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Full text of "Saint Coran traduit en langue francaise"

Petit Guide Illustré Pour Comprendre l'Islam 




Photo ci-dessus: Plus d'un million de musulmans, de 
partout dans le monde, priant ensemble à la mosquée 
Haram à la Mecque. 



— r y y_ y 



Au Nom d'Allah le Tout Clément, le Tout Miséricordieux 

Petit Guide Illustré Pour Comprendre l'Islam 

Équipe de rédaction 



Auteur: 

I. A. Ibrahim 

Réviseurs: 

Dr. William (Daoud) Peachy 
Michael (Abdul-Hakim) Thomas 
Tony (Abu-Khaliyl) Sylvester 
Idris Palmer 
Jamaal Zarabozo 
Ali AlTimimi 

Réviseurs scientifiques: 

Professor Harold Stewart Kuofi 
Professor F. A. State 
Professor Mahjoub O. Taha 
Professor Ahmad Allam 
Professor Salman Sultan 
Associate Professor H. O. Sindi 



Ce guide islamique a été conçu pour les non-musulmans afin 
de les aider à mieux comprendre l'Islam, les musulmans et le 
Coran. Il contient de nombreuses informations, références et 
illustrations, ainsi qu'une riche bibliographie. Il a été révisé et 
corrigé par plusieurs professeurs et personnes hautement 
éduquées. Il est concis et facile à lire, tout en contenant beaucoup 
d'informations scientifiques. Il contient le livre A Brief Illustrated 
Guide to Understanding Islam (Petit guide illustré pour 
comprendre l'Islam), et plus encore. 




I 



Préface 

Chapitre 1 

Quelques preuves que l'Islam 

est une religion véridique 

(1) Les miracles scientifiques du Coran 

A) Ce que dit le Coran sur le développement embryonnaire humain 

B) Ce que dit le Coran au sujet des montagnes 

C) Ce que dit le Coran sur l'origine de l'univers 

D) Ce que dit le Coran sur le cerveau 

E) Ce que dit le Coran sur les mers et les rivières 

F) Ce que dit le Coran sur les mers profondes et les vagues internes 

G) Ce que dit le Coran au sujet des nuages 

H) Commentaires de quelques savants sur les miracles scientifiques du 
Coran 



(2) Le grand défi de produire un seul chapitre semblable aux chapitres 
du Coran 

(3) Les prophéties bibliques sur la venue de Mohammed 9ÉI, le prophète 
de l'Islam 

(4) Les versets du Coran qui font mention d'événements à venir qui se 
sont réalisés par la suite 

(5) Les miracles accomplis par le prophète Mohammed sH 

(6) Le mode de vie simple du prophète Mohammed EU 

(7) L'expansion phénoménale de l'Islam 







Chapitre 2 
Quelques bienfaits de l'Islam 

(1) La voie vers le Paradis éternel 

(2) Une sauvegarde contre le feu de l'Enfer 

(3) Le véritable bonheur et la paix intérieure 

(4) Le pardon de tous les péchés commis dans le passé 



Chapitre 3 
Informations générales sur l'Islam 

Qu'est-ce que l'Islam? 

Quelques croyances islamiques de base 

1) Croyance en Allah (Dieu) 

2) Croyance aux Anges 

3) Croyance dans les livres révélés par Allah (Dieu) 

4) Croyance aux prophètes et aux messagers cT Allah (Dieu) 

5) Croyance au Jour du Jugement 

6) Croyance au Al-Qadar 

Existe-t-il une source sacrée autre que le Coran? 

Quelques exemples de paroles du prophète Mohammed EU 

Que dit l'Islam sur le Jour du Jugement? 

Comment devient-on musulman(e)? 

De quoi le Coran parle-t-il? 

Qui est le prophète Mohammed ts&&? 

Comment la propagation de l'Islam a-t-elle influé sur le développement 
des sciences? 



Que pensent les musulmans de Jésus? 

Que dit l'Islam à propos du terrorisme? 

Les droits de l'homme et la justice en Islam 

Quel est le statut de la femme en Islam? 

La famille en Islam 

Comment les musulmans traitent-ils les personnes âgées? 

Quels sont les cinq piliers de l'Islam? 

1) La profession de foi 

2) La prière 

3) Donner la Zakat (soutien aux pauvres) 

4) Le jeûne du mois de Ramadan 

5) Le pèlerinage à la Mecque 
Vos suggestions et commentaires 
Bibliographie 



Petit Guide Illustré Pour Comprendre l'Islam 



Ce livre est un guide abrégé pour comprendre l'Islam. Il est constitué de 
trois chapitres. 

Le premier chapitre, Quelques preuves que l'Islam est une religion 
véridique, répond à d'importantes questions que se posent certaines 
personnes: 

■ Le Coran est-il vraiment la parole d'Allah, révélée par Lui? 



■ Mohammed ^$ - est-il vraiment un prophète envoyé par Allah? 

■ L'Islam est-il vraiment une religion provenant d'Allah? 
Dans ce chapitre, nous vous présentons six genres de preuves: 

1) Les miracles scientifiques du Coran: Cette section traite (avec 

des illustrations) de certains faits 
scientifiques récemment découverts dont il 
est fait mention dans le Coran, lequel fut 
révélé il y a plus de quatorze siècles. 

2) Le grand défi de produire un seul chapitre 

semblable aux chapitres du Coran: Dans 
le Coran, Allah a lancé un défi à tous les 
êtres humains: celui de produire ne serait-ce 
qu'un seul chapitre semblable aux chapitres 
du Coran. Depuis que le Coran a été révélé, 
il y a quatorze siècles, jusqu'à nos jours, 
personne n'a été en mesure de relever ce 
défi en dépit du fait que le plus court 
chapitre du Coran (chapitre 108) ne contient 
que dix mots. 

3) Les prophéties bibliques concernant la venue de Mohammed 
El, le prophète de l'Islam: Dans cette section, des prophéties 




bibliques sur la venue du prophète Mohammed ^sont 
analysées. 

4) Les versets du Coran qui font mention d'événements à venir 
qui se sont réalisés par la suite: Le Coran fait mention 
d'événements à venir qui se sont réalisés, comme la victoire des 
Romains sur les Perses. 



5) Les miracles accomplis par le prophète Mohammed ïsI: 

Plusieurs miracles furent accomplis par le prophète Mohammed 
lai et de nombreuses personnes en furent témoins. 



6) Le mode de vie simple du prophète Mohammed iK§: Cela 
indique clairement que Mohammed IH n'était pas un faux 
prophète qui prétendait avoir reçu la prophétie dans le but 
d'acquérir des biens matériels, de l'importance, ou du pouvoir. 

De ces six genres de preuves, nous pouvons conclure que: 

■ Le Coran est véritablement la parole d'Allah, révélée par Lui. 

■ Mohammed ^est vraiment un prophète envoyé par Allah. 

■ L'Islam est vraiment une religion provenant d'Allah. 

Pour savoir si une religion est véridique ou fausse, nous ne devrions pas 
nous fier à nos émotions, nos sentiments ou nos traditions. Nous devrions 
plutôt nous baser sur notre raison et notre intellect. Quand Allah a envoyé 
Ses prophètes, Il les a envoyés avec des miracles et des signes destinés à 
prouver qu'ils étaient réellement des prophètes envoyés par Allah et que la 
religion qu'ils prêchaient était véridique. 

Le deuxième chapitre, Quelques bienfaits de l'Islam, mentionne 
quelques-uns des bienfaits que l'Islam apporte aux individus, tels que: 

1) La voie vers le Paradis éternel 

2) Une sauvegarde contre le feu de l'Enfer 

3) Le véritable bonheur et la paix intérieure 

4) Le pardon de tous les péchés commis dans le passé. 

Le troisième chapitre, Informations générales sur l'Islam, fournit des 
informations générales sur l'Islam, clarifie certaines idées reçues, et répond à 
des questions fréquemment posées, comme: 



Que dit l'Islam sur le terrorisme? 

Quel est le statut de la femme en Islam? 



Note: 

(1) Ces mots en arabe 3<& signifient, "Que La Paix et la Bénédiction d' Allah soient 
sur lui". 



Chapitre 1 



Quelques preuves que ClsCam est une redgion véricfique 



Allah a envoyé Son dernier prophète (Mohammed ssf) avec plusieurs 
miracles et signes prouvant qu'il est un véritable prophète envoyé par Allah. 
De la même façon, Allah a fortifié Sa dernière révélation, le Coran, avec de 
nombreux miracles qui prouvent que ce Coran est la parole d'Allah, révélée 
par Lui, et qu'il n'a pas été rédigé par des hommes. Dans ce chapitre, nous 
examinerons ces preuves. 



(1) Les miracles scientifiques 
du Coran 



Le Coran est la parole d'Allah, qu'il a révélée à Son prophète 
Mohammed H par l'intermédiaire de l'ange Gabriel. Il a été mémorisé par 
Mohammed 3§§ , qui l'a ensuite dicté à ses 
compagnons. Ces derniers l'ont à leur tour 
mémorisé, mis par écrit et révisé en compagnie 
du prophète Mohammed ^. De plus, une fois 
par année, le prophète Mohammed ^révisait 
tout le Coran avec l'ange Gabriel; la dernière 
année de sa vie, il l'a révisé deux fois. Depuis 
le moment où le Coran a été révélé jusqu'à nos 
jours, il y a toujours eu un très grand nombre 
de musulmans l'ayant mémorisé en entier, lettre 
par lettre. Certains d'entre eux ont même réussi 
à mémoriser tout le Coran avant l'âge de dix 
ans. Pas une seule lettre du Coran n'a été 
modifiée à travers les siècles. 

Le Coran, qui a été révélé il y a plus de quatorze siècles, fait mention de 
faits qui n'ont été que récemment découverts ou prouvés par les 
scientifiques. Cela démontre, sans l'ombre d'un doute, que le Coran est la 
parole d'Allah, révélée par Lui au prophète Mohammed ^, et qu'il n'a pas 
été écrit par Mohammed ^, ni par aucun autre être humain. Cela prouve 
également que Mohammed ^est un véritable prophète envoyé par Allah. Il 
serait déraisonnable de croire qu'une personne aurait pu avoir connaissance, 
il y a quatorze siècles, de faits qui n'ont été découverts ou prouvés que 
récemment à l'aide d'équipements de pointe et de méthodes scientifiques 
hautement perfectionnées. En voici quelques exemples. 




10 



A) Ce que dit le Coran sur le 
développement embryonnaire humain: 



Dans le Coran, Allah parle des différents stades du développement 
embryonnaire humain: 



Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile, 
puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir 
solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une alaqah 
(sangsue, chose suspendue, caillot de sang), et de la alaqah 
Nous avons créé une moudghah (substance mâchée). 
(Coran, 23:12-14) 



Littéralement, le mot arabe alaqah a trois sens: (1) une sangsue, (2) une 
chose suspendue, et (3) un caillot de sang. 



Si nous comparons une sangsue à un embryon à l'étape de la alaqah, 

■y 

nous découvrons des similarités entre les deux-, comme nous pouvons le 
voir sur l'illustration 1. De plus, l'embryon qui est à cette étape de son 
développement se nourrit du sang de la mère, comme la sangsue se nourrit 
du sang de ceux sur qui elle se fixe. 



A. Embryon humain 



extrémité _ 
céphalique 

cœur — 



coupe d'un amnios 




B. Sangsue 




Illustration 1: Dessins illustrant les similarités, au niveau de l'apparence, entre 
une sangsue et un embryon humain au stade appelé alaqah. (Le dessin de la 
sangsue est tiré de l'ouvrage Human Development as Described in the Quran 
and Sunnah [Le développement humain tel que décrit dans le Coran et la 
Sounnah], Moore et al., p. 37, adapté de Integrated Principles of Zoology 
[Principes généraux de zoologie], Hickman et al.. Le dessin de l'embryon est tiré 
de The Developing Human [L'humain en développement], Moore et Persaud, 5e 
édition., p. 73.) 



11 



Le deuxième sens du mot alaqah est "une chose suspendue". C'est ce 
que nous pouvons voir sur les illustrations 2 et 3: l'embryon en suspension 
dans l'utérus de la mère, au stade de la alaqah. 



Illustration 2: 

Nous pouvons voir, 
sur ce diagramme, 
la suspension de 
l'embryon dans 
l'utérus de la mère, 
au stade de la 
alaqah. {The 
Developing Human 
[L'humain en 
développement], 
Moore et Persaud, 
5e édition., p. 66.) 




enveloppe 
cytoîraplioblaslique 

villoîitè 
tertiaire 



espace 

intervi lieux 



sang 
maternel 



sinusoïde 
maternel 



m$m 



Illustration 3: Sur 

cette 

photomicrographie, 
nous pouvons voir 
la suspension d'un 
embryon (B) au 
stade de la alaqah 
(âgé d'environ 15 
jours) dans l'utérus 
de la mère. La 
grandeur réelle de 
l'embryon est 
d'environ 0,6 mm. 
{The Developing 
Human [L'humain 
en développement], 
Moore, 3e édition., 
p. 66, adapté de 
Histology 
[Histologie], 
Leeson et Leeson.) 




12 



Le troisième sens du mot alaqah est "caillot de sang". L'apparence 
externe de l'embryon et de ses sacs au stade de la alaqah est très similaire à 
celle d'un caillot de sang. Cela est dû à la présence de quantités de sang 
relativement élevées dans l'embryon au cours de ce stade- (voir illustration 
4). Aussi, durant ce stade, le sang contenu dans l'embryon ne commence 
pas à circuler avant la fin de la troisième semaine.- Donc, l'embryon, à ce 
stade, est comme un caillot de sang. 



Illustration 4: 

Diagramme du 

système cardio- 

vasculaire 

rudimentaire | u t, K 

d'un embryon au carciaquaB 

stade de la 

alaqah. 

L'apparence 

externe de 

l'embryon et de 

ses sacs est 

similaire à celle 

d'un caillot de 

sang; cela est dû 

à la présence de 

grandes 

quantités de 

sang dans 

l'embryon. (The 

Developing 

Human 

[L'humain en 

développement], 

Moore, 5e 

édition., p. 65.) 



artères inlersegmentaires dorsales 



vaines cardinales 
antérieures 



vil ositi- Icr'.iairc 




vc ne; 
vMcllnes 



chorinn 

artères vitellines 
plBKiis vascula ire sur le sac vitellin. 



Ainsi, les trois sens du mot alaqah correspondent exactement aux 
descriptions de l'embryon au stade de la alaqah. Le stade suivant, 
mentionné dans le verset, est le stade de la moudghah. Le mot arabe 
moudghah signifie "substance mâchée". Si quelqu'un mâchait un morceau 
de gomme à mâcher et le comparait à un embryon au stade de la moudghah, 
il verrait que l'embryon, à ce stade, prend l'apparence d'une substance 
mâchée. Cette ressemblance est due aux somites sur le dos de l'embryon qui 
ressemblent, en quelque sorte, à des traces de dents dans une substance 
mâchée.- (voir illustrations 5 et 6). 



13 



Illustration 5: 

Photographie d'un 
embryon au stade appelé 
moudghah (âgé de 28 
jours). L'embryon, à ce 
stade, prend l'apparence 
d'une substance mâchée à 
cause des somites situés 
sur le dos qui ressemblent 
à des traces de dents dans 
une substance mâchée. La 
grandeur réelle de 
l'embryon est de 4 mm. 
(The Developing Human 
[L'humain en 

développement], Moore et 
Persaud, 5e édition., p. 82, 
du Professeur Hideo 
Nishimura de l'Université 
de Kyoto, à Kyoto 
(Japon).) 




Illustration 6: Lorsque 
nous comparons 
l'apparence d'un embryon 
au stade de la moudghah 
avec celle d'un morceau de 
gomme qu'on a mâché, 
nous voyons des 
similarités entre les deux. 

A) Dessin d'un embryon 
au stade de la moudghah. 
Nous pouvons voir, sur le 
dos de l'embryon, les 
somites qui ressemblent à 
des traces de dents. (The 
Developing Human 
[L'humain en 

développement], Moore et 
Persaud, 5e édition., p. 
79.) 

B) Photographie d'un 
morceau de gomme qui a 
été mâché. 



A. Embryon 



arc mandibulaire 



proéminence de 
l 'extrémité 
cfrphfllique 

arc hyoïde 



queue 



B. Gomme mâchée 



méat auditif 




troisième arc 
branchial 



randeur réelle 



26 ± 1 jour 




14 



Comment Mohammed sil aurait-il pu savoir tout cela il y a 1400 ans, 
alors que les scientifiques ne l'ont découvert que récemment en utilisant des 
équipements de pointe et de puissants microscopes qui n'existaient pas à 
cette époque-là? Hamm et Leeuwenhoek furent les premiers scientifiques à 
observer des cellules de sperme humain à l'aide d'un microscope 
perfectionné en 1677 (c'est-à-dire plus de 1000 ans après la venue de 
Mohammed $SÊ). Ils crurent erronément que la cellule de sperme contenait 
un être humain miniature préformé qui grandissait à partir du moment où il 
était déposé dans l'appareil génital femelle.- 

Le professeur Emérite Keith L. Moore est l'un des scientifiques les plus 
en vue dans les domaines de l'anatomie et de l'embryologie, et il est l'auteur 
de l'ouvrage intitulé The Developing Human [L'humain en développement], 
qui a été traduit en huit langues. Ce livre est un ouvrage de référence 
scientifique et il a été choisi par un comité spécial, aux États-Unis, comme 
le meilleur livre rédigé par un seul auteur. Le docteur Keith Moore est 
professeur émérite d'anatomie et de biologie cellulaire à l'Université de 
Toronto, Toronto, Canada. Il y a été, auparavant, vice-doyen du 
Département des Sciences fondamentales à la Faculté de Médecine et, 
pendant 8 ans, le président du Département d'Anatomie. En 1984, il reçut 
un des prix les plus distingués attribués dans le domaine de l'anatomie au 
Canada, le J.C.B., Grand Prix de l'Association canadienne des anatomistes. 
Il a dirigé plusieurs associations internationales, dont l'Association canado- 
américaine des anatomistes et le Conseil de l'union des sciences 
biologiques. 

En 1981, au cours de la Septième Conférence Médicale à Dammam, en 
Arabie Saoudite, le professeur Moore affirma: "Ce fut pour moi un grand 
plaisir que d'aider à clarifier les passages du Coran qui parlent du 
développement humain. Il ne fait aucun doute, à mon esprit, que ces 
passages ont été révélés à Mohammed par Allah, parce que la presque 
totalité de ces connaissances n'ont été découvertes que plusieurs siècles plus 
tard. Pour moi, cela constitue une preuve que Mohammed était un messager 
d'Allah.". 9 

On posa donc au professeur Moore la question suivante: "Cela signifie-t- 
il que vous croyez que le Coran est la parole d'Allah?". Il répondit: "Je n'ai 
aucun problème à l'accepter.". 10 

Au cours d'une autre conférence, le professeur Moore déclara: "Dû au 
continuel processus de modification au cours du développement, la 



15 



classification des stades de l'embryon humain est complexe. C'est pourquoi 
nous considérons que nous pourrions développer un nouveau système de 
classification en utilisant les termes mentionnés dans le Coran et la Sounnah 
(ce que Mohammed âH a dit, fait, ou approuvé). Le système proposé est 
simple, complet, et en conformité avec les connaissances embryologiques 
actuelles. L'étude approfondie du Coran et des hadiths (rapports fidèles 
transmis par les compagnons du prophète Mohammed ^sur ce que ce 
dernier a dit, fait, ou approuvé) durant les quatre dernières années a révélé 
un système de classification des embryons humains qui est très étonnant du 
fait qu'il date du septième siècle de notre ère. Bien qu'Aristote, le fondateur 
de la science de l'embryologie, eût découvert, en étudiant des oeufs de 
poules, au quatrième siècle avant J.-C, que les embryons de poussins se 
développent par stades, il n'a jamais donné de détails sur ces stades. D'après 
ce que nous savons sur l'histoire de l'embryologie, il y avait très peu de 
connaissances sur les stades et la classification des embryons humains avant 
le vingtième siècle. Pour cette raison, les descriptions de l'embryon humain 
que l'on retrouve dans le Coran n'ont pu être basées sur les connaissances 
scientifiques du septième siècle. Donc la seule conclusion raisonnable est 
que ces descriptions ont été révélées à Mohammed ^ par Allah. Il ne 
pouvait connaître de tels détails parce qu'il était illettré et n'avait absolument 
aucune formation scientifique.". u 



Notes: 

(1) Notez que ce qui est écrit entre ces parenthèses \...F n'est que la 
traduction du sens des versets du Coran. Ce n'est pas le Coran comme 
tel, qui lui est en arabe. 

(2) The Developing Human [L'humain en développement], Moore et 
Persaud, 5e édition., p. 8. 

(3) Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Le 
développement humain tel que décrit dans le Coran et la Sounnah], 
Moore et al., p. 36. 

(4) Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Le 
développement humain tel que décrit dans le Coran et la Sounnah], 
Moore et al., pp. 37-38. 

(5) The Developing Human [L'humain en développement], Moore et 
Persaud, 5e édition., p. 65. 

(6) The Developing Human [L'humain en développement], Moore et 
Persaud, 5e édition., p. 8. 



16 



(7) The Developing Human [L'humain en développement], Moore et 
Persaud, 5e édition., p. 9. 

(8) Note: la profession de tous les scientifiques mentionnés dans ce livre a 

été mise à jour pour la dernière fois en 1997. 

(9) The Source of this moment. 
(lO)Thatisthetruth. 

(1 1) That is the truth. 



B) Ce que dit le Coran au sujet des 
montagnes: 



Un livre intitulé Earth (Terre) est un manuel de référence de base dans 
plusieurs universités à travers le monde. L'un de ses deux auteurs est le 
professeur Emérite Frank Press. Il a été le conseiller scientifique de l'ex- 
président américain Jimmy Carter et, pendant 12 ans, président de 
l'Académie Nationale des Sciences à Washington, DC. Dans son livre, il dit 
que les montagnes ont des racines sous-jacentes. 1 Ces racines sont 
profondément enfoncées dans le sol; par conséquent, les montagnes ont la 
forme de piquets (voir illustrations 7, 8 et 9). 



océan 



sédiment 




manteau 



distance horizontale n'est 
pas respectée sur ce graphique 



km 



-10 

-20 

3C 

—so 

-50 



Illustration 7: Les montagnes ont de profondes racines sous la surface de la 
terre. (Earth [Terre], Press et Siever, p. 413.) 



17 



D* 


Iles britanniques 


nord de 
l'Allemagne 


Alpes 


Europe 


Plate-forme 
russe 


Caucase 




^JÊ 


ioj| 












20 














30- 














40 














50- 














60- 
70- 

















Illustration 8: Coupe schématique. Comme les piquets, les montagnes ont de 
profondes racines enfoncées dans le sol. (Anatomy ofthe Earth [Anatomie de la 
Terre], Cailleux, p. 220.) 



chaîne de montagnes 



dépôt 




niveau de la mer 
/ 



racine 



manteau 



Illustration 9: Voici une autre illustration qui montre que les montagnes ont une 
forme semblable à celle de piquets à cause de leurs profondes racines. {Earth 
Science [Science de la Terre], Tarbuck et Lutgens, p. 158.) 



Voici comment le Coran décrit les montagnes. Allah a dit, dans le Coran: 

% N'avons-Nous pas fait de la terre une couche? Et ( place ) les 
montagnes comme des piquets? W (Coran, 78:6-7) 



La géologie moderne a prouvé que les montagnes ont de profondes 
racines sous la surface de la terre (voir illustration 9), et que ces racines 
peuvent atteindre en profondeur plusieurs fois la hauteur de la montagne à la 
surface.- En se basant sur ces informations, le mot le plus approprié pour 
décrire les montagnes est le mot "piquets", puisque la plus grande partie d'un 



18 



piquet bien enfoncé est cachée sous la surface de la terre. De l'histoire des 
sciences, nous savons que la théorie voulant que les montagnes aient de 
profondes racines ne fut introduite qu'au cours de la seconde moitié du dix- 



neuvième siècle. 



Les montagnes jouent également un rôle important au niveau de la 
stabilisation de la croûte terrestre.- Elles font obstacle aux secousses de la 
terre. Allah a dit, dans le Coran: 

\ Et II a implanté des montagnes immobiles dans la terre 

afin qu'elle ne branle pas en vous emportant avec elle... F 

(Coran, 16:15) 

De même, la théorie moderne de la tectonique des plaques considère que 
les montagnes agissent en tant que stabilisateurs de la terre. Dans le 
domaine de la tectonique des plaques, ce n'est que depuis la fin des années 
60- que l'on commence à comprendre le rôle que jouent les montagnes 
comme stabilisateurs de la terre. 

Quelqu'un aurait-il pu connaître, à l'époque du prophète Mohammed tfëê, la 
véritable forme des montagnes? Est-ce que quiconque pourrait imaginer 
que la montagne massive et solide qu'il voit devant lui s'enfonce 
profondément dans la terre et possède une racine, comme l'affirment les 
scientifiques? Un grand nombre de livres de géologie, lorsqu'ils parlent des 
montagnes, ne décrivent que la partie située à la surface de la terre. Cela est 
dû au fait que ces livres n'ont pas été rédigés par des spécialistes en 
géologie. Cependant, la géologie moderne a confirmé que les versets 
coraniques disent vrai. 



Notes: 

(1) Earth [Terre], Press et Siever, p. 435. Voir aussi Earth Science [Science 
de la Terre], Tarbuck et Lutgens, p. 157 . 

(2) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Le concept 
géologique des montagnes dans le Coran], El-Naggar, p. 5. 

(3) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Le concept 
géologique des montagnes dans le Coran], p. 5. 

(4) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Le concept 
géologique des montagnes dans le Coran], pp. 44-45. 



19 



(5) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Le concept 
géologique des montagnes dans le Coran], p. 5. 




C) Ce que dit le Coran sur l'origine de l'univers: 



La science de la cosmologie moderne, observationnelle et théorique, indique 
clairement qu'à un certain moment dans le temps, l'univers entier n'était autre 
qu'un nuage de "fumée" (c'est-à-dire une composition gazeuse très chaude, 
opaque et extrêmement dense. ).- C'est là un des principes incontestés de la 
cosmologie moderne. Les scientifiques peuvent maintenant observer de 
nouvelles étoiles se former à partir des restes de cette "fumée" (voir illustrations 
10 et 11). 




Illustration 10: Une nouvelle étoile se formant à partir d'un nuage de gaz 
et de poussière (nébuleuse), qui est l'un des restants de la "fumée" qui fut 
l'origine de tout l'univers. {The Space Atlas [Atlas de l'espace], Heather et 
Henbest, p. 50.) 



20 




Illustration 11: La nébuleuse du Lagon est un nuage de 
gaz et de poussière qui atteint près de 60 années lumières 
de diamètre. Elle est stimulée par les radiations ultra- 
violettes des étoiles incandescentes qui se sont récemment 
formées à l'intérieur de sa masse. {Horizons, Exploring the 
Universe [Horizons: Explorer l'univers], Seeds, cliché 9, de 
l'Association des universités pour la recherche en 
astronomie, Inc.) 

Les étoiles lumineuses que l'on voit le soir, ainsi que l'univers tout 
entier, étaient, à l'origine, sous cette forme de "fumée". Allah a dit, dans le 
Coran: 



Il S'est ensuite adressé au ciel, qui était alors fumée. 

(Coran, 41:11) 

Parce que la terre et le ciel (comprenant le soleil, la lune, les étoiles, les 
planètes, les galaxies, etc.) se sont formés à partir de cette même "fumée", 
nous en concluons que la terre et le ciel étaient, au départ, joints en une 
seule entité. Ensuite, à partir de cette "fumée" homogène, ils ont pris forme 
et se sont séparés l'un de l'autre. Allah a dit, dans le Coran: 



21 



* Ceux qui ont mécru n'ont-ils pas vu que les cieux et la 
terre formaient une masse compacte? Ensuite, Nous les 

avons séparés... F (Coran, 21 :30) 

Le docteur Alfred Kroner est un géologue mondialement renommé. Il est 
professeur de géologie et président du Département de Géologie à l'Institut 
des Sciences de la terre de l'Université Johannes Gutenberg à Mainz, en 
Allemagne. Il a déclaré: " Quand on sait d'où venait Mohammed... Je crois 
qu'il est pratiquement impossible qu'il ait pu avoir connaissance de choses 
comme l'origine de l'univers, parce qu'il n'y a que quelques années que les 
scientifiques ont découvert, à l'aide de méthodes technologiques très 
avancées et compliquées, la vérité à ce sujet." -. 

Il a aussi dit: "Il y a quatorze siècles, quelqu'un qui ne connaissait rien à 
la physique nucléaire ne pouvait, à mon avis, être en position de découvrir, 
rien qu'avec sa raison que, par exemple, la terre et le ciel ont la même 
origine. "- 



Notes: 

(1) The First Three Minutes, a Modem View ofthe Origin of the Universe 

[Les trois premières minutes (Un point de vue moderne sur l'origine de 
l'univers)], Weinberg, pp. 94-105. 

(2) La référence pour ce commentaire est This is the Truth [Ceci est la 

vérité]. 

(3) This is the Truth [Ceci est la vérité] 



D) Ce que dit le Coran sur le cerveau: 



Dans le Coran, Allah a dit, au sujet d'un des mécréants malveillants qui 
interdisait au Prophète Mohammed 9È1 de prier à la Kaaba: 



Mais non! S'il ne cesse pas, Nous le saisirons, certes, 
par le naseyah (le toupet, le devant de la tête), le toupet 

d'un menteur, d'un pécheur! F (Coran, 96:15-16) 



22 



Pourquoi le Coran décrit-il le devant de la tête comme menteur et 
pécheur? Pourquoi le Coran n'a-t-il pas simplement dit que cet homme était 
un menteur et un pécheur? Quelle relation y a-t-il entre le devant de la tête, 
le mensonge et le péché? 

Si nous observons l'intérieur du crâne, là où se trouve le devant de la 
tête, nous trouverons la région préfrontale du cerveau (voir illustration 12). 
Que nous dit la physiologie sur la fonction de cette région? Un livre intitulé 
Essentials of Anatomy & Physiology [Éléments d'anatomie et de 
physiologie] dit, à propos de cette région: "La motivation et la faculté de 
prévoir la planification et la mise en action des mouvements se trouvent 
dans la partie antérieure du lobe frontal, c'est-à-dire la région préfrontale. 
C'est la région du cortex associatif.."- Dans ce livre, on dit aussi: "À cause 
de son implication au niveau de la motivation, la région préfrontale est 
également considérée comme le centre fonctionnel de l'agressivité. ..".- 

Donc, cette région du cerveau est responsable de la planification, de la 
motivation et de la mise en action des bonnes et des mauvaises actions, et 
elle est également responsable du fait de dire des mensonges ou de dire la 
vérité. Il est donc approprié de décrire le devant de la tête comme 
"menteur" et "pécheur" lorsqu'une personne ment ou commet un péché, 
comme le dit le Coran: 

X... un naseyah (toupet, devant de la tête) menteur et pécheur! F 

Selon le professeur Keith L. Moore , ce n'est qu'au cours des soixante 
dernières années que les scientifiques ont découvert les fonctions de la 
région préfrontale. 



23 



aire 
prêmotrice 



cortex 

moteur 
primaire 



sillon 
central 



aire 
préfrontale 



aire du langage articulé 
(aire de Broa-a 



cortex 
somesthésique 

primaire 

aire gustative 



aire auditive 
associative 



aire 

associative 

somesthésique 



associative 




cortex 

visuel 



aire de compréhension 

du langage 

(aire de Wernicke) 



cortex auditif 
primaire 



Illustration 12: Les régions fonctionnelles de l'hémisphère gauche du cortex 
cérébral. La région préfrontale est située à l'avant du cortex cérébral. 
{Essentials of Anatomy & Physiology [Éléments d'anatomie et de 
physiologie], Seeley et al., p. 210.) 



Notes: 

(1) Al-E'jaz al-Elmy fee al-Naseyah [Les miracles scientifiques du devant de 
la tête], Moore et al., p. 41. 

(2) Essentials of Anatomy & Physiology [Éléments d'anatomie et de 
physiologie], Seeley et al., p. 211. Voir aussi The Human Nervous 
System [Le système nerveux humain], Noback et al., pp. 410-411. 

(3) Essentials of Anatomy & Physiology [Éléments d'anatomie et de 
physiologie], Seeley et al., p. 21 1. 



E) Ce que dit le Coran sur les mers et les rivières: 



La science moderne a découvert qu'aux endroits où deux mers différentes se 
rencontrent, il y a une barrière entre elles. Cette barrière sépare les deux mers de 
façon à ce que chacune conserve la température, la salinité et la densité qui lui sont 



24 



propres. 1 Par exemple, l'eau de la mer Méditerranée est chaude, saline et moins dense 
que celle de l'océan Atlantique. Lorsque l'eau de la mer Méditerranée pénètre dans 
l'océan Atlantique, au niveau du détroit de Gibraltar, elle avance de plusieurs 
centaines de kilomètres dans l'Atlantique à une profondeur d'environ 1000 mètres, 
tout en conservant la température, la salinité et la densité moins élevée qui la 
caractérisent. C'est à cette profondeur que l'eau de la Méditerranée se stabilise 
(voir illustration 13). 



océan Atlantique 



Mer Méditerranée 




1000 I 

1200 

1400 



NHlmite Nupcn 



détroit de 

(libraltar 



Illustration 13: L'eau de la Méditerranée pénètre dans l'Atlantique au niveau du 
détroit de Gibraltar en conservant la température, la salinité et la densité moins élevée 
qui la caractérisent, grâce à la barrière qui les distingue. Les températures sont en 
degrés Celsius (C°). (Marine Geology [La géologie marine], Kuenen, p. 43, avec une 
légère amélioration.) 

Malgré la présence de grosses vagues, de forts courants et de marées 
dans ces mers, elles ne se mélangent pas et ne dépassent pas cette barrière. 

Le Coran fait mention d'une barrière entre deux mers qui se rencontrent 
et que ces dernières ne dépassent pas. Allah a dit: 

\l\ a donné libre cours aux deux mers pour se 
rencontrer; il y a entre elles une barrière qu'elles ne 
dépassent pas. F (Coran, 55:19-20) 



Mais quand le Coran parle de ce qui divise l'eau douce de l'eau salée, il 
mentionne l'existence d'un "barrage infranchissable" en plus de la barrière. 



Et c'est Lui qui donne libre cours aux deux mers: l'une 
douce, rafraîchissante, l'autre salée, amère. Et II assigne 



25 



entre les deux une barrière et un barrage 
infranchissable. F (Coran, 25:53) 

On peut se demander pourquoi le Coran fait mention d'un barrage 
infranchissable lorsqu'il parle de ce qui divise l'eau douce de l'eau salée, 
mais n'en fait pas mention lorsqu'il parle de ce qui divise deux mers. 

La science moderne a découvert que dans les estuaires, où l'eau douce et 
l'eau salée se rencontrent, le phénomène est en quelque sorte différent de 
celui que l'on retrouve dans les endroits où deux mers se rencontrent. Il a 
été découvert que ce qui distingue l'eau douce de l'eau salée dans les 
estuaires est une "zone de pycnocline avec une discontinuité marquée au 
niveau de la densité, qui sépare les deux couches."- Ce barrage (ou zone de 
séparation) a une salinité différente de celle de l'eau douce et de celle de 
l'eau salée (voir illustration 14). 

Estuaire 



eau douce 

(rivière) 




barrage 
(zone de séparation} 



ac%© &m® g 




eau salée 
(mer) 



mélangé verticalement 



Illustration 14: Coupe longitudinale montrant la salinité (parties par millième %o) 
dans un estuaire. Nous pouvons voir le barrage (ou zone de séparation) entre l'eau 
douce et l'eau salée. (Introductory Oceanography [Introduction à l'océanographie], 
Thurman, p. 301, avec une légère amélioration.) 

Ces informations n'ont été découvertes que récemment à l'aide 
d'équipements de pointe servant à mesurer la température, la salinité, la 
densité, la dissolubilité de l'oxygène, etc. L'oeil humain ne peut percevoir la 
différence qui existe entre deux mers qui se rencontrent; car à l'oeil nu, les 
deux mers nous apparaissent comme une seule mer homogène. De la même 
façon, l'oeil humain ne peut percevoir, dans les estuaires, la division de l'eau 
en trois types: l'eau douce, l'eau salée, et le barrage (ou zone de séparation). 



26 



Notes: 

(1) Principles of Oceanography [Les principes de l'océanographie], Davis, 

pp. 92-93. 

(2) Principles of Oceanography [Les principes de l'océanographie], Davis, 

p. 93. 

(3) Oceanography [L'océanographie], Gross, p. 242. Voir aussi 
Introductory Oceanography [Introduction à l'océanographie], Thurman, 
pp. 300-301. 

(4) Oceanography [L'océanographie], Gross, p. 244, et Introductory 
Oceanography [Introduction à l'océanographie], Thurman, pp. 300-301. 



F) Ce que dit le Coran sur les mers profondes et les 
vagues internes: 

Allah dit, dans le Coran: 

\ Les actions des mécréants sont encore semblables à des 
ténèbres sur une mer profonde: des vagues la recouvrent, 
vagues au-dessus desquelles s'élèvent d'autres vagues, sur 
lesquelles il y a d'épais nuages. Ténèbres entassées les 
unes au-dessus des autres; quand quelqu'un étend la 
main, il ne la distingue presque pas... * (Coran, 24:40) 

Ce verset fait mention de l'obscurité profonde qui règne dans les 
profondeurs des mers et océans, là où lorsque quelqu'un étend la main, il ne 
peut presque pas la distinguer. Les ténèbres dans les mers profondes 
commencent à une profondeur d'environ 200 mètres. À cette profondeur, il 
n'y a presque pas de lumière (voir illustration 15). Et il n'y a plus du tout de 
lumière à une profondeur de plus de 1000 mètres. 1 Les êtres humains sont 
incapables de plonger à plus de quarante mètres sans l'aide de sous-marins 
ou d'équipements spéciaux. Et ils ne peuvent survivre sans l'aide de ces 
équipements dans la partie obscure des océans, c'est-à-dire à une profondeur 
de 200 mètres et plus. 



27 








5Qm 

lSOm 
2QOfn 



Illustration 15: Entre 3 et 30 pourcent de la lumière du soleil est reflétée à la 
surface de la mer. Et la presque totalité des sept couleurs du spectre solaire 
sont absorbées, l'une après l'autre, dans les premiers 200 mètres, sauf la 
couleur bleue. (Océans [Les océans], Elder et Pernetta, p. 27.) 

Les scientifiques ont récemment découvert cette obscurité profonde à 
l'aide d'équipements spéciaux et de sous-marins qui leur ont permis de 
plonger dans les profondeurs des océans. 

De la phrase suivante: "sur une mer profonde: des vagues la 
recouvrent, vagues au-dessus desquelles s'élèvent d'autres vagues, sur 
lesquelles il y a d'épais nuages.", tirée du verset précédent, on comprend 
également que les eaux profondes des mers et océans sont recouvertes de 
vagues, et qu'au-dessus de ces vagues il y a d'autres vagues. Il est clair que 
les deuxièmes vagues auxquelles le verset fait référence sont les vagues de 
surface que nous pouvons voir, car il est spécifié qu'au-dessus de ces 
vagues, il y a des nuages. Mais qu'en est-il des premières vagues auxquelles 
le verset fait référence? Les scientifiques ont récemment découvert qu'il 
existe des vagues internes "qui se trouvent sur les interfaces de densité, 
situées entre les couches de densités différentes."- (voir illustration 16). 



28 



vagues de surface 




vagues inlernea 



eau moins dense 



PcrîjJeclVe 

Illustration 16: Vagues internes sur l'interface située entre deux couches d'eau de 
densités différentes. L'une est dense (celle du bas), alors que l'autre est moins dense 
(celle du haut). (Oceanography [L'océanographie], Gross, p. 204.) 

Les vagues internes recouvrent les eaux profondes des mers et océans parce 
que les eaux profondes ont une densité plus élevée que celle des eaux au- 
dessus d'elles. Les vagues internes se comportent de la même façon que les 
vagues de surface. Tout comme les vagues de surface, elles peuvent aussi 
déferler. Les vagues internes ne peuvent être perçues par l'oeil humain; 
c'est en étudiant les variations de température ou de salinité à un endroit 
déterminé que l'on arrive à les détecter.- 



Notes: 

(1) Océans [Les océans], Elder et Pernetta, p. 27. 

(2) Oceanography [L'océanographie], Gross, p. 205. 

(3) Oceanography [L'océanographie], Gross, p. 205. 



29 



G) Ce que dit le Coran au sujet des nuages: 



L'étude des divers types de nuages a permis aux scientifiques de réaliser 
que la formation et l'aspect des nuages de pluie sont régis selon des systèmes 
bien précis et suivent certaines étapes qui varient selon les types de vents et 
de nuages. 

Un des types de nuages de pluie est le cumulo-nimbus. Les 
météorologues ont étudié la formation des cumulo-nimbus et la façon dont 
ils produisent la pluie, la grêle et les éclairs. 

Ils ont découvert que les cumulo-nimbus passent à travers les différentes 
étapes suivantes pour produire de la pluie: 

1) Les nuages sont poussés par le vent: Les cumulo-nimbus 
commencent à se former lorsque le vent pousse des fragments de 
nuages (cumulus) vers une aire où ces nuages convergent (voir 
illustrations 17 et 18). 




vitesse dts nuage» 

Ll buKÏC ultltuflc 

\<tA&-HÏÏ7. SITPT 17. IWT 

Illustration 17: Photo satellite montrant les nuages se déplaçant vers les aires 
de convergence B, C, et D. Les flèches indiquent les directions du vent. (The 
Use of Satellite Pictures in Weather Analysis and Forecasting [L'utilisation 
des images satellites dans l'analyse et les prévisions météorologiques], 
Anderson et al., p. 188.) 



30 




Illustration 18: Petits fragments de nuages (cumulus) se dirigeant vers 
une zone de convergence près de l'horizon, où l'on aperçoit un gros 
cumulo-nimbus. (Clouds and Storms [Les nuages et les tempêtes], 
Ludlam, cliché 7.4.) 

2) Les nuages se rassemblent: Ensuite les fragments de nuages se 
rassemblent pour former un nuage plus gros- (voir illustrations 1 8 
et 19). 



10- 



E E5- 



-i — 



(À) stade isolé du cumulus 



o*c 



-*I5^+^^ f^ 



(B) stad e de cm i ssa nce 




Illustration 19: (A) Fragments de nuages isolés (cumulus). (B) Lorsque les 
fragments de nuages de rassemblent, les courants d'air ascendants augmentent 
à l'intérieur du gros nuage nouvellement formé; le nuage se développe alors en 
hauteur. Les gouttes d'eau sont indiquées par les •. (The Atmosphère 
[L'atmosphère], Anthes et al., p. 269.) 



31 



3) Le nuage se développe en hauteur: Lorsque les petits nuages se 
rassemblent, les courants d'air ascendants augmentent à l'intérieur 
du gros nuage nouvellement formé. Les courants d'air ascendants 
qui sont situés près du centre du nuage sont plus forts que ceux 
situés près des bords.- Ces courants d'air ascendants provoquent le 
développement en hauteur du nuage, formant une structure en 
forme d'enclume (voir illustrations 19 (B), 20, et 21). Ce 
développement en hauteur fait en sorte que le nuage s'étend jusqu'à 
des régions plus froides de l'atmosphère, et c'est là que des gouttes 
d'eau et des grêlons se forment et augmentent de volume. Lorsque 
ces gouttes d'eau et ces grêlons deviennent trop lourds pour être 
soutenus par les courants d'air ascendants, ils commencent à 
tomber du nuage sous forme de pluie et de grêle. 



Illustration 20: Un 

cumulo-nimbus. Après que 
le nuage se soit développé 
en hauteur, formant une 
structure en forme 

d'enclume, de la pluie s'en 
échappe. (Weather and 
Climate [Conditions 

atmosphériques et climats], 
Bodin,p.l23.) 



cristaux de glace 





Illustration 21: Un cumulo-nimbus. {A Colour Guide to Clouds [Guide 
illustré des nuages], Scorer et Wexler, p. 23.) 



32 



Allah a dit, dans le Coran: 

X N'as-tu pas vu qu'Allah pousse les nuages? Ensuite II 
les réunit et II en fait un amas, et tu vois la pluie sortir de 
son sein. F (Coran, 24:43) 

Ce n'est que récemment que les météorologues ont découvert ces détails 
sur la formation, la structure et la fonction des nuages, en utilisant des 
équipements de pointe tels que des avions, des satellites, des ordinateurs, 
des ballons d'essai, etc. pour étudier les directions du vent, mesurer 
l'humidité et ses variations, et pour déterminer les niveaux et les variations 
de la pression atmosphérique.- 

Le verset précédent, après avoir mentionné les nuages et la pluie, parle 
de la grêle et des éclairs: 

C.Et II fait descendre, du ciel, de la grêle provenant de 
nuages comparables à des montagnes. Il en frappe qui II 
veut et l'écarté de qui II veut. Peu s'en faut que l'éclat de 

son éclair ne ravisse la vue. F (Coran, 24:43) 

Les météorologues ont découvert que ces cumulo-nimbus, desquels 
tombe la grêle, atteignent une hauteur variant entre 25 000 et 30 000 pieds 
(7600 à 9100 mètres) , ou 4.7 à 5.7 milles (7,5 à 9,2 kilomètres),- une 
hauteur rappelant celle des montagnes, comme le dit le Coran: "...Et II fait 
descendre, du ciel, de la grêle provenant de nuages comparables à des 
montagnes. "(voir illustration 21). 

Ce verset peut nous amener à nous poser la question suivante: pourquoi 
est-il dit, dans ce verset, "son éclair" en parlant de la grêle? Cela signifie-t- 
il que la grêle est la cause principale de la formation de l'éclair? Voici ce 
que le livre Meteorology Today (La météorologie d'aujourd'hui) dit à ce 
sujet. Il dit qu'un nuage devient électrifié lorsque les grains de grêle 
traversent une partie du nuage où circulent des gouttelettes très froides et 
des cristaux de glace. Lorsque les gouttelettes heurtent les grains de grêle, 
elles gèlent à leur contact et libèrent en même temps de la chaleur latente. 
Cela fait en sorte que la surface des grains de grêle reste plus chaude que 
celle des cristaux de glace environnants. Lorsque les grains de grêle entrent 
en contact avec les cristaux de glace, un phénomène important se produit: 
des électrons circulent de l'objet le plus chaud à l'objet le plus froid. C'est 
alors que les grains de grêle deviennent négativement chargés. La même 
chose se produit lorsque des gouttelettes très froides entrent en contact avec 
des grains de grêle et que de minuscules éclats de glace chargés 



33 



positivement se détachent. Ces particules positivement chargées, qui sont 
plus légères, sont alors transportées dans la partie supérieure du nuage par 
les courants d'air ascendants. La grêle, qui est restée avec une charge 
négative, descend dans la partie inférieure du nuage; cette partie devient 
donc négativement chargée. Ces charges négatives sont alors déchargées 
sous forme d'éclairs.- Nous pouvons conclure de cette explication que la 
grêle est la cause principale de la formation de l'éclair. 




Ces informations sur la formation des éclairs n'ont été découvertes que 
récemment. Jusqu'en l'an 1600, les idées d'Aristote sur la météorologie 
étaient dominantes. Il croyait, par exemple, que l'atmosphère contenait 
deux sortes d'émanations, l'une humide, l'autre sèche. Il affirmait également 
que le tonnerre était le bruit de la collision entre l'émanation sèche et les 
nuages environnants, et que l'éclair était l'inflammation de l'émanation sèche 
à l'aide d'un faible feu de forme amincie.- Ce sont là quelques idées sur la 
météorologie qui étaient dominantes à l'époque de la révélation du Coran, il 
y a quatorze siècles. 



Notes: 

(1) Voir The Atmosphère [L'atmosphère], Anthes et al., pp. 268-269, et 
Eléments of Meteorology [Éléments de météorologie], Miller et 
Thompson, p. 141. 

(2) Les courants d'air ascendants qui sont près du centre sont plus forts parce 

qu'ils sont protégés du refroidissement par la partie du nuage qui 
entoure le centre. 



34 



(3) Voir The Atmosphère [L'atmosphère], Anthes et al., p. 269, et Eléments 

of Meteorology [Éléments de météorologie], Miller et Thompson, pp. 
141-142. 

(4) Voir Ee'jaz al-Quran al-Kareem fee Wasf Anwd' al-Riyah, al-Sohob, al- 

Matar, Makky et al., p. 55. 

(5) Eléments of Meteorology [Éléments de météorologie], Miller et 
Thompson, p. 141. 

(6) Meteorology Today [La météorologie d'aujourd'hui], Ahrens, p. 437. 

(7) The Works of Aristotle Translatée into English: Meteorologica [Les 
travaux d'Aristote traduits en langue anglaise: Meteorologica], vol. 3, 
Ross et al., pp. 369a-369b. 



H) Commentaires de quelques savants sur les 
miracles scientifiques du Coran: 



Le texte qui suit comprend les commentaires de quelques savants 1 sur 
les miracles scientifiques du Coran. Tous ces commentaires sont tirés de la 
cassette vidéo intitulée This is the Truth [Ceci est la vérité]. Dans cette 
cassette vidéo, nous pouvons voir et entendre les scientifiques faire les 
commentaires suivants. 

1) Le docteur T. V. N. Persaud est professeur d'anatomie, de pédiatrie, et 
d'obstétrique-gynécologie et des sciences de la reproduction à l'université du 
Manitoba à Winnipeg, Manitoba, Canada. Il y a été le président du 
Département d'anatomie pendant 16 ans. Il est très reconnu dans son 
domaine. Il est l'auteur ou l'éditeur de 22 manuels et il a publié plus de 181 
articles scientifiques. En 1991, il a reçu le prix le plus distingué attribué 
dans le domaine de l'anatomie au Canada, le J.C.B., Grand Prix de 
l'Association canadienne des anatomistes. Lorsqu'on l'interrogea sur les 
miracles scientifiques du Coran, qu'il a étudiés, il déclara ce qui suit: 

"D'après ce qu'on m'a dit, Mohammed était un homme très ordinaire. Il 
ne savait pas lire et ne savait pas écrire; c'était un illettré. Et nous parlons 
d'un homme qui a vécu il y a plus de douze [en fait plutôt quatorze] siècles. 
Alors vous avez quelqu'un d'illettré qui fait, à propos des sciences naturelles, 
de profondes déclarations qui sont étonnament exactes. Et personnellement, 
je ne vois pas comment cela pourrait relever du simple hasard. Il y a trop 
d'exactitudes et, comme le docteur Moore, je n'ai pas de difficulté à accepter 



35 



l'idée que c'est une inspiration divine, ou une révélation, qui l'a amené à 
faire ces déclarations." 

Le professeur Persaud a inclus quelques versets coraniques et hadiths du 
prophète Mohammed iH dans certains de ses ouvrages. Il a également 
présenté ces versets et hadiths du prophète Mohammed ^ dans diverses 
conférences. 

2) Le docteur Joe Leigh Simpson est président du Département 
d'obstétrique-gynécologie, professeur d'obstétrique-gynécologie, et 
professeur de génétique humaine et moléculaire au Baylor Collège of 
Medicine, à Houston, Texas, États-Unis. Auparavant, il était professeur 
d'obstétrique-gynécologie et président du Département d'obstétrique- 
gynécologie à l'Université du Tennessee à Memphis, Tennessee, États-Unis. 
Il a aussi été président de la Société américaine de Fertilité. Il a reçu 

plusieurs prix, dont, en 1992, le prix de la reconnaissance du public décerné 
par l'Association des professeurs d'obstétrique-gynécologie. Le professeur 
Simpson a étudié les deux hadiths suivants du prophète Mohammed ^ 



{Dans chacun d'entre vous, tous les éléments de votre création sont 
rassemblés dans l'utérus de votre mère en l'espace de quarante 
jours...}" 

{Si l'embryon dépasse le stade de quarante-deux jours, Allah lui 
envoie un ange qui le façonne et crée son ouïe, sa vue, sa peau, sa chair 

et ses os...}- 

II a beaucoup étudié ces deux paroles du prophète Mohammed ^ ; il a 
remarqué qu'en effet, les quarante premiers jours constituent un stade que 
l'on peut clairement distinguer des autres stades dans la genèse de 
l'embryon. Il a été particulièrement impressionné par la parfaite exactitude 
de ces paroles du prophète Mohammed ^ . Et, au cours d'une conférence, 
il a émis l'opinion suivante: 

"Donc les deux hadiths (paroles du prophète Mohammed *M ) que nous 
avons retenus nous fournissent un calendrier très précis du développement 
embryologique général durant les quarante premiers jours. Comme les 
autres conférenciers en ont fait la remarque à plusieurs reprises, ce matin, 
ces hadiths n'ont pu être révélés sur la base des connaissances scientifiques 
qui étaient disponibles à l'époque où ils ont été écrits... Il s'ensuit, je crois, 
que non seulement il n'y a aucun conflit entre la génétique et la religion, 
mais qu'en fait, la religion peut guider la science en apportant des 



36 



révélations aux approches scientifiques traditionnelles. Et il y a, dans le 
Coran, des déclarations dont le caractère véridique a été démontré des 
siècles plus tard, ce qui prouve que les connaissances scientifiques que l'on 
retrouve dans le Coran proviennent d'Allah.". 

3) Le docteur E. Marshall Johnson est professeur émérite d'anatomie et de 
biologie liée au développement à l'université Thomas Jefferson à 
Philadelphie, Pennsylvanie, États-Unis. Il y a été, pendant 22 ans, 
professeur d'anatomie, président du Département d'anatomie, et directeur de 
l'Institut Daniel Baugh. Il a également été président de la Société de 
Tératologie. Il est l'auteur de plus de 200 publications. En 1981, au cours 
de la Septième Conférence Médicale à Dammam, en Arabie Saoudite, le 
professeur Johnson déclara, lors de son exposé sur son travail de recherche: 

"Résumé: le Coran décrit non seulement le développement externe, mais 
met aussi l'accent sur les stades internes, les stades à l'intérieur de l'embryon, 
c'est-à-dire les stades de sa création et de son développement, et il met 
l'accent sur des faits importants reconnus par la science contemporaine." 

Il a dit également: " En tant que scientifique, je ne m'occupe que de 
choses que je peux clairement voir. Je suis capable de comprendre 
l'embryologie et la biologie liée au développement. Je suis capable de 
comprendre les mots du Coran qui me sont traduits. Comme l'exemple que 
j'ai donné tout à l'heure, si je vivais à cette époque-là, tout en sachant ce que 
je sais aujourd'hui, et que je voulais décrire les choses, je serais incapable de 
les décrire de la façon dont elles ont été décrites. Je ne vois pas comment on 
pourrait réfuter l'idée voulant que cet individu, Mohammed, a dû prendre ses 
informations quelque part. Donc je ne vois rien, ici, qui vienne contredire le 
concept selon lequel ses paroles ont été prononcées sous l'influence d'une 
intervention divine." 

4) Le docteur William W. Hay est un scientifique maritime très connu. Il 
est professeur de sciences géologiques à l'Université du Colorado à Boulder, 
Colorado, États-Unis. Auparavant, il était le doyen de la Rosenstiel School 
of Marine and Atmospheric Science à l'Université de Miami à Miami, 
Floride, États-Unis. Après une discussion avec le professeur Hay au sujet 
des passages du Coran traitant de faits récemment découverts sur les mers et 
océans, il dit: 

"Je trouve très intéressant que ce genre d'information se retrouve dans les 
écritures anciennes du Coran, et je n'ai aucun moyen de savoir d'où elles 
peuvent venir, mais je crois qu'il est extrêmement intéressant qu'elles soient 
là, et que ces travaux se poursuivent pour découvrir la signification de 



37 



certains passages." Et quand on l'interrogea sur la provenance du Coran, il 
répondit: "Et bien, je crois qu'il vient de l'Être divin." 

5) Le docteur Gerald C. Goeringer est directeur de programme et maître de 
conférences d'embryologie médicale au Département de biologie cellulaire 
de l'École de médecine de l'Université Georgetown à Washington DC, États- 
Unis. Au cours de la Huitième Conférence Médicale saoudienne à Riyadh, 
en Arabie Saoudite, le professeur Goeringer a déclaré ce qui suit lors de son 
exposé sur son travail de recherche: 

"Un nombre relativement peu élevé de ayahs (versets coraniques) 
comprennent une description assez détaillée du développement humain, à 
partir du moment de l'union des gamètes à l'organogenèse. Aucun autre 
document aussi clair et complet sur le développement humain, incluant la 
classification, la terminologie et la description, n'avait existé auparavant. 
Dans la plupart, sinon dans tous les exemples, cette description précède de 
plusieurs siècles les rapports écrits sur les divers stades du développement 
embryonnaire et foetal enregistrés dans la littérature scientifique 
traditionnelle." (6) Le docteur Yoshihide Kozai est professeur émérite à 
l'Université de Tokyo à Hongo, Tokyo, Japon, et il a déjà été directeur de 
l'Observatoire astronomique national à Mitaka, Tokyo, Japon. Il a déclaré: 

"Je suis très impressionné de trouver des informations astronomiques 
véridiques dans le Coran. Nous, astronomes modernes, avons concentré nos 
efforts pour arriver à comprendre de très petites parties de l'univers. Parce 
qu'en utilisant des télescopes, nous ne pouvons voir que de petites parties du 
ciel sans avoir une vision générale de l'univers tout entier. Donc, en lisant le 
Coran et en répondant aux questions, je crois que je peux trouver une 
nouvelle façon de faire des recherches sur l'univers." 

7) Le professeur Tejatat Tejasen est le président du Département d'anatomie 
à l'Université Chiang Mai en Thaïlande. Auparavant, il était doyen de la 
Faculté de médecine de la même université. Au cours de la Huitième 
Conférence Médicale saoudienne à Riyadh, en Arabie Saoudite, le 
professeur Tejasen se leva et déclara: 

"Durant les trois dernières années, je me suis intéressé au Coran... 
D'après mes études et ce que j'ai appris au cours de cette conférence, je crois 
que tout ce qui a été rapporté dans le Coran il y a quatorze siècles est la 
vérité, qui peut être prouvée par des moyens scientifiques. Comme le 
prophète Mohammed âïl ne pouvait ni lire ni écrire, Mohammed 9ïl est 
nécessairement un messager qui a transmis cette vérité, qui lui a été révélée 
à titre d'édification par celui qui est le Créateur. Ce Créateur est Allah. Par 



38 



conséquent, je crois qu'il est temps, pour moi, de déclarer La ilaha Ma 
Allah, il n'y a pas d'autre dieu qui mérite d'être adoré en dehors d'Allah, 
Mohammadour rasoulou Allah, Mohammed est le messager (prophète) 
d'Allah (Dieu). Finalement, j'aimerais présenter mes félicitations pour la 
très réussie et excellente organisation de cette conférence... Cette conférence 
m'a beaucoup apporté du point de vue scientifique et religieux, et j'ai eu 
l'occasion de rencontrer plusieurs scientifiques très connus et de me faire 
plusieurs nouveaux amis parmi les participants. Et la chose la plus 
précieuse que j'ai gagnée en venant à cette conférence est La ilaha Ma 
Allah, Mohammadour rasoulou Allah, et d'être devenu musulman." 

Après tous ces exemples de miracles scientifiques du Coran que nous 
venons de voir, et tous ces commentaires de savants à ce sujet, posons-nous 
les questions suivantes: 

■ N'est-ce qu'un hasard si toutes ces informations scientifiques 
récemment découvertes ont été mentionnées dans le Coran, qui a 
été révélé il y a plus de quatorze siècles? 

■ Ce Coran a-t-il pu être écrit par Mohammed ^ou par n'importe 
quel autre être humain? 

La seule réponse possible est que ce Coran est nécessairement la parole 
d'Allah, révélée par Lui. 



Notes: 

(1) Note: la profession de tous les scientifiques mentionnés a été mise à jour 

pour la dernière fois en 1997. 

(2) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2643, et Sahih Al-Boukhari, #3208. 
Notez que ce qui est écrit entre ces accolades {...} est la traduction des 
paroles du prophète Mohammed lHI . Notez également que ce 
symbole # utilisé dans les notes en bas de page indique le numéro du 
hadith auquel on fait référence. Un hadith est un rapport fidèle transmis 
par les compagnons du prophète Mohammed 3$1 sur ce que ce dernier a 
dit, fait, ou approuvé. 

(3) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2645. 



(4) Le prophète Mohammed tétait illettré. Il ne savait ni lire ni écrire, 
mais il a dicté le Coran à ses compagnons et a ordonné à certains d'entre eux 
de le mettre par écrit. 



39 



(2) Le grand défi de produire un seul chapitre 
semblable aux chapitres du Coran 

Allah a dit, dans le Coran: 

A Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé (le 
Coran) à Notre serviteur, tâchez donc de produire une 
sourate (chapitre) semblable et appelez vos témoins, que 
vous adorez en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques. Si 
vous n'y parvenez pas (et à coup sûr vous n'y parviendrez 
jamais), parez-vous donc contre le feu qu'alimenteront les 
infidèles. Annonce à ceux qui croient et pratiquent de 
bonnes oeuvres qu'ils auront pour demeures des jardins 
sous lesquels coulent les ruisseaux... F (Coran, 2:23-25) 



Depuis que le Coran a été révélé, il y a quatorze siècles, personne n'a été 
capable de produire un seul chapitre semblable aux chapitres du Coran et 
d'imiter leur beauté, leur éloquence, leur magnificence, leur sage législation, 
leurs informations véridiques, leurs prophéties exactes, et leurs autres 
parfaits attributs. Il est aussi à souligner que le plus court chapitre du Coran 
(chapitre 108) ne contient que dix mots, et malgré cela, personne n'a jamais 
réussi à relever ce défi, dans le passé comme de nos jours. 1 Quelques-uns 
des Arabes mécréants, ennemis du prophète Mohammed ^ , tentèrent de 
relever ce défi dans le but de prouver que Mohammed ^ était un faux 
prophète, mais ils n'y parvinrent pas.- Ils échouèrent en dépit du fait que le 
Coran eût été révélé dans leur propre langue et dialecte, et que les Arabes, à 
l'époque de Mohammed ^ , étaient reconnus pour être des gens très 
éloquents qui faisaient de la très belle et excellente poésie qui est toujours 
lue et appréciée de nos jours. 











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9 



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4Ë&S 



40 



Le plus court chapitre du Coran (chapitre 108) ne contient que dix mots, mais 
personne n'a jamais été en mesure de produire ne serait-ce qu'un chapitre 
semblable aux chapitres du Coran. 



Notes: 

(1) Voir Al-Borhanfi Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, vol. 2, p. 224. 

(2) Noix Al-Borhanfi Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, vol. 2, p. 226. 



(3) Les prophéties bibliques sur la venue de 
Mohammed HÉ, le prophète de l'Islam 



Pour ceux qui croient à la Bible, les prophéties bibliques sur la venue du 
prophète Mohammed sil constituent des preuves que l'Islam est une religion 
véridique. 



Dans Deutéronome 18, Moïse rapporte qu'Allah lui a dit: "Je leur 
susciterai, du milieu de leurs frères, un prophète semblable à toi, je 
mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira tout ce que je lui 
commanderai. Si un homme n'écoute pas mes paroles que ce prophète 
aura prononcées en mon nom, alors c'est moi-même qui en demanderai 
compte à cet homme." (Deutéronome 
lSrlS-l^. 1 



• 



JÉ^fess* 






De ces versets nous pouvons conclure 
que le prophète dont il est question dans 
cette prophétie doit avoir les trois 
caractéristiques suivantes: 

1) Il sera comme Moïse. 

2) Il sera issu des frères des Israélites, 
c'est-à-dire les Ismaélites. 

3) Allah mettra Ses paroles dans la bouche de ce prophète et ce 
dernier dira tout ce qu'Allah lui commandera. 

Étudions ces trois caractéristiques de plus près: 




41 



1) Un prophète comme Moïse: 

Il n'y eut guère deux prophètes qui se ressemblèrent autant que Moïse et 
Mohammed §11 . Ils reçurent tous deux une loi et un code de vie détaillés. 
Ils affrontèrent tous deux leurs ennemis et obtinrent la victoire de façon 
miraculeuse. Ils furent tous deux acceptés comme prophètes et hommes 
d'état. Ils émigrèrent tous deux suite à une conspiration pour les assassiner. 
Si nous faisions des analogies entre Moïse et Jésus, elles ne pourraient 
inclure celles mentionnées ci-dessus, pas plus que d'autres similarités 
cruciales telles que la naissance, la vie familiale et la mort de Moïse et de 
Mohammed EU , qui ne s'appliquent pas à Jésus. De plus, Jésus était 
considéré par ses disciples comme le Fils de Dieu et non comme un simple 
prophète d'Allah, comme l'étaient Moïse et Mohammed ^, et tel que les 
musulmans considèrent qu'il était. Donc, cette prophétie s'applique au 
prophète Mohammed ^ et non pas à Jésus, car Mohammed ^ ressemblait 
plus à Moïse qu'à Jésus. 

Par ailleurs, on remarque que dans l'Évangile selon Jean, les Juifs 
attendaient la réalisation de trois prophéties distinctes. La première était la 
venue du Christ. La deuxième était la venue d'Élie. Et la troisième était la 
venue du Prophète ^. C'est ce que nous comprenons lorsque nous 
considérons les trois questions qui furent posées à Jean le Baptiste: "Voici 
quel fut le témoignage de Jean, quand les Juifs envoyèrent de Jérusalem 
des prêtres et des lévites pour lui demander: "Qui es-tu?". Il confessa, 
il ne nia pas, il confessa: "Je ne suis pas le Christ.". "Quoi donc? lui 
demandèrent-ils. Es-tu Élie?". Il dit: "Je ne le suis pas.". "Es-tu le 
Prophète?" Il répondit: "Non.". (Jean, 1:19-21). Si nous consultons une 
Bible qui contient des renvois en bas de pages, nous trouverons, dans les 
notes au sujet du mot "le Prophète", dans Jean 1:21, que ce mot fait 
référence à la prophétie de Deutéronome 18:15 et 18:18.- Nous en 
concluons donc que Jésus-Christ n'est pas le prophète dont il est fait mention 
dans Deutéronome 18:18. 

2) Issu des frères des Israélites: 

Abraham eut deux fils, Ismaël et Isaac (Genèse 21). Ismaël devint 
l'aïeul du peuple arabe, et Isaac devint l'aïeul du peuple juif. Le prophète 
dont il est fait mention n'était pas censé venir des juifs, mais de leurs frères, 
c'est-à-dire les Ismaélites. Mohammed ^, qui est un descendant d'Ismaël, 
est vraiment ce prophète. 

De plus, dans Isaïe 42:1-13 on parle du serviteur d'Allah, Son "élu" qui 
apporte la loi aux nations. "Il ne vacille ni n'est découragé, jusqu'à ce que 
le droit (la loi) soit établi sur terre, car les îles attendent ses 
instructions." (Isaïe, 42-4). Le verset 11 associe celui qui est attendu aux 



42 



descendants de Qédar. Qui est Qédar? Selon Genèse 25:13, Qédar était le 
second fils d'Ismaël, l'ancêtre du prophète Mohammed ass . 

3) Allah mettra Ses paroles dans la bouche de ce prophète: 

Les paroles d'Allah (le Coran) furent vraiment mises dans la bouche de 
Mohammed âHi . Allah a envoyé lAnge Gabriel à Mohammed âfl pour lui 
enseigner Ses paroles exactes (le Coran), et Gabriel a demandé à 
Mohammed âH de les dicter telles qu'il les entendait à son peuple. Les 
paroles n'étaient donc pas les siennes. Elles n'étaient pas l'expression de ses 
propres pensées, mais furent mises dans sa bouche par l'Ange Gabriel. Du 
vivant de Mohammed ^ , et sous sa supervision, ces paroles furent 
mémorisées et mises par écrit par ses compagnons. 

De plus, cette prophétie que l'on retrouve dans le Deutéronome 
mentionne le fait que ce prophète prononcera les paroles d'Allah en Son 
nom. Si nous regardons dans le Coran, nous verrons que tous ses chapitres, 
sauf le chapitre 9, sont précédés ou commencent avec la formule "Au nom 
d'Allah, le tout miséricordieux, le très miséricordieux." 

Un autre signe (en plus de la prophétie dans le Deutéronome) est 
qu'Isaïe associe le messager relié à Qédar avec un cantique nouveau (une 
écriture dans un langage nouveau) qui sera chanté à Dieu (Isaïe, 42:10-11). 
Cela est mentionné de façon plus claire dans la prophétie d'Isaïe: "... et en 
langue étrangère qu'il va parler à ce peuple" (Isaïe, 28:11). Un autre 
point connexe est que le Coran fut révélé en plusieurs sections sur une 
période de vingt-trois ans. Il est intéressant de comparer cela avec Isaïe 28 
qui parle de la même chose: "... quand il dit: "ordre sur ordre, ordre sur 
ordre, règle sur règle, règle sur règle, un peu par-ci, un peu par-là." 
(Isaïe, 28:10). 

Remarquez qu'Allah a dit, dans la prophétie du Deutéronome 18: "Si un 
homme n'écoute pas mes paroles que ce prophète aura prononcées en 
mon nom, alors c'est moi-même qui en demanderai compte à cet 
homme." (Deutéronome 18:19). Cela signifie que quiconque croit à la 
Bible doit nécessairement croire ce que ce prophète dit, et ce prophète est le 
prophète Mohammed ^. 



Notes: 

(1) Tous les versets cités sur cette page sont tirés de "La Bible de 
Jérusalem" publiée aux éditions du Cerf, Paris. 



43 



(2) Voir la note en bas de page de la Bible de Jérusalem, au verset 1:21. 
p. 1398. 



(4) Les versets du Coran qui font mention 
d'événements à venir qui se sont réalisés par la suite 



Un exemple des événements prédits dans le Coran est la victoire des 
Romains sur les Perses dans les trois à neuf années suivant leur défaite. 
Allah a dit, dans le Coran: 

A Les Romains ont été vaincus dans le pays voisin (de la 
Péninsule arabe), et après leur défaite ils seront les 

vainqueurs, dans quelques années (trois à neuf ans)... F 

(Coran, 30:2-4) 

Voyons ce que nous dit l'histoire au sujet de ces guerres. Dans un livre 
intitulé History ofthe Byzantine State (Histoire de l'État byzantin), il est dit 
que l'armée romaine subît une sévère défaite à Antioche en 613, et en 
conséquence, les Perses avancèrent rapidement de tous côtés. 1 À ce 
moment-là, il était difficile d'imaginer que les Romains puissent vaincre les 
Perses, mais le Coran prédit que les Romains seraient victorieux dans une 
période de trois à neuf ans. En 622, neuf ans après la défaite des Romains, 
les deux puissances (Romains et Perses) s'affrontèrent sur le sol arménien, et 
le résultat fut la victoire décisive des Romains sur les Perses, pour la 
première fois depuis leur défaite en 613. La prophétie se réalisa comme 
Allah l'avait dit dans le Coran. Il y a plusieurs autres versets coraniques et 
hadiths du prophète Mohammed sll qui font mention d'événements à venir 
qui se sont réalisés par la suite. 



Notes: 

(1) History ofthe Byzantine State [Histoire de l'État byzantin], Ostrogorsky, 

p. 95. 

(2) History ofthe Byzantine State [Histoire de l'État byzantin], Ostrogorsky, 

pp. 100-101, et History ofPersia [Histoire de la Perse], Sykes, vol. 1, 
pp. 483-484. Voir aussi The New Encyclopaedia Britannica [La 
nouvelle encyclopédie Britannica], Micropaedia vol. 4, p. 1036. 



44 



(5) Les miracles accomplis par le prophète 
Mohammed M 



Par la volonté d'Allah, plusieurs miracles ont été accomplis par le prophète 
Mohammed SqkS. De nombreuses personnes furent témoins de ces miracles. Par 
exemple: 

■ Lorsque les mécréants de la Mecque demandèrent au prophète 
Mohammed iH de leur faire voir un miracle, il leur fit voir la lune 
se diviser en deux. 1 

■ Un autre miracle fut l'eau jaillissant d'entre les doigts de 
Mohammed ssl lorsque ses compagnons eurent soif et qu'ils 
n'avaient qu'un peu d'eau dans un récipient. Ils vinrent le voir et 
lui dirent qu'ils n'avaient pas d'eau à boire ni pour faire leurs 
ablutions, à part ce qu'il y avait dans le récipient. Alors 
Mohammed EU mit sa main dans le récipient, et l'eau se mit à 
jaillir d'entre ses doigts. Ils purent donc boire et faire leurs 
ablutions. Ils étaient mille cinq cents compagnons. 

Il y a plusieurs autres miracles qui lui arrivèrent ou qui furent accomplis par 
lui. 



Notes: 

(1) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #3637, et Sahih Mouslim, #2802. 

(2) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #3576, et Sahih Mouslim, #1856. 

(6) Le mode de vie simple du prophète Mohammed 



Si nous comparons le mode de vie de Mohammed ^ avant sa mission 
comme prophète et son mode de vie après le début de sa mission, nous en 
conclurons qu'il n'est pas raisonnable de croire que Mohammed ^ était un 
faux prophète, qui prétendait avoir reçu la prophétie dans le but d'acquérir 
des biens matériels, de l'importance, de la gloire ou du pouvoir. 



45 



Avant sa mission comme prophète, le prophète Mohammed ail n'avait 
aucun souci financier. En tant que marchand réputé et prospère, 
Mohammed ^gagnait un salaire satisfaisant et suffisant. Après le début de 
sa mission comme prophète, et à cause de cette mission, sa situation 
matérielle se détériora. Pour illustrer ce point, voici quelques hadiths sur 
son mode de vie: 

■ A'isha, la femme du prophète Mohammed EU , a dit: "Ô mon 
neveu, il nous arrivait de voir passer trois nouvelles lunes en 
deux mois sans que nous ayons allumé un feu (pour cuisiner) 
dans la maison du Prophète ^." Son neveu demanda: "Ô ma 
tante, de quoi vous nourrissiez-vous?" Elle dit: "Les deux 
choses noires, les dattes et l'eau, mais le Prophète Savait des 
voisins Ansar qui possédaient des chamelles qui allaitaient, et ils 
envoyaient un peu de leur lait au Prophète sbs."- 

■ Sahl Ibn Sa'ad, un des compagnons du prophète Mohammed ^, 
a dit: "Le prophète d'Allah ^n'a pas vu de pain fait de farine 
raffinée du moment où Allah lui a confié la mission de prophète 
jusqu'à sa mort."- 

■ A'isha, la femme du prophète Mohammed ^, a dit: "Le matelas 
du Prophète ^, sur lequel il dormait, était fait de cuir rembourré 
avec des fibres de palmier." 

■ Amr Ibn Al-Hareth, un des compagnons du prophète 
Mohammed ^, a dit que lorsque le Prophète ^est mort, il n'a 
laissé ni argent ni quoi que ce soit d'autre à part sa mule blanche 
qu'il montait, ses armes, et une parcelle de terre qu'il laissa en 
charité. - 

Le prophète Mohammed ^ a vécu cette vie difficile jusqu'à sa mort en 
dépit du fait que la trésorerie musulmane était à sa disposition, que la plus 
grande partie de la Péninsule arabe était musulmane avant sa mort, et que les 
musulmans étaient victorieux après dix-huit ans de sa mission. 



Est-il possible que Mohammed ^$ ait pu prétendre être prophète dans le 
but d'acquérir du prestige, de l'importance et du pouvoir? Le désir de jouir 
du prestige et du pouvoir est habituellement associé à la bonne chère, aux 
beaux habits, aux palais monumentaux, aux gardes pittoresques, et à une 
autorité incontestable. Est-ce que l'une ou l'autre de ces choses s'applique à 
Mohammed ^ ? Voici un aperçu de sa vie qui peut nous aider à répondre à 
cette question. 



46 



Malgré ses responsabilités en tant que prophète, enseignant, homme 
d'État et juge, le prophète Mohammed iH trayait sa chèvre,- raccommodait 
ses vêtements, réparait ses souliers,- participait aux tâches ménagères,- et 
visitait les pauvres lorsqu'ils étaient malades. Il aida aussi ses compagnons 
à creuser une tranchée en retirant le sable avec eux.- Sa vie était un modèle 
étonnant de simplicité et d'humilité. 



Les disciples du prophète Mohammed *J& l'aimaient, le respectaient, et 
lui faisaient confiance jusqu'à un degré étonnant. Pourtant, il continua à 
mettre l'accent sur l'importance de ne déifier qu'Allah et non lui 
personnellement. Anas, un des compagnons du prophète Mohammed ^ , a 
dit qu'ils n'aimaient personne autant que le prophète Mohammed ^et 
pourtant, lorsqu'il venait à eux, ils ne se levaient pas pour lui, parce qu'il 
détestait qu'ils se lèvent pour lui— comme le font certains peuples pour leurs 
nobles. 

Bien avant qu'il n'y eût quelque perspective de succès en vue pour 
l'Islam, et au début d'une longue et pénible ère de tortures, de souffrances, et 
de persécutions subies par le prophète Mohammed ^et ses disciples, il 
reçut une offre intéressante. Un envoyé des chefs païens, Otba, vint à lui et 
lui dit: "Si tu veux de l'argent, nous amasserons pour toi assez d'argent pour 
que tu sois le plus riche d'entre nous. Si c'est le leadership que tu veux, nous 
te prendrons comme chef et nous ne prendrons jamais de décision au sujet 
de quoi que ce soit sans ton approbation. Si tu veux un royaume, nous te 
couronnerons roi..." On demandait au prophète Mohammed ^ de ne faire 
qu'une concession en échange de tout cela: c'était de cesser d'appeler les 
gens à l'Islam et à n'adorer qu'Allah sans Lui attribuer d'associés. Cette 
offre ne serait-elle pas apparue tentante à quelqu'un recherchant les 
privilèges de ce monde? Mohammed ^ était-il hésitant lorsqu'on lui fit 
cette offre? L'a-t-il refusée par stratégie de marchandage pour laisser la 
porte ouverte à une meilleure offre? Voici ce que fut sa réponse: {Au nom 
d'Allah, le tout miséricordieux, le très miséricordieux}, et il récita à Otba 
les versets du Coran 41:1-38.— Voici quelques-uns de ces versets: 



\ C'est une révélation descendue de la part du Tout 
Miséricordieux, du Très Miséricordieux. Un Livre dont 
les versets sont détaillés et clairement exposés, un Coran 
en arabe pour des gens qui savent, annonciateur d'une 
bonne nouvelle et avertisseur. Mais la plupart d'entre eux 
se détournent; c'est qu'ils n'entendent pas. * (Coran,41:24) 

À une autre occasion, et en réponse aux supplications de son oncle qui 
lui demandait d'arrêter d'appeler les gens à l'Islam, la réponse du prophète 
Mohammed ^ fut tout aussi décisive et sincère: {Je jure par le nom 



47 



d'Allah, Ô mon oncle! que s'ils mettent le soleil dans ma main droite et 
la lune dans ma main gauche pour que j'abandonne cela (appeler les 
gens à l'Islam), je ne cesserai jamais jusqu'à ce qu'Allah fasse 
triompher l'Islam ou que je périsse en le défendant.} 

Non seulement le prophète Mohammed si§ et ses quelques disciples 
souffrirent-ils de persécutions pendant treize ans, mais les mécréants 
tentèrent de tuer le prophète Mohammed ^ à plusieurs reprises. À une 
occasion, ils tentèrent de le tuer en jetant sur sa tête un énorme rocher, si 
gros qu'il pouvait à peine être soulevé.— Une autre fois, ils essayèrent de le 
tuer en empoisonnant sa nourriture.— Qu'est-ce qui pouvait bien justifier une 
telle vie de souffrances et de sacrifices, même après qu'il fût devenu tout à 
fait triomphant de ses adversaires? 

Comment expliquer l'humilité et la magnanimité qu'il démontra dans ses 
moments les plus glorieux, durant lesquels il maintenait que le succès n'était 
dû qu'à l'aide d'Allah et non pas à son propre génie? Est-ce que ce sont là 
les caractéristiques d'un homme égocentrique ou assoiffé de pouvoir? 



Notes: 

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2972, et Sahih Al-Boukhari, #2567 '. 

(2) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #5413, et Al-Tirmizi, #2364. 

(3) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2082, et Sahih Al-Boukhari, #6456. 

(4) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #2739, et Mosnad Ahmad, #17990. 

(5) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #25662. 

(6) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #676, et Mosnad Ahmad, #25517. 

(7) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #676, et Mosnad Ahmad, #23706. 

(8) Rapporté dans Mowatta' Malek, #531. 

(9) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #3034, Sahih Mouslim, #1803, et 
Mosnad Ahmad, #18017. 

(10) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #12117, et Al-Tirmizi, #2754. 

(1 1) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 293-294. 

(12) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 265-266. 

(13) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 298-299. 

(14) Rapporté dans Al-Daremey, #68, etAbou-Dawood, #4510. 



48 



(7) L'expansion phénoménale de l'Islam 



À la fin de ce chapitre, nous aimerions souligner un signe important qui indique le 
caractère véridique de l'Islam. C'est un fait connu qu'aux États-Unis, l'Islam est la 
religion dont l'expansion est la plus rapide. Voici quelques observations sur ce 
phénomène: 

■ "L'Islam est la religion dont l'expansion est la plus rapide en 
Amérique, c'est un guide et un pilier de stabilité pour plusieurs de 
nos citoyens..." (Hillary Rodham Clinton, Los Angeles Times).- 

■ "Les musulmans constituent le groupe qui prend de l'expansion 
le plus rapidement dans le monde..." (The Population Référence 
Bureau, USA Today). - 

■ "...L'Islam est la religion dont l'expansion est la plus rapide au 
pays." (Géraldine Baum; Rédactrice de la chronique religieuse 

"5 

de Newsday).- 

■ "L'Islam, la religion dont l'expansion est la plus rapide aux États- 
Unis..." (Ari L. Goldman, New York Times).- 

Ce phénomène indique que l'Islam est vraiment une religion provenant 
d'Allah. Il ne serait pas raisonnable de penser qu'autant d'Américains se 
soient convertis à l'Islam sans l'avoir soigneusement considéré et 
profondément médité, avant de conclure que l'Islam est la vérité. Ces 
Américains proviennent de différentes classes, races et conditions sociales. 

Il y a parmi eux des scientifiques, des professeurs, des philosophes, des 
journalistes, des politiciens, des acteurs et des athlètes. Les points 
mentionnés dans ce chapitre ne constituent que quelques-unes des preuves 
en faveur de la croyance selon laquelle le Coran est la parole d'Allah, le 
prophète Mohammed EU est vraiment un prophète envoyé par Allah, et 
l'Islam est véritablement une religion provenant d'Allah. 



Notes: 

(1) Larry B. Stammer, chroniqueur religieux pour le Times, "First Lady 
Breaks Ground With Muslims," [La première dame crée des liens avec 
les musulmans] Los Angeles Times, Home Edition, Section "Métro", 
partie B, 31 mai 1996, p. 3. 



49 



(2) Timothy Kenny, "Elsewhere in the World," [Ailleurs dans le monde] 

USA Today, Final Edition, Section "News", 17 février 1989, p. 4A. 

(3) Géraldine Baum, "For Love of Allah," [Pour l'amour dAllah] Newsday, 

Nassau and Suffolk Edition, Partie II, 7 mars 1989, p. 4. [fT 

(4) Ari L. Goldman, "Mainstream Islam Rapidly Embraced By Black 
Americans," [De plus en plus de noirs américains embrassent l'Islam 
orthodoxe] New York Times, Late City Final Edition, 21 février 1989, 
p.l. 



50 



Chapitre 2 

Quelques bienfaits de C Islam 



L'Islam apporte plusieurs bienfaits aux individus et à la société. Dans ce 
chapitre, nous mentionnerons certains des bienfaits qu'apporte l'Islam aux 
individus. 

(1) La voie vers le Paradis éternel 

Allah a dit, dans le Coran: 

"^.Annonce (Ô Mohammed) à ceux qui croient et 
pratiquent de bonnes oeuvres qu'ils auront pour 
demeures des jardins (Paradis) sous lesquels coulent les 
ruisseaux... F (Coran, 2:25) 

Allah a également dit: 



Hâtez-vous vers un pardon de votre Seigneur ainsi 
qu'un Paradis aussi large que le ciel et la terre, préparé 
pour ceux qui ont cru en Allah et en Ses messagers. F 

(Coran, 57:21) 

Le prophète Mohammed ^nous a dit que celui qui sera au rang le plus 
bas, parmi les habitants du Paradis, aura dix fois l'équivalent du monde 

1 ? 

d'ici-bas, et il aura tout ce qu'il désire, multiplié par dix. Le prophète 



Mohammed ^ a aussi dit: {Un espace, au Paradis, dont la grandeur 
équivaut à un pied, serait meilleur que le monde entier et tout ce qu'il 
contient.} Il a également dit: {Au Paradis, il y a des choses qu'aucun oeil 
n'a jamais vues, qu'aucune oreille n'a jamais entendues, et qu'aucun 
esprit humain n'a jamais imaginées.}- Et il a encore dit: {L'homme le 
plus misérable de ce monde, parmi ceux qui sont destinés au Paradis, 
sera plongé un court instant au Paradis, puis il lui sera dit: "Ô fils 
d'Adam, as-tu jamais éprouvé quelque misère? As-tu jamais affronté 
d'épreuves? Alors il dira: "Non, mon Dieu, mon Seigneur! Je n'ai 
jamais éprouvé de misère et je n'ai jamais affronté d'épreuves!"}- 



51 



Si vous entrez au Paradis, vous vivrez une vie très heureuse, exempte de 
maladies, de souffrances, de tristesse, ou de mort; Allah sera satisfait de 
vous et vous y demeurerez éternellement. Allah a dit, dans le Coran: 



Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes oeuvres, 
bientôt Nous les ferons entrer aux Jardins sous lesquels 
coulent des ruisseaux. Ils y demeureront éternellement. F 

(Coran,4:57) 



Notes: 

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #186, et Sahih Al-Boukhari, #6571. 

(2) Rapporté dans Sahih Mouslim, #188, et Mosnad Ahmad, #10832. 

(3) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #6568, et Mosnad Ahmad, #13368. 

(4) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2825, et Mosnad Ahmad, #8609. 

(5) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2807, et Mosnad Ahmad, #12699. 

(2)Une sauvegarde contre le feu de l'Enfer 



Allah a dit, dans le Coran: 

X Ceux qui ne croient pas et qui meurent mécréants, il ne 
sera jamais accepté d'aucun d'eux de se racheter, même si 
pour cela il donnait le contenu, en or, de toute la terre. Ils 
auront un châtiment douloureux, et ils n'auront point de 
secoureurs. F (Coran, 3:91) 

Cette vie est donc notre seule chance de gagner le Paradis et d'échapper 
au feu de l'Enfer, car si une personne meurt mécréante, elle n'aura pas une 
seconde chance de revenir dans ce monde et d'être croyante. Dans le Coran, 
Allah parle de ce qui arrivera aux mécréants au Jour du Jugement: 

X Si tu les voyais, quand ils seront placés devant le Feu. 
Ils diront alors: "Hélas! Si nous pouvions être renvoyés 
sur la terre, nous ne traiterions plus de mensonges les 
versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des 
croyants." F (Coran, 6:27) 



52 



Mais personne n'aura cette seconde chance. 



Le prophète Mohammed ail a dit: {L'homme le plus heureux de ce 
monde, parmi ceux destinés au feu de l'Enfer, sera plongé un court 
instant dans le feu au Jour du Jugement. Il lui sera alors demandé: "Ô 
fils d'Adam, as-tu jamais goûté à quoi que ce soit de bien? As-tu jamais 
connu quelque bienfait?" Et il répondra: "Non, mon Dieu, mon 
Seigneur!"} 1 



Note: 

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2807, et Mosnad Ahmad, #12699. 

(3) Le véritable bonheur et la paix intérieure 



Le véritable bonheur et la paix intérieure découlent de notre soumission 
aux commandements du Créateur et Seigneur de ce monde. Allah a dit, 
dans le Coran: 

X N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se 

tranquillisent les coeurs? F (Coran, 13:28) 

Par contre, celui qui se détourne du Coran aura une vie éprouvante ici- 
bas. Allah a dit: 

X Et quiconque se détourne du Coran 1 mènera, certes, 
une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection, Nous 
l'amènerons aveugle au rassemblement. F (Coran, 20:124) 

Cela peut expliquer pourquoi certaines personnes se suicident alors 
qu'elles jouissent du confort matériel que peut acheter l'argent. Par exemple, 
Cat Stevens (qui s'appelle maintenant Yousouf Islam) était un chanteur très 
populaire qui gagnait parfois jusqu'à 150 000$ par soir. Après sa conversion 
à l'Islam, il a trouvé le véritable bonheur et la paix intérieure qu'il n'avait pu 
trouver dans la réussite matérielle. - 



53 



Notes: 

(1) c'est-à-dire qui ne croit pas au Coran et qui ne met pas ses 
commandements en pratique. 

(2) Voici l'adresse actuelle de Cat Stevens (Yousouf Islam), au cas où vous 
voudriez lui poser des questions (en anglais) sur sa conversion à l'Islam: 2 
Digswell Street, London N 7 8 J X , United Kingdom. 



(4) Le pardon de tous les péchés commis dans le passé 



Lorsqu'une personne se convertit à l'Islam, Allah lui pardonne tous les 
péchés et les mauvaises actions qu'elle a commis dans le passé. Un homme 
nommé Amr vint voir le prophète Mohammed 3§1 et lui dit: "Donne- 
moi ta main droite pour que je puisse te faire un serment 
d'allégeance." Le Prophète Sil tendit sa main droite. Amr retira sa 
main. Le Prophète ^ dit: {Que t'arrive-t-il, Ô Amr?} Il répondit: 
"J'aimerais poser une condition." Le Prophète ^demanda: {Quelle 
condition veux-tu émettre?} Amr dit: "Qu'Allah me pardonne mes 
péchés." Le Prophète ^ dit: {Ne sais-tu pas que la conversion à 
l'Islam efface tous les péchés commis dans le passé?} 1 

À partir du moment où une personne se convertit à l'Islam, elle est 
récompensée pour ses bonnes actions, et ses mauvaises actions sont 
inscrites, suivant le hadith du prophète Mohammed ^dans lequel il dit: 
{Votre Seigneur, le Très-Haut et glorifié, est très miséricordieux. Si 
quelqu'un a l'intention de faire une bonne action mais n'est pas en 
mesure de la réaliser, Allah la lui inscrit comme une bonne action. S'il 
l'exécute, Allah lui inscrit pour elle une bonne action multipliée de dix à 
sept cents fois et davantage encore. S'il a l'intention de commettre une 
mauvaise action et qu'il ne la fait pas, Allah la lui inscrit comme une 
bonne action. Et s'il exécute la mauvaise action, Allah la lui inscrit 
comme une seule mauvaise action, ou alors II l'efface.} 



Notes: 

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #121, et Mosnad Ahmad, #17357 '. 

(2) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #2515, et Sahih Mouslim, #131. 



54 



Chapitre 3 

Informations générâtes sur Clsfam 



Qu'est-ce que l'Islam? 

L'Islam, c'est accepter les enseignements d'Allah, qu'il a révélés à Son 
dernier prophète, Mohammed EU , et s'y soumettre volontairement. 

Quelques croyances islamiques de base 
1) Croyance en Allah (Dieu): 

Les musulmans croient en un seul Dieu ( Allah ), qui est unique et 
incomparable, qui n'a pas de fils ni de partenaire, et ils croient que personne 
ni rien n'a le droit d'être adoré à part Lui, et Lui seul. Il est le véritable Dieu, 
et toutes les autres divinités sont fausses. Il possède les noms les plus 
magnifiques et Ses attributs sont sublimes et parfaits. Personne ne partage 
Sa divinité ni Ses attributs. Dans le Coran, Allah se décrit Lui-même en ces 
termes: 

* Dis: "Il est Allah, Unique. Allah, Le seul à être imploré 
pour ce que nous désirons. Il n'a jamais engendré, n'a 
pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui.". F 

(Coran, 112:1-4) 




Le chapitre 112 du Coran, écrit en 
calligraphie arabe. 



55 



Personne n'a le droit d'être invoqué, imploré, prié, ou être l'objet de quelque 
acte d'adoration à part Allah. 

Seul Allah est le Tout-Puissant, le Créateur, le Souverain, et le Seigneur 
de tout ce que contient l'univers entier. Il dirige toutes les affaires. Il n'a 
besoin d'aucune de Ses créatures, mais toutes Ses créatures dépendent de 
Lui pour tout ce dont elles ont besoin. Il est Celui qui entend tout, qui voit 
tout, et qui sait tout. D'une façon parfaite, Son savoir embrasse toute chose, 
ce qui est manifeste et ce qui est secret, ce qui est public et ce qui est privé. 
Il connaît les choses du passé, les choses qui arriveront, et comment elles 
arriveront. Rien n'arrive en ce monde si ce n'est par Sa volonté. Tout ce 
qu'il décide arrive, et tout ce qu'il refuse n'arrive pas et n'arrivera jamais. Sa 
volonté est au-dessus de celle de toutes les créatures. Il a le pouvoir sur 
toute chose, et II est capable de tout faire. Il est le Très Miséricordieux, le 
Très Clément, et le Très Bienfaisant. Dans un des hadiths du prophète 
Mohammed IH , il est dit qu'Allah est plus miséricordieux envers Ses 
créatures que ne l'est une mère envers son enfant.- Allah est très loin de 
l'injustice et de la tyrannie. Il est Très-Sage dans toutes Ses actions et Ses 
décrets. Si quelqu'un veut demander quelque chose à Allah, il ou elle peut 
le Lui demander directement, sans avoir à demander à qui que ce soit 
d'intercéder auprès de Lui en sa faveur. 

Dieu n'est pas Jésus, et Jésus n'est pas Dieu.- Jésus lui-même a rejeté 
cette idée. Allah a dit, dans le Coran: 



Ce sont, certes, des mécréants ceux qui disent: "En 
vérité, Allah c'est le Messie, fils de Marie." Alors que le 
Messie a dit: "Ô enfants d'Israël, adorez Allah, mon 
Seigneur et votre Seigneur". Quiconque associe à Allah 
d'autres divinités, Allah lui interdit le Paradis; et son 
refuge sera le Feu. Et pour les injustes,- pas de 



secoureurs 



!^ (Coran, 5:72) 



Allah n'est pas une trinité. Il a dit, dans le Coran: 

\ Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent: "En 
vérité, Allah est le troisième de trois." Alors qu'il n'y a de 
divinité qu'Une Divinité Unique. Et s'ils ne cessent de le 
dire, certes, un châtiment douloureux touchera les 
mécréants d'entre eux. Ne vont-ils donc pas se repentir à 
Allah et implorer Son pardon? Car Allah est 
Pardonneur et Miséricordieux. Le Messie, fils de Marie, 
n'était qu'un Messager... F (Coran, 5:73-75) 



56 



L'Islam rejette les idées voulant qu'Allah se soit reposé au septième jour 
de la création, qu'il ait lutté avec un de Ses anges, qu'il soit un envieux 
conspirateur contre l'humanité, ou qu'il soit incarné dans quelque être 
humain que ce soit. L'Islam rejette également le fait d'attribuer à Allah 
quelque forme humaine que ce soit. Toutes ces idées sont considérées 
comme blasphématoires. Allah est le Très-Haut. Il est loin de toute 
imperfection. Il n'est jamais fatigué. Il ne devient jamais somnolent et II ne 
dort pas. 

Le mot arabe Allah signifie "Dieu" (le seul et Unique Dieu véritable qui 
a créé tout l'univers). Ce mot, Allah, c'est le nom du Créateur qui est utilisé 
par les arabophones, qu'ils soient Arabes musulmans ou Arabes chrétiens. 
Ce mot ne peut être utilisé pour désigner qui que ce soit ou quoi que ce soit 
d'autre que le seul Dieu véritable. Le mot arabe Allah est mentionné plus de 
2150 fois dans le Coran. En araméen, une langue qui est proche parente de 
l'arabe et que Jésus parlait, Dieu est également appelé Allah. 

2) Croyance aux Anges: 

Les musulmans croient à l'existence des anges et croient qu'ils sont 
d'honorables créatures. Les anges n'adorent qu'Allah, Lui obéissent, et 
n'agissent que sur Ses ordres. Parmi les anges, mentionnons Gabriel, qui a 
descendu le Coran à Mohammed sH . 

3) Croyance dans les livres révélés par Allah (Dieu): 

Les musulmans croient qu'Allah a révélé des livres à Ses messagers afin 
qu'ils servent de preuves et de guides à l'humanité. Parmi ces livres, il y a le 
Coran, qu'Allah a révélé au prophète Mohammed EU . Allah a assuré la 
protection du Coran contre toute altération. Allah a dit: 

\ En vérité, c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, 
et c'est Nous qui en sommes gardien. F (Coran, 15:9) 

4) Croyance aux prophètes et aux messagers d'Allah 

(Dieu): 

Les musulmans croient aux prophètes et aux messagers d'Allah, en 
commençant par Adam, et ensuite Noé, Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, 
Moïse, Jésus... (que la paix soit sur eux). Mais le dernier message 
qu'Allah a envoyé à l'homme, et qui était une reconfirmation du message 
éternel, fut révélé au prophète Mohammed ^. Les musulmans croient que 
Mohammed ^ est le dernier prophète à avoir été envoyé par Allah, comme 
Allah le dit: 



57 



Mohammed n'a jamais été le père de l'un de vos 
hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des 
prophètes . Allah est omniscient . F (Coran, 33:40) 

Les musulmans croient que tous les prophètes et messagers étaient des 
être humains créés par Allah et qu'ils n'avaient aucune des qualités divines 
d'Allah. 

5) Croyance au Jour du Jugement: 

Les musulmans croient au Jour du Jugement (ou Jour de la Résurrection) 
où tous les gens seront ressuscites afin d'être jugés par Allah en fonction de 
leurs croyances et de leurs actions. 

6) Croyance au Al-Qadar: 

Les musulmans croient au Al-Qadar, qui est la prédestination divine; 
mais cette croyance en la prédestination divine ne signifie pas que les êtres 
humains n'ont pas de libre arbitre. Les musulmans croient plutôt qu'Allah a 
donné aux êtres humains un libre arbitre, ce qui signifie qu'ils peuvent 
choisir entre le bien et le mal et qu'ils sont responsables de leurs choix. 

La croyance en la prédestination divine inclut la croyance en quatre choses: 
1) Allah sait tout. Il sait ce qui a eu lieu dans le passé et II sait ce qui 
arrivera dans le futur. 2) Allah a consigné par écrit tout ce qui a eu lieu dans 
le passé et tout ce qui arrivera dans le futur. 3) Tout ce qu'Allah décide 
arrive, et tout ce qu'il refuse n'arrive pas. 4) Allah est le Créateur de toute 
chose. 



Notes: 

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2754, et Sahih Al-Boukhari, #5999. 

(2) L'Associated Press, à Londres, rapportait, le 25 Juin 1984, qu'une 
majorité d'évêques anglicans, qui furent sondés par une émission de 
télévision, ont dit: "Les chrétiens ne sont pas obligés de croire que 
Jésus-Christ était Dieu." Le sondage fut mené auprès de 31 des 39 
évêques d'Angleterre. Le rapport mentionnait également que 19 des 31 
évêques disaient qu'il était suffisant de considérer Jésus comme "le 
représentant suprême de Dieu." Le sondage fut mené par une émission 
religieuse hebdomadaire intitulée "Credo", de la London Weekend 
Télévision. 



58 



(3) Les injustes incluent les polythéistes. 

(4) NIV Compact Dictionary ofthe Bible [Dictionnaire abrégé de la Bible], 

Douglas, p. 42. 

Existe-t-il une source sacrée autre que le Coran? 



Oui. La sounnah (ce que le prophète Mohammed sSl a dit, fait, ou 
approuvé) est la deuxième source en Islam. La sounnah est composée de 
hadiths, qui sont des rapports fidèles transmis par les compagnons du 
prophète Mohammed iH sur ce que ce dernier a dit, fait, ou approuvé. 
Croire à la sounnah est une croyance islamique fondamentale. 

Quelques exemples de paroles du prophète Mohammed ^ 



{L'image des croyants dans les liens d'amour, de miséricorde et 
de compassion qui les unissent les uns aux autres est celle du 
corps: dès que l'un de ses membres est malade, tout le reste du 
corps souffre d'insomnie et de fièvre.} 1 

{Les croyants qui ont la foi la plus parfaite sont ceux qui ont le 
meilleur caractère. Et les meilleurs d'entre eux sont ceux qui 
sont les meilleurs avec leurs femmes.} 

{Nul d'entre vous n'est tout à fait croyant jusqu'à ce qu'il aime 
pour son frère ce qu'il aime pour lui-même.} 

{Le Tout-Miséricordieux est clément avec ceux qui le sont. Soyez 
clément envers votre prochain, et Allah sera clément envers 
vous.}- 

{ Sourire à votre frère est un acte de charité... }- 

{Une bonne parole est une charité.}- 

{Quiconque croit en Allah et au Jour Dernier (le Jour du 
Jugement) doit être bon avec son voisin.} 

{Allah ne vous juge pas en fonction de votre apparence et de vos 
richesses, mais II regarde vos coeurs et observe vos actions. }- 

{Payez son salaire au travailleur avant que sa sueur n'ait eu le 
temps de sécher.} 2 

{Un homme qui marchait sur un chemin ressentit une 
grande soif. Il atteignit un puits, y descendit, but, et en 



59 



ressortit. C'est alors qu'il aperçut un chien haletant et 
léchant la terre humide tellement il avait soif. L'homme se 
dit: "Ce chien souffre de la soif autant que j'en souffrais 
moi-même." Alors il redescendit dans le puits, remplit 
d'eau sa chaussure et en abreuva le chien. Allah le 
remercia et lui pardonna ses péchés.} On demanda au 
prophète 3ïl: "Ô messager d'Allah, sommes-nous 
récompensés pour nos bonnes actions envers les 
animaux?" Il dit: {Pour toute créature vivante, il y a une 
récompense à qui leur fait du bien.}— 



Notes: 

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2586, et Sahih Al-Boukhari, #601 1. 

(2) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #7354, etAl-Tirmizi, #1 162. 

(3) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #13, et Sahih Mouslim, #45. 

(4) Rapporté dans Al- Tirmizi, #1924, et Abou-Dawood, #4941. 

(5) Rapporté dans Al- Tirmizi, #1956. 

(6) Rapporté dans Sahih Mouslim, #1009, et Sahih Al-Boukhari, #2989. 

(7) Rapporté dans Sahih Mouslim, #48, et Sahih Al-Boukhari, #6019. 

(8) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2564. 

(9) Rapporté dans Ibn Majah, #2443. 

(10) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2244, et Sahih Al-Boukhari, #2466. 

Que dit l'Islam sur le Jour du Jugement? 



Comme les chrétiens, les musulmans croient que la vie d'ici-bas n'est 
qu'une épreuve préparatoire en vue de l'existence de l'au-delà. Pour chaque 
individu, cette vie est un test pour la vie qui l'attend après sa mort. Un jour 
viendra où tout l'univers sera détruit et les morts seront ressuscites afin d'être 
jugés par Allah. Ce jour-là sera le début d'une vie qui ne finira jamais. Ce 
jour-là est le Jour du Jugement, au cours duquel tous les gens seront 
récompensés par Allah en fonction de leurs croyances et leurs actions. Ceux 
qui meurent tout en croyant que "Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah et 
Mohammed est Son messager" et en étant musulmans seront récompensés 



60 



ce jour-là et seront admis au Paradis où ils demeureront éternellement, tel 
qu'Allah l'a dit: 

f Et ceux qui croient et pratiquent de bonnes oeuvres, ceux là sont les 
gens du Paradis où ils- demeureront éternellement. * (Coran, 2:82) 

Mais ceux qui meurent tout en ne croyant pas que "Il n'y a pas d'autre 
dieu qu'Allah et Mohammed est Son messager", ou en n'étant pas 
musulmans, perdront pour toujours la chance d'être admis au Paradis et 
seront envoyés en Enfer, tel qu'Allah l'a dit: 



Et quiconque désire une religion autre que l'Islam ne 
sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les 
perdants. F (Coran, 3:85) 

Et II a aussi dit: 



Ceux qui ne croient pas et qui meurent mécréants, il ne 
sera jamais accepté d'aucun d'eux de se racheter, même si 
pour cela il donnait le contenu, en or, de la terre. Ils 
auront un châtiment douloureux, et ils n'auront point de 
secoureurs. F (Coran, 3:91) 

Certaines personnes disent: "Je crois que l'Islam est une bonne religion, 
mais si je me convertissais à l'Islam, ma famille, mes amis, et les autres gens 
me persécuteraient et se moqueraient de moi. Donc si je ne me convertis 
pas à l'Islam, est-ce que j'entrerai quand même au Paradis et est-ce que je 
serai sauvé du feu de l'Enfer?" 

La réponse à cela est ce qu'Allah a dit dans le verset mentionné plus 
haut: "Et quiconque désire une religion autre que l'Islam ne sera point 
agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants." 

Après avoir envoyé le prophète Mohammed ^ pour appeler les gens à 
l'Islam, Allah n'accepte pas que les gens adhèrent à une religion autre que 
l'Islam. Allah est notre Créateur et Celui qui pourvoit à nos besoins. Il a 
créé, pour nous, tout ce qu'il y a sur la terre. Toutes les grâces et les bonnes 
choses dont nous profitons viennent de Lui. Donc après tout cela, lorsque 
quelqu'un refuse de croire en Allah, au prophète Mohammed ^ ou à 
l'Islam, il est juste qu'il ou qu'elle soit puni(e) dans l'au-delà. En fait, le but 
principal de notre création est d'adorer Allah seul et de Lui obéir, tel 
qu'Allah l'a dit dans le Coran (51:56). 



61 



Cette vie que nous vivons en ce moment est très courte. Les mécréants, 
au Jour du Jugement, croiront que la vie qu'ils ont vécue sur terre n'aura 
duré que l'espace d'un jour, ou d'une partie d'un jour, comme Allah l'a dit: 

% Il dira: "Combien d'années êtes-vous restés sur terre?" 
Ils diront: "Nous y sommes demeurés un jour, ou une 
partie d'un jour..." F (Coran, 23:112-113) 

Et II a dit: 

\ Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et 
que vous ne seriez pas ramenés vers Nous (dans l'au- 
delà)? Que soit exalté Allah , le vrai Souverain! Pas de 
divinité en dehors de Lui , Le Seingeur du Trône sublime . 

y (Coran, 23: 115-1 16) 

La vie dans l'au-delà est tout à fait réelle. Ce n'est pas qu'une vie 
spirituelle, c'est aussi une vie physique. Nous vivrons dans l'au-delà avec 
nos âmes et nos corps. 

En comparant le monde d'ici-bas avec l'au-delà, le prophète Mohammed 
^ a dit: {La valeur de ce bas-monde en comparaison de l'autre est 
comme lorsque vous plongez votre doigt dans la mer et que vous le 
retirez: voyez donc ce que vous en retirez (de la mer) avec votre 
doigt!} 1 La signification de ce hadith est que la valeur de ce monde 
comparée à celle de l'au-delà est comme quelques gouttes d'eau comparées à 
la mer tout entière. 



Note: 

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2858, et Mosnad Ahmad, #17560. L[I 



Comment devient-on musulman(e)? 



C'est simplement en disant: "La ilaha Ma Allah, Mohammadour 
rasoolou Allah'''' avec conviction qu'une personne se convertit à l'Islam et 
devient musulmane). Ces paroles signifient: "Il n'y a pas d'autre Dieu 
qu'Allah et Mohammed est Son messager". La première partie, "Il n'y a 
pas d'autre Dieu qu'Allah", signifie que personne ne mérite d'être adoré à 



62 



part Allah , et qu'Allah n'a ni partenaire ni fils. Pour être musulman, on doit 
aussi: 



■ Croire que le Coran est la parole d'Allah, révélée par Lui. 

■ Croire que le Jour du Jugement (ou Jour de la Résurrection) est 
bien réel et qu'il viendra, ainsi qu'Allah l'a promis dans le 
Coran. 

■ Accepter l'Islam et en faire sa religion. 

■ Ne pas adorer quoi que ce soit ou qui que ce soit à part Allah. 

Le prophète Mohammed 3È1 a dit: {Allah se réjouit plus du repentir de 
quelqu'un lorsqu'il se repent que ne se réjouirait l'un d'entre vous s'il 
montait son chameau dans une terre désertique et que son chameau 
s'échappe tout à coup en emportant sa nourriture et sa boisson. Il va 
s'allonger à l'ombre d'un arbre (attendant la mort), car il n'a aucun 
espoir de retrouver son chameau. Et alors qu'il est dans cet état de 
désespoir, voilà que son chameau est là, devant lui! Il le saisit par la 
bride et dit, sous l'effet de sa joie excessive: "Seigneur Dieu! Tu es mon 
serviteur et je suis Ton seigneur!", s'embrouillant tellement sa joie est 
intense.} 



T-" = ff* W- 




Au-dessus de cette entrée, il est inscrit, en arabe: "Il n'y a pas d'autre 
dieu qu'Allah et Mohammed est Son messager". 



63 



Notes: 

(1) Comme nous l'avons mentionné précédemment, le mot arabe Allah 
signifie "Dieu" (le seul Dieu véritable qui a créé tout l'univers). Le mot 
Allah est un nom pour désigner Dieu utilisé par les arabophones, qu'ils 
soient Arabes chrétiens ou Arabes musulmans. Pour plus de détails sur 
le mot Allah. 

(2) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2747, et Sahih Al-Boukhari, #6309. 

De quoi le Coran parle-t-il? 

Le Coran, le dernier livre révélé par Allah, est la principale source sur 
laquelle se base chaque musulman pour sa foi et la pratique de sa religion. Il 
traite de tous les sujets qui concernent les êtres humains: sagesse, doctrine, 
adoration, transactions, lois, etc., mais son thème de base est la relation entre 
Allah et Ses créatures. Il contient également des lignes de conduite et des 
enseignements détaillés nécessaires à une société juste, à un comportement 
convenable et à un système économique équitable. 

Soulignons que le Coran a été révélé à Mohammed 3^ en arabe seulement. 
Donc n'importe quelle traduction du Coran, en anglais ou dans une autre 
langue, n'est pas le Coran lui-même, ni une autre version du Coran, mais 
seulement une traduction du sens de ses versets. Le Coran n'existe que dans 
la langue arabe dans laquelle il a été révélé. 

Qui est le prophète Mohammed Ml 



Le prophète Mohammed sfEl était très religieux et pendant longtemps, il 
détesta la décadence et l'idolâtrie de la société dans laquelle il vivait. 




La mosquée du prophète Mohammed ?M à Médine 



64 



À l'âge de quarante ans, le prophète Mohammed ^$ reçut sa première 
révélation d'Allah par l'intermédiaire de l'ange Gabriel. Les révélations se 
poursuivirent pendant vingt-trois ans, et ensemble elles formèrent ce que 
nous connaissons comme le Coran. 

Dès qu'il commença à réciter le Coran et à prêcher la vérité qu'Allah lui 
avait révélée, il souffrit, avec son petit groupe de disciples, de persécutions 
de la part des mécréants. Les persécutions devinrent si acharnées qu'en l'an 
622, Allah leur ordonna d'émigrer. Cette émigration de la Mecque à la ville 
de Médine, située à environ 260 milles (418 km) au nord, marque le début 
du calendrier musulman. 

Après plusieurs années, le prophète Mohammed âH et ses disciples 
purent enfin retourner à la Mecque, où ils pardonnèrent à leurs ennemis. 
Avant que le prophète Mohammed ïsI ne meure, à l'âge de soixante-trois 
ans, la majeure partie de la Péninsule Arabe était devenue musulmane, et 
moins d'un siècle après sa mort, l'Islam s'était propagé jusqu'en Espagne à 
l'ouest, et aussi loin qu'en Chine à l'est. Parmi les raisons qui expliquent la 
propagation rapide et pacifique de l'Islam, il y a la vérité et la clarté de sa 
doctrine. L'Islam appelle les gens à ne croire qu'en un seul Dieu (Allah) , 
qui est le Seul qui mérite d'être adoré. 

Le prophète Mohammed tétait un parfait exemple d'un homme 
honnête, juste, clément, compatissant, véridique et brave. Bien qu'il fût un 
homme, il était très loin d'en avoir les mauvaises caractéristiques, et il luttait 
et faisait tous ses efforts par amour pour Allah et pour Sa récompense dans 
l'au-delà. De plus, dans toutes ses actions et ses relations avec les gens, il 
avait toujours la crainte d'Allah et le souci de Lui plaire. 



Note: 

(1) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #15078. 



65 



Comment la propagation de l'Islam a-t-elle influé sur 
le développement des sciences? 



L'Islam enseigne à l'homme à utiliser ses facultés d'intelligence et 
d'observation. À peine quelques années après le début de la propagation de 
l'Islam, de grandes civilisations et universités étaient en plein essor. La 
synthèse des idées provenant de l'Est et de l'Ouest, et des idées anciennes et 
nouvelles, a amené de grands progrès en médecine, en mathématiques, en 
physique, en astronomie, en géographie, en architecture, en art, en littérature 
et en histoire. Plusieurs systèmes fondamentaux, comme l'algèbre, les 
chiffres arabes, et le concept du zéro (qui fut 
indispensable à l'avancement des 
mathématiques), furent transmis du monde 
musulman à l'Europe médiévale. Des 
instruments sophistiqués, qui rendirent 
possibles les voyages exploratoires 
européens, comme l'astrolabe, le cadran et 
les excellentes cartes de navigation, furent 
également conçus par des musulmans. 




L'astrolabe: L'un des instruments 
scientifiques les plus importants 
conçus par des musulmans, et qui fut 
aussi largement utilisé dans l'Ouest 
jusqu'aux temps modernes. 




66 







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&$&$$&% èjmgègk 



Les médecins musulmans se concentrèrent beaucoup sur la chirurgie et 
inventèrent plusieurs instruments chirurgicaux, comme nous pouvons le voir 
sur ces anciens manuscrits. 

Que pensent les musulmans de Jésus? 



Les musulmans respectent et révèrent le prophète Jésus (que La Paix soit 
sur lui). Ils le considèrent comme l'un des plus importants messagers 
qu'Allah a envoyé à l'humanité. Le Coran confirme sa naissance 
miraculeuse (d'une vierge), et un chapitre du Coran est intitulé "Maryam" 
(Marie). Le Coran décrit la naissance du prophète Jésus comme suit: 



(Rappelle-toi) quand les Anges dirent: "O Marie, voilà 
qu'Allah t'annonce une parole de Sa part: son nom sera 
"Al Massïh " " Issâ", fils de Marie, illustre ici-bas comme 
dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Allah . Il parlera 
aux gens, dans le berceau et en son âge mûr, et il sera du 
nombre des gens de bien". Elle dit: "Seigneur! Comment 
aurais-je un enfant, alors qu'aucun homme ne m'a 
touchée?". "C'est ainsi!", dit-Il. Allah crée ce qu'il veut. 
Quand il décide d'une chose, Il lui dit seulement "Sois", et 
elle est aussitôt. ) (Coran, 3:45-47) 



67 



Le prophète Jésus (que La Paix soit sur lui) est né de façon miraculeuse 
sur l'ordre d'Allah, tout comme Adam, à qui Allah avait insufflé la vie sans 
qu'il n'ait eu de père. Allah a dit: 

xPour Allah, Jésus est comme Adam qu'il créa de 
poussière, puis II lui dit: "Sois"; et il fut. * (Coran, 3:59) 

Durant sa mission prophétique, le prophète Jésus (que La Paix soit sur 
lui) a accompli plusieurs miracles. Allah nous révèle que le prophète Jésus 
(que La Paix soit sur lui) a dit: 



"En vérité, je viens à vous avec un signe de la part de 
votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la 
figure d'un oiseau, puis je souffle dedans; et, par la 
permission d'Allah, cela devient un oiseau. Et je guéris 
l'aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la 
permission d'Allah. Et je vous apprends ce que vous 
mangez et ce que vous amassez dans vos maisons..." f 
(Coran, 3:49) 

Les musulmans croient que le prophète Jésus (que La Paix soit sur lui) 
n'a pas été crucifié. Ses ennemis avaient l'intention de le crucifier, mais 
Allah l'a sauvé et l'a élevé vers Lui. Et l'apparence physique du prophète 
Jésus (que La Paix soit sur lui) fut donnée à un autre homme. Alors les 
ennemis du prophète Jésus (que La Paix soit sur lui) s'emparèrent de cet 
homme et le crucifièrent, croyant ainsi crucifier le prophète Jésus (que La 
Paix soit sur lui). Allah a dit: 



Et à cause de leur parole : "Nous avons vraiment tué le 
Christ , Jésus, fils de Marie, le messager d'Allah"... Or, 
ils ne l'ont ni tué ni crucifié, mais ce n'était qu'un faux 

semblant ... F (Coran4: 157) 

Ni le prophète Mohammed ^ ni le prophète Jésus (que La Paix soit sur 
lui) ne vinrent pour apporter des changements à la doctrine de base selon 
laquelle on ne doit croire qu'en un seul Dieu, doctrine qui fut prêchée par 
d'autres prophètes avant eux; il vinrent plutôt pour la confirmer et la 
renouveler. 



68 




hikikliilitw 

Mm r J ML 




La mosquée Aqsa, à Jérusalem. 



Note: 

(l)Les musulmans croient aussi qu'Allah a révélé un livre saint 
appelé Injil au prophète Jésus (que La Paix soit sur lui), dont 
certaines parties sont peut-être encore disponibles dans les 
enseignements d'Allah au prophète Jésus (que La Paix soit sur 
lui) que l'on retrouve dans le Nouveau Testament. Mais cela 
ne signifie pas que les musulmans croient à la Bible que nous 
connaissons aujourd'hui, car elle n'est pas constituée des 
écritures originales qui furent révélées par Allah. Elles ont 
subi des altérations, des additions et des omissions. Cela a été 
reconnu par le comité chargé de la révision de la Sainte Bible. 
Ce comité était composé de trente-deux membres, tous des 
érudits. Ils assurèrent le bon déroulement de la révision et des 
délibérations du Conseil Consultatif composé de cinquante 
représentants des diverses confessions religieuses 
coopératrices. Le comité a déclaré, à la page iv de la préface 
de la Sainte Bible (la version standard révisée, en anglais): "À 
quelques endroits, il est évident que le texte a subi des 
modifications lors de sa transmission, mais aucune des 
versions ne procure un rétablissement satisfaisant. Nous ne 
pouvons que nous fier au meilleur jugement des érudits 
compétents en ce qui concerne la reconstitution la plus 
probable des textes originaux." Le comité a également déclaré, 
à la page vii de la préface: "Des notes ont été ajoutées pour 
indiquer d'importantes variations, additions ou omissions dans 



69 



les anciennes sources (Mt 9.34; Me 3.16; 7.4; Le 24.32, 51, 
etc.)." 



Que dit l'Islam à propos du terrorisme? 



L'Islam, qui est une religion de miséricorde, ne permet pas le terrorisme. 
Dans le Coran, Allah a dit: 

A Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et 
équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus 
pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos 
demeures. Car Allah aime les équitables. F (Coran, 60:8) 

Le prophète Mohammed ^interdisait aux soldats de tuer des femmes et 
des enfants, 1 et il leur conseillait: {... Ne trahissez pas, ne soyez pas 
excessifs, ne tuez pas un nouveau-né.}- Et il a aussi dit: {Quiconque a tué 
une personne qui avait fait un pacte (de non-agression) avec les 
musulmans ne sentira pas l'odeur du Paradis, même si son parfum peut 
être senti à une distance équivalant à quarante ans.}- 



Le prophète Mohammed 3&1 a aussi interdit de punir les gens par le feu.- 

Une fois, il a classé le meurtre comme deuxième péché majeur-, et il a 
même averti les gens que: {Les premiers cas à être jugés entre les gens au 
Jour du Jugement seront les cas d'effusions de sang.}- 

Les musulmans sont même encouragés à être bons envers les animaux et 
il leur est interdit de leur faire du mal. Une fois, le prophète Mohammed ïH 
a raconté: {Une femme a été punie pour avoir emprisonné un chat 
jusqu'à ce qu'il meure. A cause de cela, elle a été condamnée à l'Enfer. 
Elle l'avait emprisonné sans lui donner à manger ni à boire, et sans le 

o 

libérer pour qu'il puisse manger les insectes de la terre. }- 

Il a aussi raconté qu'un homme ayant donné à boire à un chien assoiffé, 
Allah lui pardonna ses péchés pour cette action. On demanda au prophète 
sH : "Ô messager d'Allah, sommes-nous récompensés pour le bien que nous 
faisons aux animaux?" Il répondit: {Pour toute créature vivante, il y a 
une récompense à qui leur fait du bien.}- 

Par ailleurs, lorsque les musulmans tuent un animal pour se nourrir, ils 
doivent le faire de la façon qui cause le moins de frayeur et de douleur 



70 



possible. Le prophète Mohammed si! a dit: {Lorsque vous égorgez un 
animal, faites-le de la meilleure façon. Vous devez bien aiguiser votre 
couteau afin de faire souffrir l'animal le moins possible.}— 

À la lumière de ces textes et d'autres textes islamiques, le fait de 
provoquer la terreur dans les coeurs de civils sans défense, la destruction 
massive d'édifices et de propriétés, le bombardement et la mutilation 
d'hommes, de femmes et d'enfants innocents sont tous des actes interdits et 
détestables aux yeux de l'Islam et des musulmans. Les musulmans 
pratiquent une religion basée sur la paix, la miséricorde et le pardon, et la 
vaste majorité d'entre eux n'ont rien à voir avec les violents événements que 
certains associent aux musulmans. Si un musulman commettait un acte de 
terrorisme, il serait coupable d'avoir violé les lois de l'Islam. 



Notes: 

1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #1744, et Sahih Al-Boukhari, #3015. 

2) Rapporté dans Sahih Mouslim, #1731, et Al-Tirmizi, #1408. 

3) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #3166, et Ibn Majah, #2686. 

4) Rapporté dans Abou-Dawood, #2675. 

5) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #6871, et Sahih Mouslim, #88. 

6) Cela signifie tuer et blesser. 

7) Rapporté dans Sahih Mouslim, #1678, et Sahih Al-Boukhari, #6533. 

8) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2422, et Sahih Al-Boukhari, #2365. 

9) Ce hadith du prophète Mohammed lUi est rapporté dans Sahih Mouslim, 

#2244, et Sahih Al-Boukhari, #2466. 

(10) Rapporté dans Sahih Mouslim, #1955, et Al-Tirmizi, #1409 



Les droits de l'homme et la justice en Islam 



L'Islam accorde plusieurs droits aux individus. Voici quelques-uns de 
ces droits que l'Islam protège. 



71 



La vie et les biens de tous les citoyens d'un état islamique sont 
considérés comme sacrés, que la personne soit musulmane ou non. L'Islam 
protège également l'honneur des gens. Donc en Islam, insulter les autres ou 
rire d'eux n'est pas permis. Le prophète Mohammed EU a dit: {En vérité, 
votre sang, vos biens et votre honneur sont inviolables.} 1 

Le racisme n'a pas sa place en Islam, car le Coran parle d'égalité entre 
les hommes en ces termes: 

\ Ô hommes! Nous vous avons créés d'un mâle et 
d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et 
des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le 
plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus 
pieux.- Allah est certes Omniscient et Grand 

Connaisseur." ) (Coran, 49:13) 

L'Islam rejette le favoritisme envers certaines personnes ou certaines 
nations à cause de leurs richesses, de leur pouvoir, ou de leur race. Allah a 
créé les êtres humains égaux et on ne peut faire de distinction entre eux que 
sur la base de leur foi et de leur piété. Le prophète Mohammed ^ a dit: 
{Ô vous qui m'écoutez! Vous n'avez qu'un seul Dieu et vous n'avez 
qu'un seul et même ancêtre (Adam). Un Arabe n'est pas meilleur qu'un 
non-Arabe, et un non-Arabe n'est pas meilleur qu'un Arabe. Et un 
rouge (un blanc au teint rouge) n'est pas meilleur qu'un noir, et un noir 
n'est pas meilleur qu'un rouge,- sauf au niveau de la piété.}- 

Un des problèmes majeurs auxquels doit faire face l'humanité, de nos 
jours, est le racisme. Les pays développés sont capables d'envoyer un 
homme sur la lune, mais ils sont incapables de faire cesser la haine et la lutte 
entre les hommes. Depuis l'époque du prophète Mohammed ^ , l'Islam 
nous donne un exemple frappant de la façon dont on peut mettre un terme au 
racisme. Le pèlerinage annuel (Hajj) à la Mecque nous montre la véritable 
fraternité islamique entre toutes les races et toutes les nations, alors que près 
de deux millions de musulmans de partout à travers le monde se réunissent 
dans cette ville pour faire le pèlerinage. 

L'Islam est une religion de justice. Allah a dit: 



Certes Allah vous commande de rendre les dépôts à 
leurs ayants droit, et quand vous jugez entre des gens, de 
juger avec équité... F (Coran, 4:58) 



72 



Et II a dit: 



...et soyez équitables, car Allah aime les équitables. W 

(Coran, 49:9) 

Nous devons même être justes envers ceux que nous détestons, comme 
Allah l'a dit: 

X. ..Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à 
être injustes. Pratiquez l'équité: cela est plus proche de la 
piété... * (Coran, 5:8) 

Le prophète Mohammed SU a dit: {Prenez garde à l'injustice,- car 
l'injustice se traduira en ténèbres au Jour du Jugement.} 



6 



Et ceux qui n'auront pas obtenu leurs droits (i.e. ce qu'ils peuvent 
légitimement revendiquer) dans cette vie les obtiendront au Jour du 
Jugement, car le prophète £§1 a dit: {Au Jour du Jugement, les droits 
seront donnés à ceux à qui ils sont dûs (et les torts seront réparés)... }- 



Notes: 

(1) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #1739, et Mosnad Ahmad, #2037. 

(2) Un pieux est un croyant qui s'abstient de tous les genres de péchés, qui 

fait toutes les bonnes actions qu'Allah nous ordonne de faire, et qui 
craint et aime Allah. 

(3) Les couleurs mentionnées dans ce hadith sont des exemples. Le sens de 

ces paroles est qu'en Islam, nul n'est meilleur qu'un autre à cause de sa 
couleur, que ce soit blanc, noir, rouge, ou n'importe quelle autre 
couleur. 

(4) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #22978. 

(5) i.e. opprimer les autres, agir injustement, ou faire du tort aux autres. 

(6) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #5798, et Sahih Al-Boukhari, #2447. 

(7) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2582, et Mosnad Ahmad, #7163. 



73 



Quel est le statut de la femme en Islam? 

L'Islam perçoit la femme, qu'elle soit célibataire ou mariée, comme un 
être indépendant qui a le droit de disposer de ses biens et de ses revenus 
sans avoir à en rendre compte à qui que soit (que ce soit son père, son mari, 
ou quelqu'un d'autre). Elle a le droit d'acheter et de vendre, de donner des 
cadeaux et de donner en charité, et elle dépense de son argent comme bon 
lui semble. Lors du mariage, l'épouse reçoit, de la part de son mari, une dot 
dont elle dispose à sa guise, et elle garde son nom de famille plutôt que de 
prendre celui de son mari. 

L'Islam encourage le mari à bien traiter sa femme, car le prophète 
Mohammed sll a dit: {Les meilleurs d'entre vous sont les meilleurs avec 
leurs femmes.}" 

Les mères, en Islam, sont traitées avec beaucoup d'égard. L'Islam 
recommande de les traiter de la meilleure façon qui soit. Un homme vint 
voir le prophète Mohammed EU et lui demanda: "Ô messager d'Allah, 
quelle est la personne qui mérite le plus que je lui tienne compagnie?" 
Le prophète ^ répondit: {Ta mère.} L'homme dit: "Et qui encore?" 
Le prophète ^ dit: {Ta mère.} L'homme demanda encore: "Et qui 
d'autre?" Le prophète ^ dit: {Ta mère.} L'homme demanda de 
nouveau: "Et qui encore?" Le prophète ^ dit: {Ton père.}- 



Notes: 

(1) Rapporté dans Ibn Majah, #1978, QtAl-Tirmizi, #3895. 

(2) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2548, et Sahih Al-Boukhari, #5971. 

La famille en Islam 



La famille, qui est la cellule de base des sociétés, est entrain de se 
désagréger. Le système familial islamique apporte un bon équilibre entre 
les droits du mari, de la femme, des enfants et des parents. Il cultive le 
comportement désintéressé, la générosité et l'amour dans un cadre bien 
organisé. La paix et la sécurité qu'offre une famille stable sont très estimés 
et sont considérés comme essentiels au développement spirituel de ses 
membres. Un ordre social harmonieux est créé à partir de l'existence de 
familles étendues et par la grande valeur que l'on attache aux enfants. 



74 



Comment les musulmans traitent-ils les personnes 
âgées? 



Dans le monde islamique, il est rare de trouver des hospices de 
vieillards. L'effort requis pour prendre soin de ses parents au moment le 
plus difficile de leur vie est considéré comme un honneur et une 
bénédiction, et aussi comme une occasion de grandir spirituellement. En 
Islam, il n'est pas suffisant de seulement prier pour nos parents; nous devons 
aussi agir envers eux avec une compassion illimitée, en nous rappelant que 
lorsque nous étions petits et faibles, ils nous ont préférés à eux-mêmes. Les 
mères sont particulièrement honorées. Quand les parents musulmans 
atteignent un âge avancé, ils sont traités avec compassion, gentillesse et 
désintéressement. 

En Islam, servir ses parents est le deuxième devoir en importance après 
la prière, et c'est leur droit de l'exiger. Il est considéré comme méprisable de 
manifester de l'irritation envers les personnes âgées lorsque, sans que ce soit 
leur faute, elles deviennent difficiles. Allah a dit: 



Et ton Seigneur a décrété: "N'adorez que Lui; et marquez de la 
bonté envers les père et mère: si l'un d'eux ou tous deux doivent 
atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point: "Fi!" et 
ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et 
par miséricorde, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis: "Ô mon 
Seigneur, fais-leur, à tous deux, miséricorde puisqu'ils m'ont élevé 
lorsque j'étais tout petit". F (Coran, 17:23-24) 



Quels sont les cinq piliers de l'Islam? 

Les cinq piliers de l'Islam constituent le fondement du mode de vie 
islamique. Ces piliers sont: la profession de foi, la prière, la zakat (soutien 
financier aux pauvres), le jeûne du mois de Ramadan, et le pèlerinage à la 
Mecque une fois dans la vie pour ceux qui en ont les moyens. 

1) La profession de foi: 

La profession de foi consiste à déclarer, avec conviction, "La ilaha Ma 
Allah, Mohammadour rasoulou Allah.'''' Cette déclaration signifie: "Il n'y 
a pas d'autre dieu qu'Allah 1 et Mohammed est Son messager 



75 



(prophète)." La première partie, "Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah" signifie 
que nul n'a le droit d'être adoré à part Allah, et qu'Allah n'a ni partenaire ni 
fils. Cette profession de foi est appelée la shahada, une formule toute 
simple qui doit être prononcée avec conviction par celui ou celle qui veut se 
convertir à l'Islam (comme nous l'avons expliqué précédemment sur ). La 
profession de foi est le pilier le plus important de l'Islam. 

2) La prière: 

Les musulmans font cinq prières par jour. Chacune d'elles ne demande 
pas plus de quelques minutes. La prière en Islam crée un lien direct entre 
Allah et la personne qui Le prie, car il n'y a pas d'intermédiaire entre Allah 
et cette personne. 

Lorsqu'une personne prie, elle ressent au fond d'elle-même du bonheur, 
de la paix et du bien-être, et elle sent qu'Allah est satisfait d'elle. Le 
prophète Mohammed iHÉ a dit: {Bilal, appelle les gens à la prière, que 
nous soyons réconfortés par elle.} Bilal était un compagnon du prophète 
Mohammed ^à qui on avait confié la tâche d'appeler les gens à la prière. 

Les prières se font à l'aube, à midi, au milieu de l'après-midi, au coucher 
du soleil, et dans la soirée. Un musulman peut prier à peu près n'importe où, 
que ce soit dans un champ, au bureau, dans une manufacture ou à 
l'université. ( à condition que cette place soit propre.) 

3) Donner la Zakat (soutien aux pauvres): 

Toute chose appartient à Allah, et les richesses ne sont donc que gérées 
par les êtres humains. Le sens premier du mot zakat est à la fois 
"purification" et "croissance". Donner la zakat signifie "donner un certain 
pourcentage de la valeur de certains biens à certaines catégories de 
nécessiteux". Le pourcentage qui est dû sur l'or, l'argent et les fonds en 
argent qui équivalent à la valeur du poids de 85 grammes d'or, et dont une 
personne a été en possession pendant toute une année lunaire, est de deux et 
demie pourcent. Nos biens sont purifiés lorsque nous en mettons de côté 
une petite partie pour ceux qui sont dans le besoin et, comme lorsque nous 
taillons une plante, ce prélèvement a pour effet d'équilibrer et de favoriser 
une nouvelle croissance. 

Une personne peut aussi donner autant qu'elle le veut en charité non- 
obligatoire. 



76 



4) Le jeûne du mois de Ramadan: 

Chaque année au mois de Ramadan,- les musulmans jeûnent de l'aube 
jusqu'au coucher du soleil en s'abstenant de manger, de boire et d'avoir des 
rapports sexuels. Bien que le jeûne soit bon pour la santé, il est surtout 
considéré comme une façon de se purifier spirituellement. En rompant ses 
liens avec les commodités de la vie, même pour une courte période de 
temps, la personne qui jeûne ne peut que ressentir de la compassion envers 
ceux qui ont faim, en plus de grandir spirituellement. 

5) Le pèlerinage à la Mecque: 

Le pèlerinage annuel (Hajj) à la Mecque est une obligation, une fois au 
cours de leur vie, pour ceux qui sont physiquement et financièrement 
capables de le faire. Près de deux millions de personnes, provenant des 
quatre coins du monde, se rendent chaque année à la Mecque. Bien qu'il y 
ait toujours de nombreux visiteurs à la Mecque, le hajj annuel doit être fait 
au douzième mois du calendrier islamique. Les pèlerins de sexe masculin 
portent un vêtement spécial d'une grande simplicité qui élimine toute 
distinction de classes ou de culture afin que tous soient égaux devant Allah. 




S*BT 



l„h_1 -Jm- ,.- 1 y^s -J ^ fc -AJT ^^^Lr^Jhj^ ïî^L m m, '," .. ' ' - 



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Des pèlerins entrain de prier à la mosquée Haram à la Mecque. Dans cette 
mosquée, il y a la Kaaba (l'édifice cubique noir sur la photo) vers laquelle 
se tournent les musulmans pour prier. La Kaaba est le sanctuaire qu'Allah 
a ordonné aux prophètes Abraham et son fils, Ismaël (que La Paix soit sur 
eux), de construire. 



77 



Parmi les rites du Hajj, il y a l'obligation de tourner sept fois autour de la 
Kaaba et de faire sept fois l'aller-retour entre les collines de Safa et Marwa, 
comme l'avait fait Hagar la femme du prophète Abraham que La Paix soit 
sur lui lorsqu'elle cherchait de l'eau. Ensuite, les pèlerins se rejoignent à 
Arafa où ils prient Allah et Lui demandent ce qu'ils souhaitent et le pardon, 
ce moment fait penser à un aperçu du Jour du Jugement. 

La fête de YAïd Al-Adha, qui est célébrée avec des prières, marque la fin 
du Hajj. Cette fête et celle de YAïd al-Fitr, qui est un jour de fête marquant 
la fin du Ramadan, sont les deux célébrations annuelles du calendrier 
musulman.. 



Notes: 

(1) Pour plus de détails sur le mot Allah, 

(2) Rapporté dans Abou-Daoud, #4985, et Mosnad Ahmad, #22578. 

(3) Le mois de Ramadan est le neuvième mois du calendrier islamique 
(lequel est lunaire et non solaire). 

(4) Un endroit situé à environ 15 milles (à peu près 24 kilomètres) de la 

Mecque. 



78 




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La Société du Message Islamique 

B.P. 834 

Alexandrie 

Egypte 



79 



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Mecque: Commission sur les preuves scientifiques dans le Coran et la 
Sounnah. 

La numérotation des hadiths: 

La numérotation des hadiths- que l'on retrouve sur ce livre est basée sur 
les références suivantes: 

■ Sahih Mouslim: selon la numérotation de Muhammad F. Abdul- 
Baqy. 

■ Sahih Al-Boukhari: selon la numérotation de Fath Al-Bari. 

■ Al-Tirmizi: selon la numérotation de Ahmad Shaker. 



83 



Mosnad Ahmad: selon la numérotation de Dar Ehya' Al-Torath 
Al-Araby, Beyrout. 

Mowatta' Malet, selon la numérotation de Mowatta' Malek. 

Abou-Dawood: selon la numérotation de Muhammad Muhyi Al- 
Deen Abdul-Hameed. 

Ibn Majah: selon la numérotation de Muhammad F. Abdul- 
Baqy. 

Al-Daremey: selon la numérotation de Khalid Al-Saba Al-Alamy 
et Fawwaz Ahmad Zamarly. 



Note: 



(1) Un hadith est un rapport fidèle transmis par les compagnons 
du prophète Mohammed ïil sur ce que ce dernier a dit, fait, ou 
approuvé. 



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Photo ci-dessus: La mosquée du prophète Mohammed 
à Médine. 



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