cislo 7/8 kto/\cscn 2000 CAsopis pre sbbobMyi f ivot v swUbc s prirobow cc>ia 20 Sk J
Vpazuroch Mc Wordu • Hl'adanie suvislosti • Fakty o bananoch • Bezorebne pestovanie obilia
Urinoterapia • Potraviny z lesov a luk * Priwdne farblva * Alergie » Ruza* Echinacea
Findhorn • Co nam bovoria s fro my • Vsetci sme prcpojcni • Ziva filozofia * Posolstvo z vecnosfi
Tema ci'sla - Byvanie: Caka nas mestka bdducnostl* Kocovnkke obydlia Stromove obydlia
Dom z pneumafik * Ako setrifenerqiou* Feng sue/ * Sidlisko Qartnerhof * Byvanie bez vykurovania
s\>r^v\i
Predplatne
Hajistejsi sposob, ako vzdy dostaf Kruh zivota je pred-
platif si ho. Vase predplatne zaroven pomoze zabezpecif
bezprobl4move vychadzanie tfalsich cisiel. Od noveho
roka sa zvysilo postovne. nevieme tiez, ci sa nam podari
udrzaf stale tu istii cenu (naklady idu hore a chceli by sme
asi aj zvysif pocet stran). Preto zavadzame predplatne for-
mou citatefskeho konta. To znamena, ze nam poslete
sumu akii uznate za vhodnu a my vam budeme posielaf
casopis, pokym to vyjde z poslanych penazi. Vyhodne by
tiez bolo, ak by ste si objednali viae kusov (minimalne 5)
na jednu adresu, vtedy by ste neplatili postovne. Feniaze
mozete posielat postovou poukazkou typu C na adresu
redakcle. Je mozne si tiez objednaf predchadzajuce
cislo, ak ho este nemate. Fredpladne pre CR vybavuje:
ZelenA distribuce, Rosta S., P.O.Box 22
544 01 Dviir Kraloven.L, CR
zelena. dis@sms.paegas. cz
Distribiicia
Hfadame fudi ochotnych distribuovaf Kruh zivota vo svo-
jom okoli, na roznych akciach a podobne, Taktiez, pokiat
viete o knihkupectve, cajovni, ci inej predajni, kde by boli
ochotni predavaf RZ, ozvite sa nam. Fodrobnosti dohod-
neme individualne.
Frispcvky
Vermi nas potesia vase prispevky, nazory, myslienky,
listy. Radi by sme tiez informovali o vsetkych zaujimavych
akciach a aktivitach, ci uz prebehli, alebo sa iba pripra-
vuju. Piste na nasu adresu. Ak by ste chceli vidiet v bud-
ucom cisle recenziu na vami vydavany material, poslite
nam 1 kus na precitanie. Tta poziadanie vratlme.
Redakcia:
IHatus Ritomsky
Ondro Vegh
Grafika&WWW:
Ondro Vegh
Adresa:
t^ruh zivota,
Usiakova 2
841 01 Bratislava
litulna ilustracia:
Gabriel Wagner
Internet:
http:// kruh.miesto.sk/Kz
kruhziv@hotmail.com
ARTICOPYRIGHT III
Kazde kopirovanie, preberanie
a sirenie je vitane!
Kde mozte kupit' Kruh Zivota
Rnihkupectvo Art Forum, BA
Knihkupectvo Ariadna, Bratislava
Knihkupectvo Gump, Bratislava
Knihkupectvo Lars, Bratislava
Knihkupectvo Cierny orol, Trnava
Knihkupectvo ArtForum, Bottova ui., Zilina
predajfia Blackpitt Shop, Zilina
Knihkupectvo Christiania, Foprad
Knitikupectvo Mandala, Presov
Knihkupectvo Radost, Bardejov
Knihkupectvo Fortberia, B. Bystica
Cajoviia Impulz klub Alba, Bratislava - Dubravka
Antikvariat, Spisska hova Ves
U nezavislych distributorov:
Empty Kofola Bottles Distribution, IMarek Marchin,
Laborecka 7, 052 01 Spis. n. Ves
Upstairs Distribution, R. Emanuel,
Poste Restante 17, 917 01 Trnava
T.p.T. Infosop, P.MiSkovic, J.Palarika 12, 927 00 Sala
n-Filosofia distro, Marek Svitok, L.Ondrejova 23/7,
971 01 Prievidza
H.M.F.S. distro, Dusan Ozofiak,
Zborov l^ad Bystricou 455, 023 03
Stano Snelly, Tacevska 22, 085 01 Bardejov
Albert Kolembus, Stare Dvory 72/D020 61 Led. Rovne
Patrik Durisin, Parickovska 92, 075 01 Trebisov
SOSNA, Frazska 2, 040 1 1 Koslce
Kristina Lamackova, Vigfesska 13, 851 06 Bratislava
Fo vyse pol roku sme tu s novym cis-
lom Kruhu zivota. Dovodov, preco
sme sa na tak diho odmlcali je viae.
Z jari a zaciatkom leta som koncil
skolu, takze som sa zabaval s takymi
vecami ako je diplomovka a statnice.
Matus zase mai dost roboty v ramci
obcianskeho zdruzenia Zi a nechaj
zif. Cez leto sme tu boli doma malo
a tak sme zacali robit na casopise az
koncom augusta. Ale vzhl'adom na
to, ze hole aj dost' inej roboty, trvalo
nam to dlhsie, nez sme povodne
predpokladali. Aby sme vam trochu
vynahradili meskanie, rozhodii sme
sa urobif dvojcislo. Cize rozsah, ako
ste si asi uz vsimli je vacsi a prirod-
zene je vyssia aj cena, ale domnie-
vam sa, ze na sucastnu dobu je aj
tak vel'mi nizka.
Aby aj v buducnosti mohol vychad-
zal; Kruh zivota stvrfrocne, alebo pri-
padne aj castejsie, potrebovali by
sme od vas pomoc. rta dvoch I'udije
toho prilis vel'a, ked'ze sa okrem
toho potrebujeme nejako zivif a
mame aj ine aktivity. Frivitali by sme
vase prispevky, aby v casopise nebo-
lo tol'ko prebranych veci. Ak by si
chcel zobrat' niekto na starost; zosta-
vovanie niektorcj rubriky (zahrada,
D.I.Y., zdravie...), alebo by mal zauji-
mavy namet a nejake materialy na
temu cisia, bolo by fajn. Takisto by
sme potrebovali pomocf s grafikou.
Jednak preto, ze sa chystam na dlh-
siu dobu isf do zahranicia, ale aj
pokial'tu este budem, dvaja fudia by
zaiomenie casopisu zvladii podstat-
ne rychlejsie. Mo a samozrejme privi-
tame nove moznosti distribucie a
sirenia casopisu. Takze ak mate zau-
jem, zapojte sa do tvorby Kruhu zivo-
ta. Bude bohatsi a bude aj vychadzat
castejsie.
Ondro Vegh
J
POULICINA SLAVriOSt
10. jiina sa uskutocnila v Bratislave prva
Foulicna slavnost', ktorej ciefom bolo vyjadrit
protest proti automobilizmu a solidaritu S Ini-
ciativou proti ekonomickej globalizacii - Praha
2000. Akcie sa ziicastnilo asi 1000 fudi. Zaca-
ia sa happeningom na hamesti Slobody v Bra-
tislave s infostankami, hudbou zo soundsyste-
mov, poulicnym divadlom a d'alsimi
aktivitami. Masledoval neoficialny pochod
mestom pri ktorom bola uplne zablokovana
doprava v oboch smeroch po trase pochodu.
Trasa viedia cez Hodzovo namcstie, zochovii
ulicu, Vajanskcho nabrezie na frek\ento\ane
5afariko\o namcstie liorc si na niekollNO
minut licastnici zvoiiii za miesto zaba\\ aj pro-
testu. Potom pochod pokracoval k pristavu,
kde sa konal koncert na podporu Foulicnej
slavnosti. Alicia prebehla bez akehokofvek
nasilia, alebo konfliktov s policiou, ako tomu
je zvykom pri podobnych akciach v Cechach.
CYKLO DEMO
Ziicastnilo sa jej odliadom asi 150 cyklistov
(v tlaci sa Livadzalo dokonca 300 1, ktori sa zisli
24JLina na Hodzo\om namesti, Tu prebehio
symbolicke znicenic papieroxeho aula bic\l\-
lom, slavnostne spristupnenie bicykloveho
stojanu pred prezidentskJTii palacom a preci-
tanie prihovorov. Fungovala tu tiez distribiicia
materialov zameranych na podporu cyklodo-
pravy a odpor proti automobilizmu, rozdavali
sa nalepky na bicykle a podpisovala sa peticia
riech ziju bicyklisti adresovana vlade a parla-
mentu SR. Asi po hodine stravenej na Hodzo-
vom namesti sa cyklisti presunuli na bratislav-
ske cesty, ktore aspoh na chvitu uplne
zablokovali pre automobily. Trasa cyklopocho-
du videla cez namestie SI^F, Kamenne names-
tie na Safarikovo namestie, l^de si ziicastneni
pochodu na minutu posadali a fahli na zem.
Dalej sa pokracovalo cez Stary most do Frope-
lera na petrzalskej strane Dunaja. Cela akcia
prebehla vefmi dobre a potesujuci bol dobry
ohias na hu - u tudi aj v mediach.
PETICIA O ZRUSENi POVmiNEJ ZVS
1 jula 2000 sa zacala peticna akcia Za lacnu
armadu, ktorej cietom je zozbierat 350 000
podpisov potrebnych na vyhlasenie referenda
zakladnej vojenskej sluzbe. Hlavnym ciefom
organizatorov je zacatie diskusie o tomto pro-
bleme. Viae informacii ziskate na intemetovej
stranke www.vojna.sk
MEDZIKULTIJRNY TAbOR
9.-16. jula sa uskutocnil v rekreacnom zari-
adeni chaty Smacie v okrese Dolny Kubin det-
sky tabor zamerany na medzikulturne zblizo-
vanie sa deti roznych narodnosti z celeho
uzemia Slovenska. Tabor pripravila Madacia
Obcan a demokracia, ziicastnilo sa ho 36 deti
slovenskej, mad'arskej, romskej, rusinskej a
ukrajinskej narodnosti. Siicasfou tabora bolo
praktizovanie ludovych remesiel (hrnciarstvo,
pletenie kosikov, zhotovovanie pistaliek) a
vzajomne spoznavanie kultiir roznych etnik
zijiicich na Slovensku.
POMOC BEZDOMOVCOM
Charitativno socialne centrum Bratislavskej
katolickej charity pripravuje projekt "Streetpa-
pers" - poulicne noviny, ktorych predaj a pri-
prava majii pomahaf zapojif sa fud'om v niidzi
do zivota. V siicasnosti poniika Charitativno-
socialne centrum svojim klientom poraden-
st\o, satstvo, potraviny, pracovne ponuky a
pomoc pri vybavovani preukazu totoznosti.
Kontakt: BKCH, tlevdukova 12, 811 08 Brati-
slava, tel/fax: 07,''5292 0275
EKOTABOR ZA MATRU ZEM
13.-21 jiilasa konal letny ekotaborZa Matku
Zem V Slovenskom raji. Siicasfou boli tradicne
prednasky. diskusie, akcne treningy, spolo-
censkc hry, spoznavanie prirody a fudi, ener-
geticke brigady.21.-30jiila sa uskutocnil el\o-
tabor pripraveny Spolocnosfou priatefov Zenie
\ Terncj nad Bodvou. V programe bola pomoc
krajine, praca v recyklacnoni centre, vyuka tra-
dicnycli remesiel, prednasky spojene s disku-
siou atd',
LETPiY TABOR SOSNY
Za tajomstvami posvatnych miest" sa volal
tabor, ktory v dfioch 3. • 1 1. augusta 2000 pri-
pravilo obcianske Zdruzenie Sosna. Siicasfou
programu bolo budovanie naucneho chodni-
ku, ucenie sa ludovym reineslam, postavenie
labyrintu a putovanie v nom, precit'ovanie
atmosfery starobylych miest, poznavanie pri-
rody, liecenie krajiny, meditacie, debaty. Kon-
takt: Sosna, Frazska 2 040 01 Kosice, tel.
095/6445124
ZDRAVE POTRAVINY ZA ZDRAVE CENY
Prve tri roky bude mat na jesefi za sebou
projekt "Zdrave potraviny za zdrave ceny", kto-
reho ciefom je podporif priamy lokalny odbyt
ovocia a zeleniny dopestovanej bez chemie.
Projekt zastresuje zdruzenie Sosna, v upiynu-
lych dvoch rokoch umoznil takmer 40 rodi-
nam v Kosiciach pravidelne nakupovanie zdra-
veho ovocia a zeleniny od malych famiarov a
gazdov. Spokojni zakaznici si tak mohli
pochutnaf na 8 tonach zeleniny, niekotl^ych
metrakoch ovocia, bylin a medu, dopestova-
nych bez chemie. Zdruzenia Sosna ma v plane
ziskanie d'alsich spofahlivych rolnikov a
zahradkarov, ochotnych ucif sa pestovat bez
chemie a zaviesf pravidelny predaj produktov
ekologickeho pofnohospodarstva na mest-
skom trhovisku v Kosiciach. Viae informacii
ziskate u zdruzenia Sosna (adresa je uvedena
vyssie). fla tejto adrese si mozno tiez objednaf
literatiiru z oblasti organickeho pestovania
potravin.
naha - 29.0.2000 (Jmaj Hizmanj Pralia sa koncom septembia
2000 stala na iiiehotko dni metiopolcui celeho rinancneho svela.
na svojom vyrotnom zasacltiuli sa tu siretll piedstavitolla Svetovcj
baiiky a Medzinarodrieho menoieho loiidu. Fodia udajov oigaiiiza-
loiov sa V mesle pocas siimmitu poliybovalo taknit-i 19000 finant-
nikov a clenov oliclalnvch delegadi.
Illavnym mieslom rokovani sa stal Kongrcsovy palac, ktoiy pie
toto jednorazove podujatie komplKtiie prebiidovali a lozsiiili. I'odra
udajov vlady Ceskcj lepuhliky stala piipiava a oic|arii/ai:ia \ytotne-
ho zasadania MMf a SB nieco vyse 935 milionov ceskych koriin.
Podia nezavislycli odhadov je vsak tato sunia podliodnoteiia a real-
rie iiaklady sa vysplhaJLi nad hraiiicu 1,5 iiiiliaidy Kc,
la Prahy. Hlavny stret sa uskutocnil na Vaclavskom namesti, kde
anaichisti rozbill dve restaiiiatie nadnarodneho kontermi McDcm-
nald, jedtui pievadzku iimiy KPC, iiiekotko vykladov d'alsich nad-
narodnycli spolocnosti, niekolko batik a bankomalov. Policia bola
opaf luitena laziit- zasialinuf. Mepokoje sa skontili az okolo jcdnej
luxllny V nod ked' policia zadizala |»slcdriu skupinu asl 300 ladi-
kalov.
VatsiTia nasilnikov, ktori neboli zadrzaiii estt; pocas nod opiisti-
1,1 Prahu. V sliedLi 27, se.ptembra sa v nieste uskiilodiilo este riie
koiko pochodov, rienasilnych blokad a happening na Mieiovom
namesti - vsetko iiz bez akehokolVek niisilia. Obyvatclia Ptahy si
vydychll, Mohli sa zataf lekonsliukcne prate.
Vyrocne zasadanie MMF a SB v Frahe
v_
Okreni hiavncho piograimi vyiot:-
nelio zasadnutia obodi globalnydi
financnych institiicii sa v Piahe
konalo mnozstvo ollcialnycli sptie-
vodnydi podujati, Jednyni z nich
bolo rokovanie ministrov linancii
skupiny kiaiin Ci8 o lopnej kiize,
ktora postihla v septenibri 2000
mnohe ekonomitky vyspele krajiny.
Praha sa vsak stala nielen cenl-
lom zastancov globalizacic svetovej
ekonomiky, ale aj centiom odpor-
cov toholo piocesu, V meste sa uz
nickofco dni vopied konali lozne
diskiisie, loia, seminaie a pokojne
nenasllne demoristiacie, ktoie mail
za clef upozornif svetovu veiejnosf na rizika protesu globalizatie a
na problemv, ktore globalizacia sposobiije. Mlavnou temoii odpoi-
tov globallzacle .sa slalo oddlzenie ekonomlcky najdiiidobnejsith
krajin s\eia, Kezonovali vsak aj socialne temy, ekologicka proble-
nialiKa, vykotistovanie deti a zien, ci postavenie pratiijudch v roz
\oio\\ch krajinath,
Pivii- neohlasene protesly sa v Prahe nskiitotnili v pondeloK 25,
septembia, isio o nenasllne akcie malydi skiipiniek demonstran-
:u\. Jednou / nich bolo aj vuesenle Iransparenlu na naselskotn
iiio-'-e '. ."ezsiosliecrci blizkosti tSonqresovelio rciKra, Mala akda
norn norolezcoi upu;a.,i ;;ozu:nos: slovieK uiiLia.nsdi de!eqdiu\ ,i
tncdi: 7 fpleho sveia.
.,■, 1.110, er,. Ill pro'.esiOi iiiai h\l izv. ar%eiv, aeii, pripravenv na
Z'j sepiembia 20uu. :^a pokojnom sprievode centiom Prahy sa
/L.casiniio vvse 10000 riidi z tele.lio svela, na niiselskom inoste sa
dciiionstraniom smeriijiicim ku tiongresovemu cenlru postavili do
cestv kotdony t'azko (xletycli policiijtov, obmene transpoiteiy.
'. odiie dela a sluzobne psy.
V tychto chvitach sa od hlavnej casti oddelili dve velke sknpiny
prolestujiicich. Tie niali podia planov organizatorov zablokovaf rfai-
sie hiavne prijazdove cesty ku kongrcsovcmu centiu. Jedna zo sku-
pill pochodiijiica k Vysehradu naraziia na policajny zataras len 50
metrov od Kongresoveho centra. Do cela p(x;hodn sa dostali sku-
piny radlkalnych anarchlstov a autonomov. ktore na polidu zatiio-
dli dlazobnymi kockami a zapalnymi Itasami,
Policia razne (xlpovedala. Obusky, sizny plyn. delobuctiy a vodne
dela. Radlkali ustiiplli. Strety sa presuniili do ulic v huselskom
Lidoli, kde zacall rasf barlkad'y, horeli aula a kontajneiy a taknier v
kazdej ulici dodiadzalo k potyckam a stretoni. Bojovne naladene
skupiny boli zlozenc zvacsa z radlkalnych anarchlstov a priamydi
stretov s polidou sa realne ricastnila ii!a,ximalne desalina z colko-
veho poCtu 10000 iicastnikov demonstracii, Viicsina demonstian-
tov neporu.sila doliodnute zasady nenasilia a pokracovala v protes-
toch nenasilnou formou pochodov a blokovania ulic. Cast
odporcov (jlobalizade radsej miesta stretov opustila. BohiizialiKire-
sivila ladiisalov a sila s akou utodll na pollcajne jednotky skutocne
prekvapila...
■^a druhej strane ritiselskeho iidolia sa skupina radikalov dosta-
!a az pod leiasv hoieloveho komplfcuu Koryntlila Towers. Tento
liotol tvoril spolu s Kongiesovym cenlrom hlavnti zonu vyrocneho
zasadnutia .M^-IP a 5B. Po kratkom stietc zatlacili radikali spfskou
katnenov policiu na ttsiup a zautocill na sptxine terasy Korytithie. V
tychto niiestach boli Ictiacimi kamehmi zraneni dvaja ofidaini dole-
gati vyrocneho zasadnutia ijeden Rus a jeden .Japonec), Llstupujti-
ci policajti na tomto mit'ste pouzili na svoju obranu kaniene, ktore
po nich hadzali demonstranti, ale ani to nepomohlo. Bola povola-
na specialna zasahovti jednolku. ktora ladikalov po kiatkom, ale o
to urputnejsom tioji predsa len rozohnala,
Vzhladom na neprehradniJ situaciu v uliciach Pialiy bol v tychto
chviFach vylilaseny v Kongresovom centre vyniniocny stav. Rokova
Ilia sice p'okracovali, ucastnici a zamcstnand vsak tiuill zakazane
vychadzaf von. Oiganizatori zacali vzhladom na polcrociiti veceriui
hodinu zvazovaf evakuadu Rongresoveho centra. Medzl 6 a 7 ho<Ji-
nou veccr zacali ijcastnikov surnmitu evakuovat specialne vyslany
mi siipravami metia.
Masilnosli radlkalov sa vo vetemych hodinach presunuli do cent-
R-**:*^-:
liik a ckikazali sine
praunaii l,ik usilo\iu'.
Bilancia tzv. akcneho dha je
smutna. Zranenycli bolo niekolko
stoviek fudi. Osetrenie muselo
vyhtadaf vy.se 850 llidi, z loho
mnohi zostavajti aj po niekotkych
dhoch hospitalizovani, Maleiialne
skody dosahuJLi desiatok milio-
nov. (ieska veiejnosf vnima podta
prieskumov verejnej mienky
odporcov globalizacie ako anar-
chlstov a nasilnikov. nenasilnyni
podiijatiam, argumentom.
oddvodnenym kritlckym poslojoni
a vecnej problematike ceske
media nevenovali ani desatinii
mediiilneho piiestoru, ktoiy zapl
nili vytrznosti,
Vselko nasvedciije toniti, ze tak ako lychlo pokracuje globaliza-
cia, tak lydilo .sa zicjme dvilia vIna od|K)iu, Ignoiovanle kiltiliov a
odmietanie reloriem a zasadnych zmicn zo strany tychto medzina-
rodnych institiidi nahrava ladikalom volajucim po raznom, a napri-
hlad aj nasilnom rie.seni, Kani sa pohnetne na lejto netahkej ceste
ukaze budiicnost, riajblizsie to uvidime budiici rok vo Washingto-
roio: Igor Fol,iho\ic
PRAMA A MfeDiA
Pani 'lankeii si Piaiiy vela neuzili kedze
\s>.iko siihli picrokovai po piv\di dnoth
a zjazd boi predcasne ukoiiceny. Toto sle sa mohli docitat v novi-
nach, tolo ste mohli vidiet v spravach, ci pociit v rozhlase. Lenze
vsetci dobre vieme ako to bolo. I.udia konecne zoiirali moc do vlast-
nydi luk. tSedze v dncsnom svete ninohonarodnych korpoiadi uz
neexistuje iiijaka ina moznosl ako vyjadrit svoj nazor, India musia
do ulic, a holymi rukami si branit 'deinokradu' ci ako to nazyvaju...
nee.xistuje uz ani objeklivne spiavodajstvo, takze sa ani nemozme
dozvediet co sa vlastne deje, Vsetfci tiac a media su vlastnene
gigantami, ktorych thapadia siahaju do najniotnejsich vlad sveta.
Ma televiznej obrazovke .sa dues uz objavl len to co neoohrozi sta-
bilitu ich mod. ale nebodaj nedonuti ludi rozmyslat a platena lekla-
ma, CO jc uz vlastne jcdno a to isle. Praha bola tyinio vynlkajucim
piikladom. Jediiie to sa objavovalo na ptvych slrankach novlii
pocas S2fi tyzdna bolo len nasilie, ktoie s;i odolliavalo na uliciach.
Kolko ludi .sa zucastiiilo na polvckaih s polidou? Menej nez 5 per-
cent a aj to bolo nasilie provokovane |»ildou. India kracajuci ruka
V ruke, tanciijuci s kvetmi \o \lasodi a prod nim tanky a obrnene
liansporteiyi Stabilna a reiitivenlalima je lato demokiada , Vera
ze kazdy ma piavo vyjadrit s\oj nazor,.. I ked sa v lokovacej sale
piejedn'avali mnohe dolezite body, novinari uprene sledovali
demonstrade a hiadali co najiepsie sa predavajutu scnzadu...
Takze o com sa diskutovalo? Kto vie,,, Muslmc zacat vyuzivat media
vo svoj prospedi. Dobre vieme kde su kivilatni iiovinaii vzdy nale-
peni.,, Ked sa iiiekde kona nej.iky protest, hiied sme obklOfwny
kamerami a vyuzltne to.., Vytrtte transparenty, plagaty, babky a
dajle celemu svetii vediet o co Vam ide,.. V lete som videl vynika-
jud priklad tydilo taktik, ked mala Demokralicka strana snem v Los
.(^ngeles a cele podujatie bolo sprevadzane seriou proteslov a
deiiionstracii. Samozrejme novinaii cakali len na nasilie. Ked repor-
ter podaval spravu na cm. |x) celv cas bol za nim jcden mladlk
drzlati velky plagat... PR'WC SLEDLUETP KL,^MLIVK SPR.^VY Cnrt,,.
Skvelel Preto vzdy sa snazte dostat svoj nazor medzi ludi, na verej-
nosl, plagaty, letaky. nalcpky, graliltl,., vselko lunguje,,. a samoz-
rejme podportijte nezavlsle media!
tieco
Romentar: Osobne sa site nedomnievam. ze demonstranti boli
V lom nasili len tak 'ncvinne a len rcagovali na provokade polide.
Dosf vetka cast asl presne vedela co robi a do coho ide. Co tytn
dosiahli. nech posiidi kazdy sam. Evideirtne VKik je, ze o dovode
preco .sa to udialo, sa nchovorilo skoro nikde. Dudsa leda naudme
pracovaf s mediami a napriek sfxisobu icli lurrgovanla pretlatime aj
nase informacie, alebo mozme podobne protesty nabudt'ice zaba-
Ondio Vegh
UTECENCI
U.Juna 2000 zverejnila
celosvetovA informacna sief
UniTED spravu s nazvom
'Focet mftvych iiarastol na
2000', V htorej sa uvidza,
ze od rokti 1993 zomrelo v
Europe viae ako 2000 utc-
cencov a prisfahovalcov
nasledkom eur6pskej pris-
faiiovaleckej politiky, ktora
dostala nazov "Europska
hradba'. Vsetkych mftvych
ma na svedomi militariz^cla
hranic, azylove zakony, rest-
rikcna politiha, deportacie a
xenofobna politika. Viae
infomiticii na
www.united.non-pmfit.nl
ODFUSTCME DLHOV
Az 65 tisic e-niailov poza-
diijijcicli odpustenic dihov
krajinatn tretieho sveta don-
iitilo Iz.jijla taliansku viadu
docasne zabloKovaf svoju
oficiahui e-inailovi'i adresu.
Akciu pripravila koalicia
Jubileum 2000 aktivna v 65
krajinach sveta, ktora sa
usiltije o iiplne odpustenie
dlhov chudobnym krajinam.
V roku 1999 koalicia odovz-
dala potas surnmitu 07
lidrom najvplyvnejsich kra-
jin sveta 17 milionov podpi-
sov zo 140 krajin sveta
pozadujt'icich odpustenie
dlhov. Aktivisti zoskupenia
Jubileum 2000 oznacili toh-
torocnfe jiinovfe stretnutie
hlav slatov Q8 v Japonsku
za zradu. 'Zatiafco si lidri Q8
uzivali japonsku pohostin-
nost v hodnote 750 milio-
nov dolarov, premAmili his-
torickii prilezitosi' odpustil!
nesplatitetne dihy najchu-
dobnejsich krajin.', poveda-
la aktivistka Jubileuin
2000, Ann Fettifor.
SVETOVA BA«KA V TIBETE
Viae ako rok trviajuce pro-
testy svetovej verejnosti
proti projektu Svetovej
Banky v Tibete pod nazvom
'Frojckt redukcie chudoby v
zapadnej Cine' skoncili
uspechom obcanov a kra-
chom projektu. Frojekt
poeital s celkovym obje-
nioin poziciek v hodnote
3 1 1 milionov dolarov na
presidienie 58 chudobnych
cinskych farmarov a na
vybudovanie narocneho
zavlaiioveho systemu a
infrastruktijry v odfahlej
pu^tnej krajin. DalajlAma,
duchovny lider Tibetanov
zijuci V e.xiie podporil pro-
testy proti projektu a ozna-
til ho za "zdroj problemov'.
Zastupca Ciny v Svetovej
Banke napokon stiahol pro-
Jekt z rokovania.
spolocMosf
Siicasny svet opisujete ako epochu glo-
balnych trenic medzi dvoma civilizacnymi
trendmi: dzihadom, teda negativnou podo-
bou tradicie ci tradicionalizmu, ktory sa
prejavuje fundamentalizmom, xenofobiou, a
NcWorldom, teda postmodernou, s celym
jej iracionalnym sklonotn k modernizacii,
globalizacii, univerzalizacii, konzumu, digi-
talizacii. Ktory z tychto dvoch prudov obsa-
huje viae hrozieb ?
nebezpecnejsi je dzihad,
lebo je brutalny, reakcny, sta-
via na nasili, dokonca na tero-
rizme. Ale z hl'adiska dihsej
perspektivy je McWorld urcite
nebezpecnejsi, pretoze
neposobi hrozivo, je vyhodny,
odvolava sa na ideologiu slobo-
dy, na slobodu konzumu,
"demokraticky trh", na nasu Tud-
sku prirodzenost'. Focuva sa to
dobre, ale vysledkom je zama-
tova tyrania.
Pollticka totalita je dobre
vidltel'na. Ludia vedia, ze sii
pod kontrolou, ze sa im vselico odopie-
ra, vselico prikazuje, ale mozu sa prod
tomu postavK. Zamatova, nezna tyrania
je neviditel'na, Vacsinou jej podl'ahne-
me nevedomky. Neboli. haopak,
McWorld je schopny poskytnut' vel'a roz-
kosi. (McWorld, ako Berberovo synony-
mum pre konzumnu McDonaldovsku
kulturu mozno do slovenciny prelozif aj
ako McSvet, ale v preklade budeme
pouzivat' povodny, anglicky termin,
pozn.prekl.>
i^az>Tate van nasu spolocnii \ olbu
tyraniou ?
akej vofbe hovorite ? Ved my v
podsate nijakii voitu nemame! riedovi-
dime na podstau tolio, co sa deje.
Zamatova tyrania konzumnej totality je
priznacna tym, ze ak sa jej celkom poddame,
citime sa siobodni. riepocit'ujeme konzumny
tiak, ktory z nas robi nevol'nikov, nekladieme
mu odpor. Freto tvrdim, ze McWorld je nebez-
pecnejsi, najma pre vychodoeuropske spoloc-
nosti, kde si ho vacsina i'udi spaja so slobodou.
"Sme siobodni, lebo mame McDonaldal", "Mame
Colu aj Pepsi, mame voITdu, mozeme si
vybrat.'.'Mame sukromnu televiziu, teda sme
siobodni...'
Ale vyber dnes mame naozaj neporovna-
telhe vacsi ako pred niekolkymi rokmi...
Prrl'ahko sa pusfate do vytvarania pre vas
novej, monopolistickej, totalnej spolocnosti,
pretoze je ovel'a menej monopolisticka, menej
totalitarna ako realny socializmus. Freto si ovel'a
tazsie ako my uvedomujete, ze vyber, sloboda
volty je vo vnutri slobodneho sveta coraz men-
sia.
Kvoli koncentracii velkeho kapitalu ?
Koncentracia kapitalu je pojmom z ekono-
mickej oblasti. Ale pre nas, obyvatefov sucas-
nych demokracii, znamena koncentraciu moci.
V roku 1945 v Amerike a Europe bolo tisice vza-
jomne si konkurujucich novin a rozhlasovycli
stanic. Dnes sest' korporacii kontroluje polovicu
svetoveho trhu medii. Celkom urcite sa budu
d'alej spajaf a budu oviadaf coraz vacsiu cast'
triiu informacii a myslienok. Sloboda slova sa
stane coraz formalnejsim privilegiom, coraz faz-
sie ju dokazeme vyuzivaf. V dnesnej Amerike sa
toto privilegium uplatnuje ovel'a t'azsie, ako
pred dvadsiatimi rokmi.
1/ pAtk>QeA
"Blizi sa okamih, ked' fudia pochopia, ze konzumna totalita trhu ich zivot ruinuje.
Ludia skor ci neskor kult konzumu odvrhnij, tak ako odvrhli kult naroda ci kult
mechanicky chapanej rovnosti', tvrdi americky politolog Benjamin R.Barber, jeden z
poradcov prezidenta Clintona, v rozhovore pre Qazetu Wyborczu.
: . /
INemate problemy, ak hiasate taketo nazo-
ry?
Je to coraz t'azsie. Coraz t'azsie je vydat' seri-
oznu knihu. Memame politicku cenzuru,
ombedzuje nas vsak cenzura trhu. Knihy pre
masoveho citatefa, ktore sa vydavaju v naklade
50 ci 100 tisic exemplarov, nemaju problemy.
Ale intelektualne knihy coraz castejsie ostavajii
V rukopise. Moj americky vydavatel', firma Times
Books, nedavno ukoncila vydavatel'sku cinnosf.
Vydavala knihy, ktore sa predavali, ba prinasali
aj zisky, ale nezabezpecovala sa megahitmi,
ktore sa vydavaju v stotisicovych nakladoch.
Vol'akedy bol vydavatel', ktory dosiahoi zisk 10
az 15 % spokojny. Dnesne vydavatel'stva, ktore
su pohlcovane velkymi multimedialnymi skupi-
nami, musia zarabat' 30, 50 alebo aj 100 per-
cent. Ak nie, skor ci neskor ich zavrii.
Mozeme sa teda siobodne zhovarat', nesledu-
je nas tajna policia, mozem vydavaf knihy, lebo
zatiarsa celkom dobre predavaju, nijaky cenzor
ma neobmedzuje, ale priestor pre spolocensku
debatu sa zmensuje. Co z toho, ze v knizniciach
sa kazdy tyzden objavuju stovky novych titulov
? Je coraz t'azsie najst' v tej lavine novych knih
takii, ktora sluzi dolezitejsim veciam ako I'ahkej,
masovej kratochvili. Co z toho, ze este vzdy
mame desiatky novin, ked'skoro vsetky opisuju
tie iste jednodenne senzacie ? Co z toho, ze v
kablovej televizii mame desiatky stanic, ked'
skoro na vsetkych kanaloch bezia tie iste holly-
woodske serialy alebo programy typu talk-show,
na nerozoznanie podobne, ktore sluzia iba zabi-
janiu casu ?
INa trhu je to, co l^dia hfe-
dajii...
nie, na trhu je to, co sa
naji'ahsie predava, na com
mozno naji'ahsie zarobit'.
Mejde vsak o to, co sa na trhu
objavuje, ale o to co na trhu
chyba a aky to ma na nas
vplyv. Zaujima ma, ako sa v
dobe vzmahajuceho sa dziha-
du a mocnejuceho McWorldu,
meni nas zivot. Pretoze par-
doxne, hoci pracujeme ovel'a
produktivnejsie ako pred pol
storocim a vytvarame nepo-
rovnatel'ne viae produktov pre
kazdu potrebu, ba vytvarame aj nove
potreby, napriek tomu, ze zijeme vo
vacsich bytoch a domoch, zije sa nam v
mnohych ohl'adoch ovel'a horsie.
V mestecku, kde byvam, sii pekne
nove domy, aj moj domje pekny, mame
siroke ulice, stoja okolo nich zachovale
stare stromy, ale ked' podvecer alebo v
nedel'u vyjdeme do ulic, len tak popre-
chadzat' sa, alebo i sadnut' na kavu, zis-
time, ze zijeme na pustine. V dvestotisi-
covom meste nemame jediny park,
nemame divadlo, nemame stred mesta
ani trhovisko. Mame vsak dvanast
\elK\ch supermarketov domyselne roz-
:";estnen'vch na periferiach. V takychto
S3:.;:,:::;,:h nicstach ziJe dnes 60 per-
;o::: ^;::cr:cano', .
.er-.:e na to, ab\ bol clovek obcanom,
cie.noT. spo:0cr.05ti .na to, aby mai kde vyslovit'
s\oJe nazor\, fascinacie, nadeje, obavy, treba
zalozit' kluby, kaviarnicky, parky. Vol'akedy ich
bolo V kazdom meste pIno. V tychto tradicnych
priestoroch a verejnych ustanovizniach obcania
dozrievali. Pretoze to, co nas formuje najviac, je
priestor, v ktorom zijeme.
Nie je to skor tak, ze lUdia formujii pries-
tor, V ktorom zijii ? Mozno si nasli ine formy
sebavyjadrovania.
Do znacncj miery sa tak uz stalo. Touto for-
mou sebavyjadrovania je nakupovanie, kon-
zum. Konzum ako prejav nasej existencie. Jedi-
nym verejnym priestranstvom, kde sa fudia
stretavaju, su vo vacsine miest supermarkety. V
takomto nakupnom stredisku vsak nenajdes
normalnu restauraciu, su to skor akesi rychio
bufety, ostrovceky z plastovych stolikov a stoli-
ciek uprostred haly, aby nikomu ani len nena-
padlo uvelebit' sa tarn a debatovat'. Supermar-
kety su predsa svatyiiami nabozenstva
konzumentov. Clovek si kupi fast food, priemy-
sei'ne vyrobeny a prihriaty chod z chudobneho
menu, obycajne na taniery na jedno pouzitie,
jedlo CO najrychlejsie zhitne a ide d'alej naku-
povaf. Taka restauracia je skor pumpou na pali-
va pre kupujuce stroje, ktore pohana pizza,
hot-dog ci hamburger, riatankujes a poberies
sa do d^lsieho obchodu. Zbytocnymi recami
nemozes stracaf cas.
Ale aj tieto priestory su uz ohrozene. Pretoze
dnes uz kvoli nakupom nemusite vychadzat' z
domu. Staci, ked' stisnete prislusny gombik na
oviadaci televizora a uz sa ocitnete v tele-
obchode. Alebo vstupite do internetu, v ktorom
tiez mozete nakupif skoro vsetko.
Fytam sa: cim sa odlisuje nabozenstvo kupo-
vania ci nabozenstvo nanuteneho konzumu od
ideologie totalitneho statu ?
Tym, ze takych, ktori sa mu neoddaju, nepo-
sielajii do taborov.
Lenze su izolovani 1
Neizoluje ich vsak statna moc.
To nie: Izoluje ich vsak solidarne spoloceni,
stvo vyznavacov konzumu. Ak nemas moderny'
odev, novy televizor alebo auto, primerane!
tvojmu povoianiu, izoiuju (a ako podozriveho
cudaka.
Znamena to, ze vy, dnes van najznamejsi
intelektual americkej fevice, stojite na stra-
ne dzihadu, tradicionalizmu, odporu proti
globalizacii, konzumnej spolocnosti a
masovej kultiiry ?
Do istej miery.,, Ak dzihad kritizuje McVVorld,
casto s nim suhlasim. Sympatizujem s iransky-
mi muiian:! K;o['e si nezelaj'J ab\ iranska mla-
dez \tras;a.3 re; ■,r,;,o:r, ser.aio, j;.ra5:;.
■•lestecko Twin Peaks a siedo', a:a k::::-.; ', pr,a-
moni prenose tak ako tomu Doio \ pripade
Simpsonovej afen.. 5>mpatizujem vsak aj s
americkymi kresfanskymi fundamentalistami,
ktori nechcLi, aby ich deti vyrastali vo svete, v
ktorom panuje nasilie, sex a konzum. I^echcem
vsak ani vajatat medzi hroznym dzihadom a
McWoridom, ktory nas paralizuje, umftvuje, a
medzi katoiicizmom zo 14.storocia, ked' sa
upalovali bosorky a supermarketom z 20.storo-
cia, kde je tvoja hodnota priamo iimerna tomu,
kotko a CO konzumujes. Ja radsej hl'adam tretiu
cestu - mimo tychto destruktivnych trendov.
nedzi tradicionalizmom dzihadu a konzii-
mizmom McWoridu ? Ako mozno kracat
uprostred, ked' oba tieto trendy sii navza-
jom organicky zrastene ? Keby nebolo
McWoridu, nebolo by ani dzihadu.
Suhlasim. Fundamentalizmus je odpoved'ou
na invaziu konzumneho materializmu McWod-
du. Ale bez NcWorldu by dzihadu nenarastli
take kridla. V stredoveku, kym sa nejaka dole-
zita udalost' dostala z Talianska do Varsavy,
uplynuli tyzdne, ak nie mesiace. Dnes, ked'
zabiju starostu africkej dediny, o niekol'ko
hodin sa o torn dozvedia miliony I'udi na celom
svete. McWorld umozhuje existenciu veFkeho
terorizmu, ktory je najstrasnejsou zbraiiou
sucasneho dzihadu.
I^a druhej strane - z coho by zili media
McWoridu, keby nebolo fundamentalistov ? Kto
by kupoval zbrane, koho by sledovali tajne
sluzby vel'kych mocnosti ? Tieto dve veM for-
niacie sa navzajom splietli v smrtel'nom tanci.
I^cchcem tanco\at' s nimi.
SpoloCHOSf
Vidite vychodisko ?
Vidim - obciansku spolocnost', kde kazdy
moze byt' inym. Modli sa ako chce, zabaya sa
ako chce, tvori ako chce, pracuje tarn, kde mu
to najviac vyhovuje, ma rodinu, aku chce mat',
oddychuje tak, ako sa mu to paci. V obcianskej
spolocnosti nikoho neocehujii podra toho, do
akej miery sa stotoziiuje s uzavretou doktrinou,
ci uz podl'a viery dzihadu, alebo McWoridu.
Pociiva sa to dobre, ale vo svete, v kto-
rom jedna strana chce okoliu za kazdii cenu
'~1
PRlllODNt
vnutit svoju tradicnu identitu (nabozenskii
ci narodnii), zatiaf co druha strana buduje
svoju totoznosf vecami a produktmi, ktory-
mi sa obklopuje, nie je vas subtilny postoj
realnou ponukou. INajdete nasledovnikov,
ktory sa odhodlaju nasledovat vas ?
Ked' sa prechadzam po Central Parku v Hew
Yorku, vidim ich vel'a.
Nate na mysli bezdomovcov ?
Mnohi z nich sa uz rozhodii, vzdali sa spo-
locnosti, ktora im nevyhovuje. Ja vsak hovorim
o obycajnych I'ud'och, ktori hraju na gitare,
citaju knihy, mal'uju obrazy, bozkavajii sa,
modlia, prechadzaju sa nad riekou. Tito fudia
dokazu uspokojovat normalne I'udske potreby -
potrebu tvorenia, vzajomnosti, metafyziky.
Mqj optimizmus vyplyva z presvedcenia, ze
ani McWorld, ani dzihad ich potreby neuspoko-
juju. Fonukaju im nanajvys akesi nahrazky.
Hamiesto pospolitosti - vedomie, ze nosia
topanky ako Michael Jordan alebo zistenie, ze
nenavidia toho isteho cudzinca ako sused ci
vyznavac tej istej viery. namiesto lasky - erotic-
ke filmy, namiesto metafyziky - politicke nabo-
zenstvo alebo drmolenie mantier. Mamiesto
tvorivosti - obhaiianie najnovsej mody. nami-
esto podiel'ania sa na kultiire - konzum mega-
hitov. Preto verim, ze nemusim vymysl'at tretiu
cestu. Fostaci, ak dame I'ud'om priestor, v kto-
rom budu mocf uspokojovat' svoje pnrodzene
potreby. Takychto priestorov je este vel'a. Ibaze
len podaktorf vedia, ako ich vyuzit'.
Co vsak s tymi, co namiesto pisania a
vystavovania obrazov sedia radsej pred
televizormi ?
Treba ich podnecovaf, treba im dat priestor,
ukazaf, ako sa veci robia. Okolo nas uz ziju
miliony obeti expanzie McWoridu. Ani im len
nenapadne, ze by mohli robit nieco osoznejsie,
ako zarabat peniaze a konzumovat. Treba im
pomoct', aby pre seba objavili cele bohatstvo
zivota.
Suhlasim, sloboda si vyniiti harmoniu
medzi hodnotami. Lenze doteraz privrzenci
totalitnych rieseni uprednostnovali pred slo-
bodou a inymi idealnymi hodnotami radsej
prizrak absolutnej rovnosti ci kult narodnej
jednoty. Slobodu neraz dobrovohie vymenili
za pocit vacsej bezpecnosti, pretoze sa zvy-
cajne kratko po nadobudnuti slobody obja-
vila na horizonte vojna, nepokoje alebo pri-
najmensom bieda. Teraz si vsak vyberame
medzi slobodou a v podstate neskodnou
zahibou uspokojovania potrieb.
Uspokojovanie potrieb bolo hnacou silou sta-
reho kapitalizmu, ktory produkoval veci, aby
uspokojoval potreby. Dnesny kapitalizmus
vytvara potreby, aby mohol s mensim rizikom
produkovat a predavaf veci. Dnes sa miliony
I'udi venuju vyhradne vytvaraniu potrieb - kom-
paktne disky, bezdrotovy telefon, digitalna tele-
vizia. najneskor o dva-tri roky budete musiet'
tento kazetovy diktafon vyhodit do kosa na
smeti a kupif si digitalny magnetofon, potom sa
zba\ite tele\izora, aby ste si ki'ipili cislico\y,
Qigitainy teiewzor. Vydavaju obrovske miliardy
dolarov iba na to, aby nam nahovorili, ze ide o
ohromny pokrok, ze vd'aka digitalnej televizii
budu mat' vase deti krajsie detstvo, ze bezd-
rotovy, najlepsie satelitny telefon, upevni vase
rodinne vzfahy. Casom si vsak coraz viae fudi
bude klasf otazku, ci su naozaj st'astnejsi. Vari
samotny fakt, ze namiesto 30 teieviznych kana-
lov budes mocf chytit 300, ti da aj vacsi pocit
stastia ? Stane sa tvoj zivot naozaj bohatsim ?
Coraz viae fudi si uvedomuje, ze prijemnejsie
ako uspokojovanie novych a novych potrieb je
posediet si so znamymi pri pive, ist s detmi na
prechadzku, porozpravaf im rozpravku, podis-
kutovaf si o irskych legendach, alebo napisat
hru a nacvicit' ju so skupinou starych priatefov.
Skor alebo neskor si vacsina I'udi polozi otaz-
ku, CO potrebujii viae - kontakt s coraz rafino-
vanejsie vnucovanymi, neraz celkom zbytocny-
mi vecami, alebo s inymi rud'mi. Som si isty, ze
obcianska spolocnost dokaze uspokojit vsetky
prirodzene I'udske potreby. Preto som presved-
ceny, ze napokon prehra dzihad i McWorld.
Dezda sa vam, ze konflikt medzi dziha-
dom a McWoridom nerozdelUje iba veike
spolocenske skupiny, kultume formacie,
odiisne civilizacie, ale deli dusu kazdeho z
nas ?
Suhlasim; Vojna medzi dzihadom a McWori-
dom zuri V kazdom cloveku. Kazdy chce mat
pocit, ze niekam patri, chce sa opierat o skupi-
nu, o tradiciu, o jasne zrozumitel'ne pravidla
hry, ale v kazdom z nas je aj vlastnicky pud,
tuzba po zmene a zabave. Tieto skupiny hod-
not su sice v konflikte, ale zaroveh sa aj vza-
spolocnosf
]
jomne podopieraju, pretoze vsetky nas
robia na comsi zavislymi, vsetky nas k
comusi nutia. rSutia nas k sebaobmedzo-
vaniu, robia nas zavislymi na doktrinalnej
jednote, nutia nas nakupovaf veci, ktore
nas robia este zavisiejsimi. Odmenou je
nam pocit bezpecnosti. V tomto zmysle
nam tak dzihad, ako aj IMcWorld beru slo-
bodu.
Ny sami itn ju odovzdavame.
Radi sa zbavujeme slobody, lebo slo-
boda vzdy prinasa aj rozne nebezpecen-
stva, vedomie ohrozenia, nevyhnutnosf
vystavovat sa riziku. Clovek vsak tuzi po
slobode i po bezpeci. A ked' sa konecne
rozhodne zif slobodnejsie, boiestne poci-
t'uje t'archu zodpovednosti za vlastnii bez-
pecnost'. Ludia naozaj slobodni, nezavis-
li, I'udia, CO sami riadia svoj zivot, musia
najst v sebe silu k vzdoru, musia byt
vzdeiani, musia vediet', co od zivota
chcu. l^eslobodnych sloboda denervuje,
frustruje. Slobodny clovek, ktory v kaz-
dom z nas. sedi, musi porazit cloveka
chamtiveho, zavisieho, ktoreho nosime v
sebe vsetci ako dedicstvo.
McWorld tomuto konfliktu dokonale
rozumie. Ked" sa vecer vraciam ustaty
domo\, mozem stravit' cas s rodinou,
niozem si precitat' knihii, ktora ma cinisi
obohati, mozem sa vsak aj ponorif do
l^cBraku. McWorld ma ctilacholi; 'Sadni
si a uvol'ni sa. l^aco sa trapis ? My ti
pomozeme."
McWorld podporuje iba jednu cast'
nasich vniitornych dispozicii, Vzdy tu hor-
siu: slabost, zavislost, lenivosf, nezrelosf,
hliipost'. Sloboda, nezavislost a tvorivost
vsak primeranu podporu nema. Zavse
nam pomozu rodicia, rozhfadeni ucitelia,
terapeuti, niektori statnici alebo mudri
knazi. Je to predsa nabozenstvo, ktore
nam uklada povinnosf vyuzivaf nasu tud-
sku slobodu, slobodu volby, ktorou nas
obdaroval Boh. Ale McWorld opakuje ako
verklik: "Urob si pohodlie a spokojne si
zdriemni. Memysli. fSetrap sa." A zakaz-
dym nam podsunie akesi ospravedlne-
nie, poradi nam ako sa zbavit svojich
zavazkov a povinnosti. Ak je pravda, ze
kazdy z nas ma svojho anjela i svojho
diabia, potom McWorid je vzdy na strane
diabla.
Teraz ste prehovorili ako nejaky aja-
tolah. Opat ste sa ocitli na strane dzi-
hadu.
Stojim na strane tudstva. Z tohoto
aspektu nevidim rozdiel medzi ponukami
dzihadu a navrhmi McWorldu. Dzihad
opakuje, ze sloboda je nebezpecna, ze
nas rozlozi a zahubi.
'BucT mohamedanom. Bud' America-
nom. Bud" katollkom. Potom fa nebude
nic znepokdjovaf. Mebudes mat dilemu,
pre CO sa rozhodnuf. Zbavis sa bremena
zodpovednosti. Rob iba to, co ti prika-
zuju zvyky, obycaje, rob to, co robia ini."
Dzihad i McWorld v nas nicia nezavislost
hfadanie, zabijajii v nas cit pre prekrasnu
roznorodost sveta, chut objavovat' nove
veci, chut' zdokonal'ovat' sa. Robia to tak
prefikane, ze vacsina z nas nikdy nedo-
speje. Menime sa na infantilne, detinske
bytosti, ktore sa po cely zivot hraju iba tie
hry, ktore im predpisali ini.
Freco ste prijali ponuku stat sa
poradcom prezidenta Clintona ?
Aby som mu neformalne radii.
A CO mu radite ?
Radim mu, aby podporoval tretiu
cestu. Clinton chape, ze ani silny stat, ani
siine hospodarstvo nemozu uspokojit'
vsetky I'udske potreby. Frezidentovi
netreba radif, co ma robif, to on vie; ide
skor to, aby moc mala odvahu to usku-
tocnif.
Je vseobecne zname, ze ak chceme
obmedzit politicku moc, musime obmad-
zif aj moc vel'keho byznisu. Ak si praje-
me, aby obcianska spolocnost ozila, stat
jej musi vytvorit priestor a dbat', aby sa
tohoto priestoru nezmocnil agresivny trh.
Ak sa nam to nepodari, vytvorime rusky
variant. V Rusku totalitnu diktaturu
komunistickeho statu nahradila rovnako
brutalna diktatura hospodarskych mafii.
Rozdiel je iba v tom, ze nepoddajnych
obcanov, lUori chcu byf slobodni, nepo-
siela do gulagov, ale zabija ich rovno na
ulici alebo v ich vlastnom pribytku.
Obmadzenie moci statu nie je ciel'om,
ale prostriedkom, ktory ma posltizif
deccntralizacii, slobode, zvacseniu podi-
elu spolocnosti na moci. Froblemom jc,
ako posmelif \ladnucich, ab\ sa K toniu
odhodlali, Dnesna \lada, ked' chce roz-
hodnuf V nejakcj dolezitej ■. eci, hl'acia
spolocenskii podporu, Clinton mi ho\or'
CO vsetko by chcel urobit, ale jeho \oiici
take rozhodnutie nepodporia. Drama je v
tom, ze vlada je zriedka lepsia ako ti, co
ju zvolili. A nasu vladu voli spolocenstvo,
ktoreho drvivii vacsinu ovplyviiuje nezre-
lost dzihadu a infantilita, detinstvo
McWorldu.
Existuje vobec vychodisko ?
Pravdaze existuje. Ale nie v politike,
nie v ekonomii a uz vobec nie v prave.
Musime sa vel'mi pozorne prizriet nasej
kulture, nasej mentalite, nasej skale hod-
not. Musime sa zbavif bludu, ze zivot je
iba cmufanie cukrikov, ze mozeme zif
bezstarostne. Musime sa odhodl'af na
vefku reviziu. Atmosfera pre takiJto revi-
ziu je coraz priaznivejsia. I^ecitite ?
Benjamin R.Barber (1939) je profeso-
rom politologie na Rutgers Univerzity v
state new Jersey, USA, je autorom viace-
rych politologickych knih (naprfklad Dzi-
had kontra McWorld), muzihalov (na Bro-
adwayi momentaine uvadzaju jetio
Figtitsongs). Pise i romany a televizne
scenare, v poslednom case bol najzna-
mejsijeho film Vojna o demokraciu.
Bonanove
suvislosH
Cloveku sa niekedy prihodia
j rozne nahody, ktore vsak spolu
I podozrivo suvisia. Tak som sa jed-
neho dha ocitol u priatefov na
lazoch V Driehove prave v obdobi,
kedy sa obrovska stedrosf prirody
ukazala na stromoch obsypanych slad-
kyni ovocim. Hrusiek, sliviek a jablk bolo totko, ze
sme ich nestacili zbieraf, jest a susif. Mahodou som
sa tu stretol s priatefom Lacom, ktory okrem ineho
spomenul, ze bratislavska skupina Jedio, namiesto
zbrani, dostala od jedneho velKoskladu viae ako tonu
bananov urcenych na vyhodenie. Samozrejme, nebolo
mozne zobraf ich vsetky, iba to, co sa pomestilo do
jedneho osobneho auta. Tato mala casf bohato nasyti-
la bezdomovcov, zvysok z obrovskeho mnozstva bana-
nov skoncil V odpade. Tato informacia vo mne najprv
nevyvolala neobvykly pocit, pretoze zo svojich skuse-
nosti s pracou v Jedle namiesto zbrani viem, kofko
potravin a dobreho jedia sa vyhadzuje v dnesnej ere
bezhranicneho plytvania.
V ten isty den som potom nahodou vzal do ruk knihu
Ludia v pralese od Alberta Schweitzera, v ktorej autor
popisuje svoje zazitky z pobytov v Afrike. V knihe som
narazil na citat, kde autor na okraj rozpravania opisuje
pestovanie bananov v pralese. Tu je ten citat;
'Kto raz vide I ciernych dedincanov, ako stinaju
luis pralesa, aby zaiozili novi'i plantaz, ten vie, ze
SLi schopni pracovaf horlivo a s vypatim vsetkych
si I cele tyzdne. li tejto, zo \setkych prac najfaz-
sej, Je kazda dedina prinutena kazdy treti rok.
\}soke kriky, na ktonicli rastii banany, vybeni
ziiiny z pody neobycajne lychlo. Freto sa musi
kazde tri roky zakladat nova plantaz, potinojena
popolom vyt'ateho a spaleneho lesa. '
Hned'som si spomenul na tonu vyhodenych bananov
v Bratislave, pozrel okoio seba na hojnosf sladuckeho
a zdraveho ovocia, ktore opadavalo zo stromov, caka-
lo na zjedenie vo vetkych misach a susilo sa ako zaso-
ba na zimu, spomenul som si na hrozive nasledky klco-
vania pralesov a znovu, v jednom jasnom okamihu
som pochopil, tak ako uz vetakrat pred tym, zvratenosf
sucasneho globalneho techno-industrialneho systemu.
Spaf k prirode, spat k miestnym zdrojom, k ovociu,
pre ktore netreba kicovaf pralesy, lietaf na lietadlach
okolo celej planety, budovaf dialnice a riadif kamiony,
spalovaf ropu, pouzivaf chemicke konzervac-
ne latky...
Dobrovofna skromnosf a jednoduchy,
prirodzeny zivot je jedinou odpove-
d'ou na absurdnu a
tragickii situaciu,
V ktorej sa
dnesne fudstvo
nachadza.
Matiis Ritomsky
SpoloCHOSf
2opar faktov
bonanoch:
Banany sii najpredavanej-
sim a najpopulamejsim ovo-
cim na svete, rocny obrat pri
ich predaji prekracuje 8 bilio-
nov dolarov. Spolu s obilim,
cukrom, kave a kakau patria k
najdolezitejsim artiklom med-
zinarodneho obchodu s potia-
vinami. Europska iinia patri k
najvacsim importerom bana-
nov, na jej uzemi je skonzu-
movanych skoro 40 % vset-
kych bananov v celosvetovom
obchode. Priemerny nemec
skonzumuje rocne okolo 25
kilogramov tohoto ovocia,
sved 16,5 kg, obyvatef Sever-
nej Ameriky asi 13 kilogra-
mov, CO je dvakrat viae ako
konzum jabik.
V Europe sa vypestuje
menej ako 20 % z mnozstva
bananov, ktore sa tu skonzu-
muje. 50 % sa dovaza z Latin-
skej Ameriky, zvysok z Afriky
a Karibiku, zvacsa z byvalych
europskych kolonii, Obchod s
banamni je v rukach nieko-
fkvch nadnarodnych spoloc-
nosti. najvacsou je americka
Chiquita, ktora obclioduje asi
s tretinou vseli-iych bananov
na svetovom trhu. lined' za
nou je spolocnosf Dole, ktora
spolu s Chiquitou udavaju
celosvetove ceny bananov.
Tret'ou najvacsou spolocnos-
t'ou je nadnarodna firma Del
Monte. I^adnarodne spoloc-
nosti vo vefkej miere vyuzi-
vaju export z krajin Latinskej
Ameriky a Afriky, kde priamo
ovplyvnuju 60 % produkcie.
Flantaze nadnarodnych spo-
locnosti V Latinskej Amerike
presatiuju rozlohu 5000 hek-
tarov a naklady na produkciu
sii tu velmi nizke - vd'aka niz-
kym mzdam, obmadzenym
pravam pracovnikov a bied-
nym pracovnym podmien-
kam. Pre Chiquitu pracuje asi
45 000 zamestnancov, z toho
vsak iba 7 000 pracuje v kra-
jine, kde ma firma sidlo - v
Spojenych statoch. Vacsinu
tvori lacna pracovna sila v
trefom svete.
podta reportu
Going
Bananas,
Ecologist,
no.3/97
V devedesiatych rokoch 20.storocia mnozstvo kon-
vencnych vedcov uznalo, ze globalne oteplovanie je reali-
tou. Organizacia spojenych narodov (OSfi) uviedia, ze pre
zabezpecenie stability klimy je v celosvetovom meradle
potrebna minimalna redukcia emisii CO2 o 60 %. Ak roz-
delime zvysnych 40 % zo sucasnej produkcie emisii CO2
medzi fudi zijiicich na Zemi, dostaneme cislo, ktore indi-
kuje kofko CO2
moze rocne vypro-
dukovat kazdy z
nas. ha vyjadrenie
tejto hodnoty sa zaviedia jednotka
nazvana Daub, pricom hranica trva-
lej udrzatel'nosti sa pohybuje medzi
5 az 10 daub-mi na osobu. Priemer-
ne emisie na osobu v USA maju v
siicasnosti hodnotu 97 daub-ov, vo
Velkej Britanii 47, zatiaf co vacsina
fudi na svete produkuje emisie pod
hranicou 10 daub-ov.
Moznost urcif pre kazdeho clove-
ka limit spotreby fosilnych paliv a
produkcie CO2 ma fascinovala
prvykrat som videl doveryhodny a
nespochybnitefny ukazovatef toho, ^^
kde lezi prah trvalej udrzatefnosti. ^
Nikto za nic nenesie vinu
sej hfadaju niekoho, kdo by ich k znizeniu spotreby don-
util. Je to cesta k rieseniu vedena akousi okfukou, ale to
samo sebe nemusi byt zle. Ostatne, vefa kultur riesi veci
podobnym sposobom - akymsi "okruznym riesenim." Otaz-
kou vsakje, ci torn moze v tomto pripade fungovaf. Hovo-
rim nie, a tu je vysvetlenie preco:
Fo prve, v kolotoci produkcie a spotreby, je spotrebitef
suciastkou, ktorii
nemozno vyne-
chaf. Ak jednotlivi
WW^tJSSPS^' spotrebitelia pre-
stanu spotrebovavat', nikto s tym
nic nemoze urobit'. Priemysel sa
moze snazif presvedcit' inych fudi,
aby svoju spotrebu zvysili a vyrov-
nali tak vzniknute straty, ale to
sa vlastne snazi, tak ci onak. Inak
je to V pripade ostatnych siicias-
tok sukolia 'destrukcie, produkcie
a spotreby" - skiiste napriklad
odstranif jedneho destruktivneho
vyrobcu a objavia sa dvaja novi.
Inymi slovami - urcujucim fakto-
rom je spotreba, nie produkcia. Aj
keby cela vlada cez noc vymrela v
dosledku neznamej choroby, ak
Aky vhodnejsi a reprezentativnejsi ^i^|ljjk^J^i^MM^^'-JtjJiJl|MD^^^ nenastane zmena v popularnej
indikator dopadu na zivotne Prostre-;'Mp^^-^^^£^/i<;y/,C^^i^A^^; ideologii, fudia si coskoro zvolia
die mozno najsf, nez spotrebu fosil- ^^^^/^^^'^BH^<^^^Bi'^^4^*|KT\^H^-j takmer rovnakii vladu.
nych paliv? x%.7«rv;i..ii~<,:\SF/.//^^^/C^.llC:.«.^..^..N-S?^ Za druhe, politici,
Rozhodol som sa, ze Enviromcnatlisti potrebuju Obetnych barankOV reklamny prlemysel
tieto fakty sii nieco co . viadu, pricmysel 3 nadnarodnc korporacie ^ biznismani nie su
by mali I'udia vedief. Asi
pred d\oina rokmi som \_\dal pr\u
verziu letaku objashujiiceho problem
spotreby C02 a limitu imosneho pre
jednu osobu. Letak cerpal zo stiidii
institiitu 0S11 - IFCC (Inter-govermen-
tal Panel on Climate Change) a Global
Commons Institute, ktore presne urci-
li limit osobnej spotreby na kazdeho
obyvatefa planety. V letaku sa kazdy clovek mohol dozve-
diet', ako prispievaju bezne cinnosti (napr. pouzivanie pri-
strojov, doprava atd'.) k produkcii CO2 a porovnaf svoje
mnozstvo emisii CO2 s limitom trvalej udrzatefnosti.
Popri torn, ako som siril tieto letaky, snazil som sa usi-
lovne znizit moje vlastne emisie tak, aby sa vtesnali pod
hranicu udrzatefnosti vypocitanu vyssie spomenutymi
instituciami. l^achadzal som sa vsak vo vefmi zvlastnej
pozicii. Friatelia enviromentalisti okolo mha ma od mojho
usilia odhovarali a ja som sa medzi nimi zacal citif trochu
neprijemne. Zacali mi vadif auta, ktore vlastnili protiauto-
mobilovi kampanieri, rovnako ako medzinarodne letecke
cesty priatefov, ktori chceli zastavit globalne otepfovanie.
Ekologicke hnutie ma samozrejme odpoved'aj na tieto
otazky:
'Konzument nenesie vinu za svoje konzumovanie, pre-
toze konzumentov je mnoho a ked'sa vina rozdeli medzi
vsetkych, jednotlivec nemoze za nic. Vhodnejsie je hfadaf
vinu medzi fud'mi, ktorych nie je tak vefa, a preto medzi
nimi pripada na kazdeho vacsi podiel viny. Friemyselnici,
manazeri, dodavatelia a obchodnici, su ti, na ktorych
mozno zvalif vinu za stav zivotneho prostredia. A vlada je
tiez vinna, pretoze nebrani fud'om, aby konzumovali, prie-
mysefnikom, aby vyra-bali a obchodnikom, aby predavali.'
A tak ekologovia pokojne konzumuju d'alej, a popri torn
kritizujii vladu, priemysel a obchod. Pravdepodobne
veria, ze ich slova budu mat vacsi vplyv, ako ich ciny,
ktore su v rozpore s tym, co hovoria. Mamlesto toho, aby
ako konzumenti znizili svoju destruktivnu spotrebu, rad-
Aktii'isti za prava zvierat nejedia
maso (aspoi) ti, ktorycii poznani),
preco teda enviromentalisti nevidia
nic zle na jazdeni autom alebo lie-
tan i oiiolo sveta na dovolenku ? Ak
chcu, aby bol svet zacliraneny,
preco pokracujii vjeho niceni ?
hlupi. Vedia to, co
som ja naivne prehliadal pred tym,
ako som zacal sirif letaky limitoch
trvalej udrzatefnosti - chapu pokry-
tectvo vo vyhlaseniach ekologov.
Vedia, ze v skutocnosti skoro nikto,
dokonca ani medzi samotnymi eko-
logmi, nie je ochotny zif trvalo udr-
zatefne, ak by to malo znamenaf
obmedzif sa v uspokojovani svojich potrieb. To, co v sku-
tocnosti kazdy chce, je najsf niekoho ineho, kto Je za
vsetko vinny. Froducentom a politikom to vyhovuje a
budii robit vsetko preto, aby to tak aj ostalo. Hnevliva
retorika ekologov a hfadanie obetnych barankov pomaha
odputaf pozornosf od jedineho skutocneho riesenia eko-
logickych problemov dnesneho sveta - zasadneho znize-
nia spotreby vsetkych obyvatel'ov bohatych krajin severu
planety.
Vefa enviromentalnych skupin kvoli vlastnej pohodl-
nosti pristupilo na tiito hru. Skiisenosti ich naucili, ze pod-
poru a sympatiu sirokych mas obyvatefstva ziskaju, iba ak
budii hovorf to, co chcii fudia pocut'. Obycajny clovek
nerad pocuje, ze on samotny, svojou spotrebou, pracou a
peniazmi zapn'cihuje nicenie prirody a dava pozehnanie
korporaciam a politikom. Fohodlnejsie je fudi naucif, ze
za nicenie Zeme je zodpovedny vzdy niekto druhy - vlada,
nadnarodne korporacie, kapitalizmus, globalizacia, zoz-
nam vinnikov je dihy.
Ekologicki aktivisti so zivotnym stylom, ktory mnohona-
sobne prekracuje vsetky limity trvalej udrzatefnosti, tak
mozu predstierat verejnosti, ze poznajii riesenia dnes-
nych ekologickych problemov.
Je to vlastne logicke a ocakavatefne, ze nasa ekologic-
ky skorumpovana spolocnosf bude mat rovnako skorum-
povane ekologicke hnutie. Mozno to mnohi z vas vedia uz
davno, no pre mfia to je iiplne nove poznanie a nieco sku-
tocne sokujuce.
Do or Die - Voices from Earth First ! Ho. 7
CI VI ll Z ACl A
D
POLITIKA - GLOBALPiE SCENARE
Po dlhom case sa vynaraju na povrch rozne
sucasne a minule presfapy a 'zapredanosti" moc-
nych, ktorymi predavaju cele narody, staty, odvet-
via a idei. Tak, ako sa stale jasnejsie javi to, ze
revolucia vo vychodnom bloku nebola vlastne
revoluciou, ale sucasfou globalnejsich programov
a scenarov, postupne sa
ukazuje, ze tieto iste ^^
scenare riadili aj vznik
vychodneho bloku a
jeho existenciu. Ked'sa
teraz nebudeme zaobe-
ra( tym, nakol'ko je
pravda to, co sme sa
ucili V skole (to si
nechatne na inokedy),
mozeme sa zamysliet
nad tym, na aky ucel to
mohlo sliizit a komu. Iste totiz je, ze nie prospe-
chu rudstvu ako ceiku ani nejakym skvelym
Ideam. Vyzera to skor na to, ze
ucelom bolo odvedenie pozor-
nosti verejnosti od skutocnych
problemov a manipulacli, do
ktorych 'demokratickii' verej-
nost vmanipulovavala zapad-
na oligarchia, teda vlady a
ekonomicke spicky najsilnejsich
mocnostl. Vsetko nasvedcuje
tomu, ze pre tuto svetovu spicku (nadna-
rodnu ollgarchiu) bolo nepredstavitefne vyhovuj-
uce mat jasne definovaneho neprlateta, v mene
boja proti ktoremu, by bolo legitimne pokracovat
V rozsiahlom zbrojeni, zdvihani dan! a inych opat-
reni na ochranu a obranu statu. Studena vojna,
oznacovana dnes uz skor ako studeny mier, slii-
zila skutocne najma zaujmom financnej a zbro-
jarskej oligarchie. Dnes tento proces
pokracuje umelyml vojenskymi kon-
fliktmi pod roznymi zamienkami po
celom svete. A plni to svoj ucel, ved'z
historic vieme, kofko armad stratilo
svoju moralku a pripravenost v dobe mieru a
vieme, kotko dobrych vojvodcov predchadzalo
tymto problemom obcasnymi vybojmi a pustose-
nim. (Trening je trening) Ked' vsak tuto strategiu
podpori aj verejnost, uz dopredu prichystana na
podporu takehoto narodneho zaujmu, aj vyrob-
covia zbrani, ktorym prinasa zisky, nie je o com
d'alej vahat. Vsetci su spokojni! Jedine, ze by sa
to nepacilo tym, na koho ukor sa tato inscenacia
odohrava. Srbi, Iracania, Vietnamci, lenze o tom
sa z tendencnych medii v Amerike nikto nedo-
zvie. Kto vie, kedy pride na rad Timor, Kurdi,
Severne Irsko, Slovensko alebo Rusko.
Lenze, co mozeme do tej doby robit? Modlif
sa? Foliticky bojovat? Bojovaf so samopalom v
ruke? Bezmocne stiskat paste? Madavat? Zijrif?
Fremysfat? Vyckavat? Burif sa? Chystaf revoliiciu?
Alebo si zapchaf usi, zatvorit oci a tvarit sa, ze sa
nie nedeje? Alebo si povedat, ze s tym nie
nemozem urobit', alebo, TO uplne najlepsie,
nechatsa uplne zmanipulovaf, veritzeje spravne
TO, CO sa deje, ze je TO v prospech vsetkych fudi,
V prospech celej planety.
Tu by sa mal kazdy pristavit a uvedomif si, ze
by sa mal riadif podfa svojho najlepsieho svedo-
mia, tak, aby nezostal sebe, svojim defom ani
vnucatam nie dlzny. Pre jedneho je lepsie spravaf
sa tak, pre ineho onak. riajdolezitejsie je vsak
mat' na pamati, uvedomif si ciel', ktory chceme
dosiahnuf. Jeden mysli, ze pomoct svetu sa da
tak (politickym bojom), iny inak (priamou akci-
ou). Vsetky formy boja mi prichodia ako potreb-
ne, postupuju pomaly spolu po celej sirke frontu
a siria informacie potrebne na uvedomenie si
tychto siivislosti. Focnuc I'ud'mi konzervatlvnymi
az natvrdlymi, konciac svedomitymi a bystrymi
pismo a zacali vytvarat statne iitvary) narastala
pocetnost' populacie a postupne upadala rodova
spolocnosf, vytvarali sa nabozenske systemy,
podporujuce a podporovane svetskou mocou.
Miektori knazi zacali zneuzivat svoje postavenie
aj na nadobudanie svetskej moci a hmotneho
nadbytku (mozno nemali dost' magickych schop-
nosti). Taketo nieco, skiisme to nazvaf krizou, sa
^..^ za 50 tisic rokov prav-
HLADAAJIE SUVISLOSTI
V najblizsom case by som sa chcel vo svojich clankoch venovat najpalcivej-
sitn problemom dnesnej doby, najma tym, ktore mozu najvacsmi a najpodstat-
nejsie ovplyvnit' nase zivoty a zivoty nasich deti. Medzi ne bezo sporu path
financno-ekonomicka globalizacia presadzovana najvacsfmi a najmocnejsimi
korporaciami a statmi sveta. Pokusme sa spolu nahliadnut' niektore siivislosti.
#s%
Kazdy
potrebuje na
svoje prebudenie -
uvedomenie si ine pod-
nety a prave tato sirka na to poniika a poskytuje
moznosti.
'/I'lij (m
pru hiuri
;f^/
yjfjjfii]
',1112 Lly puizjjiijjja^
fijchsird Such
UVEDOMOVAIME SI - AKO SA TO ZACALO
Iludstvo si od davna uvedomovalo dolezitost
uvedomenia a uvedomovania si. Mozno uz pred
50 000 rokmi si I'udia vytvarali postupy a pradiva,
ktore fungovali
Pri ich dodrziavani hrali hiavnu ulohu urciti
I'udia, so svojou vzdelanosfou, ustne teda prak-
ticky predavanou cele pokolenia a spolocna
vychova prebiehajuca v duchu hodnot spoloc-
nosti. Ich postavenie bolo narocne, a preto sa
nemohol jednym z nich staf len tak hoci kto,
mohol to byt len clovek vzneseny, uvedomujuci
si dolezitost a zodpovednosf svojho poslania a
postavenia. Vyzera to tak, ze viera predchadzaju-
cich pokoleni I'udstva v to, ze duchovne, a teda
nematerialne veci, su pre cloveka dolezitejsie
ako materialne, (ktore si mimochodom z tohto
sveta nikto neodnesle) umoziiovala po dihe tisic-
rocia vyznavat fud'om ine hodnoty, ako hromade-
nie majetku a hmotneho blahobytu. Ludske telo
povazovali za jedinu cast fudskej bytosti uzko pri-
piitanu k materialnemu svetu. HIavne smerovanie
rudi bolo orientovane do sveta hodnot a javov
neprejavujucich sa okamzite a priamo (bezprost-
redne) v materialnom svete. Systemom vychovy a
viery sa stavali I'udia tym, cim boll. Pred priblizne
34 tisic rokmi, (v dobe, ked' Tudia zacali pouzivat
depodobne opakovalo
mnohokrat, avsak az
na pociatku modernej
historie sa prevrhio do
otvoreneho pokrytec-
tva. Vznikali krafovstva
a statne iitvary. Moc z
riik fudi, ktori si zaslu-
zili prirodzeny respekt,
^ ich miidrosti a skuse-
nosti (khazov) sa preniesia na kniezata, ktore uz
svoju moc opieraju o ine 'nastro-
je' (moci). V tomto obdobi vzni-
kali zaklady systemov viery
odiisnych od prirodzenej jed-
noduchej viery rodovej spoloc-
nosti, ktore vyustili do vzniku
monoteistickych nabozenstiev.
Tieto, ako sa neskor ukazalo, doka-
zali Licinne prispiet k oviadaniu mas.
Po prijati krestanstva Rimom za statne
nabozenstvo sa zacala era nekonecneho zneuzi-
vania vznesenych kresfanskych idei v prospech
moci statu a cirkvi. Stat dokonale ovladal tud, cir-
kev bohatia zo zaberania pody Tudi, co nedodrzo-
vali jej zakony, na krizovych vypravach, a neskor
aj na predavani odpustkov. Urcite obdobia poso-
bila skor ako mafia - legalizovana moc, legalizo-
vane nasilie. Prikladom, ktory nepotrebuje
komentar, je 'svata' inkvizicia. Tymto brutalnym,
nezastavitel'nym postupom nicenia pri-
rodzenej viery a povodnych hodnot,
dospelo fudstvo k jednej z najvacsich
kriz, ktorej dosledky si dnes nevieme
predstavif ani predvidaf. A tak sa
stalo, ze I'udia prestali verif tomu, ze nehmotne
'veci' maju na I'udsku bytosf vacsi dosah ako
materialne. Bolo to kvoli neustalemu ozobraco-
vaniu, zbedacovaniu, zotrocovaniu. Masysa zaca-
li orientovat na materialne zisky a materialne
zabezpecenie a casom (do dnes) uplne zabudii,
ze to mohlo byt niekedy aj inak. Tym sa polozili
zaklady neuveritel'nej premeny a uvofnenia naj-
vacsieho (pudoveho) potencialu I'udstva - zavisti
a nenavisti, ktore pramenia z nevedomosti.
KAM TO DOSFELO
Ma zaklade tychto podmienok dnes funguje
trhovy mechanizmus neustalej nekorektnej siifa-
ze, o ktorej ('ukocirovanie") kontrolu sa udajne
snazi dnes uz prezity, voci nadnarodnemu tlaku
bezmocny (ale nie bezbranny voci svojim obca-
nom) stat. Ved' kazdemu mysliacemu cloveku je
uz dnes jasne, ze neregulovany samohybny trh je
(ako) stvoreny pre oviadanie spolocnosfami a
osobnosfami, ktore poznaju zakonitosti jeho
spravania sa a reagovania, a planovito ho "vyuzi-
vaju'. na Zapade si uz nevedia najsf a pomeno-
vaf tento problem, ktory trapi siicasny svet. My ho
pozname pod nazvami kapitalizmus, vykorisfova-
nie, triedny boj, stat ako organizovane nasilie,
atd'. rievidia ho, nevedia ho identifikovaf, lebo su
nauceni myslief v inych intenciach, v scheme
CIV
TTT
r AC1 A
dobry - zly, demokraticky - totalitny, slobodny -
neslobodny. A dokazu tak postihnuf len jednu
stranu mince, jednu rovinu problemu a jeho
suvislosti. My to na rozdiel od nich vieme, dosf
stne si preto vytrpeli, nas pohl'ad ide cez dva
systemy. V tomto zmysle je politika, ktoru vedij
kapilalisticke krajiny voci nasim, kontraproduk-
tlvna k tomu, co chcii dosiahnuf. Dobre vedia, ze
blahobyt z vacsiny z nas urobi poslusnych kon-
zumentov, ale politika, ktoru voci nam vedii,
sposobuje, ze blaliobyt tak faliko nedosiahneme.
Preto im tak skoro poplatni nebudeme a optikou
dvoch systemov budeme stale vidiet paraziticky
system, ktory pouzivaju inak, ako demokraticky a
spravodlivy, za ktory su nauceni ho povazovat'.
RORENE SU V HANIFULACII
Zaklady dnesnej manipulacie prostych I'udi
zacali uz s prvymi panovnikmi, ktori si za
pomoci krest'anstva upevnovali svoju moc a
koncia dnes globalnou manipulaciou, ktora
uz vyskusanymi sposobmi rozbija kreliky,
tisicrocia budovany (sebestacny) system tra- ]
dicnych spolocnosti vsade na svete. (vid
Ladak) Mahradza ho (dovolim si ho nazvat')
primitivnym, pudovym systemom umoznuju-
cim obrovske zisky nadnarodnych spolocnosti,
ktorych spicky vykazuju prijmy 100 az 120
nasobne vyssie ako sii priemerne prijmy v danej
spolocnosti. Moze to tvorit' aj milionnasobok prij-
mov priemerneho pozemst'ana. Toto neuveritel'ne
nerovnomerne rozlozenie prijmov, moznosti,
informacii a prostriedkov umoznuje a zaroveti
sposobuje formou zamlcovania ... vytvarat' taku
obroiskii ne'.edoniost' a zaostalosf vacsej casti
fudstva, akej sa nasni\alo ani v praveku. Ludia
sj sice zahlcovani neuveritel'nym mnozstvom
informacii, ale tie su len balastom zaberajiicim
miesto V pamati. Vytvara sa tak nedozerny pries-
tor pre tych, ktori s nim vedia narabat'. Zneuzi-
vaju ho pre svoj zisky, ktore sit zaroven povod-
com globalnych probiemov nasej spolocnej
planety.
COSI SA TOMU PRIECI
Akesi podvedomie fudstva alebo 'Kolektivne
vedomie' fudstva (ako ho nazyva Jung) vsak pri-
rodzene vytvara zaklady akejsi protivahy proti
(najma kulturnej) globalizacii. Stare kultiiry roz-
nych stratenych a starych narodov a narodikov sa
akoby odrazu zacinajii hlasif o svoje miesto na
svete. Objavuju sa ako huby po dazdi. Zacinajii
odhal'ovaf a rozvijaf prastary odkaz nadvazujuci
na predchadzajiice desat' tisicrocia (duchovneho)
vyvoja l'udst\a. i^ulty, nabozenstva a viery starych
narodov ozi\aju, nachadzajii nasledovnikov a
pomahajii dnesnym narodom v hfadani ciest k
seba uvedomovaniu, seba hodnoteniu a casto
zjednoteniu. Objavujii sa nadvaznosti na keltske
tradicie, germanske, indianske, inuitske, vycho-
do i zapado - slovanske obycaje (samanske, bud-
histicke, taoisticke, alchymisticke tradicie). ria
nasom iizemi sa mozeme stretniif tiez z mnohy-
mi, hoci casto vef'mi povrchnymi snahami • smer-
mi (cirkvami, skupinami) nasledujiicimi tieto tra-
dicie. riajsilnejsou je vsak obroda starych
slovanskych, slovienskych alebo slovenskych tra-
dicii. (Mozeme si dovolit hovorit' o slovenskych
tradiciach, nakolKo ich rovnako oznacujii aj slo-
vinci/slovenci a rovnako ich oznacovali aj nasi
spolocni predkovia slovieni/sloveni.) Ma zaklade
ziveho odkazu zachovaneho kultiirou a prenese-
neho tradiciou cez honzont pat'sto az tisic rokov.
i odkazu dochovaneho v svetskych i cirkevnych
zaznamoch, sa nam postupne dan nahliadaf do
dob minulych, v ktorych zila celkom ina (duchov-
na) kultiira. Pre dnesneho cloveka uz nepochopi-
teFna kultura postavena na zakladoch viery v
spravodlivost', miidrost a lasku, pohi^dajiica zbra-
hami a pravdepodobne 1 (svetskym) bohatstvom.
Viera nasich pradedov, ktori verili v miidrosf
(moc) a pomoc starych stromov, hajov, studnici-
ek a celej prirody sa zrkadlila v torn, ako rozvaz-
ne hfadeli na to, co sa vokol deje.
Starypribeh rozprava o muzovi, ktory had-
zai naspat'do mora nieduzy, ktore na piaz
vyvrliol priboj. Vide/ ho iny muz a pphovo-
rilsamu: 'Mysh'tesi, le tak pre nieduzy aAo
druh nieco zmenite?' A ten muz, co drzal
prave jednu meduzu, hodilju spMdomora
so slovamh 'Pre tuto som to zmenil. '
Jednoducha pravdivosf tejto viery vyzaruje z
textu (dodnes zachovanej) piesne:
Uz idii Sloveni,
uz su pripraveni,
victor ich nezlomi,
zlato ich nezmeni.
Tieto slova vyjadruju velKii miidrosf a skiise-
nost s vecami podobnymi podfahnutiu bohatstvu
a skorumpovaniu hodnot.
MOZE TO VYUSTit V ... ?
Vel'mi zvlastnu prichut' dostava v tychto siivis-
lostiach ucenie R. Steinera,(antroposofia), v kto-
rej rozvija bibliou inspirovanii teoriu o prirodze-
nom upadku terajsej (hebrejsko - krest'anskej)
civilizacie a jej sucasnych hodnot reprezentova-
nych anglo-sasko-germanskou skupinou indoeu-
ropskych narodov. Ma byt' nahradena obdobim, v
ktorom chybajiice hodnoty nahradi slovanska pri-
rodzenosf prinasajuca 'phiiladelphiu', "bratskii
lasku' ako jednu z najdolezitejsich (mozno hod-
not, darov, prosto toho, co siicastnej civilizacii
chyba). Steiner hovori o postupnom, najma
moralnom posune v hebrejskokresfanskej kultu-
re, postupnom prichode chybajucich hodnot -
ohniviek - suvislosti prave zo slovanskeho prost-
redia. Predpoklada, ze tymto prestupnym - prelo-
movym bodom bude prave Rakiisko, (bol Rakii-
san) ale dnesni, neviem ci len ceski autori
uvadzaju, ze to nebolo celkom presne a ide skor
o Cechy, teda cast byvalej rakiiskej monarchic.
V tejto suvislosti si myslim, ze Rakiisania mozu
byt' skutocne pociatocnym stupiiom tohto proce-
su preto, ze sii pravdepodobne neslovanskou
krajinou s najvacsim podielom slovanskej krvi v
Europe. Ze budii d'alej pokracovaf Cesi, tiez
nebudeme spochybnovat preto, ze sa im neda
upriet najvyraznejsie orientacia na Nemecko ako
kultiirna, tak i politicka. Za d'alsich pokracovat'e-
fov tejto cesty - nositefov pochodne radi pasujii
slovenski autori Slovakov, ale myslim, ze tak ako
na Slovincov/Slovencov, netreba zabudat popri
Cechoch v rakuskej monarchii, tak na nich netre-
ba zabudaf ani pri Slovakoch/Slovenoch. Zaro-
ven sa tu objavuju d'alsie narody vychodnych a
zapadnych Slovanov, Poliaci, Chorvati a Bulhari
atd'. Fotom uz nasleduje Ukrajina, Bielorus a
maticka Rus. Ale to uz je d'aleka budiicnost', a
to uz sa bude iiloha Slovanstva pomaly, ale
iste blizif ku kulminacii a pripravovaf tak pri-
estor pre d'alsie obdobia vyvoja europskej
civilizacie.
AKO K TOMU PRICHAdZAME?
Ako sa vsak dostavame k tomu, aby sme
studovali a ozivovali slovienskii/slovanskii
minulosf a jej predkresfansku tradiciu? Zacne-
me postupne. Myslim, ze este v minulom storo-
ci sa podanlo istemu sociologovi po prvykrat
popisai vyvoj Tudstva a usporiadania spolocnosti
podl'a zijiicich (prezivajucich) narodov. Medzi
nimi boli uplne samozrejme indiani, do ktorych
sa nasa kultura 'pustila' asi najneskor. Prisiel na
mnoho zaujimavych veci, s ktorych dodnes cast'
sociologie vychadza. Tak sa aj nam do povedo-
mia (okrem majoviek) dostavajii indianske naro-
dy ako posledni (prirodzene) zijiici zastupcovia
'prirodnych narodov'. Meskor, ked' tato tema
zacala prichadzat do mody, sa dozvedame nieco
o Aborigincoch, povodnych obyvatefoch Australie
a ich sposobe zivota v prirode. Filozofickym pod-
kladom, ktori mnohi najdu na ceste hradania je
prastare cinske ucenie - taoizmus, ktore vedie
cloveka ku spontannemu prezivaniu a prejavova-
niu prirodzenosti, pravdy a hlbokej Tudskej pod-
staty.
DOSTALI SME SA K ZAVERU
Tieto kultury sa nam dnes javia ako deti, ich
kresby veru sii ako kresby deti, nie su take vyzre-
te, mozno i prezrete, ako nasa starniica "civiliza-
cia'. Vedomejsi mozu vidief, ze uz zacina byt
senilna, zacina zabiidaf na niektore mozne
dosledky svojich cinov, a potom sa naramne
cuduje, kto jej prekazky kladie pod nohy. Ba,
vzapati ich tam znovu kladie, hoci vie, ze o chvi-
ru tadiat znovu pqjde. Asi je uz prestarnuta a cho-
rrava, nedovidi si hadam ani na koniec nosa. Ale
pycha V nej zostala. Pycha na easy, kedy bola
nositelKou pokroku, a ked' dnes uz nie je, pri-
vlastiiuje si to, ze je jeho nositetkou sposobom
jej vlastnym. My vsak vieme, coho je nositelkou,
biedy a hiadu, novodobeho otroctva a nezbavite-
I'nej zavislosti pre jednych a na druhej strane
neslychaneho bohatstva pre inych. Co s nou uro-
bime? Mozeme sa pokiisif najsf niektore suvis-
losti a ...
Robo Jankovich Kichtarsky
niektore odvazne tvrdenia autora je mozne
brat: len ako inspiraciu, neplatia pre vsetky kultii-
ry bez vynimky.
Ilustracia: Jarka Racayova
Najrozsirenejsim pohfedom na problemati-
ku alergii je ten, Ktory povazuje za pricinu alergie
konkretny alergen vyvolavajiici alergicKu reakciu.
Snahou je potom vyhniif sa styku s nirti, alebo
aspoh utlmif alergicku reakciu. A tak sa vyhybame
urcitym potravinam, odporuca sa v petovom obdo
bi CO najmenej chodit' von, pouzivaju
sa antialergicke materialy a v extrem-
nom pripade sa napriklad vytinaju
vzrastene topole, ktore predstavuju
dost vefku cast zelene v Fetrzalke.
Samozrejme, aj to je riesenie a ked'
nie je naporudzi nic lepsie, je to pri-
jemnejsie, nez alergicky zachvat.
Zamieha sa tu ale nasledok s pricinou. Ma
vine alergickej reakcie nie je samotny alergen,
ktory je az na niektore cliemikalie iiplne beznou
sucastou nasho prostredia alebo dokonca stravy. ,
Mali by sme sa skor pytat, co sposobilo neprime-
ranij reakciu imunitneho systemu. Hlavnymi fak-
tormi sposobujucimi bud' jeho oslabenie a
naslednu nachylnostf na roznc ochorenia, alebo
naopak, zvysenu precitlivenost sii:
- znecistenie prostredia
- strava
- stres
roznych cudzorodych latkach posobiacich
na nas nepriaznivo, ci uz zo vzduchu, z vody alebo
stravy, sa vie uz pomerne veta. Stale viae sa ale
zacina hovorit aj o elektromagnetickom "zneciste-
ni". Okrem vsadepritomnych radiovych a televiz-
nych vlneni sme priamo zasahovani televiziou,
pocitacom alebo mobilnym telefonom. Len postup-
ne sa zaciname dozvedaf, co to robi s nasim telom,
imunitou a psyctiikou.
Inym vyznamnym faktorom je strava. A to nielen
kvoli obsahu roznych neziaducich latok, ale aj
kvoli samotnemu zastiipeniu roznych potravin.
Dnesny trend polotovarov, rychleho obcerstvenia a
energy drinkov, spolu s celkovo vefkym zastiipe-
nim zivocisnych produktov, nasmu imunitnemu
systemu prills nepomoze.
Uz spominana strava odraza zrychleny zivotny
styl. Fodpisuje sa na vzniku stresu. Aj ked' stres je
V podstate prirodzena a v zasade neskodna reakcia
organizmu na vynimocne podmienky, dlhodoby
stres posobi znacne nepriaznivo. Mas organizmus,
a s nim jeho imunitny system, je v podstate dlho-
dobo V stave pohotovosti, a to ho podstatne rych-
lejsie vycerpava.
Fozrime sa teraz, kde sa najviac alergie preja-
vuju. Su to hlavne dychacie organy a koza. Ak si
pozveme na pomoc cinsku medicinu, zistime, ze
vsetky tieto organy siivisia s okruhom pHica ■
hrube crevo (viae KZ c.5). Tu dostavame tretiu
suvislosf alergii, a tou je zazivaci system. Ak ho
dihodobo bombardujeme skodlivinami z nasej
stravy a nedokaze sa dostatocne precistovaf, pre-
javi sa to bud' problemami s dychacim iistrojen-
stvom (co je ineho nadcha a kasef ako snaha o
dostat skodliviny z tela), alebo roznymi vyrazkami a
ekzemami. Preto by bolo ucinnejsie, nez skusat
rozne masti proti ekzemom, upravK svoju stravu.
Ak pojdeme este hibsie k jadru problemu, dosta-
neme sa do sveta nasich emocii. Najprv si
povedzme nieco o jeho fungovani a na pomoc si
zavolame Kineziologiu s jej barometrom sprava-
nia. Mapuje nase zakladne emocie a ukazuje suvis-
lost! medzi nimi.
na vedomej urovni pozname tieto zakladne
dvojice emocii:
FRIJATIE - AnTAQOniZMUS
OCHOTA - HriEV
ZAUJEM - MRZUTOSf (ODFOR)
zbr AVi c
Fo asi mesiaci sa urcite naladenie dostava do
podvedomia a ovplyvhuje nase spravanie bez
nasej vedomej kontroly. To sii vsetky spodne
prudy, ktore sposobuju, ze sa casto cudujeme, ako
sme to vobec reagovali. Dominaiitne su tieto emo-
cie:
10
1
Stavaju sajednym z najcastejsich ^
ochoreni hidi vo vyspelych krajinach. Vsak
sa aj zarad'iije medzi civilizacne choroby.
niektorou fonnou alergie dues trpi vyse
stvrtina hidi. ilajznaincjsia je asi senna nad-
ctia a na fni nadvazujiica astnia, i^Ienej
zname , ale nie menej rozsirene, su rozne
potrai'inove alergie a alergie na rozne che-
micke latky. Vacslnou ani nevieme, preco
sa nam zhorsuje stav koze, nieje nam
dobre od zaliidka, alebo nas boli lilava.
Otazkou vsak ostava, co s tym. Hazorov a
roznycti liecebnycli metod s roznou ucin-
nost'ouje mnolio.
riADSEMIE - rtEFRlATELSTVO
SEBAISTOTA - STRACH ZO STRATY
ROVnOSt - ZlAL A FOCIT ViriY
Fo asi siedmich rokoch sa urcite dominantne
naladenie zacina prejavovaf na fyzickej urovni.
Zakladnymi emociami sii:
MALADEMIE - LAHOSTAJPiOSf
JEDnOTA • ODLUCEniE
A tu mame korene vsetkych zahadnych ochore-
ni, ktore nas zacnu suzovaf. Ma zaklade nasho vnii-
torneho naladenia si vyberame stravu, barlicky ako
tabak, alkohol, drogy, prostredie a mdi, s ktorymi
sa stykame. To sa potom zacne prejavovat na
nasom zdravotnom stave. Takze pravdu majii
sucastne aj ti, co tvrdia, ze choroby sii psychicke-
ho povodu, ale aj ti, co tvrdia, ze za to moze zivo-
tosprava a prostredie, v ktorom zijeme. Flati to
podta vsetkeho aj o infekcnych ochoreniach. Co
vieme o torn, preco sa niekto nakazi a preco iny
nie? Len hygienou to asi nebude. O vplyvoch na
imunitny system sme si uz nieco povedali.
Ale vratme sa spat k alergiam. Kazda z dvojic
emocii sa prejavuje v urcitej casti tela. Zaujem ■
Mrzutost (odpor) v hornej casti hrudnika (dycha-
cie iistrojenstvo) a v dolnej casti brusnej dutiny
(hrube crevo). A co ineho je vlastne alergicka
reakcia, nez odpor a v konecnom dosledku
skryta forma agresie. Mozete namietat, ze veFa
fudi, ktori trpia alergiami, nie sii vobec agresivni.
Ide vsak prave o potlacenu agresiu, ktora sa
prejavuje na fyzickej urovni. A
ked'ze sme tiito agresivitu vytlacili zo
svojho vedomia, zacina sa prejavo-
vaf neprimeranou reakciou tela na
niektore bezne siicasti nasho prost-
redia. Ak sa blizsie pozrieme, na co
sme alergicki, mozeme postupne aj
desifrovaf, co tieto latky predstavuju:
Pel' - siivisi s rozmnozovanim a plodivou silou.
riaznacuje teda rozpor v oblasti sexuality a jej
potlacanie.
Zvieracia srstf - ide tu hlavne o rozpory s pudo-
vou, instinktivnou strankou nas samych a o potla-
cenie zvieracej stranky nasho bytia.
Macka - charaktcristicka je pre hu pritulnosf,
poddajnosf, ale aj vypocitnvosf. Alergia naznacuje
rozpor so zenskosfou a zenskou sexualitou.
Fes - jeho spravanie Je ostrejsie a casto nesie
znamky agresivity. Je tu teda rozpor s agresivitou v
okoli, alebo tiez v konecnom dosledku s muznos-
t'ou a muzskou formou sexuality.
Kon - svojou zivelnosfou predstavuje hlavne
pudovost a zivocisnosC v nas samotnych.
Frach - inak povedane spina. Fredstavuje odpor
k vsetkemu necistemu a temnemu naokolo, ale aj
V nas samotnych.
Clovek je teda alergicky na urcity druh travy,
potravinu alebo zviera, ale v konecnom dosledku
ide len o prejav precitlivenosti voci urcitej stranke
svojho bytia, na urcitii formu spravania, alebo niek-
toreho cloveka v jeho blizkosti. Casto sa podob-
nym sposobom prejavujii rozne konflikty v rodine,
praci a podobne. Moze to aj byf konflikt s urcitou
spolocenskou skupinou alebo smerovanim spoloc-
nosti. nevsimli ste si, ze medzi turfmi pohybujiici-
mi sa okolo ekologickeho hnutia ma vetka cast pro-
blem s chronickou nadchou alebo alergiou?
Vo vseobecnosti ide o potlacanie urcitej stran-
ky nas samotnych, ktorii povazujeme za "zlii",
necistii a neprijatetnii. Stavame sa takto sice zdan-
livo "lepsi", cistejsi, ale zaroven sa vzd'atujeme od
reality, od skutocneho zivota. Fravidla a predstavy
sa stavajii dolezitejsie, nez samotne zitie. Robime
to ako jednotlivci, ale aj ako cela spolocnost.
Freto sa niet co divif lastiiccmu poctu alergii. Mebo-
lo by lepsie uprimne sa pozriet aj na svoje bytie v
celej jeho sirke? Frijat aj nizsie zlozky svojej pri-
rodzenosti, ktore nie sii v podstate az tak zle, ako
sa nas snazi presvedcif nasa spolocnosf, nabozen-
stvo, ideologia... A ked" postupne budeme zist'ovat,
CO sa v nas skryva, mozeme aj zacat premieiiat
tieto tienistejsie (inak povedane aj nezname) stran-
ky na nieco, s cim budeme viae spokojni a co nam
umozni lepsie zif. Je to asi obtiaznejsie, ako riesit
alergiu liekmi, ale riesenie je trvale a postihuje pri-
cinu. Majdeme pritom vacsie porozumenie so
sebou samym, ako aj so svojim okolim. Mozeme
rozmotat skryte problemy, ktore nam roky znepri-
jemhovali zivot a skryto ovplyvnovali nase sprava-
nie. Je to cesta casto bolestna, ale pritom oslo-
bodzujiica.
Moze nam pritom poinoct uz spominana kinezio-
logia, konstitucna homeopatia, aktivizujuca samoli-
eciace procesy, cinska medicina, systemovo riesia-
ca energeticku nerovnovahu v tele
a mnoho d'alsich technik. Najdolczitejsie je
vsak nase odhodlanie pozriet sa aj na tieniste
stranky seba sameho.
11
rbr Avi e
"Echinacea ^urpurovd
vorii obdobi. TImi aj
Tato rastlina
patrila k
tradic-
n y m
lieciv- A
k a m
severo-
americkych
indianov. V lekar-
nach dnes mozno dostat' via-
cero druhov echinaceovych
kvapiek a vyrobcovia na nich
srubujiJ vsestranne ucinky tejto
tajomnej rastliny. Ak si vsak
najdete iny, u nas beznejsie pou-
zivany nazov - rudbeclMa, hiavne
zahradkarom svitne, ze je to
vlastne vcelku bezna zahradna
kvetina. Je to trvalka vysoka asi
1 meter s purpurovymi kvetmi a
jej semena dostat vo vacsine
semenarskych obchodov. Zbicra
sa hiavne koren (v jeseni), ale aj
kvet a list (pocas kvitnutia).
Jej liecive ucinky su naozaj
vsestranne a dobre overene.
tllavnym pofom jej posobnosti je
vyrazne posiliiovanie imunity,
ale tiez antibioticke ucinky, a to
nielen proti bakteriam, ale aj
proti niektorym virom. Pre tieto
ucinky sa hodi napriklad ako pre-
vencia, ale aj liecivo v chripko-
na stres existuje okrem spo-
malenia tempa zivota viacero
podpornycli technik. Fla okamzite
uvofnenie je ucinne pomalc
hiboke dychanie a preorientova-
nie sa od problemov na nieco pri-
jemne a upokojujuce. Ma celkove
uvolnenie je pre dusevne cin-
nych rudi najucinnejsi pobyt v
prirode, fyzicky pohyb a manu-
aina praca. Z vlastnej skiisenosti
zistujem, ze ked' sa mi uz zavara
mozog, tak potrebujem ist niekde
von, alebo sa previezt na bicykli.
Mozete si povedat ze na to
nemam cas, ved' preto mam ten
stres. Lenze po takomto odreago-
vani sa je aj vykonnost vyssia a
hiavne je clovek pri praci pokoj-
nejsi. Froti stresovo posobia aj
potraviny s vysokym obsahom
vitaminov skupiny B (kvasnice,
obilne klicky, strukoviny...)
Imunitny system mozeme
tiez posilnif viacerymi prostried-
kami. Vetmi ucinnou je Echina-
cea purpurova, inak pestovana v
zahradach ako rudbeckia (viae na
vedtajsej strane). Takisto propo-
lis iicinkuje na rozne zapaly, pod-
poruje imunitny system a pri von-
kajsom pouziti lieci niektore
ekzemy a lupienku (zriedeny).
Fomoct mozu tiez detoxikac-
vnimanie boles
ti. Osvedci-
la sa aj pri
zilnej nedo-
,j ^ statocnosti •
kfcovych zilach,
' a to ako vniitorne,
tak aj vonkajsie. Fri
vonkajsom pouziti hoji rany.
Mie je vhodne ju susit, a preto
sa pouziva bud' cerstva alebo vo
forme tinktiiry. Pripravime ju zo
100 g korefiov (113 g kvetov,
alebo 125 g listov) zaliatim 400
g (asi 500 ml) liehu o koncentra-
cii 60 - 65 %. riechame pri
obcasnom pretriasani odstaf 7
dni a na osmy tinktiiru scedime.
V prevencii pouzivame dlhodobo
rano na lacno 1 cajovu lyzicku. V
chripkovom obdobi berieme
este jednu lyzicku vecer. V pri-
pade ochorenia berieme kazde
tri liodiny jednu lyzicku prve tri
dni, d'alsie tri dni 4krat denne a
potom do uzdravenia 3krat
denne.
Zo skiisenosti v mojej rodine
mozem naozaj potvrdit', ze dobre
iicinkuje pri dihodobejsej chorra-
vosti a castych prechladnutiach.
Ondro Vegh
ne kury. Cervena repa posilnu-
je organizmus a posobi pri viace-
rych octioreniach, vratane nado-
rovych. Kiira trva 6 a viae tyzdiiov
a pije sa 1/5-1/2 litra sfavy
denne. ria organizmus posobi aj
jablkova alebo hroznova kiira,
Konzumuje sa 10 dni az 3 tyzdne
asi 1 kg ovocia denne s obmed-
zenim ostatnej stravy. Silny ocist-
ny ucinok ma aj surova strava.
Dokazane sii liecebne ucinky pri
sirokom spektre ctiorob.
Moznosti, ako zacaf robit nieco
so svojou alergiou, je veta a na
roznycti lirovniach. Je len na nas,
ci chceme naozaj nieco pre seba
(ale zaroven aj pre inych) urobif,
alebo sa budeme spoliehat', ze
bude nase problemy za nas riesit'
niekto iny.
OndreJ Vegh
Zdroje:
Mzovka zivota - J. Jonas
Skryty vyznam nemoci
- K. Tepperwein
riemocjako cesta
- T. Dethlefsen, R. Dahike
Vecne zelene nadeje-
- J, A. Zentrich, J. Jonas
a mnoho inych bytosti, ktore su
nam v kazdoni oliamziku napo-
mocne, ak o to poziadanie...
Ruza bo la oddavna povazovana za
Dodnes nam ruze roznych farieb
mozno zachytit'
Samotne liecive posobenie ruze je
vetmi siroke, ale pritom jemne ako ona
sama. Zbierajii sa okvetne platky tma-
vocevenej ruze a potom bielej ruze,
ktora ma ale trochu ine posobenie.
Ruzovy caj alebo este lepsie med posil-
fiuje cinnosf pl'iic. Ako kloktadio je vyni-
kaJLici pri bolesti-
ach v krku,
(azkej nadche,
bronchi tid e.
Posobi hojivo pri
(azko sa liecia-
cich zapaloch traviaceho
ustrojenstva a pomaha —
dat do poriadku crevnii
mikrofloru. Fosilnuje tiez
cinnosf pecene a napoma-
hajej detoxikacii. Doka-
ze pomocf aj pri nadmerne sil-
nej menstruacii a
mimomenstruacnom krvacani
Blahodarne posobi aj na nervy.
Pri vonkajsom pouziti ma dobry
protireumaticky ucinok. VelKe
pole posobnosti ma tiez v koz-
metike, ci uz vo forme kiipe
fov, obkladov alebo masti
Vo forme vyplachov
pomaha pri zapaloch a
ilnave oci.
Kvet cervenej ruze
kombinujeme predovset-
kym do zmesi na liecbu pece-
ne, a to hiavne s korehom
listom pupavy, s palinou, s vnafou a
korehom cakanky. Biela ruza ma hiavne
protiskleroticke ucinky a znizuje krvny
tlak. Davame ju preto do zmesi na liec-
bu ochoreni srdca, ciev a obehoveho
ustrojenstva.
Ruzovy med pripravime z 30 gramov
susenych kvetov, ktore zaiejeme 250
ml vody. Fo 24 hodinach ich scedime a
vmiesame do 1 kg medu. Ruzovu mast
pripravime rozvarenim rovnakeho
hmotnostneho pomeru cerstvych
korunnych platkov ruze a oleja zmiesa-
neho s asi 1/3 vcelieho vosku. riecha-
me asi tyzdeh v stuhnutom stave.
Jeden z najusraclitilejsich livetov.
Likiazuju svojou lirasou viae, alio
vofnym o/<om.
potom znovu rozvarime a scedime.
Ruza nam ale prinasa d'aleko viae.
Oddavna bola povazovana za kvetinu
lasky. Darovat niekomu ruzu znamena-
lo d'aleko viae, ako len milu pozornost.
Bol to krasny vonkajsi prejav vnutorne-
ho ciiu.,Fozrime sa vsak na celii rastli-
nu. Jej stonka je
drevita a tfnista a
podobne tfniste su
aj listy. Z tejto na
pohtad a hiavne na
dotyk nie moc pri-
' vetivej rastliny vyrastajii
nadherne kvety. Vyzaruje
z nej posolstvo pre
nas zivot. Vyborne to zobra-
zuje aj symbol Rosenkru-
cianov. Z kriza, ktory symbo-
izuje nasu pozemskii existenciu a
utrpenie s nou spojene, vyrasta
kvet ruze, predstavujiici poznanie
a lasku nadobudnutii nasim zivo-
tom. rtejde o odmietanie
nehostinnosti zivota, ale nao-
pak, o jeho pine prezivanie a
o krystalizaciu pokladov
pocas neho nadobudnu-
tych. Vedie nas k tomu,
aby sme na konci zivota
mohli povedaf, ze to
stalo za to a aby vokol
nas vyzarovala miidra
laska skiiseneho cloveka.
Ruza je vtelenim sil Slnka ozivujiicich
nas pozemsky zivot a davajiicich mu
zmysel. A ako majii jednotlive odrody
ruze roznu farbu, tak aj prinasaju
rozne aspekty lasky. Treba ich len v
nich objavit.
Skusme teda, ked'nabuduce uvidime
ruzu, nielen pokochat sa pohtadom
na hu, ale pozriet sa na hu aj nasim
vniitornym pohtadom a preniknuf viae
do jej tajomstiev, ktore by nam tak rada
vyzradila, ak by sme o to mali zaujem.
Alebo vo chvili, ked' sa nam bude zdaf
zivot prills (azky, zavolaf Ducha ruze,
aby nam pomohol naucit sa prezivat ho
inak a pinsie.
a, J/
t Sipovd ruza
Aj tato diva,
povodna odrod
nam mnoho prinasa
Jej plody - sipky pat
ria k najbohatsim zdrojom vitaminu C.
najlepsie sii ctrstve, pri jesennej
vychadzke do prirody, lebo susenim sa
vacsina vitaminu straca.
Caj sa obvykle podava ako posilhujuci
prostriedok. Ma tiez mocopudny lici-
nok a pomaha aj pri fadvinovych a
mocovych kamelioch.
Z prezretych sipok zbavenych jadierok
a chlpkov mozeme urobif kompot.
Kratko ich povarime a dame do malych
kompotovych poha-
rov. Zaiejeme ich
horiicim nalevom zlo-
zenym z 3 dielov
cukru a 2 dielov vody. Kompot sterili-
zujeme 15 mimit pri teplote asi 80 °C.
Sipkova ruza predstavuje tiez jeden z
aspektov lasky. Je hou laska sebaobe-
tujiica sa. Je to laska vykiipena cinom
V prospech inych. Ako povodna ruza,
ktora nevznikia zasahom cloveka,
odraza prapovodnii kozmicku lasku,
ktora priidi k nam na Zem z inych sve-
tov.
Ondro Vegh
D.l.Y./zbrAvte
12
SyCinli^vycfi farBiv
Ak sa rozhodncme znienif farbu loz-
nych latok, textilii, viny, spagatov ci
snurok, nemusime siahat' po chemic-
kych farbach z obchodov. V prirodc
najdenie mnozstvo rastlin, ktore
poskytuju vyborne farbivo.
Farbiaci kupef pripravinie tak, ze
rastliny na farbenie posekame alebo
rozdrvime a nechame na noc namo-
cene vo vode, v ktorej budeme farbif.
Bylin ma byf asi tofko, kofko je mate-
rialu na farbenie. Fotom ich 1 az 3
hodiny povarime pri teplote okolo 90
stupiiov. Byliny vyberieme, nechame
vychladnuf na teplotu ruky a namoci-
me do nej predtym vypraty material,
ktory cliceme nafarbif. 1 hodinu ho
nechame namoceny a d'alsiu hodinu
ho povarime na miernom ohni.
Fotom nechame vodu vychiadnuf,
material vyberieme, vyplachneme a
nechame vysusif /nie na
radiatore/.Sytejsiu a tmavsiu farbu
dosiahneme, ak material pred namo-
cenim do farbiaceho kupera nechame
na hodinu namoceny v teplej vode s
rozpustenou sotou a octom. Farbu
ustalime tak ze prI vyplachovani far-
beneho materialu pridame do vody
ocot.
Aktualne byliny na farbenie su
napriklad:
- bobule bazy clernej, ktore farbia
na purpurovo,
- supky z cervenej aj bielej cibule na
horcicovo
- supky nazbierane na zemi a skru-
piny orecha na hnedo.listy na ble-
dozlto
- cerstva zelena rastlina kostihoja
lekarskeho na zito
- kvitnuce vrsky vratica obycajneho
na horcicovozlto
- koren tuzobnika brestoveho na
ciemo
- cervena repa na oranzovo
Samozrejme mozno experimento-
va( s roznymi inymi rastlinami ci plod-
mi.
Ma zaver je potrebne pripomeniit,
ze rastlinne farbiva nefarbia syntetic-
ke latky.
milord
illUW^I^I^ ■ [iecSa vlastnmi mocou
Liecenie s pomocou vlastnej moci udivuje svojou
ucinnost'ou a vsestrannosfou. Hovori sa o fiom uz v
indickej knihe Damar Tantra, starej 5 tisic rokov.
Moc sa v nej nazyva bozskym nektarom, ktory zaha-
na choroby a starobu. Podra nej pitie vlastnej moci
behom jedineho mesiaca vyiieci vset-
ky choroby a ocisti telo.
Vefkym privrzencom a propaga-
torom mocovej teraple bol napri-
klad aj indicky lekar a biolog Sast-
ri, ktory sa v 75 - ti rokoch stal
premierom Indie. Cely zivot veno-
val stiidiu a odkryvaniu kastov-
nych tajomstiev pouzivania moci
pre udrzanie.zdravia. Sastri pre-
hlasoval, ze vd'aka urinoterapii je
10 krat menej ako ostatni, ale pra-
cuje 10 krat viae.
Hajvacsim propagatorom mocovej terapie moder-
nej doby je anglicky lekar J.W.Armstrong, ktory vo
svojej knihe 'Ziva voda" popisuje uspesne vyiiecenie
aj tak fazkych chorob ako gangreny, tuberkuloza ci
rakovina. S pomocou moci Armstrong liecil 40 tisic
chorych a vacsinu z nich uspesne.
Ked' Armstrong v miadosti ochorel na tuberkulozu,
zacal na doporucenie lekarov vel'ajest'. Pribral 15 kg
a dosta! naviac cukrovku. Zacali ho boliet' zuby a
opuchal mu jazyk. Nemohol spaf a bol nervozny.
Vtedy si Armstrong spomenul na slova z Biblie, kde
sa hovori: 'Iba ten zije dlho, bez chorob, kdo sa
nauci pit vlahu z vlastnej nadoby. Iba ten je schopny
prejst piisfou.' Spomenul si tiez na otca, ktory na
anglickom vidieku liecil zvierata tym, ze im daval pit
ich vlastnu moc. Tymto sposobom vyiiecil aj vlastnu
dceru, ktora ochorela na zaskrt.
Ako urinoterapia funguje
Moc sa vo vseobecnosti povazuje za nepotrebny ci
dokonca skodlivy odpad z Fudskeho organizmu. Tato
predstava ma vsak d'aleko od pravdy. S mocou vylu-
cujeme mnozstvo liecivych latok, ktore produkuje
nase telo prostrednictvom zliaz z vnutor-
nym vyiucovanim a ktore sliizia na udr-
zanie vnutornej rovnovahy a zdravia.
Cast' tychto latok (ide o rozne hormony
a protilatky) sa zuzitkuje v tele, velka
cast sa vyplavuje z tela von prave
mocou. Tieto latky davaju moci horkii
prichuf, charakteristicky zapach a
farbu. Ked' clovek vypije svoju vlastnu
moc, hormony a protilatky sa cez sliz-
nicu zaiudku a criev dostavaju do krvy
a nasledne do celeho tela. Protilatky obsi-
ahnute v moci tak opat posobia proti chorobam a
posilnuju prirodzenu biologickii ochranu tela. Vd'aka
hormonom a enzymom sa telo ocisfuje, zlepsuje sa
vyiucovanie a travenie.
Moc nemoze skodit'
Moc sa sklada asi z 200 zloziek, z ktorych najvac-
si vyznam pre liecebne iicinky majii aminokyseiiny,
hormony a enzymy. Moc sa tvori z krvnej plazmy a
ma podobne ziozenie ako ona. Kedze moc vznika z
krvi, nemoze byfjedovata ani skodliva pre nas orga-
nizmus. Keby bola skutocne jedovata, otravila by
nas uz pri tom, ako sa vyiucuje v fadvinach a zhro-
mazd'uje v mocovom mechiire. Vynimkou su urcite
stavy organizmu, kedy sa v moci hromadia skodlive
latky, ktore pri spatnom zavedeni do tela mozu
sposobif nepriaznive reakcie ako napriklad vyrazky.
Tieto reakcie vsak nesignalizuju otravu, ale ocistny
proces tela zaneseneho jedmi a skodlivinami.
Urinoterapia v pra?(i
Urinoterapia znamena vzdy pouzitie vlastnej moci.
Existujii dve zakladne kategorie:
1) Vnutorne pouzitie od 1 pohara (2 del) denne az po vsetku
moc vyiucenu behom ozdravneho procesu hiadovania
2) Vonkajsie pouzitie moci na vtieranie do ran, na masaze a
obklady zo specialne upravenej moci.
Pri vnutornom pouziti moci sa pouziva 'stredna casf prvej
rannej moci (v pociatocnom pramienku je prebytok zici, v posled-
nom uz nie sii liecive latky). Pocas postu sa pouziva moc behom
celeho dfia. Dolezite je prijimat dostatok tekutin (najlepsie cistej
vody), vyhybat sa presolenej a korenenej strave, nadbytku biel-
kovin a zivocisnym potravinam. Moc mozno prijimat pri liecbe
urcitej choroby, alebo ako sucast celkoveho ozdravenia organiz-
mu.
Pri vonkajsom pouziti sa moc pouziva na liecenie ran, ustip-
nuti hmyzom, opuchliny, infekcie, nadory, pliesne atd'. Pouziva sa
odstata moc (Indovia odporucaju moc odstatu 36 hodin, dr.Ams-
trong pouzival moc odstatu 5 az 7 dni - cim je moc starsia, tym
viae amoniaku sa z nej uvofni a fahsie sa vstrebava do koze),
ktora sa natiera na kozu, alebo priklada vo forme obkladov.
Foki'a/' mate zaujem dozvediet sa viae o liecivycii licinkocti
mod, zozente si nielitoru z tyctito liniziek:
MUDr. Vilma Partykova: Urinoterapia ocami iekara
Jiri Cingros: Sam sobe doktorem
Jiri Cingros: Urinoterapie
(Popof
a moc
rychia pomoc
pri dezinfekcii ran
Ludia, ktori zijii v prirode, bez vydo-
bytkov modernej lekarskej vedy,
dobre poznaju dezinfekcne a liecive
iicinky cisteho drevneho popolu a
vlastnej moci. Pri poraneniach, zle
hojacich sa ranach, zapaloch a koz-
nych infekciach sa osvedcil tento
postup: Ranu alebo postihnute miesto
najprv umyte vlastnou mocou. riechaj-
te moc chvifu posobif, pripadne
pockajte, kym sa na rane vytvori
ochranna vrstva zrazenej krvi. Fotom
ranu aj kozu okolo posypte cistym
drevnym popolom. Drevny popol aj
moc maju dezinfekcne iicinky a ury-
chfuju hojenie ran.
Drevny popol a moc sa mozu pouzi-
vat aj vnutorne pri infekciach traviace-
ho traktu, hnackach a crevnych obtia-
zach. Drevny popol alebo moc mozno
pouzit aj ako cistiace prostriedky, na
umyvanie ruk, dezinfekciu rozneho
druhu.
spracoval MatCis
13
zahrada / D.I.Y.
Dopestuj si
svojc jedlo
Treco prirodne melody pestomniaF
Viicsina hidi ma vytvorenu predstavti o pode ajej vztahu k rast-
//nam na za/dade iri/brmdc/i z/s/ianyc/i zo s/\o/y, masovo/iomim/-
/^acnyc/i medii a stretavan/m sa s metodami trad/cne/io po/'no-
/lospodarstva.
Tato predstava je charaKterizovana nasledo-
vnymi vyrokmi:
- rastliny zijii z pbdy ;
- horene rastlin sluzia na nasavanie vo vode roz-
pustenych zivin:
- rastliny pri svojom raste znizuju obsah zivin v
pode.
nakoiko je vsak tato predstava pravdiva, nakoiko
je V sulade so skutocnym vzfahom rastlin k pode?
Z hikdiska permakultury, t. j. budovania trvaio
udrzateFnych tudskych sidiel, je poda okrajovou
zonou. Machadza sa na rozhrani vzdusneho prostre-
dia a prostredia pevnych homin. Vieme, ze najbo-
hatsi zivot prebieha prave v okrajovych zdnach, pre-
toze moze vyuzivaf pr\'ky z oboch prostredi. Zivot v
pode vyuziva zo vzdusneho prostredia predovsetkym
dusik a uhlik. Dalej sa do pody zo vzdusneho prost-
redia dostava voda vo fomie zrazok a energia vo
forme sinecneho ziarenia. Z prostredia pevnych hor-
nin sa do pody dostavaju mineralne latky (napr. vap-
nik, zelezo, fosfor, siai, stopove prvky).
Dusik a ulilik sa do pody dostavaju prostrednic-
tvom zivych rastlin na pode rastucich. Leguminozne
rastliny (napr. d'atelina) v symbioze s podnymi bak-
teriami viazu v pode az 600 kg dusika na ha (v
auguste). Vicme, ze v rastlinach fotosyntezou vzni-
kaju zluccniny uhiika. Malokto vsak vie, ze cast tych-
to zliicenin (az 25%) vyiucujii rastliny korehrni do
pody, kde z nich zijii bakterie. Takto 1 ha pody
pokrj'tej trvalo rastlinami vyprodukuje za rok ai 70
ton (slovoiTi: sedemdesiat ton) tiel baktirii a pod
leguminoznimi rastlinami az dvojnasobok. Tento
mikrobialny humus je najvyznamnejsim a nenahra-
ditethym zdrojom lirodnosti pody (kto za rok privezie
na pole 70 ton humusu pri tradicnom pofhohospo-
darstve?).
Bakterie v pode plnia vsak aj cfalsie
funkcie. Pri rozmnozovani bakterii vznikajii anaerob-
ne (bezkystikove) mikrozony, ktor6 vyznamne
ovply\'nuju vyzivu a zdravy vyvoj rastlin. V tychto
zonach sa meni trojmocne zelezo na dvojmocne, pri-
com sa uvorhujii stopovi prvky silne elektricky via-
zane na trojmocne zelezo, nitraty sa menia na amon-
ne zluceniny dusika, co umoznuje vstrebavanie
prvkov rastlinami.
Skutocnosf je teda taka, ze rastliny nie-
lenzc neodcerpav^u ziviny z pody, ale ich v nej
naopak vytvarajii.. Rastliny korehrni nielen cerpaju
z pody ziviny, ale prostrednictvom korehov odovz-
davaju pode zluceniny vytvorene z prvkov vzdusne-
ho prostredia, a tym iimozriuju, aby v pode prebie-
hal bohaty zivot. A pozrime sa, z coho vznikaju
rastliny. Hmota rastlin ma priblizne nasledovnu
skladbu:
- voda 75%;
- uhlovodiky 20%
■ dusik 2,5%
- mineralne latky 2,5%.
Frve tri ziozky, ktord spolu tvoria 97,5% hmoty
rastlin, pochadzajii zo vzdusneho prostredia. Iba
mineralne latky, ktore tvoria asi 2,5% hmoty rastlin,
odcerpava rastlina z pody. Pritom mineralov je na
zemi take mnozstvo, ze nema vobec zmysel hovorif
ich vycerpani. Teda rastliny v skutocnosti rastu
1.0 vzduchu, a pritom vytvarajii podu.
Tradicne pottiohospodarske melody vychad-
zaju z nezmy.selneho predsudku, ze ak chcenie
pestovat' kulturne rastliny, tak miisime z pody najpri'
odstranif vsetky ostatnfi rastliny a odstrahovaf ich
pocas celeho vegetacniho obdobia. Robi sa to
mechanicky (oranini a podobnynii sposobmi 'kulti-
vacic" pody) a chemicky. Odstratiovanim rastlin sa
odstrahuje zakladna podmienka pre zivot v pode a
poda sa odkryva pne eroziu, odplavovanie a vysy-
chanie. To je proti prirode a priroda sa tomu brani
tym, ze sa snazi pokryf podu rastlinami. A tak rofnik
vedie nekonecny a nezmyselny boj s prirodou
odstraiiovanim 'buriny'. A cim iipornejsie vedie
tento boj, cim dokonalcjsie prostriedky pouziva na
odstrahovanie 'buriny", tym viae si skodi. Odstrane-
nim rastlin z pody zabrani vy.ssie popisanym syner-
gickym efektom vznikajiicim pri symbioze rastlin s
bakteriami a vyslcdkom je strata urodnosti pody.
Ziadne hnojenie nedokaze tuto stratu nahradif co do
mnozstva. Chemick^ hnojiva nie su dostatocnou
nahradou ani v rozsahu prvkov a kvalite. Rastliny v
takejto pode nerastu zdravo a nie sii prirodzene
odolne voci chorobam a skodcom, co sa riesi che-
mickou ochranou, t. j. d'alsim nicenim zivota v pode
chemickymi prostricdkami. Vysledkom su vysoke
naklady, nizsia lirodnosf a predovsetkym nizsia kva-
lita produkcie z hfadiska vyzivy a zdravia fudi pri zna-
mych negativnych dopadoch na zivotne prostredie.
Vsetky tieto negativa sa daju odstranif
tym, ze prestaneme oral' a inak 'kultivovaC podu.
Paradoxom je, ze si to nevyzaduje dodatocne nakla-
dy, ale naopak tym usetrime naklady za 'kultivaciu'
pody a nasledne za chemicke prostriedky proti buri-
ne, na hnojenie a ochranu rastlin, pretoze takto
pestovan^ rastliny budu rasf zdravo. A vysledkom
bude nielen vyssia urorinosf pody, ale predovsetkym
zdravsie potraviny bez negativnych dopadov na
zivotne prostredie. Tak preco to tak nerobif? Preco
by sme niali rastliny pestovat inak? niet preto jediny
racionalny dovod - len tradicia a predsudky.
/van Lobi/i
Poid/te zdroje:
/. Bonfi/s Marc. Wintenmzen und seine Fflan-
zenp/iys/o/ogie nac/i der Fu/^uoka-Bonf/ls-Met/iode
(oid/nel, 2000-0 /■/4.
<http://pcrma!\u/tur.2012.org/pub/is/i/ng/bonf//s/in
de.x./itm/>
2. haze/ip Emilia. Synergistische Landw/rtsc/mft
(online). 2000-0I-20,
<iMp://peniml\u/tur.20i2.org,'pubiishing/synag/ind
e\.html>
3. fiatijr/ic/ic Landwirtsc/ia/i, (on/inej,
</ittp://www:alteniativ.net/nahiedic/i/neuland/inde.\
.s/itm!>
4. i'u/iuoka l^fasanobu: Rei'O/ucia j'ednej s/am/n-,
IJvod do famuircenia prirodnou metddou, vyda/a
/ladac/a Ze/ena a/teniat/va, vydanie /. Fiesfany 1996
/son 80-85740-02-8
5. tlollison BilL Slay Fteny Mia: Ovod do permakul-
tury, vydala Femmkultura(CS), lydanie /. Heviica
1999 isBfi 80-968 /32-0-X
^otramy z ksov a lu(i
Drien obycajny
Dfin obecny ■ Cornus mas
Rozlozity ker alebo mens! strom s niz-
kou rozlozitou korunou. Hust6 okoli'ky
drobnych jasnozltych kvetov sa objavia v
marci az aprili, ovefa skor ako ilsty. V sep-
tembri dozrievajii plody ■ podlhovaste
karminovocervene kostkovice so zltkas-
tou duzinou, 1-2 cm dlhe. Rastie na tep-
lejsich miestach a vapencovej pode. U
nas je zakonom chraneny, mozno zbierat
len plody, ale casto rastie v parkoch.
Zrele plody obsahuju vefa organickych
kyselin, trieslovin a mineralnych latok,
vefa vitaminu C. V tUdovom liecitefetve sa
pouzivali proti zaludocnym chorobam a
hnackam.
Vyborne su kompotove zmesi z diiena
a jablk, hrusiek, cucoriedok alebo Jara-
bin, aj ako priloha k roznym jedlam.
Mozeme z neho pripravovaf caj, dzem,
sirup, sfavu.
Hloh obycajny
Hloh obecny - Crataegus oxycantha
Ker s husto tmovitymi konarmi, laloc-
natymi listami a neprijemne pachniiclmi
bieloruzovymi vrcholikmi kvetov. Plody
sii vajcovite cervene malvlce s prieme-
rom asi 8 mm. Vyuzif mozeme aj hloh
jednosemenny (C.monogyna).
Hlohu sa dari vo vapencovltych
podach, na okrajoch lesov, strafiach,
medziach. Casto sa pestuje aj ako okras-
na rastlina.
Plody, ale aj kvety a listy obsahuju gly-
kozoidy. Wore ovplyvnuju srdcovocievny
system; v raalych davkach rozsirujii clevy
a zlepsujii cinnost srdca.
Kyslaste plody s bohatym obsahom
roznych ucinnych latok mozeme jes( cer-
stv6 alebo pouzif na pripravu peciva, kasf
atd'.
Krasovlas bezbylbvy
Pupava bezlodyzna - Cariina acaulis
Trvaca bylina s prizemnou ruzicou
perovito zarezovych ostnato zubkova-
nych listov a jednym vetkym plochym
kvetnym ilboroni v strede, ktory ma po
okraji svetle ostnato lupene podobnd
drobnym listkom. Kvitne v juli az v sep-
tembri. Rastie na sinecnych trivnatych
plochach.
Koreti obsahuje inulin, sillcu a mi
latky. Podporuje vyiucovanie vody vo
forme mocu a potu, a tak urychfuje meta-
bolizmus a odburavanie odpadov z tela.
Preto sa pouziva pri honickovitych choro-
bach a zapaloch dychacich ciest. Podpo-
ruje travenie a je vhodny pre diabetikov.
Z rastliny vyberame s(avnat6, masitS
lozko mladych kvetnych uborov, ktor6
mozeme jesf v surovom stave, alebo roz-
licne kuchynsky upravif. Mi sladkastu
slabo orieskovu chuf, koren mdzeme
pouzivaf podobne ako koren pupavy
leliArskej (ako zeleninu do pollevok atp.)
Fo/iracovanie v cblsom cis/e.
Fodlci knOiy Fotraviny z lesov a a /uk
JanP(Xace/, Stanis/av Muntag (/iova, 1991)
TcHiA cisIa: B^ilVAMIC
14
da uchn}ch priec
kach rebricKu veci,
ktore podra mna 'nie sii
V poriadku', je viera, ze
sa Cudia stall mestskym
druhoni, a ze to tak ma
by( a neda sa to zmenil!.
Mapriek tejto vierc, 99
percent svojcj evolucie
zil tionio sapiens v
malych skupinach a
kmenocli obklopeny
tym, comu dnes ho\ori-
me divocina. Zo zvysne-
lio 1 peitcntavcfkuvac-
sinu casu predstavuje
obdobie, kedy snie zili
\o vidieckycli iisadlosli-
acii a malych sidlach
obklopeny ch pnrodnoii
krajinou. Z e\olucnej
perspektivy su veM mestsKe celky 20. storocia
nahloii odchylkou
Ti, ktori uverili mestskej ideologii pova-
zuju nas povod za nepodstatny a zvycajne
tvrdia, ze:
a) prosperujuca a demokraticka kultura nepo-
trebtije stabilny a prosperujuci vidiek,
b) sme dosf chytn na to, aby sine dokazali
zabezpccif pre velkomestS dostatok jedia
\ody, energic, materialu, bezpecnosti zamest
nanosti zabavy a poiadit si s ich odpadom
a robif toto xsetko trvalo udrzatcfne,
c) mesta na rozdiel od vsetketio
ostalneho na svete nemajii maxi-
raalnu velHosl, ktorej prekroce-
nim dochadza k upadku a vymiera-
nlu,
d) mestsky a primestsky zivot moze
uspokojit vsefky Hidske potrcby, a
nakoniec, ze
e! Tudia nikdy nezmenia tento sposob
mystenia
Viera V rnestsku budiicnost cloveka
vychadza z predpokladov , ze nasa evoUicna
minulosf nema ziadny vplyv na sucasnost, a ze
'priroda nckladie pasce neopatrnym druliom',
ako to laz povedal biolog Robert Sinsticimcr.
Mam na to trochu iny pohfad, ktory
sa budem snazit pn'blizK. V prvoin
rade musim upozornif na obrovsk6
tempo, akym prebieha urbanizacia a
akym sa fudia premlestnuju do mest-
skych c^lkov. V Spojenycti Statoch, napriklad, v
1950 roku ala polovica Americanov na vidiekii a
V prirodnej krajine. V roku 1990 to bolo uz iba
22 percent. V priebetiu 50 - tych rokov bude
podfa odliadov polovica vsetkych lUdi na Zemi
zif V mestach a tento trend bude pokracovat, az
poWaf sa r vacslny fudstva nestanu mestske
druliy. Co na tychto cislacli 'nie je v poriadku' ?
Moie nieco zastavK, alebo dokonca zvratif trend
stale vacsej urbanizacic ?
Mozte sizostavif vlastny zoznam, moj vsak
obsahHJe veci ako:
- koniec cry, v ktorej mozu fudia spalovat lacne
a neobnoviterne fosilne paliva a ignorovaf ekolo-
.^i.^^.-.
CmS7¥0
m Bmmmsfr
'i^c/pil'^m tiaudi ^soko hodnaUi,^l0ftf''tov^!"Dat sa zlakati-
^^/77 br^ii^^sf^pnfifaJ/e^j^^fd'^g^^danh'yo umtcuju zivot hoLovfi
^^'"^^dm^'z "beziadct^^rMiovamm z^wtfzu. VseiktJ sa kupujc Zi#/
tm'Iiez shUi^mJ potteb/'M zac&omnk priivdzenetio rjtmu mc<izl
'^066(yu '$■ spotmpou, tytnu, ktotf tvon zaklad kaMeho dobriho sposoba
W0¥Ota.,^^^sny Clovek zije z piknmia svcta^ sfti sa Ismfm pozlatkomm hata^
"i^j^ufdim, kt^r^ho j^imu hodnotouje pdjemny pocit z vimtnenia nove] v^l '
\ tl/^L/ .^^. ^ ^.M
gitke dosledky - su to totiz lacnc fosiliic pali\a
ktore umoznuju zivot
vo vefkych mestach
zranite-
rnost
\cfk>ch
koncentro
\ a n V c h
p p u 1 a c 1 1
epldemiami cho-
rob (ako AIDS, Ebola,
ISajviac problemov nam nerobi to, co nevieme.
ale to, o com vieme, ze nieje v poriadku. "
Will Rogers
navrat virov tuberkulozy v novych odolnych for-
mach, atd'.)
- rozvratenle ekologickcj stability nasledkom
odiesncnia, erozie pody, vymlcranla druhov, kli-
matlckycfi zmlen, narastu ultrafialoveho zlarcnia,
CO povedie k znizovaniu hojnosti prirodnych
zdrojov, ktore mesta vyuzivaju
■ neudrzatefnosf stability niiest po prekroceni
urcilej hranice ich velkosti
• zmena v myslcni ludi, ktori pochopia, ze zivot
V malych mesteckach alebo na vidleku, je eko-
nomlcky vyhodnejsl.
Zoznam by raohol pohracovaC, ale kazdemu
siidnemu cloveku
musi byt'jasne, ze
nit nemoze rast'
do nekonecna,
teda ani mesta.
Podt'a mojho
nazoru, niejeotaz-
kou ci sa proces
urbanizacie zvrati,
ale kedy a ako k
toniu dojde. Otaz-
kou je, ci navrat
ludi do vidieckych
oblasti prebehne
dobrovotne, roz-
vazne spoiu s
nadobiidanim
potrebnych vedo-
mosti a zrucnosti,
alebo bude vyzerat'
ako litek ekologic-
kych utetencov Iwnajucich tak z niidze a niozno
s pocltom sklamania. Ak by veike mnozstva I'udi
zacali znovaosidtovaC vidiecku Ivajinu s arogan-
ciou a bezohfadne, etekt na biologicku diverzitu
a ekosystem by mohol byfdcvastujiici. Sucasne
skuscnosti ekologickych utecencov v kraji-
nach tretieho s\etd potvrdzuju tieto obavy. V
sucjsnosti nem.i ziadna krajina zmysiiiphui
stratcgiLi buduccho znovobyvania vldieka
a pokial \icm ziadna krajina to nepova-
zujc za nieco dolczlte.
Vidiecka kultura v siicasnosti zani-
ka Micst kdp by sa bolo mozne
naucit zrucnosti a vedomosti nevy-
hnutne na vybudovanie trvalo
udrzatetnych vidieckych sidel, je
vefmi nidlo. Dnesne skoly a univerzi-
ty nepnpravuju studcntov na nie iii^,
ako na mestsky zivot zavisly na fosil-
nych palivach. Mapriek vsetkym kras-
n\m reciaiii o kulturnej roznorodosti,
skoly a unuerzitv su dnes predovset-
kym .agcntami mestskej homogenizacie.
tudi z miest, aj ludi z vidieka, vychovavame
V skoldch ro\ nako ■ tak aby sa stall mestskymi
ludmi, s niestbkvmi ziialosfami, chutami, mysle-
nim a ocakavaniaini "Me v pripade, ze budiicnosf
tudst\a bude pnnajmcnsom talt vidiecka ako
mestska kde sa naucia mladi ludia
to CO budu raz potrebovaf ?
Mnozstvo doleiitych vedomosti a
zrucnosti, uzitocnych pre vidiecky
zivot sa straca. Co je vsak estc hor-
sie, straca sa sposob myslenia,
ktor6 dokaze tieto vedomosti a zrucnosti spojit'
do fungujiiceho celku. Mysel, ktora vie spolu zla-
dit vefa roznorodych veci, je cudzia speciaiistom
dnesneho sveta. Je to mysef, ktora rozumie stav-
bam, opravam, pestovaniu, lieceniu, remeslam,
susedskym vzfahom, hudbe, improvizovaiiiu a
rozpravaniu peknych pribehov. Jednoducho,
cellstva mysef s rozlil'adom.
A mladi fudia dnes potrebuju este viae ako
toto - potrebuju prakticke vedomosti o prirode.
Ak chceme zachovaf biologicku diverzitu, musi-
me zachovaf povedomie o jej ddlezitosti. Infor-
macie od fudi, ktori hovoria, akd je biodiverzita
dolezita, ale nevedia, ako ich vJastny zivot na pri-
15
TcmA ^isIa: D\jV2vtiic
rodnej roznorodosti zavisi, vefrni nepomozu.
Druh poznania, ktory potrebujeme, vychadza iba
z trpezlivclio a dihodobeho pozorovania a pocho-
penia prirodnych procesov na urcitom niieste.
Uzitocne poznanie, je ten druh poznania, ktory
podporujcbiologickt'i rozinanitosf a rozsiruje
'integritu, stabilitii a krasu' v krajinc obyvanej
lUdmi. Je to poznanie. More vyviera z nadsenia
pre Ivasu urciteho miesta, z nevytinutnosti zabez-
pecovat si zivobytie na torn mieste a z poctiope-
nia, ze biologicka rozmanltosf podporuje zivot v
jelio pravom zmysle slova. nie jc to poznanie,
ktore pocliadza z vedeckycli studii a odbornych
projektov, ale z radostnilio a pokornetio sprav-
covstva prirody. Je to prave tento druli poznania,
ktory bude potrebny na vytvorenie ekologicl^elio
komplexQ krajiny, ktory v sebe bude zahfiiaf
dobre spravovanc farmy a lesy, divocinu, rozno-
rode biotopy, obnovitefne zdroje energie, udrza-
tefii^ technologic, nevyhnutne cesty a vidiecku
ekonomiku priam s umeieckym citoin zasadenu
do ekosystenui.
Zrucnosti a vedomosti, potrcbne na vybudova-
nic udrzateftiych vidieckych ekonomik, nie su v
mnohom odlisni^ od tych, ktore budii potrebni
na premenu miest v udrzatefnejsie tudske sidla.
Tento projekt bude tiez vyzadovaf veta znalosti a
skusenosti ziskanych zivotom s prirodou, ekolo-
gickej predstavivosti a socialnej napaditosti.
Mestske sidla potrebujti vacsiu biodlverzitu, viae
mestskych fariem, zahrad, parkov, lesov a divo-
kych miest. Otazkou zostava, kde tudia ziskaju
potrebne vedomosti ?
Odpoveddii mozc by( napriklad praca profeso-
ra Michaela Hammni z Univerzity Rutgcr, ktory-
zorganizoval prakticky mestsky zahradnicky pro-
gram pre deti, dospievajucicli a starsich oby\'ate-
tov V Mew tirunswick-u. Tento program je navrh-
nuty tak, aby sa co najviac Hidi naucilo potrebne
vedomosti o zahradniceni, kompostovani, pofno-
hospodarstve. vyzive, ekologii a prianiom obcho-
dovani a zaroven, aby prakticky pomohol komu-
nite vo vnutri mesta ziskaf kontrolu nad
vyznamnou castou svojej potravy. V pr\'om roku
sa podarilo t'udbm zapojenym do programu vypc-
stovaf si a samozasobif svoju komunitu 2,5 tona-
mi cerstv^ho ovocia, zeieniny a bylin, pricom asi
I tona bola poskytnuta detskym kuchyniam a
vya-arovniam pre seniorov. Je to priklad hodny
nasledovania v kazdorn meste. Ukazuje sposob,
ako spojit'vzdelavanie deti a dospelych s praktic-
kou pomocou a ziskavanim vedomosti na ozdra-
venie mestskych sidicl.
Pre svet, ktory' bude musief byt prinajmensom
tak vidiecky, ako mestsky, bude pornohospodar-
stvo stale viae dolezite, nie naopak, Britsky soci-
olog, Raymond Williams to raz povedal takto:
'Ak mmie prezit, musime roivinuta zvy-
si( nasu pracu v potnohospodarstve. Vseo-
becne zdietana rnyslienka o konci vidiecke-
ho sveta Je iba abstrakcia..., ktora je v
prianiom rozpore so vsetkyini cestami, kto-
rymi mozeme zabezpecit svoju buducnost.
Fraca v krajine bude v buducnosti rovnalw
nevylvuitna ako v minulosti a zrejme dm
d'alej, tyin viae dolezita. '
Podra clanku Davida W.Orr, Our Urban Future ?,
Ecologist no.l. 1999
kokkti vnc vcbomic a komviiiitvj
Pokiarsa zameriame na otazku fudskcj potre-
by druznosti a blahobytii, nemozno obisf feno-
men synergic, ktory spontanne formoval pro-
ces vytvarania historickej Tudskej spolocnosti.
Synergiu typicku predovsetkym pre biologicke
organizmy charakterizuje vyssia produktivita
prostrednictvom symbiozy a vzajomncj spolu-
prace, cim sa lisi od beznych racionalnych
vzorcov umelych systimov. V zmysle synergic
vysledkom siictu jeden plus jeden nie sii dva,
ale tri, prip. i viae. Jednym z najvacsich
objavov cloveka je pochopenic f"!
dolezitosti spolupracc a z ncj .^-ij*"^
pramcniacej synergic, vd'aKa ■ ""/^^^
ktorej
biolo-
gicke
bytosti
lispes-
n e
porazajii entropiu a zdo-
konal'uju sa (dues sa o -'^r^.^
tento princip vyrazne opieia ,,, t j
permakultura). Praktickym pre- '''>.I^, ''
javom tudskej spolupracc a syncr- .,„,;
gie je osobna spolupraca I'udi s ich obklopuju-
cou prirodou a vzajomna spolupraca I'udi
medzi sebou, preto bola a Je najucinnejsfm
prostriedkom na zabezpeccnic prezitia clove-
ka. Synergia usti do kolektivncho vcdomia tudi,
ktore je vysledkom spolupracc kolcktivu fudi a
mnohych prvkov prostredia, v ktororn sa kolek-
tiv nachadza. Jednym z nevyhnutnych predpo-
kladov obnovenia fungujikich medzitudskych
vazieb je nahradenie konkurencic ludskou spo-
lupracou. V zaujmc zactiovania trvalo udrzatc-
tnetio zivota zohrava princip synergic dolcziti'i
rolu, pretozc reprezentuje princip spolupracc s
prirodou a princip tvorby ludskcho svcta podl'a
vzoru prirodnych ekosystemov.
neschopnost spolocenskych systeniov 20.
storocia realne dosiahnuf stanovenu tezu
'urbanity', t.j. 'vyssie naplnenie I'udskcho zivo-
ta' viedio iste skupiny I'udi k zakladaniu spolo-
censtiev, nazyvanych 'komunity', Uvedeny
nazov nepochadza zo slova "konu'ina' alebo
"komunizmus', ale pochadza z anglickeho
oznacenia "common unity' t.j. spolocna jedno-
ta a oznacuje skupinu tudi dobrej vole snazia-
cich sa o vybudovanie spolocenstva na zaklade
spolupracc I'udi medzi sebou a spolupracc s
prirodou bez ohfadu na ich sociainu a narod-
nostnu prislusnosf, politick^ alebo nabozenske
presvedccnie. Bola to zaroven reakcia na roz-
bitie socialnych mcdzil'udskych vazieb spolo-
censkych systcmov nasho storocia, ci uz v
dosledku kapitalistickSho systemu ma,ximaliza-
cie ziskov za kazdu cenu a z nej vyply'vajuceho
individualizmu a konkurencie alebo komunis-
tickych zaiTierov idcovo jednotnych mas s
naslednym potieraiiim fudskej individuality a
slobodnej vole.
Zakladanie komunit prinieslo so sebou nie-
len respekt k prirode ako takej a k jej prirod-
zenym zakonitostiam, ale aj praktickti realiza-
ciu v dnesnom ponati "trvalo udrzatetnych
strategii". Snahy o znovuzavedenie spolupra-
cujiiceho fudskdho spolocenstva sa opierali
predovsetkym o princip synergic, ktorej povod-
na historicka podoba bola nastlepena pricho-
dom priemyslenej revoliicie, v dosledku ktorej
sa z I'udi stala takmer len pracovna sila obslu-
hujiica stroje a sliiziaca dominujucemu hospo-
darskemu zameru maximalnej produkcie.
Vysledkom tohto otroctva novodobeho cloveka
je nielen realna podoba dnesnych sidiel so
vsetkymi jej spominanymi dosledkami, ale aj
zivotne podmienky a prostredie fudi. Movodo-
ba spolocnosf odela I'udi do industrialneho
satu, CO vicdio okrem vyraznej zmeny systemu
zivotnych hodnot k rozbitiu tradicnych social-
nych struktiir, predovsetkym rodinncho
spolocenstva. Pasivita dnesneho clo-
veka sa neprejavuje len utiahnu-
tim sa
d
su kro-
mia ako
rcakcie
na spo-
locensky stres, ale aj stratou
"■ schopnosti identifikovat' sa ako
sucasf spolocenskeho i prirodneho
■ ■ systemu a s tym suvisiacimi pravami
a zavazkaini.
Ciel'om komunit je a aJ v buducnosti bude
poskytnut reainu alternativu k zlvotu si'icasnej
spolocnosti, ktora evidentne nie je sctiopna
zabezpecit sposob tudskej existencie, ktory by
sa mohol oznacif ako pinohodnotny alebo trva-
lo udrzatel'ny, pretozc celospolocensky zatial'
nie je ochota k zmene systemu hodnot a
sposobu zivota. Komunitny system realizovany
od 60. rokov nasho storocia v krajinach zapad-
ncj Europy, USA, .'\ustralii atd'. vyvinul prvky
veduce k vyvazenej fudskej spolocnosti nielen
poskytnutim priestoru pre skutocne Ridske
potreby, ale systemom opatreni v oblasti hos-
podarstva a spravy, podriadenfi ciefom "urbani-
ty". Charakteristickou crtou komunltnych inlcia-
tiv (ktore nemaju len podobu rnalych
zaujmovych skupin, ale realizovali sa zatiafaj v
okruhu sidiel, miest alebo dokonca regionov)
je ich aktivizacia zdola, t.j. neboli iniciovane
otlcialnytnii statnymi ani hospodarskymi struk-
turami. Pocas v podstate uz niekol1\ych desat-
roci sa podarilo zrealizovaf mnohe zivota-
schopne a funkcne prvky komunltnych
systemov ako napr. eticke koniunitne investi-
cie, podnlkaiiie. obcliody a banky, bezpeiiazny
LETS - system vymcny tovaru a sluzieb, pozem-
kove trusty, lesy a zahrady, ekosidliska a eko-
dediny postavene na zaklade ekologickych sta-
vebnych postupov s centrami vyuzivajucimi
ekologick6 technologic, s komunitnymi recyk-
lacnymi strediskami atd". Zivot v eko-dedinach
sa zaklada na spojeni a rozvijani aspektov
duchovnosti, kultury, ekonomie a ekologie.
Pozoruhodne je, ze mnohe origlnalne riese-
nia a sposoby uplatnenia ekologickych pristu-
pov V tvorbe a vystavbe sidiel spontanne reali-
zovali v pomerne jednoduchych podmienkach
komunit a v mnohych ohi'adoch svojou zivota-
schopnostou predcili mnohe zo statnych fon-
dov dotovanc a podporovane projekty, z kto-
rych sa castokrat stall milzea alternatlvnych
technologii.
Eugen Hag}'
ur}'vok z knihy 'Manual ekologickej vystav-
by', vydala Pemiakultiira (CS)
TTrn3^Ti$V^^B<lvT}^ic
16
]
I Koc0(/nicke obudtia |
nasi davni predkovia boll hocovnici a pred tym, nez sa iisadili, zacali obrabat m
m pddu a stavatsi domy, b}vali v ohydliach, More sa dali Jednoducho prem/'est- M
P /jovaf. Ones tiez zip fiidia, litoiym viae vy/iovuje zivot nepripiitany lijednemu ^
& miestu a namiesto staiydi domov upredriosthuju byvanie v obydliadi iitore sa m
M daju podta potreby a ciiuti premiestnit Vsetci pozname cirkusafiov byvajucidi M
P V maiingotliach a obytnydi pn'vesodi tento sposob zivota sa stal obKibeny aj ^
% medzi castou subtiukury najnm v zapadncj Europe. I^emozno vsafi povedat, ze m
'm, by islo o nejalie el\ol(Xfidie byx'anie. kedze tento sposob zivota je v podstate M
P naviazany na automobilo vi'i kultuni sucasnej industrialnej spolocnosti. ||
'§• Sii vsak aj tudia, ktori idu v navrate k prirode d'alej a znoviiobjavtijii Jedno- %
M dudie obydlia pouzivane prirodnymi narodmi. niektori tudia ziju v taiiydito ^
P obydliadi pa cely rok a v nasoni podnebnom pasnie v nidi dokazu aj prezi ^
^1 movat. I^ledzi najznamejsie obydlie tolioto typu patri nepodiybne iiidiaiiske tee ^
'm pee. Vetmi prakticlic a stale viae pouzivane sii v sucasnosti tiez takzvane ben- ^
m deri inspirovane obydliami africkych nomadskych kmefiov. m
Bender
preto sa otvoreny ohcn dnu
nerobi. Ma vykurovariic sa
pouzivaju stare piecky s komi-
nom vedenym von. Okrem
jednoduchych benderov bez
okien a so vstupom zakrytym
plachtou, sa stavaju aj zlozitejsie
ktore mozu mat rozne tvary, upc\
nene okna ci dokonca dvere.
Obydlie 'bender' sa vefmi dobre osved-
cilo V taboroch, ktori boii sucastou vetkej
kampane proti- vystavbe diafnic v Anglic-
ku. Byvanie v tychto obydliach sa mno-
liym rud'om tak zapacilo, ze po skonceni
taborov v nich ostavali zif d'alej. Jednodu-
chy bender pripoinina tvarom eskymackc e
Iglu - na kopulovitej konstrukcii vysokej
1,5 az 2 metre, zostrojenej z ohybnych
prutov, konarov a paiic, sii upevnenfe v
niekotkych vrstvach nepremokave latky,
autoplachty, celty, stare deky atd". V kopu-
le zvacsa nie je otvor na unlkanie dymu.
'Tahto vyzera najjednodudisia konstruk-
cia bend era. Staci uz iba pokryt nepremo-
kavym materialom a zo/inaC staril piec/ui
na smetisku ale bo cez inzerat... '
Tee pee, povodne obydlie
severoamerickych Indianov,
je Stan prevereny mnoliymi
generaciami a domyslcny do'
najmensich detailov. Zakladom
nepremokave platno, plachtovina
alebo celta (povodne sa tee pee rob!
li z bizdnich kozi) a konstrukcia, ktora'
vznikne skrizenim dvanastlch dlhyeh,
CO najrovnejsich a najhladsich dre
venych tyci, dlhyeh podfa vysky
pee 3 az 5 mctrov. Zakladna
pee m^ kruhovy podorys
uprostred stanu sa nachadza
ohnisko, dyni unika dieroii
vrchole tee pee, ktora je
chranena proti daMu takz_
vanym "d'aMovym kr>
torn". Pomocou zaves
nych konstrukcii z
rovnych konarov
mozno vnutro %
stanu dobre -lij-L.
Tee pee
vyuzif aj na ukladanie veci. V
tee pee mozno byvaf po cely
rok, zimovanie je vsak narocni
na spotrebu dreva (udrzaf vnutro
vyhriate znamena stale udrzovaf
ohen). Vacsie tee pee moze posl^ytnuf
litocisko viacerym rud'om (vide! som
tee pee, v ktorom celkom pohodlne
palo asi dvadsaf fudi). Priprava tyci a
ba tee pee, so vsetkym to k tomu
;itri, sa pri troche sikovnosti zvladne
jcden d'en, pri cestovani sa zvac-
prenasa iba plachta, ktora vazi
lizne 20 kfl (samozrejme to
do vell^ej miery zavisi od jeho
vefkosti a pouziteho materi-
u) a zbalenu ju mozno
prevazaf aj na nosici na
icykia
5/01 cnski "indiani'
na tabore
StromoVe
V radikalnych ekologickycli taboroch vytvaranie mies-
ta a konninity, ktore su oKnanii do budiiceho sveta, v
ktorom by sme si priali zit. Jediia z naj-
krajsich
skuseriosti z taboroveho zivota je byvanie na stromoch.
V korunach stroniov, s nebesami nad hlavou, obklopeni
pestnm znotom sa titimc b\t sucastou ekosystcmu
inmii)^
ktoi-\ obyvamc nic iba
jcho obtancanii Kazdc
rano sa zobiidzaine s
poht'adom na oblohu a
citime sa, ako by sme
stall na zelenych obia
koch. Kazdu noc nAs
uspava sumcnie listen
Aktivisti \ Britanii
prvykrat pouzili stro-
move obydlia ako tak
tiku branenia stromov
pred spiienim v Piew
castle roku 1993
Odvtedy sa stromo\4
obydlia stall prepraco-
vanejsimi a (azko
vypratatefnymi.
Tak, ako nas
boj odzrkadfujc
boj nasich pred-
chodcov a Mi na
roznych miestach
plan^ty, tak aj
nase pribytky su
zrkadlom minulos-
ti a sucasnosti na
inych miestach
Zeme. Ha kazdom
kontinente exis-
17
TcmA (JisIa: Di^vahic
vbi^dtia
tuju prirodne kultiir>' a rtidia zijiici na stromoch. V
severnej Indii mnoho animistickycli ('vsetko co exis-
tuje zije') knienov robi svoje pribytky v koriinach stro
mov (obr.3 a 4). V Zapadnej Fapue (obr.2) a susednej
Papue hovej Qiiinei
Stromov^ obydlie
slobodne obydlie
schovaj ma vysoko
V svojich konaroch
Tak stastneho
aky /en niozem by(
Dom na zemi
nie Je pre mna
Pod so mnou
budeme zit
V korune stromu
biseH monymniho autora
(obi.7) ziji'i kmene v
domoch, ktore vyze-
raju ako hniezda
obrovskych vtakov.
Uzeniie dnesn(!:ho
Fofeka, V dcivnej
minulosti obyvali tiez
kultury ziji'ice na stro-
moch, ale do dnesne-
ho casu sa zachovalo
iba vefmi nialo prikla-
dov takvchto obydli,
Spomienkv na znot v
stromoch sa k nam vra
caju aj prostrednictvom
mytov o rebeloch ako
Robin Hood, riie je
nahodOLi, ie v ninohych
knihach mozno najsf
utopicke opisy zivota na
stromoch (napriklad To!
kien, S.Donaldson).
Dokonca v hviezdnych
vojnach mozeme objavil!
stromovu dedinu, ktora
?.«:**»
sa posta\ ila proti
Vladnucej tech
nologickcj risi
MnohS dcti SI sta
vaju stroniove
obydlia \ kto
rjch by\aju v lete
(obr 5) najstai
sie stromovd
ob\dhe postage
pre deti sa
nachadza od
roku 1 692 \
Shropshire
'Epanic na
strome pn/idia
\ethe uspohojewe
z pestrcho m ota
naokolo iiditc
jasteiichu splhaf
po konaroch,
rozny hm}z pat u
k) Hniezdi tu
niehotho \taAoi
niehedy diaja spi
eiajuduct-jeden
zacne mclodiii,
dniln ju dohonci '
To su slova
Huglia Browna, ktory si s priatefoni v 70.rokoch
zostrojil V amerike paf-urovriove stromove obydlie,
aby sa vyiiol narukovaniu do armady a sluzbe vo Viet-
name. (obr.l)
pod fa Do or die no. 7 spracoval Natus
"Earthship' (ang. Earth - Zem, ship ■ lod) zna-
mena 'nezaviste plavidio", sebestacne obydlie pre
tudske bytosti, ktore fungiije na sinko, victor a
vodu a je postavene najma zo starych aiitomobi-
lovych pneuniatik naplnenych zenioii a z pouzi-
tych hiinikovych bandasiek. Toto obydlie ako
prvy' navrhol a zostrojil Michael Reynold v Movom
Mexiku, kde dnes stoji niekollso
krasnych 'Zem-
skych lodi".
Spravy o Micha-
clovej praci sa
coskoro dostali do ^
roznych kiitov si eta
a V tomto clankii \ani
priblizime stavbu experi-
mentalneho domii v Britanii
kombiniije technologiii aiitomobilovych pneunia-
tik s tradicnymi lokalnymi stavebnymi postiipini.
The riew Bam field Center sa nachadza blizko
Dorchester-u. tiajdete tu usadlost spojenu so stii-
dijnyni centrom pre 8 az 10 rocnc deti, ktore sa
specializiije na ozivovanie historic, zachovavanie
tradicnych znalosti a vedomosti a vyucbu remesi-
el. Ferniakultuma zahrada tu bola zaiozenii v
roku 1992, kedy zacali aj prve prace na vytvore-
ni lesnej zahrady.
Pozemok sa nachadza na kopci, kde je hiavnou
horninoii krieda. Fovodnym planom bolo vybu-
dovanie obydlia cisto z ubijanej kriedy, tak ako to
robili rudia v Dorches-
ter! stovky rokov. S
pomocou dobrovotni-
kov som zacal na
jeseh 1995 vykopava-
nim kriedy z kopca.
Meskor snie postavili z
kriedy stenu as! meter
vysokij, ale vlhke ang-
licke pocasie sposobi-
lo, ze stena praskla.
Vtedy sine sa rozhodii
skombinovaf tradicnu
techniku s vyuzitim starych automobilovych
pneumatik, ktore sme plnili kriedou. Takto sme
zabezpecili lepsiu stabilitu stien.
Pneuniatiky sme zhahali zadarmo v miestiiych
garazach a auto opravovniach. Pri stavbe sme
pneuniatiky ukladali ako tehly a kazdii sme napl-
nili kriedou. Fla rohy sme potrebovali 'polovicne
tehly', na co nam dobre posluzili pouiite plecho-
ve bandasky od mlieka. Ked'boli steny vyssie ako
meter, postavili sme kostru budovy, ktora muse-
la byt dosf silna, aby uniesia strechu pokrytii
zemou. Pouzili sme star6, ale zachovale tetegraf-
ne stipy. Tri stipy podopierali kazdu bocnii stenu
a dSilsie tri podopierali strechu v prostriedku
obydlia. Ma stipoch drzaii tramy - jeden stredovy
a dva pri bocnych stenach. Bocne tramy boli
zapustene trochu nizsie, cim strecha dostala
mierny spad na strany, tak aby niohla odtekaf
dazcfovii voda, ale aby zaroveii zo strechy nezmy-
valo zeniinu..
V novembri 1995 bola zem vhka a blatova -
idealna pre privolanie stada krav, ktore nam
darovali kravince - kvalitny, dobre lepiaci maleri-
'^JW*,
al, ktor)' po zmiesani s blatom sliizil na omietnu-
tie stien. Po dokonceni tejto prace sme zacali s
pribijanim strechy. Fouzivali sme drevene dosky,
ktore sme ziskali zo zbi'iranej budovy. Strecha
bola dostatocne ven«, aby chranila steny pred
vplyvom pocasia. Ma celnej strane presahovala
stena presne totko, aby zachytavala luce letniho
sinka a zaroveh umoznovala zimnym
sinecnyni liicom ohri-
evat' prednii stenu -
to nam pomohlo
zachovavaf chlad v
lete a tepio v zime.
Dilemou pre mna bolo,
<)ko lyriesif vodu-nepriepust-
^ ne pokrytie strechy. Mojim zame-
rom bolo pouzif cisto recyklovanfi materialy
na stavbu celeho domu. Makoniec som sa vsak
rozhodol, ze ochrana pred vodou je natoiko dole-
zita, ze nebude na skodu investovaf do pevnej
izolacnej vrstvy i kaucuku, ktoru sme umiestnili
na strechu. Vrchnu vrstvu strechy sme nakoniec
vytvorili z pody, do ktorej sme vysadili jahody,
bylinky a divoke kvety.
Cele obydlie je orientovane na juh, na prednej
stene su zasadene zrecyklovane okna a dvere.
Pec bola postavena zo starych tehal, zasadena do
diery v stene s kominom prechadzajiicim stenou
a ustiacim na streche. HIinena podlaha bola
dokladne udupana, vyrovnana a potom pokryta
starymi ocistenymi
tehlami.
Cele obydlie som
postavil za tri mesiace
s pomocou dvoch dob-
rovoftiikov. So vsetky-
mi vydavkami ma
naklady na jeho stavbu
sysli na 500 libier.
Dnes poskytuje pristre-
sok, priestor na rozne
aktivity a skladisko pre
dielne. Hinuly rok sme
do neho zaviedii aj elektrinu ziskavanu zo sInka
a vetra.
podta cLinku rievilla Dear z Femiaculture
magazine flo. 15 prelozii l^laius
The ISew Barn Centre Je otrorene pre verej-
nost, kontaktje:
The Hew Bam Field Centre, Bardfoed Peverall,
Dorchester, Dorset DT2 9SD
VydavateMvo Permanent Publications pon-
uka kniinu serin s praktickymi radami afio stavat
sebestacne budovy s pouzitim recyklovanych
materialov, ako pouiite pneumatiky a plecliove
bandasky.
Earthsliip - how to Build your own
Earthship - Systems and components
Earthsliip ■ Evolution Beyond Economics
kazda z nich stoji 1 7 libier a objednatsiju
moiete na adresei
Feniianent Fublications,
Hyden House Ltd., Little fiyden Lin
Clanfield Hampshire FO8 0RU, Uli
TcmA cisIa: Bv^vAviie
18
lAK
INEPOTREBUJEME EINERGII ALE SLUZBY
V bytech a rodinnych domech (t.j. v domacnostech) se
spotfebovava pomerne veike mnozstvi enercjie (pfiblizne
30 "A z celkovc spotreby energie ). Je dobfc znamo, ze
pfevazna cast spotfebovane enercjie sc ziskava z fosil-
ni'ch paliv ci jadernych elektraren, coz je z hlediska zivot-
niho prostfedi znacne nepfiznive. Je take zcelajasne, ze
nepotfebujeme
enertjii jako tako-
vou - potfebujeme
"sluzby', ktere nam
energie poskytuje
t.j. teplo a svetio v byte, chladno v led-
nici, fungujici domaci spotrebice atd.
Lze. diskutovat o torn, jake minimalni
mnozstvi energie je na zajisteni chodu domacnosti
nezbytne, Jiste vsak je, ze soucasna spotr'eba je neu-
merne vysoka a ze je mnoho moznosti, jakji snizit a pfi
tom zachovat (nebo dokonce zvysit) komfort bydleni.
SETRIT LZE I ZADARIMO
Soustfedime se na nektera jednoduciia a relativne
levna opati'eni, jejichz realizace je v silach vetsiny iidi.
Memusi jit vzdy jen o iispory energie. Mahrazeni cast!
spotrebovane energie - napf'iklad energii slunecni - je z
hlediska zivotniho prostfedi stejne pfinosne. Mnoha
velmi licinna opatfeni, ktera jsou casto zadarmo, nema-
ji technicky charakter a jsou spise malymi zmcnami
zivotniho stylu a navyku.
SNADNO SETRIT ENERGII
V DOMACNOSTI?
EINERGETICKA IINVENTURA
SLEDOVArii SPOTREBY Mez .se zacncme zabyvat jcdnotlivymi moznostmi
lispor, je dobre se podivat blize, na co vlastnc energii v domacnosti spotfe-
bovavame. i^a obrazku je videt rozdeleni spotreby energie v domacnosti (1).
Ffi vynalozeni urciteho iisilije mozno zjistit, jakaje spotfeba energie na vyta-
peni, ohfev vody a na provoz elektrickych spotr'ebicu pro vasi konkretni
domacnost (staci mesicne, ci jestc lepe tydne zaznamenavat spotfebu vody,
plynu, elektfiny
a tepla). Je to
velmi uzitecne
pro urceni vyzna-
mu jednotlivych
uspornych opatfeni a pro pozdejsi
posouzeni jejich pfinosu.
EFEKT OPATRErsi Protoze pro
provadcni u.spornych opatfeni mame k dispozici jen urcite mnozstvi pro-
stfedkii (penize a cas) je nutne sc pfcdnoslnc soiistfedit na opatfeni, ktera
pfinesou relativne velky efekt vzhledcm k vynalozenym nakladiim.
SPOTREBA DOMACNOSTI Z obrazku jasne vyplyva, ze nejvice energie se
spotfebuje na vytapeni a ohfev vody, eventuelne je.ste na vafeni; do techto
oblasti bychom tedy meli zamefit svou pozornost nejdfive. I^aproti tomu je
okamzite videt, ze nahrada zarovek oblibenymi kompaktnimi zafivkami
zasadnim zpijsobem spotfebu energie v domacnosti neovlivni. To nezname-
na, ze bychom o ni nemeli uvazovat. Jde jen o to, abychom si uvedomili
vsechny souvislosti.
VYTAPErNI Spotfeba energie na vytapeni je v rozhodujici mire urcovana
tepelnyml ztratami danneho bytu ci domu a v men.si mifc pak vytapeclm
systemem a zivotnim stylem obyvatel.
Fodily tepelnych ztrat ruzny-
mi castmi stavebni konstrukce prCi-
merneho rodinneho domu a bytu ve
vicebytovem dome jsou uvedeny v
tabulce. Fomer tepelnych ztrat jcdnot-
livymi castmi znatelne zavisi na tvaru
domu a relativni velikosti oken.
tepelnA pohoda
Tepelna pohoda je diilezitejsi nez
namefena teplota. Fokud mate v mist-
nosti 25oC a zebou vas nohy od stu-
dene podlahy, pak se urcite necitite dobfe. Ma
tepejnou pohodu maji dulezity vliv i vikost vzdu-
chu nebo barva interieru. V mistnosti s cervenymi
zavesy je pocitove tepleji nez v modrem salonku.
VLHKOST VZDUCHU V mistnosti s vlh-
kosti vzduchu mensi nez 30 % je k dosazeni stej-
neho pocitu tepla potfeba dosahnout o 2oC vyssi
teploty nez v mistnosti s 60 % vlhkosti. Vlhkost se
da snadno zvysit pomoci pokojovych kvetin nebo
jednoduchych vyparniku na radiatory. liic se vsak
nema pfehanet. Fokud vlhkost pfekroci 70 %
hrozi vznik piisni a vlhnuti zdiva.
OKNA
Ffestoze je plocha oken podstatne mensi nez
plocha sten unika tudy znacne mnozstvi tepla a
proto je vhodne zacit se snizovanim ztrat prave
zde.
Teplo unika oknem tfemi zpusoby :
- infiltraci
- konvekci
-radiaci
INFILTRACE
TESlSEWi OKEN (oknem 'tahne'); tento unik
tepla je zvlaste znatelny pfi vetmem pocasi a
nekdy se projevuje i pohybem zaclon na oknech.
V soucasne dobe existuje cela fada tesnicich
Moznosti omezeni tepelnych ztrat domu
Rodinny dom
Byt
iOkna a dvere
30-40 %
40-50 %
lObvodove steny
20-30 %
30 -40 %
1 Strop a strecha
15-20 %
5-8 %
IPodlaha a pivnica
5-10 %
4-6 %
materialii, kterymi lze okna a dvefe zatesnit a tak
infiltraci podstatne snizit. Zfejme nejvhodnejsi
jsou tesneni ukladana do vyfrezovane drazky (nej-
casteji ze silikonu), ktera maji diouhou zivotnost a
nevadi jim ani ruzna sifka spary. I s montazi stoji
kolem 25 Kc/m. Levnejsi jsou nalepovaci pasky v
cene od 7 Kc/m, ktere ale maji podstatne kratsi
zivotnost. Samozfejme, ze lze pouzit i klasicky
kovotes. Pro spodky dvefi existuji nejriiznejsi tes-
nici pasky a listy. V nekterych pfipadech jsou
netesnosti i mezi ramem okna a zdi; ty je mozne
zatesnit nejakym trvale plastickym tmelem.
VETRAnI Snizeni infiltrace po zates-
neni je velmi vyrazne a investice se zaplati zpravi-
dla do 1-2 rokij . Je vsak tfeba pamatovat na to,
ze V mistnostech, kde jsou lideje tfeba zajistit pfi-
mefene vetrani; nejjednodussi je vzdy po 1-2 hod
kratce vyvetrat priivanem; vzduch ma jen malou
tepelnou kapacitu a pfi rychlem vetrani nedojde
ke znatelnemu ochlazeni sten. Lze fici, ze nejvet-
sich ijspor dosahneme zatesnenim v tech mist-
nostech, kde se vetra malokdy a nejmensich
uspor tarn, kde je tfeba vetrat intenzivne.
ROIWEKCE
IZOLACrd dvojskla a TROJSKLA V
okne neizoluje sklo, ale vrstva vzduchu pfi jeho
povrchu. Cim vice techto vrstev mame, tim mensi
je celkovy prustup tepla oknem. Dvojite zasklene
okno ztraci 2,5x mene tepla nez
jednoduche a trojite okno ijia ztra-
tu asi 2/3 hodnoty pro okno jed-
noduche. Ve vetsine pfipadii lze
pfidat daisi tabuli skia na stavajici
okno a snizit tak jeho tepelnou
ztratu. Ha nasem trhu existuje
nekolik typii ramecku pro tento
ucel.
RADFACE
ZAVES NA NOC Teplo se mezi mistnosti a
sklem okna a mezi vnitfnim a vnejsim oknem pfe-
nasi tez radiaci (diouhovlnym infracervenym zafe-
nim, tepelnym salanim); tento pfenos tepla pfispi-
va k tepelne ztrate okna sice o neco mene nez
konvekce, pfesto je vyznamny. Hejlacinejsim pro-
stfedkem je zatahovani zavesii hned, jakmile se
setmi. Fozor vsak na velmi casty nesvar, kdyz
zaves ci zaclona iiplne zakryvaji topeni.
FOUZivANl ROLET A ZALUZII Tepelnou ztratu
radiaci lze omezit pomoci specialnich folii, ktere
jsou priihledne pro viditelne svetio, ale diouhovlne
infracervene zafeni odrazeji; nevyhodou je znacna
cena a snizeni propustnosti okna pro slunecni svit,
cozje napf. u jiznich oken energeticky nevyhodne.
Fokud se spokojime se snizenim ztraty jen v noci
(zimni noc trva 2/3 casu!) pak lze pouzit reflexni
roletu, t.j. napf. roleta z pokovene folic, hiinikove
lamclove zaiuzie (pozor nesmi byt nijak natfene!)
nebo docela obycejny Alobal nalepeny na beznou
latkovou roletu (na vnitfni stranu).
IZOLACNJ OKENICE Velmi vyrazne lze snizit
nocni tepelne ztraty oken pouzitim tepelne izolac-
nich okenic; dobfe tesnici okenice s nekolika cen-
timetry izolace snizi tepelnou ztratu okna temef
na liroveh okoini zdi. Fokud jsou jiz na dome
nejake okenice osazeny nemusi byt jejich uprava
pfilis draha.
19
TemA cisIa: B^jvahic
PROUDENi VZDUCHU KOLEM OKEN
Tepelne ztraty okny se mohou znatelne zvysit
pokud je pod oknein topne teleso a teply vzduch
stoupa pod zaclonou ci zavesem podel okna. Ve
vetsine pfipadii tomu Ize jednoduse zabranit tak,
ze nad radiator osadime policku, ktera odvede
teply vzduch dale od okna.
TEPELNY ZISK Okna nejsou jenom misty,
kde teplo ztracime; za slunecnych dnii maji v
zime kolem poledne oslunena jizni okna tepelny
zisk fadove lOx vetsi, nezje jejich tepelna ztrata.
Pokud z okna odtatineme zaclonu miizeme zvysit
mnozstvi zai'eni pronikajiciho do pokoje o dalsicti
10-20%. Znacne vetsi tepelne zisky, v porovnani s
okny, umoznuji tzv. zimni zahrady, prosklene pro-
story na jizni strane domu. Jednodussi a levnejsi,
nez stavba zitnni zahrady, je zaskleni existujici
lodzie.
STENY
FOLIE ZA RADIATORY Specialrtte pii-
padem jsou zdi za radiatory, zvlaste pokiMJe Satit
zed'zeslabena vyklenkem, nebo pokud tnaraeplo-
che panelove radiatory o znacne plose. rfej|edno*
dussi moznosti je nalepeni nebo zasunuff fstani
folic za radiator (princip je stejny Jako v pnfiade
oken). Folic o rozmeru 0,5x1 m Stoji pffbline 30
Kc. Lze pouzit i Alobalu v kombinaci s izolacni
vrstvou z nejakeho tepelne odolneho materialu.
IZOLACE VrfEJSiCH STEN Dodatecne tepel-
ne izolace sten jsou zpravidla nejdrazsi polozkou
a jejich navrh a realizaci je vhodne svefit odbome
firme. Obvodove zdi bychom mell zateplovat vzdy
z vnejsi strany, pokud vsak dum neize izolovat z
vnejsku pak plati, ze vnitfni izolace je lepsi nez
zadna. l*1istnosti izolovane zevnitf vychladnou
rychleji, nez kdyby byly izolovany z vnejsku, ale
zase se rychleji vytopi.
STROPY
IZOLACE PUDY V mnoha starych domech je
mezi stropem a podlahou piidy mezera 15-20 cm
(podle tloustky tramu). Tepelne-izolacni vlastnosti
stropu Ize vyznamne zlepsit vyplnenim teto meze-
ty (prostor mezi tramy) vhodnym tepelne- isolac-
nim materialem. Je mozno pouzit napr. mineraini
vatu, celulozova vlakna z recyklovaneho papiru
CLIMATISER eventuelne samozhasivy penovy FS.
Prakticke provedeni zavisi na konkretnich pod-
mlnkach; zvlaste jednoducha je aplikace celulo-
zovych vlaken CUMATIZER 'zafoukanim' skrz
navrtane otvory v podlaze pudy.
PODLAHY
Studena podlaha ma snad nejhorsi vliv na tepel-
nou pohodu mistnosti. Situaci Ize rychle resit pod-
lahovou izolacni folii, jez je k dostani v projed-
nach kobercii a ktera se ulozi pod koberec (cena
pi'iblizne 20 Kc za m2). Stejnou sluzbu miize
poskytnout i starsi koberec.
REGULACE VYTAPEPfl
Existuje cela i^ada moznosti jak regulovat vyta-
peni. Vetsinou se reguluje teplota otopne vody
bud' podle venkovni teploty nebo podle teploty v
'referencni' mistnosti nebo se zapina a vypina
kotel ci obehove cerpadio pomoci termostatu v
referencni mistnosti. Pro pi'esnejsi udrzovani tep-
loty V jednotlivych mistnostech jsou vhodne ter-
mostaticke ventily.
TERMOSTATICKE VEMILY Termostaticke
ventily omezuji priitok topne vody radiatorem pfi
dosazeni nastavene hodnoty teploty a zabranuji
tak pi^etapeni. Zvlaste uzitecne jsou v mistnostech
s velkymi jiznimi okny, (zde v dobe slunecniho
svitu prakticky neni poti^eba topit), nebo v kuchy-
ni, kde jsou casto znacne tepelne zisky od riiz-
nych spoti'ebicu. Instalace termostatickych ventilii
neni pfilis obtizna ani nakladna, jejich spravna
funkce vsak zavisi i na spravnem sefizeni prutoku
jednotlivymi radiatory, je proto vhodne zadat
jejich instalaci odbornikovi.DaIsi uspory energie
Ize dosahnout tim, ze v noci nebo v dobe kdy
nektere mistnosti nepouzivame, vytapime na nizsi
teplotu. Lze to zajistife pomoci nektei^ho typu
casove a prostorove^i;epj^BMiil|ii;;s;i,j,
TOPENi BIQIiP^s*^ BM^^^
vM gpstreif ''(Witrilch -patv^-fipW^^^^^^^^^
^{iM\i <jfevyi||pii|yenycJii||i|||||iP^^
^rf!!e\»jeob|||||i|§||i||jij^ji^||||i^^
fe^e cxii t^ai||i|iiii||iiiiiiiiiiiiiiip^
fou u£iiijios|i||ii|iili|ii|iiiiiH^^
Podotjse jiia:V pfiRade|i||i||||i|||||il|jp'
fektivnq^jifii^id^ je|M?j|||(|;|^^|i|||^^
vody. Jedr9^j^^;W^^M0$s§^S§iS^
mesic. ''-lliJIilS^ ^^^Mi^MKttim^'
KOUFANi/; ■1;; **'^|iiiiffifippip!e uzit-
kove vody |TtjV):;sespptrebuje pfi koupani ve
vane (pfibjizne 100 litru). Hahrada.koupani spr-
chovanim uspofi vice tier 60 4 a pfi pouziti
usporne sprchove hiavice vice nez 70 % teple
vody. ["iaopak pfi myti nadobi je vyhodnejsi nemyf
ho pod tekouci vodou, ale napustit si dfez.
SOLArNI KOLEKTORY V mnoha domac-
nostech je pouzivan elektricky zasobnikovy ci prii-
tokovy ohfivac; zde je (nebo brzy bude) z ekomo-
mickeho hiediska vyhodne pouziti solarnich
kolektoru pro ohfev vody, kterymi lze usetfit
(resp. nahradit) 40-60 % rocni spotfeby energie na
ohfev TUV. Vyhodne je take pouziti pakovych
baterii. Jednak je Ize lepe nastavit a jednak jsou
mene poruchove.
VARENI
HRPJEC A FLOTYINKA 1 kdyz se to
nezda, jednim z nejdiilezitejsich pfedpokladu
usporneho vafeni je, aby hmec spravne 'sedei' na
plotynce. Vyboulene dno zvysuje spotfebu o 30
%. Kolem hrnce mensiho nez plotynka ci plamen
zbytecne unika teplo. Hrnec, ktery je vetsi nez
plotynka prodluzuje dobu vafeni a tim i tepelnych
ztrat. Ztraty z nespravne velikosti mohou dosah-
nout az 30 %.
PORLICKA Poklicka brani zbytecnemu
odpafovani vody pfi vafeni a tim i ztratam. Vafeni
bez poklicky muze znamenat spotfebu energie az
50 % vyssi.
- TLAKOVY HRNEC Pfi vafeni jsou nejvetsi ztra-
ty od'pafovanim vody t.j. je dobre se vyvarovat pfi-
lis intenzivniho varu; teplota varu (a na ni zavisici
delka vafeni) je dana tiakem nad kapalinou. Pou-
ziti tlakoveho hrnce pfinese proto znatelnou uspo-
ru ve spotfebe energie.
PRANI
Je vhodne maximalne naplnit pracku a rozdelit
pradio podle toho, jakou teplotu pfi prani vyzadu-
je a pouzivat nejnizsi mozne teploty. Snizeni tep-
loty z 90 na 60oC se snizi spotfeba zhruba o 40
%. Existuji pracky, ktere si napousteji podle potfe-
by zvlasf teplou a studenou vodu; jsou zvlaste
vyhodne, mame-li napf. instalovany solarni kolek-
tory pro ohfev TUV. Samozfejmosti by melo byt
prani pouze se zcela naplnenou prackou.
SUSICRA Susicky zatim u nas nejsou
pfilis rozsifeny, coz je dobfe. Jednak maji velkou
spotfebu energie a jednak klasicke suseni na
shiife je setrnejsi k pradlu. Pokud vsakje niitne
susicku pouzivat, pak by melo byt samozfejme
odstfedeni pfi minimalne 1000 ot/min.
OSVETLENI
KOMPAKTNi ZARIVKY Pouzivani oblibe-
nych kompaktnich zafivek pfedstavuje nejjedno-
j dusi zpiisob, jak snizit spotfebu na osvetleni. Zde
||e dolire jen pfipomenout, ze i bezne trubicove
llafivky jsou temef stejne ucinne a ze pouziti kom-
: ^^ktnidi zafivek je nejvyhodnejsi tarn, kde sviti-
; ||e deisi dobu a kde mame vyssi tarif. Meni zatim
IP finalietiiho hiediska iicelne napf. osadit kom-
j|iaktni zafivky v byte, kde pouzivame elektricky
||)fimOi;ftf) s nizkym tarifem po 20hod denne; s
^' vynalozenim stejne investice napf. na snizeni
tepelnych ztrat docilime podstatne vetsiho efektu.
CHLAZENI
Chiadnicka ci mraznicka by mely byt ulozeny na
suchem a chladnem miste -nepodlehaji sice rych-
le zkaze, ale v teple se musi vyrovnavat z vyssim
rozdilem teplot, coz nutne vede ke zvyseni spo-
tfeby. Druhou nemene dulezitou zasadou by melo
byt pravidlene rozmrazovani. 1 cm namrazy zvy-
suje spotfebu elektfiny o 75 %. Do lednicky samo-
zfejme nepatfi horke hrnce.
ZDRAVY SELSKY ROZUM Kdo chce setfit
energii, svoji kapsu i zivotni prostfedi, ten se musi
naucit pfemyslet o tom, co dela a jak to dela. Pak
uz jde vsechno samo.
DOFORUCEIU LITERAWRA
Rehanek, Tepelne ztraty budov a moznosti Jejich
zmensovani, SNTL 1985
EKoiogiclie a elionomiclie vytapeni, Inforpres,
1994
Energeticke desatero pro domacnost, SEI, 1993
V.Stanek, 1. Soukup, Energeticke minimum pro
zacinajici podnikatele, EEA a SEi, 1992
V.Stanek, 1. Soukup, Za malo penez veike uspory,
EA CR, SEI, Ems, 1994
M. Step, Uspory paliv a energie v otazkach a odpo-
vedicli, SElaEKlS, 1993
Jak snizit spotfebu domacnosti - rady a pfiklady,
MtlFR CR a ORE Viden, 1992
T. Matema, Moznosti uspor paliv a energie pfi
vytapeni zlepsenim tepelne izoiacnich vlastnosti
obvodovych plasfu budov a instalacnich rozvodii,,
SEi 1992
Oborovy katalog firem a podnikatelu z oblasti
energetiky, Profes, 1995
Karel Murtinger
Ffipravil: Program energetickych lispor
http://peu. ecn. cz
Tcvua cisIa: Bv^vavnJc
20
PodVne vsak hovorif o veciach suvisiacich z
byvanim. Vzdy ked' prestavujete nabytok,
vesiate obraz alebo mallijete izbu, vykonava-
te vlastne Feng suej. Menite svoje prostredie a
tym aj priidenie energie a vibraciu v ramci bytu.
nedvojak tym ovplyvhujete seba aj inych. Z toho-
to pohfadu nie je ucenie Feng suej pre nas Euro-
panov az take vzdialene, ako by sa to motilo zdaf.
Aj my citime, ze na nas blahodarne vplyva har-
monicke okolie a vyvazene usporiada-
ne prostredie, ibaze to nenazyvame
dobrym priidenim cchi ale jednoducho
dobrym vkusom. Feng suej nam
pomaha uvedomelymi lipravami a
zasahmi menit? nase prostredie, tak
aby srae sa citili v pohode. Aby sme
nacerpali silu, energiu a motili ju preniefd'alej do
sveta.
Chcem vsak pripomenut, ze nie je nutne
striktne sa drzat nejakych pravidiel, ale
vsetko si overif vlastnym citenim, intui-
ciou. Kazdy clovek je jedinecna duchovna
individualita a kazdy ma svojske chapanie
krasy. Cielena zmena a zlepsenie prostredia
mozu preto posobit pozitivne iba vtedy, ak
nacuvame aj vniitornemu hiasu. Vzdy treba
brat' ohfad na vlastny cit, pretoze v dosledku
premien, s ktorymi nesiihlasite, by ste trpeli
a tym by sa okamzite spochybnil zmysel
akejkolVek fengsuejskej premeny. Vo Feng
suej sa vsetko toci okolo kozmickej
energie, ktoni v Cine nazyvajii cclii, ( v
indii prana, v Japonsku ki) ktora podl'a d'alekovy-
chodnej filozofie priidi vo vsetkom a vsade. V
nasom kultiirnom prostredi by sme to mohli
nazvaf Bozia sila, Ziva, prasvetlo z ktore-
ho vsetko vzniklo a vsetko trva. Zakla-
dom umenia Feng suej je usmernovanie
toku energie tak, aby mal s toho clovek
najvacsi mozny uzitok.
IVajIepsie nacerpat silu mozno vsak
len vtedy, ked'je clovek spravne otvo-
reny. Je to ako s vysielacom a prijma-
com. Frijmac sa musi naladit na spravnu
frekvenciu aby mohol prijmaf. Takisto
clovek, ktory vnutorne nie je naladeny
pozitivne, nemoze nie pozitivne prijat', aj
keby mal cely dom zariadeny v siilade s
Feng suej. Vsetky vonkajsie fengsuej-
ske opatrenia teda mozno nesmieme
umocnit spravnym postojom. Vase
pocity, myslienky a predstavy su nastroj-
mi vnutorneho Feng suej. Kazde uvedo-
mele a s radost'ou urobene zlepsenie v
bude posobit' napomocnejsie, ako ked' zmeny
vykoname v strese, hneve, alebo pochybnosti-
ach. Feng suej sa snazi o harmoniu vniitome-
ho, jemneho sveta s vonkajsim fyzickym
prostredim.
Prijimanii silu vsak musime aj vediet sprav-
ne vyuzit. Nemozme sa v nej len kupat', alebo ju
V sebe zhromazd'ovaf, ale musi sa pouzit', inak
nami prejde bez uzitku. Cchi, alebo Bozia sila
je univerzalna, neutralna a clovek ju moze
usmernit svojim chcenim, myslenim k dobremu,
alebo zlemu. Moze sa vsak len rozhodnut ako ju
pouzije, prehodit vyhybku po ktorej pojde, no
d'alej je podriadeny zakonom stvorenia, ktore sa
nedaju obist nijakym sposobom. Je jedno ako
ich nazveme, prirodne, ci Bozie zakony, su to
vzdy tie iste. Jeden z tych zakonov, zakon spat-
neho posobenia (co zasejes, to aj zoznes), nas
prirodzene varuje, aby sme silu vyuzili len k
pozehnaniu, zlepseniu a zusl'achteniu seba a
svojho okolia. riemali by ste sa vsak domnievat
ze vas dom, zahrada, alebo rodinne vzt'ahy a
vobec zivot bude niekedy liotove, pevne, konec-
ne. To by celkom protirecilo filozofii vychodu a
nie len vychodu, ktora nas uci ze zivot je neu-
Feng suej
^
t'eng suej - je starobyle cinske ucenie. More
naznacuje Co nm clove li robiC nby zil v sulacle so
silanii primely. IHieje len o torn nko si mame zari-
adit' izbu, byt, ale ma ovel'a sirsi zabcr. Tyka sa aj
slravy, oblickania, myslcnia, reel, niedzil'udskych
vzt'ahov atd'. flapomahanic havmonii uvedomely-
mi upravami zivotneho priestoru do istej miery
poznali vsetky narody. fiasa veda to d/ies nazyva
c/eomantia. Vclenit' sa do svojho okolia, sveta
ktory nas obklopuje, bolo v minulosti ovel'a Jed-
noduchsie a prirodzenejsie. fiebolo treba nejake
specialne ucenie, clovek vedel vycilit', co a ako
ma robit', aby zil v sulade s pn'rodou.
^
taky kustik zeme, ktory zodpoveda principu
kresla. Ked sa usadite do potiodlnehio kresia,
poskytuju vani jeho operadia ochranu od chrbta
a zboku takze sa cirite bezpecne. Fohl'ad dopre-
du je naproti tomu ot\ oreny a vol'ny. Idealny je
pozemok ktory je zo zadnej strany a z bokov clo-
neny a chraneny - napr. pahorkom , vyvyseninou,
alebo jednoducho skupinou stromov. Smerom
dopredu sa ziada krasny vyhTad. Pokial' ide o opti-
malnu polohu pozemku vzhl'adom
k svetovym stranam, mali by sme
byf chraneny od severu - chrbat,
menej z vychodu - I'ava strana a
zapadu prava strana. Vyhl'ad by mal
smerovat' na juh. Die je vsak nevy-
hnutne vlastnif takyto idealny poze-
mok. Mnohym zaiezitostiam sa da pomocl^
vhodnym zasahom, napr. vysadenim stromov
zo zadnej casti domu. V zmysle kresloveho prin-
cipu ma vyslovene nevyhodnii polohu len
dom postaveny na vrchole nechraneneho
navrsia, kde silne priidenie odnesie vsetku
energiu bez uzitku.
Pri vybere pozemku by sme mali
zobrat do livahy aj d^Isie faktory: tvar
pozemku, historia pozemku, poloha ciest
okolo pozemku, rieky a ine vody blizko
pozemku, vrchy okolo pozemku, stav
pody, susedia a ich pozemky, hospodarske
stavby, stoziare, cistiarne a ine priemysel-
ne objekty v blizkosti pozemku.
Tvar pozemku - na byvanie a zahradu sa
najlepsie hodia pravouholnikove tvary. Vhodne
su aj zaoblene hranice, ktore sa v praxi nevysky-
tuju ale daju sa nahradif z vnutornej strany zahra-
dy napriklad zaoblenym kamennym
miirikom, alebo palisadami. Vyvarovat
sa treba len nepravidelnych tvarov,
hiavne ostrych uhlov. Pri nepravidel-
nom tvare mozno vytycit pravouhlii cast'
plotom. Tiez pri pravouhlom tvare by
nemal byt velKy nepomer stran .
Historia pozemku - je dobre presku-
maf minulost pozemku nielen z praktic-
kych dovodov; napr. ci na pozemku
niekto neznecistil podu, atd'. ale aj z hl'a-
diska duchovneho ci predchadzajuci
majitelia nezbankrotovali, ci tarn niekto
neochorel t'azkou chorobou a pod.
Negativna energia moze casto dlho
zotrvavat na mieste zlej udalosti. Tu
pomahaju niektore procediiry cistenia
energetickych poli.
m
^
stala zmena, vyvoj.
Vratim sa vsak k cchi, ktorej tok nas zaujima.
tlarmonia vznika vtedy, ked' cchi vollie plynie,
akoby v miemych zakrutach. Forusi sa, kedje
cchi vo svojom pohybe blokovana, alebo ked'sa
jej pohyb prills zrychli v priamociarych struktu-
rach. Fri dobrom Feng suej nezalezi na torn
CO, ale ako. Dolezite je spravne usporiadanie,
vlastne citenie a osobny vzt'ah. Mimochodom,
velini dobrym "lakmusovym papierikom" sii
deti, pretoze reaguju otvorene iiprimne a bez
prikrasl'ovania a pretvarky, ked'sa im nieco nepo-
zdava. Fod'me vsak k praktickym radam.
Poloha pozemku
ria stavbu domova je podl'a Feng suej najlepsi
Cesty • domy a stavebne pozemky lezia zvacsa
pri ceste - co je napokon ucelne . Fri sirokych
cestnych t'ahoch je vsak potrebny odstup. I're-
kventovane cesty posobia ako zberace energie,
priidi pri nich energia ako rieka a strhava energiu
aj z pril'ahlych oblasti.
Voda V okoli - Vodny zivel moze posobit' tak
pozitivne aj negativne. Ma jednej strane je zdro-
jom zivota na druhej strane disponuje obrovsky-
mi nicivymi silami. Byvanie v prilisnej blizkosti
vacsich vodnych ploch je spojene z rizikom
zaplav.
Stav pody - poda v okoli nesmie byt zamore-
na alebo inak znecistena. Fred postavenim budo-
vy je treba s pody odstranit aj vsetky nevhod-
ne predmety , ktore mozu lezat v zemi napr.:
21
Tcma cisIa: B\\v^r\\c
zeiezne predmety, handry, kosti, pne po starych
stromoch a pod.
Susedia a ich domy a pozemky vsetci
vieme, ze ak mame neprijemneho suseda
nepomoze nam nijake, ani to najharmonic-
kejsie prostredie, aby sme sa lepsie citili.
Stoji preto za zmienku zistif si dopredu informa-
cie o susedoch, a tiez ich osobne spoznat'. riemal
by sa kupovat' maly pozemok medzi dvoma vell^y-
mi to iste piati aj o budovacli. Ked' roh domu,
alebo linia strechy vasho suseda ostrel'uje vas
dom, mozete urobif napravu tym, ze na dotycne
miesto vysadite stromy alebo kriky. Aj vysoky zivy
plot brani prenikaniu energie od susedov.
Ak nemate istotu vo vybere miesta na stav-
bu na vasom pozemku mozete smelo pouzit
domace zvierata: kde si na noc I'ahne krava,
alebo pes mozete spokojne spavat aj vy. Pozor
vsak na macky tie vyhtadavajii skor negativne
zony.
I}armdnia s oholim
Dom aj zahradu je treba harmonicky vcle-
nit do okolitej krajiny. V opacnom pripade
sa stane architektonicky vytvor cudzoro
dym a rusivym faktorom okoiia.
Predstava harmonickeho domo-
va, ktory by zapadal do daneho
prostredia, sa da najlepsie uskutocnif tak,
ze pouzijete pri stavbe materialy, ktore sii v
danej oblasti obvykle. To v nijakom pripade
neznamena, ze to musi byt' tradicny ci staromod-
ny stavebny styl. Aj v modernych architekto-
nickych rieseniach sa daju dobre uplatnit tra-
dicne materialy. V niektorych oblastiach sa
bezne pouzivaju na domove fasady obkladacky,
alebo kameninove tehly, pre ine oblasti sii typic-
ke drevene domy alebo hrazdene konstrukcie.
Vsetko to vo velKej miere prispieva ku krase a
jedinecnosti danej krajinnej oblasti. Tiez vsak
netreba nekriticky preberaf cudzie stav. styly
t'azko si asi vieme predstavit ako by vyzerala spa-
nielska hacienda v slovenskych horach. Tiez
malebne alpske domceky su malebne prave
preto, ze su v Alpach a nie na podunajskej nizi-
ne. V sucasnosti prevazujii v mnohych oblastiach
biele standardne domy, a zahrady ktore sa vyzna-
cuju rovnakou uniformitou. Ha takychto sidlis-
kach sa od zakladu nepochopilo 'prisposobenie
okoliu'. Pokuste sa dat svojmu domu i svojej
zahrade taky raz, ktory bude odrazat vasu
osobnost a vas zivotny styl.
Budovy
Tvar budovy podobne ako tvar pozemku by
mal byt pravouhly, s vhodnym pomerom
stran (napr.: 1:2, 3:4). Podta vastu (indicke feng
suej) je idealny tvar budovy stvorec. Vystrihaf sa
treba ien prilis ostrych uhlov. i^evhodne su tiez
neparne pocty stien, alebo neuzavrete budovy
tvaru L, alebo U.
Polohajednotlivych miestnosti vzhtadom ksve-
tovym stranam by mala byt' zavisla od potreby roz-
lozenia energie v dome. Miestnosti kde potre-
bujeme priliv energie rano (napr. spaliia) by
mali by( orientovane na vychod. ^aopak miest-
nosti, kde potrebujeme energiu vecer (obyvac-
ka, pracovna) je vhodne umiestnit na zapad. Fia
severnu stranu je dobre orientovaf miestnosti
kde nam nebude vadit menej svetla a tepla,
t.j. technicke priestory, sklad, schodiste, spajza,
komora, kotolna. Ma severnej strane by podl'a
moznosti mali byt co najmensie otvory (okna,
dvere), alebo ziadne. Miestnosti kde potrebuje-
me CO najviac tepla a svetla (mastal', sklennik,
jedalen) je dobre orientovaf na juh. Vstupna
branka do domu, alebo do zahrady by nemala byf
na jednej priamke so vchodovymi dverami.
Vchod do domu by mal byt' jasne rozoznatel'ny,
idealne je ked'sa dvere otvarajii dovnutra.
Merier
Podl'a moznosti by nemal byt prilis prep-
chaty nabytkom, hlavne v geometrickom strede
miestnosti (energeticke centrum) by nemalo byt
nic umiestnene. Fla postele, stolicky a miesta kde
casto zdrzujeme by
nemal smerovat zia-
^-^ den hrot
nabytku, ani tvar
CO sa da v predizeni doplnif na hrot. Vseobecne
je vel'mi dobre zjemnit' vsetky hrany nabytku a to
zrezanim rohov do obluka, alebo osemuholnika.
nevhodne je, ak nad miestom, kde sa zdrziava-
me, je zaveseny akykoi'vek predmet. Intenzivne
sa to prejavuje u spicatych, ostrych tvarov hlavne
nad postel'ou, kde mozu zavinit poruchy spanku.
Co sa tyka podlah, ci je to uz koberec, parke-
ty, alebo dlazdice je dolezite dbat na smer
ulozenia. V uzkej chodbe napr. pozdizne poloze-
ne dosky na podlahe este viae zrychlia tok ener-
gie. V tomto pripade je lepsie pouzif priecne ulo-
zenie.
Spilha
Asi tretinu zivota stravime v posteli, preto je
spalfia azda najdolezitejsia miestnost'v byte. Ako
miesto pokoja by mala byt nad'alej od hlav-
neho vchodu, pripadne dennej zony (obyvacka,
kuchyiia) a nemala by hranicit s kiipelfiou a
WC hlavne tou stranou, kde mame celo poste-
le. V stene na tejto strane by nemali byt' ani ziad-
ne potrubia, ci el. vedenie, mala by to byt uzav-
reta stena, od ktorej je dobry vyhl'ad na dvere
prip. celu miestnost. Ked' postel' stoji pod sik-
mou strechou v podkrovi, moze ti posobit ties-
nivo. Mabytok nesmie dusit spalnu. Preto by mal
mat svetlu farbu a nemal by staf prilis blizko
postele. Vyvarujte sa zrkadiel, casto sii pricinou
problemov so spankom. Ak mate v spaini zrka-
dlo, skiiste ho na noc zakryt, aby ste zistili, ci sku-
tocne posobi rusivo.
Kuchyfia
Kuchyiia je popri spaini druhou najdolezitejsou
miestnosfou. Pripravuje sa tu jedio na ktore svo-
jim vyzarovanim posobi viacero faktorov. Kuchar
by sa pri sporaku mat citit co najlepsie a naj-
bezpecnejsie - potom budii vibracie, ktore vysi-
ela do jedla, naozaj podpome a posilhujuce.
Sporak a dres - teda ohen a voda - by nemali stat
bezprostredne pri sebe. Preto dajte medzi ne
drevo, alebo nejaky ozdobny dreveny predmet.
Chladnicka a pracka takisto reprezentuju prvok
vody, preto by mali byf od sporaka nejakym
sposobom oddelene. Je idealne, ked' cesta od
miesta, kde sa vari, k miestu na jedenie nie je
dlha - preto je najlepsim riesenim stara dobra
obyvacia kuchyna.
Obyvacha
Ako prva miestnosf po predsieni je idealna
obyvacka: reprezentuje utulnost a otvorenost,
nabada k uvolneniu. Atmosfera izby je vel'mi
dolezita, mal by v nej panovaf pocit blaha a
pohodlia.
Sefsha izba
Detske izby maju mat dostatok sinecneho
svetla a poskytovat dostatocny priestor na
pohyb. Zariadenie by malo pozostavat prevazne
zo svetleho a I'ahkeho nabytku. Tu je zvlasf dole-
zite dbat na zaoblenie hran nabytku.
Kupdha a WC
Ak sa toaleta a kuperha nachadzajii v bez-
prostrednej blizkosti vchodu, vstupujuca
cchi - sa cez odpadovy kanal oka-
mzite vytraca. Lepsie pre tieto
miestnosti je bytco nad^lej od vchodu,
aby unikala vyiucne opotrebovana cchi. Dvere
na WC vzdy zatvarajte a tak isto nezabudnite sklo-
pif kryt na misc.
Odkladacie priestory
Mnozstvo I'udi ma sklon na jednej strane udrzi-
avaf byt v cistom a upratanom stave, no na dru-
hej strane casto horlivo prepchava pivnice a
povaly. Plocha komor a skrin by mala byt k
celkovej ploche domu minimalna. To vas ma
niitit' k okamzitemu zbavovaniu sa vsetkeho
nepotrebneho, podobne ako pri ociste tela zba-
vujete organizmus nepotrebnej zafaze. Stary
nabytok ma za sebou zvycajne velini pohnu-
tii, niekedy aj negativnu minulost. Ta je zakot-
vena v neviditefnej pamati dreva a ovplyvnuje
miestnost' svojimi vibraciami. Preto posobia niek-
tore starozitne predmety t'azivo a negativne. Aby
sa nabytok oslobodil od energie minulosti, ale aj
pri beznom upratovani, odporuca sa cistenie
octovou, alebo citronovou vodou. Ma harmoniza-
ciu nabytku a celeho bytu je vhodny etericky
ruzovy olej, ktory svojim jemnym vinenim mimo-
riadne pozitivne ovplyvnuje kvalitu energie v pri-
estore. Ha vycistenie budovy, alebo jednotlivych
miestnosti od stareho energetickeho nanosu sa v
nasich koncinach tradicne pouzivalo kadidlo.
Dezinfikovaf mozete aj salviou: zviazte ususene
vetvicky salvie, aby vznikla asi 15 cm tycinka,
zapaite ju a o chvil'u jemne sfiiknite. Kym sa z nej
siri vonavy dym prechadzajte miestnosfou.
Necistota v kazdej forme, ci uz je to neu-
myty riad, prach, alebo spinave okno, vtahu-
je do vasho zivota necistii energiu. Z toho
dovodu je cistotnosf prospesna - ale to nezname-
na, ze by mala viesf k pedanterii. K cisteniu pris-
pieva aj poriadok. Cim je vacsi prehllad vo
vasom prostredi, tym hiadsie prebieha vas
zivot.
Nichal Savka
Ilustracia: Jarka Racayova
TcHiA cisIa: B^vAMic
22
ee
Velmi instruktivni priklad tahoveho
feseni muzeme videt v Rakousku nedaleko
od nasich hranic. U mesta Qanserndorf,
ztiamem hiavne svym safari, zdc totiz
vyrostio v osmdesatycli letech ekosidliste
Qartnerhof, jehoz autorem i duchovnim
otcem je Mag. Arch. Ing. Helmut Deubner.
Zakladni myslenkou bylo vytvoiit v pri-
jemnem prostredi za mestem domov pro
80 az sto lidi, poho-
dlny a prijemny, ale
zaroveh plosne
lisporny, nebof
zdejsioblastje obil-
nici Rakouska a
neni mozne obeto-
vat vystavbe sidel
pfiiis mnoho plo-
chy, Zaroven ovsem
meli mil obyvatele
zachovan konlakt s
pfirodou. Dalsim z
cilii bylo zabezpecit castecnou sobestac-
nost obyvatel jak v za.sobovani zdravymi
potravinami, tak i enercjiemi. Ze socialniho
hiediska bylo zde mela vzniknout zdrava
komunita, v niz by fungovaly tradicni (a
dries ca.stG potiacene) mezilidske a sou-
sed.ske vztahy.
Vysledkem dlouhych stadii I'lvah a pfe-
mysleni je znacne zhiistena zJistavba jede-
nacti rodinnych domku a dvou tripatrovych
bytovych domu s terasami a stfesnimi
zahradami. Dvorky a zahradky u jednotli-
vych domu, ac plcsne zaujimaji sotva dve
ste metru, poskyUiji svym obyvaielum
dostatecne soukromi. Je to dano nejen
vzajcmnym rozmistenim domu, ale i odde-
lenim jednotlivych domu bytelnymi cihio
vymi zdnii. Jak tvrdi arch. Deubner, zdi k
architekture lidskych sidel neodmysliteltie
patfi a intimita, kterou zabezpecuji, zde
vyznamne snizuje mnozstvi mezilidskych
konfliktu. V arealu je dale skolka, klubov-
na, hHste, spolecne misto pro pikniky a
posezeni a vlastni kofenova cistirna odpad-
nich vod, ktera poskytuje vodu nejen k
zaievani ovocneho sadu a travniku, ale
(cesti hygienikove, zasnetc) i kc koupani.
C--\' .III .',1 j.
Vsechny domy diisledne vyuzivaji pasivni
solarni energie. Obytne mistnosti maji jiho-
zapadni az jihovychodni orientaci a najih
smeruji i zimni zahrady, pi'edsazene pred
obytne mistnosti. Kuchync, pi-islusenstvi a
daisi pomocne proston,' jsou orientovane
na sever a tvori jakousi naraznikovou
zonu. na strechach a na terasach jsou
umisteny solarni kolektory, slouzici k ohrc-
vystaci se zclejsimi zdroji kvalitni pod-
zemni \ocl}, zalitnco v Qanserndorfu se
tato jakoslni voda musi michal s mnohem
mene kvalitni [x:ivrchovou vodou, aby ji
bylo pro obyvatele dost - bezna spotfeba je
totiz vice nez tfikrat vyssi nez v ekosidlisti.
Korenova cistirna odpadnich vod jc sou-
casti rekreacniho a spolcccnskeho aretilu
umistencho za domky.
BliBaaaigBBiaBgMaeiBBiBiBBgMaiBiaMMaiBEEMta^^
fiARTiERiOF - VfsoKO nastaVenA ihiM
Jak ifzjsme si v nasem serialu o ekodomech rikali, niaji ceska reseiil bytjakkoli pro-
myslena, Jednu z^sadni potiz: vzhledem k tomu, zejde o dilka ladsenych Jednotlii cu,
Jsou tyto stavby vesmes solMry. coz s sebou prinasi ce/oii fadu nevyhod. Ha zapad od
nasich hranic Je naopak stale castejsi stavet cela 'zelena sidliste', tedy ucelene souboiy
staveb (vetslnou rodinnych domku). Jejichz kredemje co nejkoniplexnejsi feseni vsech
problemu, energetickou uspornosti pocinqje a hospodaienim s mdou a odpady konce.
a fagiaaaEBeEEEEiBiBiBiBBMggaEiaicBEiBEiBaaagMaaaiaB^^
vyhrazeny
proste pHstresky na jeho
obvodu. Cesticky propojujici jednotlivc
domy i cele sidliste jsou veLsinou pomerne
iizke, asi 1 ,5 m. Ma mnoha mistech se
ovsem rozsifuji v placky, kterei se stavaji
prirozenymi centiy sousedskeho zivota.
Vzhledem k velkemu mnozstvi kvetin
vsude kolem je pobyt zde velmi pi^ijemny-
vu teple vody. Domy jsou pothopitelne
vyborne izolovany, a to vetslnou ryzc pi^i-
rodnimi materialy (napf. pillnaml). Vytape-
ni je plynove, s velmi dobrou regulaci. V
pr-ibytcich se hojne uplaltiuji prirodni, eko-
logicky nezavadne materialy. piedcvsim
samozfcjmc dj-evo ■ nejen proto, ze je pri-
jemne na pohled, ale i proto, ze mistnosti
vybavenc dr'evcni piisobi celkove tepleji
ria velmi vysokc urovni j<' liospodateni s
vodou. Domy jsou vybaveny zpravidl.t
kompostovacimi zachody, ktcre
se nesplachuji a tudiz sctfi obrov-
skc mnozstvi vody. Fekalie se
shromazd'uji ve specialnich kom-
posterech ve sklepe, kde se po
nalezitem vyhniti meni na vyborne
organicke hnojivo. V komposterech
konci i veskere kuchynske odpady a
vetsina zbytkli ze zahradky. Pro
nasince je toto reseni ponekud nezvj
kle, ale vcrte nebo ne, diky vyborne
vyfe.sene ventilaci kompostery ani \
nejmensim nczapachaji (ujistuji nedu
vcrive ctenar-e, ze jsem tomu zpocaiku
tez neveflla a sledovala jsem zap.ic li
pomerne bedllve). Jedlnou nevyhodoti
je pomerne znacny objem komposd ru
'.N.adujici podsklepeni objektu, v ni in
r'l 1 byt umisten. Jinak jde (>ro nizi..<|.j
dlazni zastavbu o prakticky
idcalni zpusob
iikvidace fekalii i
\,st< h organickyth
zb>tku a je skutec-
nc Skoda, ze nasc
sta\(bni ani hygie-
nic Kl predpis)'
podobna re.seni
nepri[X)u.steji.
Dalsich znacnycli
us|Jor se dosahuje
dtJslednym vyuzivanim
nejen k zaievani zahradek,
ale i k prani a splachovani "obycejnych"
zachodu. Diky temto opatrenim cini v eko-
sidlisti spotfeba pitne vody pouhych 52
litrii na osobu a denil! Mistni obyvatele tak
dest'ove vody
Je dimenzovana
pro devadesat
e k V I v a 1 e n t n i c h
obyvatel a pat|-i
pak mezi nejveksi
zai'izeni sveho
druhu v Rakous-
ku. Odpadni vody
sc zde cisti pfiro-
zene, pouze
p<')moci rostlin, ve
ti'ech bazencich
vysypanych pis-
kem a sterkem a
porostlych hiavne ruznymi druhy rakosu.
Fi-edem oddelene pevne necistoty slouzi k
vyrobe bioplynu. Voda z posledniho bazen-
ku tece do okrasncho rybnicku, kde se
udrzuje v pohybu pomoci jcdnoducheho
vetrneho ccrpadla: zafouka-ii vitr, pfecer-
pava se voda do nadrze nad rybnickem,
odkud pak st( ka clolu v podobe vodopad-
ku a ka'-kati eo/
'i nejen peknc
vypada, ale navic
se voda i vydat-
ne prokyslicuje
a cisti. Po vycis-
teni .se pouziva
k zalivce.
S o u c a s t i
ekosidlkste
Qartnerhof
JSOU i polic-
ka a skleni-
ky, kde oby-
V a t e 1 e
p e s t u j i
ekologitky
nezavad-
nou zele-
n i n u .
bamozreimosti jc i
dusiedna recyklace odpadu. Jinymi
skny, toto ekosidliste nepfedstavuje ani
zdaleka jen nova tethnlcka feseni, ale - a
mozna vlastne pfedcvsim - novy zivotni
styl.
ria zaver jen dodavam, ze ani v ekoiotjic-
ky vyspelem Rakousku nebylo snadne na
lamni tiyrokracii povoleni tohoto projektu
vybojovat. "Stravil jsem kvull tomu na iifa-
dech nekolik mesicu mcho zivota", fika s
trochou nostalgic arch. Deubner. Ditlezlte
ale je, ze se nakonec potfebna razitka
podafilo sehnat a ze projekt splnil oceka-
vani do neho kladena. O jeho uspesncsti
ostatnc ncjlcpe svedci fakt, ze v okoli
Vidne uz arch. Deubner buduje dalsi dve
zelena sidliste - pry jeste o neco vylepsena.
Jana Plaminkova
23
TcmA iis\^t B<\v^nic
Vyvoj
Prave pri poslednom novelizovani nontiy tepelncj
ochrany v Hemccku schvalila spolkova rada siihlas o
zavedcni doplnujikej novelc este v tomlo storoci.
Malo is( 25 az 50 "k zvy'senie setrenia oproti pod-
mienkam v roku 1995. Tymto vyhlasenim sa stal aj
V liemecku standard nizkoenergetickych domov
zavaznym. Dobre skusenosti sa odvtedy odzrkadlo-
vali aj vo vsetkych spojujikich prcdpisocli lakze
energeticke paramctre pre
energeticku potrebu
medzi 30 a 80 kWli/(m2)
boli predpisanoii uroviiou
V Memecku.
Tieto hodnoty rnali bj(
dosiahnute bez poniscnia
mnohotvarnosti navrhu
Toto viedio ku stale lepsie
mu zateptovaniu objektov
Avsak vynorila sa otazka
ci tento rozvoj nepovedie
k vyssim nakladom stavbv Odpoverfou bolo ze
poziadavky mozu byf dosiahnute zi\senou Kvalitou
predvyroby a dctailnym piano; anim teda redukciou
tepelnych mostov a vzduchonepnepustnosfou zvon
ku. Avsak prave predvyroba a vyroba tepelnych izo
lacii moze by( kamcnom urazu pretoze v sucasnos
tl je na trhu mnozstio tychto zateplovacich
materialov. Wore pri pnazdtiinj^ceae nMgtl aj jed
noduchii montaz, avsak nezaffidiiuSfeasW a spo- ,
rahlivii kvalitu. K tomu by ittAjstoMva&iet'^Spfei ^
certifikaty kvality, i ff.; ^ >_ ■- "<
Od nizkocners<^ife*
kpasivneim<4<nti<i
Od zaciatku 70-tych roko\f| bob HpOak ochrana
budov stale predpisovo zlep^v^til So siK?Jiyn! rtis-
ponovanim nizkoenergetickych tetfenofogii bolp^
stanovena ako energeticka hranica pasivnelio domu.
Z kvantitalivnych ziepseni vypliva aj kvalltativny
skok; otvorili sa tu totiz nove moznosti, Pasivny dom
umoznuje kvoli vynechaniu roz\'odov tepla koncepc-
ne zjednodusenie budovy. Cela technika domu
moze byf koncentrovana v priestorovo tesne ohranl-
cenom, voinc umicstnenom instalacnom jadre.
Okolo neho sa mozu volne zoskupovat' vselky
potrebne priestor)' a izby. Cisty vzducli sa dostava
a i BiaaiaiiMflfe/iiiaiMaaai^^
Bf ViJtMlE BEZ VYKUROVANIA
\xt clelenym vecernym vetranim prijemnii studenii
klimu aj V case horiicich period. So zemnym tepel-
nym vymennikom moze byf pasivny dom chladcny
na vefmi Jednoduchom principe so znizenou energe-
tickou prevadzkou. Chraneny tok cisteho vzduchu a
kvalita vnutorneho vzduchu. Vetracie zariadenia
pasivnych domov veftni dobre potvrdzujii kvalitu
vzduchu. Rozvoj smeruje tarn, ze pasivny dom je
spojeny s redukovanym priestorovym zafazenim.
Ciele cnergetickej lispory a
k\ality vzduchu si ot\'orene
neodporujii, ale doplnaju sa
na zmysluplnom zaklade.
Vposledn}ch rohoch sa dostai a dopopredia rozvoj domov s vetmi nizhou energetickou
potreboii Ide o tzv. pashne dorm / Passnhauser / doim, ktoie popn v)SOhej hvalite a
hointortc nepotrebuju ziadny separatii) vyhuioiaa system zaioien funguju spotahino a
mozu byfpostavene za re/at/vnc vyhodnych financnych podmienok
Pasn ny dom medzicasom uz weje ziadnym nezaplatitdnym hi \ usom, ale t diiha stale zni
zujucej sa cene speafichych homponentov zacma byf stale zaujimavejstm typom domu
dnu cez jadro a nev\zaduju sa tu okrem elektorin-
stalacn ziadnc dahie technicke zasahj
Postavene pasiime xloiay ,
Frvy pasivny dom isol* ^iOS4a«#| f 1^1 ! 6a^
mstadt > a!sa xaAmf mt soslyanl bjtovi^rt jedaoi-
kami, f<* objvateRsr je ^oKojrwsf vy^oM, Vza-
patf S3 inM^mt^t SMt t^W^Bi domy.
f«v« J^voH prterayselne vytabanym komponen
iwtj sa stale Sposob stavaola pasivnych domo^ stale •
Bnancne znizuje Cicf Faame iomY ^ia( s bu* 1
ucnosti me s yysokymi ale n£topak so znifenjml '
naWadmr a ako berne Bovosiavby Je shuto&se Uffi
ko. ^ds^mMx0 8eMa3it ^arrfiy n^ tiratii^li#%,mvnw«:it attWHORHc:. .nvoan v l<^ ^<,^^^.^,,,^.. ^^^^
m3kM^'tf«»a^J3f*la(i>'v^«>r!Jrtolt■W«Al«n^%acft fc&lo'k^tieli napomaha k studenym podla-
nonnv^nim nizkoeneraetickvch ttchnoloaii bolasta- VoralJ)^^/ .iotmieiartyciikot«fUHc« ^Wiesbaden ts^m a $tenaaw t^Wosf vzduchu sa pohybuje od
vC.; o SckTch d?ffi«2Si^^^^ atebo mmvffl>it i i>lesKovovSp««e|clt telM a ^.m<k>.OMmis Celkovo rychiost vzduchu zavisi
rdrporbtf L'tilfSlSii P^^mm^l' . :; -T J ' .' -ra.^«.KP.a^hoencien,uprechodutepla
technikov. ktory sa uz zaoberaB aftj(0mr^t!d^nti ' p^.^.u^ . oasiwwell dftttKICll "~ ^'^'*f '" ""^"^ P'"'"-' T "^T .
rs:s:-^rie:k£S.Sg ^^
lej ce^lkom trad.n. e.e s^M^^^^^ -t^^^tST^^Z^-T^^^^SlL
Komponenty
Tepelna ochrana ■ teple
sta\ebne casti nie su zafazo-
vanc orosenim a prispievajii
k rovnomernemu sireniu
tepla vedenim, zateplovaci
system ' najprv zateplovaf,
potom murovaf ' alcbo vyso-
|«3?at«p(eB$ <3rever4 fasadv
St^iii^ -detail - vyvarovanie sa tepclnym
ijfeostan,, a^b^ipecefistvo stavebnych skod sa znizi,
'|k 3a 9Jt^ tepstofe Straty a zvysi sa teplota povr-
e!}OV |6r\ltrakeE kvatftna praca v detaile,
Okni' pre.fiSBivne domy boli vyvinute specialne
tojtabuiov^ te|jelnoizolacne skia s k=0,7 W/(m2Kl,
tkto okrIS jrisfegu \iac energie ako stratia a sii dlho-
dobo pwrchwO' teipte ram musi mat koeficient
iCpelneH^i od^lS mitJ. k=0 8 W/(m2K).
Pri ftuden.^b ^cbach / okna / sa vzduch v miest-
apsti otWadiitje, studeny pada dole, rozlleva sa
^zdiz podiah^,ajx) case sa opaf ohricva a stupa.
iftolatWlt aaoftfifet^e. Avsak v zle zateplenych budo-
podoryse, vo vzhlade. Zvyserjf MSn<Sartf M-p^a?»
je V technickych zlepseniach na ofavodovom pFastTa
domovej tcchnikc.
Co je to pasivny dom ?
Fostupnym zlcpsovanim nizkoenergetickych
domov a znizovaniin energetickej potreby sa dosta-
vame pri zostupnom tepelnom zafazeni ku hranici-
am konvencnej distribiicii a odvadzani tepla. Tieto
hranice nelezia pri tepelnom zafazeni 0, ale dosiah-
nil sa vtcdy, ak potreba tepla moze byf pokrjta
vyiucne privadzanym vzduchom. Z hygienickych
dovodov je bez ohladu na to doporucena vo vset-
kych domoch. V pasivnych domoch je vhodne vetra-
cie zariadenie so spatnym ziskavanim tepla aj z encr-
getickych dovodov. Privadzany vzduch nesmie byf z
hygienickych dovodov zohrievany na viae ako SOX,
Z toho vypliva, zc privadzany vzduch moze byf o
30°C teplejsi, ako je izbova teplota. V spojeni s mini-
malnym mnozstvom privadzaneho vzduchu je teda
maximalny tepelny vykon 10 W/m2 obytnej plochy,
ktory je transportovany s cistym vzduchom.
Pokusne vypocty dokazali, ze budova s tymto
tepelnym zafazenim neprevysuje rocnii potrebu
energie 15 kWh/(m2). Tato hodnota bola zaroveh
-eho<»te(T«eftni nftko-pod hbmoa fepfolou-
V studenych rocnych obdobiach pricstor v)kaziije
teplotu 18 ■ 22'C, co hiavne zavisi od teploty a lych-
losti pohybu vzduchu v priestore, ako aj od vyzaro-
vaneho tepla.
Vyzaiovatia teplota musi byf diferencovana do roz-
nych smerov tak, aby vznikla asymetria.
Doporucena hodnota tepelnej ochrany presWene-
nia pre pri pasivnych domoch pri pozadovanom
komfortc mcncj ako k=0,8 W(m2Ki . Vtedy sa mozu
osoby pohybovaf v bezprostrednej blizkosti okna
bez toho, aby citili fah studeneho vzduchu.
Vysoky komfort aj v lete
Pasivny dom zabezpecuje bez klimatizacie aj v
lete prijcmne prostredie. Dobra tepelna izoiacia
zabrahuje prehrievaniu vzduchu v dome. Juzne pre-
sklenene otvory vo velkosti na mieru s balkonovym
alebo stresnym presahom s trojsklom prispievajii k
zamedzovaniu tepelnych ziskov. Pri presklenenych
plochach orientovanych vychod/zapad alebo pri pre-
skleneni strechy je obcasne slnecne ziarenie bez-
podmienecne. Ha zaklade velkej casovej konstanty
vysokozateplenych pasivnych domov sa da dosiahn-
i^ 2§S(Jba-isbstatlioveho tepio moze byf pokiy-
ta'roznymi sposobmi ■ napr. ako doplnkove vykuro-
vanie \zduchom na v\rabanie tepla existuje viacero
sposobov : plynovy kotol pre viacero domacnosti,
maly vzduchovy ohrievac, s plynom vykurovany
solcirny zasobnik, alebo elektricky obhospodarovane
kompaktne agregaty s vodnymi pumpami ako tepel-
ny zdroj, ktore zaroveh pokrj'vaju potrebu vody.
Potreba teplej vody je najdolezitejsou polozkou pri
spotrebe energie, preto je rozvodna siet vel'mi krat-
ka a dobre zateplena. Pasivny dom ma energetickii
celistvosf. Mora je rovnomerne rozdelena pocas
celeho roka.
Ekonomicke ukazovatele
V roku 1991 bol pasivny dom neekonomicky. V
poslednych rokoch sa dom dostai do polohy hospo-
damosti a ekonomickej akceptacii. V buducnosti
vdaka disponibilnosti so specialne vhodnymi pro-
duktami pasivnych domov to bude najhospodarnej-
si koncept domu.
DB Deutsche Bauzeitschiill 6/98, str. 97
prelozil Fatrik Martin, prebrate z www stranky:
http://pma.miesto.sk, kde mozte najsf aj d'alsie
materialy o ekologickej arctiitekture
Zit' in\i rivot
24
findhorne som po prs'ykrat pocul pred
osmymi rokmi. Vtedy, najar roku 1991, ked'boli
estc oktia dosiroka otvorene a nadej v Icpsie zajt-
rajsky este nevyprchala, som bol po pnykrat vo
Vetkej Britinii. Rozheganou Karosou, v spolocnos-
ti mierne vyplasenych fudi z vychodnej Europy
som pricestoval do Brigtitonu. Festival "Zapad stre-
tciva Vychod' otvoril svoje brany a ja som vstiipil za
Alenkine zrkadlo. Samani, senzibilovia, liecitelia,
radikaini ekologovia a potulni umeici ma vtlahli do
sveta, ktory som predtym riepoznal, tarn, kdc sa
mlesajti vsethy kultury a cesty fudi a vytvaraju
novii kvalitu, bez nasilia a
nenavisti.
Irena, liecitelka zo Svaj-
ciarska mi povedala;
Vidim, ze mas zapaiene
oci", prid' poobede do
saly, pokiisim sa ti
pomocf. V sale sme sa ^
stretii asi desiati
Irena nam povedala
'Oci sii spojene s
pecenou a peceri je
spojena so zlosfou,
ktoru V sebe potla-
cate. Predstavte si
duhu a prilozte si ruky
na svoju pecen. Usmejte
sa na svoju pecen, mate v
sebe pIno dobrych kamaratov A
urobte sssssssssss ' V tej clivili nasim kruhom
prebelilo nieco, comu sa tiovori 'nicim nepodmie-
nena laska". na drutiy deii som mal zdrave oci.
Po festivale sla cast' nasej skupiny do Tindhor-
nu. Ja som sa pripojil k druliej skupine, s ktorou
som potom cestoval po Anglicku a Walese po
miestach, kde som pocul erdzanie koni rytierov
okruhleho stola, citil energiu pnidiacu z kamen-
nycti kruhov a vide! luky a zalivy, kam za mesac-
nych noci vychadzajii tancovaf vily a sidhe, fiid z
incho sveta. Obldve skupiny sme sa potom stretii
na lodi v Doveri, rozpravali sme svoje pribehy a
vzajomne sme si trocha zavideli.
osem rokov neskor, kedy sa svet stal este
mensim a ja som uz stratil udlv zaciatocnika, som
namlesto stareho autobusu sedel v lietadle, sme-
rujucom do Aberdeenu, odkiaf ma autobus mal
zaviesl!do Findhornu, na kurz Permakuitury...
dhorn sa pomaly staval svetoznamyni.
Akyje Pindhorn dnes? Pre miia je to miesto, kde
sa stretavaju tri cesty, ktorymi clovek dohaie cha-
pat a vyjadrovat svct okolo scba; veda, umenie a
duchoviio (nie nabozenstvoli. Vacsina budov je tu
sRutocne pekna, vsadc sii pritoiime jednoduchc
ornamenty, pri domoch sloja krasnc drevene plas-
tiky, chodniky sii vyiozene kameiimi a mozaikou.
Vsade je viditetne vyuzivanie zakladnych vzorov
prirody; budovy majii casto okrulily podorys, spi-
raly, oblt'iky a vinovky su omnoho beznejsie ncz
priamkv a prave uhly. Energia nerusene prudi v pri-
rmvHOKN
Ot^bclvi
Findhorn
FIndhornska koniunita lezi na severovychod-
nom cipe Skotska, v oblasti Findliomskeho zaiivu,
blizko mesta Inverness. Tam, na piesocnych
dunach, na mieste, ktorc sa vola Caravan Park, v
chladnej, veternej a dazdivej krajine, kde okrem
vresu nic nerastie, sa usadili v roku 1962 traja
fudia: Dorothy Maclean, Peter Caddy a Eileen
Caddy. Dorothy mala viziu, na zaklade ktorej sa
rozhodia tato trojica zanechaf svoj doterajsi
sposob zivota a zacala budovaf uprostred piesku
zaklad buducej komunity. Pomaly zacali pretvaraf
piesocne duny na zahrady, aby si mohli dopesto-
va( svoju zeleninu. Peter, ktory sa staral o zahradu,
nemal v tonito smere ziadne skuscnosti. Jcdneho
dna vsak Dorothy zistila, ze vie komunikovats ele-
mentami ■ oclirancami rastlin, Poziadala ich o
pomoc a vrfaka nim dosiahli onedlho vysledky.
Wore zacali prifahovat I'udi z celcho sveta. K
povodnemu privesu, v ktorom zila trojica (neskdr
este aj s dvomi d'efmi!) zacali pribiidaE daisie budo-
vy: svatyt'ia, ubytovna, kuchyna s jedalhou, Fin-
jemne
Budovy su postavene pritoni vetnii jednoducho
a lacno, casto z recyklovanych alebo druhotnych
surovin. Ma okraji komunity je napr. skupinka kras-
nych domcekov, postavcnych zo stary'ch obrov-
skych sudov od whisky, d'alsia budova je postave-
na zo slamenych balov. Strechy niektorych domov
sii zatravnene, inde sa ako stresna krylina pouzili
recyklovane plasty, ako izolacny material sa pouzi-
va na kasu rozomlcty papier zo starjch novin ■
touto hniotou sa vyplnia medzery medzi stenami.
na niektorych strechach vidief fotovoltaicke clan-
ky, V diaike sa crtaju lopatky velkej veternej turbi-
ny, ktora dodava tri stvrtiny elektrickej energic pre
komunitu. Cast' komunitj' byva v obytnych prive-
soch, niektori uz cele desafrocia. Pri pohtade na
ich miniatiime domceky mi pripada nas stary'
kamenny dom v Malej Vieske ako kastiei.
Odpad je dosledne triedeny, odpadove vody sa
cistia vo vlastnej korehovej cisticke. na kurenie sa
pouziva odpadove drevo z ned'alekeho lesika,
ktory' sami vysadili. Van sa spolocne, ciastocne z
miestnych zdrojov, vefmi zdravo a chutne, pccie
sa domaci chlieb. Starostlivost o zem je tu bada-
tefna na kazdom kroku.
Esenciou komunity sii 'posviitne niiesta', zalui-
tia s jazierkami, drevenynii a kamennymi lavicka-
mi, neuveriternymi zahradami, malickymi svatyna-
mi urcenymi na rozjinianic. Dominantnou
budovoLi je "V'seobccna hala' postavena podia
principov posvatnej geometric, ktora v sebe ukiy-
va velkii salu a mnozstvo malych sal a stiidii. Vset-
ky tieto objekty vybudovali clenovia komunity, z
miestnych zdrojov.
Prirodnd silati}M
Ha cistinke, medzi zithradami a domami je ukry-
ta Prirodna svatyha , krasna kamenna budova so
zarastenou strechou, okruhleho podorysu, ciastoc-
ne zapustena do svahu. Postavil ju clen komunity,
material stal asi 500 libier, ako dokaz, ze stavba
moze b>< krasna, lacna a prirodna. Otvaram kova-
nu branku, vo vnutri je okruhia sieii. s jednodu-
chymi lavickami, uprostred kupoly je male okno.
ria podlahe je mozaika Vesmirnej niandaly, znazor-
liujiicej prv'otny tvorivy pohyb vesmiru, uprostred
miestnosti na zemi lezi roz-
rezany zulovy balvan,
rcznc plochy ma vyiestcnc.
fla jednej ploche je sviec-
li 1 \encek kvetov. Cela
micstnost' vibruje energi-
ou planicii sviecky poska-
kuje Sedim a hram na pis-
(alke, miestnost' ma
pociiva.
Koniunita je zloze-
na z dvoch casti.
Prvou je tzv. 'otvorena
koniunita', ktoru tvori
asi 300 tudi, ciastocne
byvajucich v priestoroch
komunity, ciastocne v oko-
ch obciach. nie sii stalymi
cicnmi komunity. Stat sa jej cle-
nom totiz nie je vobcc jednoduchc, vyzaduje sa
dihe sRusobne obdobie a novy adept musi byf pri-
jaty celou komunitu, tak, aby spolu 'ladili". Jadro
komunity, to jest jej tr^'ali clenovia, to je asi 100
hidi, ktori byvajii, pracuju a ziju v ramci komunity.
Prace zahrhuju spolocne varenie, upratovanie a
prace na zahradach a verejnych priestoroch. Bezi
tu tzv. 'komunitou podporovan^ potnohospodar-
st\'o', CO V praxi ziiamena, ze cast! zeleniny a ovocia
sa raz tyzdenne priamo predava odberatefom z
okolitych obci a miest. Je tu aj mnozstvo dieini,
kde sa vyrabaju sperky, keramika, drevene plastiky
a koberce. Vyrobky sa predavaju v micstnom
obchode, spolu s llteraturou, zdravymi potravina-
mi, prirodnymi liecivami. V obchode sa predavaju
iba vyrobky, ktore boli vyrobene v sulade so zaklad-
nymi principmi etiky. Dalsim vyznamnym zdrojov
pnjmov pre komunitu je organizovanie najroznej-
sich kurzov, treningov a konferencii. Feniaze prina-
sajii aj zvedavi navstevnici a turisti, ktori, zial', nie-
kedy posobia dost rusivo. Mimochodom, casi!
komunity taknier neprichadza do styku s peniazmi,
v ramci komunity uspesne funguje aj LET system,
pouzivajiici vla.stnu menu". Myslienka, ktoru komu-
nisti ijplne dobabrali, tu uspesne preziva. Deti, kto-
rych je v komunitc dosf, sa ucia v miestnej Steine-
rovskej skole a su postatne uvotnenejsie a menej
agresivne nez ich rovesnici z inych koncin Britanie.
Nevidiet televizne antcny ani mobilne tclefony, aut
je malo, bicyklov vela. Oblccenie je pestre, uvo-
tnene, kravatu som ziadiui nevidel, co ma obzvlasi!
tesi.
Vctmi ddlezitou ziozkou komunitneho zivota je
umenie. Je tu vybudovan e tanecni aj hudobn^ stu-
dio, kde sa nahrava krasna povodna hudba. I^ultur-
ny zivot je natoiko bohaty, ze je niekedy tazke zvo-
lif si vecerny program. Kazdy utorok su napriklad
tanecne vecery. V jednej miestnosti vyucuje Peter,
sivovlasy muz s chodzou macky 'Tanec piatich ryt-
mov', zalozeny na vyjadreni chaosu, zeme, vody,
vzduchu a ohha. Vo vacsej miestnosti sa vyucujii
kruhove tance z celeho sveta, ktore sii jednou z
fflX.^
25
Zif in<i fivot
ciest opatovneho spojenia fudskych spolocenstiev
(izolovany tanec jednotlivcov na diskotekach je
odrazom rozpadu spolocnosti a izolacie jednotliv-
ca). V sale vidiet' vsetky vekove kategorie, od
malych deti az po babky a dedkov.
S(/iatok odpiisMa
1 1, septembraje Rosh Hossana, den zidovskelio
Moveho roka. V komunite sa slavia vsetky sviatky
vefkych nabozenstiev. Vecer je v sale spolocna
oslava. Fn'tomni su zvacsa nie Zidia. Trojica Zidov
uprostred saly vysvetfuje vyznam tohoto dna. Je to
pociatok lO-denneho obdobia, kedy mame prllezi-
tost' vzajomne si odpust'at', aby sine svoje t'archy
nevlaclli so sebou do d'alsieho roka. Fo slavnosti
zacina tzv. "Playback Theatre". Temou je: odpust'a-
nle. Do saly vchadza desat' zien, spievaju pieseii z
pociatku vekov. Jedna z nich, s tvarou antickej
sochy, sa nas pyta, ake mame pocity. "Vsetko
je vsade, v jednej chvlli", hovorim, co mi prave
V tej chvili napadlo. Soche sa rozziaria oci:
'Povedz torn viae!". "Vsetky slova, pribehy...',
neviem, co mam k tomu dodat'. Socha nas
vyzyva, aby sme porozpravali svoje osobne pri-
behy odpust'ani. Zidovska zena rozprava, ako
pred tyzdhom navstivila po prvykrat Nemecko.
Zo zaciatku, ked pocula nemcinu, Jej tento
jazyk neustale pripomlnal holokaust. Tento
pocit bol vsak postupne potlaceny dojmom z
dobrych Tudi a pekneho prostredia. Zena konci
svoj kratky pribeh o odpust'ani a zeny, bez akejko-
IVek pripravy a vzajomnej komunikacie, zahrajii
tento pribeh. V nemom lizase pociivame a sleduje-
me interpretacie d'alsich pribehov. Ma zaver pri
potlesku vstavame a davame do pohara dobrovotny
prispevok na chod divadla. Focas cesty do mqjho
stanu sa mi vracia myslienka, ze ziadna spolocnosf
nemoze prezit' bez urciteho idealu. Cim je ideal sil-
nejsi, tym je spolocenstvo pevnejsie.
riapriek tomu, ze to vobec nie je viditefne, cela
komunita je vefmi dobre "samo-organizovana". Pri
vyznamnych rozhodnutiach sa schadza cela komu-
nita a podta vzoru Irokezov nachadzajii spolocne
riesenia. Volia sa veduci jednotlivych pracovnych
skupin, skumaju sa mozne cesty rozvoja komunity.
Komunita je po financnej stranke spravovana Fin-
dhornskou nadaciou, ktorej clenmi su vyznamne a
vazene osobnosti z celeho sveta.
Dolezitou sucast'ou kazdodenneho zivota su
meditacie a spolocne "vylad'ovanie". Fred kazdou
pracou sa pracovna skupina pochyta za ruky, na
chvifu zavrie oci a vciti sa do prace, ktoru treba
vykonat' a zladi sa so svojimi druhmi. Ma to prina-
jmensom jeden vefmi vyznamny licinok: nalada
celej skupiny sa vyrovna, upokoji. Vysledkom je, ze
naozaj nikde nepocuf zvyseny hias, nebodaj krik. V
pondelok rano, v case, ktory je najmenej obtubeny,
pozorujem clenov komunity, ako idii pracovat', uvo-
rneni, bez naznaku znechutenia.
Komunitu navstevuje mnozstvo vyznamnych
duchovnych majstrov - siifisti, budhisti aj krest'ania
(v jednej zo svatyn sa kazde rano spievaju piesne z
Taize). V komunite je mnozstvo veriacich, nie je tu
vsak pritomna ziadna cirkev. Cirkev je totiz urad,
ako kazdy iny a s tym nechce mat' komunita nie
spolocne. Spolocnou vierou je vsak jednoznacne
ucta k Zemi a k posvatnosti prirody. niektori sa
pytajii: "Ako je tu vedeny duchovny zivot?'. Odpo-
ved" miestnych je: "Mas duchovny zivot je ranna
meditacia, spolocne pod'akovanie za obed, nasa
kazdodenna praca, umenie, snaha najst' Boha v
nas...".
Vecerje vjedaini Ceilidh, cojegaelsky vyraz pre
spolocny vecer s tradicnou hudbou a tancom.
Miestni muzikanti hraju skotsku tudovu hudbu, tan-
cujii sa skotske tance. Vybera sa dobrovofne vstup-
ne na podporu miestnej steinerovskej skoly. Cez
prestavku prichadza story teller porozpravat pribe-
hy z inych cias. Sala je pina deti, mladych aj sta-
rych, ocividne sa dobre bavia. Chyta ma splin, pre-
toze: neviem tancovat' (to by sa mohio prehliadnut'),
nepatrim do tejto kuitiiry (aj to by sa mohlo prehli-
adnut'), ale najma, nepatrim do tohoto spolocen-
stva. Vetka vacsina pritomnych tvori skutocne
jedno spolocenstvo. Ulavou mi prebehne par spo-
mienok na podobne chvile pocitu jednoty, ktore
som zazil na taboroch. Ale to je parkrat za rok.
Opaf si uvedomujem, ake je to bolestne, nepatrit
do ziadneho skutocneho spolocenstva.
Odchadzam, aby som nerusil. rieskoro vecer sa
rozpravam s Chrisom o svojich pocitoch. Chris, je
"V towje totiz", hovoril moj otec,
"velke tajomstvo cloveka".
"KettlUdia stratia to podstatne,
nevedia co stratili... "
Citadela
Antoine de Saint-Exupery
stary, rozvedeny, obisiel svet, vie svoje. Kyve hla-
vou, vytvaranie komunity je dihy, casto neuspesny
proces. Findhorn je vysledkom 37- rocnej cesty a
este to zrfaleka nie je idealne. Casto sa stava, ze
sem prichadzaju manzelia, ktory sa prave tu rozidu.
LIplna sloboda ma aj taketo konce. Stary svet sa
riica a novy este nie je postaveny.
V priebehu d'alsich dni sa pytam niekotkych cle-
nov komunity, ci mi vedia pomenovat silu, ktora ich
drzi pohromade. niektori ml nedokazu odpovedat',
starsi muz zacne koktat' nieco o surnych povinnos-
tiach a rychlo zmizne, cfalsi mi odpovedajii, ze je to
vizia zakladatefov komunity. Pre cfalsich je to pocit
velkej rodiny, v ktorej sa citia naozaj doma. Jedna
z myslienok ma obzvlast' zaujala: komunitu drzi
pohromade aj "vonkajsia hrozba". Ekonomicke a
poiiticke masinerie nikde na svete nemaju radi, ak
sa zacnu vytvarat' skupiny, ktore mozu ohrozit ich
monopol. Aj v zapadnych krajinach su alternativy
dovolene iba dovtedy, pokiaf neohrozuju medzina-
rodny obchod, vofny prisun k surovinam, zavislost'
fudi na ekonomickych strukturach a d'alsie "nedo-
tknuterne" oblasti. Clenovia MOVE, Earth First!, Gre-
enpeace ci Amnesty International by o tom mohli
nieco porozpravat'. Manipulacia jednotlivca rekla-
mou, hrozba geneticky modifikovanych potravin,
rastiici kult nasilia, nicenie prirody, stres zo zivota
V mestach - toto vsetko je ohromnou motivacnou
silou pre pre fudi, ktori sa nechcii nechat' zomliet'
systemom a pre korych slovo laska ma este svoj
povodny vyznam. Reakcie sij rozne: zakladanie
obcianskych zoskupeni, snaha ziskaf vlastnu zahra-
du ci dom, zmena sposobu zivota, no a v konec-
nom stadiu je to zakladanie alternativnych spolo-
censtiev.
Findhorn je blizko vojenskeho letiska, vo dne v
noci tarn hucia lietadla - symboly vonkajsieho
sveta, jeho hrozby. Mozno prave pretoje komunita
taka siidrzna.
Aky ma komunita Findhorn vyznam pre okolity
svet? Je to len ukryt pre niekotkych neprisposobi-
vych idealistov?
Jednou z najucinnejsich ciest je "riedit zio"
vytvarat ostrovceky "pozitivnej deviacie", ako to
kdesi nazval Fedor Gal. Focas nedavnej vojny v
byvalej Juhoslavii, na trhovisku v Sarajeve dosio k
bombovemu litoku, pri ktorom zahynuli nevinni
tudia, cakajuci na chlieb. Ma druhy den do Sarajeva
pricestovala svetoznama violoncelistka, sadia si
uprostred trhoviska a hrala na svojom nastroji... Vo
Findhorne sa kazdy rok vystrieda niekofko stoviek
fudi. Ucastnici kurzov, absolventi tzv. "zazitkoveho
tyzdha", pocas ktoreho maju moznost' odhrnuf
zavoj komunitneho zivota, prilezitostni navstevnici,
ubytovani v Caravan Parku. Mikto z nich uz nebude
taky, ako pred tym. Odchadzaju, ale odnasajii so
sebou ideal. A myslienka ma silu obrov.
Spomeniem si na vetu, ktoru som napisal kedysi
do knihy navstevnikov v Schumacher College: "Fri-
nes jablka tam, kde su potrebne...".
Vo Findhorne sidli aj organizacia Trees for
S^ Life, V mnohom sa podoba nasmu Lesoochra-
ii^ narskemu zdruzeniu VIk. Ich dihodobym ciefom
Pi je opatovne zaiesnenie Skotska povodnymi
m druhmi drevin. Jeden vecerje venovany pred-
M naske a premietaniu diapozitivov o cinnosti
&5 tejto organizacie, ktora spociva v aktivnom
W vysadzovani stromov a v ich ochrane pred
•^ premnozenymi jelefimi. Prednasa Alan, povo-
m dom z Kanady. Prirovnava skotsku Vysocinu k
'^ "mokrej pusti", kde okrem machu a travy tak-
mer nie nerastie. Lesy boll uz davno vyrubane
kvdii pastvinam. par dni idem cez vikend na
Vysocinu, do Glenn Affric. To, co posobi na fotkach
tak poeticky zeleno, je v skutocnosti naozaj travna-
ta monokultura.
Kazdu stredu je "tichy obed". Pred obedom je
spolocne "vyiadenie" a pod'akovanie za jedlo. Pri
jedle sa mici, jeme pomaly, myslime na jedlo, na
zeleninu, z ktorej je jedlo pripravene, na podu, z
ktorej zelenina vyrastia, na fudi, ktori zeleninu
vypestovali, aj na tych, ktori zeleninu pripravili na
obed. Co by si asi pomysleli "uspesni mladi muzi",
pre ktorych je jedlo iba 'natankovanim' a stratou
casu pri honbe za obchodmi? Citim urcitu radost' z
toho, ze aj doma si varime jedlo z nasej vlastnej
zeleniny a akekolVek "hromadne stravovanie" na
mitu obchadzame.
23. septembra je den jesennej rovnodennosti,
cas zatvy v Skotsku. V komunite sa pripravuje Slav-
nost zberu urody. Poobede sa stretavame vo vefkej
zahrade a spolocne zbierame ovocie, zeleninu,
kvety a bylinky. riapiname nimi tri vefke dvojkoleso-
ve kary, dievcata to pekne naaranzuju. Utvarame
kruh okolo zozbieranych plodov, jedna zo zahradni-
ciek d'akuje za urodu, v kruhu tancujeme okolo vozi-
kov. Fotom skotsky gajdos nafuka svoj nastroj, deti
ozdobene vencekmi z obilia a plodov vezmu vozlky
a cela procesia sa pohyna smerom ku kuchyni. Fred
kuchynou zastavujeme, zahradnici odnasajii plody
do jedalne, kde ich rozkladaju po stole. Je to sku-
tocne pekny pohtad, na vefkych stoloch vidno kras-
ne, zdrave tekvice, paradajky, papriky, salat, jablka,
ruze, matu. Zahradnici sa usmlevaju. Stretavam
Errola a Imogene, ktori organizovali stretnutie v
Brightone pred osmymi rokmi - kruh sa uzatvara.
Move cesty su jemne ako vtacie pierko.
FODAKOVAnm patri tym, ktori mi umoznili tuto
studijnu cestu:
Piadacia Ekopolis, Banska Bystrica
Findhorn Foundation
Stefan Szabo
pozn. (I): Autorje predsedom
Rady obcianskeho zdruzenia Sosna
ckoTd
51 A bW^C
Ak htada a je otvoreny, nachadza vzdy
clovek u stromov ktUd, mier a energiu. Ak
ovplyvnujfl stromy nas, potom musline i
my, rudia, ovplyvnovaf spatne stromy.
Pokiar mk 1 nevypovedana myslienka cio-
veka, vztiahnuta k rastline urcenej k likvi-
dkil destruWivny vplyv na lastlinu, inak
trebSrs verbalne chvalenii, ake destriiktiv-
ne uclnky asi ma nase vacsinou prevladaj-
uce negativne myslenie (vratane airnalisli-
ky, pic ktorii je len zla sprava dobra)? Co
ked'je vacsina tzv. civllizacnych nemoci
sposobena nicien horsim zivotnym prost-
redim, a neustale sa zvysujucim stresoiii,
ale tie j tym, ze to co jeme, teda rastllny,
je 'oslabent' a so stale mensim podieloin
pre nas tak nevyhnutnej encrgie.? Ako zis-
til pri svojoffl vyskume ing. Vladimir Rajda
z K)jova, majii dne stromii u nas len 5OTb
ucinnosf - co ketf to nle je problem len
nasho teritoria?
HedSvno prebehli tiacou spravy toiii,
ze by( vegetarianom je prirodzenejsie i
preto, ze pre tudi tak dolezile vyzivove
zlozky rastlin su pre travenie prirodzenej-
sie nez bielkoviny zivocisncho povodii.
Priaino sa pritom hovorilo, ze s plesnou
nastio organizmu viae ladi 'pieseii rastlin".
Co ked'je v lomto zmysie nase priame uzi-
vanie mlncralov neucinne ■ muscli by naj-
skor prejsf 'rastlinnou' upravoti? Co ked"
nase bablcky, sedavajuce na lavicke pod
starou lipou, vetrni dobre vedeli, koiko
energie taky strom poskytuje?
fiiektori vyskiimnici sa odvazuju Isf
eJte d'alcj: Co kecf je duch nSroda v pria-
mom vzfatiu k duchu lesov, s ktoryiiii zlje?
Hozno plati: UkAz mi svoj les a ja ti povi-
cm, aky je (voj narod. C ked'je vznik poli-
tickych stran v obdobi osvietenslva piihou
socialnou reflexion vyriibania zmiesanycli
lesov a poclatku vysadzanla monokultur?
Jeden vsimavy lesnik, doc. Otto tianck,
hovori: 'i^ed' prech^dzam smrekovyin,
dubovym; alebo inym monokiilturnyin
lesotn, mam dojein, ze soiii na schodzi
politickej strany..."
Je zisten^, ze ak vyrastaju rnlade stromy
medzi vetkymi, sii v dospelosti odolnejsle
a alepsie genetlcky vybavene. riepripomi-
na vam to nleco? Diefa, ktor4 vyrastle v
detskom "doiiiove", ma mnohonasobne
vacsiu nadej, ze sa dostane na sikimi plo-
chu.
Skuseni a pozornl lesnicl vedia, ze blesk
nikdy neudrie do zdraveho stromu, i keby
stal na vrchole kopca. Je to nahoda?
Oiganovfe pistaty sa vyrabaju z borove-
ho dreva. Pistaly vyrobenfi v Memecku
majii tvrdsl kovovejsl zvuk, nez pistaly
vyrobene z nasicli borovic. Ke je to otaz-
ka vyrobnetio postupu. ■ poklaf by v
Memecku vyroblli plsfaly z nasho dreva,
tak by znell inak. Hie je aj toto dovod na
zarnyslenie, ti duchovny, moralny, ale
samozrejme I zdravotny stav lesa skutoc-
ne nezodpoveda stavu naroda? Nemalo
by i nase lesnlctvo ■ prave tak ako skol-
stvo, zdravotnictvo, poftiohospodarstvo, ci
nas vztah k zvlerataiii ■ prejsf "new age'
prebudenim?
Vlastimil Marek
z casopisu Bamka i.9
Urcitym sposobom je myslienka oslavovaniajed-
notlivych rokov podfa kalendara trocliu absurdna,
a to aj V pripade, ked'sa jedna o milenium. Ma dru-
liej strane tato udalost' poskytuje mozriosf povedaf
nieco doleiite o urcitom useku v case. Je to prile-
zitosf symbolicky znovuozivif nasu kultiirit a odo
vzdat posolstvo o vzfahu iriedzi fudstvoin a priro-
dou. I5olo by krasne najsf symbol, ktory tii zostane
az do d'alsieho milenia.
Potrebu-
j e m e
nieco, CO
presatiuje
Strom pre novi miUnimn ^
,^
nase kratke zivoty ]
nas s budiicimi g n
raciami. Symbol
ktory by steles-
nil nase naj
lepsie linns
ly, ktory ma
duchovnu
liibkii a
vyjadruje
nasii vicrii
V zivot na
zemi. Jc
jeden tak)
symbol, kto
ryni mozme pri
vitat" nove mi len
um. Je nim tis.
Tis je najstarsirir 1 1
V Europe. Micktore tisy, ktore s
nami zijii v nasom case, vyrastli zo semicnok, pred
tisickanri rokov. Dokazy totn, ze tis je strom,
ktory prczije ccic milenia sii zhronrazdcnc v knihe
The Sacred Yew (Fosvatny Tist od znanictio expcr-
ta na stromy Alana Mitcliella. Jednym z najposobi-
vejsich prikladov, ktonS popisuje, je .stary tis v Tan-
dridge, pri meste Surrey |Vel1\a Britaniai. Tento
Strom je stary viae ako 2 500 rokov, to znamena,
ze zacal rasf v obdobi kedy zil Buddtia a Lao Ce a
Qreci boli na vrchole svojcj civilizacic.
Tis ziskava svoju nesmrtefnosf nickoftymi
sposobmi. Jadro kmeiia moze zhnif a rozpadnuf
sa, zanechajiic odolny valec z bieleho dreva. V
tomto okamziku, kedv ostatne stromy umierajii.
'f/
26
tis pozna sposob, ako ostaf na zive. Dokazc zapus-
tif vzdusne korene cez dutinu uprostred, ktora sa
casom zase zaplni. Dokaze tiez ozivK biele drevo k
diilsiemu rastu, prlcom vytvara krasne tvary, ako
keby bol pokryty stekajucim niedom. Ak je strom
ponechany svojmu prirodzenemu rastu, najdihsie
konare vrastij opat do zenie, kde sa zakorenia a
vytvoria novy strom. Fo case je stap,'' tis obklopeny
a chraneny prstencom mladych stomov.
Kostoly a
ramy boli
casto stava-
nc na
losvatnych miestach, kde
rasili staic tisy Takje
tomu aj vo farnosti
Llangern, kde
stoji najstarsi
*-, tis vo Wale-
se stary
■^t \iac ako
4
rokov.
Zasadeny
bol zrej-
me V dobe
)ronzovej
vrchole
pohrebiskovej
lohyly.
y stoja ako zive
ymboly znovuobnovova-
nia. Tak, ako tis obnovuje sani
seba, my by sme mail obnovif nase pochopenle,
rcspekt a radost' z vnutorn^ho spojenia s prirod-
nym svetom. Tis je symbol sily, vytrvalosti, pokoja
a trpezlivosti. Jc idcalnym symbolom pre nasu
dobii, vyjadrenini potreby ekologickeho pohfadu
na svet. Tis moze bjf symbolom nadeje na preko-
nanie doby znicujt'iceho rozvracania prirodneho
sveta.
Oslavif nove milenium zasadenim noveho stro-
mu je najlepsim symbolom nadeje a viery v
budiicnosf. Predstavte si, ze tis, ktory zasaditc v
tomto roku, bude mozno prinasaf radost a utechu
tym, ktori budu zif v roku 3000.
Andy NcGeeney, Resurgence tio. 189
f
g Su na svete stromy, ktore narastu do vysky sesfdesiat, ba i viae metrov
S Aka sila pumpuje ziviny z koreiiov az do posledneho listu
$1 Vide! som stromy, ktore vyrastaju z brala.
fe Kde beru silu zif na takom mieste ?
p Stromy umierajii v jescni a na jar zacinaji'i znova zif.
^ Odkiar majii silu rok co rok vyniitif si cez smrt novy zrod
i^ Stromy nepotrebuju k zivotu vela.
^^ Vzduch, slnko, zem a vodu.
■;£.'"£-SSS^^SSSSSSSSrS8SS& i^'v
Kazdy Strom podta svojho druhu viae alebo menej ako ten ci onen.
A z foho vytvaraju korene, kmene, listy, kvety, plody, semena.
A zo stromov vznika les.
Les vsak je domov zvieratam.
Les vytvoril podu, ktora je zakladom nasich poli.
Les nam dava kyslik.
'Vsetok zivot prichadza z lesa a z mora.
Tak skronine, tak jednoducho zijii stromy.
Len z toiio najpotrcbnejsieho.
A my ?
I Ja?
% Fritz Giglinger
27
cUol65'^ bwsc
C^ /zam fiovoria stromy?
Dub Ezechiel, stary prirodny les pri Vojdciach,
26.9.1998. 16.-17. hod.
Vitajte pri mne, fudia. som rad, ze ste prisli s
dobr>m umyslom. Cliodia sem fudia zbicraf plotiy z
lesa, za zveroii, len tak na prechadzkii, ale malokto si
vsinine, ze tu rastu aj nejake stare stromy, ktore maju
nejake pocity a ktori^ vedii nejaky individualny zivot...
a kazdy z nich je osobnosfou. Ako som prisiel k
mojmu menu? Bolo to davno, vehni davno. My stromy
doslavame svoje hmotne tela ako fornni fyzickej exi-
stencie na Zenii. Jc to nasc tcio, je to pribytok duse
ktora sa do neho ^
prechodne nasfa-
huje. Telo rastie,
vyvija sa, stame a
nakoniec odumrie. Dusa zije cfalej. Fo smrti le
sa odoberie do krajiny dusi, kde ostane, kyni
sa nema znovu vtelit do novelio tela. A
takto sa stale d'alej tento kolobeh
opakuje. Ale aj dusa je len jem-
nohmotnym obalom pre zive vnu-
tro, ktore ju napl'iia, pre samot
ny praobraz zivota, pre tzv
ducha. A ten jc tu u niekto-
ry'ch jedincov vefmi davno,
ten nestame, len sa vyvi'
ja a zbiera skusenoS'
tl. Dusa je pre neho
precliodnyrn satom.
Moj duch pochadza i
obdobia Zeme, ked' tu
este neboli lUdia. Z tych
cias aj pocluidza moje
moja uloha. A robil som to s Liskou, s radosEou. A
necakal som za to nikdy nijaku odmenu. Aku odme-
nu by mohol ziadat' zivot sam od zivota? Pre kazdii
zivu bytost je samotny zivot, ako prejav existencie
ducha V hmotnom tele tou najvyssou obmenou.
Moznosfvyvijaf sa, zdokonatovafsa, pocitspolu-
nalezitosti, pocit tr\-'alej radosti zo zivota. Ten vy,
tudia, asi ncpoznate. Memate cas ani tesif sa zo
zivota, toiko mate prace, starosti. A s cim? Vac-
sinou asi sami so sebou, ci s ostatnymi tud'mi. To
preto, ze druhym nedoprajete, aby robili to, co
r b i f
chcii a vy
sami
c h c e t e
robit to, CO robia ti druhi,
namiesto toho, aby
ste robili to, co jc
pre vas prirodze-
ne a co robite
najradsej. Freco
by sa mal dub podo-
baf topol'u, alebo
javoru? Ved" to neda-
zmysel. Ludia - budte
vzdy sami sebou a nesnazte
sa niitit iiiycli, aby sa vam podobali". Ani
vy sa nesnazte
Frisli sme sem s I'lctou, s obdivom, s neniym %
^A uzasom sme chodili pomedzi mohiitnych velika- 1
fi
% nov, stare duby, topole biele, bresty.
podobat inym.
hachadzajte v
sebe sami seba,
robte to, co je
Citili sme, %\
., ako kebysme sa dostali odrazu do ineho casove- j| '■'^m prirodzene a
meno. Vyvijai som sa I ho obdobia, niekedy davno, nred tisicami rokov, f '^°'°"^ , . " .^''^
,L ..,,.• S % vzdy siobodni a
subezne s anjelskymi | ^^^^^ g.^^^. /,£.^/// lUdia, alebo bolo ich tu velirU <^ spoznate st'astie,
% mala a bol tu len ten les, vsade naokolo, siroko- 1| ja soiti sfastny v
ii d'aleko. Ticho sme posedeli pri Jednom z najvac- l^j^ svojej e.xistencii.
& si'ch dubov a snazil som sa sustredK si myslienky "& "il^'o "i'' "^ob-
prctvorili do slov, a do M na neho a zacltytavat, Co mi hovori: % ^^^^^^'^^ ^^ ■ ^^
■ w '^ncoD t tl G u z u I G in
pisma a tak pomcnova- %^^^^^^^^^mm!m^X^Z^^S<^&^!SSiSi^m?mdl: ..-.uqUq Ncmam
Ii tieto nazvy svojim nmono. nemam
bytostami. Mase mena
vedeli zachytavat prvi
tudia, ktori sa naucili
pouzivaf rec dusi, ktoni
jazykom. biblia ich prevzala a my sme ich nositetmi
dodnes, pretoze nas duch si htadA stale nove a novS
hmotne tela pre svoj d'aisi vyvoj a pre svoju dalsiu e,\i-
stenciu V tomto svete.
Zijem tu teraz sfastne. Mha nezaujimaju vase Tud-
ske problemy. Vyzivuje ma slnko, voda a poda, zijem
V prostredi, ktord mi je doverne zname... viem pres-
ne, V akom prostredi, za akych podmienok co prave
moje hmotne telo potrebuje, koiko vyzivy mu mam
odovzdaf. Jedina moja starost je dobre sa staraf o
moje hmotnfi telo, aby nestradalo. Z dubov som v
tomto lese najstarSi. Co sa robi za hranicami tohto
lesa, tomu nerozumiem, ani sa o to nezaujimam.
Moja mpc konci za hranicami tohoto lesa. Poznam tu
vsetky ostatn^ stromy po mene, aj vsetky druhy zvie-
rat a vtakov, hmyzu, ktore tu ziju. Poznam aj vsetkych
tudi, ktori sem ku mne pravidelne prichadzajii a spra-
vaju sa ku mne s iktou.
Pojmy ako zio, nenavisf, hnev, strach, zlomyse-
tnosf, skodif, zrahovaf, ubiizovaf, nicif su mi cudzie a
nikdy sa nesnazim taketo pojmy napihat. file je to
moja uloha a moj duch je na takom stupni vyvoja, ze
by som uz teraz taketo nizke prejavy ducha ani nedo- ■
kazal uplatnif. Mozno ked* som bol mlady, pred stov-
kami rokov? Ale ani vtedy nie, lebo jemnej.sie duchov-
ne bytosti by ma napomenuli, aby som to nerobil.
Vzdy som robil len to, co bola moja praca, co bola
strach pred liidmi. Ten svet, ked' vacsina okolitej kra-
jiny vyzerala tak, ako tento maly kusocek lesa tu nao-
kolo, ten cas je uz davno prec, Moje telo si ho
pamati. Ale moj duch tu bol davno predtym a este tu
bude aj davno po torn, ako clovek znici tento posled-
ny raj, tento posledny ostrovcek pokoja v svojej kra-
jine. Mebojim sa toho dfia. Moja forma ostane zacho-
vala: bude navzdy zaznamenanA v knihe Zivota a moj
duch bude cakat tisic rokov na to, aby sa mohol vyvi-
jaf ako vteleny duch do nejakeho podobneho tela,
ako mam teraz. Bude to tairi, kde rnu to bude umoz-
nenc. A tak, ako to bude pre neho najvhodnejsie.
Tych nejakych 10 rokov dihsie, ci kratsie tu bude pre-
trvavat moje fyzick^ telo, pre mojho ducha je tato
okolnosf nepodstatna... Lebo sa nestrati... Bude tu
nadaiej.... hebudete ho vidief, ani vnimat ale jeho
existencia sa nestrati.. Duch obaleny dusou dostava
vzdy novy a novy sat. ilmotnc telo je len forma, ktora
cxistuje V urcitych podmienkach, nadobuda nejake
tvary, nejake rozmery, ziskava nejakii podobu. Je
pominutefne, podobne ako myslienka. Ale nie je mys-
lienka ako myslienka. Duch vytvara myslienky. Cisty
duch vytvara ciste myslienky. A tie najcistejsie mysli-
enky su dihoveke, neznicitetne, tak ako aj ich povod-
ca, ktory sa vola Dokonalosf. A ta nie je pominutet'na.
Ta vytvara tvary, formy a pritom'sama pretr\'ava.
Samuel Facenovsky
vyslo v casopise Sosna, jesen-zima 1999
Stromy
Ten najskromnejSi ker,
ten najbiednejsi bodliak
skor mojim bratom je,
nez clovek, ked'je podliak.
no kazdyr kto ma cesf,
aj ketf ho osud kopol,
je pre mna vidina;
vysoky, cisty topof.
Ma stromy pisem si
a stromoch aj vravim.
l,es mojim fudstvom je,
ked' V fudstve nie som zdravy.
Fo vsetkych pevninSch,
vidis ich drzaf straze,
Strom o Strom oprety,
ako im zakon kaze.
Strom stromu nie je kat,
zem brata s bratom spaja.
Im diabol pokoj dai.
Boh nevyhnal ich z raja.
Mad tvorstva korunou
ich koruna sa vznasa,
z jej listia hovori
len dobro a len krasa.
Vrazdia sa narody
V znameni farb a plemien -
Strom stromu darom da
nadheru svojich semien.
Vrazdia sa narody
V znameni roznych znakov -
Strom stromu klania sa,
vzdy naplneny vrfakou.
Priroda zakon je,
clovek vsak neposliicha,
preto je zmatok v iiom
a Strom je sidlom ducha.
Vysoko V korunach
sidii duch ■ fahni si na zem
a hore divaj sa.
A potom napis basen.
Mn Smrck
Stromy su jednota a tiez sa ako
jednota spravajii. t^azdy strom ste-
lesfiuje nielen sam seba, ale
sucastne je aj sucastou ostatnych.
Tiito vlastnosf majii pravdepodob-
ne vsetky vysoko vyvlnute stvore-
nia, ako napriklad vetryby a delfi-
ny. Mapriek tomu ma kazdy nieco,
tun sa lisi od ostatnych. Preto
kazdy strom predstavuje jedinec-
nosf, moze vsak vyjadrovat' i
zvlastnosf ostatnych. To je mno-
hostrannosf v jednote!
Peter Salocher
cko]d$i^ i>usc
28
Skolimowskeho Ziva filozofia je pomocna
ruka podana v pravy cas dnesnemu cloveku
kracajucemu do 21.storocia, od ktoreho
nevie (len tusi) co moze cakat'. Skolimows-
ky to vsak vie: Bud' bude 2 1 .storocie ekolo-
gickym storocim, alobo 22. storocie uz
vobec nemusi byt'.
Rozsah zivotnychskusenosti
(od slovanskeho, stredoeuropskeho
cez anglicke a americke az po indicke
prostredie) a vedecka erudicia umozni-
li Skolimowskemu sklbit' Gandiho
nenasilnost', Schweitzerovu iictu k
zivotu a Leopoldovu posvatnost zeme
s respektom Teilharda de Chardin k
nedotknutel'nosti pokracovania evoiii-
cie. Spojil budliisticky siicit s krest'an-
skou laskou a nim definovanou ekoeti-
kou, zaiozenou na myslienke posvatnosti
zivota. Vytvoril pojem ekologicky huma-
nizmus, ktory sa zaklada na pochopeni, ze
vazny stav zivotnetio prostredia a vazny
stav fudskej rasy majii tii istu pricnu.
Tento oslavovater zivota pouziva v celej
svojej monografii vtipny, sviezi a poeticky
sposob vyjadrovania, pretoze ako tvrdi,
funkciou krasy je pozdvilinut esteticke, a
tym aj biologicke aspekty zivota. Vyjadru
je sa V zrozumitel'nych obrazoch aj
vtedy, ked' zist'uje, ze "Siicasne mrza-
cenie zivota okolo nas...mozno pripi
sat' sposobu myslenia, ktory nie je
hoden tvorov nazyvanych Tudske
bytosti" a ked' hovori: "Stali sme sa civi-
lizaciou, oslepujiico bohatou na
prostriedky a chudobnou na
ciele", alebo "Sme zvlastna kultu-
ra: taka bohata na prostledky a
taka podradna z hl'adiska trvalych
vysledkov".
i^aprlek tomu optimisticky defi-
nuje syntropiu - nastroj proti
zivot vesmiru znicujucej entropii,
ako schopnost zivota bojovaf s entropiou.
Syntropiu, ktorej zdrojom moci je evolucia.
Vysvetruje, ze zmyslom evolucie je sirenie
syntropie. Pretoze zivot a evolucia su jedno.
Skolimowsky vie, ze: Technicka epocha
...je iba jeden iisek v dejinach... ako expe-
riment iifadania novej cesty pre I'udstvo v
snahe zistit', co je najej konci. V dosledku
svojej egocentrickej pochabosti sa mnotie
spolocenstva domnievaju, ze predstavujii
konecne stadium dejin. Takym bolo aj tvr-
denie technickej spolocnosti. Technika je
pribeh uspechu, ktory je taky otiromujuci,
ze sa stal nasou nocnou morou.
l^eznizuje vyznam ekonomiky: ucta k
zivotu nepopiera dolezitost' ekonomickeho
faktora, uspokojovanie zakladnych zivot-
nych potrieb je sucast'ou zivota v dostoj-
nosti, ale opakujiic: skromnost'je optimalny
sposob zivota vo vzt'ahu k inym bytostiam,
tvrdi, ze "Ked' su vsetky zaliidky pine, este
stale je tu zivot, ktory treba zit', zmysel,
ktory treba dat' fudskemu zivotu, krasa,
ktoru treba prezivat', sirsie obzory, ktore
treba objavovat', trancendentne nebo, ktore
treba obsiahnuf. Freto cituje Aristotela:
"Bohati nie su iba ti, co veFa vlastnia, ale tiez
ti, CO malo potrebuju", ako aj anonymne
motto z isteho frantiskanskeho iitulku;
"Vsetko to, CO mame nad rozsah nasich
potrieb je ukradnute tym, co majil menej
nez potrebuju."
m mzom
"Ked' pres tan erne zonglovat s ekonomickymi udajmi,
zostane nam zivot, ktory treba zit" ■ tymto trefnym citatom
zacina pol'sky ekofilozof Henryk Skolimowski svoju Jedi-
necnu knihu s podtitulom Ekofilozofia ako strom zivota.
Pokracuje: Skutocny pokrok nie je dielom
hlucnej ostentativnej, ctiziadostivej vacsi-
ny..., je dielom malych a neoblomnych
mensin. Zivotny pribeh je pribehom devivo-
vanych mensin, ktore tym, ze sa nepris-
posobili osvedcenemu poriadku veci, vyvi-
nuli nove charakteristiky a nove funkcie.
Slova nadeje a povzbudenia pre vsetkych
obcanov sveta sii v Skolimowskym defino-
vanej ekokozmologii, v ktorej sa povazuje-
me za siicast a pokracovanie vyvijajuceho
sa kozmu. Laboratorium sveta je obsiahnu-
te V nas vsetkych. Ludsky osud je spiralovi-
te vazenie nekonecneho zdokonatovania
sa. My sme vesmirom vo vyvoji. Davame
zmysel vesmiru cez nadobudnutu Tudskost.
nasa posvatnost je vedomie enormnej zod-
povednosti za vysledok evolucie, ktora kul-
minuje v nas, avasak v ktorej treba pokra-
covat'... pretoze sme opatrovnikmi,
spravcami pokladnice celej evolucie a zaro-
ven iba bod na sipke evolucie.
Konstatovanim, ze "V nasom chapani
nekonecneho bohatstva a schopnosti sme
iba batofata", nas vsak stavia na rovnii zem.
Cely Strom zivota Skolimowskeho ekofilo-
zofie je veFmi realisticka oslava zivota a
evolucie; Zivot je rozmanitost. Zivot nie je
dokonaly a evolucia je pina omylov a
nest'astnych zaciatkov. Mapriek tomu sa
prestudovanim jeho knihy utvrdime v tom,
ze evolucia prebieha vecne.
Prvy akt posvatnej ucty, ked' cloveka oca-
rila krasa ci zazrak prirody, zname-
nal prvu duchovnu skusenost.
Qandhi, Schweitzer, Telihard de
Chardin, Matka Tereza... zili svoj
zivot ako hiboko veriace duchovne
osobnosti. Skolimowsky tvrdi, ze;
"Ekologia je viae nez ideologia,
nadobiida lilohu noveho nabozen-
stva". Dobre teda rozumie iitrapam
mnohych veriacich ekologov a
ochranarov zivotneho prostredia.
Preto sucasne, ked' diskutuje temer heretic-
ky vyrok Lynna Whitea o tom, ze; "biblia je
plan destrukcie zivotneho prostredia",
vyjadruje aj radost nad tym, ze papez Jan
Pavol II podporil viditefny nastup ekolo-
gickeho vedomia pastierskym listom
1.1.1990, V ktorom sa konstatuje, ze sa
vynara ekologicke vedomie. Memalo by sa
potlacat', ale naopak, malo by sa podporo-
vaf a pestovat, aby naslo svoje
vyjadrenie v konkretnych progra-
moch a iniciativach. fliekedy sa mi zda, ze
tento prvy ekologicky pastiersky list asi este
nedorucila posta na Slovensko...
Skolimowskeho Ekofilozofia je hiboko
Tudska, chapajiica vsetky nase fudske sla-
bosti. Tvrdi; "Mravne principy
mozno zvestovat' aj vtedy, ked'
je t'azke podfa nich zit'...". Sme
iba prachom, ale ziarivym pra-
chom, prachom, z ktoreho
evolucia utvara myslenie.
Ked' Skolimowsky pise svoje
mrazivo znejuce vyjadrenie
optimizmu vo vzt'ahu k buduc-
Zivot si ustrazi svoje bohat-
stvo tym, ze nas ochrani dokonca aj pred
nami samymi", nezastrasuje, ale povzbud-
zuje. Pomoct si mozeme Iba sami, pretoze
toto je nas osud. Miidrost' nie je tym cinite-
fom, ktory generuje okamzite riesenia... tie
su nanic.
Ha to, aby I'udstvo prezilo nasledky svo-
jich omylov, Skolimowsky presvedcivo
tvrdi; 'Mepotrebujeme zazrak. Potrebujeme
zosiifadenu vofu zmenit svoj osud. Masa
mudrosf a odhodlanie su sucast'ou genial-
nych schopnosti zivota."
Je toho mnoho, co by sa dalo citovat z
Ekofilozofie Henryka Skolimowskeho.
Nestaci ju vsak citovat', treba ju precitat',
studovat. Treba hiavne zit podfa tohoto sve-
tonazoru pre 21. storocie.
Ing. Dusan Bevilaqua
Sprava flarodneho parku Slovensky raj
Knihu henryk Skolimowski, vydalo
vydavatetstvo Slovacontact Presov, 1999
liustracia: Jarka Racayova
I
nosti Zivota;
29
ckologiA bv<sc
Nase komunikacne (alkosti vznikli preto,
lebo nase emocie boli odcudzene.
Az natoiko, ze to, co by malo byt
posvatne - dojatie - bolo zmenene na kapital.
Mikdy nezabudnem na to, ako som videl
namestie od Alberta Qiacomettiho po
prvykrat. Je to susosie niekoH^ych Tudi kri-
zujucich namestie mesta. Fostavy su pri-
rastene k zemi, zmeravene koncatiny sa
zdajii viae vhodne pre statie ako pre
pohyb. Kracaju - ci skor kracajii ako vo
sne - s ocami bezmyslienkovito upretymi
dopredu, nic nehovoriac a nikoho nespo-
znavajuc. Ich tvare sii pre mna zahadou:
ake mysli-
enky sa
skryvaju za
ich bezdu-
c h y m i
ocami?
Ked' sa sam prechad-
zam uiicami, stale mam
na mysli tuto predsta-
vu. Fo namesti
kracame
s i ro ky c h
prudoch,
potiybuje-
me sa
m e d z i
budovami
do tisicky
rozlicnych
miest, hl'a-
dime na
vyskove
domy a do
vykladov obchodov, ale vyhybame sa
ocnemu kontaktu s druhymi. Je zrejme,
ze fudia su schopni takmer absurdneho
intenzivneho dojatia, lasky a nasilia tak-
mer s divokosfou bohov. Co je teda to, co
nas zbavuje zmysluplneho fudskeho
vyjadrenia a pravdivej medzitudskej
komunikacie?
Verim, ze nase komunikacne (azkosti
vznikli preto, lebo nase emocie boli
odcudzene. Az natoIKo, ze to, co by malo
byt posvatne - dojatie - bolo zmenene na
kapital. Umenie, nasa schopnost dal;
formu tym vynimocnym myslienkam v
nasich dusiach, bolo pretransformovane
do pop kultury a nezivej zabavy. Je nam
naservirovane, co si mame mysliet coho
sa bat' a co pocit'ovat.
V spravach nam hovoria, ake bude poca-
sie a CO si mame obliect'. Limonadove
serialy a vecerne komedie nam hovoria,
ake tvary a vefkosti Fudi mame milovat a
ake slova mame pouzivaf, ked' sa zamilu-
jeme. film nas donuti bat sa, riibit' a nena-
vidieC V rytme hrajucej hudby v pozadi s
pomocou rozlicnych trikov a pohfadov
kamery. Spisovatelia a ucitelia nas ohro-
muju dihymi zoznamami citacii a zauziva-
nymi sposobmi myslenia. Autori piesni
trpia pre stratenii lasku, chudobu a soci-
alnu nespravodlivosf a obdaruju nas
vhodne zabalenym CD, ktore si mozete
kupif za dostupnii cenu. Hie je vsak prav-
da, ze nasej kulture chyba umelecke usi-
lie, toto usilie je skor pohltene financnym
monstrom, ktore nadovsetko pozaduje
predaja schopnost. Vytvory zabavneho
priemyslu sa pre mha stavajii stale viae
neuspokojujiicimi. Chcem zit zivot piny
neocakavanych udalosti, sam chcem
objavit', coho sa mam bat' a sam vyjadrit',
CO eitim, ked'sa zamilujem. Vzdy ma stra-
sie, ked' pocujem slova vychadzajiiee z
mojich ust, ktore som pocul uz niekde
predtym, ktore nevznikli z mojho potese-
nia alebo utrpenia. Meznasam tieto slova
pocuvaf ani z iist inych rudi: chcem vedi-
et', CO si skutocne myslia, nie, co iba vide-
li V televizii.
■Ale CO uzitocneho je potom v umeni, ak
nam len
poskytuje sny
n a m i e s t o
nasich vlast-
nych? Je dik-
tatom od umeica, ked'
vytvori krasne a dojima-
ve dielo a nam tym ien
poskytne emocie, ktore
by sme mali vytvarat
sami? Ovplyvnil ma
>^^ Alberto Qiaco-
W^S mctti svojim
->„<;;"-, poeitovanym
^m"'-'"- odcudzenim,
f^^Ji.y~' ked' vytvori I
Namestie a pri-
nutil ma
(nemyslim to
ironieky) napi-
sat' toto? Ak
zoberieme
Qiacomettiho
vazne, mali by sme byt vo vztahu so svo-
jimi susedmi - mali by sme zdiefat sny.
Hfadanie riesenia konfliktu v rudskej exi-
steneii nie je osobna vee jedneho clove-
ka. Bez knih, umenia a hudby by sme
nevedeli, kde zacat. A bez moznosti pre
vyjadrenie nasich pokusov pochopit svet,
by nase myslienky ostali pochovane a
nezmyselne.
Mozno sme nedefinovali umenie spravne,
ak donho mozeme zahrnut aj veei, ktore
sa predavaju a kupuju a ktore six zvacsa
materialnym a financnym naplnenim
nekonecneho hladu po pravde a zmysle.
rieexistuju nijake tahke a zretetne odpo-
vede pre tento hlad. A skutocne umenie
sa odiisuje od diktatu tym, ze netiizi
poskytnuf konecne odpovede. Mie je to
slovnik, ktory si mozete vziat z police a
obcas prelistovat. Umenie vyzyva tym, ze
je nedokoncene. Je cas oslobodit umenie
z mociara reklamy, hudobnych vydavate-
fetiev a top rebrickov. Musime sa odvratit'
od vysokej kvality, lesku a krasnych oba-
lok. Miesto toho neehajte nas hlasat
nedokonalost, neocehovanu kvalitu a
nezreternii krasu, neehajte nas robif ume-
nie, ktore tudi nechava hiadnymi.
Umenie je jednym zo zakladnych kame-
hov civilizacie; mozno ak zmenime nase
umelecke priority, ekonomika sa tiez
bude musiet zmenit' a nastane svet, v kto-
rom peniaze a vlastnictvo sa stanu nasim
sluhom. a nie panom. Mozno nastane
svet, v ktorom sa uz viae nebudeme oba-
vat radovat sa na namesti z krasy prirody
a z krasy fudi, medzi ktorymi zijeme a oni
sa taktiez nebudu obavat. A to je zaklad
revolueie.
Dan Meliza
prelozene z casopisu Adbuster c. 29
Sloboda
Kricala, ze ona ehce zit
a umlcali ju
Starala sa o cloveka, chcela spavat'
V kazdom narode a musela si zvykniit'
na svoje lozko, postef z klincov
Burila sa pred vladcom, aby nespravodlivo
odsudeny sa z nej mohol napif
A kvoli jej uplnej potupe, panovnik
pnkazal vazhovi pozriet'
na vychadzajiiee sinko
Hned' na to sa v jeho lucoch namocila
katova sekera
Ma oblohe zatienila zlateho posla
a pre dufajiiceho to bol vecny vysmech
jej farbe
Viala majestatne na zastavach
a Tudia na nu pl'uli
Rastie na hroboch tych, ktorym ju svet
nikdy nedal spoznat
Vol'na bezi a smeje sa v myslienkaeh
zvestovatel'ov Boha, ale khazi ju tarn nevidia,
stale rozpravaju o putach
Fri jej kvetoch zili driemajuci, ale zobudili ich,
aby sa pre nich nestal sen realitou
[iiekde na novej pevnine si postavili jej sochu'
Hovoria tym, ze v zivej podobe jej prava
neuznavaju, staci im symbol, mi^va kulisa
Sloboda
To ona je matkou vsetkehb, kazdej pravej
myslienky, kazdeho drastickeho skutku
zo strachu pred jej stratou
Ked' nie je vnutri nas, nejestvuje
Ked'je tarn, je vsade
Ked'je vsade naokolo a nie je vnutri nas,
nie je nikde
Ano
Uz nie je cas hovorit: Dam jej faliu inokedy.
Uz nie je cas povedat: Od zajtra zijem.
Uz sa neda verit slovam; Niekedy spolu
vyplavame na ocean.
Uz dpba nevelebi jednu pravdu a jej
hraniee s ocistnymi plamehmi.
Uz sInko neobieha po oblohe ponad ^
nas.
Uz sa neda spavat' na posteli prostitutky j
namiesto mokrej travy.
Uz nie je vetke vidiet v nasili pokrok.
Uz nie je cas ubezpecovat zobraka:
Ked' budem
mat viae, dam ti zo svojej pinosti.
Uz nemozeme neveste vnucovat
dobny sat
a tiacit ju pred oltar k zeniehovi:
Raz sa ti zapaci,
budes ho milovat', je bohaty.
Uz nie je cas jest a nemysliet na
ostatnych.
Uz nie je rozumne verit', ze svoju
pohodlnosf raz zmenim.
Uz nie je slepotou nevidiet ze ini
mozu umierat pre
nase blaho.
Uz nie je cas myslief si:
Raz laske otvorim svoje dvere.
neznamy autor ^
zo zbierky Vestnirna poezia '
eUo1d5tA &Mse
30
vo vedomi je svojou podstatou veltni pomal^.
V konecnom dosledkii je to aj najmladsia cast
niozgu a najmenej vyvinuta. haproti tomii existuju
starsie casti, ktorS sii daleKo vyvinutejsie a aj d'ale-
ko ry'chlejsie, ibaie dnes o ich skutocnej funkcii
vierne ten vefmi malo a malo ich aj vyuzivame.
Fouzijem znovu prirovnanie zosveta pocitacov. ha
monitore vidime nejake graficke prostredie, napri-
Vsctci smc prcpojcui
Rozvoj informacnych technologii
Cely svet sa stava stale prepojenejsi. Majpn' to
boli klasicke telekomunikacne siete, rozhlas, telc-
vizia, dnes je to internet a stale sa rozmahajuce
mobilne siete. Behom okamziku sa raozctc roz-
pravat s niekym na druhom konci sveta, citaf
Infonnacie, ku ktorj'm by ste sa predtym len vcftni
(azko dostali, alebo vediet co sa prave deje nie-
kde vermi d'alcRo. Samozrejme
ma to svoje vyhody, ale aj nevy-
hody. Frinasa to obrovske moz-
nostl spoznavania inycli kulttir,
sposobov zivota, a tym by to
mohlo pomoct' predchadzat' konniktom, ale zaro-
veii to napomaha aj vzniku jcdnotnej uniformnej
konzumnej kultiiry a napodiv aj novym ctnickym
konfliktom. Vetke mnozst\'o Fudi je totiz tymto
'scvrhnutim' sa sveta a rychlymi premcnami ich
tradicneho sposobu zivota zaskoccna a zneistena.
Mejaky nepriater, ktory' za to moze, sa potom vzdy
najdc. paralely v na^om byti
Teraz sa vsak zameriam na iny aspekt toho, co
nam rozvoj infomiacnycli technologii prinasa. Ak
si porovnke principy fungovania tychto tech-
nologii s novymi poznatliami napriklad o fun
govatii mozgu, najdete nam mnoho podobnos-
ti. Ba casto krat prave objavy v oblasti techniky
nam pomohli pochopit nieco zo sveta prirody. Aj
Lovelockovii te6riu Gaie - Zeme ako celistvelio
ii\iho organizniu (vid'. Jednota v roznosti, KZ
C.6) pomohli sfomiulovat prave nove poznatky z
oblasti kyberneliky a samoregulacnych mecha-
nizniov. Samozrejme je to len vefttii zjednoduseny
model a ncpopisuje este vefmi sirokii skalu procc-
sov, ale aj napriek tomu prinasa S dnesnym rozvojom infonnxnych technologii $a stale viae
mnoho podnetneho. Takisto ti, co zddrazhuje slam komunikacia. A naozaj sa stava stale dolezitejsou
sa zaoberaju urcitymi psychologic-
kymi a ezoterickymi naukami, dnes
hovoria o programoch, ktore urcujii naSe spra-
vanie. Sii to nasc presvedcenia a vzorce sprava-
nia, ktore do znacncj miery urcujii, ako reagujcme
na urcite situacie. Po urfitom case (asi mesiac),
ktory zotrvame s urcit^m presvedcenim a nala-
denim, sa toto zapiSe do podvedomia a pdsobi
ako skryty mechanizmu alebo priid, ktory bez
nasho vedomia ovplyvhuje nas zivot. A lakyehto
programov v nas fungiije mnoho. Su tym silnejsie,
cim viae ich opakujeme. Niektore sme si vytvorili
sami, ine nam vstepili rodicia, priatelia, spoioc-
nosf. A potom sa divime, preco reagujcme tak ako
reagujeme, kerf vedome by sme chceli urobit'
nieco liplne ine. Existuje uz dnes mnoho technik,
ako nahradzaf tieto programy, ktore nam st'aziiju
zivot, novymi. Vacsinou vsak vyiadiiju skusene
vedenie, aby sme si nenarobili viae skod ako
osohu. Vo vSeobecnosti vSak moino povedaf,
fe ak budeme udrziavaf vo vedomi dostatocne
dlho nove naladenie, tak sa po case tiez zapi-
*e do podvedomia. Fokiafv svojom snazeni vytr-
vame a aj v realnych situaciach a budeme konat'
podfa tohoto noveho programii, tak casoni nahra-
di ten stary.
Vedome a nevedome procesy
V nasom mozgu
Tu sa dostavame k dolezitemu momentu. Rasa
kultura sa zameriava hiavne na nase vedomie
a vedomo-asociacnu prednii cast niozgu. Jej
dominantou je logicke, linearne myslenie a verbal-
ny prejav. Dokazali sme ich pomocou divy, ale
zaroveh maju svoje obmedzenia. Kotko nedorozu-
menl vzniklo pri roznom chapani slov asi kazdy
vie. Takisto logicke spracovavanie informacii
vo vsetkych oblastiacli nasho zivota.
klad Windows, ktore nam sprostredkiiva vystupy z
cinnosti programov. To je vlastne nase vedomie.
Ale V podstate nam nehovori nic o tom, ako pro-
gramy fungujii, CO sa deje vo vni'itri pocitaca, cize
v ostatnych castiach mozgu, ale vlastne v celom
nasom tele. A ak by sme cliceli, aby nam poci-
tai ftostupne vypisoval, co sa deje, strivili by
sme asi pred monitorom nie minutu, ale t^z-
den. A tak je to aj s nasim vedomim. Nie je mozne
sledovat' vsetky nesmierne rychle procesy, ktore
prebiehajij v nasom mozgu. Sij zaiozene nieien na
linearnej logickej analyze, ale aj na paralelnej
intuitivnej synteze, kde prebieha spracovanie
informacii sii^astne, vznik^ urcita sie(, obraz,
ktory poskytne riesenie problemu. A zrazu nam
vo vedomi blikne: "Aha, ved'je to predsa takto!'.
Ak by sme sa viae spofahli na tieto casti nasho
mozgu, namiesto toho, aby sme donekonecna
omiefali problemy v nasom vedomi, nas zivot by
sa stal jednoduchsim a asi aj spokojncjsim.
Znovu objavenie
neverbalnej komunikacie
Vratim sa znovu k informacnym technologiam.
nielenze nam pomahaju pochopit fungovanie
nas samotnych, ale nam zaroven pomahaju
aktivovat tie casti mozgu, s ktorych funkciou
sii podobne. A tak v poslednom obdobi prave
interakciou s pocitacmi, internetom a mobilnymi
siefami dochadza u casti I'udstva k aktivacii casti
mozgu zodpovednych za neverbainu komuni-
kaciu. Tu, ktoni napriklad bezne vedome pouziva-
li australski domorodci, ale na ktoru sme, az na
par zasvatencov, v nasej kultiire zabudli. Freco sa
to stalo? Odpoved' nam davaju prave australski
domorodci. Aj ked" oviadanie telcpatie znle
iikavo, ruku na srdce, naozaj by ste chceli,
aby vam niekto druh^ videl do duSe? Casto krat
shryvame svoje myslienky aj sami pred sebou a
nieto este pred inymi. hanbime sa, aki sme a cini
sme. Alebo je v nas toIKo nevrazivosti a utocnosti,
ze by sa ini fudia pri pohtade do nasho vnutra zhro-
zili. Ale naozaj si myslite, ze to ini nevnimaju,
aj ked" len na podvedomej
lirovni a do vedomia sa to
dostane len vo forme nejas-
neho pocitu antipatie? Ak
teda budeme viae iiprimni
hiavne voci nam samotnym a nasledne voci
nasmu okoliu, mozeme zacaf objavovaf netusene
moznosti vzajomnej komunikacie a spoluprace.
Priznarae si, ze nie sme zrovna dokonali, ale
zaroven sa budeme snazif precistif tu cast
nasho bytia, ktorii momentdlne sme schopni a
zistime, ze ak budeme ochotni pomoct dru-
hym, tak aj oni ochotne pomofu nam.
Ako vlastne komunikujeme
Predpoklady pre neverbainu komunikaciu u
mnohych ludi sii v sucasnosti pomerne vetke. To,
ze na to majii vplyv oRrem ineho prave inforinac-
ne technologic, som zistil jednak na sebc pri svo-
jej praci, ale jednak aj od inych Tudi, ktori .sa roz-
vojom neverbalnej komunikacie zaoberaju. A tak
sa postupne ucime jednak narabafs informaciami,
triedif ich, vyberaf tie dolezite a posielat' Ich zase
tam, kde ich treba. Ciastocne to prebieha vedo-
me, ale vacsina mimo \edomia. A tu si prave
treba uvedomit!, ze aj ked" o tom nevieme,
tak stale komunikujeme najroznejsimi
sposobmi so svojim okolim, Uz
len take tic nenahodne' stretnutia,
ked stretnete niekoho, koho ste
chceli stretniit, alebo vam zavola v
tej chvili, kerfna neho prave myslite.
Inokedy stretnete niekoho uplne neznameho, ale
pritom na prvy pohfad vetmi blizkeho a zodpovie
vam napriklad otazku, ktora vas uz dihsie trapila.
Asi sa s viacery'mi zhodneme na torn, ze k takym-
to stretnutiam v na.sich zivotoch dochadza daleko
castejsie, nez by sa dalo vysvetllt' statistickou
nahodou.
Mnoho za vis "hovoria" aj vase oci. Urcite
poznate fudi, s ktorymi vam staci chvilli si pozrief
do oci a nemusite ani nic hovorit. 'Viete' vsetko,
CO momentalne potrebujete. liajlepsie to dokazu
prave zarubeni, pretoze maju medzi sebou najme-
nej prekazok a sii najviac otvoreni. Pri tomto
sposobe komunikacie tiez dochadza k podstatne
menej nedorozumcniam a chybnym vysvetleniani,
ako prostrednictvom slov a klamaf mozno pod-
statne (azsic. Asi by sme boli prekvapeni, ale
behom kratkcho stretnutia oci prebehne
obrovske mnozst\'o informacii a prebieha tymto
spdsoboni viicsia cast komunikacie, nez slovami.
Alebo si naozaj myslite, it vsetky napady sii
naozaj vase? Aj mnohi slavni vedci priznavaju, ze
ich najvacsle objavy ich napadii vo sne. A ak sa
opytate fudi skiimajuclch telepatiu, tak vam pove-
dia, ze k nej najcastejsie dochadza pri uvoFnenom
vedomi, V hiadine alfa alebo v sne. PBekto miidry
tiez povedal, ze skutocne novy vynalez je ten,
na ktory sa uz zabudlo. A naozaj mnoho vynalc-
zov uzrelo svetio sveta podstatne skor, ale este
nebola ich doba a tak upadii znovu do zabudnutia.
Alebo sa stava, ze mnohe dolezite objav7 urobili
dvaja, alebo aj viaceri vedci siicasne, a pritom pra-
covali nezavisic na sebe. A ak to zot>erierae do
dosledkov, ktore myslienky sii vlastne "naSe"?
31
cUold5'A t>uic
Vieme to? Mestalo sa vam, ze v pritonmosti neja-
keho cloveka zacnete mysliet na nieco, co by viis
inak atii nenapadio rozobcrat. Fodra doteiajsich
vyshumov telepatie ale pritoin vzdialenost: nehra
rolu. A tak sa niika suvislosf s kvantovou fyzikou,
KtorS zistila, ze ak oddelime dve elementame
eastice, napriklad elektr6ny a budii akokolVek
diileko od seba, zmeny u nich budii prebiehaf
sucasne. Ako keby na urcitej urovni priestor ani
neexistoval a vsetko bolo v skutocnosti prepojen^.
Nepodoba sa to nahodou na tvrdenia mystikov
stari tisicrocia?
Kolektivne vedomie a jednotlivci
A tak sa postupne dostavame k poznaniu, ze
existujc urtM kolektivne vedomie, ktor6 jed
nak ovplyviiuje vedomie a iiwt jednotlivcov,
ale spatne aj Jednotlivci ovplyviiuju toto
kolektivne vedomie. Deje sa to v roznej miere.
Boli a su jednotlivci, ktori svojim bytim doka-
zaii ovplyvnit tisice a miliony Tudi. A to nielen
tym, ze stall v cele nejakej mocnosti, alebo
posobili prostrednictvom televizle. Mnohi z
nicli su zdanlivo skryti a napriek tonui vyrazne
ovplyvnujii vywj spolocnosti. Ich mysiienky
sii natolko silne. ie dokiiu fomovat; pro-
cesy V rimci spoloinosti a iniciovat
v^znamn^ zmeny. Ilakoniec mozno vydajii
nejakii knihu, o ktorej budii neskor tudia hovorit,
ze je vermi cenna, ale mysiienky z tej knihy uz
davno posobia. Saniozrejme, nedokazu to sami.
Okrem hjdi, s ktor^mi najdu porozumcnie a s
ktorymi spolupracujii, musia tiez spolupraco-
vat 9 obrovskyra mnoistvom bytosti a sil,
ktore su nam pripravene pomoci;, ale ktore polre-
buju prostrednictvo nejakiho cloveka, aby mohli
posobif vo svete fudi. A tak aj kazdy z nas rob!
kazdy jeden vedomy, ale aj nevedom^ tin v
siihre s mnolstvom najroznejSich bytosti. Asi
by sme niali preformulovaf chapanie genlov a
inycli vyznamnych osobnosti. Sii to jednak naozaj
vynlmocni (udia, ale zaroven to, co dosiahli, bolo
vysledkom prace mnozstva inych fudi uz pred nimi
a tiez spoluposobenia mnozstva sii, ktore prave
oni boli schopni dat do jedneho ceiku a v pravy
cas ho ponuknut spolocnosti.
Podobne aj kazdy z nas pri svojom mysleni, cite-
ni a konani spolupracuje s mnozstvom fudi, ale
tiez inych bytosti a sii, s ktorymi je ncjakym sposo-
bom spriazneny. Malokto si to vsak uvedomuje a
sami by sme boli prehvapeni, co viastne na inych
lirovniach bytia robime a aky vply\' na svoje okolie
mamc. Neskiisimc viae poznat; tieto procesy,
ale hlavnc na zaklade tohto poznania zmyslu-
pinejsie konal?
Noznosti neverbalnej komunikacie
Fokiisim sa vam priblizit niektore sposoby, ako
vedome vyuzivat neverbainu koniunikaciu. Iste
kazdy z vas pozna Hidi, s ktorymi si nejako nerc-
ze. nie je to sice priamo nepriatelStvo, ale rozpory
su. SKuste sa naladit na tohoto cloveka a
pokusit sa ho pochopit. preco jedna tak ako
jedna. Fotom mu mozete ponuknuC spolupra-
cu. Ak by sa rad naucil od vas nieco, v com ste
prave vy lepsi a co by mu pomohio spokojnejsie
zif, tak mu to ponuknite. Ma oplatku ho poziadajte
nieco, V com je dobry' zase on. Fo nejakej dobe
cviku vam zacnii prichadzaf na urn aj konkretne
veci, ale na zaciatku postaci, ak pocitite, ze
prebehio spojenie a uvoliiilo sa medzi vami
napatie. Opatovne pripominam, ze vsetl(y proce-
sy, Wore pritom prebehnu, nie je mozne poznaf,
lebo by ste mohli tym straviftyzdne. Tiito techniku
mozete tiez pouzit ak nieco na niekom obdivuje-
te. Poziadajte ho, cl sa to od neho mozete naucif
a ponuknite mu nieco, o co ma zasa on zaujem.
Pred ukonccnim nezabudnlte pod^kovatf jed-
nak tomuto cloveku a tiez vsetkym silira,
Wtori vam boli pri tomto procese napomocne.
Zda sa vam to, co popisujem prills nerealne? Z
vlastnej skusenosti moiem povedat, ze sa mi to uz
mnohokrat osvedcilo a moje vztahy s viaceryuii
fud'mi, s ktorymi sme si nedokazali prist na chuf,
sa vyrazne zmenili. Pouzival som to napriklad s
^
^
choni v skole, takze jednak sa
odburali urcite nezhody, jednak po nine neziadali
to, CO nebolo treba a stacilo mi podstatne menej
ucif sa. Inou moznost'ou vyuzitia je, ak potrebuje-
te isf nieco vybavovat'. Skiiste sa naladif na Tudi, s
ktorymi budete rokovaf a zistite, ze aj zo zvycajne
neprijemneho liradnika sa vyktuje vceiku prijemny
clovek. Uvedomte si, ze aj vacsina tudi, ktori za
nim prichadzajii, je naladena voci nemu nie moc
priatefsky (hiavne ak je v nejakej nie moc obliibe-
nej pozicii) a na zaklade toho aj on jedna s nimi.
Vo vseobecnosti ide v t^chto technik^ch o
naladenie sa na spolupracu a vzijomne obo-
hatenie s danym flovekom, namiesto obvyklej
konfrontacie a vzajomneho okradania sa.
Komunlkacia s prirodou
V pripade, ze si neviete poradit s nejakym
problemom, uvoltiite sa a vyslitc prosbu o
pomoc. Onedlho mozete stretniif nejakeho clove-
ka, alebo ot\'orit' knihu, ci casopis a dostanetc
odpoved. Alebo chodte do prirody a vnimajte
svoje okolie. Uz po hodinke, dvoch, troch sa
vase bytie natolko precisti od stresov, blud-
nych myslienok a neprijemnych pocitov, ze
£asto krat pridete na riesenie aj "sami". Teda
sami nie, ale stanete sa otvorenejsimi na prijem
rad z okolia. A tu sa dostavame k neverbalnej
komunikacil s prirodou a prirodnymi bytost'ami.
Mnoho veci sme si navykli zbytocne kompliko-
vat a tak citame stohy knih. z ktorych nam
praska hiava, namiesto toho, aby sme viae
chodili do prirody. kde by sme sa jednak precis-
tili a tiez by sme prijali vacsinu potrebnych infor-
mkii od bytosti naokolo. 5 tym rozdielom, ze by
to neboli len prazdne vedomosti, ale viae prak-
ticke rady, ako zit. A potom by stacilo len otvorif
knihu, alebo casopis na tej spravnej strane, preci-
ta( to podstatne kllicove slovo, ktore by rozbalilo
do vedomia vsetko ostatne, co je treba. Aj tak som
zistil, ze z vacsiny clankov je pre miia podstatnych
len niekotko myslienok alebo skor spusfacich
'gombikov', ktoie mi ukazu smer, alebo dokonca
aktivuju vsetko ostatne, co je treba. Pri takomto
sposobe sice nemame vo vedorai toiko infor-
macii, ale namiesto toho vieme, to mime
robit, ako mime zit a to aj bez dlh^ho rozu-
movania.
Zacali by sme takto splacaf aj svoj mozno
najvacsi dlh voci prirode, Zemi. liejde len o to,
ze znecistujeme a nicime svoje fyzicke prostredie.
Podobne znecistujeme aj emocionalne a mentalne
'ovzdusie' Zeme. A hiavne s tiou stracame kon-
takt, suznenie a stavame sa potom niciacimi,
aj napriek casto dobrym limyslom. lebo nie
sme V suladc s celkom. Vidime vsetko len z
nasho obmedzeneho zorneho uhla. lievieme, co
je pre nas a nase okolie v danom okamziku to
najlepsie. Ak by sme sa viae nalad'ovali na to,
CO je V siilade so Zeniou, tak aj pri siicastnej
zivotnej urovni by dochadzalo k podstatne men-
sej destrukcii. Vedeli by sme, kde a kedy
nam Zem poniika svoje dary a kde nemame
braC lebo ju to eiteftie ohrozuje. A zaroven
by sme prczivali vacsiu vd'aku za to, co nam
dava. Tu ma vefa dihov aj vacsina z nas, co sa
pohybujcme okolo ekologickeho hnutia. Frills
sine sa zamerali na urcite problemy a nase akti-
vity, kampane, pricom nam nezostava cas ist nie-
kde von, do prirody. Stavame so potom kratkozra-
ki a aj napriek tomu, ze sa domnievame, ze
robnue vsetlw pre Zem, nas pohfad je obmcdzeny
a nevidime sirsie siivislosti. Potom aj nase aktivity
urobia niekedy viae skody ako osohu. A pritom
Zem. ako asi kazda matka, si najviac praje,
aby sme si ju vsimali, komunikovali s iiou,
neublizovali jej a boli jcj vdiacni za jej dary.
Harmonia z chaosu
Jeden zo zakladnych zakonov fyziky, druhy ter-
modynamicky zakon hovori o raste entropie. Cize
zjednodusene povedane, pri kazdom reilnom
lyzikilnom procese rastle neusporiadanost
entropia, chaos. Energia sa stava neusporiada-
nou, straca schopnosf konat pracu, rozplyva sa v
prostredi vo forme tepla. E-xistuje vsak jedna pod-
statna vynimka a tou sii zive bytosti. Aj vedci pri
htedani kriteria pritomnosti zivota na Marse dospe-
li k ziveru, ze najspotehlivejsim znakom je pokles
entropie, neusporiadanosti. Vo vseobecnosti
mozno povedat, ie Zivot sa brini Smrti t^m,
ze z chaosu, rozkladu vytvara Struktury, porta-
dok. A este jeden zakon, tentoraz matematicky,
Zivot narijsa. Symbolicky vyjadrene, 1+ 1 nieje 2,
ale 3. Vznika synergia. tiie celok je viae nez
len siietom jeho jednotliv^ch tasti, nadobuda
novii kvalitu. A tak aj my prispievajme tym, ze sa
budeme spajaf, komunikovat a spolupracovat k
tomu aby zacala prevladat tvorivost nad nicenim,
Momentalne v nasej spolocnosti prevlida prave
nicenie, entropia, Je to dosledok toho, ze sa vytra-
ca zivot, obklopiijeme sa samymi mechanizmami
a aj my sa stavame mechanickymi, bezduchymi.
Objavme teda v sebe tvorivosf, to v com sme boli
stvoreni na obraz bozi a statime sa tiez Stvorite-
fmi, vytvarajme svoju realitu, v ktorej zijeme a
prispievajme k tomu, aby nam tu bolo vsetkym
lepsie.
bakujem vsetkym bytostiam, ktore so mnou
spolupracovali nielen pri pisani tohoto clanku, ale
v kazdej minute mojho zivota...
Ondro Vegh
I I us trade: OVa Qabriel Wagner
cUo)d5'A t>Mse
32
1 . Snaz sa vyjadrit svoju
individuainu tvorivostf
Kazdy clovek vnima veci okolo seba
osobitym sposobom, a teda k zivotu a
sveUi prispieva jedinecnym vkladom. V
tvorivosti je obsiahnutfe umenie, ale neob-
medzuje sa iba nan. Mafovanie, skladanie
hudby alebo pisanie nie je v ziadnom pri-
pade vyznamnejsie, nez tvorivy sposob,
ako utesit niekoho, kto ma fazkosti, ako
vniesl' poriadok do konfliktnej alebo cha-
otickej situacie alebo ako rozpravat diefa-
tu pribehy.
Pokial'fudia veria, ze nemaju ziadny tvo-
rivy talent, alebo ze im nejake zivotn6
situacie brania, aby ho vyjadrili, oberajii
sa o moznost obohalif svoje duse. Mao-
pak, kedsa clovek postavi proti nepriaznl
osudu, ked'sa pokusi uvothK svoje tvorive
vedomie, prinesie mu to veFky uzitok.
Spolocnost' je vytvorena takym sposo-
bom, ze nie vsetci fudia maju moznost
dosiahnuf vediice postavenie. A pretoze
je omnoho viae tych ostatnych, podrade-
nych, je vyjadrenie nasej tvorivosti este
dolezitejsie. Tvorivost' by mala byf pozitiv-
na, ale kazdy jedinec ma slobodnu vofu.
Mozeme ju vyuzit sposobom, ktory je
negativny pre neho i pre svet. Svoju tvori-
vost mozeme vyjadrovaf sposobom, ako
si ce§eme vlasy, ako si vyberame oblece-
nie, ako zaiiadUjeme pribytok, ako zakla-
dame zahradu, ako vyrobime nejaky pred-
met, alebo nieco opravime. Zakladom je,
aby kazda nasa cinnosf vyjadrovala nasii
osobnost a aby sme na vsetko, co zo seba
vydame, mohli byt hrdi.
2. Bud' si vedomy svojej
zodpovednosti
Si na tejto plan^te hostom, a tak sa od
teba ocakava, ze ju opustis takii, aku si ju
nasiel, alebo eSte v lepsom stave. Si zod-
povedny a za ostatne zivotne formy, ktore
nevedia za seba hovorit alebo si pomoct.
Si zodpovedny za sfuby, ktore das, doho-
dy, ktorych sa ziicastnis a za vysledky kaz-
dej svojej cinnosti.
Je dolezite vediet, ze ducliovny vyvoj
nezacina ani nekonci. To nie je, ako ked"
sa otvori a zase zavrie vodovodny kohiV
tik.
Smrfou cloveka, ked' sa vyradi fyzickfi
telo, zacina iba kratka prestavka v rusnom
pribehu.
V skutocnosti je nemozne niekoho
zabit. tudia su bytosti Vecnos-
ti, aj ked' smr( ich fyzicke
vyjadrenie prerusi. Si zodpo-
vedny za nedostatok vlastnej
citlivosti. Zodpovedas aj za
bolesf a utrpenie, ktore si
mozno nieko-
, mu sposo-
bil, zodpo-
vedas za
V .s e t k y
nasledne boles-
ti, ktore vyplynuli z tvojich skutkov. Tvoja
obet', zomrely ti to nema za zle, ale spo-
locnost ano.
Aby sa udrzala rovno-
vaha, musis sa
Stat zodpo-
vednym za
vsetko, CO
vykonas a
po V i e s .
Musis
vynasnazit
byt lictivy k
zivotu,
vazit si ho a
vsemozne podpo-
rovat.
Si zodpovedny tiez za svoje telo.
Je to dar, ktoiy ti bol prepozicany a je
zlozeny z pr\'okov, ktore mu tvoje vedo-
mie dali zivot. Zanedbavat' svoje telo
alebo ho zneuzivatje nezodpovedne.
Kazdy clovek je tiez zodpovedny za
svoju sexuainu aktivitu. Mame zodpoved-
nost za duse deli, ktore sme priviedii na
svet, za U), ze chranime ich lela a ze im
davame pozitivny emocion^ilny priklad.
Toto pravidio je uzko spojcnc s Ivorivos-
tou. Sme zodpovediii za vsetko, Co vylvo
rime a o co sa podelime so svetom, /a to,
ze budeme chranif ostatnych a ze nebu-
deme ubiizovat; zivotu.
3. Pred narodenim si suhlasil,
ze bude^ pomdhat' ostatnyin
nie je zamerom, aby tudia svoj zivot
stravili ako osameli pulnici. Zamerom je,
aby sme sa vzajonme pod|x)rovali a stn-
rali sa Jeden o druheho. Vsetko, co kona-
me, by sme mali koiiaf s jedinou irivslien-
kou: 'Co je V mene Majvys.sii^ho Oobra
najlepsie pre vselko zive na svelcf"
Sluzit ostatnym znamena pomahat, delit
sa o vedomosti a prispievat pozitivne k
zivotu niekoho druhfiho. Vsetci fudia
majii pravo, aby sa s nimi jednalo s uctou
a dostojne. Pomahaf znamena starat sa o
starsich, o deti, o chorych a o umieraju-
cich. Pomahat stoji v protiklade k tomu,
ked'sa niekto stara iba o seba kvoli slave
a ekonomickemu prospechu. Znamena to
byf si vedomy, ze si clenom spolocenstva,
spolocenstva I'udskeho vedomia a ze
osud nasej planety urcuju aktivity tohoto
spolocenstva.
4. Snaz sa emocionalne dozriet'
My vsetci sme schopni vyjadrovat vsetky
mozne emocie vratanie hnevu, frustracie,
depresie, beznadeje, viny, chamtivosti a
obav, ako aj radosti, stastia, nadeje,
Wudu, lasky, a tak podobne. Ako dozrie-
va.s a ziskavas ponalie o torn, co to zna-
mena byf clovekom, je tvojou ulohou
zvladnuf vlastne emocie. Kedysi niekto
slavny povedal: "Clovek je taky st'astny,
akym si dovoli byf:
Vztahy a incidenty su kruhy. ZaCnu,
pokracuju a v urci-
tom okami-
hu sa
zastavia.
Ak emocio-
nalne vyzries,
nebude pre teba pro-
blem kazdy kruh uzavriet,
nenechaf ziadne vofne konce,
ziadne negativne pocity.
Urcite si zazil pocit ziosti na zaciatku
svojho zivota ako diefa. M6ze.s sa sam
rozhodniif, ci je lepsi fyzicky pocit byf
naplneny hnevom, alebo pochopenim a
vnutornym mierom. Jediny sposob, ako
sa moze tvoja dusa spojif s tvojim vedo-
mim, je prostrednictvom pocitov.
Ak fa, napriklad, boli chrbat, mal by si
sa spytaf preco. Co to znamena? Co
mozes urobif, aby bolesf prestala? Ake ti
to dava poucenie? Potom sa vynasnaz
urobif, CO tvoje telo potrebuje, ale pritom
ne|X>dcenuj myslienkovy proces a spirilu-
alne poucenie.
Je tiez spravne vazif si svoje emocie,
zvLisf radosf a smutok. Potlacovanie tych-
U) emocii by mohio viesf k zdravotnym
fazkostiam.
Jedna z najdolezitej-slch veci pre zdravie
kazdeho jedinca a pre zdravie nasej pla-
nety je smiech. Ako I'ud'om nam bol dany
dar zmyslu pre humor a schopnosf ho
vyjadrif. Smiechom a veselosfou zostava
telo zdrave a existujiice zdravotne fazkos-
ti sa zlepsia. Humor potlacuje problemy,
posilnuje vztahy a prinasa radosf aj ostat-
nym. Veci, o ktorych si myslime, ze sii
smiesne a ktorym sa smejeme, by mali
byf do hibky analyzovane. Humor je pre
nase zdravie taky dolezity, ze by sa nikto
nemal ulozif k spanku, ak sa nezasmial.
Ak nie, mal by vstaf z postele a hi'adat
nieco, co by ho potesilo a rozveselilo.
Klauni su zvlaslni tudia, existuju v kaz-
dej kullLire. V kazdom z nas sa skryva
klaun a mal by sa v nasom zivote v sprav-
nej chvili ukazaf. nikdy nie sme taki stari,
aby sme nemohli bavif ako klaun.
Ktucom ku vsetkemu je pravdovravnosf.
Hfadaf o sebe pravdu, pytaf sa, preco si tu
ako sa ti dari, mozes iba vtedy, ak vzdy
hovoris iba pravdu. Vzdy.
5. Bud'zabavny
Ano, sucasfou tvojho poslania na zemi
je bavif ostatnych, rovnako ako seba, a
uputaf ich pozornosf novym smerom. Mie-
koho bavif zamerna cinnosf a mala by
>^
33
povzbudzovat' unavenych, ulesovat' skla-
manych a ukl'udnovat chorych. Malo
by to by( vyrazom tvorivosti.
Bavif sa nam moze pomoct
ziskat sebadisciplinu a
emocionalne dozri- ^
et'. Pointa je v "
Lorn, a by
sa clo-
V e k
zucasnil
iba pozitiv-
nej zabavy a
neostaval v postaveni toho, koho musia
bavif ostatni. Ked' clovek zabava ostat-
nych, moze mat' na nith vetl^y vplyv,
nesmie sa to ale oddel'ovat' od zodpoved-
nosti.
6. BucT spravcom svojej energie
Clovek nemoze stvorif ani znicit' ener-
giu, Moze ju iba vyuzivat, menil' a reorcja-
nizovaf. Vsetky existujuce enengle boli
stvorene v jednom, rovnakom okamihu.
Kazde slovo, kazda cinnosf, kazda mysli-
enka, na ktoru sa sustredis, ma v sebe
energiu. Vsetko na svete, ci uz viditefne
alebo nie, je ziomkom sucna, ktore nazy-
vame energia. Je z nej stvoreny cely nas
svet.
Je dolezite pripomenut!, ze prave v
tomto historickom obdobi je ulohou I'udi
by( spravcami svojej energie. Preco? Je to
preto, lebo to, co vidime, rovnako ako
nevideitel'ne vrstvy vedomia, ktore obklo-
puju fudi a miesta, su vysledkom nasej
kolektivnej energie. Vsetko na svete sa
neustale rozrasta, alebo rozpada, zalezi
iba od hiadiny energie. Kazde slovo, ktore
clovek vypovie, odplava a zmeni sa v
paru. Nase slova nie je mozne znova
uchopif, opravif, alebo vratif spat. Stanu
sa sucast!oii vrstvy, obklopujucej nasu pla-
netu. Casom sa tato vrstva tak naplnila
vykrikmi obeti, nasilnost'ami, sebeckymi a
obmedzenymi myslienkami, ze sa vytvori-
la samostatna vrstva vedomia obeti. pre
Itidi na zemi je teraz jednoduchsie pono-
rit sa do tej vrstvy negativity, ako sa cez
liu prebojovaf a sialinut vyssie. Viae ako
polovica dusi, ktore v tieto dni prichad-
zaju na zem, ma vedomie poznacene
touto negativitou. My sme tu vrstvu vytvo-
rili, my ju tiez musime rozptylit. Mozeme
to dokazat, ak si uvedomime, ze sme
spravcami, a budeme prikladom pre ostat-
nych. Ked' sa clovek sustredi na to, ze je
obet'oii, dava vinu ostatnym fud'om a
utapa sa v sebarutosti, prispieva t k nega-
tivnym vibraciam. Musime teda predov-
setkym zmenitsvoj pristup k zivotu, musi-
me sa naucit' odpuSfat a zabudat', musime
byt' optimistickejsi a pozitivnejsi. VIoz
kol65iA bwsc
svoje srdce do vsetkycli uloh
nasho "desatora' a vsetky vazby
k pocitu obete prerus.
7. Venuj sa
hudbe
VelKy dar,
ktory dosta-
lo I'udstvo,
7 je schopo-
nost vokali-
zovat V
tonoch a
vyrabat nastroje,
ktore tiez vydavajii
hudobny zvuk. Tvoriv6 vyjadrovanie a
bavenie seba sameho moze zahfnat' c\j
hudbu, ta je ale taka dolezita, ze ju uvad-
zam ako samostatnu ulohu. Hudba ma
vetl-iy vplyv na cele I'udstvo a v skutocnos-
ti moze hudobna energia uzdravit' telo
iplanetu. Pocuvaf pokojnu hudbu v rytme
fudskeho pulzu moze mat' vei'mi pozitivny
vplyv na nervovu sustavu a mentainy stav
cloveka. Kazdy z nas je muzikalny a kaz-
deho hudba urcitym sposobom ovplyvhu-
je. Hudba je recou duse. Je to hlas nasej
planety, komunikujuci s vesmirom.
8. Snaz sa dospieC k mudrosti
Mudrost je nieco uplne ine ako pozna-
nie. Poznanie je mozn6 ziskat' z mnohych
zdrojov: z knih, zo skol, z medii, zo sku-
senosti. je to nieco, co je zakladom pre
IQ. Clovek moze byt mimoriadne inteli-
gentny a vzdelany, a pritom nie mudry,
Mudrost je to, ako clovek vyuziva pozna-
nie. Je to premyslen6 rozhodnutie robit
nieco urcitym sposobom, alebo nerobit'
nieco v zaujme dobra pre vsetkych, kto-
rych sa to tyka.
Mie je nutne, aby clovek chodil do skol
a ziskal diplom. Citanie a pisanie mu
moze pomoct, ale ani to nie je nutne na
to, aby prezil iispesnu duchovnii cestu
ako tudska bytosf.
Musis sa zovsetkych sil snazit, aby si sa
spraval nn'idro a maj pritom na mysli, ze
vsetky duse prezivajii rovnaku I'udstu skii-
senosf, vsetky sit navstevnikmi a host'ami
Zeme. Vselci sme jedno so Stvoriterom,
vsetko, CO sa tvori, vznika z rovnakeho
Jedneho Zdroja. Dokazom I'udskej
mudrosti je to, ked' si clovek cti ucel vset-
kych veci a robi to, Co sluzi k Majvyssiemu
Dobru vsetkeho ziveho.
9. Prehlbuj sebadisciplinu
Je povinnost'ou kazdfiho z nas, aby si
vybral cinnosf, ktora by bola v sulade s
pokojnym, produktivnym a radostym zivo-
tom na tejto planete. Vyhtadom na to, ze
sa tak I'udia nespravali, museli sa vytvorit
zakony.
Je mozn6 byt' pozitkarom, je mozne byt
na niecom zavisly, byt nevsimavy a cham-
tivy, ktury a destruktivny. Pokial' si v.sak
clovek vypestuje sebadisciplinu, bude
mat tieto vlastnosti pod kontrolou a rych-
lejsie pokroci na ceste za mudrostou.
Sebadiscipiina tiez pomoze cloveku udr-
zat zdr\'e telo. Stav I'udskeho zdravia je
akymsi barometrom, ktory nam ukazuje
zdravie planety. Aby clovek prezil vnutor-
ne spojenie tela s dusou, musi prehlbovat'
svoju sebadisciplinu.
Pocuvaj svoje srdce a to ti povie, kedy
je niecoho dost'. Mauc sa rozpoznat rozdi-
el medzi tym, co ti hovori hiava a co
srdce. Ret hlavy je produkt spolocnosti.
Rec srdca je z Vecnosti.
10. Pozoruj bez posudzovania
Pozorovaniu bez osudzovania sa nieke-
dy hovori "bezpodmienecna laska." Vsetci
I'udia maju duchovnu podstatu. Vsetky
duse boli stvorene v jedinom okamihu.
Ziadna nie je starsia, bystrejsia alebo lep-
sia ako druha. Vsetky dostali dar, dar slo-
bodnej vole a moznost votby. Zdroj je
dokonaly a vsetko, co bolo Zdrojom stvo-
rene, je dokonale. Boli sme stvoreni spiri-
tualne doknali a tkai sme ostali. nas dar
vsak sposobil, ze sa spravame inak, ze
vnimame seba aj inych ako nedokonalfi
bytosti, a tak sa spravame horsie, nez je v
nasich moznostiach.
V podmienkach Vecnosti neexistuju
omyly. nemozes urobit chybu, pretoze aj
ona je rovnako hodnotny dar, ako coko-
IVek ine v zivote. Mozes pozorovat', co sa
deje okolo teba, ale neposudzuj to ako
zle: ked'ti to nevonia, nechuti, ci ked'intu-
itivne citis, ze to nie je dobre pre tvoju
cestu, pod'akuj nebu a chod" d^lej. Takto
dokazes splnit poziadavku milovat' vset-
kych fudi. neznamena to, ze sa ti paci to,
CO robia, alebo ako sa spravajii. Ty iba
nikoho neodsudzuj, ze robi nieco zle, to
nie je siicasf tvojej cesty. Tymto smerom
nevydavaj ziadnu energiu ani v slovach,
ani V myslienkach, ani v cinoch.
Ked' nieco posudzujcs, musis sa tiez
naucit odpustat'. Odpustaf ostatnym, odp-
usfat okolnostiam odpustat samemu
sebe.
Pokial' budes pozorovat bez posudzova-
nia, nie je potrebne ziadne odpi'ist'anie.
Pozorovanie suvisi s pochopenim a
poznanim toho, ze vsetko plynie v doko-
nalom Bozskom Poriadku a ze iba I'udia si
zvolili zi( menej dokonale, ako by mohli.
riasou kazdodennou cinnostou sa moze-
me priblizit k vlastnym moznostiam, cim
by sa i svet stal epsim miestom. A nako-
niec budeme svedkami, ako sa uzatvara
nadherny zlaty kruh.
Se3 Lakeova
z kniliy M. MorganoveJ:
Posolstvo z vecnosti
Aktivitvj/reccvtric
34
riemozno si zakryvat oci a
tvrdil;, ze rasizmus na Slo-
vensku neexistuje. Memoz-
no si zakryvat oci pred vraz-
dami s rasovym motivom,
pred utokmi na I'udi s odlis-
nou farbou pleti, odiisnou
narodnosfou ci odlisnym
myslenim. Memozno zatva-
rat oci pred nasilim prislus-
nikov hnutia skinheads,
ktore sa u nas stava kazdo-
dennou skutocnosfou.
Rasizmus je tu a zije v mys-
liach I'udi - falUom je, ze
extremne prejavy nenavisti
a nasilia niektorych skupin
su iba vyhrotenym obrazom toho, ako
zmysfa vefka cast obyvaterstva. Sinutnou
skutocnosfou je, ze na Slovensku vyjadri-
lo 85,5% respondentov zaporny postoj k
romskemu etniku (Focus 1999). Je cas
pozriet sa do zrkadla.
Je naliehavo potrebne sirif myslienku vza-
jomnelio respektu a pochopenia odlisnos-
ti V sposobe zivota, mentalite a spravani.
Kazdy jeden clovek bez ohi'adu na farbu
pleti jejedinecnou bytostou. Uplatiiovanie
principu kolektivnej viny na zaklade zlo-
cinnosti Jednotlivcov odporuje vsetkyin
etickym normam a vo svojich dosledkoch
je nesmierne zhubne. Kto tento princip
schvaruje a kto podfa neho jedna, sam sa
stava ziocincom. Zem je plna roznycli kul-
tur, zivotnych stylov, tradicii.
Masou ulohou je najsf sposob, ako vsetci
mozu vedra seba zif slobodne, v laske a
liarmonii.
Sudia proti rasizmu hovoria jasne: Vsetci
tudia maju rovnake pravo na zivot, slobo-
du a stastie bez
ohi'adu na farbu
pleti, narodnosf,
sexualnu orientaciu
ci vierovyznanie!
Zapojte sa aj Vy,
zamyslite sa, pytajte
si informacie, pod-
porte cinnost nasej
iniciativy. Vystupu-
jeme proti vsetkyrn
formam intoleran-
cie, rasizmu a fasiz-
mu, prcvadzamc
monitoring a tlaci-
me na ich dosledne
postihovaiiie preja-
vov rasizmu zakonnou cestou.
y/ac infonnacii o kampani a pripravova-
nych podujatiach:
LUDIA PROTI RASIZMU - obcianska iniciati-
va
P.O.BOX 18. 840 08 Bratislava,
tel/fax: 07/659 56 071
www. rasizmus. sk, antifasist@changenet. sk
www.rasiznius.sk
FHARSHTAN LIST
je informacny spravodaj Fharshtan Distri-
bucie. Casto ale nie pravidelne informuje
o novych udalostiach, akciach a prinasa
informacie a clanky z
oblasti ekologie, zeleneho anarchizmu,
ludskych prav, prav zvierat, vegetarian-
stva, veganstva, nezavislej kuitury, ekofi-
lozofie.. Cez Fharshtan List sa tiez vzdy
dozviete co je nove na Fharshtan Website:
http://pliarshtan.virtiialave.net
Objednat si ho inozntc:
keculiak@hotinail. com
"subjekf: <pharshtanlist>-PRII1LASUJEM
Akcie na Zajezovej 2000
civilizacia z druhej strany
3.11.2000 az 5.1 1.2000
Zajezova - Folomy
Pomoc V recyklacnom stredisku. Triede-
nie vyhodenych uzitocnych veci,
preberanie stareho textilu, skladanie a
rozoberanie podivnych predmetov,
... Co uvladzete odniest je vase!
TEXTILNA VIRENDOVKA NA ZAJEZO-
VEJ
24.11.2000 az 26.11.2000
Zajezova - Sekier
Rozne textilne techniky (napr. palicko-
vanie, karetkovanie, tkanie, ...).
Vikendovka nema za ciet mnozstvo
vykonanej prace, ale sirenie pomaly
zabudanych zrucnosti.
na Sekieri privitame kratkodobych a
dlhodobych navstevnikov aj mimo
vikendoviek. Viae informacii na adrese
PHZ
na akcie je potrebne prihlasif sa mini-
malne dva tyzdne vopred na tejto adre-
se:
PHZ, Zajezova 132, Pliesovce 96263,
alebo kasiak@changenet.sk
Jeseivny prednAskovy cyklu
LZ VLR Tatry
ZISRAVAME POTRAVINOVYCH ZDROJOV
- ZASAH DO FRIRODNEHO DIANIA
29.11.2000 (16.30)
Frednasa: Mgr. Ivan Dubnicka Prednasatet
posobi V Stredisku zaujmovej cinnosti s
environmentalnym zameranim v Bratislave.
Frednaska mapuje sposob obzivy tudstva
od najstarsich cias a jeho dopad na kulturu
a prirodu.
OBALY ZIVOTOEHO FROSTREDIA
A INASICH FENAZENIEK
6.12.2000 (16.30)
Prednasa: Ladislav Hegyi Prednasatet je
predsedom OZ Spolocnost priatefov Zeme z
Kosic, popredny odbornik na problematiku
odpadov z mimovladneho sektoru. Frednas-
ka sa zaobera tym, ktore obaly a ako skodia
zivotnemu prostrediu a zdraviu, vyhodami
vratnych obalov, cenami obalov a proble-
matikou FVC obalov.
Liptovsky Mikulas, Dom kuitury,
Babkova sala (vchod C), Holleho 4
Kontakt!
Lesoochranarske zoskiipenie VLK Tatiy
KEMI 627/5, 031 04 Liptovsky Miluilas
Tel: 0849-5531027, wolf@mail.viapvt.sk
Knihy o byvani
Eugen Hagy: MAMUAl EKOLOGICKEJ VYSTAVBY, Permakultura (CS), 1999
Petr Suske: HLiriEME DOMY nOVEJ QEriERAciE, Alfa, 1991
William Spears: EEnO SUEJ - DESlOn ZIVOTA, Ikar
Lam Kam Cchuej: FEnO-SUEJ, Svojtka & Co, 1998
Bill MoUison a R. M. Slay: UVOD DO FERIMAKULTURY, Permakultura (CS), 1999
WWW stranky:
http://pma.miesto.sk
architekturou
http://peu.ecn.cz - Program energetickych iispor
stranka architekta zaoberajiiceho sa ekologickou
ZANZ
Mi<>fo rirl V J^ Zaciatkom oktobra vyslo prve cislo
I N \K\\) I la \ y^ casopisu ZAMZ, vydavaneho zdru-
zenim Zi a nechaj zi(.
Z obsahu: Akcie a aktivity, Zi a
nechaj zif, Jedlo namiesto zbrani,
Foliticky vazni v USA, Ludske prava
V Cine, Trest smrti, Veganstvo,
Zivot na lazoch, Dobrovofna skrom-
nosf, Vplyv konzumnej kuitury.
Squatting, Informacie, Oznamy
plus osobitna priloha Treti svet: Zi(
na Likor inych, Obraz sucasneho
sveta, f^omu pomaha "pomoc treti-
emu svetu" ?, Vefke obzerstvo,
vefky hiad, Myty o pricinach hladu v tretom svete, Potravinova
sebestacnosf, Rozvoj a zivotne prostredie, fudske zdravie a
povodne tradicie, rozhovor s Jurajom Zamkovskym, Davidom
Kortenom, Alternativa ku globalizacii - lokalizacia, Clovek tvarou
V tvar tragediam dnesneho sveta, atd'.
Spoil! 44 stran A4 na rccyklovanom papieri za 30 konin
: Zi a nechaj zit, PO.Box 18, 840 08 Bratislava, tel: 0903 759
226, www.zit.sk
FENIX 4/2000
V tomto cisle najdete zaujimavii reportaz z protestov v Seattli,
clanok o LETs z praxe, Cloveku a jeho potrebach, Etikoterapii,
vplyve strachu na zdravie, vzfahovej psychologii, vzfahoch roc-
neho obdobia a urcitej casti organizmu v cinskej medicine,
riasich bratoch zvieratach atd'.
34 stran A4, 28 Sk/Kc
Fenix, Homolova 27, 841 02 Bratislava
DIVA- casopis pre duchovne oslobodenie
Frve cislo casopisu venovaneho povodnej slovenskej duchov-
nosti - vedomectvu. Hajdete v hom clanky vysvetfujuce niektore
pr\'ky vedomeckeho ucenia, prve casti kurzov v hre na koncov-
ku, 6-dierovu pisfalu, bubon a husle, reportaze a komentare k
dianiu u nas a mnoho d'alsieho. Pre tych ktori mate blizko k
duchovnosti spatej s prirodou a nasimi tradiciami doporucujem.
24 stran A4, 25 Sk
Vydavaterstvo Diva, post price. 148, 917 00 Trnava
reccnzoval Ondro Vegh
Existence c.9,
Zatim posledni cislo, se zbrusu novou grafikou. Trosku horsi
kvalita tisku neubira na kvalite obsahu, a tak vas opet ceka mix
informaci. Zpravy z domova i ze sveta, dva clanky o MMF a SB -
bohuzel nepfinasi nic noveho, obsahly clanek Qlobalizace bidy,
Ovodni studie k pfipravovane knize o globalnim kapitalismu a
hnuti odporu, Emma Goldmannova - Jedinec, spolecnost a stat,
Dave Meal - Anarchismus: ideologic nebo metodologie?, L.n.Tol-
stoj - cirkev a stat, opet Jaroslav Hasek, nejake recenze, pokra-
covani clanku o romskem etniku,.
44 stran A5 za 25 He
CSAF, PO.Box 223, 111 21 Praha
CSAF - Slovensko, Poste Restante, 851 06 Bratislava 57
A-kontra - zpravy alternativnich aktivit a. 6/2000.
tllavni tema jsou zafijove akce a samozfejme MMF a SB. rieco o
affinity groups, clanek piny rad jak se chovat na demonstracich
a zkusenosti od zahranicnich aktivistu, MMF a SB ve stfedni a
vychodni Evrope, rozhovor se clenem londynskych Reclaim the
streets. Software a kapitalismus, Anarchismus jako zivotni styl -
obhajoba "lifestalismu", Anarchismus, extremismus a radikalis-
mus, zpravy, komentare, iivahy. + osmistrankova priloha Qloba-
lizace kapitalu pfelozena z casopisu anglickych Earth first!
24 stran A4 za 10 Kc
A-kontra, Za papirnou 7, 170 01 Praha7
Konfrontace - noviny odporu c. 11..
Cislo, ktere melo podle planu vyjit tesne pred 526, nejak to vsak
neubira na jeho aktualnosti. S Temelinem vstfic lepsim zitfkum
- o vztahu atomove energie a policejniho statu, obsahly clanek
MMF a SB vedou vaiku proti lidem, dve stranky venovane struk-
turalnim iipravam, Diktatura diuhu - o tom, jak funguje zadluzo-
vani a 'oddluzovani (nejen) rozvojovych zemi, V pi'istim stoleti
se bude valcit o vodu, l^asilnici pfijedou do Prahy - ano, banke-
fi a policiste (opravdu skvely clanek, obsahuje report z anti-SAPs
protestu atd.). Pi^iznam se, ze o MMF a SB me uz absolutne neba-
vi cist, protoze toho mam pinou ski'ih a vetvinou se omila stale
dokola to same. Konfrontace me vsak obohatila o uplne nove
pohledy, nepfinasi jen stroha cisia, ale i konkretni osobni pfibe-
hy, ktere s clovekem pofadne zatfesou.
12 stran A3 za 13 Kc
Konfrontace - noviny odporu, PO.Box 176, 110 01 Praha
35
reccnz^c
FVOS/Slzy na rtech c.8..
Po vice nez race konecne nove cislo bezpochyby
legendarniho zinu. Svou tiousfkou by mel v
tomto seznamu byt spise mezi knihami. A,
zamackavaje sizu ne na rtech, ale v oku. musim
konstatovat, ze nenapodobitelna trhana grafika a
kolaze jsou pryc. I Otrok podlehl moderni tech-
nologii a koupil si PC. ZIn je rozdeleny na dve
poloviny - hudebni (HC) a politickou, V hudebni
vas cekaji Sein Red, neco o iiardiine, , Refused,
Endavor, Al\ press (vydavafelstvi anarchisticke
literatury), scene reporty, recenze, livatiy, texty,
drobne clanecky,. V politicke tisic drobnych cia-
neckii, komentaru a livah, inPEQ. MATO, sexis-
mus, dopisy, Volit ci nevolit?,. Tento zin vzdy
vynikal hiuboce lidskym vyjadrenim a v tomto
smeru neni ani toto cislo vyjimkou. Mevahej a
kup.
80 stran A4 (!) za 50 Kc
Private view of slaveiy, P.O. box 3,
262 42 Roimital pod Tfemsinem
Earth First Action Update
■ zpravodaj Zeme pfedevsim!
Zvlastni vydani k zasedani MME a SB. Heco o
INPEQu, programy kontrasummitu a chystane
akce (pravda, "malinko" neaktualnil. monitoring
medii na 16ti stranacli - velmi diilezite, reportaze
ze street party v Brne a Blave, informace o MMF,
Qiobalizace kapitalu (dost dobre, ale uz to vyslo
V A-kontra #6), dva texty o PR agentui'e nadna-
rodnich korporaci a rozhovor s indickou aktivist-
kou Vandanou Shiva.
solidami cena 15 lie
Zeme pfedevsim! P. O. Box 237, 160 41 Pialia 6
Globalizace a pfiroda
Prvni kniha z nakladatelstvi CSAF, nazvana tro-
sku skromne brozurou. Stostrankovou "bichli" s
[epenou vazbou a profi grafikou vsak nemiizu
zafadit mezi brozury. Memel jsem jeste cas si
tento vytvor pfecist, tak vam musi stacit nazvy
jednotlivych kapitol; Co je to globalizace?, Voda,
Piida, Vzduch, Energie, Zive organismy, Anar-
chisticka alternativa.
lOOstran A5za40Kc
CSAF, P.O.Box 223, III 21 Pralia
CSAP- Slave nsko. Paste Restante
851 06 Bratislava 57, csafsk@post.sk
recenzoval Pavel floudek
Rytmy Zeme a Neba
Beneficna pre Kruh zivota
Obsahuje nahravky indianskych priesni v autentickej flautou doplnanej podobe, ale
aj V trochu modernejsom spracovani.
Cena 80 korun
Jedio natniesto zbrani
Na podporu tejto aktivity bola vydana kompilacia punkovych skupin T:PG:, Cliftons,
Akutol, Darks, Stainless V.D., Decis. Spolu s kazetou dostanete aj materialy pribli-
zujuce cinnosf JNZ.
Cena 80 koriin
Zachrana Prirodzenych lesov
Tato kazeta a CD boll vydane s ciefom podporif zapas Lesoochranarskeho zdruze-
nia VLK za zachranu prirodzenych lesov na Sfovensku. Vsetok zisk z ich predaja
prispeje do zbierky, ktoru rob! zdruzenie VLK so zamerom odkupit' les na Cergove a
umoznit' V horn prirodzeny zivot. Na kazete a CD najdete slovenske skupiny Ostrov
P, Chromatic Absurdity a Decis hrajuce prevazne punk a hard core, siJcasfou je kva-
litny obal s textami kapiel, kontaktmi na ekologicke organizacie a aktivity, spolu s
hudobnym nosicom dostanete aj letaky informujuce o aktivitach LZ VLK.
Cena kazety 100 korun, CD 200 korun
Objednat' si ich mozete na adrese:
Marek Vavro, Pazitna 1013/1, 926 00 Sered'
wot) DO PERMAKVITV/RY
|k Bill Mollison a Reny Mia Slay
Zakladna kniha opisujuca
permakulturu, jej principy
a vsestranne moznosti pouzitia.
240 stran A4, cena 225,-
Dalsie knihy v ponuke:
Eugen Nagy: MANUAL EKOLOGICKEJ
VYSTAVBY, 236 str. A4, cena 225,-
Permakultura je o navrhovani John B. Harrison: URODA BEZ CHEMIE
trvalo udriatel'nych I'udskych
sidiel. Je to pristup k zivotu,
zaiozeny na etickom vyuziva-
ni krajiny, ktory kombinuje
mikroklimy rastliny zvierata,
podu, vodne hospodarstvo,
struktury a fudske potreby
do vzajomne komplexne
pracujucich, produktivnych
komunit.
144 str. A5, cena 45,-
VcrmAkuHurA (CS)
Karol Koncko, 1. maja 30, 050 01 ReviJca, SR
C/o DEV Lipka, Dana Ki'ivankova, Lipova 20,
602 00 Brno, CR
Knihu mozno dostat'aj na adrese Kruhu zivota
casopis o hl'adani suvislosti
Obsahuje clanky zaoberajijce sa prirodnou duchovnost'ou,
uctou k zivotu na Zemi, alternatlvami ku konzumnemu
sposobu bytia a aktivitami zdruzenia Sosna.
24 stran A4, 20 korijn
Sosna, Prazska 2, 040 11 Kosice
sosna@changenet. sk
Spolacnout pfidteTov Zeiiie (tevuc
si V(is dovoTuje v rtiiiici
kcMunitneho vzcSalavacieho
pro;iektu
Alter ivativs
y
r 1 i I
1
k) t
c
^ I f
1 e
1-
^ I
■=i t n
CENTRUM
SEDEM HVIEZD
Pravidelne cvicenia a akcie:
Thaj-t'i-chuan, chi-kungy, reiki, meditacie,
prednasky, seminare, dynamicke cvicenia,
kondicno-relaxacne cvicenia, Shiatsu,
klubove vecery - samopoznavanie, sebareallzacia
masaze, chiropraktika, konzultacie
Vystavnictvo Bratislava
Prievozska 18, 851 04 Bratislava
tel./fax: 0905 281 311
ENIX
zivot a poznanie na prahu 3. tisicrocia
Casopis sa na 32 stranach venuje
psychologii, filozofii, etike, umeniu, vyzive,
zdraviu, ekoldgii. Orientacia na duchovny rozvoj,
sebapoznanie, zdravy zivotny styl, najnovsie
poznatky mediciny, prehl'ad metod naturalnej
mediciny a alternativne nauky.
Cena 28,- Sk, predplatne na rok 168 Sk.
Mozno si objednat' formou uhradenia
post, poukazky typu C na adrese:
Fenix, Homolova 27, 841 02 Bratislava
J- .-
-.*■"'■:-
v" ^ V- . - t ' -
■'■V
• ISi-
-. HI.
",■;'■>■• ,1.
<i7i:
i
Usiakova 2
841 01 Bratislava
TIacovina
ffr skontrolujte si, dokedy
Q mate predplateny casopis
N
o
CL
6 7/8 9 10 11 12
n nn DDD