ وعرك يدّداد فيها قِصَرْ
١‏ أرى لك آلا مَل التيار لقب لحيل ويد اس
17 وأن 006 ما ذا اتصير” إليه فتعمل فيدر افك

م وأن تشتف بدار الغرور وأن تستعد لإحدى كبر

»اسار 1 2 ا اياا
14 شي ألذار دار الاذى والقدى ودار
مور اللمها بحدافيرها لمت ولم تقض منها ا

مه الس مه 2 و و مومسه

الا
5" لعمر ي لقد درحت 59 وروت نا فيومع معددر
قياليت شعري أبعد الْمَثِيبٍ وى الموات من غائب يُنتظر

؟١-ْ‏ يرد البيت في (ل) . وهو في الٌطوطتين (ظ) و (ت).

4 في ر(ظ) و ل( : كا'ن لست

5 في (ت) :ألا تَمَل” اماه .

. في (ل) : الكبر"‎ - ١4 . في (ظ) : وأن تديّر‎ ٠

١9‏ - في (ظ) : دار الأذى والقلى . وفي هامش (ل) اسارة إلى ذلك. وآخر الشطر
الثافي في (ل) : ودار الغير . وفي هامشها : « وفي رواية : وذان الغرور ودار الغرر» .

واد #560 _البيتان عند الماوردي « أدب الدنيا والدين ص عه مصطفى عد »
بالكلافات التالية : ودار الغير .. فلو . وانظر الحامش مس و سم في الصفحة التالية .

. » في هامش (ل) : « وفي رواية : وطر‎ *”٠

؟؟ - في (ت) : بعد . وانظر الهامش الأخير من الصفحة التالية .

ؤلودات-

أبو السّاهية )1١١(‏

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

0 .

ماما
3-3
نهم

وهام 2 7 7000 ال ا لسر
ع" كأنك وصار عليك الثرى والمداو
4 قلا تنس إو

و" وقدام لذاك قإر”

-

-

526
058 0 ْ

09 لفت
اك

ام

ريرك فق رقاب الْبَثر
الى الله مادم لا مايدز

5 ومن يك ذا سم في الفى م ومن يقن تقر

" ومن يك باهر ذا غرة فلي من الذهر عندي حير
م4" وى أده يرب أمثالي نا ويرينا صروف امير

- 50-007 رم ل م

8 فلا لأسن 0 غيرة قكم ين كرعر زب قد عثر

م

٠‏ يحول على لمر ع ثرا + يشب بس المكذاء مكدر

-ِ ١و‎ 72 3

ىن 0 اه قصير الخمطل بملي> النبوض كليل النفللا
؟؟ أيامن يِوَملُ طول الحياة وطولُ الحَياة عَلَيْهٍ صر

مم إذا ما كيرت وبان الشباب فلا خبر في العيش بعد الكير**

في( ظ)و (ل) : رقاب النفر . وفي هامش (ل) : « وفي روابة : تزاجى » .
5 - في (ظ) و (ل ): من غى”. ٠‏
/ا؟ ‏ في (ل) : ومن كان بالدهر ذا عزة . وفي (ظ) : ومن كان . وفي (ت) :
فإن من الدهر .
88 - في (ل) : ترى
1 .م في (ظ) و (ل) : بعد صفاه . وفي هامش (ل) : « وفي رواية : يحول ».
وس و سيم _ البدتان عد الماوردي 8 أدب الدئيا والدين ص 4ه مصطفى مهل :
برواية : أفا « أيا» من يؤمل طول الخلوه وطول الخلود . وفيهامش (ل)إشارةإلىذلك.
* تكرر (ت) هنا البيت مم بالرواية التالية :
ألا ليت شعري بعد المغد 2 ب للمرء من غابة. تتنتظر'

32

1
أ هم[
1 عراس برل

ل
[ من مجحزوء الرمل |

أبن مكيترى أبن فيص
ل مع المال ؤة:

وقال ؛
وما لنا لا تقكز
؟ أبن رن قناجهم آلما
٠‏ أن مَنْ كان يُسامي
4 لبت شعري أي شي
ه قد ريت الدَهرَ يفني
1 1 ' يبقى 8 يسار

وقال :

١‏ اغتنم وَصِل أخ كان سنا

؟ وآجمل امال إلى الله زام

0 الدنيا وسَخن
يفده شي أتنفان
ترا بن ع قر
لا ولا مر كن وا
اللجل
[ من المديد]

2 اموسر ناا عجرا
وجل الدنيا طريقاً وجسرا

* إنما التاجن حقاً يقيتاً تاجنر 2 تن وليرا
(50ل) ١-فيرت)‏ : وأين ا 84- في( ظ)و (ل) : منه أنظر .
ه-فير(رظ)و زل): قد وأيئا .

تذكر (

ل) هنا المبدين التالرين ومقدمتها :

وقال في عواقب الانسان وقد أجاد « من الطويل » :

فلو كان هول” الموت لاشية بعده

و لحكنه حشر ونم ولحمة”

مء)ظريف-ا١‎ )55(

لحان علينا الا'مر” واحتثقر الأهر”
ونار” وما قد ل نستظيل' به ار

(ل) : وصل الذي كان .

0 _

006
. ب 0 1
7 غرسزبله

ذا

أل يا أيها المشئ كك
ّ: 525 عات
لامر ما بتي خوا

وما يَبق كرل الحَدنطا ن لاص ولا كرا
وما يَنفّك نش جنا َه يي بولا
رَأَيْت عاك التاقى هاج المي امير
3 3 فه أردي ولا ححا

في رظي (ل) : فيها مناك اللان .

4ه" -

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

؟٠‏ عَرَاةَ ربا غابوا وكانوا طالا حَضّروا
٠+‏ وكانوا طانًا راحوا إلى آلداتِ وأبتكروا
4 قدا حجنا الأحيل بم إلى سف كر السفر
٠‏ وقد أضحًا سرد سج دونه الخير
١‏ وكانوا طلا أشروا وحكانوا طالما بطروا
»وهم خرِيت سَازِم كا عن ولا أت
هد متك أي السقرو ( قبل تفوتك اليك
4 فاتك جيم ما تت عند الموت ممه
ولا تَتَدَ لأللائيا فت جميمها عرد
وق لذوي القرور بها روَيْدكح” ألآ أنتظروا
" أنأقصى غَيٌ اليما د فنا بِيَْنَا الحر
كدَاك تَسَرْقْ الأيَا م فها الصف والْكدَر
ليلدلا

وال أيضاً : | ش | من مجزوء الكامل ]

١‏ لله عاقبة الأمور طوى لمْمَير دسكور

١١‏ - في (ل) : طلما خطروا » وفي (ظ) : طول ما حضروا.
١‏ - في (ل) : وكانوا طالما أشروا. وفي هامشها : ذ وفي نسخة : راحوا».
٠6‏ فيمان (ل) : يترجم . وفيهامشها : وو في نسخة : برحم ويرجم وكلاهها غلط »,
5 ؟١-لْيردا‏ في (ظ) ولا في (ل) . وفي (ت) : طال ما » هنا في الغطرين
وفي الأبيات السابقة .
6 في (ت) : يفوتك . م في (ل) : فلا .
١ )154(‏ - القافية في (ت) مقيدة .

ا
أي| هي 1
> غرس للد

٠
1١١

١

>3 و
14

6 فلسوف

1
17

14

؟-في (ظ)

0 2
طوفى ‏ لكل اقب

طوفى الكل مقَك

يادارٌ ويك أ أ

ميا وغررينا
" با مفرقة
أبن ألذين نبوا

0206 لم انه ٠.‏ 7 فر

زرت القبور فحيل بي ناور فيها وَالوور
سنه ىل كار 2
يوم التغاين في الامور

لم ال يه
أاخي مالك لاسيا
ع 0# 002 56 ام م
افنيت عمرك فيا و
5 2و -
وَأمِنت سن دع 5"
ممة اد اع 0 0

مع #روسا تت

2 مع

وَل أواب شكور

0
وَلْكل عشب صبور

باب المدائن والقصور

بادارٌ أرباب الغرور

ألصَيع ويا متخصة السرور

وم سم

5
حمرا بافنية وَدور

اح إلى الملاعبوا البكور

امهم 5 0
تصو رهاالوساو س فيالصدور

في شٍ 2 الفرورٍ

عر م

حر 00 فخور
إحدى التواصم للظرور

- 000

دث عيرة 5 ألدهرٍ الور

أو أن مرك زيد فيه بيع أمار النسور

أو كنت من زر ارهد روكت زم الصخور

: لله أوكاب كور . وفي (ل) هذا التحريف : لله

م - ل يرد الببت في (ظ) ولا في (ل).
٠‏ - في (ت) : بالرتواح

-في مان (ت) : زيد .

٠١‏ - في (ت): بعد

وفي الحامش : زبر .

وهم

أو' آب شكور.
في (ل) : أرباب السرور .

ا ١‏
١‏ 0 ْم 3 18
7 رامال يلد

٠‏ أوا كات تمي بال البح أوا لبج الببحور
٠‏ لَأَنت عَلَيك دوائي لد ثيا كرات الشبور

حكا

ري 5 070 ميل 25 سم
٠‏ تكرت فا تن ل مَإذا لي ينك عر
1 وَإن تشكرت وأعتبرت وأ صرت فإفي في دار 3
ه ياصاحب ألثيه متك قرَبَهُ السلطان هذا من قلة الفكر

1 اكلا جم الام علو الس وار إلغ. بِطَرفة النظر

عمو 02 0 00

”ا تفعل هذا وَانت من سس 0 كي قل كن تمن سوى البَشَرٍ

لم ما أت إل 7 الغبار وإن أصبيحت ف إمرة وفي خط

. في (ظ) : نوائب الدنيا‎ - "٠

١في‏ (ظ) : عل عندي أهل . وفي (ل) : هيهات” .

؟-فىي (ل) :ما أفظع . وفي (ظ) ل . وإليها الاشارة “مع التحريف » في

عامش (ل) : « وفي نسخة : للمريق ».

م«-في (ت) اسعى

؛ في (ت) : بدار

“في (ت): و كيف .

م -في (ل) : إلا من العباد . وفىي هامشها هذا التعليق : « وفي روابة : امرأة

اورت

أي ل
77 عرس ليلد

2 - -

ه الملك ل لا شريك ل تجزي القضايا ينه على قدر
٠‏ ما أقَدّرَ الله أن يغيرَ ما أصبحت فيه فحكن على حدر
١‏ وآغل بن الأيام يلْسبْنَ ببالمرْء وأت الأمان ذو غير

00

1

9.

-

وال ايضا : | من البسيط ]

١‏ الله ينجي مر من السكزوو لاحدري وكل خير وشر خط بالقدر
520 َم اليه مما قن حار وقد يصي إلى المكروه يا لحدر

فساة اعراسمة 7 مه ولس اير

* الباطل لض مروف ير والحق رن بالأمثال «الميرٍ
4 واأغيب يشيته” في المقل شاهدام واليم” أ جم من عدن ومن أ

١ا/ا‎

وقال أيضاً : [ءن الطويل ]

١‏ رَبك ذه يليه الناس تنظ ورأسك من ماء الخطيئة يقطر'

0 توارى بجذران البيوت الوك وت بعين اللو أ كنت 1 0

؟ وتخشى عون الئاس أن يتَظروا بها ول تخش حئن الله والله ينظر”

ل م, | ٍِ. 0
3 وك من قبيح كذ © فى الله شره ل إنه يفو القبيح ويستر
١١‏ -في (ظ) و (ل) : تقلعب

-١)1070(‏ في (ت) : في القدر . وفي (ل) التحريف التالي لاشطر الثاني كله : كه اير

والأرزاء في البشر .
(191)"- في (ت) : على الوري .

-1١50ه84-‎

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

١
و‎

إذا مادعاك القن أححمت دونه

ولس يوم الشكر منك بتعمة

م ونا كل ما 1 تأت إل 6 مت

4
٠
1
1
1
14
َل‎
15

17

عبتو مك

د 0# إلا لرحة 67 فح
ا أما كنت أ عليه

0

وأما بثو الدنيا فق غفلانيم
وَأما م الخلق فنها 7

00

لوت دك من عاد َّ حضسانها
تمى الم والري َناك عاصماً

م ص يا مغبون ما قد غبنته”

ساس

خدعت عن الساءات سُْ ئى ئها

ت) : احجيت .

) : وماكل مابأتيك إلا”

5- في (ت
4 فيزت

)ت(يف-1١‎

« لعله : فيكثر » .

؟ا-في(ل): مدى.
+5 - في رظ) : جميع اللو فيها .
١٠١‏ - في (ظ) و (ت) : عاصف .
في (ت) : باأمغرور .

دفي هامشها :
وفي (ل) : جميع اللهو فينا .

7 في رت)

وأنت إذا ع البوى بك تبع
2 ا ل 0
وانت إلى ما قادك ألغغي نبدر

لعن مك اكز" كنت قد"

من ألو ني الذاتر إن كذ فثك ل
داك لامر ب يصفو و يكار

روح عليه الحاونات وتنك

2و

عليك وأما السو بنك فيَكْير

> درو

وأما 051 الدنيا فتفري 0

كنك با غاب حبن” 8 حم :
ورك أمواج وتحتك أبمر

3

“+

-
١

َه
ب تان

وأنت ترى في ذاك
وغرنك أيامٌ قصار وأشهر

-
5

.دفي (ل): وماكل مالم بأت . وفيهامشها :
« وفي لسخة : 2 ماتأتيه إلا يم مضى منالقى » . وفي (ظ) : من المق فياللذات .
: أحداك ماقد كنت

. وفي مها : فجكثير .

دووفي لخة يدع».

: وغرك ,

-154-

وفي هامشها :

اه
7 غرسزبله

النانيا لنبرك تبني تق ويا عاص الدئيا لغيرك تعمر

م2

وما 5 الصيو والبر عد وال أعتبارٌ ناقب” 0

0 3

١/1

وقال أيضا*:. | من اعلنيف ]|

5م ”يه لك ليو #اعه عو داب أ 7 اسم ام 1

١‏ ليتشعري فإني لست أذري أي يوم يكون آخر عمري
؟ ولي البلاد تقيض روحي مي البقاع حفر قبري
١‏
وقال أيضاً : | من الطويل |

١‏ ألا إنما اللانيا متاع غرور ودارٌ صعود هرة وحدور
؟" كأني بيوم ما أخدات” تأهياً َه في رواحي عاجلاً و بسكوري
* كنى عنرة أن الحوادث + ندل تصِيرُ أهل ذلك آهل قبور

7 كته .لماك لي اا 1 ”

4 خليلٍ م من ميت قد حضره لكين ١س‏ أَنتَقِم بضوري
9 في (ظ) و (ل) : والبر" عنده .
الببتان في الأغاني وج غ ص + دارالكتب و وخيرهما : ه أخبرفي بهد بنعمران
قال حد ثني العنري” قال حداثني مد بن إسحاق قال حدثني مد بن اجن الاأزدي" قال :
قال لي أبو المتاهية : لم أقل سشيئاً قط أحب" إلى" من هذين الببتين في معناهما . وذحكر
الببتين برواية : يُقبض . والببتان كذلكفي (ل) فيغيرهذا الموضع “فقد جاءا قبل القطعة.وغ ١‏
)١7/(‏ ؟ - في (ظ) و (ل) : يقبض .. ويأي البلاد .
(ع؟؟) م - في (ظ) : القبور

3

0
أي| هي 5
> غرس للد

5 ومن 2.1 لاذه الس ما عاش عيرة يداك الذي ليا بس 0 بنور
3 أصَيت مره الأيامر لين أعلمر اجر ينها ركنا وَلبنَ ظبور
3 ع 5 - 0 ف ع

٠”‏ م دام في الدانيا سرور لأعلبا فأصبح هلها والها بسرور

1/5
وقال : [ من الكامل ]

1

١‏ إن البخيل وَإِنْ أهد غتى ‏ لترى علير تخايل فر
” ليس َي يكل ذي سمة في اال لس ,و اسع الصدار

2

ورامة امه مس

َك باجم ور ةا ره #
؟ مافاتئي يل اعرىع وضعت عي يداه موٌونه الشكر

ه-في (ت) : تزده . 7 في (ل) : فأاصبّح .
-١ )١7(‏ في متن (ظ) : ان الفقير . وفي هامشها : ان البخيل .
* هذا البدت أحد غسة أبيات لأبي العتاهية تؤاف واحدة من حماسيات ألي تام في
باب الححاء » وهي في شرح التبريزي د ج ؛ ص ١1١‏ » “وفي شرح المرزوقي « ج + ص
4 » ونصها:
“جزي البخيل' علي" صالمة ١‏ عني مخقته على ظهري
أعلى وأكرم عن يديه بدي آفعلّت” ونزكه قدثره قدري
ورازقت” من جدواه عافية أن لاض ق شكر «صدري
وغندت” خلواً من تفف-4 2 أحئو عليه بأحسن العذر
مافاتني غير امرى وضعت عني بداه مؤونة الشحكر
والبيتان الأول والأخير منها في أواخر شرح رسالة اين زيدون » وفي أهب الدنيا
والدن وص ١٠#‏ - معطفى عل » ببعض الاختلافات البسيرة في الرواية . ورواية
التبريزي في الببت الرابع : بأوسع العذر .

الاومه

د
. ب 0 1
> غرس للد

ها

وقال : [ من الكامل ]
١‏ أذ ساك شلال لان بوم صَبِية الحقثر
سوسا دست ري 20# ساس" مو ا وشا س مامه

١‏ يوام الكرامة _للالى صيروا والمير عند عو اقب الصير

8 من ل غ58 رره . 76م هيه
إو في كل ها قلتذ | نفسهم أمبارهم من تحتوم تجري

4- . 2 و صممء و مم ٠.‏
أأخي ما الدنيا بواسءة ‏ لمى تلحلج متك في الصدار
كياء امام لنت ضمي كيه م مه -
«ه رتلح من عبر إلى سعة وتفرٍ من فهر إلى ضر

ا

قت كلظنآن ليبا الال في الدعومة القفر
تبي الخلا يئر تأخلرو تال روح لينل بار
تتفي طب القت اميا وغل أن رض عن اللغر

-

ك-_

> جح ص

سب هع عه > و 14 6ن 66م
وكير مال انت كاسية ما كان عند اللو من دخر

كلا
وقال | من السسريع |
ع2 سرااس 5 1 ع8 و* اس ا 02
١‏ الا إلى الله تصير الامو مااثت باذنياي إلا غرور
5 - مر حو دم لم 507 7م على

+ - رظ) و (ل): فاغير . + في(ت): نحر.

في (ل) : ينى تلجلج . وفي هامشها : « وفي روابة : تجاحل » .

ه - في مقن (ظ) : من غبن إلى سعة . وفي هامشها : غنى” . وفي »تن (ل) : من
خير إلى سعة وفي هامشها : «وفي روابة : من غير إلى تعب» . قلت” : لعلها : من عسر .

<-في (ل) : قد 'طفت .

0
أي| هي 5
> غرس للد

# ,وس اشركة سمه مقاه
© نحن بنو الارض وسكانما ينبا خلقنا وَإلَيها تحور
لاوالدي أَسْيَت عَبدا له مادامفي الدائيا لمبد سُروز

٠. -04

حتى مي أنت حر يص على "كشير مايكفيك مزه اليسير
5 إذا عرفت أنه فاكك به عند لك لظ ازيل لكين

”

الل 0 لهاس سمس 1١‏

“ا ثبارك له وَ سبحانه من جيل أ هناك العتّير”

مشثل
١‏ 81 1 ا وأكبرز تالح ف قَضى و در

سوسم

03 وصور إذا ما بليت يوما 0
٠.‏ ما كل" ذي نعم تحاتى د 5-9 متعم لا يزال كف
5 يا بس لاس ما دَهام 27 بكرو ن مك

م في (ل) : وإليها تصير . وفي عامشها : و وفي روابة : تخور » . قلت وهي
تصحيف : تحور .

ا 0

7 في (ل) : قسيعالة . في هامش ( ظ) حول هذه الا "أسطر هذا اليت :

يضطر ب لحوف والرجاء إذا ١‏ حرك موسى القضيب أو فكر

قلت” : واليدت من قصيدة لأبي المتاهية بمدح موسى الهادي . وانظر الأغافي هج »غ
ص .5 وج ٠١‏ ص 8.م - دار الكتب » .
(109) م في (ظ) : بأن" ها موره .

+- في هامش (ل) « وفي رواية : نكبت ». وفي (ت) : دكيت (دكبت ) 'يؤساً

3500-0-5

1
أ هم[
77 عرس ليلد

4 كو مام م 50
”ا ا أيها الاشيب الذي قد

" خذ ماصفا من جميع. هر ال

رضة اق

.0 و الطف يعوو
| اله
ذي .

١‏ ل الس في الْحَلق كُل

00-0

٠‏ في (ل):يرفى.
* تورد (ل) هنا :

اليد ١‏ ل اليد ار بالعمل الما

#« ليست الا "بيات في(ت ). وهي في( ظ) ,هذه المقدمة: قال أبو الغنائمالحافظ هد بن علي
: بنهبمون بن الفرسي الكو في أفشدنا اسن بنعلي الشير ازي ببغداد» أنشدنا أيوجمرو مد بن
العياسبن حسّويه قال: أنشدنا أبو بكر بنالمرزبات قال

وبعض هذه الأبيات في الاأغالي هج + ص ساو سو » في خبر طويل خلاصته أنه

م 0

حذرم شفيه وأنذز

نيا ودع عدك ما تَكَدرْ
وأقبل مِنَ الئاس ماين
إن ل ترفق بم تكس
> 8 0

حى إذا ما افاق ابص

وَأَرْض السَايا لعن تجبر
حان إذا ما منى تَسخير

أي شتل لين تفكز*

ش [ من الطويل ]
ولي إلى الستخلوقشي* من الأمر
- أول الشطر الثاني في (ت)

وله ببت مفرد في المبادرة للعمل الصااح و من اللقيف »:
لع مادامت” تستطيع البدارا

عع وهو في السحن اابيتين : م و ه فانتحلها وزاد فيها البيت ؟ .

والخبر عند ابن خلكات في ترحمته لآلي العتاهة . وفي آخره : وقد روى القاذي ابو

. على التنوخي في الببتين المذ كودين زيادة ببت ثالث هو : اذا أنا لم اقنع

+ كا

: أنشدت لأ بي المتاهية : إلى الله. .

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

2 2

إذا أن : قبل من الداهر كل ما تكرت هينه * طالكتبيكلى الدهر
لذت مس 1 اح ألفته وأَحوجِنٍ لول ألما الى الصغر

6ع ملم

ساس #سصمم اه > به معد . 5-0-7 5 مه
5 برعي لأذىلأذبالأقى وقد كنت أحياناً يضيق به صداري

ه-

ٍ- عه 2

وَصرتي لأسى من الئاس راجيا لسرعة لطف الْومِنْحَيْث لاأذري

١ :‏
لق
وقال : [ من السمريع ]*

١‏ كل حياة فَلبا مده وَكُل شَيْء قله آخر
؟ سحن من أللَمَن دام ومن هو الأول والآخرا
ومن هو داك في مذكر وس 7 الباطن والغل 0
503 با قاطم الدهر باقر لَيْسَ ل نام ولا زاجرُ
ه أناك يامترور سي الردَى ,المت في سطلوتم قاهن
1 ارب إي للك في كلما قدازت عبد آمل 1
7 ف ذنوني إنم 5 وأسثر خطاني إن كالسائرة*

هلا (ل) :كا . س في الا'غاني : تعودت مر الصبر . وأسفنى حسن .

)؟-
6 فيه لمن متع الله .
ا) - آتغر البييت في (ل) : ولاآمر . ك- في (ل) :كا .
* تورد (ل) هنا الأبيات" التالية وحكايما :
ولأبي العتاهية يذاكر يزيد بن عبد الملك الاموري وكان له جادية يحبها حبّاً شديداً
أراد ان محبى لية بصحبتها » فشسرقت الطارية يحب" رمان وماتت »2 فجزع يزيد عليها
جزعاً مفرطاً حتى مات من المزع فقال ابو العتاهية ٠‏ من البسيط »:

با راقد اللبل مسروراً بأوله ‏ إن الحوادث قد يطرقن أسعارا . -

1
أ هم[
77 عرس ليلد

ييل
ونما صل بهاء في باب الراء . قال* : | من السريم |
شبد لله ولتم شبادة باطتة ظاهرة
؟ ماشرف آلانيا بشَيْء إذا. ل يتنه شرف الآخرة

اما

ئ وف المره بتتدعو 2 لايم لا 2

م ه

* من صلم السروف لله لا كمه كفران من يكترة

,18
وقال : | من الكامل ]
١‏ إني سألك التَنرَ ماشكت يدي وجوه فيك متطرة
صم و سوم 0 2 2 - امم

؟ “جابقي | صيرتا ريحيم تؤذيك بد روائح عطره

5 ع 5

- الاتفرحن” بليل طاب أوله ‏ فرب” آخر ليل أضّج النارا
عادت ”تراباً أكف الملبات وقد كانت تحرئك عيداناً وأوتارا
قلت' : والييت الا"ول : ياراقد . وستة أخر » من غير عزو » في احياء علوم الدين
وجءع«*ص 6 »2 كناب دم الدئيا ‏ عنسى لبي 0-5
© هذه القطعة والقطعتان التاليتان مو .م١‏ - ؟م١‏ » جاءت في (ل) بعد القطعةسم١‏
١) 140(‏ - في (ظ)ر زل) : أقم يله .
(141)”- في (ظ) و (ل) : ينمه كفر الذي

-107ا-

و
أ هل
> غرس للد

3 2 - و 27 .8 جام - ٠. -ٍِ ٠.‏ - .8 :-
١‏ مأذا ريك الزمان من عبره دمن تصار بغر دين عيره
0 7 اه - لو ل ا سا كام
و طوبى لعيد مانث - وساوسه واقتصرت لفسة على فكره
و َ فو #شس او 7 الوا 2 مو .8 َ
؟ طوى لمن مه المعادت وما خيره الله عنه من خيره

4 طونى لسن لايد إلا نقى لل فم تزداد من كه

إن قدا ينبّغي لأمزىء رأى نكيا تَ الدهرأ لا ينام من حداره
5 شَدْر ماذاق ذَائق من صفا ءالميش نما يدوق من كارة

ع 0 وسوس | لمكت سه موس ثم رارةسث ةق سماء
ذ7> 3 من عظم, مستودع جدانا قد أوقرته الا" كف من مداره

م أخرجة المت عن دسا كرم وعن فساطيطه وعن حجره

* جاءت هذه القطمة في (ل) قبل القطع الثلاث السابقة .
(©م١)‏ م في (ل) : وما أخبره الله يوماً من خبره . وهي تحافي الوزن . ولفظة
دعنه مستدر كةفي مامش (ظ) .
مو + بها في (ظ) وحدها الببت الثالي :
طولى لمن لم بيعص الإله ولا حال ولح يتبمه في قدر"
؟- في (ت) : تقى الله . وفي (ل) : فها يزيد .
في (ل) : لصفاء ,
؟-في (ت) : قد أوقدته .
بارا

أبو الستاهية (؟١١)‏

و
أ هل
> غرس للد

4 إذا وى فى في القبور ذو خط ور فها وانظن إلى خطره

اما شع اليل امار على ال إنان في تخد وفي سرهم
١‏ وني خطاه وفي مقاصلو صم وفي سرد وفي شر
٠١‏ لوقت آت لاشك فيم فلا تنظ إلى وله ولا قصرة
لم عض مدا قَدَاسَا أحث إلا وم علي على أثر
14 قلا كبرث يبقى الكيرته ‏ ولا صغير يَبئئي على م

1

وقال يسا : ١‏ من المتقارب ]|
١‏ إذا اله كانتا ل فكره في كل شَيه 1 عبرة
؟ وكل” أمرىي قله" جوهر تكنف' مكنوة الخاره

و ف حرقر سروه حهرة فصارت لحافر ها 0
4 ولس َل مثل صرف آلزما ن يبقى أميرة ولا إمة

عي > مه

ه كذاك ألمانل” ولضر يه" لجل ذوي خارة عيره

ه - ل بره الببت في (ظ). وروايته في (ت):اذا ثوى في القصور ذو خطر فذره..

. ل ترده وفي بشره» في (ت) » وإنا اقتصرت على : وفي شعره‎ - ١

م١‏ لم يرد الببت في (ت) . ولعل” الهو ناثثىء عن أن الببث فبك جاء في آخر
صفحة » والبيت بعده جاء أول صفحة جديدة .

4 في (ت) : فلا كبير .. ولا صغير . وفي (ل) : لكبرته
(4هم1)١-‏ في (ظ) : فككرة” والبدت في احماءالغز اليه جَ اص ؟+#عسى أكلبي » دو ن عزرو.

؟ - دواية البت في (ل): وكل الا'مور ها جوهر ١‏ تكشف مكئوتها اشير
والشطر الاول في (ظ) : فكل أمر له جوهر .

+ آخر الببت في (ت) : المذ

ه في الاأصلين : ذي . وها هناعن (ل) لتصحيح الوزن . وفي هامشها : « وفي
رواية : لكل" أخي حسرة عبرة» .

لاطب

0
أي| هي 1
> غرس للد

هلما
وقال أيضاً : [ من الكامل |

انتلن تنه امرك وتلل ما تك سرائة

؟ ولقل ما تصنو طبائمه” ولصح باطنه وظاهره

5-56

+ والتان في آلانيا دوو نف والاعر مشرحة دوائراة
4 لاخر في ألانيا لذي بسر نضات له فيها بسائرام
٠.‏ أن ذكْرَ المت لاز منا 9 ل
١‏ كم قد تكزنا ١‏ من ذّوي نقد ومعاشر كد نماث ”

م

مهو يم عثرهة

٠+‏ أبن الملوك وأين عزمم صاروا مصيراً أنت مار

ه فسبيلنا ذ في المت مشترك يتلو أصاغرم أصكابرةه

١-فيات):‏ تزكر مرائره. وفي هامش (ل) : « وفي رواية : تصفو » ,

*- في (ل) : النا

في (ل) : نتفتذتت' . وفي هامشها : « وفي نسخة : تقدت . وهي غلط»

و في (ظ) : تنقدت فيها .

ه-في (ل) : لاز مئنا . وفي هامشها : « وفي رواية : الموت لو صصح اليقين به
م ينتفع بللوت ذا كره ». قلت : والاشارة إلى روابة الكتشكول « م ؟ ص ماما
الزادي » وهي بلفظ : لم ينتفع بالعيش ذاكره .

كفي هامش (ل) : « وفي نخة : ثقلنا » .

7 في (ل) : وأين جندهم . وفي هامشها : « وفي روابة : أبن الملوك وأين عزكهم .
وبررى : وأبن غرتهم » .دفي (ظ) : وأين أبن غرهم .

ه- في (ل) : تناو .و في (ظ) رواية : تتاو أصاغره حقاًأ كابرء. وهي تتقك إلى البسيط

31

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

مامه 2 م «1م ماس عم عمست لواح م كر ىفف
5 من كان عند الل مدخرا فستستن غدا ذخائره

اه .6

٠‏ أمن القناء على مغْارُه وى لَه بالك طاعثة
سم فاع اب “يه د > *» 2 1 5
١‏ امن يريد الموت مبحته لاشك مالك لا تبادره
حارع مامه راسم مي. عر امم مر اس 1
١‏ هل انت معتدير .كن خربت منه غداة فهى دسا 3

هلا نقط في (ت) علىالدال : مدخرا . . دخائرء . وفي (ظ) نقط الأولى وإممال
للثانية . وفي هامشها : الاله . وفي (ت) : فقستيين .

. في (ت) و (ظ) : دغائره . وفي (ظ) : أمن الفاتى‎ ٠

. في (ت) :اموت بحنه‎ - ١١

بقل المسعودي في مروج الذهب وج عاص مم ب محي الدين عبد الجيد, ا

هذا البت وبعض الا“بيات التالية وحكايتها : د قال الا"صمعي : دخلت” على الرَسْيد وهر
ينظر في كتاب و دموعه تتحدتر على حد”يه» فظلات قائءُأ حتى سكن وحان منه التفاتة فقال:
اجنس با أصمعي »© أرأيت ماكان ؟ قلت : نعم با أمير المؤمنين قال : أما والله لو كان
لأمر الدنيا مارأيت هذاء ورمى بقرطاس فَإِذا فيه سُعر لأي العتاهية خط جليل وهو:
هل أنت معثير يمن خليت منه غداة مذى دسا كره
وكن أذل” الموت مصرعه فتيرتأت منه عشازه
وكن خلّت"”" منه أسراته ومن خلت منه مثايره
أبن الملوك وأين غيرهم صاروا مصيراً أنت صائره
با مؤثر الدنينا بلذته والمستعد لمن بفاخره
نل مابدالك أن تنال من الد" نا فإث الموت آغره
ثم قال الرشيد : كفي والله أخاطب بذلك دون الناس . فلم يلبث بعد ذلك إلا"
سيرا حتى مات.
والحكابة” »مخفتصرة” »و الأببات” عند الماوردي فيأدب الدنيا والدين دص وه مصطفى
مهد» . وعندالشريشي في « شرح المقامات ب ؟ ص +7 بولاق» اللكاية والأبيات الثالية
بهذا الترتيب : يامؤثر ‏ ثل ما بدا هل أنت .. عسااكره - ومن خلت - أبن الملوك
وأين عز”هم. وقد نقلت (ل) المكاية في الهامش .
-.م1-

1
أ هم[
1 عراس برل

0000 ٠. ©. 4

١١‏ وكعن خلت منه اسراثه و.كن ث هنه مثايره

531 59 4 َ و2 مه ٠.‏ 6 3

14 وعن حلت منه عدائمنه ‏ وتفرقت عنه عسامكره

- وماس حاشس مرا اس .ا تدر م .2 8 0

٠ و.كن اذل الدهر مصرعة فتبرأت مئنة عشاء‎ 1١6
- 7 .

سس اموس اه مسر 1 رمع مه ملعم

15 مستودعا قرا قد اثقله فيها من الخصياء قابره

ٍ* مم

وقال” : | من المتقارب ]
١‏ أخ طانًا سَرني ذ كر هد صرت أشبى لدى ذ كرو

سو . عند الماوردي : وتعطلات مزه متابره . وفيهامش (ل) إشارة إلى هذهالرواية
وإلى رواية أخرى : ففدا وقد عطلت . 1 في (ل) : وتفرقت منه .

ه١1‏ عند الماوردي : عسا كره .

٠‏ في (ت) : فيا بين الحصى قابر» . وفي (ظ) و (ل) : فنها : وقد أثيت ما اخثرته.

. عند الماوردي : يامؤثر الدنيا للزاته . وعند الشريشي : يلذتما‎ ١9

.؟ ‏ عند المسعودي : قل ما بدا .

. في شرح نبج البلاغة : وأصبحت أسمجى‎ - ١)145(

و ؟- يتخالف الببتان ترتساً في الا'مالي .

* لبت هذه القطمة في (ظ) . ولبست فيموضعها هذا في (ت) وإنا جاءت فيها في
آخر الديوان » غاتقة” روي الياء وقبل ذات الأمثال » بعئوان : وما "نسب إلى أي
المتاهية قوله : أخ . . -

-43 5-5

و
أ هم[
> غرس للد

؟ وقد كنت تا أغدو إلى صر فد صرت أغدو إلى كيم
5 1 17 3 ّ. 0. 32 3

0 ومكنت” أراني غنيا بو عن الناس لو مد في عمره
20 يا ع 2
+ وكنت مى اجقت في عاج فا عسي جور على امه
مت يه 25 وه 14 ٠.‏ 2

3 فى م ل الثى ساعة” على يسرهو كان 3 عس رو
مو موه ممه َك

5 تظلن

مارك في حرم وتلأس فيلك من مر

١ #2 2060‏ 0 . > ماك 1 5
٠:‏ قصار علي إلى ريه وكرت علي فى دذهرو
ٍ_-. و ٠‏ 2 ). على ام حمس سك 3
4 آأتنه المنية مفثالة رويداً تَخْلل من سثره
تم - ١‏

هلم تذن أجتاده وله

وذكرها القالي في

ابن جعفر بن در سْتويه النحوي” » قال : أنغدة عبد الله بن وان صاحب الزيادي »

ولم يسم" قائلها » وأملاها عليتا أبو سعيد السكري” لأني المتاهية في بعض اغرانه » .
وأودد ابن ألي الحديد دج ؛ ص “47 » الا'بيات الأربعة الأولى دوت عزو »

ه وقال آخر برفي صديقا له » .

قلت : ويبدو أن القصيدة من بعض ما فاله أبو العتاهية في رثاء صديقه علي" بن ثابت .

أماليه اج اص 5 979؟ » بالسدد التالي 35 وأنشدفي أبو مهد عبد ألله

بعنوان :

وانظر ماتقدم من هذا الرثاء في رويالتاء ص.ة وما يتأخر من ذلك فيخَائة حر فالياء.
؟ - في شمرح نهج البلاقة : فأصبحت اغدو .
4 في الا'مالي : وكنت إذا . وفي شرح نبج البلاغة : إذا جئته طالباً حاجة .
ه- في الا مالي: لم كل" .علىعسره .. بسره 7 في (ل) : علياً » في الشطرين .
* يضيف الا مالي البيت الثالي : أتم' وأ كمل ما لهيزل'2 وأعظم ماكان فيقدره .
هم -في (ت) : مختالة . و في (ل) ؛ رويد 'تختمل” .
- في الا'مالي : ولا المزممر نعي . ثم تكون فيه بعد ذلك الا'بيات” :
وبدال » وأصيح » 'تغللق » ثم البدت ت التالي الذي لم يرد في (ت) ولا في (ل) :
5 وجداً به أُسْد الجاعة في فى طيره
وفي الحامش إسّارة إلى روابة أخرى : أجد
عات

وخللى »

ٍْ

ك
ر

سما

ثم حجر |,
3

غزاب يرال

ل 06 0 لعي - 5 اه :
٠‏ وأصبح كدو إلى متزل ‏ سحيق تر نق في حقرو

بهل 20 عم اوم - ام ا يي
١‏ تغلق بالترب أبوابه إلى بوم يدن في حشرم

1 .2 02727 ب 0107 دور 8 _-.
١‏ وكلى الور الى شادها ول من فر في شمر

بير امعرى شاه يم حو لمعه 0م
م١‏ وبدل بالسط فرش الثرى ‏ ورييح رى الأرضٍ من عطرو

. 529 ل © | 7 الى ا" 0
1 اخو سفر ماله أوبه عردب وإن كان قي عصرم

5-5

000 د سومار 0 عااعص 7 ١‏ سل
١‏ فلت>- مشيعه غزياا آميرا سير إلى مرو
له 1
3

5 ولا متلقيه افلا بقتل عدو ولا سر
٠١‏ لتطرو أيَاسًا الصالحات يبر إذا تحن ل تطره

ميم

ًّ 2 8 207 رع # رم 7
قلا يبعدرنف اخي ناويا فكل شينضي على ارد
/14
7 1
وقال أيضاً : [ من الطويل ]
١‏ نكم عله لي ع وق لل رما للبت" لتشي نَم شَياء مَسَرما
؟ لَكَالْحَد ياملاي ياخالق الوّرى كشيراً على ماساء نضبي وسرها
٠‏ فيه : وأصبح يبدى إلى منزل عميق . وفي (ل) : وأصبح يعدو .. تؤاني”
في "حقاره .
م؟ ‏ فنه : بالفرش ”سط الثرى وطيب” تدى الاأرض .
1 لس البنت في الا'مالي . ١‏
هم و١‏ رواية(ل): فلست أشْبعه غازم أميراً بصير و لاثغره
ولا متلق له قافلًا بقتل عدو إلى أسرء
٠٠‏ في الا'مالي : و”تطربه أيامنا الباقيات لدينا اذا .. وفي (ل) : أيامه ,
في زت) و (ل) : مالع .
١‏ -في (ت) : 3 فلتة” قد. وفي (ظ): 5 بلية . وإلمها الاسّارة فيهامش (ل).

3-0

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

" أدىالهن عبنالشخط عيناً سخيئة وياكين' اين" آلُضنى ما أتركها

-

4 وما زالت ألانا تكتار صفْرها وما زالت آلانيا تمص و
بلينا من الدنيا تمل حًِِا لا ريدار عور ونحها ما أغرها
5 أَلَسنا بى الأيامٌ تّجري صُروفهَا ألننا ترى حت الال وعرها
؟؛ ألنا رى خياد الأمان بأهلر ألسنا ترى عطف المَايا وَيتها
هم لسر أني إن الحياة لحلوة ‏ وللموت” كأ يلاما أمتما
ْ مما
وقال أيضا : | من الرمل ]

ام

سا ”سج اعم ساو 6اء. 1 527 و 0.0

تيب 0 ل لا 0 م له م اسمس
؟” إن للونان .نوما صر عه إبلبغي للمرء 3 ٠.‏ بحذرها
00 0 رجريء | مثر ا مه 200

* كم قرون حضرننا قد مضت ونسينا يدها سَحْفَرًها
4 صورٌ كنت أناساً مثلنا 0 أفناها الذي صورها
« في صبيل ال ماأغفلنا لمن الدنيا وما أغدَرًها

5 إنا الأنيا كظل زائل لد اله كذ قتى*

*- في (ظ) : العين عن السخط . وفي (ت)في الشطر الثاني : وياعين عين .
> - في (ل) :محري
(160)س - في (ل) : فنسينا . >-في(ت): كفيو زايل .
* تذ كر (ل) هنا القطعة التالية ؛ ولبست في الخطوطتين :(ت) و(ظ).
وقال أيضأ في سرعة تكدار العيش « من محزوء الكامل » :
المرء بأل أرت يعسصش” وطول” مر قد كضرا"
تفنى بشاشتله ‏ ويبقى يعد أجلو العش *مرثه'
وتخونه الا"لام حكى لايرى شلا سسْرث
قلت”: والا'بيات في الكشكول وج »ا ص ١4#‏ الزاوي»).وهي في شرح نهج حت

“رم بج [,
بت ابيز

146

وقال فها وصل بكاف في باب الراء : | من مجزوء االكامل ]
١‏ أفنيت عيرك بأغتر ارك ومناك فيمر وانتظارك
؟ ولسيت مالا بك مه وكنّ أؤلى يأَذكرة
؟ فإِن أعتيرت عا ترى كناك عل 0
: لك ساحة تأنيك من" ساءات يلك 1 عار

5 من قبل أن يتاقنَ ال 1 78
٠‏ من قبل أن تلق ويس التأئ إلا نأي دارك

ص اومدق

“ أ حي فاذْخْرٌ ما استطئلت ليور يرسك وآ فتقارك

2

3 فر ِعَرْل أتحتاج فيم إلى أذخارك

ح البلافة وج ؟ ص ممم » بزيادة البيت
3 شامت بي إن هلع أت دل شدرث'

- في (ظ) : فيها » ثم أثيت الكاتب فوقها: فيه

؟ -في (ظ) و (ل) : باذكارك . ىق - فيرظ ):و(ل):دان.

ه لعلتها في (ت) : يحبدك . وفي (ت) : أن تقضي .

. » وفي (ل) : أن يتناقل . وفي هامشها : « و في رواية : يتثافل‎ - ١

+ في الا'صول : تلقى . ولعل الصواب ما أثيته .

م و ه- الببتات فالعقد الفريد د م ص ١4١‏ العريان » وج م ص عوط أحد
أمين » بروابة : أخي ادخر .

- ليس الببت في (ظ) . وفي (ل) : اذ خارك .

-١مه-‎

1
أ هم[
77 عرس ليلد

قاف الزاي

قال رحه النه** :

مور مم > مود و

مها ركم سم راو ٠ 5 . ٠‏
١‏ يخُوض أناس في الكلام ليوجروا ولاصمت في بعض الاحاين أوجن

* اذا كننت كن أن تسن الصمنت هاجن

خ# خا

* في (ت) : باب حرف الزاي .

** البيتاث في الموشتى « ص * » بتقديم الثاني على الا'ول .
١‏ في الموثّى : في المقال .. عن بعض المقالات أوجز .
؟-في (ظ) :ان كنت . وفي (ل) : فان كنت .

كمر-

“رم بج [,
مح تيز
غرلس بن

لحل

١‏ سيت مليقق وخدعت نشي وََ

سه 00 0 4 - 1-2 ك2 0000
١‏ وكل شينة أصبحت أغللي ببا ستباع من بعدي بو كس
مين 5 ا

00000 4 0
م ونا أذْرِي وإن أملت عبرا لعلبي حين صب لست أمسي
5 وساعة ميتَتي لا با ينبا تسبل قلتي ونحل حشي
.م وس 7 9 4ه

إن أموت” و ه َه الأحياب قربي وَ تحضر وحشة
١‏ ألا ياس كن البيت الموشى ‏ متسكتك المنية بطل رش

« رأنتك تدك الايا كنرك وَكَتْرة ذكرها لقاب ني
م كأنك لاترّى بالخلق نما وأنت تراه كل شروق سس
وطالب حَاجد ني وأكدى وَسارك حَاجة في لين مش
٠لا‏ وَلقَلَ ا مَل شيا يضيم شاه إلا بالتاسي

* في (ت) : باب حرف السين . ومحسن أن ننبه إلى أن حرف السين يأفي في هذه
النسخة المغربية بعد القاف اتباعاً لترتيب حر وف اللجاء المعروف في بلاد المغرب .
24-5 : بواكسي . وفي (ظ) : من جدي بوكس .
في (ل): تقلتي وتطيل حبسى () :تق دلقي في (ل) : يقسي
: في( ) و (ل) : لين لمس . وفي (ظ) : وطالب” .. ومدرك” .
٠‏ في (ل) » من دون الا“صلين : “سيغ .
لاخة مس

ا
أي| هي 1
> غرس للد

34

٠

1
1

ع صر
اضا :

فسو موث

وقا

جا

اس على سس سس اع

ا الموات” أملا كأ ولا سوقاً
لمت ماتل الأقوار كلم

04

٠. 7 14‏
هلا أ بادرٌ وذ الموات” يي مبل

1١

بعالت لز أشيلت حَاهيَ
أمَا يبولك يَرْمٌ لا دقاع 0
أ تبولك كأس أنت شاربها
ياك إِيَاك والدني ونا
إن العلامى في الانيا كر اجتيدوا
إن يح “نت تكره 0

15

| من البسيط ]
ما يلب المت لاجن ولا أن

إلا" مَنَائم إل لضع والْخْلَى
وللبلى كل ما بنوا وما غرسوا

يراس #س ديرو م و

هلا ١‏ بادره مأ دام فى نفس

كانت ذموعك طول الدهر تبحس
إذ أت في تمرات المَوْتَ متفمس
والعل” منك لَكُوب الوت ملس
لوت فيا الخلق اله ترس
يناعن هذ لموتمَاحبسو|
كنا هذه الانيا هم عرس

ل ملا أنه -

ا وصفت 1 ديام 2 وإن وصفت طم أخرام 12
الي ريت بني الانيا وَإِحْوَتهَا كانم لكتاب الله ما درا
-١‏ في (ت) : اموت جين (؟) في (ل) :موقا . . واتفس
م- في (ت) : ما يك . وفي (ظ): ما يبنوا .

ه - في (ظ)و (ل) : مادام لي نفس 5 - في (ظ) و (ل) : تنغمس .
+ - لبس البيت في (ظ) ولا (ل) م-في(ت) 7 واذما .
٠‏ في (ظ) و (ل) : متفمس 1١‏ - في (ل) : اتتتلوا .

١+‏ في (ل) : لكلام الله

همات

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

ال

وقال أيضاً * : | من الطويل ]
٠١‏ ملام على أهل الشبور آلاوايس كام م يجليوا في المجالن

8 و سلغوا م بارد الما له و يَظَْموا ما بان رطب ويس
يكت مم في اميق سافن ويل الي إفها كشي الرساوس

ا

١ اها‎
-

٠‏ لت صم في غلية للوت واليلى وألم بها ما بين داج قاين

3 ذو علم ليله" الما فى في | أذي أ كم من الدنيا 7 لم يناس

4 + *#

* في (ل) الحامش التالي : « قال الغزالي : ان هذه الا"بيات كانت على قبر يعقوببن
ليث سملها قبل مونه وأمر أن تكتب على قبره . ثم رواها وهي تختلف عنرواية الديوان .
سلام على أهل القبور الدوارس طانهم لم يجحلسوا في الجالس
ولم شربوا من باره الملاء شربة وم بأكلوا ها بين دطب وياس
فقد جاءني الموت المهول سحكرة فلم تفن عني الف' آلاف فارس
فبازائر القبر اتعظ واعنير بنا 2 ولاتك؛ في الدنيا 'هديت بانس
خراسان أحويها وأكناف فارس2 وما كنت من ملك العراق بابس
سلام على الدنيا وطيب نعيمها كن لم يكن يعقوب فيها بجالس».

: في (ت) من بين . وفي (ظ) كتب الناسخ : من » ثم جاء من كتنب فوقها‎ ٠
, د ماء بابر الاأجمر . +« في (ظ) : فيه كثير‎
ه - ليس البيت في (ت) . ولعل” ذلك لان ماقبك في آخر صنحة» وما بعده في‎
. رأس صفحة جديدة . وفي (ل) : لقد صرتم في موحش الترب والثرى‎
. ه- في (ظ) : فلم يعلم العلم . وفي (ل) : فلو عقل المرء المنافس .. الدنيا إذاً لم‎
دكوا-‎

1
أ هم[
77 عرس ليلد

4

لأ ] . سن البسيط ]
١‏ ى” بالمره 29 ع ما التأسن إلا ل أل اناي

701

كن الأ أخدوا للست عفاته وما المعدون للدانيا يكيس
4 لض مي وآلمنايا 3 نخَائلة يشترتي فيصروف الدهر وسواسي
© أنن الوك اتي حَقّتْ اسَائئها كُونَ لسلا يجاب وعراس
١‏ لقَذ تيت وكاس لوت دائرة في كف لا غافل عنها ولاناس

15 دعره -0001

لأشربن _بكاس المت متحدلاً يما كا شَرِ ب أذاضو نبا تكاس

9
لم أصبحت ألمب والساعات” مشرعة يصن رقي وستقصين نابي

000 ٠.
ه إن لأغترٌ بالدنيا وأرفمبا من تحشر رلجلي أحنيااً على راسي‎

٠‏ ما استعيك ٠‏ المرء كاستمباد مَمَعو ولا صل شل الضرٍ وأثياس

4-2

. في (ظ) :حت يعض“ . ع في (ت) : الاولى‎ ١

:- في (ت): زيادة ولي» : حتى مى لي والمناا لي. ودواية الشطر الثافي : يفتزفي في
ضروب اللهو وسواس . وفي (ل) : بغرفي

ه-في (ل) : الملوك الذي .

١‏ - في (ت) : غافل عنى . وم ترد « عنها » في (ظ

ه- في (ت) : على رأس

. في (ظ) : ما استتءيد المرء. وفي (ل) : والباس‎ - ٠

لواب

.
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

هذا

| من الوافر]
وأنت لَكَأْسمٍ لايد حاس
حك بالتفاد وت ناس

يبلن لا الحتريد وأنت قاس

وقد ليت على لمن الرواسي

لما وجهان من طيع وين

أن وفي حت السَريرة كل ناس
بآ ينجو مهما رأسا يراس
ليلا يمن أخي قم مراس

َل ين أنس في أناس

١‏ لَقَدَدْ هان على ألناس ص أحتاجَ إلى ألناس
؟ فصن نَضَْكَ تمًا حكا ن عند ألناس بأليس

1
أ هم[
77 عرس ليلد

مسة. .سلس اسه 9 0003 5 0055-7
إن فكم من مشرب شفي الصدى عن مشرب قاس
ا لفاس 207 00 5 3
؛ وَثْقْلُ ال أحيلاً كمثل الحبل اراسى

/ا15
وقال رحمه الله : | من الطويل ]

حي 0 شاع مسه »م هت وت ميري مايه #0 ل

| - خذالتاس أو دعإماالناسبالناس وَلابْدّفي الناثيا منالناس للناس‎ ١
سوم مل لك اوم السام يح. سك ك. سه‎ 00002

؟ ولت بناس ذر شيم تريداة وما لم ترذ شيثا فانت له ناس

2 م َه 0 وه ممم 021 > تاج ام

م.الظل *ه ع غير متصم 4 2 .

* مزالظم_تشغيب! مرىوغير مقصيف ومابا مرىيولم إظلم الناس منباس
ل سان راس 3 ”كرى ١‏ 0_7 7ع لوهم رويك ساه

3 الاقل ما ينحو صبير من المبى واشيةر له مين شعية وسواس
5ه وه يت الى ا كه ع .امي عام

إن ول ينج مخاوقا من الموت حيلة ولو كان في حصن وثيق وأحراس

د وما ثيه إلا صورَةٌ من ملا شيب ويف بن لبح وأئقاس

٠‏ ديدي اللأنيا الى ين أنعلها كأئم' شرب ود على كاس

كلق _بدرفع_ الله عن كل خائفر وإن كان فها بن ناب وأضراس

٠‏ كم عاك بلثتيء هنا علا كن شافخ من جيل دا
حل

وال أيضا : | من البسيط |

م حوة ده

١‏ إن أستم من الدثيا لك اليا فلن يثك لا مت" ولا ناس

» - في (ل) : فأنت له النامي. وفي (ظ) : ناسي. #- في(ل) : لبس متصف .
«- في رظ) و (ل): وحراس.
- في (ظ) و (ل) : فيها بين .
دوابة (ل) مضطرية : وى .. فها يكنا » و .. جارك .
-١)١54(‏ في (ت) زندة كلمة : فلن يغك الياس لاموت ..
روات

1
أ هم[
31 عراس برل

0020 مف سا ىو 000 ور فر هس 6ه

35 اث أصدق و الامال اكاذية َكل هدي الم في القاب وسو اس

م ولخي جم إنام نم الرَضَى لك ف ما يصتم اللدلا ما يصتم الداس *
١54‏

وقال أيضا** : ش [ من البسيط ]
١‏ أفى شيابك كر الطراف والنشّن فالموت مقترب وده ذو خلس

ب في (ل) إن صح المراد له . ما يصع .. وفي (ظ) : اذا تصتع أله ..

© تورد (ل) عنا عن الا"غاني » دون ذكر المصدر » القطعة التالية « من المحنث » :

لاتأمن الدهر والبس" لكل" حين لاسا
ليدفتنا أناسى” 3 دفثا أناسا
قلت” : والبيتان في آلا غافي وج ؛ ص وه دار الحكتب » بالخبر التالي :

الحسن بن علي قال حداثنا نهل بن القاسم بن ون قال حدقي م د عن
يحبى بن سعيد الا"نصاري قال : مات شيخ لنا بيغداد فاما دفتاه أقبل. الناس على أخبه
'يعز”ونه فجاء أبو العتاهية إليه وبه جزع شديد » فعزتاء ثم أنشده : لاتأمن . . الببتين .
قال : فانصرف الناس وما حفظوا غير قول ألي العتاهية .

حكاية الا'بسات وسندها في الاأغاني هج غ ص ٠١5‏ - داد الكتب » : حدثنا
الصولي قال حدثنا عورث بن عل قال حدثنا مل بن أبي العتامية قال : قال الرشيد لألي :
عظنني» فقال له : أخافك . فقال له : أنت آمن . فأنشده : الا'بيات م » مءه » قال
فبككى الرشيد حتى بل" ” كله .

وتروي القصيدة أو أبياقاً منها كثرة من "كتب الأدب » ففي ذيل الأمالي وص ١؟»‏
الببتان م« يسم ٠‏ دفي زهر الآداب اج أدص وام البجارى » الا'بيات 6 .
دفي سرح العيون دص 5641 » الببتات : ؟ 2ه . وفي أدب الدئيا والدين وص ١ء 6٠‏
الأبيات: : ؟أععه . وفيشرح نجالبلاغة وج١‏ صد١1"»_الحلي»‏ الأبيات : : م عسع رامع

- 1 تفرد (ل) هذا الببت »و تقدم له بالقصة السابقة ويمو جز سندها دونذ كر كناب‎ ١

تورات

ابو المتاهية )١(‏

1
أ هم[
77 عرس ليلد

ل يمن

3" لا تأمن الْمَوْتني طرف ولا نفس وإن تمنعثت الححابٍ والح
و ف َال سهام الموت افدة في جنب رع ينبا ومس
؛ أراك لست بوقاف ولا حدر كالحاطب الهاي الأعواة فعس
ه ترجو التجاة و تسلك مسالكها إن ا السفينةة لامي عل الي
١‏ ما بال دينك ترضى أن تدان 222 78 7 لدم
م لامأ الصف فا تلد وإن لانت ملامسه في كف ملشين,
الحند ل شكراً لاشّريك ل َه كك منحبيب ب الأهلين 2ب

- الاغاني » وتروي أول سطره الثاني : فالدهر ذو غررء وتحمل من بقية الأبيات قطءة
مستقة تقدم لها بقوها : وقال يبتكت المرء ويزجره عن غفلته وهو من أحسن ما جاء في
الزهد .وفي (ت) تتكرر لفظة الموت : والموت فالموت .

: في ذيل الأمالي : لا تأمن الدهر . وفي أدب الدنيا والدين وشرح نه البلاغة‎ ٠
لا تأمن الموت في لحظ . واليها الامارة في هامش (ل) . وفي (ظ) : وان تنعت . وفي‎
زهر الآداب و شرح نبج البلاغة : ولو تنعت وفيالا'غاني : اذا تسترت بالا"بواب . وفي‎
صرح العيوك : وإن تسترتبالا'قفال.‎

م رواية الا"غاني وإليها الاشارة في هامش
لكل مدترع منا و مشر س. ومثلها فيشرح نبج البلافة. و كذلك في أدب الدنيا و الدين بتغيير
طفيف : مدرع منها. وفيذيل الا"مالي: ف رأيت سهام . . مناء. وفيزهر الآداب: منا.

ه-في (ت) :على يس . وروابة الا'غاني » وإليها الاشارة في مامش (ل) : ولم
تسلك طريقتها .. اليبس . وفي زهر الآآداب : على ببس . وفي سرح العيون : طريقتها .
والبيت في احياء الفزاليوج:صه١١-_الخلي»‏ من غير عزو . ١‏ 5 في (ل) :يغشاك.

: في (ل) : . أن تدنه الدنيا وثويك مغسول . وفي هامشها : « وفي رواية‎ - ٠
. وثوبك الدهر دييدى أيضاً : وثوب دنياك؛ .وفي شرح نبج البلافة : وثوب ليك‎
. ه- في (ل) : ملاهسة” ه- في (ل) : لا مثيل له‎

كوات

(ل) : واعم بأن سهام اموت قاصدة”

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

3

وما وصل يهاء في هذا الباب قوله : [ من مجزوء الكامل |
١‏ الله يحماً لا الحراسة وآربما تخطلىي الفراس"
؟ طَلَْ آرماسة ما تملنت تفاقمت فيه النئاسة.

م

* ولتلن يني يي ينآ عى ل لكانة

ْ “١

وقال : [منالامل]
١‏ كت ايا إلبنا تَشْبَا وأرنًا عبنك 1 تثب
؟ كل قامت لوم دو عجل الح عَليهم نكا

روخ و # سي 06 ع شار هسار مامه +
* تطلب التجديدين دار اليل أسن أَنَهُ عليها أسها
4 كم طا من لقم مسمومة يستبين القلب مها لبا

ه حارس آلاثيالحامن حَسْه قلات 1 ملك حَيَْا
١‏ بالا تخرومة 1 طم أحد دون الْسَايا حر سها

. في(ت): الحتراسه واريا أخطأت . وفي (ظ) : ورا أخطأت‎ -١)0(
. » في (ت) : ل تنسها. وفي هامش (ل) : «ودفي لسيفة : في نفسما‎ - ١)201(
. -في (ت) : من نعم : وفي (ل) : من نقم‎
: في (ظ) : حامي الدنيا .. حيسة. . ورواية الببت في (ل) مغايرة‎ ه‎
كالحامن نكبة قانة وصروف لا'نلافي حيسها‎

قورت

1
أ هم[
1 عراس برل

لحف

وقال أ يننا رحه الله :
١‏ ما وعظ العا قل سن واعظ بل في العاقلٍ

؟ قد صرب العاقل أمثالك في عدو وما

عدم ره راع

وق أمنه

٠.‏ فمنه ما ينهم أعل الحبى من أبعد الناس ومن جنسور

66م ا 1 1
4 قد اشير الشيخ أبناءم وَشيس الحكمة عن رعر سار

ه والعقل متسوم فلا تزهدن في طلبر اليلم
١‏ وَأَمَألصَد يكشف عنكالسَق سؤالك الما

وكا

ةو 5205-7 للم ىر > عمسمو 00

؟* كم رمن صريم قد تجا سالماً رسن روس مات في عراس ش

0000

-١)09(‏ في (ظ) : العاقل' . وفي (ت) : ما وعظ العافل من عافل_

العاقلٍ ما واعظ” أبلغ” ٠‏

[ من السمع ]
١‏ للمرء .وم يحتعى قربه وَنظبر الوحشة رمن أثيو

3

.دفي (ل)

: يأو اعظ

ع في( ت): تداخلت الكلمتان أحرفاً وحركات في ذهن الناسخ :فمتّع ما ينع .

وفي (ظ) : لمترد الواو في « ومن جنه » .

ع في متن (ظ) : يستثير . وني الحامش حرف الشين هكذا : ه

5 في (ل) : عند العنى .
١)30*(‏ -في (ل) : محمى قربه . وفي (ت) : محتبى .
ترد وقدى فيرظ).

دحوت

٠
.6 سن‎

“رخ ار أ
“ب اج

غزاب يرال

قاف الشين*
4
قال أبو المتاهية رحمه الله : | من الطويل |
١‏ إذا الس »ل يريم على شه طاغا ‏ سر يقوس[ لجل من كان طَياشا
؟ ذلا بأمان المره سوءاً يفره إذا حالس السعرو ف بالسوء ء أؤماثى
م وَلِيْسَ بعيدا كل ما هو كا وما قيب الأمر البعليء لن 3-3

*8

ت): . دفي (ظ) : غراء.

في (ت :
- في (ت) يج :
4
بي ددي “لشن فق (ت) روي الحاء ,

- لاوا ب

“رم بج [,
بت ابيز
1 غزامه ل يلالد

قافيَ الصاو"
دلكنا
قآل_رحمة ال : | من الحغيف ]
١‏ زادَ حي لقرب أهل الْسَامي دون أعل ليث وا لإخلاص
؟ حكيف أغترا الحا وتمزي ساعة بَنْدَ ساكة في أنْتقاس

املف

وقال** : [ من الكامل ]
١‏ كل على الذئيا 2 يرن والحادثات أنتا ره
* في (ت) : باب حرف الصاد . وهو فيها بعد حرف النون .
(1)208 - دواية(ت) مغطرية : حال حي لقرب أهل .. دون صدق الحديث ..
#* الا'بيات في الاأغاني « ج : ص و؟ ‏ دار الكتب » وغيرها : أخبرفي المسنبن
علي اماف قال حدثنا مهل بن القامم بن تمهْر'ويّه' قال حدثني مهل بن هارون الا'زرفي
مولى بني هاشم عن ابن عائشة عن ابن لحمد بن الفضل الحائمي قال : جاء أبو المتاهية إلى ألي
فتحدثا ساعة » وجعل ألي يشتكو اليه تخلاف الصنعة وجفاء السلطان . فقال لي أبوالعتاعية :
١‏ كتب »وذ كر الا “بيات بهذ االترتيب : ١‏ » س» م » غ. والأبيات كذلك»بترتيب الأغالني
هذا » في شرح نبج البلاغة ه ج ١‏ ص وسس » منع بعض الاختلافات فيالرواية .
١)05(‏ الغفص : اختل . ورواية شرح النبج : واطادثات لنا بها فرص .
وام

"بع اه |ء
7

غزاب يرال

٠‏ - 0 0-8 --20- . > الم
: أبغي : ٠‏ الدنيا زيادنها وَزِياد بي ها شي النقص
م وحكان من وارته حفرته الم يبد منه لناظر شخص

ماك 1 5-8 سه 4 * ُُ الك >ه عد
المنيةر ي تلطفها عن دخر كل يقة فحص

ام

ع دعن

؟ - في (ل) والا'غافي : تبغي . وفي (ت) و(ظ) : عو النقص . ورواية الااغاني :
وزيادة الدنيا هي النقص 8 وصدر البنت في شرع النبج : يبوى من ..

ع في (ل)( والا'غاني : وكأن” من وارواه في حدث . وما في شرح النيج.

مضطرب : وى ا من وارته في جدث ٠.‏
؛- لم يرد الببت في (ظ) . وفي (ت) : بيد المنية . وفي شرح الهج : كل نفيبة .
* تضيف (ل) عنا : وله أيضاً وقد أوصى أن يكتب على تبره د من الفيف » :
إنة عبشا يككون آخرء اللو ات" لعيش” 'معجئل” التتغيص
قلت : والببت في وفبات الأعبان » في ترجمة أبي المتاهية م امماعيل بن القامم» .د في
معاهد التنصيص و ج « ص ..م- حي الدين عبد الجيد» ,
18د

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

قافر الضاد”
ا"

قال أبو المتاهية رحمه الله : [ من الكامل ]
اشتد بي الئاس فيا الارضٍ عله يعضوم على بض

1 سه _ه

" دعهم وما اتاروا لأفشبي” قالله بان عبادو شي

ل[

و جب لم لابشكرون فيعئْ_حَير لدي يق يعن على

٠‏ نت

١

م١"‏
وقال أ يض : [ن البسيط]
نشى السلا على أنا كا عرض فكي أناس ينام قد أفرضوا
إنا لترجو أمور؟ تستيدا لا والموؤت دو نالذي رجو برض"

* في (ت) :باب حرف الضاه .

(207)- في (ظ) عجبا ألا تتفكر و نفيعتير” . و في (ل) :عجباً ألا تفتتكر ون فبعتير” .
(4١5)؟‏ - في (ظ) : ترجوه . وفي (ل) : الذي نرجو معترض .

*- في (ظ) و (ل) : فيا اطمأنوا .
«-في (ل) : فلسست الدار' ٠٠‏ ترى . وفي (ظ) : دار . وفي (ت) : لم يعر

”؟ووادح‎

ا
أي| هي 1
> غرس للد

ف مهاسم

ما بال مَنْ عرف الدنيا اللانية لا يكلف عل راض ايا يتقيض

هه

٠0‏ نصح أقوال أقوام برَصفيمٌ وفي آألوب إذا عا
1 13 8 ا ب 6

م والناس في عَتَلَهَ عا يراد ٍ عن جديدالأرضٍ رض
5 والحادنات” بها الأقداث جارية 5 م لقم فمها ومنخْفْض
٠‏ ايت شري وقد جد اليل ينا بنا حي تي نحن في لفرت رشكض
وا ن لحك إلى احير ات ساكيّة وقلبه من دواعي الععرث منقبض

راصن على الحق لستعذب مغبتة” و لح أحياة 4 مضض

8 مناه 0013 000

1١‏ وما أستر بت فكن وقافة حذراً فد يبرم الأنم أحياة َْتَقِضِ

"١‏ ظ
وقال : : | من الطويل ]
١‏ أَقُول وَيتفي الله ماهرَ قاض وَإِلي يدر الإلو [راضي.

" أَرَىالخلقَ عضي واحدا يعد واحدٍ فنا ليدتي أذري 7 أنا ماض .

كت 5 , *علث وس و اي «*مت ه 1 وسكت مه ٠.‏ 1 2
؟ كَأنْلمأكْ يا إذا آَجْمَثٌ غاسلي ولك دَرْمِي في ثياب بَياض ,
26"

١
-.
١
2

١‏ الما ساد ست © أبيضا وتماك جسمك رقة وقتبضا

في رظ) الفراة 0500 : الغغراات. 1١‏ في (ت) : وفافة
(9١؟) ١‏ - في (ل) : قاغي .. لراغي . ؟ - في (ظ) : واحد” بعد واحد ٠‏

- طا.ء» -

و
أ هم[
> غرس للد

7ه داهس 2 7< 6ه 1
نل أي شيء شت من نوع المى
وإذا أفى شيه ألى لضي

تبغي من الدنيا الغ فتريدانا

لن يصداق الله المحبة

مرو

عيده

والنفسُ في طَلَبَ التلاص وَماًا

"0

وقال أيضاً :

ص_

أل الله يها يقضي ارضي
تَْ أرَذنا لأنى انه لنا
وم

لو
أبرمته

رب عيش لأناس سَلنوا
حب لفوت ما أفظعه”
شر أياي هو أليوْمٌ الذي

- في رظ) : الا" انتقض . وفي (ل) :

- في (ل) : أو “فرها .

> > هم و - اماس
د :
إلا أحب اله ومنه وَأَبتْمْ

[ من الرمل ]

لام 000

- .ِ

حسسوي _

ين
> وعم

25 2 05-37
وَاراد الله شيثا فهى

رك نا حكيرا نا
كان ثم اقرضوا وأقرنًا .
مَنْ رَأيَْا مات إلا رفِضًا
وجِفاهٌ أهلهُ حينة قضى

قبل الدانيا بديني عوضا

3

*-في(ت) :أة.. أ5.
»-في(ت): فأنا.

الا" فانقفى .

5
#-في(ظ): ف وك أمرثهًا. وفي (ت): محفورة. وفي(ل) : كثيراً أمْرتضا.
0

. في (ل) : ما أقطعه . مارأينا‎ ١

اول

0
أي| هي 1
> غرس للد

3

يدف
وال أيضا :
١‏ رَضيِت لتقي سر لضا

| من المتقارب ]
وكل سحزى يها أقرضًا

3 أبليت" ربدارٍ رأيت حك رَهرتها قاليا معرضا
سيمضي الي م ستقيل مغي ' الذي ع ني فأ قضى

-

: وَإِنَا لي مترل م مل رام يق أن يِرْفنًا
ه قف الله فيه عَلَيْنا الفنا سند كز على ماققى

رودق
3 : أت ابسيا]

تنبي از لا شري لير ماكان ين بغي ومن قفي

إن انوع اد إن رضيت 5

م "سمه مس واس #. ما

ما بإن ميت و إن لحي ص

الدع التي ور وينقضبي

مزلت م : كان في الروح متنتقصاً

كنت لشي و كنت ألو افر العرض

(5)51- في (ل) : قاصياً مبغضا .
(21)ؤ- في (ت) : أطنما

ومنقبذي . وفي (ت) : ومن قبص .
ع - في (ل) : إن رأيت” به كنت

*.. و كنت»٠‏

سوا

. وفي (ل) : بعضيم منها .
٠‏ في (ظ) : فحسي الله لاشريك. وفي (ل) : لاشبيهبه .وضعت” فيه كلا بسطي

5 - في (ل) : الروح منقيضا-

1
أ هم[
77 عرس ليلد

514

وكال : 1 من الكائل أ

؟ أبْصَرْتْ من وافى منيئه فكأن حب حبيبر بفضْ
وى جم لذي م 8 به ونه إبشتائم خض
+ وكل' ذي تل يبن بع اناما على هَيأنط عرض
ه اذا ألشّم مَنْرِلِ أشب وَمقامٌ ساكنم بم دَحْضْ
١‏ ما لأين آثَمَ في تصَرق ما تجري اب شط ولا قيض

ع حم
وال أبن : ش | من الطويل ]
١‏ عل إن يع كل راحم عفاد أغير ينك ثانا
؟ وما ينبت الحبان إن عورا كثيراً من الْمَكْوو أن يتبَاعَضا

202 وميم م على مس اس 205 موت ع5 صم اس
خليل باب الفضل أن تتواهيا 5 أن باب النقص أن تتقارّضا”*

#*06#

(1)914 - في (ل) :من غزاء . وفي (ت) لاتبدو النقاط .

؟-في(ل): أَبْبر'ت من وافت' مننتله و كان". دفي (ظ) : منننه . دفي (ت) :

فكان.. بعص .
م في (ل) : بفنائه نقض . وفي (ت) : بعز به .. بقنايه .
(416)م- في (ل) : أن يتواهها .. أن يتقارضا .
3 بلي روي" الصّاد في (ت) دوي* العين .

ع.” ل

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

قاف ارطاء*

قال رحعه أبلّه
حى م ١‏ آصبو ورأسك شيط

مم و سرء ضة ا م

أم لست - لست يجيه عليك سلطا
وَلَقَدأ رَأيت” الموت يفرس ثارّة

!آلف العلا . قد 3

0 5 في قنيص مر

اه صم و

امبر ني تك

"15

[ من الكامل ]

أحيت أن المت بأشمك يط
ويل ورَبكَ إنه 1

واصاس صور 8 00
جفث الباوك ونارة تخبط

سكف عن بآنات 1

> > ع سممر. م1
نضوا مملص بينيم وتبسط
0 7 وه رص سمس وى
بالموت في غمراتع يتشحط

50 2

سم "كسم و

# في (إت) : بإب حرف الطاء . وهو في بلي حرف الزاي .

١-في‏ (ظ)ء (ل): في اسمك .
؟-في(ت): بلى .
م في (ظ) : يفرش .
+-رواية (ل) : فتأاكف

الخلا”ن” مفتقداً هم

في (ل): 0 وكأن" الناسخ أذ بآغر البيت التالي .

اهملس

- ل كك عتن* تأ"لفن” وتغيط*

رمم 1
آذ كر

عراس برل

2
بضنا :

وقال
00 س. مر

١‏ مجم ماله لا تشدم بعضه
دمي بر بعد ألمت جبالة
م تصيبك ينا مرت تم دائيا
4 كَأنَك قدا جات تدع إلى اليل

9 وعاينت هوالا لاسا رش

. وصرت > إلى دار بهي ألدار لال
07 09 به ب الأقوام ونحك تسبي

؟ - في (ل) : أَتُو مي لمن بعد .

يدض

[ من الطويل |
لنشيك رو إن ذا أسقوط
وكرلكٌ” حي وأنت سيط
يبان سن قبطية وحقُوط
لنمشك ني أيسي لجال أطيط

و قدرة رب بالعباد لحيط
أقَنت با كنا 30 تشيط

الى

قصيد 7 كام سادة وتبيط

م في (ل) : قثو'بات . وفي (ظ) : تربان .
0 -في(ل) : : اتهداى إلى البلى . لنفسك في أيدي .

000 : لا تعاين مثله . . حيط .

في الأصول : الأقدام . ولعل” الصواب ما أثبته ٠‏ وفي (ل) : وصيد .

الاو لد

0
أي| هي 1
> غرس للد

قاف ارظاء

لعلف

قال رحه الله وهي موصولة بهاء : [ من الكامل ]

-

مقرب لدم وكات ه 1 لمر سن اه
غلبتك نفك غير متمظه نفس مقراعة يكل عظه

5

نفس

عام
نفس
ءامن

فالله

)
-في

معرصسة

لوم ما 2 له 7 م
مصرفة مديرة مطأوبو في النوم واليقظه
٠ - 0-7‏ لم مسثء 3 .م

بك لاسواهٌ ومن" راعى الأعة وقد لص

ع ع

»ني :باب حرف الظاء .

1
في ل( : ستطفيها وساوسها . . محتفظه .
4

في (ت) ومن راعي الرعاة . وفي (ظ) : ومن راع الرعاة وحافظ .

”له

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

قاف المبى*

لق
قال أبو المتاهية رحه ال** : [ من الكامل ]|
أجل التق مما يمل أشرع وأراء يسم دائاً لا شيم
قلي لمن أ صبحت تَجممٌ ما أرى ألبسل عراسك لا أبا للك ع

مت

لاد إلى وى وغ إلى

س0 مس وسو

َيْبِ الأمان أهلم ما بصنم

الموت حق لا محالة دوله
-.-ى ا و ع 52 مير 01
والموت داه ليس يد فعه الدوا
3 من أخ قد حيل دون لقا ثو
2006 2-2 1 و ولف عم

شيعته 9 | نصرفت موليا
َمل الصبا مي الشلام وأهل

ري

ولكلن موت علة لا 3
إما أى لكل جب 83
قلي إِليُْ من ابراه ير

ع
5 2 ربى جم ع .ا ابر
عن ضرم مستعبرا أسر جع

ممه و

ما بعد ذا في أن أ أخلد مطمم

* في (ت) : باب حرف العين . والعين تلى الضاد في هذه النسخة .

** تبدأ (ل) هذا الروي :سيعة أبياتأ كثرعامنالقطمة 98١‏ الآتية . وسنشيراليها .

و5 البيتان في شرح نجع البلاغة « ج م ص جسم الحلبي » برواية :

أجل الغنى ما نؤمل أسرع '

وأراك مجبع وار 8 ب) لاتشبع

ترد دلي » في (ت) ٠‏ دفي شرح نبج البلاغة : تمجمع دائياً .
في ( ل( : الموت .. الدواء إذا أتى . وفي (ت) ) : إن ماأتا.
ل

في (ل) : ؟ من أخي” حيل .. مزع . وفي (ظ) : 'يتزاع' .
وم - لس البيتان في (ظ) ولا في (ل) .

لم7 -

1
أ هم[
77 عرس ليلد

اس وسور

97 ؛ ضاق عَنك ررق ٠‏ بك أوسع
للطامعين وس م لاي
مي من يناه ريق

سامت هع م" "ايمر

يوي الغسرار وضره دن ينقم

ليس اعرز إلآ على ما يطبع

2 م ومو
2 0

أذرت” لسمفة الذي ا إسمع

برض
ا [ من البسيط ]

وإن بدا آك أ مشكل فدعر
” 26 لصبح 50 ان ا معاق آلبال 5 اليأس و الطعير

ين -.
لع - 000

0 يعس اناس في التتصحيحٍ بيهم ذاذر يعضوم عضا إلى الخدعر
-في (ل) : كبرت .. 'متسئع' .
)ين ايم
- في (ل):
١‏ - فى رظ)د 5 : اقنع ولا تتكر .

٠ في (ظ) و( ل( : متفرد بطباعه‎ ٠
٠ يتخالف البيتان ترتبباً في (ظ) و (ل)‎ - ١١ و‎ 6

؟ -في (ل) : مُسَلئق البال ٠‏
س -في(ت): الداع .
ساةء» مه

أبر الاهية (غ١)‏

د
. 2 0 5
> غرس للد

م

وقل أبن * : | من الطويل بل ]
١‏ لسري قد ودبت ل كدت كنس م 5 أن الموات ما لين د
” ألم أرف انلف علا" وأرت المايا يم اتتقعقم”

+ ألم ذَات الْجديد إل البلى ألم تر أسباب الأمور سس
© أربعة أبيات من هذه القصيدة هي الا'بيات :5 2م 2 مع 2 +« 2 وثلاثة أخرى
معراتؤلف في(ل) قطعة مستقلة مكانها فيبداية هذا الروي قبلالقصيدة »١5‏ وهذه هي :
١-علبج‏ سلام لله إي ماع وعيتاي من مض التفرق ندسم”
؟ ‏ فإن تحن عثنا ممع الله بينناا وإن نحن "متنا فالقيامة تجمع
- ألتر رييب الدهر في كل ساعة له عارض” فيه المنية” تامع
-أبا بافي الدنيا لغيرك تبتني 2 و«باجامم الدنيا لغيرك مجع
©- أرى المرء ونتابا على كل فرصةر و لامرء يوماً لا محال مصرع”
_تبارك من لا يلك الملك” غيراه” مق تتقذي حاجات من لدس س اسع

١‏ وأي"*امرىء في غابة لس نفسثه إلى غاية أخرى سواها تتطسدّع”

وعسة الا'بيات الا'خيرة من هذه القطعة في الا أغافي وج موص ؟._دارالكتب»
وخبرها وسندها : « أخيرفي مي الحسن بن عد قال حدثني الكثر الي عن ألي حاتم قال :
قدم عليا أبو العتاهية في خلافة المأمون ‏ فصار اليه أصحاينا فاستتشدوه فكاث أول
ما أنشدم : لتر .. الا'بيات . . قال : وكان أصحابنا يقولون لو أن طبع ألي العتاهية
يحرالة لفظ. لكان أسْعر الناس

وكذلك ترد هذه الابياتالجسة وم ,ء في شرج نبج البلاقة وج و ص بهم -
الحبي » بتحريف في البدت السادس : ينازل ما لا يلك

؟ الشطر الثاني في (ل) : ألم تر أسباب الا*مور تقطلع' .

الشطر الثاني في (ل) : ألم تر أسباب اهام ”تشكع” .
رزوت

.
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

و ءءء سام ل

ألم ا أن اطق فد يتوم
أن رماح المت نحوكه شرع

2 عارضَ فيو المنية َم

وناظرة فم ترى لس بشع
وبا جامم الانيا لغيرك تجمم

5-5 39
ووارءه” فيسبه 0 ب

-

٠.‏ أن الْجّةَ المشقئين مَك قد غدوا بك أو راحوارواعا لأسرعوا
00 وه 5 م 2 كع

نا

39 وماهو إلا امش ذاقنا دعا ب تقل فتلق فوقه لم‎ ١

١١‏ وما هو ل حادث ص حادث عليك فين أي الْحَوادثٍ تجزع
1 وما هو إل الموت تأت وقتر فا لك فقي يرو عنك 3

14 أ .إذا ودعت تؤديم هالك فاخر 0 منك وم تودع

5- لسسالبيت في (ظ) ولافي (ل) وهوف الا" أغافيو شرح الهج : ألمتر وي بالدهر.

ه- في رت) : بتجع . /

. في (ل) : فأبرعوا . ولفظة « رواحا» مستدركة في هامش (ت)‎ - ٠

١1-في‏ (ل): تقلة.

لبست «عليك» في(ظ) ولا (ل). وفي (ظ): فراغ بقدر كلمة بعد: ف نأي.
وقد ملأته النسخة (ل) بلفظة :أنواع . فصار الشطر عندها: ف نأي أنواعالحوادث تجرع.

٠. لس البيت في (ظ) ولا في (ل)‎ - ٠+

4 -في(ت) : والا” إذا . دفي (ل) : أووعت .. منك يوم” .

-11-

1
أ هم[
77 عرس ليلد

6
لحل
17
ما
15
”
5"
يفا
فا
ذفن
فا
5"
وف

' 54

على النقض ( ظ : النقص )
فقل وان يكن ضاق .

رك سرح م

َأ في لاني على مم 5

00

وصفات التقى وصعا كأ نك ذو تقى اش
وم تعن
وإ امتقو ص 5 ك2 حال
إذا ا صق قول عليك كل بو
ولا تحتقر قر شيثاً تصاغرت قدره
عدبت في الانيا تتاب أملبا
ف جم وى 0م
وما زلت أرى كل يوم بير
فَا بال عيني لا تجود يائها

َو مزلا يلك الك عر

الأ الذي هو داق

-

م مره

0 3 ء في ايه ل 7 1 سه
و بع ب بي الدنيا لبعضٍ ريع
و 3 ل را نيه

تحب |أسعيد العدل عند احتجاجر

١6‏ -في (ظ) و(ل)
17 - لس
١9‏ - في (ل) المنقورض

: حنازة

: لطبعوا .
٠.‏ في رظ):

تأنت بح م ستشية'
وإنكَ في الدنيا ل نت د المروع
وري الخطايا ثركت ؛ نيالك بك اسم

وكل الريعاء بس يما يوق
ل 7 الأنيا على النقص .+ 04

#ه ارم

م

,252 حقير 5 لمر وينفع
وذو اليل ف يا مال ينيع
تكد لا م الجبال تصداع
وما بال يس الا يرقف مع
من تتفي حابت من ليب ئٍِ
إلى غاب أخرى سواها تطلع
كل بكل 30 ما تمت

م ماو

و يبغي اشقِي' البغيّ والبغي لجاع

شيعلهم +
الببت في (ظ) ولا في (ل) .
.٠‏ النقضص . والشطر الثاني فيما و في (ظ) : وات بن

. في (ل) : فلا . وفي (ت) : فان اطقير‎ - ١

1

؟» في (ل) : أبعم .

- 50 -

بنى الدنيا

و
أ هل
> غرس للد

شع هسه سمو اع جومت اث
و وذو النضل لا .هترز إن هزه الغى
.م و1 أرَ مثل الحق أقوى لحجثر

وقال أبضاً :

١‏ الحرص و ومثله الط
ل قم الا بألكفاف 8

8

و للم 5 فم يقيمه

4 ياحالب الذهر در أشطره

8 يا عيبا لأمرىه اد عه

5 يباجيا لامع |

مه

رقف

وت

سس كه

َع كن ما يريد ما يح

وعاشسةريم

لفخر ولا إن عضة الذهر إضرع
ّ الحق بان العلم والحبل رع

|] يورا المنسرح‎ ١

جنم الحرص قط والورع
0 في الذي ربع قنموا

مو

7 7

5" كني ما حاسيت ات

ده

الساعات عن نشم فينخدع

ع سمه

من قد برىالصخر عذه يتصدع

يمور بر

تكس فها اشم والوجم

م 1 | م 6 عر وما رجعوًا

وم - يتكرر البنت في (ت) 2 بقع مرة في آخر صفحة ومرةة في أول صفحة
وفي (ل) : يفزع .

جديدة . برواية : بعحز » مكان : لفخر .

٠م‏ لم يرد اليدت في (ت) .

. في (ل) :لام‎ - ١75(

وو» - يؤلف البدتان بيتاً واحداً في (ت) على النسو التالي : لو قنع الناس بالكفاف

وممله الطبع مااحد جتمع الحرص ة

قط والطمع .

ع- في (ت) | : الكنه قد بويد .

ه-في (ل) : مخادعه .

7 في (ظ) و (ل) : يكثر فيها الا'مراض .

م-في(ل):

نه

عحدت من جبل قوم قد عرفوا الحق فولوا.

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

مساوم مر

4 تان فروع ليم ويد المت يباحصلا كل ماررَعُوا
٠‏ باشرف ار كا لقاعم والصخر على كل حادث 3-3

-» م روت در

20 ما ناا أن ون

-
ممه يه مه ييار

1 ص ) يضق الصير عن مصيمسته ضاق و يسع 24 . الجزع
1 الشمسُ تنما حين عرب 0 تدري م . حن طلم
5" 75

٠١‏ حتى متى نت لاعب أشن حت منى أت ألما ولع
153 2 الملولةً الألى مضو 506 بادوا هيما وَباد ما لجعو

؟٠‏ يليت شعري عن الذين مضا قبل إلى الترزب ما الذي صَتْمُوا
م1 وس لم أي مول دلوا 0 كم أي مقع وقموا

.وو رمك وس -3

1 اللمد لل موا سكم الدا نيا كنا الات ينقطمع

ارقف

وقال رحمه الله : [ من الكامل |
١‏ إيَاك أعني بين ١نم‏ تانب ودع ال كرون إلى الْحَياة و كتنتقع
؟ 1 كن تمرك ألف حول كامل ل تذهب الْأيَامٌ حى تنقطم

. في (ظ) : من بشبق الصبر . وفي (ل) : من ضاق بالصبر .. لها الجزع‎ - ١+
. في (ل) : تغراب‎ ١4
, هرو ذ؟ في (ت) و (ل) : الأولي . وفيها : وما باد ما جعوا‎
في (ت): التراب‎
, في( في (ت) في الشطرين : بوامى‎ -

و
أ هم[
> غرس للد

م

0

٠6
1١١
1
1
14
١6
حل‎

17

جل لتك علنة لإقاء من
شكل الخلائق الْحَياةٍ وَأعْنوا
اميت ينا الدائيا فكيق ثثرنا

رموصعة ءعة,

والمرا يوطتها 2 أنه
2 ع دنا على أحد 2
ٍ

أبها المَن التشخ ديته
والله دحم بالقى “من نسم
-84 م 5

والحق أْفضل ما قصددت سبيله

م
200

قاميد لنفسك صالماً تزى ير
واجمل صديفك من وفى لصديقر
7 امع ؤادك أن ميل ربك الى
واعلم ا 5-8 ما قَدمعَه

5- في (ت) : تعر .
ه-في(ت

2-7 00

8 ابل وطن سواها دم

متها قل ين الاو ولا شيع

-

إحرازٌ دينك خيْرُ شيء تصطارع
فاعيل فا كفت مالآ تقلع
أله ألم م زور وتنتجع
وأنقل" لتك أي أممس تقبع

مو سا ده

واجمل َفيك حينة لس برع
افك ل ار

- ١

اك فيد عبرم ىا ضرع

) : لم تقبل الدنيا بريقتها على أحد نهل" .
٠‏ في (ظ) و (ت) :مالا تستطع .

. في (ل) : حين تسقط من صراع‎ 1١

4 في (ظ) : وانتزع . وفي
5 في (ل) : ضرع.

0ل( يع

- في (ل) : لتصمرءن .

0 ©ؤ«ا-

1
أ هم[
77 عرس ليلد

6 ع ع 0

سم علوم

19 وَالمره عع ما اديه ويبتغي
2" ما ضر من حمل اراب فراش

بح

0

ألا أيها المره التخاوع 5
وإجامم الأنيا لقَر بلاغم
1 هقد رأنا الاين ديت
0 أن ذَدي الاأبصار يعون كلما

1 طقن اناس ون بكر لبي محا

م اه

. في (ظ) : يتسع‎ 1١

: » في الأغافي وج ؛ ص م٠ دار الكتب‎ ٠

مد .2

-- 2 00 لوا هم »م ٠.‏
فيضيق عله كل م متسع
عناص د ا

ما عند صايحيو ونغضصب إن س

آل ينام على احبر إذا ندم

تارف

| من الطويل ]
وأنت لكأ س المت لا بد جار
رويد أتدري من أراك تخاد م
سير كا فا ني" إن أنت امم
بين" أطباق الثراب نشي
يرون لما > نان مُدامع

يرون لما أجفت
فقد دَرَسَتْ بعد النبي " الشّراه”

د أخيرني الصولي” قال حد

عد بن مومى قال» قال الزبير بن يلكار» أخيرني اب براهم بن امل ذر عن الضفساك » ل

قال عيد الله بن عبد العزيز العمري

وفي (ظ) : حمل التراب' فراسله .
١-في(ت)‏ : خارع .
ع-في رظ) و (ل):دم.
أسقطت (ل) اليت

دفي اهامش التصحيح 3

: أشعر النا

البيت برواية : مهاده . صدق والله وأحسن ». وفيهامش (ل) إشارة إلى خبر الا'غاني .

س أبو العتاهية حمث يقول : : ماضرة .

0
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

1١6ه‎
15

37

وصارت بطون الما أملات خيمة
وإن بطون الممكثر ا تر كأننا
فيا انعرف اسان م طال ري
وَتضريف هذا الخلق ُِ وَحَدهُ
وله في الأنيا أعاجيب” جمة
وَل أسراة الأمور وإن جرت"
وش أحكام القَضاءِ عليه
إذا ضًّ سس رجو عَليك بشقير

0 دو

ومن كات الدنيا هوام وكمة
ومن عقل” أستحيا وأ كام نفس

0 2 لغ

ييل

لك ىه رأيان رأي” يكفه
وقال أيضاً
١‏ خير أيام الف يوم نفع
9 ونظير” المرء ف معروة»

-في (ظ) و (ل) : وأيتاموم

به موضع هذا الببت في (ل) يعد البدت الخامس, وفي (ت) : ولا فيالشظرين .

وفي (ظ) : وما.

وأيْتامما نوم طريد” وجام
ينقق في أجوافينَ الضقاد ع
وما يعر ف الشبعان من هو جا م
مكل إِنهِ لا محالة راجم
ندل على تدبيرو وإدائم
بها ظاهراً بين العباد المتافم

ألا فبو معط من يشا ومانم -

35

فد عه “إن الرّرقَ في الأرض رواسم
سته المى واستعيدته المطامع

لماوع

ومن فنيح استغى فل أنت" قزنع
3 عن الشياء أحياناً ورَأيّ بازع

| من الرمل ]
وأصطناع لحر أبقى ما صَكَمْ

شافم مث إليد فشفم
م-في رظ) و (ل) : تنقنق .

. في (ظ)و (ل) : قذره‎ - ١ . في (ل) : ما بشاء‎ - 3١
يوم . ؟-في (ظ) : تبث". وفي (ل) : بت‎ :)ل(يف-١‎
- وو‎

اه
77 عرس ليلد

ليس كل الدهر يماواحم

ه خد من الدانياااذيدرَت بم
5 إنما الأنيا متاع زائة
وارْض للناس عا رضى ربو
24 وابومااسطمتعن الناسالغق
4 أبللغ الجايمع أذ إن كذ أ

5 6

17 إن لخر مع‎ ٠
القند لوا الئاس في أخلا .قوم‎

> وع سس ”م

1 وحَبِيب الناسٍ “ن ألم
اذ عدر لله ع درم

021 -

٠‏ تلنضي عل لا تَدقضي

م - في (ظ) : الزرراع .

بص الذارع إلا ادوع

اصمس

يما ضاق قم أتع

قن احتاج إدالناس سرع

02

تومه ل يفن عنه ما سمم'

لج ال علد من عي
ْنَم لذي امال عَم
إنما الناس تميماً بالطبع
قدر الرّزق فأعص ومع
قنماها النقص عنذاه الورع

وَهَا مك لطيفث وخداع

غ - سيكو ن الشطر الثاني مطلع القصيدة “5807 .

ه-في (ظ) و (ل):عاان.

07 - في (ت) : واتابع .
هم في (ت):مااستطءت . وفي متن (ظ) : غنى . والصجيع في الامش
ه- في (ظ) و (ل): اشهد . وفي (ل) : لو أن . وفي (ت) : أتا.

- في (ل) : يا . وفي (ظ) و (لا) : ماطيع .

. في هامش (ل) : « وفي نخة : أحوالهم ». وفي (ث) : أخلافهم‎ ١

م١‏ - في (ظ) أحلمد”. وفي (ل) : على تدبيره .

: لسن البيت في (ل) . وفي (ت)‎ - ٠١

وبدع .

ما" -

1
أ هم[
77 عرس ليلد

ته 0 0 2 2-. عم امادثم
١‏ ولنشي غفلات لم نمزل ولا بالشىء أحيانا ولع
١7‏ ولنضسي حين” تعطى فرح وآضطر اب عند متم وجو
ع ماله أ ويه

١ل‏ نجباً من مطمين آمن إأعا يشنى يبا لوان : المع
٠١‏ محجباً للناس ما أغفلم من وقوع ليت تحاسيقم

ص اعمه , اع لقي اع

” ا 1 لتقي أي 3 قن عاث فيه د

سام امن ل

3 001100 اد ب ذا شرل الم
©" يوم يديك محيوك إلى مله . ار وَضيق | اضطحم
خرف

١‏ ابره الصميحيح | الشميع أَنتَ في البو وى تدوع
0 5

١‏ يق يواتن السبيل تصير” تجا ذا 8 يستصم
؟ مالنا تلتطيع أن تتم آلما ل » ور لاحر لا مقلم

: سبلأ كل وَالشْراب ينا وبناه القصور والتجميع
ترد هفرح في (ت).

5 لول/ا١ؤ ‏ بتخالف البيتان ترتساً في (ظ)و (ل).

و في (ظ) و (ل): لوفوع.

. دوابة (ل) : ا أخي المت الذي عله . فحلثي الترب”‎ ١

+5 في (ل) : يوم يبدوك

. -في رظ) و (ل) : باللهو‎ ١

؟ في (ت) : يعمى عن السميع . ع في (ت) : ويستعم .

5 في (ت) : والتتبيع ٠.‏ دفي (ظ) : والتنييع 8
واب

1
أ هل
77 عرس ليلد

4

4

او وتم 6سا مه
وصنوف اللذات من كل لون

6-7 صضمهة

لل ا

والفّنا “قبل ليا سر يبع

َي يجو ين القن فاخ لبت ولا السفلة الدنيه لض

9 سيطهم المت كما
206 ف ف تسلو عيش

٠‏ في مقام تعثى العيون لديثر

يفف

إن من يطمع في كل مى

٠ 3 - :‏ 5
التق عاقية محمودة
وقنوع المراء بكنى عراضة'
وَسْرورٌ المرء فم اده

كفي (ظ) : فاجر البث .

نم خلف الات يوم ٍ

2 سي ليه

هو مثا اسارج متدوع
ل و تشسى الذي إليهر الجوع
الوك للظم فير حضو

| من الرمل ]

وأخو الاثيا على النقص ملع
أَطْبعته النش فها لطمع
والتقى المحض' سل كان 2
ما الْقَرٌِ العان إلا من قشع

2

وإذا ما نقص اميه جزع

في رزت):

يستطم

ع

م- في (ل) : أو كيف نسلو من العيش هو منا مْرِ'جّع منزوع. وفي (ظ) :
كيف تلهوا و كيف تلوا العيش .
1-في (ت): نجع. و أهمل الناسخ : ومنامال» وفي (ل): تمع الفافي والقليل.

. في (ظ) و (ل) : إليه‎ - ٠
. ؟- في (ل) : فيه لطمع‎

«- في (ل) : والتقي* ا حض من كان يراع .

با لاد

ا
أي| هي 1
> غرس للد

و 2 ف شالق
عير اليا لنا مكثوةة

٠
وأخر الثيا غدا تصرعة'‎ ٠١
وَأرى كل مم زائلاً‎ +
3 00 وأعتقاد الخيرٍ‎ 0.
ل أ روط تحخصودة‎
لل يسرع اده رجالاً ناو‎
نا الد نيا كلى م جات‎ ١١
و التقي آل م ينْبدها‎
فسَد النَاسُ وصاروا إن رَأوًا‎ 4
زنقبها هوت يا هذا الذي‎ ١٠6
ما عن لمن يمتعهة‎ 0
وَأسل في ذ نيالك عم أسطعجة”‎ 17

1-5 ترد م لناء في (ظ

الثاني 'كتب الناست : راء ٠.‏

-

1١

- في (ل) : فيها .

). ولترد ه فيها » في (ت)

ل كبو اع م

فياي العيشٍ فنها ينتفع
وأذى كل أنصال منقطم
نا بد يش لنب
كل دوع إلحصد ١‏ ر زع
هكذا من صارع هَ الدهر ضرع

شم اس

جيفة نحن عليها مطرع
وآلْمُحايدونها الح الخ
صالحاً في الددبن قالوا مبتداع

عل م

لل اموت ع عليه تفترع

قد ترى الى * إذا عر ميقع

آله عن :مكيف ما مالم تنتطم

. وفوق لفظة كان في الغطر

- في (ل) ينيزها . وفيها : الغر* » مكان الب . وفي (ت)

: الداع .

1-5 ترد م قدترى» في متن رت) » وجاء في هامشها « قد نري مله ).

١‏ -في (ظ) و (ل)

و (ت) : مالا تستطع .

واسل عن. وفي (ت): قكررت لفظة

1١

«دفي» . وفي م(ظ)

1
أ هم[
1 عراس برل

يرف

وقال رححه الله :

<< لت

0 ع امد ء
لطابر كل حدنة دقوع
م 7 موس ٠‏

وقد يلو التصائي م ص عر
ي الآجال والا تدان تحري
2 الأمر 48 بالأخلاق نمي
فى الأيام” تحصن كل ع
َي الت وهات 7 تني
وما 55 دار طب

.
- -
سق سم

9 ف بشفرر 4 المتايا

سعه. 2م 6ه وهس تح او
٠‏ رايت المرء مغتر ما ساي

م

١‏ عجبت ن يموت وَلِبس بكي

| من الوافر]

وَللدنيا بصاحيها ولو
وما تنوك من حداث و يدوع
وَقد ' يْدادُ في الْحرْن الجروع
عدار الدرٌ تَحْتَلَبْ الضروع
قر أصولها 7 الشروع
ليم خيصادها زرع ] ادوع
لين لقأب صاحبها خشوع
وما يتفك جماع منوع
وق جبينه الأجل” الخدوع
ورا البلى من تضوع

عاد عو
؟ - في (ل) : بريد .. ومن ينفك” (ه) في (ل) : تنمو
5 في (ظ) : زياع الزكروع
7 - في (ل) : “تشبئي النفس' .
ه- في (ل) : بفريته . وفي (ظ) : معلقة” بغراته
٠‏ في (ظ)ء (ل) : معتزما
5 -في(ظ): يحجف”
لباوت

1
بك همل
> غرم يلد

أطف

وقال يط 0

ل ب 2 .
ما ور سى بالئيء ليس بنافم
0 310 #2 7 لم

اقل يوم مم بي أذ ليلة
كك من أسير المقل في شبواتع
أي التواوث لين ينيدا 1
ما اناس إلا كا.ئن أ وأحد
والح في لسر أغر" محجل
ما لمر كه عيش غير بها لو
أتطالم الآَال منتظرا ولا

أبن ثم حل في أ كقائ

مو مه ره ١‏

خر من يدعى

. في (ت) : ما للحرادث والزمان‎ - ١

؟ - في (ظ) و (ل) : يقرعا قبي .

[ من اتكامل ]
ما الخطوب وَلدمان الفاجعر
| يفرعا كيدي طب رامع
الا ما ير نام
سس تيم الع فاته يا
نع شبك
ألا اختلاف مذاوب وطبائعر
تقاك غرتة بنور ساطر
بن دبزر قيكون عد ماوع
ماذا تحن يد يدر أصريم
تدر ي لس المت أو طالمعو
حل ابن أمك في المكان الشاسر

باقتدار الصارنم

م في (ل) : ظقر الحدى .

5- لفظة « إلا”» مستدركة في هامش (ظ) مخط عخالف .
7 -في (ظ) و (ل) : والخلق في المجرى .

ه -في (ل) : فبحر ز"

.. مطاواع . وفي (ت) تقرأ : فتكون.

9ر١٠١‏ - يتخالف الببتان ترتبباً في (ظ) و (ل) .
5 في الشطر الأول في (رت) : وإذا ابن' أمك . وفيها : الشامع .

سد

و
أ هل
> غرس للد

8 ار ونام مم ما رف
١‏ وإذا الحطوب جر ت علي كبوقعها
٠‏ كم _من م مكلت لقلبك | نكن
١6 ٠ 2‏ 0
5 للد بالاله رمن أردى وطروقة

0

وكال رحمه الله :

مومرهة

١‏ الثيه ١‏ تخروص علي إذا امتنع
ف والما ٠‏ متصل” 5 صذيعةٍ
١‏ والدهز” دع من ترى عن لي
4 وأن يضق عن الْسَكارم_ضيقة
٠‏ والداس بن م ربح الزضى
١‏ والح متصل ومتصل 8

ا ل 2 546

و ورب م قد أفاد لاو
+ وأمامك الوط المَخوف سبيله

. في (ظ) و (ل) : كمنؤزلة‎ - ١+

4 - في (ت) : عن الردى وصروفه .
(:؟ ١)‏ - في (ل) : ولقل ما .. من الولع .

ع في (ل) : من يرى .

في رظ) : فين يحض . وفي (ل) مذا شيف ١‏ : ريم الزمان ورين منيضى

ومن خسر الجمزع .
هل العامة :
7 في (ل) : في مغيته طبع .

والخلق متصل ؟9. وفي

كك ساوةم

بين مشج 1 لجر

مسقم

0 من في ال الواسم

| من الككامل ]
َل من تناد حوا بن كلم

ويشرءٍ حى بلاق ما صن
95 أن قم اريم إل الخد
فلن فس ف التكارم. ملسم
فما يض وبشن 72 خسر الحرّع

م عمدو

قإذا صنت يمنت :ققد عط

وب خاو ف مخبت شنح

أ

فتزود التقوى إلَيهِ ولا تدع

-في : على المكارم ..

(ظ) و (ل) : وإذا.

ساع7”6 لدم

1
أ هم[
1 عراس برل

0 مقره» 3 ف اعوطلهى م اسداه ركم
ىام و١‏ 004 : - :1 ١‏
3 لبمس ١‏ 8 حظه من مالو 10 الموقٍ راد هول لمطلع
٠‏ وآئهل بنك لنت تطر فطق إلا تفاوت منك ما لا م
١‏ عبد المطامم في ليس َدَلْةَ إن الذليل لمن تعيدة الح

ويا نحقّ الكثير وَرْيها كَثر القليل إلى القليل إذا جمم
و مياه #6يلة فسسا,

5 والمه 0 ما كون يدينه عند التحفظٍ والسكينة والو‎ ١

ذف

وقال رحمه الله : | من البسيط |

أنَا بنك في الأنيا وا قلت فرك بد الموات 3

وَلَتَ ما جمدت كَفَاك من نشب بتاك من مولا إن نت مطليم

3
0 بعر الناس بالدانيا وقد ' عاموا أزنت ' المتازل في لذاتنا 3
مَنْ كان عبطا فها نرم فإن لبواها سف عع

وكُل حبل عَلَيها سوف ,

8 و كل ناصر_ نيا سف اتخذ له”

١‏ لي أرى التاس لاتسلو ضقلم ولا دم ف ُِ تنكل
4 إذا رأيت ( له ما سر بكر مم دين تياو ث مم شيم

ه- في (ظ) د (ل) : الموقّر » في الشطرين .
٠‏ -لْ يرد البيت في (ل) ٠‏

-في (ظ) د (ل) :41 بشع
١-في‏ (ت) : أما ثبوتك .
فا
+_في (ت): في لذاتا فلع .

هد

مؤ ‏ في (ل) : السكينة .

ل) : ما أنت مطلع ٠‏ وما هنا عن (ظ) .

أبو الشاهية )1١١(‏

د
. ب 0 1
> غرس للد

م با جامم آلمال في اليا وارئر
هالا تنك المال واسترض الإله بو

03

أيضاً :
١‏ 5-1 ن وهن الشينب فيك لمليرع
١‏ نصح يما ما من الناس كليم”
ىَ كلاه بت الجر لز أو قد سكننة”

وقال أيضاً :
١‏ جوت" ولحكين ما راد لي الجر
ل أإما كي الأبداش كل : عل لي لبي"
لي يي الدمر ثٍِ

وق ا أن

ه- في (ت) : هلأنت تبالعلم . تنقطع . وفيمتن زظ): بالعلم . و فيهامشهاالتصحيح .

١ )59090(‏ في (ل) : وأنت “تصابي دائا

؟- في (ظ) : مبثوث . دفي (ت) :
كو لشت .

فين © أول البت في(ل):

له مه
يي

عل نت بالمال د المت تنيضع

فإن حبك من الي اليه

ارفزفنا
| من الطويل ]
وأنت تصابى دائباً لت ُقِلم

وَحَبَاكَ مبتوت اأقوى متقطم
أودعت تواديم أميكه ليسي جع

زلف

[ من الطويل ]

وأعوات او أغتي المويل وأو ع
عل تزيم . مني مدى الدهر "مط
حييباً ولا ذخرً لعمري ولا ودع

15م وو 1ه

الاسم أذ ا َم

٠‏ وفي (ت) : تصابا

منقطع .

ق 2 :ولا ورع وانظر الحامشم١‏ و ع١‏ في الصفحة رسم, .

#-فيرظ

وأيع 565

و (ل) : فإيام » في المرات الثلاث . وفي (ت) هذا التكرار :

م

1
أ هم[
1 عراس برل

ذاقنا

وقال ايضا من اعلفيف ]
اشام الأيم عي شري إن ما عن لله لي يض
200 3 م الم ل 7 م ل *

3 2 مهيا إن 7 تعبدات الائيا صر أتمى‎ ٠

بس سير 6# اس

3 3 تعللت لق وحكأني تيا ذا الم وَأنت رع
14 خلمك ألدنيا من | الذين حى صرت تبي يأ لانيا وأنت خليع

اك ع.ى اس داو

6 وديم اماد لض كفيك فسلم 7 له وّانت سٍ
1 سائل لل لا بحيب وَجارٌ الله من كل يام وس من

7 طاح أن 000 زاد إله حمكة أن لقأوب ١‏ ديع
1 وجناب الإشاد م وَ بي * وجناب الإملاحر حاو تمع
إما اميش مانا لك ات » وما انلتث وأنت 3

): لذيع لوب . وفي (ل) : للقاوب تزيع .
في () : ولي .. "مريع . ه - يرد البيت في (ل) ٠‏
٠‏ في (ل) : عجبا يت" نا نيا زية” ومن ,
١‏ - في (ظ) و (ل) : نتغافى .

ا

1
أ هم[
77 عرس ليلد

كان أؤلى بالفضل منك الشفيع
يلعب اتا وَالغناه اسمريع

ذل

> احج دام

٠

: 0 00 7 .اه ١‏ 07 00 27
له عاقية الامور جميعا أخشى التغرق أن يكون سَريا
و ٠.‏ ع2 ٍ- 8 + ا ٠.‏ 10 7
فتامن الدنيا كانك لاترى في كل وَجد للخطوب صريعا

أ

عالوم, اس ه" و 57 لسالس . علج داتس
اصبحت اعمى ميصرا متحيرا في ضواء بعر اصم “عيعا
للست ذكي ات مح لآ نتى كأنك لاتراه ذَريعا

”م واب عت

مالي أدى ماضع منك 0 م ضعته متعمداً اليضيعا

مور اوساصس 26 4

لم ارمس و يكل كموسم
إلى مدى سبقت ياد ذدي التقى فاضين فيه ص الحياء نا

رم قوس -. م

ولتفتنن عن البدى إن ل[ نكن لأعنة الدنيا إِلَيْمُ خليعا

ام
.>> . > سا مص

عزرة لك قن وت إن اعتير باو يجيا رات ديعا
إن شتت سس السلامة في الامو رفضن َك ساءعاً ومطيعا

1 في رت) : أعحب منا .

؟-في( 0 : با آمن الدنيا كأنك .

م - في رظ): ه-في (ت) : ضاع عنك ,
. 0 . دفي (ت) : لذي

؟ في رظ) : من اللكباء . وفي (ل) : من الحباء رتيعا .

ه-في رظ) و (ل) : ولتفيتن .

ه- في (ل) : اعتبرت وى لك عجبا .

سداخ الا

و
أ هم[
> غرس للد

هد

١‏ وإعا العم ين قياس وين عيان وين حل
؟ والكام الأ ليس يخ كالموقد النار باليفاع

وقال أيضاً : [من الوافر]

ع. دراءعة 500 3 ع » 0 جر شاه
١‏ 5 ان .للايام وَقما وان أوقعها عقرا وجدعا
؟ وأن الحادنات إذا وات دين بقوَةٍ وَصرعنَ صضْرْعا
م٠‏ أ تل انلك يا أخانا طيعت على لبلىوالنقصٍطبما

4 وأنّخطا الزمان مواملات وأن لكل «اواصان فضا
ه إذا ا تشلب الأمان أذْلَ عر ولق جد وأباد ضما
ا اا 26 ل ل ا م
١‏ اراك تد|رفع الا يام بوم فيوما .الى دفعاً قدفعا
4 ميل مءس - اوم .سم ”ا سد إلى ش تعس الى
٠١‏ أخى إذا الجديدان استدارا ارتلك يداهما بخصدا وزرعال
م سر

ه إذا يك الزَمانُ بناطحَير فإن لكر فا ورَكما
+ في (ل) : من المتسرح . وهو وهم .-
(5مم)١‏ - في (ت): إنا. و في (ل) ؛ ومن عبار .
- في (ظ) و (ل) : من يفاع . وفي (ت) : بالتقاع ( بالنفاع ! ).
(مم)؟ ‏ في (ت) : عقداً . وفي (ظ) : وجرعاً ( جزعا ! ) . وفي (ل) : وصرعا .
+ - في (ل) : وصّلن - في (ل) : اذا الجديدا راث .
1 -

و
أ هم[
> غرس للد

4 ولت الدذهر متماً تل إذا ماضقت بالاتصاف ذَرْعا

٠‏ إذا ماكر 1 يشلك حا لو قا مات كن أقل نشْما

وال أيضاً : [ من اللنسرح]
١‏ حى بمى يسني الطنم ليس لي بالكفاف متم
* مأل الصبر والقذاعة اللماس تَميماً لو أهم قنعوا
7" وأخدع اليل والنهاو لأقوام أرام في الي قد رتموا

ل “ل ف اس آ#ءُ ع سو
3 أنا المايا فغير غافلر , حي من كاسها جرع
0 أي لبيبٍ تصذو الحياة 7 والموات” ور 7 ومنتجم

مو اماه سروه سن لثمو له 2ه 92 2
١‏ لتق لحني يام بلي ينعا اميم بع سنج
و7 باس امي أراك امن يت تكونالروعات و الع
لم ماغد للناس في تسرف حا لاتيم سن حوادث تقلم
لق حلبت الزمان أشطرمُ فكان فيون الصاب والسلم
٠‏ مالي يما قدا أنى به قفرم ولا على ما وَلى » جوع
١١‏ لله در اللانيا تقذ لمت قبل هر فا ترى صتموا
(هم5)5 - في (ظ) : والخلق يفي يوم ببعضهم بعضاً . و كذلك في (ل) مع استحكام
التحريف : مضي يوماً .
١‏ في (ت) : الدعوات . وفي (ظ) و (ل) : يكون .
ه- في (ت) : ماعرا الئاس .
ه- في عبون الأخبار وجم ص 14 » بفضل. . وفيه قبل هذا البيت البيت” التالي :
إذا مالم يكن لك حسن” فهمر أسأت إجابة” وأسأت ممما
١‏ في زظ) و (ل) : الث

مسو

اوس

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

اع عرو .٠ع‏ بد 32 وه > كسر - رسو
١‏ بادوا ووفتيم الأهاة ما كن لبم والايام والجمع
م١‏ أثرؤا فلم يدخنوا قبودم شَيثاً رمن الترْوة الي موا

1 وكان ما قداموأ لأسي" ع أ لع

٠6‏ كنآ الى عن فيآلوٍإلى ‏ عرال ياب عله متم
15 عدا ١‏ وف النفوس” ما كَسَبتْ وم يحْسّه الارعونما رَرَعوا

١‏ تبارك اله كين 3 قد لهب ردي ارا تت

2ه مه ا

بمو و ١‏ الينتات في المثل السائر وج ١‏ ص #م؟ محبي الدين عد اليد » في
معرض الحديث عن استعال «و ودع » ماضياً سُذودَاً . وانظر الهامش م في ص 558 ٠‏
٠١‏ -في(ل) : ينادي من القبور .. يمتمعوا ..
1١‏ في (ل) :هذء. 1 في (ل) : الاق . وفي (ت) : شيعوا .
ره (ل) هنا افطع اثلاث التي +
-١‏ أخير صاحب الأغافي : لما حضرت أبا المتاهية الوفاة أوصى بأن يكت ب على قبره:
أذك كحي" تسبعي ‏ اسممي ثم عي واعي
أنا رهن” تضجحعي فاحذر يمثل مهرعي
عشت تسعين حمحة أسامتني طعي
3 ترى الي" تيتا في ديار التزعزع

لبس زاو” سوى التقى فخذي مئه أو دعي
قلت: وتتقل (ل) الا'باتهنا أربعة* إذ تجعل من البيتين الثالث و الرابع بيتأو احداً
باسقاط عجز الثالث وصدر الرابع . ولكنها تتقلها خمة” فيمقدمة الديوان في خاعة تر جمة
أبي المتاهمة . والأبات متداولة في كتب الأدب . ففي الاأغاني وج وص -11١‏
الكتب » : أخبرفي الصولىي قال حدثني مهد بن مومى عن عد بن القاسم عن ابراهيم بن عبد
الله بن الجنيد عن اسحاق بن فيد الله بن سُعيب قال: أمر أبو العتاهية أن بكتب علي قبره:
لفن

1
7 غرسزبله

أن

ومما وصل ببهاء في هذا الباب قوله رحمه الله" : [ من الكامل ]
١‏ عند البل كيد اسيم تبي ونه للك ومن ينه
أذت .. الابيات .. وهي في الببان والتيين « ج نوص عم؟ ‏ هاروت » أربعة
أبيات » بإهمال اليدت الرابع » وببعض الاختلاف في الترتيب والرواية : ١9‏ اذن»
»عشت .. ثم وافيت مضحعي » م أنا رهن ببصرعي 4د الس 6.
وهي كذلك أريعة أبيات » يمال الببت الرابع ؛ في العقد الفريد » ومعها أبيات
لبعض الشعراء في معارضتها وج سا ص م54 أحمدأمين » ص +0* - العر يان »وترقديها
كا فيالاأغاني ببعض الحلاف في الرواية : « عشت .. ثم وافيت مضجعي . لبس ثى*» .
وهي في معاهداتخصيص دج _اص ...مب محبي الدين عبد اليد برواية : فاحدذروا .
؟- وروىهالراغب وكانفارق قوماً في 'غر“ب وهي بينالشام والعر اق ومنالطويل».
أ كيدا عادت عشية 'غر“ب 2 من الشوق إثر الظاعنين تصدتع”
عشية هما فيين أقام يغرب مقام ولا فيا مضى متسراع'
تفرق أهلانا «قبياً وظاعشاً فلله دري أي" فو مي" أتبع'
'بنازعني سُو قي أمامي ؛ وحاجتي ورائي نما أدري بها كيف أصنع'
م« وقال يذاكر الماضين وأحواهم وتفرق شهلوم « من بجحزوء الكامل »:
'عج بالمعالم والربوع 2 واسأل من عن الرجمعر
إن لم 'تحبك ديرم باماح بالأمر الفظيع
فلان” حالمهم” يقر ل أتنظرن” إلى الخو ع
قد أصبحت مبحورة” من بعد منظرها البديع
هبات أن ينجو غدا 0 يومالحساب سوى المطيع
(وم؟) + مكان هذه القطعة في (ل) في آخر باب حرف العين بعد القطعة مم
١‏ - في (ل) : الضجبع 'فسرعه' .

ب ليوات

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

حم

ركذالة كل مقارق لارتجي
ا مات ذات وني لاير يسوي

اال . 7 لبت 1 ل

1 م مموس

107

أ زادة ص رانك ريطة

إن كان > من : بنكيكة بدك صادثا
ههات كلا 9 أ كي ُُ

وقال رجمه الله :

2 مم

شدة احرص ما عليت وضاعه
نما الراحة آلرعة في آنأ

0 هن ممدم

م اه لديا وساتها 55

4+ لزه ومن لنلسر» في رت .
: وساعتها نحوها . وفي (ل) هذه الرواية :

4 - في (ظ)
ما لنا بالدنيا وخر'ها القن

م كان محفظه فسواف يضيعة

5-2 و

كن الاب رفيعه ووضيعه

م قما راو

عاك لبقي عليك طلوعه
1 بنوالة ُ أحسن مايكون صشيعة”

2 م اعءبم ور

2 فك قبل مح ولطيعة”
عس هّن اسم

وأسر شسترك لأحبيب تبسر بعة
م مع ات # الم وا”
فيا يقول فلن تحف دموعه
َه ومع ”7 وه

فم معت لشيده ) ويليعه

لدان

| من اعلفيف]
2 - 1 اعه ش

موس ااه

و

ات ودار
فعا اإلْسرادث آلشجاع"

ضراع 2006

ه_فى (ل) : من يليك أَخْفّه .. أحسن .

في رظ)

و يليه حوادث” فحاءه

ل

و(ل): ودار سراعة .

.
١‏ أ 1 9
77 عرس ليلد

5 لس 2 يعستقيل عا 3 0 رب 2 ا ع 5-5

2 0 32 دسم

0 2 في ٠‏ وات عَطْلت والدهر يخقضه ورضمه
3 ومافع للشب خضي والشيب” نحو الموات يداقعه
٠‏ وين كذ يدر عل كز 1 عق انق
٠‏ ولقل ما سركت الخطوب قل تغط على قلب روعه
٠‏ مير قال آلرام أمناكة ‏ وحن فال اليم أظله
وَآلْبَوْتْ لا يقي على أت ولحكل جنب منه مطرعة
م وجي ما شرم ين عل لدم الملا ورزرع”
ه تجا اذي عيش تيقر - أن المات عق كق ينها

وقال أيضا : | من الكامل ]|

وص وم م

١‏ النشْن بالتيء أَلْسَتع مولع والحادنات أصولها متفرعه

لثيء البعيد مريدة ولصكل ما قريت إليه مضيمة
(41؟)؟ ‏ في زت) : محفظه وترفعه , - في (ظ) : فلب من .
0 في (ل) وأصل (ظ) : ولكل جمع . وفي هامشها التصحيح .
4 - في (ت) : والمرء .

و
أ هم[
> غرس للد

3 وسدصما ع ع 352
و نْ عاش عاش بمخاطر متصر ف معط ف الضْيّقٍ طورا واسعة

ا 0

03 وه يفا ا ع صَيْره يق عن وو ونه بو شنا
6 والمره يلا ف تصراف حاله ويا اختار العناء عل الدّعه

د # و 1 سمه ري م يمسم ٠.‏ مرهس”/,
. كل يتحاول م ترجو ما دفم المصرة واجتلاب المتقعه

5

6 > ءٌُ 3 إلى 5 >ساه
ا والمره لا أيه إلا ررق أقنم يما اتيك _منه في دعه

وذقنا

وقال * : |[ من البسيط ]
١‏ ما بال تمك بالآدال مذ وما ها لاشرى بالوعظط تتفي

0 أما عت" 5 أضدم له سيب إلى النحاق بكرف واحد تومه"

كن

م في (ظ) : ماعاش عاش . وفي رل) مقشاغل. في الضيق .

+ -في (ظ) و (ل) :له سعه.

ه - في (ت) : بحاله ,

5 في (ظ) : رفع المفرة.

+* - أول البيت في (ت) : والموت . وآخره في (ل) : في ضعه .

(مم) + لابرد الببتات في (ت) . وهما في (ظ) بالمقدمة التالية : « قال المؤلف :
وجدت خط عبد الله بن عبد الوارث بن علي الشيرازي » أنشدنا الشيخ الامام أبو بكر

الحافظ يعني الخطيب البغدادي » أنشدنا أبوالقامم التنوخي لأبي العتاهية اسماعيل بن القا
المذ كور قوله : ما بال .. المبتين . وقد ذ كرت (ل) هذه المقدمة بإيحاز .

هناد

1
أ هم[
77 عرس ليلد

قافي: الف
44

قال رححه ايل**, [ من الحفيف ]

مامه

عه سمس 3 - م 7 يت 8 0-8 2
ها ميش ايكون أب ين مش كان قرت بر ابلاغ
مومه 8٠‏

صاحب البغي ليس يلم رمنه وعلى نشم يتى كل باغ

«* في (ت) : باب حرف الغين .

#* الأببات وسندها وحكارتها في الأغاني دج وص .ع_دار الكتب » : أخيرني
يحبى بن علي إجازة” قال حد ثني علي بن مبدي” قال حدثني عد بن يحبى قال حدثني عيد
الله بن الحسن قال : جاءني أبو العتاهية وأنا في الديوان فجلس إلي" » فقلت : يأ أبا أسحاق
أما بصعب عليك شيء من الألفاظ فتحتاج فيه إلى استعمال الغريب ا تحتاج إليه سائر من
يقول الشعر أو إلى ألفاظ مستكرهة ؟ قال : لا » فقات له : إفي لأحسب ذلك من كثرة
ركو بك القوافيالسبلة. قال : فاعرض علي” ما سنت من القوافي الصعبة. فقلت : قل أبياتاً
على مثل : البلاغ . فقال من ساعته : أي عيش .. الأبيات .

وهي في شرح نبج البلاغة وج ١‏ ص وعس بالترتبب التالي : ع 616 م2 مرياسم.
وببتان منها في ه ج غ ص م » من الكتاب نفسه » هما الأول والأغير . وسنشير إلى

اختلاف الروايات .

وليست الأبيات في امحخطوطة (ظ) . وانظر الحاشية (») من الصففحة ,رمم
١‏ - في شرح النبج في الموضعين": يكون أطيب هن . وفي (ت) : أقصر .
مم

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

وو مه
٠ 02 30 5‏ أله 0 _-0001 -

م« رب ذي نة تعرض منبا حائل بينه وان المساع

-

عثام
عاسم ااه

؛ أب دم في مراعظه ين ذل فين لي كلى الالام

: عَبَنتتي ليم عقلي ومالي وشبابي وصحي وفراغي

+- في شرح النيج : دب" ذي لقمة بعرض .

ع - فيه : زيادة و لي » : لي في مواعظه . وفي (ت) سقطت «لي» في الشطرالثاني .

ه فبه » فيالجزء الأول : غصيتني الأيام أهلي . وفيه» في الجزء الرابع : قرتني.
ولترد « وشبابي » في (ت) . وفيها : وفراغ : متابعة” للأبيات السابقة .

ل ل

اه
7 غرسزبله

75

« في (ت) : باب حرف الفاء وفي (ظ) مايلى : وقال من حرف الفاء وما وجد له

وقال أبضاً :
١‏ إن كان لا بدءن موت فا كُلَتى وما تمنائى بما يدعو إلى الكلف
؟ لاشيء للرء أغتى من قناعتع ولا آمتلاء لمن الْملتمي الطَّف

فيا قبله شيء
١)048(‏ - في (ظ) و (ل) : بيوم الموقف . ورواية البيان

سبحات ذي الملتكوت أبة” ليلة
؟ - في (ل) : عيناً شاهدت من نفسها. . مثلا. .'تط ركف . وروا ةالبيان للشطرالثافي:

#» الببتان في البيان والتيبين « ج +« ص ما .
عفدت بوجه صباح يومالموقف
وفي هامشه أراء موقف القيامة
ما في الفراق مصوتراً لم تطرف . وفي هامشه أراد بالتومم التخبيل وتوجبه الوم .

وسال

0
أي| هي 1
> غرس للد

شل لد بع

8
٠‏ ماكل' رأ الت يدعو إلى رَشَد إذا بدا لك رَأَي مشكل َف
1 اما تكد ع ولا صنت" أله لِتَؤذنَ بالتقصان والتلفٍ
١‏ ل ٍ و لْ نه" “وف على شرك
2 كز بز تظم ال “أن فيج مُحدلٍ كراب الأرض ملتتحف
1 1 3" قبور 35 70 أهل القبابٍ الإخابيات والقرف
ابام تشرف باللانيا وزينتها حس ب الى بنة بتقى الرّحان من شرف
٠‏ وَالْحَْ والشر في التصوين بَيْتسما عبرا لك يوا غير” مُؤتلف
١‏ أي 1 3 المُصفى ما استطت ولا تستعذين مؤاخاة الأعر النطف
١‏ ما يرز الْمه من أطرافم طرق إلا تخونه النقصان بن طرف
ول وَأ يكفيك]نأنت] متت بو هن من يضر ف أله عه ] السوء يتصرف
4 الْحَند للم شكزة لاشريك له ما نيل شيه رعثل الآن والطف
-١‏ في متن (ظ) : لم يزل طرباً » وفي الهامش التصحيح . وفيا : ترقى على .
٠‏ في (ت) : في التصدير . 5 النطف : المريب
١‏ - في(ل) : ما أحرز المرء. وفي (ت)و(ظ) : ما تحذر. وماهنا عننهاية الأرب
وج سص فء » . والبت في أدب الدنيا والدين وص 7م » بلفظ : ما جاوز المرء »

ويقدام له بقوله : « وروي عن الني ءلى الله عليه وسلم أنه قال : ما انتقصت جارحة من
إنسان إلا كانت ذكاء في عقله » وقال أبو العتاهية
ذلك بهذا النص: قال الماوردي إن أبا العتاهية أخذ هذا المعنىعن قول الحتكم : ما انتقصت

من القطعة,و,١‏ وص 24١44‏ وفي (ظ )و (ل) :ماقيلشيء . وفي (ت) :بين اللينو الأطلف,

من فارق القصد ) يا من ن عليه هوى

عه 2 مه و -
يداعو إلى لبي والمدوان والسرّف

لوسرم ل

.. البيت ». وفي هامش (ل) حكاية

1
أ هم[
1 عراس برل

اليس الواهن

أفقق

وقال أيضا :

تق حابذ التكك

طلبت ني فيك وَجَه 8 جد

إذا كنت لا ترضى بنيه 8
ون لهم التريض . يارج

7 بنشي محرا 2

وإلي لمن البائر س الوامن القوى

*ما و

لين آمو ل يع ٠‏ منك ادم
خليل ما أكن اليسير من الْذ
دمأ لساري الى

١-في‏ هامش (ظ) : تتضى .
- في (ت) : سبيل التعسف .

4 - في (ت) : فلستٍ

ه في (ل) : متعزرا .

> في (ظ) : الوامي

ن الماظرف .

م- في (ل) : عاءف . وف

يل الغ

[ من الطويل ]
ولا سما من مشرف القش شرف
إل سبيل التمفت

هي

وكنت ت على ما فت م الم

ولت ع لفيا ل وبل يتف
وان الضعيف الْبائ بي التق ف

0

يميم الذي راع من” بمقصفم
تحاول إن كنا بها كك تكتتي

00 «وسرك#

واشرف نس الصا ير المتعقف

فلست من الغم الطويل يخادج .
وفي (ت) : متعجباً متعززاً .. لبس .
. ولم ترد لفظة « القوى » . والشطر الثاني فيها : وعين

مقن (ظ) : نحارل وإن ككنا كاف . و

هامشها : يذلك . وهي رواية طبع موا من (ل).

-روابة (ت)

: وما أكرم'القلب المر نض عل ىالندى . ورواية (ظ): وماأاكرم”

الطب* المر يص” على الذرى . وما هنا عن (ل) .

ءا

2
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

1١١
1
1
14

1١6

١4

وقال بغ :

أن حاف قآلي دو كان

كرف الناس بالدنيا وقد 'غرقوا
مم لبي إدار ” كلب صااعرت

5 0
ا دري فبك رذ ! 2

أوؤدى لمان بأشلاني حلي

كأننًا شا تاقينا بأسمينا

ممه . له اسم

اخيً عندي من الايام تج
للا نش في الا إل ري 7
وأقطَم قوى كل حقار أنت مضمرة
وأَرْعْب بنفيك عا لاصلاح 0
وإن يكن أنه أؤلاك صالحة
ولا مكثنا مسيثاً عن إساءتر .
فنستحق سس اللانيا سلامتها
ما أَحس الشغلَ في بير منفعر

[ من البسيط |
على اعتدائي على كني «إثرا
فها فكل على أنواجها طافي
ما عاش لها كلى خؤفي وإيجافي
وما عَبيدك يا ذنيا بأشرافي
ين الاوك ليا دارس عاف
وساف يلحقني يما بأشلاني
5 3 شَ علي وج السافي
فا أظا نت مط برع شاف
ولا تعايلم. 0 بإنصافٍ
إن زََ ذو زد 0 إن هنا هاف

وأؤسم الناسَ من بر وإلطافم

.م

فكافم فق ما أؤلى ‏ باضعاف

وَصل حبال أخيك القاطم_الجافي

وتستقل
أهل القراغ ذُوُو خوض وإزجافر

وافر واف

-

بعر ضر

مدفي (ظ) : بارح .

4 في (ت) : فنستحق

أبو المتاهية (ددا)

و
أ هم[
> غرس للد

1١
1

14

١-فيدتء‏ :الأو .
. - في (ظ) ؛ لامخف.

44

افا عن لا شق ولا طرف ولا لطف
رص عيرم فر ونون م تتخيف
7 اك تربيها وش ومن رضراضها لحف
قم م سس ال جاو فَضِيمُوا وجَفًا
تر نكر الوق وتيك بدا لا ينا

فنون رداك يا ذنيا صَري وق ما أصف
أن الدذَارُ فيك افلم والسُذوات” والسَرفُ
وأنت لدان فيك بق ” وَالْبْعْضاه وَااشْيَفَ”
وأنت الدارٌ فيك الهم ١‏ والأخزات” وَالأمت'

وأنت الدَارٌ فيك القدا رز والتتفيص والكلف

وفيك الحبل مُضطر ب وفيك البال مشكيف
وفيك بالكنيك آنيّك ‏ .' والآفات 20

> ساس

8 - في مان (ظ) : أصفوا ٠‏ وفي حامس ش التصحيح
٠‏ لس البيت في (ظ) ولا في (ل) .
في (ت) : الكالف . ١‏ - في (ل) : الغين .

كاج8 م

في رت) : كان ( كأت' ! ) مشيعيك .

و
أ هم[
1 عراس برل

٠٠‏ لكك فهم ذُرَلُ بها الأقداز تختلف
١‏ تكاك يتن 2 ترالى لم لشن
١‏ ترى الأيام لا نظن نَ والاءات لا َف
هاون يَنْقَا لأمل الأ اض لاعِر ولا شَرَفْ
14 وك دام اعفاد تٍِ والأنفاس تختمت”
٠‏ وَأي لاس إل م قن امات مرف
"١‏ وخلق اط تبك وي اتا متيف
؟؟ وما الدنيا بباقية. سارح 2 نف

0 وقول الله ذالكً لذنلا وليس لقولو خلف

أتبي هذا الت أمْ أنت عارف بسنرلة تق وفها املف

عق ب كو وده

_- م -0 5 ممه ١و‏ 3 ٠.‏ عام 7
كَأنك قد عت في اللخد والثرى فتلق كا لاق القرون السوااف

ع وعش. سيلف مو سات ساسمرء. ا لي د بج" سوس سش يار
أرى المو تقد افى القرون التى مضت فلم ببق در إإفر وم يبى الف
مع # يمال سه سدم - 3-6 5 وام ه موك ره ل
كأن الفى لم يغن في الناس ساعة إذا عصيت يوما عليه اللفئف
ره لصى ووصضف هر سو عبرم ماشه 00
وقاممت عليه عصم يلد ونه مستعبر ب كى واخر هاتف

- في (ت) : كا'نك فيهم . 1 في (ظ : الأيام”.. والساعات” .
في (ظ) : مؤمن بالموت ٠.‏ خم في (ل) : 'غلكف وماهنا عن(ت).
في (ل) :لم يفن .. أعصبت .

سات

1
أ هم[
77 عرس ليلد

مو

وُعْودرَ في لحر ويم وله وقد سن لان عَلَيْه السقائف

ع

4 قل الى عن صاحب اللحْدٍ وَاتْرى بما درفت افيه ر ااعيون الذوا رف

لم وما 9 ياف البح وَالنَارٌَ آم لكين حزم لوجع للب خاينا
م لوه

3

إذا عن ذم الْمُوْت أنيم لب وَهَيمَ أحَزالاً ذنوب" سوالف
٠‏ أل عر الظن أن لين العا أعاجيب ما يلقى من الناس واصف*

5 3 ظ) : في لبن عله السفايفت .. وفي (ل) : لبن .
ا ): لقل” الغنا. الزوارف .وفي(ل): بقل الفنا وفي(ظ): منصاحب.
#زدد لا مدو الوط ؛ لي لاي م ريع »ا
تزيده الاثثام ان أقلت شد خوف لتصاريفهدا
كأنها قي حال إسعافها ‏ 'تسسعه وقعة تخويفيا

قلت” : والبيتان في أدب الدننا والدين للماوردي « ص ةم » بالتقدمة التالية : |

د وقي ل لاحسنالبصري رحمه الله : كيف ترى الدنيا ؟ قال : شغلني توفع بلالا عن الفرح
برخائها . فأخذه أبو العتاهية فقال : تزيده . . الببتين » وفي الكشكول , ج ماص 05 »
الحكاية والبيتات برواية : شدةة خوف « لعل الصواب : شدة غوف من تصاريفها » .
وقد نقلت (ل) الحكاية وووت في الببت الثاني : تسمعه أوقات .

1
أ هم[
1 عراس برل

قاف القاف”

"ه١‎

قال أبو المتاهية رحمه اله :

لم هذا درت يض قا
2 وده راس عسوا اتركإ ل

رد من آلائيا ذانُك شاخص
وَأسْكم نالا ثياا كنا فوج على

. -مس, | موسو متهم

فلي رأت المرء نرم وظه

ولا تمان الحَند إلا لأعلر
وَلاخيرَ فيس لا يُوامي بفضل

20 0

وليس الفى في فضلم بكقصر

5

[ من الطويل ]

ش على ١‏ اسه وسشاع”

ترى أحدا يبقى قتطمم أن تبقى
يصير” إليها حين يستكمل ارقا
إلى المتتعى وَأجمل ميس كالصناق
أخبك ود لفقي وأسنتنب الخلا
ص الدين وَالأنيا إذا حرم الها
ولاتدع الإشسالك بالعروة الوق
لاحر فيس لا بر وجي طلقا

ل ساي تالس ©

إذا ما أنه الرحان وتم الحنا

#4 #4 *

* في زت): باب حرف القاف .

4 في (ظ) و (ل) : فأمسك ..وفي

5 - في (ظ) : للعروة .
با في (ل) : لايؤامي .

بوم بادلت (ظ) بين عحزي الببتين .

. في (ت) و (ل) : قتطمع'‎ -١
. (ل) : ارقا‎

لاهلا سه

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

"0

وقال أيضاً : | من المنسرح ]
١‏ ماأغفل التاس والتطوب بم في حَبَب مر في عتق
؟ وَفي قناء اللوك ممتي كف به حدة على السوق

عا : [ من الطويل ]

ممه و عل 0 مسن مض 32 2 0 1١‏ 0017 واعه
١‏ طلبت أخأفياش في الغرب والشرق طعوزني هذا على كثرةٍ الخلق

> ها واس يج مدءدوه رودم ل سي | 52 ب#رواس "م الى سا ءسية
" فصرت وحيدا بيد متصيرا على الغدر مهم والملالة والمدق

* أرى “ن يها يقضي علي لنفسد ولم أر من يراعى علي ولا يبقي
4 و5 من أح قا ذْقته ذا بشاشة إذاساغ فيعيتي يقص به حلقي
00 اسمسم ه غ. 2 م و رامسم ا مس م 8

ه ول أرَ كالانيا وَ كشت لاهلبا فهاانكشفواليعنوطو لاصاق

لس عر خم ال - .4 0 000 ب ماه م مانن
١‏ ولم أر أبما واحدا من أمورها أعز ولا أعلى من ااصبر الحق
36>

كله الانا ككل قد وثيق لين اميت ندم من مديق

7 الإثن فاق من كل ناصح وشفيق

-_-

-
مه سوق

1" من عت يعدم اذه :
(86؟)؛ - في مقن (ظ) : تنفص » والتصحيح في الحامش .

(964؟)١‏ - في (ت) و (ظ) : لس ( ظ ؛ ليس ) للمرت »2 وما هناعن (ل) .

5ع سا

و
أ هم[
> غرس للد

+ مل السسا كم الكرى 58 3 يُ الأأطافر 3 لو لو البميد السحيق

كر سمه

0 يَتَبِارَوْق ' 3 ابا م 5 3 2 مهم وان غريق
؟ ونس ا أطالب 53 م أكن الما ميق

.
- - -

هه"
وقال” : [ من المديد]
١‏ عمل الناس برأي رفيق وألقَ من تلقى بوجد طليق

0 -

؟ فإذا أنت ميل الثناء وإذا أنت كثير الصدديق

كه"
وقال أيضاً : [ من الرمل |
١‏ داو افق جراحات الخرق وأبل قبل الحمدر لدم وَذْقْ
؟ سر الثلن اق سن ] يننا تيه على حن الخلق

سوا اس يكن

+ كل م 1 س1 تسم أخلا وه بعد الاحمان 6 وَسحق

م_في رظ): 6
1 - في (ظ) : تفوم . وفي (ل) : تعوم . وفي (ت) : في مر حر ميق .

(66؟)* جاءت هذه القطعة في 3 متصلة بالني قبلها
(ده؟)١‏ - في (ظ) و (ل) : قبل الذم والجد .

. في (0): مسر . وفيمتن (ظ) : على اخلق الخلق » وفي هامشها التصحيح‎ - "١
. م في (ت) : لاتقسع . والشطر الثاني في (ل) : بعد إحسان إليه ينسحق‎

لاا

1
أ هم[
77 عرس ليلد

_-

>

قي

و39
مم
4

١١

3 ثانا يا أخي تبقى على

و

نحن أزسال إلى دار انبل

-

باه"
وقال أيضاً [ من البسيط ]
ا يل الاج انود ملاو انكس تن مث اخ

0 كلق المره عن رشد فير كه
آلباطل أآلدّهْرَ يلقى لاضياء ‏

1 00
- 5 5 أيد

متى يق خر يصن داب
ْنِم تآس ين قوم. وائد م

ويجيد الئاس في
امن ب القضى في الدنيا وشيدامٌ
لا تعفن قن

َأوتحراض ؤي أنتوارد
5 ”ريز َلِل عند ميت

7

لد 5 فانية

(8070؟)١-‏ في (ت) : من تصفو .

+ في (ظ) : لا يلفقى .
ه- في (ظ) : دام .
لت داق
في (ت) : فشيّد
في (ل) : يأمذق .

ف

في الدنيا منافسة

ره 4ه

جرال اموت في هذا ١‏ لانن

إلا دعام إلى م بكرم |

والحّق بلج فيو النور 7
والحرص داه له تحت الحا َل
ولس لقا شي* غير ما رزقوا
أسست قص رك حَيث السيل والغرق

راصم اي سام"

وشيها غصص وصفوها 3
فأ لتك قبل المت يا مق

و ألم' الحد يعر بيد الحداة 5

وفي (ت) مسقطت ولهع».

5-في رظ)و(ل):
ه- في (ل) : غخصص أو 8

دمع ا

د
. ب 0 1
> غرس للد

1
1١

1

| ٠6

15

17

١‏ لقد رأدت وما عد براقدة نبل الحوادث يبن الخلق تخترق
١‏ في (ظ) : وينفي وفي (ت) : ويفني اموت .. عيدانه .
؟-في(ت) منك إلنك . وفي (ظ ظ) : أراك ما تنفك .. 'بمد إلله منك .
م١‏ في (ظ) و (ل) : لا تبوح
4 في (ت) و (ل) ومتن (ظ) : ها بعد الرحبل. وفوق السطر في (ظ

وفي (ل) : لي دمق
ها-في(ل): لك يوماً فوقها . وفي (ظ) : ارق . دفي ( (ت) : الخلراق
١‏ أسقطت (ل) البيت » وهو في المقطوطتين وفي(ظ) : أين أينهم .

-في(ت): مهم وفي (ل) :في .0 ما -في(ت):ولنيقم.

ل يدي 2ن 2
يدام دنياك ذما ما نبوح به

ما تان

١‏ يب َالتسَاب وَيغْن لشب نضرنه
مالي أراك وما تنفك من طَيم

-

م رس رو مك مره م قرا اء
فاو عقلت لاعددت الحباز لا
ذا نظت من الدنيا إلى صور
اذ و ود وعاد أبن أبن 0

1 دكاو سدى

إلا ف ضمه سفر

ولا م ' على الأسلاف م

2 ل يك

ما هب أو دب يي لا بقاء له

: ترد دما » في دت» . وفي (ل)‎ - ٠

كنا ساقطً عن

إعيدا مها ١‏ ررق

عند منك إليه طرف" والعئق

> اوه” و

إلا وأنت” لها في ذاك معتئق
بد الرحيل با مادام بي رمق

سين 5

تحت لك ينها فزقها الخرق
أن قوم وا من بام لبوا
يوم إلى ظل 5 مت أفترقوا

ع توم واسا. أضهة

كا نهم من عدم لحقرا
الب والبحه ولا قطا” والافقٌ

00

و كلنا راحل عنها فمنطلق

ومنطلق .

. في (ظ) و (ل) : قتلى الحوادث‎ - ١

-4-

اه
77 عرس ليلد

"3 كم ين عزيز ذل الموت مصرعة”
رف كل أنمرىه 2 ردق اق سيباةه”
4 إذا قات إلى ذنياك مقبلةً
٠‏ أي إنا لتحن الفايزون غداً
١‏ الحم لَه تمد لا أقطاع لَه
+30 والحمن د دائماً د
8 والحمها لله نكر لا ناد ل

ما أغفل الناس ع,

-

1
0
لله
كه
٠١‏
0
لله
ص

ن يام أبتمانيم

|ء--

وقال أيضاً :

١‏ ألا إننا الا وان عند الحقائق
؟ أ َك ماغي» ين أيش كل

0 رقع

و و صريق ليس في الله وده

03 أ أخى 5 الله ما ص دينه”

كانت 0 رَأسو الابلت تق

قلا 0 ل ولا ملق
إن ظَ اث 9 دار ظ علق

ما إن يس إل له ورق
هر الذين إلى ما عندم سَيْتوا
ألتاس في عت عما له خلتوا

ويم يجي في الترقف المرق

مه"

| من الطويل ]
ولا خير د في 3 الصد زر العاذقر

قر لع لعيي يي مر صديق موافقر

ب ا

فإني بر في وو تي وائق

-

وأفرشة ما تبشتعي ين خلائق

١؟‏ - في مقن (ظ) : أذل الله . وفي الهامش التصحيح .

سم في (ل) : وله
ه؟_في(ت):هالعق.
9< - في (ظ) و (ل) : البعائهم .

ع في (ظ) : في وداه ليس بوائق .

4 - في (ظ) و (ل) : أخاً

4" - في (ل) : فلا يغر ذلك .
م؟ - لس البنت في ( ظ)ولافي.

اوه ده

0
أي| هي 5
> غرس للد

جه بر 6ت

وام و ع . #0 3 420 الى الى 3

8 وأرغب فيو ذل وريبه وأعلم أن الله ما عشت رازقي

000 عم 25 ل 25 2 أععم.

5 صفىي من الإخوان كل موافق صبور على ما ناب عند الحقائقٍ
الفا

وقال : [ من مجزوء الكامل |
١‏ انظ لنضيك يا شني حي امى لا أنقي

؟ أوَما ترى اليم تشتلس النفوس وتنتني
0 انظ بطرافك مهل رى في مغرب أو شرق

وسح لل ٠.‏

أحداً وَنى لَك في ادا غعس إن أت بموئق

٠‏ 1 سس أخ أعضةه” دك 0 و مشفق
رم ل ماهر مد ممع 0 0-0
+ لا مكذدن قإنهةُ مر 55 7

م والموت غاية من مضى منا وموعد من بقي

الى

١‏ وما آلموات ل رحلة عر نما من الْمسَ ل آلفاني إلى المتزل لباقي

ه-في رظ)د ل( : ذلة دّنية.. وفي (ت) رازق » اتباعاً للقوافي السابقة .
5 - في (ل) -" مني .. ما نايه من يواثق .

(009)ه - في (ل) مضه
5 - في (ظ) : من يعيش فيلتقى . وفي (ت) : فتلئق .

1
أ هم[
77 عرس ليلد

وقال رحه الله :

م

1١

رى البيء أحيان يقبي مملة
3" نرت أطوارا يد

نض

7

مم بيرم

4 ومن 2 85

ه وما زاد شي
00

5 نا أبن الالى باذوا في سرت ينبني

1
32 5

وهل بأيانى

ماهس

لسع رمم ودش هه

7
م لأ اد كا ماي إليثر ونيكا '
4

دع وو ثانلدم
توافيق 3 يفن 1

> سمدم

[ من الطويل ]

سواه بماك

قلابد أرنا سبل وأن يتمدكا
وكنَّ ألمي من دبي فحن
7

أو . أ

عأ مرس#»

حاب أيه دزا أي ان يوفقا

1

قطٌُ إل لشصر وما أجتم الالتات إلا تقره

لاس

فيا تحبا ما 3-7 المت مر

2

00 رعمة

3

٠‏ تف تانق شو و21 دل تحزون

وديس

أن يبيت 2

ووس

وصلت يم عبدي على يد ملق

0000

حك وتشوأن

أحياناً وتغلقا .

دفي (ل) : معر

.ديالو:)ت(يف-١‎

م في (ظ) : الدهر” وما بفتم أحياناً له ويغلقا . وفي (ت) :

-في (ت) : يغبن رأيه . ه-]ترددفطء في(ت).
: - في (ت): :2 بنالأولى. .فيا عجباً مازلت فيالموت ”مغرقًا .

5 - في (ظ) : وم تعطن م- في( ت : للفاني .

٠١‏ - في (ت) : بك فشر

* تورد (ل) هنا القطعة التالية :

أحدر الاحمق واحدر وداه

كام دعقت

وقال في وصف الأحمق « من الرمل » :
افا الأحمق كالثوب الخَدَّى'
ه من جانب_ زعزعته الريح” يوماً فانخرق'

> وا

و
أ هل
> غرس للد

واف
وقال أيضاً* : | من اعحنيف ]|
ذ كن رِزق أرجوه 55 تخلوق ريه ضراب من التعو يقر
؟ وأنا تن وأستقن آله مال السحاز لا التحقين

7 كاه

* لمث تأرضى ين فل إبلءد بليسشيقاً غير ترك السجود للمتاوق
إرذهضا

ومما وصل يهاو في هذا الباب قوله*” : [ من الطويل ]
إذا قل مال المع قل صديم وضاقتا بم عما يريد طريق”
؟ وقَصْر مطاف" الدَئن عن كلالة ‏ وأسْرَع فا لا يحب شفيق”
* وَثَمٌ إلي عدا طن عودو ‏ وق كن تي حين يدوقة”

-_-

أو' صل'ع في 'زجاج فاحش 2 هل ترى صدع زجاح بلتصق'
فإذا عاتبته حكي برعوري زاد شرا ونادى في الحليلق
قلت : والأبسات في العقد الفريد « باب ذم الت والجهل ج باص دوم أحمدأمين

ص ؟١؟‏ - العرياث » برواية: احذرالا "حمق لاتصحيه «العربان» » أنتصحيه «وأحدأمين».'

(55)ه لبست الأبيات في (ت) ولا هي في (ظى و (ل) .
+ رواية اليت في (ل) مثل من أمثة التحريف المتحددة :
لست” أرغى عا أتافي إلاهمي فارزقيمو كول“ الحلوق(!
(50)#» مكان هذه الأببات في (ل) بعد القطعة 3م
م- في (ت) استحيله حى .

يننا ©

و
أ هل
> غرس للد

"4

وقال أيضاً : [ من السريم ]

م 2 ٍ. شام . م مةئ 000
١‏ خش سبيل المال تفريق” في طاعة أله وتمزشة
2 55 0 07 1ه مل 2 ست ان 0
؟ والذهر لا يبقى على اهار تغريبه طورا وتشريقه

٠‏ 5 أرى العتَلَ إذا ماصمًا 6 من الدنيا معاليقه”

: سء. دعي رع ثحو رموء 537 7 0

ءا د # همه 3 ١‏ تن ووم اس سر هري اسه ذو

ه صن كن الاعان ني قلبو أوْمّك أن تحقيقه

يلض

وقال ايضا : | من الطويل ]
١‏ ألا أيما القلب الككير علائقهة ألر هذا الدهر تجري يوائقه
٠‏ تشابق ريب ألدّهر في طَلب الفى لأي جناح خلت أنك سابقه
؟ رويد لانن المقبىَ والبلى ‏ وطمحى التو تآلذي أنت ذائق'
4 وما المت إلا ساعة غير أثها مار وَلَيْلٌ بالمنايا قساوقة
ل ام مصعسة ١‏ 5-5 3 . ماع راث

إن وأي” هوّى أو أي طو أصبته
إذا أعتصم” المخلوق من ف البوى باقر اتَحَاهُ يت خالقة
(554)؟ في (ل) : لا يقي .

؛-في (ظ) و (ل):أبرق. 22 ه- في (ت): (ل):أوشك ما.ظبر'.
:)58(‏ في (ت) : غير أنه .

ه-في (ظ) و (ل) : وأي هوى أم أي .. تقارقه ٠‏

ه” -

1
أ هل
77 عرس ليلد

٠”‏ ومن هانت الدنيا عَلدِ كإئقي له ضامن أن لا ندم خلائق”

.م أرى صاحب الدنيا ميم جل عا 5 9 صاحب” لا يوافقه

. م 9 0.
4 ألا رب فيط في مجلس مدا 0 | ميشوئة ومارقه
٠‏ رَفيقَ وحار للثبى 8 محم لقا م الزلقى رفيق" راف

١‏ ورب سل قد مدقت حللت إذا 7 ارحان أنْكَ ما'دقه'

5

مض

وال أيضاً : | من الطويل ]
١‏ ألا رب أحزان شجاني طروقها ‏ فكت نشي حين هم خفوقها
١‏ 3 تع المي من ل ون يرف الأحزان من لايذوقها

0ه ٠‏
وَأقرَيا من خا صدوقها

4 وما ص إلا شاهد صح غيبه وما تنبت الأْان إلا عروتها
راني يأعباث الملاعب لاهيا وَيالبو لزلا جيل نشي وموقها
4و ٠‏

١‏ أرقم من دَنْيايٌ دنيا دنية وداراً كثيراً وَهيها وخر وقها
١7‏ أفإن كان لي عم فقن أسمم ادا يُنادي غر وب الشمس لي وشروقها

كم
نا

- في (ظ) : ألا" تدوم خلائقه ,

. وهو في الحطوطتين‎ ٠ ل يرد الببت في (ل)‎ ٠

. في رت), (ل) : إت صدقت . وماهناعن (ظ)‎ 1١
(59؟)؟ في زظ) و رل):ولا.‎

في (ت) : إلا ساهم. وفي (ظ) : ينبت ه- في (ت

(
5 -في(ت) تأرف . . وداداً كثير” د يرط )ودار كتير .وفي(ظ)و (ل): وهنبا.

. في (ت) : الندى .. الشمس وشروقها‎ - ٠+

-همه” ل

: أرى باعياث.

1
أ هم[
77 عرس ليلد

اوم غ دوو

م وتتق ماق د أستبا وق أن كتتوين ع الي نوفا

ه ول مَل تي من تار قمعا إلى الاير التقصوى وليل يسوقها
4 من ٠‏

وقال أيضاً : ٠‏ [ من مجزوء الكامل |

ام

١‏ خيْنُ الرأجال رفيقها ونصيحها وشقيقها

رعسم س. ادو 0 0 سس الث
؟ والخير موعده الحنا رف وظلها ورحيقها

اه 00 70 00 م
قف وال موعداه لفلى وزفيرها وشبيقهبا
7 7 1 > شام 52 - >> يوم
ماحب دار ليس يو من سيلها وحرشها

5 4 20 0 مع هك مم -- 8
5 إلي أعيذك أن يهل ر ك زهرها وبريقها
#وسه ده 0 لت .سه
٠‏ و المنفصة السرو ر وإن زهاك انيقها

كام لبعه. س 01 8 98 .
مم إرغب فانت أسيرها وازهد فات طليقها
4 خل الي إن رمت ل بل عليكَ طريقها

مرحو 0 7 4 3 .2

٠٠‏ ور بما حان الارد - من الأموز وثيقها

ا عن الرأجال إذا 0 0 الصدور وضيقها

«08+

(90؟؟) و *- بتخالف البيتان ترتبياً في (ل) . ول يرد البيت في (ظ) .

ب في (ظ) و (ل) : وهي المغضة . وفيها : وان زهاها وفي(ظ):وإن زعاء .
٠‏ في (ظ) و (ت) : ولرما كان . وماهنا عن (ل). وفي (ظ): الآديب .

. في (ظ) : تحن الرجال‎ - ١

لوك

و
أ هل
> غرس للد

لف
ومما وصل بكاف في قافية القاف *

قال أبو المتاهية رحه الله * : [ من الوافر ]
١‏ شكرات برمة السلطان جد هلم تر ف دوك من صد يقت

ا ا ا 2 ان
”* رويدك في طريقٍ سرت فيبا فإن الحادنات على طر بقك

(4؟)ه لاترد هذه التقدمة في (ل) .. وفيها : وقال يدر الانسان عن تغافله :
؟ في (ظ) و (ل) : صرت فيها .
** تورد (ل) هنا القطعة التالية .
أخير صاحب تحاضرات الادياء وتحاورات الشعراء والبلغاء أت الربييع سأل يوماً
أبا المتاهية : كرف أصبحت ؟ فقال و من المتسرح » :
أصبحت” والله في مضق فيل سيل إلى طريق
أف” لدنيا تلاعبت في للاعب الموج بالغريق
قلت' : والذي رأيته في الحاضرات للأصفبافيه ج ١‏ ص ١45‏ الشرفية » هو الببت
الآول برواية : هل من دليل إلى طريق .
#» بلي روي القاف في (ت) روي السين .

ابوه -

أبو الاهية )١١07(‏

1
أ هم[
31 عراس برل

قافن الأاف

قال رحمه الله :

توت يما كُلنا غير ما شك
أيا نس أنت الدّهر في حال عَتلر
با" كل منك نيام سرع
أنا نف إن لم أبك ما أخاف”
3 فس هذي الدّارٌ لا دارٌ قلعقر
أنا نف لا تذسي عن الله فطل

| من الطويل ]

ع سك س* ١‏

ولا أحد ببق سوى مالك الملك
وَلَيْست صُروف الدّهر غافلة عنك
ِل الله أشحكر ماأعالج” منك
عَلِيك غداً يوْمَالْحِاب قن ني
ا تحن املد إلا إلى تلك

م

فتأبيده ملى وخذلانه على

ولي ديب دار فق الصناوني آلظّلام_يأخق ين“ ريلو ولا شرك

* في (ت): باب حرف ال ف. وهو إلى فيها حرف الظاء .

-١‏ لم ترد« جيعا» في (ت).

م في (ظ) : أيا نفسي . وفي (ل) : لي عنك .

؛- في (ل) د (ظ) : عند الحساب . وفيها : من أبكي . وفي (ت) : من يبك .
ه ‏ في متن (ل): فلا تحملن القصد في منزل الإفك . وفي هامشها : « وفي رواية:

لاتجعلن” القصد )"لا إلى تلك » .
5- في (ت) :لا تنس .

+ لم يرد البيت في (ظ) . وفي (ت) : الدر فوق فوق الصفاة .

س اخولا عد

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

17

وقال أيضا* : [ من الكامل |

١‏ إا تي مكو نك نفلا لي شت وتلا انك

؟ ود رَى أت الحوادث جلا وترى آلْمَِية ب حيث كنت حيالكا

؟ لا إبن ادم كيف تجو أن يكو ن آ أي رَأَبكَ والفمال فمانك
الال

وال : | من الطويل ]

١‏ ككأن الْمََابا قن فَمكان لكا يرذنك لأنظز ما طن ديكا
بأمكثر من حثر اثراب علَينكا

١‏ ل الدنيا أيسرها مَليْكا وبل عنها إذا قصدات ٠‏ لمكا
كن جيم ما شرت ينها للف لعي من يدنك
(00؟) بوحق هذه الا "بيات أن تكو ن فيرو ياللام . وانظر الهامش جه منالصفحةم > وب الآتية.
١(-ْترده‏ تبصرء في (ت) . وفي (ظ) و (ل) :لمن تضي . وفى هامشها:
« وفي دواية : تبغي » .
؟ -في رظ): حبالم . م في رت) ابن .. الرأي والفعال .
(9؟)؟ -لّْتره دفيه» في (ت) . وفيها : بأكثر في حشر .
(970؟)١ ‏ في(ظ) :وغل منها إذاءو فيهامش (ل): دوفيرواية:وحد عنا إذا قصد ت لديكا».
؟ - في (ظ) : ستقركه وشيكء . وإليها الاشارة في هامش (ل) .

لاهن -

1
أ هم[
77 عرس ليلد

الذف
وقال : : 1 م المفسرح ]

على 0 2058 1 سا هات 5 سمه ”م 2
١‏ المره مسار با ملكا ومن تعانى عن فدرو هلكا
؟ من صب - ب من دناه آخرة فلس منها يسارك دركا

2

. هر ما قدت يداه من الفضل ولأ ارئين ماركا
4 ياسكرة المت قنا ست يل ذا الْحلق فَكُلّ تنآك :

ه يا شكرة المَوْت أنت واقفة لقرء في أي آي -
5 أشّ إن الخطوب مرْصدة ,لوؤت لاابد من لي ولكا

- م

مم ىم

5 منا عد 0-7 0 تجاريه وحتمكته الأمو فاحتتكا

1 عدت البق أ يمت به إلى مؤلاك في وحلين عرتيكا

1 ا عيب المت م أتجب منه مؤمن موقن بر ضحك ٠‏
مق لأمل, 7 من نقتي أن حن قلي الم دبى 1

.» في (ل) : مستأ'سّرث . وفي عامشها : « وفي نسخة : مستأثر‎ - ١)07*(

- ل يردالبيت في رظ) تر

؛ د ه- يتخالف الييتان ترئيبا في () .

ه- في (ل) : أنت وافعة للمرء في أي آفة سلكا . وفي هامشها : « وفي دواية :
آنه » وفي (ت):: ايه ( أيه !). ١‏
في (ت):ااخي . وفي (ل) : مرصدة.
7 في (ظ) : وماعذر . وفي هامش (ل) : وفينخة : تحارله ».
ه-في (ت) : في رحلين . ٠‏ - أول البيت في (ل) : حن .اث

و
أ هل
> غرس للد

- 0 وس 65 2م كحءه وام

١‏ ن” ّ ٠‏ 3 0 خير امروٌ طاب زرعه وركا
١‏ لا لحتني اعبات وم م 2 س ين كان خرسها الح

عو إر > الْمايا تبن قا نين لا سوقة ولا بلك

7 0

الْحَد ب لا شريك 7 شا له أن ,حكون

٠٠‏ الْحَنْدُ للخالق الذي حرك لاض منا وسَكنّ الْحركا
15 وقامتٍ الأَرْض'ْ والساد بو وما دى مما وما سك

<2

مشثر

2 #2 امم

(١‏ وقلب قن اليل وهار وَضب اررق صبا ودبر التلك"
7/5
وقال أيضاً : [ من مخلمالبسيط ]

رده اس | اش ع واه

دلي أنْبرة لا سواط وَل تخب مس من وجاك

ا

5 في (ظ) : طاب رزفه وز كى .
م في (ت) : يتخيطن « المثناة الاأولى فو قية وتحنيةفي آآن » فلا تبقين سوفة ٠‏
وفي (ظ) : لتخطين فلا . وفي (ل) : لا تخطان ولا .
ل برد الببت في (ل).وهو في المخطوطتين . ١٠‏ - ل ترد م مناء في (ظ).
14 - فيهامش (ل) التعليقة التالية على دحّى : «و فينسخة : دجا . وهو [صحيف» .
* تورد (ل) هناء من دون ن الخطوطتين » الآببات” التالية :
١‏ وقال بصف قة فضل أعل زمانه و من يجزوة الوافر »
رأبت الففل متككثا ‏ “يناجي البحر والسلكا
فأرسل عيلسه نا رآفي مقبلا ويكى
فنا أرت” حلفت” له 2 بأفي صاتم” ضحكا
قلت : ولست الأبيات من الزهديات »© وحقها أن تكون مع هرا نه .
(وبم)١دوايةزل)‏ :لادب أرجوه لي سواكا. إذ لميخب. وني هامشها الإشارة إلي ماهنا.

2

1
7 غرسزبله

؟ أنت الذي ل دل خفيًا لاتبلم الأؤهام منتهاك

» إن أنت ل تَْدِط مكلا يرب إن الى هداك
؛ أخطت علا ينا جميمًا أنْت ثرانا ولا ثراكا
لقف
وقال [ من الموج ]
١‏ رَأَبِتْ الشيب يعلوكا أن ألمت ينحوكا
» فَعْد حتارك ياهذا ني لنت آثوكا
ع ولا لادد من آلدنيا يداد ها نوكا
5 فتَقوَى أت تشيكا وإن ميت صملوكا
ه شَاوَءت من ألمت وداعي المت يداعوكا
5 وحاديو َإِنْ اعت حقيث السيز دو كا
قلا ويك يشاك ولا رذقك - يدوك
ه لق لقي | إل ألثاي تكن ناس موك

١‏ إذا ما شمت أن تعمى قر من ليس راجوكا
ب 7 3 لبن خشاك فيدْتى عندها فرك
؟-في( ) :ل يبلغ الوم .
)هم للك وار ونس سوط وقالت): الموثٌ بنهوك.
:- في (ت) : يننا . ه-في (ل) : وداع مم في (ل) :في الناس .

. » في هامش (ل) : « وفي نسخة : تقصى‎ 1١
م‎

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

كا"

وقال أيضاً : | من المفسرح ]
و لاش وآذ كر نيل تن ملكا نَمَلَكَ انْسَلَك الذي ملك
؟ أنت سَيخَاء المكان منك م أغلاهُ من كن فير قبل لك
؟ كأن ذا العينر كُُ تطرافها ل بو قد عاين البَكا
عن ع ماه د لبن * نأثافات أؤلى منه ها ملك
يق
وقال أيضا : [ من الكامل ]
١‏ مالي رَأبتك راكيا باك أتئت أن اله لَسْنَ يراك
١‏ أن لتك المنية تنخ ما وَحَبْتَ واقفَّةٌ هناك حذاك
0 عد من" حر اكك للسكونٍ بطر من قبل أن لا تستطيم راك
1 لمت داع - اي قد 7 قم بين يد يك 0 دعا كا
٠‏ لوم فرك عدّةٌ كيشا و«المره فر ما يكون هُناكا
5 1 و جار متقطع القوى وله لتشحماه غزر القريبر راك
3 لسك كز ذي قم وإنْ داك بأئعك ساعة وبكاك
(" )4 - في زت) ) :ل يحد . وفي (ل) : من لم "مز" ماله بالبر قآفئله أو'لى
(ببم)؟ - في (ت) : حيثها . و في (ظ) : وجبة وجهك واففة حذا كا .

م - في (ظ) :خذ من حركاتالسكون. واليها الاشارةفيهامش (ل). وفيها: خطتة .
و ز(ت) قد تقرأ :

- في (ظ) ولبشحطن . دفي (ظ)
+ - في رظ) و (ل) : فبكاكا .

عن الغريب .

ل ل

همل
7 غرسزبله

16
1
17
م14

15

وإلى مَدى نجر ي وتلك عي الي
ب ليتى أدري أي وثيقة
باجاهلا بالموأت مقا به

و سرك لسن كم

اسك مرم. م 0 2 2
للا تكدن فلو قد احتفر الحشا
نعي مم شا ام 7 2
حاوات رزقك دون دينك ملحا
وتجمات عرضك المطامع بذلة

وأرالك ملت" ألقى تال

ولَقَدْ مضى أنواك نما خلّنا

2م

.سا * شوم

أو دلت موا . مصيية

3 5-58
5

د يشر الي كز
1

8 تر من التميد للم

وس هشور

٠‏ ويخت محبدك بالمى فأفداي”'

"١‏ تيل المضباح.

يف وءن

9 - هم

52 -

السحادة أن تعف كن الخنا

تحرق نفسها

لاتسالُ إذا بِلَفْتَ مَداك
تجو الذأود وما خلت لذاكا
أحصبت أن لمن مو 8 رفكانا
َّ أحتيالك عتم ورُتاك
والرزق 2 1 تبقم لبَناك
وكفى بذلك فتنة ولاك
وإذا قنمت هنا بِلَفتَ غناك
ولَتَمْضت ا مفى أنواك
سنت أمكَ عِثرَة وكا
وَكأنما م بذاك سواكا
وَلقَدْ ربت ألضلاً مق مام

ولاك

سُْ 5 / الْمَرَاء مناكا
ضرا وأنت محن لمكا

-

2 2 041 عاسم
وشير واقدها وانت

كذاكا
وتنيل حركة أ دكن أذاما

دفي ظ) . أحييت أن من الموت فكاط .

في هامش (ل) :
14 في (ل) : بلة بلغت مناكا .

6ا- في (ت):شرح.

ووفي نسخة : ملحقاً» .

وفي (ظ) و (ل): مرح.
في رظ) : مخست . وفي(ل) :ومختغيرك .

- 54

و
أ هم[
1 عراس برل

وف ده يمنا ايخطوب ود ترى 5 كك احيةر ًَّ شبا كا

4 يا ده قد أعظت عترتنا كن دارت عليو 0 ااقرون رحاكا

لكف

وقال أيضا : 1 رك

وس مسو

هش < 3 00 7 ساسكو ٠‏
١‏ رزاتك باهذا وبنت عليكا وَصفْرْتتي ملا نلت فل يدايكا

ضر 03 20-7 5 2 ؛ إلى بض ذل أراغبين إليكا

* قبانيك مني عرد إن أتلنا وإلا في في السقوط لَدَيكا
1/4
وقال أبضاً : [ من المديد ]

١‏ إرض بالعيش على كل حال نسم فيه ون كان ضائكا
٠‏ كا لك إذ كنت كاري ١‏ يم تتى ياتي التذا ينكا

َ إغتر اجا إراجيك فيه قبل أن يعني الله تمنكا

1"
وال | من الطويل ]
و بليت وما كيل شاب صياا كناك من البو المض كناكا

مم - في (ظ) : وأن ترى .
(وبام)؟ - في (ل) : إلى بعض . م في (ظ) من عثرة إن أفلتها .
(ووم)؟ - في (ت) : اخير لديكا » وفي (ظ) : بر تغثى رجي ٠‏

م في الأصول: <اجة". وهي لاتقم الوزن .و في( ت): راجيك. وفي(ظ): أنبغنه.

هو -

اه
7 غرسزبله

6 8 ع *ه»

؟ أن أن ااشيب قدا قام ناعياً َم الشباب انض ثم تاك

.8 ملم و ءامو

إل لسسع ودع من أغلق الني صنل كأي بداع قد أنى فدعءاكا
ألاليت* شعر يك قف أن تإذا القولى 2 وهت و إذا الكر بالشديدْ علاكا

ه مرت كا مات الذين شيم وتنشى وتبوى | عراس بعد سواكا
١‏ تنيت حي نلت ثم تر كْتها سس بن | آلوايئين منا كا
+« إذال نكن في سر البروالئق خسرت يداد وأحكسسبت ملاك
1 إذا أنت ل ترم على الير للأذى ار رسيت : آأذي إمنة * الأذَى وراك

ه إذا كنتت ابرظ أشن الأذى 2 وما الب إلا أن تكن أذام
٠‏ أخوك الذي من تنه لك متصفة إذا آله ل[ يُتصفك لس أخا كا

1
وقال : | من المتقارب ]|
١‏ ليك على نضه من بكى شقاأوثكالمؤتما أؤشكا
؟ هد تبكين لل هالك 3 قصاراكة أنْ لكا

2

؟ أَتَطْمم في في الشلد بد الدينَ أي قد مضا قبلكا

+ عد عو

(0م؟)؟ - في (ت) : حتى نلتها ثم .
في (ت) : و١‏ كنسيت

(كم؟)١‏ - الشطر الثاني في (ظ) : فات قصاراك أن تبلا .
#د فاه« هاه : 8« «١ ١‏ تدركا.

م« في (ل) : بعد الأالى .

5م -

1
أ هم[
1 عراس برل

رذكنا
وقال* : 1 وو السريم ]

١‏ عن ماد لك من بلك وفع يا قت إن مالك
ًٌُ 3 07 50 حم السسام 700 55

؟ لا تمن الدنيا على غدرة 1 غدرت قبل بأمثاككا

ف 3 سررى في الذاس من هالك وهالك حدى ترى هالكا

حوس

مه كقى شاه ارام 7 2 5 . 6.5 اح. ا م كر
فانظر سيلا ناك ولا تَشْنا إن لنت له سالكا

/ أمبت ألأنيا ا عارة وَالحَمل شَِ على ذلك

ام الت تمل ذَمَّا ولا أرى منيبم لما ترا
م"

وقل أبن : [ منالسريم”*]

| اليرت 3 للق شرل سوقة بق ولا ملك

(جم) + فالعقد الفريد و ع م ص +نا؟ ‏ أحمد أمين » 11١‏ العريان » من هذه القطعة
البيتان الأخيران و كذلك في شرح المقامات لك. بشي هج ١‏ ص ٠+غ‏ بولاق». دفي
مروج الذهب و مص وام حي الدين عبد المرد » الببتان 54.
؟- في متن (ظ) : لا تل الدنيا . وفي الهامش التصحيح . وفي (ت) كم غدرت
قبل من . وفي (ل) : على غدرها .. من قبل' أمئالتكا . وفي هامشها : « وفي دوابة:
من قبل' بأمثالكا » . وما هنا » في الثطر الثاني » عن مروج الذهب .
4 في(ظ) : وانظر سبيل . ه-فيهامش (ل) : «وفي رواية: فثنة ».
د - في (ل) والمروج والعقد وشرح المقامات : قد أجمع.وما هنا عن (ت) وظ .
وفي (ت) والمروج و شرح المقامات : وماارى . وني مامش (ل) : « وفيرواية:
ما ان ترى » » وهي في هامش العقد الفريد و أحمد أمين » .
(عم؟)+* في (ل) : من الكامل »وذلك بسبب من بيني الماشية الا“ولى فيالصفحةالتالية.
١‏ - في(ت):ال مو تبن جميع الخلق . . لا سوقة منهم تبقى .. وهي تنقله إلى البسيط .
اب

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

؟ عاض أملحاب القليلٍ ونا أل عن االأملاك مامسكوا»
٠‏ يحتف يلمت سكم الابل سبيلا واحداً سَلكوا

4ك
نناننا
وقال** : | من مجزوء الرمل ]
7 0 ا 2 2 عم
١‏ إنما أنتا بحسك ومن الئاس يانيك

*- تضرف (ظ) و (ل) هنا الميتين التاليين » وهما من الككامل:
عحراً تشاغل أهل ذي الده نا وما فيها هم" درك”
طاءوا لما نالوا الذي طلبو! 2 هنا وفاتهم الذي در كوا
ودوابة (ل) في السبت الا'ول: عجباً لطلاب التشاغل في الدنيا. وفيها : الذي تركرا.
قلت : والظن أنها لست الروابة الأصلدة »؛ ولكنها محاولة لتقويم الوزن لحتل" في البدت
الا'ول . وهذان الميتان يؤافان وحدة في مضمونما ووزنها وصناءتها » فهيا ميتبات على
روي الكاف وعلى القزام الراء قبلها » بل ان فيه هذا الجناس الكامل بين :درك »الاسم
في الأول وبين : دركرا » الفعل »في الثاني .
ومن هنا أقدثر أنه لايحوز نيتم إلى الأبيات الأخرى ولا ديحها فيهاء لا" نالأبيات
مينية على روي الكاف والتزام اللام قبلها . ويؤيد هذا وو كدء أنهها 'رويا وحدهما في
الأغافي و غ ص مره دار الكتب » في الخبر التالي : « أخيرني هاشم بن عل التزاعي
قال حدثني عبد الله بن عد الأموي المتتي قال » قال لي يعد بن عبد الملك الزيات : كا
أحس” المعتصم بالموت قال لابنه الوا : ذهب والله أبوك با هارون ! لله در” أليالمتاهية
حيث بقول : الموت .. ااميتين .
** حق هذه الا'بيات أن تكون في روي السين . ذلك أن أكثر العروضيين
على أن الأفضل في مثل هذه الكاف * التي هي ضير والتي قبلها متحرك » أن تعتبر وملا
وأن بلتزم الشاعر حرفاً آخر قبلها يتكون هو الروي الذي تبنى عليه القصيدة ,
(84؟)١‏ - في (ت) : ومن الانس بانسك .

.
١‏ ا آس 0 م
م

25 ةا م - ع
؟ لايفوتنك في مك ما ات ٠,‏
؟ انعم القن سمي قم أبناه جنك
: ا نس من الْقَر كا تبني

١ 5ع‎

ه528
وقال : ْ [ من السريع |

لانك في كُل” عوى تيك ولا تكو اجوجاً نحك
ولا نح م ولا تيرك

_-

؟ ناف إذا نافلك في حمكمةر
ع وآمتم إلى الئاس تميلا كا

مه بم م 1 2

من قر عيا بشي بلفمٌ

1 د اوصبير

يحب ثمبا أن يصتمه الئاس" بك

0-2 6

يوما مم عاش عيش المَلِك

ىس متسل

حم

كنا

وقال وهي من اللام الموصولة بكاف”*: [ من الوافر]

١‏ تانق عل الأفوام ناك

"١‏ ولح الى كَُ بيت
و املك أبن تمك فيو رد

4 وَحاوَلت القأوبُ سواك ذراً

وقام الفَاسُ يترون عاك

خم سم

وأشرعت الأ كف إليه تقلك

وأرسل من يدانه أخوك حبك

.امس

,مه

أَنسنَ بوصلر ونسين وصلك

؟ - في رواية(ل) : لا يفوتنكبيو مك مافات منكبأ مسك. و حقه أن يقدم : منك
(46؟)١‏ - في (ت) د (ظ) : لاتكن
؟-في (ت) : ولا تزع شرا ولا تثرك .

م في (ظ) : تصلعه .

وا -

د
. ب 0 0
> غرس للد

الم ٠.‏ 2 يي م
ه وصار الوارثون وانت صر

5 ذا 1 تند اتوم زا

7 هم سس > سوس

37 فقد ضيعت حفلك يوم اتداعى

قدما

-

م أراك تفرك الشبوات'
أما وَلَتَدْمنَ بك المت
٠‏ لت عا ئاحكت فين رويداً
٠١‏ تكأنك عن قريب باسنالا

؟ ألا لله أنت 7 طي 2
7 أل كه نت حت فعلي

4 ألا لل الت ثم يي
1 02 اده
٠١‏ وخذ في عذل نفك كل يوم

مر النيا مالك متنك أملك
57 بذركر المت شغلك

- 2 رو

وأصلك” حين تلسيه و5

0

و5 قدا غرت الشسهوات مغك

-

م موم اه

ك ذَهبت بسن قن كان قبلك

لك قا ومنت فم جز أك

5
> تمس اسوى

(ت) لمترد رقدع.

1ه ويا مشكت »فو | ت) . وفي (ظ) : قدذعيت فر هد لك .
1-1١‏ في (ت ت) كا'نك قد قريت من المناطا .

م - ل يرد البيت في (ظ) .

1 في رظ) :لل أن تدع .

٠‏ في (ظ) : وخذمنعذل .و
كافاً وانتهت ألفا » .

في (ت) : لعلك لنفسه الكاف من لعلك بدأت

ا

1
أ هم[
77 عرس ليلد

1 أ 5 جد اليم تبلل وَأن الحاثات يردن قعلك

07

٠١‏ آلا احج من الأنيا نا وقدم عنك بن يديك ملك

م رايت الات مَك كرحي وَل أن دوة ني ملك"
قا
.ع عم 5
وقال أيضا : | من الوافر ]|

١‏ كأن يقينتا ,المت َك وما قل حل الشبوات ين كو

؟ ترى الشهوات غالية ليا وَعند المتقن طن
؟ هونا والحوادث وانيبات 7 يمن تصن إلَيْهِ فتك
3 وني 1 لأجداث من أهلٍ أللافي رَهائن ما تفوت" ولا نفك
ه وَلِدْيا عداث إِلشَنَيْ وَكل عدانما كَذِبْ وَإِفك
. وما ملع إذي ملك بياقٍ وهل يبق على الحدنان ملك
٠١‏ ألا إن العباد 3 7 وَإنة رض سد تدك
2
١١‏ في (ل) : ققدم ,
دوو نال د م١‏ - أعطت (ل) عجز الببت 1١‏ للبيت م١‏ »> وعجز البدت 17 للبت
5 وعجز الببت م١‏ للمنت ٠. ١7‏
© ترترب الأبات الا'خيرة في (ظ) و (ل) 1841١441١:‏ 2؟21 م١‏ د سقط
من نسخة ظ 62 6م1 41١54‏ لا١ا.‏
(م؟)١‏ - في(ت): عنالشبوات.وفي(ظ) : يذ كو. + - في(ظ) : ترىالشهوات”.
+- في (ت) و (ل) : دائبات . وفيها وفي (ظ) : لحن ها .
ع في هامش (ل) تعليقتان تشيران إلى : التلاهي .. و وماتفكة .
5 - في رظ) : لدكى ملك ,
في (ل) : أن » في الشطرين . وفي (ت)د (ظ) : تبك .

إلا سه

أي ل
31 عراس برل

وقال أيضا*:

ألم ثَ يا ذنيا تسرف حالكر
فلنتر بدار شتي بك آلزنا
حرامك يا دنيا بَمُودُ إلى الضنا
بنك انا ككية رن

0

أيا نفس لا تنتؤطي دار قلع
امن لاتشَي كتابك وذ كزي

2 مع راءه امه
ومسكد يا نفس انت ثقيرة

#حى” هذه الا'بيات أن تكون في ددي” اللام وانظر الهامش دج من الصفحة م ؟
بك مالك .

؟ - الكلمة الأخيرة في (ظ) :
ع في رظ) : إلى الفنا .

4

من الطويل ]
وَعَدْرَك لا دُنيا بنا وأنتقالك
كنت يك آغرعه ياك
وذو آلاب فينا مشفق من حلالك
َلَيْنَ التّحاة مك يا أعتزالك
ولكن خذيني الزاد قبل] رْتحالكٍ
َك ألويل” إن أعطيتر بشمالك
تدوتكر ين قبل يم أشتغالك
واب ليم الحشر قبل سؤالك
إلى خَيْر ما قدامتو من فعالك

نت كفا لاعلّك ولا اك

ع في (ظ) : فلس لناج . وفي (ل) : فلس نجحاة” .

ه في (ل) :نلزاه.
ك-في(ت) :لا

وده في (ت) دلا فس .

. في (ظ) : فاحتاطي له وتبرئي اذا ما نوت‎ ٠

د
. 2 0 5
> غرس للد

وله من هذا الشعر أو من غيره :

سور امر عفر 7 م لخت حت برو

١‏ لله م اللسقم تقو ى قضاص احا حميصٍٍ من الدنيا نوي المسالكٍ
015 سيره هدو 00 7 لس موا

؟ 2 ملك اللذات أن عبد نه وما كل دي لب نْ يعاللكر

وقال أيشا* : من الوافر ]
١‏ أتَطْدُ أن مُتلّد لا أ لكا أمشت هن المنية أن مالك
2 ك. ا وااء 7 *”
١‏

؟ أما واللّه إن لمحا رسولا
رترءة اس ” أصماساء. و>” وراسه ع" اعم

70 1 5
3 تنظر حيث كنت فدرم موت يلت البسد د عيا لك

كَأي بالثراب عليك ردم
ألا فاخرج من آلنيا جميئاً

سس

اليا كين يقُتسمون مالك
ورج 92 السماش عا رحا حا لك

وده 2

قلت متلا في الناس شيا ولا متروداً 1 كمالك
(هم؟)1 - في (ظ) و(ل) لنعم فى التقوى فت ضامر'.. + في (ل) : لا يمتيدته .
(.وم)ج دق هذه الأييات أن تكون فيروي” اللام. وانظر الهامش » عم زالصفحة ».وقد
روى الأصفباني فيعاضر اتهوج ص00 _الشر فية» الأبيات أربعة “باسنثنا الثالث و الخامس
و فى محاضرات الراغب : قوى المشة . وإليها الإشارة في هامش (ل) .
في(ت) : وأقمان أتا لك لما أقالك ورواية الشطر الثافيفي محاضر ات الراغب :
ما لو قد أتاك ا أقالك . وإلمها الإمارة في هامش (ل) ٠‏ وفي (ظ ( : وأقسمة.
ء ‏ فى محاضرات الراغب : عليك 'محثى . وإليها الاثارة في هامش (ل) ٠‏
+ في (ظ) : فلت مخلصاً بالناس . وفي محاغرات الراغب : ولدت ملفا .

سام

ابو الشاهية )١6(‏

د
. 2 0 5
> غرس للد

و؟

#

وقال : | من الطويل ]
١‏ إلىاش فأرْعْب لا إلى ذاولاذاط ‏ كنك عي الله 0 ملا كا
و نشد تَأنْتَحيا سليماً *, نَ الأذى فكن لشر ١‏ ر الاسم عدت 12 ى**

* ابت الأسات في (ظ) . ؟ - في (ت) : فإن كلت .
** تورد (ل) هذا المقطوعات الأربع التالية :

. » وله في خلوص المودة وله وقد أحسن ه من الرجز‎ - ١
إن“ أخاك الصدق من كان معك 2 ومن" بغر نفسه لينفمك‎
وتمن' إذا ويئب'الزمان صدعك 2 شتت" فيه شعل لينفمك‎
قلت : وق الأبيات أن تكرت فيروي” العين؛وانظر الهامش عه من الصفحةيرهم‎
وهي في مروج الذهب لمسعودي دج «ص هوم محمي الدين عبد الجيد بالإسواف‎
بروابة :قت شعل نفسه لبنفعمك. ومقدمتها: دولو لمكن لأبيالعتاهيةسوى هذه الأبيات‎
الني أبانفيها عن صدق الإخاء وعحض الوفاء لكان مبرزاً على غيره»من كان فيعمره .وهي:‎
إن" .. وذكر الأبيات .ثم أضاف : وهذه الصفة في عصرنا معدومة ومستحيل وجودها‎
ومتعذر كون ا »2 ومتءسر رؤيتها ». وقد جعلت (ل) من هذه التقدمة » ممءزوة” إلى‎
. المسعودي ؛ تعقبباً على الأبنات‎
» ؟ - وقال د من المنسرح‎
ما اختلف الليل والهار ولا دارت نموم السماء في الفاك‎
الا* لتقل السلطان عن ملك قد انقضَّى ملكه إلى‎
: وقد نقات (ل) حكابة الأبيات عن الأغاني . وفبه وج ع ص ه١١ دارالكتب»‎
«أخبرناأبو الحسن أحمدين هه رالأسدي” اجازة قال حدثني الرباي” قال :قد م رسول” ملك الروم‎
- إلى الرسيد» فسألعن أي المتاهية فلقبهأبو العتامية فأنشده شْيثاً من شعره »وكان يمسن‎

عابت

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

ت العربية فذى إلى ملك الروم وذكره له» قكتب ملك الروم إلى الرشيد يسأله
أن يوجّه الله بأبي العناهية ويأخذ فيه راك من أراد وألم" في ذلك . فحكل ارشد
أب المتاهية في ذلك » فاستعفى منه وأباه . واتصل باريد أن ملك الروم أمر أن يككتب
بيتان من عر ألي المتاهية على أبواب اله وباب مدينته » وهما : ما اختلف. .البيتان .

وقد أوردهما صاب عون الا'غبار د الجلد الثاني ص .سه فقال : وحدثني أ بي عن
أبي المتاهية أنه قرىء له درا نعلى جدار من جدر كنسة القسطنطينية: ما اختلف. .الببتات.
برواية .. الا يقل السلطان ... كاث بحب الدنيا إلى ملك » .
وفي مختار الأغاني لابن منظور « ص وه » الح-كاية والبيتان بزيادة بيت ثالث هو :
وملك ذي العرش داكأ أيدأ لبى يفانت ولا يمشترك
سا وول «منافزج »:

هب الانيا تؤاتبك " أليس الموت' باتعا

ألا طالب الدنيا دع الدنيا لشائيكم

وما تصدع” بالانيا 2 وظل” اميل يكفيكا
وقد ذكرت (ل) حكاية الأبيات . وهي في الأغاني هج ع ص جم 2 سم - دار
الكتب » : « أخبرني الحسن بن علي قال حدثني حذيفة بن عل الطائي قال حدثني أبو دلف
القاسم بن عسى العجلي” قال : حححت فرأيت أيا العتاهية واففاً على أعر الي في ظل ميل

وعليه سم إذا غطى ما رأسه بدت رجلاهو اذاغطى رجليهيدا رأسه. فقال لهأ بوالمتاهية :

كيف اخترت هذا البإد القفر على البلدان الخصبة * فقال له: ياهذا » لولا ان الله أفنع

بعض العباد بشر"البلاد ماوسع خير البلاد جميع العياد . فقال له: فمن أين معاشكم 8

فقال منكيم معشر الماج » رون بنافثتال من فضو لم » وقعر فون فكوت ذلك .

ففال له : اى غر” وننصرف في وقت من السنة » فمن ابن معاي ؟ فاطرق الاعرابي ثم

قال : لا والله ماأدري ما أقرل إلا أنا نرزق من حيث لانتسب أكثر ما ترزق من -

همل
31 عراس برل

يلف
وتما وصل بهاء في باب الكاف قوله : [ من الكامل ]
١‏ إيالدين كدب الكدوبيو فك هرجا عي البق باسك
عد حيث نحتسب .فرلى أبو العتاهبة رهو يقول : الا باطالب. .وما تصنع . . الببتان فحسب.
دفي محاضرات الابرار لابن العر بي" دج ؟ ص8١‏ - السعادة »: روينا منحديث
أحمد بن محرز المهروي قال وجد على مل في طريق مكة متكتوب : ألا يا طالب .. إلى
م تطلب الدنيا »وظل” .. الببتين . هذء الأبيات ليهاول انون وعظ با أمير المؤمنين
هارون الرشيد في طريق مكة ما حج” راجلا من أجل ينه فقعد يستريح في ظل” الميل
فرآة لول قأنشده الأببات رفيها من الزيادة في غير هذه الرواية : هب الدنيا ..اليبت»
وفي هامش (ل) : «وأخير المسعودي أن أبا العتاهية قال هذه الابيات لار سيد وكان
حج معه في بعض الستين فتزل الرشد عن راحلته ومشى ساعة” ثم أعبا فقال : هل لك
ياأبا العتاهية أن تستريح إلى ظل هذا اليل . قاما قعد الرسْيد أقيل على أبي المتاهية وقال:
حر" كنا . فقال أبو الامية هذه الأبيات )اقلت وم أجده عند المسعودي 1
؛ - وله أيضاً قوله في الكرم والقناعة
اذا المرء لم 'يعتق من المال رقئّه2 تملكه المال الذي هو مالككه”
ألا اغا مالي الذي أنا منفق 2 ولس لي الال الزي أنا تاركه
اذا كنت ذا مال فيادر' به الذي تمحق وإلا استبلكته هوالكه
والأبيات في الأغافي « ج » ص ١1618‏ - دار الككتب » : أخبرني يحي
بن على إجازة قال حدثني علي بن مبدي” قال حدثني الحسين بن ألي الكّري قال : قال
'ثامة بن أشرس أنشدفي أبو العتاهية : اذا المرء . . الا'سات « برواية : من امال نفسه» في
الببت الاول . ومهالكه » في آخر البيت الثالث » وانظر بقية الخير في الاأغافي . -
وهي في معاهد التنصيص « ج + ص 8خ؟ » في مثل رواية الا'غاني وخيره .
وهي كذلك في أواغر شرح رسالة ابن زيدون ه ص ١51؟‏ » في مثل روابة (ل) ٠‏
والبيت الثاني وحده ف شرح رسالة ابن زيدون دحم مع طرف من المكانة .
١)0559(‏ - في (ت) : البقين' . ولا شكل لافعل قبلها .

لطفاة

و
أ هم[
1 عراس برل

ل ا سر فصت نا 7 0 02 ,ره

وما ضحك الكدذوب تكلقا وب من الثيء الذي ل بكم
5-1 0 آذ ل عام ع 007 0 ل الى ٠م‏
ويا صمث الكدوب تخلمًا ‏ و شكى من النيء الذي لم بشكم
م >> اس مم 7 - 4

واريما كذب أ بكلا مه | وصمته و بكئه و ضحكو

١ _‏
وال : | من الكامل |
١‏ ماك قَلِكَ لاشئكةه عطظّةٌ على ماذا ور

8 6 10 1 1 - و . 2ه و

؟ ماذا تومل لاأبا لَك في مال تسوت وأنت تمسكه
ثواس ١‏ الى 7 راعمءد 7 ملس # ا م #- 2 هم -

ع ما ل تكن لك فيه منفعة ميا ملكت فلست تملكه
و 52 ٠‏ 5-2 دن ودر

4 أنفق فإت أنه يخلفة ‏ لاتنض مذمونا وتتراكه

+* عد جه

+ - في هامش (ل) : « وفي وواية : تفكباً .
م في (ت) : تخلفاً .
سوم( - روابة (ظ) 2٠‏ مازال قلبك لاحر كه عظة على مالا بور كه
وفي (ل): ”تور كه”. وفي هامشها : « وفي رواية : مازال »2 .
؟- ترد دتنموت» في (ت) . وفيها: مسكه .
ع - في هامشٍ (ل) : « وفي روابة : مخلقه .
53

1 3 ا بخ‎ ١
عرس ليلد‎ 77

قاف المرم

آل رححه الله **:

ا 3 لاس 0000

لمم م

للمرء ألوان دنيا رغبة وَهوّى
ا لا
خذ ماعرفت ودع ما نت جاطة”

مي اوهس 200

واحذز لنت من الأيام منليا

ما لابن دم إن كفت معقول
عله أبدا

تأنتعن كلما سارعيت مسثول
للا وجهان : معروف وتحبول

حى تنولك 0 أيامك الول
والمرة ع تسر ما عاش ختول

ما عاش مدخول

فالدائرات يدطبر الدهر دا

5-5

*في (ت) :باب حرف اللام .

»#» من هده القصدة في الا'غاني سعة أبيات هي اأعس 2١١)‏ ه١4‏ بار كهر»
و “فيخبر طويل .وانظر الأغانيد ج ؛ ص 47٠‏ إلا_دار الككتب» . والبيت 91 وحده
في العقد الفريد د ج م ص ١88‏ أحمد امين ١6.‏ العريان » .

. 2 في (ل) والا'غاني: إن فتشت. وفي هامش (ل): « وفي ندخة : كشفت‎ -١
. وما هنا عن ام‎
. للمرء رغة دنيا . في الحامش التصحيح‎ :

م في 0 ا أسخة : :اراي الثامم وهيرواية الا'غاني. وفي(ل):
كلا اسثر عمست .

هو في زت) : متقداً . وفي (ظ) : يغولك .دفي (ل) :

5 - في رظ) و (ل): والدائرات.

بغر لك .

6لا -

1
أ هم[
77 عرس ليلد

55 كم يلا أنت فاعله
م ماأوم سم الْحَيرَ قا مطاراحتنيك بر
٠‏ الحس لله في اجالدا 3
٠‏ عو للم مل خذلان أبن
٠١‏ إني لني مَتْزل ما زلت أعمرة

6
2 م

؟١‏ وان رحلي وإن' أو نمه على
٠+‏ فَلْ تأعيت والا ناس في مل
٠4‏ وادي الْحَياةَ عمل لا قم 7
هد والدانُ دار أإطيل مشهة

لسن من وضع تأتيع ذو نفس

٠‏ لم يشغل يقل المؤتعنا مد أعد لنا

ومن 36 و مقطوع ومحتسب
14 كنء ما بدا لك الال نا

م

٠+‏ في (ظ) : مباول.
0 - في رظ)و (ل) : ولو.
- في العقد » في كاتا طبعتيه »

ذو نفس ©6.

ولبس مو ضع يأدبه ذو حركٌ.

: في (ت) : فمتنقص . وفي (ل)‎ - »٠

لم - في هامش (ل) :

: وليس من متزل بأويه مر تل
وإليها الاشارة في مامش (ل) . يا أشارت إلى رواية اخرى
حرس ©6. وهي تحريف ا في (ظ) : ولس في موضع ناديه من حر ك . ورواية (ت):

ب البقاه ون آما 1
يما التامن اتتصوم ا
على يقي أي عن منقول
تي ب طابا التيق سول
والح 00 بيني وين العيش مقبول
لنازلير ووادي الموؤت اول

و ]|

الج 7 جه والهزل معسول

وكا عنه باللذات مشغول
مو مي 2

والحي ما عاش مفشي وموؤصول

َكل ذي أ كل لاب تأول
7 ميش م الدنيا اول

هر في (ل) : الحد .

فنتقض .

وا

و وفي روا : معلول».

«العريان :

: د ناديه من

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

اه

7 5 اس الم 00 هي وورسهة بو
د" شان “ن أرضه” للخلق مائدة كل يوارفير ررق منه مكفول

كش الأ سأرتي وتنك يناوا اير تون

00-7

؟؟ ياطلب الْحَيْر أنشن واستيدا 1 المي انعم عند الله تأمول
وة م"

وقال أيضا* : | من الكامل ]

١‏ قطن ينك حبَائل الآمال وَحَطَطْتْ عن عر اللي رحالي

. في (ت) : فيه مكفول . ؟؟ - في (ت) : وأوسعهم‎ - »١

* أكثر كتب الأدبعلى أنه قال هذءالقصيدة حين رفضته عتبة بعد أن كاتمهاالمهدي
فيه .وانظر الأغاني وج عاص عهم > 6ه؟ ‏ دار اللكتب» وقيه الأبيات 00
والأغاني هج غ ص 4 > ١١‏ دان اككتب » 2 في خبر مغاير يوضح رأي ابن الأعر ابي
في ألي العتاعية وتفضيل له » وفيه الأبيات : اسع رم يسمي جم ع وسء مويني»
40 .و2 يد الأغافي لابن واصل الموي وج غ ص <مغ ‏ كتاب التحرير » وفيه ماني
الأغافي الرابع بزيادة الببت السادس . ومْتار الأغافي وص ١١7‏ الشلفية » وفيه ما في
الأغاني ادبع . وزهر الآداب وج ١‏ ص امم البحاوي »© وفيه الأبيات:كوفئ.
ومروج الذهب وج« ص مجم حي الدين عبد اليد الثالثة » وغيه البنتان: جعسم.
وشرح المقامات الشر بشي وج »ص ووم بولاق » وفيه الأبيات تلأعسم نوعب
0 ونهايةة الأرب: ج ص ممم » وفيه الا'برات 41ه 2 6.رعصره المأمون
واج« ص سوم وفيه مافي الأغالي الرابع بزيادة الببتين : ,2 مم في مكانما من
تسلسل الابيات .

١‏ الشطر الشافي في الأغافي هج م » وزهر الآداب وناية الأب : وأرحت من
حل. ومن ترحال . و كتب الا'دب التي تروي الببّن ١‏ 2 م تتعاقب على المادلة بين
عجز بها “فالني تثبت هذه الروابة عحزاً الأول تحمل منالرواية الا أخري عحزاً لاثالث.

ممت

0
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

2 - -

؟ وكين أن ابقل لتيء يذنايمًا فبك بانيا «أن يق لي

روس #س

مه : ممصا ما* ٠.‏ 8 امه
وَوَجِدت رد الياس بن جوامحى وأرحت من حلي ومن ترحالي

3 ولكن طَبءْت زب ررق خلب برقت لذي طمع ولمعة
ه ماكانَ أشام إِذْ رلك تاتلي وَبّنات وَعدرك

-

و وا رحج 8 ٍَِ 7 مفاآه

© سس مل

# ا م

> عو صر

ب -

+ - في (ت) : وان تبقا لي . دفي (ل) : وأن يبقى .

في (ظ) و زل) وعصر المأمون: فوجدت.أما عن الشطر الثاني فانظر مااء في
الحامش الا *خير من الصفحة السابقة . و في الا'غاني: فأرحت من تحل . وفي مروج الذهب:
ففليت عن حل . وفي شرح المقامات :فأرحت مزحطي » وإليها الاسشارة في هامش (ل)

في التعليقة : « وفي نسخة : حطي » . وفي عصر المأمون : من حبل, ٠‏

ع فى الا'صول الثلائة : ولأن يست ٠‏ وماهئا عن الاغاني الثالث . وفي زهر
الآداب : ارب برق غلب . وفي الاأغافي الثالث وناية الاأرب وزهر الآداب : مالت
بذي طمع . و إليها الاشارة في مامش (ل) . دفي (ظ)و (ل) :وبرقة وظ: برقة" » آل .

ه- ليرد البيت في (ت) ولا في(ظ) . وفي (ل) : يعتجلن . وفي زهر الآداب:

إذ رجاؤك قادني .

في (ل) وتحريد الا'غاني وشرح المقامات : فالآن . وفي هامش ١‏ ل » : دفي

نخة : تنقّل » © وهي رواية التجريد وشرح المقامات .

7 في شرح المقامات : فغدا وداح على . و الها الإشارة » دون ذ كر المصدر »

في هامش (ل) .

و-فيرظ) : بغاية » مكان” : نثعاته .و في (ل): بففي . وفيبادط: 5هم١»:‏ 'لففي

- إم؟-

ألآنَّ يادثئيا عرفتك فاذعي إدارَ كل كشت وزوال
والآن مار لي الما مود قندا كملى وراح بالامثال
وَالآن أت“ السبِيلَ إلى اذى وتككت مي عن الأشقال
وقد أقام لي اليب ماله ضمي إل فرق وقدال

1
7 غرسزبله

٠‏ ولتدأ لقد رَأيت الموات درق سيف 5 المنية جيل كنت" حيالي
1١‏ 5 لقد ريت عرى الحياة رت 58 تمى الوارئون لمالي
5208 رَأَنْتْ على ١‏ لََاء أدلناً في تَدَكِدَ بن مراف حالي
٠‏ وإذا عبرت رأيت حطحوادث عر بن بالاز زاق وَالآجال
4 وإذا تناسيتر ارال قا أرَى نَسَبا يناس بصالح الأجمال
٠٠‏ وإذا بدت عن التي وجدته رجلا يصداق قوله بقمال
١‏ وإذا أتقق الله أمرؤ وأطاعه قتراه بين تكارم وَسَال
7 اع ٠.‏ 0 5 , .2 - 39 1
١17‏ عل التقفي إذا رس في التقى تاجان تاج شكينة وجلال
14 والليل ينض والنهار تعاورا بالخلق في الاإذبار والاقبال
1 ويحسب سن 1 لير انق 2 ع حك وليال
١ "5‏ الحديد” و في تحديدو حي ما جددتة هذه بال
" با أيبا الْبَطُ الذي هو من غد في قَبْرء مَفَرُق الأوصال
٠‏ - في (ل) : يبرق سيقه .
في (ت) : تحرمت . وفي هاءش ل( : « وفي نسخة : لقد تبدى ».
انا : 0
في (ظ) و (ل): + . والبدت في (ظ) على الخطاب
الي في( ا 5في( ان : فيداه بين وفي(ت):دمماق.
١7‏ - في( ت): تراسخ فيالتقى بأتاق تاج سكينة. ااي (ظ) : تعاوداً.
ود - في (ظ) و (ل) : مته بأيام ١‏ في ل) : ببكي الجديد” .
؟؟ في شرح المقامات : البطل . وفي الا'غافي : متمزق . 3 الروابتين الإسارتان
وفي هامش (ل). وفيها : في غد. وفي هامشها :« وفينسخة : من غد ». و في(ل) متفرق".

1
أ هم[
1 عراس برل

5
عد لاهن 50-0

م7 حذف المنى عنه ٠‏ الم في البدى
4 ولقل ما تلقى أغر لنقسة

و؟ يا تاجر امَىّ المضيً برشدرو

١‏ الحمد ل

2 52
الحميد عنه
راره لس

قم عمسو

33 للد 8 تفسعر جاودهم

-

14 بوم يم التوازل والألازل والحوا

| 70

9 يوم التغاين والتهاين والتو
لسن 0 يناد فيه ب كل كل
فى للْمُتقينَ هناك كر كَامَة

٠ 3 و‎

+ رص أضاءت بللحساب وجوهبا

ىدبي *« 200

©" وسوايق تمر محجلة جرت
ما ١‏ أ 1-1
8 من كل أشعث كان أغير ناحلا

م يدوا ألم عي لأطلم
٠. 00‏ 4#

ف حيل أبن آدم في ألا مور كثيرة

(ت) : جذف ( جذب
م" في عامش (ل) : « وفي نسخة :
.. وماريحت
ل( د زظ)
(

عمس في (ظ) و (ل) : عندها .

وموم _ يتخالف الببتان تتابعاً في (ل) . ولم يرد الببت هم «نزلوا» في (ظ) .

: والتنازل . وفيها :
: عنت الوجوه. وفي ز(ت

لم١‏ وان عن سام 06 غ2.

من لاعب 35-6 يها تحختال

اح مى المي أنتة تُعالي
خسرت 7 تي 5“ بد البطال
وتشيب مله ذوائب لأطفال
بالأمال
رن والأمور محظيتة الأعوال
نات انار والأغلالر
عك الثجرة بتشرة وتجال
ننس البلون عَنييَة الأثقال
السزيال

وظلال

- -

لمحتال

-

سه اهس

مل فيه إذ يقذرفن

ع

خلق الرّداء ماقم
2 دار ملك جلاة

والمْت يفطم حيلة

) الى عله المسمر .

بئقسه »© .
دفي (ت) : فيه .
والا مور” عظرءة .
) : بتصرة .

عم في (ظ) : خلى .. مرقع .

سو د

د
. ب 0 1
7 غرسزبله

”9 وين الناة إلى أبن ثم تش حرك الخ وطأأوع كل هلال
م ما لي أراك لحر وجبك لقا أخلقتٍ يا دنيا وجوه رجال
86 قلت الؤال فكان أعظّم قي من كل عارفة أتتا سوال

-

كن بالسؤال أشن عقد ضدات مسن يكن لَك بالأموال
١؛‏ وص الْمَحايدَ ما آسْتَطَنتَ فإما في الوَْن يرجم بَدَلَ كل توالر
5 وقد تبت من المشمر ماله لبي كبر زِيتَة الإتلالر
«؛ وإذا أرق لَبِنَّ الشتكول بير ملك الطريق كل قود خلال
4 وإذا د عت خدع الحو ادث دعوة شبدت لَهَنّ تصارع الأبطال
0 وإذا أبْتلِيتَ ببدّل وجبك سئلاً فاب لتكرم المفضال
45 وإذا حشيت تمذارا في أده فأشداذ يديك بعاجل الترحال
وآمير على غتر الآمان فَإِنَنا فرج الشدائير مثل حل عقال

اا في(ت): ومناليغاة. يهه_في ( ظ )و (ل )والا غافيو عصر المأمرن: جرت سؤال.

. في (ظ) : صيانة , دفي (ت) : يظنة‎ - 4٠

في (ظ) : رتبة الإقلال . ولملتها هي التي تشير إليها (ل) في الهامش » بعد
التحريف » : « وفي نسية : رتية الا"قوال » . ١‏

يوذ -في (ظ)ء (ل) : على عقود .و فيهامشها : «دفي روابتعلى قعود» دفي (ت) :
على معود و لانقط » ظلال.

؛؛ - في (ظ) : وإذا ادّعت خدع الحوادث قوأة. وفي (ل): ادعت .. فسوة .

8 56 » باع - ليست الا بيات فيالاأصلين : (ت) و (ظ) . ولكتتبا في الاأغافي
ولذلك أثيتناهافي المآن. و كانذلكصنيع (ل) أيضاً. والببت مع منها هوالبت هسم نالقصيدة
الاآتية : حيل البلى 44؟ في الصفحة هم». وفيالا'غاني الرابع : فإ ذا ابتليت » لا"ن البيث
بلي مباشرة البت وم : قست السؤال . وفي عصر المأمون مافي الا"غاني » على المتابعة ,

1

و
أ هم[
1 عراس برل

ل
وقال أبضاً : | من السريع ]

١‏ اذا الّدي يَْرَاُ في كشب ماقنا تبى الله ولا يعمل
؟ قَدبينَ الاحان مقت الذي يَأ بالحق ولا يتعل
مالا كن لا ينك أمَالك أتراكة ‏ فسن جز

2
ةو اص مل ٍِ. اه

4 من عذل القّاس فنفسي با قد قارقت' من ذَنيها أعدل

8 1 الذي ينبى وياأني الذي عنه نبى في الحق لا دل

5 والرا كب اشيج على جلو عدر مين كان لا يحل

لا تخلطن ما يقيل الله من فل فول منك لايقبل
لا"

وقال*: | من البسيط ]

5

١‏ ما للحديدن لا يَبْل اختلاهعا وكل عض جَديد فهما بال

(5و: ١)‏ - فيمك(ل): كيه ماأمر الله .و فيهامشها: دوفي نسخة : ماقد نهى اللهو لابعمل».

ع في (ل) :لا تشبه .

غ ‏ في (ل) هذا التحريف : قد فارقت من دينها ٠‏ دفي هامشها : « وفي نسخة :
من ريها ‏ والإشارة إلى مافي (ظ) : قد قارفت من ريبها- وفيها في مقن الشطر الثاني :
في الخلى ٠‏ وفي المامش : « وفي نسخة : في المت » . وما أثيته في (ت) .

ه ‏ في ل )»من دون النسختين : أنا الذي . وفيها : في الخلى. و في هامشها التعليقتان:
«وفي دواية : ولا بالذي » > ١‏ وفي نسخة : في الحق » .
زلاو) -١‏ في ( ل )لا يبلى

* لدست الأبيات في (ت )واماهي فيرظ). ولك نأربعة منها» أعني باستثناء الا'ول»
سثر دضمن القصدة"؟جبيعض اختلافات سنشير إلمهاهناك . و في الا غانيه اج ص «ن”7ا_دار 2

دوم" -

أي ل
77 عرس ليلد

3 ُ

١‏ امن سلا عن حبدب بعد ميقة. كأ بعد ميك أنشا عناك من سال

م رس

ع كأن كل 3 أنت ذائفة من لَذَةَ الميش يي لنمة الآل
لا تلن بك اللانيا وأنت ىما شت من عير فها وأمشال

ه ماحيلة المت إلآ كُل' صالحة أو لا . كما حيلة فيم لمحتال

154
وكال أ بم *: | من مجزوء الوافر ]
- >" مع جرم دو ع مم
١‏ كا مك علف الأَع وتن ته الأم

- الكتب » : « أخبرني حبي بن علي بن يحبى المنجم أجازة فال حدثني علي بن مبدي فال
حدثني الخحزررجي الشاعر قال حدثني عبد الله بن أيوب الا"نصاري قال حدثني أيوالمتاهية
قال : ماتت ينت المبدي فحزن علمها حزنا سُديدا حىق امتنع من الطعام والسراب »©
فقلت أبباتاً أعزتيه بها » فوافيته وقد سلا وضحك وأكل وهو يقول : لابدت من الصبر
على مالا بد" منه » ولئنسلونا عمن فقدنا لِسَسْلنُون عنا من يفقدنا »وما يأفي اليل والنهاد
على شيء إلا" أَبْلياه . فلم) ممعت هذا منه قلت : يا أمير المؤمنين : أتأذن لي أن أنشدك»
قال: هات » فأنشدته : مالاحديدين لاخ بيات . فقال لي : أحسنت ويحك ! وأصبت
مافي نفسي ووعظت وأوجزرت ثم أمر لي لكل ببت بألف درم ».
م في (ظ) : في لذة اليش
؛- في مان (ظ) و (ل): من غير . وفي هامشها : عبر
(مو)* لبست الا'بيات في (ظ) . ومكاما في (ل) بعد القصيدة لاقم الآتة و الدهر
يوعد فرقة وزوالا»»وقدمها بقوله:ووقال أضاً وإن هذا من بحا سن شعره_من الوافر».
١-في'(ل)‏ : خوفه الاجل .

ساكمم ا -

1
أ هم[
1 عراس برل

لعن كه وشسو ات 56 32 در 0 مه در
؟ رايت الموت داء لعصلسعس ينهم در الحيل
ءا عسوا تم عه ىا اسه 7 2 0 راءت او
وان الموت اص بين خلق الله معتدل

م ثل الأيمٌ رن ألا حكنا آلماضين ما مَلُوا

وقال أيضاً : [ من الكامل ]
١‏ حيل البلى تأي على التُحتال وماءكن اللأنيا فين وال
١‏ شيل لا لىكازواالكتوزعن التق وَسَبا بباطلرع عرد الآجال
م على اللأنيا لام مردع وأرحل هد توديت بالتراحل

ه ها أنت باذْنْيا بدار إتاٌ مازأت باذنيا تكقيء لال
© وفك بادُيا يكل بك وملجت يا ذنيا بكل وال
5 قن كنت ياذنيا ملكت ادي ريني بوساوس وخبال
٠+‏ حولت يا ديا بال شبيبتي فبك فات بذاك ثور مالي
, عرس التخلص منك أن جواحي محر الْقَنَاعةٌ والقناعة مالي

ل ل

9 آلآن ضرت الضلالة والهناى وا لآن فيك قبت . من عدالي
٠١‏ وَطَوَت مدو ردي صبرتي قطنت حبك ين وصال حبالي

3 - ] بيه الببت في (ل) . ه - في(ت) : مافمل'» متابعة” للأبيات السابقة.
(كه؟ ١)‏ - في (ت) : حيل الفتى . وفي (ظ) : فهن هزال. وإليها الإشارة فيعامش (ل).
فى (ل) : وخقفقت وليه امشها:« وفيرواية : خفقت بادنيابكل يكلقر».
5 في امش (ل) : « وفي رواية : فقرتتني » .
ا ترد حمال» في (ت). واستد رك الكاتب بين السطر بن لفظة :علي" . د في (ل):لذاك.

لام -

1
أ هم[
77 عرس ليلد

1١

وَفِيِسَتْ من نوب الزمان عظابها

١‏ وَملكت قود عنان نفسى بالهيدى

1
14
١
15
317
مم1‎

15

وتناو لت وكري عياب حج

لما حصلت' على اقناعة ل أزَل

332

واعات"

إن قاد باألكتناني بي لين

ع يكن في لله يفك الى

ا ل

وإذا أبن آم نال رق مَترِل

اج سس سه

وإذا الفا حَحَبَ ألهوى عن عقله

سال مه عرص اع 4د ار مرفةعءع
وإذا الى خبط الامور تعسفا
وليل ساس ه تمهوت "ا ماه
٠‏ وإذا الى زم التلون " تحد
صياةه 82 ه 4 ,و .
وإذا توازنت الامور لفضلها

نض
نف
رف
4"

>39

مشاه عام م عا دس ش اح
ممت رياض هداك منك خواليا

اللاثيا هواك بسلوة
وبحب عتلك بالزمان م

قيد عن

ا
وى وا لمك ةع
برد بياسك عنك جر مطامع

. في (ت): وفهمت عن‎ ١

م1 في زل ): فكثري . وفي (ظ): عحائب حمة".وفي (ت) : سقطت «في2).

وطوايت عن تبع الهوى أذيالي
بصني في الحال ند الحال
ملكا يرى الاكثر كالارقلال
أذ عن ار في الأزا

7 ا

والفقر عبن
قرنَ أبن دم عندها يفال
ركد لقنا وَسَنا من الأرجال
تمد الترام وَثَمّ كل علال
أبناً ل في الوصل طم وصال
لين ينها أَرْجَمْ لقال
ورياض عَيِكَ ينك غير خوال
َأَقسَمَ نشاطك في الموى بتكال
وير بتتب الأحوال
“ا ميك أب الأشال

5-7

اه

قد حت

وفي (ل) : بتصرف . وفي هامشها : « وفي نسخة : تبصرفي ».

5 فىي (ت) : بذل الهوى
وو - لس البنتفي (ظ) ولا في(ل).
-»١‏ في(ظ): وإذا تؤلزات..راجع.
٠+‏ في( ل ) : بنكال.

في (ل) : راشه . وفي (ظ) :شه .
٠6‏ في (ظ) و (ل) : لم يحد.

؟؟ - في (ت) :افضت رياص.

-همم؟ -

د
. 2 0 5
> غرس للد

35>
وف
4"
أل
02
ين
فنا
اذا
54
و

لذن

قال هراك إذا دعاك لفتنة

إن 1 َك ضَّ إذا نمي اأوغى
تيساك يالشكوت عن الخنا
وإذا عقت هواك عن هفواتر
وإذا سكنت إلى الحدى وأطعتة”
وإذا طعت بست توب مذلة
وإذا سحت إلى الطوى 6
وإذا حَلَلتَ عن اللان عقاله
وإذا ظَيت إلى التق أَسقيته”
بيت يكل وك سا

إن الكريم إذا حباك يوعدرو

“م ما أعتاض اذل وَجْبْه بلسانه

لين
م
1

4:١

وإذا السؤال سم التوال قر نه
تجباً تجيت لموقن ير فار
الْمَقُولَ الصافيات -قارنها

رم
صاف اات رامق أهز النهق

-لَترد «١‏ هناك » في (ت) .
.م في ز(ت) :
عم - في (ل): من قيل..

- ف( ادال :ان اشريف:
٠‏ -في (ظ)و (ل) :نج.

قاتتل عاك هك كل قتال

ده مله

فَأحَدَر عليك ماقف الأ بطال
وَأَحَدرْ عليك عاقب |الأقوال
أللقنه. 0 كبن كل عقال

2

59

َّ السطامع معدن الاذلال

سيت يداك مودق الحبال

ألقك قبل علَيك وقال
0 مرب عذب المّداق زلال
قا بده تكو المفضال
أعطا كه سلا بغير مطل

عوضاً ولو نال آلغ سوال

ص السؤال وخف كل وال

هس هلم

َشى التبختر مثنية المختال
0 الكنوز ومعدرن ) الاافضال
وأحدر عليك مودة الأندال

م في رل)

وإذا سكنت إلى الهوى . . أسليت .
- م أنظرالبت هع من القطعة 56م فيالصفحة 4م5
يرم - ليس البيت في ( ل). وهو في احطو طتين .

دوع -

أبو المتاهية )١9(‏

همل
> غرس للد

يف
1
5

صل قاطميكٌ وحارييك وأعطهم
اله بن يكال في قزل

ويا أذ الرضيع بن

52 0
00

مشااء كعسهة ن/ 6
5 5 عيرة إذوي التفكر والنوى
كم من ضعيف العقل زَيِنَ عقله

4ك" عن رجال في الْميُون وَماتُم في الل إن كشفتهم برجال

:)لريف-؟)م.٠0(‎

وقال أيضاً :
١‏ تمالى الواحد الصمه اليل
." 7 الملك العز يو كا ىء

* وما من مدهب إلا اليم
4 وَإِنّ له لَمَنَا لِيْسَ يحمى
.6 ركل قضائه عدا ل ليا
١‏ وَكُل سس أثتى عَلير

وإذا قلت قَندُمْ بذاك ووال
حتى يري قزل بتمال
وديا سفل الف العالي
في ذَا الزّمان وذا الزمان الخالي
ماقنا رَعى وَرَعى من الأشال

0 لمعم

-

00

[ من الوافر]
تاش أن ييكون ”دبل
سواه فهو متتقص َليل
ون سبيلة مر السبيل
ومزقدا حر الل الطويل”
وأنّ مقامّتا فيها قليل”

5 - في هامش (ل) : «وفي نسخة : انتفع » .

هع في (ظ) : من ذا . وفيها وفي (ت) : الغال . وفي (ت) : وذا الزمان”.

5 في رظ) :عقله.
منتقص .

ه-في (ظ) و (ل) : وإأن عطاءه عدل .

انوعد

1
أ هم[
77 عرس ليلد

وقال أيضاً : [ من السريم ]

ا

أصبح هذا التَاسُ قلا وقيل فالسسان الله صير جميل
ماأميل انح على من لرى ل دل
أنا بي آلدنيا وياجيرة اموق إلى 3 تنفلون السبيل
على اذا لني فر وتات يناتلا قبي
إ

أي لَسَرورَ وإن الْبِلى يرع في جني قيلا قليل
تَرَكْدَنْ لليات زا شَقَدْ تادى ساديم الرّحِيلَ الدحين
انظ باش على أن لي في كل بزمر بن" طب جلين

١
-.
اع‎

ِْ م عظ_الشأن ي فير أضبح معي | وامسى ذليل

بإخاطب الأنيا إلى تفسبا إن لا في كل يم ويل
ما قي الأثيا لأزواجها لاض عدا قتيلاً قتيل
2 5 ساه 0 . 3 ٠.‏ ات 8 ل ٠.‏
أل أ لاا ما ين لا في افيه يا اطي
وإنّ في الْجَسْقَ لروحَ وآدر يْحانَ والراحة والسلسبيل

./ ل - م .اءوس امهس‎ 0207 ٠.
سن دَعَلَ الجَنَة نال الرضى مما سي وآستطاب المقيل‎

:في (ت) : على ذلك . ١‏ - في (ت) :تؤوكدوا.

م - في (ظ) و (ل):فأمسى. ه - الكلمة الأخيرة في(ت): قببل . و لاتتضع النقاط .

. » في هامش (ل) : « وفي نسخة : قبلا قبيل‎ - ٠
. م د ترد وما تمنتى » في (ت) . وفيها : واستطاب الخيل‎

لوم

. وفي متنها في الشطر الثافي : فحسينا الله ونعم الو كيل . وفي

اه
هط
7 غرسزبله

دن

وثال أيضاً | من الكامل

١‏ أمبحت مَنو؟ً على قلي لايَستري قلي مم ضلي

” عَدل اأقيامةٌ ع مُختلفٍ وَالموات أو ذلك العدل

ع انحن عا حلفت ل" ال رمفقلي أده جل

٠‏ ينكل عن املك الأنق يل عل كل
.0

وقال بغ :

| من البسيط ]

#ى اس ا ومو

١‏ إن قدرَ الله أمراً كن منعولا وكيف تحبل أمرا ليس محولا
؟ إنا اسم أنا لاون بسن وَل ولكن في آمالنا 'طولا
ع نينت طالب الأنيا وزيقتها ألا يَدالَ بها ماش مشولا
4 ياس 37 س1 بناصرم و أسْنى وأصيمَ فيالأجداث دولا
ه ورب منتبط بالمال يأ كله ويشر” إذ عار تأكيلا
١‏ مازال يبكي عل الموى وينقليم حى رَأَيْنَاهُ مبكياً ومنثولا

(؟:م)١-‏ ترد م على » في (ت).

+« في (ظ) : عما خلقنا . +-في (ت) : من مضا.
إعمماات ذَ في (ت) : واكديف محبل دفي (ظ) :و كيف إيجمل أمرا ٠‏

- في (ت) : لاحقوت من . دفي (ظ) : خلاولكن
(ت) : صنت لاطالب

(ظ) و (ل) :ادب .

003

:- في (ت) : مخزولا.
0 د فيعامش(ت).

4
وى

7ق -عن:

كوم

1
أ هم[
77 عرس ليلد

قن

وقال يض :
تتكبت جلي ذا سراح ذو حذلي

إذا أ أشمل بنفسي فنفس من
وإن د يكن تقل يون أمائني
أحن إلى الذنيا حنيناً كان
وَمن ذا عليها لي سنتويتا . مها

ود

سأ مضي وَمَنْ عدي فَمَير مخلد
مرك ما الدنيا بدار لأعاب

[ من الطويل |
وألعدت غب العد ل حين أ تقضى جبلي
وفيالمَوْت شغلة شاغل لوي المقل
9 ) الثّاس أرْجو أن يكون بها شغلي
وعراضي وَدِيِي ما أحييت قا فضلي
لست 5 مستوا فا قلق الحل
وم فبها وإن كان ذا هل
ا اد بع من قد ستى بلي
ول عَلُوا كانوا جميماً على يجلر

ولا تَنطَي ]ليام إلأ على نكل
بها أحدا ماعاش مسيم الشسل

وما تبيْحَتْ الساعات إلا عن البلى
٠‏ وإنا آني دار الفراق وَأنْ ترى

١). 4(‏ في (ظ) ) : تبكيت جبلي. واليها الإثارة في هامش (ل) . دفيات) : ذووا
عقلي . العدل حق . وفي (ظ) : حين انقضى أجلي .

؛-في(ت):فاعقل .

و (ظ): دات كن من أهل . وفي مامش (ل) بو دفي نسخة + من أعلي».

7- في (ظ) : فليس علد . وفي المامش : فغير. و في(ل): فقيرة عخلد” . دفي (ظ)
و (ل) : ل مخلد هاهنا و ظ : ههنا » . دفي هامشها : « وفي فسخة : مالم لد من

مضى ذاهلا تبلي » . ه-في رظ)و(ل):على دخل
ه في (ل) : وما تلطوي .
- في (ظ) و (ل) : فلن ترى . دفي ( ل ) : متتمع.
اك

و
أي| هي 5
> غرس للد

وقالايضأ | من الوافر |
١‏ شرعت قلنت أزض بالقليل وما أفتّك ين حَدّث جليل
؟ وما أنفك يمن أطر - وَما أنفك من قال وقيل
ع آله ياعاشقّ اللأنيا الس كنك قا ديت إلى الرحيل
0 آنا تك ين عبات نش تحور يهن عن قصد السبيل
ه أن عوفيت من شبوات نس لقدا محوفيت من شر طويل

دده م مه

7
م ومالك كا يك بن تبه وما لك كي فيك من ليل
ه وما لكَ غ تقوى أل مال ور َمَالِكَ لسن الحميل

و 97

٠١‏ كر اليل يرع كل لجل وعم المير يض" جيل

-ٍ

م

0
وقال أيضاً : [ من البسيط ]
١‏ مهدا لتك وآذ ا ساعة الأجل ولا تعن في ذُنْياك بالأمل

١‏ سابق توف التدى وعم على سيل مانت في هرو الأثيا على ملي
-١)208(‏ في (ت) : عن حدث .
؟- في (ظ) : أمل _بفي. . وفي هامش (ل) : دفي دواية : من أمل بغي 2 .
؛-في رظ) : تحور . وفي (ل) : تحود . 5 - في (ظ) : لتذهب
مده في (ل) :غير"» في المواطن الأربعة .2 »ه - ل يرد الببت في (ظ) .
(5.م)١‏ - في (ل) : اعمد لتفسك . وفي (ظ) : ولا تغتررت ,

عو

1
أ هم[
77 عرس ليلد

3 وأعلً أت سكول ومفشتحص”

مسرم م

13 لا تلعين بك اللانيا وخر فبا

“ور

ه الا حر
: ما ربلمت من" أهل السياقوما
7 والموات مدارحة 7 تاس كيم
م ما أح الدينَ والدانيا إذا أَجِتَيا

النفْسَ إل د مراقبة

0 0-0-7

عا عيات ومعروض على المملر
فإلها 5 نت بألل في
شي نيح فلن على وتلل
أحْي اللبيب يسن القول والسل
سر ٠‏ إليه بكرم سم اسيل

2000-0 بالرجلر

في المل.

ونان
وقال : | من محزوء الرمل ]
١‏ شا لين ينبا ين لشن جوع «تقلي
؟ شا مر يد و وى بد تقال
ع قا رأيْنا ذا كيرا جار بن ييل
١ 007‏ 1
وقال أيضا* : [من الوافر]
١‏ ل نشي إل من - الليالي تصرفون حلا يد حال
م في(ت): عن العمل 4 - في (ظ):لايلعين . وفي (ت)و(ل) :فيالظل المثل
- في (ظ) و (ل) : لا حذر . وفي (ت) : ضحي ويمسي من الدنيا وفي هامش
(ل) : « وفي نسخة : يضحي وعسي 2
في ل :قدا ١‏ كمع +- ليرد في (ت).
١.7‏ 00 ؟ في هامش (ل) : « وبروى : ثقال» .
-1١)04(‏ ا 07 .وفي هامشها:ه وفي روابة :نعي ». وفي(ت): صر فهن.

* بعص أبيات هذه القصيدة , والبيتان موه مخاصة » متداول في كتب الا" دب .

فها في الا'غاني وج زم ص 5ب السامي » .

وفبه وج اص هلاو ص ثيم -

دان

اللكتب» البنت الثامن , وفيه وص هه » البت التاسع . وفيمعاهد التتصيص « ج ع -

و4" مس

1
أ هم[
77 عرس ليلد

؟ قالي لنت مشقولا بتشي ومالي لا أخاف المت مالي

لقد أبنت أني غشرٌ باق ولححنى أراتي لا الي
أمالي عيرة في ذمكر قوم تفالوا ء ربا خطروا يبالي
ام قلق الى 7 ِ.

م

© أرن مرضي قذ م يشي بتنشي ابن زيم عل
١‏ وحلي نوه سحن قبر1 تكاأن دين على تقل
تأ ا ته قوت يرم ولا أبْني فكاو بعال
ه َل الل ا مل إن تمر أل" احرص أطناق الأجالٍ

حا ص بسع وخاية الاأرب وج لاص م؟ ووسرح العيوث و ص #وى » البنتاث.وفيه
دص 4م؟ »2 وفي وفيات الا'ع_ان في ترحمة سل الخاسر وج ١‏ ص 4و١‏ - المبمنية »
البنت' الاأول وحده . وفي تابة الاأرب و م م صلا؟ ‏ باب وما يتمثل يه من أسشعار
المحدثين » وفي محاضرات الراغب « ج ١‏ ص1ه؟ - السعادة » دوت عزوء الشطر: أذل
الحرص . وفي شرح نج البلاغة و ج ؛ ص 4.5 » البدثان وثالث لما سنشير إليه .

ع في (ل) : أداني. غ- في (ظ) : ومالي عيرة. في هامش(ل): «وفينسخة :

أما في السالفين لي اعتبار 2 ومالاقواء لميخطر ببالي»

و-ْترده نشي » في (ت). وفي هامش (ل) : « وفي رواية : سعى . وفي
غيرها : كفي بالمنية أزعحتني 2١‏ .

ترد ه بقرت في (ت) . وفي (ظ) : مقاتة” عال. وفي هامش (ل) : « وفي
نسخة : مقاتلة . ويروى البت :

ولو أفي قامت لكنت حرا ولم أطلب مكثرةة يمال»

م هو الشاعر المدروف بسلم الخاسر » من الشثعراء المجان » كان معاصراً لاني
العتاهية و بشار 4وله معب| أخبار »وله في المهدي و الرشيد مدائح . توفي سنة 145 . وفي
الاأغافي وج وص مم دار الكتب » أن سما قال لما قال أبو المتاهية هذا البيت »2 :
ويل على ابن الفاعة ! كنز البتّدور ويزعثم أفي حريص وأنا في ثوبي" هذين . وفيه
وص مب : وأنشد المأمون بدت أي العتاهية مخاطب ساماً القاسر : تعالى الله. . فقال >

-5وم-

1
أ هم[
1 عراس برل

4 هبر الدنيا تاق إليك عفواً

ل 2 س" ١‏

٠‏ فا ترجو بيه ليس ببق

3-35 المأمون : : إن الار ص سد المدين والمروءة » والله ماعر فت من رجحل قط”

لين تصير” ذاك إلى وال
وَشيكاً ما ريه الي *

حرصاً ولا

شرها فرأيت قنه ممصطتعاً . فبلغ ذلك سما فقال دبلي على الث ا رار الزنديق !
مع الا أموال وكنزها وعيأ اليدور 6 به ثم تزهد هر اءاة ونفاقاً 0 فأخذ لعلف بي

إذا تعد" نت لالطلب 1.
ما أقبح التزهيد من واعظر
لو كان ف زهيده صادقاً
مخاف” أن تنفد أرزافه

والرزق مقسو من رى

منسوبة” إلى الجتساو ابن انخت سل الخاسير

وانظ ر اير الذي يليه في الا أغافي قفية الا" بيات :

رى> هم#

رهد الناسى ولا يزهد'
أضحى وأمسى به المحد”
والرزق عند الله لا ينقّد”
يثاله الأبيض والأسو”

قالحا في ألي العتاهية يقتص كاله منه. وهي

عند ابن خلكون منسورة الى سل نقسه .و فيهامش (ل)الا'بيات” وترجمة سلم وطر ف من قالته.
9 -في الاأغافي ومعاهد التخصيص وجاية الاأرب : تصير إليك . وماهنا في سرح

العيون وشم انيج .دفي في (ل )د معاهد التنصيص و ممرح امبو ناوشرح النيج : إلى الزوال

وها وناك إلا امثل فيعر

أظلتك ثم 1ذن بانتقال

والبث في الاأغاني وص مه , »في خبر عن ألي ام الطائي أنه قال : لبي العتاهية

خمسة أبيات ما ش ركه فيها أحد ولا قدّر على مثلها متقدم ولا متأخر .

وهدا أحدها.

وقد تقدمت الإشارة إلى بدت آخر فى الصفحة ١6‏ .
»* تضف (ل) هنا الا'بات القسة التاليةعلىالقطعة»و ليست الا'بمات في القخطوطتين:

وحقّتك حكل ذا يفنى مريعاً
خيرت الئاس قارنا يعاد قرت
وذقت” مرارة الا“شياء طر
وم أر قي الا 'مور ند *رقما

م
وم أر فى قِ في عموب الناس عيبا

قلت” : وهي باستثناء الا'ول والا'خير فيأدب الدنيا والدين وص ١6‏ » منسوبة”

إلى الاأفلوه الا أودي 8

ولا شيء يدوم مع الليالي
فلم أرّ غير ختال وقال
فاطعي” أمر" من السؤال
وأصمب من معاداة الرجال
كنقص القادرين على الحكمال

ووب

1
أ هم[
1 عراس برل

وقال :

(و.س)؟ - في (ل) : ومنزلة” .وفي (ظ) و (ل) : لغيرها .
(1)80- في
0 في (ل) هذا التحريف : وقارقو "سنن المعقول .

بس

وميرله لق - لما جعت بقَيرها شغلي
١‏ 4 هلي و لاعس
أرى الايام «سرعة _تتربي إلى أجلي
٠١‏
[ من مجزوء الكامل |

تآ لأزباب المقول والحرص في طَلْب الفضول
ملاب أكسية ارا سٍِ واليتاى اكول
وألجاييين السكدائر يدن 95 الخيانة . والغلول
َالموثرينَ لدار و يحل على دار آلْمُولِ
وَضْعُوا عقوم ص آله نيا سرج السيول
وَلبوا بأطرافر ارو ع عقوا ع الأمول
تيتا يحم الحا م وفارتوا مر امول
ولقدا روا غيلات ربب الدهر ولا بيد غول

* اا

(ت) : عحبت . وفي (ظ) : والحرص” .

+«_فيرت):
؟-في (ظ) : أسلا
م - في(ل) : غوالا

أجل .

0
أي| هي 1
> غرس للد

51١

وقال أيضاً :
١‏ أرى المقاديرَ تمل الملا
3*7 كل ل علد قوم بها
م اسم ام _- 7 5
و م عرف النَاسّ في تعر فم
إنأنت كافيت من أساء فق
. ليس مالي الاخلاق إلا 0

َك

5 و الحلم في جنةٍ رط سها

8

50

نمس العذرَ لاصديق وإن
م
ميحر

٠‏ 58 80 سَاعة الث
كل ققد امه أمل
ا ون اف اليم عن

34

>

له

(1كم)١ؤ‏ - في رظ) : ترى.
ترهه مثل» في( ز(ت)

ه-في (ل) :ان سال الا مود قي من

| من النسرح]

والمره ماش آمل أملا
ما أ كثر اليللا
ينبم ين صاحب رََا
ميرت إلى مثل سوء ما قلا
مكروه إن دلا
م الجهل عتها إنجاهل جلا
تام قبلا
ان لحمل الفقيلٍ محتملا
31 وإن كان يلس الحللا
نيا فَإِلي رَأيْنهَا درلا

من أنمره غتلا

ام

اصاخ

سميْحان رربي

داعا وم

يصب عند ١|‏

م عدر

اعد اس

اي

؟ - في (ظ) : كل له فوعة .

.. وفي هامشها :

الاخلاق إلا أن » . دفي (ظ): س تعالى . 5 -في (ت): برد
٠‏ -في (ظ) : تدس هم -في(ل): رقدكان .
١‏ -في(ظ):فقدأمُه. وفي(ل ): يللوى ؟1١-في(تالعاقل.و‏
-4؟54؟ -

« ويروى : لبس معالي

في(ظ): منأي.

0
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

00 اس عن الم

الى 0# اتمو و ًّ جم سَ'
م؟ كل جديد فالدهر كلق وكل حي ميت محلا
0000 2 ْ 8 52 2 و م
4 كل يواني به القضاه إلى المت ويوفيه رزقه كملا

ينان

وقال : | من المنسسرح ]

باساين الْقَبْر كن قليل ما ذا تَرَوْدْسَ للرحيل
؟ الْحَنْدُ لله ذي اليَالي والْحَوْلٍ والقوة الجليل

01

-_

ع إن طون دار تسن بها طبرو سبيل
؛ دار أفَى يدل عليل يُشكو أذاها إلى عليل

2 د ًّ 0 5-00٠6‏
ل 39 شاهدٍ انها ستقق من مزل مقر ميل

4. : 9 0
أ

خرج من ظلم الظليل.
؛ لاب شلك ين روال تمن سُتتدال إلى مديل
ا »اعم 57 ٍ-. ا 6

ه كم ترك الدهر من اناس يدعون بالويل و«العويل

.» في مقن (ل) : ويأتيه رزقه . وفي هامشها : « وفي روابة : يوفيه‎ - ١
. في مآن (ظ) : يا سا كن القلب . والتصحيح مستدرك في الهامش‎ - ١)ما؟(‎

+ في (ت) : فيها . وهي لانقم الوزن . وفي (ت) و (ل) : عابروا .

غ- ليرد البت في (ظ) . وفي (ت) : دار اذا .

ه في (ظ) : كم شاهد” أننا ستفقى . وفي (ل) : محيل .

7 في (ظ) لابد للبال .. إلى مستذيل . وفي (ت) : عن مستديل بمستديل . دفي
هامش (ل) التعليقتان : « وفي نسخة : للبال » و « ويروى : عن مستدال عستديل .
ويروى أيضاً : مستذال مستذيل » .

م الشطر الثاني في (ل) : مَضو'! وى غال من قبيل . و سأتي في البيت العاشر .

دوواد

و
أ هم[
1 عراس برل

. 3 نَقْصَ الهو من بيت
مش ار سْ ناس
١‏ كيبات للأض رمن عزيز
؟ باجا ص امود عن

ع

؟٠‏ كأ ني 1 أص يالف

14 ولا رفيق
٠٠‏ مالي إذا ماتكلت خلاً

00

١‏ محل م مات" ليس يلوي
لاب

5 0 أ نفس‎ 1١7

14 اقل الم

ءٌُ
لما

6 ما أَفضل لض إللملاهي
١‏ ما أزينَ الجود من ) حليف

ولا صديق

تعر من حلدث جليل
ولا قرين ولا دخيل
ولا شفيق ولا ديل
نيت مدراً على خليل

0

فقصري العمرً
الام التازجر الطويلٍ
اليل إأفادحر الجَليل
ماأشن البخل للبخيل

+ # د

ل( : على سر ور . وفي ز(ت)

٠‏ ل برد البيت في (ظ)

: سرير من .

: والشطر الثاني في ١ل(‏

؟ا-في(ل): تعر" . دفي (ت

5 في (ظ) : 'يلثوى . وفي ل ):

في (ل) : ما أفظع .

. في (ت) : من احيلف‎ ١

) : ولتمر . 6 لس

'وصول على "وصول

وفي (ل) : ما أشين البخل من يخيل .

لوو د

: يدعون بالويل والعويل .

البيت في (ظ) .

و
أ هل
> غرس للد

وم

وقال أيضاً : [ من الرجز]
١‏ ما ا أقح 'الآجال الآمال وأشْرّع الآمالَ ني الآجال
؟ يعحيى حالي وأي حال ببق 2 الأيام والثيالى

ل 0 شيء فإلى َال با يجبا مني ما اشتفالي
رايت لا يَمْل لي يبال وتياك شلرعة ‏ حيالي

وقال أيضا* :
١‏ أَفْتَيِت عرَك إذباراً وإقيالا
0 لمت غول فَكنماعثات ملتسا سن

تبني | 1 3 2 0 0

(موم) ؟ ‏ في (ت) : تعحبني . وفي (ل) : تبقى - في (ظ) و (ل) : بالي.
(عدم) ب الأبيات »م »> »يكيم نهذء القطعة في الأغافي وج غ ص هلا» . وخيرها: وقالعيد الله
ابن لسن : وممعت” أبا المتاهية حدث قال: مازال الفضل” بنالربيع من أمبل الناس إلي”»
فامارجع من 'خر اسان بعد موت تّالرشيد دخات اليه فاستنشدني فأنشدته : أفئتممرك..
الأببات . فاستحستها وقال : أنت تعرف ُأغألي » فعد ' إلى وفت راغي أتعد معك
وآنس بك . ٠‏ فم أل أداقب أامه حتى كان يوم فراله فصرت الي » فبيا هو مقيل”
لي تنشد ويساني تأحان إ نشدت ٠‏ و- حَى الشياب. . اليبتن .وهما وبقية اير في
س الصفحة ١:6‏
+ في (ل): من حوله حمل .و في (ت): غو'ل. .من عواله. . وفي الأغافي : الموت
هول فكن ما سكت ملتيسا من هوله . وفي هامش (ل) تعليقتان : احداهما تشير اليرواية
الاغافي دون د كره . والثانية : « وفي نسخة : من غرله ومن هوله ».

الإ د

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

منقلباً حتى تماين يد الموات أهوالا
والعمر لا بد أن يذنى وإن طلا

ه حت تت أنت بالآمال مُسْتبك إذا فى أمدُ أت آملا
م أده جم 7 0-0 .

5 الم مر الملك الامي حن مضى هل نال حى من الدنيا 5 نالا

07 أفناه من م يرل يفن الماوك فقَدا أسى وأصبح نه الملك قد زالا

4 كم من ملوك مضى ريب" مان ويم قد أصبحوا عر إفينا وأمثفالا *

وقال أيضاً [ من الطويل |
١‏ ألا طالَ ماخان المان وبلا وَقصَّرَ آمالَ الأنم وطرلا

؟ أرىالتاس في آلانيا سات ومبئق ومازالحَكُم اطوني الأرض ماسلا
و مَضى في جميع القاس سايق عليو وفصلة” عن حي شاء ووَصلا
4 ولسنا تمل لو القضاء وَمو ترى حك فينا من الله أعدلا
© إلا خلقة لحز والشر فته الرائمب فلا في يسيك وَيالا

- في الأغافي و(ل) : الملك الأمسي . وفي هامشها : « وفي دواية : الأمي » .
دفي (ظ) : حيث مفى . وفي رت) : هل نال أحد من الدنيا .

في الأغافي : يفني القرون فقد أضحى وأصبح .

م فيه : فأصبحوا . وفي (ت) : عبراً فيها .

* تورد (ل) هنا قصة الا'بيات مختصرة ولكنها تتوسمفتقول : وأمر له فيها الحسن
ابن سهل بعشرة آلاف درم وعشرة أثواب و أجرى له كل سهبر ثلاثة (آلاف) درمم..»
والمق أن المسن بن سهل أنما أمر له بذلك حين ممع البيتين : ولى الشباب . . وانظر
ما تقدم في الصفحة ١6‏ .

(ود*)ه ‏ في(ظ) : ليرغب ما فيه يديه . وفي (ل): لم ر'غتب ما في بديه وثسألا.

سس رو ا ا

0
أي| هي 1
> غرس للد

1

17

م1

15

3”

0 9 ةَ قد خا آ 2 7
ولسث 3 بق م0 5 دارم
وما اتا لمت ون م ميس

ا تبن اله ملفا وعدم

هوا موت تابن لموت وَالبعث يندم

5
سا افضسهة صا مر وخا مه

ومن ون مسحوب على حر وجو
عشقنا من الذات كل محم
قد كان أقوام من الناس قبلنا
رَكَنَا إل اللانيا فال كوا

كلام دارٌ م أَحث رحيلها

+ - في (ظ) : ولم نبغ إلا أن نبوء .
: وما ختلق الانسان” .
'نخاض ا ذغنا الحديث لمن خلا .

ه-في (ظ)
٠-في‏ (ل):

في رظ) و (ل):
-_في (ت) : منبا.

ولا تحسين

8 هم سل له شال
عليتا وإلا أن نتوب م
وما زَّالَّ في دَيْمومة الخلق أ أ

أيه

تضرف | تضريقاً لطيفاً نبت
مخاضر” كا تنا الحديث بم تلا
أو حكانوا علا مَمَيلا
ولحكن ل فيا كتااً وجلا
تأي حي ل أذ تشبلا
يما كنأ اللي" وان
قن بن مبفوث سنا وما

ا مج ملاظ

تأي أغر مسا

كأ علا ما أف وأجبلا
يَافوْنَ من الحلال المحاّا
وَلَسا ترى اللاثيا على ذاك مزلا

وما أعرض ١‏ لآمال فها ورلا

-

وام .

وهر بان من

1١‏ في(ت) :تلخلا

ها في(ل) :مخفاً ومتقالا

مدهل - بتخالف الببتان ترتبياً في (ل) ٠‏

00-7

1
أ هم[
77 عرس ليلد

أى المه إلا أن يطول أغترارة
؟ إذا أمل الإنسان ما فتاه
” 5 من ذليلٍ ع سَْ سد ذل
:5 وم أ إلا سلما في وير
وك من عظلم أن في فر حفر
فى أ صاحب الدنيا وت ستل
"١‏ تنافنُ في الأنيا بل عرما
1" إذا تسب الوا كان دلي

4 وما الفْضْل في أن ور اليه 0

تحلفى

وكألى ب الحلات” إلا تنلا

535 يلغي قوق الذي كان ألا
وك من ديع كان قد صار أسقلا
وَإن أ كثر الباي علَيةٍ وأعولا

إن سام 2
تلحف مها الى وتسر بلا
رَى ليوات فيم بألمياد موكلا
ولت تفال لمر حى د

سه عر 6

ولص فصل المرء أن يِتَفْضْلا

| من الهج ]

سوم 398

طوال بع آمال

-

؟» في (ل) : ثما يسّغي . وفي هامشها : « وفي نسخة : كم 2 .

مم - في (ظ) : وم من قليل عز" . وفي هامش (ل) : « وفي روابة . قليل غسر .

دفي (ت) : من بعد 'ذ لله . وفي (ل) : ريع ماد في ااأرض أسفلا.

»4‏ في هامش (ل) : « وفي نسخة
(ودس) © فيالا'غاني وج ص١١و١١1-‏ دار عب :
أحمد بن زهير قال : ممعت”*مصّهب بنعبدالله يقول : أبوالعتاهية أسُعر الئاس , فقلت له :
بأي"في١ ١‏ ستحق" ذل عند ك ؟فقال : بقوله: تعلقت . الا "بات الاربعة باستثناء: وما تنفك. ,
مال مصعب : هذا كلام سهل حق بق" لاحشو فبهولا نقصات »يعر فهالعاقل و يقير * بهالجاهل .
والا" بيات فيشرح نب البلاغة هج ص مجم الي » على مثل مافي الا 'غافي عدداً ورواية.

: الباقي »

٠)ل( في الا'غافي : تعلقت”.. أي" آمال . واليبا الإشارة في هامش‎ - ١

لهو

آأبو المتاهية (١٠؟)‏

«أخيرفي الحسنبن علي" قال حدثنا

0
أي| هي 1
> غرس للد

؟ وَأقْبَتَ على الاثيا يدم أي إقبال
ع رما تَنفك أن تكد ح أشغلاً بأشغال

4 فيا هنذا ترد لفراق الأهل والمال

-

تاي من البَرْتِ على حل من الحلٍ

يننا

وقال : [ من الكامل]

جم مع مااع ممم سمه ساك وواصست مها م
١‏ الدهرٌ يوعد فرقة وزوالا وخطوبه لك تضرب آلامالا

؟ يارب عيش كان يقبا هل بسييه قن قيل كان فَزالا
م ١‏ طالب الداثيا ليثقل تف إن اليف غنا لَأحْسْ حلا
4 إن ني دار رَى الأكثار لا ببق لصاحيم ولا الاقلذلا

ه أأعَ' إِنّ الال إن قدت لَك لَيْنَّ إن حَلَفيَهُ لك ملا
2 1 اه 5 ص ت, لعي اسرد اه
5 أأخى ض لا تحالة زائلُ فلس أراك تشمر الاموالا

٠»‏ أل تاك بألكتان ملسن أثرى وناض في الحلام وغالى

؟-في الاأغافي : “ملح أي”. د في هامش (ل): دو فيرواية: وأقبلتعلى الدهر ملحاً» .

والبيتان فيها على غم تاه الفاعل .
س - لبس البيت في الاخغاني ولا في شرح النبج .

:في الا'غاني : أيا هذا . ه- في (ظ) و (ل) :ولا بدا

زماكس)١‏ في (ظ) : وخطوبه يك .
؟ في هامش (ل) : « وفي نسخة : لنعيبه 0.6 #-في(ل): يتقل.
5 في (ظ) و (ل) : ففن تراك . في (ت) : وغالا .

5

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

37 000 م سورووة رلد.
ّ من ماوك زالعتهم ملسكوم

مَكأنٌ ذاكَ آَلْمْلكَ كان خيلا
والدعر لمكم من رمك نبالا
2 أحكم عرو ا

تبغى البقاء وتامل الامالا

تنعى الى ترس الآسبالا
تحكانها ومصانياً ٠‏ وظلالا
وبق ده صر وأطلا

موا قد قيل قال وقالا

يا وره

شد و كك ليدم مثالا

وس ّ اس الا
خلقوا له فَمضمًا 1 أرْسالا
حت مُبَدلَ متي أيدالا
ولَطَال خان الما وغلا

-١‏ في(ظ) : محيلة. واليها الاسارة في هامش (ل) .و في(ظ)و(

4+
ه الع العف خائل لك حل
٠١‏ ص عق شي و تبح لاعيا
٠١‏ ولقذ ربت الحادثات ملح
؟ ولقد رأيت سَاكياً مسأو
إن ولق دأيت من استطاع اجمعر
4 ولت رأت سلا وممنكا
٠‏ ارايت الدهر كيف يبيد
ولق رأرت المت شيرع فيه
1 فس الحو ا ليا يا لك عنم
فَلشُخيرنك 3 حليقوا لما
1 وش ما تصفو الْحَياةٌ الأملف
02 ولقَل ما دام لسر ور لمش
في (ظ) : الدهر أاطف .
قلت" : ولعلها : تي .

و؟؟ ‏ البنتات 0 وات على ضم مير الفاعل .

:)ل(يف-١+‎

٠‏ ولس البيت في (ظ).

عزؤووات بتخالف 5 ترتبا في (ل) .

14 -في رظ

) و (ل): : مسلطتاً ٠.‏ وفي هامشها : « وفي روابة : ملطاً » .

و في (ظ)ء (ل) :عنبم . وفي هامشها : « وفي نسخة : منرم 2.

في (ظ) و (ل) : ولطلما صال

. وفي هامشها : «وفي رواية: غان » .

كرا م

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

١‏ ولقلّ ما ترضى خيصالا سن أخر
01 0
:؟” ولقل ها كلخو حير سه

رف أي إن المراء حيث فعالر

4 كإذا تَحاي التاس أن يسحلا

كوه

فا أقصن خطالةع.- المطامع رعفة

+ وآلمال الى بابك سيق
0١‏ وإذا الحقوق توائرت فَاصْبرْ لا
م" تحكق يلت التو امع رف

4 أأحي من عتق ألرناسة خيفت أن
حي إن ماس يوي كك
3 أي إن الدّارَ مدير وإن
أأني لاتضل عليك إطالب
رذن قا لمره «طاوب” ببح نه

في هامش (ل) : وفي نسخة :
؟> - في (ظ) : حتى يعاتبها . واليها الاشارة في هامش (ل) .وفي(ت) : تقاتلها.
أو 1 .و فيهامشها :ود في لسخة :مايكرن» .
: فاذا أردتالناس” . وفي(ل)في الشطر الثافي : للعارأنت فكن .

؟- فير( ر(ظ)و(
4 في (ظ)و(ل

كعبت إلا سخِطتة خصالا

فول أ ما 3

للعارفاتٍ فكن ها 5-7
عنَبَا هن ا من رَلالا
أوا تمسِكا إن كان ذاك حلالا
أبن وإن كانت عليك قالا
وكق لين العو سفالا
يطغى و ناوث بداعة وضلالا

اما مو الا
حك 2 إذايها إقبالا
َتَتَبْمُ المثرات ‏ منك ملا

صرف حال أ الا

م
مه -

أحنلة .

٠‏ ف (ط) :فا مقا للا وق (ت) نمت وزالالا.
+ - في هامش (ل) : « وفي رواية : متفعاً » .

7 - في (ل)::واذا الحنوف
وفي هامش (ظ) : الحتوف ٠‏
امع .في(ت) :ترىدارها اقبالا.

1 وفيهامشهبا:د و في نسخة :لقوق وهو تصحيف)»

ع
0

و في (ل) : رمحد

بم _فيهامش (ل): د وفي رواية : فيعالا ».

رو د

اه
7 غرسزبله

3 مر روعره

01 وَأامرة لا.رضى بشغل واحد حى يولد شفله أشنالا
7- 200 و 55 7 20-7 سموهة سمحت 7
هم وَزُبْ ذي علق طن حلاوة ‏ سيعارتف يماما عليه وبلا

8 وأرى آلتو اصل فيالْحياة فلا تدع لاخيك جِبْدَكَ ماحبيت وصالا
"١‏ أأحي إن الخلق في طَبتَاتر يُسي وَيِصيِمٌ للإلى عيلا

ورم اه > مات

م؟ واه أكرم من رجت نواله واللهُ أعظم من ينيل توالا

٠5‏ ملك تواضعت الملوك لمكو وتجلاله سبْحان وتصالى

٠‏ لاشيء منه أدق لطّف إحاطة بالعالين ولا أجل' جلالا
مادم

دقل دمي لوي ٠‏ | من الكامل ]
١‏ انبا شيرة سام ها أعقبتا سن انا اله هلك طويا

؟ عَم البلاه بها عَلَيم وإنّنا تال المفَضْلُ اللشقاء ليلا
* فإذا د تك إلى الخطيقة شَبْوَة فأجعل لفك في الما سبيلا
ه وف الالة فإنك لك نظ وك بَِبْكَ زاجرا وشثرلا
ه ماذا تقول هنا إذا لاقيت بصكائر وتكبائر مسثولا

> عراصم

لا حكن إلى الاجاء فإ دع القأوب وصلل الممقولا*

ل

هم في (ظ)و(ل):ذي لغو .وفي(ل) :حلاوة”. غ - في (ظ):ولا أجل" .
(مدم)؟ - في (ظ) و (ل) : ذال المفلئل” .
© تضيف (ل) هنا القطعتين التاليتين وليستا في (ت) ولا في (ظ) :
٠‏ - وقال في فناء الدنيا وزوالها ومن الوافر » :
ستخالق جدةة” وتجوه' حال”7 2 وعند الى 'تختبر الرجال”

0-7

1
أ هم[
77 عرس ليلد

قلع
وقال أيضاً : [ هن البسيط ]|

١‏ اهرب بتفك من دنيا مضللة قد أهلّكت قبلك| لأحياء والمللا

-

وللانياودائع'في قلوب با جرت القطيعة” والوصال”
آتخوف” ما لعلتك لا “ترا وترحو ها لعلتّك لا تنال”
وقدطلتع الملال' هدام مري ‏ وأفرتح” كاتا تطلتع اغلالة
قلت : والأببات في العقد الفريد ه جم ص ١88‏ أحمد أمين ‏ وم؟ العريايت >
برواية : وتحول حال .
؟ - وقال و من السيط » :
أبقت” مالك ميراثاً لوارثه فليت شعريّ ما أَبْقَى لك المال”
القوم بعدك في حال تسرثم”' فكيف بعده” دارت" بك المال”
ماثوا البكة فا ييكيك من أحدر و استيمم القيل” فيالميراثٍ والقال”
قلت”: وفي العقد الفريد « ج+ ص ؟ؤ؟ أحمد أمين ‏ ص م؟؟ العرنان » : وقال
المسن : ابن آم » أنت أسير الدنيا »رضيت من لذتما مما ينقفي » ومن نعيمها بما يحضي »>
ومن ملكبا ا ينفد > فلا تجمع الا'وزار لنفسك * ولا"هلك الا'موال » فاذا مت“
حملت الا'وزار إلى قبرك » وتركت أموالك لا*هلك . أخذ أبو العتاهية هذا المعنى فقال:
أبقت .. الا'بيات .. بروابة : في حال تسوؤم « أحمد أمين ».وقد روت ذلك (ل) .
وفي محاضرات الراغب دج ص هلا؟ ‏ الشر فية » تحت عنوان:م سيق الوارث في
أعطاء المال واتفاقه » البدتان الا'ولان دون عزو » برواية : حالت بك الخال .
وهي في لباب الآدابٍ لا'سامة بن منقذ وص ١#‏ © منسوبة لابن الرومي برواية :
حالت يك الحال » وزيادة بدت رابع :
وللتهم عنك دنيا أقبات ذم وأدبرت عنك “و الائيام أحوال”
والا'بيات كذلك » وجلة الحسن مع بعض الحلاف في الرواية » في فترج
المقامات للشرشي «ج ١‏ ص 4و١‏ - بولاق » .

اوم د

1
أ هم[
1 عراس برل

#4 اسع ماهم 2
مذاقة عقباها وأوَمًا

إن ذُقت حلواءها علدت عواقيها

سم سرام

غَدارة تار لأحزان والمللا

عرارة يجتو يها كل م أكلا

١‏ قاش ب امرعوفيها يبه إلا مكدر أذ أشى ل وملا

1.0

إبدال بساحبهبا تَرْضى بطارفها من تلد يدلا
5 يَرْعى با ذاكَ من هدا ويَطْت ذا ما كن هذا بم من كنبو مذلا

1

سمه ال
ل زوالة ذات

- 00

400 8 3 .> 50 سيكه >> 5 0 هك لس
٠»‏ تذل هنذا لبذا بعد عزتم وقد ثرى ذا لبدا هرة خولا
7 حرم .اه .ده 2 9 رق روصا ىم 1 حملن َ
م م تعتدر قط من دنب إلى أحد والحر معتدر إن زلة فقملا

0

00

- جه سروه ل عهيه 4م شماه
لصاحب قط إلا صارمت عملا

و ص الي ل تَدْمْ منها مودنها

--

3

برضن
وقال * : [ من مجزوء الكامل |

١‏ الحرص داه قد أفَ بسن ترى إلا قليلا

(وكس)؟ _ في هامش (ل) : « وفي نسخة : الاحزاب ..٠‏
+«-_في(ظ) : ان ذقت حلواها عاد تعواقبها. و كذلكفي(ل) بزيادة ولي : عادت لي .
وفيها : محتويها. ه- في (ت): وأمسى ه-_في رظ) و (ل) :يرضى.
5 - لبس الببت في (ظ) . وفي (ت) في اول الشطر الثاني : من كان .
+ في (ظ) : يذل هذا . وفي (ل) في اول الشطر الثافي : وقد ثتزاد' .
(.مم) ١‏ الببت فيمحامرات الراغب « ج١‏ ص ١ه»_الشرفية‏ »باب ذم احرص وعزةالقنع»
في الاأغاني د ه ص ب دارالكتب » : و أخبرفيجحظة قال حدثنيميمون
ابن هاروت قال » قال *ممارق : > لقت" أبا العتاهية على المسر + فقلت له : يا أنا إسحاق »
أثنشدني قولك في تبغيل الناس كلهم 9 فضحك وقال لي : ها هنا ؟ قلت نعم. فأنشدفي :
إن كنت متخذاً خللا فينقة وانتقد الليلا 5

لوسك

1
أ هم[
77 عرس ليلد

و اس اس مو

5 3 ص عَرْرْ قد رأئنتت الحرص صيره ذليلا
* فتَحَسّم اشبوات وَاحذز أن تكون لما قثيلا

5 مم شاه

؛ رب شبوة ساعة قد أَوْرَنتْ حا طويلا
ل اننا في الود فير بم يدبلا

»م سكس 9

2 في الود فابغ به بديلا
ولربمما سئل البغيل' الشيءلا يسنو ىفتيلا
فيقول لا أجد اليل اليه يكره أن 'ينيلا
فلذاك لا جعل الإله له إلى خير سبيلا
فاضرب بطرفك حيث كلت فلن ترى إلا* يخيلا

فقات له : أفرطت وا أبا إسحاق! فقال :فديثك! فأ كذبني يواد واحد . فأحبيت”
موافقته » فالتفت؛ عيناً وشمالاً ثم قات : ما أجد . فقّل بين عبني وقال : فديتثك يا بني

مايه اس

لقد را فقت حق كدت اتسرفا.
وانظر رواية أخرى فيالا” غاني « جالاص 7 ١_السامي»‏ وفيهاالبيت الا'خير وحده
بروابة : اصرف بطر فك » وحملة أبي العتاهة الأخيرة : فديتك لو كنت مما شرب
لذررت على الماء وشردت .
وقد نقل الصفدي «في الغيث المسحم في شرم لامية العجم وج ؟ ص .وم الوطنية
بالاسكندرية » عن الا"غاني المبتين الا*ول والا*خير : و ان كنت متخذا .. فا
يطرفك
وهي خير من روابة الا'غاني في مطبوعة دار الكتب .
والببت” الأخير في العقد الفريد وج؟ ص+عم أحمدأمين ‏ ص ه78٠‏ العريان »برواية:

فادمي بطرفك حيث شه ات فلا تري الا يخيلا
وهو مرة اخرى في العقد الفريد وج5 ص ٠.» ١95‏

وهو في شرح المقامات لشرشي «ج ؟ ص #١0١‏ - بولاق » بلفظ : فانظر .
البيت في نهاية الأرب وجع ص 8/© بلفظ: ولرب. (؟)في (ل): سخف

-لم-

جبدك أن نكر ن لكل ذي سخف دخيلا

..» واطكاية » وحمج” ألي العتاهية عنده : لقد رفقت حتى كدت تشرب .

“رم بج [,
مح تيز

غزاعه ل لان

هم ولقَلَ ما تلق اللق

٠‏ وليه إن عرف الجيل وجنات يبي الجميلا
١‏ حتنت أخلاق رجا ل قتي جلا فجيلا
٠١‏ راطرب _بطرفك عينش شة َى إلا ؟
5 ا سوط الذار التي
؟٠‏ إن ا سس خيراً أخا

01 و

٠‏ وإذا أتلت أخغا فلا

وقال في مرا بطة عبٍادان :
ل يدع ”ا > ”يوي اوسةه
١‏ سقى الله عبادان غيثا محللا

4 هكم بس فيها كلى أنه نزلاً

فض

تتكترن 43 الجزيلا

| من الطويل ]|
فإن لا فضلاً جديداً وأيلا
فَا إن أرى عتبا له متلا
تخَلى تمن الأئيا وإلا ما

و 31 يعبادان دارا وملزلا

؟ا-في(رت):ملها.

؛-في(ت): واذا وصلت . وفي(ظ) : أخي ٠‏

© في (ت) : رابطة . ولعل” الصواب ما أثبته . وفي (ل) : وقال في وصف عبادان
وهي قرية على مصب دجلة في بحر فارس وهي عن البصرة مرحلة ونصف وكان فيها قوم
مقيموت للعيادة والانقطاع . قلت : وهذا عن معجم البلدان ٠.‏

(1)091 - في (ظ) : غيراً بحلا .

+ - في هامش (ل) : « وفي نسخة : لتر وهو مختل الوزن » . قلت" : لامختل بها

الوزن . وفي (ت) : من الدنيا .

3

“رف ار |
ست تير
غرلس بن

يفن
وقال أيضاً : [من اللشيف]
١‏ علا لأمل الإكعر والإظال ‏ كلخ م علىكل حل
؟ ما أزى خالداً على لد ألنا ل ولا باقياً لكارة مال
' تنا لي ولأقتوادي دار كنك يق نا الا تق لي

6 وق شكت أرنخ 00 ل وما تنه أيْدي ألرتجال

وفض

| وقال أيضاً : |[ من الطويل ]
١‏ عَطَت ويَئْنَ ثرت عَني يفائل وإلي أراه بى لأول تزل
؟ قرت إلى الدثيا سن عيض وفكرة مقرور وير اهل
٠‏ قلت بي الا الي نْنَ غَيْرها رتاقت ينها في عرو وباطل
وَسْينتْ أحوالاً أماي طوبلة ادق أيام قصار قلائل,

04
ول : 0 |[ من مجزوء الكامل ]

رمه مامم عم 37 ع

١‏ لايدسن بك الأمل حي نقَصّر في اسل

(»جم)؟ - في (ظ) : لكثرة المال .
م في (ظ) : وان شثت أن . وفي (ل) : متى ما كت أن

زممم)١ ‏ في (ظ) : لا'وال . 1 في الاصول الثلاثة أهوالاً , ولعلتها: :أياماً .

امت

د
. ب 0 1
> غرس للد

1١١

1١

اول

15

16

لحل

إن أزى لك أن" تكو ان من آنقماء على وَجِلْ
فقد أستبان الحق وآ نضح اسيل لب 18
مالي أراك بغير تذ_ سك لا أبَا لك تشتيل

5-3

خذ الوق من الحا : يلا ل الأب

فكأن يَْمَكَ هنا أفى يم إليك ع
وَكانني بالموت أغف هل ما ترى بك قد يل
أن المرازيق الحا جد البطارقة الأول
وذُوو التتفاضل ف المّحا لس والترفل في لحلل
ودود المتاير والأَيِى و والْسَحاضِرٍ والخول
وذو المشاور في في الوغى وذو المكايد والحيل

ثلوه

سنت 5 ع اميق م فيمن سفل
َ ببق متهم يعدم إلا حَدِيث أؤ مل
نأك تنك وآرتها مات وَنْكَ في من
لا تَسْلنَ على ألما ن قا عَهِ بحت
عل الإمان حككيرة فَتوق بن تلك الملل
الخد ثَّ الذي هد لا يرال و يدل

(ل) : لطظتما . ١١‏ في (ت) : الما

هام -

0
أي| هي 5
> غرس للد

على سم ٠‏

م مم 3 050 0
"٠‏ وإن اتيت فإن صوى أهو من حير النقل

5

وإذا أتقل الله القى فا يريد مَعَذ كس
يق
وقال أيضا* : [ءن الطويل |
١‏ ألا عل إلى طول الحَياة سبيل وأثى وهذا آلمَوْت لَيْس يفيل

٠‏ في (ظ) و (ل) : فإن . وفي (ظ) : النقل.

. -لتره لفظة الجلالة في (ظ)‎ ١
(هبم) # في أمالي المرتضى « ج؛ ص م1 السعادة » من هذه القصيدة ثانية أببات هي:‎
: 41ب »ب سرغ 4ن »؟» وقدام لها بقوله : ولا" بي العتاهية في هذا المعنى > بريد‎
. معن ذم الدئيا والتذ كير بصائها‎

دفي الاأغافي وج ص .و١٠‏ دار الكنتب » البيتات : ٠40‏ وحكايتها فيه : وحدثني”
جحظة قال حدثنا ناد بن إسحاقعن أبيه قال :قبل لا*بىالعتاهة عندالموت ماتشتهي #فقال:
أشتبي أن بجيء مخارق” فبضع فه على أذفي ثميغنيني :سبعرض . اذا ما انقضت. .البيتين .

وأخيرني به أبو الحسن الا'سدي” قال حدئنا مد بن صالح بن النطاح قال : قال
بشر بن الوليد لا'بي العتاهية عند الموت : ما تشتبي فذكر مثل الا'ول .

وأخبرني به ابن جمار ابو العباس عن ابن الي سعد عن مد بن صالم أن بششراً قال
ذلك لا'بي العتاهة عند الموت فأجابه بهذا الجواب . وانظر روابة مائة في الاأغاني
دج الاص ؟7؟؟١_السامي‏ » .

وفي معاهدالتنصيص «ج؟ ص 507» -محي الدييعيد الجمد» مثل مافي الا'غاني الرابع .
و كذلك في شرح رسالة ابن زيدون «ه ص 86لا ).

وفي وفيات الا'عيان المكاية” والبيتان بهذا الترتيب :75 .

والبيتان كذلكفيمحاضرات الراغب وم ص +78 -_ الشرفية»من غير عزو «باب حت

وام

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

فلي أمل دون اليقين طويل

كان نفوساً يبوه 0

1 بينين سيل

الكل أغرىء وم إليه رحيل”
ه أزى 58 ألانيا عَلّ ككيرة وماحيا حى المت تمليل
إذا ١‏ ند عن ٠‏ لهم 20 ا 2

١

-

من اليش مدي فإن غناه البركياتٍ قليل
7 سرض عن ذ لزي تش ردني 50 يمدي انيل خليل
ه وني الح أحياةً لسري عرارة تقل على بض رجا ثقيل
4 و اعمس 000 - 5-5 1

قلا دإ إنسانا يرى عيب نشو وإن كان لايق عليه جميل
وَللناسٍ قل بالظنون وقيل

-

٠‏ وَمنْ ذا الذي ينجو من النناس سالا

ح الموت وأحواله_كليمات وجدت مكتربة على قبر وقرىء على آخر : سبعرض ..
اذا انقطعت ..الببتان» . وفه دج؟ ص ع؟؟ - تسلي الناس من مات » البيت” السابع
وحده معلز وا .

وفينهاية الارب وج ص لاا ما يتمثل به من أسُعار الحد ثين» الشطر الثافيمنالييت ١١‏

-في (ل) : ومنؤزل .

> هذه رواية الشطر الا'ول في (ل) وأمالي المرتضى وتحاضرات الراغب . دفي
الاغافي ووفيات الاعبان ومعاهد التنصيص وسرح العيون : اذا ما انقضت عني منالدهر
مدقي . وإلى طرف منها « اذا ما انقضت » الاشارة'في هامش (ل) .
البا كيات » هي في (ل) والا'غاني وتحاضرات الراغب ومعاهد التنصيص وسرح العيون.
وفي وفيات الاعبان : عزاء . وفي أمالي المرتضى : بكاء . و في (ت) و(ظ) : عناء . واليها
الامارة في هامش (ل) .

7 تذ كر (ل) هنا حكاية هذين البيتين
ستعرض . وفيه : عن وداي .

ه- في رظ) و (ل): وللحق .

ورواية «وغناء

: وفي سرح العيوت و معاهد التخصيص‎ ٠.

ه- في (ل) : لاكضني .

ولام _

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

ع تام حرف - : . 0 2 2 . 0 -
١‏ أجلك قوم حين صرت إل الغ َكل عن في ااعثيون تجليل
يل وَلَِيْنَ الغى إ إلا ع ز رت القتى عشية يقري 1 داق ينيل

؟ وَل تقر يما إن كان ماما جواة و يسنتفن قط بخيل
4 إذا مات آلائيا إلى المرء رَعْسَتْ إِلَيْم ومال الناسُ حيث ميل *

.ع عم
وكال أيضاً : | من مجزوء الكامل ]
1 يان قد قدأ زف آلرتمين وأظلك الحطب الحليل
؟ كتاهمي ا نض لا يِلْسَْ بك الأمل الطويل
؟ لترانة يَتزل ينس الخليل به الخليل
١١‏ -في (ظ) : يقر
١ 1‏ - في هامش (ل) : « وفي نسخة : بعدما . وهو تصحف » .
© تضف (ل) هنا من دون المحطوطتين :
وله بيت مفرد في وصف الدنيا وقد أحسن و من اليسيط » :
'حتوافها وصد” وعنلشها تكد” ورغداها كمدث و'ملكبا داول”
قلت” : والببت وحده في مر وج الذهب دوجم صءرواس_عبد الجيد» الثالثة» ودوايته :
حتوفها رصد وعيشها ونى” واكداها تكد وملكبها دول”
وهو كذلك في ديواث المعافي د ج؟ ص ١4١‏ - القدمي » ومقدمته : وقالوا بل
أصدق ما قبل في صفة الدنيا قول الا'ول : حتوفها رصد وعدشها تكد وصفوها رنق .
وهو بيت من سبعة أببات منسوية إلى جمرر بن عبيد « في مروج الذهب « جم ص
ام برواية : وصفرها كدر » في أول الشطر الثاني » بعظ با الخليقة المنصور .
(دبم)١‏ - في (ظ) : يانفش”. وفي (ت) : يا نفس . والقافية فيها مقيدة .

واس

1
أ هم[
1 عراس برل

أ حر ويف وما
5 دكن عليك نيم من الأرى قل ثقيل

: قَرِن القناه بنا ف يق لعزي ولا الذليل
5 لا تسر اللأنيا ينس ِل البقاء بها سبيل

٠,‏ املح الانيا أبالد نيا تل وَتَسْتَطيل”
4 كل يفارق و و بصدارم منها غليل

و نما قليل ب أنا الشبوات أنت لا قتيل
٠‏ أفإذا | نتضاك المت ' سك كدت من لا بحيل

مه 2 7
داك وه

١‏ يناك ما لك نم | لآ يناك الْحَسْ الحميل
3 إي أعيدلة أن' ييل بك الهوى فيمن يسيل

25
2 ار 0 يال ا« شار
6ه

8 َ 58 0
؟٠‏ والموت آخر علة 2 اليدن امليل

م

1 لدفعر داعرة: ارزُدى ين أي الأصيلٌ
16 فَلريما سر الحوا د 00 حار الدليل
ولب جيل قد مقى ‏ ا يلوه بعد الجيل, جيل

٠+‏ وري بلحية علي غتاؤما 5 قليل”

ع - في (ظ) : وليقر كن . والبا الاشارة في هامش (ل). وفيها : ثقل .

7 في (ظ)و(ل) : : با صاحب الدثيا أرى الدنيا 'تذل”. وفي هامشها التعليقتان :
درفي دواية : أبا» » و وفي رواية : تدل ١»‏ |

ه-في(رت) : رواحها . وفي عامشما التمايقتات : « وفي نسخة : روه , د وفي
رواية : مله ». ٠ ١‏

5 - في (ظ) : يا أخي الشبوات . وفي عامش (ل) : «وفي نسخة + عا »

١١د‏ في رظ) و (ل) : إني أعيبك . بو في زت) : عناؤها .

لوم

اه
7 غرسزبله

يفف

وقال أيضاً : | من البسيط ]|
#4 م 0 م 4ودم

١‏ مالي أفرط فا ينبني ما لي أن لاعن إذباري وإقيالي
0 اليم لعب والأيام سرعة د ري وي تضرين أخوالي

3 ا لا حبيب بعد غيبته د تويك . ا نل ومين سال

00

ه كأنَ كل 5 أن ذائق عن لَه الميشر ني أن ألا
5 لا تَلعبن بك الدانيا وأنت رى ما شدّت من عبر فيبا وَأمثا
١‏ الف ' في ظَلمَ والشد في صوّرٍ مات بإضان وإها

ه والقول أيلفه” ما كان دك والصلاق في مقف مستي عل

)ا ف عاض (له) ٠:‏ وفي لسئة في عله دفي () ف الى لاني :لي
'غتر” . واليها الاثارة في عامش (ل) . دفي (ل) : لاأغين .
١‏ *-في مامش (ل) :دفي رواية : أتمب » . وفي زت) : والآمال مسرعة .
+ في (ظ) : تحري الجديدان . وفيها وفي ( ل ) : تعدو . وفي هامش (ل) :
د وفي نسخة : الاثيام بينها تغدو » .
4 في(ت): حبيبئه بغيبته. وانظر البيت م من القطعةلاو و وص 2585 : ففيه
بعد مينته يآ بعدموتك ايض عنك من سال .
هو وة-_في(ت): دمعة الآل. وانظر البيت موع من القطعة بإيوكد ص حم؟ »
؟0 في هامش (ل) : « وفي رواية : ظلكة 6 .
هم في(رظ) : أصدقئه. والصدق ما موقف”. . عابي . وإلى « ما موقف » الاسّارة
في هامش (ل) .

“رم بج [,
ست تير
31 غزامه ل يلالد

ل٠وش‏ يعت

5 أن بلح ألنض إن كانت ضرق إلا التتقل من حال إلى حال

- #» 6 اصشااس ٍ-

٠‏ فَتَحْمَد الله ما تنفّك سن شل كل إلى الموت في 3-8 وترّحالٍ
الى واسه, مسو َ< - ١‏

١‏ والشيب ينى إلى المرء الشباب 5 ين الأنسَ | إلية الول الخالي

٠١‏ لأسن إلى دار خلقت لما وخَيُْ زادي إِلَيبَا حير أتمالي
١‏ ماحيلة المؤاتر إلأ كل مام أزلاء اح فيه ستل
4 وَالْمه ماعاش > يجري ين خاي إلهّ مقارقة للأعل والمال

>نمم ا او

و إي لآمل” والاحداث دام 0 في نشر يأس وفي تقريب آمال
ه- في (ظ) : إذكانت مصرفة . وإليها الاشارة في هامش (ل) . وفي (ت) إذا
كانت مصرفة . وفي (ل) : إن كانت مديرء .
والبدت منثود في كتب الأدب . ولعل” حكاية المصري فيجمع المواهر وص ي التي
توضح معناه . وووايته : لابد للنفس .. من أن >نتقفل” . وقد أخذ الراغب من المكاية
ليابها حين قال و ج ١‏ ص بامم باب الانتقال من بلس إلى يحلس » : وكات المأمورت
كثير التنقل فييجالسه و يت.ثل بقو ل أبيالعتاهية : لابد" للنفس إنكانت مديّرة منالتنقل. .
واسنشهد بالحصريثانيةوزهر الآداب في المقدمة وص»» معللا نيجه في تأليف الكتاب
وانتقاله من جد إلى هزل ومن حزن إلى سهل » برواية : لا ”تصلح النفس إذ كانت
'مدايرة” . و كذلك فعل الماوردي فيمقدمت» وذ كر المأمون » برواية : لابصلح النفس
إذ كانت مديرة . وذكره صاحباملاة و ص وه مصطفى الحلى » الثائية » يعد أن
أودد قول علي بن ألي طالب : « ان القلوب مل" ما قل" الا”بدات فأهدوا لها طرائف
الحكمة » مثل نرواية الماوردي السابقة .
٠‏ في (ظ) : ما ينفك . وفي (ل) : في نقل .. و تر'حال .
١‏ في (ظ) : إلى مر الشباب م “ينعي الا*نيس” إليه المقزل
م١‏ انظر الببت هدص حمء » من القطمة بيو؟ : أولا فها حلة .
١‏ - ليرد البيت في (ظ ) .
- في (ظ) و (ل) : في نشسر يأمي في ير لآمالي. ولعل” مافي(ت): تغريب.
تووم -

أبو الستاهية )0١(‏

0
أي| هي 1
> غرس للد

لفن

4 خم

وال ابضا :
١‏ لا بن ين الأيام والدول
4و من ) المت إذْصارت له علل”

* ولس شي* وإن طال الامان 4

4 أما الجديدان في صَرْف أختلافيما

>" ررو

6 وقد أنالك دير المت العامة

١ 5‏ الي وللايام اث 5

٠.‏ - سرر ام ا ل
ماذا يقول أمرؤ ليست له قدم

رب امرىء لاعب لام وخر ترُفاما
إضرب بط فنك في الدانيا فإن له

> خخ

م

2
5
م
9

[ من البسيط ]
ومن خطوب جرت بِالريث والمجل
تكون في الرَيْدِ أحياناً وني الصَل
إل فى تلى الآناتر والعلل
ققد وجدات مقالاة فنهما قل

5

000000

في عارضيك مشيب” عر منتقل
لحف تالبق تيل
2 العثار ديوع يوم اكير والذكل

يلبيه عن تشم الث شيل
ما شئت من عير فها ومن مقر

أطض

.دفي (ظ) تتكرر وفيبا» .

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

عه 3 0-8 - 8 4 - ّ. 3 3
ه لا ميا إنا لنلبى وقد نودي في أحاعنا بالرحيل

وقال أيضاً : | من البسبيط |

١‏ أنْسَلُ لم نكل زائن بال لآشيء يبقا من الأنيا تلى حال

؟ باذا الذي يشتَصٍ مالا ناب له تبني الثواب فكن تال أثقال

» لا خير في الال إلا أن تدم إن ل تنه ما ترنجو من امال

: أما وَحَبانَ يوم الدبن ما طلس تمن ولاغريت إلا لجل

ه كُل يوت ولسكن كني لب وَالبَْتْ محتجب عنا يآمل
لفون ش

وقال أيضًاً : | من مجحزوء الوافر |
١‏ كان المت قا للا فقرقَ ‏ بيْشَا تلا

؟ كف إالمْت موعظة ومستسوراً لمن علا

200

م ألآ اذاكن الأمل 1 لذي لا ياك الاجلا

(051) ؟- في (ل) : فله فيرقة . ومن الممسكن توجيه المعنى تبعاً لها .
في (ظ) : سغي الثواب :دف مامش | () :هدق سخ : بيخي الزدال » ٠‏
ت) : إلا أن يقد مه .دفي( ) : إن لم يقدم ما

.لحن .
ا(
4

4- في هامش (ل) الحو 0
(ردمم)١‏ _في (ل) : عملا .

م

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

. 7 1 2

4 من رأى الانيا بسي بصيرر ل" تكن يط من يبال
ه إننا البسكين” عقا يتيك من عدا يأمره صرف الليالى
5 لين مال ل يقن ذخر ره ين يسم هال
٠”‏ ما أرى لي ظالماً غير تاي وَيْمَ نشي مالتشي ومالي
م اميم الج اليل من تن يبلي ينك ما لاثبالي

(1سم) 4 - في(ظ) : وما ينفك من أمل, اسمعك ضارب” مثلا. وفي (ت) : ضارباً. دفي
هامش (ل) : « وفي بعض النس : أمل وأمد» .
(وسم) ١‏ في (ت) : الجمد لله . وإليها الاشارة في مامش (ل) .

؟ - في (ظ) : لراكب ‏ واليها الاشارة في هامش ل .. بسرع الرحال .

+ في (ت) : نعشه من فوق أعناق الرجال . وفي (ظ) : نمشله ,

ه_الشطر الثاني في (ت) : امين يأمن” . وفي (ظ) : صروف .

+- في (ظ) : ليس مال مالم يقدمه المرء ذخراً بين يديه بال . والشطر الثاني في

(ل) : بهد في يديه .

امد

.
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

ه في سبيل أ ماذا أُممنا إِذْ تتائلنا بمَثر أاشتغال

0 رمء

أياماً قصارة تمثنا خير أيام متأتي طوال

ارت
١‏ لَر عتلنا ما ترئى لانتفمنا وآ

٠١‏ احتيال الْمرْء 0 ُ سامة طم كل آحتيال
م
١‏ أتدري أي ذل في الال وني يدل الوجوه إلى لجال

”3 0 م ل لتر 9 زعام وسقي العشيف شر مال

اهمس
-

٠‏ إذا كان التوال يبدل وجبي فلا رت عن ذاك التوال

ا

4 سَادَ اللو من خلق ديو يكون الْعَصْلْ فيه علي لالي

. في (ظ) : حمتنا . وفي عامش (ل) : وفي نسخة : جمناء‎ ٠

. في (ظ) : مانراء‎ 1١

م١‏ - في (ظ) : بأتي .. كل الاحتيال . وفي (ت) لاتبدو همزة كلمة المرء .
(عسم) ١‏ في (ظ) : أي حال . وإليها الإشارة في هامش (ل) .

- الشطر الثافي في (ظ) هو عجز الببت الرابع والبيت فروفة العقلاه لابن حبان
البستي و ص مم تحقق مصطفى السقا » بالخبر التاللى : و حدثنا عمرو بن مهل حدثنا
الغلا بي حدثنا مد بن عبد الر حمن ن المبلي » قال : دخل أبو المتاهية على الرشيد » فقال :
سل لا أبا العتاهية » فقال : اذا كان المنال . . فلا ْر'يت” من ذاك المنال .

غ - الشطرااثاني في (ظ) : يكون الذل فيه لدى السؤال . ويبدو أن ناسهها بادل
بين عحزي الببتين مع تغيير عجز البدت الثالك . وفي (ت) : لا لر.

ووم

و
أ هم[
> غرس للد

و

١‏ ايد تعلو د بحميل فل

/9 وجوه اليش من سعة ا

لم تنك أن مكون أنا 8

شاي إتك متيل مر
كا عت الْيَمين على التشّال
وحسيك والتوسم 5 الحلال
وأنت تصيف في فيء الال

عمسم

5 وأنت تصيب” وك في ع و إن ليقت * ين الألال

. 7م ررمي

٠٠‏ - تمسي و تصبيح مسبرهاً

سمب ”هم

"1 مكايدا م شَيْءِ بعد شيو وتبغي أن 20 يخي‎ ١
يري قليل الال , تجرى كثير المال في مد الخلال‎ 00

ل

+ اذا كان القليل السك ري
14 ص الدنيلا رأيت الح فيبا
٠١‏ تسر إذا تت إلى هلال وتقصك أن نرت إلى البلال *

«وفىي نسخة مصاتعبا» .
١‏ - في هامش (ل) : : يحميل فصل > . قلت
ه- في (ظ) : أخي . دفي (ت) : الفلال .

ه-في ر(ظ) و (ل) وأنتتروم . وفيهامشها :١ه‏ و في نسخة : صلب )2 وفي من

ه-فيهامش (ل):
: لعاتها : فضل .

« وفى نسخة

(ظ) : في حلال . والتصحيح في الهامش . وفي (ل) : أن ظيئت .
اام : تكابر .. دخي مال . وفي (ظ) : وتيى أن تكون .
١‏ -في (ت) : قليل الماء . وإليها الاشارة في عامش (ل) .
: - فيعامش (ل) : «وفي دوابة : رأيتالحشد » . وفي (ت) :عواقبه التقرب .
في (ظ) و (ل) : عن ثقال .
18 -لْ يرد البدت في (ظ) ولافي (ل) .دفي (ت) : إن.ولعل” الوجه ماذكرت”.
* تورد (ت) هنا الا "بيات الثلاثة التي أو لها : أن كنت تبعر » وقد كانت أوردتها ‏

مل

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

كران

ومما وأصل بهاء في ياب اللام قوله :
١‏ لسر طلل أسائله”

رع هو مو

3

؟ وَكُنْتْ أر ا أ اه مأهولاً

هك

ه وما من مسلك إلا

>-. لوا سام

20 فيصرع من يصار عه" وينضل
4 رعاء.

وَأياا

* ايازك من م يه

2
47 7 ادم

2 7 حيانا خره

ه كنك بم إذا نَدَلتْ 5 كل

2

حت في قافية العاف : القطعة.با؟ من الصفحة وه”. وتقد" مها هنا بقولها
.. الا'بيات بالخلافات التالية :

بكاف ف في باب اللام : إن "كنت تبصر
تنظر .. لمن تبغي ٠‏ * أ

أبني ]دم .
(عسم) د في هامش (ل) : و تروى : متاهله » .
ه-في(ل):

؟ غمداةة رأبته تنس أعاليه” أسافله

وريب

ر»ه مور

وثارات

-. 3 - راق

٠‏ و5 قدا عر من ملك يحف

وما 'متّلك” . وفي هامشها ١:‏

[ من محزوء الوافر |

»م صخر 7 واو

منازله

-

ولسكن بد اهل
3 وَكُل الاعتساف دمر عرض

مكَائَلهُ
دعر شامله
يُماجله
ووم كلاحل

-

: دوقال فها وصل
ذ-إنت كنت

ويروى : وماهمن مسلك » .

- في (ظ) : وينصل من يناصه . وفي (ت) : وينضّل .

في (ظ) : من يهم .

, في (ت) : تحف به قبايه . وفي هامش (ل) : « ويروى ؛ مخفةع‎ ٠

إل

اه
77 عرس ليلد

١‏ يخاف الئاس صولتة ويرجى مله

١‏ ود بثى عطفه عمس حا و لعحيه شمائله

؟ فلا أرف أله الحق ولى عن”

4 فغمض-- عيله للم تََ واسترخت مناصلر
٠8‏ فما لبث السيّاق به إلى أرنا جاه غاسلة
١‏ قَجرَهُ | إلى جدث سيكت فير خاذله
١١‏ ويصبح شاحط السو مُق توالكله

+ خشة ‏ توادريله ملل نملالل

1 و قد طال

© ريت الس لا يق ولا تمن شواءكر
ألا انل لنشك أي زأه أنْتَ حمل

يفا الَتْرِلِ وحداة سس امار أت

وف قصير السك كَُ قد رصت عَليك 9 جتادله

31" بد 0 الحيرا ردم . ضيقة قد
عمع* رع م 1 1

ور

اخله

٠‏ أأينها المقاي يك من كنا شان

اه

5 وس كن شابرة ومن كنا تاملك

١‏ في (ت) : الناس سطوته. ١١‏ - في رظ)ءه رل)

ها ترد ديه» في (ت).

- في (ل) : شاحط'. و في(ت): شاحط الموتى . و في(ظ) : ساح طالموتى مفجعة”

ماد فيرظ): مثلية . وإليها الإسشارة :في عامش (ل).

م0 - في (ظ) : قصيرً . وفي (ت) : عليه . 86- في (ظ) : بعيد

سفة

و
أي| هي 5
> غرس للد

جه 2 1 سمه ف # و ار
ف ومن كنا نعاشرة ومن كنا نداخله

4؟ ومن كنا تفاخرهم ومن

وى مام

-. 2 58 وء - . أ و عر
8 ومن حكنا نشار به ومر كنا نوا 2

> 3 4 100 7 . ,اه 8 00
صن وهن حنا نراققه ومرا* كنا ننازله

م

ومن كنا نكارمة
كنا 1 إلقأ قلا ما

رذن ومن
7 ومن
4 فحل" محلة

7 3

لق أ إنت المنية

-

“لك

502 ل
٠‏ - عر
أحابينا نواصله
نبا مركت حبائ

5

الى
'
مغ بل

0 أواخن سن الى تفن ا نيت أوائلهُ
7" لعمرك ما أسدّو ى في الأ زر علمة او جاهلهُ
م ين كل ذي عل أن أله سايلا
تالرع هر بالعر ظلله ونع

. في (ظ) : تطاوله‎ ”7

جد عاد عو

م -ْ يرد الببت في رظ) .

٠م‏ في (ظ) في الشطر الثاني : ومن كنا تثاوله .
عم _في (ل) و (ت) : ما نزاوه .
سم في (ل) : ومن كنا له بالأمس اخوانا نواصه . وفي (ظ) : ومن كناله

بالأمس أحياناً نواصله . وفي هامشها :

وقد .

م؟ - في (ت) : لعل . دفي (ظ) : كل ذي علم .
وع- في (ل) : فأمئر_ ع" فائراً باسكير قائله ...

طفضا

0
أي| هي 5
> غرس للد

وقال أيضاً :
رجمت إلى سي بؤحكري لعلبا

عم بر اس

قلت لا ا كن ماكنت لهذا

و و نانش

علي من 0 ١‏ أقلبا

ولست تعرز النفْسَ سس تذلفب

تقرف

وقال أيضا :

١‏ إذاما المره صرت إلى سوالة
؟* ومن بن عرف السَحامف جد فا
م و يستقل عمد 0
ُ عيال 3 ا 3

الكت

| من الوافر]
نما تعطيم 1 كير من اله
وحن إلى المحامد باحتياله
وو أضحت تحيط يكل ماله
عم النكارم ‏ في عيالة
أخوك ِسَيْره لك وحقالا
م لام في وصالة

4 -في (ت) : مد" ما هذى .

ه-لترد ولك في(ت).

0
أي| هي 1
> غرس للد

٠”‏ إذا عضب الحلء” قفر عن وَإن عضب للقي" قلا
هه 000 5ك ١‏ . 8 - 0

لم وم نر مثنيا انمى على دي فعال قصح من
درك معرايس مه مه أ ساما ا اسم ا صضقو

8 كأن العين لم نر ما تمضى وإن بقي التوهم

الى اموعس لسعم

٠‏ وَأسْرَعْ ما بكون الثيه تقصأ فاقرب ما يكون إل كا
فضننا

وقال أيغنا”: | من الطويل ]

١‏ ألا إن أب الاخر خين كنيل وش كلام القثلين قضوا”

١‏ َلك ءا نيك من كلاماتذى ١‏ والمشثسر إلا عن جيل توه

ع أل تر أن اليرْء في دار فَلمَمَ إلى غترها المت فيها سبيله
/ا- في (ل) : سار" .و في امش (ل) :و فيرواية «٠:‏ تعن" ».و لعلهاتحريف : ففن” .
ه- في (ظ) : أفصح قط . وفي رواية (ت) : أثنى عليه . فعال قط أفصح . وفي
هامش (ل) : « وفي نسخة : لسانه » .

- في هامش (ل) : « وفي رواية : ما مهى ».
٠-في‏ (ل) :لأغرب .
* الأبيات عند اين العربي في الفتوحات المكية وج م ص م١٠‏ » يعذوان : وصية
محكمة في موعظة منظومة لألي العتاهية .
١‏ - في (ظ) : خيراً تناله . وفي هامشها : تنيله . و في هامش (ل) : « وفي نسيخة :
"لا ان خير الدهر خيرث تنيه » . وفي اافتوحات : ير الذخر .. تثاله .
؟ - في (ت) : بالمشّيت . وفي (ظ) : من جميل . ول يرد البيت في الفتوحات .
+- في القتوحات : داد بلغة . واليها الإشارة في هامش (ل) ٠‏

0
أي| هي 5
> غرس للد

؛ وأيا بلاغ ييكتتى ربكتيرو إذا كن لايكفيك من كليل

. اج سَكانٍ القبور سرج انب فين الخليل خليل”
3 د من آلنيا ,بزاد من التقى فكل . ضيف وشيك رحيل”
٠»‏ وخ لسلا لاأنا كََ عمق فإن الما من أت لايل
م وما حادئات الدهر إلا لعروة تت قواها أؤْ لمُلك يل

لقنا

١‏ الك على الو َم به أظَم أهو الو
؟ وتحطة يلد سس بم قرا إلى أخببك أحوالم
كا يي لاسا في ديدم 00
© ومحيا اليم بيك ب قل عر اليم يأر
5 وسل عن الضيف يعن مه فونه شه ذالم
* لاتفبط الأهرَ ذا ثرو قا جل اللذات من بالو

؛ - في الأصول : يكتفى . ولعلها : تكتفي .
في الفتوحات : يفارق فيبن . واليها الإثارة في هامش (ل) . وفي (ظ) :
اليل ”خلياه .
+ - في الفتوحات : لعزة تبت . وفي مقن (ل) : 'تفكة . وفي هامشها الإشار:إلى
تفت وتبت . وفي (ت) : تزايه .
(جسم) ١‏ - في (ظ) : أحواله . وإليها الاشارة في هامش (ل) .
+ في (ظ) : من ماله .

الاسم د

2
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

ه صاحب إذاصاحيتذاعقد سحملا أعباء أثقالكه
ه لَهُ وفاه وَل عحرْمَةٌ تأوي إلى أكناف أظلالر
أذن
ا
وقال اضا 0 | من البسيط ]|
١‏ سكين من غرت الدانيا بآمالا كم قدأ تلاعت الدنيا بأمثالة
بطول إدبارم فيها وإقباله"

ع طش صم »دو

* يتن الملسُ على اللأنيا معي

-ٍ

انا

* وما تال صُروفُ الدّهرٍ تخشله” حي اتقخصة من تجرف سريالة
٠‏ أشن اللي ولا الأب تركة غيم يد من الانيا على حل
ه يا بؤس الجاهل السترو كيف أبى 2 أن لطر المت في النانيا كلى باللا
1 المره ينقده ما كان قدام في آلد نيا من أحسائر فها وإتجالة

7 يأمن يموت غدا ماذا اعتدذت لكر ب المت عند غواشيم وأعوال'

ه- في (ظ) : الكامةبين : عقل » عقدة . وفي متن (ل) : ذا فكرة . ولذلك جاء
في هامشها : « وفي بعض النسخ : ذا عقل وذا عقدة » » . و - في (ظ) إظلاله .
(وسم) ١‏ -ْ ترد م قد» في (ت) . وفي (ل) : فم تلاعيت .

؟ - في (ت) : يطول ادراه فيها .

+ في (ل) : حتى تقنصه . وفيها وفي (ظ) : جواف . ولع لالصواب : حرف.

- في (ت) : ليس الأيام والليالي تاركة . وفي (ظ) : قدوم على الدنيا . وتحت
«على » لفظة م من ©» .

ه-في (ل) : أن مخاْطُر الموت” . وفي (ت) : تخطر .

5 - في (ت) : الموتسعده ما كان . وفيهامش(ل) : د وفيروابة:المرءسعدي».

في رظ) : ماذا اعتددت إلى الموت ٠.‏ والها الاشارة في هامش (ل) .
وفي (ل) : يوم غواسشْه .

لصم

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

7 6 مهاف ل م0 لو ر 7 1 5 0
.م يموت ذو الير والتقوى فتغبطه ولا انتافسهة ف بعض اععاله

استتن بم عر كنت تناه اله أفضل مسَؤول لوال

6
وال أيضا” : [ من التكامل ]
ماحال من سكن الترى ماحاله ‏ أمى وق قطمتا هناك حباله

2017

أمْسى لامح الْحياة تصيبه يوم ولا لطف الحبيب يناله

_

>

وس بن عم سكم

متشتتا بعد ٠‏ الجميم + عياله

واللسم مس ماهم و

أسى وقد درست كاسن دجي وتفرقت 5 قرم أوصاله

إل أسْى وحيد موحثاً متفردا

حم

"4١

وقال : [من محزوء الكامل |
١‏ دن شعوية سبلا سن ايب احلا
اخداعة بغر ورها وبنقضهبا َب

نحن

باسكلى الأ نوا ني أنمَياٍ لأملها
م في (ت) :هوت ذي 0 ه_في (ت): تسل . وفي (ظ) : أفضل”.
(.سم) * ليست الا"بيات في (ت) » ولنا هي في (ظ) و (ل) .
غ - في (ظ) :وقد دوجت عحاسن . وإليها الاشارة في هامش (ل) .
(41) ؟ في هامش (ل) : « وفي بعض الروايات : حيطت وحبطت » .
م - ل يرد البيت في (ظ) . وفي (ل) : جلاعة .

نات

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

7 من على الأرض شد | لل

م ل كم

أعذرزت نك حي يغيما

7 ورضيت ينها في الذي ني باقبحر 57
ه وتركينا ود بع الششبوات أي شغلها
4 0 يما إلا :

-

٠‏ 5 عنرة لك في المأ د في ترق شَبا
١‏ إن الحوادث را قصدت إليك ينبلها
٠١‏ ذا رمك نبل كت عليك بغلبا

رذن

ول :

مس سم دواع 2 اوضق ممم

7" تراك الاحية بعداه اتلدذوركت ّ
01 عيا ل ال مضت ظلاله

قم

4 حب ا إتم ارتم سيا

# جد د

3

ك-في(ت) :1 أَغَدرات ٠٠.‏ يخي .
في (ت) : ودضيت” .
- في هامش (ل) : « وفي روابة : أكثر » .
؟١١‏ - في (ظ) و (ل) : إليك ,

(40") ؟ - في (ت) : بتلددت .

ومم ا

ادثات و كُلبا

| من محزوه الكامل ]
١‏ يارب ساين حفر أبلت جد يد 8

0
أي| هي 1
> غرس للد

ين

وفل أبما . |[ من البسيط ]
نضى اهار وَينْضي اليل في ميل كلاما شرع فينا على ملل
" والريج مقبلة 0 ومديرة لدم كرَح بن الا في دولا

و ا تش لاناتجين القواث من قبل ملكت إن لم تك الل من قبل

كم

_ِ

1 مُترق كان ذا مال وَذا خول قدا صارٌ من مال صر ومن خولة
اها مه ا 1750م

6 ورب وَيْثِ انمرىء أقوى لمأَخَذو ليا أراد وأو فيو من جل

45؟

١‏ اق از املاط أ نه تبدد <شمل”
" يم عالت ب الال وأقضت

عفرو 7

و اكليم فضت ُ الدّهرٍ ع وأقنام عض الدهر وما وفكله”

لهس ل

ورَلت هر عن حوا مقر الم تعله

: كم متيل يندم بو سواه ومبتوت من القاس حَبله”

ه أكُككْ لا وصل بينى ويَيْيَهُ اذا مات أؤْوَلى آمل بانَ وَصلَهُ

(م4م) ؟- في (ت) : طرةا م- لاترتجين: في كل الأصول. وفي (ل) : فلك .
-في (ت) : ؟ من مترف . ه في (ظ) : وأدجى فيه .

(44م)"- في (ظ) : يدالعر. 2 ع في (ت): أومبتوت . وفي(ظ): وميثوث.
ه-في (ل): مات أصله. وفي (ت) :مات وصل . وفي هامش (ل) :

« وفي نسخة : بات وصله » .

لا

د
. 2 0 5
> غرس للد

> احج

3

1١١
1

1

15 و

16
1
1/
14

15

"5

ف

زهر

رام آم

ليق ما الانيا بدار فكاهة
000 َع
تزودت تشمير اكيب وجده

-

كي ىلي طالما قد ركبته”

وَعَذَّل الف ما قير فصل شه
تمتك إن الْحَقّ للناس وارسم

7 0

للحن ص ين : ل جومم

ا 0
ال كل” موق إصير إل البلى

أل ما علامات البلى يخفية

مس ام ممعم و

8 2 شل - في ون سيوم

وحسبك من إن توى الخير قله

في (ظ) : تزودت قسمين . وإليها الاشارة في هامش (ل) . وفي متن(ل):

030 +ىااحه هو

ولا دار لدّات لم ص عله
07 000 ات
وارقي زهو الشباب وهر له
ومن عاذل لي ريما طال عذ له

سا. مه

اذا ما الف عن نفسو ضاق عَذ له

واحكن رَأيت الح يمكره لله لك
ييف علي” حيث ما كن 5

و

سام 6م لو

وَلَكن لصح التاع ما صح أصله

وطار فم إلا ثقاهة وبالة
7 ىا مني لمعن

- جمرء

نكل شيء كن الله بل

ار وناه”
ألا إن يوم الست للحي مثله

واحكنما 1 ابن ادم 0
إذا ما رمانا الدَهر 1 خط ل

0

ولا شل ريب الدهر يمن خمتله
وإن قال خيراً لم , ديه رقمل

. وفي هامشها : « وفي نسخة : زهو 2 .

في (ت) : ماصم أهله .
٠‏ في (ظ) و (ل): يخط .

1 في(ت):

ما خلا الله باطل ,

أبو المتاهية (7)

0
أي| هي 5
> غرس للد

ا نتن

د

وقال أيضا*: [أمن اللقيف]
٠‏ ل تقو 00 0
ا

ا

7 3 م2 الم 05-7 072 ل م داه مه
م الدانيا بم الأهله فسل عَتها فإنها مضمحله
7 . 2 - 4م حوس اه ع-. رس :مه
ئْ الدانيا أتترون بالدائنيا ولَيْسَتْ لأهلبا سحل
5 03 0 3 5 ا 58 00 ل دام
3*7 مر ٠‏ أب وأحدٍ خلقنا و غير أنا في المال أولاد عله

4 إن في حة الإخء مر آلنا اس وفي سحة الوفاء لقله

3

ه الى التَاسما تلت عل 1م راعلا 1 تتم أك حل

والرا سم ماس

5 ما باه الإغاء م مُتَحن ينتتى منك عله بعد عله
١‏ عش وحيدًإن كنت لاتقب له ( وإن كنت لا تجوز رَله

لكان
3

وقال أيضاً : | من السريم ]
١‏ ما أي اللانيا وإقباهًا إذا أطاع الله من"” نانا
(موم)» الأبيات الأربعة :ع > »ركس في أدب الدنيا والدين وص مره ١_مصطفى‏ هل» .
١-في(ظ)‏ : لم تقوم الدنيا لمر .
؟-في (ت) و (ظ) : أنغتن ٠‏ وفي (ل): عير .ولا لتقم الوزن,الروايتين .
وقد اخترت ما أثبته . وفي (ظ) : في بحل . ولا تتضم اللفظة في(ل) .
ع _عند الماوردي : من اب واحد وام خلقنا . وفي (ل) : عله .
؛ - في هامش (ل) : «وفيرواية:الاحياء» . ه-9 عند الماوردي:على النقص ,
١‏ - في (ظ) : من متحسن . واليه الاارة في هامش (ل0) .
في هامش (ل) : «٠‏ وفي نسخة فريداً» .
(دوم)* فيالأغاني وج ص مهمه دار الكتب» : ونسخت” من كتاب هارون بن حت

لومم

و
أ هم[
1 عراس برل

؟ من لم يؤاس الثاس من مضل عراض الاذبار إقبالًا
+ تكأنا 1 ل أياتها تَلمَبْ بألشاس وأحواها
4 إنا لتَرْدادُ أغترار بها وأسِهُ قد رقنا حالما

28 -

ه تَْضَبْ للأنيا ورت لا كأنا 1 2 أمْلكَ*

ح على بن نحيى : قال حدثني علي بن مبدي” قال حدثني الجاحظ” عن كامة" قال : دخل أبو
المتاهية على الأمون فأنشده : ما أحسن - من لم يواس .. الببتين فقال له اللأمون :
ما أجود البدت الاول فأما الثاني فها صنعت فيه شيثاً » الدثيا تدبر حمسن واسى منبها أو
تضن بها * وانا يوجب السماحة” بها الأجر” » والضن؛ با الوزر” . فقال : صدقت با أمير
المؤمنين » أهل الفضل أولى بالفضل وأهل النقص أولى بالتقص . فقال المأموث : ادفع اليه
عشرة لاف درم لاعترافه بالحق » فليا كان بعد أيام عاد فأنشده :

م غافل أودى به الموت” لم يأخذ الاأعية للفوات
من ل تزال نعمتثه قبه ١‏ زال عن النعمة بالموت
فقال له : أحسنت ! الآن طيّبت المعنى »© وأمر له يعشرين الف درهم .
قلت” : وقد تقدم الببتان في الصفحة و”* ١‏ القطعة جرب »١ن‏ هذا الديوان .
١-في‏ (ل) :اله .
؟-في (ظ) والأغاني : يواس . وفىي (ل) والاغاني : من فضلها . وقد جاء هذا
الببت في (ت) آخر الأبيات .
* تذكر (ظ) هنا سبعة أببات من قصيدة أي العتاهية اللامية الموصولة باه » التي
قالها في مديم المبدي : الا ما لسيدقي ماللا . وسنضعها في مكانما من أغراضه
الشعرية الأخرى .

لومم -

0
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

فافع المي ٠‏

لا
قال رحمه الله : [ من افيف ]
١‏ كل سي كتانب معاوم لا شتا ولا لي يدوم

زنجمر فلم ال َ 7 2و + الاموا و
" بمحسد المره في التعم صباحا 7 بسي . وعيشه مذاه وم

1 وإذا ما الفقير” م أل سيان سه و النع.‎ ١
من ' أراد اغنى فلا يأل النا سّ إن السؤال ذه و‎ 03

“ل ىدي

0 لذ لاشو عو مسر ورص ا لحر بع فر سم

5 إنما اناس كالببائيير في ار ق سو اد بول والعليم”

١‏ ليس حزم الى كبر له ادر ق ولا عاجزا يمن المدم'
4

وقال : [ من التكامل |

١‏ ما ذا يفوو الصالحون بهم سقفيت قبور' الصالدين ديم

و 09 الإله على النبي ٍَُ محيثك ٠‏ عبود 0 وذمم

* في (ت) : باب حرف الم .
(بايم) م في (ظ) : فسنات . 4 فى (ت) :فلا سل .

*- في (ت) : يخولهالرزقة ولا عاجز” 'بسّدا 0 . وفي (ظ) : ولا عاجز”.
(هخم) ؟ - اسقطت (ل) هذا الببت » وهو في الخطوطتين . ولرتره «بعده في (ت).

الى 2

1
أ هل
77 عرس ليلد

م« لا بايا االصالحين فا

00 00

اه 1 اه ل 92 و
غخ سبحان من سبقت مشيثته

وقال يغ ِِ

ماسم

ما كان نيت لنا وَرَسم

وَقضى بذاك لنفسه وكيا

لق

| من البسيط ]

١‏ هو التنمل من يم إلى 0 كَأنه ما ريك المان في النوم م

؟ إن السَّايا وإن أصبّحت في لعب

٠) العامة‎ >

تحوم حولك حوماً أينا حوم

م« والدَهرٌ ذو دول فيه لا حب دنيا تندل من كوم إلى قوم

وقال أيضاً :
١‏ أهل القبور 5 عليكم مي السلام

2

كك

؟ لاتحيوا أن الأحبة

0

؟- في (ت) : وقفى لنفسه بذا وحم .

(وئم) * في المشكول «و جص ذه - الزاوي»

: «لمامات عبد الملك بن الزيات

وزير المتوكل بعد أن 'عذب” بأنواع العذاب وجد في جيبه رقعة فيها هذه الا'بيات لاني
العتاهية : هو السبيل فهن يوم ..الا'بيات بالترتيب التالي : ١‏ »م2 ؟ .

؟-في رظ): تحو م حو مكحوماً أي ما حوم . وفي (ت) : اي ما. وصدوالييت
في الكشكول : ان المنايا وان طال الزمان بها تحوم .

»‏ لإترد «فيه» في(ت). وصدر البيت في الكشكول:لاتعجلن وويدا إنها دول.

(عمم) ؟- في (ت) : الطعام ولا الشرام .

اهم -

و
أ هل
> غرس للد

م صاصم 0

* كلا لقد رفصو م | وأستيدلوا | م وفرق ذات نيكم الام
؛ والخلق كلم كذاك فكل من كا مات يس ل على حي ذمام

ه ساءات أحداث الْملُوك كأخيوةْ بي عم 6 فين أعضاك وهام

| يَبْقَ من أجادم تلك التي غديت نم عيمّة إلا اليظام

ماوارى اراب من الآلى كنو اكرام م إذا 2

-

كك

- رارم

/ا
لم : ماوارى التْرابُ دن الألى كانوا وجار هم مني لايضا
0 أشنائ” من 1 يرل يني اللو ك ولشناء وللبل خلق أل

٠‏ يا صاحي أنسيت دار إقامتي وعتت دارا ليس الي فيها مقا

١١‏ دادٌ بريد الود 0 أغلبا وكام ع يراد م رنيام
4 ما 5 متها ل إل وَقَد بت رالحوادث أن , ون لها دوام

اه"

وقال : [ من السريم ]

١‏ على رسول الله مني الام ماحان إلا رحد الأنام
- أول اابيت في (ظ ) : كل لقد . أ في ل) : وكل من .

ه-في (ت): سايات ..أعضاءَ . وفي (ظ) : فبن” اام .دعاسي لاه وف
فسذة : : اعظام ١ن‏

5 -ُْ يرد الببت في (ظ) إولا في (ل) . وفي (ت) : غدت . واثيت ما اخترته
رعاية للمعنى والوزت . ١‏ في (ظ) : الكرام .

م -ْ يرد البيت في (ظ) . ابد وراد 013 :

. في (ظ) : ياصاحي 'نسايت” . ؟١- في رظ) و(ل) لشاقام‎ ٠

زاقمم) دوه أممل(ل) هذ هالا بيات من مقدمة هذه 7 #علىوجودها في المحطو طبن .

ا

.
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

و أخيا به نه

(كمم) اك

قو؟ كا

-

يدعو إلى
00 انا

فا ستنبهى

١ن.‏ ا هو .6 #م ممق
احيا موات الارض صوب الهام
هاد وللقاس بر من إمام

وأصيم الباطل دَحض الّام

مويق الح ودار لم
َ 8 | لاد الحمام

30

وَأَشّْه بعد المؤت كي اليظام
عل لك 5 51 ٠‏ طويلر المقام

000 -

تتا ل القة ا كل التمام

كه"

| من امليف ]

لسليم من الأمور خلقنا تير أنَا لمم الشقاء نيام

2 2

لا قي ولا
من رج ونا ديه

ما تبالي أمن

في هامش (ل) :

رَاهُ غراماً
نيا وصلنا

خلال حممنا

« وفي رواية :
في (ظ) و (ل) : ننام
-في رظ) و (ل):

أمن حرام

يل اننا الدهرٌ ويدانو إلى التفوس الْحامٌ

ذا لسري أو أتلنا الغرام
م وقلنا 5 ليك السلام
أ حرام ولا يبل الحرام

فاسقيقظي 62. ولعل الأفضل : فيا استنيبي .

»دفي (ل) : محيط.

.. أم خلال .

سعمب

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

5 سمنا الل واللتكائر” في ىا

52

ل وددا ألبناء

-

كي بدا ني" اليش بالذا ثم أيْنَ العقُول

م ل جيلنا قناءها

وقال أبضاً :

١‏ تيت تفك اكلام حكيما
؟ وقد أرلك من اتا ل

ص

* مَنّم الحديدان البّقاه وأيليا
4 أَعْنَت ص دار البقاء تَميتها

شسامءه سس

رم مه

© وعصيت رَبك أن أدم جاهدا

وََ َم العك

ولف

ولق أراك
ولق أراك
فل # ا ”,اس 1 -

-

ع

مع ماه

١‏ وثألت ربك يباين آدم و توبات رَبك إذ
ا 217 0-0-2
1 ودغوات ربك يبن ادم رهبة 1
اا وا 32 يي 5-2 كه
+ فلئن سكت ن نمم ولي كرت
ه فتبارك أ لذي هو ا يدل

-5

: مكتراً

(*#مم) ١‏ - في رت)
في (ت):

بعد التحريف هذه الاثارة ؤ

وايلنا .

في (ت) : هنا البو والتكائر .
- في(ل) : فناءه . وفي (ظ) : فئاءه ما

ها وفع . وفي ١(ت)‏

و لخدام
. 59 7
الا حلام

و 5 ره
ولكن كلنا علام

[ من الكامل ]

من الرشاد ديا
القرون قدي
وطليت في دار القتاء

تعيما

فوجدات ربك إذ حصيت تحليما

مأك يها

سس وى مم

فوجدات ربك إِذْ دعوت رحييا

6

لتكفرن عظيما

ذلك ها تخي الصدون ليما

ولكين" .

8 دلي اط : مثر ي‎ ٠. وإلها الاشارة في هامش (ل(‎ ٠

دفي (ظ) : اليقاء ما مضت ما خلون .
في (ل) :
5 -في (ت) : هن دار القناء ,
١‏ - في (ت) في الشطر الثاني

د وفي دواية :ما .

همد

وإلى طرف منها

و فيهامش (ل):« وفي نسخة: حاملا» .
: فوجدت ربك يابن دم كرها .

و
أي| هي 1
> غرس للد

غعهم

ال أيعا:

سامير

با فين ماهو إلا صر يام
2 7 مالي لا أنمك من صمح
٠‏ يا نشل كوي كن الانيا مباعدة

4 ايا نف ما الد خرن إلا ما أ تتفت بر

_

ع

مه
تصر قو

و

١‏ أن لتيب قد أذى نذارته
7 إي تذتكن' الدنيا وأعظمها
م اذا الذي 08 أت إساعتهٍ
ه قلا علاريك أقوام 3

٠‏ في لام آخر ديع

- هم .
وعيد قف

6 دلزمان

-١ )66(‏ في ا
١‏
في( . فإن الخير .
5-في (ظ)
7 لعلها في (ت) : الي لاستكير .
و-في

ت) : توداعه . تفدى .

5 2 أرَعا أع لإا
إن آآخر عن عام إل عر

-ه

حنوا بنسثيك إ سراعاً
هذى إلى حيث لا قاد 5 حلم
آؤلا تفاوت”

5 "
أرذاق وأقسام

-

وللحوايث برد شد وإقدام

١‏ - فل) :هاانتفءتٍ بهبالقير.
و زل) :مذ أله . وفي هامشها : « وفي رواية : أعوام » .

م -في (ظ) : من عام ,

(ت) : لو قد علا . وإليها الاشارة في هامش (ل) . دفي (ظ) : باءقدام .
)

هوم ب

و
أ هم[
1 عراس برل

١‏ قا تتا كم الدانيا الول يب و أتم توا ينها يأقهام

5 تَدت الأيمٌ ين بش كثوا دوي فق فها وأججامر
٠١‏ يا ساين الدذارَ بها وَتَسمرها وَالدّارٌ دارٌ منيات وَأسقام

١‏ لا تبن بك الد نيا وخلاعتها فك تلاعبت الدانيا يأقوام
يارب تعر عن كل رب ومعتد ع جريب وكام

سرام انه

م ورب مكتيب بالحم واقية ورب تدرف لبقي إلراي
وم

وقال أيضاً | من الطويل ]

١‏ ألت ل للدهر فضا وإراما فيل )م عيش لأنمرىء فيهٍ أو داما

؟ لد أبت الاي !1 ١‏ 36 ص وام وفيض أقواما

١‏ دنحن مم الأيام. حييث , قرع ذا عاماً وتخيض ذا عاما
5 ا مط اللائيا علا 0 مقامك فها لا أبا لك أياما

م١‏ في هامش (ل) : « وفي ناخة : لفت » . وفي (ظ) : الماول” .

٠8‏ - في (ت) و (ل) : ياسا كن الدنيا . وفي هامشها الاشارة إلى : الدار . وفي
(ظ) : منيات وأقسام. وفيعامش (ل) : « وفي روابة : مئات وأقسام وهوتصحيف ».

5 في (ت) : فقد تلاعيت , 3١‏ في (ل) : من غير .

١6‏ في (ظ) : بالحم . وفي (ل) : داميّها . وفي (ت): بالمم وامية .. بالنعي
للرام » وفي عامش (ل) التعليقتات : ووفي نسخة : وامية وواقة» وكلاهما تصحيف »»
« وفي روابة : بالرمي » . ١‏
(وهع) ؟_عجزه في (ل) : لترفع ذا عامأ وتخفض ذا عاما .

+ عجزه في (ل) : فترفم” أقواماً وتخفض'” أقواما ٠‏ دفي (ت): ترفع . وفي
(ظ) و (ل) ؛ لترفع .

--

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

وقال أيضا :
١‏ أيا رب اذا العرش أنت ردي
؟ فَيارْبُ عب لي ينك حلا فإني

0

ماده ملي 2 ١#‏
٠‏ ويارب هب لي منك عزما على التق
+ ألا إن تقوى اله أحكرم يسبة
ه إذاما أَجْتَتَيتَالناس إلا على التق

1 0
د و

5 أراك عا ترجو م الل عقوه

6

200 ىس ل
اقم به ما عشت حيث اقم
تسا مها عند الفخار كر م
> لمات - 7

وأنت على ما لا بحب مم

8

و

(دهم) ١‏ في (ل) : أيارية فيالأبات الثلاثة . وفي (ظ) و (ل) : أنت حكم . وفي

(ت) : ياذا العيش .

+ - لم يرد البيت في (ظ) . وهوفي (ل) دابع الا"بيات . وفيا : قارب" .
؟- في (ظ)ه (ل): أكيبر وفي هامشها : « وفي نسخة : أكرم » .
نأ في الا'غاني «جحجاأاص46- دارالكتب 0 نسخت” من كتاب هاروث بنعلى” :

حدثنى على" بن مهدي قال حدثنى حبدب بن عبد الر حمن عن بعض أصحايه : قال : كنت
في بحلس 'خزية و هو خزعة بن خازم أحد قواد الرشيد » فحرى حديث ما "سفك من

الدماء » فقال : والله ما لنا عند الله عذر” ولاححة” إلا" رجاء عفوه ومغفرته » ولولا ع

السلطان و كرامة” الزلّة » وأن أصير بعد الرئاسة سُوقة” وتابعاً بعد مااكنت” متبوعاً »
ماكان في الا'رض أزهد” ولا أعبد' مني ؛ فإذا هو بالحاجب قد دخل عليه برقمة من أبي
العتاهية فيها مكتوب : أراك..الأبيات :دعو» 1 4إا ؛ فغضب “خزعة و قال : والله
ماالمعر و ف'عند هذا المعتوه الملحف من كنو زاليى” » فيرغب قيحر . فقيلله: و كيف
ذاك ؛ قال : لأنه من الذين يكتزون الذهب والفضة ولا ينفقوما في سبيل الله .

+ - هذا البيت والتاسع* جاء! متتابعيئن في أدب الدنيا و الدين وص "+٠‏ _التجارية».

لاجم

1
أ هم[
77 عرس ليلد

0

م 31

فحتى مى تنصي وينفو إلى مى

دم ة*

52

وأو قد وسدت الثراى وأفترشيه

تل عمل التقوئى وأنت .ك*
وإن أ ءا لا ر تي القاس ع
وإن آعمسكا ل آلب كر
وإن أمها بوه ليم عزن 56
دمن بأ الأيم جملا وقد أ
إن من الدانيا غرو” لأيا

وأذلات ل نشي اليم م كنا أعرها

وللحق برهان و نوات فكرة

وقال ان :
ألا إنما التقوى هو الم وألحكرم

-في(

م في (ت) : ولقد توسدت .

تبارلة 57 إله لاحم
قدا يرت لا بأزي علك حم
رن يُدذاوي اناس وهو 2 سقم
وم َأْمتوا من الأفى كلهم
وإن كنت الانيا 6 لدم

مله و
تخوف ما ١‏ أن به و لكي
م ده جام

سام

أنى الله أن يق علي

0 او

باومم

نيم

عد حَيث يبقى العر لي ويدوم
وير لكين صم
[ من الطويل ]

وحبك للدنيا م الذل لمكم

ظ)و (ل): يعمى . ودواية (ت) : فحتىمتى تعصى إلىمتى وتعفوتبارك .

- ليس البنت في (ت) ولا في (ظ) . وفي أدب الدنيا : فيامن .

٠‏ - في (ظ)و (ت) : فأذللت” . و
(لامم) ب في الا"غاني وجو صه دار الكتب» ٠:‏ أخبرني الحسن بن على قال حدثنا مهل جد

رظ) : كياأعرثها .

ممم

0
أي| هي 1
> غرس للد

اه 3 َ م 58 د هاه ل ” اه حهى داعمة
؟ وليس على عبد لق نقيصه إذا صمح التقوى وإن حاك أو حجم

موم
وال : | من مجزوه الرجز ]
١‏ مرت سال الفاس سٍِ عت شام اناس شٍ

١‏ من طم القاس أسا تمت نيم ' الال ويم
* من طلب التَضل إلى كير دوي لفل رم
4 مر حفظ المبد وَفى © تأت 8
م متا صدق الله علا تمرنل' طلَب الل 9
5 من خالف الرشد غوى 35 تم الفي ند
* سس لم الصللت تجا عل الي ع

> اي 0# مثااسشصضب 0 “م »ع اكيم

4 من عف وأكتف زط مرك حِح الح أئم

ح ابن مبروكه قال : قال اليل بن أسد : كان أيوالعتاهية يأقدنا فتأذن و يقول:أبواسحاق
الحزكاف . وكان أبوه حمّاماً منأهل ورجة » ولذاك يقول أبو المتاهية : ألا إما التقوى
هو العز .. البيتين » . وهما في عبيون الأخبار ‏ المجلد الثاليي ص حيام » وفي شرح نيج
البلاغة وج ١‏ ص مم الخلي » وفي المستطرف وج 7 ص هلا صبيح ».

(لامم)١‏ - في متن (ت) : : ألا إنا الدنيا هو العن . وفي هامشها : التقوى . وفي ١ل(‏
وعيو الالار والمستطرف : هي العز" والكرم . وفيشرحالنهج : هو البر والكر م.
والشطرالثاني في ءعيون الا أخبار : هرو الذل والندم . وفي الاأغافي وشرح نمج البلاغة: هو
الفقر والعدم . وفي المستطرف : هو الذل والسقم . وفي هامش (ل) : الفقر والسقم .

؟ ‏ في شرح النهج : غضاضة .

(ممع)؟ في (ظ) : أساء , سفي(ل):صداق. ه فني(ت) : من عف وا كتف عفا.

هعم -

1
أ هم[
1 عراس برل

4 مر مله الظرث كا
م 7 5 2و

١م‏ يعد حيا رزق”

وقال أيضاً :
لقت يوك رَحيلك الايام

رن تمض الا 0 هر ام

ررق أ ىع ح حيث قي

بقوع

أن كال |

0 ع اعم

ومضى أمامك من رأيت وأنت لبان حتى 20 أمم

مالي أراكة كأ بنك لاترى
َك

تان شونا نت منقيهة 8
9 قد وَدْعتَك م ن الصيا وا

- 4 00
قإذا مض 1 فكام ألم

فأحدَر فا لك بند هن مقام
وكلاحما ك حلية ونظام

وكلاجما انعم عَلنِكَ جام

-ٍ

وعلى الشباب تحية وسلام

(ووس) حول الغناء بالأبسات الاربعة الا'ولى من هذه القصيدة حمكايات تتصل

باستحسان ألي المتاهية صوتاً دون آخرء أو ما كان لغناء ارق من أثر في نفوس الناس

وانظر هذه المكابات في الأغاني وج ١؟‏ ص ١67‏ وما بعدها الساسي »وغابة الأرب
دجم ة# ص؟١2#.‏

١‏ - في (ل): أو بك استصمام . #- في (ظ

4 - في الأغافي وناب الأدب : قذي الخطوب .

- في (ظ) : من الصى . وفي (ل) : من الصّياء نزواة” .

: عبر”. وفي (ت ) :لاتر ىعجياً .

- في (ت) : عوض الشباب من المثيب خليفة . وفي هامش (لل) : ٠‏ وفي
فسخة : عوض ©.وفي (ظ) : خلمفة” , وفمها وفي (ل) : حيلة ونظام.

32-0-0073

0
أي| هي 1
> غرس للد

وقد كاك وار الإسلام

5
0 ا عبدات 0 في التائبات و ام كرام
١‏ أيام أعطلية الا كك جزيلة إِذ لاتضيع لذي الما ذمام
١‏ تلمئرة أَنْات رمن الذي هلك الأرامل فيه والايتام
١‏ زمرك مكاسب” أهلر ماخولة دخلا فروع أصوله الآنام
4 رمن اتتحالى السكؤمات سراح كأن المكرمات حرام
٠١‏ رُم هوت أعلام' وت قتشا مََيْنَ لأملر أغلام
5 ولقَدْ رَأيت الطاععين يلا أشتهئ 3 لاطباق امراب عام
اما يُتزئف” الانيا ورج 5 إلا عرو كله وحطام
4 وراب أقوار مضو لسبيلع ولتحخين كا مضى الاقوام
١‏ ورب ذي فرش مميّاة لَه أسى عليه ليغ من التراب ركم
٠‏ وتيت إذ عللاذْكُو فكَدرَة والناسُ > عن علل الحتوف .نيام
1" ره مُرْدَحَم علي وعورة والشد سبل ما كليم زحلم

روابة الشطر الثافي في (ل) وحدها هذا التحر يف :

ه- في (ظ) و (ل) : ولقد 'غشيت . وفي هامشها : « وفي رواية : غندت». دفي

(ظ) : ولقد وفاك .
1١‏ دواية (ل) للشطر الثاني : أفلا بضيع” لدى الزمان ذ مام' .وفي هامشها

ولقد وقاك عثاره الإحكام” .وفي

الاشارة إلى ماهو فوق. وفي (ت):لذيالزمام. وفي(ظ): إذلا بضيع لدىالزمان ذمام .
في هامش (ل) : « وفي نسخة : الكرامات » .
15 في ر(ظ) : الظاعذين ٠‏ دفي(ل) : 0 دفي لساخة : الطاعنين 6
4 في (ت):لسيلوم . روفي (ل) : ولليظ
٠‏ وفي (ظ) : وعوراه.

7 - في (ظ) وذ ترج.
١‏ في (ل) : والغي”

-_- أو" -

1
أ هم[
1 عراس برل

لاف

يف والموات َس ليون فريرة
؟" والله بقضي في الأمور عليه

07

س وواعه ورا حارم

4" والخلق دم يمضه بعضاً يقو
كل يدور على البقاء مولا

> و مسشديامم لج سه
5 والدائم الملكوت رب م يرل

وسوس

7" والثاس دن ف أعوائهم

00-0 سا * ا ماسو

-
- ات مر

5ك 79 8 إن سلكت سبيله
لين ما كل 580 كان 8 هو كان"

د دور 1 و - عام

"١‏ فالحيود الذي هو دام

د للم
“” وَالْحَناُ الل الذي اجلاله

* والحد لله الذي هو ل َل

4 سبحاته ملك تعالي جدل
- في (ظ) و (ل) : يقود الخلتتى”

56 في (ل) : ولدائتم . وفي رظ) :

تلوو وتَلمب 1 با لمي و تمام

ود”ا م > كك

والمره إيحمد | ممرة لام

د الخلف منه إل الي القدام
وعلى القناء تديرهٌ الايام
6 الأؤهام

لكا عم دونه

”لع مه 8

ربعا فند قعدوا إن دقاءوا
3 تلم ولا استسلام

في أكل شِ ايد وإنام
لا وقد جفت به الأقام
د ولس الما سواه وام
ولحلير تتصاف” الاحلام
لا تتقل يليه الأ ع

دوجي اد والاكار ام *
1 ل) : ال

5-65 لي لت : ديب" .

؟؛”» في (ظ) و (ل) : قعدوا هناك ا .
م - في رظ): من لم ينتهوا . وفي هامش (ل) : « وفي رواية يهام » .

به» ‏ أسقطت (ل) اليت
؟م - في (ظ) ؛ يجلاله ونحامه .

. وهو في التخطوطتين .

سم في (ل) : الأفهام .

« تورد (ل) هنا » من دون الخطوطتين البندين « من جز وء الرمل » :

ساكني الأجداث أن"
ليت" شعري ما صنعتم”

مثلسنا بالأمس كنم*
أدج أم اختبرام

2

1
أ هم[
1 عراس برل

قا
وقال وفها نظر هل هي له أو لغيره” : [ من الكامل |
١‏ اليل شيب وَالَهَارُ كلاخما رأسي _بكَثْرَةٍ ماتدورُ رحاهما
١‏ ينتاهبان ليُحومنا ودماءنا ونفوسنا جبراً ونح تاهما
١‏ ]سد ى ارسي امت إحداهما وتأخرت إحداهما
فكأن عن لت به أ أولاهما يما شا نات ع أخراهما
اكلم
0 #6

وقال أيضا [ من الوافر |
١‏ أما وار إن الظلم الوم وما زال ألْسيء هو الظأُوم

- 0 قلت”ء وما في الأغاني وج هم ص ب« دار الكتب » : أخبرفي عد بن العياس
اليزيدي” قال : حدثني د بن الفضل قال : حدثنا عل بن عبد الجيار الفقتزاري* قال :
احتاز أبو العتاهية في أول عمره وعلى ظبره قفص” فيه فخار” يدور به في التكوفة وبسيع
منه ؛ فر" بفتيان حاوس يتذا كروث الشعر ويتناسشّدونه » فسلم ووضع القفص ءن
ظهبره . ثم قال : بافتيان” ! أرام تذاكر و نالشعرً » فأقول شنا منه فتلحيزو نه “فإن
فعلتم فلم عشرة” دراهم” وإثك لم تفعلوا فمليكم عشرة دراهم »2 فبزئوا منه وسخروا به
وقالوا: تعم قال : لايد" أن * شرى بأحد الق) بن رطب ثيؤ سكل فإنه قهار” حاصل .
وجعل رهن تحت يد أحدم » خفعلوا » فقال : أجيزوا : ساكني الا'حداث أن . وجعل
يدنه وبيهم وقاً في ذلك الموضع اذا بلغته الش.س وم يحيزوا البدت وجب القمر عليهم »
فلم بأتوا لشي ء » فأخذ الدداهم » وجعل بهزأ بهم وتميه : مثلنا بالأمس .. وهي قصيدة
طويلة في شعره . وقد أوردت 0( الحكاية دوت إشارة إلى الصدر .
(٠خس)ث‏ الا“بيات في( ل) في آخر دوذي الم فيطيعة حهم !»و في آغر روي الياء فيابعدها.
؟- في(ت) : جبداً. سفيرت):وتأغر تأغراهما. 4ه في(ظ)و(ل) : وقد
(1كم) ل في (ل) : ولكن المسيء . وفي هامشها : « وفي نسخة : ومازال».
عه في الأغاني دج وص مد كوه دار الكتب » : م حدثني الصولىي قال حدثنا ع
ات سوم

أبو الءتأ هية ب

1
أ هم[
1 عراس برل

034 3 0 رع 2

* لأس ما تصّرفت الليالي وأمي 8 5-7 التحوم

أجل بن عد بن إسحاق قال حدثني عبد القري بن عد بن أل العتاهية قال : لد س أبو العتاهية
كساء صوف ومثراعةة صوف » وآلى على نفسه أ “لا بقول شعراً في الغزل » وأمر الرشيد
بحبه والتضييق عليه » فقال :

يبن عم الني ممما وطاعّه 2 قد خلمنا الكاء والزثركاي*

ورحعنا إلى الصناعة ىا كأن'سخط' الإمام تر ك الصناع*

وقال أيضاً :

أما رحتني يوم ولت" فأسرعت* وقد ركني واففاً أتلفت”

أقلتب طرفي ي أراها فلا أرى وأحاب” عبني دار”ها وأصو”ت”
فل يزلالرشيد متوانياً بأ في |خراجه إلى أن قال:أما والله. . الأبيات. . فرق” له وأمر بإطلات.

دعي في الأخافيعشسرة أبيات وترتيها : لل ل ا ل ا 7

والقصة وبعض الأبيات من نحو آخر في الأغافي هج ١‏ ص 20١‏ : « وأخبرفي ل
بن جعفر النحوي صبر المبرد قال حدثنا هد بن يزيد قال : بلغني من غير وجه أنالر سيد لا
ضرب أيا العتاهية وحيسه و كل به صاحب” خير يكت ب إليه يكل مانسيعه . فكتب إليه
أنه سمعه ينشد : أما والله ؛ إلى ديان .. البيتين . قال فبكى الرسيد وأمر بإحضار أني
العتاهية وإطلاقه وأمر أمر له بألفي ديثار ,

و منالقصيدة فشر حالنبج وج اص وجم_الطلي» خمسةالأبيات: ١و‏ وو كس عي ؟.
وهنا في في أدب الدنيا والدبن و ص م١١‏ » ثلاثة الأبيات امه "قدام لها بقوله:
عي أنالرشيد حيس أب العتاهية فكت على حا نط اليس : أماوالل, .الأبيات. وأ خير
الر سيد بذاك فيكى بك اسُديداً ودعا أب العتاهية فاستحله ووهسله ألفدينار وأطلقه.

و في الجاسة البصربة «اللوحة ؤس باب الز زهد الأببات ا 0

+ - ل يرد الببت في الخطوطتين . وفي (ل) : ترشيت" . وما هنا عن الا'غاني .
د فيهامشه : «تلو'لثيت النجوم سبالبناء للمجهو ل- أي تولاها الله فتطلع ممتغيب بتأثير -

اووس د

"رخ |
“ب اج

4 سَتَع في الحساب إذا التقَينا غدا عند الإله من الملوم

3 سفقلم” الف عن أثل من الأنيا فلم الوم
١‏ لوم عَلى السقاد وأنت فيو أجل سفاهة مم تلوم
7 رين املح شير سس إن الايحين 2 58
م شام ول كم عنك آلْسَالا تنب للمنية بالؤوم
3 ا 2 َرِرُ تان من التتلّات في لج توم

0 «

٠‏ وت عن الثناء وأنت ص وما حى على الدنيا ىم

1

8 روم ألم في دار المنايا مًٍِ قد رام برك ما‎ 1١

"1 مل 0 عن 0 0 ستخيرك سيم لس

- قدرته »ولا يصح يناء الفعل لافاعل إلا' مع ضرورة قبيحة وهي عدم حذف لام الفمل
مع تاه التأنيث وقيلها باء » . وفي شرح النهج : تصرمت ..وأمر ما تقلبت النحوم .
؛ - في هامش (ل) عندالمليك . وعند الماوردي : ستعلم في المعاد ٠...‏ غدا عند المليك

من الملوم .
ه في هامش (ل) : « وفي روابة : ستنقطع اللذاذة » ٠‏
5 - في (ظ) : سفاهة ؛ في (ظ) و (ل) : بغير علم

: في الحاسة : فكم .وفي (ظ) : قبلك . وفي عامش (ل) : « وفي روابة‎ ١
. قبلك ومثلك » . وفي تمرح الج : في دار التفافي .. قبلك‎
. في الحاسة : سل الأهم عن أمم. وفي (ل) : فتخبرك‎ ١
. في الحاسة : في زمن . و كذلك هو في (ل) . وإليها الاثارة في هامشها‎
. في (ت) : دجيت” . وفي مقن (ظ) : هموم . وفي هامشها : نموم‎

دهه”م -

1
أ هل
77 عرس ليلد

١‏ ولي يذل بالإنصاف نحي ولس ين بالعذم المشوم
١‏ وللمعتاد ما بحري عليه واعاداتثي يا هذا و
ام
وقال أيضاً | من ازج ]
١‏ تضكر قبل أن تندم قإنك ميته عل
؟ ولا تمت يألدانيا إن ححا سم
* وَإن جديدها يبلق وت شبايبها ميرم
: وَإث نينا يف قترك تميمها أَحَرْم
ه ور ' هذا الذي يَببق على الحدانان أو َ

١‏ رَأيْت التاى أثباعاً لذي الدينار والدرم
٠»‏ ونا اع الا ما وى في الخير أو قدام
راط
ع حسم
وقال ايضا : [من المفيف ]|
سماد .اس م > | معليات 7 .0 ا
١‏ شحطت عن ذوي المودات داري والقرابات من ذوي | لارحام
٠١‏ في ر(ظ) : ولس 'يذالة 5-في(ت) : >لزوم
+ تلحق (ل) هنا الأببات الثلاثة التالية » تتقلها عن الا“غافي دون عزو » وترتدبها
في الاأغافي بعد اليبت الحادي عشر :
ألا يا أبها الملك المُرجّى2 عليه نواهض الدنيا تحوم'
أقلني زه لم جر منها إلى لام وما مثلي ملو م”
وخلتصني لص يوم بعر إذا الناس بر"زت المحم
وتحرف (ل) دوابة الببتالأخير إلى : وخخلصني “تماص .. بركزتت النجوم” .
(9دم) 5- في (ل) : لذي اللأنياء والدرهم . وفي هامشها : « وفي رواية : الدنيا» .

جوم -

و
أ هل
> غرس للد

|

-2--__ 5

2 وأهنزاي لم 38 لقص واقه” َم حافظ فقيم‎ ١
و إن لش تحتمم إل و فا أشكمل م مات عن بميع الأنا‎

لف
وقال أينناً : [ من الوافر |
١‏ تكأتي بالثراب علَيْك رَذْما م لا أرى لك فيه رنما

- -
3 رمسم

0 ْْ ترّى الأحباب فيو ريت . مباعدة وَصَرْما
+ ألآياذًا الذي هو كل يوم 5 إلى البلى قاما قَنداما
4 عربت عن آذكر الات فك ككأتك لا ترام عليك عن
ملم أن أقم انهلا لويم يننا ينه قن

ل

١‏ سيفنينا الذي أفق جديا وأفق قبلها إزماً وَطمْا

؛ ورب سل ها كارت فينا ممزيزة سُشْكرَ السوات ص
(عجس) ؟ ب في (ت) :منالنقض. م في (ظ): ا نتجتمع تلقهم . وفي (ل) :أن نعش نلقيم .
والبيت في الأغاني هج ع ص .؟ ‏ دارالكتب » وغيره: « أخبرفي الحرمي” بنألي
العلاء قال حدثنا الزبير قال حدثنا أبو “غزريّْة قال : كان أبو العتاهية إذا قدم المدينة”
يحلس إل" فأراد مرة الأروج من المدينة فودعني ثم قال : ان نعش .. البيت .
والببت كذلك في روضة المقلاء و ص سه السقنّا» وخيرء : « أنيأنا مهل بنالمهاجر
المعدل » حدثنا أبو أمد بن حماد البربري” » حدثنا الزبير بن بكار »حدثني هل بن مو مى
أو غزريّة قال : كان أبو العتتاهية إذا قدم المدينة يحلس إلي” »فأراد مرة الخروج »
فودعني » وقال .. ان نعش تجتمع .. البيت .
نم)ع - في (ظ): "قدا فده فقدما # -في (ل): اذ كار
5-في( ل :
في (ظ) و (ل) :قوفي عاشي : وو سن : شاء.

لاوم _-

0
أي| هي 1
> غرس للد

م
93
5
1١‏
1
1١‏
14 وو

1١6

أباك هده الا بنات ف امت فاديته يقو له : لعب

وو يَنْشق وج الأرض عنه
وك مر خطوة متحته أجر
1-8 في خلال الل أكلاً

انك لا ترى مانت فيو
أرَى الانسان متقوصاً ضعيقاً
إذا 2 تَحتَرس 2 كل" 7
ه-لَ يرد البيت في (ظ) .

. -لَ برد الببت في (ظ)‎ ١٠
. فيات : وفي المْيت‎ - ١6
: #تورد (ل) هنا القطعتين التاليتين‎

١‏ و م١‏ - يتخالف الببتان ترتيباً في

في(لك).

أن نكم يكون سي

تأت لجاب وأمأت فَنما*

م

: » قال أبو العتاهية « من الكامل‎ - ١

لعمب البلتى بعالم ودسوهمي
لزم البلى جسمي قأو'هن قوفي

قلت: والميتان في الأغاني دج ص ١٠١ء‏ باطير التالي :
الصيرفي قا لحدثنا امسن بن 'عليل قال حدثني أحجد بن حمزة الضبعي
المؤدب قال : قال أبو العتاهية لاينته رقة في علته الني مات فمها

و'قبرت” حا ىت رهام همر مي
إننأ اليلى المو كل" بازاومي

موجزاً » دون عزو الى مصدره » في تقدي الببتين .
* - ودوى علي بن هذيل لأبي المتاهية فوله في الصداقة ه من المتقارب » :

وشر > الأخلاء من ' يزل
“يريك التتصيحة عند اللقاء

يعاتب طوداً وطوراً يذام”
ويبريك في السر بري 7

ووم -

. في (ظ) : فوسّع في حلال . وان لم تجد‎ ٠

«أخيرني مد بن عمر ان

قال أخبرفي أبو نهد
: قو مي يا بننة فاندابي
ب . وقد روت (ل) الخير

قلت” : والبيتات عند الماوردي في أدب الدنيا والدين وص و.م مصطفى عل » .

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

عاو

وما وصل يباء في باب الميم قوله : [ من مجزوء الكامل]

١‏ الخَي حزا تكاني ولشن عر تحار
؟ سبحان سَ وَسمَ العيا < يلو في خخير
* وَ بعفوو وَبسَلَْضِهو وبلضفو ويحجطير
4 وحميم ما هر كان يري بابق عير
ه قن سه الا آمها أَرْضأءُ من بقسيو

لض

وقال أيضاً : [ من الكامل ]
١‏ الحودُ لا ينك حابياه وَالْبْتْل لا ينقك لائيه
؟ دَاليلم حك يصح علي وآنيلم حك يكين حالن”
* وإذا آمل كلت ل مسب الشقوى فقا كلت مكارن

510

سافن - واس "» ل 0 نوه
3 والصدق حصن دوث صاحبة بنيت على رمد دعائمه

وريه .م 7 ه١0 ١‏ ور
ه والمره لا يصفو هوام ولا يقوى على خلو يداومة”
٠. 20072‏ 00 7 7 .امه 07
١‏ والنش ذات تخلق وبها عجرن نحا داه تكائية
رمه8 م تم 20 1 مه 33 2 م
وابن العام من حوادٍثٍ ريباٍ الدهر لا تبي تمائية

(موم) م في (ت) : وبلطفه ويعطقه .
(ححسم) ؟- في رت): والح حيث يعف حا كه دفي هامش (ل): وو في نسخة :حا كم»,
4 - في (ت) : ثينت . وإليها الإشارة في هامش (ل) .

ووم -

“رم بج [,
مح تيز

1 والدهر ليم م 85 ن يكون '

ل
ه وكش بيت" وَكُنتْ مط والشه 0 ا

5-5

ع ال عرو ساس ١‏ ثلن 0010 -ه9
٠‏ وَكَأن طم المْش حين مضى 1 ناث عنها حاليه
1١‏ يارب جل قد امي نت بم وَرَأَيت 26 هدت خضارمة”
1 وجميع ما البو ابم تمع سد لذة المت هادم
٠١‏ وَالنَاسُ في ور لمرو ور كا رسخ حل المع يانه
4 كل ل أمة راوغ وبحيد عنه” وهو ٠‏ لازم
هيا ذَا التدامرر عند ميلتو والمت لين يمال 5
5 أما المقل لنت تحقرهُ فإذا أستَراشَ كأنت خادم
؟ما بال يريك لا تيد له هَليقَدَينَ عليك ‏ هدم ,
م رَعَدتْ عون الظالبينة 15 تقد لكأو مظالي”
© وكرد أعتداى كلقا خلؤلكة ‏ ومر أت فل عامين”
اام
وقال [ من محزوء الرمل ]
١‏ تر اللانيا وما الأنيا لنا دان ا
7 5 26 وَالْصَْمرة قِ 2 القيامه *

+ جا

هده لا تتضم الكلمتان الأوليان في الببين في (ت) .
(97+م) * تورد (ل) هنا الببتين ؟ ؛ ه من القطعة .وم في المفحة «وس على أنما قطعة
مستقلة بعنوان : «١‏ ويروى له في المونى ».

5-5 6 بلاس له

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

#0 *
قاف النون
لبلض
قال رمه الله** : | من المديد ]
١‏ تكن ببق 5 سكن ما هذا ون الس
؟ نن في دار حياط عن بلاها ناطق لسن

+ في (ت) : باب حرف النون .

(مد) ## في الأغاني وج +ص١١-‏ دار الكتب » :حدثنا نهد بن العياس اليزيدي إملاله
قال حدثني عمّي اافضل بن عل قال حدثني مومى بن صالح الشهرزوري قال : أتيت”
تسلا الخامر فقلت”له : أنشدفي لنفسك » قال : لا » ولحكن أنشدك لأشعر الجن"
والإنس » لأبي العتاهية » ثم أنشدني قوله : سكن .. الأببات 00
وفيه بعد ذلك رص ؟١‏ » :هد فأخبرني أحمد بن عبيد الله بن عمار قال حدثني عل بن القاسم
قال حدثني رجل من أهل البصرة أنسرت اسمه » قال حدثنى حمدون ين زيد قال حدثنى
دجاء بن مّساهة قال : قلت” لسَلْم الخاسر : من أشعر الناس ؟ فقال :إن ثثت أخبرئلك
بأسْعر الجن والإنس . فقلت” : انا أسألك عن الإنس » فإن زدتنى امن" فقد أحسنت.
فقال أمْعرم الذي يقول : سكن .. الببت وحده» . وانظر في الأغافي كذلك
«ص >١8‏ وفي معاهد التنصص دجحج؟صكمىء اليبت الثامن ووده في حكانة طريفة .
وأبيات الاغاني الستة في شرح نيج البلافة و ج ١‏ ص سسمم ‏ اللبي » والييت الثاني

في محاضرات الراغب وج ؟ ص ١50‏ الشرفية » .
؟ - في (ت) : محدثنا . وفي الأغاني وشرح النبج : ببلاها . و في تحاضر اتالراغب:

تخبرنا ببلاء ناطق لسن . وفي (ل) . عن تبلاها .

سا نضات

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

+ دار سوء ل ينام فرح لأمرىء فها ولا حون

4 ما ترى من أهلها أحنا 1 ص قها بم الفان
ه با من مشر سلفوا أي عن بن غبئا
5 وَفروا لد نيا قرم َآَبْتَتَوًا فنها وما سكنوا
0« كوهاجنة ها آشتبكت ليم في شنا الإعن
م كُل كي عند ميتته حظه من مالو السك
ه إن مال ألياء لَيْنَ له من إلا ذه الحسن
“دما كه ما يتنه بن إلا هه الحن
ألآفى سبل الله 9 كنا المت 0

داك - 0-7 ---

م في (ل): سُوع .

؛- في (ل)و (ظ) : ماترى . وفيها : لم تصل . واليها الاشارة في هامش (ل)٠‏
وفي متن (ل) : لم تغكل . ه-فيرت):أي*.

م في الأغافي وشرح الهج : كل نفس عند ميتها و شرح النيج : موتها» » وإليها
الامارة في هامش (ل). وقدجاء الببت في (ظ) مرتين : مرة مستدركا فيهامش القصيدة
ومرة في متنها قبل بيتين من نايتها . وروايته في هذه الثانية: كل نفس عند مينتباحظها.

- لس البيت في (ت) .

٠‏ ترد « بعد » في (ت) . وعواض الناسخ عنها في الحامش بلفظة : منبا . فصار

الكلام عنده : ماله ما مخلفه منها إلا ..

مسندسات

1
أ هم[
77 عرس ليلد

؟ بإداري انس آي ل[ أبنب فر ١‏ أميلاء بن ليان

ه للا آلإله وأن قلي مؤمن مق شيع إعاني
1 لللا أز أيسا عند تي | | أن المصيدٍ إل عل 2

وقال أيضاً : أت افر ]
١‏ أيا من بين باطية وَدَرف 0 ف 0 9 َك

رص وصضء(

> إن لبر 0 جنون لبن الو لني

رك 7 ا

4 أي قبيح أفبح بن رَى متطربًا في مثل سي
ا َلَيسَ بتائب ما عاش غي

(ودم) «- في (ل) : مشبكعة ه-في(ل) :نات .
5 في (ت): أبقات منبتي أن المصير . وق الامش استدرك الناسع لفظة «أن”»
بديلا عن و عند » الساقطة .
- في(ل)»مندون الخحطوطتين »هذا التحريف : يا الامرا<مر. وفي (ت) : مكان .
(سم)اه- في (ظ) : اذالم يتئد كبل .

عم

0
١‏ 8 0 م
م

لفق

وقال أيضاً : | من محزوء الكامل |
١‏ أبن القرون بثو القرون وذو المدائن وَالْحصون
9" وَدُوُو الشحير 5 لمحا لس وكير 5 ليون

0 .هو

» طتوا الوك يي ل يظتم ريب المنون

: أذ أي ل يق في دار آليلى غَلِقَ الرحون

وى 8 - 7

ه ولقد ا في عيثة ليست لأقي. دون

- حَ 00 م #د*س

5 صاروا حديئا بعد ثم إن الحدبث لدو شحون

م 2 وام اه مك 26

97 والده” دائية يجا - صر قر جم الفنون

ه لاب فيو لآبن الأيام من يم خؤون

فضا
وقال أيضا* : [ من الطويل ]
١‏ لقنا طال ا ذنيا إأم ليك ركوني ودام دوي َل وفتوثي

(زباس) ١‏ - في (ت) : ذوو المدائ . ؛-في (ل) : علق الرهون .
- في (ظ) و (ل) :ولو عاوا في عبشة . وفي (ت) : نوا . وفي هامش (ل):
«وفي نسخة : غنوا».وفي (ل) : لأنفلسهم .
(«بم) ١-في‏ رظ)و (ل) : وطال ازوهي . وفي (ل) : فلوني
* داءت القصيد ةفي (ظ ) قطعتين منفصلتين احد اهماتتضمن الا"بيات ودن » والاكخرى
هم الا'بيات الباقية . وبدنها جاءت القطعة جم التالية , دفي العقد الفر يد دج ص .مكاسم

اعم

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

سمه

وإن كان لي ثي* تصدوأ لأحد

وإن اليم رفدي الاشكر عنداثم

لقرر سأك 33 دوني
إذا علقت في المالكين رهوني
وكيف ور أنصفتهم” ظللموني
وإن جقت أبني شيفم منعوني
وإن أنا 1 أبدّل شتموني

97 وإن وجدوا عندي رخاء ربوأ وإن لت فق شداة خداوني
ه وإن طرقتني انكبة فنكهوا بها وإن صحبتي لعمة حسدوني
4 سَأمئع” قلي نّ عن إلييم و ححب علوم ناظري وجفوني

-

٠‏ وَأَقطم أيامي وم سبولة
١‏ ألا إن أصفى الْمَيْش ماطاب غبه”

4م بن 3-2 ى

أزجي به مذي ويوم حزون
وما نل في : في عنة وسكون

:4ه 454معو.رؤيأدب
الدنيا والدبن للماوردي دص 1ا١-‏ صبيح» سبعة أبيات هي أبيا تالعقد وما حاءيعدها ٠.‏

+- في (ظ) : إذا علقت .

+ع عند المأوردي : يارب .. فكيف . والشطر الثاني في الأصول الثلاثة : وان
أنالم أتصفهم . 00

ه- في (ت) : شيهم » على التسبيل . وفي (ظ) والمقد م أحمد أمين » : سبيهم .
وفي العقد د العريان » : أبغي منهم .

5 في العقد وأدب الدنيا والدين : وإن تالهم بذلي .

لم اقنه : وان طرقتني نقية فرحوا بها .

8 عند الماوردي : وانعض عنهم ناظر ي .

٠١‏ - عنده في اول الشطر الثاني ؛ أي بها . دفي (ط) : تي به . وفي امش
(ل) «١:‏ وفي نسخة: أر جي رأذي » ٠وفي‏ (ت) : حزوفي . وفي (ل) : يوم حزوفي.

. عند الماوردي : في لذة وسكون‎ ١

أحمد أمين 6 ص ١68‏ العريان» مزالقصدة خمسةأبيات هي

وسم ب

0
أي| هي 1
> غرس للد

زذذا
وقال أيضاً : [ من الطويل ]
١‏ ياشلا أعتاض عنها بقرها وَكُل ذّوي قل على مثلها يَحتو

25
٠.

؟ با أطلب الأأترى فإن أنا يمتها بتع من اللانيا داك هو القن

نيف
وقال يض : [ من الكامل]
١‏ كم من أخ لك نال سلطاناة مَكأن ين الذي كنا
؟ ما أسكرٌ الدنيا لصاحبها وأضرها لسل أحيانا
سل دع الصحيح 053 سك ان*
يها
وقال أيضاً : [ من المفيف]
١‏ أبنَ سن كن قبلا أيْنَ أيْنا من أناس كانوا تملا ينا
؟ إن ةا آنا لني الف ١‏ متم اجنم تاف أن كينا
* حدئنا الآمال حى طلبنا تمن لقارنا وسعينا

5-5 ع
م داز لها شية”

(سبوس) انظر الحامش#في أو ل القطمةالسابقة . و لدست الأبيات في (ت) . والعنو ا نعلى القياس .
-١‏ في (ل) : إلى مثلها يدنو .
(4لام) ؟ في (ت) : ما أسكن .

* تورد (ت) هنا قطعة من خمسة أبيات أولها: ياصاحب الروح والأنفاس والبدث .
وسترد هذه القطعة » باستثناء البيت الثاني » من أبيات القصيدة « ١٠غ‏ » » ولذلك آثرنا
اسقاطبا هنا » وسنشير هناك الى البيت المذ كور .

(هبم)م ‏ في (ت) : خدعتنا الأنام . وفي مامش (ل) : « وفي نسخة : وشيعنا» .

م

1
أ هم[
77 عرس ليلد

: وَأَبْتَنينَا وما نفكر” في الأمر وفي صرافه غداة أَبتَتينا
« واأبْتَقيْنا منَ الْسَاش فصولا لز كشا بدونها لأ كتتينا
١‏ وَلْسَرِي لتضين ولا تنضي تيه منها اذا ما مضينا
١‏ وَآمْترَكنا ف المَقدْرات وسرئى الله في المت يَبْتنَا فاستوَينا
ه كَمْرَأَينَا ين ميت كان حي ووَشيكا يرى بنا ما رأينا
ه ما لنا كأم” السايا كأنا لا راهن يتَدين إليْنا

20 2 مر وم ه. شا حش # سس 6 اه
٠‏ عجباً لأعرىء تيقنَ أن العوت حق فر بالميش عيننا*
كام
هه حسم 3
وقال ايضا : [من المجتث ]|
وره 3 0 ست ا باضه قاع
١‏ سكر الشباب جنون والنئاس فوق ودون
46 و م - 4 و
" وللامور ظبورٌ تبدو لنا وظنون

: - في هامش (ل) : « وفي رواية : وايتغينا وما» ,
ه في (ت) : من المعانين فصولاً . في (ل) : واستوينا .
ه- في (ظ) و (ل) : مالنا تأمل .
* تورد (ل) هنا » من دون الْطوطتين » البدتين الثاليين :
وقال في نوائب الزمانف ومن محزوء الكامل » :
إث الزمان ولو يلين لأهه لحاشن”
خطواته المتحرعكا ‏ ت كأنهن سواكن”
قلت : والبيتان في ناية الارب « ج ١‏ ص 1٠١‏ > يلفظ : و وإت ألان . فخطويه
المتحركات». وفي أدب الدنيا والدين دص مه » بلفظ « ولو يلين » .
(5لام) ؟ ‏ في متن (ل) : تبدو لنا وبطوث : والشطر في (ظ) : وللامور بظون. والمها
الاثارة في هامش (ل) .

لاس

0
أي| هي 1
> غرس للد

.

4

٠١‏ يليت شمري إذا ما
1١‏ لو قن رك صَريماً

و -

1١‏ لقل عنك غتنا»
+ لا تأمين ٠‏ اقيال

7 لك 0

15 تا البو سجون

ما في اله ابر وحجه
عه لت 8
7 لتفئينا ‏ جم

هلم

ص
عا

2 0 0
أمَا النفوس عليها

1 لا دم الموت عن

2ه

م

0 ما اأسَتايا‎ ٠

ه_رواية (ت) : منهن
«- في رظ) :لمن" أي" لست

6 مهن كد

3 1
كز تثى الغصون
جره م 2
معر وقة وَحرْ ون
كله د 2 24
همن كز حرون

ف توغ اظنون
قد طال متك المُجون

عونت ما لا يبون

4 1
دفنت 0 نَ
52 اس © ص
وَقَدْ بكنك العيون
ول مما هام سوه

* 03

دمع عليك صون

< تفرع سوام
3 : خَوُون
للرم وام

ما تلن حون
2 71

مخ مضي وقرون
عن الثراب مصون
وإنّ كرِهنا المتون
تايا دونك
حل الحصونٌ الحصون
عمنًا ونح سكون

*. وفي (ظ) كر
. واليها الاشارة في هامش (ل) .

ممم

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

رايخو
٠‏ عه 8
وقال أيضاً : | من الكامل ]|

00

حت مه

١‏ مجباً حجبيت فلم الإذائمر قطم الحَياد بغر وأمان
؟ فكت في الأنيا فكانت مَنَزلاً عندي سَبْمْضٍ مَازِلٍ الا كبان
٠‏ عندي تمي اناس فيها واحد ليها وكثيررها سيان
+ فى م كلقي عا ا كتنكا تلت الأرض ألم رزقت” لأثاني
ه أي لكام ل الككير ساق ول اقتصات على القليل كتّاني

ب اماع رعق عل بام 0 لوحم

5 له در الوار س2 خانن بأخصيم متبرما »تا في
58 ل ليور ١‏ 003 لس عا صر 207 2

٠7‏ قلتا تحبر في إلى دار البلى متح<ر يا لكر امي واي
الماع 675 53 حىن حو ًَ عارء 1

هم متبيرئا مى إذا نضد الترى ‏ فوقي طوى كةثدا على هدرابي

٠ بالحلي لا أذمُ .رماني تمر أي أَكْمْ أهلَ رَماني‎ ١
- 200 5 0003 03 7 رقاء‎ 17

١‏ أت أحصيكم _من أخ كان لي مد هم قليل الواء حلو الاسان

1 أجدم ماتيا قتسف لت بحلى منه على الشسيْطان

(لالام) ١-في(ل)‏ :بعر . وفمها ذفي هامش (ظ) : وأمافي .
+ - أول الببت في (ظ) و (ل) : وعزاء جمع الناس .
ه- في (ت) : ولو اقتصرت على الكثير . 5 في (ل) : متبرم .
م - في رظ) : تضد.
3

أبو المتاهية (:+)

1
أ هم[
77 عرس ليلد

7 لاش # , 5 ىل 3 3م صفى م 2ه
0 ليت حفلى منه ومن مثله نل لارام عدي وان لايرابي

- يا ين سل يكن 9 6ن 6
3 جد الله كين قد فس النا س وَقل الوفاه

١
.م‎
0

ب ع

فض

١‏ حكل أمرىه فك يدين يدان شبحان سَنْ ل يخْل ينه" مكان
* بان من يلي البق غواطر في النشن لم يلق ين يسان
البدان ين" لاحي يخي عله لالت أَنْمك عند إعلان
4 شبحان من هر لايزالة مسي أينك ولي يرو السبحان

ه سبحان من تحري قضَلاهٌ على ما شاء مها غائبة وعيان

7 رقو .| امام ل سام
لا يزال وَرزقه لمالمين بم عليه ذان

2

.ات دسم وس
5 سبحان من هو

وى ا اسم ل اءسية 001 00 ذل #0 ا ل ال
سبحان من في ذ كرو طرق الرضى منه وفيه الروح والريحان

و
7 5 الم 2 43 و وه ١‏ ره 9 و 006 و
لم ملك عزير لا يغارق عزه يعصى > وررجى عند ه الغفران
َ 000 حمر اوس 1 َه .لم وس ارم 8 6ه امم
ه ملك كه ظر القضاءم وبطنه لم ثبل جداة ملسكر الأزمان
8 الى ره 3 . ره ١‏ 8 ىء. 7 و م
٠‏ ملك هر الْملك الذي من حلي يصى سن بلالم ويخان

7و عدم *م را ١‏

١‏ يبل لكل مسلط سلطانة ون لا
(وبام) ع - في (ت) : لمت حظي من مثله كاأن لا تراء .
ه - في (ت) : فد الزمان .
(وبم) ؟ - في (ت) : طركف”. وفي هامش (ل) : د وفي نسخة : طراف ٠‏ .
م-في (ل) :عر . ه- في (ل) : ظبر القضاء .
-١‏ في (ظ) : 'يبلي .. سلطاتنه . وفي مقن (ل) : 'مسسائط . وفي هامشها :
« وفي رواية : متسلطن » .

[ه سلطان

م

35

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

7 كي التعرق عن ماوك أصبّحت ‏ في ذَلد و الأ 0
75 06 في الدانيا ربكل زياد وزيادني فها عي النقصان
1 ويج أن ادم كيف رقد عيتهُ | كرد رب ولعله غضيان
3 3 م أبن آتم ىت 65 نض وله سوم حسايو أسانيةان
4 يوم م آشيقاق الأرض ع أحل اليل فها وَيَبْدو السخط والرضوان
يم القيامر يوم 000 فيه طلم القظّالمين شرق الإضان
يعامس الأنيا نكما ولف متا أي ين ها سكن

ل ا وموس 1 َك

١‏ تفى دلق الأرض” بدك مثا يغى المفاع ل الأكبان
ف أهل النبور تبسك ركذاو الانسان من الس وَالنسيان

0ك . دفي (ظ) : ولاح .

: في (ل) :يتحسُن” طر'فة"وفي (ظ) و (ت) : طرفه . وفي هامش (ل)‎ ١١

« وفي نسخة : ويهان وعر طسري 0 .
1 4-في (ظ)وزل): نفي التعراز .وف هامشها : « وفي دواية:في » .وفي(ظ):
الأعراة. وفي عامش (ل) : « وفي نسخة : الا*صاغر » .
١8‏ في (ت) : هو النقصات .
1١‏ - في (ل) : كيف تسكن . ول يرد البيت في (ظ) ٠.‏
- في (ظ) :يوم » في المرات الثلاث .
٠‏ - في (ل) وهامش (ظ) : بالذي . وفي مانا : بالني .
١‏ - في (ظ) و (ل) : تفنى وتبقى .. مثها يبقى . وفي (ت) : مثل ما .
»في (ظ) و (ل): وكذلك .

- امد

1
أ هم[
77 عرس ليلد

+ أعل نيد م متك وح ينك اقفر" الب َالِجَان
4 الصاق شي لا قوم 5 آمو إلا ومن قؤادو الإيمان *
1
وقال أيض)** : [من السكامل]
١‏ لش هد أييكة أن يا أملبت هير واي أ زمان
" 3 , ازنك مود دا 1 يمل وبأخد منك بالييزان
* فَإذارأى رُجحان حر > عردل مات مودي" 0 ان

لمعم 5

م في متن رظ) 2 اسل دفي الامش التصحيح .
:؟» - في (ظ) و (ل) :ايان .,
# ررد زل) ها التي الاين ومقدمتها :
وقال في عمل الاحسان وخلد ذ كر الفتى التقي « من البسيط » :
عمر' الف ذ كر هلا طول" 'مداته ومولتله خز يلها لايرمه الدكاني
"فأحئي_ذ كرك بالإحسان تفمثه ١‏ يكثن' كذلك في الدنيا حيائاتف

(عمم) عع الأيات في العقد الفريد وج أ ص وعم أحمد أمين » هبا؟ العريان ».
-١‏ ترد ه فيه » في (ت) . وفيها : أي*» في المرتين . وفي (ل) : أصبحت” .
+ - في دت» : ى يوازنك . وفي المقد : جاهداً .
م في زت) : ححبة خردل.وفي (ظ) : عن الرجحان. وفي العقد : الى الرجحان.
*#** بورد (ل) عنا الببتين ومقدمم) :
ول في صدق المودة و من الوافر » :
صديقي من إيقاسمني حمومي 2 ويرمي بالعداوة من رمافي
ويحنظني إذا ماغيت” عنه 2 وأرجوه لنائية الزمان
قات : والييتان في مخطوطة « بغية الطلب في تاريخ حلب » لابن العديم في ترجمة
أبي العتاهية على أنهها مما كتب إلى بعض اخوانه .
ل

و
أ هل
> غرس للد

امم

وقال أبضا” : [ من المنيف ]
كل على نفسه أو محرون ‏ موق أله غداً عدفون
55 1 # الم 1

58 6 .> سوا م 0 - 2

5-6

© يا كثير الكنوز إن الذي بك فيك مما أ كثرت منها لون
زو ساء و م سم مد 4 0 0 ٠ه‏ م

+ كلنا بكثر المذمة للد نيا وكل بحيبا مفتون
لس عا م 7 1

ه لتنالتك الْمَنابا وَل 1 نك في شاهق عليك الحصون
1 0-8 لأ مجع "ركه ل 5 0 | ااه وام
5١‏ وترى من بها جميعاً كأن قد غلقت نوم ومنك الرهون

عا و ادش اام مسوةا س 2م 6ه 0 0 م فشا او
+ أي حي إلا سيصرعه المو ات وإلا ستستبيه المثون
1 و 3

1 أن يونا واباؤعم 37 لَّ وأ القرون أ الآرون

>.ء خم 4 ع ءاور ركس إعساة اس 6 2 وام
ه كم أناس كانوا فأفنتهم الا يام ححى تكانهم لم يكونوا

٠‏ لِلْسَّا ولأبن آم أيا ع ويم لا بد منه خؤون

3 00 م و 5 م 327 ٠.‏ 7 2 1
1١١‏ والتصاريف حمة غاديات رائئحات والحادنات فون

(امم) 4 في العقد الفريد م م م ص ١074‏ أحمد أمين » و؟١‏ العريان » ثلاثة ابيات هي:
غ »م٠‏ » ١١‏ . وفي محاضرات الراغب « ج ١‏ ص ١57‏ الشرفية » الببت غ
١-في(ت):يوفن.‏
م في (ل) : ما اا كتنزت . وفي هامشها الاشارة إلى : أكثرت
في العقد وأحمد أمين» : كلنا يكثر الملامة . وفيه م العريان» : كلنا تكثر الملامة.
ه - في (ظ) : لتنال متك . واليها الامثارة في عامش (ل) .
5 - في (ظ) : علقت ٠‏ -في (ت) : للثايا لابن .

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

فل وم الْنَاءِ في كل يوم حركاتتة ككا كا من سكون
٠١‏ والمتّادر لا تناولبا الأ هام لطناً ولا نراها الميون
15 و سيحر يي عليك ما كَنَبَّ الله وتيك رزقك المضمون

سس مسر *

٠١‏ وَسيَكفيك ذا التمراز والبقير ين الغ داه ألستون
١‏ وَاليقين الشناه من كل تم ما يشير البموم إلا الفلدون
٠١‏ فر الس والسلاممر س6 نا فضول الانيا لير هون
0 الى أن تحسين الظن الله وترضي يكل أ ني يكون
1 اي لك الاأمور جعي ملك جل نورة ايكون

مكو دوه

3 وسم الخلقَ قَدْرَةٌ ليع أخاق فها محدد مَوْزُونا

وم سوس ٠‏

0 كل 2 اشيء أء دقن أحاط ونه وأحخصام علمه المخزون
؟" إن رَأيَا دما إلى طاءك أنه ر 3

5 0
أي

ارك ميموتا
مم

وقال أيضاً : إمن الحشيف]

طالَ شغلي 0 ما يعنيئي 2 وطلاءبي َوْقَ الذي -

َآحديالي يها كَل ولا لي واشتغالي يكل ما يله

م وأزى ما قفن عل إلهي عن قناء طم" 0

م_

-

6.

١٠١‏ - في (ل) : ولمرء الفناء , وفي العقد د أحمد أمين » : ولر كب الفناء . وفيه
«العرياث » : وير" الفتى و في كل يوم .

١د‏ في( رت : لا تناها 14 - في (ل) : رزقه
- في (ت) : والغنى في ان . وفي (ل) : تحسن الظن في الله
00

1
أ هم[
77 عرس ليلد

ساس راض إصصة سه .2 و

ه ول آني عنقت أبْع ررقي كن رزْقٍ هو الذي يدبي
ه أُنْمَدْ الله ذا ألسَارجر ك5 ها عليها إلا ضعيفٌ اليقينٍ

ولسري إن الطريق إلى الحق مدين” للناظر المستبين .

ال تااعاءه 0 ملم سم 00
٠+‏ ويم ني إني آراني بدنيا ي ضغيئا ولا أاضن بدني
ت, اش الى أن عموة *ر اليه .6 امال#
م ليت شمريغبا أأعطل كتابي بشالي لشقوني أم كيني

عيرم
وقال أيضاً في مضه الذي مات فيه ** | من الوافر]
١‏ إلبي لا عبني ري 2 الذي 36 كان 5
؟ وما لي حيله إلا رجأني وعفوك إن عضوت وحن طني

(كمم) ؛ - في (ل) : كلفقت . 5 في (ل) : لناظر المسقبين .
في (ت) : ظنينا .. لا أظن ‏
7# تورد (ل) هنا القطعة .و.ع : ما أقرب الموت .. وستلقاها في محكانما .
#* الأببات وهيرها في الأغافي. ففيه دج: ص و١٠‏ »> 19١‏ - دار الكتب» : نسغت
من كتاب هارون بن على" : حدثني على" بن مهدي" فال حدثني عبد الله بن عطبة قالحدثني
د بن ألي العتاهية قال : آخر شعر قاله ألي فيمرضه الذي مات فيه : ابي .. الابيات
وهي سبعة»وأرقامها : رجاس ع واممه. أى بغياب البيت السابع . ومثل
ذلك في معاهد التنصيص « ج ؟ ص 5998 » .
وذكر الشر بشي في آخر شرح المقامات خحمسة” منها هي : أاعبعع ويسم 466
وعقكب عليها بقوله :« وهذا آخرشعرقاله أبوالعتاهية وآ خرشعر ختيت به هذا الشرح » .
وفيحاضرا تالراغب وج باص 1978 المستكبرذنب نفسه و المتذمم لفعله » البدت“ قامس .
(عمس)ظ- ترد مقن في (ت).
؟ ‏ في الاغاني ومعاهد التنصيص وشرح الشريشي : الي .. لعفرك .

ويم

1
أ هم[
1 عراس برل

* فكم من َل لي في البرايا وأنت عل ذو فصل سن

4 إذا فكت في ندي علها عضضت أناملي وفرعت سي
ه يِظن الناس إبي حيرا وإني در الناس إن ل تمن عني

4 عدوت 1 : 0 3 . 6
5 أجن بزّهرة اللانيا جدونا أي العمرَ فيا التي

0 وَ بان يدي متيس صرب كي قن ذعيت 0 أل
م ول أي صدفت الأعد فنها قلست لأعلب ظبر المح *
مم ١‏
وقال أبض]*” : | ش |من البسيط]|
١‏ هذا يَمانُ أكدَالَاُ فيد على رَهرٍ الوك وأخلاق الساكين

ع في المصادرالسابقة متمعة : وم . . في الخطابا . وفي (ظ) و (ت) : في الخطانا
وإليها الإثارة في هامش ل) . وما أثشناه عن (ل) .
غ في هامش (ل) : «وفي روآبة : قدمي » .
هه في الا'غاني : اشير الخلق . ش
*- في الا 'غافي و معاهدالتنصيص . وأقطع طو لمري . واليهاالإشارةفيهامش(ل).
١‏ في (ظ) و (ل) : ثقيل . وفي هامشها : « وفي نخة : مرقات عظم ».
م- في (ت) : صدقت الدهر . وفي الاأغاني ومعاهد التنصيص : الزهد ءنها ٠‏ وفي
هامش (ل) : « وفي دواية : صدقت لله » . قلت : اعلها : الله
* تورد (ل) هنا :
وروى له صاحب ممافرات الادياء في القناعة دمن الهزج »
إذا القوت تأتتى [3- لك والصحة” والأمن'
وأصبحت أخا'حز'ن فلا فارتك المز'ن”
قلت هي في المحاضرات « ج ١‏ ص »٠‏ طيب عيش من عنده قوت يرمه 2 .
#* لبت الا'بيات فيمكانها هذا في (ل). وما جاءت فيالقسم الثاني فيا بالعتاب ح

1
أ هم[
1 عراس برل

؟ أمَا علنت جِرَاكَ الله صالحة
م أي أريدك للد نيا وعاجلمبا
3 حي مى »ليت شعريييا بن يقطين

ه إن السلام وإن البشر من دجلٍ

مأ م صبحت أطول من مضى

توا وكا

06
2
ل
> ارام

8 ارو م 2 ١‏ 7 ع
أفناكم الأجل المطل على الخلائق ألجمينا

٠‏ فإذا ملكي وَما

م ف 2م لي طل
وزادك الله ترا يبن يقطين

+4 اد صوس كٍِ 5
ولا اريدك يوم الدين للدبن
خن. ميلد ل 0
ابي عليك شيع لست توليي

6م

[من مجزوء الكامل]

حي مى لا راعوينا
2

تعقلين وتسمعين وتبصرينا

أملا وأضمفهم يقينا
أفن القرون الأولينا
تبي يالصالحينا
ل لعل قلبك أن يلينا
1 للحوادث سنا

0
_-_

م

جمموا لقم آخرينا

+ ج# جه

حت والحجو بالترتيب التالي : ع» و4 ؟ » م 2 م . وسنتحدث عنها هناك حكايتها ورواناتها
وإما آثرنا ذكرها هنا متابعة” للمخطوطتين وتسلسل القطع فيها .

(همم) ؟- في رظ) و (ل) : لا تقلعين .

ب

و
أ هم[
> غرس للد

كوم

ول أيناً | من الكامل ]
١‏ الْحَد مه اللطيفر بنا شر القبيح وأظيَرَ الحَسَنا

5 قاو أمتست ', ىد ذاك ل 1 بحت" باللذات 0 0
3 ط” دا 3 بقاء لا

31 08

تعد الغرور وثذيت الدونا

0 - و رع
ه ما سَنَبِين سر وو صاحيها حى اتعود ‏ سمروره نا

42-

5 عب ا لابل لنوطها المترور ف بعد وأ وَطنا
3 ينا المقي” بها تلى ثيه في أله إِذْ قيل قن ظمنا

برس
وقال : | من الطويل |

١‏ أمنت الأمان والزمان خؤون 4 حرحكات بالبل وسكون

ف رو يدك لا تستبط ما هو كائن

الكل" د شاف هن

م موه 7

ستمغي كرون بعدهن قرون
1 2 ماني قداء

قصور شيدت وَحِصون

5

(حمم) م - في رظ) و (ل) :د د-1تره دلاءفي(ت).
(بودم) ١‏ - في (ظ) : أمنت زماناً .
ع1 ف في (ت) : وتعقب وحشة . واليها الامار: ف

وتذهب مدة ‏ وكان الناسع أخذ عن الببت التالي ‏ » وفي هامشها التصحيح .

-94-

في هامش (ل) . وفي مآن (ظ) :

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

٠
ل و ماه وَنَدهَب جد 7 علق 2 6 5 سن رهعون‎ 8
0 0 00 5# رمهه 3 سس ب م‎
ستنقطع الدنيا ججيعا بأهلها سيبدو من الشان الحقير شؤون‎ 5
م جم‎ -
وما كل ذي طن‎ ٠١
سويد 7 و‎ 0000 0007 1

يحول فى كالعودٍ قد" كان 5 7 ورف خضرة وغعصون

01 م 3-7 ا 0 ل م وال
يصيب ظنهء وقد ستراب الظن وهو يقين

6
5
8
ت
. ط
3
ل
0
0
1
9
0-6
ا
كك
حا امه

7 م ص تاس اع مه 7 5 3 - و 1
٠‏ و8 عبرة للناظرين تحخنثنفت نت عبيون الناظرين جمون
74 سح ع » 1 عا 1 7 -000 5 و 10
١‏ نرى وكأنا لائرى كل ما رى كان منانا ليون شحون
م6 الم اسه على اشاءى

قد ّ

٠"‏ وك من عزيز هان من يشر عق ألا قن يمر المره م يون
٠١‏ ألا رب أسباب إلى الخير سبلة وللشر
حم

١‏ مواخة الف البطر البطين تيج قرح الذّاء الدفينر
٠‏ وتاخِل في البق عَليِكَ كا ولا كية أكر من ألبنٍ
ه-في (ث) و (ظ) : وتذهب مدة » وإليها الاشارة في هامش (ل) . دفي (ظ)
سيعلق . وفي (ت) : ستلغاق . 5 - في (ت) : ستيدو .
7 لم يرد البيت في (ت) . ه- في (ت) : يعود الفتى .
و في (ظ) : ولا نبقى .
١‏ في (ظ) : فط" . وفي (ل) :كا . وفي (ت) : للعيون سجون . و إلمها
الامار: في هامش (ل( ٠.‏
(حدم) ١‏ - في (ظ) ؛ فرحة . ؟-في (ظ) و(ل) : وتيدخل. وفي(ل):

ولام

و
أ هم[
> غرس للد

## قداعةه” و ستحر الله منه” فحاث أَنْ في حصند
20 رعس . 207 2-6 5
3 أأغتل وَالمتايا مقبلات” ١‏ وأشكري الدنيا بديبى

6 َو اني عقات لطال” حز في وَرمت إخاه كل أخ حزيبن
ع 7 35 -. _ 1 6م 6
١‏ وأظمات التهار إروح_ قلي وبت الليل مفرشاً جبينى

احليانا

وقال : | من مجزوء الكامل ]

9
* ©
5
06

3
١ 7ح‎

8 0 - 7 للبل و .ُ 8 2 2
ع5 سه هي 2 ك. لومم 00

؟ واسات كل إساءة وَظلئنت انك تحن
ا كر

03 م فى رابتك تطمة. سن إلى الحماة رركن

2 2 ذ اصوة 2 ساي ىم و سةا م
٠7‏ وغدا تصير إلى القبو ر محنط ومحكفن
٠‏ م مم 20 0 شياع
+ أحدث رَبك تبه بين لك مكن

4 - في (ظ) : واستر الدنيا . وإليها الاشارة في هامش (ل) .

هه الشطر الغالي في (ت) : وبت” الليل مفئرسًا حزبن . وكا'ن الناسخ كارك

مأخوذا بإلبيت التالي .

*- في (ظ) : لزن قلبي . وإليها الاشارة في هامش (ل) . وكاآن اللفظة الاأخيرة

في (ت) : خبيني .

(قهم؟) 1١‏ في (ت) :لمن يتسمن م - في (ت) : إنك محسن .

5 - في (ظ) ء (ل) : تلزين . - في (ظ) : وسيلبا .
مب

0
أي| هي 5
> غرس للد

ه وأضر ف هواك لحؤفمر
1 وكأ أهلك قد بكرا
١‏ فإذا مضت لَك همه
٠١‏ النَاسُ في غتلاني]

4 ما دون دارم الرّدى

وقال :

رصا ص وس 2ع ووم و
١‏ سبق القضاه بكل ما هو كاين
" تس عا تكق وترك ماب
* أوما ترى الدنيا ومصدر أهلبا

م قنسدم لهس او كٍِ

3 واس ما | نتقع العزيز بعرم

وه-في رظ) و (ل):ما.

ع شر ومن
5 اناس ساعة تدفن
جزعاً ليك وَرَننوا
تكاي نوا
ور المنية تطحن

الم سودي سس و

حصن لمن يتحصن

:]من الكابل]
والله يا هذا ارزقك ضاءن
2م مسيم 2 1 ء
وصى كا نك للحوادث امن
ضنك ومَوْردُها كيه اجن
فيها ولا سَلِم ا لصحيح اا لمن

١‏ في(رت): ودزيئوا.

مقع

» والببت في الا'غاني ه ج ؛ ص ١ه ء +ه دارالكتب‎ ٠ -_في (ل) : والناس‎ ١+

وخيره :

8 حد ني هاشم بن هل الخزاعي قال حدئنا خليل بن أسد قال حدثني أبو سامة

الياذ عبسى قال : فلت” لا بي العتاهية في أي” دعر أنت أشعر 7 قال : قولي : الناس ..

البيت . وقد روت (ل) الخير موجزاً فيالهامش . والببت كذلك في الاأغافي وص برى»
أحد خمسة أببات رأى أبو تام أنهما شر كدفيها أحد ولا قدر على مثلها متقدم ولامتأخر.
وقد تقدمت الاسّارة إلى بعض هذه الآبيات في الصفحة ١6‏ و باه؟. وهو في العقد

الفريد وج م ص م! أحمد أمين » ص ١#‏ العريان ‏ قوهم في الموت » . دفي سرح
العيوثد ص١9؟‏ »2 . وهو في تحريد الا'غافي وي ؟ ص م4 التحرير »مع الذييليه.

(عوم) ١‏ - في (ل) : بكلا .
؛- في (ت) د (ل): بعراة .

م في (ظ) و (ل) : أو تر الدنيا.

-

كم" -

و
أ هل
> غرس للد

- حاص

1١١
1١5
1١
14
١6

حل

- في (ظ) : لبشاغل الوادثة

لكام عكار

والمره يوطتها 0 أنه
يا ساكن ألدنيا أتعمر 0

المت" شي أنت 7 6
إن المنية” لا : توا من أت
اعلم ‏ ألا أ لَك في الذي

ملس رقن 7

فلقد 0 تماثيرً عردامم
ا

ممحواثر ه سل تيع عمجيل كه
او قدا دفنت غدا وأقبل نافضا

امم

لتشاغل الوراث يدك الذي
قارن ينك واستعدً لبيتو

تمتها إلى وطن سسواها ظاع”

م ببق فيد الا ساك

حور وانت بذكره متهاو
ع عق م
ولا تستاذن

أصبحت تس التئرك خازن

شضاءة م

فَمَضرًا وأنت معاين مأ عايتوا

بعد د افصو رسورى البو سارك

و يها .تسيو هناك رهائن
51 عنك , من اراب الدافن
وَرِنُوا وأسلك اللي الباطن
إن ارين 5 ار رات مباين

فل مساو م و مح اسن ”5

- في (ظ) : لا تؤامن . وإليها الاشارة في هامش (ل) .

ا ظ)و(ل) : ومضوا
في (ظ) : ولقد دفات .

١‏ - في (ظ) و (ل) : وما انتفعوا.

. وفي (ت) : ورثوك .

. في متن (ظ) : باين . وفي الهامش التصحيح‎ - ١6

. في (ل) : والزم أخاك‎ - ١١

* تورد (ل) هنا الا'"بيات التالية :
وقال في المداراة « من الرمل » :

تهو”ث الا'مر تعش ' في راحة

ماايكون” العدش” حاواً كله

8 مساوىء”‎ ٠.

قل هوانت” إلا” سيهوانك”

إما العرش” '"سهول” وحثرون”

عم

اه
7 غرسزبله

ا

-_

وقال بغ :

أرى السو تليحيث عسات كينا
سَيلْحني حادي المّنايا كن مد
ين ؛ الا ؤت شك شك نك وشك”
علّينا عيون مون خفية

وما زالت اللدنيا تلب آمل

يلض

وقال أيضا :
١‏ كزع أي عن نا

2ه داس ل سس

| من الطويل ]
تأصبتت ميوماً هناك حَزينا
أخدت ثهلاً أؤ أخدت يمينا

يفن ولكن لايَِراهُ بقينا
١‏ تدب دبيباً بِالْسَبِّمَ فينا

- - -

قَتَمْلْ ذا كنا وذاك سينا

[ من الكامل]
وإذا ظَنَنتَ أن الظنا

؟ لا تنبعن يدا سطْت 3 اروف منك أذَّى ولا منا

ري هسه وامهة

* والعتب ينعطف الكرم بد

؛ ولب ذي إل شَارِق”

كم بها من راكض أنامه
تطلب” الر”احة من دار الفا

وبرى الثم

-

و

عليه مكنا
فإذا تدك إِلْنَهُ حنا
وله من راكضه يوم” حر ون”
ضل “من يطلب” ميثاً لايتكون

وف الاش ب و وفي تسن : :ايكون لامر سيلا كه و .

(لوم) ١‏ - في رظ)ء(ل):

يمت
ع-لهتردديه» في (ت). وفي (ظ) : مستئنا . وإليهاالاسارة في هامش (ل) .
دفي (ت) : متنا .

؟-في (ت): اذا ولا .

ا

و
أ هل
> غرس للد

000 الل

ه. ولقل ما اعتقد أ هية

-

نثُْ
١‏ عب لنا ولطول غفلينا والمَوْت" لَيْسَ بغافل عن

م ف سكم
أ

م 2 3 * -. - .
سئيين ععما نحن قي لمن سيدين بعد عن الذى

000 0ه 7 - م عم رع عم 3 1

ننس

وال" : | من المنسرح ]
١‏ ها أنا إلا لسن بناني أى خليلي كا يراني
؟ لست أرىما ملكت طرفي مكان من لابرى مكاني
؟ من الذي يني الأاصي إن ]1 يتل حَيْرَءُ الأداني
*م سما ور ”هم م -

4 اصبحت عمن بها غنيا يخالقي في جميم شاني

ه وَلي إلى أن أموت رذق لَْجَبَّدَ الْحَلقْ ما عداني
ه في (ظ) : امرؤٌ وهية . وفي هامش (ل) : « وفي نسخة : ظنا » .
في (ت) :عن ماتمن . دفي (ل) : كن .
ه-في (ت) : باخاوتاً . دفي (ظ) : الذي .
(عيهم) * عشسرة أبيات من القصيدة في الفترحات المكية وج غ ص 0#" »2 .
١‏ - في (ل) والفتوحات : لمن يعاني .
؟وم- يتخالف البتان ترتبباً في (ل) .
»‏ ليس البيت في الفتوحات . وفي (ظ) : إن لم تنل خيرها . وفي (ل) : كثل .
؛ - في (ت) : في جنع . وليس البيت في الفتوحات .
ه- في الفتوحات : فلي .

داوم

و
أ هم[
1 عراس برل

هم وم

٠‏ لارائج. الخير عه من لا ملع إلا على وان
7 سفن الله عن ثلان وعَن فلان وعن ثلات
ه ولا تدع نا علالاً مكون 3 على بان
فأمالك سس حلم قوام امرض 0 واللسان
٠‏ افق 88 عليه باب مشتاحة” والتواني
لم وَرزق رقي 0 وجوه هن 2 في م

ِيْسَ اله في العلو
فكل ًّ سواه ان
إلا بكينا على زَمان*

١‏ لانن 1 يل ليا
٠١‏ ققى عل خلقم المنايا
٠4‏ يا رب لم تبك من زمان

555
ل [ من محزوء الكامل |
0 مرا © لاا تك وَإرنا ذَفْنا

5- في (ت) : لاترنجي . وم ليسا في الفتوحات .
1 في( (ت ) : فكل خلق. . وإليها الاشارة فههامش (ل) . وفي (ظ) : فافي .
4 في الفتوحات : على الزمان .
(#وس) ؟ - هل هي لانْشّك*؟
© تورد (ل) هنا القطعة التالية :
ومن جوامع كلم أني الماهية وغرره و من جزوء الكامل 4:

يارب" أنتة خلقتني وخلقت لي وخلقت” مني

سبحائنك اللهم عا م كل غيب مستكن”"

مالي شكرك طاقة باد ي إن لم 'تعنتي
ا 8مم ل

أبو المتاهية (ه؟)

أرثم ده +
ات |
31 غزامه ل يلالد

م

؟ لتدلنك ‏ غن

؛ ولتارن - يسول
ا - سم

ه فلقد ‏ رَأيْتَ ‏ معاشراً

8 م

000 م ها. 6 فاع 007
5 آلدانيا بطر الأزض بَطْنا

5 2180 3 ع و 7

با ذًا الذي صرص وا

-

> احج دعسي

7 800

ور

وقال:

رود من الدنيا شرا وَمَلنا
بريد أمرؤٌ ألا تون حالها
يت إذي الدانيا وقد خط ولحل
ليام الراض مامت لعا
ولا تنيكان النْ من شموانها
وما الس إلا من مُسيء وتحنين
إذا ما أراد المَرْه كرام 0
أَلَيْسَ إذا هاتت على المرء نسه”

(:ةم) : - في رظ) : اعلق برهنك .
ه- في (ت) : لتسل . وفي (ظ) : لتسأل' . وفي (ل) : لتسأل .

(هوم) ؟- في رظ) :

2

6م لواش ام سم بره اع . ليله

واقد دعيتا غدا لتسأل ذا محاسية
7 7

.0 > 2 -5
ره عليه ثرى ولبنا
ووزطا

-4ع. ت”

بت في سزات تيرك ما منت رَأيتَ غينا
وم
[ هن الطويل |

كا مو إلا أن ثنادى مَيَعْمنا
وتَألى ب اليم إله تن
ومادامٌ دون المسشتهلى لك مكنا
ولا رحن اك حي 30
رعاها ووقاما القبيح ورَينَا
برعا كانت على الناس أهوّنا

0
قن

حتى أتيقنا

أن تلون حاله . وفي (ت) : وتأيا .
+ -في(ت) : سير سيل . وكاكنما أراد الناسخ المعنى قدل عليه وأخطأ الوزن .

دوعوم

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

لض
وقال أيضاً : [ من الكابل |
١‏ ع حت عع الباقينا إذ ليس يَعتبرون بالماضينا

ها م دو درك ع سر

رمم © بي مسر ص ضير ع 3 .
؟ مازلت ومحك يابن دم دائياً في هدام غمرك منذ كنت جنينا

ا
وقال أيضاً : | من البسيط ]

١‏ ا لتلا ونا للبت وَالْحَينَ ‏ ذكل الجاع من الدانيا إلى بن
؟ ابل الأمان حَتريئاً بد بحت والدهز قط ما يك قريب
؟ لد رأنت د آلأنيا سقَة لاتأمتن بد الانها على أثتان
: الث ل عضا دابا بنك لق تن أهل الحرص بالان

ه لازن إلا راض عن تقلله إن القنوع لشوب ألم والان
١‏ ادال كنت تذْري يا أخائرّح دار أمامك فها قرة المين

سخ و عد ا آم - عور لي > 0 2 سواس ولاه او
:»' حتى متّى نحن في الايام نحسيها وإنما جنول فها بين ومن
سوى امس ١‏ ا صدولم, + 0 عوبر #7 7 #سوياة مم
4 بوم تولى ويوم نحن تامله أجلب اليَومن للحين

(كدس) ؟-في رت) :مذ .
(بوم) + في (ت) : الغريبين . وفي مامش (ل) التمليقنان : « وفي نسخة : جديدأ » »
دوفي درابة : القريئين ٠.٠‏ +-لّترد وعدا في (ت). 5 في (ت): فرح.
« تفرم هنا الفسؤة (ل) » و بستغروه الأرصم بقيد روي اننون ء باسنئناء الفطمتين
47741١‏ ء وبعضا من روي الرهاء . وار الريامثى # مى الضف 4.0
وم البيتان في زهر الآداب دج ص ١4‏ البحاري» وفي شرح المقامات حت

لاوم

1
أ هم[
77 عرس ليلد

م
دقل أبن : [ساسع] '

6 -

١‏ هون عليك الميش صن .بن لثأما سكنت إلا سكن

"١‏ اقبل من الميش تصاريفهت وأَرْض به إن لان أو إن خشن

م ده في ماع إنتّها كنت فوت كان م تكن

4 من كلما شيدت فإن الى يَنْفي بما صذت وما لم تصن
8 تمه وَالأيَام حَوَاكاً لم يونا واحياً 1 ين

لضن
وقال أيا* : [ من الطويل ]

١‏ رضيت بض الأ عرف مير ولب لمثلي الوك إيداني
- الشر شي دجكص ٠46‏ - بولاق» وخبرهما فيهذا النص الذي أجمع فيه بين الروايتين :
وكان أبو حازم من فضلاء التابعين وله مقامات حمية مع الملوك » وكلام محفوظ يدل على
فصل وعقي » وهو القائل .. وكان يقول : ما بيني وبين الملوك يوم واحد » أما أمسٍ
فلا يحدون لذته » وأنا وإياهم من غد على وجل ؛ وما هو اليوم » فا عسى أن يكون
اليوم 9. أخذءأبو العتاهية فقال : حتى متى . .. البدتين . وفي (ت)و(ل) وشرح المقامات:
أجلب الأيام . وفي هامش (ل) قولة"أبي حازم بالتحريف التالي الذي يذهب بالعنى :
وإماهو اليوم عسى أن يكون البؤس .
(دوع) -١‏ في (ل) ؛ صفحاً يبن . في (ل) :كم لذة .

-في (ل) :كلا . ه-في (ظيو(ل) :هثر.
(هوم) » لبت الا"بيات في (ل) في هذا الموضع . وانما تأفي بعد في القسم الثافي من -

سوم -

رمم 1
بت ابيز
1 غزامه ل يلالد

شع عمو

١‏ ركنت آنمها أخنى العقاب وأتتي مغية ما تَحَقٍ يدي ولساتي

م 00

ص وو أنني عائيت صاحب فدرة لعرضت نشدي صل الحدنان

5-5

إ 0 0
7 + فل من سني ينك يعس تبي فإني آميؤ أوني يكل عمن*
1

وال أيضاً : [ من الكامل |
١‏ موا ها ]أ كلوا الذي وا وَبَنًَا ساكتيم فا سكنوا

َه

؟ فَكانم طن يها توا لما آستّراحوا ساعة سوا

ج# خخ #4

- شعره . وستعرض لا هناك ولما كان من خبرها » وائا آثرنا ذ كرها هنا 'مضمًا مع
المخطوطة (ت) وحفاظاً على تسلسلها ومراعاة” لما كان من صنييع صاحها .
؟ في (ت) : لأتقى العقاب وأخشى .
م - في (ت) : ولوافي . وفي (ل) : ولو أنني عاندت .
* تورد (ل) بعد المقطوعة روم الا"بيات التالية وحكايتها : « أخير المسعودي قال :
أمر الرسشيد ذات يوم حمل ألي العتاهية اليه وأن لايكلم في طريقه ولا يعلم مايراد به .
فاما صار في بعض الطريق كتب له بعض من معه على الا'رض : انما يراد قتلك . فقال
أبو العتاهية على الفور « من الكامل » .
ولعل” ما تخثاه لس بكاق ولعل ما ترجوه سوف يكون”
ولعل ماهوانت لس بِنّن 2 ولعل ما شدادت سوف ببون”
والخبر والا"بيات في « مروج الذهب ج ؛ ص ماسم محيي الدين عبد الجيد
الطيعة الثالثة »يخلاف سير في نص الحكاية .
(400) ؟ في (ل) : فكأنهم ظمن .
دوم -

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

للف

م عم

وقال أيضأ : [ من الرمل |

-” 0 + . ل ٍ. اسم اس :
5 1 يرا يل يكيل عي مر ابوث 1 عن عبن

موه مام هلهال مراعي معدم م عور #اعم
* يا أخا الدنيا لأهعب للبل فكان المؤت قد حل كان

آ-

0 "56 م ل شه مالي سيط ١‏ مرت 0 سام ال السام
م إلى أنت في أرجوحة تتمى زمنا بعد زمن
« وم ما لرَجحْ في الى تتعرض لمضلات الفتن

امار

لكر هع ٠‏ ام ع سا مو لسر. سساى “* لولمه

رام 8 ام مد رام م عه سم رمس رديه الرسمة
١‏ رب يأس قد نفى عنك المي فاستراح القلب منها وسكن
ه اهل الناس إذا ما غضيوا وإذا عر صديقك فهن
ه وإذا ما مره سُُ صداقه” وافقّ ااظاهر” منة ما بط

0 مشا مه

٠‏ وإذا ما ورع الم صفا استسئ لخي منه وعلن

١‏ مجباً من مطمئن آمن أوطن الدنيا وليست ب«وطن

. (ل): عزنت .2 ه_في (ت) : ماترجحبالنى .وفي (ل): لضرات‎ يف-١‎ )٠1(
. » في (ل) : ومن بكرم يعن . وفي هامشها : « وفي روانة : يحسن‎ -١
. في (ت) : بأس . و(ل) : بأس.. منك اانى . وأثئيت ما اخترته‎
ثحلا_(٠١ ه - لبس البت في (ت) وهو وحده فيتحاضرات الراغب «جاص‎
. على ملاءمة الناس » . برواية : عن" أخوك‎

ه في (ت) : صفا صداقه ٠.‏

اووس د

و
أ هم[
> غرس للد

ارفك

وقال أبضا* : [ من البسيط ]
١‏ لَتَحْدعن المديا كل ع رذن والخلق يقى بشحر يك وتنكينر
١‏ كام البعد في طول إن دون الذي جَربت] يفني
: ير ين تي آتق طلا وَالتَفْ' تكني فما ميتي

1 ومن علامم تضييعي لآخري أنصزت تفضيني الد نيا وترضيني

(م.غ) » في العقد الفريد « ج وص يس أحجد امين » .سم العريان و ج ؟ ص ينوم أحمد
أمين > ١9‏ العريات » والمحاسن والا"ضداد دو ص بوم١ ‏ السعادة » من هذه القصيدة
ثلاثة الا'بيات الا'خيرة . وفي عيون الا"خبار «المجلد الثاني ص #«#جم » و «شرح المقامات
لاشرشي ج ؟ ص ١١١‏ - ولاق » البيتان : ه6٠‏ . وفي الحلاة مو ص 1*0 اللي »
البنت ه.
وفي شرح المقامات في موضع آخر وج ؟ ص وة؟ » البيتان ه و » وينتارت
آخر ان معها هما :
أرى أناساً بأدنى الدثن قد #نعوا 2 ولا أراهم رضُوا فيالميشبالداون
فاستغن بالله عن دنيا الملوك مأ اس تغنى الملوك بدنياهم عن الدين
وهذان البيتانالا'خيران وحدهما فيعيون الا "خبارد املد الثاليص #بيام» برواية :
فاستغن بالدين . وفي الصناعتين » دون عزو » مرتين : مرة في د ص و - الاستانة »
بروابة : أرى رجالاً .. وما أراهم .. فاستغن بالدين . ومرة في وص 124 » برواية :
أرى رجالا .. ولا أراهم .. فاستغن بلله عن دنيا العوام يما استغنى العوام .
١‏ - في( ت) : لتحرعن .. فالعمر يفنى بين تحر يك .
ع في (ل) :*تكذبني .
4 -في (ل) :أن صرت تعجبني .

./

إوم-

1
أ هم[
77 عرس ليلد

٠‏ بان متف بلانيا ويليقها

بم سس 0
إذا اردت شريف الناس كليم

و

يلاس ر

” ذاك الذي عظمت في الله حر مته

وقال أيضاً :
١‏ لمتَانما

راوامس

بسن

© إذا عتما يكفيك من سه خل

4 أياجامم الدنِياستَكْفِيك

ه ‏ رواياتالعقدتتردد بين الروايتين »بالدنيا وطيتتها » بالدنيا وزياتها .وفيا لمحاسن
وعيون الا'خبار والمحلاة وشرح المقامات و ص 0وة؟ » :وزيتتها . وفيه وص 1١99‏ © :
وفي المحاسن وعيون الا”غيار واقلاة وشرح المقامات : لبس الترفع . وفي

ولذتها .
(ت) : رفع" الطين.

مون اس سرة على
مهءى ا ري . 07 1
»؟ لَه تمن اللانيا وإلا فإتها

ماه

جم

مها

1

0

سه اس مس ع 8

لي ساللتشرف رفع الطين بالطين
فأنظ إلى ملك فيزِي مشسكينٍ
وَذاكَ يصلح للانيا وللدن

003523 2

| من الطويل ]

وَمْثَانَ ما يان السبوكة وَالْحرْنَ
سأ تيك يمني خطاطيفها لحن
يرت إلى ةيتف سين
ويا بان الدنيا سيرب ماتبني

وَشيكاً حقيق بالبكاء وبأ لحان

لعان أمرىومن سكر و الم تلاند'ني

في اللحاسن » وفي الموضمين من شرح المقامات : شريف القوم .

+ في العقد الفريد « العريان ): عظمت والله نعمته . وفيه و أحمد أمين ١‏ © :

في

(ل) : عظمت في الناس حرمته .

(400) 4 - في (ت) : سيككفيك جعلها .

١‏ - في (ل) :اذ هو”.

الله نممته . وفيه « أحمد أمين ج ,»> وفي الحاسن والاضداد : في الئاس همته . وفي

ه-في (ل) : لطلعتم .

ووم

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

+ ولدهر 33 عليْنا ليه
7 يآ 3 | ساقت لي من 5 فسحة
0 د أرما : سس في التَام ماع

وه اك

٠‏ ألا هل إلى الف دوس عن متشوق

ر. قدي سس

١‏ وما ينبني لي أن اسر بليلة
1١‏ ومن طاب لي نفساً قرب قبل"

٠‏ لعمرك ما ضاق أت دأتقق

اماو

1 وَأبسد بذيرأي من الحب للتفى

وقال أيضاً:

١‏ لاعيْب في جو إخواني قبارَك أله

1

نص لي بالموت عنبن لا تكو
5-8 تَسْتحْينان بذي حسنٍ
22 م ع

إذا نقضت عنه الك من اللافن

7 مر

تحن إليها نه وإلى عدن
يت يا من ظالير لي على ضفن

ش موادم عملا مم

ومرضاق عن قر قفي أوسأ لإذن
قدو ابر والتقواى من الله في ضمن
إذا كان لا يققصي عَلَيها ولا ينابي

| من السريع ]

لاخو اني

؟ لستبديمال قا انيع الما ولا صاحب سلطان

بن عاص الثم

و ما بير بجي مني أخ شأنه

شدي 8ك 00

غ لا رهية دي ولا رغية

ه وقلًا يصقو على ير ذا

م-في (ت) : بكل ذي حسن .

في نشيو رقم من شاني
عندي فيراجوبي ويحشاني
ت ال إنان لانسان

٠-في‏ (ل) : ل *بغان . وفي (ت) : إذا يقتت عنه .

. في(ت):علىظعن‎ ١
5
م في (ت) : أم تأنه في شأنه أر‎

6

)14(

فع .

١‏ - في(ت ) :ومنصادعن .و في(ل) :أوسعالأ'ذ'ن
) : لا يقي عليها ولا يدن .

روم

د
. ب 0 1
> غرس للد

وكال يط :

١
"
5

3

3

يو
مم
8

ما كل ما تثتبي يحكون

َ وض الف في حلاب
والتا” 7 له أقلابُ
ورم لان م تعاهي

ورب رهن يسبت هجر
>* كلاس 2 الى ٠.‏
لم أر شيثًا جرى رببين
ما ير الكت في عل

لد يام 35 هوام

٠‏ وكل حي تخون قوم
١‏ إذا اعتراى اسان أهل ملك
ارين سينك كنا

* في (ل) : من المتسرح .
»- في (ت) : الصبر الجى . وفي (ل) : مطير "حزم .
ه-دواية ١ل(‏ : لان ما *تقامي .. عز" ما يوون .

- في (ت) : لا يأمن .
١‏ في (ت) : إذا اعتدى .وفي (ل) : عنهم الحصون

١‏ في(

ل) : *كل* الجديدين .

ه16

[من عل البيطا" .|

وَالدُهر تصريفه فنون

.8 َ* 0 ء كر 2
درت ار اللتدة اللبون
يطوى به ر السهل والحزون
ٍ- مر 2 كم .8 75 2

فينه فوق ونه دون

وري 7 37 هوت
٠.‏ 6 2 1 2
في مثله تملق الرهون

عَم ما نط

مال إليم بنا

المذون
ألر كن

فان , 0 عض أطوى جنون
أي' الأايين لا يون

مما تضاتت ابر القرون
3 كريكة نكرن

٠-في‏ (ل) : وكل".. أي*

بخ لم

1
أ هم[
1 عراس برل

ا م ععسدى لكر ١‏
14 كيف رضينا بضيق دار آم ضف قرت بها العيون

رم كيه 0 . 06 - 3 0

٠١‏ تكتفتنا البموم منها فهبن

١‏ وَلَيْنَ كبري بنا رمن إلاله كَلْكَل

٠١‏ والْمرْه ماعاش لس تخلو من حلدث كن أو يكون
20

وقال أيضا : [ من السكامل |

ملب اليدن علي كي في اذى حَىْ كأني لا أرامُ عيانا

؟ سيت حى صرت فيم كني أعطيت من رَيْبٍ المنَونٍ أمانا

5-6

5
0 م سق 00 ى آملتطآلت » , على الينكين

واإأسم » و” وسة

5-0

تا من هواذوني

0
0
3
2
2
:

1:8
وقال أ يضاً : | من مجزوء الكامل ]

١‏ انض إن الحق ديتي فتذلللي ثم أستكيني

؟ فإلى مَى أنا غافل ‏ لاضن وبحك خبريني

- في (ت) : به العبوث .
١ )405(‏ - في (ل) : غلب اليقين' علي» شكنًا . وفي (ت) : اليقين' على .

؟ - في (ت) : ريب الزمان .
(لاهة) ١‏ و 5 - في (ت) جاء هنا » بين الببتين ؛ الببت' الثافي من القطمة الثالية م٠1‏
(م٠؛)‏ ؟ - لس هذا الببت هنا في (ت) ؛ واما جاء بين الببتين ؟ و ؟ مزالقطعة السابقة ,

ووم

1
أ هم[
1 عراس برل

» وإلى مَى أنا تمك مخلاا ها ملكت ممينى

+ يا نفس لا تتضابتى وَثقي بربك وَأستعيني
ام ٠‏ - م ٠‏ واصسارهة 2

ه ياشظَن أنت شحيحة واشح من هف اليقين
كه يه ام ا” 5 | 2 #6 ا م

5١‏ انس في من مو خا الاخر البطر البطان
ردم - مره ناا 2

+*» وتعلقى عالق | وبذي القلب الحزين
- 3 1 0 5 _ ك1 عومام
رمسة مر كع كم سه ١ 8 0907 ١‏

فلتغشية عشيةٌ | يندى لسكر تهاجبيني
على سكم قره 5 2 0-2

٠‏ ولتعولن الُولا ات هناك حولي بألرنين
٠١‏ وَلتَسَي ايد حلفي يلين لق يلين
مم اه -. 0 لوم
وليانين تحت الترب حين بعد حين

١‏ ماأقرب الموات م

؟ كأ قا سانا

5 في (ت) : الاأع البطن السمين .
؟ في (ل) : ولتأتين .. حيئاً .

* تذاكر (ل) هذه المقطوءة مرتين : أولاهما بعد القطعة ممس » والثانية هنا . وء

١‏ 00 ا و
تحاوز أله عنا
َءُ مقا وك عد

وه-في (ت) : تندى ,

في العقد الفريد « ج م ص .وإ أجد أمين » ص ٠‏ العر يان 6
** تورد (ل) هنا : « وهو أبضاً القائل د من الكامل » :

ومشئد داراً لسكن ظلها

سكن القبور ودادة»لم يكن »

يٍِ

قلت : والبيت في مروج الذهب و ماص ووس محبي الدين عبدالميد ط 2# .

يوم

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

14٠

وال أي" : من البسيط ]
١‏ لي أرقت 6 المات ١‏ رقي وقلت 0-0 سعد ني فاسعدني
0 يامن 66 كّ ره ميته ومن يموت ف ذا أولام بالحون

١‏ تبني الجاة من أالأجد اث ا وإِنّنا أنت والملات في رن

مومس و) املوس

ِ باصاحب الوح ذيا لأنفاسفي بدن بين النبار ددن اليل من
ه لقلما يتخطاك أختلانه حى يفرق ين اللي والبدن

5 طيب الحياة ين نت مؤونته لاطب لذوي الأثقل والمن

1 سق 3 مشى إلا توهمة كأن من قدا متى بالأس كأ يكن
م ولأما اليه في الانيا ساعت سائل بتالك أَعلَ العلم بالزمن

© في الا'غافي هج و ص 4غ داد الكتب » : أخبرني الحر مي” بن ألي العلاء قال
حدثنا الزبير بن بكار قال حد"ثني جعفر بن المسين المبلي قال : أقينا أبا المتاهية فقلنا له :
يا أيا أسحاق » من أسعر الناس ؟ قال : الذي يقول :

الله أنجم' ما طليت” به20 والين خير حقيبة الئل

فقلت أنشدفي شيا من شعر ك » فأنشدني :يا صاحب الروح .. الا'بيات السة :
٠٠ » 0‏ قال : فكتبتها ء ثم قلت له : أنشدفي شيئاً منثمر ك فيالفزل..
وانظر بقية الخير في الا“غاني . و الأبياتالثلاثة الا'خيرة2107١».‏ وفيشرح نب البلاغة دج ١‏
ص سم » . وقد كانت رت)أوددت أبيات الالغافي الخسة بترتدبها فيه » في أعقاب القطعة
(:باس) بعئوات : وقال أيضاً . وانظر الاسّة ب من الصفحة جم

؟ - في (ل): فل أيحزنيتته -- في(ل): من الأحداث .أنت والاذاتفيقرن .

#-في(ت) : فيالموضع الا'ول : الروح والأنقاس والبدن . وفي (ل) : في البدن

ه 1 يردالببت في (ت) فيهذا الموضع »و إنا وردفيالموضع الا'ول.وايسهر في(ل).
في (ل) : قد قفى . ه- في(ل) : والزمن .

لوس

و
أ هم[
> غرس للد

4 ما ضح الأ لماي مش إن التشكر و الجر مب داكن

٠٠‏ أَلَنت يا ذا ترى الأنيا ملي فنا ترك فيبا رمن هن وعثر
١‏ لاعبين وألى قفي عَحَبِي ‏ آلناس في غفلة والسؤت في سن
٠١‏ وظاعنٍ من ببياض الر لط ويه عطي مايا عر | مدعزر
اه عد لشبيعيد متحدلاً في قرب دار وني مد من ' الور
4 لا ستطيمث” أنتقاماً يي 57 من ايح وَلا يداد 5 الحسن

٠١‏ لصن ل شكزاً ما أرى شكناً وز اي عل سكل
١‏ مابال قوم وقد كدت عقو طم' ف دمر سرون الغ لمن
٠١‏ لتحدايي يد الانيا وها إلى المَابا وإن تازعتها ني
وأي 02 لمن وافى منيت” وم 36 في صورة انين
9 لل ذُنيا أناس داعبين لما قد أرتموا ني رياض المي والفتن

2 2 أ 0 رمه سو سس وى اءا لات ىن بس

يح كسائيات رواع تبتغئى سمنا وحتفها أو درث ي ذلك السمن
١ك‏
ع حم

وقال أيضأ أ من الطويل |
١‏ أغرك أني صرت فيزي مللكين وصرت إذ استغنيت عي تنحيي

ه- في (ل) :ما أوضح الاأمر لار وحتتةه ١٠١‏ - في (ل) : غير

. -في (ت) : تشيعه , 1-في(ل): : انتقاضا وفي (ت) : لا استطيع‎ ٠١

في (ت) :ما أرى حسنا . وفي (ل) : الموت

لا١ذ-‏ في(ت) : في الموضع الا'ول : لتحدن بني يقرا ٠.‏ اا فحن ٠‏ وفمها
هنا : لتجدابني . . رسن . وفيشرح النهج : لتجذين بد . -في(ل):

دن فرن, اس

9 روابة (ت) هنا ورواية (ل) : لله دد أناس ” آرت م حتى رعوا. وما هنا

. ن (ت)في الموضع الا 'ول «وقيه: :دانيين 5 »وعن الا "غاني وشرالنيج وافية : فيغياض‎ ٠

٠-فيرت)فيالموضع‏ الا "ول وفيالا” غَاني :ر تاع . وفيشر حالنهج :رباع. وفيه: وحصفها.
30

1
أ هم[
77 عرس ليلد

3

ؤ-1١)عءا١(‎

01 رشبي وني‎ 1٠
وإني أرى أن للا 2 ظال‎ 1

تبات د ذ مذي أرستي

5 أو ينث كنا تبن لي

رَضْيِتُ يإإقلالي فش أنت مسرا
وَيَمْد فلا يذهب بك التنيه في القن
وما عرد إلاعة ع بالتقى
وفي ل ما أغق وفي ل 4 ا كن
وعندي من التسلم لله والرغى
9 يد الصاحبٍ

-

»في (ت) : صبرت"

5 في (ت) : سيفئين . ولس الببت في (ل) .

تورد (ل) هنا اليبتين :

في (ت) و(ل): اذا. واخترت :

سرف ف

تقر يب الداررذ كنت تبني
تتا عي يس كَذاكَ إل حون
2 قبي > عن كيرا كفني
كل الذي أغناك عي سيغنيي
وما فض ل لاض لذي المَضل والدّين

07م

وفي الصبر ما ناي ما يُسايني

إذا عرض المحكروه يماي
قبيحاً ولا اع عا ليس يعنيئي

لوص
011

إذ متابعة” لاسلوب الشاعر في الببت الثاني

في (ل) : كثيرك يغنش .
٠‏ في (ل) : لصا

وقال يذم من اول الرئاسة والاستعلاء د من البسيط » :

حب الرئاسة داء” 'مختلق” الد“ينا
بفر ي الحلاقم والاأرحام يقطعبا

برواية : اهب حرماً . ينفي القائق والأرحام . قلت' : ولسا لأبي المتاهية وإنا
م لابن عبد البو » جاءا مع يتين آخرين في “كتابه جامع بين الع وجا ص نار

ويجعل الحب” "جر 'مأ لمحبّينا
فلا 'مروءة أيبقي لا ولا دينا

بعد أبيات لأبي العتاهية قال في تقدمتها : ولي في هذا المعنى . والبيتان :

من ساد بالجول أو قبل الرسوخ فلا
بغي وكسد قورمأ وهو دروم

تراه إلا عدوا للحقيب
أغى يذلك أع

لماء النسنا

ووم

و
أ هم[
1 عراس برل

"4
وما وصل بهاو في هذا الباب قوله” : 2 [ من السكامل ]

م ام سعا رم

1 2 0 5 لي 3 شاه ممم
١‏ إن الومان يثري بأمانم ويذيقيالسكروه من حتثائر

١‏ وأناالتد من الزّمان تكلس أسى وأصبح وائقاً برمائر

* يتصل ببعض من أبيات هذه القصيدة خبران في الاأغاني :

أحدهها دجو صض؟0» : أغبرفي امسن بن علي قال حدثتاان مهرأويه' قال
حدثني سلمات بن جعفر الجترري قال حدثني أل بن عبد الله قال : كانت مرتية أبي
المتاهية مع مرتبة الفضل بن الربيع في موضع واحد في داد الأمون. فقال الفضل لاني
العتاهة : يا أبا إسحاق © ما أحسن ببتين لك وأصدقها . قال : وما هما ؟ قال قولك :
ما للناس. . فاذا الزمات .. يعنى : من أعوان الزمان . قال : وإما شل الفضلين الربيع
بهذن الببتين لانخطاط مرتبتهفيدار المأمون وتقد؛مغيره. وكانالأمون أمر بذلكلتحبيذه
العداوةله مع أخيه المأمون «النص"» وأخصالسطر الا'خير» عحرر” بالمقابة مع مافيتهذيب
ابن واصل للأغاني _كتاب التحرير ص 07 و 874 6. و لعل الخلة : لتحبيذه لوالعدارة .

والآغر دج )1ص 295: قال علي" بن مبدي وحدثي مل بن جمفر الشتهُرز'وري”
قال حدثنا رجاء مولى صالح الشبرزوري قال : كاث أبو ااعتاهية صديقاً لصالح
الشبرز وري وآ نس الئاس به » فسأله أن ' يكلم الفضل بن حي في حاجة. له » فقال له صالح :
لست” أكلتمه في أشباه هذا » ولكن حملُني ما سنت في مالي . فانصر ف عنه أبوالمتاهية
وأقام أياماً لا يأتيه » فكتب إلله أبو العتاهية : أقلل » إن الصديق » حتى تراه » وأفل”

ما بلفى الفق » وإذا توانى .. الا”بيات . فلما قرأ الا“بيات قال : سبحان الله ! أتهجوفي

نعي إباك سيا تعلم أفي ما ابتذلت” نفسي له قط" » وتنسى مودي وأخوقي » ومن دون

مابينى وببنك ماأوجب عليك أن تعذرفي . فكتب إليه .. وانظر بقية الخبر فيالالغاني .

وفي شرح المقامات للشر بشي « ج ١‏ ص لدبم -نولاقء الا'بيات :هملاكم 4 .٠١‏
»- في (ت) : فأنا النذير .. لكل ما .

لداه ةسه

أرثم ده +
ات |

عراس برل

وهاه اس اف . واءة 2 ل
+ ماائاس الاتكتير انالأؤ لشاط ما دام في سلطاير
ذا الرمان رم لق ,علس كن الثقات عليه من أعوائر

ه أقلل زيارتك المديق ولاتطل- عجرا فيلج في عجرانم
٠‏ وآغل بأنك لالام كلمن أتقى إلْك مَلنَا بسار
٠+‏ إن الصديق يلع في غثنيائ الصديقو فيسل من غششوائر

2 2 ع 2 7 عه ام 7
م حى تراه ب طول مسَرة رمكانم متتثقلا لمكازر

ه وأكفا ما يلق آلسَى ثقلاً على إخوانم ما كن تحن إخوائو
فواعدك

05 0 0

٠‏ وإذا تواتى عن صيانة نه رَجل تنقص
يلد

وتال أيضا : [ من الطويل ]

١‏ نت ]إل اللائيا جل مترى ئها وأنت ملا تستقبلتا علي عنها

؛ ‏ في الا*غاني : رماثها ببلية كان الثقات هناك من .
ه - فيالا'غافي و شرح المقامات : ولا تطل إتيانه فتلس" في هامش (ل) :« ويروى:
ولا تطل اقيانه فتلج' ». |
+ في الا'غاني فَيُمل؛ . وفي هامش (ل) : « ويروى :فيلج* في عصيانه » .روعي
رواية شرح المقامات .
م في شرح المقامات : بعدطو لسروره . وفيه وفي (ل) : وكائنه متبرم تكانه .
وفي هامشها : « وفي نسخة : بكانه مستثقلا» . وفي الأغافي : مكانه متبرما كانه .
و دوابة (ت) : وأخف ماتلقى الفق قرناً علىواخوانهماخف”من. ورواية (ل) :

وأخف ما بلقى الفتى ”قربا على إغوانه ماشف من اخوانه
٠‏ في شرح المقامات : وإذا تولى .

اولعهد

أبو الستاهية (؟)

د
. 2 0 5
7 غرسزبله

و

7
مم
4

اي واعاة واادك
وللنفس دون العارفات صعوية

وللنفس طير ينتفضن إل الى

وقال أيضا :

أل من لمبموم الفؤاد حر ير
وإذ م لا يري لل حكينابً”
ويلَتمس الإيضان ص سام

إذاء! أن ا ردق في أمورم
تفي عوك على الي والتقق
م انيه شدي من القذى

سل هله
وكل انمرىء فيه وفيو ار

كل مد نل لا بور

2000 ماع ”هم وسه

٠‏ وافضل هدي هدي عت محمد

مها ي”

1 عليه ر السلام كان في النصحر رحة
٠‏ إمام هددى ينجا ب عن وج الداجى

؟٠‏ محمبل رسول الله أَوْنقَتْ عصمتي

-_)114(

في (ت) : ولا حسين .
في (ل) : فيه وفيه وداره
٠‏ دأاا دادما

لع ع سه سام

إن صببت روما عيِكَ وما
أجية توي إليد مَسَكُنْها

515

[ من الطويل ]

إذا أت ينه" لمر ضَتٌُ شَنه

مسيعطام منشوراً غير مله

ممه
- .سمه 528

فلا تين الله غير ميقم
وكان إل الفردؤس جل" حير

ليبتاعة م“ مالم إشيهر
د إننا حلا أخرىء ديزو

قري نصح منصف” لقر ينو
على ذالهً ومن ع ميق

قد عي قلب خائض في وها

0200 7

في تنقَاه اليل لينو
دفي يده العالدينة وليئر
حكأن الثره يا مقت جبينه

في تحلقر و هده

سك الم

وخي رتم في

5 - في (ل):
به- في (ل) : في فون .

أسقطت ت (ل) هذه الا" بيات . وكلها فيرت).

. اللفظة في (ت) أقرب إلى : وخيرته‎ - ١١

25

:
قصف خديئا .

0
أي| هي 1
> غرس للد

6اء

١‏ آله تو مر دين فا تكثفا من دَفِته
؟ حكن ني أمورك سا كنا المره يدرك في سكونه
ع وأارت' جناحك تقد في الناس ححمدة بلينه
: واعييا إلى مدق الْسّيكث إن أزكى فنونه
ه وَالصست أل لألفي من منطق في تمر حينة

حم سى م

م إذا اهتديت 1 غيولة؛
٠‏ ولا أشتر القغ عرنا لين فشرفر بارلا
م كل أخرىه في نض أعلى وأشرف من قرينه
ه تر ذَا الذي تخت مَلَنِك إذا تلزت إلى خدين"

* أبيات متفر قة كثيرة من هذه القصيدة في كتب الا'دب . ففي لباب الآداب
ص +با؟ والموثى ص * الميتان : ؟ » ه » وفيه و ص ١4‏ » البدت به وآأغر 'معه سنشير
إليه . وفي ص هم البيتان : م » ”7 . وفي ص وم الأبيات : + ٠١646‏ . وفي اليان
والتبين هج ١‏ ص 4و١‏ هارون » البيتان : ه > م . وفي شرح نج البلاغة « ج ؟ ص
١91‏ - اللي » الببثان : م > ه ٠‏

١‏ - في (ل) : فيا 'يكشاف”.

ه - في البيان: أذين للفتى .

با فيه : قاريما .

وعلى الفتى يطباعه

اا “اه م سا

4- في (ل): واحمد

5- في الموشى : على عيونه .

فبه : الى قرينه . وبعده الببت :
ممة ” تلوح على حبدنه

و
أ هل
> غرس للد

27 م ود مك ع ساس 2 0 52 7

٠‏ رب أمرىع | متيقن ‏ غلب الشقاه يقينه
انلك مر مش باع دياه بريد
كا
وال : [ من المنسرح ]
١‏ ماخَيْرٌ دار يموت ساكثها وَأَعسل القافلين آنثها
؟ ألا اث ااه اتي لقت قن خريت يشما سَائمف
اا
وقآل : | من مجحزوء الكامل ]
الا تكدين كني لك امم لا تكدين"
؟ وأنظر لنضيك هما استطئت فإنها ار وجنه
ع وَاعل* نك في رما ن هشبهات هن" هنه

4 صارٌ ار امم بداتهة ‏ فيه وَصارَ الصكير سنة
لذ

وقال أبضا* : [ من الوافر]

١‏ إذا ما اليه فات فَخْل عله ولا لشم

؟ مط كل رأي أنتَ فيو ا س0 الطر دين منه
١1 )115(‏ - في (ل) : صاحها . ؟ - في (ت) : العادة التى .
-١ )41١(‏ في (ل) : لاتكذين".. لاتكذ بله . وفي (ت) : فافي .
م - في (ل):زمات سطواتئه أسنئه'. وفي(ت):في زمان مشببهات . واخترت ما أثيتّه.
(1ة) * لست عذه القطمة هنا في (ت) 2 وإنا تأني في دوي" الماء بعد القطعة ونع ,
وقدآثرنا أن نتابع (ل) . ١-في‏ (ل): قَسَر عنه . وفي (ت) : عا لا .

لساؤءةمق-

و
أ هل
> غرس للد

وقال :
آنآ جاممى الدانيا لمن تحسوتها

و5 من ملوك قَدْرَأيْنا يحصت
ِ من ظنونٍ للنقو س كتير

َإن العيون قد تَرى غير أله

0 أناساً دنا في

م #

وَقَدْ كان لاني قرون كعبر
وللئاس اال قصار ستتقضي

«

١ )419(‏ في (ت) : ولا تسكنونا.

. في (ت) : تظنوث‎ - ٠

ملق

[ من الطويل |
وتَبْنُونَ فها الدنور لا تسكتوتها

تلت الْأيَامٌ منها حصوتها
َمَكَدَيت الأحداث دنه ونا

مء هم 2 فلقء.

كأن القاوب ا تصدق عيوها
ر يت ضروف الدهر قد حلن دُوتها
كنك قدا واتجهت مها حووتها
إلى تر نات تكرما

فا لبقت حى سكم بطونها
42 ٍ-

تضنون 57 وَتَستَحسِنوتها

.2 مهم

توس آلْسَا سبلا وجوت
ولكن ريب الدهر أفنْ قروتها

2 عل سس #5
وللناس اززاق سيسة_كماونها

«+

ه- ترد ١‏ إذا قيل » في (ت) .

# بلى روي" الذونفي(ت)روي” الصاد.

بهم د

د
. ب 0 0
> غرس للد

قَافمٌ ارراء
غرف

قآل رحمه الله : [ من الطويل ]
٠.‏ شاه ل ضسعدى وى ممه م م اس مو اس واس ا صمءة
١‏ إذاما سالت المزء هت عليه يراك حقيراً من رغيت إليه
* ف (ت)باب حرف الحاء. وهو بلى فما حر فالشين ٠.وهذه‏ القطعة فاتحة هذا الروي”
في (ت) وفاتحته في (ل) القطعة التالية : ش
وقال و من المرج 5 :
أيا واهاً لذكر الله يا واهاً له واها
لقد طايّب ذ كر الله بالتسبيح أَقُواها
فنا أنن” من زيل علىزيل إذاتاهما
أرى قوماً يقببون 20 بهاماً رزقوا جاها
وخبرها في الاغافي هج 4 ص لم_ دار الكتب » : أخيرني امسن بن على" قال
حدثنا ابن” مَبْر”ويّه قال حدثنا أحمذ بن سيد بن ناصح قال : حكنت” أمشي مع ألي
العتاهية يده في يدي وهو متكىء علي" ينظر إلىالناس يذهبون ويحيثون فقال : أماتراهم
هذايتيه فلا يتكلم » وهذا يتكلم يصلف ! ثم قال لي : مر" بعض أولاد المهاب عالك بن
دينار وهو مخطر”» فقال يابني” » لو خفضت بعض هذهالخيلاه ألم يكن أحسن بك من هذه
الشبر: التى سُهرت با نفسك ؟ فقال له الفتى : أو ما نعرف من أنا ! فقال له : بلى ! والله
أعر فك معرفة جيدة » أو“لك نطفة مذرة »وآخرك جبفة قذرة »وأنت بين ذينك حامل
عذرة. قال: فأرخى الفتي أذنيه واكف" عا كاثيفعل وطأطأ أسنه ومةي مترسلا 3-3

كمع سه

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

بن سودي مسه ان مامه ح صء ارم .ل أ
؟ فلا تسالن المر» إلا ضرورة وَوَفْر عليه كلل ذات يدير

0 0-0 د ةر 6 روه اس وم 2ع 7 تممه ع
م ومن جاء يبغي ما لديك فارضه بجبدك واركما يكون لديه

ونال : [ من مجزوء الكامل |

١‏ المره 0 مام وَالدهر بسر ع في بلاه
”3 اذا الغواية لا 5 7 تعيداه هوآه
٠‏ وأطكا بأ له م مرتيما كيت يدا

و عسل 2 سر

4 5" من أع لك لاترى متصرفاً فيمن تراه

ح ثم أنشدفي أبو العتاهية: أياواهاً. . الأببات..برواية :هن 'حش على حش » فيالبيتالثالث
و : حشوسًا رزفوا » في الراسع . وقد أوردت (ل) الحكاية في مطلع الأبيات .
*)4٠(‏ بين القدر المحروم في(ظ)- انظر الهامش + من الصففحة بإرمب تمد القطعتين 4٠١‏
و 4 وحدهما منقطعتين عما قبلهها وما بعدعما .عتى ارا فأنتاقطمزه؟؛ استأتفت(ل)
عم ص ع فصائر هرًا الروي »وكاوزت دوي الواو قفلى تعر 2 وذكرث
فعمائر معروداتءن روي الماء ٠‏ وسنشير فياوائل القطع إلى ما أوردته (ظ) “إلا” أن
يكون في الهوامش مايدل” على ذلك .
ىئ - في (ت) : فلا تسلن .
ع في رظ) : يحبدك .
(لى) »** ترتيب القطع في زل) 12١:‏ 2 2199 الق.
3-5 ف (ل).ياذا الموى مه' لاتكن . ؛)- في(ت): لايرى . إثراه. وفي(ل):فها

الا باءع -

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

ولس الس »الا سه 5 ب.ييسش بم واه
ه أسْى قريب ألدارني الاجداث قد شخطتنواه

ََ. نكن 5 0 عاء
5 قد كان مغترا بيو 2 وذاتر حى اناه
اه 8 . ل 72م
7 الناس قي غفلاهم والموات” داعرةٌ رحاه

ده شسعر ْ 3 اال ص0 .
م فَالْحدُ الل الذي يبتى و يبلك ما سواه

م

فق

وقلة : [من يحزوه الكامل |

مام

ما دام يرلجى ما لديثر
؟ من كنت تبقى أن تكو 0 ن الدهر ذا فضل عليه
© فَابدل له ما في يدنك وأغض عا فين
لفق

وقال أيضاً : [من الكامل]

١‏ 31 بير ما يطبت مكزة وال ينيك فل ل يل

سمه

؟ وَآذثَم بسنتك عَنْكَ خاطرة لحتنا حدر الجواب فإثه بك أشبه

. -في (ل): قريب‎ ١
. غ؟١ تأقي القطعة في (ل) قبل القطعة‎ » ))50(

. في (ت) : ما دام برجى ما في يديه‎ -١

8 تورد (ت) هنا القطعة 40١‏ ومطلم : لأبنكين على نفسي وحق” ليا »و لكها
تقدم ها بقوها: ‏ وقال وهي تمتاج أن تكون في باب الياء الموصولة بباء» .و لهذا آثرنا أن
تكون في روي الياء حيث تحتاج أن تكون .

في (ل) : وأاغض” . وما هنا عن (ظ) .
(ع5ع) ١‏ روابة (ت) : اكره لنفسك ما اغيرك تكره . وافعل لنفسك ,

3-0 -

1
أ هم[
77 عرس ليلد

1١

1

14
1١ه‎
153

17

كل الشفيه إلى السفاهة وأ نتف
و الشكامة 2 فإنه

سس سه

لا شبد رك الأذى

ري صَبْر الحليم على الْأنَى
ولريما حَجب الحليم جوابه

لايل

ولر يما 0 السام بذي الحجا

الوقور وقاره

ريما نسي

ميته سوسة

و( ريما متت عَدَك ذَوِي الخنا

2 و ل عن

إن اليم ء ن الاذى متححب
والبغي 2 أهله كم
إن الأمان لأملر لودب
أقَيتَ عَنْ عبر الآمان ميفاتهيا
و أراك تَعِيت في طَلْبٍ الى

مس

وأراكَ في الدنيًا وأنت متازع

) : بردي وتسخف . وفي (ت) : تردي .

.ام الوه َ. هه سوير
بالحلم أو بالضمت يمن سفه
0م رييم مامش آذه 2
يردى و سخف من بر يتفكه

و

ينغي يها عن عرضه ما يكره

و
-_. عِرَكَ .2

من كلمن يني ليك و جيه

0012
ل ا كم 006

ص يرى عأ بتدله

6 2 85 قسعيمر
ببالصمست منه وإنه لمطوه

سر لاسي ور 6 3 2
- يدلله الدنيه سه
سس لرآه جملا يكدهده
200 وس قم ود مدو

دعن لتنا متواثر متنزه

م ررظ مم

جيم 9 صرعه ايتاوه

وامك ىم لوسر

بصرو ف وميقظ وهنيه
هيات لنت أراك عنها تفقه
شرماً ولس يتاله” س شر

شه

ومقبقه

0

10 0006

ومنافس وتمازح

7 فنها : ولرعا .

واخترت ما أثيته ,

-في (ت) و(ل) : الافي". ١١-في‏ (ل):خنهت'.وفي(ت)

فال 5 ات 0

0 0 5

رعسل .

: أحمحوا .

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

ها قلا بدن شبيُوا ريدي الل لا تيل * ير متت

سام»
و سطلار

هات لا يخفى التقق من ذي التقى محنهات لا خف أنرد مبَاله
إن آقأُوبَ إذا طَرَتْ أسرارَها أبدت لَك ا لأسرار مها لوي"

نيفق

وقال أيضاً : | من الطويل]

ٍ< جع م ٠.4‏ اه سرك كع 2 2 3-9 هس

تصير عن الدنياؤدع كل تائم مطيم هوى توي يه في المهامم
2 52 .اموسر مه آ. 2-7 0

؟ ذع_الناس والانيافبينَ مكلب علا اتاب وبين مشافر
شي .مير .لمشو ه م الى اس 0 4

* ومن لم محاسب نفه فيأمورو هم في عظم مشكل متشابو

3 وما قر أهل الفَضلٍ إلا يصبرم عن الشبوات وأحتال المكارو

-_

168

ول أبن *: [من الوائر]

0 اه م ممه ل عه‎ ٠ ١
أارى الدنيا لمن هي في يدير عذاباً كلا كيرت لديو‎ ١

١ )456(‏ - في (ت) : وعن كل تله .
(5؟:)١-‏ القطعة في (ظ). وفي (ت) : بلاء كلما . وفي شرح النبج : كما كيرت .

* الأبيات وخيرها في الأغاني . فقد جاء فيه وج وص 4م دار الكتب» :
أخيرفي حى بن علي" إجازة قال حدثني علي بن مبدي” قال حدثني علي" بن يزيد از درجي
الشاعر عن يحبى بن الربيع قال : دخل أبو ”عبيد الله على المبدي » وكان قد وجّد عليه
في أمر يلغه عنه » وأبو العتاهية حاضر الجاس » فجعل المبدي" يشتم أبا عبيد الله وبتفيظ
عليه » ثم أمر به فجُر“ برجله و'حبس »© ثم أطرق المبدي” طويلا » فاما سكن أنقده
أبو العتاهية : أرى الدنيا.. الأببات . فتيسم المبدي” وقال لألي المتاهية : أحسنت !1 حت

3

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

2 مع ورلرء عم . . 0 1
؟ نين السكرمين لما بصغر وتكرم كل من هانت علير

ع إذا استغنيت عن ديو فدعه وخد ما أنت محتاج إليه
اهف
وقال” : | من اميف ]

١‏ أن اله حدم إل 4 إ'عا مم كله فى بك يه
2 - - ِ 93 ب

؟ مدان ودر أنّى التئد على الي والريد كي

فقام أبو العتاهية ثم قال : والله يا آمير المؤمنين » ما رأيت' أحداً أشدة إكراماً للدنا
ولا أصون لها ولا أشْم” عليها من هذا الذي جر" برجله الساعة” . ولقد دخلت إلى أمير
المؤمنين ودخل وهو أعز” الناس » فما برحت” حتى رأيته أذل” الناس © ولو دذي من
الدنيا ها يتكفيه لاستوت' أحواله ولم تتفاوت . فتبسّم المبدي ودعا بأبي 'عبيد اللهفرضي
عنه. فكا نأبو عبد الله يشكر ذلك لأبيالعتاهية. وقد روت (ل) المكابة من غير عزو.

قلت" : أبو عبيد الله هو معاوية بن عبيد الله مولى الاأشعريين كتب للمبدي قبل
اغخلافة ثم وزر له وعزل ببعقوب بن داود .

وينقل ابن الأبّاد في اعتاب الكتاب١‏ تحقيق صالح الا'سْتر ص ١97‏ >مافي الأغاني.
وتره الأبيات في حاضرات الراغب «ج ١‏ ص مغ؟ - السعادة _كورث الدنيا عبداً
لمن زهد فيها » > وفي شرح نج البلاغة وج ١‏ ص مسجم الحلبي » وفي أدب الدنيا
والدين وص مه - مصطفى عل » بروايات مقارية أو بتحريفات مطيعية .

؟-في (ل) :كله . وفي هامشها : « وفي رواية : وتكره » .
(55غ) + القطعةفي(ظ). وهي والتي تلمهاتؤٌ لفان قطعة و احدة في ( ت) »على اختلافم) في الوزت »
بيتها الأخير : م زمان . وفي زهر الآداب « ج ١‏ ص مه - البجاوي » متها البيتات
؟ »س . وفي شرح النبج دوج ؛غ ص اراس - الخلبي » الببت الثالث » دون عزو .

-١‏ ترد هأة» في (ت)

؟ - في (ت) اغمني الجدا . وفي زهر الآداب : فبو ألحمنى الجد على الجد وازيد.

ولاك

1
أ هم[
77 عرس ليلد

م -_- زمان اببكيت منه قد ًّ لها عضي بكيت عليه *
و4
وقال** : | من مجحزوء الكامل ]
١لا‏ نشت على امعم الك عانم عا في يي

مر م ررد تمر تكله سى اد ءءء و م
ف واغضب على الطمعالذيا ست عاك تطلب ما لدي
لم

وقال أيضاً : | من السسريم ]

١‏ أغض عن المرء وعما ديه أخوك
؟ وقل من تأتيه من حيث لا واه إلا كنت ملا عليه

.موه

من فرت ماني يديه

ماه ” نا ينس # -. شام اسن ٠‏ ودع نا
* من ظن بي ارعبة في شيثهء باعدني منه ذنوي إليه

سي

+ في زهر الآداب : بكيت فيه فاما صرت في غيره . و في شرح النيج : رب
يوم بككيت منه فاما صرت في غيره .

* تذثيل (ل) الببتين يممة المبرد : « قال المبرد : قد تقدم أبا المتاه.ة غيره من
الشعراء إلى هذا المعنى ولكنه جوكده »2.
(8*7) جك الميتان في(ظ). وها بردان في (ت ) تمن القظمةالسابقة 21 قبل بيتها الا خير.
وانظر الهامش + من القطعة المذ كورة. وهعمافي محاضرات الراغب «ج ١ص‏ مم١‏
الششرفية : النبي عن الاغترار جا في يد الغير » .

١-في‏ (ت): مائع”. ؟ في (ل) : الملسع .
(م؟4) ١‏ القافبةمطلقةفي(ت). وفيها:عن مالديه. ‏ »في (ت) :من تأته .
سم في (ظ): من" . وفي (ت) : في شه ,

41د

و
أ هل
> غرس للد

اخحف

وقل أيضا” ؛ [ من البنيط ]
١‏ أزقياك أرقيك بام الل أزقيكا من نل تنك عل الله ينها
ل لهس و ديد

١‏ ما سل كفك إلا يُناولها ولا عدرة إلا من يرجيها
41

وقل أبضا*** : [ من السريع ]
١‏ حق كتى ذوالشيه في تبو أملّحه اله وعاظم

د ا

(9ع) + ليت القطعة في (ت) . والبيتات عند ابن المعتز في كتاب م البديع ص سه
- جموعة ذ كرى جيب : ومنها ‏ اي منحاسن الكلام النييمكن أن تعد" من البديع ‏
مزل براد به الجد” » قال أبو المتاهية : أرقيك. . الببتين» .
١‏ - في البديع : من يخل نفس امل" الله يشفيكا . وفي (ظ) : يشفيكا .
؟ - في في البديع : ماسم نفسك إلا من يتاركها » وما عدو”ك الا من يرجيكا .
دفي (ظ) : يرجي .
4ه تورد (ل) هنا » من دون الغخطوطتين » البيت الثالي :
وقال أيضاً وهو بيت من جوامع شعره « من الوافر » :
إذا طاوعت نفسك كنت عبداً لكل دنيثة تدنو إلييا
ثم تورد الببت هرة ثانية مع آخر قبله بعد القطعة وخ وتقدم لا برها :
وقال يذم' النفس لخوف الفقر والطمع « من الوافر » :
رأيت” النفس تحقر ها لديها 2 وتطلب كل متئع عليها
فان طاوعتحرصك كنت عبداً ‏ لكل دنيئة تدعو إليها
قلت' : والببتان مع في محاضرات الراغب «ج ١‏ ص .80 - الشرفية : .
4 + تورد (ظ) هنا » في اعقا ب هذه القطعة الببدّينٍ : إلىالله فيا نالنا . وقد تقدما ف
هامش الصفحة .م١‏ .
(٠سة‏ ) 4# »ليست القطعة في (ظ) . و موضعهافي (ل)أواخر هذا الرويء قبل القطعة الا خيرة-

سملت

1
أ هم[
1 عراس برل

ا 2

0 يقي أهل" اليم من جبلو, وم وتوت وإن تاعوا
ع من طَلب ألم ليبق اي فرت عر المرء تقواه

4 ل يستصم الله من خلقم من ليس يرجوه ويخشاه
ا
وقال أيضا* : [ من المنيف ]
١‏ نص المت كل آذه عش ! لقي للست ما أؤحاه

ح مته. وخيرها في الاغاني دج ص دار الكتب»: نسخت من كتابهار و نب نعلي
ابن حبى : حدثني علي" بن مبدي قال حد ثني الحسين بن ألي الشّري” قال مر القاسم
ابن الرسْيد في مو كب عظم وكان من أتنْيّه الناس © وأبو العتاهية جالس مع قوم على
ظبر الطريق» فقام أبو العتاهية حين رآء إعظاماً له فلم تل" فاماً حتى جاز » فأجازه ولم
يفت اليه » فال أب لعنامية :

بليه ابن آدم من جو له ك'ن" رحى الموت لاتطحئه

فسمع بعض” من في مو كبه ذلك فأخير به القاسم » فبعث إلى أبي العتاهية وضريه
ماثة مقذرعة وقال له : يابن الفاعة : أتنسّرتض” بي في مثل ذلك الموضع ! وحبسه في
داره . فدسٌ” أبو العتاهية إلى 'زبيدة بنت جعفر » وكانت 'توجب له حقلة هذه
الا'بيات” : حتى متى . . الا'بيات . وكتب إليها يحاله وضيق حيسه » وكانت مائة”
إليه فرئت له وأخيرت الرسُيد بأمرء وكلمته فنه » فأحضره و كساه ووصله » ولم يرض
عن القاسم حتى بر أبا العتاهية وأدناه واعتذر إليه . والأبيات في شرح المقامات دج ١‏
ص ."7 - بولاق ». م« في (ت) : من طلب العرف .
(1مة) ١‏ في(ت) : ما أوجاه .

لست القطعة في (ظ) . وموضعها في (ل) قبل القطمة السابقة .مغ : حتى
مت ذو التيه في تيه . وخبرها في الاغاني وج: ص كه دار الكتب» : كتابه ‏ يريد
"كتاب هارون ابن علي بن حبى ‏ : حدثني بن على مبدي” قال حداثني أحمد بن عسى ح

عطاوه-

1
أ هم[
77 عرس ليلد

7 0 ٠.

؟ محا اله إذا ماث ميته مد تمن حبييه وجناه
ع حَيْم وجه أل ليفوتة الموت فلموؤت” واقف يجخذاه
؛ إن الشيب لأن آم ناعم طم في علرضيار ثم تماد
ه من تم الْمُنى فأغرقَ فها مات من قبل أن يفال مناه
د ما أَدَّلَ اقل في أنمك النا س الإتلايو وما أقم
٠‏ إنما تنظ الميون من النا إلى سن تاجوم أذ تنشاف*

وا
وقال أبض** : [ من المديد]
١‏ إِنَا أن على سن جاه ل[ شير قبل بولا سوام

- قال حدثني اسان قال :قال تسلئي* الخامسر : ا 4 العتاهية فقال : جنتك زاواً »
فقات : مقبول مك ومشتكور أنك عليه فقي" .اف : إن هذاممًا يندا علي" .
فلت : و لشتد * عليك ما سبل” على أهل الأدب ؛ 3 : لمعر في بضيق صدرك .

فقات له وأنا أفحك وأعحب من مكابرته: ودرمد عني بدائا وانسلات” » . فقال : دعني من
هذا واسمع متي أبياتاً .فقلت : هات »فأنشدفي : نص اموت.. الأبيات. ثمقال لي كيف
رأيتها؟ فقلت له: لقد جو”دتها لو لم تكن ألفا'ظها سو قبة” فقالو الله ما 'يرغتبني فيها إلا" الذي
زهّدك فيها .وقد أوردت (ل) طرفاً من الكابة فيالتعقيب على الا"'بيات.

م في الأغاني : وأجّه . وفي (ت) : حذاء .

- في (ت) : وثعاه . وسيرد الببت مع آخر يليه » على أنا قطعة مستقة هي
القطعة معع .

ه- في (ل) :فاأغرق فيها .. قبل .

* تورد (ت) هنا القطعة مغ ذات البدتين التي تقدمت في اواخر حرف النون .

(يوس) 8# مكان المبتين في (ل) في أعقاب القطعة غ42 .
١‏ -في(ت) :إن الانيا. . جبول. ومكانالنقاط مطءوس لاستبين. و في(ل): اضر .

داهاخج-

1
أ هم[
1 عراس برل

؟ َس اناس تميناً كأشى خيرم من كف عنا أذاء*

ديق
وقال أيضاً : | من اللطيف ]
١‏ سن أحَب اللانيا تَحَيْرَ فب وأكتسى عله التباساً وها

؟ ريا اتعيت بيبا على ذا كك فدعها وخلها لبنيبا

ق قنع النشْ بالكفاف وَإلا طليت منك فوق ما يكفيها

4 إنما أنت طول عترك ما عا ن في الام الب أنت فها

© ودع اليل والْتمارَ حميعاً * ينقلان الانيا إلمساكنيها

١‏ ليس فيا سَمى لاني الذي ل 9 5 لد يستحليها

+ - مكان «قأمسى خيرم » مطيوس في (ت) .

+ بلى هذء القطعة في (ل) القطعة كمع الآتنة : ألا يايني دم .
(سمع) ١-فيرت)‏ :فن أحب الناس تحبر . ويقية الببت مطموس. وفي (ظ) :من أحب
الدنيا تحير منها . وفي متن (ل) : تجير . وفي هامشها: « وفي نسخة : تحر » .

م في مأن (ل) : علثل" . وفي هامشها : « ويروى : فنع 2.

-في رظ): طول”. . بالساعة ٠.‏ والبدت في المثل السائر دج اص و١٠‏ -
حي الدين عبد اليد » . وهو مع السادس » متعاقبين »« ليس .. اما » في محاضرات
الراغب دج وص ممم - الحث على اعتياد الوقت في المسراتدون ماضب ومؤتئفه ».

وبروي معاهد التنصيص و ج ١‏ ص وو » بيت أبي العتاهية :

واذا انقهىم؛ امرىء فقد انقضى ١‏ إن الحوم'أشدثهن” الاحدث

ثم يعقب : ه ويومىء إلى هذا المعنى قوله أيضأ وهو عحيب في معناه : إنا أنت..

البيت . ومن هذا قول من قال « من الرمل » :
ويا تبلى وجوء في الثرى 2 فكذا يبدى عليهن الأزن».
ه - لبس البيت في (ل) .
5-في (ت): لدس فيهامن مغى . . ل تحلها . و فيحاضر اتالر اغب : لمستجلبيها .
15 -

و
أ هم[
> غرس للد

2

[ من الطويل ]

وس

وقال ايضا :
7 .5 جيه شر. مم ركسل عقرث و إى كام

١‏ أناشن مي ليدم فدريه وللموت رآي فيك فا نتظرير
ا عه 3 ح مم .ويم - 2م هاه

؟ مضى من مضىمنا وحيداً بنفضيور ونحن وشيكا لا نثك نليه

+ بتوائمه يبسن ايشم إامات ماأملاه بن أبيم
-1 هه

؛ ربت أل الناس حا ثم قنوعاً وأرضاتم يا هر فيد

ه قطوى لين 1 يلق أمراً قضى ل بم أله إلا سَرَه ورضيد

<١‏ ولاخير فيس عل" َي لتقذيه من الْخيْرِ مالا يْتَوِي لأخيو*
ومع

وقال أيضاً : [ من | كامل ]

١‏ إن أَلْتَادثَ لا حالة آنيةا من مين رائحة كر وغاديه

ف 5308 أعتبط اللي محاءة وما رذق السقم العافية
(ومع) ١‏ - في رظ) : ألا بانفس . م في (ل) : ابعداه .يعدا أبيه .
في (ل) : ما هو عليه . ه - في (ل) : لمن لم 'بقئض أمر مَهِى ل .
» تورد (ل) هنا من دون الْخطوطتين ‏ الببتين :
وقال أيضاً وقد أغذه من قول بعضهم : من سر"ه ينوه ساءته نفسه و من افيف © :
ابن” ذي الاين كلا زاد مله
ما بقاء الأب المح" عليه
قلت : هما والتقدمة في أدب الدنيا والدين للماوردي « ص ه١١‏ - مصطفي عد » .
وفي (ل) : في فناء . الملح . يديب اليّلا . قلت” : ولمّلها : ما غناء الاب"
(ممع) + في (ل) : ولريا . . قسْأةة . ولرا رزق السلم بعافيه . وفي مآن (ظ) :
السلم العافية » وفيهامشها نقرأ التعليقةالتالية : و لعلتها الدقيع . ثم تعليقة أخرى : دهي
السلم لأن العرب تقول لهلدوغ سليماً » .

متشرع زادفى فااء أبيه

دينب البلى شْاب” يليه

وغ ل

أبو المشاهية (07؟)

006
. ب 0 1
7 غرسزبله

ام أواواام

و 75 سس ما تجن قأوبنا وص لا تخ غلم خا فيك
ءً نَل لى كثرواآلكبوزوَامنُوا أن القرون بشو القر ون آنْحَال'

© دَرَجِوا يحت امازل منهم قثراً وأصبحت المدائن خاليه'

ل كه

١‏ تجبالمن يشى الاير اليل سبئحان من يبي المظام البالية'

هد

وال أيضاأ* : |[ منالمتقارب ]
١‏ ألايا بي ادم أ: ستنببوا أما قن 59 ظِ 2
* أ بها من ذوي الإعتيا ر ما منهم الليوم مستقبه

صي ده ع

٠‏ طق اناس ريت اللبييبً في عي اضيائو

م في أو لالشطر الأول في(ت):والله. وفي (ظ) : لاتخفى- في (ت) : الا'ولى
« مان هذه الأبيات في (ل) : وراء الببتين : إذا الذنب . . والقطعة ومع اللذيئن
جاءا في اثر القطعة 420 : تصمر ,
١‏ في (ل) : فلاتنهوا .
»وم الكليات د ما منهم » ورأيت اللببب في » مطموسة في (ت) .
#* تذاكر (ل) بعد هذه القطعة » في مكانما الذي أشرت إليه » الببتين :
١‏ - وقال في الصاحب الصادق «١‏ من الطويل » :
وإفي لمثتاق إلى ظل” صاحب يروق ونصفو إن كدرات عليه
عذير يمن الإنسان»لاإن حفو'ته” صفا لي ولا إن كنت“ طواع يديه
وفي تعليقاتما على النص : « وفي نسخة : تاج » . قلت : وهي رواية حافرات
الراغب وسرح العيون والكشك رول .
وبعض كتب الأدب كالأغاني دج لاص ويس _دار الكتب و جما ص 5م1-
السامي ‏ ما غنت عر يب من عر أبي العتاهية » ونجاية الأرب «جهص 07 وشرما حت

-6م1غ4-

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

أ 1
+
| وقل: [ من البسيط ]
١‏ اده ذودول وآلمؤت ذو علل والمره دو أل والدَّاس أشياة
٠‏ ول تل عير فين سيد بخري يا قد وال أجراة
٠.‏ سكي حك ذو نش مسف والته” أضوحك»* واي أَبْكام
؛ والمنتق فير المبْجور جانية والناس حَيْث يكون المال' والْجاة

ترورو #2 حو

إن والخلق من خلق ري قد براه كل فُستميد وان مولام

0 طوف عبد لمولام ناته 56 فأز عبد سيب القَلب أوَاه
٠‏ ا بام الذبن بألانيا وباطلها شَْضى بدينك شَيئاً لين يواه
دح أ في لور وفي لعب والمت” خوك بوي فغراً فم
ما كل" ما يعن اله يرك رب أمرىء حتفها ف تنا

: م ا س2

٠١‏ إن ألم لوث 8 وهوى عل حتف أممرىء في الشياء مَبو

هه

رسالة ابنزيدون وص٠.ه؟-‏ صبيح» ققد مالبت: عذيرى . . فتجعل مله أو لالببتين
ر بعضهامثل حاضر ا تالر اغب دج؟ صابه الشرفية » والكشكو ل و جما ص لامب
الزاوي » وتاريخ الخلفاء للسيوطي د ص #١‏ تحب الدين عبد الجيد » ترو يالبيت الأول
وحده بالحكاية التالية : سمع المأمون أبا العتاهية بنشد : وإفي لمحتاج .. فقال : خَذْ مني
الحلافة وأعطني هذا الصاحب . وفي الا'غاني وجم1» : إلى قرب صاحب . وفي الاأغاني

دج ١١‏ وخاية الارب : ولا إن صرت طوع يديه ٠.‏ والبيتان كذلك في جمرعةالمءاني
«الجوائب ‏ ماقيل في شكوى الزمان » ص ٠١١‏ » على تحو رواية (ل) .

© للست القطءة في(ظ) . وو ؟- أكثر كات البدتين مطءوس في (ت)
7 . وفي (ت) و (ل) : قد تديره . ولعل الصواب ما أثيلثه ,
٠د‏ في : لغرور .

اولع

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

دمع مله 00 3000
١١‏ نغتر لك با لدنيا وَرزخرفها
- كن ِ ََّ 7م مر
١‏ كان حيا وقد طالت سلامةه
مل م 3 3

را والناس في رقدة عا يراد 5

.. 55 ماه رو اس رهس حم
4 أنصف هدريت إذا ما كنت منتصفاً

را » سو لوس م اث رءا مام

8 يارب يوم أنت بشراه مقبلة
َ. --1 شال هشه ان ع وصمر

١‏ لا تحقرن من المعروفف أصغره
2 و ٠‏ جو 27 307

3١7‏ وكل اس له لا بد عاقية

تلبو وللموت مانا ومصيييًا

٠‏ ل سو مم

15 من فى قد دنت للموت رحلته”
٠‏ ما أقربالموت في الدنيا وأفظم”

قد صار في سكرات المت تعشام
وللحوادث تحريك . وإنياه

لاض للناس شيثًاً لست ترضاهٌ
أحين تَماقبة الاحسان حُسْناه
وخر أمرلك ما أتحدات عَقباءُ
عن ل يصبئحة وج الموات مسام

لض ور مه 2

وكير زاد القت للموت تثواء

تن لس

وما َم جى الدنيا وأحلاة

هاس رس موا سه تام

5" 31 نافىَ امه في شي وكايت فيه الندّاسَ 6 ههدى عده وخلاه

ِ. 5 اواس' . و
؟" يبنا الشفيق على إلف يس اب
50 ركم ا 0 ىام
؟" يبكي عليه قليلا م يخرجة
اممو

١

14 - في (ل): لاترفى .

> ساس ع سا سه >و عم سم
إذ صار أ : وما وسحاه
.8 لوس * .2

0 حامس 1
فيمكن الارض مئه 6 بنساه

6 في (ت) : تمسانا وتمصيحنا ومن ,

. في (ل) : في الدنيا وأبعده‎ ٠ , في (ل) : للقبر‎ - ١9
. في (ل) : وكابر وفي (ت) : وكابد . ولعل” الصواب ما أثيته‎ ١
. ؟؟- في (ل) : الشقيق . والافظة الأخيرة في (ت) : وسمّاء‎

.وعد

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

وقال أ بضا* :
١‏ إِنما الشيب لابن آهَمَ ناع ظامَ في عارِضِيه
١‏ ترى اليل والتهار ييدوما ن لمن م وصياه

18

أطرفق

وقال أبضا** :
١‏ سل اله أخوة لمنلا 3
؟ وأبُو الأبناء لايق ولا ببق بنوه
إن رب مُدسكور لقو غاب ع لسو
وإذا أفق ستيه اليه أفلته ستوه

لم

.

* في (ل) : جاء هذان البيتان في أوائل روي" الحاء » قبل القطعة 4١‏ .

-

وكأن بالمراء قد بكي عليه أقربوة
وكأ قوم د م مو الوا روه

رامء م حورو رم داقو 276 0
ساملوه تكلموه حر مكوه لقنوه

5-7 لمي امم »* امم الم روم ع
وإذا استياس هله االقوم قالوا حر قوه
م ابمخراءم راو عاو > اواو
حر فوه وجبوه ‏ هددوم خنصوه

و (ل) : برومان . ولعل” الصواب ما أثنته .

ع لست
رو ع-لَيردافي(ل).
في(ت)و(ل) : سنيه . وفي(ل): سنوه

القص.دة في (ظ).

1خ -

| من مجزوء الرمل ]

دفي زت

و 4 : فندوامه.
في (ل) : أحرقوه .

(

1
أ هم[
77 عرس ليلد

١٠

ار

عجاوم حل علُوا لا تيوه

مر
ودام ٍِ

3

١‏ أزقموة عسَلوه كفتوه ‏ حنطوه
؟ فاذا اعالف في الأكفنان الوا قاحماوه
١‏ رجو فق أعوا د الْمَتالا شيعوم
4 قَاذا صلا عليم يل هاتوا وأقبروة
٠٠‏ قَاذا ما أستردعوة الأرض رهن كوه
1 6 تك رم أؤقروه قوم
« ارك لطر أوْسشرك ‏ أفذره
وَدَعوهٌ - فارقوم أسلموم خَلْووُ
٠‏ وآشتا عن وَعَلَوْ :أن 1 يمركوه
وكان القَرْمَ فنا كن فيم 1 يلوم
"١‏ ابت الآآس ين البنكليان ما " يسكتوة
جم لاس من الأيوال مال يكوه
+؟ طَلَبْ النَاسُ ص الك مال ما ا بدركة
4 كل من ل تمل النا اس إماما ترسكوة

8 ظعن المواتق إلى ما قد موه وجدؤوه

فى

ساموار ا وس

طب عيش القَوْم ما كا ن إذا القَوْمٌ رَضوه

الس 0

14 في
14-(ل؟:
دفي

: قالوا هاتوا قربوه . - في (ل) : نحت رمس ٠.‏

؟ الأيات ت الأربعة مكتوبة في را - ).

ل( : الناس” 6 في ) : طمن . وفي (ل) : وأحدراه.

- 5195م سم

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

7" عش بما شت فس مره ذليام سوم

م وإذا 1 كر م النا اس آمو 1 يسكرموة

الا كل 79 تمتج_النا سّ إليه صغْر وه

بوم وإلى سْ رَغِب الا س إل ل" روم
- ل 2 ٍ< >

3
8
5
3
ع8
0-3
1
اح
3
24

-
-
١
-.
.
.
١
١
واد‎
.
35
-

4 لو رأ الناس تَبِيًا سائلاً ما وَعَلُوهُ
ممومٌ لز طَيِا في زاد كلب أكلوه
جم لا تراني آخر أله هر بتال فو
إن ينال سو ىال رمن يكت حارموة
مم رادي كم أززا قي آلورى طا صَلوم

<2

م دعر التَاسٍ عل الث فاعغتوا والمدوم
+ يوا ألواب عن شتا قزلي وعوم
9 إننا سرف بالتش ل من الئاس ذَوُوه
:4 أَفْضل السسروف ما ل تيتدّل فيه الوجوم

ل لت

1-5 انتما 1 تَعنيتعرصا حبك الدهر أخو 6

07 - في (ل) : تلسر رام .

و فيزل) : كل من يرغ ب الناس . العامة الأبياتالعشير ةلا ترد في(ت).

«م- في (ل) : فبثو . . وأى منه . وقد اخترت ما يقي الوزن .

سمب في (ل) :يكرا م' المرء ٠‏ ١ه‏ دوابة(ل): اف ايصطنع المعروف فيالناس" .

+4 - دواية (ل) : أ هنأ المعروف ٠‏
3

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

4ه فإذا أحتت إليْهء ماع كحك فر

م
بح

وقال أيصا” : [ من الحنيف ]

0 اسه

١‏ رباك شت يبْكى علي قد حوى ماله بكلتا يدير
؟ إِنا ِ وارثي بعد متي ها أخلي لا ما أصير إليْه

1غ- 44 تسلسل الأبات في (ل) :مع 2 4ع 496 6 .11١‏

4 في (ت) : فإذا ما احتجت . ْ

و 44 البيتان وخبرهماو حديث عنها فيالاغاني وج ؛ ص١١‏ - دارالكتب » :
أخبرفي هاثمم بن غيل اللراعي” ؛ قال حداثنا الرياشي قال : ممعت الا 'صعي يستحسن قول
أبي المتاهية : أنت ما استغئيت .. الببتين . وهنا كذلك في البيان والتبيين « جص
؟/ا هارون » »2 وفي البخلاء و ص 1١55‏ الكاتب اأصري » »© وفي عبيون الا'خيار
د المجلد ا ص كم ء » وفي نابة الارب وج م«ص +* » »> وفي مماهد التنصيص
دج_كصمو؟ا 2 .

* مكان هذه القطمة في (ل) بعد القطعة همه .

. -في (ت) : بسي عليه .. بكاني‎ ١

؟- في (ظ) : إنما وارثي بعد موي . و كذلك في (ل) : بزيادة الذي: « وارفي
الذي » . والشطر الشافي في (ظ) : لا ما أصبر اليوم عليه . وهو في (ل) : بشفع لي
لا ماحصلت عليه . وفي (ت) : إلا”ما .

6لا ا

1
أ هم[
1 عراس برل

44
.8 تي 8
وال أيضاً” : [من البسيط]

١‏ باواعظ الئاس قد أصبحت مها إذ عيلت مر نت تاتها
؟ كالمليس العو بن يو لاس بادية ما إن يُواريها

٠‏ وأ الثم ب اشرق قلق في كُلّ تس عماها عن سَّساويبا
؛ وَشْهًا سبوب الئأس كبرها متهم ولابصر' السب الذي فيبا**

« الأبيات في الأغافيه ج ؛ ص وم » مم دار الكتب » وخيرها » : قال يحيى
ابن علي" حدثنا ابن مير ويه قال حدثني أبو عمر القرئي قال: لما قص” منصور بن حمثار
على الناس حلس البعوضة قال أبو العتاهية : ما رق منصور هذا الكلام من رجل كرفي .
فبلغ قوله متصوراً فقال : أبو العتاهية ن نديق » أما تروانه لا يذكر في شعره الجنة ولا
النار » وإنا يذكر الموت فقط ! فبلغ ذلك أبا العتاهية فقال فيه : يا واعظ الناس .. فلم
نض إلا”أيام بسيرة حتى مات قنصور بن عمّار فوقف أب العتاهية على قبره وقال : يغفر
الله لك يا أبا السّري” ما كنت رميتني به

و في (ظ) قبل الأبيات هذه التقدمة : « وقال هذه الأببات الأدبع 3 الأربعة «
وهي في منصور بن مار » على ما قبل رح الله .

*- في (ت) : كليس الثوب .. بادية للناس . وفي (ل) : وخزيته للناس .

م فيالأغاني : فأعظم . وفي (ل) وحدها : بعدالكفر تعمله . وفي (ظ) : نعرفه
وفي هامشها : تعامه . ١‏

:في (ت) : مشغولة .. تبصر الغيب . وفي (ل) والاغاني : عرفاها بعبوب .

#* تذيل (ت) هذه الأبيات بالسطرين التالب,

وولهذه الأبياتخبر لأبيالعتاهية مع منصور بنهمار وإياه. خاطب يها وقد ذكرته
في موضعه من كتاب بيان العلم واختصرته في أول هذا الثعر » .

قلت : وانظر ما جاه فيالمقدمة عن ابن عبد البر في هذا الموضوع واقرأ ما في كتابه:
جامع بيات العلم وج كص هه١-‏ المثيرية » و هدج اص 4و١ا2».‏

هع

1
أ هم[
77 عرس ليلد

يدف
وقال رحهه الله *: [ من الطويل ]

١‏ 3 أ يأن لي يا هش أن تيا وَأنْ ؛ أتدك اليو السفير إن كنا

أرَى عملي للش مي شيو ولست أروم ؛ الْعَيْرَ إلا تكرها
١‏ كف روه جلا إذا كان نابا ماين لاني إلى كل" ما شت

وس الع تسر ضير مي

4 وفي كل 2 عبرة بعد عبرة وفي الات اه للفتى اذهو أنتهى

واه اس -5ي* يمه

ه وكل بي الدنيا على غفلاتم تواجية ال قدا” حيث :و جبا
و

وال رحه اله : [من محزوء الكامل]

١‏ اي إليك أي يبا تبلل وقد أحدثت تيبا

ُ
ودممه”

ولب صلم لفط علقت مها أن تميبا

* وِلْيَبْسنَ من اليم الحلم إن مارى السفيبا
3 إسلم هدريت ون بسك عا طًَّ قيبا
ه وإذا حَكَاتعل التقّى قا فكن بم شبيبا
* لست القطعة في (ظ) . وهي في (ل) القطعةالثالثة التي تسيق القطعة الأخيرة من
هذا الروي" .
مو - في (ت) : ما اشتها . انتها» اتباعاً لبقية الا'بيات وفي (ل) : لاء للفتى .
١ )4*(‏ - في (ل) : تبى وقد ,
؟- في (ظ) : ولرب كلمة لفظة_عقلت . وفي الهامش : علقت .
+ - في زت) : سفيها .
4- في (ظ) هو (ل) : اسلم سامت ٠‏ وفي رظ):. ه-في(ت) نهم .
3

1
أ هم[
77 عرس ليلد

-

وذ

“ ا بائم الدنيا بها
م أما رَى ألدنيا قدا
وس لاحنا لظ

2مس 7

٠‏ إذكتت وقن أن دا

0 غير دار أنت فنها

١‏ يبقى السرور ها وق المكزمات لساكنها

لس ساني صر

ذا ا لما منشمرا

إن كنت من يبتفها

٠١‏ لاخر في اليا لفك بها لا يشب"

+ جد عه

: في (ط) و ل : يفساد ٠‏

. في (ظ) : وتبقى المكرمات‎ -١
. تم (ل) هذا ارويء بالأبيات الثاية ولدست في المخطوطتين‎ *

وقال يوبخ الخاطىء وينذره د من الوافر » .

فيامن” بات” ينمو بالخطانا
أما تَحْشَى من الديان طرداً
أتعصي الله وهو يراك جبراً
وتخلو بالعامي وهو دار
وتنكر فعلها ولا هود
فيا حزن المسيء لشلؤم ذنب
فبندب حسرة من بعد موت
بعض اليد" من ندم وحزن
فيادر بالصلاح وأنت حي"

وعين الله ساهرة” شرام
رم دام أبداً تراه
وتنسى في غد حقا تراء
إلِك وليس تخشتى من" لقاء
يمكتوب عليك وقد حواء
ويعد المزرتف يكقية جما
وبي حيث لايجدي بكاء
ويندب حسرة ما قد عراه

تعلتك أن تثال به رضام

1
أ هم[
77 عرس ليلد

قال أبو المتاهية رجه اي **

أي با للناس في طول ما سبوا
يقولون تجو أله دعوى مريضة
تصالى رجال ين ) مكبول وجا
فيا شونا للشب إِذْ صارَ 5
َكب يو آلانيا عليها 19م

02 نانب كمس اراس وده

مهى قبلنا فوم قرون ' نعدها

ام
ى ندامة
: 8

و مش ترود للمعاد وكولم

ألا أن أن الجاممون لغرم

اه صم

2 في (ت) : باب حرف الواو . ولأسى عى هذا الروي سشيء في الفسون (ظل) .
#* لبست القطعة كلها في (ظ) . وهي تألى في (ل) آنية القطع في هذا الروي بعد
القطعه هع التالمة .
- فو (ل) : ترجداف م اقردا يه . وفيافامش شار ةلهددة ات) ياتا .

مع في (ل) : وحللة .
ه- في (ل) :نشوا . وأنهم
»- فيز(ت)و(ل) : الأولى.

به سقطات

[ من الطويل |
فول ما آخرواوفيطوليما وا

و. ”هارا سمس

0 3 رجن خافوا كرجا

بوت كنامات الالى كلا خلا

كاد الْذِينَ استعصموا الله واتقوًا
وما غلبوا عشما ليه وما أحتووًا

3 في (ل) : فيا سوءة” .
5 في (ل) : نعدام

دخ5ع -

احدى اللفظتين م أبن أبن » من (ت).

.
١‏ أ 1 9
77 عرس ليلد

ا مني امنيا 1 اه 2 قدا امش عقن

0

يه

ل و أ مثل الصلاق أجلى لوحشةر 3 لامثل إخوان الصلاحر إذا اتَقرًا
68

وقال رح الله * [من الكامل ]

١‏ نام اللي الأن خلو عن يورق كيت الشج

0 ما إن يليب لذي العا فايامر لا فب ولا‎ ١

امه

ع إذْ كان ْرِفُ في مسر قور ميوت من أغضائر جز

3 وإذا الْمَشِيبُ رت مير وَهت أله إى وقارب ال
راق و

ه وإذا ْمَل بأهله رس كر فى كنار الو

لمم م

د سيان من يُملى لشم و ن منه الفضل والمثو

2

. في (ل) : في النقص والضعف . في (ل) : أحلى‎ ١
+لست القطعة في (ظ) . والييتان الثافي والثالث منها في الاأغافي وج ا ص +ه‎ )44(
باه دارالكتب » وخبره : أخبرفيالمسن بن على قال حداثنا مهل بن القاسم بن مهر ويه‎
قال حدثنى عد بن المسن قال حدثنى إسحاق بن حفص قال : : أنشدني هارون بن 'ممكد‎
الرازي لأبيالمتاهية:ماان يطيب . . اذكات . . الببتين فقلت : ماأحسنها ! فقال:أهمكذا‎
تقول ! والله لها روحائيان بطيران بين السماء والأرض . وقد ووت (ل) الخبر موجزاً‎
. في أعقاب القصيدة‎
. -دواية (ت) للببت : لا ما يطيب إذي الرعاية لعب ولا لهو‎ ١
. سل يرد الببت في (ت) . وفي الا/غاني : اذ كان بطرب .. من أجزانه جزو‎
. » وفي هامش (ل) : « وفي روابة : يطرق‎
. يرد البيت في (ل)‎ -5
- 276-

1
أ هل
77 عرس ليلد

كاه

وقال رحه الله : | من المنسرح ]

١‏ لشاف كز وك عي وآقلافى زر كله قر
؟ ومن بفى السو فَالتَّمَرْهُ من حب فضول الدنيا هو السرو

م امه 02 5م رمم ست 3
* تل علها فإنها لعب سى سرينا وإنها لبو

ادق

وإ نط الانيا نآ غرما كاك كنك وررثها شل

هذا بأخوذ كله مما بروى عن المسيح عليه السلام أنه قال : حلو الدنيا مر
الآخرة » وأعس الدنيا حلو الآخرة . وأنه قال : كل كلام في غير ذات الله لهو » وكل
فكر لغير الله سبو » وكل عمل لغير الله لهو* .

(5ة؛) 4 -في (ت) : غير شك .
* تجعل (ل) من هذا التعقيب تقدمة للأبيات على النسو التالي : « وقال : وقد
أخذه مايروى عن بعض الحكراء أنه قال : حلو .. وان كل كلام في غير ذات الله لغو
وكل فكرة .. سور » . ولا تذكر المة الأخيرة .

3

و
أ هل
> غرس للد

قافيةالياء”

/ا2
قال أ بو المتاهية رححه الله** : [ من اعلقيف]
١‏ إنأأسوا ام يم علي 0 لارقية أكون إل
١‏ ع تعر اانا وك جد ' الانان فها شيثاً ويحرم شيا

٠+‏ مَنَشر الحادئات 07 وَتطُوي نما الحادنات” تشراً وَطَيا

؛ وطباع الانسان مختلفات” مب وَعر الأخلاق سبل اليا

3 وس الوم أن أون ينضي قبل موي ف ملكت وَصيًا
44

وقال رحه ال *** : | من افيف ]

١‏ كنياني لدم ا عبتا أنيداني عليه ما نت عا

* في (ت) : باب حرف الياء . وتبدأ (ل) هذا الباب بالقطعة 40 . ولهى مىع

هرا الروي في( ل) : ابر البيث اب غير مى القطمر 40٠‏ واو القلع 4972401 2 404
© لست القطعة في (ظ) .2 ١‏ في (ت): أسوأ. ولا تتضحالراء من ورغبة»

م في (ت) : تنشر الحوادث . ولعل الشطر الثاني : إن لاحادثات .

4 في (ل): وطباع الأسنان ٠‏ صهل ا .

ه- لس البدت في (ت) في هذه القطعة و لكنه أحد أسات القطعة التالة وهو
في حاضرات ت الراغب وج اص ه/ب» الشرفية : باب الحث على سبق الوارث في إعطاء
المال وإثفاقه » .

**ه ليست القطعة في (ظ) ولا في (ل) .

لمع

1
أ هم[
77 عرس ليلد

0

؟ أنا أؤلى لى بها بكيت على سي من الباكيات يرما علميا
* اَن لي قد آنتتى ثم ماني وثما ينان نشي إلا
4 رشك الطاف والتتشن آله يترئكالي من السك شيا
: يت الحم أن أكون لنشي قل ماقي فا للك وَصيًا

اماه

5 م يجبا ما مت من شح نفسي صَرَتي ملكا ليك يديا

وقال رحمه اله" : 1 من السيط أ

١‏ إن السلامة أن ترضى با قضيا ليَسلْسَ يإذن أله من رضيا

٠‏ ايه يأل والامال مكلذ وآئيزه تمس الاملن ما ييا
+ يارب بك على مين وباسكية 2 1 يبا بن ذاله أنميتٍ أن ببكيا

راة 5 1 3 00 مسن ا الى 2 ا سل 6
: علي بأني ذو الت تنص لي طيب الْحَياةٍ كما تصفو الحياة ليا

5 من أخر تفتذي دُودُ التراب به وكان حي بحأو لعش ا
١‏ يبل م انيت وك الذا كين له عاغاب غيب ارين نسيا
م في الا'صل : لي انقضا . وقد زدت « قد » لإقامة الوزن .
(ه) انظر الهامش ( ه) من القطعة السابقة .
(وغ؛) »+ ليست القطعة في (ظ) ٠‏

١-في(ل)‏ : أن ترضى . ؟- في (ت) : بأمّل .. لصحيه .
م_في (ت) : أن يكيا. في (ت) :نعا أحبئه .. ينعي ,

5 -في (ت) : تغتدي 3 مغتّديا ٠.‏ وفي (ل) : دون التراب .. وكان صبًا .
7-في (ت) : مع الموت .

فد

1
أ هم[
77 عرس ليلد

ذو يسمه

1 من مات مات رجاه اناس ميثه تََ لَّوْمُ الحفاه وَمَنْ لا اتج أجفيًا

: إن الرحيل عن الدنيا ليرعئني إن ل يكن رائاً بي كن شيا‎ ٠

٠‏ الْحَمدُ لله م طوى للسّميد وَمنْ يد 2 بالتقوى قد شقيا

7 كغائل جا لت يشي ويح رك لما هويا

5 وَمنقضٍ تراه العين” منقطم” ما نكل شي يرى إلا لينقضيا
16

وقال أبض* : | من الطويل |
يبك رَسول اله مَنْ كان بأكيا ولا تن قنرا بالندينة اويا

-

ع

00 تى آل'عنا ”أ حار 2 ققد كان 3 دَليلاً وهاديا
سا س. اساءم#سها عوبر رده
+ وَلَنَ تشْري الذ كرى بما هر أمملكُ إذا كنت لبر المطير ناسيا

أتشى رسول اله أ أفضل من مثى وَآثارهٌ بالسحدين تك هيا
6 كان أبن انثا بألنا كليم و حر 35 شا وواديا
5 كدر 97 عدر النسى حمر عَليظ ملام الله ما كان صافيا
و امنا كان أوضهة نا و اط م و 6 عافن

ار 0
م ركنا إل الدانيا الدنيتة عله وحخكثفت |الاطاع و

م- في (ت) : لايرني .

. في (ت) : ومنقفي .دفي (ل) : منقطع .. ما كل شيء بدا‎ ١

* تسقط (ل) من هذه القصيدة الا'بيات السيعة الا'ولى . ولدس من القصدة في
زظ) إلا”البدت الا'غير وقد جاء في رآس الورفة م١٠‏ واتخرم ما قبله .

م في رت) : ان . ع في (ت) :من مشا .

م- في (ل) : طمساً للتحريفالسابق : ال ىالدنيا الدنيئة خيلئة” » مكان وبعده» .

اس

أبو المتاهية (58)

006
. ب 0 1
7 غرسزبله

ىن

ه ونا لد ى كل يم روه
كل بدار أؤرَتَتنا تضاقناً
١‏ إذا اله لا يب نيا من ألعى
بن أني كي على بَأس الاي ليع .
رذ 1 يًََ أن الله كفي عياده

من هنات ما عََيكَ سا

6

16 أخي قد إلى بلي وات أن يرى

٠١‏ كلانا يطبن جنبه ظَاهر الكسى

َه

»و كان لقنا .لبن ليف

00 لكر
# مس ع ان رودي

٠‏ ومزقتنا 2 موت رق

3" ألا طو يل السو أصبحت ساهيا

بف فيك د نحن فى جدارة
3١‏ وفي كل يوام م كََ

منك منك وني يسول

و- في (ل) : نزداد,
5 في (ل) : وتصبح عاريا .
- دوابة (ل) :

0 حافت ل مخئداً
14- : إلى الموت
1

داه ل تداك إية

م 0
تماديا
عَلّهَا ودار أُوْرتتنَا تماديا

تقلب عر ل كان كاسيا

انيع 3 82 وينك ساسا

دفي التأس يشي و يصو اويا
وإن منت الدنيا ل لَيْنَ فانيا

من الخلق طرا حَيئما 7 لاقيا
وعلتيا عونت البكاءانبوا كيا
وعرفتنا يا تموات .منكة الدواهيا
وأسيحت ترا بت لاميا

مم

دفي 2 ص أسمع ناعيا

2 حىم جم م

وف يك 7 َن سيد باكيا

1 في رت) و(ل) :هناة .

وان" *مدكة الدانيا له ليس ثانا

"” - في (ل):د في كل يوم منك سيمع نادها .

-6”#ع د

و
أ هم[
> غرس للد

لاغ امه 0 0000 قااء ل 00
ع؟ ألا اها الباتي لغر بلاغ ألا الخراب الدهرٍ أصبحت بانيا
؛ ألا لوال الس أمْيَت جامماً وأصبحت مختالا فخوراً مُباهيا

.م كأنك قد ولت عن كل ماترى2 وخلفت من خلفته عنك ساليا

16١

١‏ 2 م عل نسي وح ليهأ ياعين لا تبخلي عي رعرئية

؟ لأبْكِي لتندان الشباب وقد نادىالمَتِيب كن الدانيا برحلتية

* لانكنث على تفسى فدسعد ني عا مرقة تبكى 7 شنيه
0 0-7 خلال وماس 00 85 075
؛ لابنكين على شي فيسدني أهلي ومن كأن حولي من احبتيه
2 له 7 2 95 2 2 0 00-0
إن لانكن وي كيى دوو ثقي حى الميات أخلاني و إخونيه

#4 في (ل) و (ت) : بلاغة . ولعل الصواب ما أثيت .

ه» - في (ل) : العمر أصبحت بانيا .

* تورد (ل) هنا » من دون الخطوطتين » البيتين التاليين .

وقال في عواقب الموت وفي البعث والحساب « من الوافر »
فلو أنا إذا متناتتركنا لكان الموت” راحة كل”حي”
ولكننًا إذا متنا “بعثنا2 و”نأل بعده عن كل شي"

* موضعالقصيدة في (ت) في قافيةالهاه » رابعةة القطع » وقدام لها بقوله : « وقال
وهي تمتا أن تكون في ياب الياء الموصولة بهاء» .وقد كثرنا هناك أن نرجئها الى موضعما
الح" هنا . وانظر الحاشة . + من الصفحة م0غ .

١-في‏ (ل): وحىة - 1 يرد البت في (ظ) ولا في (ل) .

ه-في (ت) : ويسكى ذري قي .

وسو

1
7 غرسزبله

8 2520-5 8 ا -. يه - - ٠.‏ سس * شس اسلو
١‏ لابكين قدا جد الرحيل إلى بيت أقطاعيعن ألد نياو وحدانية
-. موا ص 0 .ا 00 مه اسه 7 0 ساس ل كله
يابيت بيت الردى يابيت متقطي 2 يا بمت بيت الردى يا بيت غر بنية
١ 0-8‏ وصه 0-2 0000

+ يابدت بيت النوى عَنْ كل ذي يابيت بيت الردىيابيت وحشنيه

0
١

ؤم وعمس ورم ارهاس

. با نأي منتجي يا حول مطُلي با ضيق مضطحي يا بعد شقتية

لع وس ل وس ل جه لسري فرعام م ارمس جح سوس ماس
٠‏ يا عين عيرة لي غر مشكلة إن كنت منتفعاً يوماً يدير بيه
دار 0 اي ع صاخ سه هيا - 520
١‏ ياعين فا نهمل إن شك أو فدعى اما الزمان فقد أودى نيحد نيه

م - 2 لس ام

١‏ يا كريي يم لا جار يبر ولا مول يفن إلا أل حكربنية
001 لل ل 000 6 ارهش اضة
؟٠‏ .وما أقلب فيه شاخصا بصري تميد بيني حياض الموت سكرنيه

4 إذا كل لي كرب السراق وقد قلت طر
٠‏ إِذ حث بي علق عال وحشرج في صداريودارت لكر بالموتمقلنيه
14

شئه وراد » سم

في وقد رددت غصنيه

. 1 وى مم 8 4 4 ميم 7 صموس اس
5 أسي وأصيح في لهو وي لعب ماذا أضيع بوص و ِ

37 إلي ألو وَأباي تنقاق ‏ حى أسد لي الايام حفر انيه

٠.‏ عر مل م م سه م 2 8 ٠.‏ رما مء
١4‏ ماذا أضيع من طرفي ومن نشي اغفلي وجما في حذف مدانيه
©# يات 51 0 5 0 0 .0 لم لانية مل
4 ألهو ولي رهبة في كل حادثٌّ وإنما رهبي فرع رغيتيه

. في (ظ) : من الدنيا . وفي (ل) : ورحلتيه‎ - ١

1 في رظ) :'يسر*. ولم ترد «هولى » في (ت)‎ - ١١

؟٠‏ - ل يرد الببت في (ل) .

. في (ل) : ان' حث” وفي (ظ) : اذمث لي علن”‎ - ١١

١‏ - في(ت) : حى تعد بي وفيمن(ظ) : حتى تشدفي. وفي هامشها : تسد بي
9 _البيت مستدرك في (ظ) في الحاشية . وموضعه في (ل) بعد البيت 15 .

وسو

0
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

|
1

مهدو

5 ليله نقتي كه 9 ت اتبعه” والغي يحِماني عيد لشهوقية

0-0 ١

بانَشْْ ضعت أيام الشباب وَهذا ألسَيبْ أعتبري بالشيب عبرتيه
3 اش وَممك ما الدنيا بياقية تترَي وجل في الات فكرتية

شاع عر مم م نكلة

+ أن رَكَنت” إل الأنيا يتا لأخرنجن من الأنيا سي
ع" شك أن تضبيعي ومسكني أشكو إلى اله تقصيري وقسوتية

لع 2 جلع نس ماه من
8 واللّه والله ري المستغاث بو والله ري 2 حولي دقو قي
1 سوء رمو اد

مام أقدمه من 'الي فليس ليه

.م آلمال ما كان داعي لآخر
ع1 1
وقال أيضا : [ من مجزوء الكامل |

2

١‏ أبن ارون آناضية ترسكما الْسَازِلَ خاليه

٠‏ استدكت يم دا رم الح اهاوه
+ وتقتقت هاا الْصُو ع وظرقنها آلغاشيه
هم

: كإذا. تمل لوحو ش وللسكلاب العاريه
ه دَرَجوا قا أت صُرو فى الدهر ملم باقيه
فلئن عتلت' لأبكيتم يتين باكيه

2 م

في (ت) : الرسّْد يعتقه .
(ظ) : ضعت' . وفيها وفي (ل) : فاعتيري في الشدب صحيتيه

>
-_

ك0

ع؟- في(ظ) : بضيعي. وفي (ل) : تضسيقي . ه- في (ت) : المستعات به.
5؟ ‏ دوابةالشطر الثاني في امار عن شعر تشاروص»" برداية :مالم أقدمه قدامي .

(كمغ) ؟ - في( 0

ومع

006
. ب 0 1
7 غرسزبله

ل. مره يعرى ‏ وريه 0 ٍ. 7 ل
و؟ ش ببق مهم يعدم إلا العظام الياقيه
0 امال - م 0” 005
لم لله در جماجم نحت الجنادل نأو به
وى اليم > ارو 1 1

م

ولفد عتوا رما كأ تيم السباع الماوية

٠‏ في تعمقر وغضارة وسلاممهة ورظاهيه
لتماعالى؟» لال مره 2-0-2 سس كمه
١١‏ قد أصبحوا في يرزخ_ ومحلة متراخيه

و عيكو وده

؟اما م متفاوت2 وقبورتم متداني

4

2

؟٠‏ والدعر لاتبق تملئم الشاعحّات اسه

سكم مه اأنثا” .1 شا الى ٍِ.
1 وارب معدر بم حدى رماهة بدأهيه
1007 سو وااسه

٠١‏ باعاشق الدّار الى ليست اله .انيه

وملام سمس صما حك يكساه على اسم اسك ااعة

ساي عض لس 7 ٠.‏ . م
١‏ أي نزم محاسنَالد نيا بن ليه

١‏ واعص البوى فما دعا ك له فَبِئْسَ الدَاعية

*” .لاسو اي "مها‎ َ 000 ١
اترى شبابك عئدا من بعد شييك انيه‎ 9
بجدتك البلى وأرى ماك كما هيه‎

3

ع
٠‏ أودى

١لا‏ دارٌ ما لمقولنا مسْرورة بك راضية
9 > ”وو ٠.‏ -_- َ ََ م
75 إنا لتعمر منك 5 حية ونخرب > ناحيه

. في (ت): فقدأصحوا. م١ - في (ظ) و (ل) : لاسقى‎ 1١

6ه في (ت):معتد به . وفي (ظ) : ما . والبيت فيها ملفقمنصدر اليدت
رعحز البدت ١6‏ بتغيير كلمة القافية : مموافيه .

. في (ل) : عواتيه‎ - ١١

دوس

1
أ هم[
1 عراس برل

جما لعي للحادئ ات ولا الخطوب الجاري

0-5

قن وله لا يكن علو 6 الخلائق خافيه
معي لنا وَلحَبْلِنا إن المقول لواهيه

إن السولَ داهملا ت غافلات لاهيه

اع«تراس لس ٠.‏ هاس اسه
07 إن العقولة عن الحنا ‏ ن وحورهن لساهيه
م ١‏ م06 م

4 أكلا تبيم نحلة تطنى يأخرى باقيه

54 تصبو إلى دار الغو ر ونح عم مأهيه
لفن فكأرت ألا نغ ف] فعلن معاديه

"١‏ من ملم كني الارما ' تصاحما مدواليه

سم في (ت) : ماترعوي . ار و» ‏ ليسا في (ت) .

“اط في (ل) هذا التحريف : ودورهن لساهيه . ويتكرر هذا البت مرة أخرى
في (ت) بتغيير بسيط في آخره : لساليه ٠‏ وفي (ظ) : لساليه .

م - في (ظ) و (ل) : أفلا تيع .

في رظ) و (ل) : وكثن.

وم تضطرب القوافي في (ت) ابتداء من.هذا الببت . ذلك لان الناسخ جعل
ما بعد ألف التأسيس في كل أبيات الصفحة بعيداً عنها » في حاولة من حاو لات الزخر فة
والتحميل» هكذا: نمائحاً متوا ليه

أسعار الرعمة ع ليه

ويبدو أنه كب أبيات الصفحة أولآ ثم أحق با هذء الم ايات . ففي البيت إعكانت
النهانة : ليه «متواليه» » و كذ لك في الببت بم وغاليه» .و فيالبيت سم كانت ليه دفاشيه
فاما حاء تكتب أو ينقل هذه النبايات أهمل واحدة من النهايتين المتائلتين المتتابعتين « ليه »
في م متواليه » غاليه » واستعار للبت مم نهاية الذي بعده : سم فحاءت : أسعار الرعية 55

دومع -

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

يذنا
إوذنا
إن
6؟
1 لذن
ذا
م
4
4

4:١

7

1

14

1:6

153

- غاليه : غاشيه . ثم جاءت :والضرورة فاسْيه : فاديه. .وهكذا حتى إذا كان الببت قبل
الا غير -0 استعار له نهاية البت 45 فصارت:فروع زا كية : زافيه .أما البيت الا غير

إني أرى الأسارَ أهمرٌ العير لي
وأرى التحكاسب ره وأرى الصَرُورَة فشي"
َأرى حُموُمَ الأهرَ را نمه لم وغادية
وأزى المرَاضِمّ فيو كن أؤلادها ‏ ستَجانه
وأى اليتاي والأر ١‏ عمل في الْبيُوت الخالية
ين ين دلج ل يل يللى إلك اوَراجة
- 38

.
07 0

يشكون عبدة وات ضمعاف طلية
برْجِونَ ردك ي يرا مسا لوه اماف
ا تي في اللي نسرلة ليون الباسحي:
ين بيات جع أشي وتصيح طاو
من تج لدعم كر اب مله هي ماهيه
من لوت الجائها ات و«للجوم العارية
من لأزتياع. الْسَلين إذا تَمننا الواعية
بان التلائف لافقا ات ولا دمت العافية

ل

إن الأمولَ الطْيا ات افو زامحية

فقد كرر فيه النهاية الا"خيرة فاستقام له أمره وحده .

عم - في (ت): تدذره.

وم ليس البيت في (ظ) .
مم - في (ظ) : بشكرن هدة ‏ 60- في (ل) : للثاس .
:4 - في (ل) : لارتباع .

.هبد

م - في (ل) :عموم.وفي(ت) :راتةعليناغافيه .

د
. ب 0 1
7 غرسزبله

47 ألقيت أخبار؟ إليّ كت 82 ارعي شافية

ٍ_ - 7 كلم لس كم 010
44 وتصيحى ا ضة ومودتي لك صاة
اس

مع - ليس البيت في (ل) .

* برجا البيث تفتربي الم هربات في الخطوط: (ل) . أما (ل) فانرا تضيف بعر

زيك الماعتبى التاليتبى :

ط- ومن ظريف قوله في الحم والنصائح و من جحزوء الرجز »

رغيف” لخيز باإسر
كور ماء باردر
وغرفة” ضملقة”
أو مسجد” معز ل
تدرس” فيه دفتراً
معتيرا يمن مهى
خير* م الساعات في
تعقها عقربة
فهبذه | وصتي
أطولى لمن يسيعها
قامهم لنصح “مشفق

تأكله في زاوب"
تششريه من صافيه
تفسك فيها خاليه
عن الورى في ناحيه
لسار يه
من القروت اغالله
في'ء القصور العاليه
*تصلى يئار حاميه

مستندا

ملقثيرة” يجاليه
تلك لء.مري كافيه
"بدعى أبا العتافيه

؟ - وقال في الشيب وفي إنذاره بالفناء ه من الكامل «(
الليل سْيّب والبار كلاهها 2 رأمي يكثرة ماتدور رحاهما
وهي أر بعة أبيات. وقد تقدمت قبل” في قافية الم : القطعة .ىس في الصفحة روم .

د [ا4وا-ه

1
أ هم[
77 عرس ليلد

اوت

وقال أبو المناهية برني صديقه علي" بن نابت” : [من الوافر] 2 |
١‏ الا لي بأنك ينين وين لي أن أبْستَماكب
١‏ َع عكر 36 خطوبه تثراً ولا
* فَلَو نرت كواة لي السلا شكوت إليلكما صتمت إلا

4 بكيتك باأخي يدم عبني فلم بهن البكاه عليك شيا
ه وكات في حياتِك لي عظات2 وأنت الَيَوْم أؤعظ منك حي

265
وقال رحه الل” : [ من الوافر ]
١‏ كأن الأرض قاطْوِيا علا وق أعرجت يما في يديا

ع سوم فيز ,نوات ضًّ

00 سيلا 1 أ في الناس حي

(سمع) » لبس تهذهء الاأبيات» كايتضح ذلك منالهوامش السابقة » في (ظ) ولا في (ل)
وإفا هي في (ت) . وحقها أن تكون في القسم الثاني الذي يتضمن أغراضهالأخرى»
ولكننا كثرنا الإبقاء عليها هنا متابعة للنسخة (ت) وحفاظا على تسلسل القطع فيها
وسدذاكر في القسم الثاني من الديوارت أمر هذه الأبيات ومظابا في كتب الأدب . :
وقد مرآث ينا من رثائه لصديقه هذا قطعتارل : إحداهها القطعة 7" في الصفحة هك »
والثانية القطعة م١‏ في المفحة م1 .

# ذه القطعة كانت بدأت (ل) قافرة الياء . وأربعة من أبياتها : ااعي»مي2ة
في العقد الفريد و ج ع ص م١‏ أحمد امين ‏ ص وم؟ العريان : وقال أبو العتاهية في
وصف الموت » .

؟- في (ظ) : الثرب قومي. و(ل) : محثو الترب قومي .
95+ ل

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

ه ل 0 ع #ى #2 .ادو هر 2
م« كأن القوم قد دَقَنُوا وولوًا وكل غير ملتفيت- إل
ع .مم مورام مه وى كع 52000 ص0
كأن قد مرت منفرداً وحيداً ومرتهناً هنال يما لديا
عى 8 َءِ. 27 رن امورو رمه َه
ه كان باليا يات على يوما وما بشى اليكاهء على شيا
أو 7 أ آذ 00107 .8 2 واه سه ل ل
١‏ ذ وت منيى فيكيت نشي ألا أسعد أخيك يا أحيا”
+ + ين

غ ‏ في العقد « العريان ٠‏ : كفي صرت" منفرداً .. با عليّا .

و في (ل) والعقد : كان الباكيات . وفي العقد : ولا يغنى .

+ - في العقد ومتابعة” للبدت السايق » : ذكرن منيتي فنعيت” نفسي . وكان منالحق
أن يتكورث ذلك في (ل) » ولككننا ثقرأ فيها : ذ كرت منيني فيكتت نفسي . د في
هامشها : « وفي نسخة : ذ كرت منبتي ونعين ثفسي » . وآخر الشطر الثاني في (ل) :
أي أخيا . وفي (ظ) : ان أغيا .

* تورد (ت) بعد هذه القطعة القصيدة الرائية الموصولة بهاء » وقد تقدمت في الصفحة
لوز ودقبا كذ . وانظر هوامشها هناك . وبرظه الفصيرة تنتري قفصائر
لسو () » لتبدأ بعد ذلك الاأرجوزة المعروفة بذات الأمثال .

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

وهذه أرجوزة أل العتاهية المعروفة بذات الأمثال :
- 0 7ه 2 .2 مور

١‏ الحمد لله على تقديرم وحسن ماصرف من أمورم

في (ظ) من هذه الأرجوزة ١9‏ بن » هذه أرقامها ترما لتسلسلها : >١6 9٠١‏
ل عل ا ل لك لل الت ل ل الل اش ل ل ا ا ليك ان
وم ء .سء بم و ضهن اطبر الوارد في آخر الطوط » .

وفي (ل) منها وم بيتاً هذه أرقامها تبعاً لتسلسلبا : 4١521٠١‏ 41١و‏ ءسرء
مخ 2 ١7"‏ 2 لس 2 ع 2 4 6 ه21 لا لالخ وخ 1 الل
ل ار ا ا ل ل ال ا لي الل ال ال لش ا ل الل
٠م‏ » بس » ينضاف الى ذلك سبعة عشر بتاً أخرى تفردت با (ل) و ليست فيالأصلين
امخطوطين » وفد أثيتها في هوامش الأبات وهذا مكانما وتسلسلها : ببت فيهامش 6 »
وبنت في هامش 14 » وبنت في هامش سمه » وبيتان في هامش 8١‏ 24 وثمانية أبيات في
هامش غ؟ » وأربعة أببات في هامش مم .

وفي الأغالي منبا سم بنتاً هذه أرقامها تبعاً لتسلسلبا : 21١‏ دعوم 2واء؛
؟ 1 2 بسي زجي لس اج 2 25 للك الام يوسي وا ام"
وع يسن » و » 6 > + . والبيث مس الذي جاه وحداه . يتضاف الى ذلك أيضاً
البدت'الذ كور فيهامش البدت م4 فيالصفحة و4 » والشطر” : عامت ياحاسع بن مسعده .

وقدتحدث عنها الاصفهافي دج 4» في خيرين أحدهما: فيالصفحة و١‏ و الآخر فيالصفحة؟م .
وكان مما قاله في آخر ابر الثاني : « وهذهالأرجوزة من بدائع ألي العتاهية ويقال إن له
فيها أربعة لاف مثل 4 منبا قوله : حسبك ما تدتغيه القوت .. وروى الا بيات » ثم ع

8غ -

؟ الح الله عن مم شكزاً على إعطائ ومتغر
١‏ عر شب وذ 1 يتشككة وي اليل على من يلو

لع اس
ب

٠‏ حاف من ييل من عقايد وأطن لايل في واي
ه وان الححة بالارسال إليبم في الازمن الخوالي
1 استعص” لله مَمَيْدُ عام قد يمد المطلوم طلم ااظالم

1

1 0# تم ره 37 لم4
يا حتر من يدع اذى الشدائمر ومن له الششكر مم السحامير

ه أنت إلمي وبك التؤفيق ‏ والوعد يبدي نورم التتحقيق
ب قال : وهي طويلة جدأ» وإنا ذكرت” هذا القدر منها حسبما استاق الكلام من صفتها» .

وفي معاهد التنصيص « جح ؟ ص سمب » من الأرجوزة مثل ما في الا"غافي»باستئناء
الببت مم »© واختلاف ترتيبالبدتين : ١غ‏ » 4٠‏ » والبيتين : الببت 4غ والبيت اذ كور
في هامش م .

وفي شرح نيم البلاغة دج اص وعم اللي » 79 ببتا هي الا'بيات : 5٠١‏ »
دجبو عجوي سع > المبتالذي في هامشه » يع > 21٠١‏ ؟( 4م /ول 99 4 لس
لعي صسر ع »ا 2 لاوا 2 ع كيم يهم 2.2 414 2462

وفي عيون الا'خبار « لمجلد الثالث ص هم١‏ » البيت : 1١‏ . وفي جامع بيان العم
دج ؟ ص 0١‏ » الببتات : ٠١61‏ متفصلين

وفيتحاضراتالراغب و ج + ص م١‏ الشباب مقتض لارتكاب التصالي » البت
.م إس : إن الشياب .. مفسدة .. وفي دج وص ١44‏ الحث على مادرة المشيب
بتعاطي صلاح أو تصاب » البيث : سم . وهو أنضا في التحفة البهية رص ؤه؟2.

وفي ناية الأرب وج مص ب وما يتمثل به من أسشعار العرب 6: روائح المنة
في الشباب . وفي وج * ص 78 ) البيت : إن الشاب .. مفسده .

ه- البيت مقيد في (ت) .

ل هغع4-

د
. 2 0 5
> غرس للد

لل مم حرس فيطل ل
٠‏ حسبك مما تبتفيء القوت

ل إن كان لا ينيك ما يكنيكا

ضفر

١‏ العقَرُ ذا جاور الكنان
؟٠‏ إن اقليل بأقليل يَكثر
1 ارب من أسخطنا جردم
ولام من ل يصل هارْض إذا جفا كا

عع ماه

١‏ الله حسي في جميع أنمري
١‏ أَنْ تصلح الذاس وأنت فاسد
8 التْركُ لديا التجاة مها
لكل ما يفي وإن قل 0
٠‏ من لاح في في عارضمر القَتسن

٠‏ في (ت) : تنتغيه

5 باستثناء ز(ت) :

ما أ كْمرَ القوت .أن يدوت
كرما فيا لار ضلا يك
مَنْ عرق الله رجا وَخام
أن الصناء بالقذى كداز

-
م

قن سٍٍ نا أض بغر هدم

سه دس همه

لامَطن لبوى أخاك”
بم غناي وإليْر قري
هات ما أبعت ما كاين
21 أننى آك ينها عا
طول اليل على 5
َقَدْ أنه بالبلى العدير”

ن اتقى اند
من اتقى الله .

في (ت) : إن الصفا بالقذي لكثر .
٠6‏ لب ايت في (ت) . وهو مستدرك من (ظ) و (ل).

تضيف (ل) هنا البيت :
ال لم بسن" إلا“ بالتْمّاف*

في : لآن صلم الناس” .

لاتسمّن العنؤ” بقوالر ذي ل ذفن"

في 8 ) : لتر أنها . وأثيت الكاتب الألف المقصورة للتصحيح .

©* - تضيف (ل) هنا البيت :
إن اختفى ما في الزمان الآآفقي

فقس" على الماضي من الأوفات

3-5

د
. 2 0 5
> غرس للد

لاوش ماس #س اس ص همح لاس
لف من جعل االممام عينا هلكا

يطنيك عن قول قبيح تراك

» لكل قلب أمل يقليه
4 السحكر والخب أداةٌ الغادر

مير هه فلو 5 فك
م يصف لأمرء صد يق عذاقه

-م العتاصضاه

0 م‎ ٠
كلا معروف من من بع خداج‎

تضيف (ل) هنا الببتين :

ما كنت” لو أكر منت' أستعصى

؟» فيالأغاني ومعاهد التنصيص وشرح الهج د (ل) : عنكل قبييح. وفي(ت):
من يهن الرأي. وفي الا'غافي ومعاهد التنصيص و(ل) : برتهن » وما هناعن شرح النهج .

2000 52002 7
مّلدَك الشر كباغيو *
008 1 2 ع مره و
قد يو هن الر أي الاصيل كه
> لوو كمس - مر ره اع
يصدقه طورا وَطورا يكذ به
والكذ ب المحض سلا الفاجر
-و اماس رعشم د هريس وررثء
ليس صديق المر من لاايصدقه

لا ييرب” الكلب” من الثقثراصر

م؟ ‏ ليس البيت في (ت) . وهو مستدرك من (ظ) و (ل) .

؛» ‏ في (ل): المكر والعتب .

وتضيف (ل) هنا الأبيات الثانية التالية :

ساهم" إذا امون ولا خش الغسن"
من عاش لم مخال” من المصبيه
باطالب الدئيا يدنيا الحنّه
بوسّع الضيق” الرضا بالضيق,
أستودع الله أموري كللها
ما أبعد الشيء إذا الشيء 'فقد*
'صلح قرين السوء القريزر
5 - في (ل) : شابه أجاج .

حمية يثراث مات

لم بغل” شيء هو موجود الثمن”
وقا ينفك عن عجيت"
أبن طلبت الله كارت ثلية*
وإنفا الرشلد” من التوفيىٍ
إن كن أي ها نمن ا
ما أقرب الذي ء اذا الذيء أوجد
يعبر يبت مخراب ‏ يبتر

تمل صلم اللحم والسكتينر

لاج سد

د
. ب 0 1
> غرس للد

“0 ما عيش كن آقْنه اوم نعْصّ ميقا طيباً قنائه'
م إن لتق لوطه 1 يرك المت لولف إلنا
4 ولحكلام باطن وظاهر” فيساعة العدال موت الفاجر
لنت يا تحاشم إن مسد أن الشباب والْفراغٌ والجداه
لق مفسدة للمرء أي مفسده

يا للشباب لْتَرح التصابي رواحم الجن في الشباب
0 بسكل ذيالتصح إلا الحردة الشرب” َع حان نه الحصلُ

”0 داهم

0 الغدر تحن والوقاه سعد
باب فيشرح النبج : بقاه .. بعض عدشًا .. قناه . وفيالأغاني ومعاهد التنصيص:
نقص عبشا كلنّه فتاوه .
م؟ - في (ل) : لن يثرك . 5 - في (ل) : عرت اطائر .
١م‏ في (ل) : مفسدة للعقل. و في هامشها : «ويروى : لامر»».وفي (ت) :أي“.
وس » آم _ سقط الشطر : علعت بايحا شع . فيشرح مج البلاغة و معاه د التنصيص و في
إحدى رواب الا'غاني وص جم » ومحاضراتالراغب ونماية الأرب . ويؤافالشطران :
ان الشباب .. مفسده » يتا واحداً .
؟م ‏ رواية الراغب و (ل) : إن الشباب ححة التصالي . وفي هامثها : « دفي
دواية : باللشباب المرح والتصابي » .
وتضيف (ل) هنا الأبيات الثالية :
اصحب' ذويالفضل وأهل الدبن فلموه منسوب إلى القرين
اياك والغبية والثيييه' ‏ فإنها منؤلة ‏ ذميمة"؟
لاتذهينة في الا'مور فّرتطا ‏ لاتألن” اف سألت شططا
و كن من الناس جيعاً وسطا
جم في (ت) : خان ,

د معع -

1
أ هم[
1 عراس برل

اض مم خى . حسم
مم في المقادير فاءتي أو فَدر

تي المقادي على كز الور

. لث عو ملةٌ راس 2 1آ20ظ
0 إن كنت أخطات قا أخطا القدر

0 إن اناد يندم الصلَامٌ
د؟ ما تَطْلم الشس ولا تيب
م احكل يء لون وجوكر
٠‏ وكُل كيه لاحن وهر
3 عن كبانسحض وكُل مسترج
١‏ عن اكبالتحض وَل مض
*؛ لكل إشان طَبِيسَاٍ
4 إن أو اتستنشق الشتحيحا

0 ساس م
با زب جد جره المزاح
3 3 > مغر 07 0
إلا لامي شاله عويب

-ٍ

وأكير
كر رااءة

لم ع و
أ صغره متصل باكبره

-

ل

ع. مس 0
وأوسطا وأصغر

وَساوس في الصدر 4 منك تمتلج
>.را راص فى سة 006
يرث بعض ويطيب بعض
اقم هم 04 مض
حير وسَر وها ضد ان

مب و جم سقطالشطر : تحري المقادر . . فيالمصادر كلبا باستثناء (ت) © ويؤلف
الشطر ا تالباقيان بيتاً واحداً .وهو فيدالف باء ج ,؟ ص + » بيت جاهلي يمرو لالقائل

بم في المصادر كلها باسنثناء (ت) : ضداهء الصلاح . ورب جد .

4 - في شرح النيج ومعاهد التنصيص : لكل شي * قدر* وإك ذلك الامارة في

عامش (ل) .

+٠‏ في شرح النبج : وم شيء . وفي معاهد التنصيص : فكل شيء.

١غ‏ في الأغافي : وكل*.. وساوس .. منه. و فيمعاهد التنصيص و(ل) :تاج

وفي هامشها : « وفي نسخة : تعتلج » .

مع -لا تتضح الافظة الأخيرة في(ت).

* بضيف شرح النبج و معاهد التنصيص و (ل) » عنا » البيت :

والخير والشر اذا ما'عيا

بدنها يورل هسك حدا

وموضعه في الأغاني بعد البيت التالي : إنك لو ..
غغ -لَْ ترد وانك » في شرح نبج البلاغة . وفي الا'غاني ومعاهد التخصيص وشرح

النبج و (ل) : وجدته أنتن .

لوقع

أبنو التاهية (و؟)

د
. ب 0 1
> غرس للد

ل

ا ا 1 4
حجبت لما ضبي السكوت

١‏ كذ قذى أَلْهُ فكيف أصتم

37ع4

14

145

ه١‎

ففن

6.

6

كم

بام

مه

ه؛ ‏ في الا'فاني و (ل) : حتى عْمَّنى . وفي معامد التنصيص : حى ضمنى . وفي
هامش (ل) التعليقة التالية: « ومعاهد التنضيص : أضيافي » . وفي شرح النهج : عحبت
واستغرقنيٍ السكوت . وفي الا'غافي ومعاهد التنصص و (ل) : صرت كافي .

5 في شرح الج : إذا قضى . دفي (ت) : والصمت أولى واككلام أوسع .

وذ إلى من الشنيطان

خَيْرُ الأمور خيرها عواقيا

-9و .0 » . 7 ةم

مع 03 2 ثر و
رده م مسار 5-07
لكل شىء سهب وعاقبه

يه يا جب الي
امدق والير 5 الوآقاه
وكل قن َلَهُ زمان

ماي إلا دول بَنْدَ ذُوَلَ
قانشب كتقليب الأيل

وفي الا'غاني : الصمت .

مع - لا فح نقط مديحدء في (ت).

باه في (ت) : تأي .

3 ةك فى اعلر اي

حتى كانتي حائر مبهوت
وااصمتإنضاق اكلام أوسم”
ما وم الشيطان بالانان

لم ”.ء. 7

٠,8‏ " م مارم
ابل ينا بيت الْسبه
7 م 0
وطالب الرزق ,م مطلوب

0 م ًٍَ 1 0 .
وكلها آنية وذاهيه

يوم تقوم الأرْضُ والساه

ول يدم ملك ولا سلطان

ريما كان قليلا كار

وربما أ كات 35 الحربصٍ
ع عم

تي باسباب تانى وعلل
5-7 ا 0 م * سساء
للقلب والامال حل ورحل

وه في (ت): ملك .

يمه - في (ت) : وللآمال .

ساءه4)-

و
أ هل
> غرس للد

زرة ا يله للم 26
وه وكل كير ثبع عمقل

اماه عم ١‏

٠‏ لكل نفس مم ونحوى

0

5 ليجهدر ألمره قا يدو لد
4 ما صاحب الدانيا بستربجر
و 2 شيا يعْدل ااسلامة
54 سيك أله كا يقضي يك
كم بن لوبذ قلْب دن

يي

51 تح" تطلب البلاغا
5 المرة ب يني 5 من اببغيه 20

مشداى اس وم مهي

م54 في كل شيء عحب .من العحب
58 الْحق ما كان أحق ما انيم

ا ل 0

.ب ا لاعس قد يدث بعد لانمل

لو دُنْياي يادنياي غري قزري

م عد اله
ف لكل نفس صبغة وشيمه

درم م

+7 لانترك المتروف حَيْث كنتا
74و الحم يه كغيراً 9

و لا ئً لس منه
“١‏ ما شاء رَلِِ أن ا كانا

زاة 01-00 0

وكل شم لبع لجل
لاوم 2 إلا التقوّى
ورا قاد إلى الحين الحدّر
والداه داه الور الشيع

و 92 >مه

وما عهوله من الأني عن
5 وش اباطل والْحق"أ نس

6ه ع

وأغد الصحة و العَراغا

ول ذِي رذق سكستوافيهٍ

ل 0 َك 10-0

دكل فيء فيومتٍ وسيب

0 0507 2

وركما لج لجوج فرجم

مه

كل أشرىء تيد ليس بد ري

إأي من الله كل أخير

ول ' تراى . .. عزعة
وَأَعْم على الخير وإ جبنتا
نل أعلى وأعد أما
آل لا ينل حيث الرشد

وَالمره يردي نفس أحيانا

و5 في زت) : ما المو حش

ولع الصمواب ما أثيته . ومكان الئقاط مطيوس ٠‏

1ه 14-

أي ل
77 عرس ليلد

وف كل اجتماع إلى أفتراق أده ذو فتح وذو إغلاق

م هو سو 50-6 2 1

7 كل يناغى نفسه هاج تعلق من علق الوسالوسٍ
ها استؤفق أله ا تحب ماأقيح الشيخالكبير يصبو
كه ع بسو للك بر كويى وس ”عه سه [ 20-06

.م في كل راس زوة وطر به رب ردى فضل منه عصيه

الم 5 غضية طابتا بها |
5ه ياعاشق الانهيا سََ نا َل 3 لني سس ب

0 8
0 لفوت ا وات ف م

٠ 0000 0 8‏
م هل أذ تسيع ما تس قوارع الدهرٍ الي تفرع
2 ماطاب فرع ا يتطيب ١‏ . 1 عر

6ه من يش تكالدعر يطلفيالشكوى الدهر ما لِيْن عليه عداوى

هه لم ثر مر دام له سُرورٌ وصاحب الدنيا بها مور

١ه‏ نموذ لله مر الشقاء ما أَطْسمّ الاشان في اليقاء

؟ه لم يحل من حين بد مكانه والمرزه لن اسلم” 7
ءام ا كم معدو 27 آذ 2

"9 من امن الموت وليس يؤمن ني كل 02
ره الى كت ا لولطأعسى

41 يار بذي خوف ألى فن مأمنه 7 بتك 5 يسو 3

وم - في (ت) : فما ... تصكبا . كم - في (ت) : وبلي عن الدنيا .

٠ه‏ - في (ت) : الذي تقر"ع . واخترت ما أثربت . ولك أن تختار: الذي يقراع .

عه - قد نقرأ أول الببت في (ت) : هل . ولعل أول سُطره الثافي : نحن به .
3 - في (ت) : من مأمّده' . بأملة.

ف سس

لآ © -

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

و5
41
3

م5

فل
م١١‏

ل

بيو لعل" اللفظة المطموسة : عحاثيه . والوزن يقاضى : سبحاث من لس مخيب ٠ه‏

سن بأ تك عن
يا رب إِنا بك يا عظيمث
يكون ما لا به" أن يكونا

1 3 الله وله القدم
ما كل شيء يُبتغى ينال
فلم من كان له تفكر

و 5-5 _- ةو
وكل نفس فلها تعلل

وَعدَةٌ الشر فشر عدم
يكل عع ذات يم عع

٠. 0‏ 5-5 0
ما أكرها لا سان للتتضل

رب لك الحمد” وأنت أهله
ما غاية المؤمن إلا الحنه”

ما كُل ذي عيش برى ماببصن
وإنما اننش على ما تحمل
وله بن النشّص و ليدم
وإننا التي يدر التاعي

وإنما الفَضلُ ١‏ لحكل 9 مفضل ‏
5 لدان تتءر ساس دو

5

لساعائهما القصار

لا بل
كأ لأمرىء بن مَأمن خؤون

5

2 3206 ب 7 مان

ورب سهد سيعود ذماأ

مع » 0ن داور 1

ورب إحسان يعود ذنيا
-

007

دك ذائق للموات لاه عنه

م6٠‏ وه١٠-‏ في الأصل : الناع . . دواعي .

[دسرهع ل

و
أ هم[
> غرس للد

5 ما أسرع البغي 2٠‏ لتر ورب ذي بغير 8 الفراغر
يلل رحب قات ينم مج والحق ذو ور عليه َع
لحل لا تطلب السمروف لآم نأخر يسومك الود بر سوام السّخي
5 لز في الدنيا هو المَيشُ لرني

14ل با اذب شوم صار للبخيل أكرم بأل امير بلجل

َك

كحألاب من كان في الدانيا له هاده فعِتدها طابيت له لبا

1 أصلح ومن يليح فاذا يربح والشيء لا صل إن 1 يصلح
كل جديد سَيْمُود خلا ومن .2... أصاب فقا
5 ما أَنْهَم الْمَره بيثل عق وحار ذخر المرزء حسْن قله
10 0 دل انه عليْنا منما ف ل ء ‏ مية
قل ومن طفى عاش ققيراً معدما

٠‏ الينو انبا سلأهل البآس وَنائَةُ الثاس حيار التآس
55 أي بناء لَيْسَ تراب وأي أت َنْنَ لهاب

يفنا كَأن ينا يعن إذا نتف وما مضي ما مضى فقن مهى
١‏ ما رين المقلّ لكل عاقل ما أشين الجبل لكل جاهل

5ل بؤمى من قال ببنا لا 0 وصاحب الحَقّ فلَيْسَ يندم
ع.ر هم م - ور

الْحَيرُ أهل أن يحب أله والح ذو خف ثقيل تمله
قل ولحي ختال لطيف خثْلهُ
4 لعل الكلية المكثوطة : لكل" .

7 لايتضح منالشطر الثاني في (ت) إلا" الكلمة الا'ولى والا'خيرة . واعتمدتا
ما في الا 'غانيو معاه دالتنصيص و (ل) . ١١ؤوس؟؟‏ - مك نالتقاط مطيوس في(ت).

اهعم -

1
أ هم[
31 عراس برل

لم يدل

3 أن يقر المزه أبن أينا
م٠‏ إليك ا ذنيا إليك عي
:م3 ا دار دار اله والمعامى

ا ل ا د مال
تطلب أن نبق وليس نبق
لماء © سن

اهن الكل عين عيرة فما ترى

.
سيا

ييل يقبله العقل وينفيه ألهوى

حا بج علق تف
ما ذا تريدين تخلي مي
مَل فيك باب إل الخلاصٍ

مرق اءة
.

والحق محفوف بأعلام الى

51 برك الله لقي عن وله إن بار في شيء نهم
أل لاتتيع السسروف منك منا أخي” أحسين بأخيك الفنًا
سبئحانك 0 اللهم م 5 وت الننى عَلَيْنا 0-5
14 طوفى لمنْصّحَت بنات يحو من كنا الله شَى نفسو
51 دو سواف يكون غَيرها وسوف يقى شسها وَحَبرها
*14 يا حجباً الدهر في تقلبه البراه مذ كن على توئية

14 ما بين تابي وين مخلبه

ما ألم اميه إن عَقَلنا

امتبر اليم بأسْنٍ الذاهب
0 2
/11 ترىالامور 2 2 27

١44‏ كبارك الله ع م

52
ماه .

١4‏ من قد > ل
بدح اع"
٠‏ يارب إني بك أنت ري

ه٠١‏ في (ت) : الموتات غفلنا .

وَلمْهُ في كُلّ الأمور يتْضي
ياصارحبالتسو يف ماذا نتن
وألموْت ما أشرعه وأؤحى
وينك إحان ومي ذَني

1 لاتتضح م بأمس الذاهب» في (ت).

. مك نالنقاط مطموس فه(ت)‎ : 1-١17
فى الأصل : ومنك ذني . وأثيت" ما فضلته.‎ ١6+

- ©؟ -

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

16١
١ةه؟‎
وفدل‎
164
١م‎
ك1‎
يفف‎
١همل‎
١هو‎
لحل‎
لجل‎
ذل‎
لحل‎
دل‎
حل‎
كال‎

ندل

ساك وس م

أ تعفن لله قتعم القاوِر
: 3 المذانب” لا يوب
ما املك إلا اجام عند الله

سَبيل 7 مات هو و السبيل”

3
رم

م 4 ال الحاونات حق

الله دلي وهر ايد
الله يشينا وَل 1 فى
ملانا ل الموالى

عور

- كرو
م هو إلا عفوه و-

تتامج الأحوال مزلا ّ
يذهب شي وتجيه شي

وأ اقلم مان وأئر
أن 5 الدئيا على فر
0 و. سمه > د" 722

في (ت) : بترك أهل .
بدا في (ت) : اما العم .

الجاه عند الله خَين جام
وكاس من بادر قبل الفوت
5 “م .م اا اق

6س 5
.

مر تطوي حادم بيحادث

00 0598

إَّ لننى والعيون ناظرة
تف الملول وببيد الملك
ص في ماكر شرك

لَه الحلا والصفات” الْحلى
قل لمن ينيم أؤلى أؤلى
سحا .“لا لا شك انك"
وَالنقسيين بن صب توحدم
ما هر إلا رسن عي
وإما التي 0 حير

3 لمن سم ف الجهاز

وَالْمْلكُ لاي ولا الْسَلك

في (ت) : راشلد ,

؟وج -

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

6 مام لم ساس . رع ا م
«مالاانت ملوك ومضت ماوك
ريء

3١‏ الملك الي 8 لْسْمِيت

“يل تيه عيدة من من اير

87 ري الغو 0-3 اموز

ونا١‏ وي 06 3 9 1
١‏ ياعجباً من لز الذنوب
ءً( 1 -

<<" الله فعال ‏ لما يناد

ا ل

غر م آمل" والشكوله
2 0 1 الشتيت”
2 مه - .
دكل شيء بنضاء وقكدر
أستغفر أزلّه 7 العفو
. 2 م 5م 2

7 الأليلان على ذاه 71

إن نا رَينَاً على القأوب

اس عت سه حسم

غدا 6 يتحكقفت القطاه

مك١‏ شدة ان بعدها رغاد

إن الثقي لشفي الخائره
لمث

14 0 سيفقنى عاج وشيكا

8 م رمع ع
وطم ما رآه بان
سى سم دم هع 7

ترحل عن نيا يا وتتأى نيك

ما ناهيك ما سترى ناهيكا

كم وكل” شيء شيل مو

ما رضيت” بالله وبالقضباء
8 لعب والديذ” بنا 0-6

ونس

وكل” ذ ٠.‏ ي شيء 0 1
ماو امير على البلاء
والموت” فينا دائب ذَريم

مما كل د بن الد نيا ماصْريع

41 ألاأتتيه ثم أنتيه يناع"
دا الخااايه بإدار ألفتن
:ا في (ت) :

٠‏ في( ت): تمك
145 - القافية مق 0

أي لا تَلمَب بك الوساوسُ
يادارٌ بادارٌ البعوم وَالحرن

. ترد «منء في (ت)‎ - ١

؟م١ا-‏ في (ت) :لداعل .

- باقع اه

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

هدا ياغير الدهر وياصرف الرمن

6 لكل كم وج من ترح

ل با عجباً ما أسرّع الأياما

رمج و مه جر ٠‏ 0
يالمباً كل لَه تضريف

عاوم ا م كم شل ا
1 وأي شيء ليس فير فكره
ولحل رَى آفتراتاً وترى أجتماعا

134 لين ( المتخلص لا يضيع

5-2 م

16 حى مق لا 0 و
155 ما أقرب النَقّصُ من التما

باز أرى اليل فنالطين ال
4ه إن تبني أ ن تكو نأنما

إن أنا ا أبك على تشي فن
قف الحق ضَا فيو عوج
تجيت نا كف ناما
صق" اصرف اللطيف
وأا كه ل فير يلاه
رَى آتصالاً وترى أتتطاعا
وحكة اله ل" ديع
لقد عصيت الله كلا وق
وكل) من تم إلى قناء
بِيْنَ اليادات وين النقصٍ
كن من الدانيا أص” أخرسا

١> له‎

ل ورب إلى الله على الله على

٠٠‏ يباذا الذي استيقاظه مشتبه'

من آثر الملك علىالكيتوله'
ليخش عبد دعوة المظلوم

000 لمن لس «اه
0 ونحك يا مغتصب المسسكين

0 1
64 الدن له هو

68 ند ان يوما

-

لاراقد أت ولا مسكنيه
م م ودم 000

كان سن الملك على ينونه
وحكدة آني ها القيوم.
مك . . من ديان مر الدين

وح الل م السلطان

-

وبحك يا مسسكين يامسيكين”

م١‏ - لمّترد الواو في (ت) :د اصرف ». وفيها : ل تيك .

5- في (ت) : منالفارج .

هوا - في (ت) : عسى اله

. في (ت) : لا نقط ولا حركة على : مشقيه‎ ٠6

مخ -

و
أ هل
> غرس للد

اله

1 لمثل هذا فليبك البلي
وكا َيْنّ الُضنى إلا ل راض

> .سم قير #»

م١"‏ اليل لا دم كل سا
4 يله دصل اله على ما وى

صمت ىا شه بره

للف من ضاق حلت نفسه في الضيقٍ
١‏ ماأوسم لدانيا على الشايم
1" عاقبة الصبر ها حلاوة
+" تم بالستبر على ما كتكرم
4 النفس إن أتبعتها هواها
٠‏ لا تبغ ما يجزيك منه دول

عم اه 8 1 4
» أي غى اللمرء فى القفوع

0

٠0؟‏ المره دثيادٌ ل غراة
1" ما لش إلا كدة وصفو
لَكلَنَا يا دار منك سجر
1" ما زات الاير لَنا دارَ أذى

و ماهر

قف الخير الث ع أزولع

حبك بالبيود من لاك
َكل أمى الله فيقا ماضٍ
0

أي هوى فيه ل الساقط
ولاقو ارش كي” لا تخوى

«ه امي

أتمرؤٌ ضاق على ااطر يقي

ما فار إلا كل عبد مالح

وعادة اللثثر لما ضراوه
وس مه سه شاور

ولائخل نش حين” نشره
فاغرة نحو هر اها فاها

مور سو

وإن رأيت الئاس يطلبونه

وَالمره ذو حرص وذو دوعر
والنشس بالسوء ل 4 آنا

وج الصثو 0 ان الى
لذا 0 وإذا انتاج

-

و.م- في (ت): لاتغا . ومكات النقاط مطموس
4-426 تكرر(ت )لميتين مع متعاقبين.

> في مامش (ل) : « ويروى : بأنواع » :
"١‏ - في (ت): له . وفي المصادر كلها : بها .

اةهع ل

1
أ هم[
77 عرس ليلد

597 إن الجديدين خا شما شما 3 نم دائرة رحانما

'ً

5" يا دار دار الباطل |

© لاعيش الاعيش أعل ا
اهف مايش مضل الى بيش

3017 جد بنا الأمر و تحن نهب
4 ينع حياة الي موات المي
9 عَلَيك لاس بتميح. الحَيبٍ
"٠‏ إرْضُ من الدنيا يها كا
١‏ أقوت من حل كش طَيب
9 أصل الخطايا 30138 وَنظر
اينف ليسم اننا يما منكا
94 تسارَك
«م» ما أَوْسم الله لكل خلقر
قرف بالله تقوى
بم كُل' أيىلء في شأنو يرقم
784 ما أشر فالكا بم نالسلال
4" ما أ كد بالآمال عند آلْحينٍ
أي رَجاءِ ليس فيو خف
0 ماهو إلا الخوؤف والرجاد

ج ‏ خ# ا لاوس

علقت مت من فيك كل معلق
د" خلود الاب الح

الأخط المي 58 امش
5 ات سال يذهب

إسلمعة اي بصونتر ميات

4 6 ا
والحظ 5 نار وَل

0

لح املك رم لع
وغدرة ظاهرة وفحرة

سن ا 0ل 5

وأرض لعل الله يرضى تدكا
ع ما فكت" الأفواة
7 قفي قبَضتر وَرِدْقو

لأداء حقو

-

عكر

وَالقم لايق ولا المرقم
ما أ السي على الميال
والخيده فيإملاحٍ ذات المين

ورت ' ممما و

ورربما خانت على وسوف

لادج من ليس له حياه

0
أي| هي 1
> غرس للد

م ماو

ماه 0 ٠.‏
41 يا عن باعين آأما رَأيت

7

ع يا عن قد نكيت إن ب

عي" ماو

4 بيت نت اليل أقصَئ بت مك
40" يا للبلى + ليل ١‏ اليل
ادف لايد وم حصك المدروع
قف ص يع كلنا عبيد
94 لنا كليك مسن إلينا
4

٠‏ سبحا من ذَلْتْ لَه الأشراف

6 ما هر إلا عدم والتوكل

ا" ا ا 534 بك التكاره
ولف يجبت للد هر
4ه إذا ملت الب حمنًا واحدا
0١‏ يا عجبا للنفس ما أشردها

«ه» يا تجباً يا تجباً يا تجا
ده" يا عيبا الطافي كيف يطسم
4ه ما أسشرع المو تاذي طرف طم

مم - فيه أنككيت . ولم أجد الفعل

؟ه؟ _البيت مقبدفي(ت). 5ه -

غظة .ص مه
مض رأيت قط قير ميت

-

١

00

سبحان عكار أبى
إن اليل سر 2 مير الحلا

-

ركنا عَن اسه نه مخداوع

727 7

تليكنا مفتدار ميد
من تحن اللا قضله علينا
وى لمن كن 4 قتع
لمن يرجلى ومن بخان
لير بيعو والفجورُ 0
خارَ لك الله وأنت كاره

مالك لاننتى يها بسى 7

نعمت 17 بالا وعَنيت راشدا
ما قرب النفس وما أبمدها

ل سيار

حبك . بن عليِك ما تجراب

5 8 ف 2

8 لك المت إذياب حرف

رباعيا . ه4» - في (ت) : الحلا
في(ت):اعدا لك مجم في(ت): غلمتا.

لكا

0
أي| هي 1
> غرس للد

>

5١
ينض‎
ركفا‎
لف‎
"6
كم"‎
ينها‎
كف‎
الها‎
"7
لفقف‎
ثفف‎
ل"‎
تفف‎
لعفا‎
اهف‎
يفف‎

يفا

6

يارب ساني عا َلْبَق
وك بهذا بيات الطا
دع عتك ما يس يه م
تخي أيايك ياج قنع
وخيرً ما قت در ما بعر

ف

2000000
3 إذا مام الم شك
يا عين ما لك لا كينا

0 ئَْ

يحل 15 با الام يلت مالا

راوا م صاماه

قَدم لم بين دك قدو
املق ” والير أصبتا توما

لامع أوس . من حسن ب الخلق
م 05 مود له وثيقة

في الغ “خسرانة وفي العدكَرَك

0
0
م هبه 00

وش رمن صاحبت من لاينصف

د رك مم

وشر من خالقت من لاير رافق
وكل” من أنكته سي
ب إن كنت تبصرينا
ما أسْرَعَ الْقَلب إذا تَعلَبا
ما 9 من أَطْمني أناله
أف وثقر لعبيد الدركمر

م أعتداى تا سن ام لح

و المداقاما كات 7 حقيقة"

> يي 0 9 ف م عه

أوسع خير المرء خير مشنتركك

مازالت ألدنيا سكول وحرك

مو ثم

ياعين أبقي منكٍ أن تحودي

0 هم -

بادمع ‏ تنبل كلفريد

2
دوم

بَئست في آلدانيا من الخاود

بام دوما)» مستدرة في هامش رت ٠.‏
٠م‏ في (ت) : أطممني .

70 في (ت) : يا دمع . . كالفريد

ماأثيته مقبول .

ؤ/ام_البيت مقيد في (ت) .
. ومعن النقاط غير واضح .

300

واعل

1
أ هم[
1 عراس برل

لحف
م"
للف
ذف
م"
5284

مم"

2

كلم

/الم

>

هم

45م د

9

د

"4١

26

1
الذحفا

"44

بق لي ياعين أن بكرت

أنَا السيه امد نب الخطاه

يا حرني ياحراني ايا حزاني
ياغتارة الأيام مالي ولك
قرت لايم 35 أجلي
ذادني اليم في تحر بي
دا يوم َم َم آلب والشنوط
بوم وم لمك الشد يد
ذا يوم وم الجر دود

سقو سوسم

سمو سوم

2 2 التذر الو
نا يوم يام اميت الى
با يم ْم اَن الطريلة

يأ يوم وم ليس عنه مدقم
صار حو فيه إلى ما فيدر

عل .

ت) :يوم الس

اةع- في (ت) :برجا .

في(
في (ت
لت ت) نقرآ : يوم العار . والعاز ما بَأَحَذْ الحتضر .
0 1
) . وأضفت « فيه » رعاية للمعنى والوزث .

لابه من دار كود الأب

لمواللدة

لابد أن ترك روحي بدني
إتبق لي شنا 12 ترك

5-9 اليم بي في علي
با عدت الأيَامٌ في ا ّ 4
يا يوم يوم العواد والحتوط

, با يوم وم النشنٍ البتيند

شيع سوس

تله التثثور

يا يوم يوم الجر لما
على سرير للبلى يرجى

يايوم يوم المجز مذي الحيلة

جى وموم

يا يوم يم النفضسحين" 8

2ه برو 0
إسعده ذيك أو شقيه
- 1 --

سجعه-

وأثيث ما اخترته .

1
أ هم[
1 عراس برل

5 ما أشفل التيكت

0" أل مقبوراً ‏ مشيموم
الوم ساعة سوا ٍ_ 3 عل
94" سيضحك الباكون بد المت
حدم إن إِلّ اله آراجمونا
٠‏ يبنا أمؤ إن يديك حا

ب طوى لمن 0-1 ما أغنام
ا ا

4 اي لا تذهب بك المذاهب
فلي عامر 2 0

57 فلت لي قن وقيت' شَرتها
"٠‏ ناي الأنيا في عطي
لاما هي إل اجن و
كاس أرق متعفل شه
لم ا أخ عنك فلا طُُ

عي ات تن متبتوا
إذ صرت لا تبر" من شيا
خلىء ذي تحب براك
الطع لاير ظَر عازن
قي مر استميده هوام
أظلك الموات وَأَنْت لاعب
مل لك أن مق بر متك
01 لي من 12 كل هول
وتَْ علا وَتحاو ءا

ما أنَْم اللانيا وما أَضَما
أل من كن له أعتبانٌ
من لك يما بأخيك كَل

مو؟»- في (ت) : زيادة و عنه » : سيليون عنه يلو . وح فتها .

5م _ القافية مقبدة في (ت) .

- 56-

و
أي| هي 1
> غرس للد

سا مر. نحسى ا و ل 4-28 7ل

4م من يسْأل م بؤسى لمن حاجته إلنهم

1 وءم ا عم + ة 0 6م 5

” 2.00 رى محتمماً لا يفترق وكل مازاد فللتقص أخلو
ارسي اح 9 وه و

ل من" الئاس 0 ويعرضوا عنه ويصغروةم

011 00 41 مام

بام من ص الثاى #حكتفوه وأقتربوا منه وحكرموه
٠. .َّ ٠. ٠‏ 6 5

ملم سيئحان دن باعل في تقدمه نعصيه فى قبضته بانعمه
و

و" مكلا ا لجد يدبن بنا حشيث غيث من الخطوب تحل مكيث
كا وق لمن طاب ل اديت ما يموي الطيب والخبيث
»قل 7 سلان بن أبي شبخ [آقل إبراهم بن أني شيخ ] " قلت لأي المنمية:

روس سس ه”سة

أي شعرٍ قلته أجود وأعجب إبك > قال قولي : : عات 00 شع إن مسعلداه
الأبيات . . وقولي أيضاً وهو ©»

69 إلشبابٍ السرِحر لشَان روا الحنٌ في الشهاب‎ ١

5١س‏ في الببّين في (ت) : من سل .

6م موضع النقاط مطموس . ولعل اللفظة الغائية : لست .

كان لازم لا تيدر م آمن*» في (ت) .

.مم لا تبدو لفظة م طوبى 0

+ هذء الأسط ر التي تحت بها (ت) و (ظ) الديوان هي مزيم من خبرين في الأغاني
وج ودار الكتب» »أحدرها ا بكو الآخر فيالصفحة م . وسند اخيرالا 'ول:
أخيرني عسى بن المسينالور” لق قال حدثنا الزبير بن بكار قال : قال سليانابن ألي شخ :

)١(‏ لا تتضح « قال » في (ت) . وفي (ظ) : ذكر سليات .وها منا عن الأغاني

(؟) لاترد الجة في (ت) ولا في (ظ) . وأضفتها عن الأغاني ٠.‏

(>) في الأغافي : أي شعر قلته أحكم ؟ قال فولي . وفي (ت) : وأعجبه .

(؛) لا تتضح « عالت باء في (ت) .

(ه) جملة « وقولي أبشاً وهر ؛ في (ظ) وحدها .

(1) بره هذا البيت في الأغانيد ص +س» في الخبر الثافي من أحد الخبرين اللذثين بس

-ه5ع -

أبو المتاهية (0+)

و
أ هل
> غرس للد

قال مرو بن بحر الماحظ : في قول أب المتاهية « روائح المنة في الشباب » ممنى
كعنى الطرب الذي 7" لا يقدر على معرفته إلا القاوب » وتعجز عن ترجمته الألسنة إلا
بعد التطويل وإدامةالتفكير””". وخير”" المعانيما كان القلب إلى قبوله ؛أسرع من االسان
إلى وصفه 22 :
0 ل

م اللتات تعر الله وعون و تايبره وتصسره »وص الله على كر ثبي

وعلى آله وص » وطن الفراغ مث في يرم ابوثمر السابيع عر

من شر ؤي*ا مرج عام معز اث وستمائ:. والحمر لقم رى العالمى !0
ح أشرت إليها في أول هذه الهوامش» وسئده وبدابته : أخيرني أبو 'دلف هام بن عل
الختّزاعي قال : ذا كروا يوماً عر أبيالعتاهيةجغرةالماحظ إلى أن جرىذ كر أرجوزته
المزدوحة الني معاها 0 ذات الا'مثال 2 فأخذ بعضص من حضر 'بنشدها حى أفى على قوله :

با للشباب المرح التصابي روائح الجنة في الشباب

فقال الماحظ المنشد : قف : ثم قال : انظروا إلى قوله : روائح الجنة في الشياب فإن له
معنى” لعن الطرب الذي 27

)1 تتكرر لفظة « الذي » في (ت) . ولا تنضح الكلمات الثلاث قبلبا .

() لا تتضح دو إدامة في (ت) . وفيها : الفكر . وفي(ظ) : إلا” بعد التطويل»
وإدامة الفكر الجليل 2 والتفكير الجزيل 2 وخبير.

(©) في (ت) : قال وغير المعافي .

(4) في (ظ) : ما كان إلى القاوي أسرع من الاسان . وهذا آخر الديوارن »
والخد لله وحده . وفي الاأغاني : « وهذه الا'رجوزة من بدائع أبي العتاهية » ويقال أن
له فيها أربعة آلاف مثل .. » إلى آخر اجخلة التي وردت في آآخر هامش الصفحة عع .

(ها) في (ت): ذو . (5) هذه اللاعة في (ت) وحدها . وبعدها الا"خمار
الني تطالعك في الصفحات الثلاث التالية .

- 55

“رم بج [,
بت ابيز
> غرس للد

نقرأ في (ت): بعد هذه اطاقة طائفة من أخبار أبي العتاهية وشعره مكتوبة خط
الناسخ نفه . وهذه هي مرئمة” .
دا -
قال ثامة بن أشرس : أنشدفي أبو العتاهية : إذا المرء لم يعتتى .. الا'بيات الثلاثة
الكافية'". فقات له : من أبن اقتضيت هذا + قال من قوله عليه السلام : إغاءلك من ماك
ما أكات فأفنت “او ليست فأيليت » او تصدقت فأمضيت " ,
اود
وقال أحمد بن عبد الا'على : كانت هرتبة ألي العتاهية مع مرتبة الفضل بن الرييسع
فدار المأمون فيموضع واحد. فقال الفضل لا"بي العتاهية: با أبا اسحاق» ما أحسن بداين
لك وأصدقها : ما الناس إلا للكثير المال. . فإذا الزمانرماهما.. يعني م نأعو انالزمان"".
اس
وقال على" بن مبدي” : حدثني أبو العتاعية قال : ماتت بنت المهدي فحزت ..'4 ,

(1) وقد تقدمت في هامش الصفحة 97 . وروايتها هنا على مثل روابة الاتغاني »
وفي البيت الثاني : ألا إما المال الذي

(؟) وبقية الخبر في الا"غاني : « فقلت له : أتؤمن بأنة هذا قول رسول الله يله
وأنه الق”9قال : نعم . قلت':فليم تميس عند كسبعاً وعشرين بدار"ة” فيدارك »و لاتأ كل
منهاو لا تشر ب ولا 'تؤكتي ولا *تقدثمها 'دختراً ليومفقرك وفاقتك؟ فقال :يا أبا معن»
والله إن" ما قلت هو المق » ولكني أخاف الفقر والحاجة إلى الناس فقلت : ويم تؤيد
حال من افتقر على حالك وأنتدائم' الحر'ص دائم' الجيمْع » شحيح على نفك لا تشئري
الاحم إلا من عبد إلى عبد 9 فترك جواب كلامي كاه » ثم قاللي :وال لقد اشتريت” في
يوم عاشوراء لحاً وتوايك وما يتبعه يخمسة دراهم . فلا قال لي هذا القول أضحكني حتى
أذهلني عن جوابه وأمعاتبته»فأمسكت عنه وعلءت أنه لسن شرح الل#صدرهللاسلام .

م لا تكيل (ت) اكير . وقد تقدم الخير كاملا 2 و معهالييتات »في القطعة ا
ص ..غ و ؤءغ . وابلاحظ خلاف ما هنا عن الا"غاني في اسم الراوي وبعض الخل .

)غ) تتم 'زت)اخير »ولا حاجة لذ كر «فقد تقد م فيهامش القطعة بايه ص 9852586

الع ل

1
أ هم[
77 عرس ليلد

--
> بتغيير طفيف وقال '' عبد الله بن العياس بن الفضل بن الر بسع : غضب الرسيد على
جارية له فحلف ألا" تدخل إليه أياماً 2 م تدم فقال :
ص عني اذ دآفي مفتتن* وأطال الصد لما أن فطكن"
كان ماري فأضحى مالك إن" هذا من أعاجيب الزمن
دقال ليحيى بن جعفر : اطلب لي من" يزيد على هذين الببتين . فال : ليس إلا
أ! المتاهية » فبعئوا إليه فقال :

عزاة” الحب” أرته ذلتىي ف هواء وله وآحه حسن"
وهذا صرت” ماوكا ل وهذا شاع ما بي وعلن

فقال له : أحسنت والله وأصبت ما في نفسي » وأضعف صلته .
ده
ولا أطلقه الرشيد من الخيس ازم يبته وقطع الناس .فنا كر ذلك للرشد فقال:
قولوا له صرت _زير نساء وحلدّس بيت . فككتب إلبه أبو العتاهية :

برمت” بالناس وأخلاتهم وصرت أستأنس بالوحدء*
ما أكثر النا ى وما أقلم فى حاصل العنث. ا
س ي جم في حاصل الع
سدع د

قال هل بن شدبة حدثني 'مخارق قال : دخات ت على أبي العتاهية في مرضه الذي توفي
منه»فاها رآ في هش" إلي” و قال : أدان ممتي بألي أنت وأمي »فدنوت منه وقلت'لهماتحب9

ح غير طفيف » فقال: ونحك أحسنت . والا"بيات بلفظ وإملاء : يا منسلى . . م بعد
ميتتك أيضا .. ما سنت من عيرة .

)١(‏ اغب في الااني دج ص ”ا دار الكتب » : حداثني الصولي بهذا
الحديث_وكان تقدم فيخبرسايق _عن عبد الله . . فقال فيه :غضب . . ألا يدخل اليها..
وقال لمعفر بن يحبى .. ليس غير ألي العتاهية فبعث إليه فأجاب بالجواب المذ كرد دفي خير
سابق» فأمر باطلاقه وصلته فقال : الآآن طاب القول . ثم قال : عزة الب .

() الببتان والخير وتتمته في هامش الصفحة +م١‏

مجع -

0
أي| هي 1
> غرس للد

قال : أحب أن أممع منك :
أحمدث قال لى ولم تيدر مالي" حتحب* الغداة 'عتلبة حقنا
لو تبدثت” مانيحن* فؤادي لرأيت الفؤاد قرحا" تنقنًا
فتنفدت” ثم قلت" نعم اعيتاً جرى فيالعروق عر'قاً فعر"قا
قال فغنبته فقال كأفي حييت” بك © واستعاده مراراً فأعدته فقال : انصرف
رائداً» و سألني أن آتيه في غد وقال : انك إن لم تأتني مت فحئته من الغد.فقال : غنني
إذا ما انقضت' عنى من العدش مدقي فإنت غناء الباكيات قليل”
سيُعرض'عن ذكري و'تنى مود في | ومحدث بعدي الخليل خليل'"
فغنيته وأغمي عليه » و لقني من عرافني مموته .
نود
وعن أبي مل المؤدب قال : قال أبو العتاهية لابنته رقية في علتهالتي مات منها: قومي
يابنة فارئي أياك واندبيهيهذءالأبيات»فندبته بقوله : لعب اليلى بعالمي . . الببتين .وانظر
الامش » من الصفحة رهم
مهد
وفال يد بن ألي خيثة :لما مات أبو العتاهية رثه ابنه هل فقال :
باأبي هيك الثرى 2 وطوى الموت أجمءك"
لبتي يوم مت صير اات إلى حفرة معفك"
.

رحم الله مصرعك بركد الله مضحءك 4“

وتوفي أبو المتاهية يوم الاثنين لان خلون من جادى الا“ولى سنة إحدى عشرة
ومائتين وهل سنة تسع ومائتين ٠.‏

(9) كذا. وهي رواية لا نقم الوزت.وفي جمع الجواهر وص عمم_البجاوي »:

قال لي احمد ليعلم ما لي د ص ه6١"‏ :وم يدر مالي ». وانظر الادات في تكملة الديوان .

(؟) فيه : لو تحِسّين ياعلتدية” عر قي لوجدت . وفي (ت) : قرحا .

(م) أنظر الأبيات والتعليق عليهافيهو امش القطعةه مجم نالصفحة لاوما بعدها.

(؛) الخير والأبيات في الأغاني وج ص ١١‏ ]دار الككتب » بالسند الآقي :
أخبرني الحسن بن على” قال حدثتا أحمد بن ألي خيثمة قال : لا . ,

دواع -

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

٠‏ تكملة الديوان

مليكهضل

١‏ 1 أي أحسب الخلاقة ادا 8 عه ذو الصفاء 0 ضفاء
؟ تضرب الئاس بالمهئدة البيسض على غدارم وتسى ألرفه
- له المأمون :سألتك بللهياعتابي” إلا” عملت على زيارتنا إن صار لنا من هذا الأمر شي !.
ومدًا قدم المأمون بغداد يوم السيت *منتصف صفر سنة أربع ومائتين » توصّل إليه
العتابي فتهذر عليه لقاؤه » فتعرض لبحيى بن أ كم » فقال : أيها القاضي إن رأيت أن
تذكتر بي أمير المؤمئين ! فقال له يحبى : ما أنا حاحب ! فقال العتالبي : قد عامت” »
ولكتتك ذو فضل » وذو الفضل معوان »قال : سلكت بي غير طريقي ! فقال : إن"
الله ألحقك يجام ونعة » و'هما مقهان عليك بالزيادة إن شكرت » والتفيير إن كفرت »
وأنا اليوم خير” منك لنفسك » أدعوك إلى ما فيه زيادة” نعمتك » وأنت تألى ذلك »
ولكل شيء زكاة” » وزكاة الما بذ'لثه للهستمين !. فدخل إلى المأمون فقال : يا أمير
المؤمنين أجرفي من العتتّابي ولسانه . فم يأذن له و'أغل عنه . فلا رأى العتتابي جفاءه
قد ادى كتب إليه : ما على ذا كنا ... الا"ييات . . *بعسر*ض' بقتله لأخيه علىغدره
وتكثه لما عقد الرشيد » فاها قرأ المأمون كتابه دعا به » فدنا منه وسلكم بالخلافة » ثم
وقف بين يديهءفقال : يا عتنابي بلغتني وفاتك ففستني »ثم انتهت" إلى" وفادتثك فسرتني»
وإني لحري بالفم لبعدك والسرور بقربك » فقال : يا أمير المؤمنين لو *قسّم هذا البر
على أهل منّى وعرفات لوآسعهم عدلاً » وأعجزمم شكرا » وإن” رضاك لغابة المنى »
لأنه لادين إلا بك » ولا 'دنيا إلا”معك ! قال : سل' حاجتك » قال : يدك بالعطية
أطلق من لسافي بالمألة . فأمر له يخمسين ألفاً .
واخير»والا'بنات منسوبة إلى العتابي» في زهر الآداب دج صاكة_البجاوي »
والخير مختصراً في العقد الفريد هج ؟ ص ٠١‏ أحد أمين» .
وفي عبيون الأخار وج مص م١١‏ » الييتان ١‏ م لأحمد بن يوسف الكاتب .
وهماءو ا لخي ر ”مو جز أعن الا "غافي »دو زعز و ركفي (ل ) وأوله: حد ث المسزين سبل »قال :

؟-في الا'وراق : أحسب الإمارة .. ذو الوفاء. وفي هامش زهر الآداب : الخليفة.

ع في عيون الاخبار : تطمن . وفي الا'وراق : تطعن الناس . وفيها وفي زهر
الآداب ٠‏ بالثقافة السمر . وفي إعتاب الكتاب : بالمهندة البثر .

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

وقال في حبه لمتبة : [ من مجزوء الكامل ]

«َ

© كن مآ * , ها 0
١‏ سبحان جبار السماء إن المحب لنى عناء

+ مصدر الا'بيات في دوايتها هذه بغية' الطلب لابن العديم « مصوكرة الد كتور
يوسف العش - اللوحة م١0١‏ » . وسئدها فيه : « أخيرنا أبو حفص حمر بن مل بن معمر
ابن طرزد المؤدب البغدادي قال : أخيرفي الشريف أبو امسن عد بن علي بن مد بن
عبد الصيد بن المهتدي بالله قال أخبرنا أبو الفضل د بن امسن ين الفضل ©» قال أنشدتا
أبو يتكر مهل بن القاسم الا 'نباري » قال أنشدن هل بن المرازيات »> قال أنشدفي الحسن
بن بن صالع الاسدي لبي المتامية : مسحان . ٠.‏ الابيات » .

وثلاثة منها و :2ه 2 دع هي أكثر أبباتما رواجاً في كتب الا'دب . ففي
الا'غاني دج وصم؟» ‏ دار الكتب :«حدثني الصولي قال هد :ا الغلابي”
قال حداثتنا مبدي” بن سايق قال : قال بشدّار لا'بي العتاهية : أناوائ أسْتئسن”
اعتذارك من دمُمءك حيث تقول : كم من صديق . . الاببات . فقال له أبو المتاهية :
لا والله با أبا معاذ » ما 'لذت” إلا معناك » ولا امْدنئْت”إلا من غر'سك» حيث تقول :

شكو'ت” إلى الغوافي ماألاقي وقلت” لمن" ها يوهي بعيد”
فلن بكيات” قلت'لحمنكلا” ‏ وقد بي من الشوق اطْليد”
ولكتي أصاب سوا عيني ‏ تحويئد” قذىئله طرا ف تحديده
فقلن فها لدمْعه) سوا أكلئتا مقلتيُك أصابعوه؛

وانظ رالصولي فيأدب الكتاب و ص ع » وغ - السلفية »‏ فقد اورد الخير سند
مغاير وألفاظ مخالفة»و أهمل ليت بشار الاول - وصحتم” بعض ألفاظه » وخاصة أس مبشار .

وفي معط اللآلىء د ص بو؛ » الخير” وبيت” واحد من أبيات بشار ٠‏ وجواب
أبي العتاهية فيه : ماغرفتله إلا من بحر ك» وأنت المير* السابق حيث تقول : وقالوا ح

لام ا

2
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

من 1 يدق حرق الى ل يار ما جبد البلاء
و كنت أحْب مني وما أنبازَ ماء
4 كم من صديق لي أسا رق الببكاه من الحياء
ه فإذا تََطَنَ لامني تقول مابي من بُكاء
١‏ ص دعبت لأزتدي لصيت ميتي بأرداء
باح أشَئّت” يسنك عن تملاني والمراء

ه باعتب من لم يبك لي ينا .يت ين الشقاء

١‏ ولس وم ِك

بكت الوحوش حم والطاين في جو الساء

- قد بكيت فقل تكلا. وانظر في السءط كذلك أصل المعنى و كيف تعاقب عليه الشعراء.
ونجد اخبر والا'بيات الثلاثة عند ابن ن خلكان في ترحمته لا"بي العتاهية قلا عن

20

كتاب القصوص لصاعد اللغوي . وجواب أبِي العتاعية فيه : أيها الشيخ ما غرفته إلا”

م نير ك » ولا نحتكه إلا “من رقد'حك 0 وأنت السابق حيث تقول ..وذ كر أبيات بشار»
ثلاثة” » باستثناء الا'ول: شكوت .
وكير » موجزا » وأببات أبي العتاهية الثلائة وأبيات دشار الثلاثة في محاضرات
الراغب د ستر البكاء ج عاص وم0.
وعند السراج الغداهي في كتابه مصارع العشاق وص سيوم الجوائب » من
القصدة سئة عشر ينا 5 أعني باسئتناء الا'بيات الا*ربعة الا'خيرة وفي آخرها : وفيها
أبيات اختصرتا .
وهي ف تفحات الا زهار وص ؤام أحد عشر سا هي الا'بيات الا ولى .
وتذكر (ل) الخير موجزاً ومعه أسات ألي المتاهية الثلاثة .
؟-في نفحات الازهار : طعم الهورى .
ع+وؤوهم الابيات عند الصولي مقصورة : الحا » بك » » بالردا .
ه في الأغافي وادب الكتاب وممط اللآلىء : فاذا تأمل .
5- في المصادر المتقدمة وابن خلكان ومحاضرات الراغب : فطرفت .
م - في نفحات الازهار : ماذا لقيت .

- هملاع 5

1
أ هم[
1 عراس برل

٠‏ والجن تحار اليو ات بكوا وسكان القَضاء

١‏ والتَاسٌ مَل عد تبك إلا بالدماء
١‏ باعتب إنك 0 شود ت على وَلْوَلة النساء

1 - د الذي قد كن منك من الجداء
أفما شبءت وله رويت ص اقيم والحفاء
1 ببخَلينَ على فى محض الْمَوَدَةٍ والصفاء
17 يا عدب سيدتي أعيني حن وجبك يالسخاء

سه ممه ٍ-

مَلا ملك وان بيذ تر عل يأنسَن ازا
14 و١‏ كبر أكْثرِ 98 رَى وأقليم' أهل” ألوفاء

وآليرب مله الم وَالصْرٌ مقْتامٌ الجا
"
ومن شعره في عتبة قوله * : [ من الكامل ]

١‏ ياعتبُ رك مورث الاذواء و الس ليس
/ با صايجي” لق ليت" مناليوى جبداً وكُل هذل ومناء
* علق الاك يا نا عفر الا دامية لكر" كد
3 إني رج ها وأحذرها قدا أصبّدت 53 مافة وَرجاءِ

-

١‏ في نفحات الأزهار : واحطي ؟عمار ٠‏ وفيه وفي مصارع العشاق توسكان الحواء,
انق رأ الكلمة في بغية الطلب : : مستبسلا . وما هذا عن مصارع العشاق .

0 5 الأسات في بغة الطلب لابن العديم «المصورة _اللوحةم؟؟؛ » وتقدمتها : قالو من
رء اخختار قو له .و سند ا أيرهوالسند الذي تلقاه في خب القطعة ٠.‏ » ولأقع على مصدركآخرلها.

00
أي| هي 0
د

5 عت 8" بها وضنائها
فتَخالق الأمر اء ما بيْننا

#6 ل ام‎ ٠.
: وله إلى صديق صف ألم الفراق”‎
يوست الناس' في صَديق‎ *

* ياطْف نشي عل خليل

اهاب دوه
03 صار في تأيه غريما
2 مس مومه 7
ه قد بلغ الحزن في مداه
- 03 000 0

وقال عدم صديقة صالخا الشهر روي ** :

0

ره لمعه 2
١‏ جزى اله عي صالا ,وير

(ع) © اخذنا الأبيات وتقدمتم؛ عن (ل) 4و لنقع على مصدرها. والوزن فيها من المنسرح.

علوم

ومَتحْتها وي ومخضُ صفالي
وَ المت" عند تخالف الأهو 5

| من عخلم البسيط ]
نْ عتائ وعن: شاي
والشاس” لا يترفون ذَائي

أصبح 5 د شقائي

0ه اكه ا

ف أصه صطبار ي وما عرائي
وأنت تدري فا دوائي

مه هوو

وانتم آله 5 ماي

| من الطويل ]

وَأْضْصَ أضعالاً لَهُ في جزائم

- في (ل) : ما دواني . وأثيت” ما يقم الوزن .
(ه) -١‏ في الجاسة : صالاً بحزائه , وفي خزانة الأدب : جعقراً بوفائه .. يجزاله.

#6 الأبيات في الأغاني دج وص دعباو دار الكتب » وخبرها طويل تقدم
بعضه في هامش القطعة ٠+‏ من هذا الديوان . وخلاصته إوتتمته أن أبا المتاعية كان صديقاً
لصالح الشبرزوري فسأله أن يكلم الفضل بن تحيى في حاجة له » فأبى » فانصرف عنه أبو
العتاهية و كتب اليه بالأبيات : أقلل زيارتك : «القطعة ١(غ‏ » . فاما قرأ الابيات قال

- لالا ا

0
أي| هي 1
> غرس للد

#6 قم.ه

فَّ أزددت إالارقة في إخاثو

مم > ماي 5-00

' أبغيه حاجة رَحِمتْ بما أبني ووجعي يسائر

وقال* : أمن مجزوء التكامل]

١‏ متجاب مات بدائ لعل كه بدوائمر
ح سبحا الله ! أعبجرفي لمنعي إيّاكُ اياك شبتاتعم أفي ما ابتذلت' نفسي له قط”» وتنسى موقي
واخو"قي » ومن دون ما بينى وبيئك ما أوجب عليك ان تعذرني ! فكتب إليه:
أهل” التخلق لو يدوم تخلشى ‏ لسكنت” رظل جناح من يتخلئق
ما الناس في الإمساك الا واحد” فبأيهم ارت *حصالوا أتعاى ”
هذا زمات قد تمو”د أمل تبه الملوك وفعل” من يتصد”ق
ذلها أصبح صالم” غدا بالابيات على الفضل بن يحبى وحدثه بالحديث © فقال له :
لا وال ما على الارض أَبْعْض” الي من إسداء عارفة الى ألي العتاهية لانه من لدس نظور
عليه ثرو صليعة © وقد قضرت ' حادته لك ٠‏ فرجع وأرسلني اليه بقضاء حاحته . فقال أبو
العتاهية : جزى الله . . الابيات .
والابيات في الخجاسة البمرية «ومصوارة 5 الجمع العا ي العر لي » اللوحة 5م_باب المديعم » .
دفي خزانة الأدب دج » ص هة؟ »نصادف الببتين الاو لينعلى أنها في مدح جعفر بن
المنصور المعروف بابن الكر دية .
وتذ كر (ل) الببتين نفسها نقللا عن الأزانة مرة” »أ تذكر الببت الاول
والثالث * نقلا عن الأغاني مرة”اخرى .
س_ الشطر الأول في الحاسة البصرية : خليل اذا ماجئت أبغبه عرفه .
(5) ه الأبيات في الاأغافي دج و ص ٠١4‏ - دار الكتب » وخيرها: فيه : حدثني
المّولي' قال حدثني الحسن بن جابر كاتب الحسن بن رجاء قال : و لما حيس اليد د

دم ا

0
أي| هي 1
> غرس للد

#اصه 7 5 م 7 5 01

؟ إن الاسام أغعطكة ظلا لمحي شثقائر
مىامة ٍ- 0 00

+ لا سنضَ سياقه ما كل ذاك برائم

ه ماثث هذافي مخا يل ارتات تال

22
2

وقال يعدم يزيد بن م يد : | من الطويل ]
١‏ وا ذاك إلا أنني وائق با لَدَيْك وآتي عالم رويك
- أبا العتاهية دقّعه الى منحاب © فكان يَعْئف به فقال ابو العتاهية : منحاب مات
بدائه .. الابيات 0 1
وفي مروجالذهبه عم ص مجم حي الدين عبد الجيد طا مع : و وذكر أنه
لا اتصل بالرش.د قول أبي المتاهية في عتبة :
ألاان ظبياً للخليفة صادئي 2 وهلي علوظبي الخليفة من عد'وى
غضب الرشيد» وقال : أسخر مثا فعبث » وأمر يحسه » فدفعه إلى تنجابصاحب
عقوبته وكان فظأ غليظاً فقال أبو العتاهيه :
تنجاب لا تعجل علي" فلس ذا من وال
ما خلت” هذا في عا بل ضوء برق سواه
والذي في (ل) مأخوذ عن مروجٍ الذهب دون عزو .
وانظر الروايات اللختلفة للبيت : ألا إن ظبياً ...في قافية الراء .

(0) » الا'بيات في الاأغاني وج غ ص ٠١٠١‏ دار الكتب» وخيرها فيه :دو نسخت من
كتا به - يريد كتاب هارون بن علي - : عن علي “بن مهدي" قال حدثني الحسين بنابي
السّري” قال» قال لي الفضل بن العبّاس » قاللى ابو العتاهية : دخلت' على يزيد بن أمز' يد
فأنشداته قصيدقي التي أقول فيها : وما ذاك .. الابيات» باستثناء الخامس .قال : فأعطاني
عشضرة كلان درثم ١,‏ ودابة" لمر جها ولخامها .

وفي التشبيهات لابن ألي عون دص .495 بابيه؟ فيتافؤ الا'قران في المرب» :ع

35

1
أ هم[
1 عراس برل

3 75 وم 2
”3 كَأنْك في صكاري إذا جثت زاب 0 دو فر حاجتي بايد نكأ

20-007 لح مو 018ظ

* وإنن أمير المؤمتينة وغيره ليع في في الميجاء فصل غنائكا
3 كاعد انك ادرب إننا تقر من اك الذي من وراي
0 كَأْنانسَاءا 1 ليس تجحري إلى الو شي إذا التقت ت الأبطال إل براك
5 اد الأملاك غترك في الونى ولا او الأوال عر حبانكا

حت ومن حسن التشييه في الاقدام قول أبي المتاهية : كأنك . . كان .. البيتان : ميو
وفي العقد الغريد وجل ص8١‏ أحمد امين » ج١‏ صم العريان - امير والاقدام
في الحرب » ثلاثة الا'بيات الاخيرة . وفي سرح العيون وص عوىء البيتان : عو ,
في التشبيهات : كأنك يوم الطعن في المرب . دفي العقد م العريان» : كأنك
عند الككرب في الحرب . . تفر عن الككرب الذي . دفيه و أحمد امين» : تفر” عنالسم .
وفي سرح العيون :فانك .. تفر "من الصف الذي .
©- في النشبيبات : ليس يحرين في الوغى . وفي المقد « العريان » : برابكا .
١‏ - في العقد «العريان» : فا آآفة الآجال .. وما آقة .. إلا" حباؤكا . وفي سرح
العيون : ثها آفة الابطال .. وماآفة .

3-2

ع
أي| هي 5
> غرس للد

قافي الرلئف

وكتب إلى الرشيد في الحبس” : [ من الطويل ]
١‏ وَكَلْفْتّي ما حلت ببق وييته وقلت سأيي ماتريد وما تهوى
؟ فَلَوْ كان لي قلبان كلدت واحم وا , كلدت الخلي إلا يبوى

(م) » خبر هذه الأبيات » مع أبيات غيرها قالها في الحدس “في الأغافي « ب ع ص م#دوما
بعدها » ففيه : «أخبرني مي امسن بن د قال حدثنا عبد الله بن أي سعد قال » قال لي
عد بن أي العتاهية : كان ألي لا يقارق اليد في سفر ولا حضر إلا" في طريق المج" »
ركان 'يحري عليه في كل” سنة سين ألف درهم سوى الجموائر والمعاو ن. فاهما قدمالرشيد
الركقة لبس أي الصوف» وتزهّد » وترك حضور المنادمة والقول في الغزل . وأمر الرشيدث
بحسه فحليس » فكتب إلبه من وقته : أنا اليوم لي .. ويبكثر” .. الأبيات دقكم
ص مسرو ول نه يا الرشيد بيات ل : قولوا له : لا يأس عليك . فككتب إليه :
أرقت” .. *يوا . الأبيات وقعم١‏ ص1ثه» . قال : وأكتب إليه أيضاً فيالحس :
دكلقتني اليش .قال : فأمر بأطلاقه » .

وقد أوردت (ل) البيتين » والخبر” بإيحاز شديد .

1 في الا'غاني وقا‎ ١

؟ - ؟ذا في الا'غاني و (ل) . ولعل' الا"مثل : وكلفت الى" ها . أو : وخلتفت
اخلي” لا . ْ

-

دامع -

أبو السشاهية (1م)

و
أ هل
> غرس للد

ول : | من الطويل ]
١‏ دنا وى مد أنا .ولا تن مالا توه رلاتة

٠.‏ .”و وم مر وعم و

" ألا رب" ذي عدن لا تنفعائو وهل اننقم اليد ينان من قلبه” أعمن
16

وقال : [ من الكامل ]

١‏ يننا تق تمرح الخلى فرحا بها شق ل إذ قبل قدا مرِض لفن

ف إِذ قيل بات بليلة ما انها إذقيل أمنبح نتن ماياتين
وت همع وممَلد

؟٠‏ إذْ قيلك أسقى شاخماً وموجها ومعللا إذ قيل” حل 24 ر الدى

(5) * الببتان عن محاشرة الأ برار لابن عرلي هج ”ص »ه» - ومن باب من آثر

محمة الله تعالى ».ومقدمتها : و ومن - وهب بن هنيه مارويئاه من من حديث ار انطي قال

نبأ علي , بن أمسين النخعي 'قال» ؛ مككتوب فيحكمة وهب بن منيه : المال يفنى» والبدن

ل » دالسل يبى » داوب لا تنسى » و الديان حي 'لاموت . ثم قال منشداً على
أبن المسين لأبي المتاهية :وت . . الينّين » .

)ىا الأبيات عن بيع الأبرار لاز مدر ي د مخطوطة الظاهرية ج سا ص 218 .

د كام -

.
١‏ ا آس 0 1
م

5-5

526

بن
وال :
8 كان زعم أن 7 تم يه
مره ع عدار 8 2
الب أغلب يرجال بقشرم
وإذا بدا مس اللبيبٍ فإنهه

-

1١

وقال يدح الرشيد * :
١‏ علا لي من ذ ها نصب

أو يستطيم' السر فهو كدذوبٌ
من أن يرى لسر فيد تصيب
د اله والفئ مَقْلوب
1 تنه أعنية وقادب

[ من المديد]
قدموع العن تسكب

)1١١(‏ #» الأبيات وخيرها في المحاسن والاضداد و ص ««‏ السعادة » : و قيل دغل
أبو المتاهية على المبدي” وقد ذاع سُعره فيعتبة فقال : ما أحسنت في حبك ولا أحملت في
اذاعة سر"ك . فقال : من كان يزعم .. الآبيات . فاستحسن المبدي” شعره وقال : قد
عذرناك على اذاعة سرك »و وصلناك على حسن دعر ك4؛إن كتان السر” أحسن من اذاعته ».

وهي كذلك في مثل هذا التقديم والتعقيب » بتغيير طفيف » في المحاسن والمساوي

للبيبقي دج« صهم - أبو الفضل إبراهم » . وترتيب الاأبيات فيه : و سم 2+« 2ع.

والا'بياتوحدها » مندو ناير » فيالتحفة الببية و ص بام - رسالة كلمات مختارة

الجوائب » برواية : الحب أغلب للفؤاد » في البيت الثاني . فاذا بدا » في البيت الثالث .

(؟1) #دالا'بيات وخيرها في الا"غاني دجوص ه٠١زء ١٠.١‏ -دار الكتب ع وقد
تقدم الخير في القطعة س من هامش الصفحة مس١‏ من هذا الديوان .

5

1
أ هم[
1 عراس برل

01 ت- هي ره فى 2 1

؟ وككذاك الحب صاحيه ‏ ريه ألم والوامل”
* خَن من رج وتنا يب ملك داتت 1 انبره
2 ع 01 59 ما.ء عاو #45 اعا,
4 وحقيق ان يدان له من أبوهم لي أب
َل
1 5 0 نا
وقال في والبة بن الحباب”* : | من الطويل ]

5 0 س ده .د و امه - ى اس لد م 0

14

وقال* : 1 من الطويل |

ار لا 0

ام لماه ِ لد * 9 0 3
١‏ قلا خيد فيمن لابوطن تفسة2 كلى نئيات الذهر حين تنور”

(م١)‏ * البت في البيان والتديين دج“ ص ١ع‏ هاروت » وقيه :م ولسمي العرب”
كل صغير الرأس : رأس العصا . . وكان والبة صغير الرأس فقال أبو العتاهية في دأس
والبة ورؤوس قومه : رؤؤوس عصي .. البنت » بلفظ : من عواد .

دهو كذ لك فينوادرا نحطو طات « كناب العصاء المجموعة وص 4 . »هارو ن» وتقدمته :
«دقالأبو العتاهية فيد البةبن المباب و فو مه وكانت رؤ و سهم صغارا» بلفظ : كن” في. . بفري.
ووالبةهذا هو دوالبة بن الحياب الاسدي الكو في»أبو أسامة »سّاعر »غز ل » ظ ريف »
ماجن “وصاف للشراب من أعل الكوفة.. وهو أستاذ أبي نواس .. قدم بغدادفي أواخر
أعو امه“ فباجى بشاراً وأبا العتاهية وغلباه ؛ فعاد إلى الكوفة كالهارب - عن الا'علام».

: السعادة » وخبره : « وقال المبرد‎ ١+٠ البيت في أمالي المرتفى دج اص‎ # )١4(
قال لي الماحظ يوماً : أتعرف مثل قول [سماعيل بن القاسم : ولا ير . . الببت. فقلت:‎
: نعم » قول كلثير ومنه أخذ‎

فقلت” لها ياعزه كل؛ 'مصيبة إذا واطنت بو ماه النفس”ذلثت

-8484-

00
أي| هي 0
د

١

١

وقال" : [ من الكامل |

كل 2 م2 م 8 32 1 7
١‏ المسّدق إعانت وريمًا عند الضرورة ينقم الكذرب
اس »ا ايع

؟ والحلم من خلق الكرارو كم لق بم يتل الصعطب
15

وقال” : [ من الطويل ]

وقال" : | من الرمل ]
١‏ للقت لني مرسى باشو مون إذا ماقي

. » الببتان في كتاب الإبانة عن سرقات امتني للعبيدي « ص ١ه - ذخائر العرب‎ » )1١(

(15) © البيت فيمصورة بغية الطلب « اللوحة 75٠ؤ‏ » وسنده : و أخبرنا أبو هاشم الحاشمي

قال أخيرنا أبو شاع مر بن أبيالحسن عل بنعبد الله البسطامي قال قرأت على أي منصور

ابن جبرون أخبرم الخطبب أبو بكر قال أخبرنا مهل بن أحمد بن رزق قال أخبرنا عمان

ابن أحمدقال حدثنا مهل بن أحمد بن البراء قال حدثنا أحمد بن على بن مرزوق . قال دغلت”

على أبي العتاهية في مرضه الذيمات فيه_وكان لوصديقاً- وكان أبو العتاهية قد أنمض عينيه

قال فقالوا لي : كائمه . فقلت : يا أبا أسسحاق ! فلما ممع صو في فتح عبنيه »فقلت له:أعْزز على

العاماء بمصرعك . قال فقال لي أبو العتاهية : ستمذي .. البت » .

(/1؟) # البيت في الصناءتين . وقد أورده العسكري في آخر كتايه وص سعم ب

الأستائةقع بعد أن فرغ من شرح أبواب البديع . فقد عرض لدنوع قال عنه إنهم يذ كره -

ه448-

و
أي| هي 1
> غرس للد

م1
وقال" : [ من المنسرح ]
١‏ يجبا ما عجبد” إعجبا مسن إذا لم محر بم خضيا
1
وال" : [ من مجزوء الرمل ]

شُ ابا

١‏ [ عذب آلماه وطاا] بدا الماه

- أحد وموامى المشتق . وهو على و جبين : امُتقاق الافظ دن اللفظ » ومدّل له » واستقاق

المعنى من الافظ » و مشْمّل لديقو ل أبي المتاهية : 'حلقت

..البت.»قلت": وبريد عقلوب وهارون»:
النثورة : و

هي من اجر الذي يحرق و يُسوى منه الكلس ويزال به الشعر .
(18)* البيت عن الموشم ٠‏ ص الاسم السلفية » وخيره: ه حد ثنامدينعيد الله البصري
قال حدثنا هد بن ز كريا الغلابي قال حددثنا عد بن اللي العتاهية قالكان ابن النختاخ و كيل
أبراعم بن المهدي يقول شعراً رديئاً » وينشدهالناس على أنه لغيره » فن استردأه عاداه.
فقال له إبراهير :شاور أب العتاهية . فشاورء وأنشده . فقال له :إباك أن
فقال أبو العتاهية : ياعحيا .. البيت » .
(8)15 البيت في الحيوان دج هص با#*ذ ‏ هارون » بالخير الثالي : ه وكارث أبو
العتاهية في جماعة من الشمر اه عند بعض الملوك » اذ شرب رحل هنم ماء ثم قال : برد
لملء وطاب . فقال أبو المتاهية : اجمله شعرا > ثم قال : من يحيز هذا الببت ؟ فأطرق
القوم مفتكر بن فقال أب. العتاهية : صسييحان الله ! وما هذا الاطراق 8 ثم قال :برد, .اليت».
وهو في مروج الذهب دج ماص لاسب محري الدين عيد الجيد ط م2 وخيره :
« كارت أبو العتاعية وهر اسماعيل بن القاسم بانع جرار » وكان من أسهل الئاس لنظاً
وأقدرم على وزن الكلام » وكات حو الألفاظ حتى إنه يتكلم بالشعر في جميع حالاته سم

م

٠. قعضَب‎ ٠ تعاود‎

00
أي| هي 0
د

وال" : 1 | من المتقارب ]

١‏ إذا أ دُوني ححاب أسىء كيت الم و ححايه

5 ومخاطب به جميسع أصئاف الناس »قد حعله سُعراً ونثاداً .واجتمع أبو نواس وحماعة فدعا
أحدم عاء فشرب ثم قال : عذب” الاء* وطابا . ثم قال : أجيزوا . فترددوا وم يحضر
أحداً مايجانسه في سهو لته وقرب مأخذه . حتى جاء أبو العتاهية »ققال : فم نتم فأعادو»ء
وأنشدوه القسم » فقال : حيذا الماء شرابا » .

دفي المثل السائر دوجاص 6لا -عبي الدين عبد اليد »: ووهنا أبو العتاهية (
وكان في عزة الدولة العياسية » وسُعراء العرب إذ ذاك موجودون كثيراً » وكانت
مداتحه في المبدي بن المنصور » وإذا تأملت شعره وجدته كالماء الجاري رقئّة: ألفاظ »
واطافة سيك » ولمس بركيك ولا واه . وكذلك أبو نواس »© وبهذا 'قدام على شعراء
عضرة ؛ وثاهيك بعصره وما عه من فحول الشعراء » و يكفي منوم مس بن الوليد
الذي كانفارس الشعر » وله الأسلوب الغريبالعجيب »غير أنه كان يتعنحه في أكثر أ لفاظه .

ويمحكى ان ابا نواس جاس يوماً الى بعض التجار يبغداد هو وجماعة من الشعراء
فاستسقى ماء فاما شرب قال : عذاب الماء' وطابا. ثم قال : أجيزوه. فأخذ أولثك الشعراء
يترددوت في احازته»واذا 9 بأبلي المتاهية » فقال : ماشأتم يحتيعين * فقالوا : هر كيت
ركيت » وقد قال ابو نواس : عذب الماء وطابا. فقال ابو العتاهية : حيّذا الماء شراباً.
فعجروا لقوله على الفور منغير تلبث . وكل شمر ألي المتاهية كذلك سبل الألفاظ ..2 .

وانظر ترجمة أبي العتاهية في شذرات الذهبدج +؟ ص 80 » ففيها البيت والكاية'»
بتغييرات لفظية طفيفة .

وقد أوردت (ل) ابر قائلة إنه عن المسعودي؛ و لكن روايتها اكثر حانسة ‏ وفي
اائّة خاصة - لرواية ابن العاد في الشذرات .

وانظرالبيت والطكاية شديدة الايجاز فيبدائعالبدائه لابن ظافر « ص+>مبولاق » .

(78) # البيت في عبيون الاخبار والمجلد الا "ول كتاب السلطات كباب الحجاب_ص 241 .

- لامع -.-

1
أ هل
77 عرس ليلد

لف

١‏ أطلت” عتبى من حبيب تأى ولس لي عتلىا ولا عه
زف
+ .
ل ة م وس ع مو اللمية
١‏ ولبي حببها و صيرني مثل جى شهرة ومشخليه
وف

[ من مجزوء الرمل ]
١‏ م نن نحي دلي آم من شدة حي

(01)* البيتان عن ديو أن المعافي العسكري «٠ج؟‏ ص090؟» ‏ القدمي » وخيرهما :«ووحدثنا
عنه - يريد عن الصولي” ‏ عن المغيرة بن عد المهلبي قال قدم أبو المتاهية البصرة إلى عيسى
بن جعفر فأقام سشهوراً ثم اعثل” فقال : أصبحت . . البيتين » .

(؟؟) » البيت عن الموشم دص وه»_السلفية» : م قال الشبخ أبو عبد الله المرزنافي رحمه
تالى : وما أنكر على أفي العناهية من تساف شمر قولدفيعتية : وق .. ليع .
دفي اللسان : و مشخلبة » كلمة عراقية ليس على بنائا شيء من العربية وهي تتخذ من

ال احرف أمثال الي .. وقد تسمى المارية مشخلة بايرى عليها من الكرز كاي .
دهذا حديث فاش في الناس : يامشخلبه » ماذا الجليه , . 2

(*؟) » الا'بيات في مصوارة بفية الطلب لابن العديم « اللوحة موك وغيرها : و وقال
أخبرنا أحجمد بن على” قال أخيرني علي" بن أيوب القلمئي” قال أخبرنا عد بن عمران المرزبافي
قال أخيرة إبراهم بن م بن عرفة عن عد بن يزيد النحوي قال : لا أعلر مثيئاً من غزل
أفي العتاهية مده ماد من صنعة » ورها كانت من القصيدة في موضعين . فن شمر.
الذى كان تُستطرف قوله : أ .. الاابيات» .

ممع _-

0
أي| هي م
م

* وت فلك وتهزا للب قا فرح قلي
4 با بلائي من غزال قدا سبا قلي وَلبّي

00 أن ين نالا غير أن كدر شري
نت ٠‏ من خلقَ ايُخن مان من ذا الخلق حي

١
6.6 * ٠.

ومن غزله " : [ من اللفيف]

١‏ راع يا تيد صت ألثرابِ . محذاري للبَيْن من أَحْبابي

- والبيتان الا'ولاتن في العقد الفريد وج «ص هب أحمدامين»ج لاص كم العر يان “بروابة :
منوجدي .. آ: من لوعة . .»على أنهامثل لسوء اختمار المبرد من سُعر الشعر االمحدثين.
وانظر هامش القطعة 5ع من الصفحة /ا.ه .

١ )84(‏ هو يزيدين معن الشدبافي غضب و لا هم يقال لها سعدى » وكان شيب بها أبوالعتاهية»
فضربه مائةسوط»فبحاه واخوته . وانظر الاأغافلي دج لااص090ا؟ » ودق؟9*ص2070.

+ الاأبيات في مصوترة بغية الطلب لابن العديم د اللرحة دهزع وخيرها : « أننأنا
زيد بن الحسن قال أخبرنا عبد الرحمن بن زثر'يق قال أخبرنا أبو بكر الخطيب قال أخيرنا
أبو حنيقة عبد الوهاب بن علي بن الحسن المؤدب قال حدثنا الممافي بن ز كريا الاريري
قال حدثئنا مهد بن أحمد بن إبراهيم الحكتيني قال أغيرنا أحمد بن ألي خرشية قال حدثنا
عتاهية بن أبي عشاهة قال : : أقبل أبي يبمدح المبدي” ويحتهد 5 الوصول البه فاما تطاوات
أيامه أحب أن تشهر نقسه بأمر بصل اليه » فلما بر بعلتبة رااكبة” في جمع من الخدم
تتصرف في حوائج الخلافة تعرآض لا وأمّل أن يتكون تولدّعه بها هو السيب الموصل إلى
حبته وانهمك في النشبيب [يها] والتعرض في كل مكان لها والتفرد بذكرها واظهار شدة
عشقها وكان أول سُعر قاله فيها : راعني ..الا"بيات . وهي طوية » . -

هد -

1
أ هم[
1 عراس برل

؟ بالاني وا تقل آنا شي نسي الطاير نآب
' أن بين لشب ونا أفس لي فتبيد يالاياب
78 ا 0 مد أمعي ا هد 3 بدمع تل بالشتكاب

أي أرزملة العَيْن أمكين' بصابي

5 قلت شلب إلى وص ل سنندى واه البَميدَءَ الاسباب
٠١‏ أنت مثل الذي بعر نار حذارَ النددى إلى اليزاب
6"

وقال في عتبة* : [ من مجزوء الكامل ]
١‏ ولقد عربت إليك حتى صرت من أل التصابي
> وفي الاتغاني «جه١‏ ص بالا دار الكتب » : أخيرني ابن حمار قال حدثني زيد بن
مومىبن ماد . واخيرني هل بنحيى قال حد ثني دين سعيد قال حدثني أيوسويد عبد القوري
ابن عد بن ألي العتاهية قال : كان أبو العتاهية في حداثته يبوى امرأة من أهل الطيرة ناتحة
ها حسن وحمال ودماثة » وكان من بهواها أيذاً عبد الله بن معن بن زائدة أبو القضل
دكانت مولاة هم يقال لها سعدى وكان أبو العتاهية مغر ما بالنساء فقال فيها : الاياذوات
السحق .. الابيات « ق ١١8‏ » قال : وقال فيها أيضاً : قلت للقلب .. البيتين الاخيرين
من هذه القطعة . . قال مهل بن مل في خيره : قفغضب عبد الله بن معن أسعدى فورب
أبا العتاهية ماثة' فقال : جلدتني بحكفها ‏ بنتمعنينزائدء.. دق و> ص سوم
و فيمعاهد التخصيص «جلاصض[اه؟_ عبد الجيد» » مثل” مافي الأغاني بإضافة و تغييدر
يحعلان النص أمثل : .. ودماثة | يقال لها سعدى ] وكان من ... وكانت مولاة هم
[ وكانت صاحبة عاب ]| » وكات أبو المتاهية. . »
5 عند أبن العديم : لهواه البعيد بالانساب. وفي الاغافي : لهو ا«البعيدة الأنساب.

وما هنا عن المعاهد ,

(8؟) * البيتان فيمصوئرة بغي ةالطلب أثر الابيات السابقة » وتشتّرك معبا فيالدند .ففي ب

-446-

و
أي| هي 5
> غرس للد

؟ جد الحليسُ إذا دنا ريح الصبابة
7
ل #
وقال : | من الطويل ]

من ثيالي

-

١‏ أما والذي لو شاء لم يخلق الثوئى الأن غبت عن عيني لما غبت عن قلي

وهام

إسمنيك الشؤق نت حكأتن 2 أناجيكعن قرب وما أنت في قربي
37
وقال في فتح عرقلة ومدح الرشيد ”: | من الوافر]
١‏ الآ نت ماه باتراب عن اشلك الترئق ماب

- تقدمتها : « قال وقال في عثبة : ولقد طريت .. الابيات ».

وهما عند ابن خلكان في ترحمته لا بي المتاهية :هم ومن لطيف شُعره قوله : ولقد..
بلفظ : ولقد صبوت إليك حتى صار من فرط التصابي » في الببت الأول و : ريح التصابي
في ثيابي » في الثاني » .
)5 البيتان في أقدم مصادرهما في عبوث الا*خبار وج ع ص هم » . وهما عند ابن
ألي عون في كتابه التشبيهات وص ونام باب خسفي ذكر الأحبّاء » . وهنا كذلكعتد
القالي في أماليه هج »ا ص +9( » من غير عزو بالسند التالىي : و قال وأنشدة أبو بكر
أيضاّ قال أنشدنا أبو على العلمري” قال أنشدنا مسعو دين شر : أما والذي 0007 دفي
زهر الآداب دج ؟ ص م١‏ البجاوي » : و وقال آخر : أما والذي . . الببتين » .

. -في زهر الآداب : لم يخلق الموى . . نما غيت عن قلي‎ ١

؟ - في النشييبات والأهالي : حتى كأنا أناجيك من قربي « الأمالي : قرب » وإن
لم تحكن قربي . وفي زهر الآداب : ترينيك عين الومم « الذكر » حتى .. من قرب
وإن لم تكن قربي .
١ )00(‏ - في الطبري : بالصواب .

الأبيات في الطبري وج + ص سه الاستقامة » , وفي الأغافي مج ١١‏ -ِ

- او -

1
أ هم[
1 عراس برل

؟ غدا هاون يرعلا بانسلا وبق باندسكرة الساب
حاص 5ع السامي ». وعند ابن العدى في مصوكرة بغية الطلب و اللوحة 35# 4 . ومنها
في زهر الآداب دج »اص هوه - البحاوي » البيت الشالث وحده . ومنا في تاريخ

الخلفاء للسيوطي « ص و8؟ ‏ نحي الدين عبد الجبد » الأببات الثلاثة الا'ولى .
وخبر فتع هرقلة طريف » متع » طويل > حافل بالشعر الذي قاله الشمراء في تهنثة
الرشيد . وانظر ما في الطبري والا"غاني من أسعار في ذلك وأخبار » ولولا أنها معروفة
لأثبتها » ولكني أجتزىء با أورده ابن العديم في بغية الطلب إذاعة” للنص * وتبسيراً

للمقارنة » وتثيلا لنقلة النصوص بين "كتب التاريخ واكتب الا'دب والتراجم :
وقال المرزبافي : أخبرفي ابراهيم بن مد النحوي عن عد بن يزيد النحوي قال : كان
على الروم امرأة دكانت تكتب إلى المبدي والمادي والرشد في أول خلات بالتعظم
والتبجيل وتدر عليهم الهدايا حتى بلغ ابن*لها فصار الملكة دونها » ونا 'قسَلك* الروم”
المرأءة من أهل بيت المملكة إذا لم تجد منهم رجلا » و كذلك فارس تفعل . فلها بلغ اينما
عاث وأفسد » وخاشن اليد » فخافت على ملك الروم أن يذهب » وعلى بلادهم أرف
تعطب » اعلمها بِالرسْيد وخوفها من سطوته » فاحتالت على ابنها فسملت عينه فبطل من
املك »فعاد إليها»فاستذتكر ذل كأهل المملكة وأبغضوها من أجل . فخرج عليها نقفور وكان
كاتيها » فأعانوه وعضدوء فقام بأمر الملك وضبط أمر الروم فها فقوي على أمره وكين
من ملكه كتب إلى الرشيد : من نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب أما بعد
فإن هذه المرأة كانت قد وضمتك وأباك وأخاك موضع الشار ووضعت نفسها موضع
الراخ وأة الشاء؛ وأنت الراخ وقد عزمت على تطرف «١‏ في الأغافي : تطرق » بلادك
والحجو معلى أمصاركأو تؤدي إلي” ما كانت المرأة تؤديهإليك ركلاماً سْبيهاًبذا .فلما ورد
على الرشيد كتب إليه : بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله هارون أميرا مز مئين إلى تقفور
كلب الروم»أما بعد فقدفهءمت كتابك » وجوايك عندي ما تراه فضلا أنتسسعه. ثم شخص
من شهره يؤم” بلاد الروم فيجمع. لبسمعمثله “وقواد لا يجارو'ن رأياً ونحدة فاما بلغ
ذإاك تقفور ضاقت عليه الاأرض با رحيت وسّاور في أمره وجاء الرسشد حى توغّل بلاد

)د

“رم بج [,
بت ابيز

غزاب يرال

1

07 م مو 5
* ورايات كل التضر فها شي تكأئها قَظَمُ السحاب

4 أميد المؤينينة طترات اللا ونين بالقييمة والإياب

1

الروم يقتل وبسي ويغم و'مخر“ب الخصون و'يعفي الآثار حتى صارإلى طريق متضابقة
دون *قسشطتلطينية فاما بلغها ألفاها وقد أمر ققور بالشجر فطع ورمي به في تلك
الطرق وأمْعلت فيه الئيران فكان ذلك مما تحصن به عند نفسه.فقالالرشيد ما ترو'نفي
هذه النيران ؟ فكان أول من تليس بثيابالنفاطين وخاضها عد بن يزيد بن مزيد الشببافي
ثم اتبعه الناس . فبعث إليه نقفور بالهدايا وخضع له أكثر- الخضوع وأدى إليه الجزيةعن
رأسه فضلا عن أصحابه “ففي ذلك بقول أبو العتاهية : إمامالهدى أصبحت بالدين ممنثيا ..
الا“بيات البائية قاو؟ وهي ثائية أبيات. . فرع الرثْ.دعندما أعطا”تقفور إلى الرقة
فاما سقط الثلج وأمن نقفور أن 'يغزى وتكّن بالمهلة من التدبير نقض ما كان بينه وبين
الرسشيد ورجع إلى حالته الا“ولى فلم يحترىء حي بن خالد فضلا عن غيره على إخبار الر سيد
بذاك »فبذل هو وب وينوه لاشعراء الأموال على أن يقولوا أسعاراً في إعلام الرشيد بغدر نقفور»
فكلهم كاع وأشفق إلا شاعراً منأمل ” جدة «الطبري وابن الأثير : جخلدة) يكل أب عد
عبد الله بنيوسف » كان 'حبداً جبد التّس قوي الشعر »فاختصّهذو اليميئين [هوطاهر بن
الأسين] فيايام المأمون ورفع قدره جداً » فانه أخذ مائةألف وأدخل إلى الرشيد فأنشده :
نقض الذي أعطيته نقفور 2 فعليه دائرة البوار تدور
- دهي سبعة عشر ييا مذاكورة عند الطبري وفي الاغاني ‏ . فاما أنشده قال الرشيد :
أو قد فمل ! وعم أن" الوزراء احتالوا في ذلك» فغزاه في بقبة الثلج فافتتحهرقلة في ذلك
الوقت . فقال ابو العتاع.ة : الا نادت هرقلة .. الاسات .
+ في بغية الطلب :
00 وغايات نحل النصر فيها تر كانها مر" السحاب
والى رواية د مر“ السحاب » الاثارة في هامش (ل) .
ع - عند أبن العدم التعقيب التال بعد روايةالأبيات :« قالأراد قول امرىء القبس :
وقد طوافت' في الآفاق حتى ١‏ رضيت من الغنيمة بالإياب ».
قلت” : ولكل” بدت وجبة » وما أبعد مابيتها .

3

و
أ هم[
> غرس للد

8

وقال يهجو والية بن آلحباب" : | من مجحزوء الوافر ]
١‏ أوالب أن في المرب كيل الشِيصٍ في الطب

25
عه

* عل" إل النوالي السيد في سسَمَ وفي يَصَ
٠‏ فأ بنا ع أشرم أشبه” منك يالعربٍ

0 100-097

رأنت وَحِبَك نحل عْصى
٠‏ لما تكرتي من 0 ن أجدادي ون أني
١‏ فقَل ما شت أقبله وإن أطْتيت في الكذب

سج وه دما م إساسة شاه 52
٠»‏ لقد أخبرت عنك وَعَن أبيك الخالص العرب

00 -

70

شبت تك م

هو

م٠‎ : 2

4 7 مف مس و
ه فقال لعارفون بي مماض غر مؤتشييمر

(4؟) ١‏ - الشيص : أردأ أنواع التمر

+ الأسات في الاغافي ه ج١0‏ ص م١‏ السامي» وخيرها فيه : «أخبرفي مد بن نحبى
الصولى قال حدثنا مهد بن مومى بن حماد قال حدثني مد بن القامم قال حدثني إسحاق بن
إبراهم بن جمد السالمي الحكرفي التيمي قال حدثني عمد بن عمر ار جافي قال : رأيت أبا
العتاهية جاء إلى ألي فقال له إرثك والبة بن الحماب قد هداني » ومن أنا منه » أنا جرار
مسكين - وجعل يرفع من والية ويضع من نفسه - فأحبة أن تكليه أن 0
قال فكام أبي والبة وعر“فه أرتف أبا العتاهية جاءه وعأله ذلك فم يقبل و-هل يشم |
العتاهية فتر كه » ثم حاء أبوالعتاهية فسأله ما عمل فيحاجته فأخيره عا رد "عليه والية ل

لألي لي الآان اليك" حاحة ٠.‏ قال : : وماهي 9 قال لا تكلمني في أمره . قال فات له هذا
أول مايجب لك ٠‏ قال فقال أبو العتاهية يبجوه : أواك أنت ... الايات » .

وقد أوردت (ل) خبر الابيات عن ن الاغافي دورت عرز زو. وذكرت في الخامية :
د وجدة هذه الابيات في بعض مخطوطات باريس في "كتاب و جموع القيف ء وهي منالك
على غير ترتسيها هنا مع بعض اختلاف في الروايات » .

- 4و

0
أي| هي 1
> غرس للد

25 م 52 55

٠‏ نيف الحاذ كالصمصا م أَطْلَس غير ذي تشب
1١١‏ أوالب” ما دَهاه وأنتتة فيالأعراب دو نسب

٠١‏ أراكة وُلذت بالرئيخ ين شبائك اهبر

7 ا أ 7 -م. 6 رام #6 اعضو

٠4‏ لد أخطأت في شي قَتبرني | آل5 أب

ذا

وقال*" : [ من الديد ]

واس ال اس

؟ بأباعنان أبكيت عي أ ان أؤجات قلي

ول ممع (ل) الببين في واحد »2 'مسقطة” عحز الاول وصدر الثالي .
١‏ ليس الببت في (ل) . وفي الاأغاني : ذي نسب ء
© تضيف (ل) هنا البيت : فلم تأشكول على المرةا ١‏ ب لكين جلت بالر' يبر
(و) ++ الببتان فيأقدم روايتها في الاغانهد ج 1ص و5 الساسي » في ترحمة سعيد بن
وهب » وخبرهها والتعريف بسعيد بن وهب فيه : وسعيد بن وهب ابو عمان مولى بني
سامة بن لؤي بن نصر » مولده ومنشؤه بالبصرة » ثم صار إلى بغداد فأقام 1 . وكانت
الكتابة صناعته فتصرف مع البرامكة فاصطنعوه » وتقدم عندثم »وكات ساعراً مطبوعاً
ومات في أيام اللأمون . وأكثر سُعره في الغزل والتشبيببالمذ كر وكان مشغوفاً بالغامان
والشراب » ثم تنسك وكاب وح" راجلا على قدميه ومات على توبةر وإقلاع ومذهب
جميل. ومات وأبو العتاهية حي" » وكانصديقه » فرتاه . فأخبرفي علي بن سليان الا خفش
عن غدبن مز يد «بزيد7» قال "حداثت عن بعض أصحاب أبي العتاهية قال : جاء رجل الى أبي
العتاهية و نحنعنده فسار”ه فيشي © فبكى أبو المتاهية » فقلناله : ماقال لك هذا الرجل ‏

دوهع

و
أ هم[
> غرس للد

2

وقال يعاتب عمرو بن مسعدة *: | من الطويل |
ل 7 8 م وى 5 ”"م املظ عمرصضده ٍ-
١‏ يلوت إخاء الناس يا عمرو كيم وجربت حتى أحكمدن تجاربي

؟ هَل أرَ ود الس إلا رضام كيار أذ عضب َي يصاحبٍ

يا أبا إسساق فأبكاك ؟ فقال وهو يحدثنا لابريد أن يقول سعراً : قال لي مات سعيد بن
وهب ... الببتين . قال فعجبنا من طبعه وأنه تحد'ث فكان حديئه شعراً موزوتا » .

دفي الموشم دص مه؟ ‏ السلفية » : و أخيرني مد بن حبى قال حدثنا ميمون بن
هارون قال حدثني علي بن ألي المذذر العروضي قال لما مات سعيد بن وهب الشاعر حفر
أبي جنازته وحضرها الفضل” بن الربييع » وكان قد ظهر أيام المأمون . فنا دفن أثنى
عليه الفضل” » وأقيل على ألي العتاهية محد”ثه أنته أو'دع القضاة والمُدول أموالاً فا
وهّو"ا له » وأته أودع سعيد بن وهب مالا فوفى به . فقال أبي لأبي العتاهية : ألا
ترثيه ؟ قال : بلى ! قال أبِي : ثم صرت بعد أيام الى الفضل بن الربيع فأخرج الي*
رفعة” فقال : إقرأ مرثية ألي العتاهية لسعيد بن وهب . فاذا فيها : مات واله . . الببتان.
فقلت ما أدري ما أقول . فقاللي الفضل : أبو العتاهية بأن ثير'ثى في حياته أولى من سعيد
لعد موته » . ثم يتحدث المرزافي عن فاذج أخرى من رثالله الذي كان يؤغذ عليه »
فيورد رلاءه لحمد بن يزيد في الببتين الداليين وق عم ص .هع > ورثاءه لعيسى بن
جعفر في بنت على روي الراء دوق ١١م‏ ص؟ومع .

و في الصناعتين هص م4 - الباب الثاني في قبيز الكلام جيده من رديئه ‏ الأستانةع :
د .. واذا كان المعنى صواباً والافظبارداً وفاتراً “والفائر شر” من البارد » كان مستهعناً
ملفوظاً * ومذموماً مردوداً ٠‏ والبادد من الشعر قول ... وقول أبي المتاههة :
مات والله .. البيتين . والبادد في شعر أبي المتاهية كثيز, . , . 1

وأوردت (ل) البيثين مع شيء ما عند أبي هلال في الصناعتين .
١ )(‏ في (ل) : أخا للناس ياعتمر” .

1 فيه : فن يري أو يغضب"و ما هنا عن جمع اللو اهر . و لعل" الا 'مثل : أو يغضب'.

* الببتان عن جمع اللواهر « ص كس« البجاوي » وخيرها فيه : « وكارد_ ل

5

00
أي| هي 0
د

لفن
وقال ٌٍِ [من الوافر أ
٠١‏ إذا ليت اليضات قم صبرت انين عن اللائوب
3

2 2 5 01 - سرء عم اهم ريو 00
؟ فا لك والتناؤل من بعيد وبمسكنك التناول منقريبٍ

فا
وال *: ْ [ من الطويل |

6د 3 71700 ا م الى 2211 0 / 0
١‏ صفحت برغي عنك صفح صرورة إليك وني قلبي بيوت من العتب
إزذنا

وال : | من الطويل |

م هه

60م < ٠.‏ ممع ” ثس* 2 ٠.‏ 220
١‏ ولستثت وعفراح إذا الدهر سس في ولا جازع من صرق المتقلب

-

ح مرو بن مسعدة صديقاً له قبل ارتقاء حاله » فلما بلغ في أيام المأمون إلى 'رتبة الوزارة
سأله حاجة فلم يقضها » فتأخر عنه ففضب جمرو وحجبه فتكتب اليه : بلوت” .. الببتين.
وأتحدر إلى واسط فل يَعنْد حتى تغكيرت" حال ممرو » . والبيتان في ( ل ) .

(١س)‏ » البيتان عن شرح نهج البلاغة وج غ ص #««م - اللي » في شرح قوله : ألاجرر
المسيه يثواب المحسن » : «١‏ وقد قال ابن هانىء المغرلي في هذا المعنى :

لولا انبعاث'السيف وهو مسلاط” ‏ في فليم تتلتهم التعماء
تأفصم به أبو العتاهية 5 قرله : اذا جازيت . البيتين ١ن-.‏

(؟م) » البيت عن المنتحل للثعابي دص ١١8‏ الباب السايع في الاستمطاف والمعاتات ».

(عم) + البيت عن امحلاة و ص غ7 الخلبي > الطبعة الثافية » . وليس هثالك ما يساعد
على عزوء لأبي المتاهية © فهو هدبة بن عشم » وانظر الشعر والشعراء وص هلاه -
سا كر ع والعقد الفريد و ج س ص ع١‏ أحمد أمين » ج ؟ ص ممم العريان » .

)د

أبو المتاهية (5+)

و
أي| هي 1
> غرس للد

0

وال" : [ من المفيف ]
١‏ ا لأ اوركف جم طن ما آي ول اشاب
' في بيوت سقوفها اللبن فها أسكن ألمت جَرْفهَا أخبابي
» وأتاها البيل فَرَ عليبا فَأَبتْ أن لسيم رَد الحو اب

أكل الود من وجوه حسان [ تَدَلْ في عَصَارَةَ وشباب
« بنذ المت تمليم فتناتزا بأّزال إلا يوت خراب

إذ قضاه تملينا متزل الْقَطر من مون السحاب

(عم)+ الأبيات عن مصوارة بغية الطلب لابن العديم « اللرحة 5 » وشيرها وسئده:
« أخيرنا أبو العيّاس أحمد بن رأستم بن كيلان حّاء الديامي بالبيت المقدتس قال أخيرنا
أبو علي الحسن بن هبة الله بن حى المعروف بابن البوقي الواسطي قال حدثنا والدي
أبو جعفر هبة الله قال 'قرىء على ألي طاهر بركة بن حسّان المسو'زي وأنا حاضر أممع فأفر
به قبل له أخبرم أبو منصور زيد بن طاهر اللالكي قدم عليكم قال أخبرنا أب الحسن علي
أبن مر بن بلال بن عبدان قال حدثنا أبو القامم عمر بن مهد بن سيف قال حدثنا مهد بن
القاسم قال حد ثناأبو امسن بن التو بي #الحدثني أبو العباس الذي يكتثتر لهارون الوشيد
قال بعث الرشيد إلى ألي العتاهية وهو بالرقة فأحضره قال من أمر ك بقطع القول في الزهد
"عد إلى القول فها كنت تقول . فقال يا أمير المؤمنين : قد قلت” وماممعت مني » فإن
استحسننته وأمرتني بالقول في مثكه فعلت ”و إلا" رجعت' إلى ما كنت” أقول . فقال : قل »
فقال وأنا خلف القلبئة : قل لأهل .. الا*بيدات . فلا بلغ أبو المتاهية إلى قوله : أكل
الدود من وجوه حسان .. بكي هارون الرشيد وقال له لما فرغ منها قل في هذا المعنى .
قال و كنا رؤساء المكشدّرين ثلاثة » فأمر لنا بعشرة 1لاف درم » فلم نزل تكثار يهذه
الاأببات حول قيّتة طول ليلته » .

دوع -

هم
وقال ,:

اس سرع 5

ىام سا ع و٠‏ ام [ 0 ال ع3 م ص 5-9
١‏ تاشاب سيور انرص يتب إن الحريصُ على الانيا آي تعب
؟ مالي أراتي إذا حاولت منزلة فنلتما طَسَحَتْ نشي إلى رقب

ع 1 كن يَنندني علي وَتْريتي ل أشف غيظي من الانيا ولا كلي

| من البسيط ]

فنا

ول *: [ من مجزوء الكامل |

١‏ واشْ لا أرْجو سو لك ولا أخاف سوى ذنووبي

؟ أغفر ذنورني يريم فأنت ستارٌ العيوب

يا

ول *: | من البسيط ]|

١‏ وَل فْوَادُ إذاطال الَدَابُ بور هامَ آشتياتً إلى ليا مدير
".يدبك بالض صب أكون 1 أكرا من قلي شي* قدالكة يهم

(هم)+ الا'بيات عن روغة المقلاء و ص١9‏ - ذاكر الحث” على حانية الحرص للعاقل ‏
السقا» وسئدها : ده وأنشدني الك ريز ي” 1 هو منصور بن ع ] أنماً أنشدفي 'شعيب
ابن أحمد لبي العتاهية : قد ساب . . الا'بيات » .

(دم) + البيتان عن شرح نج البلاغة وج اص هلب الحلي » برواية : ولا أخاف إلا
ذنوبي . وقد أثدت” ما يقم الوزن .

(بم) جد البيتان عن محاضرات الراغب « جح م ص #م ‏ الشرفية » .

دهوع -

1
أ هم[
1 عراس برل

م8
لا #
وقال ‏ : أ ءن المتدارك ]
١‏ م ألقاضي بيت ظرِبْ قل القاضي لما عوتب
؟ ماني الدانيا إلا مكانب هذاعدر القاضي وَاقلب* *

ا

(مم) د البيتان عن المسم ودي في في مر وج الذهب 0 اج ص بهم - عبد اليد طف وقيه:

د وله أمعاد خرج فيها عن العروض مثل قوله : ثم القاضي . ٠‏ البيتين ٠‏ وزنه أفعلان"

قمْلن أريع مرات . وقد قال قوم إن العرب َم تقل على وزن هذا سُعراً . ولاذ كره
الخليل ولا غيره من العر و ضيين » وف يات اللقا: : و هذاهو المتدارك الذي زادء
الالخفش » . وانظر بقية حديث المسعودي عن العرو

.)دك إل) التعليقة يعد الييت: يريد انه إذا"قلبت لفظة عذر بالتمعيف
تصير : غدر ) .

“رم بج [,
بت ابيز

غريك بيد

قَافمّ التأء

إن
وال : [ من الطويل ]
١‏ أمارحني بولسا ألركتا وَهذ ترصتني راق أتلنت
دعم خخ واس 4 ملم

: أقلبْ ني ي' أراها قلا أرى وأاحلب عَيْقٍ درا وأصوت

وقال * : | من الطويل ]
جك اع شى ‏ فى ممص ماس هر حل ع. جر ة ه.ا ل فقسا ار
١‏ يقول أناس لو نمت لنا البوى ووَالله ماأدري لهم كيف أنمت

سامسة 1 م وسا تي وام 1١‏ م الل الم دمر

١‏ شقام على جسمي كَشير موسم ونوم على عيتي قليل مفوت

* إذا آشتد مابي كان فصل حبلتي ‏ 1 وضم كمي قوق خداي وأسكلت
لك

٠. ١ 1‏ نا | ا

١‏ لزلا يديد بن سَتصور لما عشنت هر الذي رد رُوحي ينما مت
وس 4 البيتان عن الا"غاني دج م ص هو - دار الككتب » باذير الذي تقدم في مامش
الأقطعة جم من الصفحتين جوم ا ووم
(0:) + الا'يات عن المستطرف دج »ا ص ه)» - صبمح 6 .
)4١(‏ » هذءرواية الاأبيات في الموشح وص +0 - السلفية » وخيرها فيه : «أخبرفي -

او.ءهة -

2
١‏ ا آس 0 1
> غرس للد

؟ والله رب سُْ والراقصاتٍ بها لفون بد حَيْع تا"
وق مات من رب دَهريخايقاً وجلا فقا كماني يمد الآ

اه عم

3 ماقت في مله شيثئا امد إلا وفضل يزيد وق ما فاده

َه ماخك*

-

بق
وظال* : - [ من الوافر]

ووس 5-9 م - أ

١‏ هززتك هرة السيف المحل فلا أن صرت ربك أنشنيت

إبراهء بم بن مد بن عرفة النحوي [هو نفطويه] عن عد بن يزيد المبرد قال : كان أبو العتاهية
مع اقتدادهفي قول الشعر وسبوكه عليه يتكثر عثار'ء وتلصاب” سقطاتئه . وكان يلحن في
سعره وير كب ب جميع الاأعاربض ٠‏ د كثيراً ماي ركب ب ما لا مخرج من العروض إذا كان
مستقيماً في الهاجس . فا أخطأ فبه قوك « من جزدء الكامل 00
دارها سلئل الليتخيب ل الشيء لا وى فتيلا
| البيت فيهامش ص ماسم على القطعة , عم]. لأنالصو ابالابساوي ؛ لأنه منساواه لساويه.
قال وقوله : لولا يزيد . . الا'ييات » وقال : صرف يزيد في موضعين لو لم يصرفه
فيهما لاستقام الشعر بزحاف قبيح »
داليتان > ؛ ع في الاافي وج و سن 6غ سدار الكتب » وخيرهما فيه : «أخيرني
عد بن مز زيدين أبي الا 'زهرقال حد”ثنا ا أزدير بن يكارقال : 1ا مد س المهدي” أبا العتاهية
تكدم فيه يزيد بن منصور الميري حو تى أطلقه فقال فيه أبوالمتاهية : : ما قلت' . . اليبتين »
وقد أوردت (ل) , بيي الا'غافي والكاية موحجزة .
)»ايناث الاول واثالك نث فيديوان المعافي العسكر يم جاصه١٠‏ - القدمي » وخيرههما
« أخيرنا ابو أحمد عن الصولي حدثنا الحسن بن السين الا" زدي حدثنا جمد بن
حبيب » وعن الصولى أبضاً عن إبراهيم بن ااماّى عن ابن حديب قال قال أبو العتاهية يمدح
العياس بن مد : لو قبل للعباس ابن همد قل «لاء وأنت مخلرث ماقالها
الاأبيات د ليوو ؛ فلم يثبه فقال : هززتك .. البيتين . فلها قرأ العباس” الأبيات” 2

-؟.؟ -

ل
أي| هي 1
> غرس للد

و مَدَحْتكَ مناحة الطراف الي لسري في الكرام كنا جريت
م قَبَببَا مداحة ذَهيتا ضياع كدَبْت' ليك فيها وأضريت

فأنت المره ليس 4 وفاه كأني إذ مدحتك قد زَنَيتُ

4
م

وقال براي بكر بن التطأح [ من السريم |
١‏ مات أبن تطاح أبو وائل 2 بكر فأضحى الشعر قد مانا

غضب وقال : والله لاأحلبكدن” في حتفه . قال فر" أبو العتاهية بإسحاق بن العباس فقال
له إسحاق أنشدني ست من شعر لك فأنشده :
ألا أيها الطالب المستغيث من لايفيث ولا سعد
الأبيات الدالة الستة :سء ع » عو 4و » ه١١٠‏ »اختلاف في الرواية » من
القطعة .؟1 في الصفحة 5١5‏ ثم مفى فقيل لإسحاق : ما هذا الثمر إلا فيأبيك . فقال
إسداق : أولى له ! لم د في الا*صل : ان » عرض نفسه وأحوج أبا دفي الاصل : أبي »
المتاهية إلى مثل هذا مع ملكه وقدرته « في الاصل : وتمدته» .
وقد روى النويري في ناية الآرب وج راص ١إسع‏ الطبر المتقدم مخلاف سير ء
دون عزو . ثم تابع فنقل عن الا'غاني دوج 6 ص مم السامي » خبراً طويلا ينسب
فيه الأبيات اللامية والتائية إلى ربيعة الرقي » وروى الا'بيات التائة ثلاثة” هي * 2م »
؛. وقد جمعت” في المثن بين الروايتين . وانظ ر قتمة المكابة في الا'غاني وفي نهابة الأرب
تج موص" 2).
؟ - في الا"غاني ونهابة الا'رب : مدحة السيف الى . وأثيت؛ ما هنا تجنباً لتتكرا
ماجاء في البيت الا"ول وتطابقاً مع ما في الشطر الثافي .
(*؛) + الببت فيممط اللآلي«ه ج وص .مه » وفه : و وهو بكر بالتطداح المنفي يكى
أبا وائل » يمامي” الدار . قال أبو هقان : أدركت” الناس” بقو لون إن الشعر خم بكر

ابن النطاج . وقال أبوالعتاهية يرئيه : مات ابن نطتّاح .. البيت» . وله ترجمة فيالفوات ج

د هه د

1
أ هم[
77 عرس ليلد

:

وقال * : | من الطويل ]
١‏ عُنيت عن لود القديم عُنيتا وضيغت عبد كان لي وَنسيتا
حت وج اص ١٠١٠_بولاق‏ » » والاغاني «جلال ص م6١‏ الساسي» » وتاريخ القطيبي
دج لاص ٠‏ 4 وبدت ألي المتاهية فيه : : فم سى الشعر قد يانا» .
وقد أوردت (ل) البت” وعقنيت عليه الله : وأهذ معناه من أقوال الحكاء .وكان
أبو المتاهية لا يكاد 'يخلي شعرء ما تقدم من الأخبار والآثار » فينظم ذلك الكلام المنثور
ويتناوله أفرب متناول وبسرق أخفى سرقة » .

قلت” : وهذا التعقيب مأخوة من من الكامل لفبرد وج ؟ ص ١١‏ أبو الفضل إيراءم ا

وشحاته ». و لكنه هناك في غير هذا المجال منا » لأنه في الكامل تعليق على الأبيات المائية
«ق وة؟ » 2 وعلى البت رين الأيات كاي دق داس 10 .

١ )44(‏ في الا'غاني وزهر الآداب : غندت عن العهد . وفي البديع : عن الوصل .
وفي جمع الجواهر : عيبت عن العهد القديم عيينا . ٠‏ وف البديع : وضعت قلا ٠.‏ وف
الصناعدين و الا *غاني : وضيعت ود ٠‏ وفيه : ينلنا .

* الأبيات » بروايتها هذه » عن أمالي الزجاجي وص 6 السعادة» بالسند التالي :
« أخبرنا أبوعبدالله عد بن العباساليزيدي قال أخبرفي م ي الفضل بن عد عن أبيه عن ألي مهد
اليزيدي قال : للق أيا العتاهة حفاء من مرو بن مسعدة فكتب البه : غندت عن الوه..
الأبيات » .
والأبيات الثلائة ١‏ > ه > م في الصناعتين وص هم الاأستائنة » .
والبيتان ١‏ ؛ ؟ في كتاب البديع لابن المعتز وص مغ جموعة ذ كرى جبب » .
وفيالأغاني هي ع ص 0 دارالكتب » الببتان 2١‏ م بالخيرالتالي : : «أخبرفيعسى
قال حدثنا الزيير بن بكار قال حدثنا أبو غزيئة قال : كان 'تجامّع بن مسعّدة أخو مرو بن
مسعدة صديقاً لأبيالمتاهية » فكان يقوم بحو انمه كلها وأمخلصموداتّه » فات » وعرآضّت*
لأبي العتاهية حاحة “ إلى أخنه مم عمرو بن مسعدة فتباطاً فيها » فكتب إلبه أبوالمتاهية : عغَندت
عن العهد القديم .. اليبتين . فقال هرو : استطال أبوإسحاق أحمارنا وتوعّدتا » ما بعد هذا

خير . ثم قفي حاجته » . -غ.و- 3

0
أي| هي 1
> غرس للد

تجاهات عنا كنت تحين وصفه”
وقد كنت يأيام ضعاف من القوى
عبدتك في غير الولاير حافظاً
ومنْعجَبٍ الأيامٍ أن باد من يني

*
وال :
08

١‏ الله سق وبين مولاني

وت عن الاخان حين حريتا
أ وأذفى منك حين قويتا
علقت باب الود حين وليتا

4ه 7 َه ا 7 و
وذل وياس منك يوم رجيتا

| من المنسرح ]

مي امهس

بدت لي الصد والملالات

وفي زهر الآداب « جم ص هم - البجاوى » : «وقال أبوالعتاهية في مرو بن مسعدة
ركان له خلا قبل ارتفاع حاله . فلها عت 'رتبته معالمأمون تغيّر عليه : غنيت :. الأببات
الثلاثة و »س » م . وثلاثة الا'بيات هذه كذلك في جمع الجواهر وص +سم”»_البحاوي » .
وقد روت" (ل) الأسسات أربعة” وتقات المكابة عن الا 'غاني دون عزو .
+« في زهر الآداب : وقد كنت لي . وفي جمع الجواهر : وقد كنت في .
١‏ فيالصناعتين: ومن أعجب الأشياء . وفيه وفيالأغاني أنمات مألفي . و فيالأغاني
وحده : ومن كنت تغشافي به ٠.‏
(8؛) * الأبيات ١‏ » م » ع 4 في مصوارة بغية الطلب لابن العديم « اللورحة با6؛ » بالخير
التالي : « أنأنا القاغي أبو القامم بن مهد بن ألي الفضل قال أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد
الغسافي قال أخيرنا أحمد” بن علي اسأافظ |[ هوالخطيبالبغدادي] قال أخبرنا أبوحشيفة الملؤدب
قال حدثنا المعافى بن زكري قال حدثنا الحسين بن القاسم الكو كبي قال حدثنا عسل ” بن
ذكوان قال أخبرنا دماذ” عن حمّاد بن سُقيق قال قال أبوساية الغنوي قلت لأبيالمتاهية :
ما الذي صرفك عن قول الفزل إلى قول الز'هد قال : إذاً والله أخيرك . إفي لما قلت :
الثغبينيو بين مو لاقي أهدت..الأبيات»رأيت” فيالمنام فيتلك الليلة كان آتياً أتاني فقال: -

اه.هب

.
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

دءمو د عره

3 لاتشفر” ال نبإن أسأت ولا تقبل عذري ولا موٌاناني

متحتا محتقي وخالستي فكان هجراتما مكاني

4 ميق حبها وَصرني أحدولا في جميعم جاراني
ع ما أصيت أحداً 'تدخله يدنك ويين أعتبة مح لك عليها بالممصية إلا الله تعالى ٠‏ فائبهبت”
مذعوراً و'تئت” إلى الله من ساعتي من قول الغزل » .

وقد ورد البيت الا"ول في يغية الطط ب كذلك في خبر القطعة مع الآتية ص هرءه .

ويتابع مصمارع العثاق و ص غعمغ ‏ اطوائب » ابن" العدم مخلافات طفيقفة في
الروابة » وسنده : : أنبأن أبو حنفة ة الملحمي وحد ثُني الأطيب عنه حد ثناالمعافى بن ز كر ط..

وفي الموسح وص 58؟- السلفية » البت الأول بالخير التالي : ه وحدثني أبو عبد ألله
الحكيمي قال حدثنا مهد بنمومى البربري عن الزبير بن بكار قال حدثني شخ منا » قال
قلت لألي برزة الا'عرابي : أبعجبك قول أبي العتاهية : الله بيني .. الببت . قال ؛ لاء
ولكن يعحبني : جاء شقيق عارضاً رعه .. » .

وقيه وص .5«ء : د قالأحد بن مار : كان أبوالعتاهية من 'سوقة الناس وعامتهم .
وكان طبعه و قريحته أكثر من أضعاف ما | كتسبه من أدبه » واقتناء من علمه » إذ كان في
شيبته يألف أهل التوضمّع حتى عوتب في ذلك ٠‏ دقيل : إنه كان محتمل زامة الحنئين .
فقيل له : مثلك يضع نفسه هذا الموضع ؟نقال : أديد أن أتعلم أكيادهم وأتحفظ كلامهم .
[قات : والخبر أوفى دواية وسنداً في الأغافي وج غ ص ] وذلكبيّن” في شعره سها في
النس ب حيثيقول ٠:‏ باويح قلي لو أنه أقصر' ماكان عشي يا أرى أكدر*

وحيث يقول : ألا ما لسيدتي مالفا دلال” © فأحمل” إدلاائفا
وحدث يقول : الله بيني وبين مولاني أبدت* لي المّد والملاللات
وحيث يقول : [با] عشب ماشأفيومامانك' ترفقي المخحيي بسلطانك*

.. الاأبيات دق مانام » . وهذا لعدري كلام ضعيف » 8
وفي الأغافي وج » ص بام - دار الكدب 8 : «أخيرني د بن القاسم الأنياري” قال

حدثني ألي عن ابن عكثر مة عن مسعود بن بشير المازني” قال : لقبت ابن ““مناذر ممكة » ست

لاوج هد

0
أي| هي 1
> غرس للد

كع
وقال" : | من المنسرح ]
١‏ باقر المن كيف سيت أعزر عَلَيْنا بع تشسكيت

#ا اهس

حلهء تمن" سدع ر أهلالإسلام؟ فقال : أترى “من إذا شت هزآل» واذا شت جد”9
قلت : من ؟ قال : مثل جرير حين يقول في اليب :
إن" الذين غَنو'! بلك غادروا 2 وشلا بعينك مايزال 7
غدّضن من “عبرا مهن و'قللنلي ماذا لقيت” من الهوى ولقينا
ثم قال حين جد :
إنة الذي آحّرتم المكارم “تغلياً ‏ جعل النشْبو”ة والخلافة” فينا
“مف أبي وأبو اللوك فهل لك5 اآل تغيب > من أب كأبينا
هذا ابن” عمي في دمشق خليفة” ششت” ساقي" إلى" قطينا
ومن الحدثين هذا الحبيث” الذي يتناول شسُعره من *حكنّه . فقات : من" 9 قال :
أبو العتاهية . قلت : فى ماذا 9 قال : قواه : الله بيني .. الأبيات - بلفظ أقلقني حيها في
البنت الراببع مه ثم قال حين جد : وههيه قد قطمت طامسه .. ق ماص همه ».
دفي مروج الزهمب داح بم ص ويم عبد الميد طم البيت الأول : الله بي
في خبر القطعة الآتية مع : ومهمه .

(0) » المت عن العقد الفريد و ج+ ص وب أحمد أمين » ج + ص كم العريان ٠‏ فيعرض
حديث عن المبرد : دهما أ٠وسيه‏ طقه هذا الاسم « الميو”دء الا لبرده وقد تخير لاني
العتاهية أمعاراً تقل من بردها » وسْامّفها وقر“طبا نكلامه فقال : ومن شُعر ألي العتاهية
المستظرف عند الظرفاء » للتخثر عند الللفاء » قوله : ناقر”ة العين .. البيت . وقوله : آ»

من وحجدي .. البنتان ق مم ص هم؛».

.هاه

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

47
وقال* : ش | من البسيط ]|

١‏ لا يارلء أت فين كان رن أن المحيان 5 ل وآذات

ا أجل

؟ لَموتة تأخد الاشان واحدة

-

خير له ن لقاء الست مات
م18

وقال يمس المبدي” * : [ من المنسرح]

١‏ ومهمار قَْ قَطدت طامسة 0 على لهل والْمُحاماق

(47) # البيتان عن أخمار النساء المنسوب لابن القسم الموزية و ص 0م باب وذكر فيه
من صيره العشق الى الاخلاط والنون » .
(؛) + الأبيات في الا'غاني وج ؛ ص مه - دار الكتب » وتقدم خيرها في خبر القطعة
السابقة مغ ص ه٠.ه‏ .
وهي في مصوارة بغنة الطلب « اللوحة بإه١؟‏ » وخيرها فيه : وأخبرنا أبو جعفر
يحبى بن جعفر بن عبد الله بن مد بن علي بن الدامغاني يحلب قال : أخبرنا أبي أبو منصور
جعفر ببغداد قال : أخيرنا أيوطاهر أحمد” بن سوةار قال أخيرنا أبوالحسين بن رثومّة قال
أخبرنا أبو سعيد السيرافي قال حدثتى جمد بن منصور قال حدثنا الزبير » يعنى ابن بكار »
قال حدثتي جعفر بن المسين اللبي قال : أرسل أمير المؤمنين المبدي بوماً إلى ألي المتاهية
فدعاء فقال أنت الذي تقول في عتبة :
الله بيني وبين مولاني أت' لي الصدا والملالات
مى وصلتك حتى تنكر صدثها عنك 9 قال با أمير امو منين أنا الذي أقول : ياناق . الاسات
الثلاثة :. .2 مور . قال : فأطرق ملياً وجعل بتكت ” بقضبب كأن في بده ) ثم دفع
رأسه فقال : أنت الذي تقول :
ألا ها لسيدقي مالحا لقد سكن الهب* سرياهًا

ممه ل

ٍْ

ك
ر
آ هه

ثم حجر |,
3

غزاب يرال

0

١‏ 9 جسرة عذافرَةٍ خواصاء مرا علنداة
+ تبادرُ اشن كالما تا بار تبني بذاك مراضاني

4 الاق خى بنا ولا تمدي نشك ما ٍَ راعاتٍ

ب مايدريك ما في سربالحا ؟. فقال يا أميرا م منين : وأنا الذي أفول : أنته الخلافة منقادة. .
أذينها درق “م19 2 . قال فتكلتس رأسه ونكت بقضيبه ثم رفع رأسه فسأله عن شيء فعي
بموابه فأمر به فجلد » ثم أخرج تحلوداً فلقي عتبة على الباب فقال :

بعر بعر ياعتب أمن" مثلم قد قتل المهدي* فم قتيل”
قال فدخلوا فأخيروا المبدي ما قال فضحك ثم أمر له بعشربن الف درهم فأحذها فاما
خر كات على الباب المر ابطة» فقّمها فيهم . فأ*خبر المبدي” بذلك فدعاه فقال له ما الذي
حلك على أن أكر متك بكر امة فقسمتها فقال : يا أمير المؤمنين ما كنت لآ كل من من
أحبدت . فأطلقها له وتقدم اليه ألا" يبذترها .
والاأبيات الاربعة د+4ه2ا56 في مروج الذهب وج م ص 5م
عبد اليد ط سم » وخبرها فيه » في أوله ؛ على نحو ما تقدم عند أبن العديم » برد البيت
ألا ماليدفي .. إلى أصل :
ألا مالسدقي مالها أدلّت فَأحْول إدلالها
وجادية من جواري املو كقداسكنالمسنسرباها
ثم مختلف عن ابن المديم يعدالبيت : لخ لخر قشعلا . فيكون حديثه :و فتغرغرت
عبناها » وفاض دمعها » وصادفت المهبدي” عند الخيزران فقال : مااعتبة تكى ؟ قالوا له :
دأت أبا المتاعية يجلوداً » وقال لها كيت و كيت » فأمر له يخمسين الف درهم ففرقها أبو
العتاهية على م ن كان بالياب . فكتب صاحب الثير يذلك 2 فوجهإليه : ماحملك .. من من
أحبيت . فوجهإليه ممسين ألا أخرى » وحلف عليه آلا” يفرةه! » فأخذها وانصرف >
وقد أوردت (ل) الا'دبات والخبر موجزاً عن الا'غاني من دون عزو .
(4) في مروج الزهب هذه الروابة الي لاتلتقي معآخر اليدت : يا ناق "حي بنا ولا
تبني نفسك فيا . وفي هامشه : ياناق جدي بنا . وفي بغية الطلب : يا ناق سيري بنا . وفي

((): ياناق "خداي ولا جني . وفي هامشها : « ويروى :_خني بنا ولا تعدتي » .

ا همه د

و
أ هل
> غرس للد

٠‏ ني ثناخي بنا إلى ملك ويه أله بأْلمَاات
5 عَلَيْر تلجان فق مفرقو تاج تبلال وناج إخيات

يقول لديم نكذا عصقت عل أك ١‏ ريم في مبارائي

من مثل من عله السول ومن أخواله أكرمٌ التؤولات
1

وقال في تشبيه البننسح” : إن بيذ |

م

١‏ وَلاروَرْدِمٌ تَرْهُو برُرقتها إن الأياض على شمر اليواقيتٍ

في مردج الذهب : حنى كبن بنا . وفي هامشه : توحه الله بالكرامات . وعد
اين العديم : حتى تنيخي بنا . وفي هامش (ل) إسّارة إلى رواية المسعودي متنأ وهامغاً .

5 في مروج الذهب : تاج جمال .

0 في بغية الطلب : كلما صفقت .
(5ع) + الببتات وثالث قبلها هو : ٠‏

بنفسج لحمعت أوراقه فحتكى كملا تشراب دمعاً يوم تشذيت

في معاهد التنخصيص دج » ص-ه » منسوية إلى ابن الرومي . وبعدها : م والشاهد فيها
كون المشه به تادر الحضور في الزهن عند حضور المشيه فإن صورة اتصال الثار
بأطر اف الكيريت ندر حضورها في الزهن عند حعضور صورة : اليتقسج » فستطر ف للمشاهدة
عناق بين صورتين متماعدتين غاية التباعد فإنه أراك شا لنبات غض يرف, واوراقرطية

من لهب نار استولى عليه البيس . ومبنى الطيا ع على أن الششيء اذا ظهر من موضع لم ينُعبد
ظوره منه حكان ميل النفوس اليه أكثر » وهي بالشغف به أجدر . وهذات البنتان من
نادر التغبه وغرسه ».
والببتان في شذرات الذهبه ج + ص 74» لأبي العتاهية على أنم| من راثق شعره .
وهما كذ لك في نفحات الأزهار للنابلي وص 7+ ب بولاق » في حديشعن القشبيه
لعلّه مستقى” +اتقدم في معاهد التنصيص بشيء من إاز وشيء من زيادة . فانظرء هناك .
١‏ في معاهد التخصيص : و مط الرياض .

ووه

و
أ هل
> غرس للد

م و 07 3 0 0 الم 5 من 0
؟ كانبا ورقاق القضب تحملها أوائل النار في أطراف كتريتر
+6

وقال* : [ من السريع ]

١‏ أَمْبَحتْ في دار بليئات أَذْقَمُ آفات بآفات

اه

*«
مرق مو ماى” 0-0 - وام م انه .
١‏ يعمر بيت مخراب بدت يعيش حي راث ميت
.0
*

وقال* : [ من الوافر]
١‏ فلا أنا راجم ما قن مَضىلي وما أنا دافم ما سرف يَأني
0

كن

وقال : | من اللتقارب ]
١‏ على سزعة الشسس في عها دبيب” الخلوقة في الجحدة

؟ ‏ في معاهد التنصيص : كأنها وضعاف . وفي هامشه : كأنها فوق قامات ضمفن

ا . وفي نفحات الأزهار : كا'نها فوق قامات نمضن با .

(00) # البيت عن خاص الخاص للثعالبي « ص بام السعادة » بالخير التالي : « وقال ‏ أي
الجاحظ . دخلت” يوماً على ألي إسحاق النظام وفي بده فدح دواء يريد أن لسر له وهو
يتكر هه ويعيس له وجبه فقال لي با أباعهان : صدق والله صديقك ‏ يعني أبا العتاهية ‏ في
قوله : أصبحت .. البيت » .

(1ه) # البيت عن شرح نج البلاغة «‏ و ص لاوس - الحلبي » .

(؟2) + البيت عن شرح ني البلاغة دج ١‏ ص .هم الحلي » .
(7ه) ج الينت عن معاهد التنصيص اج اصكم في خبر طويل بعل منه أصل بيت
أبي نواس : فتسشت في مفاصلهم 2 كتسشي البلر'ء في الهم

ووه

و
أ هم[
> غرس للد

غ0

١‏ اليه دنيا تضم فإذا أنقضى شد أقضت
5 عا في 2 7 وتمود فعر ‏ 5 ٠.‏
+ ماخيه مض بك الات تفع نفدت

يم

#0 ©

(68) * البيت في الميوان وج ص لاءه ‏ ماروت »
وهو في أمالي المرتضى « ج + ص وس السعادة » باسخير التالى ي : « ولعروة بن أذيئة :

'ترو”علنا الجناق : 'مقبلات واتسْهو حين تخفى ذاهياتٍ
كر'وعة ثللة لتغار ذتبر فلمًا غاب عادت”" راتعات

.. أخذه أبو المتاهية فقال : إذا ما رأيم ماعن فزعتئم' وإن عسوا ...»
(مه)ج الا بيات عن مصوارة بغية الطاب لابن العدم «اللوحةعبا؟ى» وخيرها فيه:ه أخيرنا
أبو إسحاق إبراهيم بن عمان الكاشفري و أبو مهل عبد اللطرف بن يوسف بن هرالبغد اديان
يحاب وأبو عبد الله مهد بن أي القامم بن مهد بن تمميّة المر” افي بها قالوا : أخبرنا أبو الفتتم
مد بن عبد الباقي بن النبطي قال أشير نا أبويكر أحمد بن عمر بن ألي الا'سْعث “قال أخيرنا
أبو عبدالله الحسين بن عل ين أحمد الحلبي » قال حدثنا أبو عبد الل أحد بن عطاء الروذبار ي
قال أتشدنا أبو صالح عبد الله بن صالح »؛ أظنه لا بي العتاهية ار دنيا . . الاأبيات »2.

"وم

و
أي| هي 1
> غرس للد

م

4.

: رونك بإذا در‎ ٠
وإنك ع‎ ١١

(1ه) © القصيدة بروايتها هذه عن جمبر :الاسلام ذا تالنثر والنظام للشيرزي” « مصورة المجمع
العلمي العر بي البابالسادس في الزهد ».وقد تقدم ما فيالديوان «القطمة روص ؟ه »

قاف
3
وقال* :
وذو لعش هوب وذُوالنصح امن

وأخلاقذي لشفو ىوذي الب في الجا
وآذات أهل الفَضْل بيض” قيكة

دين لاو على اللو حب
لا دحرت منا ترون دن كغمة

صويى

2 000
في شرفاتر

لمرّحلّق

1-00

أخترنة

[من الطويل]
ومن كن يبعي الحق «الحق أ بلج

سه

وذوالطيش مَدْحوضوذوالحق 3
على طركات ألحق والحور أعوج

5 57 > 0

لون سراج بن عبني سرع
2 أهل الصاق ؛ لاتتلجلح

سه هن حجر الله 1 رج
5 تمقو بعد هن ورج

8

واحكنبها بادت' وياد التبيج
ألا رما داخرا علا وأذلَيوا

مال 0
َك عن لتحث وبرزعج
- دهم

وإ ما في يديك محر

أحد عشر بنتاً . وكثرنا إبرادها هنا كاملة بروابنها هذه .

يوم 5

أبو المتاهية (م«م)

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

1١
1
14
16
1
37
14

15

"
بف
وف
4"
نف
5"

يفا

_- نا مه معساس 0007
تذكر ولا نفس المعاد ولا تكن

ولاش إذ أنت امورل حول"
ولا تنس إذ أت امسج رش بو

0-8
- م

ولا تدس إِذ أنتَ اذى قريب
ولا تنس إذ يريك قوم إلى الرى

"6

ولا إذ 8 وذ من رابو

ولا تنس د بسن بعك * وذ أد|

مشاه مص

ركفل غناك وخ
ولايف صن بيت أتقطاعر وَوَحَدة
0 أحيااً ييل ث

م ر أن الجدً تيرق صفوه
ألا رب ذي طمر مر عدا في ام

2

لَعمرك ما الدنيا

ببدار إقامدٌ
ل 2 2

٠. ٠.‏ اث م
و خامد تخفيه حقرة
م > سم -

٠.‏ > اسيورمم > سرء تم
إذا ما اتقضى لبو أمرىه فكانه

رمام

20 محل للملاعب مرج

ونفسك من باز إن الجوايع ترج

وإذ 3 نت في ب السياق تحشر م

وإذأنتني ربيضع 8 لاا ل مُدوج
إذا ما هدوكه نوا 3 عاجوأ
علرك ل 0 ون مشج

2 000

22 فين أشتاحكب و
وإن سرك البيت” اميق المي
ولكن سجيل ارش أهدىوابيج

م ور

لتصفو عل ور الحياة 7

3

وإن كان أحيااً ربو ترق رج

ولك ربنيجان ألبوان متوج
وإن َي القاوون فها رجو

وقد كان في الانيا يمريح رامح
م ررم هم
3 ف زهر أ أو كتاب محسج

# #ا ىج

في الأعمل : كأنك محلا . ورج : من أمرج الداية ثر كها ترعى يرث ساءت

لعلها في الأصل : دزم .
م١‏ لَ استين البت : واذاذى” ؟

18ه-

0
أي| هي 5
> غرس للد

قاف الجاء

/اه
وال : أت النيف]|

0 9 07

4 إيا تلمي 5 الي فتنتي وأرد 27 عر -

ص 3 08

و إن بذلي َ دل جواد وأقتينائي 1 أقتناه شحيح

مه
وقال* : | من اعلفيف ]

مق د »سم روسه

١‏ شي فتحتامن الس ماقا كن مشئفلتاً عل السام

ان
وقال يداعب المهدي" : [ من السريم |
١‏ بالابس أشي على شينيو ما أقيم الأشيب في الاجر
(لاه)ج الا*بيات عن البديع لابن المعتز د ص مغ » 4غ » . والثالث في الأسْياه ٠‏ والنظائر
لخالديين وج ١‏ ص #«د ‏ اللجنة . ١‏ في البديع : : غير
(64)ى البدث فيالصبح المني وص مم١‏ -دمشى» » وفي الإبانة للعبيدي وص ”«يه_ذخائر العمرب».
(ده) ١‏ - في الأغافي ومختاره ومماهد التنصيص : على ثوبه . . وفي الأغاني : في الراح
دفيمختار الا'غاني : بالدام. وفي معاهدالتنصيص : بالراح. وما هنا عن المحاسن والمساوي.
«الداح : الوشي والنقش .

+ الا'بيات وخبرها في الحاسن و المساوي للبسبقي د مساوىء مناستدعى المحاءو من ست

د هإهة-

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

* ا شئت أياجك فيخائة وفي وشاحن وأوضاح

بح هجا نفسه ج ١‏ ص سمغ _أبو الفضل إبراهي » » وفي الاأغافي وي وص م244و؛ س دار
الكتب « وفيمتاره«ص 5 “و في معاهدالتنصيص«ج اص هم ب مخلافات بسيرة في الرواية.
وإليك مافي الاأغاني ٠:‏ أخيرني أحمدينالعياس المسكري” قال حدثنا الع دري قال حدثنا
مهدبن عبد الله قال حدثني أب وخيْةم اهدر ي © وكا نصديقاً لا بي المتاهية » قال حد ثني أبوالعتاهية
قال : آخر جني المهدي” معه إلى اليد » فو قعنا منه على شي ء كثير فتفرةق أصحابًه فيطابه
وأخذ هو في طريق غير طريقهم فقوا » وعرض لنا وار جرتار” وتفّيت السماو ‏
وبدات قطر فتحبّرنا » وأشرفنا على الوادي فإذا فيه ملائح 'يسير الناس . فلءأنا اله
فسألناء عن الطريق » فجعل *بشمكف رآأينا ويُعوزنا في ذالنا أنقسنا في ذلك اليم
للصيد حتى أنعد'نا 2 ثم أدخلنا كرخاً له . وكاد المبدي” يموت بوداً ؛ فقال له : أغطنيك
يحي هذه الصوف ؟ فقال نعم » فغطاه بها » فاسك قليلا ونام . فافتقده غَاما "نه وتبعوأ
أثره حتى حاؤونا . فاما رأى الملا كثرتهم علم أنه الخليفة” فهر ب » وتبادر الغامانفتحر ١‏
البة عنه وألقو'! عليه الخزت و المي" . فاما اثنبه قال لي : ويك ! ما فعل الملائح 9
فقد والله وجب حقآه عليئا . فقلت : هرب والله خوفاً من قبح ما خاطينا به . فقال :
إنتا لله ! والله لقد أردت” أنأغثنيه ؛ وبااي شيء خاطبنا ! تحن واللهمستحقتون لا'قيح
ما خاطبنا به ! يحياتي عليك إلا" ما عجوتني . فقلت : يا أمير المؤمنين » حكيف تطيب
نفسي بآن أهجوك ! قال : والله اتتفملن" » فإفيضعيف” الرأي 'مغر”ء” بالصيد »فقلت:
الس الوآمئى . . البيت . فقال زدفي حياني ! فقلت : لو مدت" . . البيت . فقال :
ويلك ! هذا مع سوه ترويه عنكالناس' » وأنا استأمل . زدفي كا آخر . فقلت :
أتغاف ان تغضب . قال : لا والله . فقلت : 5 من عظم القدر . .البيت . فقال : معنى
سوءر » عليك لعنة* الله ! وهنا ور كينا وانصرفنا 2.
؟ - في مختار الا'غاني : في حلة .

هاه ب

1
أ هم[
1 عراس برل

٠

وقال في صالح الشبرزوري” [ من الطويل ]
١ ٠‏ أَعَيِي جودا وا يكياؤدٌ ملل رهيجا علي سُولات النواجحم

2.

؟ ف زال شلطاناً أح لي أده فيقطتي حزما قطيمة صالم

(0) #البيتان في الأغافي د جع ص باه دارالكتب» وخيرهها فيه : « أخبرني الصمولي
قال حدثنى جمد بن مرمى قال عدثنى أحول ن حرب قال : أنشدني جمد بن الي العتاهية
لأببه بعاتب صالحا هذا في تأخيره قغاء حاحته : أعيني” حودا .. اليشين ».

ويوضح أمر الببدين ويحاو معناهما أن نعرف صلة الشاعر بصالع هذا من خلال الخبر
السابق في الاغاني . وقد جاءهذا الخير فيهامش القطمة ؟١غع‏ من الديوان وص٠١.٠‏ » وفي
هامش القطعة و من التككيلة در ص 1197© .

وقد أوردت (ل) البيتين والخبر موجزاً من غير عزو .

؟ - في (ل) : حزماً . وفي هامش الأغاني : جزما .

وه -

و
أ هم[
> غرس للد

قافن الرال
5١ |‏
وقال على لسان زبيدة تخاطب المأمون* : | من الطويل ]

ع > ات سم اش مك" كن رم و - 4ه حمالم 7
١‏ الا إن ريب الدهر يدني ويبعد ويؤنس بالالاف طورا ويفقد

(31) 1 في مختارالا'غاني و الا "مالي و معاهد التنصيص و (ل) : صرف الدهر . و فالثلاثة

الأخيرة : ومتع بالا'لاف . وفييختارالأغافيهوحده : طراً. ورواية. الشطر الثافيفيالمقد: ©

وللداهر أيام “تذمة وميد"

3# الأبيات في كتاب يغداد لا ين طيفو روص ١.‏ ءنا بر التالي: «حدثنى أدبن إسحاقن -

إبراهيم بن ميمو نقالحدثني أي قال : لما قدم المأمون بغداد بعثت أمجعفر إلى أليالعتاهية:
أحب أن تقول أبياتاً تعطف ما أمير المؤمنين على" » فبعث اليها بهذه الا'بيات : ألا .
قال : فبعئت بها إلى المأمون فاها فرأها بكى وزاد في الطافها ورق لها وعطف عليها » .

وهي كذلك في الاماليوج+«ص واءوخيرها : «قال و حدثتا أبو بكر ينالأنياري
قال حدثنا عبد الله بن خلف قال حدثنا أبو جابر "رز بن جابر قال حدثنا أبي قال :
أرسات' أء؛ جعفر *زبيدة” إلى أبي العتاهية أن يقولهلى لساتها أبياتاً ستعظف يها المأمون
فتأبّى » ثم أرسل إليها هذه الا'بيات : ألا ان صرف الدهر .. فاما قرأها المأمورتف
استحسنها وسأل عن قائلها » فقيل : أبو العتاهية » فأمر له بعشرة لان درهم » وعطف
على زبيدة وزاد في تكرمتها وأثثرجها » .

دفي الأغاني وج١؟‏ ص ؟1 - السامي » : وحدثتي جمد بن مومى قال حدثنا جعفر بن
الفضل بن الكاتب قال : أحست زبيدة من المأموت يحفاء فو جبت إلى أي العتاهية تعاءهيذ لك
وتأمره أن يفعل فيه أبياتاً تعطفه عليها فقال : ألا إن ريب الدهر .. الا'بيات . فحسن
موقع الأسات منه » وعادها المأمون إلى اكثر ما كان لا عليه » . -

-م1اهمه-

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

عام - 2 5 ا مك 2 ١ع ١‏ 821 مين

» أصابت يريب الدهر هبي دري يدري فسلمت للاقدار والله أحمد

نمء واس 1 لسر سان 2-0 ر»* سوو إ ع

م وقلت أرب الدهر إن هل شبد فقد بقيت و ل إلى بد
١‏ سور - - 5

اس م سه 0 مهمو

وفية »عقب ذلك» اير التالي: : ووجدت في كتاب مدن الحسن الكاتب : حدثني هارو ن
أن ارق قال حد ثني أفي قال ظهرت لأم حعفر حفوة من المأمون فبعثثت الي" بأببات
,أعرتني أن أغني فيها الأمون اذا رأيته نشيطاً وأسنت لي الجائزة وكان كاتيها فال
“بيات » ففعلت. فسألني المأمون عن الخبر فعر”فته» فبكي» ورقة لها » وقام من وقته
ذدخل إليها فأكب” عليها وقبلت يديه وقالها : باأمّه » ما جفوتكتعمدأ ولكن شغلت
نك الامسكن إغفاله. فقالت ياأمير اممو مئين اذاحسن رأيك ري حشني شغلك. وأتم يرمدعندها ,

. الا'بيات : ألا إنريب الدهر . .الميت. وذ كربا الا'بيات مثل ما في الطخبر الاول».

نحو من ذلك موحزاً في مختار الا'غاني و ص وه السلفية ».
وفي العقد الفر يد وحم ص 211 أحمد امين » ص ٠١م‏ العريان » : « لا قتل اللأمون
أخاه جمد بن زبمدة أرسلت أمه زبدة اننة جعفر إلى أبي العتاهية أن يقول أبياتاً على لسانها
لمأمون فقال ؛ ألا ان ريب .. الا أديات » ثلاثة” » باستئناء الثاني .
وفي معاهد التنصيص وج”» ص 4مة؟» الأسيات” الاربعة واطير” عن ابن بن الأنباري
غير ألفاظه الى حاءت في الا* مالي . وقد أوردت (ل) الا" ديات .
+ - لبس البيتالثافي فالعقد . وفي كتاب بغداد والا'غاني : لريب . وفيغختارالاغاني
أصاب لريب .و في( ل) :بالاقدار. وفيهامشها: وويروى : أصابت لريب . . فسامت للاقدار».
م عند ابن طيفور وفي الاغاني : ان ذهيت يد . وفي العقد ومتن (ل) : أقول
ريب الدهر إن ذهيت يد . وفي هامثها :« وبروى : وقات ..ان هلكت 6. وفي
تار الاغاني :ان سامت بد . وعند ابن طيفور : فقد بقيت والله ادعر” لي يد . ١‏
في العقد وهامش (ل) : ل يبلكا . وفي معاهد التتصيص ومان (ل) : ولي
جعفر لم يفتقد وسمد .

سدولهوب

أي ل
> غرس للد

ذد

#7 1 2.

وقال يهجو يزيد بن معن | من الوافر |

١‏ بى صن ويديه يزيد كذاك الله يقمل ما يريد
000 نا م رمة ٠‏ 7

' فسن حكان للحاد كما وهذا قنا ير بر الود
* يزيد يزيد في متم وبخل ويتقص في التوال ولا يزيد

57

وقال* : [ من البسيط |
لخر والشى ماد ذ ومنتقص لمر تفص والشر ملأداد
؟ قا أسائل عن قم صحيتيُم ذُوي مَحاسن إلا قيل قد بادوا
ع ولا أسائل عن قوم 0 دوي سّاوى» إلا قيلّ قد زادوا
الْحر َس يعؤلود ل ولد لكن له من بات الشرٌ أولاة
(9د)ي» الاسات في الا'غاني دجع صو" دار الكتب » وخيرها : « قال الصولىي” حدثنا
عو'ن بن مد وحمد بن مومى فالا : لما اتصل هساء أي العتاهية بعيد الله بن معن و كثر

م

م

غضب أخوه يزيد بن معن من ذلك » وتوعّد أيا المتاهية » فقال فيه قصيدته التي أوها :
بدّى معن .. ».وهي فيه مرة أخرى «ج١١‏ ص إل؟ - دار الككتب »بالسندالتالي: وأغيرني
ابن عمار قال حد ثني حمد بن مومى . واخبرفي مد بن نحيبى قال حدثني جبة بن جمد فال
لا اتصل .. مخير مائل » ,
(م#>) + الأببات عن مصوارة بغية الطلب لابن العديم « الاوحة 358 » بابر التالي :
« أخبرنا أبو هاشم بن الفضل الهاشمي قال أخبرنا أبو سعد ال.عافي عبد الكريم بن عد قال
سمعت عبد الله بن حمر يعني الاصطخري يقول ممعت أيا طاهر الرازي يقول مممت عيد
الكير يم بنعبد الواحدين عد أن طاهر الصو في يقولسمعت أب الفتح مهد بن أحمد بن مدن علي بن -

اوه د

ٍْ

ك
ر

سما

ثم حجر |,
3

عراس برل

وقال يسأل الرشيد*:
يا رَشِيد الأمر أزشياني إلى

عل

لا أراك الل عم أب

إن اعن الخائف دادم صواثه

ييخ

حم

, لاني من دعاوى أمل

من ”
ه كأم يقد بعد اغ 5

- عد بن النعمان النحوي الأنياري قال ممم

رات »| مسار 1
ر فإنها لك مواعد
71 عه رمه

العين ساعة ننفقد

| من الرمل ]
وج نحن لا عدرنت ارشدا
ما رأت' مثلك عنن أحدا

سو 7ت 0
2ل قلت تداق بسمدا

مو .2 .8 م ص

ينقد العم ولم ألق غدا

عوك يدا

ت ألي أبا بكر أحد قال سمعت ألي أي| حعفر عل

د كذاء يقول سمعت أبي أبا الحسن على و كذاء يقول ممعت أبي أبا سعيد يهل بن النعمان

بقول أنشدني أبو العتاهية لنفسه :

الخير والشر
(74)+ اليبتان عن القشبيهات لابن أبيعو ن «ص هم م_جموعةذ كرى جبب »» إضبط : يقد

.. الابيات ».

رد) الابيات عن الالغافي و جع ص وه دار التكتب » :د ولابي العتاهية في الرشيد

لا حيس أشعار كثيرة منها قوله: با رشيد..

الاسات».وهي في (ل) 7

» السلفية‎ - 4١ يتخااف البيتان ترتسا في مختار الأغافي ه ص‎ )١(
في هامش الا"غاني : كذا في جمبع النسخ © واعلاه : آمين الخائف‎ - +

د

في الا'غاني :كم أمتي

"مه

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

ىد
وقال* : [ من المنسرح]
١‏ كر طول المان أنْتَ إذا جقتك في حاجة تقول غدا

1 ةا م 7 سس . مس ولاس
؟ لاجمل اللهُ لي إليك ولا عندك ماعشات حا

ابدا
يذه
#0 5
وقال : | من المتقارب ]
١‏ وأحبيت من حها الباخلين سس مقت" أبن 5" سعيدا
. عش ااوم# سر - > عل" وه #2
؟ إذا سيل عرفا كا ويه ثيااً من المتعم صفرا وسودا
+ يفير كل المال فل الحواد وتأنى خلائقة أرنا تحودا
58
8
وقال :
ىه وه © 07>
(ه) » الببتان فيعيون الاخيار « الجلد اص 146 » وخيرهما : و اختلف أبو المتاهية الى
الفضل بن الربيع في حاجة له زماناً فلم يقضبا له فكتب : أكل .. اليبتين » .
وفي العقد الفر يد « باب استتداز المواعد ج١1‏ ص ؤو؟ احمد امين > ١8‏ العربان»:
0 و كتبأبو العتاهية امورل وعده يعدةو مطلرها .لا حمل . . البدت » و بعدهاليدت التالي:
ماجثت” في حاجة أَسَّر؟ م1 إلا" تثاقلت” ثم قلت غدا
والبيتات في سرح العيوت وص 9ؤء » واولهما : أكل يوم طول الزمارشي اذا
وهها في(ل) على نحو مافى العقد .وفي هامشها الاشارة المرو ايتسرحالعيو دون عزو.
(ب؟) »ا الابيات عن كتاب البديع لابن المعكز و ص 421 وهي فيه شاهد سن اعثر وج
من معنى إلى معنى .
(54)» البدث أحد بيدين في الشعر والشعراء» وتقدما فيالصفحة ب 0 من مقد مة ابن عبد البو" --

اه 0

1
أ هم[
77 عرس ليلد

53

5 ا 0 7
وقال مبجو عبد أله بن معن بن زائدة : |[ من مجزوء الفيف |

١‏ 98 ني بحكفبا بيذت معن بن زائدة

02 8 1 فى ِ- ِ.
و جلدتني فاوجعت با بي تلاك جالده

0 ورَاما 8 الخيِي عل الباب قاعدة
3 تكن 5 بى الجا ل يعبر مكايدم
ج والبيت في طيقات ابن المعتز وص وم؟ - فرا » بالخبر الال والرواية اللخالفة :
و وحدثني الممرومي الكوفي قال : حدثنى حمد بن زياد وكارثف بروي لا لي العتاهية
سعر أ كثيراً قال : حلا س أبو المتاهية يوم الى قصار فسمع بع صوت الكدد بن | مد مداقة
القصار | فقال باقتداره سُعراً على إيقاعه » منه هذا البست
المنوت مفئيات واحدا فواحدا
كأنه نظر الى القصار أخذ ثوباً بعد ثوب » فشيهه بأخذ الموت إنسائاً بعد انساتف
وأخذ الوزن من دوقع الكد بن .
() + الأبات في الا"غافي في موضمين:أحدهما في دوج ٠١‏ ص هلام_دارالكتب »وقدتقدم
خبرهافي هامش القطمة مم من الصفحة .وغ . وهي هنا كأريعة أببات 2١:‏ م4 هم424.
والآخر: في وجغ ص م؟ - دار الكتب » وخيرها :«حدثنا المنُولِي" قال حدثنا مد بن
مومى قال حدثني سلمان المداثني قال ؛ احثال عبد الله بن معن على ألي المتاهية حَى
أخذ” في مكان_فغر به ما سوط غرياً ليس بالمبر'ح غيلظأ أ عليه » وامالم يعتلف' في
خير نه خوفاً من أكثرة من يعني له . فقال أيوالعتاهية يبجوه: <لدتني . . الأماتالستق .
وقد جمع معاهد التنصيص دجم ص كو ببن روايي الاغاني .
0 في معاهد التنصيص و الا*غاني مجهلء: جلدتني دكفها. وفيه وحده: بأبيأنت
() في معاهد التخصيص : لعمد

و
أ هم[
1 عراس برل

ه جلت وَإلتَسَا مالا غير واحده
5 اجلديني وأجيدي نا أنت والدم

وقل* : [من محزوء الرمل |

إنْنا الداثيا هبات وعوار 2 مسترده

_

13-0

,ايه سه شام 0 0
؟ شسدة بعك رخاع ورخاه بعد سداه

لفو
وقال يعد المبدي” ِّ من محزوء الكامل أ
١‏ أنت القَابلُ والمدا بر في المتاسب والعديد

ريس هر ني رمه در 0 م 4و2 007
؟ بان العمومة والخؤو له والابوة والحدود

١‏ كن

مافممى ا ره 00-0

ع هذا أنَسَيِتَ إلى أبيك نت في المَجد المَشيدٍ
؛ وإذا أنتئى خال فا خال بكرم من زيم

(5) في الاأغافي م ج ٠١‏ » اجلدي اجلدي اجلدي . وفي معاهد التنصيص : احلديني
اجلدي اجلدي . وفي الا'غافي وج 4 > : اجلديني واجلدي ‏ بوصل اهمزة . وقطع
الهمزةضرورة لتقويم الوزن .

#0700 البيتان عن الفرج بعد الشدة للتنو خي داج؟ ص 17" العلامية ".2

(1و)» الا'بيات عن زهر الآداب وص مجم البساوي » وخيرها : د ولما قدمت عتبة
بغداد قدم معها أبو العتاهية وتلطكف حت اتصل بالرشيد في خلافة أبيه المبدي ؛ وفكن
منه » وبلغ المبدي* خبره فأحضره » فقال : يا بانس » أنت مستقتل » وسأله عن حاله »
تأنشده قصيدته التي يقول فيها : انت المقابل .. الا'بيات » . وعقب على البيت الرابع
بقرله : « يريد يزيد بن منصور » وكانت أم المبدي أم موسي بنت منصور الميري » .

- اه -

يف
وقالحين عقدالرشيدولايةالمبد لبنيهالثلائة لابن والأمونوالؤمن. أن الطويل]
١‏ رحلت عن الجر الْسْحيل قمودي إلى ذي رُحُوف 0 وجنود
: تداع, برَاعي اليل في حنظ مه يدافم عه اشر غير رقود

م لوي جتريل يعدم أعلا ورايات نر حول وبنود
4 تحاف تمن الدنيا وَأَيقنَ نبا مارقة ليست بدار خلود

ه وشد عرى الإبلام منه بفتيةر لامر أملاك لاد عبود

> هو سم

َ. كد 2 7 3 ع
5 مم خر أولاد ا 5 خسر والد له خس ابأو مضت وجدود
1 3 م مل 1 1 - 2 م 1 2- 3 1
9 7 2 ممه 0 5 دو 58
7 بتو المصطفى هارون حول سريرو فحير إقيام حوله وفعود
07 2 و 8 0 4

+ تلب ألحاظ الاير ينبم عيون ظباء في قالوب أسود

3 جدودم هس :أنت ف في هار تبت راء في لجومر سعودٍ
(؟/) #الا'بيا تفي الاغافيوج ؛ ص ٠١6‏ دار الكتب » وخيرها فبه ؛ «أخبرفي هل بن
عهران الصير في" قال حدثنا العتنزي قال حدثني أحمد بن 'معاوبة القأُرشي” قال : لما عقد
الرشيد” ولاية العبد لبنيه الثلاثة : الا'مين والمأمون والمؤتمن » قال أبو العتاهية : رحلت
عن الريع ... الا"بيات . قال : قوصل الرشيد بصلة ما وصل عثلها شاعراً قط »

والببتان السايع والشامن في ديوان المعافي وجاص ٠‏ - القدمي » وتقدمتها:
«أجود شيء فيل في الحسن مع الشجاعة من شُعر المتقدمين ... ومن عر الحدئين قول
ألي العتاهية يمدح الرشْد وولده: بتو المصطفى عارون بين سريره . . وذ كر الببتين » .
بلفظ : يقلتب .

وها كذلك في نهاية الاكرب وج سم ص م١١‏ نت

سد و براه د

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

لف
8

وقال عد الامين [من افيف ]

١‏ باعمود الإبلام ير عمود والذي صِيعْ من حياء وَجودٍ

0 والذي فيه ما يسَلِي ذُوي الأنزان عن ك1 هالكٍ مفقود

٠‏ والأمين' الدب البائئي ال قرم مخض الآباء خض الحدود
مول 4

4 إن يما أراك فيه ليوم طَلَمَتْ شه سعد التعود

375
وقال*: إن الكامل ]

مسال إثره ص مومه ردقه اه مقو ول »
١‏ شيدت قريش والقبائل كبا ينضل أمير المؤمئين محمد
(م*«) ع الا'بات في الا'غاني وج »١‏ ص 1١‏ - الساسي » وخيرها فيه: « أخيرني عد بن
يحى الصولي قال حدثنا العلاثي قال حدثني عل بن ألي العتامية قال : لما جلس الا"مين في
الخلافة أنشده أبو المتاهية : بابن عم" الني” خير البريه .. الا'بيات الا'ربعة دق 1.م»
قال ثم خرج الى دار أم حعفر فقالت له : أنشدني ماأنشدت أمير المؤمئين فأنشدها: فقالت
أن هذا من مداتمك في المبدي والرميد » فغضب وفال : إنما أنشدت أمير الموّمنين
ما 'نستملهم » وأنا القائل فيه : امود الإسلام . . الا'بياتالا ربعة . فقالت له : الآرنف
وفيت المديح حقه » وأمرت له بعشرة آلاف درثم » .
وفيالا'غافيوج ١‏ ص9١‏ الساءي » أن الا'بيات تروى لعيسى بنزينب المرا كي.
وانظر فيه ا طبر والقصة الى حوله .
(74) # صدر البيت من الك مل وعحزه من الطويل . وهو عن مصورة بغية الطلب لابن
العدم 0 الأرحة ها 4. وير وقية : دوقال أبوعبيد اللهالمر زبافي حد ثني أبو عيد أله المكيمي
قال حد ثُني مد بن مو سى البربري قال حدثني بهدين اسن قال حدثني حب بن امسن قال أخبر في -

-5 © لد

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

6
وقال وقد أهدى' التفل بن الر” يع نعل * من الكامل ]|

2 5-8

١‏ نمل بشت بها تلبسا 13 قدم إلى المَحدٍ
أن أَشَرْ كبا ديجمت شرا كبا دي

را ءث”,

0 أ كن يسد أن

ت ل بن سعيد بن متصور خال الميدي قال :كان أبو العتاهية من أعل الكوفة وكانوا ستة
اخوة يتصرفون في تجاراتهم وكات أبو العتاهية أوضعهم حالاً فقالت ل أمّه : م تصبر على
هذا الفر” وتنتظر ما يتكون من إخوتك ؟ فلو صرت إلى بغداد . فأطاع أمرها وصار
الىيغداد » واتخذ نمتاً يبع فو" قهالعسئوس [الطعام ]| . قال أبوالعتاهية فحضرتني أبيات قلتها
في سعيد بن منصور » قال لي : لو قلت شنا في أمير المؤمنين المهدي” أو”صلئئه إليه .
فقلت' أبياتاً على الدال منها : شبدت قريش ... الببت . فأمر لي بعشرة لاف درثم
تأخذتها . وانفتح لي الشعر فقلت فيه » فأمر لي مثلما حتى وصل إل" منه مائة ألف درهم.
ركان سعد بن منصور السيب في ذلك » ثم انفتحت لي الا أمور» .

(ه؟)١‏ - في طبقاتاين المعتز : لتليسها قدماً تسير ما الى الج . و فيالاغافي : لبليسها قرام
ها مشي . وفي العقد «١‏ العريان » : رجل با . وفي أحسن ما ممت : قدم لها درج .

وفي نثر النظم : قدم بها نسعى

؟ ‏ في الشعر والشعراء : لو كان سن . و فيعيو نالاخيار : لو كان»كن . . حلدي .
خدي. ٠و‏ في البيان : لو كنت أقدر , وفي طبقات 'دن المعتز : لو كان مكن . وفي أحسن

ماسمعت : أن شر كها .

« البيتات فيالبيان والتسين دعص اا -هارون» باخير الثالي : « وكان أبو العتاهية
أهدى الى أمير المؤمنين المأمون عصا تيع © وعصا شيريان » وعصا اينوس »2 وعصاً
أخرى كرية” الميدان » شريفة الأغصان 2 وأردية” “قطترربّة » وركاء” عائّة » ونمالاً
سبتية » فقيل من ذلك عصا واحدة وده الباقي. وبعث اليه مرة أخرى بنعل, و كتب

اليه في ذلك : نعل . 2( -

ل لهم د

و
أ هم[
> غرس للد

- وهما في الشعر والشعراء د ج؟ ص ماديا شا كر : « وبعث إلى يعض الملوك
بنعل و كتب إليه : تعل . . الببتين © .
وفي عبيون الأخبار و المجلد م ص وم » : « وبعث أبو العتامية إلى الفضل بن
بنعل و كتب معبا : نعل .. البيتين » .
وفي طيقات ابن المعتزه ص «سم ‏ فراج » : و وحدثني بعض أهل الا'دب قال :
أهدى أبو العتاهية إلى الرشيد نعلا وكتب الله : نعل .
وفي العقد وج > ص سم احدامين» جح باص وم العريان » :د و أهدى أبوالعتاهية
إلى يعض الملوك نعلا و كتب معبا عل بتعء
واليتان في الوزراء والكتاب الجشيادي وص ووم _السقا » : د وأهدى أبو العثاعية
إلى الأضل نعللا وكتب أليه : نعل .
وهما في الا"غانيه جِ وص وبا» .مم دار اللكتب» وباخير التالى : « أخيرني اسن
اين علي" قال حدثنا ابن تمهر'ويه" فال حدثني محبى بن خليفة ا( راي ة قال حدثنا عيدب
ابن اليثم الشميئر ي” قال : حضرت' الفضل” بن الربيع “متنطزاً جائزقي وقر'ضي © فلم
يدخل عليه أحدل” قبلي 4 فإذا > عوان ” جاجيلة قد حاء فقال : هذا أبو العتاهية "لم عليك
وقد قد م منمكة . فقال : إعفني مته الساعة” يغلي عن ر كوبي . فخرج اليه عوان 3
فقال : إنه على الركرب إلى أمير المؤمزين . فأخرج من كه نعلا عليها _شراك” فقال : قل
له إن” أبا العتاهية أعداها إليك 'جعلت” فداءك. قال : فدخلما » فقال : ماهذه ؟ فقال :
نعل* وعلى شرا كبا متكتوب كتاب . فقال با حبيب » اقرأ ما عليها . فق رأته فإذا هو
تعل” بعت . . الببتين . فقاللاحبه عوأن : احملبا معنا » فحملبا . فلما دخل على الا'مين
قال له : يا عياسي” ما هذه النمل ؟ فقال : أهداها إل أبو العتاهية و كتب عليها ببتين »
وكان أميرال م منينأو'لى بِلْدْها لما وصف به لابسها . فقال :وما هما 9 فقر أهما . فقال:
أجاد والله ! وما تسيقه إلى هذا المعنى أحد » هوا له عشرة آلاف درم .فأغرجت” والله
في بدارة وهو راكب على حماره > فقيضها وانصرف ».
وما في أحسن ما ممعت لاثعالبي وص ١9+‏ صبيح » بالتقدمة التالية : وأحسن
ما قبل في إهداء التعل : لعل 6
وهما في نثر النظم وحل” العقد للثعالي « باب في الهدية ص مه دمشق » .

ألر بيع

الا هلام د

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

كب
وكال”: أمن البسيط]

١‏ أجدادهُ عله في طفركتم قتلاليد ىوا كتاب السَند بالود
ب ات دار أعداء دوي جمد دفي اسم اححقر أفق كن موجود

م اسع دوه

١‏ قد صار © ككفي من كان عدار قل فيه ويعدر لي ره وأضدادي

؟ والسقي' لارمَن سضٌُ أننت ابد وهر" 52 أطيا لي وعوادي
م١‏
« 0
وال : | من الوافر |
رار سمس > عم #سهو 8 مود
١‏ أبيت مهنا قلق وسادي روح ادوع عن الفزاد

1 ل

١‏ فراقك كان آخر عيبر نوي دأول عميد عميني بالسهاد
؟* ظَ أرَ مثل ما سلبته” تفي وما رجعت ب من سوء زاد

(ك؟و) 4ه المثان ع ن الصيح المزي وص ١9#‏ دمدّى » ,
(907) » الميتات عن ن الصيح لبي وص ١68‏ دمشق » ,
(4؟) + الا'بات عن العقد الفريد دباب قر هم في الترد يع اج هص و. عأحد أمين “1
ص نم العر يان » دهي في (ل) بالتقدمة الثالة : و دقال في وصف النراق ‏ من
الطويل ؛ فى طبعة ١١١9‏ . وبتقدعة مغايرة :م ومن رثاء أفي المتاهية قوله :عن العقد الفريد
:كما من الوافر » لي طبعة 11وؤز.
- في ( ل ): عن فؤادي .
م فى المقد وأحمد أمين »: سللته .. زادي . وفي ل ) : سَلبته .. عن

سوء رادي .

0-7 كم 386

بو ادي و( ألي هيل

احم

وال * : | من افيف |
اصد كن محيكا عن ” وأراي خياله” سس يعيد

١‏ صد عي محيد يل سعيد
" أخلقت عند آلملالة وَجبي كيف لي عئدهة م يبوجم جد يد

عير
وقال" : | من الجنث ]

6-بى أو 07 م 0
٠‏ ها الموت ونه مقا لخسلافه ببعيد

م

رمغي الشباب وقد 2 والشيب يذهب مفقوداً عمقود

(وب) + البيتات عن الا*وراق لاصولي «قسم اخبار الشعراء ص 07+ » على أنمها أصل بيت
أحمد بن يوسف فى مد بن سعد بن حماد الكاتب »وكان أحمد يبل اليه وفيه يقول :
أحسن” العالمين ثافي حيد

لبس الا لحسته في الصد وم

لي

07 عني كاد بن سعيد
صد عني لغير حر م إله
(١٠م)‏ #الميتانء نالموسشم وصمه ؟_اللفةء رمقدمتئا ع ي مقد م ةالقطعة هه > في الصفحة هه .
ثم يتاع ضاحب أ مو سي بعد 5 رالستعنالمائين فقول : وولدشب؛ عدأ عدي أعد ينزي
قال حدثني الفضل اليزيدي قال قل لبي المتاعمة : مات “مد بن يزيد الممساحي فقال :
مات. الليئن» .وانظ اولع وا هذه ساهو بوي جا
(ؤه)» البيتات في الفاضل للمبرد وص ون » على ألما في مثل قول أي عام : : فكدف اللمالىي
تستمد بأنقامي وفي نسبة الأبيات خلاف : فبي غير معزرة في الكنايات اجر جافي
وص بو.! السمادة » . وهي للم او أمشار في جمرعة المعالي وص 1+4 الحو الب)جت

ساا ءاج د أرثم ده +
اث ل
31 غزامه ل يلالد

الم

وقال” : | من المثقارب ]

( أرى الأ ها فتن رَكْدُ ‏ وللت على ثُقَمَ ين عد
ك0

وقال بجنىء اهادي وود له : [من السمريم ]

- رع هس دك عي اس ع
١‏ 0070 مو مى عيظ حساده وزن الارض بأولادم

و ي للم في سمط اللآلي دج ١‏ صإاجم »> والتار من سر شار وص سيرم »
وزهر الآداب وض وعهة- الساوي » © واحسن ما ممعت وص #؟| ب صمح 6 >4
ومعاهد التتصص ١‏ ج + ص #رمم1؟ » . والاول وحده معزر سام في ديوات المسالي وج"
ص و١‏ »؛وفى التمشل والمحاضرة للثعا بيه ص م الا مثالالسائرة للمحد ثين و ص بارس
ذم الشيب » »> وفي تاريخ بغداد وج ١#‏ ص + » » وفي نابة الأرب دج ؟ ص 1« .

(ىم) ١‏ - دوابةالشطر الاول فيتاريخ بغدادلاتقم الوزن :أ كرء سبي وأخشى أنيزاباني.
وفيالحتار : وكره أنتفارقه . وفي زهر الآداب : وكره أن أفارته ٠‏ وقبه وفي نسسابة
أدب : أعحب لدي ٠‏ دفي الكنابات الجر ا ني واأحسن ما ممعت والمماهد : فاعمب
أي . وفي دبوان المعاني : أحبب بشيء .

؟ - فى زهر الآداب : : فأفي بده يدل دفي كنايات الحر حافي وجموعة امعاني :
ويأفي سدء خلف . وفى التار : والشيب ينض . وفى معط اللآلى : أفقود . وفى
الكعنايات : مفقرد عفقرة . ١ ١‏

(5) * البدت عن كاضر ا تالراغب 8 جح ؟ ص 146 الماغي م نالا والحاضر و المستقيل » 1

(سم) #الأبياتفي الأغاني وج غ ص وه دار اللكتب ء وخبرهافيه : « حدثني الصولي"
وعد ين عمر ان الصيرفي” قالا : حدثنا العتري” قال حدثنا هر بن أحمد بن سلمات قال :
'و لد لابادي والد” في أل بوم وا يي الحلافة فدغل أبو المتاهة فأنشده : أ كثر مومى..
الأببات .قال فأمر له موسي بألف ديثار وطيب_ كثير » وكان ساخطأً عليه رغى عنه» .

وقد أوردت (ل) الا'بيات والسكاية عن الاذاني .

ااا بإتشهيل

» وحاءنا من مله سيد أُمليْدُ في تقطيم أجدادم
٠‏ فتك الأزض ب تي ولنتيشن للك يلام
1 أبس 0 عن فرح 0515 عا درو أعواده
٠‏ آي د قليل ربع ين مو اليير وقوادم
5 في سَنْقل شق رااته كنا طبق الأرضُ باجنادم
غم
وقال” : [ من محزوء الرمل |
١‏ قل لس عن يمه وكرى الب يصده
؟ ما بق الله قوادي يك إلا شؤم جده
+ أنها التارق عقلى ‏ لا تسسا 2
:ما أزى يك إلا العا بي فرق حلء
هم
وقال” :

١‏ [ِحَدرْ ' الدنيا مغبتهبا
وَرحنها

25 0

؟ ما بين فراحنها

لمم

سسا
ب ففسد

كم | صا عيذ
إلا 3 2

9

(غم) » الأبيات 1 الأغانيه 0 دار الكتب ؛ وير ها فيه : و أخيرني كد بن

3 الأزهر قال حل تلي

ماد بن

اماق عن أبيه عن وده ال : كآأن الرسدد مما

شعر أبي المتاهة كر ج أ نا يوم دلي كه رفمتاب على تسهة واهدة 2 فيعث بإعداهيا

الى مو ابر لولده وقال : لبراو وهم ما فيها » ودفع الأخرى إلى” وقال :

الأسات .

ففتصتها فإذا فها : قل من من .

عن "فى هذه

. الأبيات 4ه

(غه) +» اللثات عن التغسبات لان أبي .عر ن وص بام" » بافظ عن الدثما متهأ '

# و

"رم تج" أ
بت جم
> غرسد بان

قاف الراء

وكتب إلى الرشيد حين حبسه* : | من الطويل ]

شع ساس دي تيم قو

03 أشهر روح عل اليم مت بكر

0 *#* سىس وبر
ئٍ

١‏ أنا البوم لي امد
(كم) ١‏ في (ل) وزهر الآداب : علي العم . وفيه : مك .

+ الا'بيات في الاغاني وج و ص #ه دار الككتب ». وقد تقدم غيرها في هامش
القطعة م ص إمع .

والميتات الثالث والرابع في العقد الفريد دج » ص ١96‏ أحد أمين جم المريان »
بالمكارة التالية لبه ه دخل أبو د'اف على الأمون وقد كان عتب عليه ثم أفاله » فقال له وقد
خلا يله : قل أنادلف» وما عسمات” أن تقول وقد رفي عنك أمير المؤمنين وخفر لك
ما قعات . فقال : با أمير المؤمنين : ليالي .. فهن .. الببتين : قال اللأمون :لك ا رجرعك
إلى المناصصة »4 و إقالك م الما : م عاد الى ما كان عليه ».

والا'بيات في زهر الآداب دص و؟م . البحاري » بالحكابة الثالية : دولا قدم
الرشيد الركقة أظبر أبو المتاهية الزهد والتصوف وترك الغزل » فأمرء الود ان يتفزل
فألى فحبه فغاكي بقوله : ايل" «الي لاتزال مَضّرفي . من احتم . الا'بيات
د قصاى». فأمر باحضاره وقال : بالامس ينهاك أمير المؤمتين المبدي” عن الفول فتأبى
إلا لحاجار مذي ” ؛ واليوم مرك بالقول فتألى حرا علي" وإقداماً . فقال : يا أمير

المؤ منين: أن الحم مات يذهينالرئات» اكلت” أقرل الغرل ولي ساب واحدة “دلي م راك
وأغرة 5 » وأنا اليوم سس ضعيف لاسن عثلى تاصاب . فرد» إلى حلسة »6 فكنب إليه --

اسه لف همل

؟ تدك أمين الله حي وحرمتي وما كنت توليي لعلك تدر

0 يلي تدر في منك يا لقرب بجلسي وَوَحِبِكَ من ماء اليشاشة بطر

4 فلي سين الي سح عه إل بها في سالف الداعر متف
عا«

> أن اليوم لى .. الا'بيات . فبعث إلبه : لا بأس عليك . نقال : كاآن التي ..
الميتئ عبن من القطمة س«مة ص 554 .

وفي مصورة بغية الطاب لابن العدم و اللرحة موقو الا'بات الثلاثة الالخميرة
وحكاءتها بالسند الثالىي : : د وقال ار زبانلي حدأني عد عل بن إبرأهم قال أخبرنا أحمد بن ابي
تغلثمة قال حدثنا معد بن أبي المتاهية . قال وحدثنا عل من محبى قال حد ثنا عل دن مو سى
قال حدثنا عبد لله بن أبي سعد قال قال لى عد بن أ بي المتاهية : : لم يزل أبي يقر لالشعر
في 'عتة الى أن خرج الر سيد فى خلافته إلى الر“قة ٠‏ و كارت أو العتاهية ينادم الرسيد

2 0

ولا يفارقه في سفر ولا حضر إلا في وقت الج إذا كان بالعراق » وكات الر شد "يمري
عليه في كل سنة سين ألف درحم سوى المعاون و اطوائز فلما قدم الر شيد الر“قة أظبر أبو
المتاه: التزهد 4 ر تصواف؟4وترك حضور المتادمة والقول فيالفزل قأمر الر شد ممه فحيس
فلّاطالت أثيامه في الحدس كب إلى الر شد قصد ةبقو ل فيا ؛تذ كر أمين الله . . الا بيات الثلاثة .
فرع ث إلدالر شبد داقر أها: لابأسعلك . فكت ب إليه : أرقت . . الا بات دوقع ماص 6هم».

وفي طراز المجالس لاشفاجي وص م الوهبيةء البتان س » ع مثلا على و الاستمارة
والتشبيه ما يتعلى بالماء : ومنه ماء الدشاشة والبشر في قرل أبي المتاهية ٠.‏ ..

وقد أوردت ول الا'بيات واطكانة عن الااغاني درن عزرر .

9 - في العقد : باليشر مماسي . وفي هامش (ل) : ه دفي نسخة : كذاك يد كر ».
ولي 5 مش الاغا في ٠:‏ لذدلك بذكرء.

دري انةيفية ة الطاب : من لىي بالعينالي كنت قيلها إلى ما تفدى قُداوٌ ]كه تنظر

وفي زهر الآداب : من سالف الدهر .

-84م - بك همل

باهر

وقال في حبس إبراهيم الموملي" : [ من اعلفيف ]
١‏ يا ملا ليس دولك 0 حيس الموصل اليش م
* مااستطاب داتع سكن المليق رأ سن الذات فيالتاس حر

م 0 ده

؟ ترله ك المَوْصلي 9 خلق الل" يما عبشم مقشعر

. أ“ 0

1 خيس للب والسرورٌ فما فيال أرض ثى * يلى بم أو بسر

رار
وقأل يغنخر بشعره* : [ من البسيط ]
ع ا ل ١‏ 4 بعة رص عبو 7 0 ا م 5
--* هاو ص عبرو 5 . م 7

" هاذرت الشمس إلا جاء يقدمها وفي المتارب منه خلتا

(/ام) © الابنا مات في الااغاني في موضقعين : احدفعيا يدج وص ١ؤة ‏ دأر الحكتب )2
وخيرها فنه : , أحبوي مي عن أمد بن أفي ام شٍِ عن أبي د عامة فال : كان سلم الطاسر
عند ألي المتاهية فأخبره سم أن ن الرسْيد حيس إبراءيم الموصلي في المطبق فأقبل عليه أبر
المتاهية فقال : سلم .. الأبيات ». ادل غر في «ج1؟ ص #بالساسي - أخبار لم الخاسر
ونسبه» وفيه : و وله بقول أبو ا تام وقد حبى إرا موصي : سم با .
الا'بيات » دلاثة” © باستمناء الرابع . والا بيات وغبرها ل (ل) دون عزو .

. في (ل) : سل سكم أدونك ستر. وفيالا غافي دج ١ج :لس دونك ست‎ ١
؟ فيه : راس اليزات والله حر . 4-في (ل) :أو بس*.‎

(ههى) + البتان عن اغتار من سُعر بشار وص #بادى أم وردهسما في 3 بنتي نشار :

رمثلك قد سيرته بقصييدة ‏ قار وم يترح عرااص المنازلر

به الأرض ملأى من مقر وداحعلر

دقال : .. ومثل بيت بشاد الثاني قرل أبيالعنامية : في كل أرض ..الببتين ٠.‏ 2

“رع حجن [,
ره
31 عواهه جرال

ف

و "7 0
رميت أنه شر 5 وغربا فاصيصت

د وعه ب

هم
قال” : أ من ازيف ]
وقال ؛ من الحقد
١‏ 5 7 حل وصثري بدن وأعتزاي عاض وجسمي حسير
فق ومن المت ف سلمت ولك بعد هذا إلى المّات أصير

2,

م ليل كين يدعي الكر' :فى ي سار بصيرة بير

1 اسقياني م, . من قبل أن ٠‏ يشقضى أملك أاتي وعلموً قصير
3

وقال" : | من البسيط |

١‏ أحسدت ظلنك الينام إذ ات 3 تخقاسوء م أي به اهدر
2 3 ”سيره اس : 7م الى
؟ وسالمتك الليالي فاغتررت يما وعند صفو الليالي عدت اد

-

كل
وقال* : [ من الكل ا[

اي 0 3 جم قمر

١‏ لا ترقدن سينك اس وان إلى ما تصفع العبر

والأولمت) فيعامراتالراغب « شعر سائر س١‏ ص ١غ‏ - الثعرفية » بلفظ : في كل
أرض قرى .. مثلا . بين الشوام

زهم) © الا'بيات فالصمم المنيد صعم؟ » »و فيالابانة للعبيدي ص»_دذائر العرب» .

(4) فى الابانة : سقفي .

(-9)# الميات عن الر سالة القشيرية ورصاك التقدم» باتقدمة الثالة و سيمت الاستاد
أن على الدقاق ره الله نشد كثيراً ٠‏ أحصلت .. اين و ,

إل » الا'بيات عن مصوارة يفة الطلب لابن العديم د اللرحة غ١١‏ : باخير الثالي : -

ل خ قي دم

؟رم ديج ؟
دك اي |
31 غزامه ل يلالد

0 - مهمو # سر

١ ١‏ نظ 2 عر مصرافة إن كان يدقع عيتك النغار

* وإقاساك قل قي أنه قل اران شن انض
4 أنت الذي لاثياء تملك و منك يعالك اعد
53
كن
وقال : [ من مجزوء الكامل ]

١‏ إصي لداهر لال ينفلك فكذا مضت الدهور”
ص 7 ع 1 يم ام هس ٠‏ *ى د ع ع 0
؟ فرح وحزر لد ممسة الاالحدن دام ولا السرور
بيه
وقال" : | من ا لحفيف |

اس ابه سل انه ل جسن 1

١‏ 6 وم الحساب ١‏ لوم عسي اليس للظالمين فيدر تنصير
- وأنأن ! ابو اليمن زيد بن اسن فال أخيرة أبو منصور القز“ازقال أخيرنا أبو نكر الخطيب

92 0

نعم الطمافظ” فال عدا ثنا ثنا بهد بن علي بن عينش قال عدثنا أحمد بن من
ن إسعاق الوراق قال عدثت_ا أحمد بن عند ايلم |! الكو في قال حدثنا ١‏ نأي سبح قال :
يككرث الى سلكت ابن 'نم كلت في حاجة فرأيت ابا نواس في الكة فحلدت. اليه فر" بنا
أبو المتاهية على مار اقسللم ثم أومأ برأسه إلى ألي نوس وأنعا يقول : لا ترقدن ..

الأسات . : قال : فنظر إل" أبو نواس ثم قال ؛ أفسحر” هذا أم” أنتم لا تبصرون» .
(9ه) السدا تعن دهصررة بغية ااطلب لا بن العدم واللرحة زا : بالخير الثالي : وأخير نا

ابو الطاهر إسماعيل ين عند القوي بن ألي العز بن عز'ون بالقاهرة وأبو مهد يونس وغليل
ابن عبد الله حلب قالا أخيرنا ابو الطاهر إمما عمل بنصالح بن باسين قال أنغيرنا أبو عدد الله

قال أخيرنا أبو

الرازي قال أخبرنا أبو اسن علي بن عرد الله بن عل الحذافي عصر قال حدثنا أبو العم
عد بن أحمد نْ على انحوي بالرمة قال حدثني أبي + قال أنثدفي إبراهم بن السري” الجا
لأبي المناعية : اصبر لدهر .. البيتين ». ْ

زعة) + الميتات عن مصوارة بغية الطلب لابن المديم 5 الاوحة 18 ؤعهقء ورغيرها حت

0 أي جل

> * له راس اد شد

؟ فاتخذ عدة لمطلم القبر وعوال الصّراط يا مَنصورٌ

)1
وقال” : | من محزوء الوافر ]
ااي ليام والعبن وَأنم الله ينتار
؟ أتباس أن ىورع فأنّ اله والقد

فه : و أنأنا أبو القامم عبد الصمد بن هل القامي قال أغيرنا 1 بو الحسن على بن أحمد
الفسافيقال خرن أن دن علي 'الغدادي قال أخيرنا الحدن بن علي الجرهري قال أغيرنا
مهد بن عدر ات بن مومى الكاتي قال عدثنا عبد الواحد بن نهد القص.بي قال حداثني أبو
الفضل مءون بن هروث قال حدثتي العبر قال : حلس متصور بن #ثار يعض محااسه
فحمد الله وأثنى عليه وقال إفي نكم أرث أل المتاهية زنديق . فبلغ ذلك أبالمثاهية
فكتب إليه : ات يوم الحساب .. البدتين . ووجه با أبو المتاهية إلى منصور » فندم 4
قوله » وحمد الله وأثنى عليه وقال : أشبدع أن أيا المداهية قد اعترف ,اموت والبعث
ومن اعترف يذلك ققد برىء مما ” فركالهة 4.
زعة) * المثان في الاأغاني دج وص .م» إم_دار الكتب ‏ وشيرهما فيه : ى « أغيرني
اسن قال حداثنا اين مبر ويه قال حد:ن ي أحمد بن يعقربالمائمي' قال حدثني أ بوليخ
منصور بن سلبان عن أبيه قال : "كتب يككثر بن المممْر الى أبي العتاهية يشتكو اليه
إضيق القدّد وعم" الحدس »> فتكتب اليه أبو المتاهية : هي الا'يام .. الميتين » .

وهما في بغة الطلب لابن العديم فيمرضمين مخبرين ممتلفين حتكاية” وسئدأ ووجبة" .
أحدعما فيالارحة و15 : وأخيرنا أبر القاسم بن 2 التاجر البغدادي قراءة عليه حاب
قال أخيرتنا الكاتبة تشيادة' بنت ابن الا بري” قالت أخبرنا طر اد الزيني” قال أخيرنا
أبو الحسين ين” بشدّران قال أخبرنا أبو على بن صفوان قال حدثنا عد الله بن أبي الدنيا
قال حدثتي الحسين بن عد الر من قال كتب بكر بن المعشير إلى أبي العتاهية منالجن
يشككو إليهطو لالسجن وشدةالفم فتكتب إلبه :هي الأيام . . البدتين »2 بلقظ : وأين الله. عت

سس و7 #9 سلم

نآ

وقال* ١‏ أ سس االكامل |

١‏ وى القت يَف أغل وعداتك في بض مقر ىا لا يده
0 وقول كنت ملاعباً وممازعاً هيبات ! 57 ف انما 00

وعمىمى ا

" أَلقيْتها وطفقت تفلك لاهيا وفَواته مسا بم يتتما”
+ أوَما لنت ومثل جلك خاي أن المزاح مو الاب الهأ سئير”

ع والآخر فاللوحة م1 بعد أخبار تتصل بزلدقته : وأخيرني الحسين بن علي قال حدثني
الحسن بن 'مليل العنزي قال حدثني أحمد بن سليان النفي قال حداثني أبي قال سُهسد
رجل على أبي المتاهة بالزندة- »ونمن تطو سن مم ألر سيد > قصيية الرشد مند غدوة إلى
العصر » وطلبوا مشاه مدآ آخر فل يحدوا » فاطلقه » ثم عيسه ثاثية قدعلنا عليه اليس
تأنشدظ هي الانيام . . البشّخ. فأطلقه اليد » . ٠‏

والميّات كذلك عند الحرشياري في الوزراء والكتاب وص ولام السقا وزميله ١‏
بروأية : هي الايام والغبر في خبر طويل مخااف ومند مغاير . والخبر طريف مع
ولولا طوله لا"ثيتناء» فانظرء هناك

وقد نقل الخبر التنوخي في كتابه الفريج بعد الشدة وج ؟ ص 4ه العلامية »
عن المشياري وقال في آخرة : « وقد أني أبو الحسينالقاضى في كتايه ببذينالبيتين لا لي
المتاهية ولم يذ كر القصة » وزاد بين البدت الا'ول والمبت.الثاني بيناً وهو هذا

فلا تمزع وإن عظم الا ابتسلاء ومسك الؤظر»

دفي مارالقلوب للثعالي د ص +؟ ‏ الظاعر » «الرءاشي قال : ما اءتراني م فأنشدت
قول ألى المتاهة : م عي . .. الببتين » إلا سي عني وتفسءت د بع الفرج » .

ولي رسع الابرار و مخط رطة الظاهرية جم م ص ٠ *١‏ »و في المستطرف دج اص
ابه صبيح » تو" ما عند الثعالي بلفظ : والغير .

وقد أوردت (ل) البدتين مخير الا'غاني دون عزو .
(هه) عالا'بسات عن نهابة الاآرب وذ كر ما ورد في كراهة اللزاح اج 4ع 4ل/ا».

#88 لد أجل

كل
5 9
١‏ 5 رى َك من هارون بالسعد ٠‏ طائرة

مم 2

؟ إمام 0 أي هي ورحية

ا 7 لي 252

انملك الْسَحيول ننساً على التقى

زو صاه 3

03
3-7
دو مو

3 لتقمد سيوف اأحرب فالله وحده

5-5

8 وهارون ماء امن يشفى يور الصدى

ا مي اس 8 على 2و
5 وأوسط بيت د في قرش لبددة
ثم مواعه امل و 2
2 ورحمفت أه ي الجردف ل مس وه
ه إذا 00 2 شكبة

2 مس م مادم م

(5و)» بعض هذه الا'بسات وه 4٠١‏ فيالاغاني

كنذا 1 قت هارون ضد ينأفره

[ من الطويل |

56
525

إمام اعنزام لا تناف" بوادره

2 5-0

»*

21
موأرده محمودة وَمصادره
لم م 8 2 رع
مسلمة من كل و عسا وه
ف 8 ره 32 8 2
وَل امير المة منين وناصره

-_

1 هه وعم

إذاما السديبالر يق غصت حتاجراه

وأول عر قُْ ريش وآخرة

واس 3

وتحكي ازعود القاصفات حوافرة
1 . ميل 2 رم
إلى الس فيه ببضه ومغشافره
3 3 1 ححرا# م يا 0
فهارون من ال البر يه رم
2 2م م

دج وص ه١‏ د دار الكئب» وااظر

خيرها فى مقدمة ان عبد البر وهو امش المقدمة . وبعضها الآخر ه١1‏ ؛4» في الاغاني

واج لاص بن /اهؤ دار الكتب »؛ وفه : د

الشهر لألي المتاهية على ما ذكره الصولي ‏

و انظر أرل اكير ل وقد وحدت” قله القصدة رهتها قْ بعص النسخ سم الكاسر 2#

رقد أوردت (ل) الا بات والمكاءة مواحزة من غير عزو الي مصدر .

ب-فيزل)

-٠٠‏ قىيإل):

ه- فى إل ): نشفي
مام كم
: ووعوها © اسل

1
هارون .

سيد م وج -

م الصدى يها هش (ل) : «ووفى فسخة 2
في(ل): ناصر»ء

!واسطعر”

لماع

فعمن

ادق الامش : و وفي رواية : تاثرء,

"رم اج [,
بت جم
31 غزامه ل يلالد

باه
0 للرشيد” : [ من البسيط ]

جاه المشمر والأخرام” قد مها عو على رسله منها وما أَنمَيرَا
مام اه وآ م وام

ق 0 حسرى وي جا جاهدة و يختطن | الايصارٌ والنقل |

ى 1
وقال” : | من البسيط ]
١‏ أسى ببقداد قل لات أذ يم ا به" نت إذا عاذ رم خا

عن الحبيب رتك أو أ ا

(/اة) # الببتان في الاغاني دج وا ص 4# - دار الكتب »و خيرهيا. « أخيرني يحس بن علي
إحازة” قال حدثنا علي" بن مدي قال حدثنا عامر دن عيثر ان النة* * بي" قال حدثني أبن
الأعر ابي> قال : أحرى هار ون” الرسيد اليل »© فساءه فرس يقال 4 010 مر سابق] »
وكانالر شد "بحا ذلك الفرسءفأمر الشمراء أنيقولوا : فيه “فدرم أ بو المتاهية فقال»
حاء المشمر . الببتين. فأحزل صلئةوها جر أسده بعد أبيالمتاهية أن بقو فيه 53 6

وغيا في المقد القريد وجح اصاءم أعمد أمين > و لدسا فيطع ة العر يان» بالخير التالي :
و سبق بوم أفر س قار سيد "يسمي المشمر » وكانأجراء مع أفراس للفضل وجعفر | بني ىبن
خالد البرمكي فقال أ, بو العتاهية : جاه .. البيتين بلفظ : هونا على سرعة .. وما اتثهرا ..
وخلف الربح حسرى وهي .

وقد أوردتها (ل)ء عن الأخاي دون عزو »؛ بلفظ ٠‏ :"هو 8.. دفر مختطف .
زهة) » الا'بسات عن زهر الادا! بوص ميس البجاورى» ذفيه : و كان | بوالعتاهية بالك فة
كا نفي بذ كر عتبة » وي كني باسمها » نمن ذلك قرله : فل لمن لسءت” أممي .. وأمي
الاأبيات . «ق ١‏ » . وقوله : أمسي .. الا'ببات »

- ؤإكيهدس

اب هر |,
ل
31 راس لجرل

مدي سمه

_ ال 0 0 2 2 4 م وعراس

© يارب ليل طويل بت أزقيه تنى أضاء مود الصبح 8 نفحرأ
الم يهاه ر »ارعس ه72 م 8 2 5 5 َء, الح اس

4 م٠‏ كن تأحسب إلامذ عرافتكم أن المضاحم مما تنيت الوبرا

0 7 ىور ا

. والليل أطول منْيوم_الحساب على عنن الشحي إذا ما تومه نقرأ

1
وفال” ؛ | من الكامل ]

, موه رس َو 7 مايه لس اس ك,
١‏ إن كان يسحبك السكوت فإنه قن كان يمحبُ قبلك الالميارا
* ولكن نَدنت على شسكوتك مرة فلقدا ندرمت على السكلام عرارا

ام امم

+ إن المكوت ملامة ولَدُبَا زَرَعَ الكلام
زادا بذاك غسارة وتبارا

عداوة وضرارا

0

(وو)* الات عن مصورة نغية الطلب لابن العديم ١‏ الاوحة ١54.‏ » بالخير التالي :
و أغيرنا الشسخان الزاهدان أبر عد عبد الرحمن وأبو العباس أحمد ابنا عبد الله بن 'علوان
والحطيات أبو البوكات سعد وأبو الفضل عبد الواحد ابتا هاشم بن أحمد بن هاشم »
الا أسدابون الملبون» وأبر الححاج يوسف إن عبيد بن سوارالسا مي ال 'حيني قر اءة “عليوم
مثفر مين حاب #الوا أشيرنا أبو طالب عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن بن العجي
قال آخبرنا أبو القاسم بن بان الرزاز قال أخبرنا أبو القاسم بن على بن الصقر قال حدثنا
أبوالحسن ما كر بن عبد الله المصصى القارىء ةالحدثنا مر ان بن مومى قال سمت أدبن
الحسن المّو'فيقال ممعت أبا المتاهية شد هذه الابيات: ان كان يعسبك .. الابيات » .
؟ في هامش المصورة سكواتا. ع فى هامش المصورة : حاسد من حاسد .

0 لوقيل

وقال” : ٌ من السيط |

١‏ فاج فإن أخا الأذات من جَسَرا

٠5
| وقال* : [ من مجزوء اللفيف‎

م 8

١‏ مت ايوم شاطره نض الجسم ساحرة
؟ إن دنيا هي التي ماسر اي سافرة

م

5 سرقوا نصف إسيها فبي دنيا وآخرة

: الشطر عن اغّْار من سُمر بشار و ص40 » في شرح بيتيه‎ 8 )٠٠١(
وفاز بالطببات الفاتك اللببج”‎ ١ و عن راغب الئاس لمنظفر حاجته‎
قالرا حرام تلاقينا لقد كذبوا عا في التزام. ولا في قل حرج”‎
٠ ومثكه : قول ألي المتاهية : وذ كر الشطر‎
الأببات عن الاغاني دج 4 ص مم2عم_دار الكتب » وشيرها فيه : أخبر فيد‎ »)1١4(
بن مزارد والحمر مي 7 بن أي العلاء قالا 05 ثنا الزبير ين يار قالعد” لنى حمرو بن أداعي قال:‎
قات لعيد الله بن عبد العزيز ز العامري وممعته يتمثل كثيرا دن شعو ألي المتاهة : أشهد‎
27 : أفى ممعته "نشد لنفسه : مر أت اليوم .. الابيات .. ذقال عند الله بن عيد العزيز‎
اله إلى آخرتا . قال وما 'سمع يعد ذلك يتمئل بيت من شعرء . قال علي" بن الحسين‎
مؤلف هذا الكتاب : هذه الابيات لألي علْسّنة االهاحي » وكان شيب بدنما في شعر‎
فإما أن يككرن ابر غلطاً » واما أن يكون اجل أنشدها الشري لاحي المتاهة رمو‎
. لا يعلم أنما لست لهاع‎

سا ”اج 8 الس أي| هي 5

١٠٠١

00 | منالمنسرح ]

١‏ أي إذا المابة له اجر 1 بك عدي عر لظرة
٠‏ كذ زر فيب ولا الم سكو آلا لتر
لكر لاني كلطن يسنا الشركة الإتضام متشيرة
٠‏ قا كن ونبعي ليك مرق كَاليومَ أطنن ان من السكره

وقال” : | من ممزوء الكابل ]

. م مم 6 مر‎ ٠
إذا صنا ودذى زادت عواثانه ور‎ 0

مي سوسس 2

؟ فكانما هات اونا ٠‏ فلي مراتجياً نشوده

ف وال لظي للعد و صداقة عند الضروره'
1٠١+‏
60
وقال" : | من محزوء السكامل |

طني على اسن القصير بن الخورتق والستريرٍ

3 ٠ع‏ الابيات في الاغالي هج + ص بوي ؟_دار اللكدب »دخبرها فده + والحد د في
1 سلمان اله" غنفش قال حد ثني عل عن بيد النبحوي” قال: : استأدت أ, بو العتاهة على مر
ابن مسمدة فمحب عله» فكتب إليه : مالك قد حلت .. الابسات». دهي في (ل).

زح 4) » الاسات عن كتاب الايانة للعسيدي وص م١١!‏ د اثر العرب » بلفظ : فلست

مرتحا في | لبدت الثاني . وأثيت” ما في الطيعة الا'ولى وص وب العباسية »

1

(غ* ٠‏ ) #القصدةفي الاغاني دح وص +1" وما بعد ها دان الكتب» وخيرها قنة : و اخبرني
عسى نن الح قال عدثنا عمر عن شْنّة“قال: كات الحادي واحداً على أبيالمتاهة لاز مته د

4 الا

؟ إِذْ نحن في غرف لجنا ان نوم في يمر السرور
. مسارم 7 0 5 ود

+ في فتيةر ملكوا عنا ‏ ن الدهر امثال الصقور

4 ما مهم إلا الحسو عل ألهوى غثر الحصور

ه يعَاوَرُورت هدام صبباء من حلب العصير
6 عذراء رياها شما ع الس في حر المجير
1 تان ينا للر قل ين يها وض القداور
ه وطن نشي أما ع الوم كلكا الفرير
ه بجاجة تَشَترج الس اللافين من الصمير
أخاه هاروت فيخلافة المبدي”. فلها ولي مومى الخلافةة قال أبوالمتاهية عدحه: يضطرب
الحوف والرحاء.. فكار” .. الأيات درق٠؟لاص‏ ووهم» قال : فرغي عنه . فاما
أدخل عليه أنشده : لهفي على الزمن. . الا'بيات» . وبعدها هذا التعقيب : « قال : قيل
لو كان جز"ل للفظ لكان أشعر الناس ‏ فأجزل صلته » وعاد إلى أفضل ما كان عليه » .
والبيت الاول من القصيدة في الاغافيذاته و ص سهة»عه » بالخير الثالي : ونسخت من
كتاب هارون بن علي" بن ححى : حدثني على” بن مهدي قال حدثُني ناجية” بن عيد الواحد
قال قال لي أبو العباس از يمي : كان أبو المتاهية حلفا في الشعر » با هو يقول في
لمادي : لهفي على الزمن القصير. . البيت» إذ قال : أيأذويالوخامه" أحكترتم الملامه'
0 الا'بيات دق.مع؟2.
والبيئان الأول والثاني في كتاب بغداه لابن طبفور و ص 14١‏ القامرة » في خبر
يذهب إلى المفاضلة بين منصور النمري وأبي المناهية وأبي نواس وأبي زغبة »اجتهوا
فتذا كر وا أبياتاً على وزن واحد » ففُضتل عليهم أبو المتاهية .
وفي (ل) منالقصيدة وا بت ِ باستثناء الا "بيات الا أربعة سم 2 ع ا هوي و
ومعها خبر* الاغاني الرايع وخبر' ابن طيفور . وفي ضيطها أخطاء : « غير في غ » جاتب
في م » رياها في + » تدان في با 2 ليس في 201١‏ .

و

دهعمب

أبو المتاهية زموع)

.
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

مور

٠‏ زُهراء مثل لكر الد ري في كف المدير
١‏ تدع الكريم وليس يد ري ما قبيل من دور

؟ وَمحَصّراتِ رتنا بند الهداو من الخدور
فل 5 روادفين يلين الام في الخصور
ا الوجوم ححا ت تاصرات الطرفر حور
16 مُحَتَمَات ف النع برأم مُضستات الي

يقن في حل آلْسا سن والمجاسد والحزير
اععله لمي ساسع مس م ارعة 0
»الا ما إن يرين الشمس | لا الفرط من خلل الستور

/ 8 2 و - م عدمدر,

١‏ وإلى أمين الله ملرينا من الدهر المثور

وَإِلَيْرُ أَتْمَبْنا السلا يا بالروار ويالكور
7 52-02 0 ا م

١‏ متسربلات بالطلا م على السهولة وَالوُعور
؟" حى وَصلَنَ بنا إلى رب المّدائن والقصور
©" ما زال قبل فطامه في سن مكتيل كير
٠6‏
اا 0000
وقال في عتبة ‏ : | من الطويل |
سكت السثو سن #0 عه 2 2 اس تحم اسن 4 م( مي"
١‏ وَإْي لَسْدُوث على طول مها لأن لها وجا يدل" على مُتاري
)٠١6(‏ # الا'بيات” عن مصورةبغية الطلب لاءنالعدم ١‏ اللوحة ١6+‏ » وسندها فيه هو سند
القطعة غ» ص ممع : راعني بايزيد. . والقطعة هن ص م4 : ولقد طربت.. وتقدمتها :
وقال فيها أيضاً » . والأول منها في المثل السائر وج ١؟‏ ص ووس عبد الجيد » بلفظ :
على قراط .

ههه

"رخ |
7

ام إذاما بدت والبكاْرُ ليله تن رايتلا قضلاً مبيناً عل البددر

ىا
0 ونبتز من نحت القشياب مها تضبب إن النحان في ورَق خض

: أنى الله إلا أن أموت صبابَة باحرة المينان طيِبدٌ

ه وتنم عن فر تي ككانه من الولو التتكتون في مكف افير

: 52 عله الاك بطيبد ولت بوء للالسوالك» بي مر
65
وقال” : | من مجحزوء الرمل |
١‏ 3 لذي الجر الطريير وإذي الرذفي الرئس
0 مومي وليفتاحر يوري
ف التلاي وحكثيراً ف ضميري

0
[ من اللفيف ]

٠ > 0-75‏ وعسث" ب”, مام 7 4 2 ء َ.
١‏ ليت شعري ماعندم ليتشعري فلقد آخر الجواب لامي

؟ ماجَواب أؤلى بكل جميل من جواب يرد من بد شير

وهم 31

)٠١(‏ # الاببات عن كتاب البديع لابن المعتز د الياب الثالث : المطابقةص عغ- جموعة
ذكر ىجبب». وهيعندالعسكر يفي الصناعتين وص ”*(_الاستانة» منسويةإلىأبي نواس .

. في زهر الآداب : إنا آخر الجواب‎ ١ )٠١(
الانبيات في الاغافي وجسوص م9020 دارالكتب» وخيرها فيه : «أخبرفي الحسن‎ «*
|بنعلي قال حد ثنا هل بنالقامم بن مهر” ويّه' قال حدثني أحمد بن أبي بوسف قال د ثني المسين‎
ابن 'حمهور بن زياد بن ظر'خان مولى المنصور قال حدثنى أبو بهل عبد الرحمن بن 'عيبّنة ن‎
سار ية الد'ؤٌلي قال حدثني مد بن ميمون أبو زيد قال حدثني يزيد حوراء ال مغني قال : كلمني عه‎

بماع8 سد

1
أ هم[
77 عرس ليلد

حت أبو بوالعتاهسة في أن أكلم له المبدي” في 'عتبة » فقات له : ان اكلام لا ىر نني » ولكن
قل شعر | أغدلّه به » فقال : نفسي بشيء من الدنيا معلقة ... يكفيها .. البيتين م القطعة
ببم؟ »ع قال : فعملات ' فنه نا وغتيته به » فقال : ما هذا 9 فأخيرت خير أي المتاعية .
فقال : ننظر فها سأل » فأخبرت أيا العتاهية , ثم مضى سْهر” فجاءني وقال : هل حدث خيرو
فقات لا > قال :قاذ كرتي لللبدي” » قلت : إن أحبدت ذلك فقل شعرا ثنمر*ى
وتذ كك ره وعده حتى أغنيه به > فقال : ليت شْعري .. البيتين . قال يزيد : فغندت به
المبدي" فقال : على" نمنتئية فأحضرت” » فقال إن أيا العتاهية كامنى فيك نما تقولين » ولك
وله عندي ما نيان ما لا تبللغئه أمانيكى) ؟ فقالت له : قد علم أمير* المؤمتين ما أو'جب أ
الله علي" من حق آمولاتي » وأريد أن أذ كر ها هذا» قال : فافعلي » قال : : وأعات '
أبا العتاهية . ومضت 'أيام” فسأاني معاودة المهدي” » فقلت : قد عرفت الطريق فقل ماش
حى أغتيهيه » فقال : أشردت فلي من رجاتك ماله. برعم الأبيات المسمية دوق 84م »
قال يزيد : فغنيته المهدي” » فقال : : علي “بعتة » فحاءت » فقال : : ما صنئعت 9 فقالت
د كرت ت” ذلك مولاقي فكر هته وأبته » فليفعل أمير” المؤمئين ما بريد . فقال ا
لا'فعل شيئاً تكرهه . فأعمت' أبا المتاهية بذلك * فقال : قطعت منك حبائل الآمال . .
الأببات اللامية في الديران دق 8و ص ٠١م»‏ 2 .
والبيتانو الحكاية كذ لك في نماية الأرب و غ ص ع م7 » نقلا عن الاغافي يتغييرات
طفيفة في بعض الالفاظ » وقدم لحا بقوله : « دحك أ سٍِ يسند رفعة إلى يزيد
حوراء قال : كامني أبو العتاهية في أرن أكلم المجدي .. ب النويري بعد ذلك
بقوله : « وقد حكى أبو الفرج أيضا هذه الطكاية اضرع ول يذ كر الا'بيات التي
منها : أشربت” قلي من رجائك ماله .. إلا أنه غير قوله : أشربت فلي »؛ بقوله : : أعامت 1
نفسي من رجائك . وقال : فصلع فيه يزيد 8 وغناه المبدي” فدعا يألي العتاهية وقال له :
أما 'عتبة فلا سديل اليها لاارك ولا قد منعت منها > والمكن هاده لبون الف درم
فامتر سعضها خيراً من عتبة . فحمات اليه فأخذها وانصرف » .
قلت” : وحديث النويري إشارة إلى ما أورده الاصفباتي من هذه المكابة في أخبار

يزيد حوراء وج ماص ١ن؟ ‏ دار الكتب نت
وفي زهر الآداب وج اص >+بس ‏ البحاري » مثل ما في الاغاني وابة الارب
مع بعض التغبيرات اللفظية اليسيرة . ويقرل الحصري في آخر الخبر : « وقد 'ثقات هذه
المكابة على غير هذا الوجه » والله أعلم بالحق في ذلك » .
لمعه -

م١6‏
و للم اطاس يقول أبو المتاهية وقد حج مع علتبة” : | من المنسرح ]

١‏ وآشُ وَأَشِ ما ١‏ أبلى مق مامت اس د ذا السمر

؟ لبس قدا طَنت' يك طافت وقيلت الذي قبلت من الحجر
٠‏

وقال في عتتبة* : [ من الطويل ]

١‏ ألا إرثت ظَببَاً اللي مادني ومال عن طب الخليفة من عدر
لل
4 ع 5 ع 2

وكتبت زبيدة إلى المأمون من قول أي العناهية : 1 من الطويل]
١‏ لخير إمام قم سن خار معش وأحكرم َم كلى عود مسر
)٠١(‏ * الببتان في الاأغاني « ج اي ص سا السامي - أخبار صلم الخاسر » .
)٠١9(‏ © الببت” في مروج الزهب وح #اص ردم عيد اليد طم وقد تقدم خبره
في هامش الصفحة و0 على القطعة ه . وهر كذلك في زهر الآداب دج ١‏ ص #0
البحاوي » بابر التاللى : « وضرب المهدي أا العتاهية ماثة سوط لقوله : ألا إن ظبياً
الببت» وقال : أبي بتمرس »© ور مي يتعرآض » وبنسائي يعبث ؟ وثفاه إلىالكوفة »

: في زهر الآداب : وهالي على ظبي الخليفة من عد'و . وفي مروج الذهب‎ ١
. دهالي على .. من عدوى . وفي الطبعة الا*ولى من المروج ما أثينثه‎
في الا”غاني والبرق الوميض و (ل) : منخير عنصر . وأفضل راق فوق أعواد‎ -١)1١(
.» منبر . وفي هامشها : « ويروى : فوق عود ومنير‎

+ الا'بيات ١‏ -؟ » باستئناء الثاني ؛ في العقد الغفر يد وعع«ص ود جوم أحد
أمين » هم العريان » وخبرها فيه : دا فقتل عبدالله الأمون أغاء هل بنزبيدة أرسلت

ووه د

و
أ هل
> غرس للد

- 8 م ماطع 53 007 5 07 ع مساعٌ و 8 ,شع الوم
» ووارث علم الأولين وملكم إلى الملك المامون من آم جعفر

سه بير م مت قم 2 َم مم 3
* كتيت وعينى تستيل دموعهبأ إليك أبن عي من دموعي حجري

ان ريب الدهر 'يدفي ويبعد ... وتحمد دوق 5١‏ ص ١مّْؤه‏ »2 وككثلت إليه من قوله :
خير امام .. الا'بيات . فها نظر المأمون الى كتاءها وحه اليها حباء جزيل و كتب اليه
سأها القدوم عليه فلم تأته في ذلك الوقت وقبات منه ما وجه به إليها فاما صارت إليه بعد
ذلك قال ها : من قائل الا'ببات 9 قالت : أبو المتاهية » قال : ويم أمرت له ؟قالت؛
بعشرين ألف درثم ١‏ قال الأمون : وقد أمرنا له مثل ذلك . واعتذر إليها من قتل أخيه

هد وقال لها : لست” صاحبه ولا قاته . فقالت : يا أمير المؤمنين إن لكا يوماً تجتمعان |

فيه وأرجو أن يغفر الله لكا إن شاء الله » .

و هي في كتاب البرق الوميض على البغيض للثعابي هص 1١4‏ - قازان لو حلاف )»
كانية أبيات باستثناء م > 1٠١‏ . و فيآشرها : فاما قرأهيكى ثمقال: الهم في أقو لقال أمير
المؤمنين علي" لا بلغه قتل عان : والله ماأمرت ولا رضيت » اللهم جلّل قلب طاهر حزنا.

ونحد الببت الأول : لير إمام ... في الا'غافي وج 9* ص ١5‏ - السامي » بالأبر
التالىي: « أخبرفي بهد بن نحى قال حدثني المسنبن علي الر ازي قال حدثتي أبوسبل الراقي
عن أبيه قال : عمل أبوالعتاهية سُعراً على لسان زبيدة يأمرها لما قدم الأمون بقداد أوله :
خير امام. . الببت . فذكر ل بن أحمد بن المرزبات عن بعض كتاب السلطان أنالأمون
لما قدم مديئة السلام واستقرت به الدار وانتظمت له الا'مور أمرت أم جعفر كاتباً ها
فقال هذه الا'ببات وبعثت بها الى علُويه وسألته أن يصنع فيها حاناً ويغني فيه الأمورتف
ففعل وكان ذلك ما عطفه عليها » وأمرت لعلويه يعشيرين ألف درم » .

وقد أوردت (ل) الا'بيات عشسرة” وعقبت عليها ما جاء في العقد .

+- البيت عن البرق الوميض و (ل) . ورواية البرق بلفظ : عل الا"و بن وفخرهم
ولافلك المأمرث . وفي هامش (ل) : « ويروى : وفخرهم وهو الملك المأمون » .

+ في العقد : إليك ابن يعلى . وفيالبرق : مع جفوني . وفي (ل) : من حفوني.

و9ج -

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

سمال 7 ل

سنا بأذتى التاسٍ منك قراب ومن زَلَ عن كبدي فقل تصبري
ى طاهر” لا طبر ان طاهراً وما طاهر” 6 قعل بطر

1 من 5

اي لوجم حاييراً وأعبب أموالي وخر ب أذوري

د على هارو ما قد لفيته وما نابئي من ناقص الخلق أعور
ًَّ َه حدره - ب د مءى رس . 0 ًّ 201 05
5 مير المؤينين قرابقي فد يتك من ذي قرب مكذ

0
عر ولل ع

َه فإن يك ما أسداى لامي أعراته صرت لاعس من قارير مدرر

ضري قسام 2 _- - دس ف

٠‏ وَإِنْ تكن الا خرى قغير مداقم إليك أمير ْم ينين فير
١١١‏

وقال يري يزيد بن منصور خال ميدي : | من البسيط ]
ومراس مومسم قراس شا عه صفس, 2000

١‏ أن يزيد بن متصور إلى البشر أنعى يزيد لاهل البدو والحضر
سوس صوس م 6, مه وم

١‏ يا ساي الحفرة المبجور ساكثها بد المقاصر والأبواب والحجر

في البرق و (ل) : أصمت بأدفى الناس . والشطر الثاني في (ل) : ومن هو لي
ررحي فعيل تصبّري . وفي هامشها الإثارة إلى روابة البرق : ومن زال عن كبدي

هفي (ل) : نما طاهر في فعله .

+ - في هامش (ل) : متكشوفة الرأس . وفي البرق : : حائراً .. وأخرب .

. فيالعقد : و عزعلىهارون . و فيالبرق : ومانالني . وفي (ل) : ومامرلي من‎ ٠7

فيالبرق : فإن كان ماأسدى .. قدير مقدر . وإلىذلكالإارة فيهامش(ل) .
11ل » الأبيات في الا 'غاني هدجا ص بم > سم _ دار الكتب © وشيرها فبه : «أخيرنا
يحبى بن علي" بن نحبى إجازة” قال : حدثني علي" بن مبدي قال: : حدثتي الحسين بن أبي
المشري” قال : كان يزيد بن منصور غالالمودي” يتعصب لأبي العتاهية لأنمكان مد حالهانية
أخر ال المبدي” فيشعره » فن ذلك قوله : 'سقيتالغي ثباقصراللام. . المهام 288483٠‏ 2

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

من المج الا80* ا

١‏ بكت عيني على عيسى بن عفر عفى الرحن عن عيسى إن جعي

0
وال : [ من الطويل |
- 3 20 5 لوسك 7س سير م ومم ”اقم 2#
١‏ كل الدهر إلا ليلة 9 .نومها وحول إلى حول وشبر إلى شير
- قال : وكات أبو العتاهية طول حياة يزيد بن منصور يداعي أنه مولى لليمن و ينتفي
من ءَنزّة » فلما مات يزيد رجع إلى ولائه الا'ول . فحدثني الفضل بن العرّاس قال فلن
له : ألم تكن تزعم أن ولاءك لليمن ؟ قال : ذلك شي ء احدحنا إليه في ذلك الر من 2 وهافي
واحد من انميت إليه خير” » ولكن المق أحق أن يسبع . وكان اداع و لا ءاللخميين. قال: ا
وكان يزيد بن متصور من أكر م الناس وأحفظهم لحر مة. » وأرعاهم لعهد » وكات بارا ٠‏
بأبي العتاهية » كثير أفضله عليه » وكان أب والعتاهية مئه في منعة وحصن حصين مع كثرةمايدفعه
إليه رعئعة منالمكاره . فها مات قال أبوالعتافيةير ثنه : أنعى يزيد ل والأبيات في(ل).
م - في (ل) : في شعري وفي نثري . وإليها الإشارة في هامش الا"غاني .
في (ل) : أمنظري أسوأ هو فيك أم خبري .
)11(‏ الب عن الموشم وص وهم السلفية » وخبره فيه : قال الشيخ أبو عبيد الله

المرزباني رحه الله تعالى : وقول أي العتاهية في مرثية عبسى بن جعفر أسْبه بقوله في
سعيد بن وهب ماذ كرء الصولي وهو : بككت عيني .. الببت . قلت”: والإسارة في ذلك
إلى ما تقدم في هوامش القطعة .وم والقطمة ٠م‏ .
عدب وإت كان المرج لا استعمل إلا“عحروءاً .
)١١(‏ » الا'بيات عن أمالي الزحاجي وص 8د السعادة » بالتقدمة التالية : وأنشدنا
الزجاجلأبيالمتاهية » . قات”: والأبيات' تنظر ال القطعة ١6٠‏ ص ١8‏ منهذا الديوان.

!مم -

؟ سَرينا كأذلحنا فكانت ركاينا نسي بنا في غير 5 ولا تحر

ع مايا شرن البعيد من البلى ونين أشلاه اكرام | إلى القبرٍ

3 وك أزواج الغيور الغيرو وقسمن ما بن الشحيد . من الوفر
1

وقال” : | من السريع ]
١‏ با ألما الميختال مسو كل لك أن 05 في ااقبزر

0 سُُ رَى 00 ومن 8 م ترى ريك 5 انكر
1١16‏
وقال* : 1 | من البسيط ]

> وي و

١‏ ياخاضب الشيبٍ الحناء تسكره سٍٍ ألمليك 4 سر من القار

١‏ الشر2 عزدار ألم بها -مه حل ها صاحب الدار

(114) * الببتان عن مصورة بغية الطلب لابن العدم « اللوحة غ107 » بالخبرالتالي : « أخبرنا
أبو هاشم عبد المطتلب بن الفضل المائمي قال أخبرنا عبد الككريم بن عد التميمي » إجازة
إن لم يكن سماعاً » قال أنشدني كبخسره بن محى الشيرازي إملا من حفظه أنشدني
أبو هد رزق اله بنعبد الوها بالتميمي ببابالمراتب قال أنشدفي بعض أشياخي عنعتاهية
ابن أبي العتاهية لا"يبه : يا أيها الخختال” .. الببتين ».

(6؟11) » البيتان في الفاخل لاميرد و ص 7 » . وهيا فيأحسن مامعمعت للثعالي وص مم١‏
- صببح» مذوبين إلى ابن المعتز» بلفظ: سل الاله. . والثاني منهما في الختار من سُعر نشار
بشرح الشجبي وص 6م29 منسوياً الىمل بن الوليد بلفظ : لايرحل الشيب عن دار أقام
ما. و كذلك في معاقد التنصيص ج ؟ ص اما . وفي هامش الفاضل حديث عن نسيتها
إلى مس وإلى ابن المعاز .

و
أ هل
> غرس للد

١15

وقال” : [ من الطويل ]

و امس

١1/

وقال” : | من البسيط ]

أشرى إِليْر الردى في حلية. القدر

١14

(99) * اليت عن أدب الدنيا والدين للهاوردي وص ١55‏ مصطفى يل » بعد قوله :
وقال بعض الحكراء : الاحسان رق » والمكاقأة عق . قال أبو العتاهية رحمه الله تعالى :
ولدست .. » البدت .

)١97(‏ » الشطر فيالصتاعتين د ص سمم _ الأستانة » شاهد أعلى الاستعارة في أشعار المتقد مين.

(مؤ!) » الا'بيات عن الا“غاني د آآغر الجزه الثالث ‏ دار الككتب » . والبيت الا"ول في
المويشح دص .+" السلفية » تدليلا على قالة أحمد بن مار في ألي العتاهية » وقد تقدمت
في الصفحة ٠ه‏ 5 خبر القطعة ما

. في الموشح وفي تحريد الاأغاني «ج » ص ؟وه - التحرير » : يا ويح قبي‎ -١

وفيه : ما كان عيش” ما أرى أكدر .

دوجم -

أرثم ده +
لت |

عراس برل

0 عر

© يارب يوم رأيةئ > محا أخوض في اللهو سبل أ لمكرر
56 تدا تحثا أي ليم كَث شادن أحوَر

11
وقال*: [ من الرمل ]|

عه امم سواه

١‏ وإذا واش وى 053 عندها نفع الواثي عا حاء بغر

كال
وقال عد الخليفة موسى الحادي” : | من النسرح]
١‏ يضطرب احرف والرجاه إذا حرك مومى القضيب أو قكر

ع في الا'غاني : هذا في اللهو .
(4)115 الببت عن سرقات الي نواس لابن المزدع «سرقة المشهر في المؤنث والمذ كر ص
بو » 4 على أنه مما أخذء ابو نواس حين قال :
ما حطالك الواشون من “رتبة. عندي ولا ذمك مغتاب”
كأنا أثثدرةا ولا اموا عليك عندي بالذي عابوا
)٠7١(‏ + الابسات في الاغاني «ج 4 ص .دار الكتب »وشيرها فيه: د« أخير ني عسى ن
الحسين قال حد”ثنا عمر بن شنة قال : كان الحادى واحداً على ألي العتاهية لملازمته أخاء
هارون في خلافة المبدي فلها ولي مومى الخلافة قال أبو العتاهية بمدحه : بضطرب .
الاببات . قال : فرضي عنه » وتثمة الخير في الصفحة وعه على هامش القطعة 50000
والبيت الاول وحده في الاغاني دج١٠٠لص005-‏ دار الكتب »في خيريتصل بغناله .
وهو في نقد الشعر لقدامة و ص *0‏ اهوائب » . بلفظ : أو فكرا! .
وهو كذلك في سرقات ألي نواس لابن المزرع و ص بمم_مصطفى هدارة » برواية:
استيقظ الموت في السيوف اذا . وقد ذكره على أن أبا نواس أغذه فقال :

0

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

اوس *هت دس ودمة هم لع ع5.”

ما أ بين التضل في ميب ما
قف 5 ىع عند ذَلك من معش قوم وَدَل من معش

-

و . 0 0# و
4 شير من سسمر القضيب' 7 ع غْره لما أعر

م 1 ال .2 7 س. ماع. ا م هع ل «ث”ى
٠‏ من مثل موسى ومثل والده ال ميدي أو جد أبي جمفر

-

١7

وكتب إلى الرشيد وقد حبسه” : ش | من المنسرح ]

١‏ تقدديك ني من كلما كَرِهت تشك إن كنت مثنياً أغثر

5-6 سم 6.

١‏ لنت قلي سور الك اما في تين الذي أطي

فارن لله سقاً فوق هامتج ‏ يكف أبلم لا ضراع ولااواثر
ستبقظ الموت' منه عند هزاته فالموت من امم فيه ويقظارنف
وهو في خزانة الادب لابن حجة الجوي « باب حسن البيان ‏ ص وه - بولاق»
بالتعليق التالي ‏ بعد أن ذكر بيتاً لشاعر آخر هو :
له لحظات في خفايا سريرة اذا كرها فيها عتاب وتائل ب

د فات هذين الشاعرين أرادا مدح هذين الممدوحين بالخلافة ووصفها بالقدرة المطلقة
وعظم المهابة بعد اللهسبحانه وتعالىفاذ! نظر أحدهما نظرة.أو حر" كالقضيب مرة “أو أطرق
مفكراً » اضطرب الخوف والرجاه في قلوبالناس . فأبانا عن هذه المعاني بأحسنإبانة » .
وهو في تفحات الازهار دص ١إيام ‏ بولاق » ء يلفظ : فكرا » وممثل تعليقة ابن

ححة اموي .
وقد أوردت (ل) الخبر والابيات عن الاغاني دون عزو .
- في (ل) : في ميب وما ١ه‏ ) في (ل) : أو مثل جداء جعفر .

(1؟1) + الب يتات في الشعر والشعراء دج ؟ ص /اك١‏ شاكر » » بالخير الذي تقدم في

المقدمةو ص :ب» .رهما كذاكفيعيون الاخبار , الجلد الاول ص جم ع بابر التالى : 2

اذكهو ل

ٍْ

ك
ر

سما

ثم حجر |,
3

غزاب يرال

يفل

وكتب إلى مر بن العلاء وقد أ بطأ العطاء": أن اليل |
0 أصابتك عن" يي سخائك صلي وياري عن 58 قل 1

م وسار

5 سلْقيك بالأشمار سُْ علا ذإن ‏ تفق مها رقسناك بالسوَر

- و وديس الر شد أيا المتاهرة فكت باليهمن الحيس بابيات منها : تفديك. . الببتان . فو فع
الرشيد في رقعته : لابأس عليك . فأعاد عليه رقعة أخرى فيها : كأن الخلق .. ر
البيتان و من القطعة سر ص ؟ده » فأمر باطلاته .
وهما كذلك في طبقات ابن المعتز د ص ١م»-‏ فراج » بالخبرالمائل التالي : « ولأبي

العتاهية في الرشيد وكان وآسّد عليه فحسه فكتب اليه : تفديك .. المنتين ‏ برواية :
بالبت قلي لديك 'صوتر ما » أول البيت الثاني » فرق له ووقع في رقعته : لا بأس عليك ,
فاطيأن الى ذلك. ثم مادى مكثه في الحبس فكتب اليه : كأنالخلق.. الببتين د من القطعة
عسخاص موه ع تأمر باطلاقه ,

(١؟1)#‏ الابيات في أماليالقاليوج اص م4 »0 وخيرها فيه: « وحدثنا أبوبكر بن الأنباري
قال حدثنا عيد الله بن خلف قال حدثنا إسحق بن مهد النخعي” قال حدثني مهد بن سهل قال
حدئني المدائني قال : امتدح أبو العتاهية ممر بن الء__لاء مولى مرو بن حريث صاحب
المبدي” »فأمر له سيعين ألف درم » وأمر من حضره من خدمه وغابائه أن خلعوا عليه
فخلعوا عليه حتى لم يقدر على القيام لما عليه من الشياب . ثم ان جماعة من الشعراء كانوا
بباب عمر فقال بعضهم : باعجياً الأمير » بعطي أبا العتاهية سيعين الف درهم !. فبلغ ذلك
مر فقال : على بهم » فأدغلوا عليه » فقال : ما أحسد بعضم لبعض يا معشيرالثعراء ! إن
أحد يأتينا بريد مدحنا فيِثبُب في قصيدته بصديقته محمسين بيتاً » » فنا ببلغنا حت تذهب

لذاذة مدحه ورتو'نق شعره » وقد أتانا أبوالعتاهية فشيّب يستين ثم قال : إنيأمنت من حت

دا باهةه-

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

1١#

وقال* : | السريم ]

ماح مه ضة واه وام ام

١‏ من صدق الحب لأخبابو ظٍنَ حب ان عر عُرور
؟ أَنَارُ عمبلدة ذات أليوئى وأذهب الْحُب الذي في الضمير'
ع حون ألنَاّ كلا راجح حت لها في كل" كيس صَري
ح الزمان ورييه .. حيالا.. الابيات دق 181 » .فقال له حمر حين مدحه : أقمحتىأنظر
في أمرك » فأقام أياماً ول بر مْيثاً »وكان عمر ينتظر مالاً يحي ءمن و جهفأبطأ عليه» فكتب
اليه أبو العتاهية : با ابن العلاء وياين القرم مرداس .. وجلامي .. الابات د قبس( '
ص ده » . فقال عمر طاجيه : اكفيئيه أياماً » فقال له الاجب كلاماً دفعه به » وقال
له : تنتظر» فكتب اله أبو العتاهية : أصابت علينا جودك العين اعمر .. الابيات . قال:
فضحك عمر » وقال لصاحب بيت ماله : كم عندك ؟ قال : سيعون الف درهم » قال
ادفعها اليه . ويقال انه قال له : اعذرني عنده ولا 'تدخل على” فإني أستحي منه » .
وانظر خبراً مائلا الأمالى في غرر الحصائص للوطواط د ص ١+6‏ بولاق » يلفظ
من سخائك .. وان م تفق ل
والا 'ليات فيزهر الآداب وص ؟«البحاو ي» بالتقدمة التالية :و وكان أوالتامية + 1
مدحةه بهذا الشعر بريد الا "بيات اللامية دق 1و1 » - تأخر عنه برا قليلا فكتب
ستبطئه : أصابت .. الابيات » .
والبيتات دعس منها عند ان خلكان في ترحته لا 'بي العتاهية بنحو ما عند الحصري ©»
بلفظ : وان لم تفق
(م؟١)‏ # الابياتعن الاغاني « ج؛ ص مهكوه ‏ دارالكتب » وخبرها فيه : «أخبرني
و كيع قال قال الزثبير بن بكار حدثني أبو غزتية » وكان قاضياً على المدينة » قال : كان
إسحاق بن 'عزايْز يتعشق عّادة جارية الممللبدة وكانت المهلسة منقطعة” الى الحكز'ران.
فرحكب اسحاتق يوماً ومعه عبد الله بن ممُصْءب 'بريدان المبدي” فلقيا عدّادة » فقال
إسحاق : با أبا بكر ! هذه عرادة » وحر"ك دابتدحتى سبقها فنظر اليباء فجعل عبد الله بن
مصعب ينتعب منفعله . ومضيا فدخلا على المبدي > فحدثهعبد الله بن مصعب يحديث -

انه -

فل
قال في هجاء والبة".: | من الكامل |
١‏ نطقت بتو أشد و تر وتكلمت خفياً وم تظير
؟ وما ورب بيذت نطقّت' ترحكيبا وصباحها أ
* آم شني متهم رجلا في جر عن لمن فك

4 وَأ الحباب صليبة موا ومن الْسُحال 08 أشقر

-

ح إسحاق وما فعل . فقال : أنا اشتريها لك يا أسحاق . ودغل على الأيزران فدعا بالمجلسية
فحفرت" »> نأعطاها دسادة دين ألف درم . فقالت له : يا أمير المؤمنين » إن كنت
تريدها لنفسك فيها فداك الله » وهي لك . فقال : اما أريدها لاسحاق بن عر يز . فيكت
وقالت : أتؤثر علي" إسحاق بن 'عزّيئز وهي يدي ورجلي ولساني في جميع حوائجي !
فقالت لها الخيزران عند ذلك : ما يتكيك ؟ والله لا وتصل إليها ابن”عزيز أبداً » فصار
يتعشق جواري الناس . فخرج المسدي فأخير ابن عزيز با جرى » وقال له : الخمسون
ألف درهم لك مكانها . وأمر له يبا فأخذها عن عدّادة . فقال أبو العتاهية “بعره بذلك :
من صدق المب” .. الا'ببات وقالأبو العتاهيةفيذلك أيشاً : حبك لهال لا كحيك . .
الحسينا . الا'بيات دق وه؟)2.

() » الأبيات عن الأغاني دجوا ص ١46‏ السامي » وقد جاءت في أعقاب القطعة
ماص 4ع . ومقدمتها : « وقال في والبة أيضاً » . وفي نمايتها هذا التعقيب الذي
يتصل بالخبر السابق : « قال وبلغالشمر والبة فجاء إلى أبي فقال قد كلمتني في أبي العتاهية
وقد رغبت' فيالصلح فقالله ألى : هيبات! إنه قد أ كد على أن لايقبل ماطلب وتطلب 9»
وأرث أخلي ببنك وبينه » وقد فعلت . فقال له والية : فها الرأي عندك فإنه فضحني 9.
قال : تنحدر إلى الكوفة . ف ركب زورقاً ومضى من بغداد إلى الكوفة » . وانظر
بعد ذلك ما قاله والية في ألي العتاهية .

ه- في (ل) : “صليئبة” .. صُليية". وفيهامشها هذا التعليق الغريب: ونظن” أنهيريد

بالمتلئبة جيلا من الناس اختلطوا بالعرب وهم لنسوا مهم !».

5 ل
.
0

ةوه د

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

راع مم داور

ه مابال من من اناه عرب آلألوان حب 5 بن قَيْصر'
1 ا البدو قد مسخوا شقرا أما هذا بن المنكر

قآل وأول هذه القصيدة :
٠‏ تمتها اقنها وي. لثو انبر وق لاطت
هم مالي يت بالك أسود ع بيب ادال كأنه زَررز

9 ءامس 6-” 8 عم له كنا

وار كأت وجبك جرة م وكأن راسك طائر أضفر

نفل

وقال" : [ من الرمل ]
١‏ ثوب من مات كبلى وارثم وعلى من مات لاب يبن مدار
سرعم تم كإ كه س6" المصا ل يوم 2 2
؟ وكان الذي > يما قد مضي واقفى نقرة عصفور 7
لشن
٠‏
وقال” : | من السريع ]

١‏ من شرف الفقر ومن فصل على الى لز سح ينك النظر

؟ أ تمي اله تبي الفتى ولت سمي الله كي تفتقن
(0) - في (ل) : ولا 'تخصر (و) - في (ل) ب حرة”رلة”,

(0؟1١)‏ + الببتان عن كتاب التشبيبات لابن أبي عون « الباب ١و‏ ص .دس » .
)١١5(‏ +البيتات عن التمشر والمحاضرة للثعالبي وص ؤوم عبد الفتاح الحلور». وفينسلتها

إلى أبي العتاهية شك لا'نما على مايذ كر الحقق ‏ في احدى النسخ من غير عزو دفي
غيرها منسوبان إلى ألي المتاهية . وانظر كتاب التمثيل .

ا وكق -

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

17
وال" : ١‏ [ من مجحزوء الكامل ]
١‏ ولمعا حدر الْعَقي ما ليس ينجي من حدر
؟ كلميق قَطْرَ الحا بِوَحَوْلهُ في الأرض مز
ا
وقال" : [ من محزوء اللقيف ]|
١‏ ا بني النقص والغين دبي العف والخوز

يي صن م لكيه ال فسة
' وبي البعد في الطبا ع على القرب فيالصور

(0؟1) + الببتان عن كتاب التشبيبات لابن ألي عون « الباب ١ه‏ في تشبيهات مختلطة
وأبيات ملفردة ص .»6©1٠8‏
١‏ في الاصل : من" تحذار . وأثهتة ما بساعد على مائل الوزن في الببتين
(4؟1) + البيتان عن كناب البديع لابن المعتز وص 44 © .
الال 2

أبو المتاهية (دم)

ا
أي| هي 1
> غرس للد

هل
نا
وقال" : | من الطويل ]
١‏ إذامااستجزتالشكفي يض ماترى فا لا ثَراهُ الأهر أممي وأجوز
فيل
نا
ول : | من الطويل |
روَيْدَكَ يا إشان لا أنت تقف
(8؟1) #الببت عن الشعر والشعراء لابن قتيبة د ج ؟ ص و5؟ ‏ شا كر » . ففيه: « وما
نسب فيه إلى الزندقة قوله وأسار إلى السماء : إذا ما استجزت .. البيت » . وانظر
ما سيق في مقدمة ابن عبد البر هص : ج » ٠.‏
(:1#) + الشطر في الموشح « ص .+7 - السلفية » بالخبر التالي : أخيرفي بهد بن يحبى قال
حدثنا سوار بن ألي 'شراعة قال حدثنا أحمد بن ألي طاهر » وحدثي على بن ألي عبدالله
الفارمي قال أخبرني أبي قال حدثنى ابن ألي طاهر قال حدثني عبد الله ين يوسف أبر

عيد الرحمن السمر قندي الضرير الخارج مع سيار بن وافع على المأمون » وكارث راوية”

أديياً » قال: رأيت مس بن الوليد يحرحان » وهو تو لاهاء مقندمي من مد ينةالسلام»
فسأاني من خلتفت بها من الشعراء » فقات خلفت بها كوفياً وبصرياً قد غليا على الشعر .
أما من الكوفيين فأبو العتاهية وهو مقدم عندهم » ومن البصريين أبونواس . فقال كيف
يتقدم عندهم أبو العتاهية وهو يقول : "رويْدك لا إنسان* لا أنت تقفز . أخرجت'
« تقفز » من فم ساعر محسن قط 9 وأما أبو 'نواس متيل » وبصف الللوقين بصفة الخالق
عز” وجل .. إلى آخر اطبر» .

لابه دل

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

اجا
وقال يمسم الرشيد" : [ من الطويل ]

0م * سر1ز دء سه و ع ارو 8 يه 2 «وس دك
ألا إن حزب الله ليس بسحز وانصاره في منعة المتحرز
- لع ع * وه ١‏ > ع وم دت ه امو دوست رو »رساك
أ الله أن يعصي لمارون أميهم وَذلت اله طوعاً يد المتعزز
+ إذا الراية السؤدادرا حت أواغشت إلى هارب منها فلم بحن

رمع

غ أطاعت ارون الداة لذى الوَغى كم للملام ينداز هرمن

--

2:

نض
نا
وال : [ من مجحزوء الكامل ]
١‏ قل لظباء بدي الأرا ك إذا مرت بين جار
5 وه 1 0-0 00-2 م َ“ 8 .
؟ ألكن قتل الماشقين نحلل في الشرع جار
#1 الأببات عن الأغاني د جلاا صؤلاب الساسي » وخيرها فيه :د حدثني رضوان
ابن أحمد الصيدلاني قال حدثنا يوسف بن إبراهم قال حدثني أبو اسحق إبراههم بن المبدي
ديد بن الحادث بن حمر أنالرشيد كتب فيإشخاص الزبير بن «عان إلى مديئةالسلام
فوافاهاو اتفق قدو مه فير قتخرو جالرشيد إلى الري” لحاربة بندارهر مز اصبهبذ طترستان
تأقام الزبير بمدينة السلام الىأن دخل الرشيد فلها قدم دخل عليه بالخيزرانيّة وهو الموضع
الذي يعرف بالشماسية » فغناه في أول غنائه صوتا في شعر قاله هو أيضاً في الريشْيد مدحه
له وذ كر خروحه إلى طبرستات وهو : ألا أن حزب الله الأددات. ويعقب الأعفباني:
دلم أجد هذا الصوت منسوبا” في شيء منالكتب إلافي كتاب تبذ'ل» وهو فيه غير يحنس.
وذ كر أبرأهم بن المهدى أن الشعر للزبير دن دحمات» وهذا خطأ» الشعر لأبي المتاهية 2
وهو موجود في شُعره من قصيدة طويلة مدح ما الرشيد . قال أبو إسحاق : فاستحدن
الرشيد الشعر والفناء وأمر له يألف ديثار قدفعت اله .. » .
)م) + البيتات عن نفصمات الأزهار م« ص لام - بولاق « مثلا على الجناس التام ٠.‏

©

1
أ هم[
1 عراس برل

قاف السب
لفن
. 3 4 نأ :
وكتب الى الرشيد وهو في حبسه *: | من الوافر ]
00 > امه من 2 .6 ام > اس" ماهو
١‏ أرقت وطار عن عي النعاس ونام الساصورتف و يواسوا
زع( )»* الأبيات ف الأغاني اج اص 541 » وقد تقدم خبرها في هامش القطمة وص إمع.
دهي كذلك في المحاسن والمساوي للبيبقي « ج * ص مم ابو الفضل » يخبر عائل .
وثلاثة منها : 5٠‏ 24س 4 إء في الكامل للميرد بالخير الثاللي : د ومن حسن ما قالوا
في النشبيه قول امماعيل بن القاسم ؛ أبي العتاهية »2 لارشيد : أمين الله .. الا'بيات .
برواية : بككل فضل »© في البيت الثاأث . وقد أخذ هذا المعنى علي" بن جّبة » فقال في
مدحه ميد يبن عبد اليد » وزاد في الشمرح والترتيب فقال :

تراتق” ما بِفْتو 'أعدائ” وليس يسو فثقه ا
فالناس جسم وإمام المّدى دأس”» وأنت المين'فيالراس » .

وبعض كتب الأدب تروي الببتين 6ه وحدما على أن قطعة مستقة كا في الشعر
والشعراء «ج * ص لاث” ‏ شا كر بالخير الذي ذكر في هامش مقددة ابن عيد البر
« ص : ب » » ويا في طبقات ابن المعتز و ص ١م«‏ » بالخبرالذي تقدم فيهامش الصفحة
لاده على القطعة ١١١‏ 4 وي في زهر الآداب وص .سم البجاري » بالخبر الذي
تقدم في هامش القطعة كم ص مم .

ومافي مصواكرة بغية الطلب لابن العديم « اللرحة 455٠١‏ روؤع مخالف لا تتداوله
كتب الا'دب الاأخرى . فهو يذكر أربعة من الا'بيات » ويغم” لها واحداً » فيخير ؛
ويذ كرالأول واخامس في خبر آخر يليه على النحو الذي تتبيئه في النص التالي : ه وقال
المرزباني حد ثنيعد بن ابراهيم قال أخبرنا أحمد بن أبي خيشمة.. إلى آخر ابر الذي تقدم -

واه د

ل
أي| هي 1
> غرس للد

ات مو 021 - و

١. - . 2. ١ -‏
؟ أمين الله أننك حير أن عَلّيك من التق فيم لياس

8 1 3 00 5 مع اس ٍ< 7 5 8 و
+ ناس هن السّاء يكل ير وأنت بم توس كنا قاس
ده 02 وبع ب 03 5 لسع س صيى اسع اس مث
كأن الخلق ركب فيم روح له جسد وانت علير راس

ه أمينة الله إن الْحَبْنَ بأ وقد أرسلت : ليس عليك باس

فى القطعة كم ص سمه . فبعث إليه الرشيد ا قرأعا : لا بأس عليك . فكتب إليه :

أرقت” وطار عن عيني التنعاس” ونام السامر ورت وم يواسوا
أمين الله ظلثك ظل؛ أمن,ر عليك من التقى فيه ل اس”
وحودك يستهل” تندى ومحبا له من كل ناحية أناس

"تناس من السماء تكل سعد وأنت له قوس حكا تساس
كأن الخاق في تركيب روح له جسد وأئت عليه راس
قال وحدثني أبو عبد الله الحكيمي قال حدثني هد بن موسى عن الزبير قال وأخبرني
المسين بن على قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثني الزبير بن بكار قال حدثنا أبو -غزيّة
قال حدئني أبو يحبى العبّادافي عن إسحاق بن إيراهم قال : الا حيس الرشيد أبا المتاهية
كتب إلية بسألني أن أتكلم فيه . قال فتكتبت إليه : قد قال أمير المؤمنين لبس عليك
يأس » وأنا أتكلم في أمرك وأعمل في غلاصك . قال فككتب الي" :
أرفت وطار عن عيني النعاس ونام السامرون ولم يواسوا
فديتك إن غم" السجن بأس*2 وقد أرسلت : ليسعليك باس
قال فعملت فيهطناً ثم غنيته الرشيد . فقال : لمنهذا الشعر ؟ قلت : لألي العتاهية .
فأمر بإطلاته ,
وفي سرقات ألي نواس لابن المزرع دص ١ه_هد”ارة»‏ البيتالرابع > بروابة: كأن
الناس في ثرا كيب روح له جسم : على أن ابا نواس سرقه فقال :
“صوار الحود مثالاً فله العياس روح
8- في زهر الآداب : كان الخلق رد كب”فيه ددح.
9 امه : وقد وفعت .

ك3

1
أ هم[
77 عرس ليلد

ليل
و : | من الكامل ]

كيك 8 2 ٠.‏ ,داو
تَحَسَن فإذا جامتكم أ2 م وأخرس

1
١
1
0

؟ إن 52 2 السَادَ 2 لأسي يع وكين 2 |
* الما اليل اريس أماترى أعلام عرد كل زر وي 00

اك لا أا لك مذ خلقت مو ثلا ملك ينا عيّك ءا تن
4 خوسم

0 فإذا أنقفي الأجل” الذي أجل ومضى فيا لك بعد ذلك ميس

حم

16
وقال يذكر عنبة” : | من السريع ]
١‏ كان عنتابة من حتها دنه فَنَّ قَنَنَتا قَها
؟ يرب لذ أَنَيتَنيها ,ما في جِن الفركوس كنبا

(184) + الا"بياتعن أماليالزجاجي « ص ٠٠‏ السعادة » باب رالتالي : أغيرنا أبوعسى
مد بن أحمد بن قطن الس.سارالعجلي قال أخيرنا أبو جعفر بن أليوشيبة قال وأيت أبالمتاهية
في المقابر اما وهو يقول : أهل .. الا'بيات » .

(ه"١)‏ »؟ ‏ في التمشل والمحاضرة : إن أنستتيها .

الا"ببات في الاأغافي في موضعين : أحدهما في وج ع ص ١ه‏ دار الكتب »
بالخبر التالي : « أخبرفي يهل بن جعفر قال حدثني مهل بن مومى عن أحمد بن حربعن دين
أي المتاهية قال : لا قال أي في عتبة : كأن عتتابة . . الببتين ١‏ » م سْتّع عليه منصود بن

مار بالزندقة وقال : يتهاون بالجنة ويبتذل ذكرها في شعره مثل هذا التهاون !.

و سُنع عليه أيضا بقوله :
إن المللك رآك أحسن تغلقه ورأى تمالك* 3

وود

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

فحذا بقلدرة لقساه حور الجنات على مثا لك"
وقال : أنْصو"ر” الور على مثال امرأة [دميّة وال" لامحتاج الى مثال 1. وأوقع

ل هذا على ألسئة العامة فاقي متهم بلارع .
والآخر في دجم ص ووس دار الكتب » وخبرما فيه : د أخبرني علي بن
سلهان الا'خفش قال حدثني عد بن يزيد اابرد قال : حدثي بعض مشايخ الا'ر'د عن
إسحاق بن إمراهيم امو رصلىي قال : كان الرشيد يقدم أب العتاهية حويحرز الحد فيتقديه »
واكنت أقده مم العياس بن الا حتف . فاغتابني بعض الناس عند الرشيد وعابقى علده
وقال عقب ذلك :و سيك ,امير المؤمنين أنه يخاافك في العباس بن الا'حنف على حداثة
.نه وقة حذقه وتجريبه ويقدمه على أليالمتاهية مع ميلك إليه . وبلفني الخير» فدخلتعلى
الرشد فقال لي ابتداء : أثها أشعر عندك العباس بن الا'حنف أو أبو العتاهية 9 فعامت”
الذي بريد . فأطرةقت كأفي 'مستئدت 0 م قات : أبو العتاهية أسُّعر . قال : أنشدني هذا
وهذا. قلت : فبأبه) أيدأ 9 قال بالعياس . قال فأنشدته أجود ما أرويه لاعباس وهو قوله:
أخْرء؛ منكل" ها أقرل وقد فال به الماشقورن تمن" عشقوا
فقال لي أحسن . فأنشدفي لا'بي المتاهية . فأنشدته أضعف ما أقدر عليه وهو قوله :
كأن عتابة .. الا'بيات . قال : أتعيّره هذا » فأين أنت عن قوله :
قال لي مره ولم يدر مالي تلسبة الغداةة عترلة تحقنًا
فتنفست ثم قلت نعم عب ] جرى في العروق إعر'قاً فعر فا
وانظر ق 59ل ص #مه » ويحك أتعرف” لأحد مثل هذا ؟ أو تعرف' أحداً سبقه الى
قرله : فتنفست ثم قات .. صكذا و كذا ! اذهب ويحك فاحفظها . فقلت : نعم يا أمير
المؤمنين ولوكنت” ممعت“ يبا فظتها. قال سحاق : وما أسْك أني كنت أحفظ لها حينئد
من أبي العتاهية ولكني إنا أنشدت” ما أنغدت” تعصباً ١ن‏
والا'بيات كذلك في الموشح وص م؟ ‏ السلفية » بالند التالي «أغبرني
السين بن عل العر مر م وعد دن محيى قالا : حدثنا هل بن يزيد النحوي قال حدثني شيخ
من مشايخ الازد عن إسحاق بن إبراعي امو صلي قال كان الرسْيد يقدام ٠.‏ ديفي اكير على
نمو ما في الا'غاني الثامن » في شيء من مغايرة الافظ » وزيادة البيت : 55

دروم -

4 -ٍ 3 52 . 8

* إني إذا مثل الي ل ل دالية في طحنها كدسها

4 حت إذا ل يَبْقَ متها سواى ‏ حش يقتلت تنا
نشل
دقفي شمر بن الملا ؛ | من البسيط ]

١‏ يبن الملاء وبأب ارم مزداس ‏ إثّي أمتَدحتك في صحي وجلاسي
- صرت" كافي ذبالة* 'نصبت 5 تضيء للناس وهي تحترق”
على أخيه البت : ؛ أحرم متم ع ثم قطع الخبر بعد ذ كر أبيات أبي العتاهية اله
الآتئة : « قال : الغيرة و أ 0
والا'بيات + » م» ه في كتاب التمثيل واللحاضرة للتعابي دض مةم_اللق .
والا'بيات كذلك ؛ ومعها الحكاية موجزة»في جمع المواهر وص ونمم ‏ البجاوي»
وجواب الرشيد فيه على الا"بيات السينية : و فقال هذا الذي أنشدت لا "بي العتاهية من
أعابيثه الني لا يلقي لها بالا » ولكن هلا" أنشدتني قوله : قال لي أحد الخ .»
واليت الأول منها في شرح المقامات و المديشعنالسرقات عاص بوم _بولاق»
على أن أبا المتاهية أخذه من قول القائل :
كان ايلى صبير غادية أو دمية زينت با البيع'
فقصّر لفظه عن الفصاحة » ومعناه عن الرجاحة » .
والببت الثاني في الشعر والشعراء هج ؟ ص وو شاكر » © وفي لسان الميزان
لابن حجر دج ١‏ ص 408 » على أنه ها ”نسب فيه إلى الزندقة . وانظر ذلك في مقدمة
ابن عبد البرص : ج .
م في التمثيل والمحاضرة : أن اذا .. دائية طاحئة” . وفي جمع الجواهر : دائرة” في
طحنها . والكدس : الطب” اللحصود المجموع .

5 - ففيها: مله سوى .. خنقت لفسها .

١ » )1(‏ فيالا'غافي و العقد : إفي لأطر يك فيأهلي . وفي زهرالآداب : الىمدحتك. ب

ع اميد ا
7

غريك بيد

وى 2 ع وس الو ع بام ا جكوسه -
٠‏ اي علما ولي حال 3< بي ف اقول فاستحبي من الناس
د 5 7 5 - 8 2 ده و 0 7
و حدى إذا قيل ما اعطاك من صعدر طاطأت من سووخا لعندها راسي
يفنا

وفال في الاأمين بعد الرشيد *: [ من المفسرح ]

١‏ مين تبي وادضليكة َس في تأتمر وفي عرس
١‏ يكنا القاي” الأمين” وت ككينا وَهة الاماو الأ

الابيات في أمالي القالي دج وص سمغ ؟ » وفي العرر والغرر د ص 554 بولاق »
وقد تقدم خبرها وصلتها بالقطع الاخرى في خبر الأبيات: أصابت علينا جو دكالعين يا جمر
وق ؟؟١‏ ص لرمه ». وهيفي العقد «ه ج وص سيم أحمد أمين » ص م1 المريان »
وفيزهر الآداب و ص وبمم_البجاوي » . والبيتان ؟ » م فياللحاسن و الاضداد د ص سم
السعادة » منسوبين إلى دشار . والببتان ١‏ ؛س في الأغاني و جص سوم دار الكتب »
في خبرر يتصل بتقدير الممدوح واذلك بسقط البيت الثافي وتتغير دوابة البيت اثالث ٠‏

+« في زهر الآداب : ما أولاك من صفد . ويعده البيت :
قد قلت' إن أبا حفص لا'كرم تمن يشي فخاصمني في ذاك إفلاسي
دفيالا”غاني : ما أعطاك من نشب ألفيت من ثعظم ماأسديت كالنامى . وفي العقد وزهر
الآداب والحاسن والاضداد : من سوه حالي .

(/م8)» البيتان عن كتاب التشديبات 00 الياب أو في تنشيبات مختلطة وأببات منفر د
ص باس ه . وهمأ مع اثنين آخر ين » واحد قبلها وواحد بعدهما » في العقد الفريد دعم
ص #وب احمد أمين » ج م ص سمع؟ ‏ العر يان » قطعة” واحدة منسوية إلى ألي الشيص
في رثاء هاروت الر سيد ومدح الامين » بلفظ : ويبكينا . والبيتان الا'ول والرايع :

فحن في وحشة وفي أنس

خائد وبدره بطوس في الرتمسٍ

جرت جوار بالتعد والنمس

بدران بدرث أضحى بيغداد فى ا(

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

8

وكال* : [ من الكامل ]
١‏ أمي وأمبح من د و بك وكأن بي طَاكاً مِنَ نس
؟ وكأتني يما تطاوّل بي ينك السام طُلِيتٌ ارس
؟ ولقد رمت من الحياة لما ضمنتي وعرضت من نشي

١
| ول" : [ من الككامل‎
إل أعوذ ين التي شست هن التواد» بابر الكرسي‎ ١
1
| [من اللكامل‎ 0

عم

١‏ 5 08 0 1 0 أثناه الترس لس[

(1) »+ الانبيات في كتابالتشبيهات «الباب نفسه ص موس» . والثاني منها في أماليالسيد
الارتضى و جم ص .م١‏ السعادة » وفي أخبار اليحثري الصولي وص ©" الاشترء.
(وم!) » اليتعن المو شح وص 8 السلفية » وخبرء: وحدثني علي بن مهد الكاتب قال
حدثنا أحمد بن عبيد الله قال : ما أنكر على ألي العتاهية قوله لما ترفق في نسممه بعلتية :
إني أعوذ. .البيت . وآبةالكرمي يورب منها الشباطين و 'محترس بها من الغيلان » كا روي
عن ابن مسعود فيذلك. قال: و أبو المتاهية مع رقة طبعه وقرب متناوله وسبولة نظمالمنثور
عليه وسرعته إلى ما يعجز المتأني باوغه لا مخلو من الخطأ الفاحش والقول السخيف » .
)1١50(‏ # البيتان عن الكنايات لاحر جاني وص عم _السعادة » : « ويقال في الكنابة عن
السبحق : فلاثة تسق الراً س وتتقي الترس بالئرس . قال الشاعر ويقال انه لا بي العتاعية :

لعن .. الببتين . وهذان الببتات من أحسن ما سمع في ذلك , .

- واه ب

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

١4١
وقال في خادم له*:‎

[ من اللتقارب ]
١‏ كتدن العناية من ثاب

بتثير ما كان من غرسه
٠‏ تكن اشيم إلى

0 0 2 5
عيرم قصار الشفيع إلى تسر

(151) # البيتان عن الشعر والشعراء د ج ؟ ص /ث/ا- شا كر »

: و وكات جعل أمرء
إلى خادم له يقال له ثابت » فكتب إليه : كفتني .. الببتين » . وانظر مقدمة ابن عبد البر
دص اج»).

ونها كذلك في طيقات اين المعاز وص «س؟ - فرااج » بالخير التالبي 0 وكات الرسيد

حين حبسه جعل أمره الى خادم يقال له ماهر » وكان يحسن اليه فهو بقول : كفتني ٠.‏ »
١‏ في طبقات ابن المعتز : “كفاني العناية من أمره

1
أ هم[
1 عراس برل

قاف الصاد
4
وقال*: [ من عَم البسيط ]

ساس" ساس

با عتب يادرة مراص

قاف الضاد
1١4‏
صإزاء 0 ٠.‏ نأ
50 2 . ع مى م ا مود او
١‏ أراني صايم يفنا قاطت ل ينضا
؟ ولا وَل لا يض إلا زذت نضا

(؟5١)‏ * الشطر عن الرسالة العذراء لاين المدبر وص 0« ذكي مبارك 2 بالخير الثالي :
د قال أبوالعتاهة لابن مناذر : بلغني أنك تقول الشعر في الدهر والقصيدة في الشبر فقال :
عم » لو رضرت لنفسي أركف أؤلف تأليفك وأقول : يا عتب يا درة الغواص » لقلت في
اليوم واللية ألف قصيدة » .

(4 #1 الا'بيات عن الاغافي وج غ ص هم > هم - دارالكتب » وغيرها فيه : وأخيرفي
أحمد بن العباس عن ابن علئّل العتزي” قال حدثنا أبو أنس كثير” بن هدالحز امي” قال
حداثني الز“بير بن بكار عن معروف العا ملي" قال قال أبو العتامية : حكنت متقطعاً
الى صالح المسكين » وهو ابن أفي جعفر المتصور » فأصبت في ناحبته مئة ألف درم )عد

ياه ل

"رخ |
“ب اج

غزاب يرال

517 2 .ام ل 0 -
؟ وإلا زذت مكتاا وإلا زذته رفضًا
َس 2 عوك و 5 جو اسه
غم ألا يا مفسد الود وقد كان له

3 تن 6 لت انال المي إن لي عرضا
1١46‏
وقال” : [ من الكامل ]
١‏ الناس بخدع ينض ينض محضوا التخلاع بينم مخضا

؟ ظَلَقَلَا تق يبا أحنا مرا يني اله عضا

لبن جميع القاان محتبلاً لمالمين وكن ليم أزضا

م

لول

8 آذ 55

4 فَلَئنْ عضت لكل حاوث راتى بها كلما فى
> وكان لي ودوداً وصديقاً » فحلته يومأ وكان لي في حلسه مر“تبة” لايجحاس فيها غيري»
فنظرت المه قد قصر لي عنها » وعاودته ثانية” فكانت حاله تلك ورأيت نظره إلى" ثقيلا »
فنهضت” وقلت : أرافي صالع” .. الابيات . قال أبو المتاهية : فتمي الكلام إلى صالح
فنادى بالعداوة فقلت فيه : مددت لمعرض حيلاطويلا .. من المبال دق 515 غ» .

والا"سات الغادية وخبرها في (ل) دوت عزو الى المصدر .
(غ14)# الا'بيات عن مصوارة بغية الطلب لابن العديم « اللوحة »110٠١‏ اكير التالي :
«أخيرنا أبو بحكر عبد الله بن مر بن على بن اضر القرثي قراءة عليه قال : أخير
أبوالسعادات بن عبد الرحمن القز"از والكاقبة شبدة بنت أحمد بن الفرج . و أخبرنا أبوالقاء
بعيش بن علي بن يعيش قال أخبرنا أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن عد الطلومي قالوا
أخبرنا ابو الحسن علي بن مد بن علي بن العلاتت قال أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن مهد
ابن عبد الله بن بشران قال أخبرنا أبو العباس أحبد بن ابراهم بن علي الحكندي قال
أنشدنا أبو بكر عل بن جعفر بن سبل ار اطي قال أنشدني أبو عبد الله المارستاني
لبي العتاهية : الناس مخدع بعضهم .. الا'بيات » .

3 0

0
أي| هي 1
> غرس للد

قاف المين
14
وقال* : [ من التقارب ]

3

١‏ ولا استقَلوًا _بأثقالي وق أرْسَوا للدي دسا

مع ا 9-9 ٠‏ فسوووءه سر

" ورت التفابي ريا نارم واتبعتهم 58 ند مع
5م١1‏
. *
وقال ستعطف مومى الحادي : [ من الطويل]
ل الل ا 3 مسد م 2 * ع
١‏ ألا شافم عند الخليؤمر شفع فيد فم عنا ش ما متوقم
)١40(‏ * الببتات في الا'غاني «ج ه ص ههه - دار اللكتب » وهما بعض الا'بيات التي
قال عنها أبو قام انه ماشراكه فما أحد ولا قدر على مثلها متقدم ولا متأخر ٠.‏ انظ
الخير و دمص الأببات الأخرى في هامش الصفحة ١6‏ دفي هامش البدت ومن المفية
/9؟ وفي هامش البدت 18 من الصفحة امم . وهما في مصوكرة دة الطلب لابن العديم
« اللوحة ه66١‏ بالسند التالي : «أنأة القاضي أ بو القامم , بن الحر ستافي قال أخبرنا أبو الحسن
علي بن أحمد الغسافي قال أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال أخيرنا علي بن سين صاحب
العبامي قال أخيرنا علي بن الاسن ن الرازي قال أخيرنا الحسين بن القاسم الكو كبي قال
هدئنا ١‏ بن ألي سعد قال حدثني بهد بن عبد الرمن بن معاوية المهلي 5 لال حدثني أبو قام
قال : يكتب من شعر أبي العتاهية خمسة أببات فان أحداً لم شرك فيها ولا تببأ لأحد
مثلها قوله : الناس في غفلاتهم .. « البدت م١‏ من الصفحة امم» . والذي ة.ال في أحد
ابن يوسف : ألم تر ان الفقر دص 24١48‏ . وقوادفي مومى أمير المؤمنين : ولمًا استقلوا...
الميتين بلفظ : بالذي أزمعوا ٠‏ وقوله : هب الدثيا تساق . . والبت هو من الصفحة لاوم ».
(143) * الأبيات عن الا'غاني وج ه ص 6ه دار الككتب » وخيرها فيه : و حدثنا

© لد

|]

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

عه م ع كعم لدو

0 وإ 0 مم الجاء لخائف ا ن على رأسي الاسنة تشع

ع رعق موس على غير ع ومالي أرى مومى نامر أَوْسم
ه وما آمن يني ويصبح عائذا سو أمير المؤمنين .روع
يدل
وقال * : | من المتقارب ]|
١‏ صاصر جزدي لما أَسْمَمْ فإن عيل صثري فا أصتم
4
وقال" : | من الكامل |

بوكر

١‏ تمي لاله وأنت نظي حب هذا محالني القياس يريم
٠‏ كسك صادة لطن إن التحب أن بحيب ميم

- مدبنيحي الصولي” قالحدثنا المفيرة بن هدالمباتي” قال حدئنا الزبير بن بكار قال أخبرفي
ع رأوة بن يوسف الثقفي قال: لما ولي الحادي الخلافة كانت واجداً على أبي العتاه.ة للازمته
أغاهماروث والقطاءه إليه وتتر' ه مومى » وكان أيضاً قد أمر أن تراج معه الىالري”
تألى ذلك » فخافه وقال ستعطفه : ألا شافع 3 الآسات » .

(4)167 البيت عن الموشح د ص موم2عيم ‏ السلفية » وخيره فيه : « أخبرفي دين
يحبى الصولىي قالحدثنا مهل بن محى بن عبّاد قال حدثني هارون بن عل فالحد ثني يعقوب
بن أحمد بن أسد قال حدثتي عبد الرحمن بن حمزة المي قال : كارت أبو العتاهية إذا
ع مجلس عندنا بمكة » فجاءه شاعر كان عندنا فجعل بنشده وأبو العتاهية لا يصغي اليه »
لانهلم يستحد سُْعره . فقالله الشاعر : مالك لاتصير حتى تسمع ؟ فقال : سأصير'. . البيت ».

)١44(‏ + البيتان عن كتاب المحاسن والمسارىء للبيوقي « محاسن الورع ج عا ص.6ه - أبو

هبام

1
أ هم[
77 عرس ليلد

6
وله في النضل بن الرييم” : [ من اللشيف ]
١‏ قن دَعَئُ ناثياً فرحنا 5 كلى كأيم قربا تميعا
ل
كتب أو المتاهية إلى أحمد بن يوسف وقد عتب عليه” :2 [من الطويل]
١‏ أبا حسف علا اقتطنت مدني تكنت سيا ف أجراً وسصنًا
١‏ فك م صاحب قد جل عن قدار. احبر تألقى له الأسباب فازتَتما مما

# © ©

حت وص 1١١١‏ مطيعة الثبل » بلفظ : محال في القعال». وهها معز وان إلى مود الوراق
في أحسن ما ممعت للأعالي دص م. المحمودية » بلفظ : لمن أحب .

(ة!) 4 الببت عن الاغاني دج ص إم ‏ دار الكتب»ع وخيره فيه : ونسخت”من كتاب
هارون بن علي بن بحى : حدثي علي بن مبدي ؟ قال حدثنا الحسين بن أفي الر ي” قال
قال لي الفضل بن العياس : وجد الرشيد” وهو بالرقئة على أبي العتاهية وهو عديتةالسلام»
فكان أبو العتاهية برجو أن يتكلم الفضل' بن الربيع في أمره ؛ فأبطأ عليه بذلك »فكب
إليه أبو العتاهية : أجفّو'تني فبسّن” جفاني 2 وجعات تأنك غير ساني

.. الابيات الثلاثة مق لوه . فكام الففل” فيه الرسّيد فرضي عنه . وأرسل اليه
الفضل” بأمره بالشخوص » ويذكر له أن" أمير المؤمئين قد رخي عنه » فشخص اليه . فاها
دخل إلى الفضل أنشده قوله فيه : قد دعوتاه .. الببت . فأدخل الى الرسْيد » فرجع
إلى حالته الاولى .

(*4)18 الببتان عن الاوراق للصولي «قسم أخبار الشثعراء ص غ ؤل_الصاوي» وسئدها :
حدثنا مهد بن موسى قالحدثني ميمون بن هارون قال كتب أبو المتاهية. » .

ا كام 0-7

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

ليا

وقال* : [ من الهزج ]|

العام

١‏ ألا باعتثبة الماع أموت الساعة الساعن'

(و )4 الببت في الأغافي د ١١‏ الاسي » في موضعين : أحدهما وص ١١ء‏ باخير
التالي : « أخبرني مهل بن اسن بن دريد قال حدثني أبو حاتم قال : اجتمع أبو العتاهية
رهد بن “متاذر فقال له أبو المتاهية يا أبا عبد الله “كيف أنت في الشعر ‏ قال أقول في الليلة
إدا سنح القول واتسعت القوافيعشرة أببات الى خمسة عشر . فقال له أبو العتاهية : لكني
او شت أن أقولفي اللبة ألف ببت لقات' .فقال اين مناذر : أجل والله اذا أردت” أن
أقرل مثل فولك : ألا ياعتبة .. البدت .. قلت » ولككني لا أعو”د نفسي مثل هذا الكلام
الساقط ولا أسعم لها به . فخجل أبو العتاعية وقام يحر رجله » .

والآخر في « ص 4م ع بالخبر التالي : «أخبرفي مهل بنبمر ا نالصيرفي قال حدثنا الحسن
بن عليل العتزي قال حدثنا مهد بنعدد اللهالعبدي قال حدثنا على بن المبارك الا"حمر قال:
أقي أبو العتاهية ابن متاذر بمكة فجعل عازحه و بضاحكهثم دخل علىالر شد فقال : باأمير
المؤمنين هذا اين متاذر باعر البصرة يقول قصيدة في سئة وأناأقول فيسنةما بين مقصائد
[ لعاله هائني قصائد أو كم فيالمستطرف : في كل سنة ماي قصيدة ] فقال الر شيد : أدخل
إلي” فأدعل إليه وقدر أنه نضعة علده , فدخل فسم ودعا فقال : ماهذا الذي حكيه عنك
أبر المتاهية 9 فقال اين مناذر : وما ذاك باأمير الم منين 7 قال زعم أنك تقول قصيدة في
سنة وأنه يقول كذا و كذا قصيدة في السئة . فقال باأمير المؤمنين لو كنت أقول م
يقول : آلا ياعثبة .. الببت » لقلت منه كثيراً ؛ ولكني الذي أقول :
إن عبدالنجي د يوم تولىك ‏ هد ركنا ماكات بالمهدور
مادرى تعشه ولا حاماوه ماعلى النعش منعفاف و جود
فقال لالرشيد : هائها فأفشيد'نيها فأنشده فقالالر يد ما كان ينبغي أن تكون سم
يباه _-

أبو المتاهية (0م)

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

1
«
وال : | من الحفيف]
١‏ يبن عم الي كينا وطاعه قد خلمنا الكساء والدراع'
؟ ورَجمنا إلى الصناعة لكا كان سنا الإمام شرك الصماعة'
ح هذه القصيدة إلا في خليفة أو ولي عبد » ما لما عيب إلا أنك قلتها في سوقة » وأمر ل
بعشرة آلاف درثم 5 فكاد أبو العتاهية يموت ثماً وأسفاً » ٠.‏
وانظر فيالتعر ف إلىعبد المجيد أخبار ابن مناذ رفي الا"غاني وجب ص + السامي و مابعدهاء .
والبنت كذلك في الخصائص اج بعص بسيم_وارالكتب » :بروآية :عدب الساعةالساعة

وفي الموسشح وص ءه؟ وما يعدها في الحديث عن أبي المتاهية « أخمار صبعة عنهذا ْ

الببت»مختلفة في تفاصيلها متلاقية فيغايتها»نحتزىء منا بالخير التالي : « حدثني عد بن أحد
الكاتب قال حدثني عد بن مومى البريري قال حدثنا أحمد بن اليثم قال حدثني ألي قال
قال منصور النمري لا لي المتاهية : في كم تقول القصيدة وتحككمها ؟ قال : ماهو إلا
أربت أضع قنينتي بين يدي حتى أقول ما مْئت” . قال : أمّا على قولك : ألا اعتب
الساعة الساعة » فأنت تقول ما سْئت ؛ ولتكني ما أخرج القصيدة إلا بعد شهر حتى أعو
بيتاً وأجدد ببتأ ثم أخرجها . ونا الشعر عقل المرء بظبر» » .
وفي محاضرات الراغب « ج اص وس_الششر فية »البيت في خبر ماثل بر الا “غاني الا”ول
و كذلكفيالمستطرف«ج١اصهم_صبيح»والكشكرل‏ «ج اص ويم الزاوي » .
)١69(‏ + البيتان في الا"غاني في مو ضعين » أحدهها هج ص 59 دار الكتب » وقد
تقدم في هامش الصفحة مهم ع وم على القطعة يم . والآخر في دج ه ص 4لام-
دار اللكتب » بالخير الال : « أخيرنا الحسن بن علي" قال حدثنا يزيد بن يهل المهلي قال
كان إسحاق [ الموصلي ] قد أظبر التوبة وغسّر ز“به واحتجر من حضور دار السلطانف
فبلغه أن المأمون وجد عليه من ذلك وتنكر » فكت بإسحاقإليه وعَنّى فيه بمد ذلك :
يابن عم البي . .البيتين بلفظ : قد خلعناالرداء. وقد ذكر الغلابي أن هذا الشعر لا لي
العتاهية قاله لما حيسه الر سيد وأمره بأن يقول الشعر ».

ره ل

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

ىا
وله في الفضل بن معن بن زائدة” : [ من الطويل ]
رَرْت ين القتر الذي هو مذركي إلى مخل سور التوال منوع
َأَعَبَي الحزمان غب مطابعي كذلك من يلقاه غير قنوع

6

(9
3
09
:
3

© وغير بديع منم ذي الببُل ما له م بل أل الفضل غير بدي
٠‏ إناانت كفك الملوجتي لأطاشين بن حاط وديم
٠6‏

وقال* : | من محزوء الرجز]
ماطار لين فََرَْمَ إلا 5 طار وَثَمْ

(1868) * الات عن (ل) بالتقدمة التالية : « ومن فصول الاطيفة في الذم ما كتب به إلى
أبي الفضل عبد الله بن معن بن زائدة : أما بعد' فإني توسلت” إليك في طلب نائلك
بأسباب الأمل وذوائع الجدء فراراً من الفقر ورجاء” للغنى » فازددت” با “تعدا ما قبه
تقربت » وقرياً مما فبه تبعدت . وقد قسمت اللا بيني وببنك >لأفي أخطأت” فيسؤالك
وأخطأت في منعي . أمرت” باليأس من أهل البخل فسألتهم » و ثبي تعن منع أهل الرغبة
فنمتهم . وفيذلكأقول : فروت .. الأبيات» .
4 - هل هي : من حافظ ومضيع ؟
(164) #البيت عن المنتحل للثعاابي «الباب؟١‏ فيالسلطانيات ص09 ؟ التحارةبالاسكندرية».

يه/ا© ا

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

قافر الهاء
مها

وال *: | من اعلدنيف ]|

١‏ كم يكون الشنّاه ثم التصيف دري ٠.‏ .عضي و يأني الحريفُ
" وانتقال من الحرور إلاظَّلّ وسيم الردى عليك منيف
ياعليل البقاء في هدو الأثيا إلى كم رك الويف
4 عحباً لأخرئء يِل لسخلو قاد يلكفيد كل يمر رغيف

15
وقال : | من مجزوء الرمل ]

5ك م 50

١‏ للمتون دائرا ‏ ت يرن صرفها

(ه6١)‏ «#الا'بيات عن مصوكرة بغة الطلب لابن العدم 00 االرحة+با؟ ف بالخير التالي 7
« أخبرنا أبو الحسن بن أبي عبد الله بن ألي السن بن المقيّر بمصر بالجامع المتيق قال
أخبر نا الحافظ أبو أحمد معير بن عبد الواحد بن الفاخر قال أنشدنا الإمام أبو الحاسن
يعني عيد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني قال أتشدنا الإمام إمماعيل بن عبد الر حمن
الصابوني إملا قال أنعدنا زأهر , ن أحد قال أتغدنا أبو امسن ٠‏ أحد بن جعفر ينالمنا دي
قال أنشدني أبو بحكر يو'نس بن يعقوب المقري الواسطي لأبي المتاهية : م كوف
الشتاء ... الأبيات .

(5ه1 )+ انظر في خبر هذا البت البيت السابق هق همه ص م2 .

ا ومه -

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

0
وقال” : [من الوافر]
١‏ آلا باعتنب يقس الرصات ولا ددَات الْملاحة والنظاف”

ل ره ه. و شوم ىه

59 زفت مودني ورزقت عمطي د[ أرق َبتك ينك راد
اوه دصرت بن الى ذا سلب صر سيا اريم من السلاقة'
أظل” إذا رأبتك ” مستكيناً كنك قد بعت على آقدا

© © ©

(لاه١1‏ )ع الا'بيات عن مروج الزعب دج صض” ولام عبد الجيد طم » بالتقدمة التالية :

« ومن مختار شغرء فنها - في عتبة -اقوله : ألا ياعتب .. الا"ببات» .

د إأمهب

ٍْ

ك
ر
2

ثم حجر |,
3

غزاب يرال

قاف القاف
م١‏
وله في عتاب صالح الشهير وري *: [ من الكامل ]

عدا الم دى مدقاو دفر >دعسك. ون »ا س اس اس ساو

١‏ أهل التخلق ل هدوم تخلق ‏ لسكضتظل جناح من يِتَخَلرَ
٠-6‏ و َه م 5 ثاورمء وممه

* ماالناسفي الامسااك إلا واحد فباييم إن حصاوا أتعلق

عشم عاوثو ورين لدم مشا مةد و

+ هذا رماث “مود أهله تيه الملوك وفعل من ,تصدق
165
وقل* : | من الحزج ]

504

١‏ إذا نس صدقناك فضر عندك الصدق

؟ طَلَبْنَا التتح البال إِذ لم ينهم الحق
062 سه صبا في ماه الصَارُ وارفق

و

؛ تسن تمبلى التاس ولكن البوى ررق

(154)* الا'بيات في الا'غانيه دج غو ص ده دار الكتب » وقد تقدم خيرها في هامش
القطعة 11١1‏ في الصفحة 466 6 دفي هامش القطعة ه عن الصفحة بانع وما بعدها .
3 في هامش الاأغاني: حصاوا : خبروا وميزوا- سب فيه : يتصدق » هنا: سأل ٠.‏
(وه )4 الأبيات عن الأغاني «ج وص ووس دار الككتب » » وفى نسيتها غلاف .
وخبرها فيه : «أخبرني المن بن على قال حدثنا يزيد بن مد المهابي قال حدثني إسحاق
قال قال لى اارشيد يوم » .بأي شي يتحدث الئاس ؟ قلت : بتحدثون يأنك تقبض على
البرامكة وتولتي الفضل بن الور بيع الوزارة . فغضب وصاح لي : وها أنتو ذاك ويلك!
فأمسكت . فلا كانيعدأيامى دعا بنا فكان أول شيء غنيته : اذا تحن . . الأبيات . .
وقبل إن الشعر لالي المتاهةة ٠‏ قال فضحك الر سيد و قال لي:يا إسحاق قدصرت حقودا».

+ امه -

“رم بج [,
مح تيز

10
وكل* : ش [ من البسيط ]

لجا مه و

١‏ و اليه مثل هلال حين تبصره يبدو ضعياً ضئيلا م برق

؟ الأدادحتى إذا ما تم أعقبة كا الحد يدبن قم م فصق
لفحل

وقال في عنبة"!: 1 من اللفيف ]

١‏ قاللي أنمد ول يدر ما بي أثمب القداة عثية حنا

؟ تفلت م قذت' نَ حُْبَاجرَى في المروق عرلا مقا

؟ بالنسي عدمتة لَيْسَ يرقا نا يتل عق نا

؛ ل تمدن يا عتيبة قلي لست الْفوادَ قر تنا
)١(‏ # الببتان عن التمثيل والمحاضر: للثعالي و ص ١س"‏ - تحقيق الحاو_فيا يكثر فيه
التمثل من جميع الا 'شاء : الهلال والقمر واليدر » .
(كدد) 1١‏ في الاغاني « 4/؟. ٠‏ و م١٠‏ » وخاص الخاص ومماهد التخصيص : أحمد قال
لي ولم . وفيه : أتحب الفتاة . وفي جمع الجواهره ص 54©» : قاللي أحمد ليعلم ما في.
وفيه د ص ه"#؟ » ما منا .

؟ - في جع الجواهر : فتألمت ثم قلت نعم هاجري .

م في الا'غاني و ١6م ٠١‏ » : ما لدمعي .

في جمع الجواهر : يا عتيبة عرقي . ورواية الاغافي و 2٠١8/٠١‏ للببت :

طرباً نحو ظبية تركت قلبي من الرجد قرحة ما تفقا

وفي خاص الخاص : لو تحسين با صفية روحي .

ه- في الا'غاني دءلمم٠‏ هما أداوى وأرقيى ٠‏ دفي جمع الجواهر : ومل العواه

ي ما أعنى وأشقي .

به الا'بيات في الا'غاني في أما كن متفرقة .

ففي « ج غ ص “7+ دار اللكتب ء اليبنات الا'ول والثاني بالخبر التالي : « أخبرفي

ممم

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

:2 بدا ما
٠.‏ ىراه الى ل ”. د ام اله. 27 3 بلع ان برسم
م ناصح مشفق وَإِنَ كنت ماأز زق متها والحمد لل عتما ا

أحمد بن عبيد الله بن مثار قال حدثني همد بن أحمد بن خلف التْشسْري” عن أبيه 5
كنت عند 'مخارق فجاء أبو العتاهية في يوم <معة فقال : لي حاجة وأريد الصلاة , فقال
عخادق : لأ أبرّح حتى تعود . قال فرجع وطرح ثبابه وهي صوف وغسل وجبه ثم قال
له : ني قال لي أحمد .. الببتين . فجذب مخارق دواة” كانت بين يديه فأوقع عليبائم
عدا فاستعاده ثلاث مرات تأعاده عليه ثم قام وهو يقول : لامع والله هذا الغناء أحر”
فبفلح . وهذا الخبر رواية همد بن القامم بن مبرويّه عنه . وحداثنا به أيضاً في كتاب
هاروت بن علي بن تحبي عن ابن مور ويه عن ابن ممّار قال حدثئي أحمد بن يعقوب عن
همد بن حسانالضي قال حدثنا مخارق قال : لقني أبو العتاهية فقال : بلغنى أنك رجت
قولي : قال لي أحد .. اليبت . فقلت : نعم . فقال : غنه . فلت' معه إلى خراب فيه
قوم فقراء سكان » فغنيته إياه فقال : أحسئت والله » مند ابتدأت حتى سكت" . ثم قال
لي : أساترى مافعل الملك بأهل هذا الخراب !»

دفي دج وخوص؟١١؟_‏ دار الكتب ع الا'بيات الخسة :421 2ع 2و4 و في
خبر عن سُغف عبد الل بن العباس بن الفضل بن الرببع بغناء ممارق لها .

دفي دج + صم؛١‏ - دارالكتب » الببت الا'ول في خبر طويل » فانظرءعناك .

دفي هج مص الاسم دار الكتب ع البيتان ١‏ > ؟ وخيرهما هو الخير الذي قدمناه
في هامش القطعة وم١‏ السينية : كأن عتابة .. قسَّها في الصفسة 5ه .

دفي هج ٠١‏ ص ه١١‏ دار الكتب » الا'بيات الستة الا'ولى في حديث عن غناء
إبراهم بن المبدي وتخارق لها .

دفي هدج لاد ص 4١ؤ_السامي‏ » الا'بيات “7 ءم 6 في حديث عن العباس بن
الفضل بن الربيع وابئه عبد الله .. 35

0
أي| هي 1
> غرس للد

وله في هجو أي جعفر أحمد بن يوسف” : [ من محزوء الكامل ]

١‏ إني أَنَنَكَ لسلا م تكلفاً مني وما

0 وفيمعاهد التنصيصدخ؟ ص 5و«ءالبيت الاو لعلى نحو ما في الأغاني «وجوص 004).

وفي خاص الخاص للثعالي « ص 4١‏ السعادة» : «وسئل مختبشوع عن أشعر الشعراء
فقال الذي بقول: أحمدةالليولم.. الا'بيات: (42»*64.وانا صار أشعر الناسعندءلذ كره
العروق والجس والقرح » .

وفيجمع الجواهر وص غ١‏ البجاويءالا'بياث »> ؟» ؛ءه » » ير التالي :
د حضر يعقوب بن اسحاق الكندي تحلساً فيه قبنة » فقالت له : اقترح فقاللها غني:
لو تحسّين .. البيث . فقالت : إرث أردت جِسء العروق والنظر الى الا'بوال فعليك
بالبيارستان . هذا الببت في أبيات لا"بي العتاهية امماعيل بن القاسم و يكنى بأللي سحاق
- وابو العتاهية لقب وفيها : قال لى أحمد .. الا"بيات . _وكان أبو العتاهية سه ل الشعر
لينه » وقندر له الا'بيات على صحة سشعره فتحسن . وكان يقال: سُعر أبي العتاهية سياطة
| الموضع الذي يرمى فيه التراب والا"وساخ وما يكنس منالمنازل ] الملوك تمد فيها
الدأرة والخزفة . وأنشد الماحظ شعرء ففسه فقال : ألفبته أملس المتون “لسر لدعيون».

ويرد البدت الاول كذلكفي جمع الجواهر و ص وم« » في خبر القطعةوساصهه»ه

وفي نهاية الاأرب دجغ ص 24.4 البيتان الاول والثافي مثل خير الأغافني دوج١٠اص‏
ه١٠‏ دار الكتب » بتغييرات لفظية طفيفة . .

وفي محاضرات الراغب « مذهب الناس في نقد الشعر ج١‏ ص4 » البيت الثافي:!لخبر
التالى : « وقال يزدان المتطبب إن أبا العتاهية أسعر الناس لقوله : فتنفست . . البيت
فقال له بعض الادياء : نما صار أسْعر الناس عندك من طريق المْجِسّة والعروق » .

(159)+ الا'بيات عن طراز المجالس للخفاجي د ص هم الوهبية ‏ من عوتب على ححابه

أو هجي به : وله - لا"لي العتاهية. ألضاً فيه في أحمد بن يوسف » .

د همه ب

0

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

. 00 5 20000 وس 2
>" فقصددتك عي لحواة و تحير ا ولويت شداكا

؟ تلوارن رذق في يدنك لا طَلَبْت' الدعررزقا

س0
وقال" : [ من الوافر ]
١‏ ومازلت تنى ,رج الظنون وقد جاءت التنية” الصّادقة:
ا
وقال" : | من الحفيف ]

١‏ من لقاب متيم مششتاق شف شؤقه وطول الفراق

؟ طال شوتي إلى قعيدة بيتى ليت شعري قبل لنامن تلاق
* ه حلي قد آقتصّرات عَلَيبا من دوت أ د ا اق

(118) #البيتعن مصورةبغية الطلب لابن العد « اللوحة جنا » بالخير التالي : « أخيرنا
دين إبر اهم بن مسار قال أخبر تنا سشهدة” بنت ابن الإبري” قال [ فالت ؟]أخبر نا أبوعبد اللهين أحجمد
النعالوقال أخيرة أبو الحسنبن المنائي قال أخيرنا أبو مرو بن السماك قال أخبرةا أبو القاسم
ابن إبراهم قال : حدثني عد بن ألي رجاء قال : حدثني يعقوب السّواق قال : قال لى
أبوالعتاهية وقد حضرته الوفاة وسم عكلاماً ببابه فقال ماهذا الكلام ؟ فاعتلات عليه بشيء .
فقال : لا» هؤلاء قوم بلغهم أني ميت فجاُوا . فتمثل بهذا البيت : ومازلت”.. الببت.

(4154 ”في بغية الطلب : فبي حظي ٠‏
الا" بيات في الأغاني «جة ص .م دار الكتب » في خير طويل . وهي كذلك
بأسقير نفسه في معدوارة بغية الطلب لابن العديم « اللوحة 1689 » يتغبيرات طفيفة . وقد

آثرنا هنا إثيات روابة ابن العدم نشراً للنص الخطوط وتبسيراً لمقارنته مع ما في الاغاني:
ووقال المرزباني حدثني علي بن الفارسي قال أخيرني ألي قال حد ثني علي دن مبدي عن -

مهد

.
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

ب أحمد بن حمدون قال أخبرني مخارق قال : [ السند في الا'غاني : حدثتي عمرو قال :
حدثني على بن عد الهشامي” عن جداء ابن حمدوت قال | أخبرني ممُخارق قال : لما تقر”أ
أبوالعتاهية وليس الصوف » أمرء الرشيد أنيقول مُعراً في الغزل فامتنع » فشر به سكين
عماً » وحلف ألا“ مخرجٍ من حَيّسه حتى يقول شعراً في الغزل . فامًا "رفعت المقارع' عنه
قال للرشيد : كل* ملوك له حر” وهر ته طالق” إن تكلكم سئة” 7" إلا بلا إله إلا الله هد
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . فكأ“ الرشيد تمو”ب ما فعل به »> فأمر يأن
“حبس في دار و بو مالع عليه »ولا ينع من الدغول اليه . قال مخارق : وكاات الحال”
بيني وبين إبراهيم الموصلي لطيفة” » فكان لا يزال يبعث بي اليه في الائيام أتعراف خيره .
فاذا دغلت” اليه إلى مثل هذه حيسه و جدت بين يديه 'ظبُورآودواة” يكت ب إلى" بجميع مايريد
وأكائمه أنا . فككث كذا * سنة” . واتفق ان إجراهيم صنع صوته :

أعرفتت” دار المي بالمهر فشدو ريان فقئة الغار”
وهجرتنا وألقت رمعا باليا 9" والركسام” كان أحق” اهارا"

فقال لي إمراهيي' : اذهب" الى ألي المتاهية حتى “تغنيه هذا الصوت . فأتيته في اليوم الذي

تنقضي فبه ينه » فكتب اليه بعد أن عَديئته : هذا اليوم الذي تنقضي فيه يني » فأحية

أن نقم عندي إلى الليل » فأقمت عنده نهاري كلاه » حتّى اذا أذأن الناس' المغرب كامني »

فقال : مُخارق . قلت : لبيك . قال : *قل' لصاحبك : ا ين الزائية ! أما والله لقد

أبقيت اناس فتنة” إلى يوم القيامة » فانظر أن انت من الله غداً ! قال مخارق : فقلت
له : دعئني من هذا » قلت سيئاً تتخلص به من هذا الموضع ؟ فال > قد قلت في امرأقي
شعراً . قلت :فأنشدنيه. فأنشدفي : من لقلب متم... الاببات . قال : فكتيتها وصرت

ما إلى إبراهي » فصنع فيها هنا ثم دخل على الرشيد » فكان أول ما غناه في ذلكالمجلس»

فأعجبه وقال : من هذا الغناء والشعر . فقال ابراهم : آنا الغناء فلي » وأما الشعرح

. فيه ؛ هكذا‎ )١( في الاغاني : إلا بالقرآت أو بلا.‎ )١(

() في مصورة بغية الطلب : أعرفت أن الحي بالحجر 22 ققرورياث فقبة العمر

(؛) في الأغاني : رسم بلى )٠(‏ في بغية الطلب : أحق بالعبر .
- باهم -

1
أ هم[
1 عراس برل

دحل
وقال”:

١‏ لاباذوات سي في ارب الشرقي أفَنَّ فإن : ٠.‏ أشقى من السسحق

؟ أفنَ فان الحُين بالأخم يشتبلى ليس َو ليربا ليزي الحكق

؟ أراكن رقن الوق ,عثلبا وأي لبيب يرقم الحرق بالخرق
-فلأسيرك أبي العتاهية . قال : أو فعل ‏ قال : نعم قد كان ذاك . فدعا يه » ثم قال
لمسرور الخادم : > كنا ضرينا أبا العتاهية ؟ قال : ستين عصاً © فأمر له بستين ألفا
وخلع عليه وأطلقه ,
١ )158(‏ - في محاضراتااراغب والكنايات للجر جاني : أحلى من . وفي الا'غافيه سه1»
ومعاهد التنصيص : أسْبى 1

- في اللكنايات الجر جاني : وانان ترهمن .

5 الأبيات في الأغاني هج غ ص 4؟ ‏ دار الكتب » بالخير التاللي : 08 حدثني مد
ادن نحمى بى الصولى قال حداثنا همد بن مومى اليزيدي” قال حدثنا أبو سويد عبد القري
اين همد بن أبي المتاهية وحمد بن سعد قالا : كارت أبو العتاهية يبو ى في حداثته امرأة
ناتحة من أهل الخيرة لها حمسن وحمال يقال لها سُعدى » وكان عبد الله بن معن بن زائدة
المكنى بألي الفضل يبواها أيضاً » وكانت مولاة” لهم » ثم اتهمها أبو العتاهية بالنساء فقال
فيها : ألا ياذوات .. الا'بيات .

وهي كذلك في الا'غاني مرة اخرىفي « ج 1ص م0 دار الكتب» وقد تقدم
خيرها في هامش الصفحة ٠وع‏ على القطعة ع" .

وفي معاهد التنصيص « ج ؟ ص ١؟‏ » مثل مافي الاغاني الخامس عثير بالتغييرات
الني أشير اليها في هامش الصفحة ١٠وغ‏ .

وهي كذلك في محاضرات الراغب دج »ص 4؟١»‏ من غير عزو .

و منهافي الكنايات ناجر جاني وص وم_السعادة» الابياتالثلاثةالاولىمنغيرعز وأيضاً.

4م -

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

؛ وهل يَصلم المبراس إلا بود إذا أحنيج نه ذات زم إلى ألدقر
لكل
نا ٠.‏
وقال : | من المنسرح ]
>. عه سو شوا امم كركه كل سام
١‏ لز أن ممبناً له خزائن ما فيالارض ماءاش خف إملاق
١‏ بايا كن بيدا عر الحَن وسكا يد لان
ع كأن حا قد قامّ تدب وَالتَمْتٍ الساق من بالساق

وي # . ٍ-_- -. .8 < 8 0-1 -.
3 وأستل منه حمانه ملك الموت خفيا وقيل :من راق

1

بذجل

١‏ ها من صديق وإن تست مودت يما يلم في الماجات من طَبق
؟ إذا تسم بالمنديل منطلقاً 1 خش تبوة ياب ولا لق

4 - في محاضرات الراغب : وهل يصلم المبخار.. إذا احتاج فيه ذات يوم .
)١95(‏ #ه الا'بيات في البيان والتيين وج «اص هم1_غارون ».

(1090) # الاأبيات عن مصورة بغية الطلب لابن العديم ٠‏ اللرحة 075( » ١17‏ » بالخير
التالى : « أخبرنا أبو مد عبد الرحمن بن.عمد الله بن علوارن الا“سدي قال أخبرنا أبو
عبد الرحمن مد بن جمد بن عبد الرحمن الخطيب: قال أن أن أبو بكر حمد بن منصور
السمعافي » وأخبرنا أبو الحسن علي بن عبد المنعم بن علي بن بركات قال أخبرنا يوسف بن
آم الراعي قال أنبأنا أبو بكر السيعاني قال آخيرة الشبخ أبو سعد مد بن عبد الملك
الا'سدي قال أخيرنا أبو على الكسن بن عبيد الله المثار قال حدثنا مر دن عاد بن سيف
قال أنشدني أبو جعفر أحمد بن مد الطبري المعروف ابن وستم النحوي قال أنثدفي ابن
أبي المتاهية لااببه : مامن صديق .. الا'بيات 6.

اهمه -

و
أ هم[
> غرس للد

يدان با ال

: لا شبن قن الناس" هذا خلنوا عن رَبمٌ يمُظمون الئاس أو فرق
أما التَمال موق انتم ملع" وَالقول مو جد مطروحاً على الطراق

ذكا

وقال” : [ من الرمل]

١‏ لَيْنَ الإنان إلا مارزق اين الله للم أبن
(م5ل) والا" بيات عن الا أغاني دوج أ ص مه _ دار الكتب » بالخبر التاللي : وأخبرفيعلي”
ابن سليان الا 'خفش قال حد ثناالمبردقال حدثني عبدالصمد بن الممعم ل قال : ممعت الا مير
على" بن عسى بن جعفر يقول : كنت صبياً في دار الرشيد » فرأيت شيخاً يلنلشد
والناس” حوله : ليس للانسان .الابيات فقلت لبعض المائعيين : أما ترى إعجابء الناس
بشمر هذا الرجل ؟ فقال بابي" * ان الاعناق” لتثقاطع دوت هذا الطبع » قال : ثم
كان الشيغ أبا المتاهية » و الذي سأله إبراهيي بن اهدي .

وثلاثة منها « سم > 4 56 في الا'غاني دج 4 ص باك ب_دار الكت ب »با ؤبر التالي:

« أخبرني جمد بن عر ان الصكيرفي” قال حدثنا المنزي” قال حدثني أحمد بن لاد قال
حدثني ألي قال : لما مات مومى الحادي قال الرشيد لا بي المتاهية : قل شعراً ا في الغزل ؛
فقال : لا أقول سُعراً بعد مومى أيداً » فحيسه . وأمر ا براعم الو 'صلي” ان يغني ؛
نقال : لا أغني بعد مومى أبداً “وكان محسناً اليها » فحيسه . فللا سُخْص الى الرقة حفر
لما "حفيرة” واسعة وقطع بينها محائط » وقال : كونا بهذا المكان لاتخْرجا منه حتى تشعر
أنت ويغني هذا . فصيرا على ذلك برهة” . وكاث الرشيد شرب ذات يوم وجعفر بن
محيى معه > فغنت جارية” صوتاً فاستحسناه وطربا عليه طرباً سُديداً » وكانبيتاً واحدا»
فقال الرسشيد : ما كان أحوجه الى بدت ثانر ليطول الغئاء فبه فنستمع مدة طويلة به !
فقال له جعفر : قد أصيتله . قال : من أبن ؟ قال : قبعث إلى ألي العتاهية فلحقه به
لقلدرته على الشعر وسرعته . قال : هو أنتكد' من ذلك » لايحببنا وهو عحبوس» تحن في
نعم وطرب . قال : بلى ! فا كتب" اليه حتى تعلم محة ماقلت” لك . فكتب اليه بالقصة. ‏

لا ءوج

2
١‏ ا آس 0 1
> غرس للد

١‏ علق الث بقلي كله وإِذا ماعلق ألم علق
ع٠‏ أبي من كن لي من قلبد نمّة ود قليل شرق
بابي الإسلام فيكم ملك جايع الوثلام عن يمترق
ه لتدى هارون فيكم و فيكم صواب طول وَوَرِقَ
5 " 58 هارون خراً 3 قتل اش بهد 8 خلق

١
١

١

وقال : أطيق" انا بالببت ببتاً ثانياً . فكتب إإيه أبو العتاهية :
شغل المسكين” عن تلك النْمحّن فارق الراوح وأخلى من بدن
ولقد كلفت” أمراً عحا أسأل* التفريح من بيت المركن
فاما وصلت" قال الرشد : قد عر”فتك أنه لا يفعل . قال : فتخرجه حتى يفعل .
قال : لا » حتى يشعر » فقد حلفت' . فأقام أياماً لا يفعل . قال : ثم قال أبو العتاهية
لإبراهم : إلى > [[يا] هذا 'نلاي؛ الخلفاء 9 تهلئم” أقثل" شعراً و'تغسن” فيه فقال . أبو المتاهية
بأني من كان . . الا'بيات . وغتى فيه ابراهيم . فدعا با اليد » فأنشده أبو المشاهية
وغناه إبراهيم » فأعطى كل واحد منها مئة الف درمم ومئة ثوب 2.
وقد أوردت (ل) الا'يبات عن الا"غاني « الرواة الا"ولى » دون عزو وغّرت في
نص الحكاية .
+ ترد هلي » في (ل) . ودواية الاأغافي وص 4مء بأفي من كار:_. في قلبي
له .ا مرة أحبة,
غ ‏ في الا'غافي م ص ع + » و ( ل ) : يايني العياس شعب الاحسارت مئهو ل :
عنه » تفترق .
«-في (ل) : لندى .. وورق.
فيالاغافي : دص 4ن » و (ل) : انما هارون خير” . وفي الا'غاني وحده :مات
كل الشمر مذ يوم خلق . واليها »و إلى روايةالشطو الا"ولفي المتن »الاشار:في هامش (ل) .

وهم

.
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

قافن اللاف
155

وقال عدح المبدي ” : [ من المديد ]
١‏ تلم المالم أن اماي سايعات لَك في عصاكا
؟ فإذا وجبتها خوّ اطغ رَحِمَتْ الاعف منه قناكا
ب و أن الريح بارتك م في ماح قصرت عن ندا كا

كين
وقال عسم الرشيد” : [ من مجزوء الكامل ]|

ار سم »

١‏ الله هون عندك الد نيا وَبَنْضَها إليْكا

(159) # الا'بيات في زهر الآداب د ص ممم البحاوي » وقد تقدم خبرها في هامش
القطعة « ١لاص‏ 884 . وبعده : « وأنشده : علم العالم . . الا'بيات » . 1
وهي في( ل ) منغيرعزو . وبعدما هذهالاضافة : و وهي طويلة ذكر فيه أمراً كان
يرغبه وهو بسوء على الخليفة فقال له المهدي” إن ست أهبناك بضرب وجيع لإقدامك
على أمرر لم يحسن عندي وأعطيناك ثلاثين ألف درمم جائزة على مدحك لنا » وإن لت
عفونا عنك فقط . فقال : يل يضيف أمير المؤمئين إلى حكرع عفوه جميل معر وفه »
ومكر مان أكثر من واحدة » وأمير المؤمنين أولى كن" فلع نفسهوأتم” كر مه . فأمر
له يثلاثين ألف درهم وعفا عنه » .
17 »* الا'بيات عن الا'غاني دجا صلاو ‏ دارالكتب 2( وخيرها فبه :؛ وولسشتد-

الا##© لد

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

ا

موسى ام 2 . زم #ع د ضف م م. الى
؟ تيت إلا أن تسفر كل شيونفي يدنك
م ماهاتت الانيا كلى أحد كي هالت عليكا

٠‏ للا
وقال”: [ من مجزوء الكامل ]
١‏ الناسُ إخوة نمم ل مادامت عليْكا

ا 0 |[ من محزوء الكامل |
١‏ 0 إل الأتكر تنملها الرواةٌ إليك عَنكا

7 20101 نعلكَنك

: عديتة آنا ححج‎ 7 ١

حمن كتاب هاروت بن على" : قال حد ثني على بن مبدي” قال حدثني نهد بن سهل عن هالدبن
أني الائزهر قال : بعث الرشيد” بالحترشي” الى فاحية المو'صل » فجبى له منها مالآ عظيماً
من بقايا الحراج فواقى به باب الرشيد » فأمر يصرف المال أجمع إلى بعض جو اديه ء
فاستعظم الناس ذلك وتحدثوا به » فرأيت أ العتاهية وقد أهذه شيه 'الحنون »2 فقات
له : مالك ويئحك ؟ فقاللي : سبحان الله ! أبُدافع هذا الما الجليل إلى امر أة» ولاتتعلئق
كفي" لذيء مله ! م دخل إلى الر سيد بعد [ انام فأتغدء : الله هوان.. الأبيات . فقال له
الفضل بن الرببع : يا أمير المؤمنين ».ما مدحت الخلفاء بأصدق من هذا المدح . فقال :
باففل » أعْطه عشرين ألف درهم . فغدا أبو المتاهية على الفضل فأنشده : إذا ما كنت
متخذاً خليلا .. «ق مولا ص 4.د» . فقال له الفضل : والله لولا أن أساري أمير
المؤمنين لأعطيتئك مثلها ولكن سأ'وصلها إليك في دفعات»ثم أعطاء ما أمرله بهالرشيد»
وزاوله خسة 1لاف درهم من عنده ,
وقد ذكرت (ل) الا'بيات وحكايتها من غير عزو .

(1071) # الببت عن محاضر اتالر اغب « مصادقة الناس للأغنياء ج ١‏ ص «8* - الشرفية »
)١7(‏ +« الميتان عن أدب الدنيا والدين و ص ١د‏ التحارية » .

و وه

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

5-5 ٠
] وقال في غزله* : | من البسيط‎

١‏ لحتاعتيية في عجري متها تَبارَك الله ما أجناك يا تدج

١‏ إن كنت أزمنت يا شؤلي ويا ةملي قا أل عبد ك السك ن ابلك

69 رَضيت” بها بتر أط في هاقد' لكت علىاسر اشوا الي كه
1 "من ْ

وقال” : [ من المزج ]

١‏ أجاب الله داعيك وعادى من يماديك
؟ كان لش وا جميعاً في را قيك
0 وفي فيك الشحل [ ]ماأحلامين فيك
5 وق شاع أن الخد يواذيك ويداميك
ه وما د رين من ذل الك أنماء جوارر بك
5 ولا فاخيتة الكل م نالطاووس وَالذيك
٠١‏ تصالى أله ما أُحْسَن ما براك باريكٍ

(م17) جدالا'بيات عن جمع الج اهر و ص +سم ‏ البجاوي»: وفأما شعرهفيالزهد فقد فات
فيه الشعراء وبز” النظر اء . وغزلهيلين كثيراًو يا كل كلام النساء كقوله: لمت . . الا'بيات» .
(174) # الاأبيات عن مصورة بغية الطلب لابن العديم « اللوحة .95 » بالسند التالي :
د وقال أخبرة أبو امسن بن عبد الجبار فال ألخيرنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد بن مه بن
جعفر قال أخبرنا أبو الفريج المعافى بن ز كربا الجريري” قال حدثنا الصولي” قال حدثنا
الغلالي” قال حدثنا عيد الله , بن الضحاك قال : دأيت الناس في التدفقر وقد اجتمعوا على
رحل وهو ينشد» فدنوت فقت من وذا ؟ فقيل : أبو المتاهية “وهو يتشد: : أجاب الله .
الا بات . فقال له رجل املح : أفي مثل هذا امو ضع؟ قال : وما على من قفى حسّه أن
يشكر بده ونصف من هواءع :

لداعهةهم

0
أي| هي 1
> غرس للد

ولا
#6
وقال : [ من البسيط |
١‏ باح الئاس ربق غير مشر إلا شبادة أطراف المساوريك
فيالدهر واحدة فى ولاتاها بيضة اليك

0072

١‏ قد زر تي ما
كا١‏

وقال*: [ من محزوه الرجز ]
١‏ بعتب مالي ولك لا ليْتت لم أرَك

(ه1) + الببتان في ثار القلوب للثعالي و ص بيهم الظاهر » من غير عزو بالحديث
التالي : « بيغة الديك ‏ يغرب با امثل لشيء بقع نادراً ويحدث مرةفيقال : هذا بيغة
الديك أي لم يمر أكثر من مرة » قالالشاعر وقد تلطف وبر بمحيويته : يا أحسن .. ٠‏ .
والبنت الثاني وحدهفي (ل) منسوب إلى أفيالمتاصة هو لككنها خر جت بدعن التشييب إلى
الصداقةوعن ااتأندث إلى التذ كير فر وته بالمقدمة التالية :«وقالفي صديق تأخرعن زيارته:
قد زرتنا مرة في الدهر واحدة 2 ثني ولا ت#ملنبا بيضة الديك,
و لككتها سملت تغرير الفعل في : ثن. ثم عقبت على البدت بنجو ماعلد التثعالي . فَإِذا استيعدنا
'ْةالتحر يف كات لنا أن نقدر أن الا"صل الذي أخذت عنه(ل) مو :قد زدتنا. . ولاتجمليها .
(174)+ المت عن ابن غلكان في ترحمتهلألي المتاهية بالخبرالتالي: «ويحتكى أنه لقي يوماً
أبا نواس فقال له : م تعمل في يومك من الشعر + فقال له : البيت والبيتين . فقال أبو
المتاهة : لكنني أعمل الماثة والمائتين فياليوم . فقال أبو نواس : لا'نك تعمل مثل قولك :
ياعتب . . الببت . ولو أردت مثل هذا الا'لف والا*لفين لقدرت عليه . وأنا أعمل مثل
قولي: من كف .. الببت . ولو أردتمثل هذا لا'عجزك الدهر» .
قلت” : وانظر الا'خبار الماثلة في هامش القطعة ١6١‏ ص بالاه وما بعدها .

لهؤم -

و
أي| هي 1
> غرس للد

با
وال في تل اماس" : | من الرمل ]
١‏ إنما الفضل” سم حدم ليس فيه لسوّى سلم درك
4 ا
وقال في رثاء علي بن ثابت” : | من مجزوء الحفيف ]
١‏ من كن لي عِلَكْ والسبيل” التي سلك '
* كل حير :
؟" علي بن ثايت غود أت لي ولك

1١

يا ل

تملك سوف يغى وما ملك

-

|

(199) * البيت فيالاغاني « ج «١‏ ص 7# الساممي » وباؤيرالتالي : «.. وكان-سلم-
صديقاً لإبراهي الموصلي ولا "ني المتاهية خاصة من الشمراء والمغنين » ثم فسد ما بيه وبين
أبيالعتاهية . وكان سل منقطعاً إلى البرامكة وإلى الفضل بن حى خصوصاً من يبنهم وفيه
يقرل أبو العتاهية : انا الفضل . . البيت» .

وهو في الوزراءوالكتاب للحبشياري « ص غ١* ‏ السقا » بالخير الثالي : وثم غلب
سم على الفضل بن محيى وحكثرت فيه مداتحه وعظم إحسان الفضل إليه حت قال فيه
أبو المتاهية : إما الفضل .. البنت » .
١ )178(‏ - في الكامل وأمالي الزجاجي : صاحب . وعند المبره: « والسبيل التي سلك »>
ايتداء وخبر » ومن قال غير هذا فقد أخطأ» .

ووس - يتخالف البيتان ترتيب في الالغافي .

05 الابيات في الا'قاني دج وص سو دار الكتب » وخيرها:
اجازة” قال حدثني الفضل بن عباس بن عقبة بن جعفر قال : كان علي" بن ثابت صديقاً لآلي
العتاهية و ببنها بحاوبات كثيرة في الزهد والحكمة » فتوفي علي بن ثابت قبل فقال يرئيه :

الا'ببات . قالالفضل : وحضر أبوالمتاهية على" بن ثابت ومويجوديتفهحه

« أخبرفي حبى

مؤنس كان ..
35 دذم -

“رخ ار أ
“ب اج
2

غزاعه ل لان

اخحنا

وقال*: [ من الرمل ]
١‏ أنت ممختاج فقي أبَدم دونماترضى بأذتى ما لَديك

فم يزل ملتزمه حتى فاض » فلءا "شد لماء بتكى طويلاثم أنشد يقول :
باشريكي في الخير قر'رك الله فنعم الشريك في الخير كثنتا
قد لعمر ي حكيت ليغصصالمو ات فحر كتني لها وسكننا
[ فلت” : وقد تقدم الببتات من القطعة “> من الصفحة 5 ] .
قال : ولا دفن وقف على قبرء يبي طويلا أحر” بكاء» ويرده هذه الاببات :
ألا من لي بأنسك بأعنًا ومن لي أت أبتك مالديا
.. الاببات اليائية وقد تقدمت في القطعة مه من الصفحة ؟4؛. وسترد في آخر
التكية وق وو؟ » > مع سملة التعليقات والاخبار المتصلة با .
والا'بيات في الكامل د ؟ ص ٠١‏ ابراهم وشحاته » .
وهي كذلك عند الزجاجي في أماليه و ص .5 السعادة » .
وقد أوردت 9ل( الا'ببات وحكابة الاأغاني دون عزو .
(107) » الببت عن ديوان المعالي ه ج ١‏ ص 17٠‏ القدسي » بالتقدمة التالية : ه وأبوع
ببتقيل منقدمالشعر قول أفي ذؤيب :
والنفى راغبة إذا رغبتها2 واإذا تر إلى قليل تقنع”
وقد أحسن أبو المتاهية في قوله : أنت محتاج .. البيت » .

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

قاف المرم

وقال يتغزل بعنبة *: | من مجزوه الكامل |

١‏ أعليت عتبة أننى منبا عمل شرف مطل
2 7 سم

(1)14- في ديوان المعاني : على أجل مطل .
جد الا*بيات الاريعة الا'ولى في طيقات الشعراء لابن المعتز دص م؟؟- قرا »
بالتقدمة التالية : « حدثني أبو الاأزمر الترّان عن ألي العنقاء البصري قال : كان أبو
العتاهية أحد المطبوعين وممن كاد يكون كلامه شع را كله » وغزله ليّنْ” جدا » مشا كل
لكلام النساء » موافق لطباعهن » و كذلك كان عمر بن ألي ربيعة الحزومي والعباس
ابنالاحنف . وكان أبو العتاهية يتغزل في عتيةجارية رائطة بنت أليالعياسالسفاح ويظور
عشقها وكا نيحيد الوصف . فا قاله فيعتبة قوله: أعلمت عتية .. الا”بيات . أجمع أهل الا'دب
أنهم لم يسيعوا قافة أحتى يكانها من قوله : فقلت كل . وهي قصيدةمشبورةيفنى با » .
والابيات الخمسةفي ديران المعافيه وص ه؟!القدمي »بالحديث التالي: دو كثير أمايقع
وكل » في الشثعر قلق المكان كوقوعه في ببت ابن طباطيا :
فالائمي دعني أغالي بقسني فقبية كل الناس ماحسئونه
ولا أعر ف أن وكلا» وقعت في يبت أحسن منه فيبيت أي العتاهية . . أعامتعتية, . الا'بيات»
والا'بيات الا'ربعة الا”ولىعندالثعالي في منتخبات الإيحازو الاعجازه صبا_الجواب»
بالتقدمة التالية : « ومن غرر قوله في الغزل : أعامت .. قال ابن المعتز : أجمع .ميقل
جملتهالبي جاءت في الطبقات»,
وعند ابن خلكان في ترحته لأبي المتاهية وج ١‏ ص 7١‏ الميمنية» الأبيات الأربعة
الأولى: واستبر أدمةةعاية جارية الامام المبدي وأ كثر نسببه فيها. فنذلك قوله: الأببات».

دوم -

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

؟ وشكوات ما آل لها و«المداسم تستيل
ع شْنّى إذا رمت عا عكر بغ ادر
1 الت أي القاس, يم ماتقو تقول فَقات كل

ل

ه ومن الذي يبوى فلا اص عليه ولا يدل
الما

وقال” : | من البسيط ]

واد 0100 قروم 0 5

١‏ قد كنتصذت دموعي قبل فرافته تع فاليوم كل مصون فيو مبتدل
"ما

وقال يمدح النضل بن الرييم” : | من الطويل |

١‏ أشاقك , من أرضر العراقر طول تحمل ينبا جرة وحمول
وف 1 الميش يد سَائىي | .م كنت عند التائيات أصول

م عندابنخلكان : بشكو الا”فل. 4 - في ديرانالمعاني: فأي الناس تعرف .
(1م١)‏ ## البيت عن الصبح المي وص 1١١5©‏ دمثى » .
١-في‏ (ل) : تحمل" . ؟ ‏ فيه : واكيف يلل العيش” .
(:ه()» الا'بيااتعن الا'غاني وج 1 ص +س_السامي» في خبر يتصل بغنائها . و بعد الببتين
الا'ولين يذ كرا لاصفبافي مايلي : ووهذان الببتان من قصيدةمدحيا أبو العتاهية الفضل بن
الربيع قال أنشدنيها عبد الله بن الربيع الربعي قال أنشدنيها أبوسُويدعد القوي بنحمد
ابن أبي العتاهية لجداه يدم الفضل بن الرمع وإنا ذكرت ذلك هبنا لاذمن الناس من
نسي الىغير هون كرت الا*بيات الا"ولوفيها يقر لفي مد حالفضل بن الربيع :قبائل ..» حت
وو -

1
أ هم[
1 عراس برل

* قبائ بن أت وأالى تبس

03 0 ركاب السقر ني عليم
ه إليْكَ أبا المباسى حَدت" بأهلها
١‏ وأنت جوين المأك بن أنت 3

يو وللملك ميزان يداك تقيمه'

ااعاه

وقال* :
عع هم س هم مء ساس
١‏ أزف أبكارٌ أشماري إليك فنا

شا> #ر ار

* فقيل عدية اعن فثر راي

وقالفي مد بنعشام السداري يي

١‏ اهنا الا عداء ع عزل أبن هاثمر

مومع -”

" لقن كان ميمون الولاية قابس

سراور 2

إ يروم رجال 04 زعو سايق

م-في الاأغاني دج ماص م0 -

قن على آل الأبيم كول
عَلَيها ين الخير الكثير تمول
مُغان وحشّنا ؟ الس وعقول
وأنت لسان المك حن تقول

202 7

ول مع الاحمان > حيث يدول

ول
| من البسيط ]
عندي يسو ى الك زلاخيل ولامال
إن 1 تساعدة فما فيا راق” الحال
185
| من الطويل ]
فكل مولى قصره الصرف والعزل
يد المحوار مسوطاً باحق والعدل
أ الله إلا أن يطول وأن سل

وقد أوردت (ل) الأبيات عن الاغالي .

دار الثقافة » على آل الربيع حلاول .

«-في (ل) : معان . »-فيه: تزول .

(سم١)‏ * الميتان عن الصبح المني ١ه‏ ص 160 دمدى » على أنها «ورد الماني في بيته :

لا خيل عندك تهديها ولا مال

فلسعد النطق إذ 1 لسعد الحال”

(4ه١ا)‏ * الا'بيات عن ديوان المعالني ر الدعاء الهءزول ج اص 579 ب القدمي 2

عساوو ب

0
أي| هي 1
> غرس للد

ما
32 :
وقال* : [ من السريع ]
١‏ اذا الذي قر أ في كتير ما أ الله ولا عمل
٠‏ 3 بين ارمان مقت الذي 7 الح ولا سس
م من كان لا تشبها أفما له أقواله” اه أجْمَل

7 اسسم

٠‏ امنا دل النأس قتي بها .كذ فارقن ين نيا طبلا
0 إن الذي يتى وتأني الي نا بلى في الك لا يدل
5 ورا كب انب على جبلم أعد من كان ل
لا تَخلطن ما ميل الله ين فمل يمول منك لا قبل

كما
وقال" : من البسيط]
١‏ أضحت ومو ند عزهية تسحليها الصا وَالْحَر جف الشمل”

؟ لايدقمون مواماً عن وجوهيم كنم خب بالقاعر متحدرل

/اما
وقال* : ١‏ | من مخام البسيط ]

١‏ كل خياد إلى تمات وَكُل' ذي جدة حول
2 م 00
؟ كيف بقاه الفروعر يما وقد ذَُوَتَ قبِلها الاصول
(6ه١‏ )+ الاأبياتعن جامع بيان العلم وفضكه لابن عبداليرالنمري دج ١ص‏ هو( المتيرية».
(14)+ الا'بيات عن الا أغافي دبج بو ص +7« دار الكتب» فيخير يتصل بغناءالواثقلها
(0ه1)+ البيتان عن شرح نج البلاغة وج ؟ص 458 المي » في شرح قول علي بن
أبي طالب : وقد مضت أعول نحن فروعبا نما بقاء فرع بعد ذهاب أصله » .

_- أ+5-

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

05

وقال” : | من الطويل ]

١‏ وما َلمَضْلُ في هذا الأمان لأملم ولكنّ ذا المال الكشير له الفضل”
14

وقال” : | من الوافر]
١‏ َع مارى السب نا كل إن عبات 5 زيل
1
وقال”: [ من الكامل |

عله وامم

: مبلو سك 5 بعهء ع والصض ا ممم -
١‏ | أخي من عشق الرئامة خفت أن بطفى و يحدث بدعة وضلالا

(184)+ البيت عن لاخ وص ذه _الخلبي ط 2 ).
(14)#البيت عن الا'غاني وج غ ص ون دار الككتب » بالخبر التالي : « أخبرفي الحسن

سم صامة ام

ابن علي قال حدثنا ابن مَْ روه قال حدثني إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم الكوفي” قال

حدثني أبو جعفر المَنْيّدي” قال : قلت لا"بي العتاهية : أأ جز" لي فول الشاعر :
وكاث الال يأتينا فكت 'نبناره وليس آنا عقول”
فلا أن تلح الال عنما دنا حين ليس لنا'فضول”'

قال فقال أبو العتاهية على المكان : فقصر .. البيت ».
وقد أوردت (ل) البيت وخبره دون عزو .
(190) »البيت عن جامع بان العلم وفضله « فصل في مدح التواضع وذم العجب وطلب
الر ئاسة 3 خض س١‏ المثيرية ».

»ا ل

و
أ هل
> غرس للد

ا
وقال في مديح عمر بن العلاء” : | ين الكابل ]

م وم

الله وطَالا وأزدذت دك صبوةٌ وخبلا
+ و وار ا صبو 2

١‏ باصا قن عظلم

(193) * الا“بيات المدحية ١4-١٠١‏ في الا'ماليه جاص 25# وأبيات النسب ١‏ »م »
س »م »5 ٠١»‏ في سمط اللآلي دج راص ١ؤمه»‏ والاخرى المتبقية من زهر الآداب .

والا'يبات المدحية كثيرة الذيوع في كتب الادب . ففي الا غالي دج م ص م" »
و الجاسة البصرية ومصورة المجمع العاهي العرلي » باب المديح ‏ اللوحة 21/4 > ووفيات
الاعبار: في ترحمة ألي المتاهية » والمستطرف دج اص 1١‏ صبيح » الات :
ل ل اه

وفي زهر الآداب وص عمم ‏ البجاري » الأبيات عدوم الأبيات 1-ؤل.ء

وم نالقصيدة في الا 'غاني وج عاص سو ١_دارالكتب»‏ وشير ح المقامات للشر :شي دج ١‏
ص ١١‏ - بولاق » ومصورة بغبة الطلب لابن العدم ١‏ الأوحة ١١4‏ »2 وشرح رمسالة
ابن زيدوث وص موىع البيتات م8 2 .1١١‏

وقد أوردت (ل) الابيات المدحمة وحمت حوها شع من أخمارها من مصادر
عمتلفات ولم تذكر من هذه المصادر إلا” الا مالي .

و خبر القصيدةيقباين بين كتاب و كتاب . ففي الا"مالي : و و حد ثناأبويكر بن الانباري..
إلى آشعر الخبرالذي قد تقدم في هامش القطعة السينية : يابن العلاء .. ق 18 ص هده .

وفي الا'غافي هج ص مس دار الكتب ٠ : ٠‏ حدثنا المشولي قال حدثنا القلابي

قال حدثنا عبد الله بن الضمّاك أن *مر بن العلاء مولى مرو بن 'دويث صاحب المهدي”

كان ”دحا » فمدحه أبو العتاهية فأمر له بسبعين ألف درم ؛ فأتكر ذلك بعض الشعراء
وقال : كيف فمل هذا بهذا الكوفي ! وأي شيء مقدار' شعرء ! فيلفه ذلك فأحضر
الرجل وقال له : والله إن الواحد - أيدور على المعنى قلا الصييه» ويتعاطاء فلا ألحسته»

حى لشسب #مسين با 6 م يمدحنا بيعضها 4 وهذا كأن" المعالفي تجمع له » مدعي فقهر

التشمدب وقال : إفي أمنت .. الأبيات الاربعة ». 5
و0 -

1
أ هم[
77 عرس ليلد

؟ جلت من لا أله بان يقلا كأن بم عل" سبلا
* ماذا لقيت . من البوى وساي فيها تبارك ريا وتمالى
4 يام تفرد لجال فا ترى عي على أحد سواه مالا

6

٠.‏ أ كيرت فيشيري علي كم نأرق وضر بت في شعر ي فت الأمثالا

م 006 لس م و غير 0-6

5 فا بيت إلا جهوة وتمنما وأبست” إلا صبوة وضلاللا
* الل مل إن سالك وآضد أؤجدات قَتْلٍ فياأصكتاب لادلا
م أن لا شم حاتي 2 سَنِ ياتيه تكلا

مم لائم إ كنت أممم قوله قن لامي ونهى وَعَلد ركلا
مو في زهر الآداب : أكثرت فيقولي. 5 فيه : جفوة وقطيعة.. إلا تخوة ودلالا.
- دفي الأغافي ه جسص ع١‏ دار الكتب » : و أخيرفي عمي قال حدثنا عبد الله بن
مر بن ألي سعد قال حدثني مد بن عبد الله بن عثان قال : كان أبو الوزير مولي عبدالقس
من سمال الخراج وكان عفيفاً يخيلا » فسأل مر بن العلاء وكات جواداً شحاء ا في
رجل» فوهب له مائة ألف درهم. فدخل أبو الوزير على المبدي . فقال له : ياأمير المؤمنين
إن “حمر بن العلاء خائئ . قال : ومن أبن عامت ذلك ؟ قال :كالم في دجل كان أقصى
أمل ألف درم ( فوهب له مانّة الف درثم . فضحك المبدي ثم قال : «قل' كل" بعمل
على ساكلته » أما ممعت قول بثار فى مر :
إذا دصمتك عظام الأمور ‏ قنيّه: لما سمرا ثم ته
فق“ لا ينام على دأمنة. ولا سرب الماء إلا يدم'
أو ما معت قولأبيالعتاهية فيه : إن المطايا .. الببتين. أوليس الذي يقو ل فيه أبوالمتاهية:
يا ابن العلاء .. جلاامي .. الببتين ١‏ » س من القطعة م١‏ في الصفحة ووه . ثم قال : من
اجتمعت ألسن الناس على مدحه كان قيقاً أن يصد”قها بفعه » .
وخير الابيات عند ابنالعد : « أخيرنا عبد الصمد بنعد اذناً قال أخبرنا أبوالحسن
الغساني قال أخبرنا أحمد بن علي قال أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الو كيل
قال أخيرنا إسماعيل بن سعيد المعدال قال حدثنا الحسين بنالقاسم الكو كي قال : قال لي

ساعمهة5 ب

“اك

0
أي| هي 1
> غرس للد

٠١‏ أي منت من الأمان ورشد كَّ علقت" 7 الأمير حمالا

أبو عبد الله عر بن القاسم أخيرفي العتي قال : “لي مروان بن أبي حفصة واقفاً بياب
الحمسر كثيباً أسفاً يكت بسوطه في معرفة دابته . فقيل له يا أبا السمط : ما الذي تراه
يك ؟ قال أخبر بالعجب» مدحت' أمير المؤمنين فوصفت له ناقتي من خطامها الى خلفتها
ووصفت الفيافي من الهامة إلى بابه أرضاً أرضأ ورملة” رملة حتى إذا أسفيت منه على غنى
الدهر جاء 4 بباعة الفخاخير ‏ يعني أبا العتاهية ‏ فأنشده يتين فضضع بها شري وسو"اه
في الجائزة ٠.‏ فقيل له : وها البيتان 9 فأنشد : إن المطايا 7+ . الببتين . قات
أعذ هذا امن قول النبي يلت : د لو اتكات على الله حق "التوكل ارق كإيرزق الطير
تعدو اخاصاً وتعود_بطاناً 3
وقد أورد الشرشي فيشرح المقامات أبيات نصيب :
أقول اركب قافلين رأيتهمى قفاذات أوئال ومولاك قارب
قفوا خدّروني عن سليان انني المعروفه من آل ودتان طالب”
فعاجو! فأئنو'! بالذي أنت أهل ولو سكتوا أثت عليك الحقائب
وعقب عليها بقوله : « ثناوها عليه أنبدت للناس ملوءة من معر وفه ٠‏ فأقى أبوالمتاهية
فزاد المعنى بياناً بقوله : إن المطايا .. البيتين » .
وعند ابن خلكان : ووم نمدحه : أنالمطاط .. ثم عقب عليها بنحو_من حديث الأمالي.
وخبر الا'بيات في المستطرف إيحاز لبعض ما في الأمالي .
ويقو لصاح زهر الآداب وص عجم ‏ البجاوي» بعد ذكر الابيات القسة. 4-١‏ 1:
وهي قصيدة سبلةالطبع» سللةالنظام» قريبةالتناول . ثم يرو ىخبرهاموجزأً ماف الامالي
ويذ كر معه الا"بيات الرائية : أصابت علينا جودك العين يا عمر دق 1١‏ ص /مه28»
والسينية : يبن العلاء ويابن القوم مرداس . جلا”مي دق 5م1١‏ ص 14ه » 4 ثم يذ كر
الأبيات 4 - و في خبر قصير .
و في الابانةعن سر قات المتني وص بمره_ذخائر العرب» أن المتني أخذ منالبيت [١١‏ وأورده
بلفظ : وفارا ] بيته : 'قصدت من شرقها ومغر يها حتى اشتتكتك الركاب والسيل
٠١‏ في وفيات الاعيان والمستطرف : وصرفه .

دهه؟-

1
أ هم[
77 عرس ليلد

2. 2 50

١‏ أو يسْتَطيمٌ الثّار من إجلالء لََدَوا له حر الوجوه نمالا
١‏ ما كان هذا ليرد نح نتيا مر ولو يما تثول رالا
؟٠‏ إن الْسَطَايا تشتسحيك لأنها قطنت إِليِك سَيَاسباً ورملا
٠4‏ فَاذا أكين بنا أن ف وإذا رَجَنَ بنَا رجن ثقالا

وال" : وا [ من المديد ]

وقال مدح الفضل بن الربييء”* | من الوافر]

١‏ إذا ماكئت متخا خليلاً كمثل الفضل فَامْنِد الخليلا

؟ يرى الشسكرٌ القليل ل عظماً ويمطي من مواهيه الحزيلا

* أراني حم يَسْنتْ طني وجَدتعلى مكاريور دايلا

الاعيان : تخذوا له . وفي المستطرف : جماوا له .

١١‏ في الأمالي : يا مرا . ١+‏ عند ابن العديم : تطوي اليك . وفي هامش
(ل) : «١‏ ويروى: اتالركائب 2 .ثم تم تقل بيت اانا
فيالاغاني» يحزئمه»: فاذ! وردنيناوردن دفي الماسة اليصربةو و فيات الاعيان
والمستطرف و(ل): فاذا وردن يبنا وردن خفائفاً واذا صدرن يبنا صدرن ثقالا
وكذلك في زهر الآداب و سرح العيون بلفظ : : عفة . وفي هامش (ل) إشارة إلى دواية
القالي التي أثبنناها .

(؟19) # البيان عن أمالي القالي دج١‏ صم » دون عزو و وأنشدنا أبو بكر ول يسم
قائله ولاعزاء إلى أحد» . وفيسمط اللآلىءدج١‏ ص برعى : وأنشدمماان بن مقسم ف 7
لا "بي العتاهية , وفي أخبارابن عيدنة أن الشعر له...» وانظرتتمة الحديث وملاحظات المسمني .

. 2 الأبباتعن الأغاني دجغ ص لاع وقد تقدمخيرها في دق الالا ص #وم‎ » )١95(

١‏ في الماسة اليصرية ووفيات

تنبي الذي تقدم ف آخر الصفحة السايقة .

5

و5 د

0
أي| هي 1
> غرس للد

144
وقال يهجو عبد الله بن معن بن زائدة" : [ من لزج ]
١‏ ألاقل لابن من ذا الذي في الود قن حلا

(6و١) -١‏ في الأغاني الخامس عشير : لابن معن والذي .

+ الا*بيات كلها في الا"غافي في مو ضعين « جع ص 4؟ * ج6١‏ ص 8لام+با لير التالي:
5 أخبر ني [ العمولي ]| عد بن محبى قال حدثنا الغلالي قال حدثني مهدي" [بن سابق ]|
قال : تهدد عبد الله بن معن أيا العتاهية وخوفه ونهاء أن يعرض أو لاته سعدى » فقال
أبو المتاهية : ألا قل .. الا*بيات » .

والبيتان غ66 وحدهما في الا'غاني دج 4 ص 0ص » بالخبر التالي : ه أخير ني الصولي
قال حدثنا الحسن بن على الرازي القارىء قال حدثني أحمد بن ألي فئن قال : كنا عند
ابن الاعر الي » فذكروا قول ابن نفل في عبد الملك بن مير :

إذا ذات” دل” كتمته لحاجة 2 فهم” بأن بقأضي تنسنس أو سعل”

وأن هبد الملك قال : تركني والله وإن السعلة لتعرض لى في الحلاء فأذكر قوله فأعاب
أن أسعل . قال فقلت لابن الا"عرالي : فبذا أبو العتاهية قال في عبد الله بن من بن
زائدة : فصغ ما كنت .. البيتين . فقال عبد الله بن معن : ماليست سيفي قط فرأيت
انساناً يلمحني إلا ظئنت أنه حفظ قول ألي المتاهة في”* فلذلك يتأماني فأخجل . فقال
ابن الا'عر الي* : :أعجوا لعيد يبحو مولاه . قال « وكات ابن الا'عرالي | في معاهد
التنصيص » وكان أبو العتاهية ] مولى بني شببان » .

وما في الكنابات لاجر جاني « ص «ولاالباب 19 في رموز جارية بين الأدياء
ومداعباتهم تعاريض لا فطن لا غير البلفاء - السعادة » الا'بيات : +« م2 ه24 عع
بالخبرالتاللي : د قال المبرد: وقد يشير الببت إلىواحد فيرى عليه أثره أبدا تقول أليالعتاهة
في عبدالله بن معن بن زائدة و قدأتاء وعيده وتهدده : لقد بلغت. . الا"بيات . قال : فكان
ابنمعن إذا لبس الثوب وتقلد السيف فيرى مزيرمقه بان أثره عليه ويقبين الحجل عليه » .

لالوه5 ا

+ ساو امط ده

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

4 قصِمْ ما كدت حليت > به سَيْفك > خلخلا
ه فا صن بالسيف اذا تل وثالا
57 6 2-0 1 0
ولو 8
ب

له يسف المداا وتأيرها في الناس” : [ من الوافر |

> عسو

9 وتزرع في الب 20 تدوع إذا قروا تالا
حوفي التمثيل والحاضرة للثعاليه ص1١‏ .”_الحلو.فيا يتكثر التمثل به منجميع الأشياء
اليف » البنتان : ه 2 ع .
وفي شرح النبج دج ١‏ ص ١سغ‏ - الخلبي » الببتان ه » 4 بالتعقيب التالي : «وكان
عبد الله بن معن إذا تقلد السيف ورأى من برمقه بان أثره عليه فظهر الأجل منه» .
وفي معاهد التتصيص و ج؟ ص 597 » البيتات : ؛ > ه مخبرمائل ير الا أغاني الرابع
وقد أوردت (ل) الأنيات وحكايتها دون عزو .
م في الا'غاني الرابع : لما صالا ولا هالا . وفي الكنايات: ما مال ولا صالا .
4 واه - يتخال ف البيتان ترتبباً فيالكنايات وفي التمشل والمحاضرة وفي شرح النبج .
ودواية الرابع فيها : فكسر حلية الديف وصغهبا لك خلغالا
- في الا'غاني الرابع في الموضعين » وفي (ل) : وما. وفي الكنايات: إن متك
7 فيالاغافي الرابع و(ل) : والطية لا شب . وفيهامش الأغافي: الطيلة» هنا: العمر
(5و١)‏ + البيتات عن (ل) . وم أقع على مصدرهما .

سرءذ -

“رم بج [,
مح تيز
غرلس بن

45
وقال * : [ من المديد]
١‏ كل شَيْء فيه موعظة 2 تظ الاسان لو عتلا
؟ إنَا اللأنيا تكمحة حلا الإنان وراد

ككل
وأنشد المبدي قوله” : [ من التقارب ]|
١‏ ألاما لبتي مالا أدَلاً فاحل إذلالها

(5وؤ)ج الببتان عن كتاب النشبيبات ١‏ الباب ه* في الموعظة ‏ ص هم, »2 .
-١)1989(‏ في بغية الطلب لابن المدم والاوحة 56ؤ » : أدات فأحمل” إدلاها . و كذلك
رواية(ظ) وابن لكات ولسان الميزان » من غير ضيط . وفيالمثل السائر : تدل فأحمل”
إدلالها . و كذلك في الكشكول من غير شكل . وفي الموشح : دلال”؟ فأسل ادلالها .
والشطر الثافيفي بغيةالطلب «اللوحة «ه4؟» : لقدسكن اب سربالها . وفي (ل) :فأجمل".

د الا" سات ١‏ ؟؟”؟- ١١‏ في (ظ). دهي في الاأغافي دج غ ص مم دار
الكتب » وخيرها : « حدثنا اين ممار قال حدثنا ل بن إبراهي بن خاف قال حدثئني أي
قال : حنُدئث' أن المبدي" جلس للثعراء يوماً » فأذن هم وفيهم نشاد وأشجع وكات
أشجع يأخذ عن بشار ويعظيه » وغير' هذين » وكان في القرم أبو العتاهية . قالأشمع :
فلما ممع بشار كلامه قال : يا أخا سُليم » أهذا ذلك الكو في" الملعكب ؟ قلت نعم . قال :
لا جزى الله خيراً من معنا معه . ثم قال له المبدي” : أنشد ؛ فقال : ومحك ١‏ أو يبدأ
فتتنشد أيضاً قيلنا ؟! فقلت : قد ترى . فأنشد : ألا ما لسدني .. الا'بيات الجسة
الأولى . قال أسشجع : فقال لي بشار : وحك با أخا سملم ! ما أدري من أي" أمثرمينه
أعجب : أمن ضعف شعره > أم من تشهيبه يجارية الخليفة » بسمع ذلك باذنه ! حتى ألى على
قوله له : أتتهالخلافة, . الا'بيات الجسة الا'خيرة . قال أشجع: فقال لي بشار وقد اهتز طرباً :
وحك يا أخا سملم ! أترى الخليفةإيتطر عن فَر'ثه طرباً لا يأقي بدهذا الكو في 17 -

- 56#

ابو المتاهية (4ع)

1
أ هم[
1 عراس برل

> وفىي مصورة بفية الطلب ب لابن العدم ه اللوحة (١60 1١4‏ » : و نقلت” من غياة
أبي بكر همد بن ماث شم الخالدي وحدثنا الصدائي عن المبرد عن علي بن مر وس الشاعر عن
أشجع السامي قال أذن المبدي للشعراء فدخلت مع من دخل فاتفق أن جلست إلى جانى
بشار 2 ف تكالسكو تإذ مممنا إحتافقال لي بشار : منهذا يا أشجع #قلت : أبو العتاهية ,
فقال أترى ل رقحنه جيه على أن نشد فول هنا كفل شر فلت : لاعم لي»
0 استأذن فيالنشيد فا'ذن ل فأنشد : ألا ما لسدقي .. . قال : فنخسني بشار ثم قال

أما ترى ما أجيس هذا الجاهل ينشد هذا الشعر 5 مثل هذا الحفل العظم . ذلا
بلغ الىقوله : أتته الحلافة . . «الابيات الاربعة + - 2٠١‏ قاللييشار : ويحكياأشْجع!
انظر هل طار أمير المؤمنين عن سريره سروراً . قال : ولاوالله ما أذ أحد من الشعراء
في ذلك اليوم جائزة أسنى من جائرته » .

وفي البغية كذلك م اللوحة ٠6+‏ » الا'بيات 4١‏ ”7 وقد تقدم خبرها في ها
ق مغو صممءه

وفي الثعر والشعراء وج ؟ ص وة؟ شا كر » : وما يستحسن له من سُعر «قصيدته
الي أوها : أنته .. الا'بيات با و . « وقد جاءت في مقدمة ابن عبد البر ص : ق » .

وفي المثل السائر دج ١‏ ص #سادع الابيات يسيم 2ه دعم يو 4مءلن
بالخبر التالي الذي جاء في أعقاب الحديث عن الشطر : حيذا الماء ششرابا ٠‏ في الصفحة
4٠0‏ على هامش القطعة ١9‏ » : و وسكل شُعر بي العتاهية كذلك سهل الا'لفاظ »
وسأورد منه هبنا سْيئاً اتدل به على سلاسة طبعة وقرويق خاطره . فهن ذلك قصيدته
التي يمدح فيها المبدي ويشبب فيها بجاريته عتب : الابيات ١‏ 4س 4 ه 6 . فلا وصل
إلى المديح قال من حملته : أنته .. الا"بيات با ٠١‏ . وحكى أن بثاراً كان شاهداً
عند انشاد أبي العتاهية هذه الأببات فاها سمع المديح قال : انظروا الى أمير المؤمنين هل
طاد عن أعراده ؟ يريد هل زال عن سريره طرباً بهذا المديح . ولعمري إن الأمر يما
قال بشار » وخير القول ماأسكر السامع حى ينقله عن حالته » سواء كان في مديح أو
غيره . وقد أشرت إلى ذلك فيا يأفي من هذا الكتاب عند ذكر الاستعارة » فليؤهذ
من هناك » . وانظر بقية الحديث عنده عن السهل المتنع . 35

-5ل٠‎ 2

ٍْ

ك
ر
آ هه

ثم حجر |,
3

غزاب يرال

ب والبدت د الاول في الموشح وص .م ال سلفية » في خبر تقدم في « فى مح ص 5١5‏ +
وفي ديوات المء_افي دج ٠ص‏ ”7 القدسي » الأبيات /ا- + بالحديث التالي :

رو للمحد ثين أبياتبارعة سائرةفي المديح منهاقول .. وقرل ألي المتاهة : أنته . الا" بيات».

وفي الصناعنين لامستكري و ص وعم الأستانة الباب العاشر في ذ كر المبادىء »

البت الاول بالتقدمة التالية: وفأما الابتداء البارد فابتداء ألي المتاهية: ألا مالسيدتي. .»

وفيالصناعتيت وص هم الاستائة . الاستعار :التي جاءت فيكلام الحدثين» الي تالسابع

وفي سرقات ألينواس وص8.مه » البيت ت العاشر : بالتعقبب التالي : د فأخذه أبو نواس
وحوآده : وهو الذي امتحن الله القاوب به عا جين من كفر وإعات

وفي المنتحل للثعالبي وص 64ه؟ ‏ التحارية بالاسكندرية » :م وقالأبو العتاهة مة وقيل
مروان بن ألي حفصة : أتته تته .. الا'بيات نا - هة.

و في منتخبات الإيحاز و الإعجاز للثعاابي وص باع_اعو انب » الببتان7 » بالتقد مةالتالية:
وو من أحسن شعر قيل في خليفة قولهفيالمبدي». والبيته : وومنجوامع كمه وغرد»».

وفي خاص الخاص للثعالي وض بام السعاد: » الا'بيات با ١١‏ بتقدمة ماثة .

وفي زهر الآداب رص وجم» الاأبيات ا ٠١‏ في خبر تقدم في قى الا ص 74م

وفي جمع الجو اهر و ص ؟«ه"ا - البحاوي » الا "بيات ”ا - ه في خبر تار يطو يل .

وفي وفيات الأعيات في ترجة ألي العتاهية البدت الأول والأسيات با ٠١‏ في خير
قريب من خير ابن العديم .

وفي خزانة الأدب لاحمر يد ذكر السهولة ص ه4هه» البيثات بام ب«التقدمة التالية :
د وقال التيفاشي السبولة أن بأقي الشاعر بألفاظ سبة تتميز على ما سواها عند من له أدنى
ذوق من أهل الأدب وهي تدل على رقة الماسشية به سن الع وسلامة الرويةومنأالطف
الأمثة قول الشاعر .. ومنه قول أي المتاهية : . . البيتات 6 .

وفي ححاضرات الراغب « ج ١‏ ص كا باب ل واحبة » البنثان ا -م.

وفي الغيث المحم «ج وص +ه - الوطئية بالاسكندرية » الييت ت السادس بعد أن
أوره بت حمل : أريد لانسى ذكرها فكأنها تتل لي للى بكل مكان

وقال : وقول ألي العتاهية ومن الاول أخذ : كأن يعيتي .. البيت » . -

-1ك-

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

م همه .م > إراعم

: إلا قي تح ها جديت سك أله أطلالا
ع ألا إن جارية لاما م قد سنك الطباسر' بالبا
١‏ ايحور قصار اننا تجلؤب فيالسني ١‏ الها
ه وقد ' أنسب الله نشي نبا وَأتْعب لمر عدَالها
١‏ كن سبي في حبة صلختي نالأرض فاب

٠‏ أل انيوة قاط إله مير كيب
م ول نا صل 111 وت ين يست إلانا

د ولو رامها أحد عير رت رض زدَاها
- وفيالكعشكول دجكعصه؛١‏ الزاري » الأبيات ١‏ “ 45" - 5 . وهو يتقل
عن صاحب امل السائر بتغيير في العبارة وتجاوز لبعض الا“مثلة والا'بيات .
وفي الفتوحات المكية « ج دص وء4يء الاسات بلا ه.
وفيلانالميزان وج١‏ ص40 » الأسات 1١“‏ ومعها <كاية بشار يتغيرات لفظية
ع د يجمع اب نالعديم « اللوحة /اه؟» صدر الأول وعجزالثالث في بيت واحد يؤلف
البيث الأول عنده » بلفظ : لقد سكن الحب سر بها . وفي الممل السائر: قد سكن الاسن”.
- في المثل السائر والكشكول : لقد أتعب الله قلي بها وأتعب في اللوم ...
- في الفتوحات : تحر بأذيلها . وفي الكشكول : تحرجر . وإليها الإنارة في
هامش (ل) .
لم - عند اين العدي ٠‏ اللوحة /اه١‏ » : فلم تك .. ولاكان تصلح . ورواية : فم
تك في الشعر والشعراء وا مل السائر والمنتحل و منتخبات الايحاز والاعجاز وزهر الآداب
وجمع الجواهر وابن خاجكان وخزانة الأدب وعاضرات الراغب ولسان الميزان
والكشكول والفتوحات .
ه - في المنتحل : فلو رامها . و في الاعحاز والايجاز : ولو الها . وفي (ل) : ولو
راغها .. ازازلت .

15د

0
أي| هي 1
> غرس للد

٠‏ وكا لم تليةر نات الوب قبل أله أعلبها
١‏ و إن الخَليفة من بض 3ع إِليه ليبْيِضُْ من قال
موا
وقال مدح العباس بن مد * : [ من التكامل ]

سعه سام

١‏ لو قيل للعباس يان محمد كل «لا» وأنت عنما قانبا

00 ري

* ما إن أعد مر بن المكارم _خصلة إلا وجدتك عيبا أو غالبا
3 0" الوك شابرت في في لد لصتي تيد
الحدل

وقال بذ كر عنبة” : [ من المنسرح ]

000

١‏ عتابة النشش كاعب شكله كحلا بالكن غير مكتيله

؟ بالله هل د ون باسك وأنت لا تقصر ين في الححلة

* أي كنا وتم في في صشرٍ تلب هلا مابلا هلله

٠‏ - في خاص الخاص للثعالي وعند ابن العدم «١‏ الأوحة ١56‏ » : يئات النفوس
والىهذءالرواية الإشارة في هامش (ل) . وفيالملالسائر : فيات .وفي (ظ) : لاتقل .
(94!) +البيت الأول و حدءو الأ بيات الثلاثة :421 4» 8 فيديو انالمعاني دعاص -1١١©‏
القدمي »على أنه قالحا فلم يليه به الممدوح فقالقيه : هززتك هزر ةالسرف وق يع؟ص5 م .

والأبيات الا ريعة :4 »يس ؟ 4 فيغرر الخصائص وص١ه# ‏ بولاف »بلفظ

للعباس عم مد » في الا “ول . و اذا اكرام تسايروا. . وأنت فيالثالت . حتى فككت في الرابسع .

والأبياتالثلاثة 2غ 6ن في نجابة الارب وجهع«ص ١إ؟»‏ الخير نفسه .

والأبيات الا أربعة في نهاية الاأرب وج “اص ؟١؟‏ » في خبر طويل يعزو الأبيات
لربيعة الرقي وتحدث عما كان يينه ودين العباس بن نهد .

اد في ديوان المعالني ونجاية الاغرب : إن السماحة .
(156) جدالا'بياتعن جع المواهر « صبام؟» : « وريا بلغ بلينه إلى الإضحاك كقوله : » .

م

1
أ هم[
31 عراس برل

7”

وقل " : | من الطويل ]
١‏ َدندك تحميش المحوز بلي ولا سيما من تل ا

ا - ٍ- 0

ليك
وقال* : | من مجحزوء الكامل |

(١٠6٠؟)‏ + البيت عن مصوارة بغية الطلب «١‏ اللوحة هه بالخبر التاليدة رأت في
كتاب المستنير للمرزباني قال حدثني علي بن أي عبد الله قال أخيرني ألي قال حد ثني علي
ابن مبدي الكسروي قال حدثني عل بن يزيد العمّى عن مرو بن مالك المداري قال
كان أبو العتاهية من ءندنا وكان أبوه بباع الجرار وكان ضدّى المعاش وكان أبو العتاهية
كثيراً ما يحالس من يحتاز ينا من الماك وكان قليل العلم فخرج مع بعض النساك
فأقام بعّادان حيناً فرجع وقد تفقه وحسُن أدبه وقال الشعر في الزهد , ثم شخص إلى
الكرفة فتأدب هناك ثم قدم بغداد ورأى نفسه متخلفة” عن أو لك الشياطين وأراده أن
يكون له سيب إلى الملوك يتعرّش به فأمار عليه اليثم بن عدي أن يشب بالحيزراف
فحن عن ذلك فأغراه دعتية جارية رايئطة بنت ت ألي العباس فلس مدرعة صوف وطلاب
عتبة وسأل عنها فد'ل” عليها وهي تسائل بعض عا القصر أرق” مسألة فتعرض ها
أبو العتاهية فقال: فديتك .. الببت فأهمرت فوجيء فيعنقهورأته في زي يحنون فخلتت
سبيله.فرجع الى اليثم بن عدي” فشكى إليدفقال : إنا أشر تعليكأن تشبب بها وتداعي
عشقهاك لم أشرعليكأنتأمرها بالمعروف وتنهاها عن المتكر » وقد وقع اللنو نيحي ث أردت
فالزم هذا فعسى أن تنال خيراً » ففعل. فكان يلببع عتبة في الطرقات وينشدها أسشعاره
وإذا دلت إلى ببتهاجل سلا حت تخرج » فاستطر ف الناس ذللكمنه وكنو”هبأبيالمتاهية
وضرب وحبس فل يزده ذلك إلا بصيرة في أمره. وكان ذلك سبياً لدإلى باوغ ما أتمل» .
(501) # الا'بيات عن الا" مالي دجا ص وكمى :«وأنشدني بعض أصحاينا أحديه -

14ب

0
أي| هي 1
> غرس للد

وام

ا ؟ توي يبا هوج اليا كالما ذَنَبْ الحسيله
يم امم يميم هع سمس "سس اه جه وعارر ا
يكن
وقال" : | من مجزوء الكامل |
4مه م مه لحاس و »* ا ا ل 0
؟ فاستبق بَِضْكَ لا لمك كل من لم شمط كلك

م
وقال” : | من مجزوء الرجز ]
الحند والئعة لك والملك لاشّريك لك
َك إن انملك لك

- قال لأبي العتاعية » . والا'ولفي السمط « ص 0١8‏ » . والثلاثة عند الشسرشي « ج ١‏
ص وم بولاق» عن القالي . وهي في عون الاأخبار دج ع ص ده» لا'عرابي .

: فى عون الا"خبار : عظمت جوانها . وفى هامشه : « في الأسان مادة حسل‎ - ١
. كثرت منالتها»‎

؟- فيعيو ن الا"خيار : #ريعفر فها. وفيهامشه : «فياللسان: تموىتفر قها. والمفرق
ععنى التفرق » . والحسلة : العحلة . وعند الشرشي : يهوى .
)#2 الا'بياتعن أدب الدنيا والدن وص ١ه١_التجارية»:‏ ووقد قال أبو الدرداء رفي
اللدعنه: معاتية الام خير من فقده ومن لكبأخيك كله . فأخذالشعر اءهذا المعنى فقال أبوالمتاهية»
(س. »)جد الا'بيات عن الا"غاني « ج وص مم دار الكتب » بالغبر التالي : « نسخت
من "كتاب هاروت بن 4ي : حد ثني على بن مهدي" قال حدثني المسين بن أبي السري”
قال : اجتمع أبو العتاهية و ملم ين الوليد الا'نصاري في بعض المجالس » فحرى بينها
كلام” > فقالله مسلم : والله او كنت” أرفى أن أقول مثل قولك : الجد والتميةلك.. جب

هذه

1
أ هم[
77 عرس ليلد

"24

ومن شعره في عتبة جارية المدي” : | من السريع ]
١‏ اإغوني إن البوى قاتلي فَيسسْرُوا الأ كفا ين عاجل

الببتين » لقات في اليوم عشرةآلاف بيت ولكني أقول :
"موف على مج في يوم ذي رهج كأنه أجل” يسمي إلى أملٍ
ينال بالرفق مايعيا الرجال” به كلموت مستعجلا بأفي على مَل
يكسو السيوف” تفوس الناكثين يه 2 ويحمل الحام” قبجانت القنا الذديئل
لله من هام في أرضه جيل” دأنت داينك ركنا ذلك انبل
فقال له أبو العتاهية : قل مل قو لي : الجدوالئعية لك . أكل* مثلقولك : كأنهأجل..»
١)204(‏ عند ابن خلكان : فيشيروا الا كفان ٠‏ وأثنت ما أحفظه ,
الاأبيات ١‏ - ب عند ابن خلكان في ترجمته لاني المتاهية ما اختاره له في عنية .
والثلاثة الاأغيرة م - ٠١‏ في الاأغاني دج غ ص مع دار الكتب » بالخير التالي :
أخيرفيالحسرمي” بن ألي العلاء #الدد ثنا الز بيرين بكار قالحد ثني جعفر بن سين الممهلبي”
قال : لقينا أبو العتاهية فقلنا له : ها أبا إسحاق » م مَن' أشمر 'الناس * قال : الذي يقول :
الله أنجم' ما طلبت ب والبر* خير' حقيبة ال “حل
فقلت : أنشدني سُدأمن سُعرك » نشل : بأصاحب ب الروح م ١٠؛عص‏ بنوس , قال :
فكتبتها » ثم قلت له : أنشدفي ميئاً من شعرك فيالفزل * فقال : يابن أخي » إن" الغزل
تسر ع إلى مثلك. فقلت له : أرجو عصمة الله جل“ وعز” . فأنشدفي: كاأنها من حبنا ..
الا'بيات الثلاثة . فقات له يا أ! إسحاق © هذا قول صاحينا جيل :
خليلي فيا عثنا هل دأيةا ‏ قتيلا بكى من حب قاته قبلي
فقال : هو ذاك يبن أخي © وتبسّم .
والبت الخامس وحده في الا*غاني دجغ ص لام » بالخير التالى : « أغيرني عبد الله
ابن عد الرازي قال حدثنا أحمد بن الحارث قال حدثنا المدائني قال : اجتمع أبو نواس 2ت

51د

.
١‏ ا 0 0 1
م

؟ ولا تَلُوسُا في أنباع. الى فإنقي في شغلل شاغل

© عي على عتبة منبلة يدممها المتسكب . السائل
؛ امن رأى قبل قتيلاً يبك من شنو الوجر على القائل
بَسَلتْ كمي تحر كم سائلاً ماذا دون على السائل

- [و إمماعيل بن نوخت ] وأبوالشمقلمقفي بدت ابنأذْيْن [قال علي بن ظافر هو عبدالله لماز
فيدياهم عندء إذجاءأبو العتاهية سأ لعن ابن اذين ]» وكان بين أبي العتاهية وبين ألي الشمقمق
شر » فخبأوه م نأي العتاهية في بدت . ودخل أبو العتاهية فنظر إلى غلام عندهم فيهتأنث
فظن أنه جارية » فقال لابن أذن : مت استطرفت” هذه الجارية 9 فقال : قريباً با أبا
إسحاق» فقال: 'قل” فيها ما حضير: قد أبو العتاهية يدهإليه وقال: :مددت كفي. .الييت
فل يَلْسَث'أبو الشمقمق حتى ناداءمن البيت :نود" في كفك. . «انظر ابيت فيالأغافيد بدائع
البداثه ومعاهد التنتصص» . فقال أبو العتاهية : : ممقيق والله ! إرقام مغضياً [ دعو تطلب

الباب وضحك القومحتى كادوا يبلككون ] .
وفي بدائع البدائه لاين ظافر وص غ” بولاق » البيت الخامس” كذلك على نمو

مقارب لا في الأغافييزيادة امل التي تقد مت بين الممقو فتين و بعض التغييرات الا 'غر ىالطفيفة» .
وفي مماهد اللتنصيص البيت” الخامس وحكابته » على نحو ماتقدم في إلاغاني
والا'يات الثلاثة ه ‏ * في الشعر والشعراء دج »ا ص 55 شا كر نت
رهي كذلك في مصورة الجاسة البصرية « بابالنسب والغزل ‏ اللوحة 55٠١‏ 2 .
وهي أيضاً في طبقات ابن المعتز وص .سم المعارف »بالحديثالتالي : « وما سار له

قوله: بسطت. . الا*بيات. ولهذاالشعر من قاو ب النساء موقعالزلال الباردمن الظمآنلر قته» .
وفي نفح الاأزهار في منتخبات الاأشعار دص »7*‏ بولاق » البيتان : 241١‏ 4 .
والبيتالرابع فيالثعر والشعراءد ج«صىهم ‏ شاكر »بالخيرالتالي : «وسمع بقول

حيل: خليلي .. فأعذه كله فقال : يامن رأي» وفيطيقات ابن المعتز وص بمع» نحو منهذا

الحديث :و فأخذء كله وأخذ معانيهفقال». و كذلكفيزهر الآداب«صباهه_البجاوي» .
و- في الا*غاني الرابع دص ام » وفىي بدائع البدأثه : مددت كفي

راكب

و
أ هم[
> غرس للد

36>
وقال* | من مجحزوء الحفيف ]
١‏ تنبا لا للخيال حبري ومالي
؟ لاأراءٌ ‏ أناني زارا من ليالي
* أو رآني ديقي دَق لي أؤ رثى لي
ع مو فى 7 1

4 أو يراتي عدوي لان من سوء الي

+ فيالاسة البصرية: أو كنم الآن على عسرة من . وفي الشعر والشعراء وطيقات
ابن المعتز : وبلي فنوه . وعند ابن خلكات : إلى القايل .
(8؟) *# الا'يبات عن الشعر والشعراء وج » ص 755 شاكر » بالحديث التالي :
و وكان لسرعته وسبولة الشعر عليه وبا قال شعراً موزوناً مخرج به عن أعاريض الشمر
وأوزانالعرب ... وقالأيضاً : عتبما للخبال .. الا'بيات وو انظر مقدمة اين عبدالبر.
والا'ول منها في أمالي السيد المرتفى « ج ١‏ ص 0١١‏ السعادة» بالخير الت الي :
د قبل لاني المتاهية ما قال : عتب ماللخيال ١‏ حين بيني ومالي
خرجت من العروض . فقال : أنا أكير منالءعروض ».
وتهو”منهذا الذيفيالا'مالي عند الثعالى في التمشل والمحاضرة و ص ١5‏ الاو »
بلفظ : أنا أسزة . . ْ

0
أي| هي 1
> غرس للد

لتنا

وقال * : [ من الوافر]

١‏ محا قلبي وراع إل عقلي وأقصّر الل وتسيت جب

؟ رَأيْتُ الغانيات بون ورا إل صرمني وطن حبل
0

وقال” : ش [ من السسريع ]

١‏ أحييت ذؤ) طَيا شه تتصيله أذكى من المشل

ده ع اسم

؟ وأنت و علي آمل لاب لاخر يرن أولر

م١‏
وقال* : [ من مجزوء الككابل |
١‏ إن الليك راك أحسََ حلفم ورأى مالك
4ئ فحذا قدارة نفس حور الجقان على يثالك
3
وقال في مدح الحادي” : | من مجزوء الرمل ]

١‏ ا أمينة الله عالي لَسْت أذري الْيوْم مالي

(ب.؟) + السبتانعن كتاب الإبانة للعميدي وص نمه -ذخائر العر ب »على أنيا أصل لبيت المتني :
اشرب وإذ” فللأمور أواغر 2 أبداً إذا كانت هن أوائل
(ه»؟) * الببتانفي الشعر والشعراء هج »اص ول_سا كر»: د وما نسب فيه إلى الزتدقة
قولهاذاماوق:4؟ وو قوله: إنالمليك. . البيئين ». وقد حاءا في مقد مة ابنعبدالير . «وص؛:ج»
وهمافي الاغاني وج ع ص ١ه‏ دارالكتب »باطبر الذي تقد م فيهامش قهم٠اص‏ 805 .
(و.م) + الا'بيات فيالاغاني دج ص 4ه_هارالكتب » با لير التالي : و حدثنيالمولي ح-

ةو

2
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

* لأتل منك الذي قدأ تال غيْري من توال
* تبذل الحق وتي عن يمسن وشمال

4 وأنا آليائن لاتن _ظر في رق حاللي

١
] وقال يهجو عبد الله بن معن بن زائئدة” : [ من السريع‎
باصا رح لاتكمثرا من شتم عبد الله من ذل‎ ١

2
مه وس ممه 3 06

؟ سبحان من بخص ابن معن عا أرى كر من قله العقل
ح قال حدثني على بن الصبّاح قال حدثني عد بن أبي العتاهية قال : دخل ألي على المادي
فأنشده : يا أميناث .. الا'بيات . قال : فأمر المُعلّى اأازن أن بعطبه عشرة1 لاف
درهم . قال أبو العتاهية : فأتيتثه فألى أن 'بعطيها . ذلك أن الحادي امتسنني في يه من
الشعر » وكان مهيياً » فكنات” أخافه فلم 'بطعني طبْعي » فأمر لي بهذا المال » فخرجت”.
فامًا منعتيه المسُعلي صرت” إلى أبي الوليدأحعدين عقال»وكان يحالس الحادي » فقات له: أبلغ
سامت أبا الوليد سلامي . . الا'بيات وق وص 48 قالفاستخر جلي الدر اهم وأتفها الي" ».

وقد أوردت (ل) الا"بيات والمكاية دون إسارة إلى الأغاني .
-١)5١(‏ دواية البت في الا'غاني دج هلا :

لا تكثرا يا صاحبي' رحلي 2 في سْتم من أكثر من عذلي

# الأبيات عن الا'غاني « ج غ ص ٠8‏ دار الككتب » بالخبر التالي : ه أخير ني هل
بن القامم الا*نباري” قال حدثنا أبو عكر مة قال : كان الر شد إذا رأى عبد الله بن معن بن
زائدة قثل قول أبي العتاهية: أخت بني شُببان . . البيت . وأول هذه الا”بيات :ياصاحبي
رحلى . . الا“بيات. قال فبءت إليهعبد اللدين معن فا قيبه فدعا بغهان لاثم أمرم أن يرتكيوا
منه الفاحشة ففعلو اذلك» ثم أجلسه وقال له : قدجز يتك على قو لكفي” فبل لك في الصلح و معه
مرا كب وعشيرة] لاف درم أو تق علىالحرب؟ قال:يل الصلح . قال : فأممعني ماتقوله
في الصلح فقال : ما لعذالي ومالي . . الأبيات في القطعة١‏ ؤي التالية . حَِ

م

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

2

؟ قال" أن من وَحِلا نفسه” على من الحلوة با اهل

ال 30 8 . م 58 ..
3 أن فتاة الي من وائل قي اشر ف الشامخ والنبل
٠‏ مافي ىك شييان أهل الحجا جاريق واحدة مشلي

53 با ليتئي صرت دك دي الوم على فَحْل
* دَلى دبا أي على أنمرد ليلص وي التراآ انحل
ه صافحته يونا على خلوَة تقال دع كفي وَخد رجلى

ه أخت بق شَيبانَ مرت نا منوطة, كور على بل

والقصيدة في الا'غاني دج وا ص 6خ؟ » تخير تقدم في هامش القطعة. و١‏ ص/ا."
و في معاهدالتتصيص « ج «ص ٠4؟‏ الا "بيات منه-م١‏ في مثل خبر الاغاني الرابع
دفي ديوان المعا ني« ماجاء في المصافحة جاص م71 - القدسي » الا'بيات : و4رركم

0!

و فيسر قات أبي نو اس لاص م هالبيتان الادس والسابع ؛ و بعدهما: فسر قهأيونواس فقال:
ترفق قل لا قد اوجمتنى والتصقلت 'قرطي سل اخاليه

وفي العقد الفريد د جه ص عءس أحمد أمين» الا'بيات + غ 2ه 1١‏ » وفيه وج<
ص هن ١‏ العريان » الا*بيات : م١64١‏

وقد أودت (ل) القصيدة وأسقظت الاأبيات كو )سونو ؤ .

مح في العقد « أحمد أمين » : على القرابات من الا هل .

4 - في الاأغاني « ج16 » : في الشرف البافخ .

ه -الشطر الا" لفي العقد و أحمد امين »: هل في جواري المي من وائل . وععو
في العقد « العريان » : هل في جواري” بني.وائل 8

د - ليس البيت في الا'غاني الرايع . وفي سرقات أفي نواس هذا التحريف :
الينني صادقت .. على حلي .

ب في الا" غاني دجو : وا هفتااليو معلىأمرد .وفيس قات أبينوا سّ : بالمفتياعلى أمر د.

م في الا" غاني دعه1 : : أتبتهيو مافصافحته . و فيديو انالمعاني : : لقبتهيوماً فصافحته.

به - لدس البدت في الا'غاني الخامس عشير . وفي ديوان المعاني : مسوطة .

-؟؟١-‎

و
أ هل
> غرس للد

٠‏ أتبلا انثا وَانّت آم مد في الأثر ر
١‏ ما بنيتى للئاس أن يَنْسْبُوا عن كان ذا جود إلى البخل
٠١‏ يِبْدَلُ ما يَنْتمُ أهل التتى هذا لسري مُنتبى الْبّدل
ال ا ال م بعك صعيه 6ه معم واه .
ماقلت هذا فيك إلا وقد جفت به الاقلاممن قبي
لف
د 013
وقال في صلح عبد الله بن معن بن زائدة : [ من مجروء الرمل ]
١‏ مالمدالي ‏ ومالي أموتي بالضلال
٠‏ - في الا'غاني وجه1» : يكنى .. فيا من رأى . وفي معاهد التنصيص : ومن ذا
رأى وفي العقدالفريد « أحمد امين » : أكتى أ الفضل فيا من رأى .
ل - في الا'غاني د ج16 في خداما « و كذاك في العقد الفريد »على اختلاف في
تشديد الفمل : نقطت . وفي ديوان المعاني : في كفها .
سر في الا'غاني وج هو : مولاتنا خالية عندها.
+ قيه : قولا لعبد الله لاتجبلن وأنت رأس الوك والبل .
وفي معاهد التنصيص : وأين تقصير عن الجهل .
1١6‏ في معاهد التنصيص : تحلد في دبرك والقبل .
-يتخالف البيتانتر تا في الا "غافيوج .»١16‏ وفيه : تبذل.م_ليس في الا "غاني ١8‏ .
1١ )899(‏ هذاترتيب الا'بيات ف الا”غاني اج هرصبم؟ _دار الككتب » وعددها .
أما في الاغافي « ج ع دار الكتب » فبي ثانية : ١‏ ع“م2. 21و54 .
+ الا“بيات في الا"غاني في أ كثر من موضع : _

ل ل

1
7 غرسزبله

6 30 ماق" كان 00 قلق من خلالي
5 إننا كانت 1 مي صرمت ا شوالى

* ماله ين تنه الي وَلَهُ شىى ومالى

4 قل لسن يب منن حلل_ن رجوعي وأ نتقاليي

- 4 ف دج عم ص #م دار الكتب » بابر الذي تقدم فيها مش القطعةالسايقة ٠‏ ا

هي في « ج ؛ ص 54 - دار الكتب » بالخبر التالي :«حد ثني الصولي قال حدثني
جبة بن هد قال حدئي أفي قال : مضى بنو معن إلى مندال و حسّان ابنيعلي” العد رين
الفقبيين ‏ وهمامن بنى مرو بن مرو > بطن من يكنْدم بن عنزة » وكانا من سادات أهل
الكو فة ‏ فقالوا لما: نحن بيت واحد وأهل” ولا فرق ببننا » وقد أتانا من مولام هذا
ما لو أتى من بعد الولاء لوجب أن تردعاه . فأحضر أبا العتاهية ولم يكن يمكذه الخلاف
عليه| » فأصلحا بينه وبينهبد اله ويزيد ابني' معن » وضمنا عنه خلوص النية » وعنها ألا
يتبعاه سوء » وكانا ممن لا يمكن خلافها » فر جعت الال إلى المود”ة و الصفاء» فجعل الناس”
يعذلون أيا المناهية على ما فرط منه » ولامه آ خرون في صلحه لا فقال : : ما لعذالىي ..
البيت الا" ول وحده . وقد ككديت” متقدمة” » .

وهي فيدج ٠١‏ ص مم؟ » بخير ماثل لاخير السايق ‏
وفي معاهد التنصيص حو ما في الا'غاني « ب ؛ ص م0 » ٠.‏
4 في الااغاني «ج 44و معاهد التنصيصو (ل): كنت أسوا عشرة »و فيهامشها :
«دبررى :عيبرهع».
في الا'غاني « ج١٠١‏ » : من فعالي .
5- فيه : لطمت مني شعالي .وني (ل) : ضربت جملا .
م - فيما وفي (ل) : رجوعي ومقالي .

م

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

ه كنا رأيْنا ذا كهير جارياً ين الجل

2 ه» 98 - 5 3-0
٠‏ رب وصل بعد صد ‏ وقللى بعد

0"
وله في مجو أبي جعفر أحمد بن يوصف” : [ من اعلنيف |
١‏ فيعداد المونى وفي ساك الها يا أبو حشر أخى وخليل ْ

00 0 8 0 م اسه ٍ-<
* ميمت مات وهو في وارف الم ش مقيماًفي ظل عيش ظليل
* يست مينة الوه ولك ماتعنْكُلُ ماح وجميل
+"
نا ٠.‏
١‏ أراك نراع حين ترى خيالي فا هذا بروعك من خَيالي
5 -. فيها و في (ل) : رب ود بعد صد وهوى بعد تقالي
وو ٠١‏ - يتخالف البيتان ترتبباً في (ل) . وفيها بعدهما البيت التالي :
انها كانت غيني لطمت مني شمالي
(؟80) * الا'بيات في زهر الآداب « ص١غغ‏ - البجاوي » با ير التالي : « ودوى أبو
بكر يموت بن المزرع عن خاله الجاحظ قال : حجب أحمد بن يوسف أبا المتاهية ثم عاد
فقيل : هو نات . فككتب إليه : ان عدت بعد اليوم .. دق هم ص سس » وقال : في
عداد الموتى . . الاأبيات » .
وهي في جمع الجواهر « ص م7 - البحاوي » بالترتمب التالي : ؟عسكز .
والببتان الاول والثالث فيالاوراق « قسمأخبار الشعراء ص ؛١؟»‏ بالتقدمةالتالية:
و وهحر أحمد ين يوسف أيا المتاهية فقال فيه : في عداد .. »
+؟ ‏ في زهر الآداب : وهو في ورق المبش . دفي جمع الجواهر : مقم .
سب في جمع الو اهر ٠.‏ مبتة الوفاء 8 وإلمها إشارة في هامش الاوراق ٠.‏
(*م") ١م‏ ترد« تراع » في دسائل الحاحظ .
+ الا*بيات في الا'غاني وج وص وم دار الكتب » وخيرها فيه : » أخيرفي -

غم

و
أ هل
> غرس للد

؟ تملك خايفة متي مؤالي ألا فلك آلامان من السؤال
0 كفتك إن الك لم تل فى الأطلب مثلبًا بدلا يحالي

وَإن الس مكل لسر عتدي يما منيت قلا أبإلي
: . الف
وقل لما حبسه المبدي في عتبة” : | من الطويل ]

سوس

١‏ أنا ويم قلي من نحي البلايل وَياوَيمَ ساقي من قرح السلاسل

عمي الحسن بن مد وجلطاتة قالا حدثنا ميْمون” بنهارون قال : قدم أبو العتاهية
يوماً منزل حي بن خاقان » فلا قام بادر له الماجب فانصرف . وأتاء وما آخرانم فصادفه
حين نزل » فسلتم عليه ودخل الى منزله ول بأذآن' له » فأخهذ شر "“طاساً وكات
أراك تراع . . الأبيات .في را ار أم الجب بإدخاه لبه , قطبه قاب أن جم
معة وم لتقيا بعد ذلك » ,
وهي في الأوراق « قسم أخبار الشعراء ص ١4‏ - الصاوي » بالخيرالتالي : و حدثنا
مد بن الأسوه قال حدثنا ابن أبي فنن قال جاه أبو المت_اهية أحمد بن يوسف يوماً فحجبه
فكتب إله : أراك .. الابيات . فلا قرأها وصله واستكالة ».
وهي عند الجماحظ في رسالة ذم أخلاق الكناب و ثلاث رسائل لاجاحظ ص مغ -
السلفية » بنحو من غير الا'غاني .
وفد أوردت (ل) الاببات وحكايتها موجزة عن الا'غاني دون ذكر له .
عند الجاحظ وفي الاوراق : سؤالا .
فيه : أن حالك .. لا"طلب منك تبديلا يحالي .
قبه : وأن العسر مثل اليسر . وعند الماحظ : فا أبالي .
(514)١-في‏ (ل) :لا ويح قلي .
# الأبيات عن الأغاني هج ه ص ١١8‏ دار الككتب »ع وخيرها : قال إجراهيم
الموصلي » وصنعت في الحبس نا في سعر أن العتاهية لما حيسه المهدي بسيب عتبة وهو:
أياويح .. الأبيات » . وعقب بقوله : والشعر لأبيالمتاهية »رذ كر اد أنه لجد٠إراهي»‏ .

1

دهع -

أبو المتاهية )٠.(‏

+ اا نقد لشم اند م اوطتفه ااه

1
أ هل
77 عرس ليلد

" وَياوَيح نسي ويا ثم وينحها ألم تنج يما سس من شياك د الحبائل

وق باوب عبني قدا ضر يها البكا لمي عنهاطب “ماني نكال

جع اسم

3 دربي أعلل ني اليوم إنما رهينة رس ف رَى وجنادل

0 دري أملل بالشسّراب 6 أرَى ىٍ عيشي ذو عق طائل
6"
وقال يخاطب إبراهم الموصلي حين حبسه الرشيد في المطيق": [ من الوافر ]|
َه 20 5 سيره سمه س -

١‏ أيا غمي لسك يا خليلي ويا ويلٍ عليك ويا عويلي

؟ يد عل أنكَ لا تراني وأني لا أراكَ ولا رَسولي

* وأنك في عل أذى وضنك وليْس إلىلقائك من سبيل

: وي لنت أملك متك دما وقد فجت بالطب الجليا
والبيتان الثاني والثالث في الأغاني دج 4 ص وه > 6+ دار الككتب ء بالخيرالتالي:
د حدثني المئولي” قال حدثني حسَّة بن مل قال حدثني ألي قال : رأيت”' أبا العتاهية بعد
ما تخلتص من حيس المبدي وهو يازم طبيباً على بابنا ليتكحل عينه » فقيل له : قد طال
وجع عبدك » فأنشأ يقول : أيا ويح .. البنشين » .

وقد أوردت ل( الأبيات أربعة باستثناء البدت الأخير وقدمت لحا : « ومن سعءر
ألي العتاهية قوله وهو في مس الرشيد يرفي نفسه : » .

(؟) في الأغاني الرابع : أيا ويح نفسي .. أما من خلاص .

(م) فبه : أيا وبح عيني
(18؟) + الا'بيات فيالاغاني دج وص إبناؤ ‏ دار الكتب » بالخيرالتالي : ه وأنشدني
بعض أصحاينا عن ابن المرزبان عن أحمد بن ألي طاهر عن ابن أفي فدكن لا بي العتاهية
مخاطب إبراهم ا مو صلى 1 لحيس : أيا مي” ٠.6.‏ الا'بيات ٠.‏

وهي في (ل) برواية : ولبس للقائك لي من سبيل » في عجز البدت الثالث .

فنا ك2

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

حل

١‏ 572 رض حبلاً لوا , من الحبال

مهدو 7 آءُْ

4 فَلَيْتَ الرّدم من يأجوج بيت وَيبِنك مكبتا أخرى الليالي
) أردت” وَنقَطُم قحف رأسك بالقذال

يلف
وقال* : [ من المنسرح]
١‏ كَدَن الَأ منك تمتك قا دق رفي إليك من كسار
ٍِ با سرح »ع ام 2100
؟ إني إذا ل يكن أخى ثقة 0 قطنت مهل خبائل الامل
(515) »* الا'بيات في الا”غاني دج ع ص وم دارالكتب » وقد تقدم خبرها في الصفحة
مياه على هامش القطعة مع ١‏ . وقد أوردت (ل) الا'بيات والحكاية .
ه في (ل) : القتال . كرش : قطباء
(90>) + البيتات فيالا 'غاني دج : ص|ا”#ا- دارالكتب « بالخير التالي :
ابنالعياس قال حدثنا العتري قال قال إبراهم بن إسحاق بن أبراههم التسمي” 2 حدثني
إبراهيم بن كيم قال : كات أبو العتاهية مختلف إلى مرو بن مسعدة لود كان بيئه وبين
أخيه “حاشع . فاستأذنعليه يوماً فحجبعنه » فازم منزله . فاستبطأء مرو » ففكتب اليه:
إن الكسل عنعني من لقائمك » و كتب في أسفل رقعته : كسّلني اليأس .. البدتين » .
وهما فييحاخراتالراغب «١‏ زيارة من لا تحبه ٠+‏ ص ١١‏ الشرفية » برواية : أرفع
عنى اليك من كل . إفي إذا ما الصد يق أو حشني . وتلقاهما في(ل) مع الحكاية دون عزو .

01 أخبر ني أحمد

عفنا

1
أ هم[
77 عرس ليلد

ملف

8 حَ
وقال : | من البسيط |
١‏ حي متى أنا في سس تحال وطول شعي دار وإقبال
؟ أناز ع الداهر ما أنفك مقتر يا عن الاحيّة لا يدرون ماحالي '

000 لك اع وده ” كر على الى واس
و في مشر ق الارض طورا ثم مغر بها لاإمخطر الموت من حر ص على بالي

ع يله
2

4 وز قنش أناني الرزق في مل إنالقتوع الغنى لاكيرة الال

لجااله

1"
وقال* : | من البسيط ]
١‏ تظل ‏ تفرح بالاياو تطنها وكل يوم مضى يداني من الاج
3-7
وقل* : [ من الوافر]

٠١‏ توالينا إذا امابوا اننا ولي لنا إذا سنا الي

(14؟) » الا“ببات عن مصوارة بغية الطلب لابنالعديم اللوحة و0١‏ »بالخبرالتالي : «أخبرنا
أبو الفضل الحاثمي قال أخبرناأيوسعد المروزي اذناً إن لمكن مماعاً قال أخيرنا عيدالرحيم
ابن علي الشاهد بقراءقي عليه بأصيهان قال أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن المسن الجداد
قال حدثنا أبو نعيم أحد ين عند الله الحافظ قال حدثنا أحمد بن اسحاق قال حدثنا أحمد
ابن مد ابمال قال سمعت اجاج البارد يقول ممعت الكسافي ينشد لا لي العتاهية : حتى
متى أنا في حل .. الا"بيات » .

(18؟) # البمتعن محاضرات الراغب ومر ورالا*و قا تهادمة لادياة ج؟ص6ؤ5١_الشرفية»‏ .

(5؟؟) # البيت فيالعقدالفريد « ج ١٠ص‏ ديم أحد أمين » ص وب العر يان » فيأعقاب جموعة
من المقطوعات والا"ببات لا"لي العتاهية في أصدقاء السوء الذين يدورون مع الزمان .
ودواية سشطره الثاني عند العريان : وليس لنا احتياج للموالي . وهو في ججموعة المعافي
دص 54- الجوائب » من غير عزو » بلفظ : وان أثروا فليس لنا موالي .

لم9" -

0
أي| هي 1
> غرس للد

أفرى

وقال" : | من مجزوء الكامل ]|

0 200 ؟ّ. 1 506 خخ .
١‏ وله ربك إني لأجل وَجِبك عن فعالك

٠‏ [ كن فلك مال ورك كنكا مكنا بذاك
يفف
#
وقال” : | من السريع ]

(ؤ؟؟) » البيتان في الا'غاني ه . ع ص .+ »> #١‏ دارالكتب » بابر التالي : «أخبرني
أحمد بن العياس العستكري فال حدثنا الحسن بن “عليئل العنزي” قال حدثني عبد الرحمن
ابن إسحاق الممذري” قال : كان لبعض التجار من أهل بابااطاق على ألي العتاهية من ثيابر
أهذها منه . فر" به يوماً » فقال صاحب” الدكان لغلام من 'مخدمه » حسن الوجه أذرك
أبا المتاهية فلا تثفارقْه حتى تأخذ منه ماانا عنده » فأدرك علورأس الجر » فأخذ بءنان
حماره ووقفه . فقال له : ما حاحة- ماغلام + قال : أنا رسو لفلان» بعثني اليك لآخد
ماله عليك . فأمسك عنه أبو العتاهية » وكان كل" من مر" فرأى الغلام متعلقاً به وقف
ينظار » حت دضي أبوالمتاهية حلم الناس وحفلهم» م أنعأ يقول:والله ريك. .البيتين.
فخجل الغلام وأرسل عنان الجار » ورجع إلى صاحبه » وقال : بعثتني إلى شيطان جمع
على" الناس وقال في" الشعر حتى أخجلني فهربت منه ».

وقد أوردت (ل) الببتين والمكاية عن الأغافي دون ذ كر له .

(79؟) # البنت فيطيقات الشعراء لابن المعتز فيترحمة أي العتاهية وص .مم فر”اج » بابر
التالي : ه وحدثني أبو البلاه عن الامخوص الأصفر قال : كانت عتبة الني بشبب با ويظور
عشقها أبو العتاهية جارية” لرائطة بنت ألي العياس السفاح » وكانت رائطة تحت ابن مها
المبديبن المنصور أميرالمؤمنين © فلما بلغ المبدي” إكثار”» في شعره منذ كرها ووصفها ‏

و

1
أ هم[
77 عرس ليلد

عه غضب وقال : مايحد هذا الجرتار أحداً يعبث ير مه غيرنا؟. وكانأبوالعتاهية قدا ب,
الجرار في سوق الكوفة ثم تأدب فاوتفع بأدبه . قال : فأمر يحيسه » فعمل أبو العتاهرة
من _قرّل يزيد بن منصور خالالمهدي ‏ وكان من أعز" الناس عليه حتى تخلص » فعاد إلى
مثل حاله معها ؛ فلما طال هذا دلت رائطة علىالمهدي فشكته وقالت : قد شر جاريق
لشمره وفضحها ..وأحفظته عليه » فأحضره وضريهبالساط في الدواوين بين يديه » و كان
ذهيف البنية فشي عليه » فاما أفاق رفع رأسه فإذا بعتبة واقفة تنظر إليه من سطع فقال:
بخ بخ .. البعت ١‏

فتعجب المهدي ورق"له ورحمه . وأمر بالإحسان إليه ووعده بالجارية أن يستوهها
من مولاتها ويدفعها إليه » فلما علدت المارية ذلك وألس أبو العتاهية على المبدي يقتضيه
ما وعده بشعره قالت : يا أمير المؤمنين أستجير في مروءتك وشرفك وما يازمك منحق
خدمتي وصحبتي أن تخرجني من دار النعمة إلى بانع جرار سوقي” دفيء النقس . وبعد »

فنا يريد الذ كر والشهرة » ولبس بعامُق » فإن أردت أن تعرف ما يقول قمر" له مال,

له خط" » فإنه سيلهيه عني و بشغله عن ذكري . فأمر له المهدي بائة ألف »2 ولم سم*
وآرقا ولا عدا . فأورد أبو العتاهية توقيعه بذلك على الكْتّابٍ فأعطوه مائة ألف درم
على أنه لم ' شم" شئاً فألى ول برض وقال : أنا لا أراء وفع إلا عائة ألف دينار » فانه /
يكن لبعو”ضني منها أقل من هذا » فقالرا : حقى نؤامره إذاً في هذا الكتاب » وكارتف
يترده شهراً بطالب به » فأشرفت عليه عتية وقالت له وقد دخل الدار يقتضى ذلك -
ياصفيق الوجه » لو كنت عاشقاً لشغلك المثق عن المفاضلة بين الدراهم والدثائير . وبلغ
كلامها المبدي” فعلم أنها كانت أعرف بقصة الرجل » فأمسك عن أمرء» .

والبت كذلك في مصورة بغية الطلب لابنالعدم ١‏ اللوحة 168 » وقد تقدم خبرء
في هامش القطعة باية؟ من الصفحة و٠5‏ .

ص ملك -

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

:ا
قاف ليم
قفا
وال في مديح الميدي * : | من الطويل |
١‏ كَّ ما امد شال إلا هدم بواءٌ كَأنّ آأمال في كن حل”
٠‏ إذا ابتتم” ابي لذن يريت ألا من أننا زائرا فل الحكم
فق
وقال" 1 [من الكامل |
١‏ و ميم الام لحاجي فإذا لم من راحتيك سيا

(م؟) + الا'بيات عن (ل) ٠‏

(:؟4) ١‏ لس البيت في الاغاني ص 4ه . وفي الاغاني ١ه‏ : حاجتي . وفي المنتحل :
ولقد تومعت النجاح . وفي نثرالنظم : ولقد تنسمت النجاح .. فاذا له . وفيزهرالآداب :
وإذا لها من راحتيك نسم . وفي مروح الزهب : فاذا لها من راحتيه شم .

*« الأبيات الأربعة في الأغاني و جم ص »0١‏ _ دار الكتب » بالخبر الثالي :
و أخبرني الحسن بن علي قال حدثنا مد بن مومى قال حدثئني جماعة من موالي الرشيد أن
يزيد حوراه كان صديقاً لا'بي المتاهية » فقال أبو العتاهية أبياتاً في أمر 'عترة ينتجكز
فيها المبدي ' ما وعده إياه من تزويحها » فإذا وجد الهبدي' طيب النفس غنّاه بها وهي :
ولقد تنسءت .. الأبيات . فصنع فيها نا وتوختى ها وقناً وجد المبدي” فيه طيّب
النفس فَعْمّاه بها » فدعا بأبي العتاهية وقال له : أما 'عتبة فلاسبيل إليها لأن مولاتها منعت'
من ذلك» و لكن هذ هخسو نألف درهم فار ببعضها خيراً منعتبة . فحلمات إليه و انصرف». جه

وس

.
١‏ ا 0 0 1
م

د وهي كذلك في زهرالآداب دص +وس ء جسم اليساوي » وفي ناية الأرب مج

ص وبم » لترتب التالي : :45س ١‏ > . وقد تقدمت الاشارة إليها فيهامش الا'برات
الرائية : ليت شعري .. لأمر دق ٠١‏ ص 047 » .

والا "بباتالثلائة 5ط ع فيالاأغاني مرة أخرى في « ج +« ص 84 دار الكتب,
امير المتقدم نقفسة ٠.‏

وثلاثة الأبيات : اوعسعيع في الما سة البصرية 1 بابالمديح ج و اللرحة كم بم ,

والأبيات الثلاثة : ١‏ ؟ » ع فيمروج الذهب وج م ص 5س 2 ووم عبد اليد
طامع يخير مخالف . وقد روىالأبيات والخير عن المسعودي ابن العديم في مصوارة بغية
الطلب ١‏ اللوحة ١١4‏ » وقدآثرت أن أثيت منا نص ابن العدي اسماعة” لهو تدسيراً لامقارنة :
«وذكر أبو الحسن المسعودي في كتاب مروج الذهب قال أبو العباس ححيى ثعلب كان
أبوالمتاهية قد أكثر مسألة الرشيد في 'عنبة فوعده بتزديهها إن أجابت وتجبيزها . ثم إن
الر سيد سح له 'شغل قحب عنه أبوالعتاهية “فدفع إلى مسرور الكبيرثلاث مرا وعفدخل
ا متيسماً فقرأ الرسّ.د على إحداهن : ولقد تنسءت .. البيت . قال ؛ أحسن الشييث
وإذا على الأخرى : أعلمت” نفسي .. البيت . فقال : وقد أجاد . وإذا على الأخرى :
ولرما اسقيأست 06 البيت . فقال : قاتل الله . ثم دعا به فقال : ضمنت” لك يا أيا العتاهية
وإفي فاعد” لقضاء حاجتك . وبعث إلى عتبة : انتظريني الليلة في متزلك فلى إليك حاجة
فصارت هي إليه فحلف ألا" يذاكر حاجته إلا عندها . فلما كان الليل صار إليها في خواص
خدمه فقال لست أذكر حاجتي أو تضمنين لي قضاءها . قالت أنا أمتك وأمرك في نافد
إلا أبا المتامية فإفي حلفت لأبيك رضي الله عنه بأيئمان لا تحدث كفارتها بالمضي" الى مكة
حافية كلا قضيت ححة وجمت ححة أخرى وكا أفّدت شا تصدق تيه . وبكت ببن
يديدفرحمها ورقها فانصرفءنما . وغدا عليه أبوالعتاهية لايشكؤالظفر فقالله : ماقصرت
في أمرك ومسرور وحسين ورشيد وغيرهم شهود لي وشرح له الخير . قال أبو العتاهية
ما خيرني بذلك لم أدر أين أنائم قلت : الآن يئت منا اذ ردتك وعاهت” أنها لاتجيب
أحداً بعدك . فليس الصوف وقال : قطعت منك .. البيتان الاول والثالث من القطعة
هوا ص ب/25) -

رس

ٍْ

ك
ر
آ هه

ثم حجر |,
3

غزاب يرال

0 ٍ-. 2525 - > سياه لحف 0 اسياكي دم و
1 أربت نسي من رجائك ما له عنق يكب ليك بي ور

إل سم
0 وَرَمَيتَ نحو تعاء جوادك ناظطري أ عى مايل يرقم وأشي”
3 وديا أسْتياأست م” أقول لا إن الذي ضَينَ التحلم يم

نارف

02 7 0 6ه *
وله في إلي جعفر |حمد بن بوسف وقد حجبه | من الطويل ]
١‏ لين عنات' يد اليم إي لقاال 1‏ سأضرٍف تشيحيت تبقى المكارم

؟ متى يَلْقُ القادي إليك محاجة ونصفك محجوب و نفك نام

والأبيات١‏ في نثرالنظ م للثعالبي وباب لطف السؤال صلام_دمشق »من غيرعزو.

والبيتان : الا “ول والاخير في عيون الا'خبار و الجند م ص م » من غير عزو .

وهما لأبي العتاهية في المنتحل للثعالبي ٠‏ البابالخامس ص م> التجاريةبالاسكندرية » .

والبيت الا'خير في الفرج بعد الشدة وج ؟ ص 09م - العلامية » .

وقد أوردت (ل) الا'ببات الا'ربعة والحكاية ولكنها لم تذذكر مصدرها وأفلب
الظن أنه مروج الذهب » وإن لم يكن الببت الثالث فيه .

؟ - في مروج الذ : ب : أعلقت نفسي .. عنقحث . وفىالا'غاني وه؟ وزهرالآداب

ونهاية الاأرب : أربت قلي . وق بغيةااطاب : أعامت نفسي .. ولسم . و في نثرالنظم :

أمملت نفسي . وفي زهر الآداب : عن إليك يخببي . وفي تثوالنظم : عنق اليك يحثلي .
س ‏ في الالغاني هج وخابة الاأرب : وأملت تحو . وفيها وفي الجاسة البصرية :
برقها . وفي زهر الآداب : وأملت تحو سماه صويك .. يرقها .
- في الاأغاني ه؟ وفي نباية الأرب وفي الحاسة البصرية : ان الذي وعد النجاح.
(8؟؟) + البيتان في عيون الاخبار دج١‏ صوم ‏ باب الححاب» : و و كتب أبو المتاهية
إلي أحمد بن يوسف ع .
والثاني مها في الشعر والشعراء دج ؟ ص مثا شاكر ©»: دوكات أبو العتاهية

أفي أحمد بن يوسف الكاتب فححب عنه فقال : »

-

لذ

1
أ هم[
1 عراس برل

والثاني كذلك في طبقات الشعراء لابن المعتز و ص م7 - فراج » في ترحة ألي
العتاهية بالخير التالي : « حدثني عد بن راشد الكاقب عن ابن بّلة البنوي قال : ألى
أبو العتاهية باب أحمد بن يوسف كاتب اللمأمون فحجب عنه فقال : متى يظفر .. » فسار
ديتة هذا في الآفاق وجعل الناس يتناشدونه » فاعتذر اليه » .

والبيتان في المحاسن والمساوي لابيقي « مساوىء الحجبة « ج٠١‏ ص 77؟ - أبوالفضل
ابراهم » بالتقدمة التالية : و كتب أبو العتاعية إلى أحمد بن يوسف» .

وها كذ لك في العقد الفريد دج اص هم أحد أمين »؛ ص وه العريان » اير
التاللي : « وقف أبو المتاهية إلى باب بعض اللاشعيين فطلب الاذن » فقيل له : تتكون لك
عودة . فقال : لثن عدت .. » . ونخو منه في شرح المقامات للشر بشي دج _اصضهةةغ-
بولاق » وفي نابة الارب دج 5ص كه».

دفي زهر الآداب وص 4+٠‏ البحاري» : «وروى أبوبكر عوت بن المزدع عن غاله
الماحظ قال : حجب أحمدين يو سف أباالعتاهية » ثم عاد فقيل : هو نات »فكتتب إليه : لن عدت..»

ونحو من ذلك في جمع الجواهر وص +مم_البجاوي » .

وينقل الحفاجي في طراز المجالس « من عوتب على ابه أو هجي به ص .هم -
الوهبية» عن كتاب الحجاب للجاحظ البيتين بالمقدمة التالية : «ألى أبوالعتاهية باب أحمد بن
يوسف الكاتب في حاحة فلم يؤذن له فقال .. »

وانظر شرح النهج « ج: ص١‏ اللي » » ومقيد العلوم و ص4م١‏ العامة » .

وقد روت (ل) الببتين دون ذ كر المصدر .

١‏ في شرح نهج البلاغة : وانعدت . و في عرو نالا خبار و المحاسن والمساوي والعقد
الفريد وزهر الآداب وشرح النيج وجمع الجواهر ومفيد العلوم وطر از المجالس : سأصرف
وحبي . وفي جمع الجواهر : حين تبغي المكارم . وفي عامشها هذه التعليقة : « تضمين
لقوله تعالى : فإِن عدنا فإنا ظالمون » ٠.‏

؟* - في عيوث الاخبار والمحاسن والمساوي ومفيد العلوم : مى ينم . وإليها
الإارة في هامش (ل) . وفي شرح النهج : متى يفلح الغادي إليك لحاحة » وفي الحاسن
والمساوي : الغادي لديك .

وم

1
أ هم[
1 عراس برل

"خض
وله في رثاء ألي غائم حميد بن عبد اميد الطوسي”: | من الطويل |
١‏ أا غانم أما ذراك قواسم كبك مسو الحوانب محكم

م فو ودع سد ساهو

و وما ينقم المقبور عمران برو إذا كان فيم اجسمه يتبدام

فففا
وله في رثاء الأصمعي” : | من الطويل ]
١‏ أسذنا يشر لامي قد متى حميداً له في كل صالحة ممع
؟ تنضت بثاشات المجالس يعدم وَوَدْعنَا آذ وَدَعْ م ان وليل
© وقد ' كان نج العلمر فينا حَياتهُ فلا أنقضت أيانه أل الت
وله”: ف [ من البسيط |
١‏ إتي أكائر أعدائي منالطة وني الحا َب" ينغيفلوم 00
"١‏ وَلجَ في العدّل أقوامٌ تي كان ٍِ أَذْني عن عدم صم 00
اححف
وقال” : | من البسيط ]
١‏ جاسم المال ٠‏ والأيام تخد عه" ونا من الفقر » هذا التقر والعدم

1 2 وم امه

؟ أعأت ظنَك 0 الذي خضعت- اله آلرقاب فشابت لبك الل

(5») 4 المبتات عن (ل) . وممّاء : حميد بن حميد . وما أثيته عن الاأغانفي هج ١‏
ص١ ١١‏ السامي » فيترحمة علي بن جبلة. وانظر أيضاً ق1و» ص .سهمنهذا الديوان.
(0"”) + الا'بيات عن نزهة الاكلبا لابن الا'نياري وص «لالا ط 4و؟١ه‏ » بالتقدمة
الثالية : و وقال همد بن أي المتامية :لما بلغ أبي موت الا'صمعي رج ورثه فقال ..
(ل4؟2) + البيتان عن الصبح ا مبي وص0ع١ا‏ دمشق »).

(25؟) ب البيتان فيالصبع المي وص م4 ١ء‏ وفي الإبانة وص ١107‏ - ذخائر العرب » على أنها
أمل لبيت المتني : ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر

لتنا

1
أ هم[
77 عرس ليلد

1 كيف
وال : [ من النيف ]
١‏ إنما الدهز” أرق لين الْمَس وفي ناير السقام المقام

اضف

#

وال : [ من الوافر]

3 دو

١‏ إذا سم اندم له بتكل مستا في تحامييه الكاوم

يفيف
وقال في يحاشم بن مسعدة" : [ من محزوء الوافر]
١‏ خليل لي أكات” أراني لا ألائ”
١‏ خليل لا عب اليم إلا هب لائ
شاعام خم م مر 7 5
ع كذا من نال سلطالا ومن كرت دراه
ويف
وكل” : [ من الرجز]
١‏ أسرع ف ص أعر ىع تمامه” ياذًا الذي 7 بعت" يام

(00) # البيتعن شرح نهج البلاغة ٠ج‏ ه؛ ص 49م - الخلبي » على أن أبا العتاهية أخذه
من قول الإمام علي : « مثل الدنيا ككثل الحية ليّن مسا والسّم” الناقع في جوفها »
يروي إليها الغير الجاهل' ومحذرها ذو اللب” العاقل » .

(081) + البيتعن أماليالمرتضى « ج١‏ ص مم١‏ السعادة » بالحديث التالي : « ويقالان
أب العتاهية قال: أنشدت النظام شعراً : إذا هم .. البدت . فقال ينبغي أن ينادم هذا أعمى »2.
وانظر أبيات النظام التي أو ردها المرتضى والتي شار كه أبو العتاهية معناها .

(عع5)» الا'بيات عن الا غاني دج صهم> ٠و‏ » باخير الذي تقدمفي دتكخوص وى .

(خم؟) + الب تكاملافيالتشييهات لابن أبيعو ن و ص؟1؟ » . والشطر الا'ول كدير الذبوع
فهو في البيان والتيين دج١‏ ص4ه١-هاردت‏ » وفيالحيوات د جم ص وناع_هارون» -

م

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

ليف

وقال* : [ من الحفيف ]
١‏ وها عن الم لأتبي قلت يا ريح بِلْقيبا السلاما

* لَرضُوا بالججابهان ولكن متموها يَوْمَ الرحيل السكلاما
ودج وص +.ه - هاروث » بروابة : نقص . وفي عبون الاأغيان وج باص «لمس»
وفي العقدالفريده كبرة السن ج + ص مه أحمد أمين ‏ وفيه : وقال أبوالعتاهية « وبروى
للقطامي »‏ ج ٠١‏ ص جم العريات » . وفي المصوث « ص ١54‏ » : « من أمثال العرب
كل من أقام شخص » وكل من زاد نقص » ولو كان عبت الناس' الداء لاأحياهم الدواء
وأخذه أيوالمتاهة فقال : أسرع .. الشطر » . وهو في الصناعتين و ص م»« ‏ الاستانة »
وفي سمطاللاليء ه ج١‏ ص غ١٠‏ » وفيه : « ولعه منأرجوزته ذات الأمثال التي لم ببق منها
إلا أبباتأفذاذ » . وهو كذلك في الأشاء والنظائر للخالديين د ج١‏ ص وم الاجنة » .
(م©) » الببتان في الاغافي « ج هلاص - الساسي ») من غير عزر في خير مائل خير
عقلاء المجانين . وهها في عقلاء الجانين و ص ١197‏ العربية » باءفير التالي : « غنت بنوسة
[جارية أبئة المبدي] لمافي الموسوس بشعر أبي المتاهية : حجبوها .. الببتين . فقال مافي:
ما كان على قائل هذا الشعر لو زاد فيه هذين الببتّين :
فتنفست” ثم قلت لطيفي22 ويك لوؤارت طنفها إلماما
حيّها باللام مرا وإلاة 2 منموها لشقرفي أرك تناما
[ فكان أبعث للصبابة بين الاحشاء وألطف تغلفلا على كبد الظمآن من زلال الماء مع
حسن تأليف نظامه وانتهائه إلى غاية تامه أ . وها والمكاية في بدائع البدائه لابن ظافر
وص عم يولاق » بزيادة الول بين المعقوفتين وبتغييرات أخرى طفيفة . واسم المفنية
في البدائع : تنوسة » وفي الاأغالي « السامي » منوس » وفيه ودار الثقافة » : منوسة .
-١‏ فيعقلاء المجانين : لاريح بلغرها . + فيالاغاني : يومالرياح «يريد :الرواح»
م - فيه : ويك ان زرت . وفي البدائع : آ لو زرت ع فيه : خصبا .

ل لس

1
أ هم[
1 عراس برل

#6
وقال :
2 و مر ماثة 0007 َ.
١‏ من 1 يدق سباع طَنا
رحى # ا سا هه - عه

؟ لي منحت مودني سحنا
ف يا عشب ما أنا عن صَنييك ى

م .5

2

4 وَأَشهِ ما أبقيت من جسدي

٠‏ إن الذي ل يدر ما تل

وقال*:
١‏ باذًا الذي في الحب يل أما

مع بم اس 2<

؟ كُلنتا ين حب خم ل
؟ ألقى » فإنى لنت أذري با

00

أنا بباب القضْر ‏ في بض ما

٠‏ قلي غزال يمام ٠‏ فا

١‏ مهاه ميان ل م حل

[ من الكامل |
قد أحنتا بلنيا عل

ولس

َآبته قد عدّها جما
أعي ء. ولكن ألهوي أعل

لما ولا أَبعَيْس لي عظا
برَى على وجعي بم رما

وَأ 7 حلفت من لما
لت على الح" 4 فَدَرْنى وما
بليتة © إلا أنني مم
أطوف في قطريم - إذ د
أخطا بها قلي » ولحكنا
أراد تل جما سما

(م") #الا'بيات عن مصورة بغة الطلب لابن العديم « اللرحة ١56‏ » وقد تقدم سددها

في هامش القطعة م ص مم6 . وجاء في تقدمتها : « قال ومن مليح أسعاره وله : »
(دمم) د الابيات عن الموشم وص 749 السلفية » : « أخبرفي عد بن تحبى قال: قول

أبي العتاهية : اذا الذي .. الاسات

.. مضمن »2 والمضمّن عيب سُديد من الشعر .

وخير الشعر ما قام بنفسه » وخير الابيات عندهم ما كفى بعضه دون بعض .. »

دوس

1
أ هم[
1 عراس برل

.20
وقال :
اس ديعم

١‏ وَإِذا الحبان رَأئ الأسنة شرعاً

>6 يس هه كاه اميه

4 لو توجعثت لي فرواحت عى

آ جه

بكرف

| من الطويل ]|

مال

إِذَا أَرْدَادَ مالا زاده ماله كنا

سشهمه ملعم >ممر” ”م

روح الله عنك يم القيام"

(0؟) »ا البيت فيالصبح المني وص ١١‏ دمشقى » وفيالابانة وص؟ 07‏ ذغائرالعرب»
على أنه مصدر المثنى في ببته : وإذا ما خلا الجبان بأرض طلبالطعن وحده والتزالا

(64؟) # الببت عن التار من سُعر بشار م ص 198 » وفيه :

أبو الحسن بن الخمّاط من أبيات له :
وما طممّم' الإنسان إلا مذالةة
وبعض' الرجال كلدّ) زاده الغنى

و.. ما أنشدنيه الربعي

ومن قنع استغنى وإن لم يتل كوفرا
غنى” زاده بالحرص في نفسه فقرأ

صب" أبو الحسن على قالب أجي المتاهية هذا البيت الثاني منبيته ووارده فيقوله:أرى.. البيت.»

(ومم) 4 الابيات في الشعر والشعراء د ج؟ ص07« » : وو كتبإليه ‏ إلى الرشيد ‏ من

الحدس» . وفي طيقات اين الممتز م ص «م”؟ » : «١‏ وما كتب إليه في الحدس أشاً هذاع».

وفيمروج الذهب «جم#صهم- عبد الجيد ط سمه الببتان الا'ول والثاني :«دكان
من أشمارء في المدس بعدما طال مسكثه : إنما أنت .. البتين» فقالالر شيد : ثهأبوه لو" دأيته
ماحيسته »و إما سمحت نفسي حبسه لأأنه كان غائياً عني وأمر باطلاقه .و في (ل ) مثل مافيالمر وج.

ومع

د
. ب 0 1
> غرس للد

يدق

3
3 10
ع
9
وس
3
ادن
كه

؟ فَلَيْنَ لي تلى ذا صب ولا قلامه

ى عم عشقت' 07 هل قامصتر القيامه

؛ لأنكين نين عوينة آصرام
ا"

١‏ شل لس لنت أي أب أنسر وأ
؟ بأي أنت لد أل بت من أسكبر عي
+ ونش قلت لأهلى إذ أذابَ الحبا لَحَى
4 وأرادُوا لي طبيباً فاحكتفوا مي سلي
ه سن يكن ييل ها ألقى فإن ألمب سقي

١‏ إننّ زوحي لببندا د وفي الحكوفة جني

(40") » الأبيات عن الأغاني دع؛ صسو » عو _ دارالكتب » وخيرما فيه : ه نسخت
من كتاب هارون بن علي بنمحبى : حدثني على بن مهدي" قال حدثني ناجية بن عبد الواحد
قال : قال لي أبو العباس الخلزييمي : كان أبو المتاهية خيلئفاً في الشعر » بدا هو يقول في
مومى الادي : لحفي على الزمن القصير وق ١١1ص‏ 4عه» إذ قال : أياذوي .. الا'بيات».
(41؟)*» الأببات عن زهرالآداب و صبامس ‏ البحاوي » : « و كان أبو العتاهية بالكوفة
ل “نفي يذاكر عتبة » ويكني بامهها » فمن ذلك قوله : قل .. الاببات » وقول : أمسى

بغداد .. خطرا » القطعة مة ص «4١‏ » .

3

و
أ هل
> غرس للد

بذكن

وقال عدج المبدي وأخواله العانية”: [ من الوافر]

١‏ نقيت اليك باقر اللاو فم مله الملك الإمامر

لق لقنا نش الوله عليك نور وَحَفك بالملائكمر اكلم

* لأشكر نمم المدري تنى شَدُورَ تمي دائرة الحا

ل يتان بيت تبي" يت حل د 2
م

وال" : ' | من الطويل ]
١‏ أصسيدتي هاني فَدَنْتك ماجي فأنْزل فيما تشتوين مِنَ الحكم
(؟") © الأبيات عن الاغاني «ج + ص مم_دار الحكتب » بالخير الذي تقدم في
درق رووص ومه» وقد أوردت (ل) الاببات .
(مع؟) » الا'بيات على هذا النحو جمع لل في الا'غاني والعقد. ففي الاغاني دج و ص »14١‏
؟؛ _دار الكتب » أبيات الشكورى م - م بأخبر التالي : د أخيرنا يحيى إجازة” قال :
حدثنا علي , بن المهدي قال حدث في أبر علي اليقطية ي قال : حدثني أبو خارحة بن مسلم قال
قال مسلم بن الوليد لكت سحخفا بشم أواسامة ؛ فلي ينا فألني أن أصيراليه »
فصرت المه فحاءفي يلون واحد فأكلناه » وأحضرفي ترا فأكلناه » وجلسنا نتحدث ©»
وأنشدته أسعاراً لي في الفزل وسألته ارك ينشدفي فأنشدفي قوله : الله نا قرة العسنين
زوديني .. فاستؤديني .. الاأبيات رق سم ص امد» ثم أنشدني أشاً : رأبتالهوى
حر الغذضى غير أنه .. حو .. الابيات 2 دق كوم ص 259 . قال مم : ثم أنشدني
أبوالمتاهية : خليلي” ما لي .. الابيات . قال مسا : فقلتله : لا والله يا أبا إسحاق ما يبالي
من أحسن أن يقول مثل هذا الشعر ما فاته من الدنيا ! فقال : يبن أخي » لا تقولن”

مثل هذا » فان الشهر أيضاً من بعض مصايد الانيا . -

2 للدت

أبو الساهية ))١(‏

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

رال مه ادية منماءه

١‏ تلاعبت بي انتب 5 لي غلى سكب إن المي ز وام
* تليق مالي لا َال مضني أتكئون على الأقدار نا من الحم

2 ١

غ يصاب فوْادي حين أرما ورميتى عو إلى تحري وَيَلَم 7 أي
8٠‏ صرت زلا وش ماني 3-8 عل الصبرٍ لكن قد صير تكلى رغمي

١‏ ألافي سبيل الله جسمي وقواني ألا سيد حنى أنوح على جسني

* تدا عظاي واحما يد واحد ‏ بست من الْعدال عظما على عظم
م كناك يح الله ماقد طَلَسْتي قدا مام السستجير مِن الظلم
- وبمءض هذه الا أبيات في العقد في موضمين ففي « ج وص ه.ع ‏ أحد أمين “ج:
ص 9!5؟ العريان » : الببان : 25 5 . دفي دج ه ص ابام أحمد أمين وحده من
دوث. طبعة العرياث » البيتان : ١‏ > م في خبر يتحدث عن اجتاع ألي نواس ومسلم
وألي العتاهية في محلس بالكوفة يتناشدون الشعر .
دفي زهرالآداب دص و«سم ‏ البحاوي » الابيات الثلاثة : * 2م » 5 اير الذ
تقدم في و قم ص سمم 2 .
وفيالاغاني ي غ صه١١‏ ومعاهد التنصيص ج؟ ص +8 البدتالثالث في خير طويل
وفي تحاضر ا تالر اغب اج > ص ةم » البدت اعخاهس برو ابة : مالي. . لككني صبرت .
وفالتمثيل والمحاضرة «صبما”ا» وناية الا'رب ووم«ص م27 البيت »ع : بصاد أرمي.
و في بغية الطلب لا بنالعديم «اللوحة.وهاء الا'بيات ع » م > > باثي رالتالليالزي عاثل في
أولدخير زهر الآداب : دو قال المر زبافي حدثني مهر بن ابر اهير َال أخيرنا أحمد بن أليخيث.ة قال
حد تنامهدابن أل العتاهية قال : "غتي الر شيديوماً في سعر ألي وهو فيالحبس : خليلي. . الأبيات.
فأمرالر شيد بإحضاره فقال له أيموز لك هذا » بالأمس ينهاك أميرالممنين المهديعنالقول
فيعتبة فتألى إلا" طاجاً وكا واليوم آمرك بالقولفيها فتأبي ذلك . قال : با أمير المؤمنين
إن الحسنات يذهين السبئات كنت أقول في الغزل ولي شاب و جدة وبي حراك وفوة
واليوم فأنا شيخ ضعيف لايحسن ثلي لمر” ولا قصاب . فقال والله لا رضيت منك إلا" -

عع م

0
أي| هي 1
> غرس للد

وقال* : [ من الكامل |
١‏ أَبلِم لت أ الوليد سلاي ني أمير المُؤْمنينة إماي
؟ وإذا َرَت من السلام تل له قن كن ما شاهدات من إفحاي

ع وإذا حصت فَلِيْسَ ذاك مطل ماقنا مضى 8 رمي وذماي

؛ وَلطَانَا وَيَدَتْ إِلَبْكَ مدائى عتلوطة قلأت كل ملام

الم 10 2 > مس١1‏ 0

. يام لل وَرقة جدة وَالمره قد يبلى ممع الأيار

- سصمدم, ورواصضه 58

١‏ كم ين شفيه غاطني ستها سيت نشي ينه بالحلم

- بالذي كنت عليه . ثم فالله أنشدفي بعض ماقلت فيها » فكت . فقال : والهلتنشد في
سْئاً منذلك» فأنشده : نفسي شيء .. الببتين دق برهم ص همد». فقال له الرسشد هل
لكني التزويج بها ؟ قال لا والله . قال إنكإت فيات ت ذلك خليت سبيلك وزدت فيمنزلتك.
قال علي" عبد الله عز وجل ألا "أتزوج على أم ولدي حتى ألقى الله » فأعقني من ذلك با أمير
المؤمنين » عفا الله عنك . فأمر الرسْيد برده إلى المدس » .

وفي (ل) الاأبيات :م 2 م48م54: د وله يعائب الرطيد 1) حيسه » .

. في الاأغاني « ج ع ص م١٠ » ومعاهد التتصيص : تكون مع الا'قدار‎ ٠

ه ‏ في الا'غافي هج وص 40 » وفي حاضرات الراغب : لكني صبرت . وفيه دفي
(ل) : مالي حلادة . 5 - في بغية الطلب : : أما مسعد.

1 في الا" غاني : : كفاك” .. ظلمتي .
(4غ؟) # الأبياتعن الأغاني «جغء ص وه_دارالكتب» بالخبر الذي تقدم فيهامش دق >١8.‏
ص وإ » . وقد أوردت (ل) الأببات وقصتا .2 1 في الاأغاني : مخطوطة .
(460؟) * الأبات في الاأغاني ه ج؛ صوغ دار الكتب » بالخير التالي : ده أخيرني عل -

سا

د
. ب 0 1
> غرس للد

29 :
٠.‏ 07 واه ده واس فس سم

؟ وكنيت نشي ظلم عدبي ومنحت صفو مودّني سلي
0 كر إِذ 8 ف .

ظلمي

وقال" : | من السريع]
يا خاطب الأنيا إلى تَشْسها 3 | من خطبتها صلم
؟ إرثاً لقي تخطب غرارة قريية الْعرْسِ من انتأتمي

خف

ع #
١‏ قا الدَار فيا بيتنا ببميدق ولا امد فا بَيْنَنا قدي

١4م‎

وقال” : | من السريع ]
١‏ لازلت ين غتم إلى رات ْم امير قَنى عم
دان عثر ان الصر في" قال حدثنا الحسن بن ” عليل العتزري قال حدثني أبو العباس عل بن
أحجمد قال : كاتابن الاعر الي يعيب أباالعتاهية ويكثلثث 'فأنثدته: منسفيه .. الأبيات».
(85؟) #البيتان» معز وكين إلى أليالمتاهية » فيالبيان والتبين « جص م١١‏ هارون ».
وهما من غير عزو في غررا-خصائص للوطواط وصه١١-يولاق‏ » وفي شرح مج البلاغة
«دجاص5.غ_الخلبي ».
في الغرر : إلى نفسه. انته عن. ٠‏ في الفرر : أن الذي .
(60؟) # الببت عن المنتحل للثعالي « ص م4؟ - التجارية بالإسكندرية » .
(4:؟) * البت عن تحاضسراتالراغب « الدعاء للقادم من سفر ج١‏ ص ١96‏ الشرفية » .

30

ل
أي| هي 1
> غرس للد

45

وقال" : | من الطويل |

١‏ كناك تمن الدانيا اللأميمةٌ مخيراً غى باخليها وآفتقارٌ كرامها
؟ وأن رجال اننفم تت مداسها وأن رجال الضر فوْقَ أسنامها

ليا

وقال*: [ من الطويل |

١‏ إذا آغتاظ يقاو إن سال طيخم وإن ل 1 ميس و12 يتاتو
"١‏
وقال” : | من اللتقارب ]|
١‏ لاو يتك مَمْرُوجة ضاتَأ كل الشية لا بم"

(ة؛؟) + الببتات عن شرح المقامات لشرشي «ج ١‏ ص ١١7‏ بولاق ».
(00؟) + البنت عن الإبانة للعميدي وص بم ذخائر العرب» على أنه مصدر بيت المتني :
وأ'وحد'نه” وما في فلبهقلق” 2 وأ"“غضّيته وما في لفظه قدع'
(01؟) + الببت عنالموشح 41م السلفية» بالحديث التالي : و واستحسن قوم قول أي
العتامية : حلاوة .. الببت . فالمعنى صحيح لأنه جعله مثلا ليؤس الدنيا الممازج لنعيمها »
والعبارة غير مرضية لأنا ل نر أحداً أكل شبداً بم » .

هع

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

قاف النون

ول في عتبة" :

(مهم) + الا'بيات عن الا غاني وج غ ص هه »ه+ دار الكتب ء بالخير التالي :
د حدثني عمّي فال حدثني هارون بن عل بن عبد لملك الزيات قال حد”ثني الزبير بن بكار
قالحدثني نابت بن الزبير بن حبيب قالحدثني ابن أخت ألي خالد الم 'لي قال : قال لي
الرشيد : _احيس أبا المتاهية وضيئق عليه حتى يقو ل الشعر الرقيق في الغزل كا كان يقول.
فحيسته فيبدت خسة أشبار في مثلبا » فصاح : الموت » أخرجوني فأنا أقول كل مالم .
فقلت : قل . فقال : حتى أتنفس . فأخر جته و أعطيته دواة” وقرطاسافقال أبياته التي أو ها :
من لمبد أذلءه مولاء. .سواء وق جم؟ ص 50ب قال: فدفعتها إلى مسر ور اخادم فأو صلبا»
وتقدم الرشيد إلى إبراهيم الموصلي فَعْتّى فيها » وأمر بإحضار أبي المتاهية » فأحضر .فاها
أحضر قال له أنشدني قولك : يا عتب .. الاأبرات . فأمر لدالر شيديخسين ألف درم

وصدر البيت الا ول في مصورة بغية الطلب ١‏ اللوحة .وه ١‏ ءيخبر ماثل . وستلقاه في

سالا

اعتثب سَيدني أما لك دين
وأنا الذكول لُكل ما حلتني
وأناائقد اه لكل باك سيد
لابأس إن إذاك عيندي راح

.بعرت

ياعئب أبن أفر منك أمير في

ددكرراص مكد2.

| من التكامل ]

3 .8 ع 0 و
وأنا الشقي البائس المسكين
وَلككُلاَصب صاحب وخكرين

وَعلي حصن من هواء حصين”

55 كاه 5-5

ل
أي| هي 1
> غرس للد

وذانا

وقال" : | من اعمفيف |
١‏ ليس ل الكلوم من دنسياه إلا اريف والطّيْر ارتب

وه؟
وقال" : ش | من الرمل ]
١‏ وت المرء له واقية مثلم واقية المين الجفون
كه"
وقال* : [ من الكامل ]

١‏ د كان من دفنته أيد في فى اللرى | بقن حبًا حين يرجع دافنة

١‏ جسد سكرب حين 2 روح لبت يرب حينة ري ساكنه
(مرهمم) » البدت عن الموازنة للآمدي وض ٠٠١١‏ _عيد اليد ط ١ع‏ على أن أناثام أخذ
منه معى بدته : يتحتب الام ثم خافها فكأنما حسناته 0ام”

(64) + البدت عن شير نهب البلاغة دج صا _الخلي» . ولاستقيموزنه و لعله : المكدح
(6ة؟) + البيت عن التشييبات لابن ألي عون «الباب ١‏ في تشسهات مختلطة وأبيات
منفردة ص جسم » بلفظ : وتقى مره .

(جهم) + المبتاث عن ن التشبيهات لابن ألي عون دص ..و» » . ولعل الأمثل : لميغلن حا ..

و

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

ذفن

وقال * : 0 من المديد |
١‏ راكب الأيام يجري علها وله منين وم حرون
بهمه؟
وقال* : [ من التقارب ]

ل إذا ما ركنا ادي ل منه فلم تبئه ينتدينا

6 000 . شرم كر اعم ارهد

64"
5 8 .
وقال : [من التسمرح]

5

١‏ حبك إلمال لأكحبك عبَادَةَ با فاضح المحبينا
١‏ كنت أَسمَيْتها الوداة 5 قلت بعتا سينا
(لاه") ) + البيت عن كتاب البديع لابن المعتزو ص ٠ "١‏ .
(94؟) + البيتاث عن الموازنة للآمدي وص هم عبد الجيد ط ١‏ » بالتعقيب التالي :
«دوقال مسلم بن الوليد في معنى بيت أي العتاهية الاأول:
أخ لي يعطيني إذا ما سألتله ولول أعرض بالسؤال ابتدانيا
أخذ أبو قام معنى البيت ومعنى ببت ألي العتاهية الا'ول تقال :
ورأيقتي فألك نفك سيبها لدت وماانتظرتسؤ
وأخذ أبو عام معنى يبت أبي العتاهة الثاني فقال:
كالغيث إن حثته وافاك ر ذقله وإن تحتلتعنه كانفي الطلب »
وهما في غرر الخصائص للوطواط وو ص زوع سس ولاق ».
والبيتان في (ل) بالتقدمة التالية : « وله فيالمهدي أيضاً ويروى أنه قاله فيالرشيد» .
-١‏ فيالغرر : اذائر كنا. وفيهو في (ل) : السؤال فل نبغ نالله. فيالغرر : ممتغمنا.
(ومع) *» البيتانعن الا 'غانيوج وص وه دارالكتبء يعس فبهه|الشاعر'|سحاق بن 'عزيز
فيأنه ارتفى المال بديلاعن عمادة . وقد تقدم خبرمافي عامش القطمةم؟١‏ من الصفحة موه .

ب مههك-

ع
أي| هي 0
> غرس للد

لض

وقال* : | من الوافر]
١‏ أرى قوماً وجوهم حسانٌ إذا كانت حوائييم إلَينا
؟ وإن كانت حوائيجنا إلييم سبح حسن جيم علينا
* نمم الأشحة ما لديم فإنًا سف تَنتح ما لَدَيْنا
للف
*
وال : [ من الرمل ]

١‏ روني أن من صرب الست جد دا إبيضاً وصفراً حسنه'

(+م) د الأبياتعنالعقدالفر يد وج بص + يس أحمدأمين »ص و70 العريان » و قدجاء فيه قيلها
أبيات قا ثلباهي القطعة ١م‏ من الصفحة بلام» و جاء بعد هابيت في معناهاهو القطمة ٠‏ ”ص م71
(551)١-في‏ كتاب بغداد: زسموالي. و في الا'غاني وج »أن فيضر ب.د في مقد مة أبن عيد البر
وفي (ل) : وحمرا حسئه.
» البيتان في كتاب بغداد لابن طرفور « ص .٠5ؤة_عزت‏ العطار » بالخير التالي :
و حدثني عد بن الحسن بن حفص ار مي .. قال : وكان المأمون يبعث إلى أم جعفر
في كل سنة من ضر ب السنة مال دنانير ودرام فكانت تصل أيا العتاهمة منها . فجاء أبو
العتاهية إلى مسلم بن سعدات كاتب أم حعفر وأنا قاعد أكتب بين يديه فأعطاء رقعة وسأله
أن يدفعها إلى" لأوصلبا إلى أم جعفر وأنا غلام ؛ فأخذت الرقعة فأدخلتها إلى أم جعفر
فقر أتها فإِذًا فيها : زعموا .. البيتان . وكان صرد الخادم يتولى تفرقة صلة اللأمون لها من
هذه الدراهم والدنائير الجدد. فأمرت بإحضار صرد فقالتله : لم لم' قعط الجرار صلته من
الدناتير والدرام ؟ فقال : لم تبلغه النوبة . قالت : فعجلبها له . فأعطافي ماثة ديناد وألفي
درهم خرجت ما في صرتين حتى دفعتها إلى مسلم بن سعدات قدقعيا إليه» .
وها في الا'غاني في موضعين أحدهما وجعاصمه 2 هوه دار الكتب » بالخير -

- 44 -

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

م#امكم

ف د تْ لكنئ / أرها ١‏ شّ ما 35 أرَى . سقه
0 زكض

ول* 0 1 [نن الكابل |

١‏ كم نس لا يتقل شكرها له في طّ السَكاره كامنه'

حت التالي: «أخبرني أحمد بن العبّاس العسكريّ قالحدثنا الحسن بن ليل العتزي” قال :
حدثني ابن سنان العسِلي عن الحسن بن عاذ قال : كان أبوالعت_اهية يحمج* في كل منة »
فإذا قدم أهدى إلى المأمون 'بر'داً و مطر فأو نعلا سوداء ومساويك أراك » فيبعث إليه
بعشرين ألف درهم » وكان يوصل الهدية من جهته _منجاب” مولى اللأمون ويحيئه بالمال .
فأهدى مرة” له كم كان *يبدي كل" سنة إذا قدم » فل ثيه ولا بعث إليه بالوظيفة .
فكتب إله أبوالعتاهية : تخبّروفي .. الببتين . فأمر المأمون حمل العشيرين ألف درم »
وقال : أغفلتاه حتى >ذ كثرة ».

والآخر في الا'غاني « جو» ص!١‏ 4 ١١‏ - الاسيء بالخبر التالي : « أخبرفي مد بن
حى قال حدثني هد بن مومى اليزيدي قال حدثني عد بن الفضل قال كان المأمون يوجه
الى أم حعفر زبيدة في كل سئة عاثة ألف ديثار جدداً وألف ألف درهم فكانت تعطي
أبا العتاعية منها مائة ديئار وألف درهم. فأغفلتهسنة” فدفع إل رقعة” وقالضعها بين يديه
فو ضعتها وكان فيها : خبر و في. . الببتات» فقاات : [إزثا لله» أغفلناءفو جم ت إليهبو ظيفةعلى يدي» .

والبيتان في معاهد التنصيص دج ؟ ص .إوم؟ » على نحو ما في الاأغاني الرابيع خبراً
ورواية . وثما في (ل) . ورواهما ابن عبد البر في مقدمته للديوان ص : ل .

؟ - في كتاب بغداد وفي الاأغاني دج 1» : سكتكاً قد أحدئت لم أرها . وفي
مقدمة ابن عبد البر و (ل) : لم كن أعبدها فها مذى .

(5099) # البيت ف الموازنة للآمدي وص هلا - عبد اليد ط١رع»:هة‏ وقال أيوالعتاهية:
كانعمة .. البيت »أخذه الطالي فقال و أحسن لا"نه جاء بالزيادةالتي هي عكس الشيءالا'ول:

قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمدت وييتلي الله بعض القوم بالناهم
وهو في الصناعتين دص إلا الأستانة » في حديث موجز لحديث الآمدي .

ل 3

1
أ هم[
1 عراس برل

م
وقال في علتبة " : ش |[ من البسيط ]

3

9 0 ررم اعاءوش ه 0 برف مهم‎ ١
لله يا حلوة الْمَيْتين زورني قبل السات وإلا فاستزيربي‎ ١

- وهو كذلك في غزانة الموي و ص +.ه بولاق - ذكر حسن الاتباع » في «ثل
حديث الآمدي بلفظ : لاتستقل . وروت الخحزانة بيت أي قام بلفظ : أدفى القوم .
وهو في كتاب التمثيل والمحاضرة و ص وؤو_اطلوء من غير عزو » بلفظ : 5 منة.
وهو كذلك من غير عزو في أنحسن ما ممعت للثعالي وص ١1١‏ - المحمودية» .
(سدم) ١‏ في الاأغاني : ياقرة العينين.
» القصدة على هذا النحو جمع ا في مروج الزهمب واخص للست عبد اليد 205
حيث نصادف الا'بيات القعة : ١‏ 4 و لم -؟! بالتقدمة التالية : « ومن مختار شعرهفي
عتبة » ؛ وا في أمالي المرتضى « ج « ص هلا السعادة » حيث تطالعنا الابيات الثلاثة :
ه م با الاحظة الثقدية التالية : « وأظن أبا المتاهية أخذ قوله : كم عائب .. الأبيات ..
من قول عزوة بن أذيئة :
لا 'بعد'سعدى مث ريحي من جو ى قم بوماً ولا 'قريها إن حم تشفيني
إذا الوشاة لتو" فيها عصيْشهم” 2 واخلت' أن بسعدى الوم يُغريني
وقد أخذ أبو نواس هذا المعنى في قوله :

ما حطتك الواشون من ثرقمة عندي ولا ان مُغتاب”

ومن القصدة في الأغاني اج ع ص وغ دار الكتب » الا'بيات : 41م»؟1 باخير
الذي تقدم في هامش القطعة م«ه<ا ص 54١‏ .

وهنا في معاهد التنصيص «١‏ ج » ص وؤى » البيتان :كم . ش

ومنها فىسرقات ألينواس وص ١+_هد”ارة‏ البيت” الادس »على أن أبا نواس سر قعجز
بيته 0 دع عنك لومي فان الاوم اغراة وداوني بالتي كانت هي الداه

1

من قول الاعشى : وكأس_ شريت” علىلذة2 وأخرى تداويت” همنها با

1ه -

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

و

١‏ هدذان أعسان فاختاري أحيسا
؟* إن شت مواثاً فأنت الدهر مالك"
3 يا علب ما أنت إلا يدْعة خلقت

٠‏ كم عائب ةو لك لم أن مقالته
. كأنأعايكم ني ةن

وم سهة. وام مساو

7 ما فوق حبك حها لست اعلمة”

2 2 رم ير 5 وات له
. 7 كان 52 3 5 در

و سس

٠‏ ياأهل ودي أي قد لطفت ١‏ كم

ولعامهى

ليك أؤلا قداعي المت يداعوني

روحي :إن شلت أن يا فأحييى
من غير طبن «وخلق الناس من طن
ولم يزذك لديتا غير لين

- م وس وس*ه

وصفا فيمد<- عندي و يغرينى
- > هم 26 52
فلا يضرك أن لا لساهز يدبي
5 6 عث' .
من يبأعداني مله و بفصيي

-ٍ

0 ع اي ” مده وث*ه
إذا رضيت وكان النصف ررضينى

٠. ١ . 3 2,‏ ال
في الحب جبدي ولكن لاتبالوبي

وصدرهمنقول أبىالمتاهية : كان عائييم .. البيت , وأخذهء أبوالعتاهية من ابن أذينة..»
ومئها فيه و ص 5ه » البيت” الخامس : انب .مالي : ه وقالأبوالعتاهة :
لإعااير .. فأخذه أبو نواس ؛ كا'ن عالييم ..
وهنا في المنتحل للثعابي دص مغ ٠7‏ التحادبة بالاسكندرية» الببتان 25م منغير عزو .
وما في شرح المضنون به على غير أهله هو ص 541 »> البيتان 1 5»)8.
ومما في درا تالذهب« ج ؟ ص 5م الأبيات: -1١‏ 44م ؟! بالتقدمةالتالية:
« ومن رائق شعرهقولهفيعتية جاريةا يز رات وكات بيهو اهاو بشيب ما وهو : بالهياحاوة. .»
م - في سّدذرات الزذهب : ان لت مثاءء فتحيدني :
في سرفات الي نواس «و ص 5و : غير تحسين .
- الشطر الثاني فيسرقات ألي نواس : بمدحكم ابدأً عندي ويغريني . وفي المنتحل :
اننال من جسم عند ي و يغر يتي. و في معاهدالتنصيص: حاستم متم فيمد حك عند ي فيغر بني
ه ‏ في معاهد التتصيص : ما . وفيه وفي مروج الذهب واللماتحل: عنه . وفي هامش
الأغافي وشذرات الذهب : ويعصيني .

بالروهوه-

0
أي| هي 1
> غرس للد

١‏ الْحَدُ ل قدا كنا سكم من 0 الناس طرا الشاكينر
١‏ أما الكثير فلاأرجوه منك ولو أَطْسََني في قليل كان يكفيني

اليا

5

لف

ول" : | من الطويل ]
١‏ رَضيتببتض الال “خواف يود وَل لمثلي الوك يدان

ركنت آعم أخثى يقاب أي مغبة ما خفني يدي ولساني

2.0, 006

و و أن عائدات صاحب قَدْرَةٍ لعر ضضت نفدي صو الحدثثان
؟-وفي في الاغاني : لما أرجوه .
4ف في زل) : العتاب . وفي هامشها : « يروي : العقاب » .
+الابيات و . ؟ 2 ؛ في زمر الآداب و ص إسم ‏ البجاوي » بالخبر التالي : وو يلغ
مر بن العلاء أن أبا العتاهية عاتب عليه في هنات الها منه في يحلس » وكان كثير الانقطاع
إليه فتضلّف عنه » فساء ذلكعمر » فكتباليه : قد بلغني الذيكان منتحتبك فيا استهفكتك
به سوء' الأدب عن عم -قيقة مني “فصرت مترددا منالعمى في لامي عالشية» ولو كان
معك من عليك داع إلى لقالي لكشفت لك تموارد الامر ومصدرهء » اترجع إلى العملة
فتقال » أو تأبى إلا الضّرية فتصرم. وقد قال الأول :
و'مستعتب أبْدى على الظن" عتبّه' ١‏ وأخرج منه الحفظات غليل”
كشفت” له عناراً فأبصّر وجبة” فعاد إلى الإنصاف وهو ذليل”
فأجابه أبوالمتاهية : لم أجز' بعتي المقيقة إلى الشيهة » ول أجد سعة” مععظم قدرتك إلى
حمل اللاثمة » فقضّر لي الخوف” من سسُخطك على ترك معاتبتك » لأن المعاتبة لاتجتنى إلا”
المساو ي » ولو رغبت عن الصلة الى القطبعة لتقاضَيْتئك ذلك عن طول المحية وسالف
المدكةء وأنا أقول : رضيت” بيعض الذل .. الا'بيات . فتراحعا الىأحسن ما كانا عليه ,
وقد أوردت ل( الأبباتة » بزيادة الثالث » والجكاءة » من غير عرو .
البيت عن (ل) . وفي هامشها : « وفي رواية : عاتيت ».

له

1
أ هم[
77 عرس ليلد

فاع سم قشر مو ولم ١ر0‏ 4 32

# فل من شفيم منك يضمن نوبي فإني أملا أوفي يكل ضان
للف |

وقال في علي” يشل وق أب علي ب : |[ من البسيط |

١‏ عي تنى ليت شمري إن يان ل ول وي

- --ٍ

هسم م

؟ إن السلام وإن اليشر من جل في مثل ما أنت فيد ليس يكن

(58؟ ١)‏ - في هذا الديوات د ص بلاس ء : بشيء لست توليتي .

+ تقدمت الا"بات في هذا الديرات و القطعة يهم ص 4دبس » » بغير ترتدبا هذا .
وقد 5 ادخرنا الحديث عتها هناك إلى مكانما منا من التكية » وأشرنا إلى ذلك ,

وهي فيالا'غاني و جوص.ه- دار الكتب »ء بابرالتالي : « قال والسند هو سند
القطعة الأولى منالتكملةص بم وكا نعلي بن إقطين صديقاً لاني المتاهية »ركان ببرثه
في كل سنة بير اسع » فأبطأ عليه بالبر” في سنة من التين » وكان إذا لقيه أبو العتاهية
أو دخل عليه بسر به ويرفع بحلسه ولا يزيده علئذلك . فلقيه ذات يوم وهو بريد داف
الخلافة » فاستؤقفه فوقف له » فأنشده : حتى متى .. الا'بيات . فقال على بن يقطين :
لست”والله أبرح ولا تبرح.من موضعنا هذا إلا" راضياً » وأمر ل ماكات يبعث به إليه في
كل سنة » فحمل من وقته وعلىة واقف” الى أن تسلكّيه» .

وهي » باستثناء الأول » في الكامل و مص 4 - أبو الفضل وشحاته » .

والبيت الثاني وحده في محاضرات الراغب « المتلقي عافيه يبشاشة من غير جدورى
ج لاص هم؟ - الشرفية » .

والأبيات ١‏ > : »©ه في العقد الفريد «ه ج ١‏ ص ١١م‏ أحمد أمين » ٠١‏ العريان »
منسوبة إلى بشار . وقد أوردت (ل) الأبيات عن الأغاني دون اشارة إليه . ووهمت'
فذ كرت أن الراوي هو ابن المعتز لانما لم تحن فهم هذه الخ الني جاءت في الاغاني ‏
بعد القطعة ٠‏ ص 7غ وقبل خير هذه الأببات - : « في هذينالببتين لأبيعيسي :المتوكل
رمل من رواية ابن المعتز . قال : وكان علي بن يقطين .. » 1

؟ - في محاضرات الراغب : وأن الري ؛ .

ماس

1
أ هم[
77 عرس ليلد

0ض - وله 2 5 م١‏ مق .6 200
هذا رَمانَ ألم اشاس فيم كمى2 تيه آلملوك وأخلاق السَاكينٍ
آنا عملت حِراك أنه صالحة وَرَاَلءَ أَنثُ نضلً أبن يقطان
أتي أريدك لِإِدُنيا وعاجلهبا ولا أريناك يَرْم الدين للدين '

انها

سقس اسه

وقال أيضا" : [.من المنيف ]
عربتي يكفها بذت سن أزبت كن وما أدستي

١
وَلمَرِي ألا أذى كفا إِذ‎ ١

٠ ذف‎

[ من مجزوء الكامل ]

وقال" :
يك السة لله ليه عع
١‏ أجفوتقٍ فيمن جضاني وجعلت .شانك غَيْرَ شاني
١‏ ولالا أمنتني يما مما أرى كل الأماني

حمل

ل الى ى إذا شل الأما ن عل صرت مم الأمان
0 في الكامل وهذا الديوات : على زهو الملوك . في الكامل والعقد
الفريدٍ : صالحة .. عني وزادك خيراً . وفي هذا الديوات وزادك اله غيا . ش

ه. في العقد الفريد : للدنيا وزينتها .
(5ون)+ + الببتانث في الا'غاني «جغ صه؟ دا ر الكتب» مخبر تقدم في ق 4 ص م00 ,

وهما في معاهد التنصيص « ج ١‏ ص 4#؟ » بثل ما في الأغاني .

وهما كذلك في الا"غاني « ج 1١‏ ص ١م588‏ »> » في خبر القطعة اللامية 194 ص 506 :

والا'ول في كتاب التمثيل والمحاضرة وص مم - الحاو » من غير عزو > بلفظ :
اينة” . وقد أوردت (ل) الببتين . ٠‏
(0دم) » كتب ببذه الا“بيات إلى الفضل بن الرييع . و هي في الاأغاني دج ه ص امب
دار الكتب » مخبر تقدم في ق و١‏ صٍ 4لاه .. وقد أوردت (ل) الا'بيات

- م6" -

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

ول" : | من المنسرح ]
١‏ أصبحلاسرِف الْجَميل ولا تفرق ين القبيح والسّن
؟ إن الذي تبي ماك كن يحب تنا من شيوة اللبن
55
وقال برلي أبا العباس زائدة بن معن” : [ من الوافر]

-.: >0 الوحت "ادم دي رمع" م ا ك5 0م
١‏ حزنت لموت زائدة بن معن حقيق أن يطول عليه حزني
٠‏ فى الفتيان زائدة المصفى أب المباس كان أخى وخذاني

١‏ ومم

5-2 50 الجا لمم امه
٠“‏ فى قو وأي فى توارت بهالاكفان نحت نرى ولبن

+ آلآ كر زائدة إن سن تواتك كي يب قا جيني
ه مل الأيام عن أزكن قي أصبت إن ركنا بد رك

1 1 ترف 1 1
وقال* : | من الكامل ]

ل م َّ اراك ور ”عه
١‏ مات الخليفة أيها الثقلان فحكانى أفطرت في رَمَضان
(04؟) #البيتان في التشبيبات لابن ألي عون « الباب “اه في الفعل المستحيل - ص 507٠‏ ©.
وهما في المنتحل للثعالي دص ١51١‏ التصارية » برواية : « وإنمن بات بر تحجك من».
وفيا في عار القلوب للئعا بي وص عءج _الظاهر » منسويين إلى والبة بن اللياب .
والثاني فيحاضر ات الراغب اج صةه؟ - الشرفية» برواية : « وان منير نحي 2
لقك؟)+ الا'بيات عن الا غاني ؛ وهي فيه في موضعين : أحدهما في « جَ ص 5-55 دار
الكتب» بالخير التاللي 00 حد ثني الصولي قال حدثنا د بن مومى قال : كان زائدةبن معن
صديقاً لأبيالعتاهية» ولم 'بعن إخوتدعليه» فهات »فقال أبوالعتاهةيرئيه: حز نت . . الا”بيات»
والآخر في دج ١٠6‏ ص مم؟ » يخبر ماثل سئداً ورواية . وقد أوردت (ل) الا'بيات .
م في الاأغاني الرابع : فتى قوم . ه-_فيه : أصين بهن .
(70) #البدت فيالعمدة لان رشيق «باب الرثاء ج ؟ ص ١١8‏ هندية» : و ولسبين -

.
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

ا"
وقال* : | من مجزوء الكامل |

شه و كاه - رومع

١‏ انض قلا مشلتا ا لي هذهو لك منذ حبن

ف وَشَككت أي ناصح لك فاستَسَلْت إلى الظنون

ب الرثاء والمدح فرق إلا أن مخلط بالرناء شيء بدل على أن المقصود به ميت » مثل كان أو
عدمنا به "كيت وكيت أو ما بشاكل هذا ليعلم أنه ميت . وسسلالرثاء أنيكو ن ظاهر
التفجع »بن المسرة » مخلوطاً بالتليف والأسف والاستعظام إن كان الميت ملكا أو
رئساً كبيراً » يا قال النابغة في حصن بن حذيفة بن بدر : يقولون حصن .. جنوح ..
فبذأ وما شا كله رثاء الملوك والرؤساء الل » وإلى هذا المعنى ذهب أبو العتاهية حينقال :
مات الليقة أيها الثقلان . فرفع الناس رؤْوسهم وفتحوا عيونهم وقالوا : تعاه إلى الجن
والإنى » ثم أد ركه الاين والفترة فقال : فكأنني أفطرت في رمضان . بريد إفي ماهر في
بذا القول كاثما جاهر تبالافطار فير مضان بارا » وكل أحد ينكر علي" ذلك ويستعظيه
من فعلي . وهذا معنى جيد غريب في لفظ رديء غير معرب مما في النفس » .

وهو كذلك في ريسع الا'برار « مخطوطةالظاهرية ج ؛ ص هلا بابالمنطق وذ كر
الخطب والشعر والفصاحة والبلاغة والعي” والإفحام والإيحاز والاستاع » من غير عزو
بالخير التالي : و اجتمع الشعراء عند موت البدي » واندس بينهم إسكاف فأنكروه
0 : شاعر » فاستنشدوء فقال : مات الخليفة أبها الثقلان . فأعجبو! مفتتح
٠‏ . فقالوا :‏ ر في المصراع الثاني . فقال : : فكأنني أفطرت في رمضان .
وفي (ل) البت” والحكاية عن العمدة .
( وب ) + الا'بيات عن مصو”رةيفية الطلب لا بنالعديم د اللوحة جا » بالخبر التالي : دأنيأة
أبو القامم عيد الصيد بن د قال أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمدالغسافي قال أخبرة أحمد بنعلي
قال أخيرنا عد بن أحجمدنرزق قال أخيرنا عيان بن أحمد قالحدثنا عد ن أحمد بنالبراء قال
وأنشدني؛ يعني أجد بنعليبن مر زوق لا بيالعتاهية وهو يكيد بنفسه :انفس. .الأبيات» .

با

ابو المتاهية (؟4)

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

؟* نَأل ضيف الحرا ٌّ 2ط ص السكون

آذ كه و

5 ون ي أرت الذي كل من مملامات و المتون
دف
وقال* : |[ من مجمزوء الكامل |
١‏ يارب أنت خلقيق ولت لي وخلقت يني

: سبْحائك للبم 71 1 كل غيب سآ 2

3

٠‏ مالي بشكرك طاقَة ياسيدي إن ل تي
زففا

ول" : | من اللحفيف ]|
١‏ اظليل من بنى شَيبان أنا لاشك ميت فا بكياني
؟ إنروسي لايق مشايرىشئ ء يي صلق بساني

(ب7؟) جدالا”'بيات عن خاص انقاص اللثعالي و ص #ام ‏ الباب السابع في عجائب الشعر
والشعراء ‏ السعادة » بالتقدمة التالية : و ومن جوامع كله وبدائع غرره » .
وهي في منتخبات الإيحاز والإعجاز للثعالي دص *خ ‏ اللوائب © بنحو من هذء
التقدمة .
بام ) #البيتانعنالا أغاني ده اص بامام_دا رالكتب »باد يث الاي بعد هما : و وهذا الشعر
مخاطب بهأبو العتاهية عبد الله » وزائدة بن معن بنزائدة الشبياني » وكان صديقاً وخاصاً
با .. فأخيرني وكيع قال : حدثني حماد بن إسحاق عن أبيه وأخيرني أحمد بن عبيد الله
ابن مار قال حدثني علي بن عل النوفلي عن أبيه » قالا : قول أي العتاهية : با خليلي ..
خاطب به عيد الله ويزيد » ابني معن بن زائدة . أوقال: عيد الله وزائدة ».

لهرهة؟ -

و
أي| هي 1
> غرس للد

"4

وقال* : 4 5
١‏ لا تَخضِن لمخلوق على طْسّع َان ذاك من مضي منك بالدين
3 2
وقال*: | من الوافر]
و أرَ مايدوم له ألجباع سيفترق" الجاع الترقدين
إففن
وال" : [ من المزج]

١‏ فَقَدْ أضحى القراطيي رَأناً ' في الكَشاغين
(9074)# البيت عن روضة المقلاء و ص 1١7‏ السقا » بالسند التالي : ه وأنثدني متصود
بن د الكثريزي » حدثني تعيب بن أحمد » لألي العتاهية : لاتخضعن . . البيت » .
زهبا؟)# البيت عن الكامل « ج ع ص و* ‏ أبو الفضل وسشحاته » : « والمثل ‏ كتند مافي
جذعة_لغر ب بها طول ماأدماء © ما “نرب باجماعالفر قدين »قال مر و بن معدي كتر_ب:
وكلة أخ 'مفارقه أخوه 2 لعمر أبيك الا الفرقدان
قال هذا من قبل أن سر . وقال إسماعيل بن القاسم : ومأر. . الينت © .
والببت كذلك في خزانة البغدادي وج م«اص همهم السلفية » .
(975؟) # البيت عن الاأغاني دج ٠١‏ صل.هم السامي » في أخبار اسماعيل القراطبسي »
وخيره : وهو إمماعيل بن معمر الكوفي مولى الا'شاعثة وكان مألفا للشعراء فكان أبو
نواس وأبو العتاهية ية ومسل وطبقتهم بقصدون منزله ويجتمعون عنده و يقصفون يدعم ثم
القيان وغيرهن من الغامات و ساعدهم وااه يعني بى أبو العتاهية بقوله :

لقد أمسى القراطسي رئساً في الكشاخين » . -

دومه؟-

أرثم ده +
ات |

عراس برل

يفف
ونال" : [ من السريم ]

١‏ [ي| نشب ماشانيوماشانك رفي أَحي بسانت
د وهو كذلك في معاهد التنصيص «ج ء ص م١١‏ » منقولا” عن الأغافي بلفظ :
رأسا في الكساجيه » وبالتعقيب التالي : بريد الكشاخنة .
وهو في كتاب الورقة و ص ٠١٠١‏ » بالرواية التالية : فقد أضحى .. في الكشاخين.
قلت“ : والكتتلهنة : الدياثة . والكئتحان : الديوث .
(ببم)» الا'بياتالثلاثة الا'ولى عن المو سح للمرزباني و ص 541 السلفية » » وقد تقدم
خيرها في هامش القطمة مؤي ص.ه .
والا'بيات الخمسة بعدها عن مصارع العثاق وص دوس الحوائب » بالخير التالي :
و أخبرنا القاضي أبو الحسين بن المبتدي رحه الله إجازة إن لم يكن مماعاً حدثنا أبوالفضل
مهد بن الحسن بن الفضل الحاممى أنشدنا أبو يكر بن الا"نباري حدثني عل بن المرزبان
حدثني إسحاق بن مهل حدثنا هل بن سلامقال : قدم أبوالمتاهية من الكوفة إلىبغداذ وهو
خامل الذكر لايعرف» فدح المهدي بشعر فلم يجد منيوصكه إليه فكان يطلب سببا يشهر
به ويعرف من جبته فيوصله إلى المدي . فاجتازت به بوماً 'عتبة راكبة مع عدة من
جواريها وحشمها “فكلمها واستوقفها فلم تكلمهولم تقف عليه وأمرت غلبانا بتنحيته فأنثأ
يقول : باعتب .. الآبيات » .
والبيت الأخير في لسان الميزات دج ١‏ ص 4م » بالخير التالي : « ومن غريب
ما اتفق له ما ذ كرء القاضي مل بن خلف وله في كتاب الغرر من الا"خبار له قال حدثنا
عبد الواحد بن ألي الفرج الجوهري حدثنا يد بن العطار ممعت أيا العتاهية يقول بِينا أنا
أطوف,الببت إذ قلت : يارباغفر لي . فسمعت قاتلا يقول: لا ولا كرامة » ألستالقائل:
والله لولا .. الببت » . وهذا بيت منحمة أبيات قلها متغز لا” في عتبة جارية المبدي وله
فيها أسُعار كثيرة وأخياره معها مشبورة».

مج

و
أ هم[
1 عراس برل

--_ 07

1١ 0‏ 5 2025 دم ؟.ى ا و ر. ٠.‏
0 بيت تل بعلّة أشرقت الارض لبرهانك

ه باع ماشاني وماشانك" فق سثي سلطانك
ه أعلات قذي هكذا عَنوَةٌ ‏ ثم شدذتيو بأشطانك
5 الل في قثل كنَى مسلم مانقض اعد وما خانك
٠١‏ حرمت منك دنواً فيا وَيِْيّ ما لي ولحرمانك

باجنة الفادوْس جُودِيقَتَدْ طابت' ثنالإك وأزدانك
٠‏ واللم آلا أن أحاف التدى قثت : لبك وسبتحالت
يفا
*
وال : [ من الرمل |
١‏ يل تكبا نيلك آليين طرق الاح دأعلى من بدن
(م7؟) + البيتان الاول والثاني عن الاغاني دج وص سي _ دار الكتب » وقد تقدم
خبرهها في هامش القطعة مداص .٠وه.‏
والا'بيات ح«. موعن مصارع المشاق وص وم »2 .لالاب الجوائب « بالخي رالتالي:
د أخبرنا القاضي أبو الحسين أحمدين على بن المسين التوزي قراءة عليه في سنةست و ثلاثين
وأربعاة أخبرنا أبو عبد الله يهل بن عهران المرزباني حدثنا مهد بن بحيى العولي حدثنا
الحسين بن حيى الكاتب أخبرني عبد الله بن العباس بن الفضل بن الرييع قال : حلف
الرسْيد لايدخل إلى جارية له أياماً » وكان ها مكان من قلبه» فهضت الاثيام ولم تسترضه
فأحضر حعفر بن نحبى وعرافهاخير وأنشد هشر أحملدو قال أجزه لي . والشعر :صد عني 53
اليبتان . فقال له جعفر بن حي إن أبا العتاهية محبوس بلا جرم وهو أقدر الناسعلى أن
بأقيوشيء مليح .قال : وجّه الببتين إليه وقل له أجزعما ما بشايهها. فاماقر أهما أبوالمتاهية ‏

- 91 -

د
. ب 0 1
> غرس للد

ل للك كه و م م ماسم 00 ب« ام وصضه لم
؟ ولقد كلفت ير جبا أسال التفريح من بت الْحّن

كتب تمتها : ضعف المسكين .. الا'بيات . فلها قرأ الا'ببات استحسنها الرشيد وأمر
باطلافه وصلته وقال : صدق والله » أحضروهء . فحضر» فقال : أجز" ببتي”. فقال: اليآن
طاب القول وأطاع الفتكر وأنشد : عزة الحب . . الببتين وق هبام ص مد » فقال
الرشيد: بت وآأك ما في نفسي وأطلقه وزاد في صلته » .

وينقل ابن ظافر الازدي فيبدائع البيدائه وص 55 - بولاق» الخير التالي وهو جدير
بالإثيات لانه يفسر الا'بيات العينية : با ين عم الني دق ؟6١‏ ص هلاه ولاتديجمل هذه
الأبباتجزءاً من خبر الا"غاني و ج وص 7 » الذي تلقاهفيهامش القطعة التالية » ولانه
يذاكر أوحه الخلاف بين الروايات : «الباب الثالث فيبدائع بدائه الاجازة . ومنهإجازة
ببتين بأ كثر من يبت . يا روى العباس بن الفضل بن الربيع قال : غضب الرشيد على
جارية [ في ل : نديم | له » فحاف لا يدخل اليبا » ثم ندم . فقال :

صد عني إذ رآفي مفتتن 2 وأطال الصد لا أن فطن
كان موي فأضحى مالي إن هذا من أعاجيب الزمن

ثم قال لمعفر بن يحرى : اطلب لي من يزيد في هذين الببتين » فقال :ليس لما إلا" أبو
العتاهية » وكان حيو سا »فبعثوا إليه» فكت ب إلى الرشيد : يا بنعم" الني دق؟6١‏ ص لاه ».
فأمر باطلاقه وصلته . فقال : الآن طابالقول » ثم قال يحيزهما : عزةالحب« القطعةيوبام
التالية » فقال الرشيد : أحسنت والله وأصيت ما في نفسي » وأضعف صلته . وذاكرها
الصولي في كتاب الاوراق بقريب من هذا وأنه "كتب اليه لما أمر بالإجازة يقول :
ذعف المسكين .. الابيات ماه . ولم بذ كر العينية . وأما يزيد بن عل المهابي فإنه
روى الببتين اللذين هما على قافية العين الموصلين بالهاء لإسحاق الموصلى وذلك أنه كتب
بها الى المأموت وكان قد ترك الغتاء والمنادمة فسجنه » . 1

وقد أوردت (ل) المبتين في مو ضع 6 والثلاثة والمكاية دون عزو ف موضع آخر
بشيء من تقديم وتأخير وتحريف أشرنا إلى بعضه .

اك م

“رم بج [,
مح تيز

غزاب يرال

م ص قاليسكين َْتلكَالْيسْ إبلاك الوح منه والبدن

؛ ولد كن شيا تحبا زادني النكبة واستفى اليحن

ه قيل محا » ويَأنى فرج أن يُوانييَ من بت الحرّن
ا

وقال * : | من الرمل ]

١‏ ع الح ره ذليي في هواه وَله وجه حسن
؟ ولهذا مرت تموكا له ولِدذا شاع ما بي وَعِلَنَ
م في بدائع البدائه و (ل) : فلاك . ع - فيهما : ولقد كلفت .
ه - فيهما : ان يوافيني في .
(وب») + البيتاعن الاغافي وج وص 4 دار الككتب » باخبر التي : « حدئني الصولي
بهذا الحديث_يريد ا لحديث الذي تقدم فيهامش القطعة ١١ص‏ ٠وه_عن‏ الحسين بنيحبى عن
عبد الله بن العباس ن الفضل بن الربيع فقال فيه : عضب الرسيد على جاريةر له فحلف
ألا يدثغل إليها أياماً ثم ندم فقال : صدا عني . .. الببتين . وقال عفر بن حبى : اطلب
لي من" يزيدعلى هذين البتين. فقال له : لدس غير أبيالعتاهية . فبعث إليه فأجاب بالجواب
المتكور > فأمر باطلاقه وعلته . فقال : الآن طاب القول » ثم قال : عزة .. الببتين .
فقال : أحسنت والله وأصمت مافي نقمي . وأضعف صلته » .
وهمافيتاريخ الحلفاء للسيوطي و صهروم_عبد اليد »يخي رمائل »و بلفظ : فلهذا صرت.
وقد ذكرتها (ل) » والمكاية معها » وروت الاول هكذا :
عزة الوه أرته ذلني في نواه وله رأي حسن"
وأول الثاني : فلهذا . على نحو ما في بدائع البدائه وتاريخ الخلفاء السيوطي
وها فيمصار عالعشاق و ص .وم الموائب » وخيرهها جزه من خبرالقطعة السابقة »
بلفظ : فلهذا . ولهذا ماع أمري وعلن .
دس -

006
. ب 0 1
7 غرسزبله

بن

وقال ببسم الرشيد" : | من السريع |
١‏ امن تبغى رَمَنَاً صالحاً صلا هارونصلاح الزمن
١‏ كل لان هو في ملكيم بالشك ني يضائو انين
إن

*
وقال : [ من الرمل ]
ص ل 0 77 ١5‏ كد .ل اسوك د كه ا* ستيه
١‏ وكما تبلى وجوه في الترى فكّذا يبلى عليين الحزن
(١ه؟)‏ + البيتان عن الا'غاني « ج » ص"#غ ‏ دارالكتب » بابر التالي : « أنغيرنا يحبى
إجازة” قال حددثني علي بن مبدي قال حدثنى عبد الرحمن بن الفضل قال حدثني ابن
الأعرالي فال : اجتمعت الشعراء على باب الوسْد فأذن هم فدخلوا وأنشدوا » فأنشد أبو
العتاهية : يامن تبغى .. الببتين . قال فاهتز” له الرسْيد » وقال له : أحسنت والله ! وما
خرج في ذلك البوم أحد من الشعراء بصلة غير » .
(43؟) + البيت في الببان والتبيين وج سا ص #ية؟ ‏ هاروت» وفي عبيون الا*خبارد جم
ص لاه » ٠‏ وهو في «ماهد التنصيص « ج؟ ص و؟ » من غير عزو .وانظر الهامش 4
من الصفحة 418١‏ .
وهو كذلك من غير عزو فيالأشياء والنظائر ه ج ١‏ ص ٠7#‏ - اللجنة »2 و في ديوان
المعافي « ج ٠‏ ص ١7‏ القدسي » » وفي جموعة المعافي د ص م١١‏ اطوائب © .
وهو في حاضرات الراغب « ج ؟ ص ه؟ 5‏ الشرفية » مع آآخر قبله منسوبين إلى
غير ألي العتاهية :
قدم العهد وأسلاني الزمن 2 إن في الاحدلمسلى والكفن

-56-

0
أي| هي 1
> غرس للد

٠‏ قاف ارراء

وقال” : | من اعدنيف ]
ذاسن سر أَذَلَ ملام ماله شافم إلَيْه سوا -
؟ يتتكيما إلي وتنا + ورج ينا تنا
ا |
وقال* : ' [هنالمزج]
١‏ يس اليه ألم إذا ما هو ماشام
(ممم) + البيتان في الا'غاني م ج » ص وى » بالخبر الذي تقدم في « فى 5ه؟ ص545 2.

وهما أيضاً في الاغاني دج ه ص إمرم ‏ دار الكتب » في خبر يتصل بغنائها .

و هما كذ لك في مصوترةيغية الطلب و اللوحة .وه 1 بابر التالي :ووذ كر أيوعبيداللهالمرزبافي
في كتاب المستنير وقرأته فنه في أخبار ألي العتاهية وأخبرنا به إجازةٌ أحمد بن الأزهر
اين السيال قال اتيأنا أبو بكر عل بن عيد الياقي عن أبي عل الموهري عنه قال حد ثُني هدبن
أحد الكاتب وغل بن يحبى قالا حدثنا معد بن مومى قال حدثنا الزييرين بكار قال حدثني
ثابت بن الزبير بن 'خييب قال أخبرني ابن أخت ألي خالد الحر”اني قال : قال ليهار ون
الرشيد : احدس أبا العتاهية حتى يقول شعراً وقيقاً وأمرني بالتضبيق عليه قال فأخذته
فحبسته في يدت خمسة ة سيار في خسة أشبار فصاح : الموت أخرجوفي أن أقول لكم ماسْئُمم
قال : فقلت له فقل . فقال : أخر جني حتى أتنفس فأخر حته وأعطيته قرطاساً ودواة”
فكتب : من لعبد. . البدتين. قال فحت بها مسرورا فأدخلبا إلىأ مير الم منين فتقد م الرشيد
إلى إبراهيم الموصلي فغنّى بها. ودعا به فقال أنشدني : ياعتب سيد في أمالك دين” « ى 67"
صوعى فأنشدهاياها فوعد هأ نيز وجه بها ٠‏ فاماخرج قال له النساء إنه شب با وشهرها في
الناس فان زو حته إياها حققت عليها ماقال فمها فأمر له عوظاً منذلك مخمسين ألف درثمى.

(جم») * الابيات ١ع‏ * بهذا الترقيب » في عبيون الاخبار « ج م صم » ٠‏
- 6

د
. ب 0 1
> غرس للد

ساسم 5

؟ وللقلبٍ على القلبٍ دليل حين يلقَام
م ولششكل على افكل مقاييس ١‏ و أشيام
3 وفي العيْن ع لين أن تنطق أفواءٌ

_ -

#0# *

3 ولاتصحب خا الحبل وإأياله ياه

- وعي في دج ؟ ص ؟ه١ء‏ بالترتبب التالي : ؟ “م62 ١21غ.‏
والابيات ويد) ريسعب في عيون الاخبار كذلكهو ب نفاص ية/ »بالخير الثالي :

«قالأبو قبيل : أسرت ببلادالر وم فأصبت على د كن منأركانها : ولا تصحب. . الابيات».

دفي البرق الو ميض «ص ١ ١!‏ قازان »الابيات التي في الازء الثالث معيو ن الاخيار.

والثافه و الثالث والرابع في البيانوالتسين « ح ١‏ ص 7*8 هارون » من غير عزو .

والثاني والثالث منها فيالعقدالفريد دجغ ص 704 » أحجدأمين » ص ووس العر دان» .

والاول والثالث في محاضرات ت الراغب « ج؟ ص م الشرفية » .

و الأول في الا" باه والنظائر « ج صص١٠١١_اللحنة‏ » .

والثاني في التمثيل والمحاضرة « صم ١م‏ مايكثر التمثل به منجميع الا'شياه_القلب».

وهنها في روضة العقلاء و ص ١ه‏ السقا » الا"بيات ١4يا»س»؟»‏ منسوبة إلى الا برش

ومنها فيه هص ٠١١‏ » الا'بيات ه116 »س» م > منسوبة الى علي" بن أبيطالب بالخير
التالي : « أننأنا هن ين المباجر المعدل » حدثنا عل بن أبي يعقوب الربعي” » حدثنا أحمدن
إسبعاق الحشاب عن الاأصمعي عن سلمة بن بلال قال : كان فتى يعجب علي" بن ألي طالب
فرآ يوماً وهو بماشي رحلا متهماً فقال له : لا تصحب .. الا'بيات ٠‏ .

؟ - في روغة العقلاء : وللروح على الروح ٠.‏

س ‏ في البيان : و في الناس من الناس . وفي العقد الفريد وفي عيون الأخبار « ج ؟
ص 8م18 » : ولاناس من الناس . وفي محاضرات الراغب : وللناس على الناس . وفيروضة
المقلاء و ص ٠١١‏ © : ولاشيء من الشيء . وفي عيوت الأخبار وج رص هلاء وفي
البرق الوميض : ولشيء على الشيء . ع - في البيان : وفي العين غنى لامرء أن ..

ه - رواية روضة العقلاء لا نقم الوزن ٠:‏ لا تصحهب ااهل إباك وإيساه

6ك

و
أ هم[
> غرس للد

. نكم
7 وذو العر

وقال في مقتل جعفر البرمكي” :

١‏ قولا لمن ياتجي آلحَياة أما

1 داك ما سيط الال با
تر الأول

-

؟ سبحان من دا

+ - في البرق الوميض : وم ..

من جاعل أزذى
إذا ماأ'تك ذا

حلي حين- آخاه
الم أعنداء

-

585

حين واخاء ,

(4م؟) + الأبات عن تاريخ الطبري دح + ص جوع الاستقامة » .

(هم) * الببت عن الموشح و ص مهم السلفية » بالخبر التالي : « حدثني علي بن هد
الكاتب عن ميدون بن هارون الكاتب قال ممعت إسحاق بن إيراهيم الموصلي يقول :
أنتكر الرشد علي" طعني على ألي المتاهية في سُعره فقلت : با أميرالموٌ منينهو أطبع الناس »

ولكن رما تحر"ف » أي شيء من الشعر قوله : هو الل

03
.. البدت »> ,

وم_-

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

06
وكتب إلى الرشيد وكان قد حم * : | من النسرح ]

١‏ لؤعلم الناس كيف أنت ليم ماتوا إذا ما ألينتة الجن"
؟ خليفة الله أنت رجحم بالشاس إذا ماوزنت أنت وهم

9 كه 5م]لىة” ”5ه و. عله

و قد علم الناس أن وحبك نتفي إذا م رام معد .

للم"
وقال” : | من البسيط ]
١‏ لضي يتياه مر الأنيا سُلَقَدُ أ دقام ادي يكنها

؟ إتي لاياس 5 ثم يطبي فها أحتقارك لإدنيا وما فيها
5م الأببات عن الأغاني وج غ ص ١» ١‏ _دار الكتب» . وقد ذكرها ابن عبد
البر في مقدمته « ص : حء فانظر خبرها هناك .
(90م؟) ١ا-‏ في الماسة و معاهدالتخصص : والله ‏ لب - في الماسة : إفيلآس منه .. فيه ».
+ الببتان في الأغاني « جم ص بره» ‏ دارالكتب » بابر الذي تقدم في ق/١ ١٠‏ ص/اه
وهما في معاهد التنصيص « بج ؟ ص هرهم » بالخبر التالي : « وكا نأبو العتاهية مشتهرأ
بحب عتبة جادية المهدي » وأكثر نسيبه فيها فن ذلك قوله و كتب به إلى المهدي بع رض
بها : نفسي .. البيتين . فهم, المبدي” بدفع عتبة إلبه » فخرجت وقالت : يا أمير المؤمنين
مع حر مني وخدمتي أفتد فعني إلى قبيع المنظر » بانع جراد ومكتسب بالعشق + فأعفاها»
وكان قد كتب الببتين على حواشي ثوب مطبب ووضعه في برنية ضخمة » فقال المبدي :
املأوا له البرنية مالا » فقال للكتاب : أمر لي بدنانير » قالوا : ما ندفع اليك ذلك »
ولككن إن منت أعطيناك الدراهم إلى أن يفصم ا أراد » فاختلف في ذلك حولاً “نقات
*عتبة : لو كان عاشقاً يا يزعم ل يكن مختلف منذ حول في التسيز بين الدرام والدةنير
وقد أضرب عن ذكري صفحاً » . -

ولد

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

هم
وقال*: [ من اللمشيف |
١‏ من أجاب الهوى إلى كل ما يدأ غوه م عل صل وناها

" مَنْ رَأى عارة فك فها 0 بالشياء حين يراها
ع ريا | تنتتلقت أن على من كان أن الأمُورَ ين أتاها

رمعء

5 توي إلى ب كز ما كأ 5 وتأني إلى يد حْسّاها
5 : مكون النحاة ه نَكرهها النتقسً ََأَقِ ما كان فيه أذَاها

- وها في الماسة البصرية و ج ١‏ ص بم باب المديح © .
وهما في زهر الآداب وص جم البجاوى »بر تقد مت الاشارة إليه في ااه
وهما في الكامل « ج ؟ ص ١‏ ب.م ‏ أبو الفضل » يخبر مائل دير المروج التالي
وفي مروج الذمب وج سم ص جم عبد اليد ط مع : وقال المبوه :
أبو المتاهية إلى المبدي في هدم نوروز أو مبرجان برنية صينية فيها ثوب »سك فيه سطراة
مكتو يان عليه بالغالية : . اليبتان . فهم” ان يدفع إليه 'عتبة فقالت له :ل أمير
الم منين مع حر متي 20 وخدمتي تدفعني إلى باع جرار يتكتسب بالشعر 9 فبعث إليه
أمنا ثمترة فلا سبيل لك إليها » وقد أمرنا لك علء البرنية مالا » فخ جتعتية وهو بناظر
الكتاب » ويقول اما أمر لي بدنانير » وهم يقولون بدراهم » » فقالت : أما لو كنت عاشقاً
لعتبة لشغلت عن العن والوآرق ».
وهمافي مصو رةبغيةالطلب لابن العدم « اللوحة و16 » مخير تقدم في ق مغ؟ ص 5417
وهما في وفيات الأعبان في ترجمة أبي العتاهية بالتقدمة التالية:ه و" كتب مرةإلىالمهدي
وعرض بطليا مه » .
وفي نهاية الأدبدجة سكم : «عَنى يزيد حوراء نشعر أليالعتاهية نطاب فيه
منه حاريته عتلية : نفسى .
(هم؟) + الا"بيات عن البيان ولتي للحاحظ ١ج‏ ماص مذ هاروت ».

-554ك-

د
. 2 0 5
> غرس للد

هم؟
ل . .
وال : [ من الوافر |

امون م

١‏ أما تنك باكية بسن غزير دَسها كيد حشاها

0
وقال* [ من انكامل ]
١‏ إن السحب إذا ترادف جم يلقى السحب فيستريم إليْر

وقال" : | من محزوء الكامل ]

١‏ لفوت أبناده بهم ماشقت من صلف وتيه
17 59 الى 0" ٠.‏ 20 2-2
؟' وكاني بالموت قد دارت رحاه على بليه

(م؟) #الببت عن الاأغافيه ج لاص *١٠١‏ دار الكتتب »بالطير التالي : « أخبرفي مهل بن
العباس اليزيدي قال أخيرني مي الفضل عن المسين بن الضحاك قال : كنت أمشي مع
أبي العتاهية 2 نمردت بقبرة وفيها باأكية تكي بصوت شع على ابن لها . فقال أيوالعتاهية :
أما تنفك .. الببت . أحز" با حسين » فقلت :
تنادي حفرة” أطيت" جواباً ١‏ فقد ومليتت' وميا صداها» .
وعند ابن ظافر في ندائع البدائه مه بدانع بداثه الإحازةص مغ بولاق » مثل مافي
الالغافي بتغبيرات لفظية بسيطة .
وقد ثقات (ل) الببت والمكاية عن الاأغاني دون عزو .
(90؟) #البيت عن عحاضرات الراغب وج » ص وه إسقاط الجوى بإظبارالشكوى».
(91؟) #الميتان عن الاأغافي وج وص هه دار الكتب » باخير التالي : و ونسخت من
كتابه - يريد كتاب هارون بنعلي ‏ عن علي بن مهدي قال حدثني عبد الله بن عطبّة -

20

"رخ |
“ب اج

غزاب يرال

ا
إن
وقال* : | من السمريع |
١‏ قدا نص الْموات” علي اليا إِذْ لاأرى منه تجاه
١‏ من جاور المَوفي ققد أَبمَدَ الدّ ار وقد جاور قَوْمَاً جناة

ِب

مسر أ صاتم

م ما أبين الأ ولكتن أرى جيع اناس عت عماة

> اس ا هعم# , اه سو» 0 ”يه 06 فشاه
4 لو محلم الأحياه ماعانَ الموف إذا لم يَسَْلدُوا الْحياهُ

ولف

2 .
وقال : | من المتقارب |

يسم سم اطٌ,ى ع ملو 27 7 ٠.‏ «قساى
١‏ عليك بأؤساط كل الأمور وعد عن الحانب المشتبه
عن مل بن عسى ار لي قال : كنت جالساً مع أليالعتاهية » إذ مر" ينا لحميدث الطوسي”
في مو كبه وبين يديه الفدُرسان والرجالة » وكان بقرب أبي المتاهية سوادي على أتان »
فضربوا وجه الا 'تانوغمُو'ه عن الطر يق »و'حميد واضع طرفه على مَعمّرفّة فرسه والناس'
ينظرون إلبه يعجبون منه وهو لا يلتفت تيهاً » فقال أبو العتاهية : للموت .. الببتين »
قال فنا جاز حميد مع صاحب الأان قال أبو العتا

ما أذل” المقل” في أعين النا ى الإقلاله وما أتماه
اما تنظر العيورت من النا س إلى من "تر جوه أوتخما

قلت : والبيتان في الديوان : : القطعة وسع في الصفحة 16ح و١ااء‏
وقد أوردت (ل) البنتين والحكاية عن الا"غافي دون عزو .
(59؟) 4 الا'بيات عن مصورة بغية الطلب لابن العدم « اللوحة 114 »ع وسندها فيه :
دقال أبو القاسمين 'ستتيئن [ هو إسحق بن إجراهيم بن 'سنينالخلتئلي” ] وأنشدفي يعنى مهد
بن مزيد لا"بي المتاهية : قد نغص ..2 .
(مية؟) + البتعن محاضرات الراغب ومدالتوسط في الاأمورج ١‏ ص 5١4‏ - الشرفية».

الطب

د
. ب 0 1
> غرس للد

قاف الواو

45"
ن
وقال : [ من العلويل ]
١‏ أخلايبي سج وَل يكم شو وك لأنمرىوعن شستوصاحيه خيلو
* وما من محب نال 08 0 عوى صادقاً إل يدخ 7

و

إن بليت” وكان الماح 322 ليقي حبنت حقا والبلاه لهُ

(84؟)١ ‏ في الموثى : وكل امرىء ما نصاحيه خلو. وفي الوزراء : وكل فى من حو .

* الا'*بيات ١‏ هو عن الا'غاني هج ؛ ص ١غ‏ دارالكتب » بالخبر الذي تقدم في
هامش الصفحة 1 على القطعة #«غ؟.

وفي الوزراء لاصالي و ص م١؟ ‏ فراج » البيتان ه > ١‏ بالخبر التالي : د وحدث أبو
القاسم عن عبد الله أبيه قال : كات أبوالعياس بن الفر ات يحتيدي عنده في أيام خلوته للأنس >

قال : فحضرعئده في بعض الا'ام عدة مغنيات وغنت إحداعن لا'بي المتاعية : أخلاتي. .

الببتين . فقال أبوالعياس : هذا خطأ وإنا يحب أن يكون البارد ضداطار والاو دار .

فقلت له : فكيف كان يحب أن يقول : قال : كأن يقول :
غدوت'على شحو وراح في الشجو 2 وكل فتى من مجو صاحبه خاو
وباكرني المذال يلحون في الهوى 2 وأمر الحوى في حلت ذائقه حلو

فلم ببق أحد من حضر إلا أعلم أن الذي قاله أحسن وأصوب » .

وفي الموشى وص وب التقدم » الأبيات : وبع م»م
وفي المستحاد من فعلات الا'جواد و ص إم”؟ ‏ المجمع العامي » الببتان : 5 © ه

سفن ص

“رم بج [,
بت ابيز

عراس برل

رفح شق ر. ميم ننم عضوم 0 غ, رف فر
4 ولقت من يذهو عل تحبر وإني في كل الخصال له كفو
عه م عر موسا هت ايج د عر - 0 6 راثر
ه ريت البؤى مر الغضا غير أنه على كل حال عند صاحيه حلو

3 .لوا وااءسس2‎ 2 02 ٠. 8 ٠
أذاب الْبوى جسمي ولحي وقوي ببق إلا الروح والحسد النضو‎ 0

ناا
وقال” : [ من الطويل |
١‏ ألا إن كلبياً اليم ماني ومالي على طب الخليفة منعدو

ه - روايةاليت» وحده» في الا"غاني : على حر”ء في صدر صاحبه حاوءو فيالوزراء :
على حر"» في حلق ذائقه حلو .
(هة؟) + تقد مالبيبت في قبو١٠‏ ص بوعه برواية : ومالي علوظي الخليفة من 'عذر.فانظره
هناك يخيره ورواياته .
سبو

أبو المتاهية ( © 4)

“رم بج [,
ست تير

عراس برل

قَافمٌ الياء

5
وقال” : أ من المنسرح ]|

3 8

٠. .َ‏ / 8 00 0 2 على > مثو م 3 7
١‏ ل تبق مي إلا القليل وما أحسيها تيرك الذي بقيا
ينها

وقال بمدح الرشيد حين أخضم تقفور” : [ من الطويل ]
١‏ ام اذى أمبدت بال عمنيا .. وأمنبتت قفي كل نير نا
١‏ لك أنعان شقا من رَسْادٍ ومن هدى كانت الذي تناع رَشيداً وميا
* إذاما سخطت الثي» كان مسخطاً وإن نر ضشينياً كفي اناس مضي

م لمعه سام

لاه ل سن وح سرحت ار ساصور تعس اه 6 راع داس
؛؟] سطت لنا شرقا وغر با بد العلا فاو سءت شرقيا واوسعت غر بيا

(45) # الببت في العقد الفريد « ب ه ص همغ أحمد أمين » ولس في طبعة العريان » .
وهو دي ان الصبابة لابن ألي حجة «الباب 4 في عود لحب كالحلال وطيف الخيال
ص كن؟١ ‏ الاأزهرية » برواية : لم يبق إلا القليل في" وما .
(بة؟) * الأبيات في الا'غاني «ج 1 ص مغ السامي» فيخبر أشير اليه في قبا ص 91غ.
وهي » عدا السادس » في الطبري « ج > ص 505 » في ق لاص ١ؤغ‏ .
وهي في مصورة بغية الطلب لابن العدم «اللوحة ١:5‏ » با خير الذي تقد م في القطعة نفسما.
وقد أوردت (ل) الا'بيات .

لد

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

0 وَوَشيتَوَجهالأزض با لجو دو التدى فأصباح جد الأرْض بالحود مَوْشي]
٠‏ وأنت أمير التؤينينة كت القن قَمَرْت من الإخان ماكان سَلْويا
٠‏ قتى الله أن يق إيارون ملك وكن قضاه الله في الخلق مقضيا
ه تلبت الأنيا لبارونت بالرَضًا وأصبح قنور لباروت ذميا

ل
وقال” : [ من الطويل ]

١‏ عزتك لاألي وَجَِدْتَكَ ناسياً لوّعد ولا أني أرَذْت التقاضيا

؟ ولكوجدات“' الس قعندآنتضائء إلى الود مُحْتَاجا وإن كان ماضيا

14
. 0م . .
١‏ ألا سن لي بأنك اأخيًا ومن لي أن أبن ما لديا

ه- في (ل) : مغشيا . وفي هامشها الإشارة إلى : موسشنا .
+ في الطيري : قفى الله أن صقّى هاروت ملكه .
م - فيالا'غافي و (ل) : تحلات الدنيالهاروت ذي الرضا و أصبح نقفور . و فيالطبري:
فأصبح ٠‏ وفيهامش (ل) : «١‏ ويروى : تحليت الدزياهارونبالرضا . ويروى : تحلبت ».
(54م)ه المنتات عن أحدن مامععت للثها بي وص 14١‏ صبيح6.
(وة؟) ١‏ - في البيان م جم » : أيا من لي .
» تقدمت هذه الا'بيات في الديو ان والقطعة رمع ص ”54> واكتفيناهناك يذ كرها
متابعة لانسيخة وت» ووعدن أن نعاوه الحديث عنها في هذه التك.ة ذا كرين مظانها في
كتب الا'دب التلفة ,
فهي في الوحشيات وص إسر_المارف ».
وفي الببان والتبيين « ج١‏ ص «.؛ ‏ هارون» الأبيات : ع 26 ه 4ه باطير ست

دو -

1
أ هم[
77 عرس ليلد

ح التالي : دوا قام أحد الخطباءالذين تكلموا عندرأس الإسكندر قالأحدم : الإسكندر
كان أمس أنطق منه اليوم » وهو الوم أوهظ” منه أمس . فأخذه أبو العتاهية فقال :
بكيتك ياعلى” .. الا'بيات » .

وقيه وج ص به" هارون » الا'ييسات الستة بالارتيب التالي : ١‏ » م 2م »
م » ع > 5 . وتقدها : و وقال أبوالعتاهية ». وفي تعليقات الأستاذ الحقق أن الأبيات لم
ترد في ديوانه . وهو سبو لعل مصدره النظر إلى الزهديات وحدها .

وني الميوان هو ع م«ص ١ه‏ هاروث »البيتان : ه »> 0 من غير عزو » وني دج
ص وءه » البيت السادس معز وا إلى ألي العتاهية .

وهي في الكامل ميرد دج «اص ١١‏ - أبو الفضل ابراهي وتشحماته » خمسة أببات
باستثناء الا'ول » وبعدها التعليقة التالية : « وكان إمماعيل بنالقامم لايكاد ملي سعره مما
تقد م من الا"خبار والآثار فنظم ذلك الكلام المشبور ويتناولهأقرب متناول و بسر قهأخفى
مرقة.فقوله : وأنت اليو م أوعظ منك حيا » إما أغذه منفولالمُويّذ لقماة الملك حيث
مات فإنهقالفي ذلك الوقت: كان الملكأمس أنطق منه اليوم وهواليوم أوعظ منهأمس».

و الا “بيات كذ لك»باستئناء الخامس »فحالس تعلب «ص .هه ذخائر العر ب» با خب رالتالي:
وأتغدنا علي بن سليات وأ بو إسحاق الر اجاج قالا أنثدنا المبرد لأ بي العتاهية برفي علي يبنثابت
وكان مؤاخبأله . قال أبو العباس : وكان علي" أديباً ناسكاً ظريقاً : ألا .. الا'بيات ..
قال أبو العباس أهذ هذا من قول بعض الاعاجم حشر ملسكا لمم مات فقال :كان الك
أمس أنطق منه اليوم وهو اليوم أوعظ منه أمس » .

والبيتالسادس فيعيارالشعر لابنطباطبا وص مم» يحديث عائله حديث الراغب الآني.

ويذكر صاحب العقد الفريد وج س ص مغ أحمد أمين » ص ١5‏ العريات » :
«قيل عند رأس الاسكندر تفيل دام في بان « تيا م بقول : أخذ هذا
المعنى أبو العتاهية » فقال عند دفنه ولداً له : كفى .. : الخقامس والسادس » .

وفي العقد م م ص هه" أحمد أمين 0 ٠‏ و وأصيب أبو العتاهية
باان له » فاما دفنه وقف على قبره وقال : كفى حزنا ‏ العريان : ”حزان »6 .

وفي أمالي الزجاجي « ص وه السعادة » مثل ١افي‏ يحالس ثعلب .

0

مك

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

02 وفيمرويالذهب «أخبار الواثق ج ع ص ميم عيد الميد ط عع البيتان الأخيران
فيخير طو يل مي فيه بحلا للوائق تدور فيه بعضالمنافشات وفي آخره : ه قالالوائق :
قد أكثرتم فيا وصفتم » وقد أحستت الحكاية فها ذ كرتم » فليخبرفي كل واحد عن أحسن
ما ممع من نطق الحكراء الذين حضروا وفاة الإسكتدر وود جعل في التابوت الاآجر .
فقال بعضهم : يا أميرالمؤمنين» كل ما ذكروه حسن » وأحسنما نطق به من" حضر ذلك
المغبد منالمكاء ديورجانس » وقد قبل : انه لبعض حكماء المند » فقال : إن الإسكندر
أمس أنطق منه البوم > وهواليوم أوعظ منه أمس . وقد أخذ هذا المعنى من قولالحكم
أبو المتاهية حيث قال : كفى .. البيتين . فاشتد بكاء الوائق » وعلا نحيبه » بكي معه
كل من عضر من الناس ٠.‏ »© .

وفي ذيل الا مالي والنوادر وص مء الا*ببات » باستثناء الخامس » باكر التالي :
و قال القالي ‏ وحدثنا أبو بكر بن الا'تباري رحه الله تعالى قال حدثنا أبو الحسن
الا'سدي” قال حدثنا الريافي عن العتبي عن أبيه قال : رأيت امرأة_بضّريّة جالسة عند
قير تبى وتقول عده الا'بيات : ألا من ...ع

و في ممط اللآلي د ج + ص » التعقبب التالي : « الأبيات لألي العتاهية حقا وواها
له الليئي وغل بن يزيد والزجاجي والأصهاني وابن عبد ربهوخرون برثي بها علي بنثابت
وكان صديةقاً له » وله فيه مراثر » وروى هؤلاء : نكيتك يا على » وزاد اللي بعد
الثاني : كفى حزناً .. البيت » ْ ْ

وفيالأغاني « ج ص مع » عع_دارالكتب » الا*بيات” »عدا الخامسءبا بر الذي
تقدم في هامش القطعة م0 ! من الصفحة 5ه » و تعمنه : «قال : ولما دفن وقف على قبره
بكي طو بلا أحر” بكاء» وبردد هذه«الا'بيات : ألا من لي .. قال علي" بن المين مؤلف هذا
الكتاب : هذه المعافي أخذها كلباأبو العتاهية من كلا الفلاسفة لما حضروا تابوت الإسكندر
وقد أخرج الإسكندر لمُدفن : قال بعضهم : كان الملك أمس أهيب منه اليوم » وهو
اليوم أوعظ منه أمس . وقال آخر : سكتت حر الملك فيإذاته » وقد حر كنا اليوم
فيسكونه جزعاً لنقده . وهذان المعشانهها الاذان ذكرهما أبو المتاهية فيهذ ءالا 'شعار» .

وفي الصناعتين دص 1١١‏ - الأستانة »اليب تالسادسبالتقدمة التالية :دو مامات الإسكندر
وقف عليه بعض اليونائيين فقال : قد طالما وعظنا هذا الشخص بكلامه وهو اليوم لنا حت

لل

77 عرس ليلد

؟ لتك حوب ملك بد تف كدالة علو تئر وي
* فَلَوْ تشرتا قواك لي السَايا كوت إنيك ماصتت إيا
بسكوته أوعظ . فنظم هذا الكلام أبو المتاهية في قوله : وكانت .. الببت » .

وفي أدب الدنيا والدين وو ص لا١1‏ 6م١1‏ _التجارية » البتان م» 5 .

و كذلك محد الي تالسادس في زهر الآداب وص غك اليساو يع بعد البدئين التائيين
وانظر القطعة نحصو بالتقد مةالتالية : «١‏ وتقدم إليه آخر فقال: كان الملك يعظنافي حماته »
وهو اليوم أوعظ منه أمس . أخذه أبو العتاهية فقال : وكانت. . » وانظريقبة اشير فبه.

وفي جمع الجواهر هص 5١١‏ البجاوي » البيتان اقامس والسادس في حديث عن
حملة من الكلمات الني قلت بعد وفاة الاسكندر .

وفي شرح الجاسة للتبريزي وج اص 50ؤ”م-_عيد اميد »البنث السادس .

وفي محاضرا تالراغب « باب الاءتبار بمن مات مزاللكبار والسلاطين ج ؟ ص١١‏
اللشرفية » البيت الا"خير باخبر التالي : « قبل لما مات الاسكندرو قف عليه أرسطاطاليس
فقال : طالما كان هذا الشخص واعظاً بلبغاً وما وعظ موعظة في حياته أبلغ من عظته في
ماته . أخذ هذا المعنى أبو العتاهية فقال : وكانت .. البت © .

والاأبيات الثلاثة غ _-ه في شرح المقامات اشرشي «ج اص 4و١‏ بولاق».

وفي شرح رمالة ابن زيدون وص وا صبيح » البيتان ع 2 ه.

وفي المستطرفه ج «ص «لسم_صبيح »البيتان الا ”غير ان بعد حديث أر سطاط اليس .

وفي معاهد التتصيص « ج ص 1١88‏ عبد اليد » : صو ومن عقد الحم قول أبي
العتاهية : كفى . . وكانت . وهذان الببتان من حة أبيات الها في مرثية على بن ثابت
الانصاري أوها :ألا .. ثم يذكر الا*بيات الا'ربعة الا'خرى ويقول : وبعدهالبيتان»
والا'خير منها عقد قول أرسطاطاليس يندب الإسكندر وقد أني به ميتاً في توت : قد
كان هذا الشخص راعظاً بليغاً “و ماوعظ بكلامه موعظة قط أبلغ من مو عظته بسكوته».

وقد أوردت (ظ) الا'بيات ٠‏ وهي في (ل) مع حديث رثاء الإسكئدر .

؟ - في الوحشيات : صروف دهرك .

سا روايةمعاهدالتنصيص: فلوس حت برد كل الليالي شكو تإليكمااجتر مت إلمًا

-4-

.
١‏ ا 0 0 5
> غرس للد

03 9 يتك ب على بد مم عيق فا أغى البكاء عليك ثً

ه كف انا يدفنك ثم إني تنَضت تراب كنرك من يديا

5 وكانت في حيا تك لي عظات” وأنتة ايوم أو فا منك حيا
٠‏
إن
وقال : [ من السريع ]

١‏ مالي أرى الأبصارَ بي جافية 1 تَلتَفتْ مني إلى ناحية

؟ لاينظر النَاسْ إلى المتلى وإنما الئاس مم العافيه

ع في الوحشيات والبيان هج س ع والك مل ومجااس ثعلب وأمالىي الزجاجي وذيل
الا "مالي وشرح المقامات : بكرتك با أهي” . وفي البيات دج ؤوخ» ومماهد
التنصيص : بدو عيني . وفي شرح الأقامات : بدهوع عبني . وفي الوحشمات وهامش
البيان ٠‏ ج ١‏ » وحجالسثعلب وأمالي الزجاجي وذيل الا “مالي والكامل وشرح المقامات
ومعاهد التنصيص وشرح رسالة انزيدون : فلم يغن . وفي الببان « ج م » السهوالتالي :
فلم يغن البكاء عنك شيا . وفي (ظ) : بكيتك يا أخي بدموع عبني فم يغن ..

ه - في جمع الجواهر : كفى حزناً موتك . وفي الوحشيات والكامل والبيان
والحيوان وجمع الجواهر وأدب الدنيا والدين ومعاهد التنصيص : عن بديا , وفي (ظ) :
دفلتك ..

+ - في العقد » في الموضعين من طبعة العريان » وفي أحدهما من طبعة أحمد أمين :
وكنت وفي حياتك . وفي الوحشيات وهامش الكامل ( ليبسك ) والميوان دج 0 »
وذيل الا'مالي والمقد ومحاضرات الراغب و (ل) : فأنت .

(ممم) > الا'ديات عن الا'غاني د ج١٠‏ ص. + دارالكتب » قي خير غنالي » آخر«:
و الشعر لا"لي العتاهية » وذكر ابن المعتز أنه لعليئة | بنت المهدي ] » .
وقد ذكرت إل الا'بيات وثقلت في الحامش رواية أخرى للبيت الرابع :
وقد جفافي ظاماً سد دي فأد معي ملللة وأهيه

و -

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

صحي سلوا ربحكم العافية فقن دهيق ينك داهيه
4 صارمي سكم سيدي ‏ فالمئن من هدزانم باكي'

وقال حين جلس الأمين في اعملافة* : | من اعلفيف ]
حوس ام لماه 6 #ى ء. عع م 0 م 0 »
١‏ كن عم التي خير البريها إنما أنت مَحة يرعية
* لا إمام البدى الأمين الى ا لباب الخلا الباشيي”
؟ لك نس أمارة لك بالخسر وكفبالسكرمات ندل"
6 لصحتس اسل 1 1 1 6
يه

4 إن نا تحمدت متنك ما حملت للسلين نقرة

هاا

)".1(‏ الالبيات عن الثاني وج ١م‏ ص ١١‏ السامي » باخبر الذي تقدم في هامش
الصفحة 0ه على القطعة من .

وهي في مختار الا'غاني « ص 4غ السلفية 2.١6‏

؟ ‏ في الا'غاني : بلياب .

ممه -

“رم بج [,
بت ابيز

غزاب يرال

١‏ المستدرك على الديوان

ق 4 صاه
الأبيات في جامع بياث الم لابن عبد البر « ج + س ١١9‏ - المنيدية ٠»‏ .
فى ٠١‏ اس 4
البيت الثامن وحده في التشبيبات لابن أني عون « س + 0م » ؛ وهو مم آخر قبله فيس 5540 :
والموت لا يخقى على أحدر من أرى وكأنه يخفى
هامش الصفحة م١‏
م اغر الى ات البيتين الاولين : الى الله قبن نالنا ... جاء! في (ظ) في قافية الماء بعد القطعة ‏ 55
بالحلاقات الثالية : ٠‏ ونحن في اهبا , في الك » وفي الحامش : من اهلا +- فلا نحن فيالدنيا فياولا
الاحياء وفي الامش : في الاموات .
البيتات الأخيران فيمر وج الذهب)دج؟ صم طم» بلفظ : مفى نفس" .. نقصت به فيالأول.
ق باواص ؟؟
البيت الثاني في عحاضرات الراغب « ب ١‏ ص + + باب مصادفة الئاس للأغتياء ومماداتيم لفقراء»
بالخير التامي : « ولا استوزر علي بن عسى ورأى اجتاع الناس عليه تمثل بقول ألي السّاهية .. ».
والميتان ؟, م في المنتحل لثثعا لي دس ١م١٠١1»‏ بلفظا : وكيف . فان وثيت . لا يُشتبى .
قداص ع - هم
البيت ١‏ في النتحل اثعالي « س8١”‏ » منغير عزو . وفيالتمثيل وامحاضرة اثعالي دومنالا*مثال
السائرة للحدثين س دب -اللو». وهو كذلك فينهاية الا*رب «جعص باب ونما يتمثل بهمن أشعار اند ئين».

هامش المفحة ا ؟
البيتان : نعى لك شرخ الشباب .. أربعة في عيون الأخبار « ج ؟ ص 910 » :
نمى لك غلل" الشباب_المثيبه ونادتك باسم سواك الخطوب”
فكن مستمد”] لداعي المنون فك" الذي هوآت قريب
وقبلك داوىالمريش” الطبيب” فعاش المريش” ومات الطبيب
يخاف على نفسه من" يتوب فكيف ترى حال من لايتوب

وهي كذلك أربمة في المقد الفريد « م س .و١‏ أجمد امين . ص ١١‏ العريات » بلفظ :
لريب المنون ؛ في الثاني .
وهي في الأغاي و ج ١‏ س 0١‏ - السامي » نجسة أبيات منسوية إلى ني حفص الشطر نجي بالحير

لم -

د
. ب 0 1
77 عرس ليلد

التالي : « أخيرني خمد بن يحبى العولي قال حدثني الحسين بن يحبى قال حدثني عبد الله بن الفضل قال
دخلت على إلي حفص الشطر تجي شاعر علية بنت المبدي أعوده في علته التي مات فيا قال فجلت عنده
فأنشدني لنفسه : نعى .. الابيات » بلفظ : لداعي الفناء » في البيت الثاني . والبيت الزائد الثالك :
النا نرى شبوات النفو س ثقنى وكبقى عليرا الذوب
والبيت الراسمع في جمم الجواهمر « ص ١؛‏ - البجاوي » بلفظ : يخاف معاصيه من يتوب .
في خير يحسن الرجوع إليه .
والأبيات في مصو"رة بغية الطلب لابن المديم « اللوحة ١‏ » بالخبر التالمي : و أخبرن افتخار الدين
عبد المطلب بن ألي الممالي المباسي قال : سمعت أنا سعد عبد الكريم بن عمد بن متصور السمعاتي
يفول أنشدنا أب الحبيب الرازي بما قال عمد بن ابي حاتم الفزويني قال أنتدنا أبو سمد الخطيب ببلع
قال أنتدنا عبد الملك بن مروات قال أنشدنا مكحول بن الفضل قال قال أبو المتاهية : نمى .
الابيات » بلفظ : اريب المنوث في البيت الثاني . وهي أربعة : نمى » فكن » ألسنا نرى « بيت
الاغاني بلفظ : وتبقى علينا » © يخاف .
وابيناث , كا و ردا في هامش الصفحة ١07‏ » في طراز احالس قشفاجي « ص ١١١‏ - الوهبية ه.
هامش الصفحة و٠‏
اليناث ه ؛ + فى الكامل للبرد د ج+ س ٠١‏ - ابو الفضل إبراهي » .
قا هع ص ١م‏
الينان ١‏ ء ‏ في المتطرف « + ١‏ ص وو - صبيح ».
ق بلاس مم
الا'بيات الثلاثة؟ ع في الو حشيات لأبيقام «اص 0م" » منغير عزو , بلفظ : عا فعل »في الرايع.
والبيتان م ١‏ ؛ في البيان والتبيين « ج »م ص ١م‏ - هارون » بلفظ : ألاليت , في الرابم .
وما أيضاً في ديوان المافي بد ب باص ه١١‏ - القدسي » بلفظ : ما قعل , في الرايع .
والابيات : م ١٠ ١‏ ء ؛ في نثر النظم لثعالي من غير عزو . بلفظ : و كنت غضاء في الثالك .
بكل دممي فا نفع , في الاول . ألاايت .. عا قبل » في الرابع .
والبيت الرايع في عاضرات الراغب « ج » ص ١67‏ » بلفظ : ألاليت .. يما فمل .
والبينان م . » ني نباية الأرب « ج ؟ ص ه* » بلفظ : الا ليت .. ما فل » في الرابع .
قم ص سم
الييتات»» ؛ في انحاسن والماوى للبيبقي « محاسن ما قيل في المرائيجٍ ٠١‏ ص مم أبو الفضلإبراهم»
من غير عزو بالخبر التالي : « قال الأعممي : قدم علينا أعر اني تأقام عندنا أيامأ . ثم رجع إلى البادية
فسأل عن إخوانهوأترابه فأخير أنالاهر أبادم وافنام فأنثأ يقول : آلا ياموت . أتيعفا تميد*ولاتاني..
وهما في التشبيبات لابن أني عون « ص 5م؟ » بلفظ : أتنث فا تحيف .
وهما في مروج الذهب « ج "م ص و+م ط » » بلفظ : أتيثت با يخيف ولا تاي .
وني الأغاني « ج ع ص ١لاء‏ و0 - حار الكتب » الأبيات الثلائة : وء س ء ع بالخبر التالي :

-5م؟-

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

« نسخت من كتاب هارون بن على : قال حدثتي علي بن مبدي قال حدثتي أبن آلي الابيش قال : أليت
أ! المتاهية فقت له : إفي رجل أقول شمر في الرهد هولي فيه أشعار كثيرة ,م وهو مذهب أستحته »
لا'ني أرجو ألا”1ث فيه » وسمت شعرك في هذا الممن فأ-بيد أن أستزيد منه . فأحب أن تنشدفيمن جيد
ماقات » فقال : إعل أن ماقلته رديء . قلت : و كيف ؟ قال : لا*ن الشعر ينبغي أن يكون مثل أشمار
الفحول المتقدمين أو مثل شعر بشار وابن هرمة » فإن لم يكن كذلك فالصواب لقائله أن تكوت ألفاظه
مما لاتخفى على جبور الناس هثل شعر ي »2 ولاسيا الاشمار لاني في الزهد, فان الزهد ليس من مذاهب
الملوك ولا من مذاهب رواة الثمر ولا طلاب القريب , وهو مذهب أشفف الئاس به الزداد2 وأصحاب
الحديث والفقباء وأمحاب الرياء والامة ؛ وأعجب الا“شياء اليهم ها فهموه , فقلت : صدقت . ثم أنشدفي
قصيدته : لدوا .. الابيات الثلاثة بلفظ : إلى تناب , في الا'ول , أتيت وما تحيف وما تحابي » في الثالك.
قال : فمرت الى ألي نواس فأءفته ما دار بيننا , فقال : وأنث ما احسب في شعره مثل ما أنشدك بيئاً
آخر . فمرت اليه فأخيرته بقول لي نواس أنشدني قصيدته التي يقول فيبا : طول التعاشر . . « الأبيات
من القطعة :)وع ص 8لا١‏ » قال ثم أنشدني عدة تصائد مأهي بدون هذه . فصرت إلى أي ذو اس فأخير ته
فتفبّر لونه وفال : ل أخيرته ما فلت ! قد والله أجاد ! ولم يقل فيه سوءا .

والآبيات الثلاثة ذاتها في الخماسة الصرية ««صوارة الحمم اللي + ص ؛ ١‏ »» بلفظ :عذ لتقا تجور.

هامش الصفسة عم

البيتان في مروج الذهب و مص ووم طم » بلفظ : -١‏ ساعة وقته م ؟- وما كنك فيه.

وهما في عيوت الاخبار د ج؟ ص #٠٠‏ » من غير عزو ء بلفظ : ١‏ - وتعترض الدنبا ؟ - وما
كنت فيا فبى .

وهما في غرر الخصائص للوطواط « ص ١٠١5‏ بولاق » بالتقدمة التالية : «ويروىعن الني
على الث عليه وس أنه قال : انما الزاهد في الدنيا من يكون بمافي يد الل أغنى منك با في يدك .»
وما اكثر انصاف من قال : ترام بذكر الموت في حال ذكره وتسترض الانيا , في الادل .
ما كان منبا فيو , في الثاني .

ق و ص وم
الابيات في أدب الدنيا والاين لفاوردي « ص ٠١١‏ - التجارية » بلفظ : حفر مستفة.. فيالثاني .
ق ١س‏ ص بام
البيت التاسع في جامع بيات الملم وفضله لابن عبد الير « ج ١‏ ص ١96‏ المثيرية » .
ل ١٠؛‏ ص «+

الا'بيات في الاغافي د ج ع ص ه؛ . + 4 - دار الككتب » بالخير التالي : م أخبرني عمد بن القاسم
الا*ساري” قال حدئني لي قال حدثني أبو مكدر _مة عن شيع له من أهل الكوفة قال : دخلت” مسو"
المديئة ببغداد بعد أن بويم الا'مين عحدث بسنة » فاذا شين عليه ماعة” وهو ينشد : طفي على .. الابيات
[ بلفظ : وترتق الشباب » في الاول . إن أخلّد , في الخامس ] قال : فجمل ينئدها وإن" دموعه لتيل
على خديه . فها رأيت ذلك لم أصير أن" ملت* فتكتبتلها . وسألت عن الشيخ فقيللي : هو أي والمتاهية م .

1
أ هم[
77 عرس ليلد

وليست الا'بيات في ( ل ) في مكانها من الزهريات . على نحو ماقلت* في هامش الصفحة ه ؛ , ولكنها في
« باب الاوصاف والهدايا من القسم الثافي » متقولة مع حكايتها عن الاغاني دوث عزو.
ف "؛ ص امع
الأبيات المتة 1 ع*2ةالاءمءه في ذيل الأمالي هص 28» : « وقال الممري اخبرني إسحاق
قال رأيت ابا المتاهية واقفاً في طرف القاير وهو ينشد : ننافس .. الأبيات » بلفظ : وقد حذرتناها في
الأول . الايام تنقس مدة بلى ‏ في الثاني . يموْعليها » فيالسادس . ونانحة يعلو » في السايم . وباكية تبككي
علي وإني»في الثامن . ايا هاذم اللزات, في الخامس .
والشطر الأول من البيت الاول في الصناعتين « مبادىء القصائد ص «عم ‏ الا*ستانة» .
والبيئاث واه في الكنايات اجر حاني «المدول عن الالفاظ المتطير با لقغيرها س 4 -السعادة»:
« ويكنون عنه - الموت - بهادم الاذات . قال الني صلى الله علية وسم : اكثروا من ذكر هادم الإذات.
وقال ابو المتاهية : رأيث .. فياهادم ..» .
وهما في شرح نبج البلاغة « ج ١‏ ص 07" » بلفظ : بينين نصيبها . فياهادم .
والأبيات التعة باستثناء الرابع في مصوكرة بغية الطلب لابن المديم « اللوحة م1١‏ » بالخبر التاللي :
« أخبرنا أبو عبد الله عمد بن ابراهم بن مس بن سليات الأربلي يلب قال آخبرتنا الكاتبة شبدة بنك امد
ا تالفرج بن الا'بري قال أخيرنا ابو عبد الله الحسين بن احد بنطلحة النمالي قال اخيرنا ابو الحسن محمد
ابن عبيد الله بن عمد بن يوسف الحنائي قال أخيرنا ابو مرو عثان بن أحمد بن السمّاك قال حدثنا أبوالقاسم
إسحاق إن إبراهم بن سنين الختلي قال حدثني سليان بن ألي شيخ أبو ايوب قال أنشدفي ابو المتاهية :
ننافس .. الأبيات » وترتيبيا : 21ماءباىوم؛س,ىوءه بلفظ : لا أحيبها عفي الثاهمن . ويءجبه ريم ؛في
الاك -. وفي هامش النخة: أظته : روح . تحاذر متك النفس, في الخامس . ونفس
سيأتي » في التاسع .
ف 4: ص 4
الآبيات الثلاثة : بلعمءه في الحيوات لجاحظ « ح ع ص #١‏ هاروت » ورواية السابع :
أخبك بدار ما أشيب 2 جل الفروع كثيرة (شمّبه*
و : لبقدر ما تملو ,في الثامن . واذا استوت ؛ في التاسع .
والثلائة كذلك في مار القلوي لثمالي د جناح النملة ص :”م الظاهر » ورواءة السابع :
أصبت دارا مثليا بل ١‏ جم المروج كثيرة شسه
و : لبفدر من تعلو ؛ في الثامن . واذا استوت , في الناسم .
والبيت التاسم في خاص الخاص لثمالي «ص ١6‏ - العادة» , وفي التنثيل والمحاطرة د« صس:0م -
الحاو » من غير عزو وفي ناه الأرب « ج ٠١‏ ص ١١‏ » بلفظ : واذا .وهو فى المنتسل« سا١ ١‏
التجارية -- بالاسكندرية » بافظ : ومتى اسئوت .
فق ام صاءه
البينات في مروج الذهب «دج »م ص ودع ط م » بلفظ : كألي لم أجد ,

-م؟-

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

؟«ه صاءه
الأبيات الخمسة : ١ه‏ 4 جم م ٠.١‏ في المقد الفريد «ج »م ص ١١.‏ أجد امين , سه ١+‏
العريات » بلفظ : او سكت , في آخر البيت الاخير. والبيتالأول وحدهء في أمالي السيد المرتفى « ج ٠‏
س .7ط المادة » .
ق هه ص كه
الأبيات الثلاثة الأولى في غرر الخصائس لاوطواط « ص 4١7‏ - بولاق » بلفظ : وكل غضيض
الطرف ؟ - وبمد ممائي + - أفي وجدته .
قالالاص وه
أوردت (ظ) هذه الابيات في موضببا هنا كا تلاحظ ذلك في الموامش . ثم اوردتها مرة أخرى
في آخر النخطوط بالترتيب التاللي : + ١١‏ »2 س , 6 بلفظ واملاء : با علي يا ابن ثابت في ١و ٠»‏
وانظر معادر هذه القطعة في هوامش القطعة الكافية « م١‏ » والقطمة اليائية « و١‏ » ذلك
لأن الكثرة الغالبة من كتب الادب تروي التائية ق به ص 9و والبيت الرابع منها بخاصة مم اليائية »
والييت الادس منبا خاصة , مشيرة” الى أن أبا المتاهية استمد يعض معانيه من أقوال بعش الحكاء ,
هامش الصفحة ود
الا'بيات الا*ربعة : بادر ...في مماهد التنصي ص« ج؟ صم ة؟ -عبد اميد » بلفظ : -١‏ بادر الى
اللذات + م من مؤخر لذة ,
والبيتاارايممنها في ربيع الابرار ازيختري «ططوطة الظاهرية ج+«ص* 7 » بلفظ : وترى السرور.
وهو كذلك باللفظ نفسه في الغيث المسجم م ج » ص مم - الوطنية بالإسكندرية » .
اق “لاا ص غلا
الاطمة في الا*غاني د ج ؛ ص «ه ‏ دار الكتب » بالخير الذي نقلناه في هامش الصفحة عن (ل).
ولفظ البيت الرابع : فيمن فد رأى . وهيايضا فيشرح نبج البلاغة « جد رص وعم - الحلي » بلفظ :
ووثقت . . جاعتم.ا ثياتا » في البيت الثاني . وعزمت ويك في الثالك - وهي آمثل من رواية الاغالي ‏ .
فيمن قد رأى , في الرابيع . هل في حالك عبرة , في الخامس » وهي رواب لا تفي الوزن .
ق 4لاص هبو
البيت الا'خير في التشبيبات لابن أني عوثن « ص ++<؟ ». واثاني والثالك في اللمنتسل لتعالي
وص م١٠١‏ - التجارية بالإسكتدرية » بلفظ : يبعش الفرور ء في الثاني .
ف بالاص م7 دوم
الا'بيات الثلاثة الا'ولى في عيون الا“خبار « جح ص ٠.5‏ » وفي الشعر والثعراء « ج ١‏
س ودب شاكر » وفي طبقات ابن المعتز « ص «#م؟ » مثل رواية الماوردي للبينين الا'ولين ,
وبلفظ شئك : فيالبيت الثاني في عيون الاخبار وطبقات ابن المتز . وفيمماهدالتتصيص « < ١‏ صم »
اربعة ابيات : الا'ول برواية الماوردي , والثالث »2 والثالي برواية : وتكلدت عن أعين تبلى وعن صور
شتت , والرابم الذي انفردت به :
وحكت لك الساعات سا عات أتيّّات بشت"

دههك-

1
أ هل
77 عرس ليلد

هامش الصفحة مب
البيتان فى المقد الفريد « > ”م ص ١/6‏ احد امين ؛؟؟ العريان » , وفي شرح المغامات « ح ١‏
0١‏ - بولاق ».
ق لاص ه؟
البيتات في الا'غاني م ج ؛ س مه - دارالكتب » بالخبرالذي تلقاه يهامش ق +ع م ص ممم.
فل وألاصض ١٠م‏
البيتان في البيان والتبيين دج م ص © ١-هاروت»‏ بلفظ :5 اسم ققد اسمك +- وعش ناعماً.
وما في عيونت الاخبار «+؟ ص و# » بلفظ ١: ١‏ اسم ققد امك + بل' كثل" اذا شثت.
هامش الصفحة ١م‏
في محاضرة الا*برار لابن عرني « ح ؟ ص ١و١‏ - السمادة » البيتاتث ١‏ 2 ؟ من القطمة الثانية
بالخبر التالي : « وقام الحسن على قبر فقال : إن امرءاً هذا آخره لفيق ان يزهد فياوله » وان امرءآ
هذا أوله لحفيق أن يخاف آخره . شعر : تناديك أجداث وهن حموت . واجسامهم ..»
وفي شرح الاحياء للغزالي « ج ٠١‏ ص 07" » البيتان بلفظ : تناجيك أجداث وهن موت .
ومقدمتها : « وجد «كتوب على قير > .
هادش الصفحة ١م‏ - 5م
الأبيات الثلاثة : قد افلم .. في عيون الاخبار « ج ؟ ص ١09‏ ١٠م١»‏ منغيرعزو » بلفظ:
كلام واعي الكلام . وهي في معجم الشمراء لهر زباني « س انام الحلي » منسوبة الى ابن أني المتاهية
بلفظ : قد أفلم السااكت . والثاني في الصناءتين « مر ٠١‏ - الاستانة » بالتقدمة التالية : « وإذاكان
الكلام يعرى من الخير » أو يل الشرء فالسكوت أولى م قال أبو المناهية : ماكل نطق ..» .
هامش المفحة وهم
البيت في الاشباه والنظائر لل<الدييندج ١‏ ص ١+‏ الجنة », يلفظ : فاذا انقضى . وهو أيضأ في
مماهد التنضصيس « ح ١‏ ص ١‏ ؟ » بالخير الذي تلقاه في هامش الصفحة )١‏ .
د موس لاو دوه
في تاريخ الطبري « جد ص عوم - الاستقامة » .الأبيات : ذدء ووء و360١‏ بالخبر التالي :
« وذ كر عبد الله بن إنعماعيل صاحب المر اكب قال : لما صرنا الى «اسيذان دنوت إلى عتانه -- أي
البدي - فأمسكت به وما به علة » فوالل ما أصبح إلا ميتاً » فرأيت حستة وقد رجعت وإن على قبتبا
المسوح فقال أبو العتاهية في ذلك : رحن .. الأبيات بلفظ : لست بالباقي ولو حمرت في 1١‏ ورواية
الببت السادس عثر : فعلى نفسك نح إن كنت لا بد تنوج .
والابيات بترتببا وعددها في الكامل لابن الاثير « ج دص ++ 2 سنة ود١ ‏ ذكرت موت
المجدي » في خير آخر .
رفي مار القلوب لثمالي « ص 0١‏ - الظاهر - فيا يضاف وينسب الى الانبياء علييم الصلاة والسلام:

مم -

0
أي| هي 5
> غرس للد

شمر نوح » البيتان : ١56190‏ » السابع عشر بروأية الديواث , والسادسعشر برواية الطبري ,

وفي التشيل واغاضرة لتعالي د س +؛ - اللو . ومن الأمثال السائرة في صدر الأيام العماسية »
البيت : » ١‏ قاله أبو المتاهية في حواري المبدي عند موته .

والابيات كبا عند ابن العديم في مصورة بغية الطلب « اللوحة ١50‏ » بااسئد التالي : « وذكر أبو
عبيد الله المر زباني فيا قرأته في كتاب المتنير قال حدئنا أبو عبد الله الحكيمي وتخد بن يحبى قالا حدثنا
عمد بن موسى قال حدثني عمد بن صالح المدوي .. ثم يلتقي بالند الذي في الأغاني وخيره المذ كور في
هامش الصفحة باه بزيادات افظلية طفيفة وبالروايات التالية :م_الدهر الصيوح . ه- علىقوم فتوح . ١١-عل‏
الدهر يلوح . ١١‏ - ولو جمرت .

ق #«.دا ص ١١4-١١5‏

الأبياتم؛ : ؛ ه في الحاسن والاضداددصس٠‏ ؛ ١‏ -السمادة» منسوبةإلى أني نواس . ولفظبا:أيا عجيا ٠‏
وتسكينة فاعلفن" . وهي في طبقات ابن اماد «ص ٠ ٠١‏ ؟ لآني المتاهية, و لفظبا : أياعجياً . وتسكينةأبدإشاهد ,

وهي من غير عزو في انحماسن والماوي فسرقي « ج ؟ ص .ه - أبو الفضل ابراهي » بتدتيب
2# هع : وبلفظ : أيا عجبا . وفي كل ثيء له قدرة . وتسكينة أبد] شاهد ,

والبيتان » ؛ ه في مفيد الملوم د ص ؟ - المطبعة العاية » من غير عزو .

والأبيات : م , ؛. ه في التمثيل وامحاضرة لثمالي « س -١١‏ الاو » بلفظ : أيا عجبا . وتسكينة
أبداً شاهد . وهي كذلك في أحسن ها مت « ص *٠.‏ - صبيح » بالتر كيب : 4868# .

وفي محاضرات الراغب و ج ؟ ص ١١١‏ - الثرفية » الأبيات : »,ه. : منسوية الى لبيد بلفظ :
فواهجبا . وتسكينة أبد] شاهد .

واليث الاخير في النتوحات المكية في أكثر من موضم « ج ١‏ ص و0# و :92ر5 *وملاه
ووه رارز واءجه ود ج+ سس ددع ودج 4 ص م١٠‏ ؛ 0لا » . وي ألف باء قبلوي
دح داس ١7١‏ يلفظ : فقي . واهج ؟ س »وم » . وفي شرح الصلوات المشيشية دص ١‏ ١١-النيل»‏
وني احالس السنة للفاخوري « ص » » بلفظ : قفي . فيها ٠‏

وفي شرم نبج البلاغةو ج ١اصغ#م‏ - الحلي . الابيات 5, » ؛ م 2ه بلقظ : فواعجبا .. جاحد .

والبيتات م,ه من غير عزو في داج ؟ س ؛ ؛١-الحلي»‏ بلفظ ؛ فواعجيا .

واليتات م#:ه في الماسة الممرية و مصورة الجمع المفي ب ؟ ص ؟١#,١»‏ » بلفظ : أيا عجبا

وعما كذ لك في مصورة بغيةالطلبلابنالمديم «اللوحةم »١‏ بالخبر التالي : «أخيرة أبو اليمنزيدينالحسن
الكنديفيا أذن لنا أن نروب قال أخيرة أبو منصور القزاز قال أخبرة أبو بكر أحمد بن علي بنتايتقال
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أخبرنا عمد بن العباس بن محمد الخز از قال حدثنا مد بن المر زبان قال أخيرني
عبد الله بن عمد قال أخيرني الحسين بن عبد الرجن قال قال الرشيد لأني المتاهية : الناس يزحمون أنك
زنديق فقال : ياسيدي كيف أكون زنديقاً وأنا القائل : أيا عجبا .. جاحد .. البيتين » .

والبيت الثاك في لاث الميزات « ج ١س‏ م+غ » في ترجة أي المتاهية بالخير التالي : « قال

لامك

1
أ هم[
77 عرس ليلد

أبو بكر بن الأنباري حدئنا عبد الله بن خلف حدئنا أبو بكر الأموي قال قال الرشيد ..نم عفني الحديث
شييا ما عند ابن المدم .
والابيات كلها باستثئاء الرابم .في ماهد التتصيس دج ١ص‏ دم ؟عباخير ااتالي: « وحدث الخليل بن أسد
النوشجاني قال أتانا أبو المتاهية إلى منزلنا فقال زعم التاس أنتي زنديق , والله ما ديني إلا التوحيد . فقلنا
قل شيئا نتحدث به عنك تقال : ألا .. الأبيات » .
وهي كذلك باستاماء الثالي في طر از امالس لحفاجي « ص ١١١‏ - الوهية » بلفظ : فواعسيا ..
وتسكينة أبد] شاهد .
وهي أيضا باستئناء الرابع في شذرات الذهب « ج + ص 5؟ » بلفظ : إلى ربهم , له شاهد يدل.
ل م١٠١‏ ص م١٠١‏
البيت الثالك في محاضرات الراغب « ج + س و١‏ ؟ - الثرفية » بلقط ؛ لسبما قاصد] .
ق هف.دا ص ١٠٠.‏
البيت الثاني في مماهد التنصيس « < ؟ ص م4 ؟ » بلفظ : إنما وفعت .
فق رادص ١١‏
اليتان :١‏ في مفيد الملوم فخوارزمي « س -١١ ٠١‏ الملية » من غير عزوء بلفظ : وإذا ذكورت
مصيبة تشجى با . وما أيضا بالرواية نفسبا فى أحسن ما سمت لتعالي « ص ه١١‏ - صبيح » ممزوين
إلى أليالمتاهية . والقطعة كلها لأني المتاهية في نثر النظم لثعالي « ص ؛ ١٠١‏ - دمشق» بروابة مفيد العلوم للبيت
الرابع . وني حاضرة الأبرار لابن عرني « + ص ٠.4‏ » ؛ « ومن روايتنا قال عمد بن عبد الرحعن
الحنفي . ألشدن أني لغيره : اصير .. واذا ذكرت مصيبة تشجى ا . البيتين » .
3ق لاااص م١١‏
البيتات م في كناب البديم لابن المحتذ « ص © » بلفظ : يا حسرتا من يوم يجمع شرفي .
ق ١٠,داص‏ و١١‏
الابيات : 5٠6٠١١‏ ؛١‏ في عيون الا'خبار دج » ص هه ١‏ » بلفظ : مالي أرى الناس قد أبرقواء
واحشاؤه 'ترهّد » كأنك من خشية للسؤال .
والابيات : م .»1 , ؛وءه ٠.١١‏ في ديوات المالي ه ج راص ١٠١١‏ - القدسي » بالخير الذي
تجده في هامش القطمة + ؛ من تكمة الديوان س 0ه يرواية : +- بمن لايفيد ولا يرفد. ١١‏ -. أفضلهم
لسؤال. ١+‏ كأنك من خثية للسؤال . -٠‏ واني ارى الناس قد أيرقوا .
هامش الصفحة م١١‏
البيتان : اطع الله . . في عيون الاخبار « < + ص *0” » في مثل روأية الصولي .
قاس 9و١‏
الابيات : ١‏ م, با-ه ١5١٠١‏ ؟١‏ في شرح نبج البلاغة « ج ؛ س »"م-_الخلي » بالخلافات التالية :
سيبائر الترباء خدك ٠‏ - ولينزلن بك البلا وليخلفن الموت عبدك *‏ وليفنينك مثثها أفى أباك بلى
وجدك م - لو قد رحلت عن القصور وطيبها + قدكات عندك -١١‏ وترى الذين قسمت مالك
يشم خصصا وكدك .

-ه8مه_-

و
أ هل
> غرس للد

هامش الصفحة ١‏
الابيات في الكامل لابن الاثير « ج داس «اباء سئة ١5#‏ ذكر بعش سيرة الرشيد » .
قدص ١؛١‏
اليتات فى الغتار من شعر بشار و س م١١‏ » في خبر يشير إلى ان المنني اجازهما بقصيدة . والافظ
فيه 1١ ٠:‏ وحظي في ساره ؟- ولولم تكن في" بقيا عليك .
واصلما في الشعر والشعراءو ح + ص 6.م-شاكر » سبعة ابياتمنسوية إلى العباس بن الاحنف :
أنا من سروري به شقوة ومن صفو عيئي به كدر
تحيت تطلب لما ملت علي" الذنوب ولا تقدر
فلو لم يكن لي “بقيا عليك 0 نظارت” لضي 6 تتظسسر
وماذا يفر”2 من شبرتي إذا كات أمرك لا يظبر
أمني تخاف .. وقال فنها:
هوني أغض" إذا ما بدت وأملك طر في قلا انظر
فكيف استتاري اذا ما الدموع نطقن 2 فحن مسا أضمر
وجما في الكامل وعمس +١‏ - ابو الفضل » البيتات الأخيران من قطعة ذات أربعة اببات
مثل وواية الغتار . والأولان والتقدمة : « وقال العباس بن الأحنف يعاتب من اتبيه بإفشاء مرا :
تعتبت تطلب ها استحق به المحر متك ولا تقدر
وماذا يضيرك من شبرتٍ اذا كاث رتك لايغبر »
قاهع#ادا ص ١:١‏ 1
البيت الثاني من القطمة في محاشرات الراغب و ب ١‏ ص ١و7‏ - عود حريس على تقسهباللائة » .
قا مدص ١66‏
البيثالثا كو حدء في الأغاني جع سم >١١‏ في خبر طويل . وهو في مماهد التنصيس «< اص 555 ».
هامش الصفحة ١4٠‏
البيث : ألم تر .. في العقد الفريد ه معص ١5‏ اد امين ؛ ص بام العريات » بالخير التاي :
و وقف حكي يباب بعض الاوك , فحجب ء قتاطن برقمة أوصلبا إليه فكتب فيا هذا البيت ٠.‏ فا قرآ
البيت لم يليث ات انتمل وجل لاطئة على رأسه وخرج في ثوب فال . ذقال له : والله ما انعظت بشيء
بعد الفرآت اتماظي ببيتك هذا , ثم ففى حوان » .
وهو ؛ مع آخر بعده » في. كتاب عخطوط أسمه « الفر"ة » لم يعرف مؤلفه » والذي بمده :
ألمتر أن البحر يتضب ماوؤء وتأتي على حيتانه نوب الدهر
وهو في الأغاني « ج ؛ ص هلا - دار الكتبا» ثاني ثلاثة ابيات بالخير التالي : « اخبدني
علي بن صالح بن اليم الا'نباري قال حدئني ابو هفات قال حدثئتي موسى بن عبد املك قال : كات
اجد بن يوسف مديقاً لأني المتاهية فنا خدم المأموث وثغص” به رأى منه ابو المتاهية جفوة فكتب اليه :
ابا جمفر .. على الأخلاء ألهتر ..فان تلت تيبا .. قال فيث إليه بألفي درم و كتب اليه يمتذر ما اتكره ,
واظر وقارن روابة الا"بياث بالرواية التي أثبتناها في الصفحة ه4١‏ عن الصولي؛ فهذه امثل من تلك .

دعمد-

ابو العتاهية لق خ(

006
. ب 0 1
7 غرسزبله

والبيت في التمثيل وانغخاضرة « س يوم اللو » نحت عبوان: مدح التقر .
وهو كذلك في شرح نج البلاغة و ج ع ص ١وم ‏ اللي » بافظ : وات الغى يرج عليه ,
وهوفي مصورة بغيةالطلب لابن العدمٍ في مر تين : مر ةفي «اللوحةه < كبا ير الذي جاء فيوقه ع ردس 0:4 ه»
ومرة بالخر اثتالي « اللوحة ؟ ١٠‏ »:« اخيرنا عمد بن أبراهي بن «سل قال اير تنا الكاتبة شبدة بلك امد
ابن الفرج قال اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن احمد قال الخبرنا ابو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد قال
اخبر نا ابو تمر و بن السياك قال حدثنا إسحاق بن ابراهم بن سئين قال حدثنا عمد بن مزيد قال حدثنا
سعد بن اني مسكينة قال اتى ابو المتاهية باب |حمد بن يوسف فأخيره الحاجب انه ناثم فكث ساعة ثم دعا
بدواة وقرطاس. فكتب هذا البيت ثم قال احاجب إذا انتبه فادفع إلية هذه الرقءة : ألم تر ... اللبيت ‏ .
وفي طراز امجالس للخفاجي «ص 8م _الوهبية» البيتان : ألم تر ء فاتنلت تيبأ .. فات غنافيبالتكرم.
وقد اوردت (ل) الابيات الثلاثة وحكايتها عن الاغالي دون اشارة إليه .
هامش الصفسة ١+2‏
البيتات : منعاش لافى, ولرب”» في شرح نبج البلاغة « ج ؛ سه ؛ - الخلي » مرة أخرىدون عزو .
فق ذه١ط‏ ص م6١‏ د وء١‏
البيت الرابم عثر في جامم بيان الملل « ج ؟ س ١١‏ » بالخير التاللي : « قال الرسول صلى الله
عليه وسم : ليكن بلاغ احدم من الدنيا كزاد الراكب, اخذه ابو المتاهية فأحدن فيقوله : إذا كنك»
ف ١١#‏ ص ١١١‏
الببت الرابم : وقد بلك .. في الختار من شعر بشار « اص ٠1؟‏ » يلفظ : من وجه أمنه ,
وينجو محمد الله . والثاني والرابع من غيد عزو في حاسة البحتري « س 0ه؟ - اليسوعية ‏ فيا قيل
في التوكل » بلفظ : في كل حاجة طلبتعفي الثاني ؛ اما رواية الرابع فتائل ما في الختار .
وفي آلف باء قبلوي «ج ؟ ص78 » تقر] الرابم- يلفظ : وينجو بحو لالله- وبعده البيت التالي :
يرى الثيء مما يتقى فيخافه وما لا يرى عا يقي الله ١‏ كثر
ق ووددا ص ١ه١ة‏ وما بعدها
البيت التاسع في ديوان الما ني « اج راص ١١60‏ القدسي » ونفسات الازهار م ص عم -
بولاق » . وهو في بفية ااطلب « اللوحة م6١‏ » في خبر طويل يتحدث فيه عن نسه ويقول في آخره :
د وكات لايرى التفاضل بالانساب والنا كم واجباً . ونما قال في ذلك : واذا تناسيت الرجال «البيت) ١‏
من القطمة ه؟ ص ١٠8؟‏ » . وله ايضأ يومىء الى ذلك : ما يال من .. للبيت ,. قال ولم يكن يصاحب
إلا الموالمي ولا يضع نفسه إلا في جلتهم وعدادم » .
والقطمة كلها : وإ عجبا. . في مما هد التنصيص « < ؛ ص م ١‏ »على نحو مافي الكامل رواية" وعدد ابيات.
قن ؤها ص «ه١‏
الابيات جع :مم في المتحل للثمالي « صس م١٠‏ »» وفي شرح نج البلاغة وج + ص7 الخلي».
قا لكلاصض 5 ءرد باهم
البيث الاخيد في محاضرات الراغب « ج ١‏ س ٠١٠١‏ - ذم الحرص وعزة القنم » .

وك

و
أ هل
1 غزلع ل يلالد

الابيات ه . + ٠‏ با ١١6‏ لالم بن وابصة» فيالختار من شمر بشار «ص؟ ؟ و» . والمائر له في ثباية
الارب « < + س “7غ ؟ » . والسايم في المنتسل لثمالي دص 6١؟‏ », وفي شرح لبج البلاغة « ج ؟
ص ملاس ء جع ص8 . 4 » من غير عزو . والثلاثة هوب له في جموعة المماني د ص 4ه ؟-الجوائب ».

الابيات ب ودء.5, م2 ++ في شرح ابن عباد على متن الحكم وس * ١”‏ الأدبية » بلفظ :
بو - ودار الغير

ترد هذه الفسيدة في مصورة جمبرة الاسلام ذات النثر والنظام لاشيزري « خزانة الجمع العفي -
اللوحة ٠.‏ - باب الزهد » في وم بينم والبيتان 5 ى م١‏ في الديوان وحده وليسا عند الثيزري .

ق س#تدردص وفرحدفو١ا‏

ف :داص (١5١‏ دآ

؟م ‏ طول البقا وطول الخلود مم - وباث الشباب .

ف مكدص ١5١60‏ ل لملاو5١‏

وإليك الابيات التي تنفرد با المصوارة :
*ممكرت لا دنيا بك ل" فق موات العقل بود

١
5
03

1١
١
1١
1١6
1
فدلا‎
١4

1١15

أهل ‏ القبور أفيحكم”
أهل ‏ القبور بليتم
أهل القبور أما لكم
ات جاردك يا |2
واذكر خطاك غدا على

واذكر عبورك فون

في يوم تغلب باللا
مالي أراك إلى الدى
ولقه آلآك محمد

والنصح من مر التقى
ورب" صاحب شراقر
لا تحلن” إذا

بالقانء. ات الغاديا
إن الخيلة رما
إن الحوادث ربّما

مستسليسات معول“
تبكي فى ضضناً محا
وأمامبن الشخس فو

متكلم” أهل القبور
بعل الفضارة والحبور
حركك إلى يوم النشور

حصي من الاجاحة والنغور

تلك القناطر والجتور

' إذا “دعيت إلى المبور

م ويوم تقلب بالثبور
قغطو خطى المل الكدير
فأتى ببرهان ونور
والفئش من مر الفجور
قد صار بعل 2 إلى الفتور

احتلهبت الح بوذ رأي شطور

ت الراتحات إلى التكور
شبدت > الطعمة ‏ بزور
برآزثن رثات الخدور
تت اثرات_ لشعور
لله مبتكة الستور
ق متاكب الافر الحضور
فوق الماصم والنحور
في الأرض من سبع عقور

1 -

بعد البيت م
بعد البيت م

بعد البيت ١١‏
بعد البيت ٠١‏
بعد البيت ١١‏

بعد البيت ١١١‏

1
أ هم[
77 عرس ليلد

والابيات المشتركة بالخلافات الثالية ٠» ٠‏ - لله أواب شكور ه - بالزور ها دار الفرور .
٠‏ - بأبنية ودور ٠‏ - بالرواح ١١‏ - واتيت من خدع ١١‏ فيايمد م١-‏ تجمم لقبور,
4 - ارض الرمان لكل ذي ا سبو وذي مرح فجور ١١‏ - عثرة الزمن ١٠+‏ - فيه جمر اسمار
النسور و - او لج البحور 00 وكرات الدهور .
هامش الصصيفسة ١7١‏
الابيات : جزي البخيل .. في الصناعتين « ص «ع# - الأستانة » بالحلافات : ١‏ فته .
؟ - فأكرم عن نداه يدي + - من جدواه عارفة غ ‏ وظفرت منه يخير مكرمة > من يخله من
من حيث لا يدري . وليس البيك : وغنيت .. بين هذه الابيات , وهي في (ل) بالتقدمة الثالية: «ووله
من باب المقايرة في مدح البخل » بر واية الصناعتين م إلا ما كان في البيت الاول : على صنائعه عني يخفته .
والبيت الاخير : ما فاتني شير .. في المنتحل لثعالي دوس ١75‏ - التجاريةبالاسكندرية» ‏ بلفظ :
حملت عني يداه - وفي عحاضرات الراغب « ج ١‏ ص ١/١‏ الثرنية » .
قمملداص )بار وبر
البت الثاني في دمجم الشمراء للدى زباني دص ممع اللي » في ترجمة #ومى بن عبد الله بن
حسن إن سن بن علي بن اني طالب : « وله وهو في حبس النصور : إذا أن .. البيت. وهي ابيات تخلط
بأبيات لالي المتاهية » ,
وبمش ابيات القطمة في بدائم البدائه لابن ظافر « ص دم -- المثيرية » في خير ممائل لير الاغالي,
تت هما ص و١‏
البيت الخحامس في حاضرات الراغب «ح م ص 07١1؟»‏ بثل رواية الكشكو لف هامش الصفحة .
والابيات : ٠. . + 05٠ , 1١‏ في هامش الاصل من الوزراء والكتابد س +0؟ - القاء»
بحكاية موجزة عن الرشيد , من غير عزو » ولفظها : ١١‏ - ما انث ممتير ٠+‏ - واين جندم .
والابيات النة : عدم مرء سا ل يون,.م في اخماسة البعرية « مصورة المجمع العفي
جح عصس 6١س‏ » بالخلافات التالية : ١+‏ غداة هفى -١١‏ قتبرأت منهعساكره ‏ م١‏ - ويمن
وهت منه منابره 7 - واين غيدم ١١‏ - يا مؤثر الونيا للذته .+ - أن تناوك يوماً فإن الموت .
ف حدد ص١١‏
القطعة في وحشيات اني مام من غير عزو « باب المرائي مس مه ١‏ - ذشائر المرب » بزبادة البيتين
اللذين زادهما القالي وذ كرتها فيالحاشية . بلفظ : اد الماعةءفي البيت الثاني . وإليكالخلافات :ه ‏ فق
ليله ٠١‏ - واصيح يبدى الى منزل ميق تنوتق -١١‏ تلق بالتراب اثوابه ١#‏ وبدل
بالفرش بط اللى وريج ندى ١6‏ غاديا -٠0‏ وتطريه ايامه الياقيات لونيا إذا -١+‏ امالك
والابياتالاربعة ١‏ - ع في المقد الفريد من غير عزو » ومقدمتها : وقال آخر يرثي اشاه د جام
س 59 ؟ احد امين , س ٠0١‏ المريات » ولفظبا : ١‏ - الى ذكره ع - إذا جثته زائر] ,
هامش الصفحة )م١‏
الابيات الاربعة : المرء..في ديوان لبيد ه س- هم - الاشمار المنسوبة الى لبيده بافظ ٠:‏ المرء

5ك

0
أي| هي 1
> غرس للد

يدعو للام وطول عيش ؟ - تودي يشاشته ويأيدون حلو الميش 2 م - وتمرف الايامحق ما يرى .

وهي في مقدمة جبرة اشعار العرب اقرشي « ص 1م - الرحمانية » لتابغة الأبياني بالخبر التالي :
«دوعنه - عن أني عبيدة - في حديث رثمه الى الوايد بن روح المحي قال : مكث النابغة دهراً لا يقول
الشعر ؛ ثم امى بيابه فلت ٠‏ وعصب حاجبيه على جبيته ؛ فنا نظر الى الناس أنثأ يقول . . الابيات ع
بلفظ : ٠١‏ - وطول عيش سم - وتمرم الاام حى .

وهي في وحشيات الي ام منغير عزو بلفظ: ١‏ - وطول عيش +- وتصرف الحالات حتىمايرى.

وهي في الشثمر والثمر اء«ج١‏ س ١ ١١‏ -شا كر »النايغة بخبر مائل بر البو » بلفظ : ١و‏ طو ل عيش ما بفر*.

وهي . باستئناء الرايم , في ماسة البحتري « ص هه » مننسوبة انابغة الجبدي بلفظ : ١‏ المرء
يبوى .. وطول عيش + تذوى نضارته وير بعد # - وتتايم الاحداث حتى ما يرى .

وفي الاضداد لابن الانباري « س ١4+‏ - ابو الفضل ابراهم » الابيات الاربعة منوية قنابنة
الذبياني» بلفظ : ١‏ بيوى ان يعسش وطول عيش ها يفره + - وتمرف الايام” حتى ها يرى .

وهي في أمالي المرتضى« حاص ١4١‏ والجعدي بلفظ: المرء ييوى وطول عيش # وتنا بم الايام.

والابيات الثلاثة الاولى في أمالي الز جاجي دص 0و* - السمادة » من غير عزو بالسند التالي :
«انشدنا علي بن سليان قال انشدنا ابو العباس عمد بن يزيد : المرء .. », بلفظ : وطول عيش .

وفي أمالي القالي ه ج ؟ ص ه » : « وانشدة ابو عبد الله لاتابغة المعدي : المرء يرغب في الحياة
وطول عيش .. #‏ وتسوعه الايام حتى مايرى » .

وفي خزانة الادب للبغدادي و »م س ١١6‏ - السلفية » في ترجة النابغة الجمدي : «وفي تاريخ
الاسلام للذهي ات النابغة قال : المرء يوى . . الابيات الثلاثة الاولى » . الثاني فيها : وتتايعالايام حي
ما يرى . والثاك : تفق .

وفي ججوعة المماني « س ه١١‏ - الجوائب » ثلائة الابيات للجمدي بلفظ : ١‏ - وطول عيش .
؟ - ويأق بيد + - وتسوءهالالام حت ما يرى .

ق -قاص5١‏
البيتان في المنتحل اتعالي « ص ١١٠7‏ - التجارية بالاسكندرية » .
#ودص و١‏

فى حاضرة الأبرار لابن عرني « ح + ص ١١١‏ - السمادة» : « وفف الفضل ارفائي على المقبرة
فقال : يا اهل الديار الموحثة ء وامحال المقفرة , التي نطق بالخراب فناؤها » وشيد بالتراب يناؤها, فسلبا
مقترب + وسا كنبا مفترب » لا يتواصلون تواصل الاخوان ؛ ولا يتزاورون تزاور الجيدان , وقد طحنيم
بكلكله البلى . وأكبم المندل والثرى » عليكم منا اللام . وأنشد : سلام .. ثلاثة أبيات . بيتين برواية
الهامش وصيقةالخطاب: كأنكم لم .. والثالك : ألا خبرونيآن قبر ذليفكم ا وقير العز يز الباذخ المتشاوس

وفي «اخبار الاخيار مما وجد على القبور من الاشعاره لاني بكر اللبودي ؛ احمد بنخليل ومخطوطة
الظاهرية شعر م رقم +٠‏ سم » البيتات الأولان برواية الحامش ٠‏ بلفظ : ولم يأكلوا من كل رطب .
والابيات الخامس والادسمن رواية الحامش بلفظ :ملكت خراسانا . وطب نسيمبا. ثم ينقل عن الاشبيلي

سو

1
أ هم[
77 عرس ليلد

في كتاب المعاقية أنه وجد على باب مقبرة مكتوب:سلام على .. الابيات » ستة” , خمة منها هي ابيات
الماك , بلفظ : ؟ - ولم يشربوا .. ولم يطم.واءن كل رطب .+ - ولو عقل المرء .
غ - الا ليت شعري اين قبر ذليلكم وقبد العزيز الشامحع المتكاوس
ه - لقد صوكرت في غابر الغربواحدا فها مم مها [ ما ]بين راج ويائس
ق مفادصض ١و١‏

البيت الخامس في جامم بيان العم « ج »اس ١6+‏ - باب ما جاء في ذم الفول في دين الله بالرأي

والظن والقياس على غير اصل .. » « ولقد احسن ابو المتاهية حيث قال : وما كل .. البيث » .
1 ق فحوحاص*و اديور

الابيات : اسه في روضةالمقلاء ه ص 551١‏ - السقا » بالخير التالي : «حدثنا حزة بن داود ن
سليان , بالا ”يل , حدثنا ذهل بنالي ”شراعة الفيسي” , قال : حدثتني سلكينة - وكانت علامة ‏ قالك :
قال لي ابو المتاهبة : دخلت على هارون أمير المؤمنين » فها بِصّر لي قال : أبو الساهية ‏ فلك : أبو
المتاهية , قال : الذي يقول الشعر * قلت الذي يقو لالشمر , قال: ععظي بأبيات شعر ء وأو جز » فأنشدته:
لا تأمن .. الابياتالثلاثة بلفظ : ؟- ولو قنمت #- واعل بان سبام الموتقاصدة »ا لكل مدوع منا
ومترس . قال : فخر مفثياً عليه . او م قال» .

وثلاثة الأنيات في امالس السنية افاخوري هو ص ١.‏ _الأدبية » من غير عزوم بلفظ : »- إذا
نسشرت »م - رواية روظة المقلاء ه - طريقتها.

وعجز البيت الخامس في التمثيل واناخرة لثعالي دص +5١‏ -الحلو» :

والبيت السابع في طراز انجالس لنفاجي « ص ١.‏ - الوهبية» . وني معزانة الادب لبغدادي
« ج ؟ ص وم١‏ - السلفية » مبلفظ :وثوب دنياك . في كل” من الكتابين.

فق #٠١5‏ ص موردوو١‏

البيت الثاني في التثبيبات لابن أني عون « ص ١١‏ ؟ » بلفظ : وأس في الانيا بك زيادة . وفيه
«ص ٠‏ 5 » البيتانالثالث والرابع . والثاني كذلك في الاشباه والنظائر اخالديين دج ١‏ صم م اللجنة»
بالحديث التالي : « وغذا قيل : المنى ان اخترعه فاث زاد عليه الآسذ ل فبو أحق به ء وان قصّر عنه فانما
فضْم نفسه . وقد جوكد ابوالتاهية هذا المع في نولك : نبوى من الدنيا زهادتها »>« وزيادة ألا نياهي النقس »

والابيات : : , +؛ ؟ في مصورة بغية الطلب لابن المديم م اللوحة ١١‏ » بالخبر التالي : « اخبرنا
أبو جمفر يحبى بن جعفر بن عبد الله بن عمد بن علي بن الدامقاني قال اخبرنا الي ابو منصور جعفر
قال أخبرة ابو طاهر أحمد بن سواار قال اخبر نا ابو الحين بن رزمة قال أخبرنا أبو سعيد السيرافيقال
حد ثني جد بن منصور قال حدثنا الزبيد يعني ابن بكار قال حدثني جمفر بنالحسن اللبي قال دخل | بو المتاهية
إلى بع الهاشميين قبينا هو عندم إذ اناه خبر عن و كيل له يخره باختلال في ضيمته فغمه ذلك حتى ثبين
الغم' في وحبه فقال أبو المتاهية : ليد المنية في تفسبا .. الابيات , بلفظ : + - و كأن من وافى مثيته لم
يبق - ؟- نيغي من الأنيا .. وزيادة الدنيا .. قال فأسفر لونه وسكن بلله» ,

فى *١؟‏ صن ثم.؟
البيت الأول: حب الرثاسة. . فيجامع بيان الملم وج ١‏ سم ؛ ١‏ فصل فيمدح التواضع. . وطلب الرئاصة»,

ووه -

0
أي| هي 5
> غرس للد

ق ١؟معكاص ١١‏ ؟- م
البيت السابع عشر في جامع بيات العم « ج ١‏ ص ١56‏ » بلفظ : من ثناياك تسطع ,
ف 5##اص 51١5‏
انظر البيت الأخير في مقدمة ابن عبد الير ,
ق باسم اص و؟؟-.*؟
البيت التاسم وقبله البيت الذي فيهامثه » كلاهما في الف باء البلوي « < لاص .”#ع» فيحديثه عن
ائثل : أساء سسا فأساء إجابة , قال : وقال ابو المتاهية فنظم ذلك المثل » بلفظ : فأسأت .
هامش الصفحة ١‏
الأبيات : أذن حي” .. في مصوكرة بغيةالطلب لابن العديم «اللوحةب؟ ١‏ مب ١‏ »بالخير التالي : «أنأن
زيد بن الحن الكتدي قال اخيرة ابو منصور الازاز قال اخيرة ابو بكر الخطيب قال حدئتي عبد العزيز
ابن علي الوراق قال سمعت عبيد الله بن امد بن علي المفرى يقولسمعت يمد بن يلد العطار يقول سم تإسحاق
ابن ابراهم البغوي يقول قرأت على قير أني المتاهية : أذن حي.. الابيات - أربعقت باستئناء الرابع: كم»
وبلفظ : ثم فارقت مجمي , في عجز الثالك - . قلت : وهذه الأبيات ليستلان المتاهية لانه على الاختلاف في
مولده ووفاتهلم بعش تسمين حجة . والابيات قدعة الممر رواها عمديناني المتاهية عن عثام الكلي اخيرة
با ابو عبد الله عمد بن إبراهم بن مسلم بن صفات الاربلي قال أخيرتنا الكائية شبدة بنت ابن الإبري قال
أخبرنا ابو عبد الل بن احد النعالي قال اخيرنا ابو الحسن بن الحنائي قال اخيرة ابو عمرو بن الماك قال
اخيرة ابو الفاسم إسحاق إن ابراهي بن سنين قال حدثتي مد إن إلى رجاء قال حدثني جمد بن الي العتا هية
قال حدئناهشام الكلي عن أبيه عن الي صالح عن ابن عباس قال : أصيب في الجاهلية ججمة عليها مكتوب :
أذن حي .. أنا رهن ممرعي . قال نأتيت إلي فأخيرته فاستحته . وزادلي فيه بعش اصحابنا : ليس شيم
سوى .. البيث الخامس ©».
وقد ذكرت أن الابيات في الأغاني دجع ص »١١١‏ وسبوت عن ذكر انبا مرة أخرى في
ص ؟١١‏ يمر آخر .
هامش الصفحة ؟5؟
الابيات: أاكبد] .. في عاضرات الرافيه ج م سه » : وما جاء فالتوديع والقراق - التحير
لتفرق الاحباب فرقتين » .
ق 8+ صع”7 و١‏
البيتان .4 : والمرء يفلط .. كل يحاول .. في محاضرات الراغب « ج ١ا‏ ص #0؟-ه؟6؟ ».
قا هغع؟ ص م*؟
في أمالي الزجاجي د ص ١١١‏ - السمادة » : «انشدتا نفطويه لالي الستاهية :
كتب الفناء على اليرية ريا والتاس بين مقدم وتخف
سبحان ذي الملكوت أنة لبه ١‏ مخضت بوجهصياح يوم الموضاء»
ق5ع؟ ص مخكسو؟؟
البيتان ١١١:‏ في المنتحل لثعالي « ص م١٠‏ - التجاربة بالاسكندرية » بلفظ: ما كان رأيالفق .
والثاني عشر وحده في التشل والحاضرة « سن بال - الخلو» .

موك

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

قلاهع ص مع؟»-.و”
في أمالي الزجاجي «ا ص بم - السعادة » : « انشدنا ابو الساس أحمد بن عبيد الله بن عمار لأني
المتامية : يستغم القوء .. البيت الخامس ٠‏ والادس « بلفظ : وليس لئاس فيها غير » , وبمده :
أخي ما نحن من حزم على ثقة ١‏ حتى نكون إلى الخيرات نستيق
ثم الثااك عثر فائثااك والمثرين فااسايم عشر « تتهم صفر .. ظل أيك ثم نفترق » فالثامن عشر
« ولن يقي .. الا وم مهم هن بعد قد لحقوا » فالبيتين :
أخي” اة لفي دار لميب بها جبلا ونن ا في الذم نتفق
دار لا لمق مازال ذائتمبا يغص فيها بها طلوراً ويختنق
فالرابع والمشرين « فلا يهمك تفلي » فالسادس والمثرين و المد .. ما يم الئاس إلا .. . .
ق56.0لاص ام؟
البيت الاول في المتتحل الثعالي « مس م . ٠‏ - التجارية بالاسكتدرية » - بلفظ : غير النه - + وفي
منتضيات الاياز والاعجاز دس «غ - الوائب » .
هامش الصفحة ؟. ؟
الأبيات : احذرالأعق .٠‏ في روضة الفلاء دس ١١‏ - السقاه سبعة مذو ب ةالىصالح بنعبدالقدوس
اليد التالمي : « انشدني منصور بن ممد الكريزي أنشدني أني لصالح بن عبد القدوس : احذر الأحق
أن تصحيه .. الابيات؛ بالخحلافات وانزيادت التالية : ؟ ‏ حر كته الريم وهنا
؛ - كسار الدوء إن أقضمتة رمح الناس وان جاع مق
ه - واذا جالسته في بلس افد املس هنه بالخرق
7- واذا نيبته.. ٠‏ عجبا لناس في أرزاقهم ذاك عطثان وهذا قد غرق
والا'بيات في غرر الخصائص « ص ١١0‏ بولاق » اربعة منسوبة الى مسكين الدارمي بالحديث
التالي : « وقالوا : مثل الأحمق كالتوب الخلق أن رفأته من موضم تخرق من موضم آخر . وةالمسكين
الذارمي: ات ق الاق لاتصحره .. الابيات. بلفظ: ؟- كلا رقمت مندجانياً “ا حر كته الريم وهنآفا تخرق .
+ - زجابج فاسد . . يرتتق © - واذا عاتبته .. زاد جبقا . وقالوا : الأحمق كالمل المبار كثما
قو'مت منه جانباً انبار عليك جاب آغر » .
وتطول الابيات في خزاة الادب ه ‏ © ص 1١‏ - السلفية في ترجة مسكين الدارمي » فتبلخ
ثلاثة عشر بيشأء وهي بالمقدمة التالية : «وهذه القصيدة من أحسن شمره : إتق الأحق أن تصبحبه ..
الابيات:بالزيادات والخلافات/لتالية : ؟ - رواية غرر الخصائص » - زجاج يتفق 6- واذا جالته
برواية روضة المقلاء ٠ه‏ - واذا تيتبته . , زاد جيبلا .
وانظر الزيادات . فبعضبا في خزانة الا“دب وبعضها في الثمر والثعراء في ترجة مسكين
وصاوله - شاكر » وبعش آخر في الاغاني « أخبار مسكين ج م١‏ ص ١ب‏ - السامي ».
ق مدع س #ى؟
الا'بيات : اذا قل" .. في مصورة بغية الطلب لابن العديم م اللوحة ١١4 - ١5#‏ » بالخير التالي :

-جود -

0
أي| هي 5
> غرس للد

« أغيرنا ابو القاسم عيى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي في حكتابه إلبنا من الإسكندرية فال أخيدة
الحافظ أبو طاهر أحد بن عمد بن أحد السلفي قال أخيرنا أبو عمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج قال
أخيرنا أبو القاسم امسن بن حمزة بن عبد الله الور"اق قال حدثنا ابو علي الحسن بن علي بن جمفر
الدب لي قال اخبر نا ابو القاسم علي بن عمد بن عبدوس الكوني قال حدئتي ابو علي محمد بن شمام عنيعقوب
اين اسحاق الرخامي عن أبيه قال : كنت جالساً مع اني نواس على باب داره بالبمرة فبينا نحن كذلك إذ
أقبل شيخ على حماره قفا دصر به ابو نواس قام فتلقاه ومشى ممه يحادئه وشيّمه ثم رجم . فقلت له : بالله
ما رأيت كاليوم قط . قال وما ذاك 7 قلك : انا جالس ممك منذ الفداة عر بنا طبقات الناس من بني هاشم
وغرم »ما رأيتك حفات بأحد منبم حقّ أقبل هذا الشيخ ذفملت به ما رأيت. فقال : او ما تعرف هذا 7
هذا ابو المتاهية الذي يقول : إذا قل .. الابيات » بلفظ : ١‏ ضاق به «- وطرف المين منه .
ق هه” ص 4ه"
الا'بيات في مصوكرة بنية الطب لابن المديم « اللوحة ١6‏ » ثانية عثر بيتا » تنقس وتزيد عا

في الديوان ؛ بالخير التالي : « اخبرنا عمد بن إبراهم بن مسل الإربلي قال اخبر تنا شبدة بنت اد بن
الفرج قال اخبرة ابو عبيد الله الحسين بن امد بن طلحة قال حدثنا ابو الحسن عمد بن عبيد الله بن
يوسفقال اخيرنا ابر عمرو بن الساك قال حدثنا أبو القاسم بن إبراهم بن سئين قال أنشدني عمد بن اني
رجاء لانيالمتاهية : آلا ايها القاب .. الابيات , بالخلافات والريادات التالية : ٠١‏ ألم تر هذا الاهر تجزى
+ - في طلب الى . وبعده البيتات :

وترخي على السوء الستور وإنا تقب في عل الإله خلائقه

إلا أنها الباى على الميت بمده 0 رويدك لا تسبل فإنك لاحقه
ع - فا الوت .. غير انه . وبعذه البيتات :

إذا حل" من قد كنت تذليه قبره فا هو إلا الدفن ثم تفارقته

وما يحطب الساعات إلا على الفتى تنافصه طورآ وطورآ تارقه
ه ‏ فأي هوى .. على لذة ب فالني ضمنت له ألا” . وبعده الببتان ,

ومن ذا الذييختى من الناس قاقة- 2 ورزتاق هذا الخلق ما عاشرازقه

أيا تفن فارضي" بالإله قإنه مفاريه لي تعر“ضظه ومثشارقه
وبمد البيت الثامن : أرى صاحب .. ترد الابيات الاربعة التاليةخاتمة القطعة , بإهالالابيات؟ - ١١‏ .

هي الدار دار تتذل عزيزها وإن كان مفشيا عظيماً سر ادقه

إذا نطق التطاق فيها برغية تعرفت فيا الذل حين تناطقه

إذا كنت في دن تت بغيره وتّعمه ديناً نأنت مثافقه

تفاضل أهل الدين فيه غدا لآ تفاضل في يوم الرهان سوابقه

هامش الصفحة اه 7
الابيات : أصبحت”. . في ديوان الممالي للعسكري «ج ؟ س 5 ؟ - القدسي» بالخبر التالي : «وحدثنا

وك

006
. ب 0 1
7 غرسزبله

عنه عن المقدمي عن أني تمر بن خلاد قال قال الربيع الحاجب لأني المتاهية كيف أصبحت؟ فقال : أصبحت
الابيات. . ثلاثةى برواية : ١-هل‏ من دايل على الطر يق . والبيتالثالك: أصيت” فيبادريهات عا فبغضتن إلى الصديق »>
ق عكمأاص باد"
البيقات فيالمنتحل للثعالي«؛ ١٠١‏ التجاريةبالإسكندرية» بلفظ : ١‏ فاحمد + وما أرى منيم.
وف التمثيل وانماضرة د س دهع اللو » من غير عزو » بلفظ : #- وما أرى قييم .
ل عمد س70؟ دام
البيتان : 29م في الأغاني م ج 4 ص ه؟ » في خبر يشير يشيرإل أن المعتصم مثا تمثل مها حينأدر كهالموت.
هاش الصفحة :ب , التطلمة الدول ,
البيت الأول : إن أشاك .. في المنتحل «ص 5١ ١‏ - التجارية» منغير عزو > بلفظ :من يشقى معمك
والبيتان فيالتمثيل وامحاضرة «ص »+ ؛ , :دغ -الاو» من غير عزو كذلك » بلفظ : د دان
اخاك الصدق من لم يخدعك ا وات راك طالياً سمى ممك ؟ - شنت فيك . وفي هامش الكناباشارات
الى زواية أأخرى : : ١‏ - ات اخاك الحق من لم يخدعك .
وهما فيغر راةصائص «وص؟ ؟ ؛ - بولاق»منغيرعز و ايضا » بلفظ: ١-اناغا‏ الصدق ؟-شتدفيك,
هامش الصفحة ١76‏ « القطمة الثانية »
اللبتان : ما اختلف . .. في غرر الخصائص « س الا - بولاق » من غير عزو بلفظ : »- إلا”
لنقل النعي من ملك . وفي الف باء « جح ص 7١“‏ » ثلاثة ابيات من غير عز وءيا ير التالي: «ويذ كر
أنه لما اقتتحت قنتحت الشام على عبد مر بن الخطاب رضي الله عنه أصيب جيل فيه غار فاذا على الفار قفل فكسر
القفل فوحد في الغار لوح من حديد فيه مكتوب بالذهب : ما اختاف .. بافظ : ؟ ‏ الا بتقل .. قد

انتهى .. وزيادة البيت : وملك ذي الءرش دام ابدا لس بفات ولا بعترك
والبينات من غير عزو كذلكفيمرات الاوراق لان حجةالحموي دج ١‏ ص0 ١١‏ الخيريةعبالرواية
التالية لبيك الثاني : الا لتقل السلطاث من ملك غيب تحت الثرى الى ملك
هامش الصفحة و برب

وهمت” حين قلت' عن الابيات : هب الدنياء اني لم اجدها في المسعودي.في فيه «جوصبياء طم 0).

والبيت الثالك : وءا تصنم . .. في ربيع الابرار « عطوطة الظاهرية ج »: ص» 4 » بابر التالي : قال
عبد الله بن مرزوق : حين حج الرشيد ماشياً اعياه المثي يومأ فاستلقى على قفاه في لل ميل فوقف عليه
من قال له : وها تصئع .. يحزيك ٠»‏ .

وثلاثة الابيات في الفتوحاتالمكية لابن عربي « ج ؛ ص 4 4< »فيمثل نسبتها وخيرها الذي شلناه
عن حاضرة الابرار في هامش الصفحة حبا؟ ؛ بلفظ : سم الام تطلب الانيا وظل ..

وقد ذكرت عاضرة الابرار الأبيات مرة اشرى فى « ج » ص 5ى١‏ - العادة » بالخير التالي :
« محنون وعظ عادلا فا ظنك بعاقليم : قال ابن حبيب قال عبد الله بن خالد الطومي لا خرجالرشيد الىمكة
ماشياً من اجل عينه فرش له من العراق الى الحجاز اللبود المرعزية فاستند يوماء وقد تمبء الى ميل فاذا
بسعد ون المحنوت قد عارضهءفقال : هب الدنيا.. الابيات» بافظ : م فا تصنم »؛ وزيادة البيت الرابع التالي:

-4وه-

0
أي| هي 5
> غرس للد

ا اضحكك الدهر ير كذاك الدهر يبكيكا » فشبق الرشيد شرقة وخر" مغثياً عليه حّفاتنه ثلاثصلوات».

والابيات الاربمة وخبرها هذا في غرر الخصائص « ص 5*١‏ - بولاق » بتغييرات لفظية طفيفة ,
هامش الصفحة دب « الطمة الرابعة »
في الختار من شمر بشار د ص ١51‏ » : « ومنه قول الي المتاهية :
ألا انما مالي الذي انا منفق 22 وليس لي المال الذي انا تاركه
وكئن راينا جامماً غير منفق وى هالكاً ل تلغن عنه تراتكةع
وفي غرر الخصائص « ص «#م” - بولاق » : البيتات بالخبر التاللي : « وقال بعض الا'عراب :
الارام مياسم تسم حمد] وذمأ , فن حبسا كان لها ء ومن انفقها كانت له. اخذ شاعر هذا الم تقال :
١‏ - اذا المر ءلم يسق من الخال نفة,. «‏ الا اها ..»,
ق 554 ص م7ا؟
قلت في الهامش ان من هذه القصيدة في الاغاني سبءة أيات في خير طويل . وانظر هذا الحبد في
المتدرك على ق م» ص مم
والبيتان : ١‏ » * في مروج الذهب و ج #ص #5 طلم » . وهما عند ابن العديم يخير ماثل لير
المروج . وقد آثرنا ان نتقل خير ابن العدي فيتكملة الديوان س 0+ في التمليق على القطمة : و لقدلنسمت.
١‏ ق ههداص .ى؟ وما بمدها
الفصيدة في (ل)في الزهديات.ومنها في القسمالثاني «ومتثورات شت . العتاب والطحجو » ثلاثة الابيات :
زعم ع و, بلفظ ١١‏ قطعءت منك .. وأرحتمن حل ومن ترحال ع اماك به طمعاً وامة1] ل .
والبيت الرابع عشر فيمصورة بغية الطلب «الاوحةم ؛ ١»يخبر‏ تقدمفيالمستدرك على ق :٠٠ص .1١٠١‏
والبينان : دع م في الكتاب نفسه « اللوحة مه١‏ » بالخير الذي تقدم في ق ام اص ع
والأبيات : د, سع وج » مغ - ب ؛ في مقدمة ابن عبد البر
ق5.ع ص ©و؟- وو"
البيت الثامن في غرر الخصائص دص 07.+ - بولاق » من غير عزو» بلفظ : وأقبح القل'
قف م.مأص مو؟ د لاو؟
البيث التاسع في انحاين والاضداد د ص ١0٠0‏ السمادة » من غير عزو .
والقصيدة فيطبقات ابن المتز وص ع, - فر"اج » بنقض ألبيت السابع وزيادة الابيات الثلائة الي
فيالهامش: ١‏ - بلوتالناسقرنا. . «بلفظ : فل أرغير خلاب » ؟ - وذقت و بلفظ : الاشياء جما فا شيء »
ع ولم أر في الامور اشد هولا” وافظع من . وعند ابن الممتز الخلافات التالية : 5 قد قام يسعي
د- على المقالي ه - الى الزوال .
والبيتان م ء ٠ه‏ في طيقات ابن الممتز ايضا في ترجة سل الخاسر عثل خبر الاغاني المذ كور في هامش
البيتين , بلفظ : الى الزوال .
والميتات : و ١٠١٠‏ من غير عزو , في انحاسن والمساوي للسيقيد ج ؟ س ++ - ابو الفضل »
لمفظ : ه ‏ الى الزوال .
وعجز البيت الثامن في التشيل والنحاضرة في موطعين : ص 95 © ص 419 .
وفي البرق الوميض لثمالي وص ه١١-‏ قازات لويحميسلاف» الابيات : ددجم 6م ١٠١‏ يافظ :
و - الى الزوال ٠‏ - وتنتى ما تغيره .

وود -

1
أ هل
77 عرس ليلد

وفي جامع بيان العم وج ١‏ ص »١7١‏ البيت الثامن .
وفي عاضرة الابرار لابن عرلي د جِ »ا ص ؟؛١‏ المادة » : « روينا من حديث الحسن بن
علي قال انشدنا تمد بن سلام لعضيم : نعى نفسي .. الأبيات » باستثناء السادس والثامن . وبااتغييرات :
؟ - لاابالي الموت > - لقد يقنت . ماابالي ؛ - قومي ه- قام يسعمى 7 - روايةالحامش .
والبيت الناسع في مصورة بغية الطلب « اللوحة ل عباطير الذي جاء في هامش ق .٠١ص‏ 4باه
والابباتالثلاثة النيفي المامش: بلوتالناس , وذقت.. فا شيء » ولم ار فيالقلوب اشد وقعاً وانكى..
في الف باء « ج ١‏ ص ١0١‏ » بالخير التاللي : « وجاء بمض الشعراء الى بعش الامر اء فقال : أنشدك
ثلاثة أبيات هن” خير من ثلالة آلاف , فاذا الشدتكبن” قل صدقت . قال : هات . فأنشده : بلوت ..
قال :صدقت . قال : وذفت .. قال : صدقت . قال : ولم أر .. قال صدقت , وأعطاه صلته > ,
هامش السنسة بوم
الا بيات الا"ربعة : ما اقبح التزهيد .. فيجامع بيان العى ه + ١‏ ص ١٠١4‏ » بتقديم البيت ألثالك على
الرابع “وروايته : الرزق .. يسمى بهالابيض , وروايةالرابع : إتيرفض الدنياها باله »ويستمنحالناس ويسترفد
ق .رم سمو؟
الابيات, باستئناء الثامن,فيجامع بيات العره جو ص57 ١‏ باب ذم المالم على مد اخلة السلطان الظالم » .
قاكدمص وم مد ويم
الأبيات في مقدمة ابن عبد البر مثل مافي الاغاني عدداً ورواية ,
هامش الصفحة حلسم سورت
البيت : يبشرفي الهلال هدم جمري .. في التمثيل واغغامرة داس 78١‏ الحاو » .
ق 0ج ص روج داسرم
البيتات الاول والثالي في جامم بيان الم « ج ١‏ ص ١14‏ - باب ذم المالم على مداخلة السلطان
الظالم »: « وللعضهم في هذا اللعق: الحرص .. البيتان؛ يلفظ : * - م من حريض طامع والحخرص .. »
والبيت الرابع : وارب شبوة .. في التمثيل وانخاضرة « ص «ان ‏ الشاو» .
والببت١١‏ في الشمر والثعراء «ج + ص 7+6 - شا كر » وانظره في مقدمة ابن عبد البر
وهو في طبقات ابن اللمعتز وس بس قر اج » بالخمر ااتالمي وعم رجل ابا العتاهية ينشد : فانظر
بعينك .. فلن ترى .. أراد ما في سورة الاسراء : قل لو ات تملكون حر ائن رحة ولي إذ الأ مسكت هشية
الانفاق وكات الانساتقتورا . فقالالر جل ؛ يا أبا المتاهية : يخلت جيم الئاس . قال: فأ كذبني بواحد » .
والبيت في ريع الابرار للزذئري « طوطة الظاهرية ‏ +» ص77 »١‏ بلفظ : سافر بطر فك. .فلن
فلت : وخيره مائل لها في الشمر والثعراء .
وقد اوردت (ل) في القسم الثانيه منثورات شتى - العتاب والهجو » أبيات الاغاني وج ؛ صبابا»
الم كورة في هامش ص +١١‏ ل ١1م‏
والبيت واربا سثل « في هامش ص +٠١‏ » في الموشح « ص 5١8‏ السلفية » بالخير الذي
تقدم في هامش ق ١وا‏ ص ١02ه-80.ه‏
ق 68« س #١51‏ د ورنث
البيت الخامس أحد ثلاثة ابيات منوبة الى علي بن الى طالب في الف باء د ج م ص 47+ » بالخير

ساو ولا دا

0
أي| هي 5
> غرس للد

التاليي : « وقال علي رضي الله عنه حين توفيت فاطمة رضي الله عنبا وصلى الله وسل على أبيبا جمد صلى الله
عليه وسل : أرى علل .. والبيتين التاليين :
لكل اجتاع من خليلين فرقة وان الذي دوت المات قليل
وان افتقادي واحدا بعد واحد دليل على ان لا يدوم ليل

والبيتان : ١٠١١‏ في مصورة بغية الطلب لابن العديم « اللوحة م١١‏ » بالخير التالي : « اشبرن أبو
القاسم عبد الله بن الحسين بن رواحة قراءة عليه قال أخبرئا أبو طاهر احمد بن عمد السلفي اذناً إن يكن
ساعا قال خبرنا أبو الحسين بن عبد الجبار الصيرفي بانتضابي عليه من أمول كتبه قال حدثنا عمد بن علي
الصوري قال أخبرنا أبو الحسين تمد بن أحد بن ميم الفاني قال أخيرنا عمد بن عخلد الدوري فال سم
مثرف بن سعيد يقول سبعت أبا المتاهية يقول : اليبتين ».

والبيت ؟ عند ابن العديم « اللوحة <؛؟ ١‏ ع بالخبر التالي : « أخيرنا أبو القاسم عبد الغني بن سليانبن
سْنين بالقاهرة قال أخيرةا أبو عبد الله تمد بن حمد بن حامد قال أخيرا أبو الحسن علي بن الحسين الفراء
في كتابه عن ابن إسحاقالخبال ود يحة المرابطة . قال البال أخبرنا أبو القاسرعيد الجبار بن أحمد بن حمر
المفرى قال اخبرتا ابو بكر الحسن بن الحسين بن بندار . وقاك شديحة اخبرة ابو القاسم يحبى بن امد
ابن علي بن الحسين بن بندار قالحدئني جدي,قالا : حدثنا تود بن عمد بن الفضل قال حدئنا سبد الله بن
عمد قال حد ثني تمد بنسعد الترمذي قال : فيل لاني المتاهيةوهو يموت : ماتشتبي قال : أشتبي انيكونزازل
عن عيئ و تخارق عن يساري فيج ركل واحدمنها عوديد خلا ننيوترواحد ويغئيانني بهذا البيث : سيعرض».

والبيت العاشر في جامع بيات العم « ج ١‏ ص ١١١‏ - باب حكم قول العفاء بمضيم في بمض : ولقد
أحمن أبو المتاهية حيث يقول : ومن ذا .. البيت » .

والابيات ١١6١4.1١:‏ بزيادة البيتالتالي بعد الحادي عثر :

ولو كنت ذا عقل ول توت ثروة ذلت لديم والفقبر ذليل

من غير عزو , في عيون الاخبار هو > ١ا‏ ص ١4؛؟‏ ».

وعجز البيت الحادي عشر : وكل غني في العيون .. في التمثيل والممامرة « ص 5*ا - الحلو» .

هامش الصفحة مدام

البيت : حتوفبها .. في المحاسن والاضداد «سم؟١-‏ السمادة » : «وعم يحبى بن خا | البرمكي ]
بيت المدوي” في صفة الدنيا : حتوفها رصد وعيشها تكد وشربها رئق وملكبا دول
فقال : لقد نم في هذا البيت صفة الاتيا ».

وهو في انحاسن والمساوي للبييقي « ج ؟ ص ١8‏ - أبو الفضل » بالخير نفسه .

وهو في عيون الاخبار «<؟ سه ؟+» منغير عزو مثل رواية المروج وعخالفتبا في:وكر”ها نكد.

ل ا ال

البيت التاسم في كتاب بغداد لابن طيفور ص مه١ ‏ عزت المطار » بالخبر التالي : « قال ابو
المتاهية : وجه إلى" اللأمون أمير المؤمنين يوماً فمرت !ليه فألفيته مطرقاأ مفكر] فأحجمت عن الدنو مئه
في تلك الحال. فرفع رأسه فنظر إلية واشاربيده أن ادن »فدنوت ثم اطرق ملياً ورفع وآسه . ققال :

اؤء لمات

و
أ هل
> غرس للد

يا أبا إسحاقشأن النفس الملل وحب” الاستطر اف» تأ نس الو حدة ماتأنس بالا*لفة. قلت : أجل يا أمير المؤمنين »
ولي في هذا بيت. قال : وهاهو ؟ قلت : لا ”تصلم” النكفسٌ إذ" كاقت؟ مُقكمّةت.. - بهذا الضبط -
والبيت بهذا الخبر عند الطبري « اج با ص ١07‏ » بلفظ : لا يُصلح” النفس” إذ كانت مقسمة ,
وهو فيالديارات اشابشتي « س ٠٠١‏ » في خبر طريف بلفظ : لا بد لانف سإذ كانت مصرفة' إلا” .,
وهو وبعدهالسادس في جامع بيانالمطل«ح ١ص‏ ه ٠١‏ » يلفظ : و - لايصلحالتفسإق .. 5 -قييا وافمال,
وهو وحده في شرح ابن عباد على متن الحم « ص ١١١‏ - الادبية » : « اا علم الحق منك وجود
الملل لوتن لك الطاعات .. وقال بعض الثعراء : لا يصلم النفس إذا كانت مديرة ».
ق )خم ص لا« #و ربنم
البيتان لاس في جامع بياث الملم « < اص ١9١4‏ - باب رتب الطلب والتصيحة في الزهب »
بالخبر التالي : « قال رسول الله على الله عليه وسل : لا تزال طائفة من أميّ على الحق منصورة حق يأقي
أمر الله . وقال ابو المتاهية : رأيت .. البيتين ه .
وق دعم ص ملعم
البيت الرابع في مصورة بغية الطلب لابن العديم «اللوحة و0 ١غ‏ بالخير التاللي : « أخيرنا أبوالقاسم
عبد الصمد بن عمد بن ألي الفضل قراءة عليه قال اخبر نا ابو طاهر بن سبل بن دشر الاسفر ائيني قال أخيرفا
أبو الحين عمد بن مكي بن عبات الازدي قال حدثنا أبو الحسن يمد بن أسمد بن العباس الا خيمي قال
أنشدة عمد بن يزيد لاني المتاهية : عيال الله ... البيت . قال تمد بن يزيد اَذ ابو المتاءية هذا القول من
الحديث الذي روى ان الخلق عيال الله فأحبيم إليه اتفميم لعياله » .
ف لاوع+ا ص .ع)*»
الببت السادس في الموازنة للآمدي « صس وه - عبد اميد . مطبعة حجازي »© .
قوغع* ص ١غ‏ * ١‏
البيت في خاس الخاس لثعالي د ص ١؟ ‏ العادة » بلفظ : هو التنقل من قوم الى نوم .
ق .مخ« ص #4١‏ امام
الابيات بد )و د3١‏ في مصصورة بغية الطلب لابن العديم « اللوحة (١‏ »بالسئد الذي تقدم في
المستدرك على هامش الصفسة ه ع ١‏ » : « .. قال ابن سنين أنشدني عمد بن مزيد لأني المتاهية : لله
الا'بيات » بلفظ : *‏ اذا نمب اكرام ه- يفت الشروث ١١‏ تنما يريد.
ق بده* ص مع" د وعع
البيتان في مصورة بغية الطلب لابن المديم « اللوحة ٠٠٠١‏ » بالخبر التالي : « أخبرتا ابو الحسن
ابن الي عبد الله بن أني الحسن البغدادي بالقاهرة قال أنبأنا ابو الفضل عمد بن ناصر بن علي قال اخبرنا
ابو الحسن علي بن ايوب البزار وابو الفضل امد بن الحسن بن جبروت قالا اخبرن ابو علي الحسن
ابن امد بن شادات قال اخيرنا أبو علي الطوماري قال حدثنا ابو العباس أحمد بن يحيى ثعلب قال حدثنا
أبو العباس المبرد عن الرياشي: قال : اقبل ابو المتاهية ومعه سلة محاجم فجلس إليئا وقال لست أبرح او
تأتولي يمن أححمه . فجثناه يض عبيدة فحجمه مم انشأ يقول : الا انما التقوى هي... البيتين»
وعمافي جامع بيات الم « ج ١‏ س ١8١‏ » من غير عزو بالخبر التالي : « كان حجاج بنارطاة

الو لاد

1
أ هم[
1 عراس برل

يقول : قنلي حب الشرف.فقال لعسو*ار : لو اتقيت الثهشرفت. وفيهذا الم شمر: ١‏ آلا إنما التقوى هي..
والسقمىي + - اذا حقق التقوى .
ق ممع ص ؤي*؟
الابيات : بام و. عع : : في جامم بيانالملم «ج١‏ ص١‏ فصل في فضل الصمتوهده».
وقبة واج اصضم دماحاء في كتابة العلم» : وقال أبو المتاهية من منح الحفظ وعى و« من ضيم الحفظ وم
.5ج سس # هم
البيتات: + » ع في أحسن ها سمعت لثعالي « ص ؟؟ذ- صبيح » يلفظ : و-احدىالوتين .
وتأغرت أغر اهما ؟ - و كأن” من حلت به صفر اهما يوماً ققد حات به كير اهما
ق لدع ص خىم د ؤومم
البيتات: ٠‏ ؟ في الكامل لابن الاثير وب ص١7‏ سنةم + :١‏ ذكر بعش سيرة الرشيد ؛ بالخبر التالي:
« وقال عمد بن منصور البغدادي لأ حبس الرشيد.. وعضي الخبر بتحو مما تقدم فيهاءش الصفحة ؛ و
عن الاغاني م ح ؛ ص ١ه‏ » وبنسو مما سيرد عن ابن العديم .
وها في مصورة بغية الطلب لابن العديم «اللوحة ١١‏ » بالخبر التاللي :«اغير نا عتيق بن اليالفضل
ابن سلامة السهاني بدمشق قال اخير نا ابو القاسم على بن الحدن الحافظ وحدثتا ابو الحسن حمد بن اد
ابن علي القر علي قال انبأنا ابوالممالي عبد الله بن عبد الرحن قالا اخبرنا ابو القاسم علي بن ابراه النبيب
قال اشيرنا ابو الحسن رشا بن نظيف بن ما شاء الله قال حدثنا ابو تمد الحسن بن اسماعيل الفر"اب قال
حدثنا ابو بكر اد بن مروان المالكي قال حدثنا عمد بن موسى بن ماد قال حدثنا عمد بن منصور
البغدادي قال : ا حيس أمير المؤمنين الرشيد ابا المتاهية جمل عليه عيئأ له يأتيه مايقول فو جده يومأوقد
كنب على الحائط: اماوالله.. البيتين. قال فأخبر بذاك الرشيد فبحكى ودعابه فاستحله ووهب لدالفدينار.
والبيت الثاني عثر في طر از الحالس للخناجي «ا ص ١1١1ؤ‏ - الوهبية » .
ق وام سل لاء دامءم؟
الابيات وى ود. »ع١‏ ؟١ء‏ في جامم بيان العلمى و < حاص مم١‏ فضل السمث وحمده»
يلفظ : ١+‏ اشد الناس بفملبم ادعاء . والبيت الثالك عشر في محاضرات الى اغب وحااصض 1١6١‏ ».
ق مدع س لدع
الأبيات ٠ + ٠ ١‏ م2 هعني كتاببغداد لابن طيفور « ص ١١4‏ - عزت المطار » بالخيرالتالي:
« حدثني تمد بن الحسن قال اخبرني عبد الله بن عمد مولى بني زهرة قال دخل الى على الأموث وقد ولاه
القضاء فقال : آتروي شيثاً من الشثمر + قال : نعم . قال : انتدني لأنعده :سكن .. الابيات . بلفظ :
؟-بلاها .م كفن 4 إلا مله الحين .قال : فدعا المأموث بدواة فكتبها » .
وفي مقدمة أبن عبد البر بعض أبيات القصيدة بقريب مما في الأغاني .
ى لاسا ص 54م
الا'نيات د »)م و في مصورة بغية الطلب لابن المديم م اللوحة مباد» بالخير التالي :
« اخيرة ابو جعفر بن حفر البغدادي قال اخبرنا الي قال اخبرنا ابو طاهر احمد بن سوار قال اخبرة

سنا لد

همل
> غرس للد

الحسين بن رزمة قال اخبرنا ابو سميد السيرافي قال حدثنا تمد بن منصور قال انشدني الز بير لأني المتاهية
في الناس : ياربات الناس ... الابيات بلفظ - يارب .. فكيف وان 5 تالهم بذلي م فكبوا لها.
ف الام ص ودع
الابيات -١‏ ده باستئئاء الرابع؛ في مفيد الملوم وص ؛- العهية » من غير عرو » بلفظ؛ ١‏ بغرة
وتوان + بحري جيم الخلق فيها واحد »ا وكثيرها وقليلبا سيان وه ابقى الكثير <- -_ متيرم .
وقيه وص باد » الابيات : وعبم هاسع 5ع يلفظ : هل تضاعفا ,
ق ملاع ص ووس دربم
الابيات ١‏ - ب في الكنايات هجر جاني « مس ١4+‏ - الباب 4+ فى الفاظ متخيرة تجرى بحرى
الكثايات » من غير عزو بالحديث التالي : « ويقال عند اظرار الزهد في واحد واطراحه : وهيت نصيي
منه للشيطات.. وقال آخر في ممناء :يا خليلي .. الابيات الثلاثة , بلفظ : ٠١‏ اهل الزمات + - ليزل
منيم اخ صادق الود قليل الوفاء م لم اجده موافقاً .
تولاج ص .لام الام
ألبيت ١؟‏ في ننبيه المفترين للشعر انيد صه »-التقدم »بالحديث النالي : « وكاث [ سفيات الثوري ]
يقول : من اراد ان ينظر الى الارض بعد اهلبا فلينظر الى منازل الحجاج حين ي تلوت عنبا . وانثد
أبوالمتاهية : تف وتبقى الارض بعدك مثها يبقى المناخ وتر حل الر كيات
هامش الصفحة ؟ دمع
البيتان : صديقي من .. فيمصورة بغية الطب م ذكرت”. ولكي غف تعن ذكر اللوحة : م8١٠0١»‏
والخبر : « اير نا ابو مد عبد ألرحمات بن عبد الله بن علوان الاسدي وعبد السلام بن الطهر بن اني
سعد بنأني عصرون وابو الحجاج يوسف بن عبيد بن سوتار الممري وابو اسحاق ابراهم بن عثات بنعلي
الحنفي قالوا اخبر نا ابو سعد عبد الله ينعد بن هبة اللهبن اني عمروث قال اشبرنا ابو بكر بن /دالقاسم
بن المظفر الشبر زوري فال حدئنا ابو حامد احمدبن مد الشجاعي قال اخير نا ابو الحسن الليث بن الحسن بن الليث
بسر خس قال الخبر ني علي بن الفضل بن محمد ببغد اد أن |با المتاهية كتبالى بعش اخوانه: صديقي من ... البيتين»
ف أمخ ص “ل ا لام
البينان : » ١.‏ في المنتحل لثعالي « ص م١٠‏ - التجارية بالاسكندرية » بلفظ: يحبا مغبون.
والبيت ١١‏ في الحيوان « جح م س هبا؛ ‏ هاروت » بلفظ : في كل شيم .
ق عمم#وص كبام
وردت القطمة مرة أخرى في تكة الديوان « ق هداص 594 ».
ق قمع ص .ممدرمم
البيت م١‏ في مصورةبغية السلبلابن العديم واللوحة ه1١»‏ بالخبر الذي تقدم فيدقه اص 04>
هامش العصفحة ٠5مم‏
الابيات الثلاثة الاولى من قطمة : هوت'ن الأمر.. في طراز الخالى للخفاجي «ص ٠٠١٠‏ - الوهبية»
بلفظ : قفا هونت امرآ . ومي الرواية الي تقم وزت البيت .

لاعء لات

1
أ هم[
1 عراس برل

ق وماس ومخ ‏ وم*م
القعلمة » باستئناء البيتالر ابم » في الثمر والشمر اء « ١+‏ ص م دب - شا كر » بتقدمة: د ونا يشمسن
منشمرءقوله : ما |8 ..» بلفظ : م« منذا الذي ه- فلي الى 1١+‏ فكل شيء -١+‏ على الزماث .
وهي فى طبقات ابن الممتز « ص #م؟ - قراج» كذلك باستفناء الرابع ووضم الثامن بعد العاشرء
بالتقدمة التالية : « وله في استبطاء بعش الئاس وماحم بأحسن متا : ماأنا ... الابيات.. بالخلافان: -٠١‏ لن
راني +* - ما ملمكت أمري # - من ذا الذي ه - فلي إلى + - لا ثييكر م الدهر”كل” من لا
يصلم + - واستغن 4- من حله سيان ا للوجه والعرض ٠١‏ - والفقر بيتعليه قفل ١‏ - قكلتي».
والابيات 1+ 2ه عباى ه-؛١‏ في مخاضرة الابرار لابن عرني و ١<‏ صسوه-المادة » مثل
ما جاءت عليه في الفتوحات ء إلا في : و فالمال ١‏ -- على زمان .
والابيات »-١‏ في غرر الخصائصس وس وج - بولاق» بلفظ : ١‏ ان عناني + ماملكت
طراً م من ذا الذي رتفي .
والبيت الثالك فيالاستدراك على رسالة ابن الدهان لابن الائير و س ++ - حفني عمد شرف » بلفظ:
من ذا الذي . والبيت الثامن في محاضرات الراغب « ١+‏ س؟١؟‏ , مدح الحرفة وفشليا » .
ق6..: ص فم*م
الببتان في المتتحل لثعالي د س 4 ١ ١‏ - التجارية بالاسكندرية » .
هامش الصفحة ١1و‏ م
البيتان : آرى اناس .. في ربيع الابرار للزيخثري و مخطوطة الظاهرية ج ؛ اللوحة ١4م‏ » منسوين
الى ابن المبارك ء بلفظ : ؟ - فاستغن بالدين .
ق؟.وا ص لوسدوروم
الابيات ه ‏ ب في هامش الصفحةالاولى من مقدمة (ت) بااتقدمة النالية : هو وأنشد صاحبالعقد له :
امن ... الابيات , بلفظ : ه - بالدنيا وزيتتها 5 - اذا رأيت «‏ في الله ممته .
والبيتان 6٠‏ في امحاسن والمساوي للدييقي « + ؟ ص ++ ابو الفضل » بلفظ : ه ‏ يا من
ترفع .. وزيتتها »ا ليس الترفم وقم ٠‏ 5 - شريف الناس .
والبيتان د,؟ في عاضرة الابرار لان عرني « حِ ١‏ س ١‏ » بالخبر التالي : ه وقال عبد الله بن
عباس : سمت أيا بكر الصديق يقولهذ البيتين ..» بلفظ : ب - ذاك الذي حست في الناس مميرته ,
وهما ايضاً في غرر الخصائص « س دم بولاق » بالحديث التالي : « وسثل بعش التابعين : هل
رأيث ابا بكر 7 قال : نعم . رأيت ملكاً. في زي مسكين , وقال ابن عباس : كان ابو بكر مكثيرا
ما ينشد ... البيتين » . بلفظ : ٠+‏ ذاك الذي حت في الئاس قالته .
قامس وا6إسداء؛
القميدة في (ل) في الزهديات . ولكن الابيات : و » ب - ١١‏ ترد مرة اخرى في القم الثاني :
« منثورات شىّ ‏ العتاب والحجو » منقولة عن الاغالي « ج؛ ص45 » درن عزو.
ق ١6‏ وص .1
في غرر الخصائص « ١4‏ بولاق » البيتان : والممت أزين لفق مالم يكن عي يشينه
والفول ذوغطل اذا مالم يكن لب" ينيئه
والبيت الخامس في الف باء « ج ١‏ ص مم » بلفظ : الصمت .

همهءل/ا -

أبو الستاهية ٠(‏ +)

د
. ب 0 1
> غرس للد

هامش الصفحة 0007
الابيات : أيا واهأ في الموشح د ص هه؟ - السلفية » على أنها من سفسقاف شمره , مثل رواية
الاغاني وبتقدم البيت الرابم على الثلك .
ق 4:55 س ١١(ع-ودغع‏
البيت الثالك في التتثيل والحاضرة د ص 07اغ:» ‏ اللو » » والبرق الوميض « ص ١١‏ »هن غير
عزوء بلفظ : رب دهر « فيالبرق : يوم »> بكيث منه فها “ا مرت” في غيره بكيت عليه .
وهو بثل هذه الرواية ‏ وقبله البييت :2 عجباً للزمات في حالتيه 2 وبلاء دفمت مته إليه
في | حسن ماسمح لثما لي دس م 7 صبيح » يالنسبةالتالية : «وومنابدع ماجاء فيذمبا ‏ الدئيا ‏ قولابنالممتز»,
ق عاص ١‏ عد وا
البيتان ىم كذلك فيالاغاني دج ؛ سهو» بالخبر الذي تلقاه في وق ١و7‏ ص١‏ لاكاااة».
| اق جم وص ١5٠١؛‏
البيت الرابم في الاشباه والنظائر « ١7+‏ ص غ7١‏ - اللجنة » بالتعقيب التالي : « وبيت أني العتاهية
هذا في نباية الجودة وإصابة الم » , 1
هامش السفحة م١1؛‏
البيتان : وإني لمثتاق .. في كتاب يغداد لابنطيفور « صم 7١-عزت‏ المطار» في خبر يتصل بغتاعها.
وهما - بتفدي الثاني : عذيري - في غرر الخصائص « ص .+ ؛ - بولاق » بلفظ : وافي نحتاج ..
قوع ص 45١‏ -504ع
الابياتالسّة : 1 --بلفظ : اهنأ المعروف- وم#غو؛غع وقبلبا البيت : ان عرو فاهلا 04 وقليلا
فاعلوه » وبمدها البيت١‏ : - بلفظ: اما يعر فالفضل - وألبيت ؛ م؛ كلها فيعيوت الاخبار «ج؟ ص4؟9١»‏
من غير عزو . والبيتان : »: »؛ ‏ : في التمثيل واغامرة لثمالي د ص 5”؛ الو » .
والابيات عم و م؛ و 4؛ في الايجاز والاعجاز لثمالي م ص 7ع الحوائب 6 .
والابيات ؟؛ - ع: في المنتحل د ص ١٠07‏ التجارية بالاسكندرية » بلفظ : أهنأ المعروف .
ق 41:١‏ ص 8ه؟5:
البيت الاول في جامعبيات الى « ج ١‏ س ١١4‏ » » والقطعة كلبا وخيرها الذي أشرت اليهفي آخر
الصفحة مثبت” في مقدمة ابن عبد اليد .
ف ه؛غع ص ؟؟غع
البيتان ؟ , + في الايجاز والاعجاز لاثعالي « عن :+‏ الجوائب » بالخبر التالي في عقب البيتين :
د وقال اسسحاقالموصلي أنشدني إسحاق بنطلد الرازي لأبي المتاهية .. ثم عضي الخبر على نحو ما في الاغاني.
وهما كذلك سنداً ورواية في خاص الخاص وص م السعادة» بالتحريف التالي : إذ كان يطرف .
ق .هع ص لاع ولع
الابيات ٠١١ ١١ 2 ١١‏ ؛ ١١‏ في مصورة بغية الطلب لابنالعديم « اللوحة ١١7+‏ » بالخبر التاللي:

سلاءي ا

1
أ هم[
1 عراس برل

« أشيرة أبو الفضل اساعيل بن سليات بن انداش النفي الدمثقي بها قال اخيرنا عبد الخالق بن اسد
ابن ثابت الحافظ قال اخبرنا علي بن امد قال اخبرنا رجاء بن عبد الواحد قال حدئنا ابو عبد الله يعني
عمد بن ابراه البزدي قال انشثدنا ابو الحسين محمد بن عمد قال انشدنا محمد بن القاسم بن بشار قال
انشدني محمد بن المر زباث لأبي المتاهية : يا صاحب الدار القي ... الابيات » .

“ات المستدرك على الارحوزة ذات الامثال ص 46 - هد؛

و١‏ في عيون الاخبار « ح م س هم١‏ » وفي التمثيل والمحاضرة « بلالا اللو » .

در في التمثيل وامغامرة « ص ١‏ اللو » ,

غ؟ ‏ الأبيات الثانية من الامش : سامح .. في طراز الجالس للفاجي « ١55‏ الوهبية » ٠‏

0 ١م‏ في التمثيل والمخاضرة وص دبا - الطلو» » وفي خزانة اخموي «س ١غ‏ -. بولاق» 0
وفي خاص الخاس « س دم العادة »> .

وج - عند الثعالي؛ بلفظ: ا نالشباب حجةالتصاني مم تعليقة الجاحظ» المذكورة في ص7 4 »موجزة
أو مطولة . في كتبه : منتخبات من الايجاز والاعجاز «س+ الجوانب» ء خاص الخاص « .م المعادق»»
من غاب عنه المطرب <«ن . ١‏ الادبية , ببروت» » التتثيل واغاضرة « ١م؟‏ الخلو » من غير عزو »
مار القلوني دو ووه - الظاهر » . والعحر وحده في الثمثيل والمحاضرة « ص كلاع».

73 52 البيت الاو لمن ابيات الحامش : اصحبذوي .. فيشرح اقامات لامر يشي« ١<‏ ص م0 دبولاقه.

وم و دم - على نحو رواية الهامش - في عيوت الاخبار « ح + ص١‏ ؛ » هن غير عزو. وفي
التمثيل والاضرة داس وعم اللو » .

؟؛ - في عحاضرات الراغب دحلدص ١5‏ . _الثرفية » .

وانظر ق مم ص +08 فلءل” الميت من الارجوزة .

ا المستدرك على تكملة الديوان ص "لاع -٠ممه‏

ل 4 ص لبالا
قلت في الهامش إني لم أقم على مصدرهاء ثم وجدتها في ائني عشر بيتاً في مروج الذهب بعد ان عرفت
طبمته الثالثة ء فقد استدر كا المحقق في هذه الطبعة . وهي بالمقدمة التالية : « وما اخترناه من شعر»ه
واستحمئه ذوو الحجا قوله : ما أغفل .. والابيات الزائدة :
والله ما *تذكرين إلا" فاضت دموعي على ردائي بعد السادس
تبارك الله ما دعام بط أهل ودي الى حفائي
إني على ما لقيت متم أعجب - منكم - بدائي بعد السايع
شتان ما يشحم وبيني ' في نصح حي وني وفائي
منحتكم | صبوتي | وودي فكان ذا هنكم جزائي
والحلافات: +- في حبيب #- أصبم في كفه شقالي ع صيرفي حبه .. في قير أرض ولا ساء .
ه - قد بلغ الحد د- وات تدرن ما دوائي ٠‏ - تأت الهم .

باولا دم

1
أ هم[
77 عرس ليلد

يمدق مخراص مم4
فاتني ان اذ كر البيث التالي ومقدمته عن (ل) : « روى له في التحفة النامرية قوله فيكلام المرّح يراد
به الجدة « من المشرح » : صار جداً ما مزحت به رب جد جر اللمب ».
لق ددص ٠6م‏
ألببت في محموعة الممالي « س ه - الجوائب » من غير عزو , بلفظ : وتحدث ألام .
قا ااص همع
البيت في شرح المقامات «الكوت دساسي ج اص 59 +» من غير عزو ء بالحديثالتالي : « ومنها
تجنيس الاشارة وهو أن لايظبر بالافظ , كقولالشاعر : حلفت .. أي حلقت لحية موسوىبا مومى وبالنورة ».
فاص :١5‏
اليت كذاك في مختصر كتاب البلدات لابنالفقيه «ص١8؟‏ - ليدت» بالخبر التالي : «وكانابو المتاهية
عند بعض الملوك إذ شرب منبم رجل ماء فقال : برد الما وطابا. فقال ابو المتاهية : حبذا الماء شر ابا» ,
ق "ع ص ممع
بقية خبر ابن العديم الذي في الامش ٠‏ تلقاه في هامش ق ++ ص م++ وق + ص داع

قم اص 4غ

بقية خبر الاغاني الذي في الحامش تلقاه في هامش ق ١614‏ صن دهده
ف 565 ص هع

البيتان في كناب البديم في نقد الشمر لأسامة بن منقذ س ١٠‏
ق ؟”” ص لاةع

البيت في ريع بقداد « ج ١‏ ص 88١‏ » برواية : وفي قلي ندوب . وهي أمثل ما ثبت .
قل ق باهاص هام
فاتني ان اورد الميت التاللي وحكايته عن الأغالي « ج ؛ ص وم دار الكتب » : « اشير نيم يقال
حدئنا عبد الله بن ابي سمد قال حدثني هارون إن تسعدان عن شيع من اهل بغداد قال ٠‏ قال ١‏ بو المتاهية :
اكثر الناس يتتكا.وت بالشعر وم لايطون ؛ ولو احسنوا تأليفه كانوا شعر اء كيم . قال : فيا نحن كذ لك
إذقال رجل لآخر عليه مسح : يا صاحب المح تنيع المسم ؟. ققال لنا ابو المتاهية : هذا من ذلك » الم

الرجل : تعال إن كنت تريد الريح . فقال ابو المتاهية : وقد اجاز اأمراع بصراع آخر وهو لا يل »
قال له : تعال إن كنت تريد الريما

يمدق موص هام
فاتني ان ائيت هذين البيتين ومقدمتها عن (ل) : « وئما روي له في إحسن الحاسن لثمالي « مخطوطة
انض البريطاني ه4١‏ » في مديم الرشيد قوه « من الخنيف » :
إن لله خازيا من بني الميّاس ف الاأرض ممدنا الساح
عارفاً بالمطاء والنم يوما فييها فى مواطن الاملاح » .

سجر ةل د

0
١‏ ا 0 0 1
> غرس للد

ق ولاص ااه
البيتان في غرر الخصائس « ص دع - بولاق » بالخبر الثالي : « وبيدية المرء يستدل على عقله
ا ذكر ان رجلا أهدى إلى قتادة نملا رقيقة فجمل النمان ير زنها بيده ويقول يعرف قدر الرجل في سف
هديته . اهم إلا أن بدي شيثاً سخيفاً حقير] فيصيره بالاعتذار عنه شريةأخطير] , يا فمل أبو المناهية فانه
أمدى الى الفضل بن الربيع نملا وكتبله معبا : نعلا ... قدمتسير بها.. لوكان يحسن.. جلدي .. خدي » ,
وهما في مقدمة أبن عبد البر » بلفظ : ١‏ - لو كان يحسن .
ف .اص 5ه
وص؛ حين جملت هذه الابيات في التكلة من شمر اني العتاهية ؛ لأمها في مصدرها الوحيد « الرسالة
القشيرية » من غير عزو .
ق .راص واه
الابيات في الكامل لابن الائير و جه س مه » : « وقال خزعة بن الحسن ثيه الأمين - على
لات أمه زبيدة وتخا طبالأموت وكنية زبيدة : أم جعفر : لخير امام ..» بنتقص وزيادة وتقدم وتأخير.
قف دعأاص 0٠م‏
البيتا نثلائة في عيون الاخبار دج ١‏ سه غ ؟» ء بلفظ : إن صح , فيالثاني » منوية الىتحمود الوراق
والبيت الرائد هو الأول :22 لا عائب اقفر إلا تزدجر 2 عيب الغق اكثر لو تشير
بعد ق ١44‏ ص *لاه
غفلت” عن ان ألحق هذه الابيات عن مختص ركتاب البلدان لابن الفقيه ص ١ه‏ - ليدت » : وما فالوا
في التقلب في اللدان والتتاعد في الاطراف قول الي المتاهية في الرشيد « من الطويل » :
ولولا أمير المؤمنين وعدله إذاً لبقى بعض البلاد على بعش
وسيارة”هارون في الارض بالهدى لمكم بلإبرام لله والتقفض
لثّن كان ذو القر نين ادرك غاية” لحسئكهنهارون ماسارفي الارض
والأببات في (ل) بلفظ : في التغلب في البلدان , في التقدمة .
ق معاا ص 4لاه
الميتاث فى المنتحل لثعالي «ص +4 ؟ - التجارية بالاسكتدرية من غير عزوء بلفظ : ١‏ - قها..
بالذي ازمموا + - رميث بطرفى على اثرمم .
بعد ف 5غ٠ا‏ ص 4لاه- ولاه
فاتني أن أثيت الأبيات التالية ومقدمتها عن د( : « ويروى لأبي العتاهية أيضاً في «ديح هاروت
الرشيد قوله « من الثقارب » ٠:‏ فا مثل بيتيه في العالين أعمزه بناء ولا أرفم”
فيد بناءه له هائم وبيت ناه له تيم
ولو حاول الدهر ما في يديه لماد وعرانيئه أجدع”
بعداق موااص 9مه
فاتني أن ائبت عن الطبري « ج لا ص 8+ »م سنة 580 الاستقامة » : «وقال بيجو أحمد بن

أني دوؤاد : لو كنت في الرأي منوبا الى راشدر وحان عزمك عزمأ فيه توفيق
سس ب# ه/ا سد

همل
7 غرسزبله

لكات في الفقه “شغل” لو قنمت به عن أن تفول : كلام الله مخلوق”
ماذا عليك وأصل الدين يمع,م ها كات في الفررع لول الجبل والموق
قا لاص كمه سا .وم
الاببات في (ل) « بابالحكم من منثورات شىّ » بالتقدمة التالية : « وممارواه ابنالنديم لأني المتاهبة
قوله في الماذق والمرائي الذي ينتاف كلامه عن فماله . وقد روى الاصفباني هذه الابيات في محاضرات
الراغب « ج ١‏ ص وه؟ » لحدبة بن الخثرم . والاصم انها لأني المتاهية » ,
تعدا ف ل/ااآااص .وه
فاتني ان أثيت الابيات التالية من شعر أني المتاهية «البيان والتبيين لجاحظ ج م س 6م ١‏ هارون»
« من محزوء الكامل » :
الحق آوسم هن مما له الحوى ‏ ومضيقار
لاتعرشتن” لشن أمر انت غير” مطيقه
والعيش يماح” إن «تزج تت غليظه برقيفه

لا يفدعكك زخرف اده نيا محسن بريقفه
وإذا رأيت الرأي مخ طرياً فخذ بوثيقه
ولرثيما غس" البغلكل” إذا استئيل بريقه
بعد ق:وم١اا‏ ص 5.0.0
فاتتي ات أثيت هذه الابيات ومقدمتبا عن (ل) : « وكات ابو المتاهية وجد في الخلفاء واالوك جفاء
ونفوراً فقال بجوم « من البسيط » :
إن اللوك بلا حينا حلوا فلا يكن لك في أكنافهم رظل

ماذا ترجي بقوم إن مم غضبوا جاروا عليك وإن أرضيتهم تمانوا
وان نصحت الحم ظلنوك ‏ تخدعبم واستثقلوك © يستثقل الكل
فاستغن بالله عن ابواهم كرما ان الوقوف على ابواميم ذل » .

بعداق .واصض 28>
تضاف هنا الأيات التالية » عن الكايل « < +« ص١١‏ - ابو الفضل » :
لا تألن" المرء ذات يديه فليقرنك من رغبت إليه
المرء مالم “تر'زاه لك مكرك فاذا رزات المرء منت عليه
وكا يكون لديك من" عائرته فكذاك فارض بأن تكوت ديه
ق دور ص .0.5-5.6
الابيات .؟2 رو »م دء ١‏ في غرر الخصائص « ص +7 +4:2+؟ ‏ بولاق » باحو هن خبر
الأعالي الذي أشير اليه في هامش الصفحة + . + وذكر فيهامش الصفحة “هه » ببنش التغيير والحذف .
والبيتاث ١+‏ ؛ ١‏ في عبار الشعر لابن طباطبا « ص 0م -- الحاجري وزغلول » في الحديث عن
« الشعر الحسن اللفظ الواهي الم : ومن الابيات التي تخلب ممانيها اطافة الكلام فيبا قول .. وقول ألي
المتاهية : إت المطايا .. بافظ : تقري اليك سياسيا 0 .

سد ءابا ب

1
أ هم[
77 عرس ليلد

ق بردو وص 4.54 وما بعدهاأ
الابيات ب ه في خطط المقريزي دجأ ص م4؛- بولاق » بافظ : م - ف تك 5 - ولو
الها . وانظر خيرها هناك . ق 504ص 5١5‏
انظار البيت الرابع وحده ء والابيات كبا بزيادة بيتين عليبا في مقدمة ابن عبد البر . والبيت السابع
وحده عند أسامة في كتابه : الدديم في نقد الثعر ص م١‏ - ووا.
٠.13‏ ص "5١69‏
غاب عني مصدرها , وآمل أن أقم عليه تأنبه إليه .
فق ه؟+ ص ”30
البيت الثاني في «قدمة ابن عبد الير .
ق وعراص و09
الا'بيات في مقدهة ابن عبد الير » بلفظ : ١‏ - زادك الله رغية .
ف .لماص 5985
ليت كذلك في كتاب البديع في نقد الشمر لأسامة بن منقذ س 164 ء
بعد ق 9م١5‏ ص 0لا5”
فاتتي أت أورد هنا البيتين النالبين لأني العتاهية أخدتهما عن عغطوط ناقس اسمه « الفرة » :
ا راكب الإثم قد شابت هفارقه أما تخاف من الأيام عقباها
إن النانا وإن عمّرت فاغرة إليك مذ كنت في الأرحام انواها
قا موع ص "50٠‏
وههمت حين حملت هذين البيتين من شور الي المتاهية لأنهها في مصدرهما الذي اخذت عنه « احسن
ما سمعت » من غير ععزق.
مستدرك يضم ماعرفت من فصوله النثرية
د- عن (ل)و ص دج : ولأني المتاهية فصل في مديح الحسن بن سبل قال فيه : « إنا خلّف ادم"
في ولده » فهو ينفم عبلتهم , ويسد “خاكتيم , ولقد رفع الله للدنيا من شائها ع اذ جمله من سكتيا » . ثم
سئل أبو امتاهية عن قوله هذا تقال : اخذت هذا المع من قول الشاعر :
وكأت آدم كات قبل وفاته اوصاك وهو يحود بالحوثباء
لبنيه اث ترعام فرعيتهم وكفيت آدم عيّلة الأبناء
وقد أخذ المتني تخ ركلام إلي المتاهية فقال : قد شرف الله دنيا انعسا كتا وثرف الناس اذ سوال اناغ
- عن (ل) ص ويام : « وروى الحمري قال : دخل ابو العتاهية على ابنه عمد وقد تصو"ف
فقال : ألم كن قد نبيتك عن هذا * فقال : وما عليك أت إتمود الخير وأنثا عليه ذقال : يا بتي يحتاج
المتصوف الىرقة حال وحلاوة ثمائل ولطافة مم ٠‏ وانت ثقيل الظل مفال الحواء راكد النسي جامد العينين »
فأقبل على سوقك فإنها أعود عليك . وكات بزازا » ٠‏
+ - وانظر ماتقدم من نثره في هامش القطعة ١١#‏ من ولاه من هذا الديوات .

الا

7 غرسزبله

المصادر

الإيانة عن سرقات المتني للعميدي أبراهم الدسو قيالبساطي دغائرالعرب إأكدذا
الأوراق لاصولي وقسم أخبارالشعراء» ج.هيورثدن _اسقانجي » مطبعةالصاوي ١.4‏

أحسن ماموعت للثعالي بهل صادق عنير - ط ؟ صبيح
احياء علوم الدين للغزالي عيسى البالي ابي

* إخبار الاخمار عاو جدعلىالقبور من الأمعار . اللبودي ‏ مخطوطة الظاهربة
أخبار البحتري لاصولي صالح الأشتر_مطبوعات الجمع العامي العر ليهه.١‏
أخبار النساء المنسوب لابن قي الجوزية القاهرة ‏ التقدم ١*١‏
أدب الأنيا والدين للماوردي القاهرة ‏ دبي
أدب الككتاب للصولي مهل ببحة الا'ثري ‏ السلقية ٠41١‏
الأرج في الفرج السيو لي أحمد عبيد ‏ دمشقى .وم١‏
الاستدرا كفي الردعلى ابن الدهان لابن الاثير: حفنى هر شرف - ممكتبة الانجاو المصرية مهة1
الأشياه والنظائر الخالديين السيد يل يوسف - لئة التأليف والترجمة والفششر
الاصابة فيتريزالصحابة لابن حجر العسقلافي مصطفى مد م١‏ ومو١‏ »
الأضداد لمحمد بنالقاسم الأأنباري داب والفضل ابر اهيم_التراث العر بي »التكويت ١6.3‏
إعتاب الكتاب لابن الاأبار صالح الاشتر ‏ مطبوعات ال ججمع العامي ١9331‏
الأعلام الز د كلي الطبعة الثانية هو وهها
الأغافي الأصفهاني السامي ‏ دارالتكتب المصرية ‏ دارالثقافة يبيروت
ألف باء للباوي القاهرة ‏ الوهبية بيم١‏
أمالي الزجاجي الشتقيطي ‏ السعادة ع م١‏
أمالى القالى دار اللكتب المصرية
أمالي و السيد» المرتفى عد يدر الدين التعسافي » السعادة موم؟_لاءو1

- الاب

1
أ هم[
77 عرس ليلد

الايماز و الاعحاز للثعالي ومنتخبات منه »من خمس رسائل » _الجوانب1:م١‏
البخلام اجاحظ 000 طه الحاجري ‏ الكاتب المصري م4١‏

بدائع البداثه لبي بن ظافر الازدي ولاق ه/ا؟١‏

البديع لابن المعكز كر اتشقو فسكي-لندن وسي ١‏ «جموعة ذكرى جيب »
البديع في نقد الشعر لا'سامة بن منقذ أحمديدوي وحامدعبدالمجيد ‏ القاهر :و زارةالثقافة
البرق الوميض على اليغيضالمسسّىبالنقيض لاثعابي قازان لويجبلاف ١.٠8‏

بغداد لابن طيفور عرزت العطار ‏ القاهرة ديم5١-4ة194»‏

+ يغدة الطلب لابن العديم مصورة الد كتون يوسف العش
البسات والتبين للحاحظ عبد السلام هارونث رية؟م؟1_-.6ة9١‏ »
تاريخ الامم والملوك للطبري القاهرة ‏ الاستقامة «ورو"١‏ د وموا»
تاريخ يغداد للخطيب البغدادي القاهرة ‏ السمادة وعم إس#وا»
تاريخ الخلفاء لاسو طي مرحي الدين عبد الحيد_ط «السعادة م !-ةه؟1
تاريخ الكامل لابن الاثير القاهرة سوس

تمر يد الا'غافي لابن واصل الموي القاهرة ‏ كتاب التتحر ير
التسفة المية والطر فةالشبية وموعةرسائل» الجوائب ١١٠‏

النثسهات لابن أبي عون عد عند المعيد خات - كبردج بحجم لل ٠مفا‏
التمثيل و المحاضرة للثعالبي عبد الفتاح مهل اللو اليالبي الحلبي 1م 1851-1١‏
تنبيه المغثرين الشعر افي القاهرة - التقدم العلمية

ثلاث رسائل لاحاحظ يو شع فشكل السلفية عع#١‏

عار القاوب في المضاف والمنسوب للثعابي القاهرة ‏ الظاهر 85م -م٠و١ا‏

جامع يبان العلم وفضل لاءنعيد البرال.ري القاهرة ‏ المثيرية

جمع الجواهر فيالملح والنوادر للحمري علي عد البيجاوي - البالي اللي 1١*98“‏
جمبر :الاسلامذاتالاثر والنظام للشيزري مصورة المجمع العامي العر لي بدمشق

جبرة أشعار العرب لالي زيد القرشي 2 القاهرة ‏ الرحانية م ه4م١5-1؟وةا»‏
حماسة البستري بيروت - البسوعية

30000

006
. ب 0 1
7 غرسزبله

+ الخاسة البصرية
الحيوات لاجاحظ
خاص الخاص للثمالبي
خزانة الأدب للمغدادي
خرانة الآأدب الحموي
الخصائص لابن جني
الديارات للشادشىي
ديوان الصبابة لابن أي حجلة المدربي
ديوان لييد
ديوان المعافي للعسكري
ذيل الأمالي لاقالي

* ر بيع الأبرار لاز شري
الرسالة المذراء لان مدير
الرسالة القشيرية
روضة المقلاء لا بي حاتم البستي
زهر الآداب للحمر ي

#صورة المجمع العاهي العربي يدمشق

عبد السلام هاروت ‏ القاهرة

مود السمكري ‏ السعادة وكومظط مول
القاعرة ‏ السلفية ويس

بولاق و١‏

محمد على النحار_دارالكةب المصسرية ١9/5‏ -كهة١ا‏
كور كنس عواد المعارف بيغداد اموا
القاهرة ‏ الأزهرية

إحات عياس ‏ التراثالعر لي » الكو يت1950
القاهرة - القدسي ووم

دار اللكتب المصرية د 9.548 -5؟19»
عخطوطة الظاهربة

زى مبارك_دارالكتب ألهرةد معت زتعقل
القاهرة ‏ التقدم العلممة

مصطفى الما الحبي راطا مم١‏ »>
على مل البحاوي - اليالي الي وإلام1 مولن

سرح العو ن فيشر جر سالةابنز يدون لابن نباته القاهرة - صبيح

سرقات أبي نواس لابن المزدرع

معط اللآلى لليكر يي

سُذرات الذهب لابن العاد الحنبلي
شرح المي لات عياد

شرح الخماسة للتبريزي

شرح الخامة المرزوقي

شرح الصلوات المثيشية للسويدي
شرح المضنون به على غيراهله للعبيدي
شرح مقاهات الريري لاشر بشي

مصطفى هدارة ‏ دار الفكر العربي

الميمني ‏ طنة التأليف و ووم١‏ _ وسو »
القاهرة - القدسي وس

القاهرة ‏ الأدبية ورع١‏

عد حي الدين عبد اليد مصطفى عل مرهم١‏
عبدالسلام هارو ن_ائةالتأليفه إلإم1-ممو1)
القاهرة ‏ مطيعة ااخيل

القاهرة ١917‏
ولاق م١١‏
- 4 طإليا ل

1
أ هم[
77 عرس ليلد

شرح نج البلاغة لابن أبي الحديد
الشعر والشعراء لابن قتببة

الصبيح المبي عن حيثية المتذي لابديعي
الصنا عق لا بي هلال العسكر ي
طمقات الشعراء لان امعتز

طراز المجالس لاخفاجي

غصر المأمون للرفاعي

العقد الفريد لابن عند ربه

الماللي الحبي ‏ 9م١1‏

أحمد عد شاكر المالي الخبي ١١51‏
دمثق - مكنة عرفة٠وم٠‏

الأستانة س1

عبد الستار أحمد فر”اج ‏ ذخائر العرب
القاهرة ‏ الوهيية م١١‏

دار الككتب المصرية « 1954-3145©

لشسره أجد أمن 2 ولشيرة عل سعيك المريات

عقلاء المحانين للنسابوري وحنهفار سس الكلافي_المطيعة العر بية وغ م 1١9158-1١‏ »

العيدة لان رسيق
عبار الشمر لابن طباطيا
غرر الحصائص الواضحة للوطواط
+ الغرة و معخطوط ناقص لم يعرف مؤلفه»
الغيث المسجم شرح لامية العجم للصفدي
الفاضل لاميرد
الفتوحات المكمة لابن عر بي
الفرج بعد الثدة لاتنوخي
الكامل ليرد
الكشك ول للعاملي
لباب الآداب لابن منقذ
لسان الميزان لابن ححر العسقلافي
المثل السائر لابن الا *ثير
يحالس ثعاب
ال جالس السنية للفاخوري
حالس العاماء لازجاجي

القاهرة ‏ مطبعة هندية « 4غ -1١*‏ 8؟5١1‏ »
طه الاجر ي ومدزغلولسلام التجارية هوا
ولاق -كم؟١‏

عغخطوطة خزانة الاستاذ خير الدين الزركاي
المطبعةالوطنية بالإسكندرية 1١١9٠‏
دار اللكتب المصرية د هلبهط 5هؤا»
ولاق ا سوم١ا‏

القاهرة ‏ المكتية العلامية م8١‏

أبوالفضل ابراهم وعد شحاته رجكاسط ب دمول»
طاهر أحد الزاوي_الابي اللي د .ومع١1-أاكو١»‏
أجدهمدشاكر الرحمائية و وهم( مسجور»
حيدر آناد

تحقيق عل محي الدين عبد اليد درو 18-1
عيد السلام همد هارون - ذائر العرب
بيروت_ الاأدبية سوم١٠‏

عند السلام هاروت ‏ الثراث العر لي » الكو يت

هكم -

د
. 2 0 5
77 عرس ليلد

تجموعة المعاني
حمسن والا'ضداد للحاحظ

الححاسن والمساوي للسسهقي

محاضر أت الا'دياء لاراغب الا"صفهاني
محاضرة الا برار لابن عرلى

مختار الا'غاني لابن منظور

مختصر -كتاب البلدان لابن الفقيه
الحلا للعاملي ش

مروج الذهب لاسسعودي

المستحاد من فعلات الا "جواد للتنوخي

الخوائب اؤوءس١1‏

السعادة سمط عألول

غيل أيوالفضل ابراهيم ‏ نيضة مصر د٠.م‏ 1931-18 »
القاهرة ‏ الشرفية “مم١‏

القاهرة ‏ السعادة رع عم _-5.و١»‏

القاهرة ‏ السلفبة « بالا مهو »

ليدن

اليالي الحلي د ط ؟ 1580 »

عل حي الدين عبد اليد ط م ملام هه 1
حمدكرد على المجمع العاني< 1945-١6‏ »

المستطر ف منكل فن مستظر ف الأنشهي صببح - مم١‏

مصارع الاق

معاهد التتصيص للعياسي

معجم البلدذانت

معهم الشعراء للمرزباني

المعرب لاجو البقي

مفيد العلوم ومبيد اله.وم للخوارزمي
المنتتسل للتعالبي

المنتخب من كنايات الأدباء لاجر جافي
والتعالي

من غاب عنه المطر ب للثعالي
الموازنة الآمدي

الموشى للوسّاء

الموشح للمرزبافي

الحوائب اإأوسا
تحقيق عل حي الدين عبد الخيد «بجم١-/اةل»‏
السمادة سورب جمورء
البالبي ابي
أحمد عد سا كر دار الككتب المصرية م١‏
العامية لس

أحمدابو على_التداربةبا لسكا رية 1908-11
ديد رالدين النعساني السعادة ركعمط_م .و4

بيروت
عد حي الديئ عمد الخيد_مطبعة ححاز يسم ١_غ ١14‏
القاهرة ‏ التقدم ط ؟ دع«-مم١-لا.19»‏

القاهر 5 السلفية ١7#‏

-كلا_-

“رم بج [,
بت ابيز

غزاب يرال

نثر النظم وحل المقد للثعالي دمشق ا امءسما
نزّهة الا*ليا فطقات الا"دبا لابن الأنياري القاهرة ‏ طبعة ١١4‏
نفحات الاأزهار على نسهات الا *سحار , شرح بد يعية الذابلسي 0 بولاق ق8 1

نقد الشعر لقدامة بن جعفر الجوائب .م1
نجابة الا أرب لانويري دار الكتب المصرية و م1*)4- .8و1 »
نوادر المخطوطات عبدالسلام هارو ن_طنةالتأليف وباس هم ة1)»
الوحشيات لالى تام موه جمد شاكر _ المعارف م96١1‏
الورقة لابن الجراح عبد الوهاب عز ام وأحمدفر اج_ذخائر العرب_88 ١‏
الوزراء والكتاب لاحوشباري السقا ورفاقه ‏ الماليالحلي ط ١‏ دباوم1_مخول»
الوزراء للصابي عبد الستار أحمد فراج ‏ البالي الحلي - ه9١‏
وفيات الا'عنان لابن خلكان المممئية ‏ .لس

00

وياب

1
أ هم[
77 عرس ليلد

1١

1١

14

15
لحن

؟ م

هه
55
5

ع؟

١1١4

3-3 سس
8
١‏
رأس الصفحة
رأس الصفحة
البينان الأأخير ان
من الهامش
١‏
:
تقدي القطمة
3
الاخير
8
3
8
37
رح
١‏
1١‏
١‏
8

# .-.

الصواب
الياء المنددة موضم التدوير من البيت
رائك
1١١‏
١‏

مكنها في روي الهمزة

سواه

أو : لسر

من عخلم الإسيط

وقال:

ج 5 ص ١07١‏

اضف بعد أجد أمين : ج م ص وم ١‏ المريان

مره

منقررات شى

على اللام

اضف على آخره: ص 394+ ط م

لمت" . . خفات"

القطمة مرة أخرى في ق ده ص ذه برواية أمثل
الا'فضل : وان عفلكمت أو : أعظمت

الأشباد

عد

وتوق نفسك في هواك
ضم في أول الحوائي : ١:‏ - في (ظ) و (ل) : من
في اعتبار البيتين

هص ح رقم الصفحة . ب ح رقم البيت في الصفحة . س ح ترتيب السطر في حواشي الصفحة .

اشارة ( - ) قبل الرقم تفيد بده العدد من اسفل الصفحة تسيلا لفراجمة .

دالا -

و
أي ب 0 6
1 عراس برل

١+
1١
١"

١4

ه8١‏
ع ؟
للد
ييف
ويف
المدف
54"
545
-ه؟

ممم"
حملن
4"
٠م58‏
خم
551
.م

ب اس
الاخبر
/32
الثاني
5
م4١‏
8
١0‏
دوه"
الاخير
الاخير
الأخير
الوزت
رأس القطمةالاولل
_؟
ل
6
ع
١١‏
؟
0
4
اع
03
٠١‏
3
0
١‏
0
الاخير
5

الصواب
فكيف
الياه المشددة وحدها قسمة بين الشطرين
وااوت
لمل” الأمثل : بأني أنت على غيتي
الطاء من (تطلب) في الشطر الأول
ليس فيه مدح له
أصبحم
بادل؟ بين السعارن

بن 8*8

والموعدالوت .. فذاكانوعد.. والىمافيصدرالبيتالاشارة..

وسكل

من مخلم السيط

وما وصل ١‏

أحي ادخر عند العربان . حي" ادخر عند احد امين
فحدي الله

ولا في (ل)

اقلوب تذيع

فلله دري

في زظ) : اقلم اتضمره

صاب

بعدهم

ولا في (ل)

الائفات

النحو : رفيقاً وجاراً

يان آدم

ثله ليجمعك

القصيدة ب ؟م

رتشّد الف . ولا حاحة لما في الحاشية عن (ل)

الخليل

ص 69

دوالا-

2
لي هفل
هن |.

7 عراب زيرال»

:ه*
مم"
4م*

14١ 7

كلع
لمق
هع
"4
فد
4
1132
4432
ياف
اه
ك5
1
ألاع
ماع
وله
كمه
عمه
نفدل
5358
م5

دنه

الوزت
فيقث

1١١

الاخبر

آرم

السوات
إلي المتاهية عن آبيه قال
انظر المستدرك
من مخلم ابيط
واغضب"
هارون بن علي 0 حدثني علي بن هبدي
الى المغددة شركة بين الطر ين
(ه؟»؛)ه. (وع:؛) ه»
عند ابن عبد البر
املكرمات
ويبقى المكر مات
يابن”
(عه؛) ©
وفي (ل)
اصف : وفي (ظ) : يبلغك
لا كرء” يعرف
والتفكر الجزيل
ابن طبر زد
القنطعة + +
وفي خرّانة الا'دب ابفدادي
الابانة للعميدي
بمئت : مبئي لافاعل وانائب الفاعل
موضعه في الصفحة التالية

اضف : ق ؛ بدو ص 5وه.انظر ق دوو اص اه

ليوا .
١‏ رخ اه أ
ب : :
غرلس بن

المقدمات :

اتاب :

المستدرك :

الفبارس 1

عحتوى الكتاب

أ مقدمة اق «

+ - مقدمة ابن عد البربه

١‏ -الديوات و الزهدات»

+ الأرجوزة ذات الا'مثال

م أخبار في لخائة النسخة (ت)

خ - تكملة الديوان«الاغر اضالا خرى8ه

-١‏ على الديوان

1 عم على الا رحو زة

+ على تكملة الديوان
ع - من قصوله النثرية

و المصادر
”> - تصوبمات
م - عتوى الككتاب

"١ م‎

عن سيرم

420-١١

كك
اكت لغ
الاغ-١٠ىه"‏

امك لاما
7

لاا ايا
آكلا

اما لاكانها
فشكف
أكدا

© أرقام المقدمتيف » في أعلى الصفحات ٠‏ متقلة عن أرقام الكتاب . ولمقدمة ابن عبد البر ترقي آخر

عا اس
هبائي أحيل

عليه في الكتاب أحياناً .

© انظر س ١١‏ من مقدمة انحقق اعرفة ترتيب التكملة .

اكلا

0
أي| هي 1
> غرس للد

8م818 ' الاقم

5 5585 51 1/11 وو

روط 1016
81561 01011281 بر

5 / 1384 كقصوط ع0 غلك امن عل مهووهرم

ع
أي| هي 1
> غرس للد