Kacike Journal

Journal of Caribbean Amerindian History and Anthropology

KACIKE: Journal of Caribbean Amerindian History and Anthropology ISSN 1562-5028

KACIKE: Revista de la historia y antropologia de los indigenas del Caribe

Edicion especial redactada por Lynne Guitar

NUEVAS DIRECCIONES EN LAS INVESTIGACIONES SOBRE LA HERENCIA TAINA

http://www.kacike.org/Current.html

Arqueologia y rescate de la presencia aborigen en Cuba
y el Caribe

Dr. Jorge Ulloa

El Caribe esta constituido por una
diversidad humana reunida por multiples
procesos socioeconomicos donde la
introduction de esclavos africanos, con
su abanico de culturas y matices, ha sido
el acontecimiento mas sopesado para
definir sus particularidades culturales. A
ello se une el sobredimensionamiento de
las influencias ejercidas por las potencias
europeas, que ha servido para crear
supuestas fronteras entre un Caribe
hispano, ingles, trances u holandes. La
exacerbation de ambos puntos de vista
conduce a crear imagenes distorsionadas
o alineadas con conceptos de identidad
exclusivos o excluyentes.

El enmascaramiento de los rasgos
culturales gestados desde los momentos
anteriores a la conquista o su valoracion
de manera superficial y esquematica, han
influido en que una buena parte de los
estudios sobre la historia del Caribe y en
especial de Cuba, giren en torno a los
procesos socioeconomicos y culturales
emergidos de un fenomeno tan evidente
como la plantacion esclavista.

La plantacion ha sido uno de los
fundamentos heuristicos para definir los
basamentos historicos de los pueblos
caribehos, vistos por algunos como
expresiones particulares de ese

fenomeno, donde las diferencias
historicas gestadas desde siglos
anteriores asi como el aporte aborigen
seden su paso a un modelo de sociedad
considerado comun a partir de cierto
momento para todo el Caribe.

Para reflexionar sobre el aspecto
aborigen es importante partir de lo que a
nuestro juicio son dos cuestiones
esenciales:

La ausencia de un nucleo
poblacional indigena fuerte en el Caribe
de hoy (siglos XIX y XX) limita una action
cultural y politica solida encaminada a
rescatar sus aportes a la historia.

Un rescate realizado a partir de la
arqueologia en el cual influye la propia
forma de concebir el proposito final de
esta disciplina y los presupuestos
teoricos sobre los cuales se realiza.

El primero de los aspectos tiene
antecedentes en los momentos
posteriores a la propia conquista cuando
las nacientes oligarquias criollas iniciaron
con marcado interes la negation de la
presencia aborigen con la finalidad de
expropiar sus tierras. Esto contribuyo a
desdibujar el aporte aborigen a las
sociedades del Caribe y limito las
referencias a la existencia de objetos o
vocablos que rememoraban su cultura

Dr. Jorge Ulloa - Argueolopia y rescate de la presencia aborigen en Cuba y el Caribe -

como una etapa afortunadamente
superada y perceptible a traves de
elementos proximos a su supuesta
funcion original.

En este sentido es importante
tener presente la primacia que dentro de
los estudios historicos y antropologicos
del area ha tenido la controversia amo-
esclavo, casi siempre traducida o
remitida a la contradiction racial bianco-
negro — con entasis en el estudio de la
plantation — la que genero los
mecanismos culturales relevantes que
caracterizan hoy al Caribe.

Al valorar el estudio del aporte de
las sociedades aborigenes para el caso
cubano, seria importante reflexionar a
partir de la proposition metodologica
expuesta por el hvestigador Joel James
en su obra La Muerte en Cuba, en
especial lo que define bajo el concepto
de Limite. Los Kmites, segun James
(1999), 1 son instantes de saturation
perneados o signados por la combination
organica entre todos los componentes
actuantes en un proceso social asi como
una fragua activa de concurrencias
humanas. Estos se mueven en un
sentido de articulaciones sucesivas hasta
el punto que el todo sobredetermina las
partes constituyentes con tal rigor que
ninguna de ellas seria reconocible en su
especifica identidad. Desde ese punto de
vista los Kmites son inevitables y son la
esencia de la dialectica social, ademas
de tener la capacidad de referenciar el
pasado en el presente.

En esta perspectiva al hablar de
muerte de las culturas precolombinas no
solo se tiene en cuenta lo traumatico de
la conquista por sus efectos de violencia
sino tambien por sus efectos en el piano
de la cultura, por la sustitucion de un
sistema de valores gestados durante
varias centurias o milenios. Sin embargo
la extincion se evalua sobre todo a partir

de la fusion o el mestizaje, es decir por la
reversion como limite superado dentro de
las sociedades criollas de los principales
valores de los grupos precolombinos. La
muerte no actuo sobre estas culturas
como un borrador sino como un
mecanismo sustitutivo de sus
dimensiones y magnitudes culturales, las
que traslado a otro espacio y las legitimo.

Fueron los mecanismos de
hibridacion y transculturacion como
capacidad de la cultura para reformularse
y resurgir, para mantenerse viva y
librarse de los lastres de la
exclusividad — que truncarian su

pertenencia al nucleo de la identidad — los
que propiciaron el caracter ininterrumpido
de la historia de Cuba y la total
pertinencia a ella del llamado periodo
precolombino.

La ausencia fisica del aborigen no
implica que sus formas de aproximacion
a la realidad esten ausentes del
inconsciente colectivo del caribeho,
muchas veces a traves de senderos
intangibles o obnubilados, si se les
pretende buscar a la manera de un
empirismo traditional que intenta
rememorar esta cultura segun filiaciones
inamovibles o enclaustradas. La
busqueda en el piano de la cultura actual
debe enmarcarse hacia elementos o
expresiones legitimados con otros
aparentes origenes y hurgar a fondo en
manifestaciones de fenomenos que
supuestamente se han abordado desde
su pristina expresion.

El rescate del pasado aborigen a partir
de la Arqueologia

Desde las primeras decadas del
siglo XX, el eminente arqueologo e
historiador Vere Gordon Childe sostuvo
que la Arqueologia era una ciencia social

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y como tal debia contribuir a entender la
historia. Sobre esta base consideraba
esta ultima como una sola en tanto
experiencia que al ser analizada
cientificamente permitia establecer
regularidades utiles para programar el
future

A pesar de las tempranas
declaraciones del notable investigador,
uno de los problemas esenciales con que
tropieza hoy la disciplina arqueologica en
el contexto caribeho, incluida Cuba, es el
pleno reconocimiento de su proyeccion
social. En ello influyen elementos de
orden teorico y la conception de una
disciplina asumida como practica
academica eterea y desvinculada de los
problemas mas inmediatos, o como una
ciencia evaluadora y descriptiva de la
variabilidad cultural solo con trasfondos
diacronicos.

En ese punto de vista la
Arqueologia se convierte en negadora del
pasado y su labor se descontextualiza de
las sociedades que estudia, se crea la
impresion de ciencia no comprometida o
sin compromiso para quienes la
practican, lo que la remite en el peor de
los casos al mero piano de tecnica
colectora y conservadora de piezas sobre
culturas petrificadas y superadas.

Esta es una corriente que aun
subyace, consciente o

inconscientemente, en la arqueologia del
Caribe. Recobrar evidencias de los
grupos antiguos con la esperanza de
eventualmente explicar su historia
cultural. Aunque es imposible negar que
han mejorado y se han enriquecido
notablemente las tecnicas de colecta y
clasificacion, la mayor parte de las
investigaciones aun tiende a girar sobre
las coordenadas del objeto, tiempo y
espacio, conformando secuencias y
areas culturales asumidas como culturas
y cuya formation es el objetivo final del

investigador, que por demas permanece
en el estatus de descriptor o en el mejor
de los casos clasificador de yacimientos
para automaticamente extrapolar los
rasgos de una construction original a los
nuevos hallazgos.

El mayor entasis en los materiales
arqueologicos, en especial en la
ceramica, es uno de los factores
esenciales influyentes en las
concepciones de una arqueologia
limitada a conceptos de cultura
subyacentes en propuestas teoricas
como el particularismo historico y el
funcionalismo, donde los aspectos
cronologicos descriptivos estan por
encima de su consideration como
expresion concreta de las actividades de
los hombres que viven en sociedades y
cambian historicamente.

La repercusion de esta situation al
nivel social en la disciplina ha sido el
fomento de una Arqueologia o un rescate
de lo aborigen que solo expresa un
compromiso aparente con las historias
nacionales y expresa la enajenacion del
conocimiento cientifico y la generation de
proposiciones mas condicionadas por el
afan de competencia en los mercados
intelectuales.

La Arqueologia y el rescate, en
ese caso, solo cumplen la funcion de
colectar el paradigma museable,
expresion de un modelo social inacabado
o no funcional del que emergen obras de
arte exoticas y sorprendentes por
proceder de pueblos primitivos,
descontextualizados de un proceso social
que es la base de la propia historia
nacional.

Rescate y Arqueologia.
cubano

El caso

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El reconocimiento de lo "aborigen"
como momento anterior y de hecho
cuestionador del derecho hispano al
control de la Isla esta vinculado a los
inicios de la Arqueologia en Cuba, que se
gestaron desde el siglo XIX y esbozan
una dicotomia mas o menos transparente
en los propositos de la disciplina desde
sus albores en la isla.

En el siglo XX el rescate de las
culturas precolombinas por la
Arqueologia tomo cuerpo con nuevas
razones cientificas lo que se tradujo en
cierta ampliation de la disciplina y en el
desarrollo de una vision historica
asimiladora del aborigen como parte
imprescindible de la misma y no solo
como anecdota de inicio.

Investigadores como Felipe
Pichardo Moya y Fernando Ortiz son los
mas destacados en esas consideraciones
al valorar los Kmites de la historiografia
tradicional en su supeditacion a las
cronicas y establecer planteamientos de
busqueda de los aportes aborigenes a la
formacion nacional al definir el hecho real
de su supervivencia en el piano mas
arqueologico. Ambos investigadores
sistematizaron la informacion de las
evidencias y las fuentes historicas para
dejar claro los indices de transculturacion
como una prueba de relation cultural
compleja y diversa.

En este periodo se organizo el
trabajo arqueologico tanto al nivel de
formacion metodologica como

institucional y legislativa. Se crearon
grupos cientificos y la Comision Nacional
de Arqueologia como institucion capaz de
vertebrar una publication de rigor
cientifico y conectar las labores cubanas
con las organizaciones internacionales.

No obstante la nota mas
sobresaliente en este periodo es el auge
en los trabajos de campo y una
acumulacion importante de informacion

que se logra no exactamente sobre la
base de todo rigor cientifico pero si sobre
la base de la cooperation de
profesionales, aficionados y

coleccionistas. En este trabajo, o en
muchos de estos trabajos, esta la
genesis de verdaderos museos locales y
la extension inicial de las tareas de
investigacion a todo el pais.

En este periodo algunos
arqueologos cubanos como Carlos
Garcia Robiou, Rene Herrera Fritot y el
propio Pichardo Moya lograron nuclear
concepciones arqueologicas de suma
importancia para las Antillas erigiendose,
pese a los limitados recursos, en una
especie de ejemplo de position
intelectual que se hace mas
independiente en la misma medida que
resume los avances globales en el area y
formula concepciones particulares para
esta. El exito de esta Arqueologia, o por
lo menos de sus mas destacados
representantes, no debe medirse solo a
partir de sus posiciones respecto los
trabajos de norteamericanos, en especial
los del investigador Irving Rouse, sino en
como logran asimilar estos resultados e
intentan plantearse nuevas opticas de
investigacion, para ampliar su sentido y
hacerlo mas cercanos a los problemas de
esta etapa en Cuba y las Antillas.

A partir de 1959, varias cosas
cambiaron para la Arqueologia cubana.
Muchas de ellas contribuyeron a dar un
salto de calidad en esta disciplina
mientras en otros sentidos, sobre todo
teorico, se produjo un cierto
estancamiento al no tener en cuenta
muchos de los aportes creativos de otras
arqueologias caribehas, latinoamericanas
o norteamericana y enclaustrase en una
especie de ortodoxia que limito la propia
dialectica investigativa y en muchos
casos produjo una especie de mezcla o
hibridacion entre las viejas concepciones

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del funcionalismo y el particularismo de

Rouse, y los intentos de aplicar el

marxismo a la interpretacion de las
culturas precolombinas.

Algunos de los logros mas
importantes en este periodo se
encuentran en la profesionalizacion del
trabajo arqueologico, que impone un
salto de calidad en el trabajo de
investigacion y sobre todo intentan
encauzar la labor de esta disciplina con el
sentido de rescatar al hombre y el
devenir de la sociedad.

La Arqueologia se vuelca
fundamentalmente al mejoramiento de
las metodologias de investigacion y al
desarrollo de trabajos interdisciplinarios
con mayor amplitud y rigurosidad. El
mayor entasis se observa en el
refinamiento de los sistemas de analisis
al igual que en las tecnicas de
excavacion. La protection del patrimonio
y la insertion del conocimiento
arqueologico en el caudal de la cultura e
historia cubana son avances que
recibiran a partir de ese momento un
mayor apoyo estatal y de hecho gana en
fuerza el interes por redefinir el verdadero
aporte, tradicionalmente opacado por la
falta de conocimiento, de las sociedades
aborigenes a los procesos de
conformation de la nation.

A pesar de estos innegables
avances, no seria justo evaluar la
disciplina arqueologica en Cuba y
esbozar algunos de sus pasos en la
actualidad sin referirnos a algunos de los
lastres teoricos con que tropezo esta
nueva Arqueologia cubana, muchos de
los cuales a mi juicio aun subyacen con
mayor o menor rigor en nuestra forma de
enfocar las investigaciones, mientras
otros han sido superados o estan en vias
de ello a partir de lo que denomino como
el nacimiento de una nueva etapa critica,

analitica y de apertura en la ciencia
arqueologica cubana.

Manejo pobre y mecanicista de
algunas categorias del materialismo
historico, donde eran frecuentes los
casos en los que la comprension de una
sociedad en su relation con la dialectica
materialista no iba mas alia de la
afirmacion del caracter esencial de la
base economica o su papel determinante
con respecto al resto de las relaciones
sociales, instituciones o expresiones
ideologicas. Esto ha aparejado la
creation de esquemas arqueologicos
necesariamente relacionados con
supuestos niveles de desarrollo
economico y por supuesto con sus
respectivos niveles de desarrollo
ideologico institucional.

El analisis en profundidad de esta
situation esboza una repetition en otras
dimensiones de la Arqueologia
tradicional, en especial lo referente a los
esquemas derivados de los estilos y
series alfareros, donde los mas
importante es el descubrimiento, pues el
resto de la interpretacion esta
preconcebida segun un conjunto de
indicadores arqueologicos. En el caso de
la Arqueologia cubana hoy, la mas
frecuente representation de este
esquema se encuentra en las
clasificaciones utilizadas a los efectos del
censo arqueologico de la isla, donde
parejo a los esquemas referidos circula
una conception esencialmente

cronologica del avance socioeconomico.

Reduccion de la comprension de
la historia de las sociedades que se
tratan al fundamento causal de la
contradiccion entre fuerzas productivas y
relaciones de produccion, con el
consabido salto cualitativo. En muchos
casos las carencias en este sentido se
soslayaron a partir de minuciosas
descripciones tipologicas de las piezas,

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descripciones minuciosas del entorno
geografico al cual se enfrento la
comunidad o la capacidad de arguir citas
de los clasicos del marxismo.

Fragmentation de las

investigaciones o de los datos en ellas
obtenidos, lo cual dificulta y en ocasiones
imposibilita la reconstruction cabal de las
sociedades en estudio. La situation se
complejiza aun mas cuando se trata de
regiones pues se obtienen solo visiones
parciales de ellos o los problemas de
investigation, que lejos de enriquecer la
teoria del conocimiento a partir de la
contribution con el analisis de
situaciones concretas tienden a fomentar
la validez de los esquemas
preconcebidos o ha crear

generalizaciones y esquemas a partir de
puntos de vista unilaterales. En ese
sentido se reduce la capacidad
explicativa a un sistema tipologico
descriptivo de regularidades empiricas,
con las pretensiones de convertir las
mismas en explicaciones teoricas. Los
ejemplos quizas mas elocuentes de la
Arqueologia cubana en este sentido se
encuentran en los estudios sobre la talla
litica y la alfareria.

Aplicacion de concepciones
interpretativas y metodologicas utilizadas
o validas en otros contextos sin sopesar,
en ocasiones, las particularidades
regionales o historicas de las sociedades
que se estudian.

A pesar de haberse ganado en
conciencia de que la Arqueologia no esta
desligada de los problemas tradicionales
de la sociedad y su historia aun se ve
desligada de los problemas esenciales de
la filosofia y la teoria antropologica, por lo
que se sigue arrastrando una especie de
vacio que considera que las obligaciones
mas inmediatas de la disciplina no
precisan de una solidez en ese sentido.

Predominio en la investigation de
los puntos de vista tipologicos y
evolutivos cronologicos con tonalidades y
matices impuestos por conceptos
tipologista restrictiva y la asuncion de
secuencias individuales o regionales para
generalizar con respecto a toda la isla.

En este caso la etapa analitica y
descriptiva del proceso de investigation
se distancio del resto de las etapas y fue
asumida como el fin u objeto final de la
misma. Las tipologias aisladas o el aislar
tipologias fue le centro de los trabajos, la
investigation se limitaba bien a la
confection de una lista tecnologica y
tipologica y seguir su secuencia espacial
y temporal hasta promover esquemas de
difusion y clasificacion cultural
unilaterales y normativos. El principio de
recurrencia (basado en una exclusividad
tipologica) como una de las bases de la
investigation se exacerbo hasta el punto
de obnubilar en ciertas investigaciones
otros tan importantes como el de
asociacion y superposition.

Consideration de la categoria de
cultura bajo una diversidad de
significados con interpretaciones
confusas y ambiguas, la misma ha
operado como una categoria instrumental
u operational de las investigaciones, es
decir como un instrumento creado en
diferentes acepciones por la logica del
investigador, lo que le otorga un
contenido subjetivo determinado por la
conciencia y los intereses del mismo. Los
ejemplos mas elocuentes en el caso de la
Arqueologia cubana quizas sean los de
cultura Mayan, cultura protoagricola,
mesolitico tardio o comunidades con
tradiciones neoliticas incipientes, todas
acepciones definidas para caracterizar un
mismo fenomeno.

Por ultimo es importante destacar
que pese a los logros la arqueologia
cubana no ha logrado consolidar una

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practica realmente explicativa. Aunque
existen aportes de gran importancia, no
puede hablarse aun de una total
superacion de los esquemas descriptivos.
La influencia del materialismo historico y
dialectico ayudaron a comprender o
insertar un nuevo sentido en el trabajo
cientifico asi como al descubrimiento de
nuevos resortes en la investigacion —
especialmente el economico —

tradicionalmente ignorados o poco
reconocido en los estudios. Sin embargo
el nivel inferencial continua siendo bajo y
ha comenzado a dar sehales de una
recuperacion necesaria a partir de la
apertura hacia otras formas de
pensamiento y practica de la disciplina.
Aunque las intenciones sean otras, el
proceso de reconstruction arqueo-
historico se basa esencialmente en el
completamiento de esquemas de
comportamiento a partir de datos
tipologicos y cronologicos.

La ausencia de la Arqueologia y la
Antropologia dentro de los planes de
ensehanza de los estudios superiores asi
como la falta de una especializacion
academica, que ya ha comenzado a
vislumbrarse con la apertura de
maestrfas y postgrados en este sentido,
influyen en una buena parte de estas
carencias.

Si bien el objeto final y la intention
de la investigacion esta claro en la mayor
parte de los que hacemos arqueologia,
salvo excepciones, no se ha logrado aun
vertebrar una correspondencia entre ese
objetivo final y el completamiento o la
aplicacion de todos los pasos o etapas
del proceso investigative En otras
ocasiones mas bien se percibe un
eclecticismo teorico que denota una
marcha paralela entre las viejas
concepciones de la Antropologia
norteamericana y los postulados
marxistas y neoevolucionistas asi como

los intentos por traspasar las fronteras de
lo empfrico y rememorar las valiosas
actitudes de busqueda de una escuela
cubana de Arqueologia emprendida
desde la decada del 50 del siglo XX por
lo mas valiosos cientificos de la
disciplina.

Por ultimo, seria importante
sehalar cuales son a nuestro juicio las
principales lineas de trabajo hacia las
que se ha encaminado la arqueologia
cubana de los ultimos ahos y dentro de
este nuevo periodo de apertura y
analisis.

Conocimiento con precision de las
caracteristicas y magnitudes del
patrimonio iconografico precolombino de
algunas regiones de Cuba. En especial
proyectos de esta naturaleza tienen lugar
en los espacios con una alta riqueza de
este tipo de componentes. Este es el
caso de Banes en Holguin.

En estas aproximaciones los
objetivos se han centrado en dos
cuestiones basicas:

Definir una estrategia de protection y
conservation de los bienes.

Aglutinar information nueva para
enfrentar el estudio de las comunidades
aborigenes, en especial las agricultoras,
que permita completar el conocimiento de
aspectos de tipo social e ideologico a
partir de la iconografia.

Estudios de esta naturaleza hasta
el momento son escasos en la
arqueologia cubana, y no existen
valoraciones regionales que ofrezcan un
cuerpo grafico amplio y cuidadosamente
referenciado. Por otro lado se han
iniciado intentos por sobrepasar los
propositos de descripcion y referencias
esteticas para entrar en el tipo de
estudios semioticos o mas proximos a la

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arqueologia simbolica, donde se analizan
la transformation de motivos y tecnicas
empleados, su sistematizacion, hasta la
posible signification social y cultural de la
pieza en el contexto de las sociedades
originarias. Entre los estudios mas
destacados sobresalen los relacionados
con la representation de la rana y las
cabezas lloronas (Boinayel) llevados
adelante por el investigador Pedro Pablo
Godo. Esta tendencia tambien ha
comenzado a tomar fuerza en los
estudios del arte rupestre.

Estudios en la perspectiva de
region con el fomento de nuevos trabajos
de campo y exploraciones, los que han
arrojado resultados importantes y en
ocasiones contradictories a los esquemas
imperantes hasta el momento. Esta
tendencia se enfrenta o supera los
conceptos prevalecientes hasta hace
unos ahos que tendian a extender
generalizaciones para toda la isla a partir
de espacios claves muy limitados (Ej.
Banes, Cayo Redondo, Guayabo Blanco,
Canimar, Aguas Verdes, etc.), lo que
hasta cierto punto era coincidente con los
criterios de sitios cabecera o tipos para
refenciar una cultura.

Los nuevos trabajos en este orden
mas que una intention de
completamiento de esquemas existentes
o crear otros nuevos, estan mas a tono
con una perspectiva de reconocimiento
de las historias regionales y de conocer
mejor las partes para transformar o
reconocer mejor el todo.

En ese caso se aprecian
sistematizaciones y reinterpretaciones de
la dinamica habitacional a partir de lo
existente y los resultados de nuevas
informaciones, donde el componente
ambiental y climatico ha comenzado a
tener un peso mas alia de la simple
description fria.

Fomento de investigaciones
arqueometricas, sobre todo en el campo
de la ceramica, lo que intenta superar los
criterios observados o tejidos solo a partir
de apreciaciones formales y tipologicas.
Los estudios se han dirigido a delimitar
en detalle las particularidades del
proceso tecnologico y de confection
alfarera, tipos de materia prima y sus
fuentes, asi como uso especifico de los
recipientes. En este ultimo aspecto
sobresale el analisis de los residuos de
sustancias o de acidos grasos en los
materiales alfareros exhumados, lo que
contribuye a una mayor certeza en las
actividades economicas esenciales de las
comunidades y tipos de alimentos mas
comunes, etc.

En ese mismo orden — a partir de
las determinaciones arqueometricas — se
ha pretendido establecer una relation
directa entre las fases de confection
alfarera, las expresiones de su desarrollo
en determinados comunidades, los
origenes de esta industria y su
representation estratigrafica. Sin
embargo, aun se precisa de mayores
confirmaciones y el sometimiento de
muestras mas amplias. Este tipo de
analisis hasta el momento ha tenido una
proyeccion regional limitada o de
yacimientos aislados.

Los estudios de Antropologia
Fisica se resumen en las siguientes
vertientes:

Sistematizacion de rasgos culturales, y
antropologicos de distintas regiones con
la finalidad de establecer una tipologia o
una caracterizacion de las formas de
entierros o inhumaciones segun las
condiciones, caracteristicas de la
comunidad y nivel de desarrollo
socioeconomico. Esto se ha centrado
especialmente en el hallazgo de nuevos
e importantes yacimientos de

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cementerios como el Chorro de Maita,
Cueva Calero, Canimar II , Marien II, etc.

Estudio a fondo de las
caracteristicas antropologicas de los
llamados grupos o comunidades
protoagricolas y su comparacion con las
series establecidas para el resto de los
aborigenes cubanos (serie

preagroalfarera, serie agroalfarera).

Desarrollo de investigaciones
sistematizadas sobre patologias
aborigenes asi como de las recurrencias
en su observation en contextos de
cementerio.

Incidencia del aborigen en los
procesos de formacion de la identidad
cubana donde se combinan estudios
historicos y documentos con los
resultados de la Arqueologia. Los casos
mas importantes son las investigaciones
a fondo sobre el ascendiente aborigen de
la Virgen de la Caridad y las reflexiones y
busquedas del componente aborigen en
algunos elementos de la religiosidad
popular cubana.

Extension de los estudios
arqueologicos con mayor fuerza a temas
y grupos humanos con importante
incidencia en la formacion de la cultura
cubana. Ejemplo de ello son las
investigaciones sobre cimarronaje y su
ajuar material, arqueologia de
plantaciones cafetaleras fomentadas por
inmigrantes franco-haitianos y una
Arqueologia orientada hacia la
restauracion de monumentos historicos.

Estudio en profundidad de
yacimientos claves y excepcionales que
proveen informacion sobre el trabajo en
determinados materiales, como la
madera o la litica asi como sobre los

sistemas de asentamiento y los tipos de
vivienda empleados. Este es el caso del
yacimiento Los Buchillones, ubicado en la
region central de Cuba donde se han
rescatado cientos de piezas de madera y
de yacimientos ubicados al norte de la
provincia Vila Clara que han propiciado
un replanteo de las cuestiones y rutas
migratorias de las comunidades
apropiadoras mas tempranas de tipo
Seboruco-Mordan.

Replanteo de algunos temas con
nuevas opticas, es el caso de los grupos
o comunidades definidas como
protoagricolas, sobre los que se ha
iniciado una revision critica y fructifera de
la informacion precedente hasta llegar al
analisis de matices y contextos
regionales asi como los componentes de
sus registros arqueologicos.

Aumento del numero de fechas o
datos de cronologia existentes, lo que no
solo es importante para una valoracion
de Cuba sino un elemento imprescindible
en la comparacion y en la insertion en el
contexto caribeho, en especial las
Antillas.

Desplazamiento desde una
posicion marxista ortodoxa hacia una
posicion teorica abierta y asimilativa de
los resultados de otros enfoques
arqueologicos o teoricos. Sin embargo, a
nuestro juicio, la Arqueologia cubana
precisa de un enfoque mas de
imbrication o conexion con el Caribe en
sus interpretaciones, romper o saltar del
aislamiento institucional sino tambien
interpretative en la relation de los
fenomenos y en el analisis de sus
comunidades.

Notas:

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1 . James, Joel. La muerte en Cuba. Ediciones Union, La Habana, 1 999.

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La Habana, 1988

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Centro de Antropologia. Editorial Academia, La Habana, 1 991 .

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© 2002, Jorge Ulloa
KACIKE: The Journal of Caribbean Amerindian History and Anthropology
ISSN 1562-5028 - http://www.kacike.org

Dr. Jorge Ulloa - Argueolopia y rescate de la presencia aboripen en Cuba y el Caribe -

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Lie. Jorge Ulloa, cubano, es historiador y
arqueologo, licenciado y con un Master en
Estudios Cubanos y El Caribe de la
Universidad de Oriente. Es investigador de la
Casa del Caribe de Santiago de Cuba y
coordinador del Anuario Caribe Arqueologico
de Cuba. Ha publicado varios articulos en
revistas cientificas de Cuba y Republica
Dominicana y recien acaba de publicar su libro
Ceramica temprana en el Centro y el Oriente
Cuba. Ha participado en varios proyectos de
investigacion arqueologica en su pais y la
Republica Dominicana.

Favor de citar este articulo en la manera
siguiente:

Ulloa, Jorge (2002). Arqueologia y rescate
de la presencia aborigen en Cuba
y el Caribe. KACIKE: Revista de la historia
y antropologia de los indigenas del Caribe
[Revista electronica], Edicion Especial,
Lynne Guitar, redactora. Disponible en:
http://www.kacike.org/UlloaEspanol.pdf
[Fecha del acceso: dia, mes, aho].

© 2002, Jorge Ulloa
KACIKE: The Journal of Caribbean Amerindian History and Anthropology
ISSN 1562-5028 - http://www.kacike.org