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Full text of "Der Begriff der Offenbarung im Johannes-Evangelium [microform] ; ein Beitrag zum Verständnis der Eigenart des vierten Evangeliums"

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tti^oecf Ä Kupred^t ♦ 1934 



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^er Begriff t>tt Offenbarung 
im 0oi^Änne»^€t)angelmm 

€in Betrag ^utn IBttfimMs^ t>tv (i^tgmart 

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otttnge«; ♦ B»nt>eni^oedf & Kuptet^t ♦ 1934 




Rev61e-toi par ta parole. Donne-moi le z61e de la lire et 
la pers^vferance d'attendre que ton esprit me rexplique. 

Renöe de Benoit. 

Sein rOunöcr in ber tDcItgc|d|i(i}te ift für bit ITlcnjc^cn tin 
croiger Star int flugc: es ift Icidjter für fic, öte rDcItgcfd|id|te 3U 
oerneinen, als fic mit öiefcm IDunber ansunc^mcn. 

D. S. tlXercfdifotosfi). 

It is high time that we understood that His message was 
a revelation and how original were its components. V. Burch. 



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Made in Germany 



Drud: !jubert & (Eo., ffi.m.b.f}. (Bötiingcn. 






1082245 



®^nc öie ©ffcnbarung (Bottes fontmen roir m(^t aus. Doli* 
[tänbig ^abcn voiv jic nur im CC^riftus, betn C^riftus, 6en 6as 
3o^annes=(Et)angcItum bcjd^rcibt. U)eil biejes Bud^ öie ®c|^ic^te 
öcr größten £iebe t|t, bie bie tDcIt geje^cn unb o^nc beren U)ir= 
fung jic ücrfümmerte, niufe ber [uc^enbe Utenfd) es au(^ immer 
u)icber lefen, unb es offenbart i^m eine immer neue Sc^ön^eit unb 
Kraft biejer im (T^riftus offenbaren Ziehe 6ottes. Ru^t barum bie 
'io^annei|(^e $ragc' nic^t, loeil toir uns biejer Offenbarung (Bottes 
im (E^riftus üerfagen? Bleibt ber io^annei|(^c C^riftus bas grofee 
in:enf(^^eitsrät|el, toeil mir bie üollfommene, 3um legten üerpflid^« 
tenbe, uns ©ottes roa^res unb unfer untoa^res ©ejii^t 3eigenbe 
Offenbarung f ürd)ten? Sirenen toir uns, C^iriftus | o 3U [e ^en unb 
3u frören, toie er mlxtliä^ geioefen i\t unb gerebet ^at? 2\i bas ber 
bauernbe ©runb ber fritijt^en öerbäc^tigung biefes (Eüangeliums als 
einer pf)anta[iet)oIIen unb 'mi)fti|(i)en', roenn aud| gewaltigen Cl^riftus» 
£egenbe? ^at man oergeffen, ba^ feine (EoangeIien[(^rift ein Xeben 
3e|u' 3um 3iel nimmt, [onbern unjre bur(^ ben C^riftus gebrachte 
(Erlöfung unb nur bes^alb '(Eoangelium' liei^i, ogl. IHf . 1 , 1 ? - 
(Eine in blofeer Kritif fid| erge^enbe Sorji^ung, meift oon bejtimmter 
Ri(i|tungsan|i(f)t beeinflußt unb bütiert, nenne id) nic^t rDiffen|d|aft. 
tDilfenj^aft i\t ba, wo man ber Beobadjtung bient, ido man |ief)t 
unb [e^en gelernt f)at, |elb[t roenn babei ein unferm Denfen unb 
IDillen unbequemes (Ergebnis ^eraus!ommt. 3ft ein foI(^es üer= 
©unberli(^ bei einem (5egen[tanb, wie i^n bas 3o^annes«(EDange= 
lium barfteüt? €s entfjält in ber perfon [eines (E^riftus ettoas, bas 
ni(^t unjerm Beobai^tungsoermögen, aber unfrer Denüraft, üor 
aUem unfrer !riti|djen Kraft fi(^ entsie^t - wie bas (Böttlidie über= 
^aupt. Der üerfaf jer bes 3of)annes=(EDangeIiums gibt, im (5egen[a^ 
ju ben $i)nopti!ern, bem (E^rijtus eine Kontur, ruie fie nur ber 
finbet, ber mit biejer Perjon in lebenbigcm Konta!t gejtanben. Der 
£injd)lag im (Beroebe ber jo^anneijdien Sä^e (man fönnte jagen: 



- 4 - 

bas autoritatioe Iltomcnt) t|t, tro^ feiner formal äu§cr|t engen Der» 
flec^tung mit bem 6an3en, |o eigentümlich lebensüoll, ba^ er me^r 
als Probuft ber Refiejion eines 3ün9e^^s, gef^roeige eines Iltannes 
ber stoeiten (5eneration jein mujg. Uns ijt biefcr lebenbige Kontaft 
mit ber perjon bes C^rijtus, Dom ©laubensücr^dltnis obgeje^en, 
nur noäi gegeben in feiner unjre (Ejijtens über bie Ja^r^unberte 
^in mitbejtimmenben Vda^i, bk, ba i^r Cräger unb Urijcber bas 
ITtafe '^i|tori[(^en' ©efe^es fprengt, uns als göttliches (Be^cimnis unb 
IDunber er[(^eint, cor bejfen G)irfung freiließ unjre Un3ulängli(^!eit 
jic^ offenbart. 

Dorlicgenbe Hrbeit ücr[u(^t üon einem jpesiellen punft aus £i(^t 
in bas io^anneif(^e Problem 3U bringen. Der Derfajjer toeife, tDie= 
üicl Unjii^eres i^m babei unterlaufen i|t. üiellei^t mixb |i(^ auä] 
tDiberfpre(^enbes finben; benn ber 6egcn[tanb ijt feine mat^ematij^ 
lösbare (Bröfee. Das 5or|^en um bau jo^anncifc^en C^rtftus gleicht 
bem (Bang 3U einem £euc^tturm, bejfen in bic $infternis ftra^Ienbes 
£ic^t roir fe^en, 3U bem toir uns aber ni(i)t ergeben fönnen unb 
ba^er felbft im Dunicl bleiben. Doi^ beffcr bies ®cftänbnis ber im 
menf(^li(^en Unvermögen fi(^ 3e{genben tEragif, als bie t)erlür3ung 



bes göttli^en (Ereigniffes buxö) feine UTeffung na^ menfi^lf^em 
nta&ftab. 

Der Derfajjer anerfennt 3unäc^jt banfbar, toas bic frühem 
IDijjenjd^after 3um Derjtänbnis bes 3o^ö""ßs»(Eüangeliums bei= 
jteuerten, bic in bejjen Derfajjer, bsi». bejjcn ©eroö^rsmann, einen 
Paläjtiner erbliden ober bo(^ minbcjtens ben €influfe ber tE^eologie 
ber paläftinij(^cn Kiri^c auf biejes (Eüangclium als je^r jtar! be= 
trachten. (Benannt jeien nur bie trefflii^en tDerfe Don H. $(^latter, 
Die Sprache unb J}eimat bes rierten (Eoangelijten, 1902, unb Der 
(Eoangelift Johannes, 1930; unb bas Bud) Don C. 5. Burnct), The 
Aramaic Original of the Fourth Gospel, 1922. Der Derfud), Don 
anbersroo^er bem 3o^annes=(EDangclium geregt 3U roerben, mufe 
mißlingen, refp. mu§ Joljannes in ein fc^iefes £i(^t fe^en. 3(^ fage 
bamit nic^t, ba^ Johannes nur üon ba aus 3U ücrfte^en ift; getüife 
fpielen au(^ anbre (Einflüffe barin eine me^r ober toeniger jtarfe 
Rolle, roic bie Unterju(^ung 3cigen roirb, aber bas 5unbament, auf 
bem jene (Einflüjje fi^ abgeben unb buv6] i^re Derbinbung mit 
biefcm 5unbament bireft ober inbirelt berührt roerben, ift bo(^ 
paläjtiniji^ unb als crjter 5öfloi^ in Hnre(^nung 3U bringen. Hus 



- 5 - 

öicfem (Brunb, anäii um bas Bu(^ rnd^t 3U belajtcn, ijt 6fe Hus» 
einanöcrfe^ung mit anbcrn Hutorcn, oon bencn öic mciftcn im 
(Begenfa^ 3u S^Iattcr bas Problem angreifen, auf ein irrinbeftmafe 
befc^rönft. tDas id) bcr BetraditungsDjeije Bultmanns |(^ulbc, mag 
bic £e!türe jelbft ermeifen. ®b Bultmann ober bie $a(^e ni(^t über= 
[pannt? 3u fijarfe Hugen fe^en gemilje Dinge einfeitig, 3U gelles 
£i^t beleudjtct fal[(^, unb t»ie üieles meinen roir 3U [e^en, bas nur 
unjrer ^Ilujionsfraft entjpringt, unb roie üieles ijt ba, bas |i(^ bennoä) 
unferm 5aj|ungsüermögen entsie^t (t)gl. Bü(^fcl, Johannes unb ber 
f)ellenifti|d|e Si)n!retismus, 1928, S. 30; Bur(i|, The Structure and 
Message of St. John's Gospel, 1928, S. 36-62. 225- 229) ^ Die 
beliebt geworbene f)eran3ie{)ung ber manböif(^en £iteratur 3ur Bc= 
urteilung ioI}annei[(i|er Probleme Ijob^ \^ unterlajjen (3um tEeil), 
ujeil fie für bcn üorurteilslofen Beoba(^ter in biejer $a(^e nichts 
beiträgt (tjgl. Bauer, Das Jot^annes« (Evangelium, 1925, 2. H.; 
1933, 3. H.; Be^m, Die manbäi|(^e Religion unb bas (E^rijtentum, 
1927; Bü(^|el, ntanbäer unb 3oI}annes»3ünger, 1927, 3ItrO., 219ff.; 
berf. a. a. (D. 9ff.; bamit 3um tEeil in Übereinjtimmung [elbjt Bult= 
mann, SHtü., 1925, lOOff.; Burd) a. a.©. 225 ff.; £ib3bars!i, IlTan« 
-bäif(^e-5ragen7-l 9277-3HtD; -70ff. ;-ber[.rHltcr-unb-^eimat-ber~man=- 
bäif^en Religion, 1928, ^tllD., 321 ff.; berf.. Das 3of)annes=Bu(^ 
ber irtanbäer, $. VII . . . fe^It uns jebes UTittel für c^ronoIogi|(^e 
Bejtimmungen, foioeit eben ni^t auf ben 3[Iam angefpielt lüirb"; 
ItTarmorjtein, 3rani[(i)e unb jübifdie Religion, 1933, SHtD., 233ff.; 
Peterfon, Bemerfungen 3ur manbäi|(^en £iteratur, 1926, dUVO., 
236 ff.; berf,, Urc^riftentum unb ITtanbäismus, 1928, 31110., 55ff.; 
Rei^enftcin, 3ur Rtanbäerfrage, 1927, ZXtVO., 70ff. Dafe auf lOerfe 
u)ie bic Don Sc^ojei^er (3. B. Die Itti)[ti! bes Hpoftels Paulus) u. a. 
nic^t eingegangen i[t, begrünbe i^ bamit, ba^ eine $e|tfe^ung bes 
3o^annes=(EüangeIiums ins 3u?eite 3<i^r^unbert, unter Derneinung 
bes paläfttni|d)en Kolorits, roie Si^tüei^er bies tut, als eine erlebigte 
C^ejc betrad)tet roerben foUte; [elbft liberalen 5or|(^ern loie Knopf, 
Hermann, IDeinel (f. (Einfül)rung in bas HC, 1923, 120 f. 153. 155) 
ijt bie 3eitli(^e Prä3eben3 bes t)erfajfers bes 3o^annes=(EoongeIiums 

' 3^ l^ltegc midi in ötcfem punit öetn Urteil oon Buvä\ über Bult» 
manns (u. tD. Bauers) metI|oöe an: „3u oergleidjenöen Stuöten ift öiefe nie» 
tf|oöc tauglid), fie ift aber für ejegctifdie Sroerfc nidit verfeinert genug", a.a.®.6; 
ogl. £. Kollier, Das formgc|(i|i(I|tIi(^c Problem öcs ItO: , 1927, S. 18. 22. 



- 6 - 

Dor 3gnattus eine jic^crc tEat|o(^c. $(^n)ci^er ober urteilt o^ne 
Begrünöung, locil es [einer tCF^cortc ipa^U „3uftin un6 öas jo» 
^annes=(EoangcIium [e^cn bas IDer! 6es 3gnatius fort . . .", roomit 
ignatius 3um gei[tli(^cn Doter 6es Johannes xoixb, unb auf biejc 
Prämiljc baut Sc^njei^er [eine ganae Hnji^auung üom 3o^annes= 
(Eoangelium. (Es ift 3eit, bit (Erroägungen oon Kittel (Die Pro« 
blemc bes paläftin. Spätjubentums unb bas Ur^rijtcntum, 1926, 
45-51) 3u be^eraigen, unb btc ungetrübte Beobai^tung roirb er= 
roeifcn, ob Johannes Don 3gnatius beeinflußt ift ober umgefe^rt. 
Damit le^ne iä) aber aud^ bas neo=^eIIeni|ti|^e Derfa^ren Don 
Strceter (The Four Gospels, 1924, 366 ff.) 3ur (Erflärung bes 
4. (Bog. ah. 

£ei|figen am C^unerfee. 

Reformationsjonntag, 5. Hod. 1933. fjugo ^uber. 



V* 

Seite 

DortDort 3 

1. Der ©ffenbarungsbcgrtff unö öcr Bcfonöcrc (E^oraftcr öcs 3o^anncs= 

(Eoangcliums 7 

2. Die üorbcrcttung öcr Offenbarung oIs tTot ö5ottes 37 

3. Die begrifflidjen ©ffcnbarungsmütcl 51 

4. Der Sijmbolismus unö Saframentaltsmus öcr Cjprcffton 84 

5. Das 'tDcrf als ©ffenborungsmtttcl 96 

6. Der (II|riftus als öer (Offenbarer 101 

7. Das cs(^atoIogif(^c ITXomcnt 123 

8. Der (Bctft 131 

9. Die Aneignung öcr Offenbarung unö ötc IDtrfung tl|rcs Bcft^es . . 135 
£itcratur 148 



t>tf5 0oi^an«ei5*'(i^t>öfn0dfum^* 

Unter Offenbarung t)cr|tel|e \ä\ bie Hnrebe, bas IDort (5ottcs 
an ben rrten|(i|cn. ®ott jpri^t, bas madjt if)n 3um Offenbarer. 
Der ange|pro(^ene ITlen|(^ !ann nur. rid|tig antworten: Hebe, ^err, 
bein Kneift ^ört! Das maä^t i^n 3um ©ffenbarungsempfänger. 
Das tDie biefes IDorts j(^afft ben Unterfc^teb üon unmittelbarer unb 
mittelbarer Offenbarung, bas tDosu (i)ara!terifiert ben Offenbarungs» 
begriff, am VOobuxä) entjte^t ber Unterjc^ieb t)on natürli(^er unb 
religiöjer Offenbarung. 

Bei ber Srage nad^ bem Offenbarungsbegriff bes 3o^anness 
(Eoangeliums fällt auf, ba^ es [elbft if)n inbircft babur(^ auslegt, 
ba^ es bie Offenbarung, b. ^. alles, loas ber IlTen[(^ oon (5ott 
-a>i|fen-f ann7-als-bas-oor-aHem-®e|^affenen-|eienbe-tD r t ,- als-bas- 
(Eroige, allem (Entftanbenen unb €nt[te^enben Dorgängige, ben ewigen 
©Ott felbjt Derförpernbe unb t^m Gleichartige bef^reibt. Darum 
\:iMt biejes (Eoangelium grunb[ä^li(^ alles, au(^ jebes (Scfc^e^nis, 
in bas ©enjanb ber Rebe, unb sroar ber ©ffenbarungsrebe, 
mit form= unb |a(^|(^öpferif(^ ent|(^etbenber Kraft, tooburc^ bk %t= 
f(^i(^te' 3um 'IDort' unb bas 'IDorf 3ur 'Gefi^ic^te' njtrb, ober be= 
3ogen auf bas Übcrge|(^ic^tli(^e, roie es bas reltgiöfe (Ereignis [tets 
ift: ©Ott, als bas (Bef^e^n roirb I)ier 'IDort' unb bas 'tDorf löirb 
©Ott, als cji|ten3ienes (Ereignis. Das befagt ber laptbare Sa^ : Das 
tDort roarb SU\\6:i, \, 14. ©ott ^anbelt je^t, buri^ feinen (E^rtftus. 
Diefe [tillfd^metgenbe Dorausfe^ung mai^t ber 3o^annes=©Dangelift. 
Darum beginnt er feine Schrift mit bem 'IDort'»(£ogos=)begriff als 
ber Entfaltung ©ottes unb fü^rt bies Prin3ip bur(^ bis 3U 3efu, 
bes perfongeujorbenen IDorts Hufforberung an Jubas: „IDas bu tun 
toillft, tue balb", b. ^. au(^ ber Satan, oIs ©ottes ©egenfpieler im 
Crlöfungsroer!, mufe auf bas 'IDort' f)in \\^ entf)üncn. tDie farblos 
ift gegenüber 3efu IDort 3oI). 13, 27 ber entfpreci|enbe Sa^ in 
Htt. 26, 25. £ulas unterbrüdt i^n gan3, Ittarfus gibt i^n in feinfter 



- 8 - 

1 

Schattierung, 14, 18-20. Dies Prtn3ip ber Rebe fü^rt bis ans (Enbe 
ber (Bei|tocr^eifeung als ber Sortierung bes im (E^rijtus gej(^e^enben 
Rcbens ©ottes 3U ben ©laubigen. Das Rmt bes (Beifts, oIs bes 
'Sürjpredjers'S ift bas ber Rebe (ogl. litt. 10, 19. 20), unb als '®ei[t 
ber tDa^r^eit' ift er ber ber ©ffenbarung, roeil bas Johannes« 
(Eüangeliunt ben tDa^r^eitsbegriff im Sinn üon Kunbma^ung ber 
(Dffenbarung braudjt, 8,40.45 (|. Hb|(J)nitt 6, S. 101). Dies bur(^= 
gängig angeroanbfe Prinsip bes ©ffenbarungsbegriffs ijai Johannes 
bie ^ereinnal)me bes ben Srjnoptifern noc^ fehlen ben (Beiftbegriffs 
gejtottet. (Enblic^ bilbet bie bicfes (Boangclium abf^Iiefeenbe (5Iaubens= 
forberung2 nur bie Hnttoort bes ^örenben RTenfc^en auf ben re= 
benben (Bott, bas menf(^Ii(^e Ja auf (Bottes Ruf, ber in biejer 'tDelf 
immer als IDunbcr |i(^ errueilt, barum nur bur(^ ben (Blauben er= 
fafet toerben fann, ber toieberum (Bottes tDerl i|t unb bie (Bottes= 
gäbe bes Gebens' mitteilt. So bofumentieren Hnfangs= unb S(^Iu§= 
tapitel (21 i[t Ita^trag) bie com (Dffenbarungsbegriff beftimmte 
Hbfajfung biefes €t)angeliums. Dasfelbe gilt für ben inneren Hufbau 
biejer Sd)rift. Hd)ten töir 3. B. auf ben 3u|ammen^ang ber Kapitel 
8, 9, 10, jo leuchtet [ofort ein, ba^ \ie üom ©ffenbarungsmoment 
-beftimmt-unb-nur-oon-ba-aus-aIs-in-ber-ri^tigen-Rei^enfoIge-3u 
fjalten unb r)er|tanbli(^ jinb^. 3n Kp. 8 nennt fi(^ Jefus bas £i^t 
ber IDelt, in Kp. 9 mac^t er als bas tiö:it [e^enb (öufeerlic^ unb 
innerlich, W. 1 -38, 39-41). Jn Kp. 10 nennt er |ic^ ben fjirten 

' S. auäi S. Xtloxoinäel, Die üorfteUungcn bes Spötjubcntums 00m ^ei» 
ligctt (Beift als 5ür|prcd|er unb ber joI|. paroflet, 1933, ZUW., Bb. 33. 

2 Die (Bloubensforberung bes 3o^annes rerfte^t ft(^ m(^t fo, bog ber 
(Blaubc im £cfcr erft crrocrft roerbcn foH; er fe^t d^riftlt(^c £efer »orous, bh 
B.h]iä\t tfl feine mijftonarijc^e. Die Betonung, ba^ 3ejus ift ber d^riftus, 
iDclirt bie nXcinung ah, als toare bk (Dffenborung in einem onbcrn 3U I|aben. 
Dal|er bit Derfnüpfung bes (DIaubens mit bem £ebcnsbefi^ im 3efus*lTamen. 
S^toingt nad) 1, 14 eine antignoftijc^c tEenben3 leijc mit, jo feftigt fi(^ biejc 
Deutung oon 20,31 ba^tn: im 3cfus (oon Hasaret:^, bem So:^n (Bottes), nic^t 
in einem gnoftif(^en (Eljrijtus offenbart jic^ ®ott. 3ft bk ©ffcnbarungsrebe 
biejcs (Eoangeliums mitbeftimmt burd} ben Kampf gegen ein Religionsfiiftent, 
bas fi(^ aud) als (El^riftusoffenbarung ausgegeben l)at7 

' Die Bel)auptung oon ©oguel, Le Quatr. Evg., 1924, S. 425f. : „Le lien 
qui unit l'histoire de Taveugle-nö aux morceaux qui pr6c6dent et qui suivent 
est extr§mement tönu. II n'y a pas liaison organique mais simple juxtaposi- 
tion . . . L'allögorie du berger peut difficilement 6tre reliöe ä l'öpisode de 
l'aveugle-nö ..." - üerfennt eben bas bicje KapitelJompofition begrünbenbe 
®ffenborungsprin3ip. 



- 9 - 

(|. $. 120 H. 2). Das ITtotiü 6er Kompojition bicjer Kapitel i[t burc^= 

fi^ttg: Kp. 8 ift beim tEeTnpcItDeif)fe[t ober £id|tfe|t (j. S. llSf.) ge= 

[pro(f|en. Bei biefem 5eft toar bie üerlejung von Pf. 30 (LXX 29: 

ipaZfiög 4>d'^g tov ^yuaiviaiiov %ov oiy.ov xov Aaveiö) üblic^. Der 

3nf)aU biejes Pfalms berührt fi(^ eng mit ber fjirtenrebe in Kp. 10, 

ogl. 10, 22 mit P|. 30, 1 ; 10, 28 mit 30, 4; 10, 29 mit 30, 2; 10, 32 

mit 30,10. Kp. 9 fjat ber (Eüangelijt etnge|(^oben (augegeben bas 

Itatfä^Iic^e üorfommen bes I)ier ge[(i)ilbertcn (Ereignifjes) nac^ [einem 

j[tili[ti|d|en Prinaip, 3efusreben Don entjprec^enben tEat|ad}en gefolgt 

![ein 3U lajjen. tOie Kp. 2, 3, 4 (Kp. 1 ift Hnjage unb Eröffnung 

(ber ©ffenbarung im efoteri[(^en Kreis) ^k (Er[cl)einung bes ®ffen= 

barers üoriiercn, in profangemcinf(^aft (Kana) unb Cempelgemein« 

|d|aft (Cempelreinigung), cor Rabbinat (Itüobemus) unb f}alb= 

iubentum (Samaritern), [o Kp. 5, 6, 7 bas tEI)ema bes '£ebcns' als 

bie (Erfahrung am C^riftus, unb Kp. 8, 9, 10 bas tE^ema bes 

Xic^ts' als bie anbrc Seite unb ^abt biefer (Erfahrung. Diejen 

brei 't^eoretifc^en' Kapiteln folgen, toieber na^ bem (Brunbja^ ber 

Rebeablöjung bur(^ Ijanblung, brei Kapitel ber tCa toffenbarung, 

11, 12, 13 (£a3arus=Huferroe(fung, 3erufalemein3ug unb ^immels« 

-[timme,-Dien|t-unb-£iebe),-unb-oor-bem— erfc^ütternben-(Enbe-als- 

ber Krönung unb Befiegelung ber (Dffenbarungstatfac^e in Jefus 

i|t bas (Ereignis bes Untergangs unb ber Huferfte^ung als le^ter 

©ffenbarung in ben Hbfc^iebsreben ' oorausgenommen. 

Diefer (5runb!on3eption entfpric^t, ha^ ber 3o^annes=(Eoangelift 
1. nur eine religiöfe, 2. nur eine ^eils* b3U). (Berii^tsoffenbarung, 
3. nur eine mittelbare, burc^ einen (Dffenbarungsträger nermittelte 
Offenbarung !ennt,Dgl. 5,37.38; 6,44.46.64; 5,24.25.47; 6,60.61. 

^ Die Beod^tung öcs ötc litcrarifdic Kompofitton öicjcs (Eog. bcftimmcnöen 
(Dffcnbarungsprmsips I)ättc £otft} (Le Quatr. Ev. 440f.) cor 5cm Urteil über 
Kp, 17 als eud^ariftijdjen (Bebets onolog Diö. 9-10 betDoI)rt. - UnljoItbQr 
ift IDettcrs Sa.% (Der $of|n (Bottes, 1916, 61): „So iDtrö aud| 3efus ... als 
ber Ittt)ftogoge öcr (EI)riften gcbodit ... es ift ni(^t unmögli^, bog öas Kp. 17 
in großen (Eeilcn ein loirüic^es ©emcinöcgebet toicöergibt." - 3efus roor 
toeöer ITtriftagoge nod) Kult^cros. Dem I|ciönif(^en Beobo(^ter (piinius) mo(^te 
öas inbcffen oft fo oorfommcn. 3o^onncs befc^reibt xl(n. als öen Offenbarer 
unb bie (Offenbarung, mit ber (Bloubcnsforberung an i^n, bie bem ini)ftagogen 
gegenüber ein Ilonfens toore. - Damit ift bereits angebeutet, toos bie nod)* 
folgenbe Untcrfudiung eingeljenber crrocifen tuirb, bofe ber 4. (Eoongelift ni^t 
als I^eHenifator ber urc^riftlic^en ©ebonfentoelt betrodjtct toerben borf, roie 
3. B. SdjtDei^er, Streeter (The Four Gospels, 1924), u. o. bel)0upten. 



- 10 - 

tlac^ ötefcn Stellen i|t (Bottes SelbjtoffenbaruTtg Qeilsoffenbarung, 
6ie butdi bcs angcfproc^encn ITtenfdien Hlipilligung m umvoanbdi 
in (Beri'i^tsoffenbarung. Diefes Reben (Bottes gefdjteljt nur bur(^ 
feinen (Cfirijtus. Dor biejem ift (Bottes Stimme, tuirfli^ (Bottes 
Stimme, nid|t gel|ört toorben (5,37!); bie Stimme am ^oreb toar 
nidjt (Bottes Stimmet Dafjer ijt au(^ !cine^ tceber politioe no(^ 
negatioe, (Egiltens für ben Utenfd^en möglidi aufeer^db bes XHittlers 
biefer Offenbarung: „(D^ne mi^ fönnt i^r ni(^ts tun", b. fj. ebenjo 
richtig: o^ne mi(^ !önnt i^r nid^ts [ein, ober 6, 27, roo bie 3U tDir= 
fenbe Speije ben Iltcn|(^enjo^n 3um (Beber iiat, xoie ber (Blaube als 
(Eji|ten3grunb unb =bebingung (Bottes tDer!2 i|t, 6, 29. Diefer t)cr= 

^ S. Sc^tattcr, Der (Euongclift 3ol|onncs, 157; ogl. Act. 7, 53. 

2 Diefer Sai^ folgt au^ ous öcm Orunögeftanfen öes 3oI|.cog., »oriac^ 
(Bott öaucrnb ber ©cbcnbc tjt: er ((^idt öcn Cäufcr, er }enöet3c|us, er gibt 
bin ©eift, uju)., f. flbldjnttt 2, S. Slff. Die tEI|coric bie|cs (Eoangeliften, bie 
©Ott oUcs IDirIcn, anä\ bas bes (Bloubens, aus|d|Iie6Itd| 3u|^rcibt, ift ftrcng 
oIttcftamcntIi(f| orientiert, f. bie flofftf^en Scugniffe bes B.Z., 3. B. (Ey. 9,12; 
10, 20; 14, 8; 1. Som, 26, 19; 2. Sam. 24,1 ; Hmos 3, 6; 3ef. 45, 6. 7; Pf. 73: bie 
ungeljeure Betonung bes göttliäjcn Du: X). 18. 20. 23, 24. 26. 27. (5ott xttiet, 
©Ott htxaai)vt, (boit leitet, ©ott voUenbit. Der 4. €oangcUft läfet aUcrbings, 
entgegen ber urfprünglid)cn ot. flnfdjauung bas Böfe oon anberstöoljcr oer* 
urfad^t fein; aber borin brau^cTL_tO-ir_feine_berDtt§tc— flufna^mc— fpc3ifif(C^"^ 
"bualiftifiJicrrprinsips, toie^s ber iranif^en Religion eigen, ju fe^cn. Iltit bem 
Dognto bes Sotans befag ouc^ ber 3ube, o^ne gu fragen, mo^er biefe öor= 
ftcHung fomntc, eo ipso ben Dualismus, ogl. 2. Sam. 24,1 mit l.CIjron. 21,1. 
Bebcutfam ift, ba^ gerabe ber Dualift '^oljonnes' boc^ bit *Derfud|ung' oon 
©Ott, bsiD. oom C^riftus, unb niä)t »om 'Teufel' fommen lägt, 3oI|. 6, 6, ogl. 
©p. 2,2. 10; 3,10 (ogt. bie 6. DaterunferBitte). Diefem ot. Sunbamcntalfa^ 
oom attestöirfcnben ©ott ift ber 4. (Eoangelift fo ftarf »erpflidjtct, ba^ man 
billig fragen mug: tDie fann man ben ^eHeniftifc^en unb orientalifdjen (Hinflug 
auf bie ©cbanfenraclt biefes (Eoongeliums mit Reäjt bem genuin iiibif(^en 
überorbncn? Qewi^ finb folc^e (Einpffe bo, aber fie finb gegeben mit bem 
bamaligcn 3iiöentum, bas fie 3. %. affimilicrt, 3. tE. bvLvä\ Huseinanbcrfe^ung 
mit iljnert inbireft aufgenommen Ijat, toie fidj ou(^ hzi Paulus heterogene 
(Elemente finben als gegeben mit feiner Seit unb tDeltanfc^auung. Dasfelbe 
gilt für ben3o^annes»£i»ongeIiften; ober toiH jemanb behaupten, bos 3oI|-='<Eog. 
fei betougt gcf(^rieben toorbcn nad| bem pian, aUe bamdligen ©ciftesflrömungen 
in ber fluscinanberfc^ung mit ber perfon bes (El^riftus barsuftcHen? affcr» 
bings lie&c fid| bafilr ber "Prolog' benu^en, aber es ift unfcr gcfc^i<^tli^cs 
Denfen unb IDiffen, bas bem Schreiber bes 'Prologs' ctroa folgenbes fünffache 
Sdiema sutraut: 1,1.2: griec]^if(^=oIe£anbrinifä} ; 3: altiübif(^ (biblif(^); 4. 5: 
iranifc^sorientolifd); 6. 7. 8: gef d|i(^tli(ii ; 12: pauUnifd) (roie Du. 16. 17. 18); 
als inifcE|ung bes IjeIIeniftifd|en (alejanbrinifdi^griei^if^en) unb gefdjiditlidicn 



- 11 - 

anfcrung aUer (Ejijtctia in (Bott unb in bcr 6emein|^aft mit jeincm 
offenbarer (T^riftus aufolge jagt ber 3o^annes:=(EoangcIi[t, bei aUer 
Betonung e(^t men|(^li(^er 3üge am (Efiriltus unb [o fern er jebem 
Dofetismus [te^t, nidjts oom Ittenldjen Jejus, toofür bie tDeg» 
lajjung ber (Beburtsgc[(i)i(^te, bie Kp. 3 unb 6, 33.42 als 'oon oben 
^er' anbeuten, beseic^nenb i|t. f)ier roirb bii Berührung mit ben 
$i)noptifern plö^Iidi jic^tbar. Denn bie Beaei^nung bes (E^rijtus 
als 't)on oben I)er' tommenb, entjprii^t bcm XlTc||iasge^eimnis bes 
fr)nopti[(^en C^riftus, bem Dtenl^cnjo^nbegriff. Daniel 7, Hpf. 
^enno(^, 4. (Esra lajjen ben Btejfias oom Qimmel, b. i. üon oben 
!ommen. Der Unterf(^ieb ber Sijnoptifer 3U 3ol)annes bejte^t in 
biejcm punft nur barin, ba% ber io^annei|(^e (E^riftus \\ä\ offen« 
bart, ber [i)nopti|(^e |id^ aber üer^üUt, tro^bem er audj ba ijt 
(|. abj^nitt 7, Das es(^atoIogif(i|c Ittoment, S. 123ff.). ttad} 3oi 
oerbedt ber 3e|us=Hamc nie bie Ctjrijtusbebeutung, fein (E^rijtus 
^at bas UTelfiasge^eimnis obgeftreift! Das i|t oom Stanbpunft ber 
(Dffenbarungsrebe aus !on|equent. Dat)er bie fc^arfe Betonung bcr 
ni(^tmen|(^Ii(^en fjerfunft 3e|u; [ogar mit [einer HTutter oerbinbet 
i^n ni^ts (2, 4; bk Be3ei(^nung 'tDeib' als [oI(^e bes 3rbifc^en; 
-l-9,-26.-27-rDieber^oIt-|i(^-biefeIbe-tErennung).— Den-anfang-3u-bie[er 
Darftellung mai^t bereits Dtarfus mit ber (Einleitung feines (Eüange* 
liums: „Dies ijt ber Hnfang bes €t)angeliums oon 3e|us (E^riftus, 
bem So^n (Bottes.'' Hu(^ UTarfus läfet bk ©eburtsgefc^id^te meg. 
I3{eUei(^t roill er biefelbe n!at[a<^c bur^blitfcn lajjen in ber Der= 
binbung ber tEaufe 3ß[u ^it [einem [ofort barauf erfolgten (5ang 
in bie tOüjte (Htf. 1,9-13; £u!as erfennt ben 3u[ammenf)ang 
nidit me^r, ba er 3U)i[(^en tEaufe unb n)ü[tenaufent^alt 3e[u Stamm* 
bäum ein[(^iebt). 2^]^ Btu^ mit ber 'n)elt' (Beruf, Santilie, Dorf= 
gemein[(^aft) roirb babur(^ bcutlic^. Xiaä\ einem jübifi^en Dogma 
(tltec^. (Ej. 16, 25, Cant. cant. r. 2, 22) [ammelt ber Ille[[ias bie neue 

(Elements fönnte gelten 0. 14. 15; als fol^e bes biblif^en, b. I|. at. unö 
orientolifdjsiranijc^cn DD. 9. 10. 11. Durd^ foI(^es unö älinlt^cs Scsieren 3er» 
ftört man md|t nur öie ftraff lünftlerijdic (Einl^ctt öicjes (Eöangeliums, jonöcrn 
madjt öen ücrfaffcr 3U einem p^ilofop^^en unö Kompilator »on RcUgioncn 
unö ^iftoric, für toeli^e Hnna^me feine erprobten Argumente bctgcbradit 
töcröcn fönncn. Das 3ot)QWttes=(EDongeUum ijt ein litcrarij^es tDunbcrtoerf, 
in öer ^at, ober geraöe als foldics mug jcine ©runölinie, feine gan3C Strultur 
fel|r einfach fein, unö fie ift es andi, f. S. 24 ff., getragen unö 3ufammenge^altcn 
von feiner ^ouptgeftalt, öem (EI|riftus. 



- 12 - 

(Semcinbc in 5er IDüfte, morauf auc^ 5ic nt. IDunöerjpci|ungen 
in ber IDüfte o5er im ©ebirge anfpielen {vgl bte bamit üerbunbcne 
f}offnutt9 bcs Dolfs, 3oI). 6, 14. 31). So ijl an^ mdi Iltarfus 3e[us 
immer [c^on bcr (E^riftus geroejen, Bat», in feiner Caufc ba3u pro= 
flamiert ujorben. Darum finben bte erftcn 3ü"9^'^ 3e[um beim 
tCäufer unb nic^t, oie bk ft)nopt{f(^e Darftellung überliefert, am 
galiläif^en UTeer. Der 3o^annes*(EüongeIift ^at barin unbebingt 
re(^t. Der abrupte Beridjt Itt!. 1, 16-20 üerfd^tueigt ein Ereignis, 
oljne beffen Kenntnis biefe fofortige Jüngernac^folge ein Itlirafel 
bleibt. Xufas l^ai biefe Si^roierigfeit bemerft unb burc^ Dorfdjiebung 
ber Teilung üon petri $(^rDiegermutter bk Befanntfdjaft bes petrus 
mit jefus gefiltert üor beffen Berufung, 4, 38 f., 5, 3f. Dafe 3efus 
aber „in Simons Ijaus fam", 4, 38, fe^t eine frühere Befanntf(^aft 
3efu mit Petrus Doraus; ber Bericht 3o^-l»41 bilbet ^ier bas 
missing link'. Hu^ ber Cäufer ^at 3efus glei(^ als ben lUcffias 
erfannt, unb er ^at baoon gefprod)en, folglich au(^ . anbre, i^m 
perfönlic^ Ha^efte^enbe 3u 3ßfus getoiefen, in ber öErfenntnis, ba^ 
^h^n ^ter bie Offenbarung üollfommen ft(^ anbot. Der (Einbru(! 
ber fortfi^reitenben (Offenbarung ^ängt nur an ber feltfamen 
5ormel: 'Ilteine $tunbe^oberjneini_3ejt)_ift-_no^-ni(i}t-geiommen7 
-27"4';~776'Tiröniber biefe 5ormel gehört 3um Sprai^gut ber (Dffen= 
barung, bc3et(^net mithin loeber 3citli(^e Stufe noc^ Differensierüng 
3tDifc^en l}ö^erer unb geringerer ©ffcnbarungstötigfeit 3efu^ Sein 
3eittt)eiliges Si^roeigcn bebeutet ni(^t DerpHung ber Offenbarung. 
Denn na(^ bcm 'feine Stunbe roar noc^ ni^t ge!ommen' offenbart 
er bo(^ fofort 'feine ^errli^feif , 2, Iff. ITTeiftens bient biefe 5ormel 
3ur Beseic^nung feines fjingangs, beffen innerfte Bebeutung bk Hn-- 
fangsfapitel bereits oorausentpllen, 1,11.12.29; 2, 19 ff.; 3, 14ufiD. 
Die Offenbarung ©ottes ift nadi bem 3o^annes»(Eüangeliften immer 
eine totale, fetner (EntroicEIung unternjorfene. Das '£amm (Bottes' 
erf(^eint bereits im erften Kapitel, nidjt erft am S(^lufe bes €rben=. 

1 «Stunöe' = nyi!:', 2,4; 7,30; 8,20; 12,23; 13,1; 16,21; 17,1. Die 

T T 

tDcnöimg 'es fomtnt öic Stunöe' ift jübild) (j. Sdjiotler, Die Sprad)c u. Ejcimat 
öcs 4. (Ed., 33; Biüerbed, II 401 f.), formal audj Ui Zoii- 3nf|altli(i) füat er 
fie onöers, religiös, unb öas ift originell. Diefc IDenöung Quf 3cfus bc= 
|(i|rätt!cnö - es ift immer 'feine Stunbe"" - »crbtnöet er mit il|r öcn Sinn 
DOm üoUaug öcs göttlidicn Ratf^Iuffcs. (Es ift alfo ein Offenbarungsbegriff» 
Iid|cr tEerminus. Dauon unterfdieiöet fid) öic 5ormcI tt^ös &Qav 5, 25 = n^ti^^. 



- 13 - 

roanbels Jeju, bcr iof)annci|d|e (E{)ri|tus fjanbclt immer als 6er 
öoUenbenöe mb bcr DoHcnbetc, in jebcr Cat bas (Erlöfuitgsn?erf 
(Bottes oöUig bar[tellettb, baf)er ouc^ bie ©laubensforberung on ben 
im $Iet[c^ rcbenben mb I)anbelnbert Jefus (ni(^t erft on ben (Er« 
t)öl)ten unb Üerflärtcn) mit bem ©eioinn bes '(Eroigen £ebens'. (Es 
tft ber men[(^Ii(i|c tDiberftanb, ber bk (E^riftuserfenntnis üerunmög« 
lic^t, 1,26. Denn ber Oufcr, bas erjte Jüngerpaqr, Itatf|anael 
unb'pt^ilippus Ijaben i^n, oI)nc (Ermäl)nung befonberer Befäf)igung 
3U [oldjcr (Erfenntnis, üor ben anbern er!annt. 3I)re ®ffenbarungs= 
erfenntnis grünbct im glaubcnsDoUen ^ören ber an jie ergangenen 
(Bottes« unb C^riftusftimme. Damit aber ^ört bie (Eigen ejiftens 
biefer ange|pro(i)enen Ilten|(^en auf (lUarlus überliefert nur bie 
oollenbete Catfa(^e, nic^t aber i^ren Hergang, 1,16-20). Der 
Cäufer 'nimmt ab\ bie anbern ge^en ni(^t me^r i^re bisherigen 
IDege, [onbern 'folgen i^m nac^' unb 'bleiben hd i^m'. So ift bas 
frören ber ©ffenbaruftg bk (5ren3e bes tltenfi^en, roeil eben ein 
Hnbrer rebet, Jof). 1, 37. 39. 43; 3, 30, unb biejer Hnbre i|t (Bott in 
3e[us, bem (E^riftus. Hac^ Johannes rebet (Bott bm tlTenld^en über 
jein ^eil unb [i(^ [elb[t nie unmittelbar an, oon einer Husna^me 
-abgefel^en,-bie-barin-begrünbet_t[t,-6a^_fie_bieJ(D.ffenb.arung_tK)j^ 
bereiten mu§: in Johannes bem tCäufer. Sein tDort über ben ber 
IDelt Sünbe auf^ebenben C^rijtus ragt in bie Sphäre ber fonjt bem 
(E^riftus allein Dorbe^altenen ^eilsoffenbarung hinein. Deshalb jte^t 
ber tEäuf er als einsiger ©ottesroortträger neben bem (E^riftus am 
Hnfang [einer Bot[(^aft (f. S. 37 f.). Deshalb anäi mifet ber Jo» 
I)annes=(EDangeIift bem perfönli^en Der^ältnis bes Käufers 3um 
(E^riftus eine üon ben fi)nopti[(^en Berichten fo abioeic^enbe Bebeu= 
tung bei. Die 'Bufeprebigf, h^w. i^ren 3n^alt, übergebt er (cgi. 
Itl!. 1,4 par.), ber tEäufer interejjiert i^n nur fotoeit er C^riftus = 
aeuge ift, barum bk Betonung ber (E^ri [tust auf e (unb ber bamit 
üerbunbenen Hus[age über bes (E^ri[tus (Erlö[eramt), roobur(^ 3e[us 
[ein me[[iani[(^es Hmt empfängt unb bk Offenbarung [einer f)errli(^= 
!eit beginnt. tDenn (Bott [pöter burdf) ben '(Bei[t' rebet, [o i[t bies 
Reben ©ottes bod^ roieber auf ben (E^riftus be[d^ränft baburd^, ba^ 
bas (Eigentum bes (Bei[ts bas bes (Ef)ri[tus i[t, 16, 14. So t»irb bie 
H)ortoffenbarung ibenti[^ mit ber C^ri[tusoffenbarung, bie [adj^afte 3ur 
per[on^aften, ba^er bie3entraIforberungbie[es(EDangeIiums: „(Blaubt 
on ben (El)ri[tus als on ben Soljn", b.t). ben Offenbarer (Bottes. Domit 



~ 14 - 

cr!cnncn wir toieber ein aus3ci(^ncn6cs lITcrfmal bcs io^annei|(ften 
(Dffcnborungsbcgriffs: Die Offenbarung (5ottes unb bes '$ol)ns', tote 
bie (Erfenntnis bes 'Ootcrs' unb bes 'So^ns', oIs tjon beiben betoirft, 
gcfjen emonber fonftont parallel, 5, 19ff. 36 ff.; 6, 37. 40; 8,38. 42. 
47; 14, 8. 10. 11 u. ö. Das ©ffenbarungsxcort bes HC. fommt über 
bas Der^ältnis oon Iltenfiä^ au Utenj^ nxä\t hinaus - es ifl bas 
bIo§ prop^eti[(^e tDort. Dicje ©renae über|(^reitet erjt bas (r{>ri|tus« 
©ort als bas nie||ianijd^e, erlöjenbe, bas Der^öltnis 3tDi|(^en ©ott 
unb menjd) ^erjteUenbe, 1,51; 6,37-51. So btibet bas 'tDorf 
bie Sqnt^efe oon lDelt|(^öpfung unb IDeltooHenbung burc^ tDelt» 
erlöjung. Dieje (Erfenntnis [teilt bas 3o^annes=(Et)angeIium mic feine 
anbre nt. Schrift in ^eUjtes tiä^i, toes^olb es mit benDu^ter Parallele 
aum erjten Bibelfa^ beginnt unb mit bem tief [ten S^öpfungsgebanfen, 
bem bes '£ebens', 20,31, |d|lie§t (ogl. 1,29.41; 3,13). 

Bereits bk]^x (5e[amteinbru(f Dom 3o^önnes=(Et)angeIium als 
'Offcnbarungsrebe' treibt aur 5rage: tDie ]ki}t es bei biejer Situation 
um bie '©c|d|ic^tti(^!ett' biejer Schrift? Dieje S^^Q^ <^^^^ entölt 
bie Unterfrage: (5tbt bie (Erfenntnis, ba^ ber ©ffenbarungsbcgriff 
ben (Eoangclijten oolljtänbtg bejtimmt ^at, au(^ über bas mit 
20^^1_DerfoIgtc^teLJinaus,_nic^t_au(^-bem— H^^^ 
"'ProblcnTein neues (Bejic^t^? 

^ Das Problem lägt ftc^ au^ formulieren: fjat bie (DffenBarungsöoftrin 
5ic '^iftorifd^c' IDol^rlieit ocrraifc^t, primäre Utt6 fefunbärc Überlieferungsele« 
mcntc ten5cn3iös unb audj fritiflos öurd^einanöergefi^oben, ober auii voibtv 
bes (Eoangcliften tDiUen fein unocrfennbar ]^iftorif<^cs 3ntercffe auf Dinge ge» 
Ien!t, bie ni(^t als primäre, ben tEotjadjen ent|pred|cnbe, fonbern als 'bog« 
motif(^e' 3U beroerten finb? ©eroi^ begünftigen bie £citibee biejes (Euangcliums, 
3e|u göttli^c Art unb Senbung als bie Offenbarung 3U bofumenticrcn, toic bie 
Hblei^nung biefcr (Sottesoffenborung burd^ bie 3uben, unb ber 'io^anneij(^e' 
Stil oud| ber 3efus*H)orte bicfe Sfepfis. Hbcr bie (Erfenntnis, ba% ber 4. €oan= 
gelift, bei aUet metIiobi}(^en unb ftiliftif^en Scibftänbigfeit boäi auf einer 
bcftimmten Oorlage, oljnc fie ocrbrängen 3U tooHen, bem in:ar!us*(EDongeIium 
auf» unb roeitcrbaut, 3«)ingt, tro^ üielfa(^ c^ronologij^cr (51ei(^giiltig!cit biefes 
€oongeIi[ten, bie er aber mit ben anbcrn teilt, oieUei^t aber bie onbern ba^ 
bwcä) gerabe forrigicrt, 3ur flnnoI|mc, ba^ bas 4. €oongeIium bo(^ in jel^r 
oielen StüdEen als gcf<^i(^tli^ 3uoerIäffige Urlunbe 3u behaupten tft, aud) toenn 
biefe Urfunbc burc^meg bie Spraye bes 3oIjannes«(EoangeIiftcn fpri(^t. Dos 
uribebinqte Dertrauen 3um in:arfus»(Eog. ift |o unbegrunbet loic umgefel^rt bos 
Utigtrauen 3u 3o^. Hus bes einen Huslaffungen unb bes anbern ntc^r* 
berichten etroas für bie l^iftorifd) größere 3ur)erIojfig!eit bes einen oon beiben 
3U folgern, ift finnlos. IDie oorfi(^tig bie lUlsDarftellung 3U bctDcrten ift, 



- 15 - 



3unä^|t 3ur erjtcn Srage. man lanrt jtc ntd|t cinfad) mit 
Strad^ani formulieren: 'Dramatist or Historian7 Unter bem 
Hjpeft 6cr ©ffenbarung gefrört beides aujammen. 5ür 6en (Eoan» 
geliften ijt bic '(Be|d|i(i|te' 3e|u als 6cs (E^ri[tus ©ffenborungsgejdie^n 
frcilidi bem 3e{t=Raumbegriff, mitfjin ben 'ge|(i}i^tli(^en' (Bejc^en 
cntrüdt als eine rDirfIi(i|feit ^öl)ern (Brabes, bic aber - eben weil 



3ctgt bereits |eitt Beridjt einer ctttmaligcn 3eru|oIemrctje 3cfu, roogcgen 3o^. 
melirerc Icnnt. J)at man beo^tet, tote ITTf. öte großartige XDirfung feiner 
pajfionsöarfteaung 3. €. gcraöe babuxdi crrei(^t, öafe er öen Ejerrn oorl}er eben 
nur in ©aliläa auftreten laßt? Die (Einfdialtung meljrerer 3eru|alentrcifen 
^atte öen einjigartigen (Einörud feiner (Eraö^Iung, bics auf öie DoHenöung 
am Kreu3 örängcnöe 'alsbalö" {edS-^g, 41 mal in Itll.) geljörig abgef(I|tBad|t. 
3efu Befanntfetn tn3erufalem fe^t mel|r als eine Reife 5ortl|in ooraus. Die 
le^te, als 6ie entfdieiöenöe, riß bcred|tigtcrtDeife öas gonse 3ntereffe an fid|. - 
man geftatte btx öcr Beurteilung öiefes Problems bie 5rage: (EntjteHt ein 
fongeniales (Befühl bie eigentU(i|e Zat]aaii, ober erfaßt unb reprobu3iert es 
fie i^rer innerften Bcbcutung na6] »ielmcl)r nidjt bcffcr als nur *fad|Iid}e' 
Anteilnahme? Heimen toir 3. B. btn gan3 fonircten $aU ber fijnoptifc^en unb 
bcr jolianneif^en DarftcHung bes (Tobestocgs 3cfu unb fragen: Sai^ 3cfus bem 
tEob fo entgegen toie bie Stjnoptiler, ober fo, toie ber 4. (Eoangclift es bar* 
ftegen? Sinb 3o{). 12,20ff. unb mil4,52ff. oereinbar? Die 'Dramatif ber 
ber S3ene 30^. 12,27. 28 3ugegeben — i^rc geiftige (Befamt^altung ift lonform 
mit btn CCobcsa^nungen bes fijnoptifj^en 3ßfus. 3(^ ^alte es ba^er für un» 
»orfi^tig, etroa btn (Bet^fcmanefampf gegen biefe Stelle aus3ufpielen. tDie 
paßt innerli^ (unb aud^ formal) Htf. 14,33.34 3U 3o^. 12,27.28! tDic ent« 
fpri^t Ulf. 14,41 'bie Stunbe ift gefommen* 3o^. 12, 27. Der (Betl|femanefampf 
toiberfpri^t, tro^ oieIfa(^er gegenteiliger Behauptung, fcinesroegs bem !önig= 
li^cn ScIbftbetDußtfein 3cfu. Sprach er IDorte aus Pf. 42 unb am Kreu3 aus 
Pf. 22, rooran 3U 3töeifeln toir beim unerfinbli(^cn Spott ITlf. 15, 36 {einen 
flniaß liobzn -, fo toar 2^]vls au^ ber Ic^te Sinn biefer Pfalmen gegen» 
tDortig, ber Übertoinbung unb Sieg ^eißt. Dem frommen 3ttben htb^nttt bk 
Beugung unter Pf. 22 unb 42 ben Sieg ©ottes, toorauf es 3«fiis ja anfam, 
toie 30^. 12,28 bics oortoegne^menb auslegt. - IDer garantiert bafür, ba^ bie 
Sadie fo geroefen ift, wie ITlarfus fie berietet? Sein ©laube ift bo^ auä) 
einem Silter, ber nur bas, roas er faffcn tonnte, 3urü(fbc^ielt, Derglei(^bar. 
Befaß ber Derfaffer bes 4. CEog., h^vo. fein (Betoä^rsmann, einen feineren 5ilt«? 
Die außerft feinen llXafi^en finb crfennbar, 3.B.12,20-23. DiefeSteHe 3eigt, 
wie er bie(Bef^i(^te 3efu 'bramatifd)^ ^dtte fteigern lönnen. Die Begebcnl|eit 
on fi^ mag toa^r fein -, i^re Benu^ung ocrrot außerorbentlidje Kunft. 3^re 
fcitcne anrocnbung betocift, ba^ (Entfdjeibenbcrcs ben 4. (Eoangeliften bcroegte 
(älinlidie punfte toie 12,20-23 finb 1,50; 2,1; 3,2 'bei Hac^t' ügl. Pf. 92,3; 
10, 22 'es war tDinter', f. S. 84, flnm. 2). - 3um (Ban^tn ogl. S. 27, Hnm. 2. 
^ The Pourth Gospel, 1925, 15. 



- 16 - 

jie jt(^ t)oll3ogcn ^at, in unjer Bajcin als ^attbcln (Bottcs unb 
tttanifeftation femcs tDiüens eingcbro^en i|t - in i^rem gefc^ic^t« 
licfjen Hblauf, in i^rcr einmaligen (Begebenheit öo(^ ni(^t unglaub» 
tDürbiger OoUsie^ungsmittcI |i(^ bebient ^at, nt.a.lD., berjo^anncs« 
(Eoangelift rücK bie '(Be|c^i(^te' burc^ i^re Deutung als ®ffenbarungs= 
gejc^e^n in eine neue perjpeftiüe. €r f^aut bk '(Ereigni||e' ni(^t 
oon unten nac^ oben, [onbern »on oben nad^ unten unb toieber nad^ 
oben. Die Benu^ung 'bramatij(^er' ütittel bebingt no(^ feine 5ölf(^ung 
i^res ®bie!ts. Solche Iltittel finb unüerlennbar: bas Pathos, bk 
Polemü, ber 3uben^a§ unb (E^ri|tus3orn, bie ganse Hnlage ber 
Kontrooerjen, aber — unb bas i|t bie ent|(^eibenbe 5rage: 3]t bas 
£eben in allen feinen (Er|(^einungen, S^^tigß" wnb HnttDortjituationen 
ni^t au(^ ein 'Drama'? IDirb burc^ [olc^e Dramatif (im toeitcften 
unb lofeften Sinn bes IDorts) bie (5e[(^i(^te unge[(^i(^tli(^, refp. un= 
toa^r? Ben)ir!t bie Derönberung ber Si^ale notroenbig bie ber 
Kernfubftans ? Diefe 'Dramatif l}at gevoi^ eine ungeheure (5e[taltungs= 
traft; jc^on rein formal mai^t bies ji^tbar ber grofee (Einj<^nitt nai^ 
Kp.l2. Die Kapitell - 12 befi^reiben, fummarifc^ gefügt, bes (T^riftus 
ejterne Offenbarung, an bie 'IDelt', Kp. 13 bis Sdjlu^ feine interne 
-(J)ffenbarung^an-bic^ünger^-Die-®ren3linie-i[t-äufeerft-f(^arf-ge^ 
3ogen, bo§ man njirflid^ 3ur $rage Urfad^e liat: ©e^t biefe Trennung 
auf bas Konto bes (Eoangeliften, entjpric^t fie ober toiberfpric^t |ie 
bem aus bm $t)noptifern befannten C^riftusbilb? (Dgl. Sä^e mk 
14,17. 19. 22; 15,19; 17,9-12.14-16). (Benaue Beobadjtung 
le^rt, ba^ Johannes nur in ber f(^arfen Jjerausarbeitung biefer 
tErennung einem eigenen IDeg folgt, im Prinsip rebet unb ^anbelt 
auä] ber fr)nopti|(^e (E^riftus fo, wofür bie Husioa^I ber Stoölf, 
irtf. 3,13-19, als hixon^k unb gewollte tEat {mt 3,14. 16, be= 
ac^te ben getoä^Iten HusbrudE: xal inoii^asv) tr)pi[(^ i[t^ Dasfelbe 
3eigt Dtattpus, t»enn er bie Bergprebigt nur an bk Jünger ge= 
rilltet fein läfel: Die neue £e^re 3eju gilt ber neuen ©emeinbe. 
3c^^abe bereits früher barauf ^ingeiüiefen, ba^ Htt. 5,1.2 3U 
überfe^en ift: HIs Jefus bie üoI!s|d)aren fa^, ging er ins ©ebirge^. 
„Don einer ITai^foIge bes Dolfs rebet Htt. ni^t . . . biefe Hus= 
legung ^at i^re Siüi^e in 8,18, aud^ in Zt. 6,20, ogl. Itlt. 14,23; 

^ S. SdintctDinö, Das (Eoangcltum nad^ IlTarfus, 1933, 64f. 
2 S. £}ubcr, Die Bcrgprcöigt, 1932, 9. — So nun auc^ SdjnictDinö 3U 
mi3,13, a.a.®. 64. 



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- 17 - 

15,29. 39." mt. 7,28 ©iberjpri^t 6er Husjage oon 5,1. 2, unb i|t 
entröeber t)cr|cf)cn 6cs Sdjrcibers ober literarijc^e Si^^io"- ^^n 
riditigen Hbfd|Iufe ber Bergprebigt bilbet 7,27, woran 8,1 ^ »or« 
trefflid^ fügt ^ Der 3ot|annes»<EDangcIift ücrtri'tt mit bem Sa^ oon 
3efu bejonbrcr ©ffenbarung an ben Jüngerfreis unb be||cn rabifaler 
Trennung t)on bcr 'IDelt', mithin au(^ ber (Bemeinbc bes alten 
Bunbes, ferne jelbftänbige Hnjc^auung, nur if)re |(^arfe, [einem Stil 
!onforme Sormulierung ift (ein (Eigentum. Dlefc (Drbnung ber Hb* 
tDe(i[Iung Don interner unb ejterner Offenbarung u)ieber^oIt |i(^ 
innerhalb ber einaelnen Kapitel, 3. B. 1,5 (an bie IDcIt), 1,12. 14 
(an bk Seinen); 1,26 unb 1,39; 2,4ff. unb 2,11 (bie Jjoc^seits» 
göjte erfuhren bes (E^rijtus (Dffenbarungs!raft yjoax im 3eid)en, 
analog 6,26, erfannten aber njeber Bebeutung no(^ dmed, im ©egen« 
|a^ 3U ben Jüngern, 2,11; 6,68. 69); 4,26 unb 4,32ff., uju). Don 
feiner biejer burd^ (Dffenbarungsrebe umf(^riebenen (Epifoben läfet \\di 
bie Ungef(^ic^tli(^feit behaupten, unb man roirb billig gejte^en muffen, 
ba^ aufeerorbentli^c Hnläfje au^ aufeerorbentIi(^en IDirfungen rufen, 
bie ber 3o^annes=(EDangeIi[t als 'Dramatifer' [i(^ [elbftoerftänbli^ 
ni(^t entgegen liefe. Dieje 'bramati|(^e' DarjtcUungsrDeife roatjrt aber 
_i^re-unIösIi(^e-D-erbinbung-mit-ber— (Bef(^i(^te-bur^-bie-Be|(^reibung~ 
bes IDerfs Jefu felbjt. Der €DangeIi|t \^i^t eine |e^r genaue Kenntnis 
ber mit bcr (Erfc^einung 3c|u gegebenen (Ereignifje üoraus (ogl. 3. B. 
3, 24, ober bas 5oJtum bes DoIl3ci^Iigen Jüngerfreifes o^ne S^ilbe= 
rung feiner allmä^Ii^en (Entfte^ung; 1,37 ff. ift bafür fein (Erfa^), 
Ijeibt fie aber immer in bas £i^t bes übergefd^i(^tli(^en (Ereigniffes 
bcr (Offenbarung hinauf. So verleugnet ber 3o^annes=۟angclijt aui^ 
ben ^iftorif(^en Rahmen bcr Sijnoptifcr ni(^t: er fpannt bas £cben 
bes (E^riftus in ben Sufammen^ang mit bem tEäufer unb fc^liefet 
es mit Paffion unb Huferfte^ung, unb bas nid\t, toeil er nid|t anbers 
biefe Offenbarung ptte barftellcn fönnen. Die Berührung mitXttarfus, 
ber, roie oben bemerft, bk (Beburtsgefc^i^te au^ toeglöfet, ift be« 
fonbers bcutlic^ gerabe in IlTarfus eigenen Punften, id) üerroeife 
augenblidlidinurauf mf.2,10f. 17. 19.27f.; 3,4, tDonad) ein 3efus= 
lüort iebe '(5ef(^i^te' befd/licfet, meldje metFjobe 3of)annes fo aus= 
baut, baJ5 er auf eine '(Bef(f)id|te' eine ganse Rebe folgen läfet; ferner: 
aud\ tttarfus orbnet jebes Jjeilungsu)unber bem 'IDorf unter; au(^ 
nad) Rtarfus betrad)tet 3efus bie Kranfl)cit unter bem Hfpeft Xihm'' 

' S. nähere Bcgrünöung in 'Bcrgprcöigt*, 9f. 
6178 Ijuber, Begriff ber (Offenbarung. 2 



- 18 - 

ober 'Cob' (3,4), toic bcr io()annei|(^e (EI)ri|tus, 4,47. 53; Johannes, 
o^Tic bic Kranf^ctt 3u nennen, Ittarfus, o^ne |te als tötli(^c 3U !cnn= 
3ci(^nen, bcnnoc^ rebet 3e|us nac^ beiben oon '£eben' unb %ob\ 
tDir roerbcn jpäter auf biefcn Pun!t 3urü(!fommen. Hi^tig urteilt 
ba^er (E^arntooob^: „The book is not exactly analogous to a 
simple history nor to an historical drama." (5e|c^i(^tc i[t bie[c 
Offenbarung, roeil |ie in 3c|us gejd)a^; mc^r als (5e|d|id|te ijt jie 
burc^ ji(^ fclbjt, bur(^ i^ren Urfprung unb i^ren Sroecf. Um beibes 
bar3u|tellen, greift bcr3o^annes»(Eoangcli|t 3um 'bramati|(^en'Htittel. 
Dafür be3ei(^nenb i[t |(^on ber (5ebrau^ bes Doppclnamens '3cfus= 
(E^riftus' an ent|(^cibenber Stelle, 17,3. Diefe auffäüige Sormcl 
roöre, roenn jie nic^t bie Realität göttlichen (Bejc^e^ns in men|c^= 
lieber, alfo ge|(^i(^tlic^er (Erfi^einung betonen tooUte, unbegreiflich, 
gerabe3U jinnjtörcnb. Denn bie '(Erfenntnis' bes blofe ÜTenfc^lic^en 
jc^afft nic^t Xeben; bo(^ o^nc (Eingang in bas Itlenfc^lic^e unb 
feine (Be|d|i(^tc bliebe bas (göttliche bem UTenfc^en unfafelid}. Diefc 
(Erfahrung bejtätigt uns ber tEäufcr, ba^ feine Haturgabe nod} menf(^= 
lic^e tDillensfraft ©öttli^es 3U roirfen üermag, roesl^alb er Don bem 
rebet, ber nic^t roie er, nur mit IDaf jer, [onbern mit bem (Beift unb 
-5cucr-taufen-rDirb. 



irtit ber 5rage nac^ ber '(Be|(^i(^tli(^feit' ber in biejem (Eoan» 
ge^ium berichteten Dinge ^ängt eng sufammen bie Srage na6) bem 
örtli^en Urjprung biejer Schrift. Betoeift bie ejtreme Betonung 
bes ©ffenbarungsgebanfens ettoas für palä|tini[(^e £)er!unft? Hufeer 
bem 3ubent)ol! \)at in ber alten XDelt fein anbercs bcn ®ffcn= 
barungsbegriff |o 3um sentralcn [einer Religion gemadjt. Der im 
3o^annes=(Eoangelium enttoidelte (Dffenbarungsbegriff - mag er in 
feinen Hbtönungen manches für uns nod) ni(^t unb üieüetdit nie 
(Erfennbare einfd|liefeen, etroas, roas möglid|eriDeife nidjt üom HC. 
^er 3U erflären fein roirb - rourselt bod| in ber Hnfc^auungstöelt 
bes HtC. unb feiner Huslegung burd) bie jübifc^e tEt^eologie {vkU 
leidit ftammt oon baffer unb im beroufeten (Begenfa^ 3U it)r bas 
Befonbre). tDie bk Sprache bes 3ol)annes=(Eöangeliften paläftinif(f| 
Deranfert ift unb baburc^ einigermaßen bas äußere Kriterium für 
feine ^eimat liefert 2, fo liefert bk ftrifte Hnmenbung bes (Dffen= 
barungsbegriffs bas innere für biefelbe Catfa^e. IDar ber Derfaffer 

nöcörding to St. John, 1925, 85. 
2 S. Sdilatter, o. a. ©. 1 ff. 



- 19 - 

(rcjp. 6er hinter it)m [tef)cn6c (Bcujäf/rsmann) ein paläftiner, auf. 
Qmaä)]m in öer Crabition öes at BunöesDoIfes, [einer fjoffnung unb 
Dcrljeifeung, bann mu§ gcrabe er ein öufeerft feines üerjtänbnis für 
bas ^aben, voas (Bott je^t burd) feinen (E^riftus 3U biefcm Dolfc rcbete 
unb i^m als (Erfüllung bot. H(i)ten toir auf bk innern Kriterien, 
neben bcn oon Sc^Iotter unb Burner) gelieferten p^ilologifc^en, bk 
einen 3uben als t)crfajfer biejer S^rift forbern. a) Be3ei(^nenber» 
mei\e bilbct aud) bei ben [pätern lUanbäern, bk au<^ jentitifc^en 
Urfprungs finb - bk nabatäifc^e S^riftform ift öjtlid) unb [üblic^ 
Don paläjtina beheimatet - , bk 'Htanba', b. i. bas (Dffenbarungs» 
tDijjen ben roic^tigften Religionsbegriff (aUerbings in einer großen 
X)er!ür3ung unb Dürftigfeit). Der 3u|antmen^ang mit bcm fltE. über 
ben tEäufer Johannes ift flar, auc^ bei ber negatioen (Einjtellung 
ber Xltanbäer 3um HC Dk Betonung bes ©ffenbarungsgebanfens 
fommt aI[o oom 3nbentum ^cr, aus bem Umgang mit bem HC, 
oenigftcns in [einem J)aupt[trom. Hatürlid) fönnen anbre ReIigions= 
[t)[teme, getDiffermajgen als Itebenflüffe, barin aud^ mit[trömen, — 
aber [ie [inb nic^t fa^ar. (Es üer^ält [ic^ ^ier mk bas 3entrum 
bes Krei[es 3u [einer Peripherie, bie unenbli(^ roeit geba(^t [ein 
-!ann^-bj— Die— geograp^i[(^e— unb— topograpf^ijc^e— Kenntnis— bie[es- 
(Eoangcliums fann ntc^t auf einer 'pilgerrei[e' erworben [ein, [ic 
[e^t einen gebornen Palä[tiner Doraus». c) tEro^ ber üielfa^en 
Polemif gegen bie 'Juben' unb bie 'Cora' (ber io^annei[(i|e (E^ri[tus 
befämpft offenbar bk rabbini[(^e Huslegung ber[elben) i[t für 
ben (EDangeIi[ten bos HC. (Bottesroort, 10,35; 19,36; 4,22, er Iö[t 
ben (Efjriftus nicf|t oon ber at Der^eifeung, 12,20-23; 5,39. 
d) 3(i) [d|Iiefee mi(^ le^tlid) ben feinen innern Hrgumenten oon 
(Ef?arnrDoob2 an: „ttac^ Stil unb (Be[innung i[t er ein ecf|ter 3ube. 
(Berabe ber 3orn über [eine eigene Ha[[e i]t ber eines Juben. (Kein 
^eibe, mod)te er bm 3uöen aud) abgeneigt [ein, ii&tk es auf bie 
gleiche H)ei[e ge3e{gt - })äik er boc^ 3. B. fein 3ntere[[e bafür 
aufgebraßt, bie größere Sc^ulb oon ben Schultern eines ob[furen 
unb oer[cf)rienen Beamten aus Rom auf bk bes iübi[d|en San^ebrin 
ab3ulaben). Sein 3orn i\t bk umgefeljrte t)aterlanbsliebe bes Pro= 
pf)eten, ber [ein Dolf 3ure(i)trDei[t. . . (Berabe toeil bas Seugnis ber 
P^^P^^tenjiun bis 3um I)ö(^[ten erfüüt toorben i[t, loanbte bie[er 

,«^. ' ^' ^""^f^"r Copologifc^c Überliefcrungsftoffc im 3obannes=(EoongcIiutn, 
1925, 14 -20. 50 ff. ^ a.a.O. 52. 



2 



* 



- 20 - 

iiibi|(^|tc bcr 3uben, 6ic im IttC. gcf^rieben ^aben, auffallcnber als 
trgcnöeiner üon i^ncn, nun fein Hntli^ oom Jubaismus ab." IDic 
6ur(^|(^Iagenb finb bicfc (Erroagungcn gegenüber ben 'fritifi^en' von 
Knopf'tDeincP: „Kann ber 3ebebaus|o^n Johannes... bie 3uben 
|o fur(^tbar [(^roff beurteilen, xx>k es bas üierte (Eoangelium tut?" 
Ober: „Kann ein Urapoftcl unb geborncr palä|tiner eine |o gons 
falf(^c Hngabe machen, xou bie, ba^ bas Hmt bes ^o^cnpriefters 
anjä^rlid) toecfijcle (n,49; 18,13)?" Xia^ ber J)oI)enprie|terIi[te2 
betrug bie Hmtsbauer ber mciflcn ^o^enpriejtcr faum me^r als ein 
3a^r, 3umal bie ^o^enprieftcrroürbe \eit ^crobes nic^t me^r erbli<^ 
tDar. Der 3o^annes=(EDangeI{|t begebt aI[o feinen ^i[torif(^en 'Der* 
[tofe'3, man üergleii^e 6a3u auc^ bie (ben Stjnoptifcrn fe^Ienbe) 
^i[tori[(i| genaue UTitteilung 18,31. Der (Eoangelift erinnert |i^ alfo 
ber „rabbinifc^en 5c[t|teIIung, ba^ 40 Ja^re vox ber tCempel3erftörung 
bk Kompetcn3 über £cben unb tEob üon 3frael genommen lourbe" 
(j. Sani). 1 1,18 a, VII 2,24 b, b. Bboba 3. 8b)4. (Einen Ittann ber 
2. Generation interefjierte bies 5aftum nx6\t mc^r. Das Hnre^t ber 
Hnflage ber 'Juben' erpit bmä) bas Begehren eines i^nen ni^t 
3u|te^enben Hechts üerf(^ärften H!3cnt. Rudi in biefem punft begebt 
bös^ö^^nnes^öänpfiimrfeinen^^ 

3u[ammen^ang fei baran erinnert, bajg Johannes auc^ mit ber oiel« 
umftrittenen Datierung oon JefuCobestag rei^t behält, bem 14.1ti[an, 
entgegen ben Spnoptilerns, unb too^I bies richtige Datum mit ein 
(5runb ift 3ur Übergebung bes ^errnma^Iberic^ts, i»eil es mit bem 
palja^mafjl nid^ts 3U tun ^atte. Dieje bereits 1929 ron mir üer« 
fo^tene tE^efc^ oertritt nun in mobilisierter tDelje auÖ) Kraufe^: 
„. . . mu& bemerft merben . . . ba^ in ben (Eüangelicn mit bem legten 
Hbenbma^le 3efu gar nii^t bas Pa[d|a, [onbern bas erfte Sabbat» 
maf)I (am S^^i^<^Q<^^^^^) gßtneint [ei, ein Ilta^I, bas man in (5e= 
jcUl^aft, mit £:ob[pre{^ung über einen Bed^er lüeins unb über Brot 
beging ..." Die Zxabition gerabe über Jefu Cobestog als ben 
14. Hijan bejtötigt audi ber Calmub, b. San^. 43a, bar., unb Kraufe 
ocrtDeift auf eine für biefe Stelle ^anb[(^rlftli(^e £e|ung, naii ber 

' 0. a. (D. 127. 2 S. saurer, II 269 ff., 4. fl. 

3 ©cgcn Boucr a.a.O. 151. ügl. auä\ Büffel, 30^. unö öer ^cH. 
Sijnfrct. 108; Bouffct, Die Religion öcs 3uöcntutns, 186, 3. fl. 

* S. Kraug, SonI|c5rin, 23. ^ s_ ^j,^ ^2^^ BiUcrbcd, II 812-853. 

6 3n: Dqs £)crrninal|l, 26-66. 90-95. ''a.a.O. 52. 



- 21 - 

3e|u tEobestag eben ber 'Rüfttag bes Sabbots unb bes paj(^a' ge= 
roejen jinb. Sittb bk anbcrrt Httgaben bes 3oI)anTies=(EoangcIi|ten 
mitiber ri(^t{g? ®b bic 'f)i|lori|(f|en' Derftöfee ber Spnoptifer ni^t 
größer jinb als bie bes 3oI|annes»(Et)angeIiften? £ag ben Sijnoptilern 
übcrljaupt etoas an '^l|torie'? ©crabe bie oon atter p|i)(^oIogie 
unb Reflexion unbej^tüertcn (Eraä^Iungen geben berebtes Seugnis 
baoon, ta^ ein rocit f)öf)eres 3iel if)re SdjriftjteUerei bcflimmte als 
nur bas eines pebanti|(^en (E^roni|ten. Dies 3iel \)d^i: Darftellung 
ber rOorte Jefu, feines tDorts fd|Ied|tf)in, mit bem jein £eben eine 
(Einheit geroefen ifl, in [einer überseitlidien unb übermen|(^Ii(i)en, 
göttlid)en (Bültigfeit. Dies 3iel bewegt ben '©ef(^ic^tencr3äfjler' 
RTarfus [o gut roie bk 'Rebenjammler' Ittatt^öus unb 3ot?a"i^ßs. 
Die '©efcE|id|te' bilbet immer nur bie $oIie 3um 'rOorf bes Ijerrn. 
Jotjannes aber ^at biefes 3iel unoerfennbar ^erausgejtellt, unb toetl 
[ein Jn{)alt bk (Offenbarung ©ottes i[t, toirb fein 'Bericht' Offen« 
barungsrebe. 

£äfet fid| nun bie jübifdie ^er!unft bes (Eoangeliften nidit leugnen, 
iDomit geiüiffc befonbre £inien in biefem (Eoangelium o^ne roeiteres 
flar rocrben, fo muffen roir bo(^ toeiter fragen: fjat neben bem 3en= 
-tralcn-5a!tum^ba^-ber-®ffenbarungsbegriff-feine-$(i)rift-^^^ 
ben legten Bu^ftaben beftimmt, nic^t aud) bie Rtöglidjteit Raum, 
ba^ 'Quellen' unb ber fogenannte "paulinismus', bie Derarbeitung 
beiber 3ufammen (au(^ münbli(^er tErabitionen), biefe ©ffenbarungs« 
rebe fe^r flar! beeinflußt ^aben ? Daß roir alfo ni^t üor einem IDer! aus 
einem ©ufe fielen, oielmefjr unterfd^eiben muffen, loas ift '©ef(^i(^te' 
unb toas bereits 'tE^eoIogie' in biefem (Eoangelium. (Es genügt alfo 
nii^t, 3u töiffen, ba^ bk jübif^e Qerfunft gefiebert ift, es gilt a\iä\, ben 
feft3uftellen, ber bie '(t^uelle' unb 'Crabition' unb feine eigene ©laubcns= 
anfid^t rerfd|mol3en ^at. Unb bodi !ann i^ nid^t um^in 3U erflören, 
ba^ gerabe angefi^ts ber tEatfa(^e, ba^ bies (Ecangelium com erften 
bis 3um legten Kapitel 0ffenbarungsrebe ift, ausnahmslos, bie gan3e 
Srageftellung falfd^ ift, toas Verarbeitung oon '(Quellen' betrifft, 
xok au(^ btn 'paulinismus'. IDie lange bleiben mir in biefer $atf= 
gaffe ftctfcn? Der Paulinismus biefer Schrift, als unberoicfene unb 
unbeweisbar e Behauptung follte enblic^ fallen gelaffen roerbeni. (Ein 

' ügl. 3. oon £ocrDcntd), Das 3o^annes=Derftan6n{s im 2. 3oI)r^unöcrt, 
1932, S. 2; ID. ntidiaelis, Dos 3oI|onncs=(EoangeItum unö öic JjcIIcnifierung 
öcs (Eliriftentums, 1930 (in Kird|enblatt für bie rcf. SdjtDcia, S. 261): „Der 



- 22 - 

S^reibcr roic 6cr 3o^annes»(EDangeIt|t brau(^te roa^r^aft bei Paulus 
fein Anleihen ju ma^en. Übrigens, toarunt joUlen gleite ®eban!cn 
nic^t unabhängig oon einanber ji(^ cntroitfeln, jumal jie um bas= 
jelbc Siel |ic^ [ammeln? S'mb benn religiöfe (Driginole einanber oer* 
pflichtet? Dann roören jie ni(^t mc^r Originale. Unb bcr üerfajjer 
bes 3o^annes«(Et>angeIiums beroeilt Sal^ für Sa^ feine Unabhängig« 
leit, bie aller Berounbcrung iDcrt i|l unb jebes öergleidjcs jpottet. 
tttan beröeijc 3ubem bie (Eji|ten3 einer paulinifc^en unb jo^anneifc^en 
'Sd^ule' unb i^rcr Rioalität als ber üorausje^ung |ol(^er bireftcn 
ober au(^ inbireüen Hbl)ängig!eil. Die Differen3en 3ioi[(i)en btn 
paulinift^cn unb io^onne{[(^cn Schriften [inb toirflid) gro§ unb fun* 
bamental genug, um eine joldje flb^ängigfeit a priori 3U be3toeifeIn. 
(Ein BlicE auf bie Hnu)cnbung einiger Jjauptbegriffe (abgefe^en oon 
fo funbamentalen Unlerfc^ieben roie im Problem ber (Esi^atologie) 
3eigt genugfam ben prin3ipiellen Unterfd)icb ber Denftoeife bes Paulus 
unb bes 3o^annes=€DangeIiften, 3. B.: Den bei Jo^. 14mal im 
(Eng., 6mal im I.Brief, Imal im 3. Brief, 9mal in ber Hpf. be= 
gegnenben Terminus fiagrvQia, ber in €Dg. unb Briefen, überhaupt 
innerhalb ber nt. Literatur ein3igartig, eben 'io^anneifd^' gebrau(^t 
ifl7~fennt~Paurüs~ni(^tr~Umgefe^rt-fcfyIt-^o%annes-in-€og— unb- 
Briefen ber Begriff bes fiäQTvg; innerhalb feiner ®ffcnbarungs= 
'tljeologie' fann er it)n nii^t brauchen, ba er „nur nod^ bem pro= 
p^etif(^en HTärt^rer unb bem ©emeinbemärtijer, bem BIut3eugen . . . 
gebührt" \ -Ober nehmen toir öen Begriff bes Xi(^ts', cpojs. Be« 
3eic^nenberrDeife hebient fic^ ber anerfannt unechte (Ep^.=Brief unter 
ben paulinen feiner am meiftcn, 5 mal, aber nie in be3ug auf ben 
(E^riftus (au(^ €p^. 5, 8 finb bie '©laubigen' £i(^t, ^voav im fjerrn). 
3n ben edjten paulinen finbet er fic^ fpärli(^, Rm. 2,19; 13,12; 
2. Kr. 4,6; 6,14; 11,14; Kol. 1,12, unb ^ier entmeber als ber natür= 
lic^e (Begenfa^ 3ur 5infternis, ober gebilbct in Reminif3en3 an bas 
HtE., roie 2. Kr. 4,6, aber nie cerbunben mit bem (E^riftus ober 
bem Xeben' . 3o^ß""ßs aber brau(^t b^n '£{(^t'b egriff nie abfolut, 

Unter|d)icö ycoi]6)zn Paulus unö 3o^anncs fonn n{(^t ftarl genug Iieroorgc* 
I|oben roctöcn." 

1 S. (D. nttdicl, Prophet unö märtiircr, 1932, S. 50. - Der ücrfaffer öes 
(Eogl. (rcfp. fein ©eroäljrsniann), tjt öemnadj 3cfwsjüngcr, nt^t BIut3cuge (fo 
auä] nxidicl); öamit aber fäUt öie £egenöc »om 3o^annes*inarti:)rium öal^in; 
30^.21,22 rotöerfpric^t audi öiefer Cegcnöc. Ejat man 3o^anncs öcm 3ofo5us 
als morti)rcr betgejeUt, öamit mf.l0,38f., »gl. Ret. 12,2, gana erfüttt jci? 



- 23 - 

audi ni(i|t im natur{)aftcn Sinn ober als natürlichen Kontraft 3ur 
Sinftcrnis; audi 3,19, mie aus üorber» unb Hat^fa^ cr|id)tlid|, be» 
aeiclinet '£id|f öcn inroenbigen £ebens[tanb. Johannes üerbinbet 
bcn Xidft'bcgriff [ofort mit bem '£cbcns'begriff, 1,4 (bas £i(i)t an 
unb für jid) jpielt bei 3oF|. feine HoUe, 1,5 ift be|ttmmt burdi 1,4), 
ober mit bem perfonalbegriff, l,8f.; 9,5 u. ö. Hef^men toir ben 
Begriff bes Gebens', fw^J. Dom erften bis 3um legten Kapitel Ijat 
^o)'f] bei 3of). ein beutigen Sinn, als Ic^tes, f)ö^|tes (5ut unb 3iel; 
es f)at nie natur^aften, biologifdien Beaug, es bejd|reibt bie [(^Ie(^t« 
f)in anbre, überiDeItlid)e, mit ber (rtjriftusgemeinjt^aft beiöirfte (E£i= 
ftenj. Paulus gebraucht ben Xebens'begriff natürlid) unb religiös, 
x)gl. 1. Kr. 3,22; 15, 19 unb 2. Kr. 5,4 u. ö., inbem er if)m au(^ 
anberes als glei^ioertig beiorbnet, Hm. 8, 6. Bei 3o^. aber ift ^w^ 
imitier = ^o>ri aicbvios, ob [o be3ei(^net ober nic^t. S^mer: n)cld|e 
HoUc fpielt bei 3of). ber Begriff 'IDajjer', i^öcoQ, in (Eog., 1. Brief, 
flpf. Bei Paulus fetjlt er DoUftänbig (auc^ im tEaufejfurs, Hm. 6 
unb in 1. Kr. 15,29, roo eine Hnjpiclung üom (Eaufioajjer auf bas 
'lebenbige IDajjer' nahegelegen li'ätie, übergebt er il)n; nur im un» 
eckten (Ep^. 5,26 finbct er ji(^). Heimen roir anbre Begriffe, roie 
-dxo'ÖEiv^dQävY-m0u^niOT£4eiVj-ytv(öaxeiVj-x6afiogj-orjf^^^ 
aoivcovia^, {xqiaic, bei Paulus, bem (Es^atologifer! gar nit^t; 
2. tC^. 1, 5 ift unfid)er, 1. tCim. 5,24 ift unpaulinifd), ober minbeftens 
unfii^cr), üqa, xägi^ u.a.m. tDie grofec Unterf(^iebe 3a)if(^en Paulus 
unb Johannes enthüllt bie Hnroenbung ober Hi^tanioenbung unb 
oerf(^iebene Sinngebung biefer Begriffe! 2i\ fage hamxi ni(^t, ha^ 
nichts paulinif(^es in Jo^o^ines ftede, oerneine aber bie Hb gängig« 
feit, b3U). bie beroufete Beeinfluffung bes Johannes «(Eüangeliums 
oon Paulus. tDer ein Bu(^ roie biefes CEbangelium f(^reibt, toer 
mit oben genannten Begriffen fo fouoerän umgebt roie biefer (Eüan» 
gelift (mir 3eigen biefe felbftänbige Dertoertung glei^ beutli(^er), 
liCii Don einer großem Hutorität als ber Pauli 3mpuls mie £cgi= 
timation ba3u empfangen. H^ten u)ir 3. B. auf bie '£ebens'Iinie 
biefes (Eoangeliums. IDer roill üerneinen, ha^ ht\ ber ftereott)pen 
tDiebert)oIung bes Begriffs '£eben' in ber Derbinbung mit bem 
C^riftus nt(^t oerfc^iebene (Einpffe bcftimmenb toaren, fonbern allein 
bie ®runbt)o rfteIIung bes Derf affers üom (Ef^riftus? Diefe '£ebens'« 

^ Diejcn Begriff braud|t Paulus nur religiös, bei 3oI|. fönnte er aud| 
profon Borfommcn, j. Secfemann, Der Begriff 'Koinonia' im ItiE., 1933, S. 99. 



- 24 - 

Knie i|t |o großartig, bafe i^rc (Entroidlung unb barum oud^ i^rc 
litcrorifc^c üarftellung nur burc^ ben 6cift einer, unb sroar t^eo« 
logif^ unabhängigen, perfon möglich geioejen, einer perjon, bie mit 
bem Offenbarer btejcs 'Gebens' 3U innerjt cerbunben t»ar im (Blaubcn 
als an bm Iltef|ias. Denn bas 'Ziberi (toie bas '(Bericht', 5,21. 22) 
i|t, als Hlleinbeji^ (Bottes (na(^ at unb überhaupt iübij^er Hn= 
[(^ouung), Don biefem bem Ilte||ias gegeben. UTan bea^te nun biefe 
£inie, töie jie in 3o^. üerläuft: Das £eben, 1,4 - bas £i(^t, 1,5 — 
bas Zebm, 1,13 - bcr VOdn, 2,1 ff. - bas Zehen, 3,15f. 36. - 
bas tDajjer bes £ebens, 4,lff. - bas IDer!, 5,20ff. - bas Brot bes 
£ebens, 6,lff. 48. - bas IDerf, 6,29. 38ff. - bas IDort bes £ebens, 
6,68 - bie £et)re (tDerf), 7, Uff. - bas lebenbige IDaffer, 7,38 - 
bas £i(^t, 8,12-9,5 - bas £eben, 10,11 - bie fluferjtef^ung unb 
bas £eben, 11,25 - ber tEob, 12,7 - bas Zehen, 12,25 - bas 
Z\d\t, 12,46 - bas £eben, 12,50 - bie £iebe, 13,1 ff. - bas£ebcn, 
14,6 - bas VOetf, 14,11 - bas £eben, 14,19 (folgt Hbf(^ieb unb 
Pa jjion, noc^ im ^o^enpricjterIi<^en (Bebet Betonung bes £ebens, 
17,2f.), unb am $(^Iu|: bas £eben, 20,31. IDarum, IÜ03U biefe 
[«^einbar bis ins (Enbloje geführte Hbroanblung bes £ebensbegnffs? 
"IDy"finbTt~|i~(^Ä^Ii"^es?~Dir"lDür3'el~btefes~Prö3eff 
le^te (Erlebnis bes HTenf(^en ^inab, ber bas '£eben' „gehört, be= 
ta[tet" (1.30^.1,1) unb bamit als Itlotiü unb Korreftiü unb Sinn« 
gebung [einer (Eji[ten3 erfahren ^at. IDas XDunber, ba^ er biejes 
'£eben' Iiterari|(^, aus le^tem (Ericben, bargeftellt, gebeutet, meinet» 
ujegen 'bramatifiert' l}atl 3^ [age nidit, ba^ mit biefcr (Erfenntnis 
bas jo^anneifc^e Problem gelöjt [ei — ber perfönli^e Hnteil am 
j(^riftftelleri[^en IDer! cnt3ie^t fic^ le^ter (Erfaffung - , aber ber IDeg 
3U feiner £öfung ge^t m. €. ^ier bur(^. ^at ni^t au^ bie 'Utono* 
tonie' biefes (Eoangeliums, bie rounberbar jtrenge Durchführung ein 
unb besfelben (bebantens ber ©ffenbarung bes Gebens' in (E^riftus 
i^ren tiefften (Brunb in einem eben ein3igartigen, unroieber^olbaren 
(Ereignis unb einer ber (Bröfee biefes (Ereignifjes entfprec^enben Re* 
a!tion ber bamit 3ufammengefü^rten Seele? £e^ren unb bejtätigen 
anbre fjauptlinicn biefer Schrift nic^t benfelbcn (Einbrucf ? Das 'U)ort' 
unb bas 'S^ßif«^' ji"^ S^^ßi fo^ß £inien, bas '£i^t' unb bas "VOevVt 
bas '(Berief unb ber %ob' jinb anbre in berjelben Konftruftion; 
man hea6:}te 3. B. bas roortbeftimmte 5Ieifc^, 1, 13, bas lebenj^affenbe 
5Iei|(^, 6,51, bas Hlenjc^enfo^nfleif^ 6,53, bas gegejjene S^^^]^t 



- 25 - 

6,54, 6qs gefrcuaigte, öur(f|bo^rte, begrabene, aufcr|tan6etic 5lct|(i|; 

6er ins Sleijd^ gctommene (Efjriftus, 1. 3oF|. 4,2. 3. Der flntibofetis« 

mus i[t faum bie einsige IDursel biejer 5Iei|cf|betonung (i(i| benle 

aber au(^ nid}t an eine antiman6äi|^e polemif [Hnos»Ut^ra, ufru.]), 

ogl. £!. 24,39! tDte fontrajtiert baau 2. Kr. 5, 16! 3eici)net blofe 

tf|coIogi|(i|e Dtebitation unb Keflejion |ol(^e £inien, ober [(^roingt 

j in i^nen bas (Erlebnis ber Offenbarung weiter unb bie babur(^ auf» 

I geamungenc Itötigung, bieje Offenbarung anbern als ben fjeilsroeg 

I3U 3eigen? DertDifc^t ber t)erfaner bes^alb bie (5ren5e 3U)i|(^en bem 

I (E^riflusujort unb [einem eigenen (unb bem bes tEäufers)^ rocil [ein 

I Zeugnis Hugen» unb (D^renseugnis (roic bas bes tEäufers) i[t unb 

ber Be[i^ ber Offenbarung i^n reben Reifet toie ben Propheten bes 

HC, ber ben Unter[d|ieb 3toi[{^en [einem eigenen unb bem göttlidjen 

IDort aud} überfpringt, o^ne einer 5al[(^ung \iä\ beiöufet 3U [ein? 

Stoßen roir uns baran, ba^ bie[er Stanbpunft ein I)i[tori[^ Dcr* 

3ei(^netes C^ri[tusbilö, eine Derbiegung [eines IDorts betoirft? (Es 

i[t 3U bebenien, ba^ bk (Eoangelien ber $i)noplt!er ou§er für bas 

(Bemeinbebebürfnis auc^ für mt[[ionari[(^e Stoerfe berechnet [inb, 

ol[o gca){[[ermafecn bie Sd^ranfen ber Hrfanbi[3iplin toaren ([. cor 

-attem-ben-Hbref[aten-bes-£t)2^au(^4ltar!us-ma(^t-bas[elbe-^aftum- 

baburc^ [ic^tbar, ba^ er ben ^aupta!3ent auf ben 'tEaten'beri(^t legt 

(fetner ber $i}noptifer oerbrcitet [ic^ 3. B. über bin eigentlichen Sinn 

bes f)crrnmal)Is; cr[t Paulus, unb oor allem Johannes 'be[pred|en' 

i^n gca)i[[erma§en, oor '(Eingctüef^ten'); er[t bas 'Hn[diauungss 

material', bann bie 'C^eorie'; bas i[t ber gefunbe IDeg au^ in ber 

religtöfen (Ersie^ungs. Johannes aber [i^rcibt für [old^e, bk bk 

Hnfänge bes '(Blaubens' bereits befi^en, b. ^. (Eingeruei^te^ bie aber 

' Jjicr bItcEt ber at orientierte ©eift öcs 3o^annes=(Eöahgcfiften öeutlidj 
öur^. (Ein IJeHenift, ein grted|i|d)cr tEf|eoIogc gor, Ijdtte |<^arf abgcgren3t. — 
(Ein anologcr Porgang finöct fidj in ben Reben ber (Ceoennenpropljcten, wo 
btrcitc Hnrebe unb tnbirefte ausfpradje toedijeln, stoar ntdit unter ftctcr üer« 
tDtjd}ung ber Srennungslinic 3toiid)en bem göttli^en unb eigenen tDort: „3^, 
ber E)err, fage...", unb: „Der tjerr fagt 3U mir...", |. 3. Benoit, Les pro- 
ph^tes huguenots, 1910, unb Vfl. ©ocbel, (5e|(^td)te ber maliren Snfpirations« 
gemcinben, S.f.^ift.I^. 1854, § 3: Die 3nfpirierten in ben (Ecocnnen. (^rbimit* 
tcilung oon tjerrn prof. (D. (E. Straffer, Bern.) 

^ Dgl. bie paptasnoti3 über bas llIf.s(Eög. als Sammlung ber *£e^r=: 
»ortrage' petri jcQÖg z&g XQ^ias, roas ben miffionarifdjen Srocd bcutli(^ mad}t. 

' Dgl. SdjnictDinb a. a. ®. 36. 39. 

* Das berocift bie feltfamc 5ragc bes 3ubas, 14,22: „E^err, toie oer^ott 



- 26 - 

in 6tc|cTn 6Iauben toac^jcn unb |t^ ooUenbcn joHcn - wobei Hb« 
jt(^t unb Beroufetjcin um bic IDIrfung bes (Bej^ricbencn ouf bcn 
fjörcr unb £e|cr mttfprcc^cn unb babur(^ i^rerfcits beeinflußt ftnb 
(20,31; 1.3oi|.5,13; banadj ifl bas (Eög. nidjt als mi||ionsf(f}rift 
3U beuten) unb ba^er bie Utitteilung |ol(^er 3ejusu)orte, loie |te als 
'tL^eorie', im (Begenfa^ 3ur äufeern Jjonblung blofeer Begebenheit 
ober '(5ef(^i(^te' oor einem gemifc^ten, uneingeroei^ten 3u^örerfreis 
unmöglich gegeben loerben fonntc. 3mmer^in ijt bie tDaljrnel^mung 
toic^tig - [ie ift mit ber Iiterari|(^en Darftellung notroenbig ge» 
geben — ,bafe auc^ tttarfus bk 3ejus»(be[c^i(^ten jtets um ein 
3e|us=IDorf gruppiert. Diefc UTet^obe becft fic^ im Prinsip mit ber 
jo^anneifc^en. Das (E^riftus=n)ort i|t bas (Ent|d)etbenbe unb bringt 
bie (Entjc^eibung, aber bie Darfteilung biefes tDorts ift bebingt bur^ 
ben 3uftanb bes fjörers, ob er noc^ '^eibc' ober bereits '©laubiger' 
ift. (Es entfpric^t bas ungefähr ber oon £}ebr. 5,11. 12 gefällten 
llnlerf(^eibung. Bilbet bei ITtarfus bas IDert Jefu bie breite Bafis, 
auf ber f(^Iic§Ii(^, am Ijöi^ften punft, fein IDort aufgefegt toirb, 
fo ge^t bei 3o^annes beibes burc^einanbcr; bas D)er! lann Spi^e 
unb Bafis 3uglei(^ fein, aber ebenfo bas IDort. Henne mon bas 
"bramatifierte~(5ef(^i^te--unb--bramatifrertes-tDort^=-^fo-barf-man- 
ni(^t überfe^en, ba^ ber Z^be bes HC, unb ber Orientale über« 
^aupt, bas Religiöfe in einem gan3 anbern Sinn 'bramatifiert' als 



CS fid) öamit, öofe öu ötd) uns unö nid}t ber XDcIt offenbaren willft?" Die 
Überlegung, 5a§ öie jübifdjc ITTejftasoorfteDung öiefes 3ttng2rs jcinc $xaQt 
begrünöe, roonad} öer Iltcjfias öer IDelt fi(^ offenbaren muß, überfielt bcn 
fpringenben Tpnnit, ben bie flntiDort 3cfu entti'alt: „3<^ offenbare, midi bcm 
mtd) £tebenbcn." Der (Eoangclift oerf^tebt aud} Ijier - naö) bem ©e|c^ ber 
eigenen (Erfo!)rung — bie gejd)id|tli(^c Situotion unb bleibt boc^ einigermaßen 
innerf|oIb ber |t}nopti|d)en DorfteHung, tDonod) 3c|iis oor feinem 3cru|alems 
cin3ug tatjäd|Iid^ nur ben 3üngcrn fid) 'offenbart' I)ot. (Er gcl|t aber nod| roeiter: 
ber Dersi^t auf tOcItoffenborung oerneint bie (Es^atologie als äußeres Oe» 
jd|el|nis (f. flbfd|nitt 7, S. 123 ff.); es ift erje^t burc^ bas innere, bos ber 
(EI|riftusIiebenbe bereits oIs ^at^aiie erlebt. Die generelle (Erlöfung rebusicrt 
fid) auf bic inbioibueüc bes (ErmäI)Iten (3,16 n)iberfprid)t bcm ni^t, ba ^ier 
bic TDcIt 'bic gottgeliebtc', nid)t bie erlöfte i|t), ber Kreis rüdt 3ufammcn auf fein 
Sentrum. Die (Dffcnbarungserfal)rung ift bas ®cf)eimnis bes (Ertoä^Itcn unb 
nur fotDcit eine IUcI)rf)eitserfaI)rung oIs bas ©efe^ ber Ucbc bic cinscinen 
(Ern)äI)Itcn untcreinanber oerbinbct. Darin 3eigt fid) aber bas cjoterif^e Hloment 
biefes (Eüangeliums, ugl. 14,17f.; 15,19; 17,6. 9. 14. 16. 25, ogl. mt. 11,25-27 
(ift bie\e jo^anncifi^c (Eigcntümlid)fcit ein Refley bes ''ITtcffias»(BcI)cimniffcs'?). 



- 27 - 

öcr (Brtc(i|c'; er bringt grunbfä^li(f| jcbes (Bcjc^c^n in pojitben ober 
itcgatiocn Besug 3um göttlidicn roirfen. Do^ trennt ftcf} Jofjannes 
aud| Don ber bcm 3uben geläufigen Dramatijierung religiöjen Stoffs 
bur^ eine, ohiwat fcfjr feine unb fajt unji^tbare, bo(f| ent[d|eibcnbe 
Huance, bk if|rcr|e{ts feine Oberioinbung bes Jubentums beutlid) 
madit (lüenn nicf|t \)uv ein Unter|d|icb amif^en (Beu)äf)rsniann unb 
üerfajfer burc^blicft). Sür bas Rabbinat ijt ber Sprecher bes (5ött« 
lidien, ber propf^et (bis ouf irtojc 3urüd) immer (Befäfe unb IDerfseug 
ber Jnfpiralion, er i|t, roenn ber Husbrucf erlaubt ijt, eine paffioe 
5{gur, an ber unb burd| bk ©ottes fjanbeln ge|d)iel)t, er ijt ge= 
tDifjermafeen bie Brunnenröljre, bur(^ bte bas IDajjer bes (BottesqucUs 
fließt. Der ioI)anneif(^e (Etjriftus, als ber (Offenbarer, ift au(^ bas 
rOerfseug unb (Beföjs bes ©ffcnbarenben, aber, im Unterjc^ieb 3um 
Propi^eten, bas 'geheiligte' (Befäfe, in DoUftänbiger 5reit)eit, [ein 
Spre^en unb IDir!en fufet auf bcm beroufeten, gewollten Jjören unb 
Sc^en bes So^ns, ber nic^t toie Iltofe unb alle Propheten bie 
IDeigerung seigt: „Senbe, loen bu toiUft -, nur ni(^t mi(^!" Das 
Dert)ältnis 3rDi|(^en Urheber unb DoIIsic^cr ift ein altiües, nic^t toie 
beim Propheten ein pa[jiües, unb bicfes S^ttum lei^t au(^ [einer 
Iiterarifd|en-Dramati|ierung-eine-be[0nbre^öom-at^Iltobus-ii)e[ent=- 
li^e bifferen3ierte 5orm. So mac^t ber Johannes «(Eoangelilt ben 
Sa^ (feIb|tDer[tänbIi^ mit ent|pre(^enber IRobifüation) waljv: HUcs 
(Be[c^ef)nis ift nur ©Ieid)nis, nämlid) : Die (Bc|(^icf)te bes C^riftus ift 
bas ©lei^nis bes menfc^geroorbenen (Bottcs ober bk ©ffcnbarung 
(Bottes. Diefe (Erfenntnis bilbel bie Dorausjc^ung gerechter IDürbi» 
gung unb Kritif bicjcs (Eoangeliums als einer, tro^ flreng in ben 
Kalmen ber (Dffcnbarungsrebe gefpannten, ge|d)i(^tlid)en Ur!unbe2. 

' (E^arnnjoob o. a. ©. 58, tocift rid)ttg ouf paraUcIeii in ^tob. 

2 ITlan ügl. 3. B. ötc DarftcHung öcr Dcrleugnung pctri na6) lUf. 14,30 
mit 3oI|. 13,38. Ejörtc Petrus öen crftcn £jal|njd)rct (ITtf. 14,68), |o ift un» 
begrctfli(j^ öic ni^t fofortige (Erinnerung an 3cfu U)ort. Der <Er3d^Iung Sinn 
ift öo^: 3efu IDort erfüllt fid), öer E)af)nf(^rei gibt nur 6cn ITIoment öiefcr 
(Erfüllung on, bst». öes Bcroufetrocröcns pctri um öicfe (Erfüllung. tDarum 
bonn erft beim sroeitcn £joI)nfd}rei? 3oI). 18,27 ftimmt überein mit ITTt. 26, 34. 
75, £f. 22,34. 60, gegen lUf., obfdjon 3oI|- feine Kenntnis von ITtt. unö £f. 
Dcrrüt, öogcgen Ulf. gcfannt I|oben mu^. HIöglidicrtDeifc ftedt in öer ^oi^mu« 
lierung bes ntf,: '3rDeimaI«örcimal' eine Reöcnsort, analog b. 3oma, 1,8 (21a), 
roo öcr erfte, stocite ober öritte Qa^nf^rei aud) oIs (ErfüUungsmomcnt eines 
Unheils gilt. - (Döer nehmen roir eine anörc ttipifdic üiffcrcns ätoijdjcn Iltf. 
unö 3oI|., roo le^trer augenf(^cinlid| öie (Bejdjidjte lorrigicrt, toa^renö fic für 



- 28 - 

VDk ücr^ält es jiti) nun mit 6er Hnnal)me ber üerarbeitung einer 
'(Quelle', h^xD. Crobition, münblic^er ober bereits fixierter ProDenicn3? 
3unäd)ft [teilen toir fcjt: Rn ber (Bejamtbeurtetlung bes (E^ri|tus= 
btibes bes 3o^annes=(Et)angeIiums änbert bie Bejahung ober Der= 
neinung biejer S^agc nichts. Denn toas als älterer ober jüngerer 
Beftanbtcil |i(^ ^erauspräparieren Itefec, ^ängt immer me^r ober 
minber üom [ubjeftioen ober religiöfcn (Empfinben bes Hnaliitifers 
ah. Den per|önli(^en flnfpruc^ bes (Eoangeliften barf man hei [oI(^em 
Dorge^en auc^ nic^t ganj beifeite [d^ieben. Die eine tEatfac^e befte^t: 
Der (Eüangelijt jc^reibt [o fouüerän, ba^ [elbft eine allfällige '(Quelle' 
ober Crabition biefer |tili[ti|c^en Kunft unb i^rer bemühten tEenben3 
erlegen ift ober bis auf gan3 [(^roac^e, Derf^ioommene Umrifje 
hinter il)r oerfc^ujinbet. Betra(^tet man bas Problem Don biefer 
Seik, bann mufe bas (Enbergebnis lauten: Der Derfaffer bes (Eoan» 
geliums l}at bas IDer! [elbftänbig gej^affen, roas er gefc^rieben, ift 
auc^ fein perfönlii^es (Erlebnis. Der (Befamteinbrurf bes 3o^onnes= 

öen erftcn bas cntfd|ciöcn5c (Ereignis in feiner Schrift, öie Selbftoffenbarung 
3cfu bebeutet: öie Derljörfscne oor bem San^ebrin, ITlf. 14,55-64. Der 
4. (Eoangelift - ber (Eoangclift ber Offenbarung! - niac^t boraus, 3oIf-18, 
19-24, ein foft blutlofcs unb ^gp^es (Seplanlel 3tDijc^en bem 'Rtd)ter unb 



Hngcflagten% unb bringt (als (Erfo^ für btn forbigcn ntI.=Bcrid|t?) bh ^o^= 
bramatifc^c Ssene ber Disfuffion um bk *U)o^r^cit' oor pilotus, 18,33-37. 
(Es «)äre gan3 ocrfe^rt, aus biefer Differens 3tDif(^en lltf. unb 3o^. le^trem 
eine Unfenntnis bes ITlarfussBeric^ts 3U3utrauen. Das ntotio ber jol}. Dar» 
fteHung liegt tiefer. 3ol). übergel)t biefe $3ene nid)t aus Unfenntnis (18,19-24 
beutet fie immerhin an), nod) nur in ber üorausfe^ung, bog bu £efer fie bereits 
aus Utarfus lennen. Dicfe Ssene fiätte i^m [a ben Dortourf ju einem un* 
geheuren *bramatifd)en' (Effeft geliefert - er oerfi^roeigt Iji'cr, gerabe oor bem 
San^ebrin, bas 5<iftwm ber ©ffcnbarung gcmäfe feiner (5runbtF)cfe, ba^ bh 
''3ubcn' für bas (Dffenbarungsüerftanbnis übcrijaupt untaugli(^ finb. Da^er 
bie neutrale Be3eic^nung jener Unterrebung als "=£el|re% 18,19 - oIs tnäre 
'©ffcnbarung" bIo§ '£e^re' na^ Sdjema unb Sijftem ^tHel ober $d|ammai! 
Desl)alb lofet ber 4. (Eoangelift 3cfus mit bem treiben Pilatus reben, U30 fofort 
bas fönigli(^e Selbfibetou^tfcin 3c|u fi<i| offenbart, oor Pilatus, ber bann eben^ 
faUs unter bas Urteil ber Unfo^ig!eit bes 0ffenbarungsoerftänbniffes fäHt als 
ein an biefe 'tDclt' (öebunbener, als reiner 3ntelle!tualift. - Diefe Beobac^« 
tungen füfjren 3um $(i|lu6 : Der 4. (Eoangelift ift burdf) feine lltctl|obe, nic^t fo 
fel)r bii (Benauigfcit I|iftorif(^er $atta, ols oielmc^r i^re IDirfung auf3U3eidinen, 
einer geujiffen, oon $aU. 3U $0^ vniJ)x ober minber bifferierenben, feiner fonft 
ftarf bemerfbaren ^iftorifdjen Hbfid)t ojibcrfpre^enben Ungenauigfeit erlegen, 
mas ni(^t bcfagt, ba^ er feine 3nformotionen ocrfälfi^t ober Selbftcrfunbencs 
als foldje ausgegeben iiat, ogl. S. 14, Hnm. 1. 



- 29 - 

(Eoangcliunts amittgt faft 3U bfefcr Hnnafjme. Hbcr läßt jid) nid^t 
5ic Sragc |o [teUen: Ejat 6cr Schreiber öiefcs (Eoongcliums [eine 
Dcnf= unb HusbrucEtDetje |o ber Dorloge, bar», ber Crabition, einem 
(5en)ä^rsmann angepaßt unb eingeformt, loie etwa Htarfus ber 
Prebigt bcs Petrus nad) ber papiasüberlieferung? Denn ber tEon 
biejer ©ffenbarungsrebc üingt |o unoermittelt buxäi, |o ungebrochen, 
[o eigentümlt^ na^, ba% bie Hnna^me ber Um= unb üerarbeitung 
{(^lec^ierbings unmöglich toirb, m. a. ID.: Sinb ©eroö^rsmann unb 
Derfajjer nic^t biefelben Perfonen, fo fann man nur folgern, bajj 
ber Derfaljcr bie 'Quelle' ni(^t in feine 'DogmatÜ' obleitet unb bo» 
burc^ Dcrfärbt, jonbern ba^ er oicl e^er bie 'S^fjung' ber 'Quelle', 
ber Rebe bcs ©erDäf)rsmonns angepaßt Ifat Dafür innerhalb bicjes 
Hbf^nitts nur einige Beifpiele. IlTan oergleic^e bie 5ormeI: Tavxa 
^eMZrjxa . . . {U,25; 15,3; 15,11; 16,1.4.25. 33) mit ber Sormel 
bes erften Johannes »Briefs: xama Syqaipa h^xo. %av%a yqücpo), 
2,1. 26 (ugl. 1,4; 2,7. 8. 12). Huf ben erjten Bltd loirb man jagen: 
Die 5oi^^ßl lavTa XeMlriza im (Eüangeltum i[t (Einfc^ub bes Brief» 
Derfajjers. lDir!Iid|? 3ft nic^t e^er bas Umgele^rte richtig: Die 
€rinnerung an bie [o einbringlic^en, gehörten, barum unoergefelic^en 
tPort e lavia ZEMZrjita I jat . ben BriefDerfa||er peranlaßt unb be= 
reditigt 3U bem autorttatioen 'ravTa yqdcpo), xama i'ygaipa? Hn= 
gejic^ts üon 16,6 (. . . rama AeMZrjza . . .), ujel(^er Sa^ feine 
Interpolation fein fann, erroeift fic^ au^ 16,1.4, folglich auc^ 14,25 
u|u). als urfprünglic^ unb nic^t als (Eintrag bes Schreibers i. (Ein 
3ipeites Beifpiel liefert ber Dergleii^ oon 15,11 mit Brief 5,14, unb 
14,13 mit Brief 3,22. Die affertorifd}en Husfagen bes Briefs muffen 
in einem fjerrnroort begrünbet fein. Va^ fi(^ ber (Eoangelift bennoc^ 
in aller ftiliftifc^en 5rei{)eit bewegt, roas eben umgefe^rt fein (Ein= 
füfjlungsoermögen beftätigt, aeigen 3. B. au^ bie Kapitelanfänge, 
bk bei Sinngleidj^eit formt)erfd|icbcn finb, 16,1; 17,1; 18,1 (ogl. 
18,38), roie umgefef)rt gerabc $ormftereotr)pie bes Schreibers Stil 
be3eid|net, rgl. 2,12; 19,28; 3,11; 5,1; 6,1; 7,1; 19,38; 21,1; - 
1,29.35.43; 6,22; 12,12. €s ift 3U geioagt, mit gleici|er Sormel 
eingefül)rte Stücfe berfelben (Quelle 3U3un)eifen unb baburc^ bk üer= 
arbeitung ei ner (EiueUenme^r^eit 3U poftulieren ober bereits 3U fon= 

^ CErtDÖgt man, öag öic 5orntcI tavra ey^wipa auä\ liti^zn tann: Das 
I|a5c id) fdircibctt laffcn, »gl. 3oli.21,24, l.ptr.5,12, bann fdnt jcöcs flrgu» 
ment für bie Bc!)auptung einer CEtntragung ber tDorte vama ÄeMÄijxa bur^ 
btn CEDahgcIiftcn als unbegrünbet ba^in. 



- 30 - 

jtaticrcn. Kann 6cr Dcrfajjer ni^t oerfc^iebcncr So^mcln |id| bcbicnt 
^abcn? BcDjeift ni(^t bas öorfommcn gleicher Sormeln, rocnn au(^ 
auf brci ober me^r ©ruppcn oertcilt, ba^ jujt ein unb berjclbc 
Schreiber i^r Urheber \\t, ober ba^ er au(^ nidits basu getan liat, 
alfo einem ©eroä^rsmann folgt? Heimen mir ein brittes Bcifpiel. 
Bultmann l^at in [einer Hnali)je bes erjten 3o^annes»Bricfs eitlen 
mutmaßlichen Kern ^crausgefd^ält, um bcn ber S^reiber feine 
^omiIeti|d)en (5Io[|en als S(^ale geroorfen. Der Brief i[t alfo 3U= 
fammengeftüdt. 3u biefem (Ergebnis bin ic^ gcfommen bereits auf 
(Brunb bes Hnrebentoed^fels: dyajirjToi, 2,7; 3,2.21; 4,1.7.11; 
jiaiöia, 2,1. 12. 18. 28; 3,7. 18; 4,4. Be3eid|nenbera)eife braucht ber 
(Eoangelift ben piural oon naiölov ni^t (nur im une^ten Ilac^trag, 
21,5, unb ba roie ber Brief oerfaffer in compellando); ber Brief 
brau(^t abu)e(^felnb unb unterfc^iebslos in ber Bebeutung naiöia 
unb TETivia, barin aber toieber mit bem (Eoangeliften einig, bo!)^ 
\it\bt TETivla in compellando antoenben unb Teycva ftets mit gött= 
lid^cm Be3ug. S<txmx fällt tatföc^li(^ auf, boÜ^ bie mit gleichem 
Hnruf beginnenben SiMt im erften Brief na(^ Husf(^altung ber 
Smif^cnftücfe ein in^altlic^ treffliches ©anse bilben, 3. B. 2,1. 2. 12 
-(Dergebung-ber-$ünbe)^-2,-28.-29;-3,-7-=^18-((5eburt-aus-(5ott-unb- 
re(^ttun), ufm. Hber, unb bas ift bas Kriterium biefer Betrac^tungs= 
D)eife: bas alles ^ai nur I)r|pot^ctif^cn IDert, unb mit bloßen Der= 
mutungen unb oerlodenben Refonftruf tionen fommt man nic^t loeiter, 
man treibt eine S(^u)ierig!eit b\xx&i bie anbre aus. Iltit bem fub= 
jeftiüen, über bie fad^lii^e Beobachtung ^inausfc^reitcnben Urteil 
loirb man bem tEejt nic^t gerecfjt. Die S"^^^^ ^<i^" ba^er ni^t lauten: 
f\a.i ober roas I)at ber CEüangelift oerarbeitet unb bearbeitet, fonbern: 
IDie fpri^t er oon bem 3U uns, loas für i^n bas größte (Ereignis 
feines £ebens unb bes £ebcns feiner '©laubensgenoffen' geroefen ift. 
(Er fpri(^t baüon als '(Dffenbarung', unb er roill, ba^ feine £efer 
biefelbe (Erfahrung, bie fie bereits gemacht ^aben, oerticfen unb 
oollenben, 20,31. Das ift ber (Brunb, roarum ber 3o^annes=(Eoan» 
gelift mit fonft im IttC. ungebräuchlichen ober anbers gebraucä^ten 
Begriffen fe^r fouüerän fc^altet unb roaltet, unbe!ümmert barum, 
ob fie i^rer urfprünglic^en unb ^erfömmlic^en Bebeutung na^ etroas 
anberes be3ei(^net ^aben ober nic^t. (Er faßt bie 'neue £e^re' wxxh 
li(^ au(^ in ncugebrauc^te Begriffe (3. B. £ogos, Doja, tDa^r^eit, 
Krifis, £eben, Qören, (ErJennen ufu).), yXil.2,22, mt.9,17. 



- 31 - 

(Bcftattct 5ic|c Bcoba(i|tung einen $(^Iufe auf bic Perfon, bie 
hinter biefent (Eoangclium fteljt? ITTan barf biefc Srage nid)t gana 
übergeben, roeil bes Sdireibers per|önlt(^er Hnteil an [einem (Begen* 
[tanb beroufet ober unberou^t (in unferm Sflß H^^ßf 9ö"3 bcioujjt) 
mit^aftct. Die (Erljellung feiner Perfon loirft aber umgefc^rt £i(i)t 
auf fein U)er!, na(^ feiner formalen unb materialcn Seite. J(^ ^abc 
bereits bcmer!t, ba^ ber 3o^anncs=(EDangelift,u)ebcrbcm Paulinismus 
nodj allgemein apoftolifc^er (Theologie oerpflic^tet, ein burc^aus un« 
abl)ängiger, b.I). fe^r felbftänbig üorge^enber Sc^riftfteller ift. IDo^er 
biefe Selbftönbigfeit (ober au^ bie unbebingte Hb^ängigfeit oon 
feinem Dorbilb, fo bajj volr biefes ^aben unb nic^t ben Rebaftor), 
bie fi^ ror allem in ber foeben rafc^ geftreiften Hnroenbung foI(^er 
Cermini 3eigt, bie längft oor i^m in anbern ReIigionsfr)ftemcn 
(£ogos, Doja, p^os, Sc^efina, ogl. 3ranif(^e Religion, Stoa, P^ilo; 
bie Ittanbäer finb 3eitli(^ fpäter) geläufig roaren? Heimen roir an, 
ber (Eüangclift Ifobe fein XDiffen oon einem (Bcroä^rsmann (um biefc 
Dorausfe^ung fommt man ni^t ^erum; benn ein Hugen= unb ®^ren= 
3eugc ift für geioiffe Vorgänge in biefem (Eoangelium unbebingte 
Prömiffe), fo mufe nac^ biefem gefragt roerben. (Bemiffe 3nbt3icn 
^aben feine t)erfunft bereits beftimmen laffen: er mufe ein geborner 
paläftiner, ein Jube fein, toas nic^t befugt, ba^ ber geiftige 
f)ori3ont biefes Juben Dor feinem (Blauben an ben C^riftus bur^ 
Cora unb C^o!ma begren3t getoefen. Die Beobachtung, ba^ er 
jebenfalls loeber p^ariföer no^ Sc^riftgele^rtcr loar, erlaubt ben 
Sdjlufe auf eine lofcre Derbinbung mit (Bcfe^ unb Cempel loö^renb 
feiner 'Dord)riftli(^en't)ergangenl)eit. (Ertoägen loir ba3u bie nTögli(f|= 
feit galiläif(^er Ejerfunft biefes Unbefannten, fo ujirb biefe Binbung 
an tEora unb Kultus no^ oiel locfcrer (ogl. bas IDort üon Jo^anan 
ben 3a!!ai (bis ca. 90 n. £F)r.): „©aliläa, (Balilöa, bu ^aft bie Cora 
Dera(^tet!" \. $(i|abb. 16, 8fin., ügl. b. Sota 22a, b. Ber. 28b) ge= 
toejen fein^. IDaren 3efu jünger ni(i|t aUe (Balilöer (oieUeidit mit 
Husng^me b es 3ffarioten Jubas)? $d)immert im ^afe gegen bic 

^ Bcad)tcöicoicrmaIigc Betonung 6cs *Kana(BaI{Iäa' (2,1-12; 4,45-54; 
21,2), aud) als flufcntlialtsort 6cr Dtuttcr 3efu unö feiner Brüöcr; öic Be» 
tonung (Bolildas ü5erI|oupt, 1,43; 6,1; 7,9.41.52; ferner öie Stjmpatfjie für 
öos bcnadjbarte Samarien, Kp. 4, mit iljrer Pointe gegen 3crufalent; öle große 
Bcöcutung oon Kapernaunt, 6,1-71. Die banebcn oom (Eoangeliftcn öen 
3erufalemaufcnt^alten 3efu 3ugenieffene Bebcutung ift rein religiös motioiert 
als Kontrooerjc oon Ibqöv unö Xqi<tt6s. 



- 32 - 

*3u5en', in 6cr \Ukn HbioertuTig ber tEora, in bcr polcmif gcgctt 
öcn ^em;)cl ([. öie Huslegung üon 3o^. 7-8, S. 11 Off.), in pat^os 
unb C^riftusjorn nic^t bas Hugen= unb ©^renaeugnis eines folgen 
(Bdiläers bur(^? €ines ©aliläers, be||cn (E^arafter ous ben 
Spnoptifern unterm Hamen 3o^annes, bcr 3ebebaibe, je^r befannt 
ift? Ittan iDenbe ni(^t ein, naö) Hct. 4,13 jei biejer Joannes ein 
literarifc^ ungebilbeter unb unfähiger Kopf gctüejen. Uaä) bem Ur= 
teil bes Rabbinats, bas ^ier oorliegt, ift jeber XaW ein 'Un» 
tDifjenber' unb 'Unfrommer'. 3|t üielleic^t nic^t au(^ bas S^¥^^ 
jeber betaillierten Huseinanberje^ung mit ber Cora (feine Berg» 
prebigt ü]xd.) unb bomit im 3u|ammen^ang bie ungeheure Betonung 
ber (Offenbarung im C^riftus Beujeis für bk\e jo^onneij^e ©etoä^r, 
gerabe als unoerborbenes Taienseugnis, bas unerhörte Catfa(^en 
ebenfo naio barftellt roie ber Don t^eoIogi[(^er (Bele^rfamfeit unbe» 
|(^tr)ertc S^omme [einen (Bott? Jujt bei einem jolc^en '£aien' ift 
folc^e 3ornerfüIIte DesoDouierung bcr jübifc^cn tC^eoIogie unb iljre 
(Enttoertung burdj bk uja^re Offenbarung, an ber 3o^annes als 
C^riftusjüngcr teilf)at, fcl^r oerftönblic^. 5^^^^" ^iß ftiliftif^en ITtittel 



~äirf~einen anb^rn"3cirgen?~tTtan~mufe~natürIic^-gcnau-unterf(^ciben- 
3rDif(ijen bcr $ragc, toas ber (Eüangelift mit ben itjm geläufigen 
(Ejpreffionen borftellen unb errci(^en lüill unb iDo^er er fie ^at. 
£e^tere $rage ift aber für ben Sufammen^ong irreieüant, i^rcBc» 
antiDortüng roirb 3. tE. nie über f}t)pot^efen hinausführen (f. S. 29); 
bie erfte S^^Q^ ober beantwortet fi(^ Ilar ba^in, ba^ fie bas üom 
Hugen3eugen beri(^tete ©ffcnbarungscrlebnis in ber ®emeinfd|aft 
mit bem (E{)riftus befc^reiben loill unb nur bas. Dies gibt bem 
(Eüangelium ben EDcrt eines ^iftorifc^cn Dofuments, beffen 3n^alt 
allerbings bur^ bas boppelte Prisma feines Seugen unb feines Der» 
faffcrs gebro^en ift, b. l). biefe Brechung braudjt fi(^ nur 3U be» 
3ie^en auf ben 5orm(^ara!ter biefes 3n]^alts, ni(^t auf feinen 
bogmatif(^en, unter Hb3ug bes 'flntijubaismus' biefer Si^rift, bcr 
au^ ben 3n^alt an fi(^ bogmatifc^ cerfärbt ^aben mag unb roärc 
bies blofe bie Derf(^ärfte 5ormuIierung geroiffcr tE^efen. Das filtert 
aber ben Sijnoptifern feine größere 3ut)erläffigfeit Dor 3oI). löeld^es 
Bilb entroerfen bie $i)noptifcr üom Sebebaibcn 3o^onncs unb roie 
fügt fic^ biefes Bilb ein in ben (Befamt^arafter bes 3o^annes' 
€t)angeliums? tDerben baburc^ gctoiffe (Eigentümlic^feiten biefer 
S^rift erflärt, aujgcr burd| ben fjauptcrtlörungsgrunb, ba^ fie ®ffen= 



- 33 - 

barungsrcbe i|t? (Belingt bcr Bcacis öafür, bafe Johannes roä^renb 
öes 3ufantmcn|ems mit 3c[us eine Sonberjtellung gegenüber bem 
^errn unb ben nTitjüngern eingenommen iiat, [o berechtigt btes, 
Johannes ein Sonbernjijjen 3U3u|(^reiben, aus bem au(^ bejonbre 
Crabitionen biefes (Eoangeliums jtammen müfjen (natürlich immer 
unter öergegeniuärtigung i^rer Beeinflujfung bur(^ bas 'bramatijc^e' 
(Element)'. 

rOelc^e Stellung räumen bie St)noptifer 3o^annes ein? Jefu 
erjte 3ünger finb Petrus, flnbreqs, Jafobus, Johannes, HTf. 1,19, 
HTt. 4, 2. 222; ||e bcseugen in Kapernaum Jeju erjte ^at, HTf. 1,21, 
unb jinb gegenroärtig bei ber fjeilung oon petri Sc^roiegermutter, 
Ittl l,29ff. Die Dier roerbcn erft roieber bei ber Jüngcrroat)! er= 
ujä^nt, IlTf. 3, 17. IDic^tig i|t, bafe bie Si)noptt!er Petrus, 3ofobu$ 
unb Johannes bei ben tDi^tigften (Ereignifjen im £eben 3e|u unb 
jpöter 3ufammenorbnen als bejonbre (Bruppe inncr^olb ber 3rDöIf, 
üielleii^t loeil bereits Jejus jie auf ©runb il)res öerrDanbtji^afts» 
nerpitnijjes (£!. 5, 10 icoi'i^o}voi,mö:itxmt fihoxoi 5,7) 3ur engern 
3üngerj(^aft erroä^It unb HTt. 18, 19. 20 im Blitf auf jie gejproi^en 
-^at-(DgIv^mM 5r40i-Iltt~277-56^o Vi 9r-25r»ona(^-bte-3ebcbaiben- 
Jeju Dettern jinb). ^at 3ejus bemna(^ innerhalb bes 3tDöIfer!reijes 
einen Dreierfreis gebilbet, unb ijt er mit bicjer Üeinen S^ar be« 
jonbers gcroanbert? IDir müjjen nptgesroungen bamit red^nen, ba^ 
unjre (Euangelien eben nur fragmentarijc^e Überlieferung bieten, 
iDobei jic^ bk Si)noptifer üon Johannes barin unterj(^eiben, ba^ 
bk\ex bk (Erinnerungen aus bem £ebcn mit Jejus als perjönlii^e, 
unter bem €rlebnis bcr Offenbarung geformte, bietet, jene aber 
als unperjönlt(^e, b3tD. me^r oon mijjionariJ(^en 3nterejjen, bsto. 
joli^en ber Urgcmeinbe getragene. - Die Drei jinb weiter ein3ige 
f}eilungs3eugen bei Jairi tEo^ter, ITTf . 5, 37, 3eugcn ber DerÜärung, 
Xlt!. 9,2, bes (Bebetsfampfes 3eju in (Betfjjemanc, m!.14,33 (ITlt. 
26, 37; £u!as oerallgemeinert grunblos). ITtufe oon ba^er Johannes 
n{(^t ein intimeres IDijjen unb au(^ Oerjtänbnis üon je jus als bk 

' Die KontroDcrfe amifc^en tDinöi|d| unö Büdjfcl (3o^. u. 6ic St)noplifer, 
3.f.fi)ft.tE^., 1926, 240 ff,; Dtc flbfolut^cit öcs 3of|.et)g., cbcnba, 1927, 3 ff.) 
liaU id) in 'Das Ejcrrntnalfl im Xl^.', 1929, 85 ff., bcfprodjen. 

2 ITadi procEfdi, Petrus unö ^o^anncs bd ITTarfus unö ITlattl^äus, 1920, 
240, „fönnte Ittf. 1, 29 ital 'AvÖQiov gegenüber ITtt. 8, 14, £f. 4, 38 3ufa^ jcin 
nad) 1, 16-20", toomit öie (Einl)eit öicfcr (Eriasoon Anfang bis (Enöc beftanöen 
I|attc. ffiegcn öie prodfdje £)i)pot^efc fpri(^t aber IHt 13, 3. 
6178 I)uber, Begriff ber Offenbarung. 3 



- 34 - 

anbetn (Eoongcliften bejt^cn? Unterliefe er öic Befdireibung gcrabe 
bie[er (Ereigntfle in fernem (Eüangelium, refp. Ifat er jeincm Sd^reiber 
baoon nichts gejagt, |o ge[(^a^ bas geruife mit Kü(!|i(^t auf ben 
bereits buvä\ ben Pctrus»$(^ülcr tltarfus crftattcten Bericht. Das 
(Ereignis ber 'üerflärung' bringt o^ne^in burc^ alle bie IDorte ^in= 
büxä\, bk bk Doja bes Sohnes unb bie iDedjfelfeitige 'DerÜärung' 
bes 'Daters im So^n' unb bes '$oI)ns im Dater be|d|reiben. Der 
3u[ammen^ang mit bem (Be^eimnis ouf bem Derflörungsberg Üingt 
bereits in jo^- 7, 39 an, ido bie 'Derflörung' bas Sterben jur Dor» 
ausje^ung Ijat, xok Ht!. 9,9. - Die m^ IlTf. 14, 13 3ur Paf[a^= 
oorbereitung abgeorbneten Jünger finb nadj Zt. 22, 8 Petrus unb 
Jol^annes. Huc^ baraus folgt, ba^ Jefus biefe 3U)ei üon Beginn 
bis (Enbe i^rer 3ünger[(^aft bejonbrer ntiffionen gemürbigt ^at. — 
3n eigentümlichem £i(^t er|(^eint Johannes IUI 9, 38 f., £uf. 9, 49 f., 
in ber S^öge na(^ ber Bered^tigung bes Dämonenbe|(i|iüörers in Jefu 
Hamen (oerrat |i(^ ^ier berfelbe 3ug ber fjeftigfeit loie £!. 9,54?),* 
bas eiöofiEv Itlf. 9, 38 fann nac^ aramäi|(^em Spra^gebrauc^ au^ 
bie crjte Singular isb^ukn; ifts ein piural, bann müfjen r»ir üor 



allem Jöföbus unb~"Petrür"anwefenb~ben!en^-0m— famaritani[(^en 
Reifeberic^t, £1. 9, 49ff., jinb bie Sebcbäusjö^ne 3e|u einaige Be* 
gleiter (bie Boten 9, 52 jinb feine Jünger). Die S^^^^ ^i^f^'^ ^r» 
fa^rungen reift in Hct. 8, Uff. - tltf. 9,38f., £f. 9,49f. ^aben 
i^re parallelen im 3o^annes*(£üangeIium. Die 5i^ö9ß bes Johannes 
(aus (Eifer für Jeju Saä^e, vgl. Jo^. 2,17!) hilb^t bk flntnjort auf 
Jeju Rebe über bk Hufna^me bes (Beringften in feinem Hamen. 
Diefe fi)noptif(^e Hoti3 unterftü^t bie fonft nur aus bem Johannes» 
<Er)ongelium befannte (Eigentümlic^feit bicfes Jüngers: nur im Hn= 
f^Iufe an Jefu Rebe fid| perfönli<i| 3U äufeern (i)gl.mf.l0,32-34.35f., 
Hit. 20, 17ff.). Sk be3eugen 3uglei(^ benfelben Sprachgebrauch tjon 
^noazeUsiv mk Jol^annes, Dgl. Hlf . 9, 37, £!. 9, 48 mit Jo^. 3, 1 7. 34 ; 
5,36. 38; 6,29. 75 ^ IDir ^aben alfo ^ier beufli(^e Spuren für bie 
(Eigenart biefes Jüngers lange oor ber Hbfaffung bes oiertcn (£i)ange= 
liums. — roij^tig ferner finb bk Berichte ber flpoftcIgefc^i(^te, 1,13; 
3,4. 6. 12-36; 4,6. 7; 8,14f. unb (Bai. 2,9f. Huct} Paulus nimmt 
brei 3ufammen: Petrus, Jafobus, Johannes 2, aber beim Stoifd^enfall 

' 5Är tDcitcrc Belege f. Rtgg, The Personality of John the Apostle and 
the Fourth Gospel, 1925, Church Quarterly Review, 235. 

2 (Es l^anöclt ft^ ^icr notiirIi(^ niäit mc^r um btn Sebeöoiöcn 3<ifobus, 



- 35 - 

in Hntiocf/ien fefjlt Johannes. Ret. 1,12 |tef/cn Petrus, Johannes, 
3a!obus als 6ic crjten im 3ünger!ataIog, gefolgt oon Rnbreas, 
P^üippus, tEFiomas, öcn nur aus bem Jo^.eog. nö^er befannten 
Jüngern. Die Rangorbming Hct. 1,13 entjprid|t jomit 6er biejcn 
Jüngern nad) bcnt 3o^.=(EDg. 3ugefcl|riebenen Bebeutung; me^r nod) 
tun bas Hct. 3, 4. 6. 12-26; 4, 6. 7; 8, Uf. llac^ Kp. 3 unb 4 fü^rt 
Petrus bas tDort, Johannes bagegen [(^rocigt (na(^ 4,13 braucht 
naQQfiaia m6\i auf bie CEoangeliumsüerfünbigung, jonbern nur auf 
fein fur(^tIo[es Begleiten bes Petrus jic^ 3u besiegen). Derrät biefes 
Sc^roeigen bie tteigung bes hinter bem üierten (Eoangelium fte^enben 
3eugen 3ur Hnont|niität? (Eignete bem Johannes überhaupt eine 
3urücE^aItenbe Heigung \z\i jenem tEabel bes UTeijters in Htl.lO, 38 
unb £f. 9,55? Die|elbe Haltung begegnet beim legten Itta^l, too 
Johannes erft auf Petri Hufforberung fragt, fonft [c^roeigenb r>er= 
^arrt, n)äf)renb Petrus (Jo^. 13, 36), C^omas (14,5), p^tlippus 
(14, 8), Jubas (14, 22) unb ungenannte Jünger (iDorunter Johannes 
nic^t, ha er |on[t bcn 'geliebten Jünger' befonbers ertoä^nt ^ätte, 
16,17.29) o^ne $(^eu fragen. Huffällig au^ i[t, toie Johannes 
-in-ben-Hften-pIö%H(^-oerf(^rr>inbet, unb nic^t^XDie-man- ermartet,- 
f eines getöteten Brubers pia^ einnimmt (auf ben ber fjerrnbruber 
Jafobus nachfolgt), noc^ mit Petrus gefangen roirb. IRag £u!as 
unüoUjtänbig berichten — , jebenfalls roirb Johannes, roegen bes ge= 
nannten C^ara!ter3ugs, e^er \xi innern, religiöjen, benn in organi|a= 
lorijc^en Si^^Q^Ti ber ©emeinbe feine per|önli(^!eit beroiejen ^aben 
(ogl. (Bai. 2, 9. (Er ift eine 'Söule', aber an le^ter Stelle). - Be= 
trachten toir ein roeiteres : Der Pro3efe in Hct. 4, 20 entroid elt ji^ 
gan3 jo^anneij^ (ogl. l.Jo^. 1,3; Jo^. 1,14). £ufas ma(^te bei 
Johannes feine Hnlei^en, unb aud^ umgefe^rt roar bies nic^t ber 
5aII, benn Johannes 3eigt feine Kenntnis ber £ufas=$(^riften. Die 
(Erflärung liegt in ber Per|önli(^feit bes Johannes felber, bie auf 
biefen Pro3efe abgefärbt ^at. 4, 19 Reifet es beutli<^ nun Don beiben, 
Petrus unb Johannes, 'fie anttoorteten unb jprac^en', rcobei ber 
ScL% oon et öizawv bis nQivaxe petrini|(^en, bagegen D. 20 \o= 
^anneijc^en Klang l^at — Hct. 8,14ff. im 3u|ammen^ang mit3o^.4 
ijt bereits Crioä^nung getan roorben. Die rajc^cn Ittijjionserfolge 

fonöcrn um öen Ijcrrnbruöcr, toas Paulus öurdi ötc ttamenfolgc '3a!obus, 
Petrus, 3oI|annes' fcnntlid} tnad)t. Hbcr bcscidincnt ift, öag öicfcr Ijcrrnbruöcr 
5cm getöteten Sebcöaiöen na(^gcfoIgt ift m öer Derbinbung mit biefen jtDci. 

3* 



- 36 - 

in Samaricn I^angcn 90113 offenmtli(^ mit 3ß|u tttc|jiasprof lamation 
öafelbft 3u[ammcn. 

Die Si^noptifcr, Hpojtclgcfc^f (^tc, (Baloterbricf geben dfo Dtel* 
fa(^c 3nbi3icn für bte (Erflärung ber 3o^awiißS»Per[önIi(^feit un5 
»(Eigenart, toie fie im 3o^.eDg. uns begegnet, |o ba^, abgelesen 
oon öicfem (Eüangclium [elbft, man behaupten borf: Johannes ^at 
(ü)ie Petrus unb 3ö^obus) im 3üiigerfreis eine SonbcrftcUung inne« 
gelobt. Dafür [priest oud) bie Prötenjion Iltf. 10, 35 f., ITlt. 20, 20, 
gleic^oiel, ob bie 3ünger ober i^re ntutter |te erhoben ^aben. Diel» 
Iei(^t übergebt Utarfus bk Ittuttcr ber d^hebaibm, um bamit bes 
£ejers 3nteref je gan3 auf bie Stellung ber 3e^n anbern 3ünger 3U 
lenfen. DTatt^öus gibt ber bur(^ bie Ittutter reranlafeten 5ragc 
einen men|c^Ii(^ercn unb bamit entf^ulbbarcn Hn[trid|. Sinb Don 
biejen toenigen unb boc^ oielfagenben ITterfmalen ^er ni^t audi 
einigermaßen bie Sonbertrabitionen bes üierten (Eüangcliums 3U be= 
greifen? tDenn ja, [0 Iä§t [i^ nun au^ bie bereits üon tEremen« 
^eere^ geäußerte £}i)pot^e[e 3ur n)a^r|d|einli(^!e{t ergeben: „36] Der» 
mute . . ., ba^ bei feinen fünf Reifen nac^ 3eriifalem 3ßfus nur 



auffeineFIeften Don aIIeTr5moIf"b"egleitet"ü)arru"ö-^ßi"^cn-frü^ern- 
nur 3ti^o^ws unb 3o^önnes mit i^m loaren, mögli^erroeife 3o= 
Cannes allein, bagegen bk Übrigen auf eine Ittiffion ober Be|u(^e 
i^rer eigenen 5tiniiiieTi gef<^i(!t loaren." Cremen^eere ftü^t bicfe 
f}t)pot^efe mit bem fjiniDeis barauf, ba^ 1. bie (befamt^eit ber 
3ünger (8,31, „tliese may have been local disciples") nur beim 
legten Paffa^f eft eriöö^nt roerbe, unb 2. auf bas nic^t öffentlich, 
[onbern ^eimli(^', 7,10, ocil bie Befu(^e in bes £a3arus ^aus 3U 
Bethanien, 12,2, ober in Simons f}aus, HTf. 14, 3, !aum mögli(^ 
geroefen rodren hd ber (Befolgfi^aft aller 3ü"9ßr- ^ß"" ^ßi ^^^ 
legten 3ufammen!unft mußte 36fus ja iin total mieten, Iltf.l4, 12f. 
Häljer begrünbet tEremen^eere biefe, nur aus jo^anneifc^en 3eug= 
niffen gcfc^öpfte (E^efe ntc^t. SH^ ^nan ba3u bie 3eugniffe ber 
St)nopti!er, H!ten, bes (balaterbriefs über 3o^annes (au(^ Itt!. 13, 3 
3eigt 3c|us noi^mals mit ben üier erften 3üngern allein oor bem 
Hbf(^ieb), fo gewinnt i^re n)a^rf(^einli(^feit üiel, unb bamit fällt 
t)on ber Kenntnis bes 3üitgers 3o^annes, feiner Sonberftellung, bie 
iDo^l aud^ auf feine befonbere Veranlagung 3urü(f3ufü^ren ift, ein 
gelles £i(^t auf bas in feinem Hamen oerfaßte (Eoangelium, in 

'. ' Notes on the Autorship of the Fourth Gospel, 1928, Theology, XIV, 258 ff. 



- 37 - 

6e|jcn 'öramati|d^em' Stil aud} noc^ ber C^araftcr öes 'Donnerjo^ns' 
nai^^allt. 

mit biefcn Bcobad|tungcn miü id) mdit 5ie I)crfa||er|(^aft 
bes üierten öEoangcIiums als ber bcs 'eckten' 3(^i}annes bc^ouptct 
^aben, glaube aber einigermaßen bie Überseugung befeftigt 3U ^aben, 
ba^ ber (E^araEter biejes (Evangeliums grunblegenb bur(^ be||cn 
Zeugnis oon ber 'ge|(^auten' unb 'gef)örten' ©ffenbarung in Jcfus 
ron Itaaaret^ als bem (EI)ri|tus beeinflußt morben ijt. tDir be= 
greifen nun a\i6], ba^ bes I)errn £iebe cor allem btejem 3üngcr 
gehört Ifat 

2* Bit ©otbereftung t>tt Offenbarung ab Cat döottes. 

3unä(^jt mag es überraf(^en, oon einer 'Vorbereitung' ber 
Offenbarung 3U reben, ba 3frael [tets als Befi^er ber Offenbarung 
fi(^ gerühmt liat. Der 3o^annes»€üangeI{[t [teilt ober feft, ba^ 
3|rael bie Offenborung als inrüenbigen Be[i^ unb gegenioärtige 
KraftDerIorenf)at(5,37.38; 6, 52.55 A^; 7,19.28). Bie nomifti[(i|e 
unb !a|uifti|(^e Oerfdjlammung bes Kabbinats ber erften nad)(^ri[t= 
~Ii(^"en"^'a^r^unberte~beftätigt" bi^e^ Urteil. $oIgt bie ITotrDenbigleit 
ber Vorbereitung ber Offenbarung nic^t aud) aus bes Ittenfc^en 
Derlujt bes HXerlmals [eines $d)öpfers unb [einem 3U jeber Seit 
lebcnbigen U)iber[pru(^ gegen (Bott, inbem er im 3u[tanb ber Hic^t* 
Offenbarung - b. i. aber ber tEob - oer^arrt? IDeil (Sott nic^t 
repetiert, Ijat er mit bem bin (E^ri[tus an[agenben Cäufer einen 
total neuen Hnfang gemadjt. Des tEäufers '3cugnis=lDort' (ni(^t 
'BußiDort', [0 ber 4. (EDangeIi[t, [. u.) greift bies (Brunb^inbernis an, 
inbem es bem Jjörenben unb Se^enroollcnben O^r unb Huge über 
[einen 3u[tanb öffnet unb i^n baburc^ 3um IDillen, ben Offenbarer 
[elb[t 'an3une^men', treibt. Be3ei(^nenberu)ei[e [inb bie er[ten (E^ri[tus= 
na(^foIger ehemalige Ouferjünger, 1,37 ff. Die[e Offenbarungs» 
üorbereitung als (Bottes IDerf, rooburc^ [ie grunb[ä^Ii(^ außer= 
mcn[(^li(^cs unb überge[(i)id)tlid)cs (Ereignis tüirb, (^aratteri[tert als 
eine nur oon ber (Eji[ten3 in (Bott aus erfaßbare IDirflic^feit Ijö^ern 
(Brabcs, 3eigt 3unad)[t 1,6: (Botf [enbet ben Oufer, ber nur ein 

^ Diejc Hn|(^auung oon öer ©ffcnbarungsurijcberfdjoft (Bottes gcl)t parallel 
ber iäöifd|cn oon (Bott als tDelljdiöpfer, 6ie öer 'Prolog' nebenbei oertrttt, 
tDcI(^es nierfmal ilin unö öie Deutung öer in il|nx begegncnben Begriffe im 
3uöentum 3U oeranfern gebietet, f. S. 51 ff. 



- 38 - 

men\ä] ift (beadite 5cn Hfaent auf 'ITtcn|(^'t). (Es roäre ocrfc^lt, 
61'cfc Betonung ber Scnöung unb bes $cnbungsbeiDufet|eins bes 
tCäuf crs Don bcm bicfes (Eoangclmm Bc^errfc^enbcn ©ffenbarungs« 
prinjip ab3ulcitcn. Ilti(^aclts2 bcmcrftgut: „Das SenbungsbetDufet« 
jcin 3c[u ]i^t ooraus bos SenbungsberDufetjcin bes Cöufers." Der 
4. (Eoangelifl rcgiftriert, !on|truiert ni^t bieje tEatja^e, mas um |o 
bemerfensroerler, als [ein tEäuferbilb Dom |i)nopti|(^en aejcntlic^ 
ah\üd\t (|. u.). Dies SenbungsberDufetfein bes Käufers ent[pri(^l ber 
(Dffenbarungs=, bjn). ber Reid^serroartung In Jjracl (ogl. bas 'roir 
^aben gefunben', 1 , 45, \t^t bas '[u(^en', b. ^. bie ^rroartung üor* 
aus); au^ bie Senbung ift batjcr, rote ©ottes Reben felb[t, etroas 
©c^eimnisDoIIes, toes^alb ein rötfelooUer S^^oö^Ttfreis fid} um bes 
Oufers (Erjd^einung aie^t, 1,1 9ff. Die Sro^ß on ben tEäufer: „Bijt 
bu ber Prophet?", 1,21, hebeutet: Bift bu ber ©ffenbarungsträger 
fatejoc^en? Da^er bie 3u[ammenorbnung mit bem (E^riftus unb 
(Elias. (Er lefjnt beibes fategorifd) ab^, 1,33 (ogl. 1,18; 6,46); 
benn als ber propljet mü^te er {naä\ jübifc^er Hnf(^auung) mit 
bem (Beijl taufen, unb (Elias toar Reformator unb Reuji^affenber. 
3ö^nnes'fann~nur"3eugenViii^t-j(^affen— Ha(^-£o^mci)ers*~S^liiitt9 
ber 5or^eI 'hinter mir fommen' = „Itac^folgcn bes 3üngers hinter 
[einem Uteifter", roenn au(^ blofe im es(^atoIogi|c^en Der^ältnis Der» 
jtanben, ^ätte ber tEäufer ben (5runb 3U 3e[ii Botfc^aft gelegt. Das 
ijt üer3ei(^net. 36[us Ijat ben tEäufer nie als 'Uteifter' bdxa^Ut 

t Der (Eoangclift d)ar alter ijtert öatntt öes (Eäufers flbftammung oIs *Don 
unten Ijer', cntjpredienb ber Husjagc öes ftjnopttfcfjeh (E^riftus über öen Oufer 
als öcr 'TDeibgcborene'. Die tEI)ejc von 3- 3fttcnttas (Das (Eo. noc^ £ufas, 
1930, 288 flnnt.132): „tDenn 3o^annes oon 3cius *XDeiberfoI|n' genannt rotrö, 
]o rüdt er in bie Ilatje bes bar nascha: glc{(^ 3c|us ^at er le^renb unb let* 
benb bie Ilalje bes (Bottesrei^ ju oerfünben" - ift unf|aItBor; benn bit 3U 
iljrer Begriinbung I}crangc3ogcne Stelle, Qcn. 62, 5, tDona<^ ber ITtejftas ber 
*tDeiber|o^n* I)ei6t, ift oerbcrbt, ugl. Jjen. 46,2. (Es mug 'ITTanncsfo^n' = ber 
nXenfdienfoIjn, ö tidg tov AvS-qc^tiov, nidjt nur i)ids Avd-QdiTtov gelcfcn iDcrbctt. 
*tDeiberfo^n' ift fein jübif^er üteffiastitel, f. (E^arlcs, The Apocrypha and 
Pseudepigrapha of the OT, IL 214. 228; ogl. Beer, hd Kau^f(^, Die flpo» 
frrjp^en ufto., IL 271. 

2 (Cäufer, 3cfus, Urgent einbc, 1928, S. 9. 46. 

' Der 'Oeift', mi\i fein eigener ©cift, lägt il(n. bzxi (T^riftus cricnnen. 
(Bott toirft bit ©ffcnbarungserfcnntnis, »gl. 1,50. 51; analog llXf. 4,11, too 
3efu £c^rc btn 3üngern bos Rci^sgc^eimnis entpnt. 

* Das Urc^riftentum, 1932, S. 83. 



- 39 - 

Der Sa^ 1, 30, 'öer oor mir gcn)efcn i|t', toiberlegt £oI)mct)ers Dcu« 
tung, er 3eigt t)telmef)r öes Qiäufers ifoliertc Stellung (bie Sragc 
öes gefangenen Cäufers be|läligt 6fcs), befagt auc^, öafe Jefus fein 
'IDorf bireft oon ©ott unb in ber Derbinbung mit (5ott, nidjt mit 
bem tEöufer ^at, noc^ eine gcroblinige Sortierung bes tEäuferroorts 
hilbet. Diefcs [c^afft sroar bie Dispojition für ben Hnfc^Iufe an ben 
C^riftus, aber nichts für befjen eigene prebigt'. Der (EDangelijt 

^ Do& 3cftts jcittc Bot|(^aft mit öcm Buferuf begonnen, j^cint mir fcf|r 
fragli(i). ©etoig, an ben tEoufcr ^at er ange!nüpft, bcs^alb ijt öicjcr au^ öcr 
Offcnborungsoorbercitcr. Bereits öer 4. (EoongcIi|t ücrtocrtct öic (Er!enntnis 
öer tTäuferprcöigt oIs uncrlofeli^c prämijfe für öos Derjtänönis öes d^riftus» 
tDorts unö öer (Eliriftuspcrfon. Do^ toir muffen f(^ärfer feljcn. Die Sxaqz 
bes gefangenen Cöufers - I|iftorif^ unonfcc^tbar! - betoeift öic gons anbrc 
Rtd|tung öer oom Oufcr erwarteten pretigt 3c|«« Ko(^ £1. 4, 17f. — ötc 
S3ene ift uncrfinblidi — beginnt 3efus mit bem I)eilss, nid)t Bujjruf. 3n 
Itif. 1,14.15 fttmmt bie Derbinbung öcr 5orberung: SutBugc unb glaubt an 
öas (EDangcIium! fe^r Iritijd^. Sic Hingt mijfionorifd}. Der Sa^ fd|eint toie eine 
Übcrfdirtft, po§t audi fdjlec^t 3U 1, 14. ^hen]o »crljalt es fidj mit litt. 4, 12-17. 
D. 13 finöet feine paffcnbc 5orlfc^ung in ü. 18. Dos SroifdjcnftüdE, ÜD.14-17, 
trogt toieöcr progrommatifdEjcn <El|orafter. IParum l^ören roir benn feine tDirl« 
-li(f)e„Bu6pr-ebjgt_3ef_Ui_na^ bem Sd)ema bes tE äufers? Die £ofung liegt borin 
- £f. 3, 18 gibt bicfen Singtv^tiq ~, bo& ^cfus bo änfi~ng7 loo ber Caüfcr" 
]eine ©rcnse I|atte: beim e'dayyeM^eiv, bem über bie (Bcriditsonbro^ung weit 
Ijinausragenben *Sud|cn unb SeIig3umod|en bes ücriorcncn'. Der 'Sünbcr's 
ijeilanb ift cdjt; on i^m ärgerte fid) bos p^orifäot unb Robbinot. (Es ift öo^ 
merliDÜrbig, toie Htf., ITTt. 3cfus mit bem Amt bes Käufers beloften, bem Bu§» 
ruf, £!. ober umgele^rt ben Säufer mit bem Amt 3cftt bereid|ert, ber (Eöange« 
liumsoerfünbigung (3, 18; roos roore 'eoangcKf(f|'' im tEäufercDort? Kennt £ufas 
ein (Eäuferroort toie 3ol|. 1,35. 29?). Dicfe Disfrcpons bcroeift, ba% feiner öer 
St)noptifer genau rou^tc, roomit 3cfus feine Preöigt begonnen. Dem °miffionic= 
renben' petrus mo(ijtc, ungerooHt, oIs für bie Praxis bes 'in:cnf(^enfangs'' fel|r 
broudibores Utittcl, öer "Bu^ruf* gebient lioben (Act. 2, 38!) - warb nidit 
fein eigenes £ebcn iljm ein fraftiger Antrieb 3ur Buge! -, unb fo ^ot lUarfus 
als fein S^üler unb Sdjreiber überliefert, oI)nc 3U fragen: (Entfpridit bos ou^ 
ber gef<i|ic^tli(f|en IDa^r^eit, unb Iltottljaus ^at biefen So^ aus ITlarfus über» 
nommen. tDomit 3cfus begonnen, fönnen toir crfdjiicfeen aus bem ©efamtbilö 
feiner prebigt (bie feine TDonblung oon 'Bugruf' 3U 'Coangelium' äcigt), toenn 
nidjt bereits ous ber, ben fur^tbaren 3ufammenbrud| einer gan3 anbern (Er» 
loartung roiberfpicgelnbcn €äuferfragc. Dem ft}noptif<^en tEoufer gegenüber 
l^ot in btefcm punft ber joljanneifc^e ein ftorfes pius, bas beim Problem öer 
*PoIemif gegen ben Säufer' nod) in bie XDogfdjalc follcn toirb. - Diefc Sä^e 
gelten, too^Ioerftanben, nic^t für bos 3iel ber Preöigt 3cfu. Denn öorin, in 
öcr Ret(fjsern)artung, in öer (Es(^atologie eint fidj 3cfus mit bem tCäufer, rocnn 
au(f| einen anöern t)oIl3ugsmobus öiefcr (Eraartung preöigcnö. DieHeidjt toor 



- 40 - 

unterbrütft öa^er mit Rc<^t öas 'Bufetoorf, um bie Hteinung, 5cr 

tCäufcr [elbft gebe ©ffenborung, '(Etjangelium', absume^rcn; benn 

bie[es IlTifeücrjlänbnts roar ba, Zt. 3, 1 8, roonac^ bk Cäuferbotfc^aft 

als E'öayyell^eiv gilt. £ufas ^at bgs aa^re Bilb bes Oufers Der= 

3ei^nct, in Hnglei(^ung an ben €{)rijtus (roie er au(^ bk Ittütter 

ber beiben sujammenftellt), rocs^alb er 1,17 ben tEäufer in bes 

(Elias 'Kraft unb ®ei|t' bcm ntcfjias t)orausj(^i(ft unb [ein IDort 

'5ro^botf(^aft' nennt. Das IDort unb IDerf bes tEäufers l^ai feinen 

'eoangelif^en' Klang (ogl. 3e|u Urteil, XITt. 11,11). Die lufanifc^c 

Deutung jtammt aus 3^1- 40, 9, roo ber Hnfager ber neuen 3eit für 

Jerufalem ber eiayyEXi^6iiEvo(; Reifet, aber £ulas überfa^, ba^ 

Jefafa nur ben leibenben ttleffias fennt. Der 3o^annes=€DangeIi[t 

bagegen cr!ennt biefen 3ufammen^ang unb mac^t bes^alb ben Cäufcr 

3ur 'Stimme' unb 3um '3eugen' für ben (E^riftus, 3um '5reunb bes 

Bräutigams', ipeil er bas IDort üom '©otteslamm' gefprod^en. Der 

3o^annes-(EDangeli|t ^atte (Brunb gehabt, ben Caufer als ben c^- 

ayyeXi^öfievos 3U be3ei(^nen, ba er i^n um ben 3u|ammcn^ang 

3a)i|c^en bem (E^rijtus unb bem '©ottesfnec^t' rDijjen löfet (|. $.42f.); 

^er"tats~"nt(^t~meiI--bas-D)ort— (EDangelium— bere{ts-einen-[pe3ij 



anbern Sinn h^]a^. So mac^t er ben Cöufer 3u bem, njas er auc^ 
nac^ ben Si)noptifern geroejen t\t: 3um Hnfager ber (Offenbarung; 
er nennt i^n aber mit einem [pesiellen Begriff, ber toieber bes 
tCäufers pafjioe Stellung im ©ffenbarungsroirfen (Bottes ausbrüht, 
eine 'Stimme', 1 , 23 1, bie '3eugnis' ablegen mufe. Der (Einfluß bes 
©ffenbarungsbegriffs toirb in bicfer Begren3ung bes töuferifc^en 
Hmts |e^r beutlii^. Die Husjoge: 'id^ taufe 3ur ©ffenbarung bes 
(E^riftus in 3|raer ift geformt bur^ bie CErfenntnis bes 4. (Eüange» 
lijten, ba^ für Jefus perjönli«^ bk tEaufe ©ffenbarung toar, Hnt» 
tDort (Botks auf bas Rätfei [eines bisherigen in Verborgenheit 3U= 
gebra(^ten £ebens, bas je^t in ben Dien[t ber Offenbarung tritt. 
Der 3o^onnes=(Er)angeIi[t überträgt biefe (Erfenntnis bereits auf ben 
tEäufer unb mac^t i^n babur(^ 3U bcm bk\e im C^riftus [i(^ üoII= 
3icl)enbc ©ffenbarung üorausbeftötigenben '3eugen'. Das i\t eine 
Korreftur gegenüber bem [i^noptijc^en tEäufer, bie inbe[[en als be= 

es gcraöe öiefcr Unterfdjtcö, öer öie 3ßfi*siüngcr von ben tEöufcriüngern f(^ic5 
ttO(^ 3ur Seit öcr XDixt\amUit öcs Cäwfers. 

^ 3ur *3<f}'«5orm bes Sitots f. ITlic^ocKs 0. a. (D. 46 flnm. 2; Burc^ 
a. a. (D. 55. 



- 41 - 

grünbetc BertcEitigung öcr [t)noptif(^en Überlieferung |i(^ errocifen 
fönnte unter Dorausfc^ung öer Htöglic^feit einer flntroort auf 6ie 
5rage: IDar 3«|us nac^ jeiner TEaufe noc^ geraume dtit bei 3o= 
Cannes? Dieje DTöglic^teit roirb jur tO a^rjd|einlic^f eit, loenn öie 
Husfagc 3o^. 1,29b als jpätere (Erroeiterung nac^ 1,36 (Einfc^ub 
ijt. ©erabe bie längere S^^^ öIs erjte Husjage madit fie rer* 
bäc^tig. Dagegen ein tDort n)ie 1 , 36 ^at, ein löngerer Hufent^alt 
Jefu beim Cäufer oorausgeje^t - voas eben feine Unmögli(^!eit 3U 
fein braucht - gar nic^t fooiel p^antaltijdjes an fic^ (f. u.). D. 29 a 
fügt jic^ trefflid) on t). 30. f^at aber ber Cäufer Jcfus getauft, 
Dt). 30-34, unb roirb nadi D. 35ff. Jefu vorläufiges Bleiben beim 
Cäufer |i(^tbar, - fann bann ni(^t eine (Erkenntnis in ber Don 
D. 36 angcbeuteten "Richtung bem tEäufer aufgegangen fein? IDarum 
folgten benn Cöuf erjünger 3e|us na(^? Der ganse Bericht 1 , 37 - 51 
i\t niäii pure €rfinbung, unb bk Ita^folge biefer 3üTi9ßi^ grünbet 
ni(^t auf ber Hufna^me ber täuferi[(^en Bufeprebigt bur(^ 3ß!us 
([. $.38 Hnm. 4); benn bamit Ijätkn bieje 3ünger nid^ts neues ge= 
tüonnen bei 3ß[us. (Eine, nic^t blofe auf bem (Einbruch ber Per[ön= 

Ii(^Mt_beruSenbe,_^ff_eren3 sroifc^en Cöufer» unb 3gNprg^i9t mu^ 

bereits ju Hnfang l)crüorgetreten jein. flu(^ 3of)- 3, 23 - 26 [pric^F 
für eine |ol(^e Differen3, unb biefer Berid)t ift ni(^t aus ben $ingern 
gefogen; gerabe bas Iltoment ber Hpologeti! meift barin auf einen 
geic^{^tli(^en Kern, ogl. 4,1-3, ben au6] ItTt. 4,12 beftätigt bnx^ 
bk ungefc^t(fte Überleitung: '(Er 30g na^ (Baliläa unb oerliefe IIa* 
3aret^'. Der Sal^ lautete forre!t: '(Er 30g nad) (baliläa unb iDo^nte 
3u Kapernaum', loeil 3efus roufete, ba^ bafelbft bie Cäuferjünger 
Petrus unb Hnbreas too^nten, audi 3o^önnes unb 3ttfobus. Wo 
Ijklt er |t(^ aber oort)er unb in3tDi|^en auf? Sicher auc^ in Ita* 
3aret]^, aber ber Sa^ D. 12 |e^t üoraus, bafe er minbejtens nii^t 
bk gan3e 3eit 3tDi[(^en Der[u(^ung unb Berufsoffenbarung in (Balilöa 
3ugebradjt. IHf. 1,14 beftätigt basfelbe: 'Hai^bem 3o^annes ge= 
fangen genommen mar, fam 3c[us na(^ ©aliläa'. HIfo üorfjer roar 
er nic^t in ©aliläa, unb ba^ ber tCäufer unmittelbar naä} ber lEaufe 
3efu gefangen genommen rourbe, ift unroa^rf(^einIi(^, unb iDürbe 
bies irgenbroie überliefert, fo roöre an ber Kombination biefer <Er= 
eignijfe bk bogmatif(^e flbfidjt ni^t gan3 unfc^ulbig. (Berobe ber 
3ot)annes=(EDangeIift, 3U beffen (Dffenbarungstl^eorie es Dor3ügli(^ 
pafete, ben Dorbereiter unb bm (ErfüUer ber (Dffenbarung bur^ ein 



- 42 - 

foI(^cs (Bc|(^e^ni's 'örantati[(^' absulöfen, ©{6cr|trcitct bfcfcr Hnno^me. 
So ift bic Xlaäiviiit 3ol).3,22; 4,1-3 forrcft. IRtf bes Oufers 
(Befangcnna^mc 3crfiel au(^ bie tEoufbcrocgurig unb jdirumpfte 3ur 
(cftfcrifc^cn Hgitation 3u|ammen, roel^cn Prosefe Jejus nic^t mit» 
machen fonnte nod^ rooUte, unb bes^alb ging er in bie alte ^eimat, 
mf. 1,14, mt. 4,12 (£ufas übcrge{|t bieje CatMe, 4,14). Den 
$i)nopti!crn lag allerbings ni(^ts baran, über einen längern Huf» 
entiialt 3e[u beim tCöufer 3U beri(^ten. Der lulanijc^e Bericht Der» 
beutlid)t bies, inbem er bes Cöufers Prebigt [ogIei(^ mit feiner (Be= 
fangenna{)me rerbinbet, löonac^ - roenn er nic^t in 3,21.22 bies 
jummarij^ nac^^oltc ~ man folgern müfete, ba^ Johannes gar 
ni(^t basu fam, Jefum 3U taufen. 

Der tEäufer ift aI[o bie Stimme bes 3eugni||es für bic in Jejus 
\idci ooUsie^enbe ©ffenbarung (Bottes, unb er forbert (Be^ör biefes 
Seugnijjes als bas ber 'EDa^r^eit'. Die 'CDa^r^cif felbft i[t bem 
Ct/riftus vorbehalten, 5,33 (ogl. tttt 1, 5ff.; 2,18ff.). Die Un= 
möglic^feit, ba^ bes Oufers IDort [elbjt bereits esd^atologifc^e 
Offenbarung [ei, 3eigt [ein Unoermögen, mit bem '^ei^f 3u taufen 
-unb-ntenfd|en-3U-(5ottesfinbern-3U-mad)en._ S ein flutoritätsbetpu^ t» 
fein unb Hnjprui^ auf (Erl^örung grünben in feinem SelbftbeiDufet= 
fein, in feinem 3ufammen^ang mit ber na^en Offenbarung, aber 
feine (Ejiftens bleibt innerhalb ber alten (Drbnung. Dem3ufoIge tüeift 
er feine 3üngcr 3U bem, ber bie neue (Drbnung bringt, Jefus, in= 
bem er iljn als ©ottes lamm^ erüärt (ben (Begcnfa^ bilbet u?o^I 
bas täglid|c Sroeilömmeropfer im tCempel 3ur (Erioirfung ber Der« 
gebung, Jos. ant. 3,238; 9,273, bell. |. 1,32; 6,97), 1,36.29. 

^ Der Käufer, rcjp. öcr (Eoangcltft, übcr|d)reitct 6ci 6er Husjage 1,29 
öctt mit bem Püfja^Iomm gegebenen ©ebanlcnfreis toeit. Denn mit öiefem 
»crbinbet fii^ bie 3bec bes öerjdjonungsopfcrs, ni^t ber Begriff ber Sdjulb* 
iDcgnoIimc, unb gor ber S^ulb ber 'IDelt'. Der Ceibcnsgebanfe ift im 30" 
I|anncs=(EDongcnum auii ousgeprägter als in ben Sqnoptilern. Das 'E}crrli(^s 
fcits^Coangeltum übcrgel^t iljn in feinem Kapitel, 1,11.29; 2,19.21; 3,14.16 
ufu). flu<^ in bas ^cllfte Kopitcl wirft er feinen Schatten (4,37). — Diefer 
3ug tDurjcIt im (Dffen5arungsprin3ip bes (Eoongcliften unb bem bomit gege» 
ficncn St)mboIismus (ogl. bi& flbfdjicbsrcben). Der £eibensgcban!e ift in biefem 
€oangeIium 3utiefft fi|mboIif (f| : ber leibcnbe, bic HTcnfd^^eit oertretenbe 3efus 
nnb ber biefes £ciben übertoinbenbc, gerobe in biefem £eiben feinen (bolt unb 
ftd^ felbft oerfjcrrItd)enbc (E^rtftus (13, 31 ff. beaä]te bic eigcntümli^e Scitform; 
Bgl. 12, 23f.) ooflcnbet (Bottes Sd|öpfcrr»crf, inbem er burd) feinen tEob bie 
neue, bem tEoö entnommene (Bemeinbc bes '£ebcns* fd)afft, f. S. 120. 129f. 



~ 43 - 

Die in öcr iit fi^ [elbjt uneinigen Doppelübcriicferung bicjcr Hus» 
[age liegenöe Sc^roierigfeit ^aben voiv bereits berührt, cbcnjo öie 
möglicf|!eit bicjer Husjage. tltit 6er (5e|d|i(f|tli(i|feit öcs 4.(Eüange= 
liums flc^t unb fällt natürlich biejcs IDort, nac^ bem mir bem tEöufcr 
eine (Erfenntnis ber Perfon 3e|u 3u|d|reiben müjfen, toie fie ben 
Si)noptifern ^wat niäit roibcrjpricijt, aber unbefannt ift. 3ä\ tüill 
roeber bic Sijnoptüer noc^ Johannes in biejeni Pun!t gegcnetnonber 
ausjpielcn, au6) ein bloßer t)erglei(^, mcnn er möglid^ märe, löfte 
bic Ciefc bes Problems nidjt, in bas biejes Cäufermort f(^auen läfet. 
Darf man es oIs tf)eoIogi|(^e Hefiejion eines ItadEigcbornen ab' 
ytcmpeln? 3(^ [teile blojj bi^\Q (Erroägung 3ur Disfujjion: Die (brö&e 
bes Käufers ftefjt bo^ barin, ni(^t ba§ er getauft nur, Jonbern cor 
allem an bie alte deit unb I)eiIserD?artung jeines DoHs angefnüpft 
iiat, unb üon ba^er bie politifi^e unb nationale (Entfc^ränfung [einer 
Prebigt. Htu^te i^m ba nii^t bas beuteroie[aian{[(^c Bilb Dom er= 
Iö[enben (5ottesfne(^t auä\ gegenroärtig [ein, überhaupt bie gansc 
rel{giö[e IDelt bes uniüerjal benfenben Propheten? tDas h^btukt 
es, ba^ 3e[us in [einer Hntroort an bin gefangenen Cäufer gerabe 
-3e[ajöi»orte3itiert,_3e[. 35,5; 61,1? IDas beröei[t [ein IDort 



Dom ©Ott, ber 3um Bau [eines Reiches auf bie Hbra^ms[öT|ne t)er= 
3ic^ten fann, für bie IDa^r[(^einIi^feit bie[er tCat[ac^e^? Damit i[t 

' Danadj müßten totr in 6cs tTäufers Dorftcüung oom (Bcri^tsooIl3ug 
aUcrbings eine 3rDtefa(^c £{me fonffattcrcn, öic für öen 3o^anncss(EDongcIiftcn 
jtDor ocrf(^tDinöct, tnöcm er 6en Begriff ber '^ewcrtaufc* tocgläfet. Die Korreftur 
bes *^t}torijc^cn' tEäufcrbtlöcs totrö öatntt nieder btutliö:i. Dennoä) ftellt fi^ 
uns, mhenhei, öie S^age, bie aus ber |i)noptif(^en üerbinbung con '5cuer* 
unb (Bcifttaufe' ertoä(^ft: 3ft es pftjdjologifc^ bcnfbar, bas Bilb »om '©ottes* 
lamm' mit bem Bilb uon ber Feuertaufe burc^ ein unb basfelbcflugc 3U jeljen? 
Denn bos '©ottcslamm" itbzutct bod( bie Bafis für bh lUitteilung bes ©cijts 
an bic bur^ biefes (Botteslamm oom ©cric^t Befreiten, m. a. W. : i\t es p}t}ct|o= 
logifd) bcnfbar, baß ber Säufer 'öcrgebung' unb '3orngcri(^t' ((Beift»5cucr) 
in einem 3ug genonnt unb oerbunben gcbad)t f|ot? flu biefcm Problem ffängt 
ou(^ btts Bcbenten, oi nur bas IDort oon ber 5cucrtaufc cc£)t ift, unb bit 
(Beifttaufe (^riftlidjc (Ertocitcrung (j, Dibelius, Die urc^rtftl. Überlieferung oon 
3oIianncs bem (Eäufer, 1911, 54ff.; Bultmann, (5ej(i|. b. |t)nopt. ttrabition, 1921, 
151; ini(^aelis a. a. ©. 30-35), toctl fi^ bic 3tDci Husfagcn rDiber|prc(^en; 
btnn ber Sinn ift ni(^t ber: bie einen toirb ber lUeffias mit bem l|I. (Bcift, 
bie anbern, bie ücrbommten, mit bem 5cucr ber Dcrni(i}tung taufen; Jonbern 
bdbes gilt für ein unb biefelben. mir jc^eint bas Dcrfoljren, bas bem tEöufcr 
bic eine l^olfte biefer Husfage abfpridjt, 3U einfad}, cbcnjo ber bomit »erbun« 
bcne Dorgang, biefc abgcjproc^enc Ejälftc bem JjeUcnismus auf3ulaben. IDic 



- 44 - 

aber audi bie Htögli^feit gegeben, bafe 6er Ouf er ben (5eban!crt 
Dom 0ottesIatnm in |i(^ bcroegt I)ot, 3umal an ben Bericht fid} !ein 
3iDeifeI 3U Rängen braucht, ba^ anäi 'Priejter unb £er)iten' t^n über 
[eine tEätigfeit interpellierten, üertreter bes Cempels unb feines 
£ammesopfers. (Betoi^, bie (Befamtöeutung bes tEöufcrberufs als 
Seugenamt ^at i^ren ©runb im ©ffenbarungsprinsip bes 4. (Eoange» 
liums, aber es fönnen il)r getDifje Begebenheiten, bie bie $i)noptifer 



fommt man ba^u, gcraöc öem S; auf er öicfc ^ellcn{fti|<i)c üorffcDung (tocnn 
CS überfjaupt eine |oI(^c ift?) 3U opplisicrcn? Ijicr cntj(^ciöct 6tc 5i^ogc: IDas 
tft öenn mit öcr Feuertaufe gemeint? Das allgemeine Urteil crblidt öorin 
öen esdjatologijdjcn 6erid)tsaft unö finöet von öicfem Urteil aus feine innere 
Üerbinöung 3ur (Beifttaufe. 3ft öies Urteil unbeötngt ridjttg? töarum »er« 
binöet 5er tEäufcr öie Bugtaufe mit öer Feuertaufe? 3euc joll öen Bufe« 
fertigen boä] oor öem (Bericht fc^ü^en, - alfo: ift öie XDaff ertauf e ]dion, als 
Bcftätigung öer Buggefinnung öes tEäuflings, ein fat^artifd|es unö opotro» 
päif(^es mittel, fo töirö öie Feuertaufe erft red^t ein foI(^es fein, unö oon 
öa^cr befommt fie öie üerbinöung mit öer ©eifttaufe. Das flpofrijp^on: 'IDer 
nai) bei mir, ift nal| beim Feuer; tocr fern oon mir, ift fern oom Reic^% 
foröcrt öiefelbe Deutung. (Berid)tet ift öer, öcr fern »om Ijcrrn ift, olfo fern 
oom Fener, fern com Rci^. (Eine f erne parallele 3um ®eöa nfen von öer 
*^cilenöen' Kraft öes Feuers bilöct öie Formel oom Sammeln öer 'glü^cnöcn' 
KoI|Icn auf öes (Begners f^aupt, proo. 25, 22, Rom. 12, 20. (Betoig ift öie 
Q^öuferprcöigt Unl^cilsoerfünöigung, aber nur für öen Unbufefertigen, fonft liaitt 
öie Bufetoufe feinen Sinn. - 3(^ oenoeifc 3ugunftcn obiger Deutung öer 
'Feuertaufe', öag fie eben beibt Ctnicn enthält, öie öes (Berichts unö öer Be« 
toa^rung oor öem (Beriet 3uglci^ für öen, öer fi^ taufen lägt, auf öie JlaU 
fadjc, ba% nad) öem biblifdjen unö talmuöifc^cn 3uöentum am Begriff *Feuer' 
öie üorftcKung öcr £)eiligfcit, Reinheit unö Reinigung I)aftet, 3ef. 10, 17 (ogl. 
f(f|on €y. 3,1-5, £eo. 9,24; 6,9; 2.mft. 1,18); Sanf|eörin 39a, ogl. 64b, voo 
bie Fornicl 'öie Söl|ne öurdjs Feuer gc^en laffcn' einen £uftrationsaft be» 
3cid}net, ogl. IlTonöätfdjc £iturg{en, (ßolafta, 18,4 (£iö3barsfi, ntanö.Ot. 1920, 
S. 48). flUeröings fliegt neben öiefer DorftcUung öer 'Feuerftrom öes (Enö» 
gert(^ts' mit ftarfcr Kraft öal|in, ober — unö öas ift öas (Entfd|eiöenöe — 
nirgenös, foraeit i(^ fe^c, mit öer (Beifttaufe 3ufammen genannt (ogl. Dan. 
7,10.11, irtal. 3, 19, ogl. flboöa3ara3b, tleöar. 8b, ©öen Salom. 39, SibnU. 
2,253. 315f.; 4,43; Ijen. 14, 12. 17.19.22; 17, 1.5; 21,7; 39,7; 54,1; 71,2-6 
ufro. ffrftgenanntc SteDe, £)en. 14, 15 3eigt, öag öie 'feurigen Sungen' feine 
^eUcniftifc^e DorftcUung 3U fein bxau6]t', bilöen fie öen 'Raum öcr (Bott^eit% 
bann tft öie Derbinöung oon '(Betft unö Feuer' naljelicgenö). - Bebeutfam ift, 
öag öie StcHe (Qolafta, 19, 31 (£iÖ3barsfi a. a. ©. 54), öas 'oerse^renöc Feuer* 
mit öcr tEoufe fombiniert in öem Sinn, ba% es befof)igt für öen 'Dienft in öen 
tDoljnfi^cn' (ogl. £f. 16, 9); öagegen augcr^alb öiejcr Kombination ift öas 
'ocrsc^rcnöc Feuer' u)irfli(^ Derni(^tungsmittel (ebenöo S. 183. 224. 227). 



- 45 - 

nid)t fannten, ober ab|t(f|tli(^ iDcgltcfecn, Ittotio geu)e|en [ein. Diejer 
Deutung entfpri^t nun au6) bie anbre ber Cauf^anblung als ®ffen= 
Barungsinitiationsaf t. Die $i}noptifer reben ron ber Bujgtaufe, ber 
4. (Eüangclijt oon berOffenbarungstaufe: 'Huf ba^ er offenbar tDÜrbc 
in 3frael, barum laufe i(^', 1,31. Uns ^ält ^ier nur dn 5aftum 
fe[t: 5ür ben 3o^annes=(EDangeli|ten ijt bie tCaufe aI|o fein Sa!ra= 
ment (oud) fein esi^atoIogij(^cs), benn jie gibt bem (Betauften nichts, 
bas i^n 3ur Hnna^me ber mit biefer tlaufc Der^eifeenen Offenbarung 
aroängc ober i^m ben Be|i^ ber Offenbarung einfad) ji(^er|tellte. Das 
Saframent iiat boc^ immer nur Bcbeutung in ber Hnujenbung auf 
ben inenf(^en, es joU i^m per|önli(^ etroas |i(^ern. Der 4. (Euangclift 
jiel)t aber nid^t im tüaufaft als foI(i)em etroas auf (5ott Be3ogenes, 
[onbern im ^anbeln bcs Cöufers liegt bie Bebeutung biejes H!ts, 
bes tEäufcrs, beffen ©ott jid) bebient, um ]\di felber in bem oon 
i^m «rtöä^Iten 3eitpunft 3U offenboren, gleichgültig, ob ber HTenfc^ 
bas erfennc ober nidjt, 1,26! Dafe ber Cäufer tauft, Johannes, 
ber $of)n bes 3ad^arias unb ber (Elijabet^, bas beanflanben bk 
(Befe^estDöc^ter, ni(^t bk ttauf^anblung fclbjt, 1,25; aljo mü||en 

4ie__Me__BebAutung nid)t M 

bunben^eit mit bem i^n Husübenbcn gefe^cn Ifahen; bas ift aber 
eine 'ioI}annei[(^e' Konftruftion, eine Kon|equen3 [einer Darfteilung 
bes gansen ben tEäufer unb ben C^riftus umfaffenben Pro3cffes als 
Offenbarung. Das tDort bes fi)noptif(^en Käufers: \ . . bas Keic^ 
fte^t Dor ber tEür', blicft aber aud^ ^ier nod) burd) in ber $ormu= 
lierung, bk eine per fönlic^ c Hnujenbung erhält (roie ber 4. (Euangelift 
ben 'Reic^sbegriff' überhaupt ausf(^altet, f. S. 124): \.. ba^ er 
offenbar toürbe'. Das (Ereignis fte^t alfo aud) nad) bem Johannes» 
(Eoangeliften üor ber tCür'. Die Parallele üom '3eugenamt' unb 
'tEaufamt' ift mitfjin beutlic^ : Der lEäufer ift ein tDerf3eug (Bottes, 
ber bk (Offenbarung crft \ä^iden wirb. — €l}e loir aber bas tE^ema 
biefcr Vorbereitung ber Offenbarung toeitcrüerfolgen, mufe bie $rage 
nad) bem Problem eingefd)altet loerben, bie fi^ bereits babur(^ an= 
gemelbet l}at, ba^ ber tEöufer nur 3euge unb ni(^t me^r ift: £)at 
ber 4. (Eüangelift ober fein (Betoä^rsmann bamit ben Käufer in einen 
untergeorbneten Rang üertoiefen unb feine Bcbeutung abfid|tli(^ üer= 
fürst? ^at er bas aus ben Srjnoptifern befannte tEäuferbilb au(^ 
in biefem Punft retouc^iert? Befteljt gar eine pdemif gegen ben 
tEöufer unb feine 'Sefte', roic bk neuere 5orf(^ung oielfac^ annimmt? 



- 46 - 

3(^ tonn bas Problem öer 'Polcmif ^icr nur fürs berühren, inbcm 

i(^ auf folgenbes roeifc. Qot 5ic 3u[ammcn|teUung Je|u mit 6cm 

tEöufcr poIcmi|(^en ober Ijai jte faftljd) nur ^iftori|(^en (Bruno? Die 

$t|nopti!er !ennen fein perjönlic^es pcr^ältnis bcs Cäufers 3u Z^\\xs, 

Ja, bie Hnna^me i|t bcre<^tigt, ba^ ber tEäufer Jefus au(^ im 

ntoment ber tCaufc ni(^t gcfannt f)at. Unfern Bebenfen gegen bie 

Hi(^tig!eit, rejp. ÜoUjtanbigfeit ber [t)nopti[^en Überlieferung in 

biefer fjinfic^t ^aben toir bereits Kaum gegeben. 5ügcTi toir basu 

folgcnbes: Der tCatfa(^e bes oom 4. (Epangeliften berichteten perfön= 

liefen Dcr^altnijles bes tCöufers 3U Jefus ent|pri(^t im 4. (Et)ange= 

lium bie anbre, ba^ bes tEöufers allgemeine Botfc^aft (fein tDort 

an bas öolf) ^ter auf ein lUinimum rebu3iert, getöifjermafeen nur 

i^re ge[d^i(^tli(^e (Efiftens regiftriert i\t, 1,23. HUe anbern tEäufer» 

tüorte be3ie^en |i(3^ auf fein inbiüibuelles Der^ältnis 3um (E^riftus, 

unb 3rüar |o, ba^ ber tEäufer bmdi bas i^n [elbft oerfleinernbe 

Seugnis bk Per|on bes (E^rijtus oergröjert: Der tEäufer ijt Don 

ber (Erbe, als tTtenf(^, 1, 6, cgi. 3, 31; ber (Eljriftus i[t üom Jjimmel, 

1,11.14.27.30, ogl. 3, 31, als ber Präefiftente, 1,15; ber tEäufer 

ijt nur ber £td)t3euge, ber (Et )ri |tus bas £i(^ t felbft, l,8^;_beL- 

tEäufer tauft nur mit IDajjer, reinigt jinnbilblic^, ber (E^riftus tauft 

mit bem (Bottesgeift, reinigt roirf lic^, 1 , 33. Der tEäufer ift ein 

Utenfc^enünb, ber (E^riftus ift (Bottes So^n, 1, 34. Diefer (Bcgcnfa^ 

erioeitert fic^ auf bie 3ünger[(^aft, ber eine Jüngerfreis nimmt 

3U, ber anbre ah, 3, 26; 4, 1. t)on biefen Husjagen lajfen ji^ einige 

jofort oIs [olc^e bes (Eüangeliften crfennen, anbre oielleic^t als bie 

feines (Bemä^rsmanns, unb bei einigen ift bie (Bren3e 3t»if^en biefem 

unb jenem üertt)ifd|t ober uerfc^oben. Die Benu^ung einer f(^rift= 

It(^en Dorlage fommt jebcnfalls in biefem Stücf nic^t in $rage. 

Der 4. (Eoangelift l^at fi^er nur ben lTtar!us=(HDangeIiften gefannt, 

unb gerabe Dtarfus f(^u)eigt fic^ über ein perfönlic^es Der^ältnis 

bes tEäufers 3U Jefus üöllig aus. (Erinnern lüir uns aber ber fjer» 

tunft, rcfp. ber Deranlajfung ber inar!us=$d)rift, bann oertDunbert 

uns bas nic^t fe^r. UTarfus bringt aber anbrerfeits bie com 4. (Eoange* 

liftcn breit gefc^ilberte S^<^Q^ wfl<^ ^^^ ^^^ ^^^ l^eä^t bes tEäufers, 

refp. feiner Perfon als Buferufer, 11X16,15 ((EIias--prop^et, ogl. 

£!. 9,8; irtt. legt ben Dergleid) mit (Elias Jefus in ben HTunb, 11,14). 

Bemeifen nun biefe Scftfteüungen etwas für eine antitäufcrifc^e 

tEenben3 bes 4. (Eoangeliums? (Es ift bo(^ 3unQ(^ft feft3u^allen, ba^ 



- 47 - 

5ic 3ufammcnor6nuTtg mit öcm Cäufcr buvdi öie (Befi^i^te unb 6cn 
Hergang 5er (Ereignijfe jclbft gegeben tft. Die Kon|tru!tion eines 
riDalijierenben (5egen|a^es 3rDi|^en bem Cäufer unb Jejus, rote er 
3.B. ber manbäi[d|cn £itcratur eignet ^ Blofe auf (Brunb obiger 
5afta, [d^eint mir ooreilig. galten roir genannten, bcn Cäufer 'ent* 
loertenben' Sä^cn bie 3U feinen (Bunften fprc^enben entgegen, [o 
entfielt bas cigentümli^e Bilb, ba§ fein (Eoangelium ben tEäufer 
^ö^er njcrtct als gerabe bas 3o^annes«(EDangeIium. Die Cäufer* 
[ö^e 3,27-30 ^aben logifc^e, nic^t poIemi[(^c Begrünbung. Hus 
4, 1 - 3 folgt bcrfelbe $d)Iufe. VOiü man bem Sa^ Dom 'abnehmen' 
me^r als perjönlic^en Sinn geben, |o i|t 3unä(^jt rool)! baran 3U 
benfen, ba^ mit bem Cäufer bie at. ©ffenbarung i^r (Enbe gefunben 
^at eben burc^ bejjen Hnfage ber je^t geji^c^enbcn (biejer (Bcbanfe 
folgt au(f) aus 3e|u tDort über ben Oufer ITtt. 11,11, £f. 7,28) 
unioerfalen, über 3|racl ^inausgreifenben, roie 3. B. 4, 26. 46 ff. in 
ber ron 3e[iis ber Samaritanerin unb bem BajilÜos getoä^rten £)ilfe 
unb (Babe 3cigt, bie na^ jübifi^em Urteil oon ber Offenbarung aus= 
gcfc^loljen jinb, bie 5rau als Itic^tjübin, ber Bajilüos als ^erobeifc^er 
-B-eamt_e.rp_ bie eine gef(f} ieben bu xö) bie anbre Raije , ber anbre burc^ 
feinen Dienft an löeltlic^er lltac^t. lUan geftattc bie gan3 natür» 
Ii(^e (EriDägung: (Be^t man mit einem (Begner fo glimpflich, \a faft 
3art um, ba^ man i^n ben 'fi(^ freuenben 5i^eunb bes Bräutigams' 
nennt, 3,29? Unb bas in einem Buc^, bas fonft fo loo^Igesielte 
^iebe gegen bes (E^riftus 5^^"^^ austeilt?! (Dber blicft in biefer 
äufeerft feinen Hbrx)ertung bes tEäufers bie Hdjtung unb (E^rfur^t 
eines ehemaligen, nun auf ber Seite bes (T^riftus fte^enben 3üngers 
burc^? 5aft märe i(^ geneigt, biefes Hrgument gelten 3U lafjen; 
es oerftärlte au^ bas tDa^r^eitsmoment in ber Dcrmutung ber 
Hugen3eugcnf{^aft bes (Bema^rsmanns bes 4. (Eoangeliften, umge« 
fe^rt aber beröiefe es gerabe, ba^ bas fjauptmolio ber bem tEäufer 
in ben HTunb gelegten tDorte über i^n unb fein Der^ältnis 3U 3efus 
unb ber Husfagen bes (Euangeliften felbft üor allem ein ^iftorif^es, 
fein polemifdjes ift. ^at man bei ber (Erroägung biefes Problems 
heba6:\t, loelc^es plus ber tCäufer erhält burc^ bas {l)m com 4. (Eoange= 
liften ausgeftellte eoangelifc^e Zeugnis brnd^ feine (Erfenntnis bes 

' (Db i>a öiefcr ©egcnja^ niä\t öurd} öcn Urjprung, ooni 3uöcntutn ^cr, 
bcfttnintt ift? Qcrfunftsocricugnung als Seftcnprin3tp? f. £iÖ3borsfi, Das 3os 
IjanncssBud) 6cr Ittonöäcr, 1915, S. XVIf. 



- 48 - 

(C^rijtus als bes ©ottcslammcs? (Einen, bcr gegenüber bem (E^riftus 
ausbrücfllc^ als ber 3nferiore erflört roierben foU, 3ei(^net man nie* 
mals mit jolc^cr (Erfenntnis aus. (E^cr cntl)ielte bie Jejusantnjort 
an ben gefangenen tEöufer, tltt. 11,5.6, 0.7,21-23, ein ab» 
roe^renbes HToment, inbem ber fjerr bas 3e|öiö=3itat iujt o^ne bas 
bm tEöufer juticfft ange^enbe IDort 'ju üerfünbigen bem (Befangenen 
bie 5i^^i^ßit' (3e|. 61,1; 35, 5) ausricfjten Iie§. Hber biefen oom 
Prop^etenmort Derf)eifeenen ©efangenentrojl übergebt Jefus ni^t aus 
einem (Segenja^ 3um Käufer. (Er tut bies, um i^m ben (Blaubens» 
lüeg 3U toeifen, ber erfennt, ba^ (Bott nid^t |o ^anbelt, roie ber 
trienfc^, auc^ ber tEäufer es fic^ gcbac^t Ijat — £e^tlic^ bleibt bas 
Hrgument: Der ®röfeenunter|(^ieb steiften Cäufer unb (E^riftus er» 
[c^cint in biefem €oangeI{um bes^alb röie bos Der^ältnis oon Htorgen» 
jtern 3U Sonne, rocil jener nur flnfünbcr ber Offenbarung, nidjt |ic 
[elbft ift. Dies S^^tum aber i[t IDa^r^cit o^ne ber Polemif als 
ITtittel 3U i^rer üerbeutlic^ung unb Sicherung 3u bebürfen. 

(Es bleibt uns innerhalb biejes Kapitels eine Heine (Ergönsung 
3um tE^ema ber üorbereitung ber Offenbarung als 6ottcs tDer!. 
JMe|e^€igän3ung_3dgt_beTLJ)e^ 



unb feine fliliftifd|e Kunft, b3rD. bie (Beftaltungsfraft biefer Kunft 
an feiner Sd)rift fe^r gut. Der Hblauf ber (Ercigniffe in Kp. 1 ooU» 
3ie^t fi^ tuirlli^ bramatifd} in bem Sinn: (Bott fenbet ben tEaufer 
unb offenbart i^m Jefus als ben (E^riftus, als 6ottesIamm unb 
6ottesfo^n. Der Cöufer gibt biefe Offenbarung oeiter an ^wd 
feiner Jünger. Diefe a!3eptieren bas 'Dogma com leibenben Ilteffias' 
als eine Selbftoerftänbli^feit (was es für bas bamalige Jubentum 
ni(^t toar. Der (Eoangelift, hyoo. ber (Beioä^rsmann trägt feine 
(E^riftuserfa^rung, bas öfterlid^e unb na(^öfterltd}e (Erlebnis mitein» 
gefd)Ioffcn^ bereits in bas Kommen Jefu ein - Dorausgefe^t eben, 
bajß bas Cäuferroort un^iftorifi^ ift). Deshalb reagieren biefe Jünger 
mit fpontaner tta^folge bes (E^riftus, 1 , 35 - 37, ber fie feinerfeits 
anrebet: „IDas fu(^t i^r?" Statt einer Hntujort ^aben fie eine nac^ 
^ö^erer (Offenbarung bege^renbe S^^Q^t ^i^ ^^^ ^^^^ ^it ber Der» 
^eifeung neuer (Erfcnntnis uiib bes S(^auens bcfd|eibet2, unb bie 
Betonung ber 'sehnten Stunbe' tterrät, ba^ es fic^ um ein bk 
lEeilne^mer 3U faframentaler ©emeinfd)aft rereinigenbcs tlta^I» 

1 S. mid)aclis a. a. (D. 139 Hnm. 1 

2 Die 5ormcI '!ommt unö |cl|t' be|agt öics, ]. BtQerbccE, II 371. 



- 49 - 

^anbclt 1. Das Saframcnt aber ijt Diener ber ©ffcnbarung (|. Hbjd^nitt 4, 
S. 84ff.). Dfefe ©ffenbarungslinic beginnt olfo bei (Bott, fü^rt über 
öen Cäufer 3u 6c|jen 3üngern um beim (Ef^riftus 3U enben. Duri^ 
i^n aber feiert |ie aurüd 3U (Bott, 1,51. Das öiefem Proaefe im:' 
manente 6efe^ formulieren t^eoretifi^ bic Hus jagen in 6,37.44.45.65. 
Diefe £inie l^at aber au(^ eine Dariation. IDie ber Sunfe, oon (Soft 
im Käufer entfa^t, oon bicfcm auf bie 3ünger überjpringt, i^nen 
ben XDcg er^ellenb jur roirflic^en Offenbarung, |o [pringt er nun 
au^ oon biejen Jüngern auf i^re IXöc^lten über, 1,41.45. Da* 
3tDif(^en gefdjaltet ift bie bireftc Berufung bcs p^ilippus bur(i| 3e|us, 
bie i^re Hnalogie liat in ber bireften Berufung bes tCäufers burc^ 
(Sott. Diejer p^ilippus ruft jeinerfeits ben ttat^anael. Iltit aflcn 
biefen Dorgängen legt ber (Eoangelift bar, ba^ oom Htenf^en [elbjt 
aus feine ITlöglic^feit 3ur (Ergreifung ber (Offenbarung unb ber bur^ 
jie bereiteten (Eji|ten3 befte^t. Die Berufungsgcjc^ic^tc bes Hat^anael 
^at nebenbei ben dvoed, eine ITTöglic^teit ber ©ffenbarungserfenntnis 
auf ©runb bes tCoratoifjens ab3Utt)ei|en. Der 'S^ig^nbaum' gilt als 
Baum bes tEoraftubiums^, naö) bes Itat^anael tlTeinung offenbart 
ji(^ (Bott in ber tCora (ogl. 5, 39), bcren Kenntnis ITat^anacl einem 



Hasarcner abjpric^t, 1 , 46. 'Üie~ben pf)ilippüs~bereits~äls~®ffens 
barungsbefi^er (^arafterijierenbe Hntroort an ITat^anael fann ba^er 
nur lauten u)ie 3e|u Hntroort an bie Ouf erjünger, 1,39: 'Komm 
unb jie^!' 1,46. 3n Jeju (Brufe an Hat^anael fünbigt [i^ bic (Babe 
ber Offenbarung an; benn berSa^ oom ni^tfal|(^en 3fraeliten ^at 
[eine Dorlage in ben bie (Erlöfung oer^ei&cnben Kapiteln hei Jefaja 
unb Sep^anja, 3ß[-63, 8! 3ep^. 3,13ff. Solg^i"^ mu§ Hat^anael 
erroibern: „Uahbi, bu bifl ber So^n (Bottes, ber König oon 3frael!" 
1,49. - 3m (E^rijtus, nic^t im ©eje^ als einer Hn^äufung ge* 
[{^id)tli(^ gebunbener (Bebote offenbart fic^ ber erlöfenbe (Bott; barum 
„toerbet i^r oon nun an bie fjimmel offen jetjen", 1,51. Der 
(Beje^esoor^ang i|t 3urü(igetan, bie (Dffenbarung roirb 3ur 3eitIos 

' S. audf 3oIj. 3ercmias, Das (Eo. naä) 3o^., 1931, S. 90. - Die ouf» 
fällige Sormulicrung: &Qa . . . <&? öeKäTij crflört ftd) nur aus ötcjetn Besug 
ouf ein Sofromcntalmol)!, öas 2e]vLs um bie 3ett öcs HXind)a=(Dpfers Ijolt. 
Um bIo6 „genauer Seidjnung ber äußern Umltanöe" roillen (jo 3a^n) I|ätte 
3oliannes öiefcn Sal^ laum gcjdjrieben. Der Begriff öcr 'Stunöe' I)at bei il^m 
immer meljr als 3citltdien tDcrt, f. S. 12 flnm. 1. Die Dariantc (Eob. fl. inTtj 
ift vooiH naä\ 4, 6 entftonöen in beaug ouf öas lUittagsmal)!. 

2 S. BiUcrbetf, II 371. 
6178 IJuber, Begriff öcr ©ffcnborung. 4 



- 50 - 

gcgenroärtigen (ogl. \,29 da^mv, dsscitlofcs Pröfcns; ogl. 6,33. 
41. 50. 51. 58; 3, 13; 9, 25 u. a. St.). - Dicfcr öem 4. (Eoangeltftcn 
xoiditiqe Sa1§ üon ber (Dffcnbarung unb i^rcm (Empfong oIs (Bottcs 
tDcr! 3ic^t |i<^ bur(^ bie ganse Sd^rift ^inburc^, o^nc ba^ volx ^icr 
na^er barauf efnsutrcten brauchen. (Er bebingt toa^rji^einlic^ ou(^, 
bafe biefes (EDangelium feine (Bleic^mfje Jcfu fennt, tocil er tjon 
jebcm Blid ouf bic Hatur als (Bottes Schöpfung abftra^iert, auc^ 
üon ber Tncn|(^Ii(^cn £ebensorbnung, als fönnte bur(^ bcn aus beibeti 
gerponncnen CErfo^rungcn frgenbrofe bk (Dffenbarung angeeignet 
roerben. Des (Et)angeli|ten jc^roffe tE^efe lautet: ®^ne (5ottes, im 
(E^riftus offenbaren IDillen lennt bie 'XDelt' (Bottes iun nii^t (ogl. 
1,10; 15, 16. 19; 13,18). Der Jünger geroa^rt es als (Ertoä^lter 
3e|u, b3n). (Bottes, roie anbrerfeits bk niänt glauben !önnen, bie 
ni(^t 3U 3c|u Schafen gehören, 10, 26, bk fii^ auf i^r eigenes '(Bc= 
jid^f rerlafjen, 9,40.41. Die eigene (Er!enntnis!raft unb »fä^igfeit 
tft im Bereich bes io^annei[(^en ©ffenbarungsbegriffs total ausge= 
f^altet. (Bibts jolc^e, bie J^ju Stimme t}ören als aus ber 'tDa^r= 
^eit Seienbe', |o bejagt bas einbeutig bk Unerreic^barfeit (Bottes 

-oom-IlTen[(^en_aus D_enn bas 'Sein aus ober in ber IDa^r^eit^ 

Reifet foütel als 'in ber Offenbarung |i(^ befinben'. Der 'aus ber 
tDa^r^cif feienbe Htcnfc^ i\t burc^ (Bott bereits in [ie oerje^t, benn 
'rDat)rf|eit' ift (Bottes Itame unb tDefen, 7,28; dXrj&ivög ift be* 
jtimmt, perjönlic^ 3U fajjen = ber EDa^r^aftige (iDjSti), ogl. 3e|. 65,16, 
Hpof. 3, 14; 1. Kor. 1,20 ^ Der bur^ (Bott 3um ®ffenbarungs= 
empfang unb =befi^ befähigte UTenfc^ toirb '©ottes Kinb', 1,12, 
©elc^er Husbruc! bas Sein in ber (Bottesoffenbarung im C^riftus 
be3ei(^net, bie neue (Eji[ten3, oon ber alten, offenbarungslojen fo t)er= 
[Rieben loie bie $lei[(^3cugung üon ber (Bei[t3eugung. Der (Bcgenfa^ 
tjt rabifal. Der '(Beiff ift (Bottes Hft im tltenf^en; (Bottes Rn- 

^ S. Jjubcr, Die Bergprcötgt, 69. - Das äÄ^id-i^s (8, 26) nennt eine qani 
bcfttmmtc (Etgen|(^aft (Bottes; &Zij&iv6g befc^rci&t öos QöüUä\t Sein als foI(^es, 
öcf|cn inncrftes IDcfcn rooI|I am he\ttn als 'Suoerläffigfett^ bcfttmmt mvb, 
öic oom lUcnj^en öicjelbc '3uoerlaj|tgfett', öte i^m öie 5ret^cit jd|afft, foröert. 
Der (Bcgenja^ ift öie Un3ut)erlaj|iglcit. £f. 16,11 f^cint mir öics gut 3U ittu« 
ftrieren, too 5cm '©eringften, Unsuocrlajjigften', öem *Iltamon* öic 'Suoers 
laffigfeit' jclbjt lonfronticrt toirb, zd &Ai^iv6v. XDal|rjcf|cinHd| liegt ein WovU 
jpicl üor: 'mamona' unö 'amana^ D^iDi^i DD'^'^n Hb rh))f N31DD3-DJ< XDb 

V :v : Tv'» :— • tt-:t •■ t t tt— . 



- 51 - 

betung mb (Erfenntnis gefd^ie^t bux^ (Bottcs (Eingreifen [elbft, of)nc 
bas ntenfc^lidic Dermögen, ©ottes Souücränität hUibt abjolut. So 
bilbet 6er Begriff 5er Offenbarung unb 6ie tCatfac^e i^rer (Ermög= 
lic^ung als nien|(i)li(^cr Befi^ 6ie Si^eiberoanb 3n)if(^en 3U)ei lüelten, 
ITten|(^^eiten unb (Ejiftensujeifen, ber lebenbigcn unb ber toten. Das 
IDort 'DoIImad^f, 1,12, beutet bies neue, burc^ bie Befähigung 3um 
(Dffenbarungsempfang unb biejen jelbft ermorbene Dermögen als bie 
bas Sein aus unb in (Bott [(^enfenbe Kraft ', bie ber burc^ ben 
(E^riftus in bie ®ffenbarungsejiften3 gebrachte (Blöubige befi^t. 

Der 4. (Eoangelift erreicht bie in feiner Sdjrift beab|i(^tigte 
tDir!ung bes Sa^es Don ber (Offenbarung (Bottcs in 3e|us als bent 
(E^riftus außer buri^ bie Betonung i^rer Vorbereitung als 6ottes= 
roer! bur(^ bie töa^I fe^r eigentümlicf)cr Begriffe, b3tD. eigentoilliger 
HntDenbung bereits befannter Begriffe. Qier^er gehört üor allem 
bie merfroürbige IDertbetonung bes 'IDortes' (Bottes, bes £ogos. 
Die $rage na^ ber ^er!unft bes £ogosbegriffs im 4. (Eoangelium 
-[d)lie|t-ni(^t-auf_iib-er_[ein-e-Hnjtp_e.n.b_ung, bie allein entfc ^eibet unb 
bie bamit in biejem Eoangelium 3u|ammengebrad|ten öorjtellungen. 
Die Beadjtung bes 'jo^anneifc^en' (Bcbrau(^s bes £ogosbegriffs öer» 
bietet ben Dergleic^ mit ber £ogosibee, loie [ie [ic^ bei piato, in 
ber Stoa unb bei p^ilo finbet^. (Bereife liefert ber im 'proIog' fi(^t= 

' 3oI)0"^cs brauet als lUadjtbegriff nur i^ovata (fo oud) ötc Stjnoptifcr, 
Bricfittcratur, flpf.), toas \\tbx. T\W'^ cntjprtdit. tlad| 10, 18 bebeutet es ÜoH* 

ntadjt, ogl. aram. schallitä (j. Dalman, 3efws»3efd)ua, S. 1). Damit ift ber 
Bild auf (Bottes ITtadjt, md)t auf bie Sä^iQleit bes lltcnfdjen, gelenft. Des» 
Ijalb fe^It 3oI)anncs ber ed|tgrieditj^e Kraftbegriff KQarös (£f. braudjt biefcn 
in (Ed. unb fl©., Paulus in (Epl|., Kol., l.tEint.; flpf. 1,6; 5,13), ebenjo lax-^s 
(in Übcrcinfttntmung mit ben Stjnoptifern außer \>z\ at. Sitaten; bagegcn in 
Hpf. 3tt)cis, rcfp. brcimal) unb itxx^etv {bd öen Stjnoptifern \mb Paulus oft, 
bci3oIiannes nur im unedjten Schluß, 21, 6), unb laxvQös (Stinoptifern, Paulus, 
flpf. geläufig) unb d^vafug (Stjnoptüern, Paulus, flpf. geläufig). Diefe £lus= 
jc^altung ber eine fpesififc^ menfc^Iid)e (Eigen|(^aft bc3ei(^nenben Kroftbegriffc 
oerbcutlidjt toicberum bie 3ol|anncs eigentümli^c tEenbens ber Be|d)ränfung 
ber Seins* ober (Eyiften3mögltd|feit auf (Bott, rooran ber HXenj^ nur burdj 
einen, uon (Bott gerooHtcn Bit Hnteil I)at (f. (Brunbmann, Der Begriff ber 
Kraft in ber nt. (Bebanfcntoelt, 1932). 

2 S. bie Citcratur bei Kittel, Die Probleme, S.46; Bü(iifel a.a.®. 21-36; 

Seine, Die ^I)CoIogie b. ITC, 1922, 4. fl., 339ff.; 3aä\on, The Problem of the 

4* 



- 52 - 

bare Kontrajt 3a)i|(^en £ogos unb tEora feinen Bcioeis gegen btc 
Übernahme öes £ogosbegriffs aus ben 3eitgcnö[[!f(^en tEerminoIogfcn 

Fourth Gospel, 1918, 125 ff, - Der Dcrglci(^ öes jo^. £ogos mit öem plato« 
nif(^cn, ftotj(^en unb p^tlotiift^en crleöigt ftc^ bereits mit öer 5rage: (Bc^t 
einer, öer ousjc^Iic^Iid) oom ©ffcnborungsprinsip aus fi^rcibt unö für ben 6ie 
Offenbarung in einer 'gef^id|tli^en' (Bröfee, 3ejus öon Hasaretl), öem (Eliriftus, 
Rcolität, (Ejiftcns angenommen f)at, 3ur Stü^ung feiner Argumente — 3umal 
er nac^ Betoeisgrünöen fi(^ um3ufel|en feine Hottoenöigfeit empfinöet — 3ur 
Stoo? unö Saptcntias£iteratur? tDiöerfprid)t foldjer Annahme nidjt auc^, öo^ 
öer Begriff öer 'IDeisI|eit', als öer 'tDeisIjcit ©ottes' in öen (Eoo. nur in einer 
fef|r ocröä(^tigcn Stelle begegnet (£f. 11,49; 3itat aus oporrt|pf|cr S^rift? 
f. Bouffet, Die Religion ö. 3uöentums, 3. fl., 346; (E^t^cit beftreitcn u. a. Butt» 
mann, £oi|q, Ittontefiorc ; 3u ITtt. 11,19 f. S glatter, in:t.»Komm. 375f.)? Hnö 
fonft nur hti Paulus (flpf. 7,12 foröert anöre Beurteilung), unö au^ öa fo, 
öaß ParaHelifierung mit öen tDcis^eitsbü(i|crn unrichtig ift (ogl. Rm. 11,33, 
'IDcis^eit' oIs dne €igenf(^aft (Bottes neben anöern; analog öie d|riftoIogif^e 
flusfagc 1. Kr. 1,24, aoq)ta neben d^vafiig, ufto.)? — Cbenfo erübrigt fi^ öer 
ücrglei^ öes jo^. £ogos mit öem 'EDeis^eits'begriff oon Sir. 24, Iff., Proo. 8, 
22 ff., tDcil er, tro^ formge|d|i(^tIid|er ParoHelcn, öas Derftänönis oon 3oI|. 1, 
1-18 nic^t foröert (ogl. Ijeinijd}: Die grie(^. p^iIo|opI)ic im Bud) öerXDeisIjeit). 
IDorauf es öem fioangcliftcn anfommt, fagt 1,12.16. Stoar jott nadj £)arris 
(The Origin of the Prologue to St. John's Gospel, 1917; öerf., Athena, Sophia 



and the Logos, 1922) für öen Prolog unö fcineTJauptb^griffe, miFHusnal^me 
gcroöe öes toi(f|tigften, öes £ogosbegriffs, öie primäre Queue Sir. 24,8ff. unö 
proo. 8,22ff. fein. Der Prolog jci nur f^Iedjte Überarbeitung öiefer Sopientia* 
ftücEe, »ortn öer £ogos öie Sapicntta crfc^e. - 26] begreife niä(t, toie man 
öer unleugbar gro&cn j^riftfteHerijdjen Kunft öes 4. (Eoangeliften einen foldjen 
Sc^ni^er 3utrauen !ann (f. au^ öas Argument S. 10 Hnm. 2; S. 58). Unfre 
bisljerigcn unö öie folgenöen Bcobadjtungen (oor allem öicfes flb|(^nitts), 
öürften setgcn, öa& f^arrts' f^tjpot^efe iDcöer an fi(^ noä] für öas Derftönönis 
öes 4. (Eng. IDert I|ot unö öa^er 3U feiner toeitcren (Erörterung oerpflic^tct 
(ogl. aud) S. 53 flnm. 2). Die Beachtung öer (Eatja^c, öa§ öas 4. (Eog. öen 
obftraften Begriff öes 'IDorts' 3um fonfreten öes '^Icif^es' mad)t, 'IDort' = 
(Eljriftus, unb niä)t: (Ifjriftus = 'IDort' - toogcgcn öie (^riftoIogi|(^en Formeln 
öer 5iül|fir(i)c (f. oor allem öie Testimonia adversus Judaeos bei (Etjprian) 
öief cn pro3eg geraöc umgefel|rt fid| oon3ie^en laffen: Der Cl^riftus roirö 3um 
TDort', 3ur 'EDeis^eit', 3ur 'Kraft% 3ur 'Ejerrlid^feit', ujto., öer Rtenf(^»(E^riftus 
ocr|(^tDinöet oft gan3 l^inter öiefen Begriffen (ogl. öen Beginn öie|es proseffes 
bereits iii Paulus, unö öcffen flusjage 'IDir fennen öen (E^riftus naö] öem 
5Ieij^ nidjt mefir"! Der 4, (Eoangelift öagegen mac^t öen (E^riftus ni^t 3ur 
DijUttmis oöer 3ur Doja; öiefe ftra^It aus iljm heraus, 'mir fa^en ...') - iäi 
u)icöcrI)oIc: Die Bca(^tung öiefcs eminent nji(^tigen Unterf^icös ^ättc oor öer 
öer paraQelificrung öes 'Prologs' mit äl)nlic^en literarijdjen proöuften längft 
ojarncn Jollen. DieferUnterjd^ieö filtert öem jof). Prolog feinen einsigartigcn, ^btn 
einmaligen pla^ in öer religiöfen £iteratur feiner 3eit unö öer na(^foIge3eit. 



- 53 - 

5ugun|tcn [einer Jjerfunft allein aus bem ^ubentum; tEerminoIogicn 
jinb immer nur ©cfgfec, öic bei äufeercr (Bleic^^ett total oer|(i|ieöenen 
Jn^alt bergen fönnen. Darum lautet bie entfd^eibenbe S^^Q^'- ^'^^ 
hvau6\i ber 4. (Eoangelift biejen Begriff? 3mmerl)in t[t bk (Ermägung 
tunlic^, ob Johannes ben £ogosbegriff aus abjic^tlic^em (Begenfa^ 
einerjeits 3u ptjilo eingeführt ^at, bejjen £ogos als ab[tra!tes Ittittel= 
roejen roeber (Bott noi^ '$Ieij(^' ijt, anbrerfeits 5ur rabbinifc^en Ittemras 
le^re^ unb ob fid) gerDijje bem 'io^anneijdjen' £ogos on^aftenbc 
üorftellungen aus biejem (Begenja^ ableiten. 3tDar cnt3tel}cn |i(^ 
bic biejen Kontrajt t)eranla||enbcn Qtntergrünbe ber ji^ärferen Cr« 
fafjung unb blofee ^i)pot^e|en fallen aus bem Raljmen ber ja^s 
liefen Beobachtung heraus. tDir fönnen bei üorji(^tigem Urteil nur 
jagen: Den £ogosbegriff als joI(^en !önnte ber 4. €DangeU|t aus 
bem fjellenismus übernommen ^aben; ober jein (Bebrau^, jeine 
3n^altsbeftimmung reüamiert ben Sujamment^ang mit bem rabbi= 
ntj(^en Jubentum, tro^bem er, roie u>ir glcic^ fe^en ©erben, au(^ 
biejes überjc^reitet. (Ebenjo entjdjieben ijt barum au(^ bie tlTeinung 
berer absule^nen, bk ben £ogosproIog üon ber tranijc^en Religion 
^er 3u erl)ellen perjud^en^. Dieje orbnet yjoav bk bem jo^. Prolog 



^ 3um DTentrabcgrtff in jcincm Ocr^altnis 3um jot|. £ogos, j. öcn er* 
}(^öpfen6en (Ejfurs von Billcrbcrf, II 302-333; ogl. Bouffet a. a. ®. 342 ff. 

2 Dor allciTi bcsrociflc i(^ öic Ridjtigfctt öcr Sd|Iüffc Bultntanns, toonad^ 
öcr iramj(^c (ittonöatj(^e) (Bnofti3tsTnus öic jo^. Otcratur - b3tD. oud) öic 
|i)nopttjd|c - unö i^r (E^riftusbtlö formatio unö öogmatifd) beeinflußt f}ot. (Es 
ift mir unbcgrciflid), öaß öer 'Sfcptifcr' Bultmann I|ier jo leichtgläubig ift. 
3u bin aus unfrer DarfteDung öcs 4. (Eog., öeffen Scibftanöigfcit berocifenöcn, 
folgenöcn Sdjiüffcn füge i6] nod}: 1. Bultmann ertuägt ni(^t einmal öle HXögs 
li^fcit öer Iitcrarif(^cn .ßvioxität öcr jo^. oor ben manööif djcn Sdjriftcn ; öas 
umgcfef|rte Der^ältnis ftcl)t i^m a priori als öas rid)ttge feft. Ciösborsfts (in 
unjerm Voxwoxt 3it.) Bcmcriung über öic Unfi(^cr^cit öcr djronolog. Bcftim» 
mung ma^nt 3ur Sfcpjis. - 2. £in tnx^v t)crglcid| öcs jo^. Stils mit öcm 
manömj(^cn beroeift |(^on bxi 3citlid^e Priorität öcs 4. (Eo. oor öer mono. 
Citcratur; es fiel)t in feiner Sd|Ud|tl|cit neben öcm manö. Bombaft aus toic 
öcr crfte (Entrourf neben öcm ausgefeilten Roman. Aus öcn manb. Sdiriftcn — 
andf in i^rcr primitioftcn, nod| 3U bea)ci|cnöcn Urform - läßt fi(^ fein 3o* 
]^anncs»(EoangcIium fabri3icrcn, jelbft nidjt öcr Ejintergrunö feines Prologs, 
öagegcn aus 30^., ^^«r iran. (Bnoftijismus, lTTant<^ä{smus, tote öer polemi? 
gegen oHc oicr unö öcn fidjtbar rocröcnöen 3flam, eine manö. £itcrat!iir. - 
3. Die Spreche öcr manö. S(^riftcn i}t Ijö(^ft manieriert; Plagiatoren bsbknen 
fid| öiejes Stils; au^ bic Uturgif(^en Sd|lußformcln öer €in3elfpp. roeifen in 
eine fpätre Seit. (Ein ITleifter öer ftraffen £inienfü^rung roie öcr 4. (Eoangelift 



- 54 - 

eigentümlichen Begriffe 'IDort-IDo^nen (5ottcs-ti(^tgIan3' auö) 3U« 
lommen. Die £t^nli(^!cit mit 3o^.l,l-18 übcrrajc^t, ebenjo ober 
bei genauer Prüfung bie prinaipielle Differena. 3|t p|. 33,6 „6ie 
©runölagc öer gan3en rabbinifc^en £ogosIe^rc" ^ |o i\t auc^ für bie 
Beurteilung 6es jo^. £ogosbegriffs bie at. flnj^auung oom 'tDort' 
©ottes 6er näc^ftc unb natürliche Husgangspunft, au(^ roenn bcr 
4. (Eoangelift bamii ein gegenjö^Ii(^es Siel erjtrebt. Der Jube ^at 

iftfeinpiogtarius; überflüjftg, bi^]t Bcljouptung öur^ porallclfammlung ous 
beiben £iteroturcn 3u belegen. Der ITtanöäcr l^at - 6icjcs (Einbruds tann man 
fi(i| nt(^t crtDc^rcn — 3. B. gcroiffc Kpp. Öcs Sirastben unb bcr IDcisI|cit Sol. 
(ogl. Sit. 24, Sap. 9) pliantoftifdi ausge|(iiricben, »gl. Ittanb. Citurg. 20 (Zibib. 190), 
3o^.=Bu^, flbjdjnitt 64 (£tb3b. 220); untgc!e^rt audi 3ufommcngejd)oben, xoas 
im 3oI).=(EDg. getrennt ift, 3. B. bit Dorfteüung üon ber So^njcnbung mit ber 
Ijimmelsftimme (toorouf bereits Burc^ a.a.<D. 41 fur3 ^tnrocift), ogl. 3o^. 1,1. 33, 
manbaif(^: „(Eine Stimme aus ber Ejö^e rief 3U uns. (Es (f. ba3U Cibabarsli, 
3o^.*Bu(^, 217 Enm. 9) roä^Ite einen Ittana aus unb janbte i^n 3U uns, einen 
ITtana fanbte es uns ous bem Halten I^eime." Die vom (Eog. 2oll. ab^öngigc 
Bilbung bicjer Sä^e erlennt mon beutli^ au(^ in 3oI|-'Bu^ 63,3, too oon bcn 
'Ulana Kcnncnben unb Dcrfteljcnben' bie Rebe ift unb bog ntana nur 3U 
feinen 'Kennern' !ommt. IDelt^e, bem fe!tiererifd)en (Beift entfprei^enbe Der» 

-für3ung-ber-5o^annes=proIog|ä^e,_l,-3.:_„£lII.e_D.ingß,J,JjJb_a6_aiIc_gIauMcn,_ 
1,9: alle Htcnf^en!" IDie tief ber Unterf(^ieb 3ti){f(^en biefcm ITtanbäerbogma 
unb 30^-1^^.12! Rüdf bie von Bultmann angesogene parallele ous bem 
Rcdjten (binia, I 29, roono(^ ber flnof]^»Utra glei(^ Z^]^^ ^cilt, bctoeift f(^Iagenb 
bos gro^sügige Komptlotionsoerfo^rcn bes monb. Schreibers (ogl. £f. 4,17ff., 
7,21.22). Der Iltanbaer !ennt unb benu^t alle oier (Eoo. (ogl. Htt. 3,10ff,, 
£1. 3,16ff. mit R. ^in^a, III 89). Bei oHebem ging er ^voax fd|Iau, ober un* 
intelligent 3U IDerf ; er ocrbrcljt 3. B. bie andf oon i^m erfonnte ontijüb. 
polemif bes 4. Go. in i^r ©egcnteil, ober u)ie Burct) o. a. (D. 48 fein bemer!t: 
„Aus einem ©ffenborungsprinsip (E^rifti roirb borous eine flngriffstDoffc für 
ben monböifc^cn tCduferfuIt gegen 3cfu Religion" (Belege aus poroHelcn 
cbenbo, S. 48—53). - Den (Erugf(^Iüffen Bultmanns fei no6) ^olgcnbes ent» 
gegengcfjolten: a) Die (Eatfa(^c, bo§ ber IHanbäer feiner £iteratur bos (Dffcn* 
borungsprinsip burd) bie Berufung auf ben Oufer einimpft, juft ber 5i9ttr, 
bie ujcbcr für bie 3uben nod} für bie (E^riften eine entfdieibenbe Bebeutung 
erlangt ^ot, ent]pndjt bem Kunftgriff jeber Scfte, i^rc (Ejiftcn3 3U rechtfertigen 
burd| bcn Rüdgriff auf ettoos irgcnbroie mit ber (Offenbarung fclbft in Be« 
3ic^ung Bringbarcs; ber (Eaufer fteljt ober sroifci^en flC uub XUL., als Brüde 
3iDifc^en sroci (Offenbarungen. Diefer Rüdgriff fe^t olfo bie Bilbung ber nt. 
(Bemeinbc, bsro. i^rer •£efcbüd)er' oorous. b) Das 4. (Eo. lägt nirgenbs burd|* 
btidcn, ba% bie (Eaufer jünger il^rcn IHciftcr als Rtcf ftas oerc^rten ; bie Position 
bes (Eaufers in 3o^. 1,1-18 I|at anbren als folc^e anfdjouung obroe^rcnbcn 
(Brunb, f. S. 58 f. - 3um (Bansen ogl. S. 106 flnm. 1. 
' lHarmorftein 0. a. Q>. 233. 



- 55 - 

Tii(^t entlehnt, roo bie Religion öer Dötcr i^m gab, was er [u(i|tc. 
Selbjt PF){lo i|t tijpilc^ bafür, inöcm er öie griec^i[(i|en P^tlofop^en 
tt|rc XDeistjeit aus bem HC. |d)öpfen läfet. Der Prolog über[d}rcttet 
bie rabbimjd)e £ogosle^re aus bem (Dtfcnbarungsprinsip — tooburc^ 
jic^ au(^ gegen bas 3ubentum abgrcn3cnb - bur^ ben Sa^: „Unb 
(Bott loar bas IDort" (analog nac^^cr: (E^riftus loar bas IDort). 
Diefe 3bentififation üoUäog bas Kabbtnat nie, in fc^roffcm (5cgen= 
fa^ 3U ben iranij(^en unb gried|t|^ett Cogost^eorien (au^ p^ilo 
tut bies ni(^t, barin guter 3ube bleibenb). Der 4. (Eoangelift trennt 
fid) aber audj Don biejen babur(^, ba^ er ben Cogosbegriff an ben 
Cf)riftus, eine reole tEatfai^e, eine fIei[(^gerDorbenc (Ejijtenß hinbtt 
S(^on bieje Differens verbietet, ben jo^. togosbegriff, re|p. bie bamit 
Derbunbenc BcgriffstDcIt mit ber jener ReIigionsfi)|teme 3u paralleli= 
fieren. Der (Bebanfe üon bem bur^ bas 'IDort' jdiaffenben, biefes 
^tDort' jelbjt jeienben ©ott jtammt 3ubem ni(^t einmal üön ben 
3raniern; bereits ber Sumerer !ennt il)n'. - IDeiter i|t 3U fragen: 
tEragen im jo^. Prolog n)ir!li(^ bie Begriffe Zöyog — anrivovv — 
66^a ben Hf3ent? (Es fällt bo(^ ouf, ba^ Johannes für 'selten' 
ni(^t bas Subftantio (Sc^eüna) bilbet (bagegen in Hpf. 3 mal), roas 



bie Subjtantiüierung ber 3t»ei~änb^rtrBcpiffc~(£ops^Döja)~nal)e^ 
gelegt ptte; 3umal biefer (Eoangelift oon !on!rcten Subftantiüen 
rei^lid}, Don abjtraften feiten ©ebrau(^ ma^t, unb für btxi Juben 
war bie $(^e!ina (Bottcs etroas gan3 Konfretes, ba er mit biefem 
Begriff (Bottes (Begentoart im tEempel, nic^t elioa feine flllgegen= 
Djart, bie er bur(^ '®rt' ipspü) ausbrüdt, oerbinbet. Der flusbrud 
felbft begegnet 3U)or crft wa&i ber tEempel3erftörung, betoeift bamit, 
ba'^ er als (Erfa^ bes tEempels gilt, h^w. als (Bottes „fpesielle Hn* 
roefen^eit an biefem (Drt" \ Xlai^ ber tEempelserftörung erhielt biefer 
Begriff mc^r geiftigcn (E^arafter unb ©urbe babur^ 3U einer (Bottes» 
bescic^nung neben anbern, ogl. 3.B. Sifre Hum. 5,3 § 1: „(Beliebt 
finb bh 3fracliten, ba^, auc^ roenn fie unrein finb, bk S(^e!ina 
unter i^nen tft." Dem Porfommcn biefes Begriffs erft no(^ 70 ent= 
fprec^enb ben flbfaffungstermin bts 3o^.=(Eüg. an3ufc^en, fe^c ic^ 
feine Deranlaffung s. Denn ber (btbanU üon (Bottes Hnroefen^eit 
ht\ feinem t)olf, b3ro. ber Reic^sgegenroart, begegnet bereits früher, 

^ IHartnorltctT!, Belege, 236. 2 $. cbenbo a. a. ®. 239. 

3 S. öie Argumente oon Burd^ q. a. ®. 227ff., für eine Datierung öes 
<Brun6ftO(fs öes 4. <Eo. ttaljc an öie Kreusiguttg. 



- 56 - 

jyql mt. 18,20, £117,21. Die (BrunbjteUc für bk Sormel [elbjt 
ijt xoolil £eo. 15,31, |ie f)at aljo aItf)cbräi|cE}c IDuracI. Hbcr ötcs 
folgt mit sicmli^cr Sit^er^eit aus gc3ogcnetn üerglcic^: Der ©c» 
banfe bcs 'IDo^ncns' bes (E^rijtus unter feinen Jungen i[t gebilbet 
naii Hnalogie bes rabbini|(^en Dogmas oom IDo^ncn (Bettes unter 
[einem auseru)ä{)Iten Dolf. Die Hnioenbung bes Begriffs axtjvovv, 
3elten, auf ben £ogos, enthalt oieIIei(^t eine oerborgene polemif 
gegen biejes Dogma, bas (Bottes (Begenioart beim Doli im Cempel 
'selten' löfet Oojep^us, ant. 3, 202, beaeii^net 6ottes Sein im Ccmpel 
mit xatEax'^ivcoas). Der 4. (Eoangeli|t [e^t für tCempel iv fifuv, 
b. l[. ber alte lEempel ijt oergangen, Jcju (Bemeinbe bilbet ben 
neuen. Damit ^ebt Jo^. ben Cempelfult als hinfällig auf, ber nur 
inbireftc Offenbarung gab unb (Bott noc^ oer^üUte, als Doraus» 
[(Gattung bes 3u!ünftigen. Das [ic^tbarc 3elten bes £ogos (beachte 
bie mit ioxif/vcoaEv ocrbunbene €rfa^rungstat|a(^e 'röir ja^en [eine 
:QcrrIi(^!eit', 1,14) gibt ber ©ffenbarung (Begenioarts» unb tDir!* 
Ii^!eits(^ara!ter, bas 3ulünftige (Ereignis ift in bas 3c^t geje^t, 
roas bebeutet, ba^ bie religiöje (Erwartung (Erfüllung geroorben, bas 
es(^atoIogifc^e (Ereignis begonnen l)at, roie es au^ ber Cöufer 'be= 
jeugt', 1,15. Daraus erflärt ji(^ o^ne loeitcres ber barangefügte 
^inmeis auf bie ehemalige (Babe XlTojis, bie tCora, unb bie nun= 
me^r allein mafegcbenbe unb entfi^eibenbe bes (E^rijtus: bie (Bnabe 
unb tDaljr^eit, bk Bejeitigung bes Kultif(^en ma(^t bie 'IDa^r^eit' 
erft DolI[tänbig, ügl. 4,23. Damit toirb ber jübifc^e, h^vo at. Unter« 
grunb bcs Prologs roieber beutlic^. 3u)ci Ittomente jinb bafür no(^ 
beroeifcnb: 1. Der 3u|ammen^ang oon 'IDa^r^eit' unb 'selten' ber 
Offenbarung. Die 'tDat)r^eif unb bas fjanbeln unb Richten na(^ 
ber 'IDa^r^eit' i[t bie Bcbingung für bas „Ru^en ber Sc^elina in 
3|raer', bie (Entfernung ber 'IDa^r^eit' unb roa^ren (Berichts „t)cr= 
treibt bk Sc^efina aus 3[raer', b. San^. 7 a (IDort R. Jonatans, 
um 130-160), Dgl. b. Sota, 47 b. 2. Die IDa^l bes tCerminus 
'selten' üerfolgt üiellei(^t no^ einen Ipesifif^ |i)mbolif(^en Sujed, 
vok i^n aber nur ber um bie $d|e!ina IDi|jenbe burc^fc^auen fann. 
Die i)auptfon|onannten oon aurjvovv finben |i^ au^ im ^Ccrminus 
'schekina' (s-k-n, aü(ri)v(ovv)), ugl. Hpf. 21,3 (ogl. |D^ unb ISlS'p), 
ber (Bottes (Bnaben» unb £ic^tgcgcnn)art beim Dol! aus[pri(^t. 3m 
(Eljriftus aber ift biefe fii^tbare Catfad|e geroorben: „(Er seltet unter 
uns" mit ber Kraft (Bottes £icl)t^errli(^feit funbsumac^en, 1,14. 



- 57 - 

tDciter brangt |t(^ 5ic Srage auf: (Biht bk Beo6ad}tutig, öa& 
ber Hfseitt in 1,13 auf 'Slcifc^' fäUt unb bas $ati\xm ber 5Iei|(f}. 
rocrbung bcn Pro3cfe bes 'Seitens' erjt ermöglicht unb bebingt, nic^t 
einen beutlid|en rOin! für bie Bifferena 3i»i[(^cn ber irani|d|en 
XDertung bes 'tOo^ncns ©ottes' unb bem io^anneifc^en 'Selten' bes 
£ogos? IDo [teilt bie iramjd)e Religion unb au(^ ber (Bric(^e unb 
IjeUenift bie (Offenbarung ins fle{[(^gerDorbenc töort? IDo aber 
anäi ber 3ube? fjier, in biefem ItoDum liegt ber Punft, ber ocr» 
Bietet, ben 4. (Eoangeliflen mit ber iramjd|en Heligion unb bem 
(Briec^entum auf eine £inie 3u [teilen. (Es ijt bk gro^e Zat biefes 
(Eöangcliften, ba^ er ein für allemal mit ber (Erflärung ber 5lßi|c^' 
roerbung bes oon (Bott an ben Ilten|(^en gerii^teten IDorts bie 
cinaigartige IDejen^aftig!eit unb lX)ir!li(^!cits!raft biejes IDorts mit 
laptbarer Prägnana feftgeftellt f/at (neben 1,14, ogl. 8,25. 31. 37. 
43. 51. 52, bie gepufte Betonung bes tDorts als bas bes (E^rijtus). 
3n biejer öerbinbung mit bem Iltejfias ijt es i^hen bie (Offenbarung, 
bas IDort i\t IDir!li(^!eit (Bottes, eEiftenaiellc ©ffenbarung. IDeber 
ber 3ranier no(^ ber (Brie(^e l)ätten ben ®eiftbegriff 'IDort' 3um 
Subftans« unb lltaterialbegriff '$leif(^' gemadjt; aber au(^ ni^t ber 



Jube. So Reifet b^tefes"'tDört'flei[(^^eröör5enes audi um ben neuen 
©ffenbarungsbegriff com alten jübifc^en, bejjen (Bültigf eit ber 4. (Eüan= 
gelijt bejtreitct, 8,44. 47; 6,32, 3U unterfd^eiben. Die (Offenbarung 
erflicft o^ne^in burc^ ben 'dann um bas (Bcfe^'. Die |übi[(^e lE^eo» 
logie »erlegt (Bottes Offenbarung ins '(Befe^', roorin (Bott [einen 
IDillen einge!ap[elt ^at, ido bie Sdjriftgeleljrten iljn l)erauspräpa= 
rieren — boc^ (Bott \dh\t Ijat [tc^ hinter bk lOolfen oeraogen. 3o^. 
[teilt bie Offenbarung betDufet ins fleif^geioorbene XDort, in eine 
roirflii^e öEji[ten3 toie [ie (Bottes Hrt entjprtc^t: „ITid|t Itto[es ... 
[onbern mein t)ater gibt euc^ bas toa^r^aftigc Brot, bas com 
Qimmel fommt", 6,32, ogl. 14,4: „. . . glaubt an mi(^", ügl. 
ntt. 11,28: „. . . !ommt 3U mir . . ." Der (El)ri[tus i[t al[o ber 
(Dffenbarungsmittler fatej0(^en, er i\i es als bas ©ottestoort, 
5,24. 38; 12,49; 14,10; 8,25. 26! (ögl. neben le^trer StcHe, bk 
nur oon 1,1 ff. ^er i^r t)er[tänbnis empfängt, bas fünffadje Dor= 
fommen bes Terminus 'logos' unb bas neunfache bes baauge^örigen 
Derbs laMv in bie[cm Kp.), unb bie[es (Bottesu)orts erfa^rbare 
Kraft i[t [eine bie tebensoerbinbung mit (Bott [tiftenbe (Babc, 17,11. 
Die Dreiftufung 'ITort - £eben - £ic^t' oer[innbilölid|t bie Offen* 



- 58 - 

barungscntfaltung im Sinn eines ©ej^e^ns üon aufeen nad^ innen 
unb toiebcr na(^ aufeen. Das t)on (Bott 3um I1Tcn[(^cn fommcnbe 
IDort betoirft in biejem bei glaub cnsüollent ^örcn ben (Empfang 
feiner iDQ^ren (EEt|ten3, tooburc^ bies 'IDorf 3um Xeben' roirb. 
Diefes tritt na^ aufeen in (Erf^einung unb IDirfung als IDa^r» 
Tte^mung. IDas ^ö(^[te Si^tbarfeit beji^t, nennen roir '£i(^t' (ogl. 
€p^. 5, 8). Die erfte, mit bem 'tDorf cerbunbene IDa^rnefjmung 
unb (Dffenbarung (Bottes jlel)t im Sai^: „Unb (Bott jprac^: (Es 
toerbe £id)t!" (Er jprac^ bie (Ejiftena bes £id)ts, er |(I)uf jie nic^t. 
Hn ber ©ffenbarung entfielt aljo t)om HC f/er auc^ ber Begriff 
ber £i(^tejiften3, mie umge!e^rt am Begriff ber Sinjternis ber ber 
<Bottferne ober bes tEobes, 1,5. Dajj [omit au^ ber im Prolog 
3)or!ommenbe Begriff ber 'Doja' jic^ Don iranijc^er Beeinflujfung 
trennt, bürfte bamit betDicjen [ein, 3umal and} „3n)if^en iranif(^er 
£i(^tgIorie unb ber rabbinifdjen Kaboble^re ein 3U toeiter flbjtanb 
berrfi^t" (lttarmor|tein). Den [triften Betoeis für bie Behauptung, 
bafe ber Prolog unabhängig üon beiben, ber iranif^en Religion unb 
^em Rabbinot, in be3ug auf bie [a(^li(^e Hnroenbung biefer brei 
tjauptbegriffe (£ogo$, $d)e!ina, Doja) i[t, finbe td| le^tlic^ barin, 
ha% ber 4. (Eoangelift bie bem £ogosbegriff eröffnete (Erörterung 
plö^Iii^ unterbrii^t burc^ bk (Ein[(^altung ber Perfon bes tEöufers, 
DD. 6-8, unb bie ber rein I)i[tori[(^en Cat[a(^e ber Dermerfung 
^es (r^ri[tus, DD. 9-13. Dann er[t [e^t 3ol)., nad) bie[er, l^be 
Spefulation über ben £ogosbegriff Derunmögli(^enben Klärung, bie 
Rebe über ben '£ogos' fort, D. 14, bridjt bem Der[uc^ [pefulatioer 
Hustoertung bie[es Derfes au(^ bie Spi^e ab toicber bur^ ben un= 
«rmarteten Rü(!griff auf bie (Be[(^i(^te, D. 15, bux6) erneute (Ein= 
fü^rung bes tEöufers, bm Prolog [d^Iiefeenb bur(^ bie Hntit^e[e oon 
Rto[es unb (E^riftus, Homosoffenbarung unb IDa^r^eitsoffenbarung, 
unb bringt - bie[e 5e|t[tcIIung i[t [ef)r wiö^ÜQ - bie Begriffe '£ogos' 
unb '3elten' im gan3en (Eoangelium ni(^t met)r. Die Hnnaljme, ber 
TDe(^[el ber in^altli^ [o t)er[d)iebenen flb[^nitte, bie \i&i burd^!reu3en 
troie materie unb (Bei[t, DD. 1-5. 6-8. 9-13. 14. 15. 16-18, 
beruhe auf ber 3u[ammen arbeitung J3er[(^iebener (E^uellen ober [et 
ni(i|t ur[prüngl{d^e (Einheit, fäüt mit bie[er Beoba(^tung als unbe= 
•grünbet ba^in. 

ID03U fü^rt nun ber 3o^annes»(EDangeIi[t ben £ogosbegriff in 
feiner Sdjrift ein unb njelc^e Bebeutung legt er i^m bei? IDir [a^en 



- 59 - 

bereits, u)ie 5er (Eüangcitft jeben anöcrn Weg oIs öen bux6] bas 
'tDort' als (Dffenbarungsmittels 3ur IDatirfjcits», £cbcns« unb f)cils= 
erfenntnts ausfdjliefet. Daraus erüärt jid| bas 5cI)Icn febes f)in« 
iDcijcs auf natürliche 1 unb joaiale (Sebilbc in bic|cm «oangelium 
als (Bottes= unb (E^rijtuserfenntnis förbernber 5aftoren. Das 'IDort', 
buxdi feine (Blei^je^ung mit ©ott als bas (Eroige, ^ats ni^t mit 
ben relatioen Ittenfdi^eitsorbnungen 3u tun, loeil es (Brunb unb 
ntögli^Jeit einer anbern ©rbnung, eines anbern Seins i[t. Der 
3o^annes=(Ei3angeIi|t betont ba^er bie £ogos»tDort=IUittIerfd|aft qUi6) 
3U Hnfang, um (Bottes Der^alten 3U [einer $d)öpfung als ein total 
neues, pojitiocs, in (Bei|t unb £iebc üoUfommes (Ereignis 3U ht' 
jc^reiben. 3unöd||t gibt 3ol). mit ber $ormel '£ogos' in 1 , 3 aller 
€Eiftcn3 ben jie mit (Bott üerbinbenben (Brunb, analog ber IlXijd)na= 
formet: i^^; n2iD n;ni b^m (Ber. VI 2. 3), ofjne abfid)t auf eine 
$d)öpfungstfjeorie, bic bem palä|tinifd|en Jubentum in Hbujei(f|iing 
t)om ^elleniftifdien fep. mit 1,1-3 brüdt er bie üom 3ubentum 
Ijer befannte Dorftellung com ®ef(i|affenfcin aller Dinge burcl) (Bott 
aus, unb iljrem Urjprung aus (Bott entfpri(^t i^r (Enbe burc^ unb 
in (Bott , 1 ,15: Das Bleibenbe ijt (E r3eugnis bcs göttlichen , ni(f?t be s 
men|d|li(l|en rDiHens. Der göttlid|e tDiUe |(^äfft fi^ "(Beftalt unb 
ma6:\t im tDort als [eines (Dffenbarungsmittels, rüesf/alb Jolj. (edjt 
jübi[d^) ®ott unb IDort uranfänglic^ foorbiniert unb 3um Sa^ oom 
'IDillen', 1,13, ben com 'IDort' als [einer ©ffenbarungsform, 1,14, 
[teilt. (ExUidi Billerbie(f2 in 1,1 bk £et)re oon ber „realen prä= 
eji[ten3 bcs £ogos«tne[[ias", [o i[t bas rooljl 3U toeit gefafet. 1,1 ff. 
Ijanbelt üom Xogos' als 'IDort' 3ur ITtarüerung, ba^ (Bottes ®ff en= 
barung je^t ge[c^ief)t, er[t 1,14 bringt ben (Dffenbarungströger als 
3nterpretcn unb reale Derförperung biefes '£ogos': 6 Adyog adg^ 
iyEVETo. Dom präejiftentcn ^iefee es faum kyEveio; benn ols be= 
reits (Eji[tenter !ann er ni(^t no(^ einmal cji[tent tocrben, roenn 
aud| unter anbrer 5orm. Der (Eoangelift I)ätte [id) bann getoife 
anbers ausgebrüht. Iltit bem Begriff Xöyoc, toill 3ol?. nur bas (Be= 
[(i)ef)n ber (Offenbarung an[agcn, fein per[onnje[en t)or[tellen. tEe[(^en= 

' 5ür öcn 4. (Eoongcliftcn \]i bcsci^nenb, öafe immer öas, mos (Bott 
öcm mcnfdien hUiti, iljn bewegt, nt(i)t 6as, roas öcn mcnj(^cn 3U (Bott treibt, 
roie mcnid|Iid|c Itot, üEIenö unö Barml|er3igfcitsanjprud|, toeslialb er Begriffe 
tote iXeelv, iÄs'fifA.oiv, ^Äeog, oinTiQfiös, oIktIq[a,(>)v nidjt fennt. 

2 a. a. ©. II 333. 



- 60 - 

6orf ^ legt in 6ie[en Begriff ba^er mit Rct^t bk „Sunftion 6er gött* 
Iid|en Rümaä^t", b. l}. (Bottes IDort unb IDillcn, 1,4. Dies folgt 
ou(^ aus ber flbjtufung 'IDort' - '£eben' - X\dit\ Hennt jic^ ber 
(E^riftus [päter bas Xeben' unb Xi^t' (ogl. WTt. 5,14, ido bie Jünger, 
als Beji^er bcs 'tDorts' Jefu bas 'Cid}t ber IDelt' jinb), |o tann er 
bas nur auf (Brunb [einer (Einheit mit bem göttlichen 'XDort'. Da^ 
ber £ogosbegriff ber (Einführung bes ©ffenbarungsbegriffs bient unb 
nichts me^r beab|i(^tigt, als baburc^ bas ganse (Eoangelium unter 
ben (Be|i{^tspun!t ber Offenbarung 3U [teilen, seigt 1. ba^ bie[er 
Begriff nur im er[ten Kp. oorfommt unb [pesifijd^ ben logos%$inn 
liat, unb ma(i)t 2. bie Stelle 1 , 1 beutli(^ in ber 3u[ammenorbnung 
oon dgxifi unb Äöyog (ogl. Hnm. 3). Die Cora Reifet bereits 
im HC. dQxi^, Proo. 8,22 (ogl. 23). Die[en Sai^ i)ai bas Rabbinat 
roieber^olt^, cor allem Sifre Dt. § 481, too bie Cora „bas IDerf» 
3eug i[t, in bem ge[(^affen ift bk\e unb bie 3ufünftige tDelt". Die 
rabbini[^en Parallelen betr)ei[en, ba^ 3o^. im (5egen[a^ 3u i^nen, 
bk bie tCora als bie Offenbarung proüamiercn, bie[e im C^ri[lus üer= 
anfert als ber per[önlic^en Reali[ierung eines neuen £ogos, roes^alb 
Jo^. in bie[em flb[c^nitt auc^ bie 'IDa^rljeit' betont, 1,17, unter 



äb[i^tli(^er Konfrontation bes (E^ri[tus mit Ilto[es, bem tEoramittler. 
Hu(^ bie[e Beobachtung le^rt, i»ie unrichtig es i[t, für bk (Erflärung 
bes io^annei[(^en £ogosbegriffs parallelen aus bem Hellenismus 
u[rD. ^erbei3u[(^Ieppen. Xogos' mufe ^ier gerabe3U über[e^t ©erben 
mit 'Offenbarung' 3. Darum inauguriert bie[er Begriff bies (Eoan« 
gelium, bas im folgenben bie (5e[(^ic^te£Derbung ber Offenbarung 
im (E^ri[tus üon na3aret^ nadi IDort, IDerf, D)ir!ung bar[tellt. 
Die[e (Entfaltung i[t Iogi[(^. Denn u)äre ®ott fa^ar nur im 'IDort', 
b. ^. IosgeIö[t Dpn 3e[us bem (E^ri[tus, fehlte ber Offenbarung aI[o 

^ Der $d|öpfungsgeöan!c im U€., in SluKr., 1932, 339. 

2 Belege bei Sdjlatter, Die Sp. u. Vf., S. 14; Billerbecf, II 353f. 

' 3ä) oerrDcije auf (Ealotn (In Evangelium sec. Johannem, 1553, p. 1, 
Stcp^ani), öcr im Cogosbegrtff bereits bas (Dffenbarungsprinsip gefe^en l]at, 
iDenn er in flbtöeid|ung oott öer üulgota übcrje^t: in principio erat Sermo, 
et Sermo erat apud Deum, et ille Sermo erat Dens; cf. p. 2: Miror quid 
Latinos moverit ut zdv Äöyov transferrent verbum, sie enim rertendum potius 
fuisset TÖ ^fifia. verum ut demus aliquid probabile secutos esse : negari tamen 
neu potest quin sermo longe melius conveniat. unde apparet quam barbäram 
tyrannidem exercuerint theologastri qui Brasmum adeo turbulente vexarunt 
ob mutuam in melius yocem unam. 



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bk ge|c^t(i|tli^e Realität, |o UkU bas 4. (Eoangelium auf bcr 
Stufe öer Cargumc fte^en, 6ie (Bott au^ nur burc^ bas 'tDort' in 
feinem tDirfcn erfcnnen lajjen. 3o^. fügt mit tiefer Hbfic^t hzi: Die 
Offenbarung toarb 'Sl^iW, ftdjtbare n)ir!Iici|!cit, Xeben' (|. S. 23 ff.), 
bas 'IDort' loarb 3um (E^rijtus, tDoburcf) er bie alte unb neue ®ffcn= 
barung trennt, rues^alb er biefe neue (Babe oIs 'Hnfang' beseic^net, 
1,1. Dient dQX'^ als Der^üIIenbe tDenbung für d-eög? Dgl. Hpf. 21,6; 
22,13; p^il. 1,6; ^ebr. 12,2. DanniDore, imHnÜang an (Ben. 1,1, 
bnxön bie Betonung bes Sc^öpfungsgebanfens bie burd) bk (Dffen= 
barung geioorbene neue Schöpfung ausgefpro^en. Der 4. (Eüan« 
gclift betra(^tet tatfäc^Iic^ ben (E^riftusglaubigen als ben Beji^er 
öes '£ebens', unb biefes entfte^t ba, mo (Bott mit feiner Offenbarung 
mächtig toirb. Deshalb [erliefet Jo^. alles in bk Kraft biefes 'IDorts' 
dn, 1,13, vok biefer tCatfac^c analog 3ßfu offcnbarenbes EDort 
niemanben ausf(^Iiefet {ben Husfd)Iu§ maä^i bcr nTcnf(^ fdbft). Die 
erften oier Kapitel biefes (Eoangeliums beuten bks 5aftum finn= 
bilblii^. Das prologfapitel betont bes £ogos (Einir>of)nung im (E^riftus 
3ur (Ermöglid)ung feiner gefd)i(^tli(^en Cjiftcna. Dom (E^riftus ge« 
löft bleibt er ber 'IDelt' unfaßbar, Huf biefem IDeg roirb bas 'tDorf 
~Binbeglieb"^ifc^cn"bW"(B^ftHWett"unb~bir^ffcnbarungsIö 
(Es ift bk Brütfe, auf ber (Bott, nic^t als ein Hbftraftum, als leerer 
Begriff, fi(^ 3ur ITtenf(^^eit begibt. 3m 2. Kapitel tuirb bie Offen» 
barungsfraft bes im (E^riftus perfongeroorbencn 'tDorts' am erften 
'3eic^en' erfahren: „(Er offenbarte feinen Ziä\iQlanf, 2,11. Der 
Xi(^tglan3', bie Doja ift aber bie Dafeinsform ©ottes, vok bie 
Xkhe feine Catroeife be3ei(^net. na(^ 3ofep^us^ be3ei(f|nct ber 
Dojabegriff „bie Dorfteilung, bie fi(^ ein HTenf(^ über (Bott bilbet" 
(Sc^latter); biefe Doja ^at bas (Beuji^t ber (Blaubensübcrseugung, 
fie fann bes (Blaubens Urheber fein, rocsf^alb Jofep^us ddfa unb 
jiiang cerbinbet. Der 4. (Eoangelift braucht, roie bereits ber Prolog 
3eigt (f. S. 52f.), dö^a vöUiq anbers, ni(^t im Sinn Don Ru^m unb 
©laubensmeinung 2, fonbern immer als 'Ejerrlic^feit' unb '(E^rc' 

^ S. Sdilotter, Die (Eljcologic öcs 3u5cntums naö) öcm Bericht öcs 30« 
fcp^us, 1932,103: ^ tisqI tov d'eov öö^a, flpol. 2,179. 234 U, ö. 

2 ügi^ 13,32; 17,5. Die Formel Soid^eiv iv cntjprtd)t öer jttöi|d|cn 
3 133 (|. Sd|Iatter, Die Sprad)e, S, 128), ogl. oud) 10,9 unö bie Bemerfungcn 
Bon 3. m. Baflarö, St. John, 10,9; 17,5, in Exp. T., 1924, Oct. No. - (Eigen» 
tümlic^ urteilt Büffel o. o. (D. 69, öag ,M^ 3oI|. ^<iia in öer Bedeutung öes 



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("lins, analog 6er rabbini[(^en, niä)i bcr trantjc^en Dojale^re, 
|. $. 55). Das trennt i^n oom gricc^ifc^en Sprachgefühl. Sä^e roie 
8,54; 11,4 oeröeutli^en bas; benn ba^ ©ott [einen Srommen e^rt 
unb bicfer 3ur (E^rc unb Ijerrlt^fcit (Bottcs j^onbelt, i|t bcm Juben 
ein geläufiger (Bebanfe. f^at nai^ 2,11 ber C^riftus bie Doja, [o 
ift bas fogruent mit 1,14, tooburc^ ber 'So^n' auf (Bottes Seite tritt. 
Diefem nämlic^ gehört bie 'Jjerrlic^feit unb i^r tC^ron' als cor ber 
IDelt ge|(^affene Dinge, (Ben. r. 1 , 5. So j(^tmniert burc^ Jejus unb 
\ein 3cid^en nad) 2,11 (Bott [clbft^inbur(^, tooljcr bie mit 2,11 
ausgejproc^enc (Blaubensfolge für bk bas '3ei(^en' XDa^rne^menben. 
Das '3ei(^cn' ift bas [ubftanagemorbene 'U)ort', benn [o ber C^riftus 
[prii^t, |o ge[(^ie^ts. Das göttliche, [ic^tbare ®efd)e^n iDuraelt 
im göttlidien, hörbaren Reben, bas jenem als [ein Urheber t)oraus= 
ge^t. So get)ört bas 'Seidjen' ([. S. 78ff.) notroenbig 3ur (Dffcn= 
barung, als bas tEun (Bottcs, mo bas Cun bes Ilten[(^en [eine (Brense 
^at, 2, 3. 7. Dienen bie 'IDunber' als ITtanif e[tation göttlichen (Bc= 
[c^e^ns, [o bie '3ei(^en' als JjiniDeis auf (Bott unb einen auf i^n 
be3ogenen unb 3uglei(^ oon i^m [elbft ausgelö[ten unb ermöglichten 
Dorgang. Jo^. trennt baf)er im ©ffenbarungsroer! (Bottes burc^ 
~ben C^n[ti^liie b^s~ 'n)öifl'"üönr'3eidpn'71t^ IDort oon ber 

tEat. Hus bie[em (Brunb offenbart ber io^annei[(^e 3e[us non Hn« 
fang an [eine ':QerrIi^f eif, bie ber (EDangeIi[t bereits in ben Prolog 
proii3iert, 1,14, als gegeben mit bes £ogos 5Iei[<^K)erbung. Der 
io^annei[(^e 3e[us begleitet [eine tEaten, roic roir früher [(^on be= 
mer!ten, [tets mit ausführlichen Reben, b3rD. ma(^t tEaten 3u Hus= 
gangspunften für ©ffenborungsreben, looburc^ bie JLat als '3ei(^en' 
Offenbarungsroert geminnt. €ine üom 'IDorf getrennte tEat i[t feine 
(Offenbarung, tjgl. 2,13-23. - Jm 3. Kapitel finbct ber Übergang 
Don ber (Botteserfenntnis 3ur ^eilserfenntnis [tatt. ®^nc jene, im 
(E^ri[tus gehörte unb ermöglichte unb ergriffene, ge[(^ie^t bk\Q nic^t, 
roas bem Ilifobemus bur^ 3e[u Rebe über bk neue (Beburt, bie 
'oon oben', nic^t oom ITTen[(J^en, aus (Bott, aus 'IDa[[er unb ©ei[t' 
i^rcn Ur[prung liat, geoffenbart toirb, roelc^e 5ormeI ben [c^öpferi[(^en 

£td|tgIon3Cs, öcr . . . mit öcr ©ffcnborung (Bottes . . . ocrbunöcn gcöai^t toirb", 
fc^Ic. 3n 1,14 (audj 2,11?); 17,5, 24 muß m. CE. btc Bcbcutung öcr £trf|t= 
offcnborung (Bottcs im (E^riftus mitcinbeaogcn toerben, fonft märe bie WäiH 
bcsHusbruds i&eaadfte&a 1,14, &£(o^cjaiv, 17,24, unmögli(^. flu^I,5. 7. 9 
forbern bicfc CEinbesic^ung. 



- 63 - 

©ottesgcift beacic^nct, bev mkbev butäi bas 'IDort' roirft ((Beift ijt 
$pra(i|e), roestjalb aud) I)icr auf bas oom C^riftus ©ercbete ber 
Hfscnt fällt: „XDas roir tDijjen, bas reben toir .. ." Die Reihen» 
folge 'rofffen-reöen' erflärt [ic^ aus öem offenbarungsbcgrifflic^« 
bejtimmten Stanbpunft bes 3o^. Das tDifjen entfpringt bo^ einem 
üorgängigen '©e^ört^aben'. 6ottes Rebe 3um (E^rijtus gibt bie[em 
bas IDillen, ogl. 8,55; 7,17. 18; 8,26.38. Biefe Retfjenfolge roiber» 
|pri(^t ber iübi|(^en Dogmatü, bie bem oom ^örenjagen Be3eugten 
feine 3eugnisfraft 3uer!ennt. — 3m 4. Kapitel tfts mieberum nur 
bie ITlai^t bes 'tDorts', bie bem jamaritiji^en IDeib ben (Ef)ri|tus 
offenbart unb es baburi^ bie ©ottescrfa^rung mad)en lä^t, toas 
3e[us mit bem Sa^ betont: „Das Qeil fommt t)on ben Juben", 
b. ^. aus bem Beji^ unb ber Kenntnis bes prop^eti|(I|en IDorts (ber 
Samariter anerfannte nur ben Pentateu(^ als Itorm), bas ©ott in 
©ei|t unb tDa^rtjeit offenbart. IDeil Jcjus mit ber Samariterin 
rebet^, geoja^rt fie ©ottes Offenbarung in 3e|u Ittejjianität, 4,26: 
„3dl öins, ber mit bir rebet." Dk Sodfe^ung (Dt). 21ff.) bes 
©e|prä(^s in ber Rid^tung an bie 3ü"9cr umf(^reibt in |i)mboIi|(^er 
$orm Z^\vL Sämannsarbeit, befte^enb in ber Husjaat bes göttlichen 
tDörts, iDoburc^ © o 1 1 e s IDer!, in " feinTr~Dergcg"enrDärtigung im 
(rt)riftus, \\&i üoüenbet. 3n 4,41. 42 ru^t bas ©laubensbefcnntnis 
3u Jefus gan3 auf bem ©e^ört^aben \eines Worts allein, unb menn 
am S(i|lufe, 4, 53, ber föniglii^e Beamte mit S^milie 'gläubig tourbe 
burcf) bie Hnna^me bes üon Jcjus i^m gejagten IDorts', fo \\t bas 
eine tDieber^oIung besfelben S^i^tums. Das tDort i\t alfo bas 
©ffenbarungsmittel, beffen ©ott |t(^ bebient bur(^ [einen C^rtjtus, 
mit ber ©laubensfraft als [einer IDirfung, bie es im ^örenben 
nten[(^en [i^afft. Dte[elbe tEat[a(^e betont über bie er[ten Dier Kapitel 
hinaus au(^ 5,1 ff.: (Es gibt feine ^tlfe o^ne bas im C^ri[tus an 
ben nten[(^en gerichtete töort ©ottes, 5,8.11. 24. Das gehörte 
IDort [<^afft über bk leibliche Teilung hinaus bie emige bes Xebens', 
5, 24. So beutet grunb[ä^li^ jebes Kapitel bie[es Coangeliums unter 



^ Dicje un6 ötc 3Ä'tgcr, 4. 9. 27, ftnbcn bas übcrra|d}cn6. Der (Brun6 
bafür liegt nt(^t im raffen» unb rcIigionsgcf^t(^tIi(^en (Bcgcnja^ allein (ogl. 
3efu onöcres ücr^alten Htt. 15,23), oielmeljr barin, ba^ ber (Dffenbarungs» 
empfang ausf(^Iic6Ii(^ auf 3frael bcsogen gebac^t mar, 4, 22. Durc^ fein ücr» 
galten 3U biefer 5rau bcftötigt unb feftigt 3cjus bie S(i|ranIenIofig!cit ber 
tDat)rcn (Offenbarung. 



- 64 - 

»crönbcrtcm Bilb unb (Ereignis bis 3um Pa||ionsob|(^nitt ^ bic Offen* 
barungsmac^t unb »notioenbigfeit bes 'IDorts', unb |elb|t ber Seit» 
raunt 3Dji|c^en öffentli^cr IDir!|am!eit unb Gefangennahme roirb 
nur bur(^Rcbe ausgefüllt, Kpp. 13-17, bie 3ur Dorftellung bes» 
[clben Zeitraums burc^ bie $i)nopti!er ^ö(^|t jeltfam fontraftiert. 
(Es ift flar, ba^ bei ber lEenbcns bes 4. (Eüangeliunts, 3ß!us als 
ben abfoluten Offenbarer barsuftellen, au(i| [ein roa^res üer^ältnts 
3U (Bott unb 'IDelt' bis 3u jeinem IDeggang öufeerjt [c^arf barge= 
[teilt toerben mufe, eben in bem ITtonient, ber 'bk (Erfüllung feiner 
Zeit' (ogl. 7, 6) gebracht Ijat Die großen Rebenfapilel üor ber 
Pajfion jinb eine noltoenbige (Ergänsung 3U ber Offenbarung in 
Kp. 12; jie ooUenben bie Offenbarung, roes^alb in i^nen nun au(^ 
bie enbgültige Sc^cibung 3n)i[(^en 3üngerfreis unb 'tDelt' ausge» 
|pro(^en ift, 12,31f. 48; 14,17 ufu). Das 'IDort' f)at baf)er rtd)» 
tenbe, fritif(^e Kraft, pofitit) unb negatio, als 3ufpre(^ung ber 
'(Bnabe' unb bes '(Berichts' int über3eitli^en Sinn, es erhält bamit 
es(i)atoIogifd|e Bebcutung (8,11. 32. 37. 47. 51; 5,24.25; 12,47ff. 
ufu)., f. Hbfd^nitt 7, $. 123 ff.). Hur bas 4. (Eüangeliunt fpridjt biefe 
€atfa(^c fo untjer^üllt aus, eben roeil es (Bottes Offenbarung fc^Ie(^t= 
-^tn-in-bas~l©art^t)erIegt~bi€fes~aber~ein"göttIi(^es~Cun~nottx>en^^^^^^ 
miteinfd|Iiefet, cgi. 12,28b mit 12,31; 12,47.48 ufu). bafjer bie 
Bcfeftigung bes '33)orts' im (ErfüIIer bes göttlichen XDillens, (E^riftus, 
roes^alb ber 4. (Etiangelift gerabe beim Husgang bes £ebens 2^]u. 
o^ne $d)U)ierlg!e:t eine es(^atoIogifd)e Uebe meglaljen !ann; benn 
alles 3u!ünftige ift burc^ bas je^t gefproc^ene 'IDort' (Begentoarts» 
tatfad)e geujorben: Die 3üngerf(^aft ift als Reic^sgemeinbe, meil 
im Befi^ biefes 'IDorts', bereits ba, roie ber Qerr felbft feftftellt: 
„3^r feib nic^t oon ber tDelt", 15,19, toesljalb ben Jüngern bas» 
felbe $(^i(ffal begegnet toie bem Jjerrn, 15,18.19, ogl. 7,7. 

^at nun ber 4. (Eoangelift ben Begriff bes 'IDorts' eingefül^rt 
3ur Be3ei(^nung ber Offenbarung als IDirfIi^!eitstatfa(^e in 3efus 

^ Die präjije 5ornt ößt pojftonsabjdjntttc ift foum öurd) ein fultifdi» 
Iitttrgij(^es Utoment oerur|a(i|t (gegen IDetter, Det Urkristna Gudstjänstlivet 
och Nya Testamentet, 1923), oieImc!|r buv6] öie tEat|ad)c, ba^ in öiefem punft 
öcs Cebens 3efu bie Offenbarung bur^ bas ntenjd|Iidjc Ijanbeln 3urü<fgebrangt 
ift. Daf)er fe{{Ien ber pa{fionsge{d)i^te alle {i)mboIi{(^en 3üge bis an bit, 
bit fi(^ an bas fjanbeln bes (EI|riftus ^eften, folang er inncrljalb ber 3iingcrs 
gcmeinbc nod\ toirfcn fann (flbenbma^I, Sufetoof^ung?). (Böltlid)es Cun |pri(^t 
ftets im St)mboI; bie flbfc^tcbsrebcn, Kp, 15, finb baffir tqpifdj. 



- 65 - 

bm C()ri|tus, unb f}at bieje Offenbarung uniocrjalen Besug, xok 
bereits im Prolog angebeutet XDixb, 1,5. 9 (nid)t bofe bamit mtrflidi 
jeber tttcnjc^ in ber Offenbarung Itünbe, 1,12; bic '3uben ijaUn 
|ie \a oeriDorfcn), jo ftellt fid^ bamit bie Srage: Kann man hti 
btejcr Sadjlage no(^ oon 'jotjanncifc^er lTli)jtif reben? ITtrjItif ^at's 
bo(^ mit '$(^au', ni<^t mit bem hörbaren, üon aufeen 3um HTcn|(^en 
gejproi^enen 'IDorf 3u tun. Xlaö] S^toci^er^ ift bie £e^re bes 
|o^annei[(^en (E^riftus „bie mr)fti|(^e Don ber (Erlöjung burc^ bas 
Sein im £ogosc^riftus". Unb nai^ $^neiber2 joU bie jo^anneijc^e 
Itti)|tif „grunbicgenb anbers orientiert fein als bie paulinijd^e", toeil 
bie es(^atoIogi|(^en (Ereignifje [i(^ bereits obllsogcn ^aben. XDann 
geltest man, ba^ ber ioI)annei[(^e CI)ri|tus überhaupt feine mriftijdie 
£e^re vorträgt, eine [olc^e gerabe buri^ bie eigentümliche Hnrüenbung 
bes £ogosbegriffs abroe^rt? ^at benn ber 4. (EDangelijt bas (E^rijtus= 
IDort getrübt? Unmögli(^. Die tTti||tif aber trübt bas 'IDort', roie 
CS ber grie(i}i|(^e 3ntelle!t unb ITtoralismus (unb au(^ ber Äjt^cti» 
aismus) getan ^abcn com 2. 3% a". Beim 4. €DangeIi|ten finbet |i(^ 
feine Spur berartiger tErübung, foroenig xok eine Kultmijjtif ober Sa= 
framentsmrjftif (bas Saframent jpielt eine große Holle in biefer S(^rift, 
iiberTri(^t~inr$tnn"bW^efleni|tij^cnWb~grie(^i|^ 
2. 3f)., |. ab|(i}nitt 4, S. 84, cor allem S. 90ff.). 3ä\ rDcije ^ier nur 
auf bie unerbittliche Husjc^altung ber Bcbeutung bes '5Jßi|^ßs' an 
fid), \a [elbjt bes (E^ri[tusflei[(^es {hd aller Betonung bes '5Ißi[^ßs', 
f. S. 24f.). Ben funbamentalen Unterjc^ieb bes 4. (Ecangeliften com 
(Briec^entum madjt ber Dergleidj mit ben [pöteren Hpologcten jidjt« 
bar, bei benen ber (r^ri|tus=ltame neben bem £ogosbegriff 3. tE. 
DöIIig oerfdiiDinbet; bei 3o^- if* gerabe bas llmgc!et)rte ber $aU. 
Die untDeigerIi(ftc tCatfac^e ber Hbfajjung bicjes (Eoangcliums unter 
bem Bli(f ber Offenbarung (bottes in 3«ius unb [einer Betoertung 
oon ba aus, bricht ber Behauptung "oon 'mr)[ti[(^er £e^re' bk Spi^e 
oib. Offenbarung |d)liep Itttjjtif aus! Der ITtt)jtifer bebient 
ji(^ unb bebarf feines UTittlers, er toiü unmittelbaren Be3ug 3U 
(Bott. ini)|tif entjte^t, gleii^ rDeId)er Hrt, nur ba, wo bie Offen» 
barung unooUfommen i|t. 3o^- <^^^^ flcUt 3e[us bar als ben Bringer 
ber DoUenbeten Offenbarung. Iltan üergegenioörtige \iä\ [tets, ba^ 
ber bas (Eog. eröffnenbe £ogosbegriff nur 'tDorf, ni(^t auä\ Denf= 

^ Die ini)ftif öcs flpoficis Paulus, 1930, S. 340. 
2 (Esdiatologtc unö int)fttf im HtC., 1932, SfC^uK., 126. 
6178 IJuber, Begriff ber Offenbarung. 5 



- 66 - 

ocrmögcn hibeüiet Der IlTt)[tifer ergreift (5ott bur(^s Denfen unb 
tDijjen, audi bcr n)iUensmi)|tifer regelt 6en IDtllen naä:^ Öem Denfen. 
ttoc^ 3o^. {[t (Bott nur als ber im (E^riftus rebenbe, oont Utenfc^ett 
aljo als bcr gehörte ma^rnc^mbar. Paulus ^at VXx\\tit, voeil nic^t 
bas 'IDort' Zentrum feiner Derfünbigung i|t, [onbern bas IDer! bes 
(E^riftus, b. ^. bas, roas 3e[us ben Gläubigen ertoorben. Der 
4. (Eoangelift nimmt einen anbcrn Stanbpunft ein. Rebet er 3. B. 
Don einem 'Sein im Dater', |o ^at biefe 5ormeI feinen mi)jtif(^en 
(Behalt, meil ber (E^riftus mit ber Offenbarung ibenti|(^ i|t naii 
1,13. Das Sein bes Iltt)[tifers in (5ott |pri(^t bk Huf^ebung eines 
inferioren Seins im göttlichen aus, als einen sroif^en 3iDei grunb« 
oer|(^iebenen Scinsioeifcn jic^ ereignenben Pro3efe. Der (E^rijtus ^at 
aber nic^t [eine (E£i|ten3 in ber göttli(^en 3U ücrni(^ten, um baburc^ 
bie göttliche allein 3U erhalten. Das Sein bes C^riftus in (Bott unb 
(Bottcs in i^m, 10,30 u.ö., trennt |i(^ bereits baburc^ üom mi}[ti|(^cn 
IDanblungsprosefe, ba^ 1. nic^t 3U)ei üerf^iebene (Eji[ten3en jic^ einen, 
2. bas Sein bes Sotjns im Dater immer als bas einer EDillenss 
ein^eit, nic^t IDefensein^eit bejc^rieben ift, roes^alb ber io^anneif(^e 
(Etjriftus bas 'Bleiben', nic^t bas 'Sein betont, ©egcn aUc mi)|tif 
~|pridft~~ferner b^ic~Üb^tragung bie|es~DcrpIlni||es Don 'Döter' 3u 
'So^n' auf bas Don Jefus 3u ben Jüngern, unter eben bemjelbcn 
Bilb bes 'Bleibens', 6,56 (ogl. bie Betonung bes 'Bleibens in i^m' 
im 1. 3o^.=Brief). Dem eckten IlTi||tifer [agt aber bas unter '(5ottes= 
finbji^aft' oerftanbene Der^ältnis 3U toenig. (Es i[t überhaupt 3U 
betonen, ba^ ber 4. (Eoangelift ein Sein (Bottes im Ittenj^en aufeer 
ber Hufnaljme bes göttlichen IDillens bur^ ben ütenfc^en ni^t fennt 
(1.30^- 3, 14 gibt biefem t^eoreti|(^en Sa^ prafti[(^e (Bejtalt: in 
©Ott ift nur unb (Bott in i^m, tuer bie Brüber liebt, biefe 5orberung 
ober (Eatfa(^e aber toieberum nic^t als (Ergebnis et^if^er Spefulatton, 
fonbern als Sc^Iufe aus bem Derl)alten 3cfu fclber 3U feinen 3üngcrn). 
Das 'aus (Bott geboren fein', 1,13, I)ebt bii menf^Iid)e (Ejiften3 
rabüal auf ^ (Bott u)0^nt nic^t im ütenfi^en, biefer parti3tpicrt nur 
an ®ott burd^ bie f)errfc^aft bes göttlichen IDillcns über ben menf^= 

^ di äifidtüiv ift eine jüöifdje tDenbung (1,13). Sic »cröcutli^t btn 
Kontmft srDijdicn öem bisherigen unö öem öur^ 3efus gcj(^affencn "Zthtn'. 
Dom mcnfd|Ii^en 'IDillen' rebet 3oI). in öiefem 3ufammcnl|ang, roeil öer tDille 
(Bottes 6ie Schöpfung begrünbet, ogl. flpf. 4,12. Der (Beöanic an biefen cracugt 
ben on jenen. 



- 67 - 

lidjcn bis aur Dernidjtung biefes Ic^tcrn. Das ijt nf(^t bas rDc(^|eI» 
üer^öltnis bcs 'bu in mir' unb 'i^ in bir', ober 'bas bijt bu , iDorin 
jroei BetDufet|cinsinf}aItc [id) einen. Das IDort 'bUibt in mir' (bem 
15. Kp. geläufig) ober ö^nli^e SoTcmeln, roie 6,56; l.Jo^. 2,6. 
24; 3,6.9.24; 4,15.16; (Ed. 17,21 f. beaeii^nen lein 3mmanen3* 
uer^ältnis, jie beuten bie tDillensein^eit, bk bnxdci bie Huf^ebung 
ber Derfügung bcs Ittcnfc^en über |ic^ felbjl im göttlichen IDillen 
3u|tanbe fommt. '3n (Botf ift nur, roer 'aus ©ott' ift, bie '©eburt 
aus (Botf, bk ©ieberum bie (Efiftena 'in ©otf bofumentiert, ift ein 
pafjiües (Erfa^rnis, 1,13 {vok au(^ in Kp. 6 bie perfönlii^e Bemühung 
bes Utenj^en, 3u (5ott 3u gelangen, als Dergebli^e erüärt t[t). 
1,13 [priest ben abfoluten unb alfo bleibenbcn Unter j(^ieb oon ©ott 
unb irtenj^ !Iar aus. Hur ber in ber Offenbarung [te^enbe ITTenf^ 
befinbet ji(^ auf ©ottes Seite, ber anbre nic^t; jenem aber fe^It bie 
eigene ITtat^t, er befinbet |i^ je^t unter bem irtac^tbereid) bes 
C^rijtus, 17,2, bamit aber in ber neuen (Eji|ten3 bes '£ebens', 17,3. 
tDo ber 'So^n' bie i^m com 'Dater' gegebene 'Utac^t' auf ben 
Htcn|(^en anroenbet, [(^afft er biefem andi bie fongruente (Ejiften3. 
Die U)ir!ung ber Offenbarung ift com Iltenf^en eine erfatjrene, 
"feiiic"felbft er3eugbare, trö|~1712^~3ö^~b^iif)Tt~fi(^~f)ierntiit~PäüIi" 
©eftänbnis Rm. 7,18, p^il. 2,13. Das ift tüieberum ungriei^ifc^. 
Die Hnfic^t einer Derujanbtf(^aft ber menf(^Ii(^en Seele mit ©ott, 
wk fie 3. B. P^ilo unb Jofep^us oertrcten, mißbilligt Jo^. (Er 
unterfc^eibet aber audi ni^t luie bie Rabbinen (fjtUel unb UTeir) 
3tDif^en Seele unb £eib ober Hatur. (Er unterftrei(^t nur ein $a!tum: 
Das ber abfoluten Uncereinbarfeit Don menf^Ii(^em unb göttlichem 
XDillen, mit ber $oIge, ba^ ber menfc^Ui^e oernid)tet roerben muß, 
foU er bie Offenbarung annehmen fönnen. Das ift für ben 4. (Eüan* 
geliften bas esc^atologifc^e (Ereignis, ba^ es biefe tEat oon3ic^t 
3ugunften ber '©laubenben'. 5ür bie anbern Rlenfc^en gibts nur 
totale Dcrnii^tung, ni(i|t allein bes £eibes; benn bk beiben (Bebkk 
©Ott unb ITatur roirfen gegeneinanber als Offenbarung unb Offen« 
barungslofigleit. Der üorcsi^atologif^e Suftanb entfprii^t bem ber 
^errfc^aft bes menfc^lii^en IDillens, ber bem göttlid^en bas Rec^t 
rueigert. Der burc^ ben (E^riftus gebrachte neue bre^t biefes Der= 
^ältnis um. 3n biefem Dorgang 3eigt fi(^ bes 4. (Eoangeliften üoll=^ 
tommene, jebe Neutralität ausf(^ließenbe et^ifi^e 5orberung unb 
(Erfahrung. (Er fi^reibt biefe änberung ©ott unb bem (E^riftus als 



- 68 - 

bas (Ergebnis öes Tncn|(^I{(^cn Jö 3u [einem IDort 3u. Dtefe Ion= 
jtante Betonung bes göttlichen IDiUens als (Begenja^ 3üm men|(^= 
lif^cn ift tDicberum ec^t palöftinifc^. Die (Erfüllung bes ®ottes= 
toillens liat in ber alten tDelt fein TOolt [trenger betont als bas 
jübif^e. (Es bleibt für 3o^. bebeutfam biefer jübiji^e ^intergrunb, 
ba^ er 3ur (Bottes» b3Uj. (E^riftuserfenntnis ben (Be^orjam 3unt gött= 
liefen IDillen flellt unb jene gerabe3u oon biejcm ableitet, 7,17. 
So u)e^rt er bie HTpftif ah, inbent er bie (Bottcs» unb (E^ri|tus= 
erfenntnts unb bie baraus erfolgte (Bemein[(^aft oon (Bott unb 
*(BIäubigem' nic^t in einen Denf=, [onbern in einen IDillensaft auf* 
löft. — (Eine ©eitere (Eriöägung roiberlcgt bie Behauptung mt)[tif(^er 
<Bebanfengänge in biefem (Eüangelium. tDarum fe^It benn 3. B. ber 
gerabe für bia mi)|ti[(^e (Bebanfentuelt (barafteriftif^e Begriff {ivoiii- 
^lov in biefer Schrift? S^neiber (a. a. 0. 276) finbet bas auffällig. 
Bas ift gar ni(^t [onberbar bei ber Hbfafjung biefes (Eoangeliums 
Dom ©ffcnbarungsbegriff aus. 3nnerf)alb biefes gibts fein '(Bef)cim= 
nis' me^r (ögl. 16,5! 23!), für feinen, ber bie (Offenbarung an= 
nimmt, 1,9 "... jeben ITTenfc^en . . .' Dagegen für bie Hpofalijpfe 
ift biefer Begriff tr)pifcE| (1,20; 10,7; 17,5. 7), roeil ber Hpofalt)ptifer 
^t(^t~öön~bwiröricnbTtTrr®ffenb^ränpl¥tf 
C^riftus bes 4. (Eog. enthüllt ben Jüngern alles, 1,51 \ aud^ 16,12 
[pri(^t für eine üöUigc ©ffenbarung burd^ bas tDort. Der (E^riftus 
bt% 4. ^og. f ennt feine '(Be^eimniffe bes (Bottesrei^s', ogl. Ulf. 4, 1 1 , 
Htt. 13,11, n. 8,10; er trennt fic^ barin au(^ oon Paulus, ogl. 
Hm.11,25; 16,25; 1. Kr. 2,1. 7; 4,1; 13,2; 15,51. Biefer 'get)eim= 
itislofen' (Offenbarung entfpri^t bit Husfage 14,23: (Bott unb fein 
<Dffenbarer (E^riftus fommen 3um (Bläubigeh unb machen IDo^nung 
bei i^m. Die Bea>egung 3ur neuen (E3riftcn3 bes (Bläubigen gefdjie^t 
oon (Bott aus, 6, 2. 3m Berei(^ ber IlTi)ftif roäre biefe Hnf(^auung 

^ Dicfc Stelle als Tnijftifdic Sö\avi 3U öeuten, ift ocrfef|It, öic £lnlcl|nuitg 
«n ®en. 28,12 uerbtctct ftc. Der Bcßug jum fluferftel|ungscrctgnts (tDtnötjd), 
SniD., 1932, S. 199 ff.) ober 3iir Caufc 3e|u öurcfj 3o^onncs (®ogueI, 3ean 
Baptiftc, 1928) fjat nur f|i|pot^etifd|en tDcrt. 1,51 bcfagt: 3e^t bri(^t bie 
<Dffcnbarung an unb oollcnbet jid). Die '(Enger nta(^en bur(^ iljr E^crabfteigcn 
■auf 3cfus unb il^r Jjinauffteigcn oon \\\xn. [eine bireftc unb bleibcnbe Der* 
bunben^cit mit bem (UucH ber ©ffcnbarung fi(^tbar. Der (E^riftus allein oer» 
Ttimmt ber (Engel Botjd|aft, 3um lTtenjd|cn rebcn fie nidjt ntcl|r (roie im alten 
Bunb). Der yXTxq^x Dcrfe^r mit bem (E^riftus fit^crt i^nen htn bicibenben 
Anteil an. bcffen (Dffenbarungsbefi^. 



- 69 - 

gatta unmöglich. So t[t aucl) 6er Terminus 6cr 'tDiebergcburf, bcn 
man immer gern als Bcroets bcs mt||ti[(^en (Einjc^Iags in biefem 
(Eüg. angejef)en l}(xt, frei oon mr)|ti[(^er S^r^c, 3umal 3o^. gar nic^t 
Don einer 'IDicbergeburt rcbet^ ®erabe l.Jo^. 3,9 toiberlegt bk 
Deutung oon 3,lff. als 'tDiebergeburt'. Die Briefftelle [agt: „Hus 
(Bottgeboren'Vtoelc^ertDenbung cntjpric^t (Eog. 3,1: ävod-er, roomit 
nichts IDicber^oItes, riielmc^r ein total Heues »erlangt i|t, roas aber 
bmö) bas 'tDorf , ni(^t bur(^ einen Kuttaft ober men|(^Iid)en H){IIens= 
alt gef(^ie^t. Der Husbrutf ävco^sv [(galtet ein mr)itif(^es Derftänb» 
nis ber (5ottesgemein|(^aft aus. Das IDort ävo bebeutet = o^Qa- 
vög = rbvn ^s^3 = t)or (5ott, unb rbvj^b^ = Oberer, b.l). (5oit\ 
Der Husbrüd i[t"iübi|(i| = ]^V^\^. $d)iatter3 läfet bie Sragc offen, 
ob er bebeute 'oon neuem', 'üon Dorn ari, ober = i^ oi)Qavov = 
ix d-Eov. Vdan barf ru^ig behaupten, ba^ er le^tres bebeutet. 
Denn bas grie(^t[(^e ävco^sv Reifet nie 'loieberum'. Don 'lDieber= 
geburf fann man ba^er nii^t reben, fonbern üon ber '(Beburt t)on 
oben', b. f). aus (5ott geboren loerben*, aI[o gan3 anbers werben 
als man bisher toar. 3ft bie 5ormeI 'aus tDajjer unb 6ei[t', 3, 5, 
eine Auslegung biefer IPenbung, bann begeic^net fie eben bcn Proaefe 
ber neuen Schöpfung gegenüber ber alten als -ber aus bem S^^^*^'» 
3, 6. £e^rrei(^ ift, toie Jofep^us oon ber lUilrDirfung bcs (5ei|tes 
bei ber tDclt|(i|öpfung jpric^t, Hnt. 1,27: Tavir^g fsc. yfjg) ö' iin 
öifJiv oix sQxofiEVfjg, dXXä ßad-ei iihv HQvmoiievrig gkötei, tivev- 
liaxog ö' a'dxrjv ävodsv ijiid-Eovvog. — Itimmt man gar mit 
3oi}. 3eremias5 an, ba^ bas grie(^i|(^e ävcod-sv bem aramäif(^en 
'ma 'Jan' (Quelle) entfpri^t, unter Ijinroeis auf 3e[. 12,3, ido bies 
= (Bott besei^net, analog mekor' ((ßuellc P|. 68, 27) = (Bott, |o 
ift ber S^lufe 3U)ingcnb: Der io^anne{|(^e (T^riftus rebet nic^t oon 
IDiebergeburt, [onbern oon Iteuj(^öpfung. C^riftus felbft i[t biefe 
neue Schöpfung, toeil er ävo) ift, 'oon oben ^cr' gefommen, unb ben 
an it)n (Blaubcnben in biefelbc neue (Ejiftena bringt, ügl. 2. Kr. 5,17 

' (Degen Sc^roei^er o. a. Ö). 14, öet öic (Erlöfungslc^re hti 3o^. „901x3 
öur^ öic üorfteHung ber tDieöergcburt beljerrjdit" fein läßt. 

^ ügl. 3ofepI}Us, bell. j. 5,400; |. S^Iattcr, tDie |prad| 3oIcp^us oon 
©Ott? S. 34. 

' 3o^.sKommcntar, 87. 

* na(iträgli(i| finöe iä] öiefelbc ScftftcIIung bei Bücf)jcl, ^^col. IDb. 3. 

na:., 1932, 378. 

5 a. 0. 0). 346. 



- 70 - 

((Epf). 2, 1 5 ; 4, 24 ; Kol. 3, 1 . 1 0). Der UTtter|(i|ic5 3n)i|(i|cn 3o^. 3, 5 ; 
1.3o^-3,9 unö Juftin, Dtal. 6,1 (6ic $(^rDci^er ds fonform 3U= 
jammenftellt) i[t |(^on tcrminoIogt|(^ frappant. 3u|tin rebet t)om 
Caufn)a[[er, 3o^. nic^t. Die tDenbung 'aus tDajjer unö (Beiff braucht 
er 3ur Bc3etc^nung bcr (Eji|len3 aus ®ott unb erinnert an (Ben. 1,2, 
u)o als Uranfang ober Urejijtens, aus ber jic^ alle anbre (EEi|ten3 
geftaltet, nur ©ottes (Bcijt unb bas rDajjer |inb. 3o^. fteUt |i(f| mit 
biefer 5ormeI auf ben Boben ber Offenbarung, ni(^t eines Safra= 
ments, unb leitet aus i^r jcbe (Ej{ften3 ab, was bcm aufeer^alb bcr 
Offenbarung befinbli^en Htenfc^en allerbings 3ur Derrounberung 
Hnlafe gibt, 3,7i. - (Begen bk Hnna^nte mti|ti[^er tE^eorien' in 
biejem €Dg. ent|(^eibet ferner bie Beobaditung, ba^, wo 3o^. i>om 
'Schauen' rcbet(ogI. 1,51) - bas religiöje Denfen !ontmt o^ne biejen 
Begriff ni(^t aus! -, er biefem H!t [tets ben bes Rebens ©ottes burc^ 
ben (E^riftus üoraus[(^i(ft. (Begen alle 3u|amnten^änge mit ITtiifti! 
unb i^ren ^ö^jten €r|^einungsformen 3cugt Ic^tlic^ 17,11-26. 
Die HTpfti! iennt feine KoUeftioein^eit ujie |ie biejcr Hbj(^nitt unb 
me^r ober toeniger ftarf bas ganae 4. (Eog. ausjprii^t. Der üater, 
3efus, bie 3ünger - ^ier jinb |ie in ^eiliger (Einheit uerbunben. 
Den Sai^: „Sie feien alle eins, gleich roie bu. Dater, in mir, unb 
i(^ in bir, ba^ aud^ |ie in uns eins feien" (beachte bie fünfmalige 
IDieber^oIung biefes Sa^es innerhalb biefes Hbfd)nitt$), fpric^t fein 
Ilti)ftifer. IDeiter roic^tig ift bie Beobachtung, ba^ ber (E^riftus feine 
(Einheit mit (Bolt Don Hnfang an ^at: „36) bin üom Dater aus= 
gegangen unb gefommcn in bie tDelt, roicberum üerlaffe i(^ bie 
IDelt unb gel)e 3um Dater." Keine ItTr)ftif ift frei üon Se^nfuc^t, 
bem Derlangen nai^ einem abfoluten Ru^epunft; paulus ift bafür 
tr)pif(^. IDie gan3 anbers bas 3o^<innes=Befenntnis: „IDir loiffen, 
ba^ wir aus bem tEob in bas Zehen gefommen finb . . .", 
1. 3o^. 3,14. 3efus fennt fein ^ungern unb Dürften nac^ (Bott, (Bott 
ift immer fein DoUbefi^, ^ier unb bort, ober um bilbli(^ 3u reben: 
Der (E^riftus ift eine Brüife, beren (Enbpfciler freiließ auf ^wei vex= 

' Sur 5ormcI ^^ d'avfAdaris »gl. 5,28; 1.3o^. 3,13, »gl. Sifrc Itum. 5,3 
§ 1 : „tDunöerc öid) n\i\i öorübcr, öaß ..." — Die S^cje oon Bur(^ a. a. (D. 
73 f.: „Water and Spirit are antithetical Symbols ... water and spirit are 
irreconcilables", ocrfcnnt öcn ot. unb offcnbarungsbefttmnttcn Urfprung öiefcr 
5ormcI. Die £esart 3,5 o^nc i^ Matos ift gan3 f(^Ic(^t bc3cugt unö beruht 
ouf öerjelbcn üerfennung. Die Husfage 5cs (Eäufcrs, öag öer (EI|riftus mit 
(Beift ftatt mit IDaffer taufe, öarf ^ier ni(^t ocrglid^en loerbcn. 



- 71 - 

fd/icöcncn Ufern flehen mb boä) eben als Brücfc ocrbunben jinb. 
Der (EI)ri|tu$ ijt bie fertige Brücfe, bem men|(i}cn unb ttlt^ftüer 
fe^It immer no^ ber sroeitc Pfeiler, b3rD. ber (Brunb 3U bej|en Bc« 
fcftigung. Der ITtr)ftifcr fann nie über [einen (Botlesbcji^ 3ugun|ten 
anbrer üerfügcn; 3e|us [ogt [ouoerön: „Dater, i(^ will, ba^, roo 
i(^ bin, auä\ bie bei mir feien, bie bu mir gegeben l:ia\t" (Enbli(^ 
ift bas S(^IuferDort, D. 26, einsigortig in feiner IDirfung: Das Sein 
bes (E^riftus in bcn Jüngern ift hebinqt burc^ bie Offenbarung bes 
(Bottesnamens. Der Hame umfc^liefet bas IDefen. IDefensoffcnbarung 
als (Ejiftcnagrunb ift unmt)ftif(^. Das befc^reibt Kp. 10 tief finnig. 
Die (Bemeinfc^aft ber 'S(^afe' mit bem 'Ijirten' entftet)t buri^ bas 
Kennen, tDiffen um bk Stimme bes Ijirten^- buväi beffen Ruf; burc^ 
bas ^ören ber berufenen unb burc^ bcrcn ttac^folge. Hennt \\6] 
Jefus gar bie 'Cur' 2, 10,7, fo bc3ei(^net er fi^ bamit als (Dffen= 
barungsfi)mboI; benn bie Cur ift nai^ 10,9 ber töeg 3ur roa^ren 
^£i[ten3, 3um Befi^ (5ottes. IPer biefe liat, liat anäi fogIei(^ ©laubens» 
gemeinf(^aft mit bem bie (Offenbarung bereits Bcfi^enben, 10,16. 
So ftammt alles Xeben' — ni^t (Erleben! - aus (Offenbarung unb 
biefe besujedt nur jenes. Des p^ilippus Bitte: „3eige uns ben 

"Dätef!''~r4787"be"anttoortet-^efus~bafyin7-ba^~i^ 
bie $(^au (Bottes mitgegeben ift, 14,10. Der jo^anneifdie ©ffen« 

barungsbegriff ift baburi^ au(^ com blofeen tDiffensbegriff befreit, 

15,38. Den tEcrminus 'erfennen', yivcbaxeiv, braucht 3o^- Dor= 

toiegenb ni(^t intelleftualiftifc^. Don b^m 56 fachen Dorfommen im 

(Bog. unb 25fa(^cn im I.Brief, ift 'erfcnncn' im (Ed., 35 mal, im 

Brief 15 (b3tD.18)maI in einem gan3 fpc3ififd|en, 'jo^anneifc^cn' Sinn 

Derroenbet, nic^t als neutrales 'erfennen, roiffen, innemerben', im 

Sinn üon H^nung unb a^nenbem Begreifen, rielme^r als ©laubens» 

unb IDillenserfenntnis fd)Ie^tt)in, ..bie eine (Entfdieibung, Krifis mit« 

bebingen, ügl. au(^ 5,28; 8,16; 9,39, neben l,10f., 5,42; 6,69; 

7,17; 8,32f., 10,14f. 27f., 14,7. 17; 17,2. 23ff., wo bas '(Erfcnnen' 

immer über bes ITtenf(^en Rei^santeil ober Rei(^süerluft entf(^eibct. 

Das ioI}anneifd|e 'erfcnnen' trennt fi(^ au(^ t)om (Bnofti3ismus, ba 

es blofe IDeg, RTet^obe, ni(^t 3iel ber Religion ift. Siel unb Kenn= 

^ S. S. 120 flnm. 2. 

2 3ur flntDcnöung öicfcs Begriffs auf eine perfon ogl. öic rabbinifc^e 
3ntcrprctatiott oon Gant. cant. 7, 5, öic öcn flusöruc! 'bath-rabbim\ bas "Cor 
öer üiclcn^ auf bas St)nc6rium bc3iel)t. 



- 72 - 

3ci(^en bcs rechten (Blaubcns ift öie, nic^t crft t^coreti|(^ bcgrünößte, 
Bruöcriicbe unö 6cr ©c^orjam 3um 'IDorf . Das '(Erfettncn' tft 6cr 
inötoibuelle Husgangspunit für öas '£ieben' als bcs joaiolcn (Enb* 
3tDetfs bcs (Blaubcns (ogl 5,42; 6,69; 10,14. 15; 17,3. 21f.; 20,31; 
1.3o{).4,16 u. ö., |. abf^nitt 9, S. 135 ff.). Offenbarung im io» 
^annei[(^cn Sinn bc3ci^nct ba^er leine IDifjcnserujeiterung ober Der» 
[(^icbung bcs geiftigen ^ori3onts, fie richtet |i(^ jtcts auf bas Xebcn' 
oIs auf etoas bem IlTcnjc^en Dorlicgcnbcs, als jeine loa^re Dafeins« 
möglic^fcit. Husbrü(!Ii(^ betont 5, 24: „IDcr mein VOoxt Ijbxt (pröfens, 
ein immer bas 3e^t Bctrcffcnöes) unb glaubt (fein TDifjcn) an ben, 
ber mi(^ gefanbt liat, ber l^at bas £eben." Diefe tDenbung ift im 
Doppelfinn bes tebcnsbefi^es als (Segenmartsgabe bcs tDorts im 
CI)riftus unb als 3u!unftsanteil am fommenben äon, 3U faffen, 
tDcnn fd^on ber (5Iäubige burc^ ben ©lauben bereits „com Cob 3um 
£cben burc^gcbrungcn" ift, 6,40 (ügl. l.Jo^. 3,14), b. ^. üon ber 
blo^ gefd^id^tlic^en, relatioen 3ur bleibenben, abfoluten, oon (5ott 
i^m beftimmten (Ejiften3. Dicfcr Ccbcnsantcil am fommenben Rei(^ 
als ©egcnmartsbefi^ bereits ^at feinen (Brunb am gegeniüärtigen am 
'IDort'. f)ier loirb ber Unterfi^ieb 3U Paulus fe^r beutli(^. Der 
-4^€öangelift7-als-in-beT-(Dffenbarung^fte^b7"roeifTtic^"ts oon eineF 
erft nadi bem tEob Dollfommenen (5emeinf(^aft bes ©laubigen mit 
bcmC^riftus; na^ 14,3 ift biefc bann eintretenbe ©emeinfc^aft feine 
Steigerung, fonbern nur SoJ^tf^^u^Ö (f- Hbfc^nitt 9, S. 135 ff.). 

tDir iDenben uns nun 3U ber S^^oge: Dtit U)el(^en Begriffen 
bringt ber 3o^annes«(Et)angelift bk Offenbarung aufeerbem jur Dar« 
ftellung? neuteftamentli(^e ©ffenbarungstermini finb: d^ioTiaÄ'd- 
nteiv, yv(jiqit,eiv, öeiJtvövai, drjXovv, (paveqovv. Der Begriff t^:?ro- 
zaXvjTTEiv fe^lt in ber jo^anneifc^en £iteratur. Huffäüig ift er in 
bm 'io^anneif(^' Ilingenbcn Stellen lUt. 11, 25 f., £f. 10, 22. yvcogl- 
^Eiv begegnet 15,15 unb 17,26 (nic^t in Briefen unb Hp!., au^ 
nit^t in lUf. litt.), öeixvijvai fte^t im 3o^.=(Ed. 7 mal (Hp!. 8 mal, 
nic^t in Briefen; ben SijncptÜem geläufig.) öriXovv fe^lt 3o^. unb 
ben Si|noptifern; q)aveQovv begegnet im 3o^''(Hd. unb 1.3o^.«Brief 
je 9mal (2mal in aifit., nicf|t bei litt. £f., 3mal U\ ITtf.). Hls 
Offen barungstermini braucht 2^% ölfo Tiwr yvoiqi^eiv, deiyiviL)vai, 
(pavEQovv; aufeerbem aber bie oon itjm fpe3ifif(^ oerjDcnbcten Be^ 
griffe dnovEiv, ßUneiv, d-säad-ai, nefinsiv unb ben Semeionbegriff, 
obgefe^en oon Subftantioen K)ie'n)a^r^eit-£i(^t-£eben'unb anbern 



- 73 - 

Stimbolbegriffen wk 'tDcg - tEür - Ijirt - tDeinltod - Brot - tDafler 
bes £cbens-5Ici|(^-Hufcr|tef)ung' (barübcr |. S. 112ff.). Der 
4. (Eoangelift gebraucht yvcogi^siv einaigartig, als nur von Jejus 
gefpro(^en unb in ber Dcrbtnbung mit 'f)ören' unb bcm göttlichen 
'Hamen'. Diefer Begriff jprtd|t offenbar Jcju bcfonbres t)erf|ältnis 
3U ©Ott ous als eines cin3tgartigcn t)crtrauensDcr^äItni||es. 3nters 
eljant i[t, ba^ au^ Jojep^us ben '3ü"9er' im Derijältnis 3um Hteifter 
als yvÜQifios bc3cic^net, bell. \. 1,649: Myov xad-ieaav eig lohg 
yvcoQifiovg^. Der Itteifter oertraut feinem 3ü"9er bas IDort an, 
|o ©Ott [einem So^n, bem (E^rijtus. Denn bcibe Begriffe, t)ören 
unb ttamc, gehören in bas Rcic^ bes tDorts. Die Dorausje^ung 
ber Befanntmac^ung unb Hnna^me bes IDorts i[t bas ^ören auf 
basjelbe, unb ber Ilame umfaßt alles oom tDort über (Bott Hus- 
gefagte unb (Erfa^rbare, 15, 15; 17, 26. IDte ber Ct)ri[tus ber Dcr= 
traute (Bottes t[t, [o toill er 3U)i|(^en |i(^ unb [einen Jüngern bas« 
[clbe Dertrauensüer^öltnis begrünben: Die Offenbarung ge^t üom 
Dater 3um So^n unb üom So^n 3um Jünger. - Der tCerminus 
öemvdvai erpit [(^on [t)mboIfä^igen Sinn burc^ [ein [iebenfa(^es 
Dor!ommen, bas $t)mboI aber [te^t im Dien[t ber Offenbarung. 
~t£>a^imi^<5iT~£{^f7~öeiitviL)vai achtmal neuträir(mie~b^ie~$i:)nopti!er)" 
brau(^t, oerroenbet Jo^. es nur in Derbinbung mit offenbarenbem 
(Be[cf|et)n; in 2, 18 t[t's lopuliert mit bem 'Seichen'; 5, 20 be[(^reibt 
es 3i:Diefad) bas Offenbaren bes Daters gegenüber bem So^n, mit 
bem bebeutfamen (Ergebnis für bie Jünger: «Va ^^ag d-av/id^ETs, 
10,32 be3ei(^net es bas Offenbaren ber tDer!e bes Daters bur^ 
ben So^n an bk Jünger; in 14, 8 Reifet bas b^n Dater offenbarenbe 
Cun bes (E^ri[tus öeiHvövai: öel^ov töv TiateQa, ügl. 5, 20. (Es 
Rubelt [ic^ ^ier roo^l um bas Schauen ©ottes in einem 6e[i^t, 
boc^ mit Untcr[d)ieb 3u ben $(^auungen bes Hpo!aIt)pti!ers. 20, 20 
offenbart [i(^ Jejus als ber Hufer[lanbene burd) bas '3eigen' [einer 
Stigmata. Huc^ ba bient bas '3eigen' befonbrer Offenbarung. — 
3m (Eog. (nic^t burc^gängig [o im 1. Brief) gebraucht Jo^. 9 mal 
btn (Ittt. £!. fe^lenben) Begriff (paveqovv unb q)avEQovcd-ai (2 mal 
in Hpf.) 3ur Dar[teUung bes offenbarenben Cuns 3e[u, hivo. [einer 
Selb[toffenbarung unb [eines Off enbarroerbcns; in le^ter Bebeutung 
1,31; 21,1 (2mal); 21,14; in er[ter Bebeutung 2,4; 7,4; 9,3; 
17,6. £e^tere Stelle bc3eic^net mit bie[cm Husbru(f 3ugleic^ 3e[u 

^ Unö anöcrc Belege bei S^Iatter, Die tEIjcoIogic öcs 3iiöcntums, 206. 



- 74 - 

£e^ren als offenbarenbcs. Huc^ 6ie fc^cinbar neutrale 3, 21 ocrlci^t 
(pavEQovv burd^ bte Derbinbung mit bem '£{(^t' eine bejonbrc Sorbe. 
1c\ai Jcfus f!(^ felbjt bas '£i*c^f genannt, |o ©irb au(^ bas im Hn= 
jc^Iufe on ben (E^riftus getane ITten|(^enrDerf als Ii(J}toon=göttIi<^es 
'offenbar'. 

So erhalten biefe brei tEermini; yvcoQi^eiv, ösinvövai, cpave- 
Qovv {(pavEQova^ai) bur(^ i^ren Bejug 3um ©ffcnbarungsbegriff 
bei Jo^. eine |ie com übrigen nt. (5ebrau(^ [trcng unter|(^eibenbe 
Bebeutung. ©enau nun |o bie anbcrn: d:io{)Eiv, ßXenEiv, d-säa&ai, 
TiEiinELv, ariiiEiov. Hu^ bieje Begriffe erführen buri^ bie offen* 
barungsbegriffli(^e t)erbinbung 3tDar nic^t eine Begriffsumgeftaltung, 
aber bo(^ eine |pc3ifif(^e Sinnumtocrtung, eine 3n^altüerf(^iebung, 
löic es überhaupt bem biejem (Eog. eigentümlichen ©ffenbarungs» 
begriff, [einem (T^orafter als (Dffcnbarungsrebe 3U3u|(^reiben \\i, 
bofe es grunbjä^Ii(^ gexDijje Begriffe r>cr|(^iebcnbeutig onroenbet 
(ogl. 3,14; 8,28; 12,32.34; 3,17; 8,15.26; 5,22; 8,16; 9,39; 
ll,llff.; 12,31; 2,4; 7,30; 8,20, cgi. 7,6f.; 8,40.45.46. Die 
Begriffe 'er^ö^en' unb bie 'Stunbe' im Sinn oon Krcuserfjö^ung 
unb (Er^ö^ung 3ur ijerrli(^feit unb Cobesftunbe toie Perflärungs» 
-jtunbe"unb-(Dffenb'aTmTp|twbT]^b^rBcpiff"'ri"(^"ten'^s^ 
unb als 'Krijis'; bcr Begriff 'IDa^r^cif formal unb neutral unb 
3uglci(^ offenbarungsbegriffIi(^ beftimmt (tuobei es [i^, iDofjIoer» 
jtanbcn um Bcgriffsneuantocnbungen, nt(i}t um Begriffsncubilbungcn 
^anbelt) ). Solche Begriffsboppeljinnigfeit u?ie überhaupt bcr Sonber» 
gebraud) ols jonjt rein I)eUenifti|d) angenommener Begriffe \\i nur 
mögli^ innerhalb ber ©ffenbarungsrebe, in ber bie Darftellung ber 
'obern' IDelt in i^rcr Projeftion auf bie "untere' IDelt ge[(^ie^t. 
Das 3netnanbcr 3tDcier CDelten, b3tD. ber Duri^bruc^ ber einen 
'U)elt' in bie anbre 'tDelf Derurfac^t auc^ Ut Umbilbung ber Sprach» 
begriffe, b. ^. i^rcr 3n^alte. H)ie anbers liefee fic^ fonft bie IDelt 
ber Offenbarung ausfpredien in ber IDelt ber Hidjt'Offenbarung ? 
Daraus erflärt |i(^ 3. B. a.\x6\ bie Selt[am!eit, ha^ na(^ biefem 
(Eoangeliflen bie 'IDelt' als ©ottes IDelt bo^ com 'Surften biejer 
IDcIt', bem SaiciX[, regiert loirb, unb ^q.% voo ber Saiaw. jein IDcrf 
üoUbrac^t ^at unb fortgegangen ift, |i^ (Bottes ^errli(^feit ma(^tüon 
offenbart, ogl. 13,31: „Als er fortgegangen toar (Jubas, in ben 
ber tEeufel gefahren toar), fprac^ Jefus: 3e^t ift oerfjerrlic^t — 
ober mit £id)t^errli(^!eit angetan - bcs HTenf(^en So^n, unb ®ott 



- 75 - 

ift in i^m üerl/crrlic^t." Derjclbc üorgang oollste^t |i(i| in bcr Der« 
fu(^ungsgc|(^id|tc, o^nc bafe 5ic Si)noptifcr bics Offcnbarungsge« 
f(^el|nts betonten (ITtf. beutet es an, 1,13; ^icr aetgt |i^ roi'eber, 
bafe ber 4. (Eüangelift ben tUf.s(EDangeIiften offenborungsge[(^i(^tIi(i^ 
gelefen unb oerjtanben ^at): HIs ber Derju(^er t^n »erliefe, traten 
bie (Engel 3U 3c|us unb bie tEiere unb |te bleuten i^nt, b. l). ber 
3u[tanb, wo (Bott unb l]Ten|(^ eins tuaren, ber pavabksiu\tanb 
offenbart ji(^ ba, roo ber Satan überrounben toorben ift mit bem 
IDort ©ottes, bie neue tDelt erfte^t, mo bie alte 3erbro(^en. 

tDie ber 4. (Eüangelift ausf(^lfefelic^ oont ©ffenbarungsftanb» 
punft aus benft unb [d^reibt, jeigt üor allem ber Begriff dxoijsiv, 
^ören. Dos ijören i|t bie äufeere Hftion unb Reaftion bes ITtenfi^en 
auf bas Reben (5ottes, mk bas (Blauben bk innere ift; es be3ei(^net 
mithin bas (Empfangsmittel ber Offenbarung; biefe erplt |o bnx^ 
ben Begriff bes ^örens (roie anbrerfeits bur(^ ben bes (blaubens 
unb bes IDorts) i^re genauere Beftimmung. Hlles hörbare unb (5e= 
^örte entfpringt aber aufeer^alb bes UTenfc^en. Das ':^ören' erroeift 
al[o ben göttli(^en Urjprung ber Offenbarung. (Ein onbres (Empfangs» 
mittel ber (Offenbarung, b. ^. primäres, fennt ber 4. (Eoangclift 
eigentli(^ nic^t. Denn erft miF~bem Jjören f^röeigt~b"er~I]Ten[c^"unb"" 
läfet (Bottes 'IDorf allein 3u Kraft unb (Beltung fommen; es be= 
Sei^net bes Ittenjdjen (Bren3e unb bamit 3uglei(^ ben punft, wo 
(Bott einlegt. Rtan fönnte ^wax bas '(Blauben' als ein 3tDeites 
(Dffenbarungsempfangsmittel neben bem 'frören' anje^en, aber jenes 
ift mit biejem bereits mitgegeben; benn nad) 3o^. ift ber Hft bes 
^örens (Jjin^ören) fi^on Husbrud pojitioer Stellungnahme 3um 
'IDort', ba ex ben fjöraft als bemühten, ni^t fpontanen betrachtet; 
bas pneumatif^e ^ören ijt '(Blaube' ober toirb 3um 'glauben'. Dies 
Rtoment trennt ben 4. (Eoangeliften toieber üom Hellenismus, ber 
bas '$(^auen' als primäres unb 1^öcl)ftes Rtittel bes ©ffenbarungs« 
empfanges unb ber ©ffenbarungserfenntnis erflört. 3o^. [teilt bas 
'i^ören' Dor bas 'Seijen', 1. 3o^. 1,1.5, unb burc^ bie 5brmel 'IDort 
bes Gebens' für (E^riftus loirb qu6) bas Seilen eigentlich 3U einem 
^öraft, benn bas IDort toirb gejproc^en, barum gehört, unb nur 
als flei[(^gerx>orbenes im (E^riftus ifts aud) je^bar. Das $(^au= 
moment als ©ffenbarungsaneignungsmittel ift fefunbär, roenn ni(^t 
überhaupt ausgefc^altet, 6,26; 7,3.4! Der jo^anneifc^c, toie ber 
|r|nopti[(^e (E^riftus gc^en barin 3ufammen, ba^ fie (Bottes IDirfen 



-Jö- 
rn öic Dcrborgen^cit legen (Hble^nutig 6er 3eid)enforbcrung; (Bebet 
im Kämmerlein; Ruf bes ji)nopti|(^cn C^rijtus: „tDer (D^ren ^ot 
3U l)ören, öer ^öre!" Beai^te ben j^roffen lDe(^|el oon 'je^en' als 
DoriDurf, IlTt. 11,7.8.9, unb 'fjören' als Ittaf^nung, tttt. 11,15!). 
5ür ben 4. (Eoangeliflen ijt ber ^öraft (neben bem ®laubensaft, 
öer jenen Doraus|e^l) batjer über blofe Dorbereitung bes Offen» 
barungsempfangs, 1,37, gerabe3u biejer jelbjt, 3,33 (bas bur(^s 
fjören angenommene Zeugnis beglaubigt (Bottes IDabr^ftigfeit) ; 
5,24.25.28.37; 6,45.68.69 (6as ^ören ber (EtjrijiusrDorte ift 
©laubens» unb €r!enntnisgrunb); 8^41.43 (bas Hid^t^ören ijt Ur* 
[ac^e bes tttifeDerjte^ens); 10,2.4.5 (Betonung ber 3U ^örenben 
Stimme); 10,27 (bas Ijören als Beginn ber Hac^folge); 12,47.48 
(bas (5eri(^t öic S^h^ ^^s ni^t mit bem Betöa^ren oerbunöcncn 
tjörens bes (E^riftustoorts). €s entfpric^t au^ ^ier ber jogenannten 
boppeljinnigen flniocnbung getoi|jcr Begriffe, ba^ 3o^- ^^^ 8,47.48 
öie irtögltc^feit unö S^ljigfeit öes ^örens im Sein 'aus 6ott' be= 
fcftigt. ':Qören' i|t jomit einerjeits eine Betoegung oom tTten|(^cn 
aus, anörerfeits eine üon (Bott üeranlafete Cätigfeit - Offenbarung 
unö ©ffenbarungscmpfang toerben baburc^ als etroas grunöjä^li(^ 



-i3ön~(Bott~(B^mtrftes~bT|(^iebltri(ügl7TT79. 10, too bas Xic^t' in 
einem Htemsug einerjeits als ettoas aufeer bem tlTen|(^en, anbrer* 
[eits als etroas im Ittenjc^en Befinbli^es genannt loirb). 

HufföUig i[t bk jo^anneifclje Kombination oon '^ören' mit bm 
Begriffen 'fe^en' {ÖQäv unb S-eäad-ai, 3,32; 5,37, ogl. 8,26.38; 
1.30^.1,3), 'iDiffen', 4,42, 'glauben', 5,24, 'folgen' ober 'na(^* 
folgen', 1, 37. 41; 10, 27, ügl. 10,16; 'mitteilen', l.Jol). 1,3.5; 3,11; 
(Ed. 16, 13, 14. 15. Hlle bie[e Begriffe ^aben bei 3o^. eine (Eigem 
prögung, oon dyyePdsiv töeg bis 3U ma'vei^eiv. IDenn bei bem 
jcltenen dyyeUa unö dyyiXXo) öer „(Eoangelium=(5eöan!e mit3Us 
[(^toingen fc^eint" ', [0 beöeutet öas fo oiel, öafe öer ©ffenbarungs» 
gebanfe biefe Begriffe mitbeftimmt. Denn bas '(Eoangelium' als 
'Botfc^aft' ift bas IDort (Bottes bur(^ öen (Etjriftus (an öie (Bemeinöe. 
(Es fann [ic^ innerl)alb unjerer Hufgabe natürli^ ni(^t öarum Ijanbeln, 
t\m Begriffsgefc^idjte biejer tCermini 3U geben, aber jebe einge^cnbc 
Prüfung genannter Stellen bejtätigt ben (Einbrutf, bafe ^ier lein 
anbres als bas ©ffenbarungsmoment jinnbilbenb unö begriffsbe» 
jtimmenb geroirft liai, ügl. aud) 5, 25: bas '^örcn' fü^rt 3um Xeben', 

' S(f}nietDinö, in: Kittel, ^Ijcol. lDb.3.Il(E., 1932, 61. 



- 77 - 

bk Iti(i}t^örcnbcn bleiben im 'Co5', b. f). jinb bereits im ni(^tF|ören 
tot, als aus ber Offenbarung ji^ fjerausftellenb; 6,45: bas fjören 
<5ottes fül|rt 3um Soljn unb umgcfe^rt; 8,43: bie Juben, als un» 
fä^ig 3u ^ören, jinb bem (Bericht oerf allen; l.Jo^. 1,3: bas £}ören 
unb Seijen, nerbunben mit ber 'DTitteilung', füfjrt 3ur ©emcin|d|aft 
mit bem Dater unb So^n; ogl. banebcn bie 42 Stellen neutralen 
<Bebrau(^s Don '^ören' in ber io^anneijd|en £iteratur. - 5^^ ß^£- 
neiv, [e^en, gilt ein glei(^es roie für '{)ören'. Kommt 'je^en' in 
ge|d)i(^tli(^er Begebenheit üor, |o jtetjts neutral: 1,29; 9,7.15.19. 
21.25; 13,22; 20,1.5; 21,9.20; aufecrfialb |old)er aber meta» 
p^orif^: 5, 19; 9,39 (aroeimal). 41; 11,9. Denfelben (Bebrau(^ mac^t 
iie Hpf . ^ier entfprici}t loirllic^es '[ef)en' n)irflid|er Situation, 1,11.12; 
5,3.4; 6,1.3.5.7; 11,9; 16,15; 17,8; 18,9.18; 22, 8 (stoeimal) ; 
metap^orif^es 'fe^en' bagegen entfpri(^t ber S^au innerer Sujtänbe: 
3,18; 9,20. - Hfjnlidi oer^ält es |i(i| mit bem Begriff d-eäad-m, 
bm bie Sijnoptüer nur im Sinn oon tDirüi^em Se^en anroenben, 
mt 4 mal, irtf. 2 mal, £f. 3 mal, ebenfo Hct. 21,27, Rm. 15,24. 
Bebeutjam ift Hct. 1,11 unb 22,9. Hn erjter Stelle F/eifet bas 
fjinaufjc^auen 3um fjimmel ßUnEiv, boc^ bas Schauen bes ^immel= 
^öl^renben (L^\\^xs~d-£äad-ai, genau fö22797TDieies"DerbT)e3ei"^lTef 
■aljo einen '^immlijc^en' Vorgang, eta)as bem ©ffenbarungsbereic^ 
Hnge^örenbes. Der 1. 3o^.=Brief !ennt d-eäa&ai nur in biejcm Sinn, 
1,1; 4, 12. 14, ebenfo Jof). 1 , 14. 32; neutral blofe 1 , 38; 4, 35. 3n 
'6,5 toirb es |als Iiterari|d)e $ormeI gelten muffen: „(Er ^ob bie 
Hugen auf unb fa^", analog ber %oxmd\ „(Er tat ben Ittunb auf 
unb fpra(f}", Ittt. 5,2, ogl. fjiob 3, 1; 33,2; Dan. 10,16 (7,2), Sir. 
15,5; 22,22; 24,2; 51,25. - Husgefpro^en im Dienjt bes offen= 
iarenben IDirfens (Bottes fte^t ber Begriff nEiineiv, fenben, f(^i(fen, 
4,34; 5,23.24.30.37; 6,38-40.44; 7,18.28.33; 8,16.18.26.29; 
9,4; 12,44.45.49; 13,20; 14, 2^4; 15,21; 16,5; er ^arafterifiert 
•biefes gcrabe3u unb begegnet nur im 3ufammen^ang mit biefem, 
inbem er ®ottes IDort unb Senbung im (Eljriftus als über3eitli(^es 
unb übergefd|i(^tlic^es tCun barftellt, b. ^. als offenbarenbes, er= 
Bfenbes, au^ bur(^ hk Senbung 'üon oben ^er', ogl. bie IDcnbung 
nv äneoieaEv 6 d-eög 3,34; 5,30.38; 6,29; 17,3 (ogl. (Bai. 4,4). 
Diefe Beifpiele bürften genügen 3um (Erroeis, ba^ bur^ ben 
€influfe bes ©ffenbarungsmoments Spra(^form toie Sprac^in^alt i^re 
5onberprägung erhalten ^aben. Das 4. (Eoangelium mie ber 1 . 3o^.= 



- 78 - 

Brief jinb ja oom (5c|i(^tspun!t ber (Boltesoffenbarung in 3c|us 
öcm (Efjriftus ge[d)ricbcn, [ie geben jic^ bcroufet als ®f(enbarungs= 
reöe. ITtag man 6ie oiclfarbige (Eönung getDifjer |o^annei|(^er tEcr^ 
mini als [afral, faframcntal, [piritualificrcnb, mi)|ti|(^, topifc^i, 
bualiftifc^ ufr». beacidfnen - icbcnfalls f)ai ber ©ffcnbarungsbegriff 
entf(^eibenb eingemirft, unb nic^t elma bic nti)|terlen[pra(^c unb 
Kultmi}ftif bes Hellenismus. 

Diefen bebeutungsroanbelnben (Einfluß bes (Dffenbarungsbegriffs 
3cigt öor aflem ber (Bebrou^ bes tCcrminus "Seilten' = ornisiov. 
(Er [pielt im 4. (Eog. eine einaigartige Rolle 2, inbem er bie 'IDerfe' 
bes (E^riftus beseic^net als Dtittel [einer Offenbarung, 3ugleic^ mit 
ber Kraft ber (Blaubensroirfung unb ber Hutorität ber (Blaubens« 
forbcrung, 6,30; 10,37.38; 14,11.12. Das '3eid)en' bofumentiert 
bie neue Seit: „(Er offenbarte [eine ^crrlii^fcit." 3ß|u jieben '3ei(^en' 
tDoUen nichts me^r unb nidjts loeniger betDeijcn als bie (Segenroart 
(Bottes unb i^re umroanbelnbe Kraft neuer Schöpfung. 2^^^ Schöpfung 
ift an unb für [ic^ ein 'IDunbersei^en , meil {i)re innerften (Bcje^e 
oerborgen [inb. Deshalb begegnet i^r ber Unglaube, 4,48; 6,30; 
12,37. Bereits bie Bemerkung: „Das roar bas erfte 3ei(i)en", 



^ tDoI)I QU(^ öie Betonung öcr IDirffamfcit 3cfu in 3uöäa {m ©oliläa 
nur 2, 1 - 12; 4, 43 - 54; 6, 1 - 7, 1 ; 10, 40 pcräa; Kp. 21 am See oon tEibcrias) 
unö öic IJcroor^ebung öcr micöcr^oltcn 3crufalcm»flufcnt^altc grünöcn 3. Z. 
im (Dffcnbarungsmoment, 3ur cinprägfamcn Betätigung öes Sa^cs: „(Es ge^t 
nid)t an, öa§ ein propljet außerhalb 3crujoIems umtomme", £f. 13,33, ogl. 
ntt. 16, 21. Der Propl|ct ift aber ©ffcnbarungströger. DIeje mu& ji(f| »or 
allem öa entfalten, ido man b\t Offenbarung 3U f)aben glaubt: in öer Stabt 
bes tEempcIs unb (Bcje^cs. Die Offenbarung in 3{rael lioi aber auc^ immer 
vx 3«rujalcm iljr (Enöc unö iliren Untergang gefunöen, HXt. 23,37, £f. 11,49, 
ogl. Vat 23,29, £f. 11,47. 3u öcn propl)etcnmoröen f. Btüerbetf, 1943.875. 

2 5ormaI Ijat 3o^. feine Parallelen in öcr jüö. £iteratur, ogl. IDenöungen 
toie vi ar]i*£cov = nii< HD; o. tcoieIv = Di TWVi ^v^^ öcr lttec^iItl)o geläufige 
5ormeI (f. Sdilattcr, Die Spr. unö Ij. S. 38), ogl. 3oI|. 12, 37. - atjfietov jelbft 
hat als Ijebr. unö aram. äquioalcnt |I31D, ID^iD, i<iD''D unö i<:D1D; auA Di = 

' T •• ' T ' TT' TT 

IDunöcr. Die 5otmcI *3ci(fien unö XDunöer' ift at, ogl. Dt. 6,22; 13,2; 
*3cicf|cn unö IDerfe' Dt. 11,3; *rDerfe ©ottcs' Dt. 11,7. - 3o|cpI)us brouä)t 
ariiA.elov unö aifii*aCveLv oon ©ottcs Sclbftoffcnbarung an IlTofc, ant. 2, 276, 
feiner Homensmitteilung {TiQoo'^yoQia = (Ectragramm : xö Svofia tov &eov — 
atj/^alvei x^v airov ngoariyoglav), f. Sdjlattcr, tDie fpra^ 3of. oon ©ott? S. 52. 
€s ift ifjm ein ©ffenbarungsterminus. - 5«*^ 3o^- ift be3cid|nenö öic 3u» 
janimenorönung oon Äiysiv unö arjiiaCveiv, 12,33. Der Reöebcgriff ocrbinöct 
fic^ mit öcm öes IDerfs; in tDerf unö Reöc ooüsie^t fic^ öie Offenbarung. 



- 79 - 

ober „Dos mar 6er Hnfang bcr Seichen, bcn Jcfus madite", 2,11, 
5um dvoed bcr „(Offenbarung [einer fjerrlicfifei't (feines tiditglanaes)", 
lenft barauf^in. Itie |tcf|t bei ben Sijnoptifern |o bas 5eid|cn im 
üienfl ber ^errIi(^feitsoffenbarung Jefu; er le^nt es als IlTittcl 
5U biefem Zmed fategorijc^ ob, rote jebe Befonntmoc^ung [einer 
nTe[[ionität. ITton fonn gerobe3u be^oupten: tDenn bei ben Si)nop= 
tifern bos Hterfmol ber (Offenbarung in ber Der^üUung befielt, [o 
beim 4. (Et)angeli[ten in ber [tro^Ienben (Enthüllung. Der [ijnopti[(^e 
(E^ri[tus rcbet in (5Ieic^ni[[en 3ur Der[lo(f ung, ITtf . 4, 1 1 , ber \o= 
^onneifc^e in Seichen unb Sijmbolen 3ur Klarheit, ba^ nichts meljr 
om (E^ri[tus ungeoffenbort bleibe unb er oIs ber So^n bes Daters 
roo^r^aftig, beoollmäc^tigt gehört unb erfonnt ©erbe, lli^t allein 
in ber Überlieferung ber '3ei(^en', i^res Jn^olts, ge^t ber üierte 
(Eüangeli[t über bie $i}nopti!er hinaus, [onbern au(^ in i^rer Pointe. 
tDo ber [i)nopti[(^e (E^rtftus o^nc bireften Bejug ouf [eine Per[on 
®Iei(^nij[e [priest, 3. B. Zt. 15,1-7, ober ^ilft, burc^ $pei[ea)unber, 
IUI 6,32ff., roenbet ber io^annei[^e (E^riftus glei(^es ober a^nli(^es 
(Ereignis [ofort ins Per[önli(^e: 3e[us toirb ber ^irt, bie Speife, bas 
tDoffer, bos Brot, ber tDeinftod. (Er [elb[t roirb bos, mos ber 
[i^n^opiifc^e-im-Brlb-ober-Sloff-onmenbetnJglr^f^lSTlff— mtt^oV 
10,12; mt 6,32ff. mit Jof). 6,48.54; IHt. 11,28 mit Jof). 4,14. 
Der ©runb i[t burc^[t^tig: ©ffenbarungsgobe unb Offenbarer [inb 
untrennbar. Die Kraft unb bie Bebeutung bes '3ei(^ens' liegt in 
[einem Spenber, ni(^t in i^m [elb[t. Dies UTomcnt moc^t ben Unter» 
[^ieb 3tDi[c^en bem 4. (EoangeIi[ten unb bem Utonböertum bei allem 
gemein[amen (Bebrou^ ber[elben tüermini als '3ei(^en' [e^r bcutlic^, 
man üergleic^e nur ben manbäi[^cn Sa^ : „Ittein Seichen roor nic^t 
bos S^^^^t 1^^* ^ös CÖI (bos (E^ri[tus [olbte); mein 3ei(^en i[t ber 
Jorbon lebenben n)a[[ers, bem niemonb gerDa(^[cn i[t" (Itlonb. £it. 
154,6-7). Dos n)a[[er als foI(^es ^ot beim 4. €DangeIi[ten gor 
feine Bebeutung, beim Ittonböer befommt es irgenbtoie effifatioen 
IDert bei ber tCoufe: „(5ib i^m brei EjonbooII IDoffer 3u trinfen" 
(ebb. 27,10). (Es i[t 3U bea^ten, ba^ im 4. (Eog. 3e[u Jjonblung 
als '3ei^en' gilt, ni(^t bos in bie[er fjonblung [ic^tbore ober an= 
getoenbete unb borum üon onbern als oon 3e[us ou^ ontoenbbare 
(Element, [. 3. B. 6, 26. IDie bos 'Brot' ^ot ouc^ bos 'IDa[[cr' unb 
bos '5Iei[(^' nur metap^ori[(^en Sinn; bos 'n)a[[er' ift bes^olb auc^ 
Bilb bes (5ei[tes, 7, 39 (ob bie SteUe 4, 2, roonocf) 3e[us [elb[t nidjt 



- 80 - 

getauft Ifat, con bo^er eine bcfonöre Bcleu^tuttg unb Huf^ellung 
«rfä^rt?). Das 'Seiten' i|t im Jo^.cog. alfo nur ®ffcTibarungs= 
mittel, aber, roetiTi oom (Dtfenbarer gelöjt, abjolut roertlos, 6,26; 
7,3-6; 3,2. 3gnatius l^at bcn 4. (Eoongeliften red)t Der|tanben, 
loenn er, loo^I in (Erinnerung an 7,38, fi^reibt: „. . . tDojjer, bas 
lebenbig i[t unb in mir rcbet, inruenbig ju mir [prec^enb . . ." 
{ad Rom. 7, 2). Damit ijt bie Beaie^ung 3um Spenber biefes 
XDajjers, bem Offenbarer joglcid) ^ergejtellt. (Eine X)ermi|d)ung beiber 
Ittomente, bafe bem (Element, in biejem 5^11 bem tDajfer, einerjetts 
felb|t eine tDir!ungs!raft sulommt, anbrerjeits es nur übertragenen 
Sinn ^at, finbet |i<^ in ber Salomon. ®be, 11,6: „Unb [prec^enbe 
IDajfer 3ogen über meine £ippen com (ßuell bes fjevxn bie 5^0^"/ 
3unb 28,15: Der (Blöubige „trägt tDafjer in feiner rechten ^anb", 
um bie böje Ittad^t 3u bannen, fjier ift bas (Dffenbarungsmittel an 
Dingli^es gebunben unb babur(^ 3um magij^cn, apotropäijc^en 
Saframent gemacht. 

ntatt^äus gebraud)t ben Begriff Semeton teils jtreng |ac^Ii(^, 
12,38.39; 16, 1. 4; 24,30; im Sinn t)on 'Kenn3ei(^en', 26,48, 'Hn= 
unb Dorseidjen, (Dmen', 16,3; 24,3 (24,24 ift 3itat); aufeer 26,48 
-fte^t-biefer-Begriff-aberimmer-im-3ufammen^^ang~mit"meffianif(f|en" 
€rtr)artungen, er gehört bei ütt. 3um es(^atoIog{f(^en IDortf(^a^. 
Denfelben ©ebraud) madjen IH!. unb £!.; HT!. 8,11.12; 13,4.22 
(boc^ ni(^t in ber Bebeutung 'Kcnn3ct(^en'); £!. 2, 12 Semeion = 
l{enn3cic^en, tCi|pus, ebenfo 3,34; Hn3eic^en, ®men, 21,7.11.25, 
•au(^ 11,16.29.30 mit meffianifc^cm Be3Ug; gan3 neutral 23,8. 
"(Eine Sonberftellung beanfpru(^t ber paffus im unechten ntarfus« 
$(^Iufe, 16,17, inbem I)ier bas '3ei(^en' ben (Blauben bofumentiert, 
unb 16,20 bas 'Seiten' bas 'XDort' befräftigt. Diefe SMi Hingt 
jo^anneif^, ogl. 3o^- 20, 30f., 5,20. 3ft am Ittar!us=Sd)lufe ber 
io^anneif(^e Kreis beteiligt geioefen? Die Kenntnis bes HTar!us=۟g. 
als Dorausfe^ung geioiffer ^igentümlic^feiten bes 4. (Eog. ^aben mit 
ja bereits betont; es fällt au(^ auf, bnfe geröiffc Begriffe, bie bem 
4. (Eüg. fpe3ieU eignen, gerabe in biefem ntarfus=S(^Iu6 begegnen, 
n)ie 3. B. d-säad-ai, tlT!. 16, 11, 14 (fonft nid)t in V(lt.); bie Kom= 
bination oon '^ören', 'leben', 'gefe^en toerben', 16,11; bie So^^^l 
jietä ÖS Tavxa, lUf. aufeer 16,2 unbe!annt (Jof). geläufig 19,38, 
refp. 5 mal o^ne de; ITTl fennt aber audi bk 5orm o^ne de ni(^t)i. 

' flufföflig ift immerhin, öag {na6i einer armen. Ijanö|(^rtft) öer non 



- 81 - 

Sür bk |i)nopti|^c DarjtcUung bebeutjam i[t, öafe öer C^ri[tus 
fein 3cic^cn tut, rocbcr freimillig no(^ gebeten, unb rcbet er baüon, 
|o gehören bie 3ci(^en 3um !omntenben flon. Hai^ bcm 4. (Eog. aber 
gel)ören jie 3um gegenwärtigen tDirfen bes (E^riftus -, biejes 
öEoangelium [e^t bas, roas ber ji)noptij(^e C^rijtus bcm neuen Äon 
Dorbe^ält, b. If. für bie 3eit ber Umroanblung anjagt, olfo au^ für 
bas es(^atoIogi[(^e (Bericht als Begleitjtjmptom erüört, in bk (Begcn= 
i»art 3efu, unb mit biefem einatgen (Briff üjirb bk Seic^entötigfcit 
3ur (Beri^tstätigfeit 3e[u je^t [i^on, in feiner ©egenroart, ügl. 2, 18 ff.; 
3, 2ff.; 4,53. 54; bie Huseinanbcrfe^ung 5,17-47 gehört auc^ in 
biefen 3u|ammen^ang; 6, 14.26.30ff. ujm. Die 'Seichen' jinb mithin 
bk Jejus als ®ottes oolüommenen offenbarer legitimierenben Kraft» 
taten |(^Ie(^tl)in. Das 'Setzen' mad^t bie Offenbarung gegenwärtig, 
ejiftentiell. Das ift ber (Brunb be^ jo^anneifi^en Dorliebe für biefen 
tEerminus unb feinen Sonbergebrau(^. Bei Jofep^us 3. B. bebeutet 
Gfjfietov ftets 'tDunber' = vegag, als Husbrucfsmittel bes göttlichen 
(5ef(^e^ens überhaupt '. Das IDunber ift i^m (Borant ber prop^ette 
unb bes (Bottesgeifts bes Propheten. IDte »erhält es fi(^ bamit 
beim 4. (Eoangeliften? Bebeutet biefer Begriff abfolut bas Seichen 
ber (Erlöfung? flufföllig ift, ba^ JoJ). bereits bas crfte gelegen, 
2,11, als ein meffianifc^es wertet. Des lUeffias IDirfen gilt bem 
Juben aber als bk ^öc^fte ©ffcnbarungsform (Bottes, als (Erlöfungs= 
erfa^rung. Die Kanal)od)3cit fann nur unter biefem meffianifi^en 
(Befic^tspunft oerftanben werben. Xla^ rabbinifc^er Hnf(^auung ift 
ber JLag bes Uteffias ber ^oc^seitstag, unb ber IDein ift Srjmbol 
ber neuen Seit, ogl. IlTf. 2,22, lUt. 9,17, £f. 5,37, (Ben. 9,20; 
49, 11; 30^. 15, 1. Unb bas '3eid)en' ift gefdief^en. Had) (Ej. r. 
19,9 ^etfet's: „tDenn bas 3ei(^en ber (Erlöfung nid^t ba ift, glaubt 
ni^t; benn bie 3eit ift nidjt na^' (ögl- bie jo^anncif^e IDenbung 
'bie Stunbe ift no(^ nic^t gefommen'). Dachte ber 4. CEoangelift an 
einen a^nli(^en Sa^? tDarum betont er benn bas '3eic^en' als bas 
ber meffianifc^en £egitimation, oor allem am $d)Iu§ feiner St^rift, 
20, 30. 31, wona^ er bie Summe feines (Eoangeliums als $amm= 
lung Don '3ei(^en' bef(^reibt? Die fonberbarc IDenbung 2,11 'fln= 
fang ber Seid^en', befagt wo^I: „Anfang ber bie €rlöfung offen» 

Paptas mit öcm prcsbijtcr (ober jünger?) 3o]^anncs 3ufamntengcnannte Art» 
^toti öcr Dcrfaffcr öicfes inorfussSd(luffcs gcrocjcn fein |oII. 

* Belege bei S(^lotter, Die (EI|coIogic öes 3ui)etitutns, S. 69. 
617« {|u6ec, Begriff ba Offenbarung. 6 



- 82 ~ 

barcnbcn 3ei(^en bes C^rillus", mk IIb ^ertjor^cbt: „(Er offen* 
Barte leine ^errlic^feit (Doja)." tD!(^tig i|t rociter bic Bcob= 
ad|tung, ba^ von Kp. 2 an Jefus für bk grofee Öffentli(^!cit 
|i(^tbar i|t. 3n Kp. 1 i[t er i^r no(^ cerborgen, nur einer ouser= 
n)af)lten fleinen, oont Cöufer barauf Dorberciteten 3üngergruppe 
offenbar; oon Kp. 2 an offenbart er [i(^ ber ®ffentlic^!eit, 3uer|t 
an einem ^0(^3eitsfe|t ben '£aien', bei Hnlajj eines sioilen f)ö^e= 
puntts, ba^ bieje i^n glei(^ als ITteffios ernennen unb [ein '3eid]en' 
als [einen me[[iani[^en Husroeis begreifen [oUen. Die stoeite Qälfte 
biefes Kapitels i[t für ben, ber bie[cn 3u[ammen^ang erfaßt ^at, 
bk Iogi[^c 5ort[e^ung ber er[ten, am f)oc^3eitstag begonnenen. VHh 
bem Dte[[ias fommt bie neue 3eit au(^ für tEempel unb Kultus, 
für bic prie[ter[d|aft, ba^er 2, 13ff., bk Rebe üon ber 3er[torung 
bes alten Cempels unb ber Buferuf an bie fjüter unb öerujalter 
bes alten Kults. IDie bic 'Jubcn' bes^alb nac^ bem 'DoIImai^ts» 
3ci(^en' fragen» (ogl. 1,25; 6,30; Ilt!. 11,30), 2,18, unb 3e[us 
i^nen als 'Ungläubigen' feines gibt, ^cifets uragefe^rt am S^Iufe 
ber {)o(^3eitsge[^i(^tc, too 3e[us auf leinen tDiber[tanb [töfet, als 
©ffenbarungsroort: „Das roar ber üon 3c[us gemachte 3eic^cn= 
anfang . . . unb [eine Jünger glaubten an ip7" Derroeift er biF 
3uben [tatt ber 3e{(^engabc auf bic tEempelerneucrung in [einer 
Per[on, [o mifet er bie[em '3eic^cn' me[[iani[c^en unb [i)mboI{[c^ctt 
©ffenbarungsroert 3u. (£ben[o 2, 23, wo bas 'Seichen' mit bem 
Pa[[a^ 3u[ammengerü(!t i[t, bas an bie cin[tige unb an bie fommenbc 
(Erlö[ung erinnert. Die[er Zat\aä\e parallel gc^t bie Betonung ber 
Pa[[al)nä^e bei bem großen '3ci(^cn' 6,4 — 14 (ogl. D. 10, was nur 

' £oI)met)er a. o. ®. 94, finbet es „(^orottcrtjtif(^, öofe in oUcn $cfjtd)tcn 
öcs jüö{fd|cn Dolfes bk Sxaqe erörtert iDuröe, roer 3o^, (ö. lEöufcr) fei, nidjt 
aber, toas er oerfünbctc . . . 3cfus fprtc^t öaton, toas man 3U jdjaucn, nt(^t 
toas man 3U l^ören fjinousging". Die pcrfon fte^c für öas üoIfsbctDu§tjetn 
über iF|rerBotj(^aft. — Das ift ntdjt pcrrounöerlic^, bcred)tigt öaljer ni^t 3U öcn 
»on £oI)met)er gesogenen Sd^Iüffen. Dag öas Volt immer fc^auen, nidjt Ijörcn 
rotH, ift ein bis Ijcute beftätigtes (Befe^ öcr DoIfspfr)(i|oIogie. Die iHuftrierten 
Büd)er "sielten'' beim Volt mcljr als öic bilölofen. Bereits 3efus ^ot öicfe Art 
befämpft (3. tE. fdjon öie at. Propheten): „TDcr (D^rcn I|at 3U l^ören, öcr ^örc." 
Das 'fd)auluftige' publifum — nid)t öas fjörbcgierigc! — gcljört 3um Bcftanö 
jeber (Epo(^c. Der jo^. lTtenf(^ I|at im ^ören fein ntcrfmal, t»ie im (Blaüben, 
als feiner flntnjort auf öas Hngcfpro(i|cnfcin öur^ (Bott. Das ift feine *SeIig* 
feit', öic öcr jo^. d^riftus als öic le^te öcr Sciigfeilcn ousfpri(^t, oon öcr öer 
fc^aufüd|tige (Eliomas fi(f| ousfdilicfet, 20,29 (ogl. 1. pctr. 1,8). 



- 83 - 

3ur 5rül)lings3cit, aljo für btc pa||al|näl)c [tttttmt) unb 6es öatnit 
oerbunbcncn ©loubcns an Jejus als "btn in bie IDelt lommcnbcn 
Propfjeten', »gl. 1,21. it^nlid^ ücr^ölt es |i(^ mit 11,55 fcs roar 
aber na^ bas po|ja^'). Vorah aber erfolgte bie Huferroerfung £a3ari, 
b. ^. bcr [ic^tbarc Sieg bcs (E^riftus über bm tEob. Beibcs ermartcte 
man oom (Erlöfcr, bk Brotgabe (Kp. 6) unb bie Bcfcitigung bcs 
Cobs (11, 24 ff.). Die Pafja^Iiturgie aber erinnert, toie eben be^ 
mcrft, an bk erfte unb Ic^te (Erlöjung: „Dies Jal^r no(^ als Knechte, 
bas na(^|te 3al)r als Si^eic-" ^os |inb bie bciben größten 'Seichen', 
bie Jejus als ben ITte|jias offenbaren. 3ur (Erlö[ung gehört nac^ 
jübif^em (Blaubcn au(^ bie fluferjte^ung. Der Johann ei j(^e 3c jus, 
als bcr (Erlöjcr, rebet baüon als oon einem '3ci(^cn' ebenfalls bei 
einem Pajja^fcjt, 2,13.18.19, unb ertoä^nt bcr (Eoangclijt !ein 
'3ci(^en' Jeju hei bem in Kp. 2 genannten Paffapejud^, |o ^at 
Jejus boc^ |oI<^e getan, 2, 23. Das i|t cinbeutig: Das Semeion 
i\t beim 4. €oangeIi[tcn immer bas 3ei(^en bcr (Erlöjung unb ba^er 
ijt es mcjjianiji^e Seit, bcs^alb au^ bie (Es(^atoIogic gegenwärtiges 
Ereignis. Dies S^ftum erhellt joforl, loarum bas (Eun bes io= 
^anndjd)en_C§rtjlus als 'Seid^entun' befiniert ijt, 12, 33; basjelbe 
beton en 5oi^berungen toie 10,38; 14,11, ido bas inr'3eicpt'"bT=~ 
jtc^enbe 'EDcrf über bas 'EDorf hinaus ben 6Iaubcnsanjpru(^ be= 
grünbct. Sinb ni(^t alle im 3o^anncs=(EDangeIium berichteten 'dei6)en 
beutlid^ mit bem (Erlöjungsbegriff 3ujammengcbra(^t? Der €DangeIijt 
rebet no(^ oon 'anbern Seichen', unaufgej^riebcnen, 20,30. Dicje 
Hoti3 belastet bie aufgcjc^riebencn mit boppeltem (Beroic^t. Über= 
blirfen mx \ie bev Rei^e nadi, jo ergibt ji(^ bie übcrrajd^enbe £{b= 
jtufung: Das 1. 3eic^cn gejc^te^t 3u Kana: Das tDeinmunber als 
Huftaft 3ur mejjiamjc^cn 3eit. Das 2. 3eic^en, 2, 18ff., in bcr 
Pajjaljjcit: (Erinnerung an bie gej^e^ene unb rto(^ beoorjte^enbe 
€rlöjung - neuer tEcmpcI, neue (Bemeinbe. Das 3. 3eic^en (für 
3o^. bas 3rDeite), 4,54: Teilung ^ bes Süaoen bes Bajilüos (bas 
iübij(^e Dogma crtoartet üom HTcjjias au^ bie Kranfcn^cilung). 
Das 4. Seichen, 6,14: Das Brotrounbcr (cs(^atoIogij(i)e (Erioartung 
bcs Propheten; Speijung in bcr tDüjte gemäß jübijc^cr (Erioartung). 
Das 5. Seiten, 9, 16: Die I)eilung bes Blinbcn, ogl. bie at. IDcis* 
fagung oon bcr IJcilung bcr Blinbcn burd^ ben HTcjjias -{bead:iie 
bas EDortjpicI mit bem Hamen 'siloah' im Sujammen^ang mit bcr 
Teilung als tDerf bcs '(Bcjanbten' ®ottcs, 9, 7: siloah = (5e= 



- 84 - 

fanöter). Das 6. Sei^ien, 1 1, 42ff., 12, 18: Die Huferiöccfung £a3ori 
(€otencrn>c(fung gehört au ben IlTa^ttatcn bcs Ittc||tas)^ "Das 
7. 3eic^cn, 12,33: Der tCob bcs ITtcffias {Sleyev arjfialvcov, ogl. 
3,14). HUe bicje jiebcn 3ei(^cn jtetjeit unter bcm (5eji(^tspunft ber 
(Erlöjung, alfo unter bem ber Offenbarung. Sic bilben beim fo» 
^anneif^cn C^riftus geioijfcrmdfeen bas tlTaterial 3ur (Dffenbarungs= 
üerroirfIi(^ung neben ber ©ffenbarungsbarftellung burc^ bas 'U)ort'. 
Sk finb bie £egitimation für bas mef|ianif(^e IDerf Jefu (toie ber 
4. (Eoangclift beläbt auc^ bk HpofaItip[c bas '3ei(^cn' mit $i|mboI= 
rocrt burd} bk [iebenfadje Hennung, 12,1.3; 13,13.14; 15,1; 
16,14; 19,20); 

IDir fafjen ben formalen (Einfluß bes ©ffenbarungsbcgriffs auf 
bk 6c|taltung bes 4. (Eüongcliums unter bem Sal^ oom St^mbolismus 

' S. Ijuber, Die Bergpredigt S. 122. 
_j_Unt.e_r_6iefem SomboItsTmis 6es 3oJ?^;£og^j'er{te§e i(^ nic^t eine (afle^ 



gorif(^e) Deutung ber von i^m beidjriebcncn (Ercigniffe um öcn €fjri|tus unb 
feiner EDerIc, bcncn ein »erborgener Sinn inneroo^ntc ober bie urd|riftli(^c 
3u|tanbe ftjmbolifieren foHen, roie 3. B. £otft} (Le quatr. Ev. 319) in Up. 9 
eine ocrljüllte DarfteHung ber Trennung oon d^riftentum unb 3ubentunt er= 
blidt, ober 12, 3, too bas oom Salböl erfüllte E)aus bie 'Kirdje' |ein folt, ober 
toie Itluirlieab (The Message of the Pourth Gospeli 136) 10, 22 interpretiert: 
sBven within the Temple. and in Salomon's Porch it was winter. The 
last three words have the same Mnd of suggestiveness as 'it was night* 
(13, 30) . . . in this chp . . . . is a certain impenetrable melancholy", ober bie 
Deutung bes tlatljanael als flpojtel Paulus (ebenba S. 30). - Das i|t bo^ 
blfi^enbe p^ontofic, bie \elb\t bes Iltorgenlonbcrs (Einbtibungsfraft übertrifft. 
Sol^e unb ä^nli(^e *(Entbe(fungen' finb roebcr geiftnoU noötf förbernb, |ie roeden 
Stoeifel am gefunbcn nienf^enoerftanb, ja, fie bisfrcbitiercn bas (En. fclbft. 
(Dber lann man in ber Deutung non 20, 3 ff. als einer nerblümten DarfteUung 
ber Konfurrcn3 sroif^en ber jo^. unb petrinif^cn *S(^uIe' mcl|r fc^en oIs einen 
abftrufcn unb borum bummen, orlginalitötsjüc^tigen (Einfall? überbics tne^e 
Blamage für Petrus unb 3o^annes als 'S(^ul^äuptcr' : „Denn fie tonnten ni^t 
bie Sdjrift . . .", D. 9. SoId|c 'fritifdie* Huslegung fül|rt fi^ felbft ad absurdum. 
Ulan frage einmal, ob 3o^- überljaupt ein 3ntcreffc an ber DarftcHung foI(^cr 
(i^m untergef(^obcnen) Ercigniffe gel)abt ^aben tonnte. (Er l^at feine f^rift« 
fteHerifdjc gro^e Kunft ber Kompofition unb feine ©laubensfroft bcm (Eliriftus 
igeroci^t, nid}t ber '(bemeinbe' ober 'Kirche* (mit biefcr befaßt er fi^ in feitten 
Briefen). ~ Der St|mboIismus bes 4. (Eog. geigt nebenbei bcn großen Unter» 



- 85 - 

mb Satramentalismus 6cr (E^prcjlton sufamtnen. Die jt^mbolrcid^c 
Spra(i|c öiefcs (Eoangeliunts liat man je erfannt, ni(3^t i^rc IDursel, 
6ie im offcnbarungsbegritflid)bcjtiTntnten C^araftcr öicfcr S(^rift |tc<!t, 
m. a. n). bas fjauptt^cma bicjes (Eoangcliums, 3c|iis oon Hasarct^ 
als ben (E^riflus in [eittcm roa^ren Der^ältnis 3u (5ott unb Utenjc^« 
^eit fo baräuftellen, toic bie $t)noptifcr es ni(^t gctoti ^abcn, bc= 
ftimmt biefc offcnbarungsbcgrifflic^ orientierte lUet^obe. Das $t}mboI 
i|t le^tlic^ bk Soxm, barin (5ott 3utief|t, als bem töeiteften, um» 
fajjenbjtcn unb auglcid^ prägnantejlcn Husbrutfsmittel, 3um Ittcnf^en 
[pri(^t, unb iDOs wiü ©ffcnbarungsrebe anberes barjtellen, als loas 
©Ott bem ITlenld^en biveit ober inbireft 3U logen liat7 IDort unb 
IDcr! bes C^riftus jinb bie toirfli^e Offenbarung (Bottcs in ber 
(5e[(i}{(^te unb i^re [i)mboIi[(^e (Einfleibung entwertet ni(^t bie ©e= 
fc^i^te, jonbern gibt i^r eben ben o^nc bas Sr^mbol fe^Ienbcn ©e= 
^alt; i^re fa!ramentale S^rbc ober beroo^rt [ie üor ber t)crmen= 
gung mit ber ©e|(^i^te unb ^ebt bieje 3uglci^ aus i^rem profanen 
Sein ^erous. So modjen bk Bilberreben bes 4. Sog. ©ottes ®ffen= 
borung in Jejus erjt 3ugängli^, ^ör= unb fa^or, man oergleic^e 
nur ^k grogeTrRcbTn"^e[u~t»om-tDaffer-unb-Brot-bes-£ebensr ber 

f(^tcö öiejcr S^rift 3U öcn Stjnopixfcrn. Der bei öiejcn 48 mal mit Bcsug ouf 
3eiu Rcöe oorfommcnöe Begriff jcagaßo^iq (©lei^nis), fc^It jenem 90113, aus 
öem eilten 6runö, öo^ öas (Blei^nis allgemein rcligiöfc IDa^rljeiten beutet, 
öas Stjmbol nur eine gans in6ioiöuenc. 3enes ccrfinnbtIÖK<i^t avi6:\ tii\x\Scit 
Begriffe, 6ie|es bei 30^. nur öas perjongctooröene IDort im (E^riftus unö feinem 
tDerf. Beutet öas (BIei(^nis in öcn Sijnoptifern Rei^»(Bottes»tDaIirl|eiten, nichts 
Per|önli(^es, jo öas St)mboI gcgenjä^Iid) öa3U öas jd|led)tl|in religiöfc 3n« 
öioiöuum, öen ff^riftus, öic perfonifi3ierung öes 'Rei^s', tooljer öcr ungcljeurc 
^mbxud öes jolj. (Ef|riftus, öer in obfoluter, tDeltgctrcnnter (Bröge nur mit öem 
Begriff (Bottcs unö feiner Offenbarung ocrbunöen ift. tDo^rcnö £f. gleid) an= 
fangs öas IDort oom €f|riftiJt?, öas (Eoangelium, öurd} fiebcnfodjen Sijndjronismus 
öer 'Ibeltgefcf|i^te' einorönet, £f. 3, 1 ff. (Ciberius, Pontius Pilatus, J^croöcs, 
P^ilippus, £t)|anias, Ijannas, Kaipf|as), bringt 3oI). bit faßbare "^IDcItli^feif 
erjt am Sd)Iu6 öes IDirfens 3clu in öer pcrfon öes Kaipfjas, 11,49. flu» 
fonglic^ umfaßt fein pcrjonenfreis nur öie bereits mit öer (Dffenbarungs^ 
erioartungD ertrauten, öie (EingetDeiI)ten: tEdufer (rejp. priefter unö Ccoiten, 
1,19, ujoö^rdj öcr CCempel fidjtbar roirö), 3tDei tEauferjünger, 1,35, - iljrc 
öicf^lijbc ^cligiöfc 3ntcrcffcngcmeinf(^oft teilenöcnüerroanöten unö Befreunöetcn, 
l,40'ff. 3n öiefen oon (Bott öurd^ öen tEöufer oorbcreiteten Kreis oon 
'IDiffcnöen' bri^t öie (Offenbarung im (E{|riftus in öie menfd)Ii(J|e (Sefdjiditc 
ein unö Ijebt fie öur^ (Erf&Uung mit öem St)mboI in .öas (Etoigc jurürf: „IDcr 
m\6\ fiel|t, fie^t öen l^ater." 



- 86 - 

cr^ö^tcn Schlange, oom Ziäit, oon öer Cur, oom fjirtcn unb tDcin« 
|to(f ujn). Dicfcr jo^anneifd^e SrjmboIisTnus ift ^arattcrifiert |o= 
tDo^l 6urc^ eine beroußt gegen fä^Iic^e Hnorbnung öer Begriffe, als 
au(^ burc^ bie flntoenbung biejer (Begenjä^Ii^!eit innerhalb ber 
Begriffe felbft 1. öur(^ bie IlTaterioIifterung ober Subftansierung ber 
Begriffe unb 2. bur(^ bie SptrituaUjicrung, 3nbiotbualijterung ber 
ntaterialien. (Es ift leicht erfennbar, ba^ biefe IlTet^obe auger bur<^ 
ben ©ffenbarungsbegriff ma^rjc^einlic^ ou(^ bur(^ eine anlibofetif(^c 
unb antiiübtfcfic Cenbens beftimmt ift (ogl. 1, 14; 6, 19. 34; 3,4.5; 
4,15.34; 6,20.21.45.63; 8,12.59; 12,36; 20,29). Diefc $i)m= 
boltf ber (Ejpreffion (ogl. au(^ bas prinsip ber Siebensa^I in biefem 
(Eüg., roie in ber Rpt, 3. B. bas fiebcnfad^e 'i(^ bin es', bk fieben 
Bilber für Jcfu Perfon: Brot-n)einfto(f-£i(^t-tEür-f)irt-Huf= 
erftc^ung-£eben; bie fieben Jünger, Kp. 21; bie fieben 3ei(^en) 
f^on bebtngt, ba^ ein offenbarungsgef^id^tIi(^es, pneumatif(^es Der* 
ftönbnis in Betratet gesogen loerben ntufe (ogl. bie bereits oben 
erroä^nte Stelle, 11,9.10, als ti|pif^ für biefen XDec^fel oon aufeen 
unb innen, loo bas '£i(^f aufeer^alb bes Utenfj^en ift unb bo^ 



ettoas in i^m Befinblic^es, burc^ bk Offenbarung in ilin belegtes). 
Das gilt mutatis mutandis für alle bilb^aften Begriffe biefes (Eoange= 
liums; ic^ bef(^ränfe mi(^ ^ier auf ben ijintoeis auf bk 5ormel 
'lau bin bas Brot bes £ebens'. Sie ift nur offenbarungsbegrifflic^ 
oerftänblic^. Das folgt a) aus ber (5let(^^eit bes Husgangs» unb 
(Enbpunfts ber Hebe 6, 51 -63. Dem 'fjerabfteigen aus bem ^immel' 
forrefponbiert bas 'fjinaufftcigen', toelc^e beibe bk Be3ie^ung auf 
ben irbif^en 3efus, olfo eine ni(^t offenbarungsgcf(^i(^tli(^e Be= 
urteilung beffen, roas Jefus als ntenf(^ oerförpertc, ausf(^liefeen ; 
b) loirb bas offenbarungsbegrifflic^e Derftänbnis geforbert bur(^ bie 
es f(^einbar negierenbe Steigerung ber Husfagen oon Brot 3u S^^^^t 
oon 5Ieif<^ 3U Blut, oon Blut 3u - pneuma, - int (Brunb ein unb 
bicfelbe Jöee im (Beroanb oerf(^iebener (Ejpreffion: Die Offenbarung 
bes £ebens im C^riftus; er bas 'Brof unb toie biefes bie unent= 
be^rlic^ftc Ha^rung 3um p^i}fif(^en Zehen, fo er bk 3um göttlichen; 
er bas 'Blut' f ojer ni(^t trinft mein Blut'), loie- bas Blut na(^ ai. 
Hnfd^auung ber Si^ bes Zebens ift, unb barum er ber Xebenfpenber, 
aber bes £ebens im pneuma. 6eift aber ift fjöc^fte, bauernbe ©ffen= 
barungsform (5ottes (bes^alb oer^eijjt Jefus naäi feinem IDeggang 
ben (Beift) - voelä\e Steigerung am (Enbpunft burd) bas: 'ber (beift 



- 87 - 

i[t bas i:cben|(I)affenbc' aum Husgangspunft aurüdgeicitct witb, ^ier 
no<ä^ DD. 51 -63a boppelftnnig 3ujanimenfa||en6 in D. 63b: „Vk 
IDorte, bk ic^ tni^ jage, finb (5cift unb £cbcn'- - boppeljiTimg, 
»eil bos^^^T« aramätl^ gebac^t als 'millin' |ou>o^I 'Dinge' oIs 
'IDorte' bebeutet, [o bafe nun D. 63b lautet: „Die Dinge, bk i^ 
3U eu(^ ge|pro(^en ifahe, ober bie IDorte, bencn eben eine IDir!Ii(%= 
feit 3ugrunbe liegt, jinb (Seift unb £eben", roel^em genau ent[pri(^t 
DD. 51. 54. 56. 58. Qaben 3e|us bei biejcr Sdjlufenjenbung, D. 63 b, 
bk at. Stellen, bie üom (E||en bcs IDortes (Bottes reben — Pf. 
119,103; 3ef.55,l; Jer. 15,16; I)ef. 2,8.9; 3,1-3 - oorge» 
fdjiDebt? Der Deutung oon 5Ieif^ unb Blut als 'IDorte', ober nun 
als Don (5olt bur^ ben C^riftus angebotener 'IDorte', unb ber 
$orberung i^res (Benuffes läge le^tli^ alfo bie Hntit^efe sugrunbe: 
Bis je^t a^d i^r bas IDort (5ottes (bk €ora) bes HC, - Iltofes 
aber bringt ni^t bie Offenbarung, 6, 49 f. Sor^^n follt i^r meines, 
bas bes (Eljriftus effen, bas allein bie ooUfommene Offenbarung 
fpenbet. Vk 5olgen biefer Rebe, D. 66, mußten für ben Jefus noc^ 
5ernerftel)enben fol(^e bes protcfts unb ber tErennung fein. Das 
"BMb^n~ber-3mölf,-am S^lufe üon-Kp.-6,-^at^feine_B_egrünb^^ 
in i^rer oor^erigen Befanntfd^oft mit Jefus unb feinen ©ebanlen. 
Dagegen mufete bas Sfanbalon für ben, ber bem offenbarungsbe* 
grifflid^en Derftänbnis unsugänglic^ roar, befte^en, unb es loirb ni^t 
baburd^ aufgehoben, ba^ Jefus bas aramäif(^e 'bisra' = adg^ 
(5leif^) oielleic^t im Sinn üon 'fro^e Botf^aft' gebraucht iiabe neben 
ber Bebeutung 'Slc^f^'- ^k »ortfpielgeroo^nten 2^bm pttcn bas 
rafc^ gcmerft; boclj Ijier ift fein IDortfpiel, fonbern ©ffenbarungs» 
rebe, bk ben 3uben ju oerfte^en unmöglid^ ift, rote 8, 43. So fe^en 
löir, loie burd^ bk Darftellung bes IDirfens Jefu als ®ffcnbarungs= 
gefc^e^n unb feines IDorts als ©ffenborungsrebe gerabe ein fonft 
[o maffioer Begriff t»ie 'S^eif^' fi)mboltf(^en unb pneumatif(^en Sinn 
befommt. Dtefe Beurteilung bes Begriffs 'S^cif^' fo^Ö^ aber nl(i\t 
aus bem €nburteil D. 63b allein, fonbern eben aus ber ft)mbolt= 
fc^en IDertung ber Speifen in btefem (Eüg., ogl. 4,14f. 34 (4,14 
fogar in Sormalübercinftimmung mit 6, 51 ; 4, 32. 34 ogl. mit 6, 38), 
unb t)or allem hei Berüdfidjtigung ber Catfo^e, ba^ bereits ber 
Prolog in ben Begriff bes '5Ieif(^es' bas pneumatifd^e lUoment ein» 
geführt ^at b\xvd\ bie Derbinbung mit bem '£ogos'. Don ^ier aus 
erflärt fic^ auc^, ba^ ber 4. (Eoangelift ni^t ben Hbenbma^lstermin 



- 88 - 

a&fia, oielmc^r ben öon Jejus beim Hbf(^icbsTna^I geflifjcntlic^ ocr= 
micbcnen HusbrucE aäq^ gebraucht, bod) mit fofortigcr Umbiegung 
ins Pneumatijc^e burc^ bie Suturformel iyö) öcbacj, bk über bk 
irbif^e (Erfc^cinungsform Jcfu fjinaus auf bic gottl)eitIic^e bes dva- 
ßaivcov roeift. liiert $Iei|d| unb Blut an ji(i} jinb fä^ig, bas croige 
£eben, bic roa^re (Ejiftens unb bie bamit gegebene (Bottgemeinjc^aft 
3U ftiften; bas bewirft ber üom ^immel, b. ^. oon (Bott gefommene, 
5Ici|(^ unb Blut geworbene unb bieje roieberum opfcrnbe, unb 3U 
(Bott 3urürffe^rcnbc (E^rijtus als bas Ieben[c^öpferi|ci|e IDort. (Einen 
anbern Sinn ber Rebe Jeju in Kp. 6 über '$Iei|(^ unb Blut' htU 
anlegen, gct|t nii^t an. Das (Eigenartige i[t eben, ba^ ber 4.(EüangeIi[t 
3e[u D)orte als roirfjame D)ortc, hinter benen ©ottes ^anbelnbe 
tDirfIi(^!eit ]Ulit, locs^alb [ie als c^tc lDir!Ii(^!eit gehört unb ge= 
glaubt ©erben [ollen, barftellt; es jinb nii^t nur (Bleit^nisioorte. 
Hn ber ejiftensiellen IlTad}t biefer IDortc entfielt bas 'fapernaitijc^e 
itrgernis', 6, 60. Itad) ben Stjnoptifern nahmen bic Jünger beim 
fjerrnma^I feinen Hnftofe an 3e|u ijanblung unb bem [ic begleitenben 
tDort, toeil es als (BIei(^nisu)ort i^rem jübifc^cn Denfen entjprac^. 



"^ier ah^r^in 3o^. 6, entfte^t auf bcm (Dffcnbarungsgrunb ctroas 
tlcues. Unerhörtes, bie neue IDirflii^feit; Brot unb IDein, b^vo. 
jo^anneifc^ Ski]^ unb Blut, mad\i ber 5eiernbc |i(^ 3u eigen als 
bic in tDa^r^eit ^ingeopferten £eib unb Blut bes ^errn burc^ ben 
©lauben an jein toirffames, roirflic^cs U)ort. Die pneumatif(^e 
IDirfli(^fcit bes IDorts mac^t 3ugleid| flar, ba^ biefe fd^einbar binglic^ 
Dcrmittelte ©cmcinf(^aft eine geiftigc i[t, unb bennoc^ eine Realität, 
mit i^ren eigenen, nid^t allgemein uerftänblii^cn £ebcnsfröften, 6, 64. 
Die (Bciftrealität ber burc^s IDort oermittciten (Büter i|t nur bem 
aus (Bott gebornen Iltcn|(^cn erfennbar, 6,60.66, ügl. l.Kr. 2, 14 
(bagcgen 3o^. 6, 26). Dieje tE^efc Don ber tDirflidjfeit bes IDorts, 
als ©ffenbarungsrebe, fü^rt ber 4. (EDangelijl bur(^ [eine gan3e 
S^rift ^inburc^, inbem er jebe bem (Einbrud nac^ [r)mboI^afte Rebe 
- ni(^t nur bit in Kp. 6 - mit ber £ebenstoirflic^feit ücrfnüpft, 
ügl. Kana^0(^3cit, tTifobemuss(Be[(^i(^te, Samariterin am 3afobs= 
Brunnen, £a3arus=(Be[^i(^te u[n). (Bottes, im C^ri[tus roirf[ames 
unb eji[tcn3iellcs IDort gc^t burc^ bes (E^ri[tus tEun ins 3rbi[c^e, 
Hlltäglic^c ein; bk^es aber loirb bur(^ bic Hnna^me bie[er ®ffen= 
barung bem (Bei[t bes (E^ri[tus 3ugcfü^rt. 3of?. 4, 7, 1 [teilt bas 
unt)ergleic^li(^ bilb^aft bar. 



- 89 - 

! Die anbcrc $olgc bcs öcm 4. (Eog. eigentümlichen ®ffenbarungs= 
Begriffs t[t fein Saframentalismus. Der Jo^annes^CEoangelift 6e= 
funbet für bas falramentale IlToment ein öurd^bringenbes Jnterejfe. 
Das 'IDorf befi^t fjier unbebingt jaframentale Kraft: 5, 24; 6, 63; 
8, 31. 47. 51; 14, 23; 15, 3. IDof)er fommt biejcr Saframentalismus? 
IDenn bas Saframent bie DerajirfUdjung (Bottes unb ber göttli(^en 
(£ji|ten3 innerhalb ber Derjtanbms= unb Seinsfp^öre bes un^eiligen 
Ittenj^en ermögli(^en foU - , bann !önnte, roeil es bcm 4. (Eoange- 
lijten ix)ir!lid) barum ge^t, bas S^^tum ber 5lci[<^t»eröung ©ottes 
in 3cjus bem C^riftus gans fonfrct fe|t3uf)alten unb 3u bemon« 
ftricrcn, ber Saframcntolismus einfa^ bie $oIge biejes ^auptsroccfs 
jciner Sd^rift fein. Doc^ biefe £öfung fitngt 3u einfa(^. Das pro= 
blem ift oeriDidfelter. Denn wenn (Bott ji(^ im 'tDorf offenbar ma(^t, 
braucht es fein $a!rament mc^r. Diefe Bc^ouptung iiat i^rcn ein= 
Ieu(^tenb[ten Betoeis bavin, ba^ bas ai. 3ubentum bas Salroment 
nic^t fennt, ihm ujeil es bie Offenbarung ©ottes 3u be[i^en glaubt. 
IDir ^abcn aber bereits gefe^en, ba^ ber 4. (Eüangelift bie[e tCot= 
fa(^e beftreitet, er [priest ben '3iiben' ben ©ffenbarungsbcfi^ ab, 



^mii es feine~~(Dffenbänrng aufecr^alb ber-per\on~^e\u~Q\btT — ^HXit 
bicfer ?E^e|e überfd^reitet er ben at. (Dffenbarungsbegriff oöUig. Der 
3ube betrachtet bas lOort tttofis ober ber Propheten als binbenb, 
roeil biefe es oon (Bott empfingen, i^re eigene perfon jc^altet er 
aber babei aus, er fe^t jie nic^t in ein perfönlic^es Der^ältnis'^SU 
bicfem (BottestDort. Der 3o^annes=(EoangeIift aber mac^t bos IDort 
(Bottes üom (E^riftus abhängig; es t[t i^m Itorm unb Offenbarung, 
roeil es of)ne ben (E^riftus unbenfbar ift, es wave 'ausgeijöljlt'. 
Stammt nun bie faframentale Kraft bes 'tDorts' aus biefer un3er= 
trennlii^cn Derbinbung mit ber Perfon bes C^riftus? Denn bas 
gibt bodi biefem tDort bm $a!ramentsd)ara!ter, ba% es nic^t für 
fi^ allein befte^t unb gilt, fonbern eben am 'S^^ifc^' ^aftet. 3^ 
fann nic^t um^in, als 3U fagcn, bafe ber Sa^ bes proIogs: „Unb 
bas IDort roarb S^c^l*^"/ ^'t ^^^n Keim au(^ alle Soloe^ öes Sa^ 
framcntalismus biefes €og. enthält. Denn mit ber (Einfüljrung bes 
$arj=Begriffs unb feiner Kombination mit bem 'IDorf ift eben ein 
bem 'IDort' urfprünglic^ frember, b. i}. nic^t eo ipso mit bem IDort= 
begriff gegebener, 3n^alt oerlietjen. Dem 4. (Eoangeliften, bsu). feinem 
©etoä^rsmann, ujar biefe Kombination nid)t nur ein Kunftgriff, 
fonbern gerabesu eine Hottoenbigfeit, töoUte er überhaupt bas (Er= 



- 90 - 

eignis bcr ©ffenbarung in einer Perjon un6 nic^l blofe im IDort 
bicfer Pcrfon be[(^reibcn. 

Bilbet [o 6er Sa^ oom fIci|(^gcrDorbenen Xogos ben $(^Iü||eI 
3ur $ragc na(^ 6em IDo^er besvSoframentalismus, (o beutet er auc^ 
3uglei(^ [einen (E^araftcr an. Die funbamentale Differens 3n)i|(^en 
bem 4. (Eoangeliften unb bem fjellenismus roie ber irani|(^en Heli= 
gion in beaug auf ben 6ebraud) bes 'rDort'=bcgriffs ^aben mir be= 
reits eoibent gemacht (f. S. 51 ff.). Daraus folgt logif^, ba^ auä) 
ber Saframcntalismus bicfes (Eog. nidjt mit ben [aframentalen Dor» 
ftellungen ber ^elleni|tif(^cn IlTi)|terienrDeIt nodj etroa mit einem 
glei(^3eitigen (5no|ti3ismus 3ufammengebrac^t ©erben barf. Das 
3eigt übcrseugenb, wie für bm Sijmbolismus fo aud^ für ben $a!ra= 
mentalismus ber (Ejpreflion roieberum bie Hnali}|e oon Kp. 6, bas 
auf ]^ö^[t eigenartige tDeifc 'U)ort' unb 'Saframent' oerbinbet unb 
bahd bas Saframent im tDort unb burc^ bas IDort aufgebt, 6,63b. 
IDö^renb .für bie ^elleni|ti|^e IlTi)|terienrDeIt bas IDort ni(^t als 
Saframent unb bas Saframent ni(^t als IDort gilt, [onbern als 
'(Element' im maffioen Sinn, bas hei ber Kult^anblung eine eigene 



~ünb ent|^iibcnbe~^irfung übt, erflärt ber jo^anneifc^e C^riftus un^ 
mifeDerftönblii^ : „Das $Iei[c^ nü^t nid^ts, bas IDort, als bie ®ffcn= 
barung bes (Beiftes unb (Bottes [elbft, jc^afft bas £eben", b. ^. bie 
Derbinbung mit (Bott, es ma6)t bie Offenbarung roirflic^. Qeilers 
Behauptung \ beim 4. (Eüangelijten toürben „bk fonfefrierten (EIe= 
mente 3ur ^I. IlTr)|tericn[pei[e unb 3um ^I. HTi)fterientranf, burc^ 
roel^e bas 'eroige £eben' in jihnfälliger IDeife bem (E^riftusgläu= 
bigen übermittelt, gleii^jam eingegeben unb eingeflößt ujirb . . .", 
{[t burc^aus irrefü^renb. Denn 1. ijt bei 3o^. feine Rebe oon 
'fonfefrierten (Elementen', unb 2. beseic^net bas Begriffspaar '5Iei|(^ 
unb Blut' bk Perfon, ni^t '(Elemente', toes^alb D. 54 bie per[ön= 
Ii(^e IDenbung 'icfj locrbe auferroetfen'. Huc^ ber (Einaelbegriff '£eib' 
ftcbr. guph) iiat bie Bebeutung '[elb|t', ogl. Hbotfj, IV, 6: R.Joje 
(um 150) jagt: Jeber, ber bie tEora e^rt, loirb jelbjt (roörtlic^ 'fein 
£.dh\ gupho) geehrt hei ben ntitmen|(^en, unb jeber, ber bie tEora 
enttDci^t, ujirb [elbft (gupho) enttoei^t hei ben Utenfc^en^. Das» 
jelbe folgt aus ber Überlegung, ba^ 3cfus üielleic^t bas Dort 
'guschma', bas als Umf^rcibung üon 'jelbft' bient, gebraucht ^aben 

1 Das (bibzt, 5. fl., 613. 

2 Hnöcre Belege ju 3ol|. 7,38 bei BilTcrbecf, II 492. 



- 91 - 

!onn, neben 6er Beseic^nung Xeib\ Unb fann ü^ auc^ Xebcn' 
neben 'Blut' bebeutcn, [o fügt \i^ öas gut sujantmen als: '3(^ 
|elb|t - mein tehm\ Dem ©rieben aber feljlt bk IITögIt(^fect, in 
[einer Sprache bicje ITebcnbebeutungen o^nc allaugro&e RbweiäjüriQ 
oom urfprünglic^en tDortlaut aus3u5rücfen. 3. Dem Begriff aa^^ 
eignet an \iä\ feine effifatioe Kraft, bau). '51^^!^' i!^ "^t ^^ ^^^' 
ftanjjtnn 3u fajjen, toeil a priori mit 6cm £ogos foorbiniert. Der 
Sa^ 1,14 gilt für 6as ganse 4. (Eog. Btlabi 3gnatius (öen feiler 
mit 3o^. 6 parallelifiert) Brot un6 ©ein mit fupranaturaler Kraft, 
|o bleiben fie 6oc^ Brot un6 IDein un6 |in6 no^ crft nic^t mit 
Jo^. 6 auf eine £inie ju bringen. 3c|us rebet 3o^. 6 oon [einer 
Per[on als ©ffenbarungsmittler — , 3gnatius rebet uon 6en Utateria» 
lien 6er (Euc^ariftie. Die Sprad^e in 3o^. 6 i[t aUer6ings [el/r [afra= 
mental, 6ie eben mit [einer eigenartigen (Dffenbarungsrebe 3u|ammen= 
^ängt un6 nic^t auf 6er Saframentalitat i^rer ©bjefte beruht un6 
ba^er 6o^ alles Saframentale, [ofern es 3U 6ingli^em Üer[tän6nis 
Derfü^ren fönnte, roeg läfet, {ur3: Der 4. (EoangeIi[t 6cn!t un6 [pri(^t 
[afromental, in6em er bem U)ort, als bem fIei[(^getDorbenen, m(^t 
bltrDinptr[a!fämcntaren"iDcrt-3u[pri^t^-Das-B) r-t~ roirft- bas- 
£eben, 6,68! Die UTaterie erpit nur buri^ bie Derbinbung mit 
ber [aframentalen Kraft bes tDorts einen ftjmbolfä^igen IDert, boä\ 
nic^t bm Dingen eignet gemein[c^aft[tiftenbe Kraft, [onbern einaig unb 
allein bem über i^nen ge[pro(^encn unb (E^ri[tusper[on geroorbenen, 
geglaubten, oom (Bei]t getragenen unb erfüllten, £cben 3cugcnben 
©ffenbarungsujort. 

Der Saframentalismüs bes 3o^annes=(EtjangeIiums i\t aI[o, unb 
bos ma(^t [eine (Eigenart aus, einer bes tDorts, ni^t bes Stoffes 
ober ber (Elemente. Deshalb unterroirft ber 4. (EDangeli[t au(^ bas 
fosmt[(^c (5e[(^el)n bem 'U)ort', auc^ in ben auf bic menfd^Iic^c Hatur 
besogencn ^ö^epunJten £eben unbiEob, 6, 63 ff. ^ier befommt bas 
IDort Sa!ramentsfraft, inbem es (Ewiges unb Seitliches oerbinbel: 
als Cljriftusroort i\i es etoig, weil Offenbarung; ols gc[pro^enes 
IDort ein seitliches (Ereignis, bo(^ üon eioiger Bebeutung für ben 
fjörenben. Vk Derbinbung mit 'Sk\\<ii unb Blut' mai^t es real, 
als '®ei[t' i[t es transreal (13, 20) 20, 22. 23. Hur unter biefcm 
H[pc!t i[t bk Hus[age möglich, bie ben (Empfang '{^eiligen ©ci[ts' 
mit ber DoUmac^t ber Sünbcnoergebung, h^xp. Sünbenbe^altung, 
aus[tattet. Die Spenbung bes '6ei[tes' burd^ ben ITtunb, 20, 22 



- 92 - 

(®rgan bcs Rcöcns) \)at Jol}. ab|i(^tli(^ fejtge^alten, tro^ öcr an= 
bcrn Überlieferung oon bcr Senbutig bcs Porafleten. Die |afro= 
mentale Kraft unb IDirfung bcs 'IDorts' ijt bamit für bas 4. (Eog. 
gefid^crt. 

Hn folgenben punf ten jet bie Behauptung toeiter erhärtet, ba^ 
ber 4. (Eöangelijt, rocnn beurteilt nac^^cllcni|tif(i)er unb nic^t na(^ 
offenbarungsbegriffIi(^be|timmter Saframentsauffaf jung , gerabesu 
antifaframental gebaut Ijat. VOix greifen ba3u lieber auf bas 
6. Kapitel, roeil ]\d\ an feines t»ie bicjes ber (Einbrud ber jafra= 
mentalen Sprache unb S^^be ^eftet, unb teilen au biefem Siuetf 
Kp. 6 in bie Speifungsgefc^ic^te unb in bie Disputation 3U Kaper= 
naum. 1 . Ua^ ben $t)nopti!ern (ntt 6, 35par. Die Dublette lUf. 8, 2 
liat biejen 3ug, ITtf. 6,35, ITtt. 14,15, tt 9,12, [d)on abgcanbert) 
mcrfen bk Jünger ben f}unger bes Dolfs unb [ie [teilen bie Speifc 
auf 3e[u (Bereife 5ur Derfügung, unb jic üerteilcn jic unter bas Doli, 
nad)bem Jejus \ie i^ncn gegeben (tTtf. 6,41, HTt. 14,19, £!.9,16). 
Bei ben Srjnoptifern befc^ränft |i(^ Jeju ^anblung auf bas mit 
Danfjagung o erbunbene Brotbre^en (jübijdjer Brau(^). Die Jüng er 
"finb~3e(üsliönbclnb jugeorbnet. Ita^ bem 4. (Eog. finb bk Jünger 
roä^renb bes eigentlichen ITta^Is po||io -, toeil jie nic^t ®ffen= 
barungströger unb »mittler fein fönnen. Sie voxxUn nur in neben= 
[äc^Ii^er Beaie^ung, D. 10; na(^ ber Speifung, D. 12. Jefus leitet 
bas $pei|ungsu)unber ein, ö. 5, mos bem Sa^ üon ber Eröffnung 
ber Offenbarung bur(^ (5ott cntfpri^t; er »erteilt bas Brot, D.H. 
(Er erfüllt alfo bie mefjianijc^c £ei|tung, bie bas 3ei(^en ber doII= 
lommenen (Bottesoffenbarung ijt — , bamit aber fällt bas Saframent 
als fol^es j(f|on toeg. Wo (Bott ooUfommen erfdjeint, bebarfs ni<^t 
no(^ bcs Iltittcls bes Saframents. Darum rei^t Jefus mit aller 
Kraft unb Schärfe ben Blicf rom Brot auf |i(^ jelbft (beachte ben 
Sprung oon 6,34 3u 35, bereits angetönt 6,26) unb ebenjo oon 
'5l€i[c^ unb Blut' auf fein 'tOorf, bas feine roa^re (EEiftcnj ausjagt 
unb beutet. Huffällig audi ift, ba^ bie Speife nic^t ein bem Jünger» 
!reis, fonbern bem profanen Dolf Hnge^öriger, ein Knabe ober 
HTäbd)en {naiödQiov t)eifet beibes) 3ur Derfügung jtellt (nai^ ttt!. 
6,38, Ittt. 14, 17, £f. 9, 13 tun bies bk Jünger, aljo bk bereits 
auf ber Seite bes (Etjriftus Ste^enben). Der Kontaft ht\ ber Der= 
teilung ber "(Elemente' aroifd^en Jefus unb bem Dolf ijt aljo ein 
unmittelbarer, nic^t burd^ eine ITlittelperfon getrübt, u)as bi\a%i, 



- 93 - 

ba^ ©Ott in 6er €at 3e[u |i(^ oollfornmcn offenbart. Dicfe Un* 
mfttclbarfeit öcr Bcstc^ung nimmt D. 54 toiebcr auf mit öcm [d|arf± 
betonten 'id| bin' - iä^ bin bas Brot 6cs £ebcns, 6as auferroccft, 
i<^, nid^t bos Brot felbjt, oerlci^e bk Kraft bcr in bcr (5ottgemcin= 
l^aft gegrünbeten Unfterbli(^!eit, ber toa^r^aften (Efiftena. Derjelbc 
(5eban!c mirb mit bcr C^arafterifierung bes edjten ^immelsbrots 
6, 33 ausge|pro(^en. 

Die flntmort auf bk S^^^ge nac^ bcr fjcrfunft biefer Differenjen 
3tDi|c^cn Jo^. 6,5. 9. 11 unb UTE. 41 par. liegt eben ni(^t im ^in= 
iDcis auf ocrjc^iebcne Überlieferung. Sie «jursclt im (Dffenbarungs» 
begriff, unter ben 3e|u tEun im 3o^.«(Eüg. fc^lci^t^in gcftcUt ift, 
was notroenbig bie Spmbolificrung bes ^iftorijdjen Oorgangs forbert. 
3|t bcr (E^riftus roirflic^ bcr ©ffenbarungsmittler unb bic ©ffcn= 
barung (Bottes in [einer perfon, bann mufe icbes mcnjc^lii^e tttit= 
töirfcn, auc^ jebe Spur bingli^er Kraftujirfungen ausgc|(^altet 
roerben. Deshalb ^at Jo^- 6 bic Jünger bireft als ctroas 3um 
C^riftus (Begcnfä^Iic^es (6,6!) eliminiert unb audi ben '(Elementen' 
jcbc offenbarenbc IDirfungsfraft abgejpro^en. 3ßfus pcrjönli(^, 
-aIs_<5o ttes IDort , ift bcr bilblic^c Husbrucf für bas [pätere '36\ 



bin bas Brot bes £ebcns'; barum licjg er es ni^yblirc^~b~ic"3ü"pr^ 
tun, benn bamit iȊrc bas unmittelbare mcfjiantfc^e tDirfen unb 
Offenbaren gcbro(^en. Den 3üugßrn überlief er Ijingegen bas 
Sammeln bcr Broten, b. i. bic (Erfüllung eines jübifc^en U|us, 
iDomit er ni^ts me^r ju tun ^attc. Die pcr|6nli(^e fjanbrei^ung 
3efu ma(^t aljo flar, bajj ni(^t bic Spcifcn an fi(^ rcirfen als ntr)= 
ftericnfpeifc, bajj auc^ oon [eiten bes IlTen|d|en nichts ba3u bcigc= 
tragen roerbcn fann. Dafe (Bott unb jcin (Offenbarer alles tun, 
Icf|rt3of|.6aufs einbrü(fli^|te (6, 27. 29. 32. 37. 39. 40 ufto.). Dcut= 
lieber fann bcr flntifaframcnlalismus nic^t ausge[pro(^cn roerben. 
Umgcfe^rt aber geigt bas pcrfönli d^c tEun 3ß|u, n)ie (5ott bur(^ 
i^n bcn ntcnfd^en [i(^ offenbart 3ur Darreid)ung bcr toa^ren (Eji= 
ften3, bes £ebens, bes ^eils. Hn bcn C^riftus, an fein Qanbcin 
mit bcm tHcnf^cn, nii^t an oom fprec^cnben (Efjriftus getrennte 
Dinge ober ITlcnfc^cn, ift bk neue Dafeinsmögli^feit gebunben'. 



' S(^EDingt anä) in bicfcm Pajfus öic flnttt^efc gegen ötc tEora mit? 
Bitterbed II 483, bemerft, öa^ „man unter Brot fdjieditljin oftmols öie tEora 
öerjtan5en ^ot." 



- 94 - 

Dasfclbe folgt 2. ous bem Strcitgejpräc^ in öer SijTtogoge, 
ober oiellcic^t nur in einer 'Oerjammlung' 3U Kapcrnaum; nad) 
S^Iatter^ [oll bas artifelloje awaycjyifi 6,59 „ni(f|t Itamc bcs (5c= 
bäubcs, jonbcrn bcr Dcr|ammlung" fein, unter fjiniDeis auf Hp!. 2,9; 
3,9. Diejc Behauptung, jo je^r jie ber tE^eje oom Hnti[aframen= 
talismus entgegenläme (£ö|ung biejcr Rebe oom gottesbicn|tli(^en 
Raum), i|t aber unrichtig. (5cioi§ brau(^cn RTarfus unb £ufas bas 
artifellofe 'Stjnagoge' nur einmal (13,9; 21,12), aber au^ in biefen 
Stellen !ann es bas '(Bebäubc' bebeuten. Sc^latter überjte^t, ba^ 
ber 4. (Eoangelilt b^n Begriff 'Spnagoge' überhaupt nur artifellos 
braucht, aufeer 6,59 nur noc^ 18,20, unb gerabc ^ier, in ber 3u= 
fammenjtellung mit bem tEempel, mu& barunter ber gottesbienftlic^c 
Raum üerftanben röerben. Dasfelbe folgt aus Ret. 17,1, too '$r)no= 
goge' (nad) Cobb. ADD o^ne Hrtifcl) b i e Synagoge, ber Dcrfamm« 
lungsraum fein mufe auf (Brunb ber Husjoge oon 17,2. Derglei(^t 
man für ben artifcUojen (Bebraut^ oon 'Stjnagoge' 3. B. bie Öber= 
[c^ung oon P|. 74,8 na(^ Rquila unb SqmmacJ^us: ivejiQtjaav 
jidaac, övvay(x>yäc, ia%vqov im T^g y^g (mag bie IDa^l bes Rus= 
bruds awa ycoy^ für iyiD_au(^_elnen_Hna(!)ronismus-entl)alten),- 
[0 folgt aus biejcm Dergleii^ ebjenfoHs bk Deutung auf ben Raum, 
wo bk öerfammlung ftattfinbct2. - Run 3um Streitgcfprä^ in biefer 
St)nagoge [elbjt. Dafe bie £e^re oom 5Iei|<^^![ett unb Bluttrinfen 
roeber im binglic^en Sinn no(^ als KuU^anblung oon fatramentaler 
IDirfung 3u fajjen ift, fann nac^ DD. 39. 54 nid)t 3ioeifelI)aft [ein. 
tEro^ ber [atramentalen Sprai^c i]t ber Hft an unb für [ic^ un= 
[aframental. Denn jcbe reali[ti[<^e Husbeutung, bie auf mt)[ti[(^em 
R3eg Zdh unb Blut 3e[u mit ben '(Elementen' 3U ibentifisieren oer= 
[u(^te, oerojirft Jo^. (Ebenfo be3ci(^nenb i]t, ba^ ber 4. (Eoangeli[t 
bk Caufe 3e[u burc^ 3o^önnes 3U Beginn [einer n)ir![amfeit, ujie 
ben Hbenbma^lsberid^t 3um S^lujj bie[er IDir![am!eit unterbrüdt - 

' 3ot).»Kotnmcntar, S. 179. 

2 t)icllet(f|t meint öcr 4. (Eoangelift mit öem artifcllofcn awaytoy^ einen 
geix)öl}nli(^en Dcrfammlungsort im ©egcnfo^ 3ur Sijnogogc als (Bottcs^ous; 
benn öie 5oi^>ncI DDisn !V2 „bcöeutet jcöcn Derjammlungsort", nidjt nur 
öie Sqnagogc, flbot^, ill 10 (f. Kroug, Sqnagogalc Altertümer, 1922, S. 56). 
Demnad) bejagte bie Stelle 3o^. 18,20: 'fln oügcmeinen Pcrfammlungsorten roie 
an '^eiliger' Stätte l^abe idj geictjrt'. Eber öie tDa^I öcs Begriffs öiödaneiv 
für3efuRcöe, 6,59; 18,20, roie öie Steffe Act. 17,1.2 bcffimmen midi, an öer 
erften Ttteinung feftjulialten. 



- 95 - 

um 6te ©ffcnbarung (Bottes nicfit in einen binqliä)en Raljmen 3u 
[panncn! Kein Sal^ in 1,29-34 fagt, ba^ Johannes Jefus roirflidi 
getauft liahi. ITur oom (Bei|tfommen ift geredet als öem entj^ei* 
benöenirtoment bcs ©ffenbarungsereignijjes, unb tEoufc mk Hbenb» 
ma^I erf|alten i^ren XDcrt ja toirflic^ nur bur(^ bas über i^nen 
jte^enbe IDort, jonft oermittcite feines biefer beiben 'Saframcnte' 
Sünbenoergcbung, ogl. 3,22-26. lUan mufe |i(^ jtets oergcgcn» 
»artigen, ba^ ber 4. (Eoangelilt alles, toas an bicje 3ioei '$afra= 
mentc' erinnert, unter grofee Reben bringt, o^ne birefte (Erroö^nung 
ber fjanblung. Das ^ebt ben gansen pajjus Kp. 6 ins pneumatijc^e, 
in bas 'n)ort' als (5efä& bes pneuma; in 'IDort unb (Bci|f aber 
liahen wir bie unmittelbare Beaeugung (Bottes unb feines C^riftus. - 
€s i|t ^ier no(^ ein CEinmanb absuroeifen. Ittan l^at aus bem S^^kn 
bes tCobesgebanfens in Jo^. 6 auf bejjen ^eüeniftifc^cn (E^arafter 
gcfc^loffen unb ben ^ier gefc^ilberten pro3c^ babur(^ als Soframent 
na(^ Hnalogie ber ^ellenijti|(^en Ilttifterienma^Ie getoertet^ Ber 
Cobesgebanfe fef|It tat[ä(f|lid) (6,51b ift uned)t2), aber bies erflärt 
fi^ (menn Si^latters (Ermägung nt(^t überjeugt) aus bem bas gan3e 
6. Kp. befjerrfc^enben ®ffenbarungsgeban!en. Die Sentralibee ber 
Jcfüsrebe ift biF ©äbl~bes~£ebens; — £eben-ift-bie-"^ö(^fte^elbft=- 
mitteilung (Bottes an bm von i^m angefpro(^enen Ittenfc^en. €s 
ift feft3u^alten, bajj unter allen nt. $t)mboIen, bk bes C^riftus 
(Babe an ben Utenfdien bef(^reiben, ni(^t$ anberes gefagt ift, als 
ba^ il^m bamit eine neue Dafeinsmöglic^feit, bk (Ejiften3 in unb 
mit (Bott, gegeben ©irb. Das ift aber ber com Rtenfc^en ergriffene 
jfn^alt ber (Dffenbarung. Das Sein, bas Xeben' fommt mä\t üom 
'SkiWi ßs fommt com C^riftus, ber es bem RTenfc^en f(^afft bur(^ 
fein tDort com 'öater', roobur^ er eben am Rei(^ bes 'Doters' 
Hnteil getoinnt. Deshalb bre^t fi(^ bie gan3e Rebe in Kp. 6 um ben 
Begriff bes 'eioigen £ebens', DD. 27. 40. 54. 58. 68 b3tD. 35. 48. 51. 
55. 63 — folgli(^ ^at ber Begriff bes tEobcs ^ier feinen Raum. So 
üerfte^t fi(^ fein IDegfall üom ©ffenbarungsftanbpunft aus oon felbft. 
Der 4. Soangelift l^at in biefer Be3ie^ung bie Hbenbma^lsibee fon= 
fequent 3u (Enbe geba(^t; im Rahmen ber ©ffenbarungsrcbe mufe 
fie fo ausfegen unb fann bod^ ni(^t, roeil fie im fleif(^gen)orbenen 
£ogos i^rcn Urfprung ^at, anbers als faframental bcfi^rieben roerben. 

^ Sdjmiöt, R(B(B., 2. fl., I 15. 

2 3af}n, 3oIj.»Komm. 347. 354; bod) \. öagcgcn, S(f|Iattcr a,a.(D. 177f. 



- 96 - 

Die '(Elemente' für jic^ finb loeber ein lUittel 3ur Ht^anajia, no(^ 
ein fjeiligtunt (P. 63), nur i^re Sujammenorbnung mit bem (Dffcn= 
barer ma^t |ie 3U Stjmbolen [einer Realpräfena unb (Babc. tDie 
aljo ber $i)mboIismus bcr (Ejprejfion bes 4. (Eoangeliums fein Prin3ip 
im ©ffenbarungsbegriff ^at (neben bem Iltoment ber antiiübi|(^en 
unb antibo!eti|(^en Polemi!), |o aviä\ ber Saframentolismus ber 
€fpre[|ion. 

Der ioI)anneif(^e (Dffenbarungsbegriff iiat ein ous3eic^ncnbes 
UTerJmal toeiter borin, ba^ bie ©ffenborung aufeer bur(^ bas 'IDort' 
unb alles in jcin Bereich S^Uenbes ($i)mboIbegriffe) aud^ bur^ bas 
'n)erf erfo^rbar unb erfofebar ift, ügl. auc^ Hbjc^nitt 3, bas '3ei^cn', 
S. 77 ff. unb 6, 29. 30 bk Sufammenorbnung oon 'rOcrf unb 'Seiten'. 
Die Singularform tö Sqyov begegnet im 4. (Eog. nid^t nur 6, 29 
als begrünbet im 3n^alt biejes 'XDerJs': ®Iauben 3U roirfen^. Der 
4. (Eoangelift teilt bie Hnjc^auung, ba^ bie (Botteser!enntnis bem 
göttlichen tDirfen entne^mbar ift, mit bem 3ubentum2 (cbenjo Paulus 
unb Jofep^us). So tpar 3. B. S(x% 4,34; 5,19 ufro., nai^ [einem 
Sinn ben fjörern nic^t befrembli(^, nur ber Be3ug 3e[ii 3U ®ott 
unb umgefe^rt rief i^rem lDiber[pru(^. Dafe 3[racls tEaten, oeil 
oon ©Ott ücrur[a(^t, göttliche [inb, i[t bem Jubentum [eIb[tDer[tänb= 
Ii(^. Der io^annei[(^e C^ri[tus greift aber gerabc bie[en Sa^ an, 
inbem er i^n nur für [i(^ [clb[t gelten läfet, nid^t für 3[rael, ogl. 
5,36 mit 5,37.38; 7,16 mit 7,18; 8,41-47. Das 'VOtxt ^ai 
©ffcnbarungsroert unb »traft, m. a. ID., ber (E^ri[tus i[t n)ie bie 
IDortoffcnbarung eben[o[e^r bie tüatoffenbarung ®ottes. Der 4. (Et)an= 
gelift c^arafter([iert bas S^^tum bes (Dffenbarungsmirfens 3e[u 
[(^on rein formal bur^ bk Derlcgung ber Qauptioerfe auf bie 5c[t= 
3eitcn bes bürgerlichen unb fulti[(^en £ebens, 2,1.13; 5,1; 6,4; 
7,2 u[a)., bk \a (Bottes (Babe an btn 5rommen barftellen, unb teil= 
tDei[e als ge[c^e^en am Sabbat, 5,9; 7,23; 9,14. 3n le^term Puntt 
berührt [id^ ber 4. €üangeli[t mit ben Si)nopti!ern. 3e[u IDer! ^at 
al[o, gerabe als offenbarenbes, eine antinomi[ti[(^e Spi^e, roeil es 
'ben Sabbat bri(^t'. Das roaljr^aft ©öttli(^e brii^t aber immer bas 
Itten[(^li^e f ber IUcn[c^en[o^n i[t ^err auc^ über btxi Sahhai'). So 

' U)te Sc^Iatter, 3o^.»Koinm. 171, bcfjauptet, »gl. 4,34; 7,21; 10,32.33; 
17,4. 2 ügl. S(^Iottcr, Die (E^cologtc b. 3uöcntums, S. 28. 



- 97 - 

mufe 3c|us an bcn Cogen unb 3u ben Seiten toirfcn, bk fpe^tfilc^ 
gcroei'^tc finb: Sabbat, ^od|3cit, Pa||af}, £aubl/üttctt, Cempelu)cif|e; 
benn bei biejen anlajjcn offenbort jt(^ 6ottes (Erbarmen in befonbrer 
Kraft (2,lff., 5,9; 7,23; 9,34; 2,13ff.; 6,4; 7,2 (5,1?); 10,22). 
Der iotjannci|(^e (E^riltus betont fein tEun als (Bottcstoerf, 
4,34; 5,19.36; 6,24.28; 8,28.29; 9,3; 14,10.12.31.37; 15,24; 
17,3^ Diefe Betonung erübrigte jic^, roenn bas 'IDerf nic^t im 
Dienft bes 'tDorts' unb feiner Beftätigung ftönbe, alfo für bie Offen» 
barung bebeutungslos roare. Der 4. (Eüangelift oercDebt 3ß|u tDerf 
immer sugleic^ mit bem IDort 3ur Besei^nung feines (Dffenbarungs= 
c^arafters. Selten ift btefe Hnf(^ouung bei ben Stjnoptüern biref t 
ausgefprodien: £111,20, ITtt. 12,28, ogl. Ht!. 2,10 (bo^ f. ben 
$^lufeabf(^nitt Mefcs Kp. S. 100 u.); inbtreft aber baburd), ba^ au^ 
bie Sqnoptüer Jcfu ^aupttaten als am Sabbat gef(^e^ene bcric^t^n, 
bem Cag befonbrer ©nabengegenwart (Bottcs. Hbcr bie 5orb er ung 
(nic^t i^r 3n^alt) bes jo^anneif^en Jefus, feine tDerfe als bh ©ffßn= 
barung toirfenben unb mitteilenben 3U lüerten, fc^lt bei bin $t)nop= 
lüern: Jofj. 5,36; 10,25; 12,37; 14,11; 15,24; biefe Sorberung 
g ilt Dor allem bann, roenn, ba s tDort Z^]^ ben B)örcr nic^t 3u üb.er= 
3eugen, b. ^. in i^m ni(^t bk (Erfenntnis unblErfo^rung berlDffet^" 
barung 3u erroetf en oermog. töo ber fijnoptif^e Jcfus bas Seugnis 



'Die Soi^n^cl i'gyov rov &sov oöcr Sgya d-eov ift biblifi^ unb poIäftim}(^. 
— (Es fönt auf, öa§ 3o^- öcim (Dffcnbarungsrocrf öcs (E^riftus bic S(^ilbcrun9 
bcr Dgmoncnaustrcibungen übergcl}t. Sic ftnö für öic ©ffcnbarung nt<^t 
djaroftcrifttj^, ba tta(^ ben Si)noptifcrn 3efus feine 3ünger mit bemfclbcn 
Können ousgeftottct l^ai, Ulf. 6,7par. DieHei^t tDir!t aud| bie (Erinnerung an 
mt 9,38, mt. 7,22; 17,19. 20 unb bie {pnoptifi^e Überlieferung oon ber (Dffen= 
barmodjung bes 3efus als bes (EFiriftus burd^ bxt Dämonen, IHI. 1,24; 5,7- 
mt. 8,29, £f. 4,34. 41, hti biefer flusfc^altung mit. Der iol|. (Eljriftus bebarf 
3U feiner (Dffcnbarmad)ung feiner Reifer, er ma^t fii) felbft offenbar. (Eine 
PoraUcIe baju bilbet, bog 3o^- ^i^ Befdireibung ber Art bcr Kranfl)eiten 
unterläßt (im (Begcnja^ 3U ben Stjnoptücrn), 4,47; 11,4. nidjt bie Kranf^eit 
unb i^rc I^eilung ift n>id|tig, Jonbern ber ITla(^ternjeis bes (If)riftus über bie 
ntadjt bes üobcs, ber in jcbcr Kranf^eit erfc^eint. Bcbeutfam ift bie €ötHd)= 
feit bcr beiben eigentlt^cn Kranf^eitsfäHc 4,47; 11,4. Die So-Vit 5,5 unb 
9,1 gef)örcn in eine anbrc Kotcgoric. 5,5ff. f|at 30^- offenfi(^tIi(^ mit einer 
Dariante aus ITlt. 9, 6. 7 par. bcnu^t als (Einleitung bcr (Ef|riftusrcbc über fein 
IDerf als göttlid^cs (gcmog bem Prinsip ber Dcrbinbung oon (Eat unb Rebe). 
Das (Ereignis felbft ift ou(^ nidjt ousbrücEli^ °3cid)en' genannt toic bas in 
4,47-54, 

6178 Quber, Begriff bcr (Offenbarung. 7 



- 98 - 

erhält: „Sic cntje^ten jt<^ über ferne £c^rc", feinem IDcrf ober fein 
(Dffenborungsn)ert beigcmeffen roirb, betont untgefe^rt ber jo^onncifc^c 
(E^riftus 5ie IDi(^tigfeit feiner tDerfc für bic ©ffenbarungserfenntnis, 
ba es (Bottes IDerfe finb: 2,23; 3,2; 5,19. 36; 6,38; 7,31; 11,47; 
12,37 u.a.m. So bienen bie 'IDerfe' als Beroeis ber (Einheit oon 
'Doter' unb 'So^n' unb ber ©leic^^eit i^res IDirfens, unb ber jo» 
^anneifc^c Jefus ocriangt bte Hnerfennung biefes Berueifes: „. . . ic^ 
bin (Bottes So^n. tEue i(^ nic^t bie lDer!c meines Üaters, fo foUt 
i^r mir ni(^t glauben; lue i^ fie aber, fo glaubt meinem tDcrl, 
roenn i^r mir perfönli(^ ni(^t glauben rooUt. Da roerbet i^r crfcnnen, 
ba% ber Dater in mir ift unb i(^ im Datcr bin", 10,37.38. Der 
(E^riftus bes 4. (Eoangeliums ftellt alfo bie Bebeutung feines tDerfs 
für bie (Er!enntnis feiner ©ffenbarungsfenbung über bie feiner Perfon, 
offenbar aus ber (Erwägung, ba^ bas Wert einen unmittelbaren 
(Einbrud oon (Bottes Cun fdjafft, gelöft üon ber mittlerif(^cn tCätig» 
feit feiner perfon. Ittan oergleidie aufeer 10,37. 38 S'di^Q roie 5,36; 
6,36; 7,21; 2,18.19; 2,11; 4,42; 5,20; 10,25; 12,37; 14,11; 
15,24; 17,4. HIs Beweis ber (Dffenbarungsmac^t feines IDerfe mufe 
-fogar-ber-^0b-bes-£a3arus^b.-^.-beffen-Huf^ebung-bienen._D-er-Sa^_ 
11,4: „Dicfc Kranf ^eit bient 3ur !}errli(^feit (Bottes, ba^ ber (Bottes= 
fo^n bur(^ fie oer^errIi(^t roerbe", maä\t ben anbern: „3c^ bin bic 
Huferftc^ung unb bas £cben", erft toa^r unb u)ir!Iic^!citsmä(^tig. 
Das IDcrf ber CotenertDccfung ift ein ^öc^ftcs ©ffenbarungsmittel, 
11,42. (Ebenfalls entf^cibcnb für ben ©ffenbarungsroert ber IDcrf e, 
für i^re tDcrtung als IDa^r^eitsberDcis bes t)on Jcfus gerebeten 
IDorts, finb bie sroei Stellen 5,36 unb 15,24. IDir fa^en bereits, 
ba^ bas IDort 'fenben' (Bottes offenbarenbes Qanbcln bcf(^rcibt. 3n 
5, 36 ift bes (Ef)riftus Senbung burd) (Bott, fein ©ffenbarungsmittlcr= 
tum, buxd} bie oon i^m ausgerichteten IDerfe beglaubigt. Xla^ 15,24 
ift bas oon 3efus unter ben Iltcnfi^cn oerrid^tete IDcrf gcrabesu 
(Brunb i^rer Sünbc: „^ättt i(^ nid^t bic IDcrf e unter i^nen getan, 
bie fein anbrer getan l^at (ogl. 3,2), fo Ifatkn fie feine Sünbc". 
Dicfc Husfage fte^t parallel ber anbern, bic bas 'IDort' als ocr= 
urtcilcnben (Brunb erflärt: „IDcr mein IDort nic^t annimmt, Ifat 
feinen Ritter ... bas XDort . . . loirb i^n richten", 12,48. IDort 
unb IDerf beden fi^ alfo ftrcng in i^rer gcmcinfamen Bebeutung. 
Bringt bas gehörte, bo(^ abgetoicfene 'IDort' bic Krifis, fo in glcidjcm 
Utafe au(^ bas oerfannte 'IDerf. Dicfc gcmeinfame IDirfung liegt 



- 99 - 

in ber unlöslid)cn öcrbunbcnf)ctt oon töort unb tDerf im (tun bcs 
C^riftus. 

Hugcnj^einlii^ ijt öas eine 5cm 4. (Eoongcli|ten cigentümlid|c 
Hnjc^auung, 6ie 6cm fi)nopti|(i|en Cfjrijtusbilb tDiberjpri^t. Unb bo(^ 
finbcn \\6) auä) ba Überlieferungen, bic btcjelbc Hnjc^auung oer= 
treten, 3. B. HT!. 2,10.11 {h^aiite bie Pcrbinbung bcs Htcnjc^cn» 
[o^nbegriffs mit bcm IRac^tcriDcis !) ; 7, 32ff., Htt. 1 1 , 2%, £f. 7, 1 8ff. 
(^ier ift beaei^nenb bit üerbinbung bcr $rage mit ber Bcmcrfung 
iv ixelvfj xfi &q(} id-egdTtEvasv); VXt 12,28, £f. 11,20. Xufas mufe 
^ier einer Sonberübcrliefcrung folgen, wenn bic IDenbung '$inger 
©ottes' nt(^t bur(^ (Ej. 8,15 beairtt ift. Ober ^at Htattfiäus forri» 
giert, um bas tDort uon ber Sünbe roiber ben ^I. ©eilt bru^los 
anaufügen? Die Iufanif(^e tCrabition [c^eint bic richtige 3U jein, rocil 
tuias hd ni(^t fcjtcr Überlieferung bicfer IDenbung jic^er bcn '^l. 
(5ei[t' für ben '(Bottcsfinger' eingelegt Ifäüe gemö^ feiner Dorliebe 
für bte Betonung bes IDaltens bes ^I. ®ei[tcs. 3cbenfans jinb bas 
ci^tc Stüde. 50^ unfern $all i\t nun ent[(^eibenb, ba^ auä^ bie]e 
Stelle, minbejtens nac^ DTt. unb £1, bk VXa^ttat (na^ Jo^. bas 
-13)er!-)^e[u-Urfa(^e-ber_BIasp^cmieJbjj_r_S^nftgcIc$r^^ 
tDie beim 4. (EoangcIi|ten om 'tDer!' 3cfu ber ^ö^ncnbe tOiberftanb 
entfte^t, |o bei ben Spnoptifern an feiner 'ITlac^ttaf, unb roie bas 
'tDerf biefen tDiberftanb überroinbcn joll, fo bei ben Sijnoptifern 
bic 'ntac^ttaf. Das aeigt audi Jefu Hntujort an ben gefangenen 
Cäufer, bnx^ bie Jcfus üom Oufer »erlangt, auf (Brunb feiner, 
bie prop^etifd^c tDeisfagung erfüücnben, Utai^ttaten ben Sujeifel 
auf3ugcbcn. Bei HTar!us finbct fic^ bie parallele 3u biefer Darftellung 
barin, ba^ er bas Stücf oon ber £ä|terung bcs Habbinats oerbinbet 
mit ber ncgatiücn Haltung ber Somilie 3e|u. Der Unterj^ieb 3um 
4. (Eüangclijten bejte^t barin, ba^ bei biejem ber (E^riftus bic tEat 
ausbrücflic^ als Beiöeis für bic IDa^r^eit feines IDorts unb [einer 
Senbung betont, toä^renb ber |pnopti[(^c Jefus bies nur inbircft tut. 
(Er forbert biefelbe Sac^e, o^ne baoon 3U reben. lDur3eIt bieje io= 
^anncif(^e (Eigcntümlic^feit in ber Betonung ber able^nenben fjaltung 
bcs DoHs unb jeiner 5ü^rer|c^aft, inbcfjen bei ben Si)noptifern bas 
Dol! in Bcrounbcrung gerät (unb nur bic 5ü^i^crf(^aft ftc^ able^nenb 
ücr^ölt)? Die Dcrbmbungslinie ijt immerhin beutlic^: Der 3oI)anncs= 
(Eoangelijt DoUenbet, roas bic Sijnoptüer im Hnja^ gelajjcn, mit ber 

i^m eigenen 3u[pi^ung aller Begebenheiten. Bültmonns Behauptung 

7* 



- 100 - 

(3c|us, S. 197): ;;$ür bic tDa^r^cit [eines IDortes bietet er Qejus) 
nic^t irgenbruelc^e (Barantien, üwa in feinen IDunbern, öeren Be= 
beutung ja nic^t bie ijt, [ein IDort 3U beglaubigen" - i|t nap^ obigen 
|r|nopt{|(^en Stellen iebenfälls 3u mobifi3ieren. Denn au(^ nac^ ben 
$i)nopt{fern gef(^ie^t bie Cat ni(^t o^ne bas IDort, oI[o mn^ 
bas 'IDunber' irgenbmie 3ur Beglaubigung bes 'XDorts' gereichen. 
3ti)ingt ni(S^t gerobe DTarfus bas 'tDunber' unter bie MTac^t bes 
'IDorts'? Bilbet no(^ [einer Darfteilung, inbem er bas 'IDunber' mit 
bem 'IDort' abft^Iie^t unb frönt, aI[o bas 'IDunber' bem 'IDort' in 
ber Hnorbnung oorausgc^t, jenes nic^t dnm lEeil üon biefem, b. ^. 
eben, einen Beioeis für bie IDa^r^eit biefes (ogl 1,23^28.29; 
2,1-12 u.a.)? IDarum ijt benn bas /IDort' Jefu an genannten 
Stellen „aufs engfte in eine ^eilüngsgef(^i(^te üerfloc^ten" (St^nie» 
roinb)? Do(^ nur 3um IDa^r^eitsertocis eben biefcs 'IDorts'. Sroifc^en 
ben Stjnopttfern,, fpe3ieU Utarfus, unb bem 4. (Eoangcliften befte^t 
bie Differen3 in biefem punft nur in ber Dcrfc^iebung bes H!3ents; 
iene räumen ben^auptberic^t ber 'Caf, bem 'IDunber' ein, biefcr 
bem 'IDort' unb ou(^ ber 'ü^at', aber beibe oerbinbet bies, ba^ roeber 
mar!us-bas—IDunber'—als-foI(^es^geIöft-Dom— IDort— beri^tet^nö^- 
Jo^annes bas '3eic^en' als 'IDerf an fic^ übergangen unb nur bas 
baran gcfnüpfte 'IDort' gebracht i}at Ulit Unterlaffung bes einen 
^atte jeber bas Bilb bes rx>ir!lic^en Jefus Der3ei(^net, ocrfür3t unb 
i^n 3um /IDunbermann', tauberer {wie et whtlidi im Calmub au(^ 
genannt toirb, nf5?, Schabb. jer. XI 15 (I3d), b. Schabb. 104b, 
ogl. 3o^. 7,12), ober bann 3um 'Cfjeologen' unb 'Rabbi' gemacht. 
3cfus roar roeber bcr eine noc^ ber anbre. IDic ungeheuer grojj 
mufe fein unmittelbarer (Einbrucf geroefcn fein, ba^ fo grunbüer= 
f(^iebene S^reiber toic tltarfus unb Johannes ~ jener ein Künftler 
f(^li(^ter Sufammenfe^ung, biefer ein Itteifter gef(^Ioffenfter unb ein= 
maliger Darftellungsfraft -, biefe ©runblinie gemeinfam crfennen 
laffen! Kann menfc^lic^e unb ^öc^fte f(^riftftcllerif(^e (Erfinbungsfunft 
ber perfon Jefu eine gröjjerc unb Über3eugen5erc IDirfungsfraft 
an= unb nai^bid^ten, als fie tatfäc^lic^ uon i^r ausgegangen ift, o^ne 
fofort ben Derba^t frommer S'^^^h ßi"^^ P^^ ^^^^^ 3u erregen? 
So 3eigt auc^ biefer Hbf(^nitt über bas 'IDerf als ®ffenbarungs= 
mittel unb ©ffenbarungsbemeis bur(^ bie 3. C öufeere unb no(^ Diel 
me^r innere KonDergen3 ber jo^anneifc^en unb ber mar!inifd)en Dar= 
ftellung, ba^ bie E)aupt3üge bes jo^anneifc^en Cf^riftusbilbes oolle 



- 101 - 

Dertraucnsmürbigfeit ocrbicncn mb biejc bilöct bas Kriterium lljrcs 
IDcrts in jcbcr Besic^ung. 

U)ic ber 4. (Eoangclilt bas Spntbol, bau), bic jaframcntalc (Ej» 
prcfjion 3ur 5orm bcr Offenbarung maä^t, jo au i^rcm altitjcn Cräger 
unb 3n^alt 3uglei(^ immer nur 3efus, ben €f)ri|lus. (Er ijt bic 
Cransfiguration bes 'IDorts', ber einaige ©arant ber ©egenioart 
©oltcs, toes^alb er ber fiovoyev^g viög, 1,18^, tjeifet, als bcr ©ottes 
Hrt Bcji^cnbe. Dies Urteil töieber^olt bas burc^gängig betonte Be= 
Jenntnis au feiner meffianität, 1,34.41.45.49; 2,11; 3,27-36; 
4,42; 5,33; 6,69; 7,26.41; 8,30; 9,38; 10,42; 11,27; 12,11.13. 
Der Cerminus 'UTeffias' begegnet im ganaen HC nur im 4. (Eog., 
1,42; 4,25. 3m rein religiös=ct^ifd^en, oom ttationalismus unb 
(Bentilismus befreiten Ittef jianismus üoUenbet fi(^ (Bottes Offenbarung 
als bcr 3bee bcr (Erlöfung. HIs bk meffianifd^e £ciftung fommt bicfe 
babur(^ a^i"^ Husbruif, ba^ ber 4. (Eüangelift faft in jebcm Kapitel 
bk(5ahi bes HTcjjias, bas £ebcn, als ben (Enbarocrf ber (Erlöfung, 

o^ne-bfe[cn-pro3cfe-t^corct{[^-3u-enta)i(feIn-(r)gI— üor-aIIem-37-16)r 
bef(^rcibt, unb ^wav als bic total anbre, '^eilige' (Ejiftcna, toomit 
ber (Blaubenbc auf (Bottes Seite ftc^t, 14,17. 23; 15,19; 17,9.14. 
16. 24. Umgcfe^rt fällt ber bem IlTc|fias ols bem (Offenbarer unb 
feiner ^ahe fid) Oerfagenbe unter bas '6eri(^t', 3,36; 5,28 u. ö. 
Der '3ei(^cn' unb 'IDerf oerbinbenbc Sai^ 5, 21 ff. fpric^t biefen 
ntejlianismus Jcfu als l)ö(^[tc unb üollcnbctc (Offenbarung (5ottcs 
fc^r bcutlid) aus. Die t)erlci^ung bes '£ebcns' unb ber DoUaug bes 
'©eric^ts' (5,28) gelten fonft, na(^ jübifc^cr Hnfd^auung, als aUeiniges 
üorredit (5ottcs (a.B. Sifre Dt. § 311). Xiaä) bem 4. (Eog. f)at (5ott 
bies fein Hec^t Jcjus übertragen, il)n bamit aum abfoluten (Dffcn* 
barer ma(^enb, mit ber So^^, ba^ Xcben' unb '(Bericht' als bereits 
gegcniDärtige 5ö^torcn erf(i)einen (f. Hbf(^nitt 7, S. 123 ff.). 

IDic begrünbet ber 3o^annes=(EDangeli|t feinen Sa1^ üon Jefus 
als bem abfoluten Offenbarer? Durc^ (Einführung 1. bes prä= 
cjiftcnabegriffs, 2. einer ^riftologifc^en Itomcnflatur. IlXit beibem 
^ängt aufammen 3. bie f^arfbetonte Hntit^efe: (E^riftus-ltlofe, 
(E^riftusgabe-tEora (bie logif(^e 5olgerung aus biefer Hntit^cfc 
unb aus Punft ^mii: bie Präfena ber (Es(^atologic, beljanbclt bcr 

' S. S. 106 flnm. 1. 



- 102 - 

näc^jte Hbfd^nitt). Ad i . Die Hnrocnbung öes präejl|tcn3begriffs auf 
Jefus folgt eigentlich \dion ous 6cm (E^arafter öes 4. (Eog. als Offen« 
barungsrcbe. Offenbarung ift nur unb erft Offenbarung bur^ i^ren 
Urfprung im (Ewigen, in ®ott [elbjt. Hur bas mac^t |ie 3um flpriori 
ber (Bottes= unb ber (Ejiltenjerfenntnis, als erfa^rbares (Ereignis 
bur^ jenen [elbjt üeranlafet. (Bott |(^afft ]\ä\ [eine i^m gemäße (Dffen* 
barungsejiftenj, joroeit er jie bem IlTenj(^en |i(^tbar machen n>iU; 
in bem i^m artglei(^en, ba^er pröejijtentcn (Etjriftus, 1,9.18.30; 
3,13.17.31; 6,38.51; 7,29; 8,25.56.58; 12,41 u. ö. Die Rn^ 
menbung bes Pröejijtensgebanfcns auf Jefus oer^inbert eine Der= 
für3ung ber Offenbarung burc^ i^ren (Eintritt in ben 3eit»Raum= 
begriff; ber Präeji|ten3begriff ifeht Jejus in ber 'IDelt' bod^ immer 
aus ber 'tDelt' heraus, analog bem bereits ertoä^nten Begriff ber 
'Senbung', ber bk\elhe Trennung unterftrei(^t. (Ealberon jagt: „Die 
größte Sünbe bes tlTcnfc^en ift, ba^ er geboren toarb" (ügl. 1,13a; 
1. Jo^.5,4. 19. 20). (Er [priest bamii bes ITlenfc^en rabifale (Ent= 
fernung üon (Bott aus, beren 5ol9^ ^os Der^arren in ber Offen= 
barungslojigfeit ift. Der 4. (Ecangelift betont too^I aus ä^nlic^cr 
Ü^^Iegung bic~prae|i|ten3 unb""Senbüng~b"es""C^rijtus7"3ur-Dofu^ 
mentierung [einer [teten Derbunben^eit mit (Bott unb ber baraus 
refultierenben Sünblojigfeit, 8,46. Jo^. rebet ba^er ni(^t üon ber 
(Beburt bes C^rijtus; b^v B^qxi^ fiovoysvi^g, 1,18; 3,16, enthält, 
als parallelbegriff 3um ^ebr. "i^rr, ben tDeröegebanfen ni6:it; Jo^. 
lö^t ba^er au(^, töie Htarlus, bie (Beburtsge[(^i(^tc unb Stammbaum 
3c[u iDeg. Den mit bem Präeji[ten3begriff unoereinboren ®ebanfen 
bes (Beborenu)erbens oerneint bk eigentümliche $ormuIierung 1,18: 
'Der am Bujen bes Daters iff. Jebe ©eburt bebeutet tCrennung; 
bie partisipialform ö &v, als 3eitIo|es Pröfens, ügl. 1,29 d alqayv, 
betont aber bas permanensoer^ältnis. Die Korrelation 3n)i[(^en 3c|us 
unb (Bott fie^t ber 4. (Eoangelift als tjon (Emigfeit ^er befte^enbe 
an, ni(^t toie beim Ilten[(^cn, roo [ie erft b^xx^ be[[en (Be^or[am 
3um 'IDort' [i(^ anbahnt. Deshalb rebet Jo^. blofe Don 3e[u 'Kommen 
oom Dater' unb '(Be^en 3um Dater', mit roclc^em %o!^ er auf anbre 
IDeifc b\t bwx6\ bie ©eburt als bem (Eingang in biefe 'IDelt' er= 
mögli(^te "S'imbt für btn "So^n' ausfdjiiefet. 

Die iDi^tigfte SoIg^^u^^Ö ous ber präejiften3 bes (E^rijtus \\\ 
[eine Bcjeic^nung als 'ber So^n''. Das fü^rt uns 3U punft 3i»ei, 

1 S. ausfül)rli(^e (Erörterung S. 106. 



- 103 - 

bcr ^riftologif^en Ilamcnli[tc 5es 4. (EDongeliftcn, iDOTnit 5er Blid 
auf ein bcfonbres, 3um öcrjtänönis btefer c^riftologtfc^cn 5ormeIn 
unumgängliches Utcrarfntijc^cs Problem aunäc^jt 3U richten ift. Die 
Hntroort auf 6ie Sroge nad^ 6cm IDo^cr ber Hnroenbung jolc^er Be= 
griffe loie Xogos-£i(^t-£eben-tDaf|r^eit-So^n' u|m., auf 3e|us 
beroeijt ^ö(^jtens ctmas für bk lUöglic^teit, ba^ bcr 4. (EDongelift in 
fpra(^U(^cr Bc3ic^ung fremben Dorftellungen je^r tocit, aber ni(^t 
unfrttifd^ entgegen fam, bo(^ |ie [agt nichts für ben jo^anneijd^en 
(Bebrou(^ btejer Dorftellungcn [elbjt. Sic erübrigt jic^ aubem für bm 
ejcgetijd^en Smed auf (5runb ber Beobachtung, ba^ bcr 4. (Eüangelift 
bk]e na^ ber fpra^Ii(^en 5orm aufgenommenen 3becn unb Begriffe 
ber mit i^nen foorbiniertcn Pcrfon bes (T^riftus untertoorfen, oon 
i^r abpngig gema(^t unb baburc^ mit neuem, i^rer urjprünglic^cn 
Bebcutung vküdäit gar biametral entgcgengeje^tem Sinn Dcrjc^cn 
i)at. 3c^ erroä^nc als Beifpiel nur, ba^ ber 4. (Eüangelift bm Begriff 
ber 'tOcis^eit', mie er ben apo!ri}p^en unb rabbini|(^cn Spcfulationcn 
über bas Per^ältnis ®ottes jur ttlenf^^ett unb [einer (Offenbarung 
inneiDO^nt, für (E^riftus nic^t brau<^t, unb Xogos' als Selbftbe3cic^= 
nung-5e|w-fe^lt^-Seine-Unabpngigfeit-4)on-bcr_t^m_o_o.n_n.eju_cret^ 



5or|^ern (^arris, £oi|i), ®riU, Strecter u. a. m.) angebi^teten t)er= 
ioanbt[(^aft mit ber $apientia=£itcratur, Stoa, ögi)pti[(^er tE^cofopl^ie 
unb 'Paulinismus' be3ügli(^ ber tDo^I feiner c^riftoIogif(^en Sormeln 
ift bamit f(^on beutlii^ ft<^tbar. 36) ücrroeifc auf bk (Erörterungen 
S. 10 Hnm. 2, S. 51 Hnm. 1, S. 21 ff. 3um Beweis ber Unab= 
^angigfeit oom 'Paulinismus' biene ber fnappe Derglei(^ folgenber 
paulinifd^cr unb jo^anneif^er Hamcnliftc für ben Cfjriftus: 

Paulus nennt bm (E^riftus: Daoibs« unb ®ottcsfo^n; UTittlcr, 
fjerr, (5eift, legten flbam, ®ottcs Hbbilb, IDeItf(^öpfer, (Erftgcbornen 
unter oielen Brübern, Retter, (Bottes Kraft, (Bottes IDcis^cit, Hpard^e. 
(Er nennt i^n nie 'Ittcnfc^enfo^n', er fagt oon i^m, er ^abc einen 
'Zdh ber Doja', aber nennt itju niä^t = Doja. Dicfc ^riftologifd^en 
tEcrmini jinb 3. C bas Ergebnis t^cologifc^cr Hbftraftion, unb fic 
iDoIIen au(^ (Blaubensausfagcn fein. Stellen loir baneben bte fo« 
^anneif(^e Hamenlifte für ben (E^riftus: (Er ift 'ber eingeborne So^n — 
©ottes £amm - (Bottes So^n - ber Ilteffias ^ - ber König oon 3[rael — 

^ ' Der HTclfias als Itlofc redivivus ift auc^ eine jübijc^e fln|djauung, 
f. BiHerbed, 1 12 f. Dodi bk I^ejc von ino|c als betn UtejjiasDorläufcr neben 
€Iias begegnet erft fel|r fpät, BiQcrbcrf a. a. (D. 756. Der ous biejer (E^cjc 



- 104 - 

bct Utettlc^etifoljn - öcr Bräutigam - öcr tjon oben Kommcnöe— öer 
fjeUanö bcr IDcIt-bas Brot bcs £ebßns-öer (E^riftus-bas £i(^t 
bcr tDelt - ber $rcimad|cn6c - bcr gute £jirte-bie Cür-bie Huf= 
crjte^ung - bos £eben — ber IDcg-bie IDa^r^eit— ber rechte IDein= 
|to(f. - Dieje Begriffe bilben ben paulinijd^en gegenüber eigentlich 
louter Konfreta, abgelesen oon ber 'IDa^r^eif, unb, toas einen 
bebeutjamen Unterjdiieb 3u ben paulinijc^en Husjagen bilbet, fie jinb 
Sijmbolbegriffe, an unb für fi(^ als [oI(^e fcnntlic^, mas nur auf 
3tDei ber paulinijctien Begriffe anroenbbar ift, ben 'legten Hbam' 
unb bie 'Hporc^e'. Wo parallelen 3U finben loären (Daoibsfo^n, 
Rtn. 1,3, ogl. 3o|ep^s|o^n, Jo^. 1,45; Präejijtenj, ©ottgIeid|^eit, 
$ünbIo|ig!eit; '^err' beijo^. nur im C^omas'Befenntnis, bei Paulus 
bagegen Epitheton constans), erüären fie ji(^ o^ne Hb^ängigfeit 
aus ber Sac^e felbft. 

Hbgcfc^en oon ber Differens in bcr Begriff sujo^I, jte^t i^r 
Kriterium barin, ba^ Paulus [eine €pit^eto bem '(Er^ö^ten' gibt, 
in fa|t gän3li(^em Hbje^en com irbijd^en Jefus (2. Kr. 5, 16!), 
3o^annes aber bem 5leM^9?^orbenen unb biejen fi(^ jclbft bamit 
-be3etc^ncn-fä]5t:-^^-b{n-bas-Brot-bes-£ebens-u|tD— Biefer-boppelte- 
llnter|(^ieb trennt paulus unb ben 4. (EDangelijten auf bem (Bebtet 
bcr d^ri[toIogif(^en Homenflatur oöUig. Seilte* formuliert ju allge= 
mein: „Paulus [(^aut ben ^immlif(^en unb ben irbifc^cn 3c|us als 
eine ooIKommene (Einheit." (Beroife rebet'cr üon Jeju men[d)Ii(^er 
Hbftammung, Rm. 1,3, (Bai. 4,4, unter gleichseitiger Betonung feiner 
gottf)eitIid)en Hrt, Rm. 1,4; aber einen So^ über bie mcnjd^Itc^e 
Hbftammung Jefu l^aiU ber 4. (Eüangelift nic^t gefc^rieben, mk 
au(i) Paulus feilte Husfagc entfräftet burclj bas Urteil 2. Kr. 5,16. 
Rtan mer!t beutlic^, roie Paulus bur(^ bie (Einroürfe feiner (Begner 
unb auc^ bur^ feine eigene t^eologifc^e Reflexion 3U jener f(^ein= 
baren (Ein^citsfd)au bcs 'l)immlifcf|en unb irbifc^en Jefus' ocranlafet 
ift. Der Unterfc^ieb 3U)ifc^en Paulus unb 3o^annes in ber Hrt, com 
Mrbifdjen' Jefus 3U fprcc^en, ift fe^r fein, aber tiefge^enb. Paulus 
fc^cut fi(^ nic^t Dor einer Behauptung vok (Bai. 4, 4, allcrbings mit 
lOa^rung bes Ijanbelns ©ottes in biefem (Ereignis; Johannes trennt 
fc^arf, inbem er3efus nidjt 'geboren' fein läfet 'üon einem XDeibe'; 

gebaute Sd|Iu& oon 3- 3ercmias, Das (Eo. na^ £ufas, 1930, 289, flnm. 141, 
gilt &al)er nur beötngt. 

' m. tEf|coIogic, 4. fl. 176. 



- 105 - 

au&i n)cnn [ein (E^riftus bas mcnfd}Ii(^e Rühren tcnnt, 11,35, i|t 

er bodEi immer |(^on (Bott üon Art, 1,18 (20,28). Jo^. nennt nid|t 

u){e Paulus, Rm. 9,5, bas 'Kommen' Jeju nad) feiner natürli(f|en 

(Ejt|ten3 3[raels f)ö(^[ten Ooraug. Huf öicjen (Bebanfen lonn er gar 

nid^t eingeben, roeil bk 'Ju^cn oon unten ^er' [inb, ber C^rijtus 

aber 'von oben ^er'. 

6e^t ber 4. ^oangelilt in [einer (E^ri[toIogie [(^on formell burc^» 

aus [elbftänbig Dor, tro^bem geu)i[[e feiner fprad)Iic^en Husbrürfe 

[i(^ anbcrsiDO auc^ finben Ia[[en, [o ergebt [ic^ bie 5^09^« tDo^er 

ertlärt [ic^ benn bie (Eigenart [einer Rtet^obe in bie[em Punit? 

Das Xltotio 3u bie[er, man !ann fügli(^ [agcn, gegenüber bem [t)nop= 

ti[(^en (r^ri[tusbilb [e^r gewagten unb eben[o fü^noollenbeten C^riftus» 

bar[teüung liat [tc^er mannigfadje IDurseln. Darf man 1. bas per= 

[önlt(^e (Erlebnis bes (Et)angeli[ten, bßu). [eines Seugen, an ber Pcr[on 

bes (E^ri[tus, bas (Dffenbarungsericbnis im ^öd)[ten Sinn bes IDorts 

roar, in Hnre(^nung bringen? Qalf oiellcidit mit 2. bas RToment 

ber Derroerfung 3ß[u bur^ [ein eigenes Dol!? Dor bie[cr bü[tcrn 

5oIie gewinnt bie i}auptper[on bes 'Dramas' unroillüirlii^ ^ellftes 

-£i(!}t^tDte-umge!e^rt-gegen-b-as-£i4t ge[d| aute Din ge fq[t^[d)ff>ar3 

erfc^einen. Be[tct)t 3. bie ntögli(^!eit, ba^ 3e[us innerhalb bes engern 

3üngerfrei[es einer anbern $prec^iDei[e [ic^ bebient ^aben !ann als 

oor bem Dol!? Die KontrotJer[en mit bem Uäbhinat unb p^ar{[äat 

forbern bas[elbe, ogl. Ittt. 13,13. 18, Ittf. 4,11 -13; 12,35-37'. 

$oIgt baraus bie HTögIi(^!eit, roenn nid^t na^ioeisbaren (Bebrau^s 

[old^er Begriffe unb Selb[tbe3eid|nungen burc^ 3e[us (ügl. auäi bie 

^ri[toIogi[(^e HTei[terfrage, in ber bas 'Sotjnes'» Problem burc^blidt, 

mt 12,35-37; D. 38c ift in bie[em Pa[[us oöUig unangebradjt), 

[o bo^ [einer berechtigten Übertragung auf i^n? Rudi l^at 4. bk 

^ Spxaif 2^]üs im rein galiläi|(i)cn Dialelt 3um üoH, |o fonntcn iljm, 6cr 
ft(^ im Umgang mit bem Dol! einer gletd)n{sreid^en Spradje befliß, jelbft aus bem 
£i%. I)er bcfannte Begriffe roic 'lDort% 'U)eisl)eir, 'Kraft', '£it^t', faum bienen. 
Dag er aber in ber Disfuffion mit ben Soipl)exim eine il^ncn aus bem £Vl. 
unb ben (Eargumcn fjcr befannte Ccrminologie gebraudjtc, Ijat oiel für fid}. 
Seine Sdjriftfcnntnis unb Sdjriftauslegung, roenn auc^ inlialtlidf unb formell 
oon ber rabbini|c[)en fc^r »erjdiieben, f)at je bos 'VoW in Staunen ocrjc^t. 
Sreilid) erreid|t bie Rc!onftru!tion ber 'DoIfs|pra(i)c' 3c!u jum innern öcr= 
ftänbnts bes 4. (Eög. nur einiges; bie flnnaljmc ber le^tern bagegen bfirfte 
mond|cs in 3o^. er!lärli(^ ma(^en. üorausje^ung ift 3tDar babet, ba^ bie 
'3ubcn' bes 4. (Eog. bie *5ü^rer|(^aft' finb, unb für oiele StcUcn trifft bics 
ujirtllrfi 3U. 



- 106 - 

(Eru)ägung, ob nic^t gcmiffe at Husfagen burd^ i^rcn Besug auf öcn 
C^rijtus 6ic Bilbung (^ri|toIogif(^cr 5ormcIn oeranlajjtcn, [(^cinbar 
einige Berechtigung, dwav 3cigt öas 4. (Eog. roenig ober gar feinen 
(Einfluß |oI(^er Porftellungen, es ift bas an ot. Sitaten ärmfte (Eoan» 
gelium. Die Kapitel lijpifc^ (^ri[toIogi|(^er Reben enthalten gar feine 
3itate, unb unter Hb3ug ber unter ben 14 ditaUn als fommcntierenbc 
'unb glofliercnbe erfennbaren, 2,17; 6,31 (7,42); 12,15.38.40; 
13,1; 15,25; 19,24. 36. 37, bleiben nur ßtoei übrig, 1,23; 12,13, 
- in einer S^rift mit bem großen tDort 4,22! Huc^ roibcrlegt bie 
Berechtigung biefer (Eroägung ber Befunb auf S. 51 Hnm. 1, bas 
5aftum, bafe ber 4. (Eüangelijt bem C^rijtus bicje Hamen ni(^t ein= 
fac^ 3ulegt, fonbern |ic als perfonalausjagen in i^rer Bcbeutung 
öon i^m felbjt abpngig mai^t. (Eine Summe (^riltologijd^er Sormcln 
bietet Bunö^jt ber 'Prolog' : £ogos - £eben - £i(^t - 5Iei[<^ - Selten - 
Doja - ber Ginsige bes Daters - (Bnabe - IDa^r^eit - ber präejiftente. 
5ür bk |(^on in anberm 3u[ammen^ang befproi^enen unb bie 5rage 
naäi iljrer nä^ften Derrouraelung oerrDeile i(^ auf Hb|(^nitte 3 unb 4, 
$. 51 ff. 84 ff. Was für bie]e Begriffe, i^ren Sinn unb i^re $inn= 
^eutung_gilt,__bafe4iej.e:^tli.d^_b_ur(^^^ 

[inb unb ber 4. (Eoangelift bie mit ber ©ffenbarungsrebe geforberte 
Sijmbol» unb Saframentalfprac^e auf ben Rebenben, ben(EI)ri|tus über» 
trögt, mufe auc^ für bie nadjbe^anbelten (^riftologif^en Begriffe gelten. 
3ä\ greife 3ucr|t ben mit bem Präeji|tcn3begr{ff gegebenen Be= 
griff bes 'So^ns' als bes fiovoysvfis, 1,14.18, heraus. 5ür bie 
bifferensierenben £esartcn fiovoyevrjc, ^edg unb fiovoyevrjc, tioc, 
\\e\\e bie Kommentare. £e^trc £esart 3ie]^e i(^ als bie richtige cor 
auf (Brunb bes Beija^cs 1,18 unb bes Dcrgleic^s mit 1,14"; 3,16. 
18.32; 6,46; 1.3o^.4,9 (tro^ Qort, Two Dissertations, 1876). 
Der So^nsbegriff leitet fi(^ un|(i)U)ierig aus bem HC. ah. Das foUeftioe 
$ol?nsre(f)t3|raels ((Ef.4,22, Dt.1,31; 8,5, 3er.31,9.20, 3ef.43,6; 
49,22; 60,4; Sir. 36, 14, Sap. Sal. 2,18; ogl. bie Husfagen über 
ben irteffias als 'So^n', 2. Sam. 7,14; P|. 2,7 (na(^ rabbin. Jntcr= 
pretation), ogl. 72,1; 89,28; 3^1- 9, 6 ufu).) ma(^t 3e|us 3u [einem 
per|önli(^en [c^lec^t^in '. Damit erlebigen fid^ 5^09^« unb Probleme, 

* Die $xa%t öröngt fi(^ auf: ^at öer 4. (EoangcIi|t biefc flusjoge im Blltf 
«uf 5as rabbintfd}e Dogma non ber (Erjeugung einsig ber ^ora aus (ßott 
formuliert? Z\t ber (E^riftus ber '(Einaiggcborene', bann ift es nt^t mc^r bie 
tCoro, bie bisher '€jeget' bes göttli(^en IDillens toar, nunmeljr ifts ber *So^n^ 
Das Dorfommcn bes CDerminus /*ovoyev^g an ber bie Cora ern)äl}nenben Stelle, 



- 107 - 

mit |ic 3. B. tDcttcr' aufgcr»orfen ^at Wetiev geftc^t jelbjt (S, 174), 

1,16.17 unb ötc Übertragung öer ^unftion bcs (Ejcgeten ouf öen 'Sol^n' in 
ötejcm Sufomnicn^ang, tft BcöcutungsüoH, 1,18 iaeZvos iivy'^o"''^o- Die tDa^l 
öic|es Begriffs Ijöttc öemnod) antiiüötf(^en (Bruno un6 nidit einen erft fpätcr 
entftanbcnen 6ogmatiJ(^cn, öer auf Derlennung öcs iiovoyev^g als poraHel* 
begriff 3U W beruht (f. S. 102). aUcrbings licfee ft(^ bann mit Rcd|t ourf} lefen 
fiovoysviis d'eov == öcr (Einjtggebomc ©ottcs (ö. % i^btn fein So^n), toclc^c, 
00m Semltismus ^er bcbingte Sormel öer ©rtcdie miguerftanb unb in S-eög 
umbog ober 3U vlög abcnbcrte, ogl. Burnct) a.a.ö). 39; bicje (Erllärung oer» 
bient iebenfolls ben Dor3ug oor ber fultifd^en oon £jarris, fltljeno, 69ff. - 
€ine prägnante BarfteHung bicfes Problems luovoyevfig ■d-sög - ^. vlög) auf 
(Brunb ber H^eftimonien ber alten Kird|e gibt Burd) a. a. (D. 46 Hnm. 3f., mit 
öem für bk Bultmonnji^e tE^eJc oon ber ftb^ängtgfcit bes 4. (Eng. oom 
ntanbäismus tötli(f}cn S^Iufe : „Das alte Kird|enbu(^ (b. ^. bic flpoft.»Konftit.) 
Ijat bcibe ftusbrüde (/*. S-, — ^. i).) nebeneinanber bewahrt. Der manbäif<^e 
(Binsa bleibt offenbar ber fln}id)t, bog eine fol^c flufeinanberfolge im (Eejt 
oon 2oil- 1 befonnt getoefen toor. Sola) u)id)ttgcr, aber ausgefüllter Schluß 
3cigt aufs beutlic^fte, ba^ bas 4. (Eo. dm ber Quellen ber manbaif(^en Citcrotur 
war." — mit bem 'Sot|ns^probIem^angt sufammcn bk befonbre IDertung bes 
'Dater'sbcgriffs im 4. (Eng. (Ein tur3er t)ergleid| mit bcn $t|noptifcrn crfieHt 
ben jo^. Sonbergcbrau^ bes üoterbegriffs. Bei bcn Sqnoptilern finbet er fi^ 
-auf-(Bott-bc3ogen^-a)-perfönIi(^,-b.-^.-auf_C^riftiJ3je.rJ^iiltnis,_gIi^ffc^ 
trager, 3U 6ott angetoanbt, bei Xtlt 17, hei ITtf. 2, bei £f. 3 (rcfp. 6) mal; 
b) neutral, b. I). allgemein auf (Bott, o^nc in feiner Dcrbtnbung mit bem 
(E^riftus, angcroanbt, bei Ittt. 5, bei Htf, 1, bei £!. 8 mal; c) in Derbinfcung 
Lottes mit öem lltcnfdicn, bei IMt. 21, bei Ulf. 2, bei £f. 3 mal - bei 3o^annes 
bagegen unter a) 94mal,. unter b) 18mal, unter c) 5mal, toobei 3U beaätten ift, 
ba.^ bie (Brcnse 3tt)if (^en a unb b bei 3otl. oft »errotf^t, toas eine anörc Rubri3tes 
rung beroirfen !onn. Do^ am auffäüigften ift bie 3a^l unter c mit il}rem großen 
flbfaff gegen a. (Es ftef|t faft aus, als liabe (Bott mit bem UTenfi^en nid^ts, 
bagegen mit feinem "=SoI|n' alles 3U tun. 3n biefem punft voixb ber (Einfluß 
bes (Dffenbarungsbegriffs befonbers fi^tbar. 3ft ber Cf|riffus (Bottes (Dffen* 
barer, fo mu& fi(^ biefes Derl^altnis ergeben, aud) bei ber (Erinnerung baran, 
baß bei 3o^. (Bott öen IlTenfi^en nie birc!t anfpric^t. Bei ben Si|noptifern tritt 
bas pcrjont|ofte Iltoment im (Dffenbarungsbegriff ftarf 3urü(f, es erfc^eint 
nur in ber Jormcl: *3d| aber foge cu^'. (Bott rebet tDot|I burc^ ben (Efirtftus 
3um nienfdjen, aber nirgenbs tut er es naä) ben Srjnoptifern bur^ ben 'So^n' 
außer in öer immer als jo^anneift^ cmpfunbenen Stelle ITtt. 11, 26 f., Cf. 10,21f., 
er rebet alfo au^ ni^t als 'öerDatcr' im fpe3ifif(^en Sinn biefes IDorts; roas 
öcr fr)noptij(^e (Et|riftus oon (Bott ausfagt, gefc^iel|t löefentlic^ 3ur Derfünöi* 
gung bes göttlidjen IDillcns, unb toas oon fid) fclbft, bient 3ur Offenbarung 
feiner meffiantfdicn Senbung. Das alles fe^It bei 3ol)- ni(^t, boc^ fügt fidi 
baju bas Bejonbre, bas öurc^ öie bominierenbe üorftellung »om Dater» unk 
So^nesDerl|öItnis ausgcbrüdt ift. 
1 Der So^n (Bottes, 1916. 



- 108 - 

&ö^ btc '(r^riftus=(5eftalt' öes 4.(Eüg. \x6] üon „^eUeni|ti|c^cn ^eilanben 
[(Reibet", gcraöe auf (5run6 üon 5,19ff. DoIIcnbs Kp. 17 ^eigt einen 
'$o{)nes'«bcgriff unö ein '$o^ncs'=beu)ufetjein, bas o^ne parallele in 
ber religiöjen £iteratur aller Seiten bajte^t. (Ebenjo einsigartig ijt 
Kp. 12, wo bie Begriff e'So^n <Bottcs' unb 'Utenjc^enio^n' ine{nanber= 
greifen in einer tDeife, bk 3eigt, ba^ i^re Bilbung, Iro^ i^rer (Ein= 
maligfeit im Befonbern, auf aufecriübi[(^en Boben fd^Ic(^t^in un= 
benfbar i|t. 

Die bejonbrc Betonung bes '$o^nes'=begriffs bur(^ bzn 4. (£Dange= 
lijten gcjd^ie^t, um bem ©ffenbarungsbegriff über bas im '3ei(^en\ 
'IDerf unb 'IDorf appli3ierte |a(^Ii(^e UToment ein perfönlic^es ein= 
3ufügen. Dabei fommt bem 4. (Eoangcliftcn bk Selbftbeurteilung 
bes fi)nopt{[(^en Jefus als '(ErfüIIer' entgegen, öe[fen üon einsig« 
artigem Hutoritätsan|pru(^ getragenes: '3^ aber jage . . .' Dieje 
üon bcn St)noptifern neben anbern im C^riftusbilb gIei(^belonte 
£inie \)ibi ber 3o^önnes=(HüangeIijt als bie bominierenbe heraus: 
(Er ift ber (ErfüUer bes göttlichen IDiUens, unb barum ber 'So^n'; 
bie (Erfüllung bes (Bottesioillens aber ma^t bk (Offenbarung 3ur 
_oMlo_m.mn.en,_fQ,_ba§Jn_i^r-bie-Don-©ott-bem-IlTen|(^en-3ugeba(^tc- 
(5nabe unb auc^ bas (Bericht, wk alle 3EDi[(^en biefcn 3tDei polen 
liegenben Dariationen bes Ijanbelns (Bottes am nienj(^en, Healität 
merben, ogl. 3,16-18.35.36; 5,17-27.36; 6,37-40.44.57; 
7,16; 8,16.26.28.38.42.55 u.ö., weil ber (Efjriftus als ber 'Sofjn', 
bie (Offenbarung nii^t nur anjagt, [onbcrn |ie [elbft ijt. Deshalb 
forbert ber (E^riftus bes 4. €r)angeliums o^ne roeiteres ben (Blauben 
an i^n, als gleic^bebeutenb mit ber Hnna^mc ber Offenbarung. 
Huf biejer (bleic{)fe^ung oon Offenbarung unb ©ffcnbarungsmittler 
berul)t au(^ bie nur bem 4. (Eoangeliften ge^örenbe 5oJ^"ißI» bafe 
3ejus ber 'So^n' im ab [oluten Sinn ijt, o^ne nähere Beftimmung 
als '(Bettes'» ober 'ITIenfciieiifofjn': 3,35.36; 5,19.20.21.22.23. 
26: 6,40; 8,35.36; 14,13; 17,1. Soreben bie St)noptifer oonjefus 
nie. Übertoiegenb ift er i^nen ber 'nten[c^enjof)n' unb ber 'Dat)ibs= 
|of)n', als weldi le^trer er beim 4. (Eoangelilten nie crjc^eint (bie 
Srage 7,42 [teilt ber (Begner; au^ ber Unterf^ieb sroijc^en 3o^. 12,13 
unb irrt. 21,19, ogl. m!. 11,10, fäUt auf). Die $i)noptifer 3eigen 
aufeerbem beutli(^ ben (Ent|te^ungspro3efe ber $ormeI 'So^n' unb 
'So^n (Bottes' als Be3ei(^nung Jefu, b. ^. bie Wm^el biejes Pro= 
3ef|es. Sie begegnet nämlic^ genuin nur an ben Stellen, tuo bie 



- 109 - 

©tfcnbarung 6ur(^bridjt: 3n 6er tEaufc Jcfu, Iltf. 1,11, mt. 3,17, 
£13,22; im Befcnntnis ber in ilfrcr (Ejijtcna burdi bcn (Embru<jE} 
ber Offenbarung bebro^ten Dämonen, Ittf, 3,11; 5,7, mt. 8,29i, 
£f. 4,41; 8,28; bo^er auc^ im Angriff bes anligöttlic^en prinaips 
auf bcn (offenbarer: in ber Dcrfuc^ung 3e|u, ITIt. 4,3. 6, £1.4,3; 
in ber 'Derüörung', mf.9,7, mt.17,5, £t9,35 (öf|nlic^ xßk in 
ber Caufe); ferner in bcm 'fo^anncifi^' tlingenben 0ffcnbarungs= 
wort litt. 11,27, £f. 10,22; in ber ebenfalls jo^anncif^ gefärbten, 
offcnbarungsbejtimmten Husjage JefUiüber ben Hnbru(^ bes '6c= 
ri^tstages', mf. 13,32^; mt. 24,36 (bod| j. bajelbjt bie Variante); 
in ber mcffiasfrage bes ^o^cnpricfters, wo plö^Iic^ bas 'me[[iq;s= 
gc^eimnis' ber mc||iosoffenbarung roeii^t, mf. 14,61, mt. 26,63, 
£1.22,70. Hufeerbem überliefert mt. 3U)ei .Jüngerbefenntmjje ber 
Sp^nesfi^aft 3e|u» 14,33; 16,16; le^teres ift bur(^ 3ßjus jelbft Der? 
anlaßt, nimmt [einen Urfprung alfo beim Offenbarer [elbft; er[tens 
bur^ bie aus bcm HC befannte Offenbarungsformcl: '3(^i bin es.' 
(na(^ P[. 77, 20 fann nur (5ott auf bem EDajjer {(^reiten, unb (Bott 
jpri^t üon ji(i| ^«in^iJ^^ - genau jo mt 6, 50, 3ot). 6, 20), mt. 13,27. 
-^^Die-übrigen_S_teIIen oerra ten bereits ba gmatifc^ e (Enttpirf lun g biefes 
Begriffs CSoKX mf. 1,1, £!. 1,32.35. Die Stcüe mt. 27,40.43 
ift burc^ 26,63 nerurfac^t unb mi 15,39, mt. 27,54 f orbern eine 
eigene Beurteilung, ebenfo mt 28,19 als trinitarijc^e Sormel. - 
Die Hnfä^e 3um abfoluten (5ebrau(^ ber 5ormeI: 'ber So^n' finben 
ji(^ alfo [(^on bei ben Sijnoptifern, als bur(^ bas ®ffenbarungs= 
prinsip gctoirft. Das 4. (Eoangelium, als bcroufete Offenbarungsrebe, 
^at biefe Hnjä^e roeiter entroicEelt in ber Rii^tung auf bie $elbft= 
be3ei(^nung Jefu als 'ber So^n', baneben im 'mcn|c^enfo]^n'=begriff 
bas ^i[tori[(^e Vdommt mitfü^renb'; bo(^ bie bemufete DarftcUung 
ber ©efi^ic^te bes (Etjrijtus als Offenbarung unb ber (E^rijtusperfon 
als Offenbarer 3U)ang il)n 3U Der|tör!tem (Bebrau(^ bes abfoluten 
So^nesbegriffs. (Es ift inbes bemerfenstoert, ba^ gerabe ber 4. (Bvan= 

^ BeöcutungsooH i\t, toic 6cr 21Tcn{(^cnfoI|n6egrtff innerhalb öcr |o^. 
Oteratur allmäl|li(^ oerl^tDtnöct. Das (Eog. gebraud)t tl|n nodj in bc3ug auf 
3cfus Qus tjtftoriicfjcm 3ntcrcffe. Die flpf. fcnnt no(^ ötc Sormel "^cin lTten|(^en' 
fofjtt' 1,13; 14,14 (in 3itatcn), öo(^ o^nc Bejug ouf ben (E^riftus, 6.^, 6cn 
I}iiiort|d)cn Z^\^^', ^ic 6anicUj(^c incnjd)cn|ol|nt)ifion i|t auf öcn ''(Erljö^tcn' 
besogen. 3m 1. unb 2. 3o^.«Bricf oc^idjiDinbet öicfcr Begriff gans. Das bc= 
iDcift, ba& ber Dcrfoffcr ber jo^. Schriften bie (Bren3c 3tDtjd)en l)i|torij<i)=tl{cp= 
logijdjcr unb abfolut tI)eologi|(iicr DarftcIIung gejeljen unb gctoatjrt Ijat. 



- 110 - 

gclijt 6as 3cugnis 5er QimTncIs|timmc bei 3e|u tCaufe, öas 6en 
geeignctften Husgangspunf t 3ur (Einführung bes Soljnesbegriffs bilben 
fönnte, nic^t berichtet (ogl. bagegen bas fonfufe Dur(ä^einanbcr ber 
^öuferaäfjlung im manbmjc^en 3ol).=Bu(^, bic (Erjc^einung ber Rühä 
als tLaubt, bas Krcu3 über bcm jorban unb ber tEaube Ruf: „® 
Jorban, bu ^eiligft m{(^ unb meine 7 Kinber!" toorauf erft ber 
Cäufer Jefu, bes tEöujc^ers, Caufe gejtattet), unb too^I aus gleicher, 
uns ni(^t me^r gans bur(^jt(^t{gcr Überlegung bos Utefliasseugnis 
Jeju üor bem ^o^enpriejtcr übergebt, gerDijjermafeen bk stöci Qö^e= 
punfte ber Offenbarung im £eben bes ©ffenbarers; unb boc^ f)ahe 
\6) bcn (Einbrud, ba^ für ben 3o^annes»(EDangcli|ten bas 3eugnis 
ber tEaufftimme in allen Husjagen üben ben 'So^n' nai^flingt. So 
Ifai ber jo^anncifc^e ©ffenbarungsbcgriff neben feiner Begrünbung 
im 'IDort' unb [einem Urfprung als H)er! (5ottes \dn anbres J)aupt= 
merfmal barin, ba^ er perfonifiaiert ober jubjtansiert ift im (E^riftus 
als bem 'So^n' bejjen, ber feine Selbftoffenbarung an ben Utenfdjen 
mill, ©Ott. 

Hn bcn So^ncsbegriff fügt fi^ ber ITlef jiasbegriff. Xiaii rabbi= 
-nif(^cm-Dogma-(f .-oben-$.-l 06,-ba3u-irrf .14, 6 1 par.) gilt ber-Iltef fias- 
als ber 'So^n ©ottes'. Die iübifd)=beftimmte Denfroeife bes 4. <EDan= 
gcliften ma(^t bic Sufammcnftellung biefer 3roei Begriffe in ein unb 
bcmfelben Kapitel (1 , 1 4. 1 8. 34. 41 . 49) toieber fc^r beutlid^. €bcnfo 
bebeutungsDoII ift, ba^ glei(^ bas 1 . Kp. unbebcnflic^ biefen Cerminus 
auf Jefus anxoenbd, o^ne i^n mit (Bc^eimnis 3u umgeben. (Eine 
Hnalogie ba3U hübet bas 4. Kp. mit bcm Bericht tjon 3e|w crftcm 
IDirfcn unter Hii^tiuben. Beibcmalj in Kp. 1 unter Juben, in Kp. 4 
unter tlii^tjuben, roirb er unt)er3ügli(^ als ber Ilteffias Dorgeftellt 
ober tut CS gar felbcr. (Eine Hntroort 3cfu roie 4,26 auf bk Be= 
mcrfung 4, 25 ujörc nac^ ben SrjnoptÜern unmögli^ \ Diefe IlTeffias= 

' Dicfer cin5igart{gcn tEotjadjc cntjprtd|t bic cbcnjo übcrraj^cnbc 6cr 
Bejcittgung öcr Sc^ranfc 3tDifc^cn ^ubtn unb Samaritern für öte 3ühgcr, 
4,23. 27. 38. 5ür fid) jclbjt bleibt 3ejus jonft unter 6er Regel von int.10,5 
(öcr ausnal)me oon Zof). 4, 7 ff. cntfpridjt Irtf. 7,29), ogl. 3ofj. 4,43; 12,20ff. 
Die in Kp. 4 öur(f|bI{cEcnöen €rcignt{fc oon Act. 8 tun öcm l|ier überlieferten 
IDort als gefd)i(i^tli(^ feinen flbbru^. 3?ftts mufe etroas in öicjcr Ri(^tung 
gcfpro^cn f\äbin, tro^ HXt. 10,5. Die Illij|ionicrung Samaricns gerade öurd) 
pi)ilipptts un6 ^ol^onnes finöet öorin i^rc Begrünöung. Der Aufnahme ber 
Hpoftcl fommt öie (Erinnerung an öas (Erlebnis mit i^rcm Itteiftcr föröcrnö 
entgegen. — flu(J| 3o^. 4 oerröt öie Qanö eines gebornen 3uöcn (mitl|in eines 



- 111 - 

Sclbjtotfenbarung 3cfu |tcl)t in [triftem (5egcn|a^ 3ur |tctcn Scibjt» 
ocr^üllung 6es [i)nopti|^cn (EFjriftus. Der 4. (Eoangelift prcbigt auf 
5en Dä(^crn, njas öic $t)nopti!er ücr^c^cimnifjen, bis 3um 3cit= 
pmlt her pa\\\on, wo [ic^ btcs Der^ältnis umbre^t. Denn nadi ber 
Hufcrrocdung Za^axi, bic f)öd|jtc $i)mboU|tcrung unb Offenbarung 
bes im (E^riftus loirffantcn etoig lebenbtgen (5ottes ift, Iritt ber <lf)xi\ius 
aus ber Öffcntli(^!eit 3urü(!; naö) jcinem größten '3ei(^en' begibt 
jic^ ber IlTejfias, cor feinem eigenen tEob, in bie auf ben 3ünger' 
freis be|(^rön!tc Derborgen^eit, 11,54!, im lDiber|pru(^ 3ur jijnop* 
tijd^en Darftellung, bie it)n na6:i bem petrus=Be!enntnis, bas ber 
^crr jelbft als (5ottesoffenbarung erüört, fofort na^ bem 3en= 
trum bes religiöjen Cebcns, Jerujalem, loanbern läfet. 3u biejer 
einanber u)iberfpred^cnben Überlieferung pa^t hei ben Sqnoptifern 
bic Selbftoffenbarung 3eju üor bem Qo^enpriejter, bei 3ofj. bie 
n)ifjentli(^e Huslaj|ung biejes ^ö^epunfts im ©ffenbarungsgefc^e^n. 
3n ben 3u|ammenl)ang mit bem Ittejjiasbegriff in feiner Hn= 
roenbung auf 3cfus als ben ©ffenborer gehören bie Stellen, rDona(^ 
3efus „bie (E^re (Bottes fu(^t", in Kp. 7 unb 8, uor allem 8,50.54 
(ugl. _9_,.24 ; J J, 4, J^.ebr._5,_5)._ JcntL. fo__^a^ 



(Elia, 1. Kön. 19, 10 (ogl. Jo^. 7, 18. 19), bm Jefus als feinen Dor= 
läufer im tEäufer erbli(ft I)at, unb au(^ (Elia fpri^t roic ber jo» 
^anneifc^e (E^riftus 'oom £eben nehmen'. Das ITtarttjrium gilt abjer 
au(^ bem Habbinat als bie Krönung ber 'Derc^rung (Bottes'. Die 
Kp. 7 unb 8 finb, in itjrer Pointierung motiviert bur(^ bas anti= 



Itlonncs ber erftcn ©cnerotion) in D. 20, in öcr tDcnbung: . . . iorlv 6 töttos. 
Die Santariterin I|ottc, vok ous 3eju Hntroort crfid|tli(^, nur 3U jogen braud)en: 
iv 'leQoaoÄ^/iois JtQoanvvelv del. Dem Dcrfaffer iüöiji^er Ejerlunft fliegt un« 
tDimürlid» in bie Scber: äv 'I. iarlv ö zöTcog = DipDn NT! D'^^ti^'n'', toomit 
er an ben Q^empcl bcnft (ogl. 3U 0. 20 bh bereits forrigicrenbc, von ITtijg» 
üerjtänbnis 3eugenbe üarionte o^ne 'ber (Drf, j. ben frit. flpparot bd (Tijc^ens 
borf), ber jd)Icd}t^in "ber (DtV, Upü, Ijctfet (ogl. Kraug, Sqnagogole flltcr» 

tümer, S. 24). - 3n biejem 3u|amntenl|ang logt fid) bic SJ^ogc auftocrfen, ab 
4,40.43 einen Sd)Iu& auf ben flbfaffungstcrmin bes 4. (Eog. geftattct; in ber 
Dibadje, 11,5; 12,2, finbet \i6) bic intercffante t)orf(^rift über ben ^ö^ftcns 
3tDeitdgigen Aufenthalt bes IDanberapoflcIs am gleichen ©rt. 51^6* öieje 
Regel bereits auf einer Deutung biejer 3oIjannes=$teIIc? Die IDcnbung f*etä 
Sk %äs 6-60 'fifiiQas legt 3efu flufbru(^ auf ben 2., nid|t auf ben 3. Cag. Danadj 
müfete bas 3o^.s<Eog. 3icmlt(^ geraume Seil cor ber Dibadje abgefaßt jcin. 
(Eine Dorf^rift rote Diö. 11,5 \\at bis 3ur Koöifisicrung iljre eigene (Befdiidjte. 



- 112 - 

iübijc^c Prinsip, Rcd/tfertigungsrcben bcs (E^riftus für [eine £cl)re 
als 6ic Offenbarung, ujcil er ©ottes (E^re allein Mt mit ber Cobes= 
bereitfdiaft, 7, 19 (ogl. 16, 22, ITTt. 23, 30, J!. 5, 10, ^br. 1 1, 37). 

Die 5unftion bes (E^riftus als ©ffenbarcrs finbet i^ren flus= 
bru(f ferner in bm von if^m auf ficf| [elbft beaogenen Begriffen: 
£i(^t-£eben-n)a||er bes £ebens-Brot bes Cebens-tEür-fjirt- 
HuferfteFiung-tDeg-rDa^rfieit-rDeinftod. rOir jo^en |d)on oben 
(S. 85ff.), ba^ einige biefcr als (^ri|toIogi|(^e Sormeln oermcnbeten 
Begriffe bereits bie Holle non $t)mboIa>örtern [pielen; roir betonten 
aber au(^, ba^ ber 4. (Eoangelift von biejen Begriffen einen me^r= 
beutigen ®ebrau^ ma^t. f)ier seigt [ic^ nun, bafe Sijmbolroörter 
eben me^r [ein fönnen als blofe 3um Derglei(^ bienenbe Begriffe; 
unb nte^r jinb |ie als ^riftologifc^e Hamen, als Be3ei(^nung ni(^t 
blofe einer ^ahe bes (E^riftus, [onbern [einer [elb[t. Hber beibe 
(Bebrauc^srDei[en \Uljen in [e^r enger Korrelation, toeil ber (Beber 
unb bk (Babe untrennbar [inb. Do(^ oerrDi[^t ber (EDangeIi[t ben 
Unterfd|ieb nid|t, er ^ält i^n fe[t in ber Hus[age bes (E^ri[tus: „3d) 
^abe bas in Bilbern 3U eu(^ gcrebet; es fommt bie Stunbe, ba^ 
\ä) niäjt mebr in Bilbern au eu(^ rebe. [onbern unmittelbar über 
ben Dater Kunbe geben loerbe", 16,25.29, unb es i\i oon ©eu)i^t, 
ba^ auf bk]e Hus[age bas Kapitel folgt, roorin bie ganae ®ffcn= 
barung unb bas ©ffenbarungstoerf 3e[u in eine (E^ri[tus=Hebe 3u= 
[ammcngefafet [inb oFjne Bilb unb Sijmbol, in ab[trafter, ob[oluter 
Cerminologie, bk bie ganae $!ala ber innerhalb bie[er Offenbarung 
gebrau(^ten Begriffe aufeer eben btn einen Bilb[inn mitein[c^Iiefecnben 
$i)mboIu)örtern (lüie Brot-IDa[[er-rDein[to(f-rDeg-tCür-J}irt- 
Hufer[te^ung) bef?crr[(i)t, Kp. 17: Die Stunbe -oer^errli^en- Sol^n- 
£id)t^errli(^!cit - eioiges £eben - erfennen - [enben - XDer! - offen» 
baren - Harne - tDort - H)a^r^eit - (Blaube - $reube - lieben - Zkhe 
-Pröcji[ten3 ('oor ber ©rünbung ber H)elt', 17,24). 

$ür jebe bie[er ^ri[toIogi[^en $ormeIn im ein3elnen 3u seigen, 
ba% [ie nur bie ®ffenbarungstat[ad^e in 3c[us bem (E^ri[tus be= 
legen [oUen, i[t nun unnötige. 3^ tue es für bie ^vod tDid^tig[ten, 
tDoburi^ bie anbern inbire!te Beleui^tung erfahren, 3umal feiner 
Dom anbern, na(^ [einem innern Sinn beurteilt, \xä\ tDe[entIid^ unter» 
[(Reibet. 3unöd^[t ber Begriff '£i(^t'. (Er t)eran[^auli(^t vok faum 
ein 3t»eiter bas (Ereignis ber Offenbarung als etmas Hufeer= unb 
Übera)eltli(^es, 1,5, unb bk Selb[tbe3ei^nung 3e[u: '3(^ bin bas 



- 113 - 

£t(^t 6er rOelt', 8,12; 9,5, mobifiaicrt btejc tEat|a(^e baliin, 6a§ 
6ie ©ffenbarung oon aufecn ^er in 6ic 'tDelt', bk offcnbarungslojc, 
gebro(^t roorben fft, öurc^ öcn C^riftus. Dörfer voav bas 'Zidif 
übcrijaupt nid)t 6a, oudi nidjt 3U |cl)en, 1, 8. 10. Die 'tDelt' Mt 
6cr Offenbarung t»ie 6em *£i(^t' immer toie 6em IDun6er gegen« 
über, 6as 6en beseugt, 6er eben ni(^t in i^r i|t no(^ mit i^rem 
rOejen als 'IDcIt' jid} t)erbün6et. Dieje im (El)ri|tus oerförperte, 
IUenf<^ gerDor6ene Offenbarung bri(^t ein in öic 'tDelt' loic 6as 
Xiä)f in 6ie '5i"l*ßi^"^s' unö be6eulet in 6er perfon 6cs (E^riftus 
für |ie, was bas Ziäit für 6ie Sinfternis: 6{e Serftörung i^rer (Eji» 
|ten3 6ur(^ Hufri(^tung un6 Behauptung 6er eigenen, rr)al)rcn (Eji* 
|ten3, ügl. 12,28-32, n>o 6ie ^öc^jte Bejtötigung 6er (Eji|tcn3 6es 
'So^ns', 6ie DerÜärung, mit 6em ^inausroerfcn 6es 'Sürjten 6iefer 
lOelt' oerbun6en ijt. U)o 6ie Doja, 6ie £ic^t^errli(^feit ©ottes jid^ 
offenbart, aber immer im (E^riftus (nie an un6 für |i(^ als '£td|t= 
tDun6er'), mufe auä) 6er Inbegriff 6er 5infternis, 6er Satan, roeii^en. 
IDie 6as £i^l freisförmig 6as Dunlel 3urü(f|töfet, [o 6ie Offen» 
barung 6ie 5infternis 6er gott4ofen lOelt, ein6rütflid) gemad)t (neben 
-6en-(E^ri|tusaus|agen_tn-Kp._8,_üon-6enen_gIei(^ 6ie_He6e4ein_iD_ir6.)_ 
6ur(^ 6ie an 6en IDeItjd)öpfungsoorgang erinnem6e Stufenfolge im 
l.Kp.: (5ott-rDort-£eben-£icf|t, unb in 6er Stelle 6er ^ö(J||ten 
Offenbarung (Bottes an 6ie[e tDelt, 3, 16ff., in 6er Betonung: „Das 
£i(^t ift in 6ic tDelt gefommen", 6as 6ie neue Schöpfung |d^affen6e 
£ic^t, fünffa^ gehäuft in [einem Be3ug 3um (E^riftus, parallel 6em 
je^sfa(i|en '£i(^t' am 'Hnfang' (3,19.20.21; 1,4.5.7.8.9). Die 
(Bröfec un6 ent|(^ei6en6e Kraft 6ie|er Sä^c iDir6 erjt 6urc^ 3e|u 
Re6en in Kp. 7 un6 8 bis 10 erteilt, in 6en tDorten über 6as '£t(^t' 
im Sufammen^ang mit 6em Cempeltoei^feft, 6a^ au(^ '6ie £i(^tcr', 
T« (p(bm, l)ie§ (3o[ep^us, ant. 12,235). Die Dermutung ift 6a^er 
begrün6et, 6afe bereits 6ie Xic^t'=|ö^c 6es Prologs 6en Sa^ oon 
6er Offenbarung ©ottes im C^rijtus anfün6en mit 6em tTeben« 
ge6an!en: 6as alte fjeiligtum voivb fallen un6 ijt bereits gefallen; 
6ie|er Sa^ voixb in Kp. 2, in Jefu Re6e t)om tEempel, oon 6em 
ieine Offenbarung ausgebt, 3ur Catjac^e erhoben. Iltit 6er Be= 
nennung 6cs C^riftus als '6as £ic^t' fallen 6ie bisherigen '£i^ter' 
als unechte un6 trübe 6abin. Die £i(^tre6e 3efu gera6e beim '5ß|t 
6er £i(^ter' betommt buvä) 6ie|e Beobachtung i^ren tiefften Sinn. 
H^ten vo'ix 3u6em 6arauf, 6a§ in Kp. 7 un6 8 (7,18; 8,54) 6er 

€178 Ijuber, Begriff ber ©ffenbarung. 8 



- 114 - 

C^rijtus als bas '£i(^t' (Bott 'c^rt' unb betont, ni^t feine eigene 
€^re, [onbern bie bejjen, ber i^n gcjanbt liai, 3u |u(^en, fo i|t m. (E. 
hd biejcr 3u|ammcn|tcUung Don '£ic^t' unb '€^re CBottes' für ben 
4. (Eoangeliftcn eine aus 3e[. 24,15 ftammenbe, ober pneumatijc^ 
umgebeutete Sorberung ntafegebenb geu)ejen. Das pojtülat: ,,IlTit 
£i(^tern oer^errlic^et b^n f)errn", jic^t er erfüllt bur(^ bes 'Sohnes' 
Sud^en ber (E^re, b. ^. ber Oer^errlic^ung bes 'Daters'. (Bottes 
Der^errli(^ung bur(^ '£i(^ter' (ünij<) ift roa^rgemac^t bur^ bk Dcr= 
f)errlid|ung burc^ ben '$of)n' als bas '£i(^t', 8, 12: "ilt« ^i*^. tDeiter: 
^at ber 4. (Eoangelift bem (E^rijtus ben Begriff bes '£ic^ts' appli= 
jiert oiellcic^t auc^ mit bem (5cban!en ber Hbroe^r ober (Enttoertung 
eines jübijc^en Brau(^s, beffen seitliche (Entfte^ung roir sioar ni(^t 
genau eruieren fönnen, ber aber im 1.3^. bereits üblid^ roar, id^ 
meine ben Brau(^ bes £i(^teran3ünbens beim großen Der|ö^ = 
nungstag? (Joma I, 2. III, 4. VII, 4; b. Joma 14b. I5a. 33; Pe= 
lad). IV, 4; b. Pejad). 53b. 54a.) (Es i[t bo(i| [e^r auffäUig, ba^ 
gerabe in ben Kapiteln, bie üom Sterben bes (E^riftus unb feinem 
Derföl)nungsn)er! reben, Kp. 1, 3, 7, 8, 9 (1,29.36; 3,13-18; 
7, j 9. 25. 30. 44 ; 8, 20. 21 . 28. 59; 9, 4) au4Don-iIjm-aIs-bem-£i d| t' 
bie Hebe ift, unb bas in gan3 befonberm Ittafe unb mit cigentüm= 
Ii(^en H!3ent, unb ba^ in feinem anbern Kapitel (au^ Kp. 12 r)er= 
binbet neben genannten ben £i(^tbegriff mit bem ©cban!cn bes 
Sterbens unb ber Derfö^nung, 12,23 — 34; bk Rebe über ben 
ttlenjc^enfo^n, feinen Eingang unb fein (Erlöfungsujerf ; unb fofortige 
Hn!nüpfung bes Bilbes oom Zi6:it, 12,35-36: „(Blaubet an bas 
£ict|t . . ." Beai^te bie Derbinbung biefes flbfi^nitts mit yood 3ef aja» 
Sitaten!) ber -Begriff Xid)t' auf ben (T^riftus Hmoenbung finbetM 

^ TDcöer öotin, 3ol).=KomTn. 5.6 H., 1921, 406; Sdjlattcr, 3oI).=Koinm. 
194 ff. 205 f., no^ Bauer o. a. 0. 114ff. erfenncn öiefcn Sufammcn^ang öes 
*£id|ts' mit öem Dcrföl|nungsgcöanfcn. Die Derbinöung mit 6cm 'tiä)U 
fcft' bilbet nur eine äußere 5oIie öafür. Dodj crflört erft öiefer Konney 1. öie 
Hufcinanöerfolge öer Rcöcn ton Kp. 7-10; 2. öie IDeitcrbilöung öes '£id)ts 
ber EDcIt' 3ur ücrinncrliä)ten Soi^n^cl 'Od)t bes £ebcns'; 3. bas ohin aufge» 
3eigte üorfommen öes Begriffs '£id)t' nur in btn auf bas Dcrjö^nungstöerf 
3cfu mit Sonöertoenöungen eingeljenben Kapiteln. Damit trennt fid| ber 
4. (Eoongelift oom 3ubcntum (nidjt uom B.Z.), bas hd ber Sormel Xtc^t bes 
irtcffias* m. XO. nie on btn leibcnben Uteffias benft, 3umal es von einer 'pra* 
cjiftcntcn ItXcjjiasjccle' rebet, rocldjc 3bee mit ber jol). (Eliriftologic nidjt oer» 
glid)en loerben barf {bie rabbinii^c Disfuffion über biejes Problem tau(i|t 
übrigens erft im 3. 3f|. auf, j. BiDerbec! 1 236f.; H 346 ff. 427 ff. 



- 115 - 

Bcbeutfam ift nun auc^, öafe bcr öcrbalbcgriff cpalveiv (ni^t 
(paivsa&ai) aufecr in 2.pctr. 1,19 m nur in bcr jo^anncijc^cn 
£iterotur finbct, 1,5; 5,35; 1.3of|. 2,8; Hpf. 1,16; 8,12; 21,2 
{(paivea&ai Hpf. 18, 23; biefe Ittcbialform ben $i)noptifßrn geläufig). 
3o|epl)us» brau(^t bicjcn Begriff oon ber $cIb|tDer[i(^tbarung (Bottes, 
ant. 8, 22; 9, 20 u. ö. Itadj Bauers i|t „bie Be3eid)nung bcr <5otU 
^eit als bas £i(^t l^ledjt^in ... in ber '(Bnojis' . . . 3U f)au|c", 
ni(^t im HtE., nod) „cigentli^ griecf|if(^". IDir tun m. (E. nac^ obigen 
merfiDÜrbigen Sujamnien^ängen bes 4. €og. mit 3e|aia unb jübi« 
|d)en Dorftellungcn cntj^ieben bejjer, bie Husfagen bes jo^anneifc^en 
C^riftus über bas '£i(^f Don ber jübifc^en fluffajjung über bie 
£ic^t|ub|tan3 (Bottes^ unb ben ©ebrau(^ ber £id|ter bei rDi(^tig|ten 
tEempcIfeften (aui^ beim 5eft 10,22 iDcrben £i(^ter gebrau(^t*, oI)ne 
ba^ 3ol}. baoon [preisen müfete) I}er 3U ücrfte^cn, [. P|. 18,29; 
36,10; 43,3; 104,2; 3ef. 60,19; fjab. 3,4; Don. 2,22; ogl. b. 
Ber. 17a, b. ITteg. 19b; Hbam unb (Eoa, 28, 2: „Du bi[t bas roafjre 
£i(^t, [tra^Ienb über alle £i(^ter, bas Iebenbigma(^enbc £eben"; 
Hp!. ntofis, 36, 3: „Das £i(^t Ijat fie ni^t Derlajjen, aber fic fönncn 
ror bem Xic^t bes flUs, bem üater bes £i(^ts, nic^t leuchten", Dgl. 
2. ^en. 14,2-4. - Die StcUen Jo^. 8, 12; 9,5 u\w. finbcn ifjrc 
(Erflärung aufeer ous ob genannten 3u[ammenf)ängcn oieIIei(^t au(^ 
aus bem t)om 4. (Eng. nad)brü(fli(^ bcmerften (Begenja^ ber Hutoritöt 
Jcfu unb ber mofis (ogl. (Ej. 34,29ff., 3alqut (Ej. § 181). ITimmt 
man bie f(^arfe (Dppojition bes3o^annes«£DangeIiums gegen bietCora 
Ijin3u, fo ift au(^ ein Pergleic^ mit proü. 6, 23 na^eliegcnb, ogl. 
Baba bathra 4a. Denfelben ©egenfa^ Ipicgclt miber 3o^r 6, 63. 68. 
Xlaä^ bcr Htc^ilta 3U (Ej. 15,26 „jinb bie IDorte ber tEora Zebtn 
für euc^", hii 3o^annes [inb es bie IDorte bes C^rijtus, 6, 63 (über 
biejen ®cgen[a^ (E^riftus - ntoje, |. ben Sc^lufe biefes Hb|d)nitts, 
Punft 3, S. 121 f.). ITtögli(^criDeife [priest aud) bie tE^efe mit, bie 
getüifjen Habbinen ben tEitel '£id)t' ober Xeu^tc' als Epitheton 
ornans oerlic^. Bebeutfam jinb anä) Sö^e ©ie (Ben. r. par. 12, 
roonac^ Hbams (Be|i(^t üor bem 5all im £i^tglan3 leuchtete, unb 
nadi £)eno(^ 106 ift Hoaljs (Beburt t)on £i(^tcrfd|einungen begleitet, 
3ur Hnbcutung, ba^ „ber J)crr Heues j^affen mirb auf ber (Erbe". 

^ $. Belege bei Sd)Iottcr, Die tEIjeoIogtc öcs 3uöcntuins, S. 33. 

2 a. a. ®. S. 115. 3 ügi, Biflerbcc! I 237. 

" S. Zivvi, neu^cbräijdies unö (i|al5äijd)cs tDb. f. DSin. 

• • • 

8* 



- 116 - 

Die Schlußfolgerung aus biejen Dergleichen muß louten: Der jo* 

l)annet|(^c (E^rijtus als ber le^te (Erlöfer, bur(^ ben (Bolt bie neue 

VOelt f^afft, mufe, wie ber (Er[tgebornc ber alten Sdjöpfung es ©ar, 

bas tidii fein (Hbam bas £i(^t ber tDelt, Schabb. jer. II, 6fin. 

D^IV bf l"ii; baneben begegnet bie Sormel: nb^v "il^^ unb üb'Wb rn^, 

£affen fi(% bie 3u|amnten^änge ber Husfagen über bas '£t^t' in 

[einer Hpplifation auf ben (E^rijtus mit biefen le^tgenannten *Pa» 

roUelen' ni(^t [tritt na(^roei[en, [o bienen [ie iebenfalls bodi als be« 

roeifenb für bie Behauptung bes jübifc^en ^intergrunbs bes 4. (Euange* 

liunts auc^ in beaug ouf bie (^ri[toIogi[(^e ITomenflatur. Der gleiche 

$(^IuJ5 ergibt [i^ für einen anbern Qauptbegriff in biefcr £i[le, ben 

Begriff ber 'tDa^r^eif, bent ü>ir uns nun nod^ suroenben iDoUen. 

Der jo^anneifc^e (E^riftus nennt [ic^ bie 'IDa^r^eif, 14,6; 

18,37, womit er eine (Eigen[(^aft (Bottes ouf [eine perjon besiegt. 

Daß (5ott roa^r unb gerecht i[t {äZr]d"i^g, dÄi]d-iv6g, dixctiog), betont 

bereits bas HC, ügl. Begriffe wie nnti, pi)i unb (Eigennamen toie 

n^ipiv ufu)., unb (Bott als ber jD^, 3e[. 65, 16Vapf. 3, 14; 2. Kr. 1,20 

(ogl. l.€^e[[. 1,9 (Bott als dZfid-iPög). Hus bie[em Be3ug [tammt 

ber--^äufige-(5ebrau(^ bes-3tDiefa(f),en„Em_en_i2_6mal) burd| ben j o-- 

^onneifc^cn (E^ri[tus. (Er fann [ic^ ferner bie "Ü)af)tl}eit'' nennen, 

toeil '(Bottes IDort bie tDatjr^eit' i[t, 17, 17. 19, rgl. 1, 14. 17, bas 

er gel)ört Ijal unb [prictjt, 12, 50; 8, 40. 46 f. 55. 26. 27; 7, 28. Der 

(E^ri[tus ibentifi3iert [ic^ al[o mit bem Don i^m (Betörten, oon (Bott 

3U i^m (Be[pro(^enen. Daburc^ mirb bie 'IDa^r^eit' 3um ©ffcn» 

barungsbegriff. 3^r 3n^alt i[t bamii ''io^annei[(^' be[timmt unb 

i^r (Begenfa^ ba^er immer bie Xüge', tpevöog, analog bem ^ebr. 

fi?$i unb T.f . Die 'n)al)rf)eit' be[timmt bas 4. (Eog. a!tit)i[t{[(^ unb 

ooIuntari[ii[^, ni(^t intelleftuali[tt[(^, ba^er anä) mit !olle!tiüer IDir» 

!ung, 3, 21 (ogl. 3e[. 26, 10, LXX); 8, 31ff.; 14, 6. Vabm^ trennt 

er [i^ toicber com (Brie(^en, in Überein[timmung mit ITtt. 7, 24. 

tlur innerhalb bie[er Definition i]t 8,32 flor^ Der intelleftuellc 

^ Büffel 0. 0. (D. 96, glaubt in öiefem punit gried). (Einfluß 3U jpürcn, 
ba au^ ber 6ried)e öic IDa^r^cit als Befreierin lennt (Belege ebenba S. 90). 
HOein ber (Briefe erfährt bk $xeU\tit als intcHcftucHcn Proseg, bütäf bh 
'U)a^rl|cit on ]i6)', beim 4, (Eog. ift es ber pro3e§ bes bem dljriftus geI|orfanten 
©laubenstDillens, ber bur^ bie (EI|riftusperJon bie *lDoI|rI|eit' crft erfährt. IDie 
ot. nnb ungrie^ij^ 3o^onnes ben IDo^r^eitsbegriff faßt unb toie gut er btn 
Unlerj^ieb ber beiben fluffaffungen fennt, bcleu(^tct j(i)arf bie cc^tgrie(^ifc^ 
bcftimmtc IDo^rffeitsfrage bes Pilatus, toomit biefcr bei 'IDo^r^eit' an etwas 



- 117 - 

Proaefe befreit n!d|t, bas cermag oUcin öie üotn tDa^r^citsiDillen 
getragene unb in ber Binbung an ben C^riftus erfüllte Cat, ogl. 
8, 34. rOie jübifd} biefe Konaeption bes tDafjr^eitsbegriffs ift, aeigt 
bie [päte Polemi! in Hbotf) VI, 2, voo R. 3ojua b. £et)i (um 250) 
ber Coro bie freima(^cnbe tDirfung aujc^reibt (Cora = ^''"in). Die 
grie(^if(^e ober ^elleni[ti|d^e Beurteilung bes XDa^r^eitsbegriffs Ijätte 
bicjer jpäten Hbroebr nic^t beburft. (Es ift nic^t nernjunberlic^, ba% 
ber ttid|tiube Pilatus bie Srage erl^ebt: „IDas ijt rDafjrf/eit?" Sein 
intene!tualiftij(^er tDa^r^eitsbegriff freugt ]\d\ mit bem religiöfen 
3e|u, ber 3umal baburc^ eine bejonbre Ciefe einj(^Iiefet, ba^ bieje 
'IDa^r^eif als religiöfe 'Offenbarung' nur ber fafet, ber 'aus 
ber IDa^r^eit' i|t, 18, 37. (BIci(^es roirb nur bur(^ 6Iei(^es cr= 
!annt: (Bottes Offenbarung finbet nur ba \tati, wo |ie auf eine 
i^rem innerften IDejen ent|pre(^enbe, [ie ermöglic^enbe £ebensbe= 
bingung [töfet. Soroenig 5in|ternis in £i(^t [ein fann, joroenig bie 
(E^rijtusrDa^r^eit auf bem Kioeau ber pilatusroa^r^eit. IDen nii^t 
Stellen loie 5, 33; 8, 40. 45 überseugen, ba^ ber 4. (Eoangelift ben 
XDa^r^eitsbegriff nic^t im formalen, intelleüuellen unb erfenntnis» 
t^eoreti|(f)en Sinn brau(i)t, fo untpeig erlic^ bieSä^e 14 , 6 unb 18 , 37. 38. 
Denn bk Selbftbeaeic^nung 3efu als 'tDa^r^eit' i\t nur möglich unb 
jinnDoU bei ber (Bleid^fe^ung oon 'IDa^r^eif mit Offenbarung, ogl. 
7, 18. 28; 8, 14, 26 {heaö^k Ijkx bie 3u|ammcnorbnung oon 'VOal\v= 
ijtif unb ma^r^aftig' mit bem offenbarungsbegrifflic^bcftimmten 
Cerminus 'Jenben'). Diefe Jbenlität folgt aud^ aus ber Be3ei(^nung 
ber 'tDa^r^eif als Jefu ^dbe. Beibes, tDa^r^eit unb Offenbarung, 
ijt eine (5abe. tDa^r^eit ift IDirfli^feit, unb bieje entjte^t ba, voo 
ber (Brunb unb bie Bebingung aller TDirÜidjfeit, aller (Ejiftena 
|i(^tbar ruirb, religiös gc|prod|en: IDo ®ott jid^ offenbart. Duri^ 
biefe 5ö||ii"9 ^^^ 'rDa^rljeit' als (5ottes ^ahe im C^rijtus unter« 
]dieibü |i(^ ber jo^anneij^e IDa^r^eitsbegriff oon bem bes ^eUe« 
nismus u|id. Deshalb au(^ umjc^reibt biejer Begriff nur bas (Eigen« 
tum (Bottes unb roas (5ott bem ITtenfc^en baüon bnvdi [einen C^riftus 
mitteilt unb gibt (3. B. bie Heiligung in ber U)a^r^eit, 17, 17; bie 
5rei^eit in ber IDa^r^eit, 8, 32, aber beibes betoirft unb mögli(^ 
gemacht burd^ bk üerförperung ber 'IDa^r^cit' im C^riftus), unb 

flnfmcicnöcs öenft, toogcgcn für ben 3ubcn (EI|rtftus ötc 'tDaljr^eir (Bottes 
unbeöirtgten flnfpru^ oit öen HXenjc^cn, nt^t etwas oon (Bottes IDillen ge» 
löftes 3uftön&Itd)es bebeutet. 



- 118 - 

ni(^t, was öcr Htcnfc^ uon |t^, [einem (Erfcnnen uttb lDt||cn ous 
als 'roa^r' fe|t|tent. Die Kombinotion bcs tDa^r^citsbcgriffs mit 
onbern Begriffen, roie bem bes '(Beijts, tDorts, IDeges, £ebens^ 
(Erfennens, (Blaubens, Jjörens', ift üon ba ous fonjequent, ebenjo 
ober i^re Bejc^rönfung ouf ben Jüngcrfreis, 14, 17. 22; 17,9. Diejer 
i|t ja burd) C^riltus - mit Husno^me bes 3"bos — in bk neue 
(Ejijtens ^ineingejtcllt (15, 16 a. 19!), ^ot bereits bk DerÜärung bes 
(E^riftus, b. i. (Bottes DoUfommcne ©ffenborung im 'So^n' unb 
bomit bk ©orontie ber in ber (Bemeinf(^aft mit i^m geroö^rten 
eigenen €ji[ten3 too^rgcnommen, bie ba gej^iel)t, voo bk Si^eibung 
3rDi|^en (Bottesreic^ unb Sotonsrcic^ DoIl3ogen i|t (13, 30: „^s roor 
Ha(^t" - 31: „3c^t i[t bes Utenfc^en So^n oerflort unb (Bott 
ijt in i^m oerflort"). 

Die (Bleic^fe^ung oon 'IDo^r^eit' mit '©ffenborung' folgt ferner 
borous, bofe i^re Hneignungsform bos 'fjören', i^re Ilflitteilungss 
form bos 'IDort', i^re Bemofjrungsform bos '(Blouben' unb i^re 
5ru^t bos '(Erfennen' unb 'fjeiligen', beren (Büter bos '£ebcn' unb 
bie '5i^ei^eit' ^eifeen, []t. Beaei^net Jejus [i(^ oIs 'IDeg' unb Xeben' 
neben ber 'tPobr^eit', fo befoqt bies, bofe bos 't)ören' bes nTenfd)en 
feinen 'tDeg' nehmen mufe über bos com C^riftus gefproc^ene 'IDort', 
bo (Bott ben XTten|(^en nur burc^ ben C^riftus als feinen (Offenbarer 
onrebet. Die ^ouptfolge ber (Blcic^fe^ung ber 'IDa^r^eit' mit ber 
(Offenbarung ift, ba^ bie 'U)of)rf)eit' fritif(^e Kraft befi^t. Bis 
©ffenborung bringt unb bebeutet bie 'tDo^r^eif bie Krifis (roie bos 
£i(i)t, 12, 35; 11,9.10), als IDof}! unb Sc^cibung ycoi\d\en aroei 
Dafeinsmögli(^!eiten, ber burc^ ben (E^riftus geoffenbarten unb bem 
6Iaubenben bereiteten, unb ber bem offenborungslofen Iltenfc^en 
eigenen. 3n biefcr fte^t ber ITTenf^ für fi^, in jener nur burc^ 
unb mit bem (Efjriftus, als bem IDeg, b. ^. ebm ber Iltögli(^!cit 
3U i^r. tDir begegnen ^ier berfelbcn Doppcllinie ber 3bentität oon 
IDeg unb 3iel oIs gegeben im gleii^en Subjeft, (E^riftus, roie in 

' Die flppltfalton öcs 'Cebens'sbegrtffs auf öen (E^riftus gcfd|ic^t no^ 
bcrjelben IlIctt|OÖc toic öie bcs 'IDa^rI|cits'sbegtiffs; oIs öic ©ffcnbarung ifl 
öcr (E^riftus auä) bas '£eben' unb btnbet es für ben ntenfd^en an bie (Bemein« 
f^aft mit tf|m, bireft 5,26; 6, 35. 48. 63. 68 ; 10, 28 ; 11,25; 14,6; 17,2; in« 
bircft 1,4; 3,36; 4,14; 5,24.40; 6,27.33.40.47.53.54.63; 8,12; 10,10; 
12,50; 17,3; 20,31. Die Sqnoptifcr abftrat|icren non einer flnroenbung in 
bicfem Sinn. Der fijnoptifd^c Begriff bes '£ebcns' ift immer ber jübif^e in 
ber Derbinbung mit bem lommenben Äon (f. unter flbfc^nitt 7, S. 123 ff.). 



- 119 - 

mt. 5,10.11, roo Jcjus bk Derfolgung, bk Rcoftion bcr 'IDcIf 
gegen bk (Bemcinbe öer Offenbarung entfielen lä&t 'um bcr (5e* 
rc(^tigfctt' unb 'um |einetioiIIen'. So ent|tcf|t am Begriff 'IDafirf» 
^cit' bas ®ert(^t; bcnn es i|t ein (Böttlidics, bas mit if)r oerfolgt 
wirb, bie Offenbarung unb ber Offenbarer, 14, 6b. 17; 12, 48; 9, 39; 
8, 40. 45. 46. (Ein (Bleidjes folgt aus ber paraUcIität ber Sä^e 8, 36 
unb 8, 32: „Die rDof}rI)cit toirb eud| frei madjcn" unb: „Der Soljn 
whb eu(^ frei mad|en." IDenns biefer nidjt tut, tuts auä] jene 
ni(^t, unb ©ie jener 3ur Krije toirb, |o au^ bieje aus i^rem Be5ug 
3U i^m. 5ür bk, bk aus |id^ jelber jc^cn, b. l). bie ©ffenbarungs» 
unb IDa^r^eitserfenntnis üom IlTen[(^en aus beginnen lajjen, als 
roöre eine |oId|e möglich, mirb eben btefe 'IDaI)r^eit' jur Krijis im 
negatiüen, cerurteilenben Sinn. Der Iltenf^ ift [ein eigener Richter, 
er ^ats in [einer ^anb, 'burc^ ben C^r{[tus ^inein3uge^cn', 1 0, 9. 
©Ott beteiligt \\6] nur [oroeit am (Beri(^t, als er bie oom HTcnfc^en 
in ber Seit gesogenen Kon[equen3en in bie '(Eroigfeif verlängert, 
12, 47 ... [o ri^te i(^ ifixi ni^t . . . 48 . . . rocr mic^ üeriüirft 
I)at [einen Richter. Das IDort ... toirb i^n ri(I)ten om iüng[ten 
Cag, was eben bie Don (Bott aus bem men[d|li^en Dcr^alten gc» 



3ogene S^Ige i[t. So iiat 3e[u crfäpbares unb erfahrenes IDerf" 
(ogl. 6, 60ff.; 8, 46 ff.) ri(^tcnbc Kraft, enttoeber treibts 3ur Xiaä\= 
folge unb babur^ 3ur ®cmein[(^aft mit i^m, ober 3ur 5ßi"b[(^aft 
unb Hb[age, bort mit bem Refultat ber 'Rettung', ^ier mit bem ber 
'Derbammnis'. (Bebrau(^te ber 4. (EDangcli[t ben 'n)a^r^eits'=begriff 
blofe im 5ormal[inn, [o fönnte er niemals bamit ben (5eri^ts=, ben 
(Bemein[(^afts= unb ben (E£i[ten3gebanfen Derbinben. Darum be* 
frembets nid)t, ba^ 3oI). mit bem IDa^r^eitsbegriff anbre Bilb= 
begriffe uerfnüpft, meil ber bie[cn immanente Ejauptgebanfe immer 
ein unb ber[elbe i]t: Die Be[i^n a^me ber wahren (Eji[ten3 burd^ bk 
Offenbarung (Bottes im C^rijtus mit ben aus bie[em (Eji[tcn3be[i^ 
[td| ergebenben 5olgen. (Eine !ur3e 3u[ammcn[tenung ber folgenben, 
in^altlic^ [^einbar ©eit auscinonberliegenben Begriffe mac^t bos 
eoibent. Die nac^genannten Bilbbegriffe ^aben einen gcmeinfamen 
Ittittelpunft, in bem [ie [i(^ berühren unb ergansen: (Eljri[lus. Sie 
[inb ein unb bas[elbe (Ereignis, ge[e^en unter anberm H[peft, bas 
(Ereignis ber Offenbarung. Z^bex bie[er Begriffe beutet fein anbres 
(Ereignis als biefes, bes^alb i[t au^ ber (Beri(f|tsgebanfe jebem oon 
i^nen bireft ober inbireft applisicrt: Dem '£i^t', 8,12; 9,5 ([, 



- 120 - 

S.llSf.), tjgl. £i(i|t als Krifis, 3,19; 12,46; - bem Xebcn', 11,25; 
14,6; 17,3; an allen Stellen Ijt öcr Krifisbcgriff inbireft mitgegeben, 
bcjonbcrs 11,26 ... vt>itb ntc^t jterben in (Emigfeit ..."; - bem 
'IDafler bes Zehtns'^ 4,14; 7,37. 38; roer baoon trinft, toirb 
jelbft 3um eu)igen £ebensquell; toer nic^t, [tirbt, b. ^. üerfäUt bem 
(5erid|t; - bem 'Brot bes £ebens' (ogl. Prot). 9,1-6), 6,48-51: 
u)cr baoon ifet, ent|(^eibet jic^ für [eine roa^re (Ejijtena; ber tCür, 
10,9: „tDer buri^ mi(^ ^tneinge^t, roirb gerettet ©erben"; - bem 
fjirten, 10,112; ber ganse Ejirtenpa||us 10,11-18 [teilt bieHrbeit 
bes 'f}irten' als '£cben' j^affenbe bar. tDer ni(^t biefem fjirten 

^ Doß 6ic Begebenheit in 4, 1 ff. (3U 4, 1 - 42 ogl. £. Sdimib, Die Korn* 
pofttton 6cr Samaria«S3cne , 5X1X0. 1929, 148-158) - mag fte I|iftorif(^ctt 
Kern ^aben oöcr nid|t - offenborungsgef(^{(^tli(^ gcöeutet unb begriffen fein 
tDin, foröert öie (Eröffnung bes (Befprädjs bur^ 3«iws unb bie foforttgc IDcns 
bung ber Bitte um etwas 3rbif^es 3ur $taQt naä) bem 'IDiffcn ber ©obe 
©ottes' unb iljres ITtittlers, 4, 10. Die 5ormeI 'jemanbes IDaffer trinfen', 4, 14, 
bebeutet = jemanbcs Ee^re annehmen, 7,37, ogl. flbotl| 1,11 wib 4b. Hlfo 
auö) im Sijmbolbegriff 'IDaffer' oerbirgt 3cius bit Bebeutung feines 'IDorts' 
als ber regten *£clire' ober '©ffcnbarung'. Damit aber fällt, toas man bisher 
für (Offenbarung gehalten, 4, 21 ! £ogif(^ ift ba^er 4, 26. IlTögli^errDeifc um» 
-f(^Iiegt-au^-biefe-Unterrebung-ben-6egenfa^-t)on-3efus-unb-feincm-H)ort-3u- 
Utofe unb ber (Eora. Xlai\ (Ej. r. 15, 21 ift 'lebenbiges tDaffcr' ffiottes (5abe an 
3erujalem in ber (Enb3eit 3ur Ejeilung jeber Kranf^eit. Die HiorarDorte glei(^en 
*Iebenbigen tDaffcrn' ift ein oielbetonter $o§ in ber rabbinife^en Citeratur. 
3oI|. 4,10 berülirt fi(^ eng mit (Ey. r. 15,21, unb 3oF|. 4,6 entfpridjt (Ej. 2,15, 
LXX: ITIofe indS-ioev iml tov tpQeaTog. Xlüdf 4,23 ift aber bi& 'Stunbe' bc» 
reits bo, ba% (Bott butä) bin (E^riftus bas erroortete Uebenbige IDaffer' fpenbet. 
IDo bie (Offenbarung gej^iel|t, oerfc^minbet bas Kenn3ei<^en ber offenbarungs« 
lofcn 'tDelt', ber Jja^: 4,41.42. Das Rcfultat ift eine rabifalc TDenbung ; I|ier 
ift's bie (Erfüllung ber in 4,25 ausgefproi^enen (Ertoortung: Dicfcr ift toa^r* 
^aftig ber XDcIterlöf er ! 4,42. 

2 Das Bilb bes '£)irten' l^at feine Dorlage im fl(E., ogl. 3ef. 40,11, 3er. 
38,10, Ejef. 34,llff., pf. 23, If.; 28,^; 73,1.; 80,2; $a(f|. ll,7ff., (EccI. 12, 11, 
»gl. (EccI. r. 12,11. Den ^icr auf ©Ott be3ogenen tEerminus oppIi3iert ber jo^. 
(E^riftus frafi feiner (Einheit mit ©ott fi(^ felbft, bementfprec^enb au^ bas 
Rii^tamt ©ottes, 5, 22. 24. 27, ogl. 8,16. 18 (nadj rabbinijdiem Dogma fonn 
©Ott allein als (Einselner rieten). (Eine Sntlel^nung biefes Begriffs aus bem 
St)nfretismus ift gefuc^t. Die femitifd^en Döüer teilen bii DorfteHung oon 
©Ott bem 'Ejirtcn' mit ben inbogcrmani|d|en, ogl.: „Du, S^amaf^, bift ber 
treue Utenfdien^irt" (f. Sc^oümeijcr, Sumer. babql. £}t)mncn, 1912, 87. 111), 
ober Rigoeba, IV, 30, 22 : „Du bift, o 3nbra, ber ein3ige Jjirt" (roeitere Belege 
bei Sdjefteloioi^, Die altperfif^e Religion unb bos 3ubentum, S. 138). Rtit 
bem p^iIonif(^en Cogos^irten berührt fi^ 3o^. 10 ni^t. 



- 121 - 

folgt, töcr feine Stimme, 5. i. feine (Dffenbarung nid|t f/ört mb on« 
nimmt, Dertoirft 6as '£cben'; - bcr fluferftc^ung, 11,25. Be» 
adiU ^ier bie (Et|riftusfrage: „(5Iaubft 6u bas?" Von ber Bcant= 
»Ortung bicfcr S^age ma^t 3efus bie (Ejiftena Utartas unb inbirelt 
bes £a5arus ob^ängig. Hur njcnn er oIs bk Offenbarung ©ottes 
gehört unb geglaubt ruirb, erfährt i^n ber Ittcnf^ auc^ in feiner 
Kraftujirfung; - bem IDeinftod , 15, 1 : bie 5ruc^tIofigfeit ber Rebe 
unb i^re Vernichtung, roenn gelöft oom tDeinftocE, betont 15,2.4.5.6. 

tDir fommen na(^ biefer (Erörterung ber c^riftologift^en Itamen« 
lifte U^üi^ 3U puntt 3 (f. $.101, Hbfa^ 2), 3urHntitf}cfc: (El^riftus- 
Dtofe, als tCeilbegrünbung ber jo^anneifc^en (E^cfe udn Jefus als 
bem abfoluten Offenbarer. 3ä\ erinnere 3unäc^ft an bie foeben ge« 
ma(^te Beobachtung on 4, 21ff. als Seugnis unb tDirfung biefer 
Hntit^efe unb füge basu 5ol9cnbes. 

Der 4. (Eoangelift proüamiert Jefus als ben abfoluten ®ffen= 
barer unb unterftellt bie ganae (Befdjid^te bes C^riftus bem Offen« 
barungsbegriff, um bem oom (E^riftus gebrachten totaliter aliter 
gegenüber ber bisher als Offenbarung bcroerteten unb geglaubten 
tCora Ittofis legten Husbrud 3U oerlei^en, ogl. 1, 17 bie fc^roffe Kon= 
"fröntätion oon ITtöfes^€örälm6~3cfüspb^^ijiier^b^r^its~beginnt" 
ber ©egenfa^ oon ITlofc - C^riftus als ber oon ^voei Offenbarungen 
(d^nlic^ im Iltanbäertum ber ©egcnfa^: Cöufer^Jefus), gea)iffer= 
mafeen als einer nieberern unb ^ö^ern U)ir!Iid^!eit (roorauf Iltofe 
felbft ^ingetoiefen Ijat, 5, 46), als bie Offenbarung bes ©efe^es unb 
bk ber ©nabe. S'^^^^^ 3,14: Die parallelifierung ber Schlangen« 
er^ö^ung burc^ UTofe mit ber (Er^ö^ung bes (E^riftus oerfinnbilblic^t 
ben ©egenfa^ 3rDeier ^eils= unb (Erlöfungsroegc. Die $d)Iange ift 
immer aud^ Symbol bes üerfuc^ers; naä^ tlum. 21,6 ftraft ©ott 
bk toiberfpenftigen 3fraeliten mit bem 3ei(^en bes tDiberfad^ers, 
mit S^Iangcn; er ma6)t fie aber auc^ gefunb burc^ ben Hnblicf 
besfelben Seic^ens, bas aber als 'ehernes' tot, alfo nidjt me^r roiber 
©Ott toirfungsmä^tig ift. - ITad) 5, 45 ift Utofe im ©egenfa^ 3um 
Ctjriftus ber Klöger (Cora = Xltofe = ©ericfjt), ber (Cljriftus aber ift 
ber Retter (Cfjriftus = ©nabe = Rettung). - 2n 6, 32 ift bas ent= 
fc^eibenbe Seugnis: „ITid|t RTofe . . . fonbern mein Dater ..." Rac^ 
7,19 beftef)t Rtofis ©röfee in feinem ©efe^gebertum, nacf) 1,17 
aber bilbet bas '©efe^' ((Lora) ben ©egenfa^ 3ur ©nabengabe bes 
a:F)riftus. äfjnlid} roie 3ol). 7, 16ff. bin (Efiriftus, löfet bas Rabbinat 



- 122 - 

ntojc orgutncntiercn: „Iti(^t aus mir jclbjt jage i(^ es cud), jonbcrn 
aus 6cm lltunb (Bottcs jage tc^ es eu(^" (Sifre 3U Dt.5, 9. 12). 
Hber UTofe fann (5ott nf(^t nennen: 'ITtein Dater'. - Ila(^ 9,28 
befielt fc^on eine tiefe Kluft arDijc^en Ilto[is* un6 C^riftusiüngcrn. 
Jene nennt Jefus bk Ill(^t[e^enöen als öie außerhalb 6er ®ffcn= 
barung [t(^ Befin6en6en. X)iefe Btn6ung 6er (Bnoöe an 6en (E^rlftus 
als feine ^abe neben 6er 'IDa^r^eit' erflärt ft(^ nur aus öes (Eljriitus 
gott^eitIi(^er Hrt. (Bott ijt nac^ 6em HtC. öer 'gnä6ige'. Das 
Rabbinat ^at (bott nie o^ne (bnaöenfülle gebadet, D w i^.^D, ntci^tlta 
5U (Ej. 15, 3 ^ Der 4. <EDangeli|t nimmt aber, mit [einen Iltitacugen, 
6ie[c '©naöcnfüllc' aus 6em C^riftus, als 6em 'So^n öes baters, 
DoUcr <5na6e un6 XDa^r^eit', 1, 16. 14. Die $ormuIicrung 6es Sa^es 
1,17 i|t abfi(^tli<^. Ders 17a entfpri^t 6er ftereottjpen paläftinijd^en 
Sormel rriin n^n:. Konfrontiert Jo^. 6amit 6ie 3n)ei (Baben, 6es 
irtofe un6 öes (E^riftus, [0 liegt 6ie IDa^rf(^einIi(^!eit na^, öafe er 
6amit ein gef(^id^tli(^es S^Öum buxdi ein an6res, über 6ie '6e= 
|(^t(^te' t)inausgreifen6es ablöjen roill: Itlofe 6ur(^ C^rijtus 3U ent= 
Iräften, toas er eben mit biejcr über 6as gan3e (Eoongelium Dcr= 
[treufen, baI6 ftörfer, bal6 [d^roäc^er betonten Hntitljefe beioirft. 
-(Bott-gab--6urc^""IlTo[c~i!ü^"iri^"t""6^s~DoIIfl(änö~ige, £ei^te, er gibT 
6ies 6ur(^ 6en 'So^n'. Die n)en6ung iöö&rj un6 iyivETo^ i\t xoidiüq; 
jie befagt, 6afe 6ie (bna6e (un6 IDa^r^eit) cr[t jc^t, aber nun 
audi in aller tDirflic^feit, mit 6em (T^riftus er|(^eint un6 roirffam 
roirS. Dem 3u6en fe^It eigentlich 6as pfan6 für 6ie göttliche (5na6e, 
er glaubt an (Bottes i)ul6. Die (E^rijtustatjac^e aber gibt 6ie[em 
(Blauben XDir!Iid)!ettsge^alt. Das ITtoment 6er IDirflid|!eit ijt aus« 
gefprodjen mit 6cr $ormeI iyevE'vo. — (Es lajfen \\6) no^ an6re 
6en (Begenja^ 3tDi|d|en UToje un6 (Efjriftus betonenöe Stellen an* 
füf)ren (3. B. 3,13.14; 13,33; 14,3.28; 16,28. Derbirgt fid| in 
6ie[cn Stellen 3. C 6er f}immelfa^rtsge6anfe — o^ne 6afe 3o^. 
6aran erinnern roill -, [0 au(^ 6er in6irefte Dergleid) J^fu tnit 
feinen Dorlöufern UTofe, (Elias ffienoc^]); ob fie obfid)tIic^ oöer 
nic^t, tut n)enig jur Sa(^e. Dem 4. (Eöangcliften ie6enfalls ift^s 



' Belege bei Sc^Iatter, Die Spr. u, Jj. 22; Billcrbcd II 361 f.; ITloorc, 
Judaism, I 386 ff., 'The Character of God'. - ügl. Rm. 3, 24, Pf. 25, 10; 57, 4; 
61,8; 69,14. 

2 ytyvsad-ai = 3utn Dafeiti gelungen, geboren tnerben, gcj(^e^en, jein, 
1,1-3.6.28; 2,1; 17,3 U.Ö. 



- 123 - 

ausgemacht, ba^ (Bottes (Dffcnbarung crft mit 6cm (EI|ri|tus wixtliä\ 
gefommcn unb DoUfommcn gegeben tft. Deshalb l)ei^t es oom 
Ct)ri|tus (3,13), ba^ er 'in ben {jimmel', irtojc öagegen nur ouf 
bcn Sinai gejtiegcn ijt (cgi. eine äf)nli(^c Hntit^efc 6, 32. 33, unb 
onalog ber oon 1,17 bie oon 14,6). fjat bas Rabbinot UTojc 
priejterlii^en üienft im ijimmel jugcfdjriebcn (Sifrc, Dt. 357), o^nc 
bafür eine eigentliche Begrünbung ju beji^cn als bie ber t^eologijc^en 
Spetulation, |o fann ber (E^rijtus als ber 'So^n', aus So^nesrcc^t, 
fi^ biefen prieftcrbicn|t 3u|agen: „36] ge^e I)in, eu(^ bk Stätte 3U 
bereiten . . .", 14, 2ff. 16. ITtofe fann bas ni(^t, aumal er ber 'Der» 
Iläger' ober 'Hnf löger' ijt, 5, 45 (bas Derflägeramt aber Ifat au(^ 
ber Satan). 3m (Begenja^ ba3U |d)i(ft ber C^rijtus ben Seinen ben 
parafleten, ben Beijtanb, 5ür|pred^er, b. Ij. ben 3ugunjten bes S(^ul= 
bigen, Rebenben (ber (Begenfa^ 3um jiaQdxÄfjzog \\t immer ber 
xat'fiyoQog; xmrjyoQelv = ^"i^i?, als tEätigfeit bes tEeufels, im HC 
unb tEalmub). 

/♦ Bub ei5d^atolo0if(^e Jlomettt 

Dafe bie (Esc^atologie bes 4. (Eoangeliums ein gan3 anberes 
(Beji^t 3eigt als in ben |i)noptif^en (EDangcIieTr~(ünb~ben anbern 
nt. S^riften), i[t ein allgemein 3uge[tanbener Sa1§. Hber in ber 
(Erflärung bes IDarum unb IDo^er biefer Derfc^iebenljeit, au(^ in 
ber Bejtimmung ber Hrt biefer (Es(^atoIogie ge^en bie RTcinungen 
roeit auseinanber. Um es fur3 3u fagen, o^nc inbejjen bies Urteil 
3U prellen, fa||e i(^ 3unä(^|t b^n (Einbrud bes esd)atoIogi|(^en Rtoments 
im 4. (Eoangelium in ben Sa^: Der 4. (Eüangeli|t leljrt bie Prä|en3 
ber (Esdiatologie, bie Si)noptifer i^re 3ufunft; jener |tellt |ie im 
großen unb gan3cn bar als gegenwärtiges (Ereignis, bie|e als no(^ 
beüor|te^enbes. Das gegenroärtige Ittoment ber (Esc^atologie (roie 
auf S. 110 angebeutet) folgt aus ber CF|ri|tologie bte|es Eoangeliums. 
(Es i|t flar,- ba^ mit ber Hftualität ber ooUfommenen Offenbarung 
ber Blid auf bie 'legten Dinge' eine anbre Richtung befommt als 
ba, wo bie Offenbarung er|t no^ '®e^eimnis' i|t, toie im IlTe||ias= 
ge^eimnis ber Spnoptifer. Das Problem Der|d|iebt |i(^ baljin, ba% 
einer|eits alle es(^atologi|^en Spefulationen loegfallen ober nur 
Rubimcnte bilben, anbrer|eits ber Kri|isbcgriff unmittelbare Hftualität 
gewinnt. Dafür tripijdi i|t bie !on|tante Hntoenbung bes Cerminus 
vvv. Das '3e^t', ein jo^anneild^er £ieblingsbegriff, begegnet 27«, 



- 124 - 

hiw. 29mal int 4. (Eoangclium (bei titt. 4=, hyoo. 5tnoI, bei ITtf. 
3mal, h^i £f.l2=, h^vo. 13mal). Die Hpf. meibet i^n, weil fie öic 
'legten Dinge' als erft fommenbe bef%eibt (auffällig i|t ber (5c= 
htauä) Don «'i;^ in Hct., 19=, b3U). 24nial. Die Hpo|teIgefct|i(i|te 
roill aber ben Siegeslauf bes (Eoangeliums burc^ bk 'tDelt' bar» 
[teilen, unb biefc Ccnbena bcgrünbet bk Hniocnbung bes 'je^t'). - 
Serner [priest bk cs(ijatoIogi|(i|e (Bcgenroart aus 3,29: 'Die doII= 
fommene Sreube' (ogl. 18,24; 17,13; 1.3o^.l,4; 2.3o^.l2). 
Denn bieje i[t ein enbscitlidjes (Ereignis: „Jene 5reube loirb ooU» 
fommen [ein; in jener Stunbe freut [i(^ ein ntenfd) mit ooUer 
Sreube" (HD^tt' nnpt?^, pefifta Ka^. 29,189bi, ogl. 5,31; 6,63! 
39; 11,23.242). 'tDciter beaeugen alle SteUen oom Huferjtefjen 
(Huferroetfen) bie ©egennjart bes (Efjriftus, bes es(^atoIogi|d)en Je^t. 
Kein (Eüangelium betont bk Huferfte^ung |o [tarf vok bas oierte, 
roeil |ie mit bem (E^rijtus ffiegenmartstatfat^e geioorben i[t, ogl. 
Sifre Dt. 34: „Du erroac^ft in ben tEagen bes (E^rijtus" (niü^ipn 
n^mr] niDi^)3. Den Jjöf^epunft ber esd|atoIogi[c^en Hftualität bilbet 
bk £a3arus=Hufenoe(fung. Die Jünger empfangen ebenfalls bk 
Der^eifeung bes Xebens', 14,19; für jie i[t bas es(^atoIogi|(^e (£r= 
eignis bereits ba. Huc^ mit ber Rebe bes (E^riftus oon 'feinem 
Cag', 8,56, ift bk (Es^atologie (Begenroartstatfai^e (entfprec^enb 
ber rabbinifc^en Reberoeife oon ben 'H^agen bes (E^riftus'), ogl. 
5,25; 4,23.25.26; 12,31; 13,31; 16,32; 17,5. Deshalb feP 
ber Reic^sbegriff in biefem (Eoangelium; benn mit bem (E^riftus als 
3iel unb 3n^alt ber göttlidjen ©ffenbarung ift auc^ (Bottes ^err» 
f(^aft realifiert (bie Husna^me ber €ru)ä^nung bes 'Reichs', 3, 3. 5, 
^at i^re Begrünbung in ber Ki!obemus=Srogc. Jefus rebet im 
4. €og. einmal oon feinem Reic^, 18, 36, unb erft noc^ aus frember 
Deranlaffung, analog toie oor Rifobemus, es ift alfo feine eigent= 
Iid|e 'Reid^s'ftellc, ogl. bk mögli^e Hnfpielung auf bas 'Reid|' im 
Cerminus oitcia, 8, 35). 



» S. Sc^Iattcr, Dh $p. u. Jj., 52. 

2 (Es ift beöcutfam, öa§ 3o^. öen mit öcr (Es^otologic als futurtf(^cm 
(Ereignis ocröunöcncn Begriff 'freuen' = äyaMiäa&ai (f. Quber, Die Berg« 
prcöigt, 51) oußer in 5,35; 8,56, jwei öos cs^atologif^e (Ereignis oIs no^ 
jufünftiges bcfc^reibenöen Stellen, nic^t gcbraudjt, fenöern öen getDö^nIi(^cn 
XaiQsiv, toeil öas (Ereignis bereits gegentoärtig ift. 

' S. Sdjlatter, ebenöo, 69. 



- 125 - 

tEro^ bfcfes funbamentolcn UntexWebs 6cr io^anitet[(%cn aur 
|i)nopti|c^en <Es(^atoIogie fann man erjtere ntc^t gut eine beruhigte 
ober verebbte nennen, be||er eine in i^rem ganaen, foroeit toie auf 
ben Hten|(^cn antoenbbaren DoIIsug vexmxtliä^ie unb in i^rer IDirfung 
auf ben Wtenji^en allein rebu3ierte. Der 4. (EDongelijt abftro^iert 
üom losmtj^en Umfang ber (Esctjatologte; |ic ijt als [oI(^e ba^ 
buxdt ni(^t abge|(^n)äd^t, i^re tDirfung i[t roic b'ie apofaIt)pti[(^e, 
aber i^r tDir!ungs!reis rebu3iert \i6] auf ben ntenjd^en, m. a. tD., 
fie Ifat, bei glei^em (Effeft einen anbern DoIl3ugsmobus. Der Hpo» 
!ali}ptifer Johannes j^ilbert biejen IlTobus in Husmalung unb 
granbiofer Steigerung ber |i)nopti|^cn Hpo!aIi)p|e (ITtf. 13par., 14, 
62par.), ber (Eüangelijt 3o^o""cs 3ie^t jene inioenbige £ime aus, 
bie ber |r)nopti[(^e (E^tus 3ei(^net £f. 17,20f.; 10,18; 11,20, 
mt. 12, 28; 11,5 = £17,22; 10,23f. = mt. 13,16f.; ll,12f., 
£f. 16, 16, unb bieje Hä^e ertrögt feine bilb^afte unb !osmi|(^e 
Husmalung, jie ijt ja aftuelles (Erfa^rnis ber (Ein3el|eele als Xeben' 
ober '(Beri(^t'. Der €üangelift legt bieje Hltualitöt bereits in bas 
tE^ema bes Prologs: „3n [ein (Eigentum fam er - fein (Eigentum 
na^m iljn nic^t auf - bie i^n aber aufnahmen . . ." tDas Reifet 
"bas anöres als: J^P i|t 5^ic"Döllenbung b^r3eitcn7"(5ött"i|t^^^iP" 
toörtig unb baut bas neue Kei(^, unb barum üoll3ie^t |i^ au^ je^ 
bas ©eric^t {bie tDieber^olung besjelben C^emas in Kp. 5). - Diefc 
Derj^iebung grünbet, [oroeit i^ 3U je^en oermag, aufeer in ber 
C^riftologic unb ber Hntit^efe (E^rijtus : UTofe - Erfüllung : Der« 
Ijcifeung, fi(^er auc^ im per|önli(i)en (Erlebnis be||en, ber mit biejem 
C^riftus, b. {. ber Offenbarung (Bottes, 3u[ammenge[tofeen ift, mit 
bem (Ergebnis, jelber „aus bcm tEob 3um £eben ^inburd^gebrungcn 
3u fein", b. l}. ans feiner bislang offenbarungslojen, ber Dergöng« 
li(i)!eit üerfallenen in bie ©a^r^afte, gottgegebene unb ba^er 'lebens= 
oollc' (Egi[ten3 \ 3ft's unoerftänblii^ ober p^anta|icooll, roenn barous 
ber Der3id|t ober au(^ bas beroufete Hic^teintreten auf eine apofa= 
li|pti[(^e €sd)atologie ent[tonben ift? Ober entfpric^t biejer Dersic^t 
gar bem jebes Jubentum als oor (Bott unb bem C^riftus erlebigte 
Zat^adfe oeriüerfenben Urteil 2? Das [(^eint bie Beobachtung 3U be= 

' Das Argument öes pcrfönli<^cn €rlcbniffcs 3cigt 3uglet(^ öcn nadj» 
pfingftli^cn Stonöpunft öes 4. Cog., f. S. 48, flnm. 1. 

2 Bereits öic Ificmaftenung öes 4. (Eng. poftultert öie Präjcns öer (Es(^oto» 
logie unb bes mit iljr als ooDsogen geöac^ten (Beritts, h^m. £ebens. Denn 



- 126 - 

jtätigcn, bafe Jo^. hti bex Itcnnung 6er iü6i[(^en, oom C^riftus 
befugten 5c[te bi'efcn jclbft feine Bebcutung me^r beimißt, j. 2,13; 
5, 1 u|rD., jie Dielmctjr burc^ 6ic ©egenruart bes (El)ri|tus entroertet 
(|. S. 118ff.). natürlich i[t bamit eine ungct)curc Korreftur am |i)nop= 
tt|(^cn C^riftusbtlb voUioqm\ - ober oergcfjen i»ir nfc^t bie (Er= 
mögung bcjfen, was bk Sijnoptifer oer|(^n)eigen (f. $.25; boc^ |. b'ie 
Hnm. 2, S. 127), unb es ijt 3U betonen, ba^ bic $i)no|)ti!er, jtreng 
genommen, uns bcina^ feinen (Einblicf getDäfjren in bie Seite ber 
n^ätigfeit Jefu, bk feiner öffentlichen IDIrffamfeit entsogen xoat; [ie 
[teilen 3.B. [ogar bk Bergprcbigt, bies StM 'intimer Unterteilung' 
in ben Rahmen öffentlichen ©e^örs, rbenn man litt. 5, 1 ; 7, 28, 
£f. 6,17; 7,1 nidjt mit guten (Brünben als literarif(^e (Einfleibungs= 
formcl ftrei(^t (f. S. 17, Hnm. 1). Der 4. (Eoangelift mufete biefe 
Korreftur DoIIsie^cn; benn bic Hftualität ber oollfommcnen ©ffen* 
borung Ifchi bie 3eitgren3c ouf, genau roie bie prop^etie bie seit» 
lic^e perfpeftioe üerfürst. 

Vkje Korreftur ijat Diellei(^t noc^ eine anbre, etu)as Derborgenc 
tDurael. Stammt ber 3o^anncs=(EDangeli|t, hivo. fein (Beroö^rsmonn, 
ni^t aus bem lEäuferfreis? Unb fam er ni^t Don biefem ^er 3u 



^ejusTl , 37 - 4T? Ilac^ bes Cäufers prcbigt finb~bas 'Rei^' unb 
bas '(Bericht' mit bcm oer^eifeenen Ctjriftus aftuell toeröenbe (Bröfeen. 



öies {Et}ema lautet: Die ücrtoctfung bes (Eljriftus burd| jetn '(Eigentum' unb 
bte 'BetDttljrung oor ber IDelt' ber an i^n (Blaubenben. Damit toirb auc^ bic 
5rage nod| einer fosmifdjen €s(^atoIogie überflüffig, ogl. 17, 9: „26) htU nid|t 
für bte IDelt." 

* IlTon benfc 3. B. an ben fijnoptijd^en (T^riftus, ber bas '(Berettetfein' 
jeT)r in 5roge ftellt, Ht!. 10, 25-31, au(^ für feine ijünger, »gl. Iltf. 13, 20, 
3tDar ^ier mit ber (Ertoeiterung: es gibt bodj fluserrodliltc. $üx btn jol). 
(T^riftus ift bas Problem a priori entfd^iebcn: tDer auf feiner Seite fielet, tft 
gerettet, roer ni(^t, ift gerietet. Dicfe Perfd^iebenlieit (bod) f. flnm. 2, S. 127) 
crtlärt fi(^ faum baraus, ba^ 30^« 3U foI(^en fprec^e, bii bereits in ber feft« 
gefügten (5cmeinfd)oft einer "Kirdje' bie Garantie ber 'Rettung' befi^cn. (Be= 
miß ift bei 3of|. bie engere (Bemcinfd|aft, für bie er jdjrcibl, fidjtbar, aber von 
einem *fcligma(^enben' 3nftitut fe^en toir nichts. 3oI). lafet ben ff^rtftus fo 
rebcn, roie er i^n in feinem tiefften (Befühl erfaljrcn f]at, als bm 'Retter' 
tDO^cr er fclbft 'gerettet' ift mit einer bisfuffionslofen Sic^erlicit. Dies ift oieU 
leidjt mit ein (Brunb, toarum ber jo^. (EI)riftus bas 'Reidj' übergel^t, bas nad| 
ben Stjnoptifern eine allgemeine Angelegenheit ift, für 3o^. aber eine rein 
perfönlic^e unb besi^alb erfe^t ift bur^ b^n perfönli(^en unb perfonI)aften Be^^ 
griff bes '£ebens'. 



- 127 - 

ntit i^rcr Hftualität aber ^ört öic Prcbigt oon i^ncn auf. Der 
tEöufer reöet baoon oIs 6er IDartenbc, was alle oier (Eoangelien 
beaeugen. 3|ts mithin unforrcft, bafe ber gefoninicne (E^riftus bas 
Derfünbcte i|t unb tut, in jetner Perfon, unb bes^alb barübcr mdft 
3U reben braucht im Sinn eines 3u!ünftigcn (5ef^c^ens? Diefc (Er* 
roartung teilten mit iljrem HXeifter bk Cäuferjüngcr. tDer Don i^ncn 
3um (E^riftus !am, mufete on itjm unb mit ifjm aucf| bos (Bericht, 
politio ober negatio, erfahren unb bos 'Rcic^' befommen ober nid^t 
befommen. HIs geroefener tCäuferjüngcr mu^ ber (Eoangelift, refp. 
\iin 3euge, reben roie 1,37.41 berid)tct, unb bic (Erfüllung ber ' 
tEäuferprebigt, ba^ in 3e|us mirflic^ ber Itle|fias unb bamit bk 
Reic^sgegenroart erjc^ienen ift unb bie er pcrfönli(^ erfo^ren Ijat, 
löfet i^n nun bk DorftcUung com er|t no(^ fommenben (Berid)t unb 
Rei(^ - tDomit bem jübifc^en (Bcbanfen ujieber eine Konsejfion ge= 
mac^t tDörc - als überflü||ige ober erlebigte überfe^en. Damit ^ängt 
iDO^l au(^ bie bem 4. (Eüangelium eigene Catjac^e ber (Beiftoerlei^ung 
3ufammen, 20, 22, freili(^ als (Babe bes oerüärten (Etjriftus (Kor* 
reftur ber Pfingjterfa^rung?), roomit bic me||ianif^e 3eit als tDir!* 
Ii(^!eit Döüig beftätigt ift. Sroar bleibt au(^ bei biejer Sachlage bie 
"$"(^lDicrig!eit~b^|tc^en, roenn rDir~ben Srjnoptiferir(BIäüblTr|^en!en 
bürfcn, ba^ ber fpnoptifc^e C^riftus, entgegen bes tCäufers (Ertoar* 
tung, bas (Beri(^t [einerfeits in bie 3u!unft, roenn auc^ in bie nöc^fte, 
[(^iebt unb es nic^t in [einer je^igen, üielme^r erft in [einer toieber« 
fommenben (Eji[ten3 ooÜ3ie^en tüill. Können roir bies Röt[el Iö[en? 
Sdjeinbar gibt bie[etEat[a(^e ber tE^e[e Don Sc^roei^er re^t(a.a.®. 161), 
unb bo(^ i[t bejjen tC^efe unmöglich \ Vflaxi über[e^e nid^t, ba^ Je[us, 
ber [t)nopti[(^e, bas ®eri(^t boc^ an [eine Per[on binbct unb bamit 
loieber ber tCäuferaus[agc im ^auptpunft 3u[timmt. Der Johannes« 
(Eoangelift, b3iD. [ein 3euge, liat bie C^e[e [eines er[ten ntci[ters, 
bes tEöufers, !on[equent burc^gefü^rt: 3e[us, als ber (E^ri[tus, i^t 
in [einer per[on bic flftualität bes Reichs unb bie bamit in Kraft 
getretene Kri[is2. Die beia^enbe Stellungnahme ber Dtitjünger 3u 



' S. auä\ Itlt(^aclis, a. a. ®. 15f.; Öcrf., Rcic^ (Bottcs u. ®cift (Bottcs nac^ 
öcm UZ, S. 9. 36. 

2 3ur SteHungnal^mc 3utn (E^riftusslDort oIs Krtfis ogl. Htf. 1, 17. 18. 
lUctnt bas Bilö oom lUcnjdjenfang njirllidi „öos fotnmenöc (5cri(^t" (jo Sd^nie* 
roinö, a. o. ®. 50), fo ift aud) nadi ITlartus mit öcm 3« ößf 3ünger ju 3c|us 
bas (Bcri(^t bereits ba. Unter öiefer Dorousjc^ung crflärt fi(^ öcr uno ermittelte 



- 128 - 

3I)Tn eiTicrjeits, 6ic ücnDerfertbc ^oltung bcs Dolfs onbrcrjcits, formten 
unb mußten bicfen (Blauben oollenbs befejtigcn. Diejcr $oIgcrung 
entjpri^t, bajj ber jo^anneifc^e (E^riftus nic^t bie 3üge bcs banieli= 
jc^en ntenji^enjo^ns trögt unb er in ber (5eri(^tsoer^anbIung mit 
feinem IDort oom fommenben Rcid^ rebct (ogl. S. 124). Der Sai^: 
„Xinn aber i|t meine Königs^errfc^aft nid^t üon ^ier", 18,36, unb 
ber biejem angej^loljene üon ber Begren3ung bes Königsberufs Jefu 
auf ben bes IDa^r^citsseugen, get)t 1. nidjt an einen 3uben, unb 
2. trennt er, na(^ feinem innersten Sinn interpretiert, ^icr, je^t 
j(^on ^aarf(^arf biejc 'IDelt' oon ber feinen, bie nic^t erft fommen 
roirb, ba fie bereits in i^m unb in feiner 3üngcrf(^aft, bie auf feine 
Bitte ^in oor^er 'geheiligt', b.i}. aus ber 'D3elt', innerlich oerftanben, 
17,17, genommen ift, aftuell gemorben ift. Diefe Sc^eibung ber 
'IDelten' fagt ber (E^riftus aufeer in 4,23; 5,25, in 12,32 an, loo 
er bie Trennung feiner (Beitieinbe Don biefer 'tDelt' mit bem (Er= 
eignis feiner (Er^ö^ung üerbinbet. Diefelbe Befeitigung jebcr es(^ato= 
logifc^en Ijoffnung fpri(^t 2^\^ Hntruort an UTarto aus, inbem fie 
bercn (Erroartung ber 'Huferfte^ung am jüngften tEag' fofort außer 
Kraft fc^t: '3(^ bin bie Huferfte^ung unb bas £eben', alfo: ^aft 



"buTlni"^, meinc~(Bemeinfd)ä^ft~fö~bift~"bünbereits auferftanben unb 
lebft! Dasfelbe befagt ber Sa^: „tDer an mi6) glaubt, roivb leben, 
ob er gleich ftürbe, unb jeber, ber lebt unb an mic^ gloubt, roirb 
gan3 geroiß niemals flcrbcn", 11,25.26. Die Hcbuplifation biefer 
Behauptung oerftärft beren (Betoic^t. Die Stellungnahme 3um (E^riftus 
mit feinem IDort ift alfo bereits bie Krifis, b. ^.: (Er felbft cerur» 
fa^t fie, fieJöUt ni(^t erft am jüngften tEag, ügl. 3,19 unb 3,36: 
„Das ift aber bas ®erid^t ... tDer glaubt an ben So^n, ^at 
eroiges £eben . . ." (nic^t: wirb es erft befommen); 4,25.26: Die 
IlTcffias=(Ern)artung als (Enbcrgebnis ift im (E^riftus (5egenn)arts= 
tatfa^e getoorben: „J(^ bin es", 8,25; 13,19; ogl. 4, 36: „S^on 
empfängt ber Schnitter £o^n unb fammelt Sruc^t 3um ewigen £eben" ; 
5, 25: „(Es fommt bie Stunbe ... ja, fie ift f(^on ba . . ."; 6, 54: 



übergong ootil,!? 3Ul,18 unfci^tDterig: Die ongcrufencn 3ünger ftnö fold^c, 
öie - als (Eättf erjünger ! ITIf. je^t öicje Kenntnis flinjd|T»cigen6 »oraus - auf 
öas Reid) bereits geioartet ^aben unb bes^alb au6) u)if|en, wer öurc^ 3e{us 
fie jc^t anrebet; bes^alb roirb iljre Antwort, iljre Reaftion auf biefes *IDort' 
für fie 3ur (pofittoen) Krifis. IDas Xtlt oerf^mcigt, aber bur^ ben fofortigen 
flnfdjlug biefer (Berufenen anbtuttt, fprid|t 3o^. 5, 24 "le^r^aff aus. 



- 129 - 

„tDcr mein SIcijdE} ißt . . . liat ewiges iTeben"; 12, 31: „Je^t ^cbt 
an 6as ©eric^t über bieje IDcIt - je^t wirb 6cr Surft bicfer IDclt 
^inausgeiDorfen." Die Krijis i|t aI|o 5a, toenn audi nod^ ni(^t 
oollenbct, 12,48: „. . . I)at feinen Richter ... toirb i\:in richten 
am jüngften tEag"; aud} 12,32; 13,33.36; 14,1.2; 17,12.15.16 
Derroif^cn bie ©egenroort bes (5cr{d)ts mit feiner Sufunft, es fommt 
nic^t erft, aber es DoIIenbet fi(^ erft bann. Diefe Ejinsie^ung bes 
(Beri(^ts entfpri(^t ber permanens ber ©ffenbarung, bk je^t ge» 
f(^e^en ift in (Eljriftus unb boä\ \\d\ fortfe^t im IDirfen bes oon 
if/m gefanbten (Beifts (f. Hbfdinitt 8, S. 13lff.). 

3n biefcm 3ufammen^ong mufe ber Begriff bes 'etoigen £cbens' 
befpro(^en icerben K Dies Problem beroegt fid^ n{(^t im Kreis bes 
fabbu3äif{^en unb p^arifäifd^en Urteils; bcnn ber 4. (Eoangelift rebet 
nt(^t üon ber Seele unb fe^t feine tErennung steiferen Seele unb 
Körper. Damit fc^eibet er fi(i| au^ Dom Jjellenismus. Den Begriff 
aö/ia gebraust er nur com £eib bes toten (E^riftus (aud^ 2,21 
ocrbinbet bamii ben Jjinroeis auf ben (Eob). Den Begriff ipvx'^, 
Seele, brau(^t er 1. in ber i^m eigenen IDenbung: i;rjv tpvxriv ai)- 
%ov Tid-svai, 10,11.15.17; 13,37.38; 15,13; - 2. neutral (b. ^. 
toie bk Si)nopti!er): 12,25; - 3. tDiebeFiTTcincm bTfönbern Sinn: 
10,24; 12,27. Der Begriff bes Xebens' bagegen ift einbeutig: 
'emiges £eben', mobei alcbvios gans na(^ iübif(^er flnf(^auung ben 
Hnteil am fommenben ^on befc^reibt, es ift fein metap^r)fif(^er Be= 
griff, Dgl. 1,4; 17,3; 1,5.9.18; 3,36; 6,40; 8,12; 17,6-8. 
Der '£ebens'begriff umf(^Iiefet alfo feinen 3eil= ober Kaumbegriff, 
es ift geba(^t an einen 3u)tanb, toie er refultiert aus ber (Bemein» 
f(^aft mit ber (E^riftusperfon, ogl. 4,14: eig ^(oijv aiüviov, roo eis 
in Derglcic^ mit 4,36; 6,27; 12,25 „ni^t bie räumlid^e Dor= 
fteUung bei fid) \\ai" (S(i}Iatter). Desljalb ift ber '£ebens'begriff ein 
fjeilsbegriff, wk ber bes '£i(^ts', roas bk Kombination beiber Be= 
griffe ermöglicht, 1,4. So \itbiViki er, als Ijeilsbcgriff, auc^ ni(^t 
mei)r nur ein £eben im 3ufünftigen Äon (6,63; 5,31, ugl. (Ej. r. 
48,6: „3n biefer Seit gibt mein (Beift IDeis^cit in ^^x6\, aber in 
ber sufünftigen Seit madft fein (Beift eu(f| lebenbig", UDm T^VD ^nn, 
er umf^reibt bas DoIIenbungsbafcin auc^ als unabpngig t)om 3U= 



' ^tai] altbviog fcl|lt bei 3ofcpf|Us; öagcgcn bereits Pf. Sd. 3, 16, too öie 
®ottesfürd|tigcn 3um 'croigcn £cbcn' aufcrftef|cn toeröcn. ^. ä. bei pi)iIo nur 
einmol, f. Ceifegangs 3nöe|r. 
6178 I)uber, Begriff ber (Dffenbörung. 9 



- 130 - 

lünftigcn Rci(^, 17, 3. Iltit bcr (Bcgenroart 6cs C^rtjtüs ift 6as 
'croige XcBen' für 6cn i^m flngcj(^Io|jencn |(^on Hftualijtät als Offen« 
barungsfruc^t. Deshalb uerbinbet bcr io^anncifc^c C^riftus bic £cbcns= 
gäbe mit ber Sö^igtcit bcr ©ottfc^au, 11,40. Ocricgt bic jübij^e 
tlt^cölogic bas Stauen ®oites ober bcr Sd^cfina in bcn fomntcnbcn 
iton, |o nimmt bcr C^rijtus bcs 4. (Eoangcliums au(^ bicjcs Stütf 
bcr (Esc^atologic als erfüllt in bic (Bcgcnujart. Das betont u)icberum 
fdion bcr Prolog, 1,4, inbem bcr Sa^: „3n i^m njar bas £cben", 
t>it\is £ebcn nii^t erjt als 3u!ünftiges (But bc|(^rcibt, als % i^m 
wirb bas £cbcn fein', roie bic Si)nppti!cr es fa||cn; nie ijt bos 
'£ebcn' bei Htt., ITlf., £!. (BegentDartsbeji^, immer nennt es ein 3U« 
lünftiges Dajein, analog bcr iübi[(^en (Eroartung. Die Seltenheit 
bicjcs Begriffs bei bm Spnoptüern fällt gerabesu ouf, hii Ittt.T, 
Ulf. 4, £f. 6mal, toorunter bie prösife Bescic^nung eroiges £cbcn' 
bei mt. im Ittunb Jefu blofe 3 mal, bei Ittf. £f. Imal üorfommt 
(in einer Parancle). 3o^. aber ocriöenbct bcn Begriff 'cujiges £ebcn' 
15 mal, '£eben' abfolut 21 mal, unb yooax ausnahmslos 3ur Bc» 
[c^reibung bcs ^ö(^|ten, je^t j(^on möglichen unb aftuellen Dajeins 
bcs bie Offenbarung ©ottes afaepticrenben irten|(^en: „(Bott ^at uns 
,^egcben ctotgcs £cbln""(T73ölj. 5, 11), toogcgcn bas 'natürlid^'TcbW^ 
fc^on glcic^bebcutcnb mit '(Lob' ift. UTit biejem aftuellen C^arafter 
bcs •£ebens' ücrbinbct fi(^ ein futurifc^es ntomcitt, infofern bics 
£cbcn nic^t nur als momentan ücrlic^encs 6ut Beftanb Ijat, fonbcrn 
tueiter beftc^cn toirb, a\x^ roenn bie 'tDelf in t^rer gottfremben, 
offenbarungslofen (Ejiftcn3 aufgcboben fein toirb. Daraus erflörcn 
fi(^ bk t)er«)if(^ung unb Dermifc^ung oon Husfagen mk 3,15.36; 
5,21; 6,51.54; 10,28; 5,29; ll,25f.; 12,25; 14,20; 17,3. Die 
©ffcnbarungsgcmcinbc ift seitlich no(^ in 'biefer IDcIt'; bas trennt 
fie t)on bcr fi(^tbaren 6ottcs^errfd}aft; aber bur(^ i^rcn intücnbigen 
'£cbens'befi^ ift fie aus bcr 'tDcIt'^erausgcftcIIt unb i^rcn ©efc^cn, 
15,19! 

So ift*s gerabc bcr '£cbcns'begriff in feiner Bcftimmung bur(^ 
ben ©ffenbarungsbegriff, ber ber Offenbarung felbft bas (Beroic^t 
le^tcr (Entf(^eibung oerlci^t, tro^bem eine eigentliche cs(^atoIogif(^e 
Rebe Jefu im 4. (EDangcIium fe^It. Das 'IDorf als bas '£eben's 
f(^affenbe ift bas '(Bericht', 5,21.24; 8, 51; 11, 25ff. rDcil aber 
ber (E^riftus bas 'tDorf unb als |oI(^es bii 'IDa^r^cit' ift, nennt er 
fein (Bcridit bas 'r»af|rfjaftige', 8, 16 (np^| ]% Bereits Sdjlatter ^at 



- 131 - 

borouf ^mgcroiefcn, ba^ „bk Dcrbinbung ber Begriffe 'tDa^r^eit 
un6 (Beridit' (n urtb nog = tsitt'i?) bei ben Pala|tinen|ern ftabil 
mar, '(Beprtejen fei ber Riil|tcr ber*rDof)rf|cit!' npgn pj"! "]nD, wat 
eine ber pufig gehörten Dojologicn" ». Ila^ (Ef.r.ö, 1 ijt ©ottes 
(Bericht ein 'toaljrfjaftiges 6er{(^t' (ogl. Hp!. 16,7). - VOmn biefc 
flnjc^auungen bereits 3u 3e|u 3ett galten, bann mufete fein tDort 
8,16 ungeheuer empfunben toerben: Je^t i|t bic (Bottesgeri(^ts|tunbc 
bd, in mir, im (E^riftus! Konnte für einen, bem Jefus roirflic^ ber 
C^riftus geiDorben, bie Hftualitöt ber (Es(^atolog{e bur(^ irgenbeinc 
anbre Husjoge ober ein anbres (Ereignis jtörfcr 3um BerDufetjein 
gebra(^t roerben?! Konnte er bk üon ber mefiianijd)cn 3eit er* 
roartete ^abi roirflii^er empfangen als burc^ eine 3u|age rote 8,36?! 
8,51! CDir oerftc^en nun au(^, roarum ber 4.(EDangeIt[t feine J03ialen 
unb et^ifc^en 'Probleme' me^r fennt ober erörtert, - |ie jinb für 
if)n gelöjt, toeil für it^n jelbft bie (Erlöjung Cat[a(f|e gemorben ift 
in ber (5emeinjd)aft mit bem (E^riftus unb feinem EDort. Damit 
aber ^at au(^ bk (Esc^atologie für i^n aufgehört, Problem 3U fein. 



Bie Offenbarung ge|(^ie^t aI|o bur(^ bas IDort unb IDer! bes 
(E^riftus, ber [ie als bk ©ottes rebet unb tut, als 'Soljn' unb '(Be= 
janbter' (Hteffias). Durc^ (5ott als i^ren Urheber unb Senbcr emp* 
fängt [ic ein 'emiges' Iltoment, bas b\ivä\ ben tDeggang bes (E^riftus 
aus fetner ©ffenbarungsgemeinbc aufgeljoben toürbe, aud) rocil eine 
pom (E^riftus gelöfte Offenbarung unmöglich ift. Diefcr sroiefac^en 
Sc^roierigfeit begegnet ber jo^anneifi^e C^rijtus buri^ bie Senbung 
bes '©e ift es', ben er als (Barant ber (E^riftus= unb ©ffenbarungs* 
gegennjart bei ber ©emeinbe erüärt. Damit ift bas cs(^atoIog{|d)e 
ireignis toieber (Begenmartstatfac^e. Das Rabbinat begabte nur bie 
bibli|(^en Propheten mit bem '©etjf, ber (E^rijtus oer^eifet unb Dcr= 
lei^t biejen ©eift bereits ben Seinen. HIs ber DTe[|ias ift er ber 
©eiftträgcr (ogl. 3ef. 1 1 , 2, Pf. Sal. 17,37; 18,7, tEeft. £eDt, 18, 
f)en. 49,3; 62,2, ogl. ITTt. 12,28ff., ITtf. 3,29f.) unb ber ©cift= 
fpenber, Jofj. 1,32. 33; 14,17 u. ö. Die Husfage 1,32. 33 ift rDid^tig 
für bas Saltum ber ©eiftDerIeiI)ung an bie Jünger in ben Kapiteln 
ber Rbfc^iebsreben, roeil fie 3cigt, ba^ ber (Eljriftus fein Hmt un= 

J Sdjlattcr, Die Spra(^c unb £jetmat, S. 94. ' 



- 132 - 

mittelbar oon 6ott ^at, 6as 6ic gciftbcgabtcn Jünger nac^^er fort» 
jc^en. Uadi bcr nte(i)ilta 3u (Ej. 12,1 fjot Jojua bas Hmt Ittojis 
übernommen unter (Empfong 6es ^I. (5ci[ts, unb i^m analog (Elija 
bas bes (Elias. Der ^I. ^d\t legitimiert unb befähigt aI|o 3um 
göttlichen IDer! unb 3ur Kac^folge barin. Solches gilt für Jejus, 
ber bireft oon (Bott jein tDer! erholt; es gilt für bes C^riftus Jünger, 
bie es t)on bicjem empfangen unter Derlei^ung bes ^I. (5ei|ts, 
16,13; 20,22; 14,26^ roomit fie als bie in bcr (Offenbarung 
Ste^enben be3ei(^net jinb, roic jene altte|tamentlid|en ©ottesmänner. 
tDas bas HtE. auf einige roenige Huserroä^lte bc|(^rän!t, besiegt 
ber 4. (Eoangelift auf ben ganscn Jüngerfreis; bie im B.Z. nur als 
Partifularerfa^rung bargefteüte 0ffenbarungsgabe bes (Beijts roirb 
mit bem Kommen bes litef[ias 3ur generellen. 

Kein onbrer Begriff enthält bas ItToment bes '(Etoigen' unb 
glei^3eitig (Begenioärtigen unb £ebenbigen ber (Offenbarung toie ber 
bes '®eifts', feiner auc^ bas bes (Begenfa^es ber 'IDelt oon oben' 
3U ber 'IDcit oon unten', ogl. 3, 5. Dcs^olb ift er bas Kenn3ei(^en 
bes neuen, in ber ©ffenbarung gegrünbeten ITlen|(^en, ber baburc^ 
jelbft 3ur (Hueüe 'lebenbigen rDajjers' xoirb, 7,38. Der ©ei[t ift in« 
bejjen nii^t ein eigener ®'ffenbarungsmifller,~äls~bcfafee erirTfic^" 
jclbft Hutoritöt; er übernimmt nur bi^ 5ii"^*io" öes 3um 'Dater' 
er^ö^ten (E^rijtus, 7,39: „(Er roirb mid^ oerüören; benn er loirbs 
aus bem meinen nehmen unb eu(^ oerfünben", 16,14. (Er ocrtritt 
gctoilfermafeen (Bottes Ijanbeln am (T^riftus bur^ [ein beljen Perjon 
oerflärenbes tCun (ogl. 13,32; 17,1). tDie (Bott ben (E^rijtus 3ur 
Seit jeines (Erbenroanbels oerflärt i}at, jo bejorgt nun loeiter^in ber 
(Beijt basjelbc an bem für bk ©ffenbarungsgemeinbe unjii^tbar 
getoorbcnen (E^rijtus. Daran cr!ennt jie, ba^ ber '(Bcijf ber bes 
(E^rijtus i\t unb ber ber Offenbarung. Düxdi i^n ooIl3ie^t ji(^ bas 
bleibenbe tDirfen bes C^rijtus, bie Permanen3 ber Hftualität ber 
Offenbarung: „. . . er loirb alles lehren", 14,26; „. .. an alles 
erinnern", 14,26; „. . . er wirb ocrlünbigen, loas fünftig ift". 
Sdn tEun umjpannt beutlic^ Dergangen^eit-(Begentoart-3u!unft, 
aljo jebcn Seitbegriff, barum eine eroige Cätigfeit, roic jie ber Offen* 
barung entjpri^t. 

I Die 5ormcI äytov jtvev/ia ift pala|'tinii(^. Der (Briedjc fügt '&eZov 
nvsvfia, xaxt 3ofepI)US, oöer leQbv 7cvev/i,a, f. Sdjlattcr, Die tC^eoI. ö. 3uöetts 
tums, 58. 65. 



- 133 - 

Dafe nun bas primäre Ittotio (neben bcm jcf unbaren bes nac^» 
pfingftlic^cn Stanbpunfts bes öcrfa||ers bes 4. (Evq.) bcr eigentüm* 
liefen Betonung bes ®el|tbc|i^es biejes (Eoangellums bcr Offen* 
borungsbegriff t|t, ge^t 1. baraus ^eroor, ba^ ber (Seift ber ber 
'rOaf^r^eif Reifet, 14,17; 15,26; 16,13. 'tDaf^rf^eit' aber i|t in biejcm 
(Eoangelium ein ©ffenbarungsbegriff, er beseic^net bie (Offenbarung 
[c^Ied^ttjin (f. S. 116ff.); 2. baraus, ba^ bie Srjnoptüer ben (Beift« 
begriff in biejer Hntoenbung ni(^t fennen, a\i6\ ni(^t als ParaÜet, 
no(^ als (5abe bes (E^rijtus (Cf. 11,13 i|t jingulär unb bur^ bk 
bifferierenbe Parallele lUt. 7, 1 1 üerbä(^tig). Die $i)nopti!er fennen 
neben bem ^I. (Bottesgeijt nur 3rDei (Beijtformen: ben bent (E^riftus 
eigenen ^d\i unb ben im unreinen I1Ten[(^cn mirfenben bämoni|d|en 
(5ei|t. Der 4. (Eoangelift aber rebet nie üon 7ivEv[Aaxa. Sein (5ei|t= 
begriff bleibt auf 6ott unb ben (E^riftus besogen, unb finbct erjt 
auf ben lUenfc^en Hpplüation, ber aus [einer natürlichen (E{iften3 
in bas offenbarungsbejtimmte Dajein übergetreten ift, 3,5; 4,24. 
Utit ber ergriffenen (Dffcnbarung fann biefer (5ei[f n\6\i ausbleiben 
(interejjant i|t in biefem Be3ug ber Bericht über bie 3o^annesiünger, 
bie bie 3o^anncstaufe, boc^ ni(^t ben '®ei[t' empfangen {)atten unb 
nic^t-einmal— töufeten— um-bie-(Eji|ten3-bie[es-(5eiftes,-Hft.-l-9,2^,- 



natürlid), benn jie [tauben aufecr^alb ber Offenbarung). — Das bem 
(Bei[tbegriff applisierte ©ffenbarungsmoment fommt ferner baburc^ 
3um Husbrutf, ba^ bk (Beiftcsfunftion als 'le^renbe, erinnernbe, 
Derfünbigenbc, beftatigenbc, bctDei[enbc (15,26; 18,8), oerflörcnbe' 
(16,4) be[c^rieben loirb. Diefe Cermini gehören [amt unb [onbers 
bem offcnbarungsbegriffIid)be[timmten Sprac^gut an frören, rebcn, 
anfünben, oer^errlic^en' - bie 3u[ammenorbnung bie[er Begriffe in 
16, 13. 14 i[t tr)pi[(^), u)ie bereits bes (Bei[tes Kommen 'Senbung' (16,8) 
Reifet, als H!t bes bie Offenbarung toirtenben (Bottes, ber babur(^ [einem 
'IDort' in ber Offenbarungsgemeinbc eine 3tDe{te autoritatioe ©egcn= 
roart na^ ber er[ten im C^ri[tus gibt. Die[e 3iDeite (Begenroart bes 
'U)orts' i[t immerhin eine erweiterte gegenüber ber er[ten in[ofern, 
als bie ^emtinbe burd) ben (Seift je^t unb fortan au&i bas erfahrt, 
mas ber (El)ri[tus no(^ nidjt ge[agt (u)el(^es UToment au^ bie Be3ei(^= 
nung 'ParaÜef für ben '(Bei[f ent^alt^ 16,13: „. . . bas Kommenbe 

' ücrbtnöct 3oF|. öcn (Bctftbcgrtff mit öcm bts parafleten, fo entjprt(^t 
öas öer iüöt[(^CTi flnjdiauung, öafe öcr ®ci[t öcn Bcfcl}! ffiottcs, Jein IDort an 
ben ttlcnf^cn »ermittelt. Z^\a. flus[ogc ocrftanöen öic 3üngcr öaljcr o^nc 



- 134 - 

roirb er cu(^ anfagcn". 3|t ober unter bicfem 'Kommenben' bie 
permonente 'PerÜärung' bes (E^ri[tus 3U oerftc^en, 16,14, unb ijt 
lein Perfünbigen ouf bas Don i^m (Betörte, com (E^riftus jelbjt i^m 
(Begebene befd^ränft, ba^ mithin [eine 5unftion bie bes '3eugenVi[t, 
15,26 {headik bie merfroürbige Parallele Don Eröffnung unb ÜoII= 
enbung ber Offenbarung burd^ ben Begriff bes '3cugcn': om Hn= 
fang ber tCäufcr als 3eugc - am (Enbc ber (Beijt als 3euge!), |o 
eriDccft bas loieber ben (Einbrucf ber beim 4. (EDongeliften oft be= 
gegnenben Rebuplifation ber ©cbanfenfü^rung, töonac^ eincrjelts 
ettoas Heues ^inautritt buräf bie\e tCätigfeit bes ©eijts unb bie 
Offenbarung il)re DoUenbung erft je^t erreicht, anbrerjeits bies Heue 
nur |d)einbar i|t, rocil ber ©cift ja feine eigene Offenbarung gibt - 
oom (T^riftus gelöft i\t er bebeutungslos - unb bos Iteue nur in 
bem öom C^riftus ab[ic^tli(^ früher Derfc^roiegenen, in feiner Perjon 
aber [tets, mcnn auc^ latent Htitgegebenen, befte^t. Das bejtätigt 
ber Sai^: „Deswegen Ijobt i(^ gefagt, ba^ er es bem HTcinigen ent= 
nimmt." VOix müjfen uns babei immer cergegcnroärtigen, ba% bie 
Sprache bes 4. (Eoangeliums, als Offenbarungsrebe, eine seit^raum* 
loje ijt, ober, bofe [ie ©egenmart unb Sufunft |o uermifc^t, ba^ 
~^i^e 3a)ei~Sciten ~e{n unb~b^felb^~$ää|c~bärftcllen. — DaybeF" 
®ei|t ben (E^riftus 'oerflören' mufe (|on[t tat es (Bott), bient 3ur 
t)erftär!ung ber (E^rijtusbe^auptung, ba^ bie Offenbarung auf feinem 
anbcrn tDeg als burc^ i^n 3u erfajfen i[t. Utögli^eriDeife Dcrbirgt 
jid] andi hierin ein poIemi|(^es lUotiü. Das Jubentum fennt ja nur 
ein „unmittclbores, für alle glei^artiges Der^ältnis 3U)i[^en 
(Bott unb Ittcn|(^en, für bas fein Utittlcr notrocnbig i|t, unb es 
erfennt feinem ein3igen UTenfc^cn eine |oI(^e '(Einaigartigfeit bes 

S(^rDicrtgfc{t. Sic jagt i^ncn au6), ba^ öie im ff^riftus gcj(f|cljcne Offenbarung 
über öcffcn tEoö hinaus fid) fortfc^t („er toirös ans bem Itteincn nef|men"), 
bodi ocrmtttelt öurc^ bin ^zi^t. Der (Dffenbarungsmoöus toirb inöirclt bti 
gleichem ©ffenbarungsin^olt. Der (Beift übernimmt bie €I}riftusfun!tion, barum 
ift er aufs innerlic^fte mit i^m oerbunben. - Durdj ben ©cift oerbürgt ber 
(E^riftus feine (BegentDort. Der Unterf^teb 3um 'Parafletamt' bes pljilonifc^cn 
£ogos ift aud) l^ter fi(^tbar, ber bas Perteibigeramt für bes llTenjd|en Un* 
3ulängltd|feit oor (Sott ousübt, im Sinn bes advocatus, f. Kenncbi), Philos 
Contribution to Religion, 1919, llSff., Bur(^ a. a. ö). 153. Der jo^anneij^e 
Paraüet liat bas (Dffenbarungsomt, nic^t bas flboofotamt. Der jol). Paraflet« 
begriff ift burd^ btn unlösli^cn 3ufammenf|ang mit bem (E^riftus beftimmt, 
o^nc biefcn aä^It er überhaupt ni(^t (1.3o^. 2,1!), ogl. Q. Saffc, Der para» 
flet im 3oI|.»(Eog., 1925, dnW. 260ff. 



- 135 - 

So^ncsoerpltttijjcs' 3u, 6a§ er" jum mittler loerbenfötintc stöifdicti 
öem ntenld^en unb feinem Datcr im fjimmcr'^ Die perboppelte 
Derllarungstätigfeit, bie (Bottcs unb btc bcs (Bcifts sugunftcn bes 
'$of}ns' rüdt bereit einaigartige Bebeutung als ©ffenbarungsmittler 
ins DoUc £{(^t unb ücrlci^t umgcfefjrt ber (5ei|ttötig!eit größtes 
6etDi(^t, bie im Urc^riftentum als einaige £egitimation bes Glaubens 
unb tOifjens um bie ©ffenborung unb ber (Ejijtena in i^r galt. 

Wh jebem ((i^ian genannten unter ben ©ffcnbarungsbcgriff ein* 
be3ogenen anberen Cerminus eignet au(^ bcm bes (Bcifts bie Kraft 
ber Krijis. (Er i|t bk le^tgcnannte 3n|tan3 für bas im C^riftus 
oftualijierte (DffenbarungstDer! ®ottes, 16,8. (Er betDeijt, roas ba 
entfte^t, xjdo bk Offenbarung gef^ie^t unb abgeroiejen roirb: bie 
Sünbe ber IDelt, unb bk Hntroort (Bottes barauf: [eine bennod^ 
befte^enbe, bös ®ffenbarungsn)er! t)onenbenbe.(Bere(^tig!eit unb bas 
baburd) beiuirfte ©eric^t über ben 'Surften biefer tDelt'. Hud| biefe 
tEötigfeit bes (beijts, bie beroeifenbe, überfü^renbe (16,8), i|t eine 
bauernbe, mie bie Offenbarung in [einer (BegeniDart; jie ent|pri(^t 
biefer, loas fooiel bebeutet, als ba^ bk Krifis in iebetn tlToment fid^ 
DoUsie^t. Pie 'Si^eibung ber (Beifter' ift au^ ^ier als (Enbergebnis 



3um (5egenioartser^ignis gemacht, fanform~ber~bemT4^(EoangeIium- 
Ipe3ifif(^en (Esi^atologie. 

„tDenn man ni(^t glauben fann, foH man fi^ beftreben, über= 
3eügt 3U roerben, ni(^t bur^ Beroeife für bas Dafein ©ottes, fonbern 
burc^ Be3a)ingung ber £eibenf(^aften, bur(^ Selbfloerleugnung, bur^ 
bie (BetDo^n^eit ber Hnbetung, bes (Bebrauc^s ber (Bnabenmittel, 
burc^ Beugung bes Ijer3ens unter (Bottcs Seugniffe." Pascal. 

tDie voixb bas üon (Bott bur(^ ben (E^riftus 3Um Iltenfdien ge« 
fpro(^ene, feine (Ejiftcns burc^ bie Offenbarung begrünbenbe 'IDört' 
befjen aftueüer Befi^, ber i^n trennt Don bem als ^infternis, £üge, 
Cob, d)ara!terifierten 3uftanb ber ttid}toffenbarung, bem (Begenfa^ 
3um Sein in ber 'lOa^r^eit, $reil|eit', 3um 'Sein in 3^m', 17,21ff.? 
n)el(^es Der^alten bes ITtenfiiien entfpric^t bem ©ottes, njenn biefer 
i^m offenbar ujerben foll? Denn 6ottes Rebe njirft ni(^t unwiber» 

/ 3- <EI&ogeTt, Die Religionsanf^ouungcn öer p^orliaer, S. 63. 



- 136 - 

|tc^Ii(^ (ber 4. (Eoongcltft öenft in bicfcm Pun!t onbcrs als öte ot. 
Propheten); 5cr io^annei|(^c C^rtjtus betont öic mcn|(^Ii(^e IDillcns« 
frci^ctt mit i^rem f aujalcn IDcrt für bas befinitioe (Bcj^irf bes 
Ittcnfc^en: „IDcnn jenianb [einen IDillcn tun roill . . .", 7,17. Hm 
men[c^Ii(^en IDillen ^ängt bie IHöglii^feit bes 0ffenbarungsempfangs. 
(Bott fann, |o banal bas flingt, nur reben, |p rechen, ogl. bie at. 
XDenbungcn toie 'Da erging bes fjerrn XDort — unb ber fjerr |pra(^ 
- ^öre bes Qerrn IDort — ber Qerr {)at gerufen - ba rief ber 
^err — |o |pri(^t ber Ijerr — bies ijt bas VDoxt bes fjcrrn - bes 
^crrn IDort gej^a^' ufro. Das befannte IDort: „IDer glaubt unjrer 
Prcbigt, unb t»em roirb bes fjerrn Hrm offenbart", 3ß|-53,l, rücft 
au^ bas IDort Dor bie TEat. Rvl^ ber C^riftus !ann nur jpre^en, 
wie (5ott 3u>eifa(^: im IDort unb IDer!. Huc^ ber (Beift !ann nur 
[p retten C5ür[pre(^cr'), als (Bottes, oom (E^riftus abhängiges 'tDorf 
in ber ©ffenbarungsgemeinbe, oon bicjer gehört unb u)eiterge|pro(^en. 
IDas ber angc|prod)ene Ittenfd] aus (Bottes IDort mac^t, i|t ni(^t 
(Bottes Sac^e, aber Urfac^e bes göttli(^en (Berichts, 

IDie üöUsie^t jic^ benn ber Übergang bes ITten|(^en aus ber 
IDelt ber Itic^toffenbarung in bie ber 0ffenbarung? 3^m jte^t ba3u 



"jur I)crfügüngT bös" Qören7~^®laübe (Erfennen, IDdIen7 unb bei~ 
beren pojitiDer Betätigung fügt (Bott ouf bes (E^riftus Bitte bayi 
[ein 'fjciligen', 17, 17^ (Bottes '^eiligen' ooüenbet ben menfc^Iic^cn 
IDiüen. Dieje PoUenbung ber Offenbarung bmä} (Bott ent[pri(^t i^rem 
Beginn burc^ i^n. Die 'Heiligung' oollenbet (Bottes bur(^ fein Reben 
am ITTenfi^en begonnenes ^anbeln, 13,10; 17,17.19. Darum ijt 
bebcutfam, gemejfen am Jubentum, bic(E^ri[tusbitte: „^eilige [ie . . .", 
roobei ber H!3cnt auf beibem liegt, auf bem ^anbclnben luie auf 
bejjen Qanbeln, b. ^. (Bott allein tuts, ni^t ber Ittenjc^, toie bie 
P^ariföer burä) Sclbjt^eiligung (Bottes fjciligung 3U erringen glaubten. 
(Es gehört nun 3ur (Eigentümlichkeit bes iofjanneifc^en ®ffen= 
barungsbegriffs, bajj er bie Porjtellung ber 'fjeiligung'^, ni(^t aber 

1 Der 4. (Eoangclift crfe^t mit üorlicbc öic abftraücn Subftantioc öur^ 
bk cntfprcd)cnöen Dcrbalformcn. 

2 Vjat öer tDortbegriff jclbft btcfcn (Bcbrauc^ bcftimmt? äyid^eiv bib^nttt 
\a *abjonöcrn% trennen oom profoncn. Bittet 6cr jo^. dl^riftus nx6)t für bie 
•IDcIt', crflärt er feine Z^nqet als *ni<^t von öer IDelt', fle^t er um i^rc 
'Bcroa^rung oor öer IDelt' - fo lofet ftd| als Bcjei^nung öes in all biefen 
Husfagen Itcgenöen tEatbcftanös foftifc^ fein beffrer Begriff als öer öer 'Qeili« 
gung" finöen. Die Trennung unö Hbfonöerung von öer 'tDclt" loar öas Signum 



- 137 - 

6ie 6cr '(Bcrc(^ttg!ctt' (bicfcn oom ptjarijäismus f}cr mifeDerjtanb« 
lii^en unb mifeDcrjtanbencn Begriff) !cnnt. Der 3o^annes=(EDan9en[t 
ocrrocnbet öcn Begriff "qeve^f im (Eog. nur oon (Bott, 17,25, unb 
Dom (Bericht, 3,30; 7,24; me^rfa^ im 1. Brief, bodj au(f| ba eigen« 
tümli(^, unb btn Subltanliobcgriff '(Bere^tigfeif nur 16,8.10 in 
gan3 jingulärem Sinn (im I.Brief ijt bas Subjtantiü burc^ bas 
üerb finnbeftimmt). (Bott rcbet 3um Ütenfc^cn boc^ avLii\, um iiim 
'(Bcre^tigfeif 3U3u|prc(^en, bajj er |ie im ©lauben crfafje. Des 
ltten|(^en Rechtfertigung ijt ein fjauptjtüc! bcr göttlichen (Bnabe, fie 
be|(^reibt gerabesu bie voalfve (E5i[ten3. Dieje Seite bes göttlichen 
(Euns übcrgei^t bcr 4. (Eoangclift, inbem. er nur bie anbre onruft: 
bk fjeiligung, bk je^t [(^on, im HToment bes glaubenuollen ^örens 
ji(^ t)on3ie^enbe Cat (Bottes am ITlen|(^cn ©irb. So überrajd|enb 
bas l^eint, fo richtig i[t es oom Stanbpunft biefes (EDangelijten aus. 
Denn bie 'Rechtfertigung' heiklit [i(^ auf ben (Enbpunft, bas (Enb= 
ge|(^i(f bes Iltcn[(^en, als Begriff ber noc^ ausfte^enb gebad)ten 
€s(^atologic. tDir !on|tatierten, ba^ 3o^. bk (Es(^atologie als erfüllt 
bentt, iDo^er bie !ategorij(^e (ErÜärung: „IDer re^t tut, ber ift 
gerecht, glcic^toie €r gcredjt ift", l.Jo^. 3,7. Bei Paulus ift bas 
''gere^T~b~cl~ITlen[^en eirT'actür'föreiisis-deiT-bei^ofyannes ijts- 
ein Rti bes Rtenfi^cn, b. ^. bcr in ber Offenbarung gegrünbete 
Ittenfc^ tut re(^t unb ift baburd) au(^ gered)t, es ift 'gerecht' ein actus 
agens unb agitans hominis. Um fo me^r betont 3o^. bk Heiligung 
oIs Viat (Bottes am ITtenf^cn unb i^re Bebcutung als DoUenbung 
ber (Offenbarung refulticrt aus ifjrem DoIl3ug 'in ber IDa^r^eit', 
17,17b. So bebeutet bie fjeiligung gerabesu bas (Ejiftieren im 
'IDort', roeil es bas tDort bcr 'tDa^r^cit' ift. 

Die Hneignung ber Offenbarung unb ber bamit Dcrbunbencn 
5oIge bes Seins in ber Offenbarung unb bes £)anbclns aus i^r ge* 
fi^ic^t burd) bie mit bm Sormcin '^örcn -glauben -crfcnncn- 

öcs at. (öottcsDoHs: „31}r foUt ein gcljciligtcs Doli Jetn ..." - jc^t gilt öies 
Seiten für ötc (E^riftusgcmcinöe, bk 'nid\t Itebcn foll ötc Welt', ba ftc (Bottes 
©el|ciligte ift. ^otöcrt bcr jtjnoptifc^c d^riftus bie 'DonfommcnI|cit' ber3ünger, 
|o riiiit ber io^onncifdje oon biefer tDejensbeftimmung ab. Der Begriff rdÄsios 
begegnet stoar \patliä( im ttS., aber bie Beoorsugung bis Ijetligfeitsbegriffs 
l)ot bei 3ot|. bod^ bejonbcrn (Brunb. (Entjpringt fic bcr jd)arfen flntitljefc: 
3jrael als (Bottes DoH-(E^riftusgcntcinbc als (Bottes üolf? 3encs ifts nidjt mcf|r 
bur^ bie öertDcrfung feines (E^riftus. Sa(^li(^ aücrbings ftimmt bos gan3C 
Urdjriftentum mit bem 4. (Eog. übercin. 



- 138 - 

rooUch' bc3ci(^nctc Otfgfeit 5es ineit|(^en, als innerer, für ®ottcs 
'IDort' bic Dispojilion im ,IlTcnf(^en jc^affcnbcn Sun^ionen, bcnen 
ebcnjooiele nod} aufeen u)ir![om roerbenbc cnt|prcc^en: 'aufnehmen 
-lieben -bleiben (in 3^m)-berDa^ren (bas 'tDort')', 13,20. 35b; 
15,4ff., 17,6. Allen biejcn eine burt^s 'IDort' ^croorgerufene Be= 
toegung bes ntenf(^Ii(^en (Beifts bcf(^reibenbcn Derben gibt i^r 
0ffcnbarungsbe3ug ti)pi|c^c Prägung. 3um Begriff '^ören' j.S. 74 ff. 
3um Begriff 'glauben', maxeöeiv, bemer!en toir folgenbes: Be= 
fanntli(^ fe^It bas Subjtantiü '(Blaube' im 4. (Ecangelium (im 
I.Brief einmal, in flp!. 4mal), um fo auffälliger ift bas reiche 
Dorfommen bes üerbalbegriffs, 98mal (mt.ll, IHllS, £f.9mal), 
im 1.3ofj.l0mal, au(^ ^ier mit einem bur(^ ben (Dffenbarungs» 
be3ug getoonnenen Sinn. Huf S. 136 Hnm. 1 mad^ten mir auf eine 
biefem (Eoangeliften [tili|ti[(^e <Eigentümli(^leit aufmer!|am; jie voivtt 
andi auf ben ©ebrauc^ bes Begriffs 'glauben' ein. Dielleidit aber 
gebraucht er bas Derb unb oermeibct bas Subjtantit), roeil biefes 
weniger als jenes bk menf^Ii^e Beroegung 3ur üarftcllung bringt, 
©ie andi, um bur(^ bas Derb bas immer (Entfd)eibenbe bes Rügen» 
blids 3u betonen. Dem Subftantio 'Glauben' fe^It bies UTomcnt bes 
"Prafentipc^en unb~b^f}älb~|lcts momentötTKritifc^en, b"er~'(Bläübl'~ 
entfernt ben Krijisgebanfen, b. ^. |(^iebt i^n hinaus, bo(^ bas 
'glauben' ergebt i^n 3u unmittelbarer ©egenroart. Der '(Blaube' on 
3e[us als ben ©ffenbarungsmittler finbet jic^ bei ben $i)n= 
optifern in ITtt. nur 27,42 (angebeutet 18,6, ogl. Itt!. 9, 42) par., 
mf.15,32, £18,12 (u)el(^er entjdjeibenbe Sa^ in ber Parallele bei 
Itt!. Htt. fe^It-!). natürlich liefee jic^ ^ier^er au(^ bas Petrus» 
Befenntnis 3U 3e|u irte||ianität rechnen, aber bie (Eoangeliften be= 
tonen Ijier me^r bie Hntroort auf Je|u S'^OCf öc"rt ber Jünger 
©laubcn. £u!as üerbinbet als ein3igerbas 'ID ort' mit bem '®Iauben', 
entfprec^enb bem jo^anneifi^en Cl^riftus; ebenfo ttjpijc^ i|t £!.8,13 
maxE'öovaiv, fel)lenb bei Htt. 1 3, 20, ITT!. 4, 17. Die ®ruppe 'glauben' 
unb 'gerettet roerben' gehört £f. 8,12. 50 an (an le^ter Stelle 
'glauben' aber nur 'oertrauen'), ügl. 24, 25 ben DoriDurf bes Huf» 
erftanbenen an bie (Emmaus»3ünger ob i^res mangelnben 'glaubens' 
an bas prop^eti|(^e tDort! mit biejer £u!as=Stelle, h\t |i(^ mit bem 
jo^anneifc^en (Bebraud) Don maxEveLv berührt, trifft 3u|ammen bie 
Stelle im unechten, bereits oben als jo^anneif^em Denfen Derroanbi 
befunbenen IlTar!us=S(^lug, 16,16.17. Das 'loer glaubt' hebeuiet 



- 139 - 

'glaubt an 6te Offenbarung ©ottes im dliti^tW, xoesXialh Ijiev bet 
maredaag mit ßamiad-sig oerbunbcn ift. Die Caufe roirb nur m 
bcm bie Offenbarung Bejifeenben als Bescugungjeiner neuen (Ejijlens 
poUaogen. Pur(^ jie erhält er au(^ bie t)erficglung [eines neuen 
Dajeins, ben ^I. (Beift. - Das ©bjeft bes iö^anncij^en '(Blaubens' 
ift, im Unterjc^ieb 3U ben Sijnoptifern, bie Offenbarung |(^Ie(^t^in, 
iDoraus logif^ ber (Blaube an ben Offenbarer, ben (E^riftus, folgt, 
toas 3o^. formal bur(^ bie tDenbungen 'glauben an ben Hamen, 
an feinen ttamen, an i^n, an btn So^n, an hzn (Befonbten, an 
mic^, an btn Jefus, an bas Zi&ii (ber 3bentifi!ation bes (L^riftus 
mit htm Zi&ii 3ufoIge), 1,12; 2,11.23; 3,15.16.18.36; 4,39; 6, 
29.40.47; 7,5.31.38.39.48; 8,30; 9,35.36; 10,42; 11,25.26. 
45.48; 12,11. 36. 37.42.44. 46; 14,12; 16,9; 17,20, ausbrüdt. 
tlac^ 1,10 jinb au(^ bie Jünger oon ji^ aus unfähig, auf ber Seite 
bes (E^riftus 3U jein, b. ^. an jeiner (Efiftena teiläu^aben. HIs 
01aubenbe ^at ber fjerr fie erujö^It unb als (Erroö^Ite [te^en fic 
auc^ im ©lauben, 13,18; 15,16.19, als bit (Sott unbebingt Der» 
trauenben. Der 4. €DangeIi[t ma&ji von marsveiv einen ä^nli^en 
Öebrauc^ mie bas Habbinot t)on TP.^!!!, roomit es ben (Blauben an 
bie^tDapfieit unb~bäs~Deftraucn auf~bie"(Bnabe""besH)a^r^aftigen- 
unb XDirfli^en be3ei(^net; 3p^- o^c^ Qi^^ bem '(Blauben neben bem 
alten ©bjeft, 6ott, bas neue, ben ©ffenbarungsmittler (E^riftus, 
iDobur(^ bas 'glauben ber abjolute (Eji|ten3grunb bes Itlenfi^en 
xüirb, £u!as (8,12) fprii^t bas religiös 3utreffenb aus: Die bas 
tDort (Bottes ^ören — es glauben-Eoerben gerettet. Die $tufung 
i[t au^ pfqc^ologifc^ richtig. Beim Begriff 'erfennen', yivdjaxsiv, 
fällt bereits ber beträ(^tli(^e Hnn)enbungsunter|(^ieb 3U)i|(^en 3o^- 
unb ben Si^noptifern, 3a^l« unb bebeutungsmäfeig ins (Bemic^t: 
mt.20, m!.13, £!.28-, Jof). aber 55 mal, im 1. Brief 24 mal 
(bei 5 Kapiteln! 3m 2. Brief einmal in trjpijdjer Derbinbung mit 
'IDatjr^eit'). tDeiter ijt für 3o^. (töie für bie Si)nopti!er aufeer 
£f. 24, 45) ti}pi[d), ba^ er bas eigentlii^e Organ bes (Erfennens, ben 
vovg, ber ber „gried^ifd^en Stinagoge eingepflanst ift" i, nii^t nennt, 
iDoraus folgt, ba^ tro^ 17,3 bie 5römmig!eit für i^n ni(^t in (Er» 
fenntnis, fonbern in bem oielbetonten (Erfüllen bes göttlidjcn IDillens 
befte^t. Die Srage bes (Botterfenncns ift bem Habbinat genuin. (Es 
j^at bie (Bottertenntnis (3. B. biejenige H^ral)ams) cinge^enb be= 

' Sicijc S(^Iottcr, Die tC^coIogic ö. 3u5cntums, S.27. 



- 140 - 

^anbelt, 6. f). naä\ t^rem seitlichen Urjprung, ni(^t m^ i^rem 
tDejen, unb erflärt fie als eine perjönlic^e £eiftutig 6es nten|(^en, 
3.B. tlum. r. 14,7: „Aus jic^ [clbjt erfannte Hbra^am <Bott." 
3of)onncs fle^t in mcr!Ii(^cm (5egen|a^ 3um Rabbinat. Itac^ 1,13 
i|t bk (Botterfenntnis als men|d|Ii(^c Htöglic^feit ausgc|(^lo|jcn. Dem 
ITTen[(^cn eignet ^öc^ftens bie Dispojition 5u i^rem Empfang, 1,12, 
ügl. 7,17, als bie bes IDillens jum tDortge^orfam. Ittit bcm Jubcn* 
tum eint [ic^ 3oI). allerbings injofern, als au(^ biejes ben Begriff 
'erfennen' auf bie (Botterfcnntnis besiegt (1,10; 8,55; 14,17.19; 
17,3, tjgl. me(^ilta ju (Ef. 15, 2, 37 au. 8., Dgl.Rm.1,19.21; 2,17). 
Das io^annei|(^e yivüaaeiv i\ai [eine parallele am ^ebr. Vy^, ge^t 
barübcr aber l)inaus, inbem es abfolut bas tDif|en um h\t ®ffen= 
barung unb 3ugleic^ um i^ren (Begenfa^ bebeutet, 1,10; 3, 10; 
4,53; 5,42. (Es befd^reibt bal)cr, mit loenig Ausnahmen neutralen 
(Bebraud|S {yivcjaxeiv = fennen, im Sinn roie man eine Hlltags= 
begeben^eit fcnnt, 7,49.51; 11,57; 12,9; 13,28; 15,18; 19,4), 
eine Cätigleit bes (E^riftus, beljen ganßes IDort unb IDei! ja ein 
'(Erfcnnen' bes IDorts unb IDerfs bes 'Daters' ift, 2,24.25; 4,1; 
5, 6. 42; 6, 15; 10, 14. 15. 27; 21, 17|^j- eine Otigtei t (Bottes , 4,53; 
rO,T571inb~^bTn bdsntiefere tDi||e^^ bk ©ffenbarung ober i^ren 
(5egen[at|, 1,10; 3,10; 6,69; 7,17.26.27; 8,27.28.32.43.52. 55; 
1 0, 6. 1 4. 38 (oar. aal moTE'öari've) ; 1 2, 1 6 ; 1 3, 7. 1 2. 35 ; 14, 7 (2 mal). 
9. 17.20.31; 16,3; 17,3.7.8.23.25 (3mal). Bebeutjam i|t bie Be« 
fc^reibung bes Dater= unb So^nesoer^ältnijjes als gegenfeitiges '(Er» 
fennen', 10, 15, bas übertragen ift auf bas bes ©ffenbarungsmittlers 
(El)ri|tus 3U ben in ber Offenbarung fte^enben UTenf^en, 10, 14. 
5ür bie|en 6cbrau(^ üon yivÜGneiv I)aben bie Srjnoptüer feine Par= 
allele, unb aufeer l.Jo^. feine nt. Sdjrift. (Ebenjo [ingulär offen« 
barungsbeftimmt ift ber (Sebrauc^ oon 'erfennen' als Kaufalgrunb 
ber Derlei^ung bes 'ea){gen £ebens' 10,27; 17,3. Hn erfter Stelle 
fommt ber (Dffenbarungsbe3ug oon 'erfennen' burc^ bie Kombination 
mit '^ören', an le^trer burdj bie Begriffe 't»al)r^aftig' unb 'fenbcn' 
3um Husbrurf. (Ebenfalls ti)pifd} für ben io^anneifc^en (Bebrauc^ non 
yivd)ax£iv ift feine Derroenbung üor allem in ben bas ®ffenbarungs= 
mittlertum 3efu barftellenben Kapiteln 7, 8, 10, 14, 17. 

Stellt nun neben 'glauben' unb 'erfennen' ber 4. (Euangelift 
noc^ bas 'tDollen', 7,17, fo erflärt fi(^ bies aus fi^on genannter 
Beobad^tung, ba^ 'glauben' unb 'crfennen* na(^ bes (Eoangeliften 



- 141 - 

Huffafjung Ic^tlid} tDiUensaÖc [inb. Die Derbinbung mit 6cm 
IDillen per5eutli(^l, ba^ es [i(^ nidit um 3ntefleftfunftionen ^anbelt. 
Dol)er überlöfet er bic (Einjid|t in bie IDaljr^eit ber a:F|ri|tus=(Dffcn« 
barung nic^t ber Ratio; bas 'f)ören - (Blauben - (Erlennen - tDoUen', 
bie insgejamt Hfte bes 'guten roillens' jinb, allein erfaßt jie. Ber 
(Blaubensroeg ift immer ein (Be^orfamsroeg als bas tDiüige Ja 3U 
einer uns rDtberjtrebenbcn, meil bas (Böttlic^e (5,44!), ni(^t bas an= 
genehm nten|(^li(^e forbernben Richtung. IDirflic^: 'tDort-IDa^r» 
^eit-£e^rc' erfennt unb erfährt man nur in i^rer auf [ic^ [elbft 
fon3entrierten Hntoenbung, b. i. [elbftgetDoUten, unbebingt bejahten 
flpplifation auf bas eigene unb bes Räc^ften Dafein, auc^ wenn 
biefes Don 6runb auf babur(^ Sertrümmert, ja gcrabe notroenbig 
3er|tört roürbe - benn anbers als mit ber u)iber[pru(^sIo|en Be= 
ja^ung biejes 'tDorts' unb biejer '£el)re' oirb man bk ©ffenbarung 
nie erführen. 

Hus biejer (Erfahrung - bie toir als eine gans per|önli(^c 3u= 
mutung bes fjerrn an [eine Jünger njo^l annef^men bürfen, o^ne 
bas '^i|torif(i)e' Bilb 3e|u 3U üer3ei(i)nen — be|(^reibt ber 4. (Eoan= 
^elift bie biejen inraenbigen 5unftionen 3um ©ffenbarungscmpfang 
entjpreäjenben, üom ^errn felbjt geförberten, ben (Dffenb<irungsb^[ii^ 
beftötigenben unb 3uglei^ feft^altenben 'Pfli(^ten', roenn man |o 
fagen barf, bes Jüngers als bas 'Hufne^men', 13,20, hieben', 
13,35b, u. ö., 'Bleiben in 3{jm', 15,4.5.6.7.10, unb bas 'Be» 
toa^ren bes IDorts', 17,6. Ruä] biefc 5unftionen jinb tDiUensafte. 
n)ie bie (Offenbarung unb i^re Senbung (Bottes IDillen (3, 8), loie 
bas JLun Jefu, bes ©ffenbarungsmittlers, bem göttlichen (5,21; 
14, 12. 31), unb rote bas IDirfen bes (Beifts bem tDillen bes C^rijtus 
cnt|pri(^t (14,26), [o entfpric^t biefem breifai^en Dorgang ber 
menf(i|Ii(^e IDille na(^ [einer innern unb äußern Belegung, ujobei 
'^ören, glauben, erfennen, toollen' bie innere Seite, 'aufnehmen, 
lieben, bleiben, beioatjren' bie äufeere, b. ^. nac^ aufeen ^in waf)X' 
ne^mbare, erfa^rbare Seite bes menf(^Iid^en J^ 3um 'IDort' unb 
[einem 'IRittler' beseidjnen. 

Den Begriff nehmen', Za/ißdvEiv, gebraucht ber 4. €oangeIi[t 
aufeer neutral tpieber einsigartig bur^ ben Be3ug 3ur Offenbarung 
unb ifjrem mittler, 1,12.16; 3,11.27.32.33; 5,34.43; 7,39; 10, 
18; 12,48; 13,20; 14,17; 16,14.15; 17,8; 20,22. Befonbers 
beutli(j^ 10,18; 12,48, wo ber (E^ri[tus ben (Empfang bes Dom 



- 142 - 

■Datcf erhaltenen ©ebots mit 'nehmen' be3ei(^nct (basjelbe mit bem 
Kompojitum nagalafißdvEiv, 1,11.12). 

Rcöct 5er |i)nopti|(^e (E^riftus oom Hnne^men bes '(Beringjten* 
als gleic^bebeutenb mit [einer Hnna^me, [o oerlegt ber io^anneif(^e 
bas Hnne^men bireft auf bas [eines 'IDorts' unb feiner perfon unb 
über bieje hinaus auf bas [eines tDerfs („IDoIIt i^r mir ni^t glauben; 
[o glaubt um ber U)erfe loillen"), unb bie[e Annahme liai i^rc Be= 
[totigung unb Derpflic^tung in ber Xiebe'; Öruberliebe, beren ©runb 
bie (Ef|ri[tusliebe i[t, 13,35; 1.3of|.2,4ff. Das 'nel)men' i[t in bie[em 
Sinn [tets = bie Hnna^me ber ©ffcnborung; gilt 3e[u Kommen in 
bie 'IDelt' als ^errli(^[ter Beweis ber £iebe (Bottcs 3ur ITTen[(^^eit, 
3,16, [o ent[pri(^t als (Erfa^rungsfolge biefer £iebe bes I]Ten[c^en 
na(^ bem (Bebot ber '£iebe' geregeltes Der^alten 3um tltitmen[(^en, 
13,35 b. flb[id|tltc^ [tc^t bas ®ebot ber £iebe 3um a:^ri[tus unb 
nä(^[ten an ber Stelle, wo hk Derflärung bes 'Soljns' bur(^ (5ott, 
als ljö(^iter Beroeis [einer (Einheit mit bem Prinsip ber Offenbarung, 
[id) üoll3ie^t, 13,31. Die So^nesoerflärung in (Bott unb bie (5ottes= 
Derflörung im So^n innerhalb ber 0ffenbarungsgemeinbe i[t ber 
[t ren g [te Beipeis ber £iebe (Bottes ; 3e [u X)er!lärung beip ei [t hk 
(Einheit [einer £iebe mit (Bott; i^r analog ^anble ber Jünger, burc^ 
bk Xiebe' bie (Einheit mit aVitn in ber 0ffenbarungseji[tcn3 Be« 
finbli(^en [c^affenb. Das i[t u)ir!Iic^ ein 'neues' ©ebot! ITtan bea(^te 
roieber ben üom 4. (Eoangeliften gemachten llnter[^ieb im (Bebrauc^ 
oon äyanäv unb dydnri 3U ben Stjnoptüern, rein 3a^lmäfeig unb 
[a(f)li(i|, mt.7, mf.5, £111 mal bas Derb, ITTt. £!. je einmal bas 
Subftantio, - 3o^. 36 mal bas Derb, 7 mal bas Sub[tantiö, im 
1.3o^.'Brief 28 mal bas t)erb, 18 mal bas Sub[tantit). Der [tjn« 
opti[(^e (Bebrou(^ oon 'lieben' betoegt [i^ in at. Rahmen, ber 
io^annei[{^e [prcngt i^n bur(^ bk Be3ogen^eit auf bie (Offenbarung \ 

' D. l\. öer in (Bott Bcfinölic^c betätigt fid) rote ®ott, 6cr öcm '(Be» 
redjten" mit äyami^ begegnet. Das äyanäv befdjrcibt aljo ein 6em göttlichen 
üer^altcn fongruentes 6es ntcnfd^cn, bilöct öa^er 5as Kriterium öes 6ur(^ 
öie (Dffenbarungsejiftcns innerlt^ 'onöers' Jonftituierten Iltenf^en, oöer voxt 
fluguftin frf|ön jagt: „ttur öic £iebc bilöet öie S^eibclinie 3roif(^cn 6cn 
Kinöern (Bottes unö öen Kinöcrn öes Ceufcis. mögen fie fi^ aUe mit öem 
Seichen öes Kreu3cs (E^rifti bcsei^nen, mögen fie aUe öas flmen fprcd|en unö 
öas fiaHeluiü fingen, mögen fie alle getauft fein, öic Kirnen befugen unö 
Bafilifen erbauen - öurd) nid|ts unterfdjciöen fi<^ öie Kinöer (Bottes oon öen 
Kinöern öes Gicufels als aUcin öur^ öie Zitht." 



- 143 - 

roomit bic '£icbc' 6as Signum 6cs öfc Offenbarung mb bas öurc^ 
|ic Don 6cr 'IDclf, bercn (Brunbja^ J)afe ^ci§t, ocrfc^iebenc neue 
Sein Bc|it|cn6eni|t, 13,35; 1.3ol).2,9. 10 (heaä^k bit Kombination 
öon 'lieben' unb >in im £i^0; 3,10.11; 4,7.8ff.; 5,lff. HucEi 
Sai^e mk 14, 21ff. oerbcutlicfien bies. Das 'tDorf !ann nur 'bc« 
roa^rcn', rocr es burd) bie Xicbe' beujeift. Das Hnne^men ^at |o 
3ur IDursel unb $ru^t gleichseitig bie Befc^affcn^eit bes fjeraens, 
bie eben bie Hnna^mc ermöglicht; bas Sein unb ücr^alten in ber 
£iebe, beren (brunb immer ber (E^rijtus ift. 3n biefer Situation 
"offenbart' (Bott bem Xltenfc^en ben (E^rijtus jtänbig, bas Sein in 
ber £iebe toirb baburd) 3um Sein in ber ununterbrochenen Ö)ffen= 
barung, 14,21c; 17,26 ^ too^cr bie 5orberung bes 'Bleibens in 
3^m', Kp.l5, bes tDillens, bk Offenbarung be^arrllci^ feftju^alten 
als etroas, mas man ol^ne ben XDiUen au i^rem Befi^ immer roieber 
oerliercn fann. 

Die größte Konfequens bes (Bebots ber Xiebc 3um (E^riftus als 
Berocis ber (Ejiften3 in ber Offenbarung ift bie $orberung ber 
ttä elften liebe, als eines (Bebots, bas bei ben Sijnoptüern, auc^ 
ni d)tmt.24,31 ff., !einc ParaUele l|ot. Die 'pra!ti[cf|e' Kef|r[eite ber 
'Off cnbarung^ b.l). ber aftücll pmorbenen Rebe "(Bottes ~an~bett - 
Utenfc^en, erujeift [id^ in bef|en Hebe 3um 'Bruber', ber auf biefe 
Ziehe Hnfpruc^ l}at Bereits bas HtE. urteilt, ba^ (Bott bas Korrelat 
3um ntenfc^en unb biefer bas Korrelat 3U (Bott ift unb feiner o^ne 
ben anbcrn gebac^t roerben fann. Die im 4. (Eüangelium gegebene 
Offenbarung oerticft biefen Sa^ ba^in, ba^ er im (E^riftus unb in 

' CEs ift Bcöeutfam, öag öcr ioljanncif^c (El^riftus 3uin 3n^alt Jcincr 
abfd}tcösreöen bas Dcrfjältnts öcr 3ünger 3Ucinonöcr modjt, gciDiffcrmagen 
als poraHcIc feines ziQzmn öcrijättniffcs 3u Qott unb 3U i^ncn, unb ni^t, 
toas oiel näljcr gelegen ffotte, eine lEIjeoric über ben Srocd feines Ceiöens unb 
Sterbens unö fluferfteljens entioidelt; öes^olb bie CEinleitung öes Poffions* 
Qbfd^nttts öurc^ ben Berid}t über bie ^ufeiDof (^ung, btn SfIaoenf(^ur3 ber 
bienenben Demut 3cfu, in ber Derbinbung mit biem neuen (Bebot ber £iebe; 
14, 2 erneute Betonung bes Dienftamts 3efu, tbiebcr oerbunbcn mit ber $ox» 
berung ber Ziehe, 14, I5ff. Hbtoanblung besfclben (C^emas in Kap. 15: Der 
Cfiriftus als ber tDeinftod in feines Daters, bes IDeingärtners ^anb, bie 3iingcr 
als bie Reben am IDeinftotf, unb bies Bilb frui^tbringcnbcn Dicnfts fte^t 
tDiebcr unter bem IDort ber £iebe, 15, 9ff. Kp. 16 erörtert bie folgen biefes 
Dienft* unb Bruberoerfjoltniffes, unb Kp. 17 üollcnbet in l^öd^ftcr 5orm bas 
tE^ema biefes legten Unterrichts: „3(^ ^abe ooUcnbet bas IDcrl - id) l)abe 
beinen ITamen offenbart - auf ba^ bie Ciebc fei in i^ncn", 17,4.6.26, 



- 144 - 

[einem tDer! für öie 6Iauben6cn af tucll gerborbcn, inbctn im (E^riftus 
6tc $oIge 6cs gan3en (5e^or[ams 3u (Bott, bic Ziehe 3um Bruber, 
ooUfommenen Husbrucf aber auc^ i^r 'eioiges' poftulat gcfunben 
Itai, 15,12.13. 

Irtan begreift erfl von ba aus bic ungeheure Sic^er^eit bes 
Sa^es: „tDir oijjen, ba^ njir aus bem Cob in bas £eben ge» 
fommen jinb ~ benn mir lieben bie Brüber"; werben Bruber 
nii^t liebt, ber bleibt im Cobe", unb [eine Derbinbung mit bem 
über bas (Eoangelium als Summa 3u f^reibenben: „Daran ^aben 
mr erfannt bic £tebe, ba^ er [ein £eben für uns gela[[en ^at", 
l,3o^.3,14tf. IDer ni(^t com ©ffenbarungsbcgriff ^er bk\e Sä^e 
t)er[tc^t, mufe bie Begrünbung 'roir tDifjen . . . benn mir lieben . ..' 
als unDer[tanbIi(^e ablehnen, be[onbers menn bie '(Bröfee ber £iebe' 
in ber £ebens^ingabe be[te^t, bie bem Sai^ Dom 'Kommen aus 
bem tEob' birelt tDiber[pri(^t. (Es i[t allein ber (Dffenbarungsbcgriff, 
ber mit [einer IDertumroertung bie £ogif bie[er Benjeisfü^rung rec^t» 
fertigt unb i^re Kraft als njeltüberroinbenbe ertDei[t. 

dvoei 5ragen brängen [i^ cor ber 3u[ammenfa[[ung bie[es $(^Iufe= 
lapitcls auf: Das Problem bes H us[(ftlu[[es ber 'IDelf , bas ent[tebt 
im BIi(f auf bas (5ebot ber '£tebe', unb bas onbre: Su[penbiert 
benn bie Hftualitöt ber oom 4. (EDangeIi[ten behaupteten ©ffen« 
barung ni(^t bie '(Et^if ? 

3u 1. Bringt bie (EffIu[iDität bes Po[tuIats 3e[u bie 3ünger 
ni(^t in eine merfroürbige unb peinlid^e Situation; i[t ber 4. CEDon= 
geli[t über ben [i)nopti[d)en Cf)ri[tus toeit hinausgegangen, roenn er 
[einen (I^ri[tus' bie[e ungeheure Sc^ciberoanb aufrichten lä^t 3mi[(^en 
'(Blftubigen^ unb 'Ungläubigen'? 3o^. rebet ni^t Don ber Sünber« 
fategorie ber 'SöIIner unb Sünber', [o n)enig jooie üon pi}ari[äern 
unb Si^riftgele^rten. Itac^ ben Stjnoptifern toerben jene noc^ e^er 
'gerettet' als bie[e, unb na^ Ittt. 5, 46 gilt bas (Bebot ber £iebe un* 
einge[(^rönft (ogl. HTt. 5,7). Der [i}nopti[^e (E^ri[tus !ennt über= 
^aupt feine 'IDelt' luie ber bes 4. (Eoangeliums, er !ennt im (5egen= 
teil bas ber [uc^enben £iebe toerte 'oerlorne Jjaus 3[roer. — Unb 
bo(^ [inb bie[e DiDergen3en nur [(^cinbar, I)errü^renb aus ber Der* 
[(^ieben^eit bes üon ben Si^noptifern unb Johannes .borge[teIIten 
Jubentums unb ber Hrbeit 3e[u unter bie[em Jubentum; bie $i)nop= 
tifer nennen eigentlich nur bas galiläi[(^e, Jo^. nur bas iubäi[c^c 
3ubentum, unb bem ent[prid^t bie Hf3entoer[(^iebung in ber Über» 



- 145 - 

lieferung bcs Hrbeitsbcreic^s Jefu. ITun hlidt audi in öen fijnop« 
tijd^en Bcri(i)ten cittc beutlic^e tErennung Jefu uon öer 'EDcIt' öcs 
goIiläi|(^cn 3ubentums 6ur(i|, beren tCatfä(^li(i)feit feinem Sroeifel 
unterliegt; ber 4. (Eoangelift jpi^t btcs 5aftuni in jeiner j^arfen 
VOä\e 3u mit glei(^3eitiger (Ermeiterung auf bic gejamte 3uben» 
fc^aft, bk aber als bic um Jerufalem fonsentriertc ji^tbar wirb. 
Serner ^at ber ^err auc^ nai^ bcn Spnoptifern feinen Jüngern eine, 
icbelteutralitätmitber 'IDelt' ausj(^Iicfeenbc, Regel gegeben, idf meine 
int. 5,13^ galten roir biefe 5ufammenfajjenbe Itorm über bas Der« 
^ältnis ber Jünger 3ur 'tDelf neben bie üorjc^riften in ben Hb» 
f(^iebsreben, [o fann man faum um^in, in beiben, bcm fnappen 
matt^äifc^en unb bem ausfü^rlid^eren jo^anneifi^en Bcri(i|t bie ©runb» 
regel 3u finben: Unbebingte Strenge gegenüber |i(^ felbcr unb ben 
anbern, gerabe um bie (E(^t^eit unb Kraft ber Ziehe 3U toa^ren, 
ügl. 1.30^.1,6.8; 2,1.4 u. ö. 

du 2. (Es i[t flar, ba^ mit ber aus bem (Dffenbarungsbcji^ 
abgeleiteten üerpflic^tung unb üerantioortli^fcit bie ^ö^jtc €t^i! 
mitausgefprod^en i[t, obtoo^I es bcn Hnf^ein erroerft, ba^ ber 
4. ^oangclift bie "(Et^if , 3umal er alle com |t|noptt|c^en (E^riftus I)cr 



be!annkn pöft¥läfe~üb^rpI)t7"fü|pcnbicrcr"Hber w^^ 
|clt|amen 5cin, töte er aus ber Hftualität ber Offenbarung 3U)ingenb 
folgt, ba^ bie et^{[(^en Probleme für ben (Eoangelijten gclöft jinb, 
unb barum nic^t mc^r als Hufgabe, fonbern als 6ahe befte^en. 
5ür bie 'VDelf oerben [ie Problem, Hufgabc, für ben in ber ®ffcn= 
barungseji|ten3 ji^ Bctoegcnbcn finb jie mit ber Offenbarung reali» 
jtcrt: „IDir jinb in bas £eben gefommen - roir lieben bie Brüber - 
toir jinb nun (Bottesünber". Der $(^cin einer Suspenjion ber '(Et^if 
entfte^t mit ber öufeerften Hebu!tion ber oiclfa^cn 5orberungcn bcs 
ft|nopti[(^cn (E^riftus auf eine einsige bes io^anneifdjen C^riftus, 
auf bic Sorberung ber £iebc. Johannes bringt nur bie (Quintcfjen3 
ber buräi tie Sijnoptüer in cinselne 3erlegten poftulatc; aber bas 
Pojtulat ber £iebe beji^t biefclbe tEragujcitc, roic jie ber ©cfamt^eit 
ber Dielen (Einsclforbcrungen 3u!ommt. (Es erl^ebt benjelben (5eltungs= 
an[pru(^ toic bie abjoluten 5orberungcn ber Bergprebigt unb gc^t, 
toie bicfe, nur an bie Jünger unb bie es [ein moUen. Dicfe Hebuftion 
bcuja^rt Dor ber (Et^ijierung unb Iltoralificrung unb 3ntellc!tuali= 
fierung ber 'Religion , ber (Dffenbarung, inbem fic nur bas heraus» 

' S. Qubcr, 0.0.0.56-66. 

«178 fjuber, Begriff öer (Dffenbarung. 10 



- 146 - 

l}ibt, xoas bas Pvin^ip 6er Selbjtoffenbarung (Bottes im (E^riftus an 
bert Iltcn|(^cn ift: jelne £icbe; toeil (Bott geliebt liai, gab er ben 
So^n. ®crDife ijt bie Bcrgprebigt feine '(Et^tf, fein Sittenfobej; aber 
töie oft rourbc jie - unb luirb es no(^ — als 'geje^Iic^' oerjtanben 
(Oufergcmeinben, tEoIftoi u. a. m.). Das (Bcbot ber '£tebe', o^ne 
Be3ei^nung [eines 3n^alts unb feiner Hnroenbungsmet^obe, f(^ii^t 
üor |oI(^em I]Ti§oer|tänbnis unb Utifebrau^. (Es blicft ^ier berfelbe 
3ug burc^, ben oir am (E^rijtus in £f. 10,29ff. gema^ren. Die 
HntiDort auf bie 5ragc xiaä^ bem TOc^ften' - biejem gilt bie £iebe 
- gibt Jejus ni(^t bireft, no^ jtellt er eine Sfala üon Hallten« 
pflid^ten auf; er legt bh IDurael biejer $rage, bk ©ejinnung, 
blofe unb antroortet mit bem (Bleic^nis ber barm^ersigen £iebc. 
Dafe ber 4. (Eoangelift nur h^i biejem ®ebot ber Ziehe oerroeilt, 
beroeift, bafe er feinen fjcrrn loirfli^ üerftanben ^ai; benn bk '£iebe' 
ift unempfänglid^ für 'gefc^Ii(^en' (E^arafter, fie ^anbclt nic^t auf 
Befehl, fonbern röcil fie gar nic^t anbers fann, fobalb fie um bie 
göttliche tkhe toeife. Damit hciitht ber 3o^annes=(EüangeIift auc^ 
bie ©efa^r ber Rechtfertigung aus bem 'tDerf, bk er jubem bannt 
burc^ bie unlösliche Derbinbung biefes ®ebots mit bem tPort über 



ben 'Dater' unb 'So^n', 14,21-24! 15,10; 16,27; 17,26. 

Der 3o^annes=(EDangeIift fuspenbiert alfo bie (Et^if nic^t, aber 
er Ijebt fie auf ©runb bes neuen ©ebots 3efu in bie Sphäre ber 
Religion ber ©ffenbarung hinauf, tooburc^ fie eben me^r roirb als 
eine Summe ber ben fittlic^en Derle^r mit HTcnfc^en befc^reibenben 
Regeln. Das ©ebot ber £iebe roanbelt in feiner (Erfüllung biefen 
blofe fittlii^en'Derfe^r um in ben religiöfen. Deshalb ift bietErag= 
loeite biefes (Bebots eine unenblid^e unb unserftörbare, r»on ber 'IDelt' 
unabläffig mifeac^tete, besioeifette, toiberfproi^ene unb bennod), roeil 
unbisfutabel, fc^meigenb 3ugeftanbcne unb immer als le^te ITot= 
loenbigfeit unb 3uflu^t boc^ gefu(^te. 

IDir faffen bas Ergebnis biefes Kapitels unb bamit ber ganaen 
Unterfuc^ung aufammen: Die IDirfungen ber (Offenbarung unb i^res 
(Empfangs finb breifac^: 1. oerlei^t bie Offenbarung ben Befi^ ber 
(Bnabe, toomit bie loa^re (Ejiftena, bk ^ö^fte, religiöfe Dafeins= 
möglic^feit bem ITlenf^en gegeben ift; 2. toirft bie (Dffcnbarung als 
(Beri(i|t unb (Enbe hei able^nenber Beurteilung burc^ ben RTenfc^en. 
Beibes, (Bnabe unb ©eric^t, Sein unb Hic^tfein üollaie^en fi(^ aber 
jeben Hugenblicf, immer je^t, in bem Rloment, ba ©ottes IDort 



- 147 - 

bcs Ittcttji^cn ®^r trifft. Das 'IDort' als Offenbarung öcs 'erotgen', 
in iebem Itloment roirfenben (Bottes, fann öa^cr nie ein oergangenes 
mb nie audj ein erft 3ufünftiges fein; öur^ (5ott jclbft empfangt 
es ®egentt)(irtig!eit; 3. entjpric^t bem religiöjen Urfprung unb i^rer 
Senbung bur^ ben (E^rijtus i^r [oaialer (Enbatoed: bas ©ebot ber 
£iebe. (Bott I)at bie XDelt geliebt - al[o liebt ber im 'IDort' bicfes 
(Bottes [eienbc Ittenfc^ bas IDerf (Bottes: ben Bruber, - nic^t bie 
'IDelt'. Diefe Schlußfolgerung erflört 3ule^t eine überrafc^enbe (Eigen» 
tümli^feit bcs 4. (Evangeliums: feinen (Bcmein|(^afts(^ara!ter^ 
Diejen beji^t nur bas 3o^annes=(EDangclium, als 5olge feines ®ffen= 
barungsbegriffs. '(Bemeinf(^aff ift bie bem Begriff 'Religion', ber 
bas Der^öltnis üon Ittcnfc^ 3U (Bott bef(^reibt, nä(^ftentfprcc^enbc 
Be3ci(^nung für bas Der^ältnis oon Itlcnfc^ 3U ITtenf(^ innerhalb 
bes religiöfen £ebens. - Diefe Dreiftufung löfet fi(^ Iur3 fo formu? 
lieren: ©ott beginnt bie (Offenbarung, um fic^ felbft Iunb3utun, als 
©Ott. (Er fenbet fie burd^ ben (E^riftus, ber mit (Bott 3ugleid) ji(^ 
felbft offenbart, als C^riftus. Beibe reben burc^ bas 'tDorf, bas 
burc^ ben '(Beiff 'etoige' (Begcnujart Ifat, 3ur (Bemeinbe, bie fi(^ 
bur^ bie fie be^errfi^enbc Itorm ber 'Ziehe ber 'IDelf als (Dffen= 
-barungsgemeinbe-3U erlennen-gibtT So f(^liefet-fi(S^- ber-Kreis,- 
unb biefe ©ffcnbarungsoollenbung gcf^ie^t 3um '5i^ieben', 14, 27 f. ; 
16,1; 3ur 'Reinl^eif, 15,3; 3ur »ollfommenen 5i^eube' bes mit i^r 
gan3en (Ernfl mac^enben tRenf(^en, 15,11; 16,20.22. 

So ift ber le^tc, ticffte Sinn ber Offenbarung bie Vereinnahme 
bes ntenfc^en bur(^ ©ott in bie i^m felbft gemäße (Ejiften3, bas 
Sein ber Ziehe, wie es üollenbeten HusbrucE im Dater= unb So^ns= 
üer^ältnis 3U)if(^en ©ott unb C^riftus finbet. ©s überträgt fic^ burc^ 
bie Offenbarung auf ben fie ^örenben, glaubenben, er!ennenben unb 
toollenben ITtenf(^en: „©mpfangt ^eiligen ©eift ... wir finb nun 
©ottes Kinber . . . r»ir ruiffen aber, ba^ wiv i^m glei(^ fein werben 
. . . baran erfennen loir, ba^ er in uns bleibt, an bem ©eift, ben 
er uns gegeben ^at . . . unb roir finb in bem tüa^r^aftigen, in 
feinem So^n Jefus ©^riftus. Diefer ift ber toa^r^aftige ©ott unb 
bas eroige £eben." 

' 3um Begriff '(5emctnjcf|aft' |. Sccfcmann, Der Begriff notvaia im tlC, 
1933, 92 ff. 



■: . ■::/K r;:,;,:;^»«!' 



- 148 - 



B.tD.Bacott, The Fourth Gospel in Kesearch and Debate, 1918; öcrf., 
History and Dogma in John, 1929 (The Hibbert Journal, XXVIII, 11 2 ff!); 
bzx]., The Eider John in Jerusalem, 1927 (3ntD., 187ff.). — Balöcnfpcrgcr, 
Der Prolog öcs oierten (Enangcitums, 1898. — 5.Bort^, Die Bcöcutung 6es 
3of)anness(EoangeIiutns für öas ®eifteslcben öer (Begenmart, 1912. — tD. Bauer, 
Das 3o^onnes»(EDongeI{um, 1925, 2. Hufl.; 6cr|., Der IDortgottcsöienft öer 
älteften (E^riften, 1930. — Bert, Das (Eoangclium öes 3o^anncs, 1922. — 
Büd) jel, Johannes unö öie Sqnoptifer, 1926 (3ffi|ftQ;i}., 240ff.); öerj., manbatt 
unb 3oi^annesiüngcr, 1927 {3XtW., 219ff.); öcrf., 3o^annes unö öer I|cIIeniftif(^e 
Stjnfrettsmus, 1928. — Bultmann, Der reIigtonsgef(^t(^tIt(^c Ejintergrunö öes 
Prologs öcs 3o^onncs»€üangeIiums, 1923 (in (Eu(^artfterion, ®unfel»5cftf(^rift); 
öerf., Die Beöeutung öer neuer{d)Ioffenen manöäifc^en unö ntanid}aif({)en Quellen 
für öas Dcrftänönis öes 3o^anncs»(EoangeItums, 1925 (SViVO., lOOff.); öerf., 
~ÜBcr~ö^s~PHbIcm~Ttncri^^^TöIögif<i^"en~(Epg'cfc— ^^ 
Seiten, Jjeft 4); öerf., 3ur 5ragc öer (Eljriftologie, 1927 (3ö3., Jjeft 1); öerf.. 
Die (Es(^ataIogie öes 3o^annes*(EoangcIiunis, 1928 (3Ö3., Ijcft 1); öerf., Hnalqfe 
öes crften 3o^annesbr{efes, 1927; öerf., Der Begriff öer ©ffcnbarung im IttE., 
1929; öerf., 3cfus, 1925; öerf., Die (Bef^i^te öer ftjnoptif^cn Olraöition, 1921. 

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Burnei), The Aramaic Origin of the Fourth Gospel, 1922. — (Earpenter, 
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beutung öer Kirche in ben jo^anncif^cn Schriften, 1925. — K. (Blei 6, Beiträge 
3ur Staqt nad| öer (Entfte^ung unö öem Sioed öcs 3o^onnes»(EoangcIiums, 1907 
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- 149 - 

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in ReIigtonsgef(^i(^tc unb Bibel, 1928 (3b3., IJeft 6). — Q:itius, Die neu» 
tcftamentli^e £el^re non ber Seligfcit, Bb.3: Die jol^onneif^c flnj^auung unter 
bcm (Bcfi(^tspunft ber Sciigf cit, 1 900. — tCremen^eere, Notes on the Autorship 
of the Fourth Gospel, 1928 (Theologyj XIV, 258 ff.); berj., The two Feedings, 
mf. 6,45-51, 30^. 6,15-21, 1929 (Theol. XIX, 336ff.). — D0I3, Der (Bcift 
©ottes unb bic uertDanbten (Erf(^einungcn im fltE. unb im anj(^Iie§enben 3uben= 
tum, 1910; berJ., 3übif(^e (Esdjatalogie »on Daniel bis aiiba, 1903. — tOeinel, 
Biblij^e Ilieologie bcs XIZ., 1921; berf., Die IDirlungen bes ©ciftcs unb ber 
©eijter im nad|apoftoIifd)en Scitaltcr bis auf 3renäus, 1899. — 3. tOci^, 
(Eliriftus, Die anfange bcs Dogmas, 1909; berf.. Die Sdjriftcn bes XÜL., 1908. 
tDell^aujen, Das (Eoangclium 3oI|annis, 1908. — IDcrnle, Die Reic^* 
gottcs^offnung in ben älteftcn d)riftlid)en Dofumenten unb hti 3efus, 1903. — 
tOetter, Der Sol^n (Bottcs, (Eine Unterfui^ung über ben (Eljarafter unb bic 
lEcnbcns bcs 3ol^anncs*(E»angcIiums, 1916. — IDinbifd^, 3o^a«nes unb bic 
Sijnoptifer, 1926; berf., Die flbfolut^eit bes 3o^onnes»(EoangeItums, 1927 
(3ffiifttEf|., 3ff.); berf.. Der ioI|anneif(^e (Eraä^Iungsfttl, 1923. — IDrebe, 
Cf}arafter unb (Ecnbenj bcs ^olianms<=^vangüiums 1903. — 3a^n, Das 
(Eoangclium bcs 3oI|Qnnes, 1921, 5. 6. Aufl.; berf., (Brunbrig ber neuteftament« 
liefen lE^eologte, 1928. 



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Hugerbem 5te KommeniartDerfeDon IlTetjer, Cie^mann, BtQerbed, unö 
bas im (Erfc^etnen begriffene tE^eoIogi|d|e tt>örterbu(^ 3um H(£., I)erausgegeben 
von (5. Kittel, 1932; bas (Böttingcr KommcntartDcrf „Das Heue tCeftdmcht 
Deutf^", tDoraus „Dos (Eoangeliutn na(^ ITtartus", 1933, von 3. Sdjnieroinö. 
ferner öie bclanntcn IDerle oon Sdjtlrer, Bouffct (Ki|rios Clfriftos unö öie 
Religion 6cs 3u&cntums, 3. Aufl., 1926), S. Krouß, tEalmuöijc^e £lrd|aoIogie, 
1912; 6crf., Sijnagogole HItcrtümer, 1922. — (5.5. ITtoore, Judaism, 1927.— 
montefiorc, The Synoptic Gospels, 1927, 2. Aufl., un6 öie unentbc^rli(i|en 
tDerte von Dolmen. 




|Üöm 9lei(^en Dcrfajjcr ift früher crfc^icnen: 

üon ^U0O ^uber* 1932. 196 S.gr. 80. 6,50 Rirr. 

i „Sroei flbfic^tcn leiten öcn ücrfaffcr ötejcr überaus reichen eyegctif^cn Stuöte: 

(Einnial ift es fein anliegen, öcn bisher nod^ ipcnig beachteten (Brünften öcr Kom* 
pofition 6er Bcrgpreöigt öurc^ Iltatt^äus na^3ugc^cn. Srocitens - unö bas ift 
für uns Sl^eologen im Pfarromt aufeeroröcntlld} toertooll, öa uns öas 
gugrunbc gelegte Iltatcrial f^wer pgänglidi ift - fteHt er öie cin3elnen Aus* 
fprü(^e 3efu mitten hinein in 5en Reichtum a^nli^ lautenöer Sprüche un6 Sä^c 
aus öcm fl.Q:. ni^t. nur, fonöcrn aud| öer Umtoelt, 6er fpätjüöifc^en Citeratur. . . . 
Die 30^Irei(^c Citeratur über öie Bergpreöigt tnirö öur^ öie tjorlicgenöc Stuöie 
nidjt nur um ein Budi üermeljrt, fonöern bereicE)ert." 

((Eo. Kirdjenblatt f. Sd|Icficn 1933, 4.) 
„3n feinen befonnenen unö umfic^tigen Darlegungen gelingt es öem Perfoffer, 
öcn inneren 3ufammcn^ong öer cinscinen Bergpreöigtftüde ^crsuftcUcn unö öamit 
oicies als cdjt 3U crröcifen, toas mitunter als 6Ioffe oöer 3ntcrpoIation ^in* 
gcftcfft toirö." (Soc^f. Kird|enblatt 1932, 48.) 

Jn 6er Rei^c 6er Sorjc^ungcn 3ur Religion un6 £itcrotur 6es H. un6 H.tE. 

iteue SoIq^ i[t erfd^iencn: 

JjeftSO: 

undDßCöilöoiuctßCHoge. üon eottfcied (Erdmann. 1932. 147$. 7,50Rm. 

„Der Derf affer greift öie Sragcfteüung (Eöuarö Itoröcn's mit btn HXittcIn form» 

unö mo tipgcf d) id)tIid|cr IlXe t^oöen auf. Der literar ifdje Au fbau öer IPcibnad j ts« 

gef^i^ten tüirö oon öcn Dcrfünöigungsperüopen in Culas I aus aufgerollt, öie 
Qcrfunft bufolif^er ITtotipc in esd)atoIogi|di geftimmten (Ecyten öes Il.€.s unö öer 
jüöifdicn ^cHenismus roirö ertoogen foroic öer tDcc^feltDirfung oon flpofaIt)pen 
unö (Bef^id^tscr3alilung na(^gegangcn. Soöann toirö öie Diertc (Efloge — öie (Ein* 
brud)sftcae öer fibrjlltnif^en apofaippttf in öie bufoIif(^e ffiattung — analt)fiert. 
Die getrennten Unterfu^ungen öer Sejte rocröcn am Sd)lu% mit betougter Be* 
grcn3ung auf öas litcrar^iftorifdie probicm in öer 5rage nadf gegenfeitigen litera» 
rif^en Dcrbinöungen 3ufammengcfüF}rt. Die Arbeit berüdfid^tigt öie toi^tigfte 
Stt^Htcratur bis 3ur ©egcnioart." 

HTgf^D0U^ Agende in den apt>ttupf)tnZf^t>mae^yVttm. 

Don <&önt(|ct Bocn!amm. 1933. 124 S. gr. 8o. (Bef). 7,50 RITT. 

Der Untertitel öicfer Arbeit aus öer Schule Bultmanns 3eigt, toas i^r 3iel ift: 
fic toitt „Beitrage 3ur (Befdjic^te öer (Snofis unö 3ur Dorgefd}i(f|tc öes ITlanic^ais* 
mus" liefern. Sie jerfäflt in 3tDei Ejauptabfdfntttc, öeren erfter öen (Er3alilungs» 
ftöff öer Aften fotoic öie Art unö ITlotioe feiner Derarbcitung unö öeren 3tDciter 
öie reIigionsgcfd)i(i|tIi(i|c Stellung mit befonöcrer Berüdfirf|tigung öes üer^öltniffes 
öer (Bnofis 3um ITlanic^oismus unterfu^t. . 

^eft 32: 

Öie ©ffenbatunfl dee Jof^amt^ und Mftt Öomtoan* 

Don Holon6 e#'^. 1933. 67$. gr.S». Rlit 4 Hbb. 4,50 RITt. 

„Sd|ü^ tDcift m. (E. übcr3eugenö nadj, öag öie 3citgefd|id|tliic IHct^oöe bzn S(f|IüffeI 

3um Oerftönönis öer Offenbarung gibt ITIon toirö öas Bud) nic^t o!)ne 

(Beroinn aus öer Ijanö legen, 3umal es flicgcnö unö intcreffant gcf(^ricben ift." 

(Kirche unö Dolfstum 1933, 5.) 



t)er(ag t)on l()andenl^oe(t &Hupte(^ltn ^ottingen 



üott <Etn)! iToömcvcr, 1932. 200 S. gr. 80. (Bc^. 10,60Rnt., 63». 9,60 RtU. 
bei Subjfr; auf mmöcftens 2 weitere Bücher: (Einbanbbcde 1,50 RHT. - Das 
1 . Bud| in ©analemcn 1 3.Rnt., ifei Subjf ription 12 RRT. 

„tDteöerum tann gefagt toeröen, ,5ag 5te €rtDartungen, bit bei öer Hn!ün6tgung 
bes £oI)met)er{^en IDer!es gehegt, ntd)t nur erfüllt, jonberit bei tpeitem über« 
. troffen finb. Ilac^ öiefem crflen Burf|c 5U urteilen, ift öie IlTonograp^ic bes Ur» 
(^riftcntums im €rf«^einen . . . Das (öejamturteil lonn im Blid Quf biz gefamtc 
(Eauferȣiteratur nur baljin gc^cn, bofe l|ier bas Q;aufcrbilb ber tDiffenf<^afi 
geroonnen ift. 3^r, wie in gleicher IDetfe ber Kir^e, ift ber Anfang eines tDerles, 
bes TDerles i^res Hnfangs gegeben roorbcn, bas bos IDerf bes Urd^riftentums 
fein roirb." ((Eo.Kir^enbI.f.S(^Icf., 1933.) 

^ttmtnmtii ttz Xlmm^tftatnmte 

Don Seederi0'5'Drm. 1931.264$.gr.8'*. (BcI|.I,65Rirt.; in£cinengeb. 9,90Rtlt 

„Der Ref. ^ot feiten auf fo loenig Seiten eine fo flore, bur(^fi(^tige DarftcHung beij; 
Bebeutung bes Koivi^^Stubiums für bas H.t£. gefeiten toie l)ier." (tE^eoI. titeraturbl.) 
„Das Bu^ ift burd) praftifc^e Bebürfniffe bes a{abemifd)en Unterri(^ts ^eroor 
gerufen. (Es entfpric^t au^ in t>or3ÜgIi(i)er IDeife biefem feinem SroecEe, bem 
Stubenten oIs (Einfül|rung in bie ollgemeincn Sragen, bie bie Deutung bes K-Cs 
betreffen, ju bienen. Die Darfteüung 3ei^net fi^ bmH) Klarheit toie burc^ pab< 

ggogifc^e s 6ef ^i<f ous^ Auf bie ejnf^Iägige tDiffenf^aftliii^e £iteratur rbirb rei^Iic^ 

^ingcroiefen, boi^in feiner tDeife~fo; ba|rbcr"£efer~®efa^r läuftrin-Büt^crtiteln 
3u ertrinfen." (<E^eoI, titeraturseitung.) 

„Das Bu(^ bietet tocit me^r, als ber nüchterne (Eitel ertoarten Ia§t. (Es gibt niiii 
nur bem tT^coretifer, fonbern au(^ gerade dem pvaititet ^K■M. gro§e ITtenge toert« 
ooOer Anleitungen 3ur (E^egefe. CEs ^at überbies ben Dorsug einer {d)Ii^ten unbi 
oerftänbIi(^en(!) Spra(^c." (Lic. po^lmann in „£anbesfirdjc".)| 

4. Hufl., üöUig umgearbeitet oon <e. Don Dobrd)ü|f» 1923. XII, 160 S. u. 20 
f)on6|d^rif tentaf ein, baoon 8 in £id^töru(f . gr. 8 ". 4,85; fjlt». 6,45 

„Die 4. Huflage ift in ber Bearbeitung oon €. o. Dobfc^ü^ 3u einem gan3 mxLVC^ 
Bu^e getDorben, unb 3tDar 3U einem pSbagogif^ oottrefflid) angelegten. Sic 
fteHt im erften (Ceil bie (Te^tgefc^ic^te bar unb be^anbelt im sweiten b\% Se^ctfriti^ 
beren IHaterialien überfi(i)tli(^ bargefteHt werben, unb beren ITlet^obe an bei 
fjanb ein3clner Beifpielc entroidelt roirb." (Ar(^io f. Religionsgejdjic^te.; 



6yno|)tifc^e tTaf^fn 



3U 6en 6cei älteren <Eoangdien un6 6egenßil(fe öee oietten €oangclium9< 
Don 5o(|. flOeiß u. Holand 0c^% Utit Unterfd^eibung ber Quellen m x\tt^(x&\m 
5arbenbru(f. 3. neubearbeitete u. erroeitertc Hufl. 1929, 16 S. £ej.*8. 1,08 

Tita. ^in3uge!ommen ftnb b\t 6egenftü(!e bes vierten (Eoangeliums. Die (Cafein fini 
t)on Huflage 3U Huf läge immer weiter oerbeffert, fo bo.^ fie ein äugerft braud^bares 
JJilfsmittcI 3ur fc^neHen Orientierung barfteDcn. 



Detlag oon l(}and0nl^0ed!&Hu;)te^t in 6$ttfnge 



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3618 

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Huber 

Der begriff der Offen- 
barung im Johannes-evan- 
gelium... 

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Der begriff der 



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3618 : 

•R5H8 Offenbarung im Johannes- 
! evangelium,,, 

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