Full text of "Saint Coran traduit en langue francaise"

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Petit Guide Illustré Pour Comprendre l'Islam

Photo ci-dessus: Plus d'un million de musulmans, de
partout dans le monde, priant ensemble à la mosquée
Haram à la Mecque.

— r y y_ y

Au Nom d'Allah le Tout Clément, le Tout Miséricordieux

Petit Guide Illustré Pour Comprendre l'Islam

Équipe de rédaction

Auteur:

I. A. Ibrahim

Réviseurs:

Dr. William (Daoud) Peachy
Michael (Abdul-Hakim) Thomas
Tony (Abu-Khaliyl) Sylvester
Idris Palmer
Jamaal Zarabozo
Ali AlTimimi

Réviseurs scientifiques:

Professor Harold Stewart Kuofi
Professor F. A. State
Professor Mahjoub O. Taha
Professor Ahmad Allam
Professor Salman Sultan
Associate Professor H. O. Sindi

Ce guide islamique a été conçu pour les non-musulmans afin
de les aider à mieux comprendre l'Islam, les musulmans et le
Coran. Il contient de nombreuses informations, références et
illustrations, ainsi qu'une riche bibliographie. Il a été révisé et
corrigé par plusieurs professeurs et personnes hautement
éduquées. Il est concis et facile à lire, tout en contenant beaucoup
d'informations scientifiques. Il contient le livre A Brief Illustrated
Guide to Understanding Islam (Petit guide illustré pour
comprendre l'Islam), et plus encore.

Préface

Chapitre 1

Quelques preuves que l'Islam

est une religion véridique

(1) Les miracles scientifiques du Coran

A) Ce que dit le Coran sur le développement embryonnaire humain

B) Ce que dit le Coran au sujet des montagnes

C) Ce que dit le Coran sur l'origine de l'univers

D) Ce que dit le Coran sur le cerveau

E) Ce que dit le Coran sur les mers et les rivières

F) Ce que dit le Coran sur les mers profondes et les vagues internes

G) Ce que dit le Coran au sujet des nuages

H) Commentaires de quelques savants sur les miracles scientifiques du
Coran

(2) Le grand défi de produire un seul chapitre semblable aux chapitres
du Coran

(3) Les prophéties bibliques sur la venue de Mohammed 9ÉI, le prophète
de l'Islam

(4) Les versets du Coran qui font mention d'événements à venir qui se
sont réalisés par la suite

(5) Les miracles accomplis par le prophète Mohammed sH

(6) Le mode de vie simple du prophète Mohammed EU

(7) L'expansion phénoménale de l'Islam

Chapitre 2
Quelques bienfaits de l'Islam

(1) La voie vers le Paradis éternel

(2) Une sauvegarde contre le feu de l'Enfer

(3) Le véritable bonheur et la paix intérieure

(4) Le pardon de tous les péchés commis dans le passé

Chapitre 3
Informations générales sur l'Islam

Qu'est-ce que l'Islam?

Quelques croyances islamiques de base

1) Croyance en Allah (Dieu)

2) Croyance aux Anges

3) Croyance dans les livres révélés par Allah (Dieu)

4) Croyance aux prophètes et aux messagers cT Allah (Dieu)

5) Croyance au Jour du Jugement

6) Croyance au Al-Qadar

Existe-t-il une source sacrée autre que le Coran?

Quelques exemples de paroles du prophète Mohammed EU

Que dit l'Islam sur le Jour du Jugement?

Comment devient-on musulman(e)?

De quoi le Coran parle-t-il?

Qui est le prophète Mohammed ts&&?

Comment la propagation de l'Islam a-t-elle influé sur le développement
des sciences?

Que pensent les musulmans de Jésus?

Que dit l'Islam à propos du terrorisme?

Les droits de l'homme et la justice en Islam

Quel est le statut de la femme en Islam?

La famille en Islam

Comment les musulmans traitent-ils les personnes âgées?

Quels sont les cinq piliers de l'Islam?

1) La profession de foi

2) La prière

3) Donner la Zakat (soutien aux pauvres)

4) Le jeûne du mois de Ramadan

5) Le pèlerinage à la Mecque
Vos suggestions et commentaires
Bibliographie

Petit Guide Illustré Pour Comprendre l'Islam

Ce livre est un guide abrégé pour comprendre l'Islam. Il est constitué de
trois chapitres.

Le premier chapitre, Quelques preuves que l'Islam est une religion
véridique, répond à d'importantes questions que se posent certaines
personnes:

■ Le Coran est-il vraiment la parole d'Allah, révélée par Lui?

■ Mohammed ^$ - est-il vraiment un prophète envoyé par Allah?

■ L'Islam est-il vraiment une religion provenant d'Allah?
Dans ce chapitre, nous vous présentons six genres de preuves:

1) Les miracles scientifiques du Coran: Cette section traite (avec

des illustrations) de certains faits
scientifiques récemment découverts dont il
est fait mention dans le Coran, lequel fut
révélé il y a plus de quatorze siècles.

2) Le grand défi de produire un seul chapitre

semblable aux chapitres du Coran: Dans
le Coran, Allah a lancé un défi à tous les
êtres humains: celui de produire ne serait-ce
qu'un seul chapitre semblable aux chapitres
du Coran. Depuis que le Coran a été révélé,
il y a quatorze siècles, jusqu'à nos jours,
personne n'a été en mesure de relever ce
défi en dépit du fait que le plus court
chapitre du Coran (chapitre 108) ne contient
que dix mots.

3) Les prophéties bibliques concernant la venue de Mohammed
El, le prophète de l'Islam: Dans cette section, des prophéties

bibliques sur la venue du prophète Mohammed ^sont
analysées.

4) Les versets du Coran qui font mention d'événements à venir
qui se sont réalisés par la suite: Le Coran fait mention
d'événements à venir qui se sont réalisés, comme la victoire des
Romains sur les Perses.

5) Les miracles accomplis par le prophète Mohammed ïsI:

Plusieurs miracles furent accomplis par le prophète Mohammed
lai et de nombreuses personnes en furent témoins.

6) Le mode de vie simple du prophète Mohammed iK§: Cela
indique clairement que Mohammed IH n'était pas un faux
prophète qui prétendait avoir reçu la prophétie dans le but
d'acquérir des biens matériels, de l'importance, ou du pouvoir.

De ces six genres de preuves, nous pouvons conclure que:

■ Le Coran est véritablement la parole d'Allah, révélée par Lui.

■ Mohammed ^est vraiment un prophète envoyé par Allah.

■ L'Islam est vraiment une religion provenant d'Allah.

Pour savoir si une religion est véridique ou fausse, nous ne devrions pas
nous fier à nos émotions, nos sentiments ou nos traditions. Nous devrions
plutôt nous baser sur notre raison et notre intellect. Quand Allah a envoyé
Ses prophètes, Il les a envoyés avec des miracles et des signes destinés à
prouver qu'ils étaient réellement des prophètes envoyés par Allah et que la
religion qu'ils prêchaient était véridique.

Le deuxième chapitre, Quelques bienfaits de l'Islam, mentionne
quelques-uns des bienfaits que l'Islam apporte aux individus, tels que:

1) La voie vers le Paradis éternel

2) Une sauvegarde contre le feu de l'Enfer

3) Le véritable bonheur et la paix intérieure

4) Le pardon de tous les péchés commis dans le passé.

Le troisième chapitre, Informations générales sur l'Islam, fournit des
informations générales sur l'Islam, clarifie certaines idées reçues, et répond à
des questions fréquemment posées, comme:

Que dit l'Islam sur le terrorisme?

Quel est le statut de la femme en Islam?

Note:

(1) Ces mots en arabe 3<& signifient, "Que La Paix et la Bénédiction d' Allah soient
sur lui".

Chapitre 1

Quelques preuves que ClsCam est une redgion véricfique

Allah a envoyé Son dernier prophète (Mohammed ssf) avec plusieurs
miracles et signes prouvant qu'il est un véritable prophète envoyé par Allah.
De la même façon, Allah a fortifié Sa dernière révélation, le Coran, avec de
nombreux miracles qui prouvent que ce Coran est la parole d'Allah, révélée
par Lui, et qu'il n'a pas été rédigé par des hommes. Dans ce chapitre, nous
examinerons ces preuves.

(1) Les miracles scientifiques
du Coran

Le Coran est la parole d'Allah, qu'il a révélée à Son prophète
Mohammed H par l'intermédiaire de l'ange Gabriel. Il a été mémorisé par
Mohammed 3§§ , qui l'a ensuite dicté à ses
compagnons. Ces derniers l'ont à leur tour
mémorisé, mis par écrit et révisé en compagnie
du prophète Mohammed ^. De plus, une fois
par année, le prophète Mohammed ^révisait
tout le Coran avec l'ange Gabriel; la dernière
année de sa vie, il l'a révisé deux fois. Depuis
le moment où le Coran a été révélé jusqu'à nos
jours, il y a toujours eu un très grand nombre
de musulmans l'ayant mémorisé en entier, lettre
par lettre. Certains d'entre eux ont même réussi
à mémoriser tout le Coran avant l'âge de dix
ans. Pas une seule lettre du Coran n'a été
modifiée à travers les siècles.

Le Coran, qui a été révélé il y a plus de quatorze siècles, fait mention de
faits qui n'ont été que récemment découverts ou prouvés par les
scientifiques. Cela démontre, sans l'ombre d'un doute, que le Coran est la
parole d'Allah, révélée par Lui au prophète Mohammed ^, et qu'il n'a pas
été écrit par Mohammed ^, ni par aucun autre être humain. Cela prouve
également que Mohammed ^est un véritable prophète envoyé par Allah. Il
serait déraisonnable de croire qu'une personne aurait pu avoir connaissance,
il y a quatorze siècles, de faits qui n'ont été découverts ou prouvés que
récemment à l'aide d'équipements de pointe et de méthodes scientifiques
hautement perfectionnées. En voici quelques exemples.

A) Ce que dit le Coran sur le
développement embryonnaire humain:

Dans le Coran, Allah parle des différents stades du développement
embryonnaire humain:

Nous avons certes créé l'homme d'un extrait d'argile,
puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir
solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une alaqah
(sangsue, chose suspendue, caillot de sang), et de la alaqah
Nous avons créé une moudghah (substance mâchée).
(Coran, 23:12-14)

Littéralement, le mot arabe alaqah a trois sens: (1) une sangsue, (2) une
chose suspendue, et (3) un caillot de sang.

Si nous comparons une sangsue à un embryon à l'étape de la alaqah,

■y

nous découvrons des similarités entre les deux-, comme nous pouvons le
voir sur l'illustration 1. De plus, l'embryon qui est à cette étape de son
développement se nourrit du sang de la mère, comme la sangsue se nourrit
du sang de ceux sur qui elle se fixe.

A. Embryon humain

extrémité _
céphalique

cœur —

coupe d'un amnios

B. Sangsue

Illustration 1: Dessins illustrant les similarités, au niveau de l'apparence, entre
une sangsue et un embryon humain au stade appelé alaqah. (Le dessin de la
sangsue est tiré de l'ouvrage Human Development as Described in the Quran
and Sunnah [Le développement humain tel que décrit dans le Coran et la
Sounnah], Moore et al., p. 37, adapté de Integrated Principles of Zoology
[Principes généraux de zoologie], Hickman et al.. Le dessin de l'embryon est tiré
de The Developing Human [L'humain en développement], Moore et Persaud, 5e
édition., p. 73.)

Le deuxième sens du mot alaqah est "une chose suspendue". C'est ce
que nous pouvons voir sur les illustrations 2 et 3: l'embryon en suspension
dans l'utérus de la mère, au stade de la alaqah.

Illustration 2:

Nous pouvons voir,
sur ce diagramme,
la suspension de
l'embryon dans
l'utérus de la mère,
au stade de la
alaqah. {The
Developing Human
[L'humain en
développement],
Moore et Persaud,
5e édition., p. 66.)

enveloppe
cytoîraplioblaslique

villoîitè
tertiaire

espace

intervi lieux

sang
maternel

sinusoïde
maternel

m$m

Illustration 3: Sur

cette

photomicrographie,
nous pouvons voir
la suspension d'un
embryon (B) au
stade de la alaqah
(âgé d'environ 15
jours) dans l'utérus
de la mère. La
grandeur réelle de
l'embryon est
d'environ 0,6 mm.
{The Developing
Human [L'humain
en développement],
Moore, 3e édition.,
p. 66, adapté de
Histology
[Histologie],
Leeson et Leeson.)

Le troisième sens du mot alaqah est "caillot de sang". L'apparence
externe de l'embryon et de ses sacs au stade de la alaqah est très similaire à
celle d'un caillot de sang. Cela est dû à la présence de quantités de sang
relativement élevées dans l'embryon au cours de ce stade- (voir illustration
4). Aussi, durant ce stade, le sang contenu dans l'embryon ne commence
pas à circuler avant la fin de la troisième semaine.- Donc, l'embryon, à ce
stade, est comme un caillot de sang.

Illustration 4:

Diagramme du

système cardio-

vasculaire

rudimentaire | u t, K

d'un embryon au carciaquaB

stade de la

alaqah.

L'apparence

externe de

l'embryon et de

ses sacs est

similaire à celle

d'un caillot de

sang; cela est dû

à la présence de

grandes

quantités de

sang dans

l'embryon. (The

Developing

Human

[L'humain en

développement],

Moore, 5e

édition., p. 65.)

artères inlersegmentaires dorsales

vaines cardinales
antérieures

vil ositi- Icr'.iairc

vc ne;
vMcllnes

chorinn

artères vitellines
plBKiis vascula ire sur le sac vitellin.

Ainsi, les trois sens du mot alaqah correspondent exactement aux
descriptions de l'embryon au stade de la alaqah. Le stade suivant,
mentionné dans le verset, est le stade de la moudghah. Le mot arabe
moudghah signifie "substance mâchée". Si quelqu'un mâchait un morceau
de gomme à mâcher et le comparait à un embryon au stade de la moudghah,
il verrait que l'embryon, à ce stade, prend l'apparence d'une substance
mâchée. Cette ressemblance est due aux somites sur le dos de l'embryon qui
ressemblent, en quelque sorte, à des traces de dents dans une substance
mâchée.- (voir illustrations 5 et 6).

Illustration 5:

Photographie d'un
embryon au stade appelé
moudghah (âgé de 28
jours). L'embryon, à ce
stade, prend l'apparence
d'une substance mâchée à
cause des somites situés
sur le dos qui ressemblent
à des traces de dents dans
une substance mâchée. La
grandeur réelle de
l'embryon est de 4 mm.
(The Developing Human
[L'humain en

développement], Moore et
Persaud, 5e édition., p. 82,
du Professeur Hideo
Nishimura de l'Université
de Kyoto, à Kyoto
(Japon).)

Illustration 6: Lorsque
nous comparons
l'apparence d'un embryon
au stade de la moudghah
avec celle d'un morceau de
gomme qu'on a mâché,
nous voyons des
similarités entre les deux.

A) Dessin d'un embryon
au stade de la moudghah.
Nous pouvons voir, sur le
dos de l'embryon, les
somites qui ressemblent à
des traces de dents. (The
Developing Human
[L'humain en

développement], Moore et
Persaud, 5e édition., p.
79.)

B) Photographie d'un
morceau de gomme qui a
été mâché.

A. Embryon

arc mandibulaire

proéminence de
l 'extrémité
cfrphfllique

arc hyoïde

queue

B. Gomme mâchée

méat auditif

troisième arc
branchial

randeur réelle

26 ± 1 jour

Comment Mohammed sil aurait-il pu savoir tout cela il y a 1400 ans,
alors que les scientifiques ne l'ont découvert que récemment en utilisant des
équipements de pointe et de puissants microscopes qui n'existaient pas à
cette époque-là? Hamm et Leeuwenhoek furent les premiers scientifiques à
observer des cellules de sperme humain à l'aide d'un microscope
perfectionné en 1677 (c'est-à-dire plus de 1000 ans après la venue de
Mohammed $SÊ). Ils crurent erronément que la cellule de sperme contenait
un être humain miniature préformé qui grandissait à partir du moment où il
était déposé dans l'appareil génital femelle.-

Le professeur Emérite Keith L. Moore est l'un des scientifiques les plus
en vue dans les domaines de l'anatomie et de l'embryologie, et il est l'auteur
de l'ouvrage intitulé The Developing Human [L'humain en développement],
qui a été traduit en huit langues. Ce livre est un ouvrage de référence
scientifique et il a été choisi par un comité spécial, aux États-Unis, comme
le meilleur livre rédigé par un seul auteur. Le docteur Keith Moore est
professeur émérite d'anatomie et de biologie cellulaire à l'Université de
Toronto, Toronto, Canada. Il y a été, auparavant, vice-doyen du
Département des Sciences fondamentales à la Faculté de Médecine et,
pendant 8 ans, le président du Département d'Anatomie. En 1984, il reçut
un des prix les plus distingués attribués dans le domaine de l'anatomie au
Canada, le J.C.B., Grand Prix de l'Association canadienne des anatomistes.
Il a dirigé plusieurs associations internationales, dont l'Association canado-
américaine des anatomistes et le Conseil de l'union des sciences
biologiques.

En 1981, au cours de la Septième Conférence Médicale à Dammam, en
Arabie Saoudite, le professeur Moore affirma: "Ce fut pour moi un grand
plaisir que d'aider à clarifier les passages du Coran qui parlent du
développement humain. Il ne fait aucun doute, à mon esprit, que ces
passages ont été révélés à Mohammed par Allah, parce que la presque
totalité de ces connaissances n'ont été découvertes que plusieurs siècles plus
tard. Pour moi, cela constitue une preuve que Mohammed était un messager
d'Allah.". 9

On posa donc au professeur Moore la question suivante: "Cela signifie-t-
il que vous croyez que le Coran est la parole d'Allah?". Il répondit: "Je n'ai
aucun problème à l'accepter.". 10

Au cours d'une autre conférence, le professeur Moore déclara: "Dû au
continuel processus de modification au cours du développement, la

classification des stades de l'embryon humain est complexe. C'est pourquoi
nous considérons que nous pourrions développer un nouveau système de
classification en utilisant les termes mentionnés dans le Coran et la Sounnah
(ce que Mohammed âH a dit, fait, ou approuvé). Le système proposé est
simple, complet, et en conformité avec les connaissances embryologiques
actuelles. L'étude approfondie du Coran et des hadiths (rapports fidèles
transmis par les compagnons du prophète Mohammed ^sur ce que ce
dernier a dit, fait, ou approuvé) durant les quatre dernières années a révélé
un système de classification des embryons humains qui est très étonnant du
fait qu'il date du septième siècle de notre ère. Bien qu'Aristote, le fondateur
de la science de l'embryologie, eût découvert, en étudiant des oeufs de
poules, au quatrième siècle avant J.-C, que les embryons de poussins se
développent par stades, il n'a jamais donné de détails sur ces stades. D'après
ce que nous savons sur l'histoire de l'embryologie, il y avait très peu de
connaissances sur les stades et la classification des embryons humains avant
le vingtième siècle. Pour cette raison, les descriptions de l'embryon humain
que l'on retrouve dans le Coran n'ont pu être basées sur les connaissances
scientifiques du septième siècle. Donc la seule conclusion raisonnable est
que ces descriptions ont été révélées à Mohammed ^ par Allah. Il ne
pouvait connaître de tels détails parce qu'il était illettré et n'avait absolument
aucune formation scientifique.". u

Notes:

(1) Notez que ce qui est écrit entre ces parenthèses \...F n'est que la
traduction du sens des versets du Coran. Ce n'est pas le Coran comme
tel, qui lui est en arabe.

(2) The Developing Human [L'humain en développement], Moore et
Persaud, 5e édition., p. 8.

(3) Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Le
développement humain tel que décrit dans le Coran et la Sounnah],
Moore et al., p. 36.

(4) Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Le
développement humain tel que décrit dans le Coran et la Sounnah],
Moore et al., pp. 37-38.

(5) The Developing Human [L'humain en développement], Moore et
Persaud, 5e édition., p. 65.

(6) The Developing Human [L'humain en développement], Moore et
Persaud, 5e édition., p. 8.

(7) The Developing Human [L'humain en développement], Moore et
Persaud, 5e édition., p. 9.

(8) Note: la profession de tous les scientifiques mentionnés dans ce livre a

été mise à jour pour la dernière fois en 1997.

(9) The Source of this moment.
(lO)Thatisthetruth.

(1 1) That is the truth.

B) Ce que dit le Coran au sujet des
montagnes:

Un livre intitulé Earth (Terre) est un manuel de référence de base dans
plusieurs universités à travers le monde. L'un de ses deux auteurs est le
professeur Emérite Frank Press. Il a été le conseiller scientifique de l'ex-
président américain Jimmy Carter et, pendant 12 ans, président de
l'Académie Nationale des Sciences à Washington, DC. Dans son livre, il dit
que les montagnes ont des racines sous-jacentes. 1 Ces racines sont
profondément enfoncées dans le sol; par conséquent, les montagnes ont la
forme de piquets (voir illustrations 7, 8 et 9).

océan

sédiment

manteau

distance horizontale n'est
pas respectée sur ce graphique

-10

-20

—so

-50

Illustration 7: Les montagnes ont de profondes racines sous la surface de la
terre. (Earth [Terre], Press et Siever, p. 413.)

Iles britanniques

nord de
l'Allemagne

Alpes

Europe

Plate-forme
russe

Caucase

^JÊ

ioj|

30-

50-

60-
70-

Illustration 8: Coupe schématique. Comme les piquets, les montagnes ont de
profondes racines enfoncées dans le sol. (Anatomy ofthe Earth [Anatomie de la
Terre], Cailleux, p. 220.)

chaîne de montagnes

dépôt

niveau de la mer
/

racine

manteau

Illustration 9: Voici une autre illustration qui montre que les montagnes ont une
forme semblable à celle de piquets à cause de leurs profondes racines. {Earth
Science [Science de la Terre], Tarbuck et Lutgens, p. 158.)

Voici comment le Coran décrit les montagnes. Allah a dit, dans le Coran:

% N'avons-Nous pas fait de la terre une couche? Et ( place ) les
montagnes comme des piquets? W (Coran, 78:6-7)

La géologie moderne a prouvé que les montagnes ont de profondes
racines sous la surface de la terre (voir illustration 9), et que ces racines
peuvent atteindre en profondeur plusieurs fois la hauteur de la montagne à la
surface.- En se basant sur ces informations, le mot le plus approprié pour
décrire les montagnes est le mot "piquets", puisque la plus grande partie d'un

piquet bien enfoncé est cachée sous la surface de la terre. De l'histoire des
sciences, nous savons que la théorie voulant que les montagnes aient de
profondes racines ne fut introduite qu'au cours de la seconde moitié du dix-

neuvième siècle.

Les montagnes jouent également un rôle important au niveau de la
stabilisation de la croûte terrestre.- Elles font obstacle aux secousses de la
terre. Allah a dit, dans le Coran:

\ Et II a implanté des montagnes immobiles dans la terre

afin qu'elle ne branle pas en vous emportant avec elle... F

(Coran, 16:15)

De même, la théorie moderne de la tectonique des plaques considère que
les montagnes agissent en tant que stabilisateurs de la terre. Dans le
domaine de la tectonique des plaques, ce n'est que depuis la fin des années
60- que l'on commence à comprendre le rôle que jouent les montagnes
comme stabilisateurs de la terre.

Quelqu'un aurait-il pu connaître, à l'époque du prophète Mohammed tfëê, la
véritable forme des montagnes? Est-ce que quiconque pourrait imaginer
que la montagne massive et solide qu'il voit devant lui s'enfonce
profondément dans la terre et possède une racine, comme l'affirment les
scientifiques? Un grand nombre de livres de géologie, lorsqu'ils parlent des
montagnes, ne décrivent que la partie située à la surface de la terre. Cela est
dû au fait que ces livres n'ont pas été rédigés par des spécialistes en
géologie. Cependant, la géologie moderne a confirmé que les versets
coraniques disent vrai.

Notes:

(1) Earth [Terre], Press et Siever, p. 435. Voir aussi Earth Science [Science
de la Terre], Tarbuck et Lutgens, p. 157 .

(2) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Le concept
géologique des montagnes dans le Coran], El-Naggar, p. 5.

(3) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Le concept
géologique des montagnes dans le Coran], p. 5.

(4) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Le concept
géologique des montagnes dans le Coran], pp. 44-45.

(5) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Le concept
géologique des montagnes dans le Coran], p. 5.

C) Ce que dit le Coran sur l'origine de l'univers:

La science de la cosmologie moderne, observationnelle et théorique, indique
clairement qu'à un certain moment dans le temps, l'univers entier n'était autre
qu'un nuage de "fumée" (c'est-à-dire une composition gazeuse très chaude,
opaque et extrêmement dense. ).- C'est là un des principes incontestés de la
cosmologie moderne. Les scientifiques peuvent maintenant observer de
nouvelles étoiles se former à partir des restes de cette "fumée" (voir illustrations
10 et 11).

Illustration 10: Une nouvelle étoile se formant à partir d'un nuage de gaz
et de poussière (nébuleuse), qui est l'un des restants de la "fumée" qui fut
l'origine de tout l'univers. {The Space Atlas [Atlas de l'espace], Heather et
Henbest, p. 50.)

Illustration 11: La nébuleuse du Lagon est un nuage de
gaz et de poussière qui atteint près de 60 années lumières
de diamètre. Elle est stimulée par les radiations ultra-
violettes des étoiles incandescentes qui se sont récemment
formées à l'intérieur de sa masse. {Horizons, Exploring the
Universe [Horizons: Explorer l'univers], Seeds, cliché 9, de
l'Association des universités pour la recherche en
astronomie, Inc.)

Les étoiles lumineuses que l'on voit le soir, ainsi que l'univers tout
entier, étaient, à l'origine, sous cette forme de "fumée". Allah a dit, dans le
Coran:

Il S'est ensuite adressé au ciel, qui était alors fumée.

(Coran, 41:11)

Parce que la terre et le ciel (comprenant le soleil, la lune, les étoiles, les
planètes, les galaxies, etc.) se sont formés à partir de cette même "fumée",
nous en concluons que la terre et le ciel étaient, au départ, joints en une
seule entité. Ensuite, à partir de cette "fumée" homogène, ils ont pris forme
et se sont séparés l'un de l'autre. Allah a dit, dans le Coran:

* Ceux qui ont mécru n'ont-ils pas vu que les cieux et la
terre formaient une masse compacte? Ensuite, Nous les

avons séparés... F (Coran, 21 :30)

Le docteur Alfred Kroner est un géologue mondialement renommé. Il est
professeur de géologie et président du Département de Géologie à l'Institut
des Sciences de la terre de l'Université Johannes Gutenberg à Mainz, en
Allemagne. Il a déclaré: " Quand on sait d'où venait Mohammed... Je crois
qu'il est pratiquement impossible qu'il ait pu avoir connaissance de choses
comme l'origine de l'univers, parce qu'il n'y a que quelques années que les
scientifiques ont découvert, à l'aide de méthodes technologiques très
avancées et compliquées, la vérité à ce sujet." -.

Il a aussi dit: "Il y a quatorze siècles, quelqu'un qui ne connaissait rien à
la physique nucléaire ne pouvait, à mon avis, être en position de découvrir,
rien qu'avec sa raison que, par exemple, la terre et le ciel ont la même
origine. "-

Notes:

(1) The First Three Minutes, a Modem View ofthe Origin of the Universe

[Les trois premières minutes (Un point de vue moderne sur l'origine de
l'univers)], Weinberg, pp. 94-105.

(2) La référence pour ce commentaire est This is the Truth [Ceci est la

vérité].

(3) This is the Truth [Ceci est la vérité]

D) Ce que dit le Coran sur le cerveau:

Dans le Coran, Allah a dit, au sujet d'un des mécréants malveillants qui
interdisait au Prophète Mohammed 9È1 de prier à la Kaaba:

Mais non! S'il ne cesse pas, Nous le saisirons, certes,
par le naseyah (le toupet, le devant de la tête), le toupet

d'un menteur, d'un pécheur! F (Coran, 96:15-16)

Pourquoi le Coran décrit-il le devant de la tête comme menteur et
pécheur? Pourquoi le Coran n'a-t-il pas simplement dit que cet homme était
un menteur et un pécheur? Quelle relation y a-t-il entre le devant de la tête,
le mensonge et le péché?

Si nous observons l'intérieur du crâne, là où se trouve le devant de la
tête, nous trouverons la région préfrontale du cerveau (voir illustration 12).
Que nous dit la physiologie sur la fonction de cette région? Un livre intitulé
Essentials of Anatomy & Physiology [Éléments d'anatomie et de
physiologie] dit, à propos de cette région: "La motivation et la faculté de
prévoir la planification et la mise en action des mouvements se trouvent
dans la partie antérieure du lobe frontal, c'est-à-dire la région préfrontale.
C'est la région du cortex associatif.."- Dans ce livre, on dit aussi: "À cause
de son implication au niveau de la motivation, la région préfrontale est
également considérée comme le centre fonctionnel de l'agressivité. ..".-

Donc, cette région du cerveau est responsable de la planification, de la
motivation et de la mise en action des bonnes et des mauvaises actions, et
elle est également responsable du fait de dire des mensonges ou de dire la
vérité. Il est donc approprié de décrire le devant de la tête comme
"menteur" et "pécheur" lorsqu'une personne ment ou commet un péché,
comme le dit le Coran:

X... un naseyah (toupet, devant de la tête) menteur et pécheur! F

Selon le professeur Keith L. Moore , ce n'est qu'au cours des soixante
dernières années que les scientifiques ont découvert les fonctions de la
région préfrontale.

aire
prêmotrice

cortex

moteur
primaire

sillon
central

aire
préfrontale

aire du langage articulé
(aire de Broa-a

cortex
somesthésique

primaire

aire gustative

aire auditive
associative

aire

associative

somesthésique

associative

cortex

visuel

aire de compréhension

du langage

(aire de Wernicke)

cortex auditif
primaire

Illustration 12: Les régions fonctionnelles de l'hémisphère gauche du cortex
cérébral. La région préfrontale est située à l'avant du cortex cérébral.
{Essentials of Anatomy & Physiology [Éléments d'anatomie et de
physiologie], Seeley et al., p. 210.)

Notes:

(1) Al-E'jaz al-Elmy fee al-Naseyah [Les miracles scientifiques du devant de
la tête], Moore et al., p. 41.

(2) Essentials of Anatomy & Physiology [Éléments d'anatomie et de
physiologie], Seeley et al., p. 211. Voir aussi The Human Nervous
System [Le système nerveux humain], Noback et al., pp. 410-411.

(3) Essentials of Anatomy & Physiology [Éléments d'anatomie et de
physiologie], Seeley et al., p. 21 1.

E) Ce que dit le Coran sur les mers et les rivières:

La science moderne a découvert qu'aux endroits où deux mers différentes se
rencontrent, il y a une barrière entre elles. Cette barrière sépare les deux mers de
façon à ce que chacune conserve la température, la salinité et la densité qui lui sont

propres. 1 Par exemple, l'eau de la mer Méditerranée est chaude, saline et moins dense
que celle de l'océan Atlantique. Lorsque l'eau de la mer Méditerranée pénètre dans
l'océan Atlantique, au niveau du détroit de Gibraltar, elle avance de plusieurs
centaines de kilomètres dans l'Atlantique à une profondeur d'environ 1000 mètres,
tout en conservant la température, la salinité et la densité moins élevée qui la
caractérisent. C'est à cette profondeur que l'eau de la Méditerranée se stabilise
(voir illustration 13).

océan Atlantique

Mer Méditerranée

1000 I

1200

1400

NHlmite Nupcn

détroit de

(libraltar

Illustration 13: L'eau de la Méditerranée pénètre dans l'Atlantique au niveau du
détroit de Gibraltar en conservant la température, la salinité et la densité moins élevée
qui la caractérisent, grâce à la barrière qui les distingue. Les températures sont en
degrés Celsius (C°). (Marine Geology [La géologie marine], Kuenen, p. 43, avec une
légère amélioration.)

Malgré la présence de grosses vagues, de forts courants et de marées
dans ces mers, elles ne se mélangent pas et ne dépassent pas cette barrière.

Le Coran fait mention d'une barrière entre deux mers qui se rencontrent
et que ces dernières ne dépassent pas. Allah a dit:

\l\ a donné libre cours aux deux mers pour se
rencontrer; il y a entre elles une barrière qu'elles ne
dépassent pas. F (Coran, 55:19-20)

Mais quand le Coran parle de ce qui divise l'eau douce de l'eau salée, il
mentionne l'existence d'un "barrage infranchissable" en plus de la barrière.

Et c'est Lui qui donne libre cours aux deux mers: l'une
douce, rafraîchissante, l'autre salée, amère. Et II assigne

entre les deux une barrière et un barrage
infranchissable. F (Coran, 25:53)

On peut se demander pourquoi le Coran fait mention d'un barrage
infranchissable lorsqu'il parle de ce qui divise l'eau douce de l'eau salée,
mais n'en fait pas mention lorsqu'il parle de ce qui divise deux mers.

La science moderne a découvert que dans les estuaires, où l'eau douce et
l'eau salée se rencontrent, le phénomène est en quelque sorte différent de
celui que l'on retrouve dans les endroits où deux mers se rencontrent. Il a
été découvert que ce qui distingue l'eau douce de l'eau salée dans les
estuaires est une "zone de pycnocline avec une discontinuité marquée au
niveau de la densité, qui sépare les deux couches."- Ce barrage (ou zone de
séparation) a une salinité différente de celle de l'eau douce et de celle de
l'eau salée (voir illustration 14).

Estuaire

eau douce

(rivière)

barrage
(zone de séparation}

ac%© &m® g

eau salée
(mer)

mélangé verticalement

Illustration 14: Coupe longitudinale montrant la salinité (parties par millième %o)
dans un estuaire. Nous pouvons voir le barrage (ou zone de séparation) entre l'eau
douce et l'eau salée. (Introductory Oceanography [Introduction à l'océanographie],
Thurman, p. 301, avec une légère amélioration.)

Ces informations n'ont été découvertes que récemment à l'aide
d'équipements de pointe servant à mesurer la température, la salinité, la
densité, la dissolubilité de l'oxygène, etc. L'oeil humain ne peut percevoir la
différence qui existe entre deux mers qui se rencontrent; car à l'oeil nu, les
deux mers nous apparaissent comme une seule mer homogène. De la même
façon, l'oeil humain ne peut percevoir, dans les estuaires, la division de l'eau
en trois types: l'eau douce, l'eau salée, et le barrage (ou zone de séparation).

Notes:

(1) Principles of Oceanography [Les principes de l'océanographie], Davis,

pp. 92-93.

(2) Principles of Oceanography [Les principes de l'océanographie], Davis,

p. 93.

(3) Oceanography [L'océanographie], Gross, p. 242. Voir aussi
Introductory Oceanography [Introduction à l'océanographie], Thurman,
pp. 300-301.

(4) Oceanography [L'océanographie], Gross, p. 244, et Introductory
Oceanography [Introduction à l'océanographie], Thurman, pp. 300-301.

F) Ce que dit le Coran sur les mers profondes et les
vagues internes:

Allah dit, dans le Coran:

\ Les actions des mécréants sont encore semblables à des
ténèbres sur une mer profonde: des vagues la recouvrent,
vagues au-dessus desquelles s'élèvent d'autres vagues, sur
lesquelles il y a d'épais nuages. Ténèbres entassées les
unes au-dessus des autres; quand quelqu'un étend la
main, il ne la distingue presque pas... * (Coran, 24:40)

Ce verset fait mention de l'obscurité profonde qui règne dans les
profondeurs des mers et océans, là où lorsque quelqu'un étend la main, il ne
peut presque pas la distinguer. Les ténèbres dans les mers profondes
commencent à une profondeur d'environ 200 mètres. À cette profondeur, il
n'y a presque pas de lumière (voir illustration 15). Et il n'y a plus du tout de
lumière à une profondeur de plus de 1000 mètres. 1 Les êtres humains sont
incapables de plonger à plus de quarante mètres sans l'aide de sous-marins
ou d'équipements spéciaux. Et ils ne peuvent survivre sans l'aide de ces
équipements dans la partie obscure des océans, c'est-à-dire à une profondeur
de 200 mètres et plus.

5Qm

lSOm
2QOfn

Illustration 15: Entre 3 et 30 pourcent de la lumière du soleil est reflétée à la
surface de la mer. Et la presque totalité des sept couleurs du spectre solaire
sont absorbées, l'une après l'autre, dans les premiers 200 mètres, sauf la
couleur bleue. (Océans [Les océans], Elder et Pernetta, p. 27.)

Les scientifiques ont récemment découvert cette obscurité profonde à
l'aide d'équipements spéciaux et de sous-marins qui leur ont permis de
plonger dans les profondeurs des océans.

De la phrase suivante: "sur une mer profonde: des vagues la
recouvrent, vagues au-dessus desquelles s'élèvent d'autres vagues, sur
lesquelles il y a d'épais nuages.", tirée du verset précédent, on comprend
également que les eaux profondes des mers et océans sont recouvertes de
vagues, et qu'au-dessus de ces vagues il y a d'autres vagues. Il est clair que
les deuxièmes vagues auxquelles le verset fait référence sont les vagues de
surface que nous pouvons voir, car il est spécifié qu'au-dessus de ces
vagues, il y a des nuages. Mais qu'en est-il des premières vagues auxquelles
le verset fait référence? Les scientifiques ont récemment découvert qu'il
existe des vagues internes "qui se trouvent sur les interfaces de densité,
situées entre les couches de densités différentes."- (voir illustration 16).

vagues de surface

vagues inlernea

eau moins dense

PcrîjJeclVe

Illustration 16: Vagues internes sur l'interface située entre deux couches d'eau de
densités différentes. L'une est dense (celle du bas), alors que l'autre est moins dense
(celle du haut). (Oceanography [L'océanographie], Gross, p. 204.)

Les vagues internes recouvrent les eaux profondes des mers et océans parce
que les eaux profondes ont une densité plus élevée que celle des eaux au-
dessus d'elles. Les vagues internes se comportent de la même façon que les
vagues de surface. Tout comme les vagues de surface, elles peuvent aussi
déferler. Les vagues internes ne peuvent être perçues par l'oeil humain;
c'est en étudiant les variations de température ou de salinité à un endroit
déterminé que l'on arrive à les détecter.-

Notes:

(1) Océans [Les océans], Elder et Pernetta, p. 27.

(2) Oceanography [L'océanographie], Gross, p. 205.

(3) Oceanography [L'océanographie], Gross, p. 205.

G) Ce que dit le Coran au sujet des nuages:

L'étude des divers types de nuages a permis aux scientifiques de réaliser
que la formation et l'aspect des nuages de pluie sont régis selon des systèmes
bien précis et suivent certaines étapes qui varient selon les types de vents et
de nuages.

Un des types de nuages de pluie est le cumulo-nimbus. Les
météorologues ont étudié la formation des cumulo-nimbus et la façon dont
ils produisent la pluie, la grêle et les éclairs.

Ils ont découvert que les cumulo-nimbus passent à travers les différentes
étapes suivantes pour produire de la pluie:

1) Les nuages sont poussés par le vent: Les cumulo-nimbus
commencent à se former lorsque le vent pousse des fragments de
nuages (cumulus) vers une aire où ces nuages convergent (voir
illustrations 17 et 18).

vitesse dts nuage»

Ll buKÏC ultltuflc

\<tA&-HÏÏ7. SITPT 17. IWT

Illustration 17: Photo satellite montrant les nuages se déplaçant vers les aires
de convergence B, C, et D. Les flèches indiquent les directions du vent. (The
Use of Satellite Pictures in Weather Analysis and Forecasting [L'utilisation
des images satellites dans l'analyse et les prévisions météorologiques],
Anderson et al., p. 188.)

Illustration 18: Petits fragments de nuages (cumulus) se dirigeant vers
une zone de convergence près de l'horizon, où l'on aperçoit un gros
cumulo-nimbus. (Clouds and Storms [Les nuages et les tempêtes],
Ludlam, cliché 7.4.)

2) Les nuages se rassemblent: Ensuite les fragments de nuages se
rassemblent pour former un nuage plus gros- (voir illustrations 1 8
et 19).

10-

E E5-

-i —

(À) stade isolé du cumulus

o*c

-*I5^+^^ f^

(B) stad e de cm i ssa nce

Illustration 19: (A) Fragments de nuages isolés (cumulus). (B) Lorsque les
fragments de nuages de rassemblent, les courants d'air ascendants augmentent
à l'intérieur du gros nuage nouvellement formé; le nuage se développe alors en
hauteur. Les gouttes d'eau sont indiquées par les •. (The Atmosphère
[L'atmosphère], Anthes et al., p. 269.)

3) Le nuage se développe en hauteur: Lorsque les petits nuages se
rassemblent, les courants d'air ascendants augmentent à l'intérieur
du gros nuage nouvellement formé. Les courants d'air ascendants
qui sont situés près du centre du nuage sont plus forts que ceux
situés près des bords.- Ces courants d'air ascendants provoquent le
développement en hauteur du nuage, formant une structure en
forme d'enclume (voir illustrations 19 (B), 20, et 21). Ce
développement en hauteur fait en sorte que le nuage s'étend jusqu'à
des régions plus froides de l'atmosphère, et c'est là que des gouttes
d'eau et des grêlons se forment et augmentent de volume. Lorsque
ces gouttes d'eau et ces grêlons deviennent trop lourds pour être
soutenus par les courants d'air ascendants, ils commencent à
tomber du nuage sous forme de pluie et de grêle.

Illustration 20: Un

cumulo-nimbus. Après que
le nuage se soit développé
en hauteur, formant une
structure en forme

d'enclume, de la pluie s'en
échappe. (Weather and
Climate [Conditions

atmosphériques et climats],
Bodin,p.l23.)

cristaux de glace

Illustration 21: Un cumulo-nimbus. {A Colour Guide to Clouds [Guide
illustré des nuages], Scorer et Wexler, p. 23.)

Allah a dit, dans le Coran:

X N'as-tu pas vu qu'Allah pousse les nuages? Ensuite II
les réunit et II en fait un amas, et tu vois la pluie sortir de
son sein. F (Coran, 24:43)

Ce n'est que récemment que les météorologues ont découvert ces détails
sur la formation, la structure et la fonction des nuages, en utilisant des
équipements de pointe tels que des avions, des satellites, des ordinateurs,
des ballons d'essai, etc. pour étudier les directions du vent, mesurer
l'humidité et ses variations, et pour déterminer les niveaux et les variations
de la pression atmosphérique.-

Le verset précédent, après avoir mentionné les nuages et la pluie, parle
de la grêle et des éclairs:

C.Et II fait descendre, du ciel, de la grêle provenant de
nuages comparables à des montagnes. Il en frappe qui II
veut et l'écarté de qui II veut. Peu s'en faut que l'éclat de

son éclair ne ravisse la vue. F (Coran, 24:43)

Les météorologues ont découvert que ces cumulo-nimbus, desquels
tombe la grêle, atteignent une hauteur variant entre 25 000 et 30 000 pieds
(7600 à 9100 mètres) , ou 4.7 à 5.7 milles (7,5 à 9,2 kilomètres),- une
hauteur rappelant celle des montagnes, comme le dit le Coran: "...Et II fait
descendre, du ciel, de la grêle provenant de nuages comparables à des
montagnes. "(voir illustration 21).

Ce verset peut nous amener à nous poser la question suivante: pourquoi
est-il dit, dans ce verset, "son éclair" en parlant de la grêle? Cela signifie-t-
il que la grêle est la cause principale de la formation de l'éclair? Voici ce
que le livre Meteorology Today (La météorologie d'aujourd'hui) dit à ce
sujet. Il dit qu'un nuage devient électrifié lorsque les grains de grêle
traversent une partie du nuage où circulent des gouttelettes très froides et
des cristaux de glace. Lorsque les gouttelettes heurtent les grains de grêle,
elles gèlent à leur contact et libèrent en même temps de la chaleur latente.
Cela fait en sorte que la surface des grains de grêle reste plus chaude que
celle des cristaux de glace environnants. Lorsque les grains de grêle entrent
en contact avec les cristaux de glace, un phénomène important se produit:
des électrons circulent de l'objet le plus chaud à l'objet le plus froid. C'est
alors que les grains de grêle deviennent négativement chargés. La même
chose se produit lorsque des gouttelettes très froides entrent en contact avec
des grains de grêle et que de minuscules éclats de glace chargés

positivement se détachent. Ces particules positivement chargées, qui sont
plus légères, sont alors transportées dans la partie supérieure du nuage par
les courants d'air ascendants. La grêle, qui est restée avec une charge
négative, descend dans la partie inférieure du nuage; cette partie devient
donc négativement chargée. Ces charges négatives sont alors déchargées
sous forme d'éclairs.- Nous pouvons conclure de cette explication que la
grêle est la cause principale de la formation de l'éclair.

Ces informations sur la formation des éclairs n'ont été découvertes que
récemment. Jusqu'en l'an 1600, les idées d'Aristote sur la météorologie
étaient dominantes. Il croyait, par exemple, que l'atmosphère contenait
deux sortes d'émanations, l'une humide, l'autre sèche. Il affirmait également
que le tonnerre était le bruit de la collision entre l'émanation sèche et les
nuages environnants, et que l'éclair était l'inflammation de l'émanation sèche
à l'aide d'un faible feu de forme amincie.- Ce sont là quelques idées sur la
météorologie qui étaient dominantes à l'époque de la révélation du Coran, il
y a quatorze siècles.

Notes:

(1) Voir The Atmosphère [L'atmosphère], Anthes et al., pp. 268-269, et
Eléments of Meteorology [Éléments de météorologie], Miller et
Thompson, p. 141.

(2) Les courants d'air ascendants qui sont près du centre sont plus forts parce

qu'ils sont protégés du refroidissement par la partie du nuage qui
entoure le centre.

(3) Voir The Atmosphère [L'atmosphère], Anthes et al., p. 269, et Eléments

of Meteorology [Éléments de météorologie], Miller et Thompson, pp.
141-142.

(4) Voir Ee'jaz al-Quran al-Kareem fee Wasf Anwd' al-Riyah, al-Sohob, al-

Matar, Makky et al., p. 55.

(5) Eléments of Meteorology [Éléments de météorologie], Miller et
Thompson, p. 141.

(6) Meteorology Today [La météorologie d'aujourd'hui], Ahrens, p. 437.

(7) The Works of Aristotle Translatée into English: Meteorologica [Les
travaux d'Aristote traduits en langue anglaise: Meteorologica], vol. 3,
Ross et al., pp. 369a-369b.

H) Commentaires de quelques savants sur les
miracles scientifiques du Coran:

Le texte qui suit comprend les commentaires de quelques savants 1 sur
les miracles scientifiques du Coran. Tous ces commentaires sont tirés de la
cassette vidéo intitulée This is the Truth [Ceci est la vérité]. Dans cette
cassette vidéo, nous pouvons voir et entendre les scientifiques faire les
commentaires suivants.

1) Le docteur T. V. N. Persaud est professeur d'anatomie, de pédiatrie, et
d'obstétrique-gynécologie et des sciences de la reproduction à l'université du
Manitoba à Winnipeg, Manitoba, Canada. Il y a été le président du
Département d'anatomie pendant 16 ans. Il est très reconnu dans son
domaine. Il est l'auteur ou l'éditeur de 22 manuels et il a publié plus de 181
articles scientifiques. En 1991, il a reçu le prix le plus distingué attribué
dans le domaine de l'anatomie au Canada, le J.C.B., Grand Prix de
l'Association canadienne des anatomistes. Lorsqu'on l'interrogea sur les
miracles scientifiques du Coran, qu'il a étudiés, il déclara ce qui suit:

"D'après ce qu'on m'a dit, Mohammed était un homme très ordinaire. Il
ne savait pas lire et ne savait pas écrire; c'était un illettré. Et nous parlons
d'un homme qui a vécu il y a plus de douze [en fait plutôt quatorze] siècles.
Alors vous avez quelqu'un d'illettré qui fait, à propos des sciences naturelles,
de profondes déclarations qui sont étonnament exactes. Et personnellement,
je ne vois pas comment cela pourrait relever du simple hasard. Il y a trop
d'exactitudes et, comme le docteur Moore, je n'ai pas de difficulté à accepter

l'idée que c'est une inspiration divine, ou une révélation, qui l'a amené à
faire ces déclarations."

Le professeur Persaud a inclus quelques versets coraniques et hadiths du
prophète Mohammed iH dans certains de ses ouvrages. Il a également
présenté ces versets et hadiths du prophète Mohammed ^ dans diverses
conférences.

2) Le docteur Joe Leigh Simpson est président du Département
d'obstétrique-gynécologie, professeur d'obstétrique-gynécologie, et
professeur de génétique humaine et moléculaire au Baylor Collège of
Medicine, à Houston, Texas, États-Unis. Auparavant, il était professeur
d'obstétrique-gynécologie et président du Département d'obstétrique-
gynécologie à l'Université du Tennessee à Memphis, Tennessee, États-Unis.
Il a aussi été président de la Société américaine de Fertilité. Il a reçu

plusieurs prix, dont, en 1992, le prix de la reconnaissance du public décerné
par l'Association des professeurs d'obstétrique-gynécologie. Le professeur
Simpson a étudié les deux hadiths suivants du prophète Mohammed ^

{Dans chacun d'entre vous, tous les éléments de votre création sont
rassemblés dans l'utérus de votre mère en l'espace de quarante
jours...}"

{Si l'embryon dépasse le stade de quarante-deux jours, Allah lui
envoie un ange qui le façonne et crée son ouïe, sa vue, sa peau, sa chair

et ses os...}-

II a beaucoup étudié ces deux paroles du prophète Mohammed ^ ; il a
remarqué qu'en effet, les quarante premiers jours constituent un stade que
l'on peut clairement distinguer des autres stades dans la genèse de
l'embryon. Il a été particulièrement impressionné par la parfaite exactitude
de ces paroles du prophète Mohammed ^ . Et, au cours d'une conférence,
il a émis l'opinion suivante:

"Donc les deux hadiths (paroles du prophète Mohammed *M ) que nous
avons retenus nous fournissent un calendrier très précis du développement
embryologique général durant les quarante premiers jours. Comme les
autres conférenciers en ont fait la remarque à plusieurs reprises, ce matin,
ces hadiths n'ont pu être révélés sur la base des connaissances scientifiques
qui étaient disponibles à l'époque où ils ont été écrits... Il s'ensuit, je crois,
que non seulement il n'y a aucun conflit entre la génétique et la religion,
mais qu'en fait, la religion peut guider la science en apportant des

révélations aux approches scientifiques traditionnelles. Et il y a, dans le
Coran, des déclarations dont le caractère véridique a été démontré des
siècles plus tard, ce qui prouve que les connaissances scientifiques que l'on
retrouve dans le Coran proviennent d'Allah.".

3) Le docteur E. Marshall Johnson est professeur émérite d'anatomie et de
biologie liée au développement à l'université Thomas Jefferson à
Philadelphie, Pennsylvanie, États-Unis. Il y a été, pendant 22 ans,
professeur d'anatomie, président du Département d'anatomie, et directeur de
l'Institut Daniel Baugh. Il a également été président de la Société de
Tératologie. Il est l'auteur de plus de 200 publications. En 1981, au cours
de la Septième Conférence Médicale à Dammam, en Arabie Saoudite, le
professeur Johnson déclara, lors de son exposé sur son travail de recherche:

"Résumé: le Coran décrit non seulement le développement externe, mais
met aussi l'accent sur les stades internes, les stades à l'intérieur de l'embryon,
c'est-à-dire les stades de sa création et de son développement, et il met
l'accent sur des faits importants reconnus par la science contemporaine."

Il a dit également: " En tant que scientifique, je ne m'occupe que de
choses que je peux clairement voir. Je suis capable de comprendre
l'embryologie et la biologie liée au développement. Je suis capable de
comprendre les mots du Coran qui me sont traduits. Comme l'exemple que
j'ai donné tout à l'heure, si je vivais à cette époque-là, tout en sachant ce que
je sais aujourd'hui, et que je voulais décrire les choses, je serais incapable de
les décrire de la façon dont elles ont été décrites. Je ne vois pas comment on
pourrait réfuter l'idée voulant que cet individu, Mohammed, a dû prendre ses
informations quelque part. Donc je ne vois rien, ici, qui vienne contredire le
concept selon lequel ses paroles ont été prononcées sous l'influence d'une
intervention divine."

4) Le docteur William W. Hay est un scientifique maritime très connu. Il
est professeur de sciences géologiques à l'Université du Colorado à Boulder,
Colorado, États-Unis. Auparavant, il était le doyen de la Rosenstiel School
of Marine and Atmospheric Science à l'Université de Miami à Miami,
Floride, États-Unis. Après une discussion avec le professeur Hay au sujet
des passages du Coran traitant de faits récemment découverts sur les mers et
océans, il dit:

"Je trouve très intéressant que ce genre d'information se retrouve dans les
écritures anciennes du Coran, et je n'ai aucun moyen de savoir d'où elles
peuvent venir, mais je crois qu'il est extrêmement intéressant qu'elles soient
là, et que ces travaux se poursuivent pour découvrir la signification de

certains passages." Et quand on l'interrogea sur la provenance du Coran, il
répondit: "Et bien, je crois qu'il vient de l'Être divin."

5) Le docteur Gerald C. Goeringer est directeur de programme et maître de
conférences d'embryologie médicale au Département de biologie cellulaire
de l'École de médecine de l'Université Georgetown à Washington DC, États-
Unis. Au cours de la Huitième Conférence Médicale saoudienne à Riyadh,
en Arabie Saoudite, le professeur Goeringer a déclaré ce qui suit lors de son
exposé sur son travail de recherche:

"Un nombre relativement peu élevé de ayahs (versets coraniques)
comprennent une description assez détaillée du développement humain, à
partir du moment de l'union des gamètes à l'organogenèse. Aucun autre
document aussi clair et complet sur le développement humain, incluant la
classification, la terminologie et la description, n'avait existé auparavant.
Dans la plupart, sinon dans tous les exemples, cette description précède de
plusieurs siècles les rapports écrits sur les divers stades du développement
embryonnaire et foetal enregistrés dans la littérature scientifique
traditionnelle." (6) Le docteur Yoshihide Kozai est professeur émérite à
l'Université de Tokyo à Hongo, Tokyo, Japon, et il a déjà été directeur de
l'Observatoire astronomique national à Mitaka, Tokyo, Japon. Il a déclaré:

"Je suis très impressionné de trouver des informations astronomiques
véridiques dans le Coran. Nous, astronomes modernes, avons concentré nos
efforts pour arriver à comprendre de très petites parties de l'univers. Parce
qu'en utilisant des télescopes, nous ne pouvons voir que de petites parties du
ciel sans avoir une vision générale de l'univers tout entier. Donc, en lisant le
Coran et en répondant aux questions, je crois que je peux trouver une
nouvelle façon de faire des recherches sur l'univers."

7) Le professeur Tejatat Tejasen est le président du Département d'anatomie
à l'Université Chiang Mai en Thaïlande. Auparavant, il était doyen de la
Faculté de médecine de la même université. Au cours de la Huitième
Conférence Médicale saoudienne à Riyadh, en Arabie Saoudite, le
professeur Tejasen se leva et déclara:

"Durant les trois dernières années, je me suis intéressé au Coran...
D'après mes études et ce que j'ai appris au cours de cette conférence, je crois
que tout ce qui a été rapporté dans le Coran il y a quatorze siècles est la
vérité, qui peut être prouvée par des moyens scientifiques. Comme le
prophète Mohammed âïl ne pouvait ni lire ni écrire, Mohammed 9ïl est
nécessairement un messager qui a transmis cette vérité, qui lui a été révélée
à titre d'édification par celui qui est le Créateur. Ce Créateur est Allah. Par

conséquent, je crois qu'il est temps, pour moi, de déclarer La ilaha Ma
Allah, il n'y a pas d'autre dieu qui mérite d'être adoré en dehors d'Allah,
Mohammadour rasoulou Allah, Mohammed est le messager (prophète)
d'Allah (Dieu). Finalement, j'aimerais présenter mes félicitations pour la
très réussie et excellente organisation de cette conférence... Cette conférence
m'a beaucoup apporté du point de vue scientifique et religieux, et j'ai eu
l'occasion de rencontrer plusieurs scientifiques très connus et de me faire
plusieurs nouveaux amis parmi les participants. Et la chose la plus
précieuse que j'ai gagnée en venant à cette conférence est La ilaha Ma
Allah, Mohammadour rasoulou Allah, et d'être devenu musulman."

Après tous ces exemples de miracles scientifiques du Coran que nous
venons de voir, et tous ces commentaires de savants à ce sujet, posons-nous
les questions suivantes:

■ N'est-ce qu'un hasard si toutes ces informations scientifiques
récemment découvertes ont été mentionnées dans le Coran, qui a
été révélé il y a plus de quatorze siècles?

■ Ce Coran a-t-il pu être écrit par Mohammed ^ou par n'importe
quel autre être humain?

La seule réponse possible est que ce Coran est nécessairement la parole
d'Allah, révélée par Lui.

Notes:

(1) Note: la profession de tous les scientifiques mentionnés a été mise à jour

pour la dernière fois en 1997.

(2) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2643, et Sahih Al-Boukhari, #3208.
Notez que ce qui est écrit entre ces accolades {...} est la traduction des
paroles du prophète Mohammed lHI . Notez également que ce
symbole # utilisé dans les notes en bas de page indique le numéro du
hadith auquel on fait référence. Un hadith est un rapport fidèle transmis
par les compagnons du prophète Mohammed 3$1 sur ce que ce dernier a
dit, fait, ou approuvé.

(3) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2645.

(4) Le prophète Mohammed tétait illettré. Il ne savait ni lire ni écrire,
mais il a dicté le Coran à ses compagnons et a ordonné à certains d'entre eux
de le mettre par écrit.

(2) Le grand défi de produire un seul chapitre
semblable aux chapitres du Coran

Allah a dit, dans le Coran:

A Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé (le
Coran) à Notre serviteur, tâchez donc de produire une
sourate (chapitre) semblable et appelez vos témoins, que
vous adorez en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques. Si
vous n'y parvenez pas (et à coup sûr vous n'y parviendrez
jamais), parez-vous donc contre le feu qu'alimenteront les
infidèles. Annonce à ceux qui croient et pratiquent de
bonnes oeuvres qu'ils auront pour demeures des jardins
sous lesquels coulent les ruisseaux... F (Coran, 2:23-25)

Depuis que le Coran a été révélé, il y a quatorze siècles, personne n'a été
capable de produire un seul chapitre semblable aux chapitres du Coran et
d'imiter leur beauté, leur éloquence, leur magnificence, leur sage législation,
leurs informations véridiques, leurs prophéties exactes, et leurs autres
parfaits attributs. Il est aussi à souligner que le plus court chapitre du Coran
(chapitre 108) ne contient que dix mots, et malgré cela, personne n'a jamais
réussi à relever ce défi, dans le passé comme de nos jours. 1 Quelques-uns
des Arabes mécréants, ennemis du prophète Mohammed ^ , tentèrent de
relever ce défi dans le but de prouver que Mohammed ^ était un faux
prophète, mais ils n'y parvinrent pas.- Ils échouèrent en dépit du fait que le
Coran eût été révélé dans leur propre langue et dialecte, et que les Arabes, à
l'époque de Mohammed ^ , étaient reconnus pour être des gens très
éloquents qui faisaient de la très belle et excellente poésie qui est toujours
lue et appréciée de nos jours.

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4Ë&S

Le plus court chapitre du Coran (chapitre 108) ne contient que dix mots, mais
personne n'a jamais été en mesure de produire ne serait-ce qu'un chapitre
semblable aux chapitres du Coran.

Notes:

(1) Voir Al-Borhanfi Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, vol. 2, p. 224.

(2) Noix Al-Borhanfi Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, vol. 2, p. 226.

(3) Les prophéties bibliques sur la venue de
Mohammed HÉ, le prophète de l'Islam

Pour ceux qui croient à la Bible, les prophéties bibliques sur la venue du
prophète Mohammed sil constituent des preuves que l'Islam est une religion
véridique.

Dans Deutéronome 18, Moïse rapporte qu'Allah lui a dit: "Je leur
susciterai, du milieu de leurs frères, un prophète semblable à toi, je
mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira tout ce que je lui
commanderai. Si un homme n'écoute pas mes paroles que ce prophète
aura prononcées en mon nom, alors c'est moi-même qui en demanderai
compte à cet homme." (Deutéronome
lSrlS-l^. 1

•

JÉ^fess*

De ces versets nous pouvons conclure
que le prophète dont il est question dans
cette prophétie doit avoir les trois
caractéristiques suivantes:

1) Il sera comme Moïse.

2) Il sera issu des frères des Israélites,
c'est-à-dire les Ismaélites.

3) Allah mettra Ses paroles dans la bouche de ce prophète et ce
dernier dira tout ce qu'Allah lui commandera.

Étudions ces trois caractéristiques de plus près:

1) Un prophète comme Moïse:

Il n'y eut guère deux prophètes qui se ressemblèrent autant que Moïse et
Mohammed §11 . Ils reçurent tous deux une loi et un code de vie détaillés.
Ils affrontèrent tous deux leurs ennemis et obtinrent la victoire de façon
miraculeuse. Ils furent tous deux acceptés comme prophètes et hommes
d'état. Ils émigrèrent tous deux suite à une conspiration pour les assassiner.
Si nous faisions des analogies entre Moïse et Jésus, elles ne pourraient
inclure celles mentionnées ci-dessus, pas plus que d'autres similarités
cruciales telles que la naissance, la vie familiale et la mort de Moïse et de
Mohammed EU , qui ne s'appliquent pas à Jésus. De plus, Jésus était
considéré par ses disciples comme le Fils de Dieu et non comme un simple
prophète d'Allah, comme l'étaient Moïse et Mohammed ^, et tel que les
musulmans considèrent qu'il était. Donc, cette prophétie s'applique au
prophète Mohammed ^ et non pas à Jésus, car Mohammed ^ ressemblait
plus à Moïse qu'à Jésus.

Par ailleurs, on remarque que dans l'Évangile selon Jean, les Juifs
attendaient la réalisation de trois prophéties distinctes. La première était la
venue du Christ. La deuxième était la venue d'Élie. Et la troisième était la
venue du Prophète ^. C'est ce que nous comprenons lorsque nous
considérons les trois questions qui furent posées à Jean le Baptiste: "Voici
quel fut le témoignage de Jean, quand les Juifs envoyèrent de Jérusalem
des prêtres et des lévites pour lui demander: "Qui es-tu?". Il confessa,
il ne nia pas, il confessa: "Je ne suis pas le Christ.". "Quoi donc? lui
demandèrent-ils. Es-tu Élie?". Il dit: "Je ne le suis pas.". "Es-tu le
Prophète?" Il répondit: "Non.". (Jean, 1:19-21). Si nous consultons une
Bible qui contient des renvois en bas de pages, nous trouverons, dans les
notes au sujet du mot "le Prophète", dans Jean 1:21, que ce mot fait
référence à la prophétie de Deutéronome 18:15 et 18:18.- Nous en
concluons donc que Jésus-Christ n'est pas le prophète dont il est fait mention
dans Deutéronome 18:18.

2) Issu des frères des Israélites:

Abraham eut deux fils, Ismaël et Isaac (Genèse 21). Ismaël devint
l'aïeul du peuple arabe, et Isaac devint l'aïeul du peuple juif. Le prophète
dont il est fait mention n'était pas censé venir des juifs, mais de leurs frères,
c'est-à-dire les Ismaélites. Mohammed ^, qui est un descendant d'Ismaël,
est vraiment ce prophète.

De plus, dans Isaïe 42:1-13 on parle du serviteur d'Allah, Son "élu" qui
apporte la loi aux nations. "Il ne vacille ni n'est découragé, jusqu'à ce que
le droit (la loi) soit établi sur terre, car les îles attendent ses
instructions." (Isaïe, 42-4). Le verset 11 associe celui qui est attendu aux

descendants de Qédar. Qui est Qédar? Selon Genèse 25:13, Qédar était le
second fils d'Ismaël, l'ancêtre du prophète Mohammed ass .

3) Allah mettra Ses paroles dans la bouche de ce prophète:

Les paroles d'Allah (le Coran) furent vraiment mises dans la bouche de
Mohammed âHi . Allah a envoyé lAnge Gabriel à Mohammed âfl pour lui
enseigner Ses paroles exactes (le Coran), et Gabriel a demandé à
Mohammed âH de les dicter telles qu'il les entendait à son peuple. Les
paroles n'étaient donc pas les siennes. Elles n'étaient pas l'expression de ses
propres pensées, mais furent mises dans sa bouche par l'Ange Gabriel. Du
vivant de Mohammed ^ , et sous sa supervision, ces paroles furent
mémorisées et mises par écrit par ses compagnons.

De plus, cette prophétie que l'on retrouve dans le Deutéronome
mentionne le fait que ce prophète prononcera les paroles d'Allah en Son
nom. Si nous regardons dans le Coran, nous verrons que tous ses chapitres,
sauf le chapitre 9, sont précédés ou commencent avec la formule "Au nom
d'Allah, le tout miséricordieux, le très miséricordieux."

Un autre signe (en plus de la prophétie dans le Deutéronome) est
qu'Isaïe associe le messager relié à Qédar avec un cantique nouveau (une
écriture dans un langage nouveau) qui sera chanté à Dieu (Isaïe, 42:10-11).
Cela est mentionné de façon plus claire dans la prophétie d'Isaïe: "... et en
langue étrangère qu'il va parler à ce peuple" (Isaïe, 28:11). Un autre
point connexe est que le Coran fut révélé en plusieurs sections sur une
période de vingt-trois ans. Il est intéressant de comparer cela avec Isaïe 28
qui parle de la même chose: "... quand il dit: "ordre sur ordre, ordre sur
ordre, règle sur règle, règle sur règle, un peu par-ci, un peu par-là."
(Isaïe, 28:10).

Remarquez qu'Allah a dit, dans la prophétie du Deutéronome 18: "Si un
homme n'écoute pas mes paroles que ce prophète aura prononcées en
mon nom, alors c'est moi-même qui en demanderai compte à cet
homme." (Deutéronome 18:19). Cela signifie que quiconque croit à la
Bible doit nécessairement croire ce que ce prophète dit, et ce prophète est le
prophète Mohammed ^.

Notes:

(1) Tous les versets cités sur cette page sont tirés de "La Bible de
Jérusalem" publiée aux éditions du Cerf, Paris.

(2) Voir la note en bas de page de la Bible de Jérusalem, au verset 1:21.
p. 1398.

(4) Les versets du Coran qui font mention
d'événements à venir qui se sont réalisés par la suite

Un exemple des événements prédits dans le Coran est la victoire des
Romains sur les Perses dans les trois à neuf années suivant leur défaite.
Allah a dit, dans le Coran:

A Les Romains ont été vaincus dans le pays voisin (de la
Péninsule arabe), et après leur défaite ils seront les

vainqueurs, dans quelques années (trois à neuf ans)... F

(Coran, 30:2-4)

Voyons ce que nous dit l'histoire au sujet de ces guerres. Dans un livre
intitulé History ofthe Byzantine State (Histoire de l'État byzantin), il est dit
que l'armée romaine subît une sévère défaite à Antioche en 613, et en
conséquence, les Perses avancèrent rapidement de tous côtés. 1 À ce
moment-là, il était difficile d'imaginer que les Romains puissent vaincre les
Perses, mais le Coran prédit que les Romains seraient victorieux dans une
période de trois à neuf ans. En 622, neuf ans après la défaite des Romains,
les deux puissances (Romains et Perses) s'affrontèrent sur le sol arménien, et
le résultat fut la victoire décisive des Romains sur les Perses, pour la
première fois depuis leur défaite en 613. La prophétie se réalisa comme
Allah l'avait dit dans le Coran. Il y a plusieurs autres versets coraniques et
hadiths du prophète Mohammed sll qui font mention d'événements à venir
qui se sont réalisés par la suite.

Notes:

(1) History ofthe Byzantine State [Histoire de l'État byzantin], Ostrogorsky,

p. 95.

(2) History ofthe Byzantine State [Histoire de l'État byzantin], Ostrogorsky,

pp. 100-101, et History ofPersia [Histoire de la Perse], Sykes, vol. 1,
pp. 483-484. Voir aussi The New Encyclopaedia Britannica [La
nouvelle encyclopédie Britannica], Micropaedia vol. 4, p. 1036.

(5) Les miracles accomplis par le prophète
Mohammed M

Par la volonté d'Allah, plusieurs miracles ont été accomplis par le prophète
Mohammed SqkS. De nombreuses personnes furent témoins de ces miracles. Par
exemple:

■ Lorsque les mécréants de la Mecque demandèrent au prophète
Mohammed iH de leur faire voir un miracle, il leur fit voir la lune
se diviser en deux. 1

■ Un autre miracle fut l'eau jaillissant d'entre les doigts de
Mohammed ssl lorsque ses compagnons eurent soif et qu'ils
n'avaient qu'un peu d'eau dans un récipient. Ils vinrent le voir et
lui dirent qu'ils n'avaient pas d'eau à boire ni pour faire leurs
ablutions, à part ce qu'il y avait dans le récipient. Alors
Mohammed EU mit sa main dans le récipient, et l'eau se mit à
jaillir d'entre ses doigts. Ils purent donc boire et faire leurs
ablutions. Ils étaient mille cinq cents compagnons.

Il y a plusieurs autres miracles qui lui arrivèrent ou qui furent accomplis par
lui.

Notes:

(1) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #3637, et Sahih Mouslim, #2802.

(2) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #3576, et Sahih Mouslim, #1856.

(6) Le mode de vie simple du prophète Mohammed

Si nous comparons le mode de vie de Mohammed ^ avant sa mission
comme prophète et son mode de vie après le début de sa mission, nous en
conclurons qu'il n'est pas raisonnable de croire que Mohammed ^ était un
faux prophète, qui prétendait avoir reçu la prophétie dans le but d'acquérir
des biens matériels, de l'importance, de la gloire ou du pouvoir.

Avant sa mission comme prophète, le prophète Mohammed ail n'avait
aucun souci financier. En tant que marchand réputé et prospère,
Mohammed ^gagnait un salaire satisfaisant et suffisant. Après le début de
sa mission comme prophète, et à cause de cette mission, sa situation
matérielle se détériora. Pour illustrer ce point, voici quelques hadiths sur
son mode de vie:

■ A'isha, la femme du prophète Mohammed EU , a dit: "Ô mon
neveu, il nous arrivait de voir passer trois nouvelles lunes en
deux mois sans que nous ayons allumé un feu (pour cuisiner)
dans la maison du Prophète ^." Son neveu demanda: "Ô ma
tante, de quoi vous nourrissiez-vous?" Elle dit: "Les deux
choses noires, les dattes et l'eau, mais le Prophète Savait des
voisins Ansar qui possédaient des chamelles qui allaitaient, et ils
envoyaient un peu de leur lait au Prophète sbs."-

■ Sahl Ibn Sa'ad, un des compagnons du prophète Mohammed ^,
a dit: "Le prophète d'Allah ^n'a pas vu de pain fait de farine
raffinée du moment où Allah lui a confié la mission de prophète
jusqu'à sa mort."-

■ A'isha, la femme du prophète Mohammed ^, a dit: "Le matelas
du Prophète ^, sur lequel il dormait, était fait de cuir rembourré
avec des fibres de palmier."

■ Amr Ibn Al-Hareth, un des compagnons du prophète
Mohammed ^, a dit que lorsque le Prophète ^est mort, il n'a
laissé ni argent ni quoi que ce soit d'autre à part sa mule blanche
qu'il montait, ses armes, et une parcelle de terre qu'il laissa en
charité. -

Le prophète Mohammed ^ a vécu cette vie difficile jusqu'à sa mort en
dépit du fait que la trésorerie musulmane était à sa disposition, que la plus
grande partie de la Péninsule arabe était musulmane avant sa mort, et que les
musulmans étaient victorieux après dix-huit ans de sa mission.

Est-il possible que Mohammed ^$ ait pu prétendre être prophète dans le
but d'acquérir du prestige, de l'importance et du pouvoir? Le désir de jouir
du prestige et du pouvoir est habituellement associé à la bonne chère, aux
beaux habits, aux palais monumentaux, aux gardes pittoresques, et à une
autorité incontestable. Est-ce que l'une ou l'autre de ces choses s'applique à
Mohammed ^ ? Voici un aperçu de sa vie qui peut nous aider à répondre à
cette question.

Malgré ses responsabilités en tant que prophète, enseignant, homme
d'État et juge, le prophète Mohammed iH trayait sa chèvre,- raccommodait
ses vêtements, réparait ses souliers,- participait aux tâches ménagères,- et
visitait les pauvres lorsqu'ils étaient malades. Il aida aussi ses compagnons
à creuser une tranchée en retirant le sable avec eux.- Sa vie était un modèle
étonnant de simplicité et d'humilité.

Les disciples du prophète Mohammed *J& l'aimaient, le respectaient, et
lui faisaient confiance jusqu'à un degré étonnant. Pourtant, il continua à
mettre l'accent sur l'importance de ne déifier qu'Allah et non lui
personnellement. Anas, un des compagnons du prophète Mohammed ^ , a
dit qu'ils n'aimaient personne autant que le prophète Mohammed ^et
pourtant, lorsqu'il venait à eux, ils ne se levaient pas pour lui, parce qu'il
détestait qu'ils se lèvent pour lui— comme le font certains peuples pour leurs
nobles.

Bien avant qu'il n'y eût quelque perspective de succès en vue pour
l'Islam, et au début d'une longue et pénible ère de tortures, de souffrances, et
de persécutions subies par le prophète Mohammed ^et ses disciples, il
reçut une offre intéressante. Un envoyé des chefs païens, Otba, vint à lui et
lui dit: "Si tu veux de l'argent, nous amasserons pour toi assez d'argent pour
que tu sois le plus riche d'entre nous. Si c'est le leadership que tu veux, nous
te prendrons comme chef et nous ne prendrons jamais de décision au sujet
de quoi que ce soit sans ton approbation. Si tu veux un royaume, nous te
couronnerons roi..." On demandait au prophète Mohammed ^ de ne faire
qu'une concession en échange de tout cela: c'était de cesser d'appeler les
gens à l'Islam et à n'adorer qu'Allah sans Lui attribuer d'associés. Cette
offre ne serait-elle pas apparue tentante à quelqu'un recherchant les
privilèges de ce monde? Mohammed ^ était-il hésitant lorsqu'on lui fit
cette offre? L'a-t-il refusée par stratégie de marchandage pour laisser la
porte ouverte à une meilleure offre? Voici ce que fut sa réponse: {Au nom
d'Allah, le tout miséricordieux, le très miséricordieux}, et il récita à Otba
les versets du Coran 41:1-38.— Voici quelques-uns de ces versets:

\ C'est une révélation descendue de la part du Tout
Miséricordieux, du Très Miséricordieux. Un Livre dont
les versets sont détaillés et clairement exposés, un Coran
en arabe pour des gens qui savent, annonciateur d'une
bonne nouvelle et avertisseur. Mais la plupart d'entre eux
se détournent; c'est qu'ils n'entendent pas. * (Coran,41:24)

À une autre occasion, et en réponse aux supplications de son oncle qui
lui demandait d'arrêter d'appeler les gens à l'Islam, la réponse du prophète
Mohammed ^ fut tout aussi décisive et sincère: {Je jure par le nom

d'Allah, Ô mon oncle! que s'ils mettent le soleil dans ma main droite et
la lune dans ma main gauche pour que j'abandonne cela (appeler les
gens à l'Islam), je ne cesserai jamais jusqu'à ce qu'Allah fasse
triompher l'Islam ou que je périsse en le défendant.}

Non seulement le prophète Mohammed si§ et ses quelques disciples
souffrirent-ils de persécutions pendant treize ans, mais les mécréants
tentèrent de tuer le prophète Mohammed ^ à plusieurs reprises. À une
occasion, ils tentèrent de le tuer en jetant sur sa tête un énorme rocher, si
gros qu'il pouvait à peine être soulevé.— Une autre fois, ils essayèrent de le
tuer en empoisonnant sa nourriture.— Qu'est-ce qui pouvait bien justifier une
telle vie de souffrances et de sacrifices, même après qu'il fût devenu tout à
fait triomphant de ses adversaires?

Comment expliquer l'humilité et la magnanimité qu'il démontra dans ses
moments les plus glorieux, durant lesquels il maintenait que le succès n'était
dû qu'à l'aide d'Allah et non pas à son propre génie? Est-ce que ce sont là
les caractéristiques d'un homme égocentrique ou assoiffé de pouvoir?

Notes:

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2972, et Sahih Al-Boukhari, #2567 '.

(2) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #5413, et Al-Tirmizi, #2364.

(3) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2082, et Sahih Al-Boukhari, #6456.

(4) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #2739, et Mosnad Ahmad, #17990.

(5) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #25662.

(6) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #676, et Mosnad Ahmad, #25517.

(7) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #676, et Mosnad Ahmad, #23706.

(8) Rapporté dans Mowatta' Malek, #531.

(9) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #3034, Sahih Mouslim, #1803, et
Mosnad Ahmad, #18017.

(10) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #12117, et Al-Tirmizi, #2754.

(1 1) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 293-294.

(12) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 265-266.

(13) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 298-299.

(14) Rapporté dans Al-Daremey, #68, etAbou-Dawood, #4510.

(7) L'expansion phénoménale de l'Islam

À la fin de ce chapitre, nous aimerions souligner un signe important qui indique le
caractère véridique de l'Islam. C'est un fait connu qu'aux États-Unis, l'Islam est la
religion dont l'expansion est la plus rapide. Voici quelques observations sur ce
phénomène:

■ "L'Islam est la religion dont l'expansion est la plus rapide en
Amérique, c'est un guide et un pilier de stabilité pour plusieurs de
nos citoyens..." (Hillary Rodham Clinton, Los Angeles Times).-

■ "Les musulmans constituent le groupe qui prend de l'expansion
le plus rapidement dans le monde..." (The Population Référence
Bureau, USA Today). -

■ "...L'Islam est la religion dont l'expansion est la plus rapide au
pays." (Géraldine Baum; Rédactrice de la chronique religieuse

de Newsday).-

■ "L'Islam, la religion dont l'expansion est la plus rapide aux États-
Unis..." (Ari L. Goldman, New York Times).-

Ce phénomène indique que l'Islam est vraiment une religion provenant
d'Allah. Il ne serait pas raisonnable de penser qu'autant d'Américains se
soient convertis à l'Islam sans l'avoir soigneusement considéré et
profondément médité, avant de conclure que l'Islam est la vérité. Ces
Américains proviennent de différentes classes, races et conditions sociales.

Il y a parmi eux des scientifiques, des professeurs, des philosophes, des
journalistes, des politiciens, des acteurs et des athlètes. Les points
mentionnés dans ce chapitre ne constituent que quelques-unes des preuves
en faveur de la croyance selon laquelle le Coran est la parole d'Allah, le
prophète Mohammed EU est vraiment un prophète envoyé par Allah, et
l'Islam est véritablement une religion provenant d'Allah.

Notes:

(1) Larry B. Stammer, chroniqueur religieux pour le Times, "First Lady
Breaks Ground With Muslims," [La première dame crée des liens avec
les musulmans] Los Angeles Times, Home Edition, Section "Métro",
partie B, 31 mai 1996, p. 3.

(2) Timothy Kenny, "Elsewhere in the World," [Ailleurs dans le monde]

USA Today, Final Edition, Section "News", 17 février 1989, p. 4A.

(3) Géraldine Baum, "For Love of Allah," [Pour l'amour dAllah] Newsday,

Nassau and Suffolk Edition, Partie II, 7 mars 1989, p. 4. [fT

(4) Ari L. Goldman, "Mainstream Islam Rapidly Embraced By Black
Americans," [De plus en plus de noirs américains embrassent l'Islam
orthodoxe] New York Times, Late City Final Edition, 21 février 1989,
p.l.

Chapitre 2

Quelques bienfaits de C Islam

L'Islam apporte plusieurs bienfaits aux individus et à la société. Dans ce
chapitre, nous mentionnerons certains des bienfaits qu'apporte l'Islam aux
individus.

(1) La voie vers le Paradis éternel

Allah a dit, dans le Coran:

"^.Annonce (Ô Mohammed) à ceux qui croient et
pratiquent de bonnes oeuvres qu'ils auront pour
demeures des jardins (Paradis) sous lesquels coulent les
ruisseaux... F (Coran, 2:25)

Allah a également dit:

Hâtez-vous vers un pardon de votre Seigneur ainsi
qu'un Paradis aussi large que le ciel et la terre, préparé
pour ceux qui ont cru en Allah et en Ses messagers. F

(Coran, 57:21)

Le prophète Mohammed ^nous a dit que celui qui sera au rang le plus
bas, parmi les habitants du Paradis, aura dix fois l'équivalent du monde

1 ?

d'ici-bas, et il aura tout ce qu'il désire, multiplié par dix. Le prophète

Mohammed ^ a aussi dit: {Un espace, au Paradis, dont la grandeur
équivaut à un pied, serait meilleur que le monde entier et tout ce qu'il
contient.} Il a également dit: {Au Paradis, il y a des choses qu'aucun oeil
n'a jamais vues, qu'aucune oreille n'a jamais entendues, et qu'aucun
esprit humain n'a jamais imaginées.}- Et il a encore dit: {L'homme le
plus misérable de ce monde, parmi ceux qui sont destinés au Paradis,
sera plongé un court instant au Paradis, puis il lui sera dit: "Ô fils
d'Adam, as-tu jamais éprouvé quelque misère? As-tu jamais affronté
d'épreuves? Alors il dira: "Non, mon Dieu, mon Seigneur! Je n'ai
jamais éprouvé de misère et je n'ai jamais affronté d'épreuves!"}-

Si vous entrez au Paradis, vous vivrez une vie très heureuse, exempte de
maladies, de souffrances, de tristesse, ou de mort; Allah sera satisfait de
vous et vous y demeurerez éternellement. Allah a dit, dans le Coran:

Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes oeuvres,
bientôt Nous les ferons entrer aux Jardins sous lesquels
coulent des ruisseaux. Ils y demeureront éternellement. F

(Coran,4:57)

Notes:

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #186, et Sahih Al-Boukhari, #6571.

(2) Rapporté dans Sahih Mouslim, #188, et Mosnad Ahmad, #10832.

(3) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #6568, et Mosnad Ahmad, #13368.

(4) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2825, et Mosnad Ahmad, #8609.

(5) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2807, et Mosnad Ahmad, #12699.

(2)Une sauvegarde contre le feu de l'Enfer

Allah a dit, dans le Coran:

X Ceux qui ne croient pas et qui meurent mécréants, il ne
sera jamais accepté d'aucun d'eux de se racheter, même si
pour cela il donnait le contenu, en or, de toute la terre. Ils
auront un châtiment douloureux, et ils n'auront point de
secoureurs. F (Coran, 3:91)

Cette vie est donc notre seule chance de gagner le Paradis et d'échapper
au feu de l'Enfer, car si une personne meurt mécréante, elle n'aura pas une
seconde chance de revenir dans ce monde et d'être croyante. Dans le Coran,
Allah parle de ce qui arrivera aux mécréants au Jour du Jugement:

X Si tu les voyais, quand ils seront placés devant le Feu.
Ils diront alors: "Hélas! Si nous pouvions être renvoyés
sur la terre, nous ne traiterions plus de mensonges les
versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des
croyants." F (Coran, 6:27)

Mais personne n'aura cette seconde chance.

Le prophète Mohammed ail a dit: {L'homme le plus heureux de ce
monde, parmi ceux destinés au feu de l'Enfer, sera plongé un court
instant dans le feu au Jour du Jugement. Il lui sera alors demandé: "Ô
fils d'Adam, as-tu jamais goûté à quoi que ce soit de bien? As-tu jamais
connu quelque bienfait?" Et il répondra: "Non, mon Dieu, mon
Seigneur!"} 1

Note:

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2807, et Mosnad Ahmad, #12699.

(3) Le véritable bonheur et la paix intérieure

Le véritable bonheur et la paix intérieure découlent de notre soumission
aux commandements du Créateur et Seigneur de ce monde. Allah a dit,
dans le Coran:

X N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se

tranquillisent les coeurs? F (Coran, 13:28)

Par contre, celui qui se détourne du Coran aura une vie éprouvante ici-
bas. Allah a dit:

X Et quiconque se détourne du Coran 1 mènera, certes,
une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection, Nous
l'amènerons aveugle au rassemblement. F (Coran, 20:124)

Cela peut expliquer pourquoi certaines personnes se suicident alors
qu'elles jouissent du confort matériel que peut acheter l'argent. Par exemple,
Cat Stevens (qui s'appelle maintenant Yousouf Islam) était un chanteur très
populaire qui gagnait parfois jusqu'à 150 000$ par soir. Après sa conversion
à l'Islam, il a trouvé le véritable bonheur et la paix intérieure qu'il n'avait pu
trouver dans la réussite matérielle. -

Notes:

(1) c'est-à-dire qui ne croit pas au Coran et qui ne met pas ses
commandements en pratique.

(2) Voici l'adresse actuelle de Cat Stevens (Yousouf Islam), au cas où vous
voudriez lui poser des questions (en anglais) sur sa conversion à l'Islam: 2
Digswell Street, London N 7 8 J X , United Kingdom.

(4) Le pardon de tous les péchés commis dans le passé

Lorsqu'une personne se convertit à l'Islam, Allah lui pardonne tous les
péchés et les mauvaises actions qu'elle a commis dans le passé. Un homme
nommé Amr vint voir le prophète Mohammed 3§1 et lui dit: "Donne-
moi ta main droite pour que je puisse te faire un serment
d'allégeance." Le Prophète Sil tendit sa main droite. Amr retira sa
main. Le Prophète ^ dit: {Que t'arrive-t-il, Ô Amr?} Il répondit:
"J'aimerais poser une condition." Le Prophète ^demanda: {Quelle
condition veux-tu émettre?} Amr dit: "Qu'Allah me pardonne mes
péchés." Le Prophète ^ dit: {Ne sais-tu pas que la conversion à
l'Islam efface tous les péchés commis dans le passé?} 1

À partir du moment où une personne se convertit à l'Islam, elle est
récompensée pour ses bonnes actions, et ses mauvaises actions sont
inscrites, suivant le hadith du prophète Mohammed ^dans lequel il dit:
{Votre Seigneur, le Très-Haut et glorifié, est très miséricordieux. Si
quelqu'un a l'intention de faire une bonne action mais n'est pas en
mesure de la réaliser, Allah la lui inscrit comme une bonne action. S'il
l'exécute, Allah lui inscrit pour elle une bonne action multipliée de dix à
sept cents fois et davantage encore. S'il a l'intention de commettre une
mauvaise action et qu'il ne la fait pas, Allah la lui inscrit comme une
bonne action. Et s'il exécute la mauvaise action, Allah la lui inscrit
comme une seule mauvaise action, ou alors II l'efface.}

Notes:

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #121, et Mosnad Ahmad, #17357 '.

(2) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #2515, et Sahih Mouslim, #131.

Chapitre 3

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Qu'est-ce que l'Islam?

L'Islam, c'est accepter les enseignements d'Allah, qu'il a révélés à Son
dernier prophète, Mohammed EU , et s'y soumettre volontairement.

Quelques croyances islamiques de base
1) Croyance en Allah (Dieu):

Les musulmans croient en un seul Dieu ( Allah ), qui est unique et
incomparable, qui n'a pas de fils ni de partenaire, et ils croient que personne
ni rien n'a le droit d'être adoré à part Lui, et Lui seul. Il est le véritable Dieu,
et toutes les autres divinités sont fausses. Il possède les noms les plus
magnifiques et Ses attributs sont sublimes et parfaits. Personne ne partage
Sa divinité ni Ses attributs. Dans le Coran, Allah se décrit Lui-même en ces
termes:

* Dis: "Il est Allah, Unique. Allah, Le seul à être imploré
pour ce que nous désirons. Il n'a jamais engendré, n'a
pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui.". F

(Coran, 112:1-4)

Le chapitre 112 du Coran, écrit en
calligraphie arabe.

Personne n'a le droit d'être invoqué, imploré, prié, ou être l'objet de quelque
acte d'adoration à part Allah.

Seul Allah est le Tout-Puissant, le Créateur, le Souverain, et le Seigneur
de tout ce que contient l'univers entier. Il dirige toutes les affaires. Il n'a
besoin d'aucune de Ses créatures, mais toutes Ses créatures dépendent de
Lui pour tout ce dont elles ont besoin. Il est Celui qui entend tout, qui voit
tout, et qui sait tout. D'une façon parfaite, Son savoir embrasse toute chose,
ce qui est manifeste et ce qui est secret, ce qui est public et ce qui est privé.
Il connaît les choses du passé, les choses qui arriveront, et comment elles
arriveront. Rien n'arrive en ce monde si ce n'est par Sa volonté. Tout ce
qu'il décide arrive, et tout ce qu'il refuse n'arrive pas et n'arrivera jamais. Sa
volonté est au-dessus de celle de toutes les créatures. Il a le pouvoir sur
toute chose, et II est capable de tout faire. Il est le Très Miséricordieux, le
Très Clément, et le Très Bienfaisant. Dans un des hadiths du prophète
Mohammed IH , il est dit qu'Allah est plus miséricordieux envers Ses
créatures que ne l'est une mère envers son enfant.- Allah est très loin de
l'injustice et de la tyrannie. Il est Très-Sage dans toutes Ses actions et Ses
décrets. Si quelqu'un veut demander quelque chose à Allah, il ou elle peut
le Lui demander directement, sans avoir à demander à qui que ce soit
d'intercéder auprès de Lui en sa faveur.

Dieu n'est pas Jésus, et Jésus n'est pas Dieu.- Jésus lui-même a rejeté
cette idée. Allah a dit, dans le Coran:

Ce sont, certes, des mécréants ceux qui disent: "En
vérité, Allah c'est le Messie, fils de Marie." Alors que le
Messie a dit: "Ô enfants d'Israël, adorez Allah, mon
Seigneur et votre Seigneur". Quiconque associe à Allah
d'autres divinités, Allah lui interdit le Paradis; et son
refuge sera le Feu. Et pour les injustes,- pas de

secoureurs

!^ (Coran, 5:72)

Allah n'est pas une trinité. Il a dit, dans le Coran:

\ Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent: "En
vérité, Allah est le troisième de trois." Alors qu'il n'y a de
divinité qu'Une Divinité Unique. Et s'ils ne cessent de le
dire, certes, un châtiment douloureux touchera les
mécréants d'entre eux. Ne vont-ils donc pas se repentir à
Allah et implorer Son pardon? Car Allah est
Pardonneur et Miséricordieux. Le Messie, fils de Marie,
n'était qu'un Messager... F (Coran, 5:73-75)

L'Islam rejette les idées voulant qu'Allah se soit reposé au septième jour
de la création, qu'il ait lutté avec un de Ses anges, qu'il soit un envieux
conspirateur contre l'humanité, ou qu'il soit incarné dans quelque être
humain que ce soit. L'Islam rejette également le fait d'attribuer à Allah
quelque forme humaine que ce soit. Toutes ces idées sont considérées
comme blasphématoires. Allah est le Très-Haut. Il est loin de toute
imperfection. Il n'est jamais fatigué. Il ne devient jamais somnolent et II ne
dort pas.

Le mot arabe Allah signifie "Dieu" (le seul et Unique Dieu véritable qui
a créé tout l'univers). Ce mot, Allah, c'est le nom du Créateur qui est utilisé
par les arabophones, qu'ils soient Arabes musulmans ou Arabes chrétiens.
Ce mot ne peut être utilisé pour désigner qui que ce soit ou quoi que ce soit
d'autre que le seul Dieu véritable. Le mot arabe Allah est mentionné plus de
2150 fois dans le Coran. En araméen, une langue qui est proche parente de
l'arabe et que Jésus parlait, Dieu est également appelé Allah.

2) Croyance aux Anges:

Les musulmans croient à l'existence des anges et croient qu'ils sont
d'honorables créatures. Les anges n'adorent qu'Allah, Lui obéissent, et
n'agissent que sur Ses ordres. Parmi les anges, mentionnons Gabriel, qui a
descendu le Coran à Mohammed sH .

3) Croyance dans les livres révélés par Allah (Dieu):

Les musulmans croient qu'Allah a révélé des livres à Ses messagers afin
qu'ils servent de preuves et de guides à l'humanité. Parmi ces livres, il y a le
Coran, qu'Allah a révélé au prophète Mohammed EU . Allah a assuré la
protection du Coran contre toute altération. Allah a dit:

\ En vérité, c'est Nous qui avons fait descendre le Coran,
et c'est Nous qui en sommes gardien. F (Coran, 15:9)

4) Croyance aux prophètes et aux messagers d'Allah

(Dieu):

Les musulmans croient aux prophètes et aux messagers d'Allah, en
commençant par Adam, et ensuite Noé, Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob,
Moïse, Jésus... (que la paix soit sur eux). Mais le dernier message
qu'Allah a envoyé à l'homme, et qui était une reconfirmation du message
éternel, fut révélé au prophète Mohammed ^. Les musulmans croient que
Mohammed ^ est le dernier prophète à avoir été envoyé par Allah, comme
Allah le dit:

Mohammed n'a jamais été le père de l'un de vos
hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des
prophètes . Allah est omniscient . F (Coran, 33:40)

Les musulmans croient que tous les prophètes et messagers étaient des
être humains créés par Allah et qu'ils n'avaient aucune des qualités divines
d'Allah.

5) Croyance au Jour du Jugement:

Les musulmans croient au Jour du Jugement (ou Jour de la Résurrection)
où tous les gens seront ressuscites afin d'être jugés par Allah en fonction de
leurs croyances et de leurs actions.

6) Croyance au Al-Qadar:

Les musulmans croient au Al-Qadar, qui est la prédestination divine;
mais cette croyance en la prédestination divine ne signifie pas que les êtres
humains n'ont pas de libre arbitre. Les musulmans croient plutôt qu'Allah a
donné aux êtres humains un libre arbitre, ce qui signifie qu'ils peuvent
choisir entre le bien et le mal et qu'ils sont responsables de leurs choix.

La croyance en la prédestination divine inclut la croyance en quatre choses:
1) Allah sait tout. Il sait ce qui a eu lieu dans le passé et II sait ce qui
arrivera dans le futur. 2) Allah a consigné par écrit tout ce qui a eu lieu dans
le passé et tout ce qui arrivera dans le futur. 3) Tout ce qu'Allah décide
arrive, et tout ce qu'il refuse n'arrive pas. 4) Allah est le Créateur de toute
chose.

Notes:

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2754, et Sahih Al-Boukhari, #5999.

(2) L'Associated Press, à Londres, rapportait, le 25 Juin 1984, qu'une
majorité d'évêques anglicans, qui furent sondés par une émission de
télévision, ont dit: "Les chrétiens ne sont pas obligés de croire que
Jésus-Christ était Dieu." Le sondage fut mené auprès de 31 des 39
évêques d'Angleterre. Le rapport mentionnait également que 19 des 31
évêques disaient qu'il était suffisant de considérer Jésus comme "le
représentant suprême de Dieu." Le sondage fut mené par une émission
religieuse hebdomadaire intitulée "Credo", de la London Weekend
Télévision.

(3) Les injustes incluent les polythéistes.

(4) NIV Compact Dictionary ofthe Bible [Dictionnaire abrégé de la Bible],

Douglas, p. 42.

Existe-t-il une source sacrée autre que le Coran?

Oui. La sounnah (ce que le prophète Mohammed sSl a dit, fait, ou
approuvé) est la deuxième source en Islam. La sounnah est composée de
hadiths, qui sont des rapports fidèles transmis par les compagnons du
prophète Mohammed iH sur ce que ce dernier a dit, fait, ou approuvé.
Croire à la sounnah est une croyance islamique fondamentale.

Quelques exemples de paroles du prophète Mohammed ^

{L'image des croyants dans les liens d'amour, de miséricorde et
de compassion qui les unissent les uns aux autres est celle du
corps: dès que l'un de ses membres est malade, tout le reste du
corps souffre d'insomnie et de fièvre.} 1

{Les croyants qui ont la foi la plus parfaite sont ceux qui ont le
meilleur caractère. Et les meilleurs d'entre eux sont ceux qui
sont les meilleurs avec leurs femmes.}

{Nul d'entre vous n'est tout à fait croyant jusqu'à ce qu'il aime
pour son frère ce qu'il aime pour lui-même.}

{Le Tout-Miséricordieux est clément avec ceux qui le sont. Soyez
clément envers votre prochain, et Allah sera clément envers
vous.}-

{ Sourire à votre frère est un acte de charité... }-

{Une bonne parole est une charité.}-

{Quiconque croit en Allah et au Jour Dernier (le Jour du
Jugement) doit être bon avec son voisin.}

{Allah ne vous juge pas en fonction de votre apparence et de vos
richesses, mais II regarde vos coeurs et observe vos actions. }-

{Payez son salaire au travailleur avant que sa sueur n'ait eu le
temps de sécher.} 2

{Un homme qui marchait sur un chemin ressentit une
grande soif. Il atteignit un puits, y descendit, but, et en

ressortit. C'est alors qu'il aperçut un chien haletant et
léchant la terre humide tellement il avait soif. L'homme se
dit: "Ce chien souffre de la soif autant que j'en souffrais
moi-même." Alors il redescendit dans le puits, remplit
d'eau sa chaussure et en abreuva le chien. Allah le
remercia et lui pardonna ses péchés.} On demanda au
prophète 3ïl: "Ô messager d'Allah, sommes-nous
récompensés pour nos bonnes actions envers les
animaux?" Il dit: {Pour toute créature vivante, il y a une
récompense à qui leur fait du bien.}—

Notes:

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2586, et Sahih Al-Boukhari, #601 1.

(2) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #7354, etAl-Tirmizi, #1 162.

(3) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #13, et Sahih Mouslim, #45.

(4) Rapporté dans Al- Tirmizi, #1924, et Abou-Dawood, #4941.

(5) Rapporté dans Al- Tirmizi, #1956.

(6) Rapporté dans Sahih Mouslim, #1009, et Sahih Al-Boukhari, #2989.

(7) Rapporté dans Sahih Mouslim, #48, et Sahih Al-Boukhari, #6019.

(8) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2564.

(9) Rapporté dans Ibn Majah, #2443.

(10) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2244, et Sahih Al-Boukhari, #2466.

Que dit l'Islam sur le Jour du Jugement?

Comme les chrétiens, les musulmans croient que la vie d'ici-bas n'est
qu'une épreuve préparatoire en vue de l'existence de l'au-delà. Pour chaque
individu, cette vie est un test pour la vie qui l'attend après sa mort. Un jour
viendra où tout l'univers sera détruit et les morts seront ressuscites afin d'être
jugés par Allah. Ce jour-là sera le début d'une vie qui ne finira jamais. Ce
jour-là est le Jour du Jugement, au cours duquel tous les gens seront
récompensés par Allah en fonction de leurs croyances et leurs actions. Ceux
qui meurent tout en croyant que "Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah et
Mohammed est Son messager" et en étant musulmans seront récompensés

ce jour-là et seront admis au Paradis où ils demeureront éternellement, tel
qu'Allah l'a dit:

f Et ceux qui croient et pratiquent de bonnes oeuvres, ceux là sont les
gens du Paradis où ils- demeureront éternellement. * (Coran, 2:82)

Mais ceux qui meurent tout en ne croyant pas que "Il n'y a pas d'autre
dieu qu'Allah et Mohammed est Son messager", ou en n'étant pas
musulmans, perdront pour toujours la chance d'être admis au Paradis et
seront envoyés en Enfer, tel qu'Allah l'a dit:

Et quiconque désire une religion autre que l'Islam ne
sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les
perdants. F (Coran, 3:85)

Et II a aussi dit:

Ceux qui ne croient pas et qui meurent mécréants, il ne
sera jamais accepté d'aucun d'eux de se racheter, même si
pour cela il donnait le contenu, en or, de la terre. Ils
auront un châtiment douloureux, et ils n'auront point de
secoureurs. F (Coran, 3:91)

Certaines personnes disent: "Je crois que l'Islam est une bonne religion,
mais si je me convertissais à l'Islam, ma famille, mes amis, et les autres gens
me persécuteraient et se moqueraient de moi. Donc si je ne me convertis
pas à l'Islam, est-ce que j'entrerai quand même au Paradis et est-ce que je
serai sauvé du feu de l'Enfer?"

La réponse à cela est ce qu'Allah a dit dans le verset mentionné plus
haut: "Et quiconque désire une religion autre que l'Islam ne sera point
agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants."

Après avoir envoyé le prophète Mohammed ^ pour appeler les gens à
l'Islam, Allah n'accepte pas que les gens adhèrent à une religion autre que
l'Islam. Allah est notre Créateur et Celui qui pourvoit à nos besoins. Il a
créé, pour nous, tout ce qu'il y a sur la terre. Toutes les grâces et les bonnes
choses dont nous profitons viennent de Lui. Donc après tout cela, lorsque
quelqu'un refuse de croire en Allah, au prophète Mohammed ^ ou à
l'Islam, il est juste qu'il ou qu'elle soit puni(e) dans l'au-delà. En fait, le but
principal de notre création est d'adorer Allah seul et de Lui obéir, tel
qu'Allah l'a dit dans le Coran (51:56).

Cette vie que nous vivons en ce moment est très courte. Les mécréants,
au Jour du Jugement, croiront que la vie qu'ils ont vécue sur terre n'aura
duré que l'espace d'un jour, ou d'une partie d'un jour, comme Allah l'a dit:

% Il dira: "Combien d'années êtes-vous restés sur terre?"
Ils diront: "Nous y sommes demeurés un jour, ou une
partie d'un jour..." F (Coran, 23:112-113)

Et II a dit:

\ Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et
que vous ne seriez pas ramenés vers Nous (dans l'au-
delà)? Que soit exalté Allah , le vrai Souverain! Pas de
divinité en dehors de Lui , Le Seingeur du Trône sublime .

y (Coran, 23: 115-1 16)

La vie dans l'au-delà est tout à fait réelle. Ce n'est pas qu'une vie
spirituelle, c'est aussi une vie physique. Nous vivrons dans l'au-delà avec
nos âmes et nos corps.

En comparant le monde d'ici-bas avec l'au-delà, le prophète Mohammed
^ a dit: {La valeur de ce bas-monde en comparaison de l'autre est
comme lorsque vous plongez votre doigt dans la mer et que vous le
retirez: voyez donc ce que vous en retirez (de la mer) avec votre
doigt!} 1 La signification de ce hadith est que la valeur de ce monde
comparée à celle de l'au-delà est comme quelques gouttes d'eau comparées à
la mer tout entière.

Note:

(1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2858, et Mosnad Ahmad, #17560. L[I

Comment devient-on musulman(e)?

C'est simplement en disant: "La ilaha Ma Allah, Mohammadour
rasoolou Allah'''' avec conviction qu'une personne se convertit à l'Islam et
devient musulmane). Ces paroles signifient: "Il n'y a pas d'autre Dieu
qu'Allah et Mohammed est Son messager". La première partie, "Il n'y a
pas d'autre Dieu qu'Allah", signifie que personne ne mérite d'être adoré à

part Allah , et qu'Allah n'a ni partenaire ni fils. Pour être musulman, on doit
aussi:

■ Croire que le Coran est la parole d'Allah, révélée par Lui.

■ Croire que le Jour du Jugement (ou Jour de la Résurrection) est
bien réel et qu'il viendra, ainsi qu'Allah l'a promis dans le
Coran.

■ Accepter l'Islam et en faire sa religion.

■ Ne pas adorer quoi que ce soit ou qui que ce soit à part Allah.

Le prophète Mohammed 3È1 a dit: {Allah se réjouit plus du repentir de
quelqu'un lorsqu'il se repent que ne se réjouirait l'un d'entre vous s'il
montait son chameau dans une terre désertique et que son chameau
s'échappe tout à coup en emportant sa nourriture et sa boisson. Il va
s'allonger à l'ombre d'un arbre (attendant la mort), car il n'a aucun
espoir de retrouver son chameau. Et alors qu'il est dans cet état de
désespoir, voilà que son chameau est là, devant lui! Il le saisit par la
bride et dit, sous l'effet de sa joie excessive: "Seigneur Dieu! Tu es mon
serviteur et je suis Ton seigneur!", s'embrouillant tellement sa joie est
intense.}

T-" = ff* W-

Au-dessus de cette entrée, il est inscrit, en arabe: "Il n'y a pas d'autre
dieu qu'Allah et Mohammed est Son messager".

Notes:

(1) Comme nous l'avons mentionné précédemment, le mot arabe Allah
signifie "Dieu" (le seul Dieu véritable qui a créé tout l'univers). Le mot
Allah est un nom pour désigner Dieu utilisé par les arabophones, qu'ils
soient Arabes chrétiens ou Arabes musulmans. Pour plus de détails sur
le mot Allah.

(2) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2747, et Sahih Al-Boukhari, #6309.

De quoi le Coran parle-t-il?

Le Coran, le dernier livre révélé par Allah, est la principale source sur
laquelle se base chaque musulman pour sa foi et la pratique de sa religion. Il
traite de tous les sujets qui concernent les êtres humains: sagesse, doctrine,
adoration, transactions, lois, etc., mais son thème de base est la relation entre
Allah et Ses créatures. Il contient également des lignes de conduite et des
enseignements détaillés nécessaires à une société juste, à un comportement
convenable et à un système économique équitable.

Soulignons que le Coran a été révélé à Mohammed 3^ en arabe seulement.
Donc n'importe quelle traduction du Coran, en anglais ou dans une autre
langue, n'est pas le Coran lui-même, ni une autre version du Coran, mais
seulement une traduction du sens de ses versets. Le Coran n'existe que dans
la langue arabe dans laquelle il a été révélé.

Qui est le prophète Mohammed Ml

Le prophète Mohammed sfEl était très religieux et pendant longtemps, il
détesta la décadence et l'idolâtrie de la société dans laquelle il vivait.

La mosquée du prophète Mohammed ?M à Médine

À l'âge de quarante ans, le prophète Mohammed ^$ reçut sa première
révélation d'Allah par l'intermédiaire de l'ange Gabriel. Les révélations se
poursuivirent pendant vingt-trois ans, et ensemble elles formèrent ce que
nous connaissons comme le Coran.

Dès qu'il commença à réciter le Coran et à prêcher la vérité qu'Allah lui
avait révélée, il souffrit, avec son petit groupe de disciples, de persécutions
de la part des mécréants. Les persécutions devinrent si acharnées qu'en l'an
622, Allah leur ordonna d'émigrer. Cette émigration de la Mecque à la ville
de Médine, située à environ 260 milles (418 km) au nord, marque le début
du calendrier musulman.

Après plusieurs années, le prophète Mohammed âH et ses disciples
purent enfin retourner à la Mecque, où ils pardonnèrent à leurs ennemis.
Avant que le prophète Mohammed ïsI ne meure, à l'âge de soixante-trois
ans, la majeure partie de la Péninsule Arabe était devenue musulmane, et
moins d'un siècle après sa mort, l'Islam s'était propagé jusqu'en Espagne à
l'ouest, et aussi loin qu'en Chine à l'est. Parmi les raisons qui expliquent la
propagation rapide et pacifique de l'Islam, il y a la vérité et la clarté de sa
doctrine. L'Islam appelle les gens à ne croire qu'en un seul Dieu (Allah) ,
qui est le Seul qui mérite d'être adoré.

Le prophète Mohammed tétait un parfait exemple d'un homme
honnête, juste, clément, compatissant, véridique et brave. Bien qu'il fût un
homme, il était très loin d'en avoir les mauvaises caractéristiques, et il luttait
et faisait tous ses efforts par amour pour Allah et pour Sa récompense dans
l'au-delà. De plus, dans toutes ses actions et ses relations avec les gens, il
avait toujours la crainte d'Allah et le souci de Lui plaire.

Note:

(1) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #15078.

Comment la propagation de l'Islam a-t-elle influé sur
le développement des sciences?

L'Islam enseigne à l'homme à utiliser ses facultés d'intelligence et
d'observation. À peine quelques années après le début de la propagation de
l'Islam, de grandes civilisations et universités étaient en plein essor. La
synthèse des idées provenant de l'Est et de l'Ouest, et des idées anciennes et
nouvelles, a amené de grands progrès en médecine, en mathématiques, en
physique, en astronomie, en géographie, en architecture, en art, en littérature
et en histoire. Plusieurs systèmes fondamentaux, comme l'algèbre, les
chiffres arabes, et le concept du zéro (qui fut
indispensable à l'avancement des
mathématiques), furent transmis du monde
musulman à l'Europe médiévale. Des
instruments sophistiqués, qui rendirent
possibles les voyages exploratoires
européens, comme l'astrolabe, le cadran et
les excellentes cartes de navigation, furent
également conçus par des musulmans.

L'astrolabe: L'un des instruments
scientifiques les plus importants
conçus par des musulmans, et qui fut
aussi largement utilisé dans l'Ouest
jusqu'aux temps modernes.

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Les médecins musulmans se concentrèrent beaucoup sur la chirurgie et
inventèrent plusieurs instruments chirurgicaux, comme nous pouvons le voir
sur ces anciens manuscrits.

Que pensent les musulmans de Jésus?

Les musulmans respectent et révèrent le prophète Jésus (que La Paix soit
sur lui). Ils le considèrent comme l'un des plus importants messagers
qu'Allah a envoyé à l'humanité. Le Coran confirme sa naissance
miraculeuse (d'une vierge), et un chapitre du Coran est intitulé "Maryam"
(Marie). Le Coran décrit la naissance du prophète Jésus comme suit:

(Rappelle-toi) quand les Anges dirent: "O Marie, voilà
qu'Allah t'annonce une parole de Sa part: son nom sera
"Al Massïh " " Issâ", fils de Marie, illustre ici-bas comme
dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Allah . Il parlera
aux gens, dans le berceau et en son âge mûr, et il sera du
nombre des gens de bien". Elle dit: "Seigneur! Comment
aurais-je un enfant, alors qu'aucun homme ne m'a
touchée?". "C'est ainsi!", dit-Il. Allah crée ce qu'il veut.
Quand il décide d'une chose, Il lui dit seulement "Sois", et
elle est aussitôt. ) (Coran, 3:45-47)

Le prophète Jésus (que La Paix soit sur lui) est né de façon miraculeuse
sur l'ordre d'Allah, tout comme Adam, à qui Allah avait insufflé la vie sans
qu'il n'ait eu de père. Allah a dit:

xPour Allah, Jésus est comme Adam qu'il créa de
poussière, puis II lui dit: "Sois"; et il fut. * (Coran, 3:59)

Durant sa mission prophétique, le prophète Jésus (que La Paix soit sur
lui) a accompli plusieurs miracles. Allah nous révèle que le prophète Jésus
(que La Paix soit sur lui) a dit:

"En vérité, je viens à vous avec un signe de la part de
votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la
figure d'un oiseau, puis je souffle dedans; et, par la
permission d'Allah, cela devient un oiseau. Et je guéris
l'aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la
permission d'Allah. Et je vous apprends ce que vous
mangez et ce que vous amassez dans vos maisons..." f
(Coran, 3:49)

Les musulmans croient que le prophète Jésus (que La Paix soit sur lui)
n'a pas été crucifié. Ses ennemis avaient l'intention de le crucifier, mais
Allah l'a sauvé et l'a élevé vers Lui. Et l'apparence physique du prophète
Jésus (que La Paix soit sur lui) fut donnée à un autre homme. Alors les
ennemis du prophète Jésus (que La Paix soit sur lui) s'emparèrent de cet
homme et le crucifièrent, croyant ainsi crucifier le prophète Jésus (que La
Paix soit sur lui). Allah a dit:

Et à cause de leur parole : "Nous avons vraiment tué le
Christ , Jésus, fils de Marie, le messager d'Allah"... Or,
ils ne l'ont ni tué ni crucifié, mais ce n'était qu'un faux

semblant ... F (Coran4: 157)

Ni le prophète Mohammed ^ ni le prophète Jésus (que La Paix soit sur
lui) ne vinrent pour apporter des changements à la doctrine de base selon
laquelle on ne doit croire qu'en un seul Dieu, doctrine qui fut prêchée par
d'autres prophètes avant eux; il vinrent plutôt pour la confirmer et la
renouveler.

hikikliilitw

Mm r J ML

La mosquée Aqsa, à Jérusalem.

Note:

(l)Les musulmans croient aussi qu'Allah a révélé un livre saint
appelé Injil au prophète Jésus (que La Paix soit sur lui), dont
certaines parties sont peut-être encore disponibles dans les
enseignements d'Allah au prophète Jésus (que La Paix soit sur
lui) que l'on retrouve dans le Nouveau Testament. Mais cela
ne signifie pas que les musulmans croient à la Bible que nous
connaissons aujourd'hui, car elle n'est pas constituée des
écritures originales qui furent révélées par Allah. Elles ont
subi des altérations, des additions et des omissions. Cela a été
reconnu par le comité chargé de la révision de la Sainte Bible.
Ce comité était composé de trente-deux membres, tous des
érudits. Ils assurèrent le bon déroulement de la révision et des
délibérations du Conseil Consultatif composé de cinquante
représentants des diverses confessions religieuses
coopératrices. Le comité a déclaré, à la page iv de la préface
de la Sainte Bible (la version standard révisée, en anglais): "À
quelques endroits, il est évident que le texte a subi des
modifications lors de sa transmission, mais aucune des
versions ne procure un rétablissement satisfaisant. Nous ne
pouvons que nous fier au meilleur jugement des érudits
compétents en ce qui concerne la reconstitution la plus
probable des textes originaux." Le comité a également déclaré,
à la page vii de la préface: "Des notes ont été ajoutées pour
indiquer d'importantes variations, additions ou omissions dans

les anciennes sources (Mt 9.34; Me 3.16; 7.4; Le 24.32, 51,
etc.)."

Que dit l'Islam à propos du terrorisme?

L'Islam, qui est une religion de miséricorde, ne permet pas le terrorisme.
Dans le Coran, Allah a dit:

A Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et
équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus
pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos
demeures. Car Allah aime les équitables. F (Coran, 60:8)

Le prophète Mohammed ^interdisait aux soldats de tuer des femmes et
des enfants, 1 et il leur conseillait: {... Ne trahissez pas, ne soyez pas
excessifs, ne tuez pas un nouveau-né.}- Et il a aussi dit: {Quiconque a tué
une personne qui avait fait un pacte (de non-agression) avec les
musulmans ne sentira pas l'odeur du Paradis, même si son parfum peut
être senti à une distance équivalant à quarante ans.}-

Le prophète Mohammed 3&1 a aussi interdit de punir les gens par le feu.-

Une fois, il a classé le meurtre comme deuxième péché majeur-, et il a
même averti les gens que: {Les premiers cas à être jugés entre les gens au
Jour du Jugement seront les cas d'effusions de sang.}-

Les musulmans sont même encouragés à être bons envers les animaux et
il leur est interdit de leur faire du mal. Une fois, le prophète Mohammed ïH
a raconté: {Une femme a été punie pour avoir emprisonné un chat
jusqu'à ce qu'il meure. A cause de cela, elle a été condamnée à l'Enfer.
Elle l'avait emprisonné sans lui donner à manger ni à boire, et sans le

libérer pour qu'il puisse manger les insectes de la terre. }-

Il a aussi raconté qu'un homme ayant donné à boire à un chien assoiffé,
Allah lui pardonna ses péchés pour cette action. On demanda au prophète
sH : "Ô messager d'Allah, sommes-nous récompensés pour le bien que nous
faisons aux animaux?" Il répondit: {Pour toute créature vivante, il y a
une récompense à qui leur fait du bien.}-

Par ailleurs, lorsque les musulmans tuent un animal pour se nourrir, ils
doivent le faire de la façon qui cause le moins de frayeur et de douleur

possible. Le prophète Mohammed si! a dit: {Lorsque vous égorgez un
animal, faites-le de la meilleure façon. Vous devez bien aiguiser votre
couteau afin de faire souffrir l'animal le moins possible.}—

À la lumière de ces textes et d'autres textes islamiques, le fait de
provoquer la terreur dans les coeurs de civils sans défense, la destruction
massive d'édifices et de propriétés, le bombardement et la mutilation
d'hommes, de femmes et d'enfants innocents sont tous des actes interdits et
détestables aux yeux de l'Islam et des musulmans. Les musulmans
pratiquent une religion basée sur la paix, la miséricorde et le pardon, et la
vaste majorité d'entre eux n'ont rien à voir avec les violents événements que
certains associent aux musulmans. Si un musulman commettait un acte de
terrorisme, il serait coupable d'avoir violé les lois de l'Islam.

Notes:

1) Rapporté dans Sahih Mouslim, #1744, et Sahih Al-Boukhari, #3015.

2) Rapporté dans Sahih Mouslim, #1731, et Al-Tirmizi, #1408.

3) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #3166, et Ibn Majah, #2686.

4) Rapporté dans Abou-Dawood, #2675.

5) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #6871, et Sahih Mouslim, #88.

6) Cela signifie tuer et blesser.

7) Rapporté dans Sahih Mouslim, #1678, et Sahih Al-Boukhari, #6533.

8) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2422, et Sahih Al-Boukhari, #2365.

9) Ce hadith du prophète Mohammed lUi est rapporté dans Sahih Mouslim,

#2244, et Sahih Al-Boukhari, #2466.

(10) Rapporté dans Sahih Mouslim, #1955, et Al-Tirmizi, #1409

Les droits de l'homme et la justice en Islam

L'Islam accorde plusieurs droits aux individus. Voici quelques-uns de
ces droits que l'Islam protège.

La vie et les biens de tous les citoyens d'un état islamique sont
considérés comme sacrés, que la personne soit musulmane ou non. L'Islam
protège également l'honneur des gens. Donc en Islam, insulter les autres ou
rire d'eux n'est pas permis. Le prophète Mohammed EU a dit: {En vérité,
votre sang, vos biens et votre honneur sont inviolables.} 1

Le racisme n'a pas sa place en Islam, car le Coran parle d'égalité entre
les hommes en ces termes:

\ Ô hommes! Nous vous avons créés d'un mâle et
d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et
des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le
plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus
pieux.- Allah est certes Omniscient et Grand

Connaisseur." ) (Coran, 49:13)

L'Islam rejette le favoritisme envers certaines personnes ou certaines
nations à cause de leurs richesses, de leur pouvoir, ou de leur race. Allah a
créé les êtres humains égaux et on ne peut faire de distinction entre eux que
sur la base de leur foi et de leur piété. Le prophète Mohammed ^ a dit:
{Ô vous qui m'écoutez! Vous n'avez qu'un seul Dieu et vous n'avez
qu'un seul et même ancêtre (Adam). Un Arabe n'est pas meilleur qu'un
non-Arabe, et un non-Arabe n'est pas meilleur qu'un Arabe. Et un
rouge (un blanc au teint rouge) n'est pas meilleur qu'un noir, et un noir
n'est pas meilleur qu'un rouge,- sauf au niveau de la piété.}-

Un des problèmes majeurs auxquels doit faire face l'humanité, de nos
jours, est le racisme. Les pays développés sont capables d'envoyer un
homme sur la lune, mais ils sont incapables de faire cesser la haine et la lutte
entre les hommes. Depuis l'époque du prophète Mohammed ^ , l'Islam
nous donne un exemple frappant de la façon dont on peut mettre un terme au
racisme. Le pèlerinage annuel (Hajj) à la Mecque nous montre la véritable
fraternité islamique entre toutes les races et toutes les nations, alors que près
de deux millions de musulmans de partout à travers le monde se réunissent
dans cette ville pour faire le pèlerinage.

L'Islam est une religion de justice. Allah a dit:

Certes Allah vous commande de rendre les dépôts à
leurs ayants droit, et quand vous jugez entre des gens, de
juger avec équité... F (Coran, 4:58)

Et II a dit:

...et soyez équitables, car Allah aime les équitables. W

(Coran, 49:9)

Nous devons même être justes envers ceux que nous détestons, comme
Allah l'a dit:

X. ..Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à
être injustes. Pratiquez l'équité: cela est plus proche de la
piété... * (Coran, 5:8)

Le prophète Mohammed SU a dit: {Prenez garde à l'injustice,- car
l'injustice se traduira en ténèbres au Jour du Jugement.}

Et ceux qui n'auront pas obtenu leurs droits (i.e. ce qu'ils peuvent
légitimement revendiquer) dans cette vie les obtiendront au Jour du
Jugement, car le prophète £§1 a dit: {Au Jour du Jugement, les droits
seront donnés à ceux à qui ils sont dûs (et les torts seront réparés)... }-

Notes:

(1) Rapporté dans Sahih Al-Boukhari, #1739, et Mosnad Ahmad, #2037.

(2) Un pieux est un croyant qui s'abstient de tous les genres de péchés, qui

fait toutes les bonnes actions qu'Allah nous ordonne de faire, et qui
craint et aime Allah.

(3) Les couleurs mentionnées dans ce hadith sont des exemples. Le sens de

ces paroles est qu'en Islam, nul n'est meilleur qu'un autre à cause de sa
couleur, que ce soit blanc, noir, rouge, ou n'importe quelle autre
couleur.

(4) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #22978.

(5) i.e. opprimer les autres, agir injustement, ou faire du tort aux autres.

(6) Rapporté dans Mosnad Ahmad, #5798, et Sahih Al-Boukhari, #2447.

(7) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2582, et Mosnad Ahmad, #7163.

Quel est le statut de la femme en Islam?

L'Islam perçoit la femme, qu'elle soit célibataire ou mariée, comme un
être indépendant qui a le droit de disposer de ses biens et de ses revenus
sans avoir à en rendre compte à qui que soit (que ce soit son père, son mari,
ou quelqu'un d'autre). Elle a le droit d'acheter et de vendre, de donner des
cadeaux et de donner en charité, et elle dépense de son argent comme bon
lui semble. Lors du mariage, l'épouse reçoit, de la part de son mari, une dot
dont elle dispose à sa guise, et elle garde son nom de famille plutôt que de
prendre celui de son mari.

L'Islam encourage le mari à bien traiter sa femme, car le prophète
Mohammed sll a dit: {Les meilleurs d'entre vous sont les meilleurs avec
leurs femmes.}"

Les mères, en Islam, sont traitées avec beaucoup d'égard. L'Islam
recommande de les traiter de la meilleure façon qui soit. Un homme vint
voir le prophète Mohammed EU et lui demanda: "Ô messager d'Allah,
quelle est la personne qui mérite le plus que je lui tienne compagnie?"
Le prophète ^ répondit: {Ta mère.} L'homme dit: "Et qui encore?"
Le prophète ^ dit: {Ta mère.} L'homme demanda encore: "Et qui
d'autre?" Le prophète ^ dit: {Ta mère.} L'homme demanda de
nouveau: "Et qui encore?" Le prophète ^ dit: {Ton père.}-

Notes:

(1) Rapporté dans Ibn Majah, #1978, QtAl-Tirmizi, #3895.

(2) Rapporté dans Sahih Mouslim, #2548, et Sahih Al-Boukhari, #5971.

La famille en Islam

La famille, qui est la cellule de base des sociétés, est entrain de se
désagréger. Le système familial islamique apporte un bon équilibre entre
les droits du mari, de la femme, des enfants et des parents. Il cultive le
comportement désintéressé, la générosité et l'amour dans un cadre bien
organisé. La paix et la sécurité qu'offre une famille stable sont très estimés
et sont considérés comme essentiels au développement spirituel de ses
membres. Un ordre social harmonieux est créé à partir de l'existence de
familles étendues et par la grande valeur que l'on attache aux enfants.

Comment les musulmans traitent-ils les personnes
âgées?

Dans le monde islamique, il est rare de trouver des hospices de
vieillards. L'effort requis pour prendre soin de ses parents au moment le
plus difficile de leur vie est considéré comme un honneur et une
bénédiction, et aussi comme une occasion de grandir spirituellement. En
Islam, il n'est pas suffisant de seulement prier pour nos parents; nous devons
aussi agir envers eux avec une compassion illimitée, en nous rappelant que
lorsque nous étions petits et faibles, ils nous ont préférés à eux-mêmes. Les
mères sont particulièrement honorées. Quand les parents musulmans
atteignent un âge avancé, ils sont traités avec compassion, gentillesse et
désintéressement.

En Islam, servir ses parents est le deuxième devoir en importance après
la prière, et c'est leur droit de l'exiger. Il est considéré comme méprisable de
manifester de l'irritation envers les personnes âgées lorsque, sans que ce soit
leur faute, elles deviennent difficiles. Allah a dit:

Et ton Seigneur a décrété: "N'adorez que Lui; et marquez de la
bonté envers les père et mère: si l'un d'eux ou tous deux doivent
atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point: "Fi!" et
ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et
par miséricorde, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis: "Ô mon
Seigneur, fais-leur, à tous deux, miséricorde puisqu'ils m'ont élevé
lorsque j'étais tout petit". F (Coran, 17:23-24)

Quels sont les cinq piliers de l'Islam?

Les cinq piliers de l'Islam constituent le fondement du mode de vie
islamique. Ces piliers sont: la profession de foi, la prière, la zakat (soutien
financier aux pauvres), le jeûne du mois de Ramadan, et le pèlerinage à la
Mecque une fois dans la vie pour ceux qui en ont les moyens.

1) La profession de foi:

La profession de foi consiste à déclarer, avec conviction, "La ilaha Ma
Allah, Mohammadour rasoulou Allah.'''' Cette déclaration signifie: "Il n'y
a pas d'autre dieu qu'Allah 1 et Mohammed est Son messager

(prophète)." La première partie, "Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah" signifie
que nul n'a le droit d'être adoré à part Allah, et qu'Allah n'a ni partenaire ni
fils. Cette profession de foi est appelée la shahada, une formule toute
simple qui doit être prononcée avec conviction par celui ou celle qui veut se
convertir à l'Islam (comme nous l'avons expliqué précédemment sur ). La
profession de foi est le pilier le plus important de l'Islam.

2) La prière:

Les musulmans font cinq prières par jour. Chacune d'elles ne demande
pas plus de quelques minutes. La prière en Islam crée un lien direct entre
Allah et la personne qui Le prie, car il n'y a pas d'intermédiaire entre Allah
et cette personne.

Lorsqu'une personne prie, elle ressent au fond d'elle-même du bonheur,
de la paix et du bien-être, et elle sent qu'Allah est satisfait d'elle. Le
prophète Mohammed iHÉ a dit: {Bilal, appelle les gens à la prière, que
nous soyons réconfortés par elle.} Bilal était un compagnon du prophète
Mohammed ^à qui on avait confié la tâche d'appeler les gens à la prière.

Les prières se font à l'aube, à midi, au milieu de l'après-midi, au coucher
du soleil, et dans la soirée. Un musulman peut prier à peu près n'importe où,
que ce soit dans un champ, au bureau, dans une manufacture ou à
l'université. ( à condition que cette place soit propre.)

3) Donner la Zakat (soutien aux pauvres):

Toute chose appartient à Allah, et les richesses ne sont donc que gérées
par les êtres humains. Le sens premier du mot zakat est à la fois
"purification" et "croissance". Donner la zakat signifie "donner un certain
pourcentage de la valeur de certains biens à certaines catégories de
nécessiteux". Le pourcentage qui est dû sur l'or, l'argent et les fonds en
argent qui équivalent à la valeur du poids de 85 grammes d'or, et dont une
personne a été en possession pendant toute une année lunaire, est de deux et
demie pourcent. Nos biens sont purifiés lorsque nous en mettons de côté
une petite partie pour ceux qui sont dans le besoin et, comme lorsque nous
taillons une plante, ce prélèvement a pour effet d'équilibrer et de favoriser
une nouvelle croissance.

Une personne peut aussi donner autant qu'elle le veut en charité non-
obligatoire.

4) Le jeûne du mois de Ramadan:

Chaque année au mois de Ramadan,- les musulmans jeûnent de l'aube
jusqu'au coucher du soleil en s'abstenant de manger, de boire et d'avoir des
rapports sexuels. Bien que le jeûne soit bon pour la santé, il est surtout
considéré comme une façon de se purifier spirituellement. En rompant ses
liens avec les commodités de la vie, même pour une courte période de
temps, la personne qui jeûne ne peut que ressentir de la compassion envers
ceux qui ont faim, en plus de grandir spirituellement.

5) Le pèlerinage à la Mecque:

Le pèlerinage annuel (Hajj) à la Mecque est une obligation, une fois au
cours de leur vie, pour ceux qui sont physiquement et financièrement
capables de le faire. Près de deux millions de personnes, provenant des
quatre coins du monde, se rendent chaque année à la Mecque. Bien qu'il y
ait toujours de nombreux visiteurs à la Mecque, le hajj annuel doit être fait
au douzième mois du calendrier islamique. Les pèlerins de sexe masculin
portent un vêtement spécial d'une grande simplicité qui élimine toute
distinction de classes ou de culture afin que tous soient égaux devant Allah.

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Des pèlerins entrain de prier à la mosquée Haram à la Mecque. Dans cette
mosquée, il y a la Kaaba (l'édifice cubique noir sur la photo) vers laquelle
se tournent les musulmans pour prier. La Kaaba est le sanctuaire qu'Allah
a ordonné aux prophètes Abraham et son fils, Ismaël (que La Paix soit sur
eux), de construire.

Parmi les rites du Hajj, il y a l'obligation de tourner sept fois autour de la
Kaaba et de faire sept fois l'aller-retour entre les collines de Safa et Marwa,
comme l'avait fait Hagar la femme du prophète Abraham que La Paix soit
sur lui lorsqu'elle cherchait de l'eau. Ensuite, les pèlerins se rejoignent à
Arafa où ils prient Allah et Lui demandent ce qu'ils souhaitent et le pardon,
ce moment fait penser à un aperçu du Jour du Jugement.

La fête de YAïd Al-Adha, qui est célébrée avec des prières, marque la fin
du Hajj. Cette fête et celle de YAïd al-Fitr, qui est un jour de fête marquant
la fin du Ramadan, sont les deux célébrations annuelles du calendrier
musulman..

Notes:

(1) Pour plus de détails sur le mot Allah,

(2) Rapporté dans Abou-Daoud, #4985, et Mosnad Ahmad, #22578.

(3) Le mois de Ramadan est le neuvième mois du calendrier islamique
(lequel est lunaire et non solaire).

(4) Un endroit situé à environ 15 milles (à peu près 24 kilomètres) de la

Mecque.

Vos suggestions et commentaires

Si vous avez des suggestions ou des commentaires au
sujet de ce livre, si vous désirez des informations
r| supplémentaires sur l'Islam ou encore si vous avez besoin
d'aide pour vous convertir à l'Islam, prière d'écrire à:

Info_fr@islamic-message.net

Vous pouvez également nous contacter à l'adresse ci-dessous:

La Société du Message Islamique

B.P. 834

Alexandrie

Egypte

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Mecque: Commission sur les preuves scientifiques dans le Coran et la
Sounnah.

La numérotation des hadiths:

La numérotation des hadiths- que l'on retrouve sur ce livre est basée sur
les références suivantes:

■ Sahih Mouslim: selon la numérotation de Muhammad F. Abdul-
Baqy.

■ Sahih Al-Boukhari: selon la numérotation de Fath Al-Bari.

■ Al-Tirmizi: selon la numérotation de Ahmad Shaker.

Mosnad Ahmad: selon la numérotation de Dar Ehya' Al-Torath
Al-Araby, Beyrout.

Mowatta' Malet, selon la numérotation de Mowatta' Malek.

Abou-Dawood: selon la numérotation de Muhammad Muhyi Al-
Deen Abdul-Hameed.

Ibn Majah: selon la numérotation de Muhammad F. Abdul-
Baqy.

Al-Daremey: selon la numérotation de Khalid Al-Saba Al-Alamy
et Fawwaz Ahmad Zamarly.

Note:

(1) Un hadith est un rapport fidèle transmis par les compagnons
du prophète Mohammed ïil sur ce que ce dernier a dit, fait, ou
approuvé.

Photo ci-dessus: La mosquée du prophète Mohammed
à Médine.

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