Shamsiah Fakeh

Mengapa Shamsiah Dilarang Pulang?

"Secara peribadi saya benar-benar merasakan sentuhan rasa yang meinilukan apabila rayuan
daripada rasa keinsafan yang mendalam seorang insan yang bernarna Shamsiah Fakih ini. Dia
mengharapkan belas kasihan pihak berkuasa agar dibenarkan kembali dan ingin mati di tanah
tumpah darahnya, lebih-lebih lagi dalam umurnya yang sudah meningkat tua."

Oleh TAN SRI DATO' A. SAMAD BIN IDRIS

Perjanjian perletakan senjata Parti Komunis Malaya pada akhir tahun 1989.

Sokongan saya agar Shamsiah Fakih
dibenarkan pulang ke tanahair dan
dibebaskan bukan bererti dia bebas
seperti seorang pelancong yang datang ke
negara ini atau sebagai seorang rakyat Ma-
laysia yang baru balik melancong dari luar
negeri.

Kebebasan yang saya maksudkan sa-
malah seperti yang diberikan kepada Musa
Ahmad, Ibrahim Baba, Wahi Annuar, Zai-
ton dan ramai lagi orang Melayu yang ter-
libat dalam pemberontakan bersenjata ko-
munis dahulu. Mereka semuanya telah me-
nyerah diri beberapa tahun yang lalu dan
dikenakan syarat-syarat pengampunan se-
belum dibebaskan, tetapi mereka tidak di-
hukum melalui mahkamah.

Peristiwa menandatangani perletakan
senjata anggota-anggota Parti Komunis
Malaya (PKM) pada akhir tahun 1989 ber-
erti, berakhirlah sudah pemberontakan ber-
senjata komunis di negara kita. Satu peris-
tiwa yang menjadi kenangan sejarah hitam
yang melanda negara sejak diisytiharkan
Damrat pada 1 Februari 1948.

Meskipun undang-undang darurat telah

berakhir secara rasmi pada tahun 1 960 tetapi
pemberontakan bersenjata komunis belum
berakhir terutama di sempadan Negeri Thai.
Kalau Chin Peng, Rashid Maidin dan tokoh-
tokoh besar komunis serta lebih seribu
orang pengikutnya telah meletakkan senjata
dan diberi pengampunan, mengapa tidak
dengan Shamsiah Fakih? Inilah soalnya.

Kalau disorot kembali peristiwa-peris-
tiwa yang telah berlaku, pahit-maung dan
padah yang telah menimpa rakyat Malay-
sia sejak berpuluh-puluh tahun akibat diu-i-
pada perlakuan kejam pengganas komunis
ini tentunya timbul perasaan dendam
membara kerana tidak sedikit jiwa yang
telah melayang dan penderitaan yang telah
dialami terutama sanak-saudara dan kelu-
arga mereka yang telah menjadi korban.

Tentunya kita semua masih ingat akan
nama Musa Ahmad, tokoh utama PKM
yang telah kembali ke pangkuan negara.
Walaupun tempat tinggalnya dirahsiakan
demi keselamatan dirinya, tetapi yang jelas
dia telah bebas dan tidak menerima apa-
apa hukuman.

Begitu jugalah hendaknya dengan

Shamsiah Fakih, jika dia
diberi kesempatan balik ke
tanah tumpah darahnya sen-
diri. Proses pemulihan dan
soal siasat perlu dilakukan
sebelum dia dibenarkan
menyedut udara kebebasan
seperti halnya dengan rakan-
rakannya yang lain.

Dalam soal ini saya tidak
rnerasakan sesuatu yang
berat dalam pertimbangan
untuk memberikan kesem-
patan kepada Shamsiah Fa-
kih setelah kerajaan meneri-
ma perletakan senjata ko-
munis dan memberikan pe-
ngampunan kepada pengga-
nas komunis ini.

Shamsiah Fakih menurut
berita yang saya ketahui
sudah meninggalkan perjua-
ngannya dalam hutan sejak
bertahun-tahun dahulu (ma-
sanya saya tidak tahu dengan
tepat tetapi saya diberitahu
oleh seorang teman di Indonesia bahawa
Shamsiah Fakih telah menetap di Jakarta
ketika Presiden Soekamo masih memegang
kuasa pada awal tahun 60-an). Ini dapat
diertikan ketika zaman konfrontasi hampir
atau sudah bermula. Saya pemah ditunjuk-
kan oleh teman ini rumah tempat tinggal
nya bersama-sama dengan suaminya se-
karang yang kalau tidak silap, namanya
Ibrahim.

Sesudah Soeharto mengambil alih ke-
pimpinan Indonesia dan seterusnya menjadi
Presiden, Shamsiah dan suaminya telah
meninggalkan Indonesia kira-kira dalam
tahun 1963 atau 1964. Menurut beritanya
mereka telah pergi ke Hanoi. Mengapa
mereka meninggalkan Jakarta tidak pula
diketahui, tetapi ada berita yang menye-
butkan bahawa mereka tidak diingini oleh
pemerintah kerana kegiatan pada masa
lampaunya dengan komunis.

Tiba-tiba dua tahun yang lalu tersiar be-
rita dalam Utusan Malaysia bahawa
Shamsiah dan suaminya sudah berada di
Beijing, China dan menyatakan keingin-
annya untuk balik ke Malaysia. #

28

DEWAN MASYARAKAT APRIL 1991

PEN DAP AT

Shamsiah Fakih dan Tafsiran Sejarah

Soekamo pemah menyatakan bahawa "ha-
nya bangsa yang besar yang akan mengenal
wiranya." Agak sukar untuk dimengerti
mengapakah tugas mengenal wira ini terlalu sukar
bagi sesatu bangsa. Tetapi nasib Soekamo sendiri,
baik pada bahagian akhir hayatnya mahupun sete-
lah beliau meninggal dunia, telah memperjelaskan
masalah tersebut.

Untuk beberapa lamanya sikap rasmi dan tidak
rasmi di Indonesia tidaklah begitu pasti terhadap
Soekamo. Sikap itu bembahi daripada sikap kurang
menyanjung kepada sikap yang lebih menghargai,
apabila pentafsiran tentang peranan sejarahnya
menjadi lebih diperjelas oleh jarak waktu. Temya-
talah bahawa pentafsiran sejarah yang amat kom-
pleks inilah yang menyebabkan sesuatu bangsa itu sukar mengenal
wiranya.

Dan suatu bangsa yang belum menyelesaikan masalah
pentafsiran sejarahnya itu temyatalah suatu bangsa yang belum
dapat menghuraikan proses sejarahnya, keperibadian politiknya
yang telah terbentuk, dan arah pertumbuhannya pada masa hadapan.
Bangsa yang demikian (yang tidak mengenal sejarah dan wiranya)
nyatalah bukan bangsa yang besar.

Sebagai satu bangsa, kita memperlihatkan segala unsur keke-
liruan pentafsiran sejarah ini apabila berhadapan dengan tugas
menentukan sikap kita teradap Shamsiah Fakih, tokoh (atau "tokoh"
dalam tanda kurung menurut editor DM) yang telah diperkatakan
oleh majalah ini sejak beberapa bulan yang lalu.

Meskipun peranan dan sumbangan tokoh tersebut sebagai "sang
pemula" yang telah mencetuskan kesedaran bangsa kita tentang
keperibadiannya sebagai satu bangsa sudah jelas bagaikan matahari
siang, namun penglibatannya dengan gerakan bawah tanah komunis
telah meninggalkan kekacauan besar dalam pentafsiran sejarah
itu.

Sebahagian besarnya tanggapan tentang gerakan komunis itu
sendiri tampaknya dicirikan oleh pemahaman yang amat dangkai
tentang gerakan komunis dan fahaman Marxisme pada umumnya
- sebagaimana yang jelas kelihatan pada catatan-catatan tentang
komunisme dan Marxisme yang mengiringi rencana-rencana ten-
tang Shamsiah Fakih itu. Terlalu banyak unsur pemahaman "kedai
kopi" dan propaganda perang dingin Amerika tampaknya mem-
pengaruhi pemahaman tersebut.

Oleh sebab itulah penulis rencana tersebut, Fatini Yaacob, dan
editor DM amat jelas sikap hostile mereka terhadap tokoh tersebut.
Soalan-soalan temuramah Fatini ternyata amat kuat unsur
"dakwaannya" dan editor DM pula dengan pasti sekal i menganggap
Shamsiah Fakih sebagai terlibat dalam satu perjuangan yang
"hendak mengh&ncurkan kita, negara kita dan cara hidup kita."

Sikap mereka ini tampaknya disertai pula oleh tokoh-tokoh
yang mempunyai latar belakang ketenteraan (yang telah menjadi
"mangsa" perjuangan Shamsiah Fakih) dan para ahli politik yang
lebih muda. Para tokoh yang lebih tua, yang telah terlibat dalam
zaman perjuangan zaman Shamsiah Fakih itu sendiri (tidak kira
di pihak mana mereka berjuang sekarang), dan tentunya kaum
keluarga Shamsiah Fakih sendiri, tampaknya memperlihatkan sikap
yang lebih bersimpati dan lebih mengerti.

Pengkisahan ini sama sekali tidak menyerlahkan keistimewaan
peranan tokoh itu sebagai "sang pemula" - bakat dan kecekalan

Oleh RUSTAM A. SANI

yang telah digemblengkannya untuk menentang
kuasa penjajah yang paling perkasa di dunia ketika
itu, di tengah-tengah sebuah masyarakat yang
belum sedar dan malah banyak pula yang tanpa
renungan mendalam. telah bekerjasama dengan
kuasa penjajah itu. (Hakikat ini malah berlipat kali
ganda pula niiainya jika diingat bahawa tokoh ini
merupakan seorang wanita).

Tidaklah jelas terjelma dalam pengkisahan ini
diiema yang dihadapi oleh para pejuang nasionalis
golongan rakyat Melayu apabila kuasa penjajah
itu memutuskan untuk melindungi gerakan politik
yang konservatif dan menghapuskan gerakan yang

radikal. Pilihan yang ada pada mereka hanyalah:

dipenjarakan; menyertai perjuangan bawah tanah
(bersama-sama dengan perjuangan "komunis" tentunya): atau lari
ke tempat-tempat lain (seperti Indonesia).

Tidak dihuraikan dalam pengkisahan ini bahawa dalam bahasa
politik, perjuangan radikal dan percaturan "perang dingin" sedunia
tahun-tahun lima puluhan dan enam puluhan, kemerdekaan tahun
1957 dan pertumbuhan awal negara ini sukar dapat diterima atas
asas perbezaan ideologi yang mendalam. (Sikap pro-Barat negara
ini dalam konteks bahasa perang dingin itu kemudiannya dibuktikan
sendiri dalam kajian oleh tokoh golongan itu seperti Datuk Abdullah
Ahmad).

Jadi tidaklah menghairankan jika pejuang-pejuang yang telah
lari ke bawah tanah itu tidak begitu mudah menyerah, sebaliknya
meneruskan perjuangan. Malah tokoh-tokoh yang dulunya dipen-
jara, setelah dibebaskan, hampir semuanya menyertai atau me-
mimpin perjuangan politik pembangkang. Hanya sekarang, setelah
perbezaan ideologi yang ditakrifkan oleh percaturan perang dingin
itu sudah tidak relevan lagi, maka barulah kelihatan usaha untuk
kembali ke dalam masyarakat.

Semua ini merupakan latar belakang sejarah yang kompleks -
memerlukan pentafsiran yang rapi dan mendalam - yang menyu-
karkan kita mentafsirkan sumbangan para wira negara ini. Tafsiran
psikologi tentang baik atau jahatnya watak Shamsiah Fakih itu
tidaklah akan menyelesaikan kekalutan pemahaman sejarah kita.
Kita tidak harus terperangkap dalam kedangkalan pemahaman
yang bersifat propaganda perang dingin dalam mentafsirkan sejarah
nasionalisme dunia ketiga.

Yang anehnya, terdapat sejumlah "tokoh" yang selama zaman
penjajahan bekerja untuk kepentingan panjajah, setelah kemerde-
kaan mendapat segala kemudahan - gaji, kedudukan, bintang dan
pangkat - dari negara yang telah merdeka, dan kemudiannya di-
agung-agungkan sebagai "wira". Malah ada pula para cendekiawan
careerist yang menulis buku-buku unluk mengagung-agungkan
kewiraan mereka ini.

Masalah mentafsir peranan Shamsiah Fakih ini membuat saya
lebih mengerti kini mengapa Soekarno membuat kenyataan yang
demikian. Mengenal wira sesuatu bangsa itu memerlukan pen-
tafsiran yang mendalam lagi tepat tentang sejarah bangsa itu.
Bangsa yang telah mengalami sejarahnya adalah bangsa yang
telah mengenal diri dan keperibadiannya - oleh yang demikian
bangsa itu merupakan bangsa yang besar. #

Rustam A, Sani ialah Fellow Kanan di Institut Kajian Strategik dan Antarabangsa
(ISIS) Malaysia,

DEWAN MASYARAKAT MEI 1991

19

LAPORAN PENYIASATAN

AWAS Pimpinan Shamsiah
Mengatur Strategi Menentang Penjajah

■Oleh FATINI YAACOB (Bahagian Keempat)'

Kajian kali ini menekankan
persoalan siapakah yang mempe-
lawa Shamsiah menyertai PKMM
serta pernikahannya kali ketiga.
Persoalan peiawaan ini akan
membongkar pula soalan lain -
siapakah orang kuat di belakang-
nya atau siapakah godfather yang
menonjolkan Shamsiah ke dalam
PKMM yang dianggap istimewa?

Adakah dia diundang khas se-
bagai ketua AWAS? Pernikah-
annya sebagai ketua AWAS
(wanita) dengan ketua API (pe-
muda), merupakan penemuan
baru dalam kajian ini. Perni-
kahan ini membawa erti yang
jauh lebih istimewa kepada ke-
mantapan serta kekuatan parti
dan Shamsiah secara peribadi.

Penyertaan Shamsiah Fakih ke dalam
Parti Kebangsaan Melayu Malaya
(PKMM) pada kira-kira pertengahan
tahun 1946 bukanlah secara tiba-tiba atau
tanpa sedar. Shamsiah Fakih telah lama
celik tentang perjuangan memerdekakan
negara. Peiawaan orang-orang kuat PKMM
supaya beliau menyertai perjuangan me-
merdekakan negara; dengan cara yang lebih
tersusun diterima oleh Shamsiah dengan
penuh azam.
' Bagaimanapun fakta siapa sebenamya
yang membawa Shamsiah ke dalam PKMM
i menjadi tanda tanya. Saya mendapati ter-
dapat dua sumber yang menyimpan mak-
lumat tentang kemasukan Shamsiah. Sum-
ber pertama daripada buku Ahmad Boes-
tamam (sekarang Allahyarham). Dalam
buku tersebut, Merintis Jalan ke Puncak,
Ahmad Boestaman menceritakan bagai-
mana Shamsiah Fakih dibawa ke dalam
PKMM.

Menurutnya Shamsiah diperkenalkan
oleh Musa Ahmad (bekas Jawatankuasa
Pusat PKMM, BATAS, kemudian bekas
Pengerusi Parti Komunis Malaya) yang se-
masa itu bertugas di Seremban selaku Pe-
suruhjaya PKMM bagi Negeri Sembilan.
Dipercayai Musa Ahmad mengenali
Shamsiah semasa di sini.

Menurut Ahmad Boestamam, "Apabila
Musa mengetahui tentang Ketua Jabatan
Wanita Pusat sudah tidak ada lagi (Aishah
Ghani meletakkan jawatan sebagai Ketua

Jabatan Wanitanya), dia lantas datang ke
Kuala Lumpur membawa bersama-sama
Shamsiah Fakih sekali. Dia mengusulkan
kepada kami supaya Shamsiah diberikan
jawatan sebagai Ketua Jabatan Wanita
PKMM pusat itu. Berbagai-bagai yang di-
katakannya untuk mempengaruhi kami.
Pujiannya ke atas Shamsiah tinggi mela-
ngit."

Menurutnya lagi, "Dan kerana Shamsiah
memang boleh bertugas, apatah lagi pandai
pula berpidato sehingga tidak kalah dari-
pada Aishah Ghani, maka apa yang diusul-
kan oleh Musa Ahmad itu kami terima.
Demikianlah mulanya Shamsiah Fakih
mengambil alih jawatan sebagai Ketua
Jabatan Wanita Pusat itu".

Sumber yang kedua tentang kemasukan
Shamsiah dalam PKMM saya perolehi
daripada Aishah Ghani (sekarang Datin
Paduka Hajah) sendiri. Sewaktu diwawan-
cara, beliau menyebutkan kisah bagaimana
Shamsiah boleh terlibat dengan PKMM dan
mengambil tempatnya selaku Ketua Wa-
nita.

Menurut beliau sebelum berhenti dari-
pada mengetuai AWAS beliau telah diminta
mencarikan orang Iain bagi menggantikan
tempatnya. Beliau teringatkan Shamsiah
kerana semasa tinggal bersama-sama ka-
kaknya di Kuala Pilah beliau sering bertemu
Shamsiah. Beliau telah lama mengenali
Shamsiah kerana belajar bersama-sama di
sekolah di Padang Panjang, Sumatera Barat.

Sewaktu bertemu Shamsiah di Kuala Pi-
lah, Shamsiah memintanya menolong
mencarikan pekerjaan.

Beliau kemudian mendapatkan Shamsi-
ah di Kuala Pilah dan membawa beliau ke
Kuala Lumpur. Beliau telah menghadiahkan
Shamsiah sepasang kasut merah setelah
melihat keadaan Shamsiah yang hidup serba
susah selepas pemerintahan Jepun itu.

Menurut Aishah Ghani, apabila sampai
ke pejabat PKMM, "Semua yang ada di
situ nampaknya seronok menerima Sham-
siah yang ketika itu berumur 21 tahun. Ah-
mad Boestamam yang ada di situ ketika
itu, terus mengusik dengan mengatakan
'Mak Inang, pandai cari' (Mak Inang adalah
nama ruangan pojok yang dikendalikan oleh
Aishah Ghani dalam akhbar PKMM, Pelita
Malaya). Pada ketika itu Aishah Ghani terus
meningkah, "Shamsiah orangnya tahan dan
boleh pergi jauh."

Cara Shamsiah dibawa masuk ke dalam
PKMM sebenamya penting untuk dikaji
dan kemungkinan berkaitan dengan per-
juangan Shamsiah selepas darurat. Bagai-
mana hal ini akan dijelaskan dalam keluaran
DM akan datang. Yang nyata di sini Sham-
siah mempunyai kedudukan yang istimewa
dan tersendiri dalam parti. Shamsiah tidak
masuk secara biasa atau sebagai ahli biasa.
Dia terpilih dan diundang khas bagi memi-
kul tanggungjawab sebagai Ketua Wanita
PKMM (atau nama singkatan yang lebih
popular - AWAS - Angkatan Wanita

20

DEWAN MASYARAKAT MEI 1991

Sedar). Ini merupakan pengiktirafan
terhadap keupayaan dan bakat kepimpinan
yang ada padanya.

Kalau tanpa sebarang kebolehan dan
bakat kepimpinan yang terserlah tidak
mungkin Shamsiah boleh diterima dan terus
diangkat menjadi Ketua AW AS. Dengan
rupanya yang cantik, gayanya yang kemas,
ditambah dengan kehebatan pidatonya
Shamsiah dengan mudah dapat menakluki
hati pimpinan lelaki di dalam PKMM untuk
berjuang bersama-sama mereka. Tambahan
pula Shamsiah kini janda, setelah bercerai
dengan Rusdi di Bagan Serai. Gelaran janda
ini memudahkan gerak dan langkahnya
untuk bersama-sama pimpinan lelaki ke
serata negeri menubuhkan cawangan
AWAS.

Pada zaman anak dara masih dipingit,
kebolehan menekat dan memasak yang
lebih diutamakan daripada menuntut ilmu,
peraturan pergaulan yang ketat di antara
lelaki dan wanita serta tugas wanita hanya
untuk menunggu kahwin dan menghasilkan
sebanyak-banyak zuriat, Shamsiah bangun
memecah kekolotan ini. Dengan berganding
bahu bersama-sama kaum lelaki, beliau
menyedarkan kaum wanita dan lelaki ten-
tang hak-hak dan peranan besar mereka
dalam mencorakkan masa depan negara.

Menurut Ahmad Boestamam lagi dalam
bukunya, "Di bawah tadbir Shamsiah, wa-
nita PKMM tambah teratur susunannya dan
maju gerakannya. Bukan sahaja di negeri-
negeri wanita PKMM ada, bahkan di kam-
pung-kampung juga."

Shamsiah selaku Ketua AWAS sering
bergerak bersama-sama dengan bahagian
pemuda di dalam PKMM atau API (Ang-
katan Pemuda Insaf) di bawah pimpinan
Ahmad Boestamam; ke merata negeri. Se-

Koleksi; Mafian Chlk

Pidato-pidato Shamsiah
mengandungi isi yang
merangsang semangat

dan menyedarkan
wanita*wanita kampung

tentang keperluan

membangunkan diri

masyarakat dan

memerdekakan negara

daripada penjajah.

hinggakan setiap negeri yang mempunyai
cawangan API akan tetap ada cawangan
AWASnya.

Is! Pidato Shamsiah

Pidato-pidato Shamsiah mengandungi
isi yang merangsang semangat dan menye-
darkan wanita-wanita kampung tentang
keperluan membangunkan diri masyarakat
dan memerdekakan negara daripada pen-
jajah. Sebagai seorang ustazah, Shamsiah
merangsangkan fikiran mereka dengan da-
lil-dalil daripada al-Quran dan hadis tentang
kedudukan dan peranan wanita di dalam
Islam. Sirah Rasulullah dengan kegiatan
isteri-isterinya di luar rumah dan menuntut
ilmu sering dijadikan contoh sebagai
penguat hujahnya.

"Isteri Rasulullah s.a.w. yang paling
muda - Saidatina Aishah adalah orang yang

Shamsiah Fakih (kiri) memegang sepanduk bersama-sama Habsah (isteri Pak Sako): Berarak
sempena Kongres PKIVIM di IVIelaka.

begitu dalam ilmunya terutama tentang
hadis. Dan beliau menjadi pakar rujuk hadis
yang terkenal selepas kewafatan Rasulul-
lah. Imam-imam besar Islam yang kese-
muanya lelaki merujuk kepada beliau.
Bukti ini sudah jelas menunjukkan bahawa
kedudukan dan peranan wanita jauh lebih
besar dan bermakna daripada hanya dapur
dan anak-anak. Oleh itu marilah kita ber-
sama-sama menuntut ilmu kerana ilmu itu
tidak hanya untuk lelaki tetapi juga diwa-
jibkan untuk wanita."

Shamsiah juga sering mengingatkan
wanita dalam pidatonya "Untuk mengejar
kemerdekaan, kita harus berganding bahu
dengan lelaki. Kita tidak boleh berpisah
dengan lelaki kerana kita umpama sayap
kiri dan lefaki umpama sayap kanan. Se-
kiranya sayap kiri tidak bergerak, sayap
kanan tidak boleh terbang."

Dalam waktu-waktu yang lain terutama
apabila majlis pidatonya umum dan terbuka
untuk lelaki Shamsiah seringkali mene-
kankan soal kesedaran membebaskan ta-
nahair daripada penjajah. Beliau akan
membuka pidatonya dengan pendedahan
pelbagai sistem pemerintahan yang ada di
dunia ini seperti komunis, kapitalis, sosialis
dan demokrasi. Beliau juga mendedahkan
tentang negara-negara di Asia yang lain
yang turut berjuang membebaskan negara
daripada penjajahan seperti Burma, India
dan Vietnam. Sementara Indonesia telah
pun berjaya melalui perjuangan berdarah-
nya; memproklamirkan kemerdekaan.

Dengan pekikan "Merdeka" dan pekikan
perjuangan "AWAS!" yang tersendiri
(sewaktu pekikan ini diteriakkan, tangan
kanan digenggam dengan jari telunjuk di-
tegakkan seperti isyarat memberi amaran)
Shamsiah berjaya membakar semangat
penduduk kampung di mana-
mana sahaja dia berada; me-
nyebabkan cawangan AWAS
berkembang dari hari ke hari.

Sumbangan
Besar AWAS
Kepada PKMM

Oleh kerana PKMM ada-
lah parti politik yang diang-
gotai oleh golongan rakyat
biasa dan bukan diasaskan
daripada kalangan bangsawan
atau elit Melayu, parti ini
sering menghadapi masalah
kewangan untuk melicinkan
pergerakan dan perkembang-
annya.

PKMM dapat bergerak"
dengan derma dan jualan
akhbar lidah rasminya Pelita
Malaya dan Suluh Malaya.
Akhbar-akhbar ini seringkali
menyiarkan nama-nama

DEWAN MASYARAKAT MEI 1991

21

Shamsiah Fakih (berdiri di meja) sedang berucap di Stadium TPCA, Kampung Baru Kuala Lumpur
1946.

orang yang menderma kepada parti di muka
hadapannya.

Pembiayaan makan minum dan tempat
tingga! pemimpin parti didapati melalui
wang tabung hasii derma orang ramai. Se-
lain daripada itu mereka akan meminta
setiap negeri yang didatangi oleh pimpinan
PKMM agar membiayai segala perbelan-
jaan untuk menjimatkan wang tabung.

ShamsiaFi Fakih bersama-sama Jawa-
tankuasa Pusat AWAS yang terdiri daripada
setiausaha, Zainab Mahmud (kini Allah-
yarham. isteri Musa Ahmad); Bendahari,
Aishah Hussein (isteri Ishak Hj. Muham-
mad sekarang); Fatimah Hj. Abu Kassim
(Jawatankua.sa Penerangan), Rahman Hj.
Hussien dan ahii-ahh jawatankuasa lain
mula memikirkan cara bagaimana mereka
boleh mencari jalan mendapatkan wang
untuk kegunaan parti.

Rumah ibu Aishah Hussien di Hulu La-
ngat Selangor, seringkali menjadi tempat
perjumpaan dan mesyuarat wanita AWAS.
Tempat itu menjadi pilihan kerana keada-
annya yang lebih selesa dan ibu Aishah
yang "tidak kisah". Kebetulan pula dua
abangnya turut serta bergiat di dalam parti.
Fatimah Abu Kassim yang juga Ketua
AWAS Jenderam (sebuah kampung orang
Minang yang terkenal di Selangor kerana
seluruh orang kampung dipindahkan oleh
British ke Kluang, Johor dan rumah-rumah
dibakar semasa darurat) semasa perjumpaan
di rumah tersebut mencadangkan supaya
AWAS mendapatkan wang melalui cara
yang telah dijalankan di kampungnya.

Merturut beliau sewaktu diwawancara,
adalah sukar untuk mengutip wang dengan
sejumlah yang tertentu pada sesuatu masa
kerana pendapatan penduduk kampung ke-
cil atau tidak menentu. Oleh itu dia menge-
syorkan supaya kaum wanita yang bekerja
sawah atau menoreh getah memperuntuk-
kan dalam tabung sejumlah kecil wang da-
ripada hasil pendapatan sehari.

Untuk yang tidak bekerja; ketika mereka
memasak, wanita-wanita tersebut diminta
mengasingkan segenggam beras setiap kali

memasak ke dalam satu bekas supaya boleh
dikumpulkan pada hujung bulan. Beras
yang terkumpul ini boleh dijual bagi men-
dapatkan wang dan diserahkan kepada parti.

"Cara berdikit dan mengumpul ini
memberikan jjulangan yang baik setiap
bulan kepada kewangan parti." Demikian
penjelasan Fatimah Abu Kassim.

Shamsiah Fakih setuju dan kemudian
menggerakkan jawatankuasanya, berasas-
kan idea ini untuk meminta kerjasama agar

tenaga dan kalau perlu darah
dan nyawa untuk mencapai
cita-cita kemerdekaan.

Shamsiah

Bernikah

Dengan

Ahmad

Boestamam

Fakta ini tidak ramai di-
ketahui oleh orang awam se-
hingga kini. Hanya beberapa
orang yang rapat dengan
pucuk pimpinan parti menge-
tahui hal pemikahan Sham-
siah dan Ahmad Boestamam.
Saya mendapat fakta ini daripada adik ang-
kat Shamsiah Fakih ~ Ustaz Hashim Ghani,
kemudian disahkan oleh orang lain di dalam
parti seperti Aishah Ghani, Wahi Annuar,
juga Ishak Hj. Muhammad (Pak Sako).

Ahmad Boestamam sendiri pun lang-
sung tidak menyebut tentang hal pemikahan
ini di dalam bukunya. Beliau hanya me-
nyentuh tentang Shamsiah sepintas lalu sa-
haja dan melebihkan pula kisah Datin Sa-
kinah Junid dalam bab "Tenaga Wanita

Zainab Mahmud bekas setiausaha AWAS, juga isteri kepada Musa Ahmad (kiri) dan
Aishah Hussein isteri Pak Sako sekarang.

seluruh cawangan dan negeri bergerak aktif
mengumpul wang melalui cara ini. Selain
daripada itu pada setiap kali mesyuarat
Shamsiah meminta supaya wanita boleh
menderma apa saja yang terdaya sama ada
wang atau barang-barang kemas.

Ada di antara wanita-wanita ini yang
melucutkan rantai, cincin atau subang yang
dipakai untuk dijual bagi mendapatkan
wang untuk kegunaan parti. Walaupun sayu
namun masing-masing berbangga dapat
berbakti kepada parti.

Melalui kutipan bulanan seperti ini
AWAS memberikan sumbangan yang besar
kepada parti. Selain disedarkan tentang
perjuangan kemerdekaan, mereka juga di-
sedarkan tentang pengorbanan wang ringgit.

dalam PKMM". Padahal penglibatan
Shamsiah dan sumbangannya tidak temilai
kepada parti dan masyarakat khususnya
kaum wanita Melayu ketika itu. Tidak di-
ketahui apakah motif sebenar beliau me-
nyembunyikan fakta ini; boleh jadi beliau
tidak mahu mengaitkan soal peribadi
dengan perjuangannya.

Bagaimanapun kisah pemikahan Sham-
siah - Ahmad Boestamam merupakan satu
hal yang sangat menarik. Pertama: kerana
ini adalah perkahwinan ketiga Shamsiah
dan kedua pasangan ini sama-sama terkenal
dan sama hebat orangnya dalam perjuangan
parti.

Shamsiah cantik, lantang dan berapi pi-
datonya - sementara Ahmad Boestamam

22

DEWAN MASYARAKAT MEI 1991

pula segak, tahan uji dan tegas dengan
pidato yang boleh menggegar dan meng-
gugah semangat pendengamya. Gandingan
kedua-duanya ini memberikan kekuatan
yang tersendiri kepada parti.

Ahmad Boestamam mungkin telah lama
menyimpan rasa terhadap Shamsiah. Ke-
mungkinan besar sejak pertama kali di-
perkenalkan oleh Aishah Ghani sebagai
penggantinya. Menurut beberapa orang
yang saya temui yang mengetahui sejarah
perkahwinan ini, Shamsiah dikatakan se-
ring menggiat dan mencabar Ahmad
Boestamam sebagai pemimpin kuat API
kerana sumbangan anggota-anggota API
tidak jelas seperti anggota-anggota AWAS
kepada parti.

Shamsiah hanya olok-olok dan tidak
bermaksud apa-apa. Bagaimanapun Boes-
tamam menerima cabaran ini dan terus
berazam memberhentikan kata-kata sinis
Shamsiah dengan menjadikan Shamsiah
sebagai isterinya.

Menurut Haji Manan Chik, bekas Se-
tiausaha PKMM Negeri Sembilan, pemi-
kahan mereka berlangsung sebaik sahaja
Kongres Kedua PKMM di Melaka pada 25
Disember 1946. Tidak siapa pun yang saya
temui dapat mengesahkan tarikh pemikahan
mereka yang rasmi, tetapi berkemungkinan
dilangsungkan pada awal Januari 1947.

Ustaz Hashim Ghani selaku Ketua API,
Kuala Pilah bersama-sama Jawatankuasa
Pemuda API-nya menjadi pengiring Ahmad
Boestamam pada majlis pemikahan terse-
but. Rombongan pengantin lelaki menum-
pang di rumah Shamsuddin Salleh (AUah-
yarham) Jawatankuasa Pusat (Buruh)
PKMM di Jalan Bahau, Kuala Pilah. Ru-

Shamsiah Fakih ( kiri ), Ahmad Boestamam, Burhanuddin Helmy dan Jaalam Osman
pada 1.12.1946 di Kuala Pilah.

mah ini terletak kira-kira lima km dari ru-
mah Fakih Sutan, ayah Shamsiah.

Pemikahan ini turut disaksikan oleh
orang-orang kampung yang dijemput ke
majlis kenduri pemikahan ini. Lebih dari-
pada 100 orang kampung datang memeri-
ahkan majlis itu. Bapanya sendiri Fakih
Sutan menikahkan mereka. Selepas pemi-
kahan ini mereka berdua kembali pagi
esoknya ke Kuala Lumpur bagi meneruskan
perjuangan. Perkahwinan ini ternyata
memberi era baru dan makna yang tersen-
diri kepada Shamsiah yang memang
menginginkan seorang suami yang mema-
hami perjuangannya. 9

Mengapa Perjuangan PKMM
Ditiadakan dalam Sejarah
Kemerdekaan?

CCC;

ejarah kemerdekaan Malaysia
hams dinilai kembali. Pengikti-
rafan yang tinggi harus diberi-
kan kepada mereka yang berkorban me-
nentang penjajah dari dalam hutan. Kemer-
dekaan lylalaysia bukan diperoleh seper-
timana yang disangka oleh banyak orang..."
Inilah jeritan-jeritan klise yang telah la-
ma dilaungkan oleh bekas nasionalis radi-
kal yang masih hidup hari ini. Jeritan-jeritan
ini masih kedengaran walaupun Malaysia
telah 33 tahun merdeka! Benarkah demikian
layanan yang diterima oleh golongan na-
sionalis radikal terhadap perjuangan me-
merdekakan negara? Kalau benar, menga-
pakah begitu bumk layanan yang mereka
terima? Apakah sebenamya yang tersem-

bunyi di sebalik politik sebelum kemer-
dekaan?

Seluruh laporan penyiasatan Shamsiah
Fakih ini sebenamya cuba mencari jawapan
terhadap persoalan-persoalan ini. Kepada
generasi muda yang lahir selepas merdeka,
ini adalah cabaran yang besar terhadap ke-
matangan menilai sejarah dan usaha men-
dapatkan maklumat. Bagi kebanyakan pi-
hak, persoalan-persoalan di atas terlalu
sensitif dan pada aspek lain melibatkan pula
keselamatan negara.

Perjuangan kemerdekaan, konsep Me-
layu Raya, nasionalis kiri, nasionalis ka-
nan, PKMM, PKM, Umno "Merdeka de-
ngan darah!", "Hidup Melayu! Sehingga
ke titisan darah terakhir!", hartal, darurat.

Haji Manan Chik bekas Setiausaha PKMM
Negeri Sembilan.

komunis, gerila dan pengganas, adalah
perkataan-perkataan biasa sebelum mer-
deka.

Bagi generasi ketika itu, perkataan-per-
kataan ini membawa erti yang sungguh
bermakna. Sebagaimana banyaknya perka-
taan-perkataan tersebut, dengan latar
belakang yang berbeza dan sejarah yang
tersendiri demikianlah kompleksnya me-
lihat sejarah perjuangan kemerdekaan. Di
tengah kemelut kemerdekaan ini tidak hai-
ranlah kalau ada pihak-pihak yang berusaha
untuk memadamkan jasa sesuatu pihak de-
mi kepentingan politik, kuasa dan nama.

Penubuhan PKMM

Untuk melihat perjuangan golongan
nasionalis radikal atau 'kiri', kita harus
bermula daripada sejarah penubuhannya.
Kita juga harus memahami bahawa istilah
kiri yang dimaksudkan di sini ditujukan
kepada parti-parti yang tidak bersetuju un-

DEWAN MASYARAKAT MEI 1991

23

Mokhtaruddm Lasso: Salah seorang pengasas PKMM.

tuk bekerjasama dengan British atau ber-
pendirian non-co-operation dengan Bri-
tish.

PKMM diasaskan penubuhannya oleh
Mokhtaruddin Lasso, Ahmad Boestamam
dan Musa Ahmad; di Ipoh, Perak pada bulan
September 1945. Walaupun menurut
bukunya Ahmad Boesta-
mam mengatakan bahawa
parti ini bukan ianjutan
daripada KMM (Kesatuan
Meiayu Muda di bawah
pimpinan Ibrahim Yaa-
kob), namun jelas sekali
bahawa ahli-ahli jawatan-
kuasa penaja terdiri dari-
pada bekas-bekas anggota
KMM. Begitu juga corak
perjuangannya. Mereka
yang dimaksudkan iaiah
Ahmad Boestamam sendi-
ri, Musa Ahmad dan Ibra-
him Karim. Musa Ahmad
adalah lulusan Sekolah
Agama al-Mahsyoor yang
terkenal di Pulau Pinang,
serta Sekolah Lanjutan
Anglo-Chinese di negeri yang sama. Me-
nurut pengakuan beliau sewaktu penyerah-
an diri pada tahun 1980 beliau mengikuti
kelas-kelas doktrin komunis sejak tahun
1 945. Ini bererti kelas yang diikutinya selari
dengan penyertaannya dalam PKMM.

PKMM merupakan parti radikal nasio-
nalis yang akhir sebelum merdeka; atau
yang ditubuhkan selepas Perang Dunia II.
Sebelum itu telah ada Kesatuan Meiayu
Muda di bawah pimpinan Ibrahim Yaakob

dan beberapa pertubuhan rasmi
dan tidak rasmi daripada go-
longan berpendidikan agama
dan orang perseorangan yang
menentang penjajah.

Penubuhan PKMM se-
benamya menurut Ahmad Bo-
estamam dalam bukunya Me-
rintis Jalan ke Puncak dice-
tuskan oleh Mokhtaruddin
Lasso yang berasal dari Indo-
nesia dan bekas ahli MPAJA
(Malayan People's Anti Japa-
nese Army). Dia juga dikenali
sebagai ahli Parti Komunis
Malaya (PKM). Kedatangannya
ke Tanah Meiayu mungkin ke-
rana melarikan diri dari Indo-
nesia. Dia datang ke pejabat
Suara Rakyat, akhbar terbitan
Ahmad Boestamam dan kawan-
kawannya, bersama-sama de-
ngan seorang ahli PKM Arshad
Ashaari.

Hasil perbincangan mereka
lahirlah PKMM dengan pim-
pinan Mokhtaruddin Lasso
(Yang Dipertua), Dr. Burha-
nuddin Helmy (NYDP walau-
pun dia tidak hadir), Dahari AH

(Setiausaha), Arshad Ashaari (Bendahari)
sementara Ahmad Boestamam sebagai
Jawatankuasa Pemudanya. Dalam kongres
pertamanya (Disember 1945) Mokhtarud-
din Lasso tidak muncul, akhimya Burha-
nuddin Helmy kekal sebagai Yang Dipertua
PKMM.

setelah merdeka. Pendirian mereka ini lebih
dikenali sebagai non-co dengan British.
Perlembagaan PKMM menyebutkan:

o Untuk menyatukan bangsa Meiayu dan
menanamkan semangat kebangsaan dalam
jiwa orang Meiayu dengan matlamat besar
untuk menyatukan Malaya dengan Indone-
sia sebagai Republik Indonesia Raya.

o Untuk memperjuangkan kebebasan
bersuara, akhbar, perhimpunan dan kebe-
basan menyebarkan pengetahuan.

o Untuk meningkatkan ekonomi orang
Meiayu dengan menegakkan industri, per-
dagangan dan pertanian.

o Untuk memperjuangkan kebebasan
dalam pertanian yang bermaksud cukai ti-
dak dikenakan kepada tanah-tanah pertanian
dan petani bebas jual hasil pertanian sesuka
hati mereka.

o Untuk memperjuangkan kebebasan
mutlak untuk Meiayu, mewujudkan seko-
lah-sekolah kerajaan, menggunakan bahasa
mereka sebagai bahasa pengantar. ]

o Untuk menggalakkan penerbitan buku
yang akan mendaulatkan demokrasi dan
dalam masa yang sama mengembangkan
kedudukan politik Meiayu dan jiwa ke-
bangsaan. j

o PKMM hams menghubungkan silatur-
rahim dengan kaum-kaum lain di negara
ini untuk membentuk Malaya yang bersatu
dan makmur sebagai rakan komponen Re-
publik Indonesia Raya.

Ahmad Boestamam.

Musa Ahmad

Perlembagaan
PKMM

PKMM sejak ditubuhkan mengisytihar-
kan matlamatnya untuk mencapai kemer-
dekaan penuh atau 100 peratus bagi Tanah
Meiayu. Ini bererti mereka tidak mahu
kemerdekaan bersyarat daripada British.
Mereka tidak mahu British mengekalkan
kepentingan mereka di Tanah Meiayu

Dr. Burhanuddin Helmy.

o Menyokong pergerakan nasionalis In-
donesia untuk mencapai kemerdekaan.

Ciri-ciri Menarik
PKMM

Dalam memperkatakan tentang PKMM
beberapa ciri yang menarik tentang parti
ini harus diperhatikan. Pertama: PKMM
bukan sahaja berpendirian tidak akan

24

DEWAN MASYARAKAT MEI 1991

Jiut^tsi^A

Itmt

ri 1 1^"'

bekerjasama dengan British dan mahukan
kemerdekaan 100 peratus malahan berhas-
rat untuk menjadikan Tanah Melayu sebuah
republik dan mencantumkan Tanah Melayu
dengan Indonesia menjadikan Republik
Indonesia Raya; di bawah konsep "Melayu
Raya". •■

Dalam usaha merealisasikan gagasan ini,
PKMM mengambil bendera kebangsaan
Indonesia - Sang Saka Merah Putih sebagai
bendera parti; lagu kebangsaan Indonesia
Raya sebagai lagu kebangsaan PKMM yang
sering dinyanyikan dalam perhimpunan
PKMM.

Gagasan ini mungkin kelihatan janggal
pada masa ini. Bagaimanapun sewaktu itu
gagasan ini dirasakan wajar kerana hu-
bungan Indonesia - Malaysia telah terben-
tuk sejak berabad dahulu sebelum penja-
jahan, terutama semasa keagungan empayar
kesultanan Melaka. Ramai di antara orang
Tanah Melayu mempunyai saudara di In-
donesia dan sebaliknya.

Semasa perjuangan mencapai kemer-
dekaan di Indonesia, ramai di antara rakyat
Tanah Melayu ikut berjuang dengan buluh
runcing. Ada pula pihak yang membuktikan
Tanah Melayu turut membekalkan senjata
kepada golongan nasionalis Indonesia se-
masa itu. Jadi gagasan tersebut bukanlah
satu hal yang patut dipersoalkan.

Ciri kedua yang menarik ialah: pengli-
batan golongan anggota Parti Komunis
Malaya (PKM) dari sejak awal parti ini
ditubuhkan. Harus juga diperhatikan di sini
bahawa PKM merupakan organisasi yang
dihalalkan semasa itu dan komunis tidak
menjadi perkataan yang 'dimomokkan' atau
'digeruni' orang. PKMM merupakan per-
tubuhan ideologi biasa yang walaupun ber-
tentangan dengan Islam daripada segi prin-
sipnya tetapi diterima oleh orang Melayu
akan kelainan dan kehadirannya. Ini tidak
bermakna orang Melayu menerima faham
komunisme untuk dianuti. Yang pasti
komunis bukan ditakuti seperti kebanyakan
orang memahaminya hari ini - satu keja-
yaan hasil psy-war British semasa darurat
diisytiharkan.

Ciri ketiga yang tidak kurang menarik-
nya ialah: PKMM diasaskan oleh golongan
rakyat biasa dan bukan daripada kalangan
bangsawan. PKMM juga diterajui dan
dianggotai oleh kalangan rakyat biasa yang
berlatarbelakangkan pendidikan agama,
Inggeris dan Melayu. Cantuman latar be-
lakang 'marhain' dan pelbagai jenis pen-
didikan ini bagaimanapun memberikan ke-
kuatan yang bermakna kepada PKMM.
Keanggotaan ini sama sekali berbeza de-
ngan keanggotaan dan kepimpinan Umno
(ditubuhkan setahun lewat daripada
PKMM) yang pada peringkat yang sama
dianggotai oleh golongan yang berkedu-
dukan di dalam masyarakat.

Bagaimanapun penubuhan PKMM
disambut baik oleh masyarakat Melayu
yang ketika itu tidak mempunyai satu pun

pertubuhan Melayu bercorak nasional.
Sesiiai dengan sambutan baik tersebut,
struktur organisasi PKMM berkembang
pesat dalam masa tidak sampai setahun.
Perkembangan pertama: pada penubuhan
sayap Pemuda yang digelar Angkatan Pe-
muda Insaf (API) pada 17 Februari 1946,
di bawah pimpinan Ahmad Boestamam.
Penubuhan API diasaskan secara kebetulan
hanya kerana mahu perarakan PKMM di
Ipoh diiringi oleh pemuda-pemuda berpa-
kaian seragam tentera.

Penubuhan API

Ahmad Boestamam mengusahakan pe-
muda-pemuda siap dengan pakaian sera-
gam, lilitan lengan, lambang API dalam
masa dua hari untuk mengetuai perarakan
PKMM tersebut. Selepas itu API terus

akhbar Suara Rakyat dan Voice of People
di Ipoh.

Penubuhan Umno

Penting juga disebut dalam masa ke-
bangkitan PKMM sebagai sebuah parti ke-
bangsaan orang Melayu, tujuh bulan ke-
mudian lahiriah Umno pada 1 Mac 1946.
Umno (Pertubuhan Kebangsaan Melayu
Bersatu) mendapat nama hasil himpunan
badan-badan Melayu yang berselerak di
seluruh Tanah Melayu yang dipanggil
menghadiri Kongres Melayu Pertama di
Kg. Baru pada 1 Mac 1946. Kongres ini
menentang Malayan Union yang dica-
darfgkan oleh British ke atas Tanah Melayu.
PKMM semasa itu turut diundang. Semasa
dibahaskan, PKMM mempertahaniian usul
"menolak Malayan Union tetapi meminta

Perarakan PKMM sempena Kongres Kedua PKMM di Melaka, Disember 1946.

dikekalkan dan Ahmad Boestamam terus
kekal menjadi ketua API. Walaupun
ditimbulkan secara kebetulan, API berjaya
dibentuk oleh Ahmad Boestamam menjadi
'barisan pendesak' yang semi tentera dan
semi militan dengan slogan "Merdeka de-
ngan darah". API berjaya menakutkan Bri-
tish; sehinggakan API merupakan badan
politik pertama diharamkan oleh British
sebelum darurat. Sebelum itu, Ahmad
Boestamam pemah ditangkap oleh British
kerana buku perlembagaan API - Testa-
tamen Politik API. Bagaimanapun dia tidak
dipenjara kerana berjaya membayar denda.
Perkembangan kedua: perpindahan ibu
pejabat PKMM ke Kuala Lumpur dari Ipoh.
Perpindahan ke pusat pentadbiran Malaya,
pusat kedua selepas Singapura ini mem-
percepatkan perkembangan pengaruh
PKMM di kalangan rakyat serata negara.
Perkembangan ketiga; penerbitan akhbar
lidah rasmi iaitu Pelita Malaya dan Suluh
Malaya di Kuala Lumpur selain daripada

kemerdekaan penuh daripada British."
Bagaimanapun usul ini ditoiai< oleh
kongres.

Pada masa tersebut perkataan merdeka
belum wujud di kalangan pertubuhan
Melayu tersebut. Yang ada hanya slogan
'Hidup Melayu.' Hasil daripada kongres
inilah baru ditubuhkan Umno. Agak aneh
apabila diperhatikan pertubuhan ini yang
memperjuangkan hidup Melayu menggu-
nakan bahasa Inggeris sebagai akronimnya.

Presiden Umno yang pertama ialah
Dato' Onn Jaafar, daripada keluarga
bangsawan iaitu anak Menteri Besar Johor
ketika itu.

Pemisahan PKMM
Daripada Umno

PKMM masih menganggotai Umno se-
hingga ke saat mesyuaratnya yang kedua
pada Jun 1946 di Ipoh. PKMM menarik

DEWAN MASYARAKAT MEI 1991

25

Koleksi: Manan Quk

Perarakan API di Melaka semasa Kongres Kedua PKMM, 1946.

diri daripada Umno dengan alasan pembe-
rian undi yang kecil kepada PKMM sebagai
sebuah badan yang besar. PKMM disama-
kan taraf seperti badan-badan Melayu Iain
yang kecil. Bagaimaifapun ini hanya meru-
pakan strategi untuk keluar daripada Umno
kerana sepatutnya PKMM menarik diri
daripada kongres pertama; yang menolak
Usui kemerdekaan cara PKMM sejak awal-
awal lagi. Menurut Dr. Burlianuddin,
PKMM mahu "memberikan peluang dan
membuktikan keikhlasan untuk memper-
tahiankan perpaduan di kalangan orang
Melayu untuk kepentingan kebangsaan."

Pemisahan PKMM dan Umno adalah
berdasarkan prinsip perjuangan. PKMM
berjuang untuk kemerdekaan penuh dan
marhain sifatnya. PKMM juga bertujuan
menubuhkan republik Melayu yang bererti
menghilangkan kuasa golongan feudal.

Sebaliknya Umno pada tahap itu mela-
ungkan 'hidup Melayu', boleh bertolak an-
sur dengan British dalam soal kemerdekaan
dan tidak menyetujui kuasa golongan feu- '
dal dihapuskan.

Gagasan

Persekutuan Tanah
Melayu

Perpecahan PKMM dan Umno membe-
rikan ruang yang baik kepada British untuk
memilih pertubuhan mana yang moderate
dan boleh dibawa berunding. British me-
ngambil kesempMan ini untuk mengadakan
rundingan dengan golongan yang dipilihnya
- sultan-sultan dan Umno,, untuk mem-
bentuk gagasan baru iaitu Persekutuan Ta-
nah Melayu bagi menggantikan gagasan
Malayan Union.

Wakil-wakil yang terpilih ke persi-
dangan tersebut iaitu enam orang daripada
pihak British, empat orang sultan dan dua
orang wakil daripada Umno. PKMM tidak
diberikan tempat sebagai pertubuhan Me-

layu yang berpengaruh di kalangan rakyat
Melayu terbanyak. Dalam hal ini, Ishak
Hj. Muhammad (Pak Sako) selaku Naib
Yang Dipertua PKMM dalam Malaya
Tribune (8 Januari 1947) mempersoalkan
tentang gagasan Persekutuan Tanah Me-
layu. "A cleverly camouflaged British Co-
lony and Breeding Ground of Imperial-
ism." Beliau juga mempersoalkan tarikh
kemerdekaan yang tidak dinyatakan,
bendera kebangsaan, lagu kebangsaan,
tentera kebangsaan dan persediaan-
persediaan lain yang berbentuk kebangsaan
untuk kemerdekaan pada masa depan dari
British.

Ishak juga mempertikaikan kedudukan
Umno dan keanggotaannya dalam jawa-
tankuasa kerana mendapat hak yang begitu
eksklusif untuk mewakili rakyat terbanyak.
Beliau menuduh Umno "... tidak mewakili
majoriti Melayu. Members of remaining
associations that are still affiliated to Umno
mostly memasuki pertubuhan melalui jalan
ancaman atau coercion.

Dengan penarikan diri PKMM daripada
Umno, orang Melayu mempunyai dua parti
yang berbeza dengan dua prinsip perjua-
ngan yang berlainan; walaupun matlamat-
nya sama iaitu kemerdekaan Tanah Melayu.
Dengan Umno dibawa berunding dalam
Jawatankuasa Kerja Pembentukan Perse-
kutuan Tanah Melayu itu dan meninggalkan
PKMM, temyata PKMM tidak mempunyai
pilihan lain untuk terus berjuang dengan
gigih menentang British dan bersaing
dengan Umno; walaupun bukan itu yang
dikehendakinya.

Tuduhan Akhbar
"Pro-British"

Akhbar-akhbar pada tahun-tahun terse-
but rancak membicarakan persoalan terse-
but. The Straits Times yang diterbitkan di
Singapura yang temyata menjadi 'lidah
tidak rasmi' penjajah memperkatakan

tentang perjuangan PKMM yang
tidak realistik dan hanya angan-
angan kosong. Dalam salah satu
ruangan editbrialnya The Straits
Times menyebutkan PKMM yang
berjuang untuk kemerdekaan dan
berkerajaan sendiri sebagai "lack
of realism and practicality".

Menjawab tuduhan ini seorang
pembaca dalam ruangan surat
daripada pembaca (The Straits
Times, 7 Disember 1946) yang
menggelarkan diri sebagai "MNP
Member" menyelar penulis edi-
torial tersebut yang tidak tahu
apa-apa tentang PKMM ataupun
Umno. Tetapi dalam pada tak
tahu itu ia lebih cenderung
menyokong UMNO. Beliau de-
ngan sinis mengatakan: "We
stand for the dumb Malays
masses and the down-trodden improveri-
shed peasantry; the Umno is interested in
the conservative diehards and the selfish
decadent aristocracy."

PKMM melihat masa depannya kabur
dalam usaha menentang penjajah sekiranya
parti-parti Melayu yang ada tidak diga-
bungkan. Lama sebelum ura-ura pengga-
bungan ini dibuat, API telah tegak sebagai
sebuah badan politik pemuda yang tersen-
diri dan Barisan Tani SeMalaya atau
BATAS telah diwujudkan demi kepenting-
an petani-petani Malaya.

MATA pula atau Majlis Islam Tertinggi
pimpinan Ustaz Abu Bakar al-Bakir yang
berpengaruh di Semanggol Perak turut di-
tubuhkan. Demikian juga Hizbul Muslimin
di Semanggol, sebuah parti Islam yang juga
diasaskan oleh Ustaz Abu Bakar.

Penubulian PUTERA

Pertubuhan-pertubuhan ini yang juga
kiri sifatnya tidak akan dapat berdiri lama
sekiranya tidak bersatu. Akhimya pada 22
Februari 1947, di markas pusat PKMM di
Kuala Lumpur terbentuklah PUTERA atau
Pusat Tenaga Rakyat. Badan-badan kiri
yang bergabung di bawah PUTERA ini
terdiri daripada PKMM, API, AWAS, BA-
TAS, Hizbul Muslimin dan GERAM (Ge-
rakan Angkatan Muda) sebuah gerakan pe-
muda kiri yang berpusat di Singapura.

Di antara badan-badan ini hanya GE-
RAM sahaja yang tidak merupakan badan
"nukleas" daripada PKMM. Ishak Hj. Mu-
hammad dipilih sebagai pemimpin ga-
bungan tersebut. Kedudukan PKMM
dengan gabungan badan-badan kiri Melayu
atas nama PUTERA memberi sedikit ke-
kuatan kepada PKMM pada zahimya. Ba-
gaimanapun pada tahap ini PKMM masih
belum berjaya menarik perhatian British
terhadap kemerdekaan melalui cara yang
mereka kehendaki. British lebih memihak
kepada Umno yang sifatnya lebih elitis dan
tidak radikal. #

26

DEWAN MASYARAKAT MEI 1991

SURAT KHAS SHAMSIAH FAKIH KEPADA DEWANMASYARAKAT

^SASSifi

Saya Bukan
PembimiM

lARS

JB ^/?^«/- Utusan Malaysia <3'ort
MW Utusan Melayu keluaran 8
^^^Ogos J 987 ada menyiarkan
herita kononnya hekas teman sekolah
saya mendakwa hahawa saya telah
memhumh anak saya yang masih ke-
cil, hasil perkahwinan saya dengan
WahiAtmar. di sehuah kawasan hutan.
Anak kecil itu, metmrut heliau telah
dihempaskan ke atas hatu setelah saya
dikatakan kecewa dengan tindakan
suami saya menyerah diri kepada polls.
Musa Ahmad, hekas Pengerusi Parti
Komunis Malaya (PKM) yang telah
menyerah diri kepada kerajaan Ma-
laysia dalam wawancaranya di tele-
visyen Malaysia pada 6 Januari 1981
ketika menjawah soalan wartawan
RTM mengatakan hahawa saya ter-
paksa mencampakkan hayi saya yang
herumur tiga hulan ke dalam sungai
kerana himhang dengan tangsian hayi
itu nanti akan memhahayakan kesela-
matan unit pengganas tersehut. Semua

keterangan atau tuduhan yang dinya-
takan itu adalah tidak henar sama se-
kali. Tuduhan itu amat mengelirukan
dan meninggalkan kesan yang huruk
kepada saya. Sehah itulah saya ter-
paksa memhuatpenjelasan agar semua
pihak mengetahui hal yang sehenar-
nya dan dengan demikian dapat men-
jernihkan suasana kecurigaan umum
terhadap saya.

Pada hulan Jun 1948, saya hersama-
sama heherapa orang pemimpin Pert-
uhuhan Kehangsaan Melayu Malaya
puak kiriyang telah diharamkan ketika
Undang-Undang Darurat diisytiharkan
oleh penjajah British, telah lari ke
hutan untuk menyertai perjuangan
hersenjata di hawah pimpinan PKM.
Pada hulan Ogos 1948, iaitu ketika
masih hergerak di kampung-kampung
Luhuk Kawah dan di Temerloh, Pa-
hang, saya telah berkahwin dengan
WahiAnuar. Pada tahun 1949 pas ukan
Melayu dari Rejiman ke-10 termasuk

saya dan Wahi Anuar te
hergerak ke utara dari '.
merloh. Waktu itu saya
dang hamil. Dalam per^
lanan, kami telah disera
oleh pasukan tentera pi
jajah dan akihatnya p
sukan kami telah herpeca
helah. Peristiwa ini yat
herlaku di Mentakah a
kenali sehagai peristiv
Padang Piul.

Saya dan Wahi tela
herpecah dengan pasuka
induk lalu tinggal di sehua
khemah. Pengawal per.
hadi Wahi telah diutu
untuk memhuat huhungcn
dengan pasukan induk dai
mencari hekalan makanan
Sementara menunggu hit-
hungan, saya telah mela-
hirkan seorang anak lelab
di khemah itu dan Wahi
Anuar menjadi hidannya
Kehetulan pula Wahi adalah hekas se-
orang yang herpengalaman tentans
perhidanan. Kami tinggal di khemah
itu sehingga anak lelaki kami herumur
sehulan setengah apahila tempai
persemhunyian kami telah diserang
oleh askar musuh. Wahi telah
melarikan diri ke arah hukit sementara
saya pula lari ke lereng hukit. Setelah
heherapa langkah, saya teringat anak
kami masih tertinggal di dalam khe-
mah persemhunyian. Saya pun herge-
gas halik ke khemah dan herjaya 'me-
nyelamatkannya. Samhil mengendong
anak, saya terus melarikan diri dalam '
hujan peluru. Saya telah herpisah
dengan Wahi Anuar dalam kejadian
Itu. Selama empat hari tiga malam saya
merayau-rayau di dalam hutan, sam-
hil mengendong anak, tanpa makanan.
Saya dan anak saya hanya minum air
hujan.

Dipendekkan cerita, setelah tiga hari
saya sesat di hutan, saya sudah putus
asa untuk mencari hantuan dan her-
tekad untuk mati hersama-sama anak
saya. Lalu saya memharingkan anak
saya di atas tanah dan kemudian me-
rehahkan diri di sisinya, di tepi seha-
tang pokok kayu hesar. Sejurus kemu-
dian saya pun tertidur kerana terlalu
letih. Setelah terjaga pada keesokan
harinya saya herasa badan saya agak
hertenaga, lalu hangkit mengendong
anak dan terus herjalan. Mungkin di-

18

DEWAN MASYAHAKAT DISEMBER 1991

KUALA LUMPUR 7 Ogos — Seorang

takdirkan umw saya masih panjang
kerana sewaktu herjalan-jalan itu saya
telah hertembung dengan dua orang
lelaki ahli jawatankuasa cawangan
PKM kawasan itu yang berketurunan
China. Mereka dalam perjalanan ke
khemah kami tanpa mengetahui baha-
wa khemah itu telah diserang musuh.
Saya kemudian telah dihawa ke tempat
peisembunyian mereka.

Setelah tidur semalaman di khemah
jawatankuasa cawangan kawasan itu,
mereka memheritahu bahawa anak
saya yang baru berumur sebulan se-
tengah itu sehaiknya dihantar ke kam-
pung supaya dipelihara dan dibesarkan
oleh orang kampung. Kata mereka di
dalam revolusi adalah sukar untuk
menjaga anak
kecil. Musuh se-
lalu menyerang,
pasukan selalu
berpindah-ran-
dah dan makan-
an pun tidak ter-
jamin. Kata me-
reka lagi, me-
reka telah ber-
jumpa dengan
orang yang ingin
me me I i hara
anak itu. Orang
itu adalah se-
orang China
yang akan balik
ke negeri China.
Anak saya akan
dibawa bersama.
Mereka berkata
China sudah be-
bas. Di kemu-
dian hari saya
akan dapat men-
cari anak saya
itu di negeri

turunan China. Saya ingin menukar
kain bedung anak saya itu tetapi me-
reka mengatakan tak pertu kerana
tempatnya tidak jauh dan ibu bapa
angkatnya orang kaya. Mereka keli-
hatannya terhuru-huru untuk pergi atas
alasan keadaan tidak begitu selamat
kerana adanya serangan askar pen-
jajah di kawasan itu. Saya hanya da-
pat memberikan sehelai tuala putih saja
kepada anak saya itu. Kira-kira 2:00
petang hari itujuga, orang yang mem-
bawa keluar anak saya itu pulang
dengan mengatakan bahawa anak saya
itu telah selamat diserahkan kepada
orang kampung yang berasa gemhira
mendapat anak itu. Demikianlah ceri-
tanya.

an di tempat itu. Ini adalah sama se-
kali di luar dugaan saya. Kata Musa,
mengikut disiplin parti si pembunuh
itu mesti dihukum mati. Tetapi kerana
yang melakukan pemhunuhan itu tiga
orang, maka tidak patut ketiga-tiga
orang itu dihukum mati. Mereka itu
adalah tenaga revolusi sedangkan anak
kecil yang mati itu belum ada jasanya
kepada revolusi. Menurut pendapat
parti, jika dihukum seorang saja maka
tidaklah adil. Jika dihukum mati ke-
tiga-tiga orang itu maka barulah sepa-
dan dengan kesnya. Oleh itu, pihak
PKM memutuskan tidak akan meng-
ambil tindakan menjalankan hukuman
mati ke atas ketiga-tiga orang itu tetapi
mengenakan hukuman yang setimpal
iaitu dengan

i Oleh Hassan Mohd. Noor,

Md. Noor Che Mat
I dan Aziz Ishak

,bek3» teman sekolih Shamsinh Fakih

fed Aim Syed Ka:;.s<in. M, yakin iiahat^a

Camaniddin Tbraiiini yang It mi -linRga! di
China bukac anak sislung hasil
pcrkahwinan S<i.>in»iah dengan suaminya
yang pf-rtama Wahi Anwar.

Syed Aiwi beka'. ang^r-ota pohs vang poinah Wahi Anwar dan mungkin juga
tertembusg dengan pasangan suami-isicri Kamaniddin adalah anak .'Shamsiah

Shams<ah menurut Sved Alwi mungkin
hcrkahwin lain .wlepis r«rpisah dengan

11 semasa Rienjai?&kan operasi di hutan

iegai Terenggaou sekita: tahun 40an
yaog lai'j membehtahu, anak pertama
Shanuiait tela-: nicniiiggst duiiia kira-kira
40 tahun lalu.
"Shamsiali dikatakan lelah mcmbunuh

laknya yung masih keci! hasil
ikahwinsn dengan Wahi Anwar di
.wasan hutan. Anak ke-il ifj dinsmpas

e atas batn s^tcIah Shamsia'-s kecewa
Jengaii tiiiJiikaii suaminya menyerah diri
Iwpada polis," katanya.
Menurut Syed Alwi lagi, "maklumat yang
jditenma ialah Shamsiah menuduh
waminya sebagai dayus kerana menyerah

"in kepada polls dan pada pendapat
lamnah anak hasil perkabwinan dengan

^ahi tidak boleh dibiar hidup. "
$yed Ahri bagaimaiiapun tidak dapat
flKmpastikan sama ada anak yang mati itu

elaki atau perempuan tetapi maklumat
vtg diterima adalah anak itu telah

bersama suaminya yang lain.
Beliau memberitahu dsmikian sebagai
mengulas >7erita utama Utiisan Malaysia/
UiLOiin Mcb^u .t'.:!!!^!-^:!) snei'igcnai sural
dan .injK Sha:ri:>i:ih yang dikcnali sebagai
Kar.-iSruJdin Ihrnhnn yang .sr.karang
ting>:al di Ntgcri China
Syed AIwi terkcjut .'ncmbaca berita
nicnitenai anak ithamsiah ici yang sckarang
l^crusia IS tahun ker:i:i3 isepanjang
pengetAhuaniuu somasa henugas sebagai
anggota pciis. anak Shamsiah telah
memngga! dunia kira-kira 40 tahun lalu.
"Jika anak itu masih hidup, sudah tentu
usianya kin: 40 tahun dan berdasarkan
fakta iniiah saya percaya Kamaruddin
hukan anak pertama Shasnsiah' bcnama
riiiiiininya yang pertama Wahi Anwar yang
kini tidiik dikctahui di mana dia berada,"
katanya.
Mcnc':ri<.:ik.in lebih lanjut mengerai diri

Pelangi

"Umu

tahun

yang I

susah,

mentafs

bahasa ,

kata'ivj

Mtnu'r

penge'

diketaj

melibat.

bersama

Shamsia

rakany.'

fflasab

Syed J

meliba

selepas

berada I

untuk D

"Setcia

dibeiir

dan be

Perten^

sayabci

dengan !

Telemo

Bagain.

Sharnsiah. Svw'd .Mwi l«"

China, katanya.

Demi perjuangan melawan imperialis
British pada masa itu, saya telah ber-
setuju dengan pendapat mereka mes-
kipun saya berasa sedih dan berat
hendak.berpisah dengan anak kesa-
yangan saya yang masih kecil itu.
Mereka juga memberitahu saya baha-
wa Wahi Anuar telah menyerah diri
kepada kerajaan. Tidaklah saya sang-
ka rupa-rupanya perpisahan saya
dengan Wahi Anuar sewaktu diserang
dulu merupakan perpisahan untuk
selama-lamanya.

Kira-kira pukul 10:00 pagi pada
hari kedua itu, anak saya telah dihawa
pergi oleh dua orang anggota berke-

Saya kemudian dihantar oleh PKM
pergi bekerja di Pahang utara, di se-
buah organisasi yang terdiri daripada
bangsa Melayu. Pada tahun 1952
ketika saya diutus untuk bekerja di
hahagian akhbar di Perak, saya telah
bertemu dengan Musa Ahmad yang
ketika itu adalah seorang anggota
Markas Rejimen ke-10. Musa Ahmad
yang bertindak mewakili pimpinan
PKM telah menyampaikan keputusan
PKM yang memheritahu bahawa anak
yang sayafikirkan telah dihantar untuk
dipelihara oleh orang kampung itu
sebenarnya telah dibunuh oleh tiga
orang anggota jawatankuasa cawang-

memberi pelu-
ang kepada me-
reka untuk me-
nehus dosanya
melalui kerja-
kerja revolusi.
Musa Ahmad te-
lah hertanya ke-
pada saya ha-
gaimana fikiran
saya tentang ke-
putusan parti itu.
Sebab saya ma-
sih setia kepada
parti dan revo-
lusi maka saya
telah menerima
keputusan PKM
itu dengan pera-
saan yang te-
nang. Walau apa
pun anak saya
sudah mati dan
tidak akan hidup
kembali. Itulah
peristiwa sebe-
nar yang telah
berlaku lebih 40 tahun yang lalu, iaitu
pada awal perjuangan bersenjata
melawan penjajah British. Tuduhan
yang mengatakan saya membunuh anak
itu tidak henar dan merupakan suatu
fitnah. Sebagai seorang ibu yang telah
menyelamatkan anaknya di tengah-
tengah hujan peluru tentera penjajah
dan hersama-sama pula dengan anak
sesat selama empat hari tiga malam
dengan penuh sengsara, dan sebagai
seorang pejuang kemerdekaan, terga-
makkah seorang ibu membunuh anak-
nya sendiri? p P

'ntara tahun

( SHAHS IIH FAKIH)

DEWAN MASYARAKAT DISEMBER 1991

19

MustaJTa KamilAyub ketika melawat Shamsiah taken di HospUul
Universiti Kebangsaan Malaysia ^ ^ ^ (j^

Shamsiah Fakeh ^-i ^^'
dirawat di HUKM ^^

OlehLauTekHai

NAIB Presiden KeADILan Mustaffa
Kamil Ayub menziarahi pejuang ke-
merdekaan, Shamsiah Fakeh yang
kini dirawat di Hospital Universiti Ke-
bangsaan IVlalaysia (HUKM) pada 20
April lalu.Turut serta adalah Ahli Ja-
watankuasa Menjana Tenaga Keme-
nangan (MTK), Onn Abu Bakar dan
Ahli Jawatankuasa Angkatan Muda
KeADILan Bandar Tun Razak, Mohd
Latif Ibrahim.

Shamsiah, 82, dimasukkan ke

HUKM sejak 7 April kerana lemah

jantung serta mengidap penyakit

paru-paru. Selain menyampaikan

salam Presiden KeADILan, Wan

Azizah Wan Ismail, Mustaffa juga

j menyampaikan simpati beliau ter-

I hadap Shamsiah yang kini dalam

I keadaan uzur dan mendoakan

Allah memberikan kesihatan se-
moga Shamsiah cepat sembuh.

Beliau berasa amat terharu den-
gan semangat gigih yang ditun-
jukkan Shamsiah dari muda hingga
sekarang. Mustaffa menekankan se-
mangat juang Shamsiah boleh di-
jadikan contoh dan teladan yang baik
dalam menentang penjajahan British
walaupun perjuangan itu di putar-be-
litkan dan salah tafsir oleh pihak
berkuasa.

"Apa yang bbleh dilihat, saya
masih merasakan semangat beliau
dari cahaya mata yang penuh
keyakinan," kata beliau. Mustaffa
menyeru agar generasi muda mem-
baca 'Memoir Shamsiah Fakeh'
yang diterbitkan UKM kerana buku
tersebut memberi gambaran tepat
berkenaan perjuangan Shamsiah
serta rakan-rakannya.

Shamsiah

harap

menantu,

cucu

dapat izin

menetap

KLUANG, Jumaat - Be-
kas pemimpin parti Ko-
munis Malaya (PKM),
Shamsiah Pakeh, 69, terus
berharap agar Kerajaan
Malaysia memberi ke-
izinan kepada tiga me-
nantu dan cucunya ting-
gal di negara ini.

Menurutnya, kebena-
ran itu wajar diberikan
sepertiyang diberikan ke-
pada beliau, suaminya,
Ibrahim Mohamad, 68,
dan tiga lagi anaknya ia-
itu Shamsuddin, 37,
Kamaruddin, 35, dan
' Jamaluddin, 32.

Katanya, langkah itu
bagi memastikan kelu-
arga mereka tidak terpi-
sah sepertimana mereka
menjalani kehidupan di
China sebelum ini.

"Saya sememang mena-
ruh harapan agar Kera-
jaan Malaysia melulus-
kan permohonan saya se-
keluarga. Pada masa ini,
tiga menantu dan bebera-
pa cucu saya terpaksa di-
tinggalkan di negara ber-
kenaan.

"Kami tidak mahu ber-
pisah sebab itu kami ma-
hukan Kerajaan Malaysia
membenarkan tiga me-
nantu serta cucu saya
tinggal di negara ini," ka-
tanya kepada Berita Ha-
rlan selepas ditemui di
rumah anak saudaranya
Kassim Abdullah di Ta-
man Sri Tengah di sini,
malam tadi.